sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சில நேரங்களில் நாம் மேற்கொள்ளும் பணி எப்போது முடியும் எவ்வளவு நேரத்தில் நமக்கான அடுத்த பணி தொடங்கும் என்று தெரியாத நிலையும் ஏற்படும்.
காலை வேளை பரபரப்புகளில் வெட்டிச் சீராக்க அதிக நேரம் பிடிக்கும் காய்கறிகளான பீன்ஸ் அவரை கீரை கீரைத்தண்டு வாழைத்தண்டு போன்றவற்றை முதல் நாள் இரவே வெட்டி குளிர்சாதனப் பெட்டியில் வைத்துவிட்டு மறுநாள் எடுத்து சமைக்கும் வழக்கம் இருக்கிறது.
பூ வியாபாரம் செய்யும் பெண்கள் பூக்களை சந்தையிலிருந்து வாங்கிச் செல்லும் வழியிலேயே முதற் கட்ட விற்பனைக்கு நான்கைந்து முழம் பூவை கட்டிக்கொண்டு செல்வதையும் காண இயலும்.
ஆனால் இன்றைய அறிதிறன்பேசி ஆண்ட்ராய்ட் யுகத்தில் வெறும் பார்வையாளர்களாய் மாறிக்கொண்டு நேர மேலாண்மையை தொலைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம்.
வணிகக் குழுக்கள் கடல் கடந்து வியாபாரம் செய்து வந்த நாடுகளில் தமிழர்களுக்கு மதிப்பும் மரியாதையும் இருந்தன என்று வரலாற்றுப் பேராசிரியர் நீலகண்ட சாஸ்திரியார் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹெல்பர்ட் ஹோமர் ஹியுபர்ட் சாத்தூர் சேகரன் ஜங் நாம் கிம் ஒரிசா பாலு பவளசங்கரி முதலிய அறிஞர்கள் ஆய்வு செய்தார்கள்.
ஆசியவியல் நிறுவனம் நடத்திய பன்னாட்டுத் தமிழ்ச் செவ்வியல் மொழி மாநாட்டிற்கு வந்த அவர் கொரியாவில் தமிகத்தின் தாக்கம் குறித்து குறிப்பிடும்போது தமிழகத்தின் நாட்டுப்புறவியல் பண்பாட்டியல் கூறுகள் கொரியாவில் அதிகம் காணப்படுகின்றன என்று சொன்னார்.
கொரிய தீபகற்பத்தின் பக்கத்தில் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்தில் பெரிய தமிழ்க்குடியிருப்பு இருந்ததாகவும் இத்தமிழ்க் குழுக்களின் மூலம் தமிழ்ப்பண்பாடு கொரியா ஜப்பான் போன்ற நாடுகளுக்குப் பரவியதாகவும் சுதாமி கெம்பே என்ற ஜப்பானிய பேராசிரியர் தெரிவித்துள்ளார்.
அந்த மன்னரின் வம்ச வழியில் வந்த ஒரு பெண்ணைத் தென்னாட்டு அரசன் தமிழன் மணந்து கொண்டான் என்று லன் க்யு ஹோ என்ற கொரிய அறிஞர் தெரிவித்துள்ளார்.
பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தலை செவி மயிர் குடி முதலிய தமிழ்ச் சொற்கள் மாறாமல் கொரிய மொழியில் அப்படியே இருந்தன என்று ஹோமர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
தலைமைப் பண்பு என்பது பிறரை வழிநடத்துவதும் மட்டுமல்ல நம்மை நாமே ஒழுங்காகத் தகவமைத்துக்கொள்வதும்தான்.அது மட்டுமல்ல பல விஷயங்களில் மற்றவர்களும் ஏற்றுக்கொள்ளும் விதத்தில் நம் கருத்துகளைக் கூறும் ஆளுமைத்திறனும் அமைந்திருப்பதுதான்.
நேரம் தவறாமல் இருக்க பழகுதல் குறித்த நேரத்தில் உறக்கம் குறித்த நேரத்தல் எழுதல் ஆசிரியர் சொன்ன நேரத்துக்குள்பாடங்களை முடித்தல் தினமும் சுத்தமான உடை அணிதல் விரல் நகங்களை ஒழுங்காக வெட்டுதல் தலைமுடியை சரியாக பேணுதல் நாள்தோறும் உடற்பயிற்சி செய்தல் ஆகியவை நம்மிடம் தலைமைப் பண்பை உருவாக்கும்.
படிப்பதற்கே நேரம் இல்லை இருக்கும் வேலைகளையே கவனிக்கமுடியவில்லை இதில் எங்கே கூடுதல் பொறுப்புகளை ஏற்பது என்று சலிப்பு ஏற்படலாம்.
வகுப்புக்கு தலைமை வகிப்பது விளையாட்டு அணிகளில் பங்கேற்பது சாரணர் அணியில் இணைவது சமூக சேவை மற்றும் பொதுநலனில் ஈடுபடுவது வீட்டு நிர்வாகம் அரசியலில்கூட சிறிய சிறிய பொறுப்புகளை ஏற்க பழகுவது போன்றவை நமது நிர்வாகத் திறனை அதிகரிக்க உதவும்.
தன் குழுவினர் ஒவ்வொருவரின் தனித்துவத்தையும் கண்டறிந்து அவர்களை ஊக்குவித்து அவர்களின் தனித்திறனை வெளிப்படுத்த செய்வதுதான் தலைமைப் பொறுப்பு வகிப்பவருக்கு அழகாகும்.
அதுபோல் பல்வேறு தலைப்புக்களில் முக்கியக் கருத்தை முன் வைப்பதற்கு ஒரு கருத்தாளரும் அதன்மேல் விவாதம் செய்வதற்கு சில வல்லுநர்களும் அழைக்கப்பட்டிருந்தனர்.
மூன்று நாள்கள் நடைபெற்ற அம்மாநாட்டின் தொடக்க விழாவில் சமூக பொருளாதார மேம்பாட்டில் ஒடிஸா இன்று எங்கே உள்ளது என்பது குறித்த புள்ளிவிவர அறிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டனர்.
