sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆதலால் அர்ஜுனா பற்றை விட்டு விட்டு எத்தொழிலையும் ஈஸ்வர கடமை எனக் கருதிச் செய் மொத்தத்தில் செயலற்று இருப்பது சுலபமல்ல மனிதனின் இயல்பான குணங்கள் அவனைப் பலவிதங்களில் செயல்படத் தூண்டும் என்பதால் மனிதன் தனக்கு விதிக்கப்பட்ட கடமைகளை செய்வது மேன்மையானது என்கிறார் ஸ்ரீகிருஷ்ணர்.
ஆனால் உலக வாழ்வில் உள்ள இந்த மக்கள் தினந்தோறும் தம் ரத்தம் சுண்ட எவ்வளவு ஓடியாடி உழைக்கிறார்கள் இரண்டு கழுதைச் சுமையை முதுகிலே தாங்கிக் கொண்டு வளைய வரும் இந்த மக்களுக்கு ஏசுநாதரை விட எவ்வளவு அதிகக் கஷ்டமும் அவமானமும் ஏற்படுகிறது இதில் பாதியளவாவது இறைவனுக்காகப் பாடுபடுவார்களேயானால் உண்மையில் இவர்கள் ஏசுவையும் மிஞ்சி விடுவார்களே.
மூவருக்குமே கூலி கண்டிப்பாகக் கிடைக்கத் தான் போகிறது என்றாலும் ஒவ்வொருவரும் அந்த வேலையால் அடைகிற நிறைவு ஒரே போல இருக்கப் போவதில்லை அல்லவா?
பெண்களுக்கும் சரி ஆண்களுக்கும் சரி தாங்கள் அழகாக இருக்க வேண்டும் தங்களை பிறர் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காக அழகுபடுத்திக்கொள்வர்.
குறிப்பாக பெண்களுக்கு மற்றவர்கள் நம்மை பார்க்கிறார்களோ இல்லையோ நாம் நம்மை பார்த்து ரசிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருக்கும்.
ஆனால் என்னதான் இருந்தாலும் பெண்களுக்கு தங்கள் உடல் அமைப்பு பற்றி திருப்தி இல்லை என்று சமீபத்திய ஆய்வு ஒன்றில் தெரியவந்துள்ளது.
தங்களது அழகையும் வளார்ச்சியையும் மற்ற பெண்களோடு ஒப்பிட்டு தங்களை குறைத்து மதிப்பிட்டு தங்களாகவே வெறுப்பதாக தெரிவித்துள்ளனர்.
பெண்கள் தங்களது தோற்றத்தையும் உயரத்தையும் அழகையும் நிறத்தையும் மற்றவர்களோடு ஒப்பிட்டு போட்டிபோட முடியாமல் மன அழுத்தத்திற்கு உள்ளாவதாகவும் அந்த இடத்திலே சுயவெறுப்பு ஆரம்பிப்பதாகவும் ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது.
மக்கள் இவ்வுலகப் பற்றின்றி எதிலும் ஒட்டாமல் வாழ வேண்டும் என்பதை நாகங்கள் உணர்த்துவதாக ஆன்மிகப் பெரியோர் சொல்லுவார்கள்.
அதே போல் நாம் இவ்வுலக வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாலும் அதில் ஒட்டாமல் பற்றற்ற தன்மையுடன் வாழ வேண்டும் என்பதே முக்கியக் கருத்து.
இந்த ஊரில் இந்தக் கோயில் தோன்றியதைக் குறித்துச் சொல்லப்படும் பரம்பரைக் கதையானது என்னவெனில் ஒரு வயலில் நெற்கதிர்களை அறுவடை செய்து கொண்டிருந்தாள் ஒரு பெண் அப்போது ஒரு கதிரில் இருந்து மட்டும் ரத்தம் பீறிடவே பயந்த அந்தப் பெண் ஊருக்குள் சென்று அனைவரிடமும் இந்தச் செய்தியைக் கூறவே அனைவரும் ஓடோடி வந்து பார்த்தனர்.
பிரார்த்தனை நிறைவேறியவர்கள் பால் பாயசம் செய்து நிவேதனம் செய்தும் நாகப் பிரதிஷ்டை செய்தும் தங்கள் பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றுகின்றனர்.
ஶ்ரீராமனின் தம்பியான லக்ஷ்மணன் ஆதிசேஷனின் அவதாரம் என்பதால் லக்ஷ்மணனின் நக்ஷத்திரம் ஆன ஆயில்யத்தன்று விசேஷ வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன.
மேலும் பல்லாண்டுகள் இந்தப் பிரதேசம் கேரளாவுடன் சேர்ந்திருந்ததால் கேரளாவின் ஆண்டுத் தொடக்கமான ஆவணி மாதமும் இங்கே மிக முக்கியம்.
மாறாகப் பக்கத்தில் உள்ள அனந்த கிருஷ்ணர் சந்நிதியிலேயே கொடிமரம் காணப்படுகிறது வாங்க வல்லி சங்கரன் கோயிலும் இந்தக் கோயிலும் பரமக்குடி நயினார் கோயிலும் நாக வழிபாட்டில் முக்கியமானவை என்பார்கள்.
வாங்க ஐயா நான் எழுத ஆரம்பிக்கையிலேயே எடுத்துக் கொண்ட ஓர் உறுதி தான் அதீதமாக இருக்கக் கூடாது அதிகம் வர்ணனைகள் மற்றும் அலங்காரப் பேச்சுக்களைக் கொடுத்து எழுதுவது என்பதெல்லாம் இருக்கக் கூடாது என்பதே கூடியவரை கடைப்பிடிக்கிறேன்.
அப்பாதுரை த்ருஷ்யம் படம் நான் பார்க்கலை அது என்னமோ அந்தப் படம் போடுற சானல்கள் எதுவுமே இங்கே தெரியாத சானல்களாக இருந்துவிடுகிறது பார்த்துட்டுச் சொல்றேன்.
இந்தக் கதைகளை நம்புகிறேனோ இல்லையோ சுவாரசியத்துக்காகப் படிப்பேன் பொதுவாக கேரளத்தில் நாகர் வழிபாடுகள் அதிகம் ஒவ்வொரு பெரிய தோட்டத்திலும் ஒரு சர்ப்பக் காவு இருக்கும்.
