sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் எங்குமல்ல என்ற சுதை வேள்வியாலும் நோன்பாலும் அந்தணர் வஞ்சத்தாலும் கொடையாலும் ஷத்ரியர் சேமிப்பாலும் கொடையாலும் வைசியர் உழைப்பாலும் விருந்தோம்பலாலும் சூத்திரர் என்பது பிரகஸ்பதி சூத்திரம் என்றாள்.
சுபத்ரையுடன் சுப்ரியை வேள்விக்காட்டுக்குச் சென்றபோது வைதிகர்கள் முதற்காலைக்கு முன்னரே எழுந்து வேள்விச்செயல் முடித்து தங்கள் குடில்களுக்கு திரும்பிக்கொண்டிருந்தனர்.
அவர்கள் கீழிறங்கி அங்கு நின்றிருந்த அரசமரத்தின் அடியில் நிற்க தொடர்ந்து வந்த தேரிலிருந்து இறங்கிய இரு சேடியர் பெரிய கூடைகளை கொண்டுவந்து அவர்கள் அருகே வைத்தனர்.
அதர்வம் பொன்னாலன்றி பிறிது எதனாலும் நிகர்செய்யப்படாதது என்பார்கள் என்றபடி கைதூக்கி அரசர் நீடுவாழ்க நிலம் செழிப்புறுக களஞ்சியம் நிறைக மைந்தர் பெருகுக ஆம் அவ்வாறே ஆகுக என்று வாழ்த்தினார்.
ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கொருவர் உரத்த குரலில் பேசியபடி வந்து கொடைபெற்று வெற்றோசைபோல் ஒலித்த வாழ்த்தை உரைத்து அப்பால் சென்றனர்.
பொதிப்படகுகளில் இருந்து மரவுரிக்கட்டுகளும் தர்ப்பைகளும் மரத்தாலான குடுவைகளும் பல வகையான இரவலர் கொப்பரைகளும் மண்கலங்களும் இறங்கின.
நீண்ட படகுப்பயணத்தால் களைத்து துயிலிழப்பால் வீங்கிய கண்களுடன் கரையிலிறங்கி உள்ளுடல் ஊசலாட தள்ளாடி ஒருவரை ஒருவர் பற்றிக்கொண்டனர்.
அரசின்மேல் தங்கள் பிடி தளரவிடும் அரசி மெல்ல மெல்ல பொருளற்றவள் ஆவாள் என்றபின் அவ்வண்ணமென்றால் அங்கநாட்டின் மெய்யான அரசி விருஷாலிதானா?
கல்முனை பிரதேச நல்லிணக்க மன்றத்தின் ஒன்றுகூடல் நிகழ்வு அதன் இணைப்பாளர் எஸ்.எல்.அஸீஸ் தலைமையில் நேற்று கல்முனை இக்பால் சனசமுக நிலையத்தில் இடம்பெற்றது.
இவ் நிகழ்வுக்கு பிரதம அதிதியாக கல்முனை பொலிஸ் நிலைய பதில் பொறுப்பாதிகாரி ஏ.எல்.ஏ.வாஹிட் கலந்து கொண்டதுடன் வளவாளர்களாக நிகழ்ச்சி திட்ட இணைப்பாளர் டி.ராஜேந்திரன் நிகழ்ச்சித் திட்ட ஒருங்கினைப்பாளர்களான எம்.எம்.சமீர் எம்.
இதில் குறிப்பாக நல்லிணக்கத்திக்கான எதிர்கால வேலைத்திட்டங்கள் தொடர்பாக ஆராயப்பட்டதுடன் அதற்க்கான முன்னெடுப்புக்கள் தொடர்பாகவும் கலந்துரையாடப்பட்டது.
சூபி அரபுச் சொல் தூய்மை என்ற பொருள் கொண்ட ஸாப் மூலச் சொல்லிலிருந்து பிறந்தது என்றும் அணி வரிசை என்னும் பொருள் கொண்ட ஸூப் மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவானது என்றும் கருத்துக்கள் முன் வைக்கப்படுகின்றன.
ஆடம்பர வாழ்வை துறந்து மனோ இச்சைகளை அடக்கி எளிய வாழ்வின் சின்னமாக கம்பளியை விரும்பி அணிந்து கொண்டவர்கள் சூபிகள் என்பதாக இக்கருத்தோட்டம் அமைகிறது.
நபிகள்நாயகம்ஸல்அவர்களின் வாழ்வோடு நெருங்கிய தொடர்புடைய அஸ்ஹாபுஸ் ஸூபா என்பவர்கள் திண்ணைத்தோழர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டார்கள்.
மனிதனுக்கு புறத்தே இயங்கிக் கொண்டிருக்கிற உலகை நிகழ்வுகளின் தொகுப்பை அறிந்து கொள்ள சில நடைமுறைகளை கவனத்திற்கொள்ளச் சொல்கிறது.
இல்முல்கீன் அனுமான ஞானம் ஐனுல் யகீன் தரிசனஞானம் ஹக்குல் யகீன் அனுபவஞானம் என்பதாக அறிதலின் வகையினங்களை சூபிசம் பகுத்துக் காட்டுகிறது.
இது இறைவனுக்கும் சாதாரண மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுநிலைக் குறியீடாகும் ஐனுல் யகீன் எரியும் நெருப்பை நேரடியாக கண்ணால் தரிசிப்பதாகும்.
எரியும் நெருப்பை தொட்டுப்பார்த்து அல்லது அதனுள் சென்று நெருப்பு சுடும் என்பதை நடைமுறை ரீதியாக உணரும் அனுபவ ஞானத்திற்கு பெயர் ஹக்குல்யகீன்.
மனித ஜீவராசிகள் இல்லாத ஒளியால் படைக்கப்பட்ட இனமான மலக்குகள் என்னும் வானவர்களின் உலகம் மலக்கூத் சக்தியின் உலகம் ஐபரூத் இறைவனில் தோயும் உலகம் லாகூத் என்கிற வகையிலே விரிவான தனித்த அடையாளங்கொண்ட உலகங்கள் படைத்துக் காட்டப்படுகிறது.
