sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிறகு நமக்கு நம்முடைய செல்வமகள் ரூபாவதியை யிழக்குந் தௌர்ப்பாக்கியஞ் சம்பவித்தது போதாக்குறைக்கு யுத்தமும் வந்திருக்கிறது இஃது எப்படி முடியுமோ?
ஏதோ தாரையினொலியும் காளத்தினோசையுங் கேட்கின்றனவே எதிரிகளினுடைய சேனைகளெல்லாம் வையையாற்றின் வட கரையிலே வந்து தங்கி யிருக்கின்றனவோ செவிலி தாயே நாம் இப்படிப் புலம்புவது நியாயமில்லை.
நாம் இன்றுகாலை சுசீலரோடு சொல்லி யுத்தமொன்று மில்லாமற் சமாதானமாய்ப் போவதற்குத் தக்க ஏற்பாடுகள் என்னவோ அவற்றைச் செய்யும்படி திட்டம் பண்ணி யிருக்கின்றோம்.
சூரசேநன் இவ்வளவு இடையூறுகளையும் நாம் அனுபவிக்கவே வேண்டும் என்ற எண்ணத்தோடு தானோ நம்மைக் கடவுள் பாண்டி நாட்டின் மீது படையெடுத்து வழுதியை வெல்லுமாறு தூண்டினார்?
குடிகளுமெம்மைக் கொல்லத் தலைப்படுகின்றார்கள் இந்த நாட்டார் யாவர்க்கும் நாம் அரசாள்வதில் விருப்பமில்லைபோலும் இந்நாட்டுள் எவ்விடந் திரும்பினாலும் எமக்குப் பகைவர்கள் காணப்படுகின்றார்களே யொழிய நண்பர் ஒருவரையாவதுகாணோம் இவ்வாறு நம்மேற்பிரியமில்லாக் குடிகள் வாழும் நாட்டைப் படை கொண்டு அடக்கி ஆள்வதிற் பயன்றான் என்னையோ?
அந்தோ என்ன எண்ண மெண்ணுகின்றேம் மெளனம் ஏ வர்மா இத்தனை துன்பங்களையும் அனுபவித்துக் கொண்டாவது நீ உயிர் வாழவேண்டுகின்றாயோ?
மெளனம் இதற்கு முன் எனது அருமை மகள் ரூபாவதியை இழந்து விட்டேன்ஓ ரூபாவதீ உன்னை யிழந்தபிறகும் நான் அரசு புரிய இச்சிப்பது என்ன அறிவின் மைகாண் அது கள்ளிக் கொம்புக்கு வெள்ளிப்பூண் கட்டத் துணிந்ததுபோ லாகுமன்றோ?
நீ கணாமற் போனது முதல் எனக்கு ஒன்றுந் தோன்றவில்லை ஐயோ இவ்வூர்ப் பேய்ச் சனங்களுக்கு உன்னைப் பலிகொடுத்த கொடும்பாதகனேனும்வாழவேண்டுமோ மெளனம்எனது பாதகச் செயல்களோ கணக்கற்றன நன்னடக்கையே வடிவெடுத்து வந்தாற் போன்ற சற்குணவழுதியையும் அழகு நிறைந்த அவரது மனைவியையும் சிறையிலிட்டுக் காட்டிற்றுரத்தினோம் சிவபிரான் அவர்களை அவ்விடத்துங் கருணைபுரிந்து காத்தருளினார் இன்னும் வழுதிமகன் சுந்தாரகர்தனைஒருபாவமுமறியாதவனை கலையெலாமுணர்ந்த கட்டழகுடையவனை சாந்தமே யுருவமாயிருந்தவனைச் சிறைச்சாலையிலிட்டு வருத்திக் கொன்றுவிட்டோம் ஓ கொலைப்பாதகச் சூரசேநா நீ உயிர்துறந்து விண்ணோடு புக்கு ஆங்குள்ள சுந்தரா நந்தனிடம் பொறுக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளுதலே தகுதி ஐயோ தெய்வமே மகளையிழந்து உணவையொழித்து மானமழிந்து கொலைகள்புரிந்து வீரமிழந்து பகைவர்கள் பாதத்தில் விழுந்து அவரோடு சமாதானமாகி மனமொவ்வாத நிபந்தனைகள் அடங்கிய உடன்படிக்கை செய்துகொண்டு உயிர்வாழ்ந்திருத்தலைக் காட்டினும் தற்கொலைசெய்து கோடல் நல்லதன்றோ?
சிவபெருமானே சோமசுந்தர மூர்த்தியே சொக்கலிங்கவள்ளலே நீயே யெனக்கும் கதி இதோ நின்பாதாரவிந்தங்களை வந்து கடிதிற் சேருவேன் என்னைக் கோமளவல்லி ஐயோ பிராணநாதா இஃதென்னை விபரீதம் விபரீதம் என்னை இவ்வாறு தமியளாய் விட்டு விட்டு நீ உயிர்துறத்தல் நியாயமேயோ?
எமது கருணையங் கடலாகிய சிவபெருமானார் அடியார்க ளுய்யும்பொருட்டுத் திருக்கோலங் கொண்டெழுந்தருளும் பெற்றியராதலின் சோழாந்தகப் பாண்டியன் பொருட்டு அவ்விடத்து ஆப்புவடிவமாய் அமர்ந்து காட்சி கொடுத்தருளினர் அம்மான்மியம் பற்றியன்றே அஃது ஆப்பனூரென்னும் பெயர்த் தாயிற்று.
நாம் மீட்டும் நமது சுந்தரேசப் பெருமானைத் தரிசிக்கும் பாக்கிய மடைந்தோம் ஆயினும இனிமேல் வரும் போரிற்கு நீ யஞ்சுகின்றாயோ?
சுரூபன் அநேகமாய் அம்புஜாட்சிக்கும் கநகமாலைக்கும் கல்யாணம் நடந்திருக்குமென்று நினைக்கின்றேன் இஃதிருக்கட்டும் எனது ஆனந்தத் தலைவனே யான் என் தோழியரோடு பண்டு விளையாடுவது அப்பூஞ்சோலை தானே சுந்தரன் ஆமாம்.
