sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தன் வீடு நோக்கி நடக்க முற்பட்டவள் ஏதோ தடுத்தது போல் தன் போக்கை ஓடிக்கொண்டிருக்கும் செண்பகா நீரோடையை நோக்கி நடந்தாள் ... நந்தினி சுண்டிவிட்டால் சிவக்கும் நிறம் இல்லை என்றாலும் எவரும் அவளை கடந்து போகும் பொழுது ஒரு கணம் திரும்பி பார்க்கவைக்கும் ஈர்ப்பு உடையது.
அவர் இரண்டாம் தாரமாக திருமணம் செய்துகொண்ட தேவகி நந்தினிக்கு இரண்டாம் தாய் என்று தான் சொல்ல வேண்டும் வழக்கமாக சித்தி என்ற அரக்க பரிமாணத்திற்கு முற்றிலும் மாறு பட்டவள்.
சூரியன் தனது ருத்ரதாண்டவத்தை முடித்துக்கொண்டு நாளைக்கு வெசுக்கறேண்டா உங்கள என்ற தொனியில் மலை அடிவாரம் நோக்கி விரைவாக மறைந்து கொண்டிருந்தது.
எண்ணற்ற நினைவு சிதறல்கள் அவள் மனத்திரையில் பட்டு தெறித்தது அதில் தெறித்த அதனை துளிகளும் ஒன்று கூடி வரைந்த முகம் கண்ணன் நந்தினியின் ஆருயிர் தோழன் பின்னாளில் காதலன்.
சிறு வயதிலேயே தன் தந்தையையும் தாயையும் தன் கண் முன்னே பரி கொடுத்த பாதகன் ஊரார் அவனுக்கு வைத்த செல்ல பெயர் முழுங்கி அவன் பெற்றோரை முழுங்கியவனாம்.
நந்தினி அந்த மூடிய பள்ளியின் அரை கதவை மெல்ல திறந்தாள் தானும் கண்ணனும் சிரித்து கும்மாளம் போட்ட அந்த கடைசி மர பெஞ்சை வாஞ்சையுடன் வருடினாள் அவளின் ஸ்பரிசம் தொட்டு வெளிப்பட்டது அந்த செதுக்கல் நந்தினி லவ்ஸ் கண்ணன் அவளின் கன்னங்கள் தாண்டி கரைபுரண்டு ஓடியது அந்த கண்ணீர் அருவி.
மெல்ல அந்த பரந்த வயல் பரப்பில் நடந்தாள் அந்த இருளிலும் நந்தினிக்கு அழகாய் தெரிந்தது அங்கு சுருண்டு உறங்கிக்கொடிருந்த அரவத்தின் கண்கள்.
ஆயா உன்ன என்னிக்குமே இந்த நந்தினி மறக்க மாட்டா என்னிக்குமே எனக்கு ஆயா நீ தான் சரி நா போறேன் நீ தூங்கு என்று சொல்லி விடை பெற்றாள் நந்தினி.
அந்த காலை பொழுது உசிலம்பட்டியில் வழக்கம் போல் துவங்கியது மாலை நேர ஓய்வுக்கு பின் புது தெம்போடு உச்சி நோக்கி நகர்ந்து கொண்டிருந்தது சூரியன்.
நானு நந்தினி ஒரு பேயாக்கும்நு நினச்சிண்டு ஒன்கதையை படிச்சுபுட்டேன் புள்ளே அப்பறமா பார்தக்கே அது ஒரு நிஜ பிசாசு நல்லாவே சொல்லிருக்க புள்ள எழுத்து சும்மா பதினெட்டு வயசு கணக்கா நட கட்டுது .
தங்க இடம் இல்லாமில்லாமல் உணவில்லாமல் ஒருவிதமான மன அழுத்தத்திலே தேர்வு எழுதி உள்ளார்கள் மாணவர்கள் அதில் எப்படி வெற்றி பெற முடியும்?.
மதவாத சக்திகளின் பிரவேசத்தையும் தடுக்க வேண்டும் திராவிட இயக்கத்தை பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கத் துடன் தி.மு.க.வோடு கரம் கோர்த்தி ருக்கிறோம்.
பாடத் திட்டத்திலிருந்து அறிஞர் அண்ணா வின் நீதிதேவன் மய... இலங்கை அதிபரின் சட்ட விரோத நடவடிக்கைகளால் பெருங் குழப்பம் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பும் முசுலிம்களும் இணைந்து சிறீசேனா ராஜபக்சே கூட்டணியை வீழ்த்த வேண்டும் தமிழர்களுக்கான பாதுகாப்புக்கு உத்தரவாதம் தேவை இலங்கையில் சட்ட விரோதமான ந... தோழர்களே தோழர்களே இருபாலரையும்தான் வரும் சனி ஞாயிறு இரு நாள் மாலையிலும் நீங்கள் இருக்க வேண்டிய இடம் சங்கமமாகக் கூட வேண்டிய இடம் சென்னை பெரியார் திடல்.
மேல்நாட்டார் முதலியவர்கள் தாங்கள் உலகத்தில் இருப்பதே சுகமாய் வாழ்வதற் கென்றும் சுகாதார முறைப்படி இருப்பதற்கே சம்பாதிப்பதென்றும் சுகாதார வாழ்க்கையை அனுசரித்தே தனது பொருளாதார நிலைமை என்று கருதி அதற்கே தனது கவனத்தில் பெரும் பாகத்தைச் செலவு செய்கிறான்.
அதனாலேயே மேனாட்டுக்காரன் நம்மைவிட இரட்டிப்புப் பலசாலியாகவும் சுக சரீரியாகவும் அதிக புத்திக் கூர்மையும் மனோவுறுதி உடையவனாகவும் நம்மை விட இரட்டிப்பு வயது ஜீவியாகவும் இருந்து வருகிறான்.
வைசூரி வந்தால் மாரியம்மனின் குற்றமென்று மாரி யாயிக்குத் தயிர் அபிஷேகமும் இளநீர் அபிஷேகமும் தான் செய்வோம் வயிற்றுவலி வந்தால் திருப்பதி பொன்றாமத்தையனுக்கு வேண்டுதலை செய்து கொள்ளுவோம்.
