sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கலப்பை பிடித்து உழுகிறபோது ஜீவன்கள் கொல்லப்படுவது விளக்கேற்றி வைத்தால் விட்டில்பூச்சிகள் அதில் வந்து மாய்வது போன்றவை கொல்லும் பாவத்தைச் சேர்க்காது என்கிற ஈசுவரன் வேத வேள்வியைப்பற்றிக் கூறுகிறார் வேத விதிப்படி யாகங்கள் பண்ணும்போது பசுக்கள் முதலியவற்றை அவிர்ப்பாகங் கொடுக்க அதை அவர்கள் உண்டுகளிக்குங் காரணத்தினால் கொல்லாவிரதத்திற்குண்டான பலன் கிடைக்கும் குற்றமில்லை.
இன்னும் அந்தப் பசுக்களினுடைய இனங்கள் நான் வருகின்றேன் நான் வருகின்றேன் என்று யாக முன்னிலையில் உடலையொறுத்து உயிர்விடுவதற்காகக் காத்துக்கொண்டிருக்கின்றன... யாக முன்னிலையில் பசுபந்தனாதிகள் பண்ணி யாகஞ் செய்தால் அவர்களுக்குக் கொலைபாதகம் பொருந்தாது.
வேள்விகளில் பசுவும் பசுவிடமிருந்து கிடைக்கும் நெய் போன்றவையும் அவிர்ப் பலியாகக் கொடுக்கப்பட்டன என்பதற்கு மேலாக பிரபஞ்சத்தின் முழுமையோடு பசு அடையாளப்படுத்தப்பட்டது.
வேதங்களில் தேவர்களின் தாயாகிய அதிதியோடும் பூமியோடும் பிரபஞ்ச நீர்களோடும் தாய்மையோடும் பேச்சு மற்றும் கவிதையோடும் பசு ஒப்பிடப்பட்டதை வரலாற்றாய்வாளர் டி.என்.
எதற்காக மற்ற விலங்குகளோடு ஒப்பிடப் பசுவுக்கு மட்டும் இத்தனை கவித்துவ வர்ணனைகள் கவனிப்பு தரப்படவேண்டும் என்பதற்கு அவர் நூலில் பதில் இல்லை.
ஆனால் சிரமண சமயங்களான சமணமும் பௌத்தமும் வேதவேள்விகளில் உயிர்ப்பலிகளுக்கு எதிரான வலுத்த நிலைப்பாட்டை எடுத்த பின்பே பசுவை உண்ணுதல் பாவம் என்கிற கருத்து தோன்ற ஆரம்பித்தது.
அதாவது சமயப் பண்பாட்டில் தனித்துவச் சிறப்போடும் வாழ் முறையில் இயல்பான உணவாகவும் இருந்த பசுவை புனிதக் குறியீடாக மாற்றி உணவுத் தளத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்தும் சொல்லாடல்கள் சமண பௌத்தத் தாக்கங்களால் உருப்பெற்று இதிகாசக் காலத்துக்குப் பிறகு பரவின பின்னர் வைணவத்தில்கண்ணன் வழிபாடு போன்றவற்றால் மேலாண்மை பெற்றன என்று கூறலாம்.
இந்தச் சொல்லாடல்கள் எந்த அளவுக்கு உணவுத் தேர்வு நடைமுறையில் பாதிப்பைச் செலுத்தின யாரையெல்லாம் பாதித்தன என்பவை தனி ஆய்வுக்குரியவை.
அதாவது ரிக்வேதத்தின் இந்த ஆதிப்புராணத்திலேயே பெண்மை அதன் வளமையோடு இனப்பெருக்கக் கடமை வினையோடு தாய்மைநிலையில்தான் காட்டப்படுகிறது.
பிரபஞ்சம் உருவாகும் வழியில் பெண்மையின் உள்ளுறை ஆற்றல் ஆண்மையாலேயே விடுவிக்கப்படுவதாக வெளிவருவதாகச் சுட்டப்படுகிறது.
இப்புராணத்தில் பசுபெண்மை இடம் என்கிற பரிமாணத்தின் உள்ளாற்றல் கொண்டிருப்பதையும் காலம் என்கிற பரிமாணத்தின் தொடக்கப் புள்ளியாக இருப்பதையும் காண்கிறோம்.
பெண்மை உருவகப்படுத்தும் இடத்துக்கும் காலத்துக்கும் மேல் செயற்படும் உரிமை இவற்றை நிர்வகிக்கும் உரிமையுள்ளதாக ஆண்மை கட்டமைக்கப்பட்டுவிடுகிறது.
மேலும் சிரமண மரபுகள் வைதீகத்தின் அவிர்ப்பலி உணவுத்தேர்வு போன்றவற்றின் சொல்லாடல்களில் தாக்கம் செலுத்தியதுபோலவே வைதீக மரபின் பசுத்தாய்க் குறியீடு சிரமண மரபுகளுக்கும் சென்று சேர்ந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது.
இதற்கோர் எடுத்துக்காட்டு தமிழ்க் காப்பிய பௌத்த நூலான மணிமேகலை விவரிக்கிற கொடை தாய்மை வளமை ஆகியவற்றை இயம்புகிற ஆபுத்திரனின் கதை.
ஒருசமயம் வைதீக வேள்விக்காகக் கட்டப்பட்டிருக்கிற ஒரு பசுவைக் கருணையோடு ஆபுத்திரன் விடுவிக்க அவனைத் தாக்கிய பிராமணர்களைப் பசு தன் கொம்புகளால் தாக்கிவிட்டு வனத்துக்குள் ஓடிவிடுகிறது.
ஆங்கில ஆட்சி மறைந்து வேதத்தின் பொற்காலம் ஆரிய வர்த்தத்தில் மீண்டும் வரவேண்டும் என்பது அவரது ஆதரிசமாக விருப்பமாக இருந்தது.
வேத மரபுகளை வியந்தோதிய தயானந்த சரஸ்வதி போன்ற இந்து சீர்திருத்தவாதிகளின் வழியில் இந்து தேசியச் சொல்லாடல்கள் கட்டமைக்கப்பட்டபோது இச்சொல்லாடல்களில் வேதங்களில் தனியிடம் பெற்ற பின் காலப்போக்கில் திடப்பட்ட பசுத்தாய்க் குறியீடு முன்வரிசைக்கு வந்ததில் வியப்பில்லை.
