sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எலாம் என்பது சரிதாதி கன்ம மார்க்கங்களைக் கூறும் பிற நூல்களெல்லாம் பருவம் நோக்காது சாதி சமயாசார விகற்பங்களை நோக்கிச் சிலரை நீக்கியும் சிலரை நிறுவியும் அதிகரித்தல் போலாது அச்சாதிசமயாதிகளில் உயர்ந்தோர் தாழ்ந்தோர் யாரேனும் பருவத்தராயின் இந்நூற்கு உரியராவர் என்பது குறித்தது என்று உணர்க.
உட்கொள என்னும் பொருளுட்கொண்டு பொருட்டுப் பொருளிற் போந்த உண்ண என்னும் வினையெச்சம் ஆனந்தானுபவத்திற்கு விடாத இலக்கணை யாயிற்று என்று உணர்க.
பயன் காரணம் பற்றி வந்த ஒழிவிலொடுக்கநூல் என்பது ஒழிவிலொடுக்க மென்னும் நூல் ஒழிவிலொடுக்கந் தரு நூல் என இரு வழிக்கும் பொதுவாய சந்தியால் வந்தமையில் தன்னை வேதாந்தத்திற்கும் சித்தாந்தத்திற்கும் பொது வென்று குறித்த தென்று உணர்க.
ஒழிவிலொடுக்க நூலுரைத்தான் என்பதில் வேற்றுமை சாரியை உருபு முதலிய ஒன்றும் விரியாது நிற்றலின் ஞானாசார மன்றிக் கருமாசார மொன்றும் விரியாத இந்நூலின் நின்மலத் தன்மை தோன்றிற்றென்று உணர்க உரைத்தான் என்பது ஒருவர் மதி நுட்பத்தால் தாம் கண்டறிந்த மாற்றுயர்ந்த பொன்னின் தன்மையைப் பிறரும் அறிந்து பயன் கோடற்குக் கட்டளைக்கல்லில் உரைத்துக் காட்டல் போல் சுருதி குரு அனுபவத்தால் தாம் அனுபவித் தறிந்த சிவானந்தப் பேற்றின் தன்மையைப் பக்குவரும் அறிந்து பயன் கோடற் பொருட்டு நூற்கண் உரைத்துக் காட்டினார் என்று குறிப்புறுத்திற்று என்று உணர்க.
உரைத்தான் என்னும் பயனிலை செயப்படு பொருளின் இறுதியில் இயையாது செயப்படு பொருட்கும் கருவிப் பொருட்கு மேல் தாடலை மேல் வைத்து என்பதன் இறுதியில் தொடர்ந்து நின்றது என்னெனின் சிவஞானத் தீக்கையுடையராய் உரைத்தாரென்பது மன்றித் தமதாசாரியர் திருவடி சான்றாகத் தாம் கண்ட அனுபவத்தை விளங்க உரைத்தாரென்பதும் குறித்தற்கு என்க.
தலைமேல் வைத்து என்பதன்பின் நிற்கக் கடவதாய ஓர்ந்து என்பது செயப்படு பொருட்பின் இறுதி நிலையாய் நின்றது என்னெனின் இந்நூல் கற்றோர்க்குக் கருமங்குறைந்து ஞானமேலிடுதலுண்மை குறித்தற்கு என்க.
உள்ளத்தழிவி லடுக்குந் தேனை யன்பரெலா முண்ண வொழிவிலொடுக்கநூ லோர்ந்துரைத்தான் எனக் கொண்டு போத ஒழிவின்கண் அடுப்பதாய ஆனந்தத்தை அன்பரெல்லாம் அனுபவிக்கும் பொருட்டு வேதாகம முடிபான ஞானநெறியை ஆராய்ந்து ஒழிவிலொடுக்கம் என்றோர் நூலை உரைத்தார் எனப் பொருள் கூறுவாரும் உளர்.
அங்ஙனங் கூறின் ஆசிரியர் பரஞானமுடையா ரென்பது தோற்றாது அபரஞான முடையாராகப் பொருள்படு மாகலினும் அபரஞானத்தாற் கூறப்பட்ட நூல் மிகச் சிறவாமையானும் அது பொருந்தாதென்க.
இந்நூல் இயற்றற்கேற்ற நற்பொருளுடைமையுஞ் சிறப்புப்பாயிர இலக்கணத்துள் ஆக்கியோன் பெயரே என முதனிறுத்தப்பட்ட நிமித்த காரணச் சிறப்புடைமையும் இச்செய்யுள் முடிபுக்கு எழுவாயாந் தலைமையுடைமையும் பற்றி வள்ளல் என முதல் நிறுத்தியது என்க.
இங்ஙனம் ஆசாரிய ரென்பவர் பிள்ளையார் என்பது தோன்றற்கு ஞானசம்பந்தனென வைத்தல் வேண்டுமாகலின் அந்த ஞானத்தைக் குறிக்கும் பாசவெற்றியாய வாது வென்ற என்பது முன் கூட்டிச் சம்பந்தன் என அதன்புடை நிறுத்திய தென்க.
இரண்டாம் அடிக்கண் பிள்ளையார் தாள்கள் நிறுத்தத் தொடங்கி முன்னர் அத்தாள்களின் இயற்கை அருளென்று குறிக்க வள்ளல் என்றும் அதன் வடிவம் ஆனந்த மென்று குறிக்க மலரென்றும் முறையே வைத்து வள்ளல் மலர்த்தாள் என நிறுத்தியதென்க.
தாள்களன்றியும் பிள்ளையாரும் அருளியற்கையரே என்பது குறிக்கச் சம்பந்தனென்னுஞ் சத்தந் தோற்றியவுடன் வள்ளற் சத்தந் தோன்ற நிறுத்தியதென்க.
தாள் என்பதற்கும் தலை என்பதற்கும் உள்ள சொற்பொருள் சம்பந்த இன்பம் பற்றித் தாடலை என்றும் தலை என்பதற்கும் மேலென்பதற்கும் உள்ள உரிமை நோக்கம் பற்றித்தலைமேலென்றும் மேலென்னும் இடப் பொருட்கு வைத்தற்றொழில் சிறந்தது பற்றி மேல்வைத்து என்றும் வைத்து என்பதற்கும் உரைத்தான் என்பதற்கும் இறுதியும் முதலும் இனமாதல் பற்றி வைத்துரைத்தான் என்றும் முறையே நிறுத்திய தென்க.
