sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மாற்று கற்பிதக் கொள்கையின் பயன்பாடு ரொனால்ட் பிஷரின் புள்ளியியல் கற்பிதக் கொள்கையின் சோதனையை முறைப்படுத்துதலில் ஓர் பகுதியாக இல்லை இருந்தாலும் மாற்றுக் கொள்கை இன்று நியமமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஓர் எடுத்துக்காட்டாக ஒருவர் குறிப்பிட்டதொரு மருந்து மாரடைப்பு ஏற்படும் வாய்ப்புக்களைக் குறைக்கிறது எனக் கோருகையில் அதனைச் சோதிக்க விரும்பலாம்.
ஒருவர் பூஜ்யக் கற்பிதக் கொள்கையாக இந்த மருந்து மாரடைப்பு வருவதற்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கவில்லை என்பதைத் தேர்வு செய்யலாம் அல்லது ஒருவேளை இந்த மருந்து மாரடைப்பு வருவதன் மீதான வாய்ப்புக்களின் மேல் பாதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
அதன் பிறகு ஒருவர் மருந்து உட்கொள்பவர்கள் மற்றும் உட்கொள்ளாதவர்களை சில வகையான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பரிசோதனைகளுக்குட்படுத்தி தரவுகளை சேகரிக்க வேண்டும்.
ஒருவேளை தரவுகள் பூஜ்ய கற்பிதக்கொள்கையின் கீழ் வெகுவாக ஒத்த இயல்புடையதாக இல்லையெனில் பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையை ஒருவர் மறுத்தலிப்பார் மேலும் அதன் மறுப்பு உண்மையானது என முடிப்பார்.
இங்கு ஒத்த இயல்பற்றத் தரவு என்பது மாரடைப்பு ஏற்பட்ட மருந்தினை உட்கொள்ளும் நபர்கள் புள்ளிவிபர தரநிலைகளுக்கு இணங்க மருந்து உட்கொள்ளாத நபர்களை விட கணிசமாக குறைவாக உள்ளனர் என்பதை பொருள்படுத்துவதாகும்.
ஒரு பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையை தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒருவர் கவனம் கொள்ள வேண்டும் பல்வேறு தேர்வுகள் வேறுபட்ட முடிவுகளுக்கு வழிவிடலாம்.
பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையானது இந்த நாணயம் தலைப்புறத்தை நோக்கி சார்புடனில்லை எனவிருக்கலாம் அது குறைந்தபட்சம் பின் புறமும் பூ தலைப்புறத்திற்கு ஒத்ததாக வரச் செய்யலாம்.
இருப்பினும் கூட ஒருவர் அதற்குப் பதிலாக மாற்று கற்பிதக் கொள்கையை தேர்வு செய்யலாம் இந்த நாணயம் ஒரு புறச்சார்புள்ளது மேலும் பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கைப்படியானஇந்த நாணயம் நியாயமானது என்பதையும் கூட தேர்வு செய்யலாம்.
இந்த விஷயத்தில் இரண்டாவது பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கை சரியானதாக இருக்கலாம் ஒருவர் உண்மையாகவே நாணயம் நியாயமானதாக உள்ளது எனில் அது தலைப்புறத்தை நோக்கி ஒருபுறச் சார்போடு இல்லையெனில் மட்டுமே தீர்மானிக்க கேட்கப்படலாம்.
அத்தகைய முடிவினை எடுக்க ஒருவருக்கு அதிகமான தரவுகள் தேவைப்படலாம் மேலும் உண்மையில் துவங்கச் செய்ய ஒருவருக்கு அதிகமான தரவுகள் தேவைப்பட்டிருக்கலாம்.
இந்த இரண்டாம் எடுத்துக் காட்டு கற்பிதக் கொள்கையின் தீமையை விவரிக்கிறது ஒருவர் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தரவுத் தொகுப்புக்களை ஏராளமான பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கைகளைப் பொறுத்த வகையில் சோதிக்கிறார் எனில் அவையனைத்தும் உண்மை எனும்போது இருப்பினும் கூட ஒருவர் அவற்றில் சிலவற்றை மறுத்தலிக்கலாம் அதனால் தவறான முடிவினை எட்டலாம்.
ஐயத்திற்கிடமின்றி கவனமாகவும் சரியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டதெனில் எந்தவொரு புள்ளியியல் சோதனையும் சில சரியற்ற முடிவுகளைக் கொடுக்கும்.
அறிவியல் மற்றும் மருத்துவ பயன்பாடுகளில் பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையானது சிகிச்சை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு இனங்களிலுள்ள வேறுபாடுகளின் முக்கியத்துவத்தை சோதிப்பதில் பெரும் பங்கினையாற்றுகின்றன.
இப்பயன்பாடு பரவலானது அதேசமயம் எண்ணற்ற அடிப்படைகளில் விமர்சிக்கப்படுகிறது காண்க ஸ்ட்ரா மேன் பயனீஷியன் விமர்சனம் மற்றும் சார்பு பறைசாற்றுக்கள்.
பரிசோதனையின் வெளிப்பாட்டின்படியான ஊகமானது இரு இனங்களுக்கிடையிலானதில் ஒரு வேறுபாடும் இருக்கவில்லை மாறிலி ஒப்பிடப்படுகையில் இந் நிகழ்வில் இதுவே பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையாகும்.
பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கைகளின் இதர வகைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளாவன கொடுக்கப்பட்டுள்ள மக்கள் தொகையின் மாதிரிகளிலிருந்தான மதிப்பீடுகளை புள்ளிவிவர விநியோகங்களிலிருந்து குறிப்பிட்ட பொதுப் பண்புகளைப் பயன்படுத்தி மாதிரியாக்கல் செய்ய இயலும்.
பல்வேறு இனங்களிலுள்ள தரவு மாறுபாடு ஒன்றுதான் இருந்தாலும் அவை வேறுபட்ட மதிப்பீடுகளைச் சுற்றி மையம் கொண்டிருக்கலாம்.
