sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இப்படத்தில் இவருடன் நடித்த டைகர் ஷெரபை இவர் காதலித்து வருவதாக ... தன் மீதான பாலியல் குற்றச்சாட்டு வழக்கு தொடர்பாக ஹாலிவுட் பிரபலமான ஹார்வே வெயின்ஸ்டீன் நியூயார்க் போலீஸாரிடம் சரணடைய உள்ளதாக அமெரிக்க ஊடக செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன.
ஆனாலும் இன்றைய திருமணமாகாத பெண்பிள்ளைகளின் எதிர்காலம் சில மோசமான கணவன்மாரிடம் அகப்பட்டுக் கொண்ட இன்றைய திருமணமான பெண்களின் எதிர்காலம் போல மோசமானதாக அமையாது என்று நம்பிக்கை கொள்ளலாம்.
ஏனெனில் தற்போதைய பெரும்பாலான பெண்பிள்ளைகள் மிகவும் விழிப்புணர்ச்சியுடனும் எதையும் ஏன் எதற்கு என்று ஆராய்ந்து பார்க்கும் தன்மையுடனும் மிகுந்த தன்னம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறார்கள்.
முந்தைய பெண்களைப் போல் கலாச்சாரம் பண்பாடு சம்பிரதாயம் என்ற பெயரில் நடக்கும் போலிச் செயற்பாடுகளை ஏன் எதற்கு என்ற ஆராய்ச்சியில்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளும் அறிவீலித்தனம் பெரும் பாலான இன்றைய பெண் பிள்ளைகளிடம் இல்லை.
இதே நேரம் பல பெற்றோர் பிள்ளைகளின் உணர்வுகளுக்கு மதிப்பளித்து அவர்களுடன் நட்பாகப் பழகி அவர்கள் போக்கிலேயே சென்று அவர்களை நன்நெறிப் படுத்துகிறார்கள்.
அளவுக்கதிகமான கட்டுப்பாட்டுக்குள் வளரும் பிள்ளைகளை விட அன்பாக வளர்க்கப் படும் பிள்ளைகள் மிகவும் தெளிவான மனநிலையுடனும் வாழ்க்கை மீது பற்றும் நம்பிக்கையும் கொண்டவர்களாகவும் உள்ளார்கள்.
அத்தோடு இன்றைய ஆண்பிள்ளைகள் அதாவது இங்கு வளர்பவர்கள் முந்தைய ஆண்கள் போல நான் ஆண் என்ற திமிர்த்தனம் இல்லாமல் பெண்களுடன் பழகத் தொடங்கியுள்ளார்கள்.
நான் நம்புகிறேன் புலம் பெயர் மண்ணில் இன்று வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் பெண்கள் சமூகத்தின் எதிர்காலம் ஓரளவுக்கேனும் ஆரோக்கியமானதாகவும் அழகியதாகவும் வாழ்வை வாழ்வாக அனுபவிக்கும் தன்மை கொண்டதாகவும் அமையும் என்று.
இது குறைந்த தலைமை நிர்வாக அதிகாரி கோல்ஃப் ஊனமுற்றவர்கள் இருந்து வித்தியாசமான கண்டுபிடிப்புகள் வழக்கத்திற்கு தலைமையகம் யாருடைய சமையலறை மேஜையில் ஆரம்பித்து வெற்றிகரமாக வணிகங்கள் மற்றும் பிற மற்றும் அறிவுபுகட்டுவதாகவும் தலைப்புகள் எல்லாம் விவரமாக பொழுதுபோக்கு பட்டியலை நிரப்பிக்கொள்ள தான்.
பாடங்களில் ஒரு எண்ணற்ற சிறந்த பத்து பட்டியல்கள் டஜன் கணக்கான ஜிம் ரோமியோ வணிக உலக உள்ளே ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் அடிக்கடி இருக்கும் வழங்குகிறது.
அனைவரும் டோனால்ட் டிரம்ப் யார் தெரிகிறது ஆனால் நீ நிறுவன அரங்கில் மற்ற நபர்கள் நூற்றுக்கணக்கான அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தங்களது நிறுவனங்கள் பற்றிய வியப்பூட்டும் உண்மைகளை அறிய வேண்டும்.
வரலாறு வர்த்தகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களுக்கு மற்றும் பெருநிறுவன உலகின் இலகுவான பக்கத்தில் உள்ள ஒரு வட்டி யாராவது அமெரிக்க வணிக வரலாற்று சின்னங்கள் மற்றும் ஆடுகள் இந்த இருக்க பிடிக்கும்.
சமீபத்திய பேட்டியில் யாசிகாவை பற்றி பேசிய அவர் யாசிகா எப்பவும் சரியாக தான் இருப்பார் ஆனால் போட்டி என்று வந்துவிட்டால் வேறு மாதிரி மாறிடுவா அவளுக்குள் ஒரு வெறி புடிச்சவ வந்துருவா என்றார்.
ஜெருசலேம் நகரத்துக்கு இஸ்ரேலும் பலஸ்தீனமும் உரிமை கொண்டாடிவரும் நிலையில் இது ஒரு தீர்க்கப்படாத சர்ச்சையாகத் தொடர்ந்து வருகிறது.
இந்நிலையில் ஜெருசலேத்தை இஸ்ரேலின் தலைநகராக ஏற்பதாக அண்மையில் அமெரிக்க ஜனாதிபதி டொனால்ட் டிரம்ப் அறிவித்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ஹுய் இனத்தைச் சேர்ந்த சாவ் ஷாங் யி ஹுவன் சோங் ச்சி வூ தியன் சாங் ஆகியோர் வடிவமைத்து உருவாக்கிய இந்த குங்பூ கலை ஹுய் இன மக்களிடையே பரவி வந்தது என்று பரலாக கருதப்பட்டது.
இலங்கை இந்தியா ஐக்கிய அமெரிக்கா ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் பல நாட்டு அரசுகளால் அவர் ஒரு பயங்கரவாதியாக அறிவிக்கப்பட்டார்.
இந்தியப் பிரதமர் இராசிவ் காந்தி படுகொலையில் அவருக்கு தொடர்பு இருப்பதாக இந்திய அரசு கருதியதால் அவரை இந்தியாவுக்கு நாடு கடத்த இந்திய அரசு முனைப்பு காட்டியது.
