sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அந்தவகையில் பிரித்தானியாவில் காற்று மாசுபாடு தொடர்பான பிரச்சினைக்கு தற்காலிக தீர்வு ... மேலும் இலையுதிர்காலம் மற்றும் குளிர்காலத்தில் பொதுமக்கள் தமது பாதுகாப்பினை கருத்தில் கொள்வதுடன் மற்றவர்களுக்கும் மரியாதை கொடுக்கவேண்டும் என ஹரோ நகர கவுன்சிலர் கிருஷ்ணா சுரேஷ் அறிவுறுத்தியுள்ளார்.
ஹரோ நகரப்பகுதியில் குற்றங்களைக் கட்டுப்படுத்தல் மற்... மேலும் தென்கிழக்கு இங்கிலாந்தின் எசெக்ஸ் நகரில் பிரித்தானிய இளவரசர் வில்லியமும் அவருடைய மனைவி கேட் மிடில்டனும் சிறுவர்களுடன் இணைந்து விளையாடியுள்ளனர்.
கல்வியில் ஆர்வமில்லாத சிறுவர்களுக்கும் இளைஞர்களுக்கும் விளையாட்டு தொழில் பயிற்சி போன்றவற்றை வழங... மேலும் லெஸ்டர் காற்பந்தாட்ட கழகத்தின் தலைவர் விச்சாய் சிறிவத்தனபிரபா உலங்கு வானூர்தி விபத்தில் சிக்கி உயிரிழந்த சம்பவத்தை அடுத்து அவரது ரசிகர்கள் கழக மைதானத்திற்கு முன்பாக அஞ்சலி செலுத்தி வருகின்றனர்.
நேற்றுமுன்தினம் சனிக்கிழமை இரவு இடம்பெற்ற ப... மேலும் லெய்செஸ்டர் சிற்றி காற்பந்தாட்ட கழக உரிமையாளர் விச்சாய் சிறிவத்தானபிரபா பயணித்த உலங்கு வானூர்தி ஒன்று கழக மைதானத்திற்கு வௌியில் உள்ள வாகன தரிப்பிடத்தில் விபத்துக்குள்ளாகியுள்ளது.
ஆனந்த விகடன் குழுமத்தின் சார்பாக நடைபெறும் போட்டிகளில் மாணவர்களை பங்கு பெற செய்யதல் வேண்டும் பள்ளிக்கல்வி இயக்குநரின் செயல்முறைகள் ஆனந்த விகடன் குழுமத்தின் சார்பாக நடைபெறும் போட்டிகளில் மாணவர்களை பங்கு பெற செய்யதல் வேண்டும் பள்ளிக்கல்வி இயக்குநரின் செயல்முறைகள் பள்ளிக்கல்வி ஆனந்த விகடன் குழுமத்திலிருந்து வெளியாகும் சுட்டி விகடன் மூலம் மாணவாகள் அவர்தம் சொந்த மாவட்டத்தின் பெருமைகளை தெரிந்து கொள்ளும் வகையில் போட்டித்தேர்வினை நடத்துதல் உரிய ஒத்துழைப்பு வழங்கிட அனைதது மாவட்ட முதன்மைக்கல்வி அலுவலர்களுக்கும் அனுமதி வழங்குதல் சார்பு வாசகர்களின் கருத்து சுதந்திரத்தை வரவேற்கும் இந்தப்பகுதியை ஆரோக்கியமாக பயன்படுத்திக் கொள்ள அன்புடன் வேண்டுகிறோம்.
சபரி யாத்திரை செல்லும் இளம் தலைமுறையினர் உறுதியுடனும் உள்ளத்தெளிவுடனும் ஒழுங்குடன் பின்பற்றி சபரி யாத்திரையின் புனிதத் தன்மையை மாசின்றி நிலை நிறுத்த வேண்டியது கடமையாகும்.
ஐயப்பனாக மாலை தரித்த நேரத்திலிருந்து குருசாமியை முழு மனதுடன் ஏற்று அவர் தம் மொழிகளை தேவவாக்காக மதித்து மனக்கட்டுப்பாட்டுடன் பணிந்து நடந்து யாத்திரையை இனிதாக்க ஒத்துழைக்க வேண்டியது அவசியம்.
காலை மாலை இருவேளைகளிலும் சூரிய உதயத்திற்கு முன்பும் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு பின்பும் குளிர்ந்த நீரில் தவறாமல் நீராடி ஐயப்பன் திருவுருவப் படத்தை வைத்து வணங்குதல் வேண்டும்.
தினமும் ஆலய வழிபாடும் கூட்டுப் பஜனைகளிலும் கலந்து கொண்டு வாய் விட்டுக் கூவி சரணம் விளித்து ஐயப்பன் புகழ்பாடி மகிழ்தல் பேரின்பம் நல்குவதாகும்.
களவு சூதாடுதல் பொய் திரைப்படங்கள் விளையாட்டு வேடிக்கைகள் உல்லாசப் பயணங்கள் போதை யூட்டும் பொருட் கள் புகைப் பிடித்தல் முதலிய வகளைத் தவிர்க்க வேண்டும்.
சபரிமலை செல்லும் பக்தர்கள் புதிதாக யாத்திரை செல்லும் பக்தர்களிடம் நான் பத்திரமாக கூட்டிக் கொண்டு போய் வருகிறேன் என்னோடு தைரியமாக வரலாம் என்று சொல்லக்கூடாது.
மாலையணிந்த பிறகு குடும்பத்தில் நெருங்கியவர் எவரேனும் காலமாகி அதன் காரணமாக துக்கத் தீட்டு ஏற்படுமானால் அந்த வருடம் யாத்திரை செல்லக்கூடாது.
சவரம் செய்தல் கூடாது துக்கக் காரியங்களில் கலந்து கொள்ளவோ பெண்களின் ருது மங்களச் சடங்கிற்கோ குழந்தை பிறந்த வீட்டிற்கோ திருமணங்களிற்கோ சென்று கலந்து கொள்ளக் கூடாது.
