sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பொதுசன புத்தியை புணைவதற்காகவும் புணையப்பட்டு நிலை நிறுத்தப்பட்ட ஆதிக்க சினிமா வடிவங்களில் இருக்கும் தலித் மக்கள் பற்றிய மோசனமான சித்தரிப்புகளையும் மேலாதிக்க வடிவங்களையும் நாம் போட்டுடைப்பதோடு மட்டுமல்லாது பல்வேறுவகையான பிரசாரங்களின் வழியாகவும் உத்திகளின் வழியாகவும் அரங்குகளின் வழியாகவும் மக்களிடம் நேரடியாக கொண்டு செல்லவும் வேண்டும்.
இன்று வெகுசன திரைப்படம் பற்றிய தலித் விமர்சன அணுகுமுறை ஒன்றை மக்கள் மத்தியில் நிகழ்த்தும் போது அது தலித் சினிமாவுக்கான குறிப்பிட்ட பொருளாதார திரட்டலையும் கலாச்சார போராட்டத்தையும்.
பாரப்பனிய ஊடகங்களின் உதவியுடன் வெளிவரும் மனித சினிமாவின் திட்டமிட்டு ஏற்படுத்தும் தலித்திய கூறுகளை இனங்காணவும் கதாநாயக விம்பங்களின் அரசியலை தலித்திய பார்வையுடன் கட்டவில்க்கவும் அத்தனை வகையான சினிமாவுக்குள்ளும் இருக்கும் புனிதங்களை போட்டுடைக்க முனைய வேண்டும் எவ்விதமான அறிவுஜீவிகளின் வழிகாட்டுதலுமின்றி சினிமாக்களை நேரடியாக ரசிக்கும் உழைக்கும் மக்களிடம் சினிமாக்களை பற்றிய தலித்திய சினிமா விமர்சன சொல்லாடல்களை நேரடியாக கொண்டு செல்வதன் மூலம் சமூக விடுதலை க்கான சிந்தனையை துண்டமுடியும்.
தொடர்ந்து தமது மக்களிடம் இவ்விமர்சனங்களை கொண்டு சென்றால் தான் தமிழ் சூழலில் தலித் சினிமாக்களுக்கான சாத்தியங்களை ப்பற்றி நம்பிக்கை கொள்ள முடியும்.
மாற்று சினிமாவோ மக்களுக்கான சினிமாவோ உருவாக விடாமலும் தடுத்தப்படி இருப்பதும் இவ்வாதிக்க சினிமாதான் இதுதன் ஆதிக்க வேர்களை பொதுசன ரசனை மட்டத்திலே தக்க வைத்திருக்கின்றது.
தன் ஆதிக்க வியாபார தந்திரங்களை தக்க வைப்பதும் தொடர்ந்து அதற்கான திட்டமிட்டப்படி காரியங்களை செய்வதும் இந்தியன் குடிமகன் பொதுசன மற்றும் கற்பு கடமை விதி என்பது போன்ற கருத்துலுவாக்கங்களினாலயே.
மேலும் இந்த பார்பனிய உயர் சாதிய கருத்தியல் நிலவும் ஆளும் அரசு அதிகாரத்திற்கு துணைபோக கூடியது அவை விரும்பும் சாதிய ஆதிக்க அடக்குமுறைகளை இவ்வகை கருத்தியல் நியாயப்படுத்துவதால் அரசு அவைகள் அனுமதிப்பதோடு அவைகளை பிதற்றுகிற இப்படங்களுக்கு விருதுகளை தந்து வளக்கவும் செய்கிறது.
அதனால் தான் தலித் சினிமா என்கிற கருத்துவாக்கத்தின் வழியே வணிக சினிமாவை கட்டுடைக்கும் போது இது போன்ற பொது உத்தி கருத்தியல்களையும் அது போட்டுடைக்கின்றது.
ஏனெனில் இப்படியான விமர்சன அணுகுமுறை பல்வேறு வடிவங்களில் பொது புத்தியை அசைக்கும் போக்கினால்தான் கழலக போராட்ட திரைப்பட வடிவங்களின் வழியாக பொது புத்தியின் மேல் பெரிய சலனத்தை ஏற்படுத்த முடியும் அதே நேரத்தில் நம்மை நாமே தணிக்கை செய்து கொள்வதும் படைப்பின் உள்ளடக்கத்தை உரியீட்டு ரீதியாக மறைத்து வைப்பது எதிரிடையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துவதுடன் தன்னுடன் நேருக்கு நேர் மோதாத விசயங்களை அணுகூலமாய் எப்படி மாற்றிக் கொள்வது என்பதை துள்ளியமாய் அறிந்த எதிரிக்கு உதவும் அபாயமும் உண்டு.
இலக்கிய போக்குகளைப்போல் விமர்சன பாரம்பரியம் சிறு உற்பத்தி சிற்றிதழ்கள் போல பாரம்பரியமும் சினிமாவில் இல்லை இருப்பதெல்லாம் ஒரே சினிமாதான் தனிப்பட்டவர்களின் குறும் படங்களோ வெளிநாட்டு ஆதிக்க சக்திகளின் கைப்பாவையான சேவையாற்றிக் கொண்டிருக்கும் அரசு சரா ?
தன்னார்வ நிறுவனங்களின் படங்களோ மக்கள் பார்வைக்கே வராமல் குளிரூட்டப்பட்ட அறைகளின் உலா வந்து அற்பகாலத்தில் அலமாரிக்குள் உயிரை விடும்.
மார்க்ஸ் நான் சுவீஸிலிருக்கும் போது தொலைகாட்சில் ஒரு அறைமணிநேர படம் இந்தியாவில் தமிழ் நாடு உட்பட எல்லா இடங்களிலும் பெண்கள் மீதான வன்முறைப்பற்றி இங்கே நமது மக்கள் பற்றி இந்தப்படம் போடபடுமே ஆனால் அதன் விளைவு வேறு.
ஒரு சுவீஸ் பார்வையாளனுக்கு அது ஏற்படுத்தும் விளைவு வேறு அங்கெல்லாம் நிலைமைகளை பார்த்தீர்களா என கேட்பதுதான் தொலைகாட்சியின் நோக்கம்.
