sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்னதான் ராணுவ ரீதியில் அந்த யுத்தத்தில் எகிப்து தோல்வியடைந்திருந்த போதிலும் இஸ்ரேல் அந்தப் பகுதியைத் திருப்பிக் கொடுத்ததை உலகம் முற்றிலும் வேறு விதமாகவே பார்த்தது.
அமெரிக்க நிர்ப்பந்தம் இல்லாவிட்டால் நிச்சயமாக சினாயை விட்டுக்கொடுத்திருக்க மாட்டோம் என்று எங்காவது குன்றின் மீது ஏறி நின்று உரக்கக் கத்தலாம் போலிருந்தது அவர்களுக்கு.
மறுபுறம் சூயஸ் யுத்தத்தைத் தொடர்ந்து எகிப்து சிரியா ஜோர்டன் ஆகிய மூன்று நாடுகளுக்கும் ஒருமாதிரியான நேசம் வளர ஆரம்பித்திருந்தது.
ராணுவம் முதல் வர்த்தகம் வரை பல்வேறு விதங்களில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவிகள் செய்துகொண்டும் ஒத்துழைத்துக்கொண்டும் நிஜமான சகோதரத்துவம் பேண ஆரம்பித்திருந்தார்கள்.
தோதாக இந்த மூன்று தேசங்களுமே சூயஸ் யுத்தத்தைத் தொடர்ந்து சோவியத் யூனியனுடன் நெருக்கமான உறவை வளர்த்துக்கொள்ளத் தொடங்கியிருந்தன.
ஏற்கெனவே எந்த அரபு தேசமும் இஸ்ரேலுக்கு எந்த வகையிலான ஒத்துழைப்பையும் தருவதில்லை என்று முடிவு செய்திருந்த நிலையில் இந்த மூன்று தேசங்களின் நேசக் கூட்டணி இஸ்ரேலுக்கு அச்சம் தந்தது இயல்பான விஷயமே.
சூயஸ் யுத்தத்தை உடனடியாக நிறுத்தாவிட்டால் பிரிட்டனின் நாணய மதிப்பைக் குறைத்துவிடுவதாக அமெரிக்கா மிரட்டியதுபோலவே சோவியத் யூனியனும் பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தின் மீது அணு ஆயுத யுத்தம் தொடங்குவேன் என்று மிரட்டியது.
லண்டன் மற்றும் பாரீஸ் நகரங்களில் ஏற்கெனவே சோவியத் யூனியன் அணுகுண்டுகளைக் கொண்டு வந்து இறக்கிவிட்டது என்று கூட ஒரு வதந்தி எழுந்தது இதே காரணத்தால்தான் இஸ்ரேலும் தன் நோக்கம் முழுவதும் நிறைவேறுவதற்கு முன்னதாகவே யுத்த நிறுத்தத்தை மேற்கொள்ள வேண்டிவந்தது.
சிரியாவிலிருந்து இஸ்ரேல் வழியாகப் போய் கலீலீ கடலில் கலந்துகொண்டிருந்த டான் மற்றும் பனியாஸ் நதி நீரை திசை திருப்பி மேற்கே ஓடவிட்டு ஜோர்டன் நதியில் கலக்கும்படியாக மாற்றியமைக்க சிரியா ஒரு திட்டம் போட்டது.
கோடிக்கணக்கில் செலவழித்தாவது இத்திட்டத்தைச் செயல்படுத்துவதில் சிரியா மிகுந்த ஆர்வம் செலுத்தியதைக் கண்ட இஸ்ரேல் தன் கோபத்தைக் காட்ட ஒரு வழி தேடிக்கொண்டிருந்தது அப்போது.
ஏற்கெனவே சினாய் விவகாரத்தால் கடுப்பில் இருந்த அவர் இதை ஒரு காரணமாக வைத்து இஸ்ரேல் மீது யுத்தம் தொடுத்தால் எகிப்து முன்னின்று அதனை நடத்தத் தயார் என்று பகிரங்கமாகவே சொன்னார்.
போதாக்குறைக்கு அப்படி எகிப்து யுத்தத்தை வழி நடத்துவதென்றால் தன்னாலான அத்தனை உதவிகளையும் செய்யத் தயார் என்று சோவியத் யூனியனும் ரகசியச் செய்தி அனுப்பியது.
உலகம் முழுவதும் இஸ்ரேலைத் திட்டித்தீர்க்க இந்த யுத்தத்தை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டுமென்பது அவரது திட்டம்.
யுத்தம் தொடங்கியதற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று தினங்களுக்கு முன்னதாக அமெரிக்க வெள்ளை மாளிகையிலிருந்து மாஸ்கோவில் இருந்த க்ரெம்ளின் மாளிகைக்கு ஒரு தொலைபேசி அழைப்பு வந்தது.
சரியாக ஒன்றே கால் மணி நேரம் கழித்து எகிப்துக்கான சோவியத் தூதராக இருந்த டிமிட்ரி போஜிதேவ் நாசரின் வீட்டுக்குப் போய்க் கதவைத் தட்டினார்.
நாசர் வெறுமனே தலையாட்டிவிட்டு அவரை அனுப்பிவைத்துவிட்டு உடனே தன்னுடைய வெளி விவகாரத்துறை அமைச்சர் அப்துல் ஹக்கிம் அமீரை அழைத்து சோவியத் யூனியனில் உள்ள எகிப்து ஏஜெண்டுகளை அழைத்து கோசிஜின் அப்படித்தான் சொன்னாரா என்று உறுதிப்படுத்தச் சொல்லிக் கேட்டார்.
மலைக்காட்டுகளின் கரையில் காட்டுக்கு மிக நெருக்கமான மக்கள் அங்கே வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறார்கள் காட்டுக்குள் ஓடும் நதியும் காடும் மலையும் அந்த மக்களின் வாழ்வாதாரம்.
