sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குறுக்குவழியில் சீக்கிரமாகப் போய்விடுவதற்காக ஒருசிலர் செய்யும் அந்தத் தவறு பிறர் வாழ்வையே முடித்துவிடும் எமனாக எப்படி மாறுகிறது என்கிற செய்தியையும் அந்த திக் திக்கின் இடையே தெளிவான பாடமாக படம் பிடித்துக் காட்டியிருக்கிறார் இயக்குநர் பவண் குமார்.
ஏற்கனவே தமிழிலும் தெலுங்கிலும் ஹீரோவாக வலம் வந்தாலும் இதில் நாயகன் அல்லாத இன்னும் கேட்டால் அறிமுகக் காட்சியின் முக்கியத்துவம் கூட இல்லாத கேரக்டரை ஒத்துக் கொண்டு அதில் தன்னை நிலைநிறுத்தியிருக்கிறார்.
வித்தியாசமாக கதைக்காக இப்படி ஒத்துக்கொண்டிருக்கும் ஆதி தி கிரேட்.. அதேபோல் பூமிகா சாவ்லாவும் நரேனுக்கும் கூட சிறிய பாத்திரங்கள்தான்.
எல்லா மர்மங்களும் இவர்களுக்குள்தான் என்றாலும் நாம் அவற்றை உணரும் முன்னரே அங்கங்கே யு டர்ன் போட்டு திருப்பங்களை ஏற்படுத்தி வியக்க வைக்கிறது பவண் குமாரின் திரைக்கதை.
நிக்கேத் பொம்மிரெட்டியின் ஒளிப்பதிவும் பூர்ண சந்திர தேஜஸ்வியின் இசையும் படத்தின் தேவையை இதமாகப் பூர்த்தி செய்திருக்கின்றன.
கடைசிக் காட்சியில் காட்டப்படும் நிஜ யு டர்ன் காட்சிகளில் யாருக்கும் எதுவும் ஆகிவிடக் கூடாதென்று பதைபதைக்கிறோமே அதுதான் படத்தின் வெற்றி.
ஆதிஇயக்குநர் பவண் குமார்சமந்தாதனஞ்செயன்யு டர்ன்யு டர்ன் சினிமா விமர்சனம்யு டர்ன் திரை விமர்சனம்யு டர்ன் திரைப்பட விமர்சனம்யு டர்ன் பட விமர்சனம்யு டர்ன் விமர்சனம்
மலையகச் சமூகம் பொறுத்து பல்வேறு பரிமாணங்களும் வௌவேறு வரலாறுகளும் முன் வைக்க கூடிய ஒரு சூழலில் அத்தகைய சமூக உருவாக்கத்தில் வேர்கொண்டு பின் நசிந்து போன அரசியலின் விளைப்பொருளான சமூக முரண்பாடுகள் இனமுரண்பாடுகள் எவ்வாறு இம்மக்களை இந்நாட்டிலிருந்து அந்நியப்படுத்தி இந்தியாவிற்கு புலம்பெயர வைத்தது என்பது குறித்து சிந்திக்க வேண்டியதும் காலத்தின் தேவையாகும்.
தனிமனித அளவிலும் சமுதாய அளவிலும் மனித உறவுகள் மாறுகின்ற போது தம் காலத்து பிரச்சனைகளையும் முரண்பாடுகளையும் சிறப்பாக அடையாளம் கண்டுக் கொண்ட ஒருவராலேயே காலத்தை வென்று நிற்க கூடிய படைப்புகளை உருவாக்க முடியும்.
அந்தவகையில் அந்தவகையில் தமது உடல் பொருள் ஆவி அனைத்தையும் தாரை வார்த்து இம் மண்ணில் மதர்த்து தளைத்து நிற்கும் தேயிலைச் செடிகள் அவை பலி கொண்ட சோகமிக்க சமூகத்தின் குரலே மு.சி.
மலையக மக்கள் இம் மண்ணில் வஞ்சிக்கப்பட்ட போது தமது பூர்வீக மண் தம்மை காக்கும் இன்பத்தை தரும் என்ற நம்பிக்கையில் அங்கு சென்றவர்கள் எவ்வாறு அரசியல் அநாதைகாளக்கப்பட்டு இன்னும் சிலோன் காரர்கள் என்ற அடையாளத்துடன் வாழ்கின்ற அவலம் இவரது கவிதைகள் சமூகப் பொறுப்புணர்வுடன் பட்டைத் தீட்டுவதற்கு ஏதுவான சூழலை உருவாக்கியிருக்கின்றது.
இத்தகைய வாழ்வியல் அனுபவங்களினுள்ளிருந்து எழும் இலக்கிய பிரதிகள் தான் மலையக சமூகத்தின் எதிர்காலவியலை உருவாக்கக் கூடிய சாத்தியங்களை தோற்றுவித்திருக்க கூடிய கூறுகளில் ஒன்றாகும்.
மலைகய சமூகத்தின் நிலைக் குறித்து சோரம் போகும் அதிகாரம் என்ற கவிதையில் அவரது உணர்வுகள் இவ்வாறு பிரவாகம் கொள்கின்றது மலையக மக்களின் தோட்டப்புற வாழ்வுடன் இணைக்கப்பட்ட அரை அடிமை நிலை அதனடியாக தோன்றிய வர்க்க இனத்துவ அடக்குமுறைகள் கூடவே அம்மக்கள் தமக்காக செய்த கலகங்கள் யாவும் அவர்களை இந்நாட்டின் தனித்தவமான இனம் என்ற உணர்வை ஏற்படுத்தியிருந்தது.
அத்தகைய தேசியத்தின் அடியாக எழக் கூடிய எழுச்சிகள் மாற்றங்கள் ஒருவகையில் இந்நாட்டின் ஆதிக்க சக்திகளை கதிகலங்கவே செய்திருக்கின்றன.