எடுத்துக் காட்டாக ஒருவர் ஆண் மற்றும் பெண் ஆகியோரது தேர்வு மதிப்பெண்களை இரு தொடர்பற்ற மாதிரிகளை ஒப்பிட ஒருவர் விரும்பலாம் மேலும் ஒரு மக்கட்குழுவின் சராசரி மதிப்பெண் மற்றொன்றிடமிருந்து வேறுபட்டிருக்கிறதா எனக் கேட்கலாம்.
ஒரு பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையானது ஆண் மக்கட் குழுவின் சராசரி மதிப்பெண்ணும் பெண் மக்கட் குழுவின் மதிப்பெண்ணும் ஒன்று போலவேயானது என இருக்கலாம்.
மாற்றாக பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கை இரு மாதிரிகளும் ஒரே மக்கட் தொகையிடமிருந்து பெறப்பட்டது என சான்றின்றி பரிந்துரை ஊகமாய் காட்டலாம் ஆக வேறுபாடு மற்றும் விநியோகங்களின் வடிவம் சராசரி மதிப்புக்களைப் போன்றே சமமாக இருக்கும்.
ஒருவர் அதன் பிறகு பெறப்பட்ட தரவினை நுண்ணோக்குவதின் நிகழ்தகவை நிறுவலாம் அல்லது பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையின் கணிப்பிலிருந்து தரவு மிக வேறுபட்டிருப்பது அது பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கை உண்மையெனில்.
அதாவது அறிவியல் ரீதியிலான பரிசோதனை வடிவத்தில் ஒருவர் குறிப்பிட்ட காரணியொன்று நாம் சார்ந்துள்ள மாறிலியின் மீது தாக்கத்தினை உருவாக்கலாம் என கணிக்கலாம் இதுவே மாற்று கற்பிதக் கொள்கையாகும்.
நாம் பின்னர் எத்தனை முறை நமது பரிசோதனை முடிவுகளை உற்று நோக்க எதிர்ப்பார்க்கலாம் என்பதைக் கருதலாம் அல்லது நாம் பல மாதிரிகளை பாதிப்பற்றதொரு மக்கட் தொகையிலிருந்து எடுக்க வேண்டியிருந்தால் எனில் முடிவுகள் இன்னும் கூட விரிவுடையன அதாவது நாம் நமது பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கைக்கு எதிராக பரிசோதிக்கிறோம்.
மிகப் பலமுறை பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கை அறிக்கைகள் இலக்கிடும் தன்மையற்று காணப்படலாம் அதாவது அது மதிப்பீடுகளை முழுதொத்ததாக குறிப்பிடுகிறது.
இருப்பினும் பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கைகள் இலக்கினை கொள்ளலாம் மற்றும் கொள்ள இயலும் இத்தகையப் பல சமயங்களில் புள்ளி விவர கருத்தியல் பரிசோதனை வழிமுறையை எளிதாக அமைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது.
ஒரு எடுத்துக்காட்டாக ஒற்றைபின் தொடர் வரிசை மாற்று கற்பிதக் கொள்கை அமைக்கப்படுகையில் மருந்து அ வைபயன்படுத்துவது நோயாளிகளின் வளர்ச்சியை அதிகரிக்க வழிவகுக்கும் என்றால் பின்னர் உண்மையான பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கை மாற்று கற்பிதக் கொள்கைக்கு எதிரானது.
பலனளிக்கும் பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கை ஏன் தகுதியானது என்பதை அறிந்து கொள்ளும் நோக்கில் மேற்கூறப்பட்ட கற்பிதக் கொள்கையின் இயல்பு அறிவூட்டுவதை கவனிக்க வேண்டும்.
மருந்து அ விற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட நோயாளிகளின் வளர்ச்சி அதிகமாக மருந்தைப் பெறாத ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட குழுவினை ஒப்பிடுகையில் காணப்படும் என்பது கணிக்கப்படுகிறது.
மரபுச் சார்ந்த கற்பிதக் கொள்கைக்கான சோதிப்பு நம்மை நாம் எத்தனை முறை முடிவுகளை பெற்றோம் என்பதையும் அவ்வண்ணம் அல்லது நமது பரிசோதனை உற்று நோக்கல்களை விட மிக அதிகபட்சமாக எத்தனை முறை என்பதையும் கணக்கிடத் தேவைப்படுத்துகிறது.
இதன் நோக்கோடு செய்ய நாம் முதலில் பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையில் உள்ளிட்ட ஒவ்வொரு சாத்தியத்திலும் பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையினை நிராகரிப்பதன் நிகழ்தகவை விவரிக்க வேண்டும்.
இரண்டாவதாக இத்தகைய நிகழ்தகவுகள் பரிசோதனை நிலையின் குறிப்பிடப்பட்ட முக்கியத்துவத்திற்கு இணையானது அல்லது குறைவானது என்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும்.
மேலே குறிப்பிட்டப்படி பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கைப் பொதுவாக இருக்க முடியாது என சிலர் வாதிடுவதையும் கவனத்திற்கொள்க பிஷர்முதன் முதலாக பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கை எனும் வரையறையை கோர்த்தவர் கூறினார் பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கை சரியானதாக இருக்க வேண்டும் அது தெளிவற்றதிலிருந்தும் புரிந்துக் கொள்ள கடினமாக இருப்பதிலிருந்தும் தன்னிச்சையானதாக இருக்கும் ஏனெனில் அது வழித்தேடுதலின் அடித்தளத்தை அளிக்க வேண்டியுள்ளதாலாகும்.
மரபுப்படியான அறிவியலில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிகிச்சையில் விளைவுகள் ஏதுமில்லை என்பதுவே மிக வழக்கமான அறிக்கையாகும் உற்று நோக்கல்களில் வழமையாக ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிடப்பட்ட மாறிலிக்கும் அதன் மீதான கணிப்பிற்கும் இடையில் வேற்றுமைகள் ஏதுமில்லை எனப்படுகிறது.
