sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கல்வி அறக்கட்டளைநோக்குகலைமகள் டிரேடர்ஸ்இறையகம்இயற்கை உணவு நல ஆராய்ச்சி நிறுவனம்புதுவை மொழியியல் பண்பாட்டு ஆராய்ச்சி நிறுவனம்ஜோதி பதிப்பகம்பாரதி பதிப்பகம்அங்குசம் வெளியீடுலட்சுமி பாலாஜி பதிப்பகம்கடல்வெளி வெளியீடுபாலாஜி கணினி வரைகலைப் பயிலகம் மேலும்...
அரியாலை கால்பந்தாட்ட பயிற்சி மைதானத்தில் நேற்று நடைபெற்ற இத்தொடரின் இறுதிப் போட்டியில் இளவாலை யங்ஹென்றிஸ் விளையாட்டுக் கழகத்தை வென்றே பாடுமீன் விளையாட்டுக் கழகம் சம்பியனாகியிருந்தது.
இறுதிப் போட்டி தொடங்கிய முதலாவது நிமிடத்திலேயே பாடுமீன் அணிக்கு கோல் பெறும் வாய்ப்புக் கிடைத்தும் அதனை அவர்கள் சரியாகப் பயன்படுத்தவில்லை.
அடுத்த இரண்டு நிமிடங்களில் பாடுமீன் அணியின் சாந்தன் உதைந்த மிக நேர்த்தியான உதையையை ஹென்றிஸ் கோல் காப்பாளர் அமல்ராஜ் அசாத்தியமாக பிடித்து கோலைத் தடுத்தார்.
இந்நிலையில் இத்தொடரில் மக்கள் மனம் கவர்ந்த வீரனாக ஊரெழு றோயல் விளையாட்டுக் கழகத்தின் தர்மகுலநாதன் கஜகோபன் தெரிவாகியிருந்தார்.
வழக்குகள் ஒருபுறம் இருந்தாலும் நீதிமன்றத்தின் உத்தரவுப்படி ஆய்வுக் குழுக்கள் அல்லது கண்காணிப்பு குழுக்கள் ஆலையின் தரத்தை பரிசோதனை செய்து அறிக்கைகள் கொடுக்கும் நிகழ்வுகள் வாடிக்கையாக நடந்து வருகின்றன்.
சில அறிக்கைகள் ஆலை நிர்வாகத்துக்கு ஆலோசனைகளை வழங்கினாலும் அவையும் நிறைவேற்றப்படுவது இல்லை என்பதே சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களின் கவலையாக இருக்கிறது.
தமிழகத்தில் உள்ள ஆலைகள் பலவும் விதிமுறைகளை மீறி செயல்பட்டு சுற்றுச்சூழலுக்கு பெரும் ஆபத்தாக திகழ்வதாக எழுந்த புகாரை விசாரித்து அறிக்கை தருமாறு உச்சநீதிமன்றம் ஒரு கண்காணிப்பு குழுவை அமைத்தது.
மக்கள் சார்பில் கடலோர மக்கள்கூட்டமைப்பின் அமைப்பாளரான புஷ்பராயன் உள்ளிட்ட சிலர் அந்த குழுவிடம் மனு கொடுத்து ஆலையில் அத்துமீறல்களை தெரிவித்தனர்.
ஆலை நிர்வாகம் மூன்றுமுறை விரிவாக்கப் பணிகளை மேற்கொண்டு உற்பத்தியை அதிகரித்து இருந்த போதிலும் அதற்கான அனுமதி முறைப்படி பெறப்படவில்லை.
ஆலை செயல்பட தொடங்கிய நிலையில் தமிழக மாசுக் கட்டுப்பாட்டு வாரியமும் மத்திய சுற்றுச்சூழல் துறையும் முன்தேதியிட்டு அனுமதிகடிதங்களை கொடுத்ததற்கான ஆவணங்களை பார்த்துது அக்குழுவினரே அதிர்ந்தனர்.
ஆலை விரிவாக்கம் செய்யப்பட்ட நிலையில் திரவ கழிவுகளையும் திடக் கழிவுகளையும் கையாள தேவையான எந்திரங்கள் இல்லாதது பற்றியும் இக்குழு கவலை தெரிவித்தது.
இது போன்ற உத்தரவுகள் பிறப்பிக்கப் பட்டாலும் ஆலை நிர்வாகம் எதையும் பின்பற்றுவது கிடையாது என பொருமுகிறார்கள் உள்ளூர் மக்கள்.
உயர்நீதி மன்றம் இந்த ஆலையை மூட உத்தரவிட்டு அதை எதிர்த்து ஆலை நிர்வாகம் மேல் முறையீடு செய்து இடைக்கால ஆணை பெற்று இருந்தாலும் உச்ச நீதிமன்றத்தில் இறுதி தீர்ப்பு நெருங்கி விட்டதாகவே போராடும் மக்கள் கருதுகிறார்கள்.
ஸ்டெர்லைட் எதிர்ப்பு இயக்கத்துக்காக தேசிய தூய சுற்றுச்சூழல் அறக்கட்டளை வழக்கு தொடர்ந்த பின்னர் அதில் ம.தி.மு.க பொது செயளாளர் வைகோ தூத்துக்குடி மாவட்ட சி.ஐ.டி.யூவை சேர்த கனகராஜ் தூத்துக்குடி மாவட்ட இந்திய கம்யூனிஸ் ஆகியவையும் தங்களை இணைத்துக் கொண்டு சட்ட போராட்டம் நடத்தின.
தொடக்கத்தில் அனைத்து கட்சிகளும் பாரபரட்சம் இல்லாமல் ஸ்டெர்லைட் எதிர்ப்பை கடைபிடித்த போதிலும் பின்னர் பல் கட்சிகள் பின் வாங்கிக் கொண்டன.
டிசம்பர் மாதத்தில் உண்ணாவிரத போராட்டம் நடத்தி ஸ்டெர்லைட் ஆலைக்கு மக்களிடம் இருக்கும் எதிர்ப்பு உணர்வை அதிகாரிகளுக்கு புரிய வைத்தனர்.
