sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதை மொழியால் சந்திக்கமுயல்வதே இலக்கியமாக ஆகிறது அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
நீங்கள் என்னைப் பின்தொடரலாம் கூகுள் பிளஸ் மற்றும் ட்விட்டர் கழுகு பச்சைசூரியன் பச்சைபூனை பச்சைபழங்குடி பச்சைகழுத்து பச்சைஇராசி அறிகுறிகள் பச்சைபூனை பச்சைபச்சை யோசனைகள்கண் பச்சைநங்கூரம் பச்சைதிசைகாட்டி பச்சைஜோடி பச்சைமயில் பச்சைமண்டை ஓடுகள்பறவை பச்சைகால் பச்சைகணுக்கால் பச்சைமெஹந்தி வடிவமைப்புகனகச்சிதமான பச்சைஹென்னா பச்சைமார்பு பச்சைகை குலுக்கல்மலர் பச்சையானை பச்சைசெர்ரி மலரும் பச்சைரோஜா பச்சைஅழகான பச்சைகுறுக்கு பச்சைமீண்டும் பச்சைசிங்கம் பச்சை குத்தல்கள்அரைப்புள்ளி பச்சைஇதய பச்சைபுறா பச்சைஆண்கள் பச்சைகிரீடம் பச்சைவாட்டர்கலர் பச்சைடிராகன் பச்சைமுடிவிலா பச்சைபச்சை குத்திதாமரை மலர் பச்சைசிறந்த நண்பர் பச்சைகை குலுக்கல்சந்திரன் பச்சைதேவதை பச்சை குத்தல்கள்இறகு பச்சைஅம்புக்குறி பச்சைவைர பச்சைபட்டாம்பூச்சி பச்சை குத்தல்கள்சகோதரி பச்சைபெண்கள் பச்சை எமது இணையத்தளம் எங்கள் பார்வையாளர்களுக்கு ஆன்லைன் விளம்பரங்களை காண்பிப்பதன் மூலம் சாத்தியமானது.
பாக்டீரியா வைரஸ் போன்ற தொற்றுகளால் ஏற்படும் டெங்கு நிமோனியா காலரா போன்ற சீஸன் நோய்கள் தொற்றுநோய் வகையறாவுக்குள் அடங்கிவிடும்.
ஆனால் வாழ்வியல் மாற்றங்களால் ஏற்படும் சர்க்கரை நோய் இதய நோய் புற்றுநோய் கல்லீரல் பிரச்னைகள் உயர் ரத்த அழுத்தம் முதலான பல நோய்கள் தொற்றா நோய்கள் எனப்படுகின்றன.
கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் பிரச்னை அதிகரித்து நோய் ஓரளவுக்கு முற்றிய நிலையில்தான் அறிகுறிகள் வெளிப்படும்.மாஸ்டர் ஹெல்த் செக்கப் போன்ற முழு உடல் பரிசோதனைகளை ஆண்டுக்கு ஒரு முறை செய்துவந்தால் உடல் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறதா அல்லது ஏதாவது நோய் உள்ளதா எந்த உறுப்பில் எந்தப் பிரச்னை எந்த அளவுக்கு இருக்கிறது எனக் கண்டறிய முடியும்.
தவறான உணவுப் பழக்கம் உடல் உழைப்புக் குறைவு மரபியல் காரணங்கள் சுற்றுச்சூழல் பாதிப்பு சர்க்கரை உயர் ரத்த அழுத்தம் போன்ற லைஃப் ஸ்டைல்தான் நோய்கள் அதிகரிக்க முக்கியக் காரணங்கள்.
நோய் வந்த பின்னர் சிகிச்சை எடுப்பதைவிட நோயை ஆரம்ப நிலையிலேயே கண்டறிந்து முழுமையாகக் குணப்படுத்துவதும் ஒருவருக்கு எந்தவிதமான நோய்கள் வரக்கூடும் என்பதை முன்கூட்டியே அறிந்து அதற்கு ஏற்ப வாழ்வியல்முறையை மாற்றிக்கொண்டு நீண்ட காலம் ஆரோக்கியமாக வாழ வேண்டும் என்பதையும்தான் பிரிவென்டிவ் மெடிசின் பரிந்துரைக்கிறது.
மாஸ்டர் ஹெல்த் செக்கப் செய்ய நிறைய செலவாகும் எனக்கு எந்த நோயும் இருக்காது மருத்துவமனைக்குப் போனால் ஏதாவது ஒரு நோய் இருக்குன்னு சொல்லிப் பயமுறுத்திருவாங்க என்பன போன்ற எண்ணங்கள்தான் பலரை மருத்துவமனைக்கு வரவிடாமல் தடுக்கின்றன.
ரத்தத்தில் சர்க்கரை கொழுப்பு அளவைக் கண்டறியும் ரத்தப் பரிசோதனை அல்ட்ராசோனிக் ஈ.சி.ஜி எக்கோ எக்ஸ்ரே சிறுநீர் மலம் பரிசோதனைகள் செய்யப்படும்.
இந்தப் பரிசோதனையின் மூலம் சர்க்கரை நோய் இருக்கிறதா இல்லையா அல்லது சர்க்கரை நோய்க்கு முந்தைய நிலையா என்பதை எல்லாம் அறிந்துகொள்ள முடியும்.
வெள்ளை அணுக்கள் அளவுக்கு அதிகமாகக் கண்டறியப்பட்டால் உடலில் புற்றுநோய் இருப்பதற்கான வாய்ப்பு இருக்கிறது என்பதை அறிய முடியும்.
ஒருவருக்கு ப்ளேட்லெட்ஸ் எப்போதுமே குறைவாக இருப்பது உறுதிசெய்யப்பட்டால் அவருக்குப் பல்வேறு வகையான காய்ச்சல் வருவதற்கான வாய்ப்பு இருக்கிறது.