அதுதான் நாமிருவரும் கண்டு காதல் கொண்ட பூஞ்சோலை பார் அஃது நீ இல்லாமையினால் இலக்குமிஇல்லா இல்லத்தினையுஞ் சான்றோரில்லாச் சபொயினையும் மதியமில்லா வானத்தினையும் நாயகனில்லா நங்கையினையும் போலாநின்றது சுரூபன் சரி.
எனது சுந்தர வள்ளலே நீ உனது கான ரசத்தினால் என்னை ஆனந்தப்படுத்திச் சுந்தராநந்தன் என்று நினக்கிட்ட பெயர் சாலுமென்று காட்டுவாயாக.
சுசீலன் அடியேன் தாங்களும் சேரனும் பொருதாற் பலர் மாளவேண்டுமே யென்னும் நோக்கத்தோடு வெகு கஷ்டத்துடன் சேரராஜன் சூரசேநனைத் தங்களுடன் சமாதானமாய்ப் போகும்படி இணக்கியிருக்கிறேன்.
ஒருவேளை தாங்களு மெளியேன்மீது கருணைகூர்ந்து சமர் நிறுத்தி எல்லாருஞ் சேர்ந்து ஓருடன்படிக்கை செய்து கோடல் கூடாதா என்னும் எண்ணத்தோடு அடியேன் இவ்விடம் வந்தேன்.
சுசீலன் இவ்வாறு தந்திரதீரரை யாரோ சிற்சில கயவர்கள் இடைவழியில் அடித்துவிட்டார்கள் என்பதை எங்கோன் சூரசேநன் உணர்ந்து நகர்முழுதும் அவர்களைக் கண்டுபிடித்துத் தருபவர்கட்கு வெகுமதி கொடுப்பதாகப் பறையறைவித் திருக்கின்றான்.
இப்பழுது இங்கே வந்துபோன சுசீலரென்பவர் நிஜமாகவே சமாதானம் பேசவந்தவரோ அல்லது நாம் என்ன செய்கிறோம் என்று வேவுபார்க்க வந்தவரோ?
இதுவரையிலும் நாம் போர்தொடங்குந் தருண மட்டும் சமர்செய்யச் சன்னத்தனாயிருந்தவன் இப்போது உடன்படிக்கைக்கு வருவதை யோசித்துப் பார்க்குமிடத்து ஏதாவது எதிர்பாராத செய்தி நிகழ்ந்து தானிருக்கவேண்டு மென்பது தோன்றுகின்றது.
இவ்வளவு இளமைப் பருவத்திலே இவர் போலுங் கல்விமான் யானெங்குங் கண்டதில்லை சற்குணன் யான் முன்னொருமுறை தஞ்சையிலிருந்தபோது அவரொடு சம்பாஷித்திருக்கின்றேன்.
அப்பொழுது அவர் பேசியதினின்றும் அவர் அரசாட்சி முறையிலும் நீதி நூல்களிலும் இசை நூலிலும் விசேஷப் பயிற்சி யுள்ளவரென்று தெரிந்து கொண்டேன்.
நீர்முன் சற்குணவழுதியார் அரசரா யிருக்குங்காலத்து அவர் வாயில் வித்வானாயிருந்து அவர் மீது புகழ்ச்சிக்கவி பாடினீர் இதுவரைக்கும் வருமனைப் புகழ்ந்தீர் இப்பொழுதோ சோழனையும் வழுதியையும் புகழவெண்ணினீர்.
மங்கல முதன்மொழியல்லாத நிம்பம் என்னுஞ் சொல்லைப் பிரயோகித்ததனால் மங்கலப் பொருத்த மின்மையும் சிறப்பில் சொல்லாதலின் சொற் பொருத்தமின்மையும் ஒற்று உட்பட நான்கெழுத்தாதலின் எழுத்துப்பொருத்த மின்மையும் இன்னும் பிறபொருத்த மின்மையும் நீவிர் உணர்கிலிரோ?
அன்றியும் நிமிடத்தினிற்றொலைய என்பதனை நிமிடத்தில் நின் தொலைய என்று பிரித்து அவன் என்பதனையெழுவாயாக்கி உறும் என்ற பயனிலையொடு முடித்து வேறுபொருள் கண்டிலீரோ?
இரண்டாங்கனவான் இப்பொழுது நாம் கேட்டால் இந்தமாதிரியும் வருமனுக்கு வேண்டியவன் யாருங்கேட்டால் அது வழுதியைச் சேருமென்றும் தமக்குத் தோன்றியபடி யெல்லாம் கூறித்திரியும் புலவர் பெருமானல்லரோ?
யாம் அவ்வருமன்மீது இவ்வசைக் கவிபாடிய ஞான்று தொட்டு அவன் எய்திய இடுக்கண்களும் இப் போழ்தத்து அவன் நம் வழுதியார் தாட்டுணையில் வீழ்ந்து சமாதானம் பேசி உயிர் தப்பிப் பிழைக்க எண்ணுதலுமே அவ்வசை சூரசேநனையே பற்றியதென்பதற்குத் தக்க சான்று பகரும்.
எமது மாணாக்கருட் சிறந்தவனாய சுந்தரா நந்தன்றனக்கு என் மீதிருந்த அன்பையும் எனக்கு அவன் மேலிருந்த ஆதரத்தையும் பற்றி நும்மிடத் துரைப்பம தென்னே அந்தோ இத்தகைய மாணாக்கனைக் கொலைக்களம் படுத்த வருமன் தலைக் கண் உருமுறாதோ?
யுத்தமாவது நடக்கவாவது இவன் போய் வழுதியார் காலிலே வீழ்ந்து ஐயா அப்பா என்று கெஞ்சப் போகிறான் அவர் இரக்கப்பட்டு இவன் குற்றத்தை மறப்பாரே யன்றிப் போர் புரியார் வீரேந்திரன் ஏன்?
யாம் தங்களுடைய மந்திரியார் சுசீலர் மூலமாய்த் தாங்களும் யாமும் சாமோபாயத்தை நாடி நடத்தல் நலமென்பது பற்றித் தங்களுக்கு எம்முடன் சமாதானமாய்ப் போவதற்கு இஷ்டந்தான் என்பதை யுணர்ந்து கொண்டோம்.
வீரேந்திரன் அப்படியாயின் யாம் உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகள் இன்னின்னவெனத் தீர்த்துக்கொண்டு பொழுது போக்கின்றி எழுதத் தொடங்கவேண்டியது தான்.