ஸ்ரீவைகுண்டம் பகுதியில் இருந்து நூற்றுக்கணக்கான கிராமங்கள் வழியாக ம.தி.மு.கவினர் நடைப்பயணமாக சென்று ஆலையின் தீமையை விளக்கி சொன்னார்கள்.
இதற்கு மக்களிடம் நல்ல வரவேற்பு கிடைத்து ஸ்டெர்லைட் ஆலைக்கு எதிரான நெருப்பு மாவட்ட முழுவதும் பற்றி எரிய ஆரம்பித்தது.
ஆனால் குழந்தைகள் பாதுகாப்பாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் வளர்வதற்கு குடும்பத்துக்கு நிகராக இதுவரை வேறு எந்த அமைப்பும் உருவாக்கப்படவில்லை.
குடும்பம் என்ற அமைப்பால் அதிகம் பாதிக்கப்படுபவர்களாகவும் வேட்டையாடப்படுபவர்களாகவும் சரித்திரம் முழுக்கப் பெண்களே இருக்கின்றனர்.
அன்பான அம்மாவாக அருமை யான சித்தியாக கொடுமைக்கார அத்தையாக தியாக மனைவியாக வஞ்சகமாக வீழ்த்தும் தாசியாக அவர்கள் ஆணாதிக்கச் சமூகத்தின் பார்வை கொண்டே படைக்கப் பட்டார்கள்.
பாலசந்தர் படங்களில்தான் தனித்துவம் கொண்டவர்களாக தங்களது தரப்பை வெளிப்படுத்தும் தனி ஆளுமைகளாகப் பெண் கதாபாத்திரங்கள் உருவானார்கள்.
அவர்கள் தொடர்ந்து வீட்டை விட்டு குடும்பத்தை விட்டுத் தப்பிக்க நினைப்பவர்கள் என்றாலும் சம்பிரதாயமாக மீண்டும் குடும்பத்தின் வலைக்குள் விழுபவர்கள்தான்.
ஆனால் பெண்கள் முதலில் பேசத் தொடங்கிய காலகட்டத்தில் தன்னிறைவான வாழ்க்கையை நோக்கிப் பெண்கள் சிந்திக்கத் தொடங்கிய சமூகச் சூழலின் பின்னணியை நாம் கணக்கில் கொள்ள வேண்டும்.
அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் சாதாரணமாக இந்தியதமிழ் சூழலில் எதிர்கொள்ளும் கதைகளை நுட்பமான வேறுபாடுகளுடன் விதவிதமாகக் கையாண்டவர் கே.
அலுவலகத்திலும் சமூக வெளியிலும் மிக நாகரிக மாகவும் பண்பானவர்களாகவும் இருந்துகொண்டே குடும்பத்துக்குள் குறிப்பாக மனைவியிடம் நுட்பமான குரூரங்களை வெளிப்படுத்தும் ஆண்களை அவர் படைத்தார்.
எல்லாச் சுமைகளையும் தாங்கி அனைத்துத் தடைகளையும் உடைத்து ஒரு சுதந்திரமான தன்னிறைவு மிக்க மகிழ்ச்சியை அவரது கதாபாத்திரங்கள் ஒருபோதும் அடைவதில்லை.
ஆனால் தனது பெண் கதாபாத்திரங்களுக்கு வீட்டிலிருந்து கொஞ்ச காலம் வெளியேறும் வாய்ப்பைத் தற்காலிக அரவணைப்பின் இளைப்பாறுதல்களை பாலுறவு அல்லாத வெளி ஆண்களின் நட்பு வெளி சாத்தியங்களை அளித்ததுதான் கே.
மூன்று முடிச்சு மன்மத லீலை சொல்லத்தான் நினைக்கிறேன் அபூர்வ ராகங்கள் அச்சமில்லை அச்சமில்லை என அத்தனை படங்களிலும் பெண்கள்தான் கதையின் சூத்திரதாரிகள்.
ஆனால் கடந்த பத்தாண்டுகளாக வரும் தமிழ் சினிமாக்களில் நினைவுகூரத்தக்க அளவுக்கு ஒரு பெண் கதாபாத்திரமாவது படைக்கப்பட்டுள்ளதா?
மென்பொருள் துறை தொடங்கி எழுத்து கலைத்துறை வரை சாதித்த தமிழ்ப் பெண்களைப் பிரதிபலிக்கும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு பெண் கதாபாத்திரத்தைத் தமிழ் சினிமா படைத்துள்ளதா?
பாலிவுட்டில் குயின் கஹானி ஹீரோயின் சாத் கோன் மாஃப் மேரி கோம் போன்ற படங்கள் பெண்ணை மையப்பாத்திரமாக கொண்டு எடுக்கப்பட்டு குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகளையும் பெற்றுள்ளன.
தமிழ் படங்களைப் பொருத்தவரை பெண்கள் ஆண்களின் இச்சைக்குரியவர்களாக கேலிக்குரியவர்களாக ஆதிக்கத்துக்குரியவர்களாக பாலியல் தேவையை நிறைவு செய்யும் பொம்மை களாகவே குறுக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இந்த வெற்றிடத்தில் இருந்துதான் இயக்குநர் கே.பாலசந்தரின் பெண் கதாபாத்திரங்கள் எத்தனை வலிமையுடன் இருந்தார்கள் என்பதை ஏக்கத்துடன் திரும்பிப் பார்க்க வேண்டியுள்ளது.
அவரது உடல் வைக்கப்பட்டிருந்த அடுக்குமாடிக் குடியிருப்பின் முற்றத்தில் திரைத்துறையினர் இருந்ததுபோக ஐம்பது வயதுப் பெண்கள் அத்தனைப் பேர் அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்த வந்ததன் காரணம் நமக்குப் புரியும்.
முத்துமீரான்கலைமகள் ஹிதாயா ரிஸ்வி தடாகம் கலை இலக்கிய வட்டம் அமுதத் தமிழில் அருந்தமிழ் கவிகள் அதிகம் படைக்கும் ஆற்றல் மிகு ஆன்றோரை ஆவலுடன் எதிர்நோக்குகிறோம் இனிய தமிழில் இனிய கவிகளை இன்... உருவகம் உவமை படிமம்படிமம் என்றால் என்ன??