அதில் சமூக மேம்பாட்டு நிலை பற்றியும் வாழ்வாதாரச் சூழல்கள் பற்றியும் ஆதிவாசிகள் ஏழைகள்பெண்கள் குழந்தைகள் மாற்றுத் திறனாளிகள் வாழ்நிலை பற்றியும் மிகவும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டிருந்தது.
இந்தக் கருத்தரங்குகளில் பன்னாட்டு நிதி நிறுவனங்கள் மத்திய அரசின் நீதி ஆயோக் மற்றும் அமைச்சகங்கள் தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள் ஆராய்ச்சி அமைப்புகள் என அத்தனை நிறுவனங்களும் ஒன்று சேர்ந்து விவாதத்தில் ஈடுபட்டிருந்தன.
அந்த விவாதத்திற்கு அடிப்படையாக விஞ்ஞானபூர்வமாக திரட்டப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் அரசு கைக்கொண்டுள்ள கொள்கைகள் நடைமுறைப்படுத்தும் திட்டங்கள் அந்தத் திட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்கள் சவால்கள் என்பன போன்றவை இருந்தன.
யார் மீதும் குற்றம் சுமத்தாமல் இந்தச் சூழலிலிருந்து மக்கள் வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியுடையதாக அடிப்படை வசதிகளைக் கொண்டதாக மரியாதையுடையதாக மாற்ற என்ன செய்ய வேண்டும் என்றும் அந்த செயல்பாடுகளில் அரசு எப்படி இயங்க வேண்டும் தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள் என்னனென்ன பணிகள் ஆற்ற வேண்டும் கல்வி நிறுவனங்கள் என்னென்ன பணிகள் ஆற்ற வேண்டும் என்றும் விவாதித்து ஒரு அறிக்கையைத் தயார் செய்தனர்.
அவர் பாரதிய ஜனதா கட்சியைச் சேர்ந்தவராயினும் அவர் பேசும்போது அந்த மாநில அரசு குறித்து எந்தக் குறையையும் கூறாமல் நாம் பொருளாதாரத்தில் வளர்ச்சியடைந்துள்ளோம் ஆனால் சமூக மேம்பாட்டில் பின்தங்கியுள்ளோம் என்று கூறியதோடு ஒருவரையொருவர் குறைகூறுவதை விடுத்து அனைவரும் ஒருங்கிணைந்து செயல்பட வேண்டும்.
எவ்வளவு நிதியை மத்திய அரசு தந்தாலும் எந்தக் கொள்கையை உருவாக்கினாலும் எந்தத் திட்டத்தை கொண்டு வந்தாலும் அதன் வெற்றி என்பது மாநில அரசின் செயல்பாட்டில்தான் உள்ளது என்றும் கூறினார்.
மேலும் தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்களும் தங்களை அரசுடன் இணைத்துக் கொண்டு செயலாக்கத்தில் ஈடுபடவேண்டும் எனவும் கேட்டுக் கொண்டார்.
சமூக மேம்பாட்டிற்கு மக்கள் பங்களிப்பு அரசியல் பங்களிப்பைவிட எவ்வளவு முக்கியம் என்பதனை விளக்கிப் பேசிவிட்டு தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள் மக்களை வளர்ச்சிச் செயல்பாடுகளில் பங்கேற்க வைக்க பணியாற்ற வேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்திவிட்டு தனது உரையை நிறைவு செய்தார்.
ஏனென்றால் நம் நாட்டில் நிலவி வரும் அரசியல் கலாசாரமானது ஒருவரையொருவர் மதித்துப் போற்றி பொதுக்கருத்தை உருவாக்கி மக்களின் மேம்பாட்டுக்குத் தேவையானவற்றைச் செய்யக்கூடிய நிலையில் இல்லை.
அரசியலுக்கும் ஆட்சியைப் பிடிப்பதற்கும் தேர்தலை சந்திப்பதற்கும் எப்படி கூட்டணி முக்கியமானதோ அதேபோல் சமூக வளர்ச்சிக்கும் மேம்பாட்டிற்கும் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துவதற்கும் கூட்டணி முக்கியமானதாகும்.
இன்றைய சூழலில் சுத்தம் சுகாதாரம் ஒழுக்கம் இவற்றுடன் தரமான கல்வியை எல்லாத்தரப்பு மக்களுக்கும் கிடைக்கச் செய்து விட்டால் நமது இந்தியா உலகுக்கே வழிகாட்டும் என்பதில் ஐயமில்லை என்று கூறி முடித்தார்.
அதனைத் தொடர்ந்து நடந்த கருத்துப் பரிமாற்றத்தின் அடிப்படையில் ஒடிஸாவின் மேம்பாட்டுக்காக உடனடியாகச் செய்ய வேண்டிய பணிகள் உருவாக்க வேண்டிய கொள்கைகள் செயல்படுத்த வேண்டிய திட்டங்கள் என எல்லாவற்றையும் குறித்து விரிவாக அலசி ஓர் அறிக்கை தயார் செய்து அரசுக்கு அளிக்க முடிவு செய்தனர்.
அப்போது என் ஐயத்திற்கு விடையளிப்பது போல் ஒரு கருத்தாளர் கூறினார் இன்றைய அரசியல் போட்டிகள் அதிகாரத்தைப் பிடிக்க நடக்கும் செயல்பாடுகள்.
போர்ச்சுகீஸ் டச்சு டேனியம் ஜெர்மானியம் ஆகிய பல மொழிகள் அறிந்த அலெப்போ என்ற மொழிபெயர்ப்பாளர் உதவியுடன் இந்தியாவில் தமிழ் கற்றவர் சீகன்பால்கு என்கிற கிறித்தவப் பாதிரியார்.
அவர் இந்து சமயம் மீது மரியாதை கொண்டு தொல்காப்பியம் நன்னூல் திருக்குறள் தேவாரம் திருவாசகம் ஆழ்வார் பாசுரங்கள் புராணங்கள் பலவும் கற்று உணர்ந்தார்.
