sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இன்று ஆணும் பெண்ணும் ஓரளவிற்கு மன முதிர்ச்சி அடைந்த பிறகே திருமணம் செய்து கொள்வதால் சமீப காலங்களாக திருமணத்தை ஒரு ஒப்பந்தமாகப் பார்க்கும் பழக்கமும் அதன் அடிப்படையில் மேலை நாடுகளைப் போலவே இந்தியாவிலும் திருமண ஒப்பந்தங்கள் போட்டுப் பதிவு செய்து கொள்வதும் புழக்கத்தில் வர ஆரம்பித்துவிட்ட்து.
ஆகவே சராசரி மக்களும் இது குறித்து அறிந்து கொள்வதும் இது பற்றிப் பேச வேண்டிய நேரமும் நெருங்கி விட்டது.திருமண ஒப்பந்தம் என்பது திருமணத்திற்கு ஆகும் செலவு முதல் திருமணத்தின் பின் இணைந்து வாழும் தாம்பத்ய வாழ்க்கையில் ஆகும் செலவுகளும் ஒரு வேளை பிரிய நேர்ந்தால் எவருக்கு எந்த சொத்து உரிமையானது என்பது பற்றியும் ஒருவர் இறந்தால் அடுத்தவர் அந்த சொத்தை என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது வரை திட்டமிட்டு அதை ஒப்பந்தமாகப் பதிவு செய்வதும் ஆகும்.
இந்தியாவில் இந்த வழக்கம் ஆரம்பித்திருக்கிறது என்றாலும் இங்கே திருமணம் என்பது தனிப்பட்ட இரு நபர்களின் இணைவாகப் பார்க்கப்படாமல் குடும்ப இணைப்பாகவும் சமூக நிகழ்வாகவும் பார்க்கப்படுவதால் இது போன்ற திருமண ஒப்பந்தங்கள் போட்டுக் கொள்வதில் சிக்கித்தான் நிற்கிறது.
இந்திய வழக்கத்தில் இந்த ஒப்பந்த முறை வருமாயின் அதை எந்த அளவுக்கு அனுமதிக்கலாம் அப்படி அனுமதிக்கும் விசயங்களில் என்னென்ன மாறுதல்கள் தேவை அல்லது எவ்வெவற்றை நாம் சட்டபூர்வமாக மாற்ற வேண்டும் என்பதை அலசுவதே இக்கட்டுரையின் நோக்கம்.இஸ்லாமிய திருமணங்களில் அவை ஏற்கனவே ஒப்பந்தம் போலவே பாவிக்கப்படுகிறது.
இந்து திருமணங்களில் தான் திருமணம் என்பது ஜன்ம பந்தம் என்பது போன்ற நம்பிக்கைகள் நிலவுவதால் அதை ஒட்டி எழுந்து பின் மாற்றங்களுடன் உருவாக்கப்பட்ட இந்து சட்டங்கள்ஆனதால் திருமண ஒப்பந்தங்களுக்கு ஏற்ப தம்மை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டி இருக்கிறது.
இந்திய திருமணத்தைப் பொருத்த வரையில் குறிப்பாக தமிழக இந்து திருமணத்தைப் பொருத்த வரையில் பெண்ணின் பெற்றோரே திருமணத்தின் முழு செலவையும் ஏற்கின்றனர்.அவளின் திருமண செலவானது அந்த குடும்பத்தின் அந்தஸ்தை வைத்தே முடிவு செய்யப்படுகிறது.
இங்கே திருமணச் செலவு என சொல்லப்படுவதில் அவளுக்கு தொகையாகவோ நகையாகவோ கொடுக்கப்படும் சொத்துக்கள் அல்லாமல் திருமணத்தை எந்த மண்டபத்தில் நடத்துவது எத்தனை பேரை அழைப்பது பத்திரிகை உணவு போன்றவற்றை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் அது அந்த குடும்பத்தின் அந்தஸ்தைப் பிரதிபலிப்பதாகவே இருப்பதாக நினைக்கப்படுகிறது.பின் ஒரு நாளில் அந்த குடும்பத்தின் அதாவது அவளின் பெற்றோரின் சொத்தானது பிள்ளைகளுக்குப் பிரித்துக் கொடுக்கப்பட்டால் குடும்ப அந்தஸ்துக்காக செலவழிக்கப்பட்ட தொகையும் அவளின் கணக்கில் வரவு வைக்கப்படுகிறது.
உதாரணமாக ஒரு பெண் இரண்டு ஆண் குழந்தைகள் ஒரு குடும்பத்தில் இருக்கிறார்கள் எனில் பெற்றோர் இருவரும் உயில் எழுதாமல் இறந்திருந்தால் பெற்றோரின் சொத்து மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்டு அதில் பெண்ணிற்கு ஏற்கனவே கொடுத்த தொகை மற்றும் நகை போன்றவற்றிற்கான தொகை பெண்ணின் கணக்கில் இருந்து கழிக்கப்பட்டு அதன் பின் உள்ள தொகை பகிரப்பட வேண்டும்.
புது குடும்பம் அதே போல உயில் ஏதும் எழுதாமல் ஒருவன் இறந்துவிட்டால் அவனின் சொத்தானது அவனது மனைவிக்கும் குழந்தைகளுக்கும் சம பாகங்களாக பிரித்துக் கொடுக்கப்படும்.
மனைவியும் இரு பிள்ளைகளும் இருந்தால் மொத்த சொத்தும் மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்டு அதில் ஒரு பங்கு மனைவிக்கு வரும்.உண்மையில் அந்த சொத்தை சம்பாதிக்க அவளின் உழைப்பும் அதில் இருந்திருக்கிறது.
அதில் பிள்ளை பெறுதல் போன்ற வேலைகள் பெண் மட்டுமே செய்ய முடியும் என்பதால் அவள் வீட்டில் இருந்தபடி பொருட்களை உணவாக மாற்றும் சமையல் வேலையையும் அதனாலேயே மற்றொரு வேலையான உணவை சம்பாதித்து வரும் வேலையை ஆணும் கைக்கொள்கிறார்கள்.
