sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மகிந்த ராஜபக்ச பிரதமராகப் பதவியேற்றுக் கொண்ட பின்னர் சீனப் பிரதமரின் வாழ்த்துச் செய்தியை தெரிவிப்பதற்காக சீனாவின் தூதுவர் செங் ஷியுவான் மகிந்த ராஜபக்சவை நேரடியாகச் சந்தித்திருந்தார்.
சிறிலங்காவின் உள்நாட்டுப் போர் இறுதிக்கட்டத்தை அடைந்த போது சீனாவினால் சிறிலங்காவிற்கு இராணுவ உபகரணங்கள் மற்றும் வெடிபொருட்கள் வழங்கப்பட்டன.
உள்நாட்டு யுத்தம் முடிவுற்ற பின்னர் அக்காலப்பகுதியில் இடம்பெற்ற யுத்தக் குற்றங்களை விசாரணை செய்வதற்காக அனைத்துலக சமூகத்தால் முன்னெடுக்கப்பட்ட முயற்சிகளுக்கு சீனா தடையாக இருந்தது.
இதன்மூலம் சீனாவிற்கும் அப்போதைய சிறிலங்கா அதிபர் மகிந்த ராஜபக்ச அரசாங்கத்திற்கும் இடையில் மேலும் நெருக்கம் ஏற்பட்டது.
சிறிலங்காவினால் சீனாவிடம் அம்பாந்தோட்டை துறைமுகம் கையளிக்கப்பட்டதன் மூலம் இந்திய மாக்கடலில் சீனா தனது கடற்தளத்தை அமைத்துக் கொள்ளலாம் என்கின்ற அச்சம் இந்தியாவிற்கு ஏற்பட்டது.
சிறிலங்காவின் மிகமோசமான நிதி நெருக்கடி காரணமாக கடந்த சில ஆண்டுகளாக சிறிசேன அரசாங்கம் சீனாவுடன் நெகிழ்வுப் போக்கை கடைப்பிடிக்கிறது.
இதன் காரணமாக சிறிசேன ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் இடைநிறுத்தப்பட்ட சீனத்திட்டங்கள் மீண்டும் தொடர்வதற்கும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.
குறிப்பாக திருகோணமலை துறைமுக அபிவிருத்தி மத்தல விமான நிலையத்தை முகாமை செய்தல் கெரவலப்பிட்டிய இயற்கை எரிவாயுத் திட்டம் போன்ற இந்தியத் திட்டங்களை முன்னெடுப்பதில் பல்வேறு தடைகள் காணப்படுகின்றன.
ஆனால் சீனாவின் கடன் சுமையைக் குறைப்பதற்கான அம்பாந்தோட்டை துறைமுகத்தை சீனாவிடம் கையளிக்கும் நடவடிக்கையில் சிறிசேனவும் ரணில் விக்கிரமசிங்கவும் வேகமாகச் செயற்பட்டிருந்தனர் என சத்திய மூர்த்தி குறிப்பிட்டார்.
இந்தியாவின் றோ அமைப்பு தன்னைக் கொல்வதற்கு சதித்திட்டம் தீட்டுவதாக ரணில் விக்கிரமசிங்க பிரதமர் பதவியிலிருந்து நீக்குவதற்கு சில நாட்களின் முன்னர் நாடாளுமன்றில் சிறிலங்கா அதிபர் தெரிவித்திருந்தார்.
அண்மையில் கொழும்புத் துறைமுகத்தின் கிழக்கு கொள்கலன் முனையத்தை இந்திய முதலீட்டின் மூலமே அபிவிருத்தி செய்ய வேண்டும் என ரணில் விக்கிரமசிங்க வலியுறுத்திய போது சிறிலங்கா அரசாங்கமே இதனை முன்னெடுக்க வேண்டும் என சிறிசேன வாதிட்டிருந்தார்.
இவ்வாறான சூழலில் ஏற்பட்ட சிறிலங்காவின் அரசியல் முறுகல் நிலையை இந்திய மாக்கடலில் தமது அதிகாரங்களை நிலைநாட்டுவதற்காக போட்டியிடும் சீனா மற்றும் இந்தியா ஆகிய நாடுகள் நெருக்கமாக அவதானித்து வருகின்றன.
பங்களாதேஸ் நேபாளம் மாலைதீவு போன்ற நாடுகள் உட்பட தென்னாசிய நாடுகளில் தமது செல்வாக்கை அதிகரிப்பதில் சீனா மற்றும் இந்தியா ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் இடையில் நிலவும் போட்டி நிலை தற்போது மேலும் அதிகரித்துள்ளது.
முன்பொரு காலத்தில் சாணம் பொறுக்குவதற்காக வந்த இளம்பெண் தற்போது அம்மன் இருக்கும் இடத்தில் வைத்த கூடையை எடுக்க முடியாது திண்டாடினாள்.
வைப்பாறு அர்ச்சுனா நதிகள் சூழ கோயில் உள்ளதை இரு கங்கைகள் கூடுவதாகக் கூறி இருக்கங்ண்குடி என்று ஊர் அழைக்கப்படுகிறது.
குழந்தைப்பேறு திருமண வரம் அம்மை நோய் உடல் உறுப்புகள் குறைபாடுகள் தீர நேர்ந்து கொள்ளுதல் பார்வை தர வேண்டுதல் பக்தர்களின் முக்கிய பிரார்த்தனைகள்.அம்மனிடம் வேண்டிக்கொள்ளும் அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் நிறைவேறுகின்றன.
கயிறு குத்துதல் உடல் குறைபாடுள்ளவர்கள் உருவபொம்மை செய்து வைத்தல் குழந்தை வரம் வேண்டுவோர் தொட்டில் கட்டி வைத்தல் விளக்கு போடுதல் புடவை சாத்துதல் அன்னதானம் செய்தல் உள்ளிட்டவை பக்தர்களின் நேர்த்திகடன்களாக உள்ளன.
மருத்துவர்களால் கை விடப்பட்ட அம்மைதீராத வயிற்று வலிகை கால் ஊனம்உள்ளிட்டவை நீங்கும் அதிசயம் இத்தலத்தில் நடக்கிறது.ஆடி வெள்ளி அம்மனை வழிபட சிறந்த தினம்.
