sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சந்தேகம் என்னும் பூச்சானை மனம் முழுவதும் அப்பியிருக்கும் பிரபு தனது சந்தேக கேள்விகளாலும் ஆல்மியாவின் ஒழுக்கம் குறித்து பல நா கூசும் வார்த்தைகளாலும் அவர்களின் அழகிய வாழ்க்கையைச் சிதைத்துப் போடுகிறான்.
ஏற்கெனவே ஆங்கிலோ இந்தியன் என்கிற எல்லாவற்றுக்கும் தயார் என்கிற இனம் சார்ந்த பெயருடன் சிறு வயது பையனுடன் கொள்ளை கொண்ட அழகுடன் இருக்கும் ஆல்தியாவைச் சுற்றி எண்ணற்ற காமக் கண்கள்.. பார்க்கும் ஆண்களெல்லாம் அவரை எங்கே என்று இடம் பார்க்காமல் வலை விரித்தபடியிருக்க.. ஒவ்வொரு ஆணிடமும் மாட்டிக் கொள்ளாமல் தப்பிக்கவே படாதபாடுபடும் ஆல்தியாவுக்கு வீட்டிலேயே இருக்கும் தனது லைப் பார்ட்னரின் கொடூர பேச்சுக்கள் கொடுமையை அளிக்க.. அவனை வீட்டைவிட்டு வெளியே அனுப்புகிறாள்.
இருந்தவரையிலும் உணவுக்கும் பணத்துக்கும் பிரச்சினையில்லாமல் இருந்த பிரபுவுக்கு எல்லையற்ற தரமணி பகுதியும் மீதமிருக்கும் சென்னையும் வா என்று அழைத்தாலும் பலவித பிரச்சனைகளை அவனுக்குக் கொடுத்துக் கொண்டேதான் இருக்கின்றன.
போகாத இடந்தேடி அலைந்து திரிந்து மிகப் பெரிய அவமான அனுபவங்களையும் வாழ்க்கை என்னும் சக்கரத்தின் வியூகத்தையும் கண்ட பின்பு உண்மை தெரிந்து உள்ளம் தெளிந்து மனம் திருந்தி திரும்பி வந்து நிற்கும் பிரபுவை ஆல்தியா எப்படி எதிர்கொண்டாள் என்பதுதான் படத்தின் இறுதிப் பகுதி.. தரமணி என்பது வெறும் பெயர் மட்டுமல்ல.. நவீன இந்தியாவின் அடையாளமாய் சென்னையில் இருக்கும் பகுதி.
ஒரு பக்கம் பழைய பஞ்சாங்கத்தில் ஊறிப் போயிருக்கும் சென்னையின் பூர்வீக மக்களும் இன்னொரு பக்கம் இந்தியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் பயணித்து வந்து இந்தியாவை தவிர மற்ற நாடுகளுக்காக இரவு பகல் பாராமல் உழைத்துக் கொண்டிருக்கும் பல்வேறு மத இன இளைஞர்களும் இளைஞிகளும் வாழும் பகுதி.. நவீன யுக யுவதிகளும் இக்கால இளைஞர்களுக்குமாக தரமணியைச் சூழ்ந்திருக்கும் இந்தக் காலக்கட்டத்தில் நடக்கும் இந்தக் கதைக்கு இந்தத் தலைப்பு கச்சிதமான பொருத்தம்.
இவர்களைச் சுற்றி வாழும் பல்வேறுவகைப்பட்ட மனிதர்களையும் அவர்களுக்குள் இருக்கும் உறவுச் சிக்கல்களையும் தற்காலத்திய குடும்ப வாழ்வின் பிடிமானவங்களையும் துவைத்துப் போட்டிருக்கிறது தரமணி.
காதல் என்ற வித்தையைப் பயன்படுத்தி தான் வாழ நினைக்கும் காதலி.. காதலியின் எதிர்பாராத ஏமாற்றத்தால் தன்னை இழந்து தவிக்கும் காதலன்.. ஓரினச் சேர்க்கையாளன் என்பதை இந்தச் சமூகம் ஏற்காது என்பதாலேயே மணமுடிக்கும் ஒரு மகன்.. திருமண பந்தத்திற்குப் பின்பும் தனது கே காதலனை கைவிட முடியாமல் தவிப்பனை தான் கைவிட்டு வாழ்த்தி வழியனுப்பும் மனைவி.. கணவன் அகன்ற பிறகு தன் வயிற்றில் வளரும் குழந்தையை அழிக்க நினைக்காமல் தானே பெற்றெடுத்து வளர்க்க முடிவெடுக்கும் தாய்.. அதீத சுதந்திரம்.. கை நிறைய சம்பளம்.. இதனால் தானே சுயமாய் முடிவெடுக்கும் திறன்.. சிகரெட்டும் மதுவும் கூடவே பிரியாமல் இருக்கும் நாயகி.. வல்லூறுகளாய் தன்னைச் சுற்றி வரும் பலவித மனிதர்களையும் சமாளித்தபடியே வாழ்க்கையை நகர்த்தும் ஆல்தியா.. நவீன தொழில் நுட்பத்தின் உதவியோடு முடிந்த அளவுக்கு ஏமாறும் மனைவிகளை காதலிகளை ஏமாற்றும் ஒரு நாள் காதலன்.. சபலம் என்ற வார்த்தைக்கு அர்த்தம் கொடுக்கும் அப்பாவி மனைவிகள்.. அதிகாரத்தால் பெண் ஊழியர்களை படுக்கைக்கு அழைக்கும் மேலதிகாரிகள்.. எதற்கும் பயம் வேண்டாம்.
நான் துணை நிற்கிறேன் என்று பல்லைக் காட்டும் ஆணாதிக்க சமூகத்தின் அங்கத்தினர்கள்.. மகளின் வழி தவறிய வாழ்க்கையை ஏசுவிடம் மட்டுமே இறைஞ்சி கேட்கும் தாய்.
