sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இச்சிறுவர்களைக் கடற்கரையிலும் வாழ விடாமல் நித்திரையில் ஆண்கள் தொல்லைப்படுத்த நான்கு அனாதைச் சிறுவர்களுமாக இராயபுரம் சுடுகாட்டுக்குள் வாழத்தொடங்குவது ஊனமுற்ற பிணமொன்று கட்டையோட புதைக்கப்படுவதைப் பார்க்குமிவர்கள் பின்னர் சவக்குழியைத் தோண்டி அக்கட்டையை விஜிக்கு ஊன்று கோலாகக் கொடுப்பதெனத் துயரங்களை வாழ்தலுக்கு ஏற்றவாறு கடந்து ஏறி மிதித்துக் கொண்டு ஒவ்வொரு நாளையும் வாழ்ந்து தீர்த்தனர்.
விஜி சந்தித்த தோழர்களின் மரணங்களும் அதன் மூலம் கொண்டு செல்லப்பட்ட வாழ்வுமாக மரணங்கள் ஊடுபாவும் சம்பவங்களோடு மரணகானா கலைஞனாக நம்பிக்கையுடன் இன்று வாழ்ந்து கொண்டிருப்பதை அறுபத்திரெண்டு பக்கங்கள் கொண்ட இப்புத்தகம் மூலமாக எங்களுக்குச் சொல்லிச் செல்கின்றார்.
இப்புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு அவலத்தையும் எழுதுவதென்றால் அது அச்சம்பவங்களின் தொகுப்பாகிவிடும்.நான் இங்கு குறிப்பிடாத விடயங்களும் அதை எம்முடன் உரையாடும் தொனியில் எழுதப்பட்டிருப்பதையும் அவற்றை அவரது வார்த்தைகளாய் உணரும் போது தான் அது நிறைவான பகிர்தலாயிருக்கும்.
இதுதான் கள நிலவரம் இச்சூழலில்தான் தமிழில் வந்த காமிக்ஸ் நூல்களை சேகரித்து பொக்கிஷமாகப் பாதுகாத்து வருகிறார் கோவையைச் சேர்ந்த சுரேஷ் சந்த்.
நான் முழுநேரமும் காமிக்ஸ் படிச்சுட்டு இருக்கேன் என்று சிரிக்கும் சுரேஷ் சந்த் எட்டு வயதிலிருந்து காமிக்ஸ் படித்து வருகிறார்.
அப்ப வீட்டை சுத்தப்படுத்தினப்ப எனக்குத் தெரியாம நான் சேகரிச்சு வைச்சிருந்த காமிஸ்ல ஒரு செட்டை தூக்கி எடைக்கு போட்டுட்டாங்க.
அதுக்குப் பிறகு என் புத்தக சேகரிப்புல யாரும் தலையிடறதில்ல... என்றவரிடம் ஆறாயிரம் தமிழ் காமிக்ஸ் புத்தகங்கள் இருக்கின்றன தமிழ் மீடியத்துலதான் படிச்சேன்.
கவிதைகள் எல்லாம் எழுதுவேன் காமிக்ஸ் மேல ஆர்வம் திரும்பக் காரணம் மாயாவிதான் இந்திரஜால் காமிக்ஸ்லதான் மாயாவி அறிமுகமானாரு.
வேலை விஷயமா வெளியூர் போனாலும் சரி குடும்ப விழாவுக்கு சென்றாலும் சரி என் பெட்டில கண்டிப்பா காமிக்ஸ் இருக்கும் என்றவர் தமிழ் காமிக்ஸில் இருக்கும் குறைகளைப் பட்டியலிட்டார்.
மக்களும் போட்டி போட்டுகிட்டு அதை வாங்கறாங்க... என்றவர் இப்போது தன் சேகரிப்பில் இருக்கும் காமிக்ஸ் புத்தகங்கள் அனைத்தையும் டிஜிட்டலைஸ் செய்து வருகிறார்.
அவங்களுக்கு எல்லாம் வருங்காலத்துல பயன்படட்டும்னு நம்பிக்கையோட டிஜிட்டலைஸ் செய்யறோம்.. என்கிறார் காமிக்ஸ் வெறியர் சுரேஷ் சந்த்.
யாழ்ப்பாணத்தில் போத்துக்கீசர் ஆட்சி இலங்கையில் மன்னாரில் புனித பிரான்சிசு சவேரியரினால் அனுப்பப்பட்ட மதப்பரப்புனர்களால் முதற் தடவையாக ரோமன் கத்தோலிக்கம் அறவுரைக்கப்பட்டது.
விஷால் சமந்தா நடிப்பில் மித்ரன் இயக்கும் இரும்புத்திரை படத்தில் நடிக்க வாய்ப்பு அளித்துள்ளார் விஷால் இதனால் டிவிக்கு பிரேக் விட்டு சினிமாவில் கவனம் செலுத்தப் போகிறாராம் சபீதா ராய்.
லெய்செஸ்டர் சிட்டிக்கு எதிரான ஆட்டத்தில் அர்செனல் கேப்டன் பொறுப்பை ஏற்றிருந்த ஓசில் சிறப்பாக செயல்பட்டார் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.
இதை சொல்வதால் ஒருவரை உலக விஷயங்களை கருத்தில் கொண்டு ஏசும் பொருட்டும் திட்டுவதற்காகவும் ஒரு சாபம் இரண்டு சாபம் என்று ஆயிரம் வரை சொல்வது அர்த்தமுள்ளதாகி விடுமா?
அதே போன்ற அர்த்தம் சாபம் விடும் போதும் தொனிக்க வேண்டுமென்றால் ஆயிரம் முறை சபிக்கிறேன் ஆயிரம் முறை சபிக்கிறேன் என்று வேண்டுமானால் ஆயிரம் முறையோ லட்சம் முறையோ சொல்லிக் கொண்டிருக்கட்டும் அது தவறில்லை.
ஆனால் ஒரு முறை சபிக்கிறேன் இரண்டு முறை சபிக்கிறேன் மூன்று முறை சபிக்கிறேன்..... ஐம்பத்தி ஆறு முறை சபிக்கிறேன்...... என்று ஆயிரம் வரை சொல்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை மாறாக அது ஒரு வகையான மன நோய் என்கிற முடிவை தான் சொல்கிறது.
