sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
முல்லைத்தீவு புதுக்குடியிருப்பு நகர மத்தியில் இராணுவ வசமுள்ள பொதுமக்களின் காணி விடுவிப்பு தொடர்பில் முல்லைத்தீவு மாவட்... வடக்கு மாகாண முதலமைச்சர் நீதியரசர் விக்னேஸ்வரன் பொலிஸ் சேவையில் தமிழ் இளைஞர் யுவதிகள் இணைந்து செயற்படவேண்டும் என தெரி... மண் மீட்பு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களுக்கு ஆதரவு தெரிவித்து உண்ணாவிரத போராட்டத்தில் குதித்தார் சிவமோகன் எம்.
கேப்பாபுலவு புதுக்குடியிருப்பில் இராணுவத்திடம் தமது நிலங்களை விடுவித்து தருமாறு கோரி மண் மீட்பு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள... எனது அரசியல் பயணத்தில் வன்னி தேசமெங்கும் தற்போது சிலைகள் அமைப்பதுபோன்று உரிய காலம் கனியும்போது தமிழ் மக்களுக்காக உயிர்...
வட மாகாண விவசாயம் கால்நடை துறைகளின் முன்னாள் அமைச்சரும் தமிழ்த் தேசியப் பசுமை இயக்கத்தின் தலைவருமான பொ.ஐங்கரநேசன் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்த விழாவில் நடப்பு நடப்பு தமிழின அரசியல் நிலவரம் குறித்து உரையாற்றினார்.
இந்திராகாந்தி காலத்தில் தமிழீழப் போராளிக் குழுக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட போர்ப்பயிற்சி ராஜீவ்காந்தி காலத்தில் நடைபெற்ற அசாதாரணமான நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிட்ட அவர் தற்போது தமிழக அரசியல்சூழலில் வெற்றிடம் இருக்கிறதென்று எப்படி அங்கு விவாதம் நடக்கிறதோ அப்படி இந்த ஈழ மண்ணிலும் அரசியல் களத்தில் ஒரு வெற்றிடம் ஏற்பட்டிருக்கிறது என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார்.
மூளைக்கு அதிக அளவு சுத்த ரத்தமும் பிராண சக்தியும் கிடைப்பதால் எதையும் தெளிவாக சிந்திக்கும் திறனும் நாள் முழுவதும் சோர்வில்லாமல் சுறுசுறுப்புடன் செயல்படவும் முடிகிறது.
கஜா புயல் நாகை புதுக்கோட்டை மாவட்டங்களில் பள்ளிகள் கல்லூரிகளுக்கு இன்று விடுமுறை டெல்டா மாவட்டங்களில் புயல் சேதத்தை பார்வையிட சென்னையில் இருந்து விமானத்தில் புறப்பட்டார் முதல்வர் கொல்லூர் மூகாம்பிகை சர்வ வரப்பிரசாதினி அவளே காளியாகவும் சரஸ்வதியாகவும் லட்சுமியாகவும் உள்ள தேவதை.
இந்த நிகழ்வில் உள்நாட்டு அலுவல்கள் அமைச்சர் வஜிர அபேவர்தன இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரன் கலந்துகொண்டிருந்தனர்.
ஜனாதிபதி மக்கள் சேவை தேசிய நிகழ்ச்சித்திட்டத்தின் கீழ் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட நடமாடும் சேவையில் திருமணமாகியும் பதிவுத் திருமணம் செய்யப்படாத தம்பதிகளுக்கு பதிவுத் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
நாம் முன்பு படித்தது போல் இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரை தொடங்கி டில்லி இமயமலைச் சாரல் பகுதிகள் வடமத்திய இந்தியா வரை மழையைப் பெற்றுவிடும்.
ஆனால் இந்தியாவில் பெரும்பாலான சமவெளிப் பகுதிகளான தக்காணம் தென் மத்திய இந்தியா கிழக்குப் பகுதிகளை தென் மேற்கு பருவக்காற்று எட்டிப் பார்க்காது.
அப்படி என்றால் நமது தமிழகத்தில் கிழக்கு மற்றும் மத்தியப் பகுதிகள் உள்ளிட்ட இந்தியாவின் கிழக்குக் கரைப்பகுதிகளில் எப்படி விவசாயம் பார்ப்பது என்ற கேள்விக்கு பதிலாக செப்டம்பர் மாத இறுதியில் தென்கிழக்கு பருவமழை முடிந்து கொண்டிருக்கும் போது நமக்கு வடகிழக்கு பருவமழை கிடைக்கிறது.
இதை ஆங்கிலத்தில் அதாவது குளிர் கிளம்பல் என்று அழைக்கின்றனர்.. இக் குளிர் கிளம்பிய காற்று ஈரப்பதத்தையெல்லாம் சேகரித்துக் கொண்டு இந்தோனேசியா ஆஸ்திரேலியாவின் வட பகுதி இலங்கை இந்தியாவின் கிழக்குக் கடற்கரைப் பகுதி ஆகிய இடங்களில் மழையாகப் பொழிகின்றது.
இந்தக் காற்றினால் கரையோர ஆந்திரப்பிரதேசம் இராயலசீமா தமிழகத்தின் கரையோரம் பாண்டிச்சேரி மற்றும் இலங்கையின் கிழக்குக் கரையோரப் பகுதிகள் மழை பெறுகின்றன.
இந்தியாவில் தமிழகம் தொடங்கி ஆந்திரா ஒரிசா மேற்குவங்கம் பங்களாதேஷ் பர்மா தாய்லாந்து மலேசியா சிங்கப்பூர் இந்தோனேசியா இலங்கை மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடல் பகுதி நாடுகளில் இந்த மழையால் நெல்விளைச்சல் ஏற்படுகிறது மக்கள் தொகை அதீத அடர்த்தியாக உள்ள நாடுகளும் இவைதான்.
கழுகுகளும் நாய்களும் இதர மிருகங்களும் மனிதர்களின் உடலைத் தின்ற பிறகு ஆங்காங்கே மண்டையோடுகள் சிதறிக் கிடந்ததால் இதை மண்டையோடு பஞ்சம் என்று அழைப்பார்கள்.