அந்த இருவர் ஆட்சியின் குடிமகன்களே பிள்ளைகள் பெற்றோர் எல்லாம்.அப்படி இருக்க அவன் இறந்துவிட்டால் அந்த சொத்து முழுவதுமே அவளுடையது மட்டுமே.
அந்த சொத்தில் அதாவது அவளும் அவனும் இணைந்து சம்பாதித்த சொத்தில் அண்டி வாழும் நிலையில் இருக்கும் அந்த இருவரின் பிள்ளைகளும் அந்த இருவரின் பெற்றோர்களும் உதவி பெறத்தக்கவர்களே ஆவார்கள்.
கவனிக்க..இங்கு குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது இருவரின் பெற்றோருமே.ஆனால் உண்மையில் அந்த ஆண்பெண் இருவரின் சம்பாதித்த சொத்தானது அவனின் சொத்தாகவே கொள்ளப்பட்டு அந்த சொத்தில் அவனின் மனைவி அவனின் பெற்றோர் குழந்தைகள் மட்டுமே பெற முடிகிறது.
காரணம் நம் இந்திய மனங்களில் ஒரு திருமணம் என்பது ஒரு ஆண் பெண் னின் இணைப்பு ஒரு புது குடும்ப உருவாக்கல் எனும் எண்ணம் இல்லாமல் பெண் வந்து ஆணின் குடும்பத்தோடு இணைவதாகவே பதிந்திருப்பதே காரணம்.இறந்த ஒருவனின் சொத்தில் மனைவிக்கு அவனின் பெற்றோருக்கு அவனின் பிள்ளைகளுக்கு என ஆளுக்கு ஒரு பங்கு சமமாகப் பிரித்துக் கொடுக்கப்பட்டுவிட்டால் அங்கே கணக்கு முடிக்கப்படுவதாகவே பொருள்.
திருமணம் ஆன ஒரு தம்பதி விவாகரத்து செய்து கொள்கிறார்கள் எனில் அந்த விவாகரத்தின் பின் அதுவரை அவர்கள் சம்பாதித்த அவர்களின் சொத்தைப் பகிர்வதில் பெரும் சிக்கல்களைச் சந்திக்க நேர்கிறது.இருவரும் சேர்ந்து சம்பாதித்த சொத்தில் எவர் பெயரில் சொத்து இருக்கிறதோ அதை அவர் எடுத்துக் கொள்ள இயலாது.
இந்த இடத்தில்தான் மேலைநாட்டு சட்டமும் சில இஸ்லாமிய சட்டங்களும் ஒப்பந்த வடிவில் இன்று புழக்கத்தில் வர ஆரம்பித்திருக்கின்றன.
அதன் பின் அவர்கள் இருவரும் சம்பாதிக்கும் சொத்துக்கள் இருவரும் சேர்ந்திருந்தால் எப்படி அனுபவிப்பது பிரிந்தால் எப்படி பிரித்துக் கொள்வது?
கணவனுடன் அவள் சேர்ந்து வாழ்ந்திருக்கையிலேயே கணவனானவன் மனைவிக்குத் தர வேண்டிய மகர் தொகையைத் தந்திருக்காவிடில் அந்த்த் தொகையை கடனை வசூலிப்பது போல மனைவி வழக்கிட்டும் கூட வசூலிக்கலாம்.அது போலவே இந்த ஒப்பந்தங்களிலும் ஒருவர் மற்றவருக்குத் தர வேண்டிய கடப்பாடுகள் எவையும் இணைந்து வாழ்கையிலும் கடன் தொகை போலவே பாவிக்கப்படுகிறது.
இந்து சொத்துரிமைச் சட்டத்தின்படி பிள்ளை இல்லாத ஒரு விதவை தம் கணவனிடமிருந்து பெற்ற சொத்துக்கள் அவளது கணவனின் சகோதரர்களின் சொத்தாக அவன் பக்கம் மட்டுமே பிரிக்கப்படும்.
அதாவது பிள்ளையில்லாத தம்பதிக்கு கணவனின் குடும்ப சொத்து தவிர அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து இருந்த மண வாழ்க்கையில் சம்பாதித்த சொத்தானது அந்த தம்பதி இருவருமே இறந்ததும் உயில் ஏதும் எழுதிவைக்காவிட்டால் அது அந்த ஆணின் சகோதரசகோதரிகள் வசமே சென்றுவிடும்.
உண்மையில் அதில் அவளின் உழைப்பு?விதவையின் உயிலில்லா சொத்துகணவனின் இறப்பிற்குப் பின் அவன் அந்த சொத்தை தன் மனைவிக்கு எழுதி வைக்கிறான்.
இந்நிலையில் அந்த சொத்தை அனுபவித்துவந்த மனைவியும் இறக்கிறாள் எனில் அந்த சொத்தானது அவனது பிள்ளைகள் தவிர அவனது பெற்றோருக்கும் பங்காக பிரிக்கப்படுகிறது.
இந்த சூழலில் அந்த மனைவி தம் பெற்றோரைப் பாதுகாத்து வந்திருந்தால் கூட இன்றைய நிலவரப்படி அந்த சொத்தில் அவளின் பெற்றோருக்கு உரிமை இல்லை.
அதாவது ஒரு குடும்பத்தில் அண்டி வாழும் நிலையில் உள்ள பிள்ளைகளுக்கு உள்ள உரிமை போலவே ஆணின் பெற்றோருக்கும் சொத்துரிமை போய்ச் சேர்கிறது.
மூத்தோர் பாதுகாப்புச் சட்டப்படி பெண்ணுக்கும் தம் பெற்றோரைப் பாதுகாக்கும் கடமை இருப்பதைப் போலவே அவர்களுக்கும் அந்த சொத்தில் உரிமை உண்டு எனினும் அது சட்டத்தால் தரப்படவில்லை என்பதே இன்றைய நிஜம்.
