sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒரு நாள் ரஷ்ய போல்ஷாய் தியேட்டர் காரர்கள் ராமாயணத்தை பாலேயாக நடனமாடிக் காட்ட எண்ணி வந்து ராவணன் க்ராப் செய்த தலையும் பாலே ஷூவும் உடலை ஒட்டிய உடையுமாக பாலே பாணியில் தாவி வந்து சீதையின் இடுப்பைத் தன் கைகளால் சுற்றி வளைத்துக் கொள்ள தன் உடலை ஒட்டிய நைலான் உடையும் பாலே ஷூவுமாக நிற்கும் சீதையும் ராவண்னின் கைவளை யத்துக்குள் பாலே பாணியில் ஒரு இருபது பிரூட்டுக்குப் பிறகு விலகி ஒரே தாவலில் ஆகாயத்தில் மிதந்தவாறே அந்த வளையத்திலிருந்து வெளிப்படுகிறாள் என்றால் அது ராவணனின் பாணீயிலான வேண்டலாகவும் அதை சீதை மறுத்து தன்னை மீட்டுக்கொள்ளும் போராட்டத்தைச் சித்தரிப்பதாகவும் அந்த ரஷ்ய பாலே நடன ஆசிரியர் சொல்வாரானால் நாமோ அல்லது இண்டர்நேஷனல் கதகளி செண்டரோ என்ன நினைப்போம்?
நானூறு வருஷங்களுக்கு முன் தம் நாட்டு பாரம்பரிய புராணக் கதைகளைச் சொல்ல கதகளி நடனத்தை உருவாக்கிய முன்னோர்கள் அந்த பாணியில் அன்னிய கதைகள சொல்லப் படுவதையும் அதில் டல்ஹௌசி என்னும் வெள்ளைக்கார அரக்கன் சிகப்புத் தாடியுடன் கதகளி ஆஹார்யத்தில் மேடையில் தோன்றுவார்கள் என்று கற்பனை செய்திருப்பர்களா அந்தக் கற்பனை எந்த அளவிலும் உவப்பாக அவர்களுக்கு இருந்தி ருக்குமா என்பது தெரியவில்லை.
சாதாரணமாக் கதகளி ஆட்டத்தில ஒரு பிராமண பாத்திரமோ இல்லை ஒரு கீழ்ஜாதி குடியானவனோ பாத்திரமாக வந்தால் அந்த பாத்திரத்தின் ஆஹார்யம் என்னவாக இருக்கும்?
இத்தகைய ஒரு அனுபவம் எனக்கு பின் வருடங்களில் கதா நிகழ்த்திய விழா ஒன்றில் மணி மாதவ சாக்கியார் வேஷம் தரிக்காத வெற்றுடம்புடன் சாவதானமாகப் பேசிக்கொண்டிருக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் செய்து காட்டிய கூடி ஆட்ட அபிநயத்திலும் கிட்டியது என் அதிர்ஷ்டம் தான்.
கதகளி ஆட்டத்திற்கான தாள வாத்தியங்களையும் மேடையில் ஆடிக்காட்டப்படும் வன்முறைக் காட்சிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால் கதகளி அதன் முந்தைய நாட்டுப்புற நடன வடிவங்களின் பல அம்சங்களை இன்னும் விட்டுவிடவில்லை என்றே தோன்றும்.
இப்படி யிருக்க பொருத்தமில்லாத பாத்திரங்களுக்கு அந்த பாத்திரங்களின் இயல்புக்கு மாறான கோமாளித்தனமாகத் தோன்றும் உடைகளை பாத்திரங்களின் மேல் சுமத்துவானேன்?
ஒரு பிராமணனும் கீழ் சாதி குடியானவனும் அனுபவிக்கும் இயல்பை சுதந்திரத்தை டல்ஹௌசிக்கும் மெஃபிஸ்டோபெல்சுக்கும் கொடுக்கலாமே.
அவரது ஒரு கால கட்டத்திய ஒரு திருப்பு முனையை ஒரு கலாசார மறுமலர்ச்சி யையே பிறப்பித்துவிட்ட அவரது பங்களிப்பின் வரலாற்று முக்கியத்வத்தையும் பின் வருவார்க்கு ஒரு முன்னோடியாக விளங்கிய சிற்ப்பையும் மனதில் கொண்டால் அவரது கலாக்ஷேத்திரம் இன்று பெற்றுள்ள் தேக்கத்தைப் பற்றிப் பேசுவது எனக்குப் பெரும் தயக்கத்தையே தருகிறது.
மறைந்து வந்த மறக்கப்பட்டு விட்ட தாழ்வுற்றுச் க்ஷீணமடந்திருந்த ஒரு கலைக்கு புத்துயிர் தந்த்து மட்டுமல்லாமல் உலகம் முழுதும் புகழும் கௌரவ்மும் அதற்குப் பெற்று தந்துள்ளதையெல்லாம் உடன் அங்கீகரித்துவிட வேண்டும்.
ஆனால் இப்போது எண்பதுக்களில் அது எங்கு இருந்திருக்க வேண்டும் எங்கு கிடந்து தேங்கிக் கிடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நினைத்தால் வருத்தமாகத் தான் இருக்கிறது.
ஒரு நாட்டியமாடுபவர் தனித்து ஒரு வர்ணத்துக்கு ஆடும் போது அதன் கட்டமைப்புக்குள் வரும் ஒரு அம்சத்தை ஒரு நாடகத்தின் ஒரு கட்டத்தில் அதன் இடம் அறியாது குணம் பற்றி சிந்திக்காது புகுத்தியதன் விளைவு இது.
வருவேன் என்று உறுதி மொழி தந்து பிரிந்த காதலன் இன்னும் வரக்காணாது மனம் உடைந்து கிடக்கும் காதலி தன் ச்கியிடம் தன் ஏமாற்றத்தைச் சொல்கிறாள்.
ஆக அவள் காதலன் வராது போனது ஏமாற்றத்தையும் வேதனையையும் தந்ததா இல்லை விட்ட்து சனியன் ஒரு வழியாக என்று மகிழ்ச்சியின் ஆரவாரத்தில் இருக்கிறாளா என்று நம்மைத் திகைப்பில் ஆழ்த்தும் சமாசாரமாக அது இருந்தது.