நமது நாட்டு சுகாதாரத்தின் யோக்கியதை தெரிய வேண்டுமானால் மி மேயோவின் இந்தியத் தாய் என்னும் புத்தகத்தைப் பார்த் தால் சிறிது விளங்கும்.
நமது வீட்டு ஜலதாரைத் தண்ணீரெல்லாம் கிராமங்களில் தெரு நடுவில் ஓடுவதும் அதையே மக்கள் மிதித்து மிதித்து நடப்பதும் மழை வந்தால் கரையிலுள்ளத் தண்ணீரும் தெருவிலுள்ள தண்ணீரும் வழிந்தோடி வாய்க்கால்களிலும் குளம் குட்டைகளில் விழு வதும் அதையே மறுபடியும் ஜனங்கள் குடிப் பதும் குளிப்பதுமான காரியங்கள் செய்வதும் சர்வ சாதாரண வழக்கமாயிருக்கின்றது.
பட்டணங்களிலும் ஜலதாரைத் தண்ணீ ரெல்லாம் ரோட்டின் இரு மருங்குகளிலும் பள்ளம் வெட்டி ஓடச் செய்வதும் அப்பள்ளத்து ஓரத்தி லேயே திண்ணைபோட்டு சதா அங்கேயே உட்கார்ந்து கொண்டு வியாபாரம் முதலியவைகள் செய்வதும் பலகாரக் கடை முதலியவைகள் அந்த டிச்சின் ஓரத்திலேயே சுடுவதும் அங்கேயே வைத்து விற்பதுமாகிய காரியங்கள் சர்வ சாதாரணமாக நடைபெறு கின்றன.
சுகாதாரத்திற்கு ஏற்பட்ட பணத்தை யெல் லாம் சுகாதார உத்தியோகஸ்தர்களும் சிப் பந்திகளுக்கும் சம்பளமாய் கொடுத்து நல்ல பேர் வாங்குவதற்கே செலவு செய்து விடு வார்கள்.
அந்த உத்தியோகஸ்தர்களும் சிப்பந்திகளும் தங்கள் எஜமானனுக்குச் சுகாதார அறிவு கிடையாது என்பது நன்றாய்த் தெரியுமாதலால் அவர்கள் எஜமானர்களுக்குச் சலாம் போட்டு அவர்களைப் புகழ்ந்து பேசி திருப்தி செய்வ திலேயே தங்கள் காலத்தைக் கடத்தி வாங்கிய சம்பளத்திற்குக் கடனைக் கழித்து விடுவார்கள்.
ஏழைகளின் குழந்தைகள்பால் இல்லாமல் குரங்குக் குட்டிப்போல் மெலிந்து தவிக்கையில் குழவிக் கல்லின் தலையில் அதைக் கொட்டி வீணாக்கு கிறார்கள்.
அந்தக் குழந்தைகளின் வாயில் கொட்டு என் தலையில் கொட்டாதே என்று தான் யோக் கியமான கடவுள் சொல்லுமே யொழிய எந்த கடவுளும் அதில்லை என்று கோபித்துக் கொள்ளாது.
இவ்வுலக அனுப வங்கள் லட் சியம் செய்யாமல் நாம் எப்பொழுது மேல் உலகமே பெரிது என்று கருதினோமோ அப்பொழுதே ஜீவகாருண்யத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடமில் லாமற் போய் விட்டது.
அதுவும் இந்த நாட்டில் இந்த உலகத்திலேயே வேண்டுமே ஒழிய மேல் உலக சங்கதியை இதில் கலக்க வேண்டாம் என்று தைரியமான பிரசாரம் செய்ய வேண்டும்.
மோட்சமும் சுவர்க்கமும் இன்றைய கள்ளு சாராயக் கடைகளை விட தாசி வேசிகள் வீடுகளைவிட மோசமானது என்பதை மக்கள் உணரும்படி செய்ய வேண்டும்.
மோட்ச நரகம் என்பது எப்படி திருடர்கள் பிரயாணிகளை வழிப்பறி செய்வதற்கு தனி வழியில் ஆள் அடையாளம் தெரியாமல் வேஷம் போட்டுக் கொண்டு வந்து வழி மறித்து மண்டையை உடைக்க தடிக் கம்பையும் ஈட்டியையும் ஆயுதமாகக் கொண்டு பொருள் பறித்துச் செல்லுகின்றார்களோ அது போலவே பகல் வழிப்பறிக்காரர்கள் மக்களின் வாழ்க்கைப் பிரயாணத்தில் வழி மறித்துப் பொருள் பறித்துப் போகச் செய்து கொண்ட ஆயுதங் களேயாகும்.
இந்த உலக வாழ்க்கையையும் ஒழுக்கத்தையும் மக்களுக்கு உதவி செய்வதையும் தனது அளவுக்கும் தேவைக்கும் மேல்பட்டதை அடைய ஆசைப்படாமலுமிருக்க வேண்டிய தையே மோட்சம் என்று லட்சியம் கருத வேண்டும்.
இந்தப்படி அளவுக்கும் தேவைக்கும்மேல் மக்களை அடையச் செய்யாமல் பார்த்துக் கொள்ளுவதையே மக்களை மோட்சத்திற்கு அனுப்பும் வேலையென்று நாம் கருத வேண்டும்.
மனிதன் இந்த நாட்டில் எப்படி தனது தேவைக்கும் அளவுக்கும் தகுதிக்கும் மேல் அடைய ஆசைப் படுகின்றானோ அதற்கு ஆதரவாய் இருப்பதற் காகவே மூடர்களுக்கு மேல் உலகத்தில் அவரது தகுதிக்கும் அளவுக்கும் தேவைக்கு மேலாக அனுபவிக்க ஆசை காட்டி இங்கு தட்டிப் பிடுங்கிக் கொள்ளுகிறார்கள்.
