sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆம் ஜாதி என்பது பாகுபாடாகவும் தீண்டாமையாகவும் வன்முறையாகவும் கலவரமாகவும் வல்லுறவாகவும் கவுரவக் கொலையாகவும் பலரையும் காவு வாங்கிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் துன்பக்கேணி போன்ற கதைகள் சாதிய ஆதிக்க உள்ளுணர்வை தீவிரப்படுத்தும் என்பதே நிச்சயம்.
இந்நிலையில் தலித் பெண்களை இழிவுபடுத்தும் இதுபோன்ற கதைகளை வாசிக்க நேரும்போது அது ஆதிக்க சாதி மாணவரின் மனதில் சக தலித் மாணவியைப் பற்றி எத்தகைய மதிப்பீட்டை உருவாக்கும்?
அக்கதையை வாசிக்கும் தலித் மாணவியோ மாணவனோ எத்தகைய மன உளைச்சலுக்கும் சுய மதிப்பிழப்பிற்கும் ஆளாவார்கள் என்பதுதான் எங்களின் கவலை அக்கறை.
கல்விக்கூடங்களுக்கு வரும் மாணவர்கள் எப்படி சாதி மனநிலையை விட்டொழித்து வர வேண்டுமென நாம் எதிர்பார்க்கிறோமோ அதே போல கல்வி நிலையங்களில் உள்ள பாடநூல்களிலும் சாதிக்கு இடமிருக்கக் கூடாது.
சாதியை வீழ்த்துமிடமாக கல்விக் கூடங்கள் இருக்க வேண்டுமெனில் சாதி இழிவை கேள்விக்குட்படுத்தாமல் கேளிக்கையாக்கும் படைப்புகள் பாடத்திட்டத்திலிருந்து நீக்கப்பட வேண்டும்.
புதுமைப்பித்தனின் கதையும் வண்ண நிலவனின் நாவலும் தமிழ் இலக்கியமாகக் கருதப்பட்டும் பரவலாக வாசிக்கப்பட்டும் ஆய்வு செய்யப்பட்டும் பாதுகாக்கப்பட்டும் வருகின்றன.
இக்கதைகள் அவற்றின் கருப்பொருளுக்காகவும் அவை எழுதப்பட்ட விதத்திற்காகவும் அவை கல்விக் கூடங்களுக்குள் நுழையும் தகுதியை தாமே இழந்து நிற்கின்றன.
துன்பக்கேணி சிறுகதையை பல்கலைக் கழகப் பாடத்திட்டத்திலிருந்து நீக்கக் கோரி மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகளை அடிப்படைவாத செயல்பாடுகளுடன் ஒப்பிட்டுள்ளார் சந்துரு.
இலக்கியம் படைக்கப்பட்ட காலம் இலக்கியவாதியின் கருத்துச் சுதந்திரம் ஆகியவற்றை கருத்தில் கொள்ளாமல் விடுக்கப்படும் எதிர்வினைகள் ஆரோக்கியமானதல்ல என்கிறார் அவர்.
தலித் பெண்களை இழிவானவர்களாக விபச்சாரிகளாக வைப்பாட்டிகளாகப் புனையும் இலக்கியக் கொடுமைகளை எதிர்த்து எழும்பும் மனித உரிமைக்குரலை அடிப்படைவாதத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பேசுமளவிற்கு முன்னாள் நீதிபதி எதிர்மறையான சமூகப்பார்வையைக் கொண்டிருக்கிறாரா?
பெண்களைப் பற்றி மிகவும் இழிவான கருத்துகளைக் கொண்டிருக்கும் ராமாயண மகாபாரதக் கதைகளும் மநுஸ்மிருதியும் இலக்கியம் என்ற பெயரில்தான் இன்றளவும் காப்பாற்றப்பட்டு வருகின்றன.
படைக்கப்பட்ட காலச் சூழல் படைத்தவர்களின் கருத்துச் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் பெயரால் ராமாயண மகாபாரதக் கதைகளையும் மநுஸ்மிருதியையும் எதிர்ப்போரை அடிப்படைவாதிகள் என்று சந்துரு சொல்வாரா?
காலங்காலமாக சாதியப் பண்பாட்டின் வன்முறையில் தங்களின் வாழ்வாதாரங்களையும் மனித உரிமைகளையும் இழந்து நிற்கும் மக்களின் விடுதலைக் குரலை அடிப்படைவாதம் என்று கூறுவோர் சாதிய சமூகத்தின் ஆதரவாளர்களாகத்தானே இருக்க முடியும்?
தனிமனிதத் தன்மான உணர்வின் மீதும் குறிப்பிட்டதொரு சமூகத்திரளின் மீதும் இலக்கியங்கள் என்ற பெயரில் உமிழ்ந்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் நச்சுக் கருத்துகளைப் பற்றியும் அந்த நச்சுக் கருத்துகள் பாடமாக தலைமுறை தலைமுறையாக சொல்லித்தரப்படுவதைப் பற்றியும்கவலை கொள்ளாமல் படைப்புச் சுதந்திரம் கருத்துச் சுதந்திரம் என்று முன்னாள் நீதிபதி எழுப்பும் முழக்கங்கள் சமூக நீதியின் பாற்பட்டதல்ல.
ஆனால் தலித் பெண்களைப் பாலியல் ஒழுக்கங்கெட்டவர்களாகச் சித்தரிக்கும் துன்பக்கேணி போன்ற கதைகளை பாடங்களாகப் படிப்பதன் மூலம் தலித் மாணவர்களின் சாதி மனோபாவம் எப்படி ஒழியும் என்று விளங்கவில்லை.
நாம் அவருக்கு இப்படிச் சொல்ல விரும்புகிறோம் அம்பேத்கரின் நூல்களைக் கற்றறிவதன் மூலமே தலித் மாணவர்கள் தங்களின் சமூக வரலாற்றை அறிந்துகொள்ள முடியும் புதுமைப்பித்தன் போன்றவர்களின் படைப்பிலக்கியங்களில் இருந்தல்ல.