இச்செய்யுட் பொருள் ஆசிரியரது அருளறிவின் மாட்சிமையை வெளிப்படையானும் குறிப்பானும் விளங்க விரித்தலின் வாகைத் திணையுள் சால்பு முல்லைப் பொருளின்பாற் பட்டதென்க.
இச்செய்யுள் தன்னுள் செயப்படு பொருளாய் நின்ற நூற்சிறப்பைத் தன்னாலும் தன்னுறுப்புக்களாலும் குறிப்பாற் குறித்து நின்ற நன்னோக்குடைச் செய்யுள் என்று உணர்க.
அங்ஙனம் குறித்தவை எங்ஙனமெனின் இச்செய்யுள் தான் கலிப்பா வஞ்சிப்பா ஆசிரியப்பா என்னும் முப்பாவினும் சிறந்த வெண்பாவாகலின் இக்குறிப்பால் இந்நூல் சரியைநூல் கிரியைநூல் யோகநூல் என்னும் முந்நூலினும் சிறந்த ஞானநூல் என்று குறித்தது என்க.
தான் ஈரசையான் ஆசிட்டு இருவகைத் தளைதழீஇ ஒழுகிசைச் செப்பலோசையான் வந்ததாகலின் இக்குறிப்பால் இந்நூல் ஆகம முடிவும் வேதமுடிவும் கூறும் இருவகை நெறியும் ஒருவகை நெறியாத் தழீஇக் கொண்டிருந்தமை குறித்தது என்க.
தான் ஒன்றடுத்த இரட்டை முப்பத்தா றெழுத்துக்களைக் கொண்டு நிற்றலின் இக்குறிப்பான் இந்நூல் பாசமொன் றடுத்த தத்துவ முப்பத்தாறென்றும் முப்பத்தாறன் தன்மை இவையென்றும் பகுத்தறிதல் வகையு முணர்த்துவ தெனக் குறித்த தென்க.
தான் நான்கடுத்த முப்பத்தாறு அசைகளை அசைத்து நிற்றலின் இக்குறிப்பான் இந்நூல் அத்தத்துவ முப்பத்தாறனையும் நியதி களைதல் முறையை உணர்த்துவ தெனக் குறித்தது என்க.
அஃதேல் முப்பத்தாறன் மேல் நான்கடுத்தது என்னெனின் ஆன்ம தத்துவத்தின் வன்மை தோன்றற்கு ஓரசையும் வித்தியா தத்துவத்தின் வலி தோன்றற்கு ஓரசையும் நாத தத்துவத்தின் பெருமை தோன்றற்கு ஈரசையும் மிகுந்தன என்க.
தான் பதினைந்து சீர் சீர்கொள நிற்றலின் இக்குறிப்பான் இந்நூல் ஆசாரியத் தன்மை சீடத்தன்மை பதித்தன்மை பசுத்தன்மை பாசத் தன்மை உபதேசத் தன்மை பக்குவத்தன்மை யோகநிவர்த்தி கிரியை நிவர்த்தி சரியை நிவர்த்தி விரத்தி விளக்கம் துறவுத் தன்மை அருளவத்தைத் தன்மை வாதனை மாண்டார் தன்மை நிலை இயல்பு என்னும் இப் பதினைந்தையும் சீர் பெறக் கொண்ட தெனக் குறித்தது என்க.
தான் எழுவகைத் தளையின் இயைந்த தாகலின் இக்குறிப்பான் இந்நூல் ஆன்மதரிசனம் அருட்டரிசனம் பரைதரிசனம் பரையோகம் பரையோக நீக்கம் போத ஒழிவு இன்பப் பேறு என்னும் எழுவகை நிலையும் அறிவிப்ப தெனக் குறித்தது என்க.
தான் தனிச்சொல் பெற்று நான்கடியுடன் நடந்ததாகலின் இக்குறிப்பான் இந்நூல் கூறும் ஒப்பற்ற ஞானமும் சுத்தச்சரியை சுத்தக் கிரியை சுத்தயோகம் சுத்த ஞானம் என நான்கு பாதத்தோடு நடப்பதெனக் குறித்தது என்க.
அல்லதூஉம் இச்செய்யுள் அடி நேரடியாய் விதித்த எழுத்தெல்லையின் இகவாது நிற்றலின் இக்குறிப்பான் இந்நூல் மெய்வீட்டின் நெறித்தாய் அவ்வீட்டின் நெறிக்கு எல்லையாய ஞானத்தின் இகவாது நின்றது எனினுமாம் என்க.
இச்செய்யுள் சிறப்புப் பாயிரத்தது ஆயின் அப்பாயிரத்திலக்கணம் இதனுள் இருந்தவாறு எங்ஙனம் என்னின் வள்ளல் என்பதனால் ஆசிரியர் பெயரும் குருராயன் வாதுவென்ற சம்பந்தன் வள்ளன் மலர்த்தாடலைமேல் வைத்துரைத்தா னென்பதனால் ஞானாசாரியராகிய பிள்ளையார் அருளுபதேச வழித்தென உட் கொளப்படுதலின் வழியும் இந்நூற்றொடர் தமிழ்த்தொடராகலின் இத்தமிழ் வழங்கு நிலமே இந்நூல் வழங்கு நிலமெனக் கருதப்படுதலின் எல்லையும் ஒழிவிலொடுக்க நூல் என்பதனால் நூற்பெயரும் ஒழிவிலொடுக்கமென அன்மொழித் தொகைப் பெயர் மாத்திரையின் நில்லாது நூலென விரித்தமையின் இந்நூலுந் தொகை விரியுடைய தெனக் கருதப்படுதலின் யாப்பும் உள்ளத் தழிவில் என்பதனாற் கருதிய பொருளும் அன்பரெலாம் உண்ண என்பதனால் அன்பரெலா முணற்பொருட்டு இஃதியற்றுக என்று உள்ளெழுந்து எதிரிட்டு நின்றது ஆசிரியரது பெருங்கருணை எனக் கருதப்படுதலின் கேட்போரும் உள்ளத் தழிவில் அடுக்குந்தேன் என்பதனால் பயனும் புலப்படுமாகலின் அவை இருந்தவாறு இங்ஙனம் என்க.
