sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நான் ஏன் இதைச் சொல்லுகிறேன் என்றால் சூழ்ச்சியும் விஷமமும் பொருந்திய பார்ப்பனீயம் இன்று ஆட்சியில் இருப்பதால் அக்கொடுமையில் இருந்து தப்ப தனி மனிதனாய் தனித்தனி சின்னாபின்னப்பட்ட வகுப்பாய் இருந்து கொண்டு போராடுவது என்பது சுலபமான காரியம் அல்ல என்பதற்காகவும் மற்றபடி நாம் எப்படி ஒற்றுமை அடைய முடியும் என்பதற்கு உதாரணத்துக்கு ஆகவுமே இதை எடுத்துச் சொல்லுகிறேன்.
இவ்வளவெல்லாம் நடந்தும் சிறிதும் லட்சியம் செய்யாமல் இது ஒரு மனிதனுடைய கூப்பாடு இதை நான் சற்றும் மதிக்கமாட்டேன் என்று ஒரு ஒத்தை பார்ப்பனர் ஆணவமாய் அகம்பாவமாய் பதில் சொல்லிவிட்டார் என்றால் பார்ப்பனர்கள் முஸ்லீம்களை எப்படி மதிக்கிறார்கள் இந்துக்கள் என்பவர்களை எப்படி மதிக்கிறார்கள் என்பதை கூர்ந்து பார்க்கும்படி விரும்புகிறேன்.
இப்படிப்பட்ட நெருக்கடியில் காந்தி கல்வித் திட்டமும் ஹிந்தியும் பார்ப்பனரல்லாத சமூகத்தையே மிருகப் பிராயமாக்கி மானம் ஈனம் இன்னது என்று அறியாத தாசி மக்கள் குச்சுக்காரி மக்கள் நிலைக்கு கொண்டு வந்துவிடக் கூடியதாய் இருக்கிறது என்பதை உணர்ந்த மக்கள் பார்ப்பனர்கள் காலை நக்கி அவர்களுடைய பாதத்துக்கு தேங்காயும் உடைத்து வைத்து கர்ப்பூர ஆலாத்தி நடத்தி வயிறு வளர்க்கிறார்கள் என்றால் ஒரு மானமுள்ள மனிதன் ஹிந்துவாய் இருப்பதற்கு எவ்வளவு வெட்கம் வேண்டும் என்று உங்களை கேட்கிறேன்.
ஹிந்துக்கள் என்பவர்களில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களாய் இழி மக்களாய் தீண்டப்படாதவர்களாய் பன்றி கழுதை என்னும் இழிவான மிருகங்களாய் கருதப்படுபவைகளிலும் கேவலமாய் நடத்தப்படும் இங்கு கூடியுள்ள பத்தாயிரக்கணக்கான மக்களைப் பார்த்தே பேசுகிறேன்.
தோழர்களே உங்கள் வரவேற்புப் பத்திரத்தில் இந்தக் கொடுமையும் இழிவும் ஒழிய என்னை ஒரு வழி கண்டுபிடித்து ஒரு திட்டம் போட்டு கொடுக்கும்படி கேட்டிருக்கிறீர்கள்.
உங்கள் பெரியவர்கள் உங்கள் தலைவர்கள் அக்கம் பக்கத்து சமஸ்தானத்திலுள்ளவர்கள் திட்டம் போட்டு வெற்றி பெற்று இருக்கிறார்கள்.
அது மாத்திரமல்லாமல் திருவாங்கூர் கொச்சி சமஸ்தானத்தில் உள்ள தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் அதாவது அவர்கள் உங்கள் ஜாதி என்பதைவிட எவ்வளவோ பங்கு மேலாக கல்வி அறிவு சுத்தம் செல்வம் ஆகியவற்றில் சிறந்தவர்களான ஈழவர்கள் என்பவர்கள் பத்தாயிரக்கணக்காக ஊருக்கு ஊர் மகாநாடு கூட்டி தங்களுக்கு உள்ள வைதீகக் கொடுமையும் சமூக இழிவும் தீரவேண்டி எவ்வளவு பாடுபட்டும் முடியாமற் போனதால் இனி இந்து மதத்தையே விட்டு இச்சமூகம் விலகிவிட்டது என்று தீர்மானம் செய்து இருக்கிறார்கள்.
அவ்வளவோடு மாத்திரமல்லாமல் பலபேர் இந்துமதம் விட்டு முஸ்லிம்களாகவும் சீக்கியர்களாகவும் கிறிஸ்தவர்களாகவும் ஆகிவிட்டார்கள்.
இதன் பிறகுதான் திருவனந்தபுரத்தில் ஜாதிக் கொடுமை ஒழிந்து கோவில் கதவுகளும் திறக்கப்பட்டு எல்லா தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கும் கோவில் பிரவேசமும் கிடைத்து இருக்கிறது.
பார்ப்பனர் கால் கழுவின தண்ணீரை மோக்ஷத்துக்கும் பாவ மன்னிப்புக்கும் தீர்த்தமாகக் குடிப்பவனுக்குத்தான் பிரதிநிதித்துவம் இருக்கிறது.
ஆகவே தோழர்களே உங்களுக்கு இழிவு போக வேண்டுமானால் நீங்கள் மனிதர்களாய் மதிக்கப்படவேண்டுமானால் உங்களை மேல் ஜாதிக்காரர்கள் நாயிலும் மலத்திலும் கேடாய் மதிக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டுமானால் நீங்கள் ஒரே கூட்டமாய் துருக்கி குல்லா தலையில் அணியுங்கள்.
உங்கள் அகில இந்தியத் தலைவர் அம்பேத்காரும் ஈழவத் தலைவர் அய்யப்பன் கமால் பாக்ஷா தையல் ஆகியவர்களும் காட்டிய வழியை பின்பற்றினாலே போதும் என்று சொல்லுகிறேன்.
மிகவும் ஆபத்தான நிலையில் இருந்த ஹனுமந்தப்பா ராணுவ மருத்துவமனையில் கோமா நிலையில் இருந்ததால் அவரை காப்பாற்ற மருத்துவர்கள் குழு போராடியது.
