sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இது என்ன சாரீரம் இவ்வளவு கனமாகவா மனிதக் குரல் இருக்க முடியும் இந்தக் குரலுக்கும்தான் எவ்வளவு பலம் ஆம் என்று அலட்சியமாக மூச்சைப் பிடித்துக்கொண்டு நின்றது பாபுவுக்குக் கவலையாகத்தானிருந்தது இவ்வளவு மொத்தமான சாரீரம் மேலே போய் எப்படி எட்டப் போகிறது என்று.
ஆனால் மந்திரத்தில் நாலு நிமிஷம் நின்று பிரமிக்க அடித்துவிட்டு அவர் படிப்படியாக ஏறி மேல் ஷட்ஜமத்தில் ஏறி கம்பீரமாகக் கார்வை கொடுத்து நின்ற போது அவன் உடல் அதிர்ந்தது.
மந்த்ர பஞ்சமத்தில் ஒரு நிமிஷம் நின்றுவிட்டு கீழே இறங்கி மந்த்ர ஷட்ஜமத்திலும் ஒரு நிமிஷம் நின்று ராகச் சாயை காண்பித்ததைக் கேட்டதும் ராமுவின் அலட்சியப் புன்சிரிப்பு உதட்டுக்குள் ஒளிந்துகொள்கிறது.
இது என்னடா சாரீரம் அதல பாதாளங்களெல்லாம் போறது மேலே போனா சத்யலோகம் எல்லாம் போறது த்ரிவிக்ரமாவதாரத்திலே பகவானோட தலை எங்கிருக்கின்னு தெரிஞ்சிக்க முடியலியாம் சிவப்பிரம்மாதிகளாலே.
அந்த கானம் பட்டுப் பரவசமடைந்து ஆகாகாரம் செய்வதுபோல் மண்டபம் குரல் நின்ற ஒவ்வொரு கனத்தையும் எதிரொலித்துக்கொண்டிருந்தது.
பற்றி கரிச்சான் குஞ்சு சொல்கிறார் மன்னார்குடியில் இருந்த மஹாமஹோபாத்தியாயர் யக்ஞஸ்வாமி சாஸ்திரிகளிடம் சாஸ்திரம் வாசித்த சீடர்களில் மூவர் புராணம் சொல்லும் தொழிலை மேற்கொண்டு பொருளும் வசதியும் பெற்றனர்.
மிகவும் சுகமான நாட்கள் பாட்டு படிப்பு சர்ச்சைகள் பழைய இலக்கியம் புது இலக்கியம் ஸம்ஸ்கிருத நாடகங்கள் வாய்விட்டு நடிப்பதைப் போலவே படித்து ரஸிப்பது நல்ல கோஷ்டி.
கரிச்சான் குஞ்சுவின் கட்டுரையிலிருந்தும் தி.ஜா.வின் புதல்வியான டாக்டர் உமா சங்கரியின் கட்டுரையிலிருந்தும் தி.ஜா.வும் அவரது குருவான கு.ப.ரா.வைப் போலவே நல்ல ஆங்கில இலக்கியப் புலமையும் சம காலத்து இலக்கியம் குறித்துக் கறாரான இலக்கியப் பார்வையையும் கொண்டிருந்தார் என அறிய முடிகிறது.
அப்பா டில்லிக்கு மாற்றலாகி நான் பள்ளியில் சேர்ந்து வரலாறும் ஷேக்ஸ்பியரும் படிக்க வேண்டி வந்தபோது அவற்றையெல்லாம் எனக்குத் தெளிவாக அல்வா போல சொல்லிக் கொடுத்துவிட்டார்.
என்னைத் தேடி என் ரூமுக்கு வரும் பெண்களில் ஒருத்தி என்னைக் கேட்டு என் திருமண அவலத்தைப் புரிந்துகொண்டவள் என்னைக் கல்யாணம் செய்து கொள்ளவேண்டும் என்று பச்சையாகச் சொல்லிவிட்டாள்.
ஜானகிராமன் நான் அவளை மணந்துகொள்ளத்தான் வேண்டுமென்றும் என் தாயாரிடமும் அவர்களின் பெற்றோர்களிடமும் தானே எல்லாம் சொல்லி ஏற்பாடு செய்வதாகவும் ஒற்றைக் காலால் நின்றான்.
ஆனாலும் அந்த விஷயம் குறித்து ஒரு மாபெரும் சங்கீத மேதையை சங்கீத உலகம் இழந்துவிட்டதே என்று தி.ஜா.வின் மீது மிகுந்த வருத்தமும் கோபமும் ஏற்படுகிறது.
இசைவிழாக்கள் நடக்கும் நாட்களில் தன்னுடனேயே தங்கி இருக்க வேண்டுமென்றும் என்னை மிகவும் ஸெளக்கியமாகக் கூடவே அழைத்துச்சென்று திரும்புவதாகவும் அவசியம் வரும்படியும் வற்புறுத்திக் கூறினான்.
ஒரு கட்டை சுருதியில் நாட்டையில் மங்களம் சுலோகம் பூர்வ கதைச் சுருக்கம் பின்னால் ஒருவர் அநேகமாக ஜானகிராமனுடைய அண்ணன் அல்லது அவனே மூலசுலோகங்களைச் சிறிதளவு ராகத்துடன் வாசிப்பார்கள்.
அம்மா வந்தாள் அது வெளிவந்த காலத்தில் எப்பேர்ப்பட்ட அதிர்ச்சியையும் அசூயையும் எதிர்ப்பையும் உண்டாக்கியிருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்கிறேன்.
ஏன் வாழ்க்கையையும் சேர்த்துக்கொண்டேன் என்றால் இந்தப் பத்தியில் இதுவரை எழுதப்பட்ட முன்னோடிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து அவர்களின் எழுத்தைப் பிரிக்க முடியாமலிருக்கிறது.
கரிச்சான் குஞ்சுவின் கட்டுரையில் உள்ள விபரம் இது அம்மா வந்தாள் நாவலில் வரும் பாடசாலை அதை ஏற்படுத்திய அம்மாள் அங்கு ஒரு பெண் இருந்தது முதலிய அம்ஸங்கள் நிஜமானவை.