சற்றே விரிவான முறையில் பஜனை கூட்டு வழிபாடுகள் ஆகியவைகள் நடத்தி ஐயப்ப பக்தர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் பிரசாதம் அளித்து அன்னதானம் செய்ய வேண்டும்.
கன்னி ஐயப்பன்மார்கள் யாத்திரை புறப்பட்ட திகதியிலிருந்து ஐயப்பன் சன்னிதானம் செல்லும்வரை அவர்களாக இருமுடியை தலையிலிருந்து இறக்கி வைக்கவோ ஏற்றி வைக்கவோ கூடாது.
யாத்திரை வழியில் அடர்ந்த வனங்களில் காட்டு யானை புலி கரடி முதலான விலங்குகள் இருக்குமாதலால் பக்தர்கள் கூட்டமாக சரணம் விளித்துக் கொண்டே செல்ல வேண்டும்.
ஆனால் சிலர் தங்கள் தொழில் கடமை சூழ்நிலை கருதி எரிமேலியிலிருந்து சாலக்காயம் வழியாகவும் சபரிமலை செல்கிறார்கள் என்றாலும் மேற்குறிப்பிட்ட பெரியபாதையில் செல்லும்பொழுது மலைகளில் விளையும் பல மூலிகைகள் கலந்த ஆற்று நீரில் குளிப்பதால் உடல் நலம் ஏற்படுவதாலும் எழில் மிக்க இயற்கைக் காட்சிகளைக் கண்டு களிப்பதாலும் உள்ளம் பூரிப்பதாலும் பேரின்பமும் பெரு நலமும் அடைகின்றோம்.
தெற்காசிய நாடுகளுள் இந்து சமுத்திரத்தின் முத்து என வர்ணிக்கப்படும் இலங்கையானது சிங்களவர் தமிழர் முஸ்லிம் இந்தியத்தமிழர் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பறங்கியர் வாழும் அழகிய நாடாகும்.
இலங்கைக்கு அரேபியர்கள் வணிக நோக்கத்தினடிப்படையிலும் ஆதம் மலையை தரிசிப்பதற்காகவும் வருகை தந்ததன் மூலமாக முஸ்லிம்களுக்கும் இலங்கைக்கும் இடையில் தொடர்பு காணப்பட்டது.
வர்த்தக நோக்கம் கொண்டு இலங்கைக்கு வருகை தந்த அரேபியர்கள் துறைமுக மற்றும் கரையோர நகரங்களில் குடியேறி சுதேசியப் பெண்களை திருமணம் செய்ததன் மூலமாக இலங்கையில் முஸ்லிம் சமூகம் தோற்றம் பெற்றது.
மதத்தில் பூரணமான பற்றும் அவர்களின் நாணயமான செயற்பாடுகளும் முஸ்லிம்கள் மீது சிங்கள மன்னர்களுக்கு நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தி இருந்தது.
ஆயினும் போர்த்துக்கீசர் மற்றும் ஒல்லாந்தர்கள் இலங்கையை கைப்பற்றிய போது வர்த்தகத்தில் சிறந்து விளங்கிய முஸ்லிம்களை எதிரிகளாக எண்ணி முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர்.
இப்பிரதேசங்களில் ஏலவே வாழ்ந்த தமிழ்ச் சமூகத்தினருடன் முஸ்லிம்கள் பிட்டும் தேங்காய்ப் பூவும் போல ஒட்டி உறவாடி வாழ்ந்தனர்.இதனால் காலப் போக்கில் கிழக்கு மாகாணத்தில் குறிப்பாக தென்கிழக்குப் பிரதேசத்தில் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மைச் சமூகமாக மாற்றமுற்றனர்.
ஆரம்ப காலங்களில் வாணிபம் மற்றும் கமத்தொழில் ஆகியவற்றுக்கு அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்த முஸ்லிம்கள் பிரித்தானிய காலனித்துவ ஆட்சிக்காலத்திலேயே முஸ்லிம்களிடையே அறிவியல் ரீதியான எழுச்சியும் அரசியல் சிந்தனைகளும் வேரூன்றின.
பிரித்தானியர் இலங்கையின் சுதேச மக்களுக்கு அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தை வழங்க முன்வந்த போது முஸ்லிம்கள் தமது பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெறுவதற்காக வாதாடிய போது முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக சேர் பொன் இராமநாதன் முஸ்லிம்கள் தனியொரு இனம் அல்லஇ தமிழர்களின் வழித்தோன்றல்இ அவர்களுக்கு பிரத்தியேகமான பிரதிநிதித்துவம் அவசியமில்லைஇ அவர்கள் இஸ்லாமிய தமிழர்கள் என்று குறிப்பிட்டு பிரித்தானிய அரசாங்கத்திடம் மகஜர் முன்வைத்தார்.
அப்துல் அஸீஸ் போன்ற முஸ்லிம் தலைவர்கள் முஸ்லிம்களின் வரலாறுஇ பூர்வீகம் மற்றும் பாரம்பரியத்தையும் தகுந்த ஆதாரங்களுடன் முன்வைத்து முஸ்லிம்களின் தனித்துவத்தை அடையாளப்படுத்தியதுடன் முஸ்லிம்களின் அரசியல் தொடர்பான விழிப்புணர்வினை ஏற்படுத்துவதற்காக பாடுபட்டதுடன் வாதிட்டனர்.
எனவே இக் குற்றச்சாட்டை மறுத்துரைப்பதிலும் முஸ்லிம்களின் தனித்துவத்தினைப் பாதுகாப்பதிலும் இவ் இயக்கங்கள் பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டன.
சுதந்திரத்திற்கு முன்பு இலங்கை முஸ்லிம்களின் தனித்துவமான அரசியலுக்கு பங்களிப்புச் செய்தவர்களாக அறிஞர் எம்.சீ.. சித்திலெப்பைஇ ரீ.பி.
இலங்கையில் சுதந்திரத்திற்கு பின்பு ஆரம்பத்தில் சிங்கள பெரும்பான்மைக் கட்சிகளான ருஇ ளுடுகு கட்சிகளிலும் பின்னர் தமிழர்களின் அகில இலங்கை தமிழ் காங்கிரஸ்இ சமஷ்டிக்கட்சிஇ தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி என்பவற்றிலும் முஸ்லிம்கள் கவரப்பட்டு தமது அரசியல் பயணத்தை ஆரம்பித்தனர்.
