sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்திய வம்சாவளி மக்களுக்கு சட்டப்படி வழங்கப்பட்டதாக கூறப்படும் பிரசாவுரிமையும் வாக்குரிமையும் எழுத்தில் மட்டுமே இருக்கும் நிலையை மாற்றி பொதுப் பிரகடனத்தின் மூலம் நடைமுறையிலும் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும்.
பெருந்தோட்டங்களை பல்தேசிய கம்பெனிகளிடம் ஒப்படைத்து தோட்டத் தொழிலாளர்களை மீண்டும் கடுமையாக சுரண்டல்களுக்கும் அடக்கு முறைகளுக்கும் உள்ளாக்கும் அரசாங்கத்தின் புதிய திட்டத்தை நாம் வன்மையாக எதிர்ப்பதுடன் அதனை கைவிடும்படியும் கோருகிறோம்.
நீண்டகாலமாக மலையகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் கைது செய்யப்பட்டு விசாரணையின்றி அடைத்தும் தடுத்தும் வைக்கப்பட்டுள்ள இளைஞர்கள் யுவதிகள் அனைவரையும் நீதி விசாரணைக்குட்படுத்த வேண்டும்.
மலையகத்தில் எக்காரணமின்றியும் அரசியல் தொழிற்சங்க தனிப்பட்ட பழிவாங்கல்களுக்காக கைது செய்யப்படுவது உடனடியாக நிறுத்தப்பட வேண்டும்.
மலையக மக்கள் சுயநிர்ணய உரிமை அடிப்படையில் ஒரு தேசிய சிறுபான்மை இனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு அவர்களது தனித்துவங்களும் தன்னடையாளங்களும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.
அவர்களின் உரிமைகளை உறுதி செய்யும் வகையில் மத்திய ஊவா சப்பிரகமுவ மாகாணங்களில் மலையக மக்கள் செறிவாக வாழும் பகுதிகளை இணைந்து ஒரு பலமான சுயாட்சி உள்ளமைப்புகள் ஏற்படுத்தப்ட வேண்டும்.
இதற்கு வெளியிலும் வடக்கு கிழக்கிலும் வாழும் இந்திய வம்சாவளி மக்களின் உரிமைகளை உறுதி செய்யும் வகையில் சுயாட்சி உப உள்ளமைப்புகள் ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.
மலையகத்தில் பெருகி வரும் வேலையில்லாத இளைஞர் யுவதிகளுக்கு வேலைவாய்ப்பை உறுதி செய்யும் வழிவகைகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
தமிழ்மொழியும் ஆட்சிமொழி என்ற தியில் மலையகத்திலும் நிர்வாக நடைமுறை தியில் தமிழ்மொழியை பிரயோகிக்க உரிய நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
மலையக மக்கள் அரசியலில் ஈடுபடுவதற்கு தடையாக இருக்கும் சகல தடைகளும் நீக்கப்பட்டு அவர்களின் அரசியல் உரிமைக்கு உத்தரவாதம் வழங்கப்படவேண்டும்.
கற்றவர்களைக் கொண்ட கல்விக்குழு ஒன்று ஏற்படுத்தப்பட்டு அதன் மூலம் மலையக கல்வி அபிவிருத்திக்கான திட்டங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
ஆ மலையக தமிழ் பாடசாலைகளின் தரம் உயர்த்தப்பட்டு முன்னேறிய விஞ்ஞான தொழில்நுட்ப உயர்கல்வி வாய்ப்பை ஏற்படுத்தி பரவலாக்க வேண்டும்.
மலையகத்தில் இதுவரை தமிழ் மத்திய மகா வித்தியாலயம் ஒன்றுகூட இல்லை என்ற நிலைமையை மாற்றி பல தமிழ் மத்திய மகா வித்தியாலயங்கள் ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.
தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கென தனியான வீட்டுத் திட்டம் ஏற்படுத்தப்படும் என நீண்ட காலமாகக் கூறி வரப்படுவது நநடைமுறையில் சாத்தியமாக்கப்படவேண்டும்.
ஆனால் மலையக தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு காணி வழங்குவதை மறுக்கும் அல்லது இனவாத அடிப்படையிலான திட்டமிட்ட சிங்கள குடியேற்றங்களை மலையகத்தில் ஏற்படுத்தக் கூடாது.
மலையகத்தில் பின் தங்கிய நிலையில் தொழிலாளர்களாக விவசாயிகளாக மற்றும் உழைப்பாளர்களாக வாழும் சிங்கள மக்களின் உரிமைகள் உரியமுறையில் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும்.
மலையகப் பகுதிகளில் வாழும் முஸ்லீம் மக்களின் உரிமைகளை உறுதிசெய்யும் வகையில் உப உள்ளமைப்பு தியிலான ஏற்பாடுகள் தகுந்த வழிகளில் செய்யப்பட வேண்டும்.
அ இலங்கை நாட்டின் சுதந்திரம் சுயாதிபத்தியம் இறைமை என்பவற்றுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்து வரும் இனப்பிரச்சினைக்கு தமிழ் பேசும் மக்களின் சுயநிர்ணய உரிமையை உறுதிசெய்யும் அடிப்படையில் உடனடியாக தீர்வு காணப்பட வேண்டும்.
ஆ இலங்கையில் சிதைக்கப்பட்டுள்ள நிலையிலுள்ள அடிப்படை ஜனநாயக தொழிற்சங்க மனித உரிமைகளை மீட்டெடுக்கவும் மறுக்கப்படும் சுய நிர்ணய உரிமையை வென்றெடுக்குவும் சகல முற்போக்கு ஜனநாயக தெசபக்த சக்திகளின் பரந்த ஐக்கியத்தின் மூலமாக போராட்டத்திற்கு இப்பிரதேச மாநாடு முழு ஒத்துழைப்பையும் வழங்குகின்றது.