கிழக்கே ஆரல்வாய்மொழிக் கோட்டைக்கும் மேற்கே பன்றி வாய்க்காலுக்கும் தெற்கே மணக்குடிக்கும் வடக்கே மங்கலம் எனப்படும் குலசேகரத்துக்கும் இடைப்பட்ட பூமி என நாஞ்சில் நாட்டைச் சொல்வார்கள்.
பிற மாவட்ட அரசியல் கலை இலக்கிய ஆய்வாளர்கள் கருதுவது போல மொத்த கன்னியாகுமரி மாவட்டமுமே நாஞ்சில் நாடு எனக் கொள்வது சரியானது அல்ல.
வடக்கிலும் வடக்கிழக்கிலும் வடமேற்கிலும் மலைகள் சூழ்ந்த பகுதியும் ஆன செழிப்பான நிலத் துண்டு நாஞ்சில் நாடு எனக் கொள்ளலாம்.
திருமணச் சடங்குகளுக்கும் சாவுச் சடங்குகளுக்கும் வைத்தியன் என்றும் நாசுவன் என்றும் குடிமகன் என்றும் அழைக்கப்பட்ட நாவிதர்களுக்கு முக்கியமான பங்கு இருந்தது.
வெற்றிலை கைமாறுதல் நிச்சயதார்த்தம் தாலிக்குப் பொன்னுருக்கு கல்யாணம் நாலாம் நீர் ஏழாம் நீர் உடன் மறுவீடு மறுவீடு இரண்டாம் மறுவீடு ஆடித் தங்கல் தீபாவளிப் படி கார்த்திகைச் சீர் சூல் அழைப்பு பாண்ட சுத்தி குழந்தைக்குச் சோறூட்டல் பிறந்த நாள் காது குத்து பிறந்த முடி எடுத்தல் என்று எந்தச் சடங்கையும் தளர்த்துவதாக இல்லை என்று வெள்ளாளர் குடிகளின் வாழ்வியலைப் பற்றி விளம்புகிறது.
நடுவில் கோவில் சுற்றிலும் தெருக்கல் குறுக்கு முடுக்காக வெள்ளாள ஊர்கள் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்று ஊர்களின் அமைப்பை விளக்குகிறார்.
அங்குள்ள வீடுகளைப் பற்றி விளக்கும் போது அவை கொல்லம் அல்லது மங்களூர் ஓடுகள் அமைந்த கூரையுடன் கூடிய வீடுகளாகவும் சுற்றுக் கட்டுடனும் தட்டிப் போட்ட மட்டுப்பாகவும் பூமுக வீடுகளாகவும் இருந்தன என்று நாஞ்சிலார் கூறுகின்றார்.
தெருவில் இருந்து வாசல் தெருப் படிப்புரை உள்ளே நடுவில் முற்றமும் நான்கு புறமும் படிப்புரைகளும் படிப்புரைகள் எல்லாம் விளிம்புகளில் கருங்கல் வரிகள் பாவியவை.
கன்றுக் குட்டியைப் பிரித்துக் கட்டிப் போட நெல்குத்த உரலும் தோசைக்கு மாவரைக்க ஆட்டுரலும் போட திருமணத்துக்கு மண மேடை போட சமைந்த பெண்ணின் தலைக்குத் தண்ணீர் விட வற்றல் வடகம் பிழிந்து காயப் போட இறந்தவரைக் குளிப்பாட்ட சுற்றி நின்று அம்மாடி தாயாரே அடிக்க மாற்றுலக்கை போட்டு வெஞ்சனம் இடிக்க கிழக்குப் பார்த்து அடுப்புக் கூட்டிப் பொங்கலிட என்று வீட்டினுள் இருக்கும் அமைப்பை அழகாய் அடுக்குகிறார்.
கைவசமிருந்த நுண்கலைகளையும் வெகுஜனக் கலைகளையும் பார்ப்பனக் கலைகள் என்று கூறிய துஷ்பிரச்சாரமும் வெறுப்பேற்றலும் நடைபெற்றது என்பது இன்று வரலாறு என்று வருத்தப்படுகிறார்.
கல்யாணத்துக்கு ஆக்குப்புரையில் கோட்டை அடுப்புப் போட விறகு சுமந்து அடுக்க களம் திருத்த கழிக்கோல் நட்டு ஓலைக் காமணம் போட தேங்காய் தொலிக்க காய்கறி வாங்க நெல் குத்த கல்யாணத்துக்கு முன்தினம் காய்கறி வெட்ட தேங்காய் திருவ தண்ணீர் சுமக்க வைப்புக்கார ஐயருக்குக் கூடமாட நிற்க பந்தி விளம்ப இலை எடுக்க பாத்திரம் கழுவி அடுக்க அன்றைக்கு எல்லாம் சம்பளக்காரன் இல்லை.
நெல் அவிக்க வெஞ்சனம் இடிக்க மாவிடிக்க கடைச் சாமான்கள் புடைத்து நாவி அளந்து கட்டி வைக்க அரிசி புடைக்க கல் நாவ என ஒரு வீட்டில் பெண்பிள்ளைக்கு மேலுக்கு சுகமில்லை என்றால் கறிக்கு அரைத்துக் கூட்டிப் போட பக்கத்து வீட்டுக்காரி வருவாள்.
தன் வீட்டில் சர்க்கரைக் கொழுக்கட்டை வெந்தயக் கொழுக்கட்டை அவித்தாலோ உளுந்தஞ்சோறு பொங்கினாலோ உளுந்தங்களி கிண்டினாலோ வெந்தயக் காடி காய்ச்சினாலோ வருக்கைச்சக்கை வெட்டினாலோ பனங்கிழங்கு சுட்டாலோ நாலு வீடு தாண்டி இருக்கும் வயிற்றுச் சூலிக்குச் சின்னச் சருவத்தில் தலை முந்தியைப் போட்டு மூடி சுடச்சுடக் கொண்டு போய்க் கொடுத்ததுண்டு.
தேமா புளிமா கருவிளம் கூவிளம் என்பது போல் இன்ன மீனை இன்ன விதத்தில் அரைத்துக் குழம்பு வைக்க வேண்டும் என்பதற்கு வாய்ப்பாடுகள் இருந்தன.
