sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கேள்வி வடக்கு முதல்வர் மாகாணசபையை வினைத்திறனாக கொண்டு நகர்த்தவில்லை என்று கடும் விமர்ச்சனத்துக்குள்ளக்கப்படுகின்ற நிலையில் உங்களுடைய பார்வை எவ்வாறுள்ளது?
முதலிரு கூட்டங்களில் பங்காளிக்கட்சிகள் எதிர்த்தபோதும் பின்னர் சம்பந்தனின் நியாயப்படுத்தல்களின் பிரகாரமே அவர் களமிறக்கப்பட்டு வெற்றிபெற்று முதலமைச்சரானார்.
வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகள் தூதுவர்கள் இராஜதந்திரிகள் என எவர் இலங்கைக்கு வருகை தந்தாலும் தமிழர்களின் தாயம் யாழ்ப்பாணம் என்ற நிலைப்பாட்டில் அங்கு விஜயங்களை செய்கின்றார்கள்.அங்கு செல்லும் அனைவரும் முதலமைச்சரை சந்திக்க ஆரம்பித்தார்கள்.
விசேடமாக வடக்குக்கு செல்லும் வெளிநாட்டு தரப்பினரிடத்திலும் சரி உள்நாட்டு அரசியல் தரப்பினருக்கும் சரி ஒளிவுமறைவின்றி விடயங்களை முதல்வர் முன்வைத்தார்.
இதனால் பாராளுமன்றத்தில் நடைமுறைச்சாத்தியமான அரசியல்நகர்வுகளைச் செய்தவர்களுக்கும் முதலமைச்சருக்கும் இடையில் முரண்பாடுகள் ஏற்படுவதற்கும் காரணமாக அமைந்து விட்டது.
அந்த முரண்பாடுகள் கொள்கை ரீதியானவை என்பதையும் கடந்து தனிப்பட்ட நபர்களுக்கு இடையிலானவையாக பரிநாமம் பெறுமளவிற்கு நிலைமைகள் ஏற்பட்டு விட்டன.
கேள்வி உங்களுடைய பார்வையில் விக்கினேஸ்வரன் மீண்டும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் வடக்கு முதலமைச்சர் வேட்பாளராக களமிறக்கப்படுவாரா?
பதில் வடக்கு முதலமைச்சருக்கு எதிராக கருத்துக்களை முன்வைத்து அவருக்கு சவால் விடுக்கும் செயற்பாடுகள் முன்னெடுக்கப்படுவது உடன் நிறுத்தப்பட வேண்டும்.
ஆகவே சவால் கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றபோது முதலமைச்சருக்கு கூட அதற்கு முகங்கொடுத்துப்பார்ப்போம் என்ற மனோநிலை வருவது இயல்பானதே.
அத்தகையதொருவர் இலங்கைத் தமிழரசுக்கட்சிக்கு இல்லாத பட்சத்தில் அது இலங்கை தமிழரசுக் கட்சிக்கு பாரிய பின்னடைவுகளை ஏற்படுத்துவதாகவே இருக்கும்.
இந்த விடயத்துடன் தொடர்புபட்டுள்ளவர்கள் தமது நலன்களை முன்னிலைப்படுத்தி போட்டித்தன்மையாக சவால் விடும் செயற்பாடுகளைத் தவிர்த்துக்கொண்டு அனைவரும் ஒற்றுமையாக ஒன்றுபட்ட கூட்டமைப்பாக தொடர்ந்தும் செயற்படுவதே சிறந்தது.
குறிப்பாக பகிரங்க கருத்துக்களை ஊடகங்கள் வாயிலாகவும் பொதுவான இடங்களிலும் வெளியிடுவதை அனைவரும் நிறுத்திக்கொண்டாலே பிரச்சினைகளுக்கு சுமுகமான தீர்வுகளைக் காண்டுவிட முடியும் எனக் கருதுகின்றேன்.
அரச துறைகளில் நிரப்பப்படாதுள்ள வெற்றிடங்களை நிரப்ப நடவடிக்கை எடுக்கும் அதேவேளை பட்டதாரிநியமனங்களின்போது தமிழ்ப்பட்டதாரிகள் புறக்கணிக்கப்பட்டிருந்தால் அதையிட்டு பேசி நிவர்த்திக்க நடவடிக்கைஎடுப்போம்.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை என்ற பெயரில் துருக்கி தொழிலதிபர் ஒருவர் இந்த ஸ்மார்ட்ஃபோனை வடிவமைத்துள்ளார்.
சிக்னேச்சர் ஃபோனின் உதிரிபாகங்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்தும் வரவழைக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைப்பட்ட பிறகே சீன இணையதளத்தில் விற்பனை செய்யப்படுகிறது.
இவருடைய நூல்கள் தேவாரம் திருவாசகம் போல் மந்திர நூலாகவும் நாள்தோறும் இறைவனைப் போற்றிப்பாடும் நூலாகவும் பக்தி வழி பின்பற்றுவோர் கொள்ளுகின்றனர்.
அதனால் முருகப் பெருமானின் ஆறு தலைகளையும் அவருக்குரிய சரவணபவ எனும் ஆறெழுத்து மந்திரத்தினையும் நினைவுறுத்துவது போல இருப்பதாகக் கூறுவர்.
தற்போது ஸ்ரேயா திருமணம் செய்து கொண்டுள்ள நபர் பிரபல தெலுகு நடிகர் ராம் சரணின் மனைவி உபாசனாவின் நெருங்கிய உறவினர் என்று தெரியவந்துள்ளது.
நான் காணாமல் போகும் தருணங்களில் என் நலன் நாடும் நண்பர்களுக்கு மன்னிப்புடனான நன்றிகள் பொறுமை கடலினும் பெரிது... பொறுத்தார் பூமி ஆள்வார் எனப் பொறுமை குணத்தைப் பெருமையாய்ப் போற்றுகிறது தமிழ் அட என்னங்க ?...
