sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நுகர்வோர் பாதுகாப்பு அதிகார சபையின் புதிய தலைவராக ஜனாதிபதி சட்டத்தரணி அனுர மத்தேகொட கைத்தொழில் மற்றும் வர்த்தக அமைச்சர் ரிஷாட் பதியூதீனினால் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
நுகர்வோர் பாதுகாப்பு அதிகார சபையின் சட்ட விதிகளுக்கு ஏற்ற வகையில் பொறுப்புடன் பணியாற்ற திடசங்கட்பம் பூண்டுள்ளதாகவும் நுகர்வோரைப் பாதுகாப்பது மாத்திரமின்றி வர்த்தகர்கள் மற்றும் உற்பத்தியாளர்களின் நலன்களைப் பாதிக்காத வகையில் தனது பணிகளை முன்னெடுக்கவுள்ளதாகவும் தெரிவித்தார்.
நாற்றம் வெளித்தெரியாவிட்டாலும் ஓரளவுக்கேனும் இவனோடு ஒட்டிப் பழகியவர்களும் கொஞ்சமாய் உணர்ந்து இவனை ஒதுக்கிப் போகத் தொடங்கியிருந்தார்கள்... எந்தெந்த நாட்டிலிருந்தோவெல்லாம் உதவாக்கரைகள் வந்து எங்கள் நாட்டைப் பாழாக்குகிறான்கள் என்று பொருமிக்கொண்டிருக்கிற ஜெர்மன்காரர்கள் சுலபமாக இவனையே உதாரணம் காட்டிவிடலாம்.
இவனெல்லாம் ஏன் வெளிநாட்டுக்கு வந்தவன்.. எங்களுக்கெண்டிருக்கிற கொஞ்ச நஞ்ச மரியாதையையும் இல்லாமல் செய்கிறதுக்கு இவன் ஒருத்தனே போதுமே என்று தமிழர்கள் மனம் நொந்துகொள்ளுகிற அளவுக்கு.. இவன் இங்கே யாருக்குத்தான் யாரைத் தெரிகிறது?
ஒரு சந்தை உறவு மாதிரி அல்லது ஏதோ ஒரு வழிப்பயணயத்தில் சில நிமிடங்களுக்கு சந்தித்துப் பிரிகிறவர்கள் மாதிரி கொஞ்சநாட்கள் பேசிப்பழகி.. அப்புறம் அவரவர் தத்தம் வசதிப்படி இன்னொரு நாட்டுக்கு ஓடிப்பறந்து மறந்துபோகிற சொந்தங்கள்.. நட்புக்கள்.. இந்த உறவில் பலருக்கு ஒரு ஒட்டுதல் இல்லை.
ஒரு நாலைந்து வருடங்களுக்கு முன்பு இவனைப் பார்த்தவர்களுக்கு ............................................................. பனைமரத்தடியிலை குந்தியிருந்து பாலைக் குடிச்சாலும் கள்ளுக் குடிக்கிறான் எண்டுதான் எங்கடை சனங்கள் கதைக்கும்.
ஊர்விட்டு ஊர் தேசம்விட்டுத் தேசம் எண்டு வந்தாப்பிறகு எங்கடை ஊரிலைமாதிரி இங்கையும் சீவிக்க வேணுமெண்டால்.... ஏலுமே?
இங்கை கொஞ்சம் கட்டுப்பாடாய் இருக்கிறதெண்டால் ஒண்டில் சின்னப் பிள்ளையாய் இருக்கவேணும் இல்லாட்டில் இனி ஏலாதெண்ட படுகிழடாய் இருக்கவேணும்.
இப்பிடி ரெண்டுங்கெட்டான் வயசிலை எந்தப் பக்கமும் மனம் பாய்கிற இருபத்தாறு வயசிலை இந்த நாட்டுக்குள்ளை வந்து நிண்டு கொண்டு இங்கையுள்ளவங்கள் மாதிரி என்னாலை வாழேலாது.. எங்கடை ஆக்களைப் போலத்தான் வாழுவன் எண்டால் சிரிப்பாங்கள்.
சிகரட் பிடிக்கிறது பியர் விஸ்கி பிரண்டி குடிக்கிறது ஆடு மாடு கோழி பண்டி எண்டு செத்த சதைகளைத் தின்கிறது தெருவிலை இறங்கினால் அரைகுறை உடுப்புகளோட சிகரட்டும் கையுமாய்த் திரிகிற பெட்டையளைப் பார்த்து மருள்கிறது... வந்த புதிசிலை சங்கடமாய்த்தான் இருந்துது.
எங்கெங்கையோ அலைஞ்சு கடைசியிலை இந்த நாட்டுக்குள்ளை புகுந்து விசாவுக்கெண்டு வெளிநாட்டவர் திணைக்களத்துக்குள்ளை நுழைஞ்சபோது தனக்கு முன்னாலை கிடந்த கதிரையைக் காட்டி இப்படி இருங்கோ எண்டு சொன்ன அதிகாரியைப் பார்த்து ஆச்சரியம் வந்தது.
திகைச்சுப் போய் இல்லை எண்டது மாதிரித் தலையாட்ட அவளவை ரெண்டுபேரும் சொல்லி வைச்சமாதிரி ஒரே நேரத்திலை களுக்கெண்டு சிரிச்சாளவை.
வெளிநாட்டுக்கு வந்து அனுபவிக்கிற சுகங்களையும் ஆஸ்தி பாஸ்தியளையும் விட்டுப்போட்டு அங்கை போய் மல்லுக்கட்டஆருக்குத்தான் மனம் வரும்.
கஷ்டப்படுகிற நேரத்திலை நல்லாயிருக்கப் போறதைப்பற்றிக் கனவு காணுறது இல்லாட்டில் நல்லாயிருக்கிற நேரத்திலை பிற்காலத்திலை கஷ்டம் வந்திடுமோ எண்டு நினைச்சுக் கவலைப்படுறது எல்லாம் விசர்த்தனங்கள்.
இங்கை உள்ளவங்களின்ரை வாழ்க்கை முறையைப் பழகிறதை விட்டிட்டு தமிழ் வளர்க்கப் போறம் கலாச்சாரத்தைக் கட்டிக்காக்கப் போறம் எண்டு கனசோலியளிலை இறங்கி காலத்தை வீணடிச்சுக்கொண்டு திரியினம்.
