sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தென்மேற்கு பருவக்காற்று வீசத் தொடங்கிவிட்டாலே தமிழ் நாட்டு எல்லையில் கேராளாவுடன் உரசிக் கொண்டிருக்கும் மலைத்தொடர்களில் மழை பெய்ய ஆரம்பித்துவிடும்.
தென்மேற்குப் பருவ மழை உச்சத்தில் இருக்கும் பொழுது ஓயாத சாரலுடனும் பெருத்த காற்றுடனும் மழைநீர் பெருக்கெடுத்து வெள்ளமாக வெள்ளியை உருக்கி விட்ட அருவிகளாகக் கொட்டுகிறது.
இந்த அருவி நீர் பல்வேறு மூலிகை குணங்கள் உடையனவாகவும் பல நோய்களுக்கு குணமளிப்பதாகவும் ஆராய்ச்சியில் கண்டு பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.
மலையின் மேல் ஓடி வரும் மழைநீர் வெள்ளம் மூலிகைச் சாறுகளுடன் கலந்து தண்ணோடு பல்வேறு கனி மங்களையும் சேர்த்துக் கொண்டு மலையின் பல பாகங்கள் வழியே கீழே பாய்கின்றன.
ரங்குஸ்தான் மலை வாழை டொரியன் பலா மங்குஸ்தான் சீதா கொய்யா சப்போட்டா மா நெல்லி போன்ற எண்ணற்ற பழ வகைகள் இந்த மலைகளில் காய்க்கின்றன.
பழைய அருவி மெயின் பால்ஸ் என்று இனிய தமிழில் அழைக்கப் படும் பேரருவி புலி யருவி ஐந்தருவி சிற்றருவி புது அருவி ஐந்தருவி பழத்தோட்ட அருவி என்று ஏழு அருவிகள் மலையைச் சுற்றி மலையடிவாரங்களிலும் தேனருவி செண்பகதேவி என்று இரு அருவிகள் என்று மலையின் மேலேயும் அமைந்துள்ளன.
அழகிய மலைச்சாரல் சிறு சிறு ஆறுகள் பழத்தோட்டங்கள் தங்குமிடங்கள் ஒரு சிறிய ஏரி எல்லாம் தாண்டி வருகிறது ஐந்தருவி.
மலையின் மேலே உயரத்தில் எங்கேயோ எங்கிருந்தோ பல நூறடிகளுக்கு வெள்ளிக் கம்பியாக ஒரு அருவி விழுந்து மீண்டும் கானகத்திற்குள் காணாமல் போய்க் கொண்டிருக்கிறது.
குன்றின் மேல் உள்ள கோவிலில் நின்று பார்த்தால் சுற்றி பச்சை பசலேன வயற்பரப்பும் சுற்றிலும் மேகம் கவிந்த குற்றால மலைத்தொடருமாக இயற்கை அன்னையின் எழில் நமது கண்களையும் மனதையும் ஒருங்கே கொள்ளை கொள்ளும்.
இன்னும் கொஞ்சம் தூரம் சென்றால் குற்றாலத்தின் நெரிசலைத் தவிர்த்தப் பச்சைப் பசேல் என்று போர்த்திக் கொண்ட அற்புதமான பாலருவி இருக்கிறது.
தமிழ்நாட்டுப் பகுதிகளில் பாபநாசம் அகத்தியர் அருவியும் பாபநாசம் அணையும் பரிசலில் சென்றால் வரும் பாண தீர்த்தத்தையும் கண்டு குளித்து அனுபவிக்கலாம்.
சகோதரிகளுடன் சேட்டை விட்டால் முகத்தில் குத்துங்கள் என யாழ்.மேல் நீதிமன்ற நீதிபதி சொன்னதனாலேயே முகத்தில் குத்தினேன் என ஒ... முன்னாள் பொலிஸ்மா அதிபர் மஹிந்த பாலசூரியவிடம் குற்றப்புலனாய்வுப் பிரிவினர் வாக்குமூலமொன்றை பதிவுசெய்துள்ளனர்.
க டங க ளத த ல் ம ல ம எந தவ ரு வ ர வ க கப் பண கள ம் ச ய யப படக் க ட த என று ப வ லகு அம ப ப ன் ச ர ப ல் ப ஸ ப க க ல் பத வ ட ட ள ள ர் ப ற ய ளர் ச ந தர ர ஜன.
ர ஜக ர யவ ல் இர ந து ஆய ர வ த சந த வரை பயண கள் ப ர இடமாற்றம் ந த கள க க ன இடமாற்றம் தனி ஒழ ங கை ஒத த கை க ரணம க இந த வ கன ந ர சல் ஏற பட ட ள ளத.
ம வட ட உதவ த் த ர தல் ஆண ய ளர் ச ம த் சந தன த ர தல கள் ஆண ய ளர் மஹ ந த த சப ப ர யவ ல் இடம ற றம் ச ய யப பட ட ள ள ர.
பள ள வ சல் ம த ம் ம ஸ ல ம் வர்த்தக வர த தக வர்த்தக ந ல யங கள் ம த ம் த க க தல கள் த வர்த்தக டர ந த ம் ம ன ன ட க கப பட டு வர க ன றன.
இந த ய வ ன் ம ன னணி கண க ட சி அம ப ப ளர ன வசதி ம ல ண மை ப ர ட அமைப்பு கள் மற இடமாற்றம் ற ம் ச வ கள் த ழ ல க க க இந த ய வ ன் ம தன ம ய ன வர த தக ந கழ வு மற இடமாற்றம் ற ம் ம ந ட டை என க ற ப யர ல் இண யம் ம லம் ச ல லரை வர த தகம் ச ய வ ர ம வர்த்தக ன் மற ற ம் ம ன னணு ச தனங களை ச ர் ச ய வ ர ப ர த த ட ப ப ர மற ற ம் ம ன னணு கழ வ ம ன் மற ற ம் ம ன னணு ச தனங களை மற ச ழற சி ச ய தல வ வர்த்தக ற பனை ச ய தல இடம ற றம் ச ய தல க இடமாற்றம் ள ம தல் ச ய தல ச கர த தல்.