ஆமாங்க சார் பொறுமைன்னு சுவத்துல எழுதியிருக்கற வார்த்தையைகூடப் படிக்கப் பொறுமையில்லாம ஓடுற இன்னைக்குத்தான் பொறுமை ரொம்ப அவசியமா எனக்குப் படுது... ஏன்னா நாம ஓடுற வேகத்துக்கு எதுலயாவது மோதிட்டோம்ன்னா எதுல மோதிக்கிட்டோம்ன்னு தெரிஞ்சிக்கவாவது பொறுமை தேவைங்க... லட்சக்கணக்கான யூதர்கள் ஹிட்லரால் கொல்லப்பட்டுக்கொண்டிருந்த இரண்டாம் உலகப்போரின் போது யூதர்களுக்கு ஒரு பகிரங்க கடிதம் எழுதினார் காந்தி... தோழர்களே... ஹிட்லருக்கு பயந்து ஓடாதீர்கள் அவருக்குத் தேவை உங்கள் உயிர் தான் என்றால் உலகின் யூதர்கள் அனைவரும் ஒன்று திரண்டு அவரிடம் செல்லுங்கள்.... ஹிட்லர் வேண்டுமானால் உங்களின் உயிரை அழிக்கலாம் ஆனால் உங்களின் ஆன்மாவை ஒன்றும் செய்ய இயலாது நீங்கள் யூதனாகப் பிறந்து யூதனாக இறப்பதை அவரால் மாற்ற முடியாது மேலை நாட்டினரால் இன்றும் அதிர்ச்சியுடன் விவாதிக்கப்படும் வரலாற்றுக் கடிதங்களில் ஒன்று அந்தக் கடிதம் ஆனால் காந்தியின் அறிவுரை ஆன்மா சம்மந்தப்பட்டது ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தைக் காட்டு என்ற ஏசுநாதரின் போதனை இன்றளவும் சரி தவறு என விவாதிக்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது ஜே.
கிருஷ்ணமூர்த்தி ஓஷோ போன்றவர்கள் கூட அடித்தால் திருப்பி அடி ஆனால் அத்துடன் நிறுத்திக்கொள் என்றே போதிக்கிறார்கள் காந்தி தன் கடித்தத்தில் கூறுவதைப் புரிந்துக்கொள்ள முடியுமானால் ஏசுநாதரின் வார்த்தை சரி என்பது புரியும்... தெருவில் போகும்போது நம்மை நிறுத்தி அறைபவனைக் கூறவில்லை ஏசுநாதர் அவர் குறிப்பிட்ட அடி உங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்றான நம்பிக்கை உடையவன் அடிக்கும் அடி... ஒரு கன்னம் என்ன ?
வேண்டுமானால் இரண்டு கன்னங்களிலும் அடித்துக்கொள்... உன்னால் என் உடலைதான் சிதைக்க முடியுமே தவிர என் ஆன்மா கொண்டிருக்கும் நம்பிக்கையை அசைக்க இயலாது என்ற பெருமை செருக்கு மிக்கப் போதனை எனக்கான நேரம் வரும்வரை அவசரப்பட்டு என் கொள்கையைக் கொன்றுவிடமாட்டேன் என்ற பொறுமை என்னும் பெரும்பலம் ஏசுநாதரின் போதனை புரியுமாயின் உலகம் உருண்டை என ஆதாரத்துடன் நிருபித்த கலிலியோ திருச்சபையின் முன்னால் மண்டியிட்டு தன் கூற்றைத் தானே மறுத்தது பயத்தினால் அல்ல என்பதும் புரியும் சாங்கிய தத்துவம் குணங்களை மூன்றாக வகைப்படுத்துகிறது.சத்வ ரஜோ தமோ ஆகிய அந்த மூன்று குணங்களில் முதன்மையானது சத்வ குணம்.
படைப்பின் குணமாகப் போற்றப்படும் சத்வ குணத்தின் அடிப்படை பொறுமை மற்றும் அமைதி பிள்ளையாரின் யானை முகமும் அவரது காலடி சுண்டெலியும் கற்றுவிக்கும் வாழ்க்கை தத்துவம் எத்தனை பேருக்கு தெரியும் ?...
சுண்டெலியை போன்ற அவசரமான அலைபாயும் மனதை யானையைப் போலப் பொறுமை காத்து அடக்க வேண்டும் என்பதே அந்தத் தத்துவம் அரபு மொழியில் சபர் என்றொரு வார்த்தை உண்டு.
இளைய பெண்கள் இருவரும் அரச குடும்பத்துக்கு ஏற்ப பகட்டு வாழ்க்கை வாழ மூத்தவள் மட்டும் சதா சர்வகாலமும் இறை வணக்கத்தில் ஈடுபாடு கொண்டு மிக எளிமையாக வாழ்பவள்.
மூத்த மகளின் எளிமையாலும் பொறுமையாலும் எரிச்சலாகும் மன்னன் அவளை அரண்மனை வாழ்க்கைக்கு ஒத்துவராதவள் என்று ஊருக்கு வெளியே குடிசை ஒன்றில் வசிக்க அனுப்பிவிடுகிறான்.
புனித ஹஜ் யாத்திரைக்குப் புறப்படும் மன்னன் அனைவரிடமும் சொல்லிக்கொண்டு தன் இளைய மகள்கள் இருவரிடமும் என்ன கொண்டுவர எனக் கேட்கிறான்.
புனித யாத்திரைக்காக மன்னன் கப்பல் ஏறும்போது ஒரு தடங்கல்... கலங்கும் மன்னன் அரண்மனை முதியவரிடம் ஆலோசனை கேட்க மூத்த மகளிடம் சொல்லாமல் கிளம்புவதை இறைவன் ஏற்கவில்லை எனக் கூறுகிறார்.