அவர்கள் தங்களுடைய தேவைக்கு மரங்களை வெட்ட கோடாலிகளுடன் வருகின்றார்கள் கிராமத்தை விட்டு காடு மெல்ல மெல்ல தூரம் செல்கிறது இந்தியா சுதந்திரமடைகிறது அரசாங்கம் எழுகின்றது அப்போதும் அவர்கள் கோடாலிகளுடன் வருகின்றார்கள் காடு இன்னும் இன்னும் கிராமத்தை விட்டு விலக்கிச்செல்கிறது தீடிரென்று ஒருநாள் காட்டுக்குள் ஓடிய நதி பெருக்கெடுக்கின்றது நதி மணலை எடுத்து செல்கிறது கூடவே கிராமத்தையும் .
அவர்களின் கிராமமும் வாழ்வும் காட்டு மரங்களின் நிழலில் எப்படி பாதுகாப்பாக இருந்ததென்று தாம் இயற்கை வாழ்வை விட்டு விலகியதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள் .
கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் எதிர்க்க தொடங்குகின்றார்கள் அரசு நகரத்தில் சினிமாவை கொண்டு வருகின்றது ஆண்களை அங்கே திசை திருப்புகின்றது .
ஆனால் பெண்கள் தங்களின் கருக்கள் அறுக்கப்படுவதை உணர்கிறார்கள் அவர்களின் வாகங்கள் வரும் பாதைகளை குறுக்கே மறித்து இருக்கிறார்கள் பகலிரவு என்று தொடர்ச்சியாக பாடல்களை பாடியபடி காட்டுப்பாதைகளில் களின் பாடல் அவர்களை இடை மறிக்கின்றது .
அவர்கள் பொலீசைக்கூட்டி வந்தார்கள் சர்க்காருக்கு சொந்த மானது காடென்றார்கள் எங்களுடைய கிராமம் காட்டின் குழந்தை என்கின்றார்கள் இவர்கள் ஒன்றாய் சேர்ந்து ஒரே குரலில் பேசுகின்றார்கள் வருஷக்கணக்கில் போராடுகின்றார்கள் .
காட்டில் வாசல்களில் முட்களையும் கற்களையும் அடுக்கி வேலி செய்கின்றார்கள் மரக்குழந்தைகளை நட்டு மீண்டும் தங்களின் காட்டை உண்டாக்குகின்றனர்.
இது சமீபத்தில் நிகழ்படம் திரையிடலில் பார்த்த சிக்போ அசைவு எனும் வட இந்தியாவில் இமயமலை காடுகளை பாதுகாத்த ஒரு கிராமத்தின் பெரும் செயற்பாட்டு வெற்றியை பற்றிய ஆவணப்படத்தின் சுருக்கம்.
காடுகளின் இதயத்தை அந்த மக்கள் இனம் கண்ட விதமும் அதை பாதுகாத்த விதமும் கண்டிப்பாக ஒட்டு மொத்த உலகத்திலேயே இருபதாம் நூற்றாண்டில் நிழந்த மகத்தான செயல் என்பது புரியும்.
நான் அப்படித்தான் பார்த்தேன் .படத்தை பார்த்த பிறகு நான்கைந்து நாட்கள் மீண்டும் மீண்டும் என்னுடைய நிலமும் மரமும் காடுகளும் நீர் நிலைகளும் வந்து கொண்டேயிருந்தன.கண்டிப்பாக எழுத வேண்டும் என்று நினைத்தேன்.
எனக்கு பிடிச்சது இரண்டு விளையாட்டுக்கள் தான் ஒன்று பட்டம்கட்டுறதும் ஏத்துறதும் இரண்டாவது மரத்தில் ஏறுவது பறண் கட்டி விளையாடுவது.
நினைத்தேன் வந்தாய் என்று ஒரு படம் அதில் நடிகை தேவயானி ஒரு கொய்யா மரத்தை தன்னுடைய ப்ரண்டு என்று சொல்லும் கைதட்டியவுடன் ஒருமரம் பழத்தை கொடுக்கும் என்ற அளவில் அந்த மரம் தேவயானிக்கு நெருக்கமாய் இருக்கும் ரொம்பவே நாடகத்தனம் அல்லது பாண்டசி தனமாக இருந்தாலும் இரசிக்க கூடிய மாதிரி இருக்கும் எனக்கு மரங்கள் அந்தளவு ப்ண்டசி தனமான நெருக்கம் கட்டிப்பிடித்து அழுவேன் என்ற அளவுக்கெல்லாம் இல்லாவிட்டாலும் மரங்களின் மேல் எறுவது பறண்கட்டுவது விளையாடுவது என்றால் சொளகரியமான ஒரு உணர்வினைத் தருவது போலிருக்கும்.
யாழ்ப்பாணத்தைப்பொறுத்தவரை அதன் நில அமைப்பு இடைத்தர மரங்களைத்தான் பிரதான பரம்பலாக கொண்டிருக்கும் .குருவிக்காடு என்னும் சிறு கண்டல் நிலத்தாவரங்கள் நிறைந்த இடத்துக்கு சமீபமாக இருக்கும் விவசாயக்கிராமம் அதிகபட்சம் என்னுடைய கிராமத்தில் இருக்கும் பெரிய மரங்கள் என்றால் வேம்பு மா வாகை புளி நாவல் பனை தென்னை போன்றன இடைத்தர மரங்களில் பூவரசு முருங்கு விளாத்தி அன்னமுன்னா கமுகு போன்றன முக்கியமானவை .
இலங்கையில் நடைமுறையில் இருக்கும் அத்தனை வரலாற்று பாடநூல்களிலும் இலங்கையின் நீர்வள நாகரிகம் ஒருதனியான பாடமாக இருக்கும் எல்லா பரீட்சைகளிலும் அதுசார்ந்த கேள்வி வந்தே ஆகும் என்று உறுதியாக நம்பலாம்.
ஒரு நீர்நிலை நிலை சார்ந்து அந்நீர்நிலையை அண்டி எழும் மரங்கள் சார்ந்து பயிர்கள் சார்ந்து மக்களின் அடிப்படை வாழ்வு என்பது மிக நுட்பமானதும் தன்னிறைவானதுமாக கட்டப்படுகின்றது .