ஏற க னவே க வ ய ல் உள ள மத த ய அரசு அச சகத தை அமைப்பு இடம ற றம் அமைப்பு ச இடமாற்றம் ய ய ம் நடவட க கை க கு க ரணம ன மத த ய ப ஜகஅரசை கண ட த து வல வ ன ப ர ட டங களை அன த த க் கட ச கள் நடத த க க ண ட ர க அமைப்பு க றத.
இந த ந கழ வ ல் க த த ழ ல் வர த தக அம ச சர் ற ஷட் பத ய த த ன் க ர ம ய ப ர வர்த்தக ள த ர அமைப்பு அல வல கள் ப ரதி அம ச சர் அம ர் அல க வர்த்தக த த ழ ல் வர த தக.
ந ர வ லி ஆர இஎல் த ன் தக த ய க ம பட க க ம் அழ த தப பட ட இயற கை எர வ யு த ட டி மற ற ம் இயற கை எர வ யு இன ற ய வ கனங கள் ஒரு எர ப ர ள் வ ர ப பத அமைப்பு தை ம ற ற வர்த்தக வதற க ன ம வர்த்தக யற ச களை பற றி ம ல ம் அற ய.
ப ற ப பத க ரி கப ர் கல ம ன ப ப ர ந த யத த ற கு ஆற ற ய ச வ ய ப் ப ர ட டி மர தம னை நற ப ட ட ம னை ப ன ற ப ரத ச அம ப ப கள் மக கள்.
இலங கை மக கள் க ங க ரஸ ன் தல வர ம் க த த ழ ல் மற ற ம் வர த தக அம ச சர ம ன ர ஷ ட் பத ய த ன் அவர கள ன் ம ள க ட ய ற ற அத க ர.
அணு ஆய தங களை வ த த ர ப பத க ஈர ன ம து க ற றம ச ட ட ய அம ர க க இங க ல ந து மற ற ம் ஐர ப ப ய ந ட கள் ஈர ன ம து ப ர ள த ர மற ற ம் வர த தக தட யை வ த த தன.
ஆன ல ம் இலஞ சம் அற ற வ ன த த றன க ண ட அத இடமாற்றம் க ர களை இடமாற்றம் ப த த வ ல் அரச யல வ த கள் வ ட வத ல லை இடம ற றம் ச ய த வ ட இடமாற்றம் வ ர கள.
இலகுலீசர் அபிநவகுப்தர் வசுகுப்தர் நாயன்மார் மெய்கண்டார் சமய குரவர் சந்தான குரவர் நிரார்த்தா பசவர் சரணர் சைவ சித்தாந்தம் என்னும் தத்துவப் பிரிவு சிவனை முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு வழிபடுகின்ற சமய நெறி சைவ சமயத்துக்கு அடிப்படையாக விளங்குகிறது.
இந்தியாவில் இந்து சமயத்தின் பெரும்பாலான தத்துவப் பிரிவுகள் வேதங்களையும் அவற்றின் இறுதிப்பகுதியாகக் கொள்ளப்படும் உபநிடதங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க சைவ சித்தாந்தம் வேதங்களையும் ஆகமங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது.
உமாபதி சிவம் நெஞ்சுவிடுதூது என்னும் சிந்தாந்த பிரபந்தத்தில் உலகாயதம் வேதாந்தம் பெளத்தம் சமணம் மீமாம்சகம் ஆகிய தத்துவங்களைச் சித்தாந்தப் பார்வையில் மறுத்துக் கூறிச் சித்தாந்த சைவத்தினை நிலைநாட்டியுள்ளார்.
எங்கள் போராட்டம் எந்த அரசியல் கட்சிக்கும் எதிரான போராட்டம் அல்ல யோகா ஆசிரியர் பாபா ராம்தேவ்.ச.சா அதுதான் ஊழலுக்கு எதிரானது இல்லையே?
பிரதமருக்கு எதிராக நாங்கள் சதி செய்யவில்லை பாஜக கருத்து.ச.சா சரியாத்தான் இருக்கும் சொந்தக் கட்சிக்காரங் களுக்கு எதிரா சதி பண்ணுறதுலதான் முனைப்பா இருக்காங்க நெய்வேலி ஒப்பந்தத் தொழிலாளர் பிரச்சனையில் மாநில முதல்வரோ அமைச்சர்களோ கடைசி வரையில் தலையிட வில்லை திமுக தலைவர் கருணாநிதி.ச.சா மத்திய அரசே நீங்கதான நிரந்தரத் தீர்வுக்கு ஏற்பாடு பண்ணலாமே??
பின் நான் அவனுக்கு ஒரு யோசனை சொன்னேன் நான் உன் அம்மாவை நிர்வாணமாக குளிக்கும் பொது பார்க்கும் பொது நீ அவளின் உடைகளை ஸ்பரிசிக்கலாம்.
பிறகு நான் அவனிடம் அவன் அம்மா குளிப்பதை வீடியோ எடுக்க அனுமதி வாங்கி அந்த வீடியோ வை யாரிடமும் காட்ட மேடன் என்றும் கூறி சத்தியம் செய்தேன் எனது செல் வெலிஜே எடுத்து செல்ல மாட்டேன் என்றும் சத்தியம் செய்து கொடுத்தேன்.
இருவரும் தினமும் அவளின் ஆளுக்கு துணிகளை ஸ்பரிசித்து அவளின் வாசம் பிடித்து கொண்டு அவளை நிர்வாணமா பார்த்தும் கை அடித்து மகிழ்ந்து கொண்டு அவளை அடைய பிளான் செய்து கொண்டிருந்தோம்.
அவளின் யட்டி வாடையை நினைக்க எனக்கு என்னமோ செய்யுது அண்ணா எனக்கு நாளை அது வேணும் வாசம் அவள் யட்டியை வரும் வாசம் தானே அவளின் புண்டையிலும் வரும்.
எனக்கு புரிந்தது சூரி போதை பொருள் பவிப்பவன் அல்ல இதனை இவன் அம்மாவுக்கு கொடுத்து மயக்கி அவளை அடைய நினைப்பதை தெரிந்து கொண்டேன்.
