sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தாங்கள் மட்டுமில்லை ஈழத்தமிழர்சிங்களவர் பலருக்கு இலஙகையின் வரலாறறை நுணுக்கி ஆய்வறியவும் அல்லது வரலாறறை நூலைப் படிக்கவும் முடியாமல் போனது வேதனை தான் ...... இராசநாயகம் எழுதிய பழைய யாழ்ப்பாணம் என்ற நூல் யாழ்ப்பாண வரலாறை விரிவாக ஆராய்ந்த ஒரு சிறப்பான நூல் தொழ்பொருள் ஆய்வாளர் பல்கலைக் கழக விரிவரையாளர்கள் யாரைக் கேட்டாலும் தெரியும்.
வாழ்த்துக்கள் இதனைப் போன்று பல வரலாற்று நூல்ளைப் படிக்கும்படி அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கறேன்.. நன்றிகள் நீங்கள் கூறியது விளக்கமாய் அமையாவிட்டாலும் நான் கூறியவைகள் தங்களின் பதிவுக்கு எதிர்வினையல்ல மாறாக எனக்குத் தெரிந்தவைகளை விளக்கிக் கூறியுள்ளேன்.
இலங்கையின் ஆதிக்குடிகள் நெக்ரிட்டோகள் அந்தமானின் ஜரவாக்கள் தமிழ்நாட்டின் இருளர்கள் இலங்கையின் வேடுவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி இவர்கள் தாம் இந்த பகுதி முழுதும் முதல் வந்த மனிதர்கள்.
அதே போல கடற்கோள் பிரித்த பின்னர் எப்போது தென்னிந்தியர்கள் இலங்கைக்கு குடியேறினர் என்பதை ஆராய்ந்தால் மட்டுமே தமிழர் இலங்கைக்கு வந்ததன் காலத்தை நிர்ணயம் செய்ய முடியும்.
விஜயன் என்ற மன்னனின் கதையும் நரசிம்ம என்னும் ஈழவர் நாடார் மன்னனின் கதையும் ஒத்துப் போவதை இது வரை எவரும் ஆராய்ச்சி செய்யவில்லை.
இரத்தினச்சுருக்கமாய் சிங்களவர்கள் அனைவரும் தமிழ் வம்சாவளியினர் ஆனால் இலங்கைத் தமிழர்கள் அனைவரும் சிங்கள வம்சாவளியினர் இல்லை .............. இச் சங்க காலத்தில் கூறப்பட்ட கல் வெட்டின் அடிப்படையினைப் பார்த்தால் கி.மு மூன்றாம் நூற்றாண்டிற்குள் தானே இக் கல்வெட்டினை எழுதியிருக்க முடியும்.
ஆரம்பக் காலங்களில் இலங்கையில் குடியேறியவர்கள் தென்னிந்திய தமிழர்களே பெரும்பாலானவர்கள் கேரளம் பாண்டியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.
ஆனால் அதேக் காலத்தில் சிங்களம் முழுதுமாக பேசப்பட்டு இருந்தாக் சிங்களம் எனக் கூறி இருப்பார்கள் மாறாக ஈழம் என்றேக் கூறுகிறார்கள்.
இன்றைக்கு சாப்ட்வேர் ஆட்கள் வாழ்கிறார்கள் விவசாயிகள் தேய்கிறார்கள் என்பதால் அவர்கள் விவசாயிகளை ஒடுக்குகிறார்கள் என்று அர்த்தமா?
அப்போது என்ன நடந்தது என்பதை இப்போது ஆய்வு செய்து சொல்வது சாருவின் தேகம் நாவலை சில நூற்றாண்டுகள் கழித்து படித்துவிட்டு ஓ தமிழர்கள் அன்று இப்படித் தான் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள் என்று சொல்வதற்கு சமம்.
வேளாளர் சோழ நாட்டில் இருந்து இலங்கைக்குப் போனவர்கள் ஒரே எல்லையாக இருந்த ஊர்களைப் பிரித்து எப்படி இங்கிருந்து அங்குசென்றவர்கள் என்று உங்களால் கூற முடிகிறது?
ஆனால் சிங்களவர்கள் மிகத் தெளிவாக இந்துப் பெயர்களையும் இந்திர ராம இத்தியாதி வகைகள் வழக்கங்களையும் கொண்டிருப்பதைக் காணும் போது அவர்கள் ஆரியர்களே அன்றி வேறு எவர்?
அவர்கள் சோழ்நாட்டில் இருந்து விரட்டப்பட்டப் போது யாழ்ப்பாணத்தில் வந்தேறிகளே முத்துதம்பி பிள்ளை எழுதிய யாழ்ப்பாண ராச்சியம் நூலில் அவர் அதற்கு முன் இருந்த யாழ்பாண வைபவ மாலை செகராசசேகர் உலா ஆகிய நூல்களில் இருந்து கூறியுள்ளது இது தான்.
அவர் தமிழகத்தில் இருந்து எந்த எந்த ஊர்களில் இருந்து எந்த எந்த குடும்பங்கள் யாழ்ப்பாணத்திலே குடியேறியது என்பதையும் அவர்கள் சாதியையும் அவர்களை ஆரியச் சக்கரவர்த்தி எங்கெல்லாம் குடியேற்றினார் எனக் கூறியுள்ளார்.
தமிழர்கள் இலங்கையில் இராமநாதன் இந்திரன் போன்ற இத்தியாதி பெயர்களை வைத்திருப்பதால் அவர்கள் ஆரியர் எனக் கூறினால் நீங்கள் ஏற்பீர்களா?
முதலாவது விடயம் என்னுடைய பதிவின் அடிப்படையில் நான் ஆரம்ப கால இலக்கியங்கள் வாயிலாக சாதியம் பற்றிய கருத்துக்களை ஆராய்து வினாக்களை முன் வைத்துக் கொண்டு செல்கிறேன்.