அதாவது இங்குள்ள மனிதனுக்குப் பொருள் வேண்டும் பெண் வேண்டும் தேவையானதெல்லாம் நினைத்த மாத்திரத்தில் வேண்டும் நல்ல வாலிபப் பருவம் வேண்டும் சதா இடைவிடாமல் போக போக்கியம் வேண்டும் சாகாமல் இருக்க வேண்டும் ஆகிய இந்த விஷயங்கள் மனிதனுக்குச் சாகும் வரையிலும் செத்த பிறகும் அனுபவிக்கக் கூடியதாய் ஆசைப்படக்கூடியது என்பது யாரும் அறிந்ததாகும்.
ஆகவே இந்தக் காரியங்களையே மேல் உலகத்தில் இருப்பதாகவும் அதை அடையக் கூடும் என்றும் ஆசையுண்டாகும்படி அதாவது மேல் உலகத்தில் எங்கு பார்த்தாலும் பொன்னும் ரத்தனங்களும் இறைந்து கிடக்குமென்றும் உலகமே பொன்னுலகமென்றும் அங்கு அரம்பை ஊர்வசி முதலாகிய தேவகன்னிகைகள் என்பவர் என்றைக்கும் வாலிபமாய் நம் பக்கத்தில் இருந்து கொண்டு நமக்குச் சதா போகம் கொடுத்துக் கொண்டிருப் பார்களென்றும் காமதேனு கற்பகவிருட்சங்கள் நமக்கு எது தேவையோ அது உடனே கொண்டு வந்து கொடுக்குமென்றும் நரை திரை மூப்பில்லை யென்றும் நாம் சாகாமல் சிரஞ்சீவியாய் இருப்போமென்றும் சொல்லி ஏற்பாடு செய்து விட்டதால் அவைகளை மனிதன் நித்தியமாய் நம்பி இந்த உலகத்தையும் இங்குள்ள போகபோக்கியங்களையும் அநித்தியமாய் எண்ணி கஷ்டப்பட்டு சம்பாதித்த பொருள்களையெல்லாம் இந்த மோட்சத்திற்கு என்றே செலவு செய்வதுடன் நில்லாது இதற்காக என்று பலவிதமான அக்கிரமமான வழிகளிலும் மற்ற மக்களை வஞ்சித்தும் பட்டினி போட்டும் பொருள் பறித்தும் கூட இதற்காகச் செலவு செய்ய வேண்டியிருக் கின்றது.
உதாரணமாக ஏழை மக்கள் கஞ்சிக்கு அலையும் போது குடம் குடமாய் பால் குடங்களைத் தினமும் கல்லின் தலையில் கொட்டி அவற்றை நாற வைப்பதின் கருத்து என்ன என்று பாருங்கள்.
குடியிருக்க நிழல் இல்லாமல் மக்கள் திரியும்போது மலைகளையும் பாறைகளையும் உடைத்து கோட்டைகள் போல் சந்திரகாந்த மண்டபங்கள் போல் மக்கள் கோவில்கள் கட்டுவதின் கருத்து என்னவென்று பாருங்கள்.
எவ்வித தொழிலும் செய்வதற்கு மூலதனம் இல்லாமலும் தொழிலில்லாமலும் மக்கள் வயிறு வளர்க்கக் கப்பலேறி வேறு நாட்டிற்குக் கூலிகளாய் போய் சொத்துப் பொத்தென்று மாண்டு மடிந்து கொண்டிருக்கும்போது பொம்மைகளை வைத்து உற்சவம் செய்வதும் அவற்றிற்கு பத்து லட்சம் ஒருகோடி பத்துக் கோடிக் கணக்காக நகைகளும் பாத்திரங்களும் வாகனங்களும் துணிகளும் சேர்த்து வைப்பதின் கருத்தென்னவென்று பாருங்கள்.
நாளுக்கு நாள் வாழ்வு கஷ்டத்திற்கு வந்து ஏழைகள் மலிந்து வரும்போது லட்சம் அம்பதாயிரம் மூன்று லட்சம் ரூபாய்கள் செலவு செய்து கும்பாபிஷேகங்கள் செய்வதின் கருத்து என்னவென்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
பூமிகளை உழுது கஷ்டப்பட்டு பயிர் செய்யும் குடியானவர்கள் அரை வயிற்றுக்குக்கூட போதும்படியான ஆகாரமில்லாமல் கஷ்டப்படும்போது குழவிக்கல்லுகளுக்கும் செம்பு பித்தளை பொம்மைகளுக்கும் தினம் பத்து மூட்டை இருபது மூட்டை முப்பது மூட்டை போன்ற அரிசிகள் போட்டுப் பொங்கி நைவேத்தியம் செய்து பாடுபடாத சோம்பேறிகளுக்குக் குடும்பத்துடன் போட்டுக் கொண்டிருக்கும் கருத்து என்ன என்று எண்ணிப்பாருங்கள்.
இப்படியாக நமது நாட்டில் இது போலவே எவ்வளவு காரியங்கள் நடைபெறுகின்றது என்பதை நோக்கினால் மற்ற மக்களை எவ்வளவு பாடுபடுத்தியாவது அவர்கள் எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டுக் கொண்டிருந்தாலாவது சிறிதும் லட்சியமில்லாமல் நாம் மோட்சத்திற்குப் போக வேண்டும்.
லட்சுமி புத்திரராய் ராஜாவாய் நிரந்தர செல்வவானாய் சிரஞ்சீவியாய் இருக்க வேண்டும் என்கின்ற பேராசையல்லாமல் வேறு தத்துவம் அதில் என்ன இருக்கிறது என்பதை யோசித்துப் பாருங்கள்.
இந்த மாதிரி மோட்சம் கற்பிக்கப்பட்டு அதை அடைவதே மனிதனின் முக்கிய லட்சியம் என்று போதிக்கப்பட்டிருக்கின்ற பேராசை ஜனங்கள் மலிந்திருக் கும் இந்த நாட்டில் இந்த உணர்ச்சியை அழிக்காமல் என்ன காரியம் நம்மால் செய்ய முடியும் என்பதை யோசித்துப் பாருங்கள்.
