sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அந்த சித்தப்பாவின் பையனுக்கு கழுத்த நீட்டினேன்..என் மாமாவுக்கு முழுதாக வைப்பாட்டியா இருந்து அவரின் தடியையும்அவரின் சொத்துக்களையும் நல்ல படியா பாதுகாத்து வரேன்.அவருக்கு எப்ப எல்லாம் தேவையோ அப்ப எல்லாம் இந்த காவேரி காலவிரிச்சு காட்டுவா..பின்ன சும்மாவா ஒரிஜினல் காவேரி எல்லோருக்கும் தண்ணி கொடுப்பாள்..இந்த காவேரி தன் புண்டைல தண்ணிய வாங்கிக்குவா.காவேரி வாழ்க்கைல இரண்டே தடி தான் ஒண்ணு மாமாவோட முதல் தடி இரண்டு என் கழுத்துல கட்டின என் புருசனோடது
அதன் விளைவுதான் நூற்றுக்கணக்கான கொருக்குப்பேட்டை மக்கள் போலீஸ் ஸ்டேஷனுக்கு இழுத்து செல்லப்பட்டதும் ரவுடி என்கவுண்டர் கொலை என்று காணாமல் போயிருப்பதும்.
இப்போது கொருக்குப்பேட்டை விடுதலைப் போராட்டத்தில் இறந்தவர்களைப் புதைக்கும் மரியாதை மிக்க தளம் என அழைக்கப்படும் கண்ணம்மா பேட்டை மயானங்கள் உள்ளன.
இந்த மைதானத்தை கஞ்சா அடிப்பதற்கும் லூட்டி அடிப்பதற்கும் உபயோகப்படுத்தி வந்த கொருக்குப்பேட்டை வீரர்கள் இவர்களை ரவுடிகள் என்று இழிவாக இந்தியப்பத்திரிக்கைகள் எழுதுகின்றன பொங்கி எழுந்தனர்.
முத்தாலம்மன் கோவில் நிர்வாகத்திற்கு நிலம் ஒதுக்கிய ஆணையை ஜூலை முதல் நாள் தமிழ்நாட்டின் மாநிலத்தின் புதிய ஆளுநர் ரத்துசெய்தார்.
இதைத் தொடர்ந்து கொருக்குப்பேட்டையில் நிலைமை இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பி வழக்கம்போல கொருக்குப்பேட்டை வீரர்களின் கஞ்சா லூட்டி ஆரம்பமானது.
ஆணை ரத்துசெய்யப்பட்டதை எதிர்த்தும் முத்தாலம்மன் கோவில் நிலம் திருப்பி கொடுக்கப்படவேண்டும் என்றும் வன்முறைப் போராட்டங்கள் தீவிரமாக எழுந்தன.
இவற்றை ரஜினி ரசிகர் சங்கம் கமல் நற்பணி மன்றம் அப்துல்கலாம் வாசகர் அமைப்பு ஆகிய பயங்கரவாத அமைப்புகளும் முன்னின்று நடத்தின.
முத்தாலம்மன் கோவிலுக்கு வருபவர்களுக்கு வசதிகள் செய்துதர வேண்டும் என்பதைவிட நிலம் ஒதுக்கப்படுவதையே இந்த அமைப்புகள் அதிகம் வலியுறுத்தின.
இதில்தான் ரஜினி ரசிகர் சங்கம் கமல் நற்பணி மன்றம் அப்துல்கலாம் வாசகர் அமைப்பு ஆகியவற்றின் நீண்ட காலத் திட்டம் அடங்கியுள்ளது என்பதாகக் கொருக்குப்பேட்டை மக்களும் வீரர்களும் இந்த அழிவு அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளைக் கவனிப்பவர்களும் கருதுகின்றனர்.
தப்பிப் பிழைத்தவர்களுக்கு கொருக்குப்பேட்டை தொடங்கி வழியில் உள்ள கொருக்குப்பேட்டை வீரர்கள்தான் உணவு தங்கும் வசதி மருந்து போன்றவற்றை ஏற்பாடுசெய்து உதவினார்கள்.
இவர்கள் பயணம் செய்யும் வண்டிகளில் நற்பணி மன்ற கொடியைக் கட்டிக்கொண்டு கமல் வாழ்க ரஜினி வாழ்க என்று வானை நோக்கிக் கையை உயர்த்திக் கத்திக்கொண்டு செல்வார்கள்.
திருப்பதிக்குச் செல்லும் பக்தர்கள் கோவிந்தா கோவிந்தா எனவும் பழனிக்குச் செல்வோர் அரோகரா அரோகரா என்றும் சபரிமலை பக்தர்கள் சாமியே சரணம் ஐயப்பா எனவும் முழங்குவார்கள்.
ஆனால் முத்தாலம்மன் யாத்திரையில் முத்தாலம்மன் மீதான பக்தி பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டு கமல் வாழ்க ரஜினி வாழ்க என்னும் கோஷத்தால் அது அரசியலாக்கப்பட்டது.
ரஜினி ரசிகர் சங்கம் கமல் நற்பணி மன்றம் அப்துல்கலாம் வாசகர் அமைப்புகள் முத்தாலம்மன் பயணத்தைத் தம்முடைய இனவாத அரசியலுக்குப் பயன்படுத்தத்தொடங்கிவிட்டன.
கொருக்குப்பேட்டை மக்களின் நிலத்தை அபரிக்க எடுக்கப்படும் நடவடிக்கை இது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தண்டையார் பேட்டை மக்களை குடியமர்த்தும் திட்டத்தின் முதல்படி என்னும் ஐயமும் அச்சமும்தான் இவர்களை வரலாறு காணாத அளவிற்குப் போராடவைத்தது.
முத்தாலம்மன் யாத்திரிகர்களுக்கு வசதி செய்துதர வேண்டும் என்பதைவிட நிலம் ஒதுக்கப்பட வேண்டும் என்னும் கோரிக்கையையே ரஜினி ரசிகர் சங்கம் கமல் நற்பணி மன்றம் அப்துல்கலாம் வாசகர் அமைப்புகள் முன்னிலைப்படுத்தின.