டயர் கடை மற்றும் சில்லறை கடைகள் உட்பட பல கடைகள் எரிந்து நசமாகியுள்ளன.சடுதியாக பரவிய தீயை கட்டுப்படுத்துவதற்காக நுவரெலியா மாநகர சபை கொத்மலை பிரதேச சபை ஆகிய தீயணைப்புப்பிரிவின் உதவிகள் பெற்றுக்கொள்ளப்பட்டதோடு பூண்டுலோயா பொலிஸார் இராணுவம் உட்பட பொதுமக்கள் ஆகியோர் இணைந்து தீ பரவாமல் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தனர்.
தமிழ் இளைஞர் இயக்கங்கள் எவ்வாறு இடதுசாரிப் போக்கிலிருந்து அந்நியப்பட்டதாக மாறியிருந்தது என்பன குறித்து உரையாற்றிய அவர் இலங்கை இடதுசாரி இயக்க வரலாற்றில் நவ சமசமாஜக்கட்சி ஒன்றே நேர்மையுடனும் உறுதியுடனும் செயற்படுகிற ஒரே கட்சி எனவும் கலாநிதி விக்கிரமபாகு கருணாரத்ன மட்டுமே ஒரே ஒரு இடதுசாரித் தலைவர் எனவும் குறிப்பிட்டார்.
திரு ஜோதிலிங்கத்துடன் தொலைபேசியில் கதைத்தபோது இனமுரண்பாடுகள் குறித்தும் இன்று வரையில் பேரினவாத செயற்பாடுகள் எல்லையை தாண்டி எவ்வாறு முன் நிறுத்தப்பட்டு வருகின்றது என்பன குறித்த உங்களின் பார்வை முக்கியமானது என்றும் குறிபிட்டேன்.
மேலும் நவ சமசமாஜக் கட்சி பற்றியும் தோழர் விக்கிரமபாகு பற்றியதுமான உங்களது பார்வை அகவயமானது எனக்கு குறிப்பிட்டபோது அவ்விமர்சனத்துடன் உடன்படுவதாகவே குறிப்பிட்டார்.
இந்நிகழ்வில் இறுதியாக உரையாற்றிய விக்கிரமபாகு கருணாரத்ண தமதுரையில் இலங்கை சமூகத்தில் இருந்த ஒடுக்குமுறைகளும் அடக்குமுறைகளும் இடதுசாரி இயக்கங்கள் தோன்றுவதற்கு ஏதுவான காரணியாக அமைந்திருந்தன.
இடதுசாரி இயக்கத்தின் தாக்கத்தினால் செல்வாக்கினால் தான் இந்நாட்டில் அடக்கியொடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன என்பதையும் குறிப்பிட்டார்.
இவ்வகையில் தமிழர்களினதும் இந்நாட்டில் வாழ்கின்ற அடக்கியொடுக்கப்பட்ட மக்களினதும் உரிமைகளுக்கு எதிராக செயற்படுகின்ற ஆதிக்க சக்திகளுக்கு எதிராக போர் குணம் கொண்டுள்ள யாவருடனும் நாங்கள் ஐக்கியப்பட்டு போராட்டங்களை நடத்த தயாராக உள்ளோம் எனவும் குறிப்பிட்டார்.
தோழர் விக்கிரமபாகு கருணாரத்ன அவர்களின் கருத்துக்களை தொடர்ந்து அவதானித்து வருகின்றவன் தமிழர்களின் சுயநிர்ணய உரிமைத் தொடர்பில் முக்கியமான விடயம் ஒன்றினை இவ்விடத்தில் குறித்துக்காட்டுவது அவசியமானதொன்றாகின்றது.
அதாவது தமிழ் மக்களின் சுயநிர்ணய உரிமைக்காக தீவிர குரல் கொடுத்து வருகின்ற அவர் அதனை சிங்கள மக்களில் இருந்து அந்நியப்பட்ட கருத்தாகவே கூறி வருகின்றார்.
பெரும்பாலான சிங்கள மக்கள் இனவாத்திற்குள் தமிழர்களும் இதற்கு விதிவிலக்கானவர்கள் அல்லர் மூழ்கி வருகின்ற இன்றைய சூழலில் தமிழர்களின் நியாயமான உரிமைகள் குறித்து சிங்கள மக்களுக்கு தெளிவுபடுத்த வேண்டியது சிங்கள புத்திஜீவிகளின் கடமையாகும்.
இலங்கையில் இடதுசாரி இயக்கத்தின் பொதுவான போக்கு மார்க்சிய அரசியலாக இருந்து வந்துள்ளது என்ற போதினும் இயக்க தன்மையில் இருவிதமான போக்குகள் இருந்து வந்துள்ளதை அவதானிக்கலாம்.
ஒன்று ட்ரெக்ஸிச தத்துவத்தை பின்பற்றிய போக்கு மற்றொன்று மார்க்சிய லெனினிசத்தின் பின்னணியில் அதன் வளர்ச்சிப் போக்கினை பின்பற்றியதாக பிரகடனப்படுத்திக் கொண்ட கம்யனிஸ்ட் இயக்கம்.
இந்நிலையில் இந்நூலாசிரியர் நவ சமசமாஜக்கட்சியை மட்டும் இடதுசாரி இயக்கமாக கருதியதாலோ என்னவோ இந்நூலுக்கும் இலங்கையில் இடதுசாரி இயக்க வரலாறு என தலைப்பிட்டிருக்கின்றார்.
நூல் செய்திகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு நோக்கினால் இலங்கையில் நவ சமசமாஜக் கட்சி வரலாறு என தலைப்பிட்டிருப்பின் பொருத்தமானதாக அமைந்திருக்கும் என சொல்லத் தோன்றுகின்றது.
இந்நூலில் இழையோடுகின்ற தகவல்கள் நூலாசிரியரின் அகச் சார்பான பார்வைகளுக்கு அப்பால் இடதுசாரித் தலைவர்கள் குறித்த பல செய்திகளை வெளிக்கொணர்கின்றது.
இடதுசாரி இயக்கம் குறித்த ஆய்வுகளை ஒட்டுமொத்தமாக நோக்குகின்றபோது அது மூன்று பெரும் பிரிவுகளுக்குள் அடக்கப்பட்டுள்ளதைக் காணலாம்.
