sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் சிங்கள இனவாதிகள் அப்படியொரு நிலையைக் கடுமையாக எதிர்ப்பார்கள் தோராயமான மேற்கோள் தவறு இருக்கலாம்.... பலவேறு குழுக்கள் தனித்தனியாக இலங்கை பற்றிய கொள்கைகளை உருவாக்கி வைத்திருந்தன.
இந்தியாவின் வெளியுறவு அமைச்சகம் தமிழ்நாடு அரசாங்கத்தின் உளவுத்துறை இராணுவம் கடற்படை என்று பலர் ஆனால் இவர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து ஏதுமே இல்லை.
அப்பொழுது ரொமேஷ் பண்டாரி ஒரு திட்ட அறிக்கையை உருவாக்கி அதனை திக்ஷித்துக்கு அனுப்பி அதனை இலங்கைத் தமிழ் தலைவர்களிடையே சுற்றறிக்கையாக விடச்சொல்லியிருந்தாராம்.
இந்திய வம்சாவளியினர் அதிகமாக இருக்கும் நாடுகளுடனான உறவு கனடா தென்னாப்பிரிக்கா ஃபிஜி ஆஸ்திரேலியா நியூஜிலாந்து இன்ன பிற காங்கிரஸ் வெளியுறவுக் கொள்கை பற்றிச் சொல்வதை என்னும் தலைப்பில் பேசுகிறது.
காங்கிரஸ் மொத்தமாக பெயர் சொல்லி நான்கு நாடுகளையும் பாகிஸ்தான் அமெரிக்கா ரஷ்யா ஜப்பான் பொதுவாக ஐந்து பிரதேசங்களையும் சார்க் கிழக்கு ஆசியா மேற்கு ஆசியா ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அணிசேரா நாடுகள் சொல்லி கதையை முடித்து விடுகிறது.
தமிழர்கள்சிங்களவர்கள் பிரச்சினையில் தங்கள் நிலை என்ன அமைதிப் பேச்சு வார்த்தையில் எந்த விதத்தில் ஈடுபடப் போகிறோம் என்று ஒரு பேச்சைக் காணோம்.
பாகிஸ்தான் காஷ்மீர் தீவிரவாதம் பற்றிய விஷயங்களில் கூட வாக்காளர்களை முட்டாள்களாக நினைத்துக் கொண்டு அவர்களுடன் எந்தவிதமான உரையாடலையும் வைத்துக்கொள்ளவில்லை இரண்டு கட்சிகளும்.
தமிழகக் கட்சிகளான திமுக அஇஅதிமுக இரண்டும் கூட இலங்கைப் பிரச்சினை அமைதிப் பேச்சுவார்த்தை ஆகியவை பற்றி ஒரு வரி கூட குறிப்பிடாமல் விட்டது சோகம்தான்.
அஇஅதிமுக தேர்தல் அறிக்கையில் தமிழக மீனவர்களை இலங்கைக் கடற்படையும் இலங்கை மீனவர்களும் கடத்திச் செல்வது பற்றியும் முரசொலி மாறன் சொந்த லாபத்திற்காக இலங்கையிலிருந்து தேயிலையைக் குறைந்த விலையில் இந்தியாவிற்கு இறக்குமதி செய்ய அனுமதித்ததையும் பற்றி வரும்போதுதான் இலங்கை என்ற சொல்லே அடிபடுகிறது.
அடுத்த ஆசாமியாகப்போகிறவர் விரேந்தர் சேவாக் என்று பட்சி சொல்கிறது என்னதான் நாநூறு அடித்தார் ஒருவர் என்றாலும் ஆண்டிகுவாவின் பிரதமர் ஆடுகளத்தின் உள்ளே பிரவேசித்து லாராவை கட்டித் தழுவி ஷோ காட்டியிருக்க வேண்டாம் பார்க்க அசிங்கமாக இருந்தது.
வேறெந்த விளையாட்டிலும் வேறெந்த நாட்டிலும் உலக சாதனை நடக்கும் போது நாட்டின் பிரதமரோ பெரிய ஆட்களோ பாதி ஆட்டத்தில் ஓடிவந்து கட்டித் தழுவிக்கொண்டிருக்கிறார்களா என்ன?
சன் டிவி செய்தி பாகிஸ்தானில் லாரிகள் ஆட்டோக்கள் ... ஏன் மோடார் பைக்குகள் சைக்கிள்கள் என்று எந்த வண்டியானாலும் ஒருவித அதீத அலங்காரம் இருக்கும்.
பாகிஸ்தான் இண்டெர்நேஷனல் ஏர்லைன்ஸ் விமானத்தில் எங்களோடு கூட பயணம் செய்தவர்கள் அனில் கும்ப்ளே அவசர அவசரமாக பெங்களூர் வந்து தனக்குப் பிறந்த குழந்தையைப் பார்த்து விட்டு இரண்டாவது டெஸ்டுக்காக மீண்டும் லாஹூர் வருகிறார் நான்கு இந்திய கிரிக்கெட் தேர்வுக்குழு உறுப்பினர்கள் கிர்மானி மோரே ஆகியோர் இர்ஃபான் பதானின் பெற்றோர்கள் மற்றும் கிரிக்கெட் பார்க்க வருபவர்கள்.
ஒருவழியாக அவரை மீண்டும் பாகிஸ்தானுக்குள் அனுமதித்திருப்பார்கள் என்று நம்புவோம் பாகிஸ்தானில் என் நண்பர்கள் விமான நிலையம் வந்திருந்தனர்.
மழைக்கும் நிலத்துக்குமான உறவு நுட்பமானது.மழை வரும் முன்பே மலர்ந்து வாசனை பரப்பி விழும் மழைத்துளியில் திடநிலை கரைந்து நிலம் குழைகிறபோது சார்ந்ததன் வண்ணமாதல் நிலத்தின் இயல்பா நீரின் இயல்பா என்கிற கேள்வி எழும்.
கனிமொழி.ஜி.யின் கவிதை நூலாகிய மழை நடந்தோடிய நெகிழ்நிலம்அத்தகைய நுண்கணங்களில் மலர்ந்து விகசிக்கும் கவிதைகளைக் கொண்டது.