பக்தர்கள் என்னும் போர்வையில் லட்சக்கணக்கானவர்களை அனுப்பி அங்குள்ள கொருக்குப்பேட்ட ஆட்களுடன் மோதலை ஏற்படுத்தி அதனால் தண்டையார் பேட்டை மக்கள் தாக்கப்பட்டு நாட்டில் கொருக்குப்பேட்டை ரவுடிகள் மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்துவதே ரவுடி விரோத மனப்பான்மை உடைய இந்த அமைப்புகளின் நோக்கம்.
இவ்வமைப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்த ஆண்டு முத்தாலம்மன் கோவிலிலிருந்து திரும்புகையில் தண்டையார்பேட்டைவில் நடக்கும் போராட்டத்தில் ஒருநாள் கலந்துகொண்டுவிட்டு மறுநாள் ஊர் திரும்பிக்கொண்டிருந்தனர் என்பதும் கவனிக்கப் பட்டது.
அதில் நிறைவடையாத ரஜினி ரசிகர் சங்கம் கமல் நற்பணி மன்றம் அப்துல்கலாம் வாசகர் அமைப்புகள் ஆகஸ்ட் நான்காம் தேதி கொருக்குப்பேட்டைக்குச் செல்லும் பாதையை அடைத்தன.
கட்சிகள் அனைத்தும் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டதால் ரவுடிகள் என்று இழிவாக தமிழக பத்திரிக்கைகளில் அழைக்கப்பட்ட வீரத்தலைவர்கள் போராட்டத்தை முன்னெடுத்துச்சென்றனர்.
தண்டையார்பேட்டை பகுதியிலுள்ள ரவுடி சந்து பாப்பம்மா வீதி போன்ற இடங்களில் சைக்கிள்கள் நொறுக்கப்பட்டன சைக்கிள் கடைகள் தாக்கப்பட்டனர்.
நிலைமை மோசமாவதையும் அறப் போராட்டத்தையும் ஒடுக்க அரசு ராணுவத்தைப் பயன்படுத்துவதையும் கண்ட மனித உரிமை அமைப்புகள் நிலைமையை நேரில் ஆராய முடிவெடுத்தன.
ஷர்மிளா பரம்ஜித் சிங் ஆகியோரும் ஆந்திராவின் இன் வழக்கறிஞர் ரகுநாத் பெங்களூரில் இயங்கும் ஐச் சேர்ந்த பேராசிரியர்கள் பாபைய்யா ஜி.
அச்சூழலில் தண்டையார் பேட்டை கொருக்குப்பேட்டை சமாதான அமைப்பின் உதவியுடன் நாங்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிந்து ஒரு குழுவினர் ரவுடி சந்து பாப்பம்மா வீதி மணிக்கூண்டு பகுதிகளுக்கும் மற்றொரு குழுவினர் கொருக்குப்பேட்டையை சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கும் சென்று லத்தி சார்ஜில் இறந்தவர்கள் குடும்பங்களையும் மோசமாகக் காயமடைந்தவர்களையும் நேரில் சந்தித்து விவரங்கள் சேகரித்தோம்.
நாங்கள் தங்கியிருந்த கொருக்குப்பேட்டை மையப் பகுதியான ரவுடி சந்தில் உள்ள டீக்கடையில் அன்று காலை எட்டு மணியளவில் லத்திகளுடன் அறைக்குள் நுழைந்து எங்களிடம் விசாரணை.
ஞாயிறு காலை ஆறு மணிக்கு எழுந்து கொஞ்ச தூரம் நடந்துவிட்டு வரலாம் என்ற எண்ணத்தில் ஹோட்டல் மாடியிலிருந்து இறங்கி ரோட்டிற்கு வந்தோம்.
அன்று நாங்கள் சந்திக்கத் திட்டமிட்டிருந்த கொருக்குப்பேட்டை ரவுடிகள் சங்கத் தலைவர்கள் லாரி உரிமையாளர்கள் சங்கத் தலைவர்கள் சைக்கிள் செயின் சுழற்றுவோர் சங்க தலைவர்கள் என யாரையும் சந்திக்க முடியவில்லை.
வாரக்கணக்கில் மாதக்கணக்கில் ஊரடங்கு உத்தரவை அமல்படுத்திப் பல லட்சக் கணக்கான மக்களை வீட்டுச் சிறையில் வைத்துப் பூட்டிவிடும் அரசின் அத்துமீறல்களை எந்தத் தர்மத்தின் கீழ் நியாயப்படுத்துவது?
ஏதோ ஒரு புள்ளியில் கமல் ரசிகர் சங்கமும் சமத்துவம் பேசும் சிபிஐ சிபிஎம் கட்சிகளும் ஒத்துப்போகின்றன என்பதுதான் உண்மை.
நேரில் சந்தித்தும் தொலைபேசி மூலமும் நாங்கள் சேகரித்த செய்திகளின் அடிப்படையில் கீழ்வரும் உண்மைகளை உங்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ள விரும்புகிறேன்.
கீழடி அகழாய்வு குறித்து பல்வேறு பொதுநல வழக்குகள் சென்னை உயர்நீதிமன்ற மதுரைக் கிளையில் தொடரப்பட்டுள்ளநிலை யில்சென்னையைச்சேர்ந்த வழக்குரைஞர்கனிமொழி மதி என்பவரும் கீழடியில் அருங்காட்சியகம்அமைக்கக் கோரி வழக்குத் தொடுத்திருந் தார்.
வேறு பல உதவிகளையும் மாநில அரசு வழங்கவேண்டும் எனவும் கீழடியில் அருங்காட்சியகம் அமைக்கவும் அதற்கான முதற் கட்ட பணிகளைத் தொடங்கவும் நீதிபதிகள் உத்தரவிட்டனர்.
முதலில் அது கருப்புப் பணத்தையும் அதனுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்பட்ட கள்ள நோட்டு மற்றும் தீவிரவாத செயல்பாடுகளுக்கு நிதி அளிப்பதையும் தடுப்பது ஆகியவற்றையே இலக்காகக் கொள்ளப்பட்டிருந்தது.
நமது ஏழை சகோதரர்கள் போலவே பணக்காரர்களும் வங்கிகளில் வரிசைகளில் நின்று கொண்டிருக்கின்றனர் என்று கூறிய மோடி அந்த இலக்கை கருப்புப் பணத்தின் மீதான போர் என்பதன் மீது மாற்றினார்.