ஆனால் ஒரு வர்ணத்திலிருந்து பெயர்த்தெடுத்து அதை ஒரு நாடகக் காட்சியின் இடையில் அதன் பொருத்தம் பற்றிய சிந்தனையில்லாது நுழைத்திருப்பதைப் பற்றி என்ன சொல்ல?
இதெல்லாம் நான் ஒரு பெரிய கலை ஆளுமையாக ஆராதிக்கும் ஒரு வியக்தியிடமிருந்து முழுதுமாக தன்னை ஒரு ஒருமைப்பட்ட பரிணாமமாக வளர்ந்துள்ள வியக்தியிடமிருந்து பரதத்தை ஒரு தனித்து நிற்கும் க்லையாக அல்லாது ஒரு ஒருமைப்பட்ட ச்கல மனித சிருஷ்டி யத்தனங்களை அனைத்தையும் தன்னுள் அடக்கிய ஒரு முழுமையின் அங்கமாகக் கண்ட ஒரு வியக்தி அதில் கல்வி சர்வ ஜீவ த்யை வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு தத்துவார்த்த கண்ணோட்டம் சுற்றுச் சூழ்லைப் பற்றிய பிரக்ஞை வரலாற்றின் இயங்கு கதியைப் ப்ற்றிய ஒரு பார்வை எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய ஒரு முழுமையை தன் உணர்வில் கொண்ட ஒரு வியக்தியிடமிருந்தா இபபடி ஒரு செய்ல்பாடு?
சொல்லிக் கொடுத்ததை ஆடுவது என்று தன்னை நிறுத்திக் கொள்ளாமல் அதற்கும் மேல் சென்ற் அவருடைய அறிவார்த்த பாண்டித்ய முயற்சிகள மகிழ்ச்சியைத் தருவதாக இருந்தன.
அவருக்கு ஏற்பட்ட எதிர்ப்புக்ள் அவர மேல் எனக்கு ஒரு இரக்கத்தையும் சம்பாதித்துத் தந்தன பாருங்களேன் இந்த கட்டுப்பெட்டி பிசாசுகளை.
பத்மா சுப்ரமணியமோ இதெல்லாம் சிற்பங்களிலும் பரத நாட்டிய சாஸ்திரப் புத்தகங்களிலும் இருக்கின்றனவே என்று பதிலுக்கு வாதிட்டார்.
சிலப்பதிகாரம் என்னும் அப்பெரிய காப்பியத்திலிருந்து பத்மா சுப்ரமணியம் நாட்டிய் ரூபம் தர எடுத்துக்கொள்ளும் பகுதிகள் வழ்க்கமான பரத நாட்டிய கட்டமைப்புக்குள் வரக்கூடியவற்றை மாத்திரமே.
ஆடு புல் மேய்வது போல எதிர் நிற்கும் செடியில் இளம் தளிர்களாகப் பார்த்து கடித்து மென்று விட்டு அடுத்த செடியின் இளம் தளிர்களுக்கு நகர்வது போலத் தான்.
ஜய ஜய சங்கர வில் சிறு பையன் சங்கரன் முதலையின் வாயிலிருந்து தான் உயிர் பிழைக்கவேண்டுமானால் தான் சன்னியாசம் மேற்கொள்வதற்கு அம்மா சம்மதிக்கவேண்டும் என்று வேண்டுகிறான்.
இங்கு பத்மாவின் நாட்டியத்தில் சங்கரனுக்கும் அவன் தாய்க்குமான சம்பாஷ்ணைகள் சம்பிரதாய நாயக நாயகி பாவத்தில் அமைந்திருந்தன.
சங்கரரின் வாழ்க்கையில் நடந்த இன்னொரு சம்பவம சங்கரரை ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவன் வெகு சாமர்த்தியமாக மடக்கிவிடுகிறானே மனிஷா பஞ்சகம் அதை எப்படிக் கையாள்வது என்ற சங்கடத்தில் பத்மா தஞ்சமடைவது குறவஞ்சியில்.
சம்பிரதாயத்தில் இல்லாத ஒரு பாத்திரம் வருமானால் அதைக் கையாள் அதற்கு சமாந்திரமான பாத்திரம் சம்பிரதாயத்தில் எங்கே கிடைக்கும் என்று தேடுகிறார் பத்மா.
துவைதம் இவ்வளவு சுலபமாக வெற்றி வாகை சூடக்கூடுமென்றால் சங்கரரின் மண்டையைப் பிளக்கும் சமஸ்கிருத சூத்திர விளக்கங்கள் யாருக்குத் தேவை?
பத்மா சுப்பிரம்ணியத்தின் பாமரத்தனமான லோக் தர்மி பாவங்களும் அபிநயங்களும் எவ்வளவு பாமரத்தனமானவை என்பதை சொன்னால் நம்பிக்கை வராது.
அவரது லோக தர்மி நம் இரைச்சலிடும் நாடகத்தனமும் பாமர ரசனையும் கொண்ட தமிழ்ப் படங்களில் காணும் சினிமாத்தன நடிப்புக்குத் தான் இணை சொல்லவேண்டும்.
ஜய ஜய சங்கர வில் பத்மா அத்வ்தத்திற்கு அளித்த ஒற்றை விரல் நீட்டும் அபிநயத்தைப் பற்றி காலம் சென்ற சுப்புடு அவருக்கே உரிய பாஷையில் பத்மா சுப்ரமண்யத்திற்கு அது அத்வைதத்தை குறிப்பதாக இருக்கலாம்.
சில சமயங்களில் இவ்வளவு பட்டவர்த்தனமாகச் சொன்னாலும் கூட பார்வையாளருக்குப் புரியாதோ என்னவோ என்ற சந்தேகங்கள் பத்மா சுப்ரமண்யத்திற்கு வந்து விடுகின்றன.
