sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
திரு.நபி அவர்களின் இவ்வளவு அருமையான உபதேசம் என்பவற்றில் உலக மக்கள் எல்லாம் பயன்அடையும்படி செய்ய என்ன என்ன செய்யவேண்டும் என்பதற்கு ஆகவே நீங்களும் இந்த நாளை பயன்படுத்திக் கொள்ளப்பார்க்க வேண்டும் என்றே கருதுகிறேன்.
இஸ்லாம் மார்க்கம் மக்களுக்கு உபதேசிப்பதிலும் வேதவாக்கியங்களிலும் மேன்மையானதாய் இருக்கின்றது என்கின்ற திருப்தியானது மனிதசமூகத்திற்கு எல்லாப் பயனையும் அளித்துவிடாது.
ஆனால் அதன் தத்துவத்திற்கொப்ப காரியத்தில் அதன் பயனை உலகத்தில் மேன்மையுறச் செய்து மக்களுக்கு நல்ல வழிகாட்டியாகி உலகமக்களை ஒன்றுபடுத்தவும் அனைவரையும் சகோதரத்தன்மையுடனும் இருக்கவும் பகுத்தறிவுடனும் சுயமரியாதையுடனும் சுதந்திரத்துடன் வாழவும் செய்யவேண்டும்.
எந்தக் கொள்கைக்காரனும் புஸ்தகத்தில் இருப்பதைக்கொண்டு தங்கள் முன்னோர்கள் பெரியார்கள் சொன்னார்கள் என்பதைக் கொண்டு இனி உலகத்தை ஏய்க்க முடியாது.
இவர் ஒஸ்தியென்று சொன்னார் ஆண்டவன் சொன்னான் என்பதெல்லாம் அனுபவத்திற்கு நிற்காவிட்டால் காரியத்தில் நடந்து காட்டா விட்டால் இனி மதிப்புப்பெற முடியாது.
அந்த முறையில் இஸ்லாம் கொள்கை என்பதும் முஸ்லீம் மக்களின் நடத்தையைக் கொண்டும் அவர்களது பிரத்தியட்சப்பயனைப் கொண்டும் தான் மதிக்கப் படமுடியும்.
இந்துக்கள் தேரிழுப்பதைப் பார்த்து முஸ்லீம்கள் பரிகாசம் செய்து விட்டு முஸ்லீம்கள் கூண்டுகட்டி சுமந்து கொண்டு கொம்பு தப்பட்டை மேளம் பாண்டு பாணம் வேடிக்கைசெய்து கொண்டு தெருவில் போய்க் கொண்டிருந்தால் உலகம் திருப்பிச் சிரிக்கமாட்டாதா?
இந்துக்கள் காசிக்கும் ராமேஸ்வரத்திற்கும் போய் பணம் செலவழித்துவிட்டு பாவம் துலைந்துவிட்டது என்று திரும்பி வருவதைப் பார்த்து முஸ்லீம்கள் சிரித்துவிட்டு முஸ்லீம்கள் நாகூருக்கும் முத்துப் பேட்டைக்கும் மக்காவுக்கும் பணத்தை செலவு செய்து கொண்டு போய் விட்டு வந்து தங்கள் பாவம் எல்லாம் துலைந்து விட்டது என்று கருதிக் கொண்டு புதுக்கணக்குப்போட வந்தார்களானால் மற்றவர்கள் சிரிக்க மாட்டார்களா?
மக்கள் மார்க்கத்தைக் காப் பாற்றுவதென்றால் கொள்கைகளை பகுத்தறிவுக்கு இணங்கி இருக்கும்படி ஜாக்கிரதையாய் பார்த்து பயன்படுத்தவேண்டும்.
தீர்க்கதரிசிகள் பகுத்தறிவுக்கு விறோதமாய் சொல்லி இருக்கமாட்டார்கள் என்று கருதி அவற்றை தன் இஷ்டப்படி அருத்தம் செய்து கொண்டு பிடிவாதமாய் இருப்பது மூட நம்பிக்கையைவிட மோசமானதாகும்.
அம்மாதிரி மூட நம்பிக்கையின் பயனாய் தீர்க்கதரிசிகள் என்பவர்கள் சொன்னதின் கருத்தையும் உண்மையையும் அறிந்து கொள்ள முடியாமலும் போகும்.
நாம் அறிவை உபயோகப்படுத்தாமல் நபிகள் வாக்கியத்திற்கு புரோகிதர்கள் சொல்லுகின்றபடி தப்பர்த்தம் செய்து கொண்டு இதுதான் நபிகள் சொன்னது என்று சொன்னால் நபிகளுக்கு மரியாதை செய்ததாகுமா?
நீங்கள் பார்க்கின்ற கண்ணும் நீங்கள் செய் கின்ற அருத்தமும் நீங்கள் அறிந்த மாதிரியும் யுக்திக்கும் அனுபவத்திற்கும் பொறுத்திப் பாராமல் எல்லாம் சரியானதாகத்தான் இருக்கும் என்று நினைத்து விடாதீர்கள்.
உங்கள் எதிரி மதத்தை கொள்கைகளை பரிசோதிப்பதுபோல் எதிரிஆதாரத்தை எந்தெந்த வழியில் பரிசோதித்து நியாயம் அநியாயம் சொல்லுவோமோ அந்த நோக்கத்துடன் அந்த வேகத்துடன் உங்கள் கொள்கைகள் என்று உங்களுக்குப் புரோகிதர்களால் போதிக்கப்பட்டு நீங்கள் நடக்கும் ஒவ்வொரு நடவடிக்கையையும் பரிசோதித்துப் பார்க்கவேண்டும்.
நபி அவர்கள் தோன்றிய காலத்தில் அரேபியாதேசம் எப்படி இருந்ததென்று மௌல்வீ சாயபு அவர்கள் சொன்னார்களோ அப்படியேதான் இன்னமும் இந்தியா இந்து கொள்கைகள் இருந்து வருகின்றது.
சமீப காலம் வரை பெண்களை பெரிய பெரிய பெண்களை புருஷன் இறந்துபோனால் பக்கத்தில் உயிருடன் வைத்து நெருப்புக்கொளுத்தும் வழக்கம் இருந்து வந்தது.