புதுமைப்பித்தனை சிறுகதை மன்னன் என்று புகழ்ந்து தள்ளுபவர்கள் துன்பக்கேணி படைக்கப்பட்ட காலச்சூழலைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்கிறார்கள்.
எந்தவொரு இலக்கியப் படைப்பிற்கும் காலச்சூழல் என்ற சலுகை கேட்டு கெஞ்சுவது அந்த படைப்பாளிக்கு அவமானத்தை ஏற்படுத்தும் செயலாகும்.
அவற்றை இலக்கியம் என்றோ இதிகாசம் என்றோ காலமெல்லாம் தூக்கிச் சுமப்பது வெட்கங்கெட்ட செயலன்றி வேறென்ன நாம் நீக்கக்கோரிய புதுமைப்பித்தனின் கதைபல்கலைக் கழகப் பாடத்திட்டத்தில் மீண்டும் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் சங்கம் கையெழுத்து இயக்கத்தை தொடங்கி நடத்தி வருகிறது.
உழைக்கும் தலித் பெண்களை இழிவாகச் சித்தரிக்கும் ஒரு கதையை மாணவர்கள் பாடமாகப் படிப்பதன் மூலம் எப்படிப்பட்ட சமூக மாற்றம் உருவாகும் என்று தமுஎகச விளக்க வேண்டும்.
அப்படிப்பட்ட கதையை பாடத்திட்டத்திலிருந்து நீக்கியதை சேர்க்கக் கோரும் தமுஎகசவின் மார்க்சியப் பார்வை ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரானது.
தீண்டாமையின் குறியீடான உத்தப்புரம் சுவரை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற சாதியவாதிகளின் கூக்கூரலாகவே இருக்கிறது தமுஎகசவின் கையெழுத்து வேட்டை.
முகைதீன்களுக்கு நிகழ்ந்த நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கின்ற உளவியல் துன்புறுத்தல்களைப்போலவே இந்நாடு முழுவதும் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களில் தலித் மாணவர்களுக்கு நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் துன்புறுத்தல்களின் தொகுப்பை தோழர் அதியன் கவிதையாக்கியுள்ளார்.
மேற்கண்ட நாராயணசாமி வாத்தியாரு வேதாசலம் வாத்தியாரு லட்சுமி அம்மாள் மோகன் வாத்தியாரு கோபால் சுவாமி வாத்தியாரு முருகேசன் வாத்தியாரு முதலான வாத்திகளிடம் தப்பிப் பிழைத்த மாணவர்கள் கல்லூரிக்குள் வரும்பொழுது பட்டியல் வகுப்பினருக்கான கல்வி உதவித் தொகை பெறுவதில் பெயர் அளிப்பது தொடங்கி தாங்கள் தங்கிப் பயிலும் விடுதியின் பெயர் அவற்றைப் பற்றி சகமாணவர்களின் புரிதல் அவர்களுடனான உறவுச் சிக்கல் ஆகியவற்றை கருத்துச் சுதந்திரவாதிகளால் உள்வாங்கிக் கொள்ள முடியுமா?
மார்க்ஸ் கொண்டிருக்கும் இரக்கத்தில் துளியூண்டு தலித்துகள் மீது கொள்ள முடியாமல் போனதன் முரணை நம்மால் விளங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை துன்பக்கேணியை நீக்கக் கோருபவர்கள் நந்தனார் சரித்திரக் கீர்த்தனையையும் நீக்கி விடுவார்களா?
நந்தனார் சரித்திரக் கீர்த்தனையும் இங்கு விவாதிக்கப்படும் இரு நவீனப்புனைவுகளும் பறையர் சமூக மாந்தர்களை முக்கியப் பாத்திரமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதாலேயே நந்தன் சரித்திரத்தை துணைக்கு அழைப்பது ஒப்பாய்வு நெறிமுறைகளுக்கு ஏற்புடையதல்ல.
அடுத்து நந்தன் ஒரு பவுத்த மன்னன் என்றும் சிதம்பரம் கோயில் அவனது அரண்மனை என்றும் வேதங்களுக்கும் சாஸ்திரங்களுக்கும் எதிராகப் போராடியவன் நந்தன் என்றும் பண்டிதர் அயோத்தி தாசர் நந்தனைப்பற்றி எழுதியவை பாடமாக எங்கும் வைக்கப்பட வில்லை.
இப்படிப்பட்ட புளுகுமூட்டைகளை அம்பேத்கரிஸ்டுகள் தீ வைத்துக் கொளுத்தவே விரும்புவார்கள் என்பதையும் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறோம்.
இந்த வழக்கு குறித்து அறிந்ததும் பொங்கியெழுந்த முற்போக்குவாதிகளும் அறிவுஜீவிகளும் வண்ண நிலவனின் நாவல் பற்றி ஒரு கருத்தும் உதிர்க்கவில்லை என்பதும் கவனத்திற்குரியது.
காலங்காலமாக சாதி இழிவுகளையும் வன்கொடுமைகளையும் சுமந்து ஏற்றத்தாழ்வுகளாலான இச்சமூகத்தைச் சமன்படுத்தி பண்படுத்த விழையும் சாதிய சமூக அமைப்பிற்கு பலியாக்கப்பட்ட மக்களைப் பண்பாட்டு பாசிஸ்டுகள் என்று சித்தரிப்பதற்குப் பெயர்தான் தீண்டாமை.
தி இந்து குழுமத்தின் மற்றுமொரு இதழான ப்ரண்ட்லைன் இதழ் வீ.அரசின் கருத்தைப் பதிவு செய்ததைப் போல பல்கலைக் கழகத்தில் வேறு பேராசிரியர்களிடத்திலும் மாற்றுக் கருத்துகளை கேட்டுப் பதிவு செய்திருக்க வேண்டும்.
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக மாணவர்களின் எதிர்காலம் உள்ளடங்கிய இச்சிக்கலை மாணவர்களிடம் பேசாமல் போனதுதான் இப்பிரச்சனையில் ஊடகங்கள் செய்த அநீதியிலேயே மிகப் பெரிய அநீதி.
