sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அல்லது மறுமை வெற்றியைப் பெற்றுக் கொள்வதில் செலவழிந்து கொண்டிருக்கினறதா என்பதே ஆகவே உலக நலன்களை ஈட்டுவதற்காகத் தன் உழைப்பைச் செலவழிப்பவனுக்கு கிடைக்கும் எதுவாயினும் இந்த உலகத்திலேயே கிடைத்து விடுகின்றது.
மறுமையின் நிரந்தர வெற்றி அவர்களுக்கு கிட்டும் அல்லாஹ்வின் இந்த அருட்கொடைக்கு நன்றி செலுத்துபவர்களுக்கு அல்லாஹ் மிகச் சிறந்த அருட்கொடைகளை அளிப்பான்.
ஒரு சில குலங்களைத் தவிர ஏறத்தாழ அரபுக் குலங்கள் அனைத்துமே புதிதாக எழுந்துவந்த இந்த இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் எதிரிகளாவே விளங்கின.
இந்த இயக்கத்தினால் அவர்களுடைய முன்னோர்களின் மார்க்கமும் அவர்களுடைய பரம்பரைச் சடங்குகளும் சம்பிரதாயங்களும் பாதிப்புக்குள்ளாயின.
மனிதன் ஒழுக்க ரீதியாக உயர்ந்தவனாய் விளங்கிட வேண்டும் என்பதும் அன்று அரபுலகத்தில் பரவிவிட்டிருந்த குடி சூதுஈ விபச்சாரம் கொலை கொள்ளை போன்ற தீய பழக்கங்களை அவர்கள் விட்டு விட வேண்டும் என்பதும்.
ஒரு மாதம் முழுவதும் ஃபஜ்ருத் தொழுகையின் போது அண்ணலார் அந்த அக்கிரமக்காரர்கள் மீது சாபம் உண்டாகட்டும் என பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.
ஹாரிஸ் உடைய புதல்வர்கள் தம் தந்தையின் உயிருக்குப் பகரமாக கொலை செய்யும் நோக்கத்துடன் குபைப் ரலி அவர்களை விலைக்கு வாங்கி கொண்டார்கள்.
அது மட்டுமல்ல இதே காலகட்டத்தில் யூதர்கள் பல பரச்சனைகளில் நடந்து கொண்ட முறை முஸ்லிம்களை இன்னும் அதிகமாக கவலையில் ஆழ்த்தியது.
அவர்களுடைய உயிர் உடமைகளுக்குப் பங்கம் விளைவிக்கப்படமாட்டாது என்றும் அவர்களுக்கு எல்லா வகையான மத சுதந்திரமும் உண்டு என்றும் அண்ணலார் ஸல் நம்பிக்கையூட்டி இருந்தார்கள்.
ஆனால் இப்போது இஸ்லாமிய இயக்கம் பரவத் தொடங்கியதன் விளைவாக யூதர்களிடம் நிலவிய தவறான மதக் கருத்தோட்டம் சமயப் பண்பு அவர்கள் கடைப்பிடித்த வியாபார நோக்கம் கொண்ட இறைபக்தி ஆகியவை மக்களுக்கு வெட்ட வெளிச்சமாகிக் கொண்டிருந்தன.
திருக்குர்ஆனில் யூதப் பொதுமக்கள் மற்றும் அவர்களின் அறிஞ்ர்கள் மார்க்கப் பற்றுடையவர்களின் ஒழுக்கங்களையும் நடைமுறை விவகாரங்கள்.
இவை அனைத்தையும் செவியுற்ற நல்ல உள்ளம் படைத்தவர்கள் சிலரைத் தவிர அவர்களில் பலரும் கோபம் கொண்டிருந்தனர் இஸ்லாமிய இயக்கத்தை தாறுமாறாக எதிர்த்துக் கொண்டிருந்தனர்.
இஸ்லாத்தின் வளர்ந்துவரும் அதிகாரத்தைக் கண்டு அவர்களுக்கு ஒரு நாளில்லா விட்டாலும் இன்னொரு நாள் நாம் இதன் முன்னால் தலை தாழ்த்தியே தீர வேண்டியிருக்கும் என்னும் ஆபாய நிலை கண்முன்னே தெரியலாயிற்று.
ஆகவே பத்ருப் போர் நடந்து முடிந்த உடனேயே ஹிஜ்ரி இரண்டாம் ஆண்டு ஷவ்வால் மாதத்தில் யூதக் குலமான பனூ கைன்காஃ முஸ்லிம்களுக்கெதிராக போர்ப் பிரகடனம் செய்தது.
இந்தப் போருக்கு உடனடிக் காரணமாய் அமைந்த நிகழ்ச்சி இதுதான் ஒரு யூதன் ஒரு முஸ்லிம் பெண்ணை அவமரியாதை செய்து விட்டான் இதனைக் கண்டு ஆத்திரமடைந்த அவரது கணவன் அந்த யூதனைக் கொன்றுவிட்டார்.
ஆனால் பத்ருப் போரில் பின் வாங்கிச் சென்றுவிட்ட குறைஷிகள் அல்லர் நாங்கள் எங்களுடன் மோத நேரிட்டால் உங்களுக்கு போர் என்றால் என்ன என்று காட்டிவிடுவோம் என்று யூதர்கள் கூறினார்கள்.
இவ்விதம் யூதர்கள் சார்பில் ஒப்பந்தத்தை மதிக்காமல் போர் அறிவிக்கப்பட்ட போது அண்ணலாரும் போருக்கான ஆயத்தங்களைச் செய்தார்கள்.
இந்த கஅப் பத்ருப் போரில் கொல்லப்பட்ட குறைஷித் தலைவர்களைக் குறித்து துக்கம் ததும்பும் இரங்கற்பாக்களை எழுதி அவற்றை எடுத்துக் கொண்டு மக்கா நகர் சென்று பாடிக்காட்டுவான்.
