sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதிலேயும் குரு சாமியாரா நடிச்ச அம்மா நாரதமுனி வேசத்துல நடிச்சவரு வீட்டு முதலாளிஆர் எஸ் மனோகரை ஞாபகப் படுத்தாரு சீனிவாசன் வாடகைக்கு வர்ற குடும்பத்தலைவரு ரமணி கனீர் குரல்ல நடிச்ச வீடு புரோக்கர் எல்லாரும் பட்டைய கெளப்பிட்டாங்க.
எப்படியோ அமெரிக்காவோ முனியப்பன் கோவிலோ அவுங்க அவுங்க ரேஞ்சுக்கு நாடகம் போட்டாத்தான் இந்தக் கலை தப்பிக்கும் அப்படி தப்பிக்க வெக்கிற மக்களுக்கு என்னோட நன்றி.
ஒரு கலையா மட்டும் நினைச்சு இதை சிறப்பா செய்யறாங்கன்னு நினைக்கும் போதே இவுங்கள மாதிரி ஒன்னு இருந்தாவேப் போதும் நாடகம் செழிக்கும் நினைச்சுகிட்டேன்.
கூழு சுண்டலு வேர்கடலை வத்தகறி வடுமாங்கா சுண்ட கஞ்சிசுட்ட வாழை மக்காச்சோளம் நீர்மோரு பேட்டரித்தண்ணி இளநீ இராத்தொக்கு உப்புகண்டம் பழைய சோறு டிகிரி காப்பி இஞ்சி மரப்பா கடலை முட்டாய் கமர்கட்டு வெள்ளரிக்காய் எளந்தப்பழம் குச்சி ஐசு கோலி சோடா முறுக்கு பஞ்சு முட்டாய் கரும்பு சாறு மொளகா பஜ்ஜி எள்ளு வடை பொரி உருண்டை ஜிகிருதண்டா ஜீராத் தண்ணி ஜவ்வு மிட்டாய் கீர வடை கிர்ணிபழம் அவிச்ச முட்டை ஆஃபாயில்பள்ளிமுட்டாய் பப்பாளி பொகையில போதைபாக்கு புண்ணாக்கு.. அண்ணன் அண்ணி நாத்தனாரு மாமியாரு மாமனாரு ஓரகத்தி சக்காளத்தி தம்பிகாரன் தங்கச்சி சித்தப்பன் பெரியப்பன் பாட்டன் முப்பாட்டன் பேத்தி கொள்ளுப்பேத்தி பேரன் கொள்ளுப்பேரன் பொண்டாட்டி வெப்பாட்டி நல்ல புருசன் கள்ளப்புருசன் மச்சினிச்சி மாமனாரு கொழுந்தனாருகொழுந்தியா மூதாரு பாட்டி போட்டி அக்காப்பொண்ணு அத்தைப் பொண்ணு காதலன் காதலி டாவு டைம்பாஸு தாய்மாமன் பங்காளி தம்பிபுள்ள தத்துபுள்ள சகலசம்பந்தி முறை மாமன் முறைப் பொண்ணு தலைச்சன் புள்ளை இளைய புள்ளைமூத்த தாரம் இளையதாரம் தொடுப்பு ஒன்னு விட்டது ரெண்டு விட்டது ரத்த சொந்தம் மத்த சொந்தம் ஜாதிக்காரன் பொண்ணு எடுத்தவன் பொண்ணு தந்தவன்... சோகம் அழுகை சோம்பல் காதல் தோல்வி கடுப்பு எக்ஸாம் பெயிலியர் எரிச்சல் வெறுப்பு வேதனை கோபம் பிரிவு நஷ்டம் பட படப்புபழிவாங்கல் பாவம் போட்டுக்கொடுத்தல் பொறாமை கிண்டலு எளப்பம் எச்ச புத்தி இறுமாப்பு சகுனி வேலை சதிச்செயல் கோல்மூட்டல் குறுக்குப்புத்தி ஒட்டுக்கேட்டல் ஓரவஞ்சனை பொய் புளுகுமூட்டை டகுல் வேலை டப்பாங்குத்து அரக்கத்தனம் பீலா பில்டப்பு பிசாத்துகொள்ளிக்கண்ணு குசும்பு சின்னத்தனம் சிண்டுமுடி அல்லக்கை அல்பம் டேருமாரு டிமிக்கி ஊள உதார் ஒப்பாரி ஜால்ரா ஜக்கடித்தல்திருட்டுத்தனம் தில்லுமுல்லு சண்டித்தனம்.. குப்புசாமி கோவிந்தசாமி முன்சாமி முத்துசாமி கிருஷ்ணசாமி மாடசாமி மயில்சாமி வேலுசாமி வீராசாமி கண்ணுசாமி கருப்பசாமி மலைச்சாமி பழனிசாமி குருசாமி கோட்டசாமி சின்னசாமி பெரியசாமி ஆறுசாமி அழகுசாமி அப்பாசாமி கொண்டசாமி வேட்டசாமி வெங்கடசாமி தங்கசாமி பெருமாள்சாமி நாரயணசாமி சிவசாமி சீனுசாமி சடையசாமி சந்திராசாமி வெள்ளசாமி குயில்சாமி குமாரசாமி கோதண்டசாமி அங்குசாமி துரைசாமி பொன்னுசாமி அய்யாசாமி அண்ணசாமி நல்ல சாமி.. அப்புறம் கேட்கிறபோது தப்பு ஒன்னும் தெரியலீங்க.
அதுதாங்க சன் தொலைக்காட்சியில ஒரு மணிக்கு ஒருதபா போடுவாங்களே நீங்கள் பார்த்துக்கொண்டிருப்பது சன் டிவியின் தமிழ்மாலைன்னு.
மரங்களும் அசையாமல் நிசப்தம் நிலவி வெறும் தெரு விளக்கு வெளிச்சத்தில் சாலைகளெல்லாம் வெட்டவெளியாகவே காட்சியளிக்கும் ஒரு நகரம்.