இவை பார்வையாளர் தன்னிலையை நுண்ணிய திசையில் சிதறடிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் இதனால் கவறப்பட்டு இந்நிறுவனங்களை நோக்கி வருகிற கொஞ்ச நஞ்ச சமூக அக்கறையுள்ள படைபாளியையும் இது உள்ளிழுத்துதான் வீசியெறியும் காசுக்காக கையடிக்கும் கலைக்குமாரஸ் தாவாக உருமாற்றி துப்பிவிடுகிறது.
சினிமாவின் நுகர்வு தன்மைக்குள் இருக்கும் ஆபத்தை முழுதும் அறியாத வர்களாக மக்கள் தொடர்ந்து சினிமாவை ரசித்து கொக்கா கோலாவை போல் பருகி கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இது நாம் எல்லோரும் அறிந்த ஒன்று அரசு பிரதநிதிகள் தங்களை கலாச்சார பாதுகாவலர்களாக பாவிக்கிறார்கள் ஆனால் மேலே சொன்ன இந்த கருத்தை ஏற்று கொள்வதில் அவர்களுக்கு தயக்கம் தான் இந்த கருத்தை ஏற்றுகொள்வதில் இதனால் ஏற்படக் கூடிய ஆபத்தை உணர்பவர்கள் நம்மில் ஒரு சிலரே.
ஆகவே நாம் தலித் சினிமாவிற்கான அடிப்படையை உருவாக்கும் போது இருக்கும் ஆதிக்க சினிமாவின் வடிவங்களில் தங்கியிருக்கும் வன்முறைகளை கேள்விக்குட் படுத்தவேண்டும்.
பெரும் கதையடலின் உயர்சாதியினரின் இந்துத்துவ ஆதிக்க கருத்தியல் கூறுகளை பிற மத சிறுபான்மையினர் இனக்குழுவினர் பெரும்மத சாராதோர் உள்ளிட்ட மக்களுக் கான கருத்தாக திணிப்பதில் வணிக சினிமாவின் வன்முறையாக முகத்தை கிழிக்கவேண்டும்.
அது தமிழ் படங்களுக்குமுதலீடு செய்பவர்கள் தமிழக ஸ்டூடியோ முதலாளிகள் படதயாரிப்பாளர்கள் இயக்கு னர்கள் விநியோகஸ்த்தர்கள் பிரதான நடிகர்கள் ஆகியோர் களே எடுத்துக் கொண்டால் பிராமனர்கள் பிராமனர்கள் அல்லாத மேல் சாதியினர் சமூகபகுதிக்குள் இவர்களை நாம் அடக்கிவிடலாம்.
குறிப்பாக தேவர் செட்டியார் கவுண்டர் நாயிடு பிராமனர் தொடர்பான சமயபற்றிய படங்களை ஊன்றிப்பார்ப்பவர்களுக்கு இது புலப்படும் இது தாழ்த்தப்பட்ட ஓதுக்கப்பட்ட சாதி மக்களுக்கு முற்றிலும் புறம்பான உலகம்.
வணிக சினிமா நேரடியாக தலித் மக்களிடம் நெருக்கிய உறவை பிணைத்துக்கொண்டு தன் பெறும் கதையாடல களையும் பன்பாட்டு மேலாதிக்கத்தையும் காட்சி ஊடகங் களின் வழியாக மக்களின் மனதில் துப்புகிறது.
இந்துத்துவம் இன்று தன்னுடைய மேலாதிக்கத்தை பொது புத்தியை கட்டமைப்பதற்கு விஜயகாந் ரஜினிகாந் கமலஹாசன் போன்ற நாயக விம்பங்களை உருவாக்கி புனிதங்களாக தேர்ந்தெடுத்து பயன்படுத்துகின்றது.
இந்த மாய புனிதர்கள் மக்களின் இலட்சிய நாயக விம்பங்கள்இவர்கள் நடத்தும் ரசிகர்களின் மனங்களிலும் திரையரங்குகளிலும் வசிய கனவுகளின் வழியே சாதிய உளவியலாள் திரட்டப்பட்டு தன் விளம்பரத்திற்கான சேவகர்களாக்கும் நாயகர்கள் கூடவே அவ்வாறு திரண்ட மக்களையே தனது முதலீட்டுக்கான மறு மூலதனமாக சுரண்டுவதனை கவனித்தால் இவர்களின் வியாபார தந்திரம் புரியும்.
தன் சாதிக்கான நாயகனை உருவாக்குவதே இவ்வழிபாட்டுச் சாதிய சமூகத்தின் மறைமுக பணித்திட்டம் அதன்வழியே இச்சமூகம் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மீதான வன்முறையை கட்டவிலத்து விடுகின்றது.
தலித் உளவியலையும் தலித் கலை கலாச்சார வாழ்வை குற்றத்தன்மையுடன் தன் காட்சிகளில் காட்டும் வணிக சினிமாதன் மேல் சாதிய உளவியல்களை தீண்டாமையே அதுவழியிலான ஆதிக்க வர்க்க நலன்களை நியாயப்படுத்தியப்படியே தான் தன் தொழிலை நடத்துகிறது.
பார்பனிய வணிக சினிமா தலித் மக்களை கெவளமானவர்களாகவும் தீண்டதக்காதவர் களாகவும் குற்றவளிகளாகவும் அலுக்கானவர்களாகவும் திருடர்களாகவும் நாகரிமற்றவர்களாகவும் காட்டுகிறது.
சிவப்பான ஒல்லியான பகட்டு ஒப்பனைகளையும் சதை மடிப்புகளை மட்டுமே அழகென கூவுகிறது சாதிய அடையாளத்திலிருந்து பெண்களை புறந்தள்ளி வெறும் உடலாகவும் உருகும் பொம்மைகளாகவும் குறுக்கி விடுகிறது.