பிரபாகரனின் இளைய மகன் பாலச்சந்திரன் படைத்துறையால் கொல்லப்பட்டதாகப் பின்னாளில் செய்திகளும் அவரது உடலின் ஒளிப்படமும் கிடைக்கப் பெற்றது.
தோல்வி குறித்து பெங்களூரு அணி கேப்டன் விராட்கோலி கருத்து தெரிவிக்கையில் ஒவ்வொரு முறை நாங்கள் பேட் செய்யும் போதும் இந்த ஆடுகளம் புதிய தன்மையை வெளிப்படுத்தி ஆச்சரியப்படுத்துகிறது.
தாய்நாடுகளிலேயே ஆங்கிலம் அதிகம் கதைக்கும் சூழலில் வேலை செய்தவர்களுக்கும் ஆங்கிலத்திலேயே படித்தவர்களுக்கும் கூட பெரிதாகச் சிரமமிருக்காது.
என்னதான் ஆங்கிலம் இராண்டாம் மொழியாகப் பள்ளியில் கொஞ்சம் படித்திருந்தாலும் படித்ததற்கும் அன்றாடம் கதைப்பதற்கும் எத்தனையோ வேறுபாடுகள் உண்டு.
நல்ல வேலை தேட இந்நாட்டவர்களுடன் கதைக்க வாழ்வை முன்னேற்ற பாடசாலையில் பிள்ளைகளின் ஆசிரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அன்றாடத் தேவைகளுக்கு என்று எல்லாத்திற்கும் வெளிநாடுகளில் ஆங்கிலம் தேவை.
என்ன தான் பட்டம் பெற்றிருந்தாலும் ஆட்களுடன் எம்மால் கதைக்க முடியாவிடில் அல்லது எமது திறன்களைச் சொல்ல முடியாவிடில் அத்திறன்களை நிரூபிக்க வேலைச் சந்தர்ப்பங்கள் கிடைப்பது கடினம்.
மொழியைப் பேசும் திறனையும் தொடர்பாடல் திறன்களையும் அதிகரிக்கக் கூடிய மிகச் சிறந்த வழி ஆங்கிலத்தை தாய் மொழியாகக் கொண்டவர்களுடன் கதைத்தலும் அவ்வாறான சூழலில் பழகுதலுமே.
எனக்குத் தெரிந்த பல புலம் பெயர்ந்த இளம் வயதினர் பட்டப் படிப்பு முடித்து பின் அத்துறையில் வேலை எடுக்க இயலாமல் வேறு வேறு கீழ் மட்ட வேலைகள் செய்கிறார்கள்.
இங்கு புலன் பெயர்ந்து வந்திருப்பவர்காளில் ஆங்கிலம் சிறிதும் தெரியாதவர்களுக்கு பல பள்ளிகளில் ஆங்கிலம் இரண்டாம் மொழியாக இருப்பவர்களுக்காக நடத்தப்படும் ஆங்கில வகுப்புகளை பரிந்துரைக்கின்றனான்.
அநேகமாக எல்லா இடங்களிலும் சிறு சிறு குழுக்களாக ஆட்கள் கூடி இருவாரங்களுக்கு ஒரு முறை இரண்டு மணித்தியாலங்களுக்குக் கூடுவர்.
ஒவ்வொருவரினதும் கதைத்தவைகளையும் கணித்து அவர்கள் நன்றாகச் செய்தவை என்ன இன்னும் முன்னேறக்கூடியவை என்ன என்று அவ்விடத்திலேயே சொல்வர்.
உறுப்பினர்களாகச் சேர்ந்தால் உங்களின் தொடர்பாற்றல் திறன் சிந்திக்கும் திறன் மற்றவர் முன்னால் கதைக்கும் போது தன்னம்பிக்கையுடன் கதைத்தல் என்று பல வகையான ஆற்றல்களை வளப்படுத்தலாம்.
நான் இதெல்லாம் சொல்வதற்குக் காரணம் நான் இவ்வாறு கட்டாயப்படுத்தி போகச்சொன்னவர்களில் இருவர் வித்யா அக்காவும் அவரது துணைவர் நந்தன் அண்ணாவும்.
முதலில் குழுச்செயலாளரிடம் தொடர்பு கொண்டு விருந்தாளியாக உங்கள் கூட்டத்திற்கு வந்து பார்க்கலாமா என்று கேட்டுவிட்டு ஒரிரு கூட்டங்களுக்கு விருந்தாளியாகவே சென்று பின் இணையலாம்.
உங்கள் வேலைக்கோ வீட்டிற்கோ அருகில் நடக்கும் வெவ்வேறு இடங்களில் நடக்கும் சில கூட்டங்களிற்குச் சென்று பின் உங்களுக்குப் பிடித்த இடத்தைக் கூட தெரிவு செய்யலாம்.
கணவன்மா௫ம் தங்கள் மனைவிமா௫டன் நீக்ரோக்களை ஓக்க விட்டு அவள்கள் எப்படி அனுபவிக்கிறாள் எனறு பார்த்து மகிழ்வார்கள்.
வேறு ஆண்கள் பெண்கள் தம்பதிகளுடன் மாறி கலந்து ஓப்பது அமெரிக்காவில் மட்டும் அல்ல இந்தியாவில் கூட ஏன் உலகம் முழுவதும் தொற்று நோய் போல பரவி விட்டது.
அடியே என் காமப்பிசாசே இதில் பிரயோசனம் என்னவென்றால் கணவனும் மனைவியும் தங்களுக்குள் ஒளித்து வைத்து வெளியே பயத்தில் சொல்ல முடியாமல் இரகசியமாக மற்றவர்களுடன் ஓப்பதைவிட தங்கள் வி௫ப்பங்களை வெளிப்படித்தி ஒத்துஓத்து வாழ்வது தான்.
நாளைக்கு இந்த திரீசம்மை பற்றி ஒ௫ வீடியோ பார்ப்போம் என்று சொல்லியபடி என் மனைவி எப்படியோ சம்மித்து விட்டாள் என்ற சந்தோசத்தில் அவளைக் கட்டிப் பிடித்து விறைத்துக் கொண்ட என் சுன்னிய ஒ௫ கறுப்பு நீக்ரோவின் சுன்னி என நினைத்து அவளது கொழுத்த குண்டியில் தேய்த்தபடி தூங்கி விட்டேன்.
