sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நாட்டைப் பிரிக்கும் அரசியலமைப்பு வாழ்க்கைச் செலவு அதிகரிப்பு உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தலை நடத்தாது காலம் தாழ்த்துகின்றமை அரச நிறுவனங்களை விற்பனை செய்கின்றமை ஊழல் மோசடி என்பவற்றை பிரதானப்படுத்தி நடத்தப்படவுள்ள எதிர்ப்பு பேரணியில் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ கலந்துகொண்டு உரையாற்றள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது இந்த மக்கள் கூட்டத்தை பார்க்கும் போது நமது தலைவர்களுக்கு எந்தப் பக்கம் இழுத்துக்கொள்ளும் என்று எனக்கு சந்தேகமாக உள்ளது.
நாட்டின் பொருளாதார நிலைமையை அறிந்து கொண்டுதான் பதவி காலம் முடிவடைவதற்கு முன்னரே ஜனாதிபதி தேர்தலை நடத்தி வேண்டுமென்றே என்னுடைய சுயநலத்துக்காக தோல்வியடைந்ததாக கூறுகின்றார்கள்.
நான் சர்வதேச நாடுகளிடம் கடன் பெற்று நாடு பொருளாதார ரீதியாக பாரிய பின்னடவை எதிர்கொண்டதால் நான் ஜனாதிபதி தேர்தலில் தோல்வியடைந்தேன் என்றால் எதற்காக நாடு கடனில் இருக்கும் போது ஆட்சிக்கு வந்தீர்கள்.
இதுபோன்று அரசாங்கத்திடம் கொள்ளையிட்ட பணத்தில் தொலைக்காட்சி வானொலி மற்றும் பத்திரிகை நிறுவனங்களையும் வங்கியில் ஒரு பகுதியையும் கொள்வனவு செய்ய உள்ளார்கள்.
இலங்கையின் நல்லிணக்க மற்றும் சீர்த்திருத்த முயற்சிகளிற்கு தொடர்ந்தும் ஆதரவை வழங்கப்போவதாக ஐரோப்பிய ஒன்றியம் தெரிவித்துள்ளது.
இந்த விவகாரங்களில் ஏற்படும் முன்னேற்றம் இலங்கையில் நிரந்தரசமாதானத்திற்கும் அபிவிருத்திக்கும் வழிகோலும் என ஐரோப்பிய ஒன்றியம் உறுதியாக நம்புகின்றது எனவும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
ஐரோப்பிய ஒன்றிய தினத்தை குறிக்குமுகமாக கொழும்பில் இடம்பெற்ற நிகழ்வில் கருத்து தெரிவிக்கையில் அவர் இதனை தெரிவித்துள்ளார்.
இலங்கைக்கு ஜிஎஸ்பி வரிச்சலுகையை வழங்கியதன் காரணமாகவும் மீன்பிடித்தடையை நீக்கியதன் காரணமாகவும் இலங்கையின் பொருளாதாரத்தில் ஏற்பட்டுள்ள சாதகமான மாற்றங்களையும் அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
அவ்வாறு ஆரம்பித்த இதயத்தின் செயற்பாடு அக்குழந்தையின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்ந்து இறுதியாக மரணத்தின்போதே ஓய்வு பெறுகின்றது.
நாவிற்கான சுவையைக் கருத்திற்கொண்ட உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு ஒவ்வாத உணவுப் பழக்க வழக்கங்களால் இதயம் அதிக அழுத்தத்திற்கு உள்ளாகி இதயச் செயலிழப்பின் காரணமான மரணங்களின் எண்ணிக்கைகள் அதிகரித்துச் செல்கின்றன.
இதயம் தொடர்பான ஆய்வுகள் பலவற்றினை மேற்கொண்டிருந்த பிரித்தானிய லீட்ஸ் பல்கலைக்கழக ஆய்வாளர்கள் இதயத்தொழிற்பாட்டில் ஊட்டச்சத்து டி செலுத்தும் செல்வாக்குத் தொடர்பில் நேரடிப் பரீட்சிப்புக்களை மேற்கொண்டிருந்தனர்.
இடது இதய அறை சுருங்கியுள்ள நிலையில் வெளியேற்றப்பட்ட குருதிக் கனவளவிற்கும் விரிந்த நிலையில் அந்த அறையில் நிரம்பியிருந்த குருதிக்கனவளவிற்கும் இடையிலான விகித சதவீதம் இதயத்தின் குருதி வெளியேற்றல் பின்னம் எனக் கூறப்படுகின்றது.
இந்நடவடிக்கைகள் ஒரு வருடத்திற்குத் தொடர்ச்சியாக மேற்கொள்ளப்பட்டு இரு குழுவிலும் உள்ளடங்கிய நபர்களின் இதயம் தொடர்பான அவதானிப்புக்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன.
இந்தக் கட்டுப்பாட்டுப் பரிசோதனையுடன் கூடிய நேரடி ஆய்விலிருந்து ஊட்டச்சத்து டி ஆனது இதயத்தின் ஒழுங்கற்ற தன்மைகளை மாற்றியமைப்பதில் செல்வாக்குச் செலுத்தும் என்பதைக் கண்டறிந்து தெரிவித்துள்ளனர்.
ஊட்டச்சத்து டி அல்லாவிடின் ஆங்கிலத்தில் விற்றமின் டி என்ற சொல்லினைக் கேட்டதும் சூரியஒளி நினைவு வருவதைத் தவிர்க்க முடியாது.
சூரியனிலிருந்து வரும் குறிப்பிட்ட அலைவீச்சிலான கதிர்கள் தோலில் படுகையில் ஊட்டச்சத்து டி உருவாகும் எனச் சிறுவயதில் படித்திருப்பீர்கள்.
இந்த வழிமுறையில் மட்டுமல்லாது பாற்கட்டி முட்டை சில வகைத் தானியங்கள் என்பவற்றினை உணவாக நுகர்கையிலும் இந்த ஊட்டச்சத்து கிடைக்கப்பெறுகின்றது.