இக்குறியீட்டின் காலனியக் கதையாடலில் ஆரியர்களென குறிக்கப்படுகிற இந்துக்கள் இந்திரனின் வழித்தோன்றல்களாகவும் மற்றவர்கள் எதிரியான விருத்திரனுடைய உருவங்களாகவும் சுட்டப்பட்டார்கள் பசுத்தாய் எதிரிகளின் பிடியில் நொய்மையுற்றுத் துன்புறுகிற ஆனால் உள்ளார்ந்த ஆற்றலோடான விடுவிக்கப்படவேண்டிய அன்னைத் தேசமாக உருவகப்படுத்தப்பட்டது.
பிற்காலனிய காலகட்டத்தில் இன்றும் இந்து அடையாள அரசியலில் பசுத்தாய்க் குறியீடு முன்வைக்கப்பட்டு தேசத்துக்கு நம்பகமான சுயங்களும் எதிரிகளான மற்றமைகளும் கட்டமைக்கப்பட்டுக்கொண்டுதான் இருக்கின்றன.
அப்போது மூத்த வழக்கறிஞரும் விஸ்வ ஹிந்து பரிஷத்தின் தலைவர்களில் ஒருவருமான ஜக்தீஷ் ஷெனவா எங்களுக்கு வன்முறையில் நம்பிக்கையில்லை.
ஆனால் அவர்கள் எங்கள் பசுக்களையும் பெண்களையும் விட்டுவிடவேண்டும் அல்லது எங்கள் தாக்குதலுக்குத் தயாராக இருக்கவேண்டும் என்று அறைகூவல் விடுத்தார்.
முருகனுக்கு நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்...அத்துடன் வயலூா் முருகன் ஆலயத்தில் புங்குடுதீவு மடத்துவெளி நுழைவாயில் ஸ்ரீ வீரகத்தி விநாயகர் ஆலயம் பல வருடங்களாக எவ்வித புனரமைப்பு வேலைகளும் செய்யப்படாத நிலையில் பொலிவிழந்து அழிவடையும் நிலையில் காணப்படுகின்றது.
தீர்த்தக்கேணியை விரைவாக கட்டிமுடிக்கும் நோக்கில் கட்டுமான வேலைகள் ஒப்பந்தக்காரரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதோடு அதற்கான கட்டுமான நிதியின் ஒரு பகுதியும் ஒப்பந்தக்காரரிடம் கையளிக்கப்பட்டு வேலைகள் துரிதமாக நடைபெறுவதற்கான ஒழுங்குகள் மேற்கொள்ளப் பட்டுள்ளன.
நிரந்தர வைப்பு நிதியத்திலிருந்து பெறப்படும் வட்டி பணம் ஆலயத்தின் மாதாந்த நித்திய பூசை தேவைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் வகையில் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளது.
நிரந்தர வைப்பு நிதியத்திற்கான முதல் கட்ட நிதியை சுவிற்சலாந்திலுள்ள மடத்துவெளி முருகன் அடியார்களான பின்வருவோர் வழங்கியுதவியுள்ளனர்.
இங்கு மகா கும்பாபிஷேக மலர் வெளியிடப்படும் என்பதையும் கோவில் திருப்பணி நிதி அறிக்கையும் யா புங்குடுதீவு கமலாம்பிகை மகா வித்தியாலய பழைய மாணவர்கள்சங்க பிரான்ஸ் கிளை அங்குரார்ப்பண நிகழ்வோடு ஸ்ரீபாலசுப்பிரமணிய சுவாமி ஆலய கும்பாபிசேக மலர் வெளியீடும்நடைபெறவுள்ளது.
கும்பாபிசேக மலர் வெளியீடு வரவு செலவு அறிக்கை கும்பாபிசேகஇறுவெட்டு வெளியீடு கலந்துரையாடல் என்பன இடம்பெறவுள்ளன.அனைத்து ஊரதீவு மடத்துவெளி மக்களையும் ஆதரவாளர்களையும்அன்புடன் அழைகின்றோம்.
ஒருங்கிணைப்பு குழுவுடன் அ.சண்முகநாதன் தலைவர் ஸ்ரீ பாலசுப்பிரமணிய சுவாமி ஆலயபரிபாலன சபை கும்பாபிசேக மலர் வெளியீடு வரவு செலவு அறிக்கை கும்பாபிசேக இறுவெட்டு வெளியீடு கலந்துரையாடல் என்பன இடம் பெறவுள்ளன.
தொடர்ந்து பத்து நாட்கள் நடைபெறும் மகோற்சவ பெருவிழாவில் கலந்து முருகன் அருளைப் பெற்றுய்யும் வண்ணம் முருகன் அடியார்களை அன்புடன் அழைக்கின்றோம்.
எதிர்வரும் பங்குனி மாதம் ஆலய வருடாந்த உற்சவம் நடைபெறவுள்ள நிலையில் அதற்கு முன்னர் ஆலயத்தில் எஞ்சியுள்ள புனரமைப்பு வேலைகளை விரைவாக நிறைவு செய்யவேண்டியுள்ளது.
எனவே தயவுசெய்து இதுவரை நிதியுதவி செய்யச் சந்தர்ப்பம் கிடைக்காத புலம் பெயர்ந்து வாழும் அன்புக்குரிய மடத்துவெளி ஊரதீவு முருகன் அடியார்களிடம் இருந்தும் ஆலய பரிபாலன சபையினர் நிதியுதவியை வேண்டி நிற்கின்றனர்.
மடத்துவெளி ஸ்ரீபாலசுப்பிரமணிய ஆலயத்தின் திருவிழா மாதப்பூசை விசேடபூசைகளில் பங்கேற்று தங்கள் பங்களிப்பை செய்து வந்த ஆலய உபயகாரர்கள் தொடர்ந்தும் செய்ய விரும்புமிடத்து ஆலயத்தொலைபேசியுடன் தங்களின்தொடர்பினை ஏற்படுத்தி நிச்சயபடுத்திக் கொள்ளுமாறு ஆலய பரிபாலன சபையினர் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்ளுகின்றனர்.