அப்போது தமிழகத்தில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மழையினால் போதிய அளவு தண்ணீர் கிடைத்த காரணத்தால் சென்னை உள்ளிட்ட தமிழகப் பகுதிகள் இந்தப் பஞ்சத்தால் அவ்வளவாக பாதிக்கப்படவில்லை இருப்பினும் இன்றைய வேலூர் உள்ளிட்ட வடக்கு தமிழக மாவட்டங்கள் சிறிது பாதிக்கப்பட்டன.
அப்போது பணக்காரர்கள்ஏழைகள் என அனைவரும் இந்தப் பஞ்சத்தால் பரதேசிகளாக மாறி புலம்பெயர்ந்த ஊர்களில் கூலிவேலை செய்து வாழ்ந்தார்கள்.
ஆனால் நமது சுற்றுப்புறத்தை நாம் தொடர்ந்து சீர்கெடுத்து வருவதன் காரணமாக இந்த இரண்டு பருவ மழைகளின் மழையளவுகளும் குறைந்து கொண்டு வருகிறது.
மரங்களை தொடர்ந்து வெட்டிக்கொண்டு வருவதால் காற்று மாசு ஏற்பட்டு பருவக்காற்றால் தரைப்பகுதிக்கு வரும் மேகங்களை குளிர்விக்க ஏதுமின்றி அவை மழை தராமலேயே கலைந்துசென்று விடுகின்றன.
பருவ மழைக்கும் நமது தனிமனித சுற்றுப்புறப் பேனலுக்கும் நேரடித்தொடர்பு உண்டு எதிர்கால உலகை ஆளும் நாம் சுற்றுப்புறத்தைப் பேணிக்காத்து பருவமழைக்குப் பாதிப்பு ஏற்படாமல் பார்த்துக்கொள்ளவேண்டும்.
இல்லை என்றால் அழகான நீல வண்ண பூமிப்பந்து இன்னும் சில நூறு ஆண்டுகளில் செவ்வாயைப் போன்று மஞ்சள் வண்ண பாலைவனக்கோளாக மாறிவிடும்.
நல்லவேலை... சென்னையை தென்னை என எழுதாமல் விட்டார்களே.. அப்படியும் எங்காவது இருக்க கூடும் இருந்தால் அதையும் படம் பிடித்து அப்லோட் செய்வேன் தொலைக்காட்சிகளில் சிலர் தமிழை குதறுவதை காண சகிக்காமல் இவர்களே கருணை கொலை செய்கிறார்கள் என்றே நினைக்க வேண்டி இருக்கிறது சிறுகதை போட்டியை திறம்பட நடத்திய பரிசல் ஆதி அணியினருக்கும் அவ்வப்போது குட்டியும் தேவைப்பட்டால் திட்டியும் எப்போதாவது தட்டி கொடுத்தும் ஆதரவளிக்கும் பதிவுலக நண்பர்களுக்கும் நெஞ்சார்ந்த நன்றி
இதற்காக டெண்டர் எடுத்துள்ளநிறுவனம் அனைத்து ஆர்டிஓ அலுவலகங்களிலும் ஒரு அலுவலகம் அமைத்து விண்ணப்பிப்பவர்களுக்கு ஸ்மார்ட் கார்டு அச்சிட்டு வழங்குவார்கள்.
விஜய் தமிழ் சினிமாவில் தவிர்க்க முடியாத நடிகர் இவருக்கு இருக்கும் ரசிகர் கூட்டம் ஏராளம் இவரின் படம் திரைக்கு வருகிறது என்றால் ரசிகர்கள் கோலாகலமாக கொண்டாடுவார்கள் அட்லி இயக்கிய தெறி மற்றும் மெர்சல் மாஸ் ஹிட் ஆனது மெர்சல் திரைப்படம் பல சாதனைகளை கடந்தது.
பாலிவுட்டில் உருவாகியுள்ள பத்மாவதி திரைப்படத்துக்கு ஒரு தரப்பு எதிர்ப்புத் தெரிவித்துவரும் நிலையில் மத்தியப்பிரதேச முதல்வர் சிவராஜ் சிங் சௌகான் பத்மாவதி திரைப்படத்திலிருந்து ஆட்சேபனைக்குரிய காட்சிகளை நீக்கும் வரை அதைத் திரையரங்குகளில் வெளியிட அனுமதிக்க மாட்டேன் என்று திட்டவட்டமாகத் தெரிவித்துள்ளார் மேலும் பத்மாவதி திரைப்படத்தை தடை கோரிய வழக்கை உச்ச நீதி மன்றம் தள்ளுபடி செய்துள்ளது குறிப்பிடதக்கது.
பிற தொழில்களில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களைப் போல இந்தத் தொழிலிலும்கூட காலச்சூழலுக்கு ஏற்ப எண்ணற்ற மாற்றங்கள் ஏற்பட்டிருக்கின்றன.
அதை கருத்தில் கொண்டு விபச்சாரத்தடுப்பு சட்டத்தில் திருத்தங்கள் கொண்டு வருவதற்கான மசோதா ஒன்றை மத்திய அரசு அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது.
அரசு கொண்டு வர உத்தேசித்திருக்கும் சட்டத்திருத்த மசோதாவுக்கு விபச்சாரத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ள பெண்கள் கடும் எதிர்ப்பு தெரிவித்து வருகிறார்கள்.
சிவப்பு விளக்குப் பகுதிகள் என அழைக்கப்படும் விபசார விடுதிகள் நிரம்பிய ஏரியாக்களில் இருந்துகொண்டு இந்தத் தொழிலில் ஈடுபடுபவர்கள் கொஞ்சம்தான்.
புதிதாகக் கொண்டு வரப்படும் சட்டத்திருத்தத்தின் முக்கியமான நோக்கம் விபச்சாரத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ள பெண்களை குற்றவாளிகளாகப் பார்க்காமல் அவர்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாக க்ஷிவீநீவீனீ பார்க்க வேண்டும் என்பதுதான்.