அப்படி அல்லாஹ் திரும்ப திரும்ப சொல்வது போல தான் ஒரு சாபம் இரண்டு சாபம் என்று சொல்வதும்.. என்று அஹமதிய்யா ஜமாஅத்தினரின் அறிவாற்றலை ஒற்றை சான்றின் மூலம் நிரூபணம் செய்துள்ளீர்கள் ஃபபி அய்யி ஆலாஹி ரப்பிக்குமாத்து கத்திபான்.. என்றால் உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடை களில் எதனைப் பொய்யெனக் கருதுகிறீர்கள்?
ஒரு காகிதத்தை எடுத்துக் கொண்டு ஒரு சாபம் இரண்டு சாபம் என்று ஆயிரம் வரை எழுதுவதற்கு இந்த இறை வசனத்தை சான்றாக காட்டுகிறீர்கள் என்றால் அல்லாஹ்வும் இந்த அத்தியாயத்தில் இந்த வசனத்தை தொடர்ச்சியாக.. அப்படி இடையில் எந்த வாசகங்களையும் சேர்க்காமல் தொடர்ச்சியாக இதை மட்டுமே சொல்லிக் கொண்டே இருந்தால்.. நீங்கள் சொல்வதிலும் சிறிதேனும் அர்த்தமிருக்கும்.
பூமியை பார் வானத்தை பார்.. செடி கொடிகளை பார் என்று தனது படைப்பின் அதிசயத்தை பட்டியலிட்டு விட்டு பின் உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடை களில் எதனைப் பொய்யெனக் கருதுகிறீர்கள்?
பின் மண்ணால் படைக்கப்பட்ட மனிதனை பற்றி சொல்லி நெருப்பினால் உருவாக்கப்பட்ட ஜின்களைப் பற்றி சொல்லி அதற்கும் உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடை களில் எதனைப் பொய்யெனக் கருதுகிறீர்கள்?
இரண்டு கிழக்கு திசை இரண்டு மேற்கு திசை என்கிற வியத்தகு அறிவியல் உண்மையொன்றினை சொல்லி விட்டு பிறகு உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடை களில் எதனைப் பொய்யெனக் கருதுகிறீர்கள்?
இரண்டு கடல்களுக்கிடையே கண்களுக்கு புலப்படாத திரையொன்று இருக்கிறது என்கிற விஞ்ஞான பேருண்மையை கூறி விட்டு உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடை களில் எதனைப் பொய்யெனக் கருதுகிறீர்கள்?
கியாமத் நாள் என்கிற ஒரு நாள் வரும் அன்று அனைவருமே அழிவீர்கள் அல்லாஹ் மட்டுமே நிலைத்திருப்பான் என்கிற அச்சத்தை ஊட்டி விட்டு உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடை களில் எதனைப் பொய்யெனக் கருதுகிறீர்கள்?
அல்லாஹ் சபிக்கிறான் பின் வானவர்கள் சபிக்கிறார்கள் என்று ஒவ்வொருவரும் சபிக்கிறார்கள் என்று சொல்வதும் என்று அவரொரு பட்டியலை தந்திருந்தால் தான் இந்த வசனத்தை அதற்கு உங்களால் முட்டுக் கொடுத்திருக்க முடியும்.
இவ்வாறு அவன் செய்த குற்றங்கள் ஒவ்வொன்றையும் சொல்லி சொல்லி சபித்தார் என்றால் அப்போது மிர்சாவை நாம் முட்டாள் என்று சொல்ல மாட்டோம்.
கேட்டால் நபி சல் அவர்களையும் எதிரிகள் பைத்தியக்காரர் என்று தான் சொன்னார்கள் என்கிற ரெடிமேட் பதிலை மட்டும் எல்லாவற்றுக்கும் வைத்திருக்கிறீர்கள்.
அதாவது நான் ஏற்கனவே சொன்னது போல் கீழ்பாக்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒருவன் ஒரு நாள் திடீரென வந்து நான் தான் அல்லாஹ்வின் நபி என்று சொன்னால் என்னப்பா?
என்றெல்லாம் மிர்சா சாஹிப் உளரித்தள்ளியதையும் அதை கூட நியாயப்படுத்தி இஸ்லாத்தை விட்டும் வெகு தொலைவில் நிற்கும் உங்கள் அஹமத்தியா மதத்தின் லட்சணத்தையும் வரிக்கு வரி அடுத்தடுத்த பகுதிகளில் பார்க்கலாம்.
ஹிந்து மதத்தை விடவும் கீழ்த்தரமான இஸ்லாத்திற்கு நேர் எதிரான கொள்கையை தான் இந்த மிர்சா சாஹிப் பிரச்சாரம் செய்திருக்கிறார் என்பது இந்த நானே ஈஸா நானே மர்யம் என்கிற இவரது உளரல்களின் மூலம் இன்ஷா அல்லாஹ் நிரூபணம் ஆகும்.
ஸ்பெயினில் சாக்கடையில் பிரித்தானியாவைச் சேர்ந்த பெண் ஒருவர் மர்மான முறையில் இறந்து கிடந்தது அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
அதுமட்டுமின்றி அந்த பெண்ணிடம் பிரித்தானியா பாஸ்போர்ட் இருந்துள்ளதாகவும் தெரிவித்துள்ளது கார்த்தி சிதம்பரத்துக்கு எதிரான சி.பி.ஐ.
மண்டைதீவிலேயே மேற்படி பகுதியில் மட்டும் தான் நன்னீர் வளம் காணப்படுவதாகவும் அதனாலேயே இராணுவத்தினர் மேற்படி பொதுமக்களின் காணியை அபகரிக்க முயல்வதாகவும் குறிப்பிட்டுள்ள வடமாகாணசபை உறுப்பினர் பா.கஜதீபன் மேற்படி காணிகளை இராணுவ ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து காப்பாற்றும் பொருட்டு உரிமையாளர்கள் தம்மை உடனடியாகத்தொடர்புகொள்ளுமாறு தெரிவித்துள்ளார்.