எனவே மலையக மக்களுக்கு எதிராக காட்டுமிராண்டித்தனமாக கட்டவழித்து விடப்பட்ட இனவண்முறைகள் மற்றும் காலத்திற்கு காலம் கொண்டுவரப்பட்ட சட்டங்கள் இம்மக்கள் ஒரு தனித்துவமான இனம் என்ற இருப்பை சிதைப்பதற்கான முயற்சிகளே.
இவ்வாறே இறந்தகாலம் பெற்ற நிகழ்காலம் என்ற கவிதையும் மலையக மக்களின் துன்பம் தோய்ந்த வரலாற்றை பதிவாக்கும் முயற்சியின் வெளிப்பாடாகும்.
இவ்வாறே மலையகத்தில் பெருந்தோட்டதுறையில் குறைந்த தொழிலாளர்களை கொண்டு கூடிய லாபத்தை பெறவேண்டும் என்ற நலனும் பரந்துப்பட்ட தொழிலாளர்களை பெரும் பாண்மையாக கொண்டிருந்த மலையக சமூகத்தின் ஒரு சமூகமாக உருவாக்கத்தை சிதைக்க வேண்டும் என்ற நசிந்து போன அரசியல் பின்னணியுமே இலங்கை இந்தியாவுடனான சமரங்களை மேற்கொள்ள வேண்டிய சூழலை உருவாக்கியிருந்தது.
இவ்வொப்பந்தம் இம்மக்களை அரசியல் அநாதைகளாக்கியதுடன் அம்மக்களின் இயல்பான வாழ்வும் ஈவிரக்கமற்ற முறையில் சிதைக்கப்பட்டது.
மேலும் இத்தகைய அரசியல் நெருக்கடிகளின் காரணமாக மீண்டும் தமது பூர்வீக மண்ணுக்கு செல்கின்ற போது ஏற்படுகின்ற முரண்களை வெளிக் கொணர்வதாக அவரது திறந்துக் கிடக்கும் வானம் என்ற கவிதை அமைந்துள்ளது.
இவர்கள் இலங்கையை வருமானத்தை பெறுகின்ற இடமாக இலங்கையை கருதியதுடன் தமது சொத்துகளுக்கு பாதுகாப்பளிக்கும் பூமியாக இந்தியாவை கருதினர்.
இச்சிறுதொகையினர் சந்திர மண்டலத்திற்கு சென்றால் கூட பிழைத்துக் கொள்ளக் கூடியவர்கவர்ளாக இருந்தனர் என்பார் மலையக சமூக ஆய்வாரள் பி.ஏ.
இத்தகைய சிறுப்பாண்மையினரின் நலனை கொண்டு இந்தியாவை மலையக மக்களின் சொர்க்க பூமியாக காட்ட முனைவதும் அதன் பின்னணியில் தமது இருப்பை சிதைக்கும் வகையில் இந்தியத் தமிழர்கள் என அழைக்க முற்படுவதும் எத்தகைய கையாலகாதனம் என்பதை அண்மைகால ஆய்வுகள்மல்லியப்பு சந்தி திலகர் சூரிகாந்தி பத்திரிகையில் எழுதிவரும் தொடர் அவதானத்திற்குரியது எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
இந்த சூழலில் அடிநிலைக் கூலித் தொழிலில் ஈடுப்படுவதாக இருந்தாலும் கடுமையான தொழில் போட்டியை சந்திக்கவேண்டிய சூழல் காணப்படுகின்றது.
இத்தகைய நடப்பியல் வாழ்க்கையை நேர்மையாக அரசியல் தளத்தில் நின்று புரிந்துக் கொண்டமையாலேயே சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளின் மீதாகவும் அதன் போலித்தனங்களுக்கு எதிராகவும் அவரால் கவித் தீ உமிழ முடிந்நது.
இங்கு முரண்பாடுகளையும் இடர்பாடுகளையும் சரியாக அடையாளம் கண்டுக் கொண்டமையினாலேயே வாழ்க்கையின் மீது ஒரு உறுதியான நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தி வாழ்வக்காக போராட வேண்டும் என்ற உந்துதலையும் மு.சி.
இலங்கையில் மலையக மக்களை வர்க்க அடக்குமுறைகள் எந்தளவு பாதித்திருந்ததோ அதேயளவில் இனவொடுக்கு முறைகளும் இம்மக்களைப் பாதித்திருந்தது.
இந்நாட்டில் இனவொடுக்கு முறை மலையக மக்களைப் பாதித்ததை விட வடக்கிழக்கு மக்களையே அதிகமாக பாதித்தது என்ற போதினும் நசிவு தரும் அரசியல் போக்கின் பரிமாணத்தை இவ்விரு மக்கள் குழுமத்தினரும் சந்திக்க தவறவில்லை.
இவ்வாறே இத்தொகுப்பில் அமைந்துள்ள நெருப்புக்கு முத்தம் யுத்தக் காடுகள் ஈழக் குருதியில் என் மண்ணும் மனிதம் வீழ்ந்த போது ஆகிய கவிதைகள் இலங்கையில் தமிழ் தேசியப் போராட்டம் பற்றியதாக அமைந்திருக்கின்றன.
இத்தொகுப்பில் பேரினவாதம் வெளிக் கொணரப்பட்டளவிற்கு தமிழ் பாசிசத்தின் இன்னொரு பக்கம் வெளிக் கொணரப்படவில்லை என்பது இத்தொகுப்பில் காணப்படுகின்ற மிக முக்கிய குறைப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.. பொதுவாகவே ஒடுக்குமுறைக்குட்பட்ட சமூகங்களிலும் அவ்வொடுக்கு முறைகளுக்கு எதிரான போராட்டங்களிலும் அதிகமாக பாதிக்கப்படுவது பெண்களே.
மேற்குவங்காளத்தை சேர்ந்த நயன்தாரா என்ற பதினொரு வயது சிறுமி காவல் துறையினரால் பாலியல் வன்பனர்ச்சிககுட்ட பட்ட கொடுமை குறித்து கவிஞனின் உணர்வுகள் இவ்வாறு பிரவாகம் கொள்கின்றது அண்மையில் டெல்லியில் மருத்துவக் கல்லூரி மாணவி காமுகர்களால் மிகக் கொடுரமாக கற்பழிக்கப்பட்ட சம்பவம் இதற்கு தக்க எடத்துக்காட்டாகும்.
