sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எனவே நீண்ட நாட்களாக முதுகு வலி அல்லது மூட்டு வலி என்று தவிப்பவர்கள் மருத்துவரின் ஆலோசனையுடன் மட்டுமே வலி நிவாரணிகளைச் சாப்பிட வேண்டும்.
அதில் காபி அருந்தாதவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு நாளைக்கு மூன்று கோப்பை காபி அருந்துபவர்களை இதயம் சம்பந்தப்பட்ட நோய்கள் குறைவாகத் தாக்குகின்றன என்று தெரியவந்திருப்பதாகக் கூறுகின்றனர்.
ஆனால் சவுத்தாம்ப்டன் பல்கலைக்கழக மருத்துவப் பேராசிரியரும் ஆய்வாளர்களில் ஒருவருமான பால் ரொடரிக் காபி அருந்துவதால் மட்டும் இந்த மாற்றம் ஏற்படுகிறது என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது என்கிறார்.
மேலும் அவர் வயது புகைப்பிடிக்கும் பழக்கம் உடையவரா உடற்பயிற்சி செய்பவரா என்பது எல்லாம் ஒருவரது ஆரோக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் என்கிறார்.
ஆனால் இந்த ஜெர்மனியை சேர்ந்த ஆண் ஒருவர் டம்பெல்ஸ்ஐ ஏடாகூடமான வகையல் சிக்கவைத்து அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளார்... ஜெர்மனியை சேர்ந்த பெயர் குறிப்பிடப்படாத ஃபிட்னஸ் வெறியர் ஒருவரின் ஏடாகூடமான செயலால் அவரது ஆண்குறி டம்பெல்ஸ் ஓட்டையில் மாட்டிக் கொண்டது.
ஆரம்பத்தில் எப்படி வெளியே சொல்வது என தவிர்த்த இவர் ஒருசில நிமிடங்களில் ஆண்குறி வீக்கமடைவதை கண்டு அச்சம் கொண்டு ஜிம்மில் இருந்தவர்களை உதவிக்கு அழைத்துள்ளார்.
உடன் உடற்பயிற்சி செய்துக் கொண்டிருந்த பாடிபில்டர்கள் அவரை உடனே ர்ஹினே லாண்ட் பெலடைநெட் பகுதியின் மருத்துவமனையில் அனுமதித்தனர்.
ஆகையால் எலக்ட்ரிக் ரம்பம் கொண்டு அந்த ஆணின் பிறப்புறுப்பில் சிக்கி இருந்த டம்பெல்ஸ் லாவகமாக அறுத்து உடைத்து அகற்றப்பட்டது.
ஆனால் சமீபத்தில் ஒருசில நாட்களுக்கு முன்னர் அந்த ஃபிட்னஸ் வெறியரின் ஆண்குறியில் டம்பெல்ஸ் சிக்கியிருந்த நிலையிலான படம் ஒன்று இணையத்தில் வெளியானது.
இதை சிகிச்சை அளித்த மருத்துவர்களில் அல்லது தீயணைப்பு வீரர்களில் யாரோ ஒருவர் தான் எடுத்து இணையத்தில் லீக் செய்திருக்க வேண்டும் என கருதுகிறார்கள்.
அந்த நபரை பரிசோதனை செய்த மருத்துவர்கள் ஸ்கேனிங் செய்த போது அவரது ஆணுறுப்பு பகுதியில் ஊசிகள் குத்தப்பட்டிருப்பது கண்டறையப்பட்டது.
வியட்நாம் சேர்ந்த ஒரு தம்பதியர் உடலுறவில் ஈடுபடும் போது பிளாஸ்டிக் பையை ஆணுறையாக பயன்படுத்தியதால் காயங்களுடன் அவசர சிகிச்சையில் அனுமதிக்கப்பட்ட சம்பவம் பரபரப்பை உண்டாக்கியுள்ளது.
மேற்கு மலை தொடர்ச்சியின் சிதறிய ஒட்டுமொத்த அழகையும் சேர்த்து வைத்தாற் போல் காட்சியளிக்கும் ஓர் சொர்க்கம் மூணார் மலைப் பிரதேசம்.
மாறுபட்ட புவியியல் அமைப்பு கண்களுக்கு விருந்தளிக்கும பசுமைக் காடுகளும் தேயிலைத் தோட்டங்களும் என எத்தனை முறை பயணித்தாலும் ஒவ்வொரு முறையும் மாறுபட்ட அனுபவத்தை தரக்கூடிய சிறப்புடையது இப்பகுதி.
குறிப்பாக தமிழகத்தில் பிரசிதிபெற்ற ஊட்டி கொடைக்கானல் உள்ளிட்ட நெரிசல் மிகுந்த சுற்றுலாத் தலங்களைக் காட்டிலும் இப்பகுதி கூடுதலாகவே பயணிகளுக்கு உச்சாகத்தை அளிக்கக்கூடியது.
பரம்பிக்குளம் சரணாலயம் பீச்சி அணை சிறு தொலைவில் உள்ள பய்யோலி கடந்கரை என நாள் முழுவதுமே இங்கே சுற்றி ரசித்திட சுற்றுலாத் தலங்கள் உள்ளன.
அவற்றுள் கொச்சி மதுரை நெடுஞ்சாலை பாதை இருசக்கரம் நான்கு சரக்க வாகன ஓட்டிகளுக்கு ஏதுவான அதே சமயம் ஜிலுஜிலுவென்றே பயணிக்கும் வாய்பையும் வாரி வழங்குகிறது.
குறிப்பாக தலக்காட்டில் இருந்து ஒரு சில கிலோ மீட்டரில் வலரா நீர்வீழ்ச்சி சேய்பாரா நீர்வீழ்ச்சி சித்ரபுரம் காட்சி முனை கிலோ மீட்டருக்கு ஒரு முறை நம்மை வியப்பில் ஆழ்ந்தும் வகையிலான இயற்கை அம்சங்களும் இங்கே உள்ளன.