ஆனால் ஆண்பெண் உறவு முறை திருமணம் போன்றவற்றில் தம்மை மாற்றிக்கொள்ள சட்டத்திற்கு அதிக காலம் ஆவதாலேயே இது போன்ற ஒப்பந்தங்கள் மக்களுக்குள் புழக்கத்தில் வர ஆரம்பித்திருக்கிறது.இந்திய சமூகத்தில் திருமண ஒப்பந்தங்கள் வெல்லுமா?
இந்த வார டவுண்லோட் தொல்லை தரும் டச் பேட் கம்ப்யூட்டர் மலர் லேப்டாப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு ஒரு பெரிய தலைவலியாய் இருப்பது அதில் இயங்கும் டச் பேட் தான்.
வாழவேண்டிய வயதில் பல இளைஞர்களும் பெரியவர்க்களும்கூட கொல்லப்படுவது மதவெறிப் பின்னணியில் நடப்பதை அடிக்கடி பார்க்க முடிகிறது... இது தனிப்பட்ட நபர்கள் சம்பந்தப்பட்ட விவகாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால் ஒரு குற்றச் செயலாக மட்டும் பார்ப்பது நியாயம் ஆனால் அப்படியல்லாமல் மத உணர்வுகளும் அது தொடர்பான பகைமையும் காரணமாக இருந்தால் இது ஒரு சமூகப் பிரச்சினை ஆகிறது ஒருதாய்ப் பிள்ளைகளைப் போல வாழவேண்டிய மக்கள் மத உணர்வுகளுக்குப் பலியாவது நியாய உள்ளம் படைத்தவர்களுக்குப் பேரிடிகளே இதைத் தடுக்க ஒரே வழி மக்கள் தங்களது ஒற்றுமைக்கும் பாதுகாப்புக்கும் மதவழிப்பட்ட குறுகிய மனப்பான்மைகளைக் கைவிட்டு பாரபட்சமற்ற அனைத்து மக்களுக்கும் பொருந்துகின்ற நியாயங்களை பாதுகாப்பு அரணாகக் கடைப்பிடிக்கும் பண்பாடு வளரவேண்டும்.
அரசுகளும் அரசியல் சட்டங்கள் சம்பந்தப்பட்டவர்களும் காவல்துறையும் நீதிமன்றங்களும் அதற்கேற்ற முறையில் பயிற்றுவிக்கப்படவேண்டும்
ஆனாலும் அசராத அப்படத்தின் தயாரிப்பாளரும் ஹீரோவுமான ரோஷன் மீண்டும் தானே ஹீரோவாக நடித்து ஒரு படத்தை தயாரித்து இயக்கப்போகிறாராம்.
காஜல் அகர்வாலுக்கு வைரமுத்து அறிவுரை விஷால் நடத்தவிருக்கும் பயிற்சிப்பட்டறை அப்பாவை முன்னிறுத்தும் இயக்குநர் சுசீந்திரன் வாயில்லாத ஜீவன்களுக்கு குரல் கொடுப்பது தவறா?
இலண்டன் பிரிட்டனில் நடைமுறையிலுள்ள சட்டங்களில் முஸ்லிம் ஷரீஅத் சட்டங்களுக்கும் இடமளிக்க வேண்டும் என ஆங்கிலிக்கன் திருச்சபைகளின் தலைவரான காண்டர்பரி பேராயர் டாக்டர்.
பிரிட்டிஷ் மூலங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே பிரிட்டனில் சட்டங்கள் நடைமுறைபடுத்தப்படும் என பிரிட்டிஷ் பிரதமர் கார்டன் பிரவுனின் மக்கள் தொடர்பு அலுவலர் இதனைக் குறித்துக் கருத்து தெரிவித்தார்.
மற்ற மதங்களின் கொள்கைகளை ஏற்றுக் கொண்டது போல் முஸ்லிம் சட்டங்களின் சில பகுதிகளையும் ஏற்று நடைமுறைபடுத்துவது தொடர்பாக பிரிட்டிஷ் அரசு ஆலோசிக்க வேண்டும் என வானொலிக்கு வழங்கிய செவ்வியில் பேராயர் வில்லியம்ஸ் கோரிக்கை விடுத்தார்.
இது நடைமுறைக்கு வரும் எனில் திருமணம் தொடர்பான குடும்பப் பிரச்சனைகளில் விவாகரத்து கேட்டு நீதிமன்றங்கள் செல்வதற்குப் பதில் ஷரீஅத் நீதிமன்றங்களை முஸ்லிம்கள் அணுக இயலும் என அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.
சவூதி அரேபியாவிலோ அல்லது வேறு இடங்களிலோ காண்பது தான் ஷரீஅத் என்ற எண்ணத்தை விட்டொழிக்க வேண்டும் என்றும் வில்லியம்ஸ் கேட்டுக் கொண்டார்.
பிரிட்டனில் சில பத்திரிக்கைகளும் அரசியல்வாதிகளும் பேராயர் வில்லியம்ஸின் இவ்வறிக்கைக்கு எதிராகக் கடுமையான விமர்சனங்கள் செய்த பொழுதும் முஸ்லிம்கள் வில்லியம்ஸின் இவ்வறிக்கையினை வரவேற்றுள்ளனர்.
உரிமையியல் சிக்கல்கள் அவரவரின் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப தீர்க்கப்பட மக்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்படும் எனில் அது சமூகங்களிடையே மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் சமாதானத்தையும் ஏற்படுத்தும் என பிரிட்டனிலுள்ள ரமளான் ஃபவுண்டேஷன் தலைவர் முஹம்மது உமர் கூறினார்.
இன்னொரு முஸ்லிம் பிரமுகர் பேராயரின் இந்த ஆலோசனை செயல்படுத்தப்படுமாயின் பிரிட்டிஷ் முஸ்லிம்கள் முழுமையாக பிரிட்டிஷ் சமூகத்தில் இயைந்து கொள்ள இயலும் என்று தெரிவித்தார்.