எனவே இதய நோயாளிகள் வெளியிடங்களில் நடமாடுவது அவர்களின் உடலில் சூரிய ஒளி படுவதற்கு வழியேற்படுத்தி உடலில் ஊட்டச்சத்து டி உருவாகுவதற்கு வழிவகுக்கும்.
ஆனால் அந்நபர்களின் முதுமையும் இதயநோயின் அபாய சாத்தியமும் வெளிப்புறத்திலான நடமாட்டத்திற்கு அனுமதிக்காவிட்டால் இந்த ஊட்டச்சத்துக் கொண்ட உணவுகளை உட்கொள்வது சிறந்தது.
அல்லாவிடின் ஊட்டச்சத்து டி கொண்ட மருந்துகளை உரிய பரிந்துரையளவில் உள்ளெடுத்தேனும் இதயம் சிறந்த முறையில் தொழிற்பட வழிவகுக்கலாம் என்கின்றனர் இந்த ஆய்வாளர்கள்.
தங்களின் வருவாய்க்கு ஏற்ற அளவிற்கு நடைமுறை வாழ்க்கையில் மாற்றத்தை நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள சீரற்ற காலநிலை காரணமாக தொடர்சியாக மழை பெய்கின்றது.
இதன் காரணமாக நுவரெலியா மாவட்டத்தில் பொது மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை பாதிக்கப்பட்டு வருவதோடு தோட்ட தொழிலாளர்களின் இயல்பு வாழ்க்கையும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளமை குறிப்பிடதக்கது.
தொழிலாளர்கள் கடந்த காலங்களில் தொழில் இல்லாமல் வறுமை ரீதியாகவும் பொருளதார ரீதியாகவும் பாதிக்கப்பட்ட இவர்கள் தற்போது தோட்ட நிர்வாகம் அதிகமான நாட்கள் வேலை வழங்கினாலும் காலநிலை பாதிப்பால் தோட்ட தொழிலாளர்கள் வேலை செய்ய முடியாமல் சிரமத்திற்குள்ளாகியுள்ளனர்.
ஹட்டனிலிருந்து நுவரெலியா செல்லும் பிரதான வீதியில் பனிமூட்டம் அதிகமாக காணப்படுவதோடு நுவரெலியா நகரம் பனிமூட்டம் படர்ந்த பகுதியாகவே அதிகாலையில் காட்சியளிக்கின்றது.
பனி மூட்டம் அதிகமாக காணப்படுவதனால் வாகன சாரதிகள் பல சிரமங்களை எதிர்நோக்குவதோடு அவ்வப்போது சாரதிகளுக்கு அறிவுறுத்தல்களையும் போக்குவரத்து பொலிஸார் வழங்கி வருகின்றனர்.
மேலும் மலையக பகுதிகளில் உள்ள பிரதான வீதிகளில் ஆங்காங்கே தாழ்யிறக்கம் காணப்படுவதனால் அப்பகுதியில் பாரிய வெடிப்புகள் ஏற்பட்டுள்ளது.
குறிப்பாக நானுஓயா நகரத்திலிருந்து நுவரெலியா செல்லும் பாதையில் பங்களாஅத்த மார்க்கத்தில் பாரிய வெடிப்பு பாதையில் ஏற்பட்டுள்ளதால் அப்பகுதியில் வீதி அதிகார சபையின் ஊடாக பாதுகாப்பு சமிஞைகள் போடப்பட்டுள்ளது.
இதேவேளை நுவரெலியா கிரகரி வாவிக்கு அண்மித்த பகுதியில் பதுளை செல்லும் பிரதான வீதியில் சிறியளவிலான குழி ஒன்று காணப்படுவதனால் வாகன சாரதிகளை அவதானமாக செல்லுமாறு பொலிஸார் அறிவுறுத்தியுள்ளனர்.
சிண்டிகேட் வங்கியில் நிரப்பப்பட உள்ள தற்காலிக உதவியாளர் பணிக்கு பத்தாம் விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுவதாக அறிவித்துள்ளது.
அதே சமயம் ஒரு வாணலியை அடுப்பில் வைத்து அதில் நெய் ஊற்றி காய்ந்ததும் முந்திரி உலர் திராட்சை ஆகியவற்றை நன்கு பொன்னிறமாக வறுத்துத் தனியாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
பின்னர் வறுத்து வைத்துள்ள முந்திரி மற்றும் உலர் திராட்சை சேர்த்து கிளறி அத்துடன் அந்த நெய்யையும் சேர்த்து நன்கு கிளறி விட வேண்டும்.
இவற்றைத் தயாரிக்கத் தேவைப்படும் மசால் தேங்காய் போன்றவற்றை அரைக்கப் பன்நெடுங்காலமாகப் பயன்படுவது கல்லில் செதுக்கப்பட்ட அம்மியும் குழவியுமாகும்.
அன்றைய நாட்களில் விழாக்கால சிறப்பு உணவாகத் தோசை இட்லி வடை பனியாரம் போன்றவற்றைச் செய்ய ஊறவைத்த தானியம் பருப்பு வகைகளை மாவாக அரைக்க வேண்டியதிருந்தது.
குத்துரல் என்பது மேலும் கீழும் சமஅளவு வட்ட வடிவமுடையதாகவும் நடுப்பகுதி உடுக்குப்போன்று சிறுத்தும் சுமார் ஒரு முள உயரத்திற்கு கல்லில் செதுக்கப்பட்ட நீள் உருளை வடிவமுடையது.
இது கனம் மிகுந்த கோங்கு நாங்கிள் தோதகத்தி ஈட்டி போன்ற மரங்களில் கணுக்கள் இல்லாத நேர் கம்புகளின் பட்டையை நீக்கி நன்கு வழுவழுப்பாக இளைத்து செய்யப்படுவது.
சில உலக்கைகளில் மட்டப்பூண் ஒருபுறம் வைத்து அதன் மறுபுறத்தில் பந்தை பாதி அறுத்து கவிழ்த்து வைத்தது போல் செதுக்கி இரும்பால் வளையல் போன்று பூண் கட்டியிருப்பார்கள்.