மாட்டுபட்டி அணை இந்தியா சுவிட்சர்லாந்து கூட்டமைப்பில் மாட்டுப் பண்ணை ஆட்டுக்கல் அருகே உள்ள நீர்வீழ்ச்சிகள் சித்திராபுரம் லாக் ஹார்ட் கேப் ராஜமலா இரவிக்குளம் தேசிய பூங்கா என பட்டியலிட்டுக் கொண்டே இருக்கலாம்.
கண்ணோட்டம் எப்படி அடைவது ஈர்க்கும் இடங்கள் வீக்எண்ட் பிக்னிக் வானிலை ஹோட்டல்கள் படங்கள் பயண வழிகாட்டி கண்ணோட்டம் எப்படி அடைவது ஈர்க்கும் இடங்கள் வீக்எண்ட் பிக்னிக் வானிலை ஹோட்டல்கள் படங்கள் பயண வழிகாட்டி கண்ணோட்டம் எப்படி அடைவது ஈர்க்கும் இடங்கள் வீக்எண்ட் பிக்னிக் வானிலை ஹோட்டல்கள் படங்கள் பயண வழிகாட்டி கண்ணோட்டம் எப்படி அடைவது ஈர்க்கும் இடங்கள் வீக்எண்ட் பிக்னிக் வானிலை ஹோட்டல்கள் படங்கள் பயண வழிகாட்டி இப்போதே பெறுங்கள் சிறந்த சலுகைகளைப் பயணங்களிலும் பயண டிப்ஸ்களும் பயணக் கதைகளும் உடனுக்குடன் கோயம்புத்தூர் மூணார் கேரளா தமிழ்நாடு இந்தியா பயணம்
ஜோதிடம் ரெசிபி வேலைவாய்ப்பு ஆன்மிகம் கல்வி சுற்றுலா மோட்டார்ஸ் ஜோக்ஸ் வீடியோ லைவ் டிவிசிறப்பு தொகுப்பு சட்டசபை தேர்தல் சுதந்திர தினம் உங்களது காதலை ஏற்க மறுக்கும் பெண்களை கடத்தி வந்து உங்களிடம் ஒப்படைப்பேன் என்று மகாராஷ்டிரா பா.ஜ.க.
பகவத் கீதை போதித்த கடமையின் சிறப்பையும் பயன் கருதாப் பணியின் உயர்வையும் உணர்வோம் என்று முதல்வர் பழனிசாமி கிருஷ்ண ஜெயந்தி வாழத்து தெரிவித்துள்ளார்.
எனது வலைப்பதிவு மற்றும் முகப்புத்தகத்தில் பிரசுரிக்கப்படும் கவிதைகளை எனது அனுமதி இன்றி தங்கள் பகுதிகளில் மாற்றி பிரசுரிக்கிறார்கள்.
அதுவும் யாரோ ஒருவன் தமிழ் நிலா சஞ்சய் எனும் பெயர்களில் எழுதுவதை அவற்றின் பெயர்களை நீக்கி தங்களுடயதகவே இடுகிறார்கள்.. என்னால் பெயர் குறிப்பிட்டு சொல்ல கூடிய சில உத்தமர்கள் மட்டுமே என்னை கேட்டு அதுவும் அதே பெயருடன் பதிகிறார்கள்.
மேலும் நான் சில நண்பர்களை வினாவ அவர்கள் தொடர்பை துண்டிக்கிறார்கள்.. ஏன் என புரியவில்லை.. அவர்களை பெயர் இட்டு குறிப்பிட விரும்ப வில்லை.
அவற்றில் அநேகமானவற்றில் பெயர் நீக்கப்பட்டுள்ளது.. முகபுத்தக நெருங்கிய நண்பர்கள் இனிமேல் கவிதைகளை பிரசுரிக்க வேண்டாம் என கேட்டுக்கொண்டுள்ளர்கள்.
மும்பை கார்டு பணபரிவர்த்தனை சேவை நிறுவனமான விசா மும்பையினைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு செயல்பட்டு வரும் பில்டெஸ்க் நிறுவனத்தின் பங்குகளை வாங்க முடிவு செய்துள்ளது.
ஊழல் குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்பட்ட அமைச்சர் பொன்னுதுரை ஐங்கரநேசன் வட மாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.விக்னேஸ்வரனின் உத்தரவிற்கமைய தனது இராஜினாமா கடிதத்தை கையளித்துள்ளார்.
எனினும் குற்றவாளியாக நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றய அமைச்சரான தம்பிராஜா குருகுலராசா தமது பதவி விலகல் கடிதத்தை இதுவரை கையளிக்கவில்லை என வடக்கில் இருந்து கிடைக்கும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இதேவேளை குற்றச்சாட்டு நிரூபிக்கப்படாத நிலையில் மேலதிக விசாரணைகளை தொடர்வதற்கு ஏதுவாக விடுமுறையில் செல்ல உத்தரவிடப்பட்ட அமைச்சர்கள் இதுவரை தமது விடுமுறை கடிதங்களை கையளிக்கவில்லை எனவும் தகவல்கள் வெளியாகி உள்ளன.
இதேவேளை வட மாகாண சபையில் ஏற்பட்டுள்ள குழப்பமான சூழலை தணிக்கும் முயற்சிகள் தொடரும் நிலையில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவர் இரா சம்பந்தன் முதலமைச்சர் சி.வி.
எதிர்வரும் சில மாதங்களில் மாகாண சபை தேர்தல்களை நடத்துவது அரசாங்கத்தின் இலக்காகும் என்று அமைச்சர் மஹிந்த அமரவீர தெரிவித்துள்ளார்.
சபாநாயகர் அரசியல் அமைப்புக்கு முரணாக செயற்படுவது எந்த விதத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்றும் அமைச்சர் அமரவீர குறிப்பிட்டார்.
விவசாய அமைச்சு நடைமுறைப்படுத்திய நாம் பயிர் செய்து நாம் சாப்பிடுகிறோம் என்ற வேலைத்திட்டத்தின் கீழ் நாடாளவிய ரீதியில் பத்து இலட்சம் பலாமரக் கன்றுகளை நடும் வேலைத்திட்டத்திற்கு அமைவாக இது முன்னெடுக்கப்படுகிறது.