சீ.. தாயக நினைக்க வேண்டிய என்னை போய்.. உன்னை இந்த நிமிடமே வீட்டை விட்டு அனுப்பி விடுவேன் அவ்வாறு செய்தால் இங்கு நடந்த உனது இந்த கேவலமான செயலை உன் அம்மாவுக்கு சொல்லவேண்டும்.
இவ்வாறு செய்தால் இவளின் அசைஐ தூண்டி விட்டு எனது ஆசைப்படி இவளை அனுபவித்து விடலாம் என்று நினைத்தது தப்பாக முடிந்தது விட்டது எது எப்படி போனாலும் இவள் இதனை யாரிடமும் செல்ல மாட்டாள் என்ற தைரியம் மட்டும் இருந்தது.
பின் அவள் இரண்டு மூன்று நாட்களில் சமாதானம் ஆனால் சரி இல்லை என்றால் அவளை கட்டாயப்படுத்தி அடைந்து விட வேண்டியது தான் என்று நினைத்து கொண்டு தூங்கினேன்.
இந்த கேள்விக்கு என்னுடைய பதில் வரும்.. ஆனால் வராது.. என்பதே என கூறிய டக்ளஸ் தேவானந்தா புதிய அரசியலமைப்பு அரசியலமைப்பு சபைக்கு வரும்.
அதற்கு அப்பால் வராது என்றார் தமிழ் மக்கள் பல தரப்பினரதும் நிபந்தனையுடனான ஒத்துளைப்பு என்ற என்றோ முன்வைத்திருக்க வேண்டிய கோரிக்கையை பாதிக் கிணறு தாண்டிட பின் இன்று முன்வைப்பதில் இருக்கும் சிரமங்களை யினர் இன்று உணர்கின்றார்கள் என்பது புரிகின்றது.
ஓரிரு தமிழ்த் தலைவர்களின் முன்யோசனையற்ற நடவடிக்கைகளால் முழுத் தமிழினமுமே பாதிப்புக்குள்ளாவதை யாராலும் ஜீரணிக்க முடியாது.
சிங்கள அரசியல் தலைவர்கள் ஒவ்வொருவரினதும் அணுகுமுறைகள் எப்படி இருந்தன என்பதை ஆழமாகச் சிந்தித்துப் பார்த்தால் எமது இனம் எப்படியெல்லாம் ஏமாற்றப் பட்டிருக்கின்றது என்பது புரியும்.
தெல்லிப்பளை ஆதார வைத்திய சாலையில் குழப்பம் விளைவித்த குற்றசாட்டில் மூன்று இளைஞர்கள் தெல்லிப்பளை பொலிசாரினால் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
அந்நிலையில் நேற்றிரவு தெல்லிப்பளை வைத்தியசாலைக்கு சென்ற இளைஞர்கள் அங்கு குழப்பத்தில் ஈடுபட்டார்கள் என வைத்தியசாலை நிர்வாகத்தினால் தெல்லிப்பளை பொலிசாருக்கு முறைப்பாடு வழங்கப்பட்டது.
சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினர் மேற்குறித்த அரசியல் கைதிகள் தொடர்பில் எந்த நடவடிக்கையும் இதுவரை எடுக்காதமையை கண்டித்து குறித்த உணவு தவிர்ப்பு போராட்டத்தை ஆரம்பித்துள்ளார்கள்.
மேலும் தமது விடுதலை குறித்து போதிய அக்கறை இன்றி செயற்படும் பிரதிநிதிகள் தமது விடுதலை தொடர்பாக அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுத்து தம்மை விடுவிக்க ஒத்துழைப்பு வழங்க வேண்டும் என கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்கள்.
இந்த மாபெரும் சந்திப்பில் கலந்து கொள்ள முடியாத அயல்நாட்டு பதிவர்கள் கூட பதிவர் சந்திப்பை குறித்து நல்லவிதமாகவும் ஆதரவாகவும் எழுதி வருவது கண்டு மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.நன்றி.
பதிவர்களுக்கு உணவு உட்பட சில ஏற்பாடுகள் செய்வதற்கு வசதியாக இந்த விழாவில் கலந்து கொள்ள விரும்பும் பதிவர்கள் எம்மை தொடர்பு கொண்டு தங்கள் வருகையை உறுதிபடுத்துமாறு கேட்டுக்கொண்டோம்.அதன்படி பதிவர்கள் உறுதிபடுத்தியிருக்கிறார்கள்.
இதேபோல் செங்கல்பட்டுதாம்பரத்திலிருந்து வரும் தோழர்கள் எலெக்ட்ரிக் ரெயில் ஏறி மேற்கு மாம்பலம் ரயில் நிலையத்தில் இறங்கலாம்.
இந்த சந்திப்பில் முக்கிய நிகழ்வாக கவியரங்கம் மற்றும் மூத்த பதிவர்களுக்கான பாராட்டு விழாவும் இருக்கிறது.இந்த இரண்டுக்குமான பெயர்ப்பட்டியல் இறுதி செய்யப்பட்டிருக்கிறது.இறுதி செய்யப்பட்ட நிகழ்ச்சி நிரலை கீழே காணலாம்.
இந்த சந்திப்பில் கலந்து கொள்ள இயலாத பதிவர்களுக்காக நேரடி ஒளிபரப்பு செய்கிறோம்.தங்கள் வலைப்பக்கத்தில் இருந்த படியே நீங்கள் பார்த்துக்கொள்ளலாம்.அதற்கான நிரலை எப்படி இணைப்பது என்பதை இங்கேசென்று பார்த்துக்கொள்ளவும்.
இறுதி அழைப்பு என்பதை தீர்வான அழைப்பு நிச்சயக்கப்பட்ட அழைப்பு என்பது போல மாற்றலாம் ஹி..ஹி சிலர் நேர்மறையாக இருக்க வேண்டும் என விரும்பலாம் இல்லையா?