அண்மைக்காலத்தில் நமது கவனத்தை ஈர்த்த சம்வம் வாத்சாத்தி பழம் குடியினருக்கு எதிராக வனத்துறை அதிகாரிகள் மூலம் இந்திய அரசு மேற்கொண்ட தாக்குதல்களாகும்.
இச்சம்பவத்தின் போது அச்சமூகத்தை சார்ந்த பெண்கள் வனத்துறை அதிகாரிகளால் மிக கொடுரமாக வன்புனர்ச்சிக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளார்கள்.
அவர்கள் சிறு நீர்கழிப்பதற்காக அனுமதி கேட்கப்பட்ட போது கூட நாங்க உங்களோட படுத்தவங்க படுத்தவங்க தானே பாவாடையை தூக்கிகிட்டு எங்க முன்னாடியே போங்க நாங்கதான் முழுசா பாத்திட்டோமே அப்புறம் என்ன வெட்கம் எனக் கூறியதால் பயத்தில் சிலர் பாவாடையுடனே சிறுநீர் போயுள்ளனர்.
இது போக குழந்தைப்பிறந்து ஒரு மதமே ஆகியிருந்த பச்சை உடம்புக்காரி தன் நிலைக் குறித்து கதறி அழுத போது அந்த காமகர்கள் விட்டப்பாடிலில்லை.
தனிநபர்களைப் பாடுகின்ற போதிலும் கூட அவ்வாளுமைகளை சமூக பின்புலத்துடன் அரசியலுடன் இணைத்துப் பார்க்கின்ற ஒரு போக்கை நாம் இக் கவிஞரில் காணக் கூடியதாக உள்ளமை முக்கியமான அம்சமாகும்.
சிவானந்தன் நினைவாக மனதில் மனம்பேரி வீசுவானந்தன் நினைவாக பகவத்சிங் பதிவால் ஆகிய கவிதைகள் இதற்கு தக்க எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.
அவ்வாறே ஒரு ஒடுக்கு முறைக்குள்ளான சமூகம் பற்றிய கரிசனைக் கொள்கின்ற மனிதனொருவர் ஏனைய ஒடுக்கப்படும் மக்களின் பால் அவரது கவனத்தை செலுத்துவது தார்மீகமாகதொன்றாகும்.
மாதேஸ்வர மலைக் கிராமங்களின் நடைப்பெற்ற மனிதவதைகள் குறித்து நிசங்களின் சந்தம்இத்தொகுப்பின் தலைப்பு என்ற கவிதை சித்திரிக்கின்றது.
தன்னைச் சுற்றியுள்ள சமுதாயத்தில் காணப்படும் கொடுமைகள் அடக்குமுறைகள் தொடர்பாக எழுகின்ற கோபத்தின் வெளிப்பாடாகவும் அவரது கவிதைகள் அமைந்திருக்கின்றன.
இத்தொகுப்பில் அடங்கியுள்ள கவிதைகள் அனைத்தையும் ஒட்டு மொத்தமாக நோக்கினால் அடிநிலையில் இருந்து அல்லற் படுகின்ற தொழிலாளர்கள் பெண்கள் ஆகியோர் மீதே பெரும்பாலும் அவரது பார்வை விழுந்திருக்கின்றது என்பதை இலகுவாகவே காணலாம்.
அந்தவகையில் இத்தொகுப்பில் அடங்கியுள்ள கவிதைகள் யாவும் வஞ்சிக்கப்பட்ட உழைக்கும் மக்களில் வேர் கொண்டு மக்களிடையே பரவ முயற்சிக்கின்றன.
கவிதைக்கே உரித்தான அழகியல் கூறுகளும் புதிய சிந்தனைகளும் கொண்டு அடக்குமுறைகளுக்கும் அதிகாரத்திற்கும் சுரண்டலுக்கும் எதிரான கலகங்களை கவிதையாக்கும் ஆளுமை இக்கவிஞரில் சிறப்பாகவே உள்ளது.
அவை மக்களை ஒன்றுப்படுத்தி அவர்களது உணர்ச்சிகளையும் எண்ணங்களையும் ஆசைகளையும் நிறைவேற்ற செய்வதாக இருக்கவேண்டியது நமது கால புறப்பாட்டின் தேவையாகும் என்பதை உணர்ந்து கவிதைகள் படைக்க வேண்டியது காலத்தின் தேவையாகும்.
தோட்டத் தொழிலாளர்களாக இந்தியாவிலிருந்து இலங்கைக்கு அழைத்துவரப்பட்ட இந்திய வம்சாவளி மலையக மக்கள் தமது சமூக நிலைமாற்றத்தளத்தை மீளாய்வு செய்து தம்மை புதுப்பித்துக் கொள்ள வேண்டிய காலகட்டம் இப்போது ஏற்பட்டுள்ளது.
இலங்கை வாழ் இந்திய வம்சாவளி மக்கள் பலத்த போராட்டங்கள் விட்டுக்கொடுப்புகள் இழப்புகளுக்கு மத்தியில் தம்மை மலையக மக்கள் எனும் பொது அங்கீகாரத்துக்குள் கொண்டு வந்துள்ளனர்.
இலங்கைத்தமிழர்கள் தமது பேராட்ட வியாபகத்தின் ஊடாக சர்தேச ரீதியாக தம்மை இலங்கைத் தமிழர்களாக உறுதிபட வெளிக்கொணர்ந்திருக்கும் நிலையில் இந்த மலையகத் தமிழர் என்கிற கருத்துருவாக்கம் தனித்துவமானதும் குறிப்பிடத்தக்கதுமான முன்னேற்றம் ஆகும்.
