sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உலக அழகி பட்டத்தை இந்தியாவுக்கு பெற்றுத்தருவேன் இந்திய அழகியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவி பேட்டி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சிறிதரனின் சகா வேழமாலிகிதனின் பாலியல் தொந்தரவு தற்கொலை செய்ய போவதாக கண்ணீர்விட்டு அழும் இளம் தாய்
நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு நக்கலும் நையாண்டியும் நகைச்சுவை ததும்ப ஓர் படம்.கண்டிப்பாக சிரிக்காமல் இருக்க முடியாது என்றே நினைக்கிறேன் .
காவல் துறை அதிகாரி மகளை கைபிடிக்க நாயகன் நடத்தும் போராட்டம் தான் கதை .பல தமிழ் படங்களின் கதை தான் ஆனாலும் சந்தானத்தின் நகைச்சுவை சரவெடிகளால் ரசிக்க முடிகிறது .சந்தானம் இல்லையென்றால் ?
உதய நிதி ஸ்டாலின் அறிமுக நாயகனாக அவருடைய முதல் காட்சியில் கொரியரில் வரும் திருமண அழைப்பிதழை கண்டு அதிர்ச்சி ஆவதை பார்க்கும் போது நமக்கும் அதிர்ச்சியாகிறது எப்படி மீதி படத்தை பார்ப்பது என்று ?அப்படி ஒரு முக பாவனை ஆனாலும் பிந்தைய காட்சிகளில் சிறப்பாகவே செய்திருக்கிறார்.
பொரளை என்.எம்.பெரேரா நிலையத்தில் உலகளாவிய தேசப்பற்றுள்ள இலங்கையர் ஒன்றியம் ஏற்பாடுசெய்த ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றும்போதே அவர் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்.
அத்துடன் மனித உரிமைகள் பேரவை அமர்வில் கலந்து கொண்ட யாழ்ப்பாணம் மட்டக்களப்பு மற்றும் திருகோணமலை மாவட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்புகள் சிறிலங்கா இராணுவத்திற்கு எதிராகவும் அப்போதைய அரசியல் தலைவர்களுக்கு எதிராகவும் பொய்க்குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்திருந்தன எனவும் அவர் சாடியுள்ளார்.
அதற்கான வேலைத்திட்டங்களை தற்போது முன்னெடுத்து வருவதாகவும் அது தொடர்பில் அனைத்துலக தரப்பினரை விழிப்புணர்வூட்டும் மாநாடுகளையும் முன்னெடுத்து வருவதுடன் இங்கிலாந்திலுள்ள போர் விவகாரங்களுடன் தொடர்புபட்ட நிபுணர்களின் ஆலோசனைகளையும் பெற்றுள்ளதாகவும் உலகளாவிய தேசப்பற்றுள்ள இலங்கையர் ஒன்றியத்தின் தலைவர் மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.
ஐ.நா மனித உரிமைகள் பேரவையின் அடுத்த மாத அமர்வில் இலங்கை தொடர்பான இரண்டு அறிக்கைகள் விவாதிக்கப்படவுள்ளன அமெரிக்காவின் வரிவிதிப்புக்கான பதில் நடவடிககைகளை மேற்கொள்ள தாமும் தயாராகி வருவதாக கனடா தெரிவித்துள்ளது இலங்கையின் அரசியல் குழப்பநிலை குறித்து அமெரிக்கா அவுஸ்திரேலியா இந்தியா ஜப்பான் இடையே கலந்துரையாடல் இடம்பெற்றுள்ளது தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களைச் சந்திப்பதற்கு மைத்திரிபால சிறிசேன அழைப்பு விடுத்துள்ளார் ரொரன்ரோ சென் மைக்கல் கல்லூரியில் இடம்பெற்ற பாலியல் தாக்குதல் சம்பவம் தொடர்பில் எட்டு மாணவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டுள்ளனர் பழ.நெடுமாறனின் தமிழீழம் பிறக்கிறது என்ற புத்தகத்தை அழிக்க வேண்டும் என்று சென்னை உயர் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்துள்ளமை கருத்துரிமையை நிராகரிக்கும் செயல் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது தமிழ் நாட்டில் உள்ள ஈழ ஏதிலிகளின் முகாம்களுக்கான பாதுகாப்பு மற்றும் கண்காணிப்புகள் தீவிரப்படுத்தப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது
நான் உன்னை வெறுக்கிறேன் நான் உன்னை வெறுக்கிறேன் என கத்தியபடி வீட்டை விட்டு வெளியேறி அருகிலிருந்த பள்ளத்தாக்கை நோக்கி ஓடினான்.
பள்ளத்தாக்கில் நின்று கொண்டு நான் உன்னை வெறுக்கிறேன் நான் உன்னை வெறுக்கிறேன் என்று கத்த பள்ளத்தாக்கும் அதை அவன் குரலிலேயே எதிரொலித்தது.
முதன்முதலாக எதிரொலியைக் கேட்ட அந்தச் சிறுவன் பயத்தோடு மீண்டும் அம்மாவிடமே ஓடி வந்து பள்ளத்தாக்கில் நான் உன்னை வெறுக்கிறேன் நான் உன்னை வெறுக்கிறேன் என ஒரு பையன் என்னிடம் கத்தினான் என்றான்.
நடந்தவைகளை ஊகித்த அந்த சிறுவனின் அம்மா மீண்டும் பள்ளத்தாக்கிற்குச் சென்று நான் உன்னை நேசிக்கிறேன் நான் உன்னை நேசிக்கிறேன் என கத்தும் படி சொல்லி அனுப்பினாள்.
இந்த சம்பவத்தில் வரும் சிறுவனைப் போல நீங்கள் எதைக் கொடுக்கிறீர்களோ அதையே எந்தவித சமரசமுமின்றி திருப்பித் தரக்கூடியது உங்களின் வாழ்க்கை.
