sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அடங்காத் தமிழன் சி.சுந்தரலிங்கம் உட்பட சில தரப்பினர் தனிநாட்டுக்கான கோரிக்கையை பலமுறை வைத்தும் தமிழ் மக்கள் அதன்பால் ஈர்ப்புக்கொள்ளவில்லை.
பண்டாசெல்வா டட்லிசெல்வா ஒப்பந்தங்கள் எல்லாம் தனிநாடு கேட்பதற்கான அல்லது சமஷ்டியைக் கேட்பதற்கான ஒப்பந்தங்கள் அல்ல மாறாக மிகக்குறைந்தபட்ச தீர்வுகளையே அவை வேண்டின.
தமிழ் மக்களின் நிலைப்பாட்டைக் கேட்கக்கூட சிறிமாவோ அரசாங்கம் தயாராக இல்லாத நிலையில் பிரிவினையை செல்வநாயகம் முன்வைக்க வேண்டி ஏற்படுகிறது.
செல்வநாயகத்துக்கு மாற்றாக ஒரு பலமான போட்டியாளரை தேர்தல் களத்தில் இறக்க வேண்டிய தேவை ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி மற்றும் தோழமைக் கட்சிகளைக் கொண்ட ஐக்கிய முன்னணி அரசாங்கத்துக்கு ஏற்பட்டது.
ஆனால் தனியரசு கோரி களமிறங்கியிருக்கும் செல்வநாயகத்துக்கு மாற்றாக இறங்குவதாயின் நியாயமான தீர்வொன்றையாவது மக்கள் முன்னிலையில் வைக்கவேண்டும் என வி.பொன்னம்பலம் கருதினார்.
வி.பொன்னம்பலத்தின் அழுத்தமான கோரிக்கையைத் தொடர்ந்து அவரது கட்சியின் அரசியற்குழு உத்தியோகபூர்வமற்றமுறையில் பிராந்திய தன்னாட்சி என்பதை மக்கள் முன்னிலையில் சமர்ப்பிக்க அனுமதி தந்தது.
தமிழரசுக் கட்சி பிராந்தியத் தன்னாட்சி அடிப்படையிலான தீர்வொன்றைக் கோரியபோது அதனை வழங்கத் தயாரில்லாதவர்கள் தமிழ் ஐக்கிய முன்னணி தனியரசு கோரும் போது பிராந்தியத் தன்னாட்சியை தாம் பரிசீலிக்கத் தயார் எனும் நிலைக்கு வந்திருந்தார்கள்.
ஆனால் அதில் கொடுமையான விடயம் இருதரப்பும் தக்க சமயத்தில் சாணக்கியமாகச் செயற்பட்டு சாத்தியமான ஒரு தீர்வைப் பெற்றுக்கொள்ளத் தவறிவிட்டது.
சா.ஜே.வே.செல்வநாயகம் தனியரசுக்கான மக்களாணையைக் கோரியமையானது அன்று பிரிவினையை வேண்டிய இளைஞர்களுக்குப் பெரும் உற்சாகத்தைத் தந்தது.
மறுபுறத்தில் ஐக்கிய முன்னணி அரசாங்கம் சார்பில் களமிறங்கியிருந்த கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வி.பொன்னம்பலம் பிராந்திய தன்னாட்சி என்ற விடயத்தைப் பற்றிப் பேசினார்.
இந்தத் தேர்தல் தொடங்கி இன்று வரை தமிழர் தாயகப் பிரதேசத்தில் மக்கள் பிரதான தமிழ்க்கட்சி அல்லது கூட்டணி முன்வைத்த கோரிக்கையான தனிநாட்டுக்கோ சமஷ்டிக்கோ அல்லது அதிகாரப் பகிர்வுக்கோ தொடர்ந்து தமது மக்களாணையை வழங்கி வருகிறார்கள்.
இந்த இடைத்தேர்தல் வெற்றிக்குப் பின் பேசிய செல்வநாயகம் வரலாற்றுக் காலம் முதல் அந்நியர் ஆதிக்கம் ஏற்படுத்தப்படும் வரை இந்நாட்டில் தமிழர்களும் சிங்களவர்களும் வேறுபட்ட இறைமை கொண்ட மக்களாகவே வாழ்ந்துவந்திருக்கின்றனர்.
ஆனால் சுதந்திரம் பெற்றது முதல் வந்த ஒவ்வொரு சிங்கள அரசாங்கமும் தமது அதிகாரத்தை எமது அடிப்படை உரிமைகளை நசுக்கவும் அதன்மூலம் எம்மை இரண்டாந்தரப் பிரஜைகளாக ஆக்கவும் பயன்படுத்தின என்பது மிகுந்த வேதனையளிக்கும் விடயமாகும்.
நான் இந்தத் தேர்தல் தந்த தீர்ப்பை தமிழீழ தேசம் ஏலவே தமிழ் மக்களிடம் பொதிந்துள்ள இறைமையைக்கொண்டு விடுதலைபெற வேண்டும் என்பதற்கான மக்களாணையாகவே கருதுகிறேன்.
இந்தப் பேச்சைக் கேட்ட மக்கள் கூட்டம் தமிழீழம் எங்கள் தாய்மண் தமிழீழம் எங்கள் அபிலாஷை என்ற வகையிலான கோஷங்களை எழுப்பியது.
காங்கேசன்துறை இடைத்தேர்தல் வெற்றியைத் தொடர்ந்து தமிழ் பிரதேசங்கள் எங்கிலும் தமிழீழக் கோசம் சூடு பிடிக்கத் தொடங்கியது.
இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அரசாங்கமும் அவசரகாலச்சட்டம் எனும் இரும்புக்கரம் கொண்டு தமிழ் இளைஞர்களைக் கைதுசெய்து தடுத்துவைக்கத் தொடங்கியது.
ஏற்கனவே அந்நியர்கள் என்றும் கள்ளத்தோணிகள் என்று முத்திரைகுத்தப்பட்டிருந்த அப்பாவி தோட்டத்தொழிலாளர்களின் மேல் வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டது.