அஹோபில உக்ர நரசிம்மர் அஹோபில மடம் இந்து மதச்சாரம் உக்ர ஸ்தம்பம் காரஞ்ச நரசிம்மர் சத்ரவட நரசிம்மர் ஜ்வாலா நரசிம்மர் நவ நரசிம்மத் தலங்கள் பாசுரங்கள் பார்கவ நரசிம்மர் பாவன நரசிம்மர் மாலோல நரசிம்மர் யோக நரசிம்மர் வராஹ நரசிம்மர் ஆந்திர மாநிலத்தில் உள்ள இரண்டு திவ்ய தேசங்களுள் ஒன்று இந்த அஹோபிலம்.
திருமாலின் நரசிம்ம அவதாரத்தைத் தரிசிக்க விரும்புவதாக கருடன் கேட்க பகவான் அகோபிலத்தில் ஒன்பது நரசிம்ம வடிவங்களில் கருடனுக்குக் காட்சி கொடுத்தார்.
கிழக்கு தொடர்ச்சி மலையில் அமைந்துள்ள கருப்பு மலையிலுள்ள அஹோபிலத்தில் நவ கிரகங்களின் அம்சமாக ஒன்பது நரசிம்ம மூர்த்தியாக சேவை சாதிக்கின்றார் பெருமாள்.
இரண்யனை சம்ஹாரம் செய்த போது நரசிம்மரைப் பணிந்து நின்ற தேவர்கள் எல்லாரும் அகோ பலம் ஆச்சரியம் மிக்க பலம் கொண்டவர் என்று சொல்லி வணங்கினர்.
மலையடிவாரம் கீழ் அஹோபிலம் என்றும் அடிவாரத்திலிருந்து எட்டு கி.மீ உயரத்தில் உள்ள மலைப்பகுதி மேல் அஹோபிலம் என்றும் அழைப்படுகின்றது.
மலையேற்றம் அவசியம் என்பதால் அந்த எம்பெருமானின் அருளும் உடல் உறுதியும் இருந்தால் மட்டுமே நவநரசிம்மர்களை சேவிக்க முடியும் என திருமங்கை ஆழ்வார் தமது பாசுரத்தில் தெய்வங்களால் மட்டுமே சென்று தரிசிக்க முடியும் என்று பாடியுள்ளார்.
அவனுடைய மகனே அவனுக்கு எதிரானான்.ஹிரண்யன் தன் மகனை தன் தளபதிகளை வைத்துதான் பலவாறாகத்துன்புறுத்தினான் அஹோபிலம் திவ்ய தேசம் நரசிம்மம் பிளந்துகொண்டு வந்த தூண் ஹிரண்யனின் அரண்மனை மண்டபம் இன்றளவும் திகழ்கின்றன.
இரண்டாகப் பிளந்து நிற்கும் மலைதான் அந்தத் தூண் ஆங்காங்கேசிதறிக் கிடக்கும்மலைப் பிஞ்சுகள் நரசிம்மம் வெளிப்பட்டபோது உண்டான பூகம்ப அதிர்ச்சியின் அடையாளங்கள்.
உயர்ந்த மலையில் ஒரு குகையில் இவ்வாறு காட்சி தந்ததாலேயே பிலம் என்றால் குகை பெருமைமிக்க பலம் வாய்ந்த அஹோபிலம் என்ற கருடனின் கூற்றாலேயே இத்தலம் இப்பெயர் பெற்றது.
மகா பெரிய அசுரன் ஒருவனை எந்த ஆயுதமும் கைக்கொள்ளாமல் விரல் நகங்களாலேயே வதம் செய்த பராக்கிரமத்தைக் கண்ட தேவர்கள் ஆஹா பரந்தாமனுக்குதான் என்ன பலம் என்று வியக்க அந்த ஆச்சரியமே அஹோபபிலம் என்ற பெயரை இத்தலத்திற்கு அளித்த திருப்பதி சீனிவாசப் பெருமாள் தனது திருக்கல்யாணம் முடிந்து வணங்கிய பெருமாள்சீனிவாசப் பெருமாள் சநநிதியும் உண்டு.
நவநரசிம்மர்களில் ஏழு உற்ச்சவ நரசிம்மர்கள் இங்கு உள்ளனர் உற்ச்சவஜ்வாலா நரசிம்மர் அகோபில உக்ர நரசிம்மர் சந்நதியிலும் மாலோலஉற்ச்சவர் அகோபில மட திருவராதனையிலும் உள்ளனர்.
ராமபிரான் சீதையை தேடி வரும் போது இந்த தூணின் முன்பு வழிபாடு செய்ததாகவும் வழிபாடு செய்தவுடன் சீதை கிடைத்து விட்டதைப்போன்ற உணர்வு ராமனுக்கு ஏற்பட்டதாகவும் புராணங்கள் கூறுகிறது புகழ் பெற்ற இந்த அகோபிலம் தலம் அமைந்துள்ள மலைப்பகுதி ஆதிசேஷன் போன்ற தோற்றத்தில் அமைந்துள்ளது.
கருடன் வழிபட்ட ஒன்பது நரசிம்ம மூர்த்தங்களும் சுயம்பு வடிவங்களே கீழ் அஹோபிலத்தில் உள்ள லக்ஷ்மி நரசிம்மர் நவநரசிம்மர்களில் ஒருவர் அல்ல என்றாலும் மிகவும் பிரபலமானவர்.
பிராகாரச்சுற்றில் முதலில் ஸ்ரீநிவாசன்பத்மாவதி மங்கைத் தாயார்விஷ்வக்சேனர் மற்றும் கிருஷ்ணரும் மூலவர்களாகவே திவ்ய தரிசனம் தருகிறார்கள்.
தமது திருமணத்திற்குப்பிறகு ஸ்ரீநிவாசனும் பத்மாவதி தாயாரும் இத்தலம் வந்து இந்த லக்ஷ்மி நரசிம்மரை வணங்கியதாகவும் அந்த சம்பவத்தின் ஆதாரசாட்சியாகத்தான் இவ்விருவரும் கருவறையில் இடம் பெற்றிருக்கிறார்கள்.
திரேதாயுகத்தில் ராமபிரான் லக்ஷ்மணனுடன் இத்தலம் வந்து நரசிம்மரைத் தொழுது ராவணன் மீதான தம் வெற்றிக்கு உறுதுணையாக உதவுமாறு கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறார் பிராகாரத்தைமேலும் வலம் வரும்போது ராமானுஜரை தனிச் சந்நதியில் தரிசிக்கலாம்.