இடதுசாரி இயக்க வரலாற்றில் ஏற்பட்ட சிறு சிறு தவறுகளை மிகைப்படுத்தியும் இவ்வியக்க வரலாற்றை சிறுமைப்படுத்த முனைந்துள்ளனர்.
இன்றைய உலக மயமாதல் சூழலில் பழைய இடதுசாரிகளைக் கொண்டும் அல்லது சிலர் இடதுசாரிகள் போன்று பாசாங்கு செய்தும் அவ்வரலாற்றைப் பிழையாகக் காட்டுவதிலும் அவ்வியக்கம் காலாவதியாகிவிட்டது எனக் காட்டுவதிலும் முனைந்துள்ளனர்.
தங்களை தவறுகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்களாகவும் புரட்சியின் புனிதர்களாகவும் காட்ட முனைகின்ற போக்கு இடதுசாரி இயக்கத்தின் செயற்பாடுகளை பின்னடையச் செய்துள்ளன.
சாதனைகள் மிகுந்த கடந்த காலத்தை புகழ்ந்து எதிர்காலம் குறித்த குழப்பமான சிந்தனைகளை வெளியிடுவதாகவும் இவ்வாய்வுகள் ஆய்வுகள் காணப்படுகின்றன.
மூன்றாவதாக இடதுசாரி இயக்கத்தின் வளர்ச்சி குறித்து விமர்சனம் சுய விமர்சனத்தின் அடிப்படையில் நோக்கி எதிர்காலவியலை உருவாக்க முனைதல்.
இலங்கையில் இடதுசாரி இயக்கம் தற்காலிக பின்னடைவை அடைந்துள்ள சூழலில் அதனை மீண்டும் புணரமைப்பதற்கான தருணத்தை நோக்கிய ஆய்வுகளாக அவை காணப்படுகின்றமை பலமான அம்சமாகும்.
பரந்துபட்ட அடிப்படையில் இடதுசாரிக் கட்சிகள் குழுக்கள் இயக்கங்கள் தனி நபர்கள் என்பவர் குறித்த உருவாக்கம் குறிக்கோள் வளர்ச்சி பலம் பலவீனம் வெற்றி தோல்வி என்பன குறித்த காத்திரமான ஆய்வுகள் வெளிவரவுண்டியது காலத்தின் தேவையாகும்.
யாவற்றிற்கும் மேலாக நமது சூழலில் ஐரோப்பிய மார்க்சிய சிந்தனைகளை அப்படியே நகலெடுப்பதற்கு பதிலாக நமது பண்பாட்டு சூழலுக்கு ஏற்ற வகையில் மார்க்சியத்தை பிரயோகிப்பதற்கான ஆய்வுகள் அவசியமானவையாகின்றன.
இவ்வாய்வுகள் எண்ணிக்கையில் குறைவுற்றிருந்தாலும் அவை நமது சிந்தனைகளில் காத்திரமான தாக்கத்தினை ஏற்படுத்துவனவாக அமைந்திருக்கின்றன.
ஒரு தேர்ந்த படைப்பாளி என்பவன் தனது படைப்பிற்காக பல்வேறு உத்திகளை கையாள்வது போலவே வாசகப் பயிற்சிக்கும் பல்வேறு உத்திகளை கையாள வேண்டும் என்பது எனது அனுபவமாக இருக்கின்றது.
அல் அஸூமத் அவர்களின் அறுவடைக் கனவுகள் எனும் நாவலை வாசிக்கும் போது எமக்கு அந்நியமான ஒரு சமூகத்தையும் அதன் பண்பாட்டுப் பொருளாதார அம்சங்களை அறியும் ஆவலின் ஊடாகவுமே இந்த நாவலை நாம் முழுமையாக உள்வாங்கமுடியும்.
அதுமட்டுமல்லாது இந்த நாவலில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள மொழியை புரிந்து கொள்வதற்கும் வாசிப்பிற்குரிய சில உத்திகள் அவசியமானது என்றே நான் கருதுகின்றேன்.
தேயிலைத் தோட்டத்து தொழிலாளர்கள் பேசுகின்ற தொழில் சார்ந்த மொழிகள் அதிகமாக ஆங்கில சொற்களை மலையகத் தமிழ் மொழியில் உச்சரித்து அதுவே தமிழ் மொழியாகவும் பழகிப்போன இயல்பைக் காணலாம்.
வாசித்துக்கொண்டே போகவும் பிறகு நிறுத்திவிட்டு அல் அஸீமத் என்ன சொல்ல முனைகின்றார் என்று யோசிக்கவும் மெய்மறந்து சிரிக்கவும் என்று தொடர்வது இந்த வாசிப்பு இவ்வாறு மலையக எழுத்தாளரான தெளிவத்தை ஜோசப் அவர்களுக்கே இந்த நாவலுக்கான வாசிப்புத் தரிப்பு உத்திகள் தேவைப்படும்போது.
அதில் பிரதானமானதாக நான் கருதுவது எவ்விதமான முன் அனுமானக் கருத்தியல் அபிலாசைகளுடன் ஒரு பிரதிக்குள் நுழையாது பிரதிக்குள் நுழைந்த பிற்பாடு எவ்வாறு எமது எண்ணங்களை இரசனைகளை மாற்றிக்கொள்வது என்பதுவும் ஒரு அவசியமான வாசிப்பு உத்தியாகவே நான் கருதுகின்றேன்.
உதாரணத்திற்கு அண்மையில் தனது தங்கரேகை எனும் சிறுகதைக்கு ஷோபாசக்தி பயன்படுத்திய உத்தியை அக்கதையின் முடிவில் அவதானித்திருப்பீர்கள்.
புலி ஆதரவாளர் புலி எதிர்ப்பாளர் போன்ற அடையாளத்துடனோ அல்லது ஷோபாசக்த்தியின் அரசியல் மீதான விமர்சனங்களுடனோ கதைக்குள் நுழைந்தால் முடிச்சை அவிழ்க்கமுடியாது.