பயந்துவிடப் போகிறாள்என்று தாய்மை ததும்பப் பாடியதை தமிழ் தன் பெட்டகத்தில் வைத்திருக்க கனிமொழி ஜிகாட்டுகிற சிவன் இது களிநடம் அல்ல.
இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் எத்தகைய மனிதர்களை குடியமர்த்த விரும்புகிறார் என்பது நான் மேற்கோள் காட்டிய வரிகளுக்கு முந்தைய வரிகளில் பதிவாகியிருக்கிறது.
பிறர் பொருள் பறித்து கடவுளுடன் பங்கிடுபவர்கள்.பூக்களின் சூலில் வாள் பாய்ச்சுபவர்கள்.போதைக்குத் இவர்கள் எரிந்தடங்கியபிரபஞ்சத்தின் கணப்பற்ற சாம்பலில் உயிர்த்தெழும் மனிதர்களுக்கு நகங்களில்லை.அவர்கள் மனங்களில் சுரண்டலில்லை.
அங்கிருந்து தன் புதிய சிருஷ்டி நடனத்தைத் தொடங்குகிறான் சிவன் என்பதாக இந்தத் தொகுப்பின் முதல் கவிதையிலிருந்து புரிந்து கொள்கிறேன்.
நோயால் துன்புற்று நேரும் மரணத்திற்கும் அதே நிலைதான்.அம்புக்கும் தீக்கும் விடத்துக்கும் நோவுக்கும் அச்சமில்லாதபடி என்கிறான் மகாகவி பாரதி.
சாக்ரடீசுக்கு தந்தது போல் கையில் குவளை நிறைய நஞ்சைத் தந்து அதை கைகளில் வைத்திருக்கும் போதே முதுகில் குறுவாள் பாய்ச்சுகிற கொலை.
கனிமொழி.ஜி.அவர்களை நான் ஒருமுறை மட்டுமே சந்தித்திருக்கிறேன்.அவருடைய ஆன்மீகப் பின்புலத்தை நான் அறியேன்.ஆனால் இது ஆக்ஞை வழியே உடலை விட்டு உயிர் புறப்படும் தன்மையைச் சொல்கிறது.
மறு பிறப்பற்ற நிலையிலேயே மரணத்தின் பாதை முடிவுறும்.பிறவிப் பெருங்கடல் கடக்கும் அனுபவம் கவிதையாய் மலர்ந்திருப்பது அவ்வளவு ஆசுவாசமாய் இருக்கிறது.
மனநலம் பிறழ்ந்தவன் பற்றி எத்தனையோ உவமைகளும் உருவகங்களும் தமிழிலக்கியப் பரப்பில் கவிதைகளிலும் பிற புனைவுகளும் கொட்டிக் கிடக்கின்றன.
மிகச்சிறந்த வாசிப்பனுபவத்தை வழங்கும் மழை நடந்தோடிய நெகிழ்நிலம் கனிமொழி.ஜி.யின் முதல் தொகுப்பு என்பதும் வியப்புக்குரிய விஷயம்தான்.
திருப்பூர் அருகே தீபாவளி பண்டிகைக்கு துணிகள் தைத்து தரமுடியாத விரக்தியில் பெண் டெய்லர் தற்கொலை செய்து கொண்ட சம்பவம் அப்பகுதியில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது.
ஊத்துக்குளி அருகே இரு சக்கரவாகனம் சாலையில் உள்ள தடுப்பில் மோதி விபத்துக்குள்ளானதில் வாலிபர் சம்பவ இடத்திலேயே பரிதாபமாக இறந்தார்.
போலீசாரை அவதூறாக பேசிய வழக்கில் இருந்து டெல்லி முதல் மந்திரி கெஜ்ரிவால் விடுவிப்பு டெல்லி போலீசாரை கேலிசெய்யும் வகையில் அவதூறாக பேசியது தொடர்பான வழக்கில் இருந்து முதல் மந்திரி அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் இன்று விடுவிக்கப்பட்டார்.
முதல்மந்திரி கெஜ்ரிவால் ஊழல் தடுப்பு பிரிவு போலீஸ் குறித்து பேட்டியளித்தபோது போலீசாரை கேலிசெய்யும் விதமாக துல்லா மந்தமான தொப்பைக்காரர்கள் என்ற வார்த்தையை கூறினார்.
இந்த மனுவின் மீது கடந்த இரண்டாண்டுகளாக விசாரணை நடந்து வந்த நிலையில் இவ்வழக்கில் இருந்து அரவிந்த் கெஜ்ரிவாலை விடுவித்து இன்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டுள்ளது.
டெல்லி பெருநகர கூடுதல் மாஜிஸ்திரேட் சமர் விஷால் இன்று அளித்துள்ள தீர்ப்பில் அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் அளித்த பேட்டியில் இவ்வழக்கின் மனுதாரரான அஜய் குமார் தனேஜாவை குறிப்பிட்டு துல்லா என்னும் வார்த்தையை அவர் குறிப்பிடவில்லை.
எனவே இவ்விவகாரத்தை அவதூறு வழக்காக விசாரிக்க கோரிய இந்த மனுவை தள்ளுபடி செய்வதுடன் இவ்வழக்கில் இருந்து அரவிந்த் கெஜ்ரிவாலை விடுவித்து நீதிமன்றம் உத்தரவிடுகிறது என குறிப்பிட்டுள்ளார்.
சாம்சங் நிறுவன ஃபிளாக்ஷிப் ஸ்மார்ட்போனில் அதிகபட்சம் ஐந்து கேமராக்கள் வழங்கப்பட இருப்பதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
வீட்டில் பெண் பிள்ளை மூன்று இட்லி சாப்பிட்டால் உடனே ஆண் பிள்ளையைப் பார்த்து பொம்பளப் பிள்ள அவளே மூணு இட்லி சாப்பிடுறா ஆம்பள பையன் உனக்கு என்ன?
வீட்டில் பெண் குழந்தைகளுக்குப் புது உடை வாங்கித் தரும்போதோ அல்லது ஏதேனும் ஒரு விஷயத்தில் பெண் குழந்தைகளுக்கு அதிக சலுகை கொடுக்கும் நிலை வரும்போதோ என்ன அவளுக்கு மட்டும்?