உரலில் இடப்பட்ட தானியங்களை உலக்கையால் குத்தும்போது அவை வெளியே சிந்திச் சிதறாமல் இருக்கும்படி பாதுகாப்பைத் தருவது உரைப் பெட்டியாகும்.
கத்திக்கு உரை பாதுகாப்பைத் தருவதுபோல் இது உரலில் இடப்பட்ட தானியங்களுக்குப் பாதுகாப்பைத் தருவதால் உரைப்பெட்டி என்ற காரணப்பெயர் பெற்றது.
இதன் கீழ்ப்பகுதி உரலில் வைக்கும் அளவிற்கும் மேல்பகுதி விரிந்து இருபுறமும் திறப்புள்ளதாக ஓரளவிற்கு ஒலிப்பெருக்கி குழாய் வடிவில் தகரத்தில் செய்யப்பட்டிருக்கும்.
இவ்வாறு சுளவு என்ற ஒன்றை வைத்துக் கொண்டு அதை அசைக்கும் மாறுபாட்டால் பல செயல்களைச் செய்வது அன்றையப் பெண்களுக்கு மிகச் சாதாரணமான செயலாகும்.
இந்த மேல்கல்லின் வெளிவட்டப் பகுதியின் ஓர் இடத்தில் சிறு புடைப்பாக அரைவட்ட வளைவு செய்து அதில் ஓர் குச்சி அடித்து வைத்திருப்பார்கள்.
என் அம்மா கீழே துணி விரித்து அதில் அத்திருகல்லை வைத்து கேப்பை கேழ்வரகுயை போட்டு திரிக்கும் போது சுற்றி விழும் கேப்பைமாவை ஓர் ஓலையால் அள்ளித் அள்ளித் தின்றது இப்போதும் நினைவில் இருக்கிறது.
மற்றொன்று உளுந்து பாசிப்பயறு தட்டாம்பயறு போன்ற பயறு வகைகளை இரண்டாக உடைத்து பருப்பு எடுக்கக் கனம் குறைந்த சிறிய அளவிலான திருகல்லும் உண்டு.
எவ்வாறெனில் கம்மஞ்சோறு சோளச்சோறு கேப்பைக்கழி போன்ற உணவுகள் சமைக்கப்படும் போது அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் கிண்டி விட்டு வேகவைக்க வேண்டும்.
இன்றும் தைப்பொங்கல் சமயங்களில் வெண்பொங்கல் சர்க்கரைப் பொங்கல் இடும்போது பலர் துடுப்பு வைத்தே கிண்டி பொங்கல் தயாரிக்கின்றனர்.
இவ்வாறுள்ள கவைக்கம்பு அன்று கேப்பைக் கழியைத் துடுப்பு வைத்துக் கிண்டும்போது பானை சுற்றாமலும் அசையாமலும் இருக்கும்படி பானையைப் பிடித்துக் கொள்ள இக்கவைக் கம்பு பயன்படுத்தப்பட்டது.
வடித்த சோற்று நீருடன் வடிநீர் தண்ணீரும் உப்பும் சேர்ந்து வைத்தாலோ அல்லது வீட்டிலுள்ள ஏதாவது சோறு சிறிது எடுத்து அத்துடன் தண்ணீரும் உப்பும் சேர்த்து வைத்தாலோ மறுநாளில் புளிப்புத் தண்ணீராக மாறி நமக்குக் கிடைக்கும்.
இதைப் புளித்த தண்ணீர் புளிச்ச தண்ணீ புளிச்சாணி நீராகாரம் நீஸ்தண்ணி காடித்தண்ணி காடி என்றால் புளிப்பு என்று பொருள் என்று பல பெயர்களில் சொல்வார்கள்.
இதன் புளிப்புத்தன்மை அதிகமாகி விட்டால் பானையிலிருந்து சிறிது எடுத்துவிட்டு பச்சைத் தண்ணீர் ஊற்றி புளிப்பைக் குறைப்பார்கள்.
ஆனால் காப்பி டீ என்றால் என்னவென்று தெரியாமலும் பழக்கத்திற்கு வராமலும் இருந்த அக்காலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் காலையில் எழுந்ததும் வெறும் வயிற்றில் இந்தப் புளித்த தண்ணீரை உடல் நலத்திற்கு நல்லது என்று சொல்லிக் குடித்து வந்தனர்.
இதில் தண்ணீர் எடுத்து வரவும் அதை சேமித்து வைக்கவும் இன்றுள்ள மக்கள் பிளாஸ்டிக் குடம் பிளாஸ்டிக் பேரல் ஆகியவற்றை பயன்படுத்துகின்றனர்.
இதுபோக சமைக்கப் பயன்படும் பானைசட்டி தோசை சுட தோசைக்கல் குழிப்பனியாரம் சுட பனியாரச்சட்டி காட்டிற்கு கஞ்சி கொண்டு சென்று சாப்பிட கஞ்சிக்கலயம் என்று அனைத்தும் மண்ணால் செய்யப்பட்டவையாகவே இருந்தன.
குறிப்பாகப் பித்தளையில் செய்த குடம் பானை குத்துச்சட்டி அண்டா கொப்பரை சிறுசட்டி செம்பு போன்ற பாத்திரங்களும் வெங்கலத்தால் செய்த பானை கும்பா வட்டில் போன்றவற்றையும் செம்புப் பானையும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
ஆகவே அன்று ஊர் ஊராகச் சென்று பித்தளைப் பாத்திரங்களுக்கு ஈயம் பூசித் தருதல் என்ற தொழிலைச் செய்து பிழைப்பவர்களும் இருந்தனர்.
காலம் செல்லச் செல்ல முதலில் அலுமினியப் பாத்திரங்களும் அதன்பின் எவர்சில்வர் பாத்திரங்களும் கடைசியாக பிளாஸ்டிக் பாத்திரங்களும் வந்தன.
இடம் விட்டு இடம் நகரும் உயிரினங்கள் இத்தாவரங்களை நேரிடையாக உண்டோ அல்லது இத்தாவரங்களை உணவாகக் கொண்டு வாழும் உயிரினங்களை உண்டோ உயிர் வாழ்கின்றன.