பேராயரின் இந்த ஆலோசனை குறித்து பிரிட்டிஷ் நாளிதழ்களில் வந்த கடும் கண்டனங்களைக் குறித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்ட போது தமது கூற்று சரியாக விளங்கப்படாததாலேயே இந்த அரைகுறை விமர்சனங்கள் எழுகின்றன என்றும் தமது கூற்றில் தாம் உறுதியாக இருப்பதாகவும் அவர் தெரிவித்தார்.
ஏதோ மேம்போக்காகத் தான் இதனைச் சொல்லவில்லை ஆழ்ந்த ஆய்வுக்குப் பின்னரே இதனைத் தான் சொல்லியுள்ளதாகவும் அவர் தெரிவித்தார்.
அவரது இந்தக் கூற்றைச் சரிவர ஆராயாமல் போகிற போக்கில் விமர்சிப்பது அறிவீனம் என இன்னோர் ஆயர் ஸ்டீஃபன் லோவே தெரிவித்தார்.
.. தேசபக்தியை மொத்த விலைக்கு குத்தகை எடுத்திருப்பதாக சொல்லிக் கொள்ளும் இந்துத்துவா கும்பல் உண்மையில் நாட்டு விடுதலைப் போராட்ட தியாகிகளுக்குச் செய்யும் துரோகங்களின் வரலாற்றை சித்தரிக்கும் பாடல்.
பிஜாய் ஒரு சுயாதீனமான ஆய்வாளர் சிந்தனையாளர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆதிவாசி மக்கள் ஆகிய சொல்லாடல்களில்... பூவுலகு சூழலியலுக்கான தமிழின் முதல் செயலியை உங்கள் ஆன்டிராய்டு மொபைலில் இலவசமாகத் தரவிறக்கம் செய்யவும்.
பின்பு சில தினங்களுக்குள் இவனது ஆண்மை எதிரியை வயப்படுத்தல் வெருட்டல் அச்சமுறுத்தல் முதலிய அரசியல் தந்திரம் சொற்சாதுரியம் முதலிய குணங்களை அறிந்து சேனாதிபதிப் பதவி கொடுத்தான்.
கொங்கு பயிரகுலத்து வீரன் படையுடன் சென்று படையை நிறுத்திவிட்டு மிகுந்த தைரியத்துடன் சோழனிடஞ் சென்று தன்னை அறிவித்து ஐயா மிகுந்த அன்பாகத் தங்கள் முன்னோர் காத்துவந்த இக் கொங்கு நாட்டைக் சூறையாடுகிறீர்கள் இது தருமமாகாது கருணைகூர்ந்து கொள்ளைப் படையைத் திரும்பிப் போகுமாறு கட்டளையிடுதல் வேண்டுமெனத் தெரிவித்தான்.மறுத்தான் சோழ வேந்தன் .
அன்னியர்களால் அன்னியமுறையில் அமைக்கப்பட்ட இன்றைய சர்க்கார் அறையில் அமர்ந்துகொண்டு தாந்தோன்றித்தனமாக இவற்றைப் பிரித்திருப்பினும் இயற்கை பண்பாடு வாழ்க்கைமுறை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாட்டுப்பிரிவுகள் என்றும் நமது வாழ்க்கையின் வழியாக உள்ளன.
நிலையான அமைதியான வாழ்வு இதனையே சனாதன தர்மம் என்றும் என்றும் ஆழைத்து வந்துள்ளோம் இருந்திட இம்முறை பல்லாயிரம் வருட பரிணாம வளர்ச்சிக்குப்பின் உருவானதாகும்.
நீர் நிலைகள் பராமரிப்பு அணைக்கட்டு உதாரணம் நொய்யல் அமராவதி பவானி திருமணிமுத்தாறு காவேரி அணைகள் போன்றவை ஏரிகள் உதாரணம் பூந்துறை வெள்ளோடு ந்சியனூர் எழுமாத்தூர் ஏரிகள் முதலியவை குளங்கள் குட்டைகள் வாய்க்கால்கள் காலிங்கராயன் தடப்பள்ளி அரக்கன்கோட்டை இருட்டணை முதலானவை கிணறுகள் தீர்த்தங்கள் தெப்பக்குளங்கள் ஈரோடு பெருந்துறை தெப்பக்குளங்கள் போன்றவை தடாகங்கள் முதலியவை பண்பாட்டினைப் பாதுகாத்தல் தர்மங்கள்சமுதாய கூட்டுக்குடும்ப அமைப்புகள் கலைகள் இலக்கியங்கள் கோயில் மடம் சத்திரங்களைப் பாதுகாத்தல் மரங்கள் நடுதல் கால்நடைகள் நாட்டு வித்துக்கள் தயார் செய்தல் .
இவர்களுக்கு மேல் ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் பெரிய வீட்டுக்காரர் நாட்டுக்கவுண்டர் பட்டக்காரர் நாட்டார் காராளர் எஜமானர் என்று அழைக்கப்படும் நாட்டுப் பட்டக்காரர்கள் இருந்து வந்துள்ளனர்.
பிறகு கிறிஸ்தவ ஆங்கிலேயர்கள் இதனை அழித்தாலோ கைபற்றினாலோதான் கொள்ளையடிக்க முடியும் என்பதனைப் புரிந்துகொண்டு இன்று வரையில் வெவ்வேறு வழிகளில் சுதேசி ஆட்சிமுறைகளை இன்றுவரை அரித்தெடுத்து வருகின்றனர்.
நாட்டார்கள் பட்டக்காரர்கள் புலால் மறுத்தல் கள்ளுண்ணாமை தீயன பேசாதிருத்தல் அறுபத்திநான்கு கலைஞத்துவம் பெண்களுக்கு சம உரிமைகள் குதிரையேறுதல் மன்றம் சபை நாட்டாண்மை முதலியவை குருபக்தி தெய்வபக்தி போன்ற தனித்தன்மையுடன் உள்ளனர்.