பிஜேபி என்ற ஒரு தேசிய கட்சியின் தற்போதைய தலைமை உட்கட்சி ஜனநாயகத்தையும் கெடுத்து குறைந்தபட்ச சகிப்புத்தன்மையையும் இழந்து மீள முடியாத தோல்வியை நோக்கி கொண்டு சென்றுகொண்டிருக்கிறது என்கிறார்அவரது கட்டுரையில்.
இதை விட ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலமும் நேர்மையான விமர்ச்சனமும் யாரும் சொல்ல முடியாது.திரு.யஷ்வந்த்சின்ஹாவின் இந்த கடிதம் வரும் நாடாளுமன்றத் தேர்தலின் முடிவை மாற்றுமா?
காலம் தான் பதில் சொல்லனும்......... சசிகலாவோடு சேர்த்து அவரது உறவினர்கள் இளவரசி சுதாகரன் ஆகிய இருவரும் சிறையில் இருப்பது தெரிந்ததுதான்.
இந்த குகையின் இடதுபுற பாறை முகப்பில் புடைப்புச்சிற்பமாக செதுக்கப்பட்டுள்ள அழகிய முக்குடை அண்ணலின் மகாவீரர் காதுநீண்ட உருவம் ஒரு செட்டியாரைப் போல் தோற்றமளிக்கிற காரணத்தால் செட்டிப்புடவு என அழைக்கப்படுகிறது.இச்சிற்பத்தில் மகாவீரர் இருபுறமும் சாமரம் வீசுபவர்கள் சூழ முக்குடைக்கு மேலே வானவர்கள் பறந்துவர அரசமரத்தின்கீழ் மூன்று சிம்மங்கள் தாங்கும் ஆசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.
வெண்பு நாட்டுக் குறண்டி திருக்காட்டாம்பள்ளி கனக னந்திப்ப டாரர் அபினந்தபடாரர் அவர் மாணாக்கர் அரிமண்டலப் படாரர் அபினந்தனப்படாரர் செய்வித்த திருமேனி என்பது இக்கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வட்டெழுத்து செய்தி.
இதன் மூலம் குறண்டி திருக்காட்டாம்பள்ளி மாணாக்கர்களே இச்சிற்பத்தைச் செய்யக் காரணமாயிருந்துள்ளனர் என்பதை அறிய முடிகிறது.மேலும் இன்னாரது மாணாக்கர் என்று அவர்தம் ஆசிரியர் கொண்டு தனிநபர்கள் அடையாளப்படுத்தப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
முதலிலும் கடைசியிலும் இயக்கியர் சிற்பங்களும் நடுவிலுள்ள மூன்று சிற்பங்களில் முக்குடைக்கு கீழே அமர்ந்திருக்கும் தீர்த்தங்கரர் உருவமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
கடைசியில் உள்ள சிற்பத்திலுள்ள இயக்கி இருசேடிப் பெண்கள் சூழ இடக்காலை மடக்கி வலதுகாலை நீட்டி சுகாசன நிலையில் அமர்ந்துள்ளார்.
ஸ்வஸ்திஸ்ரீ இப்பள்ளிவுடையகுணசேன தேவர் சட்டன் தெய்வ பலதேவர் செய்விச்ச திருமேனி ஸ்வஸ்திஸ்ரீ வெண்பு நாட்டுக் குறண்டித் திருக்காட்டாம்பள்ளிக் குணசேனதேவர் மாணாக்கர் வர்தமானப் பண்டிதர் மாணாக்கர் குணசேனப் பெரியடிகள் செய்வித்த திருமேனி ஸ்வஸ்திஸ்ரீ இப்பள்ளி ஆள்கின்ற குணசேனதேவர் சட்டன் அந்தலையான் களக்குடி தன்னைச் சார்த்தி செய்வித்த திருமேனி என்றுள்ள கல்வெட்டுக்கள்வழி மாதேவிப் பெரும்பள்ளிக்கு நெடுங்காலமாய் பொறுப்பு வகித்த குணசேனதேவர் மற்றும் அவருடைய மாணாக்கர்கள் இச்சிற்பங்களைச் செய்து கொடுத்து பாதுகாத்தனர் என்பதை அறியலாம்.
இந்த மலையில் இயற்கையாக அமைந்த ஒரு சுனை உள்ளது.இந்த சுனையே பேச்சிப்பள்ளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.பேச்சிப்பள்ளத்தில் எட்டு தீர்த்தங்கரர் சிற்பங்களும் வட்டெழுத்துக் கல்வெட்டுக்களாக செதுக்கியவர் பெயர்களும் உள்ளன.
இங்கு பாகுபலி கோமதேஸ்வரர் பார்சுவநாதர் முக்குடைநாதர் சிற்பங்கள் உள்ளன.அச்சணந்தி முனிவரின் தாயார் இங்கு செயல்பட்ட பள்ளியின் தலைவர் குணசேனதேவர் குறண்டி திருக்காட்டாம் பள்ளியைச் சேர்ந்தோர் முதலியோர் இச்சிற்பங்களைச் செய்துள்ளதை இங்குள்ள கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்.
மாதேவிப் பெரும்பள்ளியின் அடித்தளம் அமைந்துள்ள பகுதியிலிருந்து மலையேறிச் சென்றால் கிழக்கிலிருந்து தெற்காக செல்லும் சரிந்து நீண்ட ஏற்றத்தின் உச்சியில் ஒரு தீபத்தூணை வைத்து மக்கள் வழிபட்டு வருகிறார்கள்.
அதன் கீழே கன்னடக் கல்வெட்டுக்கள் வெட்டப்பட்டுள்ளன.இந்த கல்வெட்டுகள் அனைத்தும் கர்நாடகாவில் உள்ள சிரவணபெளகொள பகுதியிலிருந்து வந்து சென்ற சமணத்துறவிகளின் பெயர்களாக இருக்கலாம்.
மத்தியிலும் மாநிலத்திலும் ஆட்சியில் இருந்த திமுக காவிரி நடுவர் மன்ற தீர்ப்பை அமல்படுத்த மத்திய அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கவில்லை என்றும் அப்போது அழுத்தம் கொடுத்து இருந்தால் காவிரி பிரச்னை தீர்க்கப்பட்டு இருக்கும்.