உள் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும்பல பாராட்டு கௌரவங்கள் பெற்ற இவரை வளரும் சமுதாயத்துக்காக அறிமுகம் செய்வதில் பெருமைப்படுகின்றேன் எஸ் .முத்துமீரான் அவர்களை தடாகம் பன்னாட்டு அமைப்பு மதித்து அவர்கள் பெயரில்முத்துமீரான் விருது சிறந்த நூல்களுக்காக கொடுப்பதில் பெரும் மகிழ்ச்சி அடைகின்றது
வவுனியா இடைத்தங்கல் முகாமில் இருந்து சட்டவிரோதமாக வெளியேறி வெளிநாடு செல்ல முற்பட்ட இரு பெண்கள் கட்டுநாயக்க விமான நிலையத்தில் வைத்து கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
இடைத்தங்கல் முகாம்களில் உள்ள வசதி படைத்தவர்கள் வவுனியாவில் உள்ள தமிழ் அமைப்புக்களின் உறுப்பினர்களுக்கு பணம்கொடுத்து அவர்களின் உதவியுடன் அம்முகாம்களில் இருந்து வெளியேறி வருகின்றனர்.
கைது செய்யப்பட்டுள்ள மேற்படி இரு யுவதிகளிடம் மேற்கொண்ட விசாரணைகளின் போது அவர்கள் முகாம்களில் இருந்து சட்டவிரோதமாக வெளியேறுவதற்கு பணத்திற்காக உதவிய நபர்கள் தொடர்பான தகவல்கள் கிடைக்கப்பெற்றுள்ளதாக தெரிவித்த அதிகாரி ஒருவர் அவர்களை கைது செய்வதற்கான நடவடிக்கைகள் இடம்பெற்றுவருவதாகவும் தெரிவித்தார்.
வெளிநாடுகளில் உள்ள புலிகள் உட்பட சகல இயக்கங்களையும் சேர்ந்தோர் வவுனியா முகாம்களில் உள்ளோரை சட்டவிரோதமாக வெளியே கொண்டுவரும் விடயத்தை தமது வியாபாரமாக்கிக் கொண்டுள்ளனர்.
புலம்பெயர் புலிகள் தாம் விலைக்கு வாங்கியிருந்த பொலிஸ் மற்றும் படை அதிகாரிகள் மூலமும் மாற்று இயக்கத்தினர் தமது அரசியல் செல்வாக்கு மூலமும் இச்செயலை செய்து வருகின்றனர்.
இச் சட்டவிரோத நடவடிக்கையானது முகாம்களில் இருக்க கூடிய மக்கள் மீதான பாதுகாப்பு கெடுபிடிகளை அதிகரிக்க வைத்துள்ளதுடன் அங்குள்ள மக்களின் மனநிலையையும் பாதித்துள்ளது.
பண வசதி படைத்தவர்கள் வெளியேறும் போது ஏழைக் குடும்பங்களை சேர்ந்தவர்கள் முகாம்களில் இருக்க வேண்டிய நிலையை இச்செயல் உருவாக்கியுள்ளது.
தாங்கள் நடத்திய ஆய்வுகளின் படி காணாமல் ஆக்கப்பட்டோரது உறவினர்கள் முகம் கொடுத்துள்ள பிரதான பிரச்சினையாக வறியநிலை நிலவுகின்றது என காணாமல் ஆக்கப்பட்டோர் அலுவலகத்தின் தலைவர் சாலிய பீரிஷ் தெரிவித்துள்ளார்.
காணாமல் ஆக்கப்பட்டோரது உறவினர்கள் முகம் கொடுத்துள்ள சமுக பொருளாதார பின்தங்கிய நிலைமையின் காரணமாக இந்த விடயத்தில் இறுதி தீர்வு ஒன்று கிடைக்கப்பெறும் வரையில் அவர்களால் தாக்குபிடிக்க முடியாது.
பெரும்பாலான குடும்பங்களில் காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களினாலேயே குடும்பத்தின் வாழ்வாதாரம் பூர்த்தி செய்யப்பட்டு வந்துள்ளது என்றும் சாலிய பீரிஷ் கூறியுள்ளார்.
நாட்டில் ஒரே ஒரு விசயம் ஏறக்குறைய பெரும்பான்மை மக்களால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது என்று சொன்னால் அது லஞ்சம் ஒன்று தான்.
இன்றைக்கு லட்சம் கோடிகளில் லஞ்சம் வாங்கிய நிகழ்வுகளைப் பற்றிப் படிக்கும் போது அதை எதிர்த்து எரிமலையாய் வெடிப்பவர்கள் கூட தங்களின் வாழ்வில் ஏதாவது ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் தாங்கள் விரும்பியோ விரும்பாமலோ லஞ்சம் கொடுக்க வேண்டிய நிர்பந்தத்திற்கு கண்டிப்பாக ஆளாகியிருப்பார்கள்.
ஆனால் தரமாட்டேன் என்று சொல்லுவது பல நேரங்களில் மிகவும் எளிதாகத் தோன்றினாலும் எல்லா நேரங்களிலும் எல்லோராலும் அப்படி வெறுமனே லஞ்சம் கொடுக்காமல் தங்களின் செயல்களை செய்ய முடியாது.
எப்படி என்றால் ஒருவன் விபத்தில் அடிபட்டு உயிருக்குப் போராடும் நிலையில் அரசு மருத்துவமனையில் தகுந்த சிகிச்சை அளிக்க லஞ்சம் கேட்கப்படும் போதோ அல்லது ஒருவனுக்கு அவசரமாக ரத்தம் கொடுக்க செல்லும் போது போக்குவரத்து விதிகளை மீறியதற்கு பிரதிபலனாக காவலரால் லஞ்சம் கேட்கப்படும் போதோ நீங்கள் கொடுக்கமாட்டேன் என்று கூறினால் ஏற்படும் கால விரயம் ஒருவரின் உயிரையே போக்கிவிடக்கூடும் என்பதால் அந்த நேரங்களில் நீங்கள் லஞ்சம் கொடுப்பதின் மூலம் ஒரு உயிர் காப்பாற்றப்படும் என்பதால் லஞ்சம் கொடுப்பதில் தவறேதும் இருக்க முடியாது.