இடம்பெயர்தல் வளர்ச்சி சிந்தனை உழைப்பு உற்பத்தி உள்ளிட்ட அனைத்துப் பண்புகளையும் உள்ளடக்கிய கருத்தாக்கமாக இது விளங்குகிறது.
மனம் என்னும் கருத்துருவாக்கம் பற்றியும் அது பல்வேறு உணர்வு நிலைகளால் பின்னிப் பிணையப்பட்ட விதம் குறித்தும் சூபி ஞானக் கோட்பாடு அதிகம் பேசியது.
ஏனெனில் அகமியஞான உணர்வுநிலை முற்றிலும் நப்ஸ் எனப்படும் ஆன்மா சம்பந்தப்பட்ட கருத்து நிலையிலிருந்தே உருவாகி வளர்கிறது.
அதீத உலகியல் நுகர்ச்சிக்கு மாற்றாக உலக இன்பங்களிலிருந்து விடுபட்ட ஆன்மா பிழைபொறுக்க தவ்பா வேண்டி இறையிடம் பூரண நம்பிக்கை தவக்கல் கொள்கிறது.
தீயகெடுதியைத் தூண்டுகிற ஆன்மா நப்ஸ் அம்மாரா மிருககுணம் நீங்கி நற்குணம் திரும்பும் ஆன்மா நப்ஸ் லவ்வாமா நன்மையான காரியங்களை செய்யும் ஆன்மா நப்ஸ் முல்ஹஇமா அமைதி நிலையில் இருக்கும் ஆன்மா நப்ஸ் முத்மஇன்னா.
இறைச் சோதனையை தாங்கி நம்பிக்கை தளராது உறுதியோடு இருக்கும் ஆன்மா நப்ஸ் ராளிய்யா தன்னைத்தானே நிறைவு பெற்ற ஆன்மா நப்ஸ் மரளிய்யா இறைஞானம் முழுமையாக ஒளிர்ந்த ஆன்மா நப்ஸ்காமிலா என்பதாக இந்த படித்தரங்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன.
எந்த ஒன்றையும் சொந்தமாக்காமலும் எந்த ஒன்றிற்கு சொந்தமாகாமலும் இருத்தல் என்பதும் நீ உன்னில் இறந்துவிடும்படி இறைவன் உன்னைச் செய்து அவனில் உன்னை வாழும்படி செய்தல் என்பதும் சூபிசத்தின் அடிப்படை.
ஆன்மாவின் தூய்மை நன்மை தீமைகளை பகுத்துணரும் வல்லமை அன்பினால் அதனை சுடர்விடச் செய்தல் என்பதான நுண்ணிய கருத்தாக்கங்கள் இங்கு முன்வைக்கப்படுகின்றன.
இந்திய பண்பாட்டுச் சூழலில் சூபிமார்க்கம் ஒருபுறம் இறைநேசத்தையும் மறுபுறம் மனிதகுலநேசத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டே வெளிப்பட்டுள்ளது.
உலகியல் சார்ந்த அறவியல் கோட்பாடுகளையும் ஆன்மீகம் சார் வாழ்வியல் நெறிகளையும் ஒருங்கிணைத்து மனிதகுலத்திற்கு வழிகாட்டும் மார்க்கமாக இஸ்லாம் தன்னைஅர்த்தப்படுத்தியுள்ளது.தொழுகை நோன்பு புனித ஹஜ்பயணம் என எல்லாவித கடமைநிறைவேற்றுதல்களிலும் ஒருவித கூட்டு வழிபாட்டுமுறையை முன்வைக்கிறது.
மேல் கீழ் உயர்ந்தவன் தாழ்ந்தவன் என்கிற இறுக்கமான சமுதாய அடுக்கு முறைகளின் அடிப்படையை தகர்த்து எல்லோரும் சமம் என்னும் பேருணர்வை பூமியெங்கும் பரப்பி மனிதநேயத்தையும் மனித நீதிக்கான அடித்தளங்களையும் வலுவாக்கிக் கொண்டது.
ஏழாம் நூற்றாண்டில் நபிகளின் உற்ற ஸகாபாக்கள் அஸ்ஹாபுஸ் ஸூபா திண்ணைத் தோழர்களின் அறிமுகத்திலிருந்தே இதற்கான துவக்கக் கூறுகள் தென்படுகின்றன.
நபிகள் நாயகத்தின் மறைவுக்குப் பின் இமாம்கள் அபூபக்கர் உமர் உஸ்மான் அலி கலீபாக்களின் ஆட்சிக்குப் பிறகு இஸ்லாம் பேசிய ஒற்றுமை உணர்வு சமதான சகவாழ்வு வறியவருக்கு உதவுதல் உள்ளிட்ட மனிதப் பண்புகளின் சிதைவாக்கம் நிகழ்வுத்துவங்கியது.
உமய்யாக்கள் அபாசித்துகள் ஆட்சிக்காலத்தில் இதன் கோரம் விரிவானபோது இஸ்லாம் முன்வைத்த எளிமைசார்ந்த மனிதநேய வாழ்வை மீட்டுருவாக்கம் செய்யும் நோக்கில் ஞானிகள் சிந்திக்கவும் செயல்படவும் துவங்கினர்.
சூபிச சிந்தனைகளின் பல்வேறு தத்துவப்போக்குகள் பின்பற்றுதல்கள் நிகழ்ந்ததன் விளைவாக சிஸ்தியா காதிரிய்யா சுக்ரவர்த்தியா நக் ஷபந்தியா ஷாதிலிய்யா உள்ளிட்ட ஞானவழி மார்க்க பிரிவுகள் தரீகாக்கள் உருவாகின.
இறைவனை ஒருவன் என்பதை ஏற்றுக் கொண்ட சூபிகள் இறைவனை அறிதல் குறித்த பாதையைப் பற்றி வித்தியாசமான கருதுகோள்களைக் கொண்டிருந்தனர்.
மனித மனங்களின் உள் ஆழங்களில் நிகழும் இறைத்தேட்ட பயணங்களினூடே இறைவனை அடியான் நெருங்கிச் செல்வதற்கான தடயங்களை சொல்லிச் செல்கிறது.