மணி பத்தேகால்தான் ஆகிறது.. இத்தனை மணிக்கு யாராவது அழைத்து சும்மாதான் பேசனும் போல தோணித்து.. அம்மா இருக்காளாடா என்று சில ஓர்ப்பொடிகளும் நாத்தனார்களும் அம்மாவைக் கூப்பிடுவதுண்டு.
ஹெலோ ... ஆங்... சொல்லுங்கோ சித்தப்பா..அப்பாவா... அப்பாக்கு உடம்பு சரியில்லே.. இப்பொதான் தூங்கியிருக்கார்... சொல்லுங்கோ.. ஓ ஐய்யய்யோ .
பாவம்.. நீதான் என்ன பண்ணுவே.. எனக்குத் தெரிஞ்சு இந்தாத்துக்கு வந்ததுலேர்ந்து ஏதாவது ஒரு கேஸ் வருஷா வருஷம் கழண்டுண்டே இருக்கு.
என் கூட இருந்தவா ஒவ்வொருத்தரும் போயிண்டே இருக்கா.. எனக்கு இப்பொல்லாம் அழுகை கூட வர்ரதில்லை.. போரடிச்சுப் போயிடுத்து என்றாள்.
ஜெயமும் நானும் அந்தக் காலத்தில் ஒண்ணா படித்துறையில பாடிண்டிருப்போம்.. அந்தக் காலத்தில இப்படி தனித் தனியா போய் படுத்த படுக்கையாகி.. இப்படியெல்லாம் நினைச்சுப் பார்த்ததே இல்லை.. இப்பொ பார்.. அவ மட்டும் போயிட்டா.
அவன் பாட்டியைப் பார்த்து மன்னிப்பு கேட்கும் பாவனையில் நான் அப்படி பேசியிருக்கப்டாது பாட்டி.. என்று ஆரம்பித்தான்.. சே.. சே நீ பேசினதுலே தப்பில்லே... விதி எப்படி இருக்கு பார்.
ஆனா வேணு.. நான் செத்துப்போயிட்டா இந்தாத்துலே தீட்டெல்லாம் ஒண்ணும் கிடையாது.. தீபாவளியன்னிக்கு ரெண்டு புஸவோணமாச்சும் கொளுத்திப் போட்டியானாதான் என் ஆத்மா சாந்தியடையும்னு நெனைச்சுக்கோ.. உங்கப்பன் கிட்டே சத்தியம் வாங்கிண்டுதான் போப்போறேன் பார்.. சரி கிளம்பு.. நானும் கிளம்பிட்டேன்.. ஜெயத்தை ஒரு தடவையாச்சும் பாக்கனும்.
புதிதாக சத்யமில் அறிமுகமாகியுள்ள கேரமெல் பாப்கார்ன் அறுபது ரூபாயில் கபகபவென கொள்ளையடித்தாலும் நாவோரத்தில் இனிமையாக ஜனித்து மறைகின்றது.
இனிமேல் வைட்ஸ் ரோடின் வழியாக உள்ளே நுழைந்து முன்பு யாக இருந்த ரூட் வழியாக வெளியே சென்று பீட்டர்ஸ் ரோட் வழியாக மவுன்ட் ரோட் சென்று அடையலாம்.
அவை எடுக்கப்பட்ட விதம் இருக்கிறதே.. ஆஹா அம்மாம்பெரிய ஸ்க்ரீனில் ஒரு பெரிய்ய ட்ரக் ஒன்று குப்புறடித்து விழுகையில் பகீர் என்கிறது.
ஸ்பெஷல் எஃபக்ட்ஸ் எல்லாம் எங்கே போய்க்கொண்டிருக்கிறது என்று ஒரு அளவுகோல் வேண்டுமென்றால் எக்ஸ்ட்ரீமான ரீடிங் கொடுக்க நீங்கள் பார்க்க வேண்டிய படம் தி டார்க் நைட்.
ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக இந்த கைத்தட்டலை வாங்கிக்கொள்ள இந்த ஜோக்கராக நடித்த ஹீத் லெட்ஜர் நம்மிடம் உயிரோடு இல்லை.
ஏற்கனவே பார்த்த கதை என்றாலும் தன்னுடைய திரைக்கதையால் எப்படி ஒரு பிரம்மாண்டமான வித்தியாசத்தைக் காட்டமுடியும் என்று நோலன் நிரூபித்துள்ளார்.
முதலாளித்துவ அமைப்புமுறையின் மரண ஓலமானது மோசமடையும் மந்தநிலைகள் உலகப் போர்கள் மற்றும் பாசிசம் போன்ற காட்டுமிராண்டித்தன வெளிப்பாடுகளின் மூலமாக மனித நாகரிகத்தை அழிவுக்கு அச்சுறுத்துகிறது.
முதலாளித்துவத்தை உலகளாவிய மட்டத்திலான திட்டமிட்ட சோசலிச பொருளாதாரத்தை கொண்டு பிரதியிடுவதன் மூலமும் இவ்வாறாக முதலாளித்துவ அபிவிருத்தின் ஆரம்ப நாட்களின் அதனால் ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்ட முன்னேற்றச் சுழற்சியை தொடர்வதன் மூலமும் மட்டுமே பாதாளத்தை நோக்கிய சரிவு தடுத்து நிறுத்தப்பட முடியும்.
இத்தகைய பணி சமுதாயத்தின் ஒரேயொரு உண்மையான புரட்சிகர வர்க்கமான தொழிலாள வர்க்கத்தின் தலைமையின் கீழ் மட்டுமே இது செய்துமுடிக்கப்பட கூடியதாகும்.
தொழிலாளர்கள் அதிகாரத்தை நோக்கிய பாதையை எடுப்பதற்கு சமூக சக்திகளிடையேயான உலகளாவிய உறவு முன்னொருபோதும் இல்லாதவாறு இன்று சாதகமாக இருக்கின்ற போதிலும் கூட தொழிலாள வர்க்கமானது அதன் தலைமை நெருக்கடி ஒன்றுக்கு முகம் கொடுத்திருக்கிறது.
