sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஏனைய மதங்களில் இருப்பவர்கள் எல்லாம் இப்போது நல்லவர்களாகவும் நடுநிலையாளர்களாகவும் தீயதை ஒழிப்பவர்களாகவும் தியாகச் சிந்தனை கொண்டவர்களாகவும் மாறிவிட்டதால் மற்ற மதங்கள் எல்லாம் இனி நரகத்தைப் பற்றி பேசுவதில்லை என்று மாறிவிட்டனவோ?
மாறிவரும் இந்து வேதங்களிலிருந்து இனி சாமியார் சந்நியாசி போன்ற விஷயங்களை எல்லாம் எடுத்துவிட்டால் இது போன்ற தவறுகள் இனி நடக்காதுதானே.
வழக்கம்போல் ஊருக்குத்தான் உபதேசம் தனக்கில்லை என்று எந்தவிதமான உள்வாங்குதலையும் தான் எழுதியது என்னவென்று திருப்பிப் பார்க்காமலும் பல விஷயங்களை தவறுகளை எழுதியிருக்கிறார்.
ஆதாரங்கள் எப்படியிருக்க வேண்டுமென்று எனது முந்தைய பதிவில் விளக்கியுள்ளேன் அதாவது எங்கிருந்து இந்தப் பணத்தைக் கொள்ளையடித்து வந்தார்கள் நபிகளின் வாரிசுகள் யார் யார் இந்தப் பணத்தில் சொகுசாக வாழ்ந்தார்கள் என்ற விபரம் தரமுடியுமா?
அப்படி ஒரு அட்டவணை எனது பதிவில் இருந்தால் அடுத்தமுறை நேசகுமாருக்கு அதைப் பார்த்து இன்னென்ன கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டியிருக்கிறது என்று சாவகாசமாக பதிலளிக்கலாம் அல்லவா?
காரணம் அவருக்கு அவதூறுகளை வீசி வீசி எதற்கு யார் விளக்கம் கொடுக்கிறார்கள் என்று ஒன்றுமே புரியவில்லை அதனால்தான் அபூ முஹை அவர்களின் கேள்விகளை வேறு ஒருவரிடம் அனானிமஸ் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.
எம்மதமும் சம்மதம் என்று உளறும் சிலரது கண்களை திறக்கவே இந்த விவாதம்.. நான் இந்த வலைப்பதிவிற்கு வந்ததே நேசகுமார் என்ற நபரின் அர்த்தமற்ற ஆதரமற்ற கபடத்தனமான விளக்கங்களை எதிர்க்கவும் காரண காரியங்களை அதனுடைய அர்த்தங்களுக்கு உட்பட்டு விவாதிக்கவும்தான்.
ஆனால் வெறும் விமர்சனங்களை மட்டுமே வீசுவேன் விவாதம் செய்ய மாட்டேன் என்ற மனநிலையுடன் அவர் இதுவரை என்னுடைய கேள்விகள் எதற்கும் பதில் சொல்லாமல் இன்னும் சொல்லப் போனால் என்னைப் போன்று இன்னும் சிலர் எடுத்துவைத்த கேள்விகளுக்கும் பதில் சொல்லாமல் இருக்கிறார்.
உங்களுடைய பதிலில் உங்களை மதம் மாற்றவேண்டும் நோக்கத்தில் அல்ல என்றும் அந்த உரிமையை இஸ்லாம் உங்களுக்கு கொடுக்கவில்லை என்றும் சொல்லியிருக்கிறீர்கள்.
இதிலிருந்தே நீங்கள் புரிந்துக் கொள்ளலாம் இஸ்லாம் என்ற மார்க்கம் மட்டும்தான் மக்களுக்கு உரிமை வழங்கியிருக்கிறது உங்களது மார்க்கத்தை நீங்கள் புரிந்துக் கொண்டு செயல்படுத்துங்கள் என்று.
நமது விவாதத்தை விவாதத்தைத் தொடங்குமுன் எது ஆதாரம் எது ஆதாரமற்றது என்று எனது பதிவைப் படித்துப் புரிந்துக் கொண்டு இஸ்லாத்தை விமர்சிக்கவும் விளக்கவும் வாருங்கள்.
விவாதம் எப்படி அமையவேண்டுமென்றும் அதற்கான விதிமுறைகள் எப்படியிருக்க வெண்டுமென்றும் இதற்கு மட்டுறுத்துனராக யார் யார் இருக்க வேண்டுமென்று முடிவு செய்துவிட்டு விவாதம் தொடங்கலாம்.
சட்டப்பூர்வமாக விவாதம் எப்படி அமையவேண்டுமென்றும் அதற்கான விதிமுறைகள் எப்படியிருக்க வெண்டுமென்றும் இதற்கு மட்டுறுத்துனராக யார் யார் இருக்க வேண்டுமென்று முடிவு செய்துவிட்டு விவாதம் தொடங்கலாம்.
ஆகவே தான் நாம் இந்த நூலை எழுதிட வேணடிய நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டோம் என்றும் விருப்பு வெறுப்பின்றி நாம் ஓர் அறிவுப்பூர்வமான ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வோம் என்கிறார்.
இந்து வேதங்கள் பற்றி அரசல்புரசலாக சில விஷயங்கள் கேள்விப் பட்டாலும் புத்தகங்களோடு எழுதியிருப்பதால் அதனை முக்கியத்துவப்படுத்தி பின்வரும் கேள்விகளை முன் வைக்கிறேன்.
சீதை இராமனிடம் கூறினாள் தன் மனைவியைப் பிறருக்குக் கொடுத்து பிழைக்கும் பெண்களின் பின்னே அலையும் ஓர் மனிதனைவிட நீ எந்த விதத்திலும் உயர்ந்தவன் இல்லை.
நீ என்னுடைய விபச்சாரத்தில் இலாபம் அடைய விரும்புகின்றாய் இராவணனின் மாளிகையில் அடியெடுத்து வைத்ததும் இராவணனின் பால் அவள் அன்பு கொள்ள ஆரம்பித்தாள்.