சாயாபுருடன் தன் நிழலைப் பார்த்துப் பின் ஆகாயத்தை உற்று நோக்குகின்றார்க்கு அவ்வாகாயத்தின்கண் புருட வடிவம் போல் தோன்றும் அந்நிழற் காட்சி.
இங்ஙனம் செய்யுட்கட் டானா யென்னு மொருமையை யுரைக்கட் டாமாகி யெனப் பன்மையாகக் கூறியது என்னைஎனின் பிள்ளையார் என்னும் திருவருட் பெயரின் பெருமை நோக்கி என்க.
மாறுபாடாய்க் கருதி என்பதில் செய்து என்னும் வாய்பாட்டு வினையெச்சமாய ஆய் என்பதை செயவென்னும் வாய்பாட்டு வினையெச்சமாய ஆகவெனக் கொள்க.
ஞானத்தி லின்பை நசிப்பித்து நானதுவா மூனத்தை யாரொழிவிப்போர் என்பதற்கு சுவாநுபவத்தான் ஞானா நந்தத்தைப் பெறாது அதனை விடயச் சேற்றாற் கெடுப்பித்து விடயச் சேற்றி லழுந்தி நின்று அவ்வாநந்தத்தை யடைதற் கேதுவாய்க் கூறும் ஞான சாத்திரங்களைக் கேட்டறிந்த மாத்திரத்தினால் அவ்வாநந்தமயனா னென்று கூறும் என்பது சிலவுரை பாடங்களிலுண்டு இது உரை வேறுபாடு.
எனக்கு எவ்வளவு ரத்த அழுத்தம் இருக்கு தூத்துக்குடி பரபரப்புக்கிடையே தற்போது வெளியாகியுள்ள இந்த ஆடியோ நிலமையை திசை திருப்பும் முயற்சி என்றும் இது இப்போது அவசியமா?
செய்திகள் எவ்வித விருப்பு வெறுப்புமின்றி எவ்வித உள்நோக்கமுமின்றி பொதுநலனைக் கருத்தில் கொண்டு .. சுப.உதயகுமார் கூடங்குளம் அணுஉலை எதிர்ப்பில் தீவிரமாக இருக்கிறார்.
பலமான குடும்ப பின்னணியும் ஆழமான கல்விப் புலமும் கொண்ட உதயகுமார் பொதுப் பிரச்சனைக்கான போராட்டத்தை முன்னெடுத்துச் செல்ல பல்வேறு நிகழ்வு கள் அவருக்கு தூண்டுகோலாக அமைந்தது.
இதை அவரே கூறுகிறார் கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்தியப் பெருங் கடலில் அமெரிக்காவும் ரஷ்யாவும் படைத்தளம் அமைத்தது அந்நாடு களுக்குள் பனிப்போர் நிலவியது குறித்தெல்லாம் எனக்குத் தெரியவந்தது.
ஒருவேளை இந்நாடுகளிடையே போர் ஏற்பட்டு அணு ஆயுதம் பயன்படுத்தப் பட்டால் இந்தியப் பெருங்கடலை யொட்டிய நாடுகள் இல்லாமல் போகும் என்ற அச்சம் எனக்குள் இருந்தது.
குரூப் ஃபார் பீஸ்புல் இன்டியன் ஓசன் என்ற அமைப்பை என்னைப் போன்ற சமூக ஆவலுள்ள இளைஞர்களுடன் இணைந்து அப்போதே ஏற்படுத்தி னேன்.
பஞ்சாப் மாநிலம் லூதியானாவை சேர்ந்த மந்திர் ராஜபுட் முதல் பெண் ரெயில் எஞ்சின் ஓட்டுனராக ஆஸ்திரேலியா வேல்ஸ் ரெயில் கார்ப்பரேஷனில் பணிபுரிந்து சாதனை படைத்தார்.
ஹட்டன் கொழும்பு பிரதான வீதியில் அமைக்கப்பட்டுள்ள தியகல பொலிஸ் சோதனைச் சாவடியில் வைத்து பொலிஸ் மோப்ப நாயான கோரா என்ற நாயின் ஊடாக மேற்கொண்ட சுற்றிவளைப்பின் போதே கேரளா கஞ்சா கைப்பற்றப்பட்டதாக பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
ஹட்டன் வட்டவளை மற்றும் கினிகத்ஹேன ஆகிய பொலிஸ் நிலையங்களைச் சேர்ந்த பொலிஸ் அதிகாரிகளினால் இந்தத் தேடுதல் நடவடிக்கை முன்னெடுக்கப்பட்டது.
கைது செய்யப்பட்டவர்கள் கொழும்பு மஹரகம பிலிமத்தலாவ உள்ளிட்ட பிரதேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தெரிவித்த ஹட்டன் பொலிஸார் சந்தேக நபர்கள் தொடர்பில் மேலதிக விசாரணைகளை மேற்கொண்டு வருவதாகவும் தெரிவித்தனர்.
அந்தவகையில் இராமேஸ்வரத்தில் நேற்று சனிக்கிழமை தமிழர் நலம் பேரியக்கம் மற்றும் தமிழர் ஒன்றுகூடல் நினைவேந்தல் நிகழ்வு இடம்பெற்றது.
இதன்போது விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பின் தலைவர் வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரனின் மகன் பாலச்சந்திரனின் உருவப்படத்தைத் தாங்கிய படகொன்று தயாரிக்கப்பட்டு இராமேஸ்வரம் அக்னி தீர்த்தக்கரையில் சுடரேற்றப்பட்டு முள்ளிவாய்க்கால் நோக்கி மிதக்கவிடப்பட்டுள்ளது.
மேலும் அங்கு கூடிய மக்கள் வானத்தை நோக்கித் தமது கைத்தொலைபேசியில் விளக்குகளை ஒளிரவிட்டு அகவணக்கம் செலுத்தியதுடன் கடலில் பூக்களைத் தூவியும் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றியும் அஞ்சலி செலுத்தினர்.