அவள் சுடிதார் அல்லது சேலை எது அணிந்துகொண்டு வந்தாலும் அவள் முலைகள் கட்டுக்கடங்காமல்... அம்மாவும் அப்பாவும் ஊர்ல இருந்து வந்துருக்காங்க.. அப்போ இன்னைக்கு பண்ண முடியாதா..?
இனிமேல... நான் நடுத்தர குடும்பத்தை சேர்ந்த ஒரு பொண்ணு... எங்க ஏரியா பிருந்தா ஆண்டி கிட்டே இருந்து எனக்கு பார்வை சிக்னல் கிடைச்சாலும் ஆண்டியோட...
தமிழ் ஐயர் பெண்கள் குளிக்கும் வீடியோ ராணி ஆண்டியை ஓத்த கதைகள் தழிழ் ஆண்டி அம்மா மகன் காம தொலைபோசி உரையாடல் ஆசிரியார் காம கதை சுதாவை சூத்து அடித்தேன் காம கதைகள் தங்கச்சி உறவு தமிழ் குரூப்பா அம்மாவை குண்டி அடிக்கும் கதைகள் மருத்துவ கல்லூரி ஓல் கதை தமிழ தோவிடிய படம் .
எனவே அடுத்த தள மான வங்கித்துறையில் பெண்கள் தங்கள் கவ னத்தைச் செலுத்த ஆரம் பித்துள்ளனர் என்று சமீ பத்திய தகவல்கள் தெரி விக்கின்றன.
தற்போதைய பொரு ளாதார சூழ்நிலையில் வேலை பாதுகாப்பு நிதித்துறையின் சவா லான வேலைகள் பெண் களைக் கவர்ந்துள்ளன என்று தேனா வங்கியின் நிருவாக இயக்குநரும் தலைவருமான நூபுர் மித்ரா தெரிவித்தார்.
பாஞ்சாலர்களுடனும் பாண்டவர்களுடனும் கடும் பகைமையை நீயே தூண்டிவிட்டு விட்டு தனி ஒருவனான சாத்யகியின் முன்னால் போரிட ஏன் அஞ்சுகிறாய்?
சூதாட்ட நிகழ்வில் பகடையை எடுத்த போது உன்னால் கையாளப்பட்ட பகடையானது விரைவில் கடும் நஞ்சுமிக்கப் பாம்புகளுக்கு ஒப்பான கடுங்கணைகளாக மாறும் என்பதை நீ உணரவில்லையா?
உண்மையில் ஓ வீரா சிதறடிக்கப்பட்டு அச்சத்தால் பீடிக்கப்பட்டிருக்கும் இந்தப் படை உன்னாலும் உன் ஆயுதபலத்தாலும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்றிருக்கிறது.
எனினும் ஓ கௌரவா துச்சாசனா போரில் காண்டீவதாரியை அர்ஜுனனை அல்லது பீமசேனனை அல்லது இரட்டையர்களை நகுலன் மற்றும் சகாதேவனை நீ காண நேர்ந்தால் என்ன செய்வாய்?
எதற்கு அஞ்சி நீ ஓடுவதில் பாதுகாப்பைத் தேடுகிறாயோ அந்தச் சாத்யகியின் கணைகள் சூரியனுக்கோ நெருப்புக்கோ ஒப்பான காந்தி கொண்ட பல்குனனுடையவைக்கு அர்ஜுனனின் கணைகளுக்கு போரில் ஒருபோதும் ஈடானவையல்ல.
ஓடுவதில் உன் இதயம் உறுதியாக இருக்கிறது என்றால் சமாதானத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்ட பிறகு நீதிமானான மன்னன் யுதிஷ்டிரனுக்கு இந்தப் பூமியின் அரசுரிமை கொடுக்கப்படட்டும்.
தங்கள் சட்டைகளில் இருந்து விடுபட்ட பாம்புகளுக்கு ஒப்பான பல்குனனின் அர்ஜுனனின் கணைகள் உன் உடலுக்குள் நுழையும் முன் பாண்டவர்களுடன் சமாதானத்தை அடைவாயாக.
உயர் ஆன்ம பார்த்தர்கள் போரில் உன் நூறு சகோதரர்களைக் கொன்று பலவந்தமாகப் பூமியைப் பறிப்பதற்கு முன் பாண்டவர்களுடன் சாமாதானத்தை அடைவாயாக.
வலிமைமிக்கக் கரங்களைக் கொண்ட பீமன் இந்தப் பரந்த படைக்குள் ஊடுருவி உன் சகோதரர்களைப் பிடிப்பதற்கு முன் பாண்டவர்களுடன் சமாதானத்தை அடைவாயாக.
துச்சாசனன் பரத்வாஜர் மகனின் துரோணரின் வார்த்தைகளைக் கேட்காதது போலப் போலியாகக் காட்டிக் கொண்டு சாத்யகி இருக்கும் இடத்திற்குச் சென்றான்.
தேர்வீரர்களில் முதன்மையான துரோணரும் கோபத்தால் தூண்டப்பட்டு பாஞ்சாலர்களையும் பாண்டவர்களையும் எதிர்த்து மிதமான வேகத்துடன் விரைந்தார்.
அந்தப் போரில் பாண்டவப்படையின் மத்தியில் ஊடுருவிய துரோணர் அவர்களது போர்வீரர்களை நூற்றுக்கணக்கிலும் ஆயிரக்கணக்கிலும் நசுக்கினார்.
அந்தப் போரில் துரோணர் தன் பெயரை அறிவித்துக் கொண்டு பாண்டவர்கள் பாஞ்சாலர்கள் மற்றும் மத்ஸ்யர்களுக்கு மத்தியில் பெரும் அழிவை ஏற்படுத்தினார்.
பாஞ்சாலர்களின் ஆட்சியாளனுடைய துருபதனின் மகனான சிறப்புமிக்க வீரகேது பாண்டவப் படையணிகளை வெல்வதில் ஈடுபட்டிருந்த பரத்வாஜர் மகனை துரோணரை எதிர்த்து விரைந்தான்.