சர்வதேச அளவில் இத்தகைய வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க குறிக்கோளை நிறைவேற்றும் வகையில் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் லெனின் உருவாக்கிய மாதிரியான புரட்சிகர சோசலிச கட்சிகளை அமைக்கவேண்டும்.
அதாவது முடிவுகளை எடுப்பதில் ஜனநாயகரீதியானதாகவும் நடைமுறைப்படுத்துவதில் மத்தியத்துவமும் தலைமையை கட்சியின் அங்கத்தவர்கள் கட்டுப்படுத்தக் கூடியதாகவும் நெருக்கடியான நிலைமைகளில் அம்முடிவுகளை மிகவும் கட்டுப்பாடான முறையில் கட்சியின் அங்கத்தவர்கள் நடைமுறைப்படுத்தக் கூடியவர்களாகவும் இருக்கவேண்டும்.
இந்த காட்டிக்கொடுப்புகளுக்கான அபராதம் பாசிச அல்லது முடியாட்சி சக்திகள் வலுப்படுவதின் வடிவத்திலோ அல்லது முதலாளித்துவத்தால் உரம்போடப்பட்டு தயாரிப்பு செய்யப்படுகின்ற போர்களது புதிய வெடிப்புகளின் வடிவத்திலோ உழைக்கும் மக்களால் விலை செலுத்தப்படுவதாக இருக்கிறது.
நான்காம் அகிலமானது அதன் ஸ்தாபிதம் முதற்கொண்டே சோவியத் ஒன்றியத்துக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் ஸ்ராலினிசத்தை புரட்சிகரமாகத் தூக்கிவீசுவதை தனது முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாக அமைத்துக் கொண்டிருக்கிறது.
ட்ரொட்ஸ்கிச இயக்கம் ஸ்ராலினிசத்தை எதிர்ப்புரட்சிகரமாக குணாம்சப்படுத்தியிருந்ததை பப்லோவாதமானது கிரெம்ளின் அதிகாரத்துவத்திற்கும் அதன் முகமைகளுக்கும் வரலாற்றுரீதியாய் முற்போக்கானதும் புரட்சிகரமானதுமான ஒரு பாத்திரத்தை வழங்குகின்ற ஒரு தத்துவத்தைக் கொண்டு பிரதியீடு செய்தது.
ஒரு தொடர் அரசியல் புரட்சிகளில் ஸ்ராலினிச ஆட்சிகளைத் தூக்கிவீசுவதற்கு செயல்படுவதற்குப் பதிலாக பப்லோவாதிகள் அதிகாரத்துவம் தானாக சீர்திருத்திக் கொள்கின்ற ஒரு நிகழ்ச்சிப்போக்கை எதிர்பார்த்திருந்ததுடன் ட்ரொட்ஸ்கிஸ்டுகள் ஸ்ராலினிச தலைவர்களுக்கு ஆலோசகர்களைப் போல செயல்பட்டு அவர்களை கூடுதலாய் இடது நோக்கிய ஒரு பாதையை எடுப்பதற்கு வலியுறுத்த வேண்டும் என்றனர்.
கிரெம்ளின் ஆட்சியின் அந்தந்த நாட்டு ஸ்ராலினிச முகவர்களால் ஆட்சி செய்யப்பட்டு வந்த கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஊனமுற்ற தொழிலாளர் அரசுகள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு நீடித்திருக்கும் என பப்லோவும் மண்டேலும் கருதினர்.
நான்காம் அகிலத்தின் வேலைத்திட்ட பாரம்பரியத்தை எல்லாவற்றையும் விட ஸ்ராலினிசத்தின் எதிர்ப்புரட்சிகர பாத்திரத்தின் மீது அது வலியுறுத்தியதை அனைத்துலகக் குழு பாதுகாத்தமையானது அதன் பப்லோவாத எதிரிகளால் குறுங்குழுவாதம் எனக் கூறி பரிகசிக்கப்பட்டது.
ஆயினும் நாம் காக்கும் மரபியம் வெளியாகி ஒரு ஆண்டுக்கும் சற்று அதிகமான காலத்திலேயே இந் நூலில் பாதுகாக்கப்பட்ட வரலாற்றுப் பகுப்பாய்வு தத்துவார்த்தக் கருத்தாக்கங்கள் மற்றும் வேலைத்திட்டம் ஆகியவை கிழக்கு ஐரோப்பா முழுமையிலும் மற்றும் ரஷ்யாவிற்குள்ளேயும் கூட வெடித்த அரசியல் நிகழ்வுகளால் சரியானதாக நிரூபணமாயின.
ஸ்ராலினிசத்திடம் பப்லோவாதிகள் சரணடைந்ததனால் அவர்கள் ட்ரொட்ஸ்கியின் நிரந்தரப் புரட்சித் தத்துவத்தை கைவிட்டமை அதில் ஒரு அம்சம் மட்டுமே.
அதற்குமேலாக தொழிலாள வர்க்கத்தினுள் மார்க்சிச நனவுக்கும் ஏகாதிபத்தியத்தின் அத்தனை தேசிய முதலாளித்துவ மற்றும் குட்டிமுதலாளித்துவ முகமைகளில் இருந்தும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் அரசியல் சுயாதீனத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கும் ஆன போராட்டத்தையும் அவர்கள் நிராகரித்தனர்.
குட்டிமுதலாளித்துவத் தட்டில் இருந்து வென்றெடுக்கப்பட்டிருந்தவர்களை ட்ரொட்ஸ்கிச இயக்கத்திற்குள் ஒருங்கிணைக்கின்ற சவாலானது ஸ்ராலினிச மற்றும் சமூக ஜனநாயக அதிகாரத்துவங்களுக்கு எதிரான சளைக்காத போராட்டத்தின் அடிப்படையிலான தொழிலாள வர்க்கத்தை நோக்கிய ஒரு உறுதியான அரசியல் மற்றும் நடைமுறைரீதியான நோக்குநிலையை மட்டும் அவசியமாக்கவில்லை.
