sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் நூல் பற்றிய விமர்சனத்தை முன்வைத்து வாசிக்கும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியுள்ள கோபு சாருக்கே அனைத்துப் பெருமைகளும்.
கொலைகார ஓடை செத்தவனின் சந்து கன்னுகுட்டி தோல் உரிக்குதுனு விவரணம் ராட்ச ச பல்லி கோவன்னாவ போல நம்ம மனசயும் நடுங்க வைக்குது.
இன்னக்கி ரெண்டு தான் படிச்சேன் பொறவால வாறன் முதல் கதையில அதாவது மந்தையோட்டியின் மனைவி அந்த ஏழை தாய் குழந்தைகளின் நிலமை திடுக்குனு ஆயிடுச்சி.
பத்துக்கு இரண்டு மட்டும் படிச்சுட்டு மீதி எங்கேன்னு கேள்வி வேறு கேட்கிறீங்களே இரண்டு கதைச்சுருக்கங்களே உங்களை இந்த அளவுக்குப் பாதித்திருக்கிறதா?
சீனத்தவனின் ஆவி கதையில் முடிவு தெரிந்துவிட்டால் சுவாரசியம் குன்றிவிடும் என்பதை மிகச்சரியாக கணித்து முடிவைச் சொல்லாமல் தவிர்த்துள்ளது சிறப்பு.
தங்கள் பாணியிலான கதை பற்றிய கருத்துகளும் விமர்சனங்களும் கதைகளை மொழிபெயர்த்தெழுதிய எனக்கே விறுவிறுப்பாகவும் சுவாரசியமாகவும் இருக்கும்போது நிச்சயம் மற்றவர்களுக்கு வாசிக்கத்தூண்டும் ஆர்வத்தை உண்டுபண்ணும் என்பதில் சந்தேகமேயில்லை.
தங்களின் தமிழாக்கக் கதைகளைப்பற்றி புகழுரை என்ற பெயரில் நான் இங்கு சொல்லியுள்ள கருத்துக்களுக்கு தாங்கள் வருகை தந்து என்ன சொல்லப்போகிறீர்களோ என்ற ஒரே கவலையில் நான் இதுவரை மூழ்கியிருந்தேன்.
கதாசிரியரான தாங்களே இங்கு அன்புடன் வருகை தந்து என் இந்தப்பதிவினைப் பாராட்டி விரிவான பின்னூட்டமிட்டுள்ளதில் எனக்கும் மகிழ்ச்சியோ மகிழ்ச்சியாகவும் மனதுக்கு நிம்மதியாகவும் ஆறுதலாகவும் உள்ளது.
இதிலும் சில வரிகளில் தாங்கள் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மட்டுமல்லாமல் ஓர் மிகச்சிறந்த விமர்சன வித்தகியேதான் என்பதை நிரூபித்தும் உள்ளீர்கள்.
தங்களின் அன்பான வருகைக்கும் விரிவான மற்றும் மனதுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும் கருத்துக்களுக்கும் என் மனம் நிறைந்த இனிய அன்பு நன்றிகள் மேடம்.
மூலக்கதாசிரியரின் துயரம் நிறைந்த வாழ்க்கையும் அவர் வாழ்ந்த காலத்துச்சூழலும் அவருடைய கதைமாந்தர்களின் வழியே பிரதிபலிப்பதே சோகத்துக்குக் காரணம்.
மொழியாக்கம் என்பது மிகவும் கஷ்டமான் பணி மூலக்கதையை சிதைக்காமல் அப்படியே நமக்கு புரிகிற மாதிரி வெகு அழகாய் எழுதி இஎருந்தார்கள்.
அதுவும் அதிலுள்ள பலதரப்பட்ட மக்களின் பலதரப்பட்ட கொச்சை மொழிகளைப் படித்து புரிந்துகொண்டு மொழியாக்கம் செய்வது என்பது எல்லோராலும் இயலாது.
அன்புடன் சாதாரண ஆங்கிலமே எனக்குத் தடுமாற்றம் தரும்போது புதிய சூழலை மையமாக வைத்து ஆஸ்திரேலிய ஆங்கிலத்திலும் கொச்சை மொழிவழக்கிலும் எழுதப்பட்டது என்பதால் சற்று சிரமப்பட்டேன் என்பது உண்மை.
தொடர் மிகவும் அருமை பாராட்டுக்கள் கோபு சார் இதில் நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள கதைகளில் பெரும்பாலானவை என்னையும் வெகுவாக கவர்ந்தவை.
தங்களின் அன்பான வருகைக்கும் விரிவான பல நல்ல கருத்துக்களுக்கும் அருமையெனப் பாராட்டியுள்ளதற்கும் மனம் நிறைந்த இனிய அன்பு நன்றிகள் மேடம்.
நல்ல கதைகள் கைகளில் கிடைப்பதே அரிதான இக்கணத்தில் கதையும் தமிழும் திருமதி கீதா அவர்கள் சேர்த்துக் கோர்த்துக் கொடுக்க கதைச் சரத்தின் முன் தொங்கும் பூச்செண்டாக தங்கள் புகழுரை.
தங்களின் அன்பான வருகைக்கும் அழகான விரிவான மலர்ச்சரமாகவும் பூச்செண்டாகவும் மணக்கும் மயக்கும் கருத்துக்களுக்கும் என் மனம் நிறைந்த இனிய அன்பு நன்றிகள் சார்.
என்றாவது ஒரு நாள் தாங்கள் பழையபடி உடல்நலம் நல்லபடியாக ஆகி பின்னூட்டமிட திரும்பி வரமாட்டீர்களா என என் எதிர்பார்ப்பினை தூண்டுவதாக அமைந்தது போலவே என்றும் சொல்லலாம்.
தங்களுக்கும் தங்கள் கணவர் குழந்தைகள் இருவருக்கும் தங்கள் இல்லத்தில் உள்ள மாமியார் போன்ற மற்ற உறவினர்கள் அனைவருக்கும் என் அன்பான இனிய தீபாவளி நல்வாழ்த்துகள்.