எஸ்.குருமூர்த்தி கூட ஜெயமோகன் போல வாதாட தயங்குவார்.ஆனால் ஜெயமோகன் இந்த விஷயத்தில் அவரின் வாதங்களை தெளிவாகவே முன்வைத்திருக்கார்.அமெரிக்கா போலவோ ஐரோப்பா போலவோ இந்தியா நிலப்பிரபுத்துவ காலத்திலிருந்து தனிமனிதர்களலான காலத்திற்கு வந்து பின்னர் இங்கு தொழில்மயம் உருவாகவில்லை.
இங்கே நிலப்பிரபுத்துவ விழுமியங்கள் மட்டுமே இருந்த கட்டத்தில் சட்டென்று தொழில்மயம் உருவாகிறது .இங்கு தனிமனித விழுமியங்களுக்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை.நான் என் குடும்பம் என் ஜாதிஎன் மக்கள் அவ்வளவுதான்.கடவுளை கும்பிட வரிசையில் நிற்பதை அவமானமாக கருதும் சமூகம் இது.யாரை பிடித்தால் சட்டென்று உள்சென்று பரிவட்டம் கட்டி வேலையை முடித்து விட்டு வரலாம் என்று நினைக்கும் சமூகம்.
இந்த சமூகத்தை நவீன அரசின் அமைப்புக்குள் கொண்டு வர வேண்டுமென்றால் இந்த அரசு செய்வது சரியானதுதான்.நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் பணத்தை வீட்டில் வைக்கும்.வரி செலுத்தாது.தனிமனித சமூகம் வங்கியில் வைக்கும்.வரி செலுத்தும்.வங்கியில் வைக்க இதுதான் வழி.போகன் சங்கர் சொன்னது போல பணக்காரர்கள் எப்போதும் தப்பிக்கிறார்கள்.பத்தாயிரம் கோடி ரூபாய் எய்த்தவர் தப்பித்துவிட்டார் என்பதால் ஒரு கோடி ரூபாய் எய்த்தவர் தப்பிக்கலாம் என்றில்லை.
முன்னேறிய நாடுகள் தங்களுடைய சாதனைகளை தாராண்மைவாத யுகத்தின் வழி நிகழ்த்திக்கொள்ளும் என்கிறார் மார்க்யூஸா.ஆகையால் இங்கே கிட்டத்தட்ட இருநூறு வருட கால வித்யாசம் கொண்ட மனிதர்கள் ஒரே காலகட்டத்தில் வாழ்கிறார்கள்.இத்தனை பெரிய வித்யாசங்கள் கொண்ட சமூகம் உலகில் வேறு எங்காவது இருக்கிறதா என்று தெரியவில்லை.அப்படியான ஒரு சமூகத்தில் நவீன அரசு தனிமனிதர்களின் விழுமியங்களை கோரும் சட்டங்களை இயற்றுவது மிக கடினமான செயல்.இது ஒரு வகையில் பண்பாட்டு ரீதியிலான பிரச்சனையும் கூட.இங்கே பலருக்கு நான் ஏன் வரி கட்ட வேண்டும் என்றே புரியவில்லை.ஒரு முறை என்னுடன் கர்நாடகவில் பணிபுரிந்தவன் தன் கிராமத்திற்கு சென்றால் வீட்டு கழிப்பறையை பயன்படுத்துவதில்லை வெளியில்தான் செல்கிறேன் என்றான்.மேலும் ஏன் வீட்டில் கழிப்பறைகளை பயன்படுத்த இந்த அரசு அறிவுறுத்துகிறது என்று புரியவில்லை என்றான்.அவன் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் மனிதன்.என்னைவிட வயதில் சிறியவன்.இங்கே எதையும் செய்வது எளிதல்ல.
கமிஷன் அடிப்படையில் பணமாற்றம் செய்யலாம் என்று இப்போது ஐநூறு ஆயிர ரூபாயை மாற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.இருபத்தி ஐந்து லட்சத்தை இருபத்தியோறு லட்சமாக மாற்றி நான்கு லட்ச ரூபாயை கமிஷனாக பெற முயன்ற வங்கி அதிகாரிகள் கைது செய்யப்பட்டிருக்கிறார்கள்.கணக்கில் இல்லாத பணத்தை சிறு சிறு பகுதிகளாக பிரித்து பலரிடம் கொடுத்து பிறகு அதே பணத்தை வெள்ளை பணமாக மாற்றுகிறார்கள்.இதற்கு ஒன்று தங்களுக்கு தெரிந்தவர்களை பயன்படுத்த முயல்கிறார்கள்.அல்லது செயல்படாத வங்கி கணக்குகளை பயன்படுத்த முயல்கிறார்கள்.இரண்டாவதை செய்வதற்கு வங்கி அதிகாரிகளின் உதவி தேவைப்படுகிறது.இதற்கு பெயர் .இதை தடுக்க முறையை எல்லா வங்கிகளிலும் அமல்படுத்தவேண்டும்.சட்டென்று ஒருவரின் வங்கி கணக்கில் சிறுசிறு தொகைகளாக பல லட்சம் குவிகிறது என்றால் அது கண்டறியப்படும்.அநேகமாக இவர்களில் பலர் இப்போது பழைய ஐநூறுஆயிர ரூபாய்களை பலரின் வங்கி கணக்கில் செலுத்தி அதை அவர்களையே எடுக்க வைத்து கமிஷனாக கொஞ்சம் பணத்தை கொடுத்து பிறகு வெள்ளை பணமாக மாற்றிக்கொள்கிறார்கள்.இதை தடுக்கத்தான் மை வைக்கிறார்கள்.
எனும் மற்றும் ஆகியவற்றை அமல்படுத்தினால் திடீரென்று ஒருவரின் வங்கி கணக்கில் எப்படி சிறு சிறு தொகை வருகிறது என்று கண்டரியமுடியும்.அந்த வாடிக்கையாளர் யார் என்ன தொழில் செய்கிறார் போன்ற விபரங்களை வங்கிகள் பெற வேண்டும்.அப்போது சிறு சிறு தொகையாக ஒரு லட்ச ரூபாயை செலுத்தினால் அவரின் பணத்தின் மூலத்தை கேட்டறியலாம்.இப்படி நடக்கிறது என்றாலே யாரும் கமிஷன் அடிப்படையில் உதவ மறுப்பார்கள்.ஆர்பிஐ இதை விரைவாக இந்திய வங்கிகளில் செயல்படுத்த வேண்டும்.