இதற்காக இந்த கருத்துருவாக்கத்தை ஆரம்பித்துவைத்த இலங்கை திராவிட முன்னேற்ற கழக செயற்பாட்டாளர் தோழர் அமரர் இளஞ்செழியன் அவர்களும் அதனை மக்களிடத்தில் பரவலாக கொண்டு சென்ற அரசியல் சமூக செயற்பாட்டாளரும் கல்வியாளருமான இரா.
அதே நேரம் இலங்கைத்தமிழர்களின் தனிநாட்டு கோரிக்கையும் சர்வதேச வியாபகமும் மலையக மக்களுக்கு இந்திய வம்சாவளி தமிழர்கள் என்கிற குறியீட்டினையும் அவசியமாக்கியுள்ளது.
ஏனெனில் இலங்கைத் தமிழர்களின் கோரிக்கைகளில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட மலையக மக்களது பிரச்சினைகளை சர்வதேச தளத்துக்கு கொண்டு செல்வதற்கு இந்தியாவின் பங்களிப்பு மலையக மக்களுக்கு அவசியமாகவுள்ளது.
இலங்கை தமிழர்களுக்கே இந்தியாவின் பங்களிப்பு அவசியமானதும் முக்கியத்துவமானதுமானதாக உள்ள நிலையில் இந்திய வம்சாவளி மலையக மக்களுக்கான இந்தியாவின் பங்களிப்பு சற்று அதிகமாகவே வேண்டப்படுகின்றது.
இந்திய வம்சாவளி மலையக தமிழர் சமூகம் தொழிலாளர் சமூகமாக இலங்கைக்கு அழைத்து வரப்பட்டிருந்தாலும் இன்று சமூக நிலைமாற்றத்துக்கு உள்ளாகி நான்கு வகுதிகளாக உள்ளனர்.
மலையகப் பெருந்தோட்டங்களை அண்டிய நகரங்களையும் கண்டி கொழும்பு உள்ளிட்ட நகரங்களை சார்ந்த வர்த்தக சமூகமும் அவற்றை அண்டிய புறநகர்வாழ் மக்களும் தற்போது தோட்டத் தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமான அளவு குறைந்து வருகின்றபோதும் அவர்களை சார்ந்து கட்டியெழுப்பப்பட்டுள்ள தொழிற்சங்க கட்டமைப்பே ஒட்டுமொத்த மலையக மக்களின் அரசியல் பிரதிநிதித்தவத்தை பாராளுமன்றத்தில் தக்கவைத்துக் கொண்டுள்ளது.
தற்போது உள்ள மலையகத்தமிழர்களான பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களில் ஐவர் தொழிற்சங்க பின்புலத்தோடு தெரிவு செய்யப்பட்டவர்கள் என்பது உன்னிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது.
இலங்கையில் வட கிழக்கு பகுதியில் நடைபெற்ற யுத்தம் சகோதர இலங்கை தமிழர்களை உலகின் எல்லா பாகத்துக்கும் புலம்பெயர்ந்தவர்களாக மாற்றியுள்ளது.
இந்த மலையகம் வாழ் இலங்கைத் தமிழ் மக்கள் மலையக மக்களின் ஐந்தாவது மேற்கூறிய வகைப்படுத்தலில் வகுதியினராக தற்போது இடம்பிடித்துள்ளனர் என்பதையே அண்மைக்கால நிகழ்வுகள் காட்டுகின்றன.
மலையக மக்களுக்கு கிடைக்கின்ற வாய்ப்புகள் சலுகைகள் ஏன் உரிமைகள் கூட இந்த மலையகம் சார்ந்து புலம்பெயரந்துள்ள இலங்கைத்தமிழ் மக்களுக்கு கிடைக்கின்றது.
ஆனால் மலையக மக்களுக்காகவே கிடைக்கின்ற அந்த வாய்ப்புக்களை பங்கிட்டுக்கொள்ளப்படுகின்றன என்பது இங்கு கவனிக்கப்படவேண்டிய விடயமாகின்றது.
அதே நேரம் பிந்திய எழுபது எண்பதுகளில் இனவன்முறைகள் காரணமாகவும் தொழில் நிமித்தமாகவும் மலையகத்தில் இருந்து புலம்பெயர்ந்து வன்னியில் குடியேறிய இந்திய வம்சாவளி மலையக மக்கள் தமக்காகவே உள்ள வாய்ப்புக்களை அனுபவிக்க முடியாதுள்ளதோடு யுத்தத்தின் இடப்பெயர்வின் பின்னர் மீள் குடியேற்றத்தில் தமது காணியுரிமையை பெற்றுக்கொள்ள முடியாதுள்ளனர்.
ஏறக்குறைய நாற்பது வருடகாலம் வன்னிப்பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தும் இன்று அவர்களுக்கான காணி உரிமை மறுக்கப்படுவது வருத்தத்துக்குரியது.
கொடிய யுத்தத்தின் இறுதிகட்டம் வன்னியில் வாழ்ந்த மலையக மக்களையே அதிகம் பாதித்தது என்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையாகவுள்ளது.
ஏனெனில் மலையக மக்களின் கல்வி வேலைவாய்ப்பு வியாபாரம் மற்றும் பல்கலைக்கழக அனுமதிகளில் இவர்களின் பங்களிப்பு மலையக மக்களோடு இன்று இரண்டரக்கலந்து வருகின்றது.
மலையக மக்களின் இந்த விட்டுக்கொடுப்புகள் ஒரு உச்சத்தை அடைந்து கடந்த பொதுத் தேர்தலில் ஒரு பாராளுமன்ற பிரதிநிதித்துவத்தை இலங்கைத் தமிழ் மக்களின் பிரதிநிதியாக மலையக மக்களின் வாக்குகளில் இருந்து மலையக மக்கள் செறிவாக உள்ள மாவட்டத்தில் இருந்து பெற்றுக்கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
நுவரெலியாவுக்கு அடுத்து அதிகமாக மலையக மக்கள் வாழும் பதுளை மாவட்டத்தில் மலையக மக்களின் அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் முற்றாக இழக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் மலையக மக்களின் இதயப்பிரதேசமான நுவரெலியா மாவட்டத்தில் இருந்து நுவரெலியா மாவட்டத்தில் இருந்து மாத்திரம் பெறப்பட்ட ஐந்து பாராளுமன்ற ஆசனங்களில் ஒன்றை இலங்கைத்தமிழர் ஒருவர் பெற்றுக்கொண்டுள்ளார்.