மேலும் நீர் வீணாகாமல் தடுப்பதற்காக தடுப்பணை கட்டுவதற்காக ஓய்வுபெற்ற பொதுப்பணித்துறை அதிகாரிகள் கொண்ட குழு அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
இதையடுத்து கட்சி தாவல் சட்டத்தி... அம்மா மக்கள் முன்னேற்றக் கழகத்திற்கு எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லாமலும் தலைமையிலிருந்து பலமுறை எச்சரித்த பின்பும் சில ஊடகங்களில் தன்ன... சென்னை இங்கிலாந்து அமெரிக்கா நாடுகளில் சொத்து வாங்கியதை மறைத்ததாக கருப்பு பண சட்டத்தின்கீழ் முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் ப.சிதம்பரத்தின் மனைவி நளினி சிதம்பரம் மகன் கார்த்தி சிதம்பரம் மருமகள் ஸ்ரீநிதி ஆகியோர் மீது சென்னை சிறப்பு நீதிமன்றத்தில் வருமான வரித்துறை குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்துள்ளது.
இந்த நோட்டீசை எதிர்த்து நளினி சிதம்பரம் கார்த்தி சிதம்பரம் ஸ்ரீநிதி ஆகியோர் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தனர்.
இந்த மேல்முறையீட்டு வழக்கு நீதிபதிகள் வி.பாரதிதாசன் என்.சேஷசாயி ஆகியோர் அடங்கிய டிவிஷன் பெஞ்சில் விசாரணைக்கு வந்தது.
மனுவை விசாரித்த நீதிபதிகள் நளினி சிதம்பரம் கார்த்தி சிதம்பரம் அவரது மனைவி ஸ்ரீநிதி ஆகியோருக்கு எதிராக வருமான வரித்தறை விசாரணை நடத்தலாம்.
மேலும் சிதம்பரத்தின் குடும்பத்தினர் மீதான வழக்கில் வருமான வரித்துறை குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்த சம்பவம் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது சசிகலாவோடு சேர்த்து அவரது உறவினர்கள் இளவரசி சுதாகரன் ஆகிய இருவரும் சிறையில் இருப்பது தெரிந்ததுதான்.
இவர்கள் எதற்கு எடுத்தாலும் போராட்டம் என்ற பெயரில் மக்களுக்கு அழைப்பு விடுத்து வன்முறைக்கு வித்திடுகின்றனர்.எட்டு வழிச்சாலை தொடர்பாக அவர்கள் சொல்லும் கட்டுக்கதைகளும் அவற்றின் உண்மை நிலவரமும் வருமாறு சேலத்தில் இருந்து சென்னை செல்லும் வழியில் உள்ள மலைகள் புதிய சாலைதிட்டத்திற்காக அழிக்கப்படும்.
ஆனால் செங்கல்பட்டில் இருந்து சென்னைக்கு செல்ல அதே அளவு நேரம் பிடிக்கும்.சென்னையின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய மட்டும் இந்த சாலை திட்டம் அமைக்கப்படவில்லை.
சென்னை வளசரவாக்கத்தில் கழிவு நீர்க் கால்வாயில் இருந்து பச்சிளம் குழந்தை ஒன்றை சுதந்திர தினமான நேற்று அப்பகுதியைச் சேர்ந்த கீதா என்கிற பெண்மணி மீட்டெடுத்த நிகழ்வு அனைவரையும் உலுக்கியது.
பிறந்த சில நாட்கள் கூட கடந்திடாத நிலையில் ஒரு பச்சிளம் சிசுவை யாரோ கழிவு நீர்க் கால்வாயின் வீசிவிட்டு சென்றதை அடுத்து அந்த குழந்தையை மீட்டெடுத்து அருகில் இருந்த மருத்துவமனைக்கு எடுத்துச் சென்று கீதா மீட்டுள்ளார்.
சமூக வலைதளங்களில் பரவிய அந்த வீடியோவைப் பார்த்துவிட்டு கீதாவின் நன்மதிப்பான செயலை சுகாதாரத் துறை செயலர் ராதாகிருஷ்ணன் கீதாவை நேரில் அழைத்துப் பாராட்டினார்.
இந்நிலையில் அந்த குழந்தை அனுமதிக்கப்பட்ட எக்மோர் மருத்துவமனையை சுகாதாரத் துறை அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் இன்று நேரில் சந்தித்தார்.
அங்கு பத்திரிகையாளர்களிடம் அவர்கள் கூறிய தகவல்களின்படி அந்த குழந்தையை பலரும் தத்தெடுக்க முன்வந்துள்ளதாகவும் தற்போது அந்த குழந்தை தமிழ்நாடு அரசின் உயிர்காக்கும் பெட்டகக் குழுவினரின் கண்காணிப்பில் உள்ளது.
பிக்பாஸ் ப்ரோமோ வீடியோ திமிரு புடிச்சவன் மையக்கரு என் கதை ஒன்ஒன் ஜீரோவில் இருந்து காப்பியடித்தது தான் வருத்தப்படும் பிரபல எழுத்தாளர்
கனடாவில் தமிழர் அதிகம் வாழும் பகுதியில் துப்பாக்கி சூடு ஒருவர் பலி கனடா செய்திகள்கனடாவில் இன்று அதிகாலை இடம்பெற்ற துப்பாக்கி சூட்டுச் சம்பவத்தில் ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளார்.
வாரத்துக்கு ஒரு முறை துளசிச் செடிகளுக்கு இடையே முளைக்கும் களைகள் முட்செடிகள் போன்றவற்றைப் பிடுங்கி எடுத்து துளசிச் செடிகளை கண்ணும் கருத்துமாய் பாதுகாத்து வளர்த்து வந்தார்.அன்று அவருடன் அவரது மகனும் சென்றிருந்தான் அவர்.
ஒரு துளசிச் செடிக்கு இடையே வளர்ந்து இருந்த முட்செடி ஒன்றைப் பிடுங்கி எறிந்தபோதுமுள் அவரது கையை குத்தியது அவரது கையில் இரத்தம் வந்தது.
