sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஜெய்க்கீஷன் வவுனியா தெற்கு வலய சுற்றாடல் ஆணையாளர் மற்றும் திருமதி.சிறிரஞ்சன் வவுனியா தெற்கு வலய நகர் கோட்ட சுற்றாடல் ஆணையாளர் மற்றும் திரு.சி.
தங்கம் விலை கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் இல்லாத அளவில் கடுமையாக உயர்ந்துள்ளதால் பொது மக்கள் கடும் அதிர்ச்சி அடைந்துள்ளனர்.
அங்கு பணி செய்துக்கொண்டிருந்த தொழிலாளர்கள் தங்கியிருந்த கீற்றுக் கொட்டைகையில் இரவு நேரங்களில் அது குறுக்கே நெடுக்கே செல்கிறது என்று கூறி புற்றுக்கண்ணை அழித்துவிட்டார்.
கடினமானது என்றாலும் மரபுக் கவிதை தான் எழுதி பழக வேண்டும்மென ஒரு எண்ணம் மனதில் தோன்றிய போது செயல்படுத்த முனைந்த போது நான் இழந்தவைகளில் உள்ள மதிப்பு தெரிய ஆரம்பித்தது தமிழ் இலக்கணம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்ற ஆசை பிறந்தவுடன் தமிழாசிரியர் புலவர் சு.கண்ணன் அவர்களை நாடினேன் அவர் கவிஞன் பெண்ணை வளவன் என்ற பெயரில் பல மரபுக் கவிதைகளை எழுதி தமிழுக்கு தந்தவர் குழந்தை கவிஞர் அழ.
என் பாட்டனார் குதிரை சவாரி செய்து மெய்க்காப்பாளர்களோடு பயணம் செய்தவர் அவருடைய பேரனான நான் அப்படி போக முடியவில்லை என்றாலும் கூட சாராயம் குடித்துவிட்டு சாக்கடையில் புரளாமல் இருந்தாலே போதும் அவர் மரியாதையை காப்பற்றியவன் ஆவேன் பழந்தமிழ் சங்க பாடல்களை படிப்பதனால் இலக்கிய சுவை கிடைக்கும் புதியதாக கற்பனை செய்ய வழி கிடைக்கும் முன்னோர்கள்களை பற்றிய அறிவுமாக கிடைக்கும் என்று எனக்கு தோன்றவே அவரிடம் அப்போதே சரித்திரம் படித்தால் கிடைக்கக் கூடிய அறிவு இலக்கியம் படித்தால் கிடைக்குமா?
என பளிச் என்று கேட்டும் விட்டேன் மெலிதாக சிரித்த அவர் சரித்திரத்தில் எழுதப்பட்டவைகள் வெறும் விவரக் குறிப்புக்கள் தான் அதில் உணர்வு இருக்காது காட்சிகள் இருக்காது இலக்கியம் அப்படி அல்ல அக்கால சூழலை நமக்கு உள்ளப்படி காட்டுவது போலவே மனிதர்களின் உணவுர்களையும் அதையும் தாண்டி நிற்கும் உண்மைகளையும் நமக்கு காட்டும் என்றார்.
அந்த நாள் முதற்கொண்டு சங்கப் பாடல்களில் மீதியிருந்த அலட்சியத்தையும் அச்சத்தையும் விலக்கி இதற்குள்ளும் ஏதோ ஒரு புதையல் இருக்கும் என்ற ஆர்வத்தில் தேடிப் பார்க்கலானேன் ஆரம்பத்தில் பழம் தமிழ் பாடல்களை உச்சரிக்க முடியாமல் நாக்கு தள்ளாடியது வார்த்தைகளை வாய்விட்டு சொல்லும்போது பற்கள் தந்தி அடித்தன ஒன்றுமே புரியாத ஆப்பிரிக்காவில் மாட்டிக்கொண்டது போல ஒரு உணர்வு ஏற்பட்டது சுருக்கமாக சொல்வது என்றால் ஒரு மண்ணாங்கட்டியும் புரியவில்லை.
தொட்டிலில் கிடக்கும் போது அம்மாவின் தாலாட்டை கேட்க ஆசைப்படுகிறோம் தொட்டிலை விட்டிறங்கி தளர் நடை பயிலும் போது விதவிதமான பொம்மைகள் மீது ஆசைப் பிறக்கிறது.
பதவியாசை என விரிந்து கடைசியில் உயிரின் மீது ஆசையாக முடிவடைகிறது ஆசைகள் பிறப்பதும் மாறுவதும் தவறல்ல அது இயற்கையின் விளையாட்டு ஆனால் சிலபேருருடைய ஆசை எதாவது ஒரிடத்திலேயே நிலைத்து நின்றுவிடுகிறது அப்போது தான் மனிதன் முழுக்க முழுக்க உணர்வுகளுக்கு அடிமையாகி புறப்பட்ட இடத்திலேயே நின்று விடுகிறான்.
பம்பரம் விளையாடும் ஆசை பல் போன பிறகும் தொடர்ந்தால் எப்படி தவறோ அதே போலவே இளமைப் பருவத்தில் அறுப்பும் காதல் உணர்விற்கு தலை நரைத்து போன பிறகும் அடிமையாக கிடப்பது தவறுதல் ஆகும் அந்த பருவத்தில் படித்த காமத்துப்பால் திருக்குறள் மனதை செம்மைப் படுத்தியதே தவிர சஞ்சலப்படுத்தவில்லை இரு நோக்கு அவளின் கண் உள்ளது ஒரு நோக்கு நோய் நோக்கு மற்றொன்று அந்நோய்க்கு மருந்து என்ற குறட்பா பெண்மையின் விழியசையில் உள்ள நளினத்தை மட்டும் கற்பிக்கவில்லை பெண் மோகத்தில் உள்ள கம்பீரத்தையும் தலைக்குனிவையும் கூட கற்பித்தது.