சூபிகள் ஆடம்பரத்திற்கு எதிராக எளிமை பொய்மைக்கு எதிராக தூய்மை சண்டைச் சச்சரவுகளுக்கு எதிராக சமாதானம் ஏற்ற தாழ்வுகளுக்கு எதிராக சமத்துவம் என்கிற அடிப்படை உணர்வுகளுடன் இஸ்லாமிய ஆத்மஞான சிந்தனையை செலவிட ஆரம்பித்தனர்.
இஸ்லாமியத்தை முரண்பாடுகளுள்ள நடைமுறைத் தத்துவமாக ஆக்கபட்டதை சகிக்காமல் ஞானத்தை இந்த நடைமுறை இருப்பியல் வாழ்விற்கு அப்பால் தேடினர்.
வஞ்சகம் ஏமாற்று பொறாமை கோபம் ஆணவம் மனோஇச்சை உள்ளிட்ட உணர்வுகளுக்கு அப்பால் பரிபக்குவ நல்உணர்வுகளால் சூழப்பட்ட தூய பேருண்மையை தரிசிப்பது என்பதான நடவடிக்கையை கோட்பாட்டுருவமாக்கினர்.
உயிரைகாக்க உடலை வலுப்படுத்துதல் பாதுகாத்தல் மரணமில்லா பெருவாழ்வை பற்றி சிந்தித்தல் என்பதாகவும் இது நிகழ்ந்தது.சூபிகளின் இறையியல் கருத்து தனிமைப்பட்ட வாழ்விலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒன்றானதுபோல் தெரிந்தாலும் அவற்றின் அடிப்படை புறவாழ்வில் மனிதனை சிறுமைப்படுத்தும் குணங்களை விட்டொழித்து அகவய உயர்பண்புகளின் உணர்வுகளால் மனத்தை தூய்மையுறச் செய்வதே ஆகும்.
குணங்குடி மஸ்தான் சாகிபு தக்கலை பீர்முகம்மது சாகிபு கோடை நகர மெய்ஞானி ஷெய்கு முகியத்தீன் மலுக்கு முதலியார் காலங்குடி இருப்பு மச்சரேகைசித்தர் அய்யம்பேட்டை அப்துல்கனி சாகிபு காயல்பட்டணம் செய்யது முஹம்மது காதிர் கணியாபுரம் ஷெய்கு அப்துல்காதர் வாலைமஸ்தான் யாகோபுசித்தர் தென்காசி இறசூல்பீவி கீழக்கரை ஆசியாவும்மா இளையான்குடி கச்சிப்பிள்ளையம்மாள் போன்றோரின் வாழ்க்கை பாடல் மரபு வழியாக இந்த உண்மைகளை நாம் உணர முற்படலாம்.
நீங்கள் விளக்கைப் போலவும் ஊசியைப் போலவும் ஆகிவிடுங்கள் என்று தனக்காக அன்றி பிறருக்காகவே எரிந்து எரிந்து ஒளிதருகின்ற விளக்கு போலவும் நிர்வாணியாக இருந்து கொண்டே கிழிந்த ஆடைகளைத் தைக்கும் ஊசியைப் போலவும் தன்னலமற்று மனிதகுல மேன்மைக்காக பணியாற்ற வேண்டும் என்பதாகவும் இது அமைகிறது.
இந்திய மண்ணில் வர்ணாசிரம மேலாதிக்கத்தாலும் சாதிப்படிநிலை வரிசை முறையினாலும் மனித உடம்பையே தீட்டென சொல்லி ஒடுக்கப்பட்ட அடித்தட்டு மக்கள் சூபிகளின் சகோதரத்துவ உணர்வு ததும்பிய சமயப்பிரச்சாரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு சாதீயக் கொடுமைகளிலிருந்து விடுதலை பெற்றனர்.
இந்திய சூபிஞானி ஷெய்கு நிஜாமுத்தீன் அவுலியா எல்லாமக்களுக்கும் சாந்திவேண்டும் எனவும் மனித குல நலனுக்காக இறைவனை நேசிப்பவரும் இறைவனுக்காக மனிதகுலத்தை நேசிப்பவரும் இறைவனின் நெருக்கத்துக்கு உரியவர்கள் எனவும் பேசினார்.
சமயங்களின் பெயரால் புறமத அடையாளங்கள் குறியீடுகளை முன்வைத்து நடைபெறும் சண்டைகளுக்கும் அநியாயங்களுக்கும் முடிவுகட்ட ஒரு சமரச வழித்தடத்தை உருவாக்கினார்.
அன்புத்ததும்பும் ஞானநெறியின் உயர்நிலை அடைந்தவர்கள் புறசமய அடையாளங்களை கறைந்து வேற்றுமை பாராட்டும் பண்பினை மறுப்பவர்களாக இருந்துள்ளனர்.
எங்கள் சகோதரி என அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய எம்குலப் பெண்ணை ஈழ அகதி என்று அடையாளம் காட்டும் துயரத்தோடு எழுத்தாளர் தமிழ்நதியை வாசகர்களுக்கு அறிமுகம் செய்கிறோம்.
ஈழத்தில் போர் உக்கிரமடைந்தபோது அங்கிருந்து வெளியேறி கனடாவில் சில காலம் வாழ்ந்து பின்பு தமிழ்நாட்டுக்கு வந்து தங்கியுள்ளார்.
தமிழ்நதியைப் பற்றி மேலும் சில கூறுவதற்குப் பதிலாக அவரது கவிதையே அவருக்கு சிறந்த அறிமுகமாக இருக்கும் என்பதால் அவரது கவிதை ஒன்றை இங்கு தருகிறோம்.
ஈழப்போராட்டம் குறித்து தமிழ் அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் எழுப்பப்படும் கேள்விகள் சிலவற்றுக்கான பதிலை மின்னஞ்சல் வழியாக தமிழ்நதியிடம் வேண்டினோம்.
