sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆண்டுதோறும் விழா நடாத்தி பொது மக்களினால் வழங்கப்படும் நிதியுதவினைக் கொண்டு அல்லலுறும் மக்களின்அடிப்படை தேவைகளை நிறை வேற்றுதற்கான வழிவகைகளை வகுத்து வருகின்றனர்.
அவர் தொடர்ந்து உரையாற்றிய போதுபின்வருமாறு கூறினார் விதவைப் பெண்களுக்கும்அநாதைச்சிறுவர்களுக்கும் உதவும் வகையில் நாம் பல திட்டங்க ளை வகுத்து அமுல்படுத்தி வருகின்றோம்.
மாங்குளத்தில் உள்ள ஒருபெண்மணியின் கடைக்கு அதிகளவிலான வாடிக்கையாளர்களைக் கவரும் வகையில் பெயர் பலகையினையும் செய்துகொடுத்துள்ளோம்.
இங்கு கனடாவில் வாழும் உங்களின்கருணையினால் நீங்கள் வழங்கி வரும் நிதியினைக் கொ ண்டே நாம் இவற்றினை செய்து வருகின்றோம்.அதனால் உங்கள் அனைவருக்கும் நாம எமது மனதின் ஆளத்திலிருந்து எமது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம்.
ஆநசஉல ளூ என்ற பெயருடைய கப்பலில் டாக்டர்களும்தாதிமார்களும் ஆபிரிக்கா போன்ற வறியநாடுகளுக்கு சென்று அங்குள்ள வறிய நோயாளர்களுக்கு வைத்திய சிகிச்சைசத்திர சிகிச்சை ஆகியவற்றினை இலவசமாக வழங்கி வருகின்றனர்.
அதற்காக பாதிரியார் கலாநிதி லோகநாதன் சார்பில் மூவாயிரம் டொலர்களுக்கான காசோலையினை அமைப்பினைச் சோந்த திருமதிஅரீனா ஒஸ்ரின் என்பவரிடம் அன்பளிப்பாக வழங் கினார்.
இறுதியில் திருமதி செரீனா லோகநாதன் தமக்கு நிதியுதவி செய்து வருவோருக்கும் மற்றும் தம் முடன் இணைந்துபல்வேறு பணிகளை தொடற்சியாக செய்து வரும் தொண்டர்களுக்கும் நன்றி கூறினார்.
எனவே அதனை புரிந்துக்கொண்டு முன்னாள் ஜனாதிபதியும் நானும் இணைந்து ஆட்சிபுரிய வேண்டும் என்று விரும்புகின்றேன் என தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவரும் எதிர்கட்சி தலைவருமான இரா.சம்பந்தன் தெரிவித்தார்.
தமிழ் வினைச்சொற்கள் விபரித்தல் என்ற தலைப்பில் ஜுலம்பிட்டியே மங்கள தேரரினால் இன்று மேல்மாகாண காலாசார சதுக்கத்தில் இடம்பெற்றது இந்நிழ்வில் விசேட விருந்தினராக கலந்துக்கொண்டு உரையாற்றுகையிலேயே அவர் மேற்கண்டவாறு தெரிவித்தார்.
ஆனால் அரசாங்கத்தின் மொழிக்கொள்கை அரசியல் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் மாற்றமடைந்த காரணத்தினால் துரதிஷ்ட வசமாக மேற்படி சிங்கள மொழி கற்பிக்கும் செயற்பாடுகள் தடைபட்டு போயின.
இந்த பணியை முன்னாள் ஜனாதிபதியும் மஹிந்த ராஜபக்சவும் நானும் இணைந்து நாட்டு மக்களுக்காக நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று நான் விரும்புகின்றேன்.
ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க மற்றும் முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர்கள் என நாட்டிற்கான ஒரு பொதுப்பாதையை கொடுக்க வேண்டும் என அவர் மேலும் தெரிவித்தார்.
கட்டுநாயக்க ஊரகஹ பகுதியை சேர்ந்த குறித்த தாய்க்கு ஐந்து பிள்ளைகள்.அப்பகுதியில் வசிக்கும் பிறிதொரு நபருடன் கள்ளத்தொடர்பினை பேணி வந்துள்ளார்.
பின்னர் குறித்த இளைஞர் தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக்கொண்டு சிறுமியை சீரழித்துவிட்டு சிறுமியை தாயிடம் ஒப்படைத்து விட்டு தனது வீட்டுக்கு சென்றுள்ளார்.அழுதுகொண்டிருந்த சிறுமியை அச்சுறுத்திய தாய் இந்த விடயத்தினை யாரிடமும் கூறவேண்டாம் என கேட்டுக்கொண்டுள்ளார்.
அத்தகைய மார்க்சியத்தின் அடிப்படைகளை மிக சிறப்பாக எளிய நடையிலான மாமேதை லெனினின் எழுத்தே மார்க்சியத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் சில சிறப்பியல்புகள் என்கிற இப்புத்தககம்.
குறிப்பாக மார்க்ஸ் பற்றிய சிறிய வாழ்க்கை குறிப்புடன் மார்க்சியத்தின் அடிப்படைகளை லெனின் விளக்கும் பகுதி கவனிக்கத்தக்கது.
மார்க்சிய போதனை என்று துவங்கும் பகுதியில் இயக்கவியல் பற்றியும் பொருள்முதல்வாதம் பற்றியும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் பற்றியும் வர்க்கப்போராட்டம் பற்றியும் சுருக்கமாக அதேநேரம் எளிமையாகவும் நேர்த்தியாகவும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
அதைத்தொடர்ந்து மார்க்சியத்தின் பொருளாதார போதனைகள் என்ற பகுதியில் மதிப்பு உபரி மதிப்பு வர்க்கப்போராட்டம் பற்றிய எளிய குறிப்புகள் விருப்பத்தோடு மார்க்சியத்தை பயில நினைப்போருக்கு நிச்சயம் உதவும்.
தொழிலாளி தனது வேலை நாளின் ஒரு பகுதியைத் தன்னையும் தனது குடும்பத்தையும் பராமரித்துக் கொள்வதற்கு வேண்டிய செலவிற்காக உழைப்பாளிக்கு கிடைக்கும் கூலி உழைப்பதில் கழிக்கிறான்.