வேறு எந்த விவரங்களும் இல்லாமல் பழைய ரூபாய் நோட்டுகளில் குறிப்பிடத் தக்க அளவில் புதிய ரூபாய் நோட்டுகளாக மாற்றி அமைக்கப்படும் என்று அறிவித்தார்.
ரொக்கப் பணம் என்ற தளைகளில் இருந்து விடுவித்து ஒரு புரட்சிகரமான பாதையில் சென்று கொண்டிருக்கும் இந்திய நாட்டிற்கு குறைந்தது இரண்டு காரணங்களுக்காகவாவது பழைய ரூபாய் நோட்டுகளின் மதிப்புக்கு ஈடான மதிப்புள்ள புதிய ரூபாய் நோட்டுகள் புழக்கத்தில் விடப்பட வேண்டிய தேவை இல்லை என்ற கருத்தையே இது பிரதி பலிக்கிறது.
முதலாவதாக அருண் ஜேட்லியால் கடைபிடிக்கப்படும் நிதிக் கொள்கை உண்மையான நவீன உலகில் அது எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் பற்றியதல்ல.
வளர்ந்து வரும் துடிப்பு மிகுந்த ஒரு பொருளாதார நடைமுறை என்பது பல மாற்றங்களிடையே செயல்படுவது என்பதையும் தேசிய அளவிலான வருவாய் அல்லது அதில் இடம் பெற்றுள்ள துறைகள் அல்லது அதன் நுகர்வு மற்றும் முதலீடு பற்றியது மட்டுமல்ல என்பதையும் ரூபாய் நோட்டு வடிவில் செல்வத்தை வைத்திருக்க விரும்பும் ஒரு சமூக மனப்பான்மை பற்றியதும் ஆகும் என்பதையும் அருண் ஜேட்லி கவனிக்கத் தயாராக இருந்தால் ஒரு சாதாரணமான பட்டகீழ்ப் படிப்பு பயிலும் பொருளாதார மாணவனாலும் அவருக்குக் கூற இயலும்.
மற்றவரின் துன்பங்களைப் பற்றி கவலைப்படாத நிலைமையின் தீவிரத்தை உணர்ந்து கொள்ள முடியாத முறையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இப்பிரச்சினைகளை அருண் ஜேட்லி கையாள்வது தான் நேரடியாகப பொறுப் பேற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஒட்டுமொத்த குளறுபடிகளுக்கும் பொறுப்பேற்றுக் கொள்வதில் இருந்து தவிர்ப்பதற்கு மட்டுமே அவர் இதனைக் கூறுவதாகத் தோன்றுகிறது.
திட்டக்குழு இருந்த இடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள பரிதாபத்திற்குரிய கேலிச்சித்திரம் போன்ற நிதித் துறை அமைப்பு முதற்கொண்டு பேரழிவின் பாதிப்பைக் குறைக்கும் நோக்கில் அமைச்சர்கள் வரையிலானவர்களால் கடந்த சில நாட்களாக அரசின் அனைத்துப் பக்கங்களில் இருந்தும் புதிய வித்தை போன்ற சகலரோக நிவாரணியாக தெரிவிக்கப்படுவது ரொக்கப் பணத்திற்கு பதிலாக மற்ற வடிவங்களிலான பணப் பரிவர்த்தனை மேற்கொள்ளப்படும் நடைமுறையைப் பற்றி யதுதான்.
ரொக்கமற்ற பணப் பரிவர்த்தனை நடை முறை களை எவ்வாறு பின்பற்றுவது என்பது பற்றி அரசு அதிகாரிகளுக்குக் கற்பிக்கும் முயற்சியில் கடந்த சில நாட்களாக கார்ப்பரேட் நிறுவனத்தில் பயிற்சி பெற்றவர்கள் போல் நிதித் துறை அதிகாரிகள் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
ரொக்கப் பணமற்ற இதர வடிவங்களிலான பரிவர்த்தனை நடைமுறை குறிப்பாக ஈபணப்பை சேவை மற்றும் செல்பேசி வணிக சேவைகள் பற்றி இந்தியாவில் உள்ள டிஜிட்டல் மற்றும் தொலைத் தொடர்பு வணிக அமைப்பான மீடியா நாமா என்ற அமைப்பு மேற்கொண்ட ஒரு பகுத்தாய்வு இதில் அளந்து அடி எடுத்து வைப்பதும் படிப்படியான அணுகுமுறையை மேற்கொள்வதும் அறிவுடைமையாகும் என்று எச்சரித்துள்ளது.
எடுத்துக் காட்டாக இவற்றில் பெரும்பாலான சேவைகள் பயன்படுத்துவோரின் தொலை பேசி நிலையையும் அடையாளத்தையும் படித்து அவர்களின் இருப்பிடங்களைக் கண்டறிகிறது என்பதைக் கூறலாம்.
இத்தகைய இதர வடிவங்களிலான ரொக்கப் பணமற்ற பரி வர்த்தனை நடைமுறைகள் பற்றி பெரும்பாலான மக்கள் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள் என்பதையும் அது பற்றிய புள்ளிவிவரங்கள் திரட்டப்படுவதில் எந்த விதக் கட்டுப்பாடும் இல்லை என்பதையும் மீடியா நாமா சுட்டிக் காட்டுகிறது.
பயன்படுத்துவோரின் பழக்கவழக்கங்களின் பெரும் பகு தியை இந்த சேவை நிறுவனங்களால் திரட்டுவதற்கு இயலும் என்பதையும் அவர்களைப் பற்றிய நுண்ணிய தன்குறிப்புகளைத் தயாரிக்கவும் அவர்களுக்கு சந்தை சேவைகளை அளிக்கவும் அவற்றால் இயலும் என்பதையும் மீடியா நாமா சுட்டிக் காட்டுகிறது.
வாடிக்கையாளர்களின் ரகசியங்களைக் காப்பது பற்றிய விதிகள் ஏதும் இந்தியாவில் இல்லை என்பதால் இத்தகைய நிறுவனங்களால் தகவல்கள் திரட்டப்படுவது மற்றும் பயன்படுத்துவது ஆகியவற்றின் மீது பயன்பாட்டாளர் எந்தக் கட்டுப்பாட்டையும் பெற்றிருக்க மாட்டார்.