இந்தப் புனித மனிதர்கள் தங்களுடைய காமப் பசியைத் தணித்து முடித்து மூன்று பெண்களையும் அவர்களது கணவர் கடவுள் இராமனின் தந்தை தசரதனிடம் அனுப்பினார்கள்.
நான் வீணாப்போனதுடன் நில்லாமல் தன்னை சுற்றியிருப்பவர்களும் வீணாகிப் போகவேண்டும் என்று நினைக்கும் கூட்டத்தில் உள்ளவர்கள்தான் அடுத்தவர் மேல் குற்றம் சுமத்தியே காலம் தள்ளுவார்கள்.
அண்மையில் கிழக்கில் உருவாக்கப்பட்ட கிழக்கு தமிழர் ஒன்றியம் என்ற அமைப்பின் செயற்பாடுகளை கிழக்கில் உள்ள தமிழ் மக்களின் ஒரு சாரார் வரவேற்றாலும் அந்த அமைப்பில் உள்ளவர்களின் பின்னணிகள் அவர்களின் நோக்கங்கள் பற்றி பலத்த சந்தேகங்களும் எழுந்துள்ளன.
இந்த அமைப்பின் அமைப்பாளர்களாக சட்டத்தரணி தட்சணாமூர்த்தி சிவநாதனும் காரைதீவைச்சேர்ந்த தம்பையா கோபாலகிருஷ்ணனும் உள்ளனர்.
தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கு எதிரான பிரசாரங்களில் தொடர்ச்சியாக ஈடுபட்டு வந்த கோபாலகிருஷ்ணன் அவர்களை அரசியல் கட்சி சார்பற்ற நடுநிலையாளர் என சொல்ல முடியாது.
கிழக்கு தமிழர் ஒன்றியம் என்ற அமைப்பின் இணைப்பாளர்களாக இருப்பவர்கள் அரசியல்சார்பற்ற நடுநிலையாளர்கள் என்றோ அல்லது அரசியல் பதவிகளுக்கு ஆசைப்படாதவர்கள் என்றோ சொல்ல முடியாது.
வடமாகாணத்துக்குரிய அரசியல் சமன்பாடு கிழக்கு மாகாணத்திற்குப் பொருந்தாத களநிலையைக் கருத்தில் கொண்டு கிழக்குத் தமிழர்கள் எதிர்நோக்கும் தனித்துவமான சமூக பொருளாதார பிரச்சினைகளைக் கையாளும் வகையில் பொருத்தமான அரசியல் வியூகங்களைக் கிழக்குத் தமிழர் ஒன்றியம் வகுத்து அதனை வினைத்திறனுடன் செயற்படுத்தும்.
எதிர்வரும் கிழக்கு மாகாணசபைத் தேர்தலில் அனைத்துத் தமிழ் அரசியல் கட்சிகளையும் ஒன்றிணைத்து ஒரு பொதுச் சின்னத்தின் கீழ் போட்டியிடும் வண்ணம் மக்களைத் தயார்ப்படுத்தல்.
ஆனால் கிழக்கு தமிழர் ஒன்றியத்தில் இணைப்பாளர்களாக இருக்கும் கோபாலகிருஷ்ணன் போன்றவர்களின் நோக்கம் வேறு என சுட்டிக்காட்டுகிறார் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் மட்டக்களப்பு மாவட்ட முக்கியஸ்தரான முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் கோவிந்தன் கருணாகரம்.
மட்டக்களப்பு மாவட்ட முன்னாள் பாராளுமன்ற உறுப்பினரும் பட்டிருப்பு தொகுதி தமிழரசுக்கட்சி தலைவருமான பா.அரியநேத்திரம் அவர்களிடம் கிழக்கு தமிழர் ஒன்றியம் பற்றி இக்கட்டுரையாளர் தொடர்பு கொண்டு கேட்ட போது தமிழர்களின் ஒற்றுமை தான் எமது இலக்கு.
தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பே தமிழர்களின் அரசியல் பலம் என கிழக்கு தமிழர் ஒன்றியத்தின் கூட்டத்தில் தெளிவாக கூறியிருக்கிறேன் என்றும் மட்டக்களப்பு மாவட்ட முன்னாள் தமிழ்தேசிய கூட்டமைப்பு பாராளுமன்ற உறுப்பினரும் இலங்கை தமிழரசு கட்சியின் பட்டிருப்பு தொகுதி தலைவருமான பாக்கியசெல்வம் அரியநேத்திரன் தெரிவித்தார்.
ஐம்பதாயிரம் மாவீர்கள் மூன்று இலட்சத்துக்கு மேற்பட்ட தமிழ்மக்களின் உயிர்தியாகம் எல்லாமே வடகிழக்கு இணைந்த சுயநிர்ணய உரிமையை வென்றெடுக்கும் நோக்கில் ஏற்பட்ட போராட்டமே தவிர வடக்கை வேறாகவும் கிழக்கை வேறாகவும் பிரிப்பதற்கு இல்லை.
ஆனால் இங்கு சமூகம் தந்திருக்கும் தமிழ் மக்கள் விடுதலை புலிகள் கட்சியின் பிள்ளையான் குழு கொள்கை தனியான கிழக்குமாகாணத்தை மையப்படுத்திய அபிவிருத்தி அரசியலாகும்.
வடமாகாணம் கிழக்குமாகாணம் இரண்டு மாகாணசபை தேர்தல்களும் ஒரே தினத்தில்தான் இம்முறை இடம்பெற போகின்றது அப்படி இடம்பெறும்போது வடமாகாணத்தில் தமிழ்தேசியகூட்டமைப்பு வீட்டு சின்னத்திலும் கிழக்கு மாகாணத்தில் வேறொரு பொதுச்சின்னத்திலும் போட்டியிடும் போது இரண்டுவிதமான செய்திகள் வெளிவரும்.