தந்தை பெரியார் உயர்பள்ளிப் படிப்போ உயர் கல்லூரிப் படிப்போ படித்தவர் இல்லை என்ற போதிலும் அவருடைய மண்டைச் சுரப்பிற்கு ஈடு இணை இல்லை என்பது மொழிபற்றிய கருத்திலும் வெளிப்படக் காண்கிறோம்.
தட்சிணப்பிர தேசம் ஏற்படுவதென்பது தமிழர் களுக்கு வாழ்வாசாவா என்பது போன்ற உயிர்ப் பிரச்சினையாகும் உங்களுக்கும் மற்றெல்லோருக்கும் இது தற்கொலையானதும் ஆகும்.
மற்றும் இந்தக் கூட்டத்தினர்கள் தானே இன்றையத் தினம் இந்த நாடு தரித்திர நாடு ஏழை நாடு அடிமை நாடு சுதந்திர நாடு என்றும் ஆக வேண்டும் சுயராஜ்ஜிய நாடு ஆக வேண்டும் என்றும் பிரமாதமாய்க் கூப்பாடு போடுகின்றார்கள்.
ஒவ்வொரு காலத்திலும் வருகின்ற சீர்திருத்தங்களில் எல்லாம் இந்த மாதிரி ஜனங்கள் தானே நமது பிரதிநிதிகளாய் இருந்து நமக்காக என்று ஆட்சி புரிந்து வருகின்றார்கள்.
இப்படிப்பட்டவர்களுக்கு தானே இன்னமும் அதிகாரமும் பெருமையும் கீர்த்தியும் பணமும் வரவும் ஏற்படவும் நாம் மதத்தையும் கடவுளையும் ஜாதியையும் காப்பாற்ற முயற்சிப்பதோடு சுயராஜ்ஜியமும் பெற வேண்டுமென்று பெரிய பாடுகளைப் படுகின்றோம்.
மதத்தையாவது ஜாதியையாவது கடவுளையாவது உண்மையென்று நம்பி அவைகளைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கும் எவனாலும் மக்களுக்கு சமத்துவமும் அறிவும் தொழிலும் செல்வமும் ஒருக்காலும் ஏற்படவே ஏற்படாது என்பது எனது உறுதி.
இவைகளைக் காப்பாற்ற அனேக விதமான தல தாபனங்கள் ஆதியிலேயே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு வந்து குழந்தைப் பருவ முதலே நமக்குள் புகுத்தப்பட்டு வந்திருப்பதால் இது சுலப சாத்தியமான காரியமாக இருக்க முடியவில்லை.
இவைகளில் எங்கு கைவைத்தாலும் நமது எதிரிகள் நம் மீது நாஸ்திகன் என்னும் ஆயுதத்தை வீசி எறிந்து நம்மை கொல்லப் பார்த்து விடுவார்கள்.
நமது மக்களும் பெரும்பாலும் மூடர்களாயிருப்பதால் அந்த நாஸ்திகம் என்னும் ஆயுதத்தைக் கொண்டே நமது எதிரிகளுக்கு உதவியாகவும் நமக்கு எதிராகவும் நின்று நமது முயற்சிகளுக்கு இடையூறு செய்வார்கள்.
ஆகையால் நாம் இன்றைய நிலையில் இருந்து ஒரு சிறு மாறுதல் செய்ய வேண்டுமானாலும் நமது எதிரிகளின் ஆயுதமாகிய நாஸ்திகத்திற்குப் பயப்படாமல் ஆமாம் நான் நாதிகன் தான் என்று சொல்லிக் கொண்டு அந்த நாஸ்திகத்தையே நாட்டில் எங்கும் மூலை முடுக்குகளில் கூட பரப்ப நாம் துணிய வேண்டும்.
உலக உற்பத்திக்கும் இயற்கை தோற்றங்களுக்கும் நடப்புக்கும் ஏதாவது ஒரு காரணப் பொருள் இருக்க வேண்டாமா என்று கேட்பதின் மூலம் எப்படியாவது ஒரு சக்தி உண்டு என்பதை ஒப்புக் கொள்ளச் செய்து அதிலிருந்தே ஒரு கடவுளைக் கற்பிக்க முயற்சிகள் செய்யப்படுவதையும் அத்தோடேயே சர்வசக்தி சர்வ வியாபக கடவுள் நம்பிக்கைக் காரர்கள் திருப்தி அடைந்து விடுவதையும் பிறகு அதை அஸ்திவாரமாக வைத்து பெரிய ஆகாய கோட்டைகள் கட்டு வதையும் பார்த்திருக்கிறேன்.
என்பதான கேள்விகளை முன்னைய விஷயங்களுக்குப் போடப்பட்ட கேள்விகளை போலவே போட்டோமானால் அப்படிபட்ட கேள்வி கேட்க கூடாது என்றும் கடவுளும் சக்தியும் தானாக உண்டான தென்றும் அதற்குக் கால வரை இல்லையென்றும் சொல்லுவார்கள்.
அச்சமாதானத்தால் நாம் திருப்தியடையாவிட்டால் அல்லது இது உங்களுக்கு எப்படி தெரிந்தது என்று கேட்டால் அல்லது கடவுள் தானாக உண்டாகும் போது இயற்கை தானாக உண்டாகாதா என்று கேட்டால் உடனே நம்மை நாஸ்திகன் என்று சொல்லி விடுவார்கள்.
இந்த மாதிரி நிலையில் தான் ஏதோ யூகத்தின் மீது அதுவும் ஏதாவது ஒரு காரணம் இருக்க வேண்டாமா என்கிற யூகத்தின் மீது இது வாயிருக்கலாம் அல்லது அதுவாயிருக்கலாம் என்கின்ற பொறுப்பற்ற நிலையில் கற்பிக்கப்பட்ட ஒரு கடவுள் என் பதைப் பற்றி நாம் சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை.