ஒரு பக்கத் பொது புத்தியை கட்டமைக்கவும் சாதிய தீண்டாமை உணர்வை வளர்க்கவும் உளவியல் கருவியாக செயற்படும் இவ்வாதிக்க சினிமா மறுப்பக்கம் அதே ஏழை மக்களின் காசுகளை பிடுங்கி தின்று தன் பெறுந்தீனி கலாச்சாரத்தை காட்டிக் காக்கின்றது.
புரட்சிகாரர்களை என்பது மக்களின் வாழ்க்கை காட்டுவதற்கும் கூட பொதுவான கலாச்சாரத்திற்கு இடையில் உள்ள வேறுபாட்டை காட்டும் வெகுசன கலாச்சாரம் என்பது.
அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைத்து அவர்களின் சிந்தனையோடு உண்மை பற்றிய உணர்வோடு மற்றும் அன்பான வாழ்வோடு இந்த கலையின் தேர்வு என்னவென்றால் இது அழகின் மூலம் உண்மையை சாத்திய படுத்துகிறது.
வசனம் ஒளிப்பதிவு கோணம் என எதன்வழியாக ஆதிக்க கருத்தாடல் கட்டமைக்கப்படுகிறதென்ற அடிப்படையை சரியாக புரிந்துக் கொண்டு தொழிநுட்பம் சார்ந்த பகுதிகளில் நிறுவனம் நிலைகளிலிருக்கும் ஆதிக்க மொழிகளை வெளிக்கொண்டு வந்து சிதைக்கவேண்டும்.
புரட்சிகர சினிமாவின் வடிவ உள்ளடக்க பிரச்சனைகள் குறித்த சிந்தை வரலாற்று நோக்கி யோசித்து புரிந்து கொள்ள வேண்டியதொன்றாகும் தினசரி வரலாற்றை நேரடி நிகழ்வாக மாற்றியமைப்பதற்காக யதார்த்தத்தோடும் உண்மையோடும் உழைக்க வேண்டியது எப்படி அதி முக்கியமோ அதே காரணங்களுக்காக உள்ளடக்கத்தை குறைத்து மதிப்பிடவோ ஏமாற்றவோ செய்யாத வடிவங்களை கண்டுபிடிக்க வேண்டியதும் முக்கியமாகும்.
இதுபோன்ற மூன்றாம் உலக திரைப்போராளிகளின் சினிமா குறித்த சிந்தனைகள் மீதான நமது வாசிப்பு தலித் சினிமா மொழி பற்றிய நமது பார்வையை மேலும் கூர்மைபடுத்தும் இன்றைய சினிமாக்களோடு முதலாளித்துவத்தின் ஆதிக்கத்திற்கு அரசியல் பிரச்சார கருவியான காட்சி ஊடகங்களும் விளம்பர படங்களும் அதே அளவு தீமையை மக்களுக்கு செய்கின்றன.
வளர்ப்பு மகன் திருமணம் கருணாநிதி கைது போன்ற பல்வேறு சம்பவங்களை சன் ஜெயா தொலை காட்சி போன்றவற்றை சித்தரித்த விதங்களை இதனுடன் இணைத்து யோசித்து பார்க்கலாம் ஆகவே தலித் சினிமா விமர்சனம் மற்றும் உருவாக்கும் ஒருவகையில் மக்களுடைய பண்பாட்டு விடுதலைக்கான வழிமுறையாகும்.
இவ்வழிமுறையின் வழியாக மக்களோடு இணைந்து பேச பின்வரும் படைப்பாளிகளிடம் இருந்தே மக்களுக்கான தலித் சினிமாவும் மாற்று சினிமாவும் உருவாகி வரும்.
தமிழ் சினிமாவின் வரலாற்றில் தலித் மக்கள் மேல் ஆதிக்க சாதிகள் ஏற்படுத்திருக்கும் வன்முறை கருத்தாடல்களை தோலுறிக்க வேண்டிய தருணம் இதுவே.
தலித் இலக்கியம் கலை பண்பாடு அரசியலில் ஏற்பட்டுவரும் புதிய எழுச்சி நிறைந்த சமகால பின்னணியில் தலித் பெண்ணிய விமர்சன அணுகுமுறை ஒன்றை இச்சினமா அமைப்பின் மேல் நிகழ்த்துவது தலித் சினிமா கருத்தாக்கங்களுக்கும் தலித் சினிமா உருவாக்கதிற்குமான சாதகமான சூழலை ஏற்படுத்தி தரும்.
விமர்சகர்களிடமும் படைப்பாளிகளிடமும் தலித்திய விமர்சன அணுகல்கள் அனுகூலமான புதிய வழித்தடங்களை அமைத்துக் கொடுக்கும் என்று நாம் நம்பலாம்.
ஒரு அகன்ற தலத்தில் வைத்து பார்க்கும் போது எல்லா படங்களுமே எல்லா கலைகளுமே கலைஞர்களும் கூட அவர்கள் அறிந்தே அறியாமலே ஒரு அரசியலுக்குள் இயங்கி கொண்டு தான் இருக்கிறார்கள்.
மேர்க்குரித் திட்டம் ஜெமினி திட்டம் ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து அப்பல்லோ திட்டம் ஐக்கிய அமெரிக்காவின் மூன்றாவது ஆளேற்றிய விண்பறப்புத் திட்டமாகும்.
ஐசனாவர் நிர்வாகத்தில் மேர்க்குரித் திட்டத்தின் தொடர்ச்சியாக உயர்நிலை பூமிச்சுற்று ஆய்வுகளுக்காக உருக்கொடுக்கப்பட்டது.
சந்திரனை இலக்காகத் தீர்மானித்ததன் பின்னர் மனித உயிருக்கான ஆபத்து செலவு தொழில்நுட்பம் விமானிகள் திறமை ஆகிய தேவைகளின் குறைந்த அளவு உபயோகத்துடன் கெனடி அறிவித்த நோக்கங்களை அடைவதற்காகப் பறப்புத் திட்டங்களை வடிவமைப்பதில் அப்பல்லோ திட்டத்தின் திட்டமிடலாளர்கள் பெரும் சவாலை எதிர்நோக்கினார்கள்.
