sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே என்னதான் நானும் தேவவிரதரும் பீஷ்மரும் எங்கள் குரலின் உச்சத்தில் போரிடுவீர் ஓடாதீர் இவை யாவும் போரில் கடோத்கசனால் உண்டாக்கப்பட்ட ராட்சச மாயையாகும் என்று இரைந்து கூச்சலிட்டாலும் தங்கள் புலன்கள் குழப்பப்பட்ட அவர்கள் நிற்கவே இல்லை.
நாங்கள் இருவரும் இப்படிச் சொன்னாலும் பீதியால் பீடிக்கப்பட்டிருந்த அவர்கள் எங்கள் வார்த்தைகளுக்கு எந்த மதிப்பையும் அளிக்கவில்லை.
சங்கொலிகள் துந்துபி ஒலிகள் ஆகியவற்றோடு கலந்த தங்கள் கூச்சலுடன் சுற்றிலும் அந்தச் சூழ்நிலையையே தங்கள் பேரொலியால் அவர்கள் நிறைத்தார்கள்.
இப்படியே சூரியன் மறையும் நேரத்தின் நெருக்கத்தில் அந்தப் பொல்லாத கடோத்கசனால் முறியடிக்கப்பட்ட உமது படை முழுவதும் திசைகள் அனைத்திலும் தப்பி ஓடியது என்றான் சஞ்சயன்.
செய்யவேண்டியதென்ன போன்ற நீள் கட்டுரைகள் தலித் மற்றும் மார்க்சிய இயக்கத்தார்கள் படித்து விவாதிக்க வேண்டிய பகுதிகளாக எனக்குப் படுகிறது.
இடதுசாரிகள் மீதான அம்பேத்காரியர்கள் தலித் இயக்கங்கள் வைக்ககூடிய அனைத்து விமர்சனங்களும் இருந்தாலும் தலித்களின் விடுதலை இடதுசாரி இயக்கங்கள் இல்லாமல் இல்லை என்ற பார்வையை இப்புத்தகத்தில் டெல்டும்டே அழுத்தமாக வைக்கிறார்.
அதேபோல் கம்யூனிச இயக்கங்கங்கள் தற்போது கற்றுவரும் பாடத்திற்கு இணையான பாடங்களை தலித் இயக்கங்கங்கள் கற்பதாக தெரியவில்லை என கவலையுடன் விமர்சன பார்வையை நகர்த்துகிறார்.
உழைப்பை மட்டுமே நம்பி வாழும் இரு இயக்க ஒத்திசைவு இணை இயக்கங்கள் சமுக மாற்றத்தில் முன்னேற்றத்தில் பெரும் பங்களிக்கும் என்பதே இன்றைய சூழல்.
விஜய் அடுத்து அட்லீ இயக்கத்தில் நடிக்க இருக்கும் படத்தில் இந்தி நடிகை கியாரா அத்வானியை கதாநாயகியாக நடிக்க வைக்க பேச்சுவார்த்தை நடைபெறுகிறது.
பாலியல் தேவைகள் அதில் உள்ள முரண்பாடுகள் குறித்து உருவான அந்தப் படத்தில் கரண் ஜோஹர் இயக்கிய அத்தியாயத்தில் கியாரா அத்வானி நடித்திருந்தார்.
இதையடுத்து தெலுங்கு கன்னடம் என வெளியூர் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்ட நடிகைக்கு தமிழில் ரீஎண்ட்ரியாகும் வாய்ப்பே இல்லாம் போனதாம்.
ஆனால் மீண்டும் படங்களில் நடிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை இருப்பதால் பழையபடி கவர்ச்சி மழை பொழிய தயார் என இயக்குனர்களுக்கு தூதுவிட ஆரம்பித்திருக்கிறாராம்.
தனது பிகினி படங்களை இயக்குனர்களுக்கும் ஹீரோக்களுக்கும் அனுப்பி இதை வெளிப்படையாக தெரிவித்து வருவதாக கோலிவுட் வட்டாரங்கள் கிசுகிசுக்கிறார்களாம்.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... பதிவின் சுருக்கம் பீஷ்மரை ஒன்றுகூடித் தாக்கிய பாண்டவர்கள் போர்க்களத்தில் அந்திகால நெருப்பாய்த் திரிந்த பீஷ்மர் பீஷ்மரின் விற்களை மீண்டும் மீண்டும் வெட்டிய அர்ஜுனன் தன் மரணத்தை விரும்பிய பீஷ்மர் அம்முடிவை அங்கீகரித்த முனிவர்களும் வசுக்களும்... சஞ்சயன் திருதராஷ்டிரனிடம் சொன்னான் இப்படியே பாண்டவர்கள் அனைவரும் சிகண்டியைத் தங்கள் முன் கொண்டு அந்தப் போரில் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் பீஷ்மரைச் சூழ்ந்து கொண்டு மீண்டும் மீண்டும் அவரைத் துளைத்தனர்.
ஒன்றுசேர்ந்த சிருஞ்சயர்கள் அனைவரும் பயங்கரமான சதக்னிகளாலும் பரிகங்களாலும் போர்க்கோடரிகளாலும் முத்கரங்களாலும் குறுகிய தடிமனான உலக்கைகளாலும் பராசங்களாலும் க்ஷேபணீயங்களாலும் ஏவுகணை போன்ற பிற ஆயுதங்களாலும் தங்கச் சிறகுகளைக் கொண்ட கணைகளாலும் ஈட்டிகளாலும் தோமரங்களாலும் கம்பனங்களாலும் நாராசங்களாலும் வத்ஸதந்தங்களாலும் புசுண்டிகளாலும் எறிகணைகளாலும் அவரை பீஷ்மரைத் தாக்கினர்.
மறுபுறம் யுகத்தின் முடிவில் அனைத்தையும் அழிக்கும்படி எழும் நெருப்பின் தோற்றத்தில் அவர் பீஷ்மர் தன் எதிரிகளுக்குக் காட்சியளித்தார்.
அவரது பீஷ்மரது தேர்ச்சக்கரங்களின் சடசடப்பொலி வெப்பமாகவும் வலிமைமிக்க ஆயுதங்கள் அதன் அந்நெருப்பின் காந்தியாகவும் இருந்தன.