இம்மூன்று பொருள்களும் எந்த அளவில் விகிதத்தில் பூமியில் உள்ளதோ ஏறக்குறைய அதே அளவில் தான் விகிதத்தில் தான் மனிதனின் உடலும் உணவும் அமைந்துள்ளன.
இவ்வாறு உலக முப்பொருள் நிலையும் மனிதரின் உடல் உணவு இவற்றின் முப்பொருள் நிலையும் ஏறக்குறைய ஒன்று போல் அமைந்திருப்பது இயற்கையின் விந்தையாகும்.
இதில் காற்றை நாம் எம் முயற்சியும் சிந்தனையுமின்றி நம்மையறியாமலேயே பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை இரவு பகலென எந்நேரமும் தொடர்ந்து எடுத்துக் கொள்வதால் காற்றை ஓர் உணவு என எண்ணுவதில்லை.
ஆகவேதான் விரதம் இருப்பவர்கள் கூட சாப்பிடாமல் இருக்கும் விரதம் நீர் அருந்தாமல் இருக்கும் விரதம் என்று இருக்கிறார்களேயொழிய காற்றை சுவாசிக்காமல் இருக்கும் விரதம் என்று யாருமே இருப்பதில்லை.
இத்திட உணவு வகைகளில் இயற்கையாகக் கிடைக்கும் நிலையில் அப்படியே உண்ணக் கூடிய காய்கனிகள் கிழங்குகள் போன்றவற்றிலும் சமைத்து உண்ணும் உணவுகளிலும் பல சுவைகள் இருப்பதால் இதை மக்கள் மகிழ்ந்து உண்கின்றனர்.
மனிதர்களுக்கு இத்திட உணவு ஒன்றே உடலுக்குத் தேவையான அனைத்து ஊட்டச்சத்துக்களையும் தந்து உடலை வளர்த்து வேலை செய்ய சக்தியையும் தருகிறது.
இந்த உணவுகளிலெல்லாம் பெரும்பாலும் நீர் கலந்துள்ளதால் நம் உடம்பில் நீர் அருந்துவதற்கும் உணவு உண்பதற்கும் வாய் என்ற ஓர் உறுப்பு இரண்டிற்கும் பொதுவாய் அமைந்துள்ளது இயற்கையமைப்பின் நுட்பத்தை உணர்த்துவதாகும்.
அதன்படி உணவு என்பது ஓர் உயிருள்ள பொருளாகவோ அதன் உறுப்பாகவோ அல்லது அது உயிர் நீங்கி உலர்ந்த காய்ந்த நிலையிலுள்ள பொருளாகவோ இருக்க வேண்டும்.
அம்மாற்றத்தின் படி தற்போது நம் தமிழ் நாட்டு மக்கள் தங்களின் முக்கிய உணவாக இட்லி தோசை தொடங்கி பலவகை சாதங்கள் கொண்ட சித்ரானங்கள் பாஸ்ட்ஃபுட் வகையறாக்கள் மேல் நாட்டு உணவு பதார்த்தங்கள் என்று பற்பல உணவுகளை உண்டு வருகின்றனர்.
ஆனால் ஒருவர் வாழும் நிலப்பகுதியில் விளையும் தாவரங்களே அவர்களுக்கு உணவாக அமைவது அவரது உடலுக்கு ஏற்றதாகவும் நோயின்றி நலம் பயப்பதாகவும் அமையும்.
இதனிற் கூறப்படும் ஒன்பது தானியங்களில் கம்பு என்பதை கம்மம்புல் என்றும் ராகி என்பதை கேப்பை அல்லது கேழ்வரகு என்றும் சாமி என்பதை சாமை என்றும் சொல்வார்கள்.
இன்று உணவு தயாரித்தலுக்குத் தேவைப்படும் அரிசி பருப்பு வகைகள் மாவுவகைகள் மசால் பொடி வகைகள் என்று எல்லாமே ரெடிமேடாக கடைகளில் கிடைக்கின்றன.
மேலும் இன்று உணவு சமைக்க மிக்ஸி கிரைண்டர் கேஸ்அடுப்பு மின் அடுப்பு மைக்ரோவேவ் ஓவன் பிரஷர்குக்கர் என்று எத்தனையோ நவீன கருவிகள் வந்து உணவு சமைத்தல் என்பதை மிகமிக எளிதாக்கி விட்டன.
இவை போன்ற வசதிகள் எதுவும் வராத காலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் தங்கள் உணவிற்குத் தேவைப்படும் பொருள்களை சமைக்கத் தகுந்த நிலைக்கு மாற்ற அதாவது உமி நீக்குதல் நொறுக்குதல் மாவாக்குதல் போன்றவற்றிற்கும் பயறு வகைகளை இரண்டாக உடைத்து பருப்பு எடுப்பதற்கும் பல பொருட்களை கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர்.
இவை பற்றிய குறிப்புகள் பழந்தமிழ் நூல்களான தொகை நூல்களில் காணப்படுவதால் இப்பொருட்களை உணவு தயாரித்தலில் நம்நாட்டு மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே பயன்படுத்தி வந்துள்ளனர் என்பதை அறிய முடிகிறது.
இவை பற்றிய செய்திகள் பழங்காலந்தொட்டு மதங்கள் புராணங்கள் இலக்கிய இதிகாசக் கதைகள் செவிவழிக் கதைகள் போன்றவை மூலமாக இச்சமுதாயத்திற்குத் தொடர்ந்து தரப்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன.
உள்ளுர்ப் பேய்கள் என்பவை அவ்வூர்ப் பகுதியில் நீரில் மூழ்கியோ தற்கொலை செய்தோ அல்லது கொலை செய்யப்பட்டோ இறந்தவர்களின் ஆவி அங்கு உலவுவதாக அல்லது இருப்பதாக எண்ணும் நம்பிக்கை.