துரோணரை ஐந்து கணைகளால் துளைத்த அவ்விளவரசன் வீரகேது ஒரு கணையால் துரோணரின் கொடிமரத்தையும் ஏழால் அவரது தேரோட்டியையும் துளைத்தான்.
துரோணர் மிகக் கடுமையாக முயன்றாலும் பாஞ்சாலர்களின் இளவரசனை வீரகேதுவை அணுக முடியாதபடிக்கு ஓ ஏகாதிபதி திருதராஷ்டிரரே அப்போரில் நான் கண்ட காட்சி மிக அற்புதமானதாக இருந்தது.
பிறகு ஓ ஐயா பாஞ்சாலர்கள் போரில் துரோணர் தடுக்கப்பட்டதைக் கண்டு மன்னன் யுதிஷ்டிரனின் வெற்றியை விரும்பி அவரை துரோணரை அனைத்துப் பக்கங்களிலும் சூழ்ந்து கொண்டனர்.
ஓ மன்னா நெருப்பு போன்ற கணைகள் பலமான வேல்கள் மற்றும் பல்வேறு விதங்களிலான ஆயுதங்களின் மழையால் அந்தப் போர்வீரர்கள் துரோணரை மறைத்தனர்.
ஆகாயத்தில் மேகத்திரள்களை விரட்டும் காற்றைப் போன்ற தன் எண்ணற்ற கணைகளால் அந்த அடர்த்தியான ஆயுத மழையைக் கலங்கடித்த துரோணர் மிகப் பிரகாசமாகத் தெரிந்தார்.
பிறகு பகைவீரர்களைக் கொல்பவரான அவர் பரத்வாஜரின் மகன் சூரியன் அல்லது நெருப்பின் பிரகாசத்தைக் கொண்ட கடுங்கணை ஒன்றை வீரகேதுவின் தேரை நோக்கிக் குறிவைத்தார்.
அந்தக் கணையானது ஓ ஏகாதிபதி திருதராஷ்டிரரே பாஞ்சால இளவரசனை வீரகேதுவைத் துளைத்துச் சென்று குருதியில் குளித்து நெருப்பின் தழலைப் போலச் சுடர்விட்டுக் கொண்டு வேகமாகப் பூமிக்குள் நுழைந்தது.
பாஞ்சாலர்களின் இளவரசன் வீரகேது காற்றால் வேரோடு முறிந்து மலைச்சிகரத்தில் இருந்து கீழே விழும் சண்பக மரத்தைப் போலத் தனது தேரில் இருந்து கீழே வேகமாக விழுந்தான்.
பெரும் வில்லாளியும் பெரும் வலிமை கொண்டவனுமான அந்த இளவரசனின் வீரகேதுவின் வீழ்ச்சியை அடுத்து துரோணரை அனைத்துப் பக்கங்களிலும் பாஞ்சாலர்கள் விரைவாகச் சூழ்ந்து கொண்டனர்.
சித்திரகேது சூதன்வான் சித்திரவர்மன் சித்திரரதன் ஆகியோர் அனைவரும் ஓ பாரதரே திருதராஷ்டிரரே கொல்லப்பட்ட தங்கள் சகோதரனின் வீரகேதுவின் நிமித்தமாகத் துயரால் பீடிக்கப்பட்டு கோடையின் முடிவில் பொழியும் மேகங்களைப் போல அவரை நோக்கி கணைகளை ஏவியபடி அந்தப் பரத்வாஜர் மகனுடன் துரோணருடன் போரிடும் விருப்பத்தால் ஒன்றாகச் சேர்ந்து அவரை துரோணரை எதிர்த்து விரைந்தனர்.
அரச பரம்பரையைச் சேர்ந்த வலிமைமிக்க அந்தத் தேர்வீரர்களால் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் தாக்கப்பட்ட அந்தப் பிராமணர்களில் காளை துரோணர் தன் சக்தி மற்றும் கோபம் அனைத்தையும் அவர்களின் அழிவுக்காக ஒன்றாகத் திரட்டினார்.
முற்றாக வளைந்திருந்த துரோணரின் வில்லில் இருந்து ஏவப்பட்ட அவரது கணைகளால் தாக்கப்பட்ட அந்த இளவரசர்கள் ஓ ஏகாதிபதிகளில் சிறந்தவரே திருதராஷ்டிரரே குழம்பிப் போய் என்ன செய்வது என்பதை அறியாதிருந்தார்கள்.
ஓ பாரதரே கோபக்காரத் துரோணர் அந்த இளவரசர்கள் மலைத்துப் போயிருப்பதைக் கண்டு புன்னகைத்துக் கொண்டே அந்தப் போரில் அவர்களது குதிரைகள் தேரோட்டிகள் தேர்கள் ஆகியவற்றை அவர்களை இழக்கச் செய்தார்.
பிறகு பரத்வாஜரின் சிறப்புமிக்க மகன் துரோணர் தமது கூரிய கணைகளாலும் பல்லங்களாலும் மரத்தில் இருந்து கொய்யப்படும் மலர்களைப் போல அவர்களது தலைகளைக் கொய்தார்.
உயிரை இழந்த அந்த இளவரசர்கள் ஓ பெருங்காந்தி கொண்ட மன்னா திருதராஷ்டிரரே பழங்காலத்தில் தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் இடையில் நடந்த போரில் கொல்லப்பட்டு விழுந்த தைத்தியர்களையும் தானவர்களையும் போலத் தங்கள் தேர்களில் இருந்து கீழே பூமியில் விழுந்தனர்.
ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே பரத்வாஜரின் அந்த வீரமகன் துரோணர் போரில் அவர்களைக் கொன்ற பிறகு வெல்லப்பட முடியாததும் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கைப்பிடி கொண்டதுமான தமது வில்லை அசைத்தார்.
பாஞ்சாலர்களில் தேவர்களுக்கே ஒப்பானவர்களும் வலிமைமிக்கத் தேர்வீரர்களுமான அவர்கள் சகோதரர்கள் கொல்லப்பட்டதைக் கண்ட திருஷ்டத்யும்னன் சினத்தால் தூண்டப்பட்டு அந்தப் போரில் கண்ணீரைச் சிந்தினான்.
