sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஊதிப்பெருக்கப்பட்ட தனது பொய்யான பிம்பத்தை பார்த்து மகிழும் இந்த நார்சிச நோய்தான் குறிப்பாக தமிழக அரசியல் கட்சித்தலைவர்களை பிடித்திருக்கின்ற மிகப்பெரிய நோய்.
வால்டர் தேவாராத்தை அப்பளம் சுடவைத்து அவர் நடத்திய வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க வளர்ப்புமகன் திருமணத்தில் உடலெடையை மிஞ்சும் வகையில் நகையணிந்து உடன்பிறவா தோழியுடன் அவர் சென்னையில் நடத்திய மாப்பிள்ளை அழைப்பை யாரும் மறந்திருக்க முடியாது.
கன்னியாகுமாரியில் வண்ண மணல் பாக்கெட்டுக்களை விற்கும் சிறுவர்கள் இந்தியாவின் எல்லா மொழிகளையும் பிளந்து கட்டினாலும் அவர்கள்கூட அம்மாவுடன் போட்டிபோட முடியாது.
எஸ்.எஸ்.சந்திரன் என்ற சலிப்பூட்டும் நகைச்சுவை நடிகர் கருணாநிதியைக்கேவலமாக வக்கிரமாக பேசும் போது அம்மா குலுங்கிக் குலுங்கிச் சிரிப்பார்.
அம்மாவின் உற்சவ வலத்திற்கு துணை வரும் தளபதிகளில் அவர் தொண்டு கிழம் எஸ்.டி.எஸ் ஆனாலும் வேனில் தொங்கியவாறு வருவதை தமிழக வரலாறு பதிந்திருக்கிறது.
மற்றபடி வீரத்திற்கு பெயர்போன தேவர்சாதி பிரபலங்கள்கூட அவரது காலில் சாட்சாங்க நமஸ்காரம் செய்யும் போது முழு தமிழகமுமே அதை பின்பற்றியாக வேண்டுமென்பதையும் வலியுறுத்தத் தேவையில்லை.
இப்படி எந்தத் தகுதியுமில்லாமல் அ.தி.மு.க எனும் ஆண்கள் மட்டும் நிறைந்த கொள்ளைக் கூடாரத்தை கட்டி மேய்ப்பதையே சாதனையாக செய்து வரும் தலைவியின் அகராதியில்தான் தன்னையே வெறியுடன் விரும்பும் சுயமோக நார்சிசம் தலைவிரித்தாடியது.
வைகோ இந்தப் புகழுரைகளை செயற்கையாக உணர்ச்சிவசப்படச் செய்து வலிய பெறுவதற்கு ஒட்டு மீசையைப் போன்ற அந்த வஸ்துவுக்கு டை அடிப்பதில் துவங்கி உலக வரலாற்றின் துணுக்குகளை சம்பந்தமே இல்லாமல் இழுத்து பேசி அழுது புலம்பி ஆர்ப்பாட்டமெல்லாம் செய்வார்.எனினும் இப்போது அவரது கட்சிக்காரர்களே அவரை புகழுவதற்கு தயாராக இல்லை எனும் அவல நிலையில் வைகோ வாடுவதால் அவரை விட்டு விடுவோம்.
செல்வமணியின் புண்ணியத்தில் கேப்டன் பிரபாகரன் படத்தில் நடித்து லியாகத் அலிகான் தயவில் ஆர்ப்பாட்டமாய் பேசி நடித்த விஜயகாந்த் பிறகு அதை உண்மை என்று நம்ப ஆரம்பித்து விட்டார்.
கல்யாண மண்டபத்தையும் கல்லூரியையும் காப்பாற்றுவதற்காக கட்சி ஆரம்பித்து தனது மாயையை மட்டும் வைத்து மக்களிடன் செல்வாக்கை அறுவடை செய்ய நினைக்கும் இந்த கருப்பு எம்.ஜி.ஆரின் லீலைகள் இனிமேல்தான் வெளித்தெரிய ஆரம்பிக்கும்.
தலித்துக்களின் விடிவெள்ளியாக முளைத்திருக்கும் திருமாவளவன் தேர்தல் அரசியலில் கரைவதற்கு முன்னர் அடங்க மறு அத்துமீறு புலி சிறுத்தை என்றெல்லாம் அறியப்பட்டிருந்த பிம்பமே போதுமானதாக இருந்தது.
இதற்காகவே மீசையை முறுக்கி விட்டுக்கொண்டு சிறுத்தையுடன் போட்டோஷாப்பின் தயவில் தாய்மண்ணின் அட்டை டூ அட்டையில் தேவனின் நற்செய்தி உபதேசியார் போல எழுந்தருளும் திருமாவை தென்னாட்டின் அம்பேத்கார் தமிழ்நாட்டின் சே குவேரா உபயம் பா.ஜ.கவின் தமிழிசை சௌந்தர்ராஜன் என்றெல்லாம் ஜொள்ளுவிடப்படும் போது அதையே கேட்டு கேட்டு அவரும் அதுவாகவே மாறிப் போனார்.
தமிழக காங்கிரசின் தலைவர்களை எடுத்துக் கொண்டால் இப்படியெல்லாம் அவர்களுக்கு நடக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் இருந்தாலும் அதற்கான முயற்சிகளுக்குக்கூட அவர்கள் தயாராக இல்லை.
எல்லாம் ஓசியில் பெற்று வயிறு வளர்த்த கூட்டமல்லவா இதையும் யாராவது ஒரு இளித்தவாயன் தானமளித்தால் அதையும் வாங்கிச் சுருட்டிக் கொள்ள காத்திருக்கும் காக்கைகள் கூட்டமது.
கக்கா போவதற்கும் குறட்டை விடுவதற்கும் கூட அன்னையின் அனுமதியை எதிர்பார்த்திருப்பதாக ஆயிரம் வாட்ஸ் சவுண்ட் ஸ்பீக்கரில் டிடி.எஸ் எபெக்டில் பேசிப்பேசியே அந்த அன்னைக்கு அப்படி ஒரு மனப்பிராந்தி உருவாகிவிட்டது.