பெண்களை வைத்து தொழில் செய்யும் தரகர்களும் பலவந்தமாகப் பெண்ணை இதில் ஈடுபடுத்துபவர்களும் தண்டிக்கப்பட்டதை விடவும் அதிகமாகப் பெண்களே இதுவரை தண்டிக்கப்பட்டு வந்ததற்கு காவல்துறையினரின் இந்த அணுகுமுறையே காரணம்.
இந்த சட்டப்பிரிவை நீக்கினாலும் கூட மாநிலங்களில் உள்ள போலீஸ் சட்டப்பிரிவுகளின் கீழ் தொடர்ந்தும் பெண்களை தண்டிப்பதற்கு இடமிருக்கிறது.
எனவே விபச்சார தடுப்பு சட்டத்திலிருந்து இந்தப் பிரிவை நீக்குவதோடு மட்டும் நின்றுவிடாமல் அதற்கேற்ப மாநில சட்டங்களிலும் திருத்தங்கள் செய்ய மத்திய அரசு நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த சட்டத்திருத்த மசோதா அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது அது குறித்துக் கடுமையான ஆட்சேபணைகள் எழுந்தன.
வியாபார நோக்கத்துக்காக பாலியலைப் பயன்படுத்துவது எனக்கூறப்பட்டிருந்த விளக்கத்தை வியாபார நோக்கத்துக்காகவோ அல்லது பணத்துக்காகவோ அல்லது வேறு காரணங்களுக்காகவோ என இப்போதைய மசோதாவில் விரிவுபடுத்தியுள்ளனர்.
இந்தப் புதிய விளக்கமானது மனமொப்பி உடலுறவில் ஈடுபடுபவர்களையும் தண்டிக்க வகை செய்வதால் பாலியல் தொழிலாளிகளை முழுவதுமாக முடக்கிப் போட்டுவிடும் என்று பல்வேறு அமைப்புகள் அச்சம் தெரிவிக்கின்றன.
இது பாலியல் தொழிலில் ஒருவரைப் பலவந்தமாக ஈடுபடுத்தி சுரண்டுபவரை விட்டுவிட்டு மனமொப்பி அந்தத் தொழிலைச் செய்யும் பெண்களைக் குறிவைப்பதாக உள்ளது என அந்த அமைப்புகள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றன.
விபச்சாரம் என்பதையும் மனித வியாபாரம் என்பதையும் வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காகவே இந்த சட்டத்திருத்தம் கொண்டுவரப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது.
குறிப்பாகக் குழந்தைகளைக் கடத்திப் பிச்சை எடுக்கவைப்பது பலவந்தமாக வேலை வாங்குவது கொத்தடிமைகளாக வைத்திருப்பது உள்ளிட்ட பலவிதமான குற்றங்கள் குறித்து ஐ.நா.
இதைப்பரிசீலித்த பாராளுமன்ற நிலைக்குழு இந்த மசோதாவில் அந்த அம்சங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லையென்ற போதிலும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான குற்றங்களைத் தடுப்பதற்காகத் தற்போது விரிவான மசோதா ஒன்று தயாரிக்கப்பட்டு வருகிறது.
மனித வியாபாரத்தில் ஈடுபடுகிறவர்களுக்கு முதன்முறை ஏழு ஆண்டுகள் கடுங்காவல் தண்டனை மறுபடியும் அவர்கள் ஈடுபட்டால் ஆயுள் தண்டனை விதிக்கலாமென இந்தப் பிரிவில் கூறப்பட்டுள்ளது.
குழந்தைகளைப் பலவந்தமாக விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுத்தினால் அவர்களுக்குக் குறைந்தபட்சம் பத்து ஆண்டு கடுங்காவல் தண்டனை அளிக்கவேண்டும் எனப் பாராளுமன்ற நிலைக்குழு பரிந்துரை செய்துள்ளது.
அவருக்கு மூன்று மாதம்வரை சிறை தண்டனையும் இருபத்தைந்தாயிரம் ரூபாய் அபராதமும் விதிக்கலாம் எனக்கூறும் இந்தப்பிரிவு இரண்டாவது முறை அதே நபர் இந்தக் குற்றத்தில் ஈடுபட்டால் ஆறுமாதம் சிறை தண்டனை ஐம்பதாயிரம் ரூபாய் அபராதம் விதிக்கலாம் என்று வரையறுத்துள்ளது.
அப்புறம் அந்தத் தொழிலை நம்பி இருப்பவர்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டு சாக வேண்டியதுதான் என இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்போர் கூறுகின்றனர்.
ஒரு பெண் பலவந்தமாக அந்தத் தொழிலில் ஈடுபடுத்தப்பட்டிருக்கிறாரா அல்லது மனமொப்பி அதைச் செய்கிறாரா என்று அங்கே செல்பவரால் கண்டுபிடிக்க முடியாது.
இந்த சட்டத்திருத்தம் வந்தால் விபச்சாரம் நடக்கும் இடத்துக்கு ஒருவர் போவதே அவரைக் கைது செய்ய போலீசுக்குப் போதுமான காரணமாகிவிடும்.
இந்த விமர்சனங்களைப் பரிசீலித்த பாராளுமன்ற நிலைக்குழு பாலியல் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்ட்ட பாதிக்கப்பட்டவர் என்பதையும் வணிக ரீதியான பாலியல் சுரண்டல் என்பதையும் இந்த மசோதாவில் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.
பிளஸ் டூவில் தோற்றவர்கள் படித்தும் வேலை கிடைக்காதவர்கள் ஐம்பதாயிரம் ரூபாய் வரதட்சணை தருவதாகச் சொல்லி முப்பதாயிரம்தான் கிடைத்தது என்பதற்காகக் கணவனால் விரட்டியடிக்கப்பட்டவர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார் நளினி ஜமீலா.
மனிதனின் பாலியல் வேட்கைக்கும் அவன் விதித்துக்கொண்ட சமூக மதிப்பீடுகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுதான் விபச்சாரம் என்ற செயலுக்கு அடிப்படை.