உக்காந்து திண்ணு ஆயிரத்தை அரையே மாகாணி ஆக்கியவன் என்று மொச்சக்கொட்டை தீயலும் சாளைப்புளி மொளகும் வச்சுச் சண்ணுனான் என்றும் தின்று கெட்டவனுக்கு வசை உண்டு.
அது புயலுக்குப் பிந்தைய அமைதியா அல்லது புயலுக்கு முந்தைய அமைதியா அல்லது புயலுக்கு எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லாது தனக்கு இதுதான் விதிக்கப்பட்டது என்ற போதத்தின் கையாலாகாத அமைதியா?
தன்னம்பிக்கை அற்ற நோக்கத் தெளிவற்ற அல்லது நோக்கமேயற்ற முயற்சி அற்ற கடும் உழைப்பு அற்ற பழமையில் மரியாதையும் புதுமை எதுவென்ற பிரித்தறி ஆற்றலும் அற்ற இந்தச் சமூகம் நேற்றைச் சுமந்துகொண்டு நாளையை நோக்கி நகரப் பிரயத்தனப்படுகிறது.
ஒரு வீட்டு முற்றத்தில் ஏற்றிய விளக்கு எங்ஙனம் வீட்டின் முழுவதும் வெளிச்சம் பரவச்செய்து ஒன்று விடாது பிரகாசிக்கச் செய்யுமோ அதுபோல் தான் இவரது கட்டுரைகள் பொருள் எனும் விளக்கு ஒரு அணுவிடாது அது தொடர்பான அனைத்துத் தகவல்களையும் அடுக்கடுக்காய் ஒளிரச் செய்கின்றது.
இந்த அச்சத்துடன்தான் அடுத்த நூலுக்கும் பயணமாகின்றேன் முதன்முதலில் என்பிலதனை வெய்யில் காயும் என்றும் நாவலிலிருந்துதான் நாஞ்சில் நாடன் அவர்களின் படைப்புகளை அறியத் தொடங்கினேன்.
பேரனுக்கு வேலை கிடைத்தால் சரியாகி விடும் என்கின்ற எண்ணத்தில் தாத்தா தன் நிலம் வீட்டில் கொஞ்சம் இடம் என்று விற்றுப் படிக்க வைத்துக்கொண்டிருந்தார்.
வேலை கிடைத்து விடும் என்று பெரியப்பாவை நம்பியதில் இரண்டு வருடம் போகவே குறுங்குளத்திற்கு வந்த ஐயரின் பரிந்துரையில் சண்முகம் வேலை தேடி பம்பாய் பயணப்படுகிறான்.
அங்கு உறுப்பினராக எண்ணிய போழ்து அங்கு முதலில் மறுத்த மானேஜர் பின் அரசியல்வாதி தோரணையில் வந்த கவிப்பித்தனின் அதிகாரப் பரிந்துரையில் உறுப்பினராகச் சேர்த்துக்கொண்டார்.
பொழுதைச் சிரமமப்பட்டுத் தள்ளிக் கொண்டிருந்த ஒரு சனிக்கிழமை அவனது ஊரைச்சேர்ந்த கிங்காங்கின் அண்ணன் கருப்பையா பிள்ளை சாரின் மருமகன் காமாட்சியைப் பார்த்தான்.
முதல் மழை பெய்த இரவு காலடியில் ஒரு புசுபுசு நாய்க்குட்டி படுத்திருந்ததைக் கண்ட சண்முகத்திற்கு நான்காண்டுகள் முன்பு தான் சாகடித்த அந்த நாய்க்குட்டியின் நினைவு வந்தது.
இருக்கையில் வந்தமர்ந்து சமான்களைக் கடைசியாக ஒரு முறை சரிபார்த்து தாராளமாகக் கால்களை நீட்டியதும் ஒரு நிம்மதியும் மகிழ்ச்சியும் கர்வமும் தோன்றின.
இந்த விவரிப்பு கதைக்கு ஊறு விளைவிக்காது அந்த வடிவத்தைச் சிதைக்காது இடர் ஏற்படுத்தாது பொருத்தி வடிவமைப்பதில் நாஞ்சில் நாடனின் தனித்துவம் அமைந்திருக்கிறது.
செண்பகத்துடன் பூலிங்கம் பேசினான் என்று யாரோ கூறப் போக செண்பகத்தின் வீட்டு மக்கள் கல்லூரியிலிருந்து வீடு செல்லும் போது வழி மறித்து டீக்கடையில் வைத்து அடித்துவிடுகின்றனர்.
மேற்கில் வருணன் கிழக்கில் இந்திரன் வடக்கில் குபேரன் தெற்கில் எமதர்மன் தென்கிழக்கில் சுக்கிரன் வடமேற்கில் வாயு தென்மேற்கில் கணபதி வடகிழக்கில் ஈசன் எல்லோருக்கும் ஒரு திசை இருந்தது.
ஆட்சி செய்யவோ அல்லது நோக்கிச் செல்லவோ அல்லது கிடந்து உழலவோ வான வெளியில் சுய ஈர்ப்பிலிருந்து சுழன்று பிற ஈர்ப்புகளின் உட்புக மறுத்து எந்த விதியின் இயக்கத்துக்கும் ஆட்பட மறுத்த கோளத்தின் சுழற்சி போல் ஆகிவிட்டது வாழ்க்கை.. பலருக்கும் மயில் போல் அழகான தோகைகள்.
ஆனால் பறந்து எங்கும் போக முடியாமல் பூலிங்கத்துக்குத் தோகையும் இல்லை துடுப்பும் இல்லை.. பூலிங்கம் முதலில் குண்டக்கல் ரயிலில் ஏறுகிறான்.
முறுக்கு என்றால் உளுந்து வறுத்துத் திரித்து அரிசி மாவு இடித்து அரித்துச் சேர்த்துப் பிசைந்து கறுப்பு எள் தூவி கையால் சுற்றித் தேங்காய் எண்ணெயில் சுட்டவையல்ல.
