sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தமிழ்நாடு அரசு சென்ற ஆண்டு நிறைவேற்றிய மோடியின் மத்திய அரசால் கிடப்பில் போடப்பட்டுள்ள நீட் விலக்கு சட்ட மசோதா தமிழ்நாடு அரசு மருத்துவக் கல்லூரிகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்.
நீட் தமிழ்நாட்டிற்கு தேவையில்லை என்பதில் உறுதியாக இருங்கள் தமிழ்நாட்டை விட்டு நீட்டை ஒழிக்காமல் விடுவதில்லை என்று தீர்க்கமாக முடிவெடுங்கள்
உயர்நீதிமன்றம் காங்கிரஸ் தலைவர் தேர்வு குறித்து நீண்ட நேரம் பேசும் பிரதமர் ரஃபேல் சிபிஐ ஆர்பிஐ குறித்து பேசத் தயாரா?
மனம்கேட்டல் ஏதேது விபரீதமாய் இருக்கிறதே இமைப் பொழுதாகிலும் பிரியமாலிருந்த நீ இப்போதென்னை அன்னியமாகக் குறித்துச் சொற்படி கேட்கச் சொன்னதும் சந்தோஷமாயிற்று ஆகிலும் உதவியான காரியமாக இருப்பிற் கேட்கவேண்டுந்தானே ஆதலாற் சொல்க என்று மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது.
மனம் கேட்டல் ஆயின் யாதோ பரத்தைச் சரவில்லையெனவும் நூலினுட் பொருளையறிந்து முனை கொள்ளவில்லையெனவும் பத்தி நிலையில் நிற்கவில்லை எனவும் சிந்தனைகளை அறுக்கவில்லையெனவும் சொல்கிறவற்றை எக்காலத்திலும் யானறியாதவனாய் இருக்கிறேன்.
மாடு மக்கள் பெண்டிர் சுற்றம் வாழ்நாள் முதலியனவே பொருளென்று உன்னியிருந்த எனக்கிப்போது திடீரென்று நான்கு வகையில் சிந்திக்கச் சொன்னாய்.
என்று மனங்கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் அனேகம் தேகத்திற் பிறந்து பிறந்திறக்கின்றதாகவுஞ் சொன்னாய் அவற்றுளிம்மானிட தேகம் அருமையாகப் பெரியோர் கிருபாநோக்கத்தாற் கிடைத்ததாகவுஞ் சொன்னாய் அது தெரியும் படிக்குச் சொல் என மனம் கேட்க.
மனம் கேட்டல் ஆனால் மானிட தேகம் எடுப்பதருமையென்று சொன்னாய் அதிலும் மெய்யனாகிக் கள்ளமற்றுப் பாவம் போக்கிப் புண்ணியம் மிகுந்து நூலுணர்வது அருமையென்றுங் காட்டுகிறாய்.
மனம் கேட்டல் ஆனால் பிறந்தாலும் இறந்தாலும் வேதாகம சாத்திரச் சொற்படி நடந்தால் தேவேந்திர பதவி பிரமபட்ட முதலானவை அடையலாமென்று சொல்லுகிறார்களே?
மனம் கேட்டல் ஆனால் மும்மூர்த்திகள் பட்டமாய் இருந்தாலும் தேவேந்திர புகழ்ச்சி பெற்றாலும் பின்னும் பூலோகத்திலே பிறப்பதுண்டோ?
அப்படியிருக்க ஒரு குடும்பத்திலேயுள்ள பந்து ஜனங்கள் ஒருவர்க்கொருவர் பிறவற்றிற்கு இடங்கொடாமல் உள்ளுக்குள்ளே அநேக விகற்பத்தோடு மனம் பேதித்து வாழ்கிறார்களே எந்தப் பற்றுதலைக் கொண்டு ஒன்று போல் இருக்கிறார்கள்?
மனம் கேட்டல் ஆனால் வினை வழியே உயிர் இத்தேகத்தை விட்டு இனிமேல் தேகமெடுக்கிறது எந்தத் தேகமோ அதைத் தெரியும்படி இத்தேகத்தை விடும்போது யாதொரு குறிண்டோ?
வேதாகம புராண சாத்திரங்களது கட்டுப்பாடுமறிந்தேன் பிறப்பு இறப்பென்கிற விவரமுமறிந்தேன் வினை வழியே தேகமெடுக்கிறதென்னும் விபரத்தையும் என்னால் வினையுண்டாகிறதென்பதையும் அறிந்தேன் ஒருவருக்கு ஒருவர் நன்மை தீமை உதவியில்லையென்பது மறிந்தேன்.
இத்தனை நாளாக என்னை நம்பியிருந்த குடும்பத்தாரெல்லாரும் இளைஞர்களாய் இருக்கிறபடியினாலே அவர்களை விட்டு விட்டால் வேறு கதியின்றி அவர்கள்.
வருந்துவார்களாதலால் அவர்கள் பக்குவ கால பரியந்தமிருந்து காக்கவேண்டுமென்று பரிதாபப்படுகின்றமையால் அதற்கொரு வபணஞ்சொல்லுக என்ற மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது.
என்று மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் அப்படியானால் சாலவும் அச்சங் கொண்டேன் இனித்திருவடி அடைவதற்குப் போந்த வழி சொல் என்று மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது.
மனம் கேட்டல் ஆனால் தெளிந்த பெரியவர்களுக்கு ஜகத்திலே பிரயோஜனமில்லையே அவர்கள் எவ்விடத்தில் இருப்பார்களோ அவர்களைக் கண்டு தரிசிக்கலாமோ?
மனம் கேட்டல் ஆனால் பெரியவர்கள் இருவினையும் ஜகத்தோருக்கு ஒப்பித்துச் சுகம் பெற்றார்களே அவர்களை இகழ்ந்த உலகத்தாரென்ன லாபம் பெற்றார்கள்?
மனம் கேட்டல் ஆனால் பெரியவர்கள் மகத்துவம் இப்படியென்றும் அறியலானேன் அப்படிப்பட்ட மகாத்துமாக்கள் தெரிசனங் கண்டு கொள்ளுதற்கு மார்க்கமுண்டோ?