அந்த ஒப்பந்தத்தின்படி தம்மால் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய அளவுக்கு பொருட்களை எடுத்துக் கொண்டு தம் வீடகளிலிருந்து வெளியேற பனூ நுளைர் குலத்தினர் சம்மதித்தனர்.
இப்போது முஸ்லிம்களின் இரு பகைவர்களான அரபு இணை வைப்பாளர்களும் குறிப்பாக மக்கா நகர குறைஷிகளும் யூதர்களும் சேர்ந்து முஸ்லிம்களை ஒழித்துக் கட்டிட வேறுபல திட்டங்களை சிந்திக்கலாயினர்.
இத்துணைப் பெரிய அளவில் மதீனா நகர் மீது தாக்குதல் நடத்துவதற்கான முன்னேற்பாடுகள் நடந்து வருகின்றன என்ற செய்திகள் அண்ணலாருக்கு எட்டின.
சல்மான் பார்ஸீ ரலி பெரும் எண்ணிக்கையுடன் கூடிய அவர்களது படையுடன் மோதுவது உசிதமானதல்ல நமது படை பாதுகாப்பான ஓரிடத்தில் இருக்க வேண்டும்.
பகைவர்கள் நேரடியாக நம்கைத் தாக்க முடியாத வண்ணம் நம்மைச் சுற்றிலும் அகழிகள் தோண்டிக் கொள்ள வேண்டும் என்று அலோசனை கூறினார்கள்.
இதனைக் திருக்குர்ஆன் பின்வரும் சொற்களில் வர்ணிக்கின்றது பகைவர்கள் மேல் திசையிலிருந்து கிழக்கிலிருந்து பள்ளத்தின் பக்கம் மேற்கின் பக்கம் உங்கள் மீது பாய்ந்தபோது கடுமையான சூழ்நிலையின் காரணத்தால் உங்கள் விழிகள் இமைக்காமலும் உங்களுடைய இருதயங்கள் உங்கள் தொண்டைகளை அடைத்த போதும் எண்ணிய சமயத்தை நினைத்துப் பாருங்கள்.
ஒருபுறம் கடும் குளிர் பெய்யும் மோசமான பருவம் உணவுப் பொருட்கள் பற்றாக்குறை பல வேளைகள் பட்டினி மறுபுறம் இரவில் உறக்கமில்லாமை பகலில் ஓய்வில்லாமை இத்துடன் எந்த நேரமும் உயிருக்கு அபாயம் செல்வமும் குழந்தை குட்டிகளும் எதிரிகளின் தாக்குதலுக்கு இலக்காகக் கூடிய நிலை எதிரிகளிடம் இருந்த ஏராளமான படைபலம் எத்தகைய கடுமையான சூழ்நிலை இது வாய்மையான உறுதியான இறைநம்பிக்கை கொண்டவர்கள் மட்டுமே இத்தகைய சந்தர்ப்பத்தில் நிலை குலையாமல் திண்ணமாக நிற்க முடியும்.
எனவே முஸ்லிம்களின் படையில் புகுந்து விட்டிருந்த நயவஞ்சகர்கள் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் வெளிப்படையாகத் தம்மை இனங்காட்டிக் கொண்டார்கள்.
ஆனால் எவருடைய உள்ளங்களில் இறை நம்பிக்கைகுடி கொண்டிருந்ததோ எவர் தம் இறை நம்பிக்கையில் வாய்மையுடையவர்களாயிருந்தார்களோ அவர்களின் நிலை இந்த சந்தர்ப்பத்தில் முற்றிலும் வேறாக இருந்தது.
அவர்கள் இறை மறுப்பாளர்களின் இந்தப் படையைக் கண்டவுடன் அல்லாஹ்வும் அவனது திருத்தூதரும் நமக்கு வாக்களித்த நிலைமைகள் இவைதான் என்று கூறினார்கள்.
சில வேளைகளில் இறைமறுப்பாளர்களின் தாக்குதல் வேகம் எந்த அளவிற்கு அழுத்தமாக இருந்ததென்றால் அவர்களை அப்பாலுள்ள பக்கத்திலேயே தடுத்து நிறுத்திட முழு முயற்சியுடன் மும்முரமாக மோத வேண்டியிருந்தது.
பத்தாயிரம் பேருக்கு உண்ணவும் பருகவும் ஏற்பாடு செய்வதென்பது எளிதான ஒரு காரியமாய் இருக்கவில்லை அத்துடன் கடும் குளிர் வேறு வாட்டி வதைத்துக் கொணடிருந்தது.
முஸ்லிம்களே இறைவனின் இந்த அருட்கொடையை நினைவு கூறுங்கள் உங்களைத் தாக்க படைகள் வந்தபோது நாம் அவர்கள் மீது கடும் சூறாவளிப் புயலை அனுப்பினாம்.
ஆனால் படைகள் சிதைந்து குறைஷிகள் களத்தில் தனிமையில் நிற்கும் நிலை ஏற்பட்டவுடன் அவர்களுக்கும் திரும்பிச் செல்வதைத் தவிர வேறு எந்த வழியும் புலப்படவில்லை.
இவ்விதம் வெறும் இறையருள் மற்றும் அவனது மறைவான உதவியினால் மதீனாவைக் கவ்விக் கொண்டிருந்த போர் மேகங்கள் தாமாகவே விலகி வெளுத்து விட்டன.
அவன் தனது வெற்றி எதனையும் தனது திட்டங்கள் உபாயங்களின் பலனாக அல்லது தனது வலிமையின் விளைவாக ஏற்பட்டவை என்று கருதுவதில்லை மாறாக உண்மையில் இது அல்லாஹ்வின் அருள் என்றே கருதுகின்றான்.
ஆனால் அல்லாஹ் சரியான நேரத்தில் இந்தப் பலவீனத்திலிருந்து அவர்களைப் காப்பாற்றுவதற்காக இறை நம்பிக்கை கொண்டவர்களே அல்லாஹ்வின் உபகாரத்தை நினைவு கூருங்கள் படைகள் உங்கள் மீது பாய்ந்து தாக்கியபோது நாம் கடும் புயலை அவர்கள் மீது அனுப்பினோம்.
