sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அலெப்பா நகரில் உள்ள ஜம்மீ மசூதியின் அருகே இருந்தக் குளத்தின் அருகிலே மாலைத் தொழுகை நேரத்திலே ஆறு பிச்சைக்காரச் சாமியார்களும் ஒரு கூனனும் உட்கார்ந்திருந்தார்கள்.
அந்தக் கூணன் ஒரு கைத்தடியின்மேல் சாய்ந்து கொண்டு தன்னுடைய வளைந்த கைகளை நீட்டி வழியில் வருவோர் போவோரிடமெல்லாம் பிச்சை கேட்டுக் கொண்டிருந்தான்.
படோடோபமான உடையணிந்தவர்களும் முக்காடிட்ட முகங்களுடன் அருகே நெருங்கி ஒருவரோடொருவர் பேசிக்கொண்டும் தாங்கள் வாங்கியுள்ள சாமான்களைப் பற்றியும் துணிமணிகளைப் பற்றியும் விவரித்துக் கொண்டு செல்லும் பெண்களும் தங்கள் தம்பிமார்களை முதுகிலும் இடுப்பிலும் தூக்கிக்கொண்டு கிடுகிடுவென்று ஓடும் சிறுமிகளும் இப்படிப் பலப் பலர் சென்றனர்.
கழுத்தில் மணி கட்டிய ஒரு கழுதையுடன் தொழுகைக்கு வந்த ஒரு பணக்கார அராபியன்தன் கையில் இருந்த பணத்தை ஒவ்வொன்றாக எண்ணி மற்றொரு பையில்போட்டுக் கொண்டிருந்தான்.
இழவு பிடித்தவர்கள் என்று முணுமுணுத்துக் கொண்டே எண்ணிய பணத்தை ஒரு பெரிய பையில் போட்டு அதைத் தன் இடுப்பில் செருகிக் கொண்டான் அந்தப் பணக்கார அராபியன்.
தன்னுடைய நீண்ட அங்கி தரையிலே உள்ள தூசியிலே புரண்டு வர நடந்து வந்த ஒரு முல்லா மசூதிக்கு வா ஏதாவது உண்ணக் கொடுக்கிறேன்.
அந்த வழியாக இதைக் கவனித்து கொண்டே வந்த பெண்மணியொருத்தி அங்கே நின்று அவனைக் கூப்பிட்டு உலகத்துப் பாவங்கள் அனைத்தும் ஒழிவதற்காக கண்ணிர் விடும் அந்தப் புனிதமான ஏழைக்கு இதைக் கொடு என்று தான் வாங்கிக் கொண்டு சென்ற பொட்டலத்தை அவிழ்த்து ஒரு ரொட்டியைக் கொடுத்து விட்டுப் போனாள்.
அதை வாங்கிக் கொண்ட கூணன் அம்மா இது சாதாரண ஆளுக்கல்ல இரத்தக்கண்ணிர் விட்டுக் கொண்டிருக்கும் ஓர் ஏழைக்கு உதவியாகும் என்று நன்றியுடன் கூறினான்.
உமாரைக் கண்டதும் கூனன் ஓடோடி வந்து தலைவரே நிறுத்துங்கள் நிறுத்துங்கள் என்று சொல்லியபடியே குதிரையின் சேணத்து மிதியை நடுங்கும் தன் கைகளினால் பிடித்துக் கொண்டான்.
முன் ஒரு நாள் நள்ளிரவிலே ஒரு குளத்திற்குள்ளே நிலவு முழுகிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு அழுது கொண்டிருந்த அந்தக் கூணன் பழைய சுல்தானுடைய விகடன் என்ற விவரங்கள் அவன் நினைவுக்கு வந்தன.
அன்று கூட இருந்த வெள்ளைக் கழுதையை விட்டுப் பிரிந்து கிழிந்த கந்தலாடையுடுத்திப் பிச்சைக்காரனாகத் திரியும் அந்தக் கூனனைக் கண்டு வியந்தபடி ஜபாராக் என்று கூவினான்.
ஜபாரக் என்ற அந்தக் கூனன் தன் கையிடுக்கில் வைத்திருந்த அந்த ரொட்டியைக் காட்டி நான் பிச்சையெடுத்து அவளைக் காப்பாற்றி வருகிறேன்.
முன் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக் குதிரையை நடத்திக் கொண்டு ஒரு சந்து வழியாகச் சென்றான் ஜபாரக் கூனிக் கூனித் தவளை போல் நடந்த அவன் தன் கையில் இருந்த ரொட்டியை விடவில்லை.
என்ன ஆர்வம் எத்தனை உணர்ச்சி இவ்வளவு நாளும் கூட்டுப் புறாப்போல் அடைந்து கிடந்தவள் இப்பொழுது ஆடுவதும் பறப்பதும் வண்ணப் பூச்சைத் தேடுவதும் கண்ணுக்கு மை போடுவதுமாக இருக்கிறாள்.
ஈரத் துணிகளும் நார்த்தங் காய்களும் காயவைக்கப் பட்டிருந்த உச்சித் தளத்திலே ஒரு மூலையிலே ஒரு கூரையின் அடியிலே கறை பிடித்த ஒரு படுக்கையிலே யாஸ்மி படுத்துக் கிடந்தாள்.
பெருமை மிகுந்த என் பிரபுவே தங்களுக்கு ஒரு கந்தைத் துணிகூடக் கொடுக்கக்கூடிய நிலையில் இல்லாத ஏழை நான் என்று கூறியவள் அவன் கழுத்தைக் கட்டிப் பிடித்துக்கொண்டாள்.
சுல்தான் அவர்களின் சபையிலே தாங்கள் மிகப் பெரியவராக வந்து விட்டீர்களாமே இந்த அங்கியில் உள்ள ஜரிகை எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது என்று அன்பு மொழிகளை அள்ளி வீசினாள்.
அவன் அவற்றிற்கு முத்தம் கொடுத்து இதோ என்னைப் பாருங்கள் உண்மையாகச் சொல்லுங்கள் நட்சத்திர வீட்டில் என்னுடைய அறையில் தங்களின் வேறொரு மனைவியிருக்கிறாளா?