பழம்தமிழ் பாடல்கள் நமது கண் முன்னால் தூசி தட்டி விரித்து வைக்கிறது நற்றிணையில் உள்ள ஒரு அழகான சித்திரத்தை இந்த இடத்தில் காண்பது நன்றாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன் இளம் காதலர்கள் இருவர் ஒரு தன்னந்தனி தோப்பிற்க்குள் நடந்து வருகிறார்கள் மாலை இளம் சூரியனின் இதமான வெப்பமும்.குளிர் மிகுந்த தென்றலும் இருவர் மனதில் சிலிர்ப்பை ஏற்படுத்துகிறது அந்த சோலையில் ஒரு புன்னை மரம் நிற்கிறது அதன் அடர்ந்த நிழலில் உட்கார்ந்து இன்பக் கதைகள் பேச ஆசைப்படுகிறான் காதலன் ஆனால் வெட்கத்தோடு மறுக்கிறாள் காதல் தலைவி காரணம் என்னவென்று அவன் கேட்க இந்த புன்னை மரம் எனக்கு தமக்கை உறவாகும் என்று அவள் வீணை குரலில் கிசுகிசுக்கிறாள் மங்கைக்கு சகோதரி பச்சை மரமா என்று அவன் கேள்வி கேட்க துணியும் போதே அவளிடம் இருந்து பதிலும் வந்து விடுகிறது என் அம்மா குழந்தைப் பருவத்தில் இந்த சோலைக்கு வந்து தான் விளையாடுவாளாம் அப்பொழுது கேட்பாரற்று கிடந்த புன்னை மரம் விதை ஒன்றை எடுத்து மணலில் ஊன்றி வைத்தாளாம் அவள் வாலிப பருவத்தை தொட்டப் போது அன்று ஊன்றிய விதை துளிர்த்து நிற்பதை கண்டாளாம் .
அன்னை வளர்த்த மரம் என்பதால் இவளுக்கு இது அக்காவாய் ஆனதாம் இது உன் தமக்கை என்று அம்மா தான் அறிமுகம் செய்து வைத்தாளாம் .அதன் காரணமாக அக்கா முன் அத்தான் நீ தொட்டால் பற்றிக் கொள்ளாதோ வெட்கம் மென விளக்கம் சொன்னாளாம் பொருளை புரிந்த பிறகு இந்த நற்றிணை பாடலை படித்துப் பாருங்கள் இதில் என்னப்பெரிய விஷயம் இருக்கிறது ஜன்னிநோய் கண்டவன் உளறுவதுபோல காதல் நோய் வந்தவர்கள் அர்த்தமற்ற வார்த்தைகளை கூறி பிதற்றுவது வழக்கம் தானே என்று சிலர் கேட்கலாம் நானும் அப்படித்தான் ஒரு காலத்தில் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன் நேற்று வரை இல்லாத காதல் இன்று காலையில் அறும்பியவுடன் காதலனின் கருவாட்டு வால் மீசை ராஜராஜ சோழனின் கத்தி போல்இருக்கும் அவன் நாயை போல் வாலை சுருட்டிக் கொண்டு ஒடுவது கூட புலியும் சிங்கமும் கம்பீரமாக நடப்பது போல் தெரியும் ஆண்கள் மட்டும் இழைத்தவர்களாக என்ன?
அவள் காலுக்கு செருப்பு வாங்கி கொடுக்க காசு இருக்காது ஆனால் அதை வெளிக்காட்ட முடியுமா உடனே மலரே நீ நடக்க பாதையெல்லாம் பூவிரித்தேன் என்பான் குளிக்காமல் நாற்றம் அடிக்கும் அவள் வியர்வையை செந்தேன் துளி எனச் சொல்லி நம்மை அறுவருப்பு அடைய வைப்பான் அப்படித்தான் இந்த நற்றிணை காதலியும் எதையோ சொல்ல வந்து சொல்லத் தெரியாமல் மரம் எனக்கு அக்கா என்று உளறுவதுபோல் தோன்றும்.
காதல் என்பதே ஒரு வித பைத்தியம் தான் அப்படிப்பட்ட பைத்தியக்கார பேச்சாக இந்த பாடலை நாம் எடுத்துக் கொள்ள முடியாது இதில் சொல்லப்பட்டிருக்கும் வார்த்தைகளின் பின்னனியை ஆராய்ந்தால் நமக்கு மலைப்பு ஏற்படுகிறது முதலில் காதலர்கள் நடந்துவரும் சோலையை எடுத்துக் கொள்வோம்.
இந்த சோலை காதலியின் அம்மா காலத்திலும் சோலையாகத்தான் இருந்திருக்கிறது இப்போதும் அப்படித்தான் இருக்கிறது இதில் நமக்கு கிடைக்கும் உண்மை பண்டைய கால தமிழன் இயற்கையை சிதைக்க முயலவில்லை அதை வளர்க்கவே விரும்பியிருக்கிறான் அதனால்தான் நாடும் நகரமும் வளமையோடு இருந்திருக்கிறது மேலும் இந்த பாடலில் அவள் விதையை ஊன்றினாள் என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறதே தவிர தண்ணீர் ஊற்றி வளர்த்தாள் என்று எங்கேயும் சொல்லப்படவில்லை தண்ணீர் இல்லாமல் ஒரு விதை எப்படி மரமாகும் இங்கே ஆகியிருக்கிறது அப்படி என்றால் மாதம் மும்மாரி மழை பெய்தது என்று சொல்வது கற்பனை அல்ல.
மாதம் தோறும் மழை வராவிட்டால் நிச்சயம் விதை துளிந்தவுடன் கருகி போகுமே தவிர வளர்ந்து மரமாகாது இன்னொரு விஷயம் இந்த சோலைக்கு தாயும் குழந்தைப் பருவத்தில் வந்திருக்கிறாள் மகளும் வந்திருக்கிறாள் எனும் போது இந்த சோலை ஊரிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை ஊருக்கு பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும் அல்லது ஊரே சோலையாக இருக்க வேண்டும் இதில் எது நிஜம் என்றாலும் இப்போது போல் அந்த காலத்து மனிதன் வீடுகளைக் கட்டி குடியிருப்பதற்காக மரங்களையும் வனங்களையும் தேவையில்லாமல் அழிக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது இது நற்றிணை பாடல் காட்சியின் சுற்றுச்சூழல் சார்ந்த சித்திரமாகும் இனி இதனுள் மறைந்து கிடக்கும் சமுதாயச் சித்திரத்தை பார்வையிடுவோம்.