நம்பிள்ளையின் சிஷ்யர் ஒருவர் அந்த அம்மையாரிடம் சென்று நம் ஆசார்யன் திருமாளிகை இடம் பற்றாமல் சிறியதாக இருக்கிறது உமது அகத்தை ஆசார்யனுக்கு சமர்பித்துவிடுமே என்றார்.
நம்பிள்ளை அந்த அம்மையாரை வேறு ஒரு சமயம் பார்த்த போது காலஷேபம் கேட்க வருபவர்கள் கஷ்டப்படுகிறார்கள் உமது இடத்தைத் தரவேண்டும் என்று விண்ணப்பம் செய்தார்.
அவ்விதமே செய்கிறேன் ஆனால் தேவரீர் பரமபதத்தில் எனக்கு ஓர் இடம் தந்தருள வேண்டும் என்று பதில் கோரிக்கை வைத்தார் அந்த அம்மையார்.
எழுதித் தந்திடும் என்றாள் அகில ஜகத் ஸ்வாமியும் அஸ்மத் ஸ்வாமியுமான ஸ்ரீவைகுண்டநாதன் இவ்விமையாருக்கு பரமபதத்தில் ஓர் இடத்தை தந்தருள வேண்டும் இப்படிக்கு வடுக நம்பிகள் பற்றிய கட்டுரை எழுதி முடிக்கும் சமயம்.
திருவாய்மொழியில் நம்மாழ்வார் ஈடு என்ற வார்த்தையைக் கவசம் என்ற பொருளில் உபயோகிக்கிறார் அதனால் திருவாய்மொழிக்குக் கவசம் போன்றது என்பது இன்னொன்று விளக்கம் கடைசியில் பெருமாளிடத்து நம்மை ஈடுபடச் செய்வது அதற்கு ஈடு ...எது எப்படியோ நம்பிள்ளை ஈட்டுக்கு ஈடு இணையில்லை ஈட்டுக்கும் ஒரு வரலாறு இருக்கிறது.
வட மொழியில் பல நூல்களை எழுதிய ராமானுஜர் தமிழ்நூல்களில் எதற்கும் உரை எழுதவில்லை என்ற கூற்று ஒன்று ஆராய்ச்சியாளர்களிடம் இருக்கிறது.
ஸ்ரீராமானுஜருக்கு பிள்ளையைப் போன்ற சீடரான திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான் ஒரு முறை உடையவரை வணங்கி மடியொதுக்கி வாய் புதைத்து தாங்கள் பிரம்மசூத்திரத்துக்கு ஸ்ரீபாஷ்யம் அருளியசெய்தது மாதிரி திருவாய்மொழி முதலான திவ்வியப் பிரபந்தங்களுக்கும் வியாக்கியானம் அருளிச்செய்ய வேண்டும் செய்யலாம் ஆனால் அடியேன் வியாக்கியானம் செய்தால்..ஆழ்வார்களுடைய அருளிச்செயல்களுக்கு இது தான் பொருள் என்று ஒரு வரம்பு வந்துவிடும்.
இதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை என்று எல்லோரும் நினைத்துவிடுவார்கள்.. ஆழ்வார்களுடைய அருளிச்செயல்கள் பக்தி பெருகும் பொக்கிஷங்கள்.. அதற்கு அடியேன் உரை எழுதினால் வேலி போட்ட மாதிரி ஆகிவிடும் பேசாமல் நீரே திருவாய்மொழிக்கு வியாக்கியானம் ஒன்றை செய்யும் என்று நியமித்தார்.
இதற்குப் பிறகு வந்த வியாக்கியானம் ஒன்பதினாயிரப்படி இதை அருளியவர் எம்பெருமானாருடைய பிரதான சிஷ்யரான கூரத்தாழ்வானின் திருக்குமாரரான பட்டரின் சீடரான நஞ்சீயர் இவரைப் பற்றி வேறு ஒரு சமயம் விரிவாகப் பார்க்கலாம் ஆழ்வார் கருத்துக்களைச் விரிவாக விளக்கினார்.
பெரியவாச்சானுடன் ஒரு நாள் என்ற கட்டுரையை விருப்பம் இருப்பாவர்கள் படிக்காலாம் நம்பிள்ளையின் மற்றொரு சிஷ்யரான வடக்குத் திருவீதிப் பிள்ளை திருவாய்மொழிக்கு நம்பிள்ளை ஆற்றிய கால்டசேபங்களைக் அடிப்படியாகக் கொண்டு ஈடு முப்பத்தாறாயிரப்படி என்று அருளினார்.
பள்ளியில் அழகாகக் கையெழுத்து இருக்கும் மாணவனைக் கொண்டு ரிகார்ட் நோட்ஸ் எழுதித் தர சொல்லுவது போல எழுத்துக்கள் முத்து போன்று இருந்ததைக் கண்டு மிகுந்த சந்தோஷமாக அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
என்றார் நஞ்சீயரும் மகிழ்ச்சியுடன் அவரைத் திருத்திப் பணி கொண்டு பட்டோலையில் எழுதின ஒன்பதினாயிரப்படியை ஒரு முறை காலஷேபம் சாதித்து இப்படியே தப்பாமல் எழுதித் தாரும் என்று சுவடிக்கட்டை அவரிடம் ஒப்படைத்தார்.
அடியேன் ஊருக்குச் சென்று கவனமாக எழுதிக் கொண்டு வருகிறேன் என்று விடைபெற்று ஊருக்குக் காவேரியை கடந்து செல்லும் போது நடுவில் வெள்ளப்பெருக்கு அதிகமாக சுவடிக்கட்டை தலையில் கட்டிக்கொண்டு நீந்திக் கடக்கும் போது அது நழுவி காவிரியில் அடித்துச் சென்றது.
வருந்த வேண்டாம்... உம்முடைய ஆசாரியனை முன்னிட்டு நீ எழுத ஆரம்பியும் உம் நினைவில் உம்முடைய ஆசாரியன் சொன்னவற்றை ஒன்றும் தவறாது எழுத உதவுவோம் என்று கனவில் உத்திரவாதம் கொடுத்தார் நம்பெருமாள் வரதராசர் எழுத தொடங்கினார்.