அரசுக்கு கோரிக்கை முகப்பு வெள்ளவத்தை கட்டம் இடிந்து வீழ்ந்ததில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நட்டஈடு அவசியம் இ.தொ.கா.
சம்பவதிற்குகட்டட உரிமையாளரை மட்டுமின்றி இக்கட்டட நிர்மானப்பணியில் ஈடுபட்ட ஒப்பந்தக்காரர் மற்றும் இது தொடர்பில் ஆராய்ந்து பார்க்காது அனுமதியளித்த அரசாங்க அதிகாரி அனைவரின் மீதும் கடுமையான சட்டப்படிநடவடிக்கை எடுக்கவேண்டியது கட்டாயமானது என்று ஊவாமாகாண அமைச்சர் செந்தில் தொண்டமான் கூறியுள்ளார்.
இருப்பினும் பாதிக்கப்பட்டோரின் குடும்பத்திற்கு அரசு இச்சம்பவத்திற்கு பொறுப்பு கூறவேண்டிய அசமந்தபோக்கில் செய்யப்ட்டவர்களின் மூலமாக பெறுமளவனான நஷ்ட ஈட்டினை பெற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்.
கஜா புயல் எதிரொலி புதுக்கோட்டையில் பலத்த காற்று மற்றும் கனமழையால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளின் புகைப்படங்கள் கஜா புயல் எதிரொலி புதுக்கோட்டையில் பலத்த காற்று மற்றும் கனமழையால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளின் புகைப்படங்கள்
புண்டரீகனின் பித்ருபக்தியை நாரதர் மூலம் அறிந்த கிருஷ்ணன் துவாரகையிலிருந்து ருக்மணியுடன் புண்டரீகனைப் பார்ப்பதற்கு வருகிறார்.
வந்திருப்பவர்களைப் பார்த்து லட்சியமும் செய்யாமல் அலட்சியமும் செய்யாமல் அங்கே இருந்த இரண்டு செங்கற்களை எடுத்துப் போட்டு சற்று இரும் நான் என் கடமையை முடித்துவிட்டு வந்துவிடுகிறேன் என்றான்.
விட்டலனை சேவிக்க காரில் புறப்பட்ட போது ஸ்ரீ கிருஷ்ண பிரேமி அவர்களின் கன்னட மஹாராஷ்டரா பக்தர்களின் உபன்யாசங்களை கேட்டுக்கொண்டே சென்றோம்.
திராவிட நாட்டில் ஆழ்வார்கள் பாசுரங்களை போல ஞானேஷ்வர் நாமதேவ் ஏதநாதர் ஜனாபாய் ஞானதேவர் கபீர்தாஸர் துக்காராம் ஏகநாத் புரந்தரதாஸர் விஜயதாசர் மோகனதாஸர் என்ற பெரிய அடியார்களின் பட்டாளம் பாண்டுரங்கனைப் பற்றி ஏராளமான கன்னடக் மராட்டிய அபங்கங்களை மூச்சு விடுவது போல பாடியுள்ளார்கள்.
அணுவிலிருந்து பிரபஞ்சம் வரை நிறைந்துள்ளவனை நான் கண்டது ஒரு செங்கல் மீது பண்டரீயில் வேதங்களும் புராணங்களும் யாரைப் புகழ்ந்து பாடுகின்றனவே அவன் புண்டலீகனின் பின்புறம் காட்சியளிக்கிறான்.
யாரை அறிய முடியவில்லை என்று ஸ்ருதிகள் செல்கின்றனவோ அவன் எளிமையாக சந்திரபாகா நதிக்கரையில் நிற்கிறான் க்யூவில் நிற்கும் போது வெற்றிலை பான் துப்பிய கறைகளை எங்கும் பார்க்க முடிகிறது.
சிலர் காது குடைகிறார்கள் அல்லது பல்லை நோண்டுகிறார்கள் தலையை சொறிந்துகொண்டு ஒருவர் விட்டலனுக்கு வாங்கிய துளசியை பிய்த்துச் சாப்பிட்டுக்கொண்டு இருக்க சற்று நேரத்தில் அதே கையுடன் விட்டலனை தொட்டுச் சேவிக்க போகிறார்கள் என்ற எண்ணிய போது பகீர் என்றது.
வெள்ளமாக ஓடும் ஆறுகள் எப்படி முடிவில்வேறு இடம் போகாமல் கடலையே அடைவது போல அவ்வாறுகள் போல் என் நெஞ்சினுள்ளே புகுந்து விளங்குகிற உனது கல்யாண குணங்கள் தவிர மற்றோரிடத்தில் ஈடுபட மாட்டேன் என்கிறார்.
அவனுடைய எளிமையை நினைத்துக்கொண்டே க்யூவில் செல்லும் போது வலது பக்கம் இருக்கும் மண்டபத்தில் அபகங்களை பாடிக்கொண்டு இருப்பது காதில் விழுகிறது.
இதைச் சற்றும் விரும்பாமல் மானிடர்க்கு என்று பேச்சுப் படில் வாழகில்லேன் என்று ஆண்டாள் சொல்லுவதைப் போல் நான் கண்ணனின் உடைமை என்று உறுதியாக விட்டலன் பாதங்களைப் பிடித்து ஒளிமயமாகிக் கலந்து மரமாக வெளிவந்து காட்சி அளித்தார் என்கிறது இவளின் சரித்திரம்.
பலர் ஏற்கனவே வந்தவர்கள் என்று தெரிகிறது இருந்தாலும் அவர்கள் முகத்தில் முதல் முறை பார்க்கும் அதே எதிர்பார்ப்பு இருக்கிறது சில அடிகள் நடந்த பின் விட்டலன் கண்களுக்கு தெரிகிறார்.
அழகிய நிறத்துடன் கூடிய இக்குழந்தையின் இரு மகர குண்டலங்களை பாருங்கள் என்கிறார் பெரியாழ்வார் மீன்வடிவமாகச் செய்யப்படும் காதணிக்கு மகரகுண்டலமென்று பெயர்.