மேலும் தமிழ்நாடு மாநில லாரி உரிமையாளர்கள் சம்மேளனம் தமிழ்நாடு மணல் லாரி உரிமையாளர்கள் சம்மேளனம் ரிக் லாரி உரிமையாளர்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு அமைப்பினர் ஆதரவு தெரிவித்தனர்.
நாமக்கல் மாவட்டத்தில் நாமக்கல் ராசிபுரம் திருச்செங்கோடு பள்ளி பாளையம் குமாரபாளையம் மோகனூர் ப.வேலூர் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் ஒரு சில கடைகளை தவிர அனைத்து கடைகளும் திறந்திருந்தன.
ஏற்கனவே விற்பனை செய்யப்பட்டு வரும் மாடல்கள் அவற்றின் பயன்பாட்டுக் காலத்தை நெருங்கி விட்டதால் புதிய மாடல்களை வடிவமைக்க எச்.டி.சி.
இன்டர்நெட் எக்ஸ்புளோரர் பயன்படுத்துபவர்கள் தங்கள் பயன்பாடு குறித்து இந்த பிரவுசர் தயாரித்து வைக்கும் தகவல்களை நீக்கலாம்.
ரெஜிஸ்ட்ரி கிளீனர் பகுதியில் பழைய பயன்படுத்தாத விண்டோஸ் புரோகிராம்களுக்கான குறியீட்டு வரிகளை நீக்க வசதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
இதன்போது சுற்றுலாப் பயணிகளும் உள்ளூர் வாசிகளும் புதைபடிமவியல் பயிற்சிப் பட்டறைகள் வில் அம்பு மற்றும் வாள் சண்டை போட்டிகளில் வரலாற்று பொது அறிவுப் போட்டிகள் என்பவற்றில் பங்கேற்க முடியும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
நேஷனல் மியூசியம் லைவ்ஸ் எனப்படும் திருவிழா ஒரு தொடர்ச்சியான பயிற்சிப் பட்டறைகள் மற்றும் இலவச நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்கும் நிகழ்வாக அமைந்துள்ளது.
வரலாறு மற்றும் பிற விஞ்ஞான ரீதியான அரிய ஆராய்ச்சிகள் தொடர்பாக பல்வேறு படிநிலை அடிப்படையில் இங்கு விளக்கங்கள் தரப்படுகின்றன.
அருங்காட்சியகத்திற்கு உள்ளே அமைக்கப்பட்டுள்ள குயின்டா போ விஸ்டாவின் கூடாரங்களில் கண்காட்சிப் பொருட்கள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
இந்த விழா பிரேசில் தேசிய அருங்காட்சியகம் இன்னும் உயிர்ப்புடன் இருக்கிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டுவதற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
அருங்காட்சியகத்தின் மீளமைப்பு நடவடிக்கைள் மற்றும் பொருட்களை மீட்டெடுக்கும் முயற்சிகள் தொடர்பாக பார்வையாளர்கள் நேரில் சென்று அறிந்து கொள்ள முடியும்.
இதுதவிர அங்கு எகிப்திய கலைப்பொருட்கள் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் என்பனவும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.
அதன் மகத்தான சேகரிப்பில் பெரும்பகுதி அழிந்து போனதுடன் ஒரு சமூகத்தின் பண்பாடு மற்றும் கற்றலின் மீது தேசிய அளவில் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது.
அரும்பொருட்காட்சியகம் தொடர்பாக பொதுமக்கள் மத்தியில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் வகையில் மாதாந்தம் இவ்வாறான நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்யவுள்ளதாக அதன் நிர்வாக அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
அய்யனார் விஸ்வநாத் கூகிள் பஸ்ஸில் இப்படி ஒரு பதிவைப் போட்டிருக்கிறார்.. இதைப்பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன என்று அறிய விரும்புகிறேன் முப்பதாண்டுகளாக ஒரு இடதுசாரி மனித விரோதக் கும்பலால் மனசாட்சியே இல்லாமல் சீரழிக்கப் பட்ட நரகம் இது.
கிராமங்களில் நில உடைமைச் சமூக அமைப்பு இடதுசாரி பௌடர் பூச்சுடன் அப்படியே பேணப் பட்டமையால் தலித்துக்கள் கூட்டம் கூட்டமாகக் கிளம்பி அவர்களுக்கு இருக்கும் ஒரே பெருநகரமான கல்கத்தாவை நிரப்பி அதை மாபெரும் சேரியாக ஆக்கி விட்டார்கள் மேற்கண்ட வரிகளை ஜெயமோகனின் கல்கத்தா நகரத்தைப் பற்றிய பதிவில் படித்த போது நிஜமாகவே இரத்தம் கொதித்தது.
இந்தத் தீட்டு மனப்பான்மையைக் கூட விட்டொழிக்க முடியாத ஒரு நபரை எந்தக் கெட்ட வார்த்தையால் திட்டுவது எனக் குழம்பிப் போய் இருக்கிறேன்.
புனிதர்களாலே ஆளப்பட்டு வரும் மும்பை பக்கம் ஒரு நடை போய் வந்தாலாவது இந்தியா வறுமை மிக்க பிச்சைக்காரர்களாலும் சாலையோர மனிதர்களாலும் நிறைந்திருக்கக் கூடிய நாடு என்பது அவரின் தூய மனதிற்குத் தெரிந்திருக்கலாம்.
ஜெ எவ்வளவு தூரம் பயணித்தாலும்எழுதியே எண்ணற்ற காடுகளை அழித்தாலும் அவரால் தன் வக்கிரங்களிலிருந்து வெளிவர முடியாது என்பதுதான் உண்மை.
ஓர் இடதுசாரியாகத் தன்னைக் காட்டிக் கொள்ள விழையும் ஒருவராக இருக்கலாம் அல்லது இடதுசாரிக் கட்சித்தொண்டர் எவராவது இப்பெயரில் எழுதலாம்.
இம்மாதிரி அடிப்படை வாசிப்போ புரிதலோ இல்லாமல் உள்நோக்குடன் நடத்தப்படும் வெட்டி விவாதங்கள் பிரசுரமாவதும் கவனம் பெறுவதும் இணையம் அளிக்கும் தீய விளைவுகளில் முக்கியமானது.