அம்மா ஊன்றினாள் மகள் அதை சகோதிரியாக கருதினாள் என்பது தான் பாடலின் பிரதான கருத்து நமக்கு நன்றாக தெரியும் அந்தக் காலத்திலும் சரி இந்த காலத்திலும் சரி நம் நாட்டு ஆண்களுக்கு மட்டும் தான் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை ஒரே குடும்பம் சொந்தமாக இருக்கிறது ஆனால் பெண்கள் நிலை அப்படியல்ல திருமணம் முடியும் வரை பிறந்த வீட்டை தன் சொந்த வீடு என்கிறாள் திருமணத்திற்க்கு பிறகோ நேற்று வரை தன்ககு சம்பந்தமே இல்லாத புதிய வீட்டாரை தனது உரிமையாக கொள்ள வேண்டிய நிலை வருகிறது நகை கொடுத்து பெட்டி நிறைய சீதனம் கொடுத்து கட்டில்.
உற்றவரை துறந்து கற்ற காலத்தில் கதை பேசிய தோழியன் நடப்பை சிதைத்து எங்கோ கண் காணாத இடத்திற்கு அவனோடு போக வேண்டிய நிலை உருவாகி விடுகிறது.
ஆனால் நற்றிணை காட்சி இப்படி ஒரு சோக சித்திரத்தை நமக்கு காட்டவில்லை அம்மா போட்ட விதை மரமாகி நிற்பதை மகள் காண்கிறாள் என்றால் அம்மாவுக்கு மணமுடிந்ததும் அந்த ஊர்தான் மகள் காதலனோடு அதே சோலையில் நடமாடுகிறாள் என்றால் அறிமுகம் இல்லா புதிய ஆடவன் ஊருக்குள் இருக்கும் சோலைக்குள் சுதந்திரமாக நடமாட அந்தகாலத்தில் முடியுமா?
ஆகவே மகளின் காதலனும் அந்த ஊர் காரணாகவே இருக்க வேண்டும் அல்லது பக்கத்து ஊர்காரணகவோ இருக்கலாம் இதிலிருந்து நமக்கு தெரிவது என்னவென்றால் ஆதிகால தமிழன் வியாபாரம் அரசியல் காரணங்கள் தவிர தனிப்பட்ட வாழ்க்கை தேவைகளுக்கு போக்குவரத்தை அதிக தூரத்திற்கு வைத்துக்கொள்ளவில்லை குறிப்பிட்ட தூரத்திற்குள்ளேயே வைத்து இருக்கிறான் அதனால்தான் அவனது சமுக சூழல் பரபரப்பு இல்லாமல் அமைதியாக ஒரு ஓடையின் தண்ணீரை போல அமைந்திருக்கிறது இப்படிதான் இன்றும் வாழ வேண்டும் என்று நான் சொல்லவரவில்லை நமது தேவைகளை குறைத்துக் கொண்டு பரபரப்பு இல்லாமல் வாழ்ந்தால் மனம் அமைதியாக இருக்கும் இரத்தக் கொதிப்பு இதயநோய் சர்க்கரை போன்ற சனியன்கள் எல்லாம் நம்மை தொட்டுக் கூட பார்க்காது இது சங்க இலக்கியம் தரும் ஒரு சின்ன தகவல் அவ்வளவுதான் இன்னும் ஏராளமான புதையல்கள் அதனுள் ஆழ்ந்தும் மறைந்தும் கிடக்கிறது அவைகளைப் பற்றி வேறு சில நேரத்தில் சிந்திப்போம்.
சங்க இலக்கிய அமுதை எங்களுக்கும் பகிர்ந்து அளித்தமைக்கு மிக்க நன்றி சங்க கால வாழ்க்கை சூழலை அழகாக சொல்லி இருக்கிறீர்கள்.
அங்கே சென்ற பிறகுதான் சம்ஸ்கிருத வேத இலக்கியங்களால் மீது எனக்கு பற்று வந்தது.மகாபாரதம்ராமாயணம்புராணங்கள் உபநிடதங்கள் உள்ள அற்புதமான செய்திகளை படித்து பல ரகசியங்கள் அறிந்தேன்.அந்த செய்திகள் எல்லாம் நம் தமிழ் இலக்கியங்களிலும் புலவர்களால் பாடப்பட்டுள்ளது என்பதையும் அறிந்தேன்.முக்கியமாக மகாபாரத பீஷ்ம உபதேசம் மீது எனக்கு விருப்பம் அதிகம்.வான்புகல் கொண்ட என் வள்ளுவ புலவன் அன்று பீஷ்ம பிதாமகன் அருளிய பல நீதி மற்றும் தர்ம விசயங்களை தன் குறளில் கூறியிருப்பதை காணாலாம்.
ஆகவே நம் பாரத தேசத்தில் உள்ள எந்த மொழியும் அதன் இலக்கியங்களையும் ஒருக்காலும் நாம் வெறுக்கலாகாது.முக்கியமாக நம் வேத இலக்கியங்களை இங்கே குறிப்பிடவிரும்புகிறேன்.இன்னும் அதிக கருத்துக்களை இங்கே எழுத விரும்புகிறேன்.அனால்பிறகு அது கட்டுரையாக விரிவடைந்துவிடும்..ஆகவே இத்துடன் முடிக்கிறேன்.
பின்குறிப்பு .. தயவுசெய்து திராவிட மொழி வெறி இனவெறி அன்பர்கள் நம் தமிழ் இலக்கியங்களை அதன் செய்திகளை ஆடு மாடு மேய்த்து வந்த ஆரியன் தனதாக்கி கொண்டான் என்ற ஆதாரமில்லாத வாந்தியை கக்க வேண்டாம் என்று தாழ்மையுடன் கேட்டுகொள்கிறேன்.
தாய் தமிழின் தளிர் நடையை சிறப்பாக எடுத்து கொடுத்து எங்களையும் சோலைக்குள் காதலர்கள் அருகிலேயே அழைத்து சென்றதற்கு மிக்க நன்றி அய்யா.
