sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மன்னார்குடியை சேர்ந்த அபிமானி எ சந்திரசேகர் ஐகோர்ட் மதுரை கிளையில் தாக்கல் செய்த மனு கடற்கரையில் ஒருங்கிணைந்த மின் உற்பத்தி திட்டத்தை செயல்படுத்துவது தொடர்பாக ஒரு மாதிரி திட்டத்தை தயாரித்துள்ளேன்.
கடல் அலை காற்று மற்றும் சூரிய ஒளியில் இருந்து மின்சாரம் தயாரிக்கும் முறைகளை ஒருங்கிணைத்து கடற்கரை பகுதியில் மின் உற்பத்தியை மேற்ெகாள்ள முடியும்.
திமுக முன்னாள் தலைவர் கலைஞர் மு.கருணாநிதியின் மறைவையொட்டி திருவாரூர் தொகுதியும் ஏ.கே.போஸ் மறைவையொட்டி திருப்பரங்குன்றம் சட்டமன்ற தொகுதியும் தற்போது காலியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த நிலையில் இவ்விரு தொகுதிகளிலும் இடைத்தேர்தல் நடத்த உத்தரவிடக்கோரி சமூக ஆர்வலர் கே.கே.ரமேஷ் என்பவர் உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளையில் மனுத்தாக்கல் செய்திருந்தார்.
அதுமட்டுமல்லாது திருப்பரங்குன்றம் முன்னாள் எம்எல்ஏ போஸ் அவர்கள் வெற்றி பெற்றது செல்லாது என ... குழந்தைகள் தினத்தை முன்னிட்டு ஓசூர் அரசு மருத்துவமனை சுற்றுச்சுவரில் பள்ளி மாணவ மாணவியர்கள் விழிப்புணர்வு ஓவியங்கள் வரைந்தனர்.
கிருஷ்ணகிரி மாவட்டம் ஓசூரில் உள்ள அரசு மருத்துவமனைக்கு சுமார் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பொது மக்கள்நோயளிகள் வந்து செல்கின்றனர்.
இந்நிலையில் மதகொண்ட பள்ளியில் பயிலும் மாணவ மாணவியர்கள் ஓவிய ஆசிரியர் ஜோதிலிங்கம் மேற்பார்வையில் குழந்தைகள் தினத்தை முன்னிட்டு பொது மக்களிடையே விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தும் வகையில் ஓவியங்கள் வரந்தனர்.
இதனைத்தொடர்ந்து நேற்று முன்தினம் சிவகாசி பட்டாசு ஆலை உற்பத்தியாளர்கள் சங்க நிர்வாகிகள் கூடி உச்சநீதிமன்றம் விதித்த நிபந்தனைகளை தளர்த்தக்கோரி பட்டாசு ஆலைகளை மூடி காலவரையற்ற ேவலைநிறுத்தத்தை தொடங்க முடிவெடுக்கப்பட்டது.
நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் போட்டியிடுவது தொடர்பாக தமிழ் மக்கள் கூட்டணி உடனடியாக ஒரு முடிவை எடுக்கும் என்று வடக்கு மாகாண முன்னாள் சந்தோஷம்தான் ஆனா?
இந்நிலையில் உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பு குறித்த விழிப்புணர்வு கருத்தரங்கு கூட்டம் சிவகாசி பட்டாசு ஆலை உற்பத்தியாளர்கள் சங்க கட்டிடத்தில் நேற்று நடைபெற்றது.
போதை கும்பல் தகராறு செய்கிறது டாஸ்மாக் கடையை திறக்கவே கூடாது என்று போராட்டம் நடத்திய கிராமமக்கள் டிஎஸ்பியிடம் வாக்குவாதம் செய்தனர்
பின்னுரை பன்முகமுடைய பல இனங்கள் கொண்ட பல மதங்கள் உடைய பல மொழிகள் பேசும் பல மாநிலங்கள் ஒட்டிய பாரத நாட்டில் விடுதலைக்குப் பிறகு மதச் சண்டைகளும் இனச் சண்டைகளும் மாநிலச் சண்டைகளும் மொழிச் சண்டைகளும் கட்சிச் சண்டைகளும் பெருகிக் கட்டுப்படுத்த முடியாமல் காயப் படுத்திப் போவது வருந்தத்தக்க வரலாற்று மைல் கற்களாகும்.
கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு மேலாக இந்தியப் பிரிவினைப் போருக்குப் பிறகு மதப்போரை மறுபடியும் துவக்கி மும்மரமாக நடத்தி வருவது அவதாரத் தேவனாகத் தவறாகக் கருதப்படும் இராமன் பெயரால் அயோத்தியில் கட்டப் போகும் புதுக்கோயில் என்பதை யாவரும் அறிவோம் இராமன் பிறந்த புனித பூமியான அயோத்தியாவில் பாப்ரி மசூதி யிடிப்பும் அதே இடத்தில் ஓரடி பிசாகாமல் இந்து கோயில் எடுக்கும் யுத்தமும் ஆயிர வருடப் போராக ஆகும் போக்கு தென்படுகிறது அரசியல் மேதைகளும் ஆன்மீக ஞானிகளும் ஆட்சி வர்க்கமும் இராமன் அவதாரத் தேவன் அல்லன் என்று பலமுறை பறைசாற்றி உரையாற்றி எழுதியும் வந்தால் இந்த தலைமுறையில் முடியா விட்டாலும் அடுத்து வரும் புதிய தலைமுறைகளில் மதப் போராட்டங்கள் படிப்படியாய் குறைவதற்கு வாய்ப்பிருக்கிறது இராமனைத் தெய்வீக நாயகனாகப் போற்றுவதற்குரிய எந்த சிறப்பான அம்சமும் அவன் வரலாற்றில் குறிப்பிடுவதற் கில்லை புத்தரைப் போல மகா வீரர் போல இராமன் இந்து மதத்தையோ அல்லது வேறு எந்த மதத்தையோ பரப்பவில்லை அசோக மாமன்னர் புத்த மதத்தை உலகெங்கும் பரப்பியது போல் இந்துக்கள் தேவனாய் வணங்கிடும் இராமன் இந்து மதத்தை எங்கும் பரப்பவு மில்லை வளர்க்கவு மில்லை அவனது வரலாற்றில் எந்த சமயத்திலும் சிந்திக்கத் தக்க கல் வெட்டில் பொறிக்கத் தகுந்த எந்தப் பொன்மொழிகளோ அல்லது செம்மொழிகளோ பேசியதில்லை தரணியைக் காக்க வந்த தார்மீக இந்துவென்று இராமன் என்றும் தன்னைக் கருதவில்லை இராவணன் உள்பட அக்கிரமம் செய்த அரக்கர்களைக் கொன்றதைத் தவிர வரலாற்று முக்கியத்துவம் பெற்ற எந்த மகத்தான பணிகளையும் இராமன் செய்திருப்பதாகத் தெரிய வில்லை.
