sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தனித்த செல்வாக்கும் சீமானுக்கு இல்லைநெடுநாள் அரசியலில் இருந்தவரும் இல்லைஅட நடிகராகவாவது இருந்தாராஇல்லையே.. பிபிசி ஏற்கனவே ஈழம் பற்றி மக்களிடையே கருத்து கணிப்பு கேட்டு கடந்த தேர்தலிலேயே கருத்து வெளியிட்டுள்ளதை சீமான் படித்திருக்கமாட்டார்.
இது என்றைக்கும் மாறாது இன்றுவரை தமிழகத்தமிழர்களுக்கு ஒரு சந்தேகம்இலங்கையில் இலங்கைத் தமிழர்கள் யாருமே இலங்கை அரசாங்கத்தில் பணிபுரியவில்லையா?
அப்படியென்றால் தேர்தலை புறக்கணித்திருப்பாரகளே.அங்கேயே மக்கள் தீர்மானிக்கும் நிலையில் இருக்கும் பொழுதுஇங்கு சீமான் என்னத்தை தீர்மானிக்கப்போகிறார்அவர்களுக்கு தெரியாததா?
ஈழம் பற்றிய எண்ணம் கனவு அங்கேயும் உள்ளதுஅதை அவர்கள் வாழ்வாதாரத்தோடு அரசியலோடு அராசங்கத்தோடும் போராடிப் பெறவே விரும்புகின்றனர்பட்டினி கிடந்து போராட விரும்பமாட்டார்கள்.
அங்கேயே இலங்கையிலேயே இதற்கு முழு அளவில் ஆதரவில்லாதபொழுதுஇங்கு முயற்சித்து என்ன பயன்..முதலில் அங்குள்ள மக்களை ஒன்று சேர்க்க ஏதாவது முயற்சிமேற்கொள்ளட்டும் எல்லாமே ஈழ ஆதரவு தளமான பிபிசி தமிழோசையிலேயே தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஏதோ எழுதிவிட்டேன் என்று .திரு ஜாஸ்மின் என்பவர் என்வழி இணையத்தில் பின்னூட்டம் இங்கிருக்கும் அரசியல்வாதிகளுக்கு இந்த உண்மை புரியாமல் இல்லை.
அதன்பின் ஒருவர்பின் ஒருவராக தான் மட்டும் பேசாமல் இருந்தால் தன்னைக் தமிழ்த் துரோகி என்று தூற்றி மக்கள் மத்தியில் செல்வாக்கு இல்லாமல் போய் விடுமோ என்று பயந்து எல்லா அரசியல் வாதிகளுமே தமது போலித் தனத்தையே வெளிப்படுத்தி வந்துள்ளார்கள்.
இந்திய தேசத்தின் இணையில்லாத ஒரு பிரதமரையே அதற்காகக் காவு கொடுத்த பிறகுதான் ஈழப் பிரச்சினைக்கு இந்தியாவின் ஆதரவு கேள்விக் குரியானதொடு மட்டுமல்லாமல் விடுதலைப் புலிகளின் இயக்கத்தை இந்தியாவில் தடை செய்ய வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்பட்டது என்பதை அனைவரும் அறிவோம்.
சீமானோ வைகோவோ எல்லாம் போலி வேஷம் போட்டு ஊரை ஏமாறி உயரப் பறக்க ஆசைப் படுகிறார்களே தவிர உண்மை அவர்களுக்குத் தெரியாமலில்லை.
தமிழின் வலைப்பதிவுகள் எல்லாமே ஒரே திசையில் பயணித்துக்கொண்டிருக்க மாற்றுக் கருத்துக்களை முன்நிறுத்த நீங்கள் மேற்கொண்டிருக்கும் முயற்சிகளுக்கு வாழ்த்துக்கள்.
தங்களின் சில கருத்துக்களிலும் எனக்கு மாறுபாடான சிந்தனைகள் உண்டு எனினும் பொதுவாக கலைஞரை மிக மோசமாக தரம் தாழ்ந்து நக்கலடிக்கும் நிறைய வலைப்பதிவர்களின் எண்ணங்களுக்கு மாறான வாதங்களை முன்வைக்கும் பதிவுகள் இணையதளத்திற்கு வேண்டியிருக்கிறது.
இலங்கை யில் தமிழர்கள் பதிக்கப்பட்டது விடுதலை புலிகளால்தான் என்பதை அங்கே வாழ்ந்துவரும் தமிழர்களின் எண்ணம் தமிழகத்தில் உள்ள சில புலி புரோக்கர்கள் வேறுவிதமாக பரப்பிக்கொண்டு இருக்கிறார்கள் புலிகளை விரட்டிய பின் கமிசன் கிடக்காமல் கஷ்ட பட்டவர்கள் வரும் தேர்தலை வைத்து பிழைப்பு நடத்த முயன்று வருகிறார்கள் அவர்கள் எண்ணம் பலிக்காது ........... சிங்களனுக்கு உருவிப்பிழைக்கும் உன்னைப் போன்றவர்களுக்கு சீமானும் வைக்கோவும் மற்ற பல தமிழகத் தலைவர்களும் வேஷம் போட்டு பிழைப்பவர்கள்.சிங்களவனுக்குப் பிறந்த நீ அதை சொல்லாவிட்டால் ஆச்சரியமே?
முதல் விமர்சனம்... சீமான் பெட்டி வாங்கிவிட்டார் அது வாங்கிப் பழகியவர்களின் வார்த்தை இந்தப் பிரபாகரனின் தம்பி பிச்சை எடுத்து செத்தாலும் சாவானே தவிர வருமானத்துக்காக இனமானத்தை அடமானம் வைப்பவனாக ஒருபோதும் இருக்க மாட்டான் அடுத்த விமர்சனம்...சீமான் இரட்டை இலைக்கு வாக்குக் கேட்கலாமா?
இந்தத் தேர்தலில் நமக்கு இருப்பது மூன்றே மூன்று வழிகள்தான் தம்பிகளே... கருணாநிதியும் ஜெயலலிதாவும் ஒன்றுதான் எனச் சொல்லி இருவரையும் புறக்கணிக்கவைப்பது முதல் வழி.