ஆகவே அங்கே நில அடிமைகளாக இருந்த தலித்துக்கள் வேறு வழியில்லாமல் அவர்களுக்கு இருக்கும் ஒரே நகருக்குப் பிழைப்புத் தேடி வந்து குழுமுகிறார்கள்.
கல்கத்தாவிலும் வாழ வழியில்லாமல் அவர்கள் ஏற்கனவே வாழ்ந்திருந்த சேரிகளையே கல்கத்தாவிலும் உருவாக்கிக் கொண்டு அதில் வாழ்கிறார்கள்.
தலித் மக்கள் பொருளியல் வளர்ச்சியாலும் புது வாய்ப்புக்களுக்காகவும் கல்கத்தா வந்து தங்கி வாழ அப்படி அவர்கள் தங்கியதனால் கல்கத்தா தீட்டுப் பட்டுவிட்டதாக நான் சொல்வதாக இந்த வரி திரிக்கப் பட்டுப் பொருள் கொள்ளப் படுகிறது.
அந்த நிலைப்பாட்டில் நின்று கொண்டு எதிர்த்தரப்பின் ஒரு வரியைப் பிடுங்கி உச்சகட்ட உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பை நடிப்பது மனிதாபிமானம் கசிவது அறச்சீற்றமாக எரிவது.
அதிலும் இந்த மாதிரி மாற்றுக் கருத்தைப் பீராய்ந்து அதில் தலித் விரோதத்தைக் கண்டுபிடித்து தர்மத்தின் தலைமகனாகக் கொந்தளிப்பது தமிழக நடுநிலைச் சாதிகளைச் சேர்ந்த சாதி வெறியர்கள் பல காலமாகச் செய்து வரும் ஒரு கேவலமான உத்தியே அன்றி வேறல்ல.
இந்த மனிதாபிமானக் கொந்தளிப்புகளுக்குப் பின்னால் உள்ளது வெறுப்புக்குரிய சாதி வெறியும் அதிகார நோக்கும் மட்டுமே என அவர்களுக்கு இன்று தெரியும்.
இன்று வரை தமிழக தலித் இயக்கத் தோழர்கள் அனைவருக்கும் நட்புக்கும் மதிப்புக்கும் உரியவனாகவே அந்தரங்க நண்பனாக இருந்து கொண்டிருக்கிறேன் என்பதே அதற்குச் சான்று.
தலித் நண்பர்களைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் அருவருப்பதே இந்த வகையான போலிக் கரிசனங்களுக்குள் இருக்கும் அரசியல் சதிகளைத்தான் என்பதைக் கண்டிருக்கிறேன்.
இந்த இணையத் தளத்திலேயே மேற்கு வங்க இடதுசாரி ஆட்சி எப்படி தலித் ஒடுக்குமுறை அரசாக இருந்தது என்று பலமுறை சொல்லியிருக்கிறேன்.
சொல்லப் போனால் நூற்றுக் கணக்கான தலித்துக்கள் படுகொலை செய்யப் பட்ட இந்திய வரலாற்றின் மிகப் பெரிய தலித் படுகொலையான மரிச்சபி நிகழ்வு பற்றி அரை நூற்றாண்டுக் காலத்தில் முதலில் தமிழில் எழுதியவனே நான் தான் என நினைக்கிறேன்.
நூற்றுக்கணக்கில் தலித்துக்கள் தங்கள் சொந்த கட்சிக் குண்டர்களால் கொல்லப் பட்ட நிகழ்வுகளைக் கேட்கையில் கொதிக்காமல் குளிர்ந்து வாய் மூடிக் கிடந்த ரத்தம் பல லட்சம் தலித்துக்கள் நகரத் தெருக்களையே சேரிகளாகக் கொண்டு நரக வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொள்ளச் செய்த ஆட்சியைக் கண்டு கொதிக்காமல் அதை நியாயப்படுத்த நுரைத்துக் கொந்தளிக்கும் அந்த ரத்தம் அந்த அநீதியைச் சுட்டிக் காட்டுபவனின் ஒரு வரியை மனம் போலப் பொருள் கொண்டுகொதியோகொதி என்று கொதிக்கிறது.
மரிச்சபி பற்றிய நிகழ்வுகளை ஒருவருடம் முன்னால் விரிவாக இந்தத் தளத்தில் எழுதியிருந்த போது இணைய உலகில் கொஞ்சமாவது அசைவு இருக்கும் என எதிர் பார்த்தேன்.
ஆனால் அவர்களின் ஆதிக்கத்துக்கும் தந்திரங்களுக்கும் எதிராக ஒருவர் பேசமுயன்றால் அவரை தலித் விரோதி என்று அடையாளம் காட்டிக் கொந்தளிப்பார்கள்.
இந்த இரு பொய்களை நிலை நாட்டவே முதலில் சொல்லப் பட்ட போலியான உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பு நடிக்கப் படுகிறது என்பதை எவரும் புரிந்துகொள்ளலாம் கொஞ்சம் வாசிப்பவராக இருந்தால் கல்கத்தாவின் குடிசைப் பகுதிக்கும் தெருவாழ்க்கைக்கும் வறுமைக்கும் சீரழிவுக்கும் வேறெந்த இந்திய நகரத்திலும் இணை கிடையாதெனத் தெரிந்து கொண்டிருப்பார்.
டி என் சேஷன் முதல் இந்திய தேர்தல் கமிஷனர்களே மேற்கு வங்கத்தில் இன்று வரை வாக்குச் சாவடிகளைக் கைப்பற்றுவதன் மூலமே தேர்தல்கள் வெல்லப் பட்டிருக்கின்றன என்பதை மீண்டும் மீண்டும் பதிவு செய்திருப்பதை வாசித்திருப்பார்.
ஆனால் அவர்களின் தலைவரான சுரேந்திரநாத் பானர்ஜி காந்தியிடம் முரண்பட்டு விலகிச் சென்ற போது அவர்களும் காங்கிரஸிடம் அன்னியமாகினர்.
