sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவர்களுள் மிகவும் பெயர் பெற்று விளங்கிய இறைநேச செல்வர்களில் சிலர் வருமாறு பெரிய ஷம்ஸுத்தீன் வலியுல்லாஹ் ஷெய்கு ஸலாஹுத்தீன் வலியுல்லாஹ் ஷெய்கு சுலைமான் வலியுல்லாஹ் மற்றும் இவர்களின் ஐந்து இரத்தினங்களான மக்கள் சின்ன ஷம்ஸுத்தீன் வலியுல்லாஹ் செய்யித் அஹ்மத் வலியுல்லாஹ் ஸதக்கதுல்லாஹ் அப்பா வலியுல்லாஹ் ஷாம் ஷிஹாபுத்தீன் வலியுல்லாஹ் செய்யித் ஸலாஹுத்தீன் வலியுல்லாஹ் ஹாஃபிழ் அமீர் வலியுல்லாஹ் காழி அலாவுதீன் வலியுல்லாஹ் லெப்பை அப்பா சகோதரர்கள் வலியுல்லாஹ் உமர் வலியுல்லாஹ் தைக்கா சாஹிப் வலியுல்லாஹ் பேர் மஹ்மூது மஜ்தூப் வலியுல்லாஹ் வரகவி காசிம் புலவர் நாயகம் வலியுல்லாஹ் முத்துவாப்பா சகோதரர்கள் வலியுல்லாஹ் ஈக்கி அப்பா வலியுல்லாஹ்.
இவர்களுக்குப் பின் இவர்களது மகனார் சுலைமான் வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களுக்கு ஹஜ்ரத் முஹ்யித்தீன் ஆண்டகை ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களது உத்திரவிற்கு இணங்க காயல்பட்டணம் ஜும்ஆ பெரிய பள்ளியில் வைத்து ஹஜ்ரத் முஹ்யித்தீன் ஆண்டகைரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களது பேரர் ஹஜ்ரத் ஜலாலுத்தீன் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் பைஅத்தும்இ கிலாபத்தும் கொடுத்துச் சென்றார்கள்.
ஹஜ்ரத் சுலைமான் வலி அவர்களின் வமிசவழியில் வந்துதித்த ஹஜ்ரத் உமர் வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் அவர்கள் மகனார் ஹஜ்ரத் தைக்கா சாகிபு வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் ஹஜ்ரத் அப்துல்லாஹில் காதிரியுல் பகுதாதி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் ஹஜ்ரத் ழியாவுல் ஹக் ஸூபி ஹுஸைன் ஹைதராபாதி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் ஹஜ்ரத் ஷய்கு அப்துல் காதிர் ஸூபி காதிரி காஹிரி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் காதிரிய்யா தரீகாவை நமதூரில் வளர்த்த மகான்களாவார்கள்.
இதற்கிடையில் ஹஜ்ரத் தைக்கா சாகிபு வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் காலத்திற்குப் பின் மிஸ்கீன் சாஹிபு ஆலிம் காஹிரி அவர்களால் நகரில் ஷதுலிய்யா தரீகா தோன்றியது.
முக்கியமானவைகளில் சில பெரிய ஜும்மா பள்ளி சிறிய ஜும்மா பள்ளி மீக்காயில் பள்ளி மொகுதூம் பள்ளி அஹ்மத் நெய்னார் பள்ளி காதிரிய்யா கொடிமர சிறு நெய்னார் பள்ளி முஹிய்யத்தீன் பள்ளிஇபுதுப்பள்ளி மேலப்பள்ளி மரைக்கார் பள்ளி குருவித்துறை பள்ளி ஆகியன.
மெஞ்ஞான தவசாலைகளான மஹ்லரத்துல் காதிரிய்யா சபை அல்ஆரிபுபில்லாஹ் அல்முஹிப்பிர்ரஸூல் அஸ்ஷாஹ் ஷெய்க் அப்துல் காதர் ஆலிம் ஸூஃபி சித்திகி காதிரி காஹிரி ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு அன்னவர்களால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட காதிரிய்யா தரீகாவின் தியான பீடம் ஹிஸ்புல்லாஹ் சபை ஸூஃபி மன்ஜில் அஷ்ஷெய்க் அல்ஹாஜ் ஜலீல் முஹிய்யத்தீன் காதிரி காஹிரி அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட அஸ்செய்யித் அப்துஸ்ஷக்கூர் தர்பா அப்பா ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு குத்பியா மன்ஜில் ஆகியனவாகும்.
முதன் முதலில் அரபுத் தமிழில் எழுதியவர்கள் ஹஜ்ரத் ஹாஃபிழ் அமீர் வலியுல்லாஹ் ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு அவர்களே ஆவார்கள்.
அல்லாமா ஹபீப் முஹம்மத் லெப்பை ஆலிம் அல்லாமா நூஹ் இப்னு அப்துல் காதர் சாஹிப் ஆகியோர்கள் அல்குர்ஆன் மொழியாக்கம் விளக்கவுரை அரபுத் தமிழில் முறையே புதூகாதுர் ரஹ்மானியா பத்ஹுல் கரீம் எனும் பெயரில் எழுதியுள்ளார்கள்.
காயல்பட்டணத்தின் மாபெரும் மேதைகளான புலவர் நாயகம் எனும் பெயர் பெற்று விளங்கிய ஷெய்குனாப் புலவர் வலியுல்லாஹ் ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு திருப்புகழ் எழுதிய வரகவி காசிம் புலவர் நாயகம் வலியுல்லாஹ் ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு வேத புராணம் பாடிய நூஹூ வலியுல்லாஹ் ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு ஞான ஒப்பாரி இயற்றிய ஹஜ்ரத் உமர் வலியுல்லாஹ் ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு பெரிய ஹதீது மாணிக்க மாலை சின்ன ஹதீது மாணிக்க மாலை இயற்றிய ஹஜ்ரத் ஷாம் ஷிஹாபுத்தீன் வலியுல்லாஹ் ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு ஆகிய இவர்கள் தமிழ் மொழி இலக்கியத்தில் பாண்டித்தியம் பெற்று விளங்கியதோடு தங்களுடைய கவிகள் கஸீதா இவைகளின் மூலம் தமிழ் மொழி வளரவும் தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் இஸ்லாமிய ஷரியத் சட்டங்களையும் இபிக்ஹூ நுணுக்கங்களையும் தரீகத் வழிமுறைகளையும் ஹகீகத் மற்றும் மக்ரீஃபத் எனும் அகமியங்களை தெளிவாக அறிந்து கொள்ளவும் மிகவும் பேருதவி புரிந்தார்கள்.