ஒன்று வடமாகாணத்தில் தமிழ்தேசியத்துக்கு ஆதரவாக மக்கள் வாக்களித்துள்ளனர் எனவும் கிழக்குமாகாணத்தில் தமிழ்தேசியத்துக்கு எதிராக வாக்களித்தனர் என்ற பிரசாரத்தை தென்பகுதி இனவாதிகளால் பரப்புவதற்கு வாய்ப்புக்களை நாமே ஏற்படுத்தி கொடுப்பதாக அமையும்.
அதுமட்டுமல்ல கோபாலகிருஷ்ணன் தொடர்சியாக நடைபெற்ற அனைத்து தேர்தல்களிலும் தமிழ்தேசிய கூட்டமைப்புக்கு எதிராக வெவ்வேறு அரசியல் கட்சி அல்லது சுயேட்சை குழுக்களில் வேட்பாளராக போட்டியிட்ட ஒரு அரசியல்வாதி என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும்.
கிழக்கில் தமிழர் ஒற்றுமையை விரும்புபவர்கள் வடக்கு கிழக்கில் பெரும்பாலான மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பலமான சக்தியாக விளங்கும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பில் இணைந்து கொள்ளலாம்.
தமிழ் மக்களின் அரசியல் தலைமையான தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பை பலப்படுத்த வேண்டுமே ஒழிய ஆனந்தசங்கரி போன்ற மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டவர்கள் கூறுவது போல தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பை அழிக்க முடியாது என அரியநேத்திரன் கூறினார்.
மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அரசியல் அங்கீகாரம் வழங்கும் முயற்சியே தவிர கிழக்கு தமிழர் ஒன்றியத்திடம் தமிழர் நலன்கள் இருப்பதாக தெரியவில்லை என தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு குற்றம் சாட்டியிருக்கிறது.
ஐக்கிய தேசியக்கட்சி மற்றும் சிறிலங்கா சுதந்திரகட்சி போன்ற சிங்கள தேசியக்கட்சிகளில் கிழக்கில் தமிழர்கள் போட்டியிடுவதை தடுக்க முடியாது.
கடந்த காலங்களில் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கு எதிராக செயற்படாத நடுநிலையாளர்களை கொண்டு கிழக்கு தமிழர் ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டிருந்தால் கோபாலகிருஷ்ணன் தலைமையிலான தமிழர் மகாசபை என்ற அரசியல் கட்சிக்கு கிழக்கில் அங்கீகாரம் கொடுப்பது பிள்ளையானை முதலமைச்சராக்குவது என்ற உள்நோக்கங்கள் இன்றி பொது நலனுடன் வெளிப்படைத்தன்மையுடன் செயற்பட்டிருந்தால் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு போன்ற கட்சிகள் சில வேளைகளில் அவர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு இணங்கி வந்திருக்கலாம்.
எனவே கிழக்கு தமிழர் ஒன்றியம் அரசியல் சார்பற்ற நடுநிலையாளர்களால் வழி நடத்தப்படாதவரை தமிழ் கட்சிகளை ஒன்றிணைப்பது சாத்தியமற்ற ஒன்றே.
ஐ.டி தலைவர்கள் உரையாற்றும் உப்புமா சொற்பொழிவுகளை பொய் புனையும் பொழிவுகளை காசு கொடுத்தால் கூட யாரும் கேட்க மாட்டார்கள்.. நிறுவன ஊழியர்கள் .
டாட்டா பிரேம்ஜி நாராயண மூர்த்தி போன்றவர்கள் இந்த அடிமைத்தனத்திற்கு உதவியதோடு ஆன்லைன் அடிமைகளுக்கு கங்காணிகளாக இருப்பதன் மூலமும் தங்களை பணக்காரர்களாக்கிக் கொண்டார்கள்.
ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கதவு உடைகிறது மேற்கூரையில் விரிசல்கள் சுவர்கள் உடைந்து விழ ஆரம்பிக்கின்றன என்ற நிலையில் இருக்கும் பாழடைந்த பங்களா போல உள்ளது இன்றைய முதலாளித்துவ அரசு கட்டமைப்பு.
அப்படி பாழடைந்து இடிந்து கொண்டிருக்கும் குடியிருக்கும் நமது உயிருக்கும் உடலுக்கும் ஆபத்தாக இருக்கும் பங்களாவுக்கு வெள்ளையடித்து அதில் தொடர்ந்து குடியிருப்பதாக முடிவெடுக்க முடியுமா?
சரவணா ஸ்டோர்ஸ் முதலாளிக்கும் கார்ப்பரேட் பண முதலைகளுக்கும் தீபாவளி புதிய ஆண்டின் தொடக்கமாக புதிய லாபத்தின் குவிப்பாக இருக்கலாம்.
பெண்கள் உரிமையும் வதைக்கப்படுவதும் சபரிமலை பிரச்சனையிலும் இயக்கத்திலும் அம்பலமாகும் ஆணாதிக்க மனநிலை நடக்கும் நிகழ்வுகள் இந்த அரசு கார்ப்பரேட்டுகளுக்கானதா அல்லது மக்களுக்கானதா என்ற பலத்த ஐயத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.
தமிழ் மக்கள் பேரவை உறுப்பினர்கள் திருகோணமலையில் மூன்று மாதங்களுக்கு முன் சந்தித்த பின்னர் இன்று தான் கூடியுள்ளோம் என்று நம்புகின்றேன்.
எமது நோக்குகளும் நடவடிக்கைகளும் எம் மக்கள் சார்பாக மாண்புடன் பயணிக்க வேண்டும் என்பதில் எந்த வித மாற்றுக் கருத்துக்கும் இடமிருக்க முடியாது.
நாட்டின் அரசியல் ரீதியான முன்னேற்றங்கள் தறி கெட்டும் தடைபட்டும் தாமதப்பட்டும் இருக்கும் இந்த நேரத்தில் எமது சிந்தனைகளும் சிரத்தைகளும் சீராக அமைய வேண்டும் என்று அபிப்பிராயப்படுகின்றோம்.