அந்த மன்னர்களின் தேர்க்கூட்டங்களுக்கு மத்தியில் திரிபவராகவோ அல்லது சில நேரங்களில் அதன் நெருக்கத்தில் இருந்து வெளியே வருபராகவும் அல்லது மீண்டும் அவர்களின் மத்தியில் திரிபவராகவும் பீஷ்மர் காணப்பட்டார்.
பாஞ்சாலர்களின் மன்னனையும் துருபதனையும் திருஷ்டகேதுவையும் அலட்சியப்படுத்திய அவர் பீஷ்மர் ஓ ஏகாதிபதி திருதராஷ்டிரரே பாண்டவப் படைக்கு மத்தியில் ஊடுருவினார்.
பிறகு அவர் பீஷ்மர் சாத்யகி பீமன் பாண்டுவின் மகனான தனஞ்சயன் அர்ஜுனன் துருபதன் விராடன் பிருஷத குலத்தின் திருஷ்டத்யும்னன் ஆகிய ஆறு பாண்ட வீரர்களை அனைத்து வகைக் கவசங்களையும் ஊடுருவவல்லவையும் பெரும் மூர்க்கத்துடன் செல்பவையும் விஸ் என்ற பயங்கர ஒலியுடன் செல்பவையும் பெரும் கூர் கொண்டவையுமான அற்புதக் கணைகள் பலவற்றால் துளைத்தார்.
எனினும் அந்தக் கூரிய கணைகளைத் தடுத்து பெரும் சக்தியுடன் பீஷ்மரைப் பீடித்த வலிமைமிக்கத் தேர்வீரர்களான அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பத்து பத்து பத்து கணைகளால் அவரை பீஷ்மரைத் துளைத்தனர்.
பெரும் தேர்வீரனான சிகண்டியால் ஏவப்பட்டவையும் கல்லில் கூராக்கப்பட்டவையும் தங்கச்சிறகுகள் கொண்டவையுமான வலிமைமிக்க அந்தக் கணைகள் பீஷ்மரின் உடலுக்குள் விரைவாக ஊடுருவின.
பிறகு கோபத்தால் தூண்டப்பட்ட கிரீடம் தரித்தவன் அர்ஜுனன் சிகண்டியைத் தன் முன்னிலையில் கொண்டு பீஷ்மரை நோக்கி விரைந்து பின்னவரின் பீஷ்மரின் வில்லை அறுத்தான்.
அதன் பேரில் வலிமைமிக்கத் தேர்வீரர்களான துரோணர் கிருதவர்மன் சிந்துக்களின் ஆட்சியாளன் ஜெயத்ரதன் பூரிஸ்ரவஸ் சலன் சல்லியன் பகதத்தன் ஆகியோரால் அர்ஜுனனின் அந்தச் செயலை பீஷ்மரின் வில்லை வெட்டிய செயலைப் பொறுக்கமுடியவில்லை.
உண்மையில் அந்த வலிமைமிக்கத் தேர்வீரர்கள் தெய்வீக ஆயுதங்களை இருப்புக்குத் தூண்டி அழைத்து பாண்டுவின் மகன் அர்ஜுனன் மீது பெருங்கோபத்துடன் பாய்ந்து தங்கள் கணைகளால் அவனை மறைத்தனர்.
பல்குனனின் அர்ஜுனனின் தேரை நோக்கி அவர்கள் விரைந்த போது அவர்களால் உண்டான ஒலியானது யுகத்தின் முடிவில் சினத்துடன் பொங்கும் கடலுக்கு ஒப்பானதாக இருந்தது.
அந்தச் சீற்றமிக்கக் கூச்சல்களைக் கேட்டப் பாண்டவப் படையின் வலிமைமிக்கத் தேர்வீரர்கள் ஓ பாரதக் குலத்தின் காளையே திருதராஷ்டிரரே அர்ஜுனனைப் பாதுகாப்பதற்காக முன்னோக்கி விரைந்தனர்.
சாத்யகி பீமசேனன் பிருஷத குலத்தின் திருஷ்டத்யும்னன் விராடன் மற்றும் துருபதன் ஆகிய இருவரும் ராட்சசன் கடோத்கசன் கோபக்கார அபிமன்யு ஆகியோரே அவர்கள்.
இவர்களுக்கும் கடுமையான கௌரவ வீரர்களுக்கும் இடையில் நடைபெற்ற அந்தப் போரானது ஓ பாரதர்களின் தலைவரே திருதராஷ்டிரரே தானவர்களுடன் நடந்த தேவர்களின் போருக்கு ஒப்பாக மயிர்க்கூச்சத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் இருந்தது.
தேர்வீரர்களில் முதன்மையான சிகண்டி கிரீடம் தரித்தவனால் அர்ஜுனனால் போரில் பாதுகாக்கப்பட்டு அம்மோதலில் பீஷ்மரைத் துளைத்து பிறகு பத்து கணைகளால் பின்னவரின் பீஷ்மரின் வில்லையும் அறுத்தான்.
உண்மையில் இடது கையாலும் வில்லை வளைக்கவல்லவனும் எதிரிகளைத் தண்டிப்பவனுமான அர்ஜுனன் சினத்தால் தூண்டப்பட்டு பீஷ்மர் எடுத்த அனைத்து விற்களையும் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வெட்டினான்.
பிறகு இப்படி விற்கள் வெட்டப்பட்ட பீஷ்மர் சினத்தால் தூண்டப்பட்டு தன் கடைவாயை நாவால் நனைத்தபடி மலையையே பிளக்கவல்ல ஓர் ஈட்டியை எடுத்தார்.
சொர்க்கத்தின் வஜ்ரத்தைப் போன்று அது தன்னை நோக்கி வருவதைக் கண்ட அந்தப் பாண்டவர்களை மகிழ்விப்பவன் அர்ஜுனன் ஐந்து கூரிய பல்லங்களை தன் வில்லின் நாணில் பொருத்தினான்.
கோபக்கார அர்ஜுனன் அவ்வைந்து பல்லங்களைக் கொண்டு ஓ பாரதர்களின் தலைவரே திருதராஷ்டிரரே பீஷ்மரின் கைகளால் ஏவப்பட்ட அந்த ஈட்டியை ஐந்து துண்டுகளாக வெட்டினான்.
