sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த நிலைமை எல்லாம் அம்மாதான்......அம்மா அம்மா என்று சுற்றி வந்த சசி உறவுக்காரர்களுக்கு மட்டுமின்றி எதிர்காலத்தில் தற்போது போயாஸ் தோட்டத்தின் உரிமை புதுப்பித்துள்ள சோ வகையாறாவிற்கும் நடக்க வாய்ப்புகள் உண்டு.
ஜெ சசி இருவரும் சேர்ந்து பல பரிகார பூசைகளை செய்திருக்கிறார்கள் உன்னிக்கிருஷ்ண பணிக்கர் என்ற சோதிடரின் ஆலோசனைப் படியே நடந்திருக்கிறார்கள் ஆட்சியை கைப்பற்றுதல் அல்லது தக்க வைத்துக் கொள்ளுதல் என்ற முறையில் பல்வேறு யாகங்களையெல்லாம் செய்தார்கள் என்றெல்லாம் செய்தி இதழ்கள் எழுதித் தீர்த்தன அது போன்ற யாகங்கள் எதுவுமே உடைந்து போன நட்புறவை ஒட்டவைக்காதா ?
இந்த சோதிடம் சமய நம்பிக்கை இவை அனைத்தும் ஆதாயத்தின் பலனை நோக்கித்தான் செய்யப்படுகின்றன ஈகோ மற்றும் வெறுப்புகளை சரி செய்ய சோதிடமோ பரிகாரமோ இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லையோ அல்லது அதற்கான முயற்சிகளில் இவர்கள் இருவருக்கும் விருப்பம் இல்லையோ.
எனக்கு இதில் தனிப்பட்ட வருத்தம் மகிழ்ச்சி இல்லை நம்பிக்கைத் தூரோகம் மற்றும் பயன்படுத்தி தூக்கி எறிதல் என்பதில் ஜெவிற்கும் சசிக்கும் பெரிய வேறுபாடு இல்லை மக்கள் செல்வாக்கு என்ற அடிப்படையில் ஜெ ஓங்கி இருக்கிறார் அவரால் சசி குடும்பத்தினருக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்க முடிகிறது அது தமக்கு தனிப்பட்ட மக்கள் செல்வாக்கு இல்லாததால் சசி முடங்கி இருக்கிறார் அவ்வளவே.
புரிந்துணர்வு என்பது இரண்டு பேருக்கும் இடையில் ஏற்றுக் கொள்ள இயலாத மாறுபட்ட கருத்து இருந்தால் அதற்கும் மேல் புரியவைக்க முடியவே முடியாது என்பதை இருவரும் புரிந்து கொண்டு வழக்கம் போல் இருப்பதே நம்முடன் இருப்பவர்களை நாம் அவதூறு செய்யும் அக்கணமே மற்றவர்கள் இது நாளைக்கு நமக்கும் நடக்கலாம்... என்று நினைக்க வைத்து நம்மீது வைத்திருக்கும் மதிப்பையும் மரியாதையையும் நாம் இழந்துவிடுவோம் இன்னிக்கு தமிழ்மணத்தை ஐபோனில் திறந்துவிட்டு அதிர்ந்தேன் அந்த காட்சிக் கோலத்தை நீங்களும் பாருங்க.
எனப்படும் கருத்தாக்கத்தின் மூலம் சூழலுக்கு மாசு ஏற்படுத்தாது ஆய்வு அடிப்படையில் அதிகளவு மின்சக்தியை உற்பத்தி செய்யக் கூடிய வணிக ரீதியிலான சக்தி நிலையங்களை உருவாக்குவதே இந்த ஆய்வின் நோக்கமாகும்.
மேலும் இந்த அதிக வெப்பத்தைத் தாங்கும் விதத்தில் சக்தி வாய்ந்த காந்தங்கள் மற்றும் உலோகங்களுடன் மிகுந்த பாதுகாப்புடன் தான் அமைக்கப் பட்டு வருகின்றது.
