sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மெள்ள மெள்ள தியேட்டரில் பிளாக் டிக்கெட் விற்றுக்கொண்டு யாரையும் வன்முறையால் வென்றுவிடக்கூடிய பாலேட்டனிடம் ஈர்ப்பு கொண்டு அவனது குழுவினரில் ஒருவனாக மாறுகிறான்.
என்ன காரியத்துக்காக என்கிற லட்சியமில்லாமல் பிச்சைக் காசுக்காக ஏவுகிற காரியங்களில் எல்லாம் ஈடுபடுகிற பாலன் மற்றும் கிருஷ்ணன் உள்ளிட்ட குழுவினர் தனது சொந்த இனத்தின் மக்களுடைய இடங்களையே அடாவடியாய்ப் பிடுங்கி முதலாளிக்கு வளம் சேர்த்துக் கொடுக்கின்றனர்.
அவள் தன்னைக் காதலிக்கவில்லை என்பதையும் அவள் கிருஷ்ணனை விரும்புகிறாள் என்பதையும் நம்ப விருப்பமில்லாமல் கங்கா மூர்க்கமாயிருக்கிறான்.
தனக்காக ஒரு போலீஸ்காரனை வெட்டி ஜெயிலுக்குச் சென்று திரும்பிய கிருஷ்ணனை கங்கா வெறித்தனமாக நட்பு பாராட்டினாலும் இவ்விஷயத்தில் பிணக்கு வைக்கிறான்.
மண்ணின் மைந்தர்கள் விரட்டப்படுவதெல்லாம் இருக்கட்டும் வளர்ந்துவிட்ட ஒரு நகரம் தன்னை வளர்த்து விட்டவர்களைக் கழித்துக்கட்டுவது இருக்கிறதே... அதைத்தான் முக்கியமாய்ச் சொன்னார்கள்.
கருத்து முழக்கம் பிரசாரம் என்கிற கிளிஷேக்கள் உருவாவதற்கு ஒரு கூறும் இல்லாமல் தனது திரைமொழியை வழிநடத்துகிற திராணி அவர் படங்களுக்கு எப்போதுமே உண்டு.
அலங்காரத்துக்கு வந்து போகிறவர்களாய் இல்லாத அத்தனை கதாபாத்திரங்களில் நடித்தவர்களையும் உண்மையில் தனித்தனியாய் பாராட்டிக்கொண்டிருக்கவேண்டும் என்று தோன்றுகிறது.
சும்மாதான் பேசுகிறேன் என்று சொல்லிவிட்டு தனது மரண பயத்தையும் சொல்லிவிட்டு அனிதாவை எடுத்துக்கொள் என்பதில் இருக்கிற கனிவை நான் வாய்விட்டே அழுதேன் என்று சொல்லவேண்டும்.
அப்பனும் மகனும் தனது இழந்த சொர்க்கங்களைப் பற்றி விதும்பிச் சொல்லி குரல் தேய்ந்து முடியும்போது நமது மனதில் எழுகிற அந்தத் துயர் ததும்பும் அமைதி பற்றியும்.
இன்ன கதை மட்டுமே சொல்லவேண்டும் அது மட்டுமே கலை என்பதை எந்தத் தரப்பிலிருந்து கூவினாலும் அது மைனாரிட்டியின் முனகல்தான் என்று படுகிறது.
ஒரு ஆள் நீலப்படம்தான் எடுக்கத் துணிகிறார் என்றால் அவர் நினைத்ததைக் கொண்டு வந்திருக்கிறாரா என்பதுதான் அவரது சரக்கைப் பற்றின அளவுகோல்.
ஒரு தேசம் முழுக்க முழுக்க அறிவும் விழிப்பு உணர்ச்சியும் பெற்று புரட்சிகளால் விடுதலையை அடைந்தால்கூட ஆணோ பெண்ணோ தனது இணையின் முன்னால் பேத்தல்களை நிகழ்த்தாமல் தவிர்த்து நகர்ந்து செல்கிற முதிர்ச்சி தெரியுமா என்பது சந்தேகம்தான்.
இப்போ நீ எங்க இருக்கே சாப்பிட்டியா தூங்கிட்டியா இன்டர்வியூக்குப் போகலையா எத்தனாவது படிக்கட்டுல ஏறிகிட்டிருக்க எனக்கு வயித்து வலி அதனால முத்தம் குடு... போன்றவைகள் அவனுக்கு எரிச்சலை மூட்டுகின்றன.
அபியுடன் பிரேக்கப் ஆகி சரக்கெல்லாம் அடித்து பாத்ரூமுக்குள் உட்கார்ந்து ஓவென்று அழுது ஒருநாள் அபியுடன் சண்டை போட்டுக்கொண்டிருக்கும்போது இருந்த வீராப்பில் அபியின் அப்பா ரகுவிடம் செல்போனில் நானேதான் உங்கள் அனுராதா என்று சாதித்து விடுகிறாள்.
அதன்படி ரகு வீட்டில் ஒரு பிராப்பர்ட்டி மாதிரி கிடந்து எந்திரம் போலவே சுழன்று வேலை செய்தவாறிருந்த தனது மனைவி சுமாவை அவர் முதலிலிருந்து பார்க்க ஆரம்பிக்கிறார்.
இதற்கிடையே பிரேக்கப் என்பதை அபியிடமே உறுதி செய்துகொண்டு கிச்சு என்கிற ஒரு அசடு எலியை முற்றுகையிட்டு அவளிடம் எப்போதும் சாப்பிட்டியா தூங்கினியா போய்ச் சேர்ந்துட்டியா கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறது.
கல்யாணத்துக்குச் சென்று எலியைத் தடுத்து நிறுத்தமுடியுமா என்று அபியும் நண்பனும் முயற்சி செய்ததில் போலீஸிடம் வேறு ஒரு காரியத்துக்காகச் சிக்கிக்கொள்கிறார்கள்.