மேற்படி ஆலயத்தில் வருடா வருடம் ஒளியமைப்புச் செய்யும் ஒருவரை இவ்வருடம் அதைச் செய்யவிடாமல் வேறு ஒருவரைத் தான் ஏற்பாடு செய்வார் என ஆலய தர்மகத்தா கூறினார் எனவும் அதனால் ஏற்பட்ட முரண்பாடுகளைத் தொடர்ந்தே கொடியேற்ற விடாமல் தர்மகத்தா தடுத்துள்ளார் என பிரதேச மக்கள் தெரிவித்தனர்.
ஆலய அர்ச்சகர் உட்பட பிரதேச மக்கள் பலரும் தர்மகத்தாவிற்கு எவ்வளவோ எடுத்துக் கூறியும் அவர் இம்மியும் இளகவில்லை எனத் தெரியவருகின்றது.
இதனால் நேற்றைய கொடியேற்றத்திற்காக நேற்று முன்தினம் வைக்கப்பட்ட கும்பங்கள் அனைத்தும் நேற்றுக் காலை கலைக்கப்பட்டு வழக்கமாக நடைபெறும் நித்திய பூசை மட்டும் இடம்பெற்றது எனவும் மக்கள் கூறுகின்றனர்.
அண்மையில் வரணியில் ஜே.சி.பி வாகனத்தால் தேர் இழுக்கப்பட்ட சம்பவம் பெரும் சர்ச்சைகளைத் தோற்றுவித்துள்ள நிலையில் நேற்று ஒரு ஆலயத்தில் கொடியேற்றம் தடுத்து நிறுத்தப்பட்ட சம்பவம் இடம்பெற்றுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இவர் முறையாகப் பயிற்சி பெறாமலேயே மதப்பள்ளிக்கூடம் ஒன்றில் ஆசிர... சிறுவர்களை கொண்டு பயங்கரவாதிகள் படை அமைக்க முயற்சி.. .
அன்பரசிய உனக்கு பிடிக்கலையா இல்ல கிராமத்து பொண்ணு உனக்கு லைஃப் பார்ட்னரா வர்ரது இஷ்ட் இல்லையா என்றார் சந்துரு எதுவும் பேசாமல் அமைதியாக நின்றான்.
இல்லடா எந்த பிரட்சனையும் இல்ல சுகபிரசவம்தான் அதான் அவ கஷ்டபடுறத என்னால தாங்க முடியலடா அதான் மனசு ஒரு மாதிரி இருக்கு என்று இரும்பு மனிதனின் இதயத்தில் இருந்த ஈரம் வெளிப்பட்டது.
காவேரி போஸை பார்த்து பயப்படாதீங்க அன்னே அன்னிக்கு எதுவும் ஆகாது என ஆறுதல் கூறவே கையிலிருந்த சந்துருவும் போஸை ஏக்கமாக பார்த்தான்.
தம்பி மகாலட்சுமி பொறந்துருக்கா இரண்டுபேரும் நல்லாதான் இருக்காங்க என்ன பார்வதிதான் கொஞ்சம் கஷ்டபட்டுட்டா அதான் ரொம்ப களைப்பா இருக்கா கொஞ்சம் ரெஸ்ட் எடுக்கட்டும்.
குழந்தைய சிஸ்டர் எடுத்துட்டு போயிருக்காங்க இன்னும் ஒரு மணிநேரம் வெயிட்பன்னுங்களேன் என்றார் மருத்துவர் ஆம் அவர் போஸின் தூரத்து சொந்த சகோதரி அதனால்தான் உரிமையாய் சொல்லிவிட்டு சென்றார்.
சிறிதுநேரத்தில் காவேரி தன் மகனின் பசியை அமர்த்திவிட்டு வந்து சன்முகத்தின் தோளில் கை வைக்க ஒரு மணிநேரம் வெயிட் பன்ன சொல்லிருக்காங்க காவேரி என்றதும் அமைதியானாள்.
சிறிதுநேரத்தில் ஒருமணிநேரம் வந்தாலும் மூவருக்கும் அது ஒரு யுகம் அந்த யுகம் முடியவே கட்டவிழ்த்துவிட்ட குதிரைபோல மூவரும் உள்ளே நுழைந்தனர்.
அவளை தூக்க ஆசையாக இருந்தது ஆனாலும் மாரியம்மாள் பேசிய வார்த்தைகள் கண்ணுக்குள் வந்து நிற்கவே ஜாதியின் அடிப்படையில் விலகி மண்டியிட்டபடி அமர்ந்தாள்.
சன்முகமோ தன் மகனை வாங்கிகொண்டு சும்மா தூக்கு இவளும் உன் குழந்தைதான் என கூறவே போஸ் தூக்குமா தங்கச்சி அண்ணன் குழந்தைய தூக்குறதுல உனக்கு என்ன தயக்கம்?
நம்ம பையனுக்கு தருவாங்களா அன்னி எவ்வளவு பாசமா இருக்ககாங்க நம்ம மேல அதுமாதிரி அன்பரசிய பாத்துகலாம்ங்க என ஆசையாக கூறினாள்.
அதில்லப்பா.. என சந்துரு கூறும்முன்னே இங்க பாரு இந்த வீட்டுக்கு அன்பரசி வரனும் அதுதான் எனக்கு முக்கியம் கல்யாணம் பன்னிட்டு அவளை இந்த வீட்டுக்கு அரசியாக்கிட்டு நீ எங்கவேணா போய்க்கோ எனக்கு பிரச்சனையில்லை என காவேரியின் ஆசையை நிறைவேற்ற தீர்மானித்தார்.
இல்லப்பா அன்புக்கு.. என சந்துரு கூறும் முன் காவேரியின் புகைப்படம் ஒன்றை எடுத்து அந்த பாஸ்போர்ட்டின் மீது வைத்து அன்பு இங்க வந்து வாழனும் அதுதான் உங்க அம்மாவோட விருப்பம் அதுல உனக்கு மாற்று கருத்து இருந்தா உங்க அம்மாவோட போட்டோவ கிழிச்சு போட்டுட்டு பாஸ்போர்ட்ட எடுத்துட்டு போ என்று தன் அறைக்குள் சென்றுவிட்டார்.