அதாவது இம்முறை மூலம் மின் அணு உலைகளில் யுரேனியம் மற்றும் புளூட்டோனியம் உலோகங்கள் மூலம் மின் உற்பத்தி செய்வதில் உள்ள செலவு மற்றும் கதிர்வீச்சுக் கழிவினால் ஏற்படும் சிரமம் என்பவை இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த ஆய்வு கூடத்தின் ஆராய்ச்சியின் பயனாக சூரியனின் மைய வெப்பத்தையும் தாங்கக் கூடிய உறுதியான பாரம் குறைந்த உலோகங்கள் உருவாக்கப் படக்கூடிய வாய்ப்பும் உள்ளதாக விஞ்ஞானிகள் நம்பிக்கை தெரிவித்துள்ளனர்.
கடவுளே இவ்வுலகைப் படைத்தார் சில விதிகளை வகுத்தார் மனிதர்களைப் பலகீனமானவர்களாகவும் அறியாமையில் உழல்பவராகவும் விட்டுவிட்டார் என்பன போன்ற சிந்தனைகளை மறுத்தார்.
மனிதர்கள் இவ்வுலகில் துன்பப்பட்டாலும் மறுஉலகில் இன்பம் பெறுவர் எனும் நம்பிக்கையையும் துன்பம் மனிதனை தூய்மையாக்கும் போன்ற கோட்பாடுகளை கடுமையாக எதிர்த்தார்.
அப்போது அரசியல் தலைவர்களின் பிரதிநிதிகள் இங்கர்சாலை சந்தித்து தங்கள் சமயம் சார்ந்த விமர்சனங்களைத் திரும்பப் பெற்றால் மட்டுமே தங்கள் பெயரை ஆளுநர் பதவிக்கு பரிந்துரைப்போம் என்றனர்.
அதனை நாம் வாழும் இக்காலத்திலேயே முழுமையாக அடைந்துவிட முடியாது ஆனால் நமது உழைப்பினால் அம்மகிழ்ச்சியை ஓரளவிற்கேனும் மனிதகுலத்திற்கு தரமுடியும் என்று வாதிட்ட இங்கர்சால் அதற்காக தன் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்பணித்தார்.
எனவே கார்ல் மார்க்ஸ் தன் எழுத்துகளின் மூலம் மீட்டுருவாக்கம் செய்த பொதுவுடமை கருத்தாக்கமானது நமது ஆதி மனித சமூகம் கொண்டிருந்த ஒன்றுதானா?
மட்டுமல்லாது வர்க்கங்களின் இருப்பு அவைகளுக்கிடையிலான போராட்டம் போன்றவை கூட மார்க்ஸுக்கு முன்பே உறுதிப்படுத்தப்பட்டவை தான்.
அந்த இயக்கத்தின் போக்கில் அடையும் மாற்றம் அவற்றில் இயைபாகவும் முரணாகவும் செயல்படும் அம்சங்கள் அவற்றின் விதிகள் இவைதான் மார்க்ஸின் உழைப்பு.
ஆதிகால புராதன பொதுவுடமை சமூகம் என்பது மார்க்ஸ் கண்டடைந்த அறிவியல் ரீதியிலான பொதுவுடமை சமூகத்தோடு தொடர்புபடுத்த முடியாதது.
அதாவது அன்றைய சூழல் அன்றைய தேவை அன்றைய அறிவியல் அன்றைய மனிதனின் சிந்தனை வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அன்றைய மனிதனுக்கு வேறு தெரிவுகளே கிடையாது.
இன்று மனிதன் அனுபவிக்கும் அனைத்து வித துன்பங்களுக்கும் அந்த உற்பத்தி முறையில் இருக்கும் உழைப்புச் சுரண்டலின் விளைவாய் ஏற்பட்டவையே.
எனவே மனிதன் தன் துன்ப துயரங்களிலிருந்து உழைப்புச் சுரண்டலிலிருந்து விடுதலை அடைவது இந்த உற்பத்தி முறையை மாற்றியமைப்பதால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
இதை உணர்ந்து மனிதன் தன் சொந்த முயற்சியினால் சமூக உற்பத்தி தனிநபர் சுவீகாரம் எனும் அடிப்படையில் நிலவும் உற்பத்தி முறையை சமூக உற்பத்தி சமூக சுவீகாரம் எனும் அடிப்படையில் மாற்றியமைத்து அடுத்த நகர்வுக்குச் செல்வது தான் கம்யூனிசம்.