மனம் கேட்டல் ஆனால் சாத்திரம் தெரியாத பேர்கள் சற்குருவினிடம் உபதேசம் பெற்றுச் சாதித்து அனுபவமடைந்த பேர்கள் பெற்ற காட்சி நூலிலுள்ள பொருளுக்கு ஒத்துக் கொள்ளுமோ?
மனம் கேட்டல் ஆனால் ஞானானுபவம் ஒருவர் பெற்றிருந்தால் பெறாதவர்கள் அந்த அனுபவத்தைச் சொல்லென்றும் காட்டென்றும் சொன்னால் அவர்களுக்கு ஒத்துக் கொள்ளும்படி சொல்லலாமோ?
மனம் கேட்டல் ஆனால் தனித்தனியே சுகமடைவதாய் இருக்க பெரியவர்கள் ஒருவரோடொருவர் கூடிக்கொண்டு ஆனந்தம் மிகுந்து உறவாடுகிறார்களே அஃதெவ்விதக் காரணம் பற்றி?
அன்றேல் துறவறம் பூண்டு சந்நியாசியாய்ப் பற்பல விரத வைராக்கியமும் சர்வ சங்க நிவர்த்தியுஞ் செய்து ஜெகத் சஞ்சாரத்தை விட்டகன்று ஆரணிய சஞ்சாரமுற்று வருபவர்களின் ஞானமென்னும் அறிவுப் பிரகாசமாகிய ஸ்பஷ்டப்பட்டுளரோ?
சுளுவாய் இருக்கிறதே உலகத்திலுள்ள பலரும் ஞானாசிரியரிடத்து அனுக்கிரகம் பெற்றுக் கொண்டு முத்தியை அடைவது அருமையாயிருக்கிறதே அதிலென்ன பிரயாசை?
மனம் கேட்டல் ஆனால் புண்ணியம் மிகுந்தது சிவாசார பத்திநேயம் சிவார்ச்சனை வெகுகாலஞ் செய்து பின்னே நல்லறிவு பிரகாசித்திருக்கும் பேர்களுக்குப் பெரியவர்கள் தரிசனம் கிட்டும்.
அப்பேர்ப்பட்டவர்கள் ஆசான் திருவுளத்துப் பாங்குக் கொத்து நடந்து பரகதியடைவார்கள் என்று சொன்னதும் அறியலானேன் ஆகிலும் பெரியவர்களை அடுத்து அவர்கள் திருவுளத்துக்குப் பாங்குபோல நடந்து தீக்ஷையும் பெற்றுக்கொண்டு சாத்திரத்திலுள்ள பூட்டை அனுபவத்துக்கும் ஒப்பும்படி தெரியவுங் கேள்விப்பட்டுக் கொண்டு ஆசாரியாரைக் கவனியாமல் மதங்கொண்டு ஆசாரியர் திருவடி சூட்ட மகிழ்ச்சியில்லாமலும் பூரண தீக்ஷையாகாமலும் தட்டிப் போகிறதுண்டோ?
மனம் கேட்டல் நீ உலக விபரீதம் வருகிறதாகவும் அதனாலே ஆசானை விட்டு நழுவும்போது ஆசானைக் குற்றமாகக் குறித்துக்கொண்டு போகிறதாகவும் சொன்னாய் அறியலானேன்.
ஆகிலும் இவ்வளவிலே நழுவினாலும் இன்னொரு தேகம் புண்ணியம் மிகுந்த மானிடமாயெடுத்து சடுதியிலே விட்டகுறை முடியும்படி ஞானி சாத்திரியார் கிருபையடைந்து முத்தியடைவார்களோ?
மனம் கேட்டல் ஆனால் ஞானாசாரியரிடத்தில் ஒத்தாற்போலிருந்து தெரிந்துகொண்டு ஞானகுருத் துரோகி தானே தான் தெளிந்தவன் போலப் பேசுகிறானே உலகத்தார்களுஞ் சில பேர்கள் அதைக் கேட்டு மயங்கி ஒத்து வணங்குகிறார்களே அவர்களுக்கும் இவர்களுக்கும் என்ன இலாபங் கிடைக்கும்?
என்று மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் ஆனால் அறியலானேன் பெண்டிர்க்கு ஞானம் யாராதென்றும் புருடர்க்கு மாத்திரம் ஞானமுண்டென்றும் கூறுதல் எதனாலே?
மனம் கேட்டல் ஆனால் அதுவுமறியலானேன் நான் கேட்ட சங்கைக்கிச் சரியென்னும்படி சமாதானங் கூறி நன்றாக அருமையாய்த் தெளிவுடனே யார் சொல்லப் போகிறார்கள்?
என்று குதூகலங்கொண்டு மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் ஆனால் எவ்விதத்திலேயும் பார்க்குமளவில் இந்தக் குடும்பச் சேற்றில் உழைத்துக் கொள்ளுகிறதும் அதற்கொத்தாசையாய் உலகத்தார் சொல்லை விசுவாசமாய் ஒத்துக்கொள்ளுகிறதும் துக்கமேயொழிய உள்ளபடி குடும்பத்தார் என் மேல் பிரியமாயிருக்கிறதேயில்லை.
எப்படியெனில் நான் சில நாள் சம்பாதனையில்லாமலும் தேக சவுக்கியமில்லாமலும் ரோகஸ்தனாய் இருக்கும்போது சர்வத்திர பேர்களும் என்மேல் மனம் சலிப்புற்றிருந்தது கண்டேன் ஏவல் பணிவிடையில் வெறுப்பானதுங் கண்டேன் சாலவும் பிரஞ்ஞை தப்பியிருக்கும்போது பெண்டு பிள்ளைகளை எதிர்வீட்டார் ஆஸ்தியைக் கேட்கச் சொன்னதுங் கண்டேன் அவரவர்களழும்போது ஒப்பாரி சொல்லி அழுகிற வயணமுங் கண்டேன் எல்லாம் பொருளை இச்சித்திருப்பதென்பதையும் அறியலானேன் எனக்கு உரிமையான பேர் ஒருவரையும் காணேன் அல்லது சில நாளுழைத்து மக்கள் முதலாகிய பேர் சம்பாதிக்கச் சாமர்த்தியம் வருந்தனையும் உழைத்துப் போட்டு அதன் பின் சும்மா இருப்போமென்றாலும் என்னிச்சைப்படி நடக்கமாட்டாது.