தங்கரேகையின் கதை மாந்தர்களான வேலும் மயிலும் பமு புனிதவதி கல்கி அத்துடன் சிந்தாமணி பேக்கரி என அனைத்தையும் நேர் கோட்டில் இழுத்து வைத்து நிதானிக்கும்போது வாசகனின் போக்கில் முடிச்சு அவிழும்.
மலையக சமூகத்தின் வாழ்வியலை அவர்களின் பண்பாட்டு கலாசார அம்சங்களை அறிந்து கொள்ளவேண்டும் எனும் ஆவலினால் மேலெழுந்த ஒன்றாகும்.
இதைப் படித்து முடித்தவுடன் நல்ல கதை என்று சொல்வீர்களோ பரவாயில்லை என்று சொல்வீர்களோ அஃதல்ல இங்கே முக்கியம்.இதை வரலாறுதான் என்று எண்ணி ஒரு பெருமூச்சு விட்டீர்களானால் அதுவே இந்நூலின் வெற்றியாகும்.
இந்த நாவலின் பிரதானமான உள்ளடக்கம் என்பது தேயிலைத் தோட்டத்தில் வேலைசெய்யும் சுப்பர்வைசர் எனும் மேற்பார்வையாளரின் தோட்டத்து வாழ்க்கை முறையை மையமாகவும் தேயிலைத் தோட்டத்து வேலை முறைகள் தொழிலாளர்கள் உத்தியோகத்தர்கள் மேலதிகாரிகள் போன்ற தொழில் நிர்வாக முறைகளை ஆழமான புரிதலுக்கு உட்படுத்தும் வகையிலும் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு நாவலாகும்.
மாத்தளையிலுள்ள சுதுகங்க எனும் எஸ்டேட்டில் வசிக்கும் கேரளத்து நாயர் வம்சத்துக் குடும்பத்தின் மூத்த புதல்வனான வேலாயுதம் என்பவரே இந்நாவலின் கதைசொல்லியும் பிரதான பாத்திரமும் ஆகும்.
கேரளத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கல்வியில் அக்கறைகொண்டவர்களாக இருப்பதன் காரணமாக வேலாயுதம் அவர்களும் கல்விபெறும் வாய்ப்பை அடைகின்றார்.
வேலாயுதத்தின் கல்வியில் அக்கறையாக இருந்த றப்பர் தோட்டத்து கணக்குப்பிள்ளை பாட்டா என்பவரின் மகனான செல்வமணியின் செல்வாக்கை பயன்படுத்தி வேலை பெறுவதற்காக அவரது ஊருக்கு வருகின்றார்.
செல்வமணியின் உதவியூடாக பல்வேறு சிபாரிசுகளுடன் மலையக தோட்டத்து ஆசிரிய வேலைக்கான நேர்முகப் பரீட்சைக்கு சென்றபோது பிரஜாஉரிமை இல்லாத காரணத்தைக் கூறி அவ்வேலைக்கு தகுதியற்றவராக கணிக்கப்படுகின்றார்.
இந்தக் கண்டாக்டர் செல்வமணியின் நண்பராக இருப்பவர் பாறைக்காட்டு தோட்டத்திற்கு முகாமையாளராக இருக்கும் ஆஸ்ரேலியாவைச் சேர்ந்த வைட் எனும் வெள்ளைக்காரத் துரை.
எனவே வேலை தெரியாதவர்களாக இருப்பினும் செல்வமணியினால் உத்தியோகத்திற்கான சிபாரிசில் வரும் அனைவரையும் வைட் துரை வேலையில் நியமிப்பதுவும் வழமையாக இருந்து வந்தது.
நாவலின் பிரதான பாத்திரமான வேலாயுதம் ஆறுமாதமாக வேலைக்காக செல்வமணியின் வீட்டில் தங்கியிருந்த போது ஒரு நாள் வைட் துரையிடமிருந்து செல்வமணிக்கு தொலைபேசி அழைப்பு வருகின்றது.
அவரது நிர்வாகத்திலுள்ள பாறைக்காட்டு தோட்டத்து சிங்கமலை டிவிசனுக்கு ஒரு சுப்பர்வைசர் தேவைப்படுவதாக அவ்வுரையாடலில் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
தன்னிடம் ஒரு படித்த ஆங்கிலம் பேசக்கூடிய நேர்மையான ஒருவர் இருப்பதாகவும் அவரை அந்த வேலைக்கு தான் அனுப்புவதாகவும் வேலாயுதத்தை மனதில் வைத்து வெள்ளைக்காரத்துரையிடம் செல்வமணி அவர்கள் கூறினார்.
ஊரிலிருந்து புறப்பட்டு தலாவாக்கொல்லைக்கு வந்து அங்கிருந்து ஹட்டனுக்கு வந்து அங்கிருந்து சாஞ்சி மலையில் வந்திறங்கி சில மைல் தூரம் கால்நடையாக வந்து தான் வேலையில் சேரப்போகும் சிங்கமலை டிவிசனுக்கு வந்து சேர்ந்தார் வேலாயுதம்.
வைட் எனும் வெள்ளைக்காரத் துரையின் மேற்பார்வையிலுள்ள தேயிலைத் தோட்டமானது பாறைக்காட்டு டிவிசன் அல்குல்தென்னை டிவிசன் சிங்கமலை டிவிசன் என மூன்று டிவிசன்களாக பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றது.
சிங்கமலையில் சுப்பர்வைசராக நியமிக்கப்பட்டு சோமையா என்ற கணக்குப்பிள்ளையின் உதவியாலும் தாண்டவராயன் எனும் சுப்பர்வைசரின் உதவியாலும் வேலை பழகி வெள்ளைக்காரத் துரையின் நம்பிக்கைக்கு உள்ளானவராகவும் பதவி உயர்வும் சம்பள உயர்வும் பெறுகின்றார் வேலாயுதம் எனும் மேற்பார்வையாளர்.