அதனைத் தொடர்ந்து ஜெர்மன் லூத்தரன் திருச்சபையைச் சேர்ந்த ஃபிலிப் ஜோஹான் ஃபப்ரீஷியஸ் என்ற பாதிரியாரின் பங்களிப்பு அறிவியல் தமிழில் முக்கியத்துவம் பெற்றது.
கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் ஒத்துப் போகும் சென்னை ஆங்கலிகன் சபை தமிழகத்தின் சாதி பேதங்களை அனுசரித்து வந்ததை இரேனியஸ் பாதிரியார் விரும்பவில்லை.
அதனால் இந்நாட்டின் முக்கிய முதுகெலும்பான ஆன்மிக கலாசாரப் பாரம்பரியத்தை உடைத்து எறிந்தால் ஒழிய இந்தியாவை நம்மால் கீழடக்க முடியும் என்று தோன்றவில்லை.
அந்நியக் கல்வி முறையும் ஆங்கிலமும் தங்கள் கல்வி மொழி அமைப்புகளை விட நன்மையானதும் மேன்மையானதும் என்று அவர்கள் நினைத்தால் மட்டுமே தங்கள் சுய மதிப்பையும் சொந்த கலாசாரத்தையும் இழப்பார்கள்.
அதில் அறிஞர்கள் ராஜாஜி பால்வண்ண முதலியார் சுப்பிரமணிய முதலியார் சுப்பிரமணிய ஐயர் ராம கிருஷ்ண ஐயர் மறைசிவ சிதம்பர ஐயர் வி.
இதில் பௌதிக சாஸ்திரம் பூதத்துவ சாஸ்திரம் உயிர் நூல் தாவர நூல் வேதிய நூல் வான சாஸ்திரம் சோதிட சாஸ்திரம் ஜீவ சரிதைகள் தமிழ்ச் செல்வர் கவிகள் கதைகள் பொது அறிவுச் செய்திகள் அறிவுநூல் மொழிகள் எனப் பல்வேறு தலைப்புகளில் கட்டுரைகளும் செய்திகளும் இடம்பெற்றன.
மாநில முதல்வரும் முன்னாள் பாதுகாப்பு அமைச்சருமான மனோகர் பாரிக்கர் உடல்நலக் குறைவால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் ஆட்சியைத் தக்க வைக்க பாஜகவும் ஆட்சியை பிடிக்கும் நோக்கில் காங்கிரஸும் முனைப்புடன் செயல்படுகின்றன.
ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பில் சிறப்பாக செயல்பட்டு பின்பு பாஜவில் இணைந்த மனோகர் பாரிக்கர் முதல்வராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
இந்நிலையில் கோவா சட்டப்பேரவைக்கு கடந்த ஆண்டு மார்ச் மாதம் நடைபெற்ற தேர்தலில் லட்சுமிகாந்த் பார்சேகரை முதல்வர் வேட்பாளராக நிறுத்தி பாஜக தேர்தல் களம் கண்டது.
ஆனால் ஆட்சி அமைப்பதற்குத் தேவையான பெரும்பான்மை எந்த கட்சிக்கும் இல்லாத காரணத்தால் மாநிலத்தில் தொங்கு சட்டப்பேரவை அமைந்தது.
கோவா பார்வர்டு கட்சி மூன்று இடங்களிலும் மகாராஷ்டிர கோமந்தக் கட்சி மூன்று இடங்களிலும் வெற்றி பெற சுயேச்சை எம்எல்ஏக்கள் மூவரும் தேசியவாத காங்கிரஸின் ஒரு எம்எல்ஏவும் பாஜகவுக்கு ஆதரவு அளித்ததால் கோவாவில் பாஜக ஆட்சியமைத்தது.
ஆனால் ஆளுநர் எங்களை அழைக்கவில்லை என்றும் குதிரை பேரத்தில் ஈடுபட்டே பாஜக ஆட்சியை பிடித்தது என்றும் குற்றம்சாட்டி வந்தது.
முதல்வர் இல்லாததால் மாநிலத்தில் நிர்வாக நடவடிக்கைகள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன என்று எதிர்க்கட்சியான காங்கிரஸ் குற்றம் சாட்டியது.
இந்தச் சூழலில் தங்களை ஆட்சி அமைக்க அழைக்குமாறு காங்கிரஸ் கட்சியினர் மாநில ஆளுநர் மிருதுளா சின்ஹாவிடம் மனு அளித்தனர்.
மாநில அரசியலில் குழப்பம் நிறைந்த இந்த சூழலை தனக்கு சாதமாக காங்கிரஸ் பயன்படுத்த நினைத்த நிலையில் அக்கட்சியைச் சேர்ந்த இரு எம்எல்ஏக்கள் பதவியை ராஜிநாமா செய்து பாஜகவில் இணைந்துள்ளனர்.
தற்போது கோவா சட்டப்பேரவையில் காங்கிரஸும் பாஜகவும் சரிசமமான எம்எல்ஏக்களை கொண்டுள்ள நிலையில் பாரிக்கர் மீண்டு வந்துஆட்சியில் தொடர்வார் எனக் கூறிய பாஜகவே பாரிக்கருக்கு அடுத்து யார் என்பது குறித்து ஆலோசனை நடத்தி வருவதாக கட்சி வட்டாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இந்த பரபரப்பான சூழலில் கோவாவில் பாஜக தனது ஆட்சியை எவ்வித பிரச்னையும் இன்றி தொடர வேண்டுமெனில் பாரிக்கர் மீண்டும் வந்து முதல்வர் இருக்கையில் அமர வேண்டும்.
செல்லிடப்பேசியில் பேசுதல் மற்றும் குறுஞ்செய்தி அனுப்புதல் ஆகிய இரண்டு வசதிகள் மட்டுமே இருந்தபோது எல்லாம் நன்றாகவே இருந்தது.
ஆனால் அதிலேயே இணையதள வசதி புகைப்படம் எடுக்கும் வசதி என்றெல்லாம் வளர்ந்து தன்னைத்தானே தற்படம் எடுத்துக் கொள்ளும் செல்ஃபி வசதியும் சேர்ந்து கொள்ள நிலைமை விபரீதமாகப் போய்விட்டது.