இங்கிலாந்தில் கொலம்பியக் காதலியுடன் ஊரைச் சுற்றிய இந்த மேட்டுக்குடிக் குலக்கொழுந்து இன்று கிராமங்களுக்குச் செல்வதும் கயிற்றுக்கட்டிலில் தூங்கியதும் வறண்டுபோன ரொட்டிகளை சாப்பிட்டதும் மாபெரும் தியாகமாக நாட்டு மக்களின் முன் வைக்கப்படுகிறது.
பா.ஜ.கவைப் பொறுத்தவரை சுயமோக பிம்பத்திற்காக மக்கள் பிரச்சினைகள் என்றெல்லாம் மெனக்கெடாமல் சாதி மத உணர்வை மேலோட்டமாக கிளறிவிட்டு காரியத்தை சாதித்து வந்திருக்கிறார்கள்.
தற்போது அது மட்டுமே வேலைக்காகாது என்பதால் அத்வானியின் படத்தை வைத்து சில வார்த்தைகளை கோர்த்து இணையத்தில் எங்கு பார்க்கினும் உலவ விட்டிருக்கிறார்கள்.
ஆனால் அத்வானிக்கு போட்டியாக மோடி சங்க வானரங்களால் இறக்கி விடப்பட்டிருப்பதால் இந்த தேர்தலில் போண்டியாகவில்லை என்றால் அத்வானி அரசியலில் இருந்து வாஜ்பாயியைப் போல ஒய்வு பெறவேண்டியதுதான்.
போலிக் கம்யூனிஸ்ட்டுகளுக்கும் இந்த சுயமோகத்தில் வெறி இருந்தாலும் கேவலம் கேப்டன் மற்றும் புரட்சித் தலைவிக்கு இருக்கும் சாமர்த்தியத்தில் ஆயிரத்தில் ஒரு பங்கு கூட கிடையாது.
அதனால்தான் இராம.நாராயணன் என்ற அம்மன் புகழ் இயக்குநர் தனது படத்தில் செங்கொடியையோ அரிவாள் சுத்தியலையோ சிவப்பாடையையோ காட்டினால் உடனே அந்த படத்திற்கு விழா எடுத்து தங்களது இமேஜைக் கூட்டுவார்கள்.
மற்றபடி பொதுக்கூட்டத்தில் பேசும் திறனால் இருக்கும் கூட்டத்தை கலைத்துவிடும் ஆற்றல் பெற்ற போலிகளுக்கு பில்டிங்கும் வீக்கு பேஸ்மெண்டும் வீக்கு.
ஒரிரு படங்கள் வெற்றிபெற்று விட்டால் அந்த புதிய இயக்குநர்கள் டிஸ்கஷன் அறையின் விரிக்கப்பட்ட மெத்தையில் மூலவரைப் போல அமர்ந்து அடிமைகளைப் போல அமர்ந்திருக்கும் உதவி இயக்குநர்களிடம் அறிவே இல்லாமல் பேசுவதும் அதை உலகமே உண்மையாக ஏற்றுக் கொள்வதாக நம்புவதும் அதை வழிமொழிவது போல உதவி இயக்குநர்கள் வேறுவழியின்றி சிங்கி அடிப்பதும் வாய்ப்பு கிடைத்தால் அந்த இயக்குநர்களிடன் பேசிப் பாருங்கள் அவர் உங்களை பேசவே விடமாட்டார்.
இதனால்தான் அடுத்த படங்களுக்கான சரக்கை அவர் விரைவிலேயே இழந்து போவதும் பழைய பெருமையை வைத்து மிச்சமிருக்கும் காலத்தை ஓட்ட நினைப்பதற்கும் பலரை எடுத்துக் காட்டலாம்.
இதிலிருந்துதான் மக்களிடமிருந்து கற்றுக் கொள்வது என்பது அறவே இல்லாமல் தங்களை மீட்பர்களாக அவதாரங்களாக கருதிக் கொள்ளும் தற்புகழ்ச்சி நோய் பிறக்கிறது.
தமிழகத்தில் இந்த நோய் முற்றுவதற்கு சினிமாவும் ஓட்டுப் பொறுக்கி அரசியிலும் ஒரு நாணயத்தின் இருபக்கங்களைப் போல கச்சிதமாக ஒன்றுக்கொன்று உதவி சராசரித் தமிழனை அறிவேயில்லாமல் மேலோட்டமான உணர்ச்சியில் மூழ்கவைத்து கேப்டன்களையும் தமிழினத் தலைவர்களையும் தளபதிகளையும் அஞ்சாநெஞ்சன்களையும் புரட்சித் தலைவிகளையும் பன்றி போட்ட குட்டிகளைப் போல அளித்துவருகிறது.
வட்டி கணக்கிடுதல் விளக்கம் வோட்டுதானே கண்டிப்பாக போடுறேன் இந்தியாவில் எனக்கு வோட்டு இல்லை அதனால் தமிழ்மணத்தி ஒரு வோட்டு போட்டு செல்லுறேன் யாரைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்று முடிவு செய்வது சிரமமானதே.
எதையோ நினைத்துக் கொண்டு ஓட்டுச் சாவடிக்குப் போய் கன்ஃப்யூஸ் ஆகி ஏதோ ஒரு பட்டனை அமுக்கி வருவார்கள் நம் மக்கள் நான் ஓட்டுப் போடப்போவதில்லை என்றாலும் தமிழக தேர்தல் காட்சிகளை கூர்மையாக கவனித்து வருகிறேன்.
திராவிடக் கட்சிகளைத் தவிர்த்து வேறு யாராவது ஆட்சி அமைத்து தமிழகத்தைக் காப்பாற்ற மாட்டார்களா என்று மனம் அடித்துக் கொள்ளுகிறது.
அமெரிக்காவில் அப்போது நடக்கவிருந்த எலெக்ஷனையொட்டி ரேடியோ பேச்சின் போது அப்போதைய பிரசிடெண்ட் ரீகன் செஞ்ச ஒரு கூத்து வரலாற்று பக்கத்தில் ஆழமாக பதிஞ்சிருக்குது.