அதுபோலவே இன்றும் இந்துக்கள் ஒவ்வொருவரும் பல கோடிக்கணக்கான கடவுள்களை உருவத்துடன் மாத்திரமல்லாமல் பெண்டு பிள்ளை வைப்பாட்டி ஆடு மாடு குதிரை யானை எலி பெருச்சாளி மயில் கெருடன் பாம்புவாகிய உருவங்களுடன் வணங்குகின்றார்கள்.
ஆதலால் திரு.மகமதுநபி அவர்கள் தோன்றுவதற்கு முன் அரேபியா பாலைவனம் எப்படிப்பட்ட காட்டுமிராண்டித்தனத்தில் இருந்ததோ அதுபோலவேதான் இன்றைய வரையில் இந்தியாவின் இந்து சமூகம் இருந்து வருகின்றது.
ஆனால் இஸ்லாம் கொள்கை என்பது எவ்வளவு பெருமையாய் எவ்வளவு சகோதரத் தன்மையாய் யாரையும் எந்தவித அபிப்பிராயக்காரனையும் கூப்பிடவும் அவர்கள் சொல்லும் எதையும் பொருமையாய் கேட்கவும் இருக்கின்ற சுதந்திரத்தைப் பார்த்து இவ்விஷயத்தில் இந்துக்கள் வெட்கப்பட வேண்டுமென்றே சொல்லுவேன்.
அதற்குத் தடையாயிருக்கும் சாதாரண காரியங்களையும் வெரும் வேஷமாத்திரத்தால் இருக்கும் வித்தியாசங்களையும் லக்ஷியம்செய்யாமல் ராஜிக்குத் தயாராயிருங்கள்.
உதாரணமாக மக்கா யாத்திரையைப் பற்றி மலேயா நாட்டில் உள்ள கிடாசுங்கப்பட்டானியில் என்னிடம் ஒரு இந்து என்பவர் ஒரு கேள்வி கேட்டார்.
அதாவது இந்துக்களது காசி ராமேஸ்வரம் மதுரை யாத்திரையை மூடநம்பிக்கை என்கின்றாயே இஸ்லாமானவர்கள் மக்கா யாத்திரை செய்ய மலேயாவில் அநேக முஸ்லீம்கள் செல்வதால் கஷ்ட நஷ்டப்படுகின்றார்களே என்றார்.
நான் பதில் சொல்லமுடியாமல் அப்படியானால் முஸ்லீம்கள் அநுசரிக்கும் கொள்கைகள் முழுவதும் பகுத்தறிவுக்கொள்கை என்று நான் சொல்லவரவில்லை என்றும் அதில் அநேக நல்ல கொள்கை பிரத்தியட்சத்தில் பார்க்கிறேன் என்றும் சொன்னேன்.
முஸ்லீம்கள் மக்காவுக்குப் போவதில் செல்வத்திலும் சரீர திடத்திலும் தகுதியுள்ளவர்கள் தான் போகவேண்டுமென்று இருக்கின்றதே தவிர எல்லோரும் போய்த்தீர வேண்டுமென்று இல்லை யென்றும் அந்த இடம் முகம்மதுநபி அவர்கள் உண்மையில் பிரத்தியட்சத்தில் பிறந்தஇடம் என்பதற்காக அங்கு போவது என்பது தவிர வேறு அற்புதமில்லை என்று அறிவு வளர்ச்சிக்கும் மற்ற மக்கள் நடை உடை நாகரீகம் பார்த்து வரவும் பயன்படும் படியான ஒரு யாத்திரை என்றும் கொலை களவு கொள்ளை நடத்தின பாபம் தீர்ந்து விடும் என்று சொல்லுவது தப்பு என்றும் அந்த மாதிரி எண்ணத்துடன் யாரும் போவதில்லை என்றும் சொன்னார்.
ஆகவே மக்களிலேயே பிறவியில் வித்தியாசமில்லை என்று சொல்லும் கொள்கையில் இடத்திற்கு இடம் வித்தியாசம் கற்பிக்கப்பட்டு இருக்காது என்பது பகுத்தறிவில் பட்டதேயாகும்.
ஆனால் இந்து கொள்கைகள் என்பவற்றில் ஒரு மனிதன் எவ்வளவு அயோக்கியனாயிருந்தாலும் கொலை செய்தாலும் திருடினாலும் நம்பிக்கை துரோகம் வஞ்சகம் முதலிய காரியம் செய்தாலும் ஒரு ஊரை நினைத்தால் ஒரு ஊருக்குப் போனால் ஒரு ஊரில் ஒரு குளத்திலுள்ள தண்ணீரைத் தலையில் தெளித்துக் கொண்டால் பாபம் பரிகாரமாகிவிடும் மோட்சமடைந்து விடுவான் என்று எவ்வளவோ அடியோடு பொய் பெருமைகளை கற்பித்து மூடநம்பிக்கை உண்டாக்கி அங்குள்ள சோம்பேறிகள் பிழைக்க ஸ்தல யாத்திரை ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கின்ற தென்றும் அப்படிப்பட்ட ஸ்தல யாத்திரைப்புரட்டுகள் எல்லாம் பகுத்தறிவுக்கு விறோதமானது மூடநம்பிக்கையில் பட்டது என்றும் சொல்லும்போது மற்றவர்கள் யாராவது அது போல் செய்தாலும் அந்தந்த தலைப்பின் கீழ்தான் வருமல்லவா?
ஆகவே இப்படிப்பட்ட அருமையான நாட்களை மனிதன் மேன்மைக்கும் முற்போக்கிற்கும் ஒற்றுமைக்கும் அறிவு விளக்கத்திற்கும் பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்கின்ற எண்ணத்தின் மீதே இங்குள்ள இந்து முஸ்லீம்களை சகோதரர்களாகக் கருதியே என் மனதில் பட்டதைச் சொன்னேன்.