இதற்கு முக்கிய காரணகர்த்தாவாக அமைந்தவர்கள் காயல்பட்டணம் ஜாவியா மத்ராஸாவைச் சார்ந்தவர்களே இவர்கள் காதிரிய்யா தரீகா மற்றும் முஹிய்யத்தீன் ஆண்டகை ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் மீது கொண்ட குரோதமும் பகைமையும் காரணமாக வைத்து காதிரிய்யா தரீகாவை பின்பற்றுபவர்களை தந்திரமாக பிரித்து யூதர்கள் செய்யும் நாசகாரச் செயல்களை செய்தார்கள்.
சுன்னத் வல் ஜமாஅத் அடிப்படையில் செயல்பட்டு வந்த காயல் மாநகரில் வஹ்ஹாபிஸத்தை வேரூன்ற செய்தவர்கள் இந்த ஜாவியாக்காரர்களே என்றால் அது மிகையல்ல.அச்சமயங்களில் நமது சுன்னத்வல் ஜமாஅத் ஆலிம்கள் தகுந்த பதிலடிகளைக் கொடுத்துகள்ளனர்.
இந்த இயக்கத்தில் சேர்ந்தவர்கள் அனைவர்களும் இந்த இயக்கத்தின் கொள்கைக் கோட்பாடுகளையும் இவர்களின் குருமார்களின் கொள்கைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டே செயல்படுகின்றனர்.
அதே போலத்தான் இந்தியா தமிழ்நாடு தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் இருக்கும் காயல்பட்டணத்தில் இருக்கும் தப்லீக் ஜமாஅத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும் இருக்கிறார்கள்.
ஏழு பேர் விடுதலை விவகாரத்தில் மத்திய உள்துறை அமைச்சகத்தின் கருத்தை ஆளுநர் கேட்டிருப்பதாக வெளியாகியுள்ள செய்தி அதிர்ச்சியளிக்கிறது என்று விசிக தலைவர் திருமாவளவன் தெரிவித்துள்ளார்.
இது தொடர்பாக அவர் வெளியிட்ட அறிக்கையில் பேரறிவாளன் உள்ளிட்ட ஏழுபேரையும் விடுதலை செய்ய வேண்டுமென தமிழக அமைச்சரவை பரிந்துரை செய்துள்ள நிலையில் அது குறித்து மத்திய உள்துறை அமைச்சகத்தின் கருத்தை ஆளுநர் கேட்டிருப்பதாக வெளியாகியுள்ள செய்தி அதிர்ச்சியளிக்கிறது.
கிம்பர்லியில் மின்னிய வைரம்... தென்னாப்பிரிக்காவை மெர்சலாக்கிய மந்தனா தென்னாப்பிரிக்கத் தலைநகரில் விராட் கோலி வழக்கம்போல் ரன்வேட்டையில் இறங்கியிருந்தார்.
குல்தீப் சாஹல் கூட்டணியின் சுழலில் தென்னாப்பிரிக்க ஆண்கள் அணி ஒருபுறம் திண்டாட இந்தியப் பெண்களின் சுழலில் தென்னாப்பிரிக்க மகளிர் அணியும் திண்டாடியது.
மறுபுறம் இடதுகை ஸ்பின்னர் ராஜேஷ்வரி கேயக்வாட் தென்னாப்பிரிக்க கேப்டன் வான் நீக்கெர்க் கீப்பர் த்ரிஷா ஷெட்டி ஆகியோரின் விக்கெட்டுகளை வீழ்த்தினார்.
அடுத்த போட்டியிலிருந்து நேரலை செய்வோம் என்று ரசிகர்கள் ட்விட்டரில் எழுப்பிய கேள்விக்கு பதில் சொல்லியிருக்கிறது அந்த நிறுவனம்.
இம் மொழியைப் பேசுவோர் பீஹார் ஜார்க்கண்ட் ஒரிஸ்ஸா சட்டிஸ்கர் மேற்கு வங்காளம் முதலிய இந்திய மாநிலங்களிலும் வங்காளதேசத்தின் சில பகுதிகளிலும் பரந்துள்ளனர்.
இதுல வேறு இந்த மிஸ் ரெண்டு சப்ஜெட் க்கு வராங்க வணிகவியல் கணக்கு பதிவியல் அப்பிரம் எங்க தமிழ் மிஸ் பற்றி சொல்லியே ஆகணும்.
அப்புறம் எங்க எதாவது டெஸ்ட் ன்னு சொன்னாங்கன்னா படிக்கல நாளைக்கு டெஸ்ட் வெச்சிக்கலாம் இப்படி வார்த்தைக்கு வார்த்தை ன்னு சொன்னா சரி நாளைக்கு டெஸ்ட் வெச்சிக்கலாம் ன்னு சொல்வாங்க.
எங்களுக்கு தான் தெரியுமே....... அப்புறம் பொருளாதாரம் அவங்க வாயில போடி வாடி தான் வரும் ஆனால் இந்த பொருளாதார மிஸ்சை மடக்குவதற்கு ன்னு எதாவது வழி இருக்கான்னு நாங்க ஆராய்ச்சி எல்லாம் மேற்கொண்டோம்...... ஆனால் ஒரு வழியும் கிடைக்கல.
இப்படி பட மிஸ்க்கு ஒரு நாள் உடம்பு சரி இல்லாம போச்சு.. அதனால அவங்களுக்கு பதிலா வேற ஒரு மிஸ் பொருளாதாரம் பாடம் எடுத்தாங்க.
