sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
டெல்லியில் ஆளும் அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் தலைமையிலான ஆம் ஆத்மி அரசின் இத்திட்டத்தின்படி சாதிச் சான்றிதழ் திருமணச் சான்றிதழ் டிரைவிங் லைசென்ஸ் உள்ளிட்டவை வீட்டுக்கே தேடிவந்து அளிக்கப்படும்.
மேலும் ஆர்.கே.சுரேஷ் கங்காரு புகழ் ஸ்ரீ பிரியங்கா சூரி ஸ்ரீமன் ராதாரவி ரவி கிஷன் பாபுராஜ் என பெரிய நட்சத்திரப் பட்டாளமே நடித்துள்ளதாம்.சுகுமார் ஒளிப்பதிவு செய்துள்ள இதற்கு தமன் இசையமைக்கிறார் ஆண்டனி.எல்.ரூபன் படத்தொகுப்பாளராக பணியாற்றுகிறார்.
இப்படத்தை மூவிங் ஃப்ரேம் என்ற புதிய நிறுவனத்துடன் இணைந்து கலைப்புலி.எஸ்.தாணு தனது சொந்த தயாரிப்பு நிறுவனமான வி கிரியேஷன்ஸ் மூலம் தயாரித்து வருகிறார்.
சமீபத்தில் படக்குழுவால் டிவிட்டப்பட்ட ஸ்டைலிஷ் போஸ்டர்ஸ் மாஸ் மோஷன் போஸ்டர் மற்றும் விக்ரம் பாடிய கனவே கனவே சிங்கிள் ட்ராக் ரசிகர்களிடம் செம லைக்ஸ் குவித்து வைரலானது.
தற்போது இயக்குநர் விஜய் சந்தர் தனது டிவிட்டர் பக்கத்தில் படத்தின் ஃபர்ஸ்ட் லுக் டீஸர் ப்ரோமோவை வெளியிட்டுள்ளார்.
அதே அந்த ஹீரோ ஷுட்டிங் ஸ்பாட்டுக்கு ஒரு மணி நேரம் முன்னாடியே வந்திடுறாருப்பா அந்த ஹீரோ படம் ஓடலேன்னா வாங்கிய சம்பளத்திலேர்ந்து இருபது பர்சென்ட் திருப்பி கொடுத்துறாருப்பா என்று சொல்லிப் பாருங்களேன் காதிலேயே வாங்க மாட்டார்கள்.
மோட்டர்சைக்கிளின் உலகில் உயர்தரம் கொண்ட ஸ்பெக் பிரேக்ஸ் சஸ்பென்சன் மற்றும் எலெக்ட்ரானிக் போன்றவை இந்த பைக்கில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.
இந்த பைக் சிக்ஸ்ஸ்பீட் கொண்டதோடு குறைந்த விகித டிரான்ஸ்மிஷன்களுடன் ஆப்டிமைஸ்டு விகிதம் மற்றும் பல்வேறு செகண்டரி விகிதங்களில் பயணிக்கும்.
இதுகுறித்து பிஎம்டபிள்யூ தெரிவிக்கையில் இந்த பைக்கின் எடை குறைவாக உள்ளதால் தற்போது சூப்பர்பைக் வேர்ல்ட் சாம்பியன்ஷிப்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ரேஸ்களில் கலந்து கொள்ள அறிவிக்கப்பட்டுள்ள விதிமுறைகளின் படி இந்த பைக்கின் சிறிது எடை அதிகமாக உள்ளதால் அந்த போட்டிகளில் பங்கேற்க முடியவில்லை என்று கூறியுள்ளது.
இதுமட்டுமின்றி எலேக்ட்ரானிக் ரைடர் எய்ட்ஸ் மற்றும் ரேஸ் டிராக்கில் செல்லும் போது தகவல்களை அளிக்கும் ஸ்கிரின் ஆகியவைகளும் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.
யாக்கோபு என்னும் பூச்சியே இஸ்ரவேலின் சிறுகூட்டமே பயப்படாதே நான் உனக்குத் துணைநிற்கிறேன் என்று கர்த்தரும் இஸ்ரவேலின் பரிசுத்தருமாகிய உன் மீட்பர் உரைக்கிறார்.
சுருக்கமாக சொல்ல வேண்டுமெனில் கண்ணதாசன் தி.மு.க மீது ஈர்க்கப்பட்டதில் துவங்கி அந்த கட்சியில் அவர் இருந்த காலத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளை அலசி பின் அவர் கட்சியிலிருந்து வெளிவருவதுடன் முடிகிறது.
பின் தி.மு.க மீது ஈர்க்கப்பட்டு கட்சியில் சேர்ந்தது கட்சியில் கலந்து கொண்ட போராட்டங்கள் உள் கட்சி அரசியல் என விலாவாரியாக பேசுகிறது புத்தகம்.
காந்திஜியின் சத்திய சோதனை தான் இந்த சுய சரிதை எழுத காரணம் என சொல்லும் கண்ணதாசன் சத்திய சோதனையில் உள்ளது போல தான் செய்த பல தவறுகளை மனம் விட்டு கூறுகிறார்.
உதாரணத்துக்கு பல நாள் சாப்பிடாமல் இருந்து காசு கிடைத்ததும் ஹோட்டல் சென்று ஆறு மசால் தோசை ஒரே நேரத்தில் ஆர்டர் செய்து சாப்பிட்டது நிலையான வருமானம் வந்ததும் ஒரு பெண்ணின் அழகில் மயங்கி மூன்று மாதம் ஆவலுடன் வாழ்ந்தது ஊருக்கு சென்று திரும்பும் போது அவர் வேறு நபருடன் வாழ்வது கண்டு மனம் வெறுத்தது செட்டியார் சமூகத்தில் சுவீகாரம் செய்வது குறித்து பல தகவல்கள் தெரிய வருகிறது.
ஆனால் மகளை கெடுத்த தந்தையை வறுமைக்கு உதாரணமாக்கினார் முற்போக்கு ஆசிரியர் தன் துயரத்தை பகிர்ந்து கொள்ள இன்னொருவர் இருந்தால் மனதுக்கு ஆறுதல் கிடைக்கிறது.