தான் மட்டும் வேலி தாண்டும் வெள்ளாடாக இருந்து கொண்டு வீட்டில் இருக்கும் மனைவியை பத்தினியாக இருக்கும்படி அறிவுறுத்தும் ஆண்கள்.. மனைவிக்கான தேவையை பூர்த்தி செய்யத் தவறி தனது தவறை உணர்ந்து உணர்த்தியவனையும் அரவணைக்கும் தெய்வ குணம் கொண்ட இன்னொரு ஆண்.. அடித்துப் போட்டால்கூட கேட்க நாதியில்லை என்று சொல்வதற்கு எடுத்துக்காட்டாய் திகழும் அயல் மாநிலத்து தொழிலாளிகள்.. ஆணின் ஒழுங்குபடுத்தலில் வாழத் துடிக்கும் பெண்.. அதே ஆணின் வழிகாட்டுதலில் அன்பிற்காக ஏங்கும் சிறுவன்.. அ.முத்துலிங்கத்தின் சிறுகதையில் ஏக்கமாய் ஏங்க வைத்த புறாக் கதை.. சாலையோரத்தில் அம்போவென்று இறந்து கிடக்கும் நாய்.. இந்த நாயினும் கீழாக நைட் கிளப் வரும் பெண்கள் இப்படித்தானோ என்று நினைத்து எவ்வளவு என்று கேட்கும் சில ஆண் நாய்கள்.. காதலனை ஏமாற்றியதற்கு தண்டனையாக கணவன் என்னும் ஒருவன் வந்திறங்கியிருக்கும் கொடூரம்.. அந்த தூய காதலை நினைத்து ஏங்கும் முன்னாள் காதலி.. தான் செய்த திருட்டுக்காக மனம் திருந்தி அக்குடும்பத்தாரிடம் பணத்தைத் திரும்ப ஒப்படைக்கச் செல்லும் ஒருவன்.. இப்படி பலவித கேரக்டர்களின் உணர்ச்சிப்பூர்வ பரிமாணங்களை அடுத்தடுத்து அதிர்ச்சியளிக்கும்விதமாய் கொடுத்திருக்கிறார் இயக்குநர் ராம்.
பெரு வணிக மயமாதலில் அடியோடு மாறிப் போன நமது குடும்ப உறவுகள்.. நட்புகள் இதையெல்லாம் இன்னமும் புரிந்து கொள்ளாத நம்மிடையே இருக்கும் சில மனிதர்கள்.. இவற்றையெல்லாம் தொகுத்துதான் இந்தத் தரமணியை செதுக்கியிருக்கிறார் ராம்.
அவருடைய அழகான தோற்றம் அற்புதமான உடல் மொழி சின்ன சின்ன உணர்வுகளைக்கூட வெளிப்படுத்தும் நுட்பமான முக பாவனைகள் அழுத்தமான வசன உச்சரிப்புகள் என்று அனைத்துமே ஆண்ட்ரியாவின் கேரக்டர் ஸ்கெட்ச்சுக்கு பொருத்தமாய் இருக்கின்றன.
வீட்டில் இதேபோல் சந்தேகப்பட்டு கத்து கத்தென்று கத்தும் காதலனிடம் பதிலுக்கு பதில் பேசும் அந்த நீண்ட நெடிய காட்சியில் ஆண்ட்ரியாவும் பிரபும் போட்டி போட்டு நடித்திருக்கிறார்கள்.
இதேபோலத்தான் தனது மனைவியின் சிறு சபலத்திற்கு தானும் ஒருவகையில் காரணம் என்றெண்ணி அதையே கோபம் மற்றும் குமுறலாக வடிக்கும் அழகம் பெருமாளும் கடைசியில் அவனை அழைத்து கட்டியணைத்து ஒரு தப்பை உணர்த்திட்ட.. என்று சொல்லி பெருந்தன்மையோடு மன்னித்து அனுப்பும் அந்தக் காட்சி படம் பார்ப்போரை பெரிதும் நெகிழ வைக்கிறது.
இன்னொரு பக்கம் ஆண் என்னும் திமிரில் அதைவிடவும் போலீஸ் அதிகாரி என்கிற அதிகாரத் திமிரில் தறிகெட்டு அலையும் ஒரு ஆண் தன் மனைவி மட்டும் சீதை போல் கண்ணியமாகவும் ஒழுக்கமாகவும் இருக்க நினைத்து அது முடியாமல் போய் வீட்டிற்கு வந்து ருத்ர தாண்டவம் ஆடும் இந்தக் காட்சியில் ஒளிப்பதிவாளர் இசையமைப்பாளர் நடிகர்கள் இயக்குநர் அனைவருமே போட்டி போட்டு தங்களது திறமையை வெளிக்காட்டியிருக்கிறார்கள்.
மனதாரப் பாராட்டுகிறோம்.. காவல்துறை அதிகாரி ஜே.சதீஷ்குமாரின் மனைவியாக நடித்திருந்த லிஸி ஆண்டனியின் அற்புதமான நடிப்பில் இந்தக் காட்சிதான் படத்தின் ஹைலைட்டாக இருக்கிறது.
என்ற கணவனின் ஆவேசக் கேள்விக்கு ஆமாம்.. படுத்தேன்.. படுத்தேன் என்று பதினோறு முறை ஆக்ரோஷமாக கத்தும் அந்த மனைவியின் நடிப்பு தத்ரூபம்.. புத்தகம் படிக்கும்போதே நினைச்சேன்டீ என்று கணவன் கத்தும் காட்சியில் ஒலிக்கும் வசனம் அரை நூற்றாண்டு காலமாக இந்தியாவின் வீடுகளில் ஒலிக்கின்ற வசனங்கள்தான்.. கச்சிதமாக பயன்படுத்தியிருக்கிறார் ராம்.
உனக்குக் கிடைக்க ஹஸ்பெண்ட் நல்லவர்டி.. என்று ஆதங்கமாய் ஆண்ட்ரியா கேட்க நாய்ல நல்ல நாய் கெட்ட நாயெல்லாம் ஏதுடி..?