மன்னனும் வேண்டா வெறுப்பாய் ஒரு சேவகனை அழைத்து தான் புனித யாத்திரை போவதை மகளிடம் கூறிவிட்டு அவளுக்கும் என்ன வேண்டும் எனக் கேட்டுவருமாறு அனுப்புகிறான்... அந்தச் சேவகன் மூத்த இளவரசியின் குடிலுக்குச் செல்லும் சமயத்தில் அவள் தொழுகையில் இருக்கிறாள்... சேவகனுக்கோ அவசரம் அலுப்புடன் மன்னரிடம் திரும்பிய சேவகன் இளவரசியாருக்கு சபர் கட்டை ஒன்று வேண்டுமாம் என்கிறான் மன்னனும் தலையில் அடித்துக்கொண்டு சரி என்று சொல்ல கப்பல் கிளம்புகிறது புனித யாத்திரையின் சடங்குகள் முடித்த மன்னன் தன் இளைய பெண்கள் இருவரும் கேட்டது அனைத்தையும் வாங்கிகொண்டு பயணம் திரும்பும் போது மீன்டும் அதே சோதனை கப்பல் நகரவில்லை அப்போதுதான் மூத்த மகள் கேட்ட சபர் கட்டையின் ஞாபகம் வருகிறது.
அதனை வாங்க ஒரு ஆளை அனுப்ப நகர் முழுவதும் கேட்டலைந்தும் அப்படி ஒரு கட்டை கிடைக்காததால் அலுத்துபோன அவன் ஒரு சவுக்குக் கட்டையைக் கொண்டு வந்து இதுதான் சபர் கட்டை எனக் கூறுகிறான் நாடு திரும்பிய மன்னன் சபர் கட்டையை என்ன வேண்டும் எனக் கேட்டு அனுப்பிய அதே சேவகனிடம் மூத்த மகளுக்கு அனுப்புகிறான்... தொழுகையில் இருந்த என்னை அவசரப்படுத்தியதால் பொறுமையாக இரு என்னும் பொருளில் சபர் என்றேன்... நீயோ அவசரமாய்ப் போய்ச் சபர் கட்டை கேட்டதாகச் சொல்லிவிட்டாய் ... சரி அப்படி வைத்துவிட்டு போ அந்த மூத்த இளவரசி தொழுகை முடித்து எனக்கு ஒரு சிறந்த கணவனைக் காட்டு என இறைவனிடம் இறைஞ்சி கேட்டுக் கண் திறக்கும் போது அந்தச் சவுக்குக் கட்டை பிளந்து அதிலிருந்து ஒரு ராஜகுமாரன் வெளிப்பட்டு அவளை மணமுடித்துக் கொள்வதாய்க் கதை முடியும் இஸ்லாமிய மரபின் ஒரு பிரிவான சூபி தத்துவம் மற்றும் ஜென் பெளத்தம் பொறுமையை மனிதன் முழுமை அடைவதற்கான முழுமுதல் தகுதியாய் முன்நிறுத்துகின்றன ஜென் தத்துவத்தில் தவம் என்பதின் விளக்கமே பொறுமையுடன் காத்திருத்தல் தவத்தின் முடிவில் கிடைக்கும் வரத்தைவிட அந்த வரத்துக்காகக் காத்த பொறுமையே பெரிதாகப் போற்றப்படுகிறது ஏனெனில் நாம் பெற விரும்பும் ஒன்றுக்காகக் காத்திருக்கும் தருணமே நாம் அடைய விரும்பும் அந்த ஒன்றுக்கு தகுதியுடையவராக நம்மை மற்றிக்கொள்ளக் காலம் நமக்களித்த வரம் அது எப்படி ?
அடிபணிவது வேறு பொறுமையாய் கடந்து செல்வது வேறு மெளனம் காத்து பொறுத்திருப்பதால் நமது மரியாதை குறைந்துவிடாது... வேகமாய் வந்து விழும் வார்த்தைகளின் சப்தத்தைவிடப் பொறுமையான மெளனம் ஏற்படுத்தும் பயமும் தாக்கமும் பெரிது அடிபணிதலோ பல்லை கடித்துக் கோபத்தை அடக்கி பின்னால் நம்மைவிட எளியவரிடம் கொட்டுவதோ பொறுமை அல்ல பொறுமை என்பது விருப்பு வெறுப்பற்று சலனமற்ற மனதுடன் இருத்தல்... எந்தச் சூழ்நிலையிலும் நிதானம் இழக்காமல் நின்று நாம் வகுத்துக்கொண்ட நியாயத் தர்மங்களையும் தாண்டிய பரந்த நோக்குடன் சிந்தித்துச் செயல்படுதல்.
கணினி முன் அமர்ந்தவரெல்லாம் கருத்தும் எதிர்கருத்தும் சொல்ல வசதியாகிவிட்ட இன்றைய உடனடி ஊடகத்தால் கருத்துச் சுதந்திரம் என்பது கருத்து அவசரமாய் மாறிவிட்டது முகம் தெரியாத ஒருவர் எழுதிய வரிகளுக்காக நமக்கு இரத்த அழுத்தம் எகிறுகிறது எழுதிய அவர் எங்கோ சாவகாசமாய்ப் பீட்சா மென்றுகொண்டிருக்க நாம் நம் உற்ற தோழருடன் அதன் பொருட்டுச் சண்டையிட்டுக்கொண்டிருக்கிறோம் கத்தரிக்காய் விலை தொடங்கிச் சினிமா முதல் அரசியல்வரை அடித்துப் பிழிந்து அவசர நொடியில் உடனடி தீர்ப்பு... உடனடியாக அடுத்தச் செய்தி நேற்று நடந்ததின் இன்றைய நிலை பற்றியெல்லாம் கவலையில்லை அதுவே ஜாதி மதச் செய்திகள் என்றால் சொல்லவே வேண்டாம் ஐம்பது நாட்களில் அம்பானியாவது எப்படி ?
