sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆங்கிலிக்கம் கத்தோலிக்கம் சீர்திருத்தபட்ட திருச்சபைகள் மற்றும் மரபுவழி திருச்சபைகளுடன் கிறித்தவத்தில் ஒரு முக்கிய பாரம்பரியமாக திகழ்கிரது ஆங்கிலிக்க என்னும் சொல் வட்டெழுத்து எக்லீஸியா ஆங்க்லிகானா என்னும் லத்தீன் சொல்லில் இருந்து எடுக்கபட்டுள்ளது.
ஆங்கிலிக்க ஒன்றியத்தின் வெளி உள்ள சில திருச்சபைகள் தங்களை ஆங்கிலிக்க என அழைத்தாலும் அநேகமான ஆங்கிலிக்க திருச்சபைகள் ஆங்கிலிக்க ஒன்றியத்தில் அமைந்துள்ளனர்.
திருச்சபையின் உட்பிளவுக்குப் பின் தன்னோடு ஒப்புறவில் இல்லாது சபைகளை திருச்சபையாக ஏற்றுக்கொள்ள உரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபையும் மறுக்கின்றன.
குற்றாலத்திலும் திருச்சியிலும் பல நாட்கள் அவர் தங்கியிருந்து கிறிஸ்தவ இறையியலறிஞர்கள் பலர் உடனிருந்து துணை செய்ய இக்காவியத்தை இயற்றினார்.
பின்னர் அறிஞர் குழு திருச்சியில் மும்முறை கூடி எட்டு நாட்கள் காவியத்தை ஆராய்ந்து திருத்தங்கள் கூற கவிஞர் தேவைப்பட்ட திருத்தங்களைச் செய்து தந்தபின் இக்காவியம் பதிப்பிக்கப்பெற்றது.
கபிரியேல் என்பவர் இசுலாமிய கிருத்தவ மற்றும் யூத மத நம்பிக்கையின் படி இறைவனின் செய்தியை அவரின் தூதுவர்களுக்கு கொண்டு செல்பவர் என புனித குரான் மற்றும் விவிலியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டு உள்ளது.
இவர் இயேசுவின் தாய் மரியாளுக்கு இயேசு பிறக்கும் நற்செய்தியை இறைவனிடம் இருந்து மரியாளிடம் கொண்டு சேர்த்ததாக குரான் மற்றும் பைபிள் குறிப்பிடுகிறது.
பல தனித்தனி நூல்களை உள்ளடக்கிய விவிலியம் ஒரு நூல்தொகுப்பாக இருப்பதோடு உலகில் அதிகளவு மொழிகளுக்கு பெயர்க்கப்பட்ட நூல் என்ற பெருமையையும் கொண்டுள்ளது.
விவிலியத்தில் அடங்கியிருக்கும் நூல்களில் எவற்றை அதிகாரப்பூர்வமானவை என ஏற்பது என்பது குறித்து கிறிஸ்தவ பிரிவினரான கத்தோலிக்கர் கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபையினர் சீர்த்திருத்தர்கள் ஆகியோரிடையே ஒத்த கருத்து கிடையாது.
முக்கியமாக யெருசலேமின் இரண்டாவது ஆலயத்துக்குப் பின்னரான காலப்பகுதியின் இணைத் திருமுறை நூல்களை கத்தோலிக்க கிழக்கு மரபுவழி மற்றும் சில சீர்த்திருத்த திருச்சபைகள் பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களாக ஏற்றுக்கொள்ளும் அதேவேளை பெரும்பாலான சீர்த்திருத்த திருச்சபைகள் இந்நூல்களை அதிகாரப்பூர்வமானவை என்று ஏற்றுக் கொள்வதில்லை.
மேலும் இணைத் திருமுறை புத்தகங்கள் சேர்க்கப்படுவதாலோ அல்லது அவை நீக்கப்படுவதாலோ கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைகள் மாற்றமடைவதில்லை.
பழைய ஏற்பாடு இது உலகம் படைக்கபட்டது தொடக்கம் இயேசு இவ்வுலகிற்கு வரும் வரையானா காலப்பகுதியில் கடவுள் மக்களுடன் தொடர்பு கொண்ட முறைகளையும் இஸ்ரவேலரின் வரலாறையும் கூறுகிறது.
கிறிஸ்தவ ஆலயங்கள் இடித்து தரைமட்டமாக்கப்பட்டன.வேதாகம நகல்கள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன.கிறிஸ்தவ அதிகாரிகளாக இருந்தவர்களின் உயர் பதவிகள் பறிக்கப்பட்டன.சாதாரண குடிமகனுக்கிருந்த உரிமைகளையும் இழந்தார்கள்.
தீர்க்கதரிசனங்கள்வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ள தீர்க்கதரிசனங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளபடியே நிறைவேறி வருகின்றது என்பது வேதாகமத்தின் தனிச்சிறப்பு.
இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு வாழ்க்கை ஊழியம் மரணம் உயிர்த்தெழுதல் போன்றவை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பாகவே மிக துல்லியமாக முன்னுரைக்கப்பட்டன.
சந்திரனில் ஆராய்சிபண்ண சென்ற விஞ்ஞானிகள் தங்கள் ஆராய்ச்சியை ஆரம்பிக்குமுன் பூமி உருவாக்கப்பட்ட விதத்தை வேதத்திலிருந்து வாசித்தார்கள்.
எழுத உபயோகிக்கப்பட்ட மற்ற பொருட்கள் மண் தகடுகள் கல் களிமண் தகடுகள் மெழுகால் மூடப்பட்ட மரத்தகடுகள் போன்றவைகளும் எழுத பயன்படுத்தப்பட்டன.
இரட்சகரிடமிருந்து வரக்கூடிய அனைத்து நன்மைகளும் அதன் வழியாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஆபிரகாம் லிங்கன் கூறுகிறார்.
தமிழ் வேதாகம சரித்திரம் இந்திய மொழிகளிலே தமிழ் மொழி தான் பழங்கால இலக்கியங்களைத் தன்னிடத்தே கொண்ட தனிப்பெருமை வாய்ந்தது.