கிருஷ்ண பகவான் இசைத்ததாகக் கூறும் பகவத் கீதை போல இராமன் இந்துமத வேத நூலெதுவும் எழுதவில்லை மெய்யாக கிருஷ்ண பரமாத்மா பூமியில் அவதரித்துப் பகவத் கீதையைப் படைத்தார் என்பதும் தர்க்கத்துக்குரிய ஒரு வரலாற்றுத் தகவலே உலகிலே மாபெரும் மகாபாரதக் காவியத்தை எழுதிய வியாச முனிவர்தான் அற்புத வேதநூல் பகவத் கீதையை ஆக்கினார் என்பது என் அழுத்தமான கருத்து.
பூமியில் அவதரித்து யுத்த களத்தில் பகவத் கீதை படைக்கும் கிருஷ்ண பரமாத்மா பஞ்ச பாண்டவரில் அர்ச்சுனனுக்கு மட்டும் ஏன் தேரோட்டியாக வர வேண்டும் என்பதும் தர்க்கத்துக் குரியது.
வியாச முனிவர் படைத்த உன்னத நூல் பகவத் கீதையைப் பின்னால் வந்தவர் கிருஷ்ண பரமாத்மா எழுதியதாக மாற்றி அந்நூல் பேரும் புகழும் பெற தெய்வீக முலாம் பூசி விட்டர்கள்.
எப்பொருள் யார்யார்வாய் கேட்பினும் மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு எப்பொருள் எத்தன்மைத் தாயினும் மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு என்று நமக்கு வள்ளுவர் கூறி இருக்கிறார்.
சுமார் மூவாயிரம் ஆண்டுக்கு முன்பு வால்மீகி முனிவர் தன் மூலநூல் இராமாயணத்தில் இராம கதையை முதலில் எப்படி எழுதி யிருந்தார் என்பதை அறிந்து கொள்ள முடியாது மூலநூல் இராமாயணம் பின்னால் பலரால் பலமுறை மாற்றமாகித் தெய்வீக முலாம் பூசப்பட்டுப் புராணப் பொய்க் கதையாய் உணர்ச்சி ஊட்டாத உயிரற்ற காவியமாய்ப் போனது.
பனை ஓலையில் எழுதப்பட்ட இராமாயணம் இடைச் செருகல் நுழைந்து கலப்பட மாக்கட்ட ஓரு காப்பியம் என்று அரசியல் ஆன்மீக மேதை இராஜகோபாலாச்சாரியார் தானெழுதிய இராமாயண நூலில் கூறுகிறார்.
தெய்வத்தைத் தொழாமல் கணவனைத் தினமும் தொழுது எழுகின்ற மனைவி பெய்யென்று சொன்ன வுடன் மழை பெய்துவிடும் என்று வள்ளுவர் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னே எழுதி யிருப்பது அக்கால இல்லங் களில் ஆட்சி செய்து வந்த ஆணாதிக்க வர்க்கத்தின் விதிகளையும் வரலாற்றையும் காட்டுகிறது எப்பொருள் யார்யார்வாய் கேட்பினும் மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு என்றும் அவரே சொல்லி யிருக்கிறார்.
வீட்டில் வாயைப் பூட்டி வைத்துக் கணவனால் சித்திரவதை செய்யப்படும் மனைவி கணவன் எப்போது சாவான் என்று கடவுளைத் தினமும் வேண்டிக் கொள்வதில் எந்தத் தவறு மில்லை தெய்வம் தொழாள் குறளின் உட்பொருள் என்ன வென்றால் அக்காலத்திலும் பெண்டிர் தனித்துவ உணர்ச்சியும் விடுதலை முதிர்ச்சியும் குடும்பத் தலைவனை எதிர்த்திடும் துணிச்சலும் கொண்டிருந்தனர் என்பதே.
அந்தக் காலத்துப் பெண்டிரின் அத்தகைய விடுதலை உணர்ச்சியை தனித்துவத் துணிச்சலைக் கட்டுப்படுத்தவே வள்ளுவர் ஒரு பெரும் பரிசுக் கொடையை உயர்வு நவிற்சியாக எடுத்துக் காட்டி யிருக்கிறார் கணவனைத் தினமும் தொழுகின்ற பெண் பெய்யென்றால் மழை மெய்யாகப் பெய்யாதென்று மேதை வள்ளுவருக்குத் தெரியாதா என்ன ?
இராமாயணம் மகாபாரதம் போன்ற நமது புராண கதைகள் அனைத்தும் ஆணாதிக்க வழிபாடுகளையே பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாகப் பறைசாற்றி வருகின்றன பஞ்ச பாண்டவர் மனைவி திரெளபதியைச் சூதாட்டத்தில் பகடைப் பனையமாக வைத்து இழந்தார்கள் துரியோதனன் அடிமையான திரெளபதியின் துகிலைத் துச்சாதனன் சபை நடுவே உரித்து அவமானம் செய்ய ஆனந்தம் அடைகிறான்.