ஊரிலை அஞ்சாம் வகுப்பு ஆறாம் வகுப்புப் படிச்சுப்போட்டு வந்து இங்கை தங்களைப் பெரிய எழுத்தாளரெண்டும் வாத்திமார் எண்டும் வித்துவான்கள் எண்டும் விலாசம் எழுப்பிக்கொண்டு திரியினம்.
எங்கடையாக்களுக்கு இதுகள் விளங்கிறதில்லையோ இல்லாட்டில் விளங்கியும் விளங்காமலும் நடக்குதுகளோ அங்கின அங்கின மழைக்குக் காளான்கள் முளைச்சதுமாதிரி ஒண்டொண்டைத் தொடங்கிப்போட்டு நானோ நீயோ எண்டு புடுங்குப்பட்டுக்கொண்டு கிடக்குதுகள்.
இதுகளைப் பற்றி யோசிச்சால் மூளைதான் குழம்பும்.வேணாம் எண்டு விட்டாலும் இத்தினை காலமாய் அந்தச் சனங்களுக்குள்ளை வாழ்ந்து பழகின மனம் சொல்வழி கேட்குதில்லை.
வீடு மேயவேணும்.. வேலி அடைக்கவேணும்.. தங்கச்சிக்குப் பேசின சீதனத்திலை இன்னுப் பாதிக்காசு குடுக்க வேணும்... வாசித்தால் விசரேத்திற கடிதம்.
பாஷைதெரியாட்டிலும் ஏதோ கொஞ்சநேரம் ரசிக்கிறமாதிரி இருந்திட்டு எழும்பிப் போகாமல் புரோக்ராம் முடியுமட்டும் இருந்திட்டுப்போவம் எண்டு பிடிவாதமாய் இருந்திட்டான்.
பாடலைத் தருபவர் உங்கள் உள்ளங் கவர்ந்த பாடகி உதயா எங்கடை அறிவிப்பாளர்மாருக்கெல்லாம் புளுகிறதுக்குச் சொல்லியா குடுக்கவேணும்.
அந்தச் சுருள் தலைக்காரி பெரிய கண்ணும் சின்ன மூக்கும் சின்னவாயும் மெல்லிய உடம்புமாய் பூப்போட்ட பஞ்சாபிக்குள்ளை தன்னை மறைச்சுக்கொண்டு... நல்ல மனிசன் எண்டால் குடிக்காமல் வெறிக்காமல் கோவிலைச் சுத்திக்கொண்டு திரிஞ்ச மனிசன் இல்லை.
நான் சொன்ன மதிப்பு முதலாவது காசை வைச்சுத்தான் உலகம் மனிசரைக் கணக்கெடுக்குது எண்ட உண்மை அப்பமட்டுமில்லை எப்பவும் நிலைச்சுப் போன உண்மைதானை அந்தப் பெட்டையைக் கலியாணம் கட்டவேணும் எண்ட நினைப்பு எப்பவும் வரேல்லை.
குங்குமப் பொட்டும் கூந்தலிலை பூவும் கொஞ்சம் வெளித்தெரியிற மாதிரிப் போட்டிருந்த தாலியும் அவள் ஆரின்ரையோ மனிசி எண்டு அடையாளம் காட்டிக்கொண்டிருந்துது.
உதயா... உங்கடை பாட்டு சூப்பர் உங்கடை மியுசிக் புரொக்ராம் எங்கை நடந்தாலும் அங்கை முதல் ஆளாய் நான்தான் இருப்பன்.. எல்லாம் உங்களுக்காகத்தான்.. உங்கடை பாட்டுக்காகத்தான் ஆரோ ஒருத்தன் சத்தமாய்ச் சொல்லி சந்தோசத்திலை மிதக்கிறதுமாதிரி புளுகினது காதிலை விழுந்துது.
அறைக்கு வந்து சாப்பிட்டிட்டுப் படுக்க முந்தி எப்பவும் போலைக் கொஞ்சம் தண்ணி அடிச்சிட்டு கொஞ்சநேரம் ரீவி பாப்பமெண்டு செற்றீல சாய்ஞ்சால் ரீவியிலை செய்தி வாசிக்கிற ஜெர்மன்காரியிலும் வித்தியா தெரிஞ்சாள்.
ஒண்டுக்கும் கலங்கப்படாது கவலைப் படப்படாது.. குழம்பப்படாது.. பிறகு சந்தோசமில்லாமல் போயிடும்.. சந்தோசமும் நிம்மதியுமில்லாட்டில் பிறகென்ன வாழ்க்கை?
எனக்குமட்டும்தான் இப்பிடி எல்லாம் நடக்குது எண்டும் என்னைப்போல வேறை ஆரும் இப்பிடி எல்லாம் கஷ்டப்பட்டிருக்கமாட்டினம் எண்டும் எல்லாரும்தான் நினைக்கினம்.
சீ.. இப்பிடி இருந்ததைவிட அப்பிடி இருந்திருக்கலாமே எண்டு அடுத்தவன்ரை வாழ்க்கையைப் பார்த்துக் கவலைப்படுகிறதிலையே சில பேரின்ரை வாழ்க்கை தேய்ஞ்சுபோகுது.
விதி எண்ட ஒண்டு இல்லாட்டிலும் மனிசனே சில விதியளை உண்டாக்கிக்கொண்டு அதுக்கேத்த மாதிரி வாழப்பழக அந்த விதி வேறை ஒண்டாய் மாற ஒரு பக்கம் சில சனங்கள் எலும்பும் தோலுமாய் பஞ்சத்திலை செத்துக்கொண்டிருக்க இன்னொருபக்கம் உற்சாகமாயிருக்கிற சனங்கள் ஆயுதங்களைத் தயாரிச்சு நல்லாயிருக்கிறவங்களைக் கொன்று கொண்டிருப்பாங்கள்.
ஒரு பக்கம் மாடிமனை கோட்டை கோபுரம் எண்டு மனிசன் உலகத்தை அழகுபடுத்திக்கொண்டிருக்க இன்னொரு பக்கம் வெள்ளமோ நெருப்போ எல்லாத்தையும் அழிச்சுக்கொண்டிருக்கும்.