இந்தியாவின் இலக்கிய வரலாற்றில் தமிழ் மொழிக்கு இரண்டு தனிச்சிறப்பும் மேன்மையும் உண்டு.அதில் ஒன்று இந்திய மொழிகளிலே தமிழ் மொழியில்தான் முதன்முதலில் புத்தகம் அச்சிடப்பட்டது.
தமிழ் மொழியில் வேதாகமம் மொழி பெயர்க்கப்படுவதற்கு முக்கிய கார ணமாயிருந்தவர் டென்மார்க்கு தேசத்தின் அரசன் நான்காம் பிரடெரிக்.
இவருக்கு இந்தியாவின் மேல் இருந்த மிஷனெரி ஊழிய பாராத்தால் எப்படி யாவது இந்தியாவுக்கு மிஷனெரிகளை அனுப்ப ஏற்பாடு செய்தார்.
ஆனால் இந்தியாவிற்கு மிஷ னெரியாக செல்வதற்கு டென்மார்க்கு தேசத்தில் ஒருவரும் முன் வராததால் லுட்கென்ஸ் தன் சொந்த தேசமாகிய ஜெர்மனியின் பக்கம் திரும்பினார்.
சந்தேகம் உபத்திரவம் அடிக்கடி உண்டாகும் சரீரசுகவீனம் இவைகள் மத்தியில் சீகன் பால்க் தேவனுடைய அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டு இந்தியாவிற்கு மிசினெரியாக போக தன்னை ஆயத்தப்படுத்தினார்.
அவர் இந்தியாவிற்கு மிஷனெரியாக செல்வதற்கு தீர்மானித்த அந்த நாட்களிலே ஐரோப்பா கண்டத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருந்த அனை த்து கிறிஸ்தவ சமுதாயமும் வெளிநாட்டிற்கு மிஷனெரியை அனுப்புவது வீண் என்றும் விருதா ஊழியம் என்றும் நம்புகின்ற ஒரு காலமாக இருந்தது.
ஐரோப்பாவில் செடிக்கு தண்ணீர் பாய்ச்சுகிற வேலையே செய்யாமல் கிடக்கும் பொழுது ஏன் வெளிநாட்டிற்கு சென்று செடியை நடுகின்ற வேலை யைத் தொடங்கவேண்டும்?.
சீகன் பால்க் இந்தியாவிற்குப் போவதை அநேக கிறிஸ்தவர்கள் விரும்பவில்லை இதன் காரணத்தால் சீகன் பால்க் ப்ளுட்சு இருவருமே மிசனெரி தகுதித் தேர்வில் தோல்வியடைய நேர்ந்தது.
அவர்களோடு கப்பலிலே பிராயணம் செய்த மாலுமிகளும் கப்பல் தலை வனும் அவர்களுடைய பயணத்தின் நோக்கத்தைக் கேட்டபொழுது கேலியும் பரிகாசமும் செய்தார்கள்.
மிஷனெரி தாகமுள்ள டென்மார்க் அரசன் அந்த இரண்டு இந்திய மிஷனெரிகளைத் தரங்கம்பாடி யிலுள்ள டென்மார்க் கிழக்கிந்திய கம்பெனியில் வேலைசெய்கிறவர்கள் என்ற பெயரில் அனுப்பினார்.
ஆனால் கம்பெனிக்கு மிஷினெரிகளை டென்மார்க் அரசன் அனுப்பும் விஷயத்தில் இந்த டென்மார்க் கிழக்கிந்திய கம்பனி எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது.
எனவே இந்தக் கம்பெனி தரங்கம்பாடியில் வேலைசெய்யும் தன்னுடைய தொழிற்சாலை அதிகாரிகளுக்கு அந்த இந்திய மிஷ னெரிகளின் வேலையை எப்படியாவது தடுக்க வேண்டும் என்று மறைமுகமாக ஆலோசனை கூறியிருந்தது.
அவர்கள் இருவரும் இந்திய மண்ணிலே கால் வைத்த நாள் இந்தி யாவின் சுவிசேஷ சரித்திரத்திலே பொன் னினால் பொறிக்கப்பட வேண்டியயெதொரு நாள்.
அவர்கள் எல்லோரும் தரங்கம்பாடி மார்க்கெட்போய் சேர்ந்த பொழுது அந்த அதிகாரி அவர்களை தன்னந்தனியாக விட்டுவிட்டு சட்டென்று மறை ந்து விட்டான்.
மொழி தெரியாத ஒரு அந்நிய தேசத்தில் தெரிந்தவர்கள் அறிமுகமானவர்கள் ஒருவரும் இல்லாததொரு சூழ்நிலையில் அந்த வாலிபர்கள் இருவரும் அனாதையைப் போல எங்குபோவதென்று தெரியாமல் தெருவிலே நின்றார்கள்.
தரங்கம்பாடி டேனியத் தொழிற்சாலை அலுவலர்கள் சீகன் பால்க்கையும் அவரது தோழர் ப்ளுட்சுசாவையும் நடத்திய முறையானது அடிப்படை மனித தன்மைக்கும் அபிமானத்திற்கும் அப்பாற்பட்டதாயிருந்தது.
அவர்களது மிஷனெரி ஆர்வத்தை தணியச் செய்து மிஷனெரி பணியை கைவிட்டு பின்னிடைச் செய்யும் நோக்கத்தோடு அவ்விடத்து அதிகாரி அவர்களை இலச்சையட்டும பலவித இழி நடத்தைகட்கு ஆளாக்கினான்.
நாட்டுத் துரோகிகளெனக் கருதப்பட்ட இம் மிஷனெரிகளுடன் யாரும் தொடர்பு கொள்ளல் ஆகாது என இராணுவத்தினரும் பிற அலுவலர்களும் ஆணை பெற்றிருந்தனர்.