இது மற்றவர்களை காயப்படுத்துகிறதே தவிர பயனில்லையே.எல்லாவற்றிற்கும் ஏதாவது பயன் உண்டு என்பீர்களே பயனில்லாத இதை இறைவன் ஏன் படைத்தார் என்று கேட்டான் கடவுள் யாரையும் காரணம் இல்லாமல் படைப்பதில்லை.
ஆனால் அதை நாம்தான் கண்டுபிடித்து பயன்படுத்த வேண்டும் என்றார் தந்தை கொஞ்சம் யோசித்த அந்த விவசாயி தன் தோட்டத்திலிருந்து பிடுங்கி எறிந்த முட்செடிகளை எல்லாம் எடுத்து சேர்த்துக் கட்டி தோட்டத்தைச் சுற்றி வேலி போன்று அமைத்தார்.
அதை நாம்தான் கண்டுபிடித்து பயன்படுத்த வேண்டும் சமூக வலைதளங்களில் புதிய கணக்கு தொடங்குவது தொடர்பான வழக்கில் பேஸ்புக் வாட்ஸ் அப் மற்றும் யூ ட்யூப் நிறுவனங்களுக்கு சென்னை உயர் நீதிமன்றம் புதிய நோட்டீஸ் ஒன்றை அனுப்பியுள்ளது.
கேரளத்தில் ஏற்பட்டுள்ள வெள்ள பாதிப்புகள் காரணமாக வரி செலுத்தும் காலக்கெடுவை நீட்டித்து மத்திய நேரடி வரி ஆணையம் செவ்வாய்கிழமை அறிவித்துள்ளது.
இந்தியாபாகிஸ்தான் நாடுகளுக்கிடையே பாயும் சிந்து நதி நீரைப் பகிர்ந்து கொள்வது தொடர்பாக இரு நாடுகளுக்கு இடையேயான பேச்சுவார்த்தை இந்த வாரம் மீண்டும் தொடங்க உள்ளது.
நெல்லியடிப் பொலிஸ் பிரிவுக்குட்பட்ட துன்னாலை வேம்படிச் சந்திப் பகுதியில் பிறந்தநாள் கொண்டாட்ட நிகழ்வொன்றின்போதே குறித்த சம்பவம் இடம்பெற்றுள்ளது.
குறித்த நிகழ்வில் வடமராட்சி துன்னாலை பகுதியில் உள்ள இரு குழுக்களுக்கிடையே மோதல் ஏற்பட்டு பெரும் பதற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது.
இதன் போது அங்கு பெரும் பதற்றம் ஏற்பட்டுள்ளதுடன் சம்பவ இடத்துக்கு பொலிஸார் வருவதை அறிந்த குறித்த நபர்கள் அங்கிருந்து தப்பிச் சென்றுள்ளனர்.
மோதல் இடம்பெற்ற பகுதியிலுள்ள வீதியில் கண்ணாடியிலான சோடாப் போத்தல்கள் உடைக்கப்பட்டு வீதி கண்ணாடித் துண்டுகளால் நிரம்பிக் காணப்பட்டது.
குறித்த தாக்குதலை தொடர்ந்து நெல்லியடி பருத்தித்துறை மற்றும் வல்வெடித்துறை பொலிஸார் இணைந்து நேற்று இரவு முழுவதும் மோதல் இடம்பெற்ற பகுதியில் ரோந்து பணியில் ஈடுபட்டனர்.
அன்று அவர் அருகில் இருந்து பரிமாறும்போதுதான் நானே எதிர்பாராமல் திடீரென்று என்னை இடுப்போடு அணைத்து மடியில் வைத்துக்கொண்டு சூப்பர்டா சிந்து.. உனக்கு முக அம்சம் மட்டுமில்லை கை அம்சமும் இருக்கு.
என்னை அவர் மடியில் வைத்து கொஞ்சிக்கொண்டே முத்தமிட்டு சாப்பாட்டை ஊட்டியபோது நானே என்னை அறியாமல் அவர் தோளோடு கையை சுற்றி பிண்ணி இறுக அணைத்து கொண்டேன்.
இவ முலைய பார்த்தவுடன் மிராசுக்கு ஆச்சர்யம் தாங்க முடியவில்லை.. கொஞ்சம் கூட தொங்காத கல்லு போல இருக்கும் முயல் குட்டிகளை பார்த்தவுடன் ஆசை தீர அந்த முயல் குட்டிகளை சப்பி சுவைத்தார்.
ரொம்ப நாளாகவே இவளுக்கு இந்த மாதிரியான ஒரு சுன்ணியில குத்து வாங்க வேண்டும்ன்னு ஆசை.. இப்போ மிராசு அவளை மல்லாக்க படுக்க வச்சு காலை நல்லா விரிக்க சொன்னார்.
என்னதான் மற்ற ஆண் கிட்டே கூதிய காமிப்பது தப்பு ஆனாலும் வேற வழியே இல்லை..ன்னு நினைத்துக்கொண்டு அவரை எப்படி சமளிக்கலாம்ன்னு யோசிக்க தொடங்கினாள்.
அய்யா நல்லா நக்குங்க.. அவர் இது மாதிரி ரெண்டு வருசத்துல ஒரு நாள் கூட நக்கினது இல்ல.. எங்க வீட்டுக்கு பக்கத்துல நாய் நக்கி ஓக்கும்போதெல்லாம் நம்ம கூதிய யாரும் நக்க மாட்டாங்களான்னு தோணும்.
அம்புஜம் இப்படி சொல்ல சொல்ல மிராசு வெறி கொண்டு நக்கி தன் நாக்கை ஓப்பது போலவே உள்ளே விட்டு வேலை பண்ணிக்கொண்டு இருந்தார்.
அவர் எவ்வளவோ பொம்பிளைகளை ஓத்து இருந்தாலும் முக்கால்வாசி பேர் இவர் அச்சுறுத்தலுக்கு பயந்துதான் ஓத்தார்களே தவிர ஆசை கொண்டு ஓக்கவில்லை.