தின்னத்தின்னப் பசிக்கிறது மாதிரி பசிக்கப் பசிக்கத் தின்கிறது மாதிரி ஒண்டிலை ஒண்டு திருப்திப்படாமல் நெடுகிலும் செய்ததையே திரும்பத் திரும்பச் செய்துகொண்டு புகையைக் கையிலை பிடிக்கிற கதைதான் ஏதோ ஒண்டிலை ஆரம்பிச்சால் அது இன்னொண்டிலைதான் போய் முடியும்.
அதிலையிருந்து இன்னொண்டு இன்னொண்டு இன்னொண்டு எண்டு சரி கொஞ்சம் சமாதானம் அடையட்டும் எண்டு தனிய இருக்கவிட்டிட்டு உள்ளுக்கை போய் வேலை உடுப்புக்களைக் கழட்டிப்போட்டு தலையையும் முகத்தையும் அலம்பிக்கொண்டு திரும்பிவர அவள் அழுகையை நிற்பாட்டிப்போட்டு அறைக்குள்ளை இருந்த ஏசுநாதர் படத்தையே வெறிச்சுப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள்.
திடீரெண்டு வெளியிலை காத்தும் மழையுமாய் திறந்திருந்த ஜன்னலைப் பலப்பரீட்சை செய்ய அவள் அவசரமாய் எழும்பிப் போய் ஜன்னலைச் சாத்தினாள்.
சொல்லிப்போட்டுப் போகட்டுக்குமென் ஆனா அப்பிடி இருக்க முடியேல்லையே இந்த உலகம் வேணாம் எண்டு நாங்கள் வாழ்ந்தாலும் இந்த உலகத்திலைதானை வாழவேணும்.
கடைசியிலை அனாதைப் பிணமாய்தான் கொண்டுபோய்ப் புதைப்பாங்கள் அப்பிடிப் புதைக்கிறதுக்கும் ஆராவது வேணும்தானை ஒரு காலத்திலை அவரையே கடவுள் மாதிரி ஊர்ச்சனங்கள் கும்பிடும்.
கைகட்டி வாய்பொத்தி சொல்லுங்கோ ஐயா எண்டு பணிவோடை அவருக்கு முன்னாலை நிக்கேக்குள்ளை அவரின்ரை வாயிலை தெரியிற புன்சிரிப்பிலை முருகனே நேரிலை வந்து நிற்கிறமாதிரி இருக்கும் எண்டு சனங்கள் சொல்லும்.
இந்த அகதி அவதி வாழ்க்கையிலை தாக்குப் பிடிக்க முடியாமல் ஊருக்கும் திரும்பிப்போக முடியாமல் ஒரு சீனாக்காரனின் சமையலறைக்குள் அவன்கள் வீசுகிற அழுக்குச் சட்டிகளோடை போராடுகிற வேலைக்குத்தான் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.
இறைவனுக்கு இறைச்சி படைச்ச கண்ணப்ப நாயனாரையும் பிள்ளைக் கறி சமைச்ச சிறுத்தொண்டரையும் மனசிலை நினைச்சுக்கொண்டு சிவனே எண்டு கழுவும் பணியில் கலந்துபோனான் அவன்.
பிறகு கோலா... கோலா வைனாக மாறியது.. பிறகு பியரிலை கொஞ்ச நாளிலையே ரெண்டு பேரையும்பற்றி பஸ்சுக்குள்ளை டிராமுக்குள்ளை பெடியள் கதைச்சுக்கொள்ளத் தொடங்கிட்டாங்கள்.
என்னதான் நாடுவிட்டு நாடுவந்து நாகரீகமாய் வாழ்ந்தாலும் பண்பாடு கலாச்சாரம் எண்டு பழக்கப்பட்டுப் போன பிறகு இதை மாத்த முடியேல்லை அவன்ரை அடியளைத் தாங்கிக் கொண்டாள்.
ஒருவேளை இங்கை எனக்கு ஏதேனும் ஒண்டு ஆகீற்றால் என்னைப்பற்றிக் கொஞ்சமாவது தெரிஞ்ச ஒருத்தராலையாவது என்ரைபேர் காப்பாத்தப்படும்தானை சின்ன வயசிலிருந்தே என்னை உங்களுக்குத் தெரியும்.
கடவுள் தெய்வங்களிட்டை கவலையளைக் கொட்டிறதைவிட கருணையோடை எங்களைப் பார்க்கிறவங்களிட்டை கவலையளைச் சொன்னால் கொஞ்சமாவது உடனடி நிவாரணம் கிடைக்கும் எண்டதாலை இதுகளைச் சொன்னன் ஒருத்தரின்ரை தொடுசலும் வேணாம் எண்டு இருந்தது மாதிரி இருக்கத் தெரியாமல் வித்யாவுக்காக அவளின்ரை புருசனோடை கதைக்கப் போனது பிழையாத்தான் போச்சுது.
உண்மையைச் சொல்லிப்போட்டீர்.. ஆனால் இது கூடாது.. கூடவே கூடாது.. உண்மையைச் சொல்ல வெளிக்கிட்டீரோ இஞ்சை ஒருத்தனும் உம்மை மதிக்கமாட்டான்.. அவன் திரும்பியும் சத்தம்போட்டுச் சிரிச்சான்.
அப்பிடி நீர் நினைச்சுக்கொண்டிருக்கிறீர்.. உம்மை அறியாத ஒரு போலி மயக்கத்திலை நீர் சிக்கிக்கொண்டிருக்கிறீர் எல்லாருக்கும் உடலமைப்பு ஒரே மாதிரித்தான்.. ஆம்பிளை பொம்பிளை எண்ட வித்தியாசத்தைத் தவிர.
ஒரு முகம் ரெண்டு கண் ரெண்டு காது ஒரு மூக்கு ஒரு வாய் ரெண்டு கை ரெண்டு கால் எண்டெல்லாம்.. ஆனா ஒரேமாதிரி அச்சொட்டாய் இன்னொருத்தரைக் காட்ட உம்மாலை முடியுமே..?