பப்லோவாதிகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட போலிமார்க்சிசத்தின் பல வடிவங்கள் குறிப்பாக குட்டிமுதலாளித்துவ தீவிரப்பட்ட சிந்தனை மற்றும் அரசியலின் மிகப் பரவலாய் கொண்டாடப்படும் வடிவங்களை மட்டும் பெயர் குறிப்பிடுவதானால் பிராங்பர்ட் பள்ளி அதாவது ஹோர்கைமர் அடோர்னோ பெஞ்சமின் புளோக் ரைய்ச் மற்றும் மார்க்கூஸ மேற்கத்திய மார்க்சிசம் கிராம்சி போன்றவர்கள் ட்ரொட்ஸ்கிசவிரோத அரசு முதலாளித்துவவாதிகள் மற்றும் புதிய வர்க்க தத்துவாசிரியர்கள் லுஃபோர் கஸ்ரோரியாடிஸ் மற்றும் ஜிலாஸ் இவற்றுடன் தீவிர தேசியவாதத்தின் எண்ணற்ற வடிவங்கள் காஸ்ட்ரோவாதம் குவேராவாதம் ஃபனோன் இன் எழுத்துக்கள் மற்றும் மால்கம் எக்ஸ் இன் பேச்சுக்கள் மீது இடைவிடாத ஒரு விமர்சனத்தையும் அது கோரியது.
இந்த நீண்ட பட்டியலில் எண்ணிலடங்கா குட்டிமுதலாளித்துவ புத்திஜீவிகளால் தழுவிக் கொள்ளப்பட்டு உலகெங்கிலும் தொழிலாளர்களை இரத்தக்களரியான தோல்விகளுக்கு ஒன்றன்பின் ஒன்றாய் இட்டுச் சென்ற ஸ்ராலினிசத்தின் ஒரு மோசமான பிற்போக்குத்தன வகையான மாவோயிசத்தின் செல்வாக்கையும் நாம் சேர்த்துக் கொள்ளலாம்.
இன் உடைவின் கீழ் அமைந்திருந்த தத்துவார்த்த மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள் குறித்த விவாதத்தில் இருந்து நழுவுவது என்பதில் அப்போதும் தீர்மானத்துடன் இருந்த சுலோட்டரும் பண்டாவும் முந்தைய தசாப்த காலத்தின்போது பிரிட்டிஷ் பிரிவு பின்பற்றியிருந்த சந்தர்ப்பவாதப் பாதைக்கு அனைத்துலகக் குழுவின் மீது பழிபோட முயன்றனர்.
செவ்வியல் மார்க்சிசத்தில் இது தனக்கான இடத்தைப் பிடிக்கும் என்பதான எதிர்பார்ப்பில் பெரும் ஆரவாரத்துடன் இந்த ஆவணத்தை வெளியிட்டது.
ஆனால் உண்மையில் பண்டாவின் ஆவணமானது அனைத்துலகக் குழுவை மட்டுமல்லாது ஒட்டுமொத்த நான்காம் அகிலத்தின் வரலாற்றையுமே மதிப்பிழக்கச் செய்வதற்கான நோக்கமுடைய திரிப்புகள் அப்பட்டமான பொய்கள் மற்றும் அரைகுறை உண்மைகளது ஒரு கலவையாக இருந்தது.
அவரது சொந்த வாதங்களில் இருந்து பிரிக்கவியலாமல் பிறந்த முடிவுகளைப் பின்தொடர்ந்து பண்டா அவரது ஆவணத்தை நிறைவு செய்து ஒரு வருடத்திற்கும் குறைவான காலத்தின் பின்னர் ட்ரொட்ஸ்கி மீதான வெறுக்கத்தக்க கண்டனத்தை வெளியிட்டார் அத்துடன் ஸ்ராலினுக்கு தனது வரம்பற்ற மரியாதையையும் அறிவித்தார்.
பண்டாவின் அரசியல் பரிணாமமானது அவரது ஆவணத்தை வழிமொழிந்திருந்த இன் தலைமை மற்றும் அங்கத்தவர்களில் இருந்த அத்தனை பேரினாலும் ட்ரொட்ஸ்கிசம் மறுதலிக்கப்பட எதிர்பார்த்திருந்தது.
மற்றவர்கள் ஏகாதிபத்திய முகாமுக்கு சென்று அங்கு சேர்பியாவுக்கு எதிரான நேட்டோவின் போரின் செயலூக்கமான பங்கேற்பாளர்களாகி விட்டிருந்தனர்.
கிளிஃப் சுலோட்டரால் ஊக்கமளிக்கப் பெற்ற மிகப் பெரும் குழுவானது புரட்சிகரக் கட்சி குறித்த லெனின்ட்ரொட்ஸ்கி கருத்தாக்கத்தின் ஒட்டுமொத்த மரபையும் மறுதலித்தது சோசலிசத்துக்கான போராட்டத்தைக் கைவிட்டது அத்துடன் தமது சொந்த வாழ்க்கையை முடிந்த அளவுக்கு வசதியாக்கிக் கொள்வதில் கவனம் செலுத்தியது.
இரண்டு மாதங்களுக்குள்ளாக நாம் காக்கும் மரபியம் தொடர்ச்சியாக வாராந்த இடைவெளியில் அனைத்துலகக் குழுவின் பிரிவுகளால் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகைகளில் வெளியாகத் தொடங்கின.
நான்காம் அகிலத்தின் வரலாற்றைத் திறனாய்வு செய்வதும் இந்த அடிப்படையில் அனைத்துலகக் குழுவில் இருக்கும் அதன் காரியாளர்களுக்கு கல்வியூட்டுவதும் அவசியமாய் இருந்தன.
ஆரம்ப வெளியீட்டுக்கு மூன்று தசாப்தங்களின் பின்னர் நாம் காக்கும் மரபியம் காலத்திற்கு தாக்குப்பிடித்து நின்றிருக்கிறது என்றே நான் நம்புகிறேன்.