ஆனால் அதே நேரம் வாழ்வில் வசதிகள் மிகக் கொண்டவர்கள் தங்களின் தவறுகளை மறைப்பதற்கோ அல்லது தங்களுக்கு நேர்வழியில் கிடைக்கக் கூடாத சலுகைகளைப் பெறுவதற்கோ கொடுக்கப்படும் லஞ்சமானது கண்டிப்பாக குற்றமே யாகும்.
தாங்கள் லஞ்சம் கொடுப்பதற்கோ வாங்குவதற்கோ ஒவ்வொருவரும் மேற்படி சாக்கு போக்குகளை கண்டிப்பாக வைத்துள்ளார்கள் என்பது என்னவோ நூற்றுக்கு நூறு சரிதான்.
லஞ்ச கொடுப்பது தவறு ஆனால் அதே சமயத்தில் அவசர அவசியம் ஏற்பட்டால் லஞ்சம் கொடுத்தாலும் தவறில்லை என்று இரு முரண்பட்ட கருத்துக்களை கூறுகிறீர்களே என்று நீங்கள் வினவலாம்.
லஞ்சம் கொடுப்பது தவறு என்று உண்மையாக நினைப்பவர்கள் அவசர காலங்களில் லஞ்சம் கொடுக்க நேர்ந்தாலும் எந்த சமயத்திலும் லஞ்சம் வாங்குவதில்லை என்பதில் மட்டும் உறுதியாக இருக்கிறார்கள்.
என்ன இவர்களின் எண்ணிக்கை இவர்களின் கருத்துக்கு நேர்மாறான கொள்கையுடையவர்களின் எண்ணிக்கையை விட மிகவும் குறைவு என்பது தான் நிதர்சனம்.
சரி இப்படியே அவசர காலங்களில் மட்டுமே ஒவ்வொருவரும் லஞ்சம் கொடுக்க முனைந்தால் கூட லஞ்சத்தை ஒழிக்கவே முடியாதே என்று நீங்கள் நினைக்கலாம்.
ஆமாம் என்ன செய்வது முற்றிலும் புரையோடிய இந்த நோயை ஒரு நாளிலோ ஒரு நடவடிக்கையினாலோ அல்லது ஒரே சட்டத்தின் மூலமோ நீக்கிவிட முடியாதல்லவா.
இனி வரும் பகுதிகளில் சாமான்ய மக்கள் எதிர்கொள்ளும் லஞ்ச அனுபவங்களையும் அவற்றை தவிர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளையும் அத்தகைய லஞ்ச நிகழ்வுகள் நிகழாமல் தடுக்க எடுக்க வேண்டிய வழிமுறைகள் குறித்தும் விரிவாகக் காண்போம்.
சபரிமலை கோவிலுக்குள் பெண்கள் நுழைந்தால் அய்யப்பன் கோவில் நடையைச் சாத்தி பக்தர்களிடையே கொந்தளிப்பை உருவாக்கி ஆதாயம் அடைய பாஜக தாத்ரிகளும் சதி செய்துள்ளது அம்பலமாகி உள்ளது.
சபரிமலை அய்யப்பன் கோவிலுக்குள் பெண்கள் நுழைந்தால் கோவில் நடையை சாத்தி விடுவதாக தாத்ரிகள் பேசியது என்னிடம் பேசிவிட்டுத்தான் அறிவித்தார் என கேரள மாநில பாஜக தலைவர் ஸ்ரீதரன் பிள்ளை பேசியுள்ளார்.
அந்த தீர்ப்பை அமல் படுத்த கேரள அரசுக்கு பாஜக உள்ளிட்ட இந்துத்துவ அமைப்புகள் இடைஞ்சலாக இருந்து வருவதோடு பெண்கள் வழிபாடு நடத்த தடையாகவும் இருந்து வருகிறது.
மத்தியில் ஆட்சி நடத்தும் பாஜகவின் பிரதமர் கேரள மாநிலத்தில் தங்கள் கட்சியினரின் இந்த நடவடிக்கை தொடர்பாக அமைதியாக இருக்கிறார்.
மேலும் சபரிமலை அய்யப்பன் சந்நிதானத்தில் சிறுநீர் கழிக்கவும் திட்டமிட்டிருந்தோம் என்பது போன்ற தாத்ரிகளின் திட்டங்கள் தெரியவர கேரள முதல்வர் பினராயி விஜயன் கோவில் ஒன்றும் தாத்ரிகளின் சொத்து அல்ல.
அய்யப்பனுக்கு பூஜை செய்கிறவர்கள் பிரம்மச்சாரிகளாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஐதீகம் உள்ளது என்று எச்சரிக்கை விடுத்த பின்னர் அடங்கினார்கள்.
இந்நிலையில் கேரள மாநில பாஜக தலைவர் ஸ்ரீதரன் பிள்ளை கட்சி நிர்வாகிகளுடன் பேசும் போது கடந்த அக்டோபர் மாதம் சபரிமலை கோவிலுக்குள் பெண்கள் நுழைந்தால் கோவில் நடையை அடைக்கப்போவதாக தாத்ரி கண்டரரு ராஜீவரு அறிவித்தார்.
அவ்வாறு அவர் அறிவிக்கும் முன்னர் என்னிடம் பேசி விட்டுத்தான் அறிவித்தார்.அவ்வாறு அறிவித்தால் அது நீதிமன்ற அவமதிப்பு ஆகுமா என்று என்னிடம் கேட்டார்.அதற்கு நான் அவ்வாறு அறிவிப்பது நீதிமன்ற அவமதிப்பு ஆகாது.
சபரிமலை கோவில் பிரச்சனை நமக்கு பொன் முட்டையிடும் வாத்து போன்றது இதை அரசியல் ரீதியாக பயன்படித்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று பேசியுள்ளார்.