மனங்கள் வேறைவேறையாய் இருக்கிறதுமாதிரி விருப்பங்களும் வேறைவேறையாத்தான் இருக்கும்.. என்ரை வாழ்க்கையிலை எனக்குச் சரியெண்டு பட்டதை சந்தோசம் தாறதை நான் செய்யிறன்.. அது மற்றவைக்குப் பிடிக்காட்டில் நான் என்ன செய்யேலும்?
உம்முடைய வாதம் சரியெண்டே வைச்சக்கொள்ளுவம்.. சரி ஆனா உம்முடைய குடும்பம் எங்கடை ஊருக்குள்ளையே சீர் சிறப்பாய் வாழ்ந்த குடும்பம்.. உம்முடைய ஐயாவையே ஊர்ச்சனங்கள் கடவுள்மாதிரி நம்பியிருந்த காலம் ஒண்டு இருந்துது.. அதுக்காக..?
பூநூல் போட்டுக்கொண்டு ஒரு கோயில்பக்கம் போய்க் குந்தியிருக்கவேணும் எண்டு சொல்கிறீரோ..?வேணாம்.. அதுதேவையில்லை.. என்ரை தொண்டை எதிர்பார்த்துக்கொண்டு இங்கை ஆரும் தவம் கிடைக்கேல்லை.. ஊருக்குள்ளை வாழ முடியாமல் ஓடிவந்தம்.
வெளிநாட்டுக்கு வந்த உடனை தங்களையும் வெளிநாட்டுக்காரர் எண்டு நினைச்சுக்கொள்ளுற ஆக்கள்தானை நாங்கள்... எங்கடை சனங்கள் எண்டு மற்றவையைக் குற்றம் சொல்லிப்போட்டுத் தப்பிக்கொள்ள நான் விரும்பேல்லை.. நாங்கள் எண்டுதான் சொல்கிறன்.. நான் ஐயர்ப்பெடியன்.. ஐயர்ப்பெடியன் கொஞ்சம் கட்டுப்பாட்டை மீறுகிறான் எண்ட உடனை ஞாயம் கேக்க வெளிக்கிட்டு வாறவையள் முதலிலை தாங்கள் ஆர் எண்டு யோசிக்கவேணும்.. நீர் தமிழன் அத்தோட ஒரு இந்து.. இங்கை நீர் முழுசாய் ஒரு தமிழனாய் நடந்து கொள்ளுறீரோ எண்டால் இல்லை ஒரு இந்துவாய் நடந்துகொள்ளுறீரோ எண்டால் இல்லை கோயிலுக்குப் போறீரோ எண்டால் இல்லை என்பீர்.
முதலிலை ஒவ்வொருத்தரும் தன்னைத்தான் புரிஞ்சுகொள்ளவேணும்... புரிஞ்சுகொள்ள முயற்சி செய்ய வேணும்... தங்கடை பிழையளைத் திருத்திக்கொண்டு மற்றவைக்கு ஞாயம் சொல்ல வெளிக்கிடவேணும்... என்ன நான் சொல்கிறது விளங்குதா?
அவனுக்குப் பதில் சொல்ல ஏலாமல் கொஞ்சநேரம் அவன்ரை முகத்தையே பார்த்துக்கொண்டிருக்க உள்ளுக்கை போன வித்தியா திரும்பிவந்தாள்.
வித்தியா.. வீட்டுக்குள்ளை நடக்கிற எந்த விசயமும் வெளியிலை போறது நல்லதில்லையெண்டு உனக்குப் படிச்சுப் படிச்சுச் சொன்னன் .. கேட்கேல்லை.. சரி.. உதவிக்கு ஆக்களைக் கூட்டிக்கொண்டு வாறநீ ஒழுங்கானவங்களைக் கூட்டிக்கொண்டு வரப்படாதா..?
இதிலை கவலைப்பட ஒண்டுமில்லை வித்தியா.. இவர் சொல்கிறதிலையும் ஞாயம் இருக்குது.. பிரச்சினையள் இல்லாமல் ஒரு குடும்பம் இருக்கேலாது.. வாற பிரச்சினையளைக் கெட்டித்தனமாயச் சமாளிச்சுக்கொண்டு வாழப்பழக வேணும்.
எப்பவோ சின்ன வயசிலை சந்திச்சு பிறகு கனகாலத்துக்குப் பிறகு இன்னொருத்தன்ரை மனிசியாய் அவளைக்கண்டு ஊர்க்காரி எண்டு அறிமுகப் படுத்திக்கொண்ட இந்தக் கொஞ்சநாளைக்குள்ளை மனம் அவளுக்காக அவள் நல்லாயிருக்க வேணுமெண்டதுக்காக பாடுபடத்தொடங்கியிருந்தது விசித்திரம்தான்.
என்ற அவனின் குத்தல் வார்த்தைகள் திடீரெண்டு ஞாபகத்துக்குவந்து மனத்தை என்னவோ செய்தது......................... பல சந்தர்ப்பங்களில் அவன் தன்னுடைய மனத்தைத் திறந்து முழுமையாக உங்களிடம் எல்லாவற்றையும் ஒப்புவிக்க விரும்புகிறான்.. ஆனால் மறுகணமே அவனது சுபாவம் மாறிவிடுகிறது.
தானும் தன்பாடுமாய் வாழ்ந்துகொண்டிருந்தவனின் வாழ்வில் வித்தியாவின் சந்திப்பு ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்தது என்பது உண்மையே.
நாளாக ஆக வித்தியாவின் வாழ்க்கை நரகமாகிக்கொண்டு வந்ததை இவன் அறிந்தபோது அவள்மீது இவனுக்கிருந்த பரிவு அல்லது பாசம் காதல் என்ற எல்லைக்கு வந்ததை இவன் உணர்ந்துகொண்டான்.
அவளது கணவனின் போக்கில் மாற்றம் வரப்போவதில்லை என்று உறுதிப்பட்டுவிட்ட நிலையில் ஒருநாள் இவன் தன்முடிவை அவளிடம் வெளிப்படுத்தினான்.