கோபம் நிறைந்த அர்ஜுனனால் இப்படி வெட்டப்பட்ட அந்த ஈட்டி மேகத்திரள்களில் இருந்து பிரிந்த மின்னலின் கீற்றுகளைப் போல விழுந்தது.
முன்பு என் தந்தை சந்தனு காளியை சத்தியவதியை மணந்த போது என்னிடம் மனம் நிறைந்த அவர் சந்தனு போரில் நான் கொல்லப்படாதவனாக இருப்பேன் என்றும் என் மரணமானது எனது சொந்த விருப்பத்தைச் சார்ந்தது என்றும் இரண்டு வரங்களைக் கொடுத்தார்.
பாண்டவர்கள் கொல்லத்தகாதிருப்பதும் சிகண்டி பெண்ணாயிருப்பதும் ஆகிய இவ்விரண்டு காரணங்களைக் கருதும் நான் பாண்டவர்களுடன் போர்புரியேன் என்று இருக்கிறது.
வானத்தில் நின்றிருந்த முனிவர்களும் வசுக்களும் அளவிலாத சக்தி கொண்ட பீஷ்மரின் தீர்மானம் இதுவே என்பதை உறுதி செய்து கொண்டு ஓ மகனே பீஷ்மா நீ எதைத் தீர்மானித்திருக்கிறாயோ அதை நாங்களும் அங்கீகரிக்கிறோம்.
இந்த வார்த்தைகளின் முடிவில் நறுமணமிக்கதும் மங்கலகரமானதும் நீர்த்துளிகள் நிறைந்ததுமான தென்றல் இயல்பான திசையிலேயே வீசத் தொடங்கியது.
ஓ ஏகாதிபதி திருதராஷ்டிரரே அனைத்து உலகங்களுக்கும் பிடித்தமானவரான அந்தப் பீஷ்மர் தேரில் இருந்து விழப்போகிறார் என்ற நினைப்பாலேயே தேவர்களின் இதயங்களில் நிறைந்த துயரம் பெரிதாக இருந்தது என்றான் சஞ்சயன்.
இந்நிலையில் பத்திரிக்கையாளர் ஜமால் கசோக்கி கொல்லப்பட்டதாக சவூதி ஊடகங்களில் செய்தி வெளியானதை அடுத்து கசோக்கி கொல்லப்பட்டது உறுதி செய்யப்பட்டது.
இதுதொடர்பாக தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் வெள்ளை மாளிகையின் செய்தித்தொடர்பு செயலாளர் சாரா சாண்டரஸ் பத்திரிக்கையாளர் ஜமால் கசோக்கியின் மரணத்துக்கு ஆழ்ந்த வருத்தத்தை தெரிவித்துக் கொள்வதாகவும் அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களுக்கு இரங்கலை தெரிவித்துக் கொள்வதாகவும் தெரிவித்துள்ளார்.
இதேபோல் ஐ.நா.வின் பொதுச்செயலாளரின் செய்தித்தொடர்பாளர் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் ஜமால் கசோக்கியின் கொலை மிகவும் துயரம் அளிப்பதாகவும் இந்த சம்பவம் குறித்து விரிவான விசாரணை தேவை எனவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இந்த நாய் ஓவர் பில்டப் கொடுக்கிறதை பார்த்தால் ஐமால் கொலைக்கும் இந்த நாய்க்கும் ஏதோ சம்மந்தம் இருக்கிற மாதிரி தெரிகிறது அதை மறைக்க தான் இந்த இரங்கல் கத்தல் பில்டப் போல சந்தேகமாக உள்ளது
கேரள வெள்ளத்தில் உதவிய மீனவருக்கு இன்ப அதிர்ச்சி கொடுத்த மஹிந்திரா கேரளா வெள்ள பாதிப்பின் போது பொது மக்களுக்கு உதவிய மீனவருக்கு மஹிந்திரா நிறுவனம் இன்ப அதிர்ச்சி கொடுத்திருக்கிறது.
மற்றவர்களை விட கர்பகால சர்க்கரை நோயை சந்திக்கும் பெண்களுக்கு இரட்டிப்பு சுமை தங்களையும் தங்களின் குழந்தையையும் கவனிக்க வேண்டிய பொறுப்பு இருக்கிறது.
ப்ரீ கெஸ்டேஸ்னல் டயப்பட்டீஸ் எனப்படுவது ஏற்கனவே சர்க்கரை நோய் பாதிப்பு இருந்து அல்லது ப்ரீ டயப்பட்டீஸ் அறிகுறிகள் இருக்கும் பெண்களுக்கு வருகின்ற சர்க்கரை நோய்.
கர்ப்பக்காலத்தின் போது சர்க்கரை நோய் வந்தால் உயர் ரத்த அழுத்தம் சிறுநீரில் அதிக ப்ரோட்டீன் கலந்திருப்பது பிரசவத்திற்கு பிறகு அதிக ரத்த போக்கு எடை கூடுதல் கரு கலைதல் கண் தொடர்பான பிரச்சனைகள் ஏற்படுதல் இதயம் தொடர்பான பிரச்சனை ஏற்படுதல் ஏற்கனவே பிரச்சனை இருந்தால் அது தீவிரமாகி பிரசவ மரணம் கூட ஏற்பட வாய்ப்புகள் உண்டு.
பிறப்பில் உண்டாகும் வளர்ச்சிக் குறைபாடுகள் குழந்தையின் ரத்த சர்க்கரை அளவு குறைந்திருப்பது குழந்தையின் எடை அளவுக்கு அதிகமாக இருப்பது மஞ்சள் காமாலை சத்துக்குறைபாடு குறை பிரசவம் சீரான இதயத்துடிப்பு இல்லாமல் இருப்பது போன்ற பல சிக்கல்களை உருவாக்கிடும்.
எத்தனையோ கருத்துகள் அத்தனை கருத்துகளோடு என்னுடையவைகளும் உலகத்தில் உண்டு ஊரார் ஏற்பதும் ஏலாமையும் முருகன் செயல் எத்தனையோ படங்கள் பாக்குறோம்.