பெருந்தோட்டப் பகுதி தமிழ் மக்களின் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி சார்பு நிலை காரணமாகவே அரசாங்கம் இந்த வன்முறைகளை நிகழ்த்தியது என ஒரு சாரார் குற்றம் சுமத்தினர்.
அப்படி இருக்கையிலே இலங்கை வாழ் தமிழ் மக்கள் மட்டும் தம்மைத்தாமே ஆள்வதற்கான ஒரு தனிநாட்டைக் கோருவதில் என்ன தவறு இருக்கிறது என்றார்.
ஏற்கெனவே காசி ஆனந்தன் போன்றவர்கள் இந்தத் துரோகிகளுக்கு தமிழ் இளைஞர்கள் முடிவு கட்ட வேண்டும் என்ற பாணியிலான பேச்சுக்களை மேடைகளில் பேசி வந்தனர்.
ஏலவே பொன்னுத்துரை சிவகுமாரன் துரோகி என முத்திரை குத்தப்பட்ட அல்ப்றட் துரையப்பாவைக் கொல்ல எடுத்த முயற்சி தோல்விகண்டிருந்தது.
ஆனால் தமிழாராய்ச்சி மாநாட்டு கலவரத்துக்கும் அல்ப்றட் துரையப்பாவுக்கும் நேரடிச் சம்மந்தம் இருப்பதற்கான நேரடி ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை என்பது ஒரு சாராரின் கருத்து.
தமிழின எதிரிகள் என முத்திரை குத்தப்பட்ட சிறிமாவோ அரசாங்கத்தை தமிழர் பிரதேசத்தில் அல்ப்றட் துரையப்பா பிரதிநிதத்துவம் செய்வதோடு அதனை பிரபலப்படுத்த முயற்சிப்பதும் இன்னொரு முக்கிய காரணமாகச் சொல்லப்பட்டது.
பிரபாகரனும் தோழர்களும் அல்ப்றட் துரையப்பாவை குறிவைத்ததும் தமிழர் ஆயுதப் போராட்டத்தின் அரசியல் படுகொலை வரலாறு எழுதப்படத் தொடங்கியது.
அல்ப்றட் துரையப்பா கிறிஸ்தவராக இருந்தாலும் வாரம் தோறும் பொன்னாலை வரதராஜப் பெருமாள் கோவிலுக்குச் செல்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்.
ஆள் நடமாட்டம் குறைந்த அந்தக் கோவிலின் அழகும் நிசப்தமும் தனது மனதுக்கு நிறைந்த அமைதியைத் தருவதாக ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் யாழ்.
நகர அமைப்பாளராக இருந்த ராஜசூரியரிடம் அல்ப்றட் துரையப்பா பகிர்ந்து கொண்டதாக தனது கட்டுரையொன்றில் ரீ.சபாரட்ணம் குறிப்பிடுகிறார்.
தமிழ் ஆயுதப்போராட்ட வரலாற்றின் முதலாவது அரசியல் படுகொலை இவ்வாறுதான் நடத்தப்பட்டது எனப்பதிவு செய்கிறார் ரீ.சபாரட்ணம்.
அல்ப்றட் துரையப்பா சிறிமாவோ அரசாங்கத்தின் ஆளாக இருந்தாலும் அரசாங்கத்தை ஆதரித்தாலும் தனிப்பட்ட ரீதியில் மக்கள் விரும்பும் மிக நல்ல மனிதராகவே இருந்தார் என்பது பல விமர்சகர்களினதும் கருத்தாகும்.
எல்லாவற்றையும் விட அரசியல் எதிரியை அல்லது மாற்றுக்கருத்துடையவனின் உயிரைக் கொல்லுதல் என்பது அன்றைய சூழலில் புதியதொரு விடயமாகவும் அதிர்ச்சிதரக் கூடிய ஒன்றாகவே இருந்தது.
அல்ப்றட் துரையப்பா கொல்லப்பட்டதும் இந்தக் கொலைக்குப் பின்னால் இருப்பது அவரது உட்கட்சிப் போட்டியாளரான அமைச்சர் செல்லையா குமாரசூரியர் தான் என்ற பேச்சும் எழுந்தது.
பிரதமர் சிறிமாவோ பண்டாரநாயக்க அமைச்சர்களான மைத்திரிபால சேனநாயக்க பீலிக்ஸ் டயஸ் பண்டாரநாயக்க ரீ.பி.இலங்கரட்ண பீ.பீ.ஜீ.களுகள்ல உட்பட்ட மொத்த அமைச்சரவையும் அல்ப்றட் துரையப்பாவின் இறுதிச் சடங்குகளில் பிரசன்னமாயிருந்தனர்.
அவர்கள் தாம் கலந்துகொண்டால் தாம் தாக்குதலுக்குள்ளாகலாம் என அச்சம்கொண்டுள்ளதாக அன்றைய குற்றப்பிரிவு சிரேஷ்ட பொலிஸ் அத்தியட்சகர் ராமச்சந்திரா சுந்தரலிங்கத்திடம் குறிப்பிட்டிருந்ததாக ஜானக பெரேரா தன்னுடைய கட்டுரையொன்றில் குறிப்பிடுகிறார்.
தமிழரசுக் கட்சியிலிருந்து பின்னர் சிறிமாவோ அரசாங்கத்துக்கு ஆதரவு தந்த சீ.எக்ஸ்.மாட்டீன் அல்ப்றட் துரையப்பாவின் இறுதிச் சடங்குகளில் கலந்துகொண்டார்.
இந்தக் கொலை தொடர்பிலும் ஆயுதக்குழுக்களுடனான தொடர்புகள் தொடர்பிலும் நூறுக்கும் மேற்பட்ட இளைஞர்கள் அவசரகாலச் சட்டத்தின் கீழ் கைது செய்யப்பட்டு தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தனர்.
அல்ப்றட் துரையப்பாவின் கொலையை தமிழரசுக் கட்சித் தலைவர்களோ தமிழ் ஐக்கிய முன்னணித் தலைவர்களோ குறிப்பிடப்படும்படி கண்டித்ததாகப் பதிவுகள் இல்லை.