வரதட்சயணையளிக்கப் பொருளும் இல்லை என்று வருத்தத்தோடு பரிகாசமாகப் பேசினாலும் யாஸ்மியின் கன்னக் கதுப்புகளில் சூடான இரத்தம் பரவிச் சிவந்து விளங்கின.
நீ ரொட்டிக் கிடங்கிற்கு சென்று இனிய கேக்குகளும் அரிசிக் கூழும் இனிப்பான ஷெல்லிப் பழங்களும் சிவந்த திராட்சை மதுவும் மற்ற பொருள்களும் வாங்கி வா.
இந்தத் தெருவில் உள்ள மக்களையெல்லாம் மணவிழாவில் பங்கெடுத்துக் கொள்ளும்படி அழைத்து வா குழல் ஊதுபவன் ஒருவனையும் மெழுகுவர்த்திகளையும் கொண்டுவர மறந்து விடாதே என்று கூறிவிட்டு குதிரையைத் திருப்பிக் கொண்டு சென்றான்.
சாக்கு முட்டை நிறையச் சாமான்களுடன் வந்த ஜபாரக் வழி நெடுகிலும் நம்பிக்கையுள்ளவர்களே ஓ மத நம்பிக்கை உள்ளவர்களே திருவிழாக் கதவு திறந்திருக்கிறது எல்லோரும் வாருங்கள் என்று அழைப்பு விடுத்துக் கொண்டே வந்தான்.
சொத்துத்தானே புயற்காற்றைப் போன்ற கருத்த கூந்தலும் பூங்கொடி போன்ற அவளுடைய மெல்லிய இடையும் காதல் ஒன்றைத் தவிர வேறு எதையும் அறியாத அவள் இதயமும் இவை போதுமே வேறு சொத்து எதுவும் அவள் தர வேண்டியதில்லை.
விலைமதிப்புள்ள பொருள் எதுவும் இல்லை என்று எழுது என்று குறிப்புக்காரனிடம் கூறிவிட்டு உமாரை நோக்கி தாங்கள் அவள் பெயரில் என்ன சொத்துக்களை எழுதி வைக்கப் போகிறீர்கள்?
எத்தனை ஏக்கர் நிலம் என்பதும் அது இருக்கும் இடமும் எல்லைகளும் அதில் இருக்கும் அசையும் பொருள் அசையாப் பொருள்களைப் பற்றிய விவரங்களும் நீர்க்குளங்களும் குளத்தில் மீன் பிடிக்கும் உரிமையும் நிலத்தின் ரொக்க மதிப்பும் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
அடுத்துக் கொடுக்கும் பொருள்களைப் பற்றிய விவரங்கள் ஆடைகள் துணிகள் கஜக்கணக்கு கம்பளிகள் பட்டாடைகள் பற்றிய கணக்கு ஒட்டகங்கள் ஆடு மாடுகள் பறவைகள் எத்தனையெத்தனை என்ற விவரம் தந்தம் மான்கொம்பு மீன் எலும்பு இரத்தினம் வைரம் நீலம் பச்சைக் கற்களின் விவரங்கள் எத்தனை அடிமைகள் கொடுக்கிறீர்கள்.
விலை மதிப்புள்ள எல்லாப் பொருள்களுமே கொடுக்கப்படுகின்றன என்று எழுதிக்கொள் என்று உமார் நீதிபதியின் தோளுக்கு மேலே எட்டிக் குறிப்பாளனிடம் கூறினான்.
ஏற்கெனவே கட்டிக் கொண்ட தன் கைகளைத் தளர்த்திக் கொண்டே காதி ஆயாசத்துடன் ஆண்டவனே அல்லா திருமண ஒப்பந்தப் பத்திரத்தில் இப்படிப்பட்ட சொற்களை இதற்கு முன் யாரேனும் கேட்டதுன்டா?
நீதிபதி பேசுவதற்காக வாயைத் திறந்த போதெல்லாம் அவருடைய தாடியின் மத்தியில் இருந்த உதடுகள் விரிந்த போதெல்லாம் ஒவ்வொரு தங்க நாணயத்தை வாயினுள் போட்டு அவர் பேச்சை ஒரு வழியாக நிறுத்தினான்.
அங்கே எரியும் விளக்குகளின் பிரகாசமான வெளிச்சத்திலே இருக்கும் ஏழை மக்களையும் பிச்சைக்காரர்களையும் குழந்தைகளையும் குட்டிகளையும் கண்டான்.
உமார் அங்கே கூடியிருந்த அனைவரையும் நோக்கி நன்றாக உண்ணுங்கள் உண்ணுவதற்குப் போதுமான அளவு கேக்குகள் இல்லாமல் இருந்தால் கேக்குக் கிடங்கிலிருப்பவைகள் அனைத்தையுமே உண்டு விடுங்கள்.
ஏழைகளும் பிச்சைக்காரர்களும் குழந்தைகளும் குட்டிகளும் ஆடவரும் பெண்டிரும் இளைஞர்களும் முதியவர்களும் எல்லோரும் விழுந்த பொன் நாணயங்களின் மேலே விழுந்து விழுந்து பொறுக்கினார்கள்.
வயிறாற உண்டறியாத அந்த வறுமையாளர் கூட்டம் அன்று வயிறாற உண்டதுடன் மின்னும் பொற்காசுகளும் கிடைத்த மிக்க மகிழ்ச்சியிலே ஆடிப்பாடிக் கொண்டு சென்றது.
இவ்வாறு சீரும் சிறப்பும் பாட்டு கூத்தும் கேளிக்கையும் வேடிக்கையுமாக உமார் கயாம்யாஸ்மி திருமணம் நடைபெற்று முடிந்தது உமார் யாஸ்மியைத் தன்னுடைய கைகளிலே தூக்கிக் கொண்டான்.
அல்லாவின் புகழ் நிலைப்பதாக பொன் நாணயங்களை அள்ளி வழங்கும் அருளாளன் அறிவாளன் புகழ் ஓங்குவதாக கூடாரமடிப்பவன் புகழ் வளர்வதாக என்று வாழ்த்தினார்கள்.