சமீபத்தில் கமானி அரங்கத்தில் ரவீந்திரரின் பாடலுக்கு நாட்டிய ரூபம் கொடுக்க வந்தவர் மேடையில் நிறுத்திய ஐந்து நர்த்தகிகளுக்கும் அவர்கள் பல்வேறு புலன்களை குறிக்க வந்தவர்கள் என்று சொல்ல அவர்கள் ஒவ்வொருவர் கழுத்திலும் க்ண் காது மூக்கு என்று சித்திரமும் வரைந்து எழுதவும் செய்து அட்டைகள் தொங்கவிட்டிருந்தார்.
யாராவது பத்மா சுப்பிரமணியத்திடம் பரதத்தில் அபிநயம் என்பது குறிப்புணர்த்தல் தானே ஒழிய பட்டவர்த்தனமாக் மண்டையில்டித்துச் சொல்லி விளங்க வைப்பதல்ல என்று சொல்ல வேண்டும்.
வரிப்பணத்தை கொள்ளையடிக்கும் அரசு குப்பைமேடாக காட்சியளிக்கும் சென்னை ராமதாஸ் சீர்மிகு சென்னை நாற்றமெடுத்துக் கொண்டிருக்கிறது.
அன்றைய நாளில் காதலர்கள் பொது இடங்களில் சந்திக்கக் கூடாது தங்கள் அன்பைப் பரிமாற்றம் செய்து கொள்ளக் கூடாது மீறினால் அதே இடத்தில் வலுக்கட்டாயமாக தாலி கட்டச் செய்வோம் என்று எல்லாம் இந்து மதத்துக்கே உரிய வன்முறை வெறியாட்டங்களை வெளிப்படுத்துகின்றனர் எச்சரிக்கின்றனர்.
காதலையும் கடந்து களியாட்டங்களில் குளியலாட்டம் போட்ட கிருஷ்ணனைக் கடவுளாக வைத்துக் கொண்டு எந்த யோக்கியதையில் காதலர் நாளைக் கடுமையாக எதிர்க்கின்றனர்?
காதலைக் கண்டிப்பது கயவாளித்தனம் அல்லவா கடவுள்களின் இத்தகைய நடவடிக்கைகளுக்கும் பரமாத்மாவும் ஜீவாத்மாவும் இணைகின்றன என்றெல்லாம் வியாக்கியானங்கள் செய்பவர்கள் காதலர் தினத்தை மட்டும் மடைமாற்றிப் பேசுவானேன்?
வருணா சிரமம் ஜாதிமுறை ஒழிக்கப்பட்டுவிட்டால் அந்த நொடியே இந்து மதம் ஒழிக்கப்பட்டதாக ஆகிவிடுமே ஜாதி இருக்கும்வரைதான் இந்து மதம் உயிர் வாழும் எனவே இந்து மதத்தைக் கட்டிக் காக்க வேண்டும் என்று ஒற்றைக் காலில் கடும் தவம் செய்பவர்கள் ஜாதியை ஒழிக்கும் காதலர் தினத்தை ஒழித்துக் கட்ட வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறார்கள்.
சில ஆண்டுகளுக்குமுன் காதல் திருமணத்தை எதிர்த்து வந்த பெற்றோர்களும்கூட இப்பொழுதெல்லாம் அதனை அங்கீகரிக்கும் மனப்பான்மைக்கு பக்குவத்துக்கு வந்து விட்டார்களே.
ஜாதி ஒழிப்பு வரதட்சணைக்கு இடமில்லாத இந்தத் திருமணப் போக்கு மூலம் புதிய சிந்தனைகளும் மாற்றங்களும் சமூகத்தில் மலர்ந்துவருவது நாகரிகத்திற்கான வழி நடையாகும்.
இவர்கள் லஸ்கர் தாய்பா இயக்கத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்றும் மோடியை கொல்ல திட்டம் தீட்டி கொண்டிருந்த பொழுது அங்கு சென்ற போலீஸ் உடன் நடந்த மோதலில் சுட்டு கொல்லப்பட்டனர் என்று குஜராத்தின் ஹிந்துத்துவா போலீஸ் எஸ்.பி.
அந்த அப்பாவி பிள்ளைகளின் பெற்றோர் தங்கள் பிள்ளைகள் தீவிரவாதிகள் இல்லை குஜராத் மோடியின் ஹிந்துத்துவா பாசிச போலீஸ்தான் தீவிரவாதிகள் என்று கோர்டில் வழக்கு தொடர்ந்தனர்.
இதை மோடி அரசு நீதிமன்றம் தனது வரம்பை மீறி நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்று கூறி நீதிமன்ற தீர்ப்பை ஏற்று கொள்ள மறுத்துவிட்டது.
இதை எதிர்த்து இறந்து போன அப்பாவிகளின் பெற்றோர் சிபிஐ விசாரணை கோரி உயர் நீதிமன்றத்தில் தொடர்ந்த வழக்கின் அடிப்படையில் இந்த வழக்கு சிபிஐ இடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
இந்த வழக்கை விசாரித்த சிபிஐ போலியாக என்கவுண்டரில் அப்பாவிகளை சுட்டுக்கொலை செய்த குற்றத்திற்காக குஜராத்தின் கிரைம் ரெக்கார்ட் பீரோவின் எஸ்.பி.யான ஜி.எல்.சிங்காலை சி.பி.ஐ.
ஒரு அதிகாரி சிறுபான்மை மக்களுக்கு எதிராக ஒரு பயங்கரவாதியாக செயல்பட்டிருப்பது இவர்களது படிப்பையே கேள்விகுறி ஆக்குகிறது அரசன் அன்று கொல்வான் தெய்வம் நின்றுகொல்லும் அப்பாவிகளை கொல்பவன் யாராக இருந்தாலும் இறைவனிடம் தப்ப முடியாது .....புனிதப்போராளி இறைவன் இருந்திருந்தால் இவர்களை காப்பாற்றி இருக்கவேண்டும்....அதைவிடுத்து....நகைச்சுவை வேண்டாம்...சிந்தித்து பார்க்கவும்.
கபில்தேவ் தெண்டுல்கர் ஸ்ரீநாத் டோனி எல்.பாலாஜி ஆகியோர் கருணாநிதியை கவர்ந்த கிரிக்கெட் பிரபலங்கள் பட்டியலில் அடங்குவார்கள்.
