sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கடந்த ஆண்டில் நடந்த அதே புள்ளிவிவர மேஜிக் மட்டும் பெருமிதமாக இருக்கலாமே தவிர மொத்த மாணவர் எண்ணிக்கையில் சரிவு இருக்கத்தான் செய்யும் என்கின்றனர் ஆசிரியர்கள்.
அரசு பள்ளி தலைமை ஆசிரியர்கள் கூறியதாவது தனியார் பள்ளிகளில் சேர்க்க வழியில்லாத பெற்றோர் மட்டுமே அரசு பள்ளிகளில் சேர்க்கின்றனர்.
குறிப்பாக ஈராசிரியர் பள்ளிகளில் ஒரு ஆசிரியர் பெரும்பாலும் மருத்துவ விடுப்பில் இருப்பதும் மற்றொரு ஆசிரியர் பள்ளி நிர்வாகத்துக்கு அலுவலகத்துக்கு அலைவதும் சரியாக இருக்கிறது.
மாறாக தற்போது அரசு பள்ளிகளில் மட்டும் இருந்து வரும் தமிழ் வழிக்கல்வி இன்னும் ஓரிரு ஆண்டுகளில் காணாமல் போய்விடவும் வாய்ப்புள்ளது.
இதனால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு ஆதரவாக மீ டூ இயக்கமும் இணையதளம் வாயிலாக செயல்பட்டு வருகிறது.இதன் தொடர்ச்சிதான் பாடகி சின்மயி கவிஞர் வைரமுத்து மீது பாலியல் புகார் கூறியிருந்தார்.
அதேபோல் ஆக்ஸன் கிங் என்று தமிழர்களால் கொண்டாடப்படும் நடிகர் அர்ஜூன் மீது பிரபல நடிகை ஸ்ருதி ஹரிஹரன் என்பவர் பாலியல் குற்றச்சாட்டு கூறியிருந்தார்.
ஆனால் நான் எந்த பெண்ணிடமும் தவறாக நடந்தது இல்லை ஸ்ருதியின் பின்ணணியில் யாரோ இருப்பதாக அர்ஜூன் விளக்கம் அளித்திருக்கிறார்.
அதிர்ந்தது அனுராதபுரம் தகர்ந்தது சிங்களவனின் வான் தளம் எல்லாளன் படை பாரிய கரும்புலி தாக்குதல் நாள் இன்று தேர்தல் கடமையில் ஈடுபட்டவருக்கு தலையில் துப்பாக்கி வைத்த ஈபிடிபி தவநாதன் இவர்கள் ஒழியும்நாள்தான் தீபாவளி
இதைவிட முக்கியமானது தமிழகத்தில் ஜயலலிதா கொண்டுவந்த மதமாற்ற தடைச் சட்டத்தைப்போல ராஜஸ்தானில் சங்பரிவாரம் கொண்டுவந்த மதமாற்ற தடைச் சட்டத்தை மிகத் துணிச்சலாக திருப்பி அனுப்பிய பாரம்பரியத்திற்கு சொந்தக்காரர்.
இந்திய அரசியல் பல்வேறு நெருக்கடிகளை சந்திக்கும் சுழ்நிலையில் பக்குவமான நீண்ட அரசியல் அனுபவம் பெற்ற மதச்சார்பின்மை கோட்பாட்டை உறுதியாக உயர்த்திப் பிடிக்கும் பாரதி கனவு கண்ட ஒரு பெண் இந்திய குடியரசின் தலைமகளாய் பொறுப்பு ஏற்பதை நெஞ்சார வரவேற்போம் வாழ்த்துவோம்
ஸ்பானியப் படையெடுப்பாளர்கள் முன்னால் மெக்ஸிக பெரு கலாச்சாரங்கள் எப்படி ஒன்றுமே இல்லாமல் போனதோ அதுபோல் முஸ்லிம் ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் முன்னால் இந்தியாவிலிருந்து வெகு தொலைவிலிருந்த எங்கள் காலனியில் பழமையானதும் சிதைந்து போகாததென்றும் நினைத்து நாங்கள் பல்வேறு விதமாக... மேலும்.. வயலின் மேதை கன்னியாகுமரியின் சிஷ்யரான இவர் சம்பரதாயமான கர்நாடக இசைக்கச்சேரிகளையும் நிறைய செய்திருக்கிறார்... பேச்சு பிரசன்னா இசையமைத்த டாகுமெண்டரியைக் குறித்துத் திரும்பியது.
மேலும்.. சொந்த வீட்டில் எங்கள் குடும்பத்தால் வளர்க்கப்பட்ட மரங்களை இழந்ததற்காகச் சிறுவயதில் வருந்தாத நான் பெங்களூரில் சாலைகளை விரிவாக்குவதற்காகச் சாலையோர மரங்கள் வெட்டப்படுவதைப் பார்க்கும்போதெல்லாம் பெரும் வலியை உணர்கிறேன்... எப்படியாவது இந்த மரங்களைக் காப்பாற்றியாக வேண்டும்.
ஆனால் அப்பாடலை ரசிக்க அந்த விஷயம் தெரிந்திருக்கத் தேவையுமில்லை என்பது உண்மை மேலும்.. புத்தகக் கண்காட்சிக்குள் பெய்திடும் மாமழை என்று ஹரன்பிரசன்னா எழுதியிருந்ததால் பயந்துபோய் குடை ஜெர்கின் சகிதம்தான் பெங்களூரிலிருந்து கிளம்பினேன்.
கட்டு பிரிக்கப்போனால் இப்படி ரத்தம் வலி என்றால் வயிற்றைக் கலக்காமல் என்ன செய்யும் படுக்க வைத்து என் வயிற்றின் மேலேயே மருத்துவக் கருவிகள் நிறைந்த துண்டையும் வைத்தார்.
மெல்ல மெல்ல கட்டை அவிழ்த்து ஒரு... மேலும்.. மிக எளிதான அழகான கிராமிய மெட்டுகளைக் கொண்ட கர்நாடக இசையின் ராகத்திலமைந்த பல பாடல்களைத் தந்திருக்கிறார் இளையராஜா.