அம்மனை வணங்கி உயர்வோமாக இந்தியாவிலேயே தொன்மைவாய்ந்த கோயில்கள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சாரச் சிறப்புகளுக்குப் பெயர்பெற்றது தமிழகம் என்றால் மிகையில்லை.
விருதுநகர் மாவட்டம் இருக்கன்குடியில் கங்கைக்கு நிகராகச் சொல்லப்படும் அர்ச்சுனா வைப்பாறு என்னும் இரண்டு ஆறுகளுக்கு இடையில் கோயில் கொண்டுள்ளாள் இருக்கன்குடி மாரியம்மன்.
மகாபாரதக் காலத்தில் வனவாசம் சென்ற பஞ்சபாண்டவர்கள் காடுமேடெல்லாம் கடந்து வந்து மகாலிங்க மலையடிவாரத்துக்கு வந்து சேர்ந்தனர்.
மாரியம்மன் கோயிலுக்கு வடக்கே ஓடும் அர்ச்சுனா ஆற்றின் வரலாறு இதுவென்றால் கோயிலுக்குத் தெற்கில் ஓடும் வைப்பாறுக்கும் ஒரு கதை உண்டு.
அப்போது அவருடன் வந்த ஒருவன் அகத்திய முனிவர் உலகத்து புண்ணிய தீர்த்தங்களை எல்லாம் ஒரு குடத்தில் அடைத்து அந்த இடத்தில் புதைத்து வைத்திருப்பதாகக் கூறினான்.
திரேதாயுகத்தில் ராமபிரானாலும் துவாபரயுகத்தில் அர்ஜுனனாலும் தோற்றுவிக்கப்பட்ட இரண்டு ஆறுகளும் இரண்டு கங்கைகளுக்கு நிகராகச் சொல்லப்பட்டு அதன் காரணமாக ஊருக்கு இரு கங்கைக்குடி என்ற பெயர் ஏற்பட்டதாகவும் அந்தப் பெயரே மருவி தற்போது இருக்கன்குடி என்று அழைக்கப்படுவதாகவும் சொல்லப்படுகிறது.
அப்போது அம்பிகை அசரீரியாக அர்ச்சுனா நதி மற்றும் வைப்பாற்றுக்கு நடுவில் இருக்கும் மேட்டுப் பகுதிக்கு வரும்படி அருள்மொழி கூறினாள்.
பிற்காலத்தில் பசுமாட்டின் சாணம் சேகரிக்கும் ஒரு சிறுமியின் மூலம் அம்மன் வெளிப்பட்டு கலியின் துன்பங்கள் தீர கோயில் கொண்டாள் மாரியம்மன்.
இப்போது கோயில் இருக்கும் இடத்துக்குச் சற்றுத் தொலைவில் அம்பாள் சிறுமிக்குக் காட்சி கொடுத்த இடத்தில் ஆதி அம்பாள் சந்நிதி உள்ளது.
இங்கே அம்மன் வலக் காலை மடித்து இடக் காலை தொங்கவிட்டபடி சுகாசன திருக்கோலத்தில் காட்சி தருவது மிகவும் விசேஷமாகும் குழந்தை இல்லாதவர்கள் இந்த அம்மனின் சந்நிதிக்கு வந்து கரும்புத் தொட்டில் கட்டுவதாக வேண்டிக் கொள்கின்றனர்.
செவ்வாய் வெள்ளி ஞாயிறுகளில் அக்னிச் சட்டி எடுத்தல் அங்கபிரதட்சிணம் செய்தல் போன்ற வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுகின்றனர்.
கண்கள் தொடர்பான நோய் உள்ளவர்கள் இங்கு வந்து அம்மனின் அபிஷேக தீர்த்தத்தை கண்ணில் விட்டுக்கொள்ள நோயில் இருந்து நிவாரணம் கிடைப்பதாக பக்தர்கள் நம்பிக்கையுடன் கூறுகின்றனர்.
கோயில் பிராகாரத்தில் வடக்கு வாசல் செல்வி வெயிலுகந்த அம்மன் வீரபத்திரர் பைரவர் காத்தவராயர் பேச்சியம்மன் முப்பிடாதி அம்மன் ஆகியோரையும் தரிசிக்கலாம்.
இம்மத்திய கற்காலப் பண்பாட்டைத் தொடர்ந்து பெருங்கற்காலப் பண்பாடு நிலவியது என்பதை இவ்வூரில் கிடைத்த கருப்பு சிவப்பு பானை ஓடுகளும் முதுமக்கட்டாழிகளின் உடைந்த வாய்ப்பகுதி மற்றும் ஓடுகளின் மூலம் அறியலாம்.
அத்துடன் சங்ககாலத்துக் கல்மணிகளும் இருக்கண்குடி ஊரிலுள்ள கைலாசநாதர் கோயில் அருகிலுள்ள சிறிய குன்றுப் பகுதியில் சேகரிக்கப்பட்டன.
மேலும் ரோமானியர்களோடு வணிகத் தொடர்பு கொண்டிருந்ததை அவர்கள் பயன்படுத்திய பானைகளின் ஓடுகள் இங்கு கிடைத்துள்ளமை கொண்டு அறிய முடிகின்றது.
முற்காலப் பாண்டியர் காலத்தில் இக்கோயில் கட்டப்பட்டது என்பதற்கான கல்வெட்டுச் சான்றுகள் இருந்த போதிலும் கட்டடக்கலை அமைப்பு மிகப் பிற்காலத்தியதாகத் தெரிகிறது.
கோயிலின் உட்புறத்தில் முற்கால மற்றும் பிற்காலப் பாண்டியர் காலத்தைச் சேர்ந்த செப்புத் திருமேனிகள் காணப்படுவதையும் கொண்டு இக்கோயிலின் பழமையை ஒருவாறு அறியலாம்.