தன்னைத் தானே படம் எடுத்துக்கொண்டு அதனைப் பிறருடன் கட்செவி அஞ்சல் மற்றும் முகநூல் மூலம் செல்லிடப்பேசியிலேயே பகிர்ந்துகொள்ள முடியும் என்றான பிறகு சிலர் ஆடுகின்ற ஆட்டம் இந்த உலகம் இதுவரை காணாத ஒன்றாகும்.
உயிருக்கே ஆபத்தான இடங்களில் நின்றுகொண்டு தற்படம் எடுத்துக்கொண்டு அதைப் பதிவேற்றுவதில் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியே நடக்கிறது.
உயர்ந்த அணைகளின் மீது நின்று கொண்டும் மலைச் சிகரங்களின் விளிம்பில் தொற்றிக்கொண்டும் கடல் மீது கட்டிய பாலங்களில் ஒட்டிக்கொண்டும் ஓடும் ரயில் வண்டியிலிருந்து எட்டிப் பார்த்துக் கொண்டும் தற்படம் எடுக்கும் பழக்கம் நூற்றுக் கணக்கான உயிர்களைப் பறிப்பதை அவ்வப்போது ஊடகங்களில் கண்டும்கூட இந்த தற்படப் பைத்தியம் போகவில்லை.
பஞ்சாப் மாநிலம் அமிர்தசரஸ் அருகில் கடந்த வெள்ளிக்கிழமை நடைபெற்ற தசரா விழாவில் நடைபெற்ற கோர ரயில் விபத்திலும் தற்பட மோகத்தின் கோரத் தாண்டவம் அரங்கேறியுள்ளதாகக் கூறுகின்றார்கள்.
ரயில் தண்டவாளங்களுக்கு மிக அருகில் அமைந்த மைதானத்தில் தசரா விழாவை நடத்த ஏற்பாடு செய்தவர்கள் ரயில்வே துறையினருக்கு முன்னறிவிப்பு கொடுக்காத நிலையில் வாணவேடிக்கை உள்ளிட்ட நிகழ்வுகளை வேடிக்கை பார்த்த பொது மக்களில் பலரும் ஆபத்தை உணராமல் அருகில் இருந்த தண்டவாளங்களில் ஏறி நின்றுள்ளனர்.
எதிர்பாராமல் அவ்வழியே விரைந்து வந்த எக்ஸ்பிரஸ் ரயில் மோதியதில் அறுபதுக்கும் மேற்பட்டோர் ரயிலில் அடிபட்டுக் கண்ணிமைக்கும் நேரத்தில் உயிரிழந்திருக்கின்றனர்.
அதிலும் பரிதாபத்துக்குரிய விஷயம் என்னவென்றால் ரயில் விரைந்து நெருங்குவதைக் கூட உணராமல் அங்கு நின்றிருந்த பலரும் தங்களது செல்லிடப்பேசிகளில் தற்படம் எடுத்துக்கொள்வதில் மும்முரமாக இருந்தார்களாம்.
ஒருவேளை செல்லிடப்பேசியில் கவனம் செலுத்தாதிருந்தால் அவர்களில் பலரும் விரைவாகத் தண்டவாளத்தை விட்டுக் கீழிறங்கி இருக்கலாம் என்றும் உயிரிழந்தோர் எண்ணிக்கையும் வெகுவாகக் குறைந்திருக்கும் என்றும் அந்த விபத்தை நேரில் பார்த்த சிலர் ஊடகங்களில் தெரிவித்திருக்கின்றார்கள்.
அதைவிடக் கொடுமையானது என்னவென்றால் விபத்து நடந்த உடனே விபத்தில் சிக்கியவர்களைக் காப்பாற்றுவதில் ஈடுபடாமல் சிலர் அந்த விபத்தின் பின்னணியில் தங்களை தற்படம் எடுத்துப் பதிவிட முயற்சித்துக் கொண்டிருந்ததுதான்.
இந்த தற்பட மோகம் உயிரைப் பறிப்பது மட்டும் அல்ல பிறர் மரண அவஸ்தையில் இருக்கும் போது அதையும் படமெடுக்கும் அளவுக்கு மனிதாபிமானத்தையே வற்றச் செய்துவிடும் என்பது புரிகிறது.
சாலையில் அடிபட்டுக் கிடப்பவர்களை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லாமல் தற்படம் எடுப்பவர்களைப் பற்றியும் செய்திகள் வரத்தான் செய்கின்றன.
இறந்தவர்களுக்கு இறுதி மரியாதை செலுத்த வருபவர்களில் சிலர் இறந்தவரின் உடலை ஒட்டி நின்று கொண்டு தற்படம் எடுத்துக் கொள்வது இப்போது வழக்கமாகி வருகிறது.
ஓரிரு வருடங்களுக்கு முன்பு குஜராத்தின் பாதுகாக்கப்பட்ட வனப்பகுதியில் தன் மனைவியுடன் இரு சக்கர வாகனத்தில் சென்ற இந்திய கிரிக்கெட் வீரர் ரவீந்திர ஜடேஜா காட்டில் அமர்ந்து ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்த சிங்கம் ஒன்றின் அருகில் நின்று கொண்டு தற்படம் எடுத்து வலைதளங்களில் பதிவிட்டார்.
இப்போதும் கூட ஊட்டி கொடைக்கானல் மலைப்பாதைகளில் அவ்வப்போது குறுக்கிடும் யானைகள் உள்ளிட்ட விலங்குகளின் பின்னணியில் பலரும் தற்படம் எடுத்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்.
எனினும் இன்று விவசாயிகளும் புதிதாக விவசாயத்தில் ஈடுபடுவோரும் சில பொது நல அமைப்புகளும் வன ஆர்வலர்களும் மரம் வளர்க்கும் பணியில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
இப்படியெல்லாம் தேடிப்பிடித்து கொண்டாடப்படும் போது உலகம் வாழவேண்டும் பசுமை பொங்கவேண்டும் என்ற பொதுநல நோக்கில் ஐ.நா அறிவிக்கும் தினங்கள் பற்றி நாம் அதிகம் அறிவதில்லை.