இந்தியாவில் இன்றைக்கும் கணவன் இறந்ததும் மனைவி மறுமணம் செய்யக் கூடாதென்பதும் கணவன் இறந்தவுடன் மனைவியை உடன்கட்டை ஏற்றி உயிருடன் எரிப்பதும் ஆணாதிக்கப் பரம்பரையின் அடாத செயல்களே மனைவி இறந்து சுடுகாட்டுத் தீ அணைவதற்கு முன்பே புதுப் பெண்ணை மணம் செய்யக் கணவன் திட்டமிடுவதும் ஆணாதிக்க நீதியின் அடாத செயலே இப்போதும் பெரும்பான்மையான இல்லங்களில் ஆணாதிக்க வர்க்கம் ஆண்டு வந்தாலும் சிறுபான்மை இல்லங்களில் பெண்ணாதிக்கமும் கையோங்கி யுள்ளது ஆணாதிக்கமோ அல்லது பெண்ணாதிக்கமோ இரண்டில் ஒன்றில்லாத இல்லங்கள் கலியுகத்தில் மிகமிகக் குறைவே.
இராமன் ஆண்ட காலத்தில் வாழ்ந்து இராம வரலாற்றை அறிந்த வஷிஸ்டர் விஸ்வாமித்திரர் வால்மீகி ஆகிய முப்பெரும் முனிவர்களில் வால்மீகி மட்டும் இராம கதையை ஏன் எழுதினார் என்பது கேட்கத் தக்க ஒரு கேள்வி.
அவர்களில் முக்கியமாக வஷிஸ்ட முனிவரே இராமன் பரதன் சத்துருகனன் இலடசுமணன் ஆகிய நான்கு இளவரசர்களுக்கும் குருகுல ஆசிரமத்தில் ஆரம்பக் கல்வி முதல் வேத ஞானக் கல்வியும் புகட்டி வில்வித்தை வாள்வீச்சு போன்ற போர்த்துறை திறமைகளைப் பெறவும் பயிற்சி அளித்தவர்.
இராம கதையை வால்மீகி முதலில் தானாகவே எழுத ஆரம்பித்தாரா அல்லது சீதா ஆசிரமத்தில் வந்த பிறகு எழுத ஆரம்பித்தாரா என்பதும் தெரியவில்லை.
சீதா ஆசிரமத்தில் இருந்து தன் அவலக் கதை முழுவதையும் கூறிய பின் வால்மீகி இராம கதையில் ஈடுபாடு கொண்டு எழுதத் துவங்கி யிருக்கலாம் என்று கருதவும் இடமிருக்கிறது.
வந்தேறிகளாக வ்ந்த கிறிஸ்துவ பாதிரியார்களின் அராஜகம் பிரித்தாளுதள் இந்த நாட்டின் வளங்களை கொள்ளையடிக்க ஏதுவாக ரயில் ரோடு என்று போட்டு அதை முன்னேற்றப் பாதையில் கொண்டு போகிறோம் என்று புளுகியது.
கறுப்பர்களை சங்கிலியில் போட்டு இழுத்து அடிமையாக்கி அவர்களின் பெண்களை மானப்பங்கப்படுத்தி கையில் பைபிளை கொடுத்து பாவிகள் என்ற இனம் ஆடிய ஆட்டமே இங்கு அதிகம்.
வெள்ளைக்காரன் இந்தியாவில் நுழையா திருந்தால் இந்த நாடு ஆசியாவில் அடுத்தோர் இஸ்லாமிய தேசமாய் கஜினிஸ்தான் அல்லது பாபர்ஸ்தான் ஆகியிருக்கும்.
ஒரு புறம் ஹிந்து மத ஆதர்ச நாயகர்களை நாயகிகளை உங்களது குறுகிய ஆப்ரஹாமியம் சார்ந்த கண்ணோட்டத்தில் இழிவாகச் சித்தரிக்க முனைகிறீர்கள்.
மறுபுறம் ஆப்ரஹாமிய அடாவடிப் பித்தலாட்ட முறைமைகளை குழுவாகச் சேர்ந்து கபள சோற்றில் பூஷணிக்காயை மறைக்கும் விதமாக பூசி மெழுக முனைகிறீர்கள்.
தொடரும் வாதங்களோ கருப்பொருள் சார்ந்து இல்லாது மதிக்கு விருந்தாகாது ஹிந்துமதத்தை இழிவு செய்வது என்ற மையக்கருவை மட்டிலும் சார்ந்ததாக உள்ளது.
ஆனால் முறையான சப்யதையில் பயிற்சி உள்ள படிக்கு யஹூதிகளின் ஆராய்ச்சிகளின் படி மரியாளையோ ஏசுபிரானையோ இழித்துப் பழித்து ஒரு வ்யாசத்தை எழுதக் கை கூசுகிறது.
உங்களுடைய தற்போது இருக்கும் வ்ருத்தாவஸ்தையில் உங்களது ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு மற்றும் ஆப்ரஹாமிய கண்மூடி ஆதரவு என்ற இரண்டையும் மீறி ஒரு சமநிலைப்பார்வைக்கு உங்களால் வரமுடியுமா என்பது சம்சயமே.
ஆனால் ஆப்ரஹாமிய அடாவடித் தனங்களில் ருசி உள்ள அன்பர்கள் அவரது சமநிலையைக் குலைக்க கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து அவரது சமநிலைப் போக்கை குலைக்க விழைவதைப் பார்க்க முடிகிறது.
உங்கள் பரம மித்ரரின் செயல்பாட்டை அவதானிக்க விழைந்தால் உங்கள் அழகு தமிழில் உண்மையான மத நல்லிணக்க விஷயங்களை நீங்கள் பகிர்ந்து சமூஹத்திற்குப் பகிரலாம்.