தனி மனித அச்சத்திற்குரிய இடங்களான குளம் கிணறு மரம் அடர்காடு பாழடைந்த வீடு இருள் சூழ்ந்த இடம் போன்ற இடங்களில் எல்லாம் இவை தங்கி இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.
இத்தகைய பாடல்கள் எழுவதற்குக் காரணம் பேய் பற்றிய நம்பிக்கை அன்றைய மக்களிடையே வழிவழியாகத் தொடர்ந்து இருந்து வந்ததாலேயே ஆகும்.
ஆனால் அயலூரிலிருந்து புதிதாக அவ்வூருக்கு வருபவர்களுக்கு அவ்வூரிலுள்ள பேய்கள் பற்றிய விபரம் தெரியாததால் அவர்கள் அங்குள்ள பேய்களுக்குப் பயப்படாமல் இருத்தலும் அதேநேரம் அவ்வூரிலுள்ள நீர் நிலைகளின் ஆழமும் அதில் வாழும் உயிரினங்கள் பற்றிய விபரமும் தெரியாததால் அவர்கள் நீர் நிலைகளுக்குப் பயப்படுவதும் இயற்கையாகவே இருந்தது.
இந்தப் பேய்கள் தமக்கு விருப்பமானவர்களின் உடலுக்குள் புகுந்து அவர்களை சரியாக உணவு உண்ண முடியாமலும் உறங்க முடியாமலும் செய்வதோடு அவர்களைத் தம் விருப்பப்படிச் செயல்படச் செய்கிறது என்றும் பேய் மீது நம்பிக்கையுடையவர்கள் கூறுவர்.
மேலும் இப்பேய்கள் பெரிதும் பெண்களையே பிடிக்கிறது என்றும் இவற்றின் ஆதிக்கம் செவ்வாய் வெள்ளிக்கிழமைகளில் அதிகம் இருக்கும் என்றும் இவர்களைக் குணமாக்க நாட்டில் எந்த மருந்தும் கிடையாது என்றும் பேய் விரட்டும் கோடாங்கி என்பவரை அழைத்து வந்து உடுக்கடித்துப் பேய் விரட்டினால்தான் சரியாகும் என்றும் அவர்கள் நம்பினர்.
நான் கழுகுமலையில் சிறுவனாய் இருந்த காலத்தில் எங்கள் பக்கத்து வீடு பக்கத்துத் தெரு ஆகிய இடங்களில் இரவில் உடுக்கடித்துப் பேய் விரட்டுவதைப் பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன்.
அன்றைய நிகழ்வை இப்போது நினைக்கும்போது ரங்கோன்ராதா என்னும் திரைப்படத்தில் உடல்நிலை மனநிலை சரியாக இருக்கும் பானுமதிக்குப் பேய் பிடித்திருக்கிறது என்று மீண்டும் மீண்டும் சொல்லி பேய் பிடித்திருக்கிறது என்ற கருத்தை மற்றவர்களிடமும் உருவாக்கி விடுவர்.
மொத்தத்தில் பாதிக்கப்பட்டவரது உடலின் உண்மைநிலை என்னவென்று தெரியாமல் உடுக்கடித்துப் பேய் விரட்டுதல் அல்லது அவர்களைக் கோவில்களுக்கு அழைத்துச் சென்று சில நாட்கள் தங்கவைத்தல் போன்ற செயல்களையே அன்று மக்கள் செய்தனர்.
அவ்வாறு தாண்டி காலை தரையில் ஊன்றும் போது அவ்விடத்தில் நன்கு காய்ந்து பாதி அளவு வாய் திறந்தது போன்று கிடந்த மாங்கொட்டையில் அவனது கால் பெருவிரல் பட்டு கவ்விக் கொள்கிறது.
உதறிய வேகத்தில் பெருவிரலில் கவ்வி இருந்த மாங்கொட்டையின் விளிம்பு பெருவிரலில் சிறு காயத்தை ஏற்படுத்தி இருளில் எங்கோ சென்று விழுகிறது.
இவனும் தன்னைப் பாம்பு கடித்துவிட்டது என்ற அசைக்க முடியா நம்பிக்கையில் கவலை கொண்டு உணவு உண்ணாமலும் உறங்காமலும் இருந்து நோய் வாய்ப்படுகிறான்.
பேய்கள் பற்றிய நம்பிக்கை அன்று மிக அதிகமாக இருந்ததால் இயல்பாய் ஏற்படும் நோய்களுள் சிலவற்றையும் பேய் எனக் கருதி நோய்க்குத் தேவையான மருத்துவத்தைச் செய்யாது அறியாமையால் பேய் விரட்டுதல் போன்றவற்றைச் செய்தனர்.
இது போக வீட்டிலும் தெரு போன்ற வெளியிடங்களிலும் அதிக ஒளி தரும் மின் விளக்குகள் இருப்பதால் இன்று இருள் பற்றிய பயமில்லை அதனால் பேய் பிடித்தவர்களையோ அதை விரட்ட உடுக்கு அடித்தலையோ காண முடியவில்லை.
இருந்தாலும் சில பாமர மக்களிடையே ஏதாவது நோய் வந்தால் எங்கோ பயந்து இந்த நோய் வந்துள்ளது என்று நினைத்து மந்திரித்து திருநீறு போடும் வழக்கம் இன்றும் அரிதாக இருந்து வருகிறது.
அதாவது ஒருவர்க்கு ஏதாவது பெரிய நோய் வந்தால் அது தற்செயலாகத் தனக்கு ஏற்பட்டிருக்கிறது என்று நினையாமல் தனக்கு வேண்டாதவர் மந்திரவாதியிடம் சென்று மாந்தரீகம் செய்து தனக்கு நோய் வரும்படி ஏவி விட்டிருக்கிறார் என்று நினைப்பதாகும்.
இவ்வாறு நினைப்பதால் நோய் வந்த இவரும் நோய்க்கு மருத்துவம் செய்யாது ஏதாவது ஒரு மந்திரவாதியிடம் சென்று அவர் கேட்கும் அதிகப் பணத்தைப் கொடுத்து அவர் தரும் மை திருநீறு ஆகியவற்றை வாங்கி வந்து உடலில் பூசிக்கொண்டு இருந்து விடுவார்கள்.