கோலி வாடாவில் மின்சார இரயில் பிடித்து விடியில் இறங்கி மகாத்மா காந்தி ரோட்டில் நடந்து ஃப்ளோரா பவுண்டன் தாண்டி காலா கோடா தாண்டி ஜஹாங்கீர் ஆர்ட் காலரி தாண்டி மியூஸியத்தின் மேற்கு நுழைவாயில் தாண்டியும் நான்கு சக்கர வண்டிகள் சில நின்றன.
பழைய புத்தகங்கள் சிறுவருக்கான விளையாட்டுச் சாமான்கள் கீற்று மாங்காய் என அவற்றில் ஒன்றில் பெரிய சீனிச் சட்டியில் கடலை எண்ணெய் நுரைத்துக் காய்ந்துகொண்டிருந்தது.
உருளைக் கிழங்கு வடைக்கான மசாலா வேக வைத்த உருளைக்கிழங்கு இஞ்சி பூண்டு பச்சை மிளகாய் சதைத்த உருண்டை அரிந்த மல்லித்தழை கறிவேப்பிலை மஞ்சள் பொடி உப்புப் பிசைந்து அரைத்த கடலை மாவு எல்லாம் தயாராக இருந்தன.
இரண்டு ஜெர்கி கேன்கள் நிறையக் குடிநீர் கண்ணாடித் தம்ளர்கள் பிளாஸ்டிக் ஜக்கில் தண்ணீர் சாராயம் முதல் வியாபாரம் என்னும் பாட்டாட்டா வடா.
பாவ் துணை வியாபாரம் என்று தோன்றியது.. செண்பகத்தின் அப்பா பூலிங்கத்தை அடித்து விஷயத்தைப் பெரிதாக்கியதில் செண்பகத்தின் திருமணம் அமையவில்லை.
மீண்டும் பம்பாய் வந்து செண்பகத்தைப் பார்க்கும்போது செண்பகத்தை உள்ளே வைத்து அவள் கணவன் பூட்டிவிட்டு வேலைக்குச் சென்றது தெரிந்தது.
சாரைப் பாம்பின் தலையையும் வாலையும் பிடித்து எட்டி இழுத்து எலும்புச் சங்கிலியை இற்றுப் போட்டுவிட்டு ஊர்ந்து போ என்று சொல்வதைப் போல ஒருவேளை நகராமல் இருந்த இடத்தில் சற்றும் தண்ணீரும் உணவும் கிடைக்குமானால் உயிர் வாழ்வது சாததியமாக இருக்கக்கூடும்.
இந்நாவலில் பம்பாய் வாழ்வு முறை கிடைக்கும் உணவு வரும் வருமானத்திற்குள் வாழ்க்கையைப் பொருத்திக் கொள்ளுதல் ஒருவருக்கொருவர் இயல்பாக உதவி செய்துகொள்ளும் பாங்கு அனைத்துமே ஒரு இயல்பில் தானாகச் சரிசெய்துகொண்டு நடந்துகொண்டிருக்கும் பாவனையில் எடுத்துச் சொல்கிறார்.
இளைய பெண்வீட்டில் சாப்பிடலாம் என்றால் அக்கா வீட்டிற்குப் போனேன் என்று இளைய மகளிடம் கூறும்போது உங்கிட்ட எத்தனை நாளப்பா சொல்றது வந்தா நேரே இங்கே வான்னு.
விரத நாட்களில் சாப்பாடாகிவிட்டால் இரவு பலகாரம் வரை அவர் வெந்நீர்தான் சாப்பிடுவது சாப்பிட்டாகி விட்டது என்று நிச்சயமாக்கப்பட்டுவிட்ட பிறகு அதிலிருந்து நழுவ முடியுமா?
வெந்நீரை வாங்கிக் குடித்துவிட்டு பேரனின் கன்னத்தை ஒரு தட்டுத் தட்டிவிட்டு சரிம்மா கீழத் தெருவில் ஒரு ஆளைப் பார்க்கணும் பாத்துட்டு வந்துடுறேன்.
வெயிலையும் பொருட்படுத்தாமல் வேகு வேகென்று முக்கால் மைல் நடந்து வீட்டினுள் நுழைந்து அடுக்களைக்குள் புகுந்து பானையிலிருந்த பழையதைப் பிழிந்து வைத்து விட்டு ஊறுகாய் பரணியைத் தேடிய சின்னத்தம்பியா பிள்ளையை போர்த்திக்கொண்டு படுத்திருந்த அவர் மனைவி விசித்திரமாகப் பார்த்தாள்.
சின்னத்தம்பியா பிள்ளை அவ்வூரை வளைத்து ஓடும் தேரேகால் பற்றியும் அவர் குளித்ததைப் பற்றியும் விளக்கமாக ஒரு பக்கத்திற்கு மேல் அடுத்தடுத்து விளக்குகிறார்.
அது அகண்ட காவேரி அல்ல என்றாலும் மணலை அரித்துக்கொண்டு சலசலவென ஓடும் என்பதிலிருந்து ஆனி அல்லது புரட்டாசி ஐப்பசி மாதங்களில் பெய்யும் பருவ மழையில் நுங்கும் நுரையுமாகப் புரண்டோடும் புது வெள்ளத்தில் சிறுவர்கள் பாலத்திலிருந்து புன்னை மரக்கிளையிலிருந்து ஊஞ்சலாடிக்கொண்டே பாய்ந்து விடுவார்கள் என்பது வரை அப்படியே விளக்கி எழுதியிருக்கிறார்.
சால் அடிக்கும் முதல் ஏரோ சால் பார்த்து மூணேர்ச்சால்பாதிக்குக் கிழக்கே நாலேர்ச்சால்என்று கணக்குச் சொல்லும் கழுத்து ஏரோ அல்லது மேல மோடாங்கிலே ஒரு பொட்டு இருக்கு நாலாஞ்சால்லே உழவில்லே என்று சொல்லும் பின் ஏரோ அடிக்க வராதே தவிர இடையில் எந்த ஏரையும் திராணியாக அடிக்க முடியும்.
சனி ஞாயிறு நாட்களில் அப்பா சூட்டடிக்கும் களத்துக்குச் சும்மாவாகவேணும் பார்க்கப் போனான் என்றால் வெண் பிணையலையாவது வாங்கி உற்சாகமாக நாலு மடக்கு அடிப்பான்.