நாங்கள் மக்கள் இயக்கமாக பரிணாமம் பெற்ற பின் மக்களை அரசியல் ரீதியாக ஆற்றுப்படுத்த இதுவரை எடுத்த நடவடிக்கைகள் போதுமானதா?
எம்முள் இருக்கும் பல்விதமான கட்சி மதம் தொழில் சார்ந்த நடைமுறை வேற்றுமைகள் எம் மக்களின் ஒருமித்த அரசியல்ப் பயணம் என்ற ஒரு பொது நிகழ்வின் அடிப்படையில் தேவையான அளவுக்குத் தணிய விடப்பட்டுள்ளனவா?
அதாவது எம் மக்கள் தமது வருங்காலத்தைப்பற்றிக் கூட்டாச் சிந்தித்து சிறந்த அரசியல் முடிவுகளுக்கு வரவேண்டும் என்றால் அவர்கள் இடையே அரசியல் ரீதியான புரிந்துணர்வை நாம் முதலில் ஏற்படுத்த வேண்டும்.
எமது இயக்க ரீதியான பயணமானது எமது தமிழ் மக்களை அரசியல் புரிந்துணர்வின் மூலம் ஐக்கியப்படுத்த வேண்டும் என்று நாம் எதிர் பார்க்கின்றோம்.
மக்களின் அரசியல் எதிர்பார்ப்புக்களை அசைக்க முடியாத அரசியல் அஸ்திவாரத்தில் அடி நாட்ட வேண்டும் என்று நாம் அபிப்பிராயப்படுகின்றோம்.
அதாவது சந்து பொந்துகளுள் வாழும் எம் மக்கள் மத்தியில் அரசியல் அறிவை எடுத்துச் சென்று அவர்களை அரசியல் ரீதியாக ஆற்றுப்படுத்த ஆவன செய்ய வேண்டும் என்று அபிப்பிராயப்படுகின்றோம்.
எமது அரசியல் அபிலாஷைகளை அடையாமல் போனோமானால் காலக்கிரமத்தில் நாம் அனுபவிக்கப் போகும் எமது அவலங்கள் பற்றி மக்களுக்கு அறிவிக்க நாம் அனைவரும் முன்வர வேண்டும்.
பெரும்பான்மை இனத்தோரும் சில சிறுபான்மை மதத்தோரும் எமது எதிர் பார்ப்புக்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தால் அவை பற்றி நாம் எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகள் என்ன?
தொடர்பாடல் பிரதிநிதி நாம் அமைக்கப் போகும் ஒரு மாவட்டக் குழுவுடன் இணைந்து அரசியல் அறிவு பரவலை அந்தந்த மாவட்டத்தில் இயற்றி வைப்பார்.
ஆனால் எமது மனங்களில் இருக்கும் வன்மத்தைக் களைவோம் என்று கூறி தொடர்ந்து எமது கலந்துரையாடல்களை இன்று முன்னெடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று கூறி வைக்கின்றேன்.
ஏனெனில் சிறிலங்காவில் புதிதாகத் தெரிவாகிய அரசாங்கம் மீதான இராஜதந்திர அழுத்தத்தைக் குறைப்பதற்கான நகர்வுகளை அமெரிக்கா தொடர்ந்தும் மேற்கொள்ளும்.
ஜனநாயகம் மனித உரிமைகள் மற்றும் தொழில் முயற்சியாண்மை போன்றவற்றுக்கான அமெரிக்க உதவி இராஜாங்கச் செயலர் ரொம் மாலினோவ்ஸ்கி அண்மையில் சிறிலங்காவுக்கான பயணத்தை மேற்கொண்டிருந்தார்.
இதன்போது இவர் சிறிலங்காவில் தற்போது எவ்வாறான சூழல் நிலவுகின்றது என்பது தொடர்பில் மிகவும் உற்சாகமடைந்திருந்ததாகக் குறிப்பிட்டார்.
சிறிலங்காவின் முன்னணி பத்திரிகை கூட தற்போதும் நேர்மறை மனப்பாங்குடன் செயற்படுவதாகவும் அமெரிக்க உதவி இராஜாங்கச் செயலர் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
ஜனவரி மாதத்தில் சிறிலங்காவில் எதேச்சாதிகார ஆட்சியை மேற்கொண்ட மகிந்த ராஜபக்ச தனது பதவியை இழந்தமை தொடர்பில் ஒபாமா நிர்வாகம் மிகவும் மகிழ்வடைந்திருந்தது.
சிறிலங்காவின் அதிகாரம் கைமாறியமை தொடர்பாக அமெரிக்காவின் மூத்த அதிகாரிகள் தமது கருத்துக்களைத் தெரிவித்திருந்தது போலவே சிறிலங்காவுக்கான சுற்றுப்பயணத்தை அண்மையில் மேற்கொண்டிருந்த மலினோவ்ஸ்கியும் தனது கருத்தைத் தெரிவித்திருந்தார்.
ஆனாலும் சிறிலங்காவுடன் குறித்த சில விடயங்கள் தொடர்பாக இரு தரப்பு உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்வது தொடர்பில் அமெரிக்காவின் ஒபாமா அரசாங்கம் இன்னமும் தீர்மானிக்கவில்லை என்பதையே மலினோவ்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
குறிப்பாக சிறிலங்காவில் நிலவும் மனித உரிமை விவகாரங்கள் மற்றும் போர்க்குற்றச்சாட்டுக்கள் தொடர்பான பொறுப்புக்கூறுதல் போன்ற சில விடயங்களில் சிறிலங்காவுடன் எவ்வாறான உறவைக் கட்டியெழுப்புவது என அமெரிக்கா இன்னமும் தீர்மானிக்கவில்லை.
சிறிலங்காவில் புதிதாகத் தெரிவு செய்யப்பட்ட மைத்திரிபால சிறிசேன அரசியல் சீர்திருத்தத்தை முன்வைத்த போதிலும் போர்க்குற்றங்கள் தொடர்பில் பொறுப்புக்கூறுவதற்காக சிறிலங்காவுக்கு வழங்கப்பட்ட காலஅவகாசம் தொடர்பில் பொறுமை காப்பதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட வேண்டியிருக்கலாம்.