இப் பார்வையின் பயன்பாடுகள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட வேண்டும் ஒருவர் நடைமுறையிலுள்ள பெரும்பாலான பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கைகளின் பரிசோதனைகள் இந்த சரியாக இருத்தல் என்பதின் அடிப்படைத் தத்துவத்தைச் சந்திப்பதில்லை.
உதாரணமாக வழக்கமான பரிசோதனையான இரு சராசரிகள் இணையானவை என்பதை கருத்திற்கொள்கையில் மாறுபாடுகளின் உண்மையான மதிப்புக்கள் அறியப்படவில்லை அதாவது மாறுபாடுகளின் சரியான மதிப்புக்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை.
எளிமையான விஷயங்களில் கையாளப்படத் தேவைப்படும் புள்ளி விவர கருத்தியலே இங்கும் கையாளப்படுகிறது மேலும் அதிக சிக்கல் வாய்ந்தவைகள் சார்பற்ற சோதனையின் கருத்தோட்டத்தினை பயன்படுத்தச் செய்கின்றன.
கற்பிதக் கொள்கையின் சோதைனை நிகழ்த்தலின் போது பல எண்ணிக்கையிலான அலகுகள் மாதிரி அளவு எனவும் அழைகப்படுபவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ஒரு பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையானது மக்கட் தொகையை கொண்டிராவிடாலும் கூட அது நிராகரிக்கப்படாமலிருக்கலாம் ஏனெனில் மாதிரி அளவு மிகச் சிறியதாகும்.
ஒரு குறிப்பிட்ட பரிசோதனைக்கு அல்லது ஆய்விற்குத் தேவையான மாதிரி அளவு சோதனையின் புள்ளியியல் வலுவைச் சார்ந்துள்ளது அது சோதிக்கத் தேவையானதும் மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் விருப்பப்பட்ட நிலையின் பலனளிக்கும் அளவுமாகும்.
வலு என்பது பூஜ்ய கற்பிதக் கொள்கையை நிராகரிக்கும் மக்கட் தொகை கைக் கொண்டிராதப் போதான நிகழ்தகவாகும் அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட பலனிற்கான அளவு.
கற்பிதக் கொள்கையின் சோதனை வழிமுறையில் பயன்படுகிற மாதிரி அளவைப் பற்றிய முடிவு இந்த அனைத்து மூன்று வழிவகைகளையும் சார்ந்ததாகும்.
சிவனொளிபாதமலையில் புத்தர் சிலை வைப்பதற்கு சிங்ஹ லே அமைப்பு எடுத்த முயற்சி காவல்துறையினரால் தடுத்து நிறுத்தம் சிவனொளிபாதமலையில் புத்தர் சிலை வைப்பதற்கு சிங்ஹ லே அமைப்பு எடுத்த முயற்சி காவல்துறையினரால் தடுத்து நிறுத்தம் சிவனொளிபாதமலையில் புத்தர் சிலை வைப்பதற்கு சிங்ஹ லே அமைப்பு எடுத்த முயற்சி காவல்துறையினரால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டுள்ளதாக கொழும்புத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இதன்காரணமாக நேற்றையதினம் அப்பகுதியில் சற்று பதட்டமான ஒரு சூழ்நிலை காணப்பட்டதாகவும் சினொளிபாத மலையை சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பாதுகாப்பு பலப்படுத்தப்பட்டிருந்ததாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
சிங்ஹ லே அமைப்பினரால் சிவனொளிபாதமலையின் இதிகட்டுமானப் பகுதி வரை புத்தர் சிலை கொண்டு செல்லப்பட்டதாகவும் காவல்துறையினரின் தலையீட்டினால் அது தடுத்து நிறுத்தப்பட்டதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
சிவபூமியானது சிங்களவர்களுக்கு மட்டுமே உரித்தானது என்பதை வலியுறுத்தும் வகையில் அவர்கள் புத்தர் சிலையை வைக்க முயன்றதாகவும் இது இனவாதப் பிரச்சினைக்கு வழிவகுக்கும் என்பதனால் புத்தர் சிலையை வைக்க அனுமதிக்கப்போவதில்லை எனவும் காவல்துறையினர் தெரிவித்துள்ளனர்.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் வவுனியா முல்லைத்தீவு மன்னார் மாவட்டங்களில் படையினர் வசமுள்ள காணிகள் மூன்று மாதங்களில் விடுவிக்கப்படும் பயிர் செய்யப்படாத அனைத்து காணிகளும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுத்தப்படும் ஜனாதிபதி.
ஆன்ட்ராய்டு செல்பேசியில் இந்த புதிய பதிப்பை நேரடியாக பயன்படுத்த ... என்ற முகவரிக்கு சென்று நேரடியாக பதிவிறக்கம் செய்துகொள்ளலாம்.
குஷ்பு விவகாரத்தை தொடர்ந்து கடந்த சில வாரங்களாக தனிமனித உரிமை பேச்சுரிமை என்று நிறைய பேசப்படுகிறது தமிழ்நாட்டு பத்திரிக்கையாளர்களாலும் கலை விற்பன்னர்களாலும் தமிழ் நாட்டில்.
இந்த நிலையில் பாலியல் புகாரில் அகப்பட்ட கர்நாடக சங்கீத கலைஞர்கள் ஏழுபேர் மீது மெட்ராஸ் மியூசிக் அகெடமி நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது.
பாலியல் குற்றம்சாட்டப்பட்டவர்களான என்.ரவிகிரண் ஓ.எஸ்.தியாகராஜன் மன்னார்குடி ஏ.ஈஸ்வரன் ஸ்ரீமுஷ்ணம் வி.ராஜாராவ் நாகை ஸ்ரீராம் ஆர்.ரமேஷ் மற்றும் திருவாரூர் வைத்தியநாதன் ஆகியோர் இனிமேல் மியூசிக் அகெடமியில் பாட முடியாது என அதிரடியாக அறிவித்துள்ளது.