நீதி மதம் அரசியல் சமுதாயம் சம்பந்தமான எல்லாவிதச் செயல்பாடுகளுக்கும் பிரகடனங்களுக்கும் வாக்குறுதிகளுக்கும் பின்னே ஏதாவதொரு வர்க்கத்தின் நலன்கள் ஒளிந்து நிற்பதைக் கண்டறிய மக்கள் தெரிந்து கொள்ளாத வரை அரசியலில் அவர்கள் முட்டாள்தனமான ஏமாளிகளாகவும் தம்மை தாமே ஏமாற்றிக்கொள்வோராகவுமே இருப்பார்கள் வர்க்கமற்ற சோஷலிசம் வர்க்கமல்லாத அரசியல் இவை குறித்த எல்லாத் தத்துவங்களும் அப்பட்டமான அபத்தமே என்கிறார் லெனின்.
ஏங்கல்ஸ் மட்டும் தன்னல மறுப்புடன் எப்போதும் பண உதவி செய்து கொண்டே இருந்திராவிட்டால் மார்க்ஸ் மூலதனம் என்ற நூலை எழுதி முடித்திருக்க முடியாது என்பது மட்டுமல்ல தவிர்க்க முடியாதபடி அவர் வறுமையால் மடிந்திருப்பார் என்று குறிப்பிடுகிறார் லெனின்.
சில சமயங்களில் தமக்கெதிரான மிகவும் காட்டுமிராண்டித் தனமான வெறித்தனமான தனிப்பட்ட முறையிலான தாக்குதல்களையும் அவர் மார்க்ஸ் முறியடிக்க வேண்டியிருந்தது எனப் பதிவு செய்கிறார் லெனின்.
அதிலும் மார்க்சிய தத்துவம் குறித்த புத்தகங்களும் ரஷ்ய இலக்கியங்களும் நமக்கான உத்வேகத்தையும் சிந்தனை தெளிவையும் பலமடங்கு உயர்த்தும்.
துணியால் சுற்றப்பட்டிருந்த பொதியை எடுத்துக்கொண்டு இறங்கினார் வித்தியா கொலையில் அடுத்தக் கொடூரக் சாட்சி யாழ்.நல்லூரிலிருந்து சிவனொளிபாதமலைக்குச் சென்ற பாதயாத்திரைக் குழுவுக்கு பொலிஸாரால் இடையூறு முக்கிய செய்திகள் பிரபலமானவை நேற்று அதிகம் படிக்கப்பட்டவை இந்த வாரம் அதிகம் படிக்கப்பட்டவை இணையத்தில் பிரபலமானவை சிறப்பு செய்திகள்
அந்த சுவரொட்டிகளில் இன்று மாலை கமலாலயக் குளக்கரை தெற்கு வீதியில் அஞ்சா நெஞ்சன் பட்டுக்கோட்டை அழகிரி பேசுகிறார் என்கிற வாசகம் அழைத்தது.
இன்னிக்கு ராத்திரி இந்த மீட்டிங்கு கேட்டுட்டு வடக்கு வீதி போயி மகாலிங்க மாமா வூட்டுல படுத்துத் தூங்கிட்டு விடியல்ல எழுந்திரிச்சி ஊருக்குப் போவ வேண்டியதுதான் என்று மனசுக்குள் முடிந்துகொண்டான் பக்கிரி.
தச் தச் என்று மரத்தை தைப்பதினால் அவர்களுக்கு தச்சர் என்று பெயர் வந்தது என்று ஒரு தடவை வல்லாங்கை தியாகராஜ பத்தர் சொன்னது பக்கிரியின் மனசில் அப்போது ஏனோ ஓடியது.
மயில் மார்க் வாள் கம்பி ஒரு டஜன் சிங்க மார்க் வாள் கம்பி ஒரு டஜன் சேப்பு அரக்கு நூறு கிராம் மெழுகு உருண்டை ஒன்று வெங்காரம் எட்டணாவுக்கு துருசு என்கிற துத்தநாகம் கால் ரூபாய்க்கு கரவடிக் கட்டை ஒன்று நயவடிக் கட்டை ஒன்று நாய்த் தோல் சின்னது ஒன்று பித்தள புருசு என்கிற பித்தளை பிரஷ் பட்டை அரம் ஒன்று எல்லாம் வாங்கினான் பக்கிரி.
அந்த பவுடர் டப்பா தகரத்துல சின்னதா முறம் செஞ்சு வெச்சிக்கிட்டா நகையை ராவுற போது கீழே விழுற சன்னத்தை தங்கத் தூள் அள்ள பயன்படுத்தலாம்னாரு நீ சொல்றது எவ்வளவு பொருட்கள் தேவைப்படுது ஒரு நகை தயாரிக்க என்றார் செட்டியார்.
அதில் இருக்குற பால்ரஸ் ஸ்போக்ஸ் கம்பி டைனமோவுல இருக்கிற காந்தம் இதெல்லாம் கூட ஒரு நகை தயாரிக்க தேவைப்படும்னா நம்புவீங்களா.
அதுவொரு உருப்படாத கட்சி வாய் கிழியப் பேசுவானுங்கநம்மக்குள்ள சண்டய மூட்டிடுவானுங்க அதுவும் அத மூனா கானா செம வாய் பந்தா ஆளூ.
புத்திய மயக்கிடுவான் ஜாக்கிரதை என்று செட்டியார் சொன்னபோது இன்னொரு நாளைக்கு நம்ம கச்சேரிய வெச்சிக்கலாம் செட்டியாரே என்று சொல்லி அங்கிருந்து கிளம்பினான் பக்கிரி.
திராவிட நாடு இனம் மொழி ஆரியப் படையெடுப்பு கைபர் போலன் கணவாய் இங்கர்சால் ஓரிரவு நாடகம் வள்ளுவ நெறி போன்ற வார்த்தைகள் அழகிரியின் பேச்சுக்கு இடையில் வந்து தெறித்து விழுந்தன.
அதிலும் கருணாநிதி என்கிற உச்சந்தலையில் நடுவில் பட்டையாக வகிடு எடுத்து தலைசீவி இளஞ்சிவப்பு கலரில் இருந்த இளைஞருடைய பேச்சு மனசுக்குள் தயிர் கடைந்தது.