நேற்று முன்தினம் மறைந்த கருணாநிதிக்கு இந்திய கிரிக்கெட் வீரர்கள் மற்றும் விளையாட்டு நட்சத்திர வீரர்கள் டுவிட்டர் மூலம் இரங்கல் தெரிவித்துள்ளனர்.
முரளி விஜய் தொடக்க ஆட்டக்காரர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மக்களின் முன்னேற்றத்துக்காக தன்னை அர்ப்பணித்து கொண்ட சிறந்த தலைவர்.
விஸ்வநாதன் ஆனந்த் முன்னாள் உலக செஸ் சாம்பியன் தமிழகத்தின் சிறந்த அரசியல் தலைவர்களில் ஒருவரான கருணாநிதியின் மறைவு செய்தி கேட்டு வேதனை அடைந்தேன்.
ஒருவேளை இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி வராமல் போயிருந்தால் இந்திய பங்களாதேசி பாகிஸ்தானிய சமூகம் இன்றிருப்பதனை விடவும் வேறு விதமாக இருந்திருக்கக் கூடும் என்பதில் எவ்விதமான சந்தேகமுமில்லை.
எனவே பிரிட்டிஷ் காலனியாதிக்கச் சுரண்டல்களை ஒருபுறம் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு இதனைக் குறித்தான தகவல்களை சிறிது ஆராயலாம்.
இஸ்லாமிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் வாள்முனையிலும் அடிமைப்படுத்தலின் மூலமாகவும் இன்னபிற வன்முறைச் செயல்கள் மூலமாகவும் இந்துக்களுடன் பவுத்தர்கள் ஜைனர்கள் சீக்கியர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் போன்ற இந்தியாவின் இந்துக்களல்லாத பிற மதத்தினரும் எவ்வாறு மதம் மாற்றப்பட்டார்கள் என்பது குறித்து இதற்கு முன்னர் பார்த்தோம்.
இருப்பினும் ஆயிரம் ஆண்டுகால இஸ்லாமிய ஆக்கிரமிப்பு இந்தியாவின் அத்தனை இந்துக்களையும் பிற மதத்தினரையும் இஸ்லாமியர்களாக மதம் மாற்றுவதில் பெரும் தோல்வியுற்றது.
கொடிய அடக்குமுறைகளையும் பொருளாதார கசக்கிப் பிழிதல்களையும் இந்திய இந்துக்கள் தங்களின் பொறுமையாலும் அதன் ஆன்மீக பலத்தாலும் அதற்கும் மேலாக எவரொருவராலும் முழுமையாக ஆளமுடியாத அதன் பெரும் நிலப்பரப்பாலும் வென்றார்கள்.
இந்தியாவை ஆண்ட முஸ்லிம் ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் எவரும் எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் மொத்த இந்தியாவையும் தங்களின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருக்க இயலவில்லை.
அதற்கும் மேலாக தங்களில் கலாச்சாரத்திலும் மதத்திலும் கொண்ட பிடிப்பே இந்திய இந்து சமூகம் ஒரு முழு முஸ்லிம் கூட்டமாக மாறுவதனை வெற்றிகரமாக எதிர்த்து வென்றது.
இந்தியாவில் இஸ்லாமிய சுல்தானேட் அமைந்த காலத்தில் பாக்தாதிலிருந்து ஆண்ட இஸ்லாமிய அரசின் தலைமையிடம் பிளவுபட்டு அதன் அதிகாரம் மெல்லத் தேய்ந்து கொண்டிருந்தது.
அதே நேரத்தில் மங்கோலியாவின் ஸ்டெப்பிப் புல்வெளியிலிருந்து கிளம்பிய மங்கோலியர்கள் மத்திய ஆசியாவிலும் பாக்தாதிலுமிருந்த இஸ்லாமிய அரசுகளை நொறுக்கி இருந்த இடம் தெரியாமல் செய்தார்கள்.
அதே சமயத்தில் இந்தியாவை ஆண்ட இஸ்லாமிய ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் அரேபியாவிலிருந்த இஸ்லாமிய அதிகார வட்டத்திலிருந்து விலகியிருந்தார்கள்.
பாக்தாத் எகிப்து சமார்க்கண்ட் போன்ற பகுதிகளை ஆண்ட காலிஃபாக்களுடன் பெயரளவிற்கு மட்டுமே தொடர்புகள் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள்.
இஸ்லாமிய ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்து வந்த நேரத்தில் இஸ்லாமியர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு வலிமையான அரசாங்கம் இல்லாததும் இந்தியா முழுமையாக வெற்றி கொள்ளப்படாமல் போனதற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.
இந்து அரசர்களை வெற்றி கண்டு இஸ்லாமிய ஆட்சி ஸ்தாபிக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து அங்கிருந்த இந்துக்கள் தங்களின் அடையாளத்தை இழந்து காணாமல் போனார்கள்.
இந்தியாவில் அக்பரின் காலத்தில் மட்டுமே ஓரளவிற்குப் பெயர் சொல்லும் வகையில் நாடு முழுவதிலும் இஸ்லாமிய ஆட்சி நிலவியது என்று சொல்லலாம் மலபார் கோவா போன்ற பகுதிகளைத் தவிர்த்து.
இஸ்லாமை விரட்டியடிக்கும் வகையில் அவரின் சொந்த மதமான தீன்இலாஹியை நிலை நிறுத்த முயன்ற அக்பரின் முயற்சி தோல்வியிலேயே முடிந்தது.
அக்பரின் கொள்கைகள் அவரது மகனான ஜஹாங்கீரின் காலத்தில் பேரனான ஷாஜஹானின் காலத்திலு மாற்றியமைக்கப்பட்டு மீண்டும் இஸ்லாமிற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது.
அவுரங்கசீப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு இங்கொன்றும் அங்கொன்றுமாக சிறு சிறு பகுதிகளில் ஆட்சி செய்துகொண்டிருந்த பிரிட்டிஷ்காரர்கள் தங்களின் ஆட்சியை விரிவுபடுத்தி அதனை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முயன்றார்கள்.