பங்க்ளா காங்கிரஸ் பார்ட்டி போன்ற மாநிலக் கட்சிகள் வழியாகவும் பிராமண நிலப்பிரபுக்கள் இடதுசாரி அரசியலுக்குள் நுழைந்தனர்.
அவர்கள் சொன்ன முக்கியமான குற்றச் சாட்டே இடதுசாரிக் கட்சிகள் பிராமண நிலச்சுவான்தார்களால் கைப்பற்றப் பட்டு விட்டன அந்நிலக்கிழார்கள் தலித்துக்களை மோசமாக அடக்கிச் சுரண்டுகிறார்கள் என்பதுதான்.
பாகிஸ்தானை உடைக்க முடிவெடுத்திருந்த இந்திரா காந்தி அவர்களை முன்னிறுத்தி ஒரு போரை ஆரம்பித்துக் கிழக்கு வங்கத்தைத் தனி நாடாக்கினார்.
வந்து கொண்டே இருந்த வங்க அகதிகளுக்கு இடமளித்து சட்டபூர்வமற்ற முறையில் குடியுரிமை அளித்து அவர்களை வாக்கு வங்கியாக ஆக்கிக் கொண்டது காங்கிரஸ்.
இந்திய அரசியலில் ஓர் ஆச்சரியம் என்னவென்றால் நெருக்கடி நிலையின் போது இந்திரா காந்தியுடன் கைகோர்த்து நின்று மேற்கு வங்கத்திலும் கேரளத்திலும் அதிகாரத்திலும் பங்கெடுத்த இந்திய கம்யூனிஸ்டுக் கட்சி நெருக்கடி நிலை முடியும் நிலையில் சட்டென்று எதிர்த் தரப்பாக ஆகிப் பழியில் இருந்து தப்பியதுதான்.
வங்க தேசத்தில் ராணுவ ஆட்சி வந்து அந்த நாடு அரசியல் சிக்கலுக்கும் பெரும் வறுமைக்கும் செல்லச் செல்ல அகதிப் பிரவாகம் அதிகரித்தது.
மேற்கு வங்க கிராமப்புற பிராமண நிலச் சுவான்தாரர்கள் வந்து குடியேறிய வங்க தேச அகதிகளைக் கொண்டு ஒவ்வொரு ஊரிலும் ஒரு குண்டர் படையை அமைத்துக் கொண்டார்கள்.
மேற்கு வங்கத்தில் சென்ற கால கட்டத்தில் நிலச் சீர்திருத்தம் என்ற பேரில் வழங்கப் பட்ட நிலம் முழுக்கக் குடியேறிகளான வங்க தேசத்தார்களுக்கே கொடுக்கப் பட்டது.
மம்தா பானர்ஜியின் முக்கியமான தேர்தல் வாக்குறுதியே அந்த ஆயுதங்களைக் கைப்பற்றுவேன் என்பதே செய்யவே முடியாதென்று அங்கே இதழாளர்கள் சொல்கிறார்கள்.
தொழிற் சங்க அரசியலால் முழுக்க முழுக்கக் கைப்பற்றப்பட்டுள்ள அரசு இயந்திரமும் அதனுடன் இணைந்து கொள்ளும் போது ஒன்றுமே செய்ய முடியாது.
சீனப் பின்புல ஆதரவுடன் வட கிழக்கில் இருந்து கடந்த சில ஆண்டுகளாக மாவோயிசம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வங்கத்தில் செலுத்தப் பட்டது.
ஓரு ரசாயன ஆலைக்கான நிலம் கையகப் படுத்தப் படுவதற்கு எதிராக எழுந்த பிரச்சினையை ஜமாயத் உலமா இ ஹிண்ட் என்ற வங்க தேசத்தை மையமாக்கிய இஸ்லாமிய தீவிரவாத அமைப்பும் மாவோயிஸ்டுகளும் சேர்ந்து கிளர்ச்சியாக ஆக்கினார்கள்.
இப்போது திருணமூல் காங்கிரஸ் பெற்றுள்ள வெற்றி என்பது மாவோயிஸ்டுகளுடனும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதக் குடியேறிகளுடனும் செய்து கொண்ட சமரசத்தின் விளைவே.
எந்த நிர்வாகத் திறனும் இல்லாத வறட்டுப் பிடிவாதமும் நிலையற்ற புத்தியும்கொண்ட சந்தர்ப்பவாதியான மம்தா மேற்கு வங்கத்தை மேலும் இருளுக்குக் கொண்டு செல்லவே வாய்ப்பு.
மரிச்சபி நந்தி கிராமம் இரண்டு நிகழ்வுகளையும் ஒப்பிட்டுக் கொண்டு என்ன நிகழ்ந்திருக்கிறது எனப் புரிந்துக் கொள்ளலாம்.
அங்கே தான் இந்திய வரலாற்றின் ஆகப்பெரிய தலித் படுகொலைஇந்திய கம்யூனிஸ்டுமார்க்ஸிஸ்ட் கட்சித் தொண்டர்களால் செய்யப் பட்டது.
அதைப் பலமுறை முறையிட்டும் ஏதும் நடக்காததனால் மனமுடைந்து தன் குமுறலைக் கடிதமாக எழுதி அறிவித்து விட்டு இந்தியா வந்தார் ஜோகேந்திரநாத் மண்டல் .
இந்த நிலப் பகுதிகள் நாற்பத்தேழு கால கட்டத்தில் கிழக்கு வங்கத்தில் இருந்து வந்த பெரும்பாலும் பிராமண நிலக்கிழார்களான அகதிகளால் சொந்தம் கொண்டாடப் பட்டவை.
பின்னர் மரிச்சபியின் நிலம் முழுக்கக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மார்க்ஸியக் கட்சி ஆதரவாளர்களான வங்க தேசக் குடியேறிகளுக்கு வழங்கப் பட்டது.
அவர்கள் மார்க்ஸியர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பி தலித் மக்களைத் தலைமை தாங்கிய மாவோயிஸ்டுகளுடன் சேர்ந்து கொண்டு மார்க்ஸியர்களை அங்கிருந்து விரட்டி அடித்தார்கள்.