இக்காலப்பகுதிகளில் முஸ்லிம் பிரதேசங்களில் பல குறிப்பிடத்தக்க அபிவிருத்தி பணிகள் இடம்பெற்ற போதிலும் முஸ்லிம்களின் உரிமைகள் மறுக்கப்பட்ட நிலையே காணப்பட்டது.
காரியப்பர் அவர்களால் முஸ்லிம்களுக்கென்று முதன் முறையாக தனிக்கட்சியாக அகில இலங்கை இஸ்லாமிய ஐக்கிய முன்னணி என்ற பெயரில் சூரியன் சின்னத்தில் உருவாக்கிய போதிலும் சந்தர்ப்ப சூழ் நிலையின் காரணமாக அக்கட்சியினால் நீடித்து நிலைத்திருக்க முடியவில்லை.
முஸ்லிம்களுக்கெதிராக மேற்கொள்ளப்பட்ட அநீதிகளை அக்காலப்பகுதிகளில் இருந்த முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர்கள் தட்டிக்கேட்காமை மற்றும் தமிழ்மக்களின் விடுதலையில் பெரிதும் அக்கறையுடன் செயற்பட்ட எம்.எச்.எம்.
முஸ்லிம்களின் தனித்துவத்திற்காகவும் உரிமைக்காகவும் பெரிதும் குரல் கொடுத்ததன் காரணத்தினால் முஸ்லிம்களின் ஆதரவு விஷேடமாக வடக்கு கிழக்கு முஸ்லிம்களின் ஆதரவு அதிகரிக்க வந்தது.
அதுமட்டுமன்றி வேலை வாய்ப்புக்கள் ஒலுவில் துறைமுகம் என்பன வரலாற்றில் பொன்னெழுத்துக்களால் பொறிக்கப்பட்டுள்ள நிலையான அபிவிருத்திகளாகக் குறிப்பிடலாம்.
அஷ்ரப் அவர்களின் மரணத்தை தொடர்ந்து ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸானது தலைமைத்துவ முரண்பாட்டின் காரணமாக பிளவுபட்டு இன்று முஸ்லிம்களின் மத்தியில் பல கட்சிகள் தோற்றம் பெற்றமையானது முஸ்லிம்களின் அரசியல் பேரம் பேசும் ஆற்றலை மழுங்கடிக்கச் செய்துள்ளன.
அண்மைக்காலமாக கடும் பௌத்த வாத சிங்கள இயக்கங்களான பொதுபலசேனா ராணவ பலய சிஹல உறுமய தேசப்பற்றுள்ள தேசிய இயக்கம் என்பன முஸ்லிம்களின் மீது வன்முறைகளைக் கட்டவிழ்த்து வருவதனை அவதானிக்கலாம்.
மேலும் கிழக்கு மாகாண சபையின் ஆட்சியை தீர்மானிக்கும் சக்தியைப் பெற்றிருந்த போதிலும் தற்காலத்தில் இக்கட்சிகளால் மறைந்த தலைவர் எம்.எச்.எம்.
அஷ்ரப் அவர்களின் கனவான கல்முனை கரையோர மாவட்டத்தினை இன்றுவரை பெற முடியாத நிலையிலேயே இன்றைய முஸ்லிம் அரசியற் தலைவர்கள் காணப்படுகின்றனர்.
இன்று முஸ்லிம் கட்சிகளுக்கிடையே காணப்படாத ஒற்றுமையே பேரினவாத சக்திகளால் இலகுவான முறையில் முஸ்லிம்களின் உரிமைகளைப் பறிக்க கூடிய சந்தர்பத்தை வழங்கியுள்ளது.
தற்கால அரசியல் கள நிலவரமானது ஜனாதிபதி தேர்தலை எதிர்நோக்கி காணப்படுகின்ற தருவாயில் சிறுபான்மைக் கட்சிகளின் ஆதரவினை பெரும்பான்மை வேட்பாளர்கள் எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கின்ற வேளையில் முஸ்லிம் கட்சிகளின் முடிவினையே அனைவரும் பெரிதும் எதிர்பார்க்கின்றனர்.
இச்சந்தர்பத்தினைப் பயன்படுத்தி முஸ்லிம்களைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்துகின்ற அரசியல் கட்சிகள் முஸ்லிம் சமுகத்தின் தற்கால பிரச்சினைகள் காணிப்பிரச்சினை வடக்கு முஸ்லிம்களின் மீள் குடியேற்றம் மத சுதந்திரம் எதிர்கால இருப்பு உரிமைகள் என்பவற்றை முன்னிறுத்தி அதனை ஏற்றுக்கொள்ளும் அபேட்சகருக்கு ஆதரவினை வழங்க முன்வர வேண்டும்.
சமுக நலனுக்கு மாற்றமாக அரசியல் தலைவர்கள் தமது பதவிஇ சுகபோகம் என்பவற்றைக் கருத்திற்கொண்டு முடிவுகளை எடுத்து மக்கள் மத்தியில் பிரசாரம் செய்ய முன்வருவார்களேயானால் அவர்களுக்கு தகுந்த பாடம் புகட்ட மக்கள் தயாராகவே உள்ளனர் என்பதனை அரசியல் வாதிகள் புரிந்து கொள்ளல் வேண்டும்.
அஷ்ரப் அவர்களின் பாசறையில் வளர்ந்தவர்கள் என மார்தட்டுபவர்கள் முஸ்லிம் சமுகத்தின் விடிவுக்காகவும் எதிர்கால இருப்புக்காகவும் தமக்கு கிடைத்துள்ள பேரம் பேசும் வாய்ப்பினை சரியான முறையில் பயன்படுத்தி முஸ்லிம்களின் அரசியல் அபிலாஷைகளை வென்றெடுக்க வேண்டும்.