அதே தொணியில் அமெரிக்க அதிபர் ரீகன் ரேடியோவில் ரொம்ப கேஷூவலா எனது சக அமெரிக்கர்களே ரஷ்யாவை அழிப்பதற்கான சட்டவாக்கத்திற்கு இன்று ஒப்புதல் அளித்திருக்கிறேன்.
தமிழ்மொழி கல்வியின் முக்கியத்துவம் பண்பாட்டு அடையாளங்களைத் தேடல் வரலாற்று பதிவுகளை பாதுகாத்தல் போன்ற சமூகம் சார்பான விழிப்புணர்வுகளுடன் செயற்பட்டவராவார்.
தமிழ்மொழி சார்ந்த விடயங்களை மொழிபெயர்த்து அது தொடர்பான சிந்தனைகளையும் இற்றைக்கு அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்னரே முன்வைத்தவர்களுள் இவரும் ஒருவராவார்.
சபாநாதன் குறித்து பேராசிரியர் சபா ஜெயராசா அவர்களின் கட்டுரையை படிப்பதற்கு திருப்பாற்கடலில் அமுதம் பெறும் பொருட்டுக் கடைந்தபோது தோன்றிய நஞ்சினைக் கழுத்தில் அடக்கித் தேவர் களைக் காத்த வேதநாயகனே வாழ்க்கையில் இடையூறு ஏற்பட்டுத் துன்பம் உண்டானாலும் இளமை நீங்கி மூப்பினால் தளர்ச்சி யுற்றாலும் தீவினைப்பயனால் நோய் தொடர்ந்து வந்தாலும் உன்திரு வடிகளைத் தொழுது வணங்குவேன்.
உலகப்புகழ் பெற்ற மிக்கேலாஞ்சலோ உருவாக்கிய அன்னை மரியாவின் பியெத்தா திருஉருவம் .. இலாசர் இறந்ததைத் தொடர்ந்து வீட்டில் சலனமற்று அமர்ந்திருக்கும் மரியா இறந்த இயேசுவின் உடலைத் தாங்கி அமைதியாக அமர்ந்திருக்கும் அன்னை மரியா ஆகியோர் மரணம் என்ற கொடுமையை ஒவ்வொரு நாளும் அனுபவிக்கும் அன்னையரை நம் கண்முன் கொணர்கின்றனர்.
இச்சந்திப்பை நற்செய்தியாளர் யோவான் இவ்வாறு அறிமுகம் செய்துள்ளார் இயேசு வந்துகொண்டிருக்கிறார் என்று கேள்விப்பட்டதும் மார்த்தா அவரை எதிர்கொண்டு சென்றார் மரியா வீட்டில் இருந்துவிட்டார்.
மரியா வீட்டில் இருந்துவிட்டார் என்று தமிழில் கூறப்பட்டுள்ள வாக்கியம் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் அதாவது மரியா வீட்டில் அசையாமல் உட்கார்ந்திருந்தார் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
இதைத் தொடர்ந்து அவரது மூன்று நண்பர்களின் வருகையைக் குறிப்பிடும் ஆசிரியர் அக்காட்சியை இவ்வாறு சித்திரிக்கிறார் அப்போது யோபின் நண்பர் மூவர் அவருக்கு நேர்ந்த இத்தீமை அனைத்தையும் பற்றிக் கேள்விப்பட்டனர்.... அவரிடம் துக்கம் விசாரிக்கவும் அவருக்கு ஆறுதல் கூறவும் ஒன்றுகூடினர்.
தன் சகோதரன் இலாசரின் மரணத்தால் அதிர்ச்சியிலும் வேதனையிலும் ஆழ்ந்திருந்த மரியா வீட்டில் அமர்ந்திருந்தார் என்று நற்செய்தியாளர் யோவான் கூறும் இக்காட்சியைப் போலவே இயேசுவின் மரணத்திற்குப்பின் நிகழ்ந்ததை நற்செய்தியாளர் மத்தேயு பின்வரும் வரிகளில் கூறியுள்ளார் அரிமத்தியா ஊரைச் சேர்ந்த யோசேப்பு இயேசுவின் உடலைப் பெற்று தூய்மையான மெல்லிய துணியால் சுற்றி தமக்கெனப் பாறையில் வெட்டியிருந்த புதிய கல்லறையில் கொண்டுபோய் வைத்தார் அதன் வாயிலில் ஒரு பெருங்கல்லை உருட்டி வைத்துவிட்டுப் போனார்.
இந்த மாற்றத்தை ஒரு சில விவிலிய ஆய்வாளர்கள் கவனத்தில் கொண்டு அந்த வேறொரு மரியா இலாசரின் சகோதரி மரியாவாக இருந்திருக்கக்கூடும் என்று கணித்துள்ளனர்.
தன் சகோதரன் இலாசரின் அடக்கத்திற்குப்பின் வீட்டில் அசையாமல் அமர்ந்திருந்த மரியா இப்போது இயேசுவின் அடக்கத்தைத் தொடர்ந்து அக்கல்லறைக்கு எதிரே அமர்ந்திருந்ததை நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
இயேசுவின் தாய் நின்றுகொண்டிருந்தார் என்று விவிலியத்தில் கூறப்பட்டாலும் சிலுவையடியில் இயேசுவின் இறந்த உடலைத் தாங்கி அமர்ந்திருந்த அன்னை மரியாவின் உருவமும் அதைச் சுற்றி கத்தோலிக்க சமுதாயத்தில் வளர்ந்துள்ள பக்தி முயற்சிகளும் நம் சிந்தனைகளைத் தூண்டுகின்றன.
ஆனாலும் கல்வாரியில் அன்னை மரியா சிலுவையடியில் தன் மகனைத் தாங்கி அமர்ந்திருந்தார் என்பது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் வளர்ந்துள்ள ஓர் எண்ணம்.