ஒருவரது வீட்டில் செல்வம் நிலைக்காமல் இருக்கிறது என்றால் அந்த வீட்டில் எதிர்மறை ஆற்றலை ஈர்க்கும் விஷயங்கள் உள்ளது என்று வாஸ்து சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன.
வாஸ்து சாஸ்திரம் கூறுவதை போல நமது வீட்டில் எதிர்மறை ஆற்றலை ஈர்க்கும்படி இருக்கும் அந்த தவறான செயல்பாடுகள் என்ன தெரியுமா?
ஏனெனில் இவைகள் நமது வீட்டில் நிதி சிக்கல்களை ஏற்படுத்தும்.உடைந்த சாமி சிலைகள் அல்லது கடவுளின் கிழிந்த போட்டோக்கள் இது போன்று வீட்டினுள் வைத்திருக்கக் கூடாது.
மேலும் ஜெருசலேத்தை இஸ்ரேலின் தலைநகராக அங்கீகரித்த அமெரிக்க அதிபர் ... வடகொரியாவில் நடக்கும் சர்வாதிகார ஆட்சியால் அங்கிருந்து தப்பித்து வரும் பெண்களை சீனாவும் தென் கொரியாவும் பயன்படுத்திக்கொண்டு சட்டவிரோதமான வர்த்தக முறையில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
சீனாவின் பகுதியைச் சேர்ந்த ... அமெரிக்காவில் பெண் பயணி ஒருவர் புகைபிடிக்க அனுமதி மறுக்கப்பட்டதால் ஆத்திரத்தில் பயணிகளை கொலை செய்யப் போவதாக மிரட்டிய சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
அமெரிக்காவில் கடந்த சனிக்கிழமை ஒரேகான் ... வடகொரியா தனது ஆயுத சோதனைகளை நிறுத்திக் கொள்கிறேன் என்று ஒப்புக் கொண்டால் அந்நாட்டுடன் பேச்சு வார்த்தைக்கு தயாராக இருப்பதாக டில்லர்சன் தெரிவித்துள்ளார்.
வடகொரியா தொடர்ந்து எல்லை மீறி ... இளம் பெண் ஒருவர் நடந்து சென்று கொண்டிருந்த போது திடீரென்று கிழே விழுந்ததால் அவரை கிறிஸ்துமஸ் தாத்தா உடனடியாக தூக்கி உதவி செய்துள்ளார்.
என்பவர் கடந்த இரண்டு வருடங்களாக கண் அரிப்பு ... அமெரிக்க ராணுவ வீரர் ஒருவர் துப்பாக்கிச்சூட்டில் ஒரு பெண்ணை காப்பாற்றிய புகைப்படம் வைரலானது.
விருப்பப் பின்னணி விரும்பிய நிறங்கள் விருப்பப் பட்டியல் சிறப்புப் படங்கள் சாம்பல் வெளிச்சம் வலது கரைப்பட்டை ஒட்டப்பட்ட பதிவு வார்ப்புரு அமைப்புக்கள் படிநிலை பின்னூட்டங்கள் மொழிமாற்றக்கூடியது இரு நிரல்கள் .
உங்கள் விவரங்களைப் பதிவு செய்தவுடன் உங்கள் மொபைல் ஃபோனில் உங்கள் எஸ்எம்எஸ் மற்றும் மின்னஞ்சலில் பதிவு செய்யப்பட்ட விவரங்கள் கிடைக்கும்.
ஜியோ மொபைல் ஃபோன் இலவசமாக குறைந்த கட்டண பிளான்களுடன் வழங்கப்படும் என ரிலையன்ஸ் குழும தலைவர் முகேஷ் அம்பானி கடந்த சில தினங்களுக்கு முன்பு மும்பையில் நடந்த பொதுக்குழு கூட்டத்தில் அறிவித்திருந்தார்.
முந்திரிக்கொட்டைகள் வறுக்கப்பட்டு உண்ணப்படுவதுடன் கறி சமைக்கவும் ருசியைச் சேர்ப்பதற்காக வேறு உணவுகளுடன் சேர்க்கப்பட்டும் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.
முந்திரியில் முந்திரி ஆப்பிளின் அடியில் சிறுநீரக வடிவில் அல்லது குத்துச்சண்டை யில் பயன்படுத்தப்படும் கையுறை வடிவில் விருத்தியடையும் அமைப்பே உண்மையான பழம் ஆகும்.
முந்திரிக்கொட்டையானது போர்த்துகீச மொழியில் கஜூ என்ற பெயரைக் கொண்டிருப்பதனால் கஜூ என்ற பெயரும் பேச்சுத் தமிழில் பயன்பாட்டில் உள்ளது.
கடலூர் மாவட்டம் பன்ருட்டியில் அதிகப்படியான விளைச்சலும் அதற்கு அடுத்தபடியாக அரியலூர் மாவட்டம் ஜெயங்கொண்டம் இரண்டாம் இடத்திலும் உள்ளது.
முந்திரிப்பழம் என அழைக்கப்படும் போலிப்பழமானது ஆரம்பத்தில் பச்சை நிறமாக இருந்து பழுக்கும்போது மஞ்சள் அல்லது சிவப்பு கலந்த மஞ்சள் நிறத்தை அடையும்.
இது மிக மெல்லிய தோலுடையதாகவும் இதன் சதைப்பகுதி மிகவும் சாறு நிறைந்ததாகவும் இருப்பதனால் இதனை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்துக்கு எடுத்துச் செல்லல் கடினமாகும்.
இதை கப்பல் வித்தான் கொட்டை என்றும் கூறுவர்.வணிகத்திற்காக வந்த பிற நாட்டினர் இதன் சுவையால் ஈர்க்கப் பட்டு கப்பலை விற்று இதை உண்டதாக கூறுவர்.போலிப் பழத்திற்கு வெளியே சிறுநீரக வடிவில் காணப்படும் உண்மைப்பழமானது கடினமான ஒரு வெளி உறையையும் உள்ளே ஒரு விதையையும் கொண்டிருக்கும்.