கூட்டத்தை விலக்கிக்கொண்டு ஓடி வந்த ஒரு சிறுமி தன் கையில் இருந்த கூடையில் நிறைந்திருந்த ரோஜாப்பூ இதழ்களை உமாரின் குதிரையின் மீது கொட்டினாள்.
காவல் தலைவன் பல்லக்கையும் பல்லக்குடன் வரும் அரசாங்க உடுப்பணிந்த பாதுகாப்பு வீரர் இருவரையும் பக்கத்திலே வரும் உமாரையும் கண்டான்.
வீரர்கள் கண்ணுக்கும் காதுக்கும் எட்டாத தொலை உள்ளே நுழைந்ததும் அந்தத் தாடிக் காரக் கிழவன் உமாரின் குதிரைச் சேணத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு குவாஜா அவர்களே இந்த வழியே வாருங்கள்.
தங்கள் மணப் பெண்ணின் சிவந்த உதட்டுக்குக் பொருத்தமான முத்துப் பதித்த தங்கப் புல்லாக்கும் இன்னும் வகை வகையான நகைகளும் இருக்கின்றன என்றான்.
தலைவரே மதவிரோதிகளான இந்த நாய்களுடன் ஏன் பேரம் செய்கிறீர்கள் அழுக்குப் பிண்டங்களே எங்கள் தலைவரின் தோழியான மங்கையின் வெள்ளிக் கழுத்துக்குப் பொருத்தமான ஒளி வீசும் மணிக் கற்கள் வேண்டும் என்ப்து உங்கட்குத் தெரியவில்லையா?
ஒடுங்கள் ஒடுங்கள் தலைவரே உண்மையான மத நம்பிக்கையுடையவனும் சையத்தின் பேரனுமாகிய என் கடைக்கு அருள் கூர்ந்து வருகை புரியுங்கள்.
உங்கள் அன்பை நினைத்து ஏங்கி ஏங்கி நட்சத்திரங்கள் தோன்றியதிலிருந்து மறையும் வரை காத்திருந்தும் பார்த்துக் கொண்டே நடந்துமாய் கழித்த இரவுகள் எத்தனையோ இப்பொழுது நம் காதல் நிேைவறி விட்டது.
அவரிடம் நாம் ஊர் திரும்புவதற்கு அனுமதி வாங்கிக் கொண்டு வரவேண்டும் யாஸ்மி போய் அனுமதி பெற்றுக்கொண்டு விரைவில் வாருங்கள் ஒரு சிறிது நேரமே தங்களைப் பிரிவதென்றாலும் எனக்குப் பொறுக்க முடியாது.
இல்லை அங்கஹனன் வேதனையை அனுபவித்திருந்த என்னைப் போன்றவர்களுக்குத்தான் ஒரு பெண்ணின் உணர்ச்சிகள் தெரியும் என்று சொன்னான் ஜபாரக்.
நான் பாக்கியமில்லாத மனைவி என் கணவனுக்குத் தொண்டு செய்ய வேண்டியதிருக்க எனக்குத் தாங்கள் பணிவிடை செய்யும்படியான நிலையில் இருக்கிறேன்.
நம்முடைய சொந்த அரண்மனையில்வெண்மையான அன்னங்கள் நீந்திச் செல்லும் அழகான ஆற்றங்கரையில் உள்ள நம் சொந்த அரண்மனையில் இருப்போம் அல்லவா?
பக்கத்தில் உமார் மண்டியிட்டுக் கொண்டிருப்பதும் கூடாரத்தின் ஒருமூலையிலே ஜபாரக் உட் கார்ந்து கொண்டு கடவுளின் புனிதமான பெயர்களையெல்லாம் உச்சரித்துக் கொண்டு இருப்பதெல்லாம் அவள் அறிவதற்கு அப்பாற்பட்ட விஷயங்களாகிவிட்டன.
பக்கத்திலேயிருந்த மரத்தடியில் ஒரு மேட்டிலே பெரிய புதை யான்ற்ை வெட்ட நேர்ந்ததும் சாவுக் கூடாரத்திற்கு மூடப்பட்ட அந்தத் தொட்டிலைத் தூக்கிவரத் நேர்ந்ததும் என்றுமில்லாத வழக்கமாக அவர்களுக்குத் தோன்றியது.
சிறுபெண்கள் பிரசவத்தின் போதும் நோயினாலும் இறந்துபோவது எதிர்பார்க்கக் கூடியதே தலையில் அப்படி எழுதப்பட்டிருந்தால் அதை யாரால் மாற்ற முடியும்?
இதனால் எந்த வலியும் ஏற்படாது ஆனால் ஒரு ஸ்பூனை எடுப்பதற்கோ அல்லது ஒரு பேனாவை பிடிக்கவோ ரெம்ப சிரமப்படுவீர்கள்.
இந்த தோல் உரிதல் பொதுவாக வறண்ட சருமம் எக்ஸிமா சூரிய ஒளி தாக்குதல் சோரியாஸிஸ் அடிக்கடி கை கழுவுதல் கெமிக்கல் மிகுந்த சோப்பு போன்ற பொருட்களை பயன்படுத்துதல் வறண்ட அல்லது குளிர்ந்த பருவ நிலை மாற்றம் அழற்சி இவற்றால் ஏற்படுகிறது.
திருச்சிகோவை விமான நிலையங்களை சர்வதேச தரத்திற்கு உயர்த்த அனுமதி மத்திய அமைச்சரவை ஒப்புதல் திருச்சிகோவை விமான நிலையங்களை சர்வதேச தரத்திற்கு உயர்த்த அனுமதி
இதன் மூலம் உள்ளூர் மற்றும் வெளியூர் விமான போக்குவரத்து அதிகரித்து விமான நிலையங்கள் அமைந்துள்ள பகுதிகளில் பொருளாதார வளர்ச்சி ஏற்பட உதவும் என்றார்.
நடிகர் எஸ்.வி.சேகர் இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு பத்திரிகையாளர்களை இழிவுபடுத்தி முகநூலில் பதிவிட்ட வழக்கில் தலைமறைவாக இருந்துவருகிறார்.