அல்லாஹ்வை மட்டுமே எல்லா காரண காரியங்களின் மூலகர்த்தாவாகக் கருதிய வண்ணம் இறைநெறியை நிலைநாட்டும் போராட்டத்தில் தொடர்ந்து முன்னேறிச் சென்று கொண்டேயிருக்க வேண்டும எதிரியின் வலிமையும் சக்தியும் எதுவாயிருந்தாலும் சரியே மனிதனுக்கு ஏற்படும் துன்பங்களும் துயரங்களும் அவனுடைய இறைநம்பிக்கைக்கு உரை கற்களாக விளங்குகின்றன.
யார் தம் குறிக்கோளின் மீது வாய்மையான நேசம் கொண்டுள்ளார் மேலும் தம் உயிரையும் கூட பணயம் வைத்து அநதக் குறிக்கோளுக்காக உழைக்கும் தன்மை யாரிடம் எந்த அளவுக்கு இருக்கிறது.
மதீனா நகரில் முஸ்லிம்களுடன் கணிசமான ஓர் எண்ணிக்கையில் நயவஞ்சகர்களும் போலியான இறைநம்பிக்கை கொண்டவர்களும் இணைந்திருந்தார்கள்.
ஆகவே இந்தத் துன்ப வேளையில் அவர்களின் முகத்திரை கிழந்து விட்டது இடைவிடாமல் அகழ் வெட்டுகின்ற பணி உணவையும் பானத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் இரவென்றும் பகலென்றும் பாராமல் உழைப்பது.
இத்தனை பெரும் கூட்டத்தை எதிர்த்துப் போராட தம் உயிரையும் துச்சமாக மதித்துத் தயாராகிவிடுவது மேலும் இருபது இருபத்திரண்டு நாட்கள் வரை தொடர்ந்து அச்சம் பீதி ஆகியவற்றுக்கிடையே இரவுத் தூக்கத்தையும் பகலிக் ஓய்வையும் புறக்கணித்துப் பாடுபடுவது ஆகியன எளிதான காரியங்களாய் இருக்கவில்லை.
இன்னும் சிலரோ தமது வீடுகளைப் பாதுகாத்திட வேண்டியிருப்பதாக சாக்கு போக்கு சொல்லி போர்க் களத்திலிருந்து நழுவிச் சென்று விட்டார்கள்.
ஆனால் இதற்கு நேர் எதிராக எந்த நல்லடியார்களின் உள்ளங்களில் உண்மையான பிழையற்ற இறை நம்பிக்கை குடிகொண்டிருந்ததோ அவர்கள் மட்டும் இந்தச் சூழ் நிலையினால் முற்றிலும் வேறுவிதமான ஒரு தாக்கத்திற்கு உள்ளானார்கள்.
எதிரிப் படைகள் அலையென திரண்டு வருவதை கண்டு அவர்கள் பின்வருமாறு கூறலானார்கள் சரிதான் இந்த நிலைமைகளைப் பற்றிய செய்தியை அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் எங்களுக்கு முன்பே அறிவித்து விட்டிருந்தாகள்.
இஸ்லாம் இறைவனின் மீதும் அவனது பண்புகளின் மீதும் எந்த விதத்தில் நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டுமென்று கோருகின்றதோ அதில் அடிப்படையிலேயே இன்னொரு நம்பிக்கையும் அடங்கியுள்ளது.
மரணத்தைத் தடுத்து நிறுத்திடவோ லாபத்தை இழப்பாக்கவோ இழப்பை லாபமாக மாற்றிடவோ வலிமையுடையவர் எவருமில்லை இந்தக் கொள்கையும் இந்த நம்பிக்கையும் தான் ஒரு முஸ்லிமின் வலிமைக்கான அடிப்படையாகும்.
ஆகவே இந்த பலவீனத்தை நீக்குவதற்காக இறைவன் மிகவும் தெளிவாகக் கூறினான் நபியே அவர்களிடம் கூறிவிடுங்கள் நீங்கள் மரணம் நேரிட்டு விடும் அல்லது கொல்லப்பட்டு விடுவோம் என்னும் அச்சத்தால் உந்தப்பட்டு பின்வாங்கி ஓடுவீர்களாயின் அவ்வாறு ஓடுவது உங்களுக்கு யாதொரு பலனுமளிக்காது.
அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இழைப்பை உண்டுபண்ணத் தீர்மானித்து விட்டால் அல்லாஹ்விடமிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பவர் எவர் இருக்கின்றார்?
அவர்களுக்கு அல்லாஹ் பயன் ஏதும் அளிக்கத் தீர்மானித்து விட்டால் அவனைத் தடுத்து நிறுத்துபவர் யார் இருக்கிறார் என்பதையாவது அவர்கள் சிந்திக்க வேண்டாமா?
ஒவ்வொரு கடுமையான சாதகமற்ற சந்தர்ப்பத்திலும் நெருக்கடி மிக்க கால கட்டத்திலும் தன் இறைநம்பிக்கையை உரைத்துப் பார்ப்பவனாக சோதனை செய்பவனாக மனிதன் இருக்க வேண்டும்.
ஆனால் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்க இருப்பதை மறுமையில் கிடைக்கவிருக்கும் வெகுமதிகளை நம்புகிறவர்களும் மேலும் இறைவனை அதிகம் நினைவு கூர்பவர்களும்தான் அந்த முன்மாதிரியிலிருந்து பயன் பெற்றிடத் தகுதியானவர்கள் என்று எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளது.
தம் ஊக்கங்களை முனைப்பாக வைத்துக் கொள்வதற்காகவும் கடினமான இனக்கமற்ற நிலையில் தம் உள்ளங்களை உறுதியாக வைத்துக் கொள்வதற்காகவும் தம் இலட்சியங்களில் நிலைத்திருப்பதற்காகவும் மேலும் எந்நிலையிலும் இறைவனையே நம்பி அவனையே சார்ந்திருப்பதாகவும் முஸ்லிம்களுக்கு பயிற்சி தர இந்தச் சந்தர்ப்பம் பொருத்தமாக அமைந்தது.