ரத்தத்தில் நல்ல கொலஸ்ட்ரால் கெட்ட கொலஸ்ட்ரால் எவ்வளவு இருக்கின்றன டிரைகிளிசரைடு அளவு எவ்வளவு ஆகியவை கண்டறியப்படும் எக்ஸ்ரே நுரையீரலின் செயல்திறனை அறிவதற்கு எக்ஸ்ரே பரிசோதனை செய்யப்படுகிறது.
இந்தப் பரிசோதனையில் நுரையீரலில் எக்ஸ்ரே கதிர்களைச் செலுத்தி கட்டி இருக்கிறதா நுரையீரல் வீங்கி உள்ளதா எனப் பரிசோதிக்கப்படும்.
ஈ.சி.ஜி இதயம் சீராக இயங்குகிறதா இதயத்துடிப்பு எப்படி இருக்கிறது மாரடைப்பு இதயத் தசை வீக்கம் இதயத்தில் ஏதாவது பாதிப்பு ஏற்பட்டிருப்பதற்கான அறிகுறிகள் இருக்கிறதா உள்ளிட்டவற்றை ஈ.சி.ஜி பரிசோதனையில் கண்டுபிடிக்க முடியும்.
அல்ட்ராசோனோகிராபி அல்ட்ரோசோனிக் அலைகளைச் செலுத்தி வயிற்றில் அல்ட்ரா சவுண்ட் ஸ்கேன் செய்வதன் மூலம் கல்லீரல் அளவு சரியாக உள்ளதா சிரோசிஸ் பாதிப்பு உள்ளதா சிறுநீரகம் பித்தப்பையில் கற்கள் இருக்கின்றனவா என்பவற்றைக் கண்டறிய முடியும்.
ஆண்களுக்கு ஆண்களுக்கு ப்ராஸ்டேட் சுரப்பி சரியான அளவில் இருக்கிறதா பெரிதாகி இருக்கிறதா என்பது ஸ்கேன் மூலம் கண்டறியப்படும்.
உடலில் ஏதாவது பிரச்னை இருப்பின் அவர்கள் எத்தனை மாதம் அல்லது எத்தனை ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை மருத்துவப் பரிசோனை செய்துகொள்ள வேண்டும் என்பது மாறுபடும்.
நவீன பரிசோதனை முறையில் ஒருவரின் மரபணுக்களைப் பரிசோதித்து அவருக்கு வருங்காலத்தில் என்னென்ன நோய்கள் வரக்கூடும் என்பதைக் கணிக்க முடியும்.
இதன் மூலம் மாத்திரை மருந்துகளை நாடாமல் வாழ்வியல்முறையை ஒழுங்குபடுத்திக்கொள்வதன் மூலமாகவே வருங்காலத்தில் பெரும்பாலான நோய்கள் வருவதைத் தடுக்க முடியும்.
யோயோ டெஸ்டில் அசத்திய இங்கிலாந்து அணியின் மூத்த வீரர்கள் இந்தியாவிற்கு எதிரான டெஸ்டிற்கு தயாராகும் இங்கிலாந்தின் மூத்த வீரர்களான ஆண்டர்சன் ஜேம்ஸ் ஆண்டர்சன் யோயோ டெஸ்டில் அசத்தியுள்ளனர்.
இந்தியாவிற்கு எதிரான டெஸ்டிற்கு தயாராகும் இங்கிலாந்தின் மூத்த வீரர்களான ஆண்டர்சன் ஜேம்ஸ் ஆண்டர்சன் யோயோ டெஸ்டில் அசத்தியுள்ளனர்.
அவர்களிடம் பேசி கருத்துக் கேட்பது என்பது வேறு அவர்களோடு கூட்டுக்குழு அமைத்தது ஏன்?ஊழலை ஒழிக்கும் உறுதியும் தொலைநோக்குப் பார்வையும் இல்லாது தடுமாறுவது தலைமைப் பண்பாகுமா?
சுரங்கத்திருடர் ரெட்டி சகோதரர்கள் பல ஆயிரம் கோடி சூறையாடுவதுக்கு மவுனமாகத் துணைபோவது ஏன்?ஊழல் பெருச்சாளி சுக்ராமுக்காக பல நாட்கள் நாடாளுமன்றத்தையே முடக்கினீர்கள்ஆனால் அடுத்த சில மாதங்களில் அந்த ஊழல் வழக்கு நிலுவையிலுள்ளபோதே அவரை ஆதரித்து இமாச்சலபிரதேச முதல்வர் ஆக்கினீர்கள்.உங்களை ஆதரித்த அடுத்த நொடியே அவர் புனிதரானது எப்படி?
அரசியலின் பாலபாடம் தெரிந்தோர்கள் யாராயினும் இதனை ஏற்க மாட்டார்களே..அப்படியிருக்க அன்னாஹஷாரேவுக்கு நீங்கள் அதை உணர்த்தாதது ஏன்?
என்பதை நீங்கள் இனியும் புரியாமலிருக்கலாமா?இன்று இவர்கள் நடத்துகிற நாடகங்கள் உங்களை ஏய்க்கவும் பதவிக்காகவும்தான் என்பதை மறக்கலாமா?
விவசாயிகள் தற்கொலை செய்துகொள்ளும்போதுவிலையேற்றம் குரல்வளையை நெரிக்கும்போதுவேலையின்மை உங்கள் வீட்டில் குடியேறும்போதுசுயதொழில்சிறு குறு தொழில்கள் நசிந்து வாழ்வை இழக்கும்போதுதீண்டாமை மிதிக்கும்போது உண்ணாவிரதம் இருக்காதவர்கள்ஓடோடிவராத ஊடகங்கள் இப்போது ஊளையிடுவது ஏன்?
யோசிக்க வேண்டாமா?ஊடகங்கள் பிரச்சாரம் செய்வதற்கும் உங்கள் வாழ்க்கைக்கும் ஏதாவதுதொடர்பு உள்ளது என்று கூறமுடியுமா?அல்லது இன்று கூப்பாடிடுவோர் உங்கள் நலனை என்றாவது உண்மையாக சிந்தித்ததுண்ட?இன்னும் எத்தனை நாள் ஏமாளியாக இருக்கப் போகிறோம்?