மொத்தத்தில் பக்தியை விட கேரளத்தில் மார்க்சிஸ்ட் அரசை கவிழ்த்து விட்டு ஆட்சியைப் பிடிக்கும் நோக்கமே பாஜகவினரிடம் உள்ளது.
சபரிமலை செய்திகளின் தொகுப்பு சபரிமலை பாதுகாப்பு கோரி நீதிமன்றத்தை நாடிய நான்கு இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சியில் ஜெயக்குமார் தேவை சட்டமன்ற தேர்தல் வலுக்கும் கோரிக்கை அமெரிக்க ஆதரவின்றி பத்திரிகையாளர் கொலை நடந்திருக்காது ஈரான் அதிரடி அமைச்சர் முன்னிலையில் அதிமுகவினர் மோதல் பின்னணி மோடிதான் பலசாலி ரஜினி சான்றிதழ் பணமதிப்பிழப்பு வேலையின்மை பல
திருவண்ணாமலை மாவட்டம் செங்கம் அருகே உள்ள அரசு பள்ளியில் மாணவிக்கு பாலியல் தொந்தரவு கொடுத்ததாக ஆசிரியரை அடித்து உதைத்த சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது.
விடுதலை பெற்ற பிறகு நமது தமிழகம் இரண்டே இரண்டு வார்த்தைகளோடு சண்டைபோட்டு கொண்டு புறப்பட்ட இடத்திலேயே அரசியல் ரீதியில் வளராமல் நின்றுகொண்டிருக்கிறது.
தமிழகம் வளராமல் போனதற்கு ஆரியத்தின் அடக்குமுறையே காரணம் என்று ஒருசாராரும் திராவிடம் என்ற மாயவலையில் பின்னிக்கொண்டு கிடப்பதுவே வளர்ச்சி இல்லாததற்கு ஒரு காரணம் என்று இன்னொரு சாராரும் பேசி வருகிறார்கள்.
தமிழ்நாடு வளராமல் போனதற்கு முக்கிய காரணம் அது இந்திய யூனியனோடு ஒன்றுபட்டு இருப்பது தான் இந்தியா எப்போதுமே ஒரு நாடாக இருந்தது இல்லை.
இலங்கை இராணுவம் நமது மீனவர்களை குண்டுகள் போட்டு சாகடிக்கிறது இவைகளை எல்லாம் கேட்பதற்கு ஒன்றுபட்ட இந்தியாவில் யாருமே கிடையாது ஒடுக்கப்பட்ட தமிழனின் குரல் ஓங்கி ஒலிப்பதற்கு வழியே கிடையாது.
இந்த மூன்று மண்டலங்களை தவிர கொங்குநாடு தொண்டைநாடு பல்லவநாடு நடுநாடு என்று ஏகப்பட்ட நாடுகள் இந்தியாவில் இருந்து தமிழ்நாடு பிரியவேண்டுமானால் தமிழ் நாட்டிலிருந்தும் இந்த பகுதிகள் பிரிக்கப்பட வேண்டுமென்று கூப்பாடு எழும்.
யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் என்று உலகம் மொத்தத்தையும் சகோதர பாங்கில் பார்த்த தமிழனை ஆரியன் திராவிடன் என்ற மாயக்கற்பனையை கிளறிவிட்டு பிரிவினைவாதிகளை போல ஆக்கினார்கள்.
கேள்வி தனி தமிழ்நாட்டை பற்றி பேசுபவர்களுக்கு நல்ல பதில் சொன்னீர்கள் இன்று ஒவ்வொரு மாநிலத்தையும் தனித்தனியாக பிரிக்க வேண்டுமென்று கூறுபவர்கள் நாளை ஒவ்வொரு ஊரையும் பிரிக்கச்சொன்னாலும் ஆச்சரியம் இல்லை.
நீங்கள் கூறுகின்ற வார்த்தைகள் வைத்து பார்த்தால் திராவிடம் என்பதே புனையப்பட்ட வார்த்தைபோல் தெரிகிறது உண்மையில் திராவிடம் என்றால் என்ன?
குருஜி உங்கள் பழைய பாடல் புத்தகங்களில் பாரதநாட்டின் பூர்வ குடிமக்கள் திராவிடர்கள் என்றும் அவர்கள் ஆரியர்கள் நாட்டிற்குள் நுழைந்தவுடன் தோற்கடிக்கப்பட்டு தென்பாரதத்திற்கு துரத்தப்பட்டார்கள் என்றும் படித்திருப்பீர்கள்.
இது மட்டுமல்ல ஆரியர்கள் வெண்மையான சருமம் நெடிய தேகம் நீளமான தலைமுடி நீண்ட மூக்கு உடையவர்கள் என்றும் திராவிடர்கள் கருமையான நிறம் குட்டையான தேகம் அகண்ட மூக்கு சுருட்டை முடி கொண்டவர்கள் என்றும் புத்தகங்களில் படித்திருப்பீர்கள்.
முழுக்க முழுக்க கற்பனையாக உருவாக்கி விஞ்ஞானப்பூர்வமாக வார்த்தைகளை சேர்த்து நடமாடவிட்ட போலி சரித்திர ஆதாரமே ஆரிய திராவிட கதைகள்.
இந்த ஆரிய திராவிட கதைகளை உருவாக்கிய பெருமை திருநெல்வேலி மாவட்டம் இடையன்குடியில் உட்கார்ந்து கொண்டு கிறிஸ்தவ மதத்தை பரப்பிய கால்டுவெல் போப்பையே சேரும்.
இவரது கற்பனையை உண்மை என்று ஏற்றால் கைபர் போலன் கணவாய் வழியாக இந்தியாவிற்கு ஆரியர்கள் வந்தார்கள் என்றால் அப்படி வருவதற்கு முன்னால் அவர்கள் எங்கே வாழ்ந்தார்கள்.
பழங்கால சரித்திர ஏடுகளிலும் புராணங்களிலும் காந்தாரம் சாளுக்கியம் என்று பாரதத்திற்கு வெளியில் உள்ள பல தேசங்கள் காட்டப்பட்டிருக்கிறதே தவிர ஆரிய தேசம் என்ற ஒன்று இருந்ததாக எங்கேயும் யாரும் சொன்னது இல்லை.