வரிசையில் போகும் போது பெரிய புத்தகத்தைவேதம் சேவித்துவிட்டு நம் முன்னே இருக்கும் சிலர் விட்டலனின் பாதங்களைப் பற்றி தங்கள் தலையை அவன் பாதங்களில் வைத்து வணங்குகிறார்கள்.
அவள் உள்ளம் கண்ணனிடத்திலேயே ஈடுபட்டிருந்தபடியால் கண்ணன் வாங்கலயோ கண்ணன் மாதவன் வாங்கலயோ மாதவன் என்று மாற்றிக் கூவத்தொடங்கினாள்.
அவருக்கு அவ்வளவு பலம் வந்தது அவர் தொடர்ந்து ஜபித்த ராம நாமம் தான் ஏன் நம் சுதந்திரமே ராம ராமத்தில் தான் கிடைத்தது என்று சொல்லலாம் விட்டல விட்டல யேணே சந்தே என்று தொடங்கும் துக்காராம் அபங்கத்தின் அர்த்தம் இது கைகளிலோ தாளத்தினாலோ தாளம் போட்டுக்கொண்டு விட்டல விட்டல என்ற சந்தத்தை பிரமானந்தத்துடன் கூறுங்கள்.
ஸ்ரீ கானோபாத்ராவின் நாமே தோஷ ஜளதீ என்று தொடங்கும் அபங்கத்தின் அர்த்தம் விட்டலனின் திருநாமம் தோஷங்களை எல்லாம் பொசுக்கிவிடுகிறது.
என்கிறாள் நம் ஆண்டாள் அடியவர்களின் பாத தூளி கூடவே கேசவனின் நாமங்களைச் சொன்னால் மோட்சத்தில் கர்சீப் போட்டு ஒரு சீட் நிச்சயம்.
ஐந்து வயது சிறுவனாக இருந்த போது ஒரு நாள் அவர் தந்தை வெளியூருக்குச் சென்று திரும்ப நேரம் ஆகிவிட இவர் கோயிலுக்கு சென்று பெருமாளுக்கு ரொட்டி சக்கரை பாலை நெய்வேத்யம் செய்ய கர்ப்பகிரம் சென்று பெருமாள் சாப்பிடுவார் என்று காத்துக்கொண்டு இருக்கிறார்.
கீதாச்சார்யனான பார்த்தசாரதியும் கீதையிலே பத்ரம் புஷ்பம் பலம் தோயம் யோ மே பக்த்யா ப்ரயச்சதி எவன் ஒருவன் துளசி இலையோ புஷ்பமோ கனியோ துளி நீரோ கொண்டு என்னைப் பக்தியுடன் பூஜிக்கிறானோ அதனை விருப்பத்துடன் ஏற்கிறேன் என்கிறான்.
ராம என்ற நாமம் அவருக்குள் புகுந்து செய்த மேஜிக் அவர் சத கோடி கிரந்தமான ராமாயணத்தை அருளினார் என்ற கதையை கேட்டுவிட்டு நேராக பாண்டுரங்கனை பார்த்து அழ ஆரம்பிக்கிறார் நாமதேவர்.
ஆனால் உன்னை பாட யாரும் இல்லையே வால்மீகிக்கு அருள் செய்தது போல் எனக்கும் செய்ய வேண்டும் இல்லை என்றால் நாராயணா வென்னா நாவென்ன நாவே என்று இந்த நாக்கு எனக்கு வேண்டாம் என்று துண்டிக்க போகும் போது விட்டலன் அவருக்கு அருள் செய்ய அவர் அபங்கங்களை பாட ஆரம்பிக்கிறார்.
என்று கேட்க அதற்குப் பெருமாள் ஆசாரிய கைங்கரியம் தொண்டு செய்ய வேண்டும் என்று சொல்ல நம்பிகள் திருக்கோட்டியூர் நம்பியிடம் அவர் மடத்து மாடுகளை மேய்க்கும் கைங்கரியத்தை மாறுவேடமிட்டுச் செய்கிறார்.
நாமதேவரும் திட விஸ்வாசம் பக்தி இருந்தால் விட்டலனுடன் பேசுவார் பழகுவார் ஆனால் ஞானம் வர வேண்டும் என்று விட்டலன் செய்த லீலை ஒன்று இருக்கிறது.
அதைப் பார்த்த முக்தாபாய் இந்தப் பானை இன்னும் பக்குவமாகவில்லை என்று சொல்ல நாமதேவர் மனம் நொந்து விட்டலனிடம் சென்று முறையிட அதற்கு பாண்டுரங்கன் ஆமாம் உனக்கு ஞானம் வர வேண்டும் என்று அவரை விசோபகேசர் என்பவரைபார்க்க அனுப்புகிறார்.
விசோபகேசர் ஒரு கோயிலில் பெருமாளுக்கு நேராகக் காலை நீட்டிக்கொண்டு படுத்துக்கொண்டு இருக்க அவரிடம் சென்று நாமதேவர் பெருமாளுக்கு முன் காலை இப்படி நீட்டிக்கொண்டு இருக்கலாமா ?
என்று கேட்க அதற்கு அவர் பெருமாள் இல்லாத இடம் எங்கே என்று சொல் நான் அங்கு நீட்டிக்கொள்கிறேன் அதாவது பெருமாள் எங்கும் இருக்கிறார் என்ற அர்த்தத்தில் .
நான் எத்தனைப் பிறவிகள் எடுத்தாலும் உன் திருப்பாதங்களை எனக்குக் காண்பித்து அருள்வாயாக உங்களுக்கு உடனே ஆண்டாளின் எற்றைக்கும் ஏழ் ஏழ் பிறவிக்கும் உன் தன்னோடு உற்றோமே ஆவோம் உனக்கே நாம் ஆட்செய்வோம் என்று நினைவு வந்தால் வாருங்கள் சீக்கிரம் பாண்டுரங்கனின் திருப்பாதங்களை தொட்டு சேவிக்கலாம்.
மார்பில் வஸ்திரம் எதுவும் இல்லாமல் சந்தனம் மட்டும் சாத்திக்கொண்டு ஒரு நிமிடத்துக்கு கிட்டதட்ட ஐந்து பேர் அவர் பாதங்களை பற்றுகிறார்கள்.