மௌல்வி சாயபு அவர்கள் இருவரும் சொன்ன விஷயங்களிலும் பெரிதும் அறிவுக்கு விறோதமானதோ கேள்விக்கு இடமானதோ இல்லை என்பதை முக்கியமாய் முஸ்லீம்களும் மற்ற இந்துக்களும் கவனித்துப் பார்த்து இதுபோலவே எல்லாக் கொள்கைகள் விஷயங்களிலும் பகுத்தறிவுடனிருக்க வேண்டுமென்றே கேட்டுக் கொள்ளுகிறேன்.
பணங்கள் வசூல் செய்து பகுத்தறிவு பிரசாரம் செய்யவும் ஏழை மக்களுக்கு கல்விக்கும் கொள்கைகளின் உண்மை தத்துவத்தை பகுத்தறிவுக்குப் பொருத்திப் பார்த்து பயன்படுத்தும் தத்துவத்திற்கும் உபயோகிக்கச் செய்யவும் செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொள்ளுகிறேன்.
நபிகள் நாயகம் அவர்கள் மக்களுக்குப் போதித்த நல்லறிவுக் கருத்துகளும் வள்ளுவப் பெருந்தகையார் மக்களுக்குப் போதித்த அறிவுக் கருத்துகளும் ஒரே தன்மையுடையன என்றே கூறலாம்.
வள்ளுவப் பெருந்தகை ஆரிய மக்களால் தமிழகத்தில் புகுத்தப்பட்ட காட்டுமிராண்டித் தன்மைகளை எதிர்த்துப் போராடி அறிவுக் கருத்துகளை மக்களிடையே பரப்பினார்.
வள்ளுவப் பெருந்தகையார் கடவுள் ஒருவர் இருப்பதாகவோ கடவுளுக்கும் தனக்கும் யாதாவதொரு சம்பந்தம் இருப்பதாகவோ சொல்லவேயில்லை கருத்துக் கொண்டிருப்பதாகக் காட்டவும் இல்லை.
தன்னைப் பின்பற்ற தனக்கு சிஷ்யர்களாக ஒருவருமே இல்லாதவரானார் இதன் காரணம் என்ன என்றால் அரபு நாட்டில் ஆரியன் பார்ப்பனன் இல்லை தமிழகத்தில் இந்திய நாட்டில் பார்ப்பனன் எல்லாத் துறையிலும் மற்ற மக்களை அடிமைப்படுத்தி ஆதிக்கங் கொண்டு இருந்ததே இருப்பதே ஆகும்.
தமிழ் நாட்டில் மாத்திரமே வள்ளுவரைப் பாராட்டுவோர் சிலர் இப்போது சற்று அதிகமானவர்கள் உண்டு என்றாலும் அவர்கள் வள்ளுவரைப் பின்பற்றுபவர் என்று சொல்லி விட முடியாது.
நபிகள் நாகயக்தை முஸ்லிம் மக்கள் எல்லோரும் கடவுளின் தூதர் என்றே கருதி பக்தியும் பயமும் மரியாதையும் காட்டி வருவதோடு நாயகத்தைப் பின்பற்றி வழிபடுவதாகவே கூறுகிறார்கள்.
வள்ளுவப் பெருந்தகையாரைத் தமிழகத்தில் வள்ளுவர் கொள்கைக்கு எதிரியான சைவன் தன் சமயத்தவர் என்று சொல்லி அவரது பெருமையைக் கெடுத்தான்.
வள்ளுவப் பெருந்தகையாகரைத் தமிழகத்தில் சைவனாவது வைணவனாவது நாயன்மார்களைப் போன்றோ ஆழ்வார்களைப் போன்றோ கூட எவனும் கருதுவதில்லை.
சைவனுக்குத் தேவாரம் திருவாசம் பெரியபுராணம் முதலிய பக்தி நூல்களும் புராணங்களும்தான் சமய ஆதாரமாகவும் சமய வழிபடு நூல்களாகவும் வைணவனுக்கு இராமாயணம் பாரதம் பாகவதம் நாலாயிரப் பிரபந்தம் முதலிய பக்தி நூல்களும் புராணங்களும்தான் சமய ஆதாரங்களாகவும் சமய நூல்களாகவும் இருக்கின்றனவே ஒழிய இவர்களுக்குச் சமயத் தலைவரோ சமயத் தலைவர் கூறிய ஒழுக்க நூல்களோ காண்பதற்கு இல்லை மற்றும் நபிகள் நாயகத்தைப் பின்பற்றுவோருக்குக் கடவுள் உண்டு கடவுள் கட்டளை உண்டு அக்கடவுளிடம் ஒழுக்கம் உயர்வு உண்டு.
சைவர் வைணவர் ஆகியோருக்கும் வள்ளுவப் பெருந்தகையைப் பாராட்டுவோருக்கும் ஒரே கடவுள் இல்லை ஆனால் பல கடவுள்கள் உண்டு அவை ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு தன்மையும் பெயரும் நடப்பும் கொண்டதாகும் என்பதோடு கடவுள்களுக்கும் ஒழுக்கம் என்பவற்றிற்கும் சிறிதும் சம்பந்தமே இல்லாத தன்மை உடையனவாகவே இருக்கும்.
நபிகள் நாயகம் ஒரே ஆண்டவன் உண்டு அவன் ஊர்பேர் உருவம்பிறப்பு இறப்புவிருப்பு வெறுப்பு வேண்டியது வேண்டாதது இல்லாதவன் என்று சொன்னதோடு இருப்பதாகச் சொல்லுவது பாபம்தவறு அறியாமை மடமை என்றெல்லாம் சொல்லியிருக்கிறார்.
சைவனும் வைணவனும் வள்ளுவரைப் பாராட்டுகிறவனும் நபிகள் நாயகம் சொன்ன கடவுள் தன்மைக்கு மாறாகப் பல கடவுள்களையும் அவற்றிற்குப் பல உருவங்களையும் பல பிறப்புகளையும் இறப்புகளையும் விருப்பு வெறுப்புகளையும் மனைவி மக்களையும் மற்றபடி கொலை கூடாஒழுக்கம் முதலிய பாதகச் செயல்களையும் மற்றும் பல காட்டுமிராண்டித்தனமான குணங்களையும் நடப்புகளையும் கொண்டவைகளாகக் கற்பித்துக் கொண்டு இருக்கிறார்கள்.