மிராசு வாய் போட்டதாலும் அவ கூதி ஜூஸை ரீலீஸ் பண்ணினதாலும் அவ கூதி சொத சொதன்னு வயல் காட்டு சேறு போலவும் பொத குழி போலவும் உள்ளே வாங்க தயாராக இருந்தது.
அம்புஜம் சொன்னா அய்யா எனக்கு தான் வயசு இருபத்தி மூணு என் புண்டைக்கு வயசு பதினாறுதான்.. நீங்க கொஞ்சம் சக்தி கொண்டு உள்ளே சொருகுங்க அய்யா.. மிராசுக்கு ரெட்டை சந்தோஷம்.
உருவம் போது தன் பூளை பார்த்து விட்டு கேட்டார் அம்புஜம் நீதான் உன் புருசன் முழுமையா ஓக்கலைன்னு சொன்னியே.. இப்போ நன் ஓத்த பவருக்கு உன் கன்னிதிரை கிழிஞ்சு ரத்தம் வந்து இருக்கணும்.. ஆனா ரத்தம் வரலே.
இந்த காலத்து பொம்பிளைங்க முதல் முறையா ஓத்தாலும் கன்னி திரை கிழியனும்ன்னு அவசியம் இல்லை.. ஏன்னா பொம்பளபசங்க ஸ்கூல் படிக்கும் போதே விளையாட்டு சாக்கில் புண்டைக்குள்ள விரல விடரதாலே கன்னி ஜவ்வு கிழிஞ்சுடும் அய்யா.. என்றாள்.
எனக்கு எவ்வளவு ஆசை இருக்கோ அதை விட உனக்கு ஆசை இருக்குன்னு நான் தெரிஞ்சுகொண்டேன்.. பொம்பளைக்கு ஒரு தடவை ஓத்தால் போதவே போது.
இந்த தடவை நீ எப்படி ஓக்கனும்ன்னு சொல்றியோ அப்படி நான் ஓக்கறேன்.. உனக்கு எப்படி ஓக்கனும்ன்னு ஆசை இருந்த சொல்லு..ன்னார்.
அம்புஜம் சொன்னா அய்யா எனக்கு முன்னாலே கல்யாணம் ஆன என் பிரென்ட் ஒருத்தி சொல்லி இருக்கா கீழே கிடக்கும் பொம்பிளைய மேலே இருந்து ஒக்கும் ஆம்பிளயவிட நாம அவங்கள படுக்க வச்சு நாம மேலே இருந்து வேல பண்ணினா ரொம்ப நல்லா இருக்கும்.. அதனால அய்யா நீங்க கீழே படுத்து கொள்ளுங்க.
நான் உங்கே தொடைக்கு மேலே ஏறி உங்க சாமனை பிடிச்சு என் கூதிக்குள்ளே விட்டுக்கொண்டு எகிறி எகிறி ஓக்கறேன் அய்யா.. மிராசும் கல்யாணம் ஆன புதிதில் சில முறை இது போல அவர் பொண்டாட்டிய ஓத்து இருக்கார்.
அதனால் அம்புஜம் சொன்னதுக்கு கட்டுபட்டு அவர் மல்லாக்க படுத்துக்கொண்டு தன் சாமனை நல்லா உருவி விட்டு செங்குத்தா நிக்க வச்சார்.
நம்ம பெரும்கூதி அம்புஜம் இப்போ அவர் பூளுக்கு மேலே வந்து தன்னோட கூதிய கொஞ்சம் கொஞ்சமா இறக்கி அவர் பூளை புண்டைக்குள்ளே சொருகிக்கொண்டா.
இந்த மாதிரி ஓப்பதலே மிராசுக்கு ரொம்ப சந்தோஷம் கூட.. அம்புஜம் சத்தம் போட்டுக்கொண்டே கண்ணை மூடிக்கொண்டு வெறி பிடிச்சி மிராசு பூளை உள்ளே விட்டு ஓத்து கொண்டு இருந்தா.
நல்ல ஆள் கிட்டே என்னை கொண்டு விட்டே அய்யா.. உன் எஜமானை பார்த்து நீ தெரிஞ்சுக்கோ அவருக்கு நாப்பதுக்கு மேலே வயசு ஆச்சு.
தன் புண்டை அறிக்கும்போதோ அல்லது எஜமான் சாமான் கேக்கும் போதோ அம்புஜம் போய் அவர் பூளை உள்ளே விட்டு கொண்டு ஓத்து விட்டு வருவாள்.
அவர் கொடுக்கும் காசுக்கு காளி சாராயம் குடித்து விட்டு இவ புண்டைல ஓக்கறேன்னு சொல்லி ஒரு குத்து குத்தி அவ புண்டை மேலே தண்ணி தெளிப்பான்.
குழந்தைகள் தேவதை போன்றவர்கள் அந்த தேவதைகளை உற்சாகப்படுத்தும் உள்ளத்தில் உயர்ந்த எண்ணங்களை உருவாக்கும் இந்த தேவதைக் கதைகள் தன் வாழ்வனுபவங்களைக் கலாபூர்வமாகத் தம் கவிதைகளில் பதிவுசெய்துவருபவர் ஜெயந்த் பர்மர்.
வேலைவாய்ப்பு முகாமில் கலந்து கொள்ள விரும்புவோர் தங்களது கல்விச்சான்றிதழ் பாஸ்கோர்ட் சைஸ் போட்டோ ஆதார் அட்டை ஆகியவற்றை கொண்டு வரவேண்டும்.
மேட்டுப்பாளையம் சிறுமுகை காட்டுப்பகுதியில் வனத்துறையினர் தண்ணீர் தொட்டி அமைத்துள்ளதோடு மருந்து கலவைகளையும் வைத்துள்ளனர்.
இருப்பினும் கோடை காலத்தில் யானைகளை எளிதில் தாக்கும் ஆந்தார்க்ஸ் நோய் பரவாமல் தடுக்க வேண்டும் என்பது வன உயிரின ஆர்வலர்களின் கோரிக்கையாக உள்ளது.