டெல்டா மாவட்டங்களில் மீண்டும் மழை கடலூர் நாகை தஞ்சை திருவாரூர் சிவகங்கை புதுகை ராமநாதபுரம் மாவட்டங்களில் மழை உண்டு சுவர் ஏறிக் குதித்து தப்பித்த அமைச்சர் ஓ.எஸ்.மணியன் பாதிக்கப்பட்ட மக்களைச் சந்திக்காத முதல்வர் பழனிசாமி ஸ்டாலின் குற்றச்சாட்டு
எவ்வளவு தூரம் விஞ்ஞானம் தொழில்நுட்பம் என முன்னேறினாலும் நாடுவிட்டு நாடு போனாலும் இந்த தின பலன்கள் வார பலன்கள் மாத பலன்கள் ஆண்டு பலன்கள் படிப்பதில் இருக்கும் சுகமே அலாதிதான்.
இதில் நம்பிக்கை இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை விட அப்படி என்னதான் எழுதி இருக்கிறார்கள் எனப் படிப்பதில் கொஞ்சம் ஆர்வம் அதிகமே உண்டு.
நமது ராசியைப் போலவே உலகில் எத்தனையோ பேர்கள் இருக்க அத்தனை பேரும் ஒரே மாதிரி வாழ்க்கை வாழாமல் இருப்பது தெரிந்தும் வாசிப்பது என்பதை மட்டும் விடத் தோணுவதில்லை.
அதுவும் எழுதியதை வாசித்துவிட்டு அதற்கடுத்து என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி கொஞ்சமும் கவலைப்படாமல் வாழ்ந்து கொண்டே இருப்பதுதான் வழக்கமாக இருக்கிறது.
மேலும் ஒரு நண்பர் சொன்னது என்னவெனில் எந்த ராசி எனத் தெரியாமலே ஒரு ராசியை எடுத்துக்கொண்டு இதுதான் நம் ராசி எனப் படித்தாலும் கூட சரியாகவே இருக்குமாம்.
மனைவியின் ராசிக்குத் தவிர பிற ராசிகளில் என்ன சொல்லப்பட்டிருக்கிறது என்பதில் படிப்பதில் ஒரு பிடிப்பும் இருப்பதில்லை இருப்பினும் எழுதியவரின் மனநிலை என்ன என அறிந்து கொள்ள அனைத்து ராசிகளையும் ஒரு கண்ணோட்டம் விடுவதுண்டு.
இப்படி சனிப்பெயர்ச்சி பலன்கள் படித்தபோது பல ராசிகளுக்கு ஒட்டுமொத்தமாக சரியில்லை எனும் வகையில் எழுதப்பட்டிருப்பதைப் படிக்க நேர்ந்தது.
அடடா எழுதுபவர்கள் நம்பிக்கையை வளர்க்கும் வண்ணம் எல்லாமே நன்றாக நடக்கும் என எழுதியிருந்தால் படிப்பவர்களுக்கு ஒருவித மன சந்தோசம் ஏற்படுமே என்றுதான் தோணியது.
வேறு எவரேனும் என்ன எழுதியிருக்கிறார்கள் என்றுப் பார்த்தால் ஆம் ஒருவர் எழுதி இருந்தார் சனி சங்கடம் தருவார் என பயப்பட வேண்டாம் எனும் தொனியில் அனைத்து ராசிகளுக்கும் அமைந்து இருந்தது.
மடியில் கனமிருந்தால் வழியில் பயம் என சொல்வார்கள் அதுபோல நாம் முறையான வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொண்டால் இடப்பெயர்ச்சியாளர்களால் எதுவும் நேராதுதான் ஆனால் முறையான வாழ்க்கையையா நாம் தேர்ந்தெடுத்து வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் என கணப் பொழுது யோசித்தால் இந்த இடப்பெயர்ச்சியாளர்கள் இடம்பெயராமலே இன்னலுக்கு நம்மை ஆட்படுத்திக்கொண்டிருக்கிறோம் என்பது தெரியும் தான்.
ஆதித்தனார் கூடத் தன் பத்திரிகையில் ராசிபலன் எழுதும்போது நல்ல பலனாகத் தான் அதிகம் எழுதவேண்டும் என்று சொல்வாராம் நீண்ட நாட்களுக்கு முன் அவர் எழுதி வெளியிட்ட எழுத்தாளர் கையேடு அந்த நாட்களில் பலருக்கும் ஒரு வழிகாட்டி அதே மாதிரி தன் பத்திரிகையைப் படிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் அதிகப் படிப்பறிவு இல்லாதவர்கள் என்ற பிரக்ஞை அவருக்கு இருந்தது.
ஒரு கொலைச் செய்தியை எழுதும் போது கூட சதக் சதக் சதக் என்று கத்தியால் குத்தினார்..சம்பவ இடத்திலேயே துடிதுடித்துச் செத்தார் என்ற ரீதியில் விவரணை இன்றைய இன்வெஸ்டிகேடிவ் ஜார்னலிசத்துக்கு?
இதில் நம்பிக்கை இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை விட அப்படி என்னதான் எழுதி இருக்கிறார்கள் எனப் படிப்பதில் கொஞ்சம் அக்கறை அதிகமே உண்டு தினத் தந்தி நிறுவனர் சி.பா.
நல்லதே நடக்க வேண்டும் எனும் கனவுகளுடன் வாழும் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் ஏதேனும் வழியில் நல்வழி தெரியாதா எனும் நம்பிக்கை அதிகமே உண்டு.
அது எழுதுபவரின் எண்ணத்தைப் பொருத்தும் அமைந்துவிடுகிறது மேலும் என்ன இப்படியெல்லாம் எழுதி இருக்கிறார் எனும் கண்டனத்திற்கும் உள்ளாக வேண்டியிருக்கும் என்பதால் எழுத்துகள் திருத்தி அமைக்கப் பட்டுவிடுகிறது.
ஆண் பெண் இனப்பெருக்க உறுப்புகளை தமிழில் திட்டத்தான் உபயோகப்படுத்துகிறோம் ஆனால் ஆங்கிலத்தில் மிகவும் சாதாரணமாகவே பேசுகிறார்கள்.