நடிப்பைப் பற்றி சொல்லவேண்டுமென்றால் வாய் ஓயாமல் பேசி சண்டை போட்டு கதறிக் கூச்சலிட்டு தன்னை ஓர் அசல் பெண்ணாகவே வைத்துக்கொண்டுவிட்ட ரஜீஷா விஜயனைத்தான் முதலில் சொல்லவேண்டும்.
பொதுவில் இந்தப் படத்தில் சற்றே ஊன்றி கவனித்தால் கதை மாந்தர்கள் அத்தனைபேரும் தன்னை வழிநடத்திச் செல்கிற அன்பைத்தான் தேடுகிறார்கள்.
நாம் நமது பக்கமிருந்து நமக்கு என்ன கிடைக்கிறது என்று வேவு பார்த்திருந்து நமக்கு என்ன கிடைக்கவில்லை என்று கொதித்திருந்து இன்னது கிடைப்பதாக சந்தோஷித்திருந்து இப்படி இல்லையே என்று வெறுத்திருந்து வாழ்ந்து கொண்டிருப்பதெல்லாம் அந்த ஓர் அடிப்படையால்தான்.
ஆனால் அது ஒரு போதும் நம்மோடு முழுமையாய் இருந்ததில்லை என்றும் அப்படி இருந்திருந்தால்கூட அது விலகிச் சென்றவாறே இருக்கிறதென்றுமே நான் நினைக்கிறேன்.
ஒரு வழியாய் ஒரிஜினல் ஸ்பிரிட்டை ராவாகக் குடிக்கிற ஓர் அறுவை சிகிச்சை டாக்டர் மூலம் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி அறிய முடிகிறது.
லீலாவிடம் தயாராகவில்லையா என்று கேட்க அவள் திகைக்கும்போது சிறு தயக்கமுமில்லாமல் அவளது கன்னத்தில் அறைந்து கிளம்பச் சொல்கிறான் அவளது அப்பன்.
உயரமும் கம்பீரமும் உள்ள ஒரு கொம்பன் யானையை நிற்க வைத்து அதன் தும்பிக்கையில் சாய்த்து நிற்க வைத்து ஒரு பெண்ணிடம் உறவு கொள்வதாக வந்திருக்கிறது அக்கனவு.
வா என்று அழைத்துக்கொண்டு லீலாவை அந்த யானையின் தும்பிக்கை மீது சாய்த்து நிறுத்திவிட்டு அவளை மேலும் கீழும் பார்த்து கன்னங்களை வருடிக் கொடுக்கிறான்.
சரியாய்ச் சொல்ல வேண்டுமெனில் ஆர்.உண்ணி செய்ததில் சார்லி என்கிற கதாபாத்திரத்தைக் காட்டிலும் வியப்பானது ரத்தமும் சதையுமானது குட்டியப்பன் என்கிற இந்தப் பாத்திரம்.
மனிதர் இருமிக் கொண்டும் துப்பிக் கொண்டும் தூங்கிக் கொண்டும் மனம் முழுக்க காமம் நிரம்பிய ஒரு வக்கிரப் பிறவியாய் அவதாரம் கொண்டு தங்கப்பன் நாயராக வாழ்ந்து தள்ளியிருக்கிறார்.
நான் நெகடிவ் பண்றது இல்ல சார் என்கிற தூய்மைவாதிகள் பலரும் நடிக்க வந்துவிட்ட கொடுமையை நாமெல்லாம் அறியமாட்டோமா அதனால் சொல்கிறேன்.
ஆனால் இப்படி ஒரு படத்தைச் செய்தே ஆக போராடி சொந்தப் பணத்தில் எடுத்து அந்த நேரத்தில் அவருடன் மோதிய முதலைகளுடன் மல்லுக்கட்டி மிகுந்த தரத்துடனே ரஞ்சித் இப்படத்தைக் கொண்டு வந்தார்.
அப்புறம் உண்ணி பற்றி அதிகம் எழுதாமல் போனதற்குக் காரணம் அதைத் தொடங்கினால் அவரைப் பாராட்டுவதிலேயே இந்தக் கட்டுரை முடிந்துபோகும் என்பதால்தான்.
அவரைப் போன்றவர்கள் தொழிற்படும்போது எல்லா அற்பத்தனங்களையும் இரு என்று பக்கவாட்டில் தள்ளிவிட்டு சினிமா தனது முகம் மாற்றும் காலம் வரும்.
சகாக்களிடம் தனது மனதில் உள்ளதை பகிர்ந்து கொண்டு லீலாவை எடுத்துக்கொள்ள திரும்பி அவளை நோக்கி நகரும்போது யானை அவளைத் தும்பிக்கையைக் கொண்டு தூக்கி காலில் போட்டு மிதிக்கிறது.
அவர்கள் தாங்கள் கண்டுபிடித்த ஒரு பாஷையில் தங்களிடம் உள்ள ஒரு கதையை தங்களிடம் இருந்த சொற்பக் காசில் படமெடுத்துக் காட்டி பாராட்டுகளை வாங்கிப் போனார்கள்.
மாற்று சினிமா என்றாலே மேதமையைக் காட்டுவதுதான் என்கிற சுளுவான சூத்திரத்துக்குள் கூட அவர்கள் படுத்துக்கொள்ளவில்லை என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.
ஆமாம் ஏதாவது நாஸ்டாலஜியா நான்சென்ஸுகளில் கண்ணீர் விட்டுக்கொண்டிருப்பது எல்லாம் பழக்கமாக இருக்கிற ஒரு சில சோம்பலான ரசிகர்களுக்கு இதெல்லாம் படமாகத் தெரியாது.
படத்தில் ஆழ்ந்து இருந்து அனுபவம் கொண்டவாறு இருக்கும்போதுதான் படத்தின் இறுதியில் தாசனைக் கழுத்தில் சுருக்கிட்டுத் தொங்கச் செய்து ஒரு கொலை செய்திருக்கிறோம் என்பதற்குத் திடுக்கிட முடியும்.