உள்ளே சென்று ஃபோனை எடுத்தவன் டேய் நான் சந்துருடா இல்லடா எங்க அம்மாகூடதான் எனக்கு வாழ குடுத்துவைக்கல எங்க அம்மாவுக்கு பிடிச்ச பொண்ணையே கல்யானம் பன்னிக்க போறேன் தொடுதிரையை மனதில் இருந்த குழப்பத்துடன் தொட்டுபார்க்கும் போதுதான் கவனித்தான்.
கால்யண பொண்ணே வந்துட்டா இவ இன்னும் சீவிசிங்கரிச்சுட்டு இருக்கா ஏன்டி நான் உன்ன பொண்ணு பாக்க வந்தமாதிரி நீ என்ன என்னை மாப்பிள்ளை பாக்கவா போற சீக்கிரம் வாடி என காலில் சக்கரம் கட்டி நின்றார்.
அன்புக்கு கல்யாணம் பிக்ஸ் பன்னிருக்கோம் நீங்க கன்டிப்பா வரனும் என போஸ் கூறவே மனோரமாவோ ஏய் புதுபொண்ணு இங்க வாங்க என்றார்.
பின் தன் பையிலிருந்து விபூதியை எடுத்தவர் தனக்கு பிடித்ததெய்வமான மதுரை மீனாட்சி அம்மனை வணங்கிவிட்டு அன்பரசியின் நெற்றியில் வைத்துவிட்டு தன் பையிலிருந்து ஒரு புது பேனாவையும் ஒரு புத்தகத்தையும் கொடுத்தார்.
அன்பு இப்போ கல்யாண பொன்னுமா என மனோரமா கிண்டல் செய்ய அப்புடியா காங்கராட்ஸ் அன்பு என அன்பின் தோளில் செல்லமாக தட்டினாள் இந்திரா.
அனைவரும் சிரிக்க மேம் நான் கிளாஸ்ல சொல்லிட்டு வந்துடுறேன் என மெதுவாக வாய் திறந்தாள் அன்பரசி அப்போதானே சஞ்சீவை பார்க்க முடியும்.
ஒரு வழியாக வகுப்பு அமைதியடைய ஏய் எல்லாரும் கேட்டுகோங்க உங்க டீச்சருக்கு அடுத்தவாரம் கல்யாணம் இனி வரமாட்டாங்க என கூற அனைவரின் முகத்திலும் இருந்த சிரிப்பு காணாமல் போனது.
இறுதியாக வீட்டை அடைய அன்பரசியோ அனைவரையும் பிரியபோகும் ஏக்கத்துடனும் அந்த ரோட்டில் குலுங்கி குலுங்கி பயனித்ததாலும் சோர்வுடன் இருந்தாள்.
சந்துருவின் நினைவில் ஏய் சந்துரு போச்சுடா நீ அம்மாகிட்ட அடிவாங்க போற உன் வயித்துல மரம் முளைக்கும் டா என்று உரிமையோடு கிண்டல் செய்த அரிசியை தேடினான் அந்த குரலில்.
இப்பையும் ஒருத்தர லவ் பன்றேன் என கூறியவளின் மனதில் டேய் அது நீதான்டா ஏன்டா மரமண்டை என உள்ளிருந்த அரிசி கத்திகொண்டிருந்தாள்.
உள்ளே சந்துரு சந்துரு என்று கீச்சிட்டுகொண்டிருந்த அரிசியினை அறிவியல் ஆசிரியர் பிரம்பால் அடித்து அமைதியாக்கியதுபோல துவண்டு அமைதியானாள்.
அதிலும் சந்துரு அடுத்து கூறபோகும் வார்த்தை உள்ளே இருக்கும் அரிசியின் இதயத்தில் கத்தியை இறக்கபோகிறது என்று அறியாத மடந்தைபெண் இதயம் படபடக்க ஃபோனை காதில் வைத்திருந்தாள்.
சில சமயம் முக்கி முக்கி அடிக்கிறோம் என்ற விளையாட்டில் அந்த பக்கம் போற ஆளுங்க மேல பட்டு திட்டுவாங்கியதும் உண்டு.அப்புறம் குழிப்பறிச்சு அதுல அடிச்சு குட்டி குட்டி குளம் ஏற்படுத்தி அப்பவே நாங்க முன்னோடியா இருந்திருக்கோம் என்று நினைச்சுப்பார்க்கும் பொழுது ரொம்ப பெருமையா இருக்கு பிடித்தவர்கள் பிடிக்காதவர்கள் என்ற பாகுபாடு இன்றி எப்பொழுதும் கலாய்ப்பவன்.
சென்னையில் உள்ள ஒருசில ஓட்டல்களில் கன்றுக்குட்டி கறியை சிக்கன் மற்றும் மட்டன் என விற்பனை செய்த ஓட்டல்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க உணவுப்பாதுகாப்பு துறை அதிகாரிகள் முடிவு செய்துள்ளனர்.
கடந்த சில நாட்களாகவே சென்னையில் உள்ள பெரியமேடு பகுதி ஓட்டல்களில் சிக்கன் மட்டன் என்று கூறி கன்றுக்குட்டி கறியை பொதுமக்களுக்கு விற்பனை செய்து வருவதாக ஏராளமான புகார்கள் வந்தன.
மேலும் சட்டப்படி மாநகராட்சி சுகாதாரப் பிரிவின் கீழ் அரசு ஒதுக்கிய இறைச்சிக் கூடங்களில் மட்டுமே ஆடு மாடுகளை வெட்ட வேண்டும்.
ஆனால் கன்றுக் குட்டிகளை இறைச்சிக்கு வெட்டக் கூடாது என்ற விதியை மீறி அவற்றை வெட்டினால் கடும் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்றும் உணவுப் பாதுகாப்புத் துறை அதிகாரிகள் எச்சரித்துள்ளனர்.
ஐதரபாத்தில் இருந்து விம்பில்டன் வரையும் பிடித்த நபரைத் திருமணம் செய்துகொண்டதும் தற்போது வரவிருக்கும் குழந்தையும் எனக்கு தோன்றியபடியே எல்லாமே நடந்தன.
மேலும் குழந்தை பெற்ற பிறகு மீண்டும் விளையாட வருவது குறித்து கேட்டபோது கிம் கிளிஸ்ஜெர்ட்ஸ் தனக்குக் குழந்தை பிறந்தபிறகு மீண்டும் வந்து விளையாடி கிராண்ட் ஸ்லாம் பட்டம் வென்றார்.