நோய் வந்தபோது மருந்துவரிடம் செல்வதைவிட மந்திரவாதி பூசாரி ஜோதிடர் என்று இவர்களைத் தேடிச் செல்வதும் கோவிலுக்கு நேர்ச்சை செய்து ஆடு அல்லது சேவல் வெட்டி மொட்டையடித்துக் கொள்வதும் செய்தனர்.
ஆகவேதான் இச்செயலைக் கண்டித்து பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் கல்யாணிக்குக் கல்யாணம் என்ற திரைப்படத்தில் குட்டுகளைச் சொல்லணுமா என்ற பாடலில் என்று எழுதியுள்ளார்.
இப்பாடல் கூறும் கருத்துப் போன்று எவ்வளவோ கற்று வளர்ச்சியடைந்துள்ள இக்காலத்திலும் இப்பழக்கம் சற்று மாறுபாடுடன் நோயுக்கும் பார் பேய்க்கு பார் சாமிக்கும் பார் என்ற நிலையில் நடைபெறுகிறது.
அதாவது நோய் வந்த போது மருத்துவமனை சென்று சிறப்பான மருத்துவம் செய்து குணமாக்கிக் கொண்டு அதன்பின் கோவிலுக்குச் சென்று நேர்ச்சை நிறைவேற்றுதல் என்ற முறையில் நடைபெறுகிறது.
மின்சாரம் இல்லாத அக்காலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் நோய் வந்தபோது அறியாமையாலும் மூடப் பழக்க வழக்கத்தாலும் என்னென்ன செய்தனர் என்பதில் சிலவற்றைக் கண்டோம்.
அதன் காரணமாக இன்றுள்ளோர்க்கு நோய் ஏற்படும் போது சரியான மருத்துவம் செய்து குணமாக்கிக் கொள்ள முடியும் என்பது மகிழ்ச்சி தருவதாகும்.
இக்காலத்தில் என்பதற்கேற்ப நோய் ஏற்பட்டால் அந்நோயின் தன்மையைப் பல சோதனைக் கருவிகள் மூலம் அறிந்து அதன் பின் அதை எதனால் எவ்விதம் நீக்கலாம் என முடிவு செய்து அந்நோய்க்குத் தக்க மருத்துவம் செய்து விரைவில் நன்கு குணமாக்குகின்றனர்.
இவ்விதம் மின்சாரம் இல்லாத காலத்திலிருந்த மருத்துவத்தோடு இன்றைய நவீன மருத்துவத்தை ஒப்பிடும் போது இன்றைய மருத்துவம் அதிஉன்னத வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது நன்கு புரியும்.
ஆனாலும் மழை விட்டும் தூவானம் விடவில்லை என்பது போல் இன்றும் மருந்தின்றி குணமாகிவிடும் என்ற நம்பிக்கையில் மந்திரித்தல் கோவிலுக்கு நேர்ச்சை செய்தல் தாயத்து கயிறு போன்றவை கட்டுதல் கண் திருஷ்டி பார்வை பார்த்தல் சுகமளிக்கும் ஜெபக் கூட்டங்களுக்குச் செல்லுதல் போன்றவை அவரவர் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப இருக்கத்தான் செய்கிறது.
நாகரீக வளர்ச்சியால் உணவுப்பொருள் உற்பத்தி செய்வதில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றம் உண்ணும் உணவில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றம் வாழ்க்கை நடைமுறையில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றம் என்று நாம் அதிக அளவில் இயற்கையை விட்டு விலகி வாழ்வதால் இன்று நோய்களும் மருந்துகளும் அதிகமாகியுள்ளன.
உண்மைதானே ஒரு பள்ளியின் வகுப்பறைக்குள் அமர்ந்திருக்கும் குழந்தை அந்த வகுப்பின் நீட்சி ஆசிரியருக்குத் தர வேண்டிய பணிவு கவனிக்க வேண்டிய பாடம் உடுத்தும் உடை சிகை அலங்காரம் அமர வேண்டிய விதம் சக நண்பர்களிடம் பேசுவதிலும் சிரிப்பதிலும் உள்ள கட்டுப்பாடு இப்படி அந்தப் பள்ளி நிர்ணயித்திருக்கும் அத்தனை விதிகளுக்குள்ளும் தன்னைத் திணித்துக் கொண்டு சிறிதும் துருத்திக் கொண்டு விடாமல் அக்குழந்தை மிகுந்த சிரத்தையுடன் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் அப்படியொரு குழந்தை ஒரு கணப்பொழுது வகுப்பறை ஜன்னலுக்கு வெளியே தெரியும் செடிகளுக்கிடையே சிறகடித்துத் திரியும் சின்னச்சிறு வண்ணத்துப் பூச்சியைப் பார்க்கும் போது தன்னை இறுகக் கட்டியிருக்கும் அத்தனை நிர்மாணங்களும் ஒரு நொடிப் பொழுதில் நீர்த்துப் போனது போல உணர்ந்து மகிழும்.
அவர்களின் பிறந்த தினத்தைக் கொண்டாடும் விதமாக அவரியற்றிய சிறுகதைகளை வாசிக்கலாம் வாங்க என்றோர் நிகழ்வாக பேரா.சிவசு அவர்கள் ஏற்பாடு செய்திருந்தார்கள்.
அவருடைய சிறுகதைகளில் ஐந்தினை மட்டும் அவர் முன்னிலையில் வாசக தாசன்களாக ஐந்து பேர் விமர்சனப் பார்வையுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.
எப்பொழுதுமே சுதந்திர வெளியில் பிரவேசித்து படைப்புகளைச் சுதந்திரமாகப் பிரசவிக்கும் ஒரு படைப்பாளியான அவர் கட்டமைக்கப்பட்ட இந்நிகழ்வுக்குள் வரும்போது அவருக்கு ஏற்பட்ட மன ஏக்கங்களை என்னால் காண முடிந்தது.