இது தான் வர்க்க நியாயம்.எப்போதும் யார் எதைச் சொன்னாலும் அதற்குப் பின்னால் ஒரு வர்க்கத்தின் நலம் ஒளிந்துகொண்டிருக்கிறது என்பதை இனியும் உணராமல் இருக்கலாமா?
வ எப்போதும் அறவிழுமியங்களை உயர்த்திப்பிடிப்பவர்என மெச்சிப் பேசுவோரும் சரிபார்வைக்கு எதிர் எதிராக இருப்பதாகத் தோன்றினாலும் சாராம்சத்தில் ஒரே புள்ளியில்தான் சந்திக்கின்றனர்.அவரைப் பற்றிய சரியான மதிப்பீடு இருசாராருக்கும் இல்லை என்றே கூறவேண்டும்.
ஆற்றுப்படை என்பது தமிழ் இலக்கிய மரபு.வள்ளைலை நோக்கியோ அரசனை நோக்கியோஇறைவனை நோக்கியோ ஆற்றுப்படுத்துவது அல்லது வழிநடத்துவது புலவர் தொழில்.தமிழ்ப் புலமையில் ஊறிமுகிழ்த்த மு.வ.அந்த பழமையை முழுமையாய் உள்வாங்கிக்கொண்டவர்.அன்றன்று மலரும் புதுமையை மிகநுட்பமாக இனம்கண்டவர்.
காலம் என்பது மக்களின் தனி வாழ்க்கையை வரையறுப்பது போலவே நாட்டின் வாழ்வையும் வரையறை செய்வதாகும்.தமிழ் நாட்டின் வரலாறும் காலத்தின் பேராற்றலுக்குக் கட்டுப்பட்டு விளங்கிவருகின்றது.இப்போது பலரும் காண்பது பழைய தமிழகத்தின் மறைவும் புதிய தமிழகத்தின் தோற்றமும் ஆகும்.
பழைய தமிழகத்திலிருந்தே புதிய தமிழகம் தோன்றிவளர்ந்து வருகின்றது.பழைய தமிழகம் தாய்புதிய தமிழகம் சேய் தாயிடமிருந்து சேய் கற்க வேண்டியவை பல உள்ளன.புதிய தமிழகம் பலவகையிலும் வேறுபட்ட வளர்ச்சி உடையது.ஆனாலும் பழைய தமிழகமாகிய அன்னையின் அனுபவ அறிவுரைகளைப் புறக்கணிக்க முடியாது.அந்த அறிவுரைகளைப் புதிய தமிழகம் எவ்வளவிற்கு ஏற்கின்றது.... மு.வ.
உட்டோபியன் சோஷலிசம் எனப்படுகிறகற்பனா சோஷலிசம் வகையைச் சார்ந்தது.அதே சமயம் தமிழ்ச்சூழலிலிருந்து தன் கற்பனைச் சிறகை விரித்துள்ளார்.
இந்நூலில் கற்பனை செய்து படைத்திருக்கிறார்.வீடியோ கான்பரன்ஸ் வசதி கொண்ட அலைபேசியை அது ஒத்திருக்கிறது.நாமும் அலைபேசியை இனி அளவளாவி என அழைத்தால் என்ன?அவர் கனவில் நம் கையைப் பிடித்து ஒரு விருந்து மனைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.அங்கே பல விதிகள் உண்டு.அதில் முதல் விதிஉலகத்தில் மக்கள் எல்லோரும் வாழ வேண்டும்.ஆதலால் எந்த வேற்றுமையும் மறந்து அன்பைப் பாரட்டுங்கள்.
ஆட்சிமுறை.தண்டனை அனைத்துமே உழைப்பை மையம் கொண்டதாகவே இருக்கக் காணலாம்.திருடுதல்கொள்ளையடித்தல் போன்றவை கடந்தகால வரலாற்று செய்திகளாக பள்ளிகளில் சொல்லித்தருபவையாக மட்டுமே இருக்கும் என அவரின் கனவு நீள்வதைக் காணலாம்.பள்ளிக் கூடங்கள் பூங்காக்களாய் மகிழ்விக்கும் காட்சி அற்புதம்.காதல் வாழ்வுக்கு தடைகளேதுமற்ற சூழலில் கட்டற்ற அன்பு வாழ்க்கையில் திளைக்கும் மக்களுக்கு அதுவே தீமையாகிவிடுகிறதாம்.ஒருவர் இறந்தால் இன்னொருவர் உயிர்விடுகிற சோகம் ஏற்படுகிறதாம்அதைத் தவிர்ப்பது எப்படி என்பதுதான் அங்கு விவாதமாம்.
அதற்கு செயல்வடிவம் கொடுத்த பெருமை லெனினுக்கு உண்டு.தத்துவவெளிச்சமும் கட்சி என்ற நெம்புகோலும்தான் அதனை சாதிக்க உதவியது.இது குறித்து மு.வ.
ஆயினும் அவர் தம் கனவை தத்துவதரிசனமாக்காமல் விட்டதோடு கட்சி என்ற நெம்புகோலையும் குறைத்து மதிப்பிட்டிருக்கிறத் தவறை செய்தது ஏன் என்ற கேள்வி எழுகிறது.இக்குறை விமர்சன நோக்கோடு படிக்கிற சிலரால் மட்டுமே காணமுடியும்.
இதன் தொடர்ச்சியாகவே அவரது கடித இலக்கியங்களை நான் பார்க்கிறேன்.தம்பிக்குதங்கைக்கு அன்னைக்கு நண்பருக்கு என நான்கு கடித இலக்கியங்கள் நம் முன் உள்ளன.