இந்த உணர்வே ஆண்களுக்கு ஒரு பெரிய ஆலமரமாக வளர்ந்து வேர் பரப்பி விழுதுகள் விட்டு அசைக்க முடியாத காழ்ப்புணர்ச்சியில் கொண்டு வந்து நிறுத்திவிடுகிறது.
சாலையில் பெண்கள் இரு சக்கர மற்றும் நான்கு சக்கர வாகனங்களை ஓட்டிச் செல்லும்போதுகூட அதே சாலையில் அதே போன்ற வாகனங்களை ஓட்டிச் செல்லும் நிறைய ஆண்கள் ஏதாவது ஒருகட்டத்தில் பெண் வாகன ஓட்டிகள் தங்களை முந்திக்கொண்டு போவதைத் தன்மானப் பிரச்சினையாகப் பார்க்கிறார்கள்.
இதில் ஏற்படும் போட்டியில் ஒருவரை ஒருவர் முந்திச் செல்ல முற்பட்டு விபத்துகளில் முடிந்து விடுவதும் அதனால் உயிர்ச்சேதமும் பொருட்சேதமும் நிகழ்வும்கூட இயல்பானதாகிவிட்டது.
கமலா தாஸ் எழுதிய பெண்ணியக் கவிதைகளில் புகழ்பெற்ற கவிதைகளில் ஒன்றான த ஓல்டு பிளே ஹவுஸ் என்னும் கவிதையில் குடும்பப் பெண்களின் மனச் சிக்கல்களைத் தெளிவுற எடுத்துக் கூறிவிட்டு அந்தக் கவிதையின் முடிவில் நார்சிசஸ் என்னும் கிரேக்கப் புராணங்களில் வரும் கதாநாயகனைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டிருப்பார்.
அப்போது அந்தக் குளத்து நீரில் விழும் தனது பிம்பத்தைப் பார்த்து அதன் அழகில் மயங்கி அதன் மேல் காதல் வயப்பட்டு அந்தப் பிம்பத்திற்காக ஏங்கி ஏங்கிக் கடைசியில் உடல் மெலிந்து இறந்துவிடுவான்.
சுய மோகம் கொள்ளுவது தனக்குத் தானே அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பது ஆகியவை ஒரு கட்டத்தில் மன வியாதியாக மாறிப் போகுமாயின் அதை சைக்காலஜியில் நார்சிஸம் என்றே குறிப்பிடுகிறார்கள்.
ஆண்களின் மனதில் ஆணாதிக்கம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் கடத்தப்பட்டு ஒரு நிலையில் நாசிஸ எண்ணங்கள் அவர்கள் மனங்களில் தோன்றிவிடுகின்றன.
தனது பிம்பத்தின் மீதும் தனது செயல்கள் வெற்றிகள் சாதனைகள் ரசனைகள் என்று தன்னைத்தானே அதிகம் நேசிக்க ஆரம்பிப்பதால் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் வெறும் பொருளாகவே பார்க்கிறார்கள்.
உணவுப் பண்டத்தைச் சமைத்து முடித்த பின் அதைச் சமைக்கப் பயன்படுத்திய பொருள்களைப் பிரித்துப் பார்க்க முடியாதபடி அவை அனைத்தும் இரண்டறக் கலந்து உணவின் ருசியைக் கூட்டுகின்றன.
அதுபோல ஆணும் பெண்ணும் நான் என்கிற தனி எண்ணத்திலிருந்து விடுபட்டு நாம் என்கிற ருசியுள்ள உணவாக மாறும்போது அதிலிருந்து ஆணையும் பெண்ணையும் பிரித்துப் பார்க்க முடியாத ஒரு உன்னதமான காதல் உருவாகியிருக்கும்.
சென்னை சென்னையில் அரசு மருத்துவமனையை ஆய்வு செய்த பின்னர் அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் கூறியதாவது பன்றிக்காய்ச்சல் பாதித்தவர்களுக்கு சிறப்பு கவனம் எடுத்து சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது.
றெக்க பக்கா கமர்ஷியல் படம்..எனக்கு பிடித்த விஜய் சேதுபதி செம.. சகோதரி சென்டிமென்ட் ஸ்ட்ண்ட் நன்றாக உள்ளது... வில்லன்கள் அருமை ரவி சாஸ்திரி நீங்க என்ன சொன்னாலும் ஆமாம் சாமி போடுவாராமே?
பிணையில் ஏற்கனவே விடுவிக்கப்பட்ட தமிழ் அரசியல் கைதிகள் இரண்டு வாரத்திற்கு ஒரு முறை வவுனியாவிலே இருக்கின்ற குற்றப் புலனாய்வு அலுவலகத்தில் சமுகமளிக்க வேண்டுமென்று நிபந்தனை ஒன்று நீதிமன்றத்தினால் கட்டளை இடப்பட்டிருந்தது.
இது அவர்களை பாரிய அசௌகரியத்திற்கு உட்படுத்துவதாக அமைகின்ற காரணத்தால் தாங்கள் வசிக்கும் பிரதேசத்து பொலிஸ் நிலையத்திலேயே கைச்சாத்திடுவதற்கான ஒழுங்கை செய்ய வேண்டுமென்று புனர்வாழ்வு மற்றும் சிறைச்சாலை மறுசீரமைப்பு அமைச்சர் டி.
சுவாமிநாதன் அவர்களும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.ஏ.சுமந்திரன் அவர்களும் வலியுறுத்தியிருந்தனர்.
அதன் காரணமாக இந்தப் பிணை நிபந்தனையை மாற்றுவதற்கான நடவடிக்கை இன்றைய தினம் நீதிமன்றிற்கூடாக செயற்படுத்தப்படும் என சொலிசிட்டர் ஜெனரல் சுகத கம்லத் அவர்கள் திரு.
கலிபோர்னியாவின் சான் டியாகோவில் ஓர் ஊடுகதிரியலாளர் நவீன ஒளிப்பட காப்பகம் மற்றும் தொடர்பு அமைப்பு கணினியில் மருத்துவப் படிமங்களை ஆராய்தல்.