இலங்கையில் தமிழர் வரலாற்றை உள்ளடக்கி முதன் முதல் வெளி வந்த நூல் இராசமுறமை என்பதாகும் இதனையடுத்தே ஏனைய யாழ்ப்பாண வைபமாலை மற்றும் ஐரோப்பியர் வருகைக்கு முன்னதான தமிழிலக்கியங்கள் பலவும் சாதியம் பற்றிக் கூறுகின்றன.
ஈழத்தில் சாதியம் எப்போது மிக மிக ஆழமாக வேரூன்றி பெரு விருட்சம் பெறத் தொடங்குகிறது எப்போது முதன்மை பெறுகிறது என்றோர் வினாவினையும் அதற்கான விடை அடுத்தடுத்த பதிவுகளிலும் வரும் என்றேன்.
ஈழத்தில் சாதியம் வேரூன்றி ஆதிக்கக் கிளைகளைப் பரப்பத் தொடங்கியது மறுமலர்ச்சி காலம் என இலக்கிய அறிஞர்களால் அழைக்கப்படும் காலப் பகுதிய்ல் தான்.
இதற்கு முற்பட்ட காலப் பகுதியில் சாதியம் முளை கொண்டிருந்தாலும் மக்களின் அடிமனங்களில் ஆழ வேரூண்டத் தொடங்கியது பிற்பட்ட காலப் பகுதியில் தான்.
அத்தோடு மஹாகவி உருத்திரமூர்த்தி நீலாவணன் முருகையன் மல்லிகை ஜீவா முதலிய ஆக்க இலக்கியவாதிகளும் இந்தச் சாதியத்தைப் பற்றித் தமது படைப்புக்களில் பலவாறான கருத்துக்களை விதைத்துச் சென்றுள்ளார்கள்.
இவர்களின் பின்னரான காலப் பகுதி ஈழத்து இலக்கியங்களில் இம் மறுமலர்ச்சி நிலையில் நின்று தடம் புரண்டு சமூக பிரச்சினைகள் போராட்டம் வாழ்வியல் அவலங்கள் ஜனரஞ்சக விடயங்கள் முதலியவற்றைத் தம் உட்கிடக்கையாகக் கொண்டு தோற்றம் பெற்றிருந்தன.
அண்ணா இக்பால் செல்வனிற்கு நீங்கள் என்னைத் தம்பி என்று அழைத்த பிறகு அண்ணா என அழைப்பதில் தவறில்லைத் தானே சகோதரா ஈழத்தில் தமிழர் வரலாறு பற்றி தமிழர்களால் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள்கல்வெட்டுக்கள் என்று பார்க்கும் போது இராசமுறமை வையாபாடல் திருகோணமலையிலுள்ள கோணேசர் கல்வெட்டு முதலியன சான்றாதாரங்களாக விளங்குகின்றன.
இந்த நிலையில் தொல்லியற் சான்றுகள் கல்வெட்டுக்கள் குறிப்புக்கள் போன்ற சான்றுகளே தமிழரின் ஆரம்ப கால வராறுகளைச் சரியான முறையில் வெளிக் கொண்டு வரும் ஊடகங்களாக விளங்கியிருக்கின்றன.
ஐரோப்பியர் வருகைக்கு முன்னதான ஆரம்பகாலத் தமிழிலக்கியப் படைப்புக்களில் வையாபாடல் தமிழர் வரலாறு பற்றி ஓரளவிற்குச் சொல்கின்றது.
இது வையாபுரி ஐயரினால் கி.பி பதினான்காம் நூற்றாண்டில் கி.பி பதினாறாம் நூற்றாண்டிற்கும் இடைப்பட்ட காலப் பகுதியில் எழுதப்பட்டது.
ஈழத்தில் இந்தியாவில் இருந்து வந்த உயர் குலத்தவர் என அழைக்கப்படும் பிராமணர்களே சமூகத்தில் தமது இருப்பினை ஆரம்ப காலத்தில் முதன்மைப்படுத்தியவர்களாக விளங்குகிறார்கள்.
இக் காலப் பகுதியில் பிராமணியம் என்றோர் சாதி இருந்திருக்கிறது ஆனால் வேளாளர்களைப் போல பிராமணர்கள் மேட்டுக் குடி எனும் கிறுக்குப் பிடித்தவர்களாகவோ கர்வம் உடையவர்களாகவோ வாழ்ந்திருக்கவில்லை.
ஆதலால் தான் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலப்பகுதிகளில் பிராமணியம் பற்றிய ஆதிக்க சாதியம் சார் கோட்பாடுகள் இலக்கியங்களில் இடம் பெற்றிருப்பினும் முதன்மை பெறாமற் போய் விட்டது என்று கூறுவது ஏற்கத் தக்க விடயம் தானே?
இதில் சில சங்கடங்கள் ஏற்பட்டு இருந்தால் எம்மை மன்னிக்க ... உள்ளூர் தமிழர்களை தீண்டத்தகாதவர் ஆகியது போல சோழ நாட்டில் இருந்து வந்த வேளாளர் ஈழநாட்டுக் மக்களை தீண்டத்தகாதவர் ஆக்கியுள்ளனர்.
தலித் இலக்கியங்கள் ஈழத்தமிழர் மத்தியில் சமூக விடுதலை வேண்டி நிற்பதை மஹாகவி முருகையன் ஜீவா ஆகியோரின் இலக்கியங்களில் நான் படித்துள்ளேன்.
கணபதிப்பிள்ளையின் இலங்கை வாழ் தமிழரின் வரலாறு சி.எஸ் நவரட்ணத்தின் என்ற நூல்களும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வாழ்ந்த தமிழரைப் பற்றிப் பெரிதும் அறிந்து கொள்ளப் பயன்படும்.
இராசநாயகம் ஞானப்பிரகாசர் ஆகியோரின் இலக்கியங்களில் ஓரளவிற்கு விதிவிலக்காக இருந்தாலும் இவ் இருவரின் திறமை காரணமாக ஒரு சில வரலாற்று உண்மைகள் வெளி வந்துள்ளனவே தவிர இவ் ஆக்கங்கள் தொல்லியல் சான்றுகளுடன் ஆதார அடிப்படையில் அமையாத காரணத்தால் வரலாற்று அறிஞர்கள் இவற்றை ஏற்ற்க் கொள்ளத் தயங்குவது போல் உள்ளது.
