sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதன் மூலம் கிடைக்கும் கவனத்தையும் பரபரப்பையும் பார்த்து வேண்டுமென்றே பரபரப்பை உருவாக்கவும் கவனத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளவும் இப்படி எழுதுவதும் நடக்கிறது வேண்டுமென்றே எழுதுபவர்கள் ஒருபுறம் இருந்தாலும் நான் என்று ஆரம்பிக்கும் கவிதைகளைக் கொண்டு எழுதுபவரைத் தாக்குவதை பல சமயங்களில் மூத்த எழுத்தாளர்களே செய்கின்றார்கள்.
நான் என்று எழுதாவிட்டாலும் பெண்கவிஞர்களைப் பொருத்தவரை தடைசெய்யப்பட்ட பாடுபொருட்களைப் பாடினால் அப்படித் தொடர்பு படுத்துவார்கள்.
அவர்கள் பதிவுகளில் இருக்கும் கவிதைகளைப் படித்து நன்றாக இருக்கிறது என்று அவர்களிடமிருந்து கேட்டு வாங்கிப் போடுவதெல்லாம் நடந்திருக்கிறது.
அதன் மறுபக்கம் என்றால் எதுகவிதை என்றே தெரியாமல் வரிகளை மடக்கி மடக்கிப் போட்டு எழுதுவதும் அதற்கு நூற்றைம்பது லைக்களும் நூறு கமெண்ட்களும் வந்ததும் தான் பெரிய கவிஞர் என நினைத்துக் கொள்வதும் நடக்கிறது.
சரவணன் கிருத்திகா ஸ்ரீதர் நிறம் வில்வம் சசிகலா பாபு கமலி பன்னீர்செல்வம் அனிதா ஜெயக்குமார் கௌரிப்பிரியா என உடனடியாக இவர்கள் என் நினைவில் வருகிறார்கள்.
தமிழகத்தின் வரலாற்றைச் சொல்லும் நூல்களுமில்லை வருங்காலத் தமிழ்த்தலைமுறைகள் தம் வரலாற்றை அறிய வேண்டுமென்ற பிரக்ஞையுமில்லை.
கவிதையென்றில்லை நம் காலத்தின் பெரும் பதிவுகளைச் சொல்லும் சிறுகதைகளோ நாவல்களோ கட்டுரை நூல்களோ எத்தனை எழுதப்பட்டிருக்கின்றன என்றொரு கணக்கெடுத்தால் நம் சிக்கல் விளங்கும்.
பா.சரவணன் ஃபேஸ்புக்கில் கவிதை எழுதும் அல்லது எழுத முயலும் பல ஆண் கவிஞர்களுக்கு மூத்த மற்றும் சக கவிஞர்களின் வழிகாட்டுதலும் விமர்சனமும் ஆதரவும் கருத்துப் பரிமாற்றங்களும் கிடைக்கின்றன.
தி.பரமேஸ்வரி நாஞ்சில்நாடன் ஜெயமோகன் போன்றவர்கள் அவ்வப்போது கவனப்படுத்துவதைச் சொல்ல வேண்டும்.. தமிழச்சி தங்கபாண்டியன் பலரைத் தன் பேட்டிகளில் சொல்லியிருப்பார்.
சுகிர்தராணி குட்டி ரேவதி தமிழ்நதி ஆகியோர் என்னை அலைபேசியில் அழைத்து கவிதைகள் நன்றாக இருக்கின்றன என்று சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
ஆனால் எனக்கு ஒரு வருத்தம் உண்டு ஊடகங்களால் அதிகம் கவனிக்கப்படக்கூடிய பெண் படைப்பாளிகள் அடுத்து எழுதிக்கொண்டிருக்கின்ற ஆற்றலுள்ள பெண்களை அடையாளம் காட்டவேண்டும்.
நான் தொடர்ந்து பயன்படுத்தும் சில சொற்கள் படிமங்கள் சில கவிதைகளின் ஒரே பாடுபொருள் நான் கவனிக்காத என்னை எனக்கு வெளிப்படுத்துவதை மாற்றம் பெறும் மொழியை தொடர்ந்து கவனித்து வருகிறேன்.
பெண்கள் எப்போதும் சுயபுலம்பல்களாக எழுதுகிறார்கள் குடும்பம் கணவர் பிள்ளைகள் என்றே இருக்கிறார்கள் போன்றவற்றை குற்றச்சாட்டுகளாக வைக்கிறார்கள்.
நான் இந்த இசையைக் கேட்கிறேன் அந்த இசையைக் கேட்கிறேன் இத்தனை உலக சினிமாக்களைப் பார்த்திருக்கிறேன் உனக்கு ஒன்றும் தெரியாது நீ குண்டுசட்டிக்குள் குதிரைபோட்டிக்கொண்டிருக்கிறாய் என்ற தொனி இருக்கிறது.
உடல் அரசியல் பேசும் கவிஞர்களைக் கொஞ்சம் உயர்வான இடத்தில் வைத்து அவர்கள் தான் கவிஞர்கள் என்று பிரித்துப் பார்க்கும் தன்மையும் இருக்கிறது தி.பரமேஸ்வரி தெற்கிலிருப்பவர்களுக்கு இயல்பிலேயே ஒரு உயர்வு மனப்பான்மை இருப்பதை நான் பல இடங்களிலும் கவனித்திருக்கிறேன்.
வடக்கிலிருப்பவர்களுக்கு நல்ல மொழி கிடையாது அங்கிருந்து நல்ல இலக்கியம் தோன்ற முடியாது போன்ற மொண்ணைவாதங்களை அவர்கள் பேசித் திரிகிறார்கள்.
தன் பகுதியிலிருந்து வரும் இளம் எழுத்தாளர்களைக் கிட்டத்தட்ட தத்தெடுத்துக்கொண்டு வாய்ப்புகள் பெற்றுத் தருவதும் வாய்ப்புக் கிடைக்கும்போதெல்லாம் பாராட்டுவதும் பதிலுக்கு அவர்களின் துதிபாடிகளாக இவர்கள் மாறுவதும் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது.