குறிப்பு இது துருக்கர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஜமீன்தார் தாசில்தார் மன்சப்தார் தாலுக்தார் இனாம்தார் முறைகளல்ல விஜயநகரத்தாரால் ஏற்படுத்தப்பட்ட பாளையக்காரர் முறையுமல்ல வெள்ளையர்காளால் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பாளைய பட்டக்காரர் முறையுமல்ல .
கடைசி சேரலான உலாச்சேரல் சேரமான் பெருமாள் நாயனார் கைலை செல்லும் முன் தன் கீழ் பெரிய பட்டமான பூந்துறை நன்னாவுடையார் வம்சத்தினரான வேலப்ப நயினான் என்பவரை கொங்க தேசத்திற்கும் அதன் கீழிருந்த கர்னாட தேசம் மலையாள தேசம் கேரள தேசம் ஆகிய தேசங்களுக்கும் தான் வரும்வரை அதிகாரியாக திருவாஞ்சைக்களத்தில் நியமித்துச் சென்றதாக வரலாறு.
பூர்வீகமாக நாட்டை ஆள்பவர்கள் நாட்டார் எனவும் பிற நாட்டகத்தே போயினும் காணிகள் பெற்று காணியிலேயே வாழ்பவர்கள் காணியாளர்கள் எனவும் காணிகளை விட்டுப் பெயர்ந்தவர்கள் குடியானவர்கள் எனவும் பிரிந்துள்ளனர்.
பண் சுமந்த பாடல்களைப் பாடுவோர்க்குப் பரிசளித்து ஊக்கும் பரமன் என்பது பற்றி பாட்டாளர் பாடுதொறும் பரிசளிக்கும் துரையே என்றும் வேத மந்திரங்களாகிய பாட்டும் பாட்டின் பொருளும் அவற்றால் விளையும் பயனும் பரம்பொருளின் உரு வென்பது பற்றி பன்னுமறைப் பாட்டே மெய்ப் பாட்டினது பயனே என்றும் பாடுகின்றார்.
வேத மந்திரப் பாட்டுக்களை யன்றிப் பிற சான்றோர் மெய்ம்மை ஞானத்தால் பாடுகின்ற பாட்டும் அவனையே பொருளாகக் கொண்டவையாதல் பற்றி மெய்ப் பாட்டினது பயனே என்று சிறப்பிக்கின்றார்.
மெய்யன்பர்கள் தம்பால் அன்போடு கூடி யிருந்து பரவுகின்ற கூட்டத்தில் சிறப்புடைய மெய்ம்மைப் பொருளாக விளங்குபவனாதலால் கூட்டாளா எனக் கூறுகின்றார்.
உமாதேவிக்கு மனமுவந்த கணவராதலின் சிவகாமக் கொடிக்கு இசைந்த கொழுநா எனவும் எல்லா உலகுயிர்களுக்கும் அருள் வழங்கும் வேந்தனாதல் தோன்ற கோவே எனவும் பரவுகின்றார்.
தோழி நான் தொடுத்தணியும் இந்த மாலையைப் பூமாலை என்று கருதி நாட்டில் வாழும் மக்கள் தங்கள் முடியில் அணிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் தேவர்கள் தொடுத்தணியும் வேத மந்திரங்களாகிய மாலைகளையும் ஆகம வாக்கியங்களாகிய மாலைகளையும் முறையே வைதிகர்களும் ஆகமிகளும் தத்தம் மதங்களுக்கு உரியவை என்று அணிந்து கொள்ளுவார்கள் மானிட மக்கள் தொடுக்கும் மாலைகள் எல்லாம் தாம்தாம் விரும்பும் பரத்தையர் தோளுக்கு அணியும் மாலைகளாகும் அவர்களின் வேறுபட்டுத் தனித்தொழுகும் என்னுடைய சொல்மாலை அருள் வழங்கும் ஞான சபையின் நடுவே நின்று நடித்தருளும் சிவனுடைய ஊன்றிய திருவடிகளே அன்றி வேறு எப்பொருளையும் கருதாமல் உயர்ந்தோங்குவதாதலால் அம்மாலை அத்திருவடிகட்கு உரியதாகும் என அறிக.
காமுகர்களாகிய மற்றவர்கள் தொடுக்கும் பூமாலையும் பாமாலையும் ஆகியவைதாம் காமுறும் பரத்தையர்க்கு ஆதலின் தான் தொடுத்த மாலை யெலாம் பரத்தையர் தோள் மாலை என்று சொல்லுகின்றாள்.
இனி மதத் துரிமையாலே தான் தொடுத்த மாலை யெலாம் பரத்தை தோள் மாலை என்பதற்கு மதவெறி கொண்டு பாடப்படுகின்ற சொல் மாலைகள் யாவும் காமுகர் பரத்தையர்க்கு அணியும் தோள் மாலை என்று கருதப்படும் எனப் பொருள் கூறுவதுமுண்டு.
அதன் பின்னர் குறித்தப் பெண் வீட்டிலிருந்து முச்சக்கர வண்டியொன்றில் சிலர் திரும்பிச் சென்றதாக பொலிஸாருக்கு சந்தேகத்திற்கிடமான தகவல் ஒன்று கிடைத்ததை அடுத்து பேசாலை பொலிஸ் சோதனைச் சாவடி பகுதியில் முச்சக்கர வண்டி சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
அமெரிக்க ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமா சார்பிலும் அமெரிக்க மக்கள் சார்பிலும் அனைத்து இலங்கை மக்களுக்கும் புலம்பெயர்ந்து வாழ்கின்ற இலங்கையர்களுக்கும் அவர் வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துள்ளார்.
தோல்வியுற்ற கட்சிகள் முன்வைக்கும் விளக்கங்கள் இப்படி இருக்கும் நாங்கள் பெருந்தன்மையுடன் மக்கள் தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.
சட்டத்துக்கும் நடைமுறைக்கும் உள்ள முரண் இனப்பிரிவினையிலும் தொடர்ந்து இருக்கிறதா என்பதை அறிய ஹுபர்ட் ஓ கோர்மான் என்பவர் ஓர் ஆய்வை மேற்கொண்டார்.