ஆகையால் சத்துருவாகிய இந்தப் பேய்க் கூட்டங்களை விட்டுக் காயம் தளராமுன் சிவன்றிருவடி அடைவதற்கு நீ சொன்னபடி சத்தியமாய் நடப்பேன் என்று மனஞ் சொல்ல அறிவு கூறுகின்றது.
மனம் கேட்டல் ஆனால் மானாபிமானம் விட்டு குருவை எவ்விடங் காண்கினும் மனோவாக்குக் காயம் ஒத்து அன்பு களிகூர்ந்து எண்சாண் தேகத்தை இரு கையாக்கி நன்மலரை அவர் திருவடிக்குச் சார்த்தி தீர்க்க தண்டம் பண்ணச் சொன்னாய் அதிற் சந்தேகமில்லை இவ்வளவும் இழந்து நான் இதற்கு அஞ்சுவேனோ?
ஆனால் அதிகமாக உலகத்தார் இகழத் தக்கவராகக் குரு மிகுந்த அசங்கிய ரூபமாயிருந்தால் நான் பணியுமளவிலே நிந்திப்பார்களே அல்லது அவ்வாறிருக்கினும் அப்படித்தான் செய்தல் முறைமையோ?
என்று மனங் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் ஆனால் அப்படியே செய்கிறேன் இன்னஞ் சற்குரு திருவுளத்துக்குப் பாங்காய் நடக்கும் மார்க்கங்கள் சொல்லுக என்று மனங் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் அப்படியே தொண்டு செய்கிறதற்கும் ஆளானேன் எத்தொழிலுமில்லாமல் சர்வ ஆசையுமிழந்து நிரந்தரமாய் இருக்கிற பெரியவர்களிடத்தில் தொண்டுபட்டிருந்தால் வயிற்றுப்பசிக்கு அன்னம் வேண்டியிருக்குமே அதற்கென்ன வயணம்?
என்று மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் அப்படியிருக்கச் சிவ சொரூபத்தைப் பெற்றிருக்கின்ற பேர்கள் ஆசாரத்துக்காகப் பல விதங்களான தொழில் செய்கிறதும் சித்துகள் வித்தைகள் செய்கிறதும் பொய் சொல்லுகிறதும் சிவ சின்ன வேடத்தைக் கபடமாகத் மனம் கேட்டல் ஆனால் அறியலானேன் பெரியவர்களிடத்தில் பக்தி வைராக்கியத்துடனே நிமிடநேரமாகிலும் பிரியாமல் சரணடைந்து ஏவலுஞ் செய்து கொண்டிருக்கிறவர்களுக்கு எந்தப் பதவி கிட்டும்?
என்று மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் ஆனால் நிழல் போலப் பிரியாமல் சரணத்து ஏலலுஞ் சலியாமற் செய்கிறேன் ஐயோ எத்தனை பிறவியோ எடுத்து வந்து நொந்திருக்கிற நான் இன்னுமொரு பிறவி பிறப்பேனோ முழுதும் பிறவாமலிருக்கிற மார்க்கம் உண்டோ?
அதைச் சொல்லுக என்று மனங்கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் ஆனால் நல்லதாயிற்று இது வரைக்கும் நானே உடல் பொருள் ஆவி மூன்றுக்கு முடையவனென்று நீ சொன்னபடி கேட்டுச் சருவ சங்கையுமிழந்து நிருவிகாரியாய் என்ன கதியென்று கேட்குமளவிலே சீவனுண்டென்றும் சீவனுக்கு உடல் பொருளாவி சொந்தமென்றும் அவற்றைக் குருவுக்குத் தத்தஞ் செய்து சீவனை அடிமையாக்கி ஆசான் சொற்படி நடந்து சீவேசனாகிறதாய்ச் சொன்னாய் மகாசந்தோஷமாயிற்று அப்படியே சீடன் முத்தியடைகிறதனால் நானித்தனை பிரயாசைப்பட வேண்டியதென்ன?
மனம் கேட்டால் ஆனால் அறியலானேன் இனி உடல் பொருளாவி மூன்றும் குருவுக்குத் தத்தம் பண்ணிச் சொன்னாய் இந்த மூன்றையுந் தெரியப்படுத்துக என்று மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் அப்படியே செய்யலுற்றேன் இனித் தீட்சையென்பதும் நூலென்பதும் குருசொல்லென்பதும் சாதகமென்பதும் முத்தி வீடு என்பதும் தெரியச்சொல்லுக என்று மனம் கேட்க அறிவு கூறுகின்றது மனம் கேட்டல் எல்லாம் உள்ளபடியென்றும் அறிந்து கொண்டேன்.
பொதுக் கவனிப்பு இது வரையிலுஞ் சீவனைப் பின்னிட்டு மனத்தை முன்னிட்டு சற்குருவைப் பின்னிட்டு அறிவு முன்னிட்டுக் கொண்டு மனத்தினுடைய பணியறுத்துச் சற்குரு கடாட்சம் பெற்றுக் கொள்ளும் வகை கூறினது.
இனி மனத்தைப் பின்னிட்டு ஜீவனை முன்னிட்டு ஜீவனுக்குள் மனமொடுங்கி முத்தியடையத் தக்கதாக அறிவைச் சிவனுக்குப் போதித்து நீ நானென்று இரண்டில்லாத பரிபூரணமாய் ஆக்கும் பொருட்டுச் சீவனுக்குக் குருசிவானந்தம் போதிக்கும் மார்க்கம் கூறுகின்றது.
ஹே கிருஷ்ணா யோகத்தில் நம்பிக்கை உடையவன் நிலை பெறாமல் அலையும் மனம் காரணமாக முயற்சி குறைவினால் யோகத்தில் பூரண நிலையை எட்டாவிடில் அவன் என்ன கதியை அடைகிறான்?