மனிதர்கள் உயிர் வாழ மரம் வேண்டும் வனமே எங்கள் ஜீவாதாரம் என்று குரல் கொடுத்து அந்த ஒப்பந்தக்காரர்களை தாசோலி மகளிர்குழு விரட்டி அடித்தது.
தாசோலி கிராம சுயராஜ்ஜிய இயக்கத்தின் நிறுவனர் சாந்தி பிரசாத்பட் சிப்கோ இயக்கத்தின் பின் புலமாகச் செயல்பட்டு வந்த சூழ்நிலையில் தான் சுந்தர்லால் பகுகுணா என்ற மற்றொரு காந்தியவாதியின் உண்ணாவிரதப் போராட்டமும் நிகழ்ந்தது.
நாடு சுதந்திரம் அடைந்த நாளிலிருந்தே மரங்களை வெட்டும் ஒப்பந்தக்காரர்களின் வன அழிப்புகளால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்ட பகுதியாக உத்தராஞ்சல் இருந்து வந்தது.
மண்ணில் மரங்களும் தாவரங்களும் கொண்ட பசுமைப் போர்வை இருந்தால் மண்ணரிப்பும் நிலச்சரிவும் ஏற்படாமல் வாழ்விடங்கள் காப்பாற்றப்படும் என்ற உண்மையை அனுபவ வாயிலாக உணர்ந்து சிப்கோ அறப் போராட்டம் உருவானது.
இதை அறிந்த பெண்கள் தாரை தப்பட்டை மூலம் ஒலி எழுப்பி மற்ற பெண்களை அங்கு வரவழைத்து ஒவ்வொரு மரத்தைச் சுற்றியும் ஐந்து ஐந்து பேராகச் சூழ்ந்து கைகோத்தபடி நின்று மரங்களை வெட்ட முடியாமல் தடுத்தனர்.
சிப்கோ இயக்கத்தின் இந்த உச்சக்கட்ட போராட்டத்தின் எதிரொலியாக அப்போது ஆட்சியிலிருந்த இந்திரா காந்தி அரசு உடனடியாக வனங்களில் பழங்குடி கிராம வாசிகளின் ஜீவாதார உரிமையை அங்கீகரித்தது.
ஒரு சில வனத்துறை அலுவலர்கள் அரசியல்வாதிகளுக்கும் மரவியாபாரிகளுக்கும் துணை போகக் கூடியவர்கள் என்றாலும் மனசாட்சியுடன் நடப்போரும் உண்டு.
வனத்துறை அவ்வப்போது வனவளர்ப்பு திட்டங்கள் பற்றி விளம்பரப்படுத்தும்போது காகிதத் தொழிற்சாலை தீப்பெட்டித் தொழிற்சாலை பிளைவுட் தொழிற்சாலை போன்ற வர்த்தக ரீதியான மரங்களுக்கு குறிப்பாக தைல மரம் சவுக்கு மலைவேம்பு ஆகியவற்றுக்கு முக்கியத்துவம் வழங்குவது போல் மூலிகை மரங்களுக்கு முக்கியத்துவம் தருவதில்லை.
இவ்வாறே தேத்தான் கொட்டை சேரான் கொட்டை கருங்காலி சிறு நாகப்பூ சிவ குண்டலம் என்றும் பொந்தன் புளி என்றும் அழைக்கப்படும் ஆனைப்புளி அகில் பூவரசு புரசு புன்னை முள் முருங்கை கடுக்காய் தான்றி நார்த்தை குமிழ் அசோகம் இலுப்பை விளா செம்மந்தாரை வெப்பாலை மாவிலங்கம் ருத்ராட்சம் மகிழம் வேங்கை நீல நொச்சி காசி வில்வம் மகா வில்வம் நாட்டு செம்பருத்தி சங்கு புஷ்பம் பன்னீர் ரோஜா விபூதிப் பச்சிலை கரிசலாங்கண்ணி தூதுவளை பொடுதலை வல்லாரை நித்திய கல்யாணி சர்ப்ப கந்தி பிரண்டை முசுமுசுக்கை ஆடாதொடை போன்ற பல தாவரங்கள் அருகும் நிலையில் உள்ளன.
அதேசமயம் வழக்கில் உள்ள துளசி முருங்கை நெல்லி மாதுளை மஞ்சள் இஞ்சி கிராம்பு மிளகு சீரகம் பெருங்காயம் போன்ற மளிகை சாமான்களும் எளிதில் கிடைக்கின்றன.வெட்டிவேர் நன்னாரி போன்றவை அரிதாகி வருகின்றன.
மருத்துவ குணமுள்ள எண்ணெய்வித்துப் பயிர்களில் நாளுக்கு நாள் எள் சாகுபடி குறைவதால் திறனற்ற கொழுப்புள்ள நல்லெண்ணெய் விலை ஏறுமுகமாயுள்ளது.
அழியும் நிலையில் உள்ள மரம் செடி மூலிகைப் பயிர்களைத் தேடிக் கண்டுபிடித்து இனப்பெருக்கம் செய்வதன் மூலம் பாரம்பரியம் மிக்க நமது பல்லுயிர்ப் பெருக்கம் செழிப்படையும்.
எனினும் இப்படிப்பட்ட உணர்வில் கோயம்புத்தூர் வனக் கல்லூரி வளாகத்தில் இயங்கி வரும் வன மரபியல் கோட்டம் செயல்பட்டால் தான் அருகிவரும் மரங்கள் மூலிகைகள் பெருகி வளரும்.
அதன் நோய் நிவாரணசக்தி பற்றிய விழிப்புணர்வும் செயல்பட்டால் அருகி வருபவை பெருகி வளர்ந்து செல்வத் சிறப்பையும் தேடித்தரும் என்பதில் ஐயமில்லை.
ஆனால் நமது நாட்டில் பணிக்குச் செல்லும் மகளிரின் எண்ணிக்கையும் விகிதமும் குறைந்து கொண்டே வருகின்றன என்பது மக்களின் கவனத்தை அதிகம் ஈர்க்காத ஒரு பிரச்னை.