பல்லாவரம் கற்குவாரிகள் முதல் மார்த்தாண்டம் செங்கற்சூளைகள் வரை தினசரி நூறு ரூபாய்க்கு வேலை செய்பவர்கள் கல்கத்தா நகரில் இருந்து இங்கே வந்த வங்காளிகள்.
கல்கத்தாவின் இன்றைய அவலத்துக்குக் காரணம் எப்படி கிராமப்புறத்தில் இடதுசாரிகள் என்ற பேரில் நிலப்பிரபுத்துவ குண்டர் படையை உருவாக்கி நிலை நாட்டினார்களோ அப்படியே நகரங்களில் தொழிற் சங்க குண்டர் படையை உருவாக்கித் தொழில்களை முழுக்க அவர்களின் ஆதிக்கத்துக்கு விட்டுக் கொடுத்தார்கள் என்பதே.
கிராமங்களில் நில உடைமைச் சமூக அமைப்பு இடதுசாரிப் பௌடர் பூச்சுடன் அப்படியே பேணப் பட்டமையால் தலித்துக்கள் கூட்டம் கூட்டமாகக் கிளம்பி அவர்களுக்கு இருக்கும் ஒரே பெருநகரமான கல்கத்தாவை நிரப்பி அதை மாபெரும் சேரியாக ஆக்கி விட்டார்கள் என்று அந்த அப்பட்டமான உண்மையை எதிர் கொள்ள முடியாமல் அதில் உள்ள ஆதிக்க அரசியலில் பங்கு வகிக்கும் ஒரு தந்திர மனத்தால் இந்தத் திரிபு செய்யப்படுகிறது.
கால் நூற்றாண்டுக் காலம் தலித் மக்களின் குருதியைக் குடித்து வாழ்ந்த ஒரு தரப்பு அந்த ஆதிக்கத்தை நியாயப்படுத்தும் பொருட்டு உருவாக்கும் மாய் மாலம் இது.
நீலகண்டன் அரவிந்தன் தமிழ்ப்பேப்பரில் எழுதிவரும் கட்டுரைத்தொடரை சுட்டிக்காட்டியிருந்தீர்கள் .இப்போதைக்கு தினமும் எழுதுபவர்கள் அவரும் நீங்களும்தான் போல் இருக்கிறது.
இங்கிலாந்தின் குற்றங்கள் என்னவாக இருந்தாலும் வரலாற்றின் கையில் உணர்வற்ற கருவியாக இந்துஸ்தானில் ஒரு சமுதாயப் புரட்சியைக் கொண்டு வருகிறாள்.
காட்டுமிராண்டித்தனம் கொண்ட இயற்கை வழிபாடு அதன் சீரழிந்த தன்மை எப்படி வெளிப்படுகிறதென்றால் மனிதன் இயற்கை அனைத்துக்கும் அரசனான அவன் ஹனுமான் என்கிற குரங்கின் முன்னரும் சபாலா என்கிற பசுவின் முன்னரும் மண்டியிடுவதில்.
மிக விரிவாக இன்னமும் தீவிரமாக அவர் சொன்ன விஷயங்களை சரியாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யக்கூடிய வரிகள்தான் அவை.போகிற போக்கைப்பார்த்தால் மார்க்ஸை மேற்கோள் காட்டினாலே இந்துத்துவா முத்திரை வந்துவிடும்போல படுகிறது மார்க்ஸியம்போன்ற ஒரு தரிசனத்தை நாம் பல கூறுகளாகப் பிரித்து பார்க்கவேண்டும்.
அதன் மெய்யியல் தத்துவம் சமூகநோக்கு அழகியல் அரசியல்திட்டம் ஆகியவற்றை அவ்வாறு பிரித்து ஆராய்வோமென்றால் அதன் மெய்யியல் என்பது ஒரு ஆயிரம் வருடம் பழைய செமிட்டிக் மதத்தின் அளவேயானது என்று சொல்ல முடியும்.
இயற்கையின் பரிணாமத்தின் உச்சம் மனிதனே என்றும் மனிதனை வந்தடையவே இயற்கையில் பரிணாமமே நிகழ்ந்திருக்கக்கூடும் என்றும் மார்க்ஸியம் நம்புகிறது.
ஆனால் தத்துவசிந்தனையும் மெய்ஞானமும் அந்த இருமை என்பது தற்காலிகமானது நம் அறிதல் மற்றும் இருப்பை மட்டுமே சார்ந்தது மாயையானது என்று அறிந்து மேலே செல்லும்.
மார்க்ஸியத்தின் சாரத்தில் மனிதமையவாதமும் எளிமையாகத் திரிக்கப்பட்ட பத்தொன்பதாம்நூற்றாண்டுப் பரிணாமவாதமும் வரலாற்றை விருப்பப்படி கட்டமைத்துக்கொள்ளும் வரலாற்றுவாதமும் உள்ளது.
சிக்கலாகச் சொல்வதன் வழியாகவே மிக எளிமையான நம்பிக்கைகளுக்கு ஓர் அறிவார்ந்த கனத்தை கொடுப்பதை மார்க்ஸ் பதினெட்டாம்நூற்றாண்டு ஜெர்மனிய தத்துவசிந்தனையாளர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார்.
பல லட்சம் வருடங்களாக இயற்கையில் பரிணாமம் நிகழ்ந்து அதன் விளைவாக மனிதன் உருவாகியிருப்பது பரிணாமத்தின் நோக்கமே அவன்ந்தான் என்பதற்கான ஆதாரம்.
ஜெர்மனியரான மார்க்ஸ் ஜெர்மனியே ஐரோப்பாவின் உச்சம் என்றும் அங்கேதான் முதலில் புரட்சி வந்து கம்யூனிசம் வரும் என்றும் நம்பினார்.