துலேன் அவென்யூ அருகில் கைவிடப்பட்ட ஆர்லியன்ஸ் பாரிஷ் சிறைச்சாலையில் சிறை வசதிகள் வெளிப்புறம் உள்ள கைதிகள் சுவரோவியங்கள் இல் ஜோன் ஆஃப் ஆர்க்.
ஈரான் நாட்டின் சபஹார் துறைமுகத்தை இனி இந்தியக் கப்பல்கள் பயன்படுத்தி கொள்ளலாம் என ஈரான் ஜனாதிபதி ஹசன் ரூஹானி தெரிவித்துள்ளார்.
மத்திய ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பியாவுக்கு நுழைவு வாயிலாக விளங்கும் இந்த துறைமுகத்தின் மூலம் இந்தியா தனது தொழில்வளத்தை பெருக்கி கொள்ள முடியும் என்று கூறியுள்ள ஹசன் ரவுகானி தங்கள் நாட்டின் எண்ணெய் வளத்தையும் இந்தியாவுடன் பகிர்ந்து கொள்ள தயாராக இருப்பதாக தெரிவித்துள்ளார்.
யாழ்ப்பாணம் ஐந்து சந்திப் பகுதியில் இயங்கிவரும் கேக் விற்பனை நிலையம் இன்று திங்கட்கிழமை மூன்றாவது தடவையாக முற்றுகையிடப்பட்டது.
யாழ்ப்பாணத்தில் பாடசாலை மாணவர்கள் உள்பட இளைஞர்களுக்கு மாவா போதைப் பொருள் விற்பனை செய்யப்படுவதாக வடக்கு மாகாண மூத்த பிரதிப் பொலிஸ் மா அதிபரின் கீழ் இயங்கும் பொலிஸ் பிரிவுக்கு முறைப்பாடுகள் கிடைத்தன.
அவை தொடர்பில் முன்னெடுக்கப்பட்ட விசாரணைகளின் அடிப்படையில் சிறப்பு பொலிஸ் பிரிவினரால் யாழ்ப்பாணம் ஐந்து சந்திப் பகுதியிலுள்ள கேக் விற்பனை நிலையம் இன்று திங்கட்கிழமை முற்றுகையிடப்பட்டது.
ஆனால் அவர்களின் கோரிக்கையை அதிகாரிகள் காதில் வாங்கிக் கொள்ளாததால் ஆத்திரமடைந்த பயணிகள் ஹஜ் கிளைஅலுவலகத்தில் இருந்த கம்ப்யூட்டர் பிரிண்டர் மற்றும் நாற்காலிகளை அடித்து உடைத்தனர்.
கோலாகலமாக தொடங்கிய இந்த நிகழ்ச்சியில் முதல் போட்டியாளராக இருட்டு அறையில் முரட்டு குத்து ஹீரோயின் யாஷிகா ஆனந்த் அறிமுகமானார்.
தொடர்ந்து பொன்னம்பலத்தை கட்டிப்பிடிக்க சென்ற போது அவர் வேண்டாம் என்னுடைய மனைவி பார்த்துக்கொண்டிருப்பார் என்று கூறியுள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
கந்திலியை அடுத்த தாதங்குட்டை என்ற இடத்தில் பஸ் வந்து கொண்டிருந்தபோது முன்னே மோட்டார் சைக்கிளில் சென்ற நபர் ஊருக்குள் செல்லும் சாலையை நோக்கி மோட்டார் சைக்கிளை திடீரென திருப்பினார்.
தொடர்ந்து முன்னாள் மற்றும் இந்நாள் கேப்டன்கள் ஆடிக் கொண்டிருந்த போது மழை குறுக்கிட்டு தொடர்ந்து பெய்ததால் ஆட்டம் கைவிடப்படுவதாக அறிவிக்கப்பட்டது.
இந்நிலையில் இப்போட்டி துவங்குவதற்கு முன்னர் வெஸ்ட் இண்டீஸ் அணியின் ஆல் ரவுண்டரான டிவைன் பிராவோ இந்திய வீரர்களான தோனி பாண்ட்யா மற்றும் ரிசப் பண்ட் ஆகியோரை சந்தித்துப் பேசியுள்ளார்.
பழையனூர் என்ற பழசை என்னும் ஊரில் பூர்வீகச் சோழர்களது தண்டத் தலைவனாய் மிகச் சிறப்புற்றோங்கிய விண்ணன் என்னும் வேளாளப் பிரபு வாழ்ந்து வந்தார்.
தெலுங்கு மொழியில் அமைந்த சங்கீத சம்பிரதாயப் பிரதர்சனி கூறும் வாக்கேயகார சரிதத்தில் விண்ணாற்றங்கரை வெண்ணேட்டி கட்டம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.இவ்வாறு சிறப்புற்று விளங்கும் விண்ணாற்றங்கரையில் ஸ்ரீதஞ்சபுரீச்வரர் ஸ்ரீசொக்கநாதர் ஸ்ரீகாளத்தீஸ்வரர் சந்தியா மண்டபம் ஸ்ரீசுந்தரேசர் ஸ்ரீ காசி விஸ்வநாதர் ஆகியோருக்கு ஆலயங்கள் உள்ளன.
ஸ்ரீ நீலமேகர் ஸ்ரீ மணிபர்வதர் ஸ்ரீ வீரநரசிம்மர் ஸ்ரீ வரதராஜர் ஸ்ரீகல்யாண வேங்கடேசர் ஆகிய விஷ்ணு கோயில்களும் இங்குள்ளன.
இப்படி மொத்தம் பத்து தேவ ஸ்தானங்கள் விண்ணாற்றங்கரையில் அமைந்துள்ளதாய் தஞ்சைத் திருக்கோயில்கள் என்னும் நூல் கூறுகின்றது.இவற்றுள் தஞ்சை யாளி நகர் ஸ்ரீ வீரநரசிம்மர் கோயிலில் கருவறை வீரநரசிம்மர் ஆழியுள் அமர்ந்த நரசிம்மர் வைகுந்த நரசிம்மர் கல்யாண நரசிம்மர் விதானத்து வீரநரசிம்மர் ஆகிய ஐவரை தரிசிக்கலாம்.