ஸ்ரீமாறன் ஸ்ரீவல்லபன் காலத்தில் சாத்தூப் பகுதியிலிருந்து இருஞ்சோநாட்டை ஆண்ட எட்டிச்சாத்தன் என்பவன் இருப்பைக் குடியில் ஒரு சமணப்பள்ளி ஒன்றை எடுப்பித்துள்ளான் என்று ஒரு கல்வொட்டு கூறுகின்றது.
அவ்விடத்திலேயே மாரியம்மனுக்குக் கோயில் எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அப்பெண்ணுக்கு அசரீரி கேட்க அதே போல் இக்கோயில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர்.
இக்கோயிலின் வடக்கே தவழக் கூடிய அர்ச்சுனா நதி மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை அமைந்துள்ள வத்திராயிருப்புப் பகுதியில் உற்பத்தியாகிறது.
முன் காலத்தில் பஞ்ச பாண்டவர்கள் கடுகளில் திரிந்து கொண்டு இம்மலையடிவாரத்திற்க்கு வந்த போது நீராடுவதற்கு இடம் இல்லாமையால் அர்ச்சுனன் கங்கையை வணங்கி வருணக் கருணையால் பூமியைப் பிளந்தான்.
இவ்வாறு தோன்றிய ஆறே அர்ச்சுனன் ஆறு என்று பெயர் பெறுவதாயிற்று தெற்கே தவழக் கூடிய வைப்பாறு பொதியமலையின் அடிவாரத்தில் சிவசைலத்துக்கு வடபுறம் சம்புகன் என்ற வேடன் தீயின் நடுவிலிருந்து கடுந்தவம் புரிந்தான்.
இப்போது அயோத்தி மன்னனாக இருத்த இராமன் சேனைகள் படைசூழ வந்து சம்புகளைக் கொன்ற பாவத்தால் பிடிக்கப் பெற்ற இராமன் பாவ விமோசனத்திற்காக சிவமலையில் சிவபெறுமானை நிலை நிறுத்தி வணங்கி தவம் செய்து பாவ விமோசனம் பெற்றான்.
அதன் பின் இராமன் தன் பரிவாரத்துடன் புளியவனமாக இருந்த புளியங்குடி வாசுதேவ நல்லூர்களுக்கு இடையே உள்ள மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையினை வந்து அடைத்தான்.
உடனிருந்த சாம்பவன் அவ்விடத்திலுள்ள புண்ணியத் தீர்த்தங்கள் கலந்த நீக்குடத்தை அகத்திய மாமுனிவர் புதைத்து வைத்திருக்கும் விபரத்தை கூறி அம்பெய்து அக்குடத்தை உடைக்க ஆறு தோன்றியது.
இவ் ஆறு கிரிவலம் வந்த நல்லூர் சாத்தூர் கொல்லபட்டி வழியாகப் பாய்ந்து இருக்கண்குடியை வந்து அடந்து அர்ச்சுனா நதியுடன் கலந்து முத்துலாபுரம் விளாத்திகுளம் வழியாகச் சென்று கடலில் கலக்கின்றது.
அந்த அசரீயை கூறிய கோயிலானது சாத்துரில் இருந்து கோவில்பட்டி செல்லும் வழியில் சிவலிங்கபுரம் என்ற மீனாட்சிபுரத்தில் அமைந்து இருந்தது இவர் அங்கு சென்று வழிபாடு செய்யும் வழக்கத்தைக் கொண்டு இருந்தார்.
பின்னர் தன்னால் இவ்வளவு தூரம் சென்று வர இயலாது எண்று நினைத்து அங்கிருந்து பிடிமண் எடுத்து வந்து எருக்களங்குடியில் வைத்து புதியவரஜாவை வனங்கினார்.
அன்ற்றைய காலகாட்டதில் அவை பேசக் கூடிய தெய்வமாக இருந்தது.பின்னர் நடக்கக் கூடிய தீமைகழளை மக்களிடம் கூறி மக்களைக் காத்து வந்தனர்.
ஏனென்றால் இக்கோயில் அமைந்த பின்னர் தான் மாரியம்மன் மண்ணில் புதைந்து இருக்கும் செய்தி தக்கா புக்கா மகள் வள்ளி என்பவள் மூலம் அரியலாகிறது.
வள்ளி சாணங்க்ளைப் பொருக்குவதர்காக தன்னுடய கூடையை எடுத்துக் கொண்டு ஆறுகள் இரண்டும் ஒன்று சேரும் இடத்திற்கு வந்து தன் குடையயை ஒர் இடத்தில் வைத்துவிட்டு சாணத்தைப் பொறுக்கிப் போட்டாள்.
அப்போது வள்ளியின் மீதுன மாரியம்மன் இறங்கி ஆடி என் பெயர் மாரியம்மன் என்றும் இந்த மண்ணுள் புதைந்து இருபதாகவும் தன்னை வணங்கினால் உயிர்களைக் காப்பேன் என்றும் உறுதி அளித்தாள்.
வள்ளி கொஞச்ம் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவள் என்பதால் அவளை மாரியம்மன் தனக்குரிய பலியாக ஏற்றுக் கொண்டாள் எனக் கூறுகிறார் தகவலளி.
அவர்கள் மீதுதான் சாமி இறங்கி ஆடும் அன்றய காலகட்டதில் ஆதிக்க சாமியினர் என்று சொல்லக்குடிய மணியாறு என்ற வகயைச் சார்ந்த தேவர் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தேவேந்திரகுலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பூசை வைத்து நாம் சாமி கும்பிடவா என்று நினைத்து கொயிலில் கலவரத்தை உண்டு பண்ணினர்.
அதனால் அங்கிருந்து இருக்கங்குடியைச் சேர்ந்த தேவேந்திர குல மக்கள் பிடிமன் எடுத்து வந்து இருக்கங்குடியில் வைத்து வணங்க ஆரம்பித்தனர் என்று கூருகிறார் தகவலளி.
அதில் தக்கா புக்கா இருளப்பன் மற்றும் அவர்களுடைய பங்காளிகளுக்கும் இருக்கன்குடி மக்களுக்கும் இக்க்கோயில் பாதியப்பட்டது என்று எழுதி இருந்தது.