பிஸ்கட்டை தூக்கிப் போட்டா வாலாட்டப் போதுக.. என்ற தோழியின் வார்த்தைகள் சுளீர்.. வசியம் மிகுந்த வார்த்தைகளினால் காதலனை மடக்கி அவன் கொடுக்கும் பணத்திலேயே அமெரிக்கா சென்றடைந்து பின்பு மெல்ல மெல்ல காதலனிடமிருந்து விலகி ஓடும் காதலி.. தான் யாரை நம்பி கழுத்தை நீட்டினமோ அவனிடமே தனக்கு நிம்மதியில்லை என்று தெரிந்தாலும் தனது முன்னாள் காதலனை அழைத்து தான் வாங்கிய பணத்தைத் திருப்பிக் கொடுக்கும் பாங்கில் காதலியையும் சமன்படுத்தியிருக்கிறார் இயக்குநர்.
இங்கேதான் அந்த ஆணாதிக்கத் திமிர் பொங்கி வழிய.. எந்த உணர்ச்சியும் அற்று படுக்கையில் கிடக்கும் காதலியுடன் செல்பியெடுத்து இதனை வெளியிட்டுவிடுவேன் என்று மிரட்டும் அந்த புத்தி ஆண்களுக்கே உரித்தானது.
உடனேயே சாக்லெட் டப்பாவிற்குள் பணத்தை வைத்திருந்து நீட்டும் காதலியின் குணம் இதற்குக் கொடுக்கும் செருப்படி.. அவருடைய மிக நிதானமான மென்மையான பேச்சு அவருக்குள் இருக்கும் சோகத்தை அழகாக வெளிக்காட்டியிருக்கிறது.. வெல்டன் அஞ்சலி.. அதே சமயம் யாருடைய செயலையும் நியாயப்படுத்தாமல் சரியென்றும் சொல்லாமல் அவரவர் தரப்பில் இருந்து பார்க்கும்போது அது நியாயமாய் தெரியும்விதமாய் காட்சிப்படுத்தியிருப்பது படத்தின் மீதான தரத்தை உயர்த்தியிருக்கிறது.
அனாதை என்ற உண்மையை பார்த்தவுடன் தெரிவிக்கும் முகமாய் சாந்தமான அவரது தோற்றம்.. காதலியினால் பட்ட ஏமாற்றம்.. ஆண்ட்ரியாவினால் படும் குழப்பம்.. இதனால் அவருக்குள் விழையும் ஆத்திரம்.. இந்த ஆத்திரத்தினால் அவர் செய்யும் குற்றச் செயல்கள்.. இறுதியில் அவர் தனியாய் நாகூருக்கு போய் தான் செய்த பாவத்திற்கு பிராயச்சித்தம் செய்யும் செயல்கள் என்று அனைத்திலும் தனியே தனி மரமாய் நின்று உழைத்திருக்கிறார் வசந்த் ரவி.
சென்னையில் படூரின் அருகேயிருக்கும் ஏரிக்கு நடுவில் சாலை.. அந்த ஏரியைக் காட்டும் பிரம்மாண்டம்.. தரமணி என்னும் சொர்க்கபூரியின் ஏரியல் வியூ என்று அனைத்தையும் தேனி ஈஸ்வரின் கேமிரா முழுமையாகப் பதிவு செய்திருக்கிறது.
பல காட்சிகளில் கேமிராவில் படமாக்கப்படுவதற்காகவே இத்தனை கஷ்டப்பட்டு நடித்திருக்கிறார்களோ என்று எண்ணவும் வைத்திருக்கிறார் தேனி ஈஸ்வர்.
மேலே குறிப்பிட்ட நான்கு காட்சிகளிலும் கூடுதலாக நாகூரில் பயணிக்கும் காட்சிகளிலும் ஒளிப்பதிவு ஒரு மேதையால் செய்யப்பட்டிருக்கிறது என்பதைச் சொல்லாமல் சொல்லியிருக்கிறது இந்தப் படம்.
புறாவின் பயணத்தை அத்தனை அழகாக படமாக்கி.. அதன் மரணத்தைக்கூட மரணம்கூட அழகு என்ற வாக்கியத்தை நிரூபிப்பதுபோல படமாக்கியிருக்கும் தேனி ஈஸ்வருக்கு ஒரு பூச்செண்டு.. யுவன் சங்கர் ராஜாவுக்கு ராம் என்றால் தனி பிரியம்.
இத்தனை கொடூரமான குடும்பக் காட்சிகள் கொண்ட திரைக்கதையில் வசனங்களை கேட்கவிடாமல் செய்யாத அளவுக்கு பின்னணி இசையை ஒலிக்க வைத்து.. கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சிபூர்வ நடிப்பை முழுமையாக ரசிக்க வைத்திருக்கிறார் யுவன்.
நன்றிகள் யுவனுக்கு.. படத் தொகுப்பாளர் ஸ்ரீகர் பிரசாத்தின் கச்சிதமான நறுக்குதலில் காட்சிகள் ஒன்றையொன்று கத்திரிக்காமல் தொடர்புடன் இருக்க.. காட்சிகள் அனைத்தையும் ரசிக்க முடிந்திருக்கிறது.
இத்தனை சிறந்த திரைப்படத்தில் உடலழகை மையப்படுத்தலாமா என்கிற கேள்விக்கு பதில் படத்தின் கதைக் கருவே இதுதான் என்பதுதான்.. பெண்கள் எந்த ஆடை உடுத்தினாலும் தூக்கிச் சென்று பலாத்காரம் என்ற செய்தி வரும் இந்த வேளையில் தனக்குப் பிடித்தமான முறையில் பிடித்தமான வடிவமைப்பில் உடையணியும் ஒரு பெண்ணுக்கு அந்த உடையே அவளது குணத்தை நிர்ணயிப்பதாக இருப்பது இந்திய பெண்களுக்கு மட்டுமே நேர்ந்த ஒரு சோகச் செய்தி.
இதேபோல் அபிஷேக்கை அடுத்த நாளே தன் காலில் விழ வைத்து வேலையைவிட்டு அவராகவே ராஜினாமா செய்துவிட்டு போகும் அளவுக்கு டிராமா போடும் ஆல்தியாவின் அந்த புதிய திரைக்கதைக்கு ஒரு ஷொட்டு.. குறியிடூகள் படம் முழுக்க நிரம்பி வழிகின்றன.