இந்த எண்ணத்திற்கு அற்புத கலைவடிவம் தந்து உலகப்புகழ் பெற்ற சிற்பக் கலைஞர் மிக்கேலாஞ்சலோ அவர்கள் உருவாக்கிய அன்னை மரியாவின் பியெத்தா திருஉருவம் வத்திக்கான் புனித பேதுரு பசிலிக்கா பேராலயத்தில் கோடான கோடி மக்களின் உள்ளங்களில் கடந்த ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பக்தியை வளர்த்து வருகிறது.
ஒரு வேளை துன்பத்தின் உச்சிக்குச் சென்றுவிட்டதால் உணர்வுகள் அனைத்தையும் இழந்து அதிர்ச்சியில் உறைந்து போய் அமர்ந்திருக்கிறாரோ என்று இந்த அன்னையின் உருவைப் பார்க்கும்போது நம் மனதில் கேள்விகள் எழுகின்றன.
அன்னை மரியா தன் மகனை மடியில் தாங்கி அமர்ந்திருக்கும் இந்த நிகழ்வுக்கு விவிலிய ஆதாரங்கள் அதிகம் இல்லை என்று ஆண்டவர் என் ஆயன் என்ற நூலில் கூறும் யூத மத குரு ஹெரால்டு குஷ்னர் அவர்கள் தொடர்ந்து ஓர் அழகான மாறுபட்ட விளக்கமும் தருகிறார்.
இறந்த மகனை மடியில் தாங்கி அமர்ந்திருப்பது அன்னை மரியா அல்ல மாறாக இறைவனே தாய்மை உருவில் அவ்வாறு அமர்ந்திருக்கிறார் என்று குஷ்னர் அவர்கள் கூறுகிறார்.
இதற்காக அந்தப் பெண்ணின் உடையில் பெரிய பெரிய மடிப்புகளை உருவாக்கி அந்த முழுச் சிலையையும் உறுதியாக ஒரு பிரமிடு போல இருக்கும்படி மிக்கேலாஞ்சலோ அவர்கள் செதுக்கியுள்ளார்.
பியெத்தாவில் உள்ள அந்தப் பெண் மரியா என்றும் மரியா தன் கன்னிமையை என்றும் இழக்கவில்லை என்பதைக் காட்டவே மிக்கேலாஞ்சலோ அவரை இளமையோடு வடித்தார் என்றும் வரலாற்றுக் குறிப்புகள் கூறுகின்றன.
அதே நேரத்தில் அங்கு தாய்மை உருவில் இறைவன் அமர்ந்துள்ளார் என்று எண்ணிப் பார்த்தால் என்றும் இளமையோடு காலம் என்ற நியதிக்கு உட்படாத இறைவனாக அவரைப் பார்க்கமுடியும்.
அதேவண்ணம் நன்கு வளர்ந்துள்ள தன் மகனை முழுவதும் மடியில் தாங்கும் அந்தத் தாயைப் பார்க்கும் போது இயேசுவை மட்டுமல்ல துன்புறும் உலகையே மடியில் ஏந்தும் வண்ணம் வலிமை பெற்றவர் தாயான இறைவன் என்பதையும் உணரலாம்.
தன் சகோதரர் இலாசர் இறந்ததைத் தொடர்ந்து வீட்டில் சலனமற்று அமர்ந்திருக்கும் மரியா இறந்த இயேசுவின் உடலைத் தாங்கி அமைதியாக அமர்ந்திருக்கும் அன்னை மரியா ஆகியோர் மரணம் என்ற கொடுமையை பல்வேறு வழிகளில் ஒவ்வொரு நாளும் அனுபவிக்கும் அன்னையரை நம் கண்முன் கொணர்கின்றனர்.
மார்த்தா மரியா ஆகிய இரு சகோதரிகள் இயேசுவைச் சந்தித்த நிகழ்வில் நாம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடியப் பாடங்களை அடுத்தத் தேடலில் தொடர்ந்து பயில்வோம்.
எழுபத்திரண்டு கூட்டங்கள் அவரவரின் பிரதியாக முன்னிறுத்தும் இஸ்லாமில் என்னை என்னவாக ஊகித்துக் கொண்டு அவர் வந்தாரோ யானறியேன்.
அரைமணி நேரம் உரையாடிக்கொண்டிருந்தவரிடம் நான் மொழிபெயர்த்த சூஃபிக் கோட்பாடுகள் என்னும் தண்டியான நூலை விற்றனுப்பினோம் பதிப்பக உரிமையாளரான சக பேராசிரியரும் சேர்ந்து.
ஓரிரு வாரங்கள் ஓடிய நிலையில் வாகன நிறுத்தத்தில் அவரை மடக்கி உசாவியபோது குர்ஆனை விஞ்ஞான ரீதியாக விளக்குவதுதான் எனக்குப் பிடிக்கிறது என்று முத்தாய்ப்பாகச் சொல்லிவிட்டார்.
மேற்குலகில் விஞ்ஞானத்தின் எல்லைகளைத் தாண்டி விரியும் சிந்தனைகள் மெய்ஞ்ஞானத்தில் விடைகள் தேடிக்கொண்டிருக்கும் இந்நாளில் நாம் இப்போதுதான் விஞ்ஞான விளக்கம் என்று பேசத் தலைப்பட்டிருக்கிறோம்.
எனினும் அறிவியல் ரீதியாக விளக்குகிறேன் பேர்வழி என்று மேடை போட்டு தன்மேல் வெளிச்சம் பாய்ச்சிக்கொள்ளும் மேதாவிகளுக்கு அந்த அறிவியலின் எல்லைகள் நன்றாகவே தெரியும்.
விஞ்ஞானம் என்பதே அறிவுநிலை என்பதான ஒரு பார்வையை ஆங்கிலேயக் கல்வி இங்கே கிழக்கு முழுவதிலும் பொதுப்புத்தியில் உண்டாக்கி வைத்திருப்பதால் முஸ்லிம்களிடையே அதனை வாகனமாகக் கொண்டு தமது கொள்கைகளை எளிதாகக் கொண்டு சேர்க்க மதப் பரப்புநர்கள் முனைகிறார்கள்.
குர் ஆன் என்பது விஞ்ஞான நூல் அல்ல அது அடையாளங்களின் நூல் என்று வஹ்ஹாபிய வறட்டுச் சித்தாந்தி ஜாகிர் நாயக் ஒரு கூட்டத்தில் நயம்பட உரைத்ததை நினைவுகூர்கிறேன்.