நான்காம் அகிலத்தின் வரலாற்றுக்கான அறிமுகமாக கணிசமான சமகால மதிப்பைத் தக்கவைத்துக் கொள்கின்ற அதேவேளையில் சோசலிசப் புரட்சிக்கான உலகக் கட்சியை கட்டியெழுப்புவதற்கான இன்றைய போராட்டத்திற்கு இப்போதும் மிகப் பொருத்தமானதாகத் திகழ்கின்ற மார்க்சிசத் தத்துவம் வேலைத்திட்டம் மற்றும் மூலோபாயம் தொடர்பான பிரச்சினைகளையும் நாம் காக்கும் மரபியம் ஆராய்கிறது.
அரசியல் போக்குகளின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றுக்கு இடையிலான போராட்டத்தை விளக்குவதில் வரலாற்றுச் சடவாத வழிமுறை பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கின்ற நான்காம் அகிலத்தின் வரலாறு குறித்த ஒரேயொரு ஆவண நூல் நாம் காக்கும் மரபியம் மட்டுமே ஆகும்.
தனிப்பட்ட தலைவர்களது குணநலன்கள் அவர் நல்லவரா கெட்டவரா மற்றும் அவர்களது நோக்கங்கள் புனிதமானதா அல்லது மலினமானதா என்பதில் இருந்து ஆரம்பிக்கின்ற அகநிலைரீதியான அணுகுமுறையை பண்டாவின் வசைமழை இதன் உதாரணவடிவம் நிராகரித்து நாம் காக்கும் மரபியம் உலக முதலாளித்துவத்தின் முரண்பாடுகளில் இருந்தும் ஏகாதிபத்திய இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதன் பின்னருமான உலகளாவிய மற்றும் தேசிய அளவிலான வர்க்கப் போராட்டத்தின் அபிவிருத்தியில் இருந்தும் எழுகின்ற நான்காம் அகிலத்திற்குள்ளான மோதல்களுக்கு கீழமைந்திருந்த புறநிலையான சமூக மற்றும் அரசியல் நிகழ்ச்சிபோக்குகளை உலக முதலாளித்துவத்தின் முரண்பாடுகளில் இருந்தும் ஏகாதிபத்திய இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதன் பின்னருமான உலகளாவிய மற்றும் தேசிய அளவிலான வர்க்கப் போராட்டத்தின் அபிவிருத்தியில் இருந்தும் எழுகின்றவை அடையாளம் காண்பதற்கு முனைகிறது.
இந்த வரலாறு தனது முக்கிய கவனத்தை பிரதான அரசியல் தலைவர்களான கனன் பப்லோ மண்டேல் மற்றும் ஹீலியின் அகநிலையாக சிந்திக்கப்பட்ட நோக்கங்களின் மீது வைக்கவில்லை மாறாக ஏங்கெல்ஸின் வார்த்தைகளைக் கொண்டு கூறுவதானால் செயல்படும் பரந்த மக்களின் மற்றும் அவர்களது தலைவர்களின் மகத்தான மனிதர்கள் எனப்படுபவர்களின் மூளைகளில் நனவான நோக்கங்களாக பிரதிபலிக்கின்ற வர்க்கப் போராட்டத்தின் உண்மையான புறநிலை உந்து சக்திகளின் மீது கவனம்குவிக்கிறது.
ஒரு மாதத்திற்குப் பின்னர் அந்த சிறுபான்மையின் பிரதான தத்துவாசிரியராக செயலாற்றியிருந்த ஜேம்ஸ் பேர்ன்ஹாம் தொழிலாளர் கட்சியில் இருந்து இராஜினாமா செய்ததோடு மார்க்சிசம் மற்றும் சோசலிசத்தின் மீதான தனது மறுதலிப்பையும் அறிவித்தார்.
சோசலிச தொழிலாளர் கட்சிக்குள்ளான போராட்டத்திற்கு ட்ரொட்ஸ்கி வழங்கிய பங்களிப்பு அவரது மகத்தான எழுத்துக்களில் இடம்பிடிக்கத்தக்கதாகும்.
கோயோகானில் ஒரு கூண்டு போன்ற வில்லாவின் சுவர்களுக்குள் அடைபட்டு படுகொலையாளர்களது தொடர்ச்சியான துரத்தலின் அபாயத்திற்குட்பட்டிருந்த நிலையிலும் அவரது அரசியல் துல்லியப்பார்வை பாதிக்கப்படவில்லை.
இந்த கன்னைப் போராட்டத்தில் மேலோங்கிய முக்கிய அரசியல் பிரச்சினையாக ரஷ்யப் பிரச்சினை அதாவது சோவியத் ஒன்றியத்தின் வர்க்கத் தன்மை குறித்த பிரச்சினை இருந்தது.
ஒரு புதிய வடிவிலான சுரண்டல் சமூகத்தின் தலைமையில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஆளும் வர்க்கமாக சோவியத் அதிகாரத்துவம் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்திருந்ததாக அவர் கூறினார்.
நாஜி ஜேர்மனியுடன் செய்து கொண்ட பிற்போக்குத்தனமான கூட்டின் அடிப்படையில் சோவியத் ஒன்றியத்தை சாக்ட்மன் மறுவரையறை செய்ததை ட்ரொட்ஸ்கி எதிர்த்தார்.
சோவியத் ஒன்றியம் குறித்த சரியான வரையறை மீதான சண்டையில் சம்பந்தப்பட்ட வரலாற்று முன்னோக்கு என்னும் அடியிலிருக்கும் பிரச்சினைக்கு அவர் கவனம் ஈர்த்தார் சோவியத் ஒன்றியப் பிரச்சினையானது நமது காலத்தின் ஒட்டுமொத்த வரலாற்று நிகழ்ச்சிபோக்கில் இருந்து தனித்துவமானதாக தனிமைப்படுத்திப் பார்க்கப்பட முடியாது.
ஒன்று ஸ்ராலின் அரசானது ஒரு இடைமருவல் உருவாக்கமாக ஒரு பின்தங்கிய மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நாட்டில் ஒரு தொழிலாளர் அரசின் உருக்குலைந்த ஒன்றாக அது இருக்க வேண்டும் அல்லது அதிகாரத்துவ கூட்டுறவுமயமாக்கல் என்பதுதான் உலகெங்கிலும் முதலாளித்துவத்தை பிரதியிடுகின்ற புதிய சமூக உருவாக்கமாக ஸ்ராலினிசம் பாசிசம் புதிய ஒப்பந்தங்கள் போன்றவை இருக்க வேண்டும்.