இந்த அமைதிக்குக் காரணம் இந்தத் தலைவர்கள் இந்தப் படுகொலையை ஆதரித்தார்கள் என்பதா அல்லது இந்த ஆயுதக் குழுக்களின் நடவடிக்கைகளோடு உடன்பட்டார்கள் என்பதா அல்லது இந்த ஆயுதக்குழுக்களை எதிர்க்கும் வலு அவர்களிடம் இல்லை என்பதா அல்லது இந்த ஆயுதக் குழுக்களை எதிர்க்க அவர்கள் விரும்பவில்லை என்பதா?
அல்ஃப்றட் துரையப்பாவின் படுகொலைக்குக் கண்டனம் கூடத் தெரிவிக்காத தமிழரசுக் கட்சித் தலைமைகள் தமிழ் இளைஞர் ஆயுதக்குழுக்களின் நடவடிக்கைகளை மறைமுகமாக ஆதரித்ததாகவே பலரும் கருதினர்.
குறிப்பாக தமிழரசுக் கட்சியின் தளபதி என்றறியப்பட்ட அப்பாப்பிள்ளை அமிர்தலிங்கம் இந்த ஆயுதக் குழு இளைஞர்களோடு நெருங்கிய தொடர்புகொண்டிருந்தார் என்று அக்காலத்தில் பரவலாகப் பேசப்பட்டது.
இந்த நியாய அநியாயங்களை ஆராய்வது இந்தக் கட்டுரைத் தொடரின் நோக்கமல்ல மாறாக இந்த ஒவ்வொரு சம்பவங்களும் தமிழ் மக்கள் தமது அபிலாஷைகளை நோக்கிய அரசியல் பயணத்தில் எத்தகைய பாதிப்பை ஏற்படுத்தின என்பதை மட்டும் நாம் கருத்திற்கொள்வோம்.
அல்ஃப்றட் துரையப்பா தமிழினத் துரோகியா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயலும் பல விமர்சகர்களும் அதற்கான எந்த உறுதியான ஆதாரங்களும் இல்லை என்றே கருதுகின்றனர்.
ஆரம்பகாலத்தில் ஜீ.ஜீ.பொன்னம்பலம் மீது கடும் வெறுப்புப் பிரசாரத்தை தமிழரசுக்கட்சி கட்டவிழ்த்துவிட்டிருந்தது.
தமிழினத்துரோகி முத்திரைகுத்தி கடுமையான வெறுப்புப் பிரசாரத்தை கட்டவிழ்த்துவிடும் இந்தத் தந்திரோபாயம் அவர்கள் கொண்டிருந்த திறமையான பேச்சாளர்களின் உணர்ச்சிமிகு பேச்சுக்களால் சாத்தியமாக்கப்பட்டது.
தனித் தமிழீழம் சாத்தியம் என்ற எண்ணத்தை இளைஞர்களிடையே தமது மெய்கூச்செறியும் பேச்சுக்களால் விதைத்தார்கள் விதைத்துக்கொண்டிருந்தார்கள்.
இன்றுவரை இந்தியாவின் தமிழகத்தில் சர்ச்சைக்குள்ளாகிக்கொண்டிருக்கும் கச்சதீவு சிறிமாவோவின் காலத்திலேயே இலங்கைக்குச் சொந்தமானது என இந்திரா காந்தியால் ஒப்பந்தம் மூலம் அங்கிகரிக்கப்பட்டது.
சிறிமாவோ பண்டாரநாயக்க உள்நாட்டு நிர்வாகத்தில் அதிலும் குறிப்பாக இனங்களுக்கிடையேயான உறவுகளில் மாபெரும் தவறுகளை இழைத்திருப்பினும் சர்வதேச அரசியலில் அவரது செயற்பாடுகள் வித்தியாசமானதாக இருந்தன.
சிறிமாவோ பற்றிக் குறிப்பிடும் ப்ரட்மன் வீரக்கோன் சிறிமாவோ சர்வதேச விவகாரங்களில் இராஜதந்திர நடவடிக்கைகளில் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் செயற்பட்டதாகக் கூறுகிறார்.
முன்னிருந்த பிரதமர்கள் எவரையும்விட சிறிமாவோ சர்வதேச உறவுகளில் அதிலும் குறிப்பாக அணிசேரா நாடுகள் சீனா ரஷ்யா ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமான இராஜதந்திர உறவுகளைக்கொண்டிருந்ததாக ப்ரட்மன் வீரக்கோன் குறிப்பிடுகிறார்.
அந்நியர் ஆட்சிக்கு முன்பதான காலப்பகுதியில் கச்சதீவானது இராமநாதபுர அரசுரக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது என்று இந்திய அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.
இலங்கை இந்தியா ஆகிய இருநாடுகளிலுமிருந்தும் இந்த அந்தோனியார் தேவாலய உற்சவத்துக்கு ஆட்கள் சென்று வருதல் நூறாண்டுகளுக்கும் மேலான பாரம்பரியமாக இருக்கிறது.
பிரித்தானியர் ஆட்சிக்காலத்தில் இலங்கை இந்தியா ஆகிய இருநாடுகளாலும் கச்சதீவு நிர்வகிக்கப்பட்டாலும் இரண்டுமே பிரித்தானியரின் ஆளுகைக்குட்பட்டிருந்தமையினால் பெரும்சிக்கல்கள் எதுவும் எழவில்லை.
இதனைச் சாதிக்க சிறிமாவோ பண்டாரநாயக்க மற்றும் இந்திரா காந்தி ஆகியோரிடையே இருந்த நட்பு ஒரு முக்கிய காரணம் என்கிறார் சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் சூரியநாரணயணன்.
பாக்கு நீரிணை மன்னார் வளைகுடா மற்றும் வங்கப் பெருங்கடல் ஆகியவற்றில் இரு நாடுகளுக்குமிடையிலான கடல் எல்லைகளைத் தீர்மானித்த இந்த ஒப்பந்தத்தின்படி கச்சதீவு முழுமையாக இலங்கைக்குச் சொந்தமான பிரதேசமாகியது.