வரதரசர் தமிழில் வல்லவர் பல இடங்களில் சில விசேஷ அர்த்தங்களையும் எக்ஸ்டரா டாப்பிங்காக சேர்த்து எழுதி சுவடிக்கட்டை நஞ்சீயர் திருக்கரத்தில் சேர்ப்பித்தார்.
மூலப்பிரதியை காட்டிலும் பல இடங்களில் சொற்களுக்குத் விசேஷார்த்தங்களும் இருப்பதைக் கண்டு நஞ்சீயர் வரதாராசருடைய அறிவும் ஆற்றலையும் வியந்து திருவுள்ளமுகந்து இவர் நம் பிள்ளை என்று தழுவிக்கொண்டார்.
ஆனால் அதைவிட முக்கியம் அவருடைய வாழ்க்கை குறிப்பில் ஸ்ரீவைஷ்ணவர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நமக்கு சொல்லும் பாடங்கள் தான்.
வைகுண்டத்தில் இருக்கும் பெருமாளும் கோயிலில் இருக்கும் பெருமாளும் அர்ச்சாவதாரம் ஒன்று தான் என்று எப்போது ஒருவன் நினைக்கிறானோ அப்போது.
எந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவன் தன்னை திட்டினாலும் அதை மகிழ்ச்சியோடு ஏற்றுக்கொண்டு திட்டியவரை ஸ்ரீவைஷ்ணவராக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் தெருவில் குழந்தைகள் மண் உருண்டையை பிரசாதமாக கொடுத்து அதை ஸ்ரீராமானுஜர் ஏற்றார் என்பதை இங்கே நினைத்துப்பாருங்கள் நஞ்சீயர் பதில் மற்ற ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களையும் நம்மைப் போன்றவர்கள் என்று நினைப்பதே பாகவத அபச்சாரம்.
த்வய மஹா மந்திரத்தை சொல்லி அவனுக்கு எதைக்கொண்டுத்தாலும் கேள்வி கேட்காமல் ஏற்றுக்கொள்ளும் எளியவன் சுலபன் அவன் என்று நஞ்சீயர் தம் வாழ்நாளில் நூறுமுறை திருவாய்மொழிக்கு காலஷேபம் சாதித்தார்.
என்று கேட்க வளர்த்ததனால் பயன் பெற்றேன் என்று திருமங்கையாழ்வார் கிளியை கைகூப்பி வணங்கியதை குறிப்பிடு சிஷ்யன் ஆனாலும் தகுந்த பொருளைக் கூறினால் பாராட்டலாம் என்றார்.
நம்பிள்ளை நஞ்சீயர் சொன்ன படி ஒரு சிறந்த ஸ்ரீவைஷ்னவராக வாழ்ந்தார் என்பதற்கு அவர் வாழ்கையில் நடந்த சம்பவங்களே எடுத்துக்காட்டு.
குலச்செருக்கு கல்விச்செருக்கு செல்வச்செருக்கு ஆகிய வஞ்ச முக்குறும்புகளையும் அடியோடு ஒழித்து அடக்கம் அமரருள் உய்க்கும்படி விளங்கினார்.
திருவரங்கம் இராசமகேந்திரன் திருச்சுற்றில் பெரிய பெருமாளின் திருவடிக்கீழ் ஒரு நான்கு கால் மண்டபத்தூணில் சாய்ந்து கொண்டே திருவாய்மொழி காலஷேபம் நிகழ்த்துவார்.
பார்க்கப் படம் ஒரு முறை இந்த இடத்தில் நம்பிள்ளை காலஷேபம் செய்த போது பெரிய பெருமாள் ஜயவிஜயர்களுக்கு அருகிலிருந்து எட்டிப் பார்க்க முற்பட்ட போது அங்கே விளக்கு பிடித்திருக்கு திருவிளக்கு பிச்சன் மீது பெருமாள் இடித்துவிட இப்படிச் செய்யலாமோ ?
நஞ்சீயர் துறவி அதனால் அவரை வணங்கலாம் ஆனால் நம்பிள்ளையோ தன்னைவிட இளையவர் குடும்பஸ்தர் எப்படி அவரை வணங்குவது என்று தயங்கினார்.
அரசன் ஏதோ வேலைப்பார்த்துக்கொண்டே ஸ்ரீராமாயணத்தில் ஒரு சந்தேகம் கேட்டுவிட்டு தன் பணியில் மீண்டு ஈடுபடத் தொடங்கினான்.
ஜீயரும் அதற்கு நம்பிள்ளை எப்படி விளக்கம் சொல்லுவார் என்று எடுத்துக்கொடுக்க அதையே பட்டரும் அரசனிடம் சொல்ல அரசன் மகிழ்ச்சியடைந்து பரிசுப் பொருள்களை வழங்கினான்.
பரிசுப்பொருள்களை நம்பிள்ளையின் திருவடிகளில் சம்பர்பித்து தேவரீருடைய பொருளுரையில் பதினாயிரங் கோடியில் ஒன்றுக்குப் பெற்ற செல்வம் இது என்று காலில் விழுந்தார்.
இதே போல முதலியாண்டானின் திருப்பேரனார் கந்தாடைத் தோழப்பர் பெரிய பெருமாள் சன்னதிக்கு முன் நம்பிள்ளை பெரிய கோஷ்டியுடன் வர அதைக் கண்டு பொறாமைப் பட்டார் தோழப்பர்.
என்றாள் தோழப்பரும் மனம் வருந்தி நம்பெருமாளின் காலில் விழுந்துவிடலாம் என்று முடிவு செய்தார் அதற்கு அவள் மனைவி குளத்தில் துலைத்துவிட்டு குட்டையில் தேடலாமோ ?