இத்தகைய நிறுவனங்கள் எந்த விதக் கட்டுப்பாடும் இன்றி புள்ளி விவரங்களைப் மிகப்பெரிய அளவில் திரட்டி சேமித்து வைத்திருப்பதும் கூட குறிப்பிடத் தக்க அளவில் பாதுகாப்புக்கு ஆபத்தை விளைவிப்பதாகும்.
இதில் பயன்பாட்டாளரின் ரகசியத்தை சமரசம் செய்து கொள்வது போன்ற பிரச்சினைகள் உள்ளன என்பதுடன் பாதுகாப்பு ஆபத்து நிறைந்ததாகவும் அது விளங்குகிறது.
தனது வலைதளத்தில் அண்மையில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் மீடியா நாமாவின் தோற்றுநர் நிகில் பாவா ரொக்கப் பணத்திற்கும் டிஜிட்டல் பணத்திற்கும் இடையே ஒற்றுமை இல்லை.
பணமற்ற பரிவர்த்தனையுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு ரூபாயை ரொக்கமாக செலுத்துவது பயன்பாட்டாளருக்கு சவுகரியமாக இருப்பதுடன் குறைந்த செலவுடையதாகவும் இருக்கிறது என்று கூறியுள்ளார்.
முதலாவதாக சமமற்ற அளவில் செல்பேசிகள் நாட்டில் விநியோகிக்கப்பட்டிருப்பது பரிமாற்ற மேடைகளுக்கு சமமற்ற அணுகுமுறைகள் இருப்பதை தெரிவிக்கிறது.
வாடிக்கையாளர் பக்கத்து பரிவர்த்தனை புள்ளி விவரங்கள் இவ்வாறு இருக்கும்போது விற்பனையாளர் அளவிலான பரிவர்த்தனை புள்ளி விவரங்கள் இன்னமும் ஏமாற்றம் அளிப்பவையாக உள்ளன.
ரொக்கப் பணப் பரிமாற்றத்துக்கும் டிஜிட்டல் பணப் பரிமாற்றத்துக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு ஒரு ரூபாய் நோட்டு காணாமல் போய்விடுகிற அளவில் மட்டுமே முந்தைய ரொக்கப்பணப் பரிமாற்றத்தில் இழப்பு இருக்கும் என்பதும் டிஜிட்டல் பரிவர்த்தனையில் உயர்ந்த அளவிலான இழப்புகள் ஏற்படும் வாய்ப்புகள் உள்ளன என்பதும்தான்.
என்றாலும் டிஜிட்டல் நடைமுறைகளுக்குக் கண்களை மூடிக் கொண்டு ஓடுவது அனைத்து குடிமக்களின் பாதுகாப்பு பற்றிய அபாயத்தை அதிகப்படுத்துகிறது என்று பாவா எச்சரிக்கிறார்.
இந்த நடைமுறை பொருளாதார சட்டத்தில் மறைந்துள்ள அனைத்து சக்திகளையும் அழிவின் பக்கம் பயன்படுத்தி செயல் படுவதால் பத்து லட்சம் பேரில் ஒருவரால் கூட அதனை அடையாளம் காண இயலாமல் போய்விடுகிறது என்று கூறியுள்ளார்.
சிறுதொழில் துறையில் கவனம் செலுத்தப்பட்டிருந்த பெரும் அளவிலான தொழிற் செயல்பாடுகள் தங்கள் வியாபாரத்தை நிரந்தரமாகக் கூட பணப் பரிவர்த்தனையை அதிகம் சார்ந்திராத பெரிய தொழில் நிறுவனங்களிடம் இழந்துவிடக்கூடும்.
அதனால்தான் செல்வம் மேலும் மேலும் யாரிடம் குவிக்கப்படுகிறதோ அவர்கள் எல்லாம் அரசின் இந்த செயல்பாட்டை மிகச் சிறந்த தாக்குதல் என்று வரவேற்றுள்ளனர்.
மாண்டியாவுக்கு அருகில் உள்ள கிராமத்தின் கூட்டம் நிறைந்திருந்த ஒரு வங்கிக்கு வெளியே உட்கார்ந்திருந்த சித்த கவுடா என்ற பட்டுப் பண்ணை உரிமையாளர் தனது இரண்டு சுழற்சி பட்டு அறுவடையைக் கைவிடுவதற்கு திட்டமிட்டுள்ளார்.
புகழ்பெற்ற தொலைக்காட்சி செய் தியாளர் அண்மையில் கூறியது போல பொதுமக்கள் கூற விரும்பும் ஆனால் கூற இயலாத பல ஆனால்களை ஊடகத் தினர் கவனிக்க வேண்டும்.
அதனால்தான் மக்கள் இப்போது பெருங்கோபம் கொள்வதற்கு மாறாக தங்களின் மனநிறைவின்மையை வெளிப்படுத்தாமல் மவுனமாக உள்ளனர் என்பதை இது விளக்கும்.
மும்பை பகுத்தறிவாளர் கழகத் தின் தலைவர் அ.இரவிச்சந்திரன் தொடக்கவுரையாற்ற மும்பை திரா விடர் கழகத்தின் செயலாளர் இ.அந் தோணி வரவேற்புரை நிகழ்த்தினார்.
தமிழ் இலெமூரியா முதன்மை ஆசிரியர் சு.குமணராசன் புறநகர் திமுக செயலாளர் அலிஷேக்மீரான் மும்பை மாநகர திமுக சண்முகராசன் திமுக பொதுக்குழு உறுப்பினர் அரி ராம்சேட் திமுக தோழர்கள் இராசன் பணகுடி சண்முகவேல் நீதித்துறை திராவிடர் கழகத்தின் தோழர்கள் கண் ணன் இராதாகிருஷ்ணன் ராபின் ஜெ.வில்சன் மு.கணேசன் முன்னாள் திமுக எம்.ஏ.சண்முகம் அவர்களின் புதல்வி பூங்கோதை சந்திரசேகரன் முன்னாள் திராவிடர் கழகத்தின் பொருளாளர் சோமசுந்தரம் அவர்களின் புதல்வர் அண்ணன் ஆசைத்தம்பி ஜெய்பீம் அறக்கட்டளை தோழர் குட்டி ஆகியோர் கலைஞர் அவர் களுக்கு நினைவேந்தல் உரை நிகழ்த் தினர்.