கண்ணா உறுதியான நிலை இல்லாமல் பிரம்ம மார்க்கத்திலிருந்து நழுவியவன் இரண்டு வழிகளிலும் வீழ்ச்சியடைந்து சிதறிய மேகத்தைப் போல் அழிந்து போகிறான் அல்லவா?
பார்த்தா யோகத்திலிருந்து வீழ்ச்சி அடைந்த ஒருவன் நல்வினை செய்தவர்களுடைய உலகங்களை அடைந்து அங்கு நீண்ட காலம் இருந்து பிறகு தரும நெறியுள்ள ஆன்மாக்களின் தூய்மையும் செல்வமும் நிறைந்த ஒரு குடும்பத்தில் மறுபடியும் பிறப்பான்.
அல்லது அவன் ஞானவானாகிய யோகி ஒருவரின் வீட்டில் பிறப்பான் உண்மையில் இவ்வுலகில் இம்மாதிரியான ஒரு பிறவி கிடைப்பது மிகவும் கடினமானது.
அர்ஜுனா அவனுக்கு முற்பிறவியில் பெற்ற ஞானத்தோடு தொடர்பு ஏற்படுவதால் பக்குவநிலை அடைய இப்பொழுது வெகு தீவிரமாக முயற்சி செய்கிறான்.
யோகத்தைப் பற்றித் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பம் மட்டுமே இருந்தாலும் வேதம் சொல்லும் கர்ம பலனைக் கடந்தவன் தவங்கள் புரிந்தவனை விட யோகியே மேலானவன் கல்வி ஞானம் உடையவர்களை விட அவன் மேலானவனாகக் கருதப்படுகிறான்.
எல்லா யோகிகளுக்குள்ளும் எவன் ஒருவன் முழு நம்பிக்கையுடன் என்னிடம் முழு மனத்தையும் வைத்து என்னிடமே லெயித்து என்னை வழிபடுகிறானோ அவனையே நான் மிகச் சிறந்த யோகிகாகக் கருதுகிறேன்.
அன்னார் காலஞ்சென்ற கந்தசாமி செல்லாச்சி தம்பதிகளின் அன்பு மகளும் காலஞ்சென்ற கணபதிப்பிள்ளை செல்லாச்சி தம்பதிகளின் அன்பு மருமகளும் கிருஸ்னேஸ்வரிஐக்கிய அமெரிக்கா கிரிதரன்லண்டன் மாதவன்கிளாஸ்கோ முரளிதரன்ஐக்கிய அமெரிக்கா யசோதாஐக்கிய அமெரிக்கா ஆகியோரின் அன்புத் தாயாரும் அன்னலட்சுமிஒய்வுபெற்ற ஆசிரியை ஆனந்தராசாஓய்வுபெற்ற அஞ்சல் அலுவலர் ஆனந்தமூர்த்திவிவாக பிறப்பு இறப்பு பதிவாளர் அன்னகேசரிஓய்வுபெற்ற எழுதுவினைஞர் அன்னரூபிமுன்னாள் ஆசிரியை நாகர்கோவில் மகா வித்தியாலயம் கிளாஸ்கோ ஆகியோரின் அன்புச் சகோதரியும் ராஜகோபாலாஐக்கிய அமெரிக்கா விஜயகவிதாலண்டன் கயந்தினிஐக்கிய அமெரிக்கா கிரிஜாகிளாஸ்கோ பரமேஸ்வரன்ஐக்கிய அமெரிக்கா ஆகியோரின் அன்பு மாமியாரும் கிருஸ்ணாஐக்கிய அமெரிக்கா அபிராமிலண்டன் விஜிதரன்லண்டன் லாவன்யாகிளாஸ்கோ அபிமன்யுகிளாஸ்கோ மதுஜன்கிளாஸ்கோ யதுராம்ஐக்கிய அமெரிக்கா யதுசாஐக்கிய அமெரிக்கா ஆகியோரின் பாசமிகு பேத்தியும் ஆவார்.
கொஞ்ச நேரம் ஆசுவாசப்படுத்திக்கொண்டு மீண்டும் மலை ஏற ஆரம்பித்தோம்...கரடு முரடாய் இருந்த பாதை இப்போது வழுக்குப் பாதையாய் ஆனது.பாறைகளில் படி போன்று வெட்டி வைத்திருக்கின்றனர்.இருபுறமும் மூங்கில் காடுகள் இருக்கின்றன.அந்த இருட்டிலும் கண்கள் பழகி இருந்தன நடப்பதற்கு...கொண்டு வந்த சோடாவினை மூடி அளவில் குடித்து தாகத்தை தணித்துக்கொண்டோம்.... இரண்டாவது மலையில் ஒரு இடத்தில் சுனை இருக்கிறது.அதில் குளிர்ச்சியாய் தண்ணீர் மெல்லியதாக ஒழுகிறது.உள்ளங்கையில் பிடித்து குடிக்க குடிக்க மிகுந்த சுவையுடன் இருக்கிறது.கொஞ்சம் வாட்டர் பாட்டிலிலும் நிரப்பிக்கொண்டு பயணித்தோம்...ஒரு அரை மணி நேரம் கழித்து அடுத்த மலையின் ஆரம்பத்தை அடைந்தோம்...அங்கே இன்னொரு சுனை இருக்கிறது..அருகிலேயே சங்கினால் செய்யப்பட்ட சிவன் சிலை இருக்கிறது.பாறைகளுக்கு இடையில் வரும் நீரினை ஒரு மூங்கில் தப்பையில் வரும்படி உள்ளே சொருகி இருக்கின்றனர்.இங்கேயும் நாவினை கொஞ்சம் நனைத்துவிட்டு ரெஸ்ட் எடுத்தோம்... மீண்டும் பொறுமையாய் மலை ஏற ஆரம்பித்தோம்...மூன்றாவது மலை தாண்டவும் குளிர் எடுக்க ஆரம்பித்தது.மீண்டும் உடைகளை போட்டுக்கொண்டு அங்கே இருந்த பாறைகளில் ஓய்வெடுத்தோம்... அருகிலேயே இருந்த கடையில் சூடாய் சுக்கு காபி குடிக்கவும் கொஞ்சம் குளிருக்கு இதமாக இருந்தது....அரைமணி நேரம் ஓய்வெடுத்தபின் மீண்டும் நடக்க ஆரம்பித்தோம்...இப்போது கொஞ்சம் சமதளம் போன்று இருந்தது....போகிற வழியில் இருந்த பீமன் களி உருண்டை பிரமாண்டமாய் பயமுறுத்தியது.... போகிற வழியில் ஆங்காங்கே சிறு சிறு காவல் தெய்வங்கள்.....அனைவருக்கும் ஒரு கும்பிடு போட்டுவிட்டு பயணத்தை தொடர்ந்தோம்....மெல்ல மெல்ல நடந்து விபூதி மலை எனப்படும் மலை அடைந்தோம்...இந்த விபூதி மலை வழியின் இருமருங்கிலும் விபூதிக்காக குடைந்து வைத்து இருக்கின்றனர்.