கி.வா.ஜ.வுடன் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது ஜானகிராமனுக்கு ஏன் ஸாஹித்ய அகாடமி அங்கீகாரம் இல்லை என்று கேட்டு விவாதித்தேன்.
அந்த நாவலைப் பற்றியும் அவன் தமையனார் அடைந்த வருத்தத்தைப் பற்றியும் புனிதமான ஒரு பாடசாலை வேதாத்யயனம் தர்மம் செய்த ஓர் அம்மாள் போன்ற விஷயங்களை அவன் தூய்மை கெடுத்துவிட்டான் என்ற என் கருத்தையும் அவனுக்குக் கடிதம் எழுதினேன்.
என் அண்ணாவும் உன்னைப் போன்ற ஜடங்களும் என்னிடம் என் எழுத்தைப் பற்றி அதன் ஏன் என்ன என்பது பற்றிக் கேட்பது தவறு வாயை மூடிக்கொள் என்பதே அந்த வாக்கியம்.
அதைப் படித்து அம்மணி என்ற பாத்திரம் இன்னும் நூறு வருஷங்கள் ஆன பிறகும் அந்தச் சூழலில் குடும்பத்தில் அதுவும் கும்பகோணத்தில் அருகில் உள்ள கிராமத் தொடர்பில் பிறக்கவே முடியாது என்று கடுமையாக விமர்சித்து எழுதினேன்.
ஏதோ ஒரு ஹிந்திப்படத்தைத் தன் மாப்பிள்ளையோடு பார்த்ததாகவும் அண்ணா நான் போன்ற போலிகள் அதைப் பார்த்துத் திருந்த வேண்டும் என்றும் எழுதினான்.
இன்னொரு சம்பவம் கோயம்புத்தூரில் நடந்த முதல் எழுத்தாளர் மாநாட்டுக்கு கரிச்சான் குஞ்சுவும் தி.ஜா.வும் போயிருந்தபோது நடந்தது.
கரிச்சான் குஞ்சுவையும் மேடைக்கு அழைத்துக்கொண்டு போய் நாங்கள் புதிய எழுத்தாளர்கள் விரைவில் தமிழகத்தின் பெர்னார்ட் ஷாவாக மலரப் போகிறவர்கள் என்று சொல்லியிருக்கிறார்.
அதாவது கல்கி அலெக்ஸாந்தர் துய்மா சர் வால்டர் ஸ்காட் போன்றவர்களைக் காப்பி அடித்து எழுதுவதாக புதுமைப்பித்தன் ரஸ மட்டம் என்ற பத்தியில் எழுதியிருந்தார்.
வீட்டு மாடியிலோ கணபதி விலாஸ் ஹோட்டலிலோ கூடிப் பேசிக் கழித்த மாலைகளும் இரவுகளும் எத்தனை அப்போது மாதம் ஒரு புத்தகம் வெளியீடுகள் பிரபலமாக இருந்தன.
இவ்வளவு விரிவான இந்த மேற்கோள்களுக்குக் காரணம் இந்திய தேச விடுதலைக்காகப் போராடிய தியாகிகளின் அதே தீவிரத்துடனும் தியாகத்துடனும் போராடியிருக்கிறார்கள் அந்தக் காலத்து எழுத்தாளர்கள்.
ஆனால் தமிழ் இலக்கியத்தில் ஒரே சமயத்தில் டஜன் கணக்கில் மாபெரும் எழுத்தாளுமைகள் உருவானார்கள் என்றால் அதற்குக் காரணம் நமது முன்னோடி எழுத்தாளர்களின் போராட்டமும் தியாகமும்தான்.
பற்றிய அசோகமித்திரனின் நேர்காணலில் அவர் குறிப்பிடும் ஒரே ஒரு விஷயம் போதும் தி.ஜா.வின் கலகம் எத்தகையது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள.
பொதுவாக பதிப்பாளர்கள் ஒரு எழுத்தாளரின் குறிப்பிட்ட நூல் முதல் முதலாக எந்த ஆண்டு எழுதப்பட்டது வெளியிடப்பட்டது என்ற முக்கியமான தகவலை விட்டுவிடுகிறார்கள்.
எழுத்தாளராகவோ இலக்கியகர்த்தாவாகவோ நடந்துகொள்ளத் தெரியாத ஜானகிராமனிடம் காணப்பட்ட பெருங்குறை அவர் தம்முடைய படைப்புகளைப் பற்றிப் பேசாததுதான்.
பொதுவாக தம்முடைய எழுத்தைப் பற்றி பேட்டிகளிலோ கூட்டங்களிலோ பேசும் வாய்ப்புகள் அல்லது நிர்ப்பந்தங்கள் ஏற்படும்போதெல்லாம் எப்படியாவது இலக்கியப் பொதுமையைப் பற்றிப் பேசிவிட்டுத் தன்னுடைய சாதனையைக் குறிப்பிடாமல் விட்டுவிடுவது அவருக்குக் கைவந்த கலை.
அவர் சென்னை ரேடியோவில் கல்வி ஒலிபரப்பும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டபோது அவருடன் நெருங்கிப் பழகியதில் அவரை ஒரு இளைய சகோதரனாகப் பாவிக்கும் உணர்வு ஏற்பட்டதும் அவருடைய பரிவினாலும் அன்பினாலும்தான்.
இது பெரும்பாலும் நாள்தோறும் நடக்கும் நிகழ்ச்சி இலக்கியப் படைப்பில் என்னென்ன சாதிக்க வேண்டும் மற்ற ஐரோப்பிய மொழிகளில் எவ்வாறு சிறந்த படைப்புகள் தோன்றியுள்ளன என்பதே பேச்சின் பொருள்.
ஆனால் அந்தக் கொரிய சினிமாவிலும் மார்க்கி தெ சாத்இன் பாத்திரங்களும் அசாதாரணமான மனநிலை கொண்டவர்களாக மனநிலை பிறழ்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள்.
இப்படி அசாதாரண மனநிலையில் அல்லாமல் சராசரியோடு சராசரியாய் ஆனால் மேற்கண்ட சினிமாவிலும் எழுத்திலும் நாம் பார்த்த வன்முறை வக்கிரம் ஆகியவற்றையெல்லாம் தூக்கியடிக்கின்ற விதத்தில் ஒரு ஆளுமை இருந்தால் எப்படி இருக்கும்?