தஞ்சை மாமணிக்கோயிலாகிய ஸ்ரீநீலமேகர் கோயிலில் அபயவரத நரசிம்மர் செங்கமலவல்லித் தாயார் சந்நிதியில் கம்பத்தடி யோக நரசிம்மர் மேலும் வலவெந்தை நரசிம்மர் ஆகிய மூவரையும் சேர்த்து ஆற்றங்கரை விஷ்ணு ஆலயங்களில் அஷ்ட எட்டு நரசிம்மர்களை நாம் கண்டு வணங்கலாம்.கருவறை வீர நரசிம்மர்தஞ்சை யாளி நகர் சிங்கப் பெருமாள் கோயில் மூலஸ்தானத்தில் எழுந்தருளியிருப்பவர் இவர்.
தஞ்சகாசுரன் இறுதியில் எம்பெருமானிடம் கேட்டுக் கொண்டதன் பேரில் தஞ்சை யாளி வீர நரசிங்கமாகவே இன்றளவும் அருள்பாலித்து வருகிறார்.
திருமகள் மண் மகளுடன் சேர்ந்து பரமபதத்தில் அருள்பாலித்து வரும் வைகுந்தநாதனே தஞ்சகாசுரனுக்கு மோக்ஷ நிலையில் நரங்கலந்த சிங்கமாகக் காட்சி கொடுத்தார்.
ஆதலால் இத்திருத்தலத்திற்கு மோக்ஷ ஸ்தலம் என்ற சிறப்புப் பெயரும் உண்டு.ஆழியுள் அமர்ந்த நரசிங்கன்விண்ணாற்றங்கரையிலுள்ள விஷ்ணு ஆலயங்கள் அனைத்துமே கிழக்கு நோக்கியுள்ளன.
இவருக்குக் கீழே பிரஹலாதன் ஹிரண்யகசிபு ஆகிய இருவரையும் நின்ற நிலையில் நிறுவி நடுவே யோக நரசிங்கனை அமர்ந்த கோலத்தில் எழுந்தருளச் செய்துள்ளனர்.
சிங்கப் பெருமாள்கோயில் நரசிங்கனை தஞ்சை யாளியைப் பொன்பெயரோன் நெஞ்சமன்றிடந்தவன் எனத் திருமங்கை ஆழ்வார் மங்களாசாஸனம் செய்துள்ளதை நினைவிற் கொண்டேதான் பிரஹலாதன் ஹிரண்யகசிபு ஆகிய இருவர் புடைசூழ ஆழியுள் அமர்ந்த நரசிங்கனை அமைத்திருக்கலாமெனத் தோன்றுகிறது.வைகுந்த நரசிம்மர்கருவறை வீரநரசிங்கன் கல்யாண நரசிங்கன் விதானத்து வீரநரசிங்கன் ஆகியோர் அனைவரும் இடதுகாலைத் தொங்கவிட்டபடி காட்சி தருகின்றனர்.
இருப்பினும் வீரநரசிங்கன் கோயிலான சிங்கப் பெருமாள் கோயிலின் கொடி மரத்தில் உபய நாச்சிமார்கள் இருமருங்கிலும் அமர்ந்தவராய் வைகுந்த நரசிம்மர் தன்னுடைய வலது காலைத் தொங்கவிட்டபடி காட்சி தருவது குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும்.கல்யாண நரசிம்மர்தஞ்சை யாளிநகர் சிங்கப் பெருமாள் கோயிலினுள்ளே சென்று திருச்சுற்றில் கண்ணில் படும் வேத சுந்தர விமானத்தின் மூலவர் விமானத்தின் தென்மேற்கு மூலையில் உச்சிஷ்ட்ட கணபதிக்கு மேற்கே கல்யாண நரசிங்கனை காணலாம்.
மங்கையோடு நரசிங்கன் மனமகிழும் மாநரசிங்கனாக விண்ணாற்றங்கரை நரசிங்கப் பெருமாள் கோயிலில் தென்திசை நோக்கிய திருமுகமண்டலத்துடன் அமர்ந்த கோலத்தில் காட்சி தருகிறார்.
அவரது வலத்தொடை மீது அமர்ந்த திருக்கோலத்தில் விளங்குகிறாள் அன்னை மகாலஷ்மி.திருமகளின் இடது கரம் மேலே நிமிர்த்திய நிலையில் தாமரை மலரைத் தாங்கியும் வலது கரம் கீழே தொங்கவிடப்பட்டுள்ள நிலையிலும் அமைக்கப் பெற்றுள்ளது.
நரசிங்கனோ வலது காலை மடக்கி இடது காலை தொங்கவிட்டபடி அமர்ந்து வீராஸனத்தில் காட்சி நல்குவதோடு மேலிரு கரத்தில் சங்குச் சக்கரங்களைப் பெற்றும் இடது கீழ்க்கையினைத் தன் தொடை மீது நிறுத்தியும் வலது கீழ்க்கையால் திருமகளை அணைத்தவாறும் விளங்குகின்றார்.
இத்திருவுருவம் காண்பதற்கரிதான ஒன்று.விதானத்து வீரநரசிம்மர்தஞ்சை யாளி நகர் சிங்கப் பெருமாள் கோயிலில் கருவறைக்கு வெளிப்புறம் வடக்குச் சுவரில் கோமுகத்திற்கு மேலும் ஆண்டாள் சந்நிதி வாயிலுக்குத் தெற்கிலும் வட திசையை நோக்கிய வண்ணம் காட்சி தருபவரே விதானத்து வீரநரசிம்மர் பெரிதுக் கெல்லாம் பெரியவர் என்ற வேத வாக்கியத்திற்குப் பெருமை சேர்த்திடும் வகையில் கருவறையில் பெரிய உருவாகக் காட்சி நல்கும் அந்த வீரநரசிங்கன் விதானத்தில் மிகச் சிறியவராக அமைந்துள்ளார்.
கர்நாடக மாநிலம் மேல்கோட்டை திருநாராயணபுரத்தின் தாயார் சந்நிதி முகமண்டபத்தில் காணக் கிடைக்கும் மிளகாழ்வார்போலே அணோரணீயான் எனப்படும் சுருதிச் சொல்லை உண்மையாக்கிடும் வண்ணம் சிறிய வீரநரசிங்கனாக இவர் இருக்கின்றார்.