இடும்பனும் தான் வேறு தோட்டத்திற்கு போகின்றேன் அங்கு சேர்வதற்கான சிபாரிசுக் கடிதங்கள் தரவேண்டுமென கேட்டபோது இவன் போய்த்தொலைந்தால் போதும் என்ற நோக்கத்தில் இடும்பனைப்பற்றிய நற்சான்றிதழ்கள் பலவற்றை கொடுத்திருக்கின்றார்.
தானே நற்சான்று வழங்கிய ஒருவனை எப்படி வேலையை விட்டு நீக்குவது என்ற சிக்கலால் இடும்பனை வேலையை விட்டு நீக்க முடியாது போனாலும் நீ வேலையே செய்ய வேண்டாம் என்று தடுத்துவிட்டார்.
வைட் துரையின் நிர்வாகத்தின்கீழ் கடைமை உணர்வோடு வேலைசெய்பவர்களாக சில நேர்மறைப்பாத்திரங்களும் இடும்பனின் அதிகாரதுஸ்பிரயோகங்களுக்கு சாதகமானவர்களாக சில எதிர்மறைப் பாத்திரங்களும் சித்திரிக்ப்படுகின்றது.
வைட் நிர்வாகத்தின் விசுவாசத்திற்கு உகந்த பாத்திரமான வேலாயுதம் எனும் சுப்பர்வைசரின் அவலத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கமே இந்நாவலின் பிரதான நோக்கமாகும்.
சுப்பர்வைசரான வேலாயுதம் இடும்பனுக்கு சாதகமான தொழிலாளர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுத்துவருவதால் கந்தையா தொழிற்சங்கத் தலைவர் மற்றும் கங்காணிகளான தங்கையா கணபதி போன்றவர்களால் வேலாயுதமும் தாண்டவராயனும் பல்வேறு தொல்லைகளுக்கு உள்ளாகின்றனர்.
சிறீமாசாஸ்திரி ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் பிரஜா உரிமைச் சட்டம் அமுல்படுத்தியபோது வேலாயுதத்திற்கு விருப்பம் இல்லாதுவிட்டாலும் தகப்பனின் விருப்பத்திற்காக வேலாயுதமும் அவர்களது குடும்பமும் இந்தியாவிற்கு திரும்புவதற்கு பதிவு செய்கின்றார்கள்.
வைட் துரையின் கண்காணிப்பில் பாறைக்காட்டு குறூப் தோட்டம் நல்ல இலாபத்தில் இயங்குவதால் நஸ்டத்துடன் இயங்கும் வேறு ஒரு தோட்டத்தை பொறுப்பேற்கும்படி தோட்டக் கெம்பனி நிர்வாகம் கேட்டபோது.
இறுதியாக சுப்பர்வைசர் வேலாயுதம் இந்தியா செல்வதற்காக தோட்டத்திலுள்ளவர்களிடம் மனம் உருகி விடைபெற்று செல்வதோடு நாவல் நிறைவடைகின்றது.
மேலே பாத் குலி வீஸ்னான் என்டே கன் நசாம் வெரட் போட் ஒம்பது மனி கேஸ் போட் கன்க்குபுல்லேக்கி சொல் அவன விரட்டு குழியிக்குள் போட்டு புதைப்பதற்கில்லை.
ஒன்பது மணிக்கு விரட்டியது என்று கேஸ் போட்டதாக கணக்குப்பிள்ளையிடம் சொல்லு என்பதுதான் வெள்ளைக்காரத் துரை பேசிய தமிழின் அர்த்தமாக நான் புரிந்துகொண்டேன்.
தோட்டங்களுக்கு நியமிக்கப்படும் துரைமார்கள் இலங்கையர்களாகத்தான் இருக்கவேண்டும் என்ற நிலை மாறியபோது எமது யாழ்ப்பாணத்து தமிழர்களும் தேயிலைத் தோட்டங்களுக்கு துரைமார்களாக நியமிக்கப்பட்டனர் அம்மா என்று தமிழ்த் துரையின் மகன் கூறிவிட பதறிப் போன துரை தத்தக்கா புத்தக்கா என்று நடக்கமுடியாத அந்த சிசுவைக் கூட்டிக்கொண்டு நடைபயின்றார்.
பிள்ளை மடுவத்தை தாண்டுகையில் பால் குடித்துக்கொண்டிருந்த சிசுவைப் பரக் என்று இழுத்துப் போட்டுவிட்டு ரவிக்கை விளிம்பில் அலுப்பினாத்தியைக் குத்தியபடி மலையை நோக்கி ஓடும் அந்தத் தாயைப் பார்த்து அம்மா என்று அழுத குழந்தையை துரை யபழ்ப்பாணத் துரைஅசுரா தன்னுடைய சிசுவிற்குச் சுட்டிக்காட்டி .
இந்த அறுவடைக் கனவுகள் நாவலில் வரும் தொழிற்சங்க செயல்பாடுகள் குறித்த தகவல்கள் எனது தற்போதைய கருத்தியல் நிலைப்பாட்டிற்கு வலுச்சேர்க்கும் சம்பவமாக கருதுகின்றேன்.
தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் ஒடுக்கப்படும் மக்களுக்கான சிந்தனைகள் கோட்பாடுகள் யாவும் நிறுவனங்களாகவும் அமைப்பாக்க முறைமைகளாகவும் செயல்படக்கூடிய தன்மையைக் கொண்டிருக்கின்றது.
இவை தனிமனித ஆற்றல்களையோ தனிமனித அதிகார உறவுகளையோ கணவன் மனைவிக்கிடையில் சகோதர உறவக்கிடையில் நட்புக்கிடையில்சமூக கலாசார உறவுகளுக்கிடையில் பதவிபொருள்புகழ் .
இப்படிக் கூறுவதால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான கருத்தியல் சிந்தனைகள் கோட்பாடுகள் நிறுவனங்கள் அவசியம் அற்றது என்ற முடிவுக்கு நான் வந்ததாக கருதவேண்டாம்.
தீயவனாகவும் அதிகார துஸ்பிரயோகம் செய்யும் இடும்பன் என்ற பாத்திரத்திற்கு ஆதரவாக செயல்படும் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையில் தொழிற்சங்கத்தின் நிலைப்பாடு கேள்விக்குறியாக அமைந்திருக்கின்றது.