குறிப்பாக வடக்கு மாகாணம் நதிகளால் நீர் பெறுவது இல்லை கனகராயன் ஆறு மற்றும் மன்னாரினை இடை வெட்டி ஓடி கடலில் கலக்கும் அருவியாற்றை தவிர நீர் வழங்கலுக்கு வடக்கு மாகாணத்தில் ஆறுகள் மிகக்குறைவ அதிலும் யாழ்ப்பாணம் சிறு பருநிலையில் மட்டும் நிறையும் சிறு குளங்கள் மற்றும் பருவ மழையினால் சேமிக்கப்படும் நிலத்தடி நீரை மட்டும் கொண்டே தனது மரப்பல்வகைமையையும் இருப்பையும் கட்டமைக்கின்றது.
வன்னி நிலத்தை பொறுத்தவரை குளங்களே பிரதான வாழ்வாதார நீர் வழங்கலைச்செய்கின்றன.வன்னியில் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்ற குளங்களுக்கும் அதனுடைய காடுகளுக்கும் மிக நெருக்கமான தொடர்புகள் இருக்கின்றன.
நன்றாகக் கவனித்தால் அங்கே ஒரு நேர்த்தியான படிமுறை நீரியல் வாழ்வு முறை இருப்பதைக்காணலாம் அது காடுகளில் தொடங்கி கடலில் முடிகின்றது.
வன்னியைப்பொறுத்தவரை இலங்கையின் அண்சமவெளியின் விளிம்பு நிலைக்காடுகளைகொண்டது அது கரையோரச்சம வெளி வரை பரந்து வந்து முடிகின்றது வவுனியா மாவட்டம் முல்லைத்தீவு மாவட்டம் மன்னார் மாவட்டம் மற்றும் கிளிநொச்சிமாவட்டத்தின் எல்லைப்பகுதிகள் அண்சமவெளிக்காடுகளின் முடிவிடங்களாக இருக்கின்றன.
அதாவது ஒப்பீட்டளவில் மத்திய மலைக்காடுகளில் தொடங்கும் நூற்றுக்கணக்கான நதிகளை கொண்ட இலங்கையின் காட்டு நில அமைபு அண்சமவெளியிவரை பரந்து கிடக்கின்றது மலையகத்தில் இருந்து இலங்கைத்தீவின் கரைகளை நோக்கி ஓடும் நதிகளின் வீரியம் அளவு போலவே காடுகளும் ஒரு படிமுறையில் பரவி இறங்குகின்றன.
அக்காடுகளின் முடிவிடங்களுள் ஒன்றாக வன்னி நிலம் காணப்படுகின்றது.இப்படிமுறை அமைப்புச்சிதையாத வண்ணம் மிகநுட்பமாக வன்னியில் அமைக்கப்பட்ட பெரும்பாலான குளங்கள் காட்டு முகப்புக்களின் கீழேயே அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.அக்குளங்களின் கீழே குடியிருப்புக்களும் கிராமங்களும் எழுந்து நிற்கின்றன.
காடுகளின் முகப்புக்களில் குளங்கள் அமைக்கப்படுவதற்கு காரணம் காடுகள் எடுத்துக்கொண்டது போக வழிந்து கடலை நோக்கி இறங்கும் நீரை அண்சமவெளிகளில் தேக்கி அந்நீரின் மூலம் நீர்வளப்பண்பாடு உடைய மக்கள் குடிகளை அமைப்பதாகும் .
இதனால் தான் எல்லா வரலாற்று புத்தகங்களும் சொல்வதைப்போல இலங்கை நீர்வள நாகரீகத்தின் உச்சத்தில் இருந்த நாடு என்பதை அழுத்தி வாசிக்க வேண்டியிருக்கிறது.
காடுகள் இல்லாவிட்டாலும் மழை நீரும் ஆற்று நீரும் வந்து சேரும் தானே குளங்களை அமைக்கலாம் தானே என்று நினைத்தால் ஆனால் மனிதர்களால் காடுகள் அளவிற்கு நீரை முகாமை செய்ய முடியும் என்பது கேள்விக்குறியே.
நதிகளில் ஓடும் நீரும் சரி மழை நீரும் சரி மண்வளத்தை அள்ளிக்கொண்டு சென்று கடலில் கொட்டி விடும் இன்று உலகின் பெரும்பாலான நாடுகள் காடுகளை அழித்து மழை வீழ்ச்சியையும் சூழல் வெப்பச்சமநிலையையும் குலைத்தது மட்டுமில்லை வளமான மண்ணை கடலுக்கு கொடுத்து விட்டு பயிரிட முடியாமல் திணறிக்கொண்டிருக்கின்றன.
அத்துடன் தாங்கள் எடுத்துக்கொண்டது போக மீதமான நீரை குறித்த ஒழுங்கில் குளங்களுக்கு அனுப்புகின்றன.எப்படி பருவங்கள் ஒரு சுழற்சியில் இயங்குமோ அப்படி காடுகள் நீரையும் அதுசார்ந்த வாழ்வையும் இயக்குகின்றன.
இதை வன்னியில் மட்டுமில்லை அண்சமவெளியில் இருக்கும் அநுராதபுரம் பொலநறுவை தொடங்கி கிழக்கு வரை காணலாம் கரையோரச்சமவெளியில் மன்னார் தொடக்கம் புத்தளம் வரை நீண்டு செல்லும் காடுகளும் நீர் நிலைகளும் கூட இத்தன்மை வாய்ந்தவை.
ஆனா மாரில யாழ்ப்பாணம் ரொம அழகா இருக்கும் பொதுவா யாழ்ப்பாணாத்தின் நீரியல் வாழ்வு என்பது நிலத்தடி நீரை அடிப்படையாக கொண்டது.
ஆனால் இன்று குழாய் கிணறத்து அதனையும் நாசப்படுத்திக்கொண்டிருக்கிறோம் அது தவிர கடந்த ஐம்பது வருடங்களுக்கு மேலாக யாழ்ப்பாண நீர் பாவனைக்கு ஒவ்வாத நிலையை நோக்கி போகத்தொடங்கி விட்டது என்று புவியியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.