இந்த மலை வழியே செல்லும்போது கால்கள் மிகவும் களைப்படைந்து போயின.ஆயினும் வெகு தூரத்தில் நமக்கு முன்னே வெளிச்ச புள்ளி இட்டு செல்லும் பக்தர்களின் பயணம் நம்மை இன்னும் முன்னேற தூண்டியது.... இந்த மலை தாண்டியதும் ஆண்டி சுனை என்னும் காட்டாறு இருக்கிறது.மிக குறைவாக நீர்வரத்து இருந்தாலும் குளிர் மிக அதிகமாக இருக்கிறது.
மேலும் பகலில் நாங்கள் வந்த பாதைகளை பார்க்கும் போது இன்னும் அதிசயத்திற்கு ஆளானோம்..எவ்ளோ கரடு முரடான பாதை செங்குத்தாக இருக்கிற பாறைகளின் ஊடே பாதைகள் முட்கள் போன்ற பாறைகளின் படிகள்...இவைகளை எல்லாம் பார்க்கும்போது இன்னும் மலைப்பு அதிகமானது... எப்படி இவ்ளோ தூரம் பயணித்தோம் என்பதை நினைக்கையில் இன்னும் ஆச்சரியமாகத்தான் இருக்கிறது.
மலைப்பாதையில் பயணிக்க ஆரம்பித்தவுடன் இருபுறமும் பசுமை அன்னை தன் இயற்கையை போர்த்தியிருக்கிறாள்மேலே இருந்து பார்க்கும் போது அருவி அழகாய் வழிந்து ஓடுவது மிக ரம்மியமாக இருக்கிறது..மலைப்பாதையில் இருந்து இடது பக்கம் பிரியும் ரோட்டில் இறங்க அருவிக்கு செல்லும் இடத்தினை அடைந்தோம்.
அதைத்தாண்டி சென்று கார் பார்க்கிங்கில் காரை நிறுத்தினோம்...ஒற்றை ஆலமரம்அதில் ஏகப்பட்ட நம் முன்னோர்கள்அதிலும் சிங்கவால் குரங்குகள் அதிகம் அவைகளை ரசித்தபடியே அருவிக்கு சென்றோம்..பாறை முகடுகளில் தண்ணீர் வழிந்து கொண்டுருக்கிறது.பெண்களுக்கு என்று தனியாக உடைமாற்றும் வசதிகள் இருக்கின்றன.
அருவியில் நீர்வரத்து எப்பொழுதும் வந்து கொண்டே இருக்கிறது.வருடம் முழுவதும் நீர் வரக்கூடிய ஒரே அருவி இந்த அகஸ்தியர் அருவிகொஞ்ச நேரம் அருவியின் அழகை ரசித்துவிட்டு கை நனைக்க அருவியை தொட்டபோது செம குளிர்ச்சி..சில்லென்ற சாரலில் நனைந்தபடி அருவியின் அழகைப் பருகினோம்.சூழ்நிலை மிக ரம்மியமாக இருக்கிறதுஆங்காங்கேஎண்ணை தேய்த்து குளித்தபடி ஆண்களும் பெண்களும்..எலே.இங்க பாருல..என்கிற நெல்லைத் தமிழ் கேட்க சுவையாய் இருக்கிறது ஏற்கனவே குளித்துவிட்டு வந்தபடியால் அகஸ்தியர் அருவியில் குளிக்கவில்லைகைகால் முகம் அலம்பிவிட்டு மேலேறினோம்.
அருவிக்கு அருகிலேயே காவல் தெய்வமாய் ஒரு விநாயகப்பெருமான்....அவருக்கு ஒரு வருகைப்பதிவை உறுதி செய்துவிட்டு கிளம்பினோம்... அங்கே இருக்கிற பாறை குழிகளில் மீன்களின் ராஜ்ஜியம் இருக்கோ இல்லையோ ஆனால் தவளையின் தலைப்பிரட்டைகள் நிறைய இருக்கிறது.
என்னதான் மூஞ்சி புத்தகம் வாட்சப் ட்விட்டர் போன்றவை இழந்த மறந்த சுற்றங்களையும் புதிய நட்புக்களையும் உண்டாக்குவது போல தோற்றம் கொடுத்தாலும் உண்மையில் நட்புகள் நாட்பட நாட்பட தேவையில்லாத விவாதங்களால் முறிந்து போகின்றன.
ஏனென்றால் முப்பது வருடங்களுக்கு முன்பு எங்களது இயந்திர வாழ்க்கையை அங்கே தொடங்கியவர்கள் இன்று காலப்போக்கில் அருப்புக்கோட்டையிலிருந்து அண்டார்டிக்கா வரை பரவிவிட்டோம்.
ஆனால் தற்பொழுது குழுமத்தில் அரசியல் பக்தி பகுத்தறிவு என்ற கிருமிகள் அழைப்பில்லாமல் நுழைந்து மதம் ஜாதி ஆரியம் திராவிடம் என்று நட்புக்கூட்டை கலைத்துக்கொண்டிருக்கிறது.