கர்நாடக ராகத்திலமைந்த பாடல் என்றவுடனேயே கர்நாடகக் கீர்த்தனையை அப்படியே எடுத்துக் கொண்டு வரிகளை மாற்றியமைத்த பாடல் என்று நினைக்க வேண்டாம்.
அந்த ராகத்தின் ஸ்வரபாவங்களையும் அதன் தனித்துவத்தையும் கைக்கொண்டு ஆனால் முற்றிலும் நாட்டுப்புறப்பாடலாகவோ ஒரு எளிய திரைப் பாடலாகவோ அவரால் தர முடிந்தது.
மேலும்.. .. இந்த இரண்டு துருவங்களுக்கும் நடுவே இளையராஜாவின் இசையைப் பற்றிய் உண்மையான மதிப்பீடு பெரும்பாலும் பதிவு செய்யப்படுவதேயில்லை... இப்போது பெரும்பாலும் கர்நாடக இசைப்பாடல்கள் கேட்பவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைந்துவிட்டது.
என்னை விட மிக அற்புதமாகவும் அர்த்தபூர்வமாகவும் ஆழமாகவும் அடர்த்தியாகவும் எழுதுகிறவர்கள் எத்தனையோ பேர் இங்கு இருக்கின்றனர்.
தயங்கித் தயங்கி உள்ளே நுழைந்த எனக்கு ஆதரவு தந்து ஊக்கப்படுத்தி ஆரம்பகாலத்தில் கூடவந்து நின்றவர்கள் முக்கியமானவர்கள்.
ஒவ்வொரு பாக்டரியிலும் அவங்கலால் தொழிலாளர்கள் அடைந்த பயனை உதாரணத்துடன் வெளியிட்டால் அதிகம் பேர் அதன் முக்கியதுவத்தை உணர்வார்கள்.
தீராத பக்கங்கள்.. பதிவின் பெயரிலேயே எல்லாம் இருக்கிறது அண்ணே.. வாழ்வின் எழுதித் தீராத பக்கங்கள்.. தொடர்ந்து இயங்க வாழ்த்துகள்.. தவிர்த்திருக்கக் கூடிய கோபமும் சட்டென்று இறங்கிவிடுகிற சுபாவமும் எல்லாம் வெளிப்படுத்தி இருக்கிறீர்கள்.
மோசிகீரனார் வந்தமர முரசு கட்டிலில் இடம் கொடுத்தாற்ப் போன்று எனது எழுத்துக்களை நீங்களாகவும் நான் அனுப்பியும் இடுகை செய்து சிறப்பித்திருக்கிறீர்கள்.
வாழ்த்துக்கள்....மாதவ்...வலைப்பூவுலகில் உங்களது பயணத்திற்கு நிச்சயம் தனியிடம் இருக்கும் என்றே நம்புகிறேன்.... வாழ்த்துக்கள் சார்.
மென்மேலும் தாங்கள் வானளாவ உயர கண்டிப்பாக உங்களுடைய அழகு நடை எழுத்து வளம் சக பதிவர்களின் மனதையும் புரிந்து கொள்ளும் உயர் குணம் புதிய் பதிவர்களை அறிமுகப் படுத்தும் நல்ல உள்ளம் இப்படி......அனைத்தும் உங்களை கண்டிப்பாக மிக உன்னத நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும்.
மலைக்க வைத்து விட்டீர்கள் தொடர்ந்து எழுதுங்கள் குடும்பம் பணி தொழிற்சங்கம் வலையுலகம் எனப் பல்வேறு தளங்களில் உங்களுடைய தேவையை அதிகப்படுத்தியிருக்கிறீர்கள் எனவே உடல்நலத்தில் போதிய கவனம் செலுத்துங்கள் நீடுழி வாழ்ந்து நெடிதுயர நெஞ்சம் நிறை வாழ்த்துகள்..
உங்கள் தெவையை அதிகப்படுத்தியிருக்கிறீர்கள்.உடல் நலத்தைப் பேணிக்காத்துக்கொள்ளுங்கள்.வாழ்த்துக்கள்காஸ்யபன் தீராத பக்கங்கள் அருமையான இடுகைகள் கொண்ட பதிவு.
ஐந்து இலட்சம் ஹிட்ஸ் எத்தனை எத்தனை மறுமொழிகளோ .... அதிகம் படித்ததில்லை அவ்வப்பொழுது படிப்பேன் மறு மொழி இடுவேன் நேரில் சந்தித்த போதும் அதிகம் பேசியதில்லை.
அஜய் தாகூரின் தவளை யுக்தி வீண்... டெல்லியிடம் வீழ்ந்தது தமிழ் தலைவாஸ் சில நேரங்களில் உடல் வலிமையை நம்புவதை விட புத்திக் கூர்மையை நம்ப வேண்டியது அவசியம்.
அப்படி நம்பாததால் மிக மோசமான ஒரு தவறைச் செய்து மீண்டும் ஒரு புள்ளி வித்தியாசத்தில் தோல்வி அடைந்து புள்ளிப்பட்டியலில் கடைசி இடத்தில் தேமேவென உட்கார்ந்திருக்கிறது தமிழ் தலைவாஸ் அணி.
நேற்றைய தினம் நடந்த போட்டியில் தமிழ் தலைவாஸ் அணியின் பிளேயிங் செவனில் அஜய் தாகூர் அமித் ஹூடா அருண் வினீத் குமார் பிரபஞ்சன் தர்ஷன் பிரதாப் ஆகிய வீரர்களுக்கு அணியில் இடம் கிடைத்தது.
அவரது தலைமையிலான டெல்லி தபாங் அணியில் நிலேஷ் ஷிண்டே ரவி தலால் பாஜிராவ் ஹோடேஜ் சுனில் ரோஹித் பலியான் விராஜ் விஷ்ணு ஆகியோர் களமிறங்கினார்கள்.
தமிழ் தலைவாஸ் அணி சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் திரைப்படத்தில் சண்டைக் காட்சிகளில் முதலில் வில்லனிடம் நான்கு அடி வாங்கிவிட்டு திருப்பி அடிப்பது போல முதல் பாதியை ஆடியது.