அதே இதழில் ஸ்டாலின் ராஜாங்கம் பிரச்சினை பிரதியில் இல்லை என்று அவருக்கு இருக்கும் நெருக்கடிகளையே மிகுந்த குழப்பத்துடன் வெளிப்படுத்தி இருக்கிறார்.
ஏதோ இப்பொழுது கல்விப்புலத்தில் தலித் இலக்கியம் கோலோச்சுவதாகக் கற்பனை செய்துகொண்டு இதுபோன்ற பிரதிகளை நீக்கக்கோரும் வழக்குகளை சாக்கிட்டு தலித் இலக்கியத்தையே கல்விப் புலத்திற்குள் இல்லாமல் செய்துவிடுவார்கள் என்கிறார் கவிஞர் மதிவண்ணனின் நமக்கிடையிலான தொலைவு மற்றும் எழுத்தாளர் பாமாவின் கருக்கு பல்கலைக் கழகப் பாடத்திட்டத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டதற்கு எதிராக கருத்துச் சுதந்திரவாதிகள் இதுநாள்வரை ஒரு கருத்தையும் சொன்னதில்லை.
இந்நிலையில் அதை நீக்கிவிடுவார்களோ என்பதற்காக நம்மீது சுமத்தப்படும் அநீதியை கண்டும் காணாமல் இருக்க வேண்டும் என்று இவர் சொல்ல வருகிறாரா?
இலக்கியமென்பது மனித சிந்தனையை வளப்படுத்துவதாகவும் மானுடத்தை ஒன்றிணைப்பதாகவும் பண்பாட்டைப் புனரமைப்பதாகவும் குறிப்பாக இந்தியச் சூழலில் பன்னூற்றாண்டுகளாக நிலவும் சாதிய ஏற்றத் தாழ்வுகளையும் தீண்டாமைக் கொடுமைகளையும் கேள்வி கேட்பதாகவும் இருக்க வேண்டும்.
மாறாக சமமற்ற சமூக அமைப்பை நகலெடுத்து ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தை இழிவுபடுத்தி வாசகர்களுக்கு விருந்து படைப்பதாக இருக்கக்கூடாது.
ஆணாதிக்கம் சாதியாதிக்கம் மதவாதம் போன்றவற்றை இலக்கியம் புனைவு கலை பண்பாடு மரபு என்ற எவற்றின் பெயராலும் அனுமதிக்கக் கூடாது.
பூமியில் மட்டுமே உள்ளது ஒன்றின்மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்டுள்ள ஜாதி வரிசையின் உச்சியில் உள்ள பார்ப்பனர்கள் தாம் தடையில்லாமல் அனுபவித்துவரும் அதிகாரம் மேலாண்மை குறையாமல் இருக்க செய்த செய்துவரும் சூழ்ச்சிகள் ஏராளம்.
இது புரியாத பெரும்பாலோர் மனதில் தனக்குக் கீழ் உள்ளவர்களைக் காட்டி மகிழ்ச்சியுறச் செய்வதும் மிகக் கீழ்ப் படியில் உள்ள ஆணும் தங்களுக்கு அடிமையாய் பெண்கள் இருப்பதைக் கண்டு மன நிறைவடையச் செய்வதுமான உளவியலை இந்து மதம் உண்டாக்கி வைத்துள்ளது.
மெல்ல மெல்ல ஜாதிப்பிரிவினை மேல்கீழ் மனநிலை உருவாகியிருந்திருந்தாலும் அதை கறார்ப்படுத்தி கோட்பாடாக்கி நிலைக்கச் செய்த பெருங்கொடுமைக்கு மூலமாக விளங்குவதே மனுசாஸ்திரம்.
மேல்கீழ் படிநிலை சூத்திர பஞ்சம இழிவுகள் பெண்ணடிமை ஆகியவற்றுக்கு எதிராக சுதந்திரம் சமத்துவம் சகோதரத்துவம் என்ற சிந்தனை கொண்ட யாரும் மனுசாஸ்திரம் அதையொத்த சாஸ்திரங்களை வெறுக்கவே செய்வார்கள்.
பல சமூகப் புரட்சிகளின் காரணமாக ஏற்பட்டு வரும் சமத்துவம் நோக்கிய முன்னேற்றத்தைக் குலைப்பதோடு பின்னிழுக்கும் கீழ்ச் செயல்களும் இப்போது நிகழ்ந்து வருகின்றன.
ஆனால் இப்படிப்பட்ட பிற்போக்கு நிகழ்வுகளுக்கு பல ஆண்டுகாலம் முன்பிருந்தே திராவிடர் விடுதலைக் கழகம் முன்பு பெரியார் திராவிடர் கழகம் தன்னாலான பரப்புரை போராட்டங்கள் வழியாக சமத்துவ சமுதாயப் படைப்பில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்தியே வந்துள்ளது.
எங்கள் மாவட்டக் கழகப் பொறுப்பாளர்கள் தொடர்பு கொள்ளும்போது கிளர்ச்சிக்கான திட்டமிடுதல் செயல்படுத்துதலில் இணைந்து செயலாற்றுமாறு தங்களின் மாவட்ட அமைப்புகளுக்கு உரிய வழிகாட்டுதல்களை வழங்க வேண்டுமாறும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
இதில் கற்க வேண்டிய பாடம் கூட்டணி பலன் தந்துள்ளது இடைத்தேர்தல் வெற்றியை அடுத்து காங்கிரஸ் மஜத தொண்டர்கள் பட்டாசுகள் வெடித்தும் இனிப்புகள் வழங்கியும் கொண்டாடி வருகின்றனர்.
முத்துச்செல்வி இந்தத் தொகுதியில் போட்டியிட நான் நீ எனப் பலரும் அ.தி.மு.கவில் வரிந்து கட்டிய சமயத்தில் யாருமே எதிர்பார்க்காமல் இவரது பெயரை ஜெயலலிதா அறிவித்தார்.
ஆனால் சசிகலா குடும்பத்தினர் மீதான அதிரடி நடவடிக்கைகள் அந்த சமூகத்தினரிடம் அதிர்ச்சியை ஏற் படுத்தி இருப்பதால் இந்த முறை அந்த வாக்குகள் மொத்தமாகக் கிடைப்பது சந்தேகமே.