வெள்ளைக்காரத் துரை மிகவும் நல்லவராகவும் தொழிலாளர்களுக்கு தொடந்து வேலைவாய்ப்பு அளிக்கக்கூடிய வகையிலான நல்ல திட்டங்களை மேற்கொள்பராக சித்தரிக்கப்படுகின்றார்.
தொழிலாளர்களுக்குப் பிடிக்காமல் போனதால் தொழிற்சங்களுக்கும் பிடிக்கவில்லை அபாண்டங்கள் கோஷங்கள் துவே ஷப் பெட்டிஷன்கள் வேலைநிறுத்தங்கள் தாக்குதல்கள் கொலை முயற்சிகள் போன்ற தொழிலாளர்களின் அல்லது தொழிற் சங்கங்களின் பலதரப்பட்ட ஆயுதங்கள் மழுங்கிப் போயின.
வைட்டின் இடமாற்றங்களுக்கும் விரட்டல்களுக்கும் கடின வேலைகளுக்கும் கருவறுத்தல்களுக்கும் முன்னால் சாணைக் கற்களுக்கு முன்னால் என்று கூடச் சொல்லலாம் சோம்பேறிகளும் பொய்யர்களும் களவாணிகளும் பந்தக்காரர்களும் ஆயுள் தண்டனை அடைந்தார்கள் தொழிலாளியாக இருந்தாலும் உத்தியோகத்தனாக இருந்தாலும் தண்டனை தண்டனைதான அதே நேரம் உழைப்பாளிகளும் நேர்மையாளிகளும் அவரால் நேசிக்கப்பட்டார்கள்.
தொழிற் சங்கம் என்பது தொழிலாளர்கள் எனும் தொகுப்பை அதன் நலன்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு நிர்மாணிக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனம்.
வேலைக்காரர்களின் சிற்றறைகளையும் குசுனி குளியல் அறைகளையும் சேர்க்காமல் பதினெட்டு அறைகள் கொண்டது அந்த பங்களா பங்களாவின் பூந்தோட்டத்தில் எல்லாவிதமான பூஞ்செடிகளும் இருக்கின்றன.
ஞாயிறு வந்தது குறுநாவல்தெளிவத்தை ஜோசப் இந்நாவலின் பிரதான நோக்கமாக இருப்பது தேயிலைத் தோட்டத்தில் உத்தியோகத்தர்களாக பணிபுரியும் சுப்பர்வைசர் என்பவர்கள் மீதான அனுதாபத்தை வாசகர்களிடம் எதிர்பார்ப்பதாகவே நான் உணருகின்றேன்.
எஸ்டேட் ஸ்டாஃப்ப்ஸ் என்னும் தோட்ட உத்தியோகத்தர் பட்டியலுக்குள்ளும் வர முடியாத தங்களில் ஒருவர் என்று தொழிலாளர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத ஒரு இரண்டுங்கெட்டான் உத்தியோகம் இது.
தோட்டத்து உத்தியோகத்தவர்கள் துரை மார் அனைவரும் கொழுந்து பறிக்கும் அடிமட்ட மக்களின் நலன்களில் அக்கறை அற்றவர்களாகவே இருந்திருப்பார்கள் எனும் தீர்மானத்திற்கே நாம் வரக்கூடியதாக இருக்கும்.
இந்த அறுவடைக் கனவுகள் நாவலில் வரும் பாத்திரமான ஒரு கொழுந்து பறிக்கும் பெண்தொழிலாளி தனது கதையை எழுதுவாரேயாயின் இந்த நாவலில் வரும் வேலாயுதத்தின் கதி என்னவாகும் இந்த நாவலில் வரும் சம்பவங்களில் இருந்து வேலாயுதத்தையும் தொழிலாளர்களான கொழுந்து பறிக்கும் பெண்பாத்திரங்களையும் சிந்திக்கின்றபோது.
உயர்சாதியினரை உத்தியோகத்தில் நியமிப்பது தொழிலாளர்களை அடக்கவும் தொழிலாளர்கள் அடங்கி ஒடுங்குவதற்குமான ஒரு தோட்ட சிஸ்ரமாக சாதியம் முன்னரங்கில் நிற்கும்போது.
வேலாயுதம் சாதிய ஒடுக்குமுறையை கேள்விக்குள்ளாக்குபவர் எனும் அடையாளமானது கொழுந்து பறிக்கும் தொழிலாளர்களுக்கு எந்தவகையில் பயன் உள்ளதாக அமையும்.
நீங்கதான் சம்பாதிச்சுக் கை நெறய வாங்கப் போறீங்க நல்ல சம்பளத்தில வேறெங்காய்ச்சும் ஒரு வேல கெடச்சிச்சின்னா நான் பேய்றுவேன் சரியா.. என்பதாக சுப்பர்வைசரின் வாழ்வாதாரத்திற்குரிய பலமான உரையாடல்களை நாம் அவதானிக்கக்கூடியதாக உள்ளது.
ஆனால் கொழுந்து பறிக்கும் பெண் தொழிலாளர்களுக்கோ வாழ்வாதாரத்திற்கான நம்பிக்கை என்பது தேயிலைக் கொழுந்து மட்டுமே கை நெறய அவங்களால சம்பாதிக்க எப்படி முடியும்.
கொழுந்து பறிப்பதில் அவர்கள் படும் பாட்டையும் அவர்கள் எதிர்நோக்கும் அவலங்களையும் அஸூமத் அவர்கள் மிக விரிவா சித்தரித்திருக்கின்றார்.
இதுபோன்ற பல்வேறு நெருக்கடிகளுடனும் உத்தரவாதமற்ற நிலையிலும் உள்ள தொழிலாளர்களாக இருப்பவர்கள் இந்த கொழுந்து பறிக்கும் பெண் தொழிலாளர்கள்.