வேடிக்கை என்னவென்றால் ம.பொ.சிக்குக் கொடுக்க வேண்டிய மரியாதையும் அன்பும் நான் எதிர்பார்க்காத பேரளவில் கொடுத்துத் திகைக்க வைக்கும்போது இதற்கு எனக்கு என்ன தகுதியிருக்கிறது என்ற எண்ணம் வரும்.
ஆனால் பள்ளி கல்லூரிக் கட்டுரைப் போட்டிகளில் கூட பரிசுபெற்ற என் கட்டுரைகளை தாத்தா எழுதிக் கொடுத்தாரா என்ற கேள்வியைச் சந்தித்து வருந்தியது போலவே இப்போதும் என் எழுத்து பேச்சு ஆகியவற்றில் ம.பொ.சியைத் தேடுவதும் அவருடன் ஒப்பிடுவதும் நடக்கிறது.
தப்பித்தவறி யாரேனுமொருவர் விமர்சிக்கும்போது குறை சொல்லிவிட்டால் அன்றிலிருந்து அவரை ஜென்மப்பகையாகக் கருதுவதும் அந்தக் குறைவுகளைச் சரிசெய்து கொள்ள வேண்டுமென்ற எண்ணமுமின்றி இருப்பதுமே இன்றைய போக்காக இருக்கிறது.
அண்மையில் வெளியாகும் தமிழ்க்கவிதைகளில் ஒரு தத்துவ வறட்சியையும் பெரும்பான்மையும் தன்மையக் கவிதைகளாக மட்டுமே இருப்பதும் சற்றே சிந்திக்க வேண்டியவை.
பேசப்பட வேண்டிய பல விஷயங்கள் இன்னும் பேசாமலே இருப்பதும் அதில் நாம் கையாள வேண்டிய புதிய உத்திகளையும் நவீன கவிதைகள் மக்களை விட்டு ஒதுங்கியிருப்பதை மாற்றிக் கொண்டு போவதையும் நம்முன் இருக்கும் சவால்களாகக் கருதுகிறேன்.
தி.பரமேஸ்வரி கடவுள் இருக்கிறார் என்பதையே ஒப்புக்கொள்ளாத பெரும்பான்மையான எழுத்தாளர்களுக்கு மத்தியில் நீங்கள் கவிதை கடவுளின் இடத்தைப் பிடிக்குமா என்று கேட்கிறீர்கள்.
பக்கம் ந ந ச தமிழ் நாட்டில் பல நூற்றாண்டுகளாக ப்பல தமிழ்ப்பகைவர் பலவாறு தமிழைக்கெடுத்தும் மறைத்தும் வைத்திருப்பதனால் அவற்றை எடுத்துச்சொல்வது இந்நூல் முடிபுக்கும் இன்றியமையாததாயிருக்கிறது.
அனுமான் கடல் தாண்டும்போது நாகரைக்கண்டானென்றும் மைந்நாகமலையில் தங்கினார் என்றும் வீமன் துரியோத்னனால் கங்கையில் அமிழ்த்தப்பட்டபின் நாகநாடு சென்றானென்றும் சூரவாதித்த சோழன் கிழக்கேசென்று நாகன்னிகையை மனந்தானென்றும் கூறியிருத்தல் காண்க.
உள்ளிட்ட குடிமைப் பணிகளுக்கான தேர்வின்போது செல்லிடப்பேசி புளூடூத் மூலம் மறுமுனையில் உள்ள நபரின் உதவியுடன் விடைகளை எழுதி முறைகேட்டில் ஈடுபட்டதாக தமிழக காவல்துறையில் உதவி காவல் கண்காணிப்பாளராகப் பணிபுரியும் கேரள மாநிலம் ஆலுவா பகுதியைச் சேர்ந்த சபீர் கரீம் கைது செய்யப்பட்டார்.
தொழில்நுட்ப உதவி மூலம் விடைகளைக் கூறிய சபீர் கரீமின் மனைவி ஜாய்சி ஜாய் அவருக்கு உறுதுணையாக இருந்த நண்பர் ஹைதராபாத்தைச் சேர்ந்த ராம்பாபு ஆகியோரும் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
இந்நிலையில் சிறையில் நீதிமன்றக் காவலில் அடைக்கப்பட்டிருக்கும் சபீர் கரீமை போலீஸார் தங்களில் காவலில் எடுத்து மீண்டும் விசாரணை நடத்துவதற்கான நடவடிக்கைகளை சென்னை போலீஸார் மேற்கொண்டுள்ளனர்.
ஆக்லாந்தில் இன்று வியாழக்கிழமை ஆரம்பமான நியூசிலாந்து அணிக்கெதிரான முதலாவது பகல்இரவு டெஸ்ட் போட்டியில் நியூசிலாந்து வீரர் டொம் லதமின் விக்கெட்டினை வீழ்த்தியதன் மூலம் அவர் இந்த மைல்கல்லை எட்டினார்.
அத்தோடு வரலாற்று சிறப்புமிக்க பகல்இரவு டெஸ்ட் போட்டியில் இந்த சாதனையை அவர் நிகழ்த்தியிருப்பது சிறப்பம்சமாக பார்க்கப்படுகின்றது.
இந்தியக் கிரிக்கெட் அணியின் முன்னணி வேகப்பந்து வீச்சாளரான முனாப் படேல் அனைத்து வித போட்டிகளிலிருந்த சிம்பாப்வே மற்றும் பங்களாதேஷ் அணிகளுக்கிடையிலான இரண்டாவதும் இறுதியுமான டெஸ்ட் போட்டி நாளை ஞாயிற்று இலங்கை கிரிக்கெட் அணியின் தலைவர் தினேஷ் சந்திமால் இங்கிலாந்து அணிக்கெதிரான இரண்டாவது டெஸ்ட் போட்டிய பங்களாதேஷ் மற்றும் சிம்பாப்வே அணிகளுக்கிடையிலான முதலாவது டெஸ்ட் போட்டி இன்று சனிக்கிழமை நடைபெறவுள
அதான் மிக்க நன்றி.. ராஜ் என் மேல் வைத்து இருக்கும் மரியாதைக்கு... படத்தில் நடித்த பையன் பத்தி ஒன்னுமே சொல்லல அவர் துள்ளவதோ இளமை படத்தில் வந்தவர்.