ஆரியர்களை வந்தேறிகள் என்று கூறுகிறவர்கள் அவர்கள் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியிலிருந்து ஊடுருவினார்கள் என்கிறார்கள்.
வேதங்கள் தோன்றி பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் உருண்டோடிவிட்டன என்று நாம் சொன்னாலும் சில விஞ்ஞான பார்வையாளர்கள் அதை ஒத்துக்கொள்வது இல்லை.
அவர்கள் கூற்றுப்படி ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றிய வேதங்களிலோ மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் தோன்றிய தமிழ் சங்க இலக்கியங்களிலோ ஆரியநாடு என்று தனிநாடு குறிப்பிடப்படவில்லை.
அது மட்டுமல்ல ஆரியர்களைப்பற்றி பல்வேறு தகவல்களை கொண்டுள்ள அந்த நூல்களில் ஒன்றில் கூட ஆரியர்கள் பாரத தேசத்திற்கு ஊடுருவி வந்தார்கள் என்ற குறிப்புகள் கிடையாது.
தமிழ் இலக்கிய நூல்களில் இருக்கிறது இந்தியா முழுமைக்கும் இலக்கியத்தரம் வாய்ந்த எத்தனை மொழிகள் இருக்கிறதோ அத்தனை மொழியிலும் ஆரியன் என்ற வார்த்தை இருக்கிறது.
ஆனால் அந்த வார்த்தையை ஒரு இணைக்குழுவாக ஒரு இனக்குழுவின் பெயராக உருமாற்றிய பெருமை கால்டுவெல்லை சாரும் என்று துணிந்து சொல்லலாம்.
மனிதப்பிறவியின் மதிப்பை உணர்ந்து மனித நாகரீகத்தின் செழுமையை அறிந்து அவைகளை மேம்படுத்துவதற்காக உழைக்கும் மக்களை ஆரியர்கள் என்றும் அழைத்தார்கள்.
அத்தகைய உயர்ந்த மதக்கோட்பாடுகளை தங்களது வாழ்வில் ஒரு சிறிது கூட வழுவாமல் கடைபிடிப்பவர்களை வளர்ச்சி அடைந்த மனிதர்கள் என்ற பொருள் வரும்படி ஆரியர்கள் என்று அழைக்கும் பழக்கம் நமது நாட்டில் தொன்றுதொட்டு இருந்து வருகிறது.
உதாரணமாக போர் புரிய வேண்டிய நேரத்தில் போர் செய்யாமல் ஆயுதங்களை கீழே போட்டு விட்டு வெற்று வேதாந்தங்கள் பேசிக்கொண்டு இந்த அர்ஜுனனை பார்த்து கிருஷ்ணன் அனார்யா என்று அழைப்பதை கீதையில் காணலாம்.
ஒருவனை ஆரியத்திற்கு விரோதமாக இருப்பவனை ஆரியன் அல்லாதவன் என்று அழைப்பது வழக்காக இருந்திருக்கிறதே தவிர அவனை ஒருபோதும் திராவிடன் என்று யாரும் அழைக்கவில்லை.
கால்டு வெல் என்ற வெள்ளையன் வியந்து மனம் நெகிழ்ந்து அதன் காரணமாக ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த திருவாசகத்தில் கடவுளை பாசமாம் பற்றருத்து பாரிக்கும் ஆரியனே என்று வர்ணிக்கின்றார் ஸ்ரீமாணிக்கவாசகர் அவர்கள்.
இந்துமதத்தை இந்தியாவின் ஆன்மீகத்தை கலாச்சாரத்தை அழிக்க செயல்பட்டவனை தொண்டன் என்று இந்துக்கள் கூறுவது ...... என்ன ஏமாளித்தனம்.
கடந்த நூற்றைம்பது ஆண்டுகளில் தமிழக அரசியலில் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தை எது என்று ஆராய்ந்து பார்த்தால் அது திராவிடமாக இருக்கும் அல்லது ஆரியமாக இருக்கும்.
கடந்த நூற்றைம்பது ஆண்டுகளில் தமிழர் புழக்கத்தில் பொருள் மாறிப் போன வார்த்தைகள் எவை என்று பார்த்தால் அவை திராவிட இனமாக இருக்கும் அல்லது ஆரிய இனமாக இருக்கும்.
ரிக் வேதத்தில் சொல்லப்படும் போர்கள் ஆரிய இனத்தவருக்கும் மற்றொரு இனத்தவருக்கும் இடையே நடந்தவை என்ற கருத்து திராவிட இயக்கத்தவரால் தொடர்ந்து சொல்லப்படுகிறது.
ஏழாம் நூற்றாண்டு இறைவன் வடமொழியும் தென்மொழித் தோத்திரங்களும் ஆகிய இசையாகத் திகழ்பவர் சாத்விக குணத்தோடு சிவசிந்தனையோடு இருக்கும் ஞானிகளுடைய சொல்லாக விளங்குபவர் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.
இப்படியெல்லாம் சிறப்பு மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆரியம் ஒரு பாதிரியாரால் பாதை மாற்றப்பட்டது திராவிட மொழிகளின் ஒப்பிலக்கணம் கி.பி.
பூகோளப் படத்தைப் பார்த்தாலே மத்தியப் பிரதேசத்தின் தெற்குப் பகுதி குஜராத்தின் தெற்குப் பகுதி மகாராஷ்ட்ரம் ஆகியவை நர்மதையின் தெற்கே உள்ளன என்று தெரிந்து விடும்.
சங்க இலக்கியங்களில் திராவிடம் என்ற சொல்லைத் தேடிப்பார்த்தால் தென்படவில்லை.. பழைய ஐம்பத்தாறு தேசப் பட்டியலில் திராவிட தேசமும் உள்ளது.
இந்தியர்களைப் பிரித்து இந்தியாவை ஆள வேண்டும் என்ற ஆங்கிலேயரின் கொள்கைக்கு ஏற்றபடி இவர் ஆராய்ச்சி முடிவுகளை வெளியிட்டார்.