உலக நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு சில அரபு நாடுகளைத் தவிர ஏனைய நாடுகளில் பணியில் உள்ள மகளிரின் விகிதம் இந்தியாவை விட அதிகமாக உள்ளது.
நமது நாட்டு மகளிரின் குறைவான பணி விகிதத்திற்கு நிச்சயமாக நமது மகளிர் வேலைக்குச் செல்ல விரும்பவில்லை என்பதைக் காரணமாகச் சொல்ல முடியாது.
நமது நாட்டில் கடந்த பல ஆண்டுகளாகப் பள்ளிக்குச் செல்லும் பெண்களின் விகிதமும் எழுத்தறிவு பெற்ற மகளிரின் விகிதமும் அதிகரித்துக் கொண்டிருந்தும் பணிக்குச் செல்லும் மகளிரின் விகிதம் ஏன் குறைந்து கொண்டே வருகிறது என்பது புரியாத புதிராகவே இருக்கிறது.
முன்பைவிட இப்போது பெண்கள் அதிக ஆண்டுகள் பள்ளிப் படிப்பைத் தொடர்வதனால் பணிக்குச் செல்லத் தயாராக உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை குறைத்துள்ளது என்று ஒரு காரணம் சொல்லப்படுகிறது.
அப்படி பள்ளி இறுதி வரையில் கல்வியைத் தொடரும் பெண்களை அவர்கள் பெற்றோர் திருமணச் சந்தையில் அவர்களது மதிப்பு கூடும் என்ற காரணத்துக்காகவே பெரும்பாலும் பள்ளிப் படிப்பைத் தொடர அனுமதிக்கிறார்கள்.
பணி புரிவோர் வேலைக்குச் செல்லாதோர் பற்றி அரசு சேகரிக்கும் புள்ளிவிவரங்களின்படி ஓரளவு பள்ளிப் படிப்பை முடித்த அல்லது பள்ளி இறுதி வரை கல்வியைத் தொடர்ந்த மகளிரை விட எழுத்தறிவில்லாத அல்லது கல்லூரி இறுதி வரையில் கல்வியைத் தொடர்ந்த மகளிரே அதிகம் பணிக்குச் செல்கின்றனர்.
அதாவது கொஞ்சம் கூட எழுத்தறிவு இல்லாத பெண்களிலும் கல்லூரி வரையில் படித்துள்ள பெண்களில் மட்டுமே அதிக விழுக்காடு பேர் பணிக்குச் செல்கின்றனர்.
நமது நாட்டில் சமீப காலமாக குடும்பங்களின் வருமானத்தின் நிரந்தரத் தன்மை அதிகரித்துள்ளதும் மகளிர் பணிக்குச் செல்வது குறைந்துள்ளதற்கான ஒரு காரணமாகச் சொல்லப்படுகிறது.
குடும்ப வருமானத்தின் நிரந்தரத்தன்மை அதிகரிக்க அதிகரிக்க குடும்பங்களில் மகளிர் பணிக்குச் செல்வது குறையும் என்றும் அதற்கு பதில் மகளிர் வீட்டின் சமூக நலனைப் பாதுகாப்பதில் அதிகம் அக்கறை காட்டுவார்கள் என்றும் உலக வங்கியின் ஆய்வு ஒன்று கூறுகிறது.
மேலும் தகுந்த பாதுகாப்பின்மை தங்குவதற்கான வசதியின்மை குடும்பத்தினரின் எதிர்ப்பு சமூகக் கட்டுப்பாடுகள் முதலிய காரணங்களினால் எல்லா பெண்களாலும் தாங்கள் வசிக்கும் கிராமம் அல்லது அதன் சுற்று வட்டாரத்தை விட்டு பணி நிமித்தம் இடம் பெயர முடிவதில்லை.
திருமணத்திற்குப் பிறகு அதுவும் குழந்தைப் பேற்றிற்குப் பிறகு பெண்கள் தங்கள் வேலையை விட்டுவிடுவது மிகவும் சகஜமாக நடந்துகொண்டிருக்கும் ஒரு நிகழ்வு.
ஆனால் இப்படி மகளிரின் வசதிக்காக மாற்றி அமைக்கப்பட்ட சட்டமே மகளிரின் வேலை வாய்ப்பிற்கு எதிராக மாறுகிறது என்றால் வியப்பாக இல்லையா?
பெரிய நிறுவனங்களால் தங்களிடம் பணிசெய்யும் மகளிருக்கு ஆறு மாதங்கள் வரையில் ஊதியத்துடன் கூடிய மகப்பேறு விடுப்பு அளிக்க முடியும்.
ஆனால் சிறு மற்றும் குறு தொழில்களால் ஆறு மாதங்கள் வரையில் வேலை செய்யாமல் ஊதியம் கொடுக்க இயலாது என்ற காரணத்தினால் மகளிரை பணிக்கு அமர்த்துவது தவிர்க்கப்படுகிறது என்று இந்த ஆய்வு சொல்கிறது.
கிராமப்புறங்களில் உள்ள மகளிருக்கு தக்க பயிற்சி அளித்து தேவையான நிதி உதவி கிடைக்கச் செய்து அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் பொருளுக்கு சந்தையை உருவாக்கி அவர்களை தொழில் முனைவோராக ஆக்கியுள்ள பெருமை இந்த சுய உதவிக் குழுக்களைச் சாரும்.
அதே போன்று வறுமைக்கோட்டிற்குக் கீழ் உள்ள குடும்பங்களுக்காக கிராமப்புறங்களில் அமல்படுத்தப்படும் மத்திய அரசின் மகாத்மா காந்தி தேசிய ஊரக வேலைவாய்ப்பு உறுதித் திட்டத்தின் கீழ் வேலைவாய்ப்பு கிடைக்கப் பெற்றவர்களில் பாதிக்கு மேல் மகளிர் என்பது பாராட்டுதலுக்குரிய விஷயம்.