இந்நிலையில் தமிழ் சினிமாவின் மூத்த இயக்குநர் பாரதிராஜா தமிழர் கலை இலக்கியப் பண்பாட்டுப் பேரவையின் சார்பாக இன்று செவ்வாய்க்கிழமை அறிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளார்.
நம் தமிழக மக்களை பாதிக்கும் திட்டங்களை அரசு செயல்படுத்த முயல்வதால் தான் இந்த விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன என்று சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
மேலும் அவருடைய அறிக்கையில் உடனடியாக கைது செய்ய வேண்டிய எஸ்.வி.சேகரை விட்டுவிட்டு மாறாக சிவப்புக் கம்பள வரவேற்பு கொடுத்து பாதுகாக்கிறீர்கள்.
அருட்பேரரசு என்ற ஓர் அமைப்பு அல்லது ஒரு நிறுவனம் உருவாக்கப் படல் வேண்டும் அதை உருவாக்குவதற்கென்று தயாராக்கப் பட்டிடும் அருட்படை என்றென்றைக்கும் அரசாங்கம் என்ற கட்டுப்பாட்டுக்கு அப்பாற்பட்டு தனித்து அருளாட்சி நாயகத்தின் தலைமையின் கீழ் இயங்க வேண்டும்.
அப்பொழுதுதான் எல்லா இனங்களும் மொழிகளும் நாடுகளும் யாருக்கும் அடிமைப்படாமல் முழுமையான விடுதலை உணர்வுடன் வாழ முடியும் இந்த ஆதிசிவனாரின் குருவாசகப்படியேதான் ஞானாச்சாரியார் பதினோராவது பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதி குருமகா சன்னிதானம் ஞாலகுரு சித்தர் காவிரியாற்றங்கரைக் கருவூறார் அவர்கள் கருவறைக் கோபுரம் பெரியதாகவும் மிக உயரமுடையதாகவும் அமைத்துத் தாம் உருவாக்கிய சத்தி இலிங்கம் பெரிய கோயிலைச் சுற்றி மிக வலுவான கோட்டை மதிலும் நன்கு அகன்று விரிந்த ஆழமிக்க அகழியும் உடைய அருட்கோட்ட நகரம் ஒன்றை உருவாக்கி அருளாட்சி அமைப்புப் பணியில் ஈடுபட்டார்.
அவர் அருளாட்சியைக் குமரி முதல் இமயம் வரை வளமும் வலிமையும் உடையதாக விரிவாக்குவதற்காகத்தான் முதல் விசயாலயன் மூலம் பொதிகை மலையிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட சத்தி இலிங்கத்தைத் தஞ்சையிலும் சிவ இலிங்கத்தைக் கங்கை முடிகொண்டான் புரத்திலும் கங்கையை முடியில் கொண்ட சிவபெருமானின் கோட்டைக் கோயிலை உடைய ஊர் நிறுவிக் கருவறைகளை அமைத்தார்.
அச்சோழ பரம்பரையும் இளமுறியாக் கண்டத்துச் சித்தர் காக்கையர் எனும் காகபுசுண்டரின் வழித் தோன்றலான சூரிய குலத்துக்கு உரியதாகத் தோற்றுவிக்கப் பட்டது.
இப்படி ஞானாச்சாரியாரான பதினோராவது பதினெண்சித்தர் பீடாதிபதியால் முக்கோண எல்லைகளாக கட்டப்பட்ட தாரமங்கலத் தின் வெட்ட வெளிக் கருவறை கங்கையை முடியில் கொண்ட சிவபெருமானின் கோட்டைக் கோயிலை உடைய ஊரின் கருவறை தஞ்சாவூரின் வழிபாட்டு நிலையக் கருவறை எனும் மூன்று வகையான கருவறைகள் உருவாக்கிய முக்கோணப் பீடத்தைப் பயன்படுத்தித்தான் அருளாட்சிக்குரிய இந்து மத அருட்பேரரசை உருவாக்கினார்.
எனவேதான் மேற்படி மூன்று கோயில்களையும் ஆரம்பக் காலத்தில் தருப்பைப் புல் வேய்ந்த கூரைக் கோயில்களாக குடிசைக் கோயில்களாக உருவாக்கினார்.
இம்மூன்று கோயில்களுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில் அருளாட்சிக்கெனத் தஞ்சைச் சத்தி இலிங்கக் கோயிலைச் சுற்றி வலிய கோட்டை மதில்களையும் பெரிய அகழிகளையும் உடைய அருளாட்சித் திருநகரான தஞ்சாவூரை உருவாக்கினார்.
இத் தஞ்சாவூரைச் சிறுகச் சிறுக ஏழு கோட்டை மதில்களையும் அகழிகளையும் உடைய ஏழு வட்ட வடிவ நகரப் பகுதிகளைக் கொண்ட மாபெரும் அருட்பேரரசின் தலைநகரமாக உருவாக்கும் திட்டத்தைத் தயாரித்தார்.
அதன்படி தஞ்சாவூரை உருவாக்குவதற்காக முதல் விசயாலயன் எனப்படும் வெற்றித் திருமகன் எனும் சித்தர் காகபுசுண்டரின் சூரிய குல இளவரசனைச் சோழ அரசனாகத் திருச்சி உறையூரில் முடிசூட்டினார்.
பிறகு அவனுக்கே முற்கால அல்லது பழங்காலச் சோழர்களின் தலைநகரமான திருவாரூரில் உள்ள வீதி விடங்கப் பெருமான் ஆலயத்தில் திருவாரூர் தியாகேசர் இரண்டாவது முறையாக முடிசூட்டினார்.
அதற்குப் பிறகு அவனுடைய அரசியல் செல்வாக்கும் படைவலிமையும் வலிமைப் பட்டதற்கேற்பக் கும்பகோணம் பழையாறையில் மூன்றாவது முறையாக முடிசூட்டினார்.
அதனால் ஞானாச்சாரியாரே ஒன்பதாவது அரசனான இராச இராச சோழன் எனப்பட்ட அருள்மொழித் தேவன் காலத்தில் இமயம் முதல் குமரி வரை இருந்த எல்லா அரசுகளுடனும் தொடர்பு கொண்டு தஞ்சையின் சத்தி இலிங்கக் கோயிலின் கோட்டை நகரை மட்டும் அருளாட்சித் தலைநகராக அறிவித்து அருளாட்சியை நிலை நாட்டினார்.