அந்த இன்னொருவர் பெண்ணாக இருந்தால் எவ்வளவு மகிழ்ச்சி ஏற்படுகிறது சில நேரங்களில் துணிவை மட்டுமே மூல தனமாக கொண்டு முன்னேற்றத்துக்கு தேவையான சந்தர்ப்பத்தை மனிதனால் ஆக்கி கொள்ள முடியும்.
ஜனங்கள் முட்டாள்கள் என்பதை நன்றாக உணர்ந்து கொண்டு அதை வெளியில் சொல்லாமலே அரசியல் நடத்துகிறார்கள் அரசியல் வாழ்க்கையில் பல சம்பவங்களை மிக விரிவாக விவரிக்கிறார்.
ஏ வாக ஆயிரம் விளக்கு தொகுதியில் நிற்க சொல்லி தி.மு.க சொல்ல இவரோ தன் சொந்த ஊரான காரைக்குடி அருகே ஒரு தொகுதியில் நின்று தோற்றது ஆயிரம் விளக்கில் நின்றவர் வென்று விட்டாராம் சென்னை மாநாகராட்சி தேர்தலில் கண்ணதாசன் கடுமையாக தேர்தல் பணி செய்தாராம்.
இது பற்றி கண்ண தாசன் அண்ணாவிடம் கேட்க நீயும் அவரை போல ஒரு மோதிரம் வாங்கி கொடுத்தால் உனக்கும் மேடையில் அணிவிக்கிறேன் என்றாராம் டால்மியாபுரம் போராட்டம் பற்றி மிக விரிவாக சொல்கிறார்.
அந்த குழு சென்ற போது ரயில் நகர துவங்க ஓடும் ரயில் முன் போய் விழ சொன்னார்களாம் ஓடும் ரயில் முன் விழுந்தால் நேரே சாக வேண்டியது தான் என கண்ணதாசன் செய்ய வில்லை.
இந்த போராட்டத்தில் சிறைக்கு போய் பல மாதம் சிறையில் வாடி குடும்பம் பணம் இன்றி கஷ்டப்பட்ட பின் தான் அரசியல் சற்று புளிக்க துவங்கி உள்ளது அவருக்கு கடைசி நூறு பக்கங்களில் தி.மு.கவில் அண்ணா சம்பத் இடையே இருந்த சண்டை பற்றி விரிவாக பேசுகிறார்.
ஆனால் கண்ணதாசனோ பல முறை அத்தகைய சமபவங்கள் பற்றி சொல்லும் போதெல்லாம் அன்று இரவு நன்கு உறங்கினேன் என்று தான் முடிக்கிறார் வனவாசம் என அவர் சொல்லுவது தி.மு.கவில் இருந்த கால கட்டத்தை தான் கண்ண தாசனின் பாடல்களுக்கு ரசிகனான நான் அவர் அந்த பாடல்கள் குறித்தும் அவை எழுதிய சூழல் சில சுவையான சம்பவங்கள் எதிர் பார்த்தேன்.
ஆனால் இந்த நூல் எழுதிய கால கட்டத்தில் அவர் ஒரு புகழ் பெற்ற பாடலாசிரியராக இருந்தும் இந்த நூல் அவர் சுய சரிதை என்றாலும் அவர் பாடல்கள் குறித்து அதிகம் பேசாதது சற்று ஏமாற்றமே.
ஒரு அரசியல் கட்சியில் உள்ளே நடக்கும் சம்பவங்களை இவ்வளவு விரிவாக பேசிய புத்தகம் என்கிற அளவில் நிச்சயம் இது ஒரு மாறுபட்ட புத்தகமே ஆற்றைக் கடப்போம்.
நூல் பார்வை பாதுகாப்பான கூடங்குள அணுமின் உலைகள் இயங்க வேண்டும்அணு உலை எதிர்ப்பாளி உதயகுமாரின் சில வினாக்களுக்கு என் பதில் கண்ணதாசனின் வனவாசமும் அர்த்தமுள்ள இந்துமதமும் நன்றாக இலாபத்தை பதிப்பாளருக்கு ஈட்டிக்கொண்டேயிருக்கின்றன.
எடுத்துக்காட்டாக இந்துத்த்வாவினர் அர்த்தமுள்ள இந்துமதத்தில் சொல்லப்பட்டவைகளை வெகுவாகப் பயன்படுத்தி பிறம்தத்தினரோடு வாதம் செய்கின்றனர்.
ஆனால் கண்ணதாசன் அதை தன் எதிர்களைத்தாக்கவே பயன்படுத்தியிருக்கிறார் என்பது மோகன்குமாரின் விமர்சனத்திலிருந்து தெரியக்கிடக்கிறது.
அவை சிறப்பாக இருப்பதற்கும் நோக்கத்திற்கும் உள்ள தொடர்பென்னவென்றால் சிறக்க சிறக்க பணம் ப்ண்ணும் பொடன்ஷியல் அவைகளுக்கு அதிகமாவதாலே இதே நோக்கமே அவரின் ஆன்மீக நூல்களில் வழியே.
இதில் என்ன கண்ணதாசனுக்கு தனிச்சிறப்பு என்கிறீர்கள் அப்பாடல்களைப்பற்றி ஒரு வரியைக்கூட காணேம் என்பதுதான் கட்டுரையாசிரியரின் ஆதங்கம்.
கருநானிதி என்று அரசியலுக்கு வந்தாரோ அன்றிலிருந்தே அவர் ஒரு அயோக்கிய அரசியல்வாதியென்று சொல்வதில் எனக்கொரு ஆட்சேபணையுமில்லை.
அதற்கு நான் நினக்கும் காரணம் ஏற்கனவே படித்திருப்பீர்கள் இரு குடிகார்ப்பயல்கள் ரோட்டில் ஒருவரையொருவர் சட்டையைப்பிடித்துக்கொண்டு நிற்கும்போது மாற்றார் அதை வேடிக்கைத்தான் பார்ப்பரே தவற இவன் யோக்கியன் அவன் அயோக்கியன் என்பாரில்லை.
கருநாநிதி அயோக்கியர் என்று பரப்புரை செய்ய ஒரு சுய சரிதம் எழுதிய கண்ணதாசன் யோக்கியராக இருந்தால் மட்டுமே அவரது ப்ரபபுரை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்வர்.