தமிழ்ச்சமூகம் சந்திக்கும் சவாலகள் அதனை எதிர்கொள்ள எப்படித் தமிழ்சமூகம் தன்னை தயார் படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் ஆகியன அவற்றில் மைய இழையாக உள்ளன.நல்லவனாக இருந்தால் மட்டும் போதாதுவல்லவனாகவும் இருக்க வேண்டும் என பொதுவாகவும் தமிழனுக்கு சிறப்பாகவும் அவர் எழுதியுள்ளார்.
தமிழின் பெருமை தமிழ் பண்பாட்டின் மேன்மை குறித்து தமிழருக்கே உரிய கர்வமும் பெருமையும் மு.வ.வுக்கும் உண்டு.ஆனால் அதற்கும் மேல் செல்ல விழைந்தார்.
செயல் திறன் வளரட்டும்என்கிறார்.அதற்கான ஆற்றுப்படுத்தலையே இக்கடித இலக்கியங்கள் குறிப்பாக செய்கிறது எனில் மிகையல்ல.தமிழ் மொழி நல்ல மொழிதான்ஆனால் அதை வல்ல மொழியாக்கினோமா?
தமிழன் சுயநலமியாக இருப்பதை விரிந்தபார்வையும் செயல்திறனும் பெறாதவனாக இருப்பதை அவர் மீண்டும் மீண்டும் தம் கடிதங்களில் இடித்துரைப்பதைக் காணலாம்.தமிழர்க்கு நல்ல பண்புகள் பல உண்டு.ஆயினும் பொதுவாக தமிழரின் வாழ்வு நலிந்துள்ளது எனக் கூறலாம்.
முன் மொழிந்தார்.குறை நிறை இரண்டையும் அடையாளம் காட்டினார்.விடிவுக்கான பாதையை உணர்ச்சிவசப்படாமல் அறிவுபூர்வமாக எடுத்துக் காட்டினார்.அதனால் மு.வ காட்டிய வழி இன்றும் பேசத்தக்கதாக உள்ளது.
எனவே திராவிட இயக்கம் மேலோங்கிவந்த காலகட்டத்தில் தமிழனின் உயர்வு பாடுபொருளாக இருந்த காலகட்டத்தில் மொழிவழிமாநில சிந்தனை வலுப்பெற்றுவந்த காலகட்டத்தில் அதற்கு உரம்சேர்க்கும் விதமாகவும் அதே சமயம் வெறியையும் பற்றையும் சரியாக இனம்பிரிக்கும் விதமாகவும் மு.வ பெரிதும் முயன்று.
இனிப்பெற வேண்டிய உரிமைகள் பொருளாதார உரிமையும் சமுதாய உரிமையும் அறவுரிமையும் ஆகும்.இவற்றிற்காகப் பாடுபடுவதே இனி உள்ள கடமைஇந்தத் தெளிவோடு அவர் தமிழ்ச் சமூகச் சிக்கல்களை அடையாளம் காட்டியுள்ளார்.அறபோதனை என்கிற சாக்கில் பழமையை அப்படியே பற்றி நிற்கக் கூறாமல் பண்பாட்டில் காலூன்றி புதிய உலகச்சூழலை உள்வாங்கி தமிழ்ச்சமூகம் முன்னேற எழுதுகோலை மிக எச்சரிக்கையோடு கையாண்டிருக்கிறார்.
சமூகத்தில் வெறும் சீர்திருத்தப் பிரச்சாரம் மட்டுமே இலக்கை எட்ட உதவாது என்பதை மிகச்சரியாகவே பதிவு செய்துள்ளார்.வாழ்க்கைக் கவலை குறையும் வரையில் வீட்டுக்கு ஒரு சீர்திருத்தத் தலைவர் பிறந்தாலும் மூடநம்பிக்கைகளைப் போக்கமுடியாது.என்று நான் கூறினேன் இன்னும் அதையே திரும்பக் கூறுகிறேன்எதிர்காலத்தைப் பற்றி எண்ணும்போது மனிதனுடைய மனதில் சூழும் இருள்தான் மூடநம்பிக்கைக்குக் காரணம்.இனிமேல் எப்படி வாழ்வதுஎப்படி வயிறு வளர்ப்பதுநம் வயிற்றில் பிறந்த மக்களை எப்படி வாழ வைப்பது நம் முதுமையின் போது நாம் கவலையில்லாமல் வாழ முடியுமா நம்மை அப்போது யார் காப்பாற்றுவார்கள்?இப்படிப்பட்ட எண்ணங்களை எண்ணும் ஒவ்வொருவர் மனதிலும் இருள் சூழ்வது இயற்கை.அங்கெல்லாம் மூடநம்பிக்கைகள் காளான் போல் தோன்றும்.அந்தக் கவலைகளில் பெரும் பங்கானவை பொருள் பற்றிய கவலைகளே.
ஆகவே இந்த பொருட்கவலை தீர்ந்தாலின்றி இந்த மூடநம்பிக்கைகளை ஒழிக்கமுடியாதுஇப்படி நுட்பமாகப் பிரச்சனைகளையும் தீர்வுகளையும் அலசும் மு.வ.
வாழ்க்கை நெருக்கடிகளே அவர்களை நல்லவர்களாகவும் வல்லவர்களாக மாற்ற முடியுமே தவிர வேறு எதனாலும் அல்ல.என்பதை வலியுறுத்தி நடைமுறை சார்ந்தே வழிகாட்டுகிறார்.
.தங்கைக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பெண்விடுதலையை அன்றைய சமூகநிலைசார்ந்து பண்பாடு சார்ந்து அதேநேரம் அடுத்தகட்டத்துக்கு தமிழ்ப்பெண்களை முன்னேற்றும் நோக்கோடு வரைந்துள்ளார்.
உலகத்தில் எவர்க்குள்ளும் உண்மையான சமத்துவம் இல்லைஇருக்கவும் முடியாது.மக்கள் வெவ்வேறான ஆற்றலுடனும் பண்புகளுடனும் பிறந்து வளரும்படியாகப் படைப்பு அமைந்துள்ளது.ஆதலின் சமத்துவம் என்பது இயற்கையில் இல்லைஎன்கிறார்.