கண்டிப்பாக யாழ்ப்பாணாத்தில் எதிர்காலத்தில் நன்னீர் தட்டுப்பாடு வரப்போவது திண்ணமாகிவிட்டது நாம் அதை எதிர்கொள்ள எவ்வளவு தயாராக இருக்கிறோம் என்ன செய்யப்போகின்றோம் என்பது கண்முன்னே எழும் பெரும் கேள்வி .
யாழ்ப்பாணத்தின் மத்திய பகுதியினை ஊடறுத்து ஓடும் நாவற்குழி தொடக்கம் தொண்டமானாறு வரை இருந்த நீர்த்தரவைகள் மற்றும்சதுப்பு நிலங்கள்.
முன்பு குறிப்பிட்டதனைப்போல யாழ்ப்பாணம் பெரு மரங்களையோ காடுகளையோ கொண்ட இடமல்ல அதன் நிலம் பெரும்பாலும் உவர் தன்மை வாய்ந்த கரையோரச்சமவெளியைச்சார்ந்த நிலம் எனவே பனை தென்னை முதலான மரங்கள் அதிகமாயும் ஏனைய இடைத்தர மரங்களும் காணப்படுகின்றது.
ஆக யாழ்ப்பாணத்தின் நிலத்தின் நீர் சுழற்சியை பேணுவதற்கு அண்சமவெளிக்காடுகளைப்போல யாழ்ப்பாணத்தின் மரப்பரம்பல் உதவப்போவதில்லை .
குறிப்பாக நீர்த்தரவைகளிலும் கண்டல் நிலங்களிலும் உள்ள நீரை முடிந்தளவு காலத்திற்கு தேக்கி நிலத்தடிக்கு சுவறச்செய்ய மரங்களின் கூட்டு நிழல் உதவுகின்றது குருவிக்காடு முதலான சதுப்பு நிலங்களில் பரவியிருக்கும் கண்டல் தாவரங்கள் அதன் பொருட்டே முக்கியமானவையாக இருக்கின்றன.
அதனைப்போல் நீர் நிலைகள் கடல் கரைகளில் மண்ணரிப்பை தடுக்க யாழ்ப்பாணத்தின் மண்ணரிப்பு அபாயம் இருக்கும் இடங்களில் மரங்கள்தொகுதியாக நடப்பட வேண்டும்.
உலகத்திலேயே கூப்பிடு தூரத்தில் கடற்கரை இருக்க மக்கள் குடியிருப்புக்களில் வெள்ளம் தேங்கிய கதையை யாழ்ப்பாணத்தில் மட்டும் தான் கண்டேன்.
சமீபத்தில் நல்லூர் திருவிழாவில் வைக்கப்பட்ட விவசாய அமைச்சின் கண்காட்சியில் மேற்கொள்ளப்படும் திட்டங்கள் பற்றி விளங்கப்படுத்தினார்கள் .
அத்தோடு கார்த்திகை மரம் நடுகை மாதமாக கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றது நாவற்குளி போன்ற நீர்த்தரவைகள் இருக்கும் கரைகளில் உவர் நீர் மரங்களை நாட்டி தொடர்ச்சியாக அவற்றை பராமரிப்பது வரவேற்க வேண்டியது .
ஆனால் இது போதுமானதாக இல்லை மரம் நடுகை ஒரு மக்கள் இயக்கமாக மாற்றப்பட வேண்டும் எங்கே எப்பிடி எந்த மரத்தை நடுவது அது எப்படியான முறைமையாக்கத்தை கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதெல்லாம் குறித்த முறைமையாக்கங்கள் மூலம் மக்கள் மயப்பட்டு செய்யப்பட வேண்டும்.
அரசியல் ரீதியாக விவசாயத்துறை அமைச்சர் ஐங்கரநேசனின் மேல் விமர்சனங்கள் இருந்தாலும் சூழர் சார்ந்து அவருடைய அறிதல் செயற்பாடுகள் மிக முக்கியமானவை .
யாழ் நிலத்தின் நீர்ப்பாசனம் சீர் செய்யப்படுவதுடன் கண்டல் காடுகள் பாதுக்காக்கப்படவும் மரப்பல்வகைமை பாதுக்காக்கப்படவும் வேண்டும்.
பாத்தீனியம் ஒழிப்பு என்பது ஐங்கரநேசன் முதலானோர் குறிப்பிட்ட காலத்துக்கு முதல் முனைப்புடன் செயற்பட்டனர் ஆனால் இன்றைக்கு அவர்கள் வைத்த பாத்தீனியத்தை வேரறுப்போம் என்ற பாதாகைகளுக்கு கீழேயே அது வளர்ந்து செழித்துபோய் இருக்கிறது.
பாத்தீனியத்தைப்போலவே யாழ்ப்பாணத்தில் இன்னொரு ஆபத்தான தாவரம் பல இடங்களில் நிலத்தடி நீரை உறிஞ்சிக்கொண்டு பரவி வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது .கருவேல மரம்.
மரங்களையும் நீர்ச்சமநிலையையும் பேணுதல் தனியாக அரசின் பொறுப்பல்ல அது மக்களின் பொறுப்பேயாகும் எனவே சமூக செயற்ப்பாட்டு இயக்கங்கள் அதனைச்செய்ய வேண்டும்.
மேலும் யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள கேணிகள் குளங்கள் கண்டிப்பாக புனரமைக்க வேண்டும் இந்த வருடம் அது தொடர்பான வேலைத்திட்டங்கள் ஆரம்பிக்கப்படும் என்று வடக்கு முதலமைச்சர் அறிவித்திருந்தார் ஆனால் வடக்கு மாகாண சபையின் பட்ஜெட்டிலோ ஏன் பேச்சு வாக்கில் கூட அது பற்றி எந்த அசைவும் நிகழ்த்தப்பட்டதாக தெரியவில்லை.
கடந்த வருடங்களில் வவுனிக்குளம் முதலான வன்னிக்காடுகளில் இருந்து பெருந்தொகையான மரங்களை அதிகாரங்களின் ஆதரவுடன் யாழ்ப்பாணத்தின் பெரும் மர மாபியாக்கள் கடத்தி வருகின்றன.