நவநரசிம்மர்களை தரிசிப்பதற்கான முன்னோடியாக இந்த இரு மண்டபத் தூண்களிலும் வராஹ நரசிம்மர் வில் ஏந்திய காராஞ்ச நரசிம்மர் தூணைப்பிளந்து கொண்டு வெளிப்பட்ட கம்ப நரசிம்மர் ஹிரண்யனைப் பற்றும் நரசிம்மர் அவனை வதம் செய்து அவன் குடலை மாலையாகப் போட்டுக்கொள்ளும் ஜ்வாலா நரசிம்மர் பிரஹலாதன் மற்றும் கருடாழ்வாருடன் காட்சியளிக்கும் சதுர்புஜ நரசிம்மர் அபய பிரதான நரசிம்மர் ராமலக்ஷ்மணருக்குக் காட்சி தந்த பிரத்யக்ஷ நரசிம்மர் லக்ஷ்மியைத் தன்னுடன் சேர்த்துக் கொண்டிருக்கும் யோக நரசிம்மர் செஞ்சுலக்ஷ்மித் தாயாருடன் நரசிம்மர் பாவன நரசிம்மர் மேல் அஹோபிலம் உக்ர நரசிம்மர் அருள் புரிகிறார்கள் ஆண்டாள் சுதர்ஸனாழ்வார் கிருஷ்ணன் விஷ்வக்சேனர் ராமானுஜர் பலிபேரர் நித்யோத்சவர் ஆகியோரும் உற்சவ மூர்த்திகளாக காளிங்க நர்த்தன கிருஷ்ணன்வெண்ணெய்த் தாழியுடன் கண்ணன் வேணுகோபாலர் சஞ்சீவி மலையைத் தாங்கிய ஆஞ்சநேயர் வராஹப்பெருமாள் சாளக்கிராம மாலைகாலடியில் ஆஞ்சநேயர்உற்சவரான பிரஹலாத வரதனுக்கும் சதுர் புஜங்கள் தான்.
ஆழ்வார்கள்ஆதிவண் சடகோபஜீயர் தன் கரத்தில் மாலோல நரசிம்மருடன்முக்கியமாக இந்த கீழ் அஹோபிலக்கோயிலிலேயே மேல் அஹோபிலத்து உற்சவ மூர்த்திகள் எல்லாம் இங்கு கோயில் கொண்டுள்ளார்கள்.
இப்படி ஒரு சேவை செய்திருக்கும் இவருக்கு இத்தலத்தில் உறையும் பகவான் லக்ஷ்மி நரசிம்மரே மரியாதை செய்திருப்பதிலிருந்து இந்த மகானின் பெருமையைப் புரிந்துகொள்ளலாம் இவருக்கு வண் சடகோப ஜீயர் என்ற தாஸ்ய நாமத்தையும் காஷாயத்தையும் பெருமாளே வழங்கினார் பரந்தாமனைத் தொடர்ந்து ஸ்ரீராமானுஜரும் தம்மிடமிருந்த த்ரிதண்டத்தை அளித்திருக்கிறார்.
ஜ்வாலா நரசிம்மர் சந்நதிஇரண்யனின் அரண்மனைஇரண்யன் ஹரி நாம சங்கீர்த்தனம் செய்த தன் மகன் பிரகலாதனை பலவாறு துன்புருத்திய இடம்அதை நினைத்து சென்றால் செல்லும் பாதை உபாதையே இல்லை ஹரி நாராயணா.
ஹிரண்ய வதம் முடிந்ததும் நரசிம்ம பகவான் இதில் கையைக் கழுவியதாகச் சொல்கிறார்கள்.இதிலுள்ள நீர் சிறிது சிவப்பு நிறமாக உள்ளது.
இந்த சந்நதி அமைந்திருப்பது மலையின் நடுபாகம்பூமியும் இல்லை ஆகாயமும் இல்லைபிரம்மா வரத்தை அனுசரித்து இரண்யன் வதம் நிகழ்ந்த இடம்.
சிறிய மூர்த்திஒரு கரத்தால் ஹிரண்யனின் தலையையும் இன்னொருகரத்தால் அவனுடைய உடலையும் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்பக்கத்திலேயே பிரஹலாதன் லிங்க ரூபமாக சிவபெருமானும் ராமலட்சுமணரும் தரிசனம்.
வேடுவ குலத்துக்குப்பெருமை தேடித் தந்த செஞ்சுலக்ஷ்மி தாயார் பகவானின் கோபத்தை அறவே நீக்கி பக்தர்களுக்குகருணை பூர்வமாக நரசிம்மப் பெருமாள் அருள் வழங்கக் காரணமாக இருந்திருக்கிறார்.
நரசிம்மரின் உக்கிரத்தை லட்சுமி தணித்த படியால் லட்சுமிப்பிரியனான பெருமாள் பிராட்டியை மடியில் அமர்த்தியபடி லட்சுமி நரசிம்மராகக் காட்சி கொடுக்கிறார்.
குருவைக் காப்பாற்றமுனைந்த இவருடைய முயற்சியைப் பாராட்டும் வகையில் நரசிம்மர் இவரது உடலுக்குள் புகுந்துகொள்ள பத்மபாதரால் கபாலிகனை எளிதாக வதைக்க முடிந்தது.
தன் பொருட்டு நரசிம்மர் மேற்கொண்ட இந்த கருணைச் செயலை வியந்து போற்றிய ஆதிசங்கரர் நரசிம்ம கராவலம்ப ஸ்தோத்திரம் இயற்றி அவரைத் துதித்தார்.
இடது மடியில் மஹாலக்ஷ்மியை அமர்த்தி சங்கு சக்கரம் கீழ் வலது கரம் அபய ஹஸ்தம் கீழ்இடது கரம் தாயாரை அரவனைக்க சதுர்புஜ நாயகனாக எழிலுடன் சேவை சாதிக்கிறார்.
பாபநாசினி நதிக்கரையின் கிழக்கில் லட்சுமி நரசிம்மரும் வராக நரசிம்மரும் கோவில் கொண்டுள்ள இரட்டை நரசிம்மர் தலம் எனும் பெயருடைய இவ்விடத்திலிருந்து பார்த்தால் வேதகிரி கருடாத்ரி மலைகளுக்கிடையே பள்ளத் தாக்கு தெரியும்.