சமூகத்தின் அச்சாணியாக இருக்கும் பெரும்பகுதி மக்களை பன்னெடுங் காலமாக கொடூராமாய் ஒடுக்கி வைப்பதையே தன் இருப்பாக கொண்டிருக்கும் ஒரு மதம் இருப்பதை அனுமதிக்கக் கூடாது எனும் அடிப்படையிலும் இந்து மதத்தை ஒழிக்கத்தான் வேண்டும்.
இந்து மதம் இருக்கட்டும் ஜாதியை மட்டும் ஒழித்தால் போதும் என்பது நெருப்பு இருக்கட்டும் அதன் எரிக்கும் தன்மையை மட்டும் நீக்கினால் போதும் என்பது போல அபத்தமானது.
வரலாறு நெடுகிலும் பார்ப்பனியம் மக்களுக்கு நிகழ்த்தி வந்திருக்கும் கொடுமைகளை உணர்ந்த யாருக்கும் இது போன்ற அபத்தங்கள் தோன்றாது.
அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகர் ஆகலாம் என்று கொண்டுவரப்பட்ட சட்டத்தை சட்ட வரம்புக்கு உட்பட்டே ரத்து செய்யமுடிந்திருக்கிறது.
எவ்வளவு மோசமான சுரண்டல் கொடூரங்கள் இருந்தாலும் அவர்கள் பாதுகாப்பை அவர்களுக்குத் தேவையான வசதிகளை அவர்களின் சுரண்டலுக்கு தேவையான ஏற்பாடுகளை செய்து தருவதை உறுதிப்படுத்துவது தான் பாசிசம்.
ஒன்றை கட்டாயத்தின் பேரில் அல்லது பிழைப்புவாதத்தின் பேரில் செய்வதற்கும் விருப்பத்தின் பேரில் செய்வதற்கும் கூட வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன.
ஏகாதிபத்தியத்தின் பார்ப்பனியத்தின் விருப்பமும் மோடியின் விருப்பமும் ஒன்றியிருந்தது என்றால் அது மோடியின் முட்டாள்தனத்தினால் ஏற்பட்டதல்ல.
கேள்வி பதில் அடிமை அரசு ஆர்.எஸ்.எஸ் இந்தியா இந்து இந்து மதம் இந்துத்துவா உற்பத்தி முறை உழைப்பு கார்ல் மார்க்ஸ் சமூகம் தீண்டாமை பாசிசம் பாசிஸ்ட் பாஜக புராதன பொதுவுடமை பொதுவுடமை மக்கள் மார்க்ஸ் மோடி ஹிட்லர் ஆண்டான் அடிமை சமூகத்திற்கும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் என்ன?
ஆண்டான் அடிமை சமூகத்துக்கும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்துக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் என்றால் அதன் பொருள் அடிமை உற்பத்திமுறையில் இருந்த மக்களின் உறவுநிலைக்கும் நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தி முறையில் இருந்த மக்களின் உறவு நிலைக்கும் இடையிலான வித்தியாசம் என்று கொள்ளலாம்.
அடிமை முறை காலகட்டத்தில் கால்நடை வளர்பு வளர்ச்சியடையாத கருவிகளைக் கொண்ட விவசாயம் கைவினைப் பொருட்களின் தொடக்கம் ஆகியவை தொழில்களாக இருந்தன.
உணவு மட்டுமே கொடுத்து அடிமைகள் கொடூரமாக சுரண்டப்பட்டதால் உற்பத்தியில் அவர்களுக்கிருந்த ஈடுபாடு குறைந்ததாலும் அடிமைகளின் எழுச்சியாலும் உற்பத்தியில் தேக்க நிலை ஏற்பட்டது.