ஒரு முக்கிய அறிவிப்பு எனது பதிவு செய்யப்பட்ட ரஜினிகாந்த் ரசிகர் மன்ற உறுப்பினர்களையும் பதிவு செய்யப்படாத ரசிகர் மன்ற உறுப்பினர்களையும் தமிழகத்தில் ஒரு நல்ல அரசியல் மாற்றத்தை கொண்டு வர விரும்பும் மக்களையும் ஒருங்கிணைத்து ஒரு குடைக்குள் கொண்டு வரவேண்டும்.
முன்குறிப்பு பெரியாரைப் பற்றியும் இந்து மதம் பிற மதங்களைச் சிலர் பார்க்கிற பார்வை பற்றியுமான பரஸ்பர சாடல்கள் மரத்தடியில் களைகட்டிக் கொண்டிருக்கின்றன.
இந்த மடலுக்காக இந்துத்துவவாதிகள் பெரியார் ஆதரவாளர்கள் இடதுசாரி நண்பர்கள் முஸ்லீம் நண்பர்கள் மற்ற நண்பர்களால் பதில் மடல்களாலும் அல்லது நேரிடையானமறைமுகமான விமர்சனங்களாலும் நான் பலமாகத் தாக்கப்படலாம்.
என் சுயேச்சையான கருத்துகளில் வலுவிருக்கிறதா இல்லையா என்பதைவிட நியாயமும் என் குறையைப் பார்ப்பதுபோல பிறர் குறையைப் பார்க்கிறேனா என்ற எண்ணமும் இருக்கின்றன என்று தெளிவாகச் சொல்ல முடியும்.
இந்த மடலுக்கு வரும் பதில்களுக்கு பதில் சொல்லவும் அவை குறித்தான விவாதங்களில் ஈடுபடவும் முடியாமல் போவதற்காக இந்த மடலை ஆதரிப்பவர்களும் விமர்சிப்பவர்களும் மன்னிக்கவும்.
ஆனால் பாதி அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வாசகர்களுக்கு இருக்கிற கேள்வி இவர்களில் மௌனமாக வாசிப்பவர்களும் அடக்கம் நேச குமார் அரவிந்தன் நீலகண்டன் ஆசாரகீனன் போன்றோர் வாய்ப்பு கிடைக்கும்போதெல்லாம் தர்ம அடி போடு என்கிற மாதிரி இஸ்லாத்தை மட்டுமே குறிவைத்து விமர்சிப்பது ஏன் என்பதுதான்.
இதை நம்ப விருப்பமில்லையென்றால் இந்தக் கேள்வி எனக்கும் என்னைப் போன்ற அற்ப அறிவுஜீவமற்ற சில பதர்களுக்கும் இருக்கிறது என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஆனால் இந்தக் கேள்வியை ஒருவர் கேட்டாலும் கோடானுகோடி கேட்டாலும் இந்தக் கேள்வியில் இருக்கிற நியாயத்தை யாரும் மறுத்துவிட முடியாது.
பெரியாரின் பிரச்னை சமூகத்தில் புரையோடிப் போயிருந்த புண்களுக்கும் ஜாதிக் கொடுமைகளுக்கும் காரணமாக பிராமணர்களை மட்டுமே குற்றம் சாட்டியது.
அதனாலேயே பெரியாரின் நோக்கம் ஜாதிகளை ஒழிப்பது மூடநம்பிக்கைகளை ஒழிப்பது முதலியன நல்லதாக இருந்தாலும் அவர் சொன்ன வழிமுறைகளும் தீர்வுகளும் என்னைப் போன்றவர்களுக்கு ஏற்புடையதாக இருந்ததில்லை.
ஆனால் நீங்கள் இஸ்லாத்தை மட்டுமே குறிவைத்துத் தாக்கிப் பெரியார் செய்த அதே தவறைச் செய்கிறீர்களே என்பதுதான் நேசகுமார்களுக்கு என் கேள்வி.
இப்படியே போனால் ம?த்மா காந்தி உட்பட அனைவரும் இந்துத்துவாவை ஆதரித்தார்கள் என்ற ஒரு பிம்பம் இந்துத்துவவாதிகளால் கட்டமைக்கப்படலாம்.
பிராமணர்களை விமர்சிப்பதற்கு முன் அவர்களிடமிருக்கிற கற்றுக் கொள்ளத் தகுந்த தேவையான விஷயங்களைக் கற்றுக் கொள்ளலாம் என்று விவேகானந்தர் சொன்னதாகப் படித்திருக்கிறேன்.
பிராமணர்களை விமர்சிப்பதன் மூலமும் பிராமணர்களை ஒழித்துக் கட்டுவதன் மூலமும் சமூக மாற்றம் வந்துவிடும் என்று பெரியார் நினைத்தது எவ்வளவு சரியில்லையோ அவ்வளவு சரியில்லை முஸ்லீம்களை விமர்சிப்பதன் மூலமும் பயங்கரவாதத்தை நம்புகிற இஸ்லாமியர்கள் சிலரை மேற்கோள்களில் காட்டிப் பேசுவதன் மூலமும் பயங்கரவாதத்தை ஒழித்துவிடலாம் என்பதும்.
அந்த மாதிரி நேரங்களில் பயங்கரவாதம் எந்தக் காரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறதோ அந்தக் காரணத்தைப் பயங்கரவாதத்தின் பிடியிலிருந்து விடுவிப்பதுதான் பயங்கரவாதத்தைத் தோற்கடிக்கிற வியூகமாக இருக்க முடியும்.
ஆனால் இந்துத்துவா நண்பர்கள் அதற்கு மாறாக இஸ்லாம் என்றாலே பயங்கரவாதம் என்ற பிரசாரத்தை மிகவும் சாமர்த்தியமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் செய்து வருகிறார்கள்.
அதனால்தான் ஸாரே ஜ?ன் ஸே அச்சா பாடல் வரிகள் தவறெனில் மன்னிக்கவும் எழுதிய இஸ்லாமியக் கவிஞர் கூட அல்லாமா இக்பால் அந்தப் பாடலில் ?ந்துஸ்தான் அமாரா மறுபடியும் வரியில் தவறெனில் மன்னிக்கவும் எழுதியிருக்கிறார்.