விண்கலம் பூமியின் சுற்றுப்பாதையில் தரித்து நிற்க நிலவுக்குச் சென்று திரும்பிவரப் போதுமான அளவு அதற்கு எரிபொருள் நிரப்பப்பட வேண்டும்.
விண்கலம் கூறுகளாக உருவாக்கப் படும் இவற்றுள் ஒரு கட்டளைசேவை கூறு மற்றும் ஒரு நிலா கூறு சந்திரப் பயண கூறு என்ற அதன் ஆரம்ப ஆங்கிலப் பெயரையிட்டு லெம் என உச்சரிக்கப்படும் என்பன அடங்கியிருக்கும்.
நிலா கூறு சந்திரச் சுற்றுப்பாதையில் கட்டளைசேவை கூறிலிருந்து பிரிந்து இரண்டு விண்வெளிவீரர்களை நிலா மேற்பரப்பில் இறக்குவதற்காகக் கொண்டுசெல்லும்.
முன்னது ஆய்வுப்பயணக் குழு சந்திரனைவிட்டுப் புறப்பட்டுப் பூமிக்குச் திரும்புமுன் சுற்றுப்பாதையிலிருக்கும் கட்டளைசேவை கூறு உடன் இணையச் செல்லும்போது பின்னையதற்கு ஏவு தளமாகப் பயன்படும்.
இத் திட்டத்திலுள்ள ஒரு வசதி என்னவென்றால் நிலா கூறு கைவிடப்படவுள்ள காரணத்தால் அது மிகவும் பாரமற்றதாகச் செய்யப்படலாம் என்பதுடன் சந்திரப்பயணம் ஒற்றை சாடர்ன் ஏவூர்தியால் ஏவப்படவும்கூடியதாக உள்ளது.
அப்பல்லோ திட்டத்திற்கான நான்கு ஏவூர்திகளும் ஒப்புமையில் வரையப்பட்டுள்ளன லிட்டில் ஜோ சாடர்ன் சாடர்ன் மற்றும் சாடர்ன் அப்பல்லோ திட்டம் தொடங்குவதற்கு முன்னர் வெர்னர் வான் பிரவுன் மற்றும் அவரது ராக்கெட் பொறியாளர்களின் குழுவினர் சாடர்ன் தொடர் மற்றும் நோவா தொடர் ஆகிய மிகப்பெரும் ஏவூர்திகளின் வடிவமைப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.
இந்த திட்டங்களின் நடுவில் வான் பிரவுன் இராணுவத்திலிருந்து நாசாவிற்கு மாற்றப்பட்டு மார்ஷல் விண் பறத்தல் மையத்தின் இயக்குனராக நியமிக்கப்பட்டார்.
மெர்க்குரித் திட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட லிட்டில் ஜோவினை விட சற்றே திறன்மிகுந்த ஏவூர்தி அத்தேவையைப் பூர்த்தி செய்யும் எனக் கணக்கிடப்பட்டது.
இதன்பிறகு லிட்டில் ஜோ ஏவூர்தியானது ஜெனரல் டைனமிக்ஸ் கான்வெய்ர் நிறுவனங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு தயாரிக்கப்பட்டது.
இந்தப் பயணங்கள் விண்வெளி விமான உருவாக்கத்தின் நிதித் தேவைகளுக்காகவும் அப்பல்லோ விண்கலத்தையும் சாடர்ன் ஏவு வாகனங்களையும் ஸ்கைலேப் திட்டத்துக்குக் கொடுக்கும் பொருட்டும் கைவிடப்பட்டது.
அப்பல்லோ திட்டமானது சோவியத் யூனியனுடனான கெடுபிடிப் போர்ச் சூழலில் விண்வெளித்தொழில் நுட்பத்தில் அமெரிக்கா சோவியத் யூனியனிலும் தாழ்ந்த நிலையிலிருந்ததற்குப் பதிலளிக்குமுகமாகவே ஓரளவுக்கு ஒரு உளவியல்சார்அரசியல் நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் தூண்டப்பட்டது.
உண்மையில் ஆளேற்றிய விண்பறப்புக்களில் அமெரிக்காவின் மேலாண்மை முதலாவது அப்பல்லோ பறப்புக்கு முன்னரே ஜெமினி திட்டம் மூலம் பெறப்பட்டது.
லூனாரிலும் கட்டளை கூறிலும் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரேமாதிரியான பறப்புக் கணனியே ஒருங்கணைந்த சர்க்கியூட்டுகளையும் காந்த முதன்மை நினைவகம் ஐயும் பயன் படுத்திய முதற் சந்தர்ப்பமாகும்.
இக் கணினிகள் அப்பல்லோ வழிகாட்டுக் கணினிகள் அப்பல்லோ பறப்புகளில் கவனிக்கப்படவேண்டிய ஒரு விடயம் சற்றேர்ண் ராக்கெட்டுகளை வடிவமைத்த மார்ஷல் விண்வெளிப் பறப்பு மையம் பறப்புகளை சற்றேர்ண் அப்பல்லோ என்று குறிப்பிட கெனடி விண்வெளி மையம் அப்பல்லோ சற்றேர்ண் என்று குறிப்பிடுகிறது.
இந்த விழான் ஒரு பகுதியாக பல்வேறு நாட்டில் இருந்து வரும் நடிகர் நடிகைகளை வரவேற்க சில நாட்களாக சிவப்பு கம்பள வரவேற்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.இந்த சிவப்பு கம்பள வரவேற்பில் பல்வேறு நடிகர் நடிகைகள் கலந்து கொண்டிருக்கின்றனர்.
அதிலும் குறிப்பாக நடிகைகள் இந்த சிறப்பு வரவேற்பில் வித்யாசமான ஆடைகளை அணிந்து வந்து பார்ப்போரின் கண்களுக்கு விருந்து வழங்கி வருகின்றனர்.
இந்நிலையில் சமீபத்தில் இந்த விழாவில் பங்குபெற்ற அமெரிவிக்க தொலைக்காட்சி நடிகை ஒருவர் அணிந்து வந்த ஆடை சர்ச்சிக்குள்ளாகியுள்ளது.