முதற் பகுதியாக வால்மீகி ராமாயணம் எனப் புழக்கத்தில் உள்ள ஆஸேது ஹிமாசலம் ஹிந்துக்கள் போற்றித் துதிக்கும் நூலை நீங்கள் பொய்க்கதை என்று இழித்துப் பழித்த விஷயத்தை ஆய்வுகள் சார்ந்து அணுகியுள்ளேன்.
என் அடுத்த தொகுப்பில் தாங்கள் தங்களுடைய அலக்கியப் படைப்பை படைக்க முனைந்ததில் உள்ள கருத்துத் திரிபுகள் இன த்வேஷ கருத்துப்பகிர்வுகள் ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு போன்ற விஷயங்களை அணுக உள்ளேன்.
சீதாயணம் பற்றிய பகிரலில் கேடுகெட்ட வண்ணான் என்ற உங்களுடைய பாட்டிகதைக் கண்றாவிநான் ஏற்கவொண்ணாதது ஸ்ரீமான் புனைப்பெயரில் அவர்களாலும் கடுமையாக இடித்துறைக்கப்பட்டுள்ளது சீதாபிராட்டியின் அந்தர்தானம் மற்றும் சிற்சில விஷயங்களை அணுக உள்ளேன்.
திண்ணையோ பிறவாசகர்களோ கேடகத்தவறினால் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதாக எடுத்துக்கொண்டு திருமபத்திரும்பத் தமிழைபழித்தல் தகாத செயலாகும்.
ஜயபாரதன் தான் சமூஹத்தில் ஒரு உலாவும் கதையைத்தான் மறு சிருஷ்டி செய்கிறேன் என்றும் அப்படிப்பட்ட சிருஷ்டிகள் படைப்பாளிகளின் விருப்பத்தின்படியேதான் நடக்குமென்றும் ஷாலி எடுத்துக்காடியவாறு நூற்றுக்கணக்கான இராமாயணங்களுள் இதுவும் ஒன்று என்று முடித்திருந்தால் கிருட்டிணக்குமாரின் மனோவேதனைகளுக்கிடமிரா.
ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ அவர்களோ ஜெயபாரதன் அவர்களோ ராமாயணம் என்று எழுதி இது நான் எழுதியது என்று சொன்னால் நான் ஏன் கேழ்க்கப்போகிறேன்.
வால்மீகி முனிவர் வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லாத விஷயங்களை ஜெயபாரதன் வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லியுள்ளது என்று புளுகடித்தால் அது கண்டிப்பாக கேழ்க்கப்படும்.
அப்படிக்கேழ்வியெழுப்புதல் வால்மீகி ராமாயணம் என்ற இலக்கிய வாசிப்பில் அக்கறை உள்ளவர்களுக்கு அக்காவ்யத்தை மீள்வாசிப்புக்கும் தங்களுக்கு அக்காவ்யத்தைப் பற்றிய புரிதலை மேம்படுத்துவதாகவும் இருக்கும்.
நான் எங்கே எப்போது ராமாயணக்கதை சரித்ரத்தில் நடந்த விஷயம் என்று சொன்னேன் இந்த தளத்தில் அல்லது வேறு தளத்தில் நான் ஜோ மாதிரி தளத்துக்கு ஒரு பெயரில் உலாத்துவது கிடையாது என்று நிரூபிக்க முடியுமா?
ஆனால் அப்படி யாரேனும் சொன்னால் அதற்கு ஏதும் தரவுகள் சரித்ரம் சார்ந்து முன்வைத்தால் அது ராமபிரானாக இருந்தாலும் நான் சரித்ரத்தில் இல்லை என்று திண்ணமாக எண்ணும் ஏசுபிரானாக இருந்தாலும் அதைக் கறாராகப் பரிசீலனை செய்வேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.
அதேபோல் சரித்ர ஆய்வு என்பதும் பலவிதமான கோட்பாடுகளைத் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது என்பதனைத் தாங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது மிகவும் அவசியம்.
ஒரு நபர் ஒரு நூலில் ப்ரஸ்தாபிக்கப்பட்டிருப்பது என்பது அந்த நபரைப் பற்றி நாம் அறிய விழையும் பல ஆதாரங்களில் ஒரு ஆதாரம்.
சரித்ர நிகழ்வுகளை ஒற்றை ஆதாரங்களைக் கொண்டும் நிர்த்தாரணம் செய்ய முடியும் என்றாலும் பலப்பல சாரித்ர நிகழ்வுகள் பலப்பல ஆதாரங்களால் நிர்த்தாரணம் செய்யப்பட்டவை என்பதே நோக்கத் தக்கது.
உங்கள் ஆதாரம் எது என்று தான் நான் வினவினேனே அல்லாது உங்கள் ஆதாரத்திற்கு அடிப்படை ஒரு நூலாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் எப்போதும் சொல்லியதில்லையே?
அப்படி ஒரு விவரணம் கொடுக்க இயலவில்லை என்றால் மெய் என்று சொன்னது ஆதாரமற்ற விஷயம் என்று மட்டிலும் நிராகரிக்கப் படும் என்பதனை அறிக.
ஏசுபிரான் என்ற நபர் சரித்ரத்தில் இருந்ததில்லை என்பதனை மிக விரிவாக அன்பர் ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ எ காவ்யா வின் மித்ரரான சுந்தரவடிவேலு என்ற அன்பர் தனது வ்யாசங்களில் சரித்ர ஆதாரங்கள் சார்ந்து பகிர்ந்திருந்தார்.
வ்யாசாய விஷ்ணு ரூபாய வ்யாச ரூபாய விஷ்ணவே என்றதன் படி வ்யாச முனிவர் விஷ்ணுவின் அவதாரம் வ்யாசரும் கண்ணனும் ஒன்றே என்ற வாதத்தை முன்வைக்கலாம்.
புராணங்களில் சொல்லப்பட்டவை பலவற்றை இன்று சரித்ர ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்ற பல சான்றுகளின் வழியே இவை சரித்ரத்துடன் சம்பந்தப்பட்ட விஷயம் தானா என ஆராய்ச்சி செய்கிறார்கள்.