தி.ஜா.வின் புகழ் பெற்ற நாவல்களைவிட உயிர்த்தேன் மலர் மஞ்சம் செம்பருத்தியெல்லாம் நன்றாக இருக்கும் என்று நேர்காணலில் அசோகமித்திரன் சொல்வது உண்மைதான்.
செம்பருத்தியில் நான் மேலே குறிப்பிட்ட கொரிய சினிமாவின் வன்முறை தன் அருகில்கூட நெருங்க முடியாது என்ற அளவில் ஒரு பெண்ணை உருவாக்குகிறார்.
அறம் சார்ந்த மதிப்பீடுகளிலும் மனித மாண்புகளிலும் தீவிர நம்பிக்கை கொண்டு அதையே தன் உயிர்மூச்சாகக் கொண்டு வாழ்ந்து வரும் சட்டநாதன் அவளைத் தன் அன்னையின் ஸ்தானத்தில் வைத்து வணங்குகிறான்.
இதற்கிடையில் பெரிய அண்ணன் ஒரு சாட்சிக் கையெழுத்துப் போட்டு தன் சொத்தையெல்லாம் இழந்து ஓட்டாண்டியாக நான்கு குழந்தைகளுடனும் மனைவியுடனும் சட்டநாதனிடம் வந்து சேர்கிறார்.
அம்மா குஞ்சம்மாள் அவள் மகள் புவனா தன்னுடைய ஐந்து குழந்தைகள் பெரிய அண்ணன் பெரிய அண்ணி அவர்களின் நான்கு குழந்தைகள் ஆக பத்து குழந்தைகள் ஆறு பெரியவர்கள் ஆகிய இந்தப் பெரிய குடும்பத்தைத் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒற்றை ஆளாகத் தாங்கிக் கரை சேர்க்கிறான்.
சட்டநாதன் ஏன் எல்லோரிடமும் வெளிப்படையாகச் சொல்லித் தன்னைத் திருமணம் செய்துகொள்ளவில்லை என்ற தீராத கோபமும் ஆற்றாமையும் அவளுக்குள் தீயாய் எரிகிறது.
அதிர்ந்து போகும் குஞ்சம்மாள் இனி உன் முகத்திலேயே விழிக்க மாட்டேன் என்று சொல்லிவிட்டுத் தன் மகள் வீட்டுக்குப் போய்விடுகிறாள்.
குஞ்சம்மாளின் குழந்தையைத் தன் குழந்தையாகவும் குஞ்சம்மாளைத் தன் தாயாகவும் எண்ணி வளர்த்த சட்டநாதனுக்குக் குஞ்சம்மாளின் வன்மத்தைத் தாங்க முடியாமல் போகிறது.
குஞ்சம்மாள் புவனா ஆகிய இருவரிடமும் செயல்படும் வன்மம் தீமை என்பதெல்லாம் துச்சம் என்பது போல் தீமையின் மொத்த வடிவமாகவே இருக்கிறாள் பெரிய அண்ணி.
ஒரு சிறிய மளிகைக் கடையை வைத்துக்கொண்டு தன்னுடைய ஐந்து குழந்தைகளோடும் சின்ன அண்ணனின் குடும்பத்தையும் பெரிய அண்ணனின் குடும்பத்தையும் பராமரித்து அண்ணனின் நான்கு குழந்தைகளையும் படிக்க வைத்து பெண் குழந்தைகளுக்குத் திருமணமும் செய்து வைத்து ஒரு தியாகியாகவே வாழும் சட்டநாதனுக்கு அவள் கொடுத்ததெல்லாம் வன்மமும் தீராப் பகையும்தான்.
செம்பருத்தியில் ஒரு இடம் நானாயிருந்தால் அவள் காலில் கிடப்பேன் அவள் கால் கட்டை விரலை எடுத்துக் கண் இமை மீது தேய்த்துக் கொள்ளுவேன்.
உள்ளங்கால் இரண்டையும் உச்சந்தலையில் வைத்து அழுத்தி இரண்டு கன்னங்களிலும் பதிய வைத்துப் பொத்திக்கொள்வேன் செம்பருத்தியின் இருண்மை அதில் வரும் மூன்று பெண்களின் வன்மமும் வன்முறையும் பற்றி சென்ற அத்தியாயத்தில் பார்த்தோம்.
அவ தம்பீங்கள்ளாம் எத்தனையோ ஏமாத்திருக்கானுக ரொம்ப நாள் தவம் பண்ணின ஆளுங்களுக்குத்தான் அந்த மாதிரி எல்லாத்தையும் ஜெயிச்சு அமெரிக்கையா நிக்க முடியும்.
இந்த இடத்தைத் தவிர எனக்கு மனசாலேகூட எதையும் நினைக்க முடியாது என்று அதுக்கும் கோபப்படாமத்தான் சொன்னா எப்படிக் கோபப்படாம சொன்னான்னுதான் எனக்கு அப்பறம் நினைக்க நினைக்க ஆச்சரியமாயிருந்தது எத்தனைதான் சொல்றது?
அதில் வரும் கொலைகாரன் ஏன் உச்சபட்ச வன்முறையின் குறியீடாக இருக்கிறான் என்றால் அவனைத் தண்டிக்கவேண்டும் என்று நினைக்கும் போலீஸ் அதிகாரியால் அவனை கடைசி வரை தண்டிக்கவே முடியவில்லை.
தன் குடும்பத்தையே தாங்கிய மைத்துனன் சட்டநாதனையும் மற்ற உறவுகள் எல்லோரையும் பாடாய்ப் படுத்திவிட்டு கடைசியில் எதுவுமே சாப்பிடாமல் சாகப் பார்க்கிறாள்.
பெரியண்ணனைக் கூப்பிட்டு அவர் காலை எடுத்துக் கண்ணிலெ ஒத்திக்கிட்டு இருபத்தஞ்சு வருஷப் பேயாட்டத்துக்கு நீ மன்னிப்புக் கேட்டுக்காம போனே உன் உசிரு இந்த உடம்பைவிட்டு இன்னும் ஒரு இடத்துலெ போய் இப்படித்தான் அல்லாடிக்கிட்டுக் கிடக்கும்.