கற்பைப்பற்றியும் களவொழுக்கத்தைப்பற்றியும் ஒரு பொம்பிளை பொறுக்ககி வைக்கும் உபனநியாசத்தை ஏற்றுக்கொள்பவன் அவனின் வெறிப்டித்த இரசிகனாகத்தான் இருக்கமுடியும்.
இப்படிப்பட்ட எழுத்துக்கள் இல்லாவிடல் பிறன்மனை நோக்கான் என்ற குறள் மற்ந்த கருணாநிதி பிற்காலத்தில் திருவள்ளுவரின் பக்தன் குறள் படி வாழ்ந்தவர் இரண்டாம் திருவள்ளுவர் என்று நினைக்கப்பட்டிருப்பார்.
அரைகுறை கட்டுரை எழுதி நகைச்சுவையும் வித்தியாசமானவையும் பகுதிக்கு போக வேண்டிய கட்டுரையை மறந்து போய் அரசியல் சமூகம் பகுதியில் பிரசுரம் ஆனதால் தன்னையும் கண்ணதாசன் க்கு கொண்டுபோய் விட்டார் போலும் திண்ணை போன்று இணைய தள் மேடைகள் பொது மேடைகள்.
கண்ணதாசனோ கருன்நானிதியோ அண்ணாத்துரையோ சுப்பிரமணிய பாரதியாரோ பாரதிதாசனோ அல்லது ஜெயலலிதாவோ எவருமே எமக்குப் புனிதமன்று.
கண்ணதாசனப்பற்றி இப்பதிவு என்பதால் அக்கவிஞரின் சொற்களையே நாம் கடன் வாங்கி திண்ணையில் வாதிடுவோரின் அடிநாதக்கருத்துக்கருவியாக்கலாம்.
எல்லா தள நிலை உணர்வுகளையும் வீசும் காற்றாய் வித வித உணர்வுகள் தந்த கண்ணதாசனை நினைக்கையில் அவர் அடித்த ஷிட் தான் காவ்யாவிற்கு வரும் போலிருக்கிறது .
கொட்டிக் கிடக்கும் உணர்வுகளில் கோர்த்து சூட பல மாலை இருந்தபோதும் உதிர்ந்து போன மயிரை வாரி எடுத்து தன்னை அலங்காரம் செய்து கொள்ளும் டோபா மனிதர்களைப் புறந்தள்ளுதலே நன்று.
கருணாநிதியை தமிழின தலைவர் என்றும் நம் காலத்து நாயகன் என்றும் உங்களை போன்ற பகுத்தறிவாளர்கள் கஷ்டப்பட்டு நிறுவ முயற்சிக்கையில் அவரது யோக்கியதையை அவரது தோழரே கிழித்து காயப்போட்டால் உங்களை போன்ற கழக காளைகளுக்கு கோபம் வரத்தான் செய்யும்ஆனால் என்ன செய்வது?
உண்மை சுடத்தான் செய்யும்.. கண்ணதாசன் அவர்களைப்பற்றி உங்களிடம் யாரும் சான்றிதழ் கேட்கவில்லை.அதற்கு உங்களுக்கு அருகதையும் கிடையாதுஅவரே தனது பலவீனங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்அவர் கூறிய விஷயம் உண்மையா இல்லையா என்பதுதான் நமக்குத்தேவை..விலைமகளிடம் திருடியவர்களையும் தந்தையே மகளை புணர்வது போல் இலக்கியம் படைத்தவர்களையும் அவர் அம்மபலப்படுத்துகிறார்.அதுதான் விஷயம்.கண்ணதாசன் தவிர்த்து வேறு யார் இதை எழுதியிருந்தாலும் திமுகவினர் அப்படி எதுவுமே நடக்கவில்லை என்று சாதித்திருப்பார்கள்.. ஒரு மாணவனை பல்கலைக்கழகத்தில் புகுந்து அடித்துகொன்று குளத்தில் வீசிவிட்டு இறந்தது தங்கள் மகனே இல்லை என்று அவனைப்பெற்றவர்களிடமே எழுதி வாங்கிய கும்பலாயிற்றே?
கண்ணதாசனைப்போன்றபிரபலமானவர் இதையெல்லாம் பதிவு செய்ததால்தான் அது இன்றும் நிலைத்து நிற்கிறது.அதுதான் முக்கியம்..இல்லாவிட்டால் இந்த கழிசடைகளை நாளை இவர்கள் கடவுளாகவே ஆக்கி விடும் அபாயம் உண்டு சான்றோனின் கடைசி வரி இனிக்கிறது.
அதற்கென சுமிதா அல்லது சான்றோன் போன்றவர்கள் திண்ணையில் கட்டுரைகள் போட்டால் அசைக்கமுடியா ஆதாரங்களோடு போட்டால் அதை வரவேற்கிறேன்.
விபச்சாரியிடம் போனவன் ஒரு கோப்பையிலே என் குடியிருப்பு ஒரு கோலமயில் என் துணையிருப்ப் எனப்பெண்ணை ஒரு போகப்பொருள் என ஊருக்கு பரப்புரை செய்தவன் இக்கால இளைஞர்களுக்கு முன்மாதிரியாம்.
கண்ணதாசன் தன் சுயசரிதையில் ஒன்று சொன்னதாக மோகன் குமார் குறிப்பிடுகிறார் கணையாளி ஒன்றை அண்ணாத்துரை கருணாநிதிக்குக்கொடுத்ததாகவும் அப்போது அவரைப்போல நீ ஒன்று கொடுத்திருந்தால் நான் உனக்கும் ஒன்று போட்டிருப்பேன் என்றாராம் அண்ணாத்துரை.
இப்படி இன்னொருவரைப்பற்றி ஒருவர் சொன்னதாக அந்த இன்னொருவரின் பொதுப்பெயரை சமூகத்தில் கெடுக்கும் நோக்கத்தில் பொய்யாக எழுதியதாக இதை நாம் ஏன் எடுக்கக்கூடாது?