தமிழ்நதியின் பதில்கள் இதோ மனிதச் சங்கிலி மற்றும் உண்ணாநிலைப் போராட்டங்கள் பேரணிகள் இவற்றால் செய்யமுடியாத ஒன்றை முத்துக்குமார் என்ற தனியொரு இளைஞன் செய்துகாட்டியிருக்கிறான்.
உயிரோடு இருந்து சொல்லும் வார்த்தைக்கு மதிப்பில்லாத ஒரு சமூகத்தில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம் என்பதே வருந்தத்தக்கதுதானே?
அரசியல்வாதிகளிடமிருந்து ஈழச்சிக்கலை பொதுமக்களுக்கு குறிப்பாக இளைஞர்களுக்குக் கடத்தியதில் முத்துக்குமாரின் பங்கு அளப்பரியது.
இப்போது பாரிய இக்கட்டில் இருப்பவர்கள் ஈழத்தமிழர்கள் மட்டுமல்ல தமிழக மக்களை ஏமாற்றுவதில் தோற்றுப் போயிருக்கிற சில பெருந்தலைகளுந்தான்.
புலிகள் நினைத்திருந்தால் இத்தகைய பேரழிவிலிருந்து எப்போதோ மீண்டிருக்கமுடியும் தேவையில்லாமல் போரை வளர்த்துவிட்டார்கள் என்று சொல்லப்படுகிறதே... உயிர்வாழ யாருக்குத்தான் ஆசையில்லை?
தலைவர் பிரபாகரன் அவர்கள் நினைத்திருந்தால் அனுபவித்திருக்கக்கூடிய வசதியான வாழ்வை அடைந்திருக்கக்கூடிய பதவியை நினைத்துப் பாருங்கள்.
அதை எதிர்கொள்ளவும் திருப்பித் தாக்கவும் வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்தில் ஈழத்தமிழர்கள் இருந்தார்கள் இருக்கிறார்கள் இறங்கிப்போய் இனவாதத்திடம் கையேந்தினால் என்ன நடக்குமென்பதை யாவரும் அறிவர்.
மலினமான சமரசங்களுக்காக அடிப்படை வாழ்வுரிமைகளை விட்டுக்கொடுக்க இயலாத காரணத்தினால்தான் தொடர்ந்து சமராட வேண்டியிருக்கிறதேயன்றி போர்வெறியினால் அல்ல.
பொருத்தமான தீர்வை வழங்காமல் ஏமாற்றியும் இழுத்தடித்தும் கொன்றுகுவித்தும் போரை வளர்த்துவருவது ஐயத்திற்கிடமின்றி இலங்கை அரசாங்கம்தான்.
அது உண்மையாக இருக்கும்பட்சத்தில் அனைத்துலக மனித உரிமை அமைப்புகள் போர் நடக்கும் வன்னிப் பகுதிக்கு வந்து உண்மை நிலையை அறியவேண்டும் என்று திரு.நடேசனால் அழைப்பு விடுக்க முடியுமா?
புலிகள் மக்களைக் கேடயமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்றால் அண்மையில் இலங்கை இராணுவம் கிளிநொச்சியைக் கைப்பற்றியபோது மக்களும் விடுதலைப் புலிகளோடு சேர்ந்து வெளியேறிச் சென்றது ஏன்?
போர் நடக்கும் பகுதிகளிலிருந்து வெளியேறும் மக்களைப் புலிகள் தடுக்கிறார்கள் என்றொரு நச்சுப்பிரச்சாரத்தை வேண்டுமென்றே முடுக்கிவிட்டிருக்கிறது இனவாத அரசாங்கம்.
புலிகள் தடுக்கிறார்கள்... தடுக்கிறார்கள் என்று சொல்லிக்கொண்டே அங்கிருக்கும் ஒட்டுமொத்தத் தமிழர்களையும் அழித்துவிடலாம் அல்லவா?
மேலும் தன்னினத்தையே அழிப்பதற்குத் துணைபோகும் திருவாளர் கருணா ஜூனியர் விகடனுக்கு அளித்த நேர்காணலில் முப்பதாயிரம் வீரர்கள் இருந்த புலிகளின் படை இரண்டாயிரத்துக்கும் கீழ் சுருங்கி இருக்கிறது என்று சொல்லியிருக்கிறார்.
அப்படியே ஒரு பேச்சுக்கு வைத்துக்கொண்டால் இரண்டரை இலட்சம் மக்களை இரண்டாயிரம் புலிகள் தடுத்து நிறுத்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பது எவ்வளவு அபத்தமானது.
விடுதலைப் புலிகளின் இனவுணர்வு அர்ப்பணிப்பு தியாகம் கட்டுப்பாடு வீரம் இன்னபிறவற்றால்தான் புலிகளை ஈழத்தமிழர்கள் என்றில்லை உலகெங்கிலும் வாழும் தமிழர்கள் நேசிக்கிறார்கள்.
ஆபத்துக் காலங்களில் வைத்தியர்களாக தாதியர்களாக தூக்கிச் சுமப்பவர்களாக உறவுகளை இழந்து கதறுபவர்களைத் தேற்றுபவர்களாக விடுதலைப் புலிகள் இருந்ததை நான் கண்கூடாகக் கண்டிருக்கிறேன்.
அண்மையில் புதுக்குடியிருப்பு வைத்தியசாலையின் மீது அகோரமான எறிகணை வீச்சை நடத்தி சிகிச்சை பெற்றுக்கொண்டிருப்பவர்களைக் கொன்று தள்ளியது.
கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் தமிழர்களைக் கொன்று இலங்கைத் தீவில் இப்படியொரு இனம் வாழ்ந்தது என்ற சுவடே இல்லாமல் அழித்துவிடக் கங்கணம் கட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் இனவெறி ஆட்சியாளர்கள்.
அவர்களாவது... தமிழர்களுக்கு உதவுவதாவது... சிங்கள இராணுவத்தினரால் கொல்லப்பட்ட தமிழர்களை விட புலிகளால் கொல்லப்பட்ட தமிழர்களே அதிகம் என்று சொல்லப்படுவதில் உண்மை இருக்கிறதா?