இவ்வரிய வாய்ப்பினையும் தவறவிடுவார்களேயானால் மக்கள் இவ்வரசியல்வாதிகளை புறந்தள்ளிவிட்டு புதியதொரு அரசியல் கலாசாரம் மற்றும் அரசியல் தலைமைத்துவத்தை நாடுவார்கள் என்பதில் எதுவித ஐயமுமில்லை.
சரியான நேரத்தில் எடுக்கும் பிழையான முடிவுகளும் பிழையான நேரத்தில் எடுக்கும் சரியான முடிவுகளும் என்றுமே சமுகத்திற்கு விமோசனத்தைப் பெற்றுத்தராது.
விஐடி பல்கலைக்கழகம் சார்பில் தொடங்கியுள்ள இந்தத் திட்டம் மூலம் நடவு செய்து பராமரிக்கப்படும் பனை மரங்களில் சம்பந்தப்பட்ட பள்ளி மாணவர்களின் பெயரை பொறிக்கவும் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது.தமிழக பாரம்பரிய மரமான பனைமரம் வறட்சியை தாங்கி வளரக்கூடியது மட்டுமின்றி மண் அரிப்பைத் தடுத்து நிலத்தடி நீர்மட்டத்தை உயர்த்தக் கூடியதுமாகும்.
இதையடுத்து பனை மரங்களைப் பாதுகாப்பதுடன் பனை மர விதைகள் நடவு குறித்தும் விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டு வருகிறது.இதன்தொடர்ச்சியாக விஐடியின் சமூகவியல் மொழியியல் பள்ளி சார்பில் பனைவிதை திருவிழா பென்னாத்தூர் அரசு மேல்நிலைப் பள்ளியில் சனிக்கிழமை தொடங்கியது.
இந்த பனை விதை திருவிழாவில் விஐடி பேராசிரியர்கள் சுரேஷ்குமார் சந்தோஷ்குமார் பள்ளியின் நாட்டுநலப் பணித் திட்ட அலுவலர் குப்புராஜ் பசுமைத் திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர் ஸ்ரீகாந்த் உள்ளிட்டோர் பங்கேற்றனர் நல்ல திட்டம்.
கொஞ்சம் விழிப்புடனும் இருங்கள் நண்பர்களே வாசகர்களின் கருத்து சுதந்திரத்தை வரவேற்கும் இந்தப்பகுதியை ஆரோக்கியமாக பயன்படுத்திக் கொள்ள அன்புடன் வேண்டுகிறோம்.
அரசன் அவர்கள் பெருஞ்சொம தூவானம்சாந்தி வெள்ளாம கெடாவெட்டி தாய்மடி காயடிப்பு நலுவன் எதிர்க்காத்து என ஒன்பது கதைகளை எழுதியுள்ளார்.
ஒவ்வொரு கதையும்அவர் தம் கண்ணால் கண்டதையும் காதால் கேட்டதையும் வைத்து மண்மணம் மாறா பேச்சுமொழியில் எழுதி இருப்பது பாராட்டுக்குரியது.
அந்தக் காட்சிப்படுத்தும் கலை திரு அரசன் அவர்களுக்கு கைவரப்பெற்றிருப்பதை அறிந்து அவரது திறமையைப் பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது.கதைதானே என்றில்லாமல் ஒவ்வொரு கதையிலும் தாம் வாழும் சமுதாயத்திற்கு ஒரு கருத்தையும் உள்ளடக்கிச்செல்கிறார்.
பெருஞ்சொம எதிர்க்காத்து கதையில் பெண் ஆண் நட்பு காதல் திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் கருவுறுதல் கருக்கலைப்பு எப்படியும் திருமணம் செய்து கொள்வான் என்ற பெண்ணின் நம்பிக்கை ஏற்றத்தாழ்வால் ஏமாற்றம் இறுதியில் தற்கொலை தனிமை.
வாழ்நாள் முழுவதும் தன்னெஞ் சறிவது பொய்யற்க என மனசாட்சியே கொல்லுதல் என படிப்பவர்களையும் பெரிய சுமையை சுமக்க வைத்து விடுகிறார் ஆசிரியர்.
ஒருவர் தன் வயிறெரிந்து கொடுக்கும் சாபம் என்றும் பொய்க்காது என்பதையும் ஏமாற்ற வேண்டும் என்று எண்ணுபவனின் வாழ்க்கை என்றும் ஏற்றங்காணாது என்பதையும் உய்த்துணர முடிகிறது.
தூவானம் ஒற்றைப் பெற்றோராக இருக்கும் ஒருவர் வாழ்க்கையில் தன் குழந்தைகளை அதுவும் பெண் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்குப்படும் சிரமங்களை உணர முடிகிறது.
தனித்து வாழும் பெண்கள்சமுதாயத்தில் குரலை உயர்த்தியும் கறாராகப் பேசவேண்டிய அவசியத்தையும் இக்கதை உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி எனத் தெள்ளந்தெளிவாகக் காட்டுகிறது.
ஆண் பெண் இருவரும் எப்படி இருக்கக்கூடாது என்பதையும் கட்டாயத் திருமணத்தால் பெற்றோரைப் பழிவாங்குவதாக நினைத்து தன் வாழ்க்கையையே தொலைத்த பெண்ணும் சமுதாயத்திற்குக் காட்டப்பட்ட அறவுரை எனக் கொள்ளலாம்.
வெள்ளாமசாதாரண வேளாண் குடும்த்தைப் பற்றிய கதையாக இருந்தாலும் மனைவி தவிர பிற பெண்களைத் தொடமாட்டேன் என்ற உறுதி கொண்ட பழனி இன்றும் பல குடும்பங்களில் இருப்பதைப் போல கணவனுக்கும் மகனுக்கும் நடுவே அல்லாடிக்கொண்டு இருக்கும் தங்கம் காதல் கணவன் இறந்தபின்னும் கண்ணியமாக வாழும் செல்லம்மா ஒருவருக்கொருவர் உதவிக்கொள்ளும் பாங்கு ஒரே ஊரிலிருந்தும் தாய் தந்தையோடு ஒட்டுறவாக இல்லாத மகன் விளைநிலம் அறுவடை என சாதாரண சூழலில் பல அறக் கருத்துக்களை உள்ளடக்கிச் செல்கிறது இந்த வெள்ளாம.