ஒவ்வொரு முறை ரெய்டுக்குச் செல்லும்போதும் புள்ளிகளை எடுப்பதில் கவனமாகவும் டேக்கிள் செய்யப்பட்டு விடக் கூடாது என்பதில் அதி கவனமாகவும் விளையாடினார்.
இந்த சீசனில் தமிழ் தலைவாஸ் வெற்றிக்கு அருகில் வந்து கடைசி நிமிடத்தில் மேட்ச்சை கோட்டை விடுவது தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது.
மேட்ச்சைப் போல தொடரையும் அசால்ட்டாக எடுத்துக் கொண்டு கடைசி நேரத்தில் பார்த்துக் கொள்ளலாம் என நினைத்தால் பிளே ஆஃப் வாய்ப்பு கனவுதான்.
நம் எண்ணங்களை நல்வழிப்படுத்தவும் மன அழுத்தம் மற்றும் அது தொடர்பான நோய்களைக் குணப்படுத்தவும் செய்யு இரவு தூங்கச் செல்லும்முன் செல்ஃபோனை சைலண்ட் மோடில் வைப்பவர்கள் காலையில் அதை நார்மல் மோடில் மாற்ற மறந்து விடுகிறார்கள்.
நிறைந்தது பௌர்ணமி நிலவு ஒளிர்ந்தது இரவு திறந்தது விடுதலைக்கான கதவு குருவுடன் உறவு மலர்ந்திட இன்று எங்களுடன் இணைந்திருங்கள் ஆனந்தஅலை.காம் மூலம் இன்று முழுவதும்...
நேரடி ஒளிபரப்பில் நெஞ்சங்கள் நனைந்திட வர்தா புயலை தொடர்ந்து வருகிறது ஆனந்தப் புயல் சத்குருவுடன் ஈஷா யோகா தமிழகமெங்கும் கோவையிலிருந்து இணை எனும் இந்த கலந்துரையாடல் சந்திப்பு கூட்டம் ஈஷா வித்யா ஈஷா ஹோம் ஸ்கூல் மற்றும் ஈஷா லீடர்ஷிப் அகாடமி ஆகியவற்றால் வடிவமைக யோகிகளுக்கெல்லாம் முதலானவர்... யோகத்தை உலகுக்கு அளித்தவர்... ஞானத்தின் ஊற்றாய் திகழ்ந்தவர்... தென்திசை நோக்கி அமர்ந்து... ஆதிகுருவாய் ஆன ஆதியோகி...
மதுவுக்கு எதிரான போராட்டம் தமிழகமெங்கும் கொழுந்து விட்டு எரியும் நிலையில் மாணவர்கள் தன்னெழுச்சியாக ஆங்காங்கே போராட்டத்தில் குதித்து வருகின்றனர்.
சென்னை அமைந்தகரையில் உள்ள பச்சையப்பன் கல்லூரி வளாகத்தின் அருகே உள்ள அரசு மதுபானக் கடையை மூடிட வேண்டும் என்றே கோரிக்கையை வைத்து மாணவர்கள் இன்று போராட்டம் நடத்தியுள்ளனர்.
மாணவர்கள் நேரடியாக இது போன்ற போராட்டத்தை முன்னெடுக்கும் போது இப்போராட்டத்திற்கு செவி சாய்த்து அங்குள்ள மதுக் கடையை மூடியிருக்க வேண்டும் அரசு நிறுவனம்.
நடந்து முடிந்த இந்த தவறை தமிழக அரசு ஒப்புக் கொண்டு மாணவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்திய அனைத்து காவல்துறையை சேர்ந்தவர்களையும் உடனடியாக அரசு பணி நீக்கம் செய்ய வேண்டும்.
பதிவாகியுள்ள கட்சிகளின் அடிப்படையில் மாணவர் தாக்குதலில் ஈடுப்பட்ட அனைத்து காவலர்களையும் பணி நீக்க செய்ய தமிழ்த் தேசிய கூட்டமைக்கு அரசுக்கு கோரிக்கை வைக்கிறது மேலும் அரசு மது ஒழிப்பு தொடர்பில் தனது நிலைப்பாட்டை உடனடியாக அறிக்கையாக வெளியிட வேண்டும் என்றும் கேட்டுக் கொள்கிறோம்.
சின்மயி ஹரிசரண் பாடியிருக்கும் எங்க குலசாமி மல்லிகைப்பூ... என்ற பாடல் மிகுந்த வரவேற்பை பெறும் என்று கூறும் சிங்கமுத்து ஒரு பாடலின் வெற்றிக்கு இசையமைப்பாளர் மட்டும் காரணம் இல்லை.
பி.டி.எப் வடிவில் தரவிரக்கம் செய்ய கீழுள்ள பட்டனை கிளிக் செய்க இந்தியாவின் உயரிய விருதுகள் பாரத ரத்னா பத்ம விபூஷன் பத்ம பூஷன் ஞானபீட விருது சாகித்ய அகாதெமி விருது ராஜீவ்காந்தி கேல் ரத்னா விருது இந்திராகாந்தி சர்வதேச அமைதி விருது அர்ஜூனா விருது துரோணாச்சாரியார் விருது பி.டி.எப் வடிவில் தரவிரக்கம் செய்ய கீழுள்ள பட்டனை கிளிக் செய்க இந்திய தேர்தல் ஆணையம் தேர்தல் ஆணையம் என்பது ஒரு நிரந்தர அமைப்பு.
பி.டி.எப் வடிவில் தரவிரக்கம் செய்ய கீழுள்ள பட்டனை கிளிக் செய்க இந்திய திட்டக் குழு என்பது இந்திய ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள் ஆண்டுத் திட்டங்கள் முதலியவற்றைத் தீர்மானிக்கும் இந்திய அரசின் ஒரு அமைப்பாகும்.
நாட்டின் வளங்களைக் கணக்கிட்டும் குறைவான வளங்களைப் பெருக்கியும் சமச்சீரான வகையில் அதனை பயன்படுத்த திட்டமிடுவதே இதன் முக்கிய பணியாகும்.
பி.டி.எப் வடிவில் தரவிரக்கம் செய்ய கீழுள்ள பட்டனை கிளிக் செய்க அம்பேத்கர் வரலாறுகளில் வாழ்பவர்கள் சிலர் வரலாறாய் வாழ்பவர்கள் சிலர்.