அனைவரையும் இணைப்பதற்கு ஒரே காரணம் கொண்டு இணைந்தோம் ஆனால் சில பிரிவினைவாதிகள் பல காரணங்களை வைத்து கூட்டை கலைத்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
தாமிரபரணி நீரை பன்னாட்டு குளிர்பானக் கம்பெனிகள் எடுத்துக் கொள்ளலாம் எனத் தீர்ப்பு வழங்கிய நீதிபதிகள் நேரில்வந்து தாமிரபரணி ஆற்றைப் பார்வையிட வேண்டும் என நெல்லையில் நடைபெற்ற தாமிரபரணி சத்தியாகிரகப் போராட்டத்தில் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அரசியல் தலைமைக் குழு உறுப்பினர் பிருந்தாகாரத் பேசினார்.நெல்லை சந்திப்பு சிந்துபூந்துறையில் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சார்பில் தாமிரபரணி சத்தியாகிரகப் போராட்டம் நடைபெற்றது.
மாநிலச் செயலாளர் ஜி.ராமகிருஷ்ணன் மத்தியக் குழு உறுப்பினர் உ.வாசுகி மற்றும் மாநில செயற்குழு உறுப்பினர்கள் மாநிலக் குழு உறுப்பினர்கள் கலந்து கொண்டனர்.
இப்போராட்டத்தில் பிருந்தாகாரத் கலந்து கொண்டு பேசியதாவதுதாமிரபரணி நதியை பாதுகாக்கும் மகத்தான போராட்டத்தில் நாம் இங்கு கூடியிருக்கிறோம்.
மேட் இன் இந்தியா என்ற கருத்தை ஆதரிக்கும் மோடி இந்தியாவில் உள்ள ஆறுகளின் தண்ணீரை வெளிநாட்டு குளிர்பான கம்பெனிகளுக்கு விற்ப னை செய்கிறார்.
ஆனால் அங்கும் கூட பெப்சிகோக் கம்பெனிகள் தண்ணீர் எடுக்க அனுமதி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.கேரளாவின் பிளாச்சி மடாவில் இதே போல் வெளிநாட்டு குளிர்பான கம்பெனிகள் கிராமசபை அனுமதியின்றி தண்ணீரை எடுத்தனர்.
எங்கள் ஆற்றுத் தண்ணீரை யாரும் உறிஞ்ச முடியாது அதற்கு நாங்கள் அனுமதிக்கவும் மாட்டோம் யாரைக் கேட்டு தண்ணீரை எடுக்கி றீர்கள்?
சென்னை உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளை தாமிர பரணி ஆற்று தண்ணீரை எடுத்துக் கொள்ளலாம் என குளிர்பான கம்பெனி களுக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பு வழங்கியுள்ளது துரதிர்ஷ்ட வசமானது.
ஆற்றில் உபரி தண் ணீர் உள்ளது அந்த உபரி தண்ணீரை தான் கம்பெனி களுக்கு கொடுக்கிறோம் என தமிழக அரசு நீதி மன்றத்தில் ஒரு பொய்யான தகவலை கொடுத்துள்ளது.
நீதிமன்றமும் மந்திரவாதி போல தாமிரபரணி ஆற்றில் உபரி தண்ணீர் உள்ளதுபோல் தீர்ப்பு வழங்கி யுள்ளது உண்மையில் இங்கு என்ன நிலைமை உள்ளது என நீதிபதிகள் முதலில் நேரில் வந்து தாமிரபரணி ஆற்றை பார்வை யிட வேண்டும்.
ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறீசேன மற்றும் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க ஆகியோர் முறையே அவுஸ்தேலிய மற்றும் அமெரிக்க நாடுகளுக்கு நாளை பறக்கவுள்ளனர்.
நாட்டில் தற்பொழுது கிளம்பியுள்ள இனவாத பூதம் இவர்கள் இருவரும் இல்லாத பொழுது அதிகம் தனது விசத்தை கக்க அதிகூடிய வாய்ப்புள்ளது கடந்த அரசிலும் ஜனாதிபதி நாட்டில் இல்லாதபோதே அளுத்கம கலவரம் இடம்பெற்றது.
வினா நோன்பு பிடிக்க முடியாத வயதானவர்கள் ஒவ்வொரு நோன்பிற்கும் பதிலாக ஒரு ஏழைக்கு உணவளிக்க வேண்டும் என்று கூறுகின்றார்களே இது சரியானதுதானா?
.மிக ரம்மியமான காட்சி....மலை முழுவதும் இயற்கை அன்னை பசுமையை போர்த்தி இருப்பது கண் கொள்ளாக்காட்சியாகும்... எட்டு வருசமா கோவை வாசம் ஒவ்வொரு முறையும் போகணும்னு ஆசை வருது ஆனா நம்ம ஆபிஸ் ஸ்டாப்ஸ் கொடுக்குற பில்டப்புகல்ல பீதியாகி போகாமவே இருந்துடுறேன் .
கண்டிப்பா போக வேண்டிய உணர வேண்டிய ஸ்தலம்..இந்த மூன்று மாதங்கள் பங்குனி சித்திரை வைகாசி மட்டுமே மேலே ஏற அனுமதி தருவார்கள்.. நானும் பல முறை போயிருக்கிறேன் போட்டோஸ் எல்லாம் கிளாசிக்கா இருக்குங்க .
சுக்கிரதசா அல்லது சுக்கிரன் பலகீனமாக இருப்பவர்களுக்கு நோய் தன்மை இல்லாமல் இருக்கின்றது என்றால் நீங்கள் கொடுத்து வைத்தவர்கள் தான்.
இந்த விசாரணையில் சில தொழிலதிபர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் தனிப்பட்ட பல்வேறு நபர்களின் வங்கிக் கணக்குகளில் பணமோசடி செய்துள்ளமை தெரியவந்துள்ளது.
இதுபோன்று உணவு விற்பனை செய்பவர் மற்றும் மாணவர் ஒருவரின் வங்கிக் கணக்கிலும் கோடிக் கணக்கில் பணப்பரிமாற்றம் செய்திருந்தமை தெரியவந்துள்ளது.