சிவனோ விஷ்ணுவோ பிரம்மாவோ மற்றும் சைவ வைணவ சமயத்தவர் கடவுள்களாகக் கருதும் மற்றவர்களோ கடவுள்கள் அல்ல தேவர்களே ஆவார்கள் என்பதுதான் அவர்களைப் பற்றிய ஆதாரங்கள் வேத சாஸ்திரங்கள் கூறுவனவாகும்.
ஏனெனில் இவர்கள் எல்லோரும் மேற்கண்ட ஒரு கடவுளை ஒரு கடவுள் வணங்கியதாகவும் அவைகளைக் குறித்து தவம் செய்ததாகவும் ஒருவரிடம் ஒருவர் வரம் பெற்றதாகவும் ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் தோன்றியதாகவும் ஒருவரை ஒருவர் தோற்றுவித்ததாகவும் மற்றும் பல ஆபாச காரியங்கள் செய்ததாகவும் கூறப்பட்டிருக்கின்றன.
இப்படிக் கூறி இருப்பதானது வேத சாஸ்திர உபநிஷத் புராண இதிகாசங்களிலேயே ஒழிய சமய விரோதிகளாலோ வேறு சமயத்தார்களாலோ அல்ல நபிகள் நாயகத்தைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறி இஸ்லாம்களாக இருக்கிற மக்கள் யாவரும் நபிகள் நாயகம் சொன்னபடி நடப்பதாகவும் நாயகம் நடந்தபடி நடப்பதாகவும் சொல்லி நடித்து வருகிறார்கள்.
ஆனால் சைவனோ வைணவனோ வள்ளுவப் பெருந்தகையாரைப் பாராட்டிப் போற்றுபவனோ அவரவர் கடவுள்கள் சொன்னது போலவோ நடந்தது போலவோ நடப்பது கிடையாது நடிப்பதும் கிடையாது.
சாம்பலைப் பூசிக் கொண்டால் சைவன் செம்மன் களி மண் பூசிக் கொண்டால் வைணவன் குறளில் இரண்டு பாட்டைப் பாடிவிட்டால் குறளன் என்று ஆகிவிடுகிறார்கள்.
ஆனால் அதோடு கூடவே சிவன் விஷ்ணு முதலான கடவுள்களை அடைய எப்படிப்பட்ட கொலைபாதகச் செயலையும் ஒழுக்கம் கெட்ட செயலையும் செய்யலாம் என்கின்ற எண்ணத்தையும் நடத்தையையும் கொண்டவர்களாகவே பெரும்பாலான சைவர்கள் வைணவர்கள் நடந்து வருகிறார்கள் நடக்க ஆதரவு கொடுத்து வருகிறார்கள்.
இதற்குப் பொருள் நட்டம் அடைய வேண்டிய அவசியமில்லை ஆனால் விவகாரம் கூடாது திருட்டு கூடாது மோசடி கூடாது பொய் கூடாது பித்தலாட்டம் கூடாது உபகாரம் செய்ய வேண்டும் அன்பு காட்ட வேண்டும் என்பன போன்ற விஷயங்களைக் கடைப் பிடிப்பதனால் இதில் பொருள் நட்டமும் லாபக் குறைவும் ஆசைப் பங்கமும் மனக்குறையும் முதலிய பல ஏற்படுகின்றன.
நபிகள் நாயகம் அவர்களும் அறிவைப் பெருமைப்படுத்தி இருக்கிறார் என்றாலும் தான் சொன்னவற்றை எல்லாம் அறிவைக் கொண்டு ஆராய்ந்து பார் அறிவுக்கு ஏற்றால் ஏற்றுக்கொள் இல்லாவிட்டால் தள்ளிவிடு என்று சொல்லவில்லை.
ஆதலாலேயே இஸ்லாத்தில் அறிவுக்கு மதிப்பு இருந்தாலும் நபிகள் நாயகம் சொன்னவற்றிலும் குர் ஆனில் சொல்லப்படுபவைகளிலும் அய்யம் கொண்டோ தெளிவு ஏற்படவில்லை என்றோ ஆராய்ச்சி செய்ய எந்த முஸ்லிமும் கருதக்கூடாது அல்லது முயலக்கூடாது என்பது முஸ்லிம்களின் கொள்கைகளில் ஒன்று அது அமலில் இருக்கிறது.
அதற்கு மற்றும் ஒரு காரணம் என்னவென்றால் ஆண்டவன் சொன்னதாகச் சொல்லப்படுபவை எல்லாம் அறிவுக்குப் பொருத்தமானது என்பது மாத்திரமல்லாமல் எக்காலத்திற்கும் பொருத்தமானது என்றும் கருதப்படுகிறது.
அவை இன்றைக்கு யாருக்கு எப்படிப்பட்டாலும் அவை நல்ல எண்ணத்தோடும் உண்மையான நம்பிக்கையோடும் மக்கள் பால் உள்ள மெய் அன்போடும் சொல்லப்பட்டவை என்பதை எந்த அறிவாளியும் ஒப்புக் கொண்டே தீருவான்.
வள்ளுவப் பெருந்தகையார் ஆண்டவன் எனக்குச் சொல்லி உனக்குச் சொல்லச் சொன்னான் என்று சொல்லாவிட்டாலும் அவர் தமக்குச் சரி என்று பட்டதையும் தாம் உண்மை என்று கருதியதையும் மக்களுக்கு நலம் பயக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தின் மீதே பல கூறியிருக்கிறார்.
என்றாலும் யார் யார் வாய்க் கேட்பினும் அவற்றின் மெய்ப் பொருள் காண்பது மனிதன் கடமை என்றும் எது பற்றியதாயினும் மெய்ப்பொருள் காணவேண்டியது மனிதனின் கடமை என்றும் கூறியிருக்கிறார்.
இவர் மாத்திரம் அல்லாமல் புத்தர் பெருமான் நான் சொல்வதைக் கூட நம்பி ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டாம் உன் ஆராய்ச்சி அறிவு என்ன சொல்லுகிறதோ அதை ஏற்றுக் கொள் நம்பு என்றார்.