பெரிய மேதையிலிருந்து தெருவில் சுற்றுகிற யாரோ ஒரு காகிதம் பொறுக்கி வரை நார்மலில் இருந்து அப் நார்மலுக்குச் சென்று தன்னைத்தானே சந்தித்து விட்டு வருகிற சாகசத்துக்கு ஆட்பட்டுதான் திரும்பத் திரும்பக் குடிக்கிறார்கள்.
பீர் குடிக்க ஆரம்பித்து குளித்து கூட்டு செய்வதற்குப் பலாப் பழத்தை வெட்டி கோழியைப் பிடித்துக் கொன்று சமையல் வேலையை நடக்கச் செய்து நண்பர்கள் குடியைத் துவங்குகிறார்கள்.
இவர்கள் சந்தோஷத்தை உருவாக்கி அதை அனுபவிப்பதற்கு நடுவே குறைந்தது மூன்று பேருக்காவது கீழே சமையல் செய்துகொண்டிருக்கிற கீதாவின் மீது பிரங்ஞை இருக்கிறது.
எந்தப் பெண்ணையும் பலத்தைப் பயன்படுத்தி வசப்படுத்துவதுதான் அசலான ஆண்மகனின் காரியமென்று நாராயணன் சொல்லும்போது அப்படியெனில் தினமும் உனது மனைவியைக் கற்பழித்துக் கொண்டிருக்கிறாயா?
நான் வாங்கிக்கொடுக்கிற எச்சிலைக் குடித்துத் தின்றுவிட்டு என்னையே நீ என்கிறாயா என்று தர்மன் தனது முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்திக்கொள்கிறான்.
அடித்துக்கொண்டு உறுமிக்கொண்டிருந்த நண்பர்கள் ஏதோ ஒரு புள்ளியில் அணைத்துக்கொண்டு கண்ணே மணியே என்று கொஞ்சிக்கொள்கிறார்கள்.
தாசனை முற்றுகையிட்டு அவனது கரங்களைக் கட்டி அவனது கழுத்தில் தூக்குக் கயிற்றைப் போடும்போது அவன் அதற்கு மறுப்பு சொல்லிக் கூக்குரலிடும் நியாயங்கள் வெளியே வரவில்லை.
வினயனும் தர்மனும் சண்டைபோட்டு சமாதானம் ஆகிற வரை நமக்குக் காட்டப்படும் அந்த ஆக்ரோஷமான மழைக்காகவே படத்தைப் பத்து முறை பார்க்கலாம்.
வெட்டுகளே இல்லாத நீளமான காட்சிகளில்கூட இது நிகழ்த்திக் காட்டுவது என்கிற ஐயமே வரவிடாது அத்தனை பேரும் தங்களுடைய குண சித்திரங்களை இழந்துவிடாமல் நடித்தவாறே இருந்தார்கள்.
எஸ்.துர்கா கூட நமக்கு உண்டாக்கின அலுப்புக்கு நமது சோம்பேறித்தனம்தான் காரணமாக இருக்கமுடியுமே தவிர அவருடைய தீவிரத்தன்மைக்கு எந்தக் குறைச்சலும் கிடையாது.
காடு சூழ்ந்த இடத்துக்கு வந்து சேர்ந்து குளிக்கப்போகிற இடத்தின் நிசப்தத் தன்மையை உணர்ந்த உடனேயே தன்னையறியாமல் தர்மன் ஒரு வசனம் சொல்கிறான் அப்போது போதைகூட இல்லை.
உள்ளே இருக்கிற மிருகம் எப்போது வெளியேறி வேட்டை நிகழ்த்துமோ நமக்கு அந்தத் தருணம் எப்போது வாய்த்துவிடுமோ ஒன்றுமே சொல்வதற்கில்லை.
எனவே தற்போது பொதுச் செயலாளராக உள்ள சசிகலா செய்த நியமனங்கள் மற்றும் எடுத்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் செல்லாது என்று அறிவிக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
எந்நேரமும் ஸ்மார்ட்போனில் ஆன்டிராய்டு பயன்படுத்திய பின்பு கணினியில் வேறு ஒரு இயங்குதளத்தை பயன்படுத்தி வருகின்றீர்களா அப்படியானால் உங்களது கணினியிலும் ஆன்டிராய்டு இயங்குதளத்தை இன்ஸ்டால் செய்யுங்கள்.
தொலைவில் மையம் கொண்டுள்ளது கஜா புயல் இவரை ஒரு கும்பல் தந்திரமாக வரவழைத்து ஒட்டு துணி இல்லாமல் நிர்வாணமாக காட்டு பங்களாவுக்குள் அடைத்து விடுகிறார்கள்.
நம்ம வூடுதான் உள்ள வாங்க படியுங்க படியுங்க படிச்சுகிட்டே...இருங்க வலை உலகிலே எங்கள் புதிய பாணி பிரபுவும் குஷ்பூவும் ஜோடியாக நடித்த படம்.
வாலியாக இருந்திருந்தால் வார்த்தைகள் இன்னும் கொஞ்சம் வசீகரமாக இருந்திருக்கும் இளையராஜாதான் ஆட்சி செலுத்துகிறார் பின்னணி இசையிலும் பாடல் டியூனிலும்.
அதுதான் ஆலைக்கு காணோம் காலை வணக்கம் கீதா ரெங்கன் கீதா ரெங்கன் இணைய இணைப்பு சரியில்லை... ஹோகயா என்று நேற்றே வாட்ஸாப்பில் சொல்லி இருந்தார்.
சினிமா விஷயங்களில் உங்களை வெல்ல முடியாதோ கையில் வைச்சிருக்கீங்க தகவல்களை க்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர் என்னை யாருமே தேடலை இதைப் பார்த்தா அதிரடிக்குக் கொண்டாட்டமா இருக்குமே வழக்கம் போல் பாடல் இசை அனைத்தும் அருமையாக இருக்கிறது.
ஸ்ரீராம் இந்தக் கருத்து இங்க வர வேண்டியய்து வேர்டில் காப்பி எடுத்து போடும் போது மாறிவிட்டது ...என்னடா கமெண்டை காணலையேனு பார்த்தா அங்கிட்டு...அதை இங்குட்டு கொண்டுவந்துட்டேன் ஹிஹிஹி இப்பாடல் கேட்டதில்லை.