அன்னவாசல் கிராமத்தில் தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டு நார்மடிப் புடவையோடு மூலையில் சுருண்டு கிடக்கும் இருபது வயதுகூட நிரம்பாத ஒரு விதவையை அவளுடைய எதிர்வீட்டில் இருக்கும் சிறுமி அம்மணி பார்க்கிறாள்.
பிறகு அம்மணி பெரியவள் ஆனதும் அதே வீட்டைச் சேர்ந்த பையனைத் திருமணம் செய்துகொள்ளும்படி வற்புறுத்தும் அம்மாவிடம் என் புருஷனும் செத்துப்போய்விட்டால் நானும் அப்படித்தானே தலைமயிரையெல்லாம் அவன் ஆத்மா கையிலே கொடுத்துட்டு காமிரா உள்ளிலே மயக்கம்போட்டுக் கிடக்கணும் புளிப்பானைக்கும் ஊறுகா ஜாடிக்கும் நடுவிலே?
பராசக்தி கடாட்சம் பொங்கற குடும்பம் ஜாக்கிரதை நாக்கு இத்துப் போயிடும் இதுதான் நாவல் நெடுகிலும் அம்மணியின் நாற்பது வயது வரை அவளைத் துரத்திக்கொண்டுவரும் காட்சி.
பட்ணத்திலே ஜார்ஜ் டவுன்லெ பெரிய செட்டிமார் வீடுகள் என போய் செட்டியார்வாள் இருக்காளான்னு கேட்டா அவர் சம்சாரம் வந்து கூத்தியா ஊட்டுக்குப் போயிருக்காங்களேன்னு சந்தோஷமா சொல்லுவாளாம்.
பதினைந்து வயதில் விநாயகர் அகவல் சௌந்தர்ய லஹரி திருப்பாவை ஊமையைப் பேச வைத்த காஞ்சி பஞ்சசதி என்னும் மாட்டு வாகன எலி வாகன மயில் வாகன கருட வாகன சிங்க வாகன தாமரை வாகனக் கடவுள்களையெல்லாம் ஏழைகளுக்கு முன்னால் மக்களுக்கு முன்னால் அவர்கள் பசிக்கு முன்னால் சொக்கப்பனையாக அடுக்கிக் கொளுத்திவிட்டேன்.
இன்ஃபுளூன்ஸா வந்து கிடந்தால் என்னமோ நான் சாகக் கிடக்கிற மாதிரி என் பக்கத்தில் உட்கார்ந்துகொண்டு அவன் மாட்டுமுழி நிறைய கிலேசத்தைச் சுமந்து எங்கோ சூன்யத்தைப் பார்த்து உட்கார்ந்திருக்கிற வெறிப்பில் இருந்தேன்.
கலியாணம் நாகரிகம் பெற்றதாகச் சொல்லிக் கொள்பவர்களின் மௌட்யம் இல்லாவிட்டால் சூழ்ச்சி இல்லாவிட்டால் தவறு இல்லாவிட்டால் கழுத்துப் பட்டி இல்லாவிட்டால் தடுமாற்றம் இல்லாவிட்டால் போதை இல்லாவிட்டால் தன்னையே சாட்டையால் ரத்தவிளாராக அடித்துக்கொள்ளும் கல்லுளிமங்கத்தனம் இல்லாவிட்டால் அவர்களே தலையில் வைத்துக்கொண்டு கூத்தாடுகிற கடவுள் என்ற இயற்கைக்குத் துரோகம் இல்லாவிட்டால் துடைநடுங்கித்தனம் இப்படி போய்க்கொண்டே இருக்கிறது அம்மணியின் வாதம்.
இந்த உலகத்தில் அத்தனை ஆண்களுக்கும் ஒரு கணமாவது மனைவியைப் போல இருந்துவிட வேண்டும் என்று எனக்கு ஆசை என்று சொன்னால் அதற்கு என்ன புரிந்துவிடப் போகிறது?
அவர் மனைவியிடம் இரவுபகல் தெரியாமல் அடைந்து கிடப்பதைப் பார்த்து நாராயணசாமியின் வீட்டோடு கிடந்த ஒற்றைக்கண் கூனல் அத்தைக் கிழம் சொல்லிற்றாம் ஏண்டிம்மா உனக்குத்தான் கொஞ்சம் கோபம் சுரணை இருக்கவாண்டாமோ?
என்னமோ ஊர்க்கதை சொல்வதுபோல் இதை என்னிடம் சொல்லிற்று கோபாலி நான் நடந்ததைச் சொன்னால் உடம்பு வியாதி என்று ஏதாவது ஆரம்பித்திருக்கும்.
திருமணத்தை மறுதலித்து பாலியல் சுதந்திரம் பேசுபவளாக இருந்தாலும் அம்மணியின் வீட்டு அழகான பணிப்பெண்ணின் மீது அவளுடைய இரண்டு நண்பர்கள் தவறாகப் பார்த்தார்கள் அம்மணி இல்லாதபோது அவள் இல்லை என்று தெரிந்தும் போனார்கள் என்று அவளுக்குத் தெரிய வருகிறபோது அந்த நண்பர்களைத் தன் வீட்டுப் பக்கமே வரக்கூடாது என்று கண்டித்துவிடுகிறாள்.
அதிபோகத்தினால் உன் கன்ன எலும்புக்கு மேல் சதை தடித்திருக்கிறதே அதுவும் பெரிய தடிப்பாக ஆகி உனக்கு நானும் ஒரு அறிவுதான் என்று ஆச்வாசப்படுத்தப் போகிறதா?
அதற்காக வருஷத்தில் ஒரு ஒன்பது நாள் அவள் சிங்கத்தின் மீது இருக்கிற மாதிரி படம் போட்டு சாப்பாடு போட்டு பத்தாம் நாள் அன்று படத்தை அழித்துவிடுகிறார்கள்.
நீங்கள் எல்லோரையும் அணைத்துக்கொள்ளவேண்டும் என்று சொன்னபோது வாசல் திறக்கிற மாதிரி இருந்தது ஆனால் நல்ல உடம்புகளுக்குத்தான் அந்த உரிமை உண்டு என்று நீங்கள் டிக்கட் வைத்த பிறகு வாசல் மூடிவிட்டது.