இவர்கள் ஏன் இப்படிச் சொன்னார்கள் என்றால் இவ்விருவரும் தாங்கள் மனிதர்கள் என்று தங்களை முடிவு செய்து கொண்டதோடு மனிதத் தன்மையை உணர்ந்தவர்கள்.
அன்றியும் தங்களுக்கு மேற்பட்ட ஒரு கடவுள் இருந்து கொண்டு தங்களை நடத்துகிறார் தங்களைச் சொல்லச் சொல்லுகிறார் என்கின்ற நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் இருப்பதாகக் கூறாதவர்கள்.
எப்படி இருந்தாலும் நபிகள் பெருமானும் வள்ளுவப் பெருந்தகையாரும் மக்கள் நல்வாழ்வுக்கு ஆகவேண்டிய கருத்துகளை காரியங்களை நல்ல எண்ணத்துடன் எடுத்துக் கூறியவர்களேயாவார்கள்.
மதவேறுபாட்டால் பெரியோர்கள் எல்லாம் மதவாதிகளாகக் கருதப்படுபவர்களாக ஆகிவிட்டதால் மக்கள் யாவருமே மதக்காரர்களாகப் பிரிவினைப்பட்டவர்களாகி விட்டதால் ஒருவர் சொன்னதை அவர் மதக்காரர் அல்லாதவர் சரியானபடி மதிப்பதில்லை கொள்ளுவதும் இல்லை.
இதற்கு மற்றொரு இயற்கைச் சங்கடம் என்னவென்றால் இப் பெரியார்கள் சொன்னவை எல்லா மக்களுக்கும் எக் காலத்திற்கும் பொருத்தமானது ஏற்றுக் கொள்ளத் தக்கது என்கின்ற வாதமாகும்.
காலம் மாறுதல் அடையத்தக்கது இயற்கை சக்திகள் என்பவை எல்லாம் மாறுதல் அடையத் தக்கவையாகும் அவற்றிற்கு ஏற்பக் கருத்துகளும் மாறும் இயல்புடையதாகும்.
ஈரோடு முஸ்லீம் வாலிப சங்கக்கட்டிட ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
உலக சோசலிச வலைத் தள நிருபர்களுக்கு எதிரான கல்விசாரா தொழிற்சங்க அதிகாரத்துவத்தின் குண்டர் தாக்குதலை நிறுத்து உலக சோசலிச வலைத் தள நிருபர்களுக்கு எதிரான கல்விசாரா தொழிற்சங்க அதிகாரத்துவத்தின் குண்டர் தாக்குதலை நிறுத்து இலங்கையில் சோசலிச சமத்துவக் கட்சி சோ.ச.க.
உறுப்பினர்கள் மற்றும் சமூக சமத்துவத்திற்கான சர்வதேச இளைஞர் மற்றும் மாணவர் அமைப்பின் உறுப்பினர்களுக்கும் எதிராக கல்விசாரா தொழிலாளர் சங்கங்களின் அதிகாரிகள் மேற்கொள்ளும் வன்முறைகளையும் அச்சுறுத்தல்களையும் கடுமையாக கண்டனம் செய்கின்றது.
ஆரம்பத்தில் இருந்தே உலக சோசலிச வலைத் தளம் இந்த பிரச்சினை சம்பந்தமாக பரந்த அளவிலான செய்திகளை வெளியிட்டுள்ளதுடன் தொழிலாளர்களின் கோரிக்கைகளை பகிரங்கப்படுத்தி அவர்களின் தற்போதைய தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளை பாதுகாத்து வந்துள்ளது.
தான் நிருபர் என்றும் கூட்டத்தில் செய்தி சேகரிக்க தனக்கு உரிமை உள்ளது என்றும் வலியுறுத்திய போது அவரை மிரட்டிய மற்றொரு தொழிற்சங்க அதிகாரி நிருபரின் கழுத்தை பிடித்து இழுத்து அவரது புகைப்படக் கருவியை அபகரிக்க முயன்றார்.
உறுப்பினர்களும் மொரட்டுவ பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பல்கலைக்கழக தொழிற்சங்க கூட்டுக் கமிட்டியின் முக்கிய உறுப்பினரான எச்.எம்.ஆர்.பி.
உறுப்பினர்கள் துண்டுப் பிரசுரங்களை விநியோகிப்பதை நிறுத்த வேண்டும் என்று கோரிய தொழிற்சங்க அதிகாரிகள் பொய்களை எழுதுவதாகவும் தங்களை விமர்சிப்பதாகவும் கூறினர்.
ஹேரத்தின் ஆத்திரமூட்டலின் போது அங்கு வந்த பொலிஸார் தொழிற்சங்க அதிகாரிகளுக்கு ஆதரவளித்து அப்பகுதியை விட்டு வெளியேறுமாறு சோ.ச.க.
அவர்கள் பொய்கள் என்று கூறுபவையே உண்மையானவை அவை தொழிற்சங்கங்கள் ஆற்றும் போலித்தனமான பாத்திரத்தை நியாயமாக மற்றும் துல்லியமாக அம்பலப்படுத்துகின்றன.
வெளியிட்ட அறிக்கையானது பல்கலைக்கழக நுழைவு வாயிலில் வேலைநிறுத்தக்காரர்கள் போராட்டம் செய்வதை தடை செய்யும் நீதிமன்ற உத்தரவு ஒன்றை பொலிசார் யாழ்ப்பாண துணை வேந்தரின் தூண்டுதலின் பேரில் பெற்றுக் கொண்டதை கண்டனம் செய்தது.
வேலைநிறுத்தக்காரர்களின் கோரிக்கைகளை அல்லது இலங்கை தொழிலாள வர்க்கத்தின் ஏனைய பகுதியினரின் கோரிக்கைகளை வழங்குவதற்கு அரசாங்கம் மறுத்து வருவதற்கான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார காரணங்களை முறையாக விவரித்துள்ளது.