திருக்கயிலையில் பழத்தினால் ஏற்பட்ட குழப்பத்தினால் முருகப்பெருமான் கோபமுற்று கயிலையில் அம்மையப்பனை விட்டு பிரிந்து காடு மலை வனம் வனாந்திரங்களை கடந்து திருவாவினன்குடி குன்றின் மேல் நின்றார் பழனி அங்கிருந்து கயிலை தன் கண்களுக்கு தெரிந்ததால் அங்கிருந்து புறப்பட்டு கொங்கின் மீதுள்ள நாகாசலம் வந்தடைந்தார்.
நாகாசலத்திலிருந்து கயிலை தன் கண்களுக்கு தெரியாததால் இந்த இடமே தான் தங்குவவதற்கு ஏற்றதென்று எண்ணி திருச்செங்கோட்டில் செங்கோட்டுவேலவராக செங்கோட்டுவேலவராக கோயில் கொண்டார் முருகப்பெருமான் என திருச்செங்கோடு தல புராணம் குறிப்பிடுகிறது.
இத்தலத்தில் முருகப்பெருமான் செங்கோட்செங்கோட்டுவேலவர் என்ற பெயருடன் வலதுகரத்தில் சக்தி வேலாயுதத்தையும் இடது கரத்தில் சேவலையும் எடுத்து இடுப்பில் அணைத்தபடி கம்பீர தோற்றத்துடன் கிழக்கு நோக்கி காட்சியளிக்கிறார்.
அம்மையப்பன் வேண்டுகோளுக்கிணங்க அம்மையப்பன் அருளிய வேலாயிதத்துடன் தேவர்களை துன்புறுத்திய அசுரன் தராகாசூரன் மற்றும் அவனது தம்பியுமாகிய சூரபன்மன் இருவரையும் செங்கோட்டுவேலவர் வென்று கொன்றார்.
மகா வல்லமை பெற்ற சூரபன்மன் பல வடிவங்களை எடுத்து வேலவனை வெல்ல நினைத்தான் ஆனால் வேலவன் சூரன் இறுதியாக எடுத்த மாமரத்தினை இரண்டாக பிளந்தான் தனது சக்தி வேலாயுத்தால் அம்மரம் மீண்டும் பொருந்தாவண்ணம் அதனை கீழ்மேலாக மாற்றி போட்டான்.
அதனால் வேலவனின் வலிமையையும் தந்திரத்தையும் அறிந்த சூரன் வேலவா இந்நாள் வரை நான் பற்றி இருந்த நான் என்ற அகந்தையை எனது அகத்திலிருந்து பிரித்து விட்டாய் அதனால் நான் உன்னிடம் கேட்கும் வரத்தினை கொடுத்து என்னை காத்தருளுவாய் என்று வேண்டினான் அதாவது எனது உடலாகிய இரு பிளவுகளில் ஒன்று உன்னை சுமக்கவும் மற்றொன்று உன் கொடியிலிருந்து கூவவும் விரும்புகிறது என்றான்.
மேற்கண்ட செய்தியின் மூலம் செங்கோட்டுவேலவனின் ஆயுதமாகிய சக்தி வேலாயுதம் வாகனமாகிய மயில் மற்றும் கொடியிலிருக்கும் சேவல் முதலியவை முருகன் திருச்செங்கோட்டிற்கு வந்தபிறகே அவருக்கு கிடைத்தது என்பது மிகவும் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டிய ஒன்றாகும்.
இத்திருமலை அத்தகைய சிறப்பு பெற்றது என்பதும் இங்குள்ள செங்கோட்டுவேலவர் பக்தர்களுக்கு அத்தகைய உருவத்துடனே அருள்பாலிக்கிறார் என்பதும் சிறப்பான ஒன்றாகும்.
தாவூத் நபியவர்கள் செய்த ஒரு தவறை இறைவன் சுட்டிக்காட்டியபோது அவர் திருந்திக் கொண்டார் என்ற செய்தியை மட்டும் தான் இறைவன் இங்கே குறிப்பிடுகிறான்.
இதற்கான தீர்ப்பை தாவூத் நபியவர்கள் அளித்த பிறகு இவ்விருவரும் நமது தவறைச் சுட்டிக்காட்டி உணர்த்த இறைவனால் அனுப்பப்பட்ட வானவர்கள் என்பதை தாவூத் நபி புரிந்து கொண்டு அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறார்கள்.
இந்த வழக்கின் தன்மையிலிருந்து அது தன்னைத்தான் குறிக்கிறது என்று தாவூத் நபியே புரிந்து கொண்டிருப்பதால் அவர் செய்த தவறு இந்த வழக்கிலுள்ள தவறு போன்றதாகத்தான் இருக்க முடியும்.
தாவூத் நபியவர்கள் தம்மிடம் ஏதோ ஒன்று அதிகமாக இருந்தும் அதே பொருளை மிகக் குறைவாக வைத்திருந்த ஒருவரிடமிருந்து எடுத்துக் கொண்டிருக்காவிட்டால் இந்த வழக்கிலிருந்து தனது தவறை அவரால் புரிந்து கொண்டிருக்க முடியாது.