குணசிங்கம் அவர்களின் இலங்கையில் தமிழர் எனும் நூலில் இருந்து உங்களுக்காக இராசநாயகத்தின் நூலின் உட் கிடக்கையினைப் பற்றி விபரிக்கும் முகமாக சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
இதில் சில சங்கடங்கள் ஏற்பட்டு இருந்தால் எம்மை மன்னிக்க ... சகோதரம் சபாஷ் சரியான போட்டி உங்களின் அறிவும் தேடலும் என்னை வியக்க வைக்கிறது.
ஈழத்தில் பல பதிவர்கள் இருந்தும் அவர்களை விடவும் பல கடல் மைல்கள் தொலைவில் இருக்கும் உயிரின் உறவான நீங்கள் தாய்த் தமிழக சகோதரனான நீங்கள் எங்கள் ஈழம் பற்றி அதிக விடயங்களைத் தெரிந்து வைத்திருக்கிறீர்கள் எனும் போது மெய் சிலிர்க்கிறது அண்ணா.
அண்ணன் தம்பிகளிடம் மன்னிப்பு எனும் வார்த்தையை பயன்படுத்துவது பிரித்துப் பார்ப்பது போலாகி விடும் நல்லது சகோதரனே தங்களின் கருத்துகளும் பொறுமையான ஆழமான பதில்களும் என்னைக் கவர்ந்து உள்ளது.
மேலும் இந்தப் பதிவை தொடர்பதிவாக எழுத எனது வாழ்த்துக்கள் .... வேளாளர் குடியில் பிறந்தாலும் வேளாளர் வரலாறை ஆய்வறிந்தாலும் வேளாளர் இடைக் காலங்களில் செய்த சாதியக் கொடுமைகளையும் ... அது இன்று வரை தொட்டு தொடர்வதையும் கடுமையாக நான் எதிர்க்கிறேன் ... .
சாதிய வெறி ஓங்கிய யாழ்ப்பாணம் ஒரு சமத்துவ யாழ்பாணமாய் முற்போக்கு யாழ்பாணமாய் தமிழ் யாழ்பாணமாய் மாற வேண்டும்.. அதற்காக தங்களைப் போன்ற இளம்தலை முறையினரின் முன்வருதல் மிகவும் பாரட்டப் பட வேண்டிய விசயம்....... அதே போல யாழ்பாணத்தவர் தமக்கு முன் இருந்த வரலாறை அறிவியல் ரீதியாக எழுதாமல் விட்டுச் சென்றக் குறையை உம்மைப் போன்றவர்கள் முன் நின்று தொடர வேண்டுவது அவசியம்.
அதில் நம் சொந்தக் கருத்தை வைக்காமல்... அறிவியல் ரீதியாக அனைவரும் புரியும் படி தொடர வாழ்த்துக்கள்...... இதற்கு முக்கியக் காரணம் உண்டு தமிழ்நாட்டில் உள்ள பிரமாணர்களின் கிறுக்குத்தனமும் ஈழவ பிரமாணர்களின் கிறுக்குத்தனமும் வெவ்வேறாய் இருப்பதை நான் பார்த்துள்ளேன்.
சரி இன்று சிங்கள மொழியையும் உங்களது கூற்றுப்படி அதே கலப்பு கொண்ட மலையாளத்தையும் மற்றும் யாழ்பாணத் தமிழையும் ஆராய்ந்து பாருங்கள்.
யாழ்ப்பாண வேளாளர்கள் சோழ நாட்டுக் குடிகள் இல்லை என்று யாராவது தக்க ஆதரத்துடன் எடுத்து வைத்தால் ஆதரிக்கலாம்.... நீங்கள் விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து நிறைய படிக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்.
விக்ரமசிங்கே என்ற பெயரும் ராமநாயகே என்ற பெயரும் இன்றைய தமிழகத்தில் நிலவும் சமஸ்கிருதப் பெயர்களை விட வடநாட்டில் இன்று நிலவும் பெயர்களுடன் அதிகம் ஒத்துப் போகின்றன.
நீங்கள் நிரூபிக்க நினைப்பது இன்றைய தமிழகத்து ஆதிக்கச் சாதிகள் மற்றும் ஈழத்து ஆதிக்கச் சாதிகள் இவர்கள் எல்லோரும் வந்தேறிகள்.
இதனைச் சொல்வதன் மூலம் வேளாளர்கள் செலுத்திய ஆதிக்கத்தை நான் நியாயப்படுத்தவில்லை என்று தெளிவு படுத்திவிடுகிறேன் இறுதியாக ஒன்று விவசாய வெள்ளாமை செய்தவர்கள் அவர்களின் விளைச்சலுக்கு கிடைத்த சந்தை காரணமாக பிற குடிகளின் பால் தொழில் ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தியிருக்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும் அதே நேரம் அவர்கள் தான் சாதிவெறிக்கு மொத்த காரணம் என்பது மிகத் தவறான தகவலாகும்.
தத்தம் தொழில்களைக் கொண்டு பண்டமாற்றம் செய்து ஓரளவு ஏற்றதாழ்வுகளுடன் வாழ்ந்து கொண்டிருந்த சமூகத்தில் தீண்டாமை என்ற பெயரில் சில இனக்குடிகள் தாழ்த்தப்பட்டதற்கு ஆரியப் பார்ப்பனர்களே காரணம்.
அதே போல மலையாளத்தையும் ஈழத்தமிழையும் உற்றுப் பாருங்கள் இரண்டுக்கும் சில தொடர்பு இருக்கிறது அது எப்படிச் சாத்தியம் ஆகியது இடையில் இருந்த தென்பாண்டி மண்டலத்தைத் தாண்டி காற்றில் கலந்து வந்தததோ.