ஏனெனில் இந்த ஒப்பந்தத்தின்படி இருநாட்டு மீனவர்களும் தத்தமது எல்லைகளுக்குள் மீன்பிடிக்க வேண்டும் என்று இணங்கப்பட்டதோடு கச்சதீவானது இலங்கைக்குரித்தான கடல் எல்லைக்குட்பட்டது என இணங்கப்பட்டது.
ஆனால் இது சட்ட விரோதமானது பிரதமர் இந்திரா காந்தியால் ஒப்பந்தம் செய்து இந்தியாவின் நிலப்பரப்பை இலங்கைக்கு விட்டுக்கொடுக்க முடியாது என இந்திய சட்டவல்லுனர்கள் கருத்துத்தெரிவிக்கின்றனர்.
அதாவது இந்தியாவுக்குச் சொந்தமான நிலப்பரப்பு ஒன்றை இன்னொரு நாட்டுக்கு வழங்குவதாயின் அல்லது விட்டுக்கொடுப்பதாயின் இந்திய அரசியலமைப்பில் மாற்றம் வேண்டும் அதாவது இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளும் அதனை அங்கிகரிக்கவேண்டும்.
இதனைத் தவிர்க்கும் முகமாக இந்திராகாந்தி தலைமையிலான அரசாங்கம் கச்சதீவை இந்தியாவுக்குரிய பிரதேசம் என்று கருதாது சர்ச்சைக்குரிய பிரதேசம் என்று கருதியது.
சிறிமாவோ பண்டாராநாயக்கவின் ஆட்சிக்காலத்தில் சிறுபான்மையினருக்கெதிரான நடவடிக்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டது தமிழர்கள் மட்டுமல்ல.
சிறிமாவின் மகனான அநுர பண்டாரநாயக்க ஸ்ரீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் இளைஞரணித் தலைவராக இருந்ததுடன் ஸ்ரீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் பத்திரிகையான சிங்ஹலே அவருடைய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது.
பறவையினங்களே கூடு கட்டி வாழ தகுதியில்லாத வெறும் அழகுக்காக மட்டும் நகர் முழுவதும் வளர்க்கப்பட்ட மரங்களால் ஏற்பட்ட பாதிப்புகள் அவை ஏற்படுத்திய பெரும் சேதங்கள் தான் அதிகம்.
கதவுகளும் ஜன்னல்களும் திறந்த நிலையில் உள்ளதால் தொற்றுநோய் எளிதில் பரவுகிறது என்றும் சுகாதாரச் சீர்கேடு ஏற்பட்டுள்ளதாகவும் கூறுகின்றனர்.
வர்தாவால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் சீரமைப்பு பணிகள் முழுமையடையாததால் நோயாளிகள் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற குற்றசாட்டு எழுந்துள்ளது.
சுகாதாரமற்ற குடிநீர் விநியோகிக்கப்படுவதாகவும் காசநோய் பரவாமல் இருக்க முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கை எதுவும் செய்யப்படவில்லை என்றும் குற்றம்சாட்டப்படுகிறது.
இந்நிலையில் மருத்துவமனையில் ஏற்பட்டுள்ள சேதங்களை சீரமைக்கும் பணிகள் முழுவீச்சில் நடைபெற்று வருவதாக மருத்துவமனை கண்காணிப்பளர் ஸ்ரீதர் தெரிவித்தார்.
அம்மா மகன் மகள் காம கதைகள் வெறி பிடித்து கதற கதற குத்துடா உன் கஞ்சியை விடு இரட்டை முலை கதை விரல் போடும் போது பார்த்து விட்டார் அத்தை அடியாக வேலை தொங்கும் காம முலைகள் என் புருஷன் ஒரு தேவடியா மகன் வாச்மேன் அம்மாவின் பின்னால் குண்டியை விரித்து என் அம்மா தேவடியா ஒல் காம கதை .
பழைய காதலியை ஒத்த கதை அம்மா அக்கா தங்கை மூவரையும் ஒத்த கதை விடுடா என்னடா பண்ற காம கதைகள் ... தமிழ் காதல் காமக்கதை கள் .... நான் உங்க மகன் என்ன விடுங்க அம்மா குண்டி கிழியுது விடுடா மழை மொட்டை அடிக்கும் ...கட்டை.குளியல்... திருமனம்.
இவ்வாறு எரிந்துள்ள வேன் வாகனம் வௌிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளை ஏற்றிக்கொண்டு கொழும்பு வந்துள்ளதாக தெரியவந்துள்ளது.
சாலையின் இரு ஓரங்களிலும் நீண்டு வளர்ந்துள்ள மரங்களே அத்தனை எரிச்சல்களிலும் பயணிகளுக்கு வியர்வைகளை அகற்றி சற்று களைப்பாற துணையாக இருந்து கொண்டிருக்கிறது.
இவர் சிறந்த மரபுக் கவிஞர் மாத்திரமன்றி கவிதை பத்தி சிறுகதை பாடல் நிகழ்ச்சித் தொகுப்பு எனப் பல்வேறுபட்ட பரிணாமங்களில் தன்னைத் தீட்டிக் கொண்டிருக்கும் கலைகளில் ஊறிப் போன ஒருவராக தன்னைக் கட்டமைத்திருக்கிறார்.
தான் எழுதிய முதல் கவிதையான என்ன தவம் செய்தாயோ.. என்ற தனது கவிதை இலங்கையின் தேசிய பத்திரிகையான தினக்குரல் பத்திரிகையில் வெளிவரத் தொடங்கியதையடுத்து அவரது இலக்கிய விளைச்சல்கள் அத்தனையும் படிப்படியாக ஆரோக்கியத் துளிர் விடத் தொடங்கியது.
குறித்த நிகழ் நிலை தருணத்திலேயே இலங்கையின் இலக்கியத்தின் நிகழ் நிலை எழுத்தாளர்கள் குறித்த தனது மனப் பதிவுகளையும் இன்ன பிற பிற விடயங்களையும் பத்திகளாக எழுதி வந்ததில் அஸமினுக்கே அதீத முக்கியத்துவம் இருக்கிறது.