ஆனால் அப்படிப் பட்டதின் மீது மனித வாழ்க்கையின் பொறுப்புகளைச் சுமத்துவதும் அதை வணங்குவதும் தொழுவதும் பிரார்த்தனை செய்வது என்பதும் அதை வணங்கினால் பிரார்த்தித்தால் தொழுதால் அதற்காக நேரத்தையும் அறிவையும் பணத்தையும் செலவு செய்தால் பயன் பெறலாம் என்பதும் பிரதிபலன் உண்டென்பதும் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுமென்பதும் மற்றும் மனிதனால் தன் சுய நலத்திற்காகவும் சோம்பேறி வாழ்க்கை பிரியத்திற் காகவும் பிறர்க்குச் செய்யப்படும் சூழ்ச்சிக்கும் அக்கிரமத் திற்கும் கடவுள் செயலே காரணம் எனச் சொல்லி ஏமாற்று வதைப் பார்த்தால் பிறகு எப்படிப்பட்ட கடவுள் உணர்ச்சி யானாலும் அது எங்கிருந்த போதிலும் அதை அழித்தே தீர வேண்டியிருக்கிறது.
அன்றியும் திருடப் போகிற ஒரு திருடன் தான் திருடப் புறப்படு முன் தனக்கு நல்ல திருட்டுக் கிடைக்க வேண்டும் என்று கடவுளைப் பிரார்த்தித்து விட்டு புறப்படுகிறான்.
நல்ல திருட்டு கிடைத்தவுடன் அதில் ஒரு சிறு பாகத்தைக் கடவுளுக்கும் அதன் திருப்பணிகளுக்கும் செலவு செய்து கடவுள் உணர்ச்சியை அனுபவிக்கிறான்.
இதுபோலவே சொத்துக்களை வைத்திருக்கும் உடமையாளனும் தனது சொத்துக்களை திருடர்கள் கொள்ளை கொள்ளக் கூடாது என்று கடவுளைப் பிரார்த்தித்து நன்றி செலுத்துகிறான்.
இது போலவே கடவுள் நம்பிக்கை உள்ள சில சோம்பேறிகளும் செல்வவான்களும் கடவுள் பிரார்த் தனையின் மீதே தங்கள் வியாபாரத்தை நடத்துகின்றார்கள்.
எதற்காக என்றால் உயர்வு தாழ்வு மேல் ஜாதி கீழ் ஜாதி என்பவற்றை நிலை நிறுத்தவும் மக்களுக்குள் கொள்வினை கொடுப்பினை உண்பன தின்பன ஆகியவை இல்லாமல் பிரித்து வைக்கவும் அவற்றை அனுபவத்தில் நடத்தவும் நிலைநிறுத்தவும் ஏற்பட்ட பல சூழ்ச்சி ஸ்தாபனங்களில் கோவில் பிரவேசத் தடுப்பும் கோவிலுக்குள் ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்குப் பல வித்தியாசங்களும் முக்கியமானவைகளில் ஒன்று என்பதாகத் தான் கருதி இருக்கிறோம்.
ஆனால் அது பக்திக்காக என்றும் கடவுள் தரிசனைக்காக வேவென்றும் சொல்வதையும் அதன் பேரால் மதம் சாஸ்திரம் புராணம் ஆகியவைகளைப் பிரச்சாரம் செய்து மக்களுக்கு மூட நம்பிக்கையை உண்டாக்க முயற்சிப்பதையும் கண்டிக்காமல் இருப்பதற்கில்லை.
ஒற்றுமை என்னும் விஷ யத்திலும் மதம் மத வித்தியாசம் என்பவைகள் உள்ளவரை இரு சமுகத்திற்கு உண்மையான ஒற்றுமை என்பதைக் கண்டு பிடிக்க முடியாது.
இரு நாடுகளுக்கும் ஏற்பட்ட அபிப்பிராயப் பேதத்தால் கிரீசில் இருந்த இசுலாமியர்கள் பத்து லட்சக்கணக்காய் துருக்கிக்கு துரத்தப்பட்டு விட்டார்கள்.
எப்படியிருந்தாலும் அபிப்பிராய பேதமேற்பட்ட காலத்தில் மதம் காரணமாய் சொத்து சுகங்களை விட்டு விட்டு பெண்டு பிள்ளைகளை நாட்டை விட்டு ஓடும் படியாய் ஏற்பட்டு இன்று சாப்பாட்டிற் கில்லாமல் பட்டினியாய் கிடந்து தவிக்க நேரிட்டிருக்கிறது என்பதை மறுக்க முடியாது.
மற்றும் சில சுயராஜ்ய நாடுகளிலும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புரட்டாஸ்டெண்டு களுக்கும் அபிப்பிராய பேத மேற்பட்டு பல கொடுமைகள் அடைந்து வருகிறார்கள்.
ஆகவே மக்களுக்குள் உண்மையான ஒற்றுமை ஏற்பட வேண்டுமானால் தீண்டாமை நீங்கி உண்மையான சமத்துவம் ஏற்பட வேண்டுமானால் மதங்கள் ஒழிந்து பொருளாதாரத் துறையில் மக்கள் எல்லோருக்கும் சமத்துவம் இருக்கும் படியான ஏற்பாடுகளுக்கு ஏற்ற காரியங்கள் செய்யப்பட்டா லொழிய மற்றெந்த வழியாலும் சாத்தியப் பட கூடியதில்லை என்றே சொல்லுவோம்.
எனவே அதை விட்டு விட்டு ஒற்றுமை மகாநாடுகளுக்கும் கோவில் நுழைவு பிரசாரமும் செய்வது மேற்கூறிய படி இந்து மதப் பிரச்சாரமும் சாஸ்திர புராணப் பிரசாரமும் என்றுதான் சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது.
இரு சமூகங்களிலும் மேல் நிலையில் உள்ள அதிகாரம் பதவி பட்டம் செல்வம் ஆகியவற்றில் பற்றுக் கொண்ட சில மக்களைத் திருப்தி செய்யலாம்.
ஏனென்றால் இந்தச் சுதந்திரம் ஏற்பட்டதே பித்தலாட்டக்காரர்கள் நாணயமற்ற வர்கள் மக்களை ஏமாற்றி வஞ்சித்துப் பழக்கப் பட்டுத் தேறினவர்கள் பொறுப்பற்ற காலிகள் முதலியவர்களது முயற்சியினால் தந்திரத்தினால் என்றால் இதில் யோக்கியம் நேர்மை உண்மை எப்படி இருக்க முடியும்?