அவற்றை நம்பிப்பயனில்லை இவற்றை எதிர்க்கின்ற கூட்டுக்குரலை நாங்கள் அடைய வேண்டியிருக்கிறது எப்படி இமாலய மலைக்காடுகளை வெட்ட வருபவர்களை மறித்து அந்த கிராத்தில் இருக்கும் பெண்கள் ஒரு போராட்டத்தை தொடங்கி அதை சிக்போ என்ற பெரும் அசைவாக மாற்றி தங்கள் குரலை உலகின் காதுகளுக்கு எடுத்து சென்றார்களோ அப்பிடியொரு மக்கள் இயக்கம் எமக்கும் தேவைப்படுகின்றது.
மீண்டும் மீண்டும் கிளிப்பிள்ளை போல இதை பலர் நமக்குச்சொல்லி விட்டார்கள் .ஒரு சடங்கைப்போல நானும் இதை சொல்லி அழ வேண்டி இருப்பதை நினைத்து கோபமாக வருகின்றது.யாரும் மரத்தினதும் நீரினதும் ஆன்மாவை ஏன் உணராமல் இருக்கின்றோம்.உலகத்தின் எல்லா இனக்குழுமங்களைவிடவும் நாங்கள் இயற்கையை நேசித்த மரபைக்கொண்டவர்கள்.கடைசியாக ஒன்றை சொல்லி இதனை முடிக்கிறேன்.
தமிழில் இப்போது வழக்கில் இருக்கும் கதிரை மேசை அலுமாரி போன்ற தளபாடங்களின் பெயர்கள் தமிழ் ச்சொற்களில்லை அவை போர்த்துக்கீசு ஒல்லாந்து ஆங்கிலம் முதலான மொழிகளில் இருந்து வந்து சேர்ந்த திசைச்சொற்கள் என்று படித்திருக்கிறோம் .
ஏன் இப்பொருட்களுக்கு தமிழில் பெயரில்ல்லை என்று யோசித்து இருக்கின்றோமா?ஏனெனில் எம்மிடம் அப்பொருட்கள் வெளிநாட்டார் வரும் வரை பாவனையில் இல்லை.அதானாலேயே அவற்றுக்கு பெயரில்லை.
நாங்கள் மரத்தை தேவை இன்றி வெட்டுவதில்லை நாம் இயற்கை வழிபாட்டில் இருந்து வந்தவர்கள் மரங்கள் எங்களுக்கு தெய்வங்களாக இருந்தன.
முள்ளிவாய்க்கால் இனப்படுகொலை நடந்து எட்டு வருடங்கள் கடக்கும் இந்த சூழ்நிலையில் தமிழர் தரப்பு தங்கள் கடந்த கால வரலாற்றை நினைவுகூர்ந்து இனி முன்னெடுக்க வேண்டியவற்றைத் திட்டமிட வேண்டிய கட்டத்தில் உள்ளது.
உளவியல் தாக்கங்களுக்கு சரியான சிகிச்சையில்லாத இந்த நிலை இப்படியே நீடித்தால் உரிமை இழப்புடன் உற்பத்தியாக்கமும் இல்லாத சமூகமாக எம் இனம் மாறிவிடும்.
பேரவலத்தின் நினைவுகளை ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு இடங்களில் வெவ்வேறு நேரங்களில் அனுட்டிப்பதனை விட ஒரே இடத்தில் சரியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு ஒரே அமைப்பால் திட்டமிடப்பட்டு நடாத்தப்படுதல் அவசியமானதாகும்.
அந்த நாளானது இழப்புக்களை எண்ணி கவலைப்படும் நாளாக அல்லாமல் அடுத்து என்ன செய்வது என்பது தொடர்பில் தீர்க்கமான உறுதிமொழி எடுக்கும் நாளாகவும் அமைய வேண்டும்.
மாவீரர் நாளுக்கு எப்படி குறிப்பிட்ட நாள் நேரம் என்று உள்ளது போல் இதனையும் சரியாக ஒழுங்கமைத்து தமிழ் பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டதற்கான பொதுவான நாளாக இதனை மாற்ற வேண்டும்.
தமிழர்களுடைய அரசியல் அபிலாசைகளை இந்த இடைக்கால அறிக்கை எந்தளவிற்கு பூர்த்தி செய்கின்றது என்பதைத்தான் உண்மையில் நாங்கள் பரிசீலிக்க வேண்டும்.
ஒரு தேசத்தை அல்லது தேசிய இனத்தை தாங்குகின்ற தூண்களாக இருக்கின்ற நிலம் மொழி பொருளாதாரம் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன் மக்கள் கூட்டத்தையும் சேர்ப்பது வழக்கம்.
தமிழ் மக்கள் ஒரு தேசமாக தேசிய இனமாக இருப்பது என்பது சிங்கள பௌத்த இனத்திற்கு மட்டும் இலங்கை சொந்தம் என்ற கருத்துக்கு மாறானது.
அப்படி அழிப்பதென்றால் அந்த தேசத்தை தேசிய இனத்தை தாங்குகின்ற தூண்களாக இருக்கின்ற நிலம் மொழி பொருளாதாரம் கலாச்சாரம் மக்கள் கூட்டம் என்பவற்றை அழிக்க வேண்டும்.
ஒரு தேசிய இனத்திற்கு இறைமை அதிகாரம் இருக்கின்றபோது அது தன்னுடைய தலைவிதியை தானே நிர்ணயிக்கக்கூடிய சுயநிர்ணய உரிமையை பெற்றிருக்கின்றது.
தேசத்தை அங்கீகரித்து இறைமையை அங்கீகரித்து சுயநிர்ணய உரிமையை அங்கீகரித்தால் அந்த சுயநிர்ணய உரிமையை நடைமுறைப்படுத்தக் கூடிய ஆட்சிப் பொறிமுறையை உருவாக்கவேண்டும்.
ஆனால் இலங்கைத்தீவு என்ற அந்த அதிகாரக் கட்டமைப்புக்குள் நாங்கள் ஒரு தேசமாக தேசிய இனமாக இருப்பதற்குரிய வழிவகைகளும் ஏற்பாடுகளும் இருக்கின்றதா?