ஆனால் இந்தியாவில் அதிக அளவில் இதனை இறக்குமதி செய்து பயன்படுத்தி வருகின்றனர்.இதை உபயோகிப்பவரின் ஞாபக சக்தியை மெல்லக்கொல்லும் என்றும் மேலும் அறிவுத்திறமையை மழுங்கடிக்கும் என்றும் கூறுகின்றனர்.
மேலும் இதை வைத்து விளையாடும் போது அதனுள் வீரல் மாட்டிக்கொள்ள அதிக வாய்ப்பு உள்ளதோடு குழந்தைகள் பல வகையில் இதனால் ஆபத்து ஏற்படவாய்ப்புள்ளது.
எத்தகைய எதிர்ப்பு இருந்தாலும் என்ன இடுக்கண் நேரிட்டாலும் முன் வைத்த காலைப் பின் வைக்கக் கூடாதென்ற உறுதி மட்டும் எங்களிடம் குன்றவில்லை.
ஆங்கிலப் பேராசிரியர் ஒருவர் எங்களைத் தட்டித் தந்து விடாதீர்கள் பார்த்துவிடலாம் ஒரு கை என்று அடிக்கடி உற்சாகமூட்டிக் கொண்டிருந்தார்.
சிலர் மட்டும் பேசினார்கள் சுற்று முற்றும் பார்த்துக்கொண்டு சிறிது அனுதாபத்தோடு மீண்டும் தமிழ்த் துறைத் தலைவரைச் சந்திப்பதென்று முடிவு செய்து நாங்கள் சென்றோம்.
எக்காளச் சிரிப்புச் சிரிக்க வேண்டிய காங்கிரஸ் மாணவர்கள் சிரிக்கவில்லை ஓரளவு அனுதாபத்தோடே எங்களிடம் நடந்துகொண்டார்கள்.
திராவிடர் கழகத்தைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் அப்பொழுது அந்தக் கல்லூரியில் நாங்கள் பத்துப் பதின்மர் மட்டுமே இருந்தோம் பெரியார் வருகிறார் என்றால் அண்ணா பேசுகிறார் என்றால் அந்தக் கூட்டம் சென்னையில் எந்த மூலையிலிருந்தாலும் செல்லத் தவறுவதில்லை.
மதவிரோதி அவர் பேச்சைக் கேட்டால் மாணவர்கள் கெட்டு நாசமாகிவிடுவார்கள் என்று தமிழ்ப் பேராசிரியர் ஒருவர் முதல்வரிடம் சொல்ல அண்ணாவை அழைத்துக் கூட்டம் நடத்தக்கூடாதென்று அவர் தலை விதித்து விட்டதாகக் கூறினார்கள்.
நாம் எல்லாம் இந்தக் கல்லூரியில் படித்துக் கொண்டிருந்தால் இந்த முதல்வரை வானத்தில் தூக்கியெறிந்து காற்றாடி விட்டிருக்கலாமே என்று திரும்பும் வழியில் நாங்கள் கொதித்துப்பேசிகொண்டு வந்தோம்.
அவர் சொன்ன செய்தியைக் கேட்டு நான் கொதிக்கவில்லை திகைத்து நின்றேன் பச்சையப்பன் கல்லூரியின் தமிழ் மன்றத்தில் பேச அண்ணாவை அழைத்தோம்.
கிருத்துவக் கல்லூரி கூட்டம் ரத்தாகவே பச்சையப்பன் கல்லூரியிலும் அவரை நுழையவிடக்கூடாது என்று சில தமிழாசிரியர்களும் கல்லூரி தர்மகர்த்தாக் குழுவின் முக்கிய உறுப்பினர்களும் கலந்துபேசி கல்லூரி முதல்வர் டாக்டர் பி.வி.நாராயணசாமி நாயுடு அவர்களிடம் சொல்லிவிட்டிருக்கிறார்கள் என்றார்.
முதல் இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின்போது பெரியார் படையின் நிழலில் வந்து ஒதுங்கிய தமிழாசிரியர்கள் சிறிது காலத்தில் உறவை முறித்துக்கொண்டார்கள்.
அந்த ஏடுகளிலிருந்து பக்தி ரசம் இலக்கிய நயம் நீதி நெறிகளின் சிறப்பு பற்றி புலவர்கள் எவ்வாறு எடுத்துக் கூறினார்களோ அதே பாணியில் இதுவா பக்தி ரசம் இதிலென்ன இலக்கிய நயம் கொஞ்சுகிறது என்று பதவுரை பொழிப்புரையோடு அலசி அலசிக்காட்டி அண்ணா எழுதவும் பேசவும் தொடங்கினார்.
கம்ப ரசத்தை அவர் பிழிந்தளித்த காலம் அது ஆகவே அண்ணா என்றால் மதவெறி ஜாதி வெறி பிடித்தவர்களுக்கும் இலக்கியத்தின் தவறான ரசனையில் தம்மை மூழ்கடித்துக்கொண்ட தமிழாசிரியர்களுக்கும் சிம்ம சொப்பனமாக இருந்தது.
கூட்டத்தை ரத்து செய்யும்படி முதல்வர் கூறியதை நண்பர் வந்து சொன்னதும் நாங்கள் நான்கைந்து பே.ர் கூடி என்ன செய்வதென்று வழிகாண ஹாஸ்டலுக்குள்ளிருந்த நாங்கள் நிறைந்த பலாமரம் ஒன்றின் நிழலில் உட்கார்ந்து யோசித்தோம்.
இருந்திருந்தால் ஆட்சி பீடத்தில் அண்ணா கொலு வீற்றிருப்பதைக் கண்டு கள்ளமில்லாத் தம் உள்ளமெல்லாம் பூரித்துப்போயிருப்பார்.