இந்த முந்திர்க்கொட்டையைச் சூழவுள்ள கடினமான இரட்டை ஓட்டில் ஒவ்வாமையை உருவாக்கக் கூடிய தோலில் நமைச்சலைத் தரக்கூடிய சில பதார்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் என்று அழைக்கப்படும் பகுதி மகாபாரதத்தில் பீஷ்மர் போர்க்களத்தில் யுதிஷ்டிரருக்கு போதித்த ஆயிரம் விஷ்ணுவின் நாமங்கள் கொண்ட ஒரு அத்தியாயம் ஆகும்.
இது சத்துவ குணம் நிறைந்த பீஷ்மரால் சத்வகுணம் நிறைந்த யுதிஷ்டிரருக்கு போதிக்கப்பட்ட சத்வ வழிபாட்டுக்குகந்த தோத்திரம்.
அதனாலேயே மகாபாரதப் போருக்குப் பின் தர்மத்தின் நெளிவு சுளுவுகளைப் பற்றி யுதிஷ்டிரர் கண்ணனிடம் கேட்டபொழுது வா இதை பீஷ்மரிடமே கேட்டுத் தெரிந்துகொள்வோம் என்று கண்ணன் அவரை பீஷ்மரிடம் அழைத்துச் செல்கிறார்.
யுதிஷ்டிரரின் ஐயப்பாடுகளை நீக்கும் வகையில் பீஷ்மர் அரசதர்மம் நெருக்கடிநிலைதர்மம் ஆண் பெண் தர்மம் தான தர்மம் வீடுபெறும் தர்மம் ஆக இன்னும் பல தர்மங்களை உபதேசித்தார்.
நம் முன்னோர்கள் நல்வழி என்று தாம் ஆராய்ந்து உணர்ந்த வழியில் தாமும் சென்று நலம் பெற்றபின் நம்மையும் அதைப் பின்பற்றுமாறு அன்புடன் கட்டளையிட்டுள்ளதை அனுசாஸனம் என்பர்.
இப்படி அனுசாஸனங்கள் நிறைந்த அனுசாஸனபர்வத்தின் முடிவில் ஒரு சிறந்த அனுசாஸனமாக விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் இடம் பெறுகிறது.
இப்பெயர்களின் முழு உட்கருத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கு ஏதாவதொரு பரம்பரை வழி வந்த வேதாந்த நுணுக்கங்கள் சில நமக்குத் தெரிதல் வேண்டியிருக்கலாம்.
இவ்வாயிரம் பெயர்களை ஒருவன் வாயினால் பாடி மனத்தினால் சிந்திக்கும் வண்ணமே அதனுடைய ஆழ்கருத்துகளில் திளைத்து இச்சுவை தவிர வேறு எச்சுவையும் வேண்டேன் என்று சொல்லக்கூடிய பக்குவம் கிடைத்துவிடும் என்பது இந்துமதச் சான்றோர்களின் நம்பிக்கை.நாமங்களை உச்சரிப்பது புண்ணிய நதிகளில் நீராடுவதைவிடவோ பிராயச்சித்த கருமங்கள் செய்வதை விடவோ உயர்ந்தது ஏனென்றால் அவையெல்லாம் பாவங்களை போக்குகின்றன என்பதுதான் மதநூல்களின் தீர்மானம் ஆனால் நாமங்களை உச்சரிப்பதால் பாவம் புரியத் தூண்டும் எண்ண ஓட்டங்களே கட்டுப்படும் என்பது நாம உச்சரிப்பின் பெருமை.
உதிரி உதிரியாகச் சொல்லிலும் பொருளிலும் அமைந்தவற்றை ஒன்றோடொன்று பிணைந்து பீஷ்மர் தொகுத்ததில் பல அழகிய கருத்துகள் உருவாகின்றன.முதன்முதல் பாஷ்யம் என்று பெயரிட்டு உரை எழுதியவர் ஆதி சங்கரர்.
இவர் எழுதிய உரையின் சிறப்பிற்கு சான்றாக மகாபாரதத்திற்கு உரை எழுதிய நீலகண்டர் விஷ்ணுசஹஸ்ரநாமப்பகுதிக்கு வந்ததும் நாமங்களின் பொருள் ஶ்ரீசங்கரரின் பாஷ்யத்திலிருந்தே அறியத்தகுந்தது என்று தன்னடக்கத்துடன் கூறியுள்ளதைச் சொல்லவேண்டும்.விசிஷ்டாத்வைத வேதாந்த முறையின் வழிவந்த பராசரபட்டரின் உரை அடுத்தபடி தோன்றியது.
இம்மூண்று உரைகளைத்தழுவி பின் நூற்றாண்டுகளில் இன்றுவரை பலர் உரைகள் எழுதியுள்ளனர்.இவர்களில் சிலர் விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தின் முதல் சுலோகத்திலுள்ள முதல் பெயர்.
இப்படி ஆண்டவன் அவன் படைத்த உலகிற்குள் உள்ளுறைபவனாகிறான் என்ற பொருளில் அவன் உலகிற்குள் நுழைந்தான் என்று பொருள் தருவதுபோல் பேசுகிறது வேதம்.
எல்லாமானவர் என்பதை முதற்பெயரால் சொல்லி எல்லாவற்றையும் கடந்து இருக்கிறார் என்ற இரண்டாவது தத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டும் சொல்லான விஷ்ணுவை இரண்டாவது பெயராகச் சொல்கிறார் பீஷ்மர்.
இடம் காலம் பொருள் இவற்றால் அடங்காமல் நிற்பதைச் சொல்கிறது விஷ் என்ற வினை.விஶ்வத்தின் உள்ளும் புறமும் நீக்கமற வியாபித்திருப்பதால் அவன் விஷ்ணு வாகிறான்.
கடவுள் என்ற சொல்லிலுள்ள இராண்டாவது பகுதி உள் அவன் கடந்து மட்டுமில்லை உள்ளேயும் இருக்கிறான் என்ற உள்ளுறைதல் தத்துவத்தைச் சொல்வதால் இது விஶ்வம் என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படுகிறது.
பெயரில்லாத ஆண்டவனுக்குப் பெயர்களிட்டுப் பட்டியலிடும் ஸஹஸ்ரநாமம் ஒன்றுக்கொன்று நேர் எதிர்ப் பொருள் உடைய பெயர்களையும் சேர்த்திருப்பதில் விந்தையெதுவுமில்லை.