மனதிற்குள்ளாகவே அந்த ஷோமேனிடம் சொல்லிக்கொண்டேன் யாம் குர்ஆனில் உள்ள விஞ்ஞானம் பற்றியோ குர் ஆனின் அறிவியல் பற்றியோ கவனம் கொள்ளவில்லை ஆனால் குர்ஆனின் பிரக்ஞையைப் பற்றிக் கவனம் கொள்கிறோம் குர்ஆன் மீதான சூஃபிகளின் முதல் நிலைப்பாடு இதுவே என்பதாக நான் புரிந்து வைத்துள்ளேன்.
குர்ஆன் என்னும் மறைவெளிப்பாட்டை ஏற்று உள்வாங்கி இவ்வுலகிற்கு வெளிப்படுத்தித் தந்த இறைத்தூதரின் பிரக்ஞை நிலை என்று அதன் பொருள் விரியும்.
எனவே குர்ஆனை நாம் விளங்கிக் கொள்வதற்கு இறைத்தூதரது பிரக்ஞை நிலைக்கு உபநிலையாக உள்ள ஓர் பிரக்ஞை நிலை அவசியமாகிறது.
வஹி என்பதை அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் என்று ஆங்கிலத்தில் பெயர்ப்பது போல் அல்லாது அதன் இன்னொரு அர்த்தபாவமான என்னும் தொனியிலேயே இறையறிவிப்பு அல்லது வேத வெளிப்பாடு என்று மொழிபெயர்க்கின்றனர்.
இறைத்தூதர் நம்மிடம் அளித்த திருமறையை நாம் உள்வாங்கி கிரகித்து விளங்குவதற்குத் தேவையான பிரக்ஞை நிலையை சூஃபிகள் இல்ஹாம் என்று அழைக்கின்றனர்.
பொதுவாக நமது பிரக்ஞையானது நமது மனவோட்டங்களால் பருவுலக எண்ணங்களால் குழம்பியோ மூட்டமிடப்பட்டோ இல்லாத தெளிந்த நிலை மனத்தின் அடுக்குகளில் நாம் அன்றாடச் சிந்தனையடுக்கான ஐ விட்டு இன்னும் ஆழ்ந்து என்னும் நிலையில் இருப்பது கனவு காணும்போதாகும்.
என்று இதனை நவீன மருத்துவ விஞ்ஞானத் துறையில் சொல்கிறார்கள் நற்கனவு என்பது இறைத்தூதுத்துவத்தில் நாற்பதில் ஒரு பங்காகும் என்று நபிகள் நாயகம் சொல்லியிருப்பதை இங்கே நினைவுகூர வேண்டும்.
இறைவேதமான குர்ஆனை நேர்ப்பட விளங்கவும் அதில் பொதிந்திருக்கும் அந்தரங்கமான ஞானங்களை அடையவும் அந்த உப பிரக்ஞை நிலை இன்றியமையாத ஒன்று என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள்.
நபிஸல் அவர்கள் தமது அணுக்கத் தோழர்களுக்கு அளித்த பயிற்சிகளின் வழியே உருவான ஞானியர்க் கொடிவழியில் சில்சிலாவில் அதனைக் கண்டடைந்தார்கள்.
விஞ்ஞானத் துறைகளான இயற்பியல் உயிரியல் புவியியல் வானியல் வேதியல் மருத்துவம் போன்றவற்றின் நோக்கில் திருக்குர்ஆன் கூற்றுக்களை விளக்குவது.
இப்னுல் ஹைத்தம் அல்குவாரிஸ்மி உமர் ஃகய்யாம் அல்ஃபாராபி இப்னு சீனா இப்னுர் ருஷ்து இப்னுல் கய்யிமல் ஜவ்ஸிய்யா போன்ற பெயர்களாக அப்பட்டியல் நீளும்.
காரணம் என்னவெனில் குர்ஆனையும் ஹதீஸையும் விஞ்ஞான நோக்கில் ஆய்ந்தறிவது என்பது மார்க்கத்தின் முதன்மையான அம்சம் அல்ல என்பதுதான்.
குர்ஆனின் மொழியியல் சார்ந்த அரபுமொழி இலக்கணங்கள் நஹ்வு சர்ஃபு போன்றன தஃப்ஸீர் என்னும் குர்ஆன் விரிவுரைக் கலை தர்ஜுமா என்னும் குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புக் கலை தஜ்வீது என்னும் ஒலிப்பு முறைமைக் கலை கிராஅத் என்னும் ஓதுமுறைக் கலை இத்தியாதிகள் இதனில் அடங்கும்.
இமாம் அபூஹனீஃபா இமாம் ஷாஃபிஃ இமாம் மாலிக் இமாம் அஹ்மதிப்னு ஹம்பல் ஆகிய நாற்பெரும் சட்டத் துறைத் தலைவர்களும் இமாம் தபரீ இமாம் ஜலாலுத்தீன் சுயூத்தி ஸமக்ஷரீ ஃபக்ருத்தீன் ராஜி அபூபக்ரு இப்னுல் அரபி போன்ற விரிவுரைஞர்களும் இதில் அடங்குவர்.
இதனைக் குறித்தே வஹி என்னும் மறைவெளிப்பாட்டின் அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இல்ஹாம் என்னும் உள்ளுதிப்பின் அனுபவம் மிகவும் அவசியம்.
அது சூஃபிகளிடமே இருக்கிறது என்று இமாம் கஸ்ஸாலீ அவர்கள் தனது அல்முன்கித் மினழ் ழலால் பிழையிலிருந்து விடுதலை என்னும் நூலில் எழுதியுள்ளார்கள்.