அப்போது ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே அந்தப் பாஞ்சால இளவரசனின் கணைகளால் மறைக்கப்பட்ட துரோணரைக் கண்டு அங்கே திடீரெனத் துன்பக் கதறல்கள் எழுந்தன.
அந்த வலிமைமிக்க வீரனால் திருஷ்டத்யும்னனால் ஆழத் துளைக்கப்பட்ட பரத்வாஜரின் சிறப்புமிக்க மகன் துரோணர் கீழே தன் தேர்த்தட்டில் அமர்ந்து மயக்கத்தில் வீழ்ந்தார்.
அவரை துரோணரை அந்நிலையில் கண்டவனும் பெரும் ஆற்றலையும் சக்தியையும் கொண்டவனுமான திருஷ்டத்யும்னன் தன் வில்லை வைத்துவிட்டு விரைவாக ஒரு வாளை எடுத்துக் கொண்டான்.
அந்த வலிமைமிக்கத் தேர்வீரன் வேகமாகத் தன் தேரில் இருந்து கீழே குதித்து கோபத்தில் கண்கள் சிவந்து துரோணரின் தலையை அவரது உடலில் இருந்து வெட்டி வீழ்த்தும் விருப்பத்தால் உந்தப்பட்டு அந்தப் பரத்வாஜரின் துரோணரின் தேரில் ஏறினான்.
அதேவேளையில் தன் புலனுணர்வு மீண்டு தமது வில்லை எடுத்துக் கொண்ட வீரத் துரோணர் கொல்லும் விருப்பத்தால் தமக்கு வெகு அருகில் வந்துவிட்ட திருஷ்டத்யும்னனைக் கண்டு ஒரு சாண் அளவு நீளமே கொண்டவையும் நெருக்கத்தில் உள்ளோரிடம் போரிடத் தகுந்தவையுமான கணைகளால் வைதஸ்திகம் என்ற கணைகளால் அந்த வலிமைமிக்கத் தேர்வீரனைத் துளைக்கத் தொடங்கினார்.
ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே ஒரு சாண் அளவு நீளமே கொண்டவையும் நெருக்கமான போருக்குத் தகுந்தவையுமான அந்தக் கணைகளைத் துரோணர் அறிந்திருந்தார்.
வலிமைமிக்கத் திருஷ்டத்யும்னன் பெரும் எண்ணிக்கையிலான அந்தக் கணைகளால் தாக்கப்பட்டுத் துரோணரின் தேரில் இருந்து கீழே விரைவாகக் குதித்தான்.
பிறகு தன் வேகம் கலங்கடிக்கப்பட்டவனும் பெரும் ஆற்றலைக் கொண்டவனுமான அந்த வீரன் திருஷ்டத்யும்னன் தன் தேரில் ஏறிக்கொண்டு மீண்டும் தன் பெரிய வில்லை எடுத்துக் கொண்டான்.
துரோணரும் ஓ ஏகாதிபதி திருதராஷ்டிரரே தமது கணைகளால் பிருஷதன் மகனைத் துருபதன் மகன் திருஷ்டத்தும்னனைத் துளைக்கத் தொடங்கினார்.
போர் வழிமுறைகளை அறிந்த அந்த இருவரும் தங்கள் தேர்களில் பல்வேறு அசைவுகளை வெளிக்காட்டியபடியும் தங்கள் கணைகளால் ஒருவரையொருவர் சிதைத்தபடியும் களத்தில் திரிந்தனர்.
போர்வீரர்களின் மனங்களை மலைக்கச் செய்த துரோணரும் பிருஷதன் மகனும் மழைக்காலத்தில் மழைத்தாரைகளைப் பொழியும் வலிமைமிக்க இரு மேகங்களைப் போலத் தங்கள் கணை மாரியைப் பொழிந்தனர்.
அனைத்து உயிரினங்களும் க்ஷத்திரியர்களும் அங்கே இருந்த பிற போராளிகள் அனைவரும் ஓ மன்னா அவர்களுக்கிடையில் நடைபெற்ற போரை உயர்வாகப் பாராட்டினர்.
ஓ மன்னா பாஞ்சாலர்கள் துரோணர் போரில் திருஷ்டத்யும்னனுடன் மோதி நமக்கு அடிபணியப் போகிறார் என்பதில் ஐயமில்லை என்று உரக்கப் பேசினர்.
அப்போது துரோணர் கனிந்த கனியொன்றை மரத்தில் இருந்து கொய்யும் ஒரு மனிதனைப் போல அந்தப் போரில் திருஷ்டத்யும்னனின் தேரோட்டியின் தலையை வேகமாகக் கொய்தார்.
அந்தக் குதிரைகள் திருஷ்டத்யும்னனைக் களத்தைவிட்டு சுமந்து சென்றதும் பெரும் ஆற்றலைக் கொண்ட துரோணர் அந்தப் போரில் பாஞ்சாலர்களையும் சிருஞ்சயர்களையும் முறியடிக்கத் தொடங்கினார்.
பாண்டுக்களையும் பாஞ்சாலர்களையும் வென்றவரும் பெரும் ஆற்றலைக் கொண்டவரும் எதிரிகளைத் தண்டிப்பவருமான அந்தப் பரத்வாஜர் மகன் துரோணர் மீண்டும் வியூகத்தின் மத்தியில் தன் நிலையே ஏற்று நின்றார்.
உலகின் மனிதசமுதாயத்தின் வளர்ச்சி உணர்வு அறிவு முதலிய செயல்களுக்கு காரணம் என இந்துக்கள் நம்பும் நவகோள்களும் அதன் எண்களும் குணச்சிறப்பையும் நன்மை தீமைகளை எடுத்துரைக்கும் ஓர் நிரந்தரக் காலக்கண்ணாடி எண்கணிதமாகும்.
