sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தமிழர் வகைதுறைவள நிலையத்தின் ஆரம்பகால உறுப்பினராகவிருந்து நிலையத்தின் பல செயற்பாடுகளிலும் பங்காற்றியதோடு தேடக நூலகத்தை நிர்வகிப்பதிலும் அதன் தொடர்ச்சியான செயற்பாடுகளுக்கும் உந்து சக்தியாக திகழ்ந்தவர்.
நிலையத்தின் கலை நிகழ்வுகளில் மிகுந்த உற்சாகத்தோடு செயலாற்றியதோடு மட்டுமல்லாது பலிக்கடாக்கள் பொடிச்சி ஆகிய நாடகங்களிலும் சிறப்புற நடித்துமிருந்தார்.
நாடகத்தின்பால் கொண்ட ஈடுபாட்டால் ரொரன்டோவில் தீவிர நாடகத்திற்காக மனவெளி கலையாற்றுக் குழு வை தன் நண்பர்கள் சிலருடன் சேர்ந்து உருவாக்கி அரங்காடல் எனும் தீவிர மேடை நாடக நிகழ்வை நிகழ்த்துவதுற்கு முன்னோடியாக நின்றவர்.
வெலிகம ரிம்ஸா முஹம்மத் அவர்களை ஆசிரியராகக்கொண்டு வெளியாகும் பூங்காவனம் சஞ்சிகையில் வெளியான அண்மையில் மறைந்த எழுத்தாளர் ஏ.இக்பாலின் இலக்கிய அனுபவ அலசல் தொடரின் ஓர் அலசலை மீள்பிரசுரம் செய்கின்றோம்.
உயிருடனிருக்கும்போது கண்தானம் சட்டப்படி செய்ய முடியாது என்ற உண்மை வைத்திய சம்பந்தமான நூல் பிரான்ஸ் டாக்டர் பீஸரெரோலன்ட் என்பவர் எழுதிய புத்தகம் வைத்திய நுணுக்கங்கள் கிரேக்க நாடகாசிரியரான செபாக்கிளிஸ் எழுதிய ஈடிபஸ் ரெக்ஸ் நாடகம் துஷ்யந்தன் சகுந்தலை காதல் துட்டகைமுனுவின் மகன் சாலிய குமாரனுக்கும் பஞ்சகுலப் பெண் அசோகமாலாவுக்கும் ஏற்பட்ட காதல் இளவரசி மார்க்கிரட் காதல் அரிச்சந்திர புராணம் காந்திமகான் வாழ்க்கையை மாற்றிய காரணத்துக்கான நிகழ்வு இளவரசர் அலிகான் ரீட்டா ஹேவொர்த் அந்யோன்யம் ஷேக்ஸ்பியரின் ரோமியோ ஜுலியத் அறபு நாட்டுக் கதை லைலா மஜ்னு பெர்னாட்ஷா கூற்றுக்கள் புறநானுற்றுச் செய்யுள்கள் இராமாயனக் கதை நளன் தமயந்தி தூது சிலப்பதிகார இந்திரத்திரு விழா அலெக்சாந்தர் கோடியல் சந்திப்பு சுவாமி விபுலானந்தர் செய்யுள் வள்ளுவர் குறள்கள் பழமொழிகள் வழக்குச் சொற்றொடர்கள் நீட்சேயின் தத்துவ விளக்கம் சத்தியவான் சாவித்திரி கதை ஆங்கிலக் கவிஞன் மில்டனின் கவிதைகள் பிரசித்தி பெற்ற குருடர்கள் வரிசை துரியோதனனுடைய தந்தை திருதராஷ்டிரன் மாளவ தேசத்து சத்தியவானின் தந்தை தேபஸ் மன்னன் ஈடிபஸ் யாழ்ப்பாடி ஆங்கிலப் பெருங்கவிஞன் மில்டன் சிந்தாமணி என்னும் தாசியின் தொடர்பால் தன் கண்ணைத் தானே குத்திக்கொண்ட வைஷ்ணவப் பத்தன் பில்வமங்கள் கதை சிந்தகன் என்னும் மேலைத்தேயச் சிற்பத் தோற்றம் பட்டினத்தார் பாடல்கள் இன்னோரன்னவைகள் அந்நாவலில் விரவிக் கிடப்பதைப் படிக்க முடியும்.
அவரை பற்றி சிறு பந்தியில சொல்லிவிட முடியாது் அன்னாரின் இழப்பால் வாடும் அவரது குடும்பத்தினருக்கு ஈழத்து படைப்பாளிகள் சார்பாக ஆழ்ந்த இரங்கலை தெரிவிக்கிறேன்.
தமிழக முஸ்லிம் சமூகச் சூழலில் முற்போக்கு இயக்கம் நவீனத்துவம்பின்காலனியம் பெண்ணியம் தலித்தியம் என பல்வேறு சிந்தனைத் தளங்களில் நின்று யோசித்தவர்.
ஆசிரியராகக் கல்விச் சேவையை ஆரம்பித்த இவர் தமிழ்ப் பாடநூல் ஆலோசனை சபை உறுப்பினராகவும் இஸ்லாமிய பாடநூல் எழுத்தாளராகவும் ஆசிரிய கலாசாலையில் வருகைதரு விரிவுரையாளராகவும் கல்வியியற் கல்லூரியில் தமிழ்ப் போதனாசிரியராகவும் பணியாற்றியுள்ளார்.
இவர் மட்டக்களப்புத் தெற்கு முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கச் செயலாளராகவும் முஸ்லிம் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் செயலாளராகவும் தர்க்காநகர் பதிப்பு வட்ட பதிப்பு உதவியாளராகவும் கடமையாற்றியுள்ளார்.
சிவகடாட்சம் மேனாள் சிரேட்ட விரிவுரையாளர் யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக் கழகம் இலக்கியம் மரபுக்கவிதை எழுதுவது இலகுவான விடயம் அல்ல என்பது கவிதை எழுத முயன்றவர்கள் கண்டறிந்த அனுபவ உண்மை.
எதுகைக்கும் மோனைக்கும் ஏற்றவாறு சொற்களைத் தேடி எடுத்துக் கவிதை யாக்கும்போது சொல்லவந்த விடயத்தைத் தெளிவாகச் சொல்ல முடியவில்லையோ என்ற ஏக்கம் வேறு தோன்றுவது உண்டு.