மொழிபெயர்ப்பைப் பற்றி பழங்காலத்திலேயே தொல்காப்பியத்தில் தொகுத்தல் விரித்தல் தொகைவிரி மொழிபெயர்த்து அதர்ப்பட யாத்தல் என நான்கு வகையாகப் பிரித்தனர் எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
மொழிபெயர்ப்பு என்பது ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்குக் கருத்து நடை சூழல் உணர்ச்சி பொருண்மை முதலியவற்றைப் பெயர்த்து வழங்குவதனால் அதனை அறிவியல் சார்ந்த துறை என்றே சொல்ல வேண்டும்.
ஒரு மொழியில் கூறப்பட்ட கருத்துகளை மற்றொரு மொழியில் வெளிப்படுத்திக்காட்டிய நிலையில் திறன் வாய்ந்த ஒரு படைப்பாக்கம் என்றும் கருதலாம்.
அரசின் நடைமுறை அறிக்கை அறிவிக்கை செய்தி விரைவுத்தகவல் தனியாணை முதலியவற்றை ஆங்கிலத்திலிருந்து தமிழிலும் தமிழிலிருந்து ஆங்கிலத்திலும் உடனடி மொழியாக்கம் செய்யும் தனிப்பட்ட நிலையுடையது.
அரசுப் பணியில் சேர்ந்தவர்கள் பொது நிலையில் பல்வேறு பாடங்களில் கல்வி பெற்றவர்கள் அரசுத் தேர்வில் வெற்றிபெற்ற திறனாளர்கள்.
விரைவு மொழிபெயர்ப்புக்கும் இலக்கியப் பாங்கு நிறைந்த கலை பண்பாடு கற்பனை பாடநூல் அறிவியல்சால் மொழிபெயர்ப்புக்கும் வேறுபாடு உண்டு.
நிகர்மொழி ஆக்கம் நிலைமொழி ஆக்கம் நோக்குமொழி ஆக்கம் ஆக்க மொழியாக்கம் அரசு மொழிபெயர்ப்பு தனியார் மொழிபெயர்ப்பு என்று வேறுவேறாகப் பிரிந்துள்ளது.
சொற்பிழை திருத்தி இலக்கணப்பிழை திருத்தி எழுத்து பேச்சு மாற்றிச் செயலிகள் பேச்சுஎழுத்து மாற்றி இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு வடிவிலான பணிகள் பல நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.
ஓர் ஆங்கிலச் சொல் நம்மிடையே பழக்கத்துக்கு வந்து மூன்று நாள்களுக்குள் அதற்கேற்றத் தமிழ்ச்சொல் அமையவில்லை என்றால் அயற்சொல் நிலைத்துவிடும்.
எப்போதும் ஒரு சொல்லுக்கு உடனே மொழியாக்கம் கேளாமல் மாற்றி மூன்று தொடர்களில் அச்சொற்கள் எப்படி ஆளப்படலாம் என்பதை அறிவுறுத்துவதே மொழியாக்கத்திற்கு முழுமையாகப் பொருள் தரும்.
அவ்வண்ணமே பாரதியாரின் தெரிவு செய்யப்பட்ட பாடல்களையும் பாரதிதாசனின் தெரிவு செய்யப்பட்ட பாடல்களையும் சீனம் அரபு மொழியில் மொழிபெயர்த்து நூல்கள் வெளியிட்டுள்ளன.
மொழியாக்கத்தில் ஆற்றல் பெற்றிருந்தால் அரசுத் துறைகளிலும் ஊடகத் துறையிலும் தனியார் நிறுவனங்களிலும் வேலை வாய்ப்பைப் பெறுவதோடு மேலும் உயர் பதவிகளை அடையலாம்.
எகிப்தின் நைல்நதிப் பள்ளத்தாக்கு மக்களுக்கு நீத் சீன மக்களுக்கு வான் சென்வாங் ரோம் மக்களுக்கு எஜீரியா மெசபடோமிய மக்களுக்கு அல்குட் பாய் ஆர்மேனிய மக்களுக்குக் கனவுகளுக்கு விளக்கம் சொல்லும் திர் கரீபியன் மக்களுக்குப் பேச்சு வர பாப்பா லெக்பா என்று தொன்மையான சமுதாயங்கள் எல்லாவற்றிலும் கல்விக்கும் கலைகளுக்கும் தனியாகக் கடவுள்கள் இருக்கிறார்கள்.
இந்திய மக்களுக்குக் கல்விக்கென்று கலைமகள் கணேசர் பிருகஸ்பதி சுக்கிரன் தட்சிணாமூர்த்தி ஹயகிரீவர் பிரம்மா காயத்ரி சாவித்ரி என்று பல கடவுள்கள் இருக்கிறார்கள்.
ஆனால் திருவாரூர் மாவட்டத்தில் ஒட்டக் கூத்தர் பிறந்த ஊராகக் கருதப்பெறும் கூத்தனூரில் சரஸ்வதிக்குக் கோயில் இருக்கிறது.
மனம் வளர்வதிலும் மனதை வளர்ப்பதிலும் பெற்றோரும் உறவினர்களும் ஆசிரியர்களும் மட்டுமின்றி சமுதாயமும் இயற்கையும்கூடப் பங்களிக்கின்றன.
மெய்யப்பச் செட்டியார் கல்லூரியின் நிறுவனராக இருந்த போதும் பெண்கள் கல்லூரி என்பதால் கலைமகள் திருவுருவத்திற்குப் பெண்ணே நன்கொடையாளராக இருக்கட்டும் என்று நினைத்திருக்கிறார்.
பாண்டித்துரைத் தேவர் ஆறுமுக நாவலர் இராசா ராம்மோகன் ராய் பச்சையப்ப முதலியார் இரவீந்திரநாத் தாகூர் போன்ற ஆளுமைகளின் படங்கள் பெரிய சுவர்களை அலங்கரிக்கின்றன.
கிருஷ்ணன் அப்பள்ளி நிருவாகத்தினருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஓர் ஓரங்க நாடகம் நடத்தினதையும் தங்கள் மாணவியர் காட்டிய அன்பும் நடந்து கொண்ட பண்பும் பற்றி சொல்லிச் சொல்லி எனது துணைவி மகிழ்ந்து கொண்டே இருக்கிறாள்.