மறைந்த அமைச்சர் கருப்பசாமி விட்டுச் சென்றிருக்கும் பணிகளைத் தொடர்ந்து செயல்படுத்த வாய்ப்பு கொடுக்கும்படி வாக்காளர் களிடம் கேட்பேன் வெற்றி பெறுவேன் என்றார் பவ்யமாக.
ஜவஹர் சூர்யகுமார் தி.மு.கவில் ஸீட் கேட்டு உள்ளூர் வெளியூர்ப் பிரமுகர்கள் பலரும் காத்திருந்த நிலையில் யாருமே எதிர்பாராத ஜவஹர் சூர்யகுமாருக்கு வாய்ப்பு.
இவரை வெற்றி பெறவைக்க வேண்டும் என்று ஸ்டாலின் அழகிரி தரப்பில் இருந்து அவரவர் ஆதரவாளர்களுக்கு உத்தரவு வந்து இருப்பதால் தொண்டர்கள் உற்சாகத்துடன் தேர்தல் வேலை செய்கிறார்கள்.
தீவிர வாக்கு சேகரிப்புக்கு இடையே நம்மிடம் பேசிய அவர் தங்களுக்குப் பிடிக்காதவர்கள் மீது வழக்குப் போட்டு பழிவாங்குவதில் காட்டும் அக்கறையில் பாதியைக்கூட மக்கள் நலனை மேம்படுத்துவதில் இந்த அரசு காட்டவில்லை.
சமச்சீர்க் கல்வி புதிய சட்டமன்றக் கட்டடம் அண்ணா நூலகம் போன்றவற்றை முடக்க நினைப்பதை மக்களிடம் எடுத்துச் சென்று நியாயம் கேட்பேன்.
சதன் திருமலைக்குமார் வைகோவின் சொந்த ஊரான கலிங்கப்பட்டி இந்தத் தொகுதிக்குள் வருவதால் சொந்த பலத்தைப் பரிசோதிக்க நினைத்து ம.தி.மு.க.
முத்துக்குமார் தே.மு.தி.கவுக்கு இந்தத் தொகுதியில் தனிப்பட்ட செல்வாக்கு இல்லை என்றபோதிலும் ஜெயலலிதாவிட்ட சவாலை எதிர்கொள்வதற்காகவே தனித்துக் களம் இறங்கி இருக்கிறது.
கம்ப்யூட்டர் இன்ஜீனியரான முத்துக்குமாரிடம் பேசுகையில் பால்விலை உயர்வு பஸ் கட்டண உயர்வு மின் தட்டுப்பாடு போன்றவற்றால் அப்பாவி மக்கள் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கிறார்கள்.
வேண்டாதவர்களைப் பழிவாங்கும் செயலில் மட்டுமே தீவிரம் காட்டுவதால் அரசாங்கத்தின் மீது மக்களுக்கு அளவுக்கு அதிகமாக வெறுப்பு ஏற்பட்டு விட்டது.
நாம் எங்கிருந்தாலும் அது சந்தையாக இருந்தாலும் விமான நிலையத்தின் ஓய்வு அறையாக இருந்தாலும் நம் வர்த்தக நடவடிக்கைகளை அலுவலகப் பணிகளை எளிதாக மேற்கொள்ள முடியும்.
அனைத்து தகவல்களையும் வரிகளில் அமைத்து பிரசன் டேஷன் ஸ்லைடுகளை அமைக்க இருக்கையில் லோ பவர் என்று ஓர் எச்சரிக்கை கொடுத்து லேப்டாப் முடங்கிவிடும்.
மின் இணைப்பு தரவும் எப்போதெல்லாம் இயலுமோ அப்போதெல்லாம் லேப்டாப் கம்ப்யூட்டரை மின் சக்தி வழங்கும் ப்ளக் பாய்ண்ட்களில் செருகவும்.
எப்போதும் முழுமையான சார்ஜ் இருக்கும் வகையில் லேப்டாப்பின் பேட்டரிக்குத் தீனி போட்டுவிட்டால் நம் கம்ப்யூட்டர் நம்மைக் கைவிடாது.
உங்கள் பவர் சார்ஜர் போல இன்னொன்றினைக் கேட்டு வாங்கி வைத்துக் கொண்டால் ஒன்றை அலுவலகத்திலும் மற்றொன்றை செல்லும் இடங்களிலும் பயன்படுத்தலாம்.
அடிக்கடி வீட்டில் நீங்கள் லேப்டாப் கம்ப்யூட்டரைப் பயன்படுத்துவதாக இருந்தால் அங்கு வைத்துப் பயன்படுத்தவும் ஒன்றினை உபரியாக வைத்திருக் கவும்.
தொடர்ந்து மின்சக்தி வழங்கும் இணைப்புகளில் தொடர்பினை ஏற்படுத்தி வைத்தால் பேட்டரியின் வாழ்நாள் குறைந்துவிடும் பேட்டரியின் வெப்ப நிலை அதிகமாகி வீணாகத் தொடங்கும் என்ற உண்மைக்கு மாறான எண்ணத்தினை நீங்கள் கொண்டிருந்தால் அதனை நீக்கிவிடுங்கள்.
திரையில் ஒளி அமைப்பை குறைத்திட லேப்டாப் கம்ப்யூட்டரின் திரையின் ஒளித்திறன் வெளிப்பாட்டை எப்போதும் குறைவாகவே வைத்திருக்க வேண்டும்.
அறையில் அதிக அளவில் வெளிச்சம் கொடுக்கும் விளக்குகள் உள்ள இடத்தைக் காட்டிலும் குறைவான வெளிச்சம் உள்ள இடத்தில் லேப்டாப் கம்ப்யூட்டரை வைத்து இயக்குவதே நல்லது.
திரை ஒளி வெளிப்பாடு எடுத்துக் கொள்ளும் மின்சக்தியைக் குறைத்திட விண்டோஸ் சிஸ்டம் வழங்கும் தானாக இயங்கும் பேக் லைட் கண்ட்ரோல் டூலைப் பயன்படுத்தலாம்.