ஒருமுறை ஒருவரின் பேட்டிதனை வலைப்பூவில் படித்தபோது சற்று அதிர்ச்சியாகத்தான் இருந்தது ஆனால் அவர் என்ன சொல்ல வருகிறார் என்பதை அவரது பார்வையில் பார்த்தபோது ஓரளவுக்கு அவர் சொல்வது நியாயமாகத்தான் தெரிந்தது.
கவர்ச்சிகமான வார்த்தைகள் துள்ளலுடன் கூடிய ஆபாசமான வார்த்தைகள் காமம்தனை விரும்புவோர்க்கு மனதில் கிளர்ச்சியை உண்டு பண்ணும் காமம் பிடிக்காதோர்க்கு மனதில் எரிச்சலை ஏற்படுத்தும்.
தமிழ் இலக்கியமோ தமிழ் அகராதியோ படிக்காதவர்களிடம் போய் இந்த வார்த்தையைச் சொல்லி வேறு அர்த்தம் சொன்னால் தவறாகவா நினைக்கப் போகிறார்கள்?
எனக்கு இலக்கியமோ அல்லது ஆண்டாள் என்ன சொல்ல வருகிறார் என்பதை பிறரின் விளக்கவுரையில் இருந்து அறிந்து கொள்ள முடியாததாலோ ஆண்டாளின் எண்ணம் நிச்சயம் கொச்சைப்படுத்துதலில் இல்லை என்பதை என்னால் உறுதி செய்து கொள்ள இயலும் பிறர் அதை உறுதி செய்ய கொள்ள வேண்டுமென வாதிட எனக்கு அவசியமில்லை.
கொங்கை என்பது சற்று நாகரிகமாகத்தான் இருக்கிறது விளையும் பயிர் முளையிலே தெரியும் எனும் பழமொழியை சற்று அநாகரிகமாக பெண்களின் மார்பகங்களை காட்டி ஒரு திரைப்பாடல் காட்சி அமைத்து இருந்தபோது என்ன ரசனை என்றேதான் தோன்றுகிறது.
இப்படித்தான் இந்த தொடர் எழுதுவதற்காக பல இடங்களில் தேடிப் பார்த்தபோது சிறுவயதில் ஒரு பாடல் ஒன்றுக்காக நூறு தடவை தங்கமகன் எனும் திரைப்படம்தனை பார்த்த ரசிகர் ஒருவர் இருந்தார் என்றே கேள்விபட்டு இருந்தேன்.
இந்த வரிகளுக்கான அர்த்தம் இரட்டை அர்த்தம் தெரிந்து கொண்டவருக்கும் இரட்டை அர்த்தத்தில் பார்ப்பவருக்கும் மட்டுமே புரியும் இப்படி எழுதி வைத்துவிட்டார்களே இதை நானும் பாடிக்கொண்டு திரிந்தேன் அப்போது என் அன்னை என்னைக் கண்டித்தார் என ஒருவர் எழுதி இருந்ததைப் பார்த்தபோது அப்படி அர்த்தம் பார்த்தால் பல தமிழ் திரைப்பாடல்களை முணுமுணுக்கவே இயலாது.
இப்படி ஒன்றின் மீது பொருள் வைத்து பேசப்படும் வார்த்தைகள் வர்ணனைகள் கிளர்ச்சியூட்டுவதை விட நகைச்சுவையாகவேப் பார்க்கப்படுகிறது அது மட்டுமில்லாமல் எரிச்சல் ஊட்டுவதாகவும் அமைந்து விடுகிறது.
தமிழ் இலக்கியங்களில் எழுதப்படாததா என்றே பலரும் கேட்கிறார்கள் காமம் பரவலாகவே பரந்து கிடக்கிறது என சொல்வாரும் உளர் அங்கே காமம் ரசிக்கப்படுகிறது காம உணர்வுகள் கிளறப்படுவதில்லை.
காமசூத்திரமும் சரி சமண முனிவர் எழுதிய இலக்கியமும் சரி ஜெயத்தக்கத் தேவர் எழுதிய பாடல்களும் சரி காமம் மென்மையானது என்றே சொல்லிவிட்டுப் போகும்.
ஞானசார தேரரின் கைதை வைத்து மஹிந்த அணியினர் சிங்கள மக்கள் மத்தியில் இனவாத பிரச்சாரம் மேற்கொண்டு வருவதாக பாராளுமன்ற உறுப்பினர் இம்ரான் மகரூப் தெரிவித்தார் வெள்ளிகிழமை காலை கொழும்பில் உள்ள பாராளுமன்ற உறுப்பினரின் அலுவலகத்தில் இடம்பெற்ற திருகோணமலை ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் முக்கியஸ்தர்களுடனான கலந்துரையாடலின் போதே இவ்வாறு தெரிவித்தார்.
அங்கு தொடர்ந்தும் உரையாற்றிய அவர் நல்லாட்சியில் நாம் நீதித்துறை ஊடகத்துறை அனைத்துக்கும் பூரண சுதந்திரம் வழங்கி உள்ளோம்.
எம்மை இவ்வாறு விமர்சிப்பது போன்று அன்று ராஜபக்சக்களை விமர்சித்திருந்தால் அவர்கள் வீட்டுக்கு உயிருடன் சென்றிருக்க முடியுமா அல்லது வெள்ளை வேன் கலாச்சாரத்தை மறந்துவிட்டார்களா?
அன்று தமக்கு சார்பாக தீர்ப்பு வழங்கவில்லை என உயர்நீதிமன்ற நீதிபதியை பதவி நீக்கம் செய்தார்கள் ராஜபக்ச சகோதரர்கள் ஆனால் இன்று பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க விசாரணை ஆணைக்குழுவின் முன் சாட்சியம் கூறுகிறார்.
அன்று பிரதமர் விசாரணை ஆணைக்குழுவின் முன்னாள் ஆஜராகும் போது நீதித்துறை சுயாதீனமாக செயற்படுவதாக கூறிய கூட்டு எதிர்கட்சியின் சில உறுப்பினர்களுக்கு ஞானசார தேரர் கைது செய்யப்பட்டதும் அது அரசுக்கு சார்பாக செயற்படுவதாக கூறுவது வேடிக்கையானது.