நமது வழுதியாருடைய மாமனார் வீரமார்த்தாண்டத் தொண்டைராஜர் சேரநாட்டின்மீது படையெடுத்துச்சென்று கருவூரில் இப்போது யுத்தம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது சற்குணன் இஃதென்னை?
ஆச்சரியமாய் இருக்கின்றதே நாம் முன்பு பரங்கிரிப் போர்க்கு அவரிடம் உதவிகேளா மைபற்றியும் பிறகு தம் நகராகிய காஞ்சிக்குப் போகாது தஞ்சைக்குப் போனமை பற்றியும் உண்டாகிய கோபத்தினா லெம்மிடந் தெரிவியாது தாமே படையெடுத்துச் சென்றிருக்கிறார் போலும் இதுவும் ஒரு விநோதமே.
நீயும் உயிர்விடுத்தாயே சூரசேநன் ஓ வழுதியாரே எளியேன் எவ்வளவோ தவஞ்செய்து புத்திர பாக்கிய மின்றி வருந்துங் காலத்து மகாதேவனருளால் ஒரு மகளுதித்தனள் அவளையும் இழக்குந் தௌர்ப்பாக்கியம் சம்பவித்தது இனி அவளை இழந்த பிறகு எனக்கு அரசாள விருப்பமில்லை.
சற்குணன் கண்ணீர்சொரிந்து அப்பா எனதருமை மகனே சுந்தராநந்தா மதிகுலந்தழைக்க வந்த மாணிக்கமே இன்னுமுளையோ இன்றுதான் உன்னைப் பெற்றெடுத்தேன் தழுவி முத்தமிடுகின்றான்.
சூரசேநன்காணாமற் போன எனது அருமை மகனைப்பெற்றேன் இனி மேல் என்னெனக்கு அரியதேயோ சந்திரசேகரருக்கு எம்மீதுகருணை பிறந்தது இன்று தானோ?
இனி ஒரு கணமேனும் தாழேன் ஓ சுசீலரே நீர் இப்பொழுதே சென்று மணமுரசஞ் சாற்றச் சொல்லுவீர் நன்முகூர்த்தம் பார்த்து நம் பெண்மணி ரூபாவதிக்குஞ் சுந்தராநந்தனுக்கும் விவாகம் நடத்தி விடுவோம் ஏன்?
தாங்களெல்லோரும் அரண்மனைக்கு எழுந்தருளலாமே பகவான் சிவபெருமானுடைய கடாட்சத்தாற் சகலமும் இனிமையாய் முடிந்தன வீரேந்திரன்தாங்கள் முன்னர்ப்போங்கள்.
சுசீலன் தாயே எல்லாம் நம் மதுரேசர் கிருபையினாலே இனிமையாய் முடிந்துவிட்டன காணாமற்போன மகள் நமது ரூபாவதியும் வருகின்றாள் கோமளவல்லி கண்ணீர் சொரிந்துகொண்டு ஓ ரூபாவதி இன்று தான் நீ என்வயிற்றிற் பிறந்தாய் மீனாட்சீ உன்னை வேண்டிக்கொண்ட தன் பயனை யடைந்தேன்.
நாம் எனது கண்டெடுத்த நிசேஷபம்போலும் பெண்மணி ரூபாவதியையும் எமது அழகொரு வடிவமாய் அமைந்து நின்ற அருமை மருகன்சுந்தராநந்தனையும் இட்டுக்கொண்டு அந்தப்புரஞ் சென்று அவ்விடத்திலுள்ள எமது தலைவி முதலாயினாரும் இவ்விருவரது காட்சியினாற் போதரும் ஆனந்தத்தை யனுபவிக்குமாறு செய்து வருகின்றோம்.
இதற்குட் சேவகா வீரேந்திரன்வழுதியாரே நாம் படையெடுத்து வரும்போது என்ன எண்ணத்தோடு வந்தோம் அஃது எப்படி முடிந்தது பார்த்தீர்களா இதுவன்றோ சிவபெருமான் செயலென்பது சூரசேநன்தமிழ் வேந்தர்காள் அடியேன் இதுகாறுந் தங்கள் இருவரையுந் தனியே இவ்விட மிருத்தி விட்டுச் சென்ற பிழையைப் பொறுத் தருளுவீர் சூரசேநன்எமது பிரிய நேசராகிய நயவசநரே எளியேம் உண்மையை விசாரியாது நுமக்கிழைத்த பெருந் தீங்கினைக் குறித்து மிகவும் விசனப்படுகின்றோம்.
நயவசநன்இவையனைத்தும் பழவினையின் பயனேயாம் ஆதலின் அவற்றிற்காக நாம் மனவருத்த முறுவதன்னையோ இறைவனே கருவூர் காவலா எழுந்தருளுவாய் நின்மீது தவறொன்றுமில்லை வீரேந்திரன் ஏன் தாமதஞ் செய்யவேண்டும்?
சூரசேநன்அஃதொன்றுமில்லை அஃதொன்றுமில்லை நம்முடைய சமஸ்தானத்து வித்துவான் வித்தியாசாகரப் புலவருடைய சஷ்டியப்த பூர்த்தியும் இப்பொழுது தான் வருகிறதாம்.
ஓசுசீலரே நீர் சென்று நமது சமஸ்தானத்துக் குருமூர்த்தி ஜோசியரைக் கேட்டு ஒரு நன் முகூர்த்தம் வைத்துக்கொண்டு விரைவாய் வாரும் சுந்தராநந்தனுஞ் சுகுமாரனுஞ் சந்திரமுகனும் பேசிக்கொள்ளா நிற்ப ரூபாவதி தன் றோழிமாரொடு பேசுகின்றாள்.
சுசீலன் இன்றைக்கு எட்டாநாட் குருவாரம் மகா வித்துவான் வித்தியாசாகரப் புலவருடைய சஷ்டியப்தபூர்த்தி வருதலின் அதற்கும் ஏற்ப அன்றைக்கு மிதுனலக்கினத்தில் வைத்திருக்கிறார் அன்றைக்குச் சகலமும் நன்றாயிருக்கின்றன வென்று சொன்னார்.