இருப்பினும் சிறிலங்கா தொடர்பில் அடுத்த சில மாதங்களுக்கு ஒபாமா நிர்வாகம் மிகவும் சாதகமான உறுதியான தொடர்பைப் பேண முயற்சிக்கும்.
சிறிசேன விரைவில் நாடாளுமன்றத்தைக் கலைப்பார் எனவும் யூன் மாத முற்பகுதியில் நாடாளுமன்றத் தேர்தல்களை முன்னெடுக்கப்படலாம் எனவும் எதிர்வுகூறப்படுகிறது.
உத்தியோகபூர்வமாக தேர்தல் பரப்புரைகள் ஆரம்பித்தவுடன் அமெரிக்க அரசாங்கமானது சிறிலங்காவில் அமைதியான வெளிப்படையான தேர்தல்களை மேற்கொள்ளுமாறு அழைப்பு விடுப்பது தவிர சிறிலங்கா விடயத்தில் எந்தவொரு தலையீட்டையும் மேற்கொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்கான வழிவகையை ஆராயும்.
அனைத்துலக சமூகத்தின் முன்னால் சிறிலங்காவின் மனித உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புக்கூறலை உறுதிப்படுத்துவதற்கான தலைமைப் பொறுப்பை அமெரிக்காவின் ஒபாமா நிர்வாகம் ஏற்றுக்கொண்டது.
இருப்பினும் ஒபாமா ஆட்சியிலிருந்து ஓய்வுபெறுவதற்கு இன்னமும் குறைந்தது இரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே உள்ள இவ்வேளையில் சிறிலங்கா மீது அழுத்தத்தை வழங்குவதில் உண்மையில் ஒபாமா ஆர்வங்காண்பிக்கிறாரா?
ராஜபக்சவின் தேர்தல் தோல்விக்குப் பின்னர் புதிய நிர்வாகம் சிறிலங்காவில் ஆட்சி அமைத்துக் கொண்ட பின்னர் அமெரிக்காவின் பிறிதொரு உயர் அதிகாரி ஒருவர் சிறிலங்காவுக்கான தனது பயணத்தை மேற்கொள்வதானது சிறிலங்காவுக்குக் கிடைத்த ஒரு அங்கீகாரமாகவே அடிப்படையில் நோக்கப்படுகிறது.
சிறிலங்காவின் அரசியலில் ஏற்பட்டுள்ள இந்த மாற்றமானது வருகின்ற மாதங்களில் மேலும் சாதகமான மாற்றத்தைக் கொண்டு வரும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
தற்போது கொழும்பில் ஏற்பட்டுள்ள அரசியல் மாற்றமானது அமெரிக்காவின் சிறிலங்கா மீதான வைராக்கியம் மிக்க அணுகுமுறையானது புதிய சாதாரணமான அமெரிக்காசிறிலங்கா உறவு என்பதையே சுட்டிநிற்கிறது.
எப்படிப் போவது திருக்கண்டியூரில் இருந்து திருக்காட்டுப்பள்ளி செல்லும் சாலையில் திருப்பூந்துருத்திக்கு அடுத்து திருஆலம்பொழில் தலம் இருக்கிறது.
கருவறைச் சுற்றில் சுப்பிரமணியர் நவக்கிரகங்கள் நால்வர் சன்னதி மூல விநாயகர் பஞ்சலிங்கம் தட்சிணாமூர்த்தி சண்டிகேஸ்வரர் காசி விஸ்வநாதர் வள்ளி தெய்வானையுடன் முருகர் நவக்கிரகம் காசி விசாலாட்சி நடராஜர் ஆகியோர் சந்நிதிகள் உள்ளன.
அப்பர் இத்தலத்திற்கான தம் பதிகத்தில் தென் பரம்பைக் குடியின் மேய திருவாலம் பொழிலானைச் சிந்தி நெஞ்சே என்று ஒவ்வொரு பாடலிலும் குறிப்பிடுகிறார்.
தாம் வசிக்கும் பிரதேச செயலாளர் காரியாலயத்திற்குச் சென்று பிரதேச செயலாளரைச் சந்தித்து தமது வேண்டுகோளினை எழுத்து மூலம் சமர்ப்பியுங்கள்.
காணி இல்லாதவர்களைப் பதிவு செய்யும் சந்தர்ப்பத்தில் மாதிரி விண்ணப்பப் படிவத்தினைப் பெற்றுக்கொடுப்பதன் மூலம் காணிக் கச்சேரி நடைபெறும் சந்தர்ப்பத்தில் முன்தோன்றி தகைமைபெற இடம் கிடைக்கும்.
எனினும் நீங்கள் காணி இல்லாத ஒருவராயின் காணிக் கச்சேரி முறையின் மூலம் பதிவு செய்யப்பட்ட காணி அல்லது காணியின் ஒரு துண்டு ஒன்றினை சட்ட ரீதியாகப் பெற்றுக்கொள்ள சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும்.
காணி அபிவிருத்திக் கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ் வழங்கப்பட்டுள்ள அனுமதிப்பத்திரம் ஒன்று அல்லது மானிய உறுதியாயின் உரிமையாளர் மரணம் எய்துமிடத்து துணைக்கு வாழ்வதற்கு உரிய உரிமை மட்டும் கிடைக்கும் .
அட்டவணைக்கு இணங்க எனினும் உறுதிக்கு உரித்து உடையவர் அல்லது குடும்பத்தினர் அநாதை நிலமைக்கு உட்படாத விடத்து விவசாய வகுப்பினைச் சேர்ந்த ஒருவருக்குக் கையளிக்கச் சந்தர்ப்பம் உண்டு.
தனிநபர் ஒருவராயின் வேண்டுகோள் ஏதாவது ஒரு அனுமதிப் பத்திரம் அல்லது எழுத்து மூலமான அங்கீகாரம் இருந்தால் அந்த அனுமதிப் பத்திரம் அல்லது அங்கீகாரப் பத்திரம்.