தமது சித்தரடியான்கள் சித்தரடியாள்கள் சித்தரடியார்கள் எனும் முப்பெரும் தரத்தினரையே அருளாட்சியின் அதிகாரிகளாக்கிக் குமரி முதல் இமயம் வரை பரவிக் கிடந்த இந்து மத அருளாட்சியைச் செவ்வனே நடத்தினார்.
இந்த அருளாட்சிக்குத் தேவையான உலகியல் வசதி வாய்ப்புக்களை யெல்லாம் வழங்கிட ஆறு கோட்டை அரண்களையும் ஐந்து ஆற்று நீர் அகழிகளையும் உடைய தஞ்சை மாநகரையே இந்து மத அருட்பேரரசான சோழப் பேரரசின் அரசியல் தலைநகராக அறிவித்தார்.
இருப்பினும் அரசியலதிகாரிகளோ அரச குடும்பத்தினரோ இந்த அருட்பேரரசின் தலைநகருக்கு நடுவில் பெரிய கோயிலைச் சுற்றியிருந்த ஒரே கோட்டை மதிலையும் ஒரே ஓர் அகழியையும் உடைய அருளாட்சித் தலைநகருக்குள் ஞானாச்சாரியாரின் அனுமதியின்றி நுழையக் கூடாது என்ற சட்டம் செய்யப் பட்டிருந்தது.
அதாவது இமயம் முதல் குமரி வரை நிகழ்ந்திட்ட அருளாட்சியை நிருவகிக்கும் அருளாட்சித் திருநகர் தஞ்சைப் பெரிய கோயிலைச் சுற்றியுள்ள வளாகத்தில் ஒரே ஒரு கோட்டைச் சுவரையுடைய சிறிய நகரமாக இருந்தது.
இந்த அருளாட்சித் திருநகரைப் பாதுகாப்பதற்காகத்தான் சோழப் பேரரசின் தலைநகரான தஞ்சாவூர் இந்த அருளாட்சித் திருநகரைச் சுற்றி ஐந்து வட்ட வடிவப் பகுதிகளையும் அவற்றைச் சுற்றி ஐந்து ஆற்று நீர் அகழிகளையும் ஆறு அரண்களையும் உடையதாக அமைக்கப் பட்டிருந்தது.
ஏனெனில் ஏற்கனவே அருளாட்சித் திருநகரங்களாக விளங்கிய மதுரை மாநகர் மீனாட்சியம்மன் ஆலயத்தைச் சுற்றி ஏழு அகன்ற வீதிகளை உடையதாக அமைக்கப் பட்டிருந்தது.
அதேபோல் சிதம்பரம் எனும் அருளாட்சித் திருநகரம் தில்லை நடராசப் பெருமானின் ஆலயத்தைச் சுற்றி ஏழு அகன்ற வீதிகளை அடுத்தடுத்து வட்ட வடிவமாக உடையதாக அமைக்கப் பட்டிருந்தது என்ற குறிப்பு ஞானாச்சாரியாரால் அவரது அரசபாரம்பரியத்திலும் குருபாரம்பரியத்திலும் குறிக்கப் பட்டிருந்தது.
மேலும் அருள்மிகு ஞானாச்சாரியார் அவர்கள் உலகியலில் இந்து மத வளவளர்ச்சிக்கும் மலர்ச்சிக்கும் ஆட்சி செழிச்சிக்கும் பாடுபட்டிடவே சோழப் பேரரசை இந்து மத அருட்பேரரசாக உருவாக்கினார் என்பதனால் சோழப் பேரரசின் தலைமைச் சேனாதிபதியாகத் தமது திருமகன் கருவூர்த் தேவரை நியமித்திருந்தார்.
அவரே ஞானாச்சாரியாரிடம் சேவலோன் போர்க்கலைகள் பயின்றவரில் தலைமை மாணாக்கராகவும் ஒப்பாரும் மிக்காருமில்லா பெருவீரராகவும் திகழ்ந்தார்.
இருப்பினும் வில்போர் வாட்போர் தனிப்போர் முதலியவைகளில் கருவூர்த் தேவர் தாமொரு குருபீடம் தாமொரு ஆச்சாரியார் என்ற தனித்த பெருமையை உரிமையோடு நிலைநாட்டிய மிகப் பெரிய வீரராகத் திகழ்ந்தார்.
இவரைப் போலவே இவரது மகனான திருமாளிகைத் தேவரும் ஆச்சாரிய பாரம்பரியத்துக்கும் குருபீடத்தின் பாரம்பரியத்துக்கும் உரிய வீரியமிக்க மிகப் பெரிய வீரராகத் திகழ்ந்தார்.
இப்படியெல்லாம் ஞானாச்சாரியாரின் குடும்பம் தொடர்ந்து மூன்று தலைமுறையாகப் பிற்காலச் சோழப் பேரரசின் அரசியலில் நேரடியான உரிமையும் உறவும் அதிகாரமும் பெற்றுத் திகழ்ந்தது.
அதனால்தான் தமிழர்கள் தமிழினம் தமிழ்மொழி தமிழர் மதம் தமிழ்நாடு தமிழர் பண்பாடு தமிழர் நாகரீகம் தமிழர் கலை தமிழினப் பெருமை தமிழிலக்கிய அருமை தமிழினப் பற்று தமிழின வரலாற்றுப் பெருமிதம் தமிழின மானம் தமிழரின் தன்னம்பிக்கை தமிழின இலக்கிய இலக்கண மரபுகளைப் பேணல் .... முதலிய பண்புநலன்களை நன்கு முளைவிட்டுக் கிளைத்துச் செழித்து வளர்ந்து கொழுத்த பயன்களை வழங்கிக் கொண்டேயிருந்தன.