கருத்த தடித்த உருவமும் கனத்த குரலும் சூடான பார்வையும் விழிப்பான போக்கும் கொண்ட அந்தப் பேராசிரியரிடம் கல்லூரி முதல்வரிலிருந்து எல்லோருக்குமே நடுக்கம்தான்.
கல்லூரியில் படிக்கும் கொஞ்சம் முரட்டுச் சுபாவம் கொண்ட மாணவர்கள் எல்லாம் அனேகமாக அவரது சிஷ்யப்பிள்ளைகளாகி விடுவார்கள்.
அப்பொழுதெல்லாம் அண்ணா சென்னைக்கு வந்தால் ஜார்ஜ் டவுன் கருப்பண்ண முதலியார் தெருவிலிருந்த தம் மைத்துனரின் இல்லத்தில் தங்குவது வழக்கம்.
அந்த அடாத செயலுக்கு காரணமாக யார் யார் இருந்ததாகக் கேள்விப்பட்டோமோ அவர்களின் பெயர்களை எல்லாம் அவர் எதிரில் கொட்டித் தீர்த்தோம்.
அவ்வளவையும் சின்னஞ்சிறு புன்னகையோடு அவர் கேட்டுக் கொண்டிருந்துவிட்டு போகட்டும் என்று ஒரே வார்த்தையில் கடைசியாய் பதிலளித்தார்.
அதெல்லாம் முடியாது அண்ணா நீங்கள் நம் கல்லூரியில் வந்து பேசியே ஆகவேண்டும் அதுவும் குறிப்பிட்ட அதே தேதியில் வந்து பேசி ஆகவேண்டும் எப்படி முடியாமல் போகிறது என்பதை நாங்கள் பார்த்து விடுகிறோம் என்று துடிதுடிப்போடு நாங்கள் பேசினோம்.
வழி புலனாகாவிட்டாலும் முடிவு இப்படித்தான் இருக்கவேண்டுமென்று தீர்மானித்து அந்தத் தீர்மானத்தைக் காட்டு வெள்ளமாக ஓட்டும் பருவம்.
அதன் பிறகு நாங்கள் தினசரி அண்ணாவைச் சந்தித்து அன்று என்ன செய்தோம் யார் யாரைச் சந்தித்துப் பேசினோம் மாணவர்களில் ஆதரவை எப்படித் திரட்டி வருகிறோம் முதலிய விவரங்களைக் கூறி வந்தோம்.
அந்த அளவோடு அவரை நிறுத்தினால்தான் மதிப்பு என்று அவரை நிறுத்திவிட்டு மற்ற ஓடி ஆடிச் செய்யும் வேலைகளை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்வோம்.
பேராசிரியர் வரதராசன் அவர்களை அழைத்துக்கொண்டு நாங்கள் தமிழ்த் துறைத் தலைவர் பேராசிரியர் கந்தசாமி முதலியார் அவர்களிடம் சென்றோம்.
அந்த முதுபெரும் பேராசிரியர் நம் அண்ணாவுக்கும் பாடம் சொல்லித் தந்தவர் அவர் கேட்டால் முதல்வர் தட்டமாட்டார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.
கல்லூரி மேலிடத்தோடு மாணவர்களில் ஒரு சாரார் ஒர் இலட்சியத்துக்காகப் போராடும் போது அந்த இலட்சியத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாத மற்றொரு சாரார் மாணவர்கள் துரோகிகளாக மாறுவது கிடையாது.
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக ஒரு நண்பர் அவர் பெயர் நினைவில்லை உருவம் மட்டும் என் மனதில் நன்றாகப் பதிந்திருககிறது ஒரு யோசனை கூறினார்.
தர்ம கர்த்தாக் குழுவின் பெரும் புள்ளி ஒருவரின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு அண்ணாவுக்குத் தடை விதிக்கச் செய்யாதே அவரை வரவிடு என்ற முடிறயில் அமைந்த வாசகங்களைக் கல்லூரிச் சுவர்களில் ஓர் இரவில் அவர் எழுதிவிட்டார்.
வேலை நிறுத்தம் செய்யப் போவதாகப் பயமுறுத்தியதாலா பெரும் புள்ளியின் பெயர் சுவர்களில் அவமானமாக ஏறி நின்றதன் பயனாலா எதனால் என்பது எங்களுக்குச் சரியாகத் தெரியாது.
அங்குள்ள ஒரு ஓட்டலில் காப்பி சாப்பிட்டுவிட்டு கோட்டை நிலையத்தை மின்சார ரயிலில் ஏறி சேத்துப்பட்டில் வந்து இறங்கினோம்.
அப்பப்பா அளவிட்டு சொல்ல முடியாது காங்கிரஸ் கட்சியின் முக்கிய பேச்சாளராகவும் தமிழ் மன்ற மாணவத் தலைவராகவும் இருந்த திரு.ஆர்.குழந்தைவேலு இப்பொழுது கதர் போர்டு டைரக்டராக இருக்கிறார் தலைமையில் அன்றைய கூட்டம் நடந்தது.
இந்நிறுவனத்தின் மூலம் அவர் தனது வாடிக்கையாளர்களுக்கு முதலீடுகளைப் பற்றிய விரிவான பயன்களை அறிமுகப்படுத்தி அதன் வழியாக அவர்களது பணத்தை பெருக்குவதற்கான ஆலோசனைகளை அளித்து வருகிறார்.
பங்குச் சந்தையின் மீது நமக்கு இருக்கும் சந்தேகங்களுக்கு விளக்கம் கொடுத்து சரியான புரிதலை உருவாக்கி அதன் மூலம் லாபம் ஈட்டும் வழிவகைகளை நமக்கு கற்றுத் தருகிறார்.
யானை போல மெதுவாகச் செயல்படும் தமிழக அரசு மதுரை தமிழக அரசு யானை போல மெதுவாகச் செயல்படுதவதாக உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளை கண்டனம் தெரிவித்துள்ளது.