வார்த்தைப்பிரயோக பரிசோதனைகள் தொழிலாளர் அரசா தொழிலாளர் அரசு இல்லையா வர்க்கமா வர்க்கமில்லையா போன்றவை இந்த வரலாற்று அம்சத்தின் கீழாக மட்டுமே ஒரு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன.
இரண்டாவதை தெரிவு செய்பவர் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மௌனமாகவோ உலகப் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகர சாத்திய ஆற்றல்கள் அனைத்தும் பிரயோகித்துத் தீர்க்கப்பட்டு விட்டன என்றும் சோசலிச இயக்கம் திவாலடைந்து விட்டது என்றும் பழைய முதலாளித்துவமானது ஒரு புதிய சுரண்டும் வர்க்கத்துடன் அதிகாரத்துவக் கூட்டுறவுமயமாக்கலாக தன்னை உருமாற்றிக் கொண்டிருக்கிறது என்றும் ஒப்புக்கொள்கிறார்.
ஆனால் அப்படியானதொரு கட்சியை உருவாக்குவது சாத்தியம் என்பதையே போல்ஷிவிசம் மற்றும் அக்டோபர் புரட்சியின் உதாரணம் விளங்கப்படுத்தியிருந்தது.
ஆகவே மாபெரும் வரலாற்றுப் பிரச்சினையானது பின்வருமாறு நிற்கிறது என்று ட்ரொட்ஸ்கி வாதிட்டார் புறநிலை வரலாற்று அவசியமானது இறுதி முடிவில் தொழிலாள வர்க்கத்தின் முன்னணிப் படையின் நனவில் தனக்கென ஒரு பாதையை கண்டுகொள்ளுமா அதாவது அது உருவாக்கும் போரும் மற்றும் ஆழமான அதிர்ச்சிகளின் போக்கில் பாட்டாளி வர்க்கத்தை அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற இட்டுச் செல்லும் திறனுடைய ஒரு உண்மையான புரட்சிகரக் கட்சி உருவாக்கப்படுமா?
இந்தக் கேள்விக்கு நான்காம் அகிலம் அதன் வேலைத்திட்ட உரையின் மூலமாக மட்டுமல்ல அதன் இருப்பு என்ற அந்த உண்மையின் மூலமாகவே கூட ஆம் என்றே பதிலளித்திருக்கிறது.
போலிமார்க்சிசத்தின் மனவுறுதி தொலைத்த மற்றும் மிரட்சிகண்ட பிரதிநிதிகளது பல்வேறு வகையினர் அனைவரும் இதற்குமாறாக தலைமையின் திவால்நிலையானது பாட்டாளி வர்க்கம் அதன் புரட்சிகர இலட்சியத்தை நிறைவேற்றும் திறனற்று இருப்பதை பிரதிபலிக்கிறது என்ற அனுமானத்தில் இருந்து முன்செல்கின்றனர்.
நமது எதிரிகள் எல்லாருமே இந்த சிந்தனையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தி விடுவதில்லைத்தான் என்றாலும் அவர்கள் அனைவருமே அதிஇடதுகள் மத்தியவாதிகள் அராஜகவாதிகள் சொல்லவும் அவசியமில்லை ஸ்ராலினிஸ்டுகள் மற்றும் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியினர் தோல்விகளுக்கான பொறுப்பை தம்மிடம் இருந்து பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தோள்களுக்கு இடமாற்றி விடுகின்றனர்.
இவர்களில் யாருமே துல்லியமாய் எந்த நிலைமைகளின் கீழ் பாட்டாளி வர்க்கமானது சோசலிச மாற்றத்தை சாதிக்கும் திறனுடையதாக இருக்கும் என்று சுட்டிக்காட்டுவதில்லை.
இப்போதிருக்கும் மனச்சோர்வு ஊக்கமின்மை பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மற்றும் அதன் புரட்சிகர இயக்கத்தின் மீண்டெழும் ஆற்றல்கள் மீது நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றின் பிற்போக்குத்தனமான மனோநிலைகள் தான் புரட்சிகர மார்க்சிசத்திற்கு எதிரான பரவலான தாக்குதல்களாய் நியாயம் கற்பிக்கின்றன.
தீவிரப்பட்ட புத்திஜீவிகள் அவர்களது அந்த சமூக இருப்பின் இயல்பின் காரணமாக பொதுவாக இந்த மனோநிலைகளுக்கு வளைந்துகொடுக்கின்ற அவற்றை வலிந்து எதிர்த்து நிற்பதற்குப் பதிலாக அவற்றுக்கு சரணாகதி அடைகின்ற முதல் ஆட்களாய் இருக்கின்றனர்.
நிச்சயமாய் முற்றிலும் மாறுபட்டதொரு கோணத்தில் என்றாலும் ரஷ்யப் புரட்சி மீதான ஸ்ராலினிச சீரழிவும் பாசிசத்தின் தற்காலிக மேலெழுச்சியும் பிற்போக்குத்தனத்தின் வெகுநீண்ட நமது காலகட்டத்தின் விளைபொருட்களாக இருப்பதைப் போன்று அவர்களும் அதற்குப் பலியானவர்களே.
இந்த புத்திஜீவிகளை பாதித்திருக்கும் முக்கியமான புத்திஜீவித்தன வியாதியை ஸ்ராலிசவெறுப்பு அல்லது கொச்சை ஸ்ராலினிசஎதிர்ப்பு என்று அழைக்கலாம்.
நன்கு வேரூன்றியிருக்கும் இந்த வியாதியானது ஜோடிப்புகள் மற்றும் களையெடுப்புகள் என்ற ஸ்ராலினின் படுபயங்கரமான அமைப்புமுறையின் மீது உண்டான வியாபகமான வெறுப்பினால் தூண்டப்பட்டிருந்தது.