அதற்கு மாறாக தன்னைக் கொடுமைக்குள்ளாக்கிய அந்த அதிகாரிக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சீகன் பால்க் கிறிஸ்துவின் உன்னத அன்பை வெளிப்படுத்தி தேவன் அளித்த மாவலிய போர்க் கருவியான அந்த அன்பு என்னும் ஆயுதத்தால் அவர்களனைவரையும் கீழ்ப்படித்தினார்.
ஆரம்ப காலத்தில் இவ்விதக் கொடூரமான பாடுகளைச் சகித்தனு பவித்த இவ்விரு வாலிப மிஷனெரி களும் தங்கள் மிஷனெரிப் பணியைத் தொடங்கினர்.
எனவே முன்னோடிப் பணிக்கும் தீரத்துக்கும் மனோதிடத்துக்கும் அடையா ளமாய் விளங்கும் சீகன் பால்க் தரங்கம்பாடியின் கடற்கரை மணல் மீது பள்ளிப் பிள்ளைகளோடு அமர்ந்து பைபிளதை தமிழ் மொழியில் மொழி பெயர்க்கும் பிரம்மாண்டப் பணிக்கான ஆரம்ப முயற்சியாகத் தமிழ் எழுத்துக்களின் வரிவடிவங்களை மணலின் மீது எழுதிப் பழகினார்.
ஏறத்தாழ நான்கு நூற்றாண்டுகட்கு முன்னர் தரை மணல் மீது தமிழ் எழுத்துக்களை வரைந்து கொண்டிருந்த போது உண்மையில் அவர் இந்திய மிஷனெரிப் பணி வரலாற்றின் முன்னுரையை எழுதினார் என்றே சொல்ல வேண்டும்.
மணல் மீது வரைந்த அவரது குழந்தைத் தனமான எழுத்துககளை வெகு விரைவில் தரங்கம்பாடிக் கடலலைகள் அழித்துச் சென்ற போதிலும் அவரது உறுதியான முயற்சிகளெல்லாம் இந்திய மிஷனெரிப் பணி வரலாற்றில் அழியாததொரு முத்திரையைப் பதித்துவிட்டது என்பதனை அச்சமயத்தில் அவர் உணராதிருந்தார்.
தன்னுடைய சொந்தத் திறமையினாலும் விடாமுயற்சியினாலும் சீகன் பால்க் வெகு சீக்கிரமாக தமிழ் மொழி யைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார்.
தமிழ் மொழியில் முழு வேதாகமத்தையும் ஆர்வத்தோடு மொழி பெயர்த்துக் கொண்டிருந்த சமயத்தில் சீகன் பால்க்கை எதிர்பாராத வண்ணம் மரணம் சந்திக்க நேர்ந்தது.
தன் கைவசமுள்ள ஊழியத்தின் பத்திரங்கள் பணம் கணக்கு வழக்குகள் எல்லாவற்றையும் தன் நண்பர் க்ரண்ட்லர் வசம் ஒப்படைத்தார்.
பின்பு இந்திய கிறிஸ்தவ நண்பர்களிடம் விடை பெற்றுக்கொண்டு விசுவாசத்தில் உறுதியாய் நிலைத்திரு க்கும் படியாய் ஆலோசனை கூறினார்.
தேவன் தாமே என்னுடைய எல்லாப் பாவங்களையும் அவருடைய இரத்தத்தினாலே சுத்திக்கரித்து கிறிஸ்துவின் நீதியின் வஸ்திரத்தினாலே என்னை அலங்கரித்து அவருடைய இராஜ்யத்திற்குள் சேர்த்துக் கொள்வாராக என் சொல்லிவிட்டு தனக்கு மிகவும் பிரிய மான இயேசு என் நம்பிக்கை என்ற ஜெர்மனிய கீர்த்தனையைப் பாடும்படி யாக சைகையினால் விருப்பம் தெரி வித்தார்.
பிரெஞ்சுப் படையும் ஆங்கிலேயர் படையும் தங்களுடைய படை பலத்தை பரீட்சைப் பார்த்ததின் விளைவாக சென்னை நகரம் முற்றுகைக்கும் கொள்ளைக்கும் இலக்காயிற்று இதன் நிமித்தம் பிப்ரேஷியஸ் சென்னைக்கு வெளியே உள்ள புலிக்கோட்டை என்ற இடத்தில் அடைக்கலம் புக நேர்ந்தது.
கொஞ்ச நாள் கழித்து ஹைதர் அலியும் அவரது கொள்ளைப்படையும் சென்னை நகரத்தின் மீது படையெடுத்து வந்தபோது பிர்ரேஷியஸ் ஜார்ஜ் கோட்டையில் அடைக்கலம் புகுந்தார்.இவ்வளவு கொந்தளிப்பான சூழ்நிலை யையும் பொருட்படுத்தாமல் பிபரேஷியஸ் வேதாகமத்தை தமிழில் மொழி பெயர்க்கும் பணியை தீவிரமாகசெய்யத் தொடங்கினார்.
அதற்கு மாறாக பிப்ரேஷியஸின் மொழி பெயர்ப்பு வேதாகம மொழி பெயர்ப்புத் துறை யில் ஒரு போற்றத் தகுந்த சாதனை யாகக் கருதப்பட்டது.
அதற்கு காரணம் அவர் தன்னுடைய முழங்காலில் நின்று மூல பாஷையிலுள்ள பகுதியை வாசித்து ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் ஆராய்ந்து சீர்தூக்கி பார்த்த பின்புதான் மொழி பெயர்ப்பார் இவருடைய மொழி பெயர்ப்பு இவருக்கு பின்னால் தோன்றிய எல்லா மொழி பெயர்ப்புக்கும் ஒரு ஆதாரமாக விளங்கியது என்பதும் இவருடைய மொழி பெயர்ப்பை இன்றும் லுத்தரன் சபையினர் தங்க வசனம் புழடனந ஏநசளழை என்ற பெயரில் உபயோகித்து வருகிறார்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
இதன் விளைவாக வேதாகம மொழி பெயர்ப்பு ஊழியம் அதிக அவசியமாக இருந்தது இதுவே ஆங்கில வெளிநாட்டு வேதாகமச் சங்கம் ஏற்பட அடிகோலியது.