அனைத்தும் சரித்ரம் என்றும் இவர்கள் ஏற்பதில்லை என்பதும் அனைத்தும் சரித்ரம் இல்லை என்று மறுப்பதும் இல்லை என்பதும் ஒரு பறவைப்பார்வையாக நான் அறிவது.
பைபள் க்ரந்தத்தில் சுவிசேஷிகளின் முரண்படும் சாரித்ர குறிப்புகள் ஏசு என்ற நபர் இருந்ததாகச் சொல்லப்படும் சமகாலத்திய மற்றும் சற்றே பிந்தைய யஹூதிய பாகனிய சான்றுகளில் இப்படி ஒரு நபரைப் பற்றிய திண்ணமான ப்ரஸ்தாபம் இல்லாமை என மிகப்பல ஆதாரங்களால் ஏசு என்ற நபர் சரித்ரத்தில் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்பது மிகவும் தீர்மானமாக நிர்த்தாரணம் செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஏசுபிரான் என்ற ஒரு விஷயத்தை க்றைஸ்தவர்கள் தேவ மைந்தனாக நம்புவதிலும் அதனையொத்து அத்புதங்கள் அவர் நிகழ்த்தியதையும் என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
ஆகவே தாங்களோ முகமூடி சுவிசேஷப்படையினரோ ஹிந்துக்கள் க்றைஸ்தவ த்வேஷம் உள்ளவர்கள் என்று ஜல்லியடிக்க முனைய வேண்டாம்.
ஆனால் அவரை மனிதன் என்று நீங்கள் சித்தரிக்க விழைந்தால் சரித்ரத்தில் இருந்தவர் என்று சித்தரிக்க விழைந்தால் நிச்சயம் ஆதாரங்கள் கேழ்ப்பேன்.
ஹிந்துக்களுடைய கடவுளான விஷ்ணுவின் அவதாரமான ராமபிரானை மனிதன் என்று சித்தரிப்பது போதாது என்று இங்கும் சரித்ரம் என்று சொல்ல விழைகிறீர்கள்.
நம் சமகாலத்தில் இருக்கும் பல மனிதர்களது சாரித்ர இருப்புக்கு ஒன்றல்ல எண்ணிறந்த ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
பிறப்பு சான்றிதழ் இறப்பு சான்றிதழ் துவங்கி ரேஷன் கார்டு ஓட்டுனர் லைசன்ஸ் ஆதார் கார்டு இத்யாதி இத்யாதிவிதண்டாவாதம் செய்ய விழையாதீர்கள்.
இந்த தளத்தை வாசிக்கும் கற்றறிந்த வாசகர்களுக்கு முன் எந்த ஆதாரத்தில் இப்படி ஒரு கருத்தை அன்பர் அவர்கள் முன்வைத்துள்ளார்?
மூலநூலான வால்மீகி ராமாயணம் பின்னால் பலரால் பலமுறை மாற்றப்பட்டு பொய்க்கதையாய் மங்கிப் போனது என்று சொல்வதற்கு ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் லவலேசமாவது ஒரு அடிப்படைப்புரிதலுடன் இந்த வாசகத்தைச் சொல்லியுள்ளாரா என்பதனை அவர் இந்த தளத்து வாசகர்கள் முன் வைக்கட்டும்.
இப்படிப்பட்ட ஒரு கருத்து ஒரு அறிவுசார்ந்த விசாரம் மூலம் வைக்கப்பட்டுள்ளதா அல்லது வெறும் ஹிந்து மதக்காழ்ப்பு சார்ந்து வைக்கப்பட்டுள்ளதா என்பது அறிவு பூர்வமாக தர்க்க பூர்வமாக இந்த கருத்தை ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் அணுக விழைகிறாரா இல்லையா என்பதிலிருந்தே தெரியும்.
ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி விமர்சனம் செய்ய விழையும் முன் அதைப்பற்றி ஒரு அடிப்படைப் புரிதலாவது இருக்க வேண்டும் என்பது தகைமையுள்ள எந்த ஒரு மனிதனிடம் எதிர்பார்க்கப்படும் விஷயம்.
அப்படிப்பட்ட அடிப்படைப் புரிதலை இவர் பெற்றுள்ளாரா என்பதற்கு கீழ்க்கண்ட வினாக்கள் ஒரு பானையிலிருந்து எடுக்கப்படும் ஒரு சோற்றுப்பருக்கை பதம் போன்றவை.
புழக்கத்தில் இருக்கும் வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலைப் பற்றிய படைப்பு சார்ந்த ஒரு விமர்சனம் வைக்கப்பட வேண்டுமானால் மேற்கண்ட ந்யாயமான கேழ்விகளுக்கு நேர்மறையான உத்தரங்கள் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் தரப்பிலிருந்து வைக்கப்பட வேண்டும்.
மிகவும் அடிப்படையான இந்த வினாக்களுக்கு கருத்து நேர்மையுடன் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் விடையளிக்கவில்லையெனில் அவருடைய கருத்து திண்ணையில் உட்கார்ந்து கொண்டு கருப்புக் கண்ணாடி அணிந்து சொல்லும் ஒரு மூதாட்டியுடைய கருத்தாக மட்டிலும் அணுகப்படும்.
என்னுடைய முதல் தொகுப்பில் இந்த மஹாகாவ்யத்தை ஆய்ந்த ஆய்வாளர்கள் பலரின் கருத்துக்களையும் நிஷ்பக்ஷமாக முன் வைத்துள்ளேன் என்பதனையும் தெளிவாகச் சொல்லிவிடுகிறேன்.
மேலும் இந்த நூல் அமைக்கப்பட்டுள்ள விவிதமான பா முறைகளுடனும் பரிச்சயமுள்ளவன் என்ற படிக்கும் ஆய்வுக்கருத்துக்கள் சொல்லும் விஷயங்களை மூல நூல் சார்ந்தும் விரிவுரைகள் சார்ந்தும் உள்வாங்க முயன்றுள்ளேன் என்றும் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
ராமபிரான் சரித்ரத்தில் இருந்த ஒரு மனிதர் என்ற கருத்தை யாரேனும் முன்வைக்க முனைந்தால் அதற்கான ஆதாரத்தையும் முன்வைக்க விழையலாமே.