அவ்வாறான சூழ்நிலையில் இந்துக்களின் மீது இஸ்லாமியர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட வன்முறையும் கட்டாய மதமாற்றங்களும் முடிவிற்கு வந்தன.
ஆனால் அவுரங்கசீப்பின் ஐம்பது ஆண்டுகால கொடுங்கோலாட்சியும் கட்டாய மதமாற்றங்களும் இந்திய மக்கள் தொகையில் மிகப்பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தது.
இதே சூழ்நிலை தொடர்ந்திருக்குமானால் இந்தியா முழுவதும் உள்ள இந்துக்கள் இஸ்லாமியர்களாக மதம் மாற்றப்பட்டிருப்பார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
இன்றைய பாகிஸ்தானில் இந்து சீக்கிய மற்றும் கிறிஸ்தவப் பெண்கள் வலுக்கட்டாயமாகத் தூக்கிச் செல்லப்பட்டு முஸ்லிம்களுக்கு மணம் செய்விக்கப்பட்டுப் பின் மதமாற்றம் செய்யப்படுகிறார்கள் என்பதினை செய்தி ஊடகங்கள் வழியாக அறியலாம்.
மத அடிப்படைவாதிகள் கொடுக்கும் அழுத்தங்களும் பொருளாதார நிர்பந்தங்களும் நிறைந்த பாகிஸ்தானிலும் பங்களாதேஷிலும் இருக்கும் மனதளவில் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட இந்துக்கள் வாழ வழியின்றி முஸ்லிம்களாக மாறும் கொடுமை தினமும் நடக்கிறது.
குறிச்சொற்கள் இந்தியபாகிஸ்தான் பிரிவினை இந்தியா பாகிஸ்தான் பிரிவினை இந்துப் பெண்கள் மீது இஸ்லாமிய கொடூரங்கள் இஸ்லாமிய அரசு இயந்திரம் இஸ்லாமிய ஆட்சி இஸ்லாமிய கொடூரங்கள் இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம் இஸ்லாமிய வன்கொடுமைகள் இஸ்லாமிய வன்புணர்வு ஔரங்கசீப் ஜிகாத் பிரிட்டிஷ் அரசு முகலாய ஆட்சி
நான் அப்படியே நிற்க அவங்க என்னிடம் வா ரகு என்ன அவசரமா வந்தீருக்கே என்ன விஷயம் சரி சரி ஏதாவது சாப்படறீயா.. என அவங்க கேட்க ராகவி என சமயலறையிலிருந்து குரல் வந்தது.
நானும் எங்கம்மாவிடம் யாருக்கும்மா சாப்பாடு என கேட்க எங்கம்மா அட நம்ம ராகவிங்க அம்மாவின் அம்மாவுக்கு ஏதோ ரொம்ப சீரீஸா இருக்காங்களாம்.
நாங்க சாப்பிட்டு கைகழுவிட்டு டிவி பாத்திடிருக்க திவ்யாவின் அக்கா ராகவீ சாப்பாடு கொணர்ந்த சாமானத்தை கொண்டாந்து தந்தாள்.
எங்கள் ஸ்டாப்வர இறங்கி அவளிடம் வீட்டுக்கு போனதும் டிரஸ் மாத்திட்டு ரெடியாக இரு என சொல்லிட்டு நானும் பிளாட் வந்து சேர்ந்தேன்.
நான் என்னை கண்ட்ரோல் பண்ண முடியாமல் வேகமாக எழுந்து அவளை சோபாவில் உக்கார வெச்சு அவள் காலடியில் மண்டியிட்டு நைட்டியை வேகமாக தூக்க அவள் புண்டை பளபளவென மின்னியது.
நான் முட்டி போட்டுட்டீ முட்டி வலிக்காமலிருக்க அடியில் தலையணையை வெச்சிட்டு அவளை கிட்டே இழுத்து உக்கார வைத்து அவள் துவாரத்தில் என் சாமானை தேய்த்தேன்.
மூழுதும் நுழைந்ததும் என் சுண்ணியை மெல்ல வெளியெடுத்து மீண்டும் ஆட்டி ஆட்டி உள்ளே மெல்ல நுழைத்து எடுத்து ஓத்திட்டிருக்க அவள் காம சுகத்தால் முனகினாள்.
நான் சிரித்துக்கொண்டே பாத்துடி உங்கக்கா பாத்திட போறாங்க அப்பறம் அவங்க கையடிக்க போறாங்க என்க அவள் சிரித்துக்கொண்டே சென்றிட்டாள்.
நான் எழுந்து முகம் கழுவிட்டு டிவி பாத்திடிருக்க அம்மா சாப்பாடு கொடுத்து திவ்யா வீட்டில் கொடுத்து வர சொல்ல அவங்க வீட்டினுள் நுழைய அவங்கக்கா நைட்டியுடன் சோபாவில் தூங்கிட்டிருக்க நான் சமயலறைக்குள் நுழைய திவ்யா நைட்டியுடன் பாத்திரம் கழுவிட்டிருந்தாள்.
நான் அவளை கட்டியணைத்து அவள் முலைகளை கசக்க அவள் அக்கா எழுந்தால் மாட்டிக்கவம்டா என்க நானும் பயந்திட்டே வீட்டிற்கு சென்றிட்டேன்.
நான் அவளிடம் ஏதேனும் பிரச்சனையா எனகேட்க அவள் என்னிடம் நேற்று கொடுத்தியிலே அந்த படம் அந்த கேசட்டை அக்கா பாத்திட்டாங்க என்றாள்.
நான் மனதில் தைரியத்துடன் அவள்வீட்டிற்குள் நுழைய திவ்யா அவங்க உள்ளிருக்காங்க என்றிட்டு சோபாவில் பயத்துடன் உக்காந்துக்க நான் அவங்க பெட்ரூம் கதவை திறந்தேன்.
திவ்யாவுங்க அக்கா ராகவி காலேஜ் கிளம்பிய மாதிரி அதே உடையில் பெட்டில் உக்காந்திருக்க நான் அவங்க கிட்டே போய் நிற்க அவங்க முகம் கோபத்தால் வெளித்திருக்க அவங்க கையில் நான் தந்த சிடி இருந்தது.