உபய நாச்சியார்கள் இன்றித் தனித்தவாறே அமர்ந்த நிலையில் கருவறை வீரநரசிம்மர் போலவே சேவை சாதிக்கின்றார்.அபய வரத நரசிம்மர்இந்நரசிம்மரை தரிசிக்க விண்ணாற்றங்கரை ஸ்ரீ நீலமேகப் பெருமாள் கோயிலுக்குச் செல்ல வேண்டும்.
இத்திருக்கோயிலின் கருடன் சந்நிதி விமானத்தில் தெற்கு முகமாக சங்கு சக்கரம் அபயம் வரதம் போன்ற அமைப்புகளுடன் ஸ்ரீ நரசிம்மர் அமர்ந்த கோலத்தில் அருளாசி புரிகிறார்.
அழகிய உருவாக அரும்பெரும் சுதைமூர்த்தியாகத் திகழ்பவர் இந்த அபய வரத நரசிம்மர்.கம்பத்தடியோக நரசிம்மர்ஸ்ரீசெங்கமலவல்லி நாயிகா உடனுறை நீலமேகப் பெருமாள் கோயிலின் தாயார் சந்நிதியில் முகமண்டபத் தூணில் தென்திசை நோக்கியவாறு கம்பத்தடி யோக நரசிம்மர் அருள்பாலிக்கிறார்.
தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலிலும் இந்த வகை நரசிம்மர் அருளாசி புரிகின்றார்.வலவெந்தை லஷ்மி நரசிம்மர்ஸ்ரீதஞ்சை மாமணிக்கோயில் நீலமேகப் பெருமாள் சந்நிதிக்கு வடகிழக்குப் பகுதியின் முகமண்டப வடமேற்கு மூலையில் லஷ்மியைத் தன் வலத் தொடையில் அமர்த்தியுள்ள அற்புத நரசிங்கனை நம்மால் காண முடிகிறது.
அவரது மேலிரு கரங்கள் திருவாழித் திருச்சங்கங்களை முறையே பெற்றும் கீழிரு கரங்களில் வலது கை பிராட்டியை அணைத்தவாறும் இடது கீழ்க்கையினைத் தன் தொடை மீது இருத்தியும் அமைக்கப் பெற்றுள்ளன.
இம்மூர்த்தியினைக் குறித்த சிறப்புச் செய்திகள் ஸ்ரீபாஞ்சராத்திர ஆகமத்தின் அஹிர்புத்ன்ய ஸம்ஹிதையிலும் ஸ்ரீவைகானஸம்காஸ்யப ஞானகாண்டத்திலும் குறிப்பிடப் பெற்றுள்ளன.
இவை தஞ்சை சரசுவதி மஹால் வெளியிட்டுள்ள பராசர க்ஷத்திர மகாத்மியத்தில் விவரிக்கப்பெற்றுள்ளன.ஸ்ரீவீரநரசிங்கனையும் ஸ்ரீநீலமேகனையும் சுற்றி நாம் வலம் செய்ய நம் துயர் கெடுவதோடு ஆற்றங்கரையில் அஷ்டநரசிம்மர்களையும் சேவித்த புண்ணியத்தையும் பெறலாம்.
இந்த செல்வாக்கு பற்றியெல்லாம் கவலைப்படாமல் அம்பானிக்கு சொந்தமான இடங்களிலும் அமிதாப்பச்சனுக்கு சொந்தமான இடங்களிலும் சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன.
இந்தியாவின் எளிய மக்கள் தங்களுக்கு சொந்தமாக ஒரு குடிசையில் வாழ்ந்தாலும் கட்டாயமாக சொத்து வரி வசூலிக்கப்படும் நிலையில் கறுப்புப் பண முதலைகளை ஏன் விட்டு வைக்க வேண்டும் என நடவடிக்கை எடுத்த வி.பி.சிங்குக்கு கிடைத்த உடனடிப் பரிசு இலாகா மாற்றம்.
பாதுகாப்புத் துறைக்கு வி.பி.சிங் பொறுப்பேற்ற பிறகுதான் போஃபர்ஸ் பீரங்கி ஊழல் நீர்மூழ்கி கப்பல் ஊழல் போன்றவற்றை வெளியே கொண்டு வந்தார்.
பௌத்த சமூகம் என்ற வகையில் மரணதண்டனை குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றபோதும் உலகில் எந்தவொரு நாட்டிலும் இல்லாத வகையில் உபதேசங்களை நிகழ்த்தியும் உபதேசங்களை செவிமடுத்தும் வருகின்ற ஒரு சமூகம் இந்தளவுக்கு பிழையான வழிகளில் செல்லுமாக இருந்தால் அதனை கட்டுப்படுத்துவதற்கு எடுக்க வேண்டிய தீர்மானங்களை உரிய நேரத்தில் எடுக்க வேண்டுமென ஜனாதிபதி அவர்கள் தெரிவித்தார்.
எதிர்த்தரப்பு அரசியல்வாதிகள் எத்தகைய குற்றச்சாட்டுக்களை முன் வைத்தபோதிலும் கடந்த மூன்றரை வருட காலப்பகுதியில் நாட்டில் கொலை மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகங்கள் குறைவடைந்துள்ளதாக ஜனாதிபதி அவர்கள் மேலும் தெரிவித்தார்.
எவ்வாறானபோதும் கொலை மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகங்கள் அதிகரிப்பதற்கு போதைப்பொருளைப் போன்று சமூக வலைத்தளங்களும் இன்று முக்கிய காரணமாக அமைந்துள்ளதாக குறிப்பிட்ட ஜனாதிபதி அவர்கள்இ இந்த நிலைமைகளில் இருந்து பிள்ளைகளை பாதுகாப்பதற்காக அரசாங்கமும் பெற்றோரும் முக்கிய கவனம் செலுத்த வேண்டுமென தெரிவித்தார்.