இதுபற்றி யோசித்துக்கொண்டு இந்தியா திரும்பும்போது அவளுடைய பணிப்பெண்ணும் தோழியுமான மரகதத்தை கோபாலி தீண்ட முயற்சித்து அவளும் அவள் கணவனும் வீட்டை விட்டு வெளியேறியிருப்பதைப் பார்க்கிறாள்.
லண்டன் பிக்காடில்லி சதுக்கத்தில் வேசியாக நின்ற அம்மணி நம்முடைய ஆணாதிக்கச் சிந்தனைக்கும் சனாதன மதிப்பீடுகளுக்கும் சாட்டையடியாக இருப்பதால்.
தமிழில் பெண்ணியவாதிகள் என்று அறியப்படுகின்ற அத்தனை பேரும் ஏன் பெண்ணாகப் பிறந்தவர்கள் அனைவருமே படிக்க வேண்டிய நாவல் மரப்பசு.
அந்த இருளில் அந்தப் பரந்த வெளியைப் பார்க்கும்போது ஆயிரக்கணக்கில் ஒலித்துக்கொண்டே இருக்கும் சிள்வண்டுகளையும் சுவர்க் கோழிகளையும் கேட்கும்பொழுது அவர் சொல்வது இயற்கையின் வாக்கு தொல்லறிவின் வாக்கு என்று அத்தனையும் சொல்வது போலிருக்கிறது.
இந்தச் சாலை இப்படியே இருக்கும் இந்த மண் இப்படியே இருக்கும் இந்த மரங்கள் இப்படியே இருக்கும் இந்த ஒலிகள் எழுந்துகொண்டே இருக்கும் உயிர்கள் வரும்போது ஒலிப்பதுபோல் போகும்போதும் ஒலிக்கும்.
பல தமிழ் சினிமா இயக்குனர்கள் அகிரா குரஸவாவின் கல்லறைக்குச் சென்று மலர் வளையம் வைத்துத் தங்கள் அஞ்சலியைச் செலுத்தி வருகிறார்கள்.
ஆண்டாளையும் மதுரகவி ஆழ்வாரையும் படிக்கும் போது எத்தகைய உணர்வெழுச்சிகளை ஒருவர் அடைய முடியுமோ அதே உணர்வெழுச்சிகளை தி.ஜா.வின் எழுத்திலும் அடையலாம்.
ஒரு சினிமா ரசிகனுக்கு குரஸவாவின் படங்கள் எத்தகைய உன்னதங்களை தரிசிக்கத் தர முடியுமோ அதைவிடப் பன்மடங்கு அதிகமான தர்சனங்களைத் தரக் கூடியது தி.ஜா.வின் எழுத்து.
காரணம் ஒரு பத்தியை முடித்தவுடனேயே ஏதோ பிரம்மாண்டமான ராட்டினத்தில் ஏறி இறங்கியது போன்ற ஒரு பரவச உணர்வு உடம்பிலும் மனசிலும் பரவுகிறது முதல்முறையாக ஆகாயத்திலிருந்து பாராசூட்டில் குதிப்பவரைப் போன்று நெஞ்செல்லாம் தசைத் துணுக்குகளிலெல்லாம் ஒரு சிலிர்ப்பும் அதிசயமும் தொற்றுகிறது பரவசம் தாங்காமல் செத்துவிடுவோமோ என்ற தருணத்தில் உயிர் திரும்பினால் எப்படி இருக்குமோ அப்படி ஒரு உணர்வில் மிதக்கிறோம்.
இதோ சில இடங்களைத் தருகிறேன் ரங்கமணியின் கணவன் விச்வேச்வரன் அவளைத் திருமணம் செய்துகொண்ட ஐந்தே ஆண்டுகளில் காச நோயால் இறந்துவிடுகிறான்.
அவளுடைய பெட்டியில் ஜோதிட சிம்மம் என்று கருதப்படும் முத்துசாமி என்ற பெரியவர் அவருடைய மனைவி சுலோச்சனம்மாள் யாத்ரீகர்களுக்கு சமைத்துப் போடும் காமேச்வரன் ஆகியோருடன் கதை துவங்குகிறது.
ரங்கமணிக்கு இருபத்தைந்து வயது இருக்கும் போது எட்டு வயது ஆன ஒரு பிள்ளையை ரங்கமணியின் சுவீகாரப் பிள்ளையாகக் கொண்டு வருகிறாள் அவள் மாமியார்.
சராசரிக்குச் சற்று மிஞ்சின உயரத்தை தன் உடம்பை எலும்போடும் நரம்போடும் இழுத்துக் கட்டியிருந்த தசைக் கட்டை அழுத்தத்தை இரவின் அரை வயிற்று உணவையும் மீறி மதர்த்திருந்த வளத்தை மணிக்கட்டு உள்ளங்கைகளின் உரத்தை அப்படியே தன் ஆகிருதி அனைத்தையும் நிமிர்ந்து நின்று விசிற வேண்டும் போலிருந்தது.
கையைப் பிடிச்ச ரெண்டு வருஷத்துக்குள்ள படுத்த படுக்கை அஞ்சாம் வருஷம் ஆளே இல்லே வம்சம் வம்சம் வம்சம் வளர்க்கத் திராணி இல்லாத ஆத்மாவுக்குப் பிண்டம்?
உடம்பு இருக்கிற போதே மூச்சும் இரைப்புமாக் கரைஞ்ச ஆத்மாவுக்கு உடம்பு போனப்புறம் பிண்டமில்லாம ஆயாசமாயிடுமாம் இத்தனையும் ரங்கமணி மனசுக்குள் கத்தினாள்.
கட்டிலில் கட்டிப் படுத்திருந்த விச்வேச்வரன் எழுந்து போக ஒரு தடவை முயன்ற போது அவன் காலை இழுத்துக்கொள்ள முடியாமல் தன் காலால் அழுத்திக்கொண்டிருந்தாள் அவள்.
காலை விடுவித்துக்கொள்ள அவன் பட்ட இரண்டு நிமிஷ சிரமம் இரண்டு சம்போக அயர்வாக இருந்ததோ என்னவோ அவள் சற்று நேரம் பார்த்துவிட்டு எழுந்து கூடத்துக்குப் போய் மெதுவாக அவனை எழுப்பி கையாலேயே கூப்பிட்டு அறைக்குள் கொண்டு சேர்த்தாள்.