இவரின் காவல் தெய்வங்களான செங்காட்டு இருளப்பசாமி பொன்மாடசாமி நொண்டி மாடசாமி வைரவன் மற்றும் அக்னி இருளப்பசாமி அனைவரும் காவு வாங்கச் செல்லும் போது புதியவராஜா இவர்களுக்குத் திருநீறு பூசிவிடுவார்.
பொன் மாடசாமி பெருமாள்சாமி இவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து இந்த ஊரைக் காப்பாற்றுவோம் என உறுதி மொழி எடுத்துக் கொண்டதன் வாயிலாக இன்று புதியவராஜா சன்னதியில் பெருமாள்சாமி நிலை கொண்டுள்ளார்.
குழந்தைகளையோ பெரியவர்களையோ தீய சக்திகள் மற்றும் கெட்ட ஆவிகள் ஏதேனும் ஒன்று அச்சப்படுத்தி இருந்தால் அவர்கள் இத் தெய்வத்திடம் செல்வார்கள் அங்கு அவர்களுக்குத் திருநீறு போட்டு தனக்கு வேண்டியதைப் பெற்றுக் கொள்வர்.
ஆனால் முடியவில்லை அதற்குப் பிறகு சென்னத்தம்பியின் உடலை வீட்டிற்க்கு எடுத்துசென்ற போது அவருடைய வீட்டில் இருளப்பன் தங்கிக் கொண்டார்.
இதனை அறிந்த சின்னத்தம்ப் வீட்டார்கள் சாமியை அடைத்துக் கொண்டு செல்வதில் வல்லவர்களான பட்டுநூல்செட்டி என்ற இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களை அழைத்து வந்து இருளப்பசாமியைப் பச்சக் குடத்தில் சுடப்படாத மண்பானை அடைத்து கொண்டு தெருவின் நடுப்பகுதிக்கு வரும் போது ஏய் நான் இருளப்பன் டா என்னை நீ அடைத்துக் கொண்டு போக முடியுமா?
திருக்கோவிலில் திருவிழாகாலங்களில் கொல்லபட்டியில் உள்ள முதற்படி சந்நதியிலிருந்து ஆராதணை ஆரம்பித்து தெக்குப்பட்டியில் உள்ள கோவிலுக்கு சாமி ஆட்டம் ஆடி சென்றுள்ளனர்.
பின்பு அத்திருக்கோவிலில் பொங்கல் வத்து ஆராதணை செய்து பொங்கல் பாணையை ராஜா தெய்வத்தின் தலையில் வைத்து காவல் தெய்வங்கள் காவலில் முதற்படி கோவிலுக்கு கொண்டுசெல்வார்கள்.
இதை தெய்வத்திடம் முறையிட்டு கும்பிட்டு நீங்கள் எங்களுடன் வந்துவிடவேண்டுமென்று கூறி பிடி மண்ணை எடுத்துக்கொண்டு தெக்குபட்டி கிராமத்தைவிட்டு வெளியேறிவிட்டனர் தெக்குப்பட்டியிலிருந்து வெளியேறி கிழக்குநோக்கி நகர்ந்து வந்து ஓர் இடத்தை தேர்வு செய்து அங்கே கோவில் கட்டி அங்கேயே குடில்கள் அதிகமாக இருந்ததால் அப்பெயர் பெற்றது இதுவே தற்கால இருக்கண்குடி பின்பு வசதியின் காரணமாக அவைகள் மேற்கு நோக்கி வந்து தங்கினர் அங்கு சில குடும்பர் இன மக்களும் ஒரு வேளார் மணையும் ஒரு ஆசாரி மணையும் ஏற்கனவே இருந்தது அவர்களுடன் இவர்களும் இணைந்து வசித்துள்ளனர்.
தற்பொழுது இருக்கண்குடியில் அமைந்துள்ள கோவிலில் ஒவ்வொரு வருடமும் வைகாசி மாதம் கடைசி வெள்ளி அன்று இரவு முழுவதும் ஆராதணை நடைபெரும்.
வைகாசி மாதம் கடைசி வெள்ளி அன்று கோவிலில் கொடை விழா நடைபெறுவதற்க்கு எட்டு தினங்களுக்கு முன்பு ஆராதணை நடத்தி கொடி ஏற்றப்படும்.
அடுத்தபடியாக சாமிக்கு அலங்காரம் செய்து ஆராதணை நடத்தி சாமியாட்டம் ஆடும் மருளாடிகளுக்கு சந்தனும் குங்குமம் வைத்து மேளம் தட்டி அருள் ஏற்றப்படும்.
பின்பு புதியவராஜா சாமியிடம் அருள் பெற்று காவல் தெய்வங்கள் வைரவனும் இருளப்பசாமியும் ஊர் சுற்றி வரும்போது அக்னி இருளப்பசாமி மட்டும் ராஜாவிற்க்கு காவல் இருப்பர்.
அதன் தொடர்ச்சியாக மீண்டும் கொடி அழைத்து சாமிகளுக்கு அலங்காரம் செய்து பொங்கல் வைக்க தண்ணீர் எடுக்க நதிக்குச் சென்று பொங்கல் பாணைகளுக்கு சந்தனம் குங்குமம் வைத்து ஆராதணை நடத்தி பொதுப்பாணையை புதியவராஜாவின் தலையில் வைத்து பாணையை கொண்டுவந்து பொங்கள் வைக்கப்படும்.
பொங்கல் வைக்கும் போது ஒரு தேங்காய் உடைத்து ஒரு ஆராதணை நடத்தி பின்பு பொங்கல் முடித்த பின் தலுகை பொங்கல் வைத்து ஒரு ஆராதணை நடத்தபடும்.
அடுத்தபடியாக அக்னி இருளப்பசாமியின் தலைமையில் அக்னி இருளப்பசாமி மதுரை வீரன் மாசாண முத்து வைரவன் கழுங்கடியான் பொன் மாடசாமி நொண்டி மாடசாமி செங்காட்டு இருளப்பசாமி என அனைத்து சாமிகளுக்கும் அசைவ காவும் அருந்த மதுவும் கொடுத்து பசியமர்த்தப்படும்.