தனது முதற்பாடலின் முதற்சொல்லிலேயே திகழ்தசக்கரத் தைத் திகடசக்கரம் என்று புணர்த்திப் பாடிவிட்டுத் திண்டாடிய கச்சியப்ப சிவாச்சாரியாரின் கதை பலரும் அறிந்ததே.
தமது பாட்டிலே எதுகை மோனை சரிவரவேண்டும் என்பதற்காக நாராயணன் என்னும் சொல்லில் ஒரு சீர் குறைத்து நராயணன் என்று பாடிவிட்டாராம் கம்பர்.
அப்படியானால் நான் இனிமேல் நார் என்ப தை நர் என்றும் வாள் என்பதை வள் என்று நான் என்பதை நன் என்றும் பாடப்போகிறேன் என்று பயமுறுத்துகின்றார் மரபுக்கவிதை பாடுவதில் இவ்வளவு பிரச்சனைகள் இருக்கும் பொழுது தொடர்ந்து ஐம்பது வருடங்களுக்கும் மேலாக வெண்பா விருத்தம் அகவற்பா வஞ்சிப்பா என்றும் பாடிக்கொண்டிருக்கும் தீவகம் தந்த தேன்தமிழ்க்கவிஞர் இராஜலிங்கத்தைப் பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது.
தினமணி கதிரில் எழுதத் தொடங்கிய காலத்தில் நண்பர் திருப்பூர் கிருஷ்ணன் மூலமாக தொடர்பேற்பட்ட முக்கியமான நண்பர்களில் ஒருவர் ராஜமார்த்தாண்டன்.
ராயப்பேட்டை நாகராஜ் மேன்சனில் ராஜமார்த்தாண்டன் தங்கியிருந்த காலப் பகுதியில் அனேகமாக ஒவ்வொரு ஞாயிறும் சந்திப்பதாக அது வளர்ந்திருந்தது.
கும்பகோணத்தில் நடைபெற்ற நிறப்பிரிகை சார்பான புதுமைப்பித்தன் கருத்தரங்கில் இருவரும் ஒன்றாகவே சென்று நிகழ்வில் கலந்து கொண்டிருந்தோம்.
சில ஞாயிறுகளில் சுமுமாரனும் வரவிருப்பதாக ராஜமார்த்தாண்டன் சொல்லியபோதும் என்றைக்கும் அவரை அங்கு சந்திக்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்ததில்லை.
கவிஞராக உரைக்கட்டாளராக பத்தி எழுத்தாளராக விமர்சகராக நாவலாசிரியராக இதழியலாளராக மொழிபெயர்ப்பாளராக சினிமா ஆர்வலராக தொலைக்காட்சி மற்றும் நூல் வெளியீட்டுத்துறைகளில் பணியாற்றியவராக பல்வேறு அம்சங்களில் அவரது இலக்கியப் பங்களிப்பு இருந்திருப்பதை அப்போது புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது.
முதல் நான்கு ஆண்டுகள் வரை ஆரம்பக் கல்வியை தமிழில் மேற்கொண்டு இருந்தாலும் பின்னாளில் பல்கலைக் கழகம் புகும் வரை ஆங்கிலமூலம் தனது இடைநிலை உயர் கல்வியை மேற்கொண்டதால் இவரது ஆங்கில இலக்கியப் பரப்பு விரிவு கண்டது என்று கருதலாம்.
இவரது படைப்புக்களில் காணப்படும் தேசம் கடந்த தேடல்களுக்கும் இந்தப் பயணங்களில் ஏற்பட்ட வாழ்வனுபவங்களே காரணமாகின்றன என்று எளிதில் அனுமானிக்க முடிகின்றது.
பதிவுகள் இணைய இதழுககு அனுப்பியவர் எழுத்தாளர் முருகபூபதி ஈழத்தில் இடம்பெற்ற போர்காரணமாக ஈழத்து இலக்கியத்தின் இயங்குநிலை இருவேறு தளங்களில் இயங்கிவருவதை அவதானிக்க முடிகிறது.
மற்றது போர்காரணமாக ஈழத்தில் இருப்பது பாதுகாப்பில்லை என்று அஞ்சி பல்வேறு நாடுகளுக்கும் சென்ற ஈழத்தவர்கள் படைக்கும் இலக்கியம்.
முதலில் புலம்பெயர் இலக்கியத்தின் இன்றைய நிலைபற்றிக் கூறுவது இந்த உரையின் ஒட்டுமொத்தமான உட்பொருளை விளங்கிக் கொள்வதற்கு ஏதுவாக இருக்கும் என நம்புகிறேன்.
ஆரம்பகாலத்தில் புலம்பெயர் எழுத்தாளர்கள் தமது நாட்டினைப்பிரிந்த ஏக்கத்தினையும் சென்றடைந்த நாடுகளில் தமக்கு ஏற்பட்ட துன்ப அனுபவங்களையும் பதிவு செய்த இலக்கியமாக புலம்பெயர் இலக்கியம் இருந்தது.
இவர்களுக்கு அறிவு விருத்தி அனுபவ விசாலம் தொழில் நுட்பத்தோர்ச்சி பொருளாதார அபிவிருத்தி கலாசாரப்புரிந்துணர்வு முதலியன ஏற்பட்டுள்ளன.
தியாகலிங்கம் கருணாகரமூர்த்தி ராஜேஸ்வரி பாலசுப்பிரமணியம் விமல் குழந்தைவேல் வி.ஜீவகுமாரன் மாத்தளை சோமு அகில் குரு அரவிந்தன் வ.ந.கிரிதரன் இரா உதயணன் ஸ்ரீரஞ்சினி இப்படியாக ஒரு நீண்ட பட்டியலே தயாரிக்கலாம்.
சிறுகதைகள் நாவல்கள் நாடகங்கள் அறிவியல் நூல்கள் கவிதைகள் கட்டுரைகள் திரைப்பட கதைவசனங்கள் தொலைக்காட்சி நாடகங்கள் என பல துறைகளில் தன் முத்திரையினைப் பதித்தவர் சுஜாதா.