இந்திய தேசிய விடுதலைக்காகப் போராடிய நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ் ஹிட்லரிடமே ராணுவ உதவி கேட்டாரே... உலகக் கொடுங்கோலனிடம் உதவி கேட்கலாமா?
இந்திய அமைதிப் படை இலங்கையில் அட்டூழியம் செய்தபோது பிரேமதாசாவின் துணையோடு தலைவர் பிரபாகரன் விரட்டினாரே... எதிரியையும் எதிரிக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தும் போர்க் குணம் அல்லவா அது காங்கிரஸை வீழ்த்துவதற்காக எதையும் ஆதரிப்பேன் என நான் சொன்ன வார்த்தைகளை வைத்து அவர்போல் ஆகிவிடுவார்... இவர்போல் ஆகிவிடுவார்... சுண்ணாம்புச் சுவர்போல் ஆகிவிடுவார் என எவரும் கவலைப்பட வேண்டாம்.
அப்படி உறைந்தும் கரைந்தும் போவதற்கு நான் ஒன்றும் பனிக் கட்டி அல்ல புலிக் குட்டி இந்தக் கணத்தில் என்னை நோக்கிய சில விமர்சனங்களுக்கும் நான் விடை சொல்லவேண்டி இருக்கிறது.
அன்பின் மணி மணிவண்ணன் ஹார்வர்ட் தமிழ் இருக்கை நான் துவக்கம் முதலாகவே ஆதரிக்கவும் முடியாமல் எதிர்க்கவும் முடியாமல் நடுவிலேயே நின்று கொண்டிருந்தேன்.
உண்மைத் தமிழர்களின் ஆறு மில்லியன் டாலர்களும் அயராத சேவைகளும் ஆங்கிலேயரின் பல்கலைக் கழகத்திற்கு ஒரு நன்கொடையாகிப் போகட்டும்.
தமிழ் இருக்கை என்பது இரு கை ஓசை அல்ல ஒரு கை ஆசை தமிழுக்குச் சிலர் ஊட்டுகிறார்கள் தமிழால் சிலர் ஊட்டப்படுகிறார்கள் இந்த இருக்கைப் பணியில் நான் பெரிதும் நேசிக்கும் மிக உயர்ந்த சிறந்த நல்ல தமிழர்கள் இருக்கிறார்கள்.
இன்றைய பாழ்நிலை நாட்களில் நாம் தமிழுக்குச் செய்யக் கூடையன எத்தனையோ இருந்தும் ஏன் இப்படி ஏன் இப்படி ஏன் இப்படி என்றே குமைவேன் தாய்நிலத் தெருக்களிலும் தமிழ்வளர்ப் பாடங்களிலும் புலம்பெயர்க் கூடுகளிலும் புதுப்பிஞ்சு நாவுகளிலும் தமிழை அழகாக வளர்க்க வாழச் செய்ய இந்த இனிய உயர்ந்த தமிழர்கள் ஒன்று கூடட்டும் ஒருநாள்.
அந்த நாளுக்காகக் காத்திருப்பேன் தத்தளித்துத் தவிக்கிறாள் தமிழ்த்தாய் ஆழ்கடல் விழுந்து உப்புநீர் விழுங்கி மூச்சுமுட்டி தத்தளித்துத் தவிக்கிறாள் தமிழ்த்தாய் கை கொடுத்துக் காப்பாற்ற ஒற்றைத் தமிழனும் இங்கில்லையாம் தத்தளித்துத் தவிக்கிறாள் தமிழ்த்தாய் கரையோரக் கூடத்தில் தங்க இருக்கை ஒன்று அவசர அவசரமாய்த் தயாராகிறதாம் தாயவளோ தத்தளித்துத் தவிக்கிறாள் நடுக்கடலில் மஞ்சள் பூசிக் குங்குமம் இட்டு மாலைகள் சூடி மலர்கள் தூவி பறை மேளம் கொட்டி மேற்கத்தியக் குத்தாட்டம் ஆடிக் களிக்க கரையோரக் கூடத்தில் தங்க இருக்கை ஒன்று அவசர அவசரமாய்த் தயாராகிறதாம் தாயவளோ தத்தளித்துத் தவிக்கிறாள் நடுக்கடலில் கை கொடுத்துக் காப்பாற்ற ஒற்றைத் தமிழனும் இங்கில்லையாம் அன்புடன் புகாரி இன்று நான் கனடாவில் வாழ்கிறேன்.
ஜனாதிபதி மைத்ரிபால சிறிசேன ஹம்பாந்தோட்டையில் நேற்று ஆற்றிய உரை சர்வதேச விமான சேவைகளில் பரிமாறும் உணவு வகைகளின் தரம் குறித்து கேள்வியை எழுப்பியுள்ளதாக சர்வதேச ஊடகங்கள் தெரிவித்துள்ளன.
ஹம்பாந்தோட்டை மாகம்புரவில் நேற்று இடம்பெற்ற விவசாய நிகழ்வொன்றின் போது ஶ்ரீலங்கன் விமான சேவையில் தமக்கு தரமற்ற மனித பாவனைக்குதவாத மரமுந்திரிகை பரிமாறப்பட்டதாக ஜனாதிபதி சுட்டிக்காட்டியிருந்தார்.
இந்த தரமற்ற மரமுந்திரிகையை நாய்களுக்குக் கூட உணவாக வழங்கமுடியாது எனவும் இதன்போது ஜனாதிபதி கடும் தொனியில் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
தமது நேபாள விஜயத்தை முடித்துக் கொண்டு கத்மண்டுவில் இருந்து இலங்கைக்கு விஜயம் மேற்கொண்ட போது விமானத்தில் தமக்கு மரமுந்திரிகை பரிமாறப்பட்டதாக ஜனாதிபதி குறிப்பிட்டார்.
அத்துடன் இத்தகைய மனித பாவனைக்கு உதவாத உணவுகளை கொள்வனவு செய்ய அனுமதி வழங்கியவர்கள் யார் எனவும் இதற்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டியவர்கள் யார் எனவும் ஜனாதிபதி மைத்ரிபால சிறிசேன வினவினார்.