அப்போது புதியவராஜா அக்னி இருளப்பசாமி மதுரை வீரன் மாசாண முத்து வைரவன் கழுங்கடியான் பொன் மாடசாமி நொண்டி மாடசாமி செங்காட்டு இருளப்பசாமி என அனைத்து சாமிகளும் மக்களுக்கு அருள்வாக்கு அளிப்பார்கள்.
பின்பு பொங்கல் பாணை புதியவராஜாவின் சக்தியால் ஊரில் அமைந்துள்ள முதற்படி கோவிலுக்கு கொண்டுவரப்பட்டு மஞ்சள் நீராட்டு முடித்து முதற்படிக்கோவிலில் மீண்டும் ஒரு தேங்காய் உடைத்து ஆராதனை செய்யப்படும்.
தினமும் கலையில் நீராடி மாரியம்மன் கோவிலுக்கு சென்று வழிபட்டு புனித நீர் எடுத்து வந்து முளைப்பரிக்கு ஊற்றுவர் பின் இரவு முளைப்பாரியிட்ட பெண்கள் அனைவரும் ஒன்றுகூடி அம்மன் பாடல்கள் பாடி கும்மியடித்து முளைப்பாரியை வளர்ப்பர்.
அதன் பின்னர் கோயிலின் முன்னால் இருபுறமும் வரிசையாய் வைத்து மேளம் அடிப்பர் ப்ப்போது மக்கள் அருள் வந்து ஆடி அருள்வாக்கு சொல்வர்.
இந்நிகழ்ச்சி இருக்கண்குடி தேவேந்திரகுல திருமண மண்டபத்தில் இருந்து பெருமாள் கோவில் வழியாக வந்து பேருந்து நிலையம் வழியாக காளியம்மன் கோவிலை சுற்றி வலம் வந்து மாரியம்மன் திருக்கோயிலுக்கு வருவர் அதுவரை மேளதாளம் மற்றும் தாரை தப்பட்டை முழங்க இளைஞர் பட்டாளம் ஆடிக்கொண்டே முன்னே செல்லவர்.
மறுநாள் முளைப்பரி எடுத்த பெண்கள் அனைவரும் நீராடி கோவிலுக்குச் சென்று புனித நீரால் அபிசேகம் நடைபெறும் இத்துடன் இந்நிகழ்ச்சி நிறைவுபெறும்.
இன்று விமானநிலையங்கள் தொடருந்து நிலையங்கள் மேலும் பல இடங்கள் முடக்கப்படும் களமிறங்கும் காவற்துறை நம் வாழ்வில் ஒரு சில நேரங்களில் பிறரின் அறிவுரைகளை நாட வேண்டி வரும்.
ராஜாவின் ராகமாக கல்யாண மாலை கொண்டாடும் பெண்ணே நாலு வரி கேட்கையிலே மீண்டும் தவறாக கணக்குப் போடும் மாணவனின் காதை திருகும் உபாத்தியாரைப் போல அக்குமிழை திருகினார் இப்பொழுது மதுரை மரிக்கொழுந்து வாசம் என் ராஜாவே உன்னோடைய நேசம் ஆஹா எனக்கு பிடித்த பாடல் அதற்காகவே இத்தனை திருகோ என்று நினைத்து மனம் பாடலில் ஒன்றிவிட அந்த பாட்டை மாற்றாதீர்கள் என்று கேட்க ஏனோ தோன்றவில்லை.
தேடுதலிலேயே மனிதர்கள் எதையும் முழுமையாக கற்றறியாமல் எல்லாவற்றிலும் இந்த பாடலை கேட்டது போலவே பாதிப் பாதியாக கற்று முழுமை பெறாமலேயே முற்று பெறுகிறார்கள் என்ற உண்மை உரைத்தது.
என்று ஏன் என்னை கேட்கவில்லை அதுவன்றோ ஒரு கஸ்டமருக்கு அவன் செய்யும் சிறந்த சேவையாக இருக்கும் என்று யோசித்த எனக்கு அதே போல நான் ஒரு விஷயத்தை செய்யும் பொழுது என் உறவுகளிடம் அப்படி ஒரு நிலையை நிறுத்தி செய்கிறேனா என்று யோசித்துப் பார்த்தால் நம் கையில் அதிகாரம் இருக்கும் பட்சத்தில் நாம் நம் மன நிலைக்குட்பட்டே தானே காரியம் சமைக்கிறோம்.
அடுத்தவர் மன நிலைகளை பற்றி நாம் கவலையே படுவதில்லையே நம் கண் முன்பு இருக்கும் தேர்வு செய்யும் உரிமைகள் தரக்கூடிய சுதந்திரம் அதுவும் நம்மை அலைக்கழிக்க நாம் நமது குறிக்கோளை தொலைக்க ஒரு முக்கிய காரணமாக அமைகிறது.
நீண்ட தடைகளுக்கு பிறகு பொங்கலன்று வெளியாகியிருக்கும் சிவகார்த்திகேயனின் ரஜினிமுருகன் திரைப்படம் முதல் நான்கு நாட்களில் மட்டும் உலகமெங்கும் ரூ.
அது மட்டுமின்றி செயற்கை நுண்ணறிவு காவலுக்காக நியமிக்கப்பட்ட உடன் முகத்தை ஸ்கேன் செய்தே ஒருவரின் தகவல்களைத் தெரிந்துகொள்கிறது.
திருச்சி சர்வதே விமான நிலையத்தில் இருந்து மலேசியா சிங்கப்பூர் இலங்கை உள்ளிட்ட வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு விமான சேவை அளிக்கப்பட்டு வருகிறது.
அப்போது புதுக்கோட்டையை சேர்ந்த நஸ்ரின் பானு என்பவரின் நடவடிக்கையில் சந்தேகம் அடைந்த அதிகாரிகள் தனி அறையில் வைத்து சோதனை போட்டனர்.