எதிர்பாராமல் இச்சந்தர்ப்பம் கிடைத்து அதன்மூலம் பண்பும் அன்பும் மிகுந்த நண்பர்களை அடையப் பெற்றதில் மதுரத்திற்கு மிகப் பெருமையாக இருக்கிறது இப்படியாக நீளுகிறது அந்தக் கடிதம்.
கையொப்பமிட்டுள்ள குறிப்பில் தமிழ்நாட்டுக்குப் புத்துயிர் வழங்கும் ஆற்றல் இக்கல்லூரிக்கு வாய்த்திருக்கிறது என்றுள்ளது.
செட்டிநாட்டு ஆண்கள் திரவியம் தேட திரைகடல் ஓடிக்கொண்டிருந்தபோது அவர்கள் வீட்டுப் பெண்கள் கல்வி பெற விடுதியுடன் இந்தக் கல்லூரி தொடங்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஆசிரியர்களுக்கு வீடு மருத்துவமனை பாலுக்கு மாடு வளர்க்க இடம் என்று இப்போது பார்த்தாலும் அவர்களின் நிர்வாகத் திறன் வியப்பளிக்கிறது.
பாரி வாழ்ந்த பறம்பு மலைப்பகுதி என்பதால் அங்குத் தொடங்கப்பட்ட நூலகத்திற்கு வேள்பாரி நூல்நிலையம் என்று பெயர் சூட்டி இருக்கிறார்கள்.
என்ற இளங்கோவடிகளின் பாடல் வரிகள் கலைமகளின்அறிவுக் கோயிலில் வாழ்வியல் விழுமியங்களை வலியுறுத்தும் கல்வெட்டாக இடம் பெற்றுள்ளன.
ஏற்கெனவே மழையால் வெள்ளக்காடாகிக் கடும் சேதத்துக்குள்ளான கேரளம் இப்போது பக்தர்களின் முற்றுகையால் மீண்டும் பரபரப்புக்குள்ளாகியுள்ளது.
முல்லைப் பெரியாறு அணைப் பிரச்னையில் கட்சிப் பாகுபாடில்லாமல் உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்பை உதாசீனப்படுத்தினார்களே அப்போது தெரியாதா இந்த அரசியல்வாதிகளுக்கு?
மாநிலத்துக்கு மாநிலம் தங்கள் நிலைப்பாட்டை மாற்றிக் கொண்டு அங்குள்ள அரசியல் கட்சிகளை அண்டி நிற்பதுதான் இவர்களின் நிலைப்பாடா?
ஆனால் இதற்குப் பதிலாக மலையாளத்தவர்கள் அதிகம் வசிக்கும் திருச்சூர் பகுதிக்குத் தண்ணீர் கொண்டு செல்வதற்குக் கால்வாய்களை அமைத்துள்ளனர்.
இதேபோல பரம்பிக்குளம் ஆழியாறு பாசனத்திட்டத்தில் ஆனைமலையாறு நல்லாறு அணைகளைக் கட்டி முடித்தால் தமிழகத்துக்குக் கூடுதலாகத் தண்ணீர் கிடைக்கும்.
இத்தனைக்கும் கேரளத்துக்குத் தேவையான காய்கறிகள் மின்சாரம் அடிமாடுகள் வீடு கட்ட மணல் ஆகிய அனைத்தும் தமிழகத்தில் இருந்துதான் செல்கின்றன.
முல்லைப்பெரியாறு அணை உடைவதைப் போலத் திரைப்படம் எடுத்துத் தங்கள் பொய்யைப் பரப்பும் கேரள அரசியல்வாதிகள் இப்போது லட்சக்கணக்கான மக்களின் நம்பிக்கையைப் பொய்யாக்கும் விதத்தில் உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்பை அமல்படுத்துவோம் என்கின்றனர்.
உச்சநீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி தீபக் மிஸ்ரா ஓய்வு பெறுவதற்கு முன் பல வழக்குகளில் தன்னுடைய தீர்ப்பைச் சொல்லிச் சென்றுவிட்டார்.
பொதுவாக அமைச்சரவையில் இருந்து ஒரு அமைச்சர் நீக்கப்பட்டாலோ அல்லது வேறு ஆட்சி அமைந்தாலோ அடுத்து வருபவர்கள் முந்தைய ஆட்சியில் இருந்த குறைகளைப் பெரிதுபடுத்துவார்கள்.
இது தவிர மிக முக்கியமான ஒரு பிரச்னை அனைத்திலும் வெளிப்படைத் தன்மை இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பிய தலைமை நீதிபதி தீபக் மிஸ்ரா நீதிபதிகளைத் தேர்வு செய்யும் கொலீஜியம் முறையில் என்ன வெளிப்படைத் தன்மை இருக்கிறது என நம்புகிறார்?
இன்றைய இளம்பெண்கள் மட்டுமே என்றில்லாமல் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தங்கள் மீது நிகழ்ந்த தாக்குதல்கள் குறித்தும் பெண்கள் மனம் திறந்து பேசத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள்.
தொழிற்புரட்சி ஏற்பட்ட காலத்தில் இங்கிலாந்தில் வேலை நேரத்துக்கான கால வரம்பு வேலைக்கேற்ற ஊதியம் தொழிலாளர்களின் குறைந்த பட்ச வயது வரம்பு அடிப்படை வசதிகள் என எதுவும் நிர்ணயிக்கப்படாமலிருந்தது.
தொழிலாளர்களின் நலனை அக்கறையுடன் பாதுகாத்தால் அவர்களின் உழைப்பு சேவை ஆகியவற்றை அவர்களிடமிருந்து பெறமுடியும் என்பது நிர்வாகங்களால் உணரப்பட்டது.
நிறுவனங்கள் கச்சாப் பொருள்கள் மனித உழைப்பு ஆகியவற்றைச் சமுதாயத்திடம் இருந்து பெற்று பின்னர் சமுதாயத்திடமே தனது உற்பத்திப் பொருள்களை விற்பனை செய்கின்றது.