லேப்டாப் கம்ப்யூட்டர் பேட்டரி சக்தியில் இயங்குகையில் திரை ஒளியை மட்டுப்படுத்தி அல்லது முழுவதுமாக நிறுத்தி பேட்டரியின் சக்தியைப் பாதுகாக்கும்.
தவறான அப்ளிகேஷனை கண்டறிய பேட்டரியின் சக்தியினை அதன் வாழ் நாளுக்கு முன்னரே முடக்கிப் போடுவதில் தவறான இயக்கத்தைக் கொண்டிருக்கும் புரோகிராம்களாகும்.
அதே போல கம்ப்யூட்டர் இயக்கத்தின் பின்னணியில் தேவையில்லாமல் இயங்கும் புரோகிராம்களும் கிராஷ் ஆகி நிற்கும் அப்ளிகேஷன்களும் மின் சக்தியினை வீணாக்கும்.
ஏனென்றால் பிரவுசர்களில் உள்ள அதிகமான ப்ளக் இன் புரோகிராம்கள் மற்றும் பிரவுசரில் பதியப்பட்டிருக்கும் ஸ்கிரிப்டிங் இஞ்சின்கள் இந்த வகையில் தொல்லை கொடுப்பதாக அமைகின்றன.
நவீன சி.பி.யு.க்கள் தானாகவே தங்களின் செயல்பாட்டிற்கான க்ளாக் ஸ்பீடை மிகக் குறைந்த அளவிற்கு மாற்றிக் கொள்ளும் திறன் படைத்தவையாக உள்ளன.
லேப்டாப்பில் உள்ள வெப்பம் வெளியேற்றப் பயன்படும் சிறிய மின்விசிறிகள் திடீர் திடீர் எனத் தங்களின் வேகத்தினை அதிகப்படுத்தினால் அவை வீணாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் புரோகிராம்களால் தான் எனக் கொள்ளலாம்.
ஒரு புரோகிராம் வழக்கமான முறையில் நிறுத்தப்பட இயலவில்லை எனில் அதன் மீது ரைட் கிளிக் செய்து கிடைக்கும் பட்டியலில் என்பதனைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.
பின்னணியில் இயங்கும் புரோகிராம்கள் பேட்டரி சக்தியில் இயங்குகையில் லேப்டாப் இயக்கத்தின் பின்னணியில் செயல்படும் தேவையற்ற புரோகிராம்களை நிறுத்திவிடலாம்.
குறிப்பாக கம்ப்யூட்டர் இணைய இணைப்பில் இருக்கையில் பல புரோகிராம்கள் ப்ராசசரின் சக்தியைப் பயன்படுத்தி இணைய தளங்களைத் தொடர்பு கொண்டு பெரிய அளவிலான அப்டேட் புரோகிராம்களை டவுண்லோட் செய்து கொண்டிருக்கும்.
திடீரென பேட்டரியின் செயல் இழப்பால் நாம் லேப்டாப் கம்ப்யூட்டரில் மேற்கொள்ளும் பணிகள் பாதிக்கப்படாமல் இதன் மூலம் பார்த்துக் கொள்ளலாம்.
தெலுங்கு திரைஉலகில் பிரபல வசனகர்த்தா மற்றும் நடிகர் மோகன் பாபுவின் வாரிசுகளான மஞ்சு மனோஜ் மஞ்சு லக்ஷ்மி மஞ்சு விஷ்ணு என மூவரும் தெலுங்கு திரை உலகில் வளர்ந்து வருகின்றனர்.
மஞ்சு குடும்பத்தினருடன் நட்பு பாரட்டும் இந்திய பிரதமர் மோடியை மஞ்சு மனோஜின் திருமணத்திற்கு அழைக்க மோகன் பாபு முடிவு செய்திருந்தார்.
அவ்வாறே தனது குடும்பத்துடன் பிரதமர் மோடியைச் சந்தித்த மோகன் பாபு மோடிக்கு மனோஜின் திருமணத்தில் கலந்து கொள்ளுமாறு முறைப்படி அழைப்பு விடுத்துள்ளார்.
மாருதி மற்றும் பிரிகால் தொழிலாளர்களை விடுதலை செய்யவும் உழவர் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றவும் கோரி தொழிலாளர்கள் ஆர்ப்பாட்டம் முன்னாளில் நிலப் பிரபுத்துவ சமூகத்தில் உழவர்களைப் பிணித்து இருந்த தளைகளை அறுத்து வெற்றி கண்ட முதலாளிகளே உங்களை இன்று எதிப்பவர்கள் அந்த நிலப் பிரபுக்கள் அல்ல என்பதையும் உங்களால் படைக்கப்பட்ட உடைமை அற்ற தொழிலாளிகள் தான் என்ற உண்மையையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் செயலை அத்தொழிலாளர்களால் தான் செய்ய முடியும் என்பதாலும் உங்கள் பாதையில் உருவாகி உள்ள புவி வெப்ப உயர்வினால் உலகம் அழியப் போவதைத் தடுக்க சந்தைப் பொருளாதார முறையினால் முடியாது என்பதாலும் முதலாளித்துவ அமைப்பில் உள்ள கொடுமைகளை ஒழிக்கவும் இவ்வுலகில் உயிரினங்கள் தொடர்ந்து வாழவும் நீங்கள் ஒதுங்கி சோஷலிச அமைப்புக்கு வழி விடுவது ஒன்று தான் தீர்வு என்று மெதுவாகச் சொல்வதைத் தவறாது கேட்பீர்களாக.
ஆம் சுட்டெரிக்கும் வெயிலிலும் தலைநகரிலே அதிலும் கொழும்பு வெள்ளவத்தையிலே இதமான இளந்தென்றல் வீசியது என்றால் உங்களுக்கெல்லாம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா?
கொழும்பு வெள்ளவத்தை இராமகிருஷ்ண மிஷன் மண்டபத்தில் நடத்திய மாபெரும் கம்பன் விழா பற்றி தான் நான் இங்கு குறிப்பிட இந்த நான்கு நாள் நிகழ்ச்சிகளிலும் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதே அது.