பி.டி.எப் வடிவில் தரவிரக்கம் செய்ய கீழுள்ள பட்டனை கிளிக் செய்க நீர் புவிப்பரப்பில் சுமார் ஐந்தில் நான்கு பங்கு நீர் ஆகும்.
அக்னி ஏவுகணை நீண்ட இயங்கு தூரம் கொண்ட அணு ஆயுதங்களை சுமந்து சென்று நிலத்தில் ஓரிடத்தில் இருந்து மற்றொரு மிகவும் கவனத்துடன் தொகுக்கப்பட்டிருப்பினும் சிற்சில பிழைகள் ஏற்பட வாய்ப்புகள் உண்டு.
இதற்கான... மேலும் நார்ச்சத்து ஏ பி சி வைட்டமின்கள் தாது உப்புகள் போன்றவை அளவுடன் அமைந்திருப்பதால் நீரிழிவு நோயாளிகள் பயமின்றிப் பீர்க்கங்காயைச் சேர்த்துக் ... மேலும் இணையத்தில் விளம்பரம் செய்ய விரும்பும் அனைத்து வியாபார நிலைய விளம்பர தாரர்களுக்கும் பணிவான வேண்டுகோள் இதுவரை எந்த ஒரு விளம்பர நிறுவனங்களோ... மேலும் வீடு என்பது ஒவ்வொருவரின் மன அமைதியையும் மேம்படுத்தும் ஓர் இடம்.
வைஃபை இணைப்புகளில் வெளிப்படும் சிக்கனல்களை கொண்டு பள்ளிகல்லூரிஅலுவலக வளாகங்கள் பேருந்துரயில் நிலையங்கள் போன்ற பல்வேறு பொது இடங்களுக்கு... மேலும் தொகுப்பு.மார்க்கண்டு தேவராஜாமயூராகோல்ட்ஸ்மித் சுவிஸ்.தமிழிலும் தமிழைத் தெரிவது மிகவும் சிரமம் தமிழிலேயே பெயர் வைக்க விரும்பும் நீங்கள்... மேலும் இலக்கு இயம் இலக்கியம்.
சமூக வலைத்தளத்தில் வைரலான விஜய்சேதுபதியின் ஷில்பா டான்ஸ் அஞ்சலியை தாய்லாந்து அழைத்து செல்லும் விஜய்சேதுபதி விஜய் சேதுபதிக்கு சர்ப்ரைஸ் கொடுத்த சிவகார்த்திகேயன் சிவகார்த்திகேயனுக்கு என்ன நடந்தது என்று தெரியும் விஜய் சேதுபதி விஜய் சேதுபதியின் அடுத்த லெவலுக்கான கதையை உருவாக்குவேன் இயக்குனர் எஸ்.ஆர்.பிரபாகரன் நயன்தாரா திரிஷாவை தொடர்ந்து பிரபல நடிகையுடன் இணையும் விஜய் சேதுபதி?
தமிழ்ச் செய்யுள் மரபைப் புரிந்துகொள்ளவும் தமிழ்ப் பாவடிவங்களை அறுதியிடவும் நமக்குக் கிடைத்துள்ளனவற்றுள் முதன்மையான இலக்கணமாகத் தொல்காப்பியச் செய்யுளியல் பகுதி விளங்குகிறது.
பிற்காலத்தில் யாப்பு என்பது அடிவரையறை உடைய பாட்டு என்பதை மட்டும் வழங்கி நிற்க தொல்காப்பியம் அடிவரையறை இல்லாத பிற செய்யுள் மரபுகளையும் உள்ளடக்கியதாக அமைகிறது.
பழந்தமிழ்ச் செய்யுளின் புலமையின் உச்சத்தை அறுதியிட தொல்காப்பியரின் பாவியல் கோட்பாட்டை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முயல்வது அவசியம்.
தொல்காப்பிப் பாவியல் கோட்பாடு என்ற தொல்காப்பியரின் எழுத்துவகை அடி சீர்வகை அடி என்ற இரண்டையும் முன்னிறுத்திப் பாவோடு தொடர்புபடுத்தும் நிலையில் ஆசிரியம் வெண்பா கலிப்பா வஞ்சிப்பா ஆகிய நால்வகைப் பாக்களும் இரண்டுநிலைகளில் வழங்கி வந்த வரலாற்றைத் தொல்காப்பியர் எடுத்துரைக்கிறார் என்பதையும் தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் தூக்கு கோட்பாடு என்பது அடியை முன்னிறுத்தி அமைந்தது என்றும் அது பிற்கால இலக்கணங்களில் இடம்பெறும் தளை அடிப்படையில் உருவான ஓசை கோட்பாட்டிலிருந்து விலகி நிற்பதையும் இக்கட்டுரை முன்வைக்கிறது.
எழுத்துவகை சீர்வகை என்ற இருவகை அடிகளைக் குறிப்பிட்டுள்ள நிலையில் பாட்டும் இருவகை அடிகளைப் பெறும் என்பது அடியின் சிறப்பே பாட்டு என்பதால் வெளிப்படையாகிறது.
ஆசிரியம் வெண்பா கலிப்பா வஞ்சிப்பா ஆகிய நால்வகைப் பாக்களும் எழுத்துவகை அடிகளைக் கொண்ட பா சீர்வகை அடிகளைக் கொண்ட பா என்ற இருவகைப்பட்ட பாவடிவங்களாக வழங்கி வந்துள்ளது.
வெண்பாவுரிச்சீரும் ஆசிரியவுரிச்சீரும் எழுத்தெண்ணி அடிவகுக்கும் நேரடியில் இடம்பெறும் போது வெண்பாவிற்குரிய எழுத்தெண்ணிக்கைக்குள் இந்தச் சீர்கள் அடங்காத நிலையை உருவாக்கி விடும்.
வெண்பாவில் வெண்பாவுரிச்சீரும் ஆசிரியவுரிச்சீரும் மட்டும் இடம்பெற்று எழுத்தெண்ணிக்கையில் நெகிழ்வு ஏற்படும் சூழலில் அதனைச் சீர்வகை வெண்பாவாக அடையாளப்படுத்தலாம்.