வாழ்க்கை மட்டுமல்ல உங்களின் நண்பர்கள் எதிரிகள் உங்களைச் சார்ந்தவர்கள் சாராதவர்கள் மட்டுமின்றி இவர்களைப் போல நீங்கள் அறியாத பலரையும் உள்ளடக்கிய சமுதாயமும் நீங்கள் கொடுப்பதைத் தான் திருப்பித் தர தயாராக இருக்கிறது.
அப்படியாகவே நாம் வாழ்க்கையை வாழப் பழகி விட்டோம் இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்தின் போது திபேத்தில் இருந்த தலாய்லாமா காந்தியடிகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதியிருந்தார்.
தன் தாய்மொழியான குஜராத்தி மொழியில் எழுதிய அந்தக் கடிதத்தை தனது செயலாளர் மகாதேவதேசாயிடம் கொடுத்து தபாலில் அனுப்பி வைக்கச் சொன்னார்.
கடிதத்தைப் பார்த்த தேசாய் பாபுஜி இந்தக் கடிதத்தை குஜராத்தி மொழியில் எழுதி இருக்கிறீர்களேதலாய்லாமாவுக்கு குஜராத்தி மொழி தெரியுமா?
திபேத்திய மொழி தெரியாத எனக்கு அந்த மொழியில் கடிதம் எழுதிய தலாய்லாமாவுக்கு வேறுவிதமாகப் பதில் எழுத எனக்குத் தோன்றவில்லை என்று பதிலளித்தார்.
எல்லா உபதேசங்களையும் விட உண்மையான உபதேசம் வாழ்ந்து காட்டுவது எனபதற்கேற்ப வாழ்ந்து காட்டிய காந்தியடிகள் இந்தச் செயலின் மூலம் தலாய்லாமாவுக்கு மட்டுமல்ல நமக்கும் சேர்த்தே மனிதனின் வாழ்க்கை நிலையை மன நிலையை உணர்த்திக் காட்டினார்.
பதிலுக்குப் பதில் என்பதைத் தவிர மற்ற அனைத்துமே இரண்டாம் பட்சம் தான் என நினைக்கும் மனநிலை புரையோடிப் போய்விட்ட சமூகத்தில் வேறு எதையும் எதிர்பார்க்க முடியாது.
சராசரிகள் தான் சராசரி நிலையிலிருந்து சாதனை நிலையான வெற்றியை எட்டிப்பிடிக்க முயன்று கொண்டிருப்பவர்களே அதற்கு மற்றவர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் ஒத்துழைப்பு அவசியம் அத்தியாவசியம் அப்படியான ஒத்துழைப்பு கிடைக்க வேண்டுமானால் நான் என்ற எண்ணத்தை அகந்தையை விட்டுக் கொடுக்க வேண்டும்.
நான் என்ற அகந்தையை விடும் போது ஒத்துழைப்பு என்பது உங்களை தானாகவே வந்து சேரும் எதிலும் நான் சொல்வதும் நினைப்பதும் தான் சரியாக இருக்கும் என வாதிட்டுக் கொண்டிருக்காதீர்கள்.
வாழ்க்கையை நேசிக்கவும் நேசிக்கின்ற வாழ்க்கையில் பிறருடைய எதிர்ப்பின்றி வெற்றி பெறவும் வேண்டுமானால் உங்கள் வாழ்க்கையை வாத பிரதி வாதங்களுக்குள் உட்படுத்திக் கொள்ளாமல் மற்றவர்களிடமிருந்து ஒத்துழைப்பை மட்டும் பெற முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
எந்த அளவிற்கு அதிகமான ஒத்துழைப்பு கிடைக்கிறதோ அந்த அளவிற்கு வாழ்க்கையை சுவராசியமானதாகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் அமைத்துக் கொள்ள முடியும்.
உள்நாட்டுப் போரினால் அமெரிக்கா சின்னா பின்னமாகிக் கொண்டிருந்த போது அதிபராக இருந்த ஆப்ரகாம் லிங்கன் தனது போர்த்துறை அமைச்சராக இருந்த ஸ்டாண்ட்டன்க்கு முக்கியமான உத்தரவு ஒன்றை அனுப்பினார்.
அதைப் படித்துப் பார்த்த ஸ்டாண்ட்டன் ஒரு படுமுட்டாள் தான் இப்படிப்பட்ட உத்தரவை பிறப்பிக்க முடியும் என்று சொல்லி அந்த உத்தரவை கிழித்தெறிந்தார்.
நெக்குருகிப்போன ஸ்டாண்ட்டன் எந்தவித எதிர்ப்புமின்றி லிங்கனுக்கு ஒத்துழைப்போடு அவர் சொல்லை மீறாத மரியாதையையும் அள்ளிக் கொடுத்தார்.
ஒத்துழைப்பு கிடைத்ததால் வெற்றி பெற்ற வரலாற்றை தெரிந்து கொண்டதைப் போல ஒத்துழைப்பு கிடைக்காததால் ஒரு மகத்தான வலிமை கொண்ட படை தோல்வியடைந்த வரலாற்றையும் தெரிந்து கொண்டால் ஒத்துழைப்பின் அவசியமும் அருமையும் உங்களுக்கு புரியும்.
குறிப்பிட்ட தூரம் நுழைந்தவுடன் அங்கு நிலவி வந்த தட்பவெப்பநிலை உள்ளிட்ட பல விசயங்கள் தங்களுக்கு சாதகமாக இருக்கப் போவதில்லை என்பதை உணர்ந்த அப்படையின் தளபதி அங்கிருந்த நிலைமைகளை தெளிவாக விளக்கி ஹிட்லருக்கு கடிதம் எழுதியதோடு தொடர்ந்து படைகள் முன்னேறிச் செல்லாமல் இருக்க உத்தரவிடும் படி கோரியிருந்தார்.
தளபதியின் கடிதத்தைக் கண்ட ஹிட்லர் நான் சொல்வதை மட்டும் செய்யுங்கள் என சொல்லாத குறையாய் படைகள் தொடர்ந்து முன்னேறி இரஷ்யாவிற்குள் செல்லட்டும் என்று உத்தரவிட்டார்.