பிணையடிக்க கதிர் வாரிப் போட வட்டம் உதற படப்புக்கு வைக்கோல் எடுக்க பொலி திரட்ட பொலி வீச பொலி சுமக்க என்று நேரம் கிடைக்கும் போது செய்வான்.
அப்பம் அரையாளுக்கு அஞ்சேகால் படியும் ஒரு சொரங்கை நெல்லும் கிடைக்கும் உத்தேசமா.. அஞ்சரைப் பிடின்னு வச்சிக்கிட்டாலும் ரெண்டே முக்காப் பக்கா பக்காவுக்கு எம்பது பைசா அப்படியான ரெண்டு ரூவாயும் இருவது பைசாவும்.
பதைபதைப்பு அய்யோ என்கின்ற உணர்வைக் கொணருகிறார் ஒரு வயலில் உள்ள இறுதி வேலைகள் அனைத்தையும் இக்கதையில் ஒவ்வொன்றாக விவரிக்கிறார்.
உராய்ந்து உராய்ந்து முட்டிகளில் சதைத்த செம்புண் சான்காலில் ஒவ்வொரு முறை இடம் பெயர்கையிலும் முன்னங்கால்களைத் தூக்கித் தூக்கித் தத்தித் தாண்டும் பெட்டைக் கழுதையைக் கண்ட பரிதாபம்.
சவம் இப்படி ஒரு பொறவி கடவுளு படைச்சு விட்டுட்டான் சொல்லும் போதே அந்த சித்திக்கு கண்ணீர் முட்டும் நீள நீளமான தலைவாழை இலைகள் ஏந்திய கைகளில் எவர்சில்வர் மூக்கனில் இருந்து தண்ணீர்.
நடப்பதைக் கவனித்த யாவரின் முகத்திலும் பிதுங்கி நின்ற சிரிப்பு எப்போது வெடிக்குமோ என்ற தெறிப்பு கறி வகைகள் வைத்து முடித்து பப்படம் போட்டு ஏத்தங்காய் உப்பேரி வைத்து காது வைத்த செம்பு நில வாயில் சாதம் எடுத்து பித்தளைக் கோடுவையால் பார்த்து இலையிலையாக வைத்துக்கொண்டு போனான் ஒருவன்.
ஒரே சமயத்தில் போட்டித் தெறித்த அலையாய் பந்தலின் கூரையைக் கிளப்பும் எக்காலி ஓசை அவன் இலைக்கு ஒருவன் சாதநிலவாயை எடுத்து வருமுன்னால் அப்பம் நான் வண்டியை விட்டிடுரேன் சொற்கள் நனைந்து வந்தன.
படித்தவுடன் ஐயோ போகாதேயேன் வாடா ப்ளீஸ் சாப்பிட்டுப் போயேன் எனக் கத்திக் கூப்பிடவேண்டும் என்ற உணர்வைக் கொடுக்கின்றது.
மருமகள் மேல் உள்ள ஆங்காரம் அவளுடைய வாரிசையே அழிக்க வைக்கும் அளவிற்குச் செல்லும் மாமியாரின் ஆங்காரம் தந்தையின் ஏமாற்று வேலையைக் கவனிக்கும் தனயனுடைய மனசின் கிழிசல் என நாஞ்சில் நாடனின் கதைகள் வன்மையான உணர்வுகளை யதார்த்தமாகப் பதிவு செய்கின்றன.
சற்று நீளமாக இருந்தாலும் காய்கறிக் குப்பைக் கூளங்கள் போடாத கடலைமாவும் கஞ்சித் தண்ணியும் கலக்காக பூசணிக்காய் சாம்பார் இஞ்சி பச்சை மிளகாய் வாசம் வீசும் தேங்காய் சட்னி மசாலா ரோஸ்ட் ஆனியன் ரவா நெய் மசாலா என்கிற ஜிகினா வேலையெல்லாம் இல்லாமல் காலையில் இட்லியும் ரசத்தில் ஊறிய பருப்பு வடையும் அவியல் துவரன் சாம்பார் ரசம் மோருடன் சோறு சீசன் போல் நெல்லிக்காய் மாங்காய் அல்லது எலுமிச்சங்காய் ஊறுகாய் சாயங்காலம் பருப்பு வடை உளுந்த வடை தேநீர் இரவு புளித்த மாத்தோசை பொரி கடலை சட்னி மிளகாய்ப் பொடி நல்லெண்ணெய் இவை கிடைக்குமிடம் நாஞ்சில் நாடனின் சைவமும் சாரைப் பாம்பும் கதையில் வரும் திருநெல்வேலி நாகர்கோயில் நெடுஞ்சாலையில் வள்ளியூர் தாண்டி காவல் கிணறு தாண்டி உயரம் உயரமான மூக்காக அரக்கர்களின் அடில் வீச்சுகளைத் தாண்டி முப்பந்தரத்து இசக்கியம்மன் கோயில் தாண்டி ஆரல்வாய்மொழிக் கோட்டை வாசல் ஓரம் சுப்பையா பிள்ளைவாள் காபி கிளப் ஆகும்.
ஒரு பக்கமாகவோ இரண்டு பக்கங்களிலும் கண்ட மாலை போலவோ கல்யாணம் சடங்கு பால் காய்ச்சு சீமந்தம் என்று போகும்போது வேட்டியும் துவர்த்தும் வெளுத்து மடித்ததாக இருக்குமே தவிர வேறு விசேடமான ஆடை அணிகலன்கள் கிடையாது.
சைவமும் சாரைப் பாம்பும் கதையில் எளிமையாகத் தொடங்கும் இந்த சமரசம் பிணத்தின் முன் அமர்ந்து தேவாரம் கதையின் வழியாக வாழ்வின் நிர்பந்தங்களுடன் வசப்பட்டு விடுகிறது.
பெற்ற தாய் என்றாலும் கூட பயன் மதிப்பற்ற ஒரு சுமையாகக் கருத வைக்கிற நகர வாழ்வின் நெருக்கடிகள் அவளைக் கொலை செய்கிற அளவுக்கு மனிதனைச் சீர் குலைத்து விடுகிறது.