எத்தினை காலத்துக்குத்தான் இந்த நரகத்திலை கிடந்து சீரழியப்போறை?அவனிட்டை விவாகரத்து எடுத்துக்கொண்டு வா நாங்கள் எங்கையாவது போயிருவம் என்ரை வாழ்க்கையைச் சீர்படுத்தத்தான் உங்களிட்டை நான் வழிகேட்டனே தவிர என்ரை வாழ்க்கையை மாத்த இல்லை.. காலம் எவ்வளவோ மாற்றங்களைக் கொண்டு வருகுது.. என்ரை புருசனையும் அது மாத்தும்.. தயவுசெய்து நீங்கள் இனிமேல் என்னைத்தேடி வரவேணாம் அயோக்கியனாய்த் தனக்குத் தெரிந்த ஒருவனிடமிருந்து ஒருத்தியைக் காப்பாற்ற நினைத்து அவளது பார்வையில் தான் இன்னொரு அயோக்கினாகிவிட்ட சோகம் முத்துக்குமாருவைச் சுமையாய் அழுத்த அவன் தன்நிலையில் இன்னும் மாறிப்போனான்.
செய்த பாவங்களுக்காகவும் விட்ட தவறுகளுக்காகவும் பாவமன்னிப்புப் பெற்றுகோண்டு வித்தியாவின் கணவன் வேதம் போதிக்கத் தொடங்கியிருக்கிறான்.
திங்கட்கிழமையில் பிறந்தவர்கள் அனைவரும் விரும்பும்படியான அமைதியான மனம் படைத்தவர்களாகவும் உதவும் உள்ளம் கொண்டவர்களாகவும் இருப்பார்கள்.
முயல்பவனுக்கு தட்டிக்கொடு இல்லாதவனுக்கு விட்டுக்கொடு கேட்பவனுக்கு சொல்லிக்கொடு வாழ்வில் விழுந்தவனை தூக்கிவிடு இது தர்மம்.
சுமேரியர்கள் பொருளாதாரத்தைப் பொருள் பணத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கினர் அதே போல பாபிலோனியர்களும் பொருளாதார அமைப்பை கடன் மீதான விதிகள்சட்டங்கள் வரையறைகளில் சட்ட ரீதியான ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் வணிக முறைகளின் சட்ட விதிகள் மற்றும் தனியுடைமை வரையறைகளில் உருவாக்கினர்.
இன்று பொருளாதாரம் கல்விப் புலங்களின் வரிசையில் சமூக அறிவியல்களான பொருளாதாரம் அதேபோல பொருளாதார வரலாறு அல்லது பொருளாதாரப் புவியியல் ஆகியன அடங்கியுள்ளன.
இந்த நிலையில் பொருளாதார வல்லுநர்கள் ஒரு தனிப்பட்ட நிறுவனத்திற்காக வளர்ச்சி விரிவாக்கம் இணைப்பு மற்றும் ஈட்டுதல் வாய்ப்பு ஆகியவை குறித்து மதிப்பாய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வுகளை மேற்கொள்கிறார்கள்.
பொருளாதார நிபுணர்கள் என்பவர்கள் க்கள் ஆராய்ச்சி கல்வி நிறுவனங்கள் அரசு அமைப்புகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு அமைப்புகளுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறார்கள்.
ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றிய தரவுகளை சேகரித்தல் அந்த விஷயத்தைப் பற்றிய போக்கை ஆய்வுசெய்து ஒரு தீர்வை உருவாக்குதல் ஆகிய பணிகளை மேற்கொள்வதற்காக பொருளாதார நிபுணர்கள் மேற்கண்ட அமைப்புகளுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறார்கள்.
இத்தகைய பொருளாதார நடவடிக்கையை அளவீடு செய்யும் வழிமுறைகளில் உள்ளிட்டவை நுகர்வோர் செலவு வெளிநாட்டு நாணய பரிமாற்று விகிதம் உள்நாட்டு மொத்த உற்பத்தி மொத்த உள்நாட்டு தனி நபர் உற்பத்தி மொத்த தேசிய உற்பத்தி பங்குச் சந்தை வட்டி விகிதங்கள் தேசிய கடன் விலையுயர்வு விகிதம் வேலைவாய்ப்பின்மை வர்த்தகச் சமநிலை.
பொருளாதார நிபுணர்கள் பொதுவாக பொருளாதாரம் அல்லது துணைநிலை பொருளாதாரம் அல்லது சமூக அறிவியல் ஆகிய பாடங்களில் ஏதேனும் ஒன்றில் முதுநிலைப் பட்டம் பெற்றவராக இருப்பார்.
வங்கியியல் நுகர்வோர் பயன்பாட்டுப் பொருட்கள் கூர்மையான பகுப்பாய்வு மற்றும் கணித திறன்கள் சிறப்பான கவனம் மற்றும் ஆர்வம் இருப்பதோடு நிறைய படிக்கக்கூடிய மனப்பக்குவமும் இருக்க வேண்டும்.
பலருக்கும் நான் பதிவேற்றும் படங்களை பார்த்ததும் ஏளனச் சிரிப்பும் நகைப்பும் மலினப்படுத்தும் கருத்தீடலும்.... ஏதோ உலகம் சுற்றுவதான நினைப்பும் தான் தோன்றும்.
எனது திறமையில் இவ்வளவு நாடுகள் நம்பிக்கை வைத்து என்னோடு ஒத்துழைக்கிறார்கள் என்றால் எனது இந்த கல்வி அறிவு செயற்திறன் அரசியல் பொருளாதார சமூக ஆளுமை ராஜதந்திரங்களே.
அதேபோல் உங்களிடம் உங்கள் பிள்ளைகளிடம் இருக்கும் கணிதத் திறமையை உங்களின் சமூக அறிவுடன் ஒருங்கிணைத்து அதன்மூலம் நாட்டின் பொருளாதார மேம்பாட்டிற்கு உங்களால் திறம்பட பங்களிப்பு செய்ய முடிந்தால் சமூகம் உங்களைப் போற்றும்.
இந்த ஸ்கூட்டியானது காப்புரிமைக்கு காத்து இருக்கும் சூழ்நிலையில் ஹெட் டெயில் லேம்ப் சுவிச்சுகள் போன்ற சில பாகங்களின் படங்கள் மட்டுமே வெளிவந்து உள்ளது.