கற்பனையல்ல என்றும் மெய்யாக நடந்த விஷயம் என்று சாதிக்க முயலும் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் ஆதாரங்கள் என்று ஏதேனும் முன்வைத்தால் நானும் அந்த ஆதாரங்களைப் பரிசீலித்து ராமபிரான் சரித்ரத்தில் இருந்திருக்க வாய்ப்புண்டா என்று நம் புரிதலை மேம்படுத்திக்கொள்ள முடியும்.
தி.மு.கவின் செய்தித் தொடர்பாளராகவும் அந்தக் கட்சியின் பாராளுமன்ற உறுப்பினராக இருந்த டி.கே.எஸ்.இளங்கோவன் செய்தித் தொடர்பாளர் பதவியிலிருந்து அதிரடியாக நீக்கப்பட்டார்.
அதற்குக் காரணம் தொலைக்காட்சியில் கட்சியின் முடிவை அறியாமல் இளங்கோவனாகச் சில கருத்துகளைப் பகிர்ந்துதான் காரணம் என்று தி.மு.க தரப்பில் கூறப்பட்டது.
இந்நிலையில் இன்று தினகரனின் அம்மா மக்கள் முன்னேற்றக் கழகத்தின் செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்து வந்த வழக்கறிஞர் சிவசங்கரியை செய்தித் தொடர்பாளர் பொறுப்பிலிருந்தும் கட்சியின் அடிப்படை உறுப்பினர் பதவியிலிருந்தும் நீக்கி உத்தரவிட்டுள்ளார் அந்தக் கட்சியின் துணைப் பொதுச் செயலாளர் டி.டி.வி.தினகரன்.
இதற்குக் காரணம் சமீப காலமாகவே சிவசங்கரி தொலைக்காட்சி விவாதங்களில் பங்கேற்றபோது இவர் தெரிவித்த கருத்துகளை டி..டி.வி.ரசிக்கவில்லையாம்.
சமீபத்தில் சபரிமலை விவகாரம் குறித்து தொலைக்காட்சி விவாதத்தில் பங்கேற்று சிவசங்கரி கூறிய கருத்துகள் தினகரன் தரப்பை டென்ஷனாக்கியுள்ளது.
தொடர்ந்து இதுபோல் இவர் பேசிவந்தால் அது கட்சியின் கொள்கைக்குச் சிக்கலாகிவிடும் என்று அதிரடியாக அவரைப் பொறுப்பிலிருந்தும் உறுப்பினர் பதவியிலிருந்தும் தூக்கி அதிரடி காட்டிவிட்டார் தினகரன்.
நேற்று தி.மு.கவின் செய்தித் தொடர்பாளர் பதவி பறிக்கப்பட்டது இன்று அ.ம.மு.கவின் செய்தித் தொடர்பாளர் கட்சியைவிட்டே நீக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
உடலுறுப்புக்களின் விற்பனைக்காக கருணை இல்லத்தின் பெயரில் முதியோரை பலி எடுக்கும் செயின்ட் ஜோசப் முதியோர் இல்லம் வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
பயங்கரவாதிகள் ஆலோசனை கூட்டம் நடத்திய மூன்று வீடுகளின்மீது ஈராக் நாட்டு போர் விமானங்கள் நேற்றிரவு ஆவேச தாக்குதல்களை நடத்தின.
எண்ணெய் நிறுவனங்கள் வெளியிட்டுள்ள அறிவிப்பில் பெட்ரோல் டீசல் விலை நேற்றைய விலையில் மாற்றமின்றி இன்றும் அதே விலையில் தொடரும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
சபரிமலை ஸ்ரீஐயப்பசாமி கோயிலில் இந்த ஆண்டுக்கான மண்டல பூஜை மற்றும் மகரவிளக்கு பூஜைகள் இன்றுடன் நிறைவு பெறுகிறது.
இந்த நாள்களில் பல மாநிலங்களில் இருந்தும் ஐயப்ப பக்தர்கள் மாலை அணிந்து விரதமிருந்து ஐயப்பனை தரிசனம் செய்துவிட்டுச் செல்வார்கள்.
இந்த ஆண்டுக்காக தேர்வு செய்யப்பட்ட புதிய மேல்சாந்தி உன்னிகிருஷ்ணன் நம்பூதிரி கோயில் நடையைத் திறந்து வைத்துப் பூஜை நடத்தினார்.
பக்தர்களின் வருகை எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து நடை அடைப்பு நேரம் பூஜை நேரங்களில் மாற்றம் செய்யப்பட்டு பக்தர்கள் தரிசனத்துக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
நாளை பந்தள மன்னர் பிரதிநிதி ராஜராஜ வர்மா ஐயப்பசாமி கோயிலில் தரிசனம் செய்த பின்னர் நிறைவு பூஜைகள் செய்யப்பட்டு நடை அடைக்கப்படுகிறது.
இந்த நிலையில் நேற்று மாலை மாணவன் அருண் பிரஷாந்தின் புத்தகப்பையை பெற்றோர் சுத்தம் செய்யும்போது அதில் மாணவன் தனது தற்கொலைக்கான காரணத்தை எழுதிவைத்துள்ளதாக ஒரு கடிதத்தைக் கைப்பற்றியுள்ளனர்.
அதில் ஆசிரியர்கள் எடுக்கும் பாட முறை தனக்குப் புரியவில்லை என்றும் நீங்கள் நடத்துவது புரியவில்லை என்று சொன்னாலும் பாடத்தில் சந்தேகம் ஏற்பட்டுக் கேட்டாலும் திட்டுகின்றனர்.
இதற்குக் காரணம் கணித ஆசிரியர் வேதியியல் ஆசிரியர் மற்றும் இரண்டு உடற்கல்வி ஆசிரியர்கள் என அந்தக் கடிதத்தில் குறிப்பிட்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது.