படைத்தளபதியின் கோரிக்கைக்கு செவிசாய்த்து அதை முறையாக பரிசீலிக்காமலும் அவர்களுக்கு தகுந்த ஒத்துழைப்பு தராமலும் ஹிட்லர் போட்ட உத்தரவால் ஜெர்மானிய படைகள் இரஷ்யாவிற்குள் முன்னேறிச் சென்றன.
இரஷ்யாவின் சீதோஷ்ண நிலை பற்றி முழுமையாக அறிந்திராத நிலையில் முன்னேறி வந்த படைகளை அதே சீதோஷ்ண நிலையை தங்களுக்கு சாதகமாக்கிக் கொண்டு இரஷ்யப்படைகள் தோற்கடித்தன.
காரணம் விட்டுக்கொடுக்கும் போது தான் நீங்கள் மற்றவர்களின் உணர்வுகளைப் புரிந்து கொள்வதோடு அவர்கள் சொல்கின்ற விசயங்களையும் அதன் உணமைச் சூழ்நிலைகளையும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியும்.
தான் சொல்வதை காது கொடுத்துக் கேட்க வேண்டும் என்ற இந்த மனித இயல்பை செயல்படுத்தி குடும்பங்களில் அலுவலகங்களில் நிர்வாகங்களில் பலரும் வெற்றி பெற்றிருக்கின்றனர்.
ஆயிரம் மைகளுக்கு அப்பால் உள்ள இடத்திற்குச் செல்வதற்கான ஆரம்பம் நீங்கள் எடுத்து வைக்கும் முதல் அடியில் தான் இருக்கிறது என்ற சீனப் பொன்மொழியைப் போல உங்களின் வெற்றிக்கான ஆரம்பப் பயணம் விட்டுக்கொடுத்தலில் தான் இருக்கிறது.
அதன் மூலம் நீங்கள் பெறும் ஒத்துழைப்பு உங்களின் வாழ்வின் போக்கையை திசைமாற்றும் என்பதால் விட்டுக் கொடுத்தலை உங்களிடமிருந்து தொடங்குங்கள்.
பிறரிடம் மாற்றம் வேண்டும் என்று சொல்லிக் கொண்டிருப்பதற்கு பதில் உங்களிடம் மாற்றம் செய்ய வேண்டிய அல்லது நீங்கள் மாற வேண்டிய விசயங்கள் ஏதுமிருக்கிறதா?
குடும்பம் விட்டுப் பிரிந்திருத்தல... ஈரோடு கதிர் அவர்களின் நாற்பத்தைந்து கட்டுரைகள் அடங்கிய தொகுப்பு கிளையிலிருந்து வேர்வரை.
அவருடைய வலைப்பக்கத்தில் எழுதப்பட்டவைகளில் இருந்து தேர்வு செய்யப்பட்ட இத்தொகுப்பின் பல கட்டுரைகளை இணையம் வழி முன்னரே வாசித்திருந்த போதும் ஒரு தொகுப்பாக வாசிக்கும் போது அவைகள் உருவாக்கும் தாக்கத்தை விட்டுச் செல்லும் சில மென் புரட்டல்களை புரிந்தும் அறிந்தும் அசை போட முடிகிறது.
முதல் கட்டுரையின் இரண்டாவது நிகழ்வைச் சிங்கப்பூரில் நடைபெற்ற நூல் வெளியீட்டு விழாவில் அவரே நேரடியாக விவரித்ததைக் கேட்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது.
நிகழ்வுகளுக்கு மையத்தில் நம்மை நிறுத்தி நமக்கான சொல்லாடலையும் காட்சிப்படுத்தலையும் அவருக்கான மொழியில் சொல்லும் கதிரின் இந்தத் திறன் தான் கட்டுரைகளை வெறும் செய்தியாக ஆக்காமல் வாழ்வியலாகப் பார்க்க வைப்பதோடு தன் இறுப்பையும் நம்மிடம் உறுதி செய்து விடுகிறது.
ஆனால் குழந்தைகள் வளர்ப்பில் தந்தையும் தாயாக இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்திப் பேசும் முதல் கட்டுரையில் வேரை நோக்கிய விரவல் தொடங்குகிறது.
தேர் நோம்பி கட்டுரையில் நம் தலைமுறையில் மிச்சமாகவும் நம் குழந்தைகள் தலைமுறையில் முழுவதுமாகவும் தொலைந்து நிற்கும் கிராமத்துத் திருவிழாக்களையும் அதையொட்டி விரியும் கிராமத்தையும் காட்டும் அதேநேரம் நகரத்தின் தாக்கத்தால் தகர்ந்து நிற்கும் கிராமச் சூழலையும் சுட்டிக் காட்டுகிறார்.
கட்டுரையை வாசித்து முடித்ததும் இருப்பவைகள் வழியும் இழந்து கொண்டிருப்பவைகள் வழியும் ஒரு கிராமத்துத் திருவிழாவுக்குச் சென்று வந்த உணர்வு நமக்குள் வந்து உட்கார்ந்து விடுகிறது.
இதுவரை எந்தத் தலைமுறையும் கொண்டாடாத அளவிற்குக் குழந்தைகளைத் தாங்கிக் கொண்டாடும் இந்தத் தலைமுறை எனத் தொடங்கி குழந்தை வளர்ப்பில் நாம் எங்கே பாதை மாறுகிறோம்?
தொகுப்பின் முகப்பை அலங்கரித்து நிற்கும் கட்டுரை நடவு நடுவதில் தொடங்கி நெல் மணிகளை உதிர்த்து அரிசியாக்குவது வரையிலான ஒரு நெடிய உழைப்பை அழகிய சித்திரமாய் நமக்குள் தீட்டுகிறது.
விளைநிலங்கள் எல்லாம் மனைநிலங்களாக மாறிவிட்ட நிலையில் எதிர்காலத்தில் விவசாயம் பற்றி நம் குழந்தைகளுக்குச் சொல்லவும் எனக்கும் விவசாயம் தெரியும் என நம் பிள்ளைகளிடம் காட்டிக் கொள்ளவும் இந்த ஐந்து பக்கக் கட்டுரையை அப்படியே மனனம் செய்து வைத்துக் கொள்ளலாம் மனிதாபிமானம் என்ற வார்த்தை இன்னும் உயிர்ப்புடன் இருக்கிறது.