அமெரிக்கா தொலைக்காட்சி நடிகையான ஃபர்ராஹ் ஆப்ரஹாம் என்பவர் எம் டிவியில் பல தொடர்களில் நடித்துள்ளார் அதுபோக ஒரு சில படங்களிலும் நடித்துள்ளார்.
சமீபத்தில் இவர் இந்த நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்ற போது உள்ளாடை எதுவும் அணியாமல் ஒரு ஆடையில் வளம் வந்துள்ளார்.அவர் இந்த நிகழ்ச்சியில் நடந்து வந்து கொண்டிடிருக்கும் போது அவரது ஆடை விலகியது கூட தெரியாமல் அவர் போட்டோக்களுக்கு போஸ் கொடுத்துள்ளார்.
இவர் ராய் லட்சுமியுடன் முத்த காட்சிகளில் நடித்த போது ஏற்பட்ட ஸ்வாரஸ்யமான சம்பவம் ஒன்றை சமீபத்தில் பகிர்ந்துள்ளார்.
அந்த படத்தில் நடித்த போது நடிப்பு இவருக்கு கொஞ்சம் புதிது என்பதால் லட்சுமி ராய்யுடன் கட்டிப்பிடிக்கும் காட்சிகயிலும் முத்த காட்சியிலும் நடிக்கும் போது மிகவும் பதட்டமாக இருந்தாராம்.
ஆனால் நடிகை லட்சுமி ராய் வெறும் நடிப்பு தானே பரவாயில்லை என்று கூறி அவரை உற்சாகபடுத்தி கட்டிப்பிடிக்க வைத்தாராம்.அதோடு அந்த படத்தில் நடிகர் பாபி சிம்மாவுடன் சண்டை போடும் காட்சிகளில் கூட அதிகப்படியான ரீ டேக் வாங்கி சுதப்பினாராம்.ஆனால் எக்ஸ் வீடியோஸ் படத்திற்கு பிறகு அனைவரும் தனது நடிப்பை பாராட்டுகின்றனர் என்று தெரிவித்துள்ளார்.
இவரது நண்பர்கள் இவரை மாடலிங் துறையில் சேர்ந்துகொள் அப்போது தான் உன் கூச்சம் போகும் என்று அறிவுரை வழங்கியதால் தான் மாடலிங் துறையில் ஈடுபட்டு வந்தாராம்.
முதன் முறையாக பிக் பாஸ் மேடையில் காதலனை வெளிக்காட்டிய ஸ்ருதி ஹாசன்.. புகைப்படம் உள்ளே கடந்த சில வாரங்களாக விவகாரம் தமிழ் சினிமா துறையை சர்ச்சையிலேயே வைத்து வருகிறது.
இந்திய சமூகத்தில் நக்சல்பாரிக்கு முன்பும் பின்பும் நடந்த சமூக அரசியல் பொருளாதார நிகழ்வுகளைப் பற்றிய மிகச் சிறந்த வரலாற்று ஆவணம் இது இந்திய மக்களுக்கான உண்மையான விடுதலையை விரும்பிய இயக்கங்களின் போராட்ட வரலாற்றை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்துத் தருகிறது இந்த நூல்.
இந்திய சமூகத்தில் நக்சல்பாரிக்கு முன்பும் பின்பும் நடந்த சமூக அரசியல் பொருளாதார நிகழ்வுகளைப் பற்றிய மிகச் சிறந்த வரலாற்று ஆவணம் இது
இரசாயண ஆயுதங்களை பயன்படுத்துதல் என்பது மனித குலத்திற்கு எதிரான ஒரு வருந்தத்தக்க குற்றம் என இரசாயன ஆயுதங்கள் தடை அமைப்பு கூறுகிறது.
மனையானது பத்து ஏக்கருக்கும் மேற்பட்டதாக இருந்தால் சென்னை டி.டி.சி.பி அலுவலகத்திலும் அதற்கும் குறைவாக இருக்கும்பட்சத்தில் சம்பந்தப்பட்ட மாவட்ட டி.டி.சி.பி அலுவலகத்தில் கட்டுமான அனுமதி பெற வேண்டும்.
அதன்போது குறித்த மனுதாரர் அதிகாலை வேளைகளில் மற்றும் ஞாயிறுக்கிழமைகளில் குறித்த மதவழிபாட்டு இடத்தில் கூடுவோர்கள் அதிக சத்தம் எழுப்பி வழிபாட்டில் ஈடுபடுவதனால் இருதய வருத்தம் உள்ள தான் பாதிக்கப்படுவதாகவும் தனது சிறு பிள்ளைகளும் பாதிக்கப்படுவதாகவும் மன்றில் தெரிவித்தார்.
செய்தியில் பரபரப்பை கூட்டுவதற்காக இரண்டு வார்த்தைகளை நீங்கியதால் பெங்களூரே பற்றி எரிவதுபோல் ஒரு தோற்றத்தை அது தந்துவிட்டது.
தமிழககர்நாடக எல்லையில் இருக்கும் ஊடக நண்பர் ஒருவரை தொடர்பு கொண்டேன்.தமிழர்கள் எல்லாம் உயிருக்குப் பயந்து ஓடி வருகிறார்களா?
அதேபோல் சென்னையிலிருந்து பாண்டிச்சேரிக்கு கர்நாடகா எண் கொண்ட காரில் சென்று கொண்டிருந்த ஒரு கன்னட குடும்பத்தை மறித்து நிறுத்தி அவர்களின் காரை பத்திரமாக ஓரிடத்தில் நிறுத்திவிட்டு தமிழக பதிவு எண் கொண்ட காரில் அனுப்பி வைத்தார்கள்.
இந்தியாவில் ஒவ்வொரு ஐந்து மணித்துளிக்கும் ஒரு பெண் தன் கணவனாலோ அவன் உறவினர்களாலோ வன்முறைக்கு உள்ளாகிறாள் என்கிறது ஓர் ஆய்வறிக்கை.