பாடத்தினை கவனிக்க அல்ல...... கதையினை கேட்க.... சில சமயம் நிஜமா பாடம் நடத்தும் பொது நான் சொல்றத மட்டும் கவனிச்சா போதும் புத்தகத்தினை பார்ககாதிங்க ன்னு சொல்வாங்க.
புதிய பொருளாதாரத்துக்கு வந்த மிஸ் வரலாற்றுக்கும் வந்தாங்க..... என்ன நடந்து இருக்கும் ன்னு சொல்லவா வேணும்... அதே சொந்த கதைகள்...........அந்த மிஸ்க்கு எந்த பாடத்தினை கொடுத்தாலும் சொந்த கதையினை வெச்சே ஒட்டிடுவாங்க.
எந்த பாடத்தினை கொடுத்தாலும் அவங்க எடுப்பது சொந்த பாடத்தினை தானே..... பாவம்.. இப்போ காலாண்டு விடுமுறை.... அந்த மிஸ் சொந்த கதையினை சொல்வதற்கு யாருமே இல்லாம தவிப்பாங்க.......அதை நினச்சா தான் வருத்தமா இருக்கு........
அலால் அல்லது ஹலால் அரபி ஆங்கிலம் அரபு மொழிச் சொல் சரியத் சட்டப்படி அனுமதிக்கப்பட்ட எந்தவொரு பொருள் அல்லது செயல் போன்றவற்றை குறிப்பதாகும்.இதன் எதிர்ச்சொல் ஹராம் ஆகும்.
அரபு மொழி பேசும் நாடுகளில் இச்சொல் இசுலாமியச் சட்டப்படி அனுமதிக்கப்பட்ட எந்தவொரு பொருளும் என்ற பொருள் கொண்ட சொல்லாக வழங்குவதாகவும் ஹராம் என்ற சட்டத்திற்கு நேர்பொருளைக் கொண்டதாகவும் அழைக்கப்படுகின்றது.
இச்சட்டம் தனி மனித ஒழுக்கம் பேச்சுத் தொடர்பு உடையணிதல் நன்னடத்தை வழக்கமரபு மற்றும் உணவுப் பழக்க விதிமுறைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
அரபு பேசா நாடுகளில் பொதுவாக இச்சொல் குறுகிய பொருளுடைய இசுலாம் உணவு முறை விதியை உணர்த்தும் சொல்லாக குறிப்பாக இறைச்சி மற்றும் கோழியிறைச்சி உணவு வகைகளை குறிப்பதற்காக பொதுவாகப் பயன்படுத்தபடுகின்றது.
அதை விடுத்து பன்றி இறைச்சியையோ அல்லது தபிஹாஹ் செய்யப்படாத இறைச்சியை சாப்பிடுவதோ மிகவும் பாவகரமான செயல் என்று திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது.
எவர் அல்லாஹ் வேதத்தில் அருளியவற்றை மறைத்து அதற்குக் கிரயமாக சொற்பத் தொகை பெற்றுக் கொள்கிறார்களோ நிச்சயமாக அவர்கள் தங்கள் வயிறுகளில் நெருப்பைத் தவிர வேறெதனையும் உட்கொள்ளவில்லை மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவர்களிடம் பேசவும் மாட்டான் அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்கவும் மாட்டான் அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையும் உண்டு அனால் தவிர்கமுடியாத சூழலில் ஒருவர் வற்புறுத்தலினாலோ அல்லது வேறு உணவு இல்லாத நிலையிலோ ஹலால் அல்லாத உணவை உட்கொள்ளலாம் என்றும் திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது.
தானாகவே செத்ததும் இரத்தமும் பன்றியின் மாமிசமும் அல்லாஹ் அல்லாத பெயர் சொல்லப்பட்டதும் ஆகியவைகளைத்தான் உங்கள் மீது ஹராமாக ஆக்கியிருக்கிறான் ஆனால் எவரேனும் பாவம் செய்யாத நிலையில் வரம்பு மீறாமல் இவற்றை உண்ண நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டால் அவர் மீது குற்றமில்லை நிச்சயமாக அல்லாஹ் கருணைமிக்கோனும் மன்னிப்பவனுமாக இருக்கின்றான் மனிதர்களுக்கு ஊறுவிளைவிக்கக்கூடிய அராம் பரவலான பண்டங்களை உண்பது குரானில் கூறப்பட்ட வாசகங்களின்படித் தடைசெய்யப்பட்டவையாகும்.
பன்றிறைச்சி பன்றிறைச்சியை வேறு எந்த உணவும் கிடைக்காதபட்சத்தில் தவிர்க்கமுடியாத காரணத்தால் உண்ணலாம் என்ற விலக்களிக்கப்பட்டுள்ளது.
அனைத்தும் இறைவனுக்கான அர்ப்பணம் அல்லது தியாகத்திறகான வழிபாட்டு பலிபீடம் அல்லது புனிதர் அல்லது தெய்வத்தன்மை வாய்ந்த ஒருவர்.
குரல்வளையை நெரித்துக்கொல்லபட்ட விலங்கு அல்லது அடித்துக் கொல்லபட்ட விலங்கு கீழே தள்ளிக் கொன்றவை அல்லது உறைந்ததினால் இறந்தவை அல்லது கொடிய மிருகங்களால் கொல்லபட்ட இரை அவை வெட்டப்படுவதற்கு முன் உயிருடன் இருக்கும் மிருகங்களைத் தவிர.
தபிகா சமயச்சடங்கின்படி இசுலாமியச் சட்டப்படி மீன் மற்றும் பெரும்பாலான கடல்வாழ் உயிரினங்களைத் தவிர ஏனைய அனைத்து விலங்குகளை வெட்டப்படும் முறையாகும்.
இம்முறையில் விலங்குகளை வெட்டப்படுவது விரைவானது ஆழமாக வெட்டக்கூடியது கூறிய முனையுடன் கூடிய கத்தியைக் கொண்டு கழுத்துப் பகுதியை வெட்டுவது சுகுலார் சிரையை கழுத்து பெருநாளங்களுள் ஒன்று வெட்டுவது மற்றும் சிரசுத் தமனியை சிரசு நாடி இருபக்கமும் தண்டுவடத்தை முண்ணான் தவிர அதைச்சுற்றி வெட்டுவது.