அப்படி இல்லை பெரிய பெருமாள் சன்னதியில் முதலியாண்டானுடைய திருப்பேரனாரான தங்கள் திருவுள்ளம் கலங்கும் படி நடந்துகொண்ட பாவியை மன்னிக்க வேண்டும் என்று நம்பிள்ளை காலில் விழ இதைக்கேட்டு மயிர்க்கூச்செறியப் பெற்ற தோழப்பர் நம்பிள்ளையை வாரியணைத்துக் கொண்டு இவ்வளவு நாளும் உம்மைச் சிலருக்கே ஆசாரியன் என்று நினைத்திருந்தேன் இப்போது உலகுக்கெல்லாம் நீரே ஆசாரியராவதற்குத் தகுதி பெற்றவர் என்று இன்று அறிந்தேன்.
நம்பிள்ளை வாழ்ந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி தெரிந்துகொண்ட நாம் அவர் வாழ்ந்த காலம் ஊர்களை மட்டும் நினைவில் வைத்துக்கொள்ளாமல் அவர் வாழ்ந்து காட்டிய வாழ்க்கையில் சிலவற்றையாவது பின்பற்ற முயற்சிக்கலாம்.
அடுத்த முறை நாம் பெருமாளுக்கு தீப்பந்தம் பிடித்துவருபவர்களை தீவிட்டி தடியன் என்றும் அவர்களைக் கவுரவ குறைச்சலாகப் பார்ப்பதையும் விட்டு பெருமாளுக்கு கைங்கரியம் செய்பவர்களாக பார்க்க வேண்டும்.
யாதவப்பிரகாசரை ஏதோ வில்லன் மாதிரி நினைத்து அவன் இவன் என்று நாம் ஸ்ரீரமானுஜரின் மீது இருக்கும் அபிமானத்தால் பேசுகிறோம் எழுதுகிறோம்.
யாதவபிரகாசர் ஸ்ரீராமானுஜரை ஆசர்யித்து கோவிந்த ஜீயர் என்ற திருநாமத்துடன் ஸ்ரீராமானுஜரின் நியமனத்தால் சந்நியாசிகளின் தர்மங்களை விளக்கும் யதிதர்ம சமுச்சயம் என்னும் நூலை இயற்றினார்.
ஸ்ரீவைஷ்ணவ லட்சணம் என்று இதை எல்லாம் படித்துவிட்டு கோயிலுக்கு வருபவர் என்கலையா என்று பார்ப்பதே அபச்சாரம் பஸ்ஸில் ஜன்னல் ஓரமாக சீட் பிடிப்பதற்கு கர்சீப் போடுகிறோம்.
தானான திருமேனியின் மீது கொண்ட அன்பினாலும் ஸ்ரீராமானுஜரின் கொள்கைக்கு விரோதமாக தோஷ நிவர்த்தி இருப்பதாலும் எழுதிய பதிவு அதில் யாரையும் புண்படுத்தவோ குற்றம் சொல்லவோ அடியேனின் நோக்கம் கிடையாது.
மேலும் பல வருடம் முன்பு வரை ஸ்ரீபெரும்புதூரில் கூட்டமே இருக்காது ஆனால் திரு அவர்கள் குமுதம் ஜோதிடத்தில் ஸ்ரீராமானுஜர் பற்றி எழுதிய பின் கோயிலுக்கு பலர் விஜயம் செய்து அதனால் பல திருப்பணிகள் நடந்தது என்றும் கூறியிருக்கிறார்.
ஸ்ரீபெரும்புதூரில் என் நண்பர்கள் சிலர் தானான திருமேனியான உடையவர் திருமஞ்சனத்துக்கு பாக்கெட் பால் உபயோகப்படுத்துவதில்லை என்று எனக்கு விளக்கம் அளித்துள்ளார்கள்.
இன்னொருவர் இரண்டு வருடம் முன்பு பாக்கெட் பால் சம்பர்பித்த போது அதை கோயில் நிர்வாகம் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றும் கூறியுள்ளார்.
ஸம்பிரதாயத்தில் ஸ்ரீராமரை பெருமாள் என்று தான் அழைப்பர்.எல்லா வியாக்கானங்களிலும் ராமரை ராமர் என்று பூர்வாச்சாரியகள் யாரும் பெயர் சொல்லி அழைக்க மாட்டார்கள்.
ஸ்ரீவைஷ்ணவ அடியார்கள் இடத்து மிகுந்த பக்தி கொண்டு அஞ்சலெனக் குடப்பாம்பி லங்கையிட்டான் வாழியே என்கிறது வாழி திருநாமம்.
அதே போல் அவர் எழுதிய ஒரு பாடல் மிக பிரசித்தம் ஸ்ரீநிவாசன் என்று ஏதாவது பாடல் பாட வேண்டும் என்றால் உடனே இந்த ஒரு பாசுரத்தை விருத்தமாகப் பாடிவிட்டு மெயின் பாட்டுக்கு சென்றுவிடுவார்கள்.
இதனால் தான் இன்றும் பெருமாள் கோயில் வாசற்படி குலசேகரப்படி என்று யாரும் மிதிக்காமல் தாண்டிச் செல்வது ஸ்ம்பிரதாயம்இந்தப் பாடலை அப்படியே படிக்காமல் அதன் முன்னே உள்ள பாசுரங்களையும் அதற்குப் பிறகு உள்ள பாசுரங்களையும் சற்றே பார்க்கலாம்.
அடுத்த முறை உங்களுக்கு இந்தப் பாடலை கேட்கும் முன் இது ஞாபகத்துக்கு வந்தால் சந்தோஷம் முதல் பாடலில் திருவேங்கடத்தில் ஒரு ஏரியில் வாழும் நாரையாகப் பிறக்க கடவேன் என்கிறார்.
நாம் பக்தராக திருப்பதிக்கு சென்றால் கொஞ்சம் நேரம் இந்தக் காலத்தில் அதுவும் முடியாது ஜருகண்டி இருக்கலாம் ஆனால் அங்கேயே இருக்க முடியுமா ?