படம் துவங்கும் அந்த பறவை பார்வை ஷாட்டில் இருந்து.. இறுதியில் கும்மிருட்டில் கதவுக்கு அந்தப் பக்கம் ஆல்தியாவின் ஏமாற்றமான அழுகையும் இந்தப் பக்கம் தான் திருந்தினாலும் அதை நிரூபிக்க முடியாத சூழலில் திரும்பிப் போகும் பிரபுவின் இருளடைந்த முகம்வரையிலும் படத்தின் தன்மை குறையவில்லை.. தான் திருடிய பணத்தைத் திருப்பி ஒப்படைக்க நாகூர்வரையிலும் சென்று அங்கே ஒரு பாடத்தைக் கற்றெடுக்கும் பிரபு அங்கேயே அப்போதே தனது தான் என்னும் எண்ணத்தை உடைத்தெறிவதாகவும் ஏரியில் மிதக்கும் பிணத்தைத் தன் தோள் மீது தூக்கி வைத்துக் கொண்டு வந்து கரையில் போடும்போதும் அவரது கேரக்டர் ஸ்கெட்ச் நியாயப்படுத்தப்பட்டுவிட்டது என்றே சொல்லலாம்.
ஆல்தியாவின் கிறித்துவ மதம் தன்னுடைய எதிர்பாராத இறப்பினால் பணத்தைத் தொலைக்கும் ஒரு முஸ்லீம் குடும்பம்.. இவற்றுக்கிடையே சதி செய்யும் ஒரு இந்துத்துவ பிரபுநாத் என்று மூன்று மதங்களையும் சேர்த்து படமாக்கியிருந்தாலும் இது இந்துத்துவத்திற்கு எதிரானதா என்றுகூட சொன்னாலும் கவலையில்லை.
தப்பில்லை.. இது எல்லாவற்றையும்விட இடையிடையே மொட்டைத் தலைக்கும் முழங்காலுக்கும் முடிச்சுப் போட ரன்னிங் கமெண்ட்ரி கொடுத்துவரும் இயக்குநர் ராமின் பேச்சும் கலகல.. இவர்களின் காதலை பற்றி யோசித்த நீங்கள் ஏரிக்குள் இத்தனை பெரிய கட்டிடத்தை கட்டியிருக்கிறார்களே என்று யோசிக்கவில்லை பார்த்தீர்களா?
இதேபோல் நாகூரில் பணத்தைத் திருப்பிக் கொடுத்தவுடன் பாரதப் பிரதமரின் டிமாண்டிசேஷனால் பண நீக்க உத்தரவு பிறப்பிக்கப்படுவதும்.. இதைச் சரியாகப் பயன்படுத்தியிருப்பதும் தியேட்டரை அதிர வைத்திருக்கும் வசனங்கள்.. எத்தனை ஆண்டுகள் மாறினாலும் மாறாது இந்திய பெண்கள் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்கிற இந்திய ஆண்களின் மனோபாவம்.. ஒரு பெண் காதலியானவுடன் மனைவியானவுடன் எப்படியிருக்க வேண்டும்.. எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை அந்தக் காதலனோ கணவனோதான் தீர்மானிக்கிறான் என்பதுதான் இந்தியச் சமூகத்தின் சாபக்கேடு.
அதில் எத்தனை ஆண்கள் நுழைய விரும்பினாலும் அதற்கு அனுமதி கொடுப்பது பெண் மட்டுமே என்பதை வலியுறுத்தியது அவரது அனைத்துப் படங்களும்.. பாரதிராஜாவும் பாலு மகேந்திராவும் பெண்களின் இன்னொரு பக்கத்தையும் நவீன பழக்கங்களை கொண்ட பெண்களை தைரியமாக தங்களது படைப்புகளில் படர விட்டார்கள்.
அதே சமயம் இன்னமும் முழு மனதோடு பெண்களுக்கு விடுதலைப் பத்திரம் கொடுத்திராத இந்தச் சமூகத்தில் எந்த அளவுக்கு சுதந்திரமும் வசதிகளும் பெண்களை திசை திருப்பும் என்பதும் இந்தப் படத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
புதிய உலகத்தின்படி விவகாரத்து மறுமணம் குழந்தைகள் காட் பாதராக வருபவர்களின் எதிர்பார்ப்புகள் என்று இந்த உறவுச் சிக்கல்களையும் முழுமையாக கையாண்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இன்றைய சமூகத்தின் மிகப் பெரிய பிரச்சினையான ஆண் பெண் சேர்ந்து வாழ்தல் குடும்பம் தாண்டிய காதல் இதனை பாசாங்கில்லாமல் அழுத்தமாய் பதிவு செய்திருக்கும் விதத்திற்கே இந்தப் படத்தை எத்தனை வேண்டுமானாலும் பாராட்டலாம்.. கொண்டாடப்பட வேண்டிய இயக்குநர்களில் ஒருவர் ராம்.
கூலித் தொழிலாளியான இவரும் அதே பகுதியைச் சேர்ந்தவர் சரவணனும் கூவத்தூர் குடிக்காடு சென்று விட்டு ஊர் திரும்ப அங்குள்ள பேருந்து நிறுத்தத்தில் காத்திருந்தனர்.
குழந்தைகளுக்கு பொம்மைகளை வாங்கும் முன் கொஞ்சம் சிந்தித்து அவர்களின் வயதிற்கேற்ப பொம்மைகளை வாங்கி கொடுக்க வேண்டியது அவசியாமான ஒன்று.
நடப்பது ஒடுவது எனச் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும் குழந்தைகளுக்கு கியூப்ஸ் விளையாட்டுப் பொருட்கள் பெரிய படங்கள் பதிந்த கதைப் புத்தங்கள் எடையில்லாத அடுக்கிவைக்கும் பொம்மைகளைத் தரலாம்.
எண்ணங்களின் மூலம் தான்மை ஆன்ம அனுபவத்தின் மிக்க உயர்வான குறிக்கோள் பக்தர் மனிதனுக்கு ஆன்ம அனுபவத்தின் மிக்க உயர்வான குறிக்கோள் என்ன?