முத்துசாமியும் மற்ற ஆடவர்களும் தாஜ்மஹலைச் சுற்றுப் பார்த்துக் கொண்டிருக்க சுலோசனம்மாள் வேகமாக நடக்க முடியாமல் ஒரு மர நிழலில் அமர்கிறாள்.
முப்பத்தெட்டு வயதில் பதின்மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்று இறந்து போன ஒரு பதினாறாம் நூற்றாண்டுப் பெண்ணைப் பற்றி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டு பெண்கள் விவாதிக்கிறார்கள்.
தி.ஜா.வின் விசேஷம் என்னவென்றால் சென்ற நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையை மிகத் தேர்ந்த கலை நுணுக்கத்துடன் நமக்கு ருசிக்கத் தருகிறார் என்பதுதான்.
வரலாறு பற்றிய எந்தப் பிரக்ஞையும் இல்லாத ஒரு சமூகத்தில் வரலாற்றைப் பதிவு செய்யும் காரியத்தை வேறு எந்தத் துறையினரும் செய்திருக்காத நிலையில் தி.ஜா.
இன்னும் ஏந்திருக்கலெ நாம என்னமோ பூஜை பண்றோம் பூஜை பண்றோங்கறோமே அந்தர்முக ஸமாராத்யா பஹிர்முகசதுர்லாபன்னு பரதேவதையைச் சொல்றோம்.
தி.ஜா.வின் நாவல்களில் வரும் கணவர்கள் பெரும்பாலும் பலஹீனமானவர்களாகவும் பெண்ணின் காமத்தைத் தீர்க்க முடியாதவர்களாகவுமே இருக்கிறார்கள்.
அவன் வகுப்புக்கு வராதபோது நடத்திய பாடங்களுக்கான கேள்வி பதில் நோட்டைக் கொடுப்பது பரீட்சையில் காப்பி அடிக்கத் தோதாக நம் விடைத்தாளைக் காண்பிப்பது இப்படி ஏதாவது செய்தால் குச்சி ஐஸில் ஒரு நக்கு கிடைக்கும்.
இப்படி ஐஸ்க்ரீம் பற்றிய என்னுடைய நூதனமான விமர்சனம் நண்பர்களிடையே பிரசித்தி பெறவே ஒரு நண்பர் என்னை காதர் நவாஸ்கான் சாலைக்கு நுங்கம்பாக்கம் அழைத்துச் சென்று ஐபேகோ ஐஸ்க்ரீம் வாங்கிக் கொடுத்தார்.
இந்த நிலையில் என் நண்பர் ராம்ஜி நுங்கம்பாக்கத்தில் உள்ள மூவ் அண்ட் பிக் என்ற ஐஸ்க்ரீம் பார்லருக்கு அழைத்துச் சென்றார்.
அன்று அவர்களுக்குக் கிடைத்திருந்த தனிமை இந்த ஜன்மத்திலேயே அவளுக்குக் கிட்டிய ஒரு நிகழ்ச்சிபோல் பங்கஜத்தை பரபரக்க வைத்தது.
ஒரு கணம் வீட்டை அந்த நீள வீட்டை தானே தனியாக ஆள்வதுபோல ஒரு பிரமை துளி பெருமிதம் என்ன இது என்று ஒரு கணம் இந்தத் துள்ளல் வியப்பெல்லாம் சற்றுப் புரியவும் புரியாத நிலை.
மறுநாள் காலை வரை வீட்டுக்கு யாரும் வரப் போவதில்லை என்ற நிலையில் கிடைத்த அந்தத் தனிமையில் துரையும் பங்கஜமும் எந்நாளுமில்லாதவகையில் முயங்குகிறார்கள்.
தன்னுள் எல்லா உயிர்களையும் தன்னை எல்லா உயிர்களிலும் பார்க்கிறவனுக்குத் துன்பம் கிடையாது அவன் யாரையும் வெறுப்பதில்லை யார் மீதும் கோபம் கிடையாது.
நாய்களும் புலிகளும் மாடுகளும் சகாக்களாகத் தெரிந்த தத்தாத்ரேயனை எல்லாம் அறிந்த அவனுடைய தெய்வீக அறிவைக் கண்டு பிரமித்துப் போய் யாரோ கேட்டாராம் உனக்கு யார் ஆசிரியர் என்று.
எனக்குக் குரு யாரும் இல்லை நானேதான் எனக்குக் குரு இந்த நாய்களில் இருக்கும் நான் இந்தப் பசுக்களில் இருக்கும் நான் அதோ அந்த மலை நதி மரம் சேற்றில் நெளியும் புழு எல்லாரும் எனக்குக் குருமார்கள் இந்த எல்லாவற்றிலும் நான் இருக்கிறேன் என்று காண்பித்த இத்தனையும் என் குரு என்று பதில் சொன்னாராம் தத்தாத்ரேயன்.
அவரை நெனச்சிண்டே நளபாகமா இல்லாட்டாலும் முகத்தைச் சுளுக்காம சாப்பிடும்படியா எனக்குத் தெரிஞ்சதைப் பண்ணிப் போடறேன்னு ரொம்ப பவ்யமாச் சொன்னார்.
சமையல் பண்றது சர்க்கார் நடத்தறது வியாபாரம் பண்றது கவி பாடறது சொல்லிக் கொடுக்கறது பாலம் கட்றது வீடு கட்றது பள்ளிக்கூடம் நடத்தறது தோட்டம் கொத்தறது பயிர்ச் செலவு பண்றது எல்லாம் ஒண்ணுதான்னு தோணித்து.
அவள் சாயல்தான் மலையிலெ சமுத்திரத்திலெ மேகத்திலெ மழையிலெ மூணாம் பிறையிலெ அஷ்டமி சந்திரனிலெ அருணோதயத்திலெ உச்சிவெயில்லெ சூறைக்காத்திலெ நீரோட்டத்திலெ அங்க அவயங்களிலெ புலி சிங்கத்தோட அழகிலெ நாயோட அழகிலெ எங்க பார்த்தாலும் வீசறது.