பெருகிய கடன் மற்றும் அந்நிய செலாவனி நெருக்கடியை எதிர்கொண்டுள்ள ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன மற்றும் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க சர்வதேச நாணய நிதியம் உழைக்கும் மக்களுக்கும் கிராமப்புற ஏழைகளுக்கும் எதிராக கட்டளையிடும் சிக்கன நடவடிக்கைகளை தினிக்கின்றனர்.
கல்விசாரா தொழிலாளர்களும் ஏனைய தொழிலாள வர்க்க பிரிவினரும் சோசலிசக் கொள்கைகளுக்கான போராட்டத்தில் தொழிலாளர்கள்விவசாயிகளது அரசாங்கத்திற்காக கொழும்பு நிர்வாகத்திற்கு எதிரான ஒரு அரசியல் போராட்டத்தின் ஊடாக மட்டுமே தமது சமூக உரிமைகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை பாதுகாக்க முடியும் என்பதை சோ.ச.க.
ஆரம்பத்தில் இருந்தே தொழிற்சங்க அதிகாரிகள் தொழிலாளர்களை பாதிப்பில்லாத எதிர்ப்புக்கள் மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு பரிதாபமான வேண்டுகோள்களை விடுக்கும் நடவடிக்கைகளுக்கு வரையறுத்துக்கொள்ள முயற்சித்து வந்தனர்.
ஆனால் வேலைநிறுத்தத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவர ஏதாவது ஒன்று கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கௌரவ அமைச்சர் கூறவேண்டிய ஒரு கட்டத்துக்கு அவரை தொழிற்சங்கத் தலைவர்களாகிய நாங்கள் கொண்டுவந்துள்ளோம்.
எவ்வாறாயினும் தொழிலாளர்களின் முக்கிய கோரிக்கைகளை வழங்குவதற்கு பதிலாக இந்த ஏதாவது என்ற முழு மோசடியை தொழிற்சங்கங்கள் வேலைநிறுத்த நடவடிக்கையை முடிவுக்கு கொண்டுவர பயன்படுத்திக்கொள்ளும்.
இது அரசாங்கத்துக்கும் வணிகர்களுக்கும் ஒரு தொழிற்துறை பொலிசாக செயற்படுகின்ற தொழிற்சங்கங்கள் சம்பந்தமாக இலங்கை தொழிலாள வர்க்கத்தின் ஒவ்வொரு பிரிவினருக்கும் உள்ள அனுபவமாகும்.
அறிக்கைகளும் கட்டுரைகளும் தொழிற்சங்கங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக வேலைநிறுத்தம் செய்பவர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படும் நடவடிக்கை நடவடிக்கைக் குழுக்களை கட்டியெழுப்ப வேண்டியதன் அவசியத்தை பொறுமையாக விளக்கியுள்ளன.
இந்த கமிட்டிகள் கல்விசாரா தொழிலாளர்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும் போராட்டத்தை விரிவுபடுத்தி ஏனைய தொழிலாளர்கள் இளைஞர்கள் மற்றும் ஏழைகளிடமிருந்து ஆதரவை திரட்ட வேண்டும்.
பல்கலைக்கழக கல்விசாரா ஊழியர்கள் நடத்தும் வேலைநிறுத்தமானது இலங்கையில் மட்டுமல்லாமல் அமெரிக்கா ஐரோப்பா மற்றும் உலகெங்கிலும் கல்வித் தொழிலாளர்கள் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் ஏனைய பிரிவினரின் வளர்ந்து வரும் போராட்ட அலையின் ஒரு பகுதியாகும்.
ஆதரவாளர்களுக்கு எதிரான தொழிற்சங்க அதிகாரிகளின் குண்டர் மிரட்டல் எங்கள் பகுப்பாய்வுகளைப் பற்றி வேலைநிறுத்தக்காரர்கள் கலந்துரையாடாமல் தடுப்பதை இலக்காகக் கொண்டதுடன் இந்த தொழிற்சங்கங்கள் மற்றொரு காட்டிக்கொடுப்புக்கு தயாரித்து வருகின்றன என்ற தெளிவான சமிக்ஞையாகும்.
தொழிலாளர்களுக்கு உண்மையைக் கூறுவது மற்றும் அவர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு அரசியல் வேலைத்திட்டத்தை அபிவிருத்தி செய்வதில் இருந்து நாம் தடம்புரளப் போவதில்லை.
தொழிற்சங்கங்களின் ஜனநாயக விரோத நடவடிக்கைகளை எதிர்க்குமாறும் எமது சோசலிச மற்றும் சர்வதேசியவாத வேலைத்திட்டத்தை படிக்குமாறும் சோ.ச.க.யில் இணைந்துகொள்ளுமாறும் நாம் அழைப்பு விடுக்கின்றோம்.
குறிப்பு தடுப்பூசி போடவேண்டிய நாள்அளவு எல்லாவற்றையும் கடிப்பட்ட இடத்தை பரிசோதனை செய்து கால்நடை மருத்துவர்தான் முடிவு செய்ய வேண்டும்.
ஒரு வருடம் வயதுக்கு கீழ் உள்ள நாய்களுக்கு இந்த நோய் அதிகம் வருகிறது.அதிக அளவில் காய்ச்சல் மூக்கில் சளி ஒழுகுதல் இருமல் நுரையீரல் பாதிப்பு வாந்தி பசியின்மை வயிற்றுப் போக்குகண்களில் நீர் பாதத்தின் அடிப்பாகம் கெட்டியாகுதல் வயிற்றின் அடிப்பாகத்தில் சிறிய கொப்பளங்கள் என பல வித அறிகுறிகளுடன் பாதிக்கப்பட்ட நாய்கள் சிகிச்சை பலனின்றி உயிர் இழக்கிறது.
அதிகமான காய்ச்சல் பசியின்மை இரத்தம் கலந்தவயிற்றுப் போக்கு வாந்தி என ஒருவகையும் இதயத்தின் சதையை பாதிக்க கூடிய இன்னொரு வகையும் இருக்கிறது.