ஜனாதிபதியின் இந்த குற்றச்சாட்டு தொடர்பில் ஶ்ரீலங்கான் விமான சேவை நிறுவனத்தினால் இதுவரை எவ்வித விளக்கமும் வௌியிடப்படவில்லை.
ஶ்ரீலங்கன் விமான சேவைகள் நிறுவன அண்மைக்காலமாக விமசர்னங்களையும் மோசடி குற்றச்சாட்டுகளையும் எதிர்நோக்கி வருவதுடன் தேசிய போக்குவரத்து சேவையில் இந்த நிறுவனம் சுமார் ஒரு பில்லியன் அமெரிக்க டொலர் நட்டத்தை எதிர்நோக்கி வருவதாகவும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டு வருகின்றது.
எவ்வாறாயினும் சர்வதேச விமான சேவைகளில் தரமற்ற மனிதப் பாவனைக்குதவாத மரமுந்திரிகை பரிமாறப்பட்டமை தொடர்பில் பதிவாகியுள்ள முதலாவது சந்தர்ப்பம் இதுவல்ல.
நான்கு வருடங்களுக்கு முன்னர் விமான சேவையின் பணிப்பெண்ணினால் பயணி ஒருவருக்கு வழங்கப்பட்ட மெகடமியா கொட்டைகள் தொடர்பில் ஏற்பட்ட சர்ச்சை காரணமாக விமானம் மீண்டும் தரையிறக்கப்பட்டது.
இந்த சம்பவத்துடன் தொடர்புடைய நிறுவன உரிமையாளரான பெண் விமானப் பயணிகளின் உடல்நலன் மற்றும் பாதுகாப்பு குறித்து கவனம் செலுத்தவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டின் கீழ் சில மாதங்கள் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்துள்ளதாகவும் சர்வதேச செய்திகள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன.
தமிழ்நாட்டில் தமிழ் மக்களை கசக்கிப் பிழிந்து சுரண்டிய வரிகளின் மூலம் பெற்ற மூலதனத்தையும் தமிழ் மக்களின் உழைப்பையும் கொண்டு எழுப்பிய கோவில்களில் தமிழ் வழிபாட்டு மொழி அல்ல.
கல்லையும் மண்ணையும் கடும் வியர்வை சிந்தி காவிச் சென்று கோவிலைக் கட்டிய உழைப்பாளிகளின் வழி வந்தவர்களில் சிலர் கோயிலிற்குள் போகலாம்.
ஒடுக்கப்படும் மக்கள் பகுத்தறிவு அமைப்புக்கள் முற்போக்கு இயக்கங்களின் பெரும் போராட்டங்களின் பின்பு தான் மிக அண்மைக் காலங்களில் தான் கோயில் வழிபாட்டு உரிமை பெறப்பட்டது.
பத்து வருடங்களிற்கு முன்பு அதாவது அவரது எண்பது வயதுகளில் அவர் சிதம்பரம் கோவிலில் வைத்து சிதம்பரம் கோயிலில் பூசை செய்யும் சிதம்பரம் கோயில் உரிமையாளர்கள் தாமே என்று சொந்தம் கொண்டாடும் தீட்சிதர்கள் என்னும் பிராமணக் காடையர்களால் தாக்கப்பட்டார்.
இல்லை காஞ்சிபுர மடத்துக் கேடி சங்கராச்சாரி ஜெயேந்திரன் தன்னை எதிர்த்துக் கேள்வி கேட்ட சங்கரராமனை கூலிப்படைகளை ஏவி சின்னக் காஞ்சிபுரம் வரதராஜப் பெருமாள் கோயிலிற்குள்ளேயே வைத்து கொலை செய்தது போல சிதம்பரம் கோயிலிற்குள் வைத்து யாரையாவது கொலை செய்தாரா?
பிராமணர்களின் பூசை முடிந்த பின்பு சிற்றம்பல மேடையில் வைத்து தமிழ் மண்ணின் மொழியில் தமிழ் மக்களின் மொழியில் தன் மொழியாம் தமிழ் மொழியில் தேவாரங்கள் திருவாசகங்கள் பாட வேண்டும் என்பது தான் அந்தச் சிவனடியாரின் வேண்டுகோளாக இருந்தது.
அவருக்காகவும் பார்ப்பனர்களாலும் இந்துத்துவத்தாலும் அவமதிக்கப்படும் தமிழிற்காகவும் தமிழும் சைவமும் தமது இரு கண்கள் என்னும் தமிழ் ஆன்மீகவாதிகள் எவரதும் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வரவில்லை.
சைவத் தமிழ் மடங்கள் என்னும் பெயரில் பெரும் சொத்துக்களை ஆண்டு அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கும் ஆதீனங்கள் ஏனென்று கேட்கவில்லை.
தாயைப் பழித்தவனை விட்டாலும் தமிழைப் பழித்தவனை விட மாட்டோம் என்று கட்சிகள் இயக்கங்கள் நடத்திக் கொண்டிருப்பவர்கள் தீட்சிதர்கள் தமிழைப் பழித்த போது காதுகளைப் பொத்திக் கொண்டிருந்து பாராமுகம் காட்டினர்.
மக்கள் கலை இலக்கியக் கழகம் என்னும் மதங்களை எதிர்க்கும் கடவுள்களை நம்பாத அமைப்பே சிவனடியார் ஆறுமுகசாமியிற்கு பக்க பலமாக இருந்தது.
அவரது போராட்டத்தின் விளைவாக இரண்டாயிரத்து எட்டாம் ஆண்டு தேவாரங்கள் திருவாசகங்களை பாடலாம் என்ற நீதிமன்ற தீர்ப்பு வந்தது.
ஏழை எளிய மக்கள் தமது உரிமைகளிற்காக போராடினால் அடித்து நொறுக்கும் தமிழ்நாட்டு காவல்துறை நாய்கள் தீட்சிதர்களைத் தடுக்காமல் வாலாட்டி சேவகம் செய்தன.
ஆறுமுகசாமி தில்லைச் சிதம்பரம் கோயிலை தமிழ்நாட்டு அரசின் அறநிலையத்துறையின் கீழ் கொண்டு வரப்பட வேண்டும் தீட்சிதர்களின் அராஜகத்திலும் ஊழலிலும் இருந்து கோயிலை மீட்டு பொதுச் சொத்தாக்க வேண்டும் என்று வழக்குத் தொடுத்தார்.