தமிழ்தேசமக்களும் நாங்கள் உண வையோ பணத்தையோ உங்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கவில்லை எங்களுக்கு தேவனுடைய வார்த்தையே தேவை என்று அவரிடம் கூக்குரலிட்டனர்.
ரீனியஸ் இந்த சமயத்தில் திருச்சபை மிஷனெரி சங்கம் சார்பாக ஊ.வு ரீனீயஸ் என்ற ஜெர்மன் தேச தேவ ஊழியா இந்தியாவுக்கு வந்தார்.
இவ்வேதாகமம் பிப்ரேஷியஸ் என்பவர் மொழி பெயர்த்த பழைய ஏற்பாட்டையும் ரீனியஸ் என்பவர் மொழிபெயர்த்த புதிய ஏற்பாட்டையும் கொண்டிருந்தது.
இவ்வாறு இணைத்ததற்குக் காரணம் பிப்ரேஷியஸ் என்பவரும் ரீனியஸ் என்பவரும் தங்களுக்குரிய தனித் திற மையை தத்தம் மொழி பெயர்ப்பில் வெளிப்படுத்தியிருந்தார்கள்.
அவர்களுடைய தனிப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகளை ஒன்று சேர்க்கும் முயற்சியானது அவரவர்களுடைய தனித்திறமை விளங்கும் மொழி பெயர்ப்பின் பாகங்கனை ஒன்றாக இணைக்கும் நோக்கத்தோடு எடுக்கப்பட்டது.
இலங்கை யாழ்ப்பாண திருப்புதல் இதற்கிடையில் யாழ்ப்பாணத்தில் வட இலங்கைத் தமிழரிடையே ஊழிய ஞ் செய்துவரும் தேவ ஊழியர்கள் அப்போதிருந்த வேதாகமப் பதிப்புக்களிலிருந்த தவறுகளை நிவிர்த்திச் செய்வதற்காக வேறொரு தமிழ் வேதாகமத்தை அச்சிட முடிவு செய்தார்கள்.
இதற்காக ஒரு குழு தற்காலத்திலும் அதிகமாக உபயோகப்படுத்தப்படும் ஆங்கிலம் தமிழ் அகராதியை எழுதினவரான பீட்டர் பெர்ஸில் என்பவரைத் தலைவராகவும் நவீன கால உரைநடையின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் இந்துமத வித்துவான் ஆறுமுக நாவலர் என்பவரை உறுப்பினராகவும் கொண்டு அமைக்கப்பட்டது.
இந்த யாழ்ப்பாண திருப்புதல் பல வல்லுநர்களால் வரவேற்கப்பட்ட போதி லும் இதனுடைய இலக்கிய நடை சாதாரண வேதாகம மொழிபெயர்ப்பு நடைக்கு மாறுப்பட்டு இருந்ததினால் சாதாரண மனிதனின் ஆர்வத்தைத் தூண்டத் தவறிவிட்டது.
ஐக்கிய திருப்புதல் யாழ்ப்பாண திருப்புதலின் தோல்விக்குப் பிறகு மற்றொரு திருப்புதல் வெளியிடுவது தேவையாயிருந்தது யாழ்ப்பாண திருப்புதல் ஒரு தோல்வியாக இருந்தபோதிலும் அது தொடர்ந்து வந்த எல்லா வேதாகமப் மொழி பெயர்ப்பு ஊழியங்களுக்கும் குழு அமைக்கும் வழக்கம் ஏற்பட அடிகோலியது.
லுத்தரன் சபையைச் சார்ந்தவர்கள் பிப்ரேஷியஸின் பதிப்பைத்தக்க வைத்துக் கொண்டாலும் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் வசிக்கின்ற தமிழ் மக்களிடத்தில் இப்போதுள்ள எல்லா பிரபலமான திருப்புதல்களிலும் இந்த ஐக்கிய திருப்புதல் தான் தமிழ் கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் பரவலான வரவேற்பையும் செல்வாக்கையும் பெற்றுள்ளது.
பிப்ரேஷியஸ் திருப்புதல் கடவுள் என்ற சொல்லுக்கு பரா பரன் என்ற பதத்தையும் ஜக்கிய திரு ப்புதல் தேவன் என்ற பதத்தையும் உபயோகித்திருந்தது.
இவர் இயேசு கிறிஸ்து கிறிஸ்து இயேசு நாசரேத்தூர் இயேசு மற்றும் நசரேயனாகிய இயேசு என்ற பெயர்களிலெல்லாம் அழைக்கப்படுகிறார்.
கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவை கடவுளின் மகன் என்றும் விவிலியத்தின் பழைய ஏற்பாட்டில் முன்னுரைக்கப்பட்ட மெசியா இரட்சகர் என்றும் விசுவாசிக்கின்றனர்.
மேலும் சிலுவையில் மரித்த இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததாகவும் அவர் மூலமாக தாங்கள் பாவத்திலிருந்து இரட்சிக்கப்பட முடியும் என்றும் நம்புகின்றனர்.
கிறித்து அல்லது கிறிஸ்த்து என்ற தமிழ்ப் பதம் கிரேக்க மொழி சொல்லான கிறிஸ்தோஸ் என்ற ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர் என்ற பொருளுடைய சொல்லில் இருந்து தமிழுக்கு எழுத்துப் பெயர்ப்பு செய்யப்பட்டதாகும்.
பெயரின் தோற்றம் கிறிஸ்து என்ற பதம் புதிய ஏற்பாட்டில் கிரேக்க மொழியில் இயேசுவை விபரிக்கும் படியாக இது பயன்படுத்தப்பட்டுமையாலேயே அது தமிழில் பாவணைக்கு வந்தது.