இந்த கைதை வைத்து ராஜபக்ச ஆதரவாளர்கள் பெரும்பான்மை மக்கள் மத்தியில் நல்லாட்சிக்கு அவப்பெயரை ஏற்படுத்தும் பாரிய வேலை திட்டம் ஒன்றை முன்னெடுக்கின்றனர்.இதனால் அரசில் உள்ள சில அமைச்சர்கள் கூட ஞானசார தேரருக்கு ஆதரவாக கருத்து வெளியிடும் நிலைக்கு தள்ளபட்டுள்ளனர்.
ஆனாலும் சம்பிக்க ரணவக்க போன்றவர்கள் மஹிந்தவின் அரசிலும் அமைச்சர்களாகவே இருந்தனர் அவர்கள் எந்த அரசில் இருந்தாலும் இவ்வாறான கருத்துக்களையே கூறுவர்.
இன்று எமது முஸ்லிம் சகோதர்கள் நாடு தற்போது உள்ள நிலையை யோசிக்காமல் உணர்ச்சிவசப்பட்டு கருத்துகளை சமூக வலைதளங்களில் பதிவிடுகின்றனர்.
ஆனால் இவ்வாறு கூறுபவர்கள் ஒன்றை மட்டும் நினைவில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் மஹிந்த ராஜபக்ச ஆட்சியில் இருந்திருந்தால் ஞானசார தேரரை உங்களால் நீதி மன்றத்துக்காவது அழைத்துவர முடியுமா?
ஆகவே நாம் ஏற்படுத்தி தந்த சுயாதீன நீதி ஊடகத்துறையை நல்லாட்சியை விமர்சிக்க மட்டும் பயன்படுத்தாமல் நாட்டுக்கு பயன் உள்ள முறையிலும் பயன்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
முதுகெலும்பு இல்லாத அரசாங்கமும் பொன்னைத்தனமான அரசியல் நடிகர்களும்.. வக்காலத்து வாங்கும் உங்களின் கடமையை சிறப்பாக செய்கிறீர்கள்.. நீங்கள் கூறும் கோழைத்தனமான கருத்துக்களை ஏற்றுக் கொள்ள நாங்கள் முட்டாள்கள் அல்ல... மூத்த அரசியல்வாதி பௌசி தனக்கு மைத்திரிபால சிறிசேனவினால் இழைக்கப்பட்ட அநீதிகள் தொடர்பில் பட்டியல்படுத்தியுள்ளார்.
வெடிபொருட்கள் மற்றும் புலிகளின் சீருடை என்பவற்றுடன் ஓருவர் கைதாகி இருந்த நிலையில் இருவர் தப்பிச் சென்றதாக தெரிவிக்கப்பட்டது பின்னர் தப்பித்து சென்றவர்களில் ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டிருந்தார்.
இருப்பினும் மற்றயவரை சிறிலங்கா காவல் துறை மற்றும் பயங்கரவாத தடுப்புப் பிரிவினர் தேடி வந்த நிலையில் நேற்று இரவு பத்து மணியளவில் பிரதான சந்தேக நபராக தெரிவிக்கப்படும் கிளிநொச்சி சாந்தபுரத்தை சேர்ந்த ஏகாம்பரம் என்பவர் வன்னிவேளாங்குளம் பகுதியில் வைத்து காவல் துறையால் கைது செய்யப்பட்டார்.
இதனையடுத்து கிளிநொச்சி சாந்தபுரம் பகுதிக்கு காவல் துறை மற்றும் பயங்கரவாத தடுப்புப் பிரிவினரால் அழைத்து வரப்பட்ட அவர் அங்கு உள்ள பகுதிகளில் ஆயுதங்கள் இருக்கலாம் என தேடுதல் நடைபெற்று வருகிறது.
ஸ்ரீவைஷ்ணவ க்ருஹங்களில் நித்ய திருவாராதனம் செய்ய வேண்டியதின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைப்பது இந்த கட்டுரையின் குறிக்கோள்.
எம்பெருமானையே அடையத் தக்க பலனாகவும் ஸம்ஸ்க்ருத மற்றும் த்ராவிட வேதங்களை உயர்ந்த ப்ரமாணமாகவும் கொண்டவர்களான ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களிடத்தில் தற்போது ஸந்த்யா வந்தனம் திருவாராதனம் போன்ற வைதீக அநுஷ்டானங்கள் குறைந்து வருகிறது.
இப்படிப்பட்ட அர்ச்சாவதாரங்களிலும் ஸ்ரீவைஷ்ணவ க்ருஹங்களில் எழுந்தருளியிருக்கும் எம்பெருமான் கருணையே வடிவெடுத்தவன்.
நாம் பஞ்ச ஸம்ஸ்காரத்தை தாப புண்ட்ர ததா நாம மந்த்ரோ யாகச் ச பஞ்சம என்கிற ப்ரமாணத்தைக் கொண்டு அறிகிறோம்.
பஞ்ச ஸம்ஸ்காரத்தின் பொழுது நடக்கும் ஐந்து செயல்களாவன நாமம் எம்பெருமான் மற்றும் ஆசார்யனிடம் உள்ள தொடர்பை வெளியிடும் ஆசார்யன் இடும் தாஸ்ய நாமம் ராமாநுஜ தாஸன் ஸ்ரீநிவாஸ தாஸன் ஸ்ரீவைஷ்ணவ தாஸன் மந்த்ரம் ஆசார்யனிடத்தில் இருந்து பெறும் ரஹஸ்ய மந்த்ரங்கள் மந்த்ரமாவது தன்னை த்யானிப்பவரை க்லேசங்களில் இருந்து விடுவிப்பது இங்கே நம்மை ஸம்ஸாரம் என்னும் துன்பத்தில் இருந்து விடுபடச்செய்யும் திருமந்திரம் த்வயம் சரம ச்லோகத்தில் நோக்கு தத்வ ஜ்ஞாநாந் மோக்ஷ லாப என்பதன்படி உண்மை அறிவால் ஒருவன் மோக்ஷம் பெறுகிறான்.