இந்நிகழ்வுக்குள் நின்று கொண்டு தன் படைப்புகள் குறித்த வெளிகளுக்குச் செல்லும் போதெல்லாம் வண்ணதாசன் அவர்களின் மனம் ஜன்னலுக்கு வெளியே வண்ணத்துப் பூச்சியைப் பின்தொடரும் குழந்தையின் மனமொத்தது போலவே உணர்ந்தேன்.
ஒரு பிறந்த நாள் கொண்டாட்டத்தையே மாறுவேடம் இட்டதுபோல கதை வாசிக்கலாம் வாங்க என்று ஒரு நிகழ்வாக நடத்திக் கொண்டிருக்கும் மேலும் அமைப்பிற்கு நன்றி.
ஒரு சிறுவன் தனக்கான நற்சான்றிதழை வாங்கி முடித்தவுடன் அவசர அவசரமாக கால் சட்டைப் பித்தான்களைக் கழற்றிக் கொண்டு ஓடுகிறான்.
அன்பர்களே அந்தச் சிறுவனுக்கு அந்தப் பன்னீர்ப் பூக்களை ஈரப்படுத்தக் கூடாது என்ற அழகியல் இருக்கிறதே அந்த அழகியல்தான் என்னிடம் இருக்கிறது.
இன்று பேராசிரியர் அவர்கள் அழைத்துச் செல்கிற தளத்திலேயே என்னுடைய பேச்சை நான் நிரப்பலாம் என்று நினைக்கிறேன் கதை கதையாக பொதுவாகவே திரும்பிப் பார்ப்பது பிடிக்காது.
ஒரு படைப்பாளி அவனுடைய படைப்பு சார்ந்த கூட்டத்திற்காக தன்னுடைய கதைகளைத் திரும்பிப் பார்ப்பது என்பது ஒரு வலி நிறைந்ததாகவே இருக்கும்.
காணாமல் போன காரை வீடுகள் பழுப்பு சுவர்கள் வெள்ளையடிப்புக்கு முதல் நாள் சடங்குகள் இவற்றையெல்லாம்விட நம்மிடையே இருந்த நாராயணனை இழந்து விட்டோம்.
நண்பர்களே ஒரு படைப்பாளிக்கு இப்படி முப்பது நாற்பது வாசகர்களைப் பார்ப்பது எவ்வளவு சந்தோசமாகத் தெரிகிறதோ அதே போலத்தான் தன் படைப்பில் நடமாடிய ஒரு கதாபாத்திரத்தைப் பார்ப்பதும்.
அவர் படுத்திருக்கிற அறையிலிருந்து தோளைப் பிடித்து சுவரோடு சுவராக கைத்தாங்கலாக நடத்திக் கூட்டிவந்து அவர் முகச்சவரம் செய்கிற நாற்காலியில் உட்கார்கிற வரை என்னுடைய தாத்தாவும் கிருஷ்ணனும் கை நெருக்கமான தோழர்களாக இருந்தனர்.
எழுதுகிறவன் தாத்தாவாக இருந்து கிருஷ்ணனைத் தொடும் போது அல்லது கிருஷ்ணனாக இருந்து தாத்தாவைத் தொடும் போது அவன் கூறனாக இருப்பான்.
என் கதையில் உள்ள மனிதர்கள் எல்லாம் என் உடன் பயணிகளாக இருந்தவர்கள்தான் என் தோளைத் தொட்டவர்கள்தான் என் அருகில் இருந்து உண்டவர்கள்தான் என்னைக் காதலித்தவர்கள்தான்.
எங்க அம்மை அழக்கூடாது எங்கம்மை சிரிப்பா எங்கம்மை சோறு பொங்குவா எங்கம்மை ஆ கொடுப்பா எங்க அம்மையில்லா எங்க அம்மையில்லா என்று அவர் சொல்வார்.
நாராயணன் கணேசன் நீலா சுந்தரன் கோமு தாத்தா கிருஷ்ணன் சிவனுப் பாண்டி ரிட்டையர்டு ஏட்டையா என்று பலரும் என்னைத் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தார்கள்.
பொக்கை வாய் சோடாபுட்டி மூக்குக் கண்ணாடி சதையெல்லாம் வற்றி சுருக்குகள் பரவிய தலையில் கொஞ்சம் நரைத்த முடி வரிச்சிக் கம்புல மனுஷ உருவம் செஞ்சு அதுக்கு வேட்டி சட்டை போட்டுவிட்ட மாதிரி உடம்பு.
தொண்ணூறு வயதைத் தாண்டியவர் என்பதால் ஊருக்குள் இருக்கும் பலரும் இவருக்குப் பேரப்புள்ளதான் தள்ளாத வயது என்றாலும் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் நாலாந்துலாவில் இருந்து பத்து கிலோமீட்டர் தூரத்தில் உள்ள கழுகுமலை மாதா கோயிலுக்குத் திருப்பலி காண சிரமம் பாராமல் பஸ் ஏறி வந்துவிடுவார்.
எப்போதாவது நான் டூ வீலரில் செல்லும் போது எதிர்பட்டால் அவரை தவறாமல் என் வண்டியில் ஏற்றிக்கொண்டு அவர் விரும்பும் இடத்தில் சேர்த்திருக்கிறேன்.
ஒரு சமயம் தூத்துக்குடியில் பெருந் தொழிலதிபராய் இருக்கும் கழுகுமலையைச் சார்ந்த திரு.அண்ணாமலைச்சாமி அவர்களின் கழுகுமலை வீட்டில் நடந்த நிகழ்வில் தாத்தா அவர்கள் கலந்து கொண்டார்கள்.
அந்நிகழ்வின் இறுதியில் தொழிலதிபர் அண்ணாமலைச்சாமி அவர்கள் அவருடைய ஆசிரியரான லூர்து வாத்தியார் பாதத்தில் சாஸ்டாங்கமாக விழுந்து வணங்கி ஆசி பெற்றார்.