மேலும் இவர்களின் சாவிலும் சில ஒற்றுமைகள் காணப்படுகிறது கிருஷ்ணர் பாதத்தில் இரும்பாணி பதித்த அம்பு பாய்ந்து மரணிக்கிறாக கிறிஸ்த்து சிலுவையில் இரும்பாணிகளால் அறையப்பட்டு மரணிக்கிறார்.
இயேசுவின் புதுமைகள் பல புனித விவிலியத்தின் நான்கு நற்செய்தி நூல்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன.இயேசுவின் புதுமைகள் நோய்களை சுகப்படுத்தல் இயற்கையின் மீதான அதிகாரம் இறந்தோரை உயிர்ப்பித்தல் பேய்களை விரட்டல் வலது குறைந்தவர்களை சீர் செய்தல் என பொதுவாக வகைப்படுத்தலாம்.
பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்கள் இப்புதுமைகளை உண்மைச் சம்பவங்களாக நம்புவதோடு சில புதுமைவாத கிறிஸ்தவர்கள் இவை படிப்பினைக்காக கூறப்பட்ட கதைகளாக நம்புகின்றனர்.
இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாற்று பரிசுத்த வேதாகமத்தின் நான்கு நற்செய்தி நூல்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
பின்னிரவில் கொத்சமனி தோட்டத்தில் செபம் செய்து கொண்டிருக்கும் போது யூதாஸ் யூதமத தலைவருடனும் படைத்தலைவருடனும் வந்து இயேசுவை முத்தமிட்டுக் காட்டிக் கொடுக்கிறான்.
ஆகவே விவிலியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவர்கள் மரியாளுக்கு பிறந்தவர்கள் இல்லை மரியாள் கன்னியாகவே வாழ்ந்தார் எனவும் கொள்ளக்கூடியதாயுள்ளது.
இயேசுவின் பிறப்பு மத்தேயு லூக்கா நற்செய்திகளில் கூறியுள்ளபடி இயேசு யூதேயாவிலுள்ள பெதலகேமில் கன்னிமரியிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவியினால் பிறந்தார்.
யோசேப்பும் மரியாளும் அப்போது யூதேயாவை ஆண்ட அகோஸ்த்து இராயரின் கட்டளையிடப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் தங்களைப் பதிவு செய்யும் நோக்கில் யோசேப்பின் சொந்த உரான பெத்லகேமுக்கு சென்றபோது மரியாள் பிரசவ வலி கொண்டு இயேசுவை ஒரு மாட்டுகொட்டிலில் பெற்றார்.
எனினும் முன்னரே தேவதூதரால் எச்சரிக்கப்பட்ட யோச்சேப்பு மரியாளையும் இயேசுவையும் கூட்டிக்கொண்டு எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்றார்.
திருமுழுக்கும் சோதனையும் மாற்கு நற்செய்தியின் படி இயேசு யோர்தான நதிக்கரைக்கு வந்து அங்கே திருமுழுக்கு கொடுத்துக் கொண்டிருந்த யோவானிடம் திருமுழுக்குப் பெற்றார்.
மேலும் மத்தேயுவின் படி யோவன் இயேசு திருமுழுக்கு பெற வருவதை கண்டபோது இயேசுவைத் தடுத்து நான் உம்மாலே ஞானஸ்நானம் பெறவேண்டியதாயிருக்க நீர் என்னிடத்தில் வரலாமா என்றார்.
இயேசு பொதுமக்களுக்கு போதித்தார் எனினும் தனது பிரதான போதனைகளை அப்போஸ்தலர் என அழைக்கப்பட்ட தனது நெருங்கிய பன்னிரு சீடருக்கு மட்டுப்படுத்தினார்.
கூடுதலான நேரங்களில் இயேசு அன்றைய சமுதாயத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட வரிவசூலிப்பவர் உரோமை அரசுக்கு வரி வசூலிப்பவர்கள் போன்றவர்களுடன் தனது நேரத்தை செலவளித்தார்.
இயேசுவை போர்வீரர் கைதுசெய்ய முயன்றபோது பன்னிரு சீடரின் இன்னொருவரான பேதுரு தனது பட்டயத்தை உருவி பிரதான குருவின் பணியாளது கதை வெட்டினார்.
பிலாத்து தனது விசாரணைகளின் போது இயேசு குற்றமற்றவர் எனக்கண்டு பாஸ்கா பண்டிகையின் போது குற்றவளி ஒருவரை விடுவிக்கும் வழக்கப்படி இயேசுவை விடுவிக்க முயன்றார்.
ஆனால் மக்கள் கூட்டம் பரப்பாஸ் என்ற வேறு ஒரு கைதியை விடுதலை செய்யுமாறும் இயேசுவை சிலுவையில் அறையுமாறும் கூச்சலிட்டனர்.
மக்களுக்கு பயந்த பிலாத்து இதோ இம்மனிதரை உங்களுக்கு கொடுக்கிறேன் இவர் இரத்த பாவம் என் மீது இல்லை எனக்கூறி இயேசுவைச் சிலுவையில் அறைவதற்கான கட்டளையை கொடுத்தார்.
பின்பு போர்வீரர் இயேசுவை கூட்டிச்சென்று வாரினால் அடித்து பின்னர் அவரைச் சிலுவையில் அறையுமுகமாக கொல்கத்தா என அழைக்கப்பட்ட மலைக்கு கூட்டிச்சென்றனர்.
அங்கே இயேசுவை சிலுவையில் அறைந்து பிலாத்துவின் கட்டளைப்படி நாசரேனாகிய இயேசு யூதர்களின் அரசர் என எழுதப்பட்ட பெயர் பலகையை அவர் தலைக்கு மேல் தொங்கவிட்டனர்.
மூன்று மணிநேரம் சிலுவையில் தொங்கிய இயேசு ஏலோய் ஏலோய் லாமா சபக்த்தானி என் ஆண்டவரே என் ஆண்டவரே ஏன் என்னை கைவிட்டீர் எல்லாம் நிறைவேறிற்று எனக்கூறி உயிர்விட்டார்.