இவ்வாறான கருணையும் பரிவுமே மலைப் பாதையில் சூடாகி நின்றுவிட்ட பேருந்து ஓட்டுநரின் உதவிக்காகக் குடி தண்ணீர் பாட்டில்கள் வேண்டி நிற்கிறது.
அறம் சார்ந்த சீற்றமே சமூகக் கேடுகளுக்கு எதிரான நேர்மையான விமர்சனங்களையும் கொண்டிருக்கும் ஒரு படைப்பாளி தன் தோட்டத்தின் வழியே சென்றடையும் இடம் இவ்வாறான கருணையும் பரிவும் ஊற்றெடுக்கும் சிகரத்தைத் தவிர வேறெதுவாக இருக்க முடியும் என்று எம்.பாலகிருஷ்ணன் நாஞ்சில் நாடன் கதைகள் தொகுப்பில் பதிவு செய்கிறார்.
சமையல் மேடைக்கும் அங்ஙணத்துக்கும் நடுவில் சிமண்ட் தொட்டி மூடியுடன் அல்லது செல்வாக்குடைய குடித்தனக்காரர் எனில் டிரம் பக்கத்தில் குடி தண்ணீர் நிறைந்த பித்தளை அல்லது செம்பு அல்லது கருக்காத இரும்பு அண்டாக்கள்.
அதில் கடுகு உப்பு குருமிளகு உளுந்தம் பருப்பு துவரம் பருப்பு அரிசி சீனி தேத்தூள் கோதுமை மாவு அடுப்புக்கு மேடைக்குக் கீழே வெங்காயம் உருளைக் கிழங்கு பூண்டு கிடக்கும் கூடை காய்கறிக் கூடை அரிவாள் மணை திருவலைக் குத்தி முறம் எனும் சுளவு பிரம்புக் கூடை குக்கர் மிக்ஸி சமையல் பாத்திரங்கள் இட்லிக் குட்டுவம் உட்காரும் மணை.
கன்பத் சக்காராம் நாத்ரே பைங்கன் வாடி சுடுகாட்டில் சாம்பலாகிக் காற்றில் பறந்து மண்ணோடு மண்ணாகி மக்கிப் போகலாம் என்று காத்திருந்த கட்டத்தில் பஞ்சம் என்பது தாண்ட முடியாத வாழ்கிணறாக வழிமாற்றுதல் கிடந்தது.
காணமாகச் கொத்தமல்லித் தழையும் தழைப்பும் வதக்கிய வெங்காயம் வேகவைத்து உதிர்த்த உருளைக்கிழங்கும் போட்டுப் புரட்டிய சப்ஜி எண்ணெய் வதக்கிய நீண்ட காரணமாக பச்சை மிளகாய்.
பிடுங்காத குறையாகக் கையிலிருந்து வாங்கிப் பொட்டலத்துடன் எதிர் இருக்கையில் உட்கார்ந்து கால்துண்டு ரொட்டியில் கால் துண்டை வாயில் போட்டு மெல்லானார் நாத்ரே.
ஒரு வேளை அவனது பிராந்திய மொழிக் கொச்சையில் திபேக் என்றால் திபேத்தோ என்னவோ இதுதான் தன்ராம் சிங் பற்றிய கதையில் நாஞ்சில் நாடன் தரும் கூர்க்கா பற்றிய தகவல் வரும்.
மலைக் கிராமம் ஒன்றில் கிடை ஆண்டாண்டு நடந்து பழகிய மலைத் தடம் பனிப்பொழிவு பாறைகள் கொடுங்குளிர் நமக்கு பொள்ளாச்சியில் இருந்து உடுமலைப் பேட்டை போக அலுப்பாக இருக்கிறது.
வர்ண டிரங்குப் பெட்டிகளில் இரண்டு ஆண்டுகளாகச் சேகரித்த துணிமணிகள் வெள்ளி ஆபரணங்கள் இந்திய நாணயம் அவர்கள் ஊரில் செல்லுபடி ஆகாது.
மாதத்தின் முதல் வாரத்தில் உங்கள் வீட்டின் முன்வந்து சிரித்தபடி நின்றால் அருள் கூர்ந்து அவனுக்கு ஐந்து ரூபாய் தாருங்கள் கனவான்களே என்று இறைஞ்சிக் கேட்டுக்கொள்கிறார் ஆசிரியர்.
கண்மூடிப் பாடிக்கொண்டிருக்கும் பெரியவர் கழுத்தில் சூட்டுவாரா என்பதைக் காண சாலைச் சரியாக ஆர்வமாக இருந்தது.. சூடிய பூ சூடற்க.
ஒரு காலத்தில் ஒரு செம்பு அரிசி வைத்தால் கடுக்கரை ஆரல்வாய் மொழிக்காரர்கள் செம்புக்கு எண்பது பேரும் தேரூர் சுசீந்திரம் தாழக்குடிக்காரர்கள் செம்புக்கு நூறு பேரும் நகரவாசிகள் அனைவருக்கும் குறும வயிற்றுவலி என்பதால் செம்புக்கு நூற்றிருபது பேரும் சாப்பிடுவார்கள்.
தேங்காய் காய்கறிகள் பழக்குலை இலைக்கட்டு வெஞ்சண சாமான்கள் அவியல் துவட்டல் எரிசேரி பச்சடி கிச்சடிகள் உப்பேரி ஆனைக்கால் பப்படம் பருப்பு சாம்பார் புளிசேரி ஒலன் ரசம் சம்பாரம் கதலிப்பழம் அடக்கம் இருபத்தி ஒன்று கூட்டான்கள்.
எண்ணல்களின் நீட்சியால் சிவஅணைஞ்சான் தன் மூச்சைக்கூட எண்ணும் அளவிற்குப் போய் பித்தனாய் ஆகிவிட்ட கதை எண்ணப்படும் எண்ணல்களுக்கு இவ்வளவு தீவிர பாதிப்பு உண்டா என்று நமக்கே பிரமிப்பையும் திகைப்பையும் தருகிறது.
இஃதோர் சிறுகதைப் புனைவா எனில் ஆம் ஆம் என்றும் இதுவோர் தன் வரலாற்றில் குறிப்பா எனில் ஆம் ஆம் என்றும் கூறலாம் என்கிறார் ஆசிரியர்.