யூதர்களின் கோசர் குழுக்கள் அலால் இறைச்சியை கோசர் இறைச்சியாக ஏற்றுக்கொள்ளாத நிலையிலும் வேறுபட்டத் தேவைக்களுக்கேற்ப இசுலாமிய குழுக்கள் மட்டும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன.
பெரிதாக கொண்டாடுவதில்லை என்றாலும் சின்ன சின்ன சந்தொஷங்கள் மண்டிக்கிடக்கும்.முதல் நாள் மாலையே அவசரக்கதியில் வேலை செய்து கொண்டிருக்கும் அம்மாவை மேலும் விரட்டி அம்மாயி வீட்டிற்கு பொழுது சாயத்தொடங்கும் வேளையில் நுழைகையில் உள்வாசலில் விறகு அடுப்பில் இரும்பு சட்டியில் பருப்பு வடையும் கச்சாயமும் மணந்து கொண்டிருக்கும்.
டிவிக்கும் வீடியோ கேமிற்கும் ரகளையே நடக்க இறுதியில் பொய்யான வாக்குறுதிக்காகவும் அதிகஅப்படியான புகழ்ச்சிக்காகவும் டிவியே ஜெயித்திருக்கும்.
அம்மாக்கள் கூட்டம் திண்ணையில் இடம் பிடித்து பேசிக்கொண்டிருக்க குட்டீஸ்கள் ஒரு மூலையில் விளையாடிக்கொண்டிருக்க அம்மாயி மட்டும் கூடிய வரை அனைவரையும் சாப்பிட அழைக்க முயன்று தோற்றுக்கொண்டிருப்பார்.
ஜெயலலிதாவுக்கு அளிக்கப்பட்ட சிகிச்சை மற்றும் அவரின் உடல்நிலை தொடர்பாக முன்னாள் தமிழக ஆளுநர் குடியரசுத் தலைவருக்கு எழுதிய கடிதம் தற்போது வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
ஜெயலலிதா மருத்துவமனையில் இருந்த காலகட்டத்தில் அவரின் உடல்நலம் பற்றி விசாரிக்க வந்த அரசியல் தலைவர்கள் யாருக்கும் ஜெயலலிதாவை நேரில் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.
அவர் இறந்த பிறகு அவரின் மரணத்தில் மர்மம் இருந்ததாக கூறப்பட்ட நிலையில் இதைப் பற்றி விசாரிக்க முன்னாள் நீதிபதி ஆறுமுகசாமி தலைமையில் விசாரணை ஆணையம் ஒன்றை அமைத்தது தமிழக அரசு.
ஆறுமுகசாமி ஆணையத்தில் ஜெயலலிதா வீட்டில் வேலை செய்தவர்கள் உதவியாளர்கள் அப்போலோ மருத்துவர்கள் அரசு மருத்துவர்கள் ஜெயலலிதாவின் உறவினர்கள் பாதுகாவலர்கள் அரசு செயலாளர்கள் எனப் பலரும் நேரில் ஆஜராகி விளக்கமளித்தனர்.
இதையடுத்து சில தினங்களுக்கு முன்பு ஆறுமுகசாமி ஆணையம் சார்பில் ராஜ்பவனுக்கு சில கேள்விகள் அடங்கிய கடிதம் அனுப்பப்பட்டுள்ளது.
இதற்குப் பதிலளிக்கும் வகையில் தற்போது ராஜ்பவனில் இருந்து இரண்டு கடிதங்கள் ஆறுமுகசாமி ஆணையத்துக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதில் ஒரு கடிதம் வித்யாசாகர் ராவ் ஜெயலலிதாவின் சிகிச்சை மற்றும் உடல்நிலை குறித்து அப்போதைய குடியரசுத் தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜிக்கு எழுதிய கடிதத்தின் நகலும் அனுப்பப்பட்டுள்ளது.
இதையடுத்து நான் தொடர்ந்து சென்னையிலேயே இருந்து அவருக்கு வழங்கப்படும் சிகிச்சைகள் குறித்து தொடர்ந்து கண்காணித்து வந்தேன் எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
புதிய தலைமுறை புரசசரை இன்டெல் நிறுவனம் அறிமுகம் செய்கின்றது ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் கணினியின் மூளை எனப்படும் புரசசர்களை பல்வேறு நிறுவனங்கள் வடிவமைப்பு செய்து அறிமுகம் செய்து வருகின்றன.
பெண்ணியம் ஆனாலும் திமிருதான் அவளுக்கு கவிதைத் தொகுதி பற்றிய ஒரு சிறப்புப் பார்வை வெலிகம ரிம்ஸா முஹம்மத் இலங்கை நாட்டின் கிழக்கு மாகாணத்தின் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் அமைந்த காத்தான்குடியைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டவர் எம்.எஸ்.
யதார்த்தவாதியாக தன்னை கவிதைகளுக்குகூடாக இனங்காட்டிக் கொள்ளும் கவிஞரின் படைப்புக்கள் எதிர்காலத்திலும் நூலுருவம் பெற்று வெளிவர வேண்டும் என்று வாழ்த்துகின்றேன் பெண்ணியச் சிந்தனைகளின் மீதான விழிப்புணர்வு பெண்ணிய கருத்துருவாக்கம் அதன் பரவலாக்கம் ஆகியவற்றுக்காக உருவாக்கப்பட்டது இத்தளம்.
இவ்வகை ஆய்வுகளை மேற் கொள்ள கல்வி நிலைப் பணியாளராக நியமிக்கப்பட்ட ஆய்வு வழிகாட்டி ஒருவர் இரண்டாண்டுக்கு தொகுப்பூதிய பணியாளராக தற்காலிக முறையில் பணி நியமனம் செய்யப்பட்டு உள்ளது.