நாம் ஓர் அவையில் பேச்சாளராகவோ பார்வையாளராகவோ இருக்கக்கூடிய சூழல் வரும்போது அங்குள்ளோரின் தகுதியறிந்து அதற்கேற்ப நடந்துகொள்ள வேண்டிய முறைகள் என்னென்ன என்பது குறித்து நாலடியார் நவிலும் நல்லுரைகள் சிலவற்றைக் காண்போம்.
உண்மையான அறிவுடைய கூட்டத்தில் கலந்து அவர்களோடு நின்றொழுகுதலை விடுத்து அவர்கள்முன் தம்முடைய அறியாமையைப் புலப்படுத்தும் கருத்தையே திரும்பத் திரும்பப் பன்னிப் பன்னிப் பேசும் மயக்கு அறிவை உடையார் எதிரில் உண்மை அறிஞர்கள் தம் ஞானப் பெருமையினைக் காட்டிக்கொள்ளாமல் தளர்த்திக்கொள்ளுதல் வேண்டும்.
செய்யுட்களை அதன் பொருள்நுட்பம் உணர்ந்து இன்புறுதல் அறியாது வெறுமனே மனப்பாடம் செய்து அருவருக்கத்தக்க உரைகளை மூடர்கள் சொல்லும்போது என்றும் அழிவிலாச் சிறப்பினையுடைய மெய்ப் புலமைசால் பெரியோர்கள் அம் மூடர்களைப் பெற்றெடுத்த தாய்க்காக அவள் வருந்துவளே என்று மிக இரங்கி யாதுங் கூறாது பொறுமையுடையராக இருப்பர் என்கிறது நாலடி.
ஆகவே அவைவல்லார் போற்றும் சொல்லாற்றலில்லா மூடர்கள் அவையில் யாதும் பேசித் தம்மை ஈன்றார்க்கு இழுக்குத் தேடலாகாது என்கிறது நாலடியார்.
ஒருவன் ஒரு நூலைக் குறித்து அவையிலே விளக்கிப் பேசப்புகுமுன் பொழிப்புரை அகலவுரை நுட்பவுரை எச்சவுரை யென்னும் நால்வகையுரைகளாலும் நூலை ஆராய்ந்து தெரிளிந்து அதன் விரிந்த பொருட்பெருக்கை விளக்கிக் காட்டவேண்டும்.
அவ்வாறு காட்டாதவனுடைய சொற்கள் பழித்தலில்லாத காட்டாக்களின் இனத்தைத் தமது செழுமையால் தம்மாட்டு வருவிக்கும் உயர்ந்த மலைகளையுடைய நாடனே நூலிற்கு உரையாகுமா?
ஒரு நூற்பொருளைப் பொதுவாக உரைத்தல் பொழிப்பெனவும் வினாவியுரைத்தல் அகலமெனவும் காரணம் நிறுத்தல் நுட்பமெனவும் இவற்றால் ஒரு கருத்தைத் துணிதல் எச்சமெனவும் கருதப்படும்.
கல்வி கேள்விகளில் சிறந்த சான்றோர் எத்தகு செறிந்த செய்திகளைத் தம் உரையில்காட்டி விளக்கிப் பேசினும் அவற்றின் அருமை உணராப் புல்லறிவினார் அதனைப் பயன்கொள்வதில்லை.
தோலைக் கவ்வித்தின்னும் புலைஞருடைய நாய்கள் பாலுணவின் சிறப்பை அறியாததுபோல அழுக்காறு முதலிய மன மாசுகளில்லாதவர் அறநெறி அறிவுறுத்தும்போது நல்லறிவில்லாப் புல்லறிவாளர் அதனைக் காது கொடுத்துங் கேட்கமாட்டார்.
இவ்வுலகில் உயிர்கள் வாழும் நாட்கள் சில அச்சின்னாட்களிலும் உயிர்க்குப் பாதுகாப்பில்லை இடையில் பலர்தூற்றும் பழிவேறு இத்தகு நிலையற்ற நிம்மதியற்ற வாழ்வில் பலரோடும் சேர்ந்து மகிழ்ந்தொழுகாது விலகி எதிர்ப்பட்டவரோடெல்லாம் ஒருவன் கடும்பகை கொள்ளுதல் ஏன்?
ஏதோ பன்னூறாண்டுகள் தான் நிலைத்து வாழ்ந்துவிடப்போவதுபோல் எல்லோரையும் வெறுப்பதும் எதிர்ப்படுவோரிடமெல்லாம் முரணுவதும் மனமுதிர்ச்சியற்ற புல்லறிவின்பாற்பட்ட செயல்களேயன்றி வேறில்லை.
அல்லல்மிகு மானுட வாழ்க்கையை நடாத்துதற்கு வீணே பிறந்து எல்லோரிடமும் கணக்கிலாப் பிணக்கினில் ஈடுபடாது வாழ்வின் பயனடைய காழிப்பதிவாழ் ஆனேற்றுச் செல்வனைக் காண வாரீர் என்று அப்பர் பெருமான் அடியவரை அழைப்பதை இங்கே நாம் பொருத்திப் பார்க்கலாம்.
அவர்கள் தாமும் இன்புறமாட்டார் தக்கார்க்கும் நன்மை செய்யமாட்டார் தம்முயிர்க்கு அரணாய் அமையும் அறவொழுக்கங்களையும் கைக்கொள்ளமாட்டார் மதிமயங்கி முன்னர்ச் செய்த நல்வினைப் பயனால் கிடைத்த செல்வச் செழுமையில் அழுந்தி வீணே வாழ்நாளைப் போக்குவார் என்கிறது அது.
ஏன் சங்க நூலான நற்றிணையுங்கூட அவ்வாறு முற்பிறவியில் செய்த நல்வினைகளின் காரணமாய்ச் செல்வத்தைப் பெற்றவன் அதனைத் தானும் துய்க்காது தக்கார்க்கும் ஈயாது வாழும் அற்ப மனநிலையை இப்பிறவியில் எப்படிப் பெறுகின்றான் என்பது சிந்தனைக்குரிய விந்தையான ஒன்றே அண்ணாகண்ணன் இசைக்கவி ரமணன் இந்த வார வல்லமையாளர் இன்னம்பூரான் எம்.ஜெயராமசர்மா எம்.