தெளிவத்தை ஜோசப் அவர்கள் எழுதிய ஞாயிறு வந்தது எனும் குறுநாவலில் வரும் காத்தாயி எனும் பாத்திரத்தினூடாக மலையக பெண்தொழிலாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு பிரச்சனைகளை நாம் தெரிந்து கொள்ளலாம்.
தோட்டத் துரை மார்கள் உத்தியோகத்தர்கள் கங்காணி மார்களோடு படும் அவஸ்ததைகளோடு தமது கணவர்களோடு படும் அவஸ்தை மிகக்கொடூரமானதாக இருக்கும்.
இந்த நாவலூடாக தேயிலைத் தோட்டத்து வாழ்க்கையும் தோட்டத்தொழில் துறைசார்ந்த ஒரு முழுமையான சித்திரத்தையும் பதிவு செய்திருக்கின்றார் அஸூமத் அவர்கள்.
தேயிலைத் தோட்டத்துறை சார்ந்த முழுமையான சித்தரிப்பை நான் உள்வாங்குகின்றபோது தோட்டத் துறை உத்தியோகத்தவர்கள் மீதான உணர்வு பூர்மான கருசனையோ அனுதாபமோ தோன்றவில்லை என்பதுதான் எனது அனுபவமாக இருக்கின்றது.
இந்நாவலின் கதைசொல்லியாகவும் பிரதான பாத்திரமாகவும் வரும் தேயிலைத்தோட்டத்து உத்தியோகத்தரான வேலாயுதத்திற்கு மாறாக கொழுந்து பறிக்கும் ஒரு காத்தாயி கதை சொல்லியாகவும் பிரதான பாத்திரமாகவும் சித்தரிக்கும் வகையில் கதை கூறப்பட்டிருப்பின் எப்படியிருக்கும் என்ற எனது கற்பனையின் வெளிப்பாடுதான் இது.
நான் அண்மையில் இலங்கை சென்று நண்பன் மல்லியப்பு சந்தி திலகருடன் கண்டி நுவெரெலியா போன்ற தோட்டத்துறை சார்ந்த பிரதேசங்களூடாக பயணித்தேன்.
அப்போது தேயிலைத்தோட்டங்களும் அதில் வேலைசெய்யும் தொழிலாளர்களும் எனக்கு அழகிய பச்சைப் பசுமையான தோற்றமாகவும் பரவசமான ஒரு காட்சியாகவுமே தோன்றியது.
இந்த அறுவடைக் கனவுகள் இன் வாசிப்பு அனுபவத்தின் பிற்பாடுதான் தவமுதல்வன் சொல்வதுபோல் இது பச்சைப் பசுமை அல்ல பச்சை இரத்தம்என்பதை இந்த நாவல் எனக்குணர்த்தியது.
அப்போது நான் அடிக்கடி தேயிலைச் செடி என்ற வார்த்தையை உபயோகித்தபோது மச்சி நீ முதலில் தேயிலை செடி என்று சொல்வதை நிப்பாட்டு அதுசெடி அல்ல அது மிகப் பெரிய நீண்ட நெடிய மரம்.
எவ்வாறு தேயிலை மரத்தை வளரவிடாது அதனது சுயமான வலிமையை வெளிக்காட்ட முடியாது செடியாக குறுக்கி வைத்திருக்கின்றார்களோ அதேபோன்றுதான் மலையக மக்களின் வாழ்க்கையையும் திட்டமிட்டு குறுக்கி வைத்தார்கள்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியின் முன்னும் பின்னும் நடந்த வரலாற்றின் ஒரு துளியாகும் என்று இந்நாவலின் ஆசிரியரால் கூறப்பட்டிருக்கின்றது.
சரியாக நாம் வரலாற்றுக்காலத்தை அறிந்து கொள்வதற்கு சிறீமாசாஸ்திரி ஒப்பந்தம் நிகழ்ந்த சம்பவமானது கதை ஆரம்பமாகி இரண்டு மூன்று மாதங்களுக்குள் நிகழ்ந்ததாகவும் அனுமானிக்கக்கூடியதாக இருக்கின்றது.
நாவலில் கதை சொல்லியே பிரதான பாத்திரமாக இருப்பதால் இது நாவலுக்கு மிகப்பெரிய பலவீனம் என்பதே வாசிப்பு மனநிலை விவாதத்தில் கலந்துகொண்ட அனைவரின் கருத்தாக இருந்தது.
மற்றும் தேயிலைத் தோட்டத் தொழிலார்களின் இறைநம்பிக்கையும் திருவிழாச் சடங்கு சம்பிரதாயங்கள் என்பன மிக யதார்த்தமானதாகவும் அறிந்து கொள்ளவேண்டியதுமான மிக முக்கியமான தகவல்காளாகவும் நான் கருதுகின்றேன்.
நகைச்சுவை ததும்பும் உரையாடல்கள் ஊடாக தோட்டத் தொழிலாளர்கள் உத்தியோகத்தவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அறிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பை இந்நாவலூடாக எமக்கு வழங்கிய அல் அஸூமத் அவர்களுக்கு நாம் நன்றி சொல்ல கடமைப்பட்டவர்கள்.
கறிவேப்பிலை புற்றுநோயை ஆரம்பித்திலேயே கொல்லும் ஆற்றல் உடையது என்பதை அண்மையில் ஆஸ்திரேலிய உணவியல் அறிஞர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்.
கறிவேப்பிலையை அரைத்து சாப்பிட்டால் நுரையீரல் இருதய சம்பந்தப்பட்ட ரத்த சம்பந்தப்பட்ட நோய்கள் வருவது குறையும் என்றும் கூறுகிறார்.
கறிவேப்பிலை இலையை அரைத்து காய வைத்த பின் தேங்காய் எண்ணெய் அல்லது தலைமுடிக்கு உபயோகிக்கும் எண்ணெயில் போட்டு சில நாட்கள் ஊற வைத்து அந்த எண்ணெயைத் தேய்த்து வர நரை முடி நம்மை நெருங்காது.
இந்த பண்டிகையை முன்னிட்டு அரசியல் தலைவர்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள இஸ்லாமியர்களுக்கு பக்ரீத் பண்டிகை வாழ்த்து தெரிவித்து வருகின்றனர்.