அது நம்மைச் சுற்றி இருக்கும் எளிய மனிதர்களிடமிருந்தே நமக்கும் இந்தச் சமூகத்திற்கும் போதிக்கப்படுகிறது என்ற உண்மையை உரக்க மட்டுமல்ல தன் செயலின் வழி காட்சிப் படுத்தியும் ஞான போதியாய் ஒளிர்ந்தும் நிகழ்த்திக்காட்டிய அந்த ஒற்றைக் கண் பெண்ணைப் போன்ற மனிதர்கள் நம் அருகிலும் வசிக்கவே செய்கிறார்கள்.
வைத்திருந்து வைத்திருந்து புழங்கியவர்கள் என்ற அடையாளத்தைத் தொலைத்து நிற்கும் நாம் யூஸ் அண்ட் த்ரோ என எல்லாவற்றையும் பயன்படுத்த ஆரம்பித்து விட்டோம் நம்மில் நுழைய ஆரம்பித்திருக்கும் இந்த அழுகல் மனநிலையானது சக மனிதர்களைக் கையாளும் விசயத்திலாவது ஊடுருவாமல் இருக்க வேண்டும் என்ற கதிரின் கவலை கவலையாகவே இருக்க வேண்டும் என நினைக்கத் தோன்றினாலும் எதார்த்த நிலையோ அந்தக் கவலை மோட்சமடையும் நாள் அத்தனை தொலைவில் இல்லை என்பதாகவே இருக்கிறது.
மனிதர்களுக்காக அவர்களின் வாழ்வியல் நிலைகளுக்காக மட்டுமே பேசும் கலியுகத்தில் விலங்குகளுக்காகவும் இத்தொகுப்பில் உள்ள கட்டுரை பேசுகிறது.
விலங்குகளின் வாழ்வியல் முறையைச் சிதைத்துச் சிரிக்கும் மனித மனம் குறித்து நீர்த்துப் போகும் சுயம் கட்டுரையில் யானையின் வாழ்வியலில் நாம் செய்த சுயநல வன்மத்தை பந்தி வைக்கிறார்.
தொலைபேசியால் உறவுகளைத் தோற்கடித்தும் அலைபேசியால் அதை இன்னும் தொலைவாக்கியும் காக்கைகளின் சகுனத்திற்கே சனி பிடிக்க வைத்த நாம் தான் உறவுகள் விசயத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்து கொண்டிருக்கிறோம்.
பொதுவான கட்டுரைகளில் கூட வழமையான விசயங்களைத் தவிர்த்து சில புதிய விசயங்களைச் சொல்ல வேண்டும் என்பதில் கதிர் அதிக அக்கறை காட்டி இருக்கிறார்.
அதற்கென மெனக்கெட்டிருக்கிறார் என்பதற்கு சிங்கப்பூர் இலங்கை ஆகிய நாடுகளின் பயணக் கட்டுரைகளையும் நம்முடைய அலட்சியம் மற்றும் அறியாமை மீதான எதிர்வினைகளின் தீவிரத்தைச் சொல்லும் சினிமா சார்ந்த கட்டுரையையும் உதாரணமாகச் சொல்லலாம் கேரி பேக் கட்டுரையில் விஞ்ஞானத்திற்குத் தண்ணீரைச் சிதைத்துச் சீரழிக்கத் தெரியும்.
என்று எழும்பி நிற்கும் கேள்வி விழிப்புணர்வின்மையால் மண்னின் சுவாசக்குழாய்கள் மீது நம் கால்களை அழுத்திச் சாகடிக்கும் துயரை மாற்றுமா?
அதுவே வேக வாழ்க்கையிலும் பணப் புழக்கத்திலும் ருசிக்கச் சாப்பிடு என்ற பரிணாமம் கொண்டு மெல்லக் கிளை பரப்பியதில் பசி திணிக்கப்படும் விசயமாகி விட்டது.
திணிக்கப்படும் பசி என்ற கடைசிக் கட்டுரையில் ஒரு ஸ்டெயிலிசான வாழ்வை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் என மற்றவர்களுக்குக் காட்டிக் கொள்ளும் முகமாக நமக்கு நாமே திணித்துக் கொள்ளும் பசியால் வீணடிக்கப்படுவது உணவு மட்டுமல்ல இன்னொருவனின் பசி என்பதில் எத்தனை உண்மை.
எனக் கேள்வி கேட்டு அதற்குக் கதிர் சொல்லும் பல பதில்களில் ஒன்றாய் இந்தத் தொகுப்பை வாசித்தும் கடத்தலாம் என்பதையும் சேர்த்தே எனக்குப் படிக்கத் தோன்றியதைப் போல.
மரணம் சார்ந்த அம்சங்கள் குழந்தை வளர்ப்பு சக மனிதர்களால் சூழப்பட்டு நிற்கும் வாழ்க்கையை நாம் எதிர்கொள்ளும் தன்மை காலச்சக்கரத்தின் வேகத்தில் நாம் தொலைத்த தொலைக்கும் விசயங்கள் என்ற நான்கு அடுக்கில் நிரல்பட நிற்கும் இத்தொகுப்பில் உள்ள கட்டுரைகளின் முடிவு வரிகள் நம்மைப் புரட்டிப் போடுகின்றன புடம் போடுகின்றன புன்னகை பூக்கச் செய்கின்றன.
பிழைத்தலை விட வாழ்தலின் அவசியத்தைப் புரிய வைக்கின்றன வாழ்வை எத்தனை முரண்களோடு அணுகிக் கொண்டும் வாழ்ந்து கொண்டும் இருக்கிறோம் என்பதைத் தொகுப்பு முழுக்க விதைக்கப்படிருக்கும் வார்த்தைகளின் வழி கடந்து கடைசிப் பக்கத்திற்கு வந்து சேரும் போது இரண்டாவது கட்டுரையின் இறுதியில் இத்தனை எளிமையாக்கப்பட்ட பிறகும் நாம் ஏன் இத்தனை பிசியாகவே இருக்கின்றோம்?