அதில் கற்றது கைமண் அளவு கல்லாதது உலகளவு என்ற முறையில் இந்தப் பகுதியில் அவரவர் தத்தம் எண்ணை அறிந்து அதன் பலன்களைத் தெரிந்து கொள்ள உதவும் என்ற அடிப்படையில் பிறவி எண் முக்கியமான ஆண்டுகள் கெட்ட எண்கள் அதிர்ஷ்ட எண்கள்கலப்பு எண்களில் நல்ல கெட்ட எண் குணங்கள் கலப்பு பெயர் எண்கள் தினப்பலன்கள் மற்றும் பிறவி எண் பெயர் எண்களுக்கு பலன்களைஏழுபரம்பரை ஜோதிடர் நண்பர்.
நம் முன்னோர்கள் ஒன்பது எனும் எண்ணே கணிதத்தில் முடிவான எண்ணாக இருப்பதை அறிந்து நவக்கிரகங்கள் நவதான்யங்கள் நவபாஷாணங்கள் என ஒன்பதாக பிரித்துள்ளனர்.
பிறந்த தேதியைக் கொண்டாடுவதால் சென்ற ஆண்டின் வெற்றி தோல்விகளின் நன்மை தீமைகள் ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்தி இனிவரும் ஆண்டில் சுபிட்சம் வேண்டலாம்.
பிறந்த தினத்தை ஆண்டிற்கு ஒருமுறை கொண்டாடுவதை விட ஒவ்வொரு மாதமும் பிறந்த தேதியன்று ஆலயம் சென்று வழிபடல் சிறப்பாகும் என்பது குருஜியின் கருத்தாகும்.
அப்படி பிறந்த தேதி தெரியாதவர்களுக்கு பிறந்த மாதம் தெரிந்தால் கீழ்க்காணும் முறையில் பிறவி எண்ணை தெரிந்து அதன் பலாபலன்களை அறியலாம்.
இந்த அடிப்படையில் பார்த்தால் கீதை ஒரு மதநூல் ஆகாது என்றால் வேதாந்தத்துக்கும் மதத்துக்கும் சம்பந்தம் இல்லை வேதாந்தத்துக்கும் மதத்துக்கும் தொடர்பில்லை என்றால் வேததத்துக்கும் மதத்துக்கும் சம்பந்தமில்லை.
பேஷ் ஜடாயு இதே என்ற சொல்லை மூலநூல் என்பதைக் குறிக்க முதலில் பயன்படுத்தும் ஜெ.மோ பின்னர் கீதை பிரஸ்தானத்ரயங்களில் ஒன்று ஆனால் அல்ல என்கிறார்.
அளிக்கப்படும் தீர்ப்போ ராதாகிருஷ்ணன் எழுதிய முழு உரையுமே அவசரத்திலும் கவனமில்லாமலும் எழுதப்பட்டது என்பது போன்ற ஒரு தோற்றம்.
தத்துவம் நீ அது என்று சொல்லும்போதே அதற்குள் இந்து மதம் வந்துவிடுகிறதே அதன்பிறகு தத்துவநூல் என்று அதைச் சொன்னால் அது இந்து மதத்தின் புனிதநூல் என்ற ஒரே வரியில் தரநிர்ணயம் செய்யப்பட்டு வெளியில் வீசப்பட்ட உரையின் கதிக்கு இதுவும் ஆளாகாதா?
விதுரநீதி அர்த்த சாஸ்திரம் எல்லாமும் தத்துவங்களை மதம் கடந்த தத்துவங்களை எடுத்துச் சொல்கின்றன என்று சொன்னால்கூட புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
அப்படியானால் கடவுளுக்கும் கடவுளைச் சரண்புகுவதற்கும் மதத்துக்கும்மிகக் குறிப்பாக இந்து மதத்துக்கும்சம்பந்தமில்லை என்று சொல்லலாம்.
ஜெ.மோ தினம் காலை ஒரு சுலோகம் படித்து கும்பிடும் பக்தர்கள் தவிர வேறு எவரும் கீதையைப் பற்றி யோசிக்க ஆரம்பிக்கும் போதே இந்த பிரம்மாண்டமான விவாதப்பரப்பில் ஒரு குரலாக ஆகிவிடுகிறார்கள்.
கீதையின்மேல் ஒரு வழிபாட்டு உணர்வு இருக்கக் கூடாது என்றும் கீதையை அன்றாடம் வழிபடும் மக்கள்என்றும் கட்டுரையில் வேறு இடங்களில் சொல்கிறார்.
உங்களில் எத்தனை பேர் கீதைக்கு ஊதுவத்தி ஏற்றிவைத்து கற்பூரம் காட்டி கன்னத்தில் போட்டுக்கொண்டு விழுந்து விழுந்து நமஸ்கரிக்கிறீர்கள்?
ஏனென்றால் நாவில் சரஸ்வதி உறைவது என்ற படிமம் பற்றி ஒரு ரிக்ஷாக் காரனுக்கு இருந்த புரிதல் கூட ஈவேராவுக்கு இல்லை என்று இன்னொரு கட்டுரையில் எழுதியிருந்தார் சாரே என் குழப்பமும் இதுதான்.. ஏன் தத்துவத்தையும் மதத்தையும் மிகத் தெளிவாக தனியாகப் பிரித்து வைத்துவிட முடியுமா?
புல்லாகிப் பூடாகி புழுவாகிமரமாகி என்று மாணிக்கவாசகர் உருகுவது மதம் என்றால் அப்படிப்பட்ட மதமும் பக்தி உணர்வும் ஒரு தத்துவ விசாரம் இல்லாமல் தனியாக எங்கோகாற்றிலிருந்து வருமா?
இப்படிப்பட்ட அமைப்பு சார்ந்த சாய்வை எதிர்த்துதானே எக்ஸிஸ்டென்ஷியலிஸம் என்ற தத்துவம் ஒன்று கிளம்பி ஊரெல்லாம் வெறுமை பரப்பிச் சென்றது?
ஹிந்து மதத்தின் ஏன் கீழை நாட்டு பாகன் மதங்களின் சிறப்பே அவை அனைத்தும் தத்துவத்தின் பிண்ணணியில் இருந்து எழுந்தவை என்பதுதான்.
மேலும் தத்துவங்கள் இல்லாத ஹிந்து மதத்திற்கும் கிருத்துவ இஸ்லாமிய மதங்களுக்கும் வேறுபாடு இல்லை என்றும் நிறுவுவதை இது எளிதாக்கலாம்.