கொஞ்சம் நேரம் பாண்டுரங்கனையே பார்த்துக்கொண்டு இருந்துவிட்டு அவருக்குப் பிரியாவிடை கொடுத்துவிட்டு ருக்மணி சத்யபாமா ராதிகா தேவியர்களை சேவித்திவிட்டு வெளியே வரும் போது கடைகள் இன்னும் திறந்திருந்தன.
கடைகளில் விட்டலன் நாமத்தை விற்க ஜால்ராவும் குட்டி யானை சைஸுக்கு குங்கும கோபுரங்களும் சக்கரை மிட்டாய் பொரியும் கோபி சந்தன கட்டிகளும் குவிந்து இருக்கிறது.
குலசேகர ஆழ்வார் போல நாமதேவர் விட்டலனின் கோயில் வாசலில் பாகவதர்களின் பாதம் பட வேண்டும் என்று இன்றும் படியாய் கிடந்து அங்கே இருக்கும் நாமதேவர் படியை சேவித்துவிட்டு வெளியே வரும் போது மனதில் ஓர் அமைதி கிடைப்பது நிச்சயம்.
அங்கே சற்று நேரம் இருந்துவிட்டு ஜனாபாய் கிருஷ்ணருடன் சேர்ந்து மாவு அரைத்த இயந்திரம் அவள் சமையல் செய்த பாத்திரங்கள் எல்லாம் பார்த்துவிட்டு விஷ்ணு பாதம் என்று மேலும் முக்கியமான சில இடங்களை சேவித்தொம்.
திருப்பவை சேவித்துவிட்டு சிற்றம் சிறுகாலே வந்து உன்னை சேவித்து என்ற பாசுரம் சொல்லி அவன் பாதங்களை பற்றிவிட்டு காலை பெங்களூருக்கு புறப்பட்டேன்.
அவர்கள் உடை பேச்சு உணவு தாவரங்கள் துளிர் விட்ட வேம்பு கிராப் வெட்டிய ஆல மரங்கள் ஒரு சின்ன குடிசை வெளியே இரண்டு மாடு ஒரு கன்று குட்டி சில ஆடுகள் ஒரு குழந்தை வெளியே விளையாடிக்கொண்டு.
இப்படியெல்லாம் ஓட்டினாலும் டிரைவரின் கவனமும் கண்களும் சாலையை நோக்கித்தான் இருக்கும்.ஆனால் பல பயணிகளை வைத்து கொண்டு பேப்பர் படித்து கொண்டே பஸ் ஓட்டி இருக்கிறார் ஒரு டிரைவர்.
ஆயினும் அடுத்தடுத்த வசனங்களைக் கவனித்தால் இவ்வசனம் கூறுவது என்ன என்பதை விரிவுரை ஏதும் தேவையில்லாமலேயே விளங்கிக் கொள்ளலாம்.
கைது செய்யப்பட்ட ஐந்து பேரில் கிருஷ்ணகுமார் ஜெகதீஷ் சுரேஷ் பிரகாஷ் ஆகிய நான்கு பேரும் சென்னை மாநகர போக்குவரத்து பணிமனை ஊழியர்கள் என்றும் மற்றொருவரான ஆந்திராவைச் சேர்ந்த நரேஷ் பாபு மின்வாரிய ஒப்பந்த ஊழியர் என்றும் விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது.
மேற்படி பேரூந்தினை பயன்படுத்துகின்ற சாரதிகளும் நடத்துநர்களும் இப் பேரூந்தின் தரம் சொகுசு வசதிகள் மற்றும் பொருளாதார நன்மைகள் தொடர்பாக பெருமிதத்துடன் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.
இலகு தவணை திட்டங்கள் மற்றும் நிதி வசதிகள் வரையறுக்கப்பட்ட கெப்பிட்டல் லீசிங் நிறுவனத்தின் மூலமாகவும் அல்லது இதர நிதி நிறுவனங்கள் மற்றும் வங்கிகள் மூலமாகவும் வழங்குவதற்கு நிறுவனம் தயாராக உள்ளது.
இதன் சொகுசு வசதிகள் காரணமாக அதிவேக நெடுஞ்சாலையில் செலுத்துவதற்கும் பாடசாலை மாணவர்களை அழைத்துச் செல்வதற்கும் அலுவலக பயணிகள் போக்குவரத்துக்கும் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்.
மேலும் அசல் உதிரிப் பாகங்கள் முகவர்களிடமிருந்து எந்தவொரு உதிரிப் பாகத்தையும் சலுகை விலையில் கொள்வனவு செய்வதற்கும் சேவைகள் வலையமைப்பின் சேவை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளவும் முடியும்.
?முகப்பு தலைப்பு செய்திகள் உலகம் இந்தியா தமிழ்நாடு தலையங்கம் செய்தித்தாள்கள் தொலைக்காட்சி செய்திகள் கார்டூன் வீடியோ ஆக்சிடோசின் என்ற மருந்தைத் தனியார் துறையில் தயாரிக்கவும் சில்லறை விற்பனை மூலம் மக்களுக்கு விற்கவும் தடை விதித்திருக்கிறது மத்திய சுகாதார நலத் துறை.
பிரசவ காலத்தில் மகளிரின் உயிர் காக்கும் இந்த ஊசி மருந்தைத் தயாரிக்கவும் விற்கவும் கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுவருவது இதற்குத் தட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்தும் என்றும் அதன் விளைவாக ஏராளமான மகளிர் உயிரிழக்க நேரிடும் என்றும் கள்ளச்சந்தையில் இதன் விலை பல மடங்கு உயரும் என்றும் பலர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்.
அதேசமயம் தாய்மார்களின் உயிரையும் சிசுக்களையும் காப்பாற்ற வேண்டிய பெரும் பொறுப்பும் இருப்பதைச் சுட்டிக்காட்ட வேண்டியிருக்கிறது.
இந்த மருந்தை அதிகம் பயன்படுத்தினால் நோய் உண்டாக்கும் பாக்டீரியாக்கள் மருந்தின் வீரியத்தைவிட அதிக வீரியத்தைப் பெற்றுவிடும் வாய்ப்பு அதிகம்.