வராக குண்டத்திலிருந்து பாபநாசினி நதி ஓடி வருவதையும் காணலாம்.உக்ர நரசிம்மர் கோயிலுக்கு அருகிலேயே வராஹ நரசிம்மர் கோயிலைக் காணலாம்.
அவர் வலது கையில் சக்கரமும் இடது கையில் வில்லும் இருப்பதைப்பார்த்து திகைத்த ஆஞ்சநேயர் நீர் எம் இறைவன் ராமர் போலத் தோற்றமளிக்க முயற்சித்தாலும் நீர் அவர் அல்லர்.
சதுர் புஜங்கள்கொண்ட இந்த பகவான் தன் வலது மேல் கரத்தில் சக்கரம் இடது கரத்தில் வில் கீழ் வலதுகரத்தில் தியான முத்திரை ஆகியன கொண்டுள்ளார்.
நெற்றிக்கண்தான் தன்னை மட்டுமல்லாமல் நவ நரசிம்மர்களையும் தன் நெற்றிக்கண் திரை மூலமாகவே ஆஞ்சநேயருக்குக்காட்டி அவரை மகிழ்வித்திருக்கிறார் இந்தப் பெருமாள்.
மேல் அஹோபிலத்தில் உள்ள நரசிம்மர்கள் ஆலயங்களிலேயே காரஞ்ச நரசிம்மர் கோயில் தான் முதலாவதாகவும் எளிதாகவும் தரிசிக்கக் கூடியது.
பார்கவ ரிஷி இத்தலத்துக்கு பரந்தாமனை தரிசிக்க வந்ததாகவும் அவருடைய வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி நாராயணன்தன் தசாவதாரத் தோற்றங்கள் அனைத்தையும் ஒருசேரக் காட்டி அவரை இன்பத்தால் திகைக்க வைத்ததாகவும் கூறுகிறார்கள்.
பார்கவன் என்று சுக்கிரனுக்கு இன்னொரு பெயர் உண்டு என்றும் அதனால் அசுர குருவான சுக்கிராச்சார்யாருக்கு பிரத்யட்சமான தெய்வம் இந்த நரசிம்மர் என்றும் சொல்கிறார்கள்.
பார்கவ நரசிம்மர் நான்கு கரங்கள்மேல் கரங்களில் சங்கும் சக்கரமம் கீழ்க் கரங்களால் ஹிரண்யனைத் தன் மடியில் கிடத்தி அவனை வதம் செய்யும் தோரணையில்வீற்றிருக்கிறார்.
நரசிம்மருடன் போரிட முற்பட்டிருக்கிறான் போலிருக்கிறது நரசிம்மர் பாதுகைக்கு அருகே பிரஹலாதன் பெருமாளை சேவிக்கும் தோற்றத்தில் பணிவுடன் நிற்கிறான்.
மூலவருக்குப் பின்னால் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட தசாவதார தோரணம் தனிச்சந்நதியில் ராமானுஜரும் பக்தவத்சலப் பெருமாளும் திவ்ய தரிசனம் அருள்கிறார்கள்.
ஹிரண்யனைவதைக்கும் பார்கவ நரசிம்மர் உக்கிர மூர்த்தியேயானாலும் பவ்யமான பிரஹலாதனாலும் தோரணமாகக் காட்சிதரும் தசாவதார மூர்த்திகளாலும் பக்தவத்சலப் பெருமாளாலும் கோபம் முற்றிலும் தணிந்த சாந்த மூர்த்தியாகவே கருதப்படுகிறார்.
தனக்கேற்பட்ட பிரம்மஹத்தி தோஷத்தைப் போக்கிக் கொள்ள இந்தக் கோயிலுக்கு வந்த அவர் இங்கு தியானம் செய்து அந்தப் பாவத்தைப்போக்கிக்கொண்டு புனிதமடைந்ததார்.
இந்தத்தாயாரை பகவான் இங்கு வந்து திருமணம் செய்துகொண்டதால் வேடுவ குலத்தினர் ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையன்றும் இங்கு வந்து விழா கொண்டாடுகிறார்கள்.
பிரம்மஹத்தி போன்ற கொடிய தோஷங்களையும் தீர்த்து வைக்கும் புனிதனல்லவா அவர் இந்த பாவன நரசிம்மரை தரிசிப்போர் கொடிய பாவிகளாகவே இருந்தாலும் அந்தப் பாவங்களிலிருந்து எளிதாக விடுபட்டு அனைத்து விதமானநலன்களையும் வளங்களையும்அடைவார்கள் என்று அறிவுறுத்துகிறார் ஆழ்வார்.
சீற்றத்தாலே மடித்த பெரிய வாயையும் வாள் போன்ற பற்களையுமுடையதாய் ஒப்பற்றதாய் மிடுக்கையுடையதான நரசிங்கமாகி செத்துப்போன இரணியனுடைய உடலை கூர்மையான நகங்களாலே பிளந்திட்ட புனிதன் பரிசுத்தனான பகவான் எழுந்தருளியிருக்குமிடமாவது சுழல் காற்றானது குறைவில்லாமலிருக்கிற சிவந்த நெருப்பை வாரிக்கொண்டு விசாலமான ஆகாசமடங்கலும் ஓடிப்பரவுகிறபடியாலே கிட்டிச் சென்று ஸேவிக்க முடியா சிங்கவேள்குன்றம் நாக்கு அலையா நின்றுள்ள பெரிய வாயையும் ஒளி பொருந்திய பற்களையும் உடையதாய் ஒப்பற்றதாய் மிடுக்கையுடையதான நரஸிம்ஹமாய்க் கொண்டு ஜீவ ஹிம்சையில் கைகாரனான இரணியனுடைய மார்பைைைக் கிழித்தெறிந்த கூர்மையான நகங்களை உடைய எம்பெருமான் எழுந்தருளி இருக்கு மிடமாவது வேடர்களாலே ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வழிப்போக்கு ஜனங்களின் ஸமூகத்தாலே செய்யப்பட்ட சண்டையிலே கொடூரமான தொனியை யுடைத்தான பறையானது கோஷம் செய்ய வில்லைக் கையிலே உடைய வேடருடைய ஆரவாரமானது எப்போதும் மாறாத சிங்கவேள் குன்றம்.
அவன் அருள் இருந்தால் மட்டுமே அகோபிலத்தை நம்மால் தரிசக்க இயலும் .ஆனால் வாழ்வில் ஒரு முறையேனும் தரிசக்க வேண்டிய ஈரப்பு மிக்க திவ்யதிருத்தலம்.