சிஷ்யன் ஆசார்யனிடத்தில் இருந்து ரஹஸ்ய த்ரயத்தையும் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அர்த்த பஞ்சகத்தை முழுமையாக அறிந்து நித்ய விபூதியில் ஸ்ரீமந் நாராயணனுக்குக் கைங்கர்யம் செய்யும் தகுதியைப் பெறுகிறான்.
அர்த்த பஞ்சகமாவது ஜீவாத்ம ஸ்வரூபம் பரமாத்ம ஸ்வரூபம் உபாய ஸ்வரூபம் பல ஸ்வரூபம் மற்றும் விரோதி ஸ்வரூபம்.
நாம் இருக்கும் தற்போதைய நிலையில் திவ்ய தேசங்களில் எழுந்தருளியிருக்கும் அர்ச்சாவதார எம்பெருமான்களுக்கும் க்ருஹங்களில் எழுந்தருளியிருக்கும் அர்ச்சாவதார எம்பெருமான்களுக்கும் கைங்கர்யம் செய்வதே எளிதானது.
இந்தக் கட்டுரையில் ஸ்ரீவைஷ்ணவ திருமாளிகை மற்றும் க்ருஹங்களில் நித்ய திருவாராதனம் செய்ய வேண்டியதின் முக்கியத்துவத்தை தெரிவிக்கும் ப்ரமாணங்களைக் காண்போம்.
எம்பெருமான் தன்னுடைய சௌலப்யத்தின் எல்லை நிலமாக க்ருஹங்களில் இருக்கும் ஆசார அநுஷ்டானங்களை கணிசிக்காமல் எழுந்தருளியிருந்தாலும் தங்களின் ஸாம்ஸாரிக ப்ரவ்ருத்திகளால் பலர் எம்பெருமானை மறந்து விடுகிறார்கள்.
வரும் பகுதிகளில் திருவாராதனத்தின் முக்கியத்துவத்தை வேதம் இதிஹாஸ புராணங்கள் பகவத் கீதை திவ்ய ப்ரபந்தம் பூர்வாசார்ய அநுஷ்டானங்கள் உபதேசங்கள் மற்றும் ஐதிஹ்யங்கள் ரஹஸ்ய த்ரயம் ஆகியவை வெளியிட்டபடி காணலாம்.
ஆனால் வேதத்தில் கூறிய படி வைதிகர்கள் பஞ்சகால பராயணர்கள் எனப்படுவர் அதாவது ஒரு நாளை ஐந்தாகப் பகுத்து ஒவ்வொரு வேளையிலும் ஒரு செயலைச் செய்வர்.
அபிகமநம் ப்ரஹ்ம முஹூர்த்தத்திற்கு முன்பு எழுந்திருந்து நம்மைத் தயார் செய்து கொள்ளுதல் மல ஜலம் கழித்தல் பல் விளக்குதல் நீராடுதல் ஸந்த்யா வந்தனம் செய்தல் முதலியன.
இஜ்ஜா யாகம் சேகரித்த பொருட்களைக் கொண்டு திருவாராதனம் செய்தல் பொதுவாக மதிய நேரத்தில் செய்யப்படுவது ஸ்வாத்யாயம் அவரவருடைய வர்ணத்துக்குத் தகுந்தபடி வேதம் வேதாந்தம் திவ்ய ப்ரபந்தம் முதலியவற்றைக் கற்றல் கற்பித்தல் இங்கே இஜ்ஜா என்பது தேவ பூஜையைக் குறிக்கும்.
இந்த பஞ்ச ஸம்ஸ்காரமே நம்மை இவ்வுலகத்தில் ஸ்ரீவைஷ்ணவனாக இருக்கத் தயார் செய்வதால் பஞ்ச ஸம்ஸ்காரத்திற்கு பிறகே முறையாகத் திருவாராதனம் செய்யும் அதிகாரம் கிடைக்கும்.
ஸஹ பத்ந்யா விசாலாக்ஷ்யா நாராயணம் உபாகமது என்ற ப்ரசித்தமான ச்லோகத்தின் படி சீதாப் பிராட்டி ஸ்ரீ ராமனுடன் திருவாராதனத்தில் பங்கு பெற்றதையும் அறிகிறோம்.
திருவாராதனத்தின் போது பகவானின் திருநாமங்களைப் பாடுதல் அவனை அர்ச்சித்தல் அவன் பெருமைகளைக் கொண்டாடுதல் அவனுக்குக் கைங்கர்யம் செய்தல் போன்றவை செய்கின்றோம்.
கருட புராணத்தில் எம்பெருமான் தன்னுடைய பக்தர்களின் குணங்களை விவரிக்கும்போது மத் பக்த ஜந வாத்ஸல்யம் பூஜாயாம் அநுமோதநம் ஸ்வயம் அபி அர்ச்சனம் ச ஏவ என்று கூறுகிறான்.
இதில் கவனிக்க வேண்டிய இரண்டு விஷயங்கள் பூஜாயாம் அநுமோதநம் என்னுடைய திருவாராதனத்தை அநுமதிப்பவன் மற்றும் ஸ்வயம் அபி அர்ச்சநம் தானே என்னை அர்ச்சிப்பவன்.
இரு முறை மந் மநா பவ மத் பக்த மத் யாஜி மாம் நமஸ்குரு என்பதன் மூலம் அவனை எப்பொழுதும் த்யானித்தல் அவனிடம் பக்தி செய்தல் மற்றும் அவனை வணங்குதல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்தியுள்ளான்.
நம்முடைய பூர்வாசார்யர்கள் யே யதா மாம் ப்ரபத்யந்தே தாம்ஸ் ததைவ பஜாமி அஹம் ச்லோகத்தை அர்ச்சாவதர விஷயமாக உரைப்பர்கள்.
இதே அர்த்தத்தை தமர் உகந்தது எவ்வுருவம் அவ்வுருவம் தானே முதல் திருவந்தாதி என்கிற பாசுரத்திலும் காணலாம் அதாவது தன் அடியவர்கள் விரும்பும் உருவத்தில் எம்பெருமான் சேவை சாதிக்கிறான்.
இதன் அடுத்த ச்லோகத்தில் யத் கரோஷி மத் அர்ப்பணம் என்று நாம் எதைச் செய்தாலும் அதை அவனுக்கு அர்ப்பணிக்குமாறு விதிக்கிறான்.