அதனையடுத்து திருகேதீஸ்வர ஆலய திருப்பணிச் சபையைச்சேர்ந்த வி.கைலாசபிள்ளை தம்பதியினர் மங்கள விளக்கேற்றி விழா நிகழ்வுகளை ஆரம்பித்து வைத்தனர்.
கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் எழுதிய காவியத்துள் காவியம் உன்னைச் சரணடைந்தேன் ஆகிய இரு நூல்களும் கொழும்பு மற்றும் யாழ்ப்பாண கம்பன் விழாக்களின் இறுவட்டுகள் இரண்டும் இந்த ஆரம்ப நிகழ்வின் போது வெளியிட்டு வைக்கப்பட்டன.
இலக்கியப்புரவலர் அல்ஹாஜ் ஹாசிம் உமர் மற்றும் அறங்காவலர்களான எஸ்.சுப்ரமணியம் செட்டியார் பீ.சுந்தரலிங்கம் ஆகியோர் இந்த நூல்களின் முதற்பிரதிகளைப் பெற்றுக் கொண்டனர்.
அவ்வாறே நாதஸ்வர வித்துவான் எம்.பீ.பாலகிருஸ்ணன் விபுலானந்தர் விருதும் கலாநிதி சா.தில்லைநாதன் நுழைவுபுலம் ஆய்வு விருதும் கவிஞர் மு.சடாட்சரன் மகரந்த விருதும்இ வசந்தம் தொலைக்காட்சியின் அறிவிப்பாளரும் நிகழ்ச்சித் தயாரிப்பாளருமான எஸ்.எம்.எம்.முஷர்ரப் ஏற்றமிகு இளைஞர் விருதும் வழங்கி கௌரவிக்கப்பட்டனர்.
கம்பன் விழாவை முன்னிட்டு நாடளாவிய ரீதியில் நடத்தப்பட்ட பேச்சு கவிதை திருக்குறள் ஆகிய போட்டிகளில் கலந்துக் கொண்டு வெற்றியீட்டியோருக்கு பரிசில்களும் வழங்கப்பட்டன.
இரண்டாம் நாள் நிகழ்வு லண்டன் சைவ முன்னேற்றக்கழகத்தைச்சேர்ந்த எஸ்.பாலசிங்கம் தம்பதிகளின் மங்கள விளக்கேற்றலுடன் ஆரம்பமானது.
தில்லைநாதன் தலைமையுரை நிகழ்த்த கலைஞர் கலைச்செல்வன் செந்தமிழ் சொற்களால் சிந்தை குளிப்பாட்டி சிறந்ததோர் தொடக்கவுரையை ஆற்றி சபையோரின் வரவேற்பைப் பெற்றார்.
அடுத்து பங்கமில் பரதன் என்ற தலைப்பில் தமிழ்நாட்டைச்சேர்ந்த இலக்கியச்சுடர் த.இராமலிங்கம் தலைமையில் கருத்தரங்கு நடைபெற்றது.
இக்கருத்தரங்கில் எட்டாத கம்பனின் வற்றாத நதி என்ற தலைப்பில் பரா.ரமீஸ் வாடாத மலர் எனவும் அ.வாசுதேவா முற்றாத இளமை எனவும் ச.லலீசன் முடியாத காமம் எனவும் சி.கேசவன் பதறாத தெளிவு எனவும் சோ.முரளி கற்றாத மனம் எனவும் கு.
பாலசண்முகம் மிகவும் அற்புதமாக தமது கருத்துக்களை முன் வைத்தனர் கம்பராமாயணத்தை கரைத்து குடித்தவர்கள் போலவே அவர்களின் பேச்சு அமைந்திருந்தது.
இந்த நிகழ்வுகளில் மக்கள் விடுதலை முன்னணியின் தலைவரும் பாராளுமன்ற உறுப்பினருமான அனுர திஸாநாயக்கா பிரதம அதிதியாக கலந்துக் கொண்டு தொடக்கவுரையாற்றினார்.
இலங்கையில் பிறந்து மடியும் ஒவ்வொரு பிரஜையும் இந்நாட்டு பிரஜைகளே என்றும் பிறக்கும் ஒவ்வொரு பிள்ளைகளும் நல்ல பிள்ளைகளாவே பிறப்பதாகவும் அந்த பிள்ளைகளின் மனங்களின்வேற்றுமைகளை வளர்ப்பவர்கள் அரசியல் வாதிகளே என்றும் இந்நாட்டில் சிறுபான்மை மக்களுக்கும் உரிய உரிமைகள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் மிகவும் அருமையான சொற்பொழிவொன்றை ஆற்றினார்.
என்ற தலைப்பில் நடைபெற்ற இந்த பட்டிமன்றத்தில் இரா.செல்வவடிவேல் ஸ்ரீ பிரசாந்தன் த.சிவகுமாரன் ந.விஜயசுந்தரம் ஆறு.திருமுருகன் க.கதிர்காமசேகரம் ஆகியோர் கலந்துக் கொண்டனர்.
தி.வேல்தம்பி ஜீ.இராஜகுலேந்திரா ச.மார்கண்டு திலகவதி மகாநந்தன் பத்மா சோமகாந்தன் தி.ஞானசேகரம் தம்புசிவா ஆகியோர் இந்த பட்டி மன்றத்தின் நோக்கக்குழுவினராக செயல்பட்டனர்.
மூன்றாம் நாள் நிகழ்வுகள் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் முன்னாள் வதிவிடப்பிரதிநிதி சு.திருஞான சம்பந்தர் தம்பதியினரின் மங்கள விளக்கேற்றலுடனும் திருமதி ஹம்சானந்தி தர்மபாலனின் கடவுள் வாழ்த்துடனும் ஆரம்பமானது.
கம்ப மொழித் திறன் என்ற பொருளில் இந்தச் சிந்தனை அரங்கினிலே கம்பனின் சொல் பற்றி ரி.ரெங்கராஜாவும் கம்பனின் பொருள் பற்றி ஆறு.திருமுருகனும் கம்பனின் அணி பற்றி ஸ்ரீ பிரசாந்தனும் கம்பனின் சந்தம் பற்றி த.இராமலிங்கமும் மிகவும் சுவையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் பேசி சபையோரை வியக்க வைத்தனர்.