ஈரான் நாட்டின் மீது வல்லரசு நாடுகள் பொருளாதாரத் தடையை விதித்த நிலையில் நிலுவைத் தொகை செலுத்துவதற்கான பணிகள் பல வருடங்களாக முடங்கிப்போனது.
தற்போது பொருளாதார மற்றும் வர்த்தகத் தடையை நீக்கப்பட்ட நிலையில் ஈரான் நாட்டுத் தனக்குச் செலுத்த வேண்டிய தொகை விரைவாகச் செலுத்த கோரியுள்ளது.
ஈரான் நாடு வங்கிகள் மீது பொருளாதார மற்றும் வர்த்தகத் தடைகள் விதிக்கப்பட்ட நிலையில் பன்னாட்டு பரிமாற்றத்திற்கான வங்கி வாயில் சரியாகச் செயல்படவில்லை.
மாவட்ட மக்கள் எதிர்பார்ப்பு மாநிலச் செய்திகள்திரிபுராபாஜக கூட்டணியில் இருந்து திரிபுரா மக்கள் முன்னணி விலகல்.. திரிபுரா சுதந்திர மக்கள் முன்னணியுடன் பாஜக கூட்டணி அமைத்து நடந்து முடிந்த சட்டமன்ற தேர்தலில் வெற்றிபெற்றனர்.
அடுத்த ஆண்டு நாடாளுமன்ற தேர்தலை தனியாக சந்திக்க உள்ளதாக அக்கட்சியின் துணை பொதுச்செயலாளர் மங்கள் தேபர்மா அறிவித்துள்ளார்.
கட்சியின் தலைமைகள் பல கருத்துகளை முன் கொண்டு சில முடிவுகளை எடுக்கும் போது கண்ணை மூடிக் கொண்டு நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என வேண்டுகோள் விடுத்த தமிழரசுக் கட்சியின் பொதுச் செயலாளரும் கிழக்கு மாகாண முன்னாள் விவசாய அமைச்சருமான கி.துரைராஜசிங்கம் தெரிவித்துள்ளார்.
இன்றைய நிலையில் பல கட்சிகள் உடைக்கப்பட்டுள்ளன எனத் தெரிவித்த அவர் ஆனால் தமிழரசுக் கட்சியை உடைக்க முடியாது என்று குறிப்பிட்டார்.
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பிலிருந்து சுரேஸஷ் பிரேமச்சந்திரன் தலைமையிலான ஈ.பி.ஆர்.எல்.எப் மாத்திரமே இதுவரை பிரிந்து சென்றுள்ளதைச் சுட்டிக்காட்டிய அவர் எனவே முடிவெடுப்பதில் தலைமைகள் அது நியாயப்படுத்துகிறது எனவும் குறிப்பிட்டார்.
தமிழ் மக்களின் விடுதலையை வெற்றிகொள்ள வேண்டும் என்ற இலக்குடன் நாம் தியாகப் பயணத்தை முன்னெடுத்துக் கொண்டு இருக்கின்றோம் என்றும் அவர் மேலும் தெரிவித்ததுள்ளார் பிரதமர் மஹிந்தவை தொடர்ந்து கதிரையிலிருத்தி பார்க்க இந்திய பத்திரிகையான இந்து முன்னின்று செயற்படுகின்றதாவென்ற சந்தேகம் வலுத்துள்ளது.
கொழும்பில் நடைபெறும் சிங்கள அரசியல் போராட்டம் அரசியல் மாற்றத்திற்கா அல்லது யாருக்கு வீதிகளில் செல்வாக்குண்டு என்பதைக் காட்டவா என்பது புரியாதுள்ளது.
ஐந்தாம் திகதி கொழும்பில் நடைபெற்ற மகிந்த அணியின் மக்கள் வீதியுலாவும் காணிவலும் அரசியல் திரட்சி கொண்டதாகக் காணப்படவில்லை என்பது பொதுநோக்கர்கள் கருத்து.
உணவுப் பார்சலும் மதுபானமும் பணமும் கொடுத்து ஆட்களை இறக்கியதாகவும் தமது மகன் நாமலை மேலெழுப்ப மகிந்த எடுத்த முயற்சியே இதுவென்றும் சில சிங்கள ஊடகங்கள் எழுதியுள்ளன.
கடந்த வார இறுதியில் காலியில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டம் ஒன்றில் தமிழர்கள் கடந்த அறுபது ஆண்டுகளுக்கு மேலாகக் கேட்டுவரும் சமஷ்டிக் கோரிக்கை தொடர்பாக சுமந்திரன் தெரிவித்த இரண்டுவரிக் கருத்தே இதன் ஊற்று.
இந்த உரையை சுமந்திரன் தனிச்சிங்களத்தில் நிகழ்த்தியிருந்தார்.எங்களுக்கு சமஷ்டி தேவையில்லை மாகாணசபையில் ஒரு சின்ன மாற்றத்தை உருவாக்கினால் போதும் என்பதே இவரது உரை.
சமஷ்டி வேண்டாம் என்று சுமந்திரன் கூறுகிறார் என்றால் விரைவாக அரசாங்கத்தில் ஏதோ பதவியொன்றை அவர் எதிர்பார்க்கிறார் என்பதே அர்த்தம் என்று தெரிவித்த முதலமைச்சர் தமிழ் மக்களுக்குக் கொடுத்த வாக்குறுதியை மறந்து தமிழ் மக்களுக்கு சமஷ்டி வேண்டாமென்று கூறுவதன் ஊடாக ஒற்றையாட்சியின்கீழ் சிங்கள மேலாதிக்கத்தை நிலைநிறுத்த சுமந்திரன் இணங்குகிறார் என்றும் சுட்டியுள்ளார்.
அப்போது சமஷ்டி என்ற பெயர்ப்பலகை எமக்குத் தேவையற்றது என்று கூறினேன் இதனையே தவறுதலாக சமஷ்டி எமக்குத் தேவையில்லை என்று கூறியதாக ஊடகங்கள் தெரிவித்தன என்று தாம் கூறியதை மறைப்பதற்காக ஊடகங்கள் மீது பழியைப்போட்டார் சுமந்திரன்.