பிரதான நபித்தோழர்கள் தொட்டு சய்யிதினா ஹசன் பசரீ ஜுனைதுல் பக்தாதி அபூபக்கர் ஷிப்லி பாயஜீது பிஸ்தாமி மௌலானா ரூமி இப்னுல் அரபி இமாம் கஸ்ஸாலீ முஹய்யுத்தீன் அப்துல் காதிர் ஜீலானீ ருஜ்பிஹான் பக்லீ ஃபக்ருத்தீன் இராக்கீ ஃக்வாஜா முய்னுதீன் சிஷ்தி நாகூர் நாயகம் போன்ற மகான்கள் எல்லாம் இத்துறையைச் சேர்ந்தவர்களே.
இவர்களை அவ்லியா இறைநேசர்கள் ஆரிஃபீன் மெய்ஞ்ஞானிகள் வாசிலீன் யோகியர் காமிலீன் பூரணர் போன்ற அடைமொழிகளால் குறிப்பர்.
குறிப்பு தமிழ்க்கூறு நல்லுலகின் முஸ்லிம் பெருமக்கள் ஆயத்கள் சூராக்கள் என்னும் ரீதியில் தமிழ் மரபு சார்ந்து கள் சேர்த்துப் பன்மைப் படுத்துவது வழக்காக இருக்கிறது.
சிறப்பு நிலையில் அமைந்த திருவசனங்களின் வகைப்பாடு பற்றி இவ்வசனம் குறிப்புக் காட்டுகிறது நபியே அவனே உம்மீது மறைநூலை இறக்கியுள்ளான்.
இதனை தெளிந்த வெளிப்பாடுகள் துல்லியமான வசனங்கள் நிறுவப்பட்ட அர்த்தமுள்ள அடிப்படை வசனங்கள் தீர்மானமான வசனங்கள் என்பதாக மொழிபெயர்த்திருக்கிறார்கள்.
ஒரு கட்டளைக்கு மேற்சொன்ன மொழிபெயர்ப்புகள் தரும் அனைத்து அம்சங்களும் இருக்க வேண்டும் என்பதை அன்றாட வாழ்வின் நிகழ்வுகளிலிருந்தே நாம் கண்டுகொள்ளலாம்.
இத்தொடரை நூலின் அடித்தளம் நூலின் பொருண்மை நூலின் அடிப்படை நூலின் அடிக்கருத்துக்கள் நூலிம் சாராம்சம் .. என்றெல்லாம் மொழிபெயர்த்திருக்கிறார்கள்.
ஹுன்ன என்பது அஃறிணையான திருவசனங்களைக் குறிப்பதால் அஃறிணைக்கும் ஆண் பெண் பால்விகுதி தரும் அரபியிலக்கணத்தைப் பின்பற்றவியலா நிலையில் தமிழில் அவை என்று பெயர்த்துக்கொண்டு ஹுன்ன உம்முல் கிதாப் என்பதை அவை நூலின் தாய் என்ற பொருளையே நேரடியாக நாம் அடைகிறோம்.
அந்நோக்கில் ஹுன்ன உம்முல் கிதாப் என்பதை அவை நூலின் தோற்றுவாய் என்றும் அவை நூலின் மூலம் என்றும் அவை நூலின் ஊற்றுக்கண் என்றும் பொருள்கொள்ளலாம்.
இவற்றுள் நூலின் ஊற்றுக்கண் என்பதே என்னை மிகவும் கவர்கின்ற அர்த்தபாவமாய் இருக்கிறது ஏனெனில் இச்சொற்றொடர் எதனை விளக்குகிறதோ அந்த முஹ்கமாத் என்னும் சொல்லின் அர்த்தபாவங்கள் அனைத்தும் இதில் பொருந்திவருகின்றன.
எனவே ஆயாத்தும் முஹ்கமாத்துன் ஹுன்ன உம்முல் கிதாப் என்னும் திருவசனத் தொடரை தெளிந்த திருவசனங்கள் அவை நூலின் ஊற்றுக்கண் என்று பொருட்படுத்தலாம்.
உம்முல் கிதாப் என்பது குர்ஆனின் முதல் அத்தியாயமான சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவுக்குரிய சிறப்புப் பெயர்களில் ஒன்றாகவும் உள்ளது என்பது இங்கே கவனிக்கத்தக்கது.
எனவே இச்சொற்றொடர் பொது நிலையில் குர்ஆன் நெடுகிலுமுள்ள தெளிந்த திருவசனங்களையும் சிறப்பு நிலையில் அதன் திறப்பு அத்தியாயமான ஃபாத்திஹாவையும் குறிக்கிறது எனலாம்.
ஃபாத்திஹாவின் ஏழு திருவசனங்களில் குர்ஆனின் அனைத்துத் திருவசனங்கள் நுவலும் கருத்துக்கள் எல்லாம் அடங்கியிருக்கின்றன என்று சொல்லப்படும் கருத்தையும் இது தருகின்றது.
இதனை குறிப்பற்றவை உருவகமானவை பல அர்த்த சாத்தியங்களுள்ளவை முழுத்தெளிவு அற்றவை பலபொருட்படுபவை .. என்பதாக மொழிபெயர்ப்பிகள் வழங்கியுள்ளனர்.
முதஷாபிஹாத் என்பது நேரடிப்பொருள் அற்றது என்பதால் அதன் எதிர்மறை அம்சமாக முஹ்கமாத் என்பதை நேரடிப்பொருள் உள்ளது என்று கொள்ள வேண்டும்.
முஹ்கமாத் என்பதை ஒற்றை வருணிப்பில் சுருக்கமாக விளக்கிச் செல்லும் இத்திருவசனம் முதஷாபிஹாத் என்பது பற்றிச் சற்று விரிவான விளக்கத்தைத் தருகிறது.
ஹகீக்கத் இதனைக் கூர்ந்து நோக்க முதஷாபிஹாத் இல்லாது முஹ்கமாத்தை மற்றும் கொண்டுள்ள ஒருவர் இஸ்லாத்தில் இருக்கவியலும் ஆனால் முதஷாபிஹாத்தை மற்றும் எடுத்துக் கொண்டு முஹ்கமாத்தை விட்டுவிடுமொருவர் இஸ்லாத்தில் இருக்கவியலாது என்பது விளங்கும்.