ஊடுகதிரியல் மனித உடலை காட்சிப்படுத்தும் படிமவியலை நோய்களை அறியவும் அவற்றை குணப்படுத்தவும் பயன்படுத்தும் ஓர் மருத்துவ சிறப்பியலாகும்.
ஊடுகதிரியலாளர்கள் பலதரப்பட்ட படிமத் தொழில்நுட்பங்களை ஊடுகதிர் அலை மீயொலி கணித்த குறுக்குவெட்டு வரைவி அணுக்கதிர் மருத்துவம் பொசிட்ரான் உமிழ்வு குறுக்குவெட்டு வரைவி மற்றும் காந்த அதிர்வு அலை வரைவு போன்றவை நோயைக் கண்டறியவும் குணப்படுத்தவும் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
தடுப்பு ஊடுகதிரியல் என்பது படிமத் தொழில்நுட்பங்களின் வழிகாட்டுதலில் மிகக் குறைந்த ஊடுருவு அறுவை சிகிட்சைகளை மேற்கொள்ளுதலாகும்.
முன்னாட்களில் இது செல்லுலோசு டிரை அசடேட்டு எனும் எக்சு கதிர்களுக்கு அதிக உணர்திறனுடைய குழம்பால் அடிபாகத்தில் பூசப்பட்டு இருந்தது.
உடற்கூற்று நோயியல் மருத்துவ நோயியல் மருத்துவ வேதியியல் மருத்துவ நோயெதிர்ப்பியல் என்புநோயெதிர்ப்பியல் உயிரணு நோய்க்கூற்றியல் மருத்துவ நுண்ணுயிரியல் இரத்தமாற்று மருத்துவம் அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்.
டாஸ்மாக் உப்பாற்று ஓடையில் கொட்டப்பட்ட ஸ்டெர்லைட் ஆலை கழிவுகளை எட்டு வாரத்தில் அகற்ற உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவு மதுரை தூத்துக்குடி குமரகிரி பகுதியில் உள்ள உப்பாற்று ஓடையில் கொட்டப்பட்டுள்ள ஸ்டெர்லைட் ஆலை கந்தக ரசாயன கழிவுகளை எட்டு வாரத்தில்
வேலூர் திருவண்ணாமலை மாவட்டத்தில் கோர்ட்டு தீர்ப்பை மீறி அனுமதிக்கப்படாத நேரத்தில் பட்டாசு வெடித்து தீபாவளி கொண்டாடியவர்கள் மீது போலீசார் வழக்கு பதிவு செய்தனர்.
மணல் கடத்தலுக்கு உடந்தையாக இருந்த தக்கோலம் போலீஸ் ஏட்டு புதுச்சேரியில் இருந்து மது கடத்திய ஆற்காடு போலீஸ்காரர் சஸ்பெண்டு செய்யப்பட்டனர்.
முக்கியமான கட்டத்தில் ரன்கள் குவித்தும் விக்கெட்டுக்களை வீழ்த்தியும் இங்கிலாந்து அணி தொடரை கைப்பற்ற காரணமாக இருந்தார் சாம் குர்ரான்.
கிறிஸ் வோக்ஸ் பென் ஸ்டோக்ஸ் ஆகியோர் இருந்ததால் சாம் குர்ரான் டிரென்ட் பிரிட்ஜ் டெஸ்டில் களம் இறங்கவில்லை.
முக்கியமான இரண்டு டெஸ்டில் அதிக ரன்கள் குவித்ததுடன் விக்கெட் வீழ்த்தியும் இந்தியாவின் தோல்விக்கு சாம் குர்ரான முக்கிய காரணமாக இருந்தார்.
நாம் உண்ணும் உணவில் இருக்கும் கார்போஹைட்ரேட் புரதச்சத்து கொழுப்புச் சத்து போன்ற சத்துக்கள் கல்லீரல் மூலமாகச் செரிக்கப்பட்டு உடலின் அனைத்துப் பாகங்களுக்கும் தேவையான சத்துக்களாக அனுப்பிவைக்கப்படுகிறது.
அந்த நேரத்தில் கல்லீரலின் செயல்திறன் முற்றிலுமாக இழந்து இவர்களுக்குக் கல்லீரல் மாற்று அறுவைசிகிச்சை செய்வதால் மட்டுமே உயிர் பிழைக்க முடியும் என்ற நிலை ஏற்படலாம்.
ஆல்கஹால் அருந்தாதவர்களுக்கும்கூட சில சமயங்களில் அதிகக் கொழுப்பு கல்லீரலில் சேர்ந்து கொழுப்புக் கல்லீரல் நோய் ஏற்படலாம்.
குளிர்பானங்களில் உள்ள அதிகப்படியான சர்க்கரை நொறுக்குத்தீனிகள் சாப்பிடும்போது அதில் உள்ள கொழுப்புக்கள் கல்லீரலில் சேர்ந்து நாளடைவில் ஃபேட்டி லிவர் பிரச்னை ஏற்படும்.
எனவே மது அருந்துபவர்கள் கல்லீரல் பாதிப்பு அடைந்திருக்கிறதா என முன்கூட்டியே கண்டறிந்து மதுவைத் தவிர்த்தால் கல்லீரலைப் பாதுகாக்க முடியும்.
கல்லீரல் செயல்திறன் பரிசோதனை ரத்தப் பரிசோதனை அல்ட்ராசானிக் பரிசோதனை மூலம் கல்லீரலில் ஏற்பட்டுள்ள பாதிப்புகளை அறிய முடியும்.
ஃபைப்ரோசிஸ் நிலையை அறிய கல்லீரல் பயாப்சி எடுப்பதற்குப் பதிலாக தற்போது ஃபைப்ரோஸ்கேன் மூலமாகவே அறிந்துகொள்ளலாம்.