ஸ்ரீரங்கம் ஆண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பள்ளிப் படிப்பை முடித்த சுஜாதா திருச்சி செயின்ட் ஜோசப் கல்லூரியில் பிஎஸ்.சி இயற்பியல் படிப்பை முடித்தார்.
எழுத்தாளர் மேமன்கவி இலங்கை முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்க வரலாற்றை இவரைத்தவிர்த்துக் கூற முடியாது என்னுமளவுக்கு அச்சங்கச்செயற்பாடுகளில் தன்னையும் ஈடுபடுத்திக்கொண்டவர்.
வட இந்தியாவின் குஜராத் மாநிலத்திலிருந்து இலங்கையில் குடியேறிய மேமன் சமூகத்தின் மத்தியதரக் குடும்பம் ஒன்றில் இரண்டு பெண் பிள்ளைகளுக்கு அடுத்து மூத்த ஆண் மகனாகப் பிறந்தவர் அப்துல் ரசாக்.
மேமன்மொழி எழுத்து வடிவம் இல்லாது பேச்சு மொழியாக மட்டுமே இருந்தமையால் இவரது தந்தை இவரை தமிழ் மொழி மூலத்திலான பாடசாலையில் சேர்த்தார்.
ஆனாலும் இவரோ அன்றைய காலத் தொடக்கம் எழுத்தாளனாக ஆக வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தில் பல்வகையான நூல்களைப் படித்துக் கொண்டிருந்த காரணத்தால் முறையான கல்வி மீது ஏற்பட்ட சலிப்பில் பாடசாலைக் கல்வியை இடை நடுவில் கைவிட்டார்.
பிற்காலத்தில் திறந்த பல்கலைக்கழகத்தில் பத்திரிகைத்துறை பாடநெறியை முடித்தார் என் அன்புக்குரிய பேரன் தமிழ்காளையனே வணக்கம் உன் அழகுத் தேவதைத் தங்கை தேன்மொழியாள் சுகமா?
உன் வீட்டில் பெரிசு சிறிசாகப் பதின் மூன்று நபர்கள் வாழ்வதாகவும் எனவே உனக்கு நிம்மதியாய் இருந்து படிக்கவும் நித்திரை கொள்ளவும் முடியாது இருப்பதாகவும் ஆதலால் பெற்றோர் பன்றிகள் போல் கண்மண் தெரியாமல் பிள்ளைகள் பெறுவதை அரசினர் தடைசெய்ய வேண்டும் என்றும் கோபித்து எழுதியிருந்தாய்.
எழுத்தாளர் அந்தனி ஜீவா அவர்கள் அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி பற்றித் தனது நூலான இவர்கள் வித்தியாசமானவர்கள் என்னும் நூலில் எழுதிய அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி என்னுமிக் கட்டுரையினை அவர் நினைவாக இங்கு மீள்பிரசுரம் செய்கின்றோம்.
அந்தப் பல்கலைக் கழக மாணவருக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தினகரன் வார மஞ்சரியில் சில வாரங்கள் தொடராக எழுதிய அறிஞர் அ.ந.
கந்தசாமியைப் பற்றிய சாகாத இலக்கியத்தின் சரித்திர நாயகன் என்ற கட்டுரையையும் மற்றும் அ.ந.க.வை பற்றி எழுதிய மற்றும் குறிப்புகளையும் கொடுத்து அனுப்பினேன்.
ஜெயராமசர்மா மெல்பேண் .அவுஸ்திரேலியா முன்னாள் கல்வி இயக்குநர் இலக்கியம் எஸ்.பொ என்னும் பெயர் எழுத்துலகில் ஒரு முத்திரை எனலாம்.அவரின் முத்திரை எழுத்துக்கள் அத்தனையும் தமிழ் இலக்கியப்பரப்பில் தனியான இடத்தினைத் தொட்டு நிற்கிறது என்பதை அவரை விமர்சிப்பவர்களும் ஏற்றுக்கொள்ளுவார்கள்.
எஸ்.பொ என்னும் பெயரைக் கேட்டாலே பலருக்கும் ஒருவித பயம் ஏற்படுவது உண்டு.அவரின் காரசாரமான அஞ்சாத விமர்சனமேயாகும்.எழுத்திலோ பேச்சிலோ பயங்காட்டாத தனிப்பட்ட ஒருவராக இவர் இருந்தார்.
ஈழத்தில் இலக்கிய வரலாற்றில் பேராசிரியர் கைலாசபதி பேராசிரியர் சிவத்தம்பி இருவரும் என்றுமே ஒருவரப்பிரசாதமாகவே இருந்தார்கள்.அவர்களை எதிர்க்கும் துணிச்சல் யாருக்கும் இருக்கவில்லை.ஆனால் எஸ்.
பொன்னுத்துரை மட்டும் தனது ஆற்றலின் துணிச்சலால் இவர்களையே ஒருபக்கம் வைத்துவிட்டார்.இதுதான் எஸ்.பொ என்னும் இரண்டெழுத்தின் வீறுகொண்ட படைப்பாற்றல் என்றே எண்ண வேண்டி இருக்கிறது.
ஆங்கிலமொழியில் நல்ல பாண்டித்தியமும் தமிழில் அதே அளவு ஆற்றலும் மிக்கவராக இவர் இருந்தமையும் இவரின் துணிவுக்கு ஒரு காரணமாகவும் இருக்க லாம் என எண்ணத்தோன்றுகிறது.
பல தமிழ் எழுத்தாளர்கள் தம்மைப் பல்கலைக்கழக மட்டத்திலுள்ள பேராசிரியர் எதிர்த்தால் துவண்டு விடுவார்கள்.ஆனால் எஸ்.பொ இதற்கு விதிவிலக்காகி தனித்து நின்று தனக்கென ஒருவழியில் பயணித்து உச்சியைத் தொட்டு நின்றார்.இவருக்கு இதனால் பல எதிர்ப்புகள் வந்தன.இதனாலேயே பல அரச விருதுகளும் வழங்கப்படா நிலையும் காணப்பட்டது.ஆனாலும் எஸ்.