அதில் அதே பகுதியை சேர்ந்த ஜோதி என்பவர் தேவிகா பூங்கோதை ஆகியோரின் துணையோடு நகைக்காக அமராவதியை கழுத்தை நெரித்து கொலை செய்தது தெரியவந்தது.
ஆப்பிள் நிறுவனம் பதிவு செய்திருக்கும் புதிய காப்புரிமையில் அந்நிறுவனம் ஐபோனில் சேர்க்க இருக்கும் அம்சம் குறித்த தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளது.
சிலவற்றை எடுத்துச் சொல்லவேண்டும் என்கிற ஆசையில் நான் எப்படி புரிந்து கொள்கிறேனோ அப்படியே குட்டி குட்டி வாக்யத்தில் மூலத்திலிருந்து பிறழாமல் மூளையை கசக்கி தொந்தரவு பண்ணாமல் சொல்ல முடிந்தால் புரிந்து கொள்ளமுடிந்தால் அது போதுமே.
எது பிள்ளை பெண்டாட்டி வீடு வாசல் சொத்து சுதந்திரம் எல்லாவற்றுக்கும் அப்பால் தள்ளி ஒரு சாட்சியாக தூரத்திலிருந்து சம்பந்தமில்லாமல் வேடிக்கை பார்க்கிறதோ அது தான் ஆத்மா.
அடுத்த தெருவில் ஒரு பெரிய மாளிகை வீடு ஒரு செட்டியார் கட்டியிருப்பதை பார்க்கும்போது அதற்கும் நமக்கும் என்ன சம்பந்தம் என்பது போல் இந்த உடம்பையும் மற்ற உறவையும் கிட்டே சேர்க்காமல் வைத்துக்கொள்வது.
அரை இருட்டில் பளபள வென்று எவனோ கட்சி தலைவன் பிறந்தநாளுக்கு கட்டிவிட்டு போன ஒரு தோரணக் கயிறு சுவர் ஓரமாக காற்றில் ஆடி அசைந்து பாம்பாக மாறி என்னை பயமுறுத்தி கடைசியில் அது பிளாஸ்டிக் கயிறு மட்டுமே என மிஞ்சியது.
மகா பெரியவா போன்ற ஒரு ஞானி குரு நமக்கு புரியும்படியாக சுவாமி உங்க உடம்பு ஆத்மா இல்லை என்று உணர்த்தினால் தான்பாம்பு கயிறாகும்.
அஸ்மக நாடு கோதாவரி ஆற்றுக்கும் மஞ்சிரா ஆற்றுக்கும் இடைப்பட்ட தற்கால தெலங்கானாவின் நிஜாமாபாத் மாவட்டம் அதிலாபாத் மாவட்டம் மற்றும் மகாராஷ்டிரம் மாநிலத்தின் நாந்தேட் மாவட்டம் மற்றும் யவத்மாள் மாவட்டம் ஆகிய பகுதிகளை கொண்டது.
நாமக்கல் பெட்ரோல் டீசல் விலை உயர்வை கண்டித்து மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் சார்பில் செவ்வாயன்று கண்டன ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடைபெற்றன.
பெட்ரோல் சேலம் மிகவும் அருவறுக்கத்தக்க வகையில் திரைப்படத்தை எடுத்த இயக்குநர் மற்றும் தணிக்கை அலுவலர்களுக்கு டிஷ்சு பேப்பர் அனுப்பி சேலத்தில் வாலிபர் கோவை ஜாக்டோ ஜியோ அமைப்பின் கோரிக்கையை செவிமடுக்காமல் அடக்குமுறையை கையாலும் தமிழக அரசை கண்டித்து கோவையில் சத்துணவு ஊழியர்கள் நாமக்கல் நாமக்கல் அருகே மணல் திருட்டை தடுக்கக்கோரி மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தில் பொதுமக்கள் மனு அளித்தனர்.
நாமக்கல் மாவட்டம் பரமத்தி கோவை கோவை அன்னூரில் வாலிபர் சங்கத்தின் சார்பில் தொழிலாளர் தினம் எழுச்சியோடு கொண்டாடப்பட்டது.இந்திய ஜனநாயக வாலிபர் சங்கத்தின் அன்னூர் ஒன்றிய கோவை கோவையில் தனியார் பள்ளி வாகனங்களை செவ்வாயன்று மாவட்ட ஆட்சியர் ஆய்வு மேற்கொண்டார்.
கோவை மாவட்டம் முழுவதும் உள்ள பள்ளி ஈரோடு சிஐடியுவின் நிறுவனத் தலைவர் தோழர் வி.பி.சிந்தனின் நினைவு நாளை முன்னிட்டு ரத்ததான முகாம் நடைபெற்றது.
ஆனால் இருவரும் திருமணம் செய்துகொள்ள முடிவெடுத்து எல்லா ஏற்பாடுகளும் முடிந்த பின்னர் பதிவாளர் அலுவலகத்தில் காதலன் காத்திருக்க அங்கு அப்போது வரவேண்டிய அந்தப் பெண் அவனை விட்டுவிட்டு மாயமாக மறைகிறாள்.
கதாநாயகன் இப்போது வட இந்திய எல்லையில் ஒரு முக்கிய புள்ளி அவன் எப்படி அங்கே வந்தான் என்பதெல்லாம் ஃப்ளாஷ்பேக்கில் பார்த்துக்கொள்ளலாம்.
இது ஏன் என்றால் இந்திய அரசாங்கமே ஒரு ஸ்டிங் ஆபரேஷனுக்காக தீவிரவாத கும்பலில் எப்போதோ ஊடுருவி அதன் தலைவனாக இப்போது உருவாயுள்ள தனுஷ் என்றவனை அண்டை நாட்டுக்குள் அனுப்பி அங்குள்ள தீவிரவாதிகளுக்கு இடையில் குழப்பம் விளைவிக்க முனைகிறது.