அதனால் சாதி வெறியோ மத வெறியோ பணவெறியோ பதவி வெறியோ அதிகார வெறியோ அகம்பாவ ஆணவச் சண்டைச் சச்சரவு வெறியோ வீணான போட்டாப் போட்டிக் கலகங்களோ பொறாமைக் குழப்பங்களோ ..... இல்லாமல் தமிழர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் தங்களின் வாழ்வின் வளமும் வருங்கால வாழ்வும் தாய்மொழியான தமிழ்மொழியின் பெருமையிலும் உரிமை வாழ்விலும்தான் இருக்கிறது தமிழின ஒற்றுமையும் பற்றும் பாசமும் ஒருமைப்பாடும் தமிழரின் மதமான பதினெண் சித்தர்களின் மெய்யான இந்துமதத்தின் வளமிக்க வலிமையான ஆட்சி நிலையின் மாட்சிமையில்தான் அடங்கியிருக்கின்றன தமிழ்நாட்டின் சமய சமுதாய அரசியல் வாழ்வுகளில் தமிழரின் உரிமையும் பெருமையும் வளமும் வலிவும் வீழ்ச்சியுற்றுத் தாழ்ச்சி பெற்று அடிமையாகிடும் அவலம் வராமல் காப்பது தமிழரின் தன்மான உணர்வு இனப்பற்று தமிழ்மொழிப் பாசம் எனும் முக்கோணக் கோட்டைதான் தமிழர்க்கே உரிய பதினெண்சித்தர்களின் சித்தர் நெறியான சீவநெறி எனப்படும் மெய்யான இந்துமதத்தின்பால் தமிழர்க்குள்ள பற்றும் பாசமும் பத்தியும் ஆழ்ந்த ஈடுபாடும்தான் தமிழ்நாட்டின் கட்டுக் கோப்பைக் கெட்டுப் போகாமலும் பட்டுப் போகாமலும் காப்பாற்றக் கூடியவை தமிழர் மதமான பதினெண் சித்தர்களின் மெய்யான இந்துமத நெறிப்படியே வாழும் வாழ்வுதான் தமிழருக்கிடையே தமிழினத்திற்கோ மொழிக்கோ நாட்டுக்கோ துரோகியோ விரோதியோ தோன்றாமல் தடுக்கும் ஆற்றலுடையது பதினெண் சித்தர்கள் வழங்கிய தமிழரின் மதமான மெய்யான இந்துமதத்தின் தத்துவங்களும் சித்தாந்தங்களும்தான் ஒவ்வொரு தமிழனையும் தன்னுடைய பொறுப்பின்மையாலோ அல்லது பேராசையாலோ அல்லது தவறாலோ தமிழின மொழி நாட்டு உரிமைக்கும் பெருமைக்கும் பீடுமிகு விடுதலை வாழ்வுக்கும் கேடு நிகழ்ந்திடக் கூடாது என்ற விழிப்புணர்வு பெற்று வாழச் செய்கின்றன ...... என்று இப்படிப்பட்ட கருத்துரைகளால்தான் அக்காலத்தில் தமிழர்கள் அனைவருமே நல்லுணர்வு பெற்றுத் தமிழர்களாக வாழ முடிந்தது.
ஞானாச்சாரியாரான பதினோராவது பதினெண்சித்தர் பீடாதிபதி குருமகா சன்னிதானம் ஞாலகுரு சித்தர் காவிரியாற்றங்கரைக் கருவூறார் அவர்கள் பீடாதிபதி மரபுப்படி தன்னை அருளாட்சி நாயகமாக முழுமையாகச் செயல்படுத்திட்டார்.
அந்த அருளாட்சித் திருநகரை மையமாகக் கொண்டு இந்துமத அருட்பேரரசான பிற்காலச் சோழப் பேரரசின் தலைநகரான தஞ்சை மாநகரை உருவாக்கும் பணி பெருமளவில் நிறைவு பெற்றுக் கொண்டிருந்தது.
அத்தகைய தமிழின மொழி மத வளர்ச்சியின் உச்சக்கட்ட நிலையில் இந்துமத அருட்பேரரசின் மன்னனான இராசராச சோழன் என்னும் அருள்மொழித் தேவன் ஞானாச்சாரியாரின் அருளாட்சித் தத்துவத்திலும் செயல் சித்தாந்தத்திலும் மன்னன் என்ற மமதையால் கண்மூடித் தனமாகத் தலையிட்டுத் தொல்லை கொடுத்தான்.
அதன் விளைவாக உலகியலாக அரசனாக இருந்த இராசராச சோழன் பெயரிலும் அருளியலாக அருட்பேரரசராக விளங்கிய ஞானாச்சாரியாரின் பெயரிலுமாக மக்கள் இருபெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிந்து போரிட்டுக் கொள்ளும் விபரீத நிலை விளைந்தது.
அந்த விபரீத நிலையை அப்படியே வளரவிட்டால் ஞானாச்சாரியார் அரும்பாடு பட்டு இமயம் முதல் குமரி வரை உருவாக்கிய அருளாட்சியின் நிறுவன நிருவாகங்கள் பெருமளவில் சிதைவுற நேரிடும் அது மட்டுமல்லாமல் ஞானாச்சாரியாரே தமது அருளாட்சியைப் பாதுகாப்பதற்காக உருவாக்கிய சூரிய குல இந்துமதப் பேரரசு பிற்காலச் சோழப் பேரரசு மிகப் பெரிய அளவில் கடுமையான அழிவுகளைப் பெற நேரிட்டு விடும்.
அவற்றை யெல்லாம் எண்ணிப் பார்த்து ஞானாச்சாரியார் தமக்கும் இராசராச சோழனுக்கும் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடு தமிழின மொழி மத விடுதலையைப் பாதித்து விடாத வண்ணம் தாமே தம்மைத் தனிமைப் படுத்திக் கொண்டு நிலவறைக்குள் சென்று நீள் தவத்தில் ஆழ்ந்திட்டார்.
அவை அச்சாகி நூல்களாக வெளிவரத் தஞ்சைப் பெரிய கோயிலில் எழுந்தருளியிருக்கும் ஞானாச்சாரியார் சித்தர் கருவூறார் அவர்களை வழிபடும் பத்தர்கள்தான் உதவ வேண்டும்.