இவை அத்தனையும் எழுதப்பட்டு வந்த கால கட்டத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஈழத்து இலக்கியத்தின் எதிர் காலக் கட்டமைப்பில் பாரிய செல்வாக்குச் செலுத்திக் கொண்டிருந்தமையும் மறுக்கவியலாது.
இதுவரை விடை தேடும் வினாக்கள் விடியலின் ராகங்கள் பாம்புகள் குளிக்கும் நதி என மூன்று கவிதைத் தொகுதிகளை இவ்வுலகுக்குப் பரிசளித்துள்ள அஸ்மின் மேலதிகமாக ஈழ நிலாவின் உணர்வுகள் என்ற பத்தி எழுத்துக்களின் தொகுப்பும் நிலவு உறங்கும் டயறி எனும் சிறுகதைத் தொகுதியையும் மிக விரைவிலேயே பிரவசம் செய்யவுள்ளார்.
தான் எழுதிய கவிதைகளுக்காக கவிதைத் துறையில் ஜனாதிபதி விருது அகஸ்தியர் விருது கலை முத்து கலைத் தீபம் எனப் பத்துக்கும் மேற்பட்ட விருதுகளைப் பெற்றுள்ள அஸ்மின் தற்சமயம் தென்னிந்திய சினிமாவில் பாடலாசிரியராக தன்னை உட்செலுத்தியிருக்கிறார்.
அதாவது நாம் ஒருவரின் வீட்டின் முன்னாலோ அல்லது அலுவலகங்கலுக்கோ எமது தேவை நிமித்தம் செல்லும் பொருட்டு எத்தனையோ பேரை அழைக்கின்றோம்.
சக்தி தொலைக்காட்சியினால் நடாத்தப்பட்ட இசை இளவரசர் என்ற போட்டியில் கலந்து கொண்டு தனது கவித்திறனை வெளிக் கொணர்ந்தமையின் பிரதிபலனாகவே அஸ்மின் கவிதை என்ற பரிமாணத்திலிருந்து பாடலாசிரியர் என்ற அடுத்த கட்டத்துக்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.
ஒரு எழுத்தாளன் தனது கனவுகளைக் கட்டமைப்பதில் உள்ள சிக்கல்களும் சங்கடங்களையும் தனது கனவுகள் நிறைவேறும் போதுதான் உணர்ந்து கொள்வான்.
தனக்கு முதன் முதலாக பாடலாசிரியராக அறிமுகம் கொடுத்து தன்னையும் உலகத்தின் எல்லைகளுக்கப்பால் உள்ள திரைகளைக் கிழித்து அண்டத்திற்கு அனுமதி வழங்கியவர் இசையமைப்பாளரும் இயக்குனருமான விஜய் அண்டனி.
அண்மையில் வெளியான நான் திரைப்படத்தில் அஸ்மின் எழுதிய பாடலைத் தொடர்ந்து இலங்கை எழுத்தாளர்களின் தளம் மென்மேலும் விரிவடைந்தது என்பது நினைவூட்டிப் பார்க்கப்பட வேண்டியதொன்றாகும் .
பலர் தனது சிறு பராயத்திலும் இன்னும் பலர் தனது இளமைக் காலத்திலும் பலர் இளமை சொறிந்த பின்பும் கால மாற்றத்திற்கேற்ப வரிந்து கொடுக்கிறார்கள் அல்லது கொடுக்கப்படுகிறார்கள்.
தனது சிறு பராயம் முதலே பல்வேறு இன்னல்களை எதிர் நோக்கிய அஸ்மின் தனது வாழ்வில் முளைத்தெழுந்த பாரிய களைகளையும் களைந்தெரிந்து துணிச்சலுடன் முளைக்கிறார்.
அந்த இரவில் தனது அன்றைய தின நிகழ்வை எழுதிக் கொள்வதற்காக பேனாவை எடுத்த மறுகணமே கைகளில் நடுக்கம் பற்றிக் கொண்டு உடலை ஆட்பறிக்கத் தொடங்கியது.
இன்றைய தினம் தன்னைப் பெற்று வளர்த்து ஆளாக்கிய தனது தந்தையின் உடலை குளிப்பாட்டி கபன் செய்து தொழுது விட்டு மயான பூமிக்குள் புதைத்து தனது தந்தையைப் பறி கொடுத்தவன் தனது அறையில் இப்போது தனிமையைப் பின்னிக் கொண்டிருக்கிறான்.
தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் கொடிநகர் கிளைக்காக நமது ஊர் இந்தியன் ஓவர்சீஸ் வங்கியில் புதிய வங்கி கணக்கு துவங்கப்பட்டுள்ளது.
தவ்ஹீத் பள்ளிக்கான கட்டிட நிதி தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் மார்க்க மற்றும் சமுதாய பணிக்களுக்கான உங்களின் நன்கொடைகளை மேற்காணும் வங்கி கணக்கிற்கு மட்டும் அனுப்பவும்.
தவசீலர்களும் ரிஷிகளும் முனிவர்களும் இல்லற தர்மத்தில் ஈடுபடும் மக்களது வாழ்விற்குத் தேவையானவற்றை இறைவன் அருள்பெற்று வகுத்துக் கொடுத்தவை விரதங்கள்.
போரில் மனம் தளர்ந்த இராமனிடம் அகத்தியர் ஆதித்ய ஹ்ருதய ஸ்தோத்திரத்தை சொல்லச் சொல்லி அவரின் கஷ்டங்களை தீர்க்க உதவினார்.
மனதில் சூரியனை நினைத்து பஜனைசெய்து பாடல்பாடி பாராயணம் செய்து ஆன்மாவிற்குள் சூரியன் இருப்பதாக நினைத்து நமஸ்காரம் செய்து அன்று என்ன செய்தாலும் அது சூரியனுக்கு செய்வதாக நினைத்துச் செய்ய வேண்டும்.
மாத பௌர்ணமி விரதம் எனப்படும் ஒவ்வொரு மாதமும் வரும் பௌர்ணமியில் விரதமிருந்து சிவபூஜை செய்து வழிபடின் சிவ பார்வதி அருளைப் பூரணமாகப் பெற்று சகல வளத்துடன் வாழ்ந்து முடிவில் இறைவனடி சேரும் பாக்யம் கிட்டும்.