சுப்பிரமணியசாமி ஜெயலலிதா தீட்சிதர்கள் என்னும் தமிழ் தமிழ்மக்கள் விரோதிகளின் கூட்டும் இந்துத்துவ இந்திய அதிகாரவர்க்கமும் சேர்ந்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்கை தோற்கடித்தன.
தீட்சிதர்கள் சிவனுடன் சேர்ந்து சிதம்பரம் வந்தவர்களாம் எனவே அந்த உரிமைப்படி சிதம்பரம் கோயில் அவர்களது சொத்து என்று ஒரு நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்கிய கொடுமையை இந்த நூற்றாண்டிலும் கேட்டுக் கொண்டு தமிழர்களின் தலைவர்களும் தமிழ் மக்களும் மெளனமாகவே இருந்தார்கள்.
தமிழ் மண்ணையும் தமிழ் மக்களையும் கொள்ளையடித்தவர்கள் இறந்த போது கண்ணீர் விட்டுக் கதறிய தமிழ்ப் பொதுச்சமூகத்தில் இந்த ஏழை மனிதரின் இறப்பு குறித்து எந்த விதச் சலனமும் இல்லை.
உலகில் ஆண்களைக் கெளரவப்படுத்தவும் ஆண்களின் உரிமைகள் மற்றும் பாதுகாப்புக் குறித்த விழிப்புணர்வு கருதியும் இது கொண்டாடப்படுகிறது.
மகத்தான தியாகங்கள் பல புரிந்து வரும் ஆண்குலத்தின் பெருமையை சமுதாயம் அங்கீகரிக்க இந்த நாள் ஒரு நினைவுபடுத்தும் நாளாகவும் அமைகிறது.
ஆணும் பெண்ணுமாகிய நாம் இணைந்து சமத்துவத்தோடு பயணிக்கும் மனித வாழ்க்கையின் மேன்மையை குறித்து இன்று நாம் சற்று சிந்திப்போம்... தோழனாக தந்தையாக கணவனாக மகனாக சகோதரனாக காதலனாக நண்பனாக ஆண்களின் பரிணாமங்களில் சமத்துவத்தை காப்போம் இனிய ஆண்கள் தின வாழ்த்துகள்.
சில நேரங்களில் இதை அடித்தும் உடனே மாறாவிட்டால் கணினியை ரீ ஸ்டார்ட் செய்து விட்டு பென் டிரைவை செருகவும் மனிதனை ஏமற்ற கிளி சோசியம் எலிசோசியம் நாடி சோசியம் சாதகம் போன்றவை மனிதனை முட்டளாக்க இதுவரை பயன்படுத்தினர் இப்போது புதிதாக கணினியில் சோச... மொபைல் போன்களைப் பயன்படுத்துபவர்களில் பெரும்பாலும் ஒன்றிரண்டு கோட் எண்களையே பயன்படுத்துகின்றனர்.
அன்று தாதாபாய் நெளரோஜி ரானடே ஆர்.சி.தத் கோகலே ஜோஷி சுப்பிரமணிய ஐயர் போன்ற தலைவர்கள் பிசிறில்லாமல் ஊசலாட்டம் இல்லாமல் இந்திய மக்களின் ஒட்டுமொத்த நலன் என்கிற பரந்த தெளிவான கூர்மையான பார்வையோடு அறிவுத்தளத்தில் இயங்கியதை படிக்கிறபோது இன்றைய தலைவர்களிடம் அத்தகைய தேசபக்த உறுதி இல்லையே என்கிற சினத்தை கொம்பு சீவுகிறது இந்நூல்.
இந்திய மக்கள் பொதுவான பொருளாதார நலன் உள்ளவர்களாக பொதுவான எதிரி இருப்பவர்களாக உணரச்செய்து அவர்களை ஒரு பொதுவான தேசியத்தில் இணைத்தார்கள் .
பேரா.கா.அ.மணிக்குமார் எழுதிய காலணிய இந்தியப் பொருளாதாரம் ஓர் அறிமுகம் என்கிற தமிழ் பதிப்பிற்காக இணைக்கப்பட்ட முன்னொட்டு ஆழ்ந்த வாசிப்புக்குரியது.
வயிறார உணவும் சிறிது நீதியும் கிடைத்தால் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் திருபதியோடு வாழ மக்கள் தயார் என நிலைமையின் கடுமையை அம்ரித பஜார் பத்ரிகா எழுதியது மிகையல்ல ....இந்திய மக்களின் நிலைமை மோசமானது இரங்கத்தக்கது விலங்குகளுக்கும் கீழானது ...இந்தியர்கள் பட்டினியில் வாழ்வதாக வெறுக்கத்தக்க கீழான அஞ்சி ஒடுங்கத்தக்க வறுமையில் உழல்வதாக.. இந்திய பத்திரிகைகள் விடாமல் தினந்தோறும் வாரந்தோறும் எழுதின என்பதை நூலாசிரியர் மிகச் சரியாகச் சுட்டுகிறார் .
பஞ்சங்களின் காரணம் விளைச்சல் இல்லாதது அல்ல இருக்கக்கூடிய உணவு தானியத்தை வாங்க வசதி இல்லாததுதான் என்பதை அன்றைய ஏடுகள் எடுத்து இயம்பின .
விவசாயத்தை மட்டும் நம்பி இருக்கும் நாடு நிச்சயம் ஏழையாகத்தான் இருக்கும் என்பதை மிகச்சரியாக புரிந்த தலைவர்கள் தொழில் வளர்ச்சியில் பெரிதும் ஆர்வமும் அக்கறையும் காட்டினார்கள் அதே சமயம் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆதிக்கம் நிலை பெற்றதன் ஒரு முக்கியமான விளைவு இந்திய நகர்புற கைத்தொழில்களும் கிராமப்புற சிறுதொழில்களும் குறைந்து அழிந்து பல நூற்றாண்டுகளாகப் பிணைத்திருந்த விவசாயம் உற்பத்தி தொழில்களை பாதித்ததாகும்என்பதுடன் முன்பு தங்கள் அரசியல் அடிமைத்தனத்தால் பிரிட்டிஷுக்கு உதவிய இந்தியா இப்போது பொருளாதார அடிமைத்தனத்தால் உதவிக் கொண்டிருக்கிறது எனவும் நூலாசிரியர் நிறுவுகிறார்.