ஆனால் அண்டார்டிகா பகுதியில் மட்டும் இவைகளுக்கு அனுமதி இல்லை பழங்... ஒரு பெண் முதன் முதலில் உடல் உறவு கொள்ளும்பொழுது இரத்தம் சிறிதளவு அவளின் பிறப்புறுப்புப் பகுதிகளில் இருந்து வெளியேறுவது சாதாரணமான ஒரு விசய... இந்த பக்கம் கால்நடை மருத்துவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களையும் படித்தவைகளையும் மற்றவர்களும் பயன்படும் என்ற எண்ணத்தில் பகிர்ந்துகொள்ளும் களம் .
நாட்டின் ஒற்றையாட்சித் தன்மையை சிறிலங்கா அரசாங்கம் பாதுகாக்கும் என்று சிறிலங்கா வெளிவிவகார அமைச்சர் ரவி கருணாநாயக்க உறுதியளித்துள்ளார்.
கண்டியில் கடந்த திங்கட்கிழமை அஸ்கிரிய மற்றும் மல்வத்த பீடங்களின் மகாநாயக்கர்களைச் சந்தித்து கலந்துரையாடிய போதே அவர் இந்த உறுதிமொழியை வழங்கியுள்ளார்.
அவளும் அவ பாய்ஃபிரண்டும் சோலா ஷெரட்டன்ல புக் பண்ணின ஓட்டல் ரூம்ல யாருக்கும் தெரியாம கேமராவை ஃபிக்ஸ் பண்ணினேன்.
மருத்துவ படிப்புகளில் சேர்வதற்கான விண்ணப்பங்களில் கேட்கப்பட்ட விபரங்களை நிரப்ப போதிய இடம் இல்லாததால் குழப்பம் ஏற்பட்டுள்ளது.நீட் தேர்வு அடிப்படையில் தமிழகத்தில் எம்.பி.பி.எஸ்.
சுயநிதி மருத்துவ கல்லுாரிகளில் நிர்வாக ஒதுக்கீடுக்கான விண்ணப்பங்களும் தட்டுப்பாடின்றி கிடைக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
படத்தை தயாரிப்பதற்காக இந்த நிறுவனம் ஆட் பீரோ அட்வர்டைசிங் பிரைவேட் லிமிடெட் என்ற நிறுவனத்திடம் இருந்து கடன் வாங்கியது.
இதை ஏற்க மறுத்த மாஜிஸ்திரேட்டு கோபிநாதன் வழக்கு விசாரணையின் போது தொடர்ந்து ஆஜராகாமல் இருந்த மீடியா ஒன் நிறுவன இயக்குனர்களுக்கு பிடிவாரண்டு பிறப்பித்தார்.
குறிப்பாக சந்திரமுகி படத்தில் வடிவேலு காமெடியனாக நடித்ததினால்தான் அது பெரிய அளவில் பேசப்பட்டது என்றும் அந்த சமயத்தில் அவரை புகழ்ந்தார்.
இரண்டரை ஆண்டுகளாக நடிக்காமல் இருந்த வடிவேலு இப்படி அதிரடியாக சம்பளம் கேட்டதால்தான் அதன்பிறகு சந்தானத்தை லிங்கா படத்திற்கு புக் பண்ணினார்களாம்.
இனம் மொழி அரசியல் கல்வி மதம் நீதி பண்பு சமதர்மம் பகுத்தறிவு பொதுவாழ்வு பொருளாதாரம் பெண் சமுதாயம் மார்க்கம் என்பது மக்களை ஒன்றுபடுத்துவது மக்களை அறிவுத் தெளிவுபடுத்துவது மக்களை ஒற்றுமைப்படுத்துவது அரிய பந்தங்களை ஏற்படுத்துவது நல்ல தோழமையை வளர்ப்பது சிறந்த விழிப்புணர்ச்சியை ஏற்படுத்துவது.
மார்க்கநெறியில் நின்றால் மக்கள் அன்பு வழியில் ஒன்றுபடுவார்கள் மார்க்கங்கள் நிலைத்திருக்க வேண்டுமேயானால் மாண்பு பெற வேண்டுமானால் அவை சமுதாயத்திற்குப் பயன்படவேண்டும்.
இசுலாமியர் எனில் நபிகள் நாயகத்தை வழிகாட்டியாகவும் குரானை வேதமாகவும் கொண்டு உருவமற்ற ஏகதெய்வத்தை வழிபடுவோர் என்று கூறலாம்.
அத்துடன் நில்லாது ஆலயத்தில் அவரவர் சென்று தொழுகை நடத்தலாமே இதற்கு அர்ச்சகர் என்றொரு தரகர் எதற்கு என்று கேட்பார்கள் பித்தம் வேகமாக வளரும்.
நாம் யாருக்கும் மேலல்ல யாரும் நமக்கு மேலோர் அல்ல நாம் ஆள ஆட்கள் வேண்டாம் நம்மை ஆளவும் ஐயர்மார் வேண்டாம் நம்மிடையே தரகர் கூடாது தாயையும் ஆகாது சேரியும் கூடாது அக்ரகாரமும் ஆகாது யோக யாக புரட்டுகள் புரோகித பித்தலாட்டம் மனுக்கொடுமை வேண்டாம்.
இந்து மதம் என்பதிலே உள்ளக் கடவுள் முறை சமுதாய முறை மதக்கதைமுறை மக்கள் வாழ்க்கை முறை ஆகியவைகளை அலசிப்பார்த்த பிறகு யாருக்குத்தான் தன்னை ஓர் இந்து என்று கூறிக்கொள்ள மனம் இடம் தரும்?
தாம் திராவிடர் என்று தெரிந்த பிறகு திராவிடர் தன்னிகரற்று வாழ்ந்த இனம் என்பது தெரிந்த பிறகு தம்மை இழிவு செய்து கொடுமைக்கு ஆளாக்கும் இந்து மார்கத்தில் போய்ச் சேர இசைவாரா?
வீரத்திராவிடர் என்ற ஓர் உணர்ச்சி வீறிட்டு எழப்பெற்றோர் இனி ஈனமாய் நடத்தும் இந்து மார்க்கத்தை ஏறெடுத்தும் பாரார் அதன் இடுக்கிப் போய்ச் சேரார் இழிவைத் தேடார் நமக்கு நாலு ஆறு நாற்பத்தெட்டுக் கண் படைத்த கடவுள்கள் வேண்டாம்.