தென்னிந்திய நல உரிமைச் சங்கம் என்று தொடங்கி சுய மரியாதை இயக்கம் நீதிக் கட்சி திராவிடர் கழகம் திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் என்று பெருகி இன்று மேலும் பிளவு பட்டு இருக்கும் திராவிட இயக்கங்களின் தத்துவ ஆசான் கால்டுவெல் தான்.
துஷ்கர்ணன் கொல்லப்பட்டதைக் கண்ட கொல்லப்பட்டதாக எண்ணிய வலிமைமிக்கப் போர்வீரர்கள் ஐவரும் கௌரவர்கள் ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே சதானீகனைக் கொல்ல விரும்பி அனைத்துப் புறங்களிலும் அவனைச் சூழ்ந்து கொண்டனர்.
ஆங்கிலேயர்களின் அதிகார நோக்கங்களும் சுரண்டல் திட்டங்களும் கிறித்துவப் பாதிரிமார்களின் மதமாற்ற வேட்கையும் துவக்கி வைத்ததுதான் திராவிட இனவாதம் .
பாட்டுப் புத்தகங்களும் இசைத்தட்டுகளும் கிராமங்கள் தோறும் ஊடுருவிய நிலையில் கலை வாழும் தென்னாடும் திராவிடப் பொன்னாடும் பெரும்பாலான தமிழர்களை மூளைச் சலவை செய்தன.
இந்தியாவின் உச்சநீதிமன்ற நீதிபதி மார்க்கண்டேய கட்ஜூ மற்றும் நீதிபதி க்யான் சுதா மிஸ்ரா ஆகியோர் வழங்கிய தீர்ப்பில் திராவிட மொழி பேசிய மக்கள் அந்நிய பிரதேசங்களிலிருந்து வந்தவர்கள்.
தன் மதமே தான் சாா்ந்த சமய அமைப்பே சரியானது.மற்ற அமைப்புகள் அனைத்தும் தவறானது என நினைக்கும் நபர்களால் எவ்வளவு விபரீதங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன என்பதற்கு ஒரு நல்ல உதாரணம்.
காணாமல் போனோருக்கான அலுவலகத்தின் பிராந்திய மட்டத்திலான பொது அமர்வை புறக்கணித்து யாழில் காணாமல் ஆக்கப்பட்டோரது உறவுகள் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
அரசினால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட காணாமல் போனோர் பற்றிய அலுவலகம் மாவட்ட ரீதியாக காணாமல் போனோரின் உறவினர்களைச் சந்தித்து வருகின்றது.
இதன்போது மண்டப வாயிலில் கூடிய உறவுகள் நாங்கள் காணாமல் போனோர் அலுவலகத்தை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை எனத் தெரிவித்து போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
அமர்விற்காக காணாமல் போனோருக்கான அலுவலகத்தின் ஏழு ஆணையாளர்களும் அங்கு விஜயம் செய்துள்ள போதிலும் எவரும் அமர்வில் சாட்சியம் அளிக்க முன்வராததுடன் மண்டபத்திற்கு உள்ளே சென்று ஆணையாளர்கள முன்னிலையிலும் தமது எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர்.
தாம் காணாமல் போனோருக்கான அலுவலகத்தையே ஏற்காத போது அமர்வுகள் எதற்கு என்ற ஆதங்கத்தில் உறவுகள் அமர்வை புறக்கணித்து இவ்வாறு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
காரணம் இதற்கு ஒரு வாரம் முன்னாடியே இவர்கள் அது எவ்வாறிருக்கப்போகின்றது என்பது பற்றிய ஒரு மாதிரிப் படத்தை வெளியிட்டிருந்தனர்.
இவர்களது மாதிரியில் சில சிறிய கட்டமைப்புக்கள் இழக்கப்பட்டிருப்பினும் அது மூன்று பெரிய பூவிதழ் வடிவ கட்டமைப்புக்களை சரியான இடத்தில் உள்ளடக்கியிருந்தது.
எனவே இத் தொழில்நுட்பத்தை மேலும் விரிவுபடுத்தி வருங்கால கிரகணங்களின் சிறப்பான மாதிரிகளை வெளியிடமுடியும் என்பது அவர்களது நம்பிக்கை.
அனைவரும் சேர்ந்து வாழ்வது எனவும் வேறு யாருடனும் டேட்டிங் செல்வதில்லை எனவும் முடிவெடுத்த அந்த மூவரும் ஒரே குடும்பமாக வசிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர்.
ஆரம்பத்தில் பொறாமையால் சில பிரச்சினைகள் ஏற்பட்டதாகவும் பின்னர் ஒருவரோடொருவர் மனம் விட்டு பேசி பிரச்சினைகளை தீர்த்துக் கொண்டதாகவும் அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
டேட்டிங் ஆனாலும் வார இறுதி ட்ரிப்கள் என்றாலும் ஏன் பாலுறவானாலும் நாங்கள் மூவரும் சேர்ந்தே பகிர்ந்து கொள்வோம் என்கிறார்கள் இந்த அதிசய தம்பதியினர்.
அந்தப் பெரிய கடைத் தெருவில் குறிப்பாகப் பேரூந்து நிலையத்திற்கு அருகே பெரிய வீட்டு வாழ்க்கை எனக்குப் பல விதங்களில் உதவியாய் இருந்தது.
அருகே உள்ள சிறிய பாலத்தில் கூட்டணி அமைத்த நண்பர்களுடன் உட்கார்ந்து கொண்டு வருகிற போகிற மக்களை அளவெடுப்பதோடு ரொட்டிக்கடையில் அனைவரும் சேர்ந்து வாங்கிய வெஜிடபிள் பப்ஸ் தினறு திருப்தியாய் நகர்ந்து விடுவதுண்டு.
இந்தக் குட்டிச் சுவருக்குள் சுற்றி வர சோம்பேறிப் பட்டுக்கொண்டு மேட்டுக்கடை பக்கமாகத் திருப்பிக் கொண்டு தனியார் பேரூந்துகள் நகர்ந்துவிடும்.