தாவூத் நபியவர்கள் மன்னராக இருந்ததால் அரசுப் பணிகளுக்காக சாதாரண மக்களின் நிலத்தை முறைப்படி கையகப்படுத்துதல் அல்லது தமது படையில் அதிகமான போர்க் குதிரைகள் இருந்தும் ஒரு குடிமகன் வைத்திருக்கும் ஒரேயொரு குதிரையை இராணுவத்துக்காக முறைப்படி எடுத்துக் கொள்ளுதல் பெரும் நிலப்பரப்புக்கு ஆட்சியாளராக இருந்து கொண்டு ஒரு குறுநில மன்னனின் நாட்டைக் கைப்பற்றுதல் போன்ற செயல்களில் ஏதேனும் ஒன்றாக இருக்க முடியுமே தவிர இன்னொருவரின் மனைவியைத் த
என்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு இயக்குனருக்கான முற்று முழுதான தகுதிகள் கொண்ட ஒருவன் ஆனால் எத்தனை தடவை கேட்டிருந்தும் தனக்கு அந்த எண்ணமே இல்லை அண்ணா இது தான் அவன் பதிலாக இருந்தது.
உம்மாண்டி திரைப்படத்திற்கான திரைக்கதை கலந்துரையாடலில் ஆரம்பத்தில் இருந்து படத்தின் அத்தனை கட்டங்களிலும் என்னோடு வருடக்கணக்காக இழுபட்ட ஜீவன்களில் ஒன்று.
நடிப்பவருக்கு வசனத்தை முதல் நாளே கொடுத்து படப்பிப்பு ஆரம்பிப்பது வேறு விடயம் அதே போல படப்பிடிப்புத் தளத்தில் வசனத்தைக் கொடுத்து உடனேயே சொல்ல வைப்பது என்பது வேறு.
உம்மாண்டியில் இரண்டாவது ரகமே கடைப்பிடிக்கப்பட்டது காரணம் அந்தக் காட்சிக்குரிய என்னவெனத் தெரியாமல் அவர்கள் வசனத்தை அறிந்து வைத்திருப்பதில் எனக்கு உடன்பாடில்லை.
தற்போது கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்து அங்கு கற்பதோடு வானொலித் துறையிலும் கால் தடம் பதித்து சாதித்துக் கொண்டு வரும் அவனது அர்ப்பணிப்பான உழைப்புக்கு இன்னும் எத்தனையே வெற்றியிலக்குகள் வெகு அருகில் உள்ளது.
புதிய முதலமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றுள்ள எடப்பாடி பழனிச்சாமி என்னைப் பார்த்து சிரிக்காமல் இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் எனது வேண்டுகோள் என்று தெரிவித்தார்.
ஏற்கெனவே பன்னீர்செல்வம் முதலமைச்சராக இருந்தபோது சட்டப்பேரவையில் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் ஸ்டாலின் அவரைப் பார்த்து சிரித்தார் என்றும் அப்போதோ அவர் திமுகவுடன் சேர்ந்து சதி செய்வதாத தான் சந்தேகப்பட்டதாகவும் அதிமுக பொதுச் செயலர் சசிகலா பகிரங்கமாகக் குற்றம் சாட்டினார்.
அதே நேரத்தில் தற்போது பதவியேற்றுள்ள புதிய அரசு மட்டுமன்றி ஏற்கெனவே இருந்த பன்னீர் செல்வம் அரசு அதற்கு முன்பு இருந்த ஜெயலலிதா அரசு ஆகிய அனைத்துமே மக்கள் விரோத அரசுதான் என்று ஸ்டாலின் விமர்சனம் செய்தார்.
அனந்தி சசிதரனால் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கட்சியால் அவருக்குப் பெருமை கிடைக்கிறதோ இல்லையோ அதனூடாகத் தமிழர்களுக்குப் பெருமை கிடைக்குமா என்பது கேள்விக்குரிய விடயமே என மாகாணசபை உறுப்பினர் ப.சத்தியலிங்கம் தெரிவித்தார்.
இலங்கை தமிழரசுக்கட்சியின் வவுனியா மாவட்ட மகளிர் அணிக்கான நிர்வாகத் தெரிவு வவுனியாவில் தமிழரசுக்கட்சி அலுவலகமான தாயகத்தில் நேற்று இடம்பெற்றபோதே அவர் இவ்வாறு தெரிவித்தார்.
அதற்குமப்பால் முதலமைச்சர் வேட்பாளராகத் தன்னை தமிழ் தேசியக்கூட்டமைப்பு நிறுத்தினால் தான் கூட்டமைப்புக்குள் வருவதாகக் கூறுகின்றார்.
தமிழ் மக்களினுடைய அரசியல் எதிர்காலம் பற்றியதாக அல்லாமல் தனது அரசியல் எதிர்காலம் தொடர்பாக அறிவிப்பதாக அவர் சொல்லியிருக்கிறார்.
இவ்வாறாக வடக்கில் அரசியல் சூடுபிடித்துள்ள நிலையில் தென்பகுதியிலும் இந்தத் தேர்தலை மையமாக வைத்து பிரச்சினை போய்க்கொண்டிருக்கின்றது.
ஐ.தே.கட்சியும் சுதந்திரக் கட்சியும் இணைந்து உருவாக்கிய இந்த அரசைச் சீர்குலைத்து இடைக்கால அரசை உருவாக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் மஹ்ந்த தலைமையிலான அணி முனைப்பு காட்டி வருகின்றது.
தமிழச்சி பதிவை நீக்க பாரி.அரசு உண்மைத்தமிழன் ஆகியோர் பதிவிட்டுள்ளார்கள்...தமிழ் பித்தன் கூட தன்னுடைய பழைய பகையை தீர்த்துக்கொள்ள தமிழச்சியை கலாய்க்க முயல்கிறார்...இவர் பதிவு நாறிய போது நான் நீக்க கோரிக்கை விடுத்திருக்கனும் ராஸ்கல் வந்துட்டான் நாதாரி பாரி அரசுவின் பதிவில் நான் போட்ட பின்னூட்டத்தை சார் வெளியிடவில்லை...நான் அப்படி ஒன்றும் எழுதவில்லை...தமிழச்சி எழுதவேண்டும் என்று தான் லைட்டாக எழுதினேன்...ஹும்...பழகும் இடம் சரியில்ல என்ன செய்வது ?