இதன் முக்கியத்துவத்தை பரந்த நீண்ட விடுதலைப் போரிலிருந்து தனிமைப்படுத்தியோ ஆனையிறவு முகாம் தொடர்பான ஒரு குறிப்பிட்ட இராணுவ நடவடிக்கையாகக் குறுக்கியோ பார்க்க முடியாது.
கொரில்லாப் போர் முறைக்கும் முழுமையான மரபுப் போர்முறைக்கும் இடைப்பட்டதான அரைமரபுப் போர்முறையில் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்கள் மூலம் ஆணையிரவு இராணுவமுகாமை அகற்றுதலே விடுதலைப் புலிகளின் போர்த் தந்திரமாக உள்ளது.
விடுதலைப் போரின் வெற்றிக்காக ஆனையிறவு முகாம் விரைவில் அகற்றப்படவேண்டியது விடுதலைப் புலிகளின் போர்த் தந்திரோபாயத் திட்டத்தில் மிக அவசியமான கட்டமாக இருக்கிறது.
ஆனையிறவு முகாம் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டையும் வடபகுதியின் ஏனைய பரந்த நிலப்பரப்புக்களையும் அடர்ந்து விரிந்த கெரில்லாப் போராட்டத்திற்கு வசதியான பருவகால மழைக் காடுகளையும் இணைக்கின்ற இடத்தில் யாழ்ப்பாண ஏரியின் தென் கரையில் அமைந்துள்ளது.
தரை மார்க்கமாக யாழ்ப்பாணக் குடாவையும் ஏனைய தமிழீழப் பகுதிகளையும் துண்டிக்கும் கேந்திர முக்கியத்துவம் ஆனையிறவு இராணுவ முகாமிற்கு உண்டு.
தவிர யாழ்குடாநாடு முல்லைத்தீவு ஆகிய பிராந்தியங்களின்கிழக்குக் கடற் பகுதிகளில் சிறிலங்கா கடற்படையானது நடமாட்டங்களையும் ரோந்துகளையும் விநியோகங்களையும் போர் நடவடிக்கைகளையும் புரிவதற்கும் விடுதலைப் புலிகளின் கடல் நடமாட்டத்தை உணவு ஆயுத தளபாட எரிபொருள் விநியோகங்களை இந்தியாவுடனான கடல் செலவுகளைக் கண்காணிப்பதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்குமான கடற்தளமாகவும் ஆனையிறவு முகாமின் விஸ்தரிப்பு விளங்கக் கூடியது.
முன்னர் காலங்களில் சுங்கத்தடையாக இருந்த இம்முகாம் இந்திய இராணுவம் இருந்த காலத்தில் பலப்படுத்தப்பட்டும் பல நூறு யார்களுக்கு விஸ்தரிக்கப்பட்டும் கெலிமேடைகள் அமைக்கப்பட்டும் உறுதியான நிரந்தர வெற்றி கொள்ளக்கடினமான தளமாக நீண்டகாலக் கண்ணோட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டது.
இந்திய இராணுவ வெளியற்றத்தின் பின்னர் இம்முகாம் மேலும் பலப்படுத்தப்பட்டு ஒரு பற்றாலியன் படையினரைக் கொண்டதாகவும் முன்னிலைக் காவலரண்களை பங்கர்களை கண்ணிவெடி வயல்களைக் கொண்டதாகவும் ஆக்கப்பட்டது.
பனை மரங்களைக் கொண்ட வெளியான பகுதிகளும் பெரும்பாலான காலங்களில் வற்றிப்போய்க் கிடக்கும் கடல் ஏரிகளும் உப்பளங்களும் முகாமிலிருந்தும் விமானங்களில் இருந்தும் கண்காணிப்பதற்கும் தாக்குதல் செய்வதற்கும் வசதியை அளித்தன.
அதேவேளை முகாம் சுற்றி வளைக்கப்பட்டால் தென்பகுதியிலிருந்தும் ஏனைய வடக்குக் கிழக்கு இராணுவ தளங்களில் இருந்தும் உதவிப் படைகளை உணவு தளபாட விநியோகங்களைக் கடற்படையினர் கடல்மார்க்கமாக செய்வதற்கான அனுகூலத்தைக் கொண்டதாகவும் ஆனையிறவு முகாம் காணப்பட்டது.
யூலை மாதம் ஆரம்பம் முதல் ஆனையிறவு முகாம் மீதான முற்றுகை இருக்கப்படவும் அதன் மீதான தாக்குதல் உக்கிரப்படுத்தப்படவும் செய்யப்பட்டது.
மன்னார் சிலாபத்துறை முகாம் மீது நடத்தப்பட்ட தாக்குதலின் போது தரைப்படை கடற்படை ஆகாயப்படை ஆகியவற்றிற்கு எதிராக பரந்த வெளிகளில் நடைபெற்ற சண்டைகளின் போது பெற்ற அனுபவமும் தீடிர் பதுங்கு குழிகளை அமைத்துச் சண்டையிடுவதில் அடைந்த திறமையும் ஆனையிறவு முகாம் மீதான தாக்குதலுக்கு தூண்டிதலாக அமைந்தன.
ஆகாயத் தாக்குதல்களை நடத்துவதற்கும் தரைப்படைகளின் நர்வைப் பாதுகாத்து உதவுவதற்கும்காயம் பட்டவர்களை அகற்றுவதற்கும் விநியோகங்களுக்கும் புதிய உதவிப்படைகளை விரைவாக கொண்டுவந்து குவிப்பதற்கும் ஹெலிக்கொப்டர்களும் விமானங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தன.
கண்ணிவெடி வயல்களைக் கடப்பதற்காக கவசவாகனங்களாக மாற்றம் செய்யப்பட்ட புல்டோசர்களையும் உழவு இயந்திரங்களையும் பெங்களூர் டோபிடோ என்ற நீலக் குழாய்க் குண்டுகளையும் பயன்படுத்தினர்.
ஆனையிறவின் விழ்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கும் என்பதை உணர்ந்த அரசாங்கம் அதனை எப்பாடுபட்டாயினும் உடனடியாக தடுக்க வேண்டும் என்று முடிவெடுத்தது.