இப்படியான தொகுப்புகளில் படைப்பாளியின் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் சார்ந்த விசயங்கள் தானாகவே நுழைந்து நிரப்பிக் கொள்ளும் என்ற பொது அபாயத்தில் இருந்து இத்தொகுப்பும் தப்பவில்லை என்ற போதும் கிளையிலிருந்து வேர் வரை காலத்தின் நீட்சியாக நகர்வதோடு நம்மையும் நகர்த்திப் போகிறது.
பாண்ட் பாக்கெட்டினுள் கையை நுழைத்து சாவிக் கொத்தை எடுத்து கிடங்குக் கதவை நவ்டால் பூட்டைத் திறந்தபடி திரும்பிப் பார்த்தேன்.
மயான நிலத்தைக் கூட்டியபடியோ குவித்த குப்பைகளைக் கூடையில் அள்ளிப் போட்டுக் கொண்டோ விழுந்து கிடக்கும் தென்னை மட்டைகளை இழுத்துச் சென்றபடியோ அல்லது குழி வெட்டிக் கொண்டோ சுறுசுறுப்பாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் மருதனை அங்கு காணவில்லை.
டிரம்களை எடுத்துச் செல்ல வாரம் இரண்டு முறையும் உற்பத்தியாளரிடமிருந்து லாரியில் வரும் டிரம்களை இறக்க மாதம் ஒரு தடவையும் நான் இங்கு வருவது வழக்கம்.
திரும்பும்போது அங்கே போய்ச் சொல்லிவிட்டுப் போனால் அவர்களில் யாராவது சொந்தக்காரர்கள் இருந்து உடலைப் புதைப்பதற்கு ஏற்பாடுகள் செய்யலாம்.
கிடங்கு கட்டப்பட்ட போது மயானம் காக்கும் மருதன் கிடங்குக்குக் காவலாளாக அமைவான் என்றோ தேவைப்பட்டபோது டிரம்களைத் துாக்கி ஜீப்பில் வைக்க உதவுவான் என்றோ நான் எண்ணி யிருக்கவில்லை.
நல்ல காலமாக அதோ அக்கரையில் ஒரு மயானம் இருக்கிறது ஓ இந்த மயானம் ஒரு நதிக்கரையில் இருக்கிறது என்று சொல்ல மறந்து விட்டேன் அந்த அக்கரை மயானத்துக்கு உடல்களைக் கொண்டு செல்லலாம்.
மருத்துவமனைகளில் இறந்தவர்களின் உடலை டாக்ஸியில் ஏற்றி வாராவதி வழியாக ஆற்றைக் கடந்து அமெரிக்காவில் இறந்த இந்திய உடல்களை விமானத்தில் ஏற்றி சமுத்திரத்தைத் தாண்டி கொண்டுவரும்போது கேவலம் இந்த ஆற்றைக் கடப்பதுதானா தவறு ?
சிம்ரன் நடனத்தைக் கண்டு களிக்கவென்று மனைவியைக் கூட வீட்டிலேயே விட்டு விட்டு வந்த என் போன்ற ஜொள்ளு ஆட்கள் சிம்ரன் வரவில்லை என்று தெரிந்ததுமே மனம் சோர்ந்து போனோம்.
எரிகிற நெருப்பில் எண்ணெய் ஊற்றுவது போல சிம்ரன் மூன்று லட்ச ரூபாய் கேட்டார் அதனால் தான் வரவில்லை என்று ஒரு நிர்வாகி எரிச்சலூட்டினார்.
நிகழ்ச்சியைப் பிசிறில்லாமல் எப்படித் துல்லியமாய் நடத்துவது என்று இவர்களிடம் தமிழ்க் கூட்டுச் சங்க நிர்வாகிகள் கற்றுக் கொள்ளலாம்.
எதெது எந்த விகிதத்தில் நிகழ்த்தப் பட வேண்டும் என்கிற பொறுப்புணர்வு இல்லாமல் ஜெம் கிரானைட் உரிமையாளர் வீரமணி அரை மணி நேரம் பேசினார்.
ஆன்மீகம் அடக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்த என் போன்றோருக்கு அதிர்ச்சியளிக்கும் படியாக தன் அகந்தையைக் காண்பித்தார் அவர்.
அதனால் கல்கி பகவானை தமிழ் நாட்டில் பகவான்களுக்குப் பஞ்சமில்லை பகவான்களின் தொல்லை தாங்கமுடியாமல் அமெரிக்கா வந்தால் இங்குமா பகவான்கள் ?
தமிழ் நாட்டின் முக்கியமான இயக்கமாய் புதிய தமிழகம் அமையும் அமைய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிற என் போன்றோருக்கு அவர் பேச்சு கூறியது கூறலாக இருந்தது சற்று ஏமாற்றத்தை அளித்தது எனினும் பல முக்கியமான கருத்துகளை அவர் தெரிவித்தார்.
தாமிரவருணிப் படுகொலைகளுக்குக் காரணமானவர்கள் மாஞ்சோலை எஸ்டேட் போராட்டத்தின் போது தாழ்த்தப் பட்ட மக்களுக்கு அநீதி விளைவித்தவர்கள் நிச்சயம் பழைய வருணாசிரமத் தலைகள் இல்லை என்பது கிருஷ்ணசாமிக்குத் தெரியாததில்லை.
இதைத் தொடர்ந்து நியூஜெர்ஸி தமிழ்ச் சங்கம் தயாரித்த சுப்பிரமணிய பாரதி டாகுமெண்டரியின் ஆங்கிலப் பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது.
வேட்டி கட்டுவது தான் தமிழ்ப் பண்பாடு என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்த ஒருவர் முக்கிய நிகழ்ச்சியின் போது முன் வரிசையில் அமர்ந்து குரங்கு சேஷ்டை செய்தபடி இருந்தார்.