இதில் படைத்தவனைச் சந்திக்கும் பாத்திரங்கள் என்ற நாட்டிய நிகழ்வில் கம்பனாக புலவர்.கோ.சாரங்கபாணியும் சீடர்களாக ஏ.எச்.ஜலால் மற்றும் எஸ்.ரவி ஆகியோரும் கூனியாக எம்.
ஸ்ரீதயாளனும் குகனாக ஐ.கதிர்காமசேகரமும் இந்திரசித்தனாக த.சிவகுமாரனும் இராவணனாக லோ.பிரசன்னவருனும் கும்பகர்னணாக கு.அசோக்பரனும் இராமனாக செ.சொபிசனும் பரதனாக செ.மதுரகனும் கலந்துக் கொண்டு அந்தந்த பாத்திரங்களாகவே வேடம் தரித்து நடித்து விழாவை சிறப்பித்தனர்.
அதனையடுத்து தொடக்கவுரையாற்ற வந்தார் எழுத்தாளர் பத்மா சோமகாந்தன் பார்வையாளராக வந்த தன்னை பேசசாளராக அழைத்தமைக்கு நன்றி தெரிவித்துடன் கம்பன் விழாவையும் கம்பவாரிதி ஜெயராஜையும் புகழ்ந்துரைத்தார்.
அதனோடு நிறுத்திக்கொள்ளாது கம்பன் விழாவில் பெண்களுக்கு உரிய சந்தர்ப்பம் வழங்கப்படுவதில்லை என்றும் குறைப்பட்டுக் கொண்டார்.
இதற்கு பதிலளித்து உரை நிகழ்த்திய கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் கம்பனைப்பற்றியும் கம்பராமாயணத்தைப்பற்றியும் சிறந்த முறையில் உரையாற்றுதற்குரிய பேச்சாற்றல் மிக்க பெண்கள் ஐவரின் பெயர்களை உடனடியாக தரமுடியுமா என்றும் அப்படி தந்தால் தாம் கண்டிப்பாக அடுத்தடுத்த கம்பன் விழாக்களில் அந்த பெண்களுக்கு சந்தர்ப்பம் வழங்க தாம் தயாராக இருப்பதாகவும் உறுதியளித்தார்.
அந்த சமயத்தில் கம்பவாரிதி ஐயா ஏன் அம்மா அப்படி குறைபடுகிறீர்கள் இம்முறை சான்றோர் கௌரவம் பெறும் பட்டியலில் இருப்பவர்கள் அனைவருமே பெண்கள் தானே அம்மா நாம் அடுத்து அனைவருமே ஆவலுடன் காத்திருந்த கவியரங்கம் ஆரம்பமானது.
என சபையோர்கள் முணுமுணுக்க அனைவரினதும் கேள்விகளுக்கெல்லாம் பதிலளிப்பது போல கவிமழை பொழிந்து அந்தக் கேள்விகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார் தமிழ்தென்றல் அலி அக்பர்.
அடுத்து வியப்புக்குறி குறித்து வியப்பாக பார்த்திருந்த சபையோரை தனது சந்தக்கவி மூலம் வியப்பில் ஆழ்த்தினார் சந்தக்கவி கிண்ணியா அமீர் அலி.
எல்லா கவிஞரும் எல்லாவற்றையும் பாடி முடித்து விட்டார்கள் இனி இறுதியாக ஸ்ரீபிரசாந்தனோ கேள்விக்குறிதான் என்றிருந்த சபையோருக்கு தன் கவிதையால் தக்க பதில் கொடுத்தார்.
ஆக மொத்தத்தில் கம்பன் விழா கவியரங்கம் எல்லா கவிஞர்களும் கம்பனை மட்டுமல்ல கம்ப ராமாயணத்தை மட்டுமன்றி நாட்டு நடப்பையும் கூடவே சேர்த்தே கவி பாடினர்.அதனால் தான் கவியரங்கு கவி ரசம் கனி ரசம் மட்டுமல்ல இன்பரசமும் இலக்கிய ரசமும் தந்தது என்றால் அது மிகையாகாது.
இராமலிங்கம் மற்றும் வித்தக வேந்தர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் ஆகியோர் இந்த பேரறிஞர்களைப்பற்றி நினைவுப்பேருரைகளை நிகழ்த்தினர.
அத்தோடு இந்திய இசைக்குயில் பீ.சுசீலாவும் இவ்விழாவில் கலந்துக் கொண்டு கம்பன் விருது வழங்கி கௌரவிக்கப்பட்டமை விசேட அம்சங்களாகும்.
நகைக்கடை உரிமையாளரான என் வாசு தம்பதியினரின் மங்கள விளக்கேற்றலுடனும் திருமதி தாரணி ராஜ்குமாரின் கடவுள் வாழ்த்துடனும் ஆரம்பமான இந்த மாலை அமர்வில் சிறைச்சாலைகள் மறுசீரமைப்பு புனர்வாழ்வு மீள் குடியேற்றம் மற்றும் இந்து மத அலுவல்கள் அமைச்சர் டி.எம்.சுவாமிநாதன் தலைமையுரையாற்றினார்.
மேல் மாகாண ஆளுநர் கே.சீ.லோகேஸ்வரனின் தொடக்க உரையை அடுத்து பிரதம அதிதியான பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்களுக்கான கௌரவம் இடம்பெற்றது.
ஈஸ்வரன் மற்றும் பெருந்தலைவர் ஜெ.விஸ்வநாதன் ஆகியோர் பிரதமருக்கு பொன்னாடை போர்த்து பூமாலையும் தலைப்பாகையும் சூடி அதனையடுத்து பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க கம்பன் கழகத்தையும் கம்ப ராமாயணத்தையும் புகழ்ந்து பேசினார்.