எந்தப் பழக்கத்தைப் பின்பற்ற விரும்புகிறோமோ அந்தப் பழக்கம் தொடர்பாக ஏதேனும் ஒரு சிறிய செயலை மட்டும் செய்யத் தொடங்கினால் போதும்.
இந்த வழிமுறையைத் தொழில்நுட்ப உலகுக்கும் பொருத்திப் பார்க்கலாம் எனும் மேக் யூஸ் ஆப் இணையதள கட்டுரை நம்முடைய டிஜிட்டல் வாழ்க்கையை மேம்படுத்திக்கொள்ள உதவும் குறும் பழக்கங்களைப் பரிந்துரைக்கிறது இணையப் பயன்பாடு பரவலாகி இருக்கும் அதே நேரத்தில் அது ஆபத்தாகவும் மாறியிருக்கிறது.
ஹேக்கிங் பாஸ்வேர்டு திருட்டு அடையாளத் திருட்டு ஆன் லைன் மோசடி மால்வேர் பாதிப்பு எனப் பல விதங்களில் ஆபத்துகள் மறைந்திருக்கின்றன.
பேஸ்புக்கில் தொடங்கி ஜிமெயில் வாட்ஸ் அப் எனப் பெரும்பாலான சேவைகளில் பயனாளிகளுக்கான பாதுகாப்பு அம்சங்கள் இருக்கின்றன.
பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் பாஸ்வேர்டைத் தவிர்க்க வேண்டும் ஒரே பாஸ்வேர்டை எல்லா சேவைகளுக்கும் பயன்படுத்தக் கூடாது என பாஸ்வேர்டு தொடர்பான பல விஷயங்கள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன.
வாரம் ஒரு இணைய சேவையாகத் தேர்வு செய்து அதன் பாஸ்வேர்டு பலமாக இருக்கிறதா என சோதித்துப் பார்த்து மாற்று நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளலாம்.
இதை ஒரேடியாக சுத்தமாக்க முயன்று தோல்வியைத் தழுவாமல் ஒவ்வொரு முறை கம்ப்யூட்டரை இயக்கும்போதும் ஒரு ஐகான் அல்லது கோப்பை டெஸ்க்டாப்பில் இருந்து அகற்றுங்கள்.
கவலையே வேண்டாம் கம்ப்யூட்டர் முன் அமர்ந்தபடியே அவ்வப்போது கை காலை நீட்டி மடக்கி செய்யும் எளிதான உடற்பயிற்சிகள் இருக்கின்றன.
கம்ப்யூட்டர் மவுஸ் கீபோர்ட் தவிர தேவைக்கேற்ப ரவுட்டர் வைபை புளு டூத் ஸ்பிக்கர் போன்ற சாதனங்களை முறையாகப் பராமரிக்க வேண்டும்.
மணிரத்னம் இயக்கத்தில் செக்கச் சிவந்த வானம் படத்தில் நடித்து முடித்துள்ள சிம்பு விரைவில் அந்த படத்திற்கான டப்பிங் பணிகளை தொடங்குவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
இந்த நிலையில் சுரேஷ் காமாட்சி தயாரிப்பில் வெங்கட் பிரபு சிம்பு இணையும் படத்திற்கான பேச்சுவார்த்தை நடந்து வருவதாக கூறப்படுகிறது.
தமிழ் இலக்கியத்தில் சுற்றுச்சூழல் வரப்புயர நீர் உயரும் நீர்உயர நெல் உயரும் நெல்உயரக் குடிஉயரும்குடிஉயரக் கோன் உயரும் கோன்உயர செங் கோல் உயரும் .விவசாயத்தின் சிறப்பை அவ்வை பிராட்டி எவ்வளவு அழகாக சொல்லி உள்ளார்.
காந்தி பிறந்த நாட்டில்தான் இப்படியெல்லாம் நடக்கிறதா என்று அவ்வப்போது தமக்குள் திகிலும் வேதனையும் அடைந்தவராய் அவர் மனத்துள் புலம்பிக்கொண்டிருந்தார்.
விடுதலைப் போராட்ட இயக்கத்தில் கலந்துகொண்டு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு மேல் சிறைவாசம் அனுபவித்தவர் என்பதால் நாட்டின் நடப்பில் ஏனைய சாதாரண மக்களுக்கு இருக்கக்கூடிய அக்கறையையும் ஆர்வத்தையும் காட்டிலும் அதிக அளவில் அவ்வுணர்ச்சிகளை மிக இயல்பான முறையில் அவர் கொண்டிருந்ததில் வியப்பில்லைதானே ?
கிடப்பதெல்லாம் கிடக்கட்டும் கிழவியைத் தூக்கி மணையில் வை எனும் கதையாய் நாட்டில் எத்தனையோ பிரச்சினைகள் பூதாகாரமாய்த் தலைவிரித்து ஆடிக்கொண்டிருக்கும் அவல நிலையில் ராம ஜென்ம பூமிப் பிரச்சினையும் ராமருக்குக் கோவில் கட்டுவதும் தானா முக்கியமாய்ப் போய்விட்டன என்று அவர் ஆவேசமுற்றார்.
அன்பு கருணை அளவுகடந்த சகிப்புத்தன்மை பெருந்தன்மை விட்டுக்கொடுத்தல் கடமையுணர்வு சமாதான உணர்வு போன்ற மனிதாபிமானத் தன்மைகளை மனிதனாய்ப் பிறக்கும் ஒருவன் எந்த அளவுக்கு அதிகப் பட்சமாய்க் கொள்ள முடியுமோ அந்த அளவுக்குக் கொண்டிருந்த ராமனைக் காரணமாக வைத்தா இவர்கள் இந்த அட்டூழியங்களைச் செய்கிறார்கள் என்பதைத்தான் அவரால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது போயிற்று.
பெரியவர் தலை உயர்த்திப் பேரனைப் பார்த்து விட்டு என்ன அக்கப்போர் பண்ணிட்டிருக்காங்க பாரு இந்த அரசியல் தலைவருங்க தான் பொறந்த இடத்துல அங்குலம் பிசகாம அதே இடத்துலதான் தனக்குக் கோவில் வேணும்னு இந்தத் தலைவருங்க கிட்ட வந்து ராமர் இப்ப அழுதாரா என்ன ?