தேமா புளிமா பயிலும் போது கலிப்பாவிற்குரிய மேற்குறிப்பிட்ட எழுத்தெண்ணிக்கை அமையாமல் போய்விடும் காரணத்தால் எழுத்தெண்ணி அடிவகுக்கும் எழுத்துவகைக் கலிப்பாவில் இடம்பெறாது என்றும் சீர்வகைக் கலிப்பாவில் இடம்பெறும் என்றும் புரிந்துகொள்ளலாம்.
நால்வகைப் பாக்களில் ஒன்றாகத் தொல்காப்பியர் வஞ்சிப்பாவைக் குறிப்பிட்ட நிலையில் எழுத்துவகைப் பாக்கள் சீர்வகைப் பாக்கள் என்ற இரண்டு பிரிவுகளிலும் வஞ்சிப்பா இடம்பெற வேண்டும் என்பதுதான் ஒழுங்கமைதி.
நாற்சீர் கொண்ட அடியில் தான் மேற்குறிப்பிட்ட எழுத்தெண்ணிக்கை அமைந்த நிலையில் இருசீர்களும் முச்சீர்களும் பயிலும் வஞ்சிப்பாவில் எழுத்தெண்ணிக்கையை எப்படிப் பொருத்திக் காட்ட முடியும்.
நாற்சீர் கொண்ட அடி சிறப்பானது என்ற நிலையில் ஆசிரியம் வெண்பா கலிப்பா ஆகிய மூன்று பாக்களிலும் மேற்குறிப்பிட்ட எழுத்தெண்ணி அமையும் சூழலில் வஞ்சிப்பாவிற்கும் எழுத்துகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இது போன்று சில நூற்பாக்களின் வழியாக ஒரு பாவில் அதற்குரிய சீர்கள் பயில்வது தவிர பிற சீர்களும் பயிலும் நிலையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
இவ்வாறு அந்தந்தப் பாக்களுக்குரிய எழுத்தெண்ணிக்கையினையும் எழுத்தெண்ணிக்கைக்கு ஒத்த சீர் எண்ணிக்கையினையும் பெற்று அமையும் நிலையில் அது எழுத்துவகைப் பாக்களாக உருப்பெறும்.
நால்வகைப் பாக்களும் எழுத்துவகை அமைப்பில் இடம்பெறும் போது நெகழ்வின்றிச் செறிவான வடிவமாக உருப்பெறுவதை எழுத்தெண்ணிக்கையினையும் சீர் எண்ணிக்கையினையும் தெளிவாக வரையறுப்பதன் மூலம் உணரமுடிகிறது.
ஆனால் தொல்காப்பியர் தூக்கு என்பதைச் செய்யுளியல் உறுப்பாகக் கொண்டு தளையை உறுப்பாகக் கொள்ளாததை இங்கு இணைத்தெண்ண வேண்டும்.
எழுத்துவகை அடிகளில் உருவாகும் பாக்களில் தான் அந்தந்தப் பாக்களுக்குரிய செறிவான ஓசையைப் பெறமுடியும் என்றும் சீர்வகைப் பாக்களில் ஓசை நெகிழ்ந்து அமைய வாய்ப்புள்ளதையும் தெளிவுபடுத்தி விளக்குகிறார்.
தொல்காப்பியரின் ஓசை கோட்பாட்டைப் பிற்காலத்தோடு ஒப்பிட்டு ஆராய்ந்தால் பாக்களுக்குரிய ஓசையில் தளை அடிப்படையில் உருவான பிற்கால ஓசை கோட்பாடு அடியை முன்னிறுத்தி எழுந்த தொல்காப்பியரின் ஓசை கோட்பாட்டை மிஞ்சு நிற்கவில்லை என்றே கூறலாம்.
தொல்காப்பியர் இவ்வாறு வெண்சீர் முழுவதும் பயிலும் நிலையில் அது வெண்பாவின் தன்மையில் நெகிழ்ந்து கலியோசை பிறக்க இடம்தருகிறது என்று கூறி அதனைச் சீர்வகை வெண்பாவாக அடையாளப்படுத்துகிறார்.
மேலும் பிற்காலக் காப்பியமான பாரத வெண்பாவை ஆராய்ந்த வையாபுரிப்பிள்ளை பாரத வெண்பாக்களில் பயின்றுவந்துள்ள காய்ச்சீர்களில் அமைந்த வெண்பாவின் ஓசையினைப் பின்வருமாறு பதிவுசெய்கிறார் என்ற வெண்பாவைக் காண்க.
பிற்கால யாப்பிலக்கண நூல்களின் வழியாக இப்பாடலை ஆராய்ந்திருந்தால் வெண்சீர் முழுவதும் பயின்று வந்துள்ள இப்பாவில் ஏந்திசை செப்பலோசையே அவர் இனங்கண்டிருக்க வேண்டும்.
வெண்பா இலக்கியங்களை முழுவதுமாக ஆராயும் நிலையில் அதில் ஏந்திசை செப்பலோசை என்று பிற்கால இலக்கணிகள் குறிப்பிடும் ஓசை பேரிடம் பெறுகிறதா அல்லது தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் எழுத்துவகை வெண்பாவில் பயிலும் செறிவான செப்பலோசை முதலிடம் பெறுகிறதா என்று ஆராய்ந்து நோக்கினால் உண்மை தெளிவுபெறும்.
அனைவருக்கும் கல்வி திட்டத்தின் மூலம் ஆசிரியர்களுக்கு கம்ப்யூட்டர் பயிற்சி வழங்கப்பட்டு பள்ளிகளுக்கு லேப் டாப் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
இதற்காக பாடங்கள் குறித்து கிராபிக்ஸ் அனிமேஷன் போன்று பாடங்களை உருவாக்கி மாணவர்களுக்கு எளிதில் புரியும் வகையில் சிடி தயாரிக்கும் போட்டி நடத்த உள்ளோம்.