ஹேய்சும் அவரது அலுவலர்களும் ஒரு கடலோரத்திலிருந்து மறு கடலோரம் வரையிலான மிகப் பெரிய பேரணிகளுக்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தனர்.
மாசுபடுத்தும் தொழிற்சாலைகள் மின் உற்பத்தி நிலையங்கள் சீர்படுத்தப்படாத கழிவு நீர் நச்சுத் தன்மையுள்ள குப்பைகள் பூச்சிக்கொல்லிகள் காடுகளை அழித்தல் மற்றும் காட்டு விலங்குகளின் பேரழிவு போன்றவற்றை எதிர்த்துப் போராடி வந்த குழுக்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டன.
ஒரு பேசும் முரசு ஆப்பிரிக்காவின் காபோன் இல் கிராமம் கிராமமாகச் சென்றதுடன் லட்சக்கணக்கான மக்கள் அமெரிக்காவின் வாஷிங்டன் டிசியின் தேசிய வணிக மையத்தில் கூடினர்.
புவி நாள் கூட்டமைப்பு மூலமாகப் போராட்டக்காரர்கள் உள்ளூர் உள்நாடு மற்றும் உலக அளவிலான கொள்கை மாற்றங்களைத் தெரிந்து கொள்ள முடியும்.
வசந்த கால சம இரவு நாள் கதிரவன் நிலக் கோளத்தின் நடுக்கோட்டைக் கடக்கும் நேரம் மற்றும் பூமியின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் இரவு பகல் நேரங்கள் சமமாக இருக்கும் தருணத்தைச் சிறப்பிக்கிறது.
அத்துடன் விண் வெளியிலிருந்து பூமியைப் பார்த்தால் கிடைக்கக்கூடிய தோற்றத்தின் அடிப்படையில் புவி நாளைக் குறித்த ஒரு கொடி உருவாக்கப்பட்டுள்ளதும் மிகப் பொருத்தமே.
இது மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்வதான பெரும்பாலும் சுழற்சியான எல் நினொதெற்கு அலைவு போன்ற தட்பவெப்ப உருமாதிரிகளாக இருக்கலாம் அல்லது புழுதிப் புயல் போன்று குறிப்பிட்டுச் சொல்லும்படியான ஒற்றை நிகழ்வுகளாக வரலாம் அண்மைக் காலத்திய பயன்பாட்டில் குறிப்பாகச் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புக் கொள்கை என்னும் பொருளில் தட்பவெப்ப நிலை மாற்றம் என்பது வழக்கமாகத் தற்காலத்திய தட்பவெப்ப நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களையே குறிக்கிறது.
இவை பகுதி சார்ந்த மற்றும் உலகம் முழுமைக்குமான தட்ப வெப்ப நிலை மற்றும் வளி மண்டல கடல் நீரோட்டம் ஆகிய இரண்டையுமே பாதிக்கவல்லது.
கண்டங்கள் அமைந்திருக்கும் நிலைதான் கடல்களின் ஜியோமிதியைத் தீர்மானிக்கிறது ஆகவே இது கடல் நீரோட்டங்களின் மீதும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக உள்ளது.
இது தற்போது வளைகுடா ஓடை என்று அறியப்படும் பகுதியின் கடல் இயக்கமுறைமையை வெகுவாகப் பாதிக்கலானது மேலும் இதன் காரணமாகவே வடகோளத்தின் பனிப்படலம் உருவாகியிருக்கலாம்.
இதற்கு முன்பான நிலக்கரி உருவாக்கக் காலகட்டத்தில் புவியோட்டுத் தகடுகள் அதிக அளவில் கரியமிலம் சேமிககப்படுவதற்கும் பனியாறுகள் பெருகுவதற்கும் வழி வகுத்திருக்கலாம்.
ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட கண்டங்களை உள்ளடக்கியிருந்த பேங்கியா என்னும் மிகப்பெரும் கண்டம் இருந்த காலத்தில் மிகப்பெரும் பருவ நிலை சுற்றோட்டங்கள் இருந்ததாகப் புவியியல் ஆதாரங்கள் சுட்டிக் காட்டுகின்றன.
புவியின் கோள்பாதையில் ஏற்படும் சிறு மாறுபாடுகள் சூரிய ஒளியானதுபருவம் சார்ந்த விநியோகத்தின் விளைவாகப் புவியின் மேற்பரப்பை அடையும் செயல்பாடு மற்றும் அது புவியின் பல பகுதிகளிலும் எவ்வாறு விநியோகமாகிறது என்பனவற்றில் மாற்றங்களை விளைவிகிறது வருடாந்தர சராசரியாக்கப்பாட்ட பகுதி சார்ந்த சூரிய ஒளி சராசரியில் மிகக் குறைவான மாற்றமே ஏற்படுகிறது ஆயினும் நிலவியல் மற்றும் பருவம் சார்ந்த விநியோகங்களில் உருவாகும் மாற்றங்கள் வலியமையாக இருக்கக்கூடும்.
பெரும் தீப்பரப்புகள் என்று பொதுவாக அறியப்படும் மிகப் பெரும் எரிமலை வெடிப்புகள் ஒவ்வொரு நூறு மில்லியன் வருடங்களிலும் சில முறைகளே நிகழ்கின்றன ஆயினும் இவை புவி வெப்பமயமாதல் மற்றும் ஒட்டு மொத்த இன அழிவு ஆகியவற்றை விளைவிக்கக்கூடும்.
ஒவ்வொரு தட்பவெப்பநிலை மாதிரியும் வெவ்வேறான அளவு வெப்பம் சிக்குறுத்தும் வளிமங்களின் வெப்பநிலை கூட்டும் திறனையும் எதிகால உற்பத்தி அளவுகளையும் பயன்படுத்துவதால் தட்பவெப்பநிலை மாதிரிகளின் மதிப்பீடுகள் மாறுபடுகின்றன.