அத்துடன் இவரைப் பெற்றிய முழுமையான வரலாறும் இவருடைய சாதனைகளும் போதனைகளும் பல தொகுதிகளாக அச்சாகி வெளிவரத் தமிழ் மொழியுணர்வும் இனவுணர்வும் மத உணர்வும் நாட்டுணர்வும் உடைய அனைவருமே உதவி செய்ய முன்வர வேண்டும்.
அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்குப் பிறகு அருளாட்சிப் பணி நிகழ்ந்திடுவதற்காக இமயத்தின் முடி முதல் குமரி முனை வரை எண்ணற்ற இந்து மத மடங்கள் மடாலயங்கள் பீடங்கள் திருவடிகள் சன்னிதானங்கள் ஆதினங்கள் பண்டார சந்நதிகள்..... முதலியவற்றைத் தங்கள் காலத்திலேயே வளமும் வலிவும் ஆட்சிநிலையும் உடையதாக உருவாக்கினார்கள்.
ஆனால் இவர்களுக்குப் பிறகு அனைத்து வகையான நிறுவன நிருவாகங்களுக்கிடையே ஒற்றுமையும் ஒருமைப்பாடும் நட்பும் தோழமையும் இணைந்து செயல்படும் உறவும்.... இல்லாமல் போய்விட்டன.
இராமசாமிப் பிள்ளையும் முடிகண்ட சோழபுரத்துச் சித்தர் காகபுசுண்டர் ம.பழனிச்சாமிப் பிள்ளையும் இந்துமத அருட்பேரரசின் எழிச்சியும் வீழ்ச்சியும் தமிழின வீழ்ச்சியும் தாழ்ச்சியும் அருளாட்சி அமைப்புப் பணியின் வளர்ச்சியும் ஆட்சி மீட்சியும் அருளாட்சி நாயகத்தின் முடிவின் முடிவு முதலாம் இராசராச சோழனின் தற்கொலை தமிழினப் பேரரசின் வீழ்ச்சியும் தமிழர்களின் தாழ்ச்சியும் என்ற தலைப்புகளில் ஏராளமாக எழுதியிருக்கிறார்கள்.
இவையெல்லாம் அச்சாகி வெளிவந்தால் இன்றைய தமிழ் மொழி தமிழ் இலக்கியம் தமிழர் சமுதாயம் தமிழர் அரசியல்..... முதலிய அனைத்தும் புத்துயிர் பெறும் புத்தொளி பெறும் புதுவாழ்வு பெற்றிடும்.... இதற்காக உதவ விரும்புவோர் பதினெண் சித்தர் மடத்தோடு தொடர்பு கொள்ளலாம்.
இம்மாபெரும் அருளாட்சித் தத்துவத்துக்காகத்தான் ஞானாச்சாரியார் பதினோராவது பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதி குருமகா சன்னிதானம் ஞாலகுரு சித்தர் காவிரியாற்றங்கரைக் கருவூறார் அவர்கள் பிற்காலச் சோழப் பேரரசை உருவாக்கினார்.
ஆனால் அப்பேரரசு அருள்மொழித் தேவன் காலத்தில் அருளாட்சித் தத்துவத்தையும் அருட்பேரரசரான ஞானாச்சாரியாரையும் அருளாட்சிக்காகக் கட்டப்பட்ட கருவறைக் கோபுரமுடைய சத்தி இலிங்கக் கோயிலையும் அக் கோயிலைச் சுற்றியமைந்த அருளாட்சித் திருநகரையும் முழுமையாக ஏற்கவில்லை.
எனவேதான் மீண்டும் இமயம் முதல் குமரி வரை உள்ள மக்களிடையே பதினெண்சித்தர்களுடைய மெய்யான இந்துமத ஆட்சி மீட்சியாலும் இந்துமத மறுமலர்ச்சியாலும் உருவாகியிருந்த ஒற்றுமை ஒருமைப்பாடு சகோதரத் தத்துவம் சமாதானம் அமைதி முதலான அனைத்து வகையான நல்ல பண்புகளும் மிக விரைவில் சிதைந்து சீரழிந்தன.
அதன் பிறகே வேற்று மதங்களும் மாற்றார் ஆட்சிகளும் அன்னிய மொழிகளும் தங்கள் விருப்பம் போல் இந்துமத நாடான இந்தியாவிற்குள் எல்லா வகையான விளையாட்டுக்களையும் விளையாட ஆரம்பித்தனர்.
எனவேதான் ஞானாச்சாரியார் உருவாக்கிய இந்துமத அருட் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு இந்திய நாட்டின் தனிமனித வாழ்வு குடும்ப வாழ்வு அரசியல் வாழ்வு முதலிய அனைத்திலுமே தன்னம்பிக்கை தன்மானப் பிடிப்பு நீதி ஒற்றுமை பற்று பாசம் அன்பு முதலிய அனைத்துப் பண்புகளும் பெருமளவில் சிதைந்தன சிதைந்தன சிதைந்தன.
இவற்றையெல்லாம் எண்ணி இன்றைய ஞானாச்சாரியாரின் அருளாட்சி அமைப்புப் பணியில் பங்கு பெற பதினெண் சித்தர் மடத்துடன் தொடர்பு கொள்ள வாரீர் வாரீர் வாரீர் அருளுலகப் பொருளுலக இருளகற்றும் ஞானாச்சாரியாரின் பணியில் இரண்டறக் கலப்பதே இறைமைப் பணியாகும் அதுவே அவரவர் விரும்பும் பத்தி சத்தி சித்தி முத்திகளைத் தரும்
இலங்கையின் வன்னிப் பகுதியில் முள் வேலிக்குள் முடங்கிப் போன மூன்று லட்சம் தமிழர்கள் தன்மானத்துடன் வாழ சீமான் தனது அடுத்தகட்ட போராட்டத்தை தொடங்குகிறார்.
இயக்குனர் மணிவண்ணன் அருட்தந்தை ஜெகத்கஸ்பர் மருத்துவர் எழிலன் கவிமுழக்கம் சாகுல் ஹமீது இவர்களுடன் சீமானும் பொதுக் கூட்டத்தில் பேசுகிறார்.