இது வசிப்பிடக் காணிக்கு உரியதன்று காணியினை சிறந்த அபிவிருத்தி நிலமையில் பேணிச் செல்ல வேண்டும் காணி ஆணையாளரின் ஒழுங்கான முன் அனுமதியின்றி உப குத்தகை அடகு மற்றும் கையளிப்பது இடம்பெறக் கூடாது.
காணி அபிவிருத்திக் கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ் நீங்கள் இது வரை அனுமதிப் பத்திரம் ஒன்றின் கீழ் அபிவிருத்தி செய்த காணியின் முழு உரிமையும் சட்டரீதியாக வழங்கும் ஆவணம் ஒன்றாகும்.
நீங்கள் மேற் கூறப்பட்ட தகைமை பெற்றிருந்தால் உங்களது விண்ணப்பப் படிவத்தினை கிராம அலுவலகர் அல்லது வெளிக்கள ஆலோசனையாளருக்கு ஒப்படையுங்கள்.
காணி அலுவலகரும் கொளனி உத்தியோகத்தரும் காணியினைப் பரிசோதித்துப் பார்த்து நீங்கள் காணியினை மேம்பாடு செய்துள்ளீர்கள் என உறுதிப்படுத்தி அறிக்கை ஒன்றினை பிரதேச செயலாளருக்கு முன்வைப்பர்.
உங்களது காணியினை மேம்படுத்த அல்லது வீடு ஜன்னல்களை பழுதுபார்ப்பதற்காக கடன் நிதியினை பெற்றுக்கொள்ளும் தேவை ஏற்படுமிடத்து உங்களது தூய்மையான உறுதியினை வங்கியில் அடகு வைக்க முடியும்.
தேவையாயின் தமது மனைவி அல்லது கணவனுக்கு உரிமையினை பெற்றுக்கொடுக்க முடியும் இல்லையாயின் தமது இரத்த உறவு ஒருவருக்கு உரிமையினை பெற்றுக்கொடுக்க முடியும்.
கிராம அலுவலகர் பிரதேச செயலாளர் காரியாலயத்தின் கொளனி அலுவலகர் காணி அலுவலகர் உதவிப் பிரதேச செயலாளர் பிரதேச செயலாளர் உங்களது வேண்டுகோளினை பிரதேச செயலாளருக்கு முன்வைக்க வேண்டும்.
அவ் வேண்டுகோள் உடன் ஆரம்ப உறுதி அது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள காணிப்பதிவாளர் காரியாலயத்திலிருந்து பெற்றுக்கொண்ட காணி விபரங்களின் பிரதியினை சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
கடன் அல்லது அடகுபிடிக்க அல்லது அடகு வைக்க எதிர்பார்க்கும் தாபனத்தின் கடிதம் ஒன்றுடன் அத் தாபனம் தயாரித்த உடன்படிக்கை உறுதியின் நகல் பிரதியின் பிரதி ஒன்று பிரதேச செயலாளருக்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
மக்கள் வங்கி அரச ஈட்டு மற்றும் முதலீட்டு வங்கி இலங்கை வங்கி லங்கா அபிவிருத்தி நிதி வங்கி தேசிய வீடமைப்பு அபிவிருத்தி அதிகார சபை மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இலங்கை வீடமைப்பு அபிவிருத்தி நிதிக் கூட்டுத் தாபனம் கூட்டுறவுச் சங்கங்கள் கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள சங்கங்கள் காணி ஆணையாளர் திணைக்களத்தினால் ங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ள பிற தாபனங்கள்
லட்சக்கணக்கான மக்களிடையே தப்லீக் ஜமாஅத்தைச் சார்ந்த இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் இவ்வுலகில் நேர்மையான வாழ்க்கையை வாழத் தேவையான இஸ்லாமிய அறநெறிகளைப் பற்றியும் மறுமையில் ஜன்னத்துல் ஃபிர்தவ்ஸ் என்னும் சுவனத்தை அடைவதற்கான வழிமுறைக்களைக் குறித்தும் மார்க்க சொற்பொழிவாற்றுவார்கள்.
இம்மாநாட்டில் மவ்லானா ஜுபைர் மவ்லானா ஸாஅத் மவ்லானா யூனுஸ் மவ்லானா அஹ்மத் லாட் மவ்லானா யூசுஃப் மற்றும் பேராசிரியர் நாதிர் அலி உள்ளிட்ட அறிஞர்கள் கருத்துரை வழங்குவர்.
கீழவாசல் குறிச்சித்தெரு முருகன் கோயிலில் இருந்து தான் ஆண்டுதோறும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் பழனிக்கு பாதயாத்திரை புறப்படுகின்றனர்.. தஞ்சையில் இத்தனை முருகன் கோயில்களா?
இங்கு அயல் நாட்டில் வந்து இன்னும் கோவில்களுக்கு செல்லவில்லை மகன் வீட்டிலிருந்து வெகு தூரத்தில் சில சமயங்களில் காதாரக் கேட்டு மனதில் பதிந்த வரிகளைப் பதிவில் இடும்போது ஒலிக் குறிப்புகளினால் இப்படி ஆகிவிடுகின்றது.. கணினிப் பிரச்சனையால் இடையில் வர இயலாமல் போனது.