தெற்காசியகுறிப்பாக சிங்கப்பூர்மலேசியா தமிழ் எழுத்தாளர்களின் சிறந்த இலக்கிய படைப்புக்கு ஆண்டு தோறும் இந்த அறக்கட்டளையின் நிதியின் மூலம் தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம் கரிகாற் சோழன் விருது என்கின்ற விருது தங்கப்பதக்கமாக வழங்குகிறது.
சிங்கப்பூர்மலேசியா தமிழ் இலக்கியம் தொடர்பான கருத்தரங்கம் தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகத்தில் ஏற்பாடு செய்வதுடன் இக்கருத்தரங்க ஆய்வுக் கட்டுரைகளை நூலாக்கமும் செய்து பல்கலைக்கழகத்தில் சிங்கப்பூர்மலேசியா தமிழ் எழுத்தாளர்களின் படைப்பு நூல்கள் ஒன்றை தொகுத்து வெளியிட்டது.
கரிகாற் சோழன் விருது ஆண்டு தோறும் வழங்குவது சுழற்சி முறையில் தஞ்சாவூர் சிங்கப்பூர் மலேசியாவில் கோலாலம்பூர் ஆகிய இடங்களில் நடைபெறுகிறது.
தஞ்சாவூரில் நடக்கும்போது மட்டும் ஆய்வரங்குகருத்தரங்கு விருது வழங்குவது ஆகியவை ஒன்றிணைந்த பெரு விழாவாக வெகு விமர்சையாக நடைபெறுகின்றது.
தமிழ் வளர்ச்சிக்கும்தமிழ் மொழியின் மேம்பாட்டிற்கும் எமது அறக்கட்டளை சார்பாக தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் சிங்கப்பூர்மலேசியாவில் வெளியான நூல்கள் கொண்டு சிங்கப்பூர் முஸ்தபா தமிழ் அறக்கட்டளை தனி நூலகம் அமைத்தது.
இது போன்ற தொகுப்பு நூல்கள் மேற்கண்ட ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுபவர்களுக்கும் பிற்கால சந்ததிகளின் கவனத்திற்கும் மிகவும் பேருதவியாக இந்த தனி நூலகம் விளங்கி சிறப்பு செய்யும் என்ற செய்தியினை பதிவு செய்து கொள்வதில் மிக்க மகிழ்வடைகிறது சிங்கப்பூர் முஸ்தபா தமிழ் அறக்கட்டளை.
மேலும் இதன் மூலமாக நூல்களைத் திரட்டும் திட்டத்தினையும் கவனத்தில் கொண்டு தங்களிடம் இருக்கும் நூல்களை அனுப்பித் தருமாறு கேட்டுக் கொள்கிறது.
தஞ்சாவூரில் தமிழர் கலை இலக்கிய பொங்கல் விழாவில் பங்கேற்ற பின்னர் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய அவர் சசிகலா முதல்வர் ஆவாரா என்பது குறித்து காலம்தான் பதில் சொல்லும் என்றார்.
வங்காளதேச சிறையில் வாடும் இந்தியரை மீட்டுத் தரவேண்டும் பிரதமரிடம் குடும்பத்தினர் வலியுறுத்தல் வங்காளதேசத்தின் சிறையில் வாடும் இந்திய முதியவரை மீட்டுத்தரும் நடவடிக்கைகளில் பிரதமர் மோடி ஈடுபட வேண்டும் என அவரது குடும்பத்தினர் வலியுறுத்தியுள்ளனர்.
இந்த சலுகை செயலியில் மட்டும் பட்டியலிடப்பட்டு இருப்பதோடு தற்சமயம் தேர்வு செய்யப்பட்ட பயனர்களுக்கு மட்டும் வழங்கப்படுவதாக கூறப்படுகிறது.
வடகிழக்கு மாநிலங்களாக இருக்கும் அஸ்ஸாம் அரு ணா ச்சல பிரதேசம் நாகாலாந்து சிக்கிம் மிசோரம் மணிப்பூர்மேகாலயாதிரிபுரா ஆகிய எட்டு மாநிலங்களி ல் நான்குமாநிலங்களின் ஆட்சி பிஜேபியின் கட்டுக்குள் வந்து விட்டது என்றே சொல்லலாம் .
பிரதியில் டாக்டர் காலித் சோஹைல் என்பவர் முகமதியத் திலிருந்து வெளியேறி அதற்கு விளக்கமும் அளிக்கும் கலந்துரையாடல் கட்டுரை வடிவில் வெளியானது.
ஏனெனில் டாக்டர் சோஹைல் மிகத் தெளிவாகத் தன்னிலை விளக்கம் அளிக்கையில் தாம் முகமதியத்தைத் துறந்தமைக்கான காரணங்களை அடுக்குகிறார்.
ஆனால் இக்கட்டுரைக்கு மறுமொழி அளித்த சில வாசக நண்பர்கள் டாக்டர் சோஹைல் பொதுவாக மதம் என்று சொல்லும்போது அதில் ஹிந்து மதமும் சேர்த்தி என்று கருத்துத் தெரிவித்தார்கள்.
இதற்கு எதிர்வினையாக மறுமொழி வேண்டாம் தனிக் கட்டுரை தனிக் கட்டுரைதான் வேண்டும் என்று மின்னஞ்சல்களும் தொலைபேசி வழி ஆணைகளும் வரத் தொடங்கிவிட்டன.
பாகிஸ்தானில் ஹிந்து தேசத்தையும் ஹிந்து மதத்தையும் ஹிந்துக்களையும் துவேஷிப்பது ஒரு பாடத் திட்டமாக ஆரம்பப் பாடசாலையிலிருந்தே அனுசரிக்கப்பட்டு வந்துள்ளது.
இந்தச் சூழலில்தான் சோஹைல் வளர்ந்து கல்வி கற்று இறைச் சக்தி மிகுந்த கருணையுடன் வழங்கியுள்ள சுய சிந்தனையைப் பயன்படுத்தி முகமதியத்திலிருந்து வெளியே வந்திருக்கிறார் என்கிற பிரக்ஞையுடன் அவரது கருத்துகளைக் கவனிக்க வேண்டும்.