ராஜன் குறை ஜெயமோகனின் கட்டுரைப்பற்றி எழுதியுள்ள குறிப்பில் எந்த வாதத்தையும் கட்டி எழுப்பவில்லை.மாதம் சம்பளம் வாங்குபவர் இரண்டரை லட்சம் மேல் வாங்கினால் வரி கட்ட வேண்டும்.ஹோட்டல் வைத்திருப்பவர் பத்து லட்சம் மேல் சம்பாதித்தால் முப்பது சதவிகிதம் வரி கட்ட வேண்டும்.வருமான வரியை குறைக்க விலக்குகள் உண்டு.அதை செய்யலாம்.அதை விடுத்து அவர் மறுபடியும் தொழிலில் தான் செலுத்துகிறார் அதனால் வரி கட்ட தேவையில்லை என்றால் மாத சம்பளக்காரர்கள் கூட பணம் சேர்த்து தொழில் தொடங்கலாம்அதனால் வரி கட்டத் தேவையில்லை எனலாம்.மேலும் அவர்கள் ஈட்டும் பணத்திற்குத்தான் அவர்கள் பணம் கட்ட வேண்டும்.சேவை வரி முதலியவை வாடிக்கையாளர்கள் செலுத்துகிறார்கள்.
இங்கே பெரு முதலாளிகள்தொழிலாளிகள் என்ற இரண்டே பிரிவுதான் உள்ளது போல எழுதப்படுகிறது.நடுவில் சிறு முதலாளிகள் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள்.இவர்களில் கனிசமானோர் வரி கட்டுவதில்லை.அல்லது மிகக் குறைந்த தொகையை கட்டுகிறார்கள்.அவர்கள் ஏன் வரி கட்டக்கூடாது.இவர்களில் அநேகர் நகைகளிலும் ரியல் எஸ்டேட்களிலும் தங்களை பணத்தை முதலீடு செய்கிறார்கள்.அவர்களிடமிருந்து எப்படி பணத்தை மீட்பது.அவர்கள் எப்போதும் எல்லா பரிவர்த்தனைகளையும் யில் தான் செய்கிறார்கள்.இங்கே உழவர் சந்தை அமைப்புகளை வளர விடாமல் தடுத்தார்கள்.ரியல் எஸ்டேட்களில் ஒரு சதுர அடிக்கு பணத்தை நூறு சதவிகிதம் ஏற்றி விற்கிறார்கள்.இதெல்லாம் தவறே இல்லையா.இப்போது ஐநூறு ஆயிர ரூபாய் செல்லாது என்கிற போது இவர்களில் பலரும் பதறுகிறார்கள்.என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் தவிக்கிறார்கள்.ஆனால் இவர்கள் சொல்வது போல சாமானிய மனிதன் கஷ்டப்படுகிறான் என்றால் இங்கே ஏன் பெரிய கொந்தளிப்பு இயல்பாக உருவாகவில்லை.இங்கே மக்கள் கஷ்டப்படுகிறார்கள்.சில்லறை மாற்றுவதில் சிக்கல் இருக்கிறது.தினசரி தொழிலாளர்களுக்கு ஊதியம் தர முடியவில்லை.பண ஓட்டம் குறைந்துவிட்டது.ஏன் முதலில் ஐநூறு ரூபாய் கொண்டு வராமல் இரண்டாயிரம் ரூபாயை கொண்டு வந்தார்கள் என்று தெரியவில்லைதான்.
ஆனால் இங்கே எழுதுபவர்களின் உண்மையான அக்கறை யாருக்கானது என்றே தெரியவில்லை.இந்தியா முழுவதுமாக அற்ற சமூகமாக மாறுவது அதன் ஆன்மிக தளத்திற்கே பாதகமானது.ஆனால் அப்படி நடக்கும் என்று தோன்றவில்லை.இங்கே மக்கள் கொந்தளிக்கிறார்களோ இல்லையோ நிறைய அறிவு ஜீவிகள் கொந்தளிக்கிறார்கள்.
இது பேஸ்புக்கில் எழுதிய சில நிலைத்தகவல்களின் தொகுப்பு.போகன் சங்கர் இதன் முதல் நிலைத்தகவலின் எதிர்வினையாக ஒரு அரசாங்கம் அதிகாரத்தால் மட்டும் நிலைபெறக் கூடாது அறத்தாலும் நிலை பெறவேண்டும்..அரசாங்கம் அறம் கொண்டு இயங்குகிறது என்ற நம்பிக்கை வரவேண்டும்.அறம் என்பது எல்லோருக்கும் ஒரு வரிசை ஒரு வாசல் என்ற நம்பிக்கை.
அந்த நம்பிக்கையை அரசுதான் தனது செய்கைகளால் வரவழைக்க வேண்டும்.அதில் இரண்டு முகம் காட்டினால் மக்களும் அதே வழியைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று எழுதினார்.
அதற்கு பதிலாக கோசாம்பி இந்திய வரலாற்றை பற்றி எழுதியதை சொன்னேன்.அதற்கு போகன் சங்கர் நான் இந்த செயலைக் குறை கூறவில்லை என்பதைக் கவனிக்கவும்.அதற்கான அறத் தகுதியை ஏற்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் என்று சொல்கிறேன்.
இத்தகை யவர்கள் தொடர்பான நடவடிக்கையானது நீதியின் ஊடாகவே முன்னெடுக்கப்பட முடியும் என அமைச்சர் சுசில் பிரேமஜயந்த தெரிவித்துள்ளார்.
உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தலில் யாழ்.மாவட்டத்தில் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி சார்பில் போட்டியிடும் வேட்பாளர்களை தெரிவு செய்வதற்காக நேற்றைய தினம் யாழ்ப்பாணம் வருகை தந்த அமைச்சர் அங்கு ஊடகவியலாளர் சந்திப்பின் போதே இதனை தெரிவித்தார்.