இல்லையேல் இந்த வரையறையை சாதியோடு போட்டுக் குழப்பித் தவறான முடிவுகளுக்குப் போகும் அபாயம் உண்டு.அதே சமயம் இன்றைய பெண்ணியியலாளர்கள் இந்த வரையறையையும் கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றனர்.அன்றையச் சூழலில் இவர் கூற்றை புரிந்து கொள்வதே அறிவுடைமை.அடுத்த வரிகளில் அவர் கூறுவதை பார்த்தால் நம் ஐயம் அகலும்.
இயற்கையை வெல்ல முயலும் மனிதன் சமத்துவத்தைப் படைக்க முயலுகிறான்.சமத்துவத்தை அன்பால் ஏற்படுத்திக் கொள்கிறான்அல்லது சட்டத்தால் அமைத்துக் கொள்கிறான் மனத்தின் தொடர்பு அவ்வளவாக இல்லாத துறைகளில் சட்டத்தின் சமத்துவம் நிலைக்கும்.
இல்வாழ்க்கை என்பது மனத்தின் உணர்ச்சிகளையே பெரும்பாலும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.அதனால் சட்டம் இங்கு என்ன செய்யும்?அன்பு ஏற்படுத்தும் சமத்துவம்தான் நிலைக்கும் என்கிறார்.உளவியல் சார்ந்து குடும்பப் பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு காண்பதுதானே இன்றும் ஏற்புடைத்து.
தங்கைக்கு இப்படி அறிவுரை சொல்வது மட்டுமின்றி அதற்கும் மேல் சென்று கூறுகிறார்மனம் கிணற்றுத் தவளையாய் தாழாமல் வானம்பாடியாய் உயர்வதற்குப் பரந்த உலகப் பழக்கம் வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டேன்.
ஆனால் அந்தப் பரந்த உலகத்தை வீட்டினுள் வரவித்து வைத்துக் கொள்ளவேண்டும் என்று சொல்கிறேன்.அதாவதுஅனுபவிக்கும் இன்ப துன்பம் எதையும் உலகத்தோடுஉலகப் படைப்போடு இயைத்துப் பார்.நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகளை உலக வரலாற்றோடு இயைத்துப்பார்.
காணும் சுற்றுப் புறத்தைக் காவியங்களில் உள்ள கற்பனையுலகத்தோடு ஒப்பிட்டுக் கருதிப்பார்.இன்று உள்ள இந்தச் சிறுவாழ்க்கை என்றும் உள்ள கடவுள் தன்மையாகிய கடலில் ஒரு துளி என்றும் உணர்ந்து பார்.இவ்வாறு எண்ணுவதாலும் கருதுவதாலும் உணர்வதாலுமே உண்மையான பரந்த உலகப் பழக்கம் மனதிற்கு ஏற்படும்.அப்போதுதான் புள்ளி போல் உள்ள சிறு வட்டம் வளர்ந்து பெரிய வட்டம் போல் பெருகி உலகையெல்லாம் வளைத்துக் கொள்ளும் பெருமனம் ஆகும்இப்படி வாழ்க்கை வட்டத்தை அழகாக சித்தரித்துக் காட்டிய மு.வ.
என்றே துணிந்து கூறலாம்.மற்றவர்கள் இவர் அடியொற்றி முன்சென்றவரே.கட்டுரையாக எழுதுவதைவிட கடிதமாக எழுதும்போது பெர்சனல் டச் என ஆங்கிலத்தில் கூறுகிற வாசகன் நெஞ்சோடு நெருங்கும் அனுபவம் அதிகம்.அது சோஷியல் கவுன்சிலிங் என இப்போது கூறப்படுகிற ஆற்றுப்படுத்தலை சாத்தியமாக்கும்.அமெரிக்க அறிஞர் நாம்சோம்ஸ்கி கூறுவதைப் போல கருத்துருவாக்கம் செய்வதில் பெரும் பங்கு வகிக்கும்.மு.வ இதனை மிகச்சிறப்பாகச் செய்துள்ளார் என்பதே என் கருத்து.அவர் எழுதியுள்ள கருத்துகள் சில இன்று தேவைப்படாமல் போகலாம்ஆனால் பல இன்றைக்கும் பொருந்துவனவாக இருக்கின்றன.. அவரின் சமூக அக்கறை பொருள்பொதிந்தது.காலத்தை வென்று நிற்பது.நேற்றும் தேவைப்பட்டது.
திருவல்லிக்கேணி பாரடைஸ் லாட்ஜின் சின்ன அறையில் புத்தகக் குவியல்களின் நடுவே பேரகராதி போல் வீற்றிருக்கும் புன்னகை பூத்த சின்னக் குத்தூசியின் முகம் நெஞ்சை விட்டு அகலாது.
மாதவி என்ற ஏட்டில் எழுதத் துவங்கி தமிழ்ச் செய்தி அலையோசை நவசக்தி எதிரொலி முரசொலி நக்கீரன் என பல பத்திரிகைகளில் கூர்மை யான அரசியல் விவாதக் கட்டுரைகள் தொடர்ந்து எழுதி வந்தார்.
இறக் கும் தருவாயிலும் மருத்துவமனையில் இருந்த படி அரசியல் விமர்சனக் கருத்துக்களை இவர் சொல்ல மற்றொருவர் எழுத பின்னர் அதுக் கட்டு ரையாக வெளிவந்தது என்பது தாம் மேற்கொண்ட பணியின் மீதான இவரது அர்ப்பணிப்பு உணர்வை வெளிப்படுத்தும்.
முதல் நாள் இவரைக் கடுமையாக விமர்சித்து எழுதிவிட்டு மறுநாள் நேரில் சென்று பார்க்கும் போது தோழர் ரொம்ப நல்லா எழுதி இருந் தீங்க எனப் பாராட்டுவார்.