தமிழச்சி பதிவை படிக்க விரும்பவில்லை என்றால் மூடிவிட்டு போங்கள்..யாரும் இங்க அழல அதுக்காக...பெண்ணீயத்துக்கு எதிராக உங்கள் முகத்திரை இதன் மூலம் கிழியுது.... எனது ட்விட்டர் முகவரி என்ற ட்விட்டர் ஐடிய க்ளிக்கு எனது பேஸ்புக் ப்ரொபைல் பேஸ்புக் ப்ர்பைல நோக்கு
ஆம் உண்மைதான் இதோ உலகிலே மிக பிரமுகர்கள் என்று எல்லோரும் சொல்லக்கூடிய சிலர் குர்ஆனைப்பற்றி சொன்ன சிலவற்றை கண்போம்.
அதனுடைய நடையழகு அதனுடைய கருத்துக்கு ஏற்ப கம்பீராமாகவும வலுவானதாகவும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தக் கூடியதாகவும் அதன்மீது மதிப்பு கொள்ளச் செய்வதாகவும் அமைந்துள்ளது.
உலகில் புரட்சி சகாப்தத்தைத் தோற்றுவித்த இந்த கிரந்தங்களில் அது இளைய வயது கொண்டதாக இருந்த போதிலும் மக்களின் உள்ளங்களை மாற்றுவதிலும் பெரும் பெரும் மக்கள் கூட்டத்தையே வியக்கத்தக்க முறையில் மாற்றி அமைப்பதிலும் அதற்கு இணையான வேறு கிரந்தம் இல்லை.
கல்வி அறிவில்லாத ஒருவர் திடீரென சிறந்த இலக்கியம் நயம் வாய்ந்த ஒரு கிரந்தத்தின் இன்றைக்கும் அரபி இலக்கியத்ல் இணையற்று விளங்கும் ஒரு கிரந்தத்தின் ஆசிரியராய் ஆக முடியுமா?
அதுமட்டுமல்ல அந்த நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த மனிதனின் கற்பனை செய்தும் பார்த்திராத இன்றைய விஞ்ஞான வளர்ச்சியின் மகத்தான கண்டுபிடிப்புகளின் எதார்த்த நிலையை அன்றைக்கே அவரால் எப்படித் துல்லியமாகத் தெரிவிக்க முடிந்தது?
மேலும் நம் அடியார் மீது இறக்கி வைத்த இவ் வேதத்தில் நீங்கள் சந்தேகத்தில் இருந்தால் அல்லாஹ்வைத்தவிர உங்கள் உதவியாளர்களை எல்லாம் அழைத்துக் கொண்டு நீங்கள் உங்கள் கூற்றில் உண்மையாளர்களாள இருந்தால் இது போன்ற அத்தியாயத்தைக் கொண்டு வாருங்கள்.
நீங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லையாயின் நீங்கள் ஒரு போதும் அவ்வாறு செய்ய மாட்டீர்கள் ஆகவே மனிதர்களும் கல்லும் அதன் எரிபொருளாகுமே அத்தகைய நரக நெருப்பைப் பயந்து கொள்ளுங்கள் இந்த நெருப்பு நிராகரித்துக் கொண்டிருப்போருக்காக தயார் செய்து வைக்கப்பட்டுள்ளது.
பொதுவாக எந்த ஒரு நபிக்கும் அல்லாஹுத்தஆலா அற்புதங்களை வழங்கும் போது எவை அந்த காலத்து மக்களிடத்தில் பிரபலமானதாகவும் உள்ளதோ அவற்றையே நபிமார்களுக்கு அற்புதமாகத் தேர்ந்தெடுப்பான்.
எனவே அது சம்பந்தமாகவே சொல் நயமும் கருத்து நயமும் நிறைந்த எந்த மொழி பண்டிதர்களாலும் ஈடுகொடுக்க முடியாதளவு மிகப் பெரிய அற்புதமாக அல்குர்ஆன் அருளப்பட்டது.
ஆனால் இங்கு மற்ற நபிமார்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அற்புதங்களை விட நபி ஸல் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அல்குர்ஆன் தனிச்சிறப்புப் பெற்றுள்ளது.
எவ்வாறெனில் மற்ற நபிமார்களின் அற்புதங்கள் அவர்கள் கரங்களாலேயே நிகழ்த்தப்பட்டு அவர்களோடு அந்த அற்புதங்களும் மறைந்து விட்டன.
ஆனால் அல்குர்ஆன் என்ற இந்த அற்புதம் மட்டும் தான் அல்லாஹ்வினால் நிகழ்த்தப்பட்டு நபி ஸல் அவர்களுக்குப் பிறகும் நிலைத்திருக்கிறது.
எனவே தான் நபி ஸல் அவர்களின் தூதுத்துவத்தை மெய்ப்பிக்கும் ஆதாரமாகவும் இஸ்லாமிய எதிரிகளின் வாயை அடைக்கும் அறைகூவலாகவும் அல்லாஹ் இதனையே தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டான்.
நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால் அல்லாஹ்வைத் தவிர்த்து உங்களுக்குச் சாத்தியமான எல்லோரையும் இதற்குத் துணையாக அழைத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று நபியே நீர் கூறுவீராக.
மூன்றாவதாக மேற்கூறிய எதுவும் முடியாமல் போக கடைசியில் ஒரு சிறிய சூராவையாவது கொண்டு வாருங்கள் என்று இந்த வசனத்தில் தொடர் சவால் விடுத்தான்.
ஏனெனில் மக்கத்து குறைஷிகள் இது இறைவன் புறத்திலிருந்து அருளப்பட்டதல்ல என்றும் முஹம்மத் ஸல் அவர்கள் தாமகவே இட்டுக் கட்டிய செய்திகள் தான் இவை என்றும் கூறி வந்தனர்.
எனவே தான் இது மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்பது உண்மை எனில் நீங்களும் மனிதர்கள் தானே இது போன்ற முழு சூராவாக இல்லாவிட்டாலும் பத்து சூராவையாவது உருவாக்கிக் காட்டுங்கள் என்ற நோக்கில் அல்லாஹ் மீண்டும் மீண்டும் சவால் விடுத்தான்.