புத்திசாலித்கனமாக கம்யூனிஸ்ட்டுகள் செய்கின்ற அதே காரியத்தை செய்கிற ஜெயமோகன் கம்யூனிஸ்ட்டுகளை எதிர்க்கத் தேவையான காரணிகளையும் ஆதரித்துவிடுகிறார்.
கீதையை விமர்சிப்பவர்கள் மற்ற மத நூல்களை ஏன் விமர்சிப்பதில்லை என்ற கேள்வியின் மூலம் அவர் கீதையை மதிக்கும் ஹிந்துக்கள் முக்கியமாக ஹிந்து தத்துவவாதிகளின் தேவையை பூர்த்தி செய்துவிடுகிறார்.
ஹிந்து தத்துவக் குழந்தைக்கு லாலிபாப் வாங்க காசு கொடுத்து வெளியே அனுப்பிவிட்டு ஆபிரகாமிய காதலியின் கால்பிடிக்க ஜெயமோகன் போடுகிற வெற்றிகரமான ஜெயமொக்கைதான் ஹிந்து மதத்திற்கு தத்துவங்களோடு தொடர்பற்றவை என்கிற கருத்துக்களும்.
ஜெ.மோ இன்று கீதையைப் பற்றிய ஒரு விளக்கமாவது எழுதாத ஒரு இந்து அறிஞர் இல்லை என்று கூறுமளவுக்கு கீதை விளக்கங்கள் கிடைக்கின்றன.
இந்த இரண்டு இடங்களிலும் சொல்லவருவது முரணாக உள்ளதே இல்லாத கற்பனை இந்து ஞானமரபைப் பற்றிக் கூட ஜெ.மோ கவலைப் படுகிறார் போலிருக்கிறது நிற்க.
கிருஷ்ணனை விஷ்ணு அவதாரம் என்னாமல் வேதாந்தத்தை எடுத்துரைத்த ஜகத்குருக்களில் ஒருவன் என்று கொண்டால் அந்த முரணும் கிடையாது.
ஜெயமோகன் குறிப்பிடும் அதே சுவாமி சித்பவானந்தர் தமது புகழ்பெற்ற திருவாசக உரையில் ஏராளமான கீதை சுலோகங்களை இயைபுக்காக மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
ஸ்ரீராமகிருஷ்ண மடம் வெளியிட்டுள்ள அண்ணா அவர்கள் எழுதிய அழகிய கீதை உரையில் பல இடங்களில் தேவாரம் திருமுறைகள் சக்தி தந்திரங்களில் இருந்தும் மேற்கோள்கள் உள்ளன.
இதே லாஜிக்கின் படி நம்மாழ்வாரின் பாசுரத்திற்கும் மதத்திற்கும் சம்பந்தம் இல்லை பக்திக்கும் சம்பந்தம் இல்லை .. இப்படியே போனால் ஜெயமோகனிடமிருந்து பின்வரும் பொன்மொழிகளை எதிர்பார்க்கலாம்.
சமீபகாலமாக அதுவும் ஜெயமோகன் வலைப்பதியத் தொடங்கியதில் இருந்தே இந்து மதத்திற்கு எதிராக ஒரூ மறைமுகப் பிரச்சாரத்தை அவர் மேற்கொண்டு வருவதை யாரும் எளிதாக உணர்ந்து கொள்ள முடியும்.
இந்து மதத்தின் அடித்தளங்களான இந்து மதத்தின் வேர்களை அதனிடம் இருந்து பிரித்து அந்த வேருக்கும் அதன் கிளைகளுக்கும் தொடர்பில்லை என்று தீர்மானமாக நிரூபிக்க முயல்கிறார்.
ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் அவர் அதை வலியுறுத்தும் பொழுது அவர் நோக்கத்தின் மீது எழுத்தின் மீது சந்தேகத்தின் பார்வை விழுவதைத் தவிர்க்க முடிவதில்லை.
யோகம் தியானம் பிரார்த்தனை கோவில்கள் சிற்பங்கள் கீதை பாசுரம் தேவாரம் என்று எந்தவிதமான இந்து மதத்தின் அடிப்படைகளுக்கும் அந்த மதத்திற்கும் சம்பந்தமேயில்லை என்று நிறுவதில் குறியாக இருக்கிறார்.
யோகம் கீதை உபநிடதம் வேதம் பரதம் சிற்பம் ஆகியவற்றை நீக்கி விட்டால் இந்து மதமும் எந்த வித அடிப்படையும் இல்லாத காலி டப்பா என்று நிறுவுவதில் கிறிஸ்துவ மிஷநரிகளுக்கு நிறைய அனுகூலங்கள் உள்ளன.குல தெய்வங்களை நாட்டார் தெய்வம் என்று அழைத்து அதை இந்து மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் இருந்து பிரிக்க முயல்வதும் இந்துக் கோவில்களையெல்லாம் பொளத்த ஜைனர் கோவில்கள்தான் என்று நிரூபிக்க முயல்வதும் மற்றொரு சதித் திட்டம் இதை பல போலி வரலாற்று அறிஞர்களும் வெற்றிகரமாக நடத்தி வருகிறார்கள்.
மரத்தில் இருந்து வேரை நீக்க வேண்டும் என்கிறார் நீரில் இருந்து ஆக்சிஜனைப் பிரிக்க வேண்டும் என்க்கிறார் உடம்பில் இருந்து உயிரைத் தனியாக எடுக்க வேண்டும் என்கிறார் கடலில் இருந்து நதியை விலக்க வேண்டும் என்கிறார் ஏன் இந்தப் பிடிவாதம் இதன் நோக்கம் என்ன?
சில தினங்களுக்கு முன்பாக சிறில் அலெக்ஸ் என்னும் கிறிஸ்தவப் பாதிரியார் ஒருவர் தனது ப்ளாகில் தாய் மதம் திரும்பும் முயற்சியை அதாவது கிறிஸ்துவராக மாறிய இந்துக்கள் தங்கள் தாய் மதம் திரும்பியதைக் கடுமையாகக் கண்டித்துக் கேள்வி எழுப்பியிருந்தார்.
நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் இவர்கள் செய்து வந்த இழிசெயலான மதமாற்றத்தை ஒரு அர்ஜ்ஜுன் சம்பத் தடுக்கக் கிளம்பியவுடன் வந்த ஆத்திரத்தில் எது தாய் மதம் என்று கேட்டிருந்தார்.