இவைகளுள் மறைந்திருக்கும் தத்துவப் பொருள்களுக்கு விஷ்ணுஸஹஸ்ரநாமத்தில் வரும் எதிர்மாறான பெயர்கள் என்ற பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.
தமிழ் வேதம் என்று சொல்லப்படும் பிரபந்தத்திலும் இதே முறையில் எதிர்மாறான பெயர்கள் சொல்லி ஆண்டவனைக்குறிக்கும் இடங்கள் பல பல குறிப்பு பெயரைத் தொடர்ந்து கொடுக்கப்பட்ட எண்கள் ஸஹஸ்ரநாமத்தில் அப்பெயர் வரும் தொடர் எண்ணைக் குறிக்கிறது.
உதிரி உதிரியாகச் சொல்லிலும் பொருளிலும் அமைந்தவற்றை ஒன்றோடொன்று பிணைந்து இருக்கும்படித் தொகுக்கப்பட்டிருக்கும் வரிசையமைப்பினால் தனி நாமம் கூறும் பொருளைத் தவிர அந்நாமம் வரிசையில் அமைந்த இடம் புதிய மற்றொரு கருத்தைப் பறை சாற்றுகிறது.
உதவி புரிய அன்புடன் இணைந்து இருக்கும் இறைவன் ஒரு முறை அப்படி இருப்பதில் களிப்படையாமல் நூறு தடவை எண்ணற்ற தடவை திரும்பத்திரும்ப வருகிறார் என்பதை அடுத்த நாமமான சதாவர்த்த சொல்கிறது.
கையில் ஏந்திய தாமரையாலும் தாமரையை ஒத்த கண்களாலும் பரிவு சொட்டச்சொட்ட நமக்கு உதவி புரிவதற்காக திரும்பத்திரும்ப வருகிறார் தன்னைப் பெரியவனாகக் காட்டிக்கொள்ளாதவர்.
உண்மையில் இருக்கின்ற பெருமையைக் கூடத் தாழ்த்தித் தூதனாகவும் தேரோட்டியாகவும் கூச்சமின்றிச் செயல்பட்டவர்.தன்னைச் சார்ந்தவர்களுக்குப் பெருமையைக் கூட்டித் தருகிறார்.தன் பக்தர்களுக்குத் தானே கீழ்ப்படிந்தவராகி அதையே பெருமையாகக் கொண்டவர்.
மண்தின்றதாகச் சொல்லப்பட்ட அவன் வாயில் பார்த்தால் இப்பிரபஞ்சமே தெரிகிறது கோபியர் அவனுடன் சல்லாபம் செய்துகொண்டிருப்பதாக நினைக்கிறார்கள் ஆனால் அடுத்த கணமே அவர்கள் தங்கள் கணவன்மார்களுடன் தான் இருக்கிறோமென்று உணர்கிறார்கள்.
இப்படி அப்படி என்று எப்படியும் சுட்டிக்காட்டமுடியாத உருவத்தையுடையவன் என்ற பொருளில் அனிர்தேஶ்யவபு கண்ணனை உள்ளபடி பறை சாற்றுகிறது.
அணு அணுவானவர் பிருஹத் பெரிதானவர் கிருஶ மெலிதானவர் ஸ்தூல பருத்தவர் குணபிருத் குணங்களைத் தாங்கி நிற்பவர் நிர்குண குணமற்றவர் மஹான் மிகப்பெரியவர் அத்ருத தாங்கப்பெறாதவர்.
அவையாவன இவ்வெட்டு நாமங்களில் இவ்வெட்டு யோகசித்திகளையுடையவர் பகவான் என்று சொல்லப் பட்டிருக்கிறது.நாமங்களின் வரிசையும் சித்திகளின் வரிசையும் ஒத்துப்போகும் அழகைப் பார்க்கலாம்.
விஷ்ணுவின் பன்னிரு பெயர்களாவன கேசவன் நாராயணன் மாதவன் கோவிந்தன் விஷ்ணு மதுசூதனன் திரிவிக்ரமன் வாமனன் ஸ்ரீதரன் ருஷீகேசன் பத்மநாபன் தாமோதரன்.
இப்பன்னிரு நாமங்களையும் ஒருங்கே போற்றும் வகையில் நம்மாழ்வார் தன் திருவாய்மொழி யில் பன்னிருநாமப் பாட்டு என்ற தொகுதியில் பன்னிரு பாடல்களாக ஓர் அந்தாதி முறையில் சிறப்பாகப் பாடியிருக்கிறார்.
இதனில் சுவையான விஷயம் என்னவென்றால் விஷ்ணுவின் முக்கிய அவதாரங்களான இராமர் கிருஷ்ணர் ஆகிய இரு பெயர்கள் இப்பன்னிருவரில் இல்லை.
வாமன அவதாரத்தில் ஒரு சிறிய உருவத்துடன் மகாபலிப்பேரரசரின் முன் வந்து மூன்றடி மண் கேட்டு அதற்கு அரசன் உடன்பட்டவுடன் வானளாவிய கால்களினால் மூவுலகத்தையும் அளந்தார் விஷ்ணு.
அப்பகுதியில் இந்த நூலை எப்படியெப்படியெல்லாம் தியானித்தோ படித்தோ ஆண்டவனை அர்ச்சித்தோ செய்தால் இன்னின்ன நற்பயன்கள் கிடைக்கும் என்பதை இனிக்க இனிக்கச் சொல்லப்பட்டிருக்கும்.
இவ்விதம் விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமத்தைப் படிப்பதால் வரக்கூடிய பயன்கள் இருபது சுலோகங்களில் மகாபாரதத்திலேயே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் முடிவில் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றன.
எவன் இதனை இத்தோத்திரத்தைதினமும் கேட்கிறானோ எவன் இதனைக்கொண்டு ஆண்டவனை துதிக்கிறானோ அவன் இம்மையிலும் மறுமையிலும் சிறிதும் கெடுதலை அடையமாட்டான்.
தருமத்தை விரும்புபவர் தருமத்தையும் பொருளை விரும்புபவர் பொருளையும் காமத்தை விரும்புபவர் காமத்தையும் வம்சம் செழிக்க விரும்புபவர் வம்சச்செழிப்பையும் பெறுவர்.