இந்திய தொழில்களை பிந்தங்கிய நிலையில் வத்து அவற்றின் முன்னேற்றத்திற்கு எதுவும் செய்யாமல் இருப்பதுதான் இங்கிலீஷ் தேசத்தின் நோக்கம்.இதன் மூலம் அவர்களது உற்பத்திகளுக்கு எல்லையற்ற இந்தியச் சந்தை கிடைக்கும்.. என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார் நூலாசிரியர்.
இந்தியாவின் வர்த்தகத்தை ஒரு இயல்பான அடிப்படையில் அதாவது அதன் வளந்து வரும் மக்கள் தொகை காரணமாக ஏற்பட்டுள்ள பெரிய எல்லையற்ற சந்தையை அதன் உள்நாட்டுத் தொழில்களால் பொருட்களால் நிரப்பி உபரியாக உள்ளதை வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்து அதற்குப் பதில் இங்கு உற்பத்தி செய்ய முடியாதவற்றை இறக்குமதி செய்யுமாறு அமைக்க வேண்டும் .
... நாம் போராட வேண்டிய அம்சம் இந்தியா இந்தியர்களின் நலனுக்காக ஆளப்பட வேண்டுமா அல்லது இங்கிலாந்தின் நலனுக்காக ஆளப்பட வேண்டுமா என்பதுதான் என அன்றையத் தலைவர்கள் குமுறினார்கள்.
...நாட்ட்டின் அரசியல் விடுதலைக்கான போராட்டம் இன்னும் காலத்தின் கருப்பையில்தான் இருந்த அன்றையச் சூழலில் அதனை விதைக்க பொருளாதார விஷயங்களை தலைவர்கள் அன்று நுட்பமாகக் கையாண்டார்கள் வறுமை தொழில் வளர்ச்சியின்மை செல்வ வடிதல் போன்றவற்றை விவரித்து அரசியல் விழிப்புணர்வுக்கு விதைதூவியதை இந்நூல் விரிவாக பதிவு செய்துள்ளது.
உலகமெங்கும் சுயமுன்னேற்றத்தின் உந்து சக்தி சுயநலம்தான்.தன்னலமற்ற வேதாந்தத்தில் ஊறிய நாட்டிலும் மனித இயல்பு வேறுமாதிரியாக இருக்க முடியாது .
இது பிரான்சிலும் நார்வேயிலும் உண்மை என்றால் இந்தியாவிலும் உண்மைதான்.இன்று விவசாயிகள் அக்கறையின்றி இருப்பதை மாற்ற அவன் உழும் நிலத்தை அவனுக்கே உரியதாக்கி அதன் பலன்களுக் அவனுக்கே என்று கூறுவதைவிட நல்லவழி ஏதுமில்லை.
ஆனால் விடுதலை பாரதம் பெரிதும் மறந்த வழியன்றோ வங்கம் கேரளம் தவிர்த்து வரிக்கொடுமை குறிப்பாக நிலவரியின் கொடுமை குறித்து இந்நூல் அழுத்தமாகப் பேசுகிறது .
பொழுதெலாம் எங்கள் செல்வம் கொள்ளை போகவோ என்றான பாரதி அந்த செல்வவடிதல் பற்றி அன்றைய தலைவர்கள் பேசியதும் எழுதியதும் பத்திரிகைகள் சீறியதும் இரத்தமும் சதையுமாய் இந்நூலில் உள்ளது.
பழங்காலத்தில் நாட்டின் செல்வம் வெளியே செல்லவில்லை.முகலாயர்களும் மராட்டியர்களும் மக்களை கொள்ளையடித்திருக்கலாம் எனினும் அவர்கள் செல்வம் இங்குதான் இருந்தது.
தனிப்பட்ட குடிமகன் துன்பப்பட்டிருக்கலாம் நசுக்கப்பட்டிருக்கலாம் செல்வத்தை இழந்திருக்கலாம் ஆனால் ஒட்டு மொத்தமாக நாடு எதையும் இழக்கவில்லை .
அந்நிய ஏகாதிபத்தியத்தை அதன் பொருளாதாரச் சுரண்டலை கண்டு பொங்கியவர்கள் அன்றைய தலைவர்கள் அதன் சாட்சியம் இந்நூல் நெடுக பதிவாகியுள்ளது.மிதவாதிகளும் தங்கள் அறிவார்ந்த விவாதத்தினூடே தீவிரவாதிகளாக மாறினார்கள் என்பதை நூலாசிரியர் உறுதி செய்கிறார்.பொருளாதாரப் பின்புலத்தில் எவ்வாறு இந்திய தேசியம் கட்டமைக்கப் பட்டு எழுபப்பட்டது என்பதை இந்நூல் விளக்கமாக எடுத்துக் காட்டுகிறது.
யதார்த்தமாகிவிட்ட இந்திய அரசியல் தேசியம் என்பதை இடது கோடியிலிருந்தும் வலது கோடியிலிருந்தும் எதிர்ப்போர் இந்திய ஒற்றுமைக் குலைவு ஏகாதிபத்திய நலன்களுக்கே ஆதாயம் என்பதை மறந்து விடுகின்றனர்.
மன்மோகன்களும் சிதம்பரங்களும் இந்நூலைப் படித்தேனும் கொஞ்சம் புத்திதெளிய மாட்டார்களா என்பது எமது நப்பாசை..சுப்பாராவின் சீரிய மொழிபெயர்ப்பிற்கு பாராட்டுகள்.
ஆம் வெறுமே நீங்கள் சொன்னவற்றைக் கிளிப்பிள்ளை மாதிரி திரும்பத்திரும்ப சொல்வது மட்டுமே இலட்சியத் தொடர்ச்சி ஆகாது.நாளது வரை சமூகம் சந்தித்துள்ள வளர்ச்சிகளை மாற்றங்களை உள்வாங்கி ஈடுகொடுத்து வளர்ந்து புதிய சவால்களை சந்திக்க அந்த லட்சியம் தயாராக வேண்டும் தொடர்ச்சி என்பதன் பொருள் அதுவே.