இதையடுத்து இன்று அந்தக் கடிதத்துடன் பள்ளிக்கு வந்த பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்கள் பள்ளியை முற்றுகையிட்டுப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
இதையடுத்து பொய்கை அரசு ஆண்கள் மேல்நிலைப் பள்ளியில் வேலூர் மாவட்ட முதன்மைக் கல்வி அலுவலர் மார்ஸ் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களிடம் விசாரணை நடத்திவருகிறார்.
மாணவன் அருண் பிரஷாந்த் தற்கொலைக்குக் காரணமாகக் கூறப்படும் ஆசிரியர்களிடம் விசாரணை மேற்கொள்ளப்பட்டு துறைரீதியான நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என உறுதியளித்ததையடுத்து போராட்டம் கைவிடப்பட்டது.
ஜெயலலிதா மரணம் தொடர்பான வழக்கில் நாளை உத்தரவு முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதா மரணம் தொடர்பான வழக்கில் சைதாப்பேட்டை நீதிமன்றம் நாளை உத்தரவு பிறப்பிக்கவுள்ளது.
முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதா உடல் நலக் குறைவு காரணமாக சென்னை ஆயிரம் விளக்கிலுள்ள அப்போலோ மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தார்.
அது எங்களுக்கே சர்ப்ரைஸ்தான் மைசூர்பா பரிசு குறித்து ஸ்ரீகிருஷ்ணா ஸ்வீட் எம்.டி நீல் ஆர்ம்ஸ்ட்ராங் நிலவில் கால் பதிக்கும் அந்தத் தருணம் ஓர் அனுபவம் ஃபர்ஸ்ட் மேன் எப்படி?
திரும்பி வந்து பார்த்தபோது குழந்தையை வாங்கி வைத்திருந்த பெண்ணையும் தனது குழந்தையையும் காணவில்லை என்று வைத்தியசாலை நிர்வாகத்தினரிடம் தாயார் ஒருவரால் முறைப்பாடு மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
இதையடுத்து வைத்தியசாலையில் பொருத்தப்பட்ட சி.சி.ரி கமெராவின் உதவியுடன் குழந்தையைத் திருடியவரை தேடும் நடவடிக்கை நடைபெற்று வருவதாக வைத்தியசாலைத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இது தனிப்பட்ட நபரின் செயற்பாடா அல்லது வேறு தேவைகளுக்காக குழந்தை கடத்தப்பட்டதா போன்ற கோணத்தில் விசாரணைகளை வைத்தியசாலைப் பொலிசார் மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
புலமெங்கும் புங்குடுதீவின் புகழ் பரப்பும் பேரிணையம் .. புதிய அரசமைப்பு விடயத்தில் தப்பிவிட முடியாது ஜனாதிபதி நாடாளுமன்றில் சுமந்திரன் எம்.பி.
சுட்டிக்காட்டு இவ்வாறு தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பேச்சாளரும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான எம்.ஏ.சுமந்திரன் தெரிவித்தார்.
எட்டாவது நாடாளுமன்றத்தின் இரண்டாவது கூட்டத் தொடரை ஆரம்பித்துவைத்து ஜனாதிபதி ஆற்றிய கொள்கைப் பிரகடன உரை மீதான சபை ஒத்திவைப்பு விவாதத்தில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றும்போதே சுமந்திரன் எம்.பி.
நாடாளுமன்றத்தில் தேசிய அரசை அமைத்து அதிலே முக்கியமான ஒரு விடயமாக நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் புதிய அரசமைப்புத் தயாரிப்புப் பணிகள் பற்றி ஜனாதிபதி தனது உரையில் குறிப்பிடாதமை ஏமாற்றத்தை அளிக்கின்றது.
அது மாத்திரமன்றி முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்தவும் தன்னுடைய தேர்தல் விஞ்ஞாபனத்தில் புதிய அரசமைப்பு தயாரிக்கப்படும் என உறுதி வழங்கியிருந்தார்.
இவ்வாறான நிலையில் ஜனாதிபதி தனது உரையில் இந்த விடயங்களைச் சுட்டிக்காட்டாத காரணத்தால் இவற்றை அரசு கைவிட்டுவிட்டதாக நாங்கள் கருதப்போவதில்லை.
இங்கு காலியாக உள்ள இடங்களை நிரப்பும் அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டுள்ளது.புராஜெக்ட் அசிஸ்டென்ட்செமி ஸ்கில்டு லேபர் பி.எஸ்சி.
படிப்பை பயாலஜி பாட்டனி அக்ரிகல்சுரல் பாட்டனி ஆகிய பிரிவுகளில் முடித்தவர்களும் .. இந்தியாவில் காப்பீட்டுத் துறையில் ஆயுள் மற்றும் பொதுக் காப்பீட்டுத் துறைகள் உள்ளன.
தனியார் துறை நிறுவனங்களில் தொடர்ந்து முகவர்கள் எனப்படும் ஏஜன்ட்கள் பணிக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றனர்.கடந்த சில ஆண்டுகளாக பொதுத் துறை நிறுவனங்களும் ஏஜன்ட்களை எடுத்துக் கொள்வதில் முனைப்பு காட்டி .. தமிழகத்தின் கோவையில் பெருமைக்குரிய தமிழ் நாடு அக்ரிகல்சுரல் யூனிவர்சிடி இயங்கி வருவது நாம் அறிந்ததே.
இந்தப் பல்கலையில் காலியாக உள்ள லேப் பீல்டு அசிஸ்டென்ட் காலியிடங்களை நிரப்புவதற்கு அறிவிப்பு வந்துள்ளது.கல்வித் தகுதி பி.எஸ்சி.
படிப்பை பயோடெக்னாலஜி பயாலஜிக்கல் சயின்ஸ் பிரிவு ஒன்றில் முடித்தவர்கள் மற்றும் அக்ரிசல்சர் பிரிவில் டிப்ளமோ படிப்பு முடித்தவர்கள் .. எஸ்.