கஜா புயல் நாளை மாலை கரையைக் கடக்கவுள்ளதாக வானிலை மையம் அறிவித்துள்ளதால் கடலூர் மாவட்ட நிர்வாகம் சார்பில் அனைத்து பள்ளி கல்லூரிகளுக்கும் விடுமுறை அறிவிக்கப்பட்டது.
இதைத் தொடர்ந்து திருவாரூர் ராமநாதபுரம் நாகப்பட்டினம் புதுக்கோட்டை ஆகிய மாவட்டங்களிலும் பள்ளி கல்லூரிகளுக்கு நாளை விடுமுறை... திருவண்ணாமலை மாவட்டம் வந்தவாசி அருகே நர்சிங் கல்லூரியில் பூட்டைஉடைத்து இரண்டு லட்ச ரூபாய் பணம் மற்றும் பொருட்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டுள்ளன.
வாழவச்சனூர் அரசு வேளாண் கல்லூரியில் இரண்டாம் ஆண்டு பயின்ற மாணவி தனக்கு விடுதி காப்பாளரும் பேராசிரியருமான தங்கபாண்டியன் பாலியல்... புதுச்சேரி தவளக்குப்பம் பகுதியில் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு கஞ்சா விற்ற இரு இளைஞர்களை போலீசார் கைது செய்தனர்.
தவளக்குப்பம்நல்லவாடு செல்லும் சாலையில் கல்லூரி மாணவர்களுக்கும் சுற்றுலா பயணிகளுக்கும் கஞ்சா விற்பனை செய்யப்படுவதாக தவளக்குப்பம் போலீசாருக்கு ரகசிய தகவல் கிடைத்தது.
இதனை அடுத்து அங்கு... காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் படப்பையில் மருந்துக் கடையில் போதை மாத்திரை கேட்டு இரு கல்லூரி மாணவர்கள் தாக்குதலில் ஈடுபட்ட காட்சிகள் அங்குள்ள சிசிடிவியில் பதிவாகி உள்ளது.
காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் படப்பை பேருந்து நிலையத்தில் உள்ள மருந்து கடைக்கு சென்ற கல்லூரி மாணவர்கள் சிலர் தூக்க... கோவை அரசு கலைக்கல்லூரியில் அனுமதியின்றி மாணவர்களை அழைத்து கூட்டம் நடத்தியதாக முதலாம் ஆண்டு முதுகலை மாணவி இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார்.
இந்த விபத்தில்... திருவண்ணாமலை வேளாண் கல்லூரி மாணவி தம்மை அதே கல்லூரியில் படிக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்று கோரிய நிலையில் பல்கலைக்கழகம் எடுத்த முடிவில் மாற்றமில்லை என துணை வேந்தர் கூறியுள்ளார்.
உதவி பேராசிரியர் உள்ளிட்டோர் மீது பாலியல் புகாரளித்த அந்த மாணவியை திருச்சி கல்லூரிக்கு... புதுச்சேரியில் சர்வதேச பெண் குழந்தைகள் தினவிழாவில் துணை நிலை ஆளுநரிடம் அரசின் செயல்பாடு குறித்து மாணவர்கள் அடுத்தடுத்து கேள்வி எழுப்பியதால் துணை நிலை ஆளுநர் கிரண்பேடியும் அவரைத் தொடர்ந்து முதலமைச்சர் உள்ளிட்டோரும் விழாவில் இருந்து புறப்பட்டுச் சென்றனர்.
புதுச்சேரி அரசின் மகளிர் மற்றும்... புதிய தலைமைச் செயலகம் கட்டியதில் ஊழல் தொடர்பாக நடவடிக்கை எடுக்காமல் விட்டுவிட முடியாது தமிழக அரசு வாதம்
நான் அப்போவே வேணாம்னு சொன்னே இப்போ என்னனு கேட்க அவ வெட்கத்துல சாரி இவளோ சுகமா இருக்கும்னு தெரியாம பேசிட்டேன்ட சாரி குத்துட குத்துடனு கத்த நான் செம மூட்ல அவ புண்டைய கிழிச்சேன் நேரம் ஆக ஆக என்னோட வேகம் கூடியது அவளோட முனகலும் கூடியது ஒரு வழியா அவளுக்கு நாலாவது தடவ ஜூஸ் கொட்ட என் பூள் வழுக்கிக்கொண்டு அவ கூதில ஆட்டம் போட்டது நான் வேகத்தை கூட்ட அவ உடம்பெல்லாம் அதிர ஆரம்பித்தது எனக்கும் கிளைமாக்ஸ் நெருங்க என் பூளை அவ கூதியில் இருந்து வெளியே எடுத்து அவ வாயிக்குள் விட்டேன் அதை அவ சப்ப அனல் பறக்க சூடான கஞ்சி அவள் வாயில் கொட்டியது பிறகு மெல்ல குனிந்து அவளோட கூதியில் வழிந்த கஞ்சியை நான் நக்க இருவரும் சுகத்தில் மிதந்தோம்.
பிறகு இருவரும் எழுந்து ஒருவரை ஒருவர் கட்டி கொண்டு மெல்ல அவளிடம் கேட்டேன் எப்படி இருந்தது என அவ சூப்பரா இருந்ததுடா என சொல்ல எனக்கு ஒரே சந்தோசம் ஆனால் அவள் தான் ரொம்ப கஷ்டபட்டால் என்னா ரெண்டு பேருக்குமே முதல் தடவ இல்லையா அதான் இதற்கு அப்புறம் பழகிடும் அப்புறம் தினமும் கொண்டாட்டம் தான்.
சாய்ஸ் ஈஸ் யுவர்ஸ் தனி மனிதன் முதல் சமூகம் வரை தெரு முதல் நாடுவரை உலகின் அனைத்தும் இந்த அமைதியைத் தேடித்தான் அலைந்துகொண்டிருக்கின்றன.