என்ற புத்தகத்தை வாங்கும்போதே அம்பானியின் இன்றைய நிலைக்கு அவரது ஐம்பது வருட உழைப்பும் கொஞ்சம் அரசியல் தந்திரமும் ஒளிந்திருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டால் அவர் வாழ்க்கையில் எவ்வளவு பொறுமையாக யோசித்துக் காய்களை நகர்த்தியிருப்பார் என்பது புரியும் அவசரமான வினைகள் மிக வேகமான எதிர்வினைகளை விளைவிக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொண்டால் இயங்குதலைவிட இருத்தலே முக்கியம் என்ற நியதியும் புரியும் விரைவாகத் தயாரிக்கப்பட்ட அவசரத்துக்கான உணவான பீட்சா உண்டாகும் எதிர்வினை கொழுப்பு சேருதல் நிறைவாகச் சமைக்கப்பட்ட கேழ்வரகோ இருத்தலை அதாவது இருக்கும் வரைக்கும் உடலை பராமரிக்க உதவுகிறது வாழ்க்கையில் எது நடந்தாலும் இதுவும் மாறும் என்ற எண்ணத்தோடு எதுவும் மாறும் என்ற தெளிவையும் கவனத்தில் கொண்டு பொறுமையாய் யோசித்தால் எதற்கும் தீர்வு கிடைக்கும் என்பதோடு நமது இரத்த கொதிப்பும் சமன்படும் அந்த மூத்த இளவரசி தொழுகை முடித்து எனக்கு ஒரு சிறந்த கணவனைக் காட்டு என இறைவனிடம் இறைஞ்சி கேட்டுக் கண் திறக்கும் போது அந்தச் சவுக்குக் கட்டை பிளந்து அதிலிருந்து ஒரு ராஜகுமாரன் வெளிப்பட்டு அவளை மணமுடித்துக் கொள்வதாய்க் கதை முடியும் என்றே சொல்லி கதையை முடித்து இருந்தீர்கள் அல்லவா?
அவர்கள் நம்மவர்களை போல விவாதத்தில் தடுமாறினால் அக்காள் தங்கைகளை அசிங்கமாய் வைவதையெல்லாம் செய்வது கிடையாது அட இதை படிக்கும் போதுதான் தோனுது... எமனோட வாகனத்தை எருமையா படைச்சதுக்கு காரணம் அவன் பொறுமையாகவே வரட்டும்ன்னு தானா ?
இந்த அவசர உலகத்தை நிர்மாணித்துகொண்டதும் மனிதன் தான் ... அதை மீன்டும் பொறுமையான வாழ்க்கையாக மாற்றுவதற்கும் மனிதனால் முயற்சித்தால் முடியும் பொறுமை நிதானம் தற்போதைய தேவை என்பதைப் பதிவினைப் படிக்கும்போது உணர்ந்தேன்.
இப்படி நிதானமாக எழுதுவதால் தான் அரிதாகத் தந்தாலும் பெரிதாக இது பதிவின் நீளம் அல்ல....பெரிய கருத்தை எழுதுகின்றீர்கள் குட்டிக் கதைகள் எல்லா மதங்களையும் அருமையாக இணைத்து.....ஒரு அக்மார்க் பதிவு அவசரமான வினைகள் மிக வேகமான எதிர்வினைகளை விளைவிக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொண்டால் இயங்குதலைவிட இருத்தலே முக்கியம் என்ற நியதியும் புரியும் விரைவாகத் தயாரிக்கப்பட்ட அவசரத்துக்கான உணவான பீட்சா உண்டாகும் எதிர்வினை கொழுப்பு சேருதல் நிறைவாகச் சமைக்கப்பட்ட கேழ்வரகோ இருத்தலை அதாவது இருக்கும் வரைக்கும் உடலை பராமரிக்க உதவுகிறது பொறுமையின் உண்மையான நிறத்தை உங்கள் எழுத்துக்களால் வண்ணமயமான ஓவியமாக வரைந்தது போலிருக்கிறது.
ஏசுவின் பிரபலமான ஒருவன் உன்னை ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தையும் காட்டு என்ற போதனையை பலர் தவறாக புரிந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
தாமதமாகிவிட்டதே... எங்கே அடுத்த பதிவு என்று காரிகன் செல்லமாய் குட்டுவாரே என்று நினைத்தே எழுத தொடங்கினேன் அதே போல நீங்களும் கேட்டிருந்தீர்கள் உங்களின் பாராட்டை ஏற்றுக்கொள்ளும் அதே வேளையில் எழுத்தில் நான் கற்க வேண்டியதும் கடக்க வேண்டியதும் நிறைய உள்ளது என்பதையும் நினைவில் கொள்கிறேன் காரிகன் மேலே குறிப்பிட்ட உங்களின் வரிகளை படித்தபோது கண்கலங்கிவிட்டேன் என்ற உண்மையை சொலவதில் எனக்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை என்னை நன்கு அறிந்த ஆத்ம நண்பர்களில் யாராவதுதான் காரிகன் என்ற பெயரில் ஒளிந்திருக்கிறார்களா என தோன்றுகிறது ?
அமாம் காரிகன் நீங்கள் நினைத்தது முற்றிலும் உண்மை சபர் கட்டையிலிருந்து வெளிப்படும் அதிசயத்துக்கு ஈடான ஒரு நிகழ்வில் நான் கண்டடைந்த என் ராஜகுமாரி என் அருகில்தான் இருக்கிறாள் நான் பொறுமை பற்றி எழுதியதற்கு காரணமும் அவள்தான் நீங்கள் என் மீது கொண்டுள்ள உள்ளார்ந்த அன்புக்கும் ஆத்மார்த்தமான நட்புக்கும் நன்றியெல்லாம் கூற மாட்டேன் காரிகன் வணக்கம் நண்பரே நலம்தானே... தங்களது பதிவுகளிலேயே நான் மிகவும் விரும்பி படித்த பதிவு இதுதான் என்று சொல்வேன் அற்புதமான விடயத்தை அழகாக நகர்த்திக்கொண்டு சென்ற விதம் அருமை தொடருங்கள் இடைவெளி வேண்டாமே.... ஸஃபூர் இதை அடிக்கடி உபயோகப்படுத்தும் அரேபியர்கள் எந்த நேரமும் ஸூர்ராஹ் ஸூர்ராஹ் சீக்கிரம் என்று நொடிக்கு நொடி அவசரப் பட்டுக்கொண்டே வாழ்கின்றார்கள் நண்பரே... அவசரப்படுவது மட்டுமல்ல நிறைய அராபியர்கள் இஸ்லாம் போதித்த சகோதரத்துவத்திலிருந்து நீண்ட தூரம் விலகிவிட்டார்கள் என்பது என் கருத்து.