சோசலிசத்திற்கான புரட்சிகரப் போராட்டத்தை சீர்திருத்தி மாற்றுவதை நோக்கி செலுத்தப்பட்டதாக அது இல்லை மாறாக இலக்கையே நிராகரிப்பதை நோக்கி இருந்தது.
மரபுவழி ட்ரொட்ஸ்கிசத்தின் மீது விமர்சனத்தை அபிவிருத்தி செய்த நிலையில் அது இனியும் எந்த மார்க்சிசக் கூறுடனும் உடன்பாட்டில் இல்லை என்பதான முடிவுக்கு அது இழுக்கப்பட்டிருந்தது.
அந்த சிறுபான்மையில் வெவ்வேறு தனிப்பட்ட மனிதர்களும் வெவ்வேறான சமயங்களில் இந்த முடிவுக்கு வந்துசேர்ந்தார்கள் என்பது உண்மையே.
இந்த ஆவணமானது திடீரென்று சொல்லாமல் கொள்ளாமல் தனது நெருங்கிய அரசியல் கூட்டாளி தன்னை விட்டு விலகியதில் சாக்ட்மனுக்கு நேர்ந்த சங்கடம் என்பதற்கு மேலாய் ஒன்றுமில்லை என்பதைப் போல பொதுவாக பார்க்கப்பட்டு வந்திருக்கிறது.
பேர்ன்ஹாம் அறிவித்தார் மார்க்சிச இயக்கத்துடன் அதன் சீர்திருத்தவாத வகையோ லெனினிச வகையோ ஸ்ராலினிச வகையோ அல்லது ட்ரொட்ஸ்கிச வகையோ எந்த வகையாயினும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டு வந்திருக்கின்ற மிக முக்கியமான நம்பிக்கைகளில் அதன் பாரம்பரியமான வடிவத்தில் கிட்டத்தட்ட எதுவொன்றையும் நான் ஏற்றுக் கொள்வது கிடையாது.
இந்த நம்பிக்கைகளை பொய்யானவையாக அல்லது காலாவதியானவையாக அல்லது அர்த்தமற்றவையாக நான் கருதுகிறேன் அல்லது ஒரு சில சந்தர்ப்பங்களில் உண்மையில் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் திருத்தப்பட்டதாக இருக்கின்ற வடிவத்தில் அவற்றை இனி முறைப்படி மார்க்சிசம் என்று அழைக்கப்பட முடியாது என நான் கருதுகிறேன்.
.... சோசலிசம் தவிர்க்கமுடியாதது என்று கூறுவது அர்த்தமற்றது என்றும் சோசலிசம் மட்டுமே முதலாளித்துவத்திற்கான ஒரே மாற்றீடு என்பது பொய்யானது என்றும் நான் நம்புவது மட்டுமல்ல இப்போது நம்மிடம் இருக்கும் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் சுரண்டல் சமூகத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் இதனை நான் நிர்வாகரீதியான சமூகம் என்று அழைக்கிறேன் முதலாளித்துவத்திற்கான மாற்றீடாவது சாத்தியம் என்பது மட்டுமல்ல அதுவே சோசலிசத்தைக் காட்டிலும் இப்போதைய காலகட்டத்தின் அநேகமான விளைபொருளாக இருக்கும் என்று நான் கருதுகிறேன்.
.... கனன் சற்று நீண்ட காலமாய் புரிந்து கொண்டிருப்பதைப் போல கட்சி குறித்த லெனினிசக் கருத்தாக்கத்துடன் நான் அப்பட்டமாகவும் முழுமையாகவும் முரண்படுகிறேன் அந்த கருத்தாக்கத்தின் மீதான ஸ்ராலினின் அல்லது கனனின் திருத்தங்களுடன் மட்டுமல்ல லெனின் மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கியினுடையதின் மீதும் சேர்த்துத் தான்..... இத்தகைய நம்பிக்கைகளின் மற்றும் இவற்றை ஒத்த மற்றவற்றின் வெளிச்சத்தில் நான்காம் அகில இயக்கத்தின் வேலைத்திட்ட ஆவணங்களில் தொழிலாளர் கட்சியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கணிசமான பகுதியை நான் நிராகரித்தாக வேண்டும் என்பதை சொல்லாமலே விளங்கிக் கொள்ள முடியும்.
இடைமருவு வேலைத்திட்டம் என்னைப் பொறுத்தவரை கிட்டத்தட்ட தப்பும்தவறுமான அபத்தமாகவும் மிக அருமையான புத்திஜீவிப் பிரதிநிதியின் கைகளில் இருந்தாலுமே கூட சமகால வரலாற்றைக் கையாள்வதற்கு மார்க்சிசம் திறனற்று இருப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான உதாரணமாகவுமே தெரிகிறது முதன்முதலில் முன்வைக்கப்பட்டபோதும் தெரிந்த அதே விதத்தில்.
இந்த ஒட்டுமொத்த கடிதமுமே எனக்கு அரசியலை விட்டு விலகிவிட வேண்டும் போலிருக்கிறது என்ற ஒற்றை வரியைக் கூறுவதற்கான நீட்டிமுழக்கிய வழியாக தெரியலாம்.
கடந்த இருபதுக்கும் கூடுதலான ஆண்டுகளது தோல்விகள் மற்றும் காட்டிக்கொடுப்புகள் என்னைப் பாதித்திருக்கின்றன என்பது நிச்சயமான உண்மையே.
மார்க்சிசம் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற எனது நம்பிக்கைக்கான ஆதாரத்தின் பகுதியை இவை உருவாக்குகின்றன வரலாறு வழங்கிய பல சோதனைகளில் ஒவ்வொன்றிலுமே மார்க்சிச இயக்கங்கள் சோசலிசத்தை தோல்வியடையச் செய்திருக்கின்றன அல்லது அதனை காட்டிக் கொடுத்திருக்கின்றன.
சோசலிசத்தின் ஒரு வருங்காலத் தோல்வியில் அல்லது காட்டிக்கொடுப்பில் பங்கேற்பதைக் காட்டிலும் முந்திக் கொண்டு தானே புரட்சிகர இயக்கத்தில் இருந்து விலகி ஓடுவதற்கு பேர்ன்ஹாம் முடிவெடுத்தார்.