எப்படி பாரதிக்குப் பின் வந்தவர்கள் அனைவரும் அவர்கள் பாரதியை ஏற்றுக் கொண்டாலும் இல்லையென்றாலும் பாரதியின் வாரிசுகள் தான் என்கிறோமோ அப்படித்தான் இதையும் பார்க்க வேண்டும்.
ஆனால் விமர்சிப்பவர் எத்தகைய அளவுகோல்களை எல்லாருக்கும் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை வைத்தே விமர்சகரைப் பற்றிய மதிப்பீடு எனக்கு உருவாகிறது.
அப்படிப்பட்டவர்களின் நம்பிக்கையைப் பெற்று அவர்களுடன் ஓர் ஆரோக்கியமான விவாதத்தை நடத்துவதன் மூலம் அவர்கள் மதம் குறித்த விமர்சனங்களை அவர்களை உணரச் செய்யலாம்.
ஆனால் பெரியார் எப்படி எல்லா பிராமணர்களும் மோசம் என்ற ரீதியில் எல்லாரையும் போட்டுத் தாக்கினாரோ அப்படி நாகூர் ரூமி போன்றவர்கள் ஏதேனும் கருத்துச் சொன்னாலே அவரை வ?பிஸ்டு என்றும் தீவிரவாதி என்றும் சித்தரிக்கவே முயற்சிகள் நடைபெறுகின்றன.
எந்தச் சமூகத்தையும் அல்லது இனக்குழுவையும் சீர்படுத்த முயல்கிற எவரும் முதலில் அந்தச் சமூகத்தின் இனக்குழுவின் நம்பிக்கையைச் சம்பாதிக்க வேண்டும்.
இந்துத்துவ சக்திகள் முஸ்லீம்களைப் பற்றிய வெறுப்பைப் பரப்புவதன் மூலம் அவர்களை ஆக்கபூர்வமாக விமர்சிக்கிறேன் என்று சொல்லிக் கொண்டால் அது பம்மாத்து தவிர வேறில்லை.
ஆனால் பெரியார் எந்தச் சூழ்நிலையில் எதற்காக அப்படிச் சொன்னார் என்று அறிந்த பிறகு அந்தச் சூழ்நிலையிலும் அப்படிச் சொல்வது சரியில்லை என்று உணர்ந்தபின்னே இக்கருத்தை நான் தூக்கி எறிவேன்.
இந்து மதத்தை விமர்சித்த பெரியாரும் இஸ்லாமை விமர்சிக்கிற இந்துத்துவவாதிகளும் இப்படிப்பட்ட ஆக்கபூர்வமான விமர்சனம்தான் செய்தார்களா செய்கிறார்களா என்பதை அவரவர் முடிவுக்கு விட்டு விடுகிறேன்.
மனு சாஸ்திரத்தில் மோசமான விஷயங்கள் இருக்கின்றன என்றால் எல்லா இந்துக்களும் அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் அவர்கள் அதனால் மோசமானவர்கள் என்று ஆகிவிடாது.
ஆனால் எந்தக் கருத்து வேறுபாட்டையும் முன்வைக்கிற அல்லது விவாதிக்கிற எந்த முயற்சியும் சமூக நல்லிணக்கத்தைக் கெடுப்பதாகவோ ஒரு குறிப்பிட்ட சாராரை மட்டுமே குறிவைத்துத் தாக்குவதாகவோ இருக்கக் கூடாது.
ஆனால் இந்தியாவிலும் இணையத்திலும்தான் இப்படி ஒரு குறிப்பிட்ட மத நம்பிக்கையுடையோரின் மதத்தில் நடக்கிற குறைபாடுகளை மட்டும் பூதக் கண்ணாடி வைத்துப் பார்த்துத் தாக்குகிற காரியத்தையே முழுநேர அரசியலாகவும் தொழிலாகவும் செய்பவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
கருத்துச் சுதந்திரத்தை ஒருவர் இப்படிப் பயன்படுத்திக் கொள்வது என்று முடிவு செய்துவிட்டால் பத்திரிகைகளும் இணையக் குழுக்களும் வேறு என்னதான் செய்யும் பாவம் இலக்கியத்தின் பத்திரிகை நடத்துவதின் இணையக்குழு நடத்துவதின் வாழ்க்கையின் நோக்கம் ஆக இருக்க வேண்டும்.
ஆனால் விமர்சனம் என்ற பெயரிலும் நகைச்சுவை என்ற பெயரிலும் இடதுசாரிகளையும் பிற மதத்தினரையும் முகமூடிகளுக்குள் புகுந்து கொண்டு தாக்குகிற வீரர்களை அனுமதிப்பது எந்தவகையான பத்திரிகை தர்மமும் இல்லை.
இஸ்லாமின் பெயரைக் கெடுக்க விரும்புகிற இந்துத்துவவாதி ஒருவரே இஸ்லாமியரின் பெயரில் அக்கடித்தத்தை ஏன் எழுதியிருக்க முடியாது?
அதற்கு ஒரே வழி சென்சிடிவான தலைப்புகள் சார்ந்த விவாதத்தில் எழுத விரும்புவோர் தங்களைப் பற்றிய முழுவிவரங்களைப் பொதுவில் சொல்ல விருப்பமில்லை என்றாலும் அவர்கள் எழுதுகிற பத்திரிகை ஆசிரியருக்கோ இணையக் குழுக்களின் மட்டுறுத்துனர்களுக்கோ மட்டுமாவது சொல்ல வேண்டும் என்ற முறையைப் பின்பற்றலாம்.
பெரியார் போன்றவர்கள் எப்படி இந்து மதத்தில் இருந்த நல்லவற்றைக் கூட ஏறெடுத்துப் பார்க்க விரும்பாமல் அதைத் தூக்கி எறிய விரும்பினார்களோ இந்து மதத்தின் மீது வெறுப்பைப் பரப்பினார்களோ அப்படி நேசகுமார் போன்றவர்கள் இஸ்லாத்தில் இருக்கிற நல்லவற்றைப் பார்க்காமல் நல்லவை என்று ஒருசில கூட இல்லாமல் ஒரு மதம் இவ்வளவு நாள் தாக்குப் பிடிக்க முடியாது.