தங்கள் தளத்தில் இணைந்து தொடர்கிறேன் நண்பரே மூன்று மதங்களிலும் கூறப்பட்டிருக்கும் பொறுமைப் பற்றி பெருமையாக கூறியிருப்பது அருமை.
தங்கள் தளத்தில் இணைந்து தொடர்கிறேன் நண்பரே பொறுமையாக வந்து அந்தப் பொறுமை எனும் வார்த்தைக்கே விளக்கம் கொடுத்திருக்கிறீர்கள்.
உங்களின் முதல் பின்னூட்டத்திலிருந்து இன்றுவரை என்னை ஊக்குவித்து என் செம்மைபடுத்த உதவுபவர்களில் நீங்களும் ஒருவர் ஒரு மிகச்சிறந்த உரையை உங்கள் எழுத்தில் நிகழ்த்திவிட்டுப் போய்விட்டீர்கள் எனத்தோன்றியது முதல் வாசிப்பில்... ஜடப்பொருட்கள் கூட ஒன்றை ஒன்று சார்ந்திருக்கும் இந்த பூமியில் சுயம்புவாக எதுவும் கிடையாது என்பது என் எண்ணம்... என்னை செதுக்குவதில் நண்பர் காரிகனை போல உங்களுக்கும் பங்குண்டு ... பதிவுகளுக்குப் பின்னூட்டமிட விரும்பும் என் கைகளைக் கட்டிக் கொண்டு சில நாளாயிற்று.
உங்கள் பதிவு படிக்க முதலில் என் கண்ணை உறுத்தியது இந்து மதம் மனித குணங்களை மூன்றாக வகைப்படுத்துகிறது.சத்வ ரஜோ தமோ ஆகிய அந்த மூன்று குணங்களில் முதன்மையானது சத்வ குணம்.
இந்து மதம் என்பதனுள் உலகாயதம் தவிர கிறித்தவ இஸ்லாமிய சமயங்களின் வருகைக்கு முன்பிருந்த சமயக் கருத்துக்கள் பெரிதும் உள்ளடக்கப்பட்டபின் இதை இந்து மதக் கருத்து என்று நீங்கள் சொல்வதில் உள்ள பொதுமரபினைத் தவறு என முடியாது எனவே என் கண் உறுத்தியதற்கு இதுவன்று காரணம்.
நான் தற்போது ஆரம்பித்திருக்கும் ஆரம்பித்து அறுக்கும் என்பதே இன்னும் சரியான பதம் சமயங்கள் தொடர்பான இடுகையில் பகிர நினைத்திருந்த செய்தி இது.
ஆனால் பதிவில் வரும் ஒரு சிறு செய்தி பதிவின் முதன்மைக் கருத்திற்குப் பெரிதும் தொடர்பில்லாச் சிற்றிழை.. அதைப் பிடித்துக் கொண்டு தொங்க வேண்டுமா என்றுதான் தவிர்த்தேன்.
இந்தியத் தொல் சமயங்களை வேதங்களைப் பிரமாணமாக ஏற்பன ஏலாதன என இரு கூறுகளாகப் பகுத்தோமானால் வேதத்தைப் பிரமாணமாக ஏலாதன உலகாயுதம் சமணம் பௌத்தம் என்னும் மூன்றும் ஒரு புறமும் வேதத்தை ஏற்பனவாக சாங்கியம் யோகம் வைசேடிகம் நியாயம் மீமாம்சை வேதாந்தம் சித்தாந்தம் முதலாயின மறுபுறமும் நிற்கும்.
சாங்கிய தத்துவத்தில் இந்தக் குணம் என்பது நாம் இன்று வழங்கும் ஒன்றன் இயல்பு அல்லது தன்மை என்ற பொருளில் கையாளப்படவில்லை என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும்.
தீயைப் பரவச் செய்வதும் காற்றை வீசச் செய்வதும் நம் ஐம்புலன்களைப் பொருள்கள் மேல் செலுத்துவதும் ராஜசமே இம்மூன்றிடையேயும் சதா போர் நிகழ்ந்து கொண்டே இருக்கிறது.
என மட்டுமே பொதுவாகப் பார்க்கப் படுகின்ற இக்குணங்கள் பற்றிய என் எண்ணம் உங்கள் பதிவினைப் படித்த போது மனதின் உருப்பெருக்கி ஒன்றைப் பெருகத் திறந்து எறும்பொன்றை யானையாக்கிற்று.
விரிவஞ்சியும் நேரமின்மையாலும் உங்கள் பதிவுக்குப் பெரிய தொடர்பில்லாததாலும் இம்முக்குணங்களையும் இதழோரம் குறுநகையுடன் படித்துக் கடந்தேன்.
நான் எழுதுவது கற்றுக்கொள்ள அறியாதவற்றை அறிந்துக் கொள்ள... அறிந்தவற்றை இன்னும் செம்மைபடுத்திக்கொள்ள ஒவ்வொரு பதிவுக்கு பின்னரும் நான் எதிர்பார்ப்பது ஆரோக்யமான அறிவுப் பகிர்வைதான் இதுதான் வலைப்பூ எழுத்தின் தனித்தன்மையும் கூட ... ஆனால் பதிவில் வரும் ஒரு சிறு செய்தி பதிவின் முதன்மைக் கருத்திற்குப் பெரிதும் தொடர்பில்லாச் சிற்றிழை.. அதைப் பிடித்துக் கொண்டு தொங்க வேண்டுமா என்றுதான் தவிர்த்தேன்... தவிர்க்கக்கூடாது ஜோசப் சிறு செய்தி என பலவற்றை தவிர்த்து தவிர்த்து தான் நமது சமூகத்தை இந்த நிலைக்கு கொண்டுவந்து நிறுத்தியிருக்கிறோம் உண்மையை கூற வேண்டுமானால்... நான் எழுதிய வரிகளில் எனக்கே சந்தேகம் இருந்தது... சாங்கியம் என சமீபத்தில் விரிவாக படித்ததும் ஞாபகம் இருந்தது.