இவரையெல்லாம் எப்படி எழுதுவதற்கு அனுமதித்தார்கள் என்றெல்லாம் மிகவும் கடுமையான காரசாரமான விமர்சனங்கள் எல்லாம் பறந்து வந்தன.எஸ்.பொ.வை யாவருமே வித்தியாசமகவே பார்த்தார்கள்.ஆனால் பொன்னுத்துரையின் மனமோ தான் எழுதியது தர்மாவேஷம் என்றே எண்ணியது.
தாரணி தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு வ.ந.கிரிதரன் இலக்கியம் முனைவர் ஆர்.தாரணியின் .. என்னும் கட்டுரையின் முக்கியமான தமிழாக்கம் செய்யப்பட்ட பகுதிகள்.
பாலசுந்தரம் தலைவர் கனடா தமிழ் எழுத்தாளர் இணையம் இலக்கியம் தீவகம் இராஜலிங்கம் எனத் தமிழ் எழுத்தாளர் உலகம் போற்றும் ஈழத் தமிழ்க் கவிஞரைக் கனடா கதிரொளி வானொலி தேசபாரதி என விருது வழங்கி மதிப்பளித்துள்ளது.
இராஜலிங்கம் அவர்கள் தாயகத்திலும் கனடாவிலும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட கவிதை அரங்குகளிற் பங்குபற்றித் தம் கவிதைகளை அரங்கேற்றியதோடு பலகவி தை நூல்களை வெளியிட்டுத் தமிழ்த் தாயகப் பற்றும் தமிழ்மீ தான தணியாத தாகமும் சமய ஈடுபாடுங்கொண்ட தேசபாரதி அவர்கள ஈழத்திலும் தென்னிந்தியாவிலும் நூற்றுக்கும் மேற் பட்ட திருத்தலங்களுக்குத் தான் மேற்கொண்டதிருத்தலப் பயணங்களின் பயனாக ஆயிரக்கணக்கான பாடல்களையும் சிற்றிலக்கியங்களையும் படைத்துள்ளார்.
ஏற்கனவே வேவியூடீயலஎநைற பெரியபிள்ளையார் ஆலயத்தின்மீது பாடப்பட்ட பாடல்களைக் கலைமாமணி உன்னி கிருஷ்ணன் அவர்களின் தலைமையிலான இசையாளர்களைக் கொண்டு பாடுவித்து ஆலய நிர்வாகம் இசைத்தட்டாக வெளியிட்டுள்ளனர்.
அதுபோன்றே திருப்பொலி ஐயனார் மீது பாடிய பஜனைப் பாடல்களை இசையமைப்பாளர் முரளியின் இசையமைப்பில் ஈழத்துச் சாந்தன் அவரது பிள்ளைகள் ஆகிய இசைக் குழுவினரின் குரலிசையில்பாடி இரண்டாவது இசைத்தட்டையும் வெளியிட்ட பெருமைக்குரியவர.
இவற்றுடன் நிலப்பூக்கள் அகவைப்பா சரவணை கிழக்கு பள்ளம்புலம் திருமுருகன் பிள்ளைத்தமிழ் திருப்பொலி ஐயனார் அருட் பாமாலை தெய்வமும் தீந்தமிழும் கீர்த்தனைப் பாடல்கள் இது பல தெய்வப் பாடல்களின் தொகுப்பாகும் என்பனவும் இதுவரை வெளிவந்த தேசபாரதியின் கவிதை நூல்கள் ஆகும்.
ஈழத்தமிழ்ப்படைப்புகளைத் தமிழகத்துக்கும் தமிழகப்படைப்புகளை ஈழத்துக்கும் அறிமுகப்படுத்துவதில் இலக்கியப்பாலமாக விளங்கி வருபவர் இவர்.
இவரைப்பற்றி நூலகம் கோபிநாத் அவர்கள் வாழ்நாள் பணிகளுக்காக இயல்விருது பெற்ற இவரின் இலக்கிய பதிப்புப் பணிகள் நன்கறியப்பட்ட அளவுக்கு அவரது ஆவணப்படுத்தற் பணிகள் கவனிக்கப் படவில்லை.
ஆயிரத்தித் தொழாயிரத்தித் தொண்ணூறுகளில் மல்லிகைப் பந்தல் வெளியீடாகக் கவிஞர் தில்லைச்சிவன் நான் என்றொரு கையடக்கப் புத்தகத்தை வெளியிடுகிறார்.
வேலணை வங்களாவடிச் சந்தியை மையமாக வைத்து ஒரு மூன்றுமைற் கற்கள் விட்டத்தில் ஒரு ஆரை கீறினால் அதற்குள் வரலாறாக இருக்கும் ஐம்பது புலவர்கள் என்ற பதிவைக் கொண்ட வேலணைப் புலவர்கள் வரலாறு தான் அந்த நூல்.
எழுத்தாளர் ஆ.சி.கந்தராஜா ஆசிகந்தராஜாவின் முற்றம் என்னும் தனது வலைப்பதிவில் பகிர்ந்துகொண்டிருந்த இக்கட்டுரையினைப் பதிவுகள் வாசகர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்கின்றோம் ஒரு பதிவுக்காக.
பௌத்த சமண மதங்களின் வருகையை ஒட்டி உருவான கலாச்சார மாறுதல் கலாச்சார உரசல் என்று மேலும் குறிப்பாகச் சொல்ல வேண்டும் பெருங்காப்பியங்களின் பிறவிக்கு வழிவகுத்தது.
அதன் விளைவாக இலக்கிய மொழியை இலக்கியத்திற்கேயுரிய தனி மொழியை உருவாக்கி நிலை நிறுத்தக்கூடிய ஆழ்மனப் படிமங்களில் பெரும் மாறுதல்கள் உருவாகின்றன.
அத்துடன் இணையம் மூலம் தமிழிலக்கியத்தின் சாராம்சமான பகுதியுடன் அடையாளம் காணநேர்ந்த சில இந்தியப்புலம்பெயர் தமிழர்களும் இந்த மாறுதல் காலகட்டத்தின் இலக்கியப் பதிவுகளை உருவாக்கினார்கள்.