கிழக்கு மாகாண கல்வி அமைச்சு மற்றும் கிழக்கு மாகாண கல்வித் திணைக்களம் என்பவற்றிற்கு தனித்தனியான இணையத் தளங்கள் உள்ளபோதும் அவற்றில் எவ்விதமான தகவல்களோ தரவுகளோ இன்றி அவை வெறுமையாக உள்ளதாக இலங்கைக் கல்வி நிருவாக சேவை அதிகாரிகளின் கிழக்கு மாகாண சங்கம் தெரிவித்துள்ளது.
முஹம்மத் முக்தார் மேலும் கூறியதாவது கிழக்கு மாகாண கல்வி அமைச்சு மற்றும் மாகாணக் கல்வித் திணைக்களம் ஆகியவற்றில் தகவல் தொடர்பு உத்தியோகத்தர்கள் நியமிக்கப்பட்டுள்ள போதிலும் மேற்படி இரு நிறுவனங்களினதும் இணையத் தளங்கள் தகவல்கள் இன்றி வெறுமையாகக் காணப்படுவது அதிருப்தி அளித்துள்ளது.
கிழக்கு மாகாண கல்வி அமைச்சு மற்றும் கிழக்கு மாகாண கல்வித் திணைக்களம் என்பவற்றிற்கு தனித்தனியான இணையத் தளங்கள் இருந்த போதும் அவ்விணையத் தளங்களில் எவ்வித தகவல்களையும் கல்வித் துறையில் கடமையாற்றுபவர்களோ அல்லது பொதுமக்களோ பெற முடியாதுள்ளது பெருங் குறைபாடாக உள்ளது.
உண்மையில் இவ்விரு இணையத் தளங்களிலும் கிழக்கு மாகாணப் பாடசாலைகளின் தகவல்கள் கல்வித்துறை சம்பந்மான சுற்று நிருபங்கள் பரீட்சைகள் பெறுபேறுகள் ஆளணி வெற்றிடங்கள் பதவி உயர்வுகள் அபிவிருத்தி வேலைத் திட்டங்கள் கல்வித்துறை அடைவுகள் உள்ளிட்ட எந்தத் தகவல்களும் இல்லை என சுட்டிக்காட்டப்பட்டிருக்கின்றது.
இந்நிலைமை கிழக்கு மாகாணத்திலுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல ஏனைய மாகாணங்களிலுள்ளவர்களின் கிழக்கு மாகாணக் கல்வித் துறை சம்பந்தமான தகவல் தேடல்களுக்கும் ஏமாற்றமளிப்பதாக உள்ளது.
இது தொடர்பாக சம்பந்தப்பட்ட இரு நிறுவனங்களின் தலைவர்களுக்கும் இந்நிலைமையைக் கருத்திற் கொண்டு குறைபாடுகளைச் சீர் செய்யுமாறு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது என்றார்.
அமெரிக்கா சென்ற இலங்கை அதிபருக்கு எதிராக கொட்டும் மழையில் மாலை மலர்இலங்கை அதிபரை கொல்ல முயற்சித்த இந்தியர் கைது தினகரன்இலங்கை அதிபரை கொல்ல சதி இந்தியர் கைது தினமணி
படித்தவர்களின் வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்தை ஒழிப்பதற்கும் பாமரரின் தரித்திரத்தைப் போக்குவதற்கும் எல்லோரும் கிராமத்துக்குப் போய் எளிய வாழ்க்கையை ஏற்றுக் கொள்வது தான் சிறந்த மார்க்கம் என்று சொல்லப்பட்டு வருகிறது.
கிராமப் புனருத்தாரணஞ் செய்வதற்காக தோழர் காந்தியார் அகில இந்திய கிராமக் கைத்தொழிற் சங்கம் என்பதாக கூடஞு அடூடூ ஐணஞீடிச் ஙடிடூடூச்ஞ்ஞு ஐணஞீதண்ணூடிஞுண் அண்ண்ணிஞிடிச்டிணிண ஒரு சங்கத்தைத் தோற்றுவித்திருக்கிறார்.
ஆனால் நாம் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் இயற்கை வழிக்குத் திரும்புவதும் கிராமத்திற்குப் போவதும் எளிய வாழ்க்கையை ஏற்றுக் கொள்வதும் நாட்டு மக்களுக்கு நலந்தரக் கூடிய காரியங்களா?
கிராமந்தோறும் மின்சார சக்திகளையும் ரேடியோ நிலையங்களையும் நாடு முழுதும் ஆகாய விமானப் போக்குவரத்து மார்க்கங்களையும் ஏற்படுத்த முயற்சிக்கும் சாத்தான் அரசாங்கத்தின் கிராம புனருத்தாரண நோக்கத்திற்கும் முறைக்கும் ஒவ்வொருவனும் அவனவனுக்கு வேண்டிய உணவையும் உடையையும் அவனவனே தயார் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்கிற மகாத்மா காந்தியாரின் கிராமப்புனருத்தாரண நோக்கத்திற்கும் முறைக்கும் யாதொரு சம்பந்தமும் இருக்க முடியாது.
காந்தியாரின் கொள்கைப்படி பட்டண வாசமும் நாகரீக வாழ்க்கையும் இயற்கைக்கு விரோதமானவை மனிதனுக்கு கெடுதி செய்பவை கிராம வாசமும் எளிய வாழ்க்கையும் இயற்கையோடொன்று பட்டவை மனிதனுக்கு நன்மை செய்பவை ஆகையால் எல்லோரும் கிராமங்களுக்குப் போனால் க்ஷேமம் அடையலாம் என்பது கருத்தாகும்.
கிராமவாசம் பட்டினவாசம் இரண்டில் எது சிறந்தது என்பதைக் கவனிப்பதற்கு முன் கிராம வாழ்க்கையின் மேன்மைக்கு முக்கிய காரணமாகச் சொல்லப்படும் அதன் தத்துவ பீடமான இயற்கை வாழ்க்கையைப் பற்றி முதலில் ஆராய்வோம்.
இயற்கை வாழ்க்கை இயற்கை வழி இயற்கைச் சக்தி இயற்கைச் சட்டம் என்று தாராளமாய்ச் சொல்லப்படும் போது இயற்கை என்ற வார்த்தையின் தெளிவான அர்த்தம் என்ன என்பது கவனிக்கப் படுவதில்லை.