மளேசியாவில் ஒரு நடன நிகழ்ச்சியின் ஒத்திகை நடக்கும் போது அமலா பாலிடம் தவறாக பேசிய ஒருவரை பிடித்து வைத்து பின்னர் என்னை தொலைபேசி வழியாக தொடர்பு கொண்டு பேசினார்.
சோழ மன்னனுக்கும் ஏரண்ட முனிவருக்கும் கோடிலிங்கமாகக் காட்சி தந்தமையால் கோடீஸ்வரர் என்று சுவாமிக்கும் கோடீச்சரம் என்று கோயிலுக்கும் பெயர் வந்தது.
பத்திரயோகி முனிவருக்கு இறைவன் கோடிவிநாயகராக கோடி அம்மையாக கோடி முருகனாக கோடி தம் திருவுருவாகக் காட்சி தந்ததால் இறைவன் கோடீஸ்வரர் எனப்பட்டார்.
இங்குப் பாவஞ் செய்தால் கோடி மடங்காகப் பெருகுவதால் அதற்குக் கழுவாயே இல்லாமற் போகும் என்பதை கொட்டையூரிற் செய்த பாவம் கட்டையோடே என்னும் பழமொழியால் அறியலாம்.
இங்குள்ள அமுதக்கிணறு தீர்த்தத்தை தலையில் தெளித்துக் கொண்டால் புறத்தூய்மை மட்டுமின்றி அகத்தூய்மையும் கிடைப்பதாகவும் மேலும் கல்வி அறிவு ஒழுக்கம் ஆகியவற்றை இந்த தீர்த்தம் தருவதாக நம்பிக்கை.
அது கண்ட சோழமன்னன் கவலையுற்றுத் திகைத்தபோது அசரீரியாக இறைவன் மன்னனோ மகரிஷியோ இறங்கி அப்பாதாளத்தில் பலியிட்டுக் கொண்டால் அப்பிலத்துவாரம் மூடிக்கொள்ளும்.
அதுகேட்ட மன்னன் கொட்டையூர் என்ற இந்த ஊரில் ஏரண்டம் என்னும் கொட்டைச் செடிகள் அடர்ந்து வளர்ந்துள்ள இடத்தில் தவம் செய்த ஏரண்ட முனிவரையடைந்து அசரீரி செய்தியைச் சென்னான்.
இப்பதிகம் திருக்கொட்டையூர் மற்றும் திருவலஞ்சுழி காவிரி தென்கரைத் தலம் ஆகிய இரண்டு பாடல் பெற்ற சிவஸ்தலங்களுக்கும் பொதுவானது.
கனடாவிற்குள் அகதிகளை தனியார் அனுசரணை மூலம் அழைத்துவரும் நிறுவனங்கள் அகதிக் கோரிக்கைகள் பரிசீலிக்கப்பட எடுக்கும் நீண்ட கால அவகாசம் தொடர்பாகக் கவலை கொண்டுள்ளதாக அண்மையில் நடாத்தப்பட்ட கருத்துக் கணிப்பு ஒன்று தெரிவிக்கின்றது.
நாவப்பட்டினம் சுப்பையாபிள்ளையிடம் கேட்டு அதன்படி அவர் பூர்த்தி செய்திருந்த நகலைப்பார்த்து ல் பூர்த்தி செய்து கையெழுத்திட்டு இன்று .பளவூட்டுத்தம்பியிடம் சேர்த்தேன்.
கணுக்கால் வரை அப்பியிருந்த சேற்றைப் பார்த்துவிட்டு அங்கிருந்த ஒருவர் சாதாரணமாகச் சொன்னார் இப்போது இந்தப்பகுதி ஆகிவிட்டதென்று.
அந்த நினைப்பை உதறிவிட்டு பூர்த்தி செய்த ஐ அனுப்புவதற்காக கொடுத்துவிட்டு வந்தேன் சிங்கப்பூர் போய்விடலாம் என்று சிங்கப்பூரில் சேறு அவ்வளவாகக் கிடையாது.
ஊரில் சர்க்காரிடம் இந்த பிரிட்டிஷ் பாஸ்போர்ட் இதன் மூலமாக எனக்கும் என் பிள்ளைகளுக்கும் கிடைக்கவிருக்கிற வசதிகள் பற்றிச்சொல்லி ஏற்பாட்டில் இறங்கவா என்று கேட்டதற்கு உடனே யோசனை செய்து கணக்கு போட்டு பார்த்துதான் சொல்லனும்.
அப்புறம் நாளைக்கு நாளைக்கு என்று இரண்டுமுறை அவர்கள் இழுத்தடிக்கவே துணிந்து இறங்கினேன் அவர்கள் அனுமதி கிடைத்துவிடும் என்ற நம்பிக்கையில்.
டிகிரியெல்லாம் காட்டினால் கொடுக்க யோசிப்பான் என்று அனுபவப்பட்ட சுப்பையாபிள்ளை சொன்னதால் ல் உள்ள அனைத்து சர்டிஃபிகேட்களும் முக்கியமானதாக இருந்தன.
என்னே என் செல்வாக்கு செல்வாக்குள்ள கலெக்டர் ஆஃபீஸ் குமாஸ்தா ஒருவர் அ.தி.மு.க நகரச் செயலாளர் ஒருவர் முறையாக தாசில்தார்இன்ஸ்பெக்டரிடம் கையெழுத்து வாங்க டிசி கொடுக்க அனுமதி இரண்டரை மாதம் இழுத்தடித்ததில் ஊருக்குப் போயிருந்த நஸ்ருதீனிடம் சொல்ல அவர் உடனே தன் செல்வாக்கைக் காட்டி விட்டார்.
எடுத்துக் கொடுத்தால் அப்பாகடை ஒத்தானமும் ஒரு புராட்டாவும் இங்கே வாங்கிக் கொடுக்கிறேன் என்று அவருக்கு கடிதம் எழுதியிருந்தேன்.
துபாயில் நானும் அவரும் வேலையில் இல்லாத சில கொடுமையான நேரங்களில் பசியாற்றிய ஒத்தானம் வாழ்க பயிற்சி ஆரம்பத்தில் எத்தனையோ விஷயங்கள் ஒரு நொடி நினைத்த மாத்திரத்தில் நடந்திருக்கிறது.