தன்க்கு பிரித்தளிக்கப்பட்ட நிலத்தில் உற்பத்தி செய்து நிலப்பிரபுக்கு விளைச்சலில் குறிப்பிட்ட பங்கை நிலப்பிரபுவுக்கு கொடுப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் குறிப்பிட்ட நாளில் நிலப்பிரபுவின் நிலத்திலும் இலவசமாக வேலை செய்ய வேண்டும்.
வரம்புக்குட்பட்ட சந்தையே இருந்ததால் உற்பத்தியை சந்தைப்படுத்த முடியாமல் வணிகர்களுக்கும் குறுநில மன்னர்கள் பாளையக்காரர்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு முற்றியது.
பொதுவாக உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகங்களை கவனித்தால் குறிப்பான ஒரேமாதிரியான அம்சங்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஏற்படுவதைக் காணலாம்.
இந்த தேக்கநிலையினால் பாதிக்கப்படும் வர்க்கம் ஒரு பலாத்கார புரட்சியினால் உற்பத்தி முறையை மாற்றியமைப்பதன் மூலம் உற்பத்தி உறவில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
இந்த வகையில் அடிமை சமூகத்தின் உற்பத்தி முறையில் ஏற்பட்ட தேக்க நிலையால் ஆண்டைக்கும் அடிமைக்குமான உறவில் மாற்றம் ஏற்படுத்தப்பட்டு முன்பை விட அதிக உரிமைகள் கொண்ட பண்ணையடிமை உற்பத்தி முறை தோன்றியது.
இதே போல நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் உற்பத்தி முறையில் ஏற்பட்ட தேக்க நிலையால் வணிகர்களுக்கும் உள்ளூர் நிர்வாகத்தை கையில் வைத்திருந்த நிலப்பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான உறவில் மாற்றம் ஏற்படுத்தப்பட்டு முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை தோன்றியது.
இதனடிப்படையில் ஆண்டான் அடிமை சமூகத்துக்கும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்துக்குமான வேறுபாடுகளை தொகுத்தால் கருவி மாற்றம் ஆண்டான் அடிமைக் காலத்தில் இரும்பின் பயன்பாடு பண்ணையடிமை காலகட்டத்தில் பண்டமாற்றின் வளர்ச்சி.
நிலப்பிரபுத்துவ காலகட்டத்தில் வனிகர்களுக்கு உற்பத்தி அதிகரித்தும் வரம்புக்குட்பட்ட சந்தையை தாண்டிச் செல்ல வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்படுகிறது.
நிலப்பிரபுக்களுக்கோ வணிகர்களை தாண்டிச் செல்ல அனுமதித்தால் தங்களைவிட மேம்பட்டு விடுவார்கள் என்பதால் வணிகர்களை கட்டுப்படுத்தி வைக்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்படுகிறது.
முதல் சுரண்டல் வடிவமான அடிமை முறை இன்றுவரை தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறது வேறு வேறு வடிவங்களில் நிலப்பிரபுத்துவ காலகட்டத்தில் பண்னையடிமை முறையாக முதலாளித்துவ காலகட்டத்தில் கூலி உழைப்பு முறையாக.
ஓவ்வொரு மாற்றத்தின் போதும் முந்திய சமூகத்தைக் காட்டிலும் சீர்திருத்தங்கள் கிடைக்கின்றனவேயன்றி சம உரிமை இன்னும் கிடைக்கவில்லை.
குற்றவியல் சட்டங்கள் மட்டுமே குற்றங்களைக் குறைத்துவிடும் என்று ஒரு வாதத்துக்கு வைத்துக் கொண்டாலுமே அது யாருக்கு உரித்தாகும் முகம்மதுக்கா?
எந்த வகைக் குற்றமானாலும் குற்றம் புரிவதற்கான தேவையும் தூண்டுதலும் சமூகத்தில் இருக்கும் வரை குற்றங்களை சமூகத்திலிருந்து நீக்கிவிட முடியாது.