சூரசேநன் ஆனால் நமது குமாரி ரூபாவதியின் விவாகத்தொடு மந்திரி சுசீலர் புத்திரி அம்புஜாட்சியின் விவாகமும் நயவசநர் குமாரன் சந்திர முகன் விவாகமும் புலவர் சஷ்டியப்தமும் நடத்தப்படும்.
சுந்தராநந்தன் எங்கணும் வியாபியாகி இன்பமும் இரக்கமுமுடைய எல்லாம் வல்ல ஈசனது அருள்பெற்றுக் கல்வி கற்றுப் பொருளுற்றுச் சீர்த்திவாய்ந்து இணக்கமுள்ள மனைவியை யடைந்து நன்மகவுச் செல்வம் பொருந்தித் தற்காலத்துப் பிறர்நன்மை நாடி வாழுதலே மாந்தரியல்பாம்.
பிறர்பொருளை வெஃகுதலும் பிறர்க்குக் கேடு சூழ்தலுந் தனக்கே துன்பந் தருதலைக் கண்கூடாகக் கண்டனமாதலின் அவற்றினின்றுந் தவிர்வேமாக.
ஆதலின் அதனைக் கேவலம் உடற் கூட்டமாக எண்ணுகின்ற மாந்தர்மதி யென்னே உளத்தோடு உளஞ் சென்று ஒன்றலே காதல் அதுவே மெய்யன்பு அதுவே உண்மை நேசம் இல்வாழ்க்கையே நல்லொழுக்கங் கற்பிக்கும் உத்தமக் கல்லூரியாம்.
ஆகவே அகிலத்திலுள்ள ஆன்மகோடிகளை வெறுத்துத் துறவறம் பூண்டுஉடல்வற்றி மெய்ந்நிலை தவறி வாழிநர் போலாது அன்பினாற் கட்டுண்டு இல்லறம் பூண்டு மனித சமூகத்தில் இருந்து பிறர்க்குப் பயன்பட்டு வாழ்வேமாக.
இதில் பாப்புலர் ஃப்ராண்ட் ஆஃப் இந்தியா அமைப்பின் மாநில மாவட்ட நிர்வாகிகள் எஸ்டிபிஐ கட்சி மாநில மற்றும் மாவட்ட நிர்வாகிகள் பலர் கலந்துகொண்டு சிறப்புரை ஆற்ற உள்ளனர்.
இந்நிகழ்ச்சியில் அனைவரும் தவறாது கலந்துகொண்டு சிறப்பிக்குமாறு பாப்புலர் ஃப்ராண்ட் ஆஃப் இந்தியா தஞ்சை தெற்கு திருவாரூர் மாவட்டம் சார்பில் அழைப்பு விடப்பட்டுள்ளது.
இதைப்பற்றி பாலிவுட் திரைப்பட இயக்குநரும் சமூக ஆர்வலருமான மகேஷ்பட் சமூக சேவகர் ஷப்னம் ஹாஷ்மி ஆகியோர் நடத்திய பத்திரிகையாளர்கள் சந்திப்பு பீகார் போலீஸின் கொடூர முகத்தை வெளிக்கொணர்ந்தது.
இது குறித்து கிராம மக்கள் கூறியதாவது பா.ஜ.கவின் பீகார் மாநில தலைவர் சுசில்குமார் மோடியின் மகன்நடத்தும் குளுகோஸ் தொழிற்சாலைக்காக பல வருடங்களாக நாங்கள் உபயோகிக்கும் சாலையை ஆக்கிரமிக்க முயன்றதை கண்டித்து போராட்டம் நடத்தினோம்.
வெள்ளிக்கிழமை ஜும்ஆ தொழுகைக்கு பிறகு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடத்தில் சட்டத்திற்கு புறம்பாக கட்டப்பட்ட மதில் சுவரை இடித்ததற்கு போராட்டம் நடந்த சென்றோம்.
மேலும் கைக்குழந்தைகளுடன் குண்டடிப்பட்டு விழுந்த பெண்களையும் குழந்தைகளையும் லத்தியால் அடித்த போலீஸ் வீடுகளில்நுழைந்து கண்ணில் கண்டவற்றையெல்லாம் உடைத்தது என ஆமினா என்ற பெண் கூறினார்.
போலீசின் குண்டடிபட்டு கடைசி மூச்சை விட்டுக் கொண்டிருக்கும் வேளையில் உரக்ககலிமா சொல்லிக் கொண்டிருந்த எனது மகனை கலிமா சொல்வதை நிறுத்து எனக்கூறி போலீசார்அடித்து உதைத்தார்கள் என ஆமினா காத்தூன் கூறும் பொழுது அவரது கண்கள் கண்ணீரை சொரிந்தன.
இதில் குறிப்பிடத்தக்கது யாதெனில் இந்த நாய்களின் கிராமத்தை சிறையாக மாற்றுவோம் என பீகார் மாநிலத்தின் துணை முதல்வர் கூறிய மறுநாள் தான் கர்ப்பிணியையும் ஆறுமாத பிஞ்சு க்குழந்தையையும் போலீஸ் துப்பாக்கியால் சுட்டுக் கொன்றது என சமூக ஆர்வலர் ஷப்னம் ஹாஷ்மி கூறுகிறார்.
சிந்திக்கவும் இந்தியாவில் ஹிந்து பயங்கரவாதம் எப்படி கட்டி அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை ஒவ்வொரு முஸ்லீமும் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டிய தருணம் இது.
இன்னும் பிரியாணி ஆக்கி தின்று கொண்டு இருந்தால் ஈழத்தில் தமிழ் மக்களை எப்படி சிங்கள பயங்கரவாதிகள் ஒரு பாரிய இனப்படுகொலை மூலம் அழித்தார்களோ அதே நிலைதான் உங்களுக்கும்.
குஜராத் நெல்லி பாகல்பூர் பீவாண்டி இப்படி உங்களுக்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட இனப்படுகொலைகளை பார்த்தும் நீங்கள் திருந்தியதாக தெரியவில்லை.
ஈழத்தின் போர்வீக குடிகளான தமிழ் மக்கள் அனாதைகளாக சொந்த நாட்டை அயல்நாடுகளில் அகதிகளாக வாழ்கிறார்களோ அது போல் நீங்களும் வாழவேண்டி வரும்.
இந்தியாவில் இருந்து ஹிந்து பயங்கரவாதத்தை துடைத்தெறிய பெரும்பான்மையான நல்ல இந்து மக்களோடும் இந்து தலைவர்களோடும் இணைந்து செயல்படாதவரை இதை வென்றெடுப்பது கடினம்.