கொழும்பு திறந்த பல்கலைக்கழக முன்னாள் துணைவேந்தர் பேராசிரியை உமா குமாரசாமி கட்புல அறங்காட்டுகை பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர் கலாசூரி அருந்ததி ஸ்ரீரங்கநாதன் இமத்திய மாகாண முன்னாள் கல்வி அமமைச்சரான அனூஷா சிவராஜா சித்திரசேன வஜிர நாட்டிய கல்லூரியின் நிர்வாக இயக்குனர் தேசபந்து வஜிரா சித்திரசேன ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் முன்னாள் துணை பொதுச் செயலாளர் தேசமான்ய ராதிகா குமாரசுவாமி கொழும்பு பம்பலப்பிட்டி முஸ்லிம் மகளிர் கல்லூரியின் அதிபரான கலாநிதி ஹஜர்ஜான் மன்சூர் ஆகியோரே இந்த விழாவில் கௌரவிக்கப்பட்ட சான்றோராவர்.
இதைத்தொடர்ந்து இந்த கம்பன் விழாவுக்கே மகுடம் சூட்டியது போலவே இன்னசைக்குயில் பீ.சுசீலாவுக்கான கம்பன் விருது வழங்கும் நிகழ்வு இடம்பெற்றது.
தமிழுக்கும் அமுதென்றுப் பேர்...என்று தன் பாடலை அவர் தனது அமுதக் குரலால் பாட ஆரம்பிக்கும் போதே சபையோரின் கரகோஷம் மண்டபத்தை மட்டுமல்ல வானைப்பிளந்தது எனலாம்.
அடுத்து ராமன் எத்தனை ராமனடிஇ ஆலய மணியின் ஓசையை நான் கேட்டேன .. இப்படியாக மனது மறக்காத பழைய பாடல்கள் பலவற்றின் ஓரிரு அடிகளை பாடிக்கொண்டே போனார்.
தனது பாடலுக்கு இலங்கை ரசிகர்கள் அளிக்கும் வரவேற்பை மெச்சிய இன்னிசைக்குயில் சுசீலா அம்மையார் இலங்கை வானொலி அன்று முதல் இன்று வரை தனது பாடலை ஒலிபரப்பி வருவதையிட்டு நன்றி பாராட்டினார்.
அத்தோடு தன்னை அழைத்து இலங்கையில் இத்தகைய மாபெரும் கௌரவத்தை தந்த இலங்கை கம்பன் கழகத்தையும் பாராட்டி நன்றி தெரித்த அம்மையார் இந்த உயர் விருதினை தனது பெற்றோருக்கு சமர்ப்பணம் செய்வதாகவும் குறிப்பிட்டார்.தள்ளாத வயதிலும் தழும்பாத அவர் குரலை மெச்சாதோர் எவருமில்லை.
கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் தலைமையில் காலத்துக்கு ஒவ்வாத கம்பனின் கருத்துக்களை காவியத்திலிருந்து நீக்குக என்ற தலைபப்பில் நடைபெற்ற இந்த வழக்காடு மன்றில் இரா செல்வ வடிவேல் ரெங்கராஜா த.
கம்பராமாயாணத்தில் உள்ளடக்கியுள்ள கருத்துக்கள் அனைத்தும் காலத்தால் அழியாதவை என்றும் எனவே அந்த காவியத்திலிருந்து எந்தவொரு கருத்தையும் நீக்க வேணடிய அவசியமில்லை என்றும் வழக்காடு மன்ற நீதியரசர் கம்பவாரிதி தீர்ப்பளித்தார்.
உஷ்ணமான காலநிலையினால் திரும்பும் திசையெல்லாம் வியர்வை எம்மை வாட்டிய போதிலும் அதனையும் பொருட்படுத்தாது இலக்கிய ஆர்வலர்கள் நிகழ்ச்சிகள் முடியும் வரை சபையை அலங்கரித்தமை ஒரு விசேட அம்சமாகும்.
அத்தோடு விழா ஏற்பாட்டாளர்களும் தமக்கு எவ்வளவோ வேலைகள் இருந்த போதிலும் விழாவில் கலந்துக்கொண்டவர்களின் நலன் கருதி இயன்றவரை முயன்று மண்டபத்தில் பல குளிரூட்டிகளையும் கற்றாடிகளையும் பொருத்தி சூட்டை தணிப்பதற்கு எடுத்த முயற்சிகளையும் இங்கு பாராட்டமல் இருக்க முடியாது.
மாதக்கணக்கில் வடிவாக திட்டமிட்டுஇ வளவாளர்களையும் தகுதி கண்டு தேர்தெடுத்து ஒழுங்கான நெறியாள்கையுடன் நடத்தப்படும் இந்த மாபெரும் இலக்கிய விழா ஒரு மகத்தான விழா என்றால் அது மிகையாகாது.
அத்தோடு இலக்கிய பசிக்கு தீனி போட்ட இந்த கம்பன் விழா வயிற்றுப்பசிக்கும் விருந்து படைத்ததையும் இங்கு கண்டிப்பாக குறிப்பிடவேண்டும்.
விழா நிகழ்வுகளில் கலந்து கொண்ட அத்தனை இலக்கிய ஆர்வலர்களையும் எவ்வித பாராபட்சமுமின்றி அன்னதானம் வழங்கி உபசரித்தது மெச்சத்தக்கது.
கம்பவாரிதி என்ற தனிமனிதனின் தளராத முயற்சியும் தன்னம்பிக்கையும் மட்டுமல்ல கம்பவாரிதியுடன் இணைந்த இலக்கிய மணம் கமழும் இளைஞர் குலாமும் தான் இதற்கு காரணம் என்பேன்.
கம்பவாரிதி ஐயாவுடன் கைகோர்த்துள்ள கலாநிதி ஸ்ரீ.பிரசாந்தன்இ செந்தில்நாதன் சொபிசன்இ அருணாச்சலம் வாசுதேவாஇ சோதிலிங்கம் சுதன் இசெல்வராசா மதுரகன் போன்றோரை உள்ளடக்கிய இந்த சுறுசுறுப்பான இளைஞர்களையும் இங்கு பாராட்டியே ஆக வேண்டும்.
மேலும் இந்த விழாவை இவ்வளவு சிறப்பாக நடைபெற கம்பவாரிதியின் கரங்களை பலப்படுத்திய தனவந்தர்களையும் இலக்கிய நலன்விரும்பிகள் என்றுமே மறந்து விட முடியாது.