நிலைகுலையாமை தம் முடிவுகளை அழுத்தமாகச் செயல்படுத்தும் மனோபலம் இறைவனையே சார்ந்திருக்கும் போக்கு கொந்தளிப்பான நிலையிலும் பொறுமையை மேற்கொள்ளுதல் ஆகியவை கொண்ட அண்ணலாரின் ஆளுமை இந்த நோக்கத்திற்கு ஓர் அழகிய நடைமுறை முன்மாதிரியாக விளங்கியது.
அந்தக் காலகட்டத்திற்கு மட்டுமல்லாமல் இறுதி நாள் வரையில் இறைநெறியை நிலைநாட்டுவதைத் தம் குறிக்கோளாய்க் கொண்டு அந்தப் பாதையில் அடியெடுத்து வைக்கும் இலட்சியவாதிகள் அனைவருக்கும் அண்ணலாரின் அந்த முன்மாதிரி பின்பற்றத்தக்கதாக விளங்குகிறது.
அது அந்த இலட்சியவாதிகள் தமது வாழ்வின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் தம் முன் வைத்திருக்க வேண்டிய முன்மாதிரியாகும்.
அகழ்ப்போர் மேகங்கள் விலகிவிட்ட பின்னால் அண்ணலார் ஸல் அவர்கள் அனைவருக்கும் முதலாக பனூ குறைலா குலத்தாரின்பால் கவனம் செலுத்தினார்கள்.
அவர்களுடைய ஒப்பந்த விரோதப் போக்கிற்கும் நம்பிக்கைத் துரோகத்திற்குமுரிய தண்டனை அந்த குலத்தவருக்கு அவசியம் தரப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார்கள்.
முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக அரபுலம் முழுவதுமே திரண்டு வந்த நேரத்தில் வெளித் தோற்றத்தில் முஸ்லிம்கள் தப்பிக்க வழியேதும் இல்லாதிருந்த இக்கட்டான நேரத்தில் அவர்கள் இந்த நம்பிக்கை துரோகத்தைச் செய்திருந்தனர்.
பனூ குறைலாவினர் முஸ்லிம்கள் விஷயத்தில் வெளிப்படையாக எதிர்க்கும் பகைவனைவிட மிக அதிக ஆபத்தானவர்கள் என்று தமது செயலால் நிரூபித்து விட்டார்கள்.
மீதமுள்ளவர்கள் கைது செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்களுடைய செல்வமும் சொத்துகளும் பறிமுதல் செய்யப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.
அவள் கோட்டைச் சுவரின் மீதிருந்து ஒரு கல்லைப் புரட்டி விழச்செய்து இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஒரு நிரபராதியை கொன்ற குற்றத்திற்காக கொல்லப்பட்டாள்.
இஸ்லாத்தின் இந்தக் கேந்திரத்தை விட்டு முஸ்லிம்கள் வெளியேறிச் சென்று இப்போது ஆயிரம் ஆண்டுகள் உருண்டோடிவிட்டிருந்தன.
ஆனால் மக்கள் கஅபாவரை பாதுகாப்பாகவும் அமைதியாகவும் சென்றுவர மேலும் அவர்கள் திருப்தியாகவும் நிம்மதியாகவும் கஅபாவை திரிசிக்கத் தேவையான சூழ்நிலை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன் ஹஜ்ஜுக் காலத்தில் நான்கு மாதங்கள் வரை அவர்கள் போரை நிறுத்தி விடுவார்கள்.
இவ்வாறாக முஸ்லிம்களின் இந்தப் பயணத்தின் நோக்கம் இறை இல்லமான கஅபாவை தரிசிப்பதாக இருந்ததே தவிர போர் புரிவதோ தாக்குதல் நடத்துவதோ அல்ல என்பது தௌளத் தெளிவாகப் புலனானது.
குறைஷிகள் எல்லாக் குலத்தாரையும் ஒன்று திரட்டியிருந்தார்கள் முஹம்மத் ஸல் அவர்களை மக்கா நகருக்குள் நுழைய விடக் கூடாது என்று முடிவு கட்டியுள்ளார்கள்.
அதற்கு அண்ணலார் ஸல் அவர்கள் நாங்கள் உம்ரா செய்யும் எண்ணத்தில்தான் வந்திருக்கின்றோம் போர் புரிவது எங்கள் நோக்கமல்லஈ எங்களுக்கு இறையில்லத்தை வலம் வருவதற்கும் தவாஃப் செய்வதற்கும் தரிசிப்பதற்கும் ஜியாரத் செய்வதற்கும் வாய்ப்பளித்திட வேண்டும் என்று அவர்களிம் தாங்கள் அறிவித்து விடுங்கள் என்று கூறினார்கள்.
ஆனால் பொறுப்பும் நிதாகமும் மிக்கவர்களில் ஒருவரான உர்வா என்பவர் இல்லை நீங்கள் என் மீது நம்பிக்கை வையுங்கள் நான் சென்று முஹம்மதிடம் பேசிவிட்டு வருகிறேன் என்று கூறினார்.
இந்த நேரத்தில் முஸ்லிம்களிடையே உஸ்மான் ரலி அவர்கள் ஷஹீதாதக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டு விட்டார்கள் என்கிற வதந்தி எப்படியோ பரவிவிட்டது.
அண்ணலார் ஸல் அவர்கள் இந்தச் செய்தியைக் கேள்விப்பட்டு இனி உஸ்மானின் இரத்திற்குப் பழிவாங்க வேண்டியது அவசியம் என்று கூறிவிட்டார்கள்.