ஆங்கில நாட்காட்டிகள் உலக வரலாற்றையே இரு பிரிவாக கி.முகிறிஸ்துவுக்கு முன் கி.பிகிறிஸ்துவுக்கு பின் என்று பயன்படுத்தி வருவ்து அனைவரும் அறிந்ததே.
கிறிஸ்தவ தொன்மக்கதையில் பிரளயத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் படி ஏசுவின் தகப்பனான யஹீவா தேவனால் நோவா என்பான் காப்பாற்றப்படுகிறான்.
இனி பைபிள் அப்போது கானானுக்கு தகப்பனாகிய காம் தன் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தைக் கண்டு வெளியில் இருந்த தன் சகோதரர் இருவருக்கும் அறிவித்தான்.
அப்பொழுது சேமும் யாப்பேதும் ஒரு வஸ்திரத்தை எடுத்துத் தங்கள் தோள் மீது போட்டுவித்து பின்னிட்டு வந்து தங்கள் தகப்பனுடைய நிர்வாணத்தை மூடினார்கள்.
நோவா திராட்சை ரசத்தின் வெறி தெளிந்து விழித்த போது தன் இளைய குமாரன் தனக்குச் செய்ததை அறிந்து கானான் சபிக்கப்பட்டவன் தன் சகோதரரிடத்தில் அடிமைகளுக்கு அடிமையாயிருப்பான்.
கிறிஸ்தவம் எப்போதுமே இனவாதத்தை எதிர்த்ததில்லை என்பது மட்டுமல்ல எப்போதெல்லாம் இனவாத வெறுப்பியல் எழுந்துள்ளதோ அப்போதெல்லாம் அங்கே இனவாத வெறுப்பியலை தனது மத மேலாதிக்கத்துக்காக ஆதரித்துள்ளது.
அது அமெரிக்க தோட்டங்களில் வதைக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்க கறுப்பின மக்களை கொடுமை செய்த வெள்ளையராகட்டும் ஹிட்லராகட்டும் ருவாண்டா இனப்படுகொலைகளாகட்டும் அல்லது ஈவெராவாகட்டும் அல்லது மு.கருணாநிதி ஆகட்டும்.
வெள்ளை மிசிநரி ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்கள் சென்ற பிரதேசங்களில் வாழ்ந்த வேற்று இன மக்களை ஹாமின் சந்ததிகளாக காட்டும் ஆராய்ச்சிகளில் ஈடுபடுவர்.
இதன் மூலம் அவர்கள் முறை தவறியவர்கள் நாகரிகத்தில் வெள்ளையர்களைக் காட்டிலும் கீழே இருப்பவர்கள் அதே போல ஆன்மிக புலத்திலும் கிறிஸ்தவர்களைக் காட்டிலும் கீழே இருப்பவர்கள் அல்லது கிறிஸ்துவை எதிர்பார்த்து காத்திருப்பவர்கள் என்பதாகக் காட்டுவார்கள்.
கறுப்பின மக்கள் மீது கிறிஸ்தவம் அவிழ்த்துவிட்ட வன்முறைகளையும் அடக்கு முறையையும் இனப்படுகொலைகளையும் நியாயப்படுத்த இந்த விவிலிய இனவாத போலி ஆராய்ச்சி பயன்படுத்தப்பட்டதை ஸ்டீபன் ஆர் கெய்ன்ஸ் எனும் வரலாற்று பேராசிரியர் அவர் எழுதிய நோவாவின் சாபம் அமெரிக்க அடிமை முறைக்கு விவிலிய அடிப்படையில் ஆதரவு எனும் நூலில் விவரித்துள்ளார்.
அதிலுள்ள சில விசயங்களை பார்த்தால் இந்த மிசிநரி கும்பலின் விவிலிய அடிப்படையிலான இன ஆராய்ச்சியின் பின்னால் இருக்கும் இரத்தம் பருகும் விசமத்தனம் விளங்கும்.
ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் வெளியிட்டுள்ள இந்நூல் கூறும் தரவுகளை நோக்கிய பிறகு இந்தியாவில் இந்த இனவாத மத மேலாதிக்கவாதிகள் ஈடுபட்டுள்ள விசமத்தனங்களை காணலாம்.
அமெரிக்காவில் அடிமை அமைப்புக்கு எதிர்ப்பு அதிகமாக அதிகமாக அடிமை அமைப்பு ஆதரவாளர்கள் நோவாவின் சாபம் என்பதை தங்கள் ஆயுதமாக பயன்படுத்த ஆரம்பித்தனர்.
அமெரிக்காவில் உள்நாட்டு யுத்த காலகட்ட அடிமைஅமைப்பு ஆதரவு அறிவுசீவிகள் வட்டாரத்தில் ஹாமின் ஆப்பிரிக்க தொடர்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரியமாகிவிட்டது.
அமெரிக்க அடிமை அமைப்பின் உச்சநிலை காலகட்டத்தில் ஹாமினை ஆப்பிரிக்க கறுப்பின மக்களுடன் தொடர்பு படுத்துவதற்கு எவ்வித சான்றும் கூட தேவையில்லாமல் அது உண்மையென ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் நிலை உருவாகிவிட்டது.
ஏறத்தாழ இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக விவிலியத்தை வாசிப்பவர்கள் ஹாமையும் அவன் சந்ததிகளையும் அடிமை அமைப்பினை நியாயப்படுத்தவும் பாலியல் வக்கிரங்கள் பாலியல் ஒழுக்கமின்மை என்பவற்றுக்கு காரணமாகவும் காட்டி வந்துள்ளார்கள்.
கொடுமை திருட்டு கலகங்கள் தெய்வ நிந்தனை போர் இறைக்கொலை ஆகிய அனைத்துக்கும் அவர்களே காரணம் என்றும் குற்றச்சாட்டுகளை அவர்கள் சுமந்தார்கள்.
ஆக ஆப்பிரிக்க கறுப்பின மக்களின் உண்மை வரலாறு மற்றும் அவர்களது சொந்த தொன்மங்கள் பாரம்பரியங்கள் ஆகியவை மறக்கடிக்கப்பட்டு கிறிஸ்தவ புனைகதை ஒன்று அவர்களின் வரலாறாக அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டு அந்த புனனகதையின் அடிப்படையில் அவர்கள் மீதான கொடுமைகள் நியாயப்படுத்தப்பட்டன.
இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் கறுப்பின மக்களை அடிமைப்படுத்தவும் மதமாற்றவும் கிறிஸ்தவ மிசிநரிகள் செய்த இதே ஆராய்ச்சி விசமத்தனம் இன்றைக்கு இந்தியாவில் அரங்கேற்றப்படுகிறது அதுவும் அனைத்து கிறிஸ்தவ அமைப்புகளின் முழு முயற்சியுடன் என்பது அதிசயமாக இருக்கிறதா?
தமிழர்கள் மீது எத்தகைய ஆன்மிக அடிமைத்தளையை விரிக்க எப்படி ஒரு கீழ்த்தர இனவாத புனைவினை இந்த நவீன யுகத்திலும் எவ்வித வெட்கமும் இல்லாமல் முன் வைக்கிறார்கள் பாருங்கள்.
இத்தனைக்கும் இந்த ஆரியதிராவிட இனவாதத்துக்கும் சரி நோவாவின் பிள்ளைகளால் உலகில் மக்கள் பரவினார்கள் என்பதற்கும் ஆதாரங்கள் இல்லை என்பது மட்டுமல்ல அதற்கு நேர் எதிராக உண்மை இருப்பது மரபணு ஆராய்ச்சியின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ள போதும் இந்த மிசிநரிகளின் போலி ஆராய்ச்சிகள் மூலம் மதப்பிரச்சாரம் நடப்பதையும் அத்துடன் தமிழர்களும் அவமானப்படுத்தப்பட்டுள்ளதையும் கவனியுங்கள்.
இந்த இனவெறி திமிர் படைத்த நூலினை சென்னை கத்தோலிக்க பிஷப் லாரன்ஸ் பயஸ் உண்மையைத் தேடுபவர்களுக்கு சிபாரிசு செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.
என்கிற பெயரில் இந்து பாரம்பரிய அமைப்புகள் குறித்த குழப்பத்தை உண்டுசெய்ய மிகவும் தந்திரமாக அரசு உதவியுடன் இயங்கும் ஜான் சாமுவேலின் முகத்திரையும் கிழிந்துள்ளது.
ஆக தமிழர்களும் திராவிடர்களும் ஹாம் என்கிற தன் தந்தையின் நிர்வாணத்தை பார்த்து சபிக்கப்பட்ட சந்ததிகள் என்று சொல்கிற நூலுக்கு தன் தந்தையின் நிர்வாணத்தை பார்த்து இந்த விவிலிய வார்த்தைக்கு தாயை புணர்ந்தவன் என்றும் பொருள் உண்டு.
டாக்டர்.கேட்கர் அனைத்து அரசரும் திராவிடஇனம் என கருதப்பட்டாலும் ஆரியஇனம் என இன்றைய ஆராய்ச்சியாளரால் அநீ ஆரியரே எனக்கூறுவது முற்றிலும் சரியான முடிவாகும்.
எந்த ஒரு சமுதாயமும் ஆரிய இனமா திராவிட இனமா என்பதெல்லாம் இந்திய பாரம்பரியத்தில் ஒரு கேள்வியே இல்லை ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய பிரிவினையயக் கொண்டு வரும் வரை.
அந்தணர்களும் தலித்துகளும் வெவ்வேறு இனத்தவர் எனும் ஐரோப்பிய கோட்பாடு உண்மைத் தரவுகளுக்கு எதிராக உருவாக்கப்பட்ட புனைவு ஆகும்.
அண்ணல் அம்பேத்கர் வேதங்களையும் இதிகாசங்களையும் சமுதாய யதார்த்தத்தையும் கணக்கில் எடுத்து ஆராய்ந்து கூறிய இந்த முடிவினை அறிவியலும் உண்மை என ஒத்துக்கொண்டு உள்ளது.
க்ரோமோஸோம் தரவுகளின் அடிப்படையில் அமைந்த ஆரரய்ச்சி முடிவுகள் இந்தியாவிற்குள் பெரும் படையெடுப்போ புலப்பெயர்வோ நடந்தது எனும் கோட்பாட்டுக்கு எதிராகவே அமைந்துள்ளன.
ஆனால் இதையெல்லாம் கணக்கில் எடுக்காமல் மக்களின் அறியாமையை பயன்படுத்தி மதம் வளர்க்க போலி இனவெறி கோட்பாடுகளை பரப்பும் கிறிஸ்தவ மிசிநரிகளை என்னவென்பது.
அல்லது தங்களை கீழ்மைப்படுத்தும் இனவாதக் கோட்பாடுகளை மிசிநரிகள் கூற அதனை ஏற்று அதற்கு ஆமாம் சாமி போடும் நம்மூர் தமிழின காவலாளிகளை என்னவென்பது?
அது போலவே நோவாவின் சந்ததிகள் உலகில் சென்று அங்குள்ள இனங்களானார்கள் என்கிற பிற இனத்தவர் மதத்தவர் மீது மிசிநரிகள் திணித்த கிறிஸ்தவ புனைகதையும் பொய் என நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதாவது ஹாமின் சாபம் நோவாவின் சந்ததிகள் போன்ற புனைகதைகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட போலி இனவாத ஆய்வுகளுக்கு எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை.
இவற்றுக்கான தொடர்பு என்னவோ அதுதான் அன்பை போதிப்பதாக கூறும் கிறிஸ்தவத்துக்கும் அது தன் மேலாதிக்கத்துக்காக பரப்பும் இனவாத வெறுப்பியலுக்குமான தொடர்பு.
ஆம் அந்த மேரிகுழந்தை ஏசு ஓவியத்தை வரைந்த ஹிட்லர்தான் யூத தாயையும் குழந்தையையும் சுட்டுக்கொல்லும் நாசி வெறியர்களையும் உருவாக்கினான்.