அரசியல்ல மதத்தைக் கலந்தா கலவரம் தான் மிஞ்சும்கிற அற்ப ஞானம் கூட இல்லாதவங்கல்லாம் நம்மை இன்னைக்கு ஆண்டுட்டு இருக்காங்க.
அவங்கள்ல சிலர் ராமரை வம்புக்கு இழுக்குறதுதான் ஆச்சரியத்திலும் ஆச்சரியம் என்று அவர் ஆத்திரத்துடன் கூறியதும் தசரதன் சிரித்தான்.
காந்தி காந்தின்னு ஒவ்வொரு நாளும் அவரைப் பத்தி ஏதாவது சொல்லிப் புலம்புவீங்களே அந்த காந்திதானே அரசியல்ல மதத்தைக் கலந்தாரு ?
காந்தி மதம்னு சொன்னப்ப இவங்க மாதிரி குறுகின அர்த்தத்துல சொல்லல்லேடா மனுஷங்க மதாபிமானத்தோட வாழணும்கிறது அவரோட குறிக்கோள்தான்.
அது மனிதாபிமானம் மதாபிமானம்கிற சொல்லுக்கும் மனிதாபிமானம்கிற சொல்லுக்கும் இடையில இருக்கிற வித்தியாசம் னி ங்கிற அந்த ரெண்டாவது எழுத்து மட்டும் தாண்டா.
நான் இந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவன் கிற சொந்த உணர்ச்சி எப்ப ஒரு மனுஷன் மனசில இருக்குதோ அப்பவே அவன் மத்த மதக்காரங்களுக்குக் கெடுதி பண்ண ஆரம்பிச்சுட்றான் சில மதங்களே மத்த மதக்காரங்கள்லாம் பாவிகள்னு சொல்லுதே தாத்தாசில மதங்க கத்தியை சிம்பலா வச்சிருக்குதுங்க எல்லாமே அறிவுகெட்ட மனுஷங்க பண்ற அசட்டுத்தனம்டா அதைப்பத்தி யெல்லாம் பேச உக்காந்தா நாலு மணி நேரம் ஆகும்.
ஒரு நல்ல மதத்தைத் தப்பா இந்த அரசியல் வாதிகள் கையாள்றாாங்களேன்னு அதாவது நான் சொல்ல வந்தது என்னன்னா தாத்தா இந்து மதம்கிற ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்துக்குள்ளே காந்தி தன்னைக் குறுக்கிக்கிட்டாருன்னுதான் சொல்ல வந்தேன்.
இந்து மதத்தை நிறையப் பேரு கேலி பண்றது அதிலே இருக்கிற சில கோட்பாடுகளைத் தாக்குறது இதை யெல்லாம் பார்த்ததும் காந்திக்கே ஒரு கால கட்டத்துல இந்து மதம் ஒரு மோசமான மதமோங்கிற அவநம்பிக்கை வந்திச்சு.
இப்படி ஒரு கேள்வியைப் பேரனை நோக்கி வீசிவிட்டு இதெல்லாம் உனக்குத் தெரியாம இருக்கே என்பது போல் ஆறுமுகம் அவனை ஒரு பார்வை பார்த்தார்.
இந்து மதம் கேலி பன்னக்கூடிய மதமா யிருந்தா அதிலேர்ந்து விலகி மதம் மாறிடலாம்கிற முடிவோட உலகத்துல இருக்கிற முக்கியமான சில மத நூல்களை யெல்லாம் படிச்சாரு.
நபிகள் நாயகத்தோட பேரு கூட அதுல இருக்காம் ஒட்டகத்துல மொட்டைத்தலையோட வருவாருன்னு அவரைப் பத்தின விவரக் குறிப்புக்கூட அதுல இருக்காம் இதை பத்தி எனக்கு எதுவும் தெரியாது ஆனா நம்ம முரசொலி அடியார் நீரோட்டம்கிற நாளிதழ்ல அந்த சம்ஸ்கிருத சுலோகத்தை எடுத்து எழுதி அதுக்கு அர்த்தமும் சொல்லி இருக்காரு பின்ன நானென்ன பொய்யா சொல்றேன் ?
உலகத்துல இருக்கிற மதங்கள்லேயே ரொம்பவும் சகிப்புத்தன்மை நிறைஞ்ச மதம் இந்து மதம் தான்கிறாரு.. பிற மதங்களைப் பெரிய அளவில மதிக்கிற மதமும் அதுதான்.
இந்த நாட்டில இத்தனை கிறிஸ்துவ மக்களும் முஸ்லிம் மக்களும் இருக்காங்கங்கிறதும் இந்த அந்நிய மதங்கள் இங்கே வளர அனுமதிக்கப்பட்டதுமே இந்து மதத்தினுடைய சகிப்புக்கு ஒரு ஆதாரம்.
தாத்தா இதை யெல்லாம் காதுல பூச்சுத்திக்கிட்டிருக்கிறவங்க கிட்ட போய்ச் சொல்லுங்க இந்து மத நூல்கள்லே உயர்வான விஷயங்கள் சொல்லப்பட்டிருக்கலாம்.
அதையே தாண்டா நானும் சொல்றேன் இந்து மத நூல்கள்லே சொல்லியிருக்கிறபடி நடக்கிறதுங்கிறது மசூதியை இடிக்காம கொஞ்சம் தள்ளி ராமர் கோவிலைக்கட்டுறதுதான் ஓ நீங்க அப்படி வர்றீங்களா ?
ஏன்னா இந்துக்கள் கிட்ட ஆயிரம் தப்புகள் இருந்தாலும் மத்த மதக்காரங்க இங்கே வந்து பிரசாரம் பண்றதை ஏத்துக்கணும்னுட்டு ஒண்ணுமில்லே.
காந்தி தன்னை இந்துன்னு சொல்லிண்டதுக்குக் காரணமே மத்த எல்லா மதக்காரங்களுக்கும் பிற மதங்களை மதிக்கிற இந்த இந்துமதக் குணம் வந்தா பல்வேறு மதக்காரங்க இந்தா நாட்டில சண்டை இல்லாம வாழ முடியுமேங்கிறதுக்காகத்தான்.