தொழிலாளர் கட்சியில் இருந்து இராஜினாமா செய்த பின்னர் பேர்ன்ஹாம் வெகு துரிதமாக முதலாளித்துவ கம்யூனிசவிரோத அரசியலின் அதி வலதின் பக்கம் நகர்ந்தார்.
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தையும் கம்யூனிசத்தையும் எதிர்த்துப் போராட அமெரிக்காவால் மேலாதிக்கம் செலுத்தப்படுகின்ற உலகக் கூட்டமைப்பு ஒன்றை உருவாக்க அழைப்பு விடுத்து அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் ஒரு மூலோபாயவாதியாக அவர் ஆனார்.
நாம் காக்கும் மரபியம் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பாக நான்காம் அகிலத்திற்குள் ட்ரொட்ஸ்கிசவிரோத கருத்தாக்கங்கள் அபிவிருத்தி செய்யப்படுவதில் இக்குழு வகித்த முக்கியமான பங்கு கிட்டத்தட்ட மறக்கப்பட்டு விட்டிருந்தது.
சற்றுகாலம் தள்ளி எழுந்த மொரோகோல்ட்மன் எதிர்ப்பு அணியின் தோற்றுவாய்கள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளை வேபர் எழுதிய ஆவணங்களின் உதவியின்றி புரிந்து கொள்வது சாத்தியமில்லாததாகும்.
நவீன உலகமானது சோசலிசத்தை நோக்கி முன்னேறிக் கொண்டிருக்கவில்லை மாறாக காட்டுமிராண்டித்தனத்தை நோக்கி பின்னடைந்து கொண்டிருக்கிறது என்று அது வலியுறுத்தியது.
ஒரு மார்க்சிசக் கட்சியின் தலைமையில் தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகரப் போராட்டங்களது ஒரு புதிய மேலெழுச்சியின் மூலமாக தலைகீழாக்கப்படுவதற்கு இந்த பின்னடைவு ஒன்றும் அரசியல் தோல்விகளது தற்காலிகப் பின்விளைவு அல்ல மாறாக இந்த பின்னடைவானது ஒரு தவிர்க்கவியலாத நிகழ்ச்சிபோக்காக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்றது.
அது பின்வருமாறு வலியுறுத்தியது முதலாம் உலகப் போரையும் அந்த சமயத்தில் அதனுடன் சம்பந்தப்பட்ட மற்ற அத்தனை விடயங்களையும் இப்போது திரும்பிப் பார்த்தால் முதலாம் உலகப் போரானது அதன் வெடிப்புக்கு இட்டுச் சென்ற அத்தனை காரணரீதியான தொடர்புகளுக்கு அப்பாலும் அது முதலாளித்துவத்தின் ஒரு வரலாற்று துரதிர்ஷ்டமும் மற்றும் வரலாற்றுரீதியாக அவசியமானதற்கு முன்கூட்டியே வரலாற்று அவசியத்தின் கட்டமைப்பினுள் முதலாளித்துவத்தின் பொறிவை அரங்கேற்றிய ஒரு விபத்தான நிகழ்வு என்பதற்கு அதிகமாய் ஒன்றுமில்லை என்பதை நாம் அங்கீகரித்தாக வேண்டும்.
இவ்வாறாய் லெனின் மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கியால் சூத்திரப்படுத்தப்பட்டவண்ணமான இருபதாம் நூற்றாண்டின் புரட்சிகர மார்க்சிச மூலோபாயத்தின் ஒட்டுமொத்த புறநிலை அடித்தளமும் கிட்டத்தட்ட மறுக்கப்பட்டது.
முதலாளித்துவத்தை மறுதலிப்பதை பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் கடமையாக மட்டுமே சிந்திப்பதில் ட்ரொட்ஸ்கிச இயக்கத்தின் மிகப் பொதுவான தவறு இருந்தது மார்கிசத்தைப் பற்றி முழுமையாக தவறாகப்புரிந்துகொண்டதில் இருந்து இது எழுந்திருந்தது என்று திட்டவட்டம் செய்தது.
ஒரு புரட்சிகர சக்தியாக தொழிலாள வர்க்கத்தின் கையாலாகாத்தனத்திற்கு முகம்கொடுக்கின்ற நிலையில் நூற்றாண்டுகள் பழைய ஜனநாயகத்திற்கான போராட்டத்திற்கு திரும்புவது மட்டுமே ஒரேயொரு அரசியல் வழியாக இருந்தது என்று அறிவித்தது.
முழுமையாக இது பிரிந்த அடிமைப்பட்ட திருப்பி தூக்கிவீசப்பட்ட மக்கள் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம் தம்மை ஒரு தேசமாக உருவாக்கிக் கொள்வதான ஒரு விடயமாகும்.
.... நாம் இந்தக் கடமையை பின்வருமாறு சூத்திரப்படுத்தலாம் தடம் மாறிய ஒட்டுமொத்த அபிவிருத்தியையும் மறுபடியும் மீள்கட்டுமானம் செய்வது முதலாளித்துவத்தின் அத்தனை சாதனைகளையும் தொழிலாளர் இயக்கம் உள்ளிட மீட்சி செய்வது மிக உயரிய சாதனைகளை எட்டி அவற்றை விஞ்சுவது.
.... ஆயினும் தொழிற்துறை முதலாளித்துவம் மற்றும் விஞ்ஞான சோசலிசத்தின் ஆரம்பகட்டத்தைச் சேர்ந்த நூற்றாண்டுபழைய பிரச்சினையான அரசியல் சுதந்திரத்தை வெல்வது ஜனநாயகத்தை ஸ்தாபிப்பது ரஷ்யாவுக்கும் ஆகியவை தான் தேசிய விடுதலை மற்றும் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் ஸ்தாபகத்திற்கான தவிர்க்கமுடியாத முன்நிபந்தனையாக மிக நெருக்குகின்ற அரசியல் பிரச்சினையாக இருக்கிறது.