பாகிஸ்தான் உச்ச நீதிமன்றத்தினால் நியமிக்கப்பட்டுள்ள குறித்த புலனாய்வு அமைப்பு கடந்த செப்டெம்பரில் இருந்து தனது விசாரணைகளை ஆரம்பித்திருந்தது.
இதனிடையே இப்படியும் மோசடிகள் நடக்கின்றதென்பதை அறிந்துள்ள குறித்த புலனாய்வு அமைப்பு பல கோணங்களில் மோசடிக்காரர்களுக்கு வலைவீசி வருகிறது.
தற்போது கைவசம் உள்ள நிதியானது எதிர்காலத்தில் ஊர் நோக்கிய பொது செயற்பாட்டுக்கு மட்டுமே செலவழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதுக்காகவும் இங்குள்ள சுவிஸ் வங்கியில் எந்தவொரு வருமானமும் இல்லாமல் இருப்பதை விட இலங்கையில் உள்ள வங்கியில் போட்டு அதன் வட்டியை ஊருக்காக பிரயோசனப்படுத்துவது வறுமைக் கோட்டுக்கு கீழே உள்ள மாணவர்களுக்கு உதவுதல் எனவும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
அதேவேளை ஏதாவது முக்கிய புங்குடுதீவில் பெரிய பொதுத் தேவைக்காக எப்போதும் எடுக்கும் வகையில் வைப்பில் இடவேண்டுமென அதாவது நிரந்தர வைப்பில் இடாமல் சேமிப்பு வைப்பில் இட்டு அதன் வட்டியை ஊருக்காக பயன்படுத்துவதெனவும் வறுமைக் கோட்டுக்கு கீழே உள்ள மாணவர்களுக்கு உதவுதல் ஏகமனதாக தீர்மானிக்கப்பட்டது.
மேற்படி தீர்மானத்தை நிறைவேற்றும் வகையில் தற்போதைய பொருளாளர் திரு.கைலாசநாதன் குழந்தை இவ்வாரம் தனது சொந்த செலவில் ஊர் செல்வது எனவும் முதற்கட்டமாக ஒன்றியத்தை சேர்ந்த செயற்பாட்டாளர்கள் மூவரை இணைத்து பதினைந்தாயிரம் சுவிஸ் பிராங்கை வங்கியில் இடுவதுடன் சுவிஸ் புங்குடுதீவு ஒன்றியத்தை மிகவிரைவில் இலங்கையில் பதிவு செய்து அதன் பின்னர் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒன்றியத்தின் பெயருக்கு கணக்கிலக்கத்தை உடனடியாக மாற்றுவது எனவும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
எதிர்வரும் காலங்களில் புதிதாக நிர்வாகசபை தெரிவு செய்யப்பட்டவுடன் இக்கணக்கை மாற்றம் செய்வதாயின் இலங்கையில் வங்கிக் கணக்கு இருக்கும் வகையிலேயே அவர்கள் புதிய பொருளாளர் தமது சொந்த செலவில் இலங்கை சென்றே தமது பெயருக்கு மாற்றம் செய்ய வேண்டும் எனவும் ஒன்றிய நிதி எக்காரணம் கொண்டும் அநாவசியமாக செலவழிக்க அனுமதி அளிப்பது இல்லையெனவும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
மேற்படிக் கலந்துரையாடலில் தலைவர் திருசொக்கலிங்கம் ரஞ்சன் செயலாளர் திரு.சதானந்தன் பொருளாளர் திரு.கைலாசநாதன் ஒன்றிய கல்விப் பொறுப்பாளர் திரு.இலக்ஷ்மன் உபதலைவர் திரு.சஞ்சய் இளைஞரணிப் பொறுப்பாளர் திரு.சதீஷ் மற்றும் ஒன்றிய உறுப்பினர்களான திரு.பிரதீபன் திரு.
அன்பு திருபிரேம்குமார் திரு.கிருஷ்ணகுமார் திரு.பன்னீர்செல்வம் திரு.தயாபரன் திரு.சுரேந்திரன் திரு.ப.வசந்தன் ஆர்கூ திரு.வசந்தன் சூரிச் திருமதி.செல்வி சுதாகரன் ஆகியோர் நேரிலும் தொலைபேசி மூலமும் கலந்து சிறப்பித்து இருந்தனர்.
யாழ்ப்பாணம் மாநகரசபை ஊழியர் ஒருவர் வீதியில் துப்பரவு பணியில் ஈடுபட்டிருந்த போது மாரடைப்பு ஏற்பட்டு உயிரிழந்துள்ளார்.
கோலோபோசிஸ் எக்ஸ்ப்லோடன்ஸ் என்ற இந்த வகை எறும்புகள் எதிரிகளிடமிருந்து தங்கள் கூட்டத்தை காப்பாற்ற தானாக முன்வந்து உயிர் தியாகம் செய்கின்றன.
சூரிய நமஸ்காரம் தொடங்கி இசையுடன் கூடிய தியானம் தசை தளர்வு திறன் யோகா நித்ரா ஜூம்பா ஆகியவை இந்த யோகா தின நிகழ்வில் இடம் பெற்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆனால் காரியத்தில் கண்ணாக இருப்பது போல இன்னொரு பக்கம் அவருக்கு வர வேண்டியதும் வந்து கொண்டே இருப்பதாக அவருக்கு வலதும் இடதுமாக இருந்தவர்களே குற்றம்சாட்டியும் உள்ளனர்.
வேண்டுமென்றே வேட்புமனுவை முழுமையாக பூர்த்தி செய்யாமல் தம்முடைய வேட்புமனு நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக ஒருநாடகத்தை வெற்றிகரமாக நடத்தி முடித்திருக்கிறார் தீபா.
இந்த அரைவேக்காட்டையும் நம்பி அல்லக்கைகளும் ஊடகங்களும் அந்த தீபாவுக்கு பின்னாலேயே ஓடிப் போவதுதான் அவமானத்தின் உச்சம் இதேபோல் நடிகர் சங்கம் தயாரிப்பாளர் சங்கத்தில் பதவிகளை பிடித்ததும் முதல்வர் நினைப்பில் மிதக்கிறார் விஷால்.