இடையிடையே அது வேலை செய்யும் போது கருத்துகள் இட முயற்சி அட்சய திரிதியை அண்ணாமலை அபிராமவல்லி ஆஞ்சநேயர் ஆடி வெள்ளி ஆலய தரிசனம் ஐயப்பன் காமாட்சி கார்த்திகை குருநாதர் சப்தஸ்தானம் சித்திரை சித்ரா பெளர்ணமி சிவபுராணம் சிவஸ்தோத்திரம் சுந்தரர் சோமவாரம் தஞ்சாவூர் திருச்செந்தூர் திருஞானசம்பந்தர் திருத்தலம் திருநாவுக்கரசர் திருப்பாவை திருவெம்பாவை திருவையாறு தேவாரம் தை பூசம் தை வெள்ளி நந்தி பங்குனி உத்திரம் பிரதோஷம் பொங்கல் மகா சிவராத்திரி மஹாலக்ஷ்மி மாசிமகம் மார்கழிக் கோலம் மாரியம்மன் மீனாட்சி முருகன் விநாயகர் வினோதினி ஜடாயு ஸ்ரீரங்கம் ஸ்ரீராமநவமி ஸ்ரீராமஜயம் ஸ்ரீவராஹி ஸ்ரீவைரவர்
தீவில் அமைந்துள்ள வன விலங்குகள் காப்பகம் ஒன்றில் வகை குரங்கு ஒன்று மனிதர்கள் பேய் போல வேடமிட்டு சக மனிதர்களை பயமுறுத்துவது போல வேடிக்கையாக பயமுறுத்தும் வீடியோ ஒன்று வெளியாகியுள்ளது.
மனிதர்கள் முகமூடி அணிந்து கொண்டு அல்லது துணியால் மூடிக்கொண்டு மற்றவர்களை பயமுறுத்துவது போலவே குரங்கு ஒன்று ஒரு சாக்குப்பையை தலையில் மாட்டிக் கொண்டு கைகளை ஆட்டி மற்ற குரங்குகளை பயமுறுத்துகிறது.அந்த சாக்குப்பையில் உள்ள துவாரம் வழியாக பார்த்துக் கொண்டே அது மற்ற குரங்குகளை பயமுறுத்துகிறது மனிதர்களைப் போலவே நடந்து கொள்ளும் அந்த குரங்கின் செயல் வேடிக்கையாக உள்ளதோடு ஒரு கணம் சிந்திக்கவும் வைக்கிறது
தேரர்கள் சிலரும் பெரும்பான்மை இனத்தை சேர்ந்த சிலரும் இணைந்து தமிழர்களுக்கு சொந்தமான காணியை விலைக்கு வாங்கி அந்த இடத்தில் விகாரை ஒன்றை அமைக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
இது ஒரு அபகரிப்பும் சட்ட விரோதமானதும் இனவிரோத நடவடிக்கைக்கான முன்னெடுப்பும் என்று கருதியதால் சமாதான விரும்பிகள் இந்த விடயத்தைத் தடுத்து நிறுத்துமாறு உரிய தரப்பினரிடம் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
இதனையடுத்து புத்தர் சிலை வைப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் நிறுத்தப்பட்டதுடன் பிரதேசத்தில் நிலவிய பதற்ற நிலையும் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வரப்பட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆம் சென்னை அருகில் செங்கல்பட்டில் உள்ள புனித ஜோசப் என்ற பெயர் கொண்ட அந்த முதியவர் இல்லத்தில் கடந்த ஆண்டுகளில் நடந்தேறிய கொடுமை தான் எனது இந்த ரௌத்திரத்திற்கு காரணம்.
இதுவும் பல ஆண்டுகளாக நடத்த போதும் சில தினங்களுக்கு முன் ஒரு அன்புள்ளம் கொண்ட வாலிபர் கைப்பற்றிய வண்டியின் காரணமாக தான் வெளிவந்துள்ளது.
இது போன்ற ஆதரவற்ற முதியவர்களை இல்லம் என்ற பெயரில் அழைத்து சென்று அவர்களை கொடுமைக்குள்ளாக்கி கொன்று அவர்களது உடலில் இருந்து எலும்புகளை எடுக்கும் தீய காரியத்தை அவர்கள் செய்து வந்திருப்பதாக செய்தி.
இது ஒருபுறம் இருக்க நமது ஊடகங்களும் இது போன்ற சமூக அக்கறை கொண்ட செய்திகளை விடுத்து கடந்த மூன்று தினங்களாக ஸ்ரீதேவி என்னும் ஒரு நடிகையின் மரணத்தை மட்டுமே மக்கள் அரங்கில் வைத்து விவாதம் நடத்தி கொண்டிருக்கிறது.
ஈரைந்து மாதம் சுமந்த அந்த பிள்ளைக்காக உடல் வருத்தி உழைத்து இன்றுவரை தன் சக்தியாவைவும் பிள்ளைகளுக்காக பிழிந்து கொடுத்து விட்டு வெறும் சக்கையாக கிடக்கும் பெற்றோர்கள்.
இது போன்ற செயல்கள் நடப்பதாக பல முறை அரசாங்கத்திடம் முறையிட்டும் யாரும் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என்பதை கேட்கும் போது நெஞ்சு துடிக்கவில்லையா?
இவர்களை கொண்டு இந்த பூமி வந்த மக்கள் மீண்டும் மனம் திருந்தி இவர்களை தங்களுடன் கொண்டு சென்று தங்கள் இல்லத்தில் வைத்திருந்தால் அது தானே ஈன்றோர்க்கு நாம் செய்யும் கடமையும் கூட?
எந்த ஒரு பெற்றோரும் தன் பிள்ளைகளை நல்ல குணமும் ஒழுக்கமும் உள்ள பிள்ளைகளாக வளர்க்க தான் ஆசை படுவார்களே அன்றி வேறு விதத்தில் அல்ல.
பணம் சம்பாதிக்கும் ஒன்றை நோக்கியே அணைத்து பள்ளிகளும் கல்லூரிகளும் முன் செல்லும் போது பெற்றோரும் கூட பாரங்களாக தானே தோன்றுவார்கள்?
இருந்தும் நாம் முடிந்தவரை அந்த நிகழ்ச்சிகளை ஒதுக்கி வைத்து அந்த கூட்டத்திற்கு பாடம் புகட்ட வேண்டிய தேவை மிகவே உண்டு.
தற்போதைய கடலூர் மாவட்டத்தில் வடலூர் பண்ருட்டி நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ள காடாம்புலியூர் என்னும் கிராமமே இக்கட்டுரையின் தகவல் தளமாகும்.