கீதை சொல்லும் கருத்துக்களை சுருக்கமாக அந்த கீதையின் சுலோகங்கள் மூலமாகவே ரமணர் நமக்கு தந்த பகவத்கீதாசாரம் பற்றிய தொடர் ஆன்ம வித்தையில் சிரத்தை உள்ளவனுக்கு வழிகாட்டுதலும் ஆன்மீகப் பயணமும் உடனே அமையாவிட்டாலும் காலாகாலத்தில் இறைவன் அருளால் தானே அமையக்கூடும் என்று எதிர்பார்த்தோம் அல்லவா?
பொருள் வெளி விஷயங்களை விட்டு என்னிடத்திலேயே மனதை திடமாக நிறுத்தி சதா சர்வ காலமும் மனப்பூர்வமாக என்னிடம் உள்ளமுருகிய பக்தியுடன் ஈடுபடும் பக்தர்களுக்கு எந்த யோகத்தினாலே என்னை அவர்கள் அடையக் கூடுமோ அந்த நல்ல மேன்மையான புத்தி யோகத்தை நான் என்னருளினால் அவர்களுக்குக் கொடுத்திடுவேன் என்று அறிந்து கொள்.
உண்மை அதுதான் என்றாலும் அந்த உறுதியான இறுதி நிலையை அடைய ஒவ்வொருவரும் அதற்கு வேண்டியபடி தங்களை தயார் செய்துகொண்டு அந்த முயற்சியில் முழு மனதுடன் ஈடுபடவேண்டும்.
ஏனென்றால் எப்போதும் உள்ள ஆன்மா ஏதோ காரணத்தால் தன்னை அளவில் குறுக்கிக்கொண்டு பரமாத்மாவாக இல்லாது ஒரு உடலுடன் சம்பந்தப்படுத்திக் கொள்ளும் ஜீவாத்மாவாக ஆகி தான் செய்யும் செயல்களால் மேலும் பேதங்களைக் கற்பித்துக் கொண்டதால் அந்த முடிச்சுகளை அவிழ்ப்பதும் அதனுடைய பொறுப்பு என்றே ஆகிறது.
தனது உண்மை நிலை பற்றி தனக்கு வெளியில் இருந்து ஒருவன் அறிய வந்தாலும் அந்த ஞானமானது அறிவார்த்தமாக இருந்து மேலும் அதைப் பற்றி யோசிக்க வைக்குமே அல்லாது தனது அனுபவமாக மாறுவதற்கு அந்த அகங்கார நிலை உடனே இடம் கொடுக்காது.
முதலில் அது பற்றி வெளியில் இருந்து தெரிய வரும் அப்புறம் சாதகன் மென்மேலும் இடைவிடாது முயற்சி செய்யும் போது இறைவனுடன் கலக்கும் வழிகள் அவரவர்களுக்கு ஏற்றபடி அவ்வப்போது தெரியவரும்.
அவரவர்களுக்கு எந்த மாதிரியான மார்க்கம் தேவையோ அதை அவர்களுக்குக் காட்டி அவர்களை அதில் நிலைத்து நிற்கவும் செய்வேன் என்று அனைவருக்கும் கண்ணன் உறுதிமொழி அளிக்கிறார்.
மற்றதை நான் பார்த்துக் கொள்கிறேன் என்று சாட்சாத் பரமாத்வாவே கூறும்போது எவருக்கும் அவர் செல்லும் வழியிலோ தான் கடைத்தேறுவேனோ என்ற எந்த விதமான சந்தேகமும் வந்தால் சாதகன் இறைவனிடம் பரிபூரண சரணாகதி அடையவில்லை என்றே பொருள்.
பொருள் ஆர்வமும் சிரத்தையுமுள்ள பக்தர்களின் விருத்தியில் நான் இருந்து கொண்டு அவர்களின் தொன்று தொட்டு இருக்கும் அடர்ந்த அஞ்ஞானமாகிய இருளை என்னுடைய கருணையினால் மிக்க ஒளியுடன் விளங்கும் விவேகமென்னும் ஞான தீபத்தினால் முற்றும் நாசமடையும்படி செய்வேன் என்று உணர்ந்திடுவாய்.
ஆதலால் நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலின் பின்னணியிலும் இறைவன் இருக்கிறான் என்று நம்புபவனுக்கே பிரபஞ்சமும் அதன் இயக்கங்களும் ஒவ்வொன்றாகப் புரிய வரும்.
செய்யும் தொழிலே தெய்வம் என்று அப்படி செயல் புரிபவனுக்கு தொன்று தொட்டு விளங்கும் அறியாமை எனும் இருளைப் போக்கி ஞானத்தை நான் வலிய வந்து தந்திடுவேன் என்று பகவான் கிருஷ்ணர் நமக்கு உத்திரவாதம் தருகிறார்.
அதாவது என்று இறைவன் தான் தானாக இல்லாமல் இயற்கையின் பலவடிவினனாகக் காட்சி தந்து அருளினானோ அன்றிருந்தே அறியாமை எனும் இருளும் நான் என்ற வடிவில் தொடங்கி உலவுகிறது என்று அதற்குப் பொருள்.
எப்படி இருட்டில் பார்த்த இது பாம்பல்ல கயிறுதான் என்று உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்கு அதற்கு வேண்டிய ஒளி தேவைப்படுகிறதோ அதே போன்று அஞ்ஞானமாகிய இருளில் மூழ்கியுள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் ஞானமாகிய ஒளி தேவைப்படுகிறது.
பல வருடங்களாக ஒரு கிணற்றுத் தண்ணீரில் மூழ்கியிருந்த ஒரு பித்தளைச் சொம்பை கிணற்றிலிருந்து வெளியே எடுத்தவுடனே அது பளபளவென்று இருக்காது.
அதை புளி சாம்பல் முதலான பொருட்கள் கொண்டு அழுத்தித் தேய்க்கத் தேய்க்க பளபளப்பு வருவது போல நமது முயற்சியின் வலிமை கொண்டு நம்மை நாம் அறிய வேண்டும் என்பார்.
ஒரு தாயின் சூலில் இருக்கும் சிசு வெளி வருவதற்கோ அதற்கு வேண்டிய முயற்சிகள் தவிர அதற்குண்டான காலம் வரும் வரை காத்திருக்கவும் வேண்டும்.