ஆனால் அவர்கள் தங்கள் அறிவு வாதத்திறன் பொறுமை விழுமியம் அனைத்தையும் ஒரு மதத்துக்கு எதிரான கருத்துகளைப் பரப்புவதிலேயே காட்டுகிறார்கள்.
எனவே இன்றைய இடதுசாரிகளுக்கு பெரியாரியத்தைப் பின்பற்றுபவர்களை எதிர்ப்பதைவிட முக்கியமான கடமை இந்துத்துவவாதிகளை எதிர்ப்பதில் இருக்கிறது.
நாராயண குரு விவேகானந்தர் மற்றும் இந்து மதத்தில் இருக்கிற நல்ல விஷயங்கள் ஞானிகள் துணை கொண்டே இந்து மதத்தை இடதுசாரிகள் மீட்டெடுக்க வேண்டும்.
இன்றைக்கு திராவிட இயக்கத்தினர் மட்டுமல்ல பாரதியைப் பிடிக்காதவர்கள் கூட அவரைக் கொண்டாடுகிற ஒரு சூழல் ஏற்பட்டிருக்கிறதென்றால் அதற்கு இடதுசாரிகளின் பங்கு மிகவும் பெரியது.
எப்படி பாரதியை இடதுசாரிகள் மீட்டெடுத்தார்களோ அப்படி இந்து மதத்தையும் இந்துத்துவா சக்திகளிலிருந்து மீட்டெடுக்கிற கடமை இடதுசாரிகளுக்கு இருக்கிறது.
அதனாலேயே புனைபெயரில் ஒளிந்து கொண்டு நேசகுமார் எழுதினாலும் அவர் கருத்துகள்தான் முக்கியமென்று மரத்தடியில் அவர் எழுத வேண்டுமென்று நான் விரும்பினேன்.
ஆனால் போகப் போக பூனைக்குட்டி வெளியே வந்துவிட்டது என்பதுபோல லலைப்பதிவில் அவர் கூட்டணி வைத்திருக்கிற சில பெயர்களைப் பார்க்கும்போது அவர் நோக்கத்தையும் அவர் செய்ய விரும்புகிற அரசியலையும் சந்தேகிக்கவே வேண்டியிருக்கிறது.
இஸ்லாத்தில் இருக்கிற முக்கியமாக மதச்சார்புடைய இஸ்லாம் நாடுகளில் இருக்கிற பிற்போக்கு மற்றும் கண்டிக்கத்தக்க நடவடிக்கைகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிற நண்பர்கள் மதச்சார்பற்ற நாடான இந்தியாவில் அரசியலும் ஆட்சியும் புரிந்தபுரிகிற இந்துத்துவா சக்திகளின் பிற்போக்கு மற்றும் கண்டிக்கத்தக்க மதம் சார்பான நடவடிக்கைகளைப் பற்றி எப்போது எழுதப் போகிறார்கள்.
ஜெயேந்திரர் என்ற இந்துத்துவத் துறவி கைதானதற்கு வாயைத் திறக்காத அல்லது அவர் பழிவாங்கப்படுகிறார் என்று புலம்புகிற அல்லது அவருக்கு சந்தேகத்தின் பலனை அளிக்க விரும்புகிற நண்பர்கள் ஜெயேந்திரருக்குப் பதில் அத்தகைய கொலை குற்றச்சாட்டொன்றில் முஸ்லீம் மதத் தலைவரோ கிறித்துவ மதத் தலைவரோ சம்பந்தப்பட்டிருந்தால் எத்தனைக் கட்டுரைகள் எழுதிக் கொண்டாடியிருப்பார்கள் என்பது தெரிந்ததுதானே.
இன்னொரு பக்கம் ஜெயேந்திரர் இந்து மதத்தின் பிரதிநிதி என்றும் பிராமணர்களின் பிரதிநிதி என்றும் நினைத்துக் கொண்டு ஜெயேந்திரரைத் தாக்குவது இந்து மதத்தைத் தாக்குவது என்று நினைத்துப் பெரியாரின் சீடர்கள் புளகாங்கிதமடைந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
முதலில் ஜெயேந்திரரை இந்து மதத்தின் பிரதிநிதி என்றெல்லாம் பெரியாரின் சீடர்கள் போல் அழைத்து அவருக்கு முக்கியத்துவம் தர நான் விரும்பவில்லை.
கம்யூனிஸ்டு தவறு செய்தால் அது கம்யூனிசத்தின் தவறு இல்லை என்பதைப் போலத்தானே இதையும் பார்க்க வேண்டும் கருணாநிதியும் அண்ணாதுரையும் செய்த தவறுகளுக்கெல்லாம் பெரியார் பொறுப்பாகிவிட முடியுமா என்ன?
இந்த அடிப்படையில் பார்த்தோமானால் இஸ்லாமின் பெயரைச் சொல்லி நடைபெறுகிற பயங்கரவாத காரணங்களுக்குக்கூட இஸ்லாமைக் காரணம் சொல்ல முடியாது என்றும் புரிந்து கொள்ளலாம்.
இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த நாளிலிருந்து இன்றுவரை நடைபெற்று வருகிற முஸ்லீம்களூக்கு எதிரான கலவரங்களையும் கோஷங்களையும் பார்க்கும்போது அவர்கள் குழுவாக இருப்பதில் என்ன தவறு?
நியூ யார்க் நியூ ஜெர்ஸி உள்ளிட்ட வடகிழக்கு மாகாணங்கள் கலிபோர்னியா டெக்ஸாஸ் என்று இந்தியர்கள் அதிகமாக இருக்கிற மாநிலங்களில் இந்தியர்கள் இங்கேயே பிறந்து வளர்ந்தவர்கள் கூட இந்தியர்கள் அதிகம் வசிக்கிற இடங்களிலேயே வசிக்க விரும்புகிறார்கள்.