அர்ச்சகர் கூட நடை சாத்திய பின் வீட்டுக்கு வந்துவிட வேண்டும்.நன்றாக யோசித்துப்பாருங்கள் வைகுண்ட ஏகாதசி ஒரே கூட்டம் அப்போது உங்களை யாரோ ஒருவர் கோயில் கைங்கரியம் முத்தங்கி சேவை ஒரே கூட்டம் கொஞ்சம் கூட்டத்தை ஒழுங்கு செய்யுங்கள் என்று உங்களுக்கு ஒரு வேலைக் கொடுத்தால் எவ்வளவு சந்தோஷமாக இருக்கும்.
அடியார்கள் அதன் மீது ஏறிச் செல்வார்கள் அதனால் அடியார்களின் பாத தூளியும் கிடைக்கும் அதே சமயம் பெருமாளின் உன் அடிக்கீழ் அமர்ந்து புகுந்தேனே என்றும் இருக்கலாம்.
ஆனால் நம்பியோ ஒன்றும் சொல்லாமல் அப்படியே இருக்க அங்கிருந்த கிடாம்பி ஆச்சான் ஐயோ இது என்ன ஆசாரிய சிஷ்ய லட்ஷணம் ?
அந்த திருமேனி பற்றி சிறுகுறிப்பு... நடந்த கால்கள் நொந்தவோ என்றபடி ஸ்ரீராமானுஜர் தன் கடைசி காலத்தில் படுத்துக்கொண்டு இருந்தார்.
அப்போது அவருடைய மருமகனாரின் திருக்குமாரரர் கந்தாடையாண்டான் தேவரீர் அவதரித்த ஸ்ரீபெருபுதூர் ஸ்தலத்தில் ஸர்வ காலத்திலும் வரும் சந்ததியினர் எல்லோரும் சேவிக்கும்படி தேவரீருடைய ஒர் அர்ச்சா திருமேனி விக்ரஹம் ஏறியருளப் பண்ண வேண்டும் என்று விண்ணப்பம் செய்ய எம்பெருமானாரும் அப்படியே செய்யும் என்று அனுமதி அளித்தார்.
கந்தாடையாண்டானும் உடனே சிற்பியை அழைத்து அப்போதைய திருமேனி வடிவத்தை எம்பெருமானார் முன்பு அந்த விக்ரஹத்தை கொண்டு வந்து வைக்க உடையவர் திருக்கண் சாத்தி தன் திருக்கையை ஸ்பர்சமும் செய்வித்து தம்முடைய திவ்யசக்தி நிலைபெறும்படியாக நன்கு அணைத்து பூஷ்ய மாஸத்தில் குரு பூஷ்யத்தில் ப்ரதிஷ்டை செய்யவும் என்று திருமுகம் எழுதி குறித்து அனுப்பினார்.
கந்தாடையான் ஓடி வந்து உடையவரை சேவிக்க மற்ற அந்தரங்கமான முதலிகள் எல்லோரும் சேவித்துக்கொண்டு இருக்க... உடையவர் தம்முடைய ஆசாரியர்களையும் பேரருளாளனையும் நம்பெருமாளையும் நினைத்து பரமபதம் சென்றடைந்தார்.
இந்த நூற்றாண்டு தொடக்கத்தில் ஸ்ரீபெரும்பூதூர் எம்பெருமானாருக்கு பாலைக் கொண்டு திருமஞ்சனம் பாலாபிஷேகம் செய்தால் ராகு கேது கிரகங்களால் ஏற்படும் என்று தவறான செய்தி வந்த பிறகு பலர் பால் திருமஞ்சனம் செய்ய ஆசைப்பட்டார்கள் தமது கத்யத்ரயத்தில் பிதரம் மாதரம் என்று தொடங்கும் ஸ்லோகத்தில் உற்றார் உறவினர் ஆகிய அனைவரையும் எல்லாச் செல்வங்களையும் எல்லாச் சாதனங்களையும் எம்பெருமானை அடைவதைத் தவிர மற்ற எல்லாப் பயன்களையும் கைவிட்டு உலகளந்த திருவடியை உபாயமாக கொள்கிறேன் என்று சரணாகதி செய்கிறார்.
மோட்சத்தை அடைய பெரிய ஓட்டை போட்டு கொடுத்தவரிடம் நாம் சின்ன ஓட்டையான விஷயங்களை ராகு கேது தோஷம்அ ல்லது வேறு ஏதோ தோஷம் கேட்பது எவ்வளவு அபத்தம் ?
பெருமாளுக்கு தத்யோதன்னத்தோட நாகப்பழம் சேர்த்து கண்டருள செய்ததால் ஜலதோஷம் பிடித்துள்ளது என்று கண்டுபிடித்து கஷாயம் கொடுத்த எம்பெருமானார் .
பல சுஜாதா புத்தகங்களை தேடி தேடி போடும் பதிப்பகம் ஆழ்வார்கள் ஓர் எளிய அறிமுகம் பிரம்மசூத்திரம் தினம் ஒரு பாசுரம் என்பதை தொட்டுக்கூட பார்க்க மாட்டார்கள் இது தான் சகிப்புத்தன்மை இந்த தளத்திற்கு வருகை தந்ததற்கு மிக்க நன்றி.
அவ் உயிர்கள் மனிதன் அப்படி அல்ல அவனுடைய பகுத்தறிவு அவனை இன்பத்தில் நாட்டம் கொள்ளவும் துன்பத்தில் விலக்கு பெறவும் தூண்டுகின்றது.
ஆனால் அவனுக்கு நல்லொழுக்க பழக்கம் இயல்பாகவே ஏற்பட்டிருந்தால் அவன் நாடுன் இன்பம் நல்லதாகவும் தனக்கும் பிறருக்கும் நற்பயன் விளைவிப்பதாகவும் இருக்கும்.
இராணுவம் கோரும் தகவல்களை வழங்க வேண்டாம் இராணுவம் கோரும் தகவல்களை வழங்க வேண்டாம் என வடமாகாண அதிகாரிகளிடம் வட மாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.