உலகம் முழுவதும் பரந்து வாழும் மலையகத் தமிழர்கள் கனடா இங்கிலாந்து அவுஸ்திரேலியா ஐரோப்பிய நாடுகள் மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலும் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
இந்த பதினைந்து லட்சம் மக்களே பிரதான வேராக உள்ள நிலையில் அந்த எண்ணிக்கை பாதுகாப்பதும் அந்த மக்களின் இருப்பு அரசியல் சமூக கலை பண்பாட்டு கூறுகளை பாதுகாத்தல் இன்றைய நிலையில் ஒரு சவாலான விடயம் என்ற புரிதல் மலையக மக்கள் சார்ந்த எல்லா வகுதியினருக்குமான பொறுப்பாக அமைகின்றது.
கல்வி ரீதியாக இன்னும் முழுமையான வளர்ச்சியை பதிவு செய்யாத இந்த சமூகம் தனது இருப்பைப்பாதுகாக்க இனி எவ்வாறான உத்திகளை கையாளவேண்டியிருக்கும் என்பது அந்த சமூகத்தின் முன்நிற்கும் பாரிய கேள்வி.
தொழிலாளியாக திரட்சிபெற்று தொழிற்சங்கம் மூலமாகவும் அதனூடான அரசியல் மூலமாகவும் இருப்பை தக்கவைத்த இந்த மக்கள் கூட்டத்தின் அரசியல் அடையாளமே இன்று கேள்விக்கு உட்பட்டு நிற்கிறது.
படித்தவர்கள் அல்லது வல்லமை பெற்றவர்கள் தொழிற்சங்க அரசியல்வாதிகளை குறைகாண்பதோடு தங்களது சமூக அக்கறை நிறைவடைந்து விடுவதாக நினைத்துவிடுவது அபத்தமானது.
மலையக மக்களின் ஒவ்வொரு சமூகக் குழுமமும் ஒரு பண்பாட்டுத்தளத்தில் இணைந்து தமது சமூக இருப்பை உறுதிசெய்துகொள்ளும் அவசியம் மிக விரைவில் வேண்டப்படுகிறது.
ஒப்பீட்டு ரீதியில பொருளாதார ரீதியாக முன்னால் செல்லும் புலம்பெயர் மலையகத்தமிழர்கள் இந்தியா தவிர்த்து இந்த சமூகம் குறித்த பார்வையை மேலும் விரிவுபடுத்தவும் விசாலப்படுத்தவும் காலம் கணிந்துள்ளது.
புலம்பெயர் இலங்கைத்தமிழர்கள் மத்தியில் தோன்றியிருக்கக்கூடிய அமைப்பாக்க சிந்தனைகளுடன் ஒப்பிடும் போது மலையகம் சார் புலம்பெயர் மக்களின் செயற்பாடு இன்னும் விரிவுபடவேண்டிய தேவை இருப்பதை உணரமுடிகிறது.
சர்வதேச கவனத்திற்கு முன்பாக அவர்களின் தாயக பூமியான இந்தியாவுக்கு மலையக மக்கள் பற்றிய கவனம் கொண்டுச்செல்லப்படவேண்டிய தேவையுள்ளது.
மலையக மக்கள் எந்தெந்த நாடுகளில் வாழ்கிறார்களோ அங்கெல்லாம் மலையக மக்கள் குறித்த கலந்தரையாடல்கள் எழுத்துக்கள் பேச்சுக்கள் ஆரம்பிக்கப்படவேண்டும்.
குறைந்த பட்சம் சமூக வலைத்தளங்களையாவது முகநூல் போன்ற இந்த பரப்புரைகளுக்கு பயன்படுத்தும் அர்ப்பணிப்பு ஒவ்வொரு மலையகத்தமிழர்களிடத்திலும் ஊற்றெடுக்க வேண்டும்.
ஆனால் மலையகத் தோட்டங்கள் எனும் கிராமங்களே உலகம் எனும் வாழும் மக்களே மலையக மக்களின் அரசியல் இருப்பைத் தக்கவைக்கின்றனர் என்பது உன்னிப்பாக அவதானிக்கப்பட வேண்டும்.
அவர்கள் போராடி காத்துவரும் அந்த இருப்பை உறுதி செய்ய உலகம் முழுவதும் வாழும் ஒவ்வொரு மலையகத்தமிழரும் உறுதி கொண்டு எழ வேண்டும்.
அவர்கள் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தத் தயாரானபோது இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ் ஆதரவாளர்கள் அவ்விடத்துக்கு வந்து குழப்பம் விளைவித்தனர் என்பது செய்தி.
இந்த இரண்டு வருடங்களுக்குள் எரிபொருளோ மின்கட்டணமோ போக்குவரத்துச் செலவோ இதர அத்தியாவசிய செலவுகளோ அதிகரிக்க மாட்டாது என்பதை ஒப்பந்தக்காரர்களால் நிச்சயித்துக் கூறமுடியுமா?
ஐந்து பேர் உள்ள குடும்பம் ஒன்றுக்கு இந்த அதிகரிப்பு போதுமானது என கூட்டு ஒப்பந்தத்தில் கைச்சாத்திட்ட தொழிற்சங்கத் தலைவர்கள் தீர்மானித்தமையை எண்ணி தலைமைகளை உருவாக்கியவர்கள் என்ற வகையில் மலையகம் வெட்கம் கொள்கிறது.
அதிகரிக்கப்பட்டுள்ள சம்பளத்தை மக்கள் மகிழ்ச்சியோடு ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ் மார்தட்டிக்கொள்கிறது.
ஆதலால் கூச்ச சுபாவம் அவர்களைத் தட்டிக்கேட்க விடுவதில்லை என்பது ஒருபுறமிருக்க நியாயமான சம்பள அதிகரிப்பை பெற்றுக்கொடுக்க வேண்டியது மக்களால் தெரிவு செய்யப்பட்டவர்களின் கடமையல்லவா?