அவர்களில் ஒவ்வொறுவரும் இறைவழியில் உயிர்த் தியாகம் புரிந்திடும் ஆவல் நிரம்பியவர்களாய் இறை மறுப்பாளர்களைப் பழி வாங்கத் தயாரகி விட்டனர்.
இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் அண்ணலாரின் திருக்கரத்தில் உறுதிப் பிரமாணம் செய்த பாக்கியவான்களை தான் பொருந்திக் கொண்டதாக அவர்களைக் குறித்து திருப்தியடைந்து விட்டதாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்.
உடன்படிக்கை பத்திரத்தில் இந்த ஒப்பந்தம் இறைத்தூதர் முஹம்மத் ஸல் அவர்களின் தரப்பிலிருந்து செய்யப்படுகின்றது என்று எழுதப்பட்டபோது குறைஷிகளின் பரதிநிதியான சுஹைல் அவர் இறைத்தூதர் என்னும் சொல்லை எழுதக் கூடாது இதில்தான் நாங்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருக்கிறோம் என்று கூறி ஆட்சேபித்தார்.
அதாவது பத்தாண்டுகளுக்குப் போர் புரிய மாட்டோம் இந்த நிபந்தனைகள் ஷரத்துகள் அனைத்தும் வெளிப்படையாகப் பார்க்கும்போது முஸ்லிம்களுக்கு எதிரானவையாக இருந்தன.
இவற்றிலிருந்து முஸ்லிம்கள் விட்டுக் கொடுத்து பணிந்து போய் சமாதான உடன்படிக்கை செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று தெளிவாகத் தெரிந்தது.
தற்செயலாக குறைஷிப் பிரதிநிதி சுஹைலின் மகனார் அபூஜந்தல் ரலி அவர்கள் மக்கா நகரிலிருந்து எப்படியோ தப்பியோடி அந்த இடத்திற்கு வந்து விட்டார்கள்.
இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்ட குற்றத்திற்கு தண்டனையாக அவர்களுக்கு எப்படிப்பட்ட கொடுமைகள் இழைக்கப்பட்டு வந்தன என்று எடுத்துக் கூறினார்கள்.
அபூஜந்தல் அண்ணலாரிம் நாயகமே என்னை இறைமறுப்பாளர்களிடமிருந்து விடுவித்து தங்களுடன் அழைத்துச் சென்று விடுங்கள் என்று வேண்டினார்கள்.
மற்றொரு புறம் நிரபராதியான ஒரு முஸ்லிமின் மீது அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்ட ஒரே காரணத்திற்காக கொடுமையிழைக்கப்படும் பிரச்சனை முன் நின்றது.
சமாதான உடன்படிக்கைப் பத்திரம் எழுதி முடித்துவிட்ட பின்னால் அண்ணலார் ஸல் தம்முடன் வந்திருப்பவர்கள் இங்கேயே குர்பானி கொடுத்துவிட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள்.
இந்த அத்தியாயத்தில் இந்த உடன்படிக்கை நிகழ்ச்சியைச் சுட்டிக்காட்டி பகிரங்கமான வெளிப்படையான வெற்றி இது என்று வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளது.
மேலோட்டமாகப் பார்க்கும்போது எந்த ஒப்பந்தத்தின்படி முஸ்லிம்கள் பணிந்துபோய் ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டார்களோ அந்த ஒப்பந்தத்தை பகிரங்கமான வெற்றி என்று வர்ணிப்பது வியப்பிற்குரிய ஒன்றாகும்.
ஆனால் அதன் பின்னால் நடந்த நிகழ்ச்சிகளும் உருவான சூழ்நிலைகளும் உண்மையிலேயே ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கை இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் வரலாற்றில் பெரியதொரு வெற்றிக்கான முன்னோடியாகத் திகழ்ந்தது என்பதை நிரூபித்து விட்டன.
எவர்களுக்கெதிராக அவர்களுடைய உள்ளங்கள் வெறுப்பாலும் கோபத்தாலும் நிரம்பியிருந்தனவோ அவர்களை குணவொழுக்கங்களிலும் கொடுக்கல் வாங்கலிலும் பழக்க வழக்கங்களிலும் தம் சமுதாயத்தை சேர்ந்தவர்களை விட மிகவும் உயர்ந்தவர்களாகக் கண்டார்கள்.
எந்த நல்லடியார்களுடன் நாம் போரை வாங்கிக் கொண்டிருக்கின்றோமோ அவர்களுடைய உள்ளங்களில் நமக்கெதிராக இம்மியளவும் வெறுப்போ பகைமையோ இல்லை என்பதையும் உணர்ந்தார்கள்.
அவர்களுக்கிருக்கின்ற வெறுப்பெல்லாம் நமது தவறான கொள்கைகள் தவறான வழிமுறைகள் ஆகியவற்றுடன் தானே தவிர நம் மீதல்ல என்பதையும் புரிந்து கொண்டார்கள்.
இத்தனைப் போர்களும் பகைமையும் இருந்தும் முஸ்லிம்கள் அவர்களிம் மனிதாபிமானத்தோடும் நல்ல முறையிலும் நடந்து கொள்வதில் சற்றும் குறைவைக்கவில்லை.
மேலும் இவ்விதம் கலந்து பழகுவதால் அடிக்கடி சந்திப்பதால் முஸ்லிமல்லாதவர்கள் இஸ்லாத்தைப் பற்றி கொண்டிருந்த ஐயங்கள் ஆட்சேபனைகள் குறித்து பரஸ்பரம் உரையாடுவதற்கும் விவாதிப்பதற்கும் நிறைய வாய்ப்புகள் கிடைத்தன.
முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கும் நாம் இஸ்லாத்தைக் குறித்து எந்த அளவிற்குத் தவறான எண்ணங்களில் ஆழ்த்தப்பட்டிருந்தோம் என்று தெரிந்துவிட்டது.
ஆகவே இந்த ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு வெறும் ஒன்றரை அல்லது இரண்டு ஆண்டு காத்திற்குள்ளாகவே இதற்கு முன்பு வேறெப்போதும் இல்லாத அளவிற்கு பெரும் எண்ணிக்கையில் மக்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார்கள்.