பொருள் எவர்களுடைய மனதில் அடர்ந்துள்ள அஞ்ஞானமானது ஆத்ம ஞானத்தினால் அடியோடு நாசமடைகிறதோ அவர்களுடைய ஞானமானது உலகப் பொருட்களை பிரகாசிக்கச் செய்யும் சூரியனைப்போல பரம்பொருளை பிரகாசிக்கச் செய்திடும்.
அதாவது ஒன்றை அறிந்தோம் என்றால் அதைப் பற்றி முன்னதாக அறிந்திருக்கவில்லை என்பதும் அது தவிர அதைப் பற்றியே சில அம்சங்கள்தான் அறிவுக்கு எட்டியிருக்கிறது வேறு சில அம்சங்களைப் பற்றி அறியாதிருக்கிறோம் என்பதும் சாத்தியமே.
திரைகளைக் கடந்து சூரியன் வெளியே வரும்போது அது மட்டும் பிரகாசிக்காது சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் பிரகாசிக்கச் செய்வதுபோல சாதகன் தன் உண்மை நிலையை அறிய வரும்போது அவனது அறிவும் அனைத்துலகையும் உள்ளது உள்ளபடி அறிய முடிகிறது.
அந்த அரிய காட்சியைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த அன்பர் ஒருவர் ரமணருக்கு அந்த சமயத்தில் என்ன மாதிரி உணர்வு இருந்தது என்று அவரிடம் கேட்டிருக்கிறார்.
அதற்கு அவர் சொன்னது நான் பாம்பை இன்னொரு மனிதனாகப் பார்த்துக் கொண்டு நின்றேன் பாம்பும் என்னை இன்னொரு பாம்பாகப் பார்த்துகொண்டு நின்றிருந்தது.
குறிச்சொற்கள் அறியும் அறிவே அறிவு அறிவும் அறியாமையும் ஆத்மா ஆன்மா கண்ணன் காஞ்சி மகா முனிவர் ஜீவாத்மா ஞானம் தெய்வம் பகவத் கீதை பகவத்கீதாசாரம் பகவான் பரமாத்மா பரிபூரண சரணாகதி பாம்பல்ல கயிறுதான் ரமண மகரிஷி ரமணர் தமிழ்ஹிந்து தளத்தில் வரும் மறுமொழிகளை ஓரளவு மட்டுறுத்தலுக்குப் பின்பே வெளியிடுகிறோம் என்றாலும் தனிப்பட்ட முறையில் தாக்காத ஏளனம் செய்யாத மறுமொழிகளை எல்லாம் வெளியிடவே நினைக்கிறோம் என்றாலும் மறுமொழிகளின் உண்மைத் தன்மைக்கும் கருத்துகளுக்கும் தமிழ்ஹிந்து பொறுப்பேற்காது.
அரைநுாற்றாண்டு கால இலக்கியக் கருப்பொருட்களில் இடப்பெயர்வும் அலைதலும் போல அதி முக்கியத்தவம் கொண்டவொறு பிரச்சினையைப் பார்ப்பது அரிது.
இரண்டாம் உலகப் போர்க் காலகட்டத்தின் யூத இனப்படுகொலையை அடுத்து நடந்த இடப்பெயர்வு தேசவிடுதலைப் போரட்டங்களால் வெகுமக்கள் கொலையிலிருந்து தப்பிய மனிதர்களின் இடப்பெயர்வு போன்றன வரலாற்றில் நிகழ்ந்த பாரிய இடப்பெயர்வுகள் எனலாம்.
சென்ற நுாற்றாண்டில் இடப்பெயர்வும் மனிதர்களின் அலைதலும்தான் மிகமுக்கியமான படைப்பாளிகளையும் படைப்புகளையும் சிந்தனையாளர்களையும் தோற்றுவித்திருக்கிறது.
தமிழகத்தில் தாயகம் திரும்பியோர் என அழைக்கப்பெறும் இலங்கை மலையகத்திலிருந்து திரும்பிய தமிழர்களின் அனுபவம் சஞ்சரிக்கும் தளமும் இதுதான்.
பிழைப்புக்கெனச் சென்ற நாட்டிலும் சரி மீண்டு வந்து சேர்ந்த சொந்த நாட்டிலும் சரி அடையாளம் நிலைபெறாத வேர்கொள்ள முடியாத தீராத துயர் இவர்களுடையது.
மிகத் துயரமான விசயம் என்னவெனில் இஸ்ரேலுக்குச் சென்ற பெனி இஸ்ரேலியர்களை அசலான இஸ்ரேலியர்கள் என இஸரேலிய அரசு அங்கீகரிக்க மறுத்தததுதான்.
கொச்சி கோவா பகுதியைச் சேர்ந்த யூதர்கள் மெல்ல மெல்ல இந்திய வாழ்வுடன் தம்மைக் கரைத்துக் கொண்டிருந்த வேளையில் பம்பாயில் வாழ்ந்த யூதர்கள் மட்டுமே தமது ஆச்சாரத் தன்மையைக் காப்பாற்றிக் கொண்டு வாழ்ந்தவர்களாக இருந்தார்கள்.
மதச்சார்பற்ற பகுத்தறிவுவாதியான தந்தையின் பார்வையையொட்டிய அன்றைய தவிரக்கவியலாத தேசியக் கண்ணோட்டத்தின் அங்கமாகவிருந்த இந்து முஸ்லீம் மதப் பார்வைகளிலிருந்து விலகிய எஸக்கியலின் கலாச்சாரக் கண்ணோட்டம் அவருடைய கவிதைகளை இந்திய தேசிய வழிபாடு என்பதற்கு அப்பால் நகர்த்தி நகரம் பாலுறவு மணவாழ்வின் பிரச்சனைகள் அந்நியமாதலைக் கடந்துபோதல் போன்றவை குறித்து விரிவாகப் பேசவைத்தன.
ஆங்கிலம் படித்த மேற்கத்தியக் கண்ணோட்டம் கொண்ட நகரப்புற மனிதனைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்தியதாக எஸக்கியலின் உலகக் கண்ணோட்டம் அமைந்திருந்தது.