இவளது கணவன் தனுஷ் இந்திய ராணுவத்தால் பயிற்றுவிக்கப்படுவதற்காக இறந்துவிட்டதுபோல் ஒரு செட்டப் செய்துவிட்டு சில வருடங்கள் காணாமல் போன காலத்தில்தான் விக்ரமைப் பார்த்திருக்கிறாள் ஜெஸ்ஸி.
அண்டை நாட்டுக்குள் நுழைவதில் பல ஆபத்துகள் இருக்கின்றன என்றும் தன்னுடன் ஜெஸ்ஸி வந்தால் அவளும் சாக நேரிடலாம் என்றும் இவர்களது பழைய காதல் பற்றித் தனக்குத் தெரியும் என்றும் விக்ரமும் ஜெஸ்ஸியும் சேர்ந்து வாழ்வதே நல்லது என்றும் சொல்கிறான்.
ஏனெனில் ஆங்கிலத்தில் இன்றுவரை இறவாக்காவியமாக அமைந்த படத்தின் கதையைத்தான் நான் கொஞ்சம் கைமா பண்ணி நம்மூருக்கு ஏற்ற மாதிரி மாற்றியிருக்கிறேன் கூடவே குருதிப்புனல் தனுஷ் கதையையும் சுட்டுவிட்டேன்.
அவனுக்கு ஜெஸ்ஸியுடன் வாழவேண்டும் என்று இருந்தாலும் அதைவிட உயர்ந்த ஒரு நோக்கத்திற்காக இந்திய ராணுவ ஆபரேஷன் தனது காதலைத் தியாகம் செய்கிறான்.
இவனும் ஜெஸ்ஸியும் சந்தோஷமாக வாழ்வதை விட இந்தியாவுக்காக அண்டை நாட்டில் உழைக்கப்போகும் தனுஷுக்கு பக்கபலமாக ஜெஸ்ஸி இருப்பதே முறை என்று முடிவு செய்து நாட்டுக்காக காதலைத் தியாகம் செய்துவிடுகிறான் விக்ரம்.
அருள்மொழிவர்மன் தனது சிறிய தந்தையின் புதல்வனான சேந்தன் அமுதன் என்ற மதுராந்தகனுக்காக தனது சிம்மாதன உரிமையைத் தியாகம் செய்து அழியாப் புகழ் பெற்றான் ஆனால் இதன்பின்னர் மதுராந்தகன் விரைவிலேயே கைலாசம் சென்றதன் உட்காரணம் எனக்குத் தெரியாது.
நிஜ ஹீரோவின் குணாம்சங்களில் ஒன்று அவன் மாற்றமடைகிறான் என்ற அருமையான ஆங்கில வார்த்தைக்கு மாற்றம் என்ற தட்டையான தமிழ் வார்த்தைதான் யோசிக்கமுடிந்தது.
சாதாரண மனிதனாக இருந்துவந்த அவன் ஒரு ஹீரோவாக இறுதியில் மாற்றமடைந்து மனிதகுலத்தின் மேன்மைக்காகப் பாடுபடுகிறான் அல்லவா?
முக்கோணக்காதல் என்ற விஷயம் இந்தப் படத்துக்குப் பின்னர்தான் பிரபலமடைந்தது ஆக இந்தக் கதையை எடுத்துக்கொண்டால் விக்ரமின் மனதில் என்ன இருந்திருந்தாலும் சரி அவனது செயலே இந்தக் கதையையும் அவனது உருவாக்கத்தையும் மக்களால் என்றும் நினைவுகொள்ளத்தக்க வகையில் ஒரு ஹீரோவாக மாற்றுகிறது.
உதாரணத்துக்கு குருதிப்புனலை எடுத்துக்கொண்டால் அதன் க்ளைமேக்ஸ் காட்சி ஆதிநாராயணன் தான் பயிற்றுவித்த தீவிரவாதியின் முகமூடி கிழிந்துவிடக்கூடாது என்று முடிவுசெய்துதானே தன்னை சுடச்செய்கிறார்?
மாதவன் ரயிலில் ப்ரபோஸ் செய்யும் காட்சி மருத்துவமனையில் நிகழும் அழுத்தமான க்ளைமேக்ஸ் போன்ற வெகு சில காட்சிகள்தானே நமது மனத்திரையில் நிழலாடுகின்றன?
இந்த ரீதியில் தற்போது வெளிவந்திருக்கும் அவெஞ்சர்ஸ் திரைப்படத்தை எடுத்துக்கொண்டால் ஹல்க் வில்லனை அடி புரட்டியெடுக்கும் காட்சிதான் அனைவருக்கும் உடனடியாக நினைவு வரும் காட்சி.
எனவே ஏதாவது ஒரு செங்கல்லை ஒரு குறிப்பிட்ட விதத்தில் அமைத்தால் அந்தக் கட்டிடத்தின் அமைப்பும் மிக லேசாகவாவது மாறுகிறது.
இந்த இரண்டில் ஏதாவது ஒன்றையோ அல்லது இரண்டையுமோ பூர்த்தி செய்யாத ஸீன்கள் ஒரு திரைக்கதைக்கே தேவையில்லை என்று உறுதி செய்கிறார் ஸிட் ஃபீல்ட்.
கதையைச் சொல்லும் ஒரு ஸீன் ஒரு கார் சீறிப்பறக்கும் ஒரே ஒரு ஷாட் மிக சிக்கலான ஒரு மூன்று பக்க வசனம் ஒரு ஃப்ளாஷ்பேக் பொறிபறக்கும் ஒரு சண்டை.
இப்படி நாம் அந்த ஸீன் எப்படி இருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறோமோ அப்படியெல்லாமே அந்த ஸீன் இருக்கலாம் என்பதே அதன் சிறப்பம்சம்.