உங்களைவிட சாதியத்திற்கு எதிராய் அதிகம் பேசியவர்கள் யார் ஆயினும் சாதிவெறி போதை உச்சிக்கேறி காதலுக்கு எதிராக கொலைவாள் சுழற்றுவோர் மிடுக்கோடு திரிவது எப்படி ?
ஐயரைத் தவிர்த்து பொதுமேடையில் திருமணம் செய்தாலும் திருமண அழைப்பிதழில் உங்கள் படத்தையும் பொன்மொழியையும் பொறித்தாலும் சாதியையும் வரதட்சணையையும் மட்டும் பற்றிநிற்பவர் எண்ணிக்கை பெருகுகிறதே ஏன் ?
ஐயா சைவ மடங்கள் போல் வைணவ மடங்கள் போல் உங்கள் வழித்தோன்றல்கள் திராவிட மடம் ஆக்கிவிடுவார்களோ என்கிற என் ஐயத்தை சொல்லாம்ல் இருக்க முடியவில்லையே உங்கள் பேச்சை எழுத்தை வார்த்தைக்கு வார்த்தை கிளிப்பிள்ளைபோல் நகலெடுப்பது போல் திருப்பிச் சொல்வது போதுமா ?
காலம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது அறிவியலும் சமூகக்கண்ணோட்டமும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது வளர்ந்துகொண்டே இருக்கிறது மக்களின் எதிர்பார்ப்பும் ஏமாற்றமும் கூடிக்கொண்டே இருக்கிறது இவற்றுக்கெல்லாம் ஈடு கொடுக்க நம் யுத்தி மாறவேண்டாமா ?
வைதீகப் பழமைக்கு எதிராக தமிழ் மொழியும் இலக்கியமும் முன்னிறுத்தப்பட்ட அதே வேளையில் தமிழ் பழமையும் பெருமிதங்களும் விமர்சனமின்றி பாராட்டப்பட்டன.
திராவிட இயக்கத்தின் இரண்டாம் தலைமுறையினர் வளர்த்தெடுத்த தமிழ்ப் பழமையில் சேர சோழ பாண்டிய மன்னர்களின் பெருமிதங்களுக்கிடையில் அரசு எனும் அடக்குமுறை இயந்திரம் குறித்த விமர்சனம் அடியோடு இல்லாமல் போயிற்று.
எங்கே பசியும் பிணியும் வறுமையும் அறியாமையும் வருத்துகின்றனவோ அங்கே பகுத்தறிவு பசித்தோருக்கும் வருந்துவோருக்கும் உதவிபுரிந்து நிற்கும்.
ஐயா நீங்களும் சிங்காரவேலரும் அயோத்திதாசப் பண்டிதரும் ஜீவாவும் அம்பேத்கரும் துவங்கிய சமூகசீர்திருத்தப் பணிகளை அடுத்தகட்ட்த்திற்கு அறிவியல் சமூக தளத்தில் முன்னெடுத்துச் செல்லும் கடமையும் பொறுப்பும் தகுதியும் ஆற்றலும் உள்ள கம்யூனிஸ்டுகள் மார்க்சிஸ்டுகள் அதனை தேவைக்கேற்ப உணர்ந்திருக்கிறார்களா ?
இந்த அறுவரும் உடன்படும் இடமும் உண்டு முரண்படும் இடமும் உண்டு ஆனால் இது நட்பு முரண்பாடு இதனை பகை முரண்பாடு ஆக்குவோர் இறுதியில் சுரண்டும் வர்க்கத்திற்கும் மநுவாதிகளுக்குமே சேவை செய்கிறார்கள் .
தற்போதைய மார்க்சிய அறிஞ்ர் சீதாராம் யெச்சூரி கூறுகிறார் இன்றைக்கு இக்கட்டான சூழ்நிலையிலிருந்து மனிதகுலத்தை விடுதலை செய்வதற்கான போராட்டத்தை நடத்த வேண்டியுள்ளது.
இரண்டாவதாகக் குறிப்பிட்ட நிலை ஏற்படாமல் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே நம்பிக்கை வேறு எதனையும் தவிர மார்க்சியம்தான் என்று குறிப்பிடலாம் ஐயா உங்கள் பிறந்த தினத்தன்று என் சிந்தனையில் திரண்டவற்றை கடிதம் வாயிலாக பகீரங்கமாக தெரிவித்துவிட்டேன்..விவாதங்களை எப்போதும் ஊக்குவிக்கிறவர் அல்லவா நீங்கள் .. மகாபாரதமும் இராமாயணமும் வற்றாத இலக்கியச் சுரங்கங்கள் .
அதன் தெய்வீகத்தைக் கட்டுடைத்துப் பார்த்தால் இந்திய சமூகத்தில் புரையோடிப்போன வர்ணாஸ்ரமும் ஆணாதிக்கமும் தன் கோரப்பற்களை நிணமொழுக காட்டி நிற்கும் .
எந்தக் கதைகள் வழி நமக்கு மயக்க மருந்து ஊட்டப்பட்டதோ அதே கதைகளின் வழி மயக்கத்தைத் தெளியவைப்பது உன்னதமான செயலன்றோ அதனைத்தான் இந்நாவலில் ப.ஜீவகாருண்யன் செய்துள்ளார்.
கிருஷ்ணன் என்றொரு மானுடன் என்பது பெயர் மட்டுமல்ல இந்நாவலின் மைய இழையே அதுதான் .மக்களிடம் ஆழமாக வேருண்றியுள்ள கிருஷ்ணன் என்றொரு கடவுள் அவதாரக் கற்பிதத்தை பிம்பத்தை உடைத்தெறிவதுடன் கிருஷ்ணன் இறந்துவிட்டான் என அறிவிக்க மகா துணிச்சல் வேண்டும் .