விடுதலைப் புலிகளின் விடுதலைப் போர்முறைத் திட்டம் வடபகுதி முழுவதையும் முதலில் விடுதலை செய்யப்பட்ட பிரதேசமாக்கி அங்கு தமது நிலையை உறுதிப்படுத்திய பின்னர் படிப்படியாக கிழக்கு பகுதியை மீட்டெடுத்தல் என்போதாக காணப்பட்டது.
அதிகூடிய இராணுவ எண்ணிக்கை பலம் போர்க்கருவிகள் பலம் கூடிய வெடிமருந்து சக்தி ஆகியன மூலம் ஆணையிரவு முகாமின் வீழ்ச்சியை தடுக்க அரசாங்கம் முனைந்தது.
சிறீலங்கா அரசாங்கம் திருகோணமலை மட்டக்களப்பு அனுராதபுரம் கொழும்பு குடாநாடு ஆகியவற்றிலிருந்து உதவிப் படைகளைப் பிறரது போல் விடுதலைப் புலிகளும் உதவிப் படைகளை பல்வேறு மாவட்டங்களிலிருந்து வரவழைத்தனர்.
கரும்புலிகளின் தற்கொலைத் தாக்குதல்களும் பெருந்தொகையாகக் குவிக்கப்பட்ட இராணுவத்தினரிடை நடாத்தப்பட்டு பாரதூரமான அழிவுகளை ஏற்படுத்தின.
அதேவேளை கடற்கரையில் தரையிறக்கப்பட்ட இராணுவத்தினருக்கு எதிரான தற்காப்பு நடவடிக்கையும் பல்வேறு தலைமைகளின் கீழ் நடாத்தப்பட்டன.
விடுதலைப் புலிகளின் விசேட கொமாண்டோப் பிரிவினர் மேஜர் சொர்ணத்தின் பிரிகேடியர் சொர்ணம் தலைமையில் இராணுவ விசேடப் பணிக்கான கொமாண்டோக்களோடு கடற்கரையில் மோதி பல தடவைகள் இராணுவப் பலத்தை அழித்து பின்வாங்கி ஓடச் செய்தனர்.
அவர்கள் உள்நுழைந்தது ஆனையிறவு முகாமுக்குள் அல்ல தங்களது சவச்சாலைக்குள் என்று விடுதலைப் புலிகளின் பேச்சாளர் இதனை வர்ணித்துள்ளார்.
அல்லது சரண் அடைய வேண்டும் ஒரே மார்க்கமான கடல் வழிப் பாதையைத் தடைசெய்வதற்கும் கடற்படையினரோடு மோதுவதற்கும் கடற்புலிகளின் பெரும் அணி கிழக்குக் கடர்கரையோரத்திற்கு அனுப்பிவைக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த நிலையில் உதவிப் படைகளோ விநியோகங்க்களோ தடைசெய்யப்பட்ட நிலையில் ஆனையிறவு முகாமின் வீழ்ச்சியோ அங்கு அகப்பட்டிருக்கும் இராணுவத்தினர் அழிக்கப்படுவதோ நிச்சயமாயினும் எப்போது என்பதே கேள்விக்குறியாக உள்ளது.
விடுதலைப் புலிகளின் பேச்சாளர் குறிப்பிட்டது போல் ஆணியிரவுக்கான சண்டை முடியவில்லை இது எமது மண்ணில் சிறிலங்கா இராணுவ ஆக்கிரமிப்பின் முடிவுக்கான ஆரம்பமாகும்.
ஒரு நீண்ட அனுபவம் மிக்க கனரக ஆயுத வல்லுனனைப்போல அந்தத் தாக்குதலில் .. யால் எதிரிக்குத் தலையிடி கொடுத்தவனுக்கு பின்னர் ... என்னும் கனரக சூட்டு ஆயுதமே நிரந்தர ஆயுதமாகியது.
வல்லரசு நாடுகளிடம் பெற்றுவிக்கும் கடற்கலங்களுக்கு நிகராக கடற்புலிகளின் பலமும் அதிகரிக்க வேண்டும் என்பதற்காக கடற்புலிகள் தயாரானபோது கடற்புலிகள் நோக்கிய இரும்பொறையின் வரவும் இருந்தது.
தன்னிடம் பயிற்சிபெறும் ஒவ்வொரு போராளியும் கனரக ஆயுதக்கையாளுகையில் வளவராக வரவேண்டும் என்பதில் மிகுந்த அக்கறையுடன் செயற்ப்பட்டான்.
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் என்னும் தமிழர் தேசியப்படையின் கடற்படைப் பெண்போராளிகள் இன்று ஆண்களுக்குச் சமனாக நின்று ஓங்கி வீசும் அலைகளை எதிர்த்துத் தங்கள் கனரகச் சூட்டு ஆயுதத்தால் எதிரியின் கலங்களை நோக்கிச் சுடும்போது அங்கு புறப்படும் ஒவ்வொரு சன்னமும் அவன் பயிற்சி அறிந்திருக்கும்.
ஏனெனில் தங்களாலும் கனரக ஆயுதங்களைக் கையாளமுடியுமா என பெண்போராளிகள் சற்றுத் தயங்கிய வேளைகளில் பக்குவமாக அந்த ஆயுதங்களின் நுட்பங்களை அவர்களுக்குச் சொல்லிக்கொடுத்து அவர்களின் கரங்களும் கடல் நடுவே நிற்கும் படகில் உள்ள கனரக ஆயுதத்தின் விசைவில்லைத் துணிவாக அழுத்தி எதிரியின் காலங்களில் அவற்றின் சன்னங்கள் முட்டி விதிக்க வைக்க முடியும் என்ற உணர்வையும் அறிவையும் ஊட்டியவன் அவனல்லவா..?
பயிற்சிகளை வழங்குவதில் அவன் எப்படி மும்முரமாய் ஈடுபட்டானோ அதேபோலவே கடலிலும் சாதனை படிக்கவேண்டும் என்ற உணர்வு அவனுக்குள் எப்போதும் இருந்தது.
கடந்த காலப்படிப்பினைகளுடன் புலிகள் புதிதாய் மூட்டிய பெரும் போரின் எதிரியின் கற்பனைகளைச் சிதறடித்து அசாத்தியமான துணிச்சலுடன் எதிரியின் கடற்கலங்களுக்குச் சமனாக வளம் வந்தன கடற்புலிப் படகுகள்.