நிலைமை இப்படியிருக்கையில் கூட்டு ஒப்பந்தத்துக்கு எதிரான போராட்டத்தை அமைச்சர் ஆறுமுகனின் கோட்டையாகக் கருதப்படும் கொட்டகலையில் நடத்துவதற்கு எதிர்ப்புக் கூட்டணி தீர்மானித்து அதற்கான திகதியை முன்னரே அறிவித்திருந்தது.
கூட்டு ஒப்பந்தத்தில் நியாயமான சம்பள உயர்வு கிடைத்ததற்காக ஆர்ப்பாட்டம் நடத்துகிறார்கள் என்றால் அதை ஏன் ஒப்பந்தம் கைச்சாத்திட்ட மறுநாளோ அல்லது ஒரு வாரத்திற்குள்ளோ நடத்தியிருக்கக் கூடாது?
அங்கு கூடியிருந்த ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களில் இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸின் முன்னாள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஜெகதீஸ்வரன் அம்பகமுவ பிரதேச சபை முன்னாள் தலைவர் நகுலேஸ்வரன் நுவரெலிய பிரதேச சபையின் முன்னாள் தலைவர் சக்திவேல் மத்திய மாகாண சபை உறுப்பினர் ரமேஷ் ஆகியோர் இருந்ததாக பொதுமக்கள் தகவல் வழங்கினார்கள்.
அவ்வாறெனின் இவர்களுக்கும் இ.தொ.கா.வுக்கும் எவ்வித தொடர்பும் இல்லை என தலைமைபீடத்தால் கூற முடியுமா?ஆக நியாயத்தை அதிகாரம் ஆட்டிப்படைக்கிறதா?
அரசியல் தலைமை என்பது மக்கள் சேவை என்பதில் மாத்திரம் வரையறுத்துக்கொள்ளாது ஒட்டுமொத்த சமூகத்துக்கும் உதாரணமாக செயற்பட வேண்டியது அவசியமாகும்.
அதற்காக கொட்டகலையில் கொம்பு முளைத்த வெள்ளைக் காகம் நான்கு கால்களுடன் பறக்கிறது பாருங்கள் எனச் சொன்னால் யார்தான் ஏற்றுக்கொள்வார்கள்?
கொட்டகலையில் மலையக தொழிற்சங்க கூட்டமைப்பினரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த ஆர்ப்பாட்டத்தை குழப்புவதற்காக வேறொரு ஆர்ப்பாட்டம் திட்டமிட்டு செயற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
நாளுக்கு நாள் வாழ்க்கைச் செலவு அதிகரித்துச் செல்லும் தற்போதைய நடைமுறையில் இரு வருடங்களுக்கு இந்தச் சிறுதொகையை வழங்குவதற்கு ஒப்பந்தமாகியுள்ளது.
மலைகளில் கொழுந்துக்கூடையும் மண்வெட்டியும் சுமக்கும் இவர்கள் மனதில் அதற்கும் மேலான சுமைகளைத் தாங்கியவர்களாகவே வாழ்ந்து வருகிறார்கள்.
இவர்களின் வாழ்க்கை ஜீவனத்தையும் நாளாந்த நடைமுறையினையும் ஒரு மூன்றாவது மனிதனின் பார்வையிலன்றி அவர்களுக்குள் ஒருவராக இருந்து பார்த்தால் பிரதிபலன் நிச்சயம் கண்ணீராகத்தான் இருக்க முடியும்.
தங்க இடமும் தங்கக் காசும் இலவசமாம் தேயிலைக்கடியில் மாசியும் தேங்காயும் கிடைக்குமாம்.. என நம்பிவந்து ஏமாற்றப்பட்டவர்கள் என நாட்டார் பாடல்களில் கேலிக்கையாகக் கூறுவதுண்டு.
எந்தவொரு தொழிற்சங்கமாயினும் சரி அரசியல் கட்சியாயினும் சரி மக்களின் நன்மைகருதி ஆரம்பிக்கப்பட்டதென்றால் அது இறுதிவரை நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.
அத்துடன் கூட்டு ஒப்பந்தத்தில் கைச்சாத்திடும் தொழிற்சங்கங்கள் முதலாளிமார் சம்மேளனத்திடம் தாம் முன்வைக்கும் சம்பளக் கோரிக்கை எதுவென்பதை இறுதி வரை மக்களுக்கு தெளிவுபடுத்தாததையும் இங்கு சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்.
தொழிலாளர்களின் வரவுக் கொடுப்பனவை விட அடிப்படைச் சம்பளத் தொகையை அதிகரிக்கும் நோக்கம் தொடர்பில் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் இறுதி வரை கருத்து தெரிவிக்கவில்லை.
கூட்டு ஒப்பந்த விதிமுறைகளுக்கு அப்பால் பல்வேறு தோட்டங்களில் அளவுக்கு அதிகமான வேலை நேரம் நிர்வாகத்தினரால் வழங்கப்படுவதாக தொழிலாளர்கள் குற்றம் சுமத்துகின்றனர்.
அதேபோன்று வெளிப்படைத் தன்மையில்லாமல் பேச்சுவார்த்தைகள் தொடர்பான விடயங்கள் இரகசியமாகப் பேணப்பட்டதையும் இங்கு மறுக்க முடியாது.
நாட்டின் மொத்த தேசிய உற்பத்தியிலும் அந்நிய செலாவணி இலாபமீட்டலிலும் காத்திரமான பங்களிப்பை வழங்கும் பெருந்தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு நியாயமான சம்பளத்தை வழங்குவதன் மூலமே அவர்களின் எதிர்கால இருப்பினை தக்க வைத்துக்கொள்ள முடியும்.
கொட்டகலை நகரில் இன்று முற்பகல் இந்தத் தாக்குதல் நடத்தப்பட்டதாக ஜனநாயக மக்கள் முன்னணியின் தலைவர் மனோ கணேசன் பிபிசி தமிழோசையிடம் கூறினார்.