அ.முத்துலிங்கம் பொ.கருணாகரமூர்த்தி ரமணிதரன் சோபாசக்தி கலாமோகன் ராஜேஸ்வரி பாலசுப்ரமணியன் சிறிசுகந்தராஜா சக்கரவர்த்தி வ.ந.கிரிதரன் என்று இலங்கை சார்ந்த தமிழ்படைப்பாளிகளின் புலம்பெயர் அனுபவக் கதைகள் முக்கியமானவை.
கவிதை சிறுகதை நாடகம் நாவல் கட்டுரை மொழிபெயர்ப்பு என இலக்கியத்தின் சகல துறைகளிலும் சிறந்து விளங்கியவர் அ.ந.க என்று அனைவராலும் அழைக்கப்பட்ட அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி.
அவரைப்பற்றி ஈழத்தமிழ் இலக்கியத்தின் ஆளுமைகள் சிலர் எழுதிய கட்டுரைகள் கவிதைகள் ஆகியவற்றினைத் தொகுத்து அவர் நினைவாக வழங்குகின்றோம்.
பதிவுகள் அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமிஅந்தனி ஜீவா வாலிபத்தின் வைகறையில் பள்ளி மாணவனாக யாழ்ப்பாணத்து நகரக் கல்லூரிக்கு வந்து விட்டு மாலையில் கிராமத்தை நோக்கிப் புகைவண்டியில் செல்லுகையில் சில சமயம் தன்னந் தனியே அமர்ந்திருப்பேன்.
பொதுசன நூலகங்களில் இருக்கின்ற கனமான புத்தகங்கள் எனக்கு வாழ்வின் பல மோசமான உண்மைகளை கற்று தந்திருக்கின்றன இது நாம் அதிகம் அறிந்திராத தனது இளவயதில் மரணித்த ஈழத்து எழுத்தாளர் முனியப்பதாசன் ஒரு தடவை கூறிய வாசகம்.
ஆயினும் அவையனைத்துமே வாழ்வின் மோசமான உண்மைகளைக் கற்று தருபனவாக இல்லாதிருந்த போதிலும் விதிவிலக்காக ஒரு சில புத்தகங்கள் சில வேளைகளில் அமைந்ததுண்டு.
அது கடந்த பல தசாப்த காலமாக நீடித்த ஈழப்போரின் பின்னணியில் மறைந்திருந்த பல மோசமான உண்மைகளையும் வரலாற்றையும் விபரித்துக் கூறிச்சென்றது.
இது வாழ்வு குறித்தும் வரலாறு குறித்தும் எத்தகைய உண்மைகளை வெளிக்கொணரப் போகின்றது என்ற ஆவலுடனேயே இந்நூலினில் நாம் உள் நுழைகிறோம்.
அர்த்தம் சிறுகதைத்தொகுதி தமிழ்த்தேசியத்தின் பிரச்சார ஊதுகுழல்களாக விளங்கிய பல சிறுகதைகளையும் ஆறாவடு நாவல் பலத்த சிரமமான வாசிப்பனுபவத்துடன் கடக்க வேண்டிய ஒரு நாவலாகவும் விளங்கியது.
தமிழினி பதிப்பகம் வெளியிட்டுள்ள இந்நாவல் முன்னுரை முகவுரை மதிப்புரை அணிந்துரை என மரபு சார்ந்த மதிப்பீடுகள் எதுவுமின்றி வெறும் மொட்டையாக வெளிவந்திருப்பது விசனத்தை ஏற்படுத்துகின்றது.
விஜயராணி கணவருடன் மத்திய கிழக்கு இங்கிலாந்து என்று பயணித்து இறுதியில் அவுஸ்திரேலியாவுக்கு வந்தபொழுது இங்கும் கண்ணைக்கட்டிய வாழ்க்கைதானோ...?
அதனால் விஜயராணிக்கு அவுஸ்திரேலியா நால்வகை பருவகாலங்களைக்கொண்டிருந்தாலும் கலை இலக்கியத்தைப்பொறுத்தவரையில் வசந்த காலம்தான்.
இலங்கையில் மத்திய கிழக்கில் இங்கிலாந்தில் அவர் வாழ்ந்தபோது செய்ய இயலாமல்போன ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயலை அவர் இங்கு செய்தமைக்கு இங்கிருந்த அவருக்கு இங்கிதமான இலக்கியச்சூழல்தான் காரணம்.
எமது ஊரில் சவரத்தொழில் செய்து வாழ்ந்துவந்த குடும்பம் ஒன்றின் கதையை எழுத்தாளர் தெணியான் அவர்கள் குடிமைகள் என்ற பெயரில் ஒரு நாவலாக எழுதியிருந்தார்.
ரகுநாதன் அவர்களது இந்த நூல் குறித்து ஒருசில தமிழ்க் கனடியக் கனவான்கள் கல்விமான்கள் கேட்டுக் கறுவிக்கொண்டாலும் ஆச்சரியப் படுவதற்கில்லை இந்நிலையில் திரு.
ரகுநாதன் அவர்களது ஒரு பனஞ்சோலைக் கிராமத்தின் எழுச்சி எனும் இந்த தன்வரலாற்று நூல் குறித்து கருத்து வெளியிடுவதைத் தவிர்த்து இன்றைய காலகட்டத்திலும் இவை போன்ற படைப்புக்களுக்கான தேவை என்ன?
வரலாறு என்பது ஆதிக்க சக்தியினரின் ஆதிக்க சக்தியினருக்காக ஆதிக்க சக்தியினாரால் எழுதப்பட்ட கடந்தகாலக் கலாபக் கதைகள் என்பதாகவே காலம் காலமாக இருந்து வந்தது.
மேட்டிமையாளர்களால் வேண்டுமென்றே இருட்டடிப்புச் செய்யப்பட்டுவந்த உழைக்கும் மக்களதும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களதும் அடிநிலை மக்களதும் கதைகள் இப்போது இலக்கியங்களாகப் புனையப்படுகின்றன வரலாறுகளாக வரையப்படுகின்றன.
குணசேகரனின் வடு ராஜ்கௌதமனின் சிலுவைராஜ் சரித்திரம் என்பவை முதற்கொண்டு இன்னும் பல தன்வரலாற்று நூல்கள் வெளிவரத் துவங்கியுள்ளன.