இந்த இரண்டில் ஏதாவது ஒன்றையோ அல்லது இரண்டையுமோ பூர்த்தி செய்யாத ஸீன்கள் ஒரு திரைக்கதைக்கே தேவையில்லை சார் அப்ப வேகமாகச் செல்லும் திரைக்கதையை குறைத்து நடுநிலைப்படுத்த பொழுதுபோக்குக்காக போடப்படும் நகைச்சுவை சீன்களெல்லாம் தேவையில்லாதவைதானா?
அப்ப வேகமாகச் செல்லும் திரைக்கதையை குறைத்து நடுநிலைப்படுத்த பொழுதுபோக்குக்காக போடப்படும் நகைச்சுவை சீன்களெல்லாம் தேவையில்லாதவைதானா?
மசாலா என்ற கருத்தை வைத்து எடுத்தாலும் அதுலயும் பக்கா க்வாலிட்டி இருக்கணும் சத்யா ஆரண்யகாண்டம் நாயகன் என்பது ஸிட் சொல்லும் முறை.
அதே மசாலா என்ற மேட்டரை வைத்து நீங்க சொன்ன மாதிரி வடிவமே இல்லாம சும்மா காமெடி டயலாக் வெச்சே நிரப்புறதும் இங்க ஓடிக்கிட்டு இருக்கு.
ரெண்டும் தப்பில்லை தலைவா.. அவங்கவங்களுக்கு எப்படி எடுக்கணுமோ அப்புடி எடுத்துக்கட்டும் ரொம்ப டைட்அந்த டைட் இல்ல வேலை டைட் வர முடிவதில்லை.இருந்தாலும் அடிக்கடி இங்கே வர முயற்சிக்கிறேன் அப்புறம் தனுஷ் வேறு நாட்டுக்கு போறார்னு சொன்னதும் யப்பா கொசுத்தொல்ல ஒன்ஜுது என நினைக்கும்போது அதை கதைன்னு சொல்லி கடுப்பேத்துரீங்க .
இதேவேளை கல்வி நியதிச்சட்டம் கடந்த அமர்வில் சபைக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு இருந்ததுடன் முதலாவது வாசிப்பும் இடம்பெற்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
வடக்கு மாகாணசபை வாள்வெட்டு கலாச்சாரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க நடவடிக்கையினை ஆரம்பித்தது நாடு பூராகவும் போதைப்பொருளுடன் தொடர்புடைய குற்றச்செயல்கள் அதிகரித்துவரும் நிலையில் பொலிஸ் போதைப்பொருள் தடுப்பு பிரிவினரால் விசேட சுற்றிவளைப்பு நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்படவுள்ளன.
லண்டன் கோர்ட் விஜய் மல்லையா மும்பை ஆர்தர் சாலை சிறை மல்லையா நாடு கடத்தல் வழக்கு தொழிலதிபர் விஜய் மல்லையா சிபிஐ லண்டன் வெஸ்ட் மினிஸ்டர் ... மும்பை ஆர்தர் ரோடு சிறை இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
ஆ அது என்ன பிரச்சனை என்று இங்கு வெளிப்படையாக சொல்லவில்லை ஆனால் அவர் கொடுத்த ஆலோசனையில் இருந்து நாம் இதை புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
தவறான கருத்துக்களை கொடுப்பதை தவிர்த்துவிட்டு தீவிரமாய் கேட்க்கின்றவர்களாக இருக்கவேண்டும் என்று யாக்கோபு விசுவாசிகளுக்கு பரிந்துரை செய்கிறார்.
இந்த வழக்கை அவசர வழக்காக கருதி விசாரிக்க வேண்டும் என்று அவர் வைத்த கோரிக்கையை ஏற்ற உயர்நீதிமன்றம் நாளையே விசாரணை நடைபெறும் என அறிவித்துள்ளது.
ஆதாரம் கேட்பவர்களே இது என் அலுவலகத்தில் சக ஊழியர்கள் கண் முன்பு பட்டப்பகலில் நடந்தது என்று டிவி நிகழ்ச்சி தொகுப்பாளினியும் பாடகியுமான ஸ்ரீ ரஞ்சனி ட்விட்டரில் தெரிவித்துள்ளார்.
ஆனால் அவர் கடவுள் பற்றியும் தான் ஒரு பக்திமான் என்றும் பேசுவது என்னை எரிச்சல் அடைய வைத்துள்ளது என்று தெரிவித்துள்ளார் ஸ்ரீ ரஞ்சனி.
நடிகர் ஜான் விஜய் தனக்கு போன் செய்து செல்போன் மூலம் செக்ஸ் வைத்துக் கொள்வது குறித்து பேசியதாக தெரிவித்துள்ளார் ஸ்ரீரஞ்சனி.
இனி நம் எந்தச்செயலும் இம்மாதியாரியான வெட்கத்தைச் சுமப்பதாய் இருக்க வேண்டுமா என்பதைச் சிந்திப்பதே அறிவார்ந்ததாய்க் கருதும் இந்தச்சமூகத்தின் அவசியத் தேவை
வல்வைச்சந்தியில் புதிய படைமுகாம் ஒன்றினை அமைக்கும் பணியில் இலங்கைப்படையினர் ஈடுபட்டுள்ளதாக மக்கள் தெரிவித்துள்ளார்கள்.
கடந்த சிலநாட்களாக படைஊர்தியில் வந்திறங்கும் படையினர் குறிப்பிட்ட பகுதியில் கனரகவாகனங்களை கொண்டு துப்பரவு பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார்கள்.இந்த பகுதியில் பாரிய படைத்தளம் ஒன்றினை அமைக்கும் பணியில் படையினர் ஈடுபட்டுள்ளதாக மக்கள் தெரிவித்துள்ளார்கள்.