இக்கதையிலும் பழனியின் மன உறுதி தன் நெஞ்சுவலியும் தாங்கிக்கொண்டு வெள்ளாமையை வீட்டிற்குக் கொண்டு வந்தபின்பு அவர் உயிர் பிரியும் அவலம் படிப்போர் மனத்தைக் கனக்கச் செய்கிறது என்றார் அது மிகையில்லை.
காயடிப்பு இக்கதை ஒன்றும் அறியாத ஒரு சிறுவனின் மனத்தில் இருக்கும் ஓராயிரம் விடைதெரியா வினாக்களை வைத்துப் பின்னப்பட்டிருக்கிறது.
அக்காலத்தில் பெற்றோருக்கு உதவும் சிறுவர்கள் பிறருக்கு உதவும் ஓரூர் மக்கள்தெரிந்தவர்களின் இறப்பு படுத்தும்பாடு நினைவுகளில் தேங்கி நிற்கும் தாவரங்கள் ஓரிரு வினாடிகளில் எடுக்கப்படும் தற்கொலை முடிவுகள் என அனைத்தும் வாசிப்பவர்களுக்குத் தொய்வு ஏற்படுத்தாமல் செல்கிறது இக்கதை.
குறைந்த கூலியில வேலைக்கு ஆள் எதைச் செய்தாலும் எதிர்த்துக் கேட்கமாட்டார்கள் என்ற எண்ணம் என பணம் படைத்தோர் மானம்தான் பெரிசு மற்ற எதுவும் பெரிதில்லை என வாழும் இல்லாதோர் என இருவருக்கும் இடையே நடக்கும் போராட்டத்தை இக்கதை எடுத்துரைக்கிறது.
இக்கதைக்கரு அக்காலம் முதல் இக்காலம் வரை இந்த சமுதாயத்தில் நடக்கும் அவலமாக இருந்தாலும் கதையைக் கொண்டு செல்லும் பாங்கு சிறப்பு.
கழனிவெளி நெற்களம்கிராமிய மக்களின் வாழ்வியல் ஆகிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கி மண்மணம் மாறா சிறுகதைகளை அக்கிராமிய மொழிகளில் எழுதி ஒரு நூலாக நம் கைகளில் தவழ விட்டிருக்கும் ஆசிரியருக்குப் பாராட்டுகளும் வாழ்த்துக்களும் உரித்தாகுக.
ஒவ்வொரு கதையிலும் ஏதேனும் ஒரு தாவரத்தின் தன்மை குறித்தோ அல்லது நிலத்தைப்பற்றியோ கதைக்குத் தொய்வு ஏற்படாமல் எழுதியிருப்பது பாராட்டுக்குரியது.
வகை இண்டமுள்ளு நூல் மதிப்புரை மழைத்துளியின் வாசனை நாசியை அடையும் முன்னரே மண் வாசனை நுரையீரலின் பக்கங்களை தொட்டுத் தழுவும் மண் வாசனை நிறைந்த சிற்றூர் எனது பிறப்பிடம் அரியலூர் மாவட்டம் செந்துறை அருகே உகந்த நாயகன் குடிக்காடு... கழனியிலும் களத்துமேட்டிலும் சுற்றி திரிந்த காட்டுப்பறவை தற்பொழுது பொருளாதாரம் தேடி சென்னை மாநகரத்தின் சிறிய கூண்டுக்குள் சிக்கி தவிக்கின்றது.. மச்சி உன் ஆளு வருதுடா... எங்கடா மாப்ள?
அவர் புகழ் பாடும் அந்தமிழ்த் தும்பி அயராது உழைக்கும் அருஞ் செயல் நம்பி இலக்கியப் பேச்சில் இன்ப அருவி எழுத்தில் நல்ல இலக்கியப் பிறவி சமூகப் பிரச்னைகளையே மையமாகக் கொண்டு எழுதிவரும் திருமதி ராஜம் கிருஷ்ணன் அவர்கள் இ ந் நாவலிலும் இன்று தமிழகத்தில் படித்த பெண்கள் படும் அவலத்தை விரிவாகச் சித்தரித்துள்ளார்.
கண்ணிருந்தும் குருடராய் வாயிருந்தும் ஊமையராய் சுமைதாங்கியாய் மேலும் நகை தாங்கிகளாய் நம்முள் உலாவரும் பெண்கள் பலப் பலர் எது சுதந்திரம் என்றே தெரியாது தவித்தும் மேலை நாட்டு நாகரீகத்தையும் முழுமையாகப் பின்பற்ற இயலாது நம் நாட்டுப் பண்பாட்டையும் கைவிட இயலாது தத்தளித்து கருத்திழக்கும் மகளிரும் பலப் பலர்.
இயற்கையில் நடக்க இயலாத விஷயங்களைத் திரைப் படங்களிலும் பத்திரிகைகளிலும் பார்த்தும் படித்தும் எரிச்சலறும் வேளைகளில் இ ந் நாவல் புரையோடிய புண்ணைக் கீறி மருந்து கட்டுகிறது.
கிரிஜா காபித்தூளை அடைத்து ஃபில்டரில் கொதி நீரை ஊற்றி விட்டு ரொட்டித் துண்டுகளுக்கிடையில் சீஸ்கறியைப் பொதிந்து வாட்டும் கூட்டுக்குள் நெய் தடவி மூடித் தீயில் வாட்டுகையில் மணம் எட்டூருக்குப் பரவுகிறது அம்மா ஜமேதாரி வந்திருக்கா என்று அறிவித்துக் கொண்டு சாரு சமையலறைக்குள் வருகிறாள்.
பன்னிரண்டு வயசுக்கு எந்தப் பொறுப்பும் தெரியாத தீனிப்பட்டறை உடம்பு பக்கவாட்டில் வளர்ச்சி பெற்று விகாரம் என்று சொல்லும் எல்லைக்குப் போயாகி விட்டது.
சாப்பாட்டுத் தட்டுகளில் இருந்து கழிக்கப் பெறும் கறிவேப்பிலை முருங்கை சக்கை பழத்தோல் போன்ற எச்சிற் குப்பைகள் இடம்பெறக் கூடிய குப்பைத் தொட்டி உள்புறம் இடம் பெறக் கூடாது என்பது பாட்டியின் சட்ட திட்டம்.