வெளிநாட்டு நிறுவனம் ஒன்றிற்கு வெள்ளவத்தை தெஹிவளை கல்கிசைப் பகுதிகளில் இற்கு அண்மித்ததாக மூன்று அல்லது நான்கு அறை கொண்ட தனி வீடு நிலத்துடன் வசதியுடன் வாடகைக்குத் தேவைப்படுகின்றது.
இதனைப் பயன்படுத்தி இனி உருவாக்கப்படும் புதுக்கட்டுரைகளும் உள்ளடக்கங்களும் உடனடியாக நீக்கப்படும் இக்கட்டுரை எனும் விக்கிபீடியா கட்டுரையிலிருந்து மொழி பெயர்க்கப்பட்டது.
இந்தக் காரணத்தினால் தான் பூமியின் அதிக மக்கள் அடர்த்தி கொண்ட பகுதிகளில் இவை வாழும்போது அப்பகுதிகளில் மனிதர்களுடன் பல குறிப்பிடத்தக்க சிக்கல்கள் உண்டாயின.
முதன்மையான நேரடிக் காரணங்கள் சொந்த வாழிடங்கள் அழிக்கப்படுதல் மற்றும் வாழிடத்தைப் பகுதிகளாகப் பிரித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் வரலாற்றுப்படி முதலில் மெசபடோமியா மற்றும் கவுகசஸில் இருந்து தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியா வரை இருந்த இவற்றின் எல்லையானது தற்போது குறிப்பிடுமளவுக்குக் குறைந்துள்ளது.
வாழும் அனைத்து இனங்களும் சாதாரணமான பாதுகாப்பின் கீழ் இருக்கும் நிலையில் சட்டத்திற்குப் புறம்பான வேட்டை சொந்த வாழிடங்கள் அழிக்கப்படுதல் மற்றும் அகஇனப்பெருக்கத்தாலான பாதிப்பு ஆகியவை தொடர்ந்த அச்சுறுத்தல்களாக உள்ளன.
இந்தக் கிரேக்கச் சொல்லானது பாரசீக மொழியில் அந்த விலங்கின் வேகத்தைக் குறிப்பிடும் வகையில் அம்பு எனப் பொருள்படும் சொல்லிலிருந்து பிறந்திருக்கலாம்.
பாந்தெரா என்ற சொல்லானது செம்மொழிகளின் வழியாகவே ஆங்கிலத்திற்கு வந்திருந்தாலும் பெரும்பாலும் அது கிழக்கு ஆசியாவில் தோன்றியதாக இருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது.
வரலாற்றின் முந்தைய காலத்தில் பெருமளவில் ஆசியாவில் கவுகசஸ் மற்றும் காஸ்பியன் கடல் முதல் சைபீரியா மற்றும் இந்தோனேசியா வரை புலிகள் பரவியிருந்தன.
பின்னர் அவற்றின் வாழ் எல்லையின் எஞ்சியப் பகுதிகளில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வரம்பில் மட்டுமே பகுதிகளாகத் தனிப்படுத்தப்பட்டன.
தற்போது இவ்வாறு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட வாழிட எல்லை வரம்பானது மேற்கில் இந்தியாவிலிருந்து கிழக்கில் சீனா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா வரை பரவியுள்ளது.
மத்திய ப்ளெஸ்டோஸீன் யுகத்தின் முற்பகுதிக் காலத்தைச் சேர்ந்த பழமையான புதைபொருட்களிலிருந்து வேறுபட்ட புதைபடிவங்கள் சீனா மற்றும் சுமத்ரா பகுதிகளின் படிவுகளிலிருந்து கிடைத்துள்ளன.
ஜப்பானில் கண்டெடுக்கப்பட்ட புதைபடிவங்களிலிருந்து அந்தப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த புலிகள் தற்போது தீவுப் பகுதியில் வாழும் உள்ளினங்கள் போலவும் பிராதனப் பகுதியில் வாழ்ந்தவற்றைவிடச் சிறியதாகவும் இருந்தன.
உடலளவானது வாழும் இடத்தோடு தொடர்புடையதாக இருப்பதோ இடம் சார்ந்த வளர்ச்சிக் கொள்கை என்பதைக் காண்க அல்லது வேட்டையாட உணவு கிடைக்கும் அளவோ இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.
இருப்பினும் காட்டுப்புலியின் பட்டையின் வடிவமைப்பைப் பதிவு செய்வதில் உள்ள சிரமத்தின் காரணமாக இந்த அடையாளங்காணும் முறையானது பெரும்பாலும் பரிந்துரைக்கப்படுவதில்லை.
புலிகள் வேட்டைக்காகச் செல்லும்போது பல நிறத்தாலான நிழல்களிலும் நீண்ட புல்வெளிகளிலும் தங்களை மறைத்துக்கொள்ள இந்தப் பட்டைகள் உதவுவதால் இவை தோற்ற மறைப்பு செயலுக்கு உதவுவதற்கான அம்சமாகத் தெரிகிறது.
இருப்பினும் பெர்க்மானின் விதியால் தீர்மானிக்கப்பட்டபடி வளர்ச்சியானது அகலக்கோட்டுக்கு நேர்விகிதத்தில் அதிகரித்துக்கொண்டே வருவதாகத் தெரிகிறது.
வரலாற்றின்படி இவை இந்தோனேசியாவின் சில தீவுகள் உட்பட வங்காளதேசம் சைபீரியா ஈரான் ஆப்கானிஸ்தான் இந்தியா சீனா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா எனப் பரவியிருந்தன தற்சமயம் வெகுவாகக் குறைந்துவிட்டன.
சட்டத்திற்கு புறம்பாக வேட்டையாடுதல் முதன்மை இரை இனங்களான மான் மற்றும் காட்டுப்பன்றி போன்றவற்றை சட்டத்திற்குப் புறம்பாக வேட்டையாடுவதால் ஏற்படும் இரைப் பற்றாக்குறை வாழ்விடத் துண்டாக்கம் மற்றும் இனக்கலப்பு போன்றவற்றால் தற்போது இருக்கும் எண்ணிக்கையைத் தக்கவைத்தல் என்பது மிகவும் கடினம்.