நபி ஸல் அவர்கள் காலத்திலேயே யமாமா பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த பொய்யனான முஸைலமா என்பவன் தன்னை நபி என்றும் தனக்கு வஹி வருவதாகவும் வாதிட்டான்.
இதைப்போன்று உருவாக்கவும் முடியவில்லை அதன் வளர்ச்சியை தடுக்கவும் முடியவில்லை இதைப்போன்று உருவாக்க முடியாது என்பதை நன்கு உணர்ந்து கொண்ட அவர்கள் கடைசியில் முஹமதோடு சமாதானமாக போய்விட்டால் அதன் வேகத்தைத் தடுக்கமுடியும் என்று மனப்பால் குடித்து நபியிடம் வந்து சமாதானம் பேசப்பட்டது உத்பா பின் ராபிஆ என்பவர் நபி ஸல் அவர்களிடத்தில் வந்து தங்களது முழு அரசாங்கத்தையும் அனைத்து செல்வங்களையும் அழகிய பெண் மக்களையும் கிரயமாகக் கொடுக்கின்றோம் ஆனால் இஸ்லாத்தை இஸ்லாத்தின் பிரச்சாரத்தை மட்டும் விட்டு விட வேண்டினார்.
இத்தகைய நிலைக்கும் இறங்கி வர தயாரான அந்த மக்கள் இரண்டு வரி அரபு வார்த்தைகளை அமைத்து அல்லாஹ்வின் சவாலை ஏற்றுக் கொள்ளத் தயாராக முடியவில்லை.
முஸ்லிம்கள் மதீனா சென்று தமது வலிமையைப் பெருக்கி கொண்டே செல்வதையும் அங்கு இஸ்லாம் பரவிக் கொண்டே செல்வதையும் பார்த்த குறைஷிகளுக்கு பெரும் கலக்கம் ஏற்பட்டது.
பொதுவான சமுதாயப் பிரச்னைகள் எதைக் குறித்து சிந்திப்பதற்காக தாருத் நத்வா என்ற ஆலோசனை மண்டபம் ஒன்று இருந்தது அங்குதான் ஒன்று கூடுவர்.
அவர்களை பின்பற்றுவோர் உருவாகி விடுவார்கள் அவர்களுடைய இயக்கம் தொடர்ந்து பரவிக் கொண்டே சென்றுவிடும் எனபதால் இந்தத் திட்டமும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை.
இப்படி எல்லாக் குலங்களிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இளைஞ்கர்கள் அனைவரும் சேர்ந்து அண்ணலாரின் மீது தாக்குதல் நடத்தி அவர்களைக் கொன்றுவிட வேண்டும்.
பல்வேறு குலங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு இஸ்லாமியக் குழுவில் இணைந்து விட்டிருந்த இந்தச் சிறு தொகையினரான முஸ்லிம்களைக் கொலை செய்வதின் பொருள்.
ஏனெனில் அப்போது ஒரு தனி மனிதனைக் கொல்வது என்பது உண்மையில் அவன் சார்ந்துள்ள அந்தக் குலத்திற்கெதிரான போர்ப் பிரகடனம் செய்வதாகக் கருதப்பட்டு வந்தது அதனால்தான் ஒவ்வொரு குலத்திலிருந்தும் ஒரு இளைஞனை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று அபூஜஹ்ல் சொன்னான்.
இந்த வேலைக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் அனைவரும் அந்த இரவின்போது அண்ணலாரின் இல்லத்தைச் சூழ்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்றும் அதிகாலையில் அண்ணலார் ஸல் வெளியே வரும்போது தமது திட்டத்தை நிறைவேற்றிட வேண்டும் என்றும் முடிவு எடுக்கப்பட்டது.
அரபுகள் யாரும் இரவு நேரத்தில் யாரும் அறியாவண்ணம் ஒருவரது விட்டில் புகுந்து தாக்குவதை வெறுத்து வந்ததால் மேற்காணும் வழிமுறையை அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
காட்டு அரபிகள் என்று சரித்திரம் சொல்லக்கூடிய அவர்களிடம் இருந்த நல்ல பண்புகள் கூட இப்போதுள்ள தலைவர்களிடம் இல்லை அல்லாஹ்வின் அருளால் அண்ணலாருக்கும் எதிரிகளின் இந்த இரகசியத் திட்டங்கள் தெரிந்துகொண்டு தானிருந்தன.
இச்சூழ்நிலையில்தான் மக்கா நகரைத் துறந்து மதீனா நகரம் செல்லும்படி அண்ணலாருக்கு இறைக்கட்டளை வந்தது நபிகளார் எந்தத்தடையுமில்லாமல் மதீனா சென்றுவிட்டனர்.
அல்லாஹ்வுடைய குர்ஆனும் நபி ஸல் அவர்களும் விவாதப் பொருளாகிய செய்தி அரபுப் பகுதியை தாண்டிப் பரவிய போது ஹஜ்ஜுடைய நேரம் வந்தது.
உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் மக்கள் ஒன்று கூடும் தருணத்தில் சொல்லப்படும் செய்தி உலகம் முழுவதும் போய்ச் சேரும் என்பதல் நபி ஸல் அவர்கள் அங்கு இஸ்லாத்தை எடுத்துச் செல்ல ஆயத்தமானார்கள்.
உலகின் பல பாகங்களிலிருந்தும் வரக் கூடிய மக்கள் முஹம்மதைப் பற்றி எம்மிடத்தில் விசாரிக்கும் போது நாங்கள் அவரைப் பற்றி என்ன சொல்வது?
வலீது பதிலளித்தார் அது தவறு மக்கள் அவரைப் போய் சந்திக்கும் போது உங்கள் குட்டு வெளிப்பட்டு நீங்கள் சொன்னது பொய் என்று தெரிந்து விடும் என்றார் மக்கள் கூறினர் அவர் ஒரு கவிஞர் என்றோ ஜோசியக்காரர் என்றோ ஷைத்தானுக்கு வழிப்பட்டு சில மறைவான விஷயங்களைக் கூறுகிறார் என்றோ கூறலாம் என்றனர் வலீது பதிலளித்தார்.