வெவ்வேறு கருதுகோள்களின் கீழ் பெறப்பட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளின் சராசரி மேற்பரப்பு வெப்பநிலைகள் பத்தாண்டு அள்விடையில் காணல் நீக்கிய வளைகோடுகளாக தரப்பட்டுள்ளன.
நிலத்தைவிட கடல் கூடுதல் வெப்பக் கொள்ளளவைக் கொண்டுள்ளமையும் கடல் ஆவியாதல் மூலம் நிலப்பரப்பை விடவும் வெகு துரிதமாக வெப்பத்தை இழக்கக் கூடியமையும் என்ற இரண்டு கரணியங்களால் கடல் வெப்பநிலைகள் நிலப்பரப்பினதை விடவும் மெதுவாகவே கூடுகின்றன வடக்கு அரைக்கோளம் தெற்கு அரைக்கோளத்தை விட கூடுதல் நிலப்பரப்பை கொண்டிருப்பதாலும் பனிவெண் எகிர்சிதறல் பின்னூட்டச் சக்கரத்துக்குள்ளாகும் கூடுதலான பருவதூவிப்பனியுள்ளநிலப் பகுதிகளும் கடல் பனியும் காணப்படுவதாலும் வடவரைக்கோளம் துரிதமாக வெப்பமடைகிறது.
வெப்பம்சிக்குறுத்தும் வளிமங்கள் கூடுதலாக வடவரைக்கோளத்தில் கூடுதலாக உமிழப்பட்டாலும் அவ்வளிமங்கள் இரண்டு அரைக்கோளங்களின் வளிமங்கள் கலக்க எடுக்கும் நேரத்தை விட கூடிய நேரம் வளிமண்டலத்தில் இருப்பதால் வெப்பமடைதலில் எந்த வித்தியாசத்திற்கும் காரணமாவதில்லை.
பெருங்கடல்களின் கூடுதலான வெப்பக்கொள்ளளவுக் காரணமாகவும் ஏனைய நேரில் விளைவுகளின் மெதுவான தாக்கம் காரணமாகவும் தட்பவெப்பநிலை சீராக பலநூற்றாண்டுகள் ஆகலாம்.
சூழல் மாற்றத்திற்கான அரசுகளிடைக் குழு தங்களது கடைசி அறிக்கையில் குறிப்பிட்டததை விட வேகமாக புவி சூடாதல் நிகழுமென எதிவுகூறியுள்ளது.
வெப்பநிலையை பதிவுசெய்யும் கருவிகள் கொண்டு தட்பவெட்ப நிலை மாற்றத்தை கணக்கீட்டு பெற்ற முடிவுகளின் படி கடல் மட்ட அளவு உயருதல்கடல் மட்டம் உயர்வதற்கும் வடதுருவத்தில் பனியளவு குறைவதற்கும் ஆதாரங்களாக உள்ளது.
சூழல் மாற்றத்திற்கான அரசுகளிடைக் குழுவின் நான்காம் மதிப்பீடு அறிக்கை உலகளாவிய சராசரி வெப்பநிலை இருபதாம் நூற்றாண்டின் இடைக்காலம் முதல் உயர்வடைந்துள்ளது பெரும்பாலான இடங்களில் என்பதற்கு காரணம் மனிதனால் அதிக அளவில் பயன் படுத்தப்படும் பைங்குடில் வளிமங்களால் தான்.
வருங்கால தட்ப வெட்ப நிலை மாற்றங்கள் பூமியை இன்னும் வெப்பமடைய செய்யும்அதாவது உலகளாவிய இடைப்பட்ட வெப்பநிலை மேல் போக்கில் சென்று கொண்டிருக்கிறது கடல் மட்டத்தை உயர செய்யும் தீவிர தட்பவெட்பநிலையை உண்டாக்கும் நிகழ்வுகளை அடிக்கடி ஏற்பட செய்யும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.தட்ப வெட்ப நிலை மாற்றத்தை அடிப்படையாக கொண்டிருக்கிறது சூழல் மண்டலம்.
மனிதர்கள் வருங்கால தட்ப வெட்ப நிலை மாற்றத்துக்கு ஏற்றவாறு தங்களை மாற்றி அமைத்துக்கொள்ள சிரமப்படுவர் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
இந்த தடப் வெட்ப மாற்றங்களால் நடை பெறவிருக்கும் அபாயங்களை தடுக்க நிறைய நாடுகள் பைங்குடில் வளிமங்களை குறைக்க சட்டம் கொண்டு ஆதரிக்க பொது கொள்கைகள் கொண்டுள்ளன.
புவியின் வெப்பநிலையை அதிகரிக்கச் செய்வதற்கான காரணம் இயற்கையான பதார்த்தங்களா அல்லது மனிதனின் செயற்பாடுகளினால் உருவாக்கப்படும் வாயுக்களா என்பதை சரிவர புரிந்து கொள்ள முடியாத நிலைதான் இங்கு காணப்படுகின்றது.
கூடுதல் வெப்பமண்டலத்துக்குரிய புயல்கள் தட்ப வெப்பம் சரிவை சார்ந்து வருகிறது வட அரை கோளம் மற்ற கோளப்பகுதியை விட மிக வியாரிவில் வலு இழக்கின்றது ஏனென்றால் துருவ பகுதிகள் மிக எளிதில் வெப்பமடைகின்றன.
தட்ப வெட்ப மாற்றங்களைப் பற்றிய வருங்கால போக்கைப்பற்றி சூழல் மாற்றத்திற்கான அரசுகளிடைக் குழு அறிக்கை நிறைய குறிகளை சொல்லி உள்ளது.
வங்கிகள் தங்களுடைய சேவைக்காக வங்கி சேமிப்புக் கணக்கில் குறைந்தபட்ச தொகையாகக் குறிப்பிட்ட தொகையை வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் கட்டாயமாக்கியது.
குறிப்பிட்ட தொகைக்குக் குறைவாக இருந்தால் ஒவ்வொரு காலாண்டிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை அபராதமாக தன்னாலேயே வங்கி எடுத்துக்கொள்ளும் என்பதையும் நடைமுறைப்படுத்தியது.