மேலே ஹிட்லர் புகழ் பாடும் லுத்தரன் சர்ச் இதழ் ஹிட்லருடன் கத்தோலிக்க பெருந்தலை நாசி மேடையில் கத்தோலிக்க பெருந்தகை கிறிஸ்தவ ரசிகைக்கு ஆட்டோகிராப் வழங்கும் ஹிட்லர் கிறிஸ்தவ இறையியல் இல்லாமல் நாசி வெறுப்பியல் இல்லை.
தெள்ளுதமிழ் மொழிதனிலே தீட்டியுள்ள ஏடு தம்பீ திருக்குறளாம் வையகத்தில் அதற்குண்டோ ஈடு உள்ளபடி வள்ளுவனார் உள்ளமதைக் காணில் இன... இனிய உறவுகளே இன்றெந்தன் பேரனது பிறந்த நாளே என்றும் இதயத்தில் இனிக்கின்ற சிறந்த நாளே நன்றென்னை காக்கின்ற அன்புத் தாயே ... பொழுதுபோக்கு மன்றம்போல புதியகட்சிகள்நாளும் புற்றீசல் போலயிங்கு தோன்றும் காட்சிகள் பழுதுபட்ட அரசியலை எடுத்துக் காட்டும... காரணம் எதுவென ஆய்தலோ மடமை செய்த காரியத்தை பாராட்டி போற்றலே கடமை தோரணம் கட்டியே கொண்டாட வேண்டும்நீதி தோற்காது ... எங்கு காணிலும் குப்பையடாநம் எழில்மிகு சென்னை காட்சியடா பொங்கி வழியும் தொட்டியெலாம்அதில் போடுவார் மேலும் எட்டியடா தங்கும் மழையின... தெள்ளுதமிழ் மொழிதனிலே தீட்டியுள்ள ஏடு தம்பீ திருக்குறளாம் வையகத்தில் அதற்குண்டோ ஈடு உள்ளபடி வள்ளுவனார் உள்ளமதைக் காணில் இன... இனிய உறவுகளே இன்றெந்தன் பேரனது பிறந்த நாளே என்றும் இதயத்தில் இனிக்கின்ற சிறந்த நாளே நன்றென்னை காக்கின்ற அன்புத் தாயே ... பொழுதுபோக்கு மன்றம்போல புதியகட்சிகள்நாளும் புற்றீசல் போலயிங்கு தோன்றும் காட்சிகள் பழுதுபட்ட அரசியலை எடுத்துக் காட்டும... காரணம் எதுவென ஆய்தலோ மடமை செய்த காரியத்தை பாராட்டி போற்றலே கடமை தோரணம் கட்டியே கொண்டாட வேண்டும்நீதி தோற்காது ... எங்கு காணிலும் குப்பையடாநம் எழில்மிகு சென்னை காட்சியடா பொங்கி வழியும் தொட்டியெலாம்அதில் போடுவார் மேலும் எட்டியடா தங்கும் மழையின...
கடைக்குட்டி சிங்கத்தில் ரசிகர்களுக்கு காத்திருக்கும் ஆச்சரிய காட்சி பாண்டிராஜ் கார்த்தி கடைக்குட்டி சிங்கம் சாயிஷா சத்யராஜ் பிரியா பவானிசங்கர் அர்த்தனா சூரி ஸ்ரீமன் சூர்யா .
இப்படத்தில் மாட்டுவண்டி பந்தையத்தில் வெற்றி பெறும் கார்த்திக்கு கோப்பையை தரும் சிறப்பு விருந்தினராக கார்த்தியின் அண்ணனும் படத்தின் தயாரிப்பாளருமான சூர்யா நடிக்க இருக்கிறாராம்.
இதுவரை எப்படத்திலும் சேர்ந்து நடிக்காத இவர்கள் இப்டத்தில் நடிப்பது அவர்களது ரசிகர்களிடையே மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
சமந்தா நாக சைதன்யா இருவரும் ஒரே வீட்டில் தங்கி இருக்கும் வீடியோ மற்றும் அவர்கள் ஜோடியாக வெளியே சென்று வரும் படங்கள் இணையதளங்களில் வெளிவந்து ரசிகர்களால் விரும்பி பார்க்கப்பட்டு வருகிறது.
தற்போது விஜய் சூர்யா விக்ரம் தனுஷ் மற்றும் தெலுங்கில் முன்னணி கதாநாயகர்களுக்கு ஜோடியாக நடித்துள்ள சமந்தா சினிமாவில் அறிமுகமான புதிதில் பிரபலமில்லாத சிறிய நடிகர்களுடன் நடித்தார்.
அத்துடன் சமந்தாவின் தற்போதைய மார்க்கெட் உயர்வு நிலவரத்தை கருத்தில் கொண்டு தோல்வி அடைந்த அந்த படத்தை தூசி தட்டி மீண்டும் மறு வெளியீடு செய்து காசு பார்க்கவும் ஏற்பாடுகள் நடக்கிறது.
இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் இலங்கைக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மலையக இந்திய வம்சாவளி மக்கள் காலங்காலமாக அடைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த லயன் வாழ்க்கை முற்றுபெறத் தொடங்கியிருக்கிறது.
இலங்கையில் எங்கெல்லாம் நகரசபை பிரதேச சபைகள் நிறுவப்பட்டனவோ எங்கெல்லாம் அரச கட்டடங்கள் நிறுவப்பட்டனவோ அங்கெல்லாம் அவர்கள் ஈடுபடுத்தப்பட்டார்கள்.
இன்று நாம் மோசம் என்று கூறும் மலையகத்தில் உள்ள லயன் காம்பராக்கள் அளவுக்கு கூட வசதிகள் அற்ற வாழ்க்கை முறைக்குள் அவர்கள் கிடத்தப்பட்டார்கள்.
நகராக்கம் விரிவடைய விரிவடைய இவர்களின் குடியிருப்புகளின் பெறுமதியும் அதிகரிக்கப்படுகின்ற போது அந்த நிலத்தை அரசு கையகப்படுத்திக்கொண்டு அவர்களை மேலும் எடுத்த எல்லைக்கு தள்ளிக்கொண்டு போய் இருத்தியுள்ளனர்.