அவரது சூனியத்தால் கணவன் மனைவிக்கு இடையிலும் பெற்றோர் பிள்ளைகளுக்கு இடையிலும் பிரிவினை ஏற்படுத்துகிறார் என்று கூறுங்கள் மக்கள் அனைவரும் அதை ஏற்றுக் கொண்டார்கள்.
உம்முடைய இறைவன் அவனுடைய வழியை விட்டுத் தவறியவர்கள் யார் என்பதை நிச்சயமாக நன்கறிவான் அது போன்றே நேர்வழி பெற்றோரையும் அவன் நன்கறிவான்.
என்னடா இது உலகத்தில் எவ்வளவோ பிரச்னைகள் ஒருபுறம் சுற்றுப்புற சுகாதாரம் சேதமடைகின்றது மறுபுறம் குத்தகைக் கம்பெனிகளின் பொருளாதாரச் சுரண்டல் இப்படி ஏகப்பட்ட பிரச்னைகள் இருக்கும் பொழுது இவன் இன்னும் கல்லைக் கும்பிடுகின்றான் மண்ணைக் கும்பிடுகின்றான் என்று எழுதிக்கொண்டு இருக்கின்றானே என்று எனதருமை சகோதரர்கள் எண்ணத்தோன்றும்.
இந்தத் தலைப்பும் வழக்கம் போல் இஸ்லாம் மதம் இந்து மதம் இவைகளுக்கு விளக்கம் போன்ற விஷயங்களை உள்ளடக்கியதுதான் ஆனால் நம்மை சுற்றியுள்ள சமுதாயத்தில் வாழும் சாதாரண இந்திய குடிமகன் எப்படியெல்லாம் அவஸ்தப்படுகின்றான் என்பதையும் அதற்கு சம்பந்தப்பட்ட மடத் தலைவர்கள் என்ன உருப்படியான நடவடிக்கைகள் எடுத்தனர் என்று பார்த்தால் வேதனையாக இருக்கின்றது.
இஸ்லாத்தைப்பற்றி எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் விமர்சிப்பது மட்டுமே கொள்கையாகக் கொண்ட ஆரோக்கியம் டோண்டு ராகவன் சிவா நேச குமார் வஜ்ரா ஷங்கர் போன்றோர் அடுத்து வைக்கக்கூடிய இஸ்லாம் சம்பந்தமான வெறுப்பு வாதம்தான் பலதாரமணம்.
இவர்களுக்கு ஒரு செயலின் மூலம் ஏற்படக்கூடிய நன்மைகளைப் பற்றியெல்லாம் கவலையில்லை பெண்கள் அரைகுறை ஆடையுடன் வெளியில் உலாவ வேண்டும் இது மட்டும் தான் இவர்களின் பிரதான நோக்கம்.
இதை டொண்டு ராகவனின் சில பதிவுகளில் நான் கவனித்தது.நன்மையை கருதி லிங் கொடுக்கவில்லை அதுமட்டுமல்ல எத்தனை முறை பதில் கொடுத்தாலும் அதையும் கண்டுகொள்ள மாட்டார்கள்.
நான் பலமுறை கேட்ட விஷயம்தான் என்னவெனில் இவர்கள் அவன் சரியில்லை இவன் சரியில்லை என்றெல்லாம் கூக்குரல் இடுவதைவிட தங்களின் மதத்தையும் அதன் கொள்கையையும் சொன்னாலே போதும் அவர்களின் நம்பிக்கைபடி எங்களைப் போன்றவர்கள் இந்து மதத்திலிருந்து வெளியேறுவதையாவது தடுத்திருக்க முடியும்.
பல்வேறு மனைவிகளுக்கு பிறந்த மகன்களுக்கிடையே எவ்வாறு சொத்துக்களை விநியோகிப்பது என்பது பற்றிய கட்டளைகளும் பழைய ஏற்பாட்டில் காணப்படுகின்றது.
பாதர் ஊஜீன் ஹில்மேன் என்பவரின் பலதாரமணம் பற்றி மறுஆய்வு என்ற ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சி புத்தகத்தில் கூறுவதாவது ஒருவர் ஒரு பெண்ணைத்தான் மணக்க வேண்டுமென்ற வெளிப்படையான கட்டளையோ அல்லது பலதாரமணம் செய்யக்கூடாது என்ற தடையோ புதிய ஏற்பாட்டில் எங்குமே இல்லை.
கிரேக்கரோம கலாச்சாரத்தை ஒரே ஒரு சட்டபூர்வ மனைவியை மாத்திரம் மணக்க வேண்டுமென்ற ஆனால் வைப்பாட்டிகளையும் விபச்சாரத்தையும் அனுமதித்த அனுசரித்தே சர்ச் பலதாரமணத்தை தடை செய்தது என்ற உண் மையை பாதர் ஊஜீன் ஹில்மேன் கவனத்திற்கு கொண்டு வருகிறார்.
பலதார மணத்தை சர்ச் தடைசெய்தது மற்ற கலாச்சாரத்தை பின்பற்றி செய்ததேயல்லாது அது கிறிஸ்தவ மதத்தின் கட்டளையல்ல என ஆப்பிரிக்க சர்ச்சுகளும் ஆப்பிரிக்கக் கிறிஸ்தவர்களும் அவர்களின் ஐரோப்பிய சகோதரர்களுக்கு அடிக்கடி நினைவூட்டுகின்றனர்.
அநாதைப்பெண்களுடன் நீதமாக நடக்க இயலாது என்று நீங்கள் அஞ்சினால் உங்களுக்கு விருப்பமான பெண்களை இரண்டிரண்டாக மும்மூன்றாக நான்கு நான்காக மணமுடித்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஆனால் அவர்களிடையே நீதமாக நடந்திட முடியாது என்று நீங்கள் அஞ்சுவீர்களாயின் ஒரு பெண்ணை மட்டும் மணமுடித்துக் கொள்ளுங்கள் அல்லது உங்கள் வலக்கரம் சொந்தமாக்கிக் கொண்ட பெண்களையே மனைவியாக்கிக் கொள்ளுங்கள்.