?முகப்பு தலைப்பு செய்திகள் உலகம் இந்தியா தமிழ்நாடு தலையங்கம் செய்தித்தாள்கள் தொலைக்காட்சி செய்திகள் கார்டூன் வீடியோ மனித உரிமைச் செயற்பாட்டாளர்களான கவிஞர் வரவர ராவ் எழுத்தாளர் வெர்னான் கோன்சால்வ்ஸ் வழக்கறிஞர் அருண் பெரைரா வழக்கறிஞர் சுதா பரத்வாஜ் பத்திரிகையாளர் கவுதம் நவ்லகா ஆகியோர் கைதுசெய்யப்பட்டதும் தொடர்ந்து அரசால் இந்த விஷயம் அணுகப்பட்டுவரும் விதமும் தொடர் அதிர்ச்சிகளைத் தருகிறது.
பாகிஸ்தான் பாதுகாப்புப் படைகளையும் இந்தியா போன்ற பக்கத்து நாடுகளையும் குறிவைக்கும் பயங்கரவாதக் ... திமுக தலைவராகப் பொறுப்பேற்றதன் அரை நூற்றாண்டைத் தொட்டிருக்கிறார் கருணாநிதி.
விதிவிலக்கான சிலரில் திராவிடர் கழகம் என்ற தேர்தல் அரசியல் சாராத இயக்கத்திலிருந்து பிரிந்து அண்ணா தொடங்கிய திமுகவில் தொண்டராக செயல்வீரராக கட்சியின் முன்னணித் தளகர்த்தர்களில் ஒருவராக என்று ஒவ்வொரு நிலையிலும் உயர்ந்து கட்சித் தலைவர் நிலையை ... மோடி தலைமையிலான தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி அரசுக்கு எதிராகக் கொண்டுவரப்பட்ட நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானம் தோல்வியடைந்துவிட்டது.
அந்த வகையில் ஓரளவுக்கு அவை ... நாடுமுழுவதும் பரபரப்புடன் எதிர்பார்க்கப்பட்ட இடைத்தேர்தல் முடிவுகள் பாஜகவுக்கு பின்னடைவை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
செயலாளர் மோகன் குமார்மார்க்சிஸ்டு கம்யூனிஸ்டு மாவட்ட செயலாளர் ராம மூர்த்தி இந்திய கம்யூனிஸ்டு செயலாளர் சுந்தரம் விடுதலை சிறுத்தைகள் மாவட்ட செயலாளர் இலக்கியன் மற்றும் கொ.ம.தே.க.
தமிழக அரசுப் பணியில் பல்வேறு துறைகளுக்கான ஊழியர்களும் அலுவலர்களும் தமிழ்நாடு அரசுப் பணியாளர் தேர்வாணையம் டிஎன்பிஎஸ்சி மூலம் தேர்வுசெய்யப்படுகிறார்கள்.
சென்னை மெரீனா கடற்கரையில் முன்பு வரை இரண்டு சமாதிகள் இருந்தது ஒன்று அறிஞர் அண்ணா அவர்களுக்கு மற்றொன்று டாக்டர் எம்.ஜி.ஆர் அவர்களுக்கு.
தற்போது மெரீனாவில் நான்கு முன்னால் முதல்வர்கள் நீண்ட உறக்கத்தில் இருக்கிறார்கள் நால்வரும் தமிழக மக்களின் நினைவில் என்றேன்றும் இருப்பவர்கள்.
வருவோர் அனைவரும் செல்பேசியில் படம் எடுத்துக் கொண்டிருந்தனர் அது அவர்களின் அன்பைக் காட்டியது அதில் சிலர் தம்படம் செல்பி எடுத்துக் கொண்டிருந்தனர் அது தனிப்பட்டோர் விருப்பம் என்றாலும் இறந்துச் சில நாட்களே ஆகித் துக்கம் குறையாத தருணத்தில் அப்படிச் செய்வது மரியாதை குறைச்சலாக எனக்குப்பட்டது அதனால் நான் தவிர்த்துவிட்டேன்.
இந்த உலகத்தில் யாரெல்லாம் மகத்தான இலக்கியங்களை ஆக்கியிருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள் அவர்களில் பெரும்பாலானோர் அன்பின் உண்மையின் பக்கத்தில் நின்ற மனிதர்களே போன நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட கெட்ட விடயங்களை சொல்கின்ற ஒரு இலக்கியத்தை கேட்டால் உங்களால் சட்டென்று சொல்லி விடமுடியுமா ?
கால நீரோட்டத்தை நன்கு கவனியுங்கள் எல்லா காலங்களிலும் போர்கள் இருந்தன வன்முறைகள் நிகழ்ந்தன ஆனால் வரலாற்றிலும் இலக்கியத்திலும் அன்பும் அறமும் மட்டுமே மகத்தானவையாக நிலைத்தன கொண்டாடப்பட்டன .
அறமுள்ளே இல்லாமல் தெளிவு இல்லாமல் இலக்கியம் என்றபெயரில் ஒன்றை நீங்கள் ஒரு லட்சம் பக்கத்தில் எழுதி குவித்தாலும் கால நீரோட்டம் அதனை டாய்லெட் பேப்பராக கூட பயன்படுத்தாது .
ஆனால் ஒரு மனித சமூகத்தின் அகாலச்சாவுகளை கிழிக்கப்பட்ட உடல்களை சிதைவுற்ற மனங்களை கண்ணீரை பார்க்கும் போதும் கேட்கும் போதும் உணரும் போதும் கண்ணீர் விட்டு அழக்கூடிய அநீதிக்கு எதிராக கோவம் கொள்ளக்கூடிய தியாகங்களை அர்ப்பணிப்பை உண்மையை மதிக்க கூடிய மனதுள்ள மனுஷர்களை இலக்கியம் தனக்கு மிக நெருக்கமாக வைத்துக்கொள்ள பிரியப்படும்.