விளக்க முடியுமா உங்களால் .... விக்கிபீடியாவில் இருந்து நான் ஒரு சுட்டியைக் கொடுத்ததால் விக்கிபீடியா என்னும் குப்பையைத் தான் நான் படித்தேன் என எப்படி உங்களால் கூற முடியும்.
நீங்கள் எங்கே வாழ்ந்தவர் எமது பாட்டனார் யாழ்ப்பாணத்தில் வாழ்ந்தவர் என்றப் படியால் எனக்கு யாழ்ப்பாணத் தோழர்கள் இந்தியாவில் அதிகம் இருந்தமையால் எனக்குத் தெரிந்தவைகளை எடுத்து வைக்கின்றேன்.
சும்மா காமெடிப் பண்ணாதீங்க சார் தமிழ் மொழியில் தான் இந்திய மொழிகளிலேயே சமஸ்கிருதம் மிகவும் குறைவாக கலந்துள்ளது............... சிங்களவத்தில் பாலி அதிகம் கலந்திருப்பதால் அவர்கள் ஆரியர் என்பது மடத்தனம்.
விக்ரமசிங்கே என்ற பெயரும் ராமநாயகே என்ற பெயரும் இன்றைய தமிழகத்தில் நிலவும் சமஸ்கிருதப் பெயர்களை விட வடநாட்டில் இன்று நிலவும் பெயர்களுடன் அதிகம் ஒத்துப் போகின்றன நீங்கள் யாழ்ப்பாணத்தவரா?
விக்கிரமசிஙகே என்ற சிங்களப் பெயரில் உள்ளதைப் போல ஈழத்தமிழர்களில் விக்கிரமசிங்கம் பூபாலசிங்கம் என்ற பெயர்கள் எல்லாம் அதிகம் அதே போல நாயக்கர் வழி பெயர்களான நாயக்கே என்ற பெயர் சிங்களத்தில் இருப்பது போல நாயக்கம் என்றப் பெயர் வட இலங்கையில் சர்வ சாதாரணம் அய்யா.
ஆரியப் பெயர்கள் அக்கால கௌரவம் கருதி வைத்தார்களே ஒழிய தமிழர்களும் சிங்களவர்களும் திராவிடர்களே சாதி என்ற சொல் ஜாதி என்ற வடமொழிச் சொல் இதனை சிங்களத்தில் ஜாதிய எங்கின்றார்கள்.
அங்கு ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகள் யாவரும் மண்ணின் மைந்தர்களே மாறாக தமிழர்களில் இருக்கும் வேளாளரும் சிங்களவர்களிலும் இருக்கும் கோவியரும் இந்தியாவில் இருந்து சோழப் படையெடுப்பால் வந்தேறி நாட்டை ஆக்கிரமித்தவர்கள்.
உதாரணமாக தமிழ்நாட்டுக்கு வந்த நாயக்கரைப் போல தமிழ்நாட்டில் இருக்கும் நாயக்கர் சிலர் தெலுங்கு பேசி வருவதும் சிலர் தமிழராய் மாறியதும் போல வேளாளர் சிலர் சிங்களவர் ஆயினர்.
பார்ப்பன ஆதிக்கச் சாதி ஊடுவரலால் கூட இணைந்துக் கொண்ட வேளாளர் சத்திரியர்கள் போன்றவர்கள் தான் தீண்டாமைக் கொடுமையை தமிழகத்தில் நிகழ்த்தினார்கள்.
வேளாளர் வன்னியர் படையாச்சி முதலியார் கௌன்டர் போன்ற வேளாளரின் உபசாதிகள் யாவும் தமிழகக்குடிகளாயினும் அவர்கள் இந்து மதத்தை ஏற்றுக் கொண்டு பிராமண வருணாசிரமத்தை இங்குத் திணித்தார்கள்.
இலங்கையில் வேளாளர் வந்தக் குடிகளே பிற சாதிகளான நழவர் தானைக்காரர் கோவியர் கரவார் யாவரும் அந்நாட்டில் முதலில் குடியேறி வாழ்ந்து வந்த மக்கள்..... வேளாளர் கோவிகமர் பிராமணர் நாயக்கர் போன்றோர் தமிழ்நாடு ஊடாக அங்கு வந்தேறியவர்கள் என்பது எனது வாதம்.
ஆனால் இனவெறிப் பிடித்த தமிழர்களும் சிங்களவர்களும் இதனை ஏற்க மறுக்கின்றனர்................ என்ன செய்ய இனவெறி இருந்தால் தானே சண்டையிட முடியும்................. மலையாளிகள் தமிழர்களின் சகோதரம் போல சிங்களவரும் தமிழர்களின் சகோதரமே இவ் இடத்தில் தாங்கள் விட்டிருக்கும் வரலாற்றுத் தவறைச் சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிறேன்.
இங்கே தாங்கள் எடுகோளாகக் குறிப்பிடும் பாளி நூலான மகாவம்சம்பாளி மொழியில் எழுதப்பட்ட இலங்கையின் ஆரம்ப கால வரலாற்றைப் பௌத்த சிங்கள வரலாறாகக் காட்ட முனைந்திருக்கிறது.
கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட போதும் இந் நூற்றாண்டிலிருந்து பத்து நூற்றாண்டுகள் முற்பட்ட வரலாற்றுத் தகவல்களை இந் நூல் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது.
இந் நூலின் அடிப்படை நோக்கம் பௌத்த மதத்தின் முக்கியத்துவத்தினை அக்கால மக்களின் ஆன்மீகத் தேவை கருதி ஆன்மீகத் திருப்திக்காகச் சொல்லுவதேயாகும் என இம் மகாவம்சத்தின் ஆசிரியரே குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மாறாக அனுராதபுர காலப் பகுதியில் பிரபலம் வாய்ந்து விளங்கிய பௌத்த நிறுவனமான மகாவிகாரை என்ற பௌத்தப் பள்ளியை முழுக்க முழுக்க மையப்படுத்தியே இந் நூலினை எழுதியுள்ளார் இம் மகாவம்ச ஆசிரியர்.