மன ஒழுக்கத்திற்கும் உடல் நலத்திற்கும் நன்மை அளிக்கும் விரதங்கள் சில மஹா சந்தாபண விரதம் பஞ்சகவ்யத்தில் ஏதேனும் ஒன்றை மட்டும் ஆறு நாட்கள் உட்கொண்டு ஏழாம் நாள் முழு உபவாசம் இருத்தல்.
அதிகிரிச்சர விரதம் முதல் மூன்று நாட்கள் ஒரு கையளவு மட்டும் பகலில் உட்கொண்டு அடுத்த மூன்று நாட்கள் ஒரு கையளவு மட்டும் மாலையில் உட்கொண்டு அடுத்த மூன்று நாட்கள் ஒரு கையளவு மட்டும் பகலில் எப்பொழுதாவது உட்கொண்டு இறுதியாக மூன்று நாட்கள் உபவாசம் என பன்னிரண்டு நாட்கள் இருத்தல்.
தப்தகிரிசர விரதம் முதல் மூன்று நாட்கள் நீர் மட்டும் அருந்தி அடுத்த மூன்று நாட்கள் பால் மட்டும் அருந்தி அடுத்த மூன்று நாட்கள் நெய் மட்டும் அருந்தி இறுதியாக மூன்று நாட்கள் உபவாசம் என பன்னிரண்டு நாட்கள் இருத்தல்.
பதகிரிச்சர விரதம் முதல் நாள் ஒரு வேளை உணவு இரண்டாம்நாள் உபவாசம் மூன்றாம் நாள் அளவில்லா உணவு நான்காம் நாள் உபவாசம் இருத்தல்.
சாதுர்மாஸ்ய விரதம் சன்னியாசிகள் மேற்கொள்வது.. ஆடிமாத பௌர்ணமியிலியிருந்து கார்த்திகை மாசம் பௌர்ணமி வரைக்கும் ஒரே இடத்தில் தங்கி வேத புராணங்களில் வித்வத்வம் உள்ளவர்களுடன் கலந்துரையாடி சாஸ்திர சம்பிரதாயத்தையும் பக்தி மார்க்கத்தையும் மத்தவர்களுக்கு எடுத்துச் சொல்வதுடன் உணவையும் சில கட்டுப்பாடுகளையும் கடைபிடிப்பர்.
அவர்களை ஊரே பேசுகிறது... அவர்கள் உங்களுக்காக பேசுகிறார்கள் இதோ... ஜோதிகாவுக்காக வெயிட்டிங் எனக்கு சிங்கப்பூர்ல ஒரு பேன் இருக்காங்களே... நேத்து போன் பண்ணி ரொம்ப நல்லா நடிச்சிருக்கன்னு பாராட்டினாங்க... அதோடு எனக்கு சாக்லேட்ஸ் அனுப்பிறேன்னு சொல்லிருக்காங்க... என அதே குட்டீசின் குறும்போடு பேசத் துவங்கினார் ஹிட் பட நான் இதுக்கு முன்னாடி காவியத் தலைவன் படத்துல நடிச்சுருக்கேன்.
ஆனால் அவங்க என்னடான்னா... சிரிச்சு காமி முறச்சு பாரு ரோபோ மாதிரி நட பாட்டு பாடு ஸ்டைலா நடந்து வான்னு... ஜாலியா சொன்னாங்க.
இனி எப்போது அந்த மாதிரி ஜாலி வருமோ.. என... மீண்டும் கற்பனையில் மிதந்த அந்த குட்டி பெண்ணை சுட்டித் தனமாய் தட்டிக் கொடுத்து விடைபெற்றோம்.
காட்டுத் தீ காற்று வீசும் பக்கமெல்லாம் கொழுந்து விட்டு எரிந்து தன் தீ நாக்குகளால் தாவரங்களையும் விலங்குகளையும் விழுங்கிக் கொண்டு பரவியது.
அவர்களைச் சுற்றிலும் வேகமாக பரவி வரும் தீயைக் கண்டு கோபர்கள் மரணபயத்தால் நடுங்கி ஐம்புலன்களும் அடங்கி க்ருஷ்ணா க்ருஷ்ணா என்று சித்தம் ஸ்ரீகிருஷ்ணனிடம் ஐக்கியமாக மெளனமாக ப்ரார்த்தனை செய்தனர்.
ஹே ப்ரஹ்மன் மதுசூதனா எங்களுக்கு நேரும் அனைத்து ஆபத்துக்களிலிருந்தும் எங்களைக் காப்பவனே இந்த பயங்கரமான தீயிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்று நீயே எங்களின் இஷ்டதெய்வமும் குலதெய்வமும் ஆவாய்.
நீயே த்வம் அக்னி மழை வருணன் சந்திரன் சூரியன் யமன் குபேரன் வாயு ஈசானன் ப்ரஹ்மா சிவன் ஆதிசேஷன் தர்மம் முனிவர் மனு மனிதர் தைத்யாஅசுரர்கள் யக்ஷர் ராக்ஷஸர் கின்னரர் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் ஆவாய்.
அனைத்திற்கும் முதலும் முடிவும் நடுவும் நீயே ஹே கோவிந்தா எங்களைக் இந்தத் தீயின் கோரப்பிடியிலிருந்து காப்பாற்று உன் பாதாரவிந்தமே சரணம் எங்களைக் காப்பாயாக என்று பிரார்த்தித்தனர்.
தான் வசிக்கும் கோகுலத்தின் குழந்தைகள் கோபர்கள் பசுக்களுக்கு ஆபத்து என்றால் விட்டுவிடுவானா...ஆதிமூலமே என்ற பிளிறிய கஜேந்திரன் என்னும் யானைக்காக தன் சக்ராயுதத்தை அனுப்பியதோடு அல்லாமல் தானும் தன் தேவியோடு பறந்து வந்து கஜேந்திரனைக் காத்தவனல்லவா.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணனின் திவ்ய திருஷ்டி தாவ அனல் என்னும் நெருப்பின் மீது பட்டதும் அக்னி ஜ்வாலைகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பின்வாங்கி கடைசியில் அணைந்து போயின.