இவரது எழுத்துகள் புதையல் கருவூலம் களஞ்சியம் பவளமாலை வைரமாலை பொற்குவியல் பூக்கூடை இடஒதுக்கீடு அன்று முதல் இன்று வரை என பல்வேறு தொகுதிகளாக நக்கீரனால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.
ஆயினும் பாபர் மசூதி இடிப்பு இட ஒதுக்கீடு மாநில உரிமை மதவெறி எதிர்ப்பு தீண்டாமை எதிர்ப்பு சமூக நீதி ஜனநாயக உரிமைகள் நதி நீர் பிரச்சனைகள் குறித்து இவர் எழுதிய கட்டுரைகள் காலத்தை மீறி நிற்கும் என்பதில் யாதொரு ஐயமுமில்லை.
திருமணமே செய்து கொள்ளாமல் கொள்கைக்காக வாழ்நாள் முழு வதும் எழுத்துத் தவம் நோற்ற இவரின் வாழ்க்கை ஒரு வித்தியாசமான வரலாறாகும்.
ஊடக உலகம் தார்மீக விழுமியங்களை இழந்து காசுக்கு விலை போய்க் கொண்டிருக்கும் இந்தச் சூழலில் எழுத்துக்காக வாழ்ந்தவரின் இறப்பு உருவாக்கியுள்ள வெற்றிடம் மிகப் பெரியது.
ஆயினும்.... அரசியல் களத்தில் விவாதங்கள் சூடாகட்டும்.... கருத்துப் போராட்டம் கூர்மை அடையட்டும்... மக்கள் எது சரி எது தவறு என்று முடி வெடுக் கட்டும்... அய்யா சின்னக் குத்தூசிக்கு எமது இதயம் கனத்த அஞ்சலி.
இன்றைக்கு முதலமைச்சர் கன வோடு கட்சி தொடங்குவோருக்கு மத் தியில் அன்று கொள்கை பற்றின்பால் தனிக்கட்சி கண்ட இவரது நெஞ்சுர மும் லட்சிய வேகமும் இன்றும் நம்மை வியக்க வைக்கிறது.
வாழ்வின் பிற்பகுதியில் திமுகவோடு கிட்டத் தட்டஒட்டி நின்று பதவிகளைப் பெற் றது வாழ்க்கை நாடகத்தின் ஒரு துன்ப யியல் முடிவுதான்.
விடுதலைப் போரில் தமிழகம் குறித்து இவர் பதிவு செய்யவில்லை என்றால் விடுதலைப் போராட்டத்தில் தமிழகத்தின் பங்கே இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்டிருக்கும்.
ம.பொ.சியைப் பற்றி ஒரு முழுமை யான மதிப்பீட்டை அரசியல் இலக்கியம் சமூக அரங்கில் அவரது பங்களிப்பை குறித்து ஒரு சரியான ஆய்வை மேற்கொள்ள வேண்டியது காலத்தின் கட்டாயம்.
சரவதி மணிக் கொடி சிகரம் சுபமங்களா இப்படி நின்று போன ஏடுகள் பலவற்றை தேடிச் சேக ரித்து தொகுக்கும் முயற்சிகள் சமீப காலமாக அதிகரித்துள்ளன.
அரசியல் கட்டுரைகள் இலக்கி யக் கட்டுரைகள் படைப்பிலக்கியம் என மூன்றுப் பகுதிகளாக அமைத்துள் ளது வாசகனுக்கு எளிதாக வாசலைத் திறக்கும் நல்ல உத்தியாகும்.
மொழி கலை இலக்கியம் அரசியல் சமூகம் பொருளாதாரம் ஆகிய எல் லாத்துறைகளிலும் தமிழினத்தின் நலன்களைக் காக்கவும் அவற்றை வளர்க்கவுமே தமிழன் குரல் வெளி வருகின்றது.
மொழிபற்றியும் தேசிய இனம் பற் றியும் தமிழ்மாநில உரிமைகள் பற்றியும் ம.பொ.சிக்கு இருந்த தெளிவு அன்றைக்கு காங்கிரசாரிடமும் இருக் கவில்லை.
அந்தக் கட்டுரையின் இறுதியில் அவர் கூறுகிறார் பிரதமர் நேரு விரும் புகிறபடி அடுத்த இருபதாண்டுக்குள் இந்தியா சோஷ லிச நாடாக வேண்டுமானால் ஐந் தாண்டுக்கு ஒருமுறை திட்டம் தயாரித் தால் மட்டும் போதாது.
ஏழைக ளுக்கு நில விநியோகம் செய்வது குறித்து லூயி பிஷருக்கும் காந்திக் கும் நடந்த உரையாடலை மிகப் பொருத்தமாகச் சுட்டிக்காட்டி விளை நிலங்களை உழுது பயிரிடும் விவசா யிக்கே வழங்க வேண்டும்.
இப்படி ஒவ்வொரு கட்டு ரையும் அன்றைய உடனடி நிகழ்வை ஒட்டி தீட்டப்பட்டிருப்பினும் அதன் பார்வை தொலைநோக்கோடு அமைந் திருப்பதுதான் ம.பொ.சி.யின் சிறப்பு.
மூன்றாம் வகுப்பு வரை படித்த மனிதர் நாற்பதாவது வயதில் அரிதின் முயன்று இலக்கியம் பயில்வதும் அந்த இலக்கியத்தின் அழகியலைத் துய்ப்பதுடன் நிறைவுறாமல் தமிழ்நாட் டின் நலனுக்குப் பயன்படுத்துவதும் அரசியலையும் இலக்கியத்தையும் குறிப்பிட்ட கலவையில் கலந்து பயன் பாட்டுத்தன்மை பெறுவதும் ம.பொ.சி.
பொதுவாக நாட்டைப்பற்றி எழுதுவ தென்றால் தேசியவாதி என்ற புனைப் பெயரிலும் இலக்கியக் கட்டுரைகள் என் றால் ஞானம் என்றப் புனைப் பெயரி லும் பாட்டாளி மக்களுக்கானது என் றால் பாமரன் என்றப் புனைப் பெயரி லும் எழுதுவது ம.பொ.சி.