இரவு முழுக்க பார்த்தும் கேட்டும் வாசனை பிடித்தும் தின்றும் நடக்கையில் யாரோ மகான் ஒருவர் சொன்னது போல இறைவன் ஏழைகளுக்கு ரொட்டி வடிவில் வருகிறான்.
அதனுள் பெரும்பாலும் ஒரு புத்தகம் ஒரு பருவ இதழ் டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா நாளிதழ் மதியம் சாப்பிட என ஏதும் கொண்டு போனால் அலுமினிய கன செவ்வக டப்பா.
என்னுடன் அந்தத் தோற்பை மராத்தியம் குஜராத் மத்தியப் பிரதேசம் உத்திரப் பிரதேசம் சோனார் பங்களா ஆந்திரம் கர்நாடகம் கோவா தேனிருந்து மழை பொழியும் தீந்தமிழ் நாடு கடவுளின் சொந்த தேசம் கேரளம் பாண்டிச்சேரி என பல்லாயிரக்கணக்கான மைல்கள் பயணம் செய்திருக்கிறது.
சுக்காய்க் காய்ந்த முரல் கருவாடு காஜூ ஃபென்னி சத்யஜித்ரேயின் பதேர் பாஞ்சாலி வீடியோ கேசட் எனப் பலவும் சுமந்திருக்கிறது.
அவர் அடிக்கடி சொல்லும் கவிதை வரியொன்று யாவர் வீட்டு முற்றத்து நின்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத தடம் ஒன்று ஓடுகிறது கப்ரூஸ்தானுக்கு.
ஓரங்கள் வெளிறி நைந்து தையல் விட்டு உள்ளே நட்டக் குத்தற போடுகிற பேனா ஒழுகிக் கீழே விழுந்து விடுகிற அளவு நான்கு மூலைகளிலும் ஓட்டைகளுடன்.
உதவியாளன் தவசிப்பிள்ளை கண்ணுப்பிள்ளை இவருரின் உரையாடலில் எழுத்துலகத்தைப் பற்றிய கடும் விமர்சனம் சமுதாயத்தைப் பற்றிய எகத்தாளமும் நிறைந்திருக்கின்றனது.
சமூகம் எனும் பாற்கடலில் கரந்திருக்கும் படர்ந்திருக்கும் மிச்ச நஞ்சைத்தான் கலைஞன் அவனவன் பலத்துக்கும் பொறுமைக்கும் தக்க கடைந்து உண்டு கொண்டிருக்கிறான்.
உங்களை வந்தடையும் அந்த விடத்தின் கசப்பைப் பிரித்தெடுத்து உமிழ்ந்து விடலாம் அல்லது உண்டு படைப்பாளி கொள்ளும் பேரவலத்தின் சிறு பங்கைப் பாவிக்கவும் செய்யலாம்.
இனி அவரவர் அலுவலகம் தொழிற்கூடம் பள்ளி கல்லூரி எனக் கரைய ஆரம்பித்து காலைப் பொழுது இன்றோ நாளையோ கூடக் காலை மாமாவை அண்ணாவைக் காணோமே என எவருக்கோ தோன்ற கனத்த பிண நாற்றம் காற்றில் பரவ மூன்று நாட்கள் ஆகலாம் இறந்து கிடந்த நாத்ரேயின் பிணம் அழுக ஆரம்பிக்கும் நாற்றம் வரும் திசை நோக்கி வருவது மூலம் உணர்ந்து போலீசுக்குச் சொல்லி கதவை உடைக்கலாம்.
அதனால் நுட்பமனத் தகவல்கள் அடுத்தடுத்து அடுக்கிக் செல்லும் பாங்கு சூழலை கட்டமைக்கு வீதம் நாஞ்சிலின் மண் மணத்தையும் மொழியின் வளத்தையும் கூறிச் செல்லும் நேர்த்தி யதார்த்தமாய் கொஞ்சம் கூட வார்த்தைகளை வீணாக்காது பம்பாய் வாழ்க்கையையும் நாஞ்சில் நாட்டையும் பற்றிய விவரங்கள் வாழ்வின் வலிகள் மிகைப்படுத்தாது அப்படியே அள்ளி வைத்த வகை எனத் தன் படைப்புகளை அவருக்கென உள்ள பாணியில் எடுத்துச் செல்லுகிறார்.
உந்தித் தீயின் வெம்மையும் நாவின் சுவை மொட்டுகளில் சுடர்கிற அதன் தன்மையுமாய் வசப்படுகிற கதையுலகம் மொத்தமும் எளிய கிராமமொன்றின் கணக்கற்ற காட்சிகளாக விரிகின்றன.
நிழலும் இருளுமாய் மனித வாழ்வின் கீழ்மைகளும் அவலகங்களும் ஊடாட நாஞ்சில் நாடன் எனும் கதைசொல்லியின் கறாரான குரல் ஒலிக்கிறது.
இல்லாமைக் கண்டு வருந்தியும் தன் பசியாறி பிறர் பசி மறுப்போரின் கடமையை நொந்தும் தினம் மாறும் குணம் கொண்டோரைக் கண்டு வெகுண்டும் கதை பேசுகிறது.
சமூக வலைதளங்களில் சில நாட்களாக வைரலாக பரவி வருகிறது இந்த வீடியோ லிஃப்டில் ஏறிய பெண் ஒருவரின் பின்னால் மற்றொரு இளைஞரும் உள்ளே நுழைகிறார்.
ஜோதிடம் ரெசிபி வேலைவாய்ப்பு ஆன்மிகம் கல்வி சுற்றுலா மோட்டார்ஸ் ஜோக்ஸ் வீடியோ லைவ் டிவிசிறப்பு தொகுப்பு சட்டசபை தேர்தல் சுதந்திர தினம் பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியின் இன்றைய தொகுப்பில் தாய் மகனாக பழகி வந்த மும்தாஜ் ஷாரிக் இடையே ஏற்பட்ட மோதலால் மும்தாஜ் வருத்தத்தில் கண்ணீா் வடித்தாா்.
பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியின் இன்றைய தொகுப்பில் போட்டியாளா்கள் இரு அணிகளாக பிரிக்கப்பட்டு போட்டியின் அடிப்படையில் சமையல் அறை காா்டன் ஏரியாவை கைப்பற்றும் வகையில் போட்டி அமைந்தது.
பிக்பாஸ் போட்டியாளர்களில் ஒருவரான நடிகை ஐஸ்வர்யா தத்தா பிக்பாஸ் வீட்டிலேயே தன்னை அதிகம் காயப்படுத்தியவர் ஷாரிக்தான் என்று கூறியுள்ளார்.
இன்றைய பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியில் ஆதரவற்ற குழந்தைகள் கலந்து கொண்டு போட்டியாளா்களுக்கு வாழ்க்கை குறித்த பாடத்தை அவா்களுக்கே அறியாமல் எடுத்துக் கூறியது அனைவரையும் கண் கழங்க செய்து விட்டது.
நினைவாற்றலை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டியதன் அவசியம் மாணவர்கள் தன்னம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டியதன் முக்கியத்துவம் நேர நிர்வாகத்தின் இன்றியமையாமை ஆகிய முக்கிய கூறுகள் மேலும் படிக்க நுகர்வோர் விழிப்புணர்வு குறித்த பல நூல்கள் வந்து கொண்டிருக்கின்றன.
மகிழ்ச்சியை விலை கொடுத்து மேலும் படிக்க இந்த உலகம் ஒரு பெரிய விளையாட்டுப் பயிற்சிக் கூடம் நம்மை நாமே பலமுள்ளவர்களாக ஆக்கிக்கொள்வதற்காக நாம் இங்கே வந்திருக்கிறோம் என்று விவேகானந்தர் கூறுவார்.
உடல் பலம் ஓர் அம்சம் என்றால் மனவலிமை இன்னொரு மேலும் படிக்க இயற்கை விவசாயம் சுற்றுச்சூழல் போன்றவற்றில் அதிக அக்கறை கொண்ட எழுத்தாளர் பசுமைக்குமார்.
முதல் ஓரிரு நாட்கள் படிக்கும் பொது யவன ராணி பல்லவ திலகம் மன்னன் மகள் பாண்டியன் பவனி சந்திர மதி இங்கி குடும்ப நல நூல்களில் அப்ஸரா காமராஜர் கிந்தி தேர்வுகளுக்கான கட்டுரைகள் என் சரித்திரம் நோ க.
செவ்வாய்க்கிழமை இல் இருந்து பரிஸ் நோக்கி வந்துகொண்டிருந்த வழி ரயில் ஒன்றில் நிறைமாத கர்ப்பிணி பெண் ஒருவர் பயணம் மேற்கொண்டுள்ளார்.
அப்பாவின் கன்னத்தில் அறைந்து நெஞ்சில் கை வைத்து உந்தித் தள்ள அவர் சோபாவில் சரிந்த போது சங்கரனுக்கு முதலில் உறுத்தியது அவரின் முதுமை.
கோபத்தில் இன்னும் இரண்டு அறை வைக்க நினைத்தவனை தடுத்து நிறுத்தியது அவரின் மெலிந்த கைகளே ஒழிய பின்னால் கேட்கும் அம்மாவின் அலறல் அல்ல.வயோதிகமும் உள்ளே போன பிராந்தியும் ஒன்றாய் அழுத்த அப்படியே சோபாவில் கண்ணயர்ந்து விட்டார்.
நீ எதுக்கு கோபப்பட்டுகிட்டு.இந்த பாவம் எல்லாம் உனக்கு வேணாண்டா என்று அம்மா புடவை தலைப்பால் கண்ணீர் துடைத்து மூக்கையும் சீந்தியபடி மாவு கெட்டியாகிப்போய் இழுபட்டுக் கொண்டிருந்த கிரைண்டரில் நீர் தெளிக்க அது இன்னும் வேகமாய் சுற்ற ஆரம்பித்தது.
வீதியில் கிணுகிணுத்த மணியோசைக்கு எட்டி பார்க்க லாந்தர் விளக்கும் மூடிய மரப்பெட்டியுமாய் ட்ரைசைக்கிளில் ஹுக்கும் சந்த் குல்பி ஐஸ் விற்றுக் கொண்டிருந்தான்.
அப்பாவின் மெல்லிய குறட்டை ஒலி மின் விசிறியின் ஓசையுடன் கலந்து ஹாலெங்கும் பரவிக்கொண்டிருந்தது கூடவே பிராந்தி நெடியும்.. கால்கள் கீழே சரிந்திருக்க சோபாவில் கிடந்தவரை நேராக படுக்க வைத்து தலைக்கு தலையணை வைத்தான்.இன்னும் கூட உடலில் பதட்டம் மிச்சமிருந்தது.
அநேகமாய் பள்ளி இறுதிக்குப் பிறகு அப்பாவுடனான அவனது சம்பாஷனைகள் எல்லாம் தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாதத் துண்டுத் துண்டு வார்த்தைகளில் தான்.
அதுவே சௌந்தரி லேசாய் கமருகிற குரலில் டாடி ... வேணாம் ப்ளீஸ் என்றால்மெதுவாய் பின் வாங்கி லுங்கியை இறக்கி விட்டு எல்லாரையும் ஒரு முறைப்பு முறைத்து விட்டு படுக்கை அறை போய் கதவு சாத்தி கொள்வார்.
குற்ற உணர்வு ஒரு சிறிய பாம்பாய் உருவெடுத்து பூதாகரமாய் வளர்ந்து அவன் முன் நாக்கை நாக்கை நீட்டி பழிப்புக் காட்டி கொண்டிருந்தது.
முன் பதிவு செய்த ஜன்னலோர இருக்கையை புதுமணத் தம்பதிகள் சேர்ந்து உட்காரக் கொடுத்துவிட்டு எந்த சுணக்கமும் இல்லாமல் இடம் மாற்றி அமர்பவன்.
கை கழுவி சொம்பில் நீர் குடித்து மீண்டும் ஹாலுக்கு வர அப்பா வாய் பிளந்த நிலையில் உறங்கி கொண்டிருந்தார்.கொஞ்சம் நேரம் முன்பு வரை வீட்டில் அவ்வளவு பெரிய கலவரம் செய்தது இவர் தானா.