சில புலி எதிர்ப்பாளர்களாலும் இலங்கை அரசாங்கத்தாலும் திட்டமிட்டுப் பரப்பப்பட்ட பிரச்சாரங்களில் நீங்கள் கேட்டதும் ஒன்றுதானேயன்றி வேறில்லை.
ஏதோவொரு மனக்கசப்பில் விடுதலைப் போராட்டத்திலிருந்து பிரிந்து சென்றவர்கள் புலிகளால் தனிப்பட்ட முறையில் பாதிக்கப்பட்டவர்களை புலியெதிர்ப்புக் காய்ச்சல் பீடித்திருக்கிறது.
அவர் விரிக்கும் பொருளில் புலிகள் தோற்றுப்போகிறார்கள் என்று வைத்துக்கொண்டாலும் இறுதிவரை போராடிய அவர்கள் தமிழ் மக்களைப் பொறுத்தளவில் வென்றவர்களே அதன் பிறகு போராட்ட வடிவமும் அதில் பங்கேற்கும் ஆட்களும் மாறுவார்கள் அவ்வளவுதான்.
புலிகளை விரட்டிவிட்டோம் என்று துப்பாக்கியை நீட்டிக்கொண்டு அரசாங்கம் கொக்கரிக்கும்போது மக்கள் உள்ளுக்குள் கனன்றுகொண்டுதான் இருப்பார்கள்.
நாற்காலிக்காகத் தன்னினத்தையே விற்றுப் பிழைக்கிற சிலரைத் தவிர மற்றெல்லோருக்கும் புலிகளின் பின்னடைவு என்பது பெருந்துயரைத் தரத்தக்கதே.
உலகிலேயே வன்முறைகளில் முதலிடம் வகிக்கிற ஒரு நாட்டின் ஜனாதிபதி வைத்தியசாலைகள் மற்றும் வழிபாட்டிடங்களின் மீது குண்டுபோட்டுக் கொல்லும் இராணுவத்திற்குத் தலைவராக இருக்கக்கூடிய ஒருவர் பச்சைக் குழந்தைகளைத் துடிக்கப் பதைக்கக் கொன்றுவிட்டு அதைத் தலைநகரில் கொண்டாடப் பணிக்கிற பண்பாளர் ஜனநாயகத்தை பற்றிப் பேசுவது உங்களுக்கு நகைப்பூட்டவில்லையா?
நாம் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சியினால் உலகத்தின் கவனம் ஈழத்தமிழர் அவலத்தின் மீது திரும்பியிருக்கிறது என்ற தொனிப்பட கலைஞர் பேசியிருக்கிறாரே... இதற்கான பதிலை நாம் அனைவரும் அறிவோம்.
களத்தை அறிந்தவரின் கவிதைசகோதரி அவர்களே தூங்குகிறவர்களை எழுப்பிவிடலாம்.ஆனால் தூங்குவது போல் நடிப்பவர்களை என்ன செய்வது.சிலர் அரசியலுக்காகவும் இன்னும் சிலர் விதண்டாவிதத்திர்காகவும் புலிகளுக்கெதிராக தமிழகத்தில் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.ஆனால் தமிழ் மக்கள் பலர் சில அரசியல் காரணங்களால் வெளிப்படுத்த முடியாமல் உள்ளனர்.
உங்களைப் போன்றவர்களது கண்மூடித்தனமான ஆதரவுதான் புலிகளது ஜனநாயக விரோதப் போக்குகளையும் அராஜகத் தன்மைகளையும் உச்சத்திற்குக் கொண்டுபோய் விட்டுள்ளது.
குறைந்தபட்ச அடிப்படை ஜனநாயக உரிமைகளைக்கூட தாங்கள் எந்த மக்களுக்காகப் போராடுகிறோம் என்று சொல்லிக் கொள்கிறார்களோ அவர்களுக்கே மறுக்கின்ற புலிகள் ஒருபோதும் தமிழ் மக்களுக்கு விடிவைப் பெற்றுத் தரப்போவதில்லை.
பல்கலைக்கழக உடற்கூற்றியல்துறை விரிவுரையாளரான ராஜினி திரணகம போன்றவர்களுக்கு மக்களை நேசித்ததற்காகவும் உண்மை பேசியதற்காகவும் கொன்று தெருக்களில் வீசப் பட்டவர்கள் என்ன நேர்ந்தது என்று தெரியாது போலும்.
ஈழத்தில் புலிகளால் கொல்லப்பட்ட தேசப் பற்றாளர்கள் கல்விமான்கள் அப்பாவிப் பொதுமக்கள் சகபோராளிகள் போன்றோரது பட்டியலை வேண்டுமானால் நான் தமிழ்நதிக்கு அனுப்பி வைக்கின்றேன்.
புலிகளது மக்கள் ஜனநாயக விரோதப் போக்கும் அரசியல் தூரநோக்கின்மையும் மக்களை அரசியல்மயப் படுத்தத் தவறியமையுமே தமிழ் மக்களது விடுதலைப் போராட்டத்தின் படுதோல்விக்குக் காரணமாயிருந்தது மட்டுமல்லாமல் எதிரியையும் இன்று வலுப்படுத்தியுள்ளது.
புலம்பெயர் நாடுகளிலுள்ள தமிழ் மக்களைக்கூட பணம் வசூலிப்பதற்கும் கொடிபிடித்து வெற்றுக்கூச்சல் போடுவதற்கும்தான் புலிகள் பயன் படுத்துகின்றார்கள்.
தமிழ்நதி புலிகள் தங்களை ஆதரிக்காத அல்லது விமர்சித்த மக்கள் வாழ்கின்ற பகுதிகளிலிருந்து ராணுவத்தினரை நோக்கித் தாக்குதல்களை நடத்துவதும் ராணுவத்தின் எதிர்த் தாக்குதலில் அந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த மக்கள் கொல்லப்படுவதும் உடமைகள் வீடுகள் நிர்மூலமாக்கப் படுவதும் புலிகளினது முக்கால வரலாறாயும் உள்ளது.