இதர தேவதைகள் தம்மை அண்டுபவர்களிடம் ஆட்டை அறுத்துத் தா பிள்ளைக் கறி தா என்று கேட்பது போல் அல்லாமல் ஸ்ரீமந் நாராயணன் தன்னுடைய அடியார்களின் பக்தியையே எதிர்பார்க்கிறான்.
தெரித்து எழுதி வாசித்தும் கேட்டும் வணங்கி வழிபட்டும் பூசித்தும் போக்கினேன் போது நான்முகன் திருவந்தாதி இது திருமழிசை ஆழ்வாரின் தினசரி நெறிமுறையாகத் தானே காட்டுகிறார்.
பல ஆசார்யர்கள் தங்களின் திருமாளிகைகளில் திருவாராதனம் செய்ததுடன் திவ்ய தேச எம்பெருமான் ஆழ்வார் ஆசார்யர்களுக்கும் திருவாராதனம் செய்துள்ளார்கள்.
திருவாய்மொழிப் பிள்ளை மற்றும் மணவாள மாமுனிகள் ஆழ்வார் திருநகரி சதுர்வேதி மங்கலத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் பவிஷ்யதாசார்யனுக்கு எம்பெருமானாருக்கு திருவாராதனம் செய்தார்கள்.
இந்தப் பாசுரத்தில் திருமங்கை ஆழ்வார் கண்ணன் எம்பெருமான் வெண்ணெய் திருடி யசோதைப் பிராட்டியிடம் அகப்பட்டுக்கொண்ட பின் அஞ்சி அழுவதைக் கூறுகிறார்.
ஒரு சமயம் நம்பி இல்லாத போது எம்பெருமானார் ஆழ்வானுக்கும் மாருதி சிறியாண்டானுக்கும் திருவாராதன க்ரமம் சொல்லிக் கொடுக்கிறார்.
இப்போது நான் ஆசார்யனாய் நீர் சிஷ்யராய் இருந்தும் உமக்கு திருவாராதன க்ரமம் சொல்லிக் கொடுக்காமல் இவர்களுக்குச் சொல்லி கொடுப்பதால் உம்மைக் கண்டு அஞ்சுகிறேன் அப்போது எம்பெருமான் நடுங்கியதைப் போல என்று கூறினார்.
ஆனால் ஒரு முறை சோமாசியாண்டான் பட்டர் திருமாளிகைக்குச் செல்ல அங்கே பட்டர் ப்ரசாதம் ஸ்வீகரிக்க இலை போட்டுத் தயாராக உள்ளார்.
பட்டர் தன் சிஷ்யர் ஒருவரை அனுப்பி திருவாராதன பெருமாளை எழுந்தருளப்பண்ண அப்படியே எம்பெருமானுக்கு தளிகை கண்டருளப் பண்ணிப் பின்பு தான் ப்ரசாதத்தை உண்கிறார்.
இதன் உட்பொருள் பட்டரின் ஆழ்ந்த பக்தியைச் சேர்ந்த நிலைக்கு திருவாராதனம் செய்யும் அளவுக்கு திடமாக இல்லாமல் உருகி விடுவார் சோமாசியாண்டான் நீண்ட சோம யாகம் செய்து பழகியவராதலால் அவருக்கு விரிவாகச் செய்தலே த்ருப்தி ஏற்படுத்தும்.
எறும்பி அப்பா ஸ்ரீரங்கத்தில் மாமுனிகளை ஆச்ரயிக்கச் சென்று சேவித்து காலக்ஷேபங்கள் கேட்டு மாமுனிகளின் ப்ரசாதம் ஸ்வீகரிக்காமல் தன்னூருக்குத் திரும்பினார்.
தம்முடைய திருவாராதனப் பெருமாளான சக்கரவர்த்தித் திருமகன் கதவைத் திறக்க அனுமதிக்காமல் மாமுனிகளிடம் திரும்பச் செல்லும்படி நியமிக்கிறான்.
குறிப்பு நம்பெருமாள் என்பது பொதுவாக ஸ்ரீ ரங்கநாதனைக் குறித்தாலும் இந்த ப்ரகரணத்தில் எல்லா அர்ச்சாவதார எம்பெருமானையும் க்ருஹார்ச்சையும் குறிக்கும்.
இதுவரை அநுபவித்ததில் இருந்து திருவாராதனத்துக்கு வேதம் இதிஹாஸ புராணங்கள் பகவத் கீதை திவ்ய ப்ரபந்தம் பூர்வாசார்ய அநுஷ்டானங்கள் உபதேசங்கள் மற்றும் ஐதிஹ்யங்கள் மற்றும் ரஹஸ்ய க்ரந்தங்களின் மூலம் எடுத்துரைக்கப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை தெளிவாக அறிந்து கொள்ளலாம்.
இப்படிப்பட்ட எம்பெருமானுக்கு தினமும் சிறிது நேரமாவது திருவாராதனம் செய்த பின்பு அந்த எம்பெருமானின் ப்ரசாதத்தை மட்டுமே உண்ணுகை ஒவ்வொரு ஸ்ரீவைஷ்ணவனுக்கும் செய்ய வேண்டியதாகும்.
எம்பெருமான் தன்னுடைய நிர்ஹேதுக க்ருபையால் அவனுடைய சௌலப்யத்தின் எல்லை நிலமாக க்ருஹங்களில் அர்ச்சாவதாரமாக எழுந்தருளியுள்ளான்.
நாம் முடிந்தவரை சாஸ்த்ரத்தின் படி நடக்க முயல வேண்டும் முடியாத நேரத்தில் எம்பெருமானிடம் அபராத க்ஷாமணம் பண்ணிக்கொள்ள வேண்டும்.
பஞ்ச பாத்ரம் வட்டில்கள் தூபம் தீபம் திருவிளக்கு புஷ்பம் தீர்த்தம் தீர்த்த பரிமளம் ஏலம்க்ராம்பு பொடி போன்றவற்றைத் தயார் செய்து கொள்ளவும்.
ஆசார்யன் ஸ்ரீ பாத தீர்த்தம் ஆசார்யனின் பாதுகைகளையோ திருவடிகளில் வைத்து எடுத்த வஸ்த்ரத்தையோ திருவாராதனத்தில் எழுந்தருளப் பண்ணிக்கொள்ளவும்.