கனத்த மழையென்றால் ஜனங்கள் முழங்கால் தண்ணீரில் சந்தையில் வாங்கிய நண்டு மீன்களுடன் கப்பு வாடையைக் கடத்திக் கொண்டுருப்பார்கள்.
பார்க்க சுவராஸ்யமாக இருக்கும் அருகில் உள்ள அத்தனை கிராம மக்களுக்கும் குறிப்பிட்ட இந்தப் பேரூந்துக்களை விட்டால் வேறு வழியில்லை.
தொத்தித்துக் கொண்டு தொங்கிக் கொண்டு வயிறு பெருத்த கர்ப்பிணி போல் அந்த டவுன் பஸ் நகரும் போது பத்தடி தள்ளி நின்று வேடிக்கை பார்த்த காலம் அது.
நடத்துனரை விட்டு நகர்ந்த பேரூந்தில் கூரையில் அமர்ந்து இருந்த மக்கள் பின்னால் உள்ள ஏணிப்படி கம்பிகள் வழியாகக் கை கொடுத்து காப்பாற்றி அழைத்த சம்பவங்களும் உண்டு.
எட்டாம் வகுப்பு வரைக்கும் படித்துக் கொண்டுருந்த சரஸ்வதி வித்யா சாலை படிப்பு முடிவுக்கு வந்து அந்தப் பள்ளியும் பெண்கள் உயர்நிலை பள்ளியாக மாறிப் போனது.
எட்டாம் வகுப்பு முடிவுக்கு வந்த போது பள்ளி ஆண்டு விழாவில் லேனா தமிழ்வாணன் பேச்சைக் கேட்டதும் அவர் மேடை யில் பேசியது ஒன்றும் புரியாமல் இவர் ஏன் பகலில் கண்ணாடியை மாட்டிக் கொண்டு இருக்கிறார்?
பெரும்பாலும் பள்ளியில் படித்த அனைவருமே நடுத்தர வர்க்கம் என்பதோடு பெரிதான சண்டை சச்சரவு இல்லாமல் படிப்பை தவமாக மாற்றிய ஆசிரியர்கள் தான் பணியாற்றிக் கொண்டுருந்தார்கள்.
புதிய வீட்டில் கொடுக்காப் புளி மரம் கூட இல்லாத காரணத்தால் பள்ளிக்குச் செல்லும் போது டவுசர் பையில் கொண்டு போகும் எந்தச் சமாச்சரத்தையும் கொண்டு போக முடியவில்லை.
அவன் அப்பா பக்கத்து கிராமத்துப் பள்ளியில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றிக் கொண்டுருந்தார்.. புதிய வீட்டுக்கு அருகே பஞ்சாயத்து போர்டு அலுவலகம்.
நாள் முழுக்கத் திருப்தியாய் அளந்து விட்டுக் கொண்டு அன்று பத்திரிக்கையில் வந்த நடிகையைப் பேச்சு மூலமே கற்பழிக்க ஆரம்பித்து விடுவார்கள்.
மறுபடியும் நான்கு புறமும் பார்த்துவிட்டு வயிற்றுப் பகுதியில் ஒளித்து வைத்த பாடப்புத்தகத்தை எடுத்து வைத்துக் கொண்டு படிக்கத் தொடங்குவான்.
ஒரு நாள் ஒளிந்து கொண்டு அவனைப் பார்த்த போது மண்டையில் ஏறாத ஆங்கிலப்பாடத்துடன் பெரிய சண்டையே போட்டுக் கொண்டு யார் யாரையோ திட்டிக் கொண்டு நெஞ்சில் குத்திக் கொண்டு போராடிக் கொண்டுருந்தான்.
ஆனால் ஒரு நாள் மொத்த கூட்டத்தையும் மாதவன் கலைத்துப் பூனை போல் நகர்ந்து அவன் உட்கார்ந்து படித்துக் கொண்டுருந்த புளிய மர தூர் பகுதியை காட்டி விட்டு ஒதுங்கி விட்டான்.
எங்கள் கூட்டத்தைக் கண்டு மேல்நிலைப்பள்ளிக்குப் பின்னால் இருந்த ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கரில் உள்ள முந்திரித் தோப்புக்கு தனது ஜாகையை மாற்றிக் கொண்டான்.
ஆனால் பத்தாம் வகுப்பில் தமிழைத் தவிர அத்தனையிலும் தேர்ச்சியில்லை என்ற போது அவன் அப்பா அடித்த அடியில் எங்கள் கூட்டத்தில் வந்து முதன் முறையாக மனம் விட்டுப் பேசினான்.
சைக்கிளில் முன்னாலும் பின்னாலும் மூன்று குழந்தைகள் உட்கார்ந்து இருக்கத் தள்ளிக் கொண்டு நடந்து வந்து கொண்டு இருந்தான் அவர்கள் முகத்தைப் பார்க்கும் போதும் உடல் நிலை சரியில்லை என்பது மட்டும் புரிந்தது.
அது வரைக்கும் அவன் என்ன செய்து கொண்டு இருக்கின்றான் என்பதும் தெரியாமல் இருந்தது ஆனால் அம்மாவிடம் இரவு வந்து பேசிய போது தான் முழுமையாகப் புரிந்தது.
தொடக்கத்தில் ஊரில் சுப்பையா டாக்டர் என்ற பெயரில் பிரபல்ய டாக்டர் ஒருவர் இருந்தார்.. மருத்துவப் படிப்பு எதும் படிக்காமல் யாரிடமோ ஒரு வருடம் இருந்து குப்பை கொட்டிவிட்டு மிகத் தைரியமாய் ஆர்எம்பி என்ற படிப்பை போட்டுக்கொண்டு டாக்டர் சுப்பையா என்று தொழிலை தொடங்கி விட்டார்.
எங்கள் ஊரில் இருந்த ஒரு அரசாங்க மருத்துவமனை அதில் பணிபுரிந்த எம்பிபிஎஸ் டாக்டர் தனியாக வைத்திருந்த கிளினிக்கை விட இவரிடம் தான் சுற்றியுள்ள அத்தனை கிராமத்து மக்கள் குவிந்து கொண்டுருந்தார்கள்.