அந்த அடிப்படையில்தான் இலங்கை என்ற அரச அதிகார கட்டமைப்புக்குள் தீர்வு வரவேண்டுமென்றால் சமடி வேண்டும் என்ற கோரிக்கை முன் வைக்கப்பட்டது.
அதை ஒரு தேசிய இனத்தினுடைய பார்வையில் சொல்வதென்றால் ஒரு தேசிய இனம் தனியான நலன்களை தனியாகவும் கூட்டான நலன்களை கூட்டாகவும் பார்க்கின்ற ஒரு பொறிமுறை.
ஆகவே இந்த பொறிமுறையுடன் கூடிய ஒரு ஆட்சிப் பொறிமுறையை உருவாக்க வேண்டும் என்பதே கோட்பாட்டு ரீதியில் முக்கியமான விடயமாகும்.
இங்கே ஆட்சிப் பொறிமுறைக்கான அதிகார அலகு என்பதில் வடக்குகிழக்கு இணைந்த ஒரு தாயகம் என்பதை எங்களால் எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் விட்டுக்கொடுக்க முடியாது.
தமிழ் மக்கள் தங்களுடைய கூட்டிருப்பையும் கூட்டுரிமையையும் கூட்டடையாளத்தையும் பேணுவதற்கு இந்த வடக்குகிழக்கு இணைந்த ஒருமைப்பாடு என்பது மிகவும் அவசியமானது.
ஆகவே சுயாட்சி அதிகாரங்கள் இல்லாமல் ஒரு போதுமே தமிழ் மக்கள் தமிழ் மக்களாக இருக்க முடியாது என்ற நிலைமை இரண்டாவது காரணம்.
ஒரு இலங்கை என்ற அரச அதிகாரக் கட்டமைப்புக்குள் விவகாரங்களை கையாளுவது என்றால் பகிர்வு மட்டுமல்ல கூட்டிலே எங்களுக்கு எவ்வளவு பங்கிருக்கின்றது என்பது முக்கியம்.
மத்திய அரசை ஒரு சிங்கள பௌத்த அரசாக வைத்துக்கொண்டு எந்த அதிகாரப் பகிர்வை வழங்கினாலும் அது ஒரு போதுமே நடைமுறைக்கு வரப்போவதில்லை.
அது ஒரு அரசியல் பிரச்சனையாக வந்தால் அதனை அடுத்த யாப்பின் மூலம் அல்லது நீதிமன்றத் தீர்ப்புக்களின் மூலம் அதனை இல்லாது செய்துவிடுவார்கள்.
ஒற்றை ஆட்சி கோட்பாட்டுக்குள் ஒரு நிர்வாகப் பரவலாக்கம் செய்யப்படலாமே ஒழிய ஒரு போதுமே அதிகாரப்பகிர்வை செய்ய முடியாது.
மாறாக ஓர் அரசினுடைய ஆட்சி செய்கின்ற அதிகாரம் மத்திய அரசாங்கம் மாநில அரசாங்கம் என்ற இருவகை அரசாங்கங்களிடம் பகிரப்பட்டிருக்குமாக இருந்தால் அது சமடி ஆட்சி.
சிங்கள தேசத்தில் பௌத்த மதம் அரச மதமாக இருக்கின்றதோ அல்லது முதன்மை மதமாக இருக்கின்றதோ என்பது பற்றி எமக்கு ஆட்சேபனை கிடையாது.
ஆனால் பௌத்த மக்கள் பெரும்பான்மையாக வாழாத வடக்கு கிழக்கு பிரதேசத்தில் பௌத்தமதத்தை முதன்மையாக ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று எங்களுடைய தலைவர்களே கூறியிருக்கிறார்கள் என்று சொன்னால் நாங்கள் எந்த இக்கட்டான நிலையில் இருக்கின்றோம் என்று கவனிக்க வேண்டியுள்ளது.
இவ்வாறு முக்கியமான விடயங்கள் தொடர்பாக மேலெழுந்தவாரியாக தாங்கள் நினைத்த மாதிரி கருத்துக்களை சொல்லக்கூடிய அதிகாரம் இங்கே இருக்கின்றதா?
ஏன் நாங்கள் கிழக்கிலுள்ள தமிழ் பிரதேசங்களை நிலத்தொடர்ச்சி அற்ற வகையிலாவது வடக்குடன் இணைக்கின்ற மாற்று யோசனையை நாம் முன்வைக்க முடியாது.
இந்த ஆக்கிரமிப்பு யுத்தம் தொடர்பாக ஒரு தற்காப்பு யுத்தத்தை நடாத்த முடியாத நிலை எங்கள் தமிழ் மக்களுக்கு இருக்கின்றது.
மட்டக்களப்பு மாவட்டம் பலமாக இருந்தால் தான் திருகோணமலை மாவட்டத்திலும் அம்பாறை மாவட்டத்திலும் எஞ்சியிருக்கின்ற தமிழ் பிரதேசத்தையாவது எங்களால் பாதுகாக்க முடியும்.
ஆகவே தமிழ் சமூகத்தினுடைய முக்கியமான ஒரு மக்கள் கூட்டத்தை இருட்டுக்குள் வைப்பது எவ்வளவு தூரம் தார்மீக அறநெறிக்கு உட்பட்டது என்பதை நாங்கள் கவனத்தில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
பாடத் திட்டத்திலிருந்து அறிஞர் அண்ணா வின் நீதிதேவன் மய... மரியாதைக்குரிய பல்வேறு அரசியல் கட்சி சமுதாய அமைப்புகள் இருபால் சகோதரர்களே தமிழ்ச் சான்றோர்களே அனைவருக்கும் வணக்கம் எங்களது பேரனும் வீ.அன்புராஜ் சுதா ஆகியோரின் மகனுமான அ.கபிலனுக்கும் நினைவில் வாழும் திரு.டி.மணிவண்ணன் திருமதி.