இதே காலகட்டத்தில்தான் குறைஷிகளின் புகழ்பெற்ற தலைவர்கள் சிலர் இஸ்லாத்தினால் கவரப்பட்டு முஸ்லிமல்லாதவர்களிடமிருந்து ஒதுங்கி முஸ்லிம்களின் நண்பர்களாய் உற்ற உறவினர்களாய் மாறி விட்டார்கள்.
இப்போது இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கும் தாக்கமும் எந்த அளவிற்கு விரிவடைந்து வலிமை பெற்றுவிட்டன என்றால் அஞ்ஞானத்திற்கு தன் மரணம் தன் கண் முன்னாலேயே தெளிவாகத் தென்படலாயிற்று.
ஆகவே இது அனைவருக்குமே அருட்கொடையாகும் நீங்கள் ஈசா அலை அவர்களின் சீடர்களைப் போல் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு பிளவுபட்டு விடக்கூடாது.
வரலாற்றில் நமக்கு கிடைக்கின்ற இத்தகைய அழைப்புக் கடிதங்களில் சில வருமாறு ரோம நாட்டின் தலைமை நிர்வாகியான ஹெராக்ளியஸ் அவர்களுக்கும் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதருமான முஹம்மத் ஸல் அவர்கள் தரப்பிலிருந்து எழுதப்படும் கடிதம்.
அல்லாஹ்விற்கே கீழ்ப்படிந்து அவனுக்கே முற்றிலுமாக அடிபணிந்து நீங்கள் வாழ்ந்தால் ஈடேற்றமும் சாந்தியும் பெறுவீர்கள்.
ஆனால் நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு பணிந்து வாழ்வதைப் புறக்கணிப்பீர்களாயின் உங்கள் நாட்டு மக்களின் பாவங்களுக்கும் நீங்களே பொறுப்பாளியாவீர்கள் எனெனில் உங்கள் நிராகரிப்பின் காரணத்தால் அவர்களுக்கும் இஸ்லாமிய அழைப்பு கிட்டாமல் போய் விடும்.
ஆனால் நீங்கள் இந்தச் செய்தியை ஏற்காமல் இதனைப் புறக்கணித்தால் நாங்கள் முஸ்லிம்களே என்பதற்கு அதாவது இறைவனுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிந்து அவனையே வணங்குபவர்கள் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சிகளாயிருங்கள் என்று தெளிவாகக் கூறிவிடுகின்றோம் பஸ்ரா நகரைத் தலைநகராகக் கொண்டு சிரியா பிரதேசத்தில் ரோமப் பேரரசர் சீசரின் பிரதிநிதியாக ஆட்சி செய்து கொண்டிருந்த ஹாரிஸ் கஸ்ஸானி என்பவரிடம் இந்தக் கடிதத்தை வஹ்யா கல்பீ ரலி அவர்கள் கொண்டு போய்க் கொடுத்தார்கள்.
சீசருக்கு இந்தக் கடிதம் கிடைத்தவுடன் அவர் அரபு நாட்டைச் சேர்ந்த எவராவது இங்கு இருந்தால் தன் அவைக்கு அவர்களை அழைத்து வரும்படிக் கட்டளையிட்டார்.
அபூசுஃப்யான ஒரேயொரு கடவுளை வணங்கும்படியும் அவனுக்கு வேறெவரையும் இணை வைக்காதீர் என்றும் தொழுகையைப் பேணி வரும்படியும் தூய ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் படியும் உண்மை பேசும்படியும் ஒருவர் மீதொருவர் இரக்கத்துடனும் பரிவுடனும் நடந்து கொள்ளும்படியும் அறிவுத்துகிறார்.
அவருடைய குடும்பத்தில் வேறெவராவது நபித்துவ வாதம் புரிந்திருந்தால் அவருடைய குடும்பத்தில் மன்னர் எவரேனும் இருந்திருந்தால் ஆட்சியை அடைந்திடும் பேராசையில் இவற்றை எல்லாம் செய்கிறார் என்று எண்ணலாம்.
அவர் மற்ற மனிதர்களின் விவகாரங்களில் பொய் சொல்வதில்லை என்று அனுபவ ரீதியாக தெரிந்து விட்ட பின்னால் இறைவனின் விவகாரத்தில் இத்துணைப் பெரிய பொய்யைப் புனைந்து இறைவன் தம்மைத் தூதராக்கி அனுப்பியுள்ளான் என்று கூறுவார் என்று எப்படிக் கூற முடியும் மேலும் இறைத்தூதர்களின் ஆரம்ப கால சீடர்கள் ஆரம்பத்தில் இறைத் தூதர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் எப்போதும் ஏழைகளாகவே இருப்பார்கள் என்பதும் உண்மைதான்.
பேரன்புடையோனும் பெருங்கருணையாளனுமான அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால் அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மத் ஸ்ல அவர்கள் பாரசீகத்தின் தலைமை ஆளுநரான கிஸ்ராவுக்கு எழுதும் கடிதம்.
நேர்வழியைப் பின்பற்றி இறைவனின் மீதும் இறைத்தூதர் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டு வணக்கத்திற்கும் கிழ்ப்படிதலுக்கும் உரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெவரும் இலர் என்று சான்று பகர்கின்றவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாவதற்குக.
அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்வதால் விளையும் தீய கதீயைக் குறித்து அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை செய்வதற்காக நான் தூதுவனாக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.
இந்தக் கடிதத்தில் முதலில் அல்லாஹ்வின் பெயரும் பின்னர் கடிதத்தை எழுதி அனுப்புபவரின் பெயரும் பிறகு மன்னனின் பெயர் எழுதப்பட்டிருந்தது.
அவனுக்கு கடிதம் எழுதும் போது எடுத்துரைக்கப்படுகின்ற பட்டப்பெயர்கள் கட்டியங்கள் தாழ்ந்து பணிந்து எழுதுகின்ற பாணி எதுவுமே அதில் காணப்படவில்லை.