வியட்னாமில் சீனர்களின் மருந்துக்கடைகளுக்கு இருப்பு வழங்கவதற்காக அவற்றின் எண்ணிக்கையில் கிட்டத்தட்ட முக்கால்வாசி புலிகள் கொல்லப்பட்டுவிட்டன.
இதுவே புலிகளின் எண்ணிக்கையில் வங்கப்புலிகள் மற்றும் இந்தியசீனப் புலிகளுக்கு அடுத்ததாக மலேயப் புலிகளுக்கு மூன்றாவது இடத்தைப் பெற்றுத்தந்தது.
சைபீரியன் புலி பாந்தெரா டைகிரிஸ் அல்டைகா இது அமுர் மஞ்சுரியன் அல்டைக் கொரியன் அல்லது வடக்கு சீனப் புலி என்றும் அறியப்படுகிறது.
இது கிழக்கு சைபீரியாவின் தூரத்தில் உள்ள பிரிமோர்ஸ்கை க்ரையின் பகுதியான அமுர்உஸ்ஸூரி மற்றும் ஹபரோவ்ஸ்க் க்ரை ஆகியவற்றுக்குள் தற்போது பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.
பின்னர் அந்தப் புகைப்படம் போலியானது என்பதும் சீனக் காலெண்டரிலிருந்து நகலெடுத்து ஃபோட்டாஷாப்பில் வடிவமைக்கப்பட்டது என்பதும் வெளிப்பட்டது.
ஆனால் அதேபோன்று பெண் புலியிடமிருந்து வரும் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் மரபணு வராததால் லிகர்கள் தனது பெற்றோரில் ஒன்றை விட அதிக வளர்ச்சியடைகின்றன.
அவை தனது பெற்றோர் இனங்கள் இரண்டின் உடல் மற்றும் நடத்தைகளையும் பகிர்ந்துள்ளன சந்தன வண்ணப் பின்புலத்தில் புள்ளிகள் மற்றும் பட்டைகள்.
கிளையினங்களை இனக்கலப்பு செய்யும் செயலில் பெரும்பாலும் ஏற்படும் சிக்கலைத் தவிர்க்க வெள்ளை மற்றும் ஆரஞ்சுப் புலிகளின் புணர்ச்சியில் நிறைய புது முயற்சிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.
கூடுதலாக மற்றொரு ஒடுங்கிய பண்பு மரபணுவானது மிகவும் வழக்கத்திற்கு மாறான தங்கநிறப் பட்டை நிற வேறுபாட்டை உருவாக்கலாம் சிலநேரங்களில் அது ஸ்ட்ராபெர்ரி எனவும் அறியப்படுகிறது.
தங்கநிறப் பட்டைப் புலிகளானது வெளிர் தங்கநிற மென்மயிர் வெளிரிய கால்கள் மற்றும் மங்கிய ஆரஞ்சுநிறப் பட்டைகளையும் கொண்டுள்ளன.
ஊதா அல்லது பலகைக் கல்நிறப் புலி மால்டீஸ் புலி மற்றும் அதிகபட்ச அல்லது முழுமையான கருப்புப் புலிகள் ஆகியவையும் உள்ளதாகச் சில உறுதிப்படுத்தப்படாத அறிக்கைகள் கூறுகின்றன இவை ஊகங்களாகவே உள்ளன.
தனிப்பட்ட புலிகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் இடையேயான தொடர்புகள் மிகச் சிக்கலானது இடம்சார்ந்த உரிமைகள் மற்றும் எல்லை மீறல்கள் தொடர்பாகப் புலிகள் பின்பற்றுவதற்கான எந்த விதிகளும் அமைக்கப்பட்டுள்ளதாகத் தெரியவில்லை.
எடுத்துக்காட்டாக ஒரு ஆண் புலியானது தான் கொன்ற இரையை இரண்டு பெண் புலிகள் மற்றும் நான்கு குட்டிகளுடன் பகிர்வதை ஜார்ஜ் ஸ்கால்லெர் பார்த்துள்ளார்.
ஆனால் ஸ்கால்லெர் இந்தப் பெண்புலிகள் தனது குட்டிகளை ஆண் புலிகளிடமிருந்து காப்பதற்காக எந்த முயற்சியும் எடுப்பதில்லை என்பதைக் கண்டு அது குட்டிகளுக்குத் தந்தையாக இருக்கலாம் எனக் கருதுகிறார்.
ஒரு இளம் ஆண் புலியானது மற்ற ஆண் புலிகளின் எல்லைக்குள் அடங்காத பகுதியைப் பார்த்து ஆக்கிரமிக்கும் அல்லது மற்ற ஆணின் பிரதேசத்தில் பிற ஆணிற்கு போட்டியாக மாறத் தேவையான வலிமை மற்றும் வயது வரும்வரை தற்காலிகமாக வாழும்.
இருந்தாலும் பெரும்பான்மையான பிரதேச சிக்கல்கள் நேரடியான தாக்குதல் மூலமாக இல்லாமல் அச்சுறுத்தலைத் தோற்றுவிப்பதன் மூலமே வழக்கமாகத் தீர்க்கப்படுகின்றன.
ஆண்புலிகள் பெண்புலிகளின் இனப்பெருக்கத்திற்கான நிலமையை அவற்றின் சிறுநீர் குறியீடுகளை முகர்ந்து பார்ப்பதன் மூலமாக அறிந்து உந்தலுணர்வை முகச்சுளிப்பைக் கொண்டு காட்டுகின்றன இது ஃப்ளெமென் பதில் என்று அழைக்கப்படும்.
புலிகளின் எண்ணிக்கை கடந்தகாலங்களில் அவற்றின் கால்தடங்களின் ப்ளாஸ்டர் அச்சுத்தடங்களைப் பயன்படுத்தி மதிப்பிடப்பட்டன.