மத்தேயு நற்செய்தியின் படி இறை தூதர் ஒருவர் இயேசுவின் கல்லறை அருகே தோன்றி இயேசுவின் உயிர்ப்பை அவரது உடலுக்கு வாசனை பொருட்கள் பூச வந்த பெண்களுக்கு அறிவித்தார்.
யோவான் நற்செய்தியில் மரியாள் கல்லைறயுள் பார்க்கும் போது இரண்டு இறைத்தூதர் உயிருடன் உள்ளவரை இங்கு ஏன் தேடுகிறீர்கள் என கேட்டார்.
இயேசுவின் பணி யூதரை முதன்மை படுத்தி நடந்தாலும் இயேசு இவ்வேளையில் சீடருக்கும் உலகெங்கும் சென்று சகலருக்கும் நற்செய்தியை அறிவியுங்கள் என்றார்.
இயேசு தான் திரும்பவும் வருவதாக வாக்களித்தார் இது இரண்டாம் வருகை என் அழைக்கப்படுகிறது தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறல் நற்செய்திகளுக்கிணங்க இயேசுவின் பிறப்புவாழ்க்கைமரணம்உயிர்ப்பு என்பன பழைய ஏற்பாட்டில் கூறப்பட்டுள்ள தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றமாகும்.
இயேசுவின் கன்னிப்பிறப்பு மரியாள் கன்னியாக இருக்கும் போதே இயேசுவை கருத்தரித்தார் என்ற சமய நம்பிக்கை இயேசுவின் கன்னிப்பிறப்பு எனப்படுகிறது.
இரண்டாம் நூண்றான்டில் கிறிஸ்தவர்கள் அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இயேசுவின் கன்னிப்பிறப்பு கிறிஸ்தவத்தில் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு விசுவாச அறிக்கைகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஏனெனில் ஏசாயா தீர்க்கதரிசிக்கு கொடுக்கப்பட்ட இறைவாக்கின்படியே இப்பிறப்பு நிறைவேறியதாகவே மத்தேயு நற்செய்தி குறிக்கிறது.
தமிழில் மரியாள் பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார் இப்பெயர்கள் அவரது குணாதியசங்களை கொண்டும் அவர் செயத்தாக கிறிஸ்தவர் நம்பும் புதுமைகளைக் கொண்டும் அவரது ஆலயங்கள் அமைந்துள்ள இடப் பெயர்களைக் கொண்டும் புணையப்பட்டுள்ளன.
இயேசு யூதேயா மற்றும் அதைச் சூழவுள்ள பிரதேசங்களில் போதனை செய்யும் போதும் அவர் விண்ணுக்கு எடுத்துக்கொள்ளப் பட்டபின்பும் அவரது சீடர்களால் அவரைக் குறிக்க பலபெயர்களை பயன்படுத்தினார்கள்.
இயற்பெயர் பல எழுத்தாளர்கள் இயேசு என்ற பெயரின் தொடக்கம் பற்றியும் அதன் பொருள் பற்றியும் பல விளக்க கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளனர்.
இப்பெயர் இரண்டு பகுதிகளை உடையது அவயாவன யாஹூ இது யாவ்வே கடவுளின் பெயரின் மறுவிய வடிவாகும் மற்றைய மூன்றழுத்து பகுதியான என்பனவாகும்.
யூத மக்கள் பாபிலோனில் அடிமைகளாக இருந்தபோது அவர்களது தாய்மொழி அபிரேய மொழியிலிருந்து அறமைக் மொழிக்கு மாற்றம் பெற்றது இதுவே இயேசுவின் தாய்மொழியாக கருதப்படுகிறது.
இப்பெயரின் இரண்டாக பிரித்து அதன் முதல் பகுதியை நோகும் போது அது அரமைக் மொழியின் உச்சரிப்பு வேறுபாடுகள் காரணமாக யா அல்லது யாஹூ அல்லது ய அல்லது யி என்று வழங்கப்பட்டது.
புதிய ஏற்பாடு ஒன்றினைக்கப் பட்டப்போது இயேஷுஹா கொய்னே கிரேக்க மொழி எழுத்துப்பெயர்ப்பின் போது இயேசுஸ் என மாற்றப்பட்டது.
கிரேக்கத்தில் ஷீன் என்ற எபிரேய எழுத்துக்கு சமனனான் உச்சர்ப்புள்ள எழுத்து இல்லாதபடியால் அது சிக்மா ஆல் மாற்றீடு செய்யப்பட்டு பெயரின் இறுதியில் ஒருமை ஆன்பாலை குறிக்கும் விகுதி சேர்க்கப்பட்டது.
அவற்றில் சில தேவன் தீர்க்கதரிசி ஆன்டவர் மனித குமாரன் இறைவனின் ஆட்டுக்குட்டி யூதரின் அரசன் ராபீ எம்மானுயேல் என்பனவாகும்.
கிறிஸ்தவர் இவை இயேசுவின் இறைமையைகுறிக்கும் பெயர்களாக கருது அதேவேலை வரலாற்றாய்வாளர் இப்பெயர்கள் வேறு பொருளுடன் பயன்படுத்தப்பட்டதாக கருதுகின்றனர்.
பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் வார்த்தைகளையும்எதிர்காலத்தில் நடைப்பெறப்போகிறவற்றையும் மக்களுக்கு எடுத்து கூறியவர்களே தீர்க்கதரிசிகள் எனப்பட்டனர்.
ஒரு வசனத்தில் இயேசு என் ஆண்டவரே என் தேவனே என அழைக்கப்படுகிறார்.ஆய்வாளர் இப்பட்டதின் பயன்பாட்டை வெவ்வேறு விதங்களில் விளக்குகின்றனர் சிலர் இயேசுவின் சீடர் அவரை ஆண்டவர் என அழைத்தது அவரின் இறைமையை குறிக்கவன்றி மரியாதையின் நிமித்தமும் போதகர் என்றவகையிலுமாகும்.