சமூகப்பரிணாமவியலை ஆராய்வதற்கு மார்க்ஸின் வாதங்களை இன்றைய புரிதல்களையும் கணக்கெடுத்துக்கொண்டு பயன்படுத்தலாம் மார்க்ஸுக்கு அவரது காலகட்டம் சார்ந்தும் அவரது ஐரோப்பியமைய நோக்கு சார்ந்தும் அவரது யூதமதப்பின்னணி சார்ந்தும் அவரது சொந்த காட்சிப்பிழைகள் மற்றும் முன்முடிவுகள் சார்ந்தும் பல எல்லைகள் இருந்தன.
ஒவ்வொரு அன்றாட அரசியல் நடவடிக்கைக்கு ஏற்பவும் அவர்கள் தொடர்ச்சியாக மாற்றி வளைத்து ஒடித்து திரித்துக் கொண்டே இருக்கும் மார்க்ஸியத்தை புரிந்து கொள்வது எளிதல்ல.
மார்க்ஸ் முன்வைத்த மார்க்ஸியம் அதற்கு லெனின் அளித்த அரசியல் விளக்கம் அதன் விளைவாக உருவான சோவியத் அரசு உருவாக்கிய ஆட்சியமைப்பின் செயல்பாடுகள் ஆகிய மூன்றையும் சேர்த்து ஒன்றாகவே அவர்கள் நம்மிடம் சொன்னார்கள்.
அன்றைய சமூகவியல் தரவுகளின் அடிப்படையில் மனித குலத்தின் வரலாற்றை ஒட்டுமொத்தமான நகர்வாக உருவகித்துக்கொண்ட மார்க்ஸ் அந்த வரலாற்றுக்குள் உள்ளுறையாக ஒரு வளர்ச்சிப்போக்கு இருப்பதாக ஊகித்தார்.
முதலாளித்துவத்தின் அன்றைய சிக்கல்களை வைத்து அவர் முதலாளித்துவத்தில் இருந்து அடுத்த கட்டமாக அது கம்யூனிசம் நோக்கிச் செல்லும் என்று ஊகித்தார்.
தொழிலாளர்கள் திரண்டு உற்பத்திச் சக்திகளை கைப்பற்றி சமூக அமைப்புகளைச் சொந்தமாக்கிக்கொண்டு சமூகத்தைத் தன்வயப்படுத்தவேண்டும்.
அவர்களின் உணர்ச்சிகளைப் புரிந்துகொண்டு அவர்கள் விரும்பிய கோஷத்தை எழுப்பிச் சட்டென்று தலைநகரைத் தாக்கி அரசைக் கைப்பற்றினார் லெனின்.
அவரது முன்மாதிரியைக் கொண்டு உலகம் எங்கும் மார்க்ஸிய சர்வாதிகாரிகள் ராணுவ ஆதரவுடன் ஆட்சியைக் கைப்பற்றி விருப்பப்படி சமூகத்தை உருவாக்க முயன்று அழிவை உருவாக்கினார்கள்.
நம்மை சிந்திக்கவே விடாமல் இடைவிடாத வசைகள் மற்றும் அவதூறுகள் என வெற்றோசை எழுப்பிக்கொண்டே இருக்கும் நம்மூர் மார்க்ஸியர்களை மீறிச்சென்று இதையெல்லாம் பகுத்து பார்ப்பது சாதாரண வேலை அல்ல.
மூன்று அதன் அரசியல் மானுடர்கள் அனைவரும் இந்தப் பூமியின் செல்வங்கள் மேல் சமமான உரிமைகொண்டவர்கள் என்ற நம்பிக்கையே மார்க்ஸிய இலட்சியவாதத்தின் மையம்.
ஒருநாள் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் ஒடுக்குபவர்கள் என்ற பேதம் இல்லாத சமூகம் அமையும் என்ற கனவு அதன் உச்சம் மானுட வரலாற்றில் உருவான ஒரு முக்கியமான மெய்யியல்தரிசனமாகவே மார்க்ஸிய இலட்சியவாதத்தை நான் காண்கிறேன்.
வரலாறு அதன் பொருண்மைச் சக்திகளின் முரணியக்கம் மூலம் முன்னால்செல்கிறது என்ற விளக்கம் வரலாற்றின் உள்ளுறையாக மானுடமுன்னேற்றம் என்ற கருத்து உள்ளது என்ற ஹெகலின் தரிசனத்துக்கு இவ்வாறு மார்க்ஸ் ஒரு பொருள்முதல்வாத விளக்கம் அளித்தார்.
இந்தத் தத்துவநோக்குச் சிந்தனைகளை பண்பாட்டை சமூக மாற்றங்களை தொழில்நுட்பத்தை மானுட வரலாற்றின் பரந்த வெளியில் வைத்து ஒட்டுமொத்தமாக ஆராய்வதற்கு மிகமிக உதவியானது.
வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ள அதைவிட அதைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள முரணியக்க பொருள்முதல்வாதம் போல உதவியான இன்னொரு தத்துவ நோக்கு இன்று இல்லை.
தொழிலாளர்கள் உற்பத்திசக்திகளைக் கைப்பற்றுவது என்ற மார்க்ஸிய அரசியல் அன்றைய ஐரோப்பிய தொழிற்சூழலை வைத்து மார்க்ஸால் உருவகிக்கப்பட்டது.
மார்க்ஸ் சொன்ன அரசு இல்லாத சமூக அமைப்பும் அதைச் சாத்தியமாக்கும் தொழிலாளர்வர்க்க சர்வாதிகாரமும் இன்றைய நோக்கில் வெறும் கனவுகள்.
ஒரு நவீன ஜனநாயக அமைப்புக்குள் மக்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்காக போராடுவதிலேயேகூட மார்க்ஸிய இலட்சியங்களுக்கு பெரும் பங்களிப்பு உண்டு.
அவை மானுட சிந்தனையின் முரணியக்கத்தில் தங்கள் பங்களிப்பை ஆற்றுகின்றன.ஒருவேளை மார்க்ஸிய இலட்சியவாதம் மற்றும் தத்துவத்தின் பங்களிப்பு காலம்செல்லச் செல்லக் குறையலாம்.