திரைப்பட இயக்குனர்கள் உதவி இயக்குனர்கள் கல்வியாளர்கள் மற்றும் தமிழ் உணர்வாளர்கள் அனைவரும் இந்த எழுச்சிமிகு பொதுக் கூட்டத்தில் கலந்து கொள்கின்றனர்.
உலகமெங்கும் தமிழீழத்துக்காகவும் ஈழத் தமிழ் மக்களுக்காகவும் தமிழர்கள் போராட்டங்களை கொ்ண்டிருக்க தாய் வழி உறவுகள் என பெருமையுடன் சொல்லிக் கொள்ளும் தாயகத் தமிழர்கள் மட்டும் எந்த உணர்ச்சியையும் காட்டாமல் இருக்கிறார்களே என்ற வேதனையின் விளைவே இந்த நாம் தமிழர் இயக்கம் என்று தெரிவித்துள்ளார் சீமான்.
நொக்கவுட் சுற்றுக்கான வாய்ப்பைத் தேடிய சேர்பிய அணி நேற்றைய தோல்வியால் மீண்டும் உலகக்கிண்ணத்திலிருந்து வெளியேறியுள்ளது.
குடியரசில் இருந்து பிரிந்த பின்னர் சேர்பிய இதுவரை மூன்று உலகக்கிண்ணங்களில் விளையாடியுள்ளதுடன் குறித்த மூன்று தோடர்களிலும் முதல் சுற்றுடன் வெளியேறியுள்ளது.
நேற்றைய போட்டியில் வெற்றிபெற்றிருந்தால் சேர்பிய அணிக்கு உலகக்கிண்ணத்தின் அடுத்த சுற்றுக்கு முன்னேறும் வாய்ப்பு இருந்த போதும் பிரேசில் அணி குறித்த வாய்ப்பை பறித்தெடுத்துள்ளது.
இதேவேளை நொக்கவுட் சுற்றில் சுவிஸ்லாந்து அணி சுவீடன் அணியை எதிர்கொள்ளவுள்ளதுடன் பிரேசில் அணி மெக்ஸிகோவை எதிர்கொள்ளவுள்ளது.
இத்தொடரில் நேற்று நடைபெற்ற இரண்டு முக்கியமான அணிகள் மோதிய போட்டியில் அயர்லாந்து மற்றும் நியுஸிலாந்து அணிகள் வெற்றிபெற்றுள்ளன.
சொந்த மண்ணில் விளையாடிவரும் அயர்லாந்து ... பிரான்ஸ் இரண்டாவது தடவை உலகக் கோப்பையை தட்டிச் சென்றது பயிற்சியாளர் டிடியர்க்கும் இது இரண்டாவது சாதனை
மாசாணியம்மன் மறுபடி பிறக்கிறதாம் நள்ளிரவில் வாயில் மனித எலும்பைக் கடித்துக் கொண்டு கூத்தாடிய பக்தர்களை ஆனை மலைப் பகுதியில் காண முடிந்தது.
எட்டு அடி நீளமும் நான்கு அடி அகலமும் கொண்ட மண் உருவம் மாசா ணியம்மனுக்குச் செய்து பட்டுப் புடவையைப் போர்த்தி மேளம் அடித்துக் கூத்தடிக்கிறார்கள்.
வாயில் மனித எலும்பைக் கவ்விப் பிடித்தபடி மண் மாசாணியம்மனின் உடலில் மாங்காய் மறைந்திருக்கும் இடத்தைப் பூசாரி தேடுகிறதும் கூடியிருக்கும் பக்தமாக்கள் ஆடிக் கொண்டே அவர்களும் தேடுவதும் விடிய விடிய நடந்துள்ளது.
உலகமே அழிந்தாலும் இவங்களை திருத்த முடியாது... இவங்களுக்கு குடிச்சிட்டு கூத்தடிக்க மாசாணியம்மன்..மங்கணியம்மன் என யாரை வேண்டுமானாலும் உருவாக்குவார்கள்... அதீத பக்தி என்பது ஒரு போதைதான் இந்த போதையை பற்றி கேள்விகள் கேட்க சமூகம் ஒத்துகொள்வதில்லை.
புதிய சூழ்நிலை புதிய இடம் தன்னை விட அதி புத்திசாலியான மாணவர்கள் தனிமை பயம் தன்னால் முடியுமா என்னும் தயக்கம்..... இந்த இக்கட்டான நேரத்தில் என் மகனுக்காக ஒவ்வொரு வாரமும் நான் எழுதி அனுப்பிய இன்னும் எழுதிக் கொண்டேயிருக்கிற குறட்பாக்கள் இவை.
என் மகனைப் போன்ற இளமையில் பெற்றோரைப் பிரிந்து இலக்கை நோக்கி பயணிக்கும் எல்லா இலட்சிய மாணவர்களுக்கும் இந்த குறட்பாக்கள் சமர்ப்பணம்.
இவற்றை அருகிலுள்ள பள்ளிகளில் மாணவர் பார்வைக்கு வர ஏற்பாடு செய்யலாமே.. இன்னமும் பல சிவாக்கள் உருவாக உதவுமே அன்பு மோகன்ஜி அண்ணா நீண்ட இடைவெளிக்கு பின்னர் தங்களின் வருகை பெருமகிழ்ச்சியை தருகிறது.
பொருளாளர் மு.க.ஸ்டாலினை திடீரென்று காவல்துறையினர் கைது செய்து திருவாரூருக்கு அழைத்துச் சென்றிருக்கிறார்கள் என்கிற செய்தி எங்களுக்கு கிடைத்திருக்கிறது.
குறிப்பாக ஸ்டாலின் அவர்கள் சட்டமன்றத்தில் திராவிட முன்னேற்றக் கழக கட்சியின் தலைவராக இருக்கிறார் என்பதை யாரும் மறந்துவிடக் கூடாது.
சிறைச்சாலைக்குப் போக அவர் அஞ்சக் கூடியவர் அல்ல என்றாலும் அதற்குரிய காரண காரியத்தோடு அரசு விளக்கினால் அவர் அதை மகிழ்ச்சியோடு ஏற்பார்.