வடையண்ணா சொன்னதுபோல சாதி கொஞ்சம் மறைந்திருக்கிறதே தவிர யாரும் மறந்துவிடவில்லை.சாதி என்றால் என்னவென்றே தெரியாத இங்கு பி்றந்து வளர்ந்த குழந்தைகளுக்குக்கூடச் சொல்லிக் கொடுத்து பிரித்துப் பார்க்க வைக்கிறார்கள்.இது நான் கண்ணால் கண்டது.ஒன்றும் தெரியாத அந்தக் குழந்தை முழுசியடிக்குது.இப்ப என்ன செய்யப்போறீங்கள்...இப்ப என்ன சொல்லப்போறீங்கள் இக்பால் செல்வன் இதைக் காண்பீராக.
பின்னர் நடந்த மாற்றங்களால் உயர்வுபெற்று இன்று உயர்சாதியினர் போல தோற்றமளிக்கும் நிலையை அடைந்துள்ளனர் என்பதையே இத்தளம் சொல்கிறது.
ரோகிணி நட்சத்திரம் ரிஷப ராசி ரிஷப லக்னத்தில் பிறந்திருக்கும் உங்கள் மகளின் ஜாதகத்தின்படி தற்போது ராகு தசையில் சுக்கிர புக்தி நடந்து வருகிறது.
அவருடைய ஜாதகத்தில் திருமண வாழ்வினைப் பற்றிச் சொல்லும் ஏழாம் வீட்டில் செவ்வாய் மற்றும் சனி இணைந்திருப்பதால் திருமணத் தடை உண்டாகி வருகிறது.
உங்கள் மகள் வேலை செய்துவரும் தனியார் நிறுவனத்தில் பதவி உயர்வினையோ அல்லது வேறொரு புதிய கம்பெனியில் தற்போது பார்த்து வரும் வேலையை விட கூடுதலான பொறுப்புடைய பதவியிலோ அமருவதற்கான வாய்ப்பு சிறப்பாக உள்ளது.
ஏதேனும் ஒரு சனிக்கிழமை நாளில் தூத்துக்குடி தூய பனிமய மாதா திருத்தலப் பேராலயத்திற்குச் சென்று உங்கள் மகளை பிரார்த்தனை செய்யச் சொல்லுங்கள்.
ஆலயத்தில் பிரார்த்தனையை முடித்துக்கொண்டு வரும்போது ஆதரவற்ற நிலையில் உள்ள வறியவர்களுக்கு உங்களால் இயன்ற அன்னதானத்தினை உங்கள் மகளின் கரங்களால் செய்யச் சொல்லுங்கள்.
ஹஸ்தம் நட்சத்திரம் கன்னி ராசி துலாம் லக்னத்தில் பிறந்திருக்கும் உங்கள் மகனின் ஜாதகத்தின்படி தற்போது குரு தசையில் கேது புக்தி நடந்து வருகிறது.
அனுஷம் நட்சத்திரம் விருச்சிக ராசி விருச்சிக லக்னத்தில் பிறந்திருக்கும் உங்கள் மருமகளின் ஜாதகத்தின்படி தற்போது கேது தசையில் ராகு புக்தி துவங்கியுள்ளது.
புத்திர காரகன் குருவுடன் ராகு இணைந்திருக்க தற்போது ராகுபுக்தி துவங்கியுள்ளதால் பிள்ளைப்பேறு கிடைப்பதற்கு சாதகமான நேரம் கூடிவந்துவிட்டது.
வியாழன் தோறும் ஸ்ரீரங்கம் ஆலயத்தில் உள்ள பெரியதிருவடியின் கருடாழ்வார் சந்நதியை தம்பதியராக ஏழுமுறை வலம் வந்து கீழ்க்கண்ட ஸ்லோகத்தினைச் சொல்லி வணங்கச் சொல்லுங்கள்.
உங்கள் ஜாதகத்தில் ஜென்ம லக்னத்தில் இணைந்திருக்கும் ஐந்து கிரஹங்களும் லக்னாதிபதி சுக்கிரனின் உச்ச பலமும் லாபாதிபதி குருவின் தன ஸ்தான சஞ்சாரமும் என்றென்றும் உங்கள் உழைப்பிற்குத் துணைபுரியும்.
மிருகசீரிஷம் நட்சத்திரம் மிதுன ராசி சிம்ம லக்னத்தில் பிறந்திருக்கும் உங்கள் கணவரின் ஜாதகத்தின்படி தற்போது சனி தசையில் ராகு புக்தி நடந்து வருகிறது.
உங்கள் பிறந்ததேதி மற்றும் நேரத்தை வைத்துக் கணக்கிடும்போது நீங்கள் கிருத்திகை நட்சத்திரம் ரிஷப ராசி மிதுன லக்னத்தில் பிறந்தவர் என்பது புலனாகிறது.
வேறு ஒரு இடத்தினை சொந்தமாக வாங்கி அந்த இடத்தில் வீடு கட்டி வாழ்வதே உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்தாருக்கும் நலம் பயக்கும்.
சிறந்த கல்வி சீரிய ஒழுக்கம் தோற்றப் பொலிவுடன் மத்திய அரசு பணியில் உள்ள எனது ஒரே மகன் திருமணம் செய்துகொள்ள விருப்பமில்லை என்கிறான்.
ரோகிணி நட்சத்திரம் ரிஷப ராசி மீன லக்னத்தில் பிறந்திருக்கும் உங்கள் மகனின் ஜாதகத்தின்படி தற்போது குரு தசையில் புதன் புக்தி நடந்து வருகிறது.
அவருடைய ஜாதகத்தில் திருமண வாழ்வினைப் பற்றிச் சொல்லும் ஏழாம் வீட்டிற்கு அதிபதி புதன் வக்ர கதியில் சனியின் சாரம் பெற்று அமர்ந்திருப்பது சற்று பலவீனமான நிலையாக உள்ளது.