கணினி விற்பனையாளர்கள் எலக்ரிட் கடைகள் உபகரணங்கள் விற்பனை கணனி பழுதுபார்த்தல் கணினி பழுது பார்த்தல் லைட்டிங் மின்சார உபகரணங்கள்
புதுடில்லிபெண்களுக்கு உரிய நேரத்தில் பாதுகாப்பு அளிப்பதற்கு உதவும் நிர்பயா திட்டத்தை விரைவாக செயல்படுத்த மத்திய உள்துறை அமைச்சர் ராஜ்நாத் சிங் நேற்று நடந்த கூட்டத்தில் கேட்டுகொண்டார்.டில்லியில் நிர்பயா கற்பழிப்பு சம்பவத்திற்கு பின் குறிப்பாக நகரத்தில் பெண்களின் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டிருப்பதன் காரணமாக அவற்றை தடுக்க பெண்களி்ன் பாதுகாப்புக்கு உதவும் நிர்பயா திட்டத்தை தீவிரமாக்க ராஜ்நாத்சிங் முயற்சி எடுத்துவருகிறார்.
ஆனால் அந்த திட்டம் செயல்படுத்தப்படாமல் இருந்தது.தற்போது அதனை விரைவாக செயல்படுத்த மத்திய உள்துறை அமைச்சர் ராஜ்நாத் சிங் தீவிரம் காட்டி வருகிறார்.
இங்குள்ள சூல தீர்த்தத்தின் பெருமையறியாது தீர்க்கபாகு என்னும் முனிவர் கங்கை நீரைப் பெறவேண்டித்தம் கைகளை நீட்டியபோது அக்கைகள் குறுகிவிட்டன.
அதுகண்டு தம்பால் பிழை நேர்ந்தது எண்றெண்ணித் தலையைப் பாறைமீது மோதமுற்பட இறைவன் காட்சி தந்து அவர் உடற்குறையைப் போக்கினார் என்பது தலவரலாற்றுச் செய்தி.
இடக்காலை மடித்து வலக்காலைத் தொங்கவிட்டு வலக்கை அபயமுத்திரையுடன் இடக்கையை மடக்கிய கால்மீது வைத்து அமர்ந்த திருக்கோலத்தில் இம்மூர்த்தி காட்சியளிக்கின்றார்.
சதுர ஆவுடையார் உயர்ந்த பாணம் மன்மதன் எறிந்த பஞ்ச பாணங்களுள் ஐந்து அம்புகளுள் ஒன்றான பத்மம் தாமரை பதிந்துள்ள அடையாளம் சுவாமி பீடத்தின் முன்புறத்தில் நடுவில் உள்ளது.
தமிழிலக்கியத் திறனாய்வு ஒரு தனித்துறையாக இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து தோன்றினாலும் அதற்கும் முன்பே இலக்கியச் சிந்தனைகள் சமஸ்கிருதத்தைப் போலவே தமிழிலும் இருந்தன.
இருபதாம் நூற்றாண்டு முடிவடையும் தருவாயில் தமிழிலக்கியத் திறனாய்வின் போக்குகளை விளங்கிக் கொள்வதும் அனைத்துலக வரலாற்றின் ஒரு பகதியாகத் தமிழ்த் திறனாய்வுச் சிந்தனை தன்னை வடிவமைத்த முறைமையினை வகைப்படுத்துவதும் தமிழ் மக்களின் வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொள்வதற்கு வழிவகுக்கும்.
எத்தகைய அரசியல் மற்றும் கருத்துருவங்கள் சிந்தனையாக்கங்கள் ஆகியவற்றின் பாதிப்போடும் எத்தகைய சுயநிலை வரலாறுகள் சிந்தனைக் கட்டுகள் முதலியவற்றின் உள் இணைவுகளாலும் தமிழத்திறனாய்வு என்னும் புலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற ஆய்வே இக்கட்டுரையின் நோக்கம்.
இங்குச் சிக்கல்கள் தனியாக முன்வைக்கப்படாமல் உள்ளார்ந்த கட்டுரைப் போக்கிலேயே சிக்கல்கள் பற்றிய சிந்தனையோடும் கேள்விகளோடும் இணைநிகழ்வாய்த் தீர்வுகளுக்கான மாற்றுச் சிந்தனை மாதிரிகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன.
இரவீந்திரநாத் தாகூரின் தேசியவாதச் சிந்தனை பற்றிக் கூறும்போது ஆஷிஸ் நந்தி தேசம் மற்றும் அரசு பற்றிய வேறுபாட்டைச் சுட்டித் தேசம் பற்றிய இன்றைய சிந்தனை பிரிட்டிஷாரின் காலனியாதிக்கச் சிந்தனையிலிருந்து நமக்கு வந்ததென்ற தாகூரின் எண்ணத்தை எடுத்து விளக்குகிறார்.
தாகூர் தேசம் என்ற சிந்தனை மேற்கு கண்டுபிடித்தது இது இரும்பு போன்ற அமைப்பு இது மாற்ற முடியாததும் உடையாததுமாக விளங்கி பிற எல்லாவற்றையும் ஓர் ஒழுங்குக்கு உட்படுத்துகிறது என்றார்.
நவீன சிந்தனையின் உபபேறாக இன்று உலகமெங்கும் மேற்கிலும் கிழக்கிலும் பரவி பல்வேறு நாகரிகங்களையும் சிந்தனைகளையும் மறைமுகமாய் நின்று கட்டுப்படுத்துகிறது.
இது இந்திய சமூகத்தையும் அதுபோல் தமிழ்ச் சமூகத்தையும் கூட எத்தகைய நிர்ணயங்களுக்கும் அமைப்புகளுக்கும் உட்படுத்தியது அல்லது உட்படுத்துகிறது என்பதை ஆய்வதே பலனளிக்கக் கூடியது.
இன்றைய சூழலில் மேற்கத்திய சிந்தனைகளைத் தம் சூழலுக்கு அவை பொருந்துகின்றனவா பொருந்தவில்லையா என்ற பரிசீலனை இன்றியே மூன்றாம் உலக நாடுகள் பின்பற்றுகின்றன.
இது போலவே படைப்பாளிகள் தங்கள் நோக்கிலும் மார்க்சீய சிந்தனைக்கு உட்பட்ட தமிழ்க் கல்வியியலாளர்கள் அனைத்துலக சிந்தனைப் போக்கிலும் தமிழ்த் திறனாய்வை வடிவமைக்க முயன்றனர்.