இலக்கியத்தின் சகல பிரிவுகளிலும் மிகவும் அழகான முறையில் நேர்த்தியாக வெளிவரும் வானதியின் நூல்கள் நீண்ட காலம் நிலைத்து நிற்கும் தன்மை கொண்டவை.
வாண்டுமாமாவின் சிறுவர் படைப்புகள் பிலோ இருதயநாத்தின் ஆதி வாசிகளுடனான பயண அனுபவங்கள் ராஜாஜியின் வியாசர் விருந்து சக்கரவர்த்தித்திருமகன் போன்ற ஆத்மீகப்படைப்புகள் எனத்தொடங்கி சாண்டில்யன் கல்கி அகிலன் ஜெகசிற்பியன் போன்றோர் படைப்புகள் வரையில் அழகான அட்டைப்படங்களுடன் பல்வகை நூல்களைத் தனது வானதி பதிப்பக வெளியீடுகளாக பல வருடங்களாகத்தந்தவர் வானதி திருநாவுக்கரசு அவர்கள்.
அமரர் கல்கியின் பொன்னியின் செல்வன் நாவலில் வரும் கொடும்பாளூர் இளவரசியும் இராஜராஜனின் மனைவியுமான வானதி என்னும் பாத்திரத்தின் மீது கொண்ட பேரபிமானத்தினால் தனது பதிப்பகத்துக்கு வானதி என்று பெயரிட்டவர் வானதி திருநாவுக்கரசு அவர்கள்.
ஞானம் சஞ்சிகையில் அவர் எழுதிய சிறுகதைகள் கட்டுரைகள் கவிதைகள் அவரைச் சிறந்த படைப்பாளியாக எனக்கு அறிமுகப் படுத்தியிருந்தன.
யாழ்ப்பாணத்தில் அனைத்துலகத் தமிழாராய்ச்சி மகாநாட்டை நடத்த முடியாது என்றும் கொழும்பிலேதான் அது நடத்தப்பட வேண்டும் என்றும் அன்றைய பிரதமர் சிறிமாவோ பண்டாரநாயக்காவின் மந்திரிசபையில் தீர்மானித்திருந்த வேளையில் கலாநிதி கோபாலபிள்ளை மகாதேவா சிறிதும் தளராமல் தனது திறமையைப் பயன்படுத்தி சிறிமா அம்மையாருடன் வாதாடி யாழ்நகரிலேயே அந்த மாநாட்டை நடத்த அனுமதிபெற்றவர் என்பதும் என் நினைவில் வந்தது.
தமிழாராய்ச்சி மாநாடு யாழ்ப்பாணத்தில் நடத்துவதற்கான அனுமதியை சிறிமாவிடம் வாதிட்டுப் பெற்றார் என்பதை விளக்குவதாக டென்மார்க்கில் நடைபெற்ற கலைவிழாவில் அவரது உரை அமைந்திருந்தது.
பாரதியார் பெண்ணுரிமை எனும் விடயத்தில் என்னவெல்லாம் எழுதியுள்ளார் என ஒரு வாரமாகக் கூடி ஆராய்ந்து ஆணுரிமையையும் விட்டுக் கொடுக்காமல் தர்க்கித்தே முடிவுகளை எடுத்தோம்.
இன்றிருந்து கிட்டத் தட்ட ஒருநூற்றாண்டு காலத்தின் முன் எழுதப்பட்ட பாரதியாரின் பெண்ணுரிமைப் பாடல்களில் மனைத் தலைவிக்கு வாழ்த்து பெண்விடுதலை பெண்விடுதலைக் கும்மி புதுமைப்பெண் பெண்மை எனும் பாரதியின் தனிப் பட்ட குறுகிய நேரடிக் கவிதைகளை நாம் விசேடமாகக் குறிப்பிடலாம்.
அத்துடன் பாஞ்சாலி சபதம் குயில் பாட்டு எனும் நீண்ட கதைக் கவிதைகளிலும் அன்று பெண்கள் ஆண் ஆதிக்கத்தால் பட்டு வந்த பிரச்சினைகனை மறைமுகமாகப் பாரதியார் விளக்கி இருக்கின்றார்.
மேலும் அவரின் கண்ணம்மா கவிதைகள் மூன்றிலும் மகாகாளி முத்துமாரி கோமதி மகாசக்தி எங்கள் தாய் தமிழ்த் தாய் பிஜித்தீவிலே ஹிந்து ஸ்திரிகள் தாய் மாண்பு அம்மாக் கண்ணுப் பாட்டு வள்ளிப்பாட்டு ராதைப்பாட்டு கண்ணம்மா என் குழந்தை என்னும் கவிதைகளிலும் பெண்மைக் குணங்களை மனதாரப் போற்றி இருக்கின்றார்.
இந்தக் கட்டுரையில் பெண் விடுதலைக் கும்மி எனும் ஒரேயொரு கவிதையை மட்டும் நாம் தேர்ந்தெடுத்து விளக்கி பாரதியாரின் பெண்ணுரிமைத் தொண்டினை ஆராய்ந்து மதிப்பிடுகிறோம்.
முதலில் இதோ சந்தம் பிரிக்கப் பட்ட அக் கும்மிக் கவிதை கனடா தமிழ் இலக்கியத் தோட்டம் வருடா வருடம் வழங்கும் வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது இயல் விருது இம்முறை தமிழ் விக்கிப்பீடியா என்னும் இணையத்தளக் கலைக்களஞ்சிய கூட்டாக்கத் திட்டத்தை தொடங்கி வெற்றிகரமாக இயக்கிவரும் திரு இ.மயூரநாதன் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.
அவர் தன்னைச் சக்திதாசனாகக் கருதிக் கொண்ட போதிலும் அவர் ஒருபோதும் தன்னைப் பிற மத துவேசியாகக் காட்டி வாழாத மகாகவியாகவே வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்துக் காட்டியுள்ளார்.
பாரதியார் கவிதைகள் என்னும் பெருந்தொகுதியில் விநாயகர் நான்மணி மாலை முதலாகவும் தோத்திரப் பாடல்கள் இரண்டாவதாகவும் வேதந்தப் பாடல்கள் மூன்றாவதாகவும் காணப்படுகின்றன.