உங்களுடைய சொந்த ஊரில் நடக்கும் ஆலய விசேஷங்களுக்கும் உறவினர் இல்லங்களில் நடக்கும் சுபநிகழ்வுகளுக்கும் உங்கள் பிள்ளையோடு செல்லுங்கள்.
புதன்கிழமை தோறும் வீட்டுப் பூஜையறையில் சிறிய அளவிலான ஸ்படிக லிங்கம் வைத்து அதற்கு பால் மற்றும் பன்னீர் அபிஷேகம் செய்து வழிபட்டு வாருங்கள்.
நேரம் கிடைக்கும்போது மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் சந்நதிக்குச் சென்று மலர் மாலை சாற்றி பிரார்த்தனை செய்து கொள்வதும் பயன்தரும்.
சித்திரை நட்சத்திரம் துலாம் ராசி கடக லக்னத்தில் பிறந்திருக்கும் உங்கள் மகனின் ஜாதகத்தில் தற்போது குரு தசையில் சுக்ர புக்தி துவங்கியுள்ளது.
முன்கதை சுருக்கம் உலகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள வூடு என்ற வித்தியாசமான இறை வழிபாட்டு முறைகள் பற்றி இந்தத் தொடரில் பார்த்து வருகிறோம்.
வூடூவில் பிற்காலத்தில் கருப்பு மேஜிக் வெள்ளை மேஜிக் என்ற பிரிவுகள் பேசப்பட்டாலும் ஆரம்ப காலத்தில் அப்படிப் பிரிவுகள் இருக்கவில்லை.
பிற்காலத்தில் நன்மைகள் செய்யும் வூடு வெள்ளை மேஜிக் என்றும் அடுத்தவருக்குத் தீமைகள் ஏற்படுத்தச் செய்யும் வூடூ கருப்பு மேஜிக் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.
வூடூ சடங்கின் மூலம் துஷ்டசக்திகள் ஒரு உடலில் வரவழைக்கப்பட்டால் எந்த மனிதனின் உடலில் துஷ்டசக்தி உள்ளே நுழைகின்றதோ அந்த மனிதனின் கண்கள் வூடூ சடங்கின் உச்சக்கட்டத்தில் சிவப்பாகி விடும்.
ஆன்மிகம் கோலோச்சிய ஆரம்ப கால வூடூவில் துஷ்டசக்திகளை அடுத்தவர் மீது ஏவி விடுவது அபூர்வமாகவே நிகழ்த்தப்பட்டது என்றாலும் பிற்காலத்தில் அது அதிகமாகி பிரதான இடம் வகிக்க ஆரம்பித்தது.
துஷ்டசக்திகளை அடுத்தவர் மீது ஏவி விடுவதன் விளைவுகளை ஆரம்பக் கட்டம் முதிர்ந்த கட்டம் அபாயக் கட்டம் என மூன்று நிலைகளில் சொல்கிறார்கள்.
துஷ்டசக்தி ஏவி விடப்பட்டால் ஆரம்பக் கட்டத்தில் தூக்கமின்மை கடும் களைப்பு பயம் காரணமில்லாமல் எரிச்சல் கோபம் இரவில் தொண்டை வறண்டு போதல் ஆகியவை ஏற்படும் என் கிறார்கள்.
முதிர்ந்த கட்டத்தில் இறந்த உடல்களையும் கோரமான மனிதர்கள் கொல்ல வருவதையும் கனவில் காணுதல் பாம்புகளையும் தேள்களையும் பெரிய சிலந்தி களையும் கனவில் காணுதல் கனவில் மிகுந்த உயரங்களில் இருந்து வீழ்வதாகக் காணுதல் பயத்தில் விழித்தல் விழித்த பின் மூச்சுத் திணறலை உணர்தல் வயிறு வீங்குதல் இடைவிடாத தலைவலி உடல் கருத்தல் உடலில் அங்கங்கே சொறிதலையும் வலியையும் உணர்தல் போன்ற அறிகுறிகள் தெரியும் என்கிறார்கள்.
அபாயக்கட்டம் என்று சொல்லப்படும் உயிருக்கே ஆபத்து விளைவிக்கும் கட்டத்தில் கேன்சர் கிட்னி பழுதாதல் மாரடைப்பு அதீதமாய் மதுவுக்கு அடிமையாதல் தற் கொலைக்கு முயற்சி செய்தல் மருத்துவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாத நோய்களுக்கு உட்படுதல் ஆகியவற்றைச் சொல்கிறார்கள்.
இந்த மூன்று நிலை அறிகுறிகளும் சாதாரணமாக எங்கும் காணப்படும் நிலைகள் தான் என்பதால் இயல்பாக ஒருவருக்கு வரும் இந்த பிரச்சினைகள் கூட வூடூவினால் ஏவி விடப்பட்டதாகக் கருதப்படும் ஆபத்து இருக்கிறது என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டியது மிக முக்கியம்.
எனவே இயல்பான உடல்நலக் குறைவினால் ஏற்படும் நிலையா இல்லை கருப்பு மேஜிக் என்று சொல்லப்படும் வூடூ துஷ்டசக்திகளின் ஏவலால் ஏற்படும் நிலையா என்பதை எப்படி அறிந்து கொள்வது என்ற கேள்வி எழுகிறது.
இயற்கையாய் உடல் கோளாறுகளால் வந்த உபாதைகள் பொதுவாக மருத்துவர்களால் சரியாக கணிக்கப்பட்டு குணப்படுத்தவும் முடிந்தவையாக இருக்கும்.
ஆனால் துஷ்ட சக்திகளின் ஏவலினால் ஏற்படும் உபாதைகள் மருத்துவர் களால் சரியாகக் கணிக்கவோ குணப்படுத்தவோ முடியாதவையாக இருக்கும்.
ஏவி விடப்பட்ட துஷ்டசக்தி மிகவும் வலிமையானதாக இருக்கும் பட்சத்தில் கீழ்க்கண்ட வித்தியாச அனுபவங்களும் ஏற்பட வாய்ப்பிருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.