ஒரு பக்கம் பொதுமக்களின் பணத்தை அபராதமாக வசூலித்த வங்கிகள் பெருமுதலாளிகளுக்குக் கடன் கொடுத்து திரும்ப வசூலிக்க முடியாமல் பல லட்சம் கோடி ரூபாயை வாராக்கடனாகத் தள்ளுபடிசெய்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தன்னிடம் சரணடைத்தவர்களை வாழவைக்க மட்டுமே தெரிந்த அவளுக்கு மனிதர்களின் பாவங்களை தான் எடுத்துகொண்டு வளப்படுத்திய அவளுக்கு கடந்த ஐம்பது வருடங்களாக நடப்பது எல்லாம் புதிராகவே இருக்கும்.
தமிழ்நாட்டின் சகோதரர்களான கர்நாடகா ஆந்திர கேரளா முதல் உலகின் பல பகுதிகளில் தமிழர்களின் மீதான தாக்குதல் நடந்துகொண்டேதான் இருக்கிறது.
கிட்டத்தட்ட ஒருவார காலமாக கர்நாடகாவில் தமிழர்களை தாக்குகிறார்கள் கடைகள் சூறையாடப்படுகின்றன வாகனங்கள் கொளுத்தப்படுகின்றன என்று செய்தி வந்துகொண்டே இருக்கின்றன.
உச்ச நீதிமன்றம் காவிரியில் இருந்து குறைந்தது மனிதாபிமான முறையில் தமிழகத்திற்கு தண்ணீர் திறந்துவிடவேண்டும் என்று சொன்னதில் இருந்து ஆரம்பித்தது.
இந்த கலவரத்திற்கு யார் காரணமாக இருக்க முடியும் என்று பார்க்கும் முன்னர் இதனால் போராட்டகாரர்கள் என்று சொல்லப்படும் கலவரகாரர்கள் பெற்றது என்ன ?
தமிழர்கள் மீதான தாக்குதலால் அவர்களின் அரசு இழந்தது பல கோடிகள் எரிந்து சாம்பலான பொருட்களை நீக்குவதில் இருந்து நஷ்ட ஈடு கொடுப்பது முதல் அங்கு காவலில் இருந்த காவலர்களுக்கும் அவர்களின் வாகனங்களுக்குமான பராமரிப்பு செலவுகள் வரை பலகோடிகளை அரசு செலவிடவேண்டி வரும்.
இதையெல்லாம் விட கர்நாடகத்தை வாழவைப்போம் என்று கூச்சலிடும் அமைப்புகள் டயர்களையும் வாகனங்களையும் எரித்ததில் காற்று முழுவதும் மாசுபட்டு ஒன்றும் அறியா அப்பாவி மக்களுக்கு நோய்கள்.
நிச்சியமாக ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் அந்த இனத்தின் மீதான பற்று இருக்கத்தான் செய்யும் அந்த பற்று வெறியாக மாறும்போதே இதுபோன்ற வன்முறைகள் இனத்தாக்குதல்கள் நடக்கின்றன.
வெளி மாநிலத்தில் இருந்து வந்து உன்மாநிலத்தில் கடைவைப்பவனை உனக்கு பிடிக்கவில்லையா அப்பொழுது அவனிடம் பொருள் வாங்குவதை நிருத்திகொள்ளவேண்டியது தான் அப்படி செய்தால் உன் இனக்காரன் வாழ்வான்.
ஆனால் வேறு இனக்காரனை தாக்குவதால் உன் இனம் வாழ்ந்துவிடுமா என்ன விவசாயிகள் தண்ணீர் வேண்டும் என்று போரடுவார்களே தவிர கலவரத்தில் ஈடுபட மாட்டார்கள்.
இப்பொழுது போராட்டம் என்ற பெயரில் கலவரம் செய்யும் யாருக்கும் காவிரியை பற்றியோ அதன் தேவைகளை பற்றியோ சிறிய அளவிலான புள்ளிவிவரம் தெரியுமா.
காடுகளை அளித்து ஈஸ்டேடுகலாக மாற்றி பண முதலைகளை கோழிக்கவிட்டு ஒரு வேலை சாப்படிற்காக எங்கும் தமிழக விவசாயிகளின் வயிற்றில் கைவைத்தால் அது என்ன நியாயம் ?
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வந்த நீர் இப்போது இல்லை என்றால் அது யார் குற்றம் தமிழகம் முழுவதும் அடித்த காற்றுதான் மேற்கு தொடர்ச்சி மலையில் பட்டு குளிர்ந்து மழையாக பொழிந்து ஆறாக பெருகுகிறது.
சேர சோழ பாண்டிய பல்லவர்களாக இருந்த நாம் நமக்குள் சண்டையிட்டு சண்டையிட்டு தான் ஒரு பேரரசை அமைக்க முடியாமல் சிற்றரசாக சிதறி முகலாயர்களுக்கும் மராத்தியர்களுக்கும் வெள்ளையருக்கும் அடிமைப்பட்டு இப்பொழுது இந்த நிலையில் இருக்கின்றோம்.
எங்கோ இருந்து வரும் பன்னாட்டு நிறுவனங்களுக்கும் ஆலைகளுக்கும் தண்ணீர் கொடுக்கும் நம்மால் நம் சகோதரனான பக்கத்துக்கு மாநில காரனுக்கு கொடுக்கும் தண்ணீரில் சரியான ஒப்பந்தம் இட முடியவில்லை.
ஏரி குளங்களின் ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றி மீட்டெடுக்க வக்கில்லாத நாம் எப்படி காவிரியில் தண்ணீர் தராததை பற்றி நெஞ்சை நிமிர்த்தி கேள்வி கேக்க முடியும் ?
தண்ணீர் வேண்டும் என்று போராடிய விவசாயிகள் ஆற்றுபடுகையில் உள்ள தொழிற்சாலைகளை பற்றி ஏன் மறந்து போனார்கள் கர்நாடகம் தண்ணீர் தந்தாலும் அவர்கள் உறுஞ்சிய மிச்சம் தானே விவசாய நிலத்திற்கு வந்து சேரும் ?