ஆனால் இந்தக் கூட்டமைப்புக்கு எதிராக இன்னொரு குழுவொன்று கொட்டகலை நகரில் போராட்டம் நடத்த முனைந்ததாகவும் அந்தக் குழுவினர் தம்மீது கற்களை வீசி தாக்குதல் நடத்தியதாகவும் தாக்குதலில் காயமடைந்த தான் உள்ளிட்ட மூன்று பேர் கொட்டகலை வைத்தியசாலையில் சிகிச்சை பெற்றுள்ளதாகவும் மனோ கணேசன் கூறினார்.
இதேவேளை கொட்டகலையில் நடந்த தாக்குதல் காரணமாக தமது போராட்டம் இறுதியில் பத்தனை நகரில் நடத்தப்பட்டதாகவும் ஜனநாயக மக்கள் முன்னணியின் தலைவர் மனோ கணேசன் மேலும் தெரிவித்தார்.
ஆனால் கொட்டகலையில் தம்மை போராட்டம் நடத்தவிடாமல் இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸின் தலைவர்களும் ஆதரவாளர்களும் தமக்கு எதிரான செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டதாக ஜனநாயக மக்கள் முன்னணியின் தலைவர் மனோ கணேசனும் நவ சமசமாஜக் கட்சியின் தலைவர் விக்ரமபாகு கருணாரட்னவும் பிபிசியிடம் தெரிவித்தனர்.
அங்கிருந்த காவல்துறையினரும் தம்மை அங்கு போராட்டம் நடத்த வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டதற்கு இணங்கவே தாம் பத்தனை நகருக்குச் சென்று போராட்டம் நடத்தியதாகவும் அவர்கள் தெரிவித்தனர்.
இதேவேளை கொட்டகலை நகரில் மனோ கணேசன் தரப்பினர் மீது தாக்குதல் நடத்தியதாக சுமத்தப்படும் குற்றச்சாட்டை இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் தலைவர் அமைச்சர் முத்து சிவலிங்கம் பிபிசி தமிழோசையிடம் மறுத்தார்.
இந்த மாதத்தின் ஆரம்பத்தில் முதலாளிமார் சம்மேளனத்துடன் செய்துகொள்ளப்பட்ட சம்பள ஒப்பந்தத்தில் கையொப்பமிட்ட இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் ஆளும் மகிந்த அரசாங்கத்தில் அங்கம் வகிக்கின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இன்று அதிகாலை இரண்டு மணியளவில் இரத்தினபுரி மாவட்ட வேவல்வத்தை பொலிஸ் பிரிவில் அலுபொல தோட்டத்தில் வாழும் இந்திய வம்சாவளி தோட்ட தொழிலாளர்களின் குடியிருப்பு பகுதிக்குள் நுழைந்த பெரும்பான்மை இன கோஷ்டி ஒன்று தாக்குதல் நடத்தியுள்ளது.
நேற்று இதே பகுதியில் கலபொட தோட்டத்திலும் இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னர் நிவித்திகல பகுதியில் தொலஸ்வல என்ற தோட்டத்திலும் சில நாட்கள் முன்பு பெல்மதுல்ல பகுதியின் லெல்லுபிடிய கோணகும்புற ஆகிய இரண்டு தோட்டங்களிலும் இத்தகைய தாக்குதல்கள் சமீப காலத்துக்குள் நடைபெற்றுள்ளன.
பெரும்பான்மை இன கிராமத்தவர்களால் சூழப்பட்ட இரத்தினபுரி மாவட்ட தோட்டங்களில் தொடர்ச்சியாக நடைபெறும் இத்தகைய இனவாத தாக்குதல்கள் தொடர்பில் விசேட அக்கறை செலுத்தி அவற்றை அரசாங்க உயர்மட்டத்தின் கவனத்திற்கு கொண்டுவந்து இத்தகைய சட்டவிரோத சம்பவங்களை முடிவுக்கு கொண்டு வரும்படி இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ் பொதுசெயலாளர் அமைச்சர் ஆறுமுகன் தொண்டமானுக்கு நான் பகிரங்க கோரிக்கை விடுக்கிறேன்.
சப்ரகமுவ மாகாணசபைத் தேர்தலில் கூட்டுச் சேர்ந்து தமிழ் பிரதிநிதித்துவம் பெற்றுகொடுக்க அன்று உழைத்த எனக்கு இரத்தினபுரி தமிழர்களை பாதுகாத்திடுங்கள் என்று தொண்டமானுக்கு இன்று சொல்வதற்கு முழுமையான உரிமை இருக்கின்றது என ஜனநாயக மக்கள் முன்னணியின் தலைவர் மனோ கணேசன் தெரிவித்தார்.
இன்று புதன்கிழமை கொழும்பில் நடைபெற்ற அதிகாரத்தை பகிர்ந்து ஐக்கியப்படுவோம் இயக்கத்தின் ஊடக மாநாட்டில் உரையாற்றிய மனோ கணேசன் மேலும் கூறியதாவது சப்ரகமுவ மாகாணத்தின் இரத்தினபுரி கேகாலை ஆகிய இரண்டு மாவட்டங்களில் வாழும் தமிழ் தொழிலாளர்களின் மீது இனவாத தாக்குதல்கள் நடைபெறுவது தொடர்கதையாகி விட்டது.
தனிப்பட்ட முரண்பாடுகளால் ஏற்படும் சம்பவங்கள் இனவாத தோற்றம் பெற்று பெரும்பான்மை இனத்து காடையர்களால் வீடு புகுந்து தமிழ் தொழிலாளர்கள் தாக்கப்படுவது வழமையாகிவிட்டது.
தற்போது நடைபெற்றுள்ள சம்பவம் தொடர்பாக இன்று அதிகாலை மூன்று மணிக்கு எனக்கு அந்த தோட்டத்து மக்கள் தொலைபேசியில் தொடர்புகொண்டு அறிவித்தார்கள்.