அவரைப்பற்றியும்தானே கண்ணதாசன் அவதூறாக எழுதினார் எப்படி எல்லாம் வாழ கூடாதோ அப்படி எல்லாம் வாழ்ந்து இருக்கின்றன் ஆகவா இப்படிதான் வாழ வேண்டும் என்று சொல்லும் உரிமை எனக்கு உண்டு என்று உரக்க சொன்னவர் அவர் .
அது கழக வியாபாரிகளுக்கும் சரி கண்டபடி உளறும் காவ்யா க்கும் சரி சரியாக பொருந்தும் ஏன் பல பெண்களின் கற்பைச்சூறையாடிய ஒருவன் தன் கடைசி காலத்தில் நான் எப்படியெல்லாம் வாழக்கூடாதோ அப்படியேல்லாம் வாழ்ந்துவிட்டேன்.
அதைப்படிப்பவர்கள் எம் ஜி ஆர் ஒரு பெண் பித்தர் பிறர் நன்றாக வாழ்வது கண்டு பிடிக்காதவர் தமிழர் மீது உண்மையிலேயே விருப்பில்லாதவர் சுயநலவாதி பொதுநலவாதிபோன்று வேடம்போடுபவர் என்றெல்லாம் நினைப்பை ஏறப்டுத்தும் அல்லது அப்படி ஏற்படுத்தவேண்டுமென என்ற் கெட்ட நோக்கத்திலே எழுத்ப்பட்டவை.
மது மற்றும் விபசார பெண்களிடம் தனக்கு இருந்த பழக்கத்தை வெளிபடையாக அவர் சொன்னால் அதற்க்கு பெயர் கற்பைச்சூறையாடியவர் என்று அர்த்தமா ?
இப்படி ஒவ்வொரு ரேபிஸ்டு திருடன் வங்கிகொள்ளியன் என்ற சமூகத்துரோகிகளெல்லாம் சுயசரிதையெழுதி சொன்னால் ஏற்றுக்கொள்வீர்களா?
பக்கத்துக்கு மாநிலம் எல்லாம் மது இருகின்றது ஆகவே இங்கு மதுவை ஒழிக்க முடியாது என்று விபசாரம் போன்ற விசயங்களுக்கு ஒரு சிலர் உளரவில்லை .
அது ஜாதிய பாசம் கூட இருக்கலாம் .. ஒரு கோப்பையிலே என் குடியிருப்பு ஒரு கோலமயில் என் துணையிருப்ப் எனப்பெண்ணை ஒரு போகப்பொருள் என ஊருக்கு பரப்புரை செய்தவன் இக்கால இளைஞர்களுக்கு முன்மாதிரியாம்.
தனிமனித ஒழுக்கத்தை பற்றி பேசும் தகுதி திராவிட இயக்கத்தை சேர்ந்த எவருக்குமே கிடையாது..காரணம் திராவிட இயக்கம் என்பதே ஒழுக்கம் கெட்ட கும்பல்களின் தொகுப்புதான்..ஈ.வெ.ரா எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நாடறியும்..ஊருக்கெல்லாம் பெண்ணுரிமை பற்றி உபதேசம் செய்து விட்டு காலம் போன காலத்தில் இளம்பெண்ணை திருமணம் செய்தவர்..அவரது அடிப்பொடிகள் அனைவரும் இன்று வரை அப்படியே பின்பற்றுகின்றனர்.
நாட்டையும் இவர்களைப்போலவே மாற்ற முயற்சித்தவர்கள்.. முன்னேறிய ஜன நாயக நாடுகளில் மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்வு எப்படி இருப்பினும் தங்களை ஆள்பவர்கள் ஒழுக்கமானவர்களாக இருக்கவேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள்.
பில் கிளின்ட்டன் ஒரு உதாரணம் ஆனால் நாமோ தலை கீழ்.பெரும்பாலான மக்கள் தனிப்பட்ட வாழ்வில் ஒழுக்கமானவர்கள்.ஆனால் நம் தலைவர்களின் லட்சணம் ?இதை மழுப்பத்தான் இவர்கள் ரொம்ப யோக்கியர்கள் போல் ஒருவரது தனிப்பட்ட வாழ்வை விமர்சிப்பது அநாகரீகம் என்று பசப்பி விடுகிறார்கள்.
எந்தப்பெண்ணும் தன் மனதார தன் கணவன் வேறு ஒரு பெண்னை மணப்பதை ஒப்புக்கொள்ள மாட்டாள்அப்படியிருக்க இவர்கள் இரண்டு மூன்று என்று திருமணம் செய்து கொண்டே போகிறார்களே அது எப்படி?
இன்று திமுக முன்னாள் மந்திரிகளிலும் சரிஅந்த கட்சியின் முக்கியத்தலைவர்களிலும் சரிஒரு மனைவியோடு வழ்பவர்களை விரல் விட்டு எண்ணிவிடலாம்..எல்லாம் இரண்டு மூன்று கேஸ்கள்தான்..இந்த லட்சணத்தில் இவர்கள் திருமணங்களுக்கு சென்று வாழ்த்துரை வேறு வழங்குகிறார்கள்.எதற்கு ?
இந்த சுய நலப்பேய்களின் முகமூடியைத்தான் கண்ணதாசன் கிழித்தெறிகிறார்..கண்ணாதாசன் இந்த நூலை எழுதிய பிறகு வெகுகாலம் வாழ்ந்த்தார்..அவர் வாழ்ந்த்த போதும் சரிஅவருக்குப்பிறகும் சரி இதில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் எவரும் இதை மறுக்கவில்லைஅவர் மீது மான நஷ்ட வழக்குப்போடவில்லைகாரணம் அவரை சீண் டினால் இன்னும் பல உண்மைகள் வெளி வரும் என்பதால்தான்.அவர்களே கமுக்கமாக இருக்கும்போது நீங்கள் ஏன் கிடந்து குதிக்கிறீர்கள்?
என் கருத்து யாதெனில் இன்னொருவனுக்கு பெண் ஒழுக்கம் இல்லையென்று சொல்ல கண்ணதாசனால் முடியாது ஏனெனில் அப்படி அவர் செய்தால் அஃது அமபலம் ஏறாது.
பத்துபிள்ளைகள் பெற்றவன் அவனின் பதினோறாம் பிள்ளையை அவன் மனைவி சுமந்ந்து கொண்டிருக்க மேடையேறி குடும்பக்கட்டுப்பாட்டுப் பிரச்சாரம் பண்ணமுடியாது.