மிகக் குறுகிய பாறைகளுக்கு இடுக்கிலான பாதையில் இயற்கையாக பகவான் உருவாக்கியிருக்கும் பாறைப் படிகள் மீது மெல்ல பாதம் பதித்து மேலேற வேண்டும்.உக்ரஸ்தம்பம் நிறுவப்பட்டிருக்கும் உச்சி முற்றிலும் பாதுகாப்பற்றது.
இந்தத் தூணைப் பிளந்துகொண்டு தான் நரசிம்மர் தோன்றினார் என்ற ஐதீகம் நிலவுவ தால் இத்தூணைத்தொட்டு வணங்க சிலர் விரும்பக்கூடும்.
விஷ்ணு இங்கு இல்லை என்று இரணியன் சபதஞ் செய்த அவ்விடத்திலே பூமியிலுள்ள எல்லோரும் பயப்படும்படி ஒப்பற்ற நரசிங்க மூர்த்தியாய் எம்பெருமான் தோன்றினதைக் கண்டு இரணியன் கிளர்ந்த வளவிலே அவனது உடலை கூர்மையான நகங்களாலே இருபிளவாகப் பிளந்த பரம பரிசுத்தனான எம்பெருமான் எழுந்தருளியிருக்கும் இடம் சீற்றத்தால் சிவந்த கண்களை உடைய சிங்கங்களானவை பசுமையான கண்களை உடைய யானைகளின் தந்தங்களைக் கொணர்ந்து பக்தியினாலே பகவானுடைய திருவடிகளிலே ஸமர்ப்பித்து ஆச்ரயிக்கப்பெற்ற சிங்கவேள்குன்றம்.. நாக்கு அலையா நின்ற பெரிய வாயையும் ஒளி பொருந்திய பற்களையும் உடையதாய் ஒப்பற்ற மிடுக்கையுடைய நரஸிம்ஹமாய்க் கொண்டு ஜீவ ஹிம்சையில் கைகாரனான இரணியனுடைய மார்பைக் கிழித்தெறிந்த கூர்மையான நகங்களை உடைய எம்பெருமான் எழுந்தருளி இருக்கும் இடம் வேடர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வழிப்போக்கு ஜனங்களின் ஸமூகத்தாலே செய்யப்பட்ட சண்டையிலே கொடூரமான தொனியை உடை பறை கோஷம் செய்ய வில்லைக் கையிலே உடைய வேடருடைய ஆரவாரமானது எப்போதும் மாறாத சிங்கவேள்குன்றம்.
வடிவுக்கு தக்கப் பெருத்த வாயையும் வாள் போன்ற பற்களை உடைய ஒப்பற்ற மிடுக்கையுடைய நரசிங்கமாகி இரணியனுடைய வளர்ந்த உடலை கூர்மையான நகங்களாலே கிழித்தெறிந்த ஸ்வாமி எழுந்தருளி இருக்கின்ற இடமாவது கடினமான நிலங்களில் திரிந்து களைத்த மிருகங்களும் உடைந்த சிறு மலைகளும் இருந்தபடியே நெருப்பாலே குறைகொள்ளியாய்க் கிடக்கிற மூங்கிலும் ஆகிய சிங்கவேள்குன்றம்.
துன்பத்தை விளைப்பதாய் தீக்ஷ்ணமான வேலாயுதத்தை உடையனாய் பாகவத விரோதியான இரணியனுடைய பிராணணை அபஹரித்து அவனுடைய சரீரத்தை கூர்மையான நகங்களாலே கிழித்தெறிந்த பெருமான் எழுந்தருளி இருக்குமிடம் கண்டவர்களை கவர்கின்ற நாய்களும் கழுகுகளும் நிறைந்திருப்பதனாலும் கொழுத்த வெய்யிலும் சுழல் காற்றும் எப்போதும் இருப்பதனாலும் தேவதைகள் தவிர மற்றையோர் சென்று கிட்ட முடியா சிங்கவேள்குன்றம்.
சீற்றத்தால் மடித்த பெரிய வாயையும் வாள் போன்ற பற்களையும் உடையதாய் ஒப்பற்ற மிடுக்கை உடைய நரசிங்கமாகி செத்துப்போன இரணியனுடைய உடலை கூர்மையான நகங்களாலே பிளந்திட்ட புனிதன் பரிசுத்தனான பகவான் எழுந்தருளியிருக்கும் இடமாவது சுழல் காற்று குறைவில்லாமல் இருக்கிற சிவந்த நெருப்பை வாரிக்கொண்டு விசாலமான ஆகாசமடங்கலும் ஓடிப்பரவுகிறபடியால் கிட்டிச் சென்று ஸேவிக்க முடியா சிங்கவேள்குன்றம் சீற்றத்தால் ஜ்வலிக்கின்ற கண்களோடும் விளங்கா நின்ற பெரிய வாயில் பற்களோடும் கூடி இருக்கிற இந்த நரசிங்கத் திருக்கோலமானது என்ன பயங்கரமான ரூபம் என்று அஞ்சி தேவர்கள் சிதறிக் கால் தடுமாறி ஓடும்படியாக எழுந்தருளியிருந்த ஸர்வேசரனுடைய இடமாவதுபுலிகளானவை நெருக்கமான மூங்கிற் புதர்களினின்றும் பெரிய வழியிலே காட்டில் திரிகின்ற யானைகள் போன அடையாளத்தைஆராய்ந்து பார்க்குமிடமான சிங்கவேள்குன்றம் கோபமானது வளர்ந்து சென்று ஆகாயத்தைக் கொளுத்தவும் மூன்று லோகங்களும் மற்றும் உள்ளவைகளும் எல்லாம் ஆள் அரியாய் இருந்த அம்மானது இடம் பயப்படவும் ஒலி செய்கின்ற நெருப்பும் அந்த நெருப்பினால் வேகின்ற கற்களும் உலகத்தில் கண்டறியாத விற்களையுடைய வேடர்களும் நிறைந்திருப்பதனால் தினை அளவும் செல்ல முடியாச் சிங்கவேள்குன்றம்.