இப்பழமையான மூன்று மரபுகளின் தன்மை வளர்ச்சி வரலாறு ஆகியவற்றை ஆராயும் போது தமிழ் மரபு மற்ற இரு மரபுகளினின்றும் தனித்து நிற்கும் சிறப்புடையது என்பது புலனாகின்றது.
பொருளதிகாரத்தில் பொருள் பொருளைப் புலப்படுத்தும் வடிவம் பொருளைப் புலப்படுத்தும் முறை ஆகிய மூன்றும் இலக்கிய ஆய்வுக்குத் தேவை.
செய்யுளியல் வடிவை நினைவுபடுத்தும் உவமை மெய்ப்பாடு பொருளியல் என்பன பொருள் புலப்பாட்டு முறைகளை அறிவிக்கும் இவ்வாறு மூன்று நிலைகளில் இலக்கியக் கூறுகளை பொருளதிகாரத்தில் காணலாம்.
தமிழ் மொழியில் தொல்காப்பித்திற்கு அடுத்து வந்துள்ள இலக்கண நூல்களில் நம்பியகப்பொருளும் ஒன்று இந்நூலில் உள்ள களவியல் பகுதியோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் தமிழர்களின் களவியல் சிந்தனை எந்த அளவில் தொல்காப்பியர் காலத்தில் இருந்து வந்துள்ளது என்பது புலப்படும் அந்த வகையில் இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் ஒப்பிட்டுப்பாக்கும் விதமாக இக்கட்டுரை அமைகிறது.
தொல்காப்பியக் களவியல் பகுதியில் களவு ஒழுக்கத்தின் இயல்பு காதல் முன்னைய நல்வினையால் விளைவது முதற் சந்திப்பின் விளைவு மானுட மகளே எனத்துணிதல் தலைவன்கூற்று தலைவன் தோழியிடம் பேசுதல் களவுப் புணர்ச்சிக்கு நிமித்தக் காரணங்கள் கைக்கிளைப் பெருந்திணை அன்பின் ஐந்திணைக்கு உரிய உணர்வு நிலைகள் களவு ஒழுக்கத்தில் தலைவன் கூற்றுக்கள் தலைவியின் வேட்கைக் குறிப்பு கண்களே உணர்த்தும் மகளிர் அல்ல நடையில் பேசுதல் களவுக் காலத்தில் தலைவி கூற்றுக்களும் மெய்ப்பாடுகளும் தலைவி சினந்து பேசும் இடம் தோழி கூற்று செவிலக்கூற்று நற்றாய் கூற்று ஐயம் தெளிதல் காதலர்கள் தாமே சந்தித்துக் கொள்ளுதல் தலைவி குறியிடம் கூறுதல் தோழியும் களஞ்சுட்டல் தாய் என்பது செவிலியைக் குறித்தல் தோழி செவிலியின் மகள் தோழி உதவுங்காலம் தோழியின் உதவி பகற்குறி இரவுக்குறி இடங்கள் தந்தை தமையன் அறிதல் இருவகைத் திருமணம் போன்ற நிகழ்வுகள் தொல்காப்பியரின் களவியல் பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ளன.
தாம் வாழும் சமூகத்திலிருந்து தம்மை வேறுபடுத்திக் காட்ட அல்லது மேம்படுத்திக் காட்ட அச்சமூகத்திலிருந்து தம்மை சற்று வித்தியாசமாக அடையாளப்படுத்துவதும் பின் அந்த அடையாளம் சார்ந்த வேறு சிலரை தன்னோடு இணைத்து தம்மை ஒரு புதிய அடையாளத்துடன் வெளிப்படுத்துவதும் மனித இயல்புகளில் அல்லது பலவீனங்களில் ஒன்றாகும்.
இது மொழியால் கலாச்சாரத்தால் அல்லது பண்பாட்டால் ஒன்றிணைந்த மக்கட் கூட்டங்களை கூட வேறு பல காரணங்களால் பிளவு படும் சாத்தியப்பாட்டினை ஏற்படுத்திவிடுகிறது.
தாம் வாழுகின்ற நாட்டில் வட்டாரமாக வலயமாக குறிச்சியாக பிரித்துப் பார்த்து தம்மைப் பெருமைப்படுத்திக் கொள்வதும் மற்றவர்களை தாழ்வாகப் பார்ப்பதும் இந்த பிரதேச அடையாள வேறுபாட்டின் ஒரு முக்கிய வெளிப்பாடாகும்.
இதற்கு அந்த இடம்பெயராத மக்கள் அதற்கு முன்னரேயே அச்சிறிய நிலப்பரப்பிலும் அவர்களை விட தாங்கள் மேன்மையானவர்கள் என்ற மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்ததே காரணமாகும்.
இச் சிறிய வட்டார வலய வேறுபாடுகள் காரணமாக தமக்குள் உருவாக்கிக் கொண்ட உதைபந்தாட்ட அணிகள் கிரிக்கெட் அணிகள் மூலமாக அதன் ரசிகர்கள் மோதிகொள்வதும் நாம் அடிக்கடி அறிகின்ற தகவல்கள்.
இவ் வழக்கத்திபடி என்றோ ஒரு காலத்தில் லண்டன் நகரசபை தனது பரிபாலன வசதிக்காக வாயிலாக பிரித்துக் கொண்ட பிரிவுகளில் ஒரு பகுதியில் வாழும் இளைஞர்கள் மற்றைய பகுதியில் வாழும் இளைஞர்களுடன் எவ்வித அடிப்படை காரணங்களும் இன்றி மோதல்களில் ஈடுபடுவார்கள்.
இதில் வேறுபாடு காரணமாக ஒரே தெருவில் எதிரும் புதிருமாக வசிக்கும் அயல் வீட்டு இளைஞர்களும் மோதிக்கொள்வது விசித்திரமானதும் வேதனை தருவதுமாகும்.
பௌராணிக கதைகள் கூறும் குறுமுனிவர் அகஸ்தியர் இந்தியாவின் வடபுலத்திலிருந்து தென்புலத்திற்கு வந்து தமிழிலக்கியத்தையுளம் மொழி அமைப்பையும் புதிய நெறியிலே வளர்த்தார் எனக் கூறப்படுகிறது.