மனித குமாரன் நற்செய்திகளுக்கு புற்ம்பாக இயேசு மிகச்சில சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே மனித குமாரன் என அழைக்கப்பட்டார்.அறமைக் பர் நஷா முதல் மூன்று நற்செய்திகளில் இயேசு பேசும் போது தன்னைக் குறிக்க பயன்படுத்தினார்.
இது அக்காலத்தில் வழக்கிலிருந்த ஒரு பழமொழி என்பது ஆய்வாளர் கருத்தாகும்.. கடவுளின் மகன்புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு கடவுளின் மகன் என பல சந்தர்ப்பங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஆனால் இயேசு தன்னை கடவுளின் மகன் என சில வேலைகளில் மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் பல சந்தர்ப்பங்களில் இயேசு கடவுளை தந்தை என அழைத்தார்.
கிழக்கிலே அவருடைய நட்சத்திரத்தைக் கண்டு அவரைப் பணிந்துகொள்ள வந்தோம் என்றார்கள்..அப்போது திருச்சட்ட அறிஞ்ஞர்கள் யூதரின் அரசன் பெத்லகேமில் பிறப்பார் என மீகா தீர்கதரிசி எழுதியதை கூறினார்கள்.
என வினவினார் அதற்கு இயேசு நீரே அவ்வாறு கூறினீர் என்றார்.பின்பு பிலாத்து இயேசுவை சிலுவையில் அறையும் படி கொடுக்கும் போது குற்றப்பாதாகையில் நசரேயனாகிய இயேசு யூதருடைய ராஜா என எழுதுவித்தான்.இப்பாதாகை சிலுவையில் இயேசுவின் தலைக்கு மேலாக திங்கவிடப்பட்டது.
இறைவனின் ஆட்டுக்குட்டி இது யோவான் மட்டுமே பயன்படுத்திய பெயராகும்.புனித பவுல் இயேசுவை பாஸ்கா பண்டிகையின் போது பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டிக்கு ஒப்பிடுகிறார்.அனால் இன் கருத்துப்படி அறமைக் மொழியில் ஆட்டுகுட்டியை குறித்த தல்ய என்ற சொல் ஆன்பிள்ளையை குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.
ராபீ மர்தலேன் மரியாள் இயேசுவை றபோனி என அழத்தார்.இது என் றாபி என பொருள்படும் என் குருவே இப்பெயர் இயேசுவுக்கு மற்ற வசனங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது.ராபீ என்பது யூதமத போதகர்களை குறிக்க பயன்பட்ட சொல்லாகும்.
அப்போஸ்தலர் எபிரெயருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் இயேசு அப்போஸ்தலர் என அழைக்க்கப்படுகிறார்.அப்போஸ்தலர் எனப்பது ஒரு பணியின் பொருட்டு அனுப்ப பட்டவர் என பொருள்படும்.
இதன் உள்கருத்து இயேசு கருவில் உருவாகிய அதே நாளில் இறத்தல் என்பதாகும் இது தீர்க்கதரிசி ஒருவர் முழு எண்ணளவான நாட்களே உயிர் வாழ்வாரென்ற யூதர்களது நம்பிக்கையின் காரணமாக எழுந்ததாகும்.தொடக்க கால கிறிஸ்தவ அவையில் இயேசுவின் பிறந்த நாள் திருநாளாகக் கொண்டாடப்படவில்லை.கி.பி.
எட்வட் கிப்பன் என்ற ஆய்வாளரின் கருத்துப்படி ஆரியவாதம் மிகுந்துக்காணப்பட்ட கொன்சாந்தினொபிலில் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்கள் ஆரம்பத்தில் பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது.
கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்களில் இயேசுவின் பிறப்பை சித்தரிக்கும் சிறிய பொம்மைகளால் செய்யப்பட்ட மாட்டுத்தொழுவ காட்சிகள் சண்ட குலோஸ் வாழ்த்து அட்டை மற்றும் பரிசுப் பரிமாறல் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அழகூட்டல் கிறிஸ்துமஸ் கெரொல் பாடல் என்பன பொதுவாக அடங்கும்.
கிறிஸ்தவ கருத்துக்களோடு கிறிஸ்தவத்துக்கு முந்திய காலப்பகுதியின் குளிர்கால கொண்டாட்டங்களின் சில பகுதிகளையும் கிறிஸ்துமஸ் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது.இக்கொண்டாட்டத்தின் மதம் சாரா பகுதிகளாக குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஒன்று கூடல் நல்லெண்ணங்களை வளர்த்தல் என்பன பின்பற்ற படுகின்றன.
கிறிஸ்துமஸ் இன்று உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் கிறிஸ்தவத்தினது பரவல் காரணமாகவும் அக்கொண்டாங்களில் காணப்படும் மேற்குலக நாகரிங்களின் கவர்சி காரணமாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது.
கிறிஸ்தவத்துக்கு முந்திய கொண்டாட்டங்கள்குளிர்கால கொண்டாட்டங்கள் ஒவ்வொரு நாகரிகத்திலும் மிக முக்கியமான கொண்டாட்டங்களாக இருந்து வந்துள்ளன.
கிறிஸ்தவ கருத்துக்களின் படி உயிர்த்த ஞாயிறு மிக முக்கியமான கொண்டாட்டமாக கருதப்படுகிறது கிறிஸ்துமஸ் முன்னுரிமை குறைந்த கொண்டாட்டமாக கருதப்பட்டது மேலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்துவ சமூகத்தில் பிறந்த நாள் கொண்டாட்டங்கள் விரும்பப்படவில்லை.இன்றைய சமூகத்தில் கிறிஸ்துமஸ் முக்கிய கொண்டாட்டமாக வளர்ந்திருப்பது கிறிஸ்தவதுக்கு முன்னதான குளிர்கால கொண்டாட்டங்களின் பாதிப்பு எனக்கருதப்படுகிறது.
அவற்றில் முதன்மையானவை சில பின்வருமாறு சடுர்நலியா பண்டிகை உரோமப் பேரரசின் நாட்களில் சடுர்நலியா இத்தாலி முழுவதும் நன்கறியப்பட்ட குளிர்கால கொண்டாட்டமாகும்.