கண்ணதாசன் வைப்பாட்டிகளை வைத்தார் குடியும் கூத்தும் போதை வஸ்தும் என வாழ்ந்த இவர் திராவிட தலைவர்கள் எத்தனை வைப்பாட்டிகள் வைத்தார்கள் எனக்கணக்குப்பார்த்து கிண்டல்டிக்காமலா ?
ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கும் முன் அதை பற்றி குறைந்த பட்ச அறிவையாவது வளர்த்துக்கொள்ளுங்கள் வனவாசம் எழுதிய கண்ணதாசன் அதன் இரண்டாம் பாகமாக மன வாசம் என்ற நூலை எழுதியுள்ளார்.அது தெரியுமா?
உங்கள் குழந்தைத்தனமான பல கேள்விகளுக்கு அந்த நூலில் பதில் உள்ளதுவாய்ப்புக் கிடைத்தால் அல்லது வாய்ப்பை ஏற்படுத்திக்கொண்டு அந்த புத்தகத்தை படியுங்கள்.அதன் பிறகும் உங்களுக்கு கண்ணதாசனின் நேர்மை மீது சந்தேகம் இருந்தால் வாருங்கள்உங்களுக்கு விளக்கம் அளிக்க காத்திருக்கிறேன்.. கண்ணதாசனை விடுங்கள்.காமராஜர் காலத்து காங்கிரசார் பலர் இன்றும் உயிருடன் உள்ளனர்.அவர்களிடம் சென்று கழகத்தவர்களின் யோக்கியதையை பற்றி தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
அவை குறிப்பில் இருந்து நீக்கும் வாய்ப்பை பயன் படுத்திக்கொண்டு பதில் சொல்ல முடியாத கேள்விகளுக்கு இவர்கள் எப்படி ஆபாசமாக பதில்அளித்தார்கள் என்பதை தெரிந்து கொள்ளுங்கள் திராவிட நாடு பற்றிய பாவாடை விளக்கம் அதன் பிறகு இந்த யோக்கிய சிகாமணிகளுக்கு வக்காலத்து வாங்கலாம்.
இப்போது காங்கிரஸ்காரர்களைப்பற்றி திமுககாரகள் சொன்னதுதான் வேதவாக்கு என்று ஒருவர் சொல்கிறார் என வைத்துக்கொள்வோம் நான் அந்தத் தவறைச்செய்ய மாட்டேன்.
உங்களுக்கு கண்ணதாசன் மீது இத்தனை துவேஷம் வர காரணமான அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் நூலின் முதல் பக்கத்திலேயே இவ்வாறு குறிப்பிட்டிருப்பார்.
ஒரு மனிதன் எப்படியெல்லாம் வாழக்கூடாதோ அப்படியெல்லாம் வாழ்ந்தவன் நான்எனவே ஒரு மனிதன் எப்படி வாழக்கூடாது என்று சொல்லும் தகுதி எனக்கு உண்டு எங்களின் ஆதாரமான கேள்விக்கு நீங்கள் இன்னும் பதிலளிக்கவில்லை.. வனவாசம் போன்ற ஒரு நூலை எழுத கண்ணதாசனுக்கு தகுதி உள்ளதா என்பது இங்கு விவாதமன்று..அவர் குறிப்பிட்டுள்ள விஷயம் உண்மையா இல்லையா என்பதுதான்அவர் கூறிய விஷயங்கள் பொய் என்றால் சம்பத்தப்பட்டவர்கள் ஏன் இதுவரை ஆதாரபூர்வமாக மறுக்கவில்லை?இவர்கள் செய்த அத்தனை தில்லுமுல்லுகளின் போதும் உடன் இருந்த கண்ணதாசன் எழுதியதால் தானே இவர்களால் மறுக்க முடியவில்லை?..
சர்வ உத்தமர்கள் போல் நம் முன் நடமாடும் ஊருக்கெல்லாம் உபதேசம் செய்யும் கழக தலைவர்களின் உண்மையான இருட்டு முகங்கள் வனவாசத்தில் வெளிச்சமிட்டுக்காட்டப்பட்டுள்ளன.. நாம் அதை எடுத்துக்கொள்வோமே..வடையை தின்பதை விட்டுவிட்டு துளையை எண்ணுவானேன்?
நீங்கள் அப்படிச்செய்யாதீர்கள் எனச்சொல்ல தகுதி உண்டு என்று சொல்லிவிட்டால் அவன் செய்த கேடுகளையெல்லாம் நாம் எப்படி எடுத்துக்கொள்ளவேண்டும்.?
செய்வதையெல்லாம் செய்து விட்டு தன்னைப்பார்க்கவந்த இரசிகையே ஓட்டல் அறையில் மயக்கிவிட்டு அவளையே பின்னர் வைப்பாட்டியாக வைத்துக்கொண்ட ஒருவனை இங்கு ஒரு பெண் இன்றைய இளைஞரகளுக்கு முன்மாதிரி என்றால் எப்படி சான்றோன்?
ஆனால் என் கணிப்பின்படி கண்ணதாசன் கடைசிவரை பெண்களை போகப்பொருடகளாகத்தான் பார்த்தது மட்டுமன்றி அதைத் திரைப்படப்பாடல்களில் மூலம் பரப்புரை செய்தார்.
தைரியமாகச்சொல்லுங்கள் ஒரு கோப்பையிலே என் குடியிருப்பு ஒரு கோலமயில் என் துணையிருப்பு என்பது மதுவும் மாதுவும் ஆணின் இன்பத்திற்கும் உதவும் அஃறிணைப்பொருட்கள் என்று சொன்னவன நல்ல மனிதனே அன்று.
அடக்க ஆடவன் ஒருவன் வந்தால் அடுங்குவது முறைதானே என்றெழுதி கைதட்டல் பெற்ற் இவர் எப்படி இளைய தலைமுறைக்கு வழிகாட்ட முடியும் ?
கர்ணன் பாட்டுக்கு இந்த காவ்ய எழுதியிருந்தால் என்ன திட்டுவான் எது திட்டுவான் என்று இவர்கள் எண்ணும் முன்னே வாயால் திட்டுவான் வாந்தியால் திட்டுவான் பேதியால் திட்டுவான் என்று தான் எழுதியிருப்பார்.