அல்லும் பகலும் அனவரத நேரமும் ஊண் உறக்கத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் கடலிலும் நிலத்திலும் ஒயாமல் உழைத்துத் துவாரகைச் செல்வம் கொழிக்கச் செய்யும் யாதவர்கள் ஓய்வு சாய்வாக கொஞ்சம் மதுவோடு உறவாடுவதில் தவறொன்றுமில்லை என்று எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் பொதுநெறியாக இருந்த மது நெறி இன்று மது வெறி யாக மாறி ஒப்பற்ற இனத்தின் பேரழிவுக்கு மூலகாரணமாகிவிட்டது என முதல் அத்தியாயத்தில் கடல்விழா கொண்டாடி துவாரகை மக்கள் மது போதையில் அழிந்தொழிந்த கதையை விவரிக்கிறபோது நெஞ்சில் தமிழ் சமூகமும் டாஸ்மாக்கும் ஏனோ வந்து தொலைக்கிறது .
மதங்கள் அனைத்தும் சாராம்சத்தில் ஒன்று என்பதை சொல்லவும் வேண்டுமோ மது மாது மாமிசம் அனைத்திலும் கிருஷ்ணன் கொண்ட மோகமும் வெறியும் இந்நாவல் நெடுக நன்கு காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
பேரன்களுக்காக அவர்கள் விரும்பும் பெண்களுக்காக கிருஷ்ணன் நடத்திய யுத்தங்கள் அதற்கான நியாயங்கள் இன்றைய அரசியலோடு பொருத்திப் பார்க்கும் போது நாம் நேற்றைய ஆணாதிக்கச் சமூகத்திலிருந்து விடுபடாமலிருப்பதை உணர்த்துகிறது .
சப்தரிஷிகளை மணந்த ஐடிலா பிரிசேட்டகமுனி சகோதரர்கள் பதின்மரை மணந்த ரிஷிபத்தினி பலபேரை மணந்த வார்ஷி எல்லாம் எதன் குறியீடு ?
ஒருவனுக்கு ஒருத்தி வழக்கதிற்கு வரத்துவங்கினும் கட்டற்ற பாலுறவு சமூகத்திலிருந்து முற்றிலும் விடுபடா காலகட்டத்தின் விளை பொருளே பாரதம் .
கிருஷ்ணன் பிறந்த கதை கம்சனை வதைத்த கதை ஜராசந்தாவை போரில் தோற்கடித்தாலும் அவன் வலிமைக்கு பயந்து மதுராவை காலி செய்துவிட்டு யாதவ குலமே துவாராகவுக்கு பெயர்ந்த்து துவாராக கட்டி எழுப்பப்பட்டது என விரிந்த கதையில் கிருஷ்ணன் பலராமன் இருவரும் ஆற்றிய பங்குபாத்திரம் என பலவற்றை பேசும் முதல் அத்தியாயம் பாகவதத்தின் மறுவாசிப்பு .
நியோகம் எனப்படும் கர்ப்பதானத்தில் பிறந்தவர்களே பாண்டவர்கள் அவர்கள் பாண்டுவின் பிள்ளைகள் அல்ல குந்தியும் அவள் இளையவளும் காட்டுவாசிகளிடம் கட்டற்று உறவு கொண்டு பிறந்தவர்கள் எனவே சொத்தில் பங்கேது என்பதுதான் கெளரவர்களின் வாதம் இது வாரிசுரிமைப் போரே தர்மஅதர்ம யுத்தம் அல்ல .
இக்கேள்வி நாவலில் வலுவாக பதிவாகவில்லை என்பது என் கருத்து.அது போல் கர்ணனின் வீரம் அர்ச்சுனனின் வீரத்தைவிட பன்மடங்கு ஓங்கி உயர்ந்தது இது போர்க்களத்தில் காட்சி படுத்தப் பட்டிருப்பினும் அர்ச்சுனன் வெற்றிக்குப் பின்னால் உள்ள சூழ்ச்சிவலை இன்னும் வலுவாய் சொல்லப்பட்டிருக்க வேண்டுமோ கடோத்கஜன் சாவை அவமரியாதை செய்யும் கிருஷ்ணன் தன் தங்கை மகன் அபிமன்யு மரணத்தில் இடிந்து போவது ரத்த பாசம் மட்டுமல்ல வர்ணாஸ்ரமத்தின் கோரமுகமும் கூட.
அது உடலாகிய நைந்த ஆடையை பழைய ஆடையைக் களைந்து விட்டு புதிய ஆடையை உடுத்திக்கொண்டு எந்நாளும் உயிர்ப்புடன் இருக்கக் கூடியது என்று போர் தொடங்கிய நாளில் போரிடத் தயங்கிய அர்ச்சுனனிடம் நான் செய்த உபதேசம் அபிமன்யு இறப்பு விஷயத்தில் பொருந்திவராதது குறித்து நான் வெட்கப்பட்டேன்.
என்று என் மனம் கேட்ட கேள்விகளுக்கு என்னால் பதில் சொல்ல முடியவில்லை என கிருஷ்ணனை புலம்பவைத்து அவன் கீதையின் பொய்மையை தோலுரித்துவிட்டார் ஜீவகாருண்யன்.
கடைசியில் யுதிராஷ்டிர் பட்டமேற்புவிழாவில் சார்வாகன் எழுப்பிய கேள்விகள் மூலமும் சார்வாகன் கொல்லப்பட்டதின் மூலமும் பிராமணியத்தின் நிஜமுகத்தை அம்பலப்படுத்தியுள்ளார்.பிராமணர்கள் மது மாமிசப் பிரியர்களே என்பதை பட்டவர்த்தனமாய் போட்டுடைக்கிறார்.
மகாபாரதம் என்பது ஏதோ பாரத தேசம் முழுமைக்கானது என்ற கட்டுடைத்து சில இனக்குழுக்களிடையேயான யுத்தம் ஹிரண்ய நதிக்கரையில் நடந்த யுத்தம் என்கிற அளவிலேயே நாவல் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மிக முக்கியம் பெரும்பாலோர் பாகவதத்தையும் மகாபாரதத்தையும் முழுமையாப் படித்திருக்க வாய்ப்பில்லை .இந்நிலையில் மூலமும் இந்நாவலும் வேறுபடும் இடம் எதுவென்பதை சாதாரண வாசகன் ஊகித்துணர்வதில் சிரமம் உண்டு.