திருக்குர்ஆன் பலதாரமணத்தை கடைப்பிடிக்க வலியுறுத்துகிறது என்றோ அல்லது அது மிகவும் முன்மாதிரியான எல்லோரும் பின்பற்றியாகவேண்டிய பழக்கம் என்று கருதுவதாகவோ எவரும் தவறாக புரிந்து கொள்ளக்கூடாது.
பதில் மிகவும் எளிது பலதார மணத்தை நிர்ப்பந்திக்கும் சமூக மற்றும் ஒழுக்க காரணங்கள் கொண்ட சில நேரங்கள் சில சந்தர்ப்பங்கள் இருக்கவே செய்கின்றன என்பதுதான் அதற்குரிய பதிலாகும்.
மேற்காணும் திருமறைவசனம் குறிப்பிடுவது போல் அநாதைகள் விதவைகள் ஆகியோருக்கு சமூகம் செய்ய வேண்டிய கடமைகளில் பலதாரமணம் எத்தகைய பங்கு வகிக்கிறது என்பதை கவனிக்காமல் அதை தனியாக புரிந்துகொள்வதென்பது இயலாத ஒன்றாகும்.
எல்லா இடங்களுக்கும் காலங்களுக்கும் பொருத்தமான மார்க்கமான இஸ்லாம் இவைகள் போன்ற நிர்ப்பந்திக்கும் சூழ்நிலைகளை அலட்சியப்படுத்தவே முடியாது.
இந்தக் கட்டுரையின் மூலம் ஆரோக்கியம் டோண்டு ராகவன் சிவா நேச குமார் வஜ்ரா ஷங்கர் போன்றோருக்கு நான் சொல்லவிரும்பும் விஷயமும் இதுதான் மனித சமூகங்களில் பலவற்றில் பெண்கள் ஆண்களை விட அதிகமாக இருக்கின்றனர்.
இன்றைய உலகில் இது நடந்து கொண்டுதான் வருகின்றது விபச்சாரம் திருமணமின்றி உடலுறவு கொள்ளுதல் ஓரினப்புணர்ச்சி போன்றவைகள் அனைத்தையும் சமூகம் சகித்துக்கொள்வதுதான் ஒரே வழி என மற்றும் சிலர் நினைக்கின்றனர்.
பல ஆப்பிரிக்க சமூகத்தைப் போன்றவைகளுக்கோ மிகவும் கண்ணியத்திற்குரிய வழி என்பது எதுவெனில் பலதாரமணத்தை கலாச்சாரரீதியில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க ஒன்றாகவும் சமூக ரீதியில் மதிப்பிற்குரிய முறையாகவும் ஏற்றுக்கொள்வதுமேயாகும்.
மற்ற கலாச்சாரத்தை சேர்ந்த பெண்கள் பலதாரமணத்தை தங்களின் இழிவின் அடையாளமாக கருதுவதில்லை என்பதை மேற்கத்திய உலகம் அடிக்கடி தவறாகபுரிந்து கொள்கின்றது என்பதே பிரச்னையாகும்.
உதாரணமாக பல ஆப்பிரிக்க பெண்கள் அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களோ அல்லது முஸ்லிம்களோ அல்லது மற்ற மதங்களைச் சார்ந்தவர்களோ ஏற்கனவே திருமணமாகி தான் பொருப்புள்ள கணவன் என செயல்பட்டுக்காட்டிய ஆணையே திருமணம் செய்ய அதிகம் விரும்புகின்றனர்.
தாங்கள் தனிமையை உணராதிருப்பதற்காக இரண்டாம் கல்யாணம் செய்து கொள்ளும்படி பல ஆப்பிரிக்க மனைவிகள் தங்கள் கணவனை தூண்டுகின்றனர்.
கூட இருக்கும் சக்களத்திகள் ஒத்துழைத்தால் பலதாரமணம் மகிழ்ச்சிகரமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்குமெனவும் இந்தப்பெண்கள் உணர்ந்துள்ளனர்.
சில புரட்டாஸ்டாண்டு சர்ச்சுகளும் கூட அதை சகித்துக்கொள்ளக்கூடிய அளவிற்கு பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க சமூகத்தில் பலதாரமணம் மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஒரு முறையாக ஆகியுள்ளது.
கணவன் மனைவிக்கிடையேயுள்ள அன்பின் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக ஏகதாரமணம் இருக்கலாமென்றாலும் சில சமூகங்களில் பலதாரமணம் சமூகரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று என்பதையும் பலதாரமணம் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரானது என்ற நம்பிக்கை இனிமேலும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதல்ல என்ற கருதப்படுவதையும் சர்ச் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என கென்யாவிலுள்ள ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்சைச் சேர்ந்த ஒரு பிஷப் கூறினார்.
ஆப்பிரிக்காவின் பலதார மணத்தை பற்றி கவனமாக ஆராய்ந்த ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்சை சேர்ந்த புனித டேவிட் கிட்டாரி அவர்கள் விவாகரத்து செய்து மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ளும் முறையை விட இதனால் கைவிடப்பட்ட மனைவி குழந்தைகள் ஆகியோரை கவனத்தில் கொள்ளும் போது பலதார மணமென்பது கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுக்கு மிகவும் உகந்தது என தீர்மானித்துள்ளார்.
மேற்கத்திய நாடுகளில் பல வருடங்கள் வாழ்ந்த பிறகும் பலதாரமணத்திற்கெதிராக எந்தவித ஆட்சேபமும் இல்லாத பல உயர் கல்வி கற்ற ஆப்பிரிக்க மனைவிகளை நான் தனிப்பட்ட முறையில் நன்கறிவேன்.
அமெரிக்காவில் வாழ்ந்து வரும் அவர்களில் ஒருத்தி குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் அவளுக்கு துணையாயிருக்கும் வகையில் இரண்டாம் திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கணவனை வற்புறுத்துகின்றாள்.