காரணம் தொட்டடுத்து மிகப்பெரிய நிலப்பரப்பை கொண்ட இந்தியா இருந்தும் பல்லாயிரக்கணக்கான தமிழர்களை கொள்ள வழி வகுத்துக் கொடுத்தது இந்தியா.
இதேபோல் வட இந்தியாவில் வாழும் தலித் மற்றும் சிறுபான்மைச் சமூகங்கள் கல்வி அறிவும் பொருளாதார மேம்பாடும் பெறாமல் அடிமை வாழ்க்கை வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
இவர்களின் கையறு நிலை கண்டு இந்தியாவின் மற்ற பாகங்களில் வாழும் நியாய உணர்வு படைத்த மனிதர்களும் நியாய உணர்வுடன் பத்திரிகை நடத்துபவர்களும் காவி சிந்தனை படைத்த மோடிகளிடமிருந்தும் காவிக் காவல் படைகளிளிருந்தும் இந்த அப்பாவி மக்களைக் காப்பாற்ற முன் வரவேண்டும்.
இது போன்ற நியாய உணர்வுகளை முன்னெடுத்து வைக்கத் தொடர்ந்தாற்போல் தவறும்பொழுது கட்டுரையாளர் சொன்னதுபோல் இந்தியா சுக்கு நூராகிவிடுமோ என்று அச்சம் கொள்ளத் தோன்றுகிறது.
இப்படத்தின் முதல் பாகம் டைம் டிராவல் பற்றிய படம் மேலும் இது வரை தெலுங்கில் வெளிவந்த ஒரே அறிவியல் புனைக்கதை பற்றிய படமும் இதுவே என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மீண்டும் அட்ராட்சி சரவெடி டயலாக்குகளுடன் பாலைய்யா களத்தில் இறங்கவிருப்பது அவரது ரசிகர்களுக்கு சிறப்பான செய்தி என்றே கூறலாம் அப்பாவின் இறப்பைப் பொண்ணு உணரலை அவரின் முகத்தைக்கூட பார்க்கலை கலங்கும் நடிகர் விஜயராஜனின் மனைவி
நடராச சதகம் என்பது சிதாகாசமாகிய தில்லை நகரிலெழுந்தருளியிருககும் ஆனந்தக்கூத்தரைப் பாட்டுடைத் தலைவராகக்கொண்டு எழுந்த ஒரு பிரபந்தம்.
பாலுண் குழவி பசுங்குடர் பொறாதென நோயுண் மருந்து தாயுண்டாங்கு ஆனந்தக்கூத்தன் அருட்பெருக்கை ஏற்று ஆன்மாக்களது பக்குவநிலைக்கேற்பப் பாலித்தருளும் பராசத்தியாகிய சிவகாமியம்மைக்கு மூவகையான்மாக்களு முய்ய மூலாகம உபாகமங்களை விதிமுறை நடக்க மொழிந்ததாகக் கூறுவது.
பிற்காலத்து ஐந்திலக்கணங் கூறும் செந்தமிழ் நூலாகிய இலக்கண விளக்கப் பாட்டியலில் விளையு மொருபொருண் மேலொரு நூறு தழைய வுரைத்தல் சதகமென்ப என்று இலக்கணம் வகுக்கப் பெற்றுள்ளது.
இதற்குரையெழுதிய சதாசிவ நாவலர் கற்று வல்லோரால் விரும்பும் அகப்பொருளொன்றின் மேலாதல் புறப்பொருளொன்றின் மேலாதல் கற்பித்து நூறுகவி பாடுதல் சதகமாம் என்று பொருள் கண்டார்.
ஆனால் அது கட்டளைக்கலித்துறை யானமைந்தது பிற்காலத்து நாட்டு வரலாறுணர்த்தும் நூறு பாடல்களிலடங்கிய சதகங்கள் எழுந்தன அவை தொண்டைமண்டல சதகம் சோழமண்டல சதகம் பாண்டி மண்டல சதகம் முதலிய பலவாம்.
இவ்வாறு சதகச் செய்யுட்கள் பொருட்டொடர்பாலும் தண்ணென்ற செய்யுணடையாலும் எல்லார் மனத்தும எளிதிற்பதியத் தொடங்கவே கவிஞர் பெருமக்கள் இப்பிரபந்தத்தின் வாயிலாக அன்றாட வாழ்வுக்கு இன்றியமையாத அருங்கருத்துக்களையும் நீதிகளையும் உலகியலறிவையும் ஊட்டத் தொடங்கினார்கள்.
இச்சதகத்துள் பல ஆகமங்களில் பலகாற் பயின்று நினைவுவன்மையோடு அரிதின் முயன்று அறிந்து கொள்ளப்படும் அருங்கருத்துக்கள் பலவும் அடைவே மிளிர்கின் றன.
சிவபூசை அதற்கேற்ற உபகரணங்கள் சிவலிங்கவகைகள் அவற்றை வழிபடுதற்குரியார் வழிபடுமுறை மாத வருட விசேட அபிடேகங்கள் அபிடேக திரவியங்களைப் பற்றிய அருங்கருத்துக்கள் பயன்கள் அருச்சனைக்குரிய பத்திர புட்பங்கள் முதலியவைகளை நன்கு விளக்கிச் செல்கின்றது.
ஒரு சைவசமயி மேற்கொள்ளவேண்டிய சாதனங்களாகிய விபூதிருத்திராட்சங்களி னிலக்கணங்கள் அணியுமுறை பயன் இவைகள் அறிவிக்கப்படுகின்றன.
சில ஆகமங்களை உணர்ந்தார்களுள்ளத்தை இக்கவிபோக்குத் தட்டிஎழுப்பி இப்பாடற்பகுதி இன்ன ஆகமசுலோகத்தின் கருத்து என்ற ஒப்புமை உணர்ச்சியை யுண்டாக்கிச் செல்வதாய் முதல்வன் நூல்வழி வந்த முதனூல் என்ற எண்ணத்தை உண்டாக்குவது.
வடமொழிச் சொற்களைத் தமிழ் மொழிக்கு ஏற்ப மாற்றியும் எதுகைமோனைகட்கு இடர்ப் பாடுண்டாயின் ஆரிய மொழியினமைதிப்படியே எடுத்து இணைத்தும் செல்கின்றது.