உங்களது மூளைக்குள் நிறைந்து போயுள்ள புலிப் பாசாணத்தை துடைத்தெறிந்துவிட்டு உங்களது அறிவுக் கண்ணைத் திறந்தீர்களானால் அப்போது நிறைய விடையங்கள் உங்களுக்குப் புலப்படும்.
என்வரையில் இலங்கையில் அரச பயங்கரவாதமும் புலிப் பயங்கரவாதமும் கொழுக்கட்டையும் மோதகமும் கதை போன்று உருவத்தில்த்தான் வௌவேறானவை தவிர உள்ளடக்கத்தில் ஒன்றுதான்.
நீண்ட இடைவெளிக்குப் பின்னர் தமிழகத்தில் எழுந்துள்ள ஈழத்தமிழர்களுக்கான ஆதரவு எழுச்சி என்பது சற்று ஆறுதலையும் நம்பிக்கையையும் தரும் விடையமாயுள்ளது.
இந்த எழுச்சி தமிழ் நாட்டு கட்சியரசியலுக்குள்ளும் புலி மாயைக்குள்ளும் சிக்காது மக்கள் எழுச்சியாக பாதுகாக்கப் படவும் வளர்த்தெடுக்கப்படவும் வேண்டும்.
அம்மணி ஜெனிற்றாவிற்கு அன்பான வணக்கங்கள்.யாழ்பல்கலைக்கழக மாணவர்களான விமலேஸ்வரன் தில்லை செல்வி விஜிதரன் இவர்களை புலிகள் கொன்று எந்தெந்த இடங்களில் விசியிருந்தார்கள் என.ற கொங்சம் விபரமாய் சொன்னால் நானும் அறிந்து கொள்ளலாம்.அடுத்தது யாழ்பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர் ராஜினி இந்திய இராணுத்தின் படுகொலைகள் முக்கியமாக யாழ் வைத்தியசாலைப்படுகொலை மற்றும் தமிழ் தேசிய இராணுவம் என்கிற பெரால் தமிழ் இளைஞர்களை இந்திய இராணுவத்தின் உதவியுடன் ஈ.பி.
ஆர்.எல்.எல் அமைப்பு பிடித்து கட்டாயப்பயிற்சி கொடுத்தவை போன்ற மனிதவுரிமை மீறல்களை சர்வதேச மன்னிப்புச்சபைக்கு ஆதாரங்களுடன் வழங்கிவந்ததனால் அன்றை ஈ.பி.
இவர்களைத்தானே ... கிகிகி.. போராளிகள் என்றது சிறீ சபாரத்தினம் பத்மநாபா..இவர்களைத்தானே கிகிகீகீ.....கல்வி மான்கள் நீலன் திரச்செல்வம்.
கதிர்காமர்.இவர்களைத்தானே..கிகீகீகீ.....அடுத்ததாய் அப்பவிப் பொதுமக்கள்...அது கருணாவையும் டக்லசையும்தானே....கீகீகீகீ... சொன்னீர்கள்...அது உங்களுக்கு மட்டுமல்ல உலகத்தமிழினத்திற்கே தெரிந்த விடயம்தான்.
எனவே இறுதியாய் ஒன்று ஊரில் உள்ளவர்களைத்தான் புலிகள் மிரட்டி வைத்திருக்கிறார்கள் என்றீர்கள் ஆனால் புலம்பெயர் தேசங்களில் கவனயிர்ப்பு நிகழ்வுகளில் பல்லாயிரம் ஏன் இலச்சம் மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள் இங்கும் துவக்கை காட்டியா இவ்வளவு மக்களையும் மிரட்டி ஊர்வலத்திற்கு லொறிகளில் ஏற்றிப்போகின்றனர்.
காட்டிக் கொடுப்பதையும் கண்ணாடி வீட்டுக்குள் இருந்து கல்லெறிவதையும் தவிர இவர் குறிப்பிட்டிருக்கும் மகான்கள் இதுவரை சாதித்தது எதுவும் இல்லை.
ஒவ்வொரு உயிரும் துடிக்க துடிக்க மாண்டு கொண்டிருக்கும் இந்த நேரத்திலும் கூட தமது மேதாவித் தனத்தையும் பொறுக்க முடியாத சுயநல அழலையும் காழ்ப்புணர்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துவதில் தான் இலக்காக இருக்கிறார்கள்.
தவிர ராஜினி அவர்கள் இந்திய இராணுவத்தின் அட்டூழியத்தையும் இந்திய இராணுவத்துடன் கூட்டுச் சேர்ந்து ஈ.பி.ஆர்.எல்.எஃப் வீடு வீடாய் போய் பெண்களை கற்பழித்ததையும் தமது இராணுவ சேர்க்கைக்கு இளைஞர்களை கட்டாயப்படுத்தியதையும் ஆதாரங்களோடு நிரூபிக்க முனைந்த போது தான் கொலை செய்யப்பட்டார் என்று எல்லோருக்குமே பட்டவர்த்தனமாக தெரிந்த ஒன்று .
நீங்கள் சொல்லும் மகான்கள் தாங்கள் செய்யும் கொலைகளையும் கொள்ளைகளையும் புலிகள் மீது தூக்கிப் போடுவது காலங்காலமாய் நடப்பது என்பது ஈழத்து மக்கள் அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒன்று.அதனால் வேறு கதை ஏதாவது இருந்தால் சொல்லுங்கள்.
உங்களால் போற்றப்படும் அந்த மகான்கள் எங்கள் வீடுகளில் புகுந்து பெண்களை வேட்டையாடிய போதும் ஊருக்குள் காலித்தனம் செய்ததும் கூட எங்களிடம் வரலாறாயும் ஆதாரங்களாயும் இருக்கின்றன.
அதே பெரும்பான்மை பொதுமக்களால் ஆதரித்து வளர்க்கப்பட்டவர்கள் தான் இன்று வரை தமிழ்மக்களோடு அத்தனை இடரிலும் நின்று களமாடுகிறார்கள்.அவர்கள் அன்றைக்கும் சரி இந்தக் கணமும் சரி பஞ்சு மெத்தையிலோ பணம் பகட்டிலோ புரண்டு கொண்டிருக்கவில்லை.