பாஜகவின் தேசியச் செயலாளர் எச்.ராஜா நீதிமன்றம் குறித்து அவமதிப்பாக பேசியதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து தானாக முன் வந்து வழக்குப் பதிவு செய்தது சென்னை உயர் நீதிமன்றம் திமுக ஆட்சியில் அண்ணா சாலையில் கட்டப்பட்ட புதிய தலைமைச் செயலகம் குறித்த வழக்கில் சென்னை உயர் நீதிமன்றம் தமிழக அரசை கடுமையாக சாடியுள்ளது.
பெற கீழே உள்ள கிளிக் செய்து ல் செய்து கொள்ளுங்கள் நன்றி... கணிதம் மற்றும் ஆங்கிலப் பாடத்திற்கு மாநில அளவில் காலிப்பணியிடம் ஏதும் இல்லை என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹோமாகம பகுதியில் இரவு மற்றும் அதிகாலை நேரங்களில் நிர்வாணமாக சுற்றி திரியும் கிரீஸ் பேய்கள் காரணமாக மக்கள் மத்தியில் அச்ச நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.கிரீஸ் பேய்கள் காரணமாக மாலையில் இருள் சூழ்ந்த பின்னர் பெண்கள் வாசல்படி தாண்டுவதற்கு அச்சப்படுவதாக பிரதேச மக்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.ஹோமாகம பனாகொட ரொமியல் மாவத்தை பெலதகொட கப்புருகொட ஆகிய பிரதேசங்களில் இந்த நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.இது தொடர்பில் அத்துருகிரிய பொலிஸாருக்கு அறிவிக்கப்பட்ட போதிலும் கடந்த ஒரு மாதமாக இந்த நிலைமை அதிகரித்துள்ளதாக பிரதேச மக்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
பெண்கள் கூச்சலிட்டவுடன் திடீரென இந்த நபர் காணாமல் போய்விடுவதாகவும் பின்னர் கண்டுபிடிக்க முடியாத அளவு தப்பிச் செல்வதாகவும் பிரதேச மக்கள் கூறியுள்ளனர்.
என் ஒன்றுவிட்ட அக்கா பெயர் பத்மா வயது நாற்ப்பத்திஆறு வசதியான வீட்டு குடும்பபெண் வயதுக்குவந்த பிள்ளைகள் புருஷன்உண்டு கருப்பு ஆனா கவர்ச்சியா இருப்பா முலை இரண்டும் பூசணிக்காய் மாதிரி இருக்கும் சூத்து சொல்லவேண்டியதில்லை பானை மாதிரி இருக்கும்.
அவளுக்கு ஒரு தோழி இருக்கிறாள் அவள் பெயர் மரிக்கொழுந்து வயது முப்பத்திஆறு அவள ஒரு விதவை கொஞ்சம் கலரா இருந்தாலும் பார்க்க சுமாராத்தான் இருப்பா வீட்டில் பால் மாடுகள் வைத்து பால் வியாபாரம் செய்கிறாள் பால் கறப்பதற்கு ஒரு கறவைக்காரனை வேலைக்கு வைத்துள்ளாள் அவன் பெயர் ராமு வயது நாற்பது ஒல்லியா கருப்பா பார்ப்பதற்கு நன்றாக இருக்கம்மாட்டான் பால் கறப்பது மட்டுமில்லை ஆண் துணை இல்லாத மரிக்கொளுந்துக்கு இரவில் இன்பம் கொடுத்துவந்தான் ராமு இது யாருக்கும் தெரியாது.
ஒரு நாள் அக்கா பத்மா மரிக்கொழுந்து வீட்டில் அவளோடு பேசிக்கொண்டிருந்தாள் அப்போது மாலை நான்கு மணி இருக்கும் வழக்கம்போல் பால்க்காரன் ராமு வந்து கொல்லைப்புறம் உள்ள மாட்டு தாவணியில் போயி பால் கறக்க ஆரம்பித்தான் பத்மா அக்காவோடு பேசிக்கொண்டிருந்த மரிக்கொழுந்து அடுப்பில் ஏதோ கருகும் வாசனை வந்ததும் எழுந்து கிட்ச்சன் உள்ளே போனாள் ஹாலில் அமர்ந்திருந்த அக்கா பத்மா பொழுதுபோக்காக எழுந்து ஜன்னல் பக்கம் போனாள் ஜன்னலில் வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டிருந்த அக்கா பத்மாவின் கவணம் பால் கறந்துகொண்டிருந்த ராமு பக்கம் திரும்பியது.
அங்கே ராமு லாவகமாக மாட்டின் மடியை தடவி காம்பை உருட்டி பால் கறந்தது பத்மா அக்காவுக்கு உணர்ச்சியை ஏற்ப்படுத்தி உடம்பில் புல்லரிக்க வைத்தது ராமு பால் கறப்பதை பார்க்க பார்க்க பத்மா அக்காவுக்கு உடம்பு சூடாக்கி பத்மா அக்காவின் உப்பல் பணியாரம் கசகசக்க ஆரம்பித்தது பத்மா அக்காவுக்கு மோகத்தில் மார்பு விம்மி தணிந்தது மார்புச்சேலை சரிந்து பத்மா அக்காவின் பருத்த மார்பகங்கள் ஜன்னல் வெளிச்சத்தில் மின்னியது கிட்சனிலிருந்து வெளியே வந்த மரிக்கொழுந்து பத்மாவின் கோலத்தை பார்த்து அசந்துபோனாள்.
பத்மாவோ தன பருத்த மார்பகங்களை தடவிக்கொண்டிருந்தாள் எதைப்பார்த்து கிரங்குகிறாள் என்று மரிக்கொழுந்துக்கு தெரியவில்லை அருகே போய் அக்கா என்று அழைத்தாள் ம்ம்ம்..என்ன மரிக்கொழுந்து என்று சுதாரித்த பத்மா மேலாடையை சரி செய்துகொண்டாள் ஆனால் மரிக்கொழுந்து ஜன்னல் வழியே எட்டிப்பார்த்தாள் அங்கே ராமு பால் கறந்துகொண்டிருந்தான் மரிக்கொழுந்துக்கு நிலைமை புரிந்தது அவள் பத்மாவை பார்த்து என்ன அக்கா ராமு எப்படி பால் கறக்குறான பாருங்களேன்.