எத்தனை ரிலாக்ஸ்டாக ஊரில் நேரில் எடுக்கிற செய்கிற ஒரு விஷயம் அனாவசியமான தாமதத்தை தருவதற்கு காரணம் என் பயிற்சியின் குறைபாடா?
காரணம் இயற்கைக்கு மாறுபட்ட வகையிலேயே நாம் பழக்கப்பட்டு பின்னர் அதுவே நம் இயற்கையாகி விட்டது குழந்தைகளும் மிருகங்களும் தங்களுக்கு தேவையானதை அடைவதில் எவ்வளவு பிடிவாதமாக உள்ளன .
அந்த தான் நினைத்ததைக் கொண்டு வரும் தானாக வருவது என்றால் நம்முடைய காரணமாக நம்முள்ளேயுள்ள ஒரு மாபெரும் சக்தியை காரியங்களை நாம் விரும்பியபடி நிகழ்த்தத் தூண்டி விடுகிறோம் என்று பொருள் கனவோட கடைசி எல்லை சின்ன ஓரிரு வார்த்தை அடங்குனதா இருக்கும்.
ரயிலைத் தவற வுடுற மாதிரி பஸ் கிடைக்காமல் டிரைவர் காலைவாரி விட்ட மாதிரி இல்லெ நமக்கு மட்டும் சீட் கிடைக்காத மாதிரி அல்லது டிரைவ் பண்ணும்போது ஒரு தடுப்பு முன்னால் உருவாவுது.. பின்னாலும் எடுக்க முடியலே.. முன்னாலும் எடுக்க முடியலேங்குறமாதிரி.. எல்லாம் ஒரே ரிஸல்ட்தான்.
அப்பப்ப ஐ கீழே இறக்கி க்கு கொண்டுபோயி நாம ராத்திரிலெ என்னான்னா கண்டோம் என்னென்ன எண்ணங்கள் தோன்றி மறைஞ்சிச்சிண்டு பார்க்க பழகிக்கிறது நல்லது.
எத்தனையோ ப்ராப்ளத்துக்கு கனவுலேயே டிஸ்கஸ் பண்ணுறமாதிரியும் ஒரு புக்ஐ நான் பாக்குறமாதிரியும் இல்லே நானா யோசனை பண்றமாதிரியும் கனவு கண்டிக்கிறேன்.
அப்படி அல்ல கேட்டுக்கொண்டே பிறகு படிப்பதற்காகவும் இந்த டைரியில் எழுதுவது சிரமமாக இருந்தபடியால் செஷன்ஐ நினைத்துக் கொண்டு எழுதாமல் வெறுமனே உள்வாங்கிக்கொண்டிருந்தேன் பேச்சை.
ல் வரலாறு காணாத விலை குறைப்பு என்று அரசு அறிவித்து பொருட்களின் விலையை கூட்டியிருந்தாலும் சில பொருட்களின் கூட்டப்பட்ட விலை எல்லா ஷோரூம்களிலும் ஒரே மாதிரியாய் இருந்தது ஆச்சரியம்.
திடீரென அந்த த்தின் மேல் ஒட்டப்பட்டிருந்த விலையையும் பில்லில் மேலும் குறைக்கப்பட்டிருந்த விலையையும் எதேச்சையாகக் கண்ட தன் ஐ செக் பண்ணி தலையில் கை வைத்து விட்டான்.
ஏண்டா ஆ தூங்குற நேரம் ஒரு பக்கம் இருக்க முழிச்சிக்கிட்டே ரொம்ப பேரு தூங்கிக்கிட்டிக்கிறோம் நமக்கே தெரியாம அதனால்தான் தண்ணி குடிச்சிப்புட்டு தண்ணி கேட்டேனே..இன்னும் தரலையேண்டு சொல்றோம்.
அதாவது அல்லாஹ்வுக்கு பயந்தவன் யாருக்கும் பயப்பட வேண்டியதில்லே.. அல்லாஹ்வுக்கு எவன் பயப்படலையோ அவனுக்கு எல்லாம் பயப்படும்ங்குறதுக்கு என்னா பொருள்?
குடும்பத்துலெ சரியா உறவு வைக்காதவன் தெருவுலெ போற பொம்பளையிலுவளை பாத்து சைட் அடிக்கிற மாதிரி பெருமூச்சு விடுறமாதிரிண்டு சொல்லலாம்.
இதைவிட லைட்டா சொல்லலாம்டாக்கா வூட்டுலெ சரியா சோறு உண்காதவன் கடையிலெ உள்ள காய்ஞ்ச புராட்டாவுக்கு ஆசைப்படுறமாதிரி.
சீக்குலெ பெரும்பகுதி வயித்தைப்போட்டு ரொப்புறதனாலெதாண்டு ஹதீஸ் இக்கிது அமெரிக்காவுலெ என்னா நடக்குது ஆஸ்திரேலியாவுலெ என்னா நடக்குதுண்டு ஒரு வை நெனச்சா அப்படியே வந்தாவனும் மனசுலெ.
குழப்பம்சந்தேகம்..அப்படிலாம் உட்கார்ந்த இடத்துலெ இருந்து எப்படி தெரிஞ்சிக்க முடியும்ங்குற அவநம்பிக்கை.. இதெல்லாம் சேர்ந்து ஐ கொடுக்குது.
இப்படி உள்ளவங்க லைஃலெ நடமாட முடியாது ஈஸா அலைஹிஸ்ஸலாம்ட பைபிள்லெ ஈஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் சொன்னதையும் வேத வாக்குகளையும் ஒண்ணா எழுதி வச்சி எது ஈஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் சொன்னது எது ஆண்டவன்ற கருத்துகள்ண்டு தெரியாம பொய்டுச்சி.
வஹி ஆயத்துகளை எழுதி வையுங்கண்டு அடடா என்ன அளஹா போட்டிக்கிறான் அல்லா ஒரு விரலை எடுத்து யோசனை பண்ணுனாவே நம்ம மூளைலாம் நிண்டுக்கும் ஆண்டவன் உள்ளே பூந்து கொத்து வேலை செஞ்ச மாதிரியும் மரத்துலெ நகாசுவேலை செஞ்சமாதிரியும்தான் தெரியுது.