முதஷாபிஹாத்தான திருவசனங்களை சூஃபிகளே விளங்கிக்கொள்வார்கள் என்று சொல்லும்போது அதன் அர்த்தம் முஹ்கமாத்தை விட்டுவிடுவார்கள் என்பதன்று.
ஏனெனில் அப்படி ஷரீஅத்தைத் துறந்துவிட்டுத் தம்மை சூஃபிகள் என்று சொல்லிக்கொள்வோர் மலிந்துவிட்ட காலத்தில் நாம் வாழ்கிறோம்.
அவ்வாறு முஹ்கமாத்தை விட்டு முதஷாபிஹாத்தை மட்டும் தேர்ந்துகொள்வோர் வழிகேடர்கள் என்று குர்ஆனின் இத்திருவசனத்தின் இரண்டாம் சொற்றொடர் தீர்ப்பளிக்கிறது இதயங்களில் பிறழ்வு கொண்டோர் குழப்பத்தைத் தேடியோராயும் சாதகப்பொருட்பாடு தேடியோராயும் அதிலிருந்து உருவகமானவற்றையே பின்பற்றுகின்றனர்.
கஜா புயல் நாகை புதுக்கோட்டை மாவட்டங்களில் பள்ளிகள் கல்லூரிகளுக்கு இன்று விடுமுறை டெல்டா மாவட்டங்களில் புயல் சேதத்தை பார்வையிட சென்னையில் இருந்து விமானத்தில் புறப்பட்டார் முதல்வர் சிறுநீரகத்தின் முக்கிய செயல்பாடு என்பதே ரத்தத்தில் உள்ள அதிகப்படியான நீர் தேவையற்ற நச்சுப்பொருட்கள் மற்றும் அதிகப்படியான தாது உப்புக்களை வடிகட்டி சுத்தம் செய்வதுதான்.
இலங்கையின் முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா தலைமையில் புதியதொரு அரசியல் கட்சி ஆரம்பிக்கும் பணிகள் இடம் பெறுவதாகத் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
இல் மேலும் அப்டேற்ஸ் பெற்றுக் கொள்ள எமது பக்கத்தை லைக் செய்ய இங்கே க்ளிக் செய்யுங்கள் மகிந்தவுடனான தொடர்பிலிருந்து விடுபட்டு நல்லாட்சி அரசை மைத்திரி அமைத்த பின்னர் அவருடன் இணைந்து கட்சியைப் புனரமைக்கும் செயற்பாடுகளில் சந்திரிக்கா ஈடுபட்டதாகவும் தற்போது மீண்டும் மகிந்த பக்கம் மைத்திரி சாய்ந்துள்ள நிலையில் தனது தந்தையாரின் கட்சி தொடர்பில் அவர் அதிருப்தி அடைந்துள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
இந்நிலையில் சந்திரிக்கா புதிய கட்சியை ஆரம்பிப்பதற்கு இலங்கையின் முன்னணி வீரர்கள் சிலரது ஆதரவும் அவருக்கு இருப்பதாகக் கூறப்படுகின்றது.
அவரோடு அவரது மகன் துரை தயாநிதி மகள் கயல்விழி மற்றும் ஏராளமான தொண்டர்கள் கருப்புச் சட்டை அணிந்தவாரும் பெரிய பெரிய பிளக்சுகளை கையில் ஏந்தியும் அழகிரியின் மாஸ்கை அணிந்தபடியும் கருணாநிதி மற்றும் அழகிரியை புகழ்ந்து முழக்கமிட்டபடியும் அமைதிப்பேரணியில் கலந்துகொண்டுள்ளனர்.
வேகப்பந்து வீச்சுக்கு உகந்த சூழல் காணப்பட்டதால் ஒரே ஒரு சுழற்பந்து வீச்சாளராக மூத்த வீரர் அஸ்வின் மட்டும் ஆடும் லெவனில் இடம் பிடித்தார்.
இவை இரண்டு பாட்டானும் இரு வகை யார்க்கும் பொது இலக்கணம் கூறப்பட்டது.. அன்புடைமையும் அறிவுடைமையும் தெரிந்த சொல்வன்மையுடைமையும் தூதுரைப்பாற்கு இன்றியமையாத மூன்று குணங்களாம்.
இந்தியாவின் மதிப்புமிக்க இதழ்களில் ஒன்றான ஃபிரண்ட்லைன் ஆசிரியரும் பெரியாரும் திராவிட இயக்கமும் புத்தகத்தை எழுதியவருமான இரா.விஜயசங்கர் அவர்களை தனது நெருக்கடியான பணிச் சூழலிடையே நமது கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார்.
பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கடுமையான அடக்குமுறைகளை ஏவிவிட்ட அதே நேரத்தில் ஒன்றுபட்ட போராட்டங்களை நீர்த்துப்போகச் செய்யும் வகையில் மக்களைச் சாதிய மதரீதியாக பிரித்தாளும் கொள்கையையும் கையிலெடுத்தது.
சமூகத்தில் தங்களின் சாதி மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய அறிவு ஏற்பட்டதால் அந்தந்த சாதி மதங்களிலிருந்து மேலெழுந்து வந்த நடுத்தர உயர் வர்க்கத்தவர் சாதிய மத ரீதியிலான அணிதிரட்டல் செய்து அரசாங்கத்திடம் சலுகைகளையும் உரிமைகளையும் பெறத் தலைப்பட்டனர்.
தேசிய இயக்கத்தை முன்னெடுத்த தலைவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் வர்க்க சாதியப் பிரச்சினைகளில் பிற்போக்கான நிலை எடுத்ததால் அவர்கள் கட்டமைத்த தேசியம் என்ற கருத்தாக்கத்தின் மீது கடுமையான விமர்சனங்கள் எழுந்தன.
தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளைத் தன் பக்கம் இழுக்காமல் தேசியம் பேசுவது முதலாளித்துவ தேசியமாகத்தான் இருக்க முடியும் என்று விமர்சித்தது.
சமூகப் பிரச்சினைகளை முன்னெடுத்த தலைவர்கள் காங்கிரஸ் தலைமையை வர்ணாசிரம அடிப்படையிலமைந்த பிராமணிய இந்துமதச் சார்பு கொண்டதாக விமர்சித்தனர்.