இப்படி மரணத்தையும் வரவழைக்கும் அளவு வலிமையான ஒருவர் மீது துஷ்டசக்தி பிரயோகத்தை வூடூவில் எப்படி ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்போம்.
யார் மேல் துஷ்டசக்தியைப் பிரயோகிக்க வேண்டுமோ அவர்களது உடை முடி நகம் புகைப்படம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஒரு பொம்மையை உருவாக்குகிறார்கள்.
பழங்காலத்தில் வூடூ சடங்கு ஒன்றை நடத்தி அந்தப் பொம்மையின் இதயப்பகுதியில் மட்டும் ஒரு துளையை ஏற்படுத்தி விட்டு வைப்பார்கள்.
அதற்கு இணையாக பாவனையுடன் கூடிய குறிமுறை பயன்படுத்தப்படு கிறது பின் சம்பந்தப்பட்ட ஆளின் பிராணசக்தியை அந்தப் பொம்மையுடன் இணைக்கும் மந்திரங்கள் சொல்லப்படுகின்றன.
முடிவில் அந்தப் பொம்மையில் அந்த ஆளின் பிராணசக்தியை வூடூ சடங்கை நடத்தும் மந்திரவாதியால் உணர முடிந்தால் அந்த சடங்கு வெற்றிகரமாக முடிந்தது என்று பொருள்.
வெற்றிகரமாக அந்த பொம்மையில் அந்த ஆளின் சக்தியை இணைத்த பின் வூடூ மந்திரவாதி இரண்டு அல்லது மூன்று அங்குல ஊசிகளை எடுத்து அந்தப் பொம்மையில் முக்கியமான அக்குபஞ்சர் மையங்களில் குத்துகிறார்.
சில சமயங்களில் மந்திரவாதி அப்படி பொம்மையில் ஊசிகளைக் குத்தும் போது சம்பந்தப்பட்ட ஆள் எவ்வளவு தொலைவில் இருந்தாலும் நிஜமாகவே ஊசிகள் குத்தியது போல் தன் உடலில் அந்தந்த இடங்களில் வலியை உணர்வார்.
பாதுகாப்பு அரண் வீழ்த்தப்படும் போது சம்பந்தப்பட்ட ஆள் பெரும்பாலும் தலை நெற்றிப்பொட்டு கைகளின் பெருவிரல்கள் அந்தரங்கப்பகுதிகள் ஆகியவற்றில் அதன் விளைவுகளை உணர்வார்.
அப்படியும் சாப்பிட்டே ஆக வேண்டிய நிலைமை இருந்தால் உணவளிப்பவர்களுடன் பகிர்ந்தே சாப்பிடும் அளவு எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார்கள்.
வூடூவில் மிகவும் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுக்கு துஷ்ட சக்திகளை ஏவி விட வூடூ பொம்மைகள் பிரேத சாம்பல் ஆகியவை கூட தேவையில்லை.
ஒருவர் பெயர் அவருடைய தாயாரின் பெயர் மற்றும் தனிப்பட்ட தகவல்கள் சிலவற்றை வைத்துக் கொண்டே துஷ்ட சக்திகளை ஏவி விட அவர் களால் முடியும்.
தங்களுக்குத் துன்பம் விளைவிப்பவனை பழிவாங்க வேண்டி மன்மன் ப்ரிகிட்டே என்ற விணீஸீனீணீஸீ ஙிக்ஷீவீரீவீமீ தேவதையை வூடூவில் நாடுகிறார்கள்.
சென்னை தற்போது செயல்பாட்டில் இருக்கும் பல்கலைக்கழக மானியக்குழுவான யுஜிசியை கலைத்துவிட்டு உயர்கல்வி ஆணையம் உருவாக்கும் மத்திய அரசின் முயற்சிக்கு மதிமுக பொதுச்செயலாளர் வைகோ கண்டனம் தெரிவித்துள்ளார்.
மனிதவள மேம்பாட்டுத்துறை வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் பல்கலைக்கழக மானியக்குழுவை கலைப்பதோடு புதிதாக ஏற்படுத்தப்படும் உயர்கல்வி ஆணையத்தில் பல்வேறு புதிய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன.
அதில் உயர்கல்வித் துறையில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய சீர்திருத்தங்கள் குறிப்பாக கல்வியில் தனியார் துறையை முறைப்படுத்துதல் பல்கலைக் கழகங்களின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துதல் ஆராய்ச்சிக் கல்வியைத் தரம் உயர்த்துதல் போன்றவற்றிற்குப் பரிந்துரைகள் கூறப்பட்டிருந்தன.
பல்கலைக் கழகக் கட்டுமானங்களில் மாற்றம் செய்தல் பல்கலைக்கழக ஆட்சிமன்றங்களில் கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகள் இடம்பெறச் செய்தல் உயர்கல்வி பாடத் திட்டங்களைக் கல்வியாளர்கள் தீர்மானிப்பதை நிறுத்திவிட்டு சந்தைக்கு ஏற்ப கல்விமுறை என்ற வகையில் அதைத் தனியாரிடம் ஒப்படைத்தல் போன்ற திருத்தங்களைச் செயற்படுத்த வேண்டும்.
மேலும் கல்லூரிகளுக்குத் தன்னாட்சி அதிகாரம் வழங்குவது என்ற பெயரில் அவை குறைந்த கட்டணத்தில் கல்வி அளிப்பதைத் தடுத்து அவற்றை வணிக மயமாக்குவது கல்லூரிகள் தமக்குத் தேவையான நிதி ஆதாரங்களுக்கு கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களைச் சார்ந்து நிற்பது போன்ற பரிந்துரைகள் மூலம் உயர்கல்விச் சூழலை முற்றிலுமாகத் தனியார் மயமாக்குவதற்கு டி.எஸ்.ஆர்.
உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் மிக முக்கியமான பிரச்சினை கல்விக் கட்டணம் மற்றும் நன்கொடை மேலும் தேவையான அளவுக்குக் கட்டுமான வசதிகள் இல்லாமல் கல்லூரிகளும் பல்கலைக்கழகங்களும் இயங்கி வருவது.
பல்கலைக் கழக மானியக் குழு போன்ற கல்வித்துறைச் சார்ந்த உயர் அமைப்புகள் இனி தேவை இல்லை என்றும் புதிய கல்விக் கொள்கையில் சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
மோடி அரசால் உருவாக்கப்பட்ட நிதி ஆயோக் கல்வித் துறையில் மாற்றங்கள் கொண்டு வர மூன்று ஆண்டு செயல்திட்டத்தை வடிவமைத்துள்ளது.
இதிலும் கல்வி மற்றும் திறன் வளர்ச்சியை மையமாகக் கொண்டு உயர்கல்வித் துறையில் அரசு மற்றும் தனியார் பங்களிப்பு அவசியம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
அதற்கு ஏற்ப பல்கலைக் கழகங்கள் உயர்கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் செயல்பட மாற்றங்கள் கொண்டு வர வேண்டும் என்று நிதி ஆயோக் அறிவுறுத்தி இருக்கிறது.
இதன் அடிப்படையில்தான் பல்கலைக் கழக மானியக் குழுவை ஒழித்து விட்டு உயர்கல்வி ஆணையம் அமைக்கவும் அதனைத் தொடர்ந்து கல்வித் துறையில் ஏகபோக அதிகாரம் செலுத்தும் ஒற்றை ஒழுங்குமுறை ஆணையம் ஒன்றை உருவாக்கவும் மத்தியில் ஆளும் பா.ஜ.க.
உயர்கல்வி ஆணையம் கல்வி தொடர்பான பணிகளை மட்டுமே மேற்கொள்ளும் கல்லூரிகள் பல்கலைக் கழகங்களுக்கு மானியம் மற்றும் நிதி உதவிகள் வழங்கும் பணிகளை இனி மனிதவள மேம்பாட்டுத் துறை அமைச்சகமே மேற்கொள்ளும்.
புதிய உயர்கல்வி நிறுவனங்களைத் தொடங்குதல் பல்கலைக் கழகங்களின் முக்கியப் பொறுப்புகளுக்குத் தேவையானவர்களைத் தேர்வு செய்தல் போன்றவற்றிற்கு உயர்கல்வி ஆணையம் நெறிமுறைகளை வகுக்கும் என்று சட்ட முன்வடிவில் கூறப்பட்டிருக்கிறது.
பல்கலைக் கழகங்களில் பாடத்திட்டங்கள் உருவாக்கம் உயர்கல்வி நிறுவனங்களை கண்காணித்தல் உயர்பதவிகளுக்கு தகுதி மிக்கவர்களைத் தேர்வு செய்தல் போன்றவை மாநில அரசுகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கின்றன.
உயர்கல்வி ஆணையம் ஒற்றை ஒழுங்குமுறை ஆணையம் போன்ற அமைப்புகளை உருவாக்கி மாநில அரசுகளின் அதிகாரத்தை முழுமையாக பறித்துவிட்டு மத்திய அரசே கல்வித் துறையில் முழுக்க முழுக்க ஆதிக்கம் செலுத்த பா.ஜ.க.
உயர்கல்வித் துறைக்கான அரசின் நிதி ஒதுக்கீட்டைக் குறைத்து தனியாரைச் சார்ந்து இயங்கும் நிலையை ஏற்படுத்தி உயர்கல்வியை முழுமையாகத் தனியாரிடம் ஒப்படைக்கும் முயற்சிகள் பெரிதும் ஆபத்தானவை கண்டனத்திற்கு உரியது.
உயர்கல்வித் துறையைத் தனியாரிடம் தாரை வார்க்கும் வகையிலும் மாநில அரசுகளின் கல்வி உரிமையைப் பறிக்கும் வகையிலும் உயர்கல்வி ஆணையம் அமைக்கும் மத்திய அரசின் முயற்சியைத் தமிழக அரசு கடுமையாக எதிர்க்க வேண்டும்.
மத்திய மாநில அரசுகளின் பொது அதிகாரப் பட்டியலில் இருந்து கல்வியை மாநில அதிகாரப் பட்டியலுக்கு மாற்ற வேண்டும் என்று அந்த அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
நேபாளத்திலிருந்து இயங்கும் இந்த நிறுவனம் உலகெங்கும் உள்ள மனித வளம் பயன்படுத்தப்படாமல் இருப்பதை கண்டறிந்து அதை சரியாக அடையாளம் கண்டு அங்கீகரித்துக் கொண்டது கிளவுட் ஃபேக்டரி.
தகவல் பதிவேற்றம் டேடா என்ட்ரி பிராஸஸிங் ஒழுங்குப்படுத்துதல் கலெக்ஷன் ஒருங்கிணைத்தல் கேடகரைஷேஷன் தரம் பிரித்தல் போன்ற அனைத்து பணிகளையும் சிறப்பாக ஏற்று நடத்தியது கிளவுட் ஃபேக்டரி.
ஆன்லைன் வேலை என்பதால் இதில் நேரம் தவறுதலுக்கோ அல்லது மற்ற தொழிலைப் போல் உற்பத்தி பொருட்களை ஓரிடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்துக்கு மாற்றுவதால் ஏற்படும் பொருட் செலவோ இல்லை.
தொழிலாளர்களை அவ்வப்போது ஓரிடத்தில் ஒருங்கிணைத்து அவர்களது திறன்களை அங்கீகரிக்கவும் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தவும் கிளவுட் ஃபேக்டரி தவறவில்லை.
குழுவாக சேர்ந்து பணியாற்றும்போது ஒருவர் சரியாக பணி செய்யாவிட்டாலும் அது மொத்த குழுவையும் பாதிக்கும் என்பதை அறிந்திருந்த கிளவுட் ஃபேக்டரி அனைவரையும் சமமாக ஊக்குவிக்க தவறவில்லை.