எப்படீ கீதைக்கும் இந்து மதத்திற்கும் சம்பந்தம் இல்லையோ எப்படி யோகாவுக்கும் இந்து மதத்திற்கும் சம்பந்தம் இல்லையோ எப்படி ஆழ்வார்களுக்கும் வைணவத்திற்கும் சம்பந்தம் இல்லையோ எப்படி நாகர்கோவிலில் உள்ள கோவிலுக்கும் இந்துவிற்கும் சம்பந்தம் இல்லையோ அதே போல பாதிரியார் சிறில் அலெக்ஸ் உருவாக்கிக் கொடுத்த இணைய தளத்தில் எழுதும் ஜெயமோகனின் கருத்துக்களுக்கும் கிறிஸ்துவ மிஷநரிகளுக்கும் அவர்கள் நோக்கத்திற்கும் சம்பந்தம் இருக்காது என்று நாமும் நம்புவோமாக.
கீதை மஹாபாரதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும் இது மிக உயரிய கவனம் பெற்ற நூலாகவே பல நூற்றாண்டுகளாகக் கருதப்பட்டு வந்திருக்கிறது.
தியான சுலோகத்தில் இந்தக் குறிப்பிட்ட பகுதியைப் பார்க்கவும் எல்லா உபநிஷதங்களும் பசுக்களாகவும் அவற்றின் மேய்ப்பன் கோபாலனாகவும் கன்று அர்ஜுனனாகவும் கறந்த பால் கீதை என்ற அமுதமாகவும் உள்ளன.
பசுக்கூட்டங்களிடமிருந்து பாலைக் கறக்க அவற்றின் கன்று அருகில் இருந்தால்தான் ஆகும் என்பதைப் போல் அர்ஜுனனை ஒரு சாக்காக வைத்து கோபாலன் இந்த கீதையாகிய பால் அமுதத்தை நமக்கு எல்லா உபநிஷதங்களிடமிருந்தும் கறந்து தந்திருக்கிறான்.
இப்படி எல்லா உபநிஷதங்களின் சாரம் என்று மிகப் பன்னெடுங்காலமாக இந்த மண்ணில் சொல்லப்பட்டு வரும் ஒன்றை மதத்துக்குத் தொடர்பில்லாத தத்துவ நூல் என்று சமஸ்கிருதத்தை நன்கு படித்தறிந்தவரான ஜெயமோகன் சொல்கிறார்.
படித்தவர் பிழைபடப் பேசுவது அல்லது வேறொரு தோற்றம் ஏற்படும்படியாக உணர்ந்தோ உணராமலோ எழுதுவது பொதுத் தளங்களில் தவறான விளைவையே ஏற்படுத்தும்.
எத்தனை லட்சம் வீரர்கள் மத்தியில் இந்தப் பெரிய புத்தகத்தை பகவான் அருளும் போது எவ்வளவு நேரம் ஆகியிருக்கும் அதுமட்டும் அவ்வவளவு வீரர்களும் என்ன புடுங்கிக்கொண்டு இருந்திருப்பார்கள்?
அவர் ஜெயமோகனுக்கு வலைத்தளம் அமைத்துத் தந்த காலத்தில் ஜெயமோகனை பரவலாக ஆர்.எஸ்.எஸ் ஆள் என்றே சொல்லக் கேள்விப்பட்டுள்ளார் ஆயினும் அதில் அவருக்கு நம்பிக்கை இருந்ததில்லை.
முதலில் பிறருக்கு பட்டம் கட்டுவதைத் தவிர்த்து அவர்கள் சொல்வதில் ஏதேனும் நியாயம் உள்ளதா என சிந்திக்கலாம் இல்லையேல் அதை மறுத்து உங்கள் கருத்தை எழுதலாம்.
ஜெ.மோ ஆர்.எஸ்.எஸ் காரர் என்பது அப்புறம் அவர் கம்யூனிஸ்ட் என்பது அப்புறம் அவர் மிஷநரி என்பது என பட்டங்கள் அளிப்பது எல்லாவற்றையூம் கறுப்பு அல்லது வெள்ளை என்றே பார்க்கும் மனப்பாங்கு.
ஜடாயு சொல்வதைப்போல கீதை வழிபாட்டு நூலாக வணங்கப்படாமல் இருந்தால் அல்லது கீதை மேலான தத்துவ எதிர் விவாதங்களை ஏற்கும் நிலைகள் இருக்குமேயானால் அதை தத்துவ நூலாகவே கொள்வதில் பிரச்சனையில்லை.
அப்படி அது உருவாகும்போது அதன் மீது வாதங்களும் விவாதங்களும் கிளை தத்துவங்களும் உலகளாவிய பொருத்துதல்களும் ஒப்பிடலும் அவசியம் நடைபெறும் அதை ஏற்பதற்கு அது மதநூல் எனும் அடையாளம் தடையாயிருக்கக் கூடாது என்பதுதான்.
இந்த அனானியின் மறுமொழியில் பாதிரியார் என்று உங்களை இவர் அழைத்தது உங்கள் பணியைக் குறித்து அல்ல பிரசாரம் செய்கிறார் என்ற அர்த்தத்தில் சொல்ல வந்தது என்றே என்று எனக்குத் தோன்றியது.
இதி ஸ்ரீமத்பகவத்கீதாஸு உபநிஷத்ஸு ப்ரஹ்மவித்யாயாம் யோகசாஸ்த்ரே ஸ்ரீகிருஷ்ணார்ஜுன சம்வாதே கர்மயோகோ நாம த்ருதீயோத்யாய இங்ஙனம் உபநிஷதமும் பிரம்ம வித்யையும் யோக சாஸ்திரமும் ஆகிய ஸ்ரீமத்பகவத்கீதை என்ற ஸ்ரீகிருஷ்ணஅர்ஜுன உரையாடலில் கர்மயோகம் என்னும் மூன்றாம் அத்தியாயம் முற்றிற்று இது முழுக்க மேற்கத்திய சிந்தனை மற்றும் வரலாற்றுப் பார்வை சார்ந்த அணுகுமுறை.