வர்ணாசிரம அமைப்பு குழந்தைத் திருமணம் விதவை மறுமணம் போன்ற பிரச்சினைகளில் பல காங்கிரஸ் தலைவர்களும் வடிகட்டிய பிற்போக்காளர்களாக இருந்தனர்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மாநாடு நடக்கும் அதே இடத்தில் இந்து மகாசபைக் கூட்டங்களும் நடந்திருக்கின்றன.
ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சென்னை மாகாணத்திலிருந்த சிங்கார வேலர் பம்பாயிலிருந்த டாங்கே கல்கத்தாவிலிருந்த முசாபர் அகமது போன்றவர்களை ஒன்றிணைத்து கான்பூரில் இந்திய கம்யூனிஸ்டு கட்சி உருவாக்கப்பட்டது.
வைணவபிராமணிய மதக்கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக சைவத்தை தமிழர்களுக்கேயுரித்தான தனிமதமாகவும் சமஸ்கிருதத்திற்கு எதிராக தமிழ்மொழியையும் நிறுத்தும் ஒரு நீரோட்டத்தின் தொடர்ச்சியாகத்தான் தனித்தமிழ் இயக்கம் வருகிறது.
ஒரியலிண்டிசம் எனப்படும் கீழைநாட்டியம் வேதாந்த மரபையும் பிராமணியத்தையும் சமஸ்கிருதத்தையும் முன்னிறுத்தியதிற்கு எதிர்வினையாகவும் இதைப் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது.
கால்டுவெல் போன்ற கிறிஸ்துவப் பாதிரியார்கள் தமிழின் தொன்மையையும் தனிச்சிறப்புகளையும் வெளியே கொண்டுவந்து ஆற்றிய பணியானது மொழி உணர்வையும் பெருமிதத்தையும் தமிழர்களிடையே வளர்க்கும் சூழலில்தான் தனித்தமிழ் இயக்கம் வலுப்பெறுகிறது.
சென்னை மாகாணத்தின் பிரதான முரண்பாடாக எதனை நீதிக்கட்சி முன்வைத்தது அதற்கு அது தீர்வென்று எதனைக் கண்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில்தான் இந்தக் கேள்விகளுக்கு பதில் இருக்கிறது.
நினைவிலிருக்கும் காலத்திற்கு முன்பிலிருந்தே இந்த மாகாணத்தின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்காக நின்ற வர்க்கங்களுக்கும் சமூகக் குழுக்களுக்கும் அரசாங்கம் ஊக்கமளிக்க வேண்டாமா?.
அரசு அதிகாரத்தை விரிவாக்கி இந்தியமயமாக்கி மையப்படுத்திய போது அந்த நிர்வாக இயந்திரத்தில் இயல்பாகவே ஆங்கிலம் அறிந்த படித்த சாதியான பிராமணர்களுக்கு கூடுதல் இடம் கிடைக்கிறது.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் பணப்பயிர் ஊக்குவிக்கப்பட்டதால் பிராமணரல்லாத உயர்சாதியினரிடையிலிருந்து நடுத்தர சிறு முதலாளி வர்க்கம் மேலெழுந்தது.
இவர்கள் வரி போன்ற விஷயங்களில் அரசாங்கத்தினை நாடும்போது பிராமணர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நிர்வாக எந்திரத்துடன் முரண்பாடுகள் தோன்றின.
அதுவும் நிலப்பிரபுக்கள் மெர்கண்டைல் கேபிடலிஸ்டுகள் வர்த்தக முதலாளிகள் தான் அப்போது நீதிக் கட்சியின் தலைவர்களாக இருந்தனர்.
பிராமணரல்லாதோர் அறிக்கை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் நிலவரி வசூல் கொடுமைகளால் அடுத்தடுத்து வந்த பஞ்சங்களில் மடிந்த பல்லாயிரக்கணக்கான விவசாயிகள் விவசாயத்தொழிலாளரின் துயரங்களைக் கணக்கிலெடுத்துக் கொள்ளவே இல்லை.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்காலத்தில் அரசுப் பணிகள் மற்றும் உள்ளாட்சியில் நீதிக் கட்சி பிராமணரல்லாதார் வரவேண்டுமென விரும்பினர்.
காங்கிரசின் தேசியம் என்பது சமூகக் கொடுமைகளுக்கு முடிவுகட்டும் உழைக்கும் வர்க்க நலனைப் பேண முயற்சிக்கும் தேசியமாக இல்லை என்பதுதான் பிரச்சனை.
காங்கிரசில் காந்தியின் தலைமையை ஏற்றுக் கொண்டு மிகத் தீவிரமாக காதி விற்பனை கள்ளுண்ணாமை இயக்கம் என்ற வகையில் செயல்பட்டுவந்தார்.
நீதிக்கட்சியும் அரசாங்கப் பதவிகளைப் பெறுவதில் குறியாக இருப்பதாகவும் பிராமணரல்லாத சமூகங்களிலுள்ள விவசாயிகள் மற்றும் பிற கிராமப்புற ஏழைகளின் நலன்களக் கணக்கிலெடுப்பதில்லை என்றும் விமர்சித்தார்.
இந்திய அளவில் எஸ்.ஏ.டாங்கே மும்பை முசாபர் அகமது கல்கத்தா சவுகத் உஸ்மானி வாரணாசி சிங்காரவேலர் சென்னை இவர்கள் அனைவரும் ஆங்காங்கு தொழிலாளிவர்க்க இயக்கங்களை கட்டமைத்தனர்.
சம்பள உயர்வுக் கோரிக்கைக்காகவும் அடுத்து பொன்மலைக்கு பணிமனை மாறுதலினால் ஏற்படும் பிரச்சினைகளை முன்வைத்தும் பெரிய போராட்டமாக வெடிக்கிறது.
லெனின் மார்க்ஸ் வாழ்க்கை பற்றிய பிரசுரங்கள் மற்றும் புரட்சி பகுத்தறிவு சமதர்மம் வெடிகுண்டு என இதழ்கள் வெளியிடப்பட்டன.