நீண்ட பின்னூட்டம் மட்டுமல்ல நீங்கள் விரும்பினால் எனது தளத்தில் பதிவே எழுதலாம் வாய்ப்பளிப்பேன் சகோதரா வாசிப்பதற்கு பொறுமையில்லாத உலகத்தில் பொறுமையைப் பற்றி போதித்துள்ளீர்கள் .
கணினி முன் அமர்ந்தவரெல்லாம் கருத்தும் எதிர்கருத்தும் சொல்ல வசதியாகிவிட்ட இன்றைய உடனடி ஊடகத்தால் கருத்துச் சுதந்திரம் என்பது கருத்து அவசரமாய் மாறிவிட்டது முகம் தெரியாத ஒருவர் எழுதிய வரிகளுக்காக நமக்கு இரத்த அழுத்தம் எகிறுகிறது எழுதிய அவர் எங்கோ சாவகாசமாய்ப் பீட்சா மென்றுகொண்டிருக்க நாம் நம் உற்ற தோழருடன் அதன் பொருட்டுச் சண்டையிட்டுக்கொண்டிருக்கிறோம் இந்தப் பகுதியை நான் மிகவும் ரசித்தேன்.
என் கருத்தை நான் சொல்வதற்க்கு எனக்கிருக்கும் அதே உரிமை அந்த கருத்தை எதிர்ப்பதற்கு உனக்கும் உண்டு என்றான் விக்டர் ஹூயூகோ கருத்தில் மாறுபடுவதோ காரசாரமாய் விவாதிப்பதோ தப்பில்லை... மேலும் ஆரோக்யமான கருத்து விவாதமே ஒரு சமூகம் அறிவு ரீதியாய் முன்னேற உதவும்.
ஆனால் நீங்களே குறிப்பிட்டதை போல விவாதம் என்ற பெயரில் வார்த்தைகளால் அதுவும் ஆபாசமாய் அடித்துக் கொள்வது அபத்தம் இதை பற்றியே ஒரு பதிவிடலாம் என் பதிவுகளை தொடர்ந்து படித்து ஆழமாய் பின்னூட்டமிடுவதற்கு நன்றி.
நேரமின்மையால் உங்களின் தளம்வர தாமதமாகிவிட்டது... இனி தொடருவேன் பொறுமை என்று சொன்னாலே நீங்க எந்த காலத்தில் இருக்கீங்க?ன்னு கேட்கும் இந்த கால கட்டத்தில் பொறுமையின் அருமையை பெருமையாக விளக்கியுள்ளீர் நண்பரே.
பொறுமையை விளக்க பொறுமையோடு மூன்று மதங்களிலிருந்தும் கதைகளையும் கருத்துக்களையும் கூறிச்சென்றது மிகவும் சாமர்த்தியமே மாக்கியின் உதாரணம்... ஆமாம் உண்மைதான் இதை போல இன்னும் பல உதாரணங்களை கொடுக்க வழியுள்ள இன்றைய நாகரீக உணவு பழக்கம் பயமுறுத்துகிறது சரியாக ஓராண்டு நிறைவு பெற்று இரண்டாம் ஆண்டில் அடி எடுத்து வைக்கும் இந்த வலைப்பூவானது நல் இசையை நாள்தோறும் இசைத்து அனைவருக்கும் நலம் பயக்குவதற்கு உள்ளன்போடு உங்களது நல்லாசியைத்தாருங்கள்.
தொடருங்கள் அய்யா... நானும் தொடர்கிறேன் எனக்கும் வலைத்தள வருகைக்குத் தொய்வு ஏற்பட்டுவிட்டது சகோ நீங்கள் சொல்வது போல நானும் முயற்சி செய்துகொண்டிருக்கிறேன்.
பொறுமை பற்றிய பதிவு அருமை சொடுக்கியவுடன் தளம் திறக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கும் எனக்கு அவசியம் தான் நீங்கள் சொல்லியிருக்கும் தகவல்களும் கதையும் அருமை.
சரியான உச்சரிப்பில் எழுத வேண்டுமானால் நண்பர் கில்லர்ஜீ குறிப்பிட்டபடி ஸஃபூர் என எழுதுவதுதான் சரியாக இருக்கும் உங்களின் பின்னூட்டத்தை படித்தபோதுதான் போருக்கு சமர் என பெயர்க்காரணம் சமம் என்ற அர்த்தத்தில் வந்திருக்கலாமோ என்று தோன்றுகிறது... சமமான பலம் பொருந்திய இருவர் நேருக்கு நேர் சமர் செய்தல்... ?
ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தையும் காட்டு என்ற ஏசுநாதரின் போதனைக்கு நீங்கள் கொடுத்திருக்கும் விளக்கம் வியக்க வைத்தது.
பொறுமை என்றால் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் நிதானம் இழக்காமல் நாம் கொண்ட கொள்கையின் படி பரந்த நோக்குடன் சிந்தித்துச் செயல்படுதல் என்ற விளக்கம் அருமை.
பொறுமையின் அவசியத்தை வலியுறுத்தும் நல்லதொரு பதிவுக்குப் பாராட்டுக்கள் சகோ ஊமைக்கனவுகள் சகோவைப் போலவே உங்கள் எழுத்தும் என்னை வியக்க வைக்கிறது தொடர்வேன் ஆத்திரக்காரனுக்குப் புத்தி மட்டு என்றார்கள்.