கோகோகோலா பெப்சி போன்ற நிறுவனங்களுக்கு நீர் எடுக்கும் உரிமையை கொடுத்துவிட்டு டெல்டா பகுதி மக்களின் நிலங்களை பாதிக்கும் மீதேன் திட்டத்தையும் எரிவாயு குழாய் பாதிக்கும் திட்டத்தையும் ஒத்துக்கொண்டு இப்பொழுது காவிரியில் நீர் வேண்டும் என்று கர்நாடகத்திடம் போராடி என்னபயன்.
காவிரி நீர் வேண்டும் என்று போராடிய நாம் ஏன் ஆறு தூர் வாறுத்தல் பற்றியோ மணல் கொள்ளை தடுப்பு பற்றியோ எந்த கேள்வியும் அரசிடம் கேக்கக் முடியாமல் இருக்கிறோம் ?
தமிழகள் தாக்கப்பட்டதை கண்டித்து நடந்த வேலை நிறுத்தத்தில் முகநூலில் பொங்கிய நாம் நானும் சேர்த்துதான் அரக்க பறக்க அலுவலகம் சென்றோம்.
நமது நீர் மேலாண்மையை மேன்படுத்தி ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றி மணல் அள்ளுதலை தடுத்து மரங்களை நாம் வளர்த்தாலே நமக்கு தேவையான நீரில் பாதியை பெற முடியும்.
இரு மாநிலத்திலும் விவசாயிகளை கொண்டு ஒரு குழுமம் அமைத்து எந்த எந்த சாகுபடிக்கு எந்த எந்த மாதத்தில் எவ்வளவு நீர் வேண்டும் என்று பேசினாலே பாதி பிரச்சனை தீருமே.
சமீபத்தில் தன் ரசிகர் மன்ற நிர்வாகிகள் சிலரை வெளிமாநிலத்தில் ரகசியமாகச் சந்தித்து அரசியல் ஆலோசனை நடத்தினார் விஜய் என தகவல் வெளியானது.
அவர் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் சமீபத்தில் நான் கேரளாவில் ரசிகர் மன்ற நிர்வாகிகளை சந்தித்து அரசியல் சம்மந்தமாக ஆலோசனையில் ஈடுபட்டதாக செய்தி வெளியானது.
ஆகவே தயவு செய்து உண்மை இல்லாத செய்திகளை வெளியிட்டு ரசிகர்களுக்கும் மக்களுக்கும் குழப்பங்களை ஏற்படுத்த வேண்டாம் என்று அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறேன் என்று தெரிவித்துள்ளார்.
விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பினரை சித்தரிப்பது போல திருமாவளவன் வேடம் இருப்பதாக கூறி தணிக்கைச் சான்றிதழ் அளிக்க சென்சார் போர்டு மறுத்து விட்டதாம்.
திருமாவளவன் புரட்சிப் போராளி வேடத்தில் கலக்கலாக நடித்துள்ளார்.படம் முடிவடைந்து தணிக்கை சான்றிதழுக்காக தணிக்கை வாரியத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது.
விடுதலைப் புலிகளை மையமாக வைத்து இப்படம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது இது தேச ஒற்றுமைக்கு எதிரானது என்று கூறி சான்றிதழ் தர மறுத்து விட்டனராம்.
காலையில் காரில் வந்துகொண்டிருக்கும்போது தெரியாத்தனமாக வானொலியில் மேற்படி பாட்டு ஒலித்துக்கொண்டிருக்கும் பண்பலை வரிசைக்கு வந்துவிட்டேன்.
இரட்டைக் கிளவி எல்லாம் கற்றுக் கொடுத்தார் இந்த மாதிரி வார்த்தை எல்லாம் அநேகரிடம் அறிமுகமாகியுள்ளதால் யாருமே தேடி அலையமாட்டார்கள் முதல் தடவை கேட்டபோதும் ஃபனா என்னும் அந்தப் பாடல் பிடித்திருந்தது.
கோட்டோவின் கடிதத்துக்கு ஜார்கண்ட் மத்தியப் பிரதேசம் உள்ளிட்ட பல மறைமாவட்ட ஆயர்கள் வரவேற்பு தெரிவித்துள்ளனர்.
தற்போது பெருங்கதையாடலுக்குள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ள இந்திய வரலாறு ஐரோப்பியப் படையெடுப்புக்குப் பின்னர் ஐரோப்பிய வரலாற்றாசியர்கள் கட்டமைத்த கருதுகோள்களாகவே உள்ளது.
தனது படையெடுப்பின்போது சோமநாதர் ஆலயத்தின் மீது நடத்திய கொள்ளை மற்றும் தாக்குதலை இந்து மதத்தின் மீதான தாக்குதலாகவும் இந்தியாவில் இசுலாமியப் பேரரசு ஏற்படுவதற்கான அஸ்திவாரமாகவும் உருவகப்படுத்தினர்.
இதன் பின்னணியிலுள்ள அரசியலை சோமாநாதா ஓர் வரலாற்றின் பல குரல்கள் என்ற நூலில் இந்தியாவின் முக்கிய வரலாற்றியலாளர் ரொமிலா தாப்பர் விளக்கியுள்ளார்.
இவற்றை ஆராய்வதன் மூலம் ஒரு நிகழ்வு மற்றும் அதன் வெளி ஆகியன குறித்த பல்வேறான மக்களின் நினைவூட்டல்கள் அல்லது மறக்கடித்தல்களைப் புரிந்துகொள்வதிலுள்ள வரலாற்றுக் குழப்பங்களில் அந் நிகழ்வுக்கு அப்பால் வளர்த்தெடுக்கப்படும் வரலாறு எழுதுதலும் வரலாற்றுக் கதையாடல்களும் எத்தகைய முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன என்பதை வெளிக்கொணர்வதே தமது நோக்கம் என்று ரொமிலா தாப்பர் குறிப்பிடுகிறார்.