என்று கேட்டவர் இன்று அது கூட சிங்கள இராணுவமே மக்களை சுட்டுக் கொன்றுவிட்டு கதையை திசை திருப்பிய படலத்தையும் படித்துவிட்டு எழுதியிருக்கலாம்.
ஒவ்வொரு போராளியும் தன் உயிரை பணயம் வைத்து தன்னுடைய வாழ்கை கனவு பற்றிய சிந்தனையில்லாமல் களமாடிக் கொண்டிருப்பதை விமர்சித்திருக்கும் விதத்தில் தான் எத்தகைய காழ்ப்புணர்ச்சி?
ஈழத்தில் இன்னமும் வரலாறு எழுத எதிர்காலம் விடிந்து கொண்டு தான் இருக்கும் அதற்குள் அவசரப்பட்டு வார்த்தைகளை கொட்டி தமிழருக்கு தமிழரே எதிரியாக வேண்டும் என்ற முனைப்பில் ஏன் சிலர் இருக்கிறார்கள் என்பது தான் இதுவரைக்கும் புரியாத ஒன்று.
நாம் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சியினால் உலகத்தின் கவனம் ஈழத்தமிழர் அவலத்தின் மீது திரும்பியிருக்கிறது என்ற தொனிப்பட கலைஞர் பேசியிருக்கிறாரே... கலைஞர் அவர் வசனம் எழுதும் திரைப்படங்களாயும் கற்பனை நவல்களாயும் எமது போராட்டத்தை கவனிப்பதை ஏன் எல்லோரும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள் என்று புரியவில்லை.
உயிர்கள் பணயம் வைத்து அர்பணிக்கப்படும் ஒரு வரலாற்று போராட்டத்தை இத்தனை இழிவாகவும் சுயநலமாகவும் கையாள இவரால் மட்டுமே முடியும்.
இத்தனை வருட போராட்டமும் எங்கள் மக்களின் நம்பிக்கையும் உறுதியும் அவர்கள் உலகமெங்கும் நடத்தி வரும் கவன ஈர்ப்பு போராட்டங்களும் தமிழகத்தின் தமிழின உணர்வாளர்களின் கொந்தளிப்பும் அவர்களில் பலர் தமது இன்னுயிர்களை எமது மக்களின் துயர் தீரவேண்டுமென்ற நோக்கில் தற்கொடையாக அழிளித்தமையும் தான் இன்று இந்தளவுக்கு உலகத்தின் பார்வை திரும்பியிருக்கிறது.
ஒருவேளை ஈழத்தில் ஒவ்வொரு தமிழனும் வன்கொடுமையில் மடிந்து வீழ்வதை இவர் வேடிக்கை பார்த்தவிதத்தினால் உலகம் எமது பக்கம் பரிதாபமாகப் பார்த்தது என்று சொல்லியிருப்பார்...அதை தவறாக புரிந்து கொண்டுவிட்டீர்களோ என்னமோ?
இது புலிகள் என்றாலும் ஏனைய ஆயுதம் தூக்கிய தமிழ் இயக்ககாரர்கள் என்றாலும் விதி விலக்கல்ல அரச இராணுவம் பொதுமக்களை சுட்டுத்தள்ளுகிறது.
ஆயுதம் தரிக்காத அப்பாவி முஸ்லிம்மக்கள் ஒரு லட்சம் பேர் வடக்கில் தமது சொந்த பூமியில் இருந்து புலிகள் விரட்டியத்து ஊரற்றவர்கள் ஆக்கிய போதும் சும்மா இருந்த மூதூர் முஸ்லிம்மக்களை மாவிலாறு சண்டையை மூதூர் வரை விஸ்த்தரித்து புலிகள் அவர்களை வீட்டை விட்டு விரட்டிய போதும் அல்லல்பட்டார்கள்.
எனது தம்பி மெளலவி அவன் பிறந்த வீட்டுக்கு ஒட்டுசுட்டானில் இருக்கிறது அங்கு போகப்போனபோது முகமாலை புலிகளின் சோதனைச்சாவடியில் வைத்து தமிழ் ஈழம் கிடைச்சசாப்பிறகு வாங்கோ அப்பதான் உங்களை விடுவோம் என்று சொன்னார்கள்.
இதுதான் நிலமை சொந்த மண்ணில் வேரோடு எனது புளியங்குளத்தில் அந்த மா மரத்தின் கீழ் ஒரு குட்டி மேசையை போட்டிருந்து எழுதிக்கொண்டிருக்க மட்டுமே ஆசை முந்தி புலிகள் விடவில்லை இப்பொழுது ஆமிக்காரர் விடுகிறார்களில்லை.
இதனை சிந்தித்துப்பாருங்கள் சும்மா புலிகளையும் தமிழர்களையும் குறைகூறுவதை விட்டுவிட்டு உங்கள் அமைச்சர்கள்பெரும்பாலான முஸ்லீம் எம்பிக்கள் அமைச்சர்கள் தானே தங்கள் சொத்தை உயர்த்தியுள்ளார்களே தவிர வேறு என்ன செய்தார்கள்?
சாவின் விளிம்பில் நிற்கும் மக்களைக் காப்பாற்ற இந்தக் கட்டத்திலாவது அனைத்துலகமும் ஐநாவும் முன்வர வேண்டும் இந்த மின்அஞ்சல் முகவரி இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.
பொதுவாக ஒவ்வொரு சமுதாயத்தின் பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் ஒரு பணி வழங்கப்படுகிறது கீழ் தாக்கல் சுமந்து உடன் குறித்துள்ளார் குடிநீர் குடிநீர் கழிக்கும் குடிநீர் விநியோகம் தென் ஆப்பிரிக்கா அமெரிக்கா இங்கே சிறிய வீடுகள் அங்கு சிறிய வீடுகள் சிறிய வீடுகள் பற்றி உலகெங்கும் பல செய்திகள்.