சாக்ரடாஸ் கொலம்பியாப் பல்கலைக் கழகத்தில் அமையவிருக்கிற தமிழ் பீடம் பற்றிய முக்கிய அறிவிப்பு ஒன்று செய்யும் போது அவரை இழுக்காத குறையாக இழுத்து மேடைக்கு வெளியே வரச் செய்தார் இவர்.
கருத்துகளுக்குச் செவி சாய்க்கப் பொறுமை இல்லாதவர்கள் பண்பாட்டைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் பண்பாடு கற்றுக் கொள்ள முடியாதவர்கள் வெளியே நின்று கொள்ளலாம்.
மிகச் சிரமங்களுக்கிடையில் இந்தியாவிலிருந்து நாம் அழைக்கிற விருந்தினரைச் சரியாக நடத்தி அவர்களை முழுக்கப் பயன் படுத்திக் கொள்ள வேண்டுமானால் நேரத்தை நிர்வகிக்கிற திறன் மிக அவசியம்.
சில அபஸ்வரங்களை நீக்கிவிட்டுப் பார்த்தால் அருமையான சாப்பாடு இனிய ஃபுளோரிடா வெயில் சில நல்ல நிகழ்ச்சிகள் நண்பர்களுடன் உரையாடல் கண்ணுக்கும் காதுக்கும் விருந்து இந்த விழா.
பூகோளக் காலநிலைச் சீர்கேடுகள் பூதளத் துறைகளின் செம்மைப்பாடு நோக்கிச் செல்கின்றன அதைப் பறைசாற்றும் எச்சரிக்கைச் சங்குகள் உலக நாடுகளின் தலைநகர் எங்கணும் ஒலிக்க வேண்டும்.
பல்வேறு பணித்துறைக் காலநிலை கண்காணிப்பாளர் உலக நாடுகளில் ஒன்றுகூடித் தமது நிதிவளம் நேரம் ஆக்க உணர்வு அனைத்தையும் திரட்டி எவ்விதத் தடையின்றி நீண்டகாலப் போராட்டத்தைத் துவக்க வேண்டும்.
பூகோளச் சூழ்வெளியில் கண்ணாடி மாளிகை முறையால் கிரீன்ஹௌஸ் வாயு விளைவு வாயுச் சூடேற்றச் சேமிப்பால் உண்டான விளைவு என்றுதான் கூற வேண்டும்.
முதன்முதல் எவ்விதக் குழப்பமுமின்றித் தெளிவாக ஒரு மெய்ப்பாடை அறிக்கை உறுதியாகக் கூறியது பூகோளம் சூடேறுவது ஓர் உறுதியான நிகழ்ச்சி அதில் குறிப்பாகச் செயற்கைக் கார்பன் டையாக்ஸைடு வாயு வெளியேற்றத்தில் மனிதரின் கை முத்திரைகள் அனைத்து நிகழ்ச்சிகளிலும் படிந்துள்ளன.
சூழ்மண்டலம் கடல் துருவப் பனிமண்டலம் உச்சிப் பனிக்கூரைகள் ஆக்கியவற்றின் மாறுபாடுகளுக்கு நிச்சயமாக பூகோளச் சூடேற்றமே காரணம் என்பது கடந்த ஆறு வருடங்களின் ஆய்வு முடிவாகக் கூறப் பட்டிருக்கிறது.
காலநிலை வல்லுநர் ஆய்ந்து கூறியவற்றை மற்ற அறிஞர்கள் உளவி ஒப்புக் கொண்டதால் அந்த முடிவுகளுக்கு அடிப்படையும் பிடிப்பும் உறுதிப்பாடும் உள்ளன.
ஐக்கிய நாடுகளின் சூழ்மண்டலத் திட்டத்துறை ஆகிய இரண்டு துறைகளும் சேர்ந்துதான் கருத்தரங்கைப் பாரிஸில் ஏற்படுத்தி யுள்ளன.
இன்றிருக்கிற சராசரி பிரெஞ்சுக்குடும்பமொன்றின் கூறுகள் உலகெங்குமுள்ள எல்லா நாடுகளிலும் படித்த மேல்தட்டு மக்களுக்குரியவைதான்.
சமூகப் பண்பாடுகளில் ஒன்றான குடும்பஅமைப்புமுறை இன்று மேற்கத்திய நாடுகளில் குலைந்துவருகிறது எச்சரிக்கையாக இல்லாதுபோனால் நம்மையும் ஒரு நாள் தின்றுதீர்த்துவிடும்.
ஒருவருக்கொருவர் இன்பத்தையும் துபத்தையும் பகிர்ந்துகொள்வது நெருக்கடி காலங்களில் தமது குடும்பத்தைசேர்ந்தவர்களுக்குத் துணை நிற்பது.
இன்றைய பிரெஞ்சுக் சமூகத்தில் குடும்பத்தில் பெண்களுக்குள்ள உரிமைகளைப் பார்க்கிறபோது நவீன பிரெஞ்சுக் குடும்பம் பாரம்பர்யப் பிரெஞ்சுக் குடும்பத்தைக்காட்டிலும் மேம்பட்டதென்கிற பொதுவானதொரு தோற்றத்தைத் தரும்.
நவீனப் பிரெஞ்சுக் குடும்பம் கட்டற்ற சுதந்திரத்தின் பெயரால் வானமே எல்லையென்று இருக்கின்ற கூரைகளை பிய்தெறிந்ததின் பலன் குடும்பம் என்ற அமைப்பு இன்று மழையிலும் வெயிலிலிலும் பாதுகாப்பற்று துன்புறுவதை சுகமென்று வர்ணிக்கிறபோது எரிச்சல் வருகிறது.
பிரெஞ்சுக்காரிடம் கேட்டேன் குடும்ப அமைப்பு என்பது பண்பாட்டுச்சின்னம் அதனைக் கட்டமைப்பது ஒரு சமூகத்தின் அறங்கள் இந்நிலையில் உங்கள் குடும்பம் என்ற குறியீடு அல்லது ஒழுங்குமுறை ஐரோப்பியர்கள் என்கிற பொதுகுணத்திற்கு உரியதா அல்லது உங்களுடையதா?