தேர்வு .. அந்தோணி ஜென்சி கடந்த சில ஆண்டுகளாக பொது இன்சூரன்ஸ் துறையில் உள்ள அரசு நிறுவனங்களில் கிளார்க் மற்றும் ஆபீசர் பணிகளுக்கான போட்டித் தேர்வு நடத்தப்பட்டது.
சளி காய்ச்சல் தைராய்டு புற்றுநோய்... மருந்தாகும் அபூர்வப்பழம் நமக்கு எளிதாகக் கிடைக்கக்கூடிய சாதாரண பொருட்களிலேயே எண்ணிலடங்கா மருத்துவக் குணங்கள் கொட்டிக்கிடக்கின்றன.
அவற்றை அறிந்துகொள்ளாமல் பல லட்ச ரூபாய்களைச் செலவு செய்து மருந்துகளையும் மாத்திரைகளையும் தேடிப்போய் வாங்கிக்கொண்டிருக்கிறோம்.
புற்றுநோய்க்கான கீமோதெரப்பி முறையைப் பயன்படுத்தினால் முடி கொட்டுதல் உடல் இளைத்தல் ஆகியவற்றுடன் மேலும் பல பக்க விளைவுகள் உண்டாகும்.
எளிய முறையில் கிடைக்கும் இந்தப் பழமும் இதன் இலைகளும் பல்வேறு உடல்நலக் கோளாறுகளைத் தீர்க்கக்கூடியது என்பதை பலருக்கும் புரியவைக்கவேண்டிய அவசியம் நமக்கு இருக்கிறது என்கிறார்.
அத்தகைய அவசர சூழ்நிலைகளைச் சமாளிக்க நம்முடைய நிதி நிலை கை கொடுக்காத போது நாம் பல்வேறு வழிகளில் பணத்தைத் திரட்ட முயற்சி செய்திடுவோம்.
சமீபத்தில் எச்.டி.எப்.சி வங்கி பரஸ்பர நிதிகளுக்கு மியூச்சுவல் பண்ட் எதிராக உடனடியாகக் கடன் வழங்கும் வசதியை தன்னுடைய இணைய வங்கி சேவையியல் இணைத்தது.
இனி வரும் நாட்களில் என் பார்வையில் ஹெச்டிஎப்சி வங்கியானது பிற முகவர்கள் மற்றும் பரஸ்பர நிதி நிறுவனங்களுடன் இணைந்து கடன் வழங்கும் வசதியை விரிவாக்க முயலும்.
நீங்கள் உங்களுக்கான அவசரக் கால நிதியைப் பாதுகாத்து வந்த போதிலும் உங்களுடைய திடீர் அவசரத் தேவைக்குத் தேவைப்படும் நிதியானது நீங்கள் சேமித்து வைத்திருக்கும் அவசரக்கால நிதியை விட அதிகமாக இருக்கலாம்.
இத்தகைய சூழ்நிலையில் உங்கள் நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்கள் உங்களுக்கு உதவத் தயங்கும் பொழுது உங்களுடைய பரஸ்பர நிதி முதலீட்டைப் பயன்படுத்திக் கடன் பெறுவது மட்டுமே உங்களுக்கான கடைசி வாய்ப்பாக அமையும்.
பரஸ்பர நிதிகளுக்கு எதிராகக் கடன் பெற நீங்கள் முடிவு செய்தவுடன் நீங்கள் வங்கிகள் அல்லது வங்கிசாரா நிதி நிறுவனங்கள் வங்கி அல்லாத நிதி நிறுவனங்கள் அணுக வேண்டும்.
அதே சமயத்தில் பரஸ்பர நிதியை வைத்திருக்கும் இந்து பிரிக்கப்பதாத குடும்பம் நிறுவனங்கள் பங்குதாரர்கள் தனி உரிமையாளர்கள் போன்றவர்களுக்குக் கடன் வழங்கப்படுவதில்லை.
எனினும் கடன் சார்ந்த பரஸ்பர நிதிகளை வைத்திருக்கும் தனிநபர்கள் பிரிக்கப்படாத இந்துக் குடும்பம் நிறுவனங்கள் கூட்டு ஸ்தாபனங்கள் தனி உரிமையாளர்களுக்குக் கடன் வழங்கப்படுகின்றது.
எனவே இத்தகைய சேவைக் கட்டணங்களைப் பற்றி முழுவதுமாக அறியக் கடன் வழங்கும் வங்கி அல்லது நிதி நிறுவனங்களைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.
நீங்கள் வங்கி அல்லது வங்கிசாரா நிதி நிறுவனங்களிடம் இருந்து கடன் வாங்கியவுடன் அந்த நிறுவனம் அல்லது கார்வி போன்ற பரஸ்பர நிதி ஆர் டி முகவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான யூனிட்களுக்கு எதிராக அடமானத்தைக் குறிப்பிட்டு அந்த அடமான உரிமையைத் தனக்கு அளிக்கும் படி கோரிக்கை வைக்கும்.
முகவர்கள் உங்கள் பரஸ்பர நிதி பிரிவுகளுக்கான அடமான உரிமைகளைக் குறித்த பின்னர் அந்த யூனிட்களுக்கான அடமான உரிமையைக் குறிக்கும் உறுதிப்படுத்திய பத்திரத்தை வங்கிகளுக்கு அனுப்புவதுடன் அதனுடைய ஒரு நகலை முதலீட்டாளர்களுக்கும் அனுப்பி வைக்கும்.
நீங்கள் வாங்கிய கடனை திருப்பிச் செலுத்திவிட்டால் வங்கி அல்லது வங்கிசாரா நிதி நிறுவனங்கள் அடமானத்தை விலக்கிக் கொள்வதாகப் பரஸ்பர நிதி முகவர்களுக்குக் கோரிக்கை கடிதத்தை அனுப்பும்.