கறுப்பின மக்கள் அவர் இனத்தவர் அதிகம் வசிக்கும் பகுதிகளிலும் சீனர்கள் சீனா டவுன் எனப்படும் பகுதிகளிலும் வசிப்பதைச் சொல்ல முடியும்.
அமெரிக்காவில் இருந்து எழுதுகிற எத்தனை இந்துத்துவா நண்பர்கள் ல் கலக்கிற சமூக நோக்கத்துடன் இந்தியர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் பகுதிகளில் வசிக்காமல் வெள்ளையர்கள் கறுப்பர்கள் சீனர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் பகுதிகளில் வசிக்கிறார்கள்?
அரசாங்கத்தின் மறைமுக ஆதரவில் மதக் கலவரங்கள் நிகழாத அமெரிக்காவிலேயே மைனாரிட்டிகள் தனியாகவும் குழுவாகவும் தம்மினத்தவர் வாழும் பகுதிகளிலும் வசிக்க விரும்புகிறபோது குஜராத் போன்ற மாநிலங்களில் அரசாங்கத்தின் மறைமுக ஆதரவுடன் மதக் கலவரங்கள் நடந்த வரலாறு இருக்கிற இந்தியாவில் அப்படி இருப்பதில் என்ன தவறு?
அதை இப்போது தேசிய அளவில் பிற மதங்களைப் பழிப்பதே பயங்கரவாத எதிர்ப்பு கருத்துச் சுதந்திரம் என்ற பெயர்களில் இந்துத்துவவாதிகள் செய்கிறார்கள்.
பெரியாரின் கருத்துகள் உரிக்க உரிக்க ஒன்றுமில்லாமல் அவர் அடிக்கடிப் பயன்படுத்திய சொல்லான வெங்காயமாகப் போய்விடக் கூடியவைதான்.
ஒரு பக்கம் இடதுசாரிகளை தரம் தாழ்ந்த வகையில் திட்டிக் கொண்டே இன்னொரு பக்கம் இப்போது தாரிக் அலியைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறேன்.
நாளைக்கு வேறொருவரை வைத்துத் தேவைப்பட்டால் தாரிக் அலியையும் அடிப்பேன் என்று வெட்கமின்றிச் சொல்லிக் கொள்கிற அரசியலை அவர்கள் செய்ய முயல்கிறார்கள் என்றால் அவர்களுக்கு இஸ்லாம் என்கிற மதத்தின் மீது எத்தகைய வெறுப்பு இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.
ஏனென்றால் இந்துத்துவவாதிகள் தலையெடுப்பதற்கு முன் காலம் காலமாகவே அறிவுஜீவிகள் என்று அறியப்பட்டு வருபவர்கள் இடதுசாரி சிந்தனையாளர்கள்.
இந்துத்துவவாதிகள் அறிவுபூர்வமான வாதம் என்ற பெயரில் பரப்பி வரும் விஷமங்களுக்கு இடதுசாரிகள் உண்மையாகவே அறிவுபூர்வமான பதிலைத் தரமுடியும்.
எனவே இந்தியாவை இந்துத்துவவாதம் என்கிற பேராபத்திலிருந்தும் பெரியார் என்கிற வெங்காயத்திலிருந்தும் காப்பாற்ற வேண்டிய கடமை இடதுசாரிகளுக்கு இருக்கிறது.
அதைத் தொடர்ந்து செய்கிற அளவுக்கான அறிவுத் திறனோ புத்தகங்களோ நேரமோ பிற ஓ என்னிடம் இல்லை என்பதற்காக நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்.
பிராமணர்களின் குறைபாடுகள் என்று பெரியார் பட்டியலிட்டவை தம்மிடம் இருந்தால் அவற்றைப் பெரும்பாலான பிராமணர்கள் களையவோ குறைத்துக் கொள்ளவோ முயன்றார்கள்.
பெரியாரிடம் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை வைத்திருக்கிற பிராமணரல்லாத என் நண்பர் ஒருமுறை சொன்னார் தற்காலத்தில் பிராமணர்கள் தங்கள் மனைவிமார்களுக்கு எந்த அளவுக்குச் சுதந்திரம் தருகிறார்களோ அந்த அளவுக்குப் பிற ஜாதியினர் தங்கள் மனைவிகளுக்குச் சுதந்திரம் தந்தால் பெண் விடுதலை வந்துவிடும்.
மேலும் தங்கள் குறைகளைக் களைய விரும்பாத பிராமணர்கள் கூட அக்குறைகளைத் தனிவாழ்வில் வைத்துக் கொண்டு பொதுவாழ்வில் அவை தெரியாத வண்ணம் பார்த்துக் கொண்டனர்.
அமெரிக்காவில் நிறவெறியில் நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் கூட அது ஒரு குற்றம் என்று ஆகிவிட்ட சூழ்நிலையில் பொதுவாழ்வில் அவற்றைப் பின்பற்றாமல் பார்த்துக் கொள்வதுபோல.
ஆனால் பெரியாரின் கருத்துகளைக் கேட்டப் பிற ஜாதியினர் அவர் பிராமணர்களைத்தான் திட்டுகிறார் நம்மையல்ல என்று எடுத்துக் கொண்டார்கள்.
அதன் விளைவு இன்றும் இரட்டை டம்ளர் முறையும் பாப்பாப் பட்டியும் கீரிப்பட்டியும் இன்னபிற பிற ஜாதியினர் செய்கிற ஜாதிக் கொடுமைகளும்.
பிராமணர்கள் பெரியாரைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு பெரியாரைத் தோற்கடித்த இம்மாதிரி முஸ்லீம் நண்பர்களும் இந்துத்துவ சக்திகள் முன்வைக்கிற விமர்சனங்களில் இருக்கிற வெறுப்பை ஒதுக்கிவிட்டு தங்களை சுயதரிசனம் செய்து கொண்டால் தங்கள் குறையென்று தாங்களாகவே உணர்வதைத் திருத்திக் கொண்டால் இந்துத்துவ சக்திகளை வைத்தே அவர்களைத் தோற்கடித்த பெருமை முஸ்லீம் நண்பர்களுக்கும் கிட்டும்.