சில மாதங்களுக்கு முன்னர் இரத்தினபுரியில் நடைபெற்ற கூட்டமென்றிலும் யெர்ப்பலகை வேண்டாம் என்று சிங்களத்தில் கூறி அதன் பின்னர் அதற்கு விளக்கம் அளித்து தப்பமுடிந்தது நன்றாக நினைவிருக்கிறது.
காலியில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் தாம் நிகழ்த்திய உரையைப் பிரசுரிப்பதற்கு முன்னர் ஓரிரு ஊடகங்கள் தம்முடன் தொடர்புகொண்டு சரியான விபரம் பெற்றதாகத் தெரிவித்துள்ள சுமந்திரன் ஆனால் மற்றைய ஊடகங்கள் பெயர்ப்பலகை வேண்டாம் என்பதைத் தவறாக சமஷ்டி வேண்டாம் என்று தெரிவித்ததாகக் கூறுபவர் ஊடகவியலாளர்களுக்கு அரிய ஆலோசனையையும் இலவசமாக வழங்கியுள்ளார்.
தமது உரையைப் பிரசுரிப்பதற்கு முன்னர் அது தொடர்பாக தம்மிடம் கேட்டுவிட்டு பிரசுரித்திருப்பின் நன்றாக இருந்திருக்கும் என்பதே இவரது ஆலோசனை.
நீதிமன்ற வாசலில் நீதிமன்றம் என்ற பெயர்ப்பலகையும் சிறைச்சாலையின் முன்னால் சிறைச்சாலை என்ற பெயர்ப்பலகையும் இல்லை என்றால் அவைகளை எவ்வாறு அடையாளம் காணமுடியும்.
நீங்கள் தமிழைப் பேசுங்கள ஆனால் தமிழன் என்று வெளியில் சொல்லாதீர்கள் என்று கூறுவது போலுள்ளது சுமந்திரனின் சமஷ்டி பெயர்ப்பலகை வேண்டாம் எனக்கூறும் கோரிக்கை.
நான் வாதாடிப்பெற்ற தீர்ப்பை நல்ல தீர்ப்பென்று அன்று கூறியவர இன்று சமடி பற்றி போதிக்க முற்படுகிறார் என்பது சுமந்திரனின் குற்றச்சாட்டு.
ஆத்திர மேலீட்டால் அதிகப் பிரசங்கித்தனமாக கருத்துகளை வீசித்தள்ளும் சுமந்திரனுக்கு இரண்டு விடயங்களை தெளிவுபடுத்த வேண்டியுள்ளது.
இதையெல்லாம் நன்கு தெரிந்தும் சமஷ்டித் தீர்வை ஆத்மசுத்தியாக விரும்பும் காரணத்தினால் மட்டுமே உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்பின் பிரதியை முதலமைச்சர் தேரர்களிடம் எடுத்துச்சென்றார்.
நேற்றைய வழக்கொன்றில் கொல்லப்பட்டவர் சார்பில் ஆஜராகின்ற ஒரு சட்டத்தரணி மறுநாள் மற்றொரு கொலை வழக்கில் கொலை செய்தவருக்காக வாதாடுவதைப் பார்த்திருக்கின்றோம்.
காலையில் தபாற்காரரை காணாதவரை பல வீடுகளில் சமையலே ஆரம்பமாகாது என்பது அந்த வாழ்க்கையை அனுபவித்தவர்களுக்கே தெரியும் அந்த வகையில் முதலமைச்சர் விக்னேஸ்வரன் தமிழர் வாழ்வில் தபாற்காரர் எனும் முக்கிய பாத்திரத்தை வகிப்பது பெருமையே தவிர சிறுமையல்ல.
சமஷ்டி தொடர்பில் தாம் கூறிய கருத்துகளை விமர்சிக்கும் அறிவு கூட்டமைப்பின் பங்காளிக்கட்சித் தலைவர்களுக்கு உள்ளதா என்று தனக்குத் தெரியவில்லை என்பது சுமந்திரன் எழுப்பியிருக்கும் முக்கியமான ஒரு கேள்வி அவர்களுக்கு இல்லை என்றால் அந்தக் கூட்டமைப்பின் பேச்சாளராகவே தாம் இருக்கிறார் என்பதையிட்டு முதலில் சுமந்திரன் வெட்கப்பட வேண்டும்.
திம்பு பேச்சுவார்த்தையில் தாம் பங்குபற்றியதிலிருந்து இப்போதைய அரசமைப்பு உபகுழுவொன்றின் தலைவராக கடமையாற்றுவது வரை விபரித்து தமக்கு இதுபற்றி நன்றாகத் தெரியும் என்று கூறியுள்ள சித்தார்த்தன் சமஷ்டிக் கட்சியின் முன்னாள் நாடாளுமற்ற உறுப்பினர் வி.
ரெலோவின் தலைவர் செல்வம் அடைக்கலநாதன் சமஷ்டிச் சர்ச்சை எதுவுமே தமக்கு தெரியாதது போல கெட்டித்தனமாக நடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
சமஷ்டிக் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு வந்த சம்பந்தனும் எதுவுமே கூறாது சும்மா உள்ளே வந்த சுமந்திரனும் அப்பாவித் தமிழ் மக்கள் நெற்றியில் கேள்விக்குறிபோட ஆரம்பித்துள்ளனர்.
இந்த மனோநிலை மாற்றமடையாமல் இலங்கையில் நல்லிணக்கம் என்பது சாத்தியமற்றதென வடமாகாண முதலமைச்சர் சீ.வி.விக்னேஸ்வரன் தன்னை சந்தித்த பன்னாட்டு பிரதிநிதிகள் குழுவிடம் நேரடியாக சுட்டிக்காட்டியிருக்கின்றார்.
இன்றைய தினம் யாழ்.வந்த பன்னாட்டு உறுப்பினர்கள் குழு வடமாகாண முதலமைச்சர் சீ.வி.விக்னேஸ்வரனை அவருடைய அலுவலகத்தில் சந்தித்து கலந்துரையாடியது.