டாக்டர் சோஹைல் மதத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறபொழுது அவரது கவனத்தில் அவருக்கு நன்கு பரிச்சயமான மத்தியக் கிழக்கு ஆசிய வறண்ட பாலை நிலங்களில் தோன்றிய ஆபிரகாமிய மதங்களே இருந்திருக்கின்றன.
அவரது தர்க்க விசாரத்தில் மதம் என்கிற அம்சம் இடம் பெறுகிறபோது இயல்பாகவே ஆபிரகாமிய மதங்களே அவரது சிந்தனைப் போக்கை ஆக்கிரமித்துக் கொள்கின்றன.
ஹிந்து தர்மத்தின் மறைகள் உபநிடதங்கள் ஹிந்துஸ்தானத்தில் படைக்கப்பட்ட சமயம் சார்ந்த திரு மந்திரம் போன்ற தத்துவங்களை டாக்டர் சோஹைல் ஆழந்து படித்திருப்பார் என்று கருத இடமில்லை.
இவற்றைப் பற்றி அவர் அறிந்திருக்கும் பட்சத்தில் மதம் என்று பொதுப்படையாகப் பேசும்போது அவற்றை விலக்கிவிட்டு ஆபிரகாமிய மதங்கள் என்று அடையாளப் படுத்தியே பேசியிருப்பார் என்று கொள்ளலாம்.
பூமியும் பூமியில் உள்ள சகலமும் மனிதனாகப் பிறந்த தனக்காகப் பிறந்தவை என்கிற சுய நலக் கோட்பாட்டை மனித வர்க்கத்தின் அடிமனத்தில் வேரூன்றச் செய்பவை ஆபிரகாமிய மதங்கள்.
அடிப்படையிலிருந்தே இவ்வாறான மனநிலை யிலேயே வளர்ந்தமையால்தான் மேற்கத்திய மனப்பான்மையும் அறிவியல் உள்ளிட்ட பல துறைகளும் சுற்றுப் புறச் சூழலையோ பிற ஜீவராசிகளையோ கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் மனித வர்க்கத்தின் நலனை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டு இயங்க நேரிட்டிருக்கிறது.
எண்ணிறந்த உயிரினங்கள் இன்று இல்லாமலே போவதும் பல உயிரினங்கள் அழியும் நிலையில் இருப்பதும் இயற்கை வளங்கள் மள மள வெனக் குறைவதும் நீரும் காற்றும் வெளியும் மாசு படுவதும் யார் பெரியவர் என்கிற போட்டா போட்டிகளும் பலப் பரீட்சைகளும் இதனால்தான் நிகழ்கின்றன.
எல்லாவற்றையும் உனக்காகவே படைத்தேன் எல்லாவற்றையும் ஆண்டு அனுபவித்துப் பல்கிப் பெருகுவாயாக என இறைவன் ஆதி மனிதனுக்குச் சொன்னதாக அவை பிரகடனம் செய்கின்றன.
ஹிந்து சமயக் கோட்பாடு இதற்கு முற்றிலும் மாறாக ஒரு நீண்ட எண்ணிறந்த சேதன அசேதனப் பொருள்களின் சங்கிலி வளையத்தில் மனித வர்க்கம் ஒரு கண்ணியே என்று சொல்லித் தருகிறது.
நாம் அன்றாடம் புழங்கும் மேஜை நாற்காலி கட்டில் முதலான சகலத்துக்குள்ளும் மிகவும் நுட்பமாகவும் மந்த நிகையிலும் ஆன்மா உறைந்திருக்கிறது என்று ஸ்ரீ அரவிந்தர் சொல்வார்.
இந்த பூமியில் உள்ள சகல அம்சங்களுடனும் ஒருங்கிணைந்து ஒத்துப் போகுமாறு ஹிந்து சமயம் மனித வர்க்கத்துக்கு அறிவுறுத்துகிறது.
ஹிந்து சமயக் கோட்பாடுகள் பூமியின் பாரம் கூடுதலாகக் கூடாது அதனால் கேடு விளையும் என்று சொல்லும் போது குறிப்பாக மனித வர்க்கத்தையே சுட்டுகின்றன.
ஏனெனில் பூமிக்கோ அதில் உள்ள பிறவற்றுக்கோ ஏதேனும் சேதாரம் விளையுமானால் அதற்கு மனித வர்க்கமே காரணமாக இருக்கும் என்று ஹிந்து சமயம் உணர்ந்துள்ளது.
ஹிந்து சமயப் புராணங்களயும் இதிஹாசங்களையும் ஆழ்ந்து படித்தால் இந்த உண்மை இலை மறை காய்களாக ஒளிந்திருப்பதைக் கண்டு கொள்ளலாம்.
அசைவன அசையாதன உயிர்த்துடிப்புள்ளவை இல்லாதவை போலத் தோன்றுபவை சகலத்தினுள்ளும் ஆன்மா ஒவ்வொரு தரப்படி விழிப்பு நிலையிலும் அரைத் தூக்கமாகவும் ஆழ்ந்த உறக்கமாகவும் மறைந்து கிடக்கிறது.
ஆகையால் எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு குறைந்த அளவு ஹிம்சையைப் பயன்படுத்த முடியுமோ அவ்வளவுக்குப் பயன்படுத்திக்கொள்வதே ஆன்ம நேயம்.
எனவே ஒரு தாவரம் ஹிம்சைக் குள்ளாகிற போது எதிர்பாராத அதிர்ச்சிக்குள்ளாவதோடு அதன் இயக்கம் முற்றுப் பெற்றுவிடுகிறது.
எனவேதான் தவிர்க்க இயலாத நிலையில் மிகக் குறந்த பட்ச ஹிம்சையைச் செய்து தாவரங்களை உணவாகக் கொள்ளும் வழக்கம் பழக்கப்படுத்தப் பட்டது.
நேசிக்குமாறு ஹிந்து சமயம் கற்றுக் கொடுப்பதாக இருந்தால் விலங்குகளை வெட்டி எறியும் யாக குண்டங்கள் எப்படி வந்தன என்கிற கேள்வி இயல்பாகவே பலருக்கும் எழுவதைத் தவிர்க்க வியலாது.