இதன் போது பரிசு பரிமாற்றங்களும் முக்கிய இடம் வகித்தது பெரியவர்களுக்கு மெழுகுவர்த்திகளும் சிறுவருக்கு பொம்மைகள் வழங்குவதும் வழக்கமாக காணப்பட்டது.சடுர்நலியாவிம் போது வர்த்தக நடவடிக்கைகள் பிற்போடப்பட்டதோடு அடிமைகளுக்கும் கொண்டாட்டங்களில் ஈடுபட அனுமதியளிக்கப்பட்டிருந்தது.
யூல் பண்டிகை ஸ்கென்டினேவியாவைச் சேர்ந்த நாடுகளில் பேய் வழிபாட்டாளர்கள் யூல் பண்டிகையை டிசம்பர் கடைசி தொடக்கம் சனவரி ஆரம்பம் வரையான பகுதியில் கொண்டாடினார்கள்.
அக்காலத்தின் பல எழுத்தாளர்கள் கெரோல் இசையை சடுர்நலிய யூல் அம்சங்களின் தொடர்ச்சி என சாடினார்கள்.விதிமுறைகளை மீறுதலும்குடிபோதைசூதாட்டம் போன்றவையும் கொண்டாட்டத்தின் முக்கிய அங்கமாக காணப்பட்டது.
இதனைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்துமஸ் ஆதரவு கலவரங்கள் பல நகரங்களில் வெடித்தது கண்டபெரி பல கிழமைகளுக்கு கலகக்காரர்களின் வசமிருந்தது.
ஆனால் சிலர் இர்வினின் நூலில் வரும் விடுமுறை தொடர்பான கூற்றுகள் கற்பனையானவை என்றும் பின்னாளில் அமெரிக்கர்கள் அந்நூலில் உள்ளவற்றை பின்பற்றியத்ன் மூலமே நூலில் உள்ள விடுமுறைக் கலாச்சாரம் தோன்றியதாகவும் கருதுகின்றனர்.மேலும் அமெரிக்க உள்நாட்டு போரைத்தொடர்ந்து அமெரிக்காவுக்கு வந்த அதிகளவான யேர்மனிய குடிவரவாளர்கள் ஐரோப்பிய கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்களை அமெரிக்காவுக்கு கொணர்வதில் முக்கிய பங்காற்றினார்கள்.
சிலர் கிறிஸ்துமஸ் கூட்டரசு விடுமுறையாக அறிவிக்கப்பட்டமையானது ஆலயத்தையும் நாடையும் பிரித்தல் என்பதற்கு முறனானது என வாதிட்டார்கள்.
பிறப்பு விவிலிய்த்தின் படி கபிரியேல் என்ற இறைத்தூதன் கன்னி மரியாளிடம் பரிசுத்த ஆவிமூலமாக இயேசு பிறக்கப்போவதை அறிவித்தார்.
இறைத்தூதர் யோசேப்புக்கு தோன்றி மரியாள் உற்பவித்திருப்பது பரிசுத்த ஆவியினால் என்பதை தெரிவிக்கவே யோசேப்பு மரியாளை மனவியாக ஏற்றுக்கொண்டார்.
மரியாள் நிறைமாத கர்பினியாக இருந்தபோது பாலஸ்தீனத்தை ஆட்சி செய்த அகோஸ்துராயர் மக்கள் தொகை கணிப்பீடு ஒன்றை கட்டளயிட்டார்.
இயேசு பிறந்த நேரம் அருகிலுள்ள புல்வெளியில் ஆடு மேய்த்துக்கொண்டிருந்த இடையருக்கு இறைத்தூதர் தோன்றி பெத்லகேமில் இரட்சகர் பிறந்திருக்கிறார் என்ற நற்செய்தியை அறிவிக்கிறார்.
மேலும் பரலோக இறைத்தூதரனைவரும் அவர்கள் முன் தோன்றி உன்னதங்களிலே கடவுளுக்கு மகிமையும் இப் பூமியில் நன்மனதோருக்கு அமைதியுமாகுக என பாடினர்.
கிறிஸ்துமஸ் நாளுக்கு ஒரு கிழமைக்கு முன்னர் கிறிஸ்துமஸ் மரம் ஒன்றை வீட்டில் அழங்கரிப்பதோடு கிறிஸ்துமஸ் கொண்ட்டாங்களை கிறிஸ்தவர்கள் ஆரப்பிப்பது வழக்கமாகும்.
ஆனால் மிக காலத்துக்குப் பிறகே கெரொல் கிறிஸ்தவ தேவலயங்களில் இடம்பெறவும் கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகையுடன் தொடர்பு படவும் தொடங்கியது.
பாரம்பரிய கெரொல் இசைகள் மத்தியக் கால ஐரோப்பிய இசையைக் கொண்டிருப்பதால் மற்ற இசை வகைகளில் இருந்து வேறுபடுத்துவது இலகுவாகும்.
பொதுவாக பசுமை மாறா ஊசியிலைகூம்பு மரங்கள் வீட்டுகுள்ளேயோ வெளியேயோ நிறுத்தப்பட்டு கிறிஸ்துமஸ் விளக்குகளாலும் ஏனைய கிறிஸ்துமஸ் அழகூட்டப் பொருட்களாலும் அழகூட்டப்படுவது வழக்கமாகும்.
இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் ஈஸ்டர் இயேசு கிறித்துவின் வாழ்க்கை போதனை சாவு ஆகியவற்றை எடுத்துரைக்கின்ற நற்செய்தி நூல்கள் அவர் தம் இறப்பிற்குப் பிறகு மீண்டும் உடலோடு உயிர்பெற்று எழுந்தார் என்றும் பதிவு செய்துள்ளன.
இந்நிகழ்ச்சிகளைக் கிறித்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் பெருவிழா விண்ணேற்றப் பெருவிழா என்னும் திருநாள்களாக ஆண்டுதோறும் கொண்டாடுகிறார்கள்.