சமீபத்தில் இலங்கை தமிழ்இலக்கியச்சூழல் போர்க்கால மற்றும் பின் போர்க்கால நான் போர் முடிந்து விட்டதாக கருதவில்லை அதன் வடிவம் மாற்றப்பட்டிருக்கிறது அதிகாரமும் இனத்துவேசமும் வேறு உடைகளை அடுத்த தாண்டவத்திற்காக மாற்றிக்கொண்டிருக்கின்றன என்றே கருதுகிறேன் எனவே பின் போர்க்காலம் என்று தற்போதுள்ள சூழலை அடையாளம் செய்கின்றேன் இதன் பிரகாரம் மேற்படி போரின் காலங்களை பற்றிய அரசியல் பொருளாதார சமூக பண்பாட்டு மற்றும் மொழி முதலான சிக்கல்களை ஈழத்த்து இலக்கியப்பரப்பு பேச ஆரம்பித்த்திருக்கின்றது.
தமிழ் இலக்கியப்பரப்பில் ஈழம் பற்றி எழுதுபர்கள் ஈழ நிலத்திலும் புலம்பெயர்நிலங்களிலும் தமிழ்நாடு முதலான இடம்பெயர் சூழலிலும் இருந்து எழுதுகின்றார்கள் இதில் புலம்பெயர்வாளர்கள் ஈழநிலத்தை பற்றி எழுதும் விடயங்களை ஈழ இலக்கிய பரபிற்கே கொண்டுவரவேண்டிய தேவையிருக்கிறது அவரவர் வாழும் நாடுகளின் பண்பாட்டுசூழலின் உறுத்துணர்வால் எழுதுவது தமிழ் இலக்கிய சூழலுக்குள் அந்த நாட்டின்இலக்கியத்தின் பெயரால் எடுத்தலே பொருந்தும்.
இந்த வகையில் நிலத்தில் நடந்த மற்றும் நடந்து கொண்டிருக்கின்ற போர்ச்சூழல் பற்றிய எழுத்துக்களில் இந்த காலம் எவற்றை அடுத்த தலைமுறைக்கான செய்திகளாகவிட்டுச்செல்லபோகின்றது என்பதை ஒட்டியே நான் இந்த பகுதியை எழுத நினைத்தேன்.
தற்பொழுது இந்திய தமிழிலக்கியச்சூழலோடு ஒப்பிடும் போது ஈழத்து இலக்கிய ஆக்கங்களும் இலக்கியச்செயற்பாடுகளும் மிக முன்னேறி சென்றவண்ணமுள்ளன இலக்கியத்தை அடுத்த தலைமுறைக்கு கடத்துவதிலும் வாசிப்பிலும் எழுத்துச்செயற்பாட்டிலும் தமிழ்நாடு சிக்கல்தன்மைக்குள் நகர்ந்துள்ளது வாசிப்பின்மையும் குழாயடி சண்டைகளும் தனிபட்ட சந்தர்ப்பவாத அரசியலும் விருதுப்போட்டிகளும் இளைய சமுதாயத்தைன் நவீன பிரதியாக்கம் மீதானசினிமா முதலானவை பெரும் ஈர்ப்ப்பும் தமிழ்நாட்டு இலக்கியச்சூழலை உருக்குலைக்கத்தொடங்கி விட்டன.
தமிழ்நாட்டின் மூத்த எழுத்தாளர்களால் அடுத்த தலைமுறை இலக்கியம் என்பது எது என்பதனை தீர்க்கமாய் அடையாளம் செய்ய முடியவில்லை ஏன் அவர்களின் பிரதியாக்கங்களும் இதுவரை அவர்கள் செய்துவந்த மொழியின் நரித்தன போலிமுகமும் உடைத்து போடப்பட்டு இருக்கின்றது.
இந்த இடத்தில் தான் ஈழத்தில் தற்போதய இலக்கிய சூழலை கவனமாக கையாள வேண்டிய தேவையை வலியுறுத்த முனைகின்றேன் தமிழ்நாட்டின் நிலை ஈழத்து பரப்பிற்கு வரலாம் ஆனால் போரின் பின்னர் உணரப்படும் இலக்கிய மற்றும் இலக்கிய செயற்பாட்டுக்கான சூழலின் தேவை அதிகமானது இந்த இடத்தில் ஈழத்து இலக்கியம் தன் பிரதியாக்கத்தை பொருத்தமானதாக செய்யாத பட்சத்தில் ஈழத்தமிழ்ச்சூழல் நிஜமாக தோற்றுப்போனதாகவும் வஞ்சிக்கப்பட்டதாகவும் கருதப்படும்.
சமீபத்தில் எழுதப்பட்ட ஈழத்தின் போர்ச்சூழல்பற்றிய பிரதியாக்கங்கள் உண்மையும் நேர்மையும் சுவறிய பொருத்தான கருத்து நிலை மொழிதல்முறையுடன் வெளிவருகின்றன.
எல்லோருக்கும் அரசியல் இருக்கிறது தீர்மானமெடுக்கும் உரிமையிருக்கிறது பிரதியாக்கும் உரிமையிருக்கிறது ஆனால் ஒரு இலக்கிய செயற்பாட்டாளர் அரசியல்வாதியல்ல அதிகாரத்தை கைப்பற்ற அரசியல்வாதி எப்படி குட்டிக்கரணம் போடுகின்றானோ அப்படி இலக்கிய சூழலில் ஒரு இடத்தை கைப்பற்ற குட்டிக்கரணம் போடத்தேவையில்லை சொந்த அரசியலை இலக்கியத்தில் திணிக்கதேவையில்லை இலக்கியம் மக்களின் பக்கத்தில் நிற்கவேண்டும் யேசுராசா சொன்னது போல் இலக்கியம் உண்மையின் பக்கம் நிற்கவேண்டும் அதன் படைப்பாளர் அதன் அருகிலேயே இருக்கவேண்டும் .
ஈழத்து இலக்கியச்சூழலில் வெளிவந்த இலக்கியங்களில் இதுவரைக்கும் வந்த இலக்கியங்களில் நான் வாசித்தவற்றில் சாத்திரியின் ஆயுத எழுத்தையும் தமிழ்க்கவியின் ஊழிக்காலத்தையும் மோசமானது என்று பல இடங்களில் அடித்து கூறுகின்றேன்.