ஆக வேள்வி நியமங்களை விமர்சிக்க முனைந்தால் எழுதியவன் ஏட்டைக் கெடுத்தான் படித்தவன் பாட்டைக் கெடுத்தான் என்கிற கதையைத்தான் சொல்ல வேண்டும்.
பயன்பாட்டுக்குரிய எதையும் நன்றியறிதலாக முதலில் இறைச் சக்திக்குப் படைக்க வேண்டும் என்கிற சம்பிரதாயம் கோயிலில் பலி பீடத்தை நிறுவி விட்டது.
உள்ளே நுழையுமுன் உன் ஆணவத்தையும் அகந்தையையும் சுய நலன்களையும் பலியிட்டுவிட்டு சரணாகதியாக உள்ளே வா என்று சொல்வதற்கு அடையாளமாகத்தான் பலி பீடம் உள்ளது.
ஆகவே கிடா வெட்டிப் பொங்கலிட்டுத்தான் வழிபாடு செய்ய வேண்டும் என்றிருந்தால் விவேகம் வரும் வரை அதுவும் நீடிப்பதில் முரண் இல்லை.
ஈவிரக்கமின்றித் துன்புறுத்துதலும் குருர இச்சையுடன் வேதனைப் படுத்தி மகிழ்தலும் தகாது என்று உணர்த்தவே ஆன்ம நேயம் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
இப்படி வெளியிலிருந்து ஆக்கிரமித்த அந்நிய சக்திகள் மூர்க்க குணம் வாய்ந்த மத்திய ஆசிய இனக் குழுக்களாகவும் தர்ம நியாயம் அறியாத முரட்டு மேற்கு ஆசிய இனக் குழுக்களாகவுமே அமைந்துவிட்டன.
இதைப்பற்றி நம் முன்னோர் என்ற கட்டுரையில் எழுதுகையில் டில்லியில் அரசாண்ட ப்ருத்வி ராஜருடைய வரலாறு உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும்.
நம்முடைய முன்னோர் காண்பித்த மதியீனத்தை மனச்சாட்சி லவலேசமும் இல்லாத அந்நியர்கள் தங்களுக்குச் சாதகமாக உபயோகப் படுத்திக் கொள்கிறார்கள் என்று வ.
எமது முன்னோர் செய்த பிழைகளால்தான் அந்நிய சக்திகள் ஹிந்துஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தன என்று அந்த முன்னோரின் வழித் தோன்றல் என்ற உரிமையுடன் வ.ரா.
தற்போது நடைமுறையில் உள்ள சடங்காச்சாரங்களை எல்லாம் சிறிது ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு ஹிந்து சமய அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை ஆழ்ந்து நோக்கினால் மனித நேயத்தையும் கடந்து ஆன்ம நேயத்தை வளர்த்துக் கொள்ளும் பக்குவம் தானே வரும்.
என்றைக்குத் தோன்றியது என்று அனுமானம் செய்வதற்கே இயலாத இரு தொன்மைச் சமயம் எல்லா அத்துமீறல்களையும் தாங்கிக்கொண்டு இன்றளவும் நீடித்திருப்பதே ஒரு பேரதிசயம்.
காலப் போக்கில் ஒட்டிக் கொள்ளும் கசடுகளை யெல்லாம் அகற்றி ஹிந்து சமயம் தொடர்ந்து முன்போல பிரகாசித்துக்கொண்டிருக்க முயற்சி எடுத்தால் போதும்.
அசலான ஹிந்து சமயக் கோட்பாடுகள் இன்றைய தேதியிலும் மனித வர்க்கம் முழுமைக்கும் பயன் படுவதாகவும் நல்ல புத்திமதி சொல்வதாகவும் இருக்கும்.
கரும்புள்ளியின்மீது விழும் வெளிச்சம் தேவந்தி என்னும் சுசிலாவின் சிறுகதைத்தொகுப்புக்கு எழுதிய முன்னுரை மிக லாவகமாக சரித்திரப் பின்னணியையும் ஆழத்திலே பொதிந்துள்ள சனாதன சத்தியத்தையும் முன்ன்னனியிலே நின்று நாம் இப்போ செய்ய வேண்டிய முயற்ச்சிகளையும் அருமையாக நேரடியாகச் சொல்லியிருக்கும் கட்டுரை ஆசிரியருக்கும் நன்றி.
நமது உலகம் தழுவிய பிரச்சனைகளை இதுபோல ஒரு பரந்துபட்ட விரிந்த அகண்ட நோக்கோடு சரியாக கவனித்து ஒரு முழுப் பரிமாணத்தை நோக்கி பொது கருத்தும் அதை உந்தும் நடவடிக்கைகளும் வளர இது போன்ற விளக்கங்கள் அவசியம் தேவை.
நம்மை தெளிவு நோக்கி இட்டுச் செல்லும் இது போன்ற கருத்துப் பிரவாகங்களைத் தயவு செய்து திண்ணை தொடர்ந்து வெளியிட்டு சீரிய சிந்தனைகளை வெளிச்சத்துக்குக் கொண்டு வர உதவ வேண்டும்.
திண்ணைக்கு சாயமடிப்பவரகைக் கண்டு கொள்ளாத திண்மை இப்படியே தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும் என்று அந்த இறை அருளைப் பிரார்த்திக்கிறேன்.
டாக்டர் சோஹைல் என்ன சொல்லி இருக்கிறார் காவ்யாவின் கேள்விகள் என்ன என்பவை பற்றிக் கவலை இல்லாமல் தனது வழக்கமான பல்லவியைத்தான் மலர்மன்னன் இங்கே பாடி இருக்கிறார்.
..ஹிந்துஸ்தானத்து மண்ணில் தோன்றிய சமண பவுத்த சீக்கிய சமயக் கோட்பாடுகளையும் அவர் படித்திருப்பதாகத் தெரியவில்லை தன்னுடைய கட்டுரையில் மிகத் தெளிவாக புத்தரால் பாதிக்கப்பட்டதை டாக்டர் சோஹைல் சொல்லி இருக்கிறார்.