அவன் மாட்டுக்கு மட்டுமல்ல மனிதருக்கும் கறப்பான் வேண்டுமென்றால் உங்களுடையதில் கறக்க சொல்லவா என்று மரிக்கொழுந்து சொன்னதும் பத்மாவின் முகம் வெட்க்கத்தில் சிவந்தது பத்மாவை கையைப்பிடித்து அழைத்துப்போய் சோபாவில் உட்க்கார வைத்தாள் மரிக்கொழுந்து மோகத்தில் வெந்துகொண்டிருந்த பத்மாவை தன் மார்பில் சாயவைத்த மரிக்கொழுந்து பத்மாவின் பருத்த முலைகளை தடவினால் தடவிக்கொண்டே ராமு என்று ராமுவை அழைத்தாள் .
சோபாவில் மரிக்கொழுந்துவின் மடியில் பத்மா கிடந்த கோலத்தை பார்த்து அசந்து நின்றான் உள்ளே வா ராமு அந்த மாடுகளில் பால் கறந்தது போதும் இப்போ இந்த மாட்டுலே பால் கற என்று பத்மாவை காட்டினாள் மரிக்கொழுந்து ஓ இதோ வருகிறேன் என்ற ராமு அவள்களை நெருங்கினான் மரிக்கொழுந்துவின் மடியில் மல்லாந்து கிடந்த பத்மாவின் மார்புச்சேலை விழகி பொன்வண்டு கலர் சாட்டின் ஜாக்கெட்டுக்குள் அவளது பருத்த பப்பாளி பிதுங்கிகொன்டிருந்தது அவள் கிடந்த சோபாவின் அருகில் மண்டியிட்டு அமர்ந்த ராமு பத்மாவின் பருத்த முலைகளை பதமாக தடவினான் விறைத்த காம்புகளை உருட்டினான்.
மோகத்தில் முனகிய பத்மாவின் பருத்த பப்பாளி முலைகள் மேலும் விம்மியதில் அவளது ஜாக்கெட் பட்டன் ஓன்று தெறித்து ஓடியது மீதமுள்ள பட்டன்களையும் ஒன்று ஒன்றாக ராமு கழட்டி முடித்ததும் ஜாக்கெட்டுக்குள் முடங்கிக்கிடந்த பத்மாவின் பருத்த முலைகள் வெளியே வந்து கொத்தோடு குழுங்கியது பார்த்து அசந்த ராமு ஆஹா சீமை மாட்டுக்கு மாதிரில்ல இருக்குது ஒன்னுஒன்னிலும் பத்து லிட்டர் கறக்கலாம் போலிருக்கே என்று சொல்லி சிரித்தான்.
பத்மாவின் பப்பாளிகள் இரண்டையும் அழுத்தி பிசைந்த ராமு முலை ஒன்றில் வாயை வைத்து சுவைத்தான் இதை பார்த்துக்கொண்டிருந்த மரிக்கொழுந்து எனக்கு ஒன்று என்று சொல்லிக்கொண்டே பத்மாவின் இன்னொரு முலையை சுவைத்தாள் பத்மாவோ விரக வேதனையில் துடித்தாள் முலையை சுவைத்துக்கொண்டிருந்த ராமு கொஞ்சம் கீழே இறங்கி பத்மாவின் அகன்ற வயிற்றில் முகத்தை தேய்த்து அவளது பெரிய தொப்பூழை நக்கினான்.
சுகத்தில் துடித்த பத்மாவின் சேலையை உருவிய ராமு அவளது பாவாடைக்குள் உப்பல் மேடாக தெரிந்த பத்மாவின் புண்டயை பாவாடையோட சேர்த்து கடித்தான் அவளது தூண் போன்ற தொடைகளையும் கடித்தான் ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்மா ஆஅஹ்ஹ்ஹ்.. என்று முனகிய பத்மாவை புரட்டிப்போட்டான் ராமு அவளது பெருத்து கொழுத்த பெரிய குண்டி குழுங்கும் அழகை பார்த்த ராமு ஐயோ எவ்வோளோபெரிய சூத்து என்று அதிர்ந்துபோனான் ஆசையாக பத்மாவின் குண்டியை தடவி தட்டிய ராமு வெரிகொண்டவனைப்போல் பத்மாவின் குண்டியை விழுந்து கடித்தான்.
பாவாடையை உறுவி தூக்கி எறிந்தான் பத்மா இப்போது முழு அம்மணமாய்கிடந்தாள் மெத்தைமாதிரி இருந்த பத்மாவின் குண்டியை கடித்து நக்கி நாக்கை உள்ளேவிட்டு துழாவி ருசித்த்தான் ராமு எழுந்து நின்றான் பெண்களுக்கு எதிராக நின்றுகொண்டு தன் கைலியை உருவி எறிந்தான் ராமுவின் சுன்னி மிகவும் டெம்பரில் ஜட்டியில் முட்டிக்கொண்டுருந்தது அதைப்பார்த்த பத்மாவின் கண்கள் அகன்றது இப்போ ராமு தன் ஜட்டியையும் கழட்டிப்போட்டான்.
ராமுவின் சுன்னி மலைப்பாம்புபோல் கருத்து நீண்டு ஆடியது அதைப்பர்த்துக்கொண்டே பத்மாவும் மரிக்கொழுந்தும் முலைகளை தடவிக்கொண்டாள்கள் பத்மாவின் கண்கள் முழுதும்காமம் ராமுவை மோகப்பார்வை பார்த்தாள் அருகே வந்த ராமுவின் சுன்னியைப்பிடித்து பத்மாவின் வாயில் திணித்தாள்மரிக்கொழுந்து பத்மா அதை ஆசையோடு ஊம்பினாள்.