பிரமனும் சிவனும் நாக்குத் தடிக்கும்படி ஸ்தோத்ரம் பண்ண ஓர் ஆள் அரி ஆய்இருந்த அம்மானது இடம்.காய்கள் நிறைந்த வாகை மரங்களினுடைய நெற்றுகளானவை சப்திக்க கல்வழிகளிலேயுண்டான குழல் மூங்கிற் செடிகள் ஆகாசத்தை அளாவிப்போய் மூங்கில்கள் ஒன்றோடொன்று உராய்கையினால் உண்டான நெருப்பினால் ஆகாசம் சிவந்திருக்கப்பெற்ற சிங்கவேள்குன்றம் ஓ மனமே நமக்கு ஸ்வாமியாய் பெரிய பிராட்டியாரை அணைத்துக் கொண்டிருப்பவனாய் ஆயிரந்தோள்களை உடைய எம்பெருமான் எழுந்தருளி இருக்கும் இடமாய் நெல்லி மரங்கள் நிறைந்து கற்களினுள்ளே வேரோட்டத்தினால் பாறைகளை உடைக்கவும் பனையோலைகள் ஒலிசெய்யவும் வழிகளிலே சுவர்க்கோழிகள் ஒலி இடைவிடாமல் ஒலிக்கவும் பெற்ற சிங்கவேள்குன்றத்தை ஸேவிப்போம்.
சிவந்த கண்களை உடைய சிங்கங்கள் தமக்குக் கிடைத்த யானைத் தந்தம் முதலியவற்றைத் திருவடிகளிலே ஸமர்ப்பித்து வணங்கும் இடமான சிங்கவேள் குன்றத்தை இருப்பிடமாக ஸம்ஸாரிகளான நமக்கெல்லார்க்கும் ஸ்வாமியாய் உபகாரகனாமாக உள்ள ஸ்ரீ நரஸிம்ஹமூர்த்தி விஷயமாக பெரிய தமிழ் சாஸ்த்ரத்தில் வல்லவராய் திருமங்கை நாட்டுக்குத் தலைவராய் நித்யஸித்தமான ஸ்ரீ வைஷ்ணவ லஷ்மியை உடையவராய் வண்டுகள் படிந்து ஒலி செய்கின்ற மாலையை யணிந்தவராய் மிக்க உதாரரான ஆழ்வாரருளிச்செய்த செவ்விய இச்சொல் மாலையை ஓதவல்லவர்கள் தீமை யொன்றுமின்றி நன்மை பெற்றவராவர்.
நடைப்பயணம் மற்றும் மலையேற்றம் அவசியம் என்பதால் அந்த எம்பெருமானின் அருளும் உண்மையான உடல் உறுதியும் இருந்தால் மட்டுமே நவ நரசிம்மர்களையும் சேவிக்க முடியும்.
திருமங்கையாழ்வாரே கூறியது அனைத்தும் உண்மைதான் எனினும் சிரத்தையுடன் பக்தர்கள் முயர்ச்சி செய்தால் பகவானை வழியில் கண்ட கலியன்திருமங்கையாழ்வாரே பகவானிடம் விண்ணப்பித்து அதற்க்கான வழிசெய்வார்.
அஸ்வமேத யாகம் இக்ஷ்வாகு குலம் இந்து மதச்சாரம் இராம அவதாரத்தில் இராவணன்கும்பகர்ணன் கல்பம் சதுர் யுகம் சார்ங்கம்கோதண்டம் சூர்ய குலம் சூர்ய வம்சம் யுகந்தோறும் அவதாரம் ரகு குலம் ரகு வம்சம் லவகுசலர் பாடிய இராமாயணம் லவன்குசன் விபீஷணன் இராமரிடம் சரணாகதி ஸ்ரீராமர் வைகுந்தமடைதல் மேலும் இது போன்று தொடர்புடைய தசாவதாரக் கட்டுரைகளுக்கு இக்கட்டுரையின் முடிவில் காணவும் .
மனித மேம்பாட்டின் அடுத்த படி நிலையாக மனிதன் ஆயுதங்களை உருவாக்கப் பழகிக் கொண்ட நிலையையும் கிராமங்கள் மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகள் உருவாகத் தொடங்கிய நிலையையும் உணர்த்துகிறது.
இதைவிட குரங்கிலிருந்து மனிதன் வந்தான் என கூறப்பட்ட கருத்தை கூட இந்து மதம் வானரம் என்று கூறப்படும் அனுமன்வாலிசுக்கிரீவன் போன்ற கதாபாத்திரங்கள் மூலம் உலகிற்கு சொன்னது.
சித்திரை மாதத்தில் சுக்கிலபட்சத்தில் நவமி திதியில் மத்தியான நேரத்தில் ரகு குலத்தில் ராவணனை வதை செய்ய சாக்ஷாத் விஷ்ணுவானவர் ராமராக தோன்றினார்.
மனு இஷ்வாகுக்குக் கூறினான் குக்ஷிவிகுக்ஷிபான்அன்ரன்யாப்ருதுத்ரிஷங்குவிஸ்வாமித்ரர் ஸ்வர்கம் அரிச்சந்திரன்ரோஹிதன்பாகுகன் துந்துமார்விகுட்சன்புரஞ்சயன்அனநேசுபிருதுசாவஷ்திகுவலயாசுவன்யுவனஷ்வாமாந்தாதாசுசந்திதுவசந்திபரத்அஸித்ஸாகரன்அஸமஞ்சன்அன்ஷுமான்திலீபன்பாகீரதன் கங்கைபூலோகம் அஸ்தமகன்மூலகன்தசரதன்கட்வாங்கன்தீர்கபாகுகாகுஸ்தன்ரகுப்ரவ்ருத்ஷம்கன் ஸூதர்ஷன்அக்னிவர்மன்சிஹ்ராக்மேருபரஷுக்ஷுக்அம்பரீஷன்புருகுச்சன்நகுஷன்யயாதிநபாங்அஜன்தஸரதன்ராமன்லவன் மற்றும் குசன்.
தவத்தின் இறுதியாக தனது தலையை திருகி அக்கினியில் இட்டு தவத்தினை பூர்த்தி செய்ய நினைத்து தனது தலையை திருகப் போகும் போது பிரம்மன் அவன் முன் காட்சி அருளினார்.
குபேரன் தன் தம்பி இராவணன் இலங்கையை விரும்பி கேட்டு விட்டதால் அவனுக்கே அதனை கொடுத்து இலங்கேசுவரன் என்ற பட்டத்தினையும் சூட்டினான்.