விவசாயிகள் இந்தியத் தொன்மங்கள் தேசபக்த இந்துமத மறுமலர்ச்சி போன்றவற்றை முன்வைத்த சரோஜினிநாயுடு அரவிந்தர் தாகூர் போன்றவர்களின் இந்திய தேசியக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து விலகிய நவீனத்துவப் பார்வை கொண்டதாக எஸக்கியலின் படைப்புகள் அமைந்தன.
இந்தவகையில்தான் எஸ்ஸக்கியலை இந்திய நவீனத்துவத்தின் முதல் பிரதிநிதியாகவும் பின்காலனிய இலக்கியத்தின் முதன்மைப் படைப்பாளியாகவும் மேற்கத்திய அமெரிக்கப் பல்கலைக் கழகங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகின்றன.
மனித உரிமைக்கும் படைப்புச் சுதந்திரத்திற்கும் ஆன சர்வதேசியப் பேனா அமைப்பின் பொறுப்பாளராகவிருந்து அதன் ஆண்டுத் தொகுப்பை அவர் பதிப்பித்தார்.
எஸக்கியலின் அரசியல் இந்திய மதத் தேசியவாத்திலிருந்து விலகியதாக இருந்த அதே போதில இந்தியாதான் தனது தாய்வீடு தனது நாடு என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார் கயமையும் வேசைத்தனமும் வறுமையம் அழகும் நிறைந்த இந்தியாவை அவர் நேசித்தார்.
பின்காலனித்துவ நவீனத்துவவாதி எனச் சொல்லப்பட்ட வி.எஸ்.நைபாலுடன் எஸக்கியல் கடுமையாக முரண்பட்டது மட்டுமல்ல அவரது இந்திய வெறுப்பையும் கடுமையாகச் சாடினார் எஸக்கியல்.
நைபால் இந்தியா சென்றபோது பாரதீய ஜனதாக் கட்சியின் தலைமை அலுவலகத்திற்குச் சென்று இந்துத்தவ அரசியலுக்குத் தனது ஆதரவைத் தெரவித்தார் என்பது பிரச்சித்தாமான அவமானகரமான செய்தி.
அவரது கவிதைப்பார்வை டி.எஸ்.எலியட் எஸ்ரா பவுண்ட் ஆடன் ரில்க் போன்றவர்களின் அடியொற்றியதாகவும் கவிதைக்கு ஒரு சமூகச் செயல்படும் சுயதேடலும் தேவை என்பதை வலியுறுத்துவதாகவும் இருந்தது.
யூதமக்களுக்கு ஏற்படும் எந்தச் சிரமங்களையும் வரலாற்று ரீதியில் நிதானமாகப் பார்க்கிற மனோநிலை அவர்களுக்கு இதனால் இல்லாமல் போய்விடுகிறது.
இட்லரால் இலட்சக்கணக்கில் உயிரோடு கொல்லப்பட்ட அம்மக்கள் நாடற்றவர்களாகத் திரிந்த கொடுமைகள் அவர்களது மனதைவிட்டு அகல்வதென்பதும் சிரமம்தான்.
அந்த வகையிலேயே அவரது யூத சமூகத்தையும் அவர் ஆத்திரமூட்ட விரும்பாததாலேயே பாலஸ்தீனம் தொடர்பாக மெளனம் சாதித்தார் என்று கொள்ளலாம்.
குடும்பம் குழந்தைகள் என வாழ்ந்த தனது சமூகத்கை ஆத்திரமூட்ட விரும்பாத ஆச்சாரமான யூதப் பேராசிரியராகவும் ஆங்கில இலக்கியம் கற்பித்த ஆசானாகவும் இந்திய தேசியம் தவிர்ந்த விட்டுவிலகிய நவீனத் தன்மையை தனது படைப்புகளில் முன்வைத்து அலைந்தவராகவும் வாழந்து மறைந்தார் நஸ்சிம் எஸக்கியல்.
ஆறு ஆண்டுகளாக மனப்பிறழ்வினால் துன்புற்றிருந்த அவருக்கு மரணம் அமைதியைத் தந்திருக்கிறது என்றார் அவரது வரலாற்றை எழுதிய நாவலாசிரியர் ராஜாராவ்.
அவரது அந்திம காலத்தில் எஸக்கியல் அவரது வளர்ந்த குழந்தைகளால் கைவிடப்பட்டவராக வாழ்ந்து மறைந்தார் என்பதற்கு ஒரு வகை சாட்சியமாக அவரது பேராசிரியர் எனும் கவிதை இருக்கிறது.
பெண்ணோ பறவையோ அந்நியமனிதனோ எதனைக் குறித்து எழுதினாலும் அவர் வாரத்தைகளுக்காவும் புரிந்துகொள்தலுக்காவும் அவர் பொறுமையாகக் காத்திருக்கிறார்.
அவரது கவிதைகளின் முக்கியமான அம்சம் மனிதர்கள் பூச்சிகள் பூக்கள் பறவைகள் தாவரங்களின்பாலான அவரது நட்பும் தோழமையுணர்வும் நீக்கமற என்றும் பொங்கிப் பிரவாகிப்பதுதான் என்பதற்கு சாட்சியமாக இருக்கின்றன சிறுபான்மையினக் கவிதையும் தேசபக்தன் கவிதையும் எனில் மிகையில்லை.
வலியினால் அருகிப்போன நன்மையின் தொகுதிக்கு எதிரென அதனைச் சமனப்படுத்தும் தீதின் தொகுதியாய் இது இருக்கலாம் யதார்த்தமற்ற உலகில் என்றனர்.
வேட்கைச் தசையினை விஷம் சிலவேளை துாய்மைப்படுத்தலாம் ஆசைகளின் ஆத்மாவை என்றனர் எனது தாய் மையத்திலிருக்க அவளைச் சுற்றித் தரையிலமர்ந்தனர் அவர்கள்.
எனது தந்தை சந்தேகவாதி பகுத்தறிவுவாதி ஒவ்வொரு சாபத்தையும் வழிபாட்டையும் முயற்சித்துப் பார்த்தார் சாந்து மருந்துக் கலவைகள் மருத்துவ வேர்கள் ஒட்டுச் செடிகள்.