ஆஷிஸ் நந்தி அவர்கள் தாகூரின் காரே பைரே என்ற புதினத்தை ஆய்ந்து தாகூரின் தேசப் பிரக்ஞைக்கு எதிரான எண்ண ஓட்டத்தை விளக்குகிறார்.
சுதந்திரப் போராட்டத்தை ஆதரித்த தாகூர் தேசம் பற்றிய சிந்தனையை ஆதரிக்கவில்லையா என்றால் ஆஷிஸ் நந்தி மிகக் கறாராக ஆம்.
ஆதரிக்கவில்லை என்று பதில் கூறி தாகூர் நாட்டுப்பற்றை ஆதரித்தாலும் தேசம் என்கிற சிந்தனை மனிதர்களை நல்ல வழியில் கொண்டு சேர்க்காது என்றே கருதினார் என்று விளக்குகிறார்.
மேலாதிக்கக் குழுவினரின் அல்லது மரபான வரலாற்றாசிரியர்களின் பார்வையில் மட்டுமல்லாது ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டோரின் பார்வையிலும் தேச சரித்திரம் எழுதப்பட வேண்டுமென்ற குரல் புதியதாய்க் கேட்க ஆரம்பித்துள்ளது.
ஐரோப்பியர் வருகைக்குப் பின் இந்திய இலக்கியம் இந்தியக் கலை ஓவியம் கட்டடக்கலை இந்திய அழகியல் போன்ற பல துறைகள் புத்துயிர் பெற்றன.
இத்துறைகளில் உழைத்தவர்களாக இன்று அனைத்துலகப் புகழ்பெற்றுள்ள ஹிரியண்ணா ஆனந்த குமாரசாமி மற்றும் அரவிந்தர் ஆகியோரைக் குறிப்பிடலாம்.
இவர்கள் மூவருமே சமஸ்கிருத இலக்கியத்தையும் அம்மொழியின் மூலமாக வெளியுலகிற்குத் தெரியவந்துள்ள சிந்தனைகளையும் அடியொற்றித் தத்தம் சிநதனைகளை வளர்த்தவர்கள் அத்துடன் ஆங்கிலக் கல்வியின் எல்லாப் பயன்களையும் பெற்றவர்கள் என்பதையும் நாம் மறக்கக்கூடாது.
மாக்ஸ்முல்லர் கொண்டிருந்த இயற்கையின் அழகு பற்றிய சிந்தனை இந்திய மனங்களில் இல்லை என்ற கருத்தை மறுப்பதற்காக இந்திய அழகியல் பற்றி எழுதத் தொடங்கியவர் ஹிரியண்ணா.
ஆனந்த குமாரசாமி சமஸ்கிருத வேதங்களிலும் அலங்கார நூற்களிலுமுள்ள இந்தியக் கலைக்கோட்பாட்டை அனைத்துலக மரபுகளோடு இணைத்து கிழக்கத்திய மற்றும் மேற்கத்திய புரிதலுக்காக உழைத்தார்.
இதிலிருந்து சுதந்திரத்திற்கு முந்திய கிழக்கத்திய மற்றும் மேற்கத்திய இலக்கியச் சிந்தனையையும் அழகியல் சிந்தனையையும் மிகவும் சரியான அடிப்படையில் புரிந்துகொள்ள நமக்குச் சில வசதிகள் கிடைக்கின்றன.
அச்சிந்தனையால்தான் ஐரோப்பாவைக்கூட விமரிசிக்க அதனைக் கண்டிக்க உலகின் பிறபகுதிகளில் சிந்தனையாளா்கள் தோன்றினார்கள் என்றொரு கூற்று உண்டு.
ஆனந்தகுமாரசாமியின் எழுத்துக்களைப் படிப்பவர்கள் அவர் ஐரோப்பியப் பண்பாட்டைக் குறைகூறுவதுகூட ஐரோப்பியப் பண்பாட்டின் ஒருபகுதியை அவர் உள்வாங்கியதால்தான் என்று புரிந்து கொள்வார்கள்.
அதுபோல் இம்மூன்று இந்தியக் கலை இலக்கிய அழகியல் விமரிசகர்கள் அடிப்படையில் தங்கள் சிந்தனைகளை ஐரோப்பிய கலை இலக்கிய விமரிசகர்களோடு விவாதிப்பதற்காகவும் விவாதிப்பதன் மூலமும் உருவாக்கினார்கள்.
ஆனால் இருவேறு கலாச்சாரங்களையும் இருவேறு வரலாறுகளையும் கொண்ட கிழக்கும் மேற்கும் தங்கள் கேள்விகளைக் கூட வேறுவிதமாகக் கேட்டிருக்க வேண்டும்.
மறுமலர்ச்சிக்கால சிந்தனையான அனைத்துலக மனிதச்சாரம் இவ்வாறு கலாச்சாரங்களில் வேறுபாடுகளை உள்முரண்பாடுகளை ஒரு கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு படிநிலைகளை கணக்கில் எடுக்கத் தவறியது.
இதனால் விளைந்ததுதான் இந்திய மக்கள் ஒரே இனமாக ஒரே நாகரிகம் கொண்டவர்களாக ஒரே வர்க்கமாக இருந்தனர் என்று பார்க்கின்ற கோளாறான பார்வை.
சமஸ்கிருத கலை இலக்கியம் அழகியல் தத்துவம் மதம் என்ற பார்வை பிற பிராந்திய உப தேசிய மொழிகளின் கலை இலக்கியம் அழகியல் தத்துவம் மதம் போன்றனவற்றைவிட அதிகக் கவனிப்புக்குள்ளாயிற்று.
இந்த வகையில் காலனியாதிக்கத்தை எதிர்ப்பதற்கென உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார மனபிம்பங்கள் சட்டகங்கள் தாகூர் கூறியதுபோல் தேசம் என்ற மேற்கத்திய இரும்புத் தத்துவத்தின் யாந்திரீக இராட்சகனின் உபகருவிகளாய் வடிவமைக்கப்பட்டன.