எனினும் பறக்கும் தன்மை கொண்ட புஷ்பக விமானத்தினை குபேரன் தனக்கு தராமல் தன்னுடன் கொண்டு சென்று விட்டான் என கோபம் அடைந்து அண்ணன் என்று கூட பாராது படை எடுத்து சென்று அவனிடம் இருந்த புஷ்பக விமானத்தினை கைப்பற்றினான்.
இராவணனின் செயல்கள் நாளுக்கு நாள் வரம்பு மீறி சென்று கொண்டிருந்ததால் தேவர்கள் வேறு வழி இன்றி பிரம்மாவிடம் சென்று முறையிட வரம் அளித்த பிரம்மாவோ அவனை அளிக்க வழி தெரியாமல் சிவனிடம் சென்றார்.
அதே சமயம் அயோத்தியில் லட்சு மணனுக்கு புதன் சந்திரகேது பரதனுக்கு தட்சன் புஷ்கரன் சத்ருகனுக்கு சுதாகு சுருதசேனன் என பிள்ளைகள் பிறந்தனர்.
தசரத மகாராஜாவின் மைந்தர்களான ராமர் லட்சுமணன் பரதன் மற்றும் சத்ருகனன் ஆகிய நால்வருக்கு பிறந்த மகன்கள் அயோத்தியில் ஸ்ரீராமன் அஸ்வமேத யாகம் நடத்தினார்.
ஸ்ரீ ராமரை பிரிந்து காட்டில் தனது குழந்தைகளுடன் வால்மீகி ஆஸ்ரமத்தில் வாழ்ந்து வந்த சீதா தேவி ராமருடன் நேருக்கு நேராக போரிட தயாரான தனது மகன்களான லவ குசவை மிகவும் கடினமாக கடிந்து கொண்டார்.
பின் ராமர் தான் அவர்களுடைய தந்தை என்ற உண்மையை அவர்களுக்கு சொல்லி அவ்விருவரையும் தனது கணவரான ஸ்ரீ ராமரிடம் ஒப்படைத்து விட்டார்.
கற்புத்தன்மையில் இருந்து கொஞ்சமும் வழுவாது இருக்கிறேன் என்பது உண்மையானால் தன்னை பூமாதேவி அழைத்துக் கொள்ளட்டும் என்று தெரிவித்தாள்.
பதிமூன்றாயிரம் ஆண்டுகள் ஸ்ரீராமர் ஆட்சி செய்து விட்டு ராஜ்யத்தை தன் புத்திரர்களுக்கும் தமது சகோதரர்களின் பிள்ளைகளுக்கும் பகிர்ந்து அளித்தார்.
அவரைப் பின் தொடர்ந்து சங்கு சக்ர அம்சங்களாகப் பிறந்த சத்ருகன் பரதனும் ஆதி சேஷனான லட்சுமணனும் ராமரை பின்பற்றி அதே சரயு நதியில் மறைந்தனர்.
தசரத மஹாராஜா செய்த யாகத்தின் பலனாய் அன்னை கோசலையின் மணிவயிற்றில் உதித்து ரகு குலத்திற்கு பெருமை அளித்து பஞ்சவடி சென்று அங்கு வந்த அரக்கி சூர்பணகையின் மூக்கை அறுக்கவைத்து மாய மானான மாரீசனை கொன்று சீதையை பிறிந்து மனம் தளர்ந்து சௌவுமிய நாராயணர் சுவாமியுடன் ஸ்ரீதேவி பூதேவி மட்டு மின்றி மது கைடபர் இந்திரன் புருரூப சக்கரவர்த்தி கதம்ப மகரிஷி பிரம்மா சரஸ்வதி சாவித்திரி ஆகியோரும் உள்ளனர்.
திருமங்கையாழ்வாரால் பாடல் பெற்ற இத்தலம் தமிழகத்தில் காஞ்சிபுரத்தில் பாலு செட்டி சத்திரம் என்ற ஊரிலிருந்து தெற்கே செல்லும் சென்னை வேலூர் சாலையில் அமைந்துள்ளது.
இந்த ஊரில் உள்ள ஜடாயு தீர்த்தத்தில் நீராடி பெண்கள் இரவில் மடியில் வறுத்த பயறு கட்டிக்கொண்டு படுக்க மறுநாள் விடிந்தவுடன் அப்பயறு முளைத்திருக்குமாயின் அவர்கட்கு குழந்தைப்பேறு உண்டாகும் என்பது நம்பிக்கை.
பெருமாள் கீழே ஒருவராகவும் மலை மேலே மூவராகவும் நின்றான் இருந்தான் கிடந்தான் நடந்தான் என்ற திருப்பெயர்களில் நான்கு திருக்கோலங்களில் எழுந்தருளியிருக்கிறார்.
தீர்த்தம் மணிகர்ணிகா தடாகம் க்ஷீர புஷ்கரிணி காருண்ய புஷ்கரிணி ஸித்த புஷ்கரிணி ஸ்வர்ண புஷ்கரிணி என்று நான்கு தீர்த்தங்கள் அடங்கியது.
மங்களாசாஸனம் செய்யத் திருமங்கையாழ்வார் எழுந்தருளியபோது இந்த மலையைச்சுற்றி நீர் அரண்போல் சூழ்ந்திருந்ததால் ஆறு மாதகாலம் ஊருக்கு வெளியே காத்திருந்ததாகவும் அதனால் இம்மலைக்கு நீர்மலை என்று பெயர் உண்டானதாக புராண வரலாறு.
வராக தீர்த்தத்தில் மாசி மாதத்தில் நீராடி பெருமாளை சேவித்தால் மோட்சம் கிடைக்கும் என்பதும் கல்யாண தீர்த்தத்தில் சித்திரை மாதத்தில் நீராடி பெருமாளை சேவித்தால் பாவங்கள் அழியும் என்பதும் ஆதிவராகப் பெருமாள் பலி என்ற அசுர மன்னனுக்கு வழங்கிய அருள்வாக்காகும்.
தம்பதி சமேதராய் ஆதிசேஷன் பெருமாள் திருவடியை தாங்க சேவை சாதிப்பதால் இப்பெருமாளை சேவிப்பவர்க்கு ராகு கேது தோஷங்கள் நீங்குகின்றன.