தெற்கு மேல்மாம்பட்டு சின்னப்புறங்கணி காடாம்புலியூர் என்னும் பெருந்தெருக்களில் சங்கமமான இவ்வூரில் ஏறத்தாழ ஆறாயிரம் பேர் வசிக்கின்றனர்.
காயமே இது பொய்யடா வெறும் காற்றடைத்த பையடா மாயவனார் குயவன் செய்த மண்ணுப் பாண்ட ஓடடா என்று மனித உடலையே மண்பாண்டமாக உருவகித்தனர் சித்தர்கள்.
பிறப்பிலிருந்து மூன்று துளையிட்டுக் குடம் உடைக்கும் இறப்பு வரை மட்பாண்டங்கள் நாட்டுப்புற மக்களோடு தமக்குள்ள நெருங்கிய உறவை நிலை நாட்டிக் கொண்டிருக்கின்றன.
குடிசை வீடு மெத்த வீடு எனப்படும் மாடிவீடு எதுவாகிலும் அடுக்குப் பானைகள் இல்லாவிட்டால் விருத்தியம்சம் வராது என்று மக்கள் கருதுகின்றனர்.
வீட்டினுள் ஒருபக்கச் சுவரில் பானைகள் வரிசை வரிசையாய் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருப்பதால் அடுக்குப் பானைகள் என்று அழைக்கப்படலாயிற்று.
தரையில் ஒரு வைக்கோல் பிரிமணையில் பெரிய அளவுள்ள பானையும் அடுத்து ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அளவில் சிறிய பானைகளும் அமைந்திருக்கும்.
அடிக்கடி ஆள்கின்ற பொருட்கள் ஏற்றி இறக்குகிற வசதி காரணமாக மேல்பானைகளிலும் எப்போதாவது எடுக்க வேண்டிய பொருட்கள் அடிப்பானைகளிலும் வைக்கப்பட்டிருக்கும்.
ஒரு குறிப்பிடத் தகுந்த அம்சம் யாதெனில் தானியங்கள் பருப்பு வகைகளின் நடுவே காசு பணத்தை மறைத்து வைக்க நல்ல பாதுகாப்புப் பெட்டகமாகவும் பானைகள் பயன்படுகின்றன.
மரபின் எச்சங்களாக மறைந்து விடாமல் இருக்கும் அடுக்குப் பானைகளின் அவசியம் மனைப் பொருட்களைப் பொறுத்தவரை உலோகப் பொருள் நாகரிகம் மக்களிடம் மிகுதியாகப் பரவிக் கொண்டிருக்கும் இந்தக் காலக் கட்டத்திலும் இராமநாதன் ஆறு.
பட்டுக்காடு என்று நகர மக்களால் அழைக்கப்படும் இந்தப் பகுதி வானம்பார்த்த பூமியாதலால் வாதுமை எனப்படும் வரகு நிறைய விளைந்து கொண்டிருந்தது.
இதன் அமைப்பு பின்வருமாறு அடிப்பக்கம் தட்டையாகவும் மேல்பக்கம் உருளையாகவும் உள்ள அரை வட்ட வடிவப்பாறங்கால் நடுவில் பெரியதுளையுடன் இருக்குமாறு அரைக்கப்படும்.
மேற்குறிப்பிட்ட கருங்கல் உருளையைத் தரையிலுள்ள முளையில் சொருகி வரகினை ஒருகையால் அள்ளி நடுவிலுள்ள துளையில் போட்டபடி இன்னொரு கையால் எந்திரத்தைச் சுற்றுவர்.
இப்போது வரகு தரையில் இறங்கிச் சுழற்சிக்குள்ளாகி மஞ்சள் நிறத்தில் கடுகு அளவில் அரிசியும் உமியுமாக நாலாப் பக்கங்களிலும் வெளியேறும்.
கல்வராயன் மலைப் பகுதியில் தாங்கல் புழக்கத்தில் இருப்பதாகப் பல்லாண்டுகட்கு முன்பு வெளிவந்த ஆறு இராமநாதனின் ஆய்வுக்கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது.
சோற்றில் தண்ணீர் கோர்த்துக் கொண்டிருந்தால் உலர வைக்கவும் சூடாக இருப்பதை ஆற வைக்கவும் பயன்படுவது மட்டுமன்றிப் பொருளியல் மற்றும் சமூக உளவியல் சார்ந்த ஒன்றாகவும் தாங்கல் பயன்படுகிறது.
உணவு நேரத்தில் நாட்டுப்புற மக்களை ஒன்றுபடுத்திய தாங்கல் தங்காமல் மறைந்து விட்டதை மனத்தாங்கலோடு பதிவு செய்ய வேண்டியுள்ளது.
ஆடு மாடுகட்குத் தண்ணீர் தவிடு இவற்றை வைக்க மரத்தாலான சதுர அல்லது செவ்வகத் தொட்டிகள் பயன்பாட்டில் உள்ளதை நாமறிவோம்.
ஆனால் மக்கள் உணவு கொள்ள மரத்தினால் செய்யப்பட்ட வட்ட வடிவத் தட்டின இப்பகுதியில் உபயோகப்படுத்தினர் என்பதை அறிய வியப்புண்டாகும்.
உடல்நலத்திற்கு உதவும் என்றாலும் மரத்தட்டில் சாப்பிடுதல் நாகரிகக் குறைவாக மக்கள் நினைப்பதே இதற்குக் காரணமென்று தகவலாளர்கள் கூறினர்.
வரகுச் சோறு வடிப்பதற்கென்றே ஆரம்பத்தில் பயன்பட்ட சம்பு பின்பு அரிசிச் சோறு வடிக்கவும் ஆயத்தம் செய்து கொண்டுவிட்டது.
கம்பு கேழ்வரகு முந்திரிக்கொட்டை இவற்றைப் பெரிய அளவில் சேமித்து வைக்கப் பயன்படும் தொம்பையினைத் தெற்கத்திக்காரர்கள் குதிர் என்றும் அழைப்பர்.