குஸ்ரூ பர்வஸ் இந்தக் கடிதத்தைப் பார்த்ததும் வெகுண்டெழுந்த என் அடிமையாக பணியாளாக இருந்து கொண்டு இப்படியா எழுதுகிறாய் என்று கூறி அண்ணலாரின் புனித மடலைக் கிழித்துப் போட்டு விட்டான்.
தனது யமன் நாட்டு ஆளுநருக்கு இந்த நபித்துவ வாதம் புரிபவரைப் பிடித்து என் முன்னால் கொண்டு வந்து நிறுத்துங்கள் என்று கட்டளையிட்டான்.
யமன் ஆளுநரால் அனுப்பப்பட்டவர்கள் இருவரும் அண்ணலாரின் திருச் சமூகத்திற்கு வந்தபோது அவர்களுக்குத் தங்கள் அரசன் கொல்லப்பட்ட விஷயம் தெரியமலிருந்தது.
நீங்கள் இருவரும் திரும்பிச் சென்று உங்கள் ஆளுநரிடம் இஸ்லாத்தின் ஆட்சி குஸ்ரூ பர்வேஸின் தலைநகர் வரையும் செல்லும் என்று கூறுங்கள்.
அந்த இருவரும் யமன் நாட்டிற்குத் திரும்பிச் சென்ற பின்னால் உண்மையிலேயே குஸ்ரூ பர்வேஸ் கொல்லப்பட்டதாக அண்ணலார் தெரிவித்த செய்தி சரியானதுதான் என்று அவர்களுக்குத் தெரியவந்தது.
அதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அவர் நீங்கள் அல்லாஹ்வின் உண்மைத் தூதரே என்பதற்கு நான் சாட்சி கூறுகின்றேன் என்று எழுதியிருந்தார்.
எகிப்து நாட்டு மன்னர் அண்ணலாரின் கடிதத்தைப் படித்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை யென்றாலும் கடிதத்தைக் கொண்டு சென்ற தூதுவர்களை கண்ணியப்படுத்தி அவர்களுக்கு அன்பளிப்புகளை வழங்கி திருப்பியனுப்பினார்கள்.
கைபர் அப்போது இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் பகைவர்களுடைய மிகப்பெரிய கேந்திரமாகவும் இஸ்லாத்திற்கு நிரந்தரமான ஓர் அபாயமாகவும் விளங்கிற்று.
கைபர் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த யூதர்கள்தாம் போர் நடந்தபோது மதீனாவின் மீது கடும் தாக்குதல் நடத்துவதற்கான அபாயத்தை உருவாக்கி இருந்தனர்.
இஸ்லாமிய இயக்கத்தை வேரறுத்து விட வேண்டுமென்பதற்காக தில்லுமுல்லுகள் சூழ்ச்சிகள் பலவற்றைச் செய்த வண்ணமேயிருந்தார்கள்.
இந்த நோக்கத்திற்காக அவர்கள் அரபுலகத்தில் பல்வேறு குலங்களுடன் குறிப்பாக குறைஷிகளுடனும் சேர்ந்து சதிகள் பல் செய்ததோடு மதீனா நகரத்திலிருந்த நயவஞ்சர்களையும் தூண்டிவிட்டார்கள்.
அவர்கள் முஸ்லிம்களுக்குள்ளேயே இருந்துகொண்டு அவர்களுடைய வேர்களை அறுத்திடும் வேலையை விரைவு படுத்திடவும் வெளியிலுள்ள பகைவர்கள் தாக்குதல் நடத்தி இஸ்லாத்தை ஒழித்துக் கட்டிடவும் அவர்களைத் தொடர்ந்து ஆயத்தப்படுத்திக் கொண்டேயிருந்தார்கள்.
எந்த அளவிற்கு அவர்கள் எல்லை மீறிச்சென்றார்கள் என்றால் அவர்கள் பல்வேறு குலங்களுக்கும் நீங்கள் எங்களுடன் சேர்ந்து மதீனா நகரின் மீது தாக்குதல் நடத்துவீர்களாயின் நாங்கள் எங்கள் பேரீச்சந் தோட்டங்களின் விளைச்சலின் பாதிப் பங்கை உங்களுக்கு என்றென்றும் செலுத்தி வருவோம் என்று செய்தியனுப்பினார்கள்.
அவர்கள் அனைவருமாகச் சேர்ந்து மதீனாவின் மீது தாக்குதல் அனைவருமாகச் சேர்ந்து மதீனாவின் மீது தாக்குதல் தொடுப்போம் என்னும் கருத்தை எற்கலாயினர்.
இதுவரை முஸ்லிம்கள் தம்மைத் தற்காத்து கொள்வதற்காகப் போரிட்டு வந்தார்கள் பகைவர்கள் அவர்களை ஒழித்துக் கட்டுவதற்காகத் தாக்குதல் நடத்தினார்கள்.
இனி இஸ்லாமிய இயக்கத்திற்கு எங்கெல்லாம் அபாயம் தென்படுகிறதோ அங்கெல்லாம் அந்த அபாயம் முற்றிவிடுவதறகு முன்பே முன்சென்று அதனைத் தாக்கி தகர்த்து விடுவதும் அவசியமாயிற்று.
பகைவர்கள் இஸலாமயி இயக்கத்தை தாக்கும் சூழ்நிலை இருக்கும்போது அப்பொழுது வெறும் தற்காப்பு உபாயங்களை மட்டுமேகையாளவது போதுமானதாக இருக்கவில்லை.
மாறாக இந்த இஸ்லாமிய அமைப்பை நிலைநாட்ட தம்மை பிறர் தாக்குவதற்கு முன்பே அஞ்ஞான அமைப்புகளை முன்சென்று தகர்த்தெறிய வேண்டியதும் அதற்காக பேராட வேண்டியதும் அவசியமாகின்றது.