அமைதியை நிலைநாட்டுகின்றோம் என்று மார்தட்டிக்கொள்பவர்கள் செய்வது யாவும் கலவரங்களும் மோதல்களுமே உலக நாடுகளில் அமைதி மனித உரிமைகள் அணு ஆயுதத்தடுப்பு என்று வாய் கிழிய பேசக்கூடிய நாடுகள்தான் உலக அளவில் ஆயுத விற்பனை செய்வதில் முதலிடத்தில் உள்ளன.
எவர் குருதியும் சிவப்பு தான் எவர் கண்ணீரும் உப்பு தான் என்று அமைதியை பரப்பிய புத்தனின் வீட்டிலும் இன்று வெடிகுண்டுகள் வெடிக்கின்றன.
அணுகுண்டுகள் இரசாயன ஆயுதங்கள் நோய்களை பரப்பும் உயிரி ஆயுதங்கள் ஆகியவற்றை வாங்க போட்டியிடும் நாடுகள் மற்றும் அவற்றை தயாரிக்கும் நாடுகளும் கூறிக்கொள்வது அமைதிக்காகவே நாம் இவற்றை செய்கிறோம்.
உலகப்பற்றை ஒழித்து தனிமையில் தவம் புரிந்தால் அமைதி கிட்டும் என்பது சிலருடைய நம்பிக்கை இயற்கை எழில் சூழ்ந்த அமைதியான ஆரவாரமற்ற இடங்களுக்குச் சென்று அமைதி பெறத் துடிக்கிறான்.
வாய் விட்டுச் சிரித்தால் நோய்விட்டுப் போகும் என்ற பழமொழிக்கேற்ப நகைச்சுவை மன்றங்களுக்கும் அமைதி நாடிச் செல்பவர் இருக்கின்றனர்.
ஆனால் அமைதி ஒன்றும் அப்படி எளிதில் கிடைத்து விடுவதில்லையே ஒருவேளை கிடைத்துவிட்டாலும் அது தற்காலிகமானதே அமைதியை தனிமனித அமைதி சமூக அமைதி இறைவனுடன் பெறும் அமைதி எனப் பிரிக்கலாம்.
இவை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவை அமைதியற்ற மனிதன் அமைதியற்ற சமூகத்தை உருவாக்குகிறான் அமைதியற்ற சமூகம் அமைதியற்ற மனிதனை உருவாக்குகிறது.
பேராசை பொறாமை புகழ் வெறி பதவி வெறி ஆதிக்க உணர்வு உள்ள மனிதர்கள் தங்களது அமைதியையும் இழந்து விடுவதோடு சமூகத்தின் அமைதியையும் கெடுத்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
அமைதிக்கான வழிகளைக் காட்டுவதற்காகவே மனிதர்களில் சிலரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களைத் தன் தூதர்களாக நியமித்து அவர்கள் வாயிலாக அமைதிக்கான அனைத்து வழிகாட்டுதல்களையும் இறைவன் வழங்கினான்.
விளைவு சாதி இன மோதல்கள் மதுவை தீமைகளின் பிறப்பிடம் என்கிறது இறைக்கோட்பாடு அதனை வருமானங்களின் பிறப்பிடம் எனக்கருதி அதனைத் திறந்துவிட்டோம்.
வட்டி ஒரு சுரண்டல் ஒரு கொடுமை என்ற இறைக்கோட்பாட்டை ஏற்க மறுத்து வட்டியின்றி பொருளியலே இயங்க முடியாது என்ற நிலையை உருவாக்கினோம்.
பணவீக்கம் விலைவாசி உயர்வு ஏழைகளும் ஏழை நாடுகளும் சுரண்டப்படுதல் அடிமைப்படுத்தப்படுதல் போன்ற பல கொடுமைகளுக்கு ஆளாகி வருகின்றோம் மானக்கேடானவற்றிற்கு அருகில் கூட நெருங்காதீர்கள் என்ற இறைக் கோட்பாட்டை மீறியதால் ஏற்பட்ட விளைவுகள் விபச்சாரமும் கருக்கலைப்பு பால்வினை நோய்கள் எய்ட்ஸ் இப்படி வாழ்வின் ஒவ்வொரு துறையிலும் இறைச்சட்டங்களை மீறிய போதெல்லாம் மனித சமூகம் அமைதியை இழந்து விடுகின்றது.
இந்த ரம்ஜான் மாதம் முழுவதும் பகலில் உண்ணாமலும் பருகாமலும் இருந்து நம்மை அவன் நாடியபடி மாற்றிக்கொள்ள ஒரு அருமையான சந்தர்ப்பம்.
இந்த மாதம் ஒருவனுக்கு கிடைத்து அதனைக்கொண்டு தன்னுடைய பாவங்களை விட்டு நீங்காதவன் நிச்சயமாக கைச்சேதாரம் அடைந்தவனாவான் அன்பின் சைதை அஜீஸ் குரானை அடிப் படையாக வைத்து அதிலுள்ள நல்ல கருத்துகளை மையமாக வைத்து அமைதி அடைவது எப்படி என்பதனை சைதை அஜீஸ் நன்கு விளக்கி உள்ளார்.
வருகிற ரமலான மாதத்தில் நம் அனைவர் மீதும் இறைவனின் சாந்தியும் சமாதானமும் உண்டாக அதற்குத் தகுந்த மாதிரி நடந்து கொள்ள வேண்டுமென அன்புடன் கூறுகிறார்.
ஹி... ஹி.... சீரியஸ்னஸ் இல்லாம கமெண்ட் அடிக்கறேன்னு கோபிக்காதீங்கோ... அமைதிக்கான விளக்கத்தைப் படிச்சதுல ரொம்ப சந்தோஷம் புத்தன் வீட்டிலும் குண்டுகள் வெடிக்கின்றன என்ற வரி மிகப் பிடித்தது எனக்கு.
எனவே இந்த ஆங்கிலப் புத்தாண்டின் வரலாற்றைக் கொஞ்சம் இங்கே அலசுவோம் ஜனவரி முதல் டிசம்பர் வரை உள்ள இந்த ஆங்கில ஆண்டு முறை கிறிஸ்தவ காலண்டர் அல்ல.