ஆனால் அதன் அர்த்தத்தைத் திட்டவட்டமாகத் தெளிவுபடுத்த வேண்டியது இயற்கை வாழ்கையைப் பற்றிய இந்த ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் அவசியமாகும்.
ஒரு பொருளின் தோற்றம் குணம் அல்லது சக்தி செய்கை ஆகியவை எல்லாம் சேர்ந்த அதன் முழுத்தன்மையை அப்பொருளின் இயற்கையென்று பொதுப்படச் சொல்லலாம்.
இம்மாதிரியே எல்லாப் பொருள்களுக்கும் அவைகளுக்குள்ள சக்திகளின் மனிதனால் கண்டு பிடிக்கப்பட்டதும் கண்டுபிடிக்கப்படாதனவும் தொகுதியை அப்பொருள்களின் இயற்கை என்னலாம்.
ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் வேறு வேறான இயற்கை இருப்பினும் அவ்வப்பொருளின் இயற்கையானது கால தேச வேறுபாட்டால் மாறுபாடடையாமல் எவ்விடத்தும் எக்காலத்தும் ஒரே தன்மைத்தாய் இருக்கிறது.
இவ்வாறே உலகில் உள்ள எல்லாப் பொருள்களின் எல்லாத் தன்மைகளும் எல்லாச் சக்திகளும் அவை இயங்கும் எல்லா விதிகளும் சேர்ந்தது இயற்கையென்று விரிந்த பொருள்கொண்டு பார்க்கும்போது எப்பொருளையும் எச்செய்கையையும் செயற்கை என்று சொல்ல முடியாது.
இயற்கைச் சக்திகளை ஏவி இயற்கை விதிகளின் படி இயங்கச் செய்யத்தான் மனிதனால் முடியுமே தவிர இயற்கையில் இல்லாத புதுச் சக்தியைப் பொருள் களுக்கு ஊட்டவோ இயற்கை விதிகளுக்கு மாறாக அச்சக்திகளை இயங்கச் செய்யவோ மனிதனால் முடியாது.
இயற்கைப் பொருள்களையும் இயற்கைச் சக்திகளையும் கொண்டு ஓர் குறிப்பிட்ட நோக்கத்தையடைய மனிதன் செய்யும் முயற்சியும் அம்முயற்சியின் பயனும் செயற்கையெனப்படுகிறது.
ஆனால் காவேரிக் கரையிலிருந்த மரம் வெள்ளத்தில் மிதந்து வருவதற்கும் கடல்களைக் கடக்கக் கட்டப்பட்ட கப்பல்கள் தண்ணீரில் மிதந்து செல்வதற்கும் ஆதாரமான இயற்கை விதி ஒன்றே.
உலை மூடியை எழுப்பும் நீராவிச் சக்திக்கும் ரயில் என்ஜினை இயங்குவிக்கும் நீராவிச் சக்திக்கும் அளவிலும் அமைப்பிலும் அன்றித் தன்மையில் என்ன வித்தியாசம்?
காட்டில் தானே உதிர்ந்து மண்ணில் புதைந்த மாங்கொட்டையும் தோட்டத்தில் குடியானவன் கொண்டுபோய் ஊன்றிய மாங்கொட்டையும் முளைத்தெழுவது ஒரே விதமான இயற்கைச் சக்தியைக்கொண்டல்லவா?
இன்ன பொருளை இன்ன நிலையில் வைப்பது இன்ன வகையில் சேர்ப்பது அல்லது இன்ன அளவில் பிரிப்பது ஆகிய காரியங்களினால் இன்ன சக்திகள் இன்ன வகையில் தோன்றி இன்ன விதிகளின்படி இயங்கும் என்கிற உண்மைகளைக் கவனித்தறிந்து தனக்குச் சாதகமான பலனை அளிக்கும்படி அப்பொருளை அத்தன்மையில் நிறுத்தவோ.
இவ்வாறு முயற்சிக்கும் மனிதனுடைய எண்ணங்களும் மனோ முயற்சியும் இதற்காக இவன் எடுத்துக் கொள்ளும் தேக முயற்சியும் கூட இயற்கை சக்திகளுக்கும் இயற்கை விதிகளுக்கும் கட்டுப்பட்டே நிகழ்தல் கூடும் என்றால் எது இயற்கை?
எனவே இயற்கை என்பதன் விரிந்த பொருளில் எதுவும் செயற்கையாதல் இல்லையாதலால் ரயில் எஞ்ஜினும் காந்திக்குல்லாயும் இயற்கையேயாதலால் விவசாயமும் கைத்தொழிலும் இயற்கையேயாதலால் இயற்கையைப் பின்பற்று இயற்கை வழியைப் பின்பற்று என்று சொல்வதில் அர்த்தமே இல்லை.
இயற்கைக்குப் புறம்பாகவோ இயற்கைக்கு மாறாகவோ ஒரு நிமிஷங்கூட நடக்க முடியாத ஒருவனை இயற்கையைப் பின்பற்று என்று சொல்வது உயிர் வாழ வேண்டின் சதா சுவாசித்துக் கொண்டிரு என்று சொல்வது போலிருக்கிறது இயற்கை வழிக்குத் திரும்பு என்று சொல்லும் போது தாங்கள் கொண்ட அர்த்தம் மேலே கூறிய விரிந்த எண்ணத்தில் அல்ல வேறு அர்த்தத்தில் என்று தேச பக்தர்கள் சொல்லக்கூடும்.
மனிதனுடைய தூண்டுதல் ஏவுதல் முயற்சி முதலிய எவ்வித சம்பந்தமும் இல்லாமல் பொருள்கள் தாமாக இயங்குகின்ற தன்மை தான் நாங்கள் சொல்லும் இயற்கை.
இந்தக் குறுகிய அர்த்தத்தின்படிதான் இயற்கை நம் நடத்தைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் வழி காட்டுகிறது அதை அனுசரித்து வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டும் என்று சொல்லுவதாகக் காந்தியார் சொல்லலாம்.