இதன்போது முதலமைச்சர் மேலும் கூறுகையில் இலங்கையில் இனங்களுக்கிடையிலான சமாதானம் குறித்து ஆராய்வதற்காக மேற்படி குழு வடக்கிற்கான விஜயத்தை மேற்கொண்டிருந்தது.
அதாவது இலங்கையில் இனங்களுக்கிடையில் உண்மையான நல்லிணக்கம் உருவாகவேண்டுமானால் இந்த நாட்டில் உள்ளவர்களுடைய மனங்களில் மாற்றங்கள் உருவாக வேண்டும்.
அதற்கு மேல் வடகிழ க்கில் இராணுவம் தொடர்ந்தும் இருப்பதால் உண்டாகும் பாதகங்கள் குறித்தும் மகாவலி அதிகாரசபையினால் வடக்கு மாகாணத்திற்கு தண்ணீர் தரும் போர்வையில்சிங்க குடியேற்றங்கள் உருவாக்கப்படுவது குறித்தும் தெளிவாக கூறியுள்ளேன்.
முன்னாள் போராளிகள் இருவகையாக உள் ளார்கள் ஒருவகை இராணுவத்திடம் சிக்கி பின்னர் இராணுவத்தின் தேவைகளுக்காகவும் இராணுவத்திற்கு தகவல் பெறுவதற்காகவும் இராணுவத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டவர்கள்.
இந்த வகையில் முதலாவது வகைப்பாட்டினர் தங்களுடைய நலன்களை பெற்றிருந்தாலும் அவர்கள் இன்றளவும் இராணுவத்தின் ஆழுகைக்குள்ளேயே இருக்கிறார்கள்.
மற்ற வகைப்பாட்டினர் சமூகத்துடன் இணைந்திருந்தாலும் மக்கள் அவர்களுடன் பகிரங்கமாக சில விடயங்களில் ஈடுபடுவதற்கு அச்சப்படுகிறார்கள்.
எனவே அவ்வாறான நிலை இருப்பது கூடாது என்பதை சுட்டிக்காட்டியதுடன் சமூகத்துடன் இணைந்த முன்னாள் போராளிகளுக்கு அதிகளவான நன்மைகள் செய்யப்படவே ண்டும் என்பதையும் கூறியுள்ளேன்.
என்னை சந்தித்த பன்னாட்டு பிரதி நிதிகளுடைய பின்னணி அவர்க ள் என்னோடு பேசியதன் அடிப்படையில் அவர்களுடைய எதிர்பார்ப்புக்கள் குறித்து நாங்கள் உணர்ந்து கொண்டதன் அடிப்படையில் இன்றைய இந்த சந்தி ப்பு எமக்கு நன்மை பயக்கும் என நம்புகிறேன் என முதலமைச்சர் மேலும் கூறினார்.
பெற்றோர் மாணவியை தேடிக்கொண்டிருக்கும் போது அவரிடமிருந்து கைத்தொலைபேசி அழைப்பு ஒன்று நான் அட்டாளைச்சேனை வீடொன்றில் இருக்கிறேன் என வந்துள்ளது.
ஆட்சியின் தோல்வியை உறுதிப்படுத்த மத சார்பற்ற கட்சிகள் ஒன்றுபடுக கருநாடக மாநிலத்தில் நடைபெற்ற இடைத் தேர்தலில் பி.ஜே.பி.க்க... நீண்ட தூரப் பயணங்களைத் தவிர்ப்பது நல்லது.
வாழைப்பழம் நமது ஜீரண சக்தியை அதிகரிப்பது முதல் வயிற்று பிரச்சனைகளில் இருந்து நம்மைப் பாதுகாப்பது வரை பல மருத்துவ குணங்களை கொண்டுள்ளது.
அதேபோல் வாழைப்பழத்தில் சர்க்கரை அளவும் அதிகமாக இருப்பதால் சில மணி நேரத்திலேயே உங்கள் உடலின் எனர்ஜி குறைந்து உங்களுக்கு சோர்வான உணர்வைத் தரும்.
இரவு உறங்கச் செல்வதற்கு முன்பு தயிர் சாப்பிட்டால் தயிரில் இருக்கும் லாக்டிக் ஆசிட் செரிமான பிரச்சனையை உண்டாக்கி மூச்சுக் குழாயில் அடைப்பு இருமல் ஆகிய பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தும்.
ஆனால் இரவு நேரத்தில் சாதம் சாப்பிட்டால் அதில் அதிகமாக இருக்கும் ஸ்டார்ச் செரிமானக் கோளாறுகளை ஏற்படுத்தி உடல் எடையை அதிகரிக்கும்.
பாலை இரவு உறங்கப் போவதற்கு முன்பு குடித்தால் நல்ல நிம்மதியான தூக்கம் வருவதோடு பாலில் உள்ள மொத்த சத்துக்களையும் உடல் ஈர்த்துக்கொள்ளும்.
ஆனால் இரவு உறங்குவதற்கு முன்பு குடிக்கும் பால் அல்லது உணவிலோ சர்க்கரை சேர்த்துக் கொள்வது தேவையில்லாத கொழுப்பை உங்கள் உடலில் தங்கச் செய்யும்.
மனித உணர்வுகள் செயல்பாடுகள் உள்ளழுத்தங்கள் என்பவற்றில் மிக வலிமையானது வன்முறை மற்ற உணர்ச்சிகளையும் வெளிப்பாடுகளையும் தன் அழுத்தத்தின் வழியாக உருமாற்றவும் நிலைமாற்றவும் கூடிய ஆற்றல் உடையது இது.
வன்முறையைப் பொது வடிவில் வரையறை செய்யவோ அளவிட்டுக் காட்டவோ தேவையில்லை என்றாலும் வன்முறையின் வகைமைகளை அதன் உருவ வேறுபாடுகளை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டு பிறகு கலை இலக்கியங்களில் அதன் இடம் மற்றும் வடிவம் பற்றிப் பேசுவது இலகுவாக இருக்கும்.