அதை அப்படியே வெட்டி எடுத்து தக்க வயதும் பொருத்தமே திருமணத்தின் இலட்சியங்கள் பெரியாரின் பேருரை என்று கொட்டை எழுத்துகளில் தலைப்பிட்டு கம்போசிங்குக்கு கொடுத்தேன்.
பிறகு நான் வேலையில் ராஜினாமா செய்துவிட்டு பாக்கிப் பணத்தைப் பெறுவதற்காக சென்றபோது பெரியார் என்னைப் பார்த்து பெருமாள் வீட்டு சோத்தையே தின்னுட்டு பெருமாளுக்கே துரோகம் செய்றானுங்க என்று கூறினார்.
மணமக்கள் விஷயத்தில் போதிய வயது முதலிய பொருத்தமில்லாததும் பெண்களின் சம்மதமோ அல்லது ஆணின் சம்மதமோ இல்லாமல் பெற்றோர் தீர்மானம் செய்துவிட்டார்களாதலால் கட்டுப்பட்டுத்தான் தீரவேண்டும் என்கின்ற நிர்பந்த முறையில் நடப்பது சுயமரியாதையற்ற மணங்கள் என்றே சொல்லலாம் மணமக்கள் விஷயத்தில் போதிய வயது முதலிய பொருத்தமில்லாததும் பெண்களின் சம்மதமோ அல்லது ஆணின் சம்மதமோ இல்லாமல் பெற்றோர் தீர்மானம் செய்துவிட்டார்களாதலால் கட்டுப்பட்டுத்தான் தீரவேண்டும் என்கின்ற நிர்பந்த முறையில் நடப்பது சுயமரியாதையற்ற மணங்கள் என்றே சொல்லலாம் கட்டாயமணத்தைத்தான் சாடுகிறார்.
எ.கா உடற்குறையுள்ள பெண்ணை பணத்திற்காக மணக்கச்சொல்லி மகனை வற்புறுத்தலாம் அல்லது சற்றும் படிக்காத பெண்ணை மெத்தப்படித்தவனுக்கு குடும்பகவுரவததிற்காக கோபுரங்கள் சாய்வதில்லை என்ற திரைப்படக்கதை கட்டாயமணம் செய்ய பெற்றோர் மிரட்டலாம்.
நீயா நானா தொலக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் ஒரு பையன் தான் காதலித்த பெண்ணை பெற்றோரின் நிர்ப்பந்தத்தினால் கைவிட நேர்ந்தததைச்ச் சொன்னார்.
இதே போல பெண்ணுக்கும் தனக்குப் பிடிக்காதவ்னை கட்டாயமணம் செய்விக்கலாம் அல்லது காதலித்த்வனைக் கரம்பிடித்தால் நாங்கள் உன்னை கைகழுவி விடுவோம் எனலாம்.
மணம் செய்து மக்களைப்பெற்று ஒரு குடும்பமாக வாழ்ந்த குடுமபம் என்ற அடிப்படையைக்கொண்ட ஒரு சமூகத்தைப் பேணுவதே மக்கட்பதையில் குறிக்கோளாக உருவான சமூக வாழ்க்கை என்பார் சமூகவிய்லாளர்.
அவர்களில் கருத்தின் படி ஒரு ஆணும் ஒரு பெண்ணும் உடல் உறவுக்காகத்தான் மணம் செய்யவேண்டும் பிள்ளைகளைப்பெற்றெடுத்து ஒரு சமூகச்சேவையைச் செய்ய வேண்டுமென்ற கருத்து கட்டாயமாக்கப்படக்கூடாது.
அது உடல் உறவுக்காக இல்லாமல் வெறும் உடனுறைந்து ஒருவ்ருக்கொருவர் உதவியாக இருப்பதற்காக மட்டும் என்பது அவர்கள் விருப்பமென்றால் அதிலென்ன தவறு?
இவரின் மணம் ஒரு பெரிய உதவியாக வந்து அவர்கள் நினைத்ததை செய்ய வைத்த்து என்றுதான் திமுக வரலாற்றை ஆராயந்தவர்கள் சொன்னதாக நான் கேள்விப்பட்டேன்.
தனது வாழ்நாள் முழுக்க எந்த சுயமரியாதைத் திருமணத்தை வலியுறுத்தினாரோ அந்த சுயமரியாதைத் திருமணத்தையே அவர் தம் திருமணத்தின் போது கடைபிடிக்கவில்லை.
திராவிடர்க் கழகத்தில் இருந்தவர்கள் கூட வயதுதான் ஈ.வே.ராமாசாமி நாயக்கர் பார்க்கவில்லை யென்றாலும் கூட திருமணத்தையாவது பதிவுத் திருமணமாக இல்லாமல் சுயமரியாதைத் திருமணமாக செய்து கொள்ள பெரியாரை வேண்டினர்.
இருமணம் பிணைக்கப்பட்டு ஒருவரை ஒருவர் அறிந்து கொண்ட பின் திருமணம் எதற்கு என்றெல்லாம் கேட்ட பெரியார்தான் சொத்துக்களுக்காக திருமணம் செய்துகொண்டார்.
சொத்தை இயக்கத்தை காப்பாற்ற திருமணம் தான் தீர்வு என்றால் ஈ.வே.ராமசாமி நாயக்கரின் வழிமுறைப்படி மணியம்மை இயக்கத்துக்காக சொத்துக்களுக்காக திருமணம் கொள்ளவில்லையே ஏன்?
அதில்தான் இதுவரை நடந்த சுயமரியாதை திருமணங்கள் சட்டப்படி செல்லும் என்று சொல்லியது அவர்கள் சொத்து எக்கேடாவது கெட்டுப்போகட்டும் என் சொத்துமட்டும் என் கையில் இருக்கவேண்டும் என்ற எண்ணப்படித்தானே அன்று சட்டப்படி செல்லுபடியாகாத சுயமரியாதை திருமணத்தை மற்றவர்களுக்கும் சட்டப்படியான பதிவுத் திருமணத்தை தனக்கும் வகுத்துக் கொண்டார் இது தானா கொள்கைப் பிடிப்பு?