இந்நிலையில் செவ்வாய்க்கிழமை இந்த வழக்கு மூன்றாவது முறையாக விசாரணைக்கு வந்தது இந்த முறையும் அரசு தரப்பில் ஆஜரான வழக்கறிஞர் பதில் ஏதும் தாக்கல் செய்யவில்லை என்றும் பதில் அறிக்கை இன்னும் தயாராகி வருவதாகவும் கூறினார்.
புறக்கணிக்கப்பட்டிருப்பதாகக் கூறும் பட்டதாரிகளின் முறைப்பாடு குறித்து தாம் கிழக்கு மாகாண பொதுச் சேவை ஆணைக்குழுவிடம் விளக்கம் கோரியிருப்பதாக அப்துல் அஸீஸ் தெரிவித்தார்.
புறக்கணிக்கப்பட்டிருப்பதாகக் கூறும் பட்டதாரிகளினால் மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவிற்குச் சமர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ள அந்த முறைப்பாட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது ஏற்கெனவே அரச சேவையிலுள்ளவர்கள் புதிய ஆசிரிய சேவைக்குள் உள்வாங்கப்பட மாட்டார்கள் என கிழக்கு மாகாண பொதுச் சேவைகள் ஆணைக்குழுவால் வெளியிடப்பட்ட சுற்று நிருபத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தும் அந்த சுற்று நிருபத்திற்கு முரணான வகையில் ஏற்கெனவே அரச சேவையிலுள்ளவர்கள் புதிய ஆசிரிய சேவைக்குள் உள்வாங்கப்பட்டிருக்கின்றார்கள்.
இது வேலையற்ற நிலையில் பரீட்சையில் சித்திடைந்து வேலை வாய்ப்பை ஆவலோட எதிர்பார்த்துள்ள பட்டதாரிகளுக்கு இழைக்கப்பட்ட அநீதியாகும்.
சுற்றுநிருபத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டிருக்காத புதிய விடயமாக கிழக்கு மாகாணத்தின் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திற்கும் ஆசிரியர் தேர்வுக்காக வெவ்வேறான வெட்டுப் புள்ளிகளும் அதேவேளை ஒவ்வொரு பாடத்திற்குமாக வெவ்று வெட்டுப் புள்ளிகளும் என்ற அடிப்படையில் நியமனங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
மேலும் ஆளணி வெற்றிடங்கள் வெளிப்படையதாகத் தெரிவிக்கப்படாது மாவட்டங்களிலுள்ள பாடசாலைகளில் ஆசிரியர் நியமனங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
கிழக்கு மாகாணத்தில் நிலவும் வலயக் கல்விப் பணிப்பாளர் வெற்றிடங்கள் நிரப்பப்பட வேண்டும் இலங்கை ஆசிரியர் சங்கம் அரசியல் அமைப்பு அதன் ஜனநாயகப் பெறுமானங்கள் பிரஜைகளின் ஜனநாயகச்சுதந்திரம் என்பன தற்போது கேள்விக்குறியாக மாறியிருக்கின்றன.
படத்தில் பாடல்கள் நன்றாக வந்துள்ளது.என்னுடன் எல்லா படத்திலும் இருக்கும் சூரி இந்த படத்திலும் இருக்கிறார்.சூரிக்கு என்னுடன் இது ஏழாவது படம்.
மெர்சல் படத்தில் இருக்கும் சமூக அக்கறை கொண்ட செய்தியை போன்று நெஞ்சில் துணிவிருந்தால் படத்திலும் ஒரு அழுத்தமான சமூக அக்கறை கொண்ட செய்தி உள்ளது.
என்னுடைய ல் வெண்ணிலா கபடி குழு அழகர் சாமியின் குதிரை ஜீவா மாவீரன் கிட்டு போன்ற படங்கள் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும் இது போன்ற படங்கள் தான் காலத்திற்கும் நிற்கும்.
நான் மகான் அல்ல பாண்டியநாடு போன்ற படங்களை போல் கிளைமாக்ஸ் இருக்கும்.இந்த படத்தின் கதை உங்களை ஈர்க்கும் விதமாக இருக்கும்.என்று இயக்குனர் சுசீந்திரன் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த தாக்குதலுக்கு ரஷ்யா அமெரிக்கா மற்றும் சிரியா நாடுகள் காரணமில்லை என அந்நாட்டு அரசுகள் மறுப்பு தெரிவித்தன.எனினும் ரசாயண தாக்குதலுக்கு சிரியா அரசாங்கமும் அங்குள்ள கிளர்ச்சியாளர்கள் தான் காரணம் என அமெரிக்கா குற்றம் சாட்டியது.இதனைத் தொடர்ந்து சிரியாவை கண்டிக்கும் வகையில் நேற்று இரவு அந்நாட்டின் மீது ஏவுகணை தாக்குதலை அமெரிக்கா நிகழ்த்தியுள்ளது
இந்த இனியமொழிக்குச் சொந்தக்காரர்கள் நாம் என்பதில் பெருமைகொள்ளும் அதேவேளை இத்தனை ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளாய் செழித்து நிலைத்திருக்கும் எம்செம்மொழியை இன்னும் பலநூறு ஆண்டுகளுக்கு பேணிக்காக்க வேண்டியதும் எமது கடமையேயாகும்.
இவ்விளையாட்டின் மூலமாக எக்காலத்திற்கும் பொருந்தும் முப்பாலாம் உலகிற்கே அறத்தைப் போதித்த ஐயன் வள்ளுவன் தந்த திருக்குறளை எமது இளையவர்கள் பொருள்விளங்கி மனனம் செய்து கொள்வார்கள் என்ற பெருநம்பிக்கையோடு இதனை வெளியிடுவதில் நாம் பெருநிறைவடைகின்றோம்.
தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து சர்கார் சர்ச்சைக்கு விளக்கம் அளித்த அதிமுக துணை ஒருங்கிணைப்பாளர் வைத்திலிங்கம் எம்.பி இலவச திட்டங்களை அரசியலுக்காக விமர்சிப்பதாக குற்றம் சாட்டினார்.