இந்த லீலை நமக்கு எதை உணர்த்துகிறது என்றால் ஆபத்து நேரும் போது பரம்பொருளை நினைத்து சகலமும் அவனே என்று அறிந்து அவன் வசம் நம்மை ஒப்படைத்தால் நாம் நிச்சயமாக காப்பாற்றப்படுவோம் என்பதையே.
மேலும் இந்த ஸ்தோத்ரத்தை நித்யம் பாராயணம் செய்வதால் நெருப்பினால் ஏற்படும் பயம் எதிரிகளால் வரும் பயம் துன்பம் தரும் தொல்லைகளினால் ஏற்படும் பயம் மரணபயம் ஆகியவைகளிலிருந்து விடுபடலாம்.இந்த ஸ்தோத்ரத்தின் பாராயணத்தால் பக்தன் ஸ்ரீ ஹரியின் அன்புக்கு உரியவனாகி வைகுண்டத்தை அடைகிறான் என்று பலஸ்ருதி கூறுகிறது.
தயிர் சாதம் முருங்கைகாய் சாம்பார் ஐஸ்க்ரீம் இது வொண்டர் வுமனின் ஃபேவரைட்டும் கூட சிக்கன் பிரியாணி பீட்சா என திடீர் திடீர் மோகங்கள் தோன்றி மறையும்.
சில சமயங்களில் தக்காளியும் உருளைக்கிழங்கும் சேர்த்து சமைத்து ஒரு கூட்டு சில சமயங்களில் மெனக்கெட்டு தேங்காய் அரைத்து ஊற்றி ஒரு கறி பெரும்பாலான நேரங்களில் முட்டைப் பொரியலும் சோறும் மட்டும்.
பீனா ரூம் மேட் எக்காரணத்தைக் கொண்டும் தமிழ் படிக்க மாட்டாள் என்பதாலும் இந்த பத்தி ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட வாய்ப்பில்லை என்பதாலும் இதை எழுதுகிறேன்.
சோற்றுக்கணக்கில் உணவு பரிமாறிக்கொண்டே இருக்கும் கெத்தேல் சாகிப் போலவும் உஸ்தாத் ஹோட்டல் படத்தில் பிரியாணி சமைத்து பரிமாறி நெகிழும் சல்மான் துல்கர் போலவும் ஒரே ஒரு மனிதரை சந்தித்துவிட்டால் போதும் என இந்த கதைகளை கடக்கும் போதெல்லாம் மனம் பித்தாகும்.
சமையல்ல உப்பு கரெக்டா போடலேன்னா இவ்ளோ மைண்ட் டிஸ்டர்ப் ஆகும்னு எனக்கு தெரியாது என்றவரை நான் ஒரு வருடம் காதலித்தேன்.
ஆனால் ஸ்ரீஷா பெஸ்டு ஃப்ரண்டு முதல் முறையாக சமைக்க முயற்சித்தபோது ஒரு பிளாஸ்டிக் கரண்டியை தோசைக்கல்லில் உருக்கி ஒட்ட வைத்ததாக சொன்னாள்.
டெய்லி ஹோட்டலில் பீஃப் பிரியாணி சாப்பிடும் நண்பன் வெண்டக்காயும் உருளைக்கிழங்கும் போட்டு ஒரு பொரியல் செய்றேன் என சொல்லக் கேட்பதெல்லாம் பேரின்பம்.
மூன்றாம் பிறை படத்தில் அடுப்பில் இருக்கும் கறி தீய்ந்து போவது அந்த ஏழு நாட்கள் படத்தில் அம்பிகா மீன் கழுவுவது சிவாஜி படத்தில் ஸ்ரேயாவுக்கு பப்பு மம்மு ஊட்டிவிட ரஜினி குதிப்பது வெண்ணிலா கபடிக்குழு படத்தில் சூரி இஷ்டத்துக்கு பரோட்டாவை அடிச்சிவிடுவது மஹேஷிண்டே பிரதிகாரம் ஃபஹத் ஃபாசில் அப்பாவுக்கு கட்டன் டீ கொடுப்பது அங்கமாலி டைரீஸ் படத்தில் முயல் கறிக்காக பாரில் நடக்கும் சண்டை கோவையில் முயல்கறி கிடைக்க வாய்ப்பிருக்கிறதா?
ஃபாக்ஸ் டிவியில் வரும் பீட்டர் குருவிட்டா டேவிட் ரோக்கோ சாரா டி.எல்.சி சானலில் பெரிது பெரிதாய் கேக் செய்பவர்கள் எல்லாம் தான் எனக்கு வாழும் தெய்வங்கள்.
காதலை ஊக்குவிப்பதற்கு முன் காதலை ஏற்பதற்கு ஏற்ற மனநிலையை ஒரு சமூகச் சூழலை இந்த சாதிய கட்டமைப்புகளுக்குள் சிக்குண்டு கிடக்கும் இந்த சமூகத்திற்கு சொல்லித்தர வேண்டியது அல்லது அதனை தயார் செய்வதுதான் முதல் வேலையாக இருக்க வேண்டும் போல தெரிகிறது.
சாதி ஒழிப்பென்பது பார்ப்பனீயத்தை ஒழித்தால் மட்டுமே சரியாகிவிடும் என்பது போன்ற ஒரு மாயதோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது மட்டுமே தமிழகத்தின் திராவிட இயக்கங்கள்்்துதான் முதல் வேலையாக இருக்க வேண்டும் போல.
இத்துனை வருடங்களாக பிற்படுத்தப்பட்ட மிகவும் பிற்படுத்த பட்ட தாழ்த்தபட்ட என்ற வரையறைக்குள் சாதிகளை அடக்கி வெளிப்பேச்சில் மேடைகளில் சாதிக்கி எதிராக பேசிக்கொண்டும் செயல் பாடுகளில் சாதிகளின் வீரியம் குறைந்துவிடாமல் கவனமாக பார்த்துக் கொண்டும் எந்த சாதி மக்கள் அதிகம் இருக்கிறார்களோ அந்த சாதி பார்த்து தேர்தல் சீட்டு வழங்கியும் அல்லது பெரும்பான்மை எண்ணிக்கை மக்கள் இருக்கும் சாதிச் சங்க தலைவர்களுக்கு உரிய மரியாதை அளித்து அவர்களுடன் அரசியல் உடன்பாடுகள் செய்துகொண்டும் உண்மையில் சாதியை அரசியல் அதிகாரம் என்ற போதைக்காக வளர்த்துக் கொண்டிருந்ததுதான் திராவிட அரசியலின் சாதனையாக தோன்றுகிறது.