விசனப்படவெல்லாம் அவசியமே இல்லை நல்ல முறையிலேயே காலை நேரத்தை செலவழித்து எனது மதிய நேரத்தையும் நல்ல கட்டுரை படித்த திருப்தி தந்தது உங்கள் எழுத்து மற்றும் சிந்தனை என்று இங்கு சொல்லிக்கொள்கிறேன்.
இன்றைக்கு பெரியார் தேவைல்லை என்று நீங்கள் எழுதும் சூழல் உருவாகியது கூட பெரியார் என்கிற காருத்தாக்கம் நிலவியாதால் தான் என்று எண்ணுகிறேன்.
பெரியாரின் அனுகுமுறையை கடப்பாரை அனுகுமுறை என்று சொல்லும் ஜெயமோகன் கூட இன்றைக்கு பெரியார் தேவையில்லை என்று சொல்லத் துணியமாட்டார் என்றே தோனுகிறது.
மேற்கொண்டு பார்ப்பனிய வாதஅக்காலபார்ப்பனியபெரியார் வாததுக்குள் நுழைவது சலிப்பையும் நேரவிரயத்தையுமே த்ரும் எந் தோன்றுகிறது.
அதெல்லாம் அந்தக் காலம் இப்போ வன்கொடுமைத் தடுப்புச் சட்டத்தை வைச்சி மேல் சாதிக்காரன கொடுமப்படுத்துறாங்க சமூக நீதி போதனை செய்தார் பேராசிரியர் திருவேல்முருகன் தனக்குப் பின்னால் ஒட்டியிருந்த கீழ் வெண்மணி நினைவுநாள் சுவரொட்டியையும் கடையில் தொங்க விடப்பட்டிருந்த வாரப் பத்திரிகையில் தெரிந்த கயர்லாஞ்சி தீர்ப்பையும் தனது தொந்தியால் மறைத்துக் கொண்டே.. அவா அவா வேலய அவா அவா செஞ்சா லோகத்துல என்ன பிரச்சினை வந்துடப் போறது?
நெத்தியில் கண்ணைக் கூசுச் செய்யும் அளவு நாமம் போட்டுக் கொண்டே நியாயம் பேசினார் வெங்கடராம நாயக்கர் மாட்டுக் கறி தின்ற ஹரியான தலித்துக்களின் தோலுரித்துக் கொன்ற ஆர் எஸ் எஸ் இந்து பயங்கரவாதிகளும் நெற்றியில் நாமம் இட்டுக் கொண்டுதான் நியாயப்படுத்தினர் என்பது கண்ணில் நிழலாடியது.
தடித்த சொரனையற்ற சாதியக் காதுகளுக்கு எவ்வளவு அருகில் சென்று காலனிணிச் சத்தங்கள் ஒலிக்க முடியுமோ அவ்வளவு அருகில் சென்று ஒலிக்கட்டும் அப்பொழுதாவது சாதிய வண்ணம் பூசிய இந்த ஆபாசங்களையே நியாயம் நீதி என்று பேசுபவர்களின் செவிட்டுத் தனம் கிழிகிறதா என்று பார்க்கலாம்.
எனினும் காலி மைதானத்தை பாடசாலை கிரிக்கெட் போட்டிகளுக்கு மாத்திரம் பயன்படுத்தவும் காலியில் வேறொரு சர்வதேச கிரிக்கெட் மைதானத்தை அமைக்க அரசு தீர்மானித்துள்ளது.
கதவு உடைந்த சத்தம் கேட்டு பார்த்த சுரேஷ் குகையின் மேலிருந்து நிரம்பி வழியும் தண்ணீரோடு கதவு விழ கிச்சாவும் விழுவதைப் பார்த்தான்.
அருவி விழும் பள்ளத்திலிருந்து பிரிந்து செல்லும் தண்ணீரில் ஆறு போல் தண்ணீர் செல்லும் பாதை வழியாக கிச்சாவைத் தண்ணீர் அடித்துச் சென்றது.
ஒற்றையடிப் பாதையில் கொஞ்ச தூரமே ஏறி இருந்த சுரேஷ் கீழே இறங்கி வந்து அருவித் தண்ணீர் விழும் பள்ளத்தை நெருங்கி உள்ளே குதித்தான்.
அடுத்த நொடி கிச்சாவைத் தண்ணீர் அடித்துச் செல்ல அவனைப் பிடிக்கலாம் என்று வெளியே வந்த விக்கியையும் தண்ணீர் அடித்துக் கீழே தள்ளியது.
சமீபத்தில் அடுத்தடுத்து நடந்திருக்கும் இரண்டு மிகப் பெரிய அதிர்வைத் தரும் சம்பவங்கள் அறிவார்த்தமான தர்க்கத்துக்கு அப்பாற்பட்டவை.
பாகிஸ்தான் ராணுவத்தின் மேல் இருந்த கோபத்தை அவர்களது சந்ததியினர் படிக்கும் பள்ளியை நிர்மூலமாக்கித் தீர்த்துக்கொண்டார்களாம்.
ஜனநாயக உலகத்தை உலுக்கிய மற்றுமொரு நிகழ்வு சமீபத்தில் பிரான்ஸ் நாட்டில் சார்லி ஹெப்டோ பத்திரிகை அலுவலகத்தில் பட்டப் பகலில் நடந்த படுகொலை.
பிரான்ஸின் இத்தகைய கட்டுப்பாடற்ற கருத்து பேச்சு சுதந்திரத்துக்கான சட்ட அமைப்பு விவாதத்துக்குரியதா என்பது ஒருபக்கம் இருக்கட்டும் அந்த இதழ் அத்துமீறிச் சென்றதா மற்ற இனத்தவரை அநாவசியமாகக் கோபத்துக்குள்ளாக்கிற்றா என்கிற விவாதமும் இருக்கட்டும்.
எழுத்தோ கேலிச்சித்திரமோ எப்படிப்பட்ட விளைவை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும் அதை உருவாக்கியவர்களுடைய உயிரைப் பறிப்பதற்கு எவருக்கும் எந்தக் காரணத்துக்காகவும் உரிமை இல்லை.