இராமாயணமாகட்டும் மகாபாரதமாகட்டும் சில இனக்குழுக்களிடையே மண்ணுக்காகவும் பெண்ணுக்காகவும் மாட்டுக்காகவும் நடந்த மோதல்களின் கர்ணபரம்பரைக் கதைகளின் தொகுப்பாய் ஊதி ஊதி பெருக்கப்பட்டதின் வடிவம்தான் .
ஒவ்வொரு காலத்திலும் அன்றைய தேவைக்கு ஏற்ப கருத்தூட்டம் செய்யப்பட்டுக்கொண்டே வந்ததை புரிந்து கொண்டால் இன்றைய காலத்தின் தேவைக்கேற்ப மறுவாசிப்பின் தேவையை உணர முடியும்.
ம்ருத்தியுஞ்செய யுகாந்தா யயாதி முதலிய மராட்டிய நாவல்கள் யாக்ஞசேனி எனும் ஒரிய நாவல் வங்கமொழி நாவல்கள் இனி ஞான் உறங்ஙட்டே ரண்டாமூழம் முதலிய மலையாள நாவல் மேலும் பைரப்பாவின் பருவம் தமிழில் எஸ்.
ராமகிருஷ்ணனின் உப்பாண்டவம் என பெரும் மறுவாசிப்பு நாவலகளை நினைவு கூரும் குறிஞ்சி வேலன் அவற்றிர்க்கு ஈடாக அதற்கும் மேலாக ஜீவகாருண்யன் இந்நாவலில் வெற்றி பெற்றுள்ளதாகக் கருதுகிறார் .
சுப்பாராவ் அருணன்ராஜம் கிருஷ்ணன் உட்பட பலரும் இதிகாசக் கதையின் பல்வேறு கூறுகளை மறுவாசிப்புக்கு உட்படுத்தியுள்ளனர் .
இந்த இதிகாசங்களை விமர்சனங்களுக்கு அப்பாற்பட்டு பக்தி பூர்வமாய் அணுகுவதும் முற்றாய் எதிர் நிலையிலிருந்து அணுகுவதும் சாராம்சத்தில் ஒரே விளைவுதான்.
அவதார தெய்வீக மாயமைகளை தகர்க்கவும் பிராமணியம்வர்ணாஸ்ரமம் பெண்ணடிமைத்தனம் இவற்றை அம்பலப்படுத்தவும் மறுவாசிப்புகள் தொடர வேண்டியது அவசியம் .
அரசவை ஜோதிடர்கள் சனிபகவான் ரோஹிணி நட்சத்திரத்தின் சகடத்தை உடைத்துக் கொண்டு சஞ்சாரம் செய்யப்போவதால் பன்னிரெண்டு வருடம் நாட்டில் மழை பெய்யாது.
இதைக் கண்ட சனி பகவான் யாராலும் மாற்றப்பட முடியாத தன்னுடைய சஞ்சாரத்தை மாற்றுவதற்கு ஒரு மனிதகுல மன்னனான தசரதன் முயற்சி செய்வதை அறிந்து தசரதனின் அறியாமையை எண்ணிச் சிரித்தார்.
ஆனாலும் சுயநலம் கருதாமல் நாட்டு மக்களின் நலம் ஒன்றே பிரதானம் எனக்கருதி யாராலும் வெற்றி கொள்ள முடியாத தன்னோடு போரிட வந்த தசரதனின் மேன்மை கண்டு அவரை மெச்சியவாறே தசரதா உனக்கு என்ன வரம் வேண்டும் கேள் என்றார்.
அதுகேட்டு மகிழ்ந்த ஸ்ரீ மகிழ்ந்த ஸ்ரீ சனி பகவான் இத்தோத்திரத்தைத் சொல்லி என்னைச் துதிப்பவர்க்கு என்னால் துன்பமே வராது என்று அருள் செய்தார்.
சென்னை சர்வதேச புத்தகக் கண்காட்சியில் எம்.ரிஷான் ஷெரீப் மொழிபெயர்ப்பில் எனது தேசத்தை மீளப் பெறுகிறேன் சென்னை சர்வதேச புத்தகக் கண்காட்சியில் எம்.ரிஷான் ஷெரீப் மொழிபெயர்ப்பில் எனது தேசத்தை மீளப் பெறுகிறேன் அன்பின் ஆசிரியருக்கு இன்று இந்தியாசென்னையில் ஆரம்பமாகியிருக்கும் சர்வதேச புத்தகக் கண்காட்சியில் எனது தேசத்தை மீளப் பெறுகிறேன் எனும் எனது புதிய தொகுப்பு வெளியாகியிருக்கிறது.
அர் அமெரிக்காவிற்கும் சீனாவிற்கும் இடையிலான வர்த்தக பதற்றங்கள் காரணமாக உலகம் புதிய பனிப் போரை எதிர்நோக்க சவுதி அரேபியாவில் இருந்து விமானம் மூலம் வந்த பூனையை திருப்பி அனுப்பிய அதிகாரிகள் ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் சவுதி அரேபியாவில் இருந்து இந்தியாவின் கேரளாவிற்கு விமானம் மூலம் கொண்டுவரப்பட்ட பூனையை விமானத்தள அதிகாரிகள் திருப்பி அனுப்பியுள்ளனர்.
குறித்த பூனையை எந்த ஆவணங்களும் இல்லாமல் அவர்கள் கொண்டு வந்ததால் அந்த பூனையை கையகப்படுத்தி மீண்டும் சவுதிக்கு அனுப்பியுள்ளனர் அதிகாரிகள்.
சவுதியில் பணிபுரியும் கேரளாவை சேர்ந்த தம்பதியினரே குறித்த சவுதிப் பூனையை கேரளாவில் உள்ள தமது சொந்த வீட்டில் வளர்ப்பதற்கு அழைத்து வந்துள்ளனர்.
வெளிநாட்டில் இருந்து செல்ல பிராணிகள் கொண்டு வருவதாக இருந்தால் இந்தியாவில் உள்ள டெல்லி மும்பை கொல்கத்தா சென்னை பெங்களூரு மற்றும் ஐதராபாத் விமான நிலையங்கள் வழியாகத்தான் கொண்டு வரவேண்டும்.