மனித சம்பந்தம் எதுவும் இல்லாமல் இயற்கையாக உள்ள நிலைமையும் மனித முயற்சியின்றித் தானாக நிகழும் நிகழ்ச்சிகளும் நியாயமும் காருண்யமும் தெய்வத் தன்மையும் வாய்ந்தவை யென்றும் பொருள்கள் தானாக இயங்கும் நெறி உயர் நெறி உண்மை நெறி நீதி நெறி என்றும் மனிதனுடைய அறிவு கற்பிக்கும் நெறியும் ஒழுக்கமும் நீதியற்றவை நேர்மையற்றவை யென்றும் ஆகையால் நாகரிக வாழ்க்கையும் விஞ்ஞான நெறியும் தள்ளத் தக்கவை யென்றும் சொல்லப்படும் வாதங்களை இனி ஆராய்வோம்.
மனித சம்பந்தமில்லாது தானாக நிகழும் காரியங்கள் எல்லாம் நியாயமானவை யென்றால் நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு காரியமும் நியாய விரோதமானதாகு மல்லவா?
பிறந்த மேனியை மறைத்து வேட்டி கட்டிக் கொள்வது மயிரைச் சிரைத்துக் கொள்வது உணவைச் சமைத்து உண்பது முதலான ஒவ்வொரு காரியமும் இயற்கைக்கு விரோதமாகின்றது.
இயற்கை காட்டும் வழியைப் பின்பற்றுபவன் உணவைப் பச்சையாகவே தின்ன வேண்டும் குளிருக்கும் மழைக்கும் ஒதுங்குவதற்கு வீடு கட்டிக் கொள்ளக்கூடாது சட்டை போட்டுக் கொள்ளக் கூடாது.
நமக்கு இன்றியமையாது வேண்டிய மழைத் தண்ணீரை ஆறுகள் அடித்துக் கொண்டு போய் சாகுபடிக்கு உபயோகமில்லாதபடி சமுத்திரத்தில் சேர்க்கிறது.
ஆற்று வெள்ளத்தை அணை கட்டித் தேக்கிக் கால்வாய் மூலம் நிலங்களுக்குப் பாய்ச்சிக் கொள்ளும் முயற்சி இயற்கையின் போக்குக்கு விரோதமாயினும் சிறப்புக்குரியதல்லவா?
பெருங் காடுகளில் தானாகத் தோன்றுங் காட்டுத் தீ பரந்த பிரதேசங்களை நாசப்படுத்துவதுடன் அப்பிரதேசத்தில் வாழும் அனேக ஜீவப் பிராணிகளையும் உடன்கட்டை ஏறச் செய்கிறது.
யாருக்கும் முன் எச்சரிக்கை செய்யாமல் எல்லா ஜோஸ்யர் களையும் ஏமாற்றித் திடீரென்று தோன்றும் பூகம்பங்களால் ஏற்படும் துன்பங்கள் அளவிடக் கூடியதா?
தானாக உற்பத்தியாகி மனிதனுடைய அடக்குமுறைக்கு மீறி பெருகி வரும் விஷப் பூச்சிகளும் வியாதிக்கிருமிகளும் துஷ்ட ஜந்துக்களும் மனிதனுக்குச் செய்யும் துன்பங்கள் கொஞ்சமா?
ஆனால் ஆஸ்திகர்களையும் நாஸ்திகர்களையும் நல்லவர்களையும் கெட்டவர்களையும் அறிஞர்களையும் மூடர்களையும் வித்தியாசமின்றி ஒரே நிலையில் வைத்துத் தன்னுடைய யதேச்சாதிகார ஆட்சி புரியும் இயற்கை நெறியை உயர் நெறியென்றும் நீதிநெறியென்றும் நாம் ஒப்புக்கொள்ள முடியுமா?
அப்படியன்றித் தன் போக்கில் இயங்கும் இயற்கை மனிதனால் அடக்கி ஆளப்படத் தகுதியுள்ளதே யன்றிப் பின்பற்றத் தகுதியுடையதல்ல என்று சொல்வதில் என்ன குற்றம்?
இயல்பாக எழும் உணர்ச்சி பற்றியும் ஆராய்ந்து பார்க்கும் அறிவு பற்றியும் என்று இரண்டு விதங்களில் நம் எண்ணங்கள் எழுப்பப்பட்டு செய்கைக்குத் தூண்டு கின்றன.
பெரிய பை நிறையப் பணம் எல்லாம் ரூபாய்கள் தானோ பணக்காரனாகி விடலாம் கஷ்டம் ஒழிந்தது என்று இம்மாதிரி உணர்ச்சிகள் உதித்து வழிப்போக்கன் மனத்தை உணர்ச்சி வசமாக்குகின்றன.
இயற்கையா யெழுந்த இவ்வுணர்ச்சிகளைப் பின்பற்றி உடனே ஓடிப் பாதையில் உள்ள பையை எடுத்துக் கொள்வது இயற்கையைப் பின் பற்றுவதாகும்.
ஓரத்தில் உள்ள மரத்தருகில் ஒருவன் உட்காந்திருக்கிறானே பையைப் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறான் அவன்தான் பையைப் பாதையில் வைத்துவிட்டு மலஜலங் கழிக்கிறான் பைக்குடையவன் அவனாகத்தான் இருக்கலாம் அவசரப்பட்டு என்ன பைத்தியக்காரத்தனம் செய்ய நினைத்தோம் என்ற எண்ணங்களைப் பகுத்தறிவு கிளப்புகிறது.
இயற்கைக்கு மாறாக இயற்கையின் போக்கைக் கட்டுப்படுத்தி மனிதனுடைய சௌகரியத்தையும் நன்மையையும் கோரி மனிதன் செய்யும் ஒவ்வொரு முயற்சியும் புகழத்தக்கவைகளாக இருக்கின்றனவே யன்றி யாராலும் இழிவு படுத்தப் படுவதில்லை.
பெரிய ஆறுகள் இயற்கையில் பிரித்த இரண்டு கரைகளைச் சேர்க்கும் பாலத்தைக் கட்டுவது இயற்கைக்கு விரோதமாயினும் சிறப்புக்குரியதாகும்.