உருவமற்ற தேவன் உண் வேண்டாத சாமி ஊரார் காசை கரியாக்கும் உற்சவம் கேட்காத சாமி ஆடல் பாடல் அலங்காராதிகள் அப்பம் பாயசம் அகாரவடிசல் கேட்காத சாமி அங்கே இங்கே என்று ஆளுக்கு ஆள் இடத்தைப் பிரித்து வைக்காத சாமி அர்ச்சனை உண்டியல் என்று கூறி அக்ரகாரத்தை கொழுக்க வைக்காத சாமி இருந்தால் போதும் நம்மிடமிருந்து தியானத்தைப் பெறட்டும்.
அருளைத் தரட்டும் நம்மிடமிருந்து தட்சினைப் பெற்று தக்பாசூரர்களக்கு தானம் தரும் தேவதைகள் நமக்கு வேண்டாம் என்பதை உறுதிபடுத்தவே நாம் நம்மை இந்து அல்ல என்று கூறுகிறோம்.
அதல விதலசுதல தராதல இராசாதல மகாதல பாதாளம் என ஏழாம் பூலோக மகாலோக சத்யலோக என மேல் உலகம் ஏழாம் இத்தனை உலகங்கள் இந்துவுக்கு உண்டாம் ஓட்டிலே நமக்கு இவை வேண்டாம் நாமிருக்கும் நாடு நமக்கு இருந்தால் போதும் நான் செய்யும் புன் செய்யும் சாலையும் சோலையும் வாவியும் நதியும் மக்களுக்கு சுபீட்சமும் இருக்கட்டும்.
நாமிருக்கும் நாட்டிலே நாம் கீழ் ஜாதி என்ற கொடுமை இன்றி நாமார்க்கும் குடியல்லோம் என்று நாம் வாழ்ந்தால் போதும் என்ற எண்ணத்திலேதான் நாம் நம்மை இந்து அல்ல என்று கூறிக்கொள்கிறோம்.
சோம விரதத்துக்கு புராணம் கற்பிக்கும் மகிமை உண்மையானது என்றால் பாரத கண்டத்திலே கணவனை இழந்த பெண்கள் உடன்கட்டை ஏறியிருக்கமாட்டார்களே.
அதைப் போலத்தான் இந்தப் புராணிகர்களின் நிலமையும் சோமரார விரதத்தின்போது பூஜைக்குரியவர்களென்று சிறப்பித்துக் கூறப்பட்டுள்ள பார்பனர்களிலே எத்தனை விதவைகள்.
ஆதலால்தான் அந்தக் கவிகளுக்கு ஆண்டவனின் அவதார லீலைகள் பற்றியும் கயிலைக்கும் திருப்பதிக்குமுள்ள தொடர்பை பற்றியும் தேவாதி தேவர்கள் பற்றியும் தேவாதி தேவன் கௌதமர் ஆஸ்ரமத்திலே நேர்ந்த ஆபாசங்கள் பற்றியும் எழுத எண்ணம் பிறந்ததே ஒழிய காடுகளைப்பற்றியோ மாடுகளைப்பற்றியோ மலைகளைப்பற்றியோ கவிதைகள் சொல்லவில்லை.
சிவனே அப்பா உனது பாதாரவிந்தம் எப்போது கிடைக்கும் என்று சிலைக்கு முன் கதறுகிற ஒருவரிடம் ஒரு வேளை பரமசிவன் போல் யாராவது வந்து பக்தா பயப்படாதே எழுந்தரு உனது சிவனேசத்தைக் கண்டு உளம் பூரித்தேன்.
அந்தப் பிணத்தை நாயும் நரியும் இழுத்தன என்ற இந்தக் காட்சி என்ற இந்த நிலை மேலை நாடுகளிலே வேறு நாடுகளிலே மட்டும் ஏற்பட்டிருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும்.
ஐயோ ஏசுவே அவர் ஒரு கிறிஸ்துவின் எதிரி மனித சமுதாயத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதி அவரது எழுத்துக்களையும் கருத்துக்களையும் நடைமுறைப் படுத்த விரும்புகின்றது.
நீங்கள் எங்கே சென்றாலும் போல்ஷெவிக் மார்க்சிஸ்ட் சோஷலிசம் லெனினிசம் மாவோயிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் போன்ற சொற்களை பிழையாக புரிந்து கொள்ளும் மக்களைக் காணலாம்.
பொருளாதாரம் இலக்கியம் விண்வெளி ஆராய்ச்சி நாடகவியல் வரலாறு கல்வி மனித உறவுகள் சமூக மாற்றங்கள் புரட்சிகள் மருத்துவம் தொழிற்துறை விவசாயம் ஊடகவியல்.. எல்லா இடங்களிலும் அந்த மனுஷன் தலை முடியை உதிர்த்துள்ளார்.
ஆனால் அவரின் தலையில் வழுக்கை மட்டும் விழவில்லை மார்க்சின் கோட்பாட்டு அறிவும் நடைமுறையும் இருபது நூறாண்டுகளாக சாத்தியமில்லாதிருந்த பல விடயங்களை சாத்தியமாக்கியுள்ளது.
சமூகக் காப்புறுதி ஓய்வூதியம் விடுமுறைகள் தொழிற்சங்கம் புலமைப் பரிசில் நாம் அனுபவிக்கும் இன்னும் பல சலுகைகளில் மார்க்ஸ் மறைமுகமாகப் பங்களித்துள்ளார்.
நான் எனது முதலாளிக்கு கடமைப் பட்டுள்ளேன் அரசமைப்பு சட்டங்களை கணக்கில் எடுக்காமல் விட்டால் உலகில் முன்னொருபோதும் இல்லாத தன்னெழுச்சி என்று கருதப் படும் புரட்சிகள் உட்பட எல்லாப் புரட்சிகளும் மார்க்சிய மூலத்தைக் கொண்டுள்ளன.
லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் உழைக்கும் மக்களின் நலனுக்காக பாடுபடும் கிறிஸ்தவ பாதிரிகள் மார்க்ஸ் பற்றி கதைக்கிறார்கள்.