பெரிய கோவிலும் ரிஷிகேசத்தில் லக்ஷ்மன் ஜூலா கயிற்றுப் பாலத்துக்குப் போகிற வழியில் வைக்கோலையும் புல்லையும் போட்டு தொடை உயரத்துக்கு மலைவாச குஷ்டரோகிகள் பின்னிக்கொண்டிருக்கிற குடிசையும் முக்கியம்.
இன்னிக்கு ஒன்றரைச் சேர் கொடுத்துட்டு மடியை மடியை எக்கிக்கிறே ஒரு வீசை புண்ணாக்கும் கால் குறுனி பருத்திக் கொட்டையும் முழுங்கிப்ட்டு என்ன அடம்னேன் என்ன என்ன சமத்தாயிருடீ இல்லாட்டா அதொபாரு தென்ன மட்டை அதை எடுத்துண்டு முதுகிலெ ரண்டு வாங்கினேனோ ஏன்னு கேக்கப்படாது இன்னிக்கு மடத்துத் தெருவுக்குப் போயி ரண்டு கட்டுப் புல்லு வாங்கிப் போட்டுடறேன் கோச்சுக்காதேம்மா படவாச் சிறுக்கி.
புல்லுன்ன உடனே மடியை இளக்கிப்பிட்டியே நிச்சயமா ரண்டு கட்டு இன்னிக்கு ராத்திரி வாங்கிப் போடத்தான் போறேன் இல்லாட்டா ஏண்டி வேம்பூன்னு கேட்க மாட்டியோ நீ மனசுக்குள் ஒரு பரபரப்புடன் நடந்தான் காமேச்வரன்.
தூணோரமாக இருந்த ஒரு மொட்டைத் தலையர் சற்று முகத்தை வெளியே நீட்டி மூக்கில் விரல் வைக்காமலேயே மூச்சின் பலத்தாலேயே மூக்கு சிந்துவதைப் பார்த்தான் காமேச்வரன் பொடி போடுகிறவர் போலிருந்தது.
தி.ஜா.வின் அத்தனை எழுத்துகளிலிருந்தும் இப்போது அவ்வளவாகப் புழக்கத்தில் இல்லாத வார்த்தைகளை எடுத்து ஒரு பெரும் அகராதியாகத் தொகுக்கலாம்.
பல்லாக்கு நகரா எல்லாம் மோடனம் காமாதூரன் தாயாதி உடம்புக்கு எதாவது ஜாட்யமாயிருக்கோன்னு பார்த்தேன் மனசார ரமிச்சு இந்தப் பிள்ளைகளைப் பெத்தேன் நறுவிசு சும்மா ஔதாக்கட்டிக்குத் தான்யா.
இந்நிலையில் இன்று இமானுவேல் நினைவிடத்தில் அஞ்சலி செலுத்துவதற்கு லோக் ஜனசக்தி கட்சி தலைவர் ராம் விலாஸ் பஸ்வான் டெல்லியில் இருந்து விமானம் மூலம் மதுரை வந்துள்ளார்.
அரசாங்கத்தைக் குறை சொல்வதற்கு முன் ஒவ்வொரு தனி மனிதரும் தன் வீட்டிலிருந்து தொடங்க வேண்டிய முன்னெச்செரிக்கை நடவடிக்கை என ஏதேனும் உண்டா?
கட்டிடத்தை உயரமானதாக மாய்ந்து பார்த்த காலம் மாறி இன்று பசுமையைப் பார்க்க முடியாதபடி எங்கெங்கும் உயரமான வீடுகள் கட்டிடங்கள்... எதுவும் முறைப்படி கட்டப்படுவதில்லை.
கட்டுமானப் பணிகளுக்குப் பயன்படுத்துகிற பொருட்களில் உள்ள ரசாயனக் கலப்பின் விளைவாக பூமியின் தண்ணீரை கிரகித்துக் கொள்ளும் திறன் குறைகிறது.அடுத்தது அழிவில்லாதது எனத் தெரிந்தும் நாம் உபயோகிக்கிற பிளாஸ்டிக்.
இப்படி வருடக் கணக்கில் மூடப்பட்டே வைத்திருக்கிற சாக்கடைகளின் மேலுள்ள உலோக மூடியானது ஒரு கட்டத்தில் பட்டாசு மாதிரி மேலே பறந்து வெடித்துச் சிதறும்.
இனி வரும் காலங்களில் இயற்கையின் சீற்றங்களில் இருந்து நம்மைக் காத்துக் கொள்ள சில அடிப்படை விஷயங்களை இப்போதிலிருந்தாவது பின்பற்ற வேண்டும்.
கஜா புயல் எதிரொலி புதுக்கோட்டையில் பலத்த காற்று மற்றும் கனமழையால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளின் புகைப்படங்கள் வரும்முன் காத்தலே சிறந்தது என்பது எல்லோரும் அறிந்ததே.
ஆனால் இளவயதிலிருந்தே மூட்டுகளையும் மூட்டுகளின் இணைப்புத் தசைகளையும் பலமாக்கும் பயிற்சிகளைச் செய்து வந்தால் பிற்காலத்தில் மூட்டு வலியைத் தவிர்க்கலாம்.
எனவே காலணிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது அவை உங்கள் கால்களை உறுத்தாமலும் நடக்கும்போது மூட்டுகளில் சிரமம் ஏற்படுத்தாதவையாகவும் இருக்கும்படி பார்த்து வாங்குங்கள்.
நீச்சலும் நடைப்பயிற்சியும் ஜிம்மில் போய் உடற்பயிற்சிகள் செய்ய முடியாதபோதும் வெளியூர்களுக்குச் செல்லும்போது பயிற்சிகள் செய்ய முடியாத நிலையிலும் நடைப் பயிற்சி அல்லது நீச்சல் பயிற்சியை மேற்கொள்ளலாம்.
உதாரணத்துக்கு ருமட்டாயிட் ஆர்த்ரைட்டிஸ் லூப்பஸ் சோரியாட்டிக் ஆர்த்ரைட்டிஸ்.... கவுட் பாதிப்பாக இருந்தால் ரத்தத்தில் யூரிக் அமிலத்தின் அளவைக் குறைப்பதற்காக இந்த மருந்துகள் பரிந்துரைக்கப்படும்.