நீங்கதான் கருவி உங்களை வச்சித்தானே வெளையாடுறோம் நீங்களும் பங்கெடுத்துக்குங்க எங்களை புரிஞ்சிக்குங்க நீங்க அப்படீங்குறது தெய்வ வாக்கு.
நல்லா சட்டைய போட்டு மினுக்கலாம் அது வாழ்வு அல்ல அப்பப்ப ஐ ரிலாக்ஸ் பண்ணிக்கிடவும் அப்படீங்குறதை புரிஞ்சிக்கிறதுக்கும் நமக்கு கொஞ்சம் ரிலாக்சேஷன் தேவை.
எப்போ நீங்க நிலை மாறுனீங்களோ அதாவது எப்ப இந்த இப்போ இருக்கிற சரியில்லேண்டு நம்பிடிச்சோ அது அப்படித்தான் வரும் மாக்ஸ்வெல் மார்ட்ஆல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
அதிலிருந்து பிறந்தது இது வெளி உருவம் மாறிவிட்டாலும் தன்னைப்பற்றி அவள் நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் உருவம் மாறவில்லை இந்த ஐ தன்னுடையதாக தன்னுடைய இருப்பிடமாக பண்ணிக்கனும் போட்டுக்கிடனும் மொசைக் போட்டு வச்சிக்கனும் ஈச்சமரம் வைக்கனும் தென்னை மரம் வைக்கனும்.
அப்பதான் அது குடியிருக்க முடியும் தான் ஒரு நண்பருடன் ஒரு வீட்டிற்கு போனபோது தனக்கு தண்ணீர் குடிக்கவேண்டும்போல் இருந்ததாகவும் அடுத்த நொடியில் கூட வந்திருந்த நண்பர் கொஞ்சம் தண்ணீர் குடிங்க என்று கேட்டதாகவும் ஒரு சீடர் வியந்து சொல்ல சர்க்கார் சொல்கிறார்கள் இது ஒண்ணு அல்ல இத மாதிரி லட்சக்கணக்கா எத்தனையோ சம்பவம் நடக்குது.. நாம மூளைகெட்டதனமா இதயெல்லாம் பார்க்காம எதெதையோ பாத்துகிட்டு அலையிறோம்.
உண்மை புரிஞ்சா அந்த படத்துனலே எந்த மனநிலை உண்டாவுனிச்சோ அந்த மனநிலையை உண்டாக்குறதுக்கு அவன்ற வயசுக்கு என்னா கொடுக்கனுமோ அதை நீங்க கொடுப்பீங்க அது பிரச்னையோட ஐப் பொறுத்தது.
அப்புறம் இது பாதி அது பாதி ஆனவுடனே அத்தரும் பீயும்.. அத்தர் லேசா கலக்கலே இப்ப பாதி கலந்துடுச்சி அத்தர் இன்னும் கூட கலந்த உடனே பீ கலந்த அத்தரா மாறும்.
ஆனா அதுக்காக அதுக்கு மேலே நீங்க பீயைப் பேலக் கூடாது அத்தர்ட குறையுமில்லே.. நாலு கிராம் பீ ஒரு கிராம் அத்தர்.. ஒவ்வொரு நாளா ஒருகிராம் அத்தருண்டு அஞ்சாவது நாளு அஞ்சு கிராமா ஆயிடும்.
சரி விரக்தி புடிச்ச பாரபைத்தியம் புடிச்ச பைத்தியக்காரன் இக்கிறான்லெ அவனும் இப்படித்தான் சொல்லுவான் வந்தா வரட்டுமே..போனாப் போவட்டுமே..ண்டு.
க்கு இன்னும் நான் வேலையே கொடுக்கலே.. இனிதான் கொடுக்கப்போறேன்.. எனவே நான் வளர்ந்தாகனும்.. வளர்றதுக்கு உள்ள பயிற்சிதான் இதுண்டு சொல்லிக்கிங்க ஒவ்வொருநாளும் எல்லா வகைகளிலும் நான் முன்னேறிக்கிட்டே இருக்கிறேன் .
மேலே வரும்போதும் புரளும்போதும் திரும்பும்போதும் வந்து நிற்கும்போதும் அநா மர்கஜ் உல் வஹி சொல்ல ஆரம்பிக்கும்வரை இதைச்சொல்லி வரவேண்டும்.
அந மர்கஜ் உல் வஹி அந மர்கஜ் உல் இல்ஹாம்..அந மர்கஜ் உல் குல்லிசய் என்று சொல்லும்போதும் இந்த நினைப்பு இருக்க வேண்டும் என்கிறார்கள் சர்க்கார் எல்லாத்துக்கும் மேலே இக்கிது.
அரபி குத்பாவை கேட்டுக்கொண்டு அவர் தலையாட்டுவதுபோல இல்லாமல் இது சரியான மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கட்டுமாக பொறந்த தேதி நல்லாயிருக்கலாம் கெட்டுப் போயிருக்கலாம்.
அதனாலெ இந்த பிராக்டிஸக்கு ங்குறதை விட ங்குறதுதான் இதுல பயிற்சியில் தெரியத்தெரிய நீங்க பழைய நடைமுறையெல்லாம் மாத்தக்கூடாது.
எப்படி திங்கட்கிழமை காலையிலெ புர்தாஷரீபுக்கு ஒரு வாரம் இருக்குண்டு நெனைக்கச் சொல்றேனோ அதே மாதிரிஇதுவும் லெ சேர்ந்ததுதான் ஒரு கையை மடக்கிவுட்டுட்டு மறுகையை நீட்டிவுட்டுக்கிட்டுப் போவலாம்.
ஆனா பேச்சு நிதானமா வந்திச்சி.. தூக்கிப்போட்டு மிதிச்சிடுவேன் குச்சுக்காரி மவனேண்டு சொல்ல வருது.. அதை மாத்தி லேசா ஏம்ப்பா கோவப்படுற மாதிரி நடக்குறா?
அது இல்லேண்டு சொன்னா கண்ட்ரோல் பண்ண வாய்ப்பில்லாம போயிடும் அதுக்காக நீங்க சந்தோஷப்படனும் வாய்க்கொழுப்பையும் கோபத்தையும் பேசிய அன்று இந்த கேஸட் தானாக வந்து பதில் சொல்லியது ஆச்சரியம்.