ஏனென்றால் கொள்கை மற்றவர்களுக்குத்தான் நமக்கு இல்லை என்று மணியம்மையாரும் ஈ.வே.ராமசாமி நாயக்கரும் நினைத்தார்களோ என்னவோ அவர்களுக்கே வெளிச்சம் பதிவுத் திருமணத்தில் ரிஜிஸ்ட்ரார் முன்னிலையில் நாங்கள் சட்டப்படிக் கணவனும் மனைவியுமாக ஏற்று நடக்க சம்மதிக்கிறோம் என்று மட்டும் தான் சொல்கிறார்கள்.
நாம் நடத்தும் திருமணத்தில் நாங்களிருவரும் ஒருவருக்கொருவர் துணைவர்களாக வாழ்க்கை ஒப்பந்தம் செய்துக்கொள்வதோடு ஒருவருக்கொருவர் எல்லாத் துறைகளிலும் இன்பதுன்பங்களில் சமபங்கு அளித்துச் சமமாக ஒத்துவாழ உறுதி கூறுகின்றோம என்று சொல்லும் முறையை கையாள்கிறோம்.
தான் ரிஜிஸ்ட்ரார் முன்னிலையில் பதிவுத் திருமணம் செய்துகொண்டு மற்றவர்களுக்கு சுயமரியாதை திருமணத்தை கூறுகிறார் என்றால் இதுதான் கொள்கைப்பிடிப்பா?
தான் ரிஜிஸ்ட்ரார் முன்னிலையில் பதிவுத் திருமணம் செய்துகொண்டுவிட்டு மற்றவர்கள் சுயமரியாதை திருமணத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று சொல்ல ஈ.வே.ராமசாமி நாயக்கருக்கு என்ன தகுதியிருக்கிறது?
பதிவுத் திருமணத்தில் ரிஜிஸ்ட்ரார் முன்னிலையில் நாங்கள் சட்டப்படிக் கணவனும் மனைவியுமாக ஏற்று நடக்க சம்மதிக்கிறோம் என்று மட்டும் தான் சொல்கிறார்கள்.
ராமசாமி நாயக்கருடையப் பேச்சுகள் பல எப்படியிருந்தன என்பதைப் பற்றி பார்க்குமுன் அவரை விமர்சிக்கும் முன் ஒன்றை நினைவுப்படுத்திக் கொள்ளவேண்டும்.
பெரியாருடைய கருத்துக்கு ஒருவர் மறுப்புச் சொல்ல வேண்டுமென்று சொன்னால் பெரியாரைப் பற்றி சங்கராச்சாரியார் எழுதிய நூலை ஆதாரமாகக் கொள்ளக்கூடாது.
பெரியாரைப் பற்றிப் பெரியார் சுயமரியாதைப் பிரச்சார நிறுவனம் வெளியிட்ட நூலை வைத்துப் போசினால்தான் அது முழுமையான நிலையை அடையும்.. எனக்குச் சிறுவயது முதற்கொண்டு ஜாதியோ மதமோ கிடையாது.
நான் செய்யவேண்டுமென்று கருதிய காரியம் எதையும் கடவுள் கோபிப்பாரோ என்றோ தண்டிப்பாரோ என்றோ கருதி எந்த காரியத்தையும் செய்யாமல் விட்டிருக்கமாட்டேன்.
ராமசாமி நாயக்கர் பண்பாடு மிக்கவர் பொய் சொல்லாதவர் என்றெல்லாம் அவரின் அடியார்கள் மார்தட்டிக் கூறுகின்றார்களே அந்த ஈ.வே.
அதில குடியரசு என்று தலையங்கம் இட்டு இவ்வாறு இருக்கிறது தாய்திரு நாட்டிற்கு யாம் இதுகாறும் இயற்றிவரும் சிறு தொண்டினை ஒரு சிறு பத்திரிகை வாயிலாகவும் எம்மால் இயன்ற அளவு ஆற்றிவரல் வேண்டுமென இரண்டாண்டுகளுக்கு முன்னர் எம்மிடத்து எழுந்த பேரவா இன்று நிறைவேறும் பேற்றை அளித்த இறைவன் திருவடிகளில் இறைஞ்சுகின்றோம்.
இப்பெருமுயற்சியில் இறங்கியுள்ள எமக்குப் போதிய அறிவையும் ஆற்றலையும் எல்லாம் வல்ல இறைவன் தந்தருள்பாலிப்பானாக இம்மண்ணுலகை நீத்து விண்ணுலகமெய்திய செய்தியைக் கேள்வியுற்று நாம் பெரிதும் வருந்துகின்றோம்.
அவரது இடது கன்னத்தில் முளைத்த சிறு கொப்பளமே அவரது ஆவியைக் கொள்ளை கொண்ட கூற்றுவன் அவரது ஆன்மா சாந்தியடைய எல்லாம் வல்ல இறைவன் அருள்வானாக ஈ.வே.
என்று கேள்வி கேட்டதற்கு வீரமணி அய்யாவின் கூற்றுப்படி அவர்களுக்குத் தெரிந்த காலம் முதல் கடவுள் நம்பிக்கை இருந்ததாகத் தெரியவில்லை என்றாலும் குடியரசின் துவக்க கால இதழ்களில் கடவுள் பற்றி சில தலையங்கங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது என்பதாலோ அவர் பிறகு நாத்திகரானார் என்று குறிப்பிட முடியாது.
ராமசாமி நாயக்கர் அப்போது அனுமதித்தார் என்றால் அவர் வழிப்படி நடக்கும் தாங்கள் உண்மை இதழிலும் விடுதலை நாளேட்டிலும் கடவுளை வேண்டுகிற கடவுளை நம்புகிற கட்டுரைகளை எழுத அனுமதிப்பீர்களா?
ராமசாமி நாயக்கர் அவர்கள் ஸ்ரீலஸ்ரீ சுவாமிகளைப் பத்திரிகாலயத்தைத் திறந்து வைக்கும்படி கேட்டுக்கொண்டபோது கீழ்க்கண்டவாறு பேசினார் என்று குறிப்பு எழுதி அதன் கீழ் ஈ.வே.