நல்ல இலக்கியங்கள் என்று அடையாளம் செய்யும் பிரதிகளில் புலி எதிப்புடையவர்கள் இருக்கிறார்கள் ஆதரவாளர்கள் இருக்கின்றார்கள் இரண்டின் பக்கமும் அற்று வெளியே வேறு நிலைப்படுகளில் இருப்பவர்களும் இருக்கின்றார்கள் ஆனால் அவர் தெளிவாக உணமையின் பக்கம் நிற்கின்றார் அவர் தவறுகளின் மீது கேள்வி கெட்கின்றார் தியாகங்களை கொச்சை செய்யவில்லை போராட்டம் இயக்கங்களினதோ தலைவர்களினதோ இல்லை அது மக்களினுடையது ஆயிரக்கணக்கான குடும்பங்களின் பிள்ளைகளின் போராட்டம் இதை அவர்கள் உணர்ந்திருக்கிறார்கள் அவர்களிடம் அன்பிருக்கிறது அறமிருக்கிறது குற்றவுணர்வு கூட இருக்கின்றது.
தலைமைகள் அரசியல் சந்தர்ப்பம் முதலானவற்றின் அடியாக ஏற்பட்ட தவறுகளின் துரோகங்களின் பலிகளின் வஞ்சனைகளின் பாவங்களின் சிலுவைகள் தேசத்திற்காக எந்த உள் நோக்கம்மும் அற்று கனவுடன் போய் மாண்ட ஆயிரக்கணக்கான போராளிகளினதும் இன்னும் தடுப்பிலும் அல்லது வெளிவந்து செக்குரிட்டிகளாகவும் மிதிவெடி கிண்டுபவர்களாகவும் கூலித்தொழிளாகிகளாகவும் ஊனமுற்றவர்களாகவும் மாறிபோயிருக்கும் போராள்களின் மற்றும் மக்களின் ஆன்மாவின் மேல் ஏற்றிவைக்கின்றன .
இங்கே சிங்கள மக்களை இனவாதிகள் என்று ஒரு கூடைக்குள்ளும் தமிழர்களை ஒரு கூடைக்குள்ளும் முஸ்லீம்களை ஒரு கூடைக்குள்ளும் துக்கிப்போட்டு மக்களை பிரித்து அரசும் அதன் அதிகார கரமும் செய்யும் சுரண்டலுக்கு ஏதுவாக நாமும் மக்களிடையே வன்மத்தையும் குரோதததையும் வளர்க்கின்றோம்.
தவறுகள் நிகழாத புரட்சிகள் கிடையாது போராட்டங்கள் கிடையாது போராட்டம் எதையும் தராமல் போகவில்லை அது தொடந்து போர் செய்ய நிறைய சந்தர்பங்களை வழங்கியுள்ளது ஆயுத வன்முறையற்ற அதிகாரத்திற்கு எதிரான போரை அது தொடங்கியுள்ளது அன்பை மனிதத்துவத்தை போராட்டம் விட்டுச்சென்றுள்ளது.
தவறுசெய்வதவர்களை எங்கே மன்னிப்பது எங்கே அவர்களுக்கு தண்டனை கொடுப்பது என்று நேர்மையும் அறமும் உள்ள இலக்கிய மனத்திற்கு தெளிவாக தெரியும் .
சில இலக்கியங்கள்என்று சொல்லப்படுபவை தங்கள் கடந்த காலங்களை சந்தர்பத்திற்கு ஏற்றவாறு மாற்றிக்கொண்டு தம் தக்கன பிழைத்தலுக்காக இலக்கியங்கள் மூலம் புது நியாயங்களை கற்பிக்க முனைகின்றனர் சிலர் ஆனால் அவர்களுக்கு ஒன்று புரியவில்லை மனதில் அறமும் தெளிவான பார்வையும் உள்ள எந்தவாசகபிரக்ஞையும் பிரதிக்குள் ஊடுருவி ஓடி அவர்களினுடைய பச்சோந்தி உடல்களையும் நரி முகங்களையும் கண்டுபிடித்துவிடும் போரின் நேரடியான பதிப்புக்களால் இன்று உழல்கின்ற குழந்தைகளில் நானும் ஒருவன் என்னிடமும் ஆயிரம் கதைகள் இருக்கின்றன அனால் என்னிடம் தெளிவில்லை கடந்தகாலம் பற்றி பொருத்தமான வாசிப்பு எனக்கில்லை உணர்ச்சிவசப்படும் ஒருத்தன் நான் போர்பற்றிய எழுத்தில் சின்னச்சின்ன எழுத்து பரிசோதனைகள் மட்டும் மேற்கொண்டேன் என்னால் உயிருள்ளதாக வற்றை பிரதியாக்க முடியவில்லை ஆனால் என்னால் போர்பற்றிய நல்ல இலக்கியங்களை அடையாளம் காணமுடிகின்றது புலி எதிர்ப்போ ஆதாரவோ என்பதெல்லாம் அங்கே இல்ல அங்கே அன்பு இருக்கிறது கடந்த காலத்தின் நிகழ்காலத்தின் கண்ணீர் இருக்கிறது அங்கே நான் மனிதர்களை காண்கின்றேன் செய்திகளை சொல்லும் மனிதர்கள் அவர்கள் என்னை அழவைக்கின்றார்கள் யோசிக்க வைக்கின்றார்கள் உள்ளே கருணையும் அன்பும் அடைகின்றது என்னால் அவற்றை மகத்தான இலக்கியங்காளாக அடையாளம் செய்யமுடிகின்றது பிரதி செய்பவரை கொண்டாட தோன்றுகின்றது .
உண்மை நெஞ்சில் இல்லாதவிடத்து உங்களால் மொழித்தாடனத்தை கொண்டு மிகச்சிறந்த அமைப்புள்ள இலக்கியத்தை ஆக்க முடியும் ஆனால் உங்களால் அதற்கு உயிர் கொடுக்கமுடியாது.
மேற்படி பிரதியின் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் நானே பொறுப்பானவன் இதுதொடர்பான நிலைப்பாடில் முன்வைக்கப்படும் எந்த காத்திரமான கருத்தையும் பிரதி என் பெயரால் தாங்கும் .