போரைத் தவிர்த்து மனுஷங்க குறுகின எல்லைகளுக்குள்ளே அடைபடாம அன்பா வாழணும்கிறதுதான் மனுஷனோட மிகப் பெரிய குறிக்கோள் இதுவாத்தான் இருக்கமுடியும்.
இத்தனை வித்தியாசங்கள் இருந்தாலும் பிறரை மதிக்கவும் அந்த வித்தியாசங்களுக்கு முக்கியத்துவம் தராம அன்போட வாழ மனுஷங்க முயற்சி பண்ணணும்கிறதுக்காகவும் கடவுள் இந்த ராமஜென்மபூமியைப் படைச்சிருக்காருன்னுதாம்ப்பா எனக்குத் தோணுது.
இப்படிப்பட்ட இந்தப் புண்ணிய பூமியில சில குறுகின புத்தியுள்ள அரசியல்வாதிகள் இந்து மதம் என்ன சொல்லுதுங்கிறதைச் சரியாப் புரிஞ்சுக்காம அல்லது புரிஞ்சாலும் தங்களோட அரசியல் நோக்கங்களுக்காக மதம்கிற பேரால மக்களுக்குள்ளே பேதங்களை உண்டாக்கிட்டிருக்காங்க.
எத்தினியோ பெரிய பெரிய மகான்களெல்லாம் பொறந்து மனுஷங்களுக்கு வாய் வலிக்க உபதேசம் பண்ணியும் உயிர்த் தியாகம் பண்ணியும் மனுஷங்க திருந்தவே இல்லே.
நான் என்ன சொல்ல வர்றேன்னா மனமாற்றம்கிறது மனுஷங்க மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையில நல்ல முறையில மாறுறதுங்கிறது ந்ிகழப் பல நூறு வருஷங்கள் ஆகும்.
இந்த முயற்சியில் ஈடுபட்டவங்கதான் காந்தி மாதிரியான ஆளுங்கஇப்ப இருக்கிற அரசியல்வாதிங்க சுய ஆதாயங்களுக்காக மதவெறியை ரெண்டுங்கெட்டான் மக்களிடத்தில தூண்டிவிட்டுப் பதவியைப் பிடிக்கப் பாக்க்றாங்க.
அப்படி இருக்கிறப்ப மசூதியை இடிச்சுட்டு அந்த இடத்துலதான் ராமர் கோவிலைக் கட்டணும்னு சொல்றது எவ்வளவு பைத்தியக்காரத்தனம் கரெக்ட் தாத்தா நீங்க சொல்றது அப்ப நான் வரட்டுமா ?
என்று தசரதன் கல்லூரிக்குப் புறப்பட்டுப் போனான் அதன் பின் நாளிதழைப் புரட்டத்தொடங்கிய ஆறுமுகம் அன்று மாலை ராமஜென்மபூமி பற்றிய பொதுக்கூட்டம் இருப்பதாக அதில் வெளியாகியிருந்த செய்தியிலிருந்து அறிந்தார்.
தமிழர்கள் அதிகமாக வாழும் அந்த பஸ்தி யின் ஒரு குடிசைக் குடியிருப்பின் ஒரு குடிசையில் சுல்தானா அன்றைக்கான சமையலில் ஈடுபட்டிருந்தாள்.
..இன்னும் அரை மணியில இந்த பஸ்தியிலேயும் கலவரம் நடக்கும்னு சொல்றாங்க..ஜாக்கிரதை ஏந்தான் இப்பிடி மனுசங்க புத்திகெட்டுப் போய் ஒருத்தரை ஒருத்தர் அடிச்சுக்கிறாங்களோ தெரியல்லே.
மனுசாளுக்கு ரெண்டு வேளைச் சோறு இருக்க இடம் மானத்தை மறைக்கத் துணி இதெல்லாம் கிடைக்கச் செய்யிறதுக்கு என்ன செய்யணுமோ அதைச் செய்யிறதுக்கு எந்தப் போராட்டமும் இல்லே.
இன்னைக்கி ஏதோ இவங்க ராமர் பொறந்த எடம்னு கேக்கறாங்க விட்டுக் குடுப்போம் அதே நேரத்துல வேற மஸ்ஜிதுகளை இடிக்கத் தொடங்கிடாதீங்க இது ஏதோ ராமர் பொறந்த எடம்குறீங்க அதனால விட்டுக் குடுக்குறோம் னு சொல்லி அனுசரிக்கிற கொணத்தைக் காணலியே என்றுஅங்கலாய்த்தாள்.
பாப்ரி மஸ்ஜிதை இடிச்சுட்டு ராமருக்குக் கோவில் கட்டணும்கிறவங்களையும் சரி இதை ஒரு மதக் கலவரமாக்கி முஸ்லிம் நாடுகளுக்கு விசுவாசம் காட்டி குறிப்பா பாகிஸ்தானுக்கு விசுவாசம் காட்டி ஏதோ அதுதான் தங்களோடதாயகம்குற மாதிரி அடாவடியாப் பேசுற முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகளையும் சரி.
உன்னோட தலை முக்காட்டைக் கீழே இறக்கு முதல்ல என்றவள் அவள் அதைச் செய்யுமுன் தானே அதை இறக்கிவிட்டுவிட்டு இப்ப நீ இதையும் செஞ்சுதான் ஆகணும்.
வேற வழியே இல்லேஇந்தா.இதை நெத்தியிலே வச்சுக்க என்று கூறி சாமி மாடத்திலிருந்து குங்குமச் சிமிழை எடுத்துக்குங்குமத்தைக் குழைத்து சுல்தானாவின் நெற்றியில் இருபத்தைந்து காசு அளவுக்குப் பெரிதாய் ஒரு பொட்டை வைத்துவிட்டாள்.
சூலங்கள் கம்புகள் கத்திகள் ஆகியவற்றுடன் சற்றைக்கெல்லாம் வந்த வெறியர்கள் குடிசைக் கதவை ஒரே அசைப்பில் தள்ளித் திறந்து இரண்டு பெண்களையும் நோட்டம் விட்ட பிறகு வெளியேறினார்கள்.