இப்படி முட்டாள்தனமான ஒரு வரலாற்றை மூடிமறைத்து உலக மக்களை பின்பற்ற வைத்துள்ள மேற்கத்தியர்களை உண்மையில் அறிவாளிகள் என்றே சொல்ல வேண்டும்.
தேர்தல்களின் போது என்னுடன் உடன்பாடு செய்துகொள்வதற்காக விடுதலைப்புலிகள் இரு தடவை முயன்றனர் எனினும் அவற்றை கடுமையாக நிராகரித்தேன் எனவும்... மேலும் முகப்பு செய்திகள் சினிமா விளையாட்டு இலக்கியம் ஆன்மீகம் தொழிநுட்பம் வாழ்த்துகள் மங்கையர் உலகம் மரண அறிவித்தல்கள் நேற்று முன் தினம் இரவு திமுகவின் செய்தி தொடர்பாளர் டி.கே.எஸ் இளங்கோவன் இரவோடு இரவாக அதிரடியாக அந்த பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார்.
இவர்கள் இருவரும் இன்று மாலை ராமநாதபுரம் நீதிமன்றம் ... மேலும் சென்னை எல்லை தாண்டி மீன் பிடித்து கைதான தமிழக மீனவர்கள் மீதான இலங்கை அரசின் அநியாய அபராதத்தினை ரத்துசெய்வது குறித்து உரிய நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்று தமிழக மீன்... மேலும் அ.தி.மு.க அரசின் ஊழல் ஆட்சியைக் கண்டித்து தி.மு.க சார்பில் கண்டன பொதுக்கூட்டம் திருப்பூரில் அரிசிக்கடை வீதியில் நடைபெற்றது.
அதில் முன்னாள் மத்திய அமைச்சரும் தி.மு.க க... மேலும் ஹாலிவுட் பாலிவுட்டைத் தாண்டி கோலிவுட்டையும் புரட்டிப்போடத் தொடங்கியுள்ளது புயல்.
பினாமி பரிவர்த்தனை சட்டத்தின் கீழ் இந்த நடவடிக்கை... மேலும் முகப்பு செய்திகள் சினிமா விளையாட்டு இலக்கியம் ஆன்மீகம் தொழிநுட்பம் வாழ்த்துகள் மங்கையர் உலகம் மரண அறிவித்தல்கள்
பிளாஸ்டிக் ஆதரவு மோதிரம் முத்திரை அணிந்து மொபைல் நீரியல் மற்றும் அச்சகங்கள் ஏற்படலாம் என்று உயர் சுமைகள் வெளிப்படும் நிலையான ஹைட்ராலிக் உருளைகளில் மற்றும் கம்பி வழிகாட்டிகள் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஏனெனில் உண்ணா நோன்பை கடைபிடிப்பதன் மூலம் அல்சமீர்ஸ் மறதி நோய் பக்கவாதம் உள்ளிட்ட நோய்கள் மூளையை தாக்க கூடிய எதிர்ப்பு மிகவும் குறைகிறது.
ஒரு காலத்தில் தொலைபேசி சேவையில் ஏகபோக ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்த டெலிகோம் மலேசியா பின்னர் கைத்தொலைபேசி நிறுவனங்களின் வருகையால் அந்த ஆதிக்கத்தை இழந்தது.
எனினும் அகண்ட அலைவரிசை மூலம் இல்லங்களுக்கும் அலுவலகங்களுக்கும் இணைய சேவை வழங்கி அதன் மூலம் வருமானம் பெருகியதால் பங்குச் சந்தையில் முன்னணி நிறுவனங்களில் ஒன்றாக டெலிகோம் மலேசியா திகழ்ந்து வந்தது.
ஆனால் தற்போது பைபர் ஒப்டிக்ஸ் எனப்படும் கம்பி இழைகளின் வழியாக அகண்ட அலைவரிசை கொண்ட இணைய சேவைகளை வழங்குவதற்கு மற்ற தொலைத் தொடர்பு நிறுவனங்களும் டெலிகோம் மலேசியா கொண்டுள்ள வசதிகளை குழாய்கள் மற்றும் பூமிக்கு அடியில் செல்லும் கம்பிகள் கொண்ட சுரங்கப் பாதைகள் கட்டணம் செலுத்திப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என தொடர்பு பல்ஊடக அமைச்சர் கோபிந்த் சிங் அறிவித்திருந்தார்.
மேலும் தேசிய மின்சார வாரியம் டிஎன்பி போன்ற நிறுவனங்களும் தாங்கள் ஏற்கனவே கொண்டுள்ள கம்பி இழைகளிலான உட்கட்டமைப்பைக் கொண்டு அகண்ட அலைவரிசைக்கான இணைய சேவைகள் வழங்கலாம் என்றும் கோபிந்த் சிங் அறிவித்திருந்தார்.
இந்தப் புதிய மாற்றங்களின் மூலம் அகண்ட அலைவரிசை இணைய சேவை மேலும் அதிவிரைவுடனும் அதே வேளையில் தற்போதிருப்பதை விட பாதிக் கட்டணத்திலும் வழங்கப்பட வேண்டும் என கோபிந்த் சிங் அடிக்கடி அறிவித்து வருகிறார்.
இந்த அறிவிப்புகளைத் தொடர்ந்து இந்தத் துறையில் டெலிகோம் மலேசியாவின் ஆதிக்கம் இனியும் இருக்காது அதன் வருமானமும் பாதிக்கப்படும் என்ற எதிர்பார்ப்பு முதலீட்டாளர்களிடையே ஏற்பட்டிருக்கிறது.
கம்பனியொன்று கலைக்கப்படும் சந்தர்ப்பத்தில் ஏனைய பிணைசார் பிணைசாரா தொகுதிக் கடன்கள் மற்றும் சில பொதுக் கடன் தொடுநர்களுக்குக் கொடுப்பனவைச் செய்த பின்னர் கம்பனியில் எஞ்சியுள்ள சொத்து மற்றும் வருமானங்களுக்கு உரிமையைப் பெறும் தொகுதிக் கடன்கள் தாழ்நிலைத் தொகுதிக் கடன்கள் எனப்படும்.