நாளை இன்றைய முதலாளித்துவத்தின் வீழ்ச்சியில் இருந்து தொழில்நுட்பம் மூலம் இன்னொரு புதியசமூக அமைப்பு உருவகிக்கப்பட்டால் கூட அதிலும் மார்க்ஸியத்தின் பங்களிப்பு உண்டு என்றே சொல்ல முடியும்.
அவர்கள் தங்கள் மூடத்தனத்தால் ஒரு பழம் பெரும் பாரம்பரியம் அன்னிய ஏகாதிபத்திய சக்திகளால் வேருடன் கெல்லி அழிக்கப்படும் கொடூரமான வரலாற்று அநீதிக்கு துணை நிற்கிறார்கள்.
ஒரு தொன்மையான பாரம்பரியம் என்பதனாலேயே அது பொருத்தப்பாடு இழந்த கடந்தகாலத்து நம்பிக்கைகளையும் ஆசாரங்களையும் கொண்டிருக்கிறது.
வேறெந்த மதத்தை விடவும் இந்துமதம் சில அடிப்படை ஜனநாயக அம்சங்களில் மேம்பட்டது என்பது சற்றேனும் திறந்த மனத்துடன் சிந்திப்பவர்களுக்குத்தெரியும்.
வரலாற்றைத் திரும்பிப்பார்த்தால் எந்த ஒரு நிலப்பகுதியிலாவது ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு மதம் இன்னொரு பெருமதத்தை இணையாக வாழவிட்டிருக்கிறது என்றால் பிற பெருமதங்களும் ஆயிரமாண்டுக்காலம் அந்த மதத்துடன் இணைந்து நீடித்தன என்றால் இந்தியாவில் இந்துமதம் திகழ்ந்த காலகட்டத்தில் மட்டும்தான்.
இந்து பௌத்த சமண மதங்கள் மட்டுமே உலகவரலாற்றிலேயே உதிரிவழிபாடுகளையும் குலஆசாரங்களையும் உள்ளிழுத்துக்கொண்டு அவற்றுக்கான இடத்தை அளித்து வைத்துக்கொண்டவை.
அவன் மேல் இந்துமதம் விதிக்கும் கட்டுப்பாடுகள் என எவையும் இல்லை.தனிமனிதனாக ஓர் இந்துவுக்கு இருக்கும் சுதந்திரம் இன்று உலகிலிருக்கும் எந்த ஒரு மதநம்பிக்கையாளனுக்கும் இல்லை இந்தத் தனிமனிதத் தேடலை அனுமதிப்பதனாலேயே இந்துமதம் கிளைவிடும் தன்மைகொண்டிருக்கிறது .
ஆகவே நூற்றுக்கணக்கான துணைமதங்களாக அது பிரிந்து வளர்கிறது இந்த இயல்புகளினால் பல்வேறு ஞானநிலைகளின் வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டதாக மிகமிகநுட்பமான தத்துவசிந்தனைகளின் பெருந்தொகையாக அழகியல்களின் வெளியாக இந்துமதம் உள்ளது.
ஆனால் அதன்பின் இன்றும் அது அறிவுலகில் சூழ்ந்து தாக்கப்பட்டு வரும் ஒரு மதம் ஒரு பண்பாடுதான் நான் என்றுமே வேதனையும் வியப்பும் அடையும் ஒருவிஷயம் இது.
உலகில் ஒரே நாட்டில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரு மதம் எந்தவகையான ஆதிக்கநோக்கும் அற்றது பிறிது என எதையும் வெறுக்காத தத்துவம் கொண்டது ஏன் மேலைநாடுகளால் இந்த அளவுக்கு வெறுக்கப்படுகிறது என.
ஓரளவு வாசிக்கிறவர்கள் அறிவார்கள் இந்துவெறுப்பு என்பது மேலைநாட்டு பண்பாட்டாய்வாளர்களில் அனேகமாக அனைவரிடமும் இருக்கும் ஒரு மனச்சிக்கல்.
அத்துடன் ஐரோப்பியர்கள் அமெரிக்கர்கள் பிறன் என்றும் பிறிது என்றும் நினைப்பதைபுரிந்துகொள்ளும் மனநிலையை அவர்களின் மதப்பின்னணியில் இருந்து பெறவில்லை என்பது இன்னொரு காரணம்.
இந்துமதம் ஐரோப்பியப் பண்பாட்டாய்வளர்களால் இழிவுசெய்யப்பட்டு வெறுக்கப்பட்டு திரிக்கப்பட்டு அனைத்து வகையிலும் சூழப்பட்டு தாக்கப்படுகிறது.
தொடர்ந்து இங்கு கல்வித்துறையையும் அறிவுச்சூழலையும் ஆக்ரமித்துள்ள ஐந்தாம்படை அறிவுஜீவிகள் அச்சிந்தனைகளை நவீனச்சிந்தனைகளாக இங்கே முன்வைக்கிறார்கள்.
ஆகவே இளைஞர்கள் எதிர்காலக்கனவுகள் கொண்டவர்கள் இந்துஎதிர்ப்பு நிலைபாட்டை மட்டுமே எடுக்கமுடியும் என்ற நிலை இன்றுள்ளது.
ஐயமிருந்தால் இங்கே விருதுகள் கல்வித்துறை பதவிகள் கருத்தரங்கப்பயணங்கள் மொழியாக்க வசதிகள்பெற்ற எவரை வேண்டுமென்றாலும் எடுத்துப்பாருங்கள்.
ஐஎஸ்ஐஎஸ் ஆதரவாளர்கள் மனிதநேய மக்கள் தலைவர்களாக முற்போக்காலர்களால் தூக்கிச்சுமக்கப்படும் சூழலில் இதைப்பொருத்திப்பார்க்கவேண்டும்.
இவ்வாறு நவீனச்சிந்தனைகொண்டவர்களால் முழுமையாக நிராகரிக்கப்படும் நிலையில் எந்தச்சீர்திருத்தமும் சென்று சேராத வெற்று ஆசாரத்தின் குரல்கள் மதத்தில் ஓங்கி ஒலிக்கத் தொடங்குகின்றன.