உலகளவில் மூன்று பெண்களில் ஒருத்தி தனது வாழ்நாளில் தன் கணவன் அல்லது தனக்குத் தெரிந்தவரால் அடிக்கப்படவோ பாலுறவுத் தொல்லைக்கு உள்ளாகவோ செய்கிறாள் என்றும் ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஆறுகோடி சிறுமியர் பள்ளியில் அல்லது பள்ளிக்குச் செல்லும் வழியில் பாலுறவுத் தாக்குதலுக்கு ஆளாகின்றனர் என்றும் குழந்தைக்கொலை புறக்கணிப்பு கருக்கொலை ஆகியவற்றின் காரணமாக குறைந்தளவு ஆறுகோடிப் பெண்கள் காணாமற் போகிறார்கள் என்றும் கூறுகிறது மற்றோர் ஆய்வறிக்கை.
இங்ஙனம் பெண்கள் மீது அவர்தம் வீட்டில் பணியிடத்தில் குமுகாயவெளியில் நிகழ்த்தப்படும் வன்முறைகளை பதினோரு வகையாகப் பகுத்து அவற்றின் எண்ணிக்கை ஆண்டுதோறும் கூடிக்கொண்டே போகிறது என்கிறது தேசிய குற்ற பதிவேட்டுச் செய்தியகம் .
அங்ஙனம் ஆண்கள் வன்முறையில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்க வேண்டுமானால் அவர்கள் வன்முறையில் ஈடுபடுவதற்கான காரணிகளை ஆராய்ந்தறிய வேண்டும்.
அதன்பின் அவற்றின் வேர்களை கெல்லியெறிவதன் வாயிலாகவே பெண்கள் மீதான வன்முறையைத் தடுக்க முடியும் என்கின்றனர் பெண்ணியலாளர்களும் பெண்ணியச் சார்பாளர்களும் .
அவ்வகை ஆய்வில் ஈடுபட்ட கனடா நாட்டு பெண்ணியச் சார்பாளரான மைக்கேல் காஃப்மன் ஆண்கள் மேற்கொள்ளும் வன்முறையானது பெண்களுக்கெதிரான வன்முறை ஆண் பெண் ஆண்களுக்கிடையே நிகழும் வன்முறை ஆண் ஆண் ஓர் ஆண் தனக்குத்தானே இழைத்துக்கொள்ளும் வன்முறை ஆண் தான் என்னும் முப்பரிமாணத்தன்மையை உடையது என்கிறார்.
ஆண்களின் வன்முறைக்கு ஆணாதிக்கம் ஆணுரிமை குமூகமதசட்ட அனுமதி ஆணதிகாரம் ஆண்மை உணர்வழுத்தம் மோசமான பட்டறிவு ஆகிய ஏழும் காரணிகளாக இருக்கின்றன என்று கூறுகிறார்.
மாந்தகுலத்தில் ஒருபகுதியினரான பெண்களின் மனதில் வன்முறை இயல்பாக இல்லை என்றால் மறுபகுதியினரான ஆண்களின் மனதிலும் வன்முறை இயல்பாகவே இருக்க முடியாது.
அதுபோலவே ஆண்களில் ஒரு பகுதியினரின் மனதில் வன்முறை இயல்பாக இல்லாதபொழுது மற்றொரு பகுதி ஆண்களின் மனதில் மட்டும் வன்முறை இயல்பானதாக இருக்க முடியாது.
எனவே ஒருவன் தன்னுடைய அதிகாரத்தை நிலைநாட்டிக்கொள்ள வன்முறை ஓர் உத்தி என்னும் கருத்தாக்கம் அவனால் அறியப்பாடாமலேயே அவனின் மனதில் விதைக்கப்படுகிறது.
ஆணிற்கும் பெண்ணிற்கும் இடையே உள்ள இயற்கையான உயிரியல் உடலியல் வேறுபாடுகளுக்கு அப்பால் பல்வேறு வேறுபாடுகளை அவர்களுடைய குமுகாய பண்பாட்டு வாழ்க்கைச் சூழல் அவர்களின் மனதில் உருவாக்குகிறது.
மாறாக ஆண்மை உயர்வும் வலிமையும் உடையதென்றும் பெண்மை தாழ்வும் வலிமைக்குறையும் உடையதென்றும் ஏற்றத்தாழ்வாக கட்டமைக்கப்பட்டு இருக்கிறது.
எனவே தாம் உயர்வும் வலிமையும் உடையவரென நம்பும் ஆண்கள் தம் ஆண்மையை வெளிப்படுத்தவும் நிலைநாட்டவும் பெண்கள் மீது வன்முறையை ஏவுகிறார்கள்.
எனவே பெண்களின் மீதான வன்முறையை நீக்க வேண்டுமானால் அவ்வன்முறைக்கு ஆணிவேராக இருக்கும் ஆண்மையை ஆணின் மனதிலிருந்து அகற்ற வேண்டும்.
இதனையே ஆண்மை என்ற தத்துவம் அழிக்கப்பட்டால் அல்லாது பெண்விடுதலை இல்லை என்பது உறுதி என தன்னுடைய பாங்கில் எடுத்துரைத்தார் தோழர் ஈ.வெ.இராமசாமி.
பெண்மை பற்றியும் பெண்ணடிமைத்தனம் பற்றியும் அதனால் பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் அவர்கள் வாழும் குமூகத்திற்கும் ஏற்படும் இழப்பு பாதிப்பு ஆகியன பற்றியும் விரிவான அளவில் குமுகாய பொருளாதார உளவிய பண்பாட்டு அரசியல் நோக்கில் உலகெங்கும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு இருக்கின்றன அவற்றின் பல முடிவுகள் ஏற்கப்பட்டு செயல்வடிவமும் பெற்றிருக்கின்றன.
ஆனால் ஆண்மை பற்றியும் அதன் விளைவுகள் பற்றியும் போதுமான அளவிற்கு ஆய்வுகள் நிகழ்த்தப்படாமல் அஃதோர் இருண்ட பகுதியாகவே இருக்கிறது.