விலை உன்பராண்டெட் மியூசிக்கல் இன்ஸ்ட்ருமென்ட்ஸ் அசிஸ்சொரிஸ் பற்றி சந்தையில் வழங்கப்படுகிறது பொருட்கள் பேச போது வேறுபடுகின்றன.
வீட்டு தோட்டத்தில் வளர்க்கக்கூடிய மூலிகை செடிகள் புகை பிடிப்பவர்கள் அல்லாமல் மற்றவர்களுக்கு அலர்ஜி சுற்றுப்புற சூழ்நிலை தூசுகளினால் நுரையீரல் அழற்ஜி ஏற்படுவதுண்டு.
இந்த சாறுகளில் இயற்கையான சுவாசத்தை சீராக்கும் எதிர் ஆக்சிஜன் ஏற்றம் நிறைந்துள்ளதால் நமது நுரையீரலுக்கு நன்மை பயக்கும்.
கிரேன்பெரி கிடைக்காதவர்கள் சுத்தமான சிகப்பு திராட்சை அல்லது அன்னாசிப்பழம் அல்லது ஆரஞ்சு பழச் சாற்றை கலப்பிடமில்லாமல் குடிக்கலாம்.
பிறகு ஒருவர் பேசுகிறபோது மற்றவர் தவறுதலாகத்தன்னும் குறுக்கிட்டுவிடாதபடியான அளிக்கை வட்டவடிவத்துள் எல்லோரையும் நிற்பாட்டி வைக்கிறது.
ஒருவர் பேச விழைவதை மற்றவர் உடல்மொழியினூடு அவதானிக்கவும் கவனக்குவிப்பு பண்ணவும் அந்த அளிக்கை சுவாரசியாக எம்முடன் விளையாடியது.
புகலிடத்திலேயே பிறந்து வளர்ந்த இரண்டாம் சந்ததியைச் சேர்ந்த ரூபா தமிழிலேயே வாசித்து தமிழிலேயே உரையாடிக்கொண்டிருந்தார்.
தன்னை பெண்ணாகவே உணரும் சுயம்புவின் பாலினம் தனது வெளிப்படுத்தலை கைவளையல்கள் சேலை என்பவற்றை அணிவதினூடாக திருப்திகொள்ள துடிக்கிறது.
இந்த சமூகத்தின் அரவாணிகளுக்கெதிரான வன்முறைக் கருத்தியலையும் உடல்வன்முறை அதிகாரத்தையும் தாங்கியபடி யூட் அருகில் தயாராகவே நிற்கிறார்.
பின் உரையாடல் எல்லா இருக்கைகளிலும் வாடமல்லி எழுதிய நோக்கம் எந்த வாசகர்களை முதன்மைப்படுத்தி எழுதப்பட்டது நாவலின் மொழிநடை கதையோட்டம் கதைமாந்தர் சிந்தரிப்பு கதையின் முடிவு எதிர்பார்த்தா ஒன்றா?
யாழ்ப்பாணத்து திருநங்கைகளையும் இந்திய திருநங்கைகளையும் அவர் ஒப்பிட்டுப் பேசிய வெளிகளில் விமர்சனங்கள் விதைக்கப்பட்டுக்கொண்டிருந்தன.
அடுத்து மூன்றாம் பாலினத்தினர் பற்றிய நாங்களும் இருக்கிறம் என்ற ஆவணப்படத்தை எடுத்திருக்கும் இலங்கையின் இளம் பெண் படைப்பாளி பிறைநிலா இணையத்தினூடாக வந்தார்.
அந்தப் படத்தை வார்த்தைகளால் சுற்றிக்காட்டிய அவர் அதன்போதான அனுபவங்களை ஓர் உணர்வுப் பயணத்தினூடாக சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்.
கொழும்பில் தனது முதலாவதான திரையிடல் அனுபவங்களையும் குறிப்பிட்டு இளைய சமுதாயத்தில் அந்தப் படம் ஏற்படுத்திய அறிதலையும் தாக்கத்தையும் உணர்வையும் அவர்களின் வார்த்தைகளினூடு எமக்கு கடத்தினார்.
இந்த இளம் வயது படைப்பாளியின் அரவாணிகள் பற்றிய அறிதலும் மொழி அடுக்குகளும் தெளிவான கருத்துரைப்புகளும் எல்லோரிடமும் சற்று வியப்பைக் கொடுத்திருந்தது.
பிறகு மகாராசன் தொகுத்த அரவாணிகள் நூல் பற்றி பாரதி தனது புரிதலை வெளிப்படுத்தினார்.அரவாணிகள் திருநங்கைகள்திருநம்பிகள் மூன்றாம் பாலினம் பாலியல் திரிந்தவர்கள் என்ற சொல்லாடல்கள் அலி பேடி போன்ற இழிசொல்லாடல்களுக்கு மாற்றாக முன்வைக்கும் நன்மதிப்பீடு கோரும் ஒரு குரல்கள் ஒருபுறம் சாதி மத பேதமில்லை என்ற வட்டத்திற்குள் பயணிக்க விழையும் அரவாணிகள் அதற்கு மாற்றாக அவர்கள் உருவாக்கும் குடும்ப அமைப்பு சடங்குகள் போன்ற ஏற்கனவே உள்ள மரபு வடிவங்களின் பதிலீடுகளுக்குள் அவர்கள் ஊடாடடுவதை ஒலிக்கும் குரல்கள் இடையிலும் குரோமோசோம்கள் மற்றும் ஹார்மோன்கள் கலவையின் அறிவியல் காரணத்தினை ஏற்கும் அறத்தினை வெளிப்படுத்தும் குரல்கள் மறுபுறம் என வெவ்வேறு வடிவங்களில் கட்டுரை சிறுகதைநாடகம்சினிமா மற்றும் அரவாணிகளின் அனுபவப் பகிர்வுகள் உள்ள வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் எழுத்துப்பட்ட பதிவுகளின் தொகுப்பாக இப்புத்தகம் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது என்றார்.