கடந்த காலத் தமிழகம் எப்படி இருந் தது என்பதைக் காட்டும் கண்ணாடி இன்றைய தமிழகத்தின் பண்பாட்டுத் தரத்தை உரைத்துப் பார்க்கப் பயன்ப டும் உரைகல் எதிர்காலத் தமிழகத் துக்குத் தேவைப்படும் செல்வங்கள் எல்லாம் நிரம்பியுள்ள களஞ்சியம் ம.பொ.சி.யின் இந்தப் பார்வை இத்தொ குப்பு நெடுக நிறைந்திருக்கிறது.
பல்துறைக் கட்டுரைகள் மொழி பெயர்ப்புக் கதைகள் சிறுகதைகள் நாடகங்கள் கவிதைகள் என பண் முகப் படைப்புகள் இத்தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ளன.
பண்டிகையும் பொருளாதாரமும் என்றக் கட்டுரை யைப் படிக்கிறபோது அதை ஆதாரக் குறிப்பாகக் கொண்டு பண்டிகை களைப் பற்றி ஒரு ஆய்வு மேற்கொண் டால் மிகுந்த பயன் உண்டாகும் எனத் தோன்றுகிறது.
அந்தக் கட்டு ரையில் அவர் கூறுகிறார் பொதுவாக பண்டிகைகளெல்லாம் சமயங்களின் பேரால் புராணங்களின் போதனை யால் கொண்டாடப்படினும் அந்தப் பண்டிகைகளைத் துவக்கி வைத்த தற்கான அடிப்படைக் காரணம் பொரு ளாதாரம்தான்..... ஒரு பண்டத்தை கொடுத்து இன்னொரு பண்டத்தை வாங்கும் பண்டமாற்று வாணிபம் இருந்த காலத்தில் நாடு முழுவதுமாக பண்டிகைகள் கொண்டாடப்பட வில்லை.
பண்டத்தைப் பணத்திற்கு விற்கும் நாணயமாற்று முறை ஏற்பட்ட காலத்தில்தான் பண்டிகைகள் கொண் டாடும் வழக்கம் ஏற்பட்டதாகத் தெரி கின்றது.
பண்டிகைகள் பழக்க வழக் கங்கள் ஆகியவற்றின் உண்மைக் காரணங்களை மறைத்து கற்பனைக் காரணங்களைச் சொல்லுவது இந்துக் களிடையே தொன்றுத்தொட்டு இருந்து வரும் வழக்கம்..... தீபாவளி பண்டி கையையொட்டி வழங்கி வரும் புரா ணக் கதையும் கற்பனையே அன்றி சரித்திரமன்று.
இப்பார்வை அனைவ ருக்கும் உண்டாயின் மதப் பகைமை தோன்றுமோ இத்தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ள ஆவடியில் ஆண்டியப்பன் என்ற படைப்பு விடுதலைக்குப் போராடிய காங்கிர வேறு ஆவடி சோஷலிச மாநாடு கூட்டுகிற காங்கிர வேறு என்பதை அற்புதமாக சித்திரமாகத் தீட்டிக்காட்டிவிட்டது.
பூட்டு சாமியார் மாளி கையும் மண்குடி லும் வளர்த்த கடா போன்ற படைப்புகளின் தலைப்பே செய்தியைச் சொல்லும் பொதுவாக வெறும் பொழுது போக்குக்காக எந்த படைப்பும் இடம் பெறவில்லை.
நாடும் நகரும் நகர்ப்புறமும் நன்றாக வீடும் குடியும் விளக்கமுற நீடுலகில் தக்கபணி யாற்றி தமிழன் குரலென்றும் மக்களிடை வாழ்க வளர்ந்து என தமிழன் குரலுக்கு கவி மணி தேசிய விநாயகம்பிள்ளை எழு திய வாழ்த்துக்கவிதையும் இடம் பெற் றுள்ளது.
பொதுவாக தமிழன் குரல் ஒரு விரிந்த தளத்தில் தமிழ்தேசிய அரசி யலை பண்பாட்டை முன்னெடுத்துச் செல்ல வாகனமாக திகழ்ந்திருக் கிறது.
இவற்றிற்கு மத்தியிலும் சமூக அக்கறையோடு தேர்தலில் போட்டியிடாத பல்வேறு அமைப்புகளும் மகளிர் குழந்தைகள் தலித் மற்றும் பழங்குடியினர் மாற்றுத் திறனாளிகள் என தனித்தனியாக தேர்தல் அறிக்கைகள் வெளியிட்டுள்ளனர்.
தேர்தல் களத்திலும் அடிப்படை மக்கள் பிரச்சனை குறித்து ஒரு அக்கறைமிகு விவாதம் நடத்தப்பட வேண்டும் என பொதுவாக நடுநிலையாளர்கள் கூறுவதுண்டு.
அதேநேரம் இடதுசாரிகள் ஒவ்வொரு தேர்தலின் போதும் மக்களை வாட்டிவதைக்கும் பிரச்சனைகள் குறித்து நுட்பமான சிறு பிரசுரங்கள் வெளியிடுவது என்பது வாடிக்கை.
இந்தத் தேர்தல் களத்தில் இடதுசாரி சிந்தனையாளர்கள் எழுதிய நான்கு சிறு பிரசுரங்களை பாரதி புத்தகாலயம் வெளியிட்டு ஆக்கப்பூர்வமான விவாதத்திற்கு கால்கோள் நாட்டியிருக்கிறது.
மின்சாரம் உபரியாக இருக்கிற நிலையை தமிழகம் கொண்டிருந்தது என கடந்த காலத்தை வரைந்துகாட்டும் சித்திரம் நிகழ்காலத்தைக் குறித்து என்ன சொல்லுகிறது தெரியுமா?
நாளொரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமுமாக தடையில்லா மின்சாரம் வழங்கும் உத்தரவாதத்தோடு பல புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தங்கள் நம் முதல்வரால் ஒப்பமிடப்பட்டன.