அகழ்ப் போருக்குப் பின்னால் இஸ்லாமிய இயக்கம் இனி தற்காப்பு வகைப் போர்கள் மட்டுமே போதமாட்டா என்னும் கட்டத்திற்குள் பிரவேசித்து விட்டிருந்தது.
இந்தப் பின்னணியில்தான் அகழ்ப்போர் முடிந்த பின்னால் அண்ணலார் இவ்வாறு கூறினார்கள் எதிரிகள் நம்மீது தாக்குதல் நடத்தும் கட்டம் இனிவராது நாமே சென்று தாக்குதல் நடத்தும் நிலைதான் இருக்கும்.
இப்போது கைபர் பள்ளத்தாக்கில் வசித்த யூதர்களில் பெருகிவரும் சதிகளையும் தீமைகளையும் உடனடியாகத் தடுத்து நிறுத்தவேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டிருந்தது.
யூதர்களின் தரப்பிலிருந்து எந்தத் தாக்குதல்கள் நடத்தப்படும் என்று அச்சமிருந்ததோ அந்தத் தாக்குதல்களைத் தடுத்து நிறுத்திட மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டார்கள்.
முஸ்லிம்கள் கைபரைச் சென்றடைந்த பின்னரும் உண்மையிலேயே யூதர்கள் போருக்குத் தயாராக உள்ளனர் என்றும் எந்த நிலையிலும் சமாதான உடன்படிக்கைக்கோ போர் நிறுத்த ஒப்பந்தத்திற்கோ அவர்கள் தயாராக இல்லை என்றும் அண்ணலாருக்கு உறுதியாகத் தெரிந்து விட்டபோது அவர்கள் தமது தோழர்கள் முன்னால் ஜிஹாத் குறித்து உரையொன்றை ஆற்றினார்கள்.
வெற்றிகுப் பிறகு யூதர்கள் இதுவரை அவர்களிடம் இருந்த நிலங்களைத் தொடர்ந்து அவர்கள் வசமே விட்டுவைத்தால் அவற்றின் விளைச்சலில் பாதிப் பங்கை முஸ்லிம்களுக்குச் செலுத்திக் கொண்டிருப்பதாகக் கோரினார்கள்.
அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இந்தப் பாதிப் பங்கு விளைச்சலை வசூலிப்பதில் முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்கள் யூதர்களிடம் மேற்கொண்ட நீதியான நேர்மையான வழிமுறைகள் சிறிது சிறிதாக யூதர்களின் உள்ளங்களையும் வெற்றி கொண்டன.
முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்கள் விளைச்சலை இரு குவியல்களில் அவர்கள் எதனை விரும்புகின்றார்களோ அதனை எடுத்துக் கொள்ளும்படி உரிமை வழங்கி விடுவார்கள்.
உஹதுப் போருக்குப் பிறகு இஸ்லாமிய இயக்கத்திற்கு எந்த அளவிற்கு வெளிப்புற ஆபத்துக்கள் பெருகி விட்டிருந்தன என்பதை அகழ்ப் போரிலிருந்தும் அதற்குப் பின்னர் நடந்த நிகழ்ச்சிகளிலிருந்தும் நன்கு அறிந்து கொள்ளலாம்.
ஆனால் இதனைப் பிரச்சனைகளுக்குமிடையே இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் தலைவர் முஹம்மத் ஸல் அவர்கள் எவ்வாறு விழிப்புணர்வுள்ள ஒரு தளபதியாக இந்த நிகழ்ச்சிகளை சூழ்நிலையை எதிர்த்துப் போராடிக் கொண்டிருந்தார்களோ அவ்வாறே ஓர் ஒழுக்க போதகள்.
அவற்றை அழ்ந்து படிக்கும்போது இஸ்லாமியக் பண்பாட்டை உருவாக்கவும் முஸ்லிம் சமுதாயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காகவும் எத்தகைய அரிய சட்ட திட்டங்கள் கற்றுத் தரப்பட்டன என்று தெரிய வருகின்றது.
அந்த நேரத்தில் அண்ணலார் ஸல் அந்தப் புதிய இஸ்லாமிய சமுதாயத்தை பழைய அஞ்ஞான காலச் சடங்குகள் சம்பிரதாயங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தி எப்படி அதனை ஒழுக்கம் நாகரீகம் சமூகக் கூட்டு வாழ்க்கை முறைகள் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றுக்கான புதிய நெறிமுறைகளின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு கட்டுக் கோப்பான சமூக அமைப்பாய் வார்த்தெடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது இந்த அத்தியாயத்திலிருந்து தெரியவருகின்றது.
அப்போது முஸ்லிம்களுக்கு அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையுடன் தமது கூட்டு வாழ்க்கையையும் எவ்விதம் இஸ்லாமிய வழிமுறைகளின்படி ஒழுங்குபடுத்திக் கொள்வது என்பதற்கான தெளிவான அறிவுரைகள் தரப்பட்டு வந்தன.
இவற்றுடன் வேதம் வழங்கப்பட்டவர்களின் தவறான போக்குகளையும் பொருத்தமற்ற வாழ்க்கை முறையையும் விமர்சித்து ஒருபுறம் வேதம் வழங்கப்பட்டவர்களின் தவறுகள் அவர்களுக்குத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டன.
இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் ஊழியர்கள் அசத்தியவாதிகளுக்கு முன்னால் தம்முடைய தனிப்பட்ட வாழ்வில் மட்டும் ஒழுக்க ரீதியாக உயர்ந்து விளங்கினால் போதுமானதாகி விடாது.
அதன் வாயிலாக நடைமுறையில் சத்தியத்தை தௌளத் தெளிவாக எடுத்துரைப்பதும் இஸ்லாத்திற்கு புறம்பான சமூக அமைப்பைவிட இந்த சமூக அமைப்பு எவ்வளவு மேன்மையானது என்று கூட்டாக சான்று பகர்வது அவசியமானதாகும்.