பத்மாவின் இடையைப்பிடித்து இழுத்து அணைத்த ராமு அவள் இதழ்களை கடித்து முத்தமிட்டான் அவள் உடல் முழுவதும் நக்கினான் கடித்தான் பத்மாவின் முலைகளை கடித்து சப்பினான் அவளது உப்பல் புண்டையை நக்கினான் குண்டியை கடித்தான் அவளைப்புரட்டிப்போட்டு மேலே படுத்தான் ராமுவின் சுன்னியைப்பிடித்து பத்மாவின் புண்டையில் திணித்தாள் மரிக்கொழுந்து ராமு பத்மாவை அடித்து ஒழுத்தான் புரட்டிஎடுத்தான்.
அவள் குனிந்துகொள்ள பின்புறமாக சுன்னியைவிட்டு பத்மாவை நாய் மாதிரி ஒழுத்தான் அப்போது அவளது குண்டி குழுங்கியது அதைப்பர்த்த அவனுக்கு வெறி அதிகமாகி அவளது குண்டியில் ஓங்கிஓங்கி அடித்தான்.
தண்ணி வரும் நேரம் பத்மாவின் புண்டையிலிருந்து சுன்னியை உருவினான் சுன்னியிலிருந்து வேகமாக வெளி வந்த தண்ணியை பத்மா மரிக்கொழுந்து இருவரது முகத்திலும் பீய்ச்சினான் .
நிதி நெருக்கடி ஸ்ரீலங்கா கிரிக்கெட்டின் நிர்வாக நெருக்கடி சிக்கல்கள் காரணமாக மீண்டும் ஒரு க்கு வாய்ப்பே இல்லாமல் போனது.
இதில் இலங்கை கிரிக்கெட் நட்சத்திரங்களுடன் சர்வதேச கிரிக்கெட் வீரர்களும் குறிப்பாக இந்திய வீரர்களையும் இணைத்துக்கொள்ளும் முயற்சிகள் நடைபெறுகின்றன.
இலங்கைக்கு கிரிக்கெட் விடயங்களில் எப்போதும் ஒத்தாசையாக இருக்கும் இந்திய கிரிக்கெட் சபையின் ஒத்துழைப்பை இது விடயமாக நாடியும் உள்ளது.
ஐ.பி.எல் பி.பி.எல் சி.பி.எல் பிக் பாஷ் லீக் ஆகிய தொடர்களை போல் இலங்கையிலும் பிரம்மாண்டமான முறையிலும் உலகளாவிய ரீதியில் ரசிகர்களை ஈர்க்கும் வகையிலும் நடத்தப்பட லங்கன் பீரிமியர் லீக் எல்.பி.எல்.
சர்வதேச ரீதியிலான பல்வேறு லீக் போட்டிகளில் நேர்முக வர்ணனையாளராகப் பணியாற்றிய அனுபவத்தோடு நேர்த்தியான முறையில் ரசிகர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் விதமாகவும் வர்த்தக ரீதியில் லாபத்தைத் தரும் விதமாகவும் நடத்தித் தருவார் என்று அனைவரும் எதிர்பார்க்கின்றனர்.
இதேவேளை அனைத்து மாகாண மட்ட இளையவரும் அனைத்து இனங்களை சேர்ந்த திறமையானவர்களுக்கும் வாய்ப்பு வழங்கப்படவேண்டும் என்பதும் ரசிகர்களின் எதிர்பார்ப்பாக இருக்கிறது.
அகில இந்திய மகளிர் காங்கிரஸ் பொதுச்செயலராக நடிகை நக்மாவை நியமித்ததும் அவருக்கு தமிழகம் புதுச்சேரி என இரு மாநிலங்களின் பொறுப்பாளர் பதவி வழங்கப்பட்டது.
அவருக்கு பதிலாக பாத்திமா ரோஸ்னா நியமனம் செய்யப்பட்டுள்ளார் நக்மாவிற்கு ஜம்மு காஷ்மீர் மற்றும் புதுச்சேரி மகளிர் காங்கிரஸ் பொறுப்பாளராக நீடிப்பார் என காங்கிரஸ் கட்சி தலைமை அறிவிப்பை வெளியிட்டுள்ளது.
பிரான்ஸை சேர்ந்த தி ஆர்கனைசேஷன் ஃபார் எகனாமிக் கோ ஆபரேஷன் அண்ட் டெவலப்மென்ட் ... போலிக்கடவுச் சீட்டின் மூலம் சட்டவிரோதமான முறையில் வெளிநாட்டிற்கு செல்ல முயற்சித்தார்கள் என்ற குற்றச்சாட்டின் பேரில் வட மாகாணத்தினைச் சேர்ந்த மூவர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
வட ஆபிரிக்க நாடுகளில் ஒன்றான அல்ஜீரியாவிற்கு பயணிக்க முயற்சித்த நிலை... பிரித்தானியர்கள் தங்கள் கடவுச்சீட்டினை உடனடியாக புதுப்பித்துக் கொள்ள தவறினால் ஐரோப்பா நாடுகளுக்கு செல்வதில் சிக்கல் ஏற்படும் என அரசாங்கம் எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
சிறிலங்கா அதிபர் மைத்திரிபால சிறிசேன அடுத்தவாரம் ஈரானுக்கு மேற்கொள்ளத் திட்டமிட்டிருந்த பயணத்தை ரத்துச் செய்துள்ளார்.
எனினும் சிறிலங்கா அதிபரால் ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாட்களில் வேறு முக்கிய பணிகள் இருப்பதால் இந்தப் பயணத்தை மேற்கொள்ள முடியாதிருப்பதாக ஈரானிய அதிகாரிகளுக்கு சிறிலங்கா வெளிவிவகார அமைச்சு அறிவித்துள்ளது.
இந்த நிகழ்வுக்கு வெளிநாட்டு விருந்தினர்களை அமெரிக்கா எதிர்பார்க்கவில்லை என்று வெளிவிவகார கொள்கை ஆலோசகர்கள் தெரிவித்ததையடுத்து அந்த திட்டத்தையும் அவர் கைவிட்டுள்ளார்.