எனது எழுத்தில் உங்களுக்கு பிடிக்கிறது என்றால் அதற்கு காரணம் ஊமைக்கனவுகள் விஜு தொடங்கி உங்களை போன்றவர்கள்வரை அனைவரும் கொடுக்கும் ஊக்கம்தான் வாழ்க்கையில் எது நடந்தாலும் இதுவும் மாறும் என்ற எண்ணத்தோடு எதுவும் மாறும் என்ற தெளிவையும் கவனத்தில் கொண்டு பொறுமையாய் யோசித்தால் எதற்கும் தீர்வு கிடைக்கும் என்பதோடு நமது இரத்த கொதிப்பும் சமன்படும் உண்மையில் வயதானாலும் இந்தப்பக்குவம் நிறைய பேருக்கு வருவதில்லை.
மாவட்ட மக்கள் எதிர்பார்ப்பு புகழ்பெற்ற அரசியல் நாடகக் கலைஞரும் எழுத்தாளருமான மதுரையைச் சேர்ந்த மருத்துவர் க.செல்வராஜ் எழுதிய மௌன மொழி விடுதலைப் போரும் தமிழ் நாடகக்காரர்களும் என்ற இரு நூல்களின் வெளியீட்டு விழா மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரி வளாகத்தில் தொல்காப்பியர் அரங்கத்தில் நடைபெற்றது.
மதுரை மாநகர் மாவட்ட தமுஎகச நரிமேடு கிளையும் அய்யர்பங்களா கிளையும் இணைந்து இந்த விழாவை நடத்தின.மதுரை நாடக இயக்கத்தைச் சேர்ந்த சிறார் தப்பாட்ட முழக்கத்தோடு விழா தொடங்கியது.
சப்தர் ஹஷ்மி நாடகக்குழு பின்னர் மதுரை நாடக இயக்கம் என்று கிட்டத்தட்ட நாற்பது ஆண்டுகளாக ஒரு இடதுசாரி அரசியல் கலைஞனாகத் தன் வாழ்வை வடிவமைத்துக் கொண்டவர் டாக்டர் செல்வராஜ்.
எட்டு வருடங்களுக்கும் மேல் உயிர்ப்போடு இயங்கிவரும் மதுரை தமுஎகச நரிமேடு கிளையில் தொடர்ந்து அவர் வாசித்த கவிதைகளின் தொகுப்பும் விடுதலைப் போரில் தமிழ் நாடகக் காரர்களின் பங்களிப்பை ஒரு சுருக்க வரலாறாகத் தந்திருக்கும் நூலும் செல்வராஜின் காத்திரமான பங்களிப்புகளாகும் என்று கூறி இரு நூல்களையும் வெளியிட்டார் ஸ்ரீரசா.
மேலும் தோழர்களின் குடும்பத்தினர் நண்பர்கள் தோழர்கள் புடை சூழ இவ்விழா இலக்கியத்தைச் சமூகத்தில் கொண்டுபோய்ச் சேர்க்கும் இனிய விழாவாகவும் அமைந்துள்ளது என்றார்.
பின்னர் விடுதலைப் போரும் தமிழ் நாடகக்காரர்களும் என்ற நூல் குறித்து மிகச் சிறந்த நாடக இயக்குநரும் எழுத்தாளரும் வேலூர் தூயநெஞ்சக் கல்லூரி தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியருமான முனைவர் கி.பார்த்திபராஜா சிறப்புரை ஆற்றினார்.
இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்தை வெறும் முப்பது பக்கங்களில் மிகச் செறிவாகவும் சரியான விமர்சனங்களோடும் டாக்டர் செல்வராஜ் இந்த நூலில் எழுதியுள்ளார்.
நாடகத்தின் திரைச்சீலை போல இத்தகைய பின்னணியை விரித்துவிட்டு அதன் பின்னணியில் தமிழ்நாடகக் காரர்கள் எவ்வாறு தத்தமது பங்களிப்பைச் செய்துள்ளனர் என்பதை மிக அழகாகத் தொகுத்துள்ளார் என்று அவர் தமது உரையில் எடுத்துரைத்தார்.
அதைத்தொடர்ந்து மௌன மொழி கவிதை நூல் குறித்து பிரபல பட்டிமன்றப் பேச்சாளரும் கவிஞரும் சிறுகதை எழுத்தாளருமான மதுரை பாலன் சிறப்புரை ஆற்றினார்.
எனக்குத் தெரிய படிக்கிற காலத்திலிருந்து இன்று வரை இடது சாரி இயக்கத்திற்குத் தனது தொடர்ந்த பங்களிப்பை அரை நூற்றாண்டுகளாகச் சோர்வுறாமல் செய்து வருபவர் செல்வராஜ்.
பின்னர் நாடகம் கவனம் பெற்றபிறகு கவிதையை நெடுங்காலம் விட்டு விட்டுத் திரும்பவும் நரிமேடு கிளையின் தூண்டுதலால் தனது கவிதைப் பயணத்தைத் தொடர்ந்துள்ளார் என்று சொல்லி செல்வராஜ் கவிதைகளை வெகு நேர்த்தியாக அறிமுகம் செய்தார்.
அதைத் தொடர்ந்து ஏற்புரையாற்றிய டாக்டர் செல்வராஜ் நான் டாக்டர் என்பதை விட ஒரு தோழர் என அழைக்கப்படுவதையே பெரிதும் விரும்புகிறேன் என்றார்.
இதற்கான காரணம் இன்னும் சரியாக விளங்கவில்லை எனினும் சுவையுணர்வு பற்றி இதுவரை அறிந்தவற்றின் அடிப்படையில் சில யூகங்களை மேற்கொள்ளலாம்.
நாக்கில் சுவைமுகிழ்ப் பகுதிகள் உள்ளன இவற்றின் அடிப்பகுதியில் சுவை நரம்புகள் உண்டு நமது உடலின் சாதாரண வெப்ப அளவு நிலையில் இந்நரம்புகள் மிகவும் உணர்திறன் கொண்டதாக இருக்கும்.
மாறாக இயல்பு வெப்ப நிலையிலிருந்து மிக அதிகமாகவோ அல்லது மிகவும் குறைந்தோ வெப்ப அளவு இருப்பின் அந்நிலையில் சுவை நரம்புகளின் உணர்திறன் குறைந்துவிடும்.