இதேவேளை இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மாகாணங்கள் தமக்குள் இணைய வழிவகுக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை சிங்கள மக்கள் மத்தியில் பரப்பி வருவதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஒருவர் கூட நல்லவராக மாற மாட்டார்கள் என்றும் அவர்கள் பெற்றெடுக்கும் சந்ததிகளும் பாவிகளாக இருப்பார்கள் என்றும் எந்த மனிதரும் கூற முடியாது.
ஒரு ரெஸ்ட்ராண்ட் என்று வைத்துவிட்டால் நிச்சயமாய் உங்களின் உணவை சாப்பிடுபவர்களுக்கு தண்ணீர் கொடுத்தே ஆக வேண்டும்.
உள்ளே போய் மேனேஜர் போன்ற ஒருவரை அழைத்து வர அவரும்.. தேய்ந்து போன ரெக்கார்டாக அதே பதிலைச் சொல்ல நானும் தண்ணீர் கொடுத்தால் சாப்பிடுவேன்.
சட்டப்படி ரெஸ்ட்ராரண்ட் விதிகளின் படி மாநகராட்சியின் விதிமுறைப்படி ஒவ்வொரு உணவகமும் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு நல்ல குடிதண்ணீர் டாய்லெட் வசதி ஆகியவைகளை கொடுக்க வேண்டும் என்று இருக்கிறது தெரியுமா?
அப்படி கொடுக்கமுடியாது என்றால் எனக்கு உங்கள் சாப்பாடு வேண்டாம் என் காசை கொடுங்கள் நான் எனக்கு தண்ணீர் தருபவரிடம் போய் சாப்பிட்டுக் கொள்கிறேன்.
இல்லை நாங்கள் இங்கு தண்ணீர் தர மாட்டோம் பாட்டில் தண்ணீரையோ அல்லது கோக்கையோதான் விலைக்கு வாங்க வேண்டும் என்று எழுதிக் கொடுங்கள்.
பெரும்பாலான மல்ட்டிப்ளெக்ஸுகளில் பாப்கார்ன் முதற் கொண்டு எல்லா அயிட்டங்களும் அவர்களூடய தயாரிப்பாகவோ அல்லது வெளியேயிருந்து ப்ராண்டட் பெயரில்லாத தயாரிப்பாகவோ வரவழைத்து விற்க ஆரம்பித்தார்கள்.
அதையும் மீறி டின் கோக் பெப்ஸி வாட்டர் பாட்டில்களில் அதன் ஒரிஜினல் விலை போட்டிருப்பதால் என்ன செய்வது என்று யோசித்த போது பெப்ஸி கோக் தயாரிப்பாளர்கள் ஒரு வேலையை செய்தார்கள்.
தியேட்டரில் விற்க்கப்படும் கோக் பெப்ஸி தண்ணீர் பாடில்களில் மட்டும் தியேட்டரில் தற்போது விற்கப்படும் விலையை போட்டு இது வெளியில் விற்பனைக்கல்ல என்பதையும் போட்டு விற்கிறார்கள்.
எல்லா இடத்துலயும் கேட்க முடியாது மால்களில் நம் கோவணத்தை உருவும் அவலத்தை தார்மீகக்கோபத்துடன் பதிவிட்டு உள்ளீர்கள்.நியாயமாக போரிடும் போது வேடிக்கை பார்த்து ஒதுங்கிப்போகும் நம்மவரின் பொதுப்புத்தி என்றுதான் ஒழியுமோ????????
புட் க்கும் கோர்ட்டுக்கும் ஒரு சம்பந்தம் எற்படுத்திட்டிங்க நாங்க மனசுக்குள்ள குமஞ்சுகிட்டிருந்தத நீங்க வெளிய கொண்டுவண்திருக்கிங்க..கிரேட்... எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் நம் அரசாங்கம் தான்.
பொது மக்களுக்கு இது போன்ற பிரச்சனைகள் வராமல் இருக்க ஏராளமான அரசு துறைகள் இருந்தும் இன்னும் நாம் வஞ்சிக்க பட்டு கொண்டிருக்கிறோம் ..........மீண்டும் ஒரு தீர்கமான மக்கள் புரட்சியே இதற்கெல்லாம் ஒரே தீர்வாக இருக்கும்
ஐம்பொன்னால் ஆன சிலைகள் விளக்குகள் தயாரிப்புக்கு புகழ் பெற்றது கும்பகோணம் அருகில் உள்ள சுவாமிமலை திருவலஞ்சுழி திம்மக்குடி ஆகிய இடங்களாகும்.
இங்கு உற்பத்தி ஆகும் பொருட்கள் பெரும்பாலும் வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்படுவதால் பெருமளவு அந்நிய செலாவணி ஈட்டப்படுகிறது.
திம்மக்குடியில் உள்ள சிற்ப சாலை ஒன்றில் ஐந்தே முக்கால் அடி உயரத்திற்கு வெண்கலம்பித்தளைவெள்ளை பித்தளை ஆகிய மூன்று உலோகங்களை கொண்டு இந்த தூண்டா விளக்கு தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது.
சுமார் மூன்று மாத கால உழைப்பில் தயாரிக்கப்பட்ட இந்த விளக்கு திண்டுக்கல் மாவட்டம் கசவனம்பட்டி மௌன சுவாமிகள் கோவிலில் வழிபாட்டிற்காக வைக்கப்பட உள்ளது.
இல் மேலும் அப்டேற்ஸ் பெற்றுக் கொள்ள எமது பக்கத்தை லைக் செய்ய இங்கே க்ளிக் செய்யுங்கள் இந்நிலையில் நேற்று முன்தினமும் தாய் ஒருவர் தன் மகளை நீரில் அமுக்கிக் கொலை செய்துள்ளார்.திருப்பூர் மாவட்டம் சாமளபுரத்தில் வசிக்கும் நாகராஜ் என்பவரின் மனைவி தமிழ் இசக்கி என்பவரே ஷிவன்யாஶ்ரீ என்ற தனது இரண்டரை வயது மகளை கணவன் வேலைக்குச் சென்றிருந்த நேரம் வீட்டில் தண்ணீர் பரல் ஒன்றில் இருந்த நீரில் அமுக்கிக் கொலை செய்துள்ளார்.