யதார்த்தமாகவோ அல்லது வேண்டுமென்றேவோ அந்த நிகழ்வின் மீதாக எழுப்பப்பட்ட நினைவுகளை நோக்கிய அணுகுமுறைகள் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டியுள்ளது.
அதாவது இந்நூலில் தனிப்பட்ட அந்த நிகழ்வை எக் கேள்விக்கும் உட்படுத்தவில்லை என்பதையும் அதன் தொடர் நிகழ்வுகள் அதாவது அந்த நிகழ்வின் தொடர்விளைவுகளை ஒரு வரலாற்றியலாளர் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார் அந் நிகழ்வின் சமகால மற்றும் பிற்கால வரலாற்றாதாரங்களில் அவை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவம் பெறுகின்றன என்பதன் மீது கேள்விகள் உள்ளன என்கிறார்.
இக்காலங்களினூடாக அந்நிகழ்வின் விளக்கங்கள் எவ்வாறு மாறி வந்துள்ளன என்பதில்தான் அதற்கான அரசியல் உள்ளடக்கம் பொதிந்துள்ளது.
இந்த விளக்கங்கள் எவ்வாறு துவேஷத்தின் வித்துகளைத் தாங்கியிருந்தன இசுலாமியருக்கு எதிரான இந்து தேசியத்தைக் கட்டமைக்க அவை எவ்வாறு பயன்பட்டன என்பவை நவீனகால அரசியல் வெளிப்பாடுகள்.
ஓர் வரலாற்றின் பல குரல்களாகச் சிதறியிருந்த ஆதாரத் தொகுப்புகளை இணைத்து அந் நிகழ்வின் மீது புதிய ஒளியை அவர் பாய்ச்சியுள்ளார்.
நூற்றுக்கணக்கான வரலாற்றுக் குறிப்புகள் ஆவணங்கள் ஆதாரங்கள் பட்டயங்கள் கல்வெட்டுகள் பயணக் குறிப்புகள் கதையாடல்கள் கதைகள் கதைப்பாடல்கள் அரசுக் குறிப்புகள் விவாதங்கள் மற்றும் மக்கள் நினைவுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியவை.
சில ஆதாரங்கள் மட்டுமே விரிவான தகவல்கள் கொண்டவை மற்ற பெரும்பான்மையானவை போகிறபோக்கில் அந்நிகழ்வு குறித்துக் குறிப்பிடப்படுபவை அல்லது பல்வேறு இணை நிகழ்வுகளுடன் அல்லது மாற்று நிகழ்வுகளுடன் குறிப்பிடப்படுபவை மொழி நடை போன்றவற்றில் வெவ்வேறானவை இவற்றின் நோக்கங்கள் கண்ணோட்டங்களை நாம்தான் பொருத்திப் பார்க்க வேண்டும் இவற்றில் பல தகவல்கள் அண்மைக்காலத்தில் விமர்சனத்துக்கு உட்படுத்தப்படவேயில்லை.
காஜினாவத் பேரரசின் அரசியல் பண்பாடு குறித்தும் வட இந்திய அரசியல் பண்பாடு குறித்தும் அரபி மொழியில் அமைந்த சில வரலாற்றுக் குறிப்புகளும் இதில் அடங்கும்.
இரண்டாவது ஆதாரத் தொகுப்பில் சோமநாதர் ஆலயம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்த சமஸ்கிருத மொழியில் எழுதப்பட்ட கல்வெட்டுகள் அடங்கியுள்ளன.
அதேசமயம் அவர்கள் முன்வைக்கும் வரலாற்றியலுக்கான நோக்கம் குறித்த விரிவான விவாதத்திற்கோ அவர்களின் ஆதாரங்களைப் பிற தடயங்களோடு பொருத்திப் பார்ப்பதற்கோ முன்வருவதில்லை.
துருக்கிய பாரசீக வரலாற்று ஆவணங்கள் பெரும்பாலானவை படையெடுப்பின் சமகாலத்தவை அல்லது அதைத் தொடர்ந்த சில நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை.
இசுலாமியமயமாக்கலில் பாக்தாத் மற்றும் காஜானாவித் இடையே ஏற்பட்ட போட்டியில் ஒருவருக்கொருவர் சளைத்தவர் அல்ல என்ற வகையில் தங்கள் பேரரசுதான் இசுலாமியத்தை உலகில் பரப்பியது என்று நிரூபிக்க முயன்றதன் விளைவே இக்கட்டுக் கதைகள் என்பதை நூலாசிரியர் மிக நுட்பமாக உடைக்கிறார்.
குறிப்பாக இசுலாமிய உள் முரண்பாடுகளைக் களையெடுப்பதற்காக இசுலாமியத்துக்கு முந்தைய அப்பிரதேச தெய்வ வழிபாட்டு முறைகள் இசுலாமியத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதை அகற்றுவதற்காக இசுலாமியத்தின் உள்பிரிவுகளை ஒழிப்பதற்காக சுல்தானுக்கு இணையாக காஜானாவாத் பேரரசைக் காட்டுவதற்காக இந்த வர்ணனைகளும் கதையாடல்களும் உருவாக்கப்பட்டதை நூலாசிரியர் திறம்பட நிரூபிக்கிறார்.
சோமநாத ஆலயப் படையெடுப்பின் சமகாலத்தில் எழுதப்பட்ட வரலாறுகளில் படையெடுப்பின்போது உடைக்கப்பட்ட ஒரு விக்கிரகம் குறித்த கற்பனை கலந்த குறிப்புகள் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.
மேலும் படையெடுப்பின்போது சோமநாதர் ஆலயத்தில் இருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்ட சொத்தின் மதிப்பும் மிகைப்படுத்திக் கூறப்பட்டுள்ளதையும் அதன் பின்புலத்தில் உள்ள உளவியலையும் கால வரிசைப்படியான வரலாற்றாதாரங்களை வரிசைப்படுத்தி நிரூபிக்கிறார்.