இதே போன்று இருபதாம் நூற்றாண்டில் இலங்கையின் வடபுலத்திற் பிறந்து வளர்ந்து தென்புலத்திலும் மத்தியபுலத்திலும் வாழ்ந்து பூமிப்பந்தின் மேலைப்புலத்திற் சங்கமமாகிவிட்ட அசுர எழுத்தாளர் எஸ்.அகஸ்தியர் புதிய இலக்கிய அரசியற் கோட்பாடுகளைத் தம்மகத்தே கொண்ட நூற்றுக்கணக்கான ஆக்கங்களைத் தந்து தமிழ் இலக்கிய உலகிற் குறிப்பிடத்தகுந்த தாக்கத்தினை ஏற்படுத்தியுள்ளார்.
தனக்கெனவும் தனது குடும்பத்திற்கெனவும் தனது சுற்றத்துக்கெனவும் மட்டும் வாழாது தான் பிறந்து வளர்ந்த சமுதாயத்துக்காகவும் நாட்டுக்காகவும் அவற்றையும் கடந்து மனிகுலத்துக்காகவும் தனது வாழ்க்கையையும் சுகபோகங்களையும் உடல் பொருள் ஆவி அனைத்தையும் அர்ப்ணிப்பவன் சராசரி மனிதனிலிருந்து உயர்ந்து நிற்கின்றான்.
யாழ்ப்பாணத்து ஆனைக்கோட்டையிற் பிறந்து பிரான்சின் தலைநகரான பாரிஸ் மாநகரத்திற் சங்கமமாகிவிட்ட அவரது முற்போக்குச் சிந்தனைகளும் உயர்ந்த கருத்துக்களும் இலங்கைக்கோ தமிழ் உலகுக்கோ மட்டுமன்றி பிரதேச இன மத மொழி நாட்டு எல்லைகளைத் தாண்டிய அனைத்துலகுக்கும் சொந்தமானவை நன்மை பயப்பவை.
வன்னிப் பிரதேசத் தமிழ் இலக்கியம் ஈழத்தின் வன்னி மண்ணின் பண்டைய இலக்கியங்கள் பற்றிய ஒரு வரலாற்றுக் குறிப்பு நோர்வேயில் வதியும் ஈழத்தமிழரான திரு.
ஈழத்தின் ஒட்டுமொத்த தமிழ்ப் பண்பாட்டு வரலாற்றிலே வன்னிப்பிரதேசத்திற்கு ஒரு தனி இடம் உளது என்பது அழுத்திப் பேசப்படவேண்டிய முக்கிய அம்சமாகும்.
இவ்வகையில் இம்மண்ணின் இலக்கிய ஆக்கங்கள் தொடர்பான ஆய்வுப் பார்வையானது தனியாக ஒருநூலாக விரிவுபெறக்கூடிய பொருட்பரப்புடையதாகும்.
குறிப்பாக மன்னார் மற்றம் திருக்கோணமலை மாவட்டப் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கி தெற்கே புத்தளம் மற்றும் மட்டக்களப்பு ஆகிய மாவங்கள் வரை விரிந்து பரந்த நிலப்பரப்புகளும் வன்னி என்ற அடையாளம் அக்காலப்பகுதிகளில் பெற்றிருந்தன.
வன்னிபம் அல்லது வன்னிமை எனப் பெயர்தாங்கிய குறுநில ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சிப்பிரதேசங்களாக இந்நிலப்பரப்புகள் திகழ்ந்துவந்துள்ளன.
எனவே ஈழத்தின் வன்னிப் பிரதேசமானது பண்டைய நிலையில் பரந்து விரிந்ததாகத் திகழ்ந்தது என்பதையும் நாளடைவில் அதன் எல்லைகள் சுருங்கிவந்துள்ளன என்பதையும் இங்கு கருத்துட்கொள்வது அவசியமாகும்.
நாளையைப் பற்றி என்ன நிச்சயமாகச் சொல்லமுடியும் பொதுவாக ஒரு புத்தகத்தை எடுத்தவுடன் நான் முதலில் வாசிப்பது அதன் உள்ளடக்கம் அல்ல.
நான் எனது சென்றிடுவீர் எட்டுத்திக்கும் என்ற சிறுகதைத் தொகுப்பிற்கு முதுபெரும் எழுத்தாளர் விமர்சகர் வெங்கட் சாமிநாதனை முன்னுரை எழுதுவதற்காக அணுகினேன்.
அவர்களுக்குத் தெரியுமோ என்னவோ டால்ஸ்டாய் என்னும் ஒரு சிகரம் ஷேக்ஸ்பியர் என்னும் இன்னொரு சிகரத்தைக் காய்ச்சு காய்ச்சு என்று காய்ச்சியிருக்கிறார்.
சிலர் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளைத் திரும்பச் சொல்கிறார்கள் சிலர் அலங்கார வார்த்தைகளை உணர்ச்சிப் பெருக்கெடுத்துக் கொட்டுகிறார்கள்.
இவற்றில் எல்லாம் சுதாகர் எழுதியுள்ள காட்சிப் பிழை என்ற கதை நாடு இழந்தாலும் வாழ்க்கை சிதைந்தாலும் மனித சுபாவம் மாறுவதில்லை.
மன்னிக்கத் தயாராக இருக்கும் அமீரும் தனனை அவமானப்படுத்திய மாமாவை மன்னிக்கத் தயாராக இலலாத பாலாவும் அப்பாவுக்காகவாவது எல்லாத்தையும் மறந்து ஒரு வார்த்தை சொல்லாமே என்னும் செல்வியும் மரணப்படுக்கையிலும் தன் வீராப்பை மறக்காத தெமெட்ட கொட மாமாவும் அவரவர் இயல்புப்படி நம் முன் காட்சிப்படுத்தபடுகிறார்கள்.
தமிழ்க்கலை இலக்கிய உலகில் முக்கிய ஆளுமைகளிலொருவரான திரு.வெங்கட் சாமிநாதன் அவர்கள் மறைந்தாரென்ற செய்தியினை முகநூலில் முகநூல் நண்பர்களிலொருவரும் எழுத்தாளருமான அண்ணா கண்ணன் அவர்கள் பகிர்ந்திருந்தார்.