இரண்டொரு நிமிடங்கள் யோசித்தார் என்ன சொல்வதென யோசித்திருப்பார்போல நுணி மூக்கைச் சொரிந்தபடி மேற்கத்திய பண்புகளோடு சாப்பாட்டு மேசையில் பொர்தோ ஒயினையும் கமாம்பெர் பாற்கட்டியையும் சேர்த்தீர்களானால் அதுதான் இன்றைக்கு பிரெஞ்சு பண்பாடு என்பதுபோல ஐரோப்பியருக்குரிய பொதுபண்புகளும் எங்களுடையதும் கலந்ததுதான் எனப் பதிலிறுத்தார் சமாளித்துவிட்டோம் என்கிற திருப்தி முகத்தில் தெரிந்தது.
எனத் தயங்கினேன்.அவருக்குப் பதில் சொல்வதுபோல சோறு சாப்பிடுகிறோம் மனைவி புடவை உடுத்துகிறாள் சிறுவயது பிள்ளைகள் என்றால் அவர்கள் விஜய் அல்லது ரஜனியின் ரசிகர்களாக இருக்கவேண்டுமென்று எதிர்பார்க்கிறோம் வளர்ந்ததும் குலம் கோத்திரம் பார்த்து நாங்கள் கைகாட்டுகிற பையனையோ பெண்ணையோ கல்யாணம் செய்துகொள்ளவேண்டுமென்று பிள்ளைகளிடம் எதிர்பார்க்கிறோம் உழைத்தோ உழைக்காமலோ பிரான்சில் முடியும் இங்கேயோ ஊரிலோ வீடோ அப்பார்ட்மெண்ட்டோ வாங்கவேண்டுமென்று நினைக்கிறோம் எனக்கூறினேன்.
கன்னியாகுமரியில் ஆரம்பித்து தமிழர்களின் புண்ணிய ஸ்தலமான சென்னைவரை நம்மிடம் நான் நினைத்தைவிட கலந்துகட்டிய பண்பாடுகள் வரிசையில் நிற்கின்றன.
கிராமங்களில் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக பெண்பிள்ளைகள் வெளியிற் செல்ல உகந்த நேரம் பொழுது புலர்வதற்கு முன்பாக அல்லது பொழுது சாய்ந்தபின்.
கணவன் மனைவியாக ஆன பிறகும் உழைக்கும் மக்களிடம் பிரச்சினைகளில்லை ஆனால் சில வீட்டுப் பெண்கள் நான்கு சுவருக்குள்தான் அடைந்து கிடக்கவேண்டும் வெளியிற் போனால் கணவருக்குப் பின்னால் பத்தடி தள்ளிதான் மனைவிபோகவேண்டும் அதுதான் நல்ல ?
புதுச்சேரிக்கு வந்தபோது அங்கே திருமணமான புது ஜோடியொன்று ரிக்ஷாவில் சேர்ந்து சினிமாவுக்குப் போனதை எங்கள் தந்தை வழி பாட்டி இதென்ன கலிகாலம் கொஞ்சங்கூட வெட்கமில்லாம என்றது நினைவில் இருக்கிறது.
இது போக சற்று ஒரிஜினலாக செட்டியார்களுக்கென காரைக்குடிப்பக்கம் சில தமிழ்ப்பண்பாடுகள் நாஞ்சில் நாடனைகேட்டால் நாஞ்சில் நாட்டுப்பண்பாடு என ஒரு புத்தகமே எழுதுவார் பிறகு கி.ரா.வின் கரிசல் காட்டுப் பண்பாடு திருநெல்வேலி மதுரை தஞ்சையென்று திசைக்கொரு பண்பாடு இருக்கிறது.
இதுபோக நாயக்கர்கள் மராத்தியர்கள் நவாபுகள் நிஜாம்கள் ஆங்கிலேயர்கள் பிரெஞ்சுகாரர்கள் விட்டுச்சென்ற பண்பாடுகள் இருக்கின்றன.
இவைகளைப் புடைத்து தூற்றினால் பதர்போக தமிழகக் களத்துமேட்டில் மணப்பந்தல் தாலி சோறு பொங்கல் பண்டிகை ஐம்பது வயதைக் கடந்த பெண்களுக்குப் புடவை கீழ் சாதி மேல் சாதி தலைவர்களுக்கு அடிமட்டத் தொண்டரென்றால் உயிர்த் தியாகமும் அமைச்சரென்றால் தீச்சட்டியும் நடிகர்களுக்குப் பாலாபிஷேகமும் பொழுது சாய்ந்தால் நல்ல குடிமகன்களாக இருப்பதும் தமிழ்நாட்டுப் பண்பாடு.
பிறகு இருக்கவே இருக்கிறது பீஜித்தீவில் ஆரம்பித்து மொரீஷியஸ் வரை உலகமெங்கும் தீமிதித்தல் காவடி எடுத்தல்..ஆசுவாசப்படுத்திக்கொண்டு பிறவற்றை யோசித்தபோது பிரெஞ்சுக் காரர் குறுக்கிட்டு என்னிடத்தில் பகிர்ந்து கொள்ளேன் என்றார்.
எனக்கேட்டேன் முன்பெல்லாம் மரபான பிரெஞ்சுக் குடும்பம் என்பது கணவன் மனைவி பிள்ளைகள் என்று வாழ்ந்தக் காட்சியை எல்லா வீடுகளிலும் பார்க்கலாம் சில குடும்பங்களில் இரண்டு மூன்று சந்ததியினர் கூட இருப்பார்கள் பிள்ளைகளுக்குப் திருமணத்தைப் பெற்றோர்களே நடத்திவைத்தார்கள் வருகின்ற பெண் அல்லது பிள்ளை நல்ல குடும்பமா?