மூவாயிரத்தைந்நூறு ரூபாயை வீட்டு வாடகையாகக் கொடுக்கவும் இன்னும் பல வசதிகளை அளிக்கவும் முன்வரும் அளவுக்கு அவள் கணவனின் வாணிப மதிப்பு உயர்ந்து... ஆனால்...?
கீழே வீட்டுச் சொந்தக்காரன் மல்ஹோத்ரா வாசலில் மலர்ந்த பிச்சி மந்தாரை ஒன்றிரண்டு செம்பரத்தை மலர்களைக் கொய்து வைத்திருப்பாள்.
வாயிலில் மனிதர் நடமாட இடமின்றி ஒரு அம்பாஸடரும் மாருதியும் போர்த்துக் கொண்டு வீட்டுச் சொந்தக்காரரின் அந்தஸ்தைப் பறையடிக்கின்றன உதவுபடிக்கு மூன்று பிள்ளைகளுக்கும் இரு சக்கர வானங்களும் அணிவகுத்து நிற்கின்றன.
கிரிஜா குழந்தைகள் துணிகளைச் சேகரித்துக் குழாயடிக்குக் கொண்டு வருகையில் கீழே முற்றத்தின் பக்கம் இரண்டாம் மருமகள் நீண்ட வீட்டங்கியுடன் கை நகத்துக்குச் சிங்காரம் செய்து கொண்டிருக்கிறாள்.
குட்டை முடி உதடு நகங்களில் பளீர்ச் சிவப்பு வெளியே செல்லும் போது உடுத்தும் சேலையிலும் அடக்கமில்லாத எடுத்துக்காட்டு மோகங்கள் என்று ஆடம்பரமாக வாழ்பவர்கள்.
நறுக்கென்று சீஸ் பொதிந்த மொறு மொறு ஸாண்ட்விச்சை எடுத்துக் கடித்துக் கொண்டு நாற்காலியில் சாய்ந்து சூடான காபியைச் சிறிது சிறிதாக ரசித்துப் பருகினால்... வெட்டு பரங்கிப் பழமாகப் பழுத்துத் தொங்கும் மார்பும் வயிறும் ஈரத் துணிக்குள் ஒட்டித் தெரிய லேசாகப் பூசியப் பூச்சுப் போல் வெண்முடி படர்ந்த தலையும் கிரிஜாவுக்குப் பார்த்துப் பழகிய இரக்கத்தைத் தோற்றுவிக்கும் வடிவம்.
இந்த வீட்டிலும் சமையலறையில் இருந்தாலும் கேட்டுக் கொண்டதன் பேரில் வெளியே ஒரு தொட்டியும் குழாயும் பின் பக்க வராந்தா போன்ற சிறு பகுதியில் வைத்துக் கொடுத்து விட்டு மூவாயிரத்தை மூவாயிரத்தைந்நூறாக மாற்றினான் வீட்டுக்காரன்.
மதியம் துணி மடிக்க அவள் வரவில்லையென்றால் இவளே இப்போது அவற்றைப் பிழிந்து உலர்த்த வேண்டும் மாயாவுக்குக் கதவைச் சாத்திவிட்டு மடியாகச் சாதம் பருப்பு குக்கரில் வைத்துச் சமையலைத் தொடங்குகிறாள்.
பம்மென்று கூந்தல் எழும்ப அலங்காரக் கோலத்தில் கிள்ளி எடுக்கச் சதையில்லாமல் வெடவெட என்று உயர்ந்து... கிரிஜா ஒரு சிரிப்பை நெளிய விடுகிறாள்.
முன் அறையின் கம்பளங்களையும் மூலை அலங்காரங்களையும் சுவரில் தொங்கிய பதிக் ஓவியங்களையும் நடுவில் தொங்கிய படிக விளக்குகளையும் பார்த்து பிரமிக்கிறாள் வாவ்... ஃபன்டாஸ்டிக் கல்பனா தான் அட்ரஸ் குடுத்தா.
ஆமாம் ஒரு நாள் ஃபோன் பண்ணினா... பிள்ளை அவன் அப்பா ரெண்டு பேரையும் உன் மாமா சொன்னார்னு ராத்திரிச் சாப்பிடக் கூட்டிட்டு வந்தா.
அவன் தீடீர்னு நீ பொட்டு வச்சிக்கற கோயிலுக்குப் போற நாளைக்கு என் பையனுக்கு கல்யாணம் பண்ணணும்னா நீ இப்படி இருந்தா எப்படின்னு வம்பு பண்றான் போல.
வெளில சொல்லிக்கல... வேதனை... எல்லாரும் ரோக்ஸ் ராஸ்கல்ஸ்... பதினைஞ்சு வருஷத்துக்குப் பிறகு இப்ப ப்ளேட்ட மாத்திப் போடறான் பணத்திமிர் இவளவ்வளவு படிப்புக்கூட அவனுக்குக் கிடையாது வெறும் மெக்கானிக்காத்தான் இருந்தான்.
அந்த சிநேகத்தில் நாலைந்தாண்டு இடைவெளிக்குப் பிறகு இரு தாய்மாரும் எங்கோ கோவிலில் சந்திக்கையில் தான் கிரிஜாவுக்கு இந்த வரனைக் கொண்டு வந்தார்கள்.
அந்த அழுக்குச் சமையல் அறையில் கீழே உட்கார்ந்து எல்லோருக்கும் எல்லாம் வைத்து விட்டு மிச்சம் மீதியைக் கொட்டிக் கொண்டு சாப்பிட நீ நாலு கால் இனமா?
கிரிஜாவுக்குத் தன் சிநேகிதிகளோ மாணவிகளோ எவரேனும் வந்துவிட்டால் வெட்கம் பிடுங்கித் தின்னும் பிறகு குழந்தைகளைக் கண்டித்துத் தன்னைத் தொடக் கூடாது என்று பழக்கப் படுத்தினாள்.