எடுத்துக்காட்டாக சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தமிழக பொதுவுடைமை இயக்கத்தைச் சார்ந்த தொழிற்சங்கத் தலைவர் ஒருவர் மீது அவரோடு பணியாற்றிய பெண்ணுக்கு பாலுறவுத் தொல்லை கொடுத்தாக குற்றம் சுமத்தப்பட்டது.
அவர் அத்தகு குற்றத்தைச் செய்யக்கூடியவர் அல்லர் என அவர்தம் நண்பர்கள் பலரும் நம்பினர் ஆனால் தான் குற்றமற்றவன் என்பதனை உலகிற்கு மெய்ப்பிக்க வேண்டும் என்னும் அவரது மனப்பதற்றம் அவரை மரணத்தை நோக்கி உந்தித்தள்ளியது.
அந்நிகழ்வு அவரது தனிப்பட்ட உளவியற் சிக்கலாகப் பார்க்கப்பட்டதேயன்றி அவரது ஆண்மையின் தன்னிரக்க விளைவாகப் பார்க்கப்படவில்லை.
ஆனால் இத்தகு நிகழ்வையே ஆண்மையின் சுமையால் ஓர் ஆண் தனக்குத்தானே இழைத்துக்கொள்ளும் வன்முறை எனச் சுட்டினார் மைக்கேல் காஃப்மன்.
எனவே ஆண்மையை அழிக்க வேண்டுமென்றால் அதனைப் பற்றியும் அதன் விளைவுகளைப் பற்றியும் விரிந்த அளவில் குமுகாய பொருளாதார உளவிய பண்பாட்டு அரசியல் நோக்கில் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
அப்பொழுதுதான் ஆண்மை என்னும் கருத்தாக்கம் எவ்வாறு ஆணிற்கும் பெண்ணிற்கும் பெருஞ்சுமையாகவும் துயரமாகவும் இருக்கிறது என்பதனைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
மேலும் தொடக்கநிலைக் கல்வியிலிருந்து பல்கலைக் கழகக் கல்வி வரை பாலின நிகர்நிலை ஒரு பாடமாகவோ வாழ்க்கைத் திறன் கல்வியின் ஒரு கூறாகவோ கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.
எடுத்துக்காட்டாக கணிதப் பாடத்தில் நேரமும் வேலையும் என்னும் பகுதியைக் கற்பிக்கும்பொழுது பெண்கள் மெதுவாகவும் ஆண்கள் விரைவாகவும் வேலை செய்பவர்கள் என்னும் கருத்துத்தொனிக்க கணக்கை உருவாக்கக் கூடாது.
அதன்வழியாக அவர்களுடைய செயல்களையும் அவர்களைப் போன்ற பிறருடைய செயல்களையும் அவர்களே சீர்தூக்கிப் பார்த்து அவர்கள் தம்மைத் தாமே திருத்திக்கொள்ளும் வாய்ப்பை உருவாக்க முடியும்.
அத்தோடு ஆண்மையின் சிக்கலை அவர்கள் புரிந்துகொள்வதற்கு பாலின நிகர்நிலையில் நம்பிக்கையுள்ள ஆண்களும் பெண்களும் அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும்.
தம் தந்தை வன்முறையில் ஈடுபடுவதைக் காணும் ஆண்குழந்தைகள் தாம் வளர்ந்த பின்னர் தம் தந்தையைவிட பத்துமடங்கு அதிகமாக தம் மனைவியின் மீது வன்முறையைச் செலுத்துகின்றனர் என்கிறது ஓர் ஆய்வு.
எனவே வன்முறையற்ற வழியில் தம் குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும் பேணுவதிலும் ஆண்கள் முழுமையாக ஈடுபட வேண்டும் அவர்களை ஈடுபடுத்த வேண்டும்.
குழந்தைகளின் மனதில் பாலினப் பாகுபாட்டை உருவாக்குகிற ஆண்மையைக் கட்டமைக்கிற பொருள்களையும் விளையாட்டுகளையும் அவர்களுக்கு அறிமுகம் செய்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் ஒருவேளை அவற்றை அவர்கள் அறிந்திருந்தால் அவை பற்றி பக்குவமாக எடுத்துரைக்க வேண்டும்.
பெண்ணியலாளர்கள் ஆண்மையையும் அதன் சிக்கலையும் ஆண் பெண் சிறுவர் ஆகியோரிடையே நிலவும் அதிகார உறவையும் ஆண்மை பெண்மைக் கட்டமைப்பையும் புரிந்துகொள்ள முனையும் அதேவேளையில் ஆண்மையை மறுத்தல் எதிர்த்தல் மாற்றுகளைக் கட்டமைத்தல் ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட வேண்டும்.
இவற்றையும் இவைபோன்ற பிறவற்றையும் நீடித்து நிலைத்துச் செய்தால் மட்டுமே மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் வேறுபாடுகளைக் களைவதற்கும் வன்முறையே வழி என்னும் போக்கினை ஒழிக்க இயலும்
ஜம்மு காஷ்மீரின் புல்வாமா மாவட்டத்தில் சிஆர்பிஎப் முகாம் மீது பயங்கரவாதிகள் நடத்திய தாக்குதலில் படைவீரர் ஒருவர் பலியானார்.
சென்னையில் உள்ள எண்ணூர் துறைமுகத்தில் கப்பலில் ஏற்பட்ட திடீர் உடைப்பால் அதிலிருந்து கடலில் எண்ணெய் கசிந்ததால் பரபரப்பு ஏற்பட்டது.
மட்டக்களப்பு செங்கலடியில் மண் ஏற்றிக்கொண்டிருந்த இளைஞர்களை நோக்கி துப்பாக்கி பிரயோகம் செய்த அதிரடிப்படையினர் நான்கு பேரை சுற்றி வளைத்து பொதுமக்கள் தாக்குதல் நடத்தியதில் இருவர் படுகாயம் அடைந்துள்ளனர்.