அதேவேளை கடந்த காலத்திலிருந்த ஒரு வைதீகப் பிரெஞ்சுக் குடும்பம் உலகின் பிற பகுதிகளைப்போலவே தந்தை வழிமுறைக்கு முக்கியத்துவம் தருகிற ஓர் ஆனாதிக்கக் குடும்பம் ஆண்கள் வேலை செய்தார்கள் ஆண்கள் யுத்தம் செய்தார்கள் ஆண்கள் அரசியல் செய்தார்கள் பெண்கள் எச்சில் எடுதார்கள் பத்துபாத்திரம் தேய்த்தார்கள் பெருக்கினார்கள் வாரினார்கள் பிள்ளைகளைச் சீராட்டினார்கள் உடன் கட்டை மட்டும் ஏறவில்லை மற்றபடி இந்தியபெண்களுக்கிருந்த அதே நிலமைதான்.
சங்க காலத்திலேயே பெண்கவிஞர்களைச் சந்தித்திருக்கிற நமக்கு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுவரை பிரெஞ்சுப் பெண்களுக்கு எழுதப் படிக்கத் தெரியாத விஷயம் வியப்பை அளிக்கலாம்.
இன்று நிலமை வேறு சமூக அமைப்பில் மதத்தின் தலையீடு குறைந்ததும் பெண்கல்வி பெண்ணுரிமை ஆகியவற்றில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றமும் வைதீகப் பிரெஞ்சுக் குடும்ப அமைப்பைப் புரட்டிப்போட்டது.
தமிழில் நாம் அறிந்த பதிவு திருமணத்தைத்தான் இங்கே என்ற பெயரில் நகரசபைகளிலும் மாநகராட்சிகளிலும் மேயர்களால் நடத்தி வைக்கபடுகின்றது.
ஆனால் அண்மைக் காலங்களில் அரசே வழிவகுத்துக்கொடுத்த ஆண் பெண் கைகோர்த்தல் மேற்குறிப்பிட்ட இரண்டு வழிமுறைகளையும் உதறிவிட்டது அல்லது செல்வாக்கைக் குறைத்துவிட்டது எனலாம்.
கலப்புக் குடும்பம் என்பது தம்பதிகளில் ஒருவர் தனது பிள்ளைகளுடன் தனித்து வாழ்வது அல்லது மணவிலக்குப்பெற்ற கணவனோ மனைவியோ விவாகம் செய்துகொண்டோ அல்லது செய்துகொள்ளாமலோ இன்னொரு ஆண் அல்லது பெண்ணுடன் அவர்கள் பிள்ளைகளுடன் சேர்ந்து வாழ்வது ஆகும்.
இரத்த உறவுகள்கொண்ட பிள்ளைகள் தம்பதிகள் ஆகியோரிடமே சிற்சில சமயங்களில் அசாதரண பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள நேரிடுகிறபோது உடம்பின் இச்சையைமாத்திரம் கணக்கிற்கொண்டு ஒழுங்கைச் சிதைத்து கட்டமைக்கப்படும் நவீன குடும்ப அபைப்பு ஆனாதிக்கமோ பெண்னாதிக்கமோ அல்ல உணர்ச்சிகளின் ஆதிக்கம் ஆபத்தானது.
குறிச்சொல்லிடப்பட்டது இரா இராகுலன் இலக்கிய சொல்லாடல்கள் கடவுளின் கடவுள் சுய சரித்திரம் சுயபுனைவு பிரெஞ்சு பண்பாட்டில் கைகுலுக்குவதென்பது முன்பின் தெரியாத ஒருவரை முதன் முறையாக சந்திக்கிறபோதும் விடைபெறுகிறபோதும் இடம்பெறும் குறிப்பாக வியாபாரம் அலுவலகம் அல்லது பொதுவிடங்களில் சந்திப்பு நிகழ்கிறபோது கைகுலுக்கிக்கொள்வதென்பது மரபு.
முதன் முறையாக உருவாகும் இந்த அறிமுகம் வியாபாரம் அல்லது அலுவல் நிமித்தமாக எத்தனைமுறை சந்திக்க நேர்ந்தாலும் கைகுலுக்கலே தொடரும்.
ஒரு பக்கம் காதலைக் கொண்டாடும் தமிழ் சினிமாக்கள் இன்னொரு புறம் காதலைத் தீவிரமாக எதிர்க்கும் சாதிக்கட்சிகள் இவ்விரண்டையும் செய்திகளாக்கும் தினசரிகள்.
ஆக மொத்தத்தில் தமிழ்மண்ணில் சம்பந்தப்பட்டவர்களுக்கு அதிகம் மகசூலைத்தரும் பொருள் என்பதில் எவ்வளவு உண்மை இருக்கிறதோ அவ்வளவு உண்மை காதல் திருமணம் இந்தியர் மரபில் மிகக்குறைவான விழுக்காடுகளுக்குரியவை என்பதும்.
நாளை மகனையோ மகளையோ பார்த்து இன்னும் எத்தனை நாளைக்கு இப்படி இருக்கப்போற சீக்கிரம் லவ் பண்ணி கல்யாணம் பண்ணிக்கோ என்கிற மேற்கத்தியர்களின் நிலமை எல்லா நாடுகளிலும் தவிர்க்க முடியாதது.
ஓர் ஆணையோ அல்லது பெண்ணையோ விரும்புவது பெற்றோர்கள் சம்மதமின்றி நடக்கிறது என்பதால் திருமணச்செலவையும் அந்த ஜோடியே பார்த்துக்கொள்கிறது பின்னர் அவர்கள் பிரிவும் பெற்றோர்களை எதிர்பார்க்காமலேயே நடைபெறுகிறது.
மனிதர்கள் கூடிவாழ்வது என்று தீமானித்தபிறகு ஒரு கூட்டத்திற்கென பொதுவானதொரு வாழ் நெறியை அச்சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெருவாரியான மக்களோ அல்லது அவர்களால் ஏற்றுகொள்ளப்பட்ட ஒரு சிலரோ அறிவுறுத்துகிறார்கள்.
தனது தேவைகளை தான்மட்டுமே நிறைவேற்றிக்கொள்வது இயலாது என்றிருக்கிறபோது தானல்லாத பிறர் வகுக்கும் நியதிக்கும் அவன் கட்டுப்பட்டான்.