ஒரு மனிதன் தன் வாழ்க்கை நிலையில் சமூக நிலையில் பொருளாதார நிலையில் எந்நிலைக்கு உயர்ந்தாலும் தன் ஆசிரியரிடம் காட்டும் மரியாதைக்கும் தாழ்ச்சிக்கும் இதுவே தக்க சான்று என்று நேரில் பார்த்த என் தந்தை கூறினார்.
அப்போ ஒருநாள் நம்ம மாதா கோயிலின் முன்பு மாணவர்கள் அனைவரையும் வரிசைப்படி நிறுத்தி முழந்தாளிடச் செய்து அவர்களோடு சேர்ந்து நானும் வானத்தை நோக்கிக் கைகளை விரித்து செபிக்க ஆரம்பித்தேன்.
ஆனால் குழந்தைகளைக் கொண்டு வேண்டியதால் விண்ணகமே திரண்டு வந்து பொழிந்த உண்மை நிகழ்வை இப்போதுதான் முதன்முறையாகக் கேள்விப்படுகிறேன்.
ஆனால் அங்கிருந்த மாணவர்களில் ஒருவரான அண்ணாமலைச்சாமி அவர்களுக்கு மட்டும் இந்நிகழ்வு குருபக்தி என்னும் விதையை ஆழமாக விதைத்துவிட்டது.
கழுகுமலையில் தீப்பெட்டித் தொழில் ஸ்தாபிதம் ஆகி மிகப்பெரிய செல்வாக்குடன் மக்களை கோலோச்சிய போது ஒவ்வொரு வீட்டிலுள்ள பிள்ளைகளும் பள்ளிக் கூடத்தை மறந்து தீப்பெட்டி ஆபீசுக்குச் சென்று விட்டனர்.
நாலாந்துலாவில் உள்ள தன் வீட்டிலிருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் தூரத்தில் உள்ள நாயக்கர்பட்டி கிராம நூல் நிலையத்தில் சிலகாலம் முகவராகப் பணியாற்றி உள்ளார்.
தன் வாழ்நாளின் இறுதிவரை நாலாந்துலாவில் உள்ள திருமுழுக்கு யோவான் சிற்றாலயப் பணியையும் வின்சென்ட் தெ பால் சபையின் சேவைப் பணியையும் முழுமையான ஈடுபாட்டுடன் செய்து வந்துள்ளார்.
ஆனால் இவருடைய பணிக்கால வாழ்வைப் பற்றி பழைய ஆட்களிடம் விசாரித்தால் பாட்ஷா மாதிரி இவரின் இன்னொரு முகத்தை பயபக்தியுடன் பகிர்கிறார்கள் இவரைப்பற்றி என்னுடைய தந்தை புலவர் அ.மரியதாஸ் அவர்கள் கூறும்போது எல்லாருக்கும் தெரிஞ்ச வாத்தியார்னா அன்னைக்கு அவருதான் பள்ளியிலும் சரி கோயில் காரியங்களிலும் சரி அவ்வளவு ஈடுபாடானவர்.
கழுகுமலை அன்னக்கிளி மேட்சஸ் திரு.அலெக்ஸாண்டர் அவர்கள் தன்னுடைய ஆசானான லூர்து வாத்தியாரை நினைவு கூறும்போது காலந் தவறாமை ஒழுங்குமுறை பக்தி இம்மூன்றையும் தன் பணிக்காலம் மட்டுமின்றி கடைசிவரை அவர் பின்பற்றி வந்ததால் அவரை யாரும் குறை சொல்ல முடியாது.
பள்ளிக்கூடம் வந்திட்டா பிரம்பு அவர் உடம்போடு சேர்ந்த உறுப்பு மாதிரி இன்னைக்கு உள்ள சிறு குழந்தைகள் தானாகவே சில அடிப்படை ஒழுங்குமுறைகளைக் கத்துக்கிட்டு வந்திடுதாங்க.
தன் வாழ்வு இப்படித்தான் என்று கட்டுமானம் செய்பவர்கள் தன் இறப்புகூட பிறருக்குப் பாரமாகிவிடக் கூடாது என்று முன்கூட்டியே தீர்மானித்து விடுகிறார்கள்.
சாதாரண சரக்குக் கப்பல்களைக் கடற் கண்காணிப்புக்கு ஏற்றபடி சிறு மாற்றங்களை செய்து சில சாதனங்களையும் பொருத்தி அவற்றைக் கட்டளைக்கப்பல்களாக சிங்கள அரசு மாற்றியுள்ளது.
இந்தக் கப்பல்களின் பணி கடலில் தமிழர்களின் படகுகள் எவையாவது தென்படுகின்றனவா என்பதை வேவு பார்ப்பதும் அப்படித் தென்பட்டால் அந்தச் செய்தியை கடற்படையின் அதிவேக விசைப்படகுகளுக்கு அறிவித்து குறித்த படகுகளை முழ்கடிப்பதுமாகும்.
இவ்விதம் இக்கட்டளைக் கப்பல்கள் தமிழீழக்கடலில் நங்கூரமிட்டபின் கடலில் பயணம் போன நூறுக்கும் மேற்ப்பட்ட விடுதலைப்புலிவீரர்கள் கடலிலே வீரச்சாவடைந்தனர்.
இந்த இழப்புக்களுக்கெல்லாம் யாழ் குடாநாட்டைச் சூழவுள்ள கடலில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த இரண்டு கட்டளைக் கப்பல்களே மூலகாரணியாகும்.
அபித்தா எடித்தாரா என்று பெயர் சூட்டப்பட்ட இந்த இரண்டு கப்பல்களில் ஒன்று காங்கேசன்துறைக்கும் பருத்தித்துறைக்கும் இடையில் உள்ள கடலில் நிறுத்தப்பட்டிருக்கும்.
இந்த இரண்டு கப்பல்களையும் அப்புறப்படுத்தாவிட்டால் தொடர்ந்தும் விடுதலைப்புலிவீரர்களை இழக்க நேரிடும் என்பதுடன் போராட்டப் பணிகளும் பெருத்த சிரமங்களையும் தடைகளையும் தடைகளையும் எதிர்கொள்ளும்.