இந்நூலை ஆக்கியவர்கள் திருக்கயிலாய பரம்பரைத் தருமபுர ஆதீனம் பத்தாவது மகா சந்நிதானம் ஸ்ரீலஸ்ரீ சிவஞானதேசிக ஞானசம்பந்த பரமாசாரிய சுவாமிகளிடத்தில் உபதேசம்பெற்ற சிதம்பரநாத முனிவர் அவர்கள் ஆவார்கள்.
இவர்களுடைய ஆகம அறிவிற்கு வடமொழிவன்மைக்கு கவிதையின் கவினுக்கு எடுத்துக்காட்டாயிலங்குவன இவர்களியற்றிய நித்திய கன்மநெறிக்குறளும் இந்நூலுமே.
இவ்வாதீன ஏட்டுப்பிரதிகளை ஆராயநேர்ந்த காலத்து இதன் கவி யருமையினையும் கருத்து மேம்பாட்டினையும் சைவம் விளக்கும் தனிமாட்சியினையும் இவ்வாதீனத்து இருபத்தைந்தாம் குருமகா சந்கிதானமாக எழுந்தருளிக் கல்விப் பணியும் சமயப்பணியும் செய்துகளிக்கும் ஸ்ரீலஸ்ரீ சுப்பிரமணிய தேசிக ஞானசம்பந்த பரமாசாரிய சுவாமிகள் அவர்களிடம் விண்ணப்பித்துக் கொண்டேன்.
அவர்கள் இதுபோல வெளிவராத நூல்கள் பலவற்றையும் விரைவில் வெளியிட்டு எட்டில் மறைந்துகிடக்கும் எண்ணரிய புலவர் புகழை எண்ணத்தை எல்லோரும் அறிந்து இன்பம் நுகரச்செய்யவேண்டும் தமிழ் பரவவேண்டும் சைவம் தழைக்க வேண்டும் என்ற அருளானயைத் தந்தார்கள்.
இப்பதிப்பில் நூலாசிரியராகிய சிதம்பரநாத முனிவர் வரலாறும் இம்மலரைத் தாங்கும் எழிற் குரவர் ஸ்ரீலஸ்ரீ சண்முகதேசிகர் வரலாறும் சுருக்கமாகச் சேர்க்கப் பெற்றுள்ளன.
இத்தகைய பணிகளே இயற்றிவரும் பரமாசாரிய சுவாமிகளுன்டய துறவரசாட்சி நீடுவாழ்க என் ஆலவாய்ப்பெருமான் அடியிணை இறைஞ்சுகின்றேன்.
பத்தாவது அருட்குருமூர்த்திகளாக எழுந்தருளியிருந்த ஸ்ரீலஸ்ரீ சிவஞான தேசிகசுவாமிகள் தலயாத்திரையாகச் சென்று திருவாரூரில் எருந்தருளியிருக்குங் காலத்தில் இவர்கள் சென்று வணங்கி குருமூர்த்திகள் திருவடிக்குத் திருப்பதிகம் என்ற ஒர் பாமாலை சாத்தினர்.
பின் சிவஞானங் கைவந்தவர்களாய்த் தருமையம்பதியில் அடியார்களுடன் வசித்துவரு நாளில் இவ்வாதீனத்துக்குச் சொந்தமான திருக்கடவூர் ஸ்ரீஅமிர்த கடேசுவர சுவாமி கோயில் கட்டளை விசாரணையாக எழுந்தருளியிருந்த பஞ்சாக்கரமுனிவர் கேட்டுக் கொண்டபடி சிவாகம சாரமான நித்திய கன்மநெறியைக் குறள் வெண்பாவால் நித்தியகன்மநெறி என்னும் பெயருடன் அருளிச்செய்தனர்.
அத்தனரு ளாகமத்தி னாராய்ந்து அவாவினிற்செய் நித்திய கன்ம நெறி தனக்கு என்பது இக்கருத்தை வலியுறுத்தும் அந்நாலின் காப்புச் செய்யுட் பகுதியாகும்.
இவர்கள் ஆகமசாஸ்திரத்தில் நல்ல பயிர்ச்சியுடை யவர்களாயிருந்தமையின் சிவபூஜைக்கு இன்றியமையாத ஆகமக் கருத்துக்களையெல்லாம் திரட்டி நடராச தோத்திர நூலாகிய நடராச சதகம் என்ற இந்தப் பிரபந்தத்தை யியற்றினார்கள்.
தக்கன் இறைவனை மதியாது செய்யப் புகுந்தயாகத்தை ஸ்ரீ வீரபத்திரக்கடவுள் அழித்து உதவிபுரியவந்த தேவர்களை யெல்லாம் வென்று அவனது தலையையும் தடிந்த வரலாற்றைப் பொருளாக அமைத்து ஒட்டக்கூத்தரா லியற்றப்பட்ட தக்கயாகப் பரணிக்கு உரைவகுத்தவர் இம்முனிவர் பெருமானெனக் கருதப்படுகிறது.
அவர் ஒருபோது வியாபார நிமித்தமாகப் புதுச்சேரிக்குப்போகும் வழியில் சீகாழிக்கு வர அங்கே கட்டளை விசாரணையில் சுவாமிகள் இருப்பது அறிந்து பார்க்கச் சென்று அளவளாவினர் சுவாமிகள் தாம் சீகாழிக்கு ஒரு பள்ளுப் பிரபந்தம் பாடத் தொடங்கியிருப்பதையும் அதனை முடிக்க அவகாசமின்மையையும் உணர்த்தி இதனை இருந்து முடித்துச்செல்க என்று கூறினார்கள்.
சுவாமிகளது அன்புரையை எதிரேயே மறுத்துச்செல்லும் மனவாற்றலில்லாதவரான கவிராயர் பிரபந்தத்தைப் பாடி முடித்து அங்கிருந்து மறுநாள் இரவு அப்பிரபந்தத்தை மற்றொருவர் கையிற் கொடுத்துச் சுவாமிகளிடம் சேர்ப்பிக்கச்செய்துவிட்டு தாம் புதுவைக்குச் சென்றார்.