எங்கள் குடும்பத்தில் நடைபெறும் வாழ்க்கை இணை ஏற்பு விழாக்களுக்கு நாங்கள் அழைப்பிதழ் அச்சிட்டு முன்னரே விளம்பரங்கள் செய்து பெருங்கூட்டத்தைச் சேர்த்த விழாவாக அமைப்ப தில்லை இதற்குமுன்பும் கூட இம்மணமுறைக்கு ஒப்புதல் அளித்த மணமகளின் பெற்றோர் திரு.கோபாலகிருஷ்ணன் சுகுணா மற்றும் அவர்களது சகோதரர்கள் குடும்பத்தவருக்கும் நமது நன்றி கலந்த பாராட்டுகள் கழகக் குடும்பத்தவர்களிடமும் சந்தித்தவர்களிடமும் தகவல் கூறியும் உடன் நம் அமைப்பில் அன்றாடம் உழைப்பவர்கள் சந்திப்பவர்கள் போன்ற கொள்கைக் குடும்பத்தவர் குருதிக் குடும்பத்தவர்கள் சூழ நடத்திடுவதன்மூலம் நாம் பிரச்சாரம் செய்யும் எளிமையை சிக்கனத்தைச் செயலில் காட்டுதல் முக்கியம் என்பதால் தங்கள் அனைவரின் வாழ்த்துகளையும் இம்மணமக்கள் பெறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை எங்களுக்கு உண்டு என்ற உறுதியான எண்ணத்தில் தனித்தனியே அழைக்காமைக்கு அருள்கூர்ந்து யாரும் வருத்தப்படவேண்டாம் என்று கனிவுடன் கேட்டுக் கொள்கிறோம் கழகப் பொதுச்செயலாளர் வீ.அன்புராஜ் சுதா அதைவிட மணமக்கள் இதை ஆமோதித்தது எங்களுக்கு இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது இக்கொள்கைக்குப் புதிய அறிமுகமான மணமகளின் குடும்பத்தவரும் இதனை மனமுவந்து ஏற்றது எங்களுக்குப் பெரு வியப்பு மகிழ்ச்சியும் கூட
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ கிளிநொச்சி பன்னங்கண்டிபிரதேசத்தில் வீட்டின் அருகில் வெடிக்காத நிலையில் சக்தி வாய்ந்த குண்டு காணப்படுவதாக கிளிநொச்சி பொலிஸில் முறைப்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
புதிதாக அமைக்கப்பட்டு வரும் வீட்டினருகில் மலசல கூடம் அமைப்பதற்கு புதிதாக அகழப்பட்ட குழியில் குறித்த வெடிக்காத நிலையில் குண்டு அவதானிக்கப்பட்டதை அடுத்து கிளிநொச்சி பொலிஸ் நிலையத்தில் முறைப்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஆரோக்கியமான இடுப்பெலும்பு அமைப்பானது ஃபெமர் எனப்படுகிற தொடை எலும்பை முன்னோக்கி பின்னோக்கி உள்பக்கமாக வெளிப்பக்கமாக என எல்லா திசைகளிலும் இயங்க உதவக்கூடியது.
இதன் மூலம் உடற்பயிற்சி செய்வது மாடிப்படிகளில் ஏறி இறங்குவது பேருந்து களில் ஏறி இறங்குவது காருக்குள் ஏறுவது படுக்கைக்குச் செல்வது என அன்றாட செயல்பாடுகள் அனைத்தும் சீராக நடக்கின்றன.
பலமணி நேரம் உட்கார்ந்த நிலையிலேயே வேலை செய்கிறவர்களுக்கு இடுப்பைச் சுற்றியுள்ள மூட்டுப் பகுதிகளில் பலம் குறையும் என ஆய்வுகள் நிரூபித்துள்ளன.
அது மட்டுமின்றி இடுப்பெலும்பு பகுதியானது பலமாக இல்லாத காரணத்தினாலேயே பலருக்கும் அடிக்கடி அடிமுதுகிலும் முழங்கால்களிலும் பாதிப்புகள் ஏற்படுவதாகவும் ஆய்வுகள் சொல்கின்றன.இடுப்பு வலி என்பது இன்று எல்லா வயதினரும் அனுபவிக்கிற பொதுவான பிரச்னையாகி வருகிறது.
பொதுவாக ஆர்த்தரைட்டிஸ் என்கிற கீல்வாதம் மற்றும் முடக்குவாதம் இந்த இரண்டும்தான் இடுப்பு வலிக்கான முக்கிய காரணங்களாக இருக்கின்றன.
அந்த பகுதியில் வீக்கமும் அழற்சியும் ஏற்படும்போது இடுப்பு பகுதியில் வலி ஏற்படும்.இவை தவிர தசைகளும் தசை நார்களும் அளவுக்கதிகமாக பயன்படுத்தப்படும்போது அவை வீக்கமடைந்து இடுப்பு வலியை ஏற்படுத்தலாம்.
இடுப்பெலும்பு பகுதிக்கு செல்கிற ரத்த ஓட்டம் மந்தமாவதும் எலும்பு திசுக்கள் செயலிழப்பதும்கூட இடுப்பு வலிக்குக் காரணமாகலாம்.
இடுப்புப் பகுதியின் பால் அண்ட் சாக்கெட் எனப்படுகிற பந்து கிண்ண இணைப்பு பகுதியானது இடுப்பு பகுதியை மிக விசாலமாக சுழல வைக்கிற தன்மைக்கு உதவக்கூடியது.
ஜிம்னாஸ்டிக் செய்பவர்களுக்கும் நடனக் கலைஞர்களுக்கும் இடுப்பை அதன் முழு வீச்சில் சுழல செய்கிற அளவுக்கு அவர்களது தசைகளும் தசைநார்களும் ஒத்துழைப்பு கொடுப்பதை வைத்தே இதை உணரலாம்.
இப்படிப்பட்ட சம்பவங்கள் தொடர்ந்து நடந்தால் புண்படுதலுக்கு உள்ளாகும் சகோதர மதத்தினர் சினிமாக்காரர்கள் மீது மட்டுமல்லாது அனைவர் மீதும் வருத்தப்படுவார்கள் என்பது யதார்த்தம்.