சிறிய வீடுகள் இங்கு தங்கினாலோ இல்லையா என நீங்கள் தீர்மானிக்க உதவுவதற்காக இந்த இடுகை உங்களுக்கு உண்மையான கடின எண்களை வழங்குகிறது ஐக்கிய அமெரிக்கா தோட்டம் என்பது ஒரு விஷயம்.
வடிவமைக்கப்பட வேண்டிய ஒரு ஆவணம் கீழ் தாக்கல் வளர்ந்து வரும் தீர்வுகள் வளர எப்படி உயிர்ம உடன் குறித்துள்ளார் எம் ஐக்கிய மாநிலங்கள் கென்யா மூன்றாவது உலக நாடுகளில் பொது கழிவுகள் பெரும்பாலும் ஒரு முழு விபத்து.
கீழ் தாக்கல் சுத்திகரிப்பு தீர்வுகள் உடன் குறித்துள்ளார் கலப்பு கழிப்பறைகள் கென்யா பொது கழிப்பறைகள் பிலிப்பைன்ஸ் பல வீடுகளில் அது ஒரு திறந்த முன் கதவு வழியாக நுழைந்த சூரிய ஒளி ஒரு சிறிய ரே தவிர நாள் போது பெரும்பாலும் இருட்டாக இருக்கிறது.
இப்போது எல்லோரும் சூரிய ஒளி பெற முடியும் போது நாள் .. இலவசமாக இஸ்ரேல் ஒரு எளிய வழியில் மக்களின் கட்டுப்பாடு உறுதியாக சாத்தியம் ஆந்தைகள் பூனைகள் மற்றும் பல போன்ற இரையை பறவைகள் பயன்படுத்தி ராண்டிசெடிட்களை மாற்றவும் கீழ் தாக்கல் பூச்சிகள் கட்டுப்பாட்டு தீர்வுகள் உடன் குறித்துள்ளார் இஸ்ரேல் ஒருவகை பருந்து ஆந்தைகள் கொறித்துண்ணிகள் இந்தியா விவசாயிகள் இனி பாசன பம்புகளை அணைக்க மற்றும் நீண்ட தூரத்தில் நடக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை.
நீர்ப்பாசனம் மிகவும் சூழல் நட்பாக மாறும் ஜேர்மனி பெரிய கப்பலைச் சேர்ப்பதன் மூலம் கப்பல்களை இன்னும் சுற்றுச்சூழலுக்கு தயார் செய்யவும்.
பொலிஸார் வேடிக்கை ....... குரோதத்தால் குரோதம் தனியாது குரோதமின்மையாலேயே குரோதம் தனியும் இதுவே உலக நியதியாகும்...... அரசாங்கம் தனது கட்டளைகளால் எம்மை அடிமைப்படுத்த முடியாது என்பதை இந்த தொழிலாளர் தினத்தில் நிரூபித்துள்ளோம் என மாவை சேனாதிராஜா தெரிவித்துள்ளார்.
கிளிநொச்சியில் நேற்று செவ்வாய்க்கிழமை தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பினால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த மேதினக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றும்போதே இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இது தொடர்பாக அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில் பௌத்த பிக்குகளின் சொல் கேட்டு நடக்கும் இலங்கை ஜனாதிபதி மைத்திபால சிறிசேனவின் அறிவிப்பை நாம் ஏற்காமல் மிகவும் கவனமாகவும் பக்குவமாகவும் இந்த மேதினக் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்துள்ளோம்.
தந்திரோபாயத்துடன் வடக்கு கிழக்கு முழுவதும் நாம் துணிவுடன் கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கும் இந்த மேதினக் கொண்டாட்டங்களின் ஊடாக நாம் போராட்ட வழியில் வந்தவர்கள் என்பதைப் பறைசாற்றிக் கொண்டிருக்கின்றோம்.
எமது இலட்சியத்தை நோக்கிய பயணத்தில் அரசாங்கத்தின் அடக்குமுறைகளும் கட்டளைகளும் எம்மை அடிமைப்படுத்தாது என்பதுடன் நாம் அடுத்தகட்ட நகர்விற்கான உத்திகளைக் கொண்டு செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றோம் என்பதையே இப்போராட்டங்கள் வெளிப்படுத்தி நிற்கின்றன.
எதிர்காலத் தலைமைத்துவத்தை விடுதலை உணர்வுடன் சுதந்திரம் கொண்டவர்களாகவும் தமது மண்ணிலே ஆளப்பிறந்தவர்களாகவும் எமது சந்ததியை உருவாக்குவதற்கு இந்தத் தொழிலாளர் தினத்தில் நாம் திடசங்கர்ப்பம் கொள்ளவேண்டும் என அவர் மேலும் தெரிவித்தார்.
மாறாக மனிதன் இரக்கமிக்கவன் என்பதும் விட்டுக்கொடுத்து வாழக்கூடிய வினோத விலங்கு என்பது அண்மைக்கால சமூக அறிவியல் ஆய்வுகளிலிருந்து தெரிய வந்திருக்கின்றன.
மனிதன் மற்ற ஏனைய விலங்குளைக் காட்டிலும் வெகு சீக்கிரமாக உலகில் பரவி உலகை வெற்றியுடன் பயன்படுத்திக் கொண்டிருப்பதற்குக் காரணமே மனிதனது பரிவுணர்வுதான்.
இல்லாதவர்களை பரிவுடன் அறிந்து அவர்களுக்கு உதவி செய்து ஒப்புறவுடன் வாழ்வதுதான் மனிதனது அளப்பரிய பலம் என்று ஆய்வு முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன.
சொந்தங்களை நேசிப்பது காதல் வயப்படுவது தாய்மை சுகம் பொது நன்மைக்காகப் பாடுபடுவது போன்ற உயரிய பண்புகளெல்லாவற்றிற்கும் காரணம் ஆக்சிடோசின்தான்.
ஒருவர் மற்றவர்மேல் காட்டும் பரிவைப் பார்க்கும் இன்னொருவரும் பரிவுடையவராகிறார் என்பதும் பரிசோதனைகளிலிருந்து வெளிப்பட்டுள்ளது.