குரு பரம்பரா மந்த்ரம் அஸ்மத் குருப்யோ நம மற்றும் ஆசார்யர்களின் தனியன்களைச் சொல்லிக் கொண்டு தீர்த்தத்தைப் பாதுகையிலோ திருவடி வஸ்த்ரத்திலோ சேர்க்கவும்.
க்ருஹத்தில் இருப்பவர்கள் பெண்கள் உட்பட அனைவரும் திருவாராதனத்தில் பங்கு கொள்ளலாம் புஷ்பம் தொடுத்தல் இடத்தைச் சுத்தம் செய்தல் போகம் தளிகை தயாரித்தல் முதலான கைங்கர்யத்தில் ஈடு படலாம்.
நம் பெரியோர்கள் எம்பெருமானுக்கும் பிராட்டிகளுக்கும் திருவாராதனம் செய்வதற்குமுன் தன்னுடைய ஆசார்யன் மாமுனிகள் எம்பெருமானார் பராங்குச பரகாலாதி ஆழ்வார்கள் விஷ்வக்ஸேனர் மற்றும் திருவநந்தாழ்வான் கருடாழ்வார் ஸுதர்சனாழ்வார் பாஞ்சஜந்யாழ்வார் ஆகிய நித்யஸூரிகளுக்கும் திருவாராதனம் செய்யவேண்டும் என்று பணித்துள்ளார்கள்.
போகம் புஷ்பம் சந்தனம் முதலியவை முதலில் எம்பெருமானுக்கு சமர்ப்பித்து அவன் சேஷத்தை விஷ்வக்ஸேனர் மற்றும் நித்யஸூரிகள் நம்மாழ்வார் தொடக்கமான ஆழ்வார்கள் ஆசார்யர்கள் இறுதியில் தன்னுடைய ஆசார்யனுக்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
பொதுத் தனியன்கள் வையம் தகளியா அன்பே தகளியா திருக்கண்டேன் பாசுரங்கள் சொல்லிக்கொண்டு திருவிளக்கு ஏற்றவும் திருக்காவேரியிலிருந்து தீர்த்தத்தை எடுத்து திருத்துழாயைக் கையில் த்வயத்தின் உத்தர வாக்யத்தைச் ஸ்ரீமதே நாராயணாய நம சொல்லிக்கொண்டு எல்லா வஸ்துக்களிலும் ப்ரோக்ஷிக்கவும்.
ஜிதந்தே முதல் இரண்டு ஸ்தோத்ரங்களும் கௌசல்யா ஸுப்ரஜா கூர்மாதீந் திவ்ய லோகாந் ச்லோகங்களும் நாயகனாய் நின்ற நந்தகோபனுடைய மாரி மலை முழைஞ்சில் அன்று இவ்வுலகம் அளந்தாய் மற்றும் அங்கண்மா ஞாலத்து அரசர் பாசுரங்களைச் சொல்லிக் கொண்டு கையால் ஓசைப் படுத்தி விட்டு கோயில் ஆழ்வார் திருக்காப்பு நீக்கவும் கதவைத் திறக்கவும்.
ஒவ்வொரு ஆஸனத்திலும் முதலில் அர்க்க்ய பாத்ய ஆசமனீயம் முதலியவைகளை திருக்காவேரியில் இருந்து வட்டில்களில் சேர்த்து ஸங்கல்ப்பிக்கவும் மனதால் இருப்பதாக நினைக்கவும்.
அர்க்க்ய பாத்ய ஆசமனீயம் முதலியவைகள் ஸமர்ப்பித்தபின் திருவொத்துவாடை ஸமர்ப்பிக்கவும் ஒரு வஸ்த்ரத்தால் ஈரத்தைத் துடைத்தல் செய்யவும்.
ஓம் அர்க்ஹ்யம் ஸமர்ப்பயாமி ஓம் பாத்யம் ஸமர்ப்பயாமி ஓம் ஆசமநீயம் ஸமர்ப்பயாமி என்றோ திருக்கைகள் விளக்கியருள வேண்டும் திருவடிகள் விளக்கியருள வேண்டும் ஆசமனம் கண்டருள வேண்டும் என்றோ கூறிக்கொண்டு ஸமர்ப்பிக்கவும்.
எம்பெருமானிடம் இந்த திருவாராதனம் தன்னுடைய ஆசார்யன் செய்வதாகவும் தான் அவன் கரணங்களாக இருந்து செய்வதாகவும் விண்ணப்பிக்க வேண்டும்.
ஓம் ஸ்நாநீயம் ஸமர்ப்பயாமி என்றோ ஸ்நாநீயம் கண்டருள வேண்டும் என்றோ கூறிக்கொண்டு ஸ்நாநீயம் சமர்ப்பிக்கவும்.
புருஷ ஸூக்தம் நாராயண ஸூக்தம் விஷ்ணு ஸூக்தம் ஸ்ரீ ஸுக்தம் பூ ஸூக்தம் நீளா ஸூக்தம் நேரத்திற்கு ஏற்றார் போல் சேவித்துக் கொண்டு திருமஞ்சனம் செய்யவும்.
சாத்துப்படி சந்தனம் மற்றும் புஷ்பம் சமர்ப்பிக்கவும் கந்தத்வாராம் துராதர்ஷாம் ச்லோகத்தையும் பூசும் சாந்து என் நெஞ்சமே பாசுரத்தையும் விண்ணப்பிக்கவும்.
தூர்வஸ்ய ச்லோகத்தைச் சொல்லிக்கொண்டு தூபம் சமர்ப்பிக்கவும் உத் தீப்யஸ்ய ச்லோகத்தைச் சொல்லிக்கொண்டு தீபம் சமர்ப்பிக்கவும்.
திருப்பல்லாண்டு திருப்பள்ளியெழுச்சி திருப்பாவை அமலனாதிபிரான் ஸ்தலப் பாசுரம் நாம் பிறந்த மற்றும் இருக்கும் திவ்ய தேசப் பாசுரம் கண்ணிநுண் சிறுத்தாம்பு கோயில் திருவாய்மொழி இராமானுச நூற்றந்தாதி உபதேச ரத்தின மாலை முதலியன.