போதைப்பொருளில் இருந்து விடுதலைப்பெற்ற சிறந்ததோர் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக முன்னெடுக்கப்பட்டுவரும் நிகழ்ச்சித்திட்டங்களில் பாடசாலை பிள்ளைகளுக்கு அறிவூட்டி அவர்களை சமூகத்திற்கு முக்கிய தூதுவர்களாக மாற்ற வேண்டுமென்றும் ஜனாதிபதி அவர்கள் குறிப்பிட்டார்.
தேசிய போதைப்பொருள் ஒழிப்பு நிகழ்ச்சித்திட்டத்தின் வெற்றிக்காக விசேட பங்களிப்புகளை வழங்கிய அரச அதிகாரிகளை கௌரவித்து ஜனாதிபதி அவர்களினால் விருதுகள் மற்றும் பரிசில்கள் வழங்கிவைக்கப்பட்டன.
அறிவார்ந்த விஞ்ஞானபூர்வமாக அமைக்கப்படும் எந்த கூட்டு முன்னணியும் அதற்குரிய இலக்கை அடையமுடியாது போவதாக மட்டுமன்றி அது தோல்வியிலும் துயரகரமான அழிவிலும் முடியக்கூடிய ஏதுக்களை கொண்டுள்ளது.
ஆயிரக்கரணக்கான ஆண்டுகால நீண்ட வரலாறு முழுவதிலும் இத்தகைய கூட்டு முன்னணிகள் அமைக்கப்படும் வரலாற்றுப் போக்கைக் காணலாம்.
தேசிய விடுதலைப் போராட்டங்களோ அல்லது புரட்சிகளோ வெற்றிகரமான கூட்டு முன்னணிகளை அமைத்ததன் மூலம் அவை வெற்றிபெற்றதை வரலாறு எங்கும் காணலாம்.
ஆதலால் கூட்டு முன்னணி அமைத்தல் என்பது விடுதலைக்கோ அல்லது புரட்சிக்கோ அல்லது பன்னாட்டு யுத்தங்களை எதிர்கொள்ளவோ அவசியமான ஒன்றாய் அரசியல் வரலாற்றில் காணப்படுகிறது.
இந்நிலையில் நடைமுறை சார்ந்து உலகளாவிய வரலாற்று அனுபவத்தில் இருந்தும் சொந்த நடைமுறை சார்ந்த வரலாற்று அனுபவத்திலிருந்தும் பாடங்களை கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் உண்டு.
கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் உலகளாவிய வரலாற்று ரீதியாகவும் மற்றும் சொந்த அனுபவத்திற்கு ஊடாகவும் இங்கு இப்பிரச்சினையை நோக்குதல் அவசியம்.
இரண்டாம் உலக மகாயுத்த காலத்தில் கம்யூனிஸ்ட்டுக்களும் ஏகாதிபத்திய நாடுகளும் காலனிய விடுதலை அமைப்புக்களும் நாசிச வாத ஹிட்லரின் இனப்படுகொலை மனிதப்படுகொலைக்கு எதிராக ஓர் அணியில் கூட்டுச் சேர்ந்தன.
ஆனால் இவை அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று மாறுபட்ட அல்லது வேறுபட்ட கொள்கையைக் கொண்டிருந்த போதிலும் இவை அனைத்தும் பிரதான எதிரியான ஜெர்மனியின் நாசிச ஹிட்லருக்கும் இத்தாலியின் பாசிச முசோலிக்கும் ஜப்பானின் இராணுவ ஆதிக்கத்திற்கும் எதிராக ஓர் அணியில் கூட்டுச் சேர்ந்தன.
பிரதான எதிரிக்கும் அவனது கூட்டாளிகளுக்கும் எதிராக தனது இரண்டாம் மூன்றாம் எதிரிகளுடன் கூட்டுச் சேர்தல் என்பதே இங்கு கூட்டுச் சேர்தல் தத்துவத்தின் அடிப்படையாக அமைந்தது.
இரண்டாம் உலக மகாயுத்தம் முடிந்ததும் அதாவது தமது பிரதான எதிரியான ஹிட்லருடனான கணக்கை தீர்த்துக் கொண்டதும் அமெரிக்காவும் சோவியத் ரஷ்யாவும் இருதுருவங்களாக மாறின.
இங்கு அவர்களுக்கிடையில் பரஸ்பரம் சோசலிசம் என்றோ அன்றி ஜனநாயகம் என்றோ ஒரு கொள்கை உடன்பாடு இருக்கவில்லை என்பதும் கவனத்திற்குரியது.
ஆனால் வம்ச ஆட்சிமுறையைக் கொண்ட மன்னர் பரம்பரையை வரலாற்றில் முடிவிற்கு கொண்டுவருதற்கு சர்வாதிகாரியான யுவான்ஷிகையுடன் கூட்டுச் சேர்வது அவசியம் என்ற நிலையில் சுன்யாட்சென் தலைமையிலான கொமிங்தாங் கட்சியினர் கூட்டுச் சேர்ந்து மன்னராட்சிக்கு முடிவு கட்டினர்.
ஆனால் பதவிக்கு வந்த யுவான்ஷிகை கொமிங்தாங் கட்சியினருக்கு எதிராக செயற்படத் தொடங்கிய போது சுன்யாட்சென் தலைமையிலான கொமிங்தாங் கட்சியினர் யுவான்ஷிகைக்கு எதிரான ஜீவமரண போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு தேசிய வெற்றியை ஈட்டினர்.
ஆனால் ஷியாங்காய்செக் தலைமையில் கொமிங்தாங் கட்சியினர் பதவியில் இருந்த நிலையில் கம்யூனிஸ்ட்டுக்களும் கொமிங்தாங் கட்சியினரும் ஒருவருக்கு எதிராக ஒருவர் ஜீவமரண போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு இறுதியில் கம்யூனிஸ்ட்டுக்கள் வெற்றி பெற்றனர்.
இங்கு பிரதான எதிரிக்கு எதிராக தமது இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது நிலை எதிரிகளுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து தமக்குரிய இலக்கை அடைந்ததும் அந்த கூட்டணி இரண்டாம் கட்டத்தை அடைவதையோ அல்லது உடைந்து போவதையோ வரலாற்றில் பரவலாக காணலாம்.