கஜா புயல் எதிரொலி புதுக்கோட்டையில் பலத்த காற்று மற்றும் கனமழையால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளின் புகைப்படங்கள் அமெரிக்காவில் கொயர் மியூசிக் குழுவின் சங்கீத விழா அமெரிக்கா அமெரிக்காவின் கிளீவ்லாந்து பகுதியில் கர்நாடக இணைக் கொயர் மியூசிக் பாணியில் நடத்தி சாதனை புரிந்துள்ளனர்.
கொயர் மியூசிக் குழு சங்கீதத்தில் அமெரிக்காவில் பரவலாக வசிக்கும் இசை ஆர்வலர்களை ஸ்கைப் என்ற நுட்பம் மூலம் தொடர்பு கொண்டு சொல்லி கொடுத்து பின்னர் சங்கீத விழாவில் ஒரே இடத்தில் கூடி பாடியது மிகப் பெரிய சவால் ஆகும்.
தேசிய இளைஞர்சேவை மன்றத்தின் காரைதீவுப்பிரதேச இளைஞர் கழகங்கிடையிலான பிரதேசவிளையாட்டுப்போட்டி காரைதீவு கனகரெட்ணம் விளையாட்டரங்கில் நடைபெற்றது.
செவ்வாய் கிரக ஆராய்ச்சிப் பணியில் ஈடுபட்டுவரும் ஆப்பர்சூனிட்டி ரோவர் விண்கலம் செவ்வாய் கிரகத்தில் புழுதிப் புயல் வீசுவதற்குமுன் ஒரு செல்ஃபியை கிளிக்கியுள்ளது.
இந்திய ரூபாய் நிாேட்டுகள் போலியாக பாகிஸ்தானில் அச்சடிக்கப்பட்டு இந்தியாவின் பல பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளதாக மத்திய நதித் துறை இணை அமைச்சர் பாலாசாஹிப் விகே பாடீல் மாநலங்களவையில் செவ்வாய்க்கிழமை தெவித்தார்.
தமிழ் சினிமாவில் இந்தியன் சின்ன கவுண்டர் போன்று பல படங்களில் நடித்து பிரபலமானவர் சுகன்யா இதனையடுத்து பல படங்களில் நடித்து ரசிகர்களை கவர்ந்தார்.
பின்னர் வெள்ளி திரையில் வாய்ப்புகள் குறைய சின்னத்திரையில் நடிக்க தொடங்கினார் இவருக்கு சென்னை பெசன்ட் நகரில் வீடு ஒன்று உள்ளதாம்.
அந்த வீட்டை அரசியல் கட்சியை சேர்ந்த ஒருவருக்கு வாடகைக்கு விட்டுள்ளார் பின்னர் அந்த நபர் வாடகை எதுவும் தராமல் வீட்டை கட்சி அலுவலகமாக மாற்ற முயன்றுள்ளார்.
இதற்கு மறுப்பு தெரிவித்து போலீசில் புகார் அளித்துள்ளார் பின்னர் அந்த கட்சி நிர்வாகத்தில் இருந்து சமாதான கடிதம் ஒன்றை அனுப்பி உள்ளனர்.
அதில் நிலுவை வாடகை தொகையை கேட்காதீர்கள் வீட்டை காலி செய்து கொடுத்து விடுகிறோம் என கூறியுள்ளனர் இதனால் சுகன்யா இப்படி ஏமார்ந்து விட்டோமே என மன உளைச்சலில் உள்ளதாக செய்திகள் கசிந்து வருகின்றன.
இன்னும் சிலரோ எஸ்.ராவைப் பாருங்கள்.... ஜெயகாந்தைப் பாருங்கள்... கி.ராவைப் பாருங்கள் என முன்னத்தி ஏர்களை பெரிதாகப் பேசுவார்கள்.
பின்னத்தி ஏர் அதைவிட அருமையாக சால் போட்டு வருவதை சொல்வதில் அவர்களுக்கு தயக்கம் என்பதைவிட புகழக்கூடாது என்பதில் குறியாக இருப்பார்கள்... இன்னும் சிலரோ நீ எப்படி அவரைத் தாக்கிப் பேசப்போச்சு என ஒருமையில் குதிப்பார்கள்.
வெள்ளி அன்று மாலை துபையில் ஒரு இலக்கிய நிகழ்வு... இங்கிருக்கும் எழுத்தாளர்களில் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளரான அய்யனார் அவர்களின் ஓரிதழ்ப்பூ நூலறிமுக மற்றும் விமர்சனக் கூட்டம்.
மேடையை அலங்கரித்த மூன்று நாற்காலிகளிலும் ஏதோ முப்பெரும் தேவர்கள் அமருவார்கள் போலும் என்று நினைத்தால் ஓரிதழ்ப்பூவின் துர்க்காவும் அங்கயற்கன்னியும் அமுதாக்காவும் அமர்ந்து கொண்டார்கள்.
ஏதோ வித்தியாசமா யோசிக்கிறாய்ங்கய்யா பாலாஜி கவனிக்க நாங்களும் மதுரக்காரய்ங்கதான் எனத் தோன்றியதால் இது எளக்கியக் கூட்டமாக இல்லாமல் இலக்கிய கூட்டமாகத்தான் இருக்குமென நண்பர்களுடன் அமர அரங்கு நிறைந்தது.
அட பரவாயில்லையே புதுப்படம் போட்டாக்கூட தமிழ்ராக்கர்ஸ் இருக்க தைரியத்தில் அரங்கு நிறைவதில்லையே இங்கு நிறைஞ்சிருச்சிய்யா என்ற மகிழ்வும் ஏற்பட்டது.
ஆசிரியர் திரு.அய்யனாரை இதில் காரம் குறைவு இன்னும் காரம் வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டவர்களே அதிகம் என்றாலும் என்னதான் கருவாட்டுக் குழம்புடன் கஞ்சி குடித்தாலும் சின்னவெங்காயமோ பச்சை மிளகாயோ லேசாக் கடிச்சிக்கும் போது கிடைக்கும் சுவை அலாதிதானே... அப்படி எல்லாரும் சிக்ஸர் அடித்தாலும் அபுதாபியில் இருந்து புயலெனக் கிளம்பி பந்துவீசிய இருவர் கிளீன் போல்ட் ஆக்கத்தான் செய்தார்கள்.