காந்தியடிகள் உண்ணா நோன்பு இருந்தபோது தப்பிதம் செய்த மக்களை தண்டித்தல் தவறு என உணர்ந்து அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்த மகாத்மா உண்ணாவிரதம் மேற்கொண்டதை நினைக்க அவருடைய அரிய மேன்மை மலை மேலேற்றிய தீபம் போல் ஜொலிக்கிறது.
ராமசாமி நாயக்கர் ஆத்திகர்கள் எவ்வாறு ஒரு நற்காரியத்திற்கு ஆன்மிகப் பெரியவர்களை அழைப்பார்களோ அதேபோல் தனது குடியரசு பத்திரிகாலயத்தை தொடங்கிவைத்திட ஸ்ரீலஸ்ரீ திருப்பாதிரிப் புலியூர் ஞானியர் சுவாமிகள் என்னும் சமய ஞானியையே அழைத்தார் என்பதிலிருந்தும் அவரது கடவுள் நம்பிக்கையை அறியலாம்.
ஹிந்து மதத்தின் பழமையான நூல்களை தேடித்தேடி ஆராய்ந்து இந்த நூலில் இப்படியிருக்கிறது அந்த நூலில் அப்படியிருக்கிறது என்ற சொல்லத் தெரிந்த ஈ.வே.
ராமசாமி நாயக்கருக்கு தான் வெளியிட்ட முதல் குடியரசு இதழை கண்டுபிடித்து எனக்குக் கடவுள் நம்பிக்கை இருந்தது என்று உண்மையைச் சொல்ல துணிவு இல்லையே இதுதான் ஈ.வே.
பிறகு விட்டுவிட்டேன் என்று மக்களிடம் சொன்னால் தன்னை எங்கே பழுத்த நாத்திகவாதியாக பகுத்தறிவு பகலவனாக ஏற்றுக் கொண்டு மரியாதை தரமாட்டார்களோ என்று ஈ.வே.
விளம்பரமோகம் யாரை விட்டது?ஆனால் தன்னுடைய கடந்தகால வாழ்க்கையை மறைத்துப் பொய் சொல்லி திரியும் நடிகர்நடிகைகளுக்கும் அவர்களைப் போலவே பொய் சொல்லி திரியும் ஈ.வே.
ராமசாமி நாயக்கருக்கும் என்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது என்பதுதான் நம் மனதில் எழுத் கேள்வி இப்படிப் பொய் சொல்பவர்தான் பெரியாரா என்றக் கேள்வியைத்தான் கேட்கத் தோன்றுகிறதல்லவா?
ராமசாமி நாயக்கரை மிகைபடப் புகழ்கின்ற போதும் அவர் மீது கொண்ட பற்றினால் உண்மைக்கு மாறாக அளவுக்கு மீறி அறிமுகமும் விளம்பரமும் தொடரந்து கூறும் போதுதான் ஈ.வே.
ஆதாரம் இதோ உருவ வழிபாடு கூடாது என்று சொல்கிற நீங்களே புத்தனுக்குச் சிலை செய்து கோயில் கட்டி அதற்கு பூ பழம் ஊதுபத்தி வைத்து புத்தனையே கடவுளாக்கி விட்டீர்கள்.
கிறிஸ்தவ மதத்தில் எவ்வளவு ஆபாசமும் முட்டாள்தனமுமான கொள்கைகளும் இருந்தபோதிலும் அதைப்பற்றி நமக்கு கவலை இல்லை இப்படிச் சொன்ன ஈ.வே.
மற்றெல்லா மதங்களைவிட புத்தமதத்தில் கருத்துக்கள் விசாலமாக மனித தர்மத்திற்கும் அனுபவத்திற்கும் ஒத்ததாக யிருக்கின்றன என்று சொல்லப்படுகிறது.
இன்றைய தினம் நாம் எவையெவைகளை நம்முடைய கொள்கைகளாகச் சொல்லி எவையெவைகளை அழிக்க வேண்டும்ஒழிக்க வேண்டும் என்று சொல்லிவருகிறோமோ அந்தக் காரியங்களுக்குப் புத்தருடைய தத்துவங்களும் உ பதேசங்களும் கொள்கைகளும் மிகவும் பயன்படும் என்பதனால்தான் ஆகும்.
பவுத்தத்திற்கும் அதில் காணப்படுபவர்களுக்கும் இப்படிப்பட்ட ஆபாசமும் அறிவுக்கு ஒவ்வாத தன்மைகளும் யோக்கியமற்றதன்மைகளும் கிடையாது.
புத்தமதம் புகழின் உச்சியில் இருந்தபோதே இருந்ததே அப்போதுமுதல் மூடநம்பிக்கை இருந்தது என்று சொல்லும்போது முதலில் ஏன் அதை ஆதரிக்க வேண்டும்?
எவ்வளவு பகுத்தறிவுவாதிகளாய் நாத்திகர்களாய் இருந்தாலும் பார்ப்பானை உள்ளே விடக்கூடாது சேர்க்கக்கூடாது பெரியார் அவர்கள் துவேஷம் பாராட்டியதில்லை என்று இன்று சொல்லுகிறார்கள் ஒன்றை தெளிவாகக் கேட்கிறோம்.
இவையத்தனை முயற்சிகளிலும் பலன் கிட்டாமல் தோல்வி கிடைக்கமானால் பிறகு பார்ப்பனர்களை அடிக்கவும் உதைக்கவும் கொல்லவும் அவர்கள் வீடுகளைக் கொளுத்தவுமான காரியங்கள் நடைபெறவேண்டும்.
திருச்சி காவிரி தில்லை ஸ்தான படிக்கட்டு அருகில் தாக்கப்பட்டு பார்ப்பனர்களின் பூணூல் அறுக்கப்பட்டது அடிக்க வேண்டும் கொல்லவேண்டும் வீடுகளைக் கொளுத்த வேண்டும் என்று சொன்ன ஈ.வே.
ராமசாமி நாயக்கர் யாரை தங்களுடைய எதிரியாக நினைத்தாரோ யாரை ஓழித்தால் சாதி ஓழியும் என்று சொன்னாரோஅந்தப் பார்ப்பனரை தேர்தலிலே ஆதரிக்கவும் செய்திருக்கிறார்.