இப்படி தமிழக அரசு கோட்டைவிட்ட வாய்ப்புகளையும் மறுபுறம் கொள்ளையடிக்க தனியாருக்கு வாசல் திறந்துவிட்டதையும் விவரமாய் பதிவு செய்திருக்கும் இப்பிரசுரத்தை வாசிப்பது அவசியம்.
விலை உயர்வு என்பது இந்தியா முழுவதும் மக்களைப் பாதிக்கிற மிகப்பெரிய பிரச்சனை மத்திய அரசின் தவறான கொள்கைகள்தான் விலை உயர்வின் மூலம்.
தேர்தல் பிரச்சாரத்திலும் விலைஉயர்வு குறித்து கோபமும் வேதனையும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறதே தவிர அதன் அடிப்படைகள் சுட்டிக்காட்டப்படுவது மிகக் குறைவாகவே உள்ளது.
ஒட்டுமொத்த விவசாயிகளின் நிலையும் கூட என விலை உயர்வின் ஏற்றமும் இறக்கமும் கூட சாதாரண மக்களையும் விவசாயிகளையும் ஒருசேர பாதிப்பதையும் மறுபுறம் ஆன்லைன் வர்த்தகம் மூலம் வெங்காயத்தைப் பார்க்காமல் சர்க்கரையைப் பார்க்காமல் கம்ப்யூட்டர் முன்னால் உட்கார்ந்துகொண்டு விலையை ஏற்றுகிற அக்கிரமத்தை அழகாக உதாரணங்கள் மூலம் இந்நூல் எளிமையாய் சொல்லியிருக்கிறது.
ஏற்றுமதி இறக்குமதி குறித்து மத்திய அரசு திமுகவும் அங்கம் வகிக்கிற ஐமுகூ அரசுக்கு எந்த தொலைநோக்குப் பார்வையும் இல்லை என்பதை இந்நூல் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
ஏன் என்னுடைய பொருளாதாரம் பொழப்பு மட்டும் கழுதை தேய்ந்து கட்டெறும்பு ஆன கதையாக மாறிக்கொண்டிருக்கிறது என எண்ணத் தோன்றும் அதுவும் சரிதான்.
கடைக்கோடி ஏழை தெருக்கோடிக்கு தள்ளப்பட்டு நாதியற்று நாண்டு செத்தாலும் அதைப்பற்றி கவலை கொள்ள திமுகவும் பங்குபெறும் காங்கிர அரசு தயாரில்லை.
பிரச்சாரத்தில் இதன் ஒரு சிறு பகுதியாவது இடம் பெறுமானால் அதன் அரசியல் எழுச்சியும் விழிப்புணர்வும் எதிர்காலத்தை நிச்சயம் பாதுகாக்கும்.
தலித் மக்களுக்கு நாங்கள்தான் அதிகம் நன்மை செய்திருக்கிறோம் என்று தம்பட்டம் அடிப்பதும் எங்களிடம் ஆட்சியைக் கொடுத்தால் தலித் மக்கள் வாழ்வில் ஏற்றம் வரும் என்றும் பிரச்சாரத்தில் உரக்கக் கேட்கிறோம்.
குறிப்பாக சிறப்புக் கூறு திட்டத்தின்கீழ் ஒதுக்கப்பட வேண்டிய நிதி பெருமளவு ஒதுக்கப்படாமலே கழிந்ததும் ஒதுக்கப்பட்டபோது அது அவர்களுக்கு உரிய முறையில் செலவிடப்படாமல் வேறு வகைக்குத் திருப்பப்பட்டதும் வேதனை மட்டுமல்ல.
தலித் மாணவர்களில் கல்விக்கு அதிக நிதி ஒதுக்குங்கள் என்று கேட்டால் பாடை கட்டுவதற்கும் கக்கூ கட்டுவதற்கும் கோடிக்கணக்கில் பணம் ஒதுக்குகிறார்கள்.
அதுபோல் தலித் மக்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணத்தை இலவச வண்ணத் தொலைக்காட்சிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அக்கிரமத்தை இப்பிரசுரம் அம்பலப்படுத்துகிறது.
மறுபுறம் தலித் மக்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது என்பதை இப்பிரசுரம் சுட்டுகிறது சென்னையில் தோல் தொழில்நுட்பம் தொடர்பான படிப்புக்கு மத்திய தோல் ஆராய்ச்சி நிறவனம் ஊநவேசயட ஐளேவவைரவந டிக டுநயவாநச கூநஉடிடடிபல உள்ளது.
செருப்புத் தைக்கும் தொழிலில் பல தலைமுறைகளாக ஈடுபட்டுவரும் அருந்ததியர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மாணவர்கூட இதுவரையில் அந்த உயர்கல்வி நிறுவனத்தை எட்டிப்பார்க்கவில்லை.
ஐஐடி ஐனேயை ஐளேவவைரவந டிக கூநஉடிடடிபல ஐஐஎம் ஐனேயை ஐளேவவைரவந டிக ஆயயேபநஅநவே எய்ம் ஹடட ஐனேயை ஐளேவவைரவந டிக அநனஉயட ளுஉநைஉநள போன்ற உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் மற்ற மாணவர்ககளைப் போல எளிதாக இடம் கிடைத்து படிக்கிற வாய்ப்புகள் தலித் பழங்குடி மாணவர்களுக்கு கிடைக்கவில்லை.
சென்னையில் மாநிலக்கல்லூரி நந்தனம் கலைக்கல்லூரி காயிதே மில்லத் கல்லூரி சென்னை பல்கலைக் கழகம் உள்ளிட்ட ஏராளமான கல்லூரிகள் உள்ளன.
தலித்துகளும் பழங்குடி மக்களும் உயர்கல்வி பெறக்கூடாது என்கிற நோக்கத்திலேயே ஆட்சியாளர்கள் இவ்வாறு நடந்து கொள்கிறார்களோ என்றுதான் நினைக்கத் தோன்றுகிறது.