மட்டக்களப்பில் அதிரடிப்படையினர் மூவரை சிறைப்பிடித்த பொதுமக்கள் இரண்டு அதிரடிப்படையினர் மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டு அவசர சிகிச்சை பிரிவில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
மட்டக்களப்பு செங்கலடியில் பாலாமடு ஆற்றில் மண் ஏற்றிக்கொண்டிருந்த தமிழ் இளைஞர்கள் இருவரை நோக்கி அவ்வழியே வந்த இராணுவத்தினர் துப்பாக்கி சூடு நடத்தியதில் துப்பாக்கி சூட்டிற்கு பயத்தில் ஆற்றில் மூழ்கிய இரண்டு இளைஞர்களில் ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளார்.
அந்த வகையில் ராதிகா குஷ்பு ரம்யா கிருஷ்ணன் போன்ற நடிகைகளுக்கு மத்தியில் தேவயானியும் சின்னத்திரையை கலக்கிக்கொண்டிருந்தார்.
ஆனால் அதன்பிறகு திருமதி தமிழ் படத்தில் நடித்த அவர் கடைசியாக விஜயகாந்தின் மகன் சண்முகப்பாண்டியன் நடித்த சகாப்தம் படத்தில் ஒரு கேரக்டரில் நடித்தார்.
ஏற்கனவே நடித்தது போன்ற கதைகளில் மீண்டும மீண்டும் நடிப்பதில் ஆர்வம் இல்லாத தேவயானி அந்த வாய்ப்புகளை திருப்பி அனுப்பிக்கொண்டிருக்கிறாராம்.
அதேசமயம் பெண்களுக்கு விழிப்புணர்ச்சி மற்றும் தன்னம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும் வகையிலான வித்தியாசமான கதைகள் கிடைத்தால் மட்டுமே தொடர்ந்து டிவித்தொடர்கள் பக்கம் வருவாராம் தேவயானி.
தற்போது இப்படத்திற்கு சர்தார் என்ற தலைப்பையே உறுதி செய்ய படக்குழுவினர் முடிவு செய்துள்ளதாக நம்பத்தகுந்த வட்டார தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இப்படத்திற்கு இசையமைப்பாளர் தேவி ஸ்ரீ பிரசாத் இசையமைக்கவுள்ளார்.நார்த் ஸ்டார் எண்டர்டையின்மெண்ட் நிறுவனத்தார் இப்படத்தை தயாரித்து வருகின்றனர்.
எச்சரிக்கை இது மனிதர்கள் நடமாடும் இடம் படத்தை பார்த்து வியந்து மொத்தமாக வாங்கிய கிளாப் போர்டு வி.சத்யமூர்த்தி.. சிவகார்த்திகேயனுக்குப்பிறகு விஜய் டிவி நிகழ்ச்சி தொகுப்பாளர்களுக்கு கோடம்பாக்கத்தில் வரவேற்பு அதிகரித்திருக்கிறது.
இந்த நிலையில் அவரைப்போலவே விஜய் டிவியின் இன்னொரு நிகழ்ச்சி தொகுப்பாளரான விக்னேஷ் கார்த்திக் என்பவரும் தற்போது சோளாபூரி என்ற படத்தில் நாயகனாக நடித்து வருகிறார்.
விஜய் டிவியில் நிகழ்ச்சிகளை தொகுத்து வழங்கிக்கொண்டே முதல் கனவே என்கிற ரொமான்டிக் குறும்படத்தில் நடித்தவர் விக்னேஷ் கார்த்திக்.
இந்த உறக்க யுக்திகளை பயன்படுத்திய தான் அமெரிக்க ராணுவ வீரர்கள் கடுமையான போர் தருணத்தின் போதும் நிம்மதியாக உறங்கினர் என இந்த புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
போர்களத்தில் இருக்கும் போராளிகளுக்கு உறக்கம் என்பது சில நேரங்களில் எட்டா கனி தான்... ஆனால் பின்வரும் யுக்திகளை பயன்படுத்தினால் இந்த உறக்கத்தினை பெற பிரச்சனைகள் இருக்காது என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இல்லையேல் நான் ஏதும் நினைக்கவில்லை நான் ஏதும் நினைக்கவில்லை நான் ஏதும் நினைக்கவில்லை என பத்து முறை தொடர்ந்து சொல்லிக்கொண்டு மனதை ஒருநிலை படுத்தலாம்.
உறக்கத்திற்கு தேவையான போதிய காலத்தினை நாம் ஒதுகாதபட்சத்தில் அது மனஅழுத்தம் உலைச்சல் உடல் சோர்வு அஜீரனம் என பல உவாதைகளை நம்முள் ஏற்படுத்தும் என மருத்துவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
யாழ்.கோட்டையை இராணுவத்துக்கு ஒரு போதும் வழங்க கூடாது யாழ் மாவட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழுக் கூட்டத்தில் தீர்மானம் தாய்நாடு .
யாழ்.கோட்டையை இராணுவத்துக்கு ஒரு போதும் வழங்க கூடாது யாழ் மாவட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழுக் கூட்டத்தில் தீர்மானம் யாழ்.கோட்டையை இராணுவத்திற்கு வழங்கும் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்படக் கூடாதென யாழ் மாவட்ட ஒருங்கிணைப்புக்குழு கூட்டத்தில் இன்று திங்கட்கிழமை தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது.
மேலும் கோட்டையில் தங்கியுள்ள இராணுவம் முற்றாக வெளியேறுவது உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும் எனவும் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.யாழ் மாவட்ட ஒருங்கிணைப்புக்குழு கூட்டம் இன்று இணைத்தலைவர்களான வடமாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களான மாவை சேனாதிராஜா விஜயகலா மகேஸ்வரன் ஆகியோர் தலைமையில் நடைபெற்றது.
இதன்போது இடம்பெற்ற தொல்லியல் விடயம் மீதான விவாதத்தின்போது யாழ் ஒல்லாந்தர் கோட்டையில் இராணுவத்தினருக்கு இடம் வழங்கும் விடயம் தொடர்பில் வடமாகாணசபை உறுப்பினர் உரிய அதிகாரிகளிடம் கேள்வியெழுப்பினார்.