இதன்விளைவாய் தான் இன்றுவரை சமஸ்கிருத அழகியலுக்கு மாறுபட்ட அழகியல் கவிதையியல் தமிழில் இருப்பதை எந்த இந்தியக் கவிதையியல் கோட்பாட்டாளனும் தமிழகத்திற்கு வெளியில் ஏற்றுக் கொள்ளாத நிலை.
திராவிடப் பண்பாடு போல் முஸ்லீம் கிறிஸ்தவப் பண்பாடுகளை தலித் பண்பாடு ஆதிவாசிப் பண்பாடுகள் வடகிழக்கிந்திய மொழிப் பண்பாடுகள் முதலியன இந்திய தேசம் அரசு என்ற மனக்கட்டமைப்புக்குள் பிரச்சனையை உருவாக்கும் நிலை.
அதாவது ஒரு போக்குச் சிந்தனாமுறைகள் காலமுறை அளவுகோல்கள் ஒற்றைமுக முரண்பாடுகள் எளிமையான இருமை எதிர்வுகள்கடந்து உள்பாயும் சாராம்சம்கள் தொடர்ச்சியறா உறவுகள் போன்ற ஐரோப்பிய சிந்தனை வடிவங்கள் வேறு சூழல்களில் பெயர்களில் நம்முன் எழுந்தன.
புதினம் சிறுகதைபோல் ஆனால் போகப்போக இந்தியப் புதினமும் சிறுகதையும் எப்படித் தனியான தம் குணத்தைப் பெற்றனவோ அதேபோல இலக்கிய விமரிசனமும் இந்தியத் தமிழ்ப்பண்பை ஓரளவு பெற்றுள்ளது.
இங்குத் தொல்காப்பியர் மற்றும் புறப்பொருள் கவிதையியல் அகப்பொருள் கவிதையியல் அதுபோல் உரையாசிரியர்களின் இலக்கியப் பார்வை முதலியவற்றைச் சி.சு.செல்லப்பா நிராகரிக்கிறார்.
மேற்கத்திய படைப்புக் கலையைக் கற்றுத் தமிழில் அதுபோல் தற்கால இலக்கியத்தை உருவமைக்க வேண்டுமென்று முயன்ற சி.சு.செல்லப்பாவிற்கு இந்த விஷயம் கைவந்தது வியப்புக்குரியதல்ல.
அதுபோல பிரிட்டிஷ் இலக்கியக் கல்விசார் ஆய்வுமுறையை அங்கேயே பயின்று ஏற்றுக்கொண்ட மார்க்சீய விமரிசகர்களான கைலாசபதி சிவத்தம்பி மற்றும் வேறுவித மார்க்சீய முறையில் நா.வானமாமலை போன்றோரின் ஆய்வு சார்ந்த விமரிசனமுறைகூடக் கவனிக்கத்தக்கதாய்த் தமிழின் சிந்தனைச் சரித்திரத்தில் அமைந்திருக்கிறது.
காரணம் ஆய்வுமுறை விமரிசனத்தைப் பின்பற்றியது மட்டுமின்றி மார்க்சீய முறையியலையும் தத்தமதளவில் பின்னவர் மூவரும் கையாண்டு சிந்தனைகளையும் முன்வைத்தனர்.
சி.சு.செல்லப்பா போலவே மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் கொடுப்பினையான இலக்கியச் சிந்தனையை வ.வே.சு.ஐயர் வையாபுரிப்பிள்ளை ஆகியோரும் பின்பற்றினர்.
ஐயர் வையாபுரிப்பிள்ளை ஆகியோர் ஏற்கனவே நாம் பார்த்து வந்த இந்திய இலக்கிய விமரிசனத்தின் தொடர்ச்சியைத் தங்களால் இயன்ற முறையில் காப்பாற்றியவர்கள் என்றே கூறலாம்.
எனவே தவிர்க்கவியலாதபடி காலனியாதிக்கக் காலகட்ட பண்புகளைக் கொண்ட சொல்லாடலே தமிழின் ஆரம்ப இலக்கிய விமரிசனத்தின் தோற்றமாகவும் இருப்பது தெளிவாகிறது.
இதையெல்லாம் பார்க்கும்போது ஐயருக்கும் பிள்ளைக்கும் ஏறக்குறைய ஒருமித்த இலக்கியப் பார்வை படைப்பு மதிப்பீடு சம்பந்தமாக இருப்பதை நாம் உணர முடிகிறது.
இவ்வாறு சமஸ்கிருதம் மற்றும் மேலைச் சிந்தனையின் சங்கமமாகவே அனைத்திந்திய இலக்கிய விமரிசனமும் அதன் ஒரு கிளையான தமிழ் இலக்கிய விமரிசனமும் இருந்திருக்கின்றன.
இவ்வாறு தமிழிலக்கிய விமரிசனமும் இந்திய விமரிசனத்தைப் போலவே மேற்கத்திய தேசம் என்ற சிந்தனையின் அடிப்படை அமைப்பை நினைவிலி நிலையில் ஏற்றுப் பல்வேறு உப அமைப்புகளைச் சிந்தனைத் தளத்தில் உற்பத்தி செய்திருக்கிறது.
அது மேற்கத்திய ஆதிக்கச் சிந்தனை வடிவங்கள் பரவும்போது அதன் அடிப்படைச் சட்டகத்தை ஏற்று அச்சட்டகத்தைச் சுதேசி உதாரணம் கொடுத்து விரிவுபடுத்துவது.
கிழக்கைச் சரியாகப் புரிந்துவிட்டால் அக்கோளாறு தீர்ந்துவிடும் என்று கூறிக் கிழக்கிந்திய மரபுக் கலைஞர்கள் ஆடு மாடு மனிதன் செடி என்று எல்லாவற்றையும் இணைத்துச் சித்தரிப்பதை மேற்கின் மொழியில் விளக்கிச் சொல்வார்.
இங்குக் கிழக்கின் சித்தரிப்பின் வேறுபாடு மறைவ தோடு ஊடுசெல்லும் சிந்தனாமுறை மூலம் மேற்கினோடு இணைக்கப்படும் ஓர் அடிப்படையும் வெற்றிகரமாகப் போடப்படுகிறது.