இதை தவிர்க்க படம் வெளிவருவதற்கு முன்பே அவர்கள் சார்பாக நியமிக்கப்படும் பிரதிநிதிகளுக்கு போட்டு காட்டி ஆட்சேபிக்க காட்சிகளை நீக்குவதே நல்லது என நடு நிலையாளர்கள் கருதினார்கள்.
ஆனால் படம் வந்த பின் போராடுவது படத்துக்கு விளம்பரமாகத்தான் அமையும் என்பதால் தும்பை விட்டு வாலை பிடிப்பது வீண் வேலை என்கிறார்கள் சிலர்.
அப்துல் ரஹீம் உள்ளிட்ட பலர் மத அடையாளங்களுக்கு அப்பாற்பட்டு சமூக நல்லிணக்க அடிப்படையில் இந்த கோரிக்கையை எழுப்புகின்றனர்.
சென்சார் போர்ட் ஓகே சொன்ன பின்னும் பம்பாய் திரைப்படம் வந்தபோது பால்தாக்கரேக்கு போட்டு காட்டி அவர் ஓகே சொன்னபின் தான் படம் வெளியானது.
ஆட்சேபிக்கத்தக்க காட்சிகள் இருந்தால் அதை முன்பே நீக்கி விடுவது அனைவருக்கும் நல்லதுதானே.. கமலுக்கு புண்படுத்தும் நோக்கம் இல்லாவிட்டாலும் அவரை அறியாமல் சில காட்சிகள் இடம் பெற்று விட்டால் அவர் பெயர்தானே கெடும் .
எனவே சட்ட நிபுணர்கள் அறிவி ஜீவிகள் சொல்வதை கணக்கில் கொள்ளாமல் தானே முன் வந்து முன் தணிக்கைக்கு உட்படுத்துவதே நல்லது என்றே நடு நிலையாளர்கள் கருதுகிறார்கள்.
தத்துவங்களின் மீதேறி பயணித்துதான் அங்கே செல்லவேண்டும் ஆனால் அங்கே இருப்பது தத்துவங்களுக்கும் சித்தாந்தங்களுக்கும் சற்றும் தொடர்பில்லாதது.
ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் ஒவ்வொரு வாழ்க்கை அவரவர் சூழலுக்கு ஏற்றார் போல அவர் உடல் தாங்கி இருக்கும் ஜீன்களில் பொதிந்து கிடக்கும் பாரம்பரியத்துக்கு ஏற்றார் போல் கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஒரு மிகப்பெரிய மலர்ச்சி என்னுள் இருக்கிறது என்று உணர்ந்த தருணத்தில் புறத்தில் நான் உருவாக்கி வைத்திருந்த கட்டுப்பாடுகளும் சமூகம் திணித்து வைத்திருந்த சட்ட திட்டங்களும் உடைந்து விழ ஆரம்பித்தன.
இயல்பே சத்தியம் என்று இருக்கையில் இங்கே சத்தியத்தை போதிக்க ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருக்கும் ஓராயிரம் வழிமுறைகள் எனக்கு அபத்தமாய் தெரிந்தது.
கடவுள் என்னும் கோட்பாடு வெகு சிக்கலாக்கப்பட்டு காலம் காலமாய் மனித மனங்களின் ஆழத்தில் இருந்து அழிக்க முடியாத அளவிற்கு அது பதிந்து போயிருப்பதை உணரமுடிந்தது.
தேவைகளுக்காக மனதின் பயத்திலிருந்து விடுபட குற்ற உணர்ச்சி இன்றி வாழத்தான் கடவுள் இங்கே பயன்படுகிறார் அதனைக் கடந்த ஒரு பேரானந்தத்திற்குள் இந்த கடவுள் என்னும் வரைமுறையற்ற பெருவெளி கூட்டிச் செல்லும் என்பதுதான் இதுவரை மிகையானவர்கள் அறியாத பேருண்மை.
சுற்றி நிகழும் அனுபவங்களை கூர்மையாக கவனித்து உள்வாங்கிக் கொண்டு சிறு துரும்பென நகரும் அற்பனுக்கு எதற்கு பேச்சு என்று ஒரு கேள்வி இடைவிடாது கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறது உள்ளுக்குள்.
பகலைப் போன்ற நிலவொளியில் ஏதேனும் நட்சத்திரங்கள் தெரிகிறதா என்று தேடி தேடி அதோ அங்கொன்று.. இதோ இங்கொன்று என்று கண்டுபிடித்து மகிழ்ந்து கொள்கிறேன்.
நிறைய நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் நான் வாழ்ந்த சமூகத்தினரிடமிருந்தும் என்னை சூழ்ந்திருக்கும் இயற்கையிடமிருந்தும் பெற்றிருக்கிறேன்.
சிவா....சிவா.... சிவா என்று இந்த பிரபஞ்சத்தை இழுத்துப் பிடித்து எங்கும் ஊடுருவியிருக்கும் அந்த சக்தியை சிறு நெய்விளக்கேற்றி பூக்களைக் கொண்டு பூஜித்து அஉம் நமசிவாய என்ற ஐந்தெழுந்து மந்திரத்தை ஓதி ஓதி உள்ளுக்குள் இருக்கும் அதிர்வுகளை சமப்படுத்திக் கொள்கிறேன்.
ஒரு மயானத்தில் இழுத்துக் கொண்டு போய் விறகு கட்டைகளின் மீது அடுக்கி மேலே சாண விரட்டிகளை வைத்து மூடி அதற்கும் மேல் சாணத்தை மெழுகி வைக்கோல் பிரிகளை வைத்து மூடி கூட்டமாய் வந்து எரித்து விட்டு பின் குளித்து விட்டு வீடு திரும்பி விடுகிறார்கள்.
நீதானே.....நீதானே...நீதானே... என்று கண்ணீர் மல்க ஒரு பெரும் பேரமைதியை நோக்கி கதறிக் கதறி சப்தமின்றி ஒடுங்கி ஒரு மூலையில் அமர்ந்து கொள்கிறேன்.