பெண் குழந்தைகள்... அவர்களுக்கு இளமையில் தாயின் அன்பான அரவணைப்பும் தொட்டுணரும் மகிழ்ச்சிகளும் அந்த இளம் பருவத்தில் மறுக்கப்பட்டன இப்போது ஆண் குழந்தை என்று பரத்துக்கு அந்தக் கண்டிப்பு இல்லை துணி படாமல் தொடலாம்.
மேசையில் இவளுடன் அமர்ந்து எச்சிலுமில்லை பத்துமில்லை என்று எல்லாவற்றையும் ஒரே கையினால் தொட்டுக் கொண்டு சாப்பிடுவதை மாமியார் எழுந்து வந்து பார்த்து விடுவாளோ என்ற குற்ற உணர்வு முள்ளாகப் பிடுங்குகிறது.
ரத்னா ஒரு கையால் தட்டைப் பிடித்துக் கொண்டு சோற்றைத் துவையலுடன் கலந்து கொண்டு அதே கையினால் சாம்பாரையும் எடுத்து ஊற்றிக் கொள்கிறாள்.
இந்த ஈரமற்ற மடிக் கூட்டில் மனித சிநேகமில்லாமல் தவிக்கும் அவளுக்கு சிநேகத்தின் இழைகள் இன்னும் தாபத்தைக் கிளர்த்துகின்றன.
ஒரு கம்பளிச் சட்டையை பாந்தமில்லாம போட்டி வச்சிருக்கான்னு வேதனைப்பட்டாள்... இந்த யுகத்தில் எந்தப் பொண்ணானும் உங்களைப் போல் இருப்பாளா?
அவ இருக்கிற கொஞ்ச வருஷம் நாம் அவ இஷ்டப்படி தான் நடக்கணும்னு கல்யாணம் ஆன அன்னிக்கே சொல்லிட்டார்... கொஞ்ச காலம்னு நூறு வயசு அவ ஜம்முனு கொடுங்கோல் ராணியா இருப்பா.
த்ஸௌ... த்ஸொ... பாவம் நீங்க கண் கலங்கினா எனக்கு மனசே எப்படியோ வேதனை பண்றது என்னமோ சொல்வா அந்தக் காலத்திலே புருஷன் இல்லாத புக்ககக் கொடுமைன்னு.
...நேத்து பூரியும் பாலும் பண்ணிக் கொண்டு வந்தா வேண்டாம்னு சொல்லிட்டு உங்ககிட்ட இப்ப பட்டினி போட்டான்னு சொல்றார்... நீங்க நிசம்னு நினைப்பீங்க... ரோசமும் துயரமும் துருத்திக் கொண்டு வந்து குரலை நெகிழச் செய்கின்றன கிரிஜாவுக்கு.
ஏன் இந்த டில்லியில் எங்கப்பா என்னைக் கல்யாணம் பண்ணிக் கொண்டு விடறப்ப இவ வீட்டில் தான் கொண்டு விட்டா அப்புறம் தான் நான் தனிக்குடித்தனமே போனேன்.
தை மாசம் எங்கப்பா என்னைக் கூட்டிண்டு வரச்சே குளிர் நடுக்கிறது... மாமி அன்னிக்கு ஒரு அவியல் வச்சு தேங்காய்பால் பாயசமும் வச்சிருந்தா பாரு இன்னிக்கும் நாக்கை விட்டு அந்த ருசி பிரியலே.
ரொட்டியத் தட்டி ஊறுகாயத் தடவி டப்பில வச்சுக் குடுப்பேன்... இந்த உறவுத் தொடர்பு சலுகைகளை வெளியே வீசி உனது உரிமைக்கு மேல் எனக்குச் சலுகை என்று நிலை நாட்ட முயலுகிறாள் ரோஜா மாமி அந்த நாளிலும் மாமி மடிதான்.
கிழவி இதைப் பலமுறைகல் சொல்லிக் கேட்டாலும் அதன் சோகம் இப்போதும் கிரிஜாவுக்குப் புதிதாகக் கேட்பது போல் நெஞ்சைத் தொடுகிறது மஞ்சளும் குங்குமமுமா முன்னாடி போகக் குடுத்து வைக்கல.
இப்பல்லாம் தலை வச்சிண்டு ரவிக்கையும் செருப்பும் போட்டுண்டு எங்கவாண்ணாலும் எப்பவாண்ணாலும் சாப்பிட்டுண்டு எல்லாரும் இருக்கா.
ரோஜாக்குன்னா அதெல்லாம் தாண்டியாச்சி... இனி மேல் இல்லை இல்லை என்று சொல்லிக் கொள்ளும் அளவுக்கு கிரிஜாவின் பகுத்துணர்வு மங்கி அறிவு குழம்ப நெகிழ்ந்து போகிறாள்.
உயரமாக மூக்கிக் கண்ணாடி பிடரியைத் தொட்டுப் புரளும் முடி முன்பக்கம் லேசாக இருகோணங்கள் உள்ளடங்க முதிர்ச்சி காட்டும் நெற்றி ஜிப்பா ஜோல்னாப் பை என்று ஓர் இளைஞன் நிற்கிறான்.
ஒரு பெண்ணுக்கு இன்னொரு பெண்ணே விரோதியாகும் முட்டாள்தனம் நீ இப்படி இரண்டு நாள் வந்து எதையானும் சொல்லி விட்டுப் போ நாளைக்கு உன் சிற்றப்பா வந்தால் அவருக்கு அவம்மாவை எதிரிடுவதே பிடிக்காது அவர் வரட்டும்.
அறையின் நேர்த்தியான இளம் நீலமும் பச்சையும் தெரியும் பூங்கோலம் ஒட்டிய சுவர்களும் பதித்த அலமாரியின் கண்ணாடியினூடே தெரியும் கலைப்பொருள்களும் இவளுக்கே அந்நியமாகத் தெரிகின்றன.
ஹம்... ஒரு காலத்தில் பதிக் கிளாசுக்குப் போய் கத்துக்கக் கூடக் கத்துக்கிட்டேன்... ஆனால்... அதெல்லாம் போன ஜன்மமாயிட்டது... நீங்க... ஏழெட்டு வருஷம் டீச் பண்ணிட்டிருந்ததா ரத்னா சொன்னாள்.