இலக்கியக் குழு சார்ந்த விமரிசகர்கள் இப்படிச் செய்தார்கள் என்றால் மார்க்சீய இலக்கிய விமரிசகர்களும் சற்று மாறுபாட்டுடன் இதனையே செய்திருக்கிறார்கள் எனலாம்.
மார்க்சீய விமரிசகர்களிடம் செயல்பட்ட ஓர் உப அமைப்பு வேறொரு வகையில் பருண்மையை ஒருமை நோக்கிய கற்பனை வடிவமாகச் சாராம்சம் ஆக்கியது.
ஒரே தன்மையான காரணங்கள் நிலைமைகள் மாறாதிருக்குமானால் ஒரேமாதிரியான பயனையே அளிப்பன என்ற விஞ்ஞானிகளின் அடிப்படையைக் கைலாசபதி ஏற்றுக்கொண்டு மேற்கு கிழக்கு என்ற வேறுபாடின்றி ஒரே அளவுகோலை மேற்கையும் கிழக்கையும் அளக்கப் பயன்படுத்த முடியும் என்று நம்பினார்.
கைலாசபதி ஈழத்தவராக இருந்தாலும் அவருக்குத் தமிழகத்தில் இருந்த வரவேற்பைப் பார்க்கும்போது அது நம் அறிவு முறையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவே கருத முடியும்.
இவ்வாறு தேசம் பற்றிய அந்நியச் சிந்தனை அல்லது தொழில் நுட்பக்காலச் சிந்தனை வந்து அன்று நம்மை ஒருங்கமைத்துச் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடும் அவசரக் கடமையை ஏற்படுத்தியதோடு நல்லதும் கெட்டதுமான பல எண்ணக் கற்பனைகளை நினைவுப் பிம்பங்களை அதுபோல் மறதிகளை நமக்குள் ஏற்படுத்தியது.
இந்த மறதி அனைத்திந்திய இலக்கிய விமரிசனத்தின் பண்பைத் தமிழில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியவர்களிடம் எப்படி அமைந்திருந்தது என்று பார்க்கலாம்.
தமிழில் இலக்கியவியல் குழுவினர் என்று அழைக்கப்படும் இவர்களுக்கு உந்துதல் தந்த ஆனந்தகுமாரசாமி போன்ற அனைவரும் சமஸ்கிருத எண்ணக் கற்பனையைத் தம் அனைத்திந்திய ஒருமைச் சிந்தனைக்கு ஒரு பின்னணிப் பிம்பமாக வைத்திருந்தனர்.
இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் உயிரோட்டமாக மக்கள் மொழிகளாக உள்ளவற்றினைதமிழ் கன்னடம்ஒடியா அசாமி மற்றும் ஆதிவாசி மொழிகள் இவர்கள் முற்றாய் மறந்து போனார்கள்.
அம்மக்கள் மொழிகளின் படைப்பு இலக்கியங்களை அவற்றின் பின்னாலிருந்து தொடர்ச்சியறாதபடி உந்தும் படைப்பு ஆற்றலை பற்றி அறிய இவர்கள் முயற்சி எடுக்கவில்லை.
தொனி ரஸ ரீதி ஔச்சித்தியா என்று கவிதைச் சிந்தனைகளைப் படைப்பிற்கு வெளியில் நின்று சமஸ்கிருதவியலாளர்கள் சிந்தித்தார்கள்.
தமிழிலக்கியக் குழுவினர் அனைத்திந்திய இலக்கியவியலின் பண்புகளைப் பெற்றிருந்தாலும் சில போக்குகளில் மாறுபட்டாலும் பொதுமைகள் நிறைய இருந்தன.
ஐயர் தமது கம்பராமாயணம் ஓர் ஆய்வு நூலில் தொல்காப்பியத்தில் வரும் அகத்திணை புறத்திணை மற்றும் உரையாசிரியர்கள் பற்றியெல்லாம் குறிப்பிட்டாலும் செய்முறைத் திறனாய்வு என்றும் வரும்போது மட்டும் அகத்திணை அதன் பிரிவுகளான குறிஞ்சி முல்லை போன்ற எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டுத் தண்டி பரதமுனி போன்றோரையும் அரிஸ்டாட்டிலையும் மட்டுமே நினைவில் வைக்கிறார்.
செல்லப்பா தொல்காப்பியம் காதல் வீரம் எனக் கவிதைப் பொருள் பற்றிப் பேசினாலும் அது இலக்கண நூல்தானே ஒழிய இலக்கிய விமரிசனத்திற்கு அடிப்படைகளைத் தரும் நூல் அல்ல என்று கூறுகிறார்.
பழைய இலக்கியத்திலும் பொருளிலக்கணத்திலும் பெரும்புலமை கொண்ட வையாபுரிப் பிள்ளை கூட ஆசிரியனின் ஆன்ம குணங்களை வெளிக்காட்டும் ஒரு மொழிப் பங்கு பற்றித்தான் பேசுகிறார்.
இவரும் தொல்காப்பியத்தில் உள்ள கருத்தாக்கங்கள் சமஸ்கிருத கருத்தாக்கங்களுக்கு மாறான ஒரு படைப்பு அடிப்படையை இந்தியக் கவிதையியலுக்குத் தரும் என்பதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.
இத்துடன் வையாபுரிப்பிள்ளை என்ற தமிழின் ஒரே தலைசிறந்த ஆய்வாளர்கூட இந்திய ஒருங்கிணைமைவுக்குள் பல்வேறு வகைமைகளை தளங்களை படிநிலைகளைக் காணவில்லை என்ற முடிவே கிடைக்கிறது.
எனவே அனைத்திந்திய ஒற்றைப்போக்கு இலக்கிய வரலாறுக்கான அடியோட்டச் சிந்தனைச் சட்டகத்தைக் கட்டுவதற்கான பிம்பத்தை மனதில் வைத்துச் சிந்தித்தவரே வையாபுரிப்பிள்ளையும் எனலாம்.
பேராசிரியர் வையாபுரிப்பிள்ளை இப்படியென்றால் இவரது கோட்பாட்டிற்கு மாறான தமிழ்க்கல்வியியலாளர்களின் இலக்கிய விமரிசனம் வேறு பண்புகளைக் கொண்டதாக இருந்தது.