..ஹிந்துஸ்தானத்து மண்ணில் தோன்றிய சமண பவுத்த சீக்கிய சமயக் கோட்பாடுகளையும் அவர் படித்திருப்பதாகத் தெரியவில்லை அதனோடு இந்தக் கட்டுரையில் காழ்ப்புணர்வு நிறைந்த கருத்துக்களையும் முன்வைக்கிறார்.
மாமிசம் சாப்பிடுபவர்கள் எல்லாம் விவேகமற்றவர்கள் வனவாசிகளும் கடலோரவாசிகளும்தான் மாமிசம் சாப்பிடுவார்கள் சைவ உணவு உண்பவர்களுக்குத்தான் கருணை உண்டு என்பது போன்ற மேட்டிமைக் கருத்துக்களைத் திணிக்கிறார்.
பாசமுடன் தனக்கு ஒருவர் கொடுத்த பன்றிக்கறியை உண்டு உயிரைத் தியாகம் செய்த புத்தருக்கு இல்லாத கருணை சைவ உணவைச் சாப்பிட்டுவிட்டு மனிதர்களை ஏமாற்றிச் சுரண்டி வாழும் சேட்டுகளுக்கு இருக்கிறது என்பது பெரிய ஏமாற்று வேலை.
விலங்குகள் பலி கொடுக்கப்பட்டன என்று சொல்லும் சம்ஸ்க்ருத நூல்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட வார்த்தைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன என்று வார்த்தை விளையாட்டு விளையாடுகிறார்.
உண்மையை ஏற்றுக் கொள்ள விருப்பம் இல்லாமல் வெறும் வார்த்தை விளையாட்டு விளையாடிய அண்ணாவின் பக்தர் அண்ணாவைப் போலவே காழ்ப்புணர்ச்சியோடு எழுதவில்லை என்றால்தான் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்.
ஆனால் மலர்மன்னன் இந்த காலப் போக்கில் ஒட்டிக் கொள்ளும் கசடுகளான முரண்பாடுகள் எல்லாம் அழிக்கப்பட்டு அசலான இந்து சமயக் கோட்பாடுகள் மட்டும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று சொல்கிறார்.
இறைவனின் கருத்துக்கள் காலப் போக்கில் தவறாகப் புரிந்துகொண்ட மதத்தலைவர்கள் கெடுத்துவிட்டார்கள் என்றும் அசலான வேத வாக்குகளை நான்மட்டுமே தருகிறேன் என்றும் சொன்னார்.
பவுத்த சமயக் கோட்பாடு எனபது நான்கு மகா உண்மைகள் புனிதமான எண்வழிப் பாதை கருமம் மறுபிறவி பிறவி குணம் மூன்று உலகளாவிய குணாம்சங்கள் ஐந்து தொகுப்புகள் முதலானவையாகும்.
ஸ்ரீ க்ருஷ்ணபுத்ரனுக்கு எதையும் குதர்க்கமாவே புரிந்துகொள்ளும் இயல்பும் கட்டுரையில் சொல்லப்படாத கருத்தைச் சொன்னதுபோல் பாவித்துகொண்டு பதில் சொல்லும் பழக்கமும் இருப்பதாகவும் தெரிகிறது.
ஆலயத்தில் விலங்குகளை பலி கொடுக்கும் வழக்கம் காலப் போக்கில் மறையும் என நான் நம்பிக்கை தெரிவித்தால் அதை நான் ஏதோ புலால் உண்பதை இழிவாகவும் மரக் கறி உணவுதான் மேன்மையானது என்று எழுதிவிட்டதுபோலவும் திரித்து அதற்கு பதிலும் சொல்கிறார் ஹிந்து சமயத்தை முரண்பாடுகளின் மொத்தக் கலவை என்கிற முடிவுக்கு வந்துவிடுவது சரியாகாது என்று நான் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளதன் பொருள் முரண்பாடு இல்லை என்பதுதானே ஆனால் நான் ஹிந்து சமயத்தில் முரண்பாடு இருப்பதாகச் சொல்கிறேன் என்கிறார் டாகடர் சொஹைலின் மதம் குறித்த பார்வை வட்டத்துக்குள் ஹிந்து மதம் வரவில்லை என்பதும் மனித நேயம் என்பதற்கும் மேல் ஒரு படி இருப்பதைச் சுட்டுவதும்தான் கட்டுரையின் மையக் கருத்து.
இதை நான் அப்படியொன்றும் பின் நவீனத்துவபாணியில் எழுதிவிடவில்லையே ஸ்ரீ க்ருஷ்னபுத்ரனின் மறுமொழியைப் படித்ததில் எனக்கு சிரிப்பு வரவில்லை.
வேள்வி நியமங்களை விமர்சிக்க முனைந்தால் எழுதியவன் ஏட்டைக் கெடுத்தான் படித்தவன் பாட்டைக் கெடுத்தான் என்கிற கதையைத்தான் சொல்ல வேண்டும்.
ஆரிய சமாஜம் என்ற சீர்திருத்த அமைப்பைப் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வாக்கில் ஸ்வாமி தயானந்த ஸரஸ்வதி என்ற துறவி ஸ்தாபித்தார்.
ஆனால் மிகவும் நேரடியாகவும் எளியமுறையிலும் எழுதுவதையே புரிந்துகொள்ள இயலாதவர்களுக்கு ஸ்ரீ தயானந்தரின் ஸத்யார்த்தப் பிரகாசனையும் பிற கட்டுரைகளையும் புரிந்துகொள்வது சாத்தியப்படுமா என்பது சந்தேகம்தான்.
காஃபிர்களைக் கொல்லுங்கள் அடிமைப்படுத்துங்கள் என்று குரானில் இருக்கிறதே என்று கேட்டால் மற்ற மதத்தவர் மேல் கருணை காட்டுங்கள் என்று குரானில் சொல்லி இருக்கிறதே என்று பேசும் முகமதியர்களைப் போலவே இவரும் தக்கியா செய்கிறார்.