காய்ச்சல் அடிப்பவரின் உடல் வெப்ப நிலை இயல்பு நிலைக்கு மிகுதியாக இருப்பது உணவின் சுவையுணர்வு மாறுபட்டுக்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.
ஒரு பொருளின் மீது செலுத்தப்படும் பல்வேறு விசைகளின் உள்வினையைப் பொறுத்தே அப்பொருளை இயக்குவது எளிமையானதா அல்லது கடினமானதா என்று உணரப்படும்.
ஒரு பொருளைத் தள்ளும்போது விசையின் செங்குத்துப் பகுதி கீழ்ப்புறம் செலுத்தப்படும் இது பொருளின் எடையுடன் சேர்ந்து கீழ்ப்புறம் அழுத்துகிறது.
மாறாக அப்பொருளை இழுக்கும்போது அப்பொருளின் செங்குத்துப் பகுதி மேல்நோக்கி வினை புரியும் அப்போது கீழ் நோக்கி இழுக்கும் எடையின் ஒரு பகுதி நீக்கப்படுகிறது.
ஓர் ஒளிப்படம் தெளிவாக இருப்பதும் தெளிவற்று இருப்பதும் ஒளிப்படக் கருவியில் உள்ள மூடியை எவ்வளவு விரைவாக விடுவிக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்ததாகும்.
வாகனம் விரைந்து செல்லும்போது அதனைப் படலத்தில் பதிவு செய்து கொள்வதற்கு எடுத்துக்கொள்ளும் நேரம் மிகக் குறைவாக இருக்குமானால் அந்நிலையில் எடுக்கப்பட்ட ஒளிப்படம் மிகத் தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் இருக்கும்.
அவ்வாறின்றி விரைந்து செல்லும் ஒரு பொருளைப் படம் எடுக்கையில் ஒளிப்படக் கருவியின் மூடியைத் திறந்து விடுவிக்க நீண்ட நேரம் எடுத்துக்கொண்டால் அந்நிலையில் பதிவாகும் ஒளிப்படம் தெளிவற்று இருக்கும்.
மேலும் படம் எடுக்கும்போது ஒளிப்படக்கருவி அசைந்துவிட்டாலும் கூட எடுக்கப்படும் ஒளிப் படம் தெளிவின்றி பதிவாகும் வாய்ப்புண்டு.
தெளிவான பளிங்கு போன்ற ஒளிப்படங்களை எடுப்பதற்கு மூடியை விடுவிக்கும் நேரம் மிக மிகக் குறைவாக அதாவது ஒரு வினாடியில் நூறில் ஒரு பங்கு இருப்பதும் சிறந்ததே.
இதனால் இயல்பான வெப்பநிலையில் குழாயினுள் இருக்கும் பாதரசம் குமிழ்ப்பகுதிக்குச் செல்லாமல் முன்பிருந்த நிலையிலேயே நின்றுவிடுகிறது.
மேலும் பாதரசத்தை வலிந்து செலுத்துவதற்கான விசை எதுவுமில்லாததும் குழாயில் பாதரசத்தின் நிலை மாறாமல் இருப்பதற்கு ஒரு காரணமாக உள்ளதெனலாம்.
இந்நிலையில் வெப்ப மானியை நன்றாக உதறும்போது அதிர்வின் காரணமாக குழாயினுள் இருக்கும் பாதரசம் இடுக்கு வழியாக குமிழ்ப் பகுதியைச் சென்றடையும்.
சாதாரண வெப்பமானிகளில் மேற்கூறிய இடுக்குப் பகுதி இல்லாததால் வெப்பத்தின் உயர்வு தாழ்வுக்கு ஏற்ப பாதரசக் கம்பத்தின் உயரம் ஏறுவதும் இறங்குவதும் தடையேதுமின்றி இயல்பாக நிகழ்கிறது.
அந்த ஆய்வகம் கண்ணுக்குத் தெரியாத கோள்களின் ஈர்ப்பாற்றல் விளைவால் ஏற்படும் முன்பின் திரிபைத் தொலைநோக்கி வழியாக மறைமுகமாக விண்மீனைக் காண்பது.
வானோக்கிகள் மூலமாகப் புதிய பூமியின் வாயு மண்டலத்தில் மீதேன் போன்ற வாயுக்கள் உள்ளனவா நமது பூமியில் தென்படும் ஒளிச் சேர்க்கைக்கு வேண்டிய குளோரோபைல் காணப்படுகிறதா என்றும் ஆய்வுகள் மூலம் அறிய முற்படும்.
அந்த வித விரைவு வெளிச்சத் திரிபு தெரிவிப்பது ஒன்றே ஒன்றுதான் அதாவது முன்னிருந்து ஒளித்திரிபை உண்டாக்கிய விண்மீன் ஐயமின்றி ஓர் அண்டக்கோளே அந்த வெளிச்சத் திரிபை உண்டாக்கக் காரணமாக இருந்தது அந்த அண்டக்கோளின் ஈர்ப்பாற்றலே அதாவது புவி எடைக் கோள் ஒன்று அந்தப் பகுதியில் இருந்தால் நாம் தொலைநோக்கியில் அக்கோளைக் காணலாம்.
ஈர்ப்பாற்றல் லென்ஸ் விளைவின் அடிப்படை விளக்கம் இதுதான் பூமியின் தொலைநோக்கி மூலமாக இரண்டு விண்மீன்களை நேர் கோட்டில் கொண்டு வந்தால் அண்டையில் உள்ள விண்மீனின் ஈர்ப்பாற்றல் தளம் லென்ஸ் போன்று அப்பால் உள்ள விண்மீனின் ஒளியை வளைக்கிறது.
அந்த நுண்ணோக்கு லென்ஸ் ஈர்ப்பாற்றல் மூலமாகத்தான் புதிய பூமி இப்போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விஞ்ஞானிகளிடையே மாபெரும் புத்துணர்ச்சியை உண்டாக்கியுள்ளது.