ஏற்கனவே வடமாரட்சியின் வல்வைபகுதியில் படைமுகாம்ஒன்று அமையப்பெற்றுள்ளதுடன் அதன்ஊடாக செல்லும் வாகனங்கள் பொதுமக்கள் படையினரின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பதிவுகளை மேற்கொண்டுவிட்டே வடமராட்சிக்கு செல்லவேண்டும்.
இரவுநேரங்களில் இந்த வீதிஊடாக பணிக்கு செல்லும் அனைவரும் படையினரிடம் தங்களை பதிவு செய்துவிட்டு பணிக்கு செல்லவேண்டிய நிலைக்கு தற்போதும் மக்கள் தள்ளப்பட்டுள்ளார்கள்.
தற்போது இருக்கும் படைமுகாமிற்கு எதிராக பாரிய படைத்தளத்தினை அமைக்கும் நோக்கில் அங்கு நிற்கும் பனைவடலிகள்சவுக்குமரங்களை படையினர் தறித்து படைமுகாமினை அமைக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுவருவதாக மக்கள்தெரிவித்துள்ளார்கள்.
நமது நாட்டுப் பார்ப்பனர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலை நாட்டுவதற்கென்று வெகு காலமாகவே அதாவது ஆயிரக்கணக்கான வருஷங்களாகவே மதம் வேதம் கடவுள் மோக்ஷம் என்னும் பெயர்களால் பலவித ஆதாரங்களையும் ஏற்படுத்திக் கொண்டு அதன் மூலம் தாங்களே உயர்ந்தோர்களாயிருந்து கொண்டு நம்மை ஏய்த்துத் தாழ்த்தி வயிறு வளர்ப்பதல்லாமல் அரசியல் சுயராஜ்யம் தேசீயம் தேசீயப் பத்திரிகை தேச சேவை என்கிற பெயர்களாலும் பலவித இயக்கங்களையும் பத்திரிகைகளையும் உண்டாக்கிக் கொண்டு அதன் மூலமும் நாங்களே தேசபக்தி உள்ளவர்கள் என்றும் தங்களுடைய பத்திரிகைகளே தேசீயப் பத்திரிகைகள் என்றும் நமது பணத்திலேயே விளம்பரப்படுத்திக் கொண்டு நம்மை தாழ்த்தி மிதித்து மேலேறி பல வழிகளிலும் வயிறு வளர்க்க ஆதிக்கம் தேடி வைத்துக் கொண்டு விட்டார்கள்.
பாமர மக்கள் மாத்திரமல்லாமல் தங்களைப் போதிய அறிவுள்ள மக்கள் என்று சொல்லிக் கொள்ளும் பலரும் அப்பத்திரிகைகளின் மூலம் ஏமாறுவதும் அப்பத்திரிகைகளின் மூலம் பார்ப்பனர்களுக்கு அடிமைகளாவதும் வளர்ந்து கொண்டே வருகிறது.
தமிழ்நாட்டு மக்கள் இப்பார்ப்பனக் கொடுமை முற்றுகையிலிருந்தும் அன்னிய ஆட்சிக்கொடுமை முறைகளிலிருந்தும் தப்ப வேண்டுமானால் இப்பார்ப்பனப் பத்திரிகைகளைப் பார்த்து ஏமாறுவதையும் அதுகளுக்கு அடிமைகளாவதையும் ஒழித்தாலல்லது கண்டிப்பாய் முடியவே முடியாத நிலைமையில் இருக்கிறோம்.
அவைகள் செய்யும் அக்கிரமங்களை நினைக்கும்போது நமது மக்கள் மனிதர்கள்தானா மனிதப் பிறவிதானா இப்பிறப்புக்கு மானம் வெட்கம் என்கிற தன்மைகள் இருக்கின்றனவா என்று சந்தேகப்பட வேண்டியிருக்கிறது.
நமது கெடுதிக்காகவே இப்பார்ப்பனப் பத்திரிகைகள் நடந்து வருவதையும் பார்ப்பன ஆதிக்கப் பிரசாரமே அதன் கொள்கைகளாக இருப்பதையும் நாம் சந்தேகமற மனப்பூர்ணமாய்த் தெரிந்திருந்தும் இப்பிரசாரங்களுக்கு பணம் கொடுத்து நாம் நாசமாய்ப் போவதற்காக அப்பத்திரிகைகளையே வாங்கிப் படிப்பதென்றால் யாராவது நம்மை அறிவு புத்தி ஒழுக்கம் மானம் வெட்கம் சுயமரியாதை உள்ள சமூகம் என்று சொல்லக்கூடுமா?
பிறரைக் குற்றம் சொல்லும் போது மாத்திரம் கள்ளு சாராயம் குடிப்பது கெடுதி என்று தெரிந்திருந்தும் மறுபடியும் அதைக் குடிக்கிறார்களே என்ன புத்தி கெட்ட ஜனங்கள் மானங்கெட்ட ஜனங்கள் என்கிறோம்.
பார்ப்பனப் பத்திரிகைகள் பார்ப்பன ஆதிக்கத்திற்கு மாத்திரமில்லாமல் நம்முடைய இழிவுக்கும் தாழ்மைக்கும் அழிவுக்கும் நடத்தப்படுகிறது என்பதை அறிந்திருந்தும் அதைப் பணம் கொடுத்து வாங்கிப் படிப்பவர்களுக்கு புத்தியும் மானமும் இருக்கிறதா என்பதை கவனிப்பதில்லை.
உதாரணத்திற்காக ஒரு பத்திரிகையை எடுத்துக் கொள்வோம் சாதாரணமாக சுதேசமித்திரன் என்னும் பத்திரிகை பெரும்பாலும் பார்ப்பனரல்லாதாருடைய பணத்தையே மூலதனமாகக் கொண்டது.
இப்பத்திராதிபர் பார்ப்பனரல்லாதாரை ஒழித்து பார்ப்பன ஆதிக்கம் தேடுகிற பிரசாரம் தவிர வேறு வேலை ஏதாவது செய்வதைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா?