செறிவான தத்துவ அடித்தளம் கொண்ட பௌத்தம் அழிக்கப்பட்ட இடத்தில் மிகமூர்க்கமான மூடநம்பிக்கைகள் மிகுந்த கிறிஸ்தவ மதமரபுகள் வந்து சேர்ந்துள்ளன.
கிறிஸ்தவமதத்திற்குள்ளேயே ஐரோப்பா அடைந்த எந்த மறுமலர்ச்சியும் நிகழாத பதினாறாம்நூற்றாண்டுக் கிறிஸ்தவமே அவர்களுக்கு வந்தது.
வடகிழக்கு பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ நிலம்.ஆந்திரா சட்டிஸ்கர் பிகார் போன்ற மைய மாநிலங்கள் பெரும் மாற்றத்துக்குள்ளாகின்றன.
இந்த ஒட்டுமொத்தத் தாக்குதலில் ஏகாதிபத்தியம் நிகழ்த்தும் போரில் கூலிப்படையினருடன் இணைந்து செயல்படுகிறார்கள் இங்குள்ள மார்க்ஸியர்கள்.
பொதுவாக இடித்துக்குவித்துவிட்டு பின்னர் அது ஒரு தவறான கொள்கைமுடிவு என்று சொல்வதே அவர்களுக்கு வழக்கம் ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
இன்று விநாயகர் சதுர்த்தியை இந்தியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் உலகத்தின் பல பகுதிகளிலும் கொண்டாடும் அளவுக்கு இந்து மதத்தின் பெருமை வளர்ந்து உள்ளது.
பல்லவ மன்னர்கள் கட்டிய கோவில் மலைக்கோட்டை பிள்ளையார் திருக்கோவில் என்பதுவும் பின்னர் நாயக்க மன்னர்களின் ஆட்சி காலத்தில் பூர்த்தி செய்ததாக வரலாறு.
இவைகளை கொண்டு பல ராகங்கள் உருவானதால் ஏழு சப்த சுவரங்களுக்கும் நாம் இன்றி மனித குலத்திற்கு நல்ல இசை கொடுக்க முடியாது என்று கர்வம் அடைந்தது.
எனவே அவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு சிவபெருமான் நீங்கள் பூலோகம் சென்று திருச்சியில் உள்ளமலை உச்சியில் வீற்றிருக்கும் விநாயகரை வழிபட்டு சுற்றி வந்து கிரிவலம் வரும் பாதையில் ஏழாவதாக ஒரு பிள்ளையாரை பிரதிஷ்டை செய்து அங்கிருந்து பின்னர் மறுபடியும் உச்சிப் பிள்ளையாரை வணங்கினால் நீங்கள் இழந்த சக்தியை மீண்டும் பெருவீர்கள் என்று கூறினார்.
அதுபோலவே உச்சிப்பிள்ளையாரை தரிசித்து வணங்கி கிரிவலத்தில் ஏழாவதாக ஒரு பிள்ளையாரை பிரதிஷ்டை செய்ய பாவ விமோசனம் பெற்றனர்.
இந்த பிள்ளையாரை பிரதிஷ்டை செய்தவர்கள் ஏழு சுவரங்கள் ஆதலால் இங்கு வந்து அருகம்புல் சாற்றி வழிபட இசைக்கலைஞர்களுக்கு நல்ல குரல் வளமும் செல்வ செழிப்பும் கிட்டும் என்பது ஐதீகம் .
மேலும் மாணவ மாணவிகள் நன்கு மதிப்பெண் பெறவும் குழந்தைகளுக்கு ஏற்படும் நோய்கள் அகலவும் ஏழைப்பிள்ளையாரை வேண்டினால் அனைத்து வேண்டியவையும் கிட்டும் என்பது நிச்சயம் என்கின்றனர்.
சர்வதேச விண்வெளி ஆய்வு மையத்தின் மீது விண்கல் மோதியதால் ஏற்பட்ட விபத்தை சரிசெய்யும் பணியில் விண்வெளி வீரர்கள் தீவிரமாக ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
இதனை கண்டறிந்த விண்வெளி ஆராய்ச்சியாளர்கள் முதற்கட்டமாக அதனை அடைத்துவிட்டு தற்போது மனிதன் உண்ட உணவை செரிப்பது முதல் கழிவை வெளியேற்றுவது வரை முக்கியமான வேலைகளை செய்வது கோடிக்கணக்காண நுண்ணுயிரிகள் தான்.
கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்ற உணவுகளையும் விட அதிக அளவில் ஊட்டச்சத்துக்கள் நிறைந்திருக்கின்ற முட்டை அதிகமாக சாப்பிட்டால் உடலின் வெப்பநிலை அதிகரிக்கும் என்பார்கள்.
அதனால் பெரியவர்கள் வெயில்காலத்தில் முட்டை சாப்பிட்டால் தவறில்லை என்றும் குழந்தைகள் சாப்பிடும்போது உடல் நலக்கோளாறுகள் உண்டாகும் என்றும் எண்ணுகிறார்கள்.
எஸ் .விஜயசேகரன் இயக்கத்தில் உருவான எவனும் புத்தனில்லை படத்தின் விழாவில் இயக்குனர் ஆர்.வி .உதயகுமார் பேசியதாவது... இந்த விழாவில் பேசிய சிலர் மீ டூ பற்றி குறிப்பிட்டார்கள் இது என்ன மீ டூ.?
சர்க்கிள்பாக்ஸ் எண்டர்டெயின்மெண்ட் என்ற நிறுவனம் சார்பில் எஸ் ராஜ் நாராயணன் தயாரிக்கும் படம் இன்னும் பெயரிடப்படவில்லை.
நடிகர்கள் விஜய் ஜெயம் ரவி நடிக்க ஆசைப்பட்டும் அவர்களை ஒதுக்கிவிட்டு புதுமுகம் ரோஷனை ஹீரோவாக்கியிருக்கிறார் சுசீந்திரன்.
தற்காப்பு கலையின் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் அவசியத்தையும் இப்படத்தின் மூலம் தெரிந்து கொண்டோம் என்று படத்தினை பார்த்த மாணவ ஐதராபாத் அக்.