மனித உள்ளுணர்வுகள் அடிப்படை உணர்ச்சி நிலைகள் மற்றும் உணர்வு வழியான வெளிப்பாடுகளை நகை அழுகை இளிவரல் மருட்கை அச்சம் பெருமிதம் வெகுளி உவகை என்ற எட்டு மெய்ப்பாடுகளாகப் பகுத்து அறிந்தாலும் தொல்காப்பியம் வீரம் பயாநகம் அற்புதம் பீபத்ஸம் சிருங்காரம் கருணா ஹாஸ்யம் ரௌத்திரம் சாந்தம் என ஒன்பது ரசங்களாகப் பகுத்து விளக்கினாலும் நாட்டியசாஸ்திரம் அமைதி ஊக்கம் ஒழுக்கம் இச்சை சினம் குறுக்கம் மயக்கம் தேக்கம் திணக்கம் என ஒன்பது குணங்களாகப் பிரித்துப் பெயரிட்டாலும் கூத்துநூல் கோபம் இச்சை சிறுமை சோர்வு படபடப்பு பாய்ப்புறுதல் அகங்காரம் பற்றுடைமை வெறுப்புறுதல் கொடுமை செய்தல் எடுத்தெறிந்து பேசுதல் பொறாமை தாழ்மையுணர்வு பயம் தெவிட்டல் சோம்பல் மகிழ்தல் கையாறு அமைதி மயக்கம் களித்தல் வெறித்தல் பிடிவாதம் கவலை அழுகை நினைத்தல் நெட்டுயிர்ப்பு பேதுறல் உறக்கம் கனவு விழிப்பு நாணம் தெய்வமுறல் பேய்மயக்கம் நஞ்சுறல் மிதப்பு காப்பு விதிர்விதிர்ப்பு நோக்கியறிதல் ஒப்புமை அகநோய் புறநோய் சன்னிவெளி ஏமாற்றம் கொதிப்புறல் தயக்கம் பசி தாகம் எனக் கூத்துநூல் மரபின்வழி நாற்பத்தெட்டு இழைகளாகப் பகுத்து விளக்கினாலும் இவை அனைத்தும் இன்பம்துன்பம் சமநிலைதடுமாற்றம் நல்லுணர்வு வல்லுணர்வு என்ற எதிரிணைகளால் வகுபடக் கூடியவையாக இருப்பதைக் காணலாம்.
பிறத்தல்இறத்தல் என்ற மறைபொருளான இரு முனைகளைத் தவிர்த்து இருத்தல் இயங்கல் துய்த்தல் துயருறுதல் என்ற வாழ்வியல் செயல் பாடுகளை இறப்புணர்வு வாழ்வுணர்வு என்ற எதிர்வுகளில் அடக்கி விளக்கும் பிராய்டிய உளப்பகுப்பு முறையும் படைத்தல் காத்தல் துடைத்தல் மறைத்தல் அருளல் என்ற இறைச்செயலாக விளக்கும் தமிழ்ச் சித்தர் மரபும் இன்பம்துன்பம் என்ற எதிரிணைகளில் மனித நிலையைப் பொருத்திக்காட்டி மாற்றவியலாத ஒரு மனித விதியை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
பிறப்பிலி பிஞ்ஞகன் பேரரு ளாளன் இறப்பிலி யாவர்க்கும் இன்பம் அருளும் துறப்பிலி தன்னைத் தொழுமின் தொழுதால் மறப்பிலி மாயா விருத்தமும் ஆமே.
என்றும் இன்பம் இடரென் றிர ண்டுற வைத்தது முன்பவர் செய்கையி னாலே முடிந்தது இன்பம் அதுகண்டும் ஈகிலாப் பேதைகள் அன்பிலார் சிந்தை அறம்அறி யாரே.
என்றும் கூறும் திருமந்திரம் இன்பம் இடர் என்ற இருமைகள் வழி இறைமையையும் அதனை அடைவதற்கான அறத்தையும் வழி விளக்கி மனித உளவியலின் மிக அடிப்படையான ஒர் அலகைத் தொட்டுக் காட்டுகிறது.
இன்பம் பெருக்கி இருள் அகற்றி எஞ்ஞான்றும் துன்பம் தொடர்வு அறுத்து சோதி ஆய் அன்பு அமைத்து எனச் சிவத்தை உருவகிக்கும் திருவாசகம் இறையைத் துன்பத் தொடர்பறுக்கும் சோதி என்று கூறுவதன் உளவியல் மறைபொருள் கொண்டதல்ல.
சுவர்க்கம் நரகம் என்ற கற்பனை மண்டலங்களை முன்வைக்கும் மதங்கள் அனைத்திலும் உள்ள நன்மைதீமை இன்பம்துன்பம் என்ற எதிர் முரண்கள் மனித அறிதல் முறை அறிவுருவாக்கம் புலன் செயல்கள் பண்பாடு அரசியல் அழகியல் என அனைத்தையும் இயக்கும் சக்திகளாக உள்ளன.
மனித மனஅமைப்பில் இன்பம் பற்றிய விழைவை விட இடர் பற்றிய அச்சமும் இடர் அற்ற வாழ்வு பற்றிய பெருவிருப்பமும் மிகுந்த தாக்கத்தைச் செலுத்துகின்றன.
ஆய கலைகள் அறுபத்து நான்கினையும் ஏய உணர்விக்கும் என்அம்மை தூய உருப்பளிங்கு போல்வாள் என் உள்ளத்தினுள் இருப்பள் இங்கு வாராதிடர் என இடர் நீங்கிய நிலையையே இறையருளாகக் கொள்வதன் அடிப்படையாக உள்ளது தான் வன்மை வன்செயல் வல்லுணர்வுகள் பற்றிய அச்சமும் அதனின்று மீளும் இச்சையும்.
தன் உடல் மீதும் உள்ளத்தின் மீதும் நிகழும் நிகழ்த்தப்படும் வன்முறைகளில் இருந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்வது பற்றிய தனிமனித உள்ளுணர்வு பிறர் மீது தான் வன்முறையைச் செலுத்துவதற்கான தொடர் சாத்தியம் பற்றி தெளிவற்ற ஒரு நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.