உள்ளத்தூய்மையும் புறத்தூய்மையும் கொண்டு பக்தியுடன் புருஷோத்தமனை ஆயிரம் நாமங்களால் துதிப்பவன் நோயால் துன்புறுபவனானால் நோயிலிருந்து விடுபடுகிறான்.
சிரத்தையும் பக்தியும் கொண்டவனாக இந்த ஸ்தோத்திரத்தைச் சொல்பவன் ஆன்மசுகம் பொறுமை செல்வம்மன உறுதி நினைவாற்றல் புகழ் இவற்றைப் பெறுவான்.
ஆயிரத்து முன்னூறு ஆண்டுகளாக முஸ்லிம்கள் ஒரே தலைமையின் கீழ் இருந்ததாலும் அதன் காரணமாக இஸ்லாம் தொடர்ச்சியாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டதாலும் இஸ்லாமிய அரசு வல்லரசாக விளங்கி வந்தது.மேற்கத்திய காலனி ஆதிக்க காஃபிர்களின் சூழ்ச்சியால் இந்த தலைமை அழிக்கப்பட்டு அவர்களின் ஏஜண்டுகள் முஸ்லிம் உலகின் ஆட்சியாளர்களாக அமர்த்தப்பட்டனர்.இந்த சர்வாதிகார ஆட்சியாளர்கள் மேற்கத்திய காலனியாதிக்க காஃபிர்களின் வழிகாட்டுதலின் அடிப்படையில் இஸ்லாத்தை புறக்கணித்து குஃப்ரை தொடர்ச்சியாக நடைமுறைப்படுத்தி வருகின்றனர்.மேலும் இஸ்லாத்தை மீண்டும் நடைமுறையில் கொண்டு வருவதற்காக பாடுபடும் முஸ்லிம்களை தங்களின் எஜமானர்களின் உத்தரவின் பேரில் இந்த ஆட்சியாளர்கள் ஒடுக்கி வருகின்றனர்.இந்த சர்வாதிகார ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவாளர்களும்இஸ்லாமிய ஆட்சியமைப்பு குறித்து போதிய அறிவில்லாதவர்களும்இஸ்லாத்தின் எதிரிகளால் திரித்து எழுதப்பட்ட வரலாற்றின் ஆதிக்கத்தில் சிக்கியவர்களும் இந்த உலகில் இஸ்லாம் தொடர்ச்சியாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டதா என்று வினா எழுப்பி வருகின்றனர்.
ராஷிதீன்நேர்வழி கலீஃபாக்களுக்கு பிறகும் இஸ்லாமிய அரசான கிலாஃபா தொடர்ச்சியாக இருந்ததை இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்.எனினும் தற்கால சலஃபி அறிஞர்கள் என்று அறியப்படுபவர்களில் சிலர் கிலாஃபா முப்பது ஆண்டுகள் மட்டுமே இருந்ததாகவும் அதன் பிறகு இந்த உலகில் மன்னராட்சி மட்டுமே இருந்ததாகவும் இஸ்லாம் நடைமுறயில் இருக்கவில்லை என்றும் கூறுகின்றனர்..இதன் மூலம் இன்றயை முஸ்லிம் உலகின் ஆட்சியாளர்களைகாலனியாதிக்க காஃபிர்களின் ஏஜண்டுகள் முஸ்லிம் உம்மா அங்கீகரிக்க வேண்டுமென்று மறைமுக அழைப்பு விடுக்கின்றனர்.இவர்கள் தங்களின் வாதங்களுக்கு ஆதாரமாக பின்வரும் ஹதீஸை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.
திர்மிதிஅபூதாவூது இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொண்டு கிலாஃபா முப்பது ஆண்டுகள் மட்டும் இருந்ததாக ஒருபோதும் கூறவில்லைஏனெனில் இந்த ஹதீஸிற்கு மாற்றமாக வேறு சில ஹதீஸ்களும் வந்துள்ளன.
பன்னிரண்டு கலீஃபாக்கள் வரும் வரை இந்த ஆட்சியதிகாரம் அவர்களை விட்டும் முடிவு பெறாது.அவர்கள் அனைவரும் குறைஷியர்களில் உள்ளவர்கள் ஆவர்.
முஸ்லிம் இந்த ஹதீஸ் கிலாஃபா முப்பது வருடங்கள்தான் இருந்தது என்ற கருத்திற்கு முரண்படுகிறது.இமாம் நவவிரஹ் அவர்கள் இந்த ஹதீஸிற்கு பின்வரும் விளக்கத்தை சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்கள்.
என்னுடைய உம்மத்தில் கிலாஃபா முப்பது ஆண்டுகள் இருக்கும்பின்னர் அதன் பிறகு அரசாட்சி இருக்கும் என்ற ஹதீஸ் பன்னிரண்டு கலீஃபாக்கள் வரும் வரை இந்த ஆட்சியதிகாரம் அவர்களை விட்டும் முடிவு பெறாது என்ற ஹதீஸிற்கு முரண்படுகிறதுஅதாவது நேர்வழி பெற்ற நாற்பெரும் கலீஃபாக்கள் மற்றும் ஹஸன்ரலி அவர்கள் அவர்களுக்கு சில மாதங்களுக்கு பைஆ கொடுக்கப்பட்டிருந்த முப்பது ஆண்டுகளில் பண்னிரண்டு கலீஃபாக்கள் என்பது முரணாகும்.எனவே கிலாஃபா முப்பது ஆண்டுகள் இருக்கும் என்பது நுபுவ்வத்தின் வழிமுறையிலான கிலாஃபத்தைகிலாஃபா ராஷிதா குறிக்கும்.
இந்த ஹதீஸில் வந்துள்ள பன்னிரண்டு கலீஃபாக்கள் என்பதுபுகழ்மிக்க நெடிய கிலாஃபத்தின் கலீஃபாக்களையும்இஸ்லாத்தின் வலிமையையும்நிலையான அதிகாரத்தையும் கிலாஃபத்தின் கீழ் மக்கள் ஒன்றிணைந்து இருப்பதையும் குறிக்கும்.