நீங்கள் மக்களுக்கு உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும் என்றால் அவர்களைச் சிரிக்க வையுங்கள் இல்லாவிட்டால் அவர்கள் உங்களைக் கொன்று விடுவார்கள் என்றார் நக்கலுக்குப் பெயர்போன எழுத்தாளர் ஆஸ்கர் வைல்டு.
சிரிக்க வைக்க முடியாத தொலைவுக்குத் தள்ளப்பட்டவர்கள் அவர்கள் என்று பொருள்படும்படி கார்டியன் பத்திரிகையில் ஜோ ஸாக்கோ என்கிற கார்ட்டூனிஸ்ட் எழுதியிருக்கிறார்.
தங்களால் துன்பப்படுபவர்கள் அவமானப்படு பவர்கள் மாறாத களங்கத்தைச் சுமப்பவர்கள் அப்பாவி இஸ்லாமியர்களே என்று அந்த மூர்க்கர்கள் அறிய மாட்டார்கள்.
ஆனால் நான் அந்த அலுவலகத்தில் சேர்ந்து ஆறு மாதம் தாண்டி இருந்தாலும் இதுவரை பாஸுக்கு கம்பெனி கொடுக்கும் சான்ஸ் எனக்கு வரவே இல்லை.
அந்த வருடம் ஆபீஸ் டூருக்கு ஊட்டிக்கு சென்ற போது தான் அத்தனை பேரும் அதிரும்படி பாஸ் என்னை மட்டும் தனியே அழைத்து கொண்டு வேறு ஒரு ஹோட்டலில் ரூம் போட்டு கொண்டார்.
மடியில் உட்கார வைத்து ஓத்து கொண்டே சாப்பிடுவது குளிக்கும் போது குனிய வைத்து ஓழ் கட்டிலுக்கு மேல் ஓழ் கட்டிலுக்கு கீழே சைட்டாக படுத்து ஓழ் மேலும் குதிரை சவாரி போகும்போது தனியே டிரக்கிங் போல் அழைத்துச் சென்று ஒரே குதிரையில் உட்கார வைத்து ஓழ் மேலும் ஹாட் டப் பில் அம்மணமாக குளிக்கும்போது ஓழ் சென்று செம போடு போட்டார்.
அப்போது தான் பாஸை கவர அத்தனை ஆண்ட்டி புண்டைகளும் என்னென்ன லீலைகளையெல்லாம் செய்து அவரை மடக்கி போட நினைத்தார்கள் என்று தெரிந்து கொண்டேன்.
அப்போது அவரிடம் நீங்கள் வயதான ஆண்டியை ஓக்க கூடாது அப்படி ஓழ்ப்பதாக இருந்தால் நானே உங்களுக்கு செட்டப் பண்ணுகிறேன் என்று சொன்னேன்.
அந்த சமயத்தில் எங்கள் ஓழ் கூட்டணி போரடித்து விட அவரோட ஆண்டி ஆசைக்கு ஆள் தேடிய போது தான் ஊரில் தனியாக இருந்த என் அம்மா ஞாபகம் வர அவளை என்னோடு தங்க வைத்து கொண்டு என் ஆசை கணவருக்கு ஆண்டி ஓழ் ஆசைக்கு கூட்டி கொடுத்தேன்.
ஆனால் எனக்கு அரிப்பெடுக்க நான் என் அலுவலகத்தில் மெதுவாக பெண்கள் கூட்டத்தை ஒழித்து கட்டிவிட்டு கட்டிளம் காளைகளை பணிக்கு வைத்து கொண்டு அவர்களை பகடையாக்கி என் ஆசைக்கு தீனி போட்டு கொண்டேன்.
நான் அந்த கேப்பில் நினைத்த போதெல்லாம் ஆபீஸ் இளம் காளைகளை என் கேபினுக்கே வரவைத்து புண்டையை நக்க விட்டு நல்ல ஓழ் வாங்குவேன்.
ஆனால் விரும்பும் போது அம்மா மகளை பார்க்க மட்டும் அனுமதியுங்கள் என்ற விருப்பத்தை மட்டும் சொல்லி கணவரிடம் முறைப்படி விவாகரத்து பெற்றேன்.
அதற்கு பிறகு அம்மா கர்ப்பமாகி ஒரு பெண் குழந்தையை என் தங்கையை அதாவது என் முன்னாள் புருஷனுக்கே பெற்று எடுத்த கதையை நினைத்து சிரித்தேன்.
ஆனால் அதை வேளையில் என்னோட கூட பிறந்த தம்பிகள் வயதில் பல சுன்னி கம்பிகளை என் புண்டைக்குள் விட்டு நன்றாக நெம்ப வைத்து பேரின்ப சுகத்தை அனுபவித்து கொண்டிருந்தேன்.
அப்போது பல ஓழ் பையன்கள் என் பதவி பணத்தையும் குறி வைத்து என்னை டார்கெட் செய்த போது என்னிடம் பேரன்போடு பழகிய என் வயதில் பாதியில் பணிபுரிந்த என் ஆபீஸ் பாயை நான் அவன் விருப்பத்தோடு திருமணம் செய்து கொண்டேன்.
நான் அவனுக்கு குனிந்து நாயை போல் ஓக்கவிட்டாலும் காமத்தோடு கலந்த காதலும் அன்பும் மட்டுமே என்று நிலைக்கும் என்பதை புரிந்து கொண்டேன்.
என் செல்ல தங்கையோடு விளையாடு ஒரு செல்ல மகனை பெற்று கொடு டி என்று அம்மா வேண்டுகோள் வைக்க என் இளம் புருஷனோடு ஓயாமல் உறவாடி பல்வேறு கலைப்புக்கு பிறகு ஒரு கருவை சுமந்து கொண்டு சுகமாய் இருக்கிறேன்.
தண்ணீர் நன்கு கொதித்ததும் நறுக்கிய வெங்காயம் தக்காளி கீறி வைத்துள்ள பச்சை மிளகாய் மல்லி புதினா பிரியாணி இலை அரைத்து வைத்துள்ள பொடி மற்றும் தேவையான அளவு உப்பு ஆகியவற்றை சேர்த்து கொதிக்க விடவேண்டும்.