அதற்கு விளம்பரம் கொடுப்பவர்கள் பெரும்பாலும் பார்ப்பனரல்லாதார்களே அதை வாங்கிப் படித்துக் கெடுகிறவர்கள் பார்ப்பனரல்லாதார்களே இதில் ஏதாவது ரகசியம் இருக்கிறதா அல்லது இப்பார்ப்பனர்கள் எதையாவது ரகசியமாய்ச் செய்கிறார்களா?
நம்மவர்கள் முன்னேற்றத்திற்கென்றே நடத்தப்பட்டு வருகிற பத்திரிகைகளை கையில் தொடுவதற்கும் நமது மக்கள் அஞ்சுகிறார்கள் என்றால் நமது யோக்கியதையை என்னவென்று சொல்லுவது.
அதைப் படித்து பார்ப்பனர்களின் சூழ்ச்சியையும் அதனால் நம்மவர்களுக்கு ஏற்படும் கஷ்டத்தையும் உணர்ந்து அதிலிருந்து தப்புவதற்கு வேண்டியது செய்யுங்கள் என்றால் திராவிடனா அதிலென்ன இருக்கிறது?
கட்டின பெண் ஜாதியை விட்டு தாசி வீட்டுக்குப்போய் சொத்தைப் பாழாக்கி வியாதி கொள்ளுகிறவர்களைப் பார்த்து ஏனப்பா கட்டின பெண் ஜாதியை வீட்டில் வைத்து விட்டு தாசி வீட்டிற்குப் போய் சொத்தையும் பாழாக்கி வியாதியும் கொள்ளுகிறாய் என்றால் மேல்கண்ட மாதிரிதான் பதில் சொல்லுகிறான்.
அப்படிபோல் நம்மை மயக்கி ஏய்த்து நம்மைப் பாழாக்கி கொள்ளை கொள்ள நடக்கும் பத்திரிகைகள் ஏமாறத் தகுந்த மாதிரியாகத்தான் நடத்தப்படும்.
ஆதலால் மானமுள்ள மக்கள் தமது சொந்தப் பெண்டை அன்னியன் குற்றம் சொல்லும்படியாகவும் கஞ்சிக்குத் திண்டாடும்படியாகவும் விடாமல் காப்பதை எப்படி தமது கடமையாய் நினைப்பார்களோ அதுபோல் திராவிடன் பத்திரிகையை ஆதரிப்பதோடு கட்டின பெண்டை தெருவில் அலையவிட்டு தாசி வீடு காத்து திரிவதுபோல் திராவிடனை விட்டுப் பார்ப்பனப் பத்திரிகைகளைக் கட்டி அலைவதை மறந்து நமது மானத்தைக் காப்பாற்ற உதவி செய்ய வேண்டும் என்பதாக தாழ்மையோடு கேட்டுக் கொள்ளுகிறோம்.
போராட்டக்காரர்களின் கைகளில் இருந்த அரசாணை காப்பிகளை பிடுங்கினர் போலீஸார் அதோடு அவர்கள் வைத்திருந்த பேனரையும் பிடித்து இழுக்க பெரும் தள்ளுமுள்ளே உருவானது.
நீதி மற்றும் புத்தசாசன அமைச்சர் பதவிகளிலிருந்து விஜயதாஸ ராஜபக்ஷ நீக்கப்பட்டுள்ளார் என ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன அறிவித்துள்ளார்.
விஜயதாஸ ராஜபக்ஷவை அனைத்து அமைச்சுப் பதவிகளிலிருந்தும் நீக்குவதற்கு நடவடிக்கை எடுக்குமாறு ஜனாதிபதியிடம் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க தலைமையிலான ஐக்கிய தேசியக் கட்சி கோரியிருந்தது.
விஜயதாஸ ராஜபக்ஷ அமைச்சரவை ஒழுங்குகளை மீறும் வகையில் தொடர்ச்சியாக செயற்பட்டு வந்தார் எனவும் முன்னாள் ஆட்சியாளர்கள் மஹிந்த அரசு மீது சுமத்தப்பட்ட ஊழல் குற்றச்சாட்டுகளை விசாரிப்பதில் மென்தன்மையைப் பேணினார் எனவும் அவர் மீது ஐ.தே.கவால் குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்பட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
நாளை நாடாளுமன்றில் நேர்மையற்ற முறையில் செயற்படுவார்களானால் வாய் மூல வாக்கெடுப்பு நடைபெறும் மைத்திரியின் அதிரடி அறிவிப்பு தற்போது சினிமா துறையில் மீ டூ என்ற பெயரில் பல நடிகைகள் பல பிரபலங்கள் மீது பாலியல் புகார் தெரிவிக்கின்றனர்.
மோசே திரும்பி வர தாமதித்தபோது மக்கள் மோசேயின் சகோதரனாகிய ஆரோனிடம் தாங்கள் வணங்கும்படியாக சிலை உண்டாக்கும்படி நிர்பந்தித்தார்கள்.
இறைவன் தான் யார் என்பதையும் தன்னுடைய எதிர்பார்ப்புகள் என்ன என்பதையும் காண்பிப்பதற்காக நியாயப்பிரமாணங்களையும் கட்டளைகளையும் கொடுத்தார்.
இன்று நான் உங்களுக்குக் கற்பிக்கிற உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரின் கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தீர்களானால் ஆசீர்வாதமும் எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரின் கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இன்று நான் உங்களுக்கு விதிக்கிற வழியைவிட்டு விலகி நீங்கள் அறியாத வேறே தேவர்களைப் பின்பற்றுவீர்களானால் சாபமும் வரும் உபா.
மக்கள் சொன்னது மோசே.உடன்படிக்கையின் புஸ்தகத்தை எடுத்து ஜனங்களின் காது கேட்க வாசித்தான் அவர்கள் கர்த்தர் சொன்னபடியெல்லாம் செய்து கீழ்ப்படிந்து நடப்போம் என்றார்கள் யாத்.