கடந்த மாகாணசபைத் தேர்தலின் போது நமது கட்சியும் மலையக மக்கள் முன்னணியும் இ.தொ.கா.வுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து போட்டியிட்ட காரணத்தாலேயே அங்கு வெற்றி கிடைத்தது.
எம்மைப் பொறுத்தவரையில் அந்தக் கூட்டு அமைக்கப்பட்டதன் பிரதான நோக்கம் தொடர்ச்சியாக அச்சுறுத்தல்களுக்கு உள்ளாகிவரும் இரத்தினபுரி தமிழ் மக்களின் பாதுகாப்பு என்பதாகும்.
எனவே அரசாங்கத்தில் அமைச்சரவை அந்தஸ்த்துடன் அங்கம் வகிக்கும் இ.தொ.கா தனது அரசியல் செல்வாக்கை பயன்படுத்தி இரத்தினபுரி தமிழர் தொடர்பாக விசேட பாதுகாப்பு வேலைத்திட்டத்தை நடைமுறையாக்க வேண்டும்.
பகல் வேளையில் சம்பவங்கள் நடைபெற்றால் இரவு வேளையில் கூட்டம் கூட்டமாக வந்து பெரும்பான்மை இனத்து காடையர்கள் தாக்குவார்கள் என இரத்தினபுரி தோட்டங்களில் வாழும் தமிழ் மக்கள் அச்சத்துடன் இரவுகளில் விழித்திருந்து வாழும் நிலைமை நீங்க வேண்டும்.
இரத்தினபுரியில் இனிமேலும் இனவாத சம்பவங்கள் நடைபெற்றால் அதற்கு இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸே பொறுப்பு ஏற்க வேண்டும் என்று தெரிவித்தார்.
இலங்கையில் இரத்தினபுரி மாவட்டத்தில் உள்ள தமிழ்த் தோட்டக் குடியிருப்புகள் மீது அண்மைக் காலமாக இனவாதத் தாக்குதல்கள் அதிகளவில் நடந்துவருவதாக ஆளுங் கூட்டணி அரசாங்கத்தின் பங்காளிக் கட்சியான இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸின் சபரகமுவ மாகாணசபை உறுப்பினர் கூறுகிறார்.
வேவல்வத்தை பொலிஸ் பிரிவுக்குட்பட்ட அலுபொல என்ற தோட்டத்திற்குள் நுழைந்த கோஷ்டி ஒன்று இன்று புதன்கிழமை அதிகாலை தாக்குதல் நடத்தியுள்ளது.
இந்த சம்பவத்தில் இருதரப்பினருக்கும் இடையில் ஏற்பட்ட மோதலில் காயப்பட்ட மூன்றுபேர் பலாங்கொடை மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாக இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸின் சபரகமுவை மாகாணசபை உறுப்பினர் கணபதிப்பிள்ளை ராமச்சந்திரன் பிபிசி தமிழோசையிடம் கூறினார்.
அண்மைக் காலங்களில் இவ்வாறான பல தாக்குதல் சம்பவங்கள் இப்பகுதியில் நடந்துள்ளதாகவும் அதுபற்றி தமது கட்சித் தலைமை அரசாங்கத்தின் உயர்மட்டத்துக்கு அறிவித்துள்ளதாகவும் ராமச்சந்திரன் கூறினார்.
அலுப்பொல தோட்டத்தில் நடந்த தாக்குதல் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து அப்பகுதியில் பொலிஸ் காவலும் சிறப்பு பொலிஸ் ரோந்து நடவடிக்கையும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும் சபரகமுவ மாகாணசபை உறுப்பினர் மேலும் குறிப்பிட்டார்.
இதேவேளை இதேபகுதியில் கலபொட என்ற தோட்டத்திலும் நிவித்திகல என்ற இடத்தில் தொலஸ்வல என்ற தோட்டத்திலும் பெல்மதுல்ல பகுதியில் கோணகும்புற லெல்லுபிட்டிய ஆகிய தோட்டங்களிலும் தமிழர்கள் மீது அண்மைய நாட்களில் இனவாதத் தாக்குதல்கள் நடந்துள்ளதாக மனோ கணேசன் தலைமையிலான ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி தெரிவித்துள்ளது.
கேகாலை இரத்தினபுரி ஆகிய இரண்டு மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய சபரகமுவ மாகாணசபைக்கான தேர்தலில் மலையகத்தின் அனைத்துக் கட்சிகளும் இணைந்து இரண்டு உறுப்பினர்களை வென்றெடுத்த நிலையில் அப்பகுதி தமிழர்களை பாதுகாக்க அரசாங்கத்துடன் கூட்டுச்சேர்ந்துள்ள இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் தலைமை நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்றும் ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி விடுத்துள்ள அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
தொண்ணூறுகளின் அரம்பத்தில் பெருந்தோட்டங்கள் கம்பனிகளுக்குக் குத்தகைக்கு வழங்கப்பட்ட போது கூட்டு ஒப்பந்த அடிப்படையில் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் நிர்வகிக்கப்பட வில்லை.
இலங்கையில் பெருந்தோட்டத்துறையில் மேற்கொள்ளப்படும் கூட்டு ஒப்பந்தமானது ஒரு பெரும் எண்ணிக்கையான தொழிலாளர்களின் நலன்களோடு தொடர்புடையதாகும்.
சில தோட்டங்களில் ஒரு நாள் நியமத்தை பூர்த்தி செய்யாவிடின் ஒப்பந்தத்தை மீறும் வகையில் பெயர் வழங்கப்படுகிறது அதாவது அடிப்படை சம்பளத்தில் அரைவாசி மாத்திரம் வழங்குதல்.
உண்மையில் இன்று ஒரு நாளுக்கான நியமத்தைத் தீர்மானிப்பதில் தோட்ட முகாமைத்துவத்துக்கும் தொழிற்சங்கங்களுக்கும் அதிகாரம் உண்டு என கூட்டு ஒப்பந்தம் குறிப்பிடுகின்றது.