முனிவர்பிரான் கவிராயர் சென்றுவிட்டார் என்பதைக் காலையி லறிந்துகொண்டு எவ்வாற்றானும் இங்கேயே இருத்திவிடவேண்டும் எனத் திருவுளங் கொண்டு கவிராயர் அழைப்பதுபோலக் கடிதம் அனுப்பி அவர்கள் குடும்பத்தாரை வரவழைத்துச் சீகாழியில் வீடொன்றுவாங்கி அதில் இருக்கச் செய்தார்கள்.
ஒருநாள் சுவாமிகள் வீதிவலம் வருவோம் என்று கூறி உடனழைத்து வருங்கால் வடக்குவீதி அடைந்ததும் தம் குடும்பம் ஒரு வீட்டில் இருப்பதை அறிந்து ஆச்சரிய மடைந்தார் கவிராயர்.
இவர்கள் பத்தாவது குருமூர்த்திகளிடம் உடதேசம் பெற்றார்கள் ஆதலாலும் சீகாழி அருணாசலக் கவிராயரோடு உடன் பயின்றவர்களாக வரலாறு அறிவிப்பதாலும் அவ்விருவர் காலமே இவர்களுடைய காலமும் என அறியப்பெறுகின்றது.
திருக்கயிலாய பரம்பரைத் தருமபுர ஆதீனம் உசவது மகா சங்கிதானம் ஸ்ரீலஸ்ரீ சண்முக தேசிக ஞானசம்பந்த பரமாசாரிய சுவாமிகள் இவர்கள் அவதார ஸ்தலம் நன்னிலம்.
இவர்கள் இளமைப் பருவம் இலக்கண இலக்கிய ஆராய்ச்சியிலும் திருமுறைப் பாராயணத்திலுமாக முதுமை எய்திற்று உஙவது குருமூர்த்திகள் ஸ்ரீலஸ்ரீ சுப்பிரமணிய தேசிகரிடத்தில் சைவ சந்நியாசமும் தீக்ஷையும் பெற்றார்கள்.
குருமூர்த்தியின் பெருங் கருணைக்கு இலக்காக இவர்கள் வாழ்ந்துவந்தமையால் குமாரசாமித் தம்பிரான் என்ற திருநாமத்தோடு ஒடுக் கத்து இருந்தார்கள்.
ஆதீன மடாலயத்தை ஞானநூற்பதிப்பகமாக நலம்பெறுவித்தார்கள் கலைமகள் கவினும் இடமாக திருமகள் திகழும் திருக்கோயிலாகச் செய்வித்தார்கள்.
நிர்வாகத் துறையில் காரியஸ்த அதிகார வரையறை வருஷத் திட்டம் மாதக் கணக்கு திட்ட ஜாப்தா முதலிய பல ஒழுங்குகள் இவர்களால் ஏற்படுத்தப்பெற்றன.
மஹாவிஷ்ணு தான் கண்ட நடராஜர் ஆடிய ஆனந்த நடனத்தினை ஆதிசேஷனிடம் விளக்க அதைத் தானும் காண அனுமதி வேண்ட அதன்படியே விஷ்ணு வரம் அளிக்க ஆதிசேஷன் சிவபெருமான் உறையும் கைலாயம் சென்று ஆனந்தத் தாண்டவ தரிசனம் காண வரம் வேண்ட தென்புறத்தில் தில்லை மரங்கள் சூழ்ந்த இடத்தில் ஆனந்த நடனம் நிகழ்த்த உள்ளோம் என்றும் அங்கு சென்று தவமிருப்பாயாக என்றும் அருளினார்.
அதன்படியே கைலாயத்திலிருந்து ஆதிசேஷன் பதஞ்சலி எனும் நாக அம்ச உருக்கொண்டு தில்லை மரங்கள் சூழ்ந்ததால் தில்லை எனும் பெயர் பெற்ற இடத்தில் புலிக்கால் முனிவராகிய வியாக்ரபாதருடன் தவம் செய்ய தை மாதத்துப் பூச நக்ஷத்ரம் கூடிய தினத்தில் தில்லை ஸ்தலத்தில் அனைத்து ஜீவராசிகளும் ஆனந்த நடனத்தைக் காண கண்ணிமைக்காமல் காத்திருக்க ஸகல தேவர்களும் அனைத்து கணங்களும் உடன் வர இரு திருவடிகளில் ஒன்றை முயலகன் எனும் அரக்கன் மீது ஊன்றி நிறுத்தி மறு திருவடியைத் தூக்குவதில் தொடங்குகிறது ஆனந்த நடனம்.
தலையில் கொக்கிறகும் ஊமத்தம் பூவும் அலங்கரிக்க உதரபந்தம் விரிய மார்பில் துலங்கும் ஆதிவராகக் கொம்பு அசைய பனியால் நனைந்த தலையிலிருந்து கங்கையின் நீர்த்திவலைகள் திசையெங்கும் சிந்த உடல் முழுவதும் பூசிய வெண்ணீறு சிதற ஆட்டம் நிகழ்கிறது.
பதஞ்சலி தான் கண்ட இத்திருக்கோலத்தை என்றும் எப்பொழுதும் அனைவரும் காணவேண்டும் என நினைந்து நடராஜப் பெருமானை பதஞ்சலியாமல் தாண்டவம் தில்லையில் நிகழ்த்திக்கொண்டிருக்க வேண்டும் என பெருநோக்கில் வரம் பெற்றார்.
அது போலவே அவர் எழுதிய ஒரு அற்புத ஸ்லோகத்திற்கு ஆகாரம் எனும் கால் கொண்ட நெடில் எழுத்துக்களும் ஒகாரம் எனும் கொம்பு கொண்ட எழுத்துக்களும் இல்லாததாய் அமைத்தார்.
அதற்கான முழுமையான அர்த்தம் நண்பர்கள் பலர் கேட்டுக்கொண்டதற்கு இணங்க இதுவரை இணையத்தில் வெளிவராத விளக்கம் இங்கு கொடுக்கப்படுகின்றது.