சாதிய துவேஷத்தை வேண்டுமானால் நான்கு தற்குறிகளால் ஒரிரவில் பற்ற வைத்துவிடமுடியும் ஆனால் சாதிய ஒழிப்பிற்கு அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் சமூகத் தலைவர்களிடமிருந்து நேர்மையான தன்னலமற்ற அனுகுமுறைகள் தேவை தொடர்ச்சியாக ஒரு தலைமுறைக்கேனும் தேவை அதை இன்றைய ஓட்டு வங்கி அரசியலில் சாத்தியமாகப் படவில்லை.
இன்றைய சம்பவம் போன்ற நிகழ்வுகள் அதன் எதிரொலியாக உணர்ச்சிபூர்வமாக எழுப்பப்படும் கண்டணங்களால் ஏதும் பலன் இருக்குமா தெரியவில்லை.
மாறாக இது போன்ற சம்பவங்கள் அவரவர் சாதி மக்களை ஒன்றினைத்து அவர்களது சாதி சார்ந்த அமைப்புகளுக்கு அதிக பலத்தை தந்துவிடுகிறது.
ஒரு பார்ப்பண வீட்டுக்குள் செல்ல அல்லது அவர்களுடன் திருமண சம்பந்தம் வைத்துக்கொள்ள ஏனைய சாதிகள் எப்படி மறுக்கப்படுகிறதோ அதே போல் பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகள் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளை தள்ளிவத்திருப்பதும் ஏன் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளுக்குள்ளேயே ஒரு தேவேந்திரகுல வெள்ளால சமூக அதே தாழ்த்தப்பட்ட பிரிவுக்குள் இருக்கும் ஒரு சக்கிலிய சமுதாயத்தை தன்னிலிருந்து ஒதுக்கியே வைத்திருக்கிறது.
அல்லது பிற்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தாழ்த்தபட்ட சமூகத்திற்கிடையே இருக்கும் வேறுபாடுகளை குறைகூறுவதோடு நின்றுவிடுகிறது சமூகப்புரட்சி தழ்ழ்த்தப்பட்ட பிரிவுகளுக்குள் உள்ள சாதீயம் பற்றி பெரிதாக எங்கும் பேசப்பட்டதாக தெரியவில்லை.
சாதீய தீண்டாமை அல்லது ஒரு பிரிவு மற்ற பிரிவு மக்களை இழிவாக நடத்தப்படும் கொடுமை சங்கிலிதொடர்போல் ஐயர் அயங்காரிலிருந்து கடைநிலையாக கருதப்படும் தாழ்த்தபட்ட சீர்மரபினர் வரை சாதீயம் வேரூன்றி இருக்கிறது என்பதுதான் கசப்பான உண்மை.
இன்றைய சீழ் பிடித்த சமுதாயச் சூழலை சரியாக்காமல் அவங்க சாதியைச் சார்ந்த பொண்ணுகளை இழுத்துவச்சி தாலியை கட்டுங்கடா என்றும் அவங்க சாதிபசங்க நம்ம சாதி பெண்ணை காதலிச்சா கழுத்தை வெட்டுங்கடா என்றும் கூறிக் கொண்டிருக்கும் சமுதாய தலைவர்களை கொண்டிருக்கும் வரை சாதி பார்க்காமல் மனதால் ஈர்க்கபட்டு செய்யப்படும் தூய காதல் கூட வெற்றிபெறப்போவதில்லை.
இந்த இரு சாதியுமே கடைநிலையில் உள்ளவைகள் .இருவருக்குமே வாழ்க்கைதரம்பொருளாதாரம் வாழ்க்கைமுறையில் வேறுபாடில்லை ஆனால் சாதி என்ற தீ க்கு மட்டும் இனம்பிரிக்கப்பட்டு எதிர்மறை எண்ணங்களை வளர்ப்பது தவறே.
பதிவர் சந்திப்பு குறித்து உங்கள் பின்னூட்டம் பார்த்தேன்என்னையும் ஒரு பதிவராக கருதி கருத்து கேட்டமைக்கு நன்றி விரைவில் தொடர்புக்கொள்கிறேன் புறநகர்ப்பகுதியில் செலவில்லாமல் இடம் கிடைத்தால் ஓகேவா என சொல்லுங்கள்.
இதற்கு உதாரணம் விநாயகர் சிலை முதல் மின் உற்பத்தி நிலையங்களுக்குத் தேவையான பொருட்கள் வரை நாம் அனைத்திற்கும் சீனாவின் வர்த்தகத்தை நம்பி உள்ளோம்.
இந்தியாவில் இருந்து பருத்தி காப்பர் பெட்ரோலியம் மற்றும் தொழிற்சாலை கருவிகளை மட்டுமே இந்தியா அதிகமா சீனாவிற்கு ஏற்றுமதி செய்கிறது.
மொபைல் லேப்டாப் சோலார் செல்கள் உரங்கள் விசை பலகைகள் திரைகள் மற்றும் தொலைத்தொடர்பு சாதனங்கள் இயர்போன்கள் போன்று மட்டும் இல்லாமல் காசநோய் மற்றும் தொழுநோய் மருந்துகள் ஆண்டிபையாடிக் குழந்தைகள் விளையாட்டு சாதனங்கள் தொழில்துறை சுருள் வில்கள் பந்து தாங்கு உருளைகள் எல்சிடி எல்ஈடி திரைகள் ரவுட்டர்கள் டிவி ரிமோட் கண்ட்ரோலர்கள் மற்றும் செட் ஆப் பாக்ஸ்கள் போன்றவற்றையும் அதிகமாக இறக்குமதி செய்யப்படுகிறது.