ஆனால் புரட்சி வெற்றி பெற்றதும் அந்த டசின் கணக்கான அமைப்புக்களில் சுமாராக அரைவாசி அமைப்புக்களுடன் லெனின் உறவை முறித்துக் கொண்டு அரசாங்கம் அமைத்தார்.
தனது முதலாவது எதிரிக்கு எதிராக இரண்டாவது மூன்றாவது எதிரிகளுடன் கூட்டுச் சேர்வதும் பின்பு பாம்பு செட்டையைக் கழற்றுவது அந்த கூட்டுக்களை ஒவ்வொன்றாக கழற்றி விடுவதும் வரலாற்றில் ஒரு பொது இயல்பாக இருப்பதைக் காணலாம்.
அதாவது கூட்டுச் சேர்தல் அவசியம் என்பதையும் முதலாவது எதிரிக்கு எதிராக இரண்டாம் மூன்றாம் நான்காம் நிலை எதிரிகளுடன் கூட்டுச் சேர்தல் என்பதை இக்கூட்டணி அமைக்கும் தத்துவமும் நடைமுறையையும் விளக்கி நிற்கின்றது.
தமிழர் கூட்டணி அமைக்கப்பட்டதில் இருந்து எனப்படும் ஈழ தேசிய விடுதலை முன்னணி உட்பட எனப்படும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு மற்றும் தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணி வரை இதனைக் காணலாம்.
அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கின் அடிப்படையில் நண்பனாக கூட்டுச் சேர்வதும் பின்பு தமது இலக்கு முடிந்ததும் அவை மோதுண்ணுவதும் வரலாறு எங்கும் பரவலாக இருப்பதைக் காணலாம்.
இறுதியாக விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பும் டெலோவும் ஈபிஆர்எல்எப்வும் தமிழரசுக் கட்சியும் தமிழ்க் காங்கிரஸ் கட்சியும் இணைந்து தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பை உருவாக்கி தேர்தலை எதிர்கொண்டு பெறுவெற்றியீட்டின.
இங்கு விடுதலைப் புலிகள் தலைமையில் கூட்டமைப்பை அமைத்துக் கொண்ட இவை அனைத்தும் முன்பு ஆயுத மோதல்களில் ஈடுபட்ட பகைமையான அனுபவத்தைக் கொண்டவையாயினும் பின்னாளில் இவை தமக்கிடையே கூட்டுச் சேர்ந்து தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பை உருவாக்கியதைக் காணலாம்.
பின்பு தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பில் இருந்து தமிழ்க் காங்கிரசும் அடுத்து ஈபிஆர்எல்எப்வும் வெளியேறியதையும் அவை பின்பு தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணியை தமக்கிடையே உருவாக்கியதையும் காணலாம்.
எப்படியோ மாறுபட்ட சக்திகள் ஒரு தருணத்தில் தமக்கிடையே பொது எதிரிக்கு எதிராக கூட்டுச் சேர்தல் என்ற தத்துவத்தினதும் நடைமுறையினதும் ஆத்மாவாகும்.
எதிரியையும் எதிரியின் கூட்டாளிகளையும் எதிர்கொள்ள இரண்டாம்நிலை மூன்றாம்நிலை எதிரிகளுடன் கூட்டுச் சேர் என்பதுதான் வரலாறு போதிக்கும் பாடமாகும்.
தற்போது தமிழ் மக்கள் தமது பிரதான எதிரியையும் பிரதான எதிரியின் கூட்டாளிகளையும் அடையாங்கண்டு இரண்டாம் மூன்றாம்நிலை எதிரிகளுடன் கூடவே கூட்டுச் சேர்ந்து தமது முதல்நிலை எதிரிகளை வீழ்த்த வேண்டும் என்பதுதான் வரலாறு சொல்லும் போதனையாகும்.
யாழ்ப்பாணத்து வன்முறைகள் கீழிருந்து மேல் நோக்கிய சுயபாதுகாப்புக் கட்டமைப்புக்களின் அவசியம் நல்லிணக்கத்தை சீர்குலைப்போரை இராணுவ முகாம்களுக்குள் அனுமதிக்க வேண்டாம் இராணுவ தளபதி அறிவிப்பு
முன்னாள் சந்திரிகா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்க புதிய தேசியக் கட்சி ஒன்றை அமைக்கும் முயற்சியில் இறங்கியுள்ளதாக அரசியல் வட்டாரங்களிலிருந்து தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.
மஹிந்த ராஜபக்ஷ தரப்பிலிருந்து வெளியேறி நல்லாட்சி அரசாங்கத்தின் ஜனாதிபதியாக மைத்திரிபால சிறிசேன தெரிவாகியதன் பின்னர் சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சியை அவர் தலைமையில் சீரமைப்பதற்கு சந்திரிகா ஒத்தாசை புரிந்துவந்தார்.
இந்த நிலையில் நேற்றைய தினம் மாதுலுவாவே சோபித தேரரின் நினைவு தினத்தில் கலந்துகொண்ட சந்திரிகா தொடர்ந்தும் நாட்டில் நீதியான ஒரு ஆட்சி வேண்டும் என்பதில் தான் உறுதியாக இருப்பதை எடுத்துக்காட்டியுள்ளார்.
மேலும் வெளிநாட்டில் இருந்து பின்னணி இசைக்காக வரவழைக்கப்பட்ட சவுண்ட் ட்ராக்ஸ் படத்திற்கு கூடுதல் பலத்தை தரும் என்கிறார் கலகலப்பான ஸ்ரீகாந்த் தேவா.
நம்பிக்கை ஒளி சுடர்கிற எதிர்காலம் ஒன்று நம் முன்னால் இருக்கிறது என்பதை ஜல்லிக்கட்டு தடை உடைய நடந்த இப்போராட்டத்தின் ஊடாக தமிழர்களுக்கு பேரறிவிப்பு செய்திருக்கிறீர்கள் தமிழக வரலாற்றில் மின்னும் பொன்னெழுத்துகளால் எழுதத்தக்க ஒரு மாபெரும் புரட்சி உணர்வுகளால் நிரம்பி ததும்பிய போராட்டத்தை நீங்கள் நிகழ்த்தி இருக்கிறீர்கள்.