நடராஜப் பெருமான் பதஞ்சலியின் இமையில்லாத கண்களுக்கு பாம்புகளுக்கு இமை கிடையாது இணையற்ற காட்சி தந்தவரும் தோஷங்களை அகற்றுபவரும் நிரந்தரமானவரும் மோக்ஷத்தை அளிப்பவரும் அன்றலர்ந்த புஷ்பம் போன்று பொலிவானவரும் சிதம்பரத்தில் என்றும் வசிப்பவரும் மழையை சூல்கொண்ட கருமேகம் போன்ற கழுத்தை உடையவரும் ஞானக்கடலில் கிடைக்கும் ரத்னம் போன்றவரும் யோகிகள் தமது இருதயத்தில் என்றும் நிறுத்திவைக்கும் கோடி சூர்ய பிரகாச உத்தமராக விளங்கும் சிதம்பரத்தின் ஞானசபையாகிய பொற்சபையில் அனவரதமும் தாண்டவமிடும் பரமேஸ்வரனை இதயத்தில் கொண்டு பிரார்த்திப்போம்.
அனைத்துப் பாவங்களையும் நீக்குபவரும் திரிபுர ஸம்ஹாரம் செய்தவரும் பாம்புகளை நகைகளாக அணிந்தவரும் கருணைக் கடலும் தேவர்களால் பூஜனை செய்யப்பட்டவரும் சந்திரனைத் தலையில் சூடியவரும் அனைத்து இடங்களிலும் நீக்கமற நிறைந்திருப்பவரும் யமனைக் காலால் உதைத்தவரும் விபூதியை மேனி முழுதும் தரித்திருப்பவரும் மன்மதனை விஞ்சுபவரும் ஸம்ஸார ஸாகரம் எனும் பாசங்களை அகற்றுபவரும் மோக்ஷத்தை அருளுபவரும் பக்தர்களின் இதயத்தில் என்றும் வாசம் செய்பவரும் அள்ள அள்ளக் குறையாத புதையல் போல வரங்களை வாரி வழங்குபவரும் சிதம்பரத்தின் ஞானசபையாகிய பொற்சபையில் அனவரதமும் தாண்டவமிடும் பரமேஸ்வரனை இதயத்தில் கொண்டு பிரார்த்திப்போம்.
அகிலம் அனைத்தையும் காப்பவரும் மேலான குணங்களைக் கொண்டவரும் கடுந்தவத்தால் மட்டுமே காட்சி தருபவரும் சந்திரனைத் தலையில் சூடியவரும் ஆர்ப்பரித்து வரும் கங்கை பிரவாகத்தைத் தன் ஒற்றைச் சடையில் தாங்கிவரும் யமனை வெல்லக் கூடியவரும் இவ்வுலக பாசங்களை அறுப்பவரும் மங்கல குணங்களோடு பத்து திசைகளிலும் வியாபித்து இருப்பவரும் அலைபாயும் மனதை ஒத்த மானைத் தன் கையால் அடக்கியவரும் அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் நாயகரும் பாபங்களை தீய்ப்பவரும் சூரியன் சந்திரன் அக்னி ஆகிய மூன்றையும் தன் கண்களாக உடையவரும் சிதம்பரத்தின் ஞானசபையாகிய பொற்சபையில் அனவரதமும் தாண்டவமிடும் பரமேஸ்வரனை இதயத்தில் கொண்டு பிரார்த்திப்போம்.
தாண்டவம் ஆடும்போது பொன்னார் மேனியில் மேலுள்ள மாணிக்கம் முத்து பவழம் வைரம் ஆகிய நவரத்ன நகைகள் ஜல ஜல ஜல என ஓசை எழுப்பக் காரணமானவரும் மஹாவிஷ்ணுவின் மத்தளத்தின் திமி திமி என்ற சப்தத்திற்கு உரியவகையில் நடமிடுபவரும் ப்ரம்மா நந்தி முருகர் விநாயகர் ஆகியோர் உடனிருக்க ஆடியருளுபவரும் ஸனந்தர் ஸனகர் ஸனத்குமாரர் எனும் பிரம்ம புத்திரர்களால் என்றும் நினைவில் கொள்ளப்படுபவரும் சிதம்பரத்தின் ஞானசபையாகிய பொற்சபையில் அனவரதமும் தாண்டவமிடும் பரமேஸ்வரனை இதயத்தில் கொண்டு பிரார்த்திப்போம்.
எல்லைகளற்ற மகிமையுடையவரும் தேவர்கள் நமஸ்கரிக்கும் பாதக் கமலங்களை உடையவரும் முனிவர்களின் இதயத்தில் இடம்பெறுபவரும் பரிசுத்தமானவரும் ஜலம் ஆகாசம் சந்திரன் பூமி காற்று அக்னி யாகம் ஆகியவற்றில் நீக்கமற நிறைந்திருப்பவரும் செல்வங்களை வழங்குபவரும் மூன்று உலகங்களுக்கும் நாயகரானவரும் திரிபுர ஸம்ஹாரத்தில் ஜயித்தவரும் ஸனந்தர் முதலான ரிஷிகளால் பாதபூஜை செய்யப்பட்டவரும் இரக்க குணம் உடையவரும் சிதம்பரத்தின் ஞானசபையாகிய பொற்சபையில் அனவரதமும் தாண்டவமிடும் பரமேஸ்வரனை இதயத்தில் கொண்டு பிரார்த்திப்போம்.
சிந்தனைகளுக்கெல்லாம் அப்பாற்பட்டு நிற்பவரும் வண்டுகளின் கூட்டத்தினைப் போன்ற கரு நிறக் கழுத்தையுடையவரும் மலர்ந்த முல்லைமலர் போன்ற வெள்ளை நிற மேனியை உடையவரும் விஷ்ணு தேவர்கள் தேவேந்திரன் போன்றவர்கள் நமஸ்கரிப்பதால் பிரகாசமான முகம் கொண்டவரும் காதுகளில் பாம்புகளால் ஆன ஆபரணம் தரித்தவரும் நிலைத்த தன்மையுடையவரும் ரதி தேவியினால் பூஜிக்கப்பட்டவரும் ஸாதுக்களின் இருப்பிடத்தில் வசிப்பவரும் கஜாஸுரன் எனும் அசுரனின் தோலை உரித்து ஆடையாகத் தரித்தவரும் எல்லா உயிர்களுக்கும் நாயகரும் அர்ஜுனனால் துதிக்கப்பட்டவரும் சிதம்பரத்தின் ஞானசபையாகிய பொற்சபையில் அனவரதமும் தாண்டவமிடும் பரமேஸ்வரனை இதயத்தில் கொண்டு பிரார்த்திப்போம்.