அவள் செங்கற்பட்டுக்கு அருகே ஒரு கிராமத்தில் வேலை ஏற்றுச் சென்றதும் எந்த வசதியுமில்லாமல் பள்ளிக்கூடத்துக்கு நல்ல பெயர் வாங்கியதையும் அங்கே இருந்தே எம்.ஏ.
சம்பாதித்த பணத்தைத் தன் பெயருக்கு வங்கியில் போட்டு வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கூட நினைக்கத் துணிந்திராத அவள் அந்த அரண்களை மீறி எப்படிச் சிந்தித்திருக்க முடியும்?
கையில் காலில் என்று கேட்கவில்லை போடுவதைப் போட்டு ஸிம்பிள் மாரியேஜ் பண்ணுங்கள் போதும் என்று அந்தம்மா சொல்லிட்டா... என்று வாயெல்லாம் பல்லாக அம்மா மகிழ்ந்து போனாள்.
கல்யாணத்துக்கு முதல் நாளே மாமியார் இவளை அழைத்து வரச் சொல்லி தன்னுடைய ஒன்றேகால் காரட் தோட்டையும் இரட்டை மூக்குக்குமான பேசரி முத்து மூக்குத்திகளையும் போட்டுக் கொள்ளச் சொல்லிக் கொடுத்தாள்.
மாட்டுப் பெண்ணை கண்ணை இமைகாப்பது போலக் காப்பாள் வரதுக்கு முந்தி எந்த மாமியார் வைரத் தோட்டையும் மூக்குத்திகளையும் தூக்கிக் குடுப்பா?
கௌரவமா இருக்க இந்தப் பள்ளிக்கூட யூனிஃபார்ம் போலீசில புடிச்சிட்டுப் போய் இந்தப் பள்ளிக்கூடத்துப் பொண்ணுன்னு சொன்னதும் ஸ்கூலுக்கே கேவலம்னு அவளுக்கு டி.ஸி.
வொன்டர்ஃபுல் ஆன்டி நீங்க இப்ப வெறும் அடுப்புப் பூச்சியாயிட்டீங்களே தூண்டிக் கொடுத்ததும் பொலபொலவென்று ஆற்றாமை சரிகிறது.
ஆனால்... ஆனால்... பொருளாதாரத் தேவை இருந்தால் தான் பெண் வேலைக்குப் போகலாம் என்ற நினைப்புதான் நூற்றுக்குத் தொண்ணூறு பேர்களிடையே இருக்கிறது.
சின்னச் சின்ன வட்டத்துக்குள்ளேயே செக்கு மாடாய் முடிந்து போக வேண்டி இருக்கிறது... ஆல் ரைட்... நான் ஒரு... சின்ன கொஸ்சினரைக் கொடுக்கிறேன்.
எதானும் உருப்படியாக மோடிவேட் பண்ணனும்னு தான் ஆசை... பெயர் வயசு படிப்பு தகுதிகள்... பிறந்த இடம் வகுப்பு... குடும்ப நிலை பற்றிய கணிப்பு கூட்டுக் குடும்பமா தனிக் குடும்பமா அது பற்றிய கருத்துக்கள் இவள் திருமணத்தில் வரதட்சணை உண்டா சுயச் சார்பு விவரம் இவள் கருத்து கற்பு நிலை பற்றிய கருத்து பெண்ணின் பொதுவாழ்வைப் பாதிக்கிறது என்பதில் அனுபவம் குடும்பத்தில் ஆணும் பெண்ணும் சம உரிமை பெறுவது என்பது செயல் ரீதியாகச் சாத்தியமா ஆணின் இயக்கம் குடும்பத்தில் எந்த விதமாக இருந்தால் சம உரிமை பெறலாம் என்று கருதுகிறாள்.
வந்தால் பின் வாங்கல் விட்டுக் கொடுத்தல் என்ற பேச்சுக்கே இடம் கிடையாது... கணவன் ஊரிலிருந்து வந்திருக்கிறான் என்றால் கிரிக்கு அவன் அழுக்கு உடைகளைச் சுத்தம் செய்யும் வேலை கூடுதலாகும் அவனே ஒரு தரம் சொன்னான்.
தாகூர் அவின்யூல கோட்டையாக வீடு... ஸெக்யூரிட்டி ரொம்ப நாளா இருக்கும் சமையல் சாம்பசிவம்... இவர்களை மீறி என்றுமில்லாமல் இதென்ன புதிசு?
இன்னிக்குப் பகல்ல லஞ்ச் வச்சிருந்தியே ஏக உப்பு ஸ்பூனைக் காணல... வாய் வார்த்தை இல்லாம இப்ப யாருடீ குத்தறாப்பல கொட்டினா?
எங்கம்மாவையோ என்னையோ பிடிக்கலன்னா புறப்பட்டுப் போ வீட்டை நாங்க மானேஜ் பண்ணுவோம் என் நிம்மதியைக் கெடுக்க வேண்டாம் பதினேழு வருஷம் அடிமைச் சேவகம் செய்து குழந்தைகளைப் பெற்று வளர்த்த... இவளுக்கு ஒரு பேச்சு ஒரு குரல் எழுப்ப உரிமை இல்லையா?
அவள் உழைப்பை அவள் உள்ளுணர்வை அவள் தாங்கிப் பிடித்துக் கொண்டிருந்த சத்தியத்தை உதாசீனமாக உடைத்தெறிவது போல நொறுக்கி விட்டுப் போய் இருக்கிறான் அவள் காலையிலிருந்து இரவு கண் மூடும் வரை யாரை முன்னிட்டு ஆணி அடித்த நிலையில் சுழன்றாளோ அந்த அவன் அவளைத் துரும்பை விடவும் கேவலமாகக் கருதியிருக்கிறான்.
குழந்தைகளுக்குச் சாப்பாடு போட்டு சமையலறையை கழுவித் துடைத்து படுக்கை போட்டு... படுக்கையில் உட்கார்ந்து அந்த வினாத்தாளை எடுத்துப் பார்க்கிறாள்.