இமாம் இப்னு ஹஜர் அஸ்கலானிரஹ் அவர்கள் இதை சரிகண்டு கூறியிருப்பதை காணமுடிகிறது.இதைப்பற்றி கூறியிருப்பவைகளில் ஃகாளி இயாள்ரஹ் அவர்கள் கூறியிருப்பது தான் மிகச்சிறந்ததாகும் நான் இதை வலுவானதாக கருதுகிறேன் ஏனென்றால் நபிஸல் அவர்களின் திட்டவட்டமான ஹதீஸ்கள் இதற்கு ஆதரவாக இருப்பதை ஆதாரமாக தருகிறார்.ஃபத்ஹுல் பாரி மேலும் மக்கள் கிலாஃபா ராஷிதாவிற்கு பிறகு சில குறிப்பிட்ட கலீஃபாக்களின் கீழ் எவ்வாறு ஒன்று திரண்டனர் என்பதையும் அவர் உமர் இப்னு அப்துல் அஜீஸ்ரஹ் போன்றவர்களையும் சான்றாக குறிப்பிடுகிறார் மேலும் அப்பாஸிய கலீஃபாக்களில் உள்ள சிலரையும் குறிப்பிடுகிறார்.
அப்துல் மலிக் இப்னு மர்வானுக்கு பைஆ செய்யும்போது அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படியும் அவனுடைய தூதர்ஸல் அவர்களின் சுன்னத்தின்படியும் செயல்படும்போது தாங்களுக்கு இயன்றவரை செவிமடுப்பதாகவும் கட்டுப்பட்டு நடப்பதாகவும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் என்று அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர்ரலி அவர்கள் எழுதிக்கொடுத்தார்கள்.
புகாரி இமாம் அபூஹனீஃபாரஹ் இமாம் மாலிக்ரஹ் போன்ற இமாம்கள் தங்கள் காலத்தில் நடைபெற்ற கிலாஃபத்தை ஒப்புக்கொண்டதோடு அப்பாஸிய கலீஃபா அபூமன்சூர் அவர்களின் தவறை தட்டிக்கேட்டுள்ளனர்.
இமாம் அபூயூசுஃப்ரஹ் அவர்கள் கலீஃபா ஹாரூன் ரஷீத் அவர்களின் கிலாஃபத்தில் தலைமை நீதிபதியாக பொறுப்பு வகித்தார்கள்.தார்த்தாரியர்கள் பக்தாதை நிர்மூலமாக்கி கலீஃபாவையும் கொன்ற பிறகு கெய்ரோவில் முஸ்தன்ஸிர் பில்லாஹ் அவர்களுக்கு நடைபெற்ற பைஆவில் இஸ்ஸுதீன் இப்னு அப்துஸ்ஸலாம் அப்துல் ஹலீம் போன்ற இமாம்கள் பங்கெடுத்து பைஆ செய்தனர்.
பூமியிலுள்ள முஸ்லிம் உம்மத்தை ஒன்றிணைக்க வேண்டிய இஸ்லாமிய சட்டத்தை அமுல்படுத்த வேண்டிய முஸ்லிம்களின் உரிமைகளையும் உடமைகளையும் பாதுகாக்க வேண்டிய அல்லாஹ்வின் வசனங்களை நிலைநாட்ட வேண்டிய கலீஃபா தற்போது எதிரிகளால் சூழப்பட்டு ஒன்றும் செய்ய முடியாத நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளார்.
ஹஸ்ரத் அபூ உபைதாரலி சஅத் பின் அபிவக்காஸ்ரலி காலித் பின் வலீத்ரலி அபூ அய்யூப் அல் அன்சாரிரலி போன்றோரின் ஆத்மாக்கள் இன்று அமைதியடையாமல் உள்ளன.
கவனயீனத்தாலும் இலட்சியமின்மையாலும் முஸ்லிம்கள் இதனை இழந்துவிட்டார்கள் இஸ்லாத்தின் புதல்வர்களே இஸ்லாமிய உலகை எரித்து கிலாஃபத்தை தீயிட்ட இடியும் நெருப்பும் அரபிகளிடமிருந்தும் இந்தியர்களிடமிருந்தும் தான் பெறப்பட்டது என்பதை என்னை விட நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்.
முஸ்லிம் தேசங்களை கட்டுப்படுத்த கிறிஸ்தவர்கள் பயன்படுத்திய அதிகாரத்தையும் வளத்தையும் உங்களின் கடும் உழைப்பிலிருந்தே அவர்கள் பெற்றுக் கொண்டார்கள்.
மேற்கண்ட விசயங்களிலிருந்து இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் கிலாஃபா ராஷிதாவிற்கு பிறகும் இருந்த கிலாஃபத்தை அங்கீகரித்துள்ளதை தெளிவாக அறிந்து கொள்ளலாம்.
அல்லாஹ்வின் தூதர்ஸல் அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்துள்ளதை செவியுற்றிருக்கிறேன் பனூ இஸ்ராயீல் மக்களை நபிமார்கள் ஆட்சி செய்தார்கள்.
நிச்சயமாக எனக்குப் பிறகு நபிமார்கள் வரமாட்டார்கள் ஆனால் கலீஃபாக்கள் வருவார்கள்.அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பார்கள்.
என்றுஸஹாபாக்கள் வினவினார்கள்.அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒருவருக்குப்பின் ஒருவராக பைஆ கொடுங்கள்.அவர்களின் அதிகாரத்திற்கு கட்டுப்பட்டு நடந்துகொள்ளுங்கள்.
இந்த ஹதீஸிலுள்ள ..கலீஃபாக்கள் வருவார்கள்.அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பார்கள்.என்பதிலிருந்து கிலாஃபா முப்பது ஆண்டுகளோடு முடிவுறக்கூடியதல்ல என்பதை தெளிவாக விளங்கிக் கொள்ளலாம்.
முஸ்னது அஹ்மதில் இடம்பெற்றுள்ள கீழ்க்கண்ட ஹதீஸிலிருந்து கிலாஃபத்தின் தொடர்ச்சியையும் அதன் கட்டங்களையும் விளங்கிக்கொள்ளலாம்.