ஆனால் இந்த விஷால் வெளியே வந்து அரசியல் சதி என அளந்துவிடப் போகிறார்..அதையும் கூட தமிழர்கள் ஆவென வாயை பிளந்து பார்த்து கொண்டுதான் நம்புவார்கள் என்பதுதான் உச்சகட்ட அடிமைத்தனம்
அதிலும் நம்மை கற்காலத்திற்கே இட்டுச் செல்லக்கூடிய எழுபதினாயிரம் வருடங்கள் பழமையான ஒரு மொழியின் இழப்பு ஈடு செய்ய இயலாத ஒன்று.
அம்மொழி தெரிந்த குழந்தைகள் குதூகலத்தோடு கதைகள் பேசியிருக்கலாம் அல்லது தங்களின் பெற்றோர்களிடமிருந்து கதைகளைக் கேட்டிருக்கலாம்.
அதிலும் சிறிது காலத்திற்கு முன்வரை வெளியுலகத் தொடர்பு அதிகமில்லாத பழங்குடி மக்கள் தங்களின் வெளியுலகத் தொடர்பை அதிகரித்து வருவதன் காரணமாக அவர்களின் மொழிகள் அழியும் நிலையிலிருக்கின்றன.
புத்தகங்களிலும் மதகுருமார்களின் போதனைகளிலும் மட்டுமே எஞ்சியிருந்த ஹீப்ரு இன்று இஸ்ரேல் நாட்டின் தேசிய மொழி மட்டுமல்லாது சாதாரண யூதர்கள் பேசும் மொழியாகவும் மாறியிருக்கிறது.
ஹீப்ரு மொழியினை எவ்வாறு உச்சரிப்பது என்பதினைக் கூட அறியாதிருந்த யூதர்கள் தங்களின் விடா முயற்சியால் அதனை உயிர்ப்பித்தார்கள் என்பது வரலாறு.
இது போலவே பிரிட்டனின் வெல்ஷ் மொழியும் நியூஸிலாந்தின் பழங்குடி மொழியான மாவோரி யும் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட இருமொழிகள்.
அறிமுகம் செய்கையில் அவளுக்கு அல்லது அவனுக்கு டாமில் தெர்யாது எனக்கூறும் தமிழ்க்குடிப் பெண்ணின் முகத்தில்தான் எத்தனை பரவசம் எத்தனை தேஜஸ் தமிழை உய்விக்க வந்தவர்களாக மார்தட்டிக் கொள்ளும் திராவிடக் கட்சிகளின் நாற்பந்தைந்து கால ஆட்சியின் சாதனை இது.
நூலகங்கள் இல்லாத சிறுகிராமங்களில் கூட நுழைந்திருக்கும் தொலைக்காட்சி சேனல்களைப் பார்க்கும் குழந்தைகள் காம்பியரினி டமிலை பேச ஆரம்பித்திருத்தால் தமிழின் கதி அதோ கதிதான்.
அதனால் அவர்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை என்பது ஒருபுறமிருக்க நன்றாக எழுதுபவனைச் சாதியைச் சொல்லி அதட்டி விரட்டும் கேவலமான மனநிலையும் இங்குதான் நிலவுகிறது.
அண்மையில் வெளிவந்துள்ள ஹெச்.ஜி.ரசூலின் தலித் முஸ்லிம் பின்காலனிய உரையாடல் நூலை பாரதி புத்தகாலயம் வெளியிட்டுள்ளது.வெளியீட்டகத்தின் பதிப்புரையில் உலகில் தொன்றிய மதநிறுவனங்கள் எதுவும் சாதியக் கூறுகளுக்கு பலியாகாமல் தப்பியதில்லை.
அதற்கு இஸ்லாமும் விதிவிலக்கில்லை.இதைத்தான் கவிஞர் ஹெச்.ஜி.ரசூலின் தலித் முஸ்லிம் என்னும் இந் நூலில் இடம் பெற்றுள்ள கட்டுரைகள் பல்வேறு கோணங்களில் ஆய்வு செய்கின்றன.
ஆனால் இந்தியாவில் இஸ்லாமியரின் வாழ்வியல் நெருக்கடிகள் சச்சார் கமிட்டி அறிக்கை வெளிவந்த பிறகுதான் பகிங்கரப்படுத்தப்ப்பட்டுள்ளன்.
வடமாநிலங்களில் அஷ்ரப்கள் அரபுப் பூர்வீக அடையாளத்துடன் உயர்ஜாதி அந்தஸ்து பெறுகின்றனர்.அஜ்லப்கள் எனப்படுவோர் இந்துக்களிலிருந்து மதம் மாறிய காரணத்தால் கீழ்நிலையினர் என்று ஒதுக்கப்படுகின்றனர்.அர்சால்கள் இன்னும் பல படிநிலைக்கு கீழே பரிதவிக்கின்றனர்.காரணம் இவர்கள் தலித்துகளாயிருந்து இஸ்லாத்திற்கு மாறியவர்கள்.
தமிழகத்தில் உருது மொழி பெசுகின்ற முஸ்லிம்கள் நீங்கலாக தமிழ்முஸ்லிம்களிடையே ராவுத்தர் லெப்பைமரைக்காயர் ஒஸா என்று பல பிரிவினர் ஏற்றத்தாழ்வுகளில் உழல்கின்றனர்.
வாழ்வாதாரங்கள் ஏதுமின்றி விளிம்புநிலையினராக இருக்கின்ற ஏழை முஸ்லிம்களாக பாவித்து அரசின் இடஒதுக்கீடு மற்றும் சலுகைகளைப் பெற்றுத் தருவதற்கு தடையாக இருப்பவர்கள் முஸ்லிம் மதத்தின் காவலர்களேயாவர்.பட்டினியால் கிடந்து செத்தாலும் தலித் முத்திரை மட்டும் விழாமல் பாதுகாப்பதற்கு பெயர்தான் மதாபிமானம் போலும்.