தன் மச்சியிடம் உள்ள கடுப்பின் காரணமாக தன் முகத்தில் மலத்தைப் பூசிக் கொண்டிருக்கிற என் தங்கை என்னை நோன்புப் பெருநாளைக்கு கூப்பிடாததால் நானும் போகாமலிருக்க நண்பன் கண்ணுவாப்பாவின் வற்புறுத்தலுக்கிணங்கியும் ஃபரீதின் அல் புகுலு லில்லா வல் ஹப்பு லில்லாவிலும் கனிந்து யோசித்து அன்று பகல் கராமா போய் தங்கையிடம் பாசமலர் சினிமாவை ஓட்டிக் காட்டிவிட்டு இந்த முறை நூறுநாள் ஓடும் என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன்.
முஸ்லீமுக்கு முஸ்லீம் மூன்று நாளைக்கு மேல் விரோதமாக இருப்பது பாவம் என்று ரசூலுல்லா சொன்னதாக தன் மனைவி சொன்னாள் என்று கண்ணுவாப்பா கூட சொன்னான்.
ஒரு வருடமாக பகையாக இருக்கிற ஊர்க்கார கப்பமரைக்கார் பொண்டாட்டியிடம் ஈத் முபாரக் சொல்லாத அவன் மனைவியை நான் கிண்டல் செய்தால் கண்ணுவாப்பா கோபப்படுவான்.
முஸ்லீம் அறிவுரை கூறுவதுதான் எவ்வளவு சுலபமானது கோபம் கூடாது என்று ஃபரீது சொல்லிக் கொண்டிருக்கும்போதே நண்பன் ரஹ்மத்துல்லா பற்றி பேச்சு வந்தது.
அப்போதுதான் கல்லுக்கடைத்தெரு பக்கமாக ஒரு காருக்குப் பின்னால் இருந்து சேத்தகனி வாய் போட்டதால்வந்த வெலவெலப்பு சில பேருக்கு சில சில வீக்னஸ்.
நீ நானாக மாறும்வரை நீ என்னைச் சேர்ந்தவனல்லண்டு சூஃபியாக்கள் சொல்லியிருக்காங்கண்டு சொல்வேனேஅது ஞாபகம் வந்து கரெக்ட்தான் இப்பதான் மாறிக்கிட்டு வர்றோம்ட நெனப்பு வந்திச்சா?
காசு வந்தா சோறாக்குறதுக்கு மட்டும் காசை வச்சிக்கிட்டு மிச்சத்தை எனக்கு அனுப்பி வுட்டுவாஹா.. சரி அது இருக்கட்டும் அதுக்கு முந்தி நான் அங்கே என்னா பண்ணுவேன் தெரியுமா?
அப்பவே எனக்குத் தெரியும் கரெக்டா பார்த்தா அடுத்தநாள் ரெஜிஸ்டர்லெ பணம் அனுப்பி வச்சிருப்பாஹா..அப்பதான் எண்ணுற எண்ணத்துடைய வேகம் எவ்வளவு அதிகமா இக்கிதோ சக்சஸ் அவ்வளவுக்கவ்வளவு ஆ வரும்டு கண்டுபுடிச்சது அப்பல்லாம் நான் ஷெய்குட பைய்யத் வாங்கலே.
இதையும் சொல்லியிக்கிறேன் நீங்கதான் மத்தவனை சிரிக்க வைக்கனுமே தவிர மத்தவன் சிரிப்பு காட்டினா வாய் சுருங்கிடனும்ண்டும் சொல்லியிக்கிறேன் லெ உள்ள எண்ணம் செயல் ஐ பண்ணுது லெ உள்ளது நாளைய சீடர் ஆமா நேத்து உள்ளது இன்னைக்கி கண்ட்ரோல் ஆனிச்சிண்டு சொன்னா இன்னக்கி உள்ளது நாளைக்கு வருமுல்லே?
இல்லே சர்க்கார்.. அவரு வூட்டுக்குப் போயிக்கிட்டிந்தாரு..போற வழியிலே திடீர்னு என் நெனைப்பு வந்து கடையிலெ.. கேக்குறதுக்கு பதில் சொல்லுங்க பின்னாதீங்க வார்த்தையை.
அதைச் செய்டா.. தூக்கிப்போடு.. இப்படித்தான் இக்கிம் நீங்க இப்ப ஒரு நிமிஷம் கண்ணை மூடி வட்டம் முக்கோணம் நாற்கோணம் இதெல்லாம் ஒண்ணு பச்சையாக இக்கிம் ஒண்ணு ஹூதா இன்னொன்னு சிவப்பா.. சுவத்துலெ இல்லே லெ கற்பனை பண்ணுங்க.
உள்ளவனின் மிக முக்கிய குணம் தனக்கு தேவைப்படாத தன்னை அண்டிவரும் மக்களுக்கு தேவைப்படாத தன்னுடைய குடும்பத்திற்கு நண்பர்களுக்கு தேவைப்படாத எதைப்பத்தியும் நினைக்க மாட்டான் இது ஆ வேதாந்தமா அல்லது மார்க்கமா?
சாயங்காலம் வரும் கம்பெனி க்கு காத்துக் கொண்டிருந்தால் அந்த பட்டான் டிரைவர் நிறுத்தவே இல்லை.ஆஜ்..சுட்டி ஹை.. என்று என்னைப் பார்த்து கத்திக்கொண்டே மறைந்தான் குஷியில்.
சர்க்கார் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் இரவு ஆஃபீஸ் முடிந்து அனைவரும் போனவுடன் ஆஃபீஸ் ஃபேக்ஸ் ஃபோனை உபயோகித்து அந்த குரலை அடைந்தேன்.
நன்றி தாஜ்.. மவுத் ஞாபகம் நிறைய வருவதாலும் டைரிய போடுங்க நாநா என்று சாதிக் பலதடவை சொன்னதாலும்தான் இத்தனைநாள் பாதுகாத்த டைரியை வெளிக்கொண்டுவருகிறேன்.
திமுகவினரின் பெரும் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து முன்னாள் துணை முதல்வர் முக ஸ்டாலினை விடுவிக்க போலீசாருக்கு உத்தரவிட்டது தமிழக அரசு.