சாம்பார் மான் காட்டெருமை சீதல் மான் காட்டுப்பன்றி நீலான் மான் நீர் எருமை மற்றும் எருமை ஆகியவையே இந்தியாவில் புலிகளின் பிடித்தமான இரையாகும்.
சைபீரியாவில் இவற்றின் முக்கிய இரையினங்கள் மஞ்சூரியன் வாப்பிடி மான் காட்டுப்பன்றி சைகா மான் கடமான் ரோய் மான் மற்றும் கஸ்தூரி மான் ஆகியவையாகும்.
காஸ்பியன் புலியின் முன்னாள் வரம்பில் சைகா ஆண்ட்டிலோப் மான் ஒட்டகங்கள் கௌகசியன் காட்டெருமை யாக் மாடு மற்றும் காட்டுக்குதிரை ஆகியவை இரையினங்களாக இருந்தன.
பெரும்பாலான பூனை இனங்களைப் போலவே பதுங்கியிருந்து எந்தக் கோணத்திலிருந்தும் பாய்ந்து தனது உடலின் அதிகமான திறனைச் செலுத்தி தனது உடல் அளவையும் வலிமையையும் பயன்படுத்தி பெரிய இரையையும் நிலைகுலையச் செய்யும்.
பெண்புலிகள் அவற்றைத் தனியாக வளர்க்கின்றன அவற்றைத் தோப்புக்கள் மற்றும் பாறைப் பிளவுகள் போன்ற மறைவிடங்களில் பாதுகாக்கின்றன.
நியூ ஜெர்ஸி யின் ஜாக்ஷன் டவுன்ஷிப்பில் உள்ள சிக்ஸ் ஃப்ளாக்ஸ் கிரேட் அட்வெஞ்சர் தீம்பார்க்கில் நீந்துகின்ற ஒரு புலி.
ஸ்லோத் கரடிகள் மிக முரட்டுத்தனமானவை சிலநேரங்களில் இளம் வயது புலிகளை அவற்றின் இரை இருக்கும் இடத்தை விட்டுத் தூக்கி எறிகின்றன.
வங்கப்புலிகள் அஸ்ஸாம் மற்றும் கிழக்கு வங்காளம் ஆகிய பகுதிகளில் உள்ள மழைக்காடுகள் பசுமைமாறாக் காடுகள் பகுதியளவுபசுமைமாறாக் காடுகள் கங்கை டெல்டாவின் சதுப்புநிலக் காடுகள் நேபாளத்தின் இலையுதிர்க் காடுகள் மற்றும் மேற்குத்தொடர்ச்சி மலைகளின் முட்காடுகள் உட்பட அனைத்து விதமான காடுகளிலும் வாழ்கின்றன.
அடர்ந்த தாவரங்கள் நிறைந்த பகுதிகள் புலிகள் மறைந்துகொள்ள ஏற்றதாக இருப்பதால் சிங்கத்துடன் ஒப்பிடும்போது அவை பெரும்பாலும் அடர்ந்த காட்டுப்பகுதியைத் தேர்வுசெய்கிறது.
பெரிய பூனையினங்களில் புலியும் ஜாக்குவார் சிறுத்தையும் மட்டுமே நன்கு நீந்துபவை புலிகள் பெரும்பாலும் குளங்கள் ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளில் அடிக்கடி குளிக்க்கின்றன.
காட்டிலுள்ள புலிகளின் எண்ணிக்கையானது தோலுக்காக வேட்டையாடுதல் மற்றும் அதன் இருப்பிடத்தை அழித்தல் ஆகிய செயல்களால் மிகவும் குறைந்துவிட்டது.
இருப்பினும் இந்திய அரசாங்கத்தின் அறிக்கைகள் சில சந்தேகங்களுக்குள்ளாயின.மேற்கோள் தேவை சமீபத்தில் பிறப்பிக்கபட்ட சிற்றினங்கள் சட்டம் புலிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களில் அந்த சிற்றினங்களை வாழ்வதற்கு அனுமத்தித்தது.
உள்ளூர் பொருளாதார முன்னேற்றம் பாதுகாப்பு முயற்சிகளில் பெரிய வளங்களை முதலீடு செய்ய வழிவகுத்தது பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அதிகரிப்பு முன்னேற்ற விகிதத்தையும் காடுகளை அழிப்பதையும் அதிகரிக்கச் செய்தது.
திபெத்தில் புலி மற்றும் சிறுத்தைப்புலியின் தோல்கள் பல்வேறு விழாக்கள் மற்றும் உடைகளில் பாரம்பரியமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.
தாரா பகுதியளவு வங்கப்புலியாக இருந்ததால் அதன் அறிமுகத்தினால் அந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த புலிகளின் மரபணுத் தொகுதியில் கலப்படம் ஏற்பட்டது.
சில காப்பகங்களில் பிறந்த தென்சீனப் புலிகள் அவற்றின் வேட்டையாடும் திறன்களை மீண்டும் பெறும் பயிற்சிக்காக அவற்றைத் தென்னாப்பிரிக்காவில் விட்டு மிகவும் அருகிவரும் தென்சீனப் புலிகளை மீண்டும் காட்டில் விடுவதையே சீனப் புலிகளைக் காப்போம் அமைப்பு நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
காலனியாதிக்கத்தில் இருந்த இந்தியாவில் ஆங்கிலேயர்கள் சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய இந்தியாவின் செல்வச்செழிப்புமிக்க மாநிலங்களின் மஹராஜாக்களால் கௌரவமிக்க பாராட்டுக்குரிய விளையாட்டாப் போற்றப்பட்டது.
குறிப்பாகப் புலிகளின் வாழிடங்களைப் பாதிக்கும் வகையில் மக்கள் தொகையும் மரம் வெட்டுதலும் விவசாயமும் நடைபெறும் பகுதிகளில் இது அதிகமாக நிகழ்கிறது.
மேலும் உலகில் அருகிவரும் விலங்கினங்கள் மற்றும் தாவரங்களைக் காப்பதற்கான வணிக மரபின் கீழ் புலியின் உடலில் எந்தப் பகுதியையும் வணிக நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்துவது சட்ட விரோதமானது.