ஏற்றத் தாழ்வான சமூகத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டு சமூகம் அப்படி ஏற்றத் தாழ்வாய் இருப்பதினாலேயே இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது என்று கூறிக் கொண்டு சட்டம் போட்டு குற்றங்களை தடுத்துவிட முடியும் என்பது கடல்நீரைக் காய்ச்சி சர்க்கரை எடுக்கலாம் என்பது போன்று அபத்தமானது.
பசியின் கொடுமையினால் ஒற்றை இட்லியைத் திருடினாலும் நாட்டின் வளத்தையே ஒட்டக் கொள்ளையடித்தாலும் இரண்டுமே திருட்டு எனும் ஒற்றைச் சொல்லில் அடங்கும்.
மட்டுமன்றி எண்ணெயின் மூலம் கிடைக்கும் பணத்தை பெட்ரோ டாலர்களாக அமெரிக்காவில் மட்டுமே முதலீடு செய்ய வேண்டும் என்பது அமெரிக்காவுக்கும் சௌதிக்கும் இடையிலிருக்கும் ஒப்பந்தம்.
இதனடிப்படையில் பார்த்தால் சௌதியில் இருக்கும் எண்ணெய் வளம் அதன் மக்களுக்கு தரும் பலனை விட அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்துக்கு தரும் பலன் அதிகம்.
சௌதி மக்கள் சந்தித்துக் கொண்டிருக்கும் மானிய வெட்டுக்கும் வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்துக்கும் பின்னே இந்த அரசியல் இருக்கிறது என்றால் அல்லா போட்ட சட்டமான கையை வெட்டுவது சர்வ நிச்சயமாக பொருந்தாத சட்டம் என்பது உறுதியாகும்.
என்ன சொல்கிறீர்கள் முஸ்லீம்களே .. .. .. சுதந்திரமுடையவனுக்கு சுதந்திரமுடையவன் அடிமைக்கு அடிமை பெண்ணுக்குப் பெண் இருப்பினும் அவனுக்கு அவனது சகோதரனால் ஏதும் மன்னிக்கப்படுமானால் வழக்கமான முறையைப் பின்பற்றி நஷ்ட ஈட்டை கொலை செய்தவன் பெருந்தன்மையுடனும் நன்றியறிதலுடனும் செலுத்திவிடல் வேண்டும்.
ஆண்டான் அடிமைக் காலகட்டத்தில் அடிமைகளைக் கொல்ல ஆண்டைகளுக்கு முழு சுதந்திரம் இருந்தது என்பதை இங்கே நினைவுபடுத்திக் கொள்க.
அண்மையில் ஒரு வழக்கு குறித்து செய்தி ஊடகங்களில் வந்த செய்தி மகளை வன்புணர்ச்சி செய்ய முயன்ற கணவனை மட்டையால் அடித்துக் கொன்ற மனைவியை அது குற்றமல்ல என்று நீதிமன்றம் விடுதலை செய்தது.
கொலைக்கு பகரமாக கொலை என்பது ஏழைகளுக்கு அடிமைகளுக்கு மட்டும் தான் ஆண்டைகள் நட்ட ஈடாக பணம் கொடுத்து கொல்லப்படுவதிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ளலாம்.
மனிதன் கணந்தோறும் அறிவியல் ரீதியாகவும் வரலாற்று அறிதல் ரீதியாகவும் புவியியல் ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் பண்பாட்டு விழுமியங்கள் ரீதியாகவும் இன்னும் பலவாறாகவும் மாறிக் கொண்டே இருக்கிறான்.
முஸ்லீம்கள் இஸ்லாமியச் சட்டமே எக்காலத்துக்கும் பொருந்தக் கூடியது என்று கூறுவது மதம் கொடுக்கும் அழுத்தத்திலிருந்து தானேயன்றி யதார்த்தத்தில் அதுவே பொருத்தமானதாக இருக்கிறது என்பதால் அல்ல.
மதப் பரப்புரையாளர்கள் கொடுக்கும் திருகல் விளக்கங்களை கிள்ளை போல் புரியாமல் அப்படியே மீளச் சொல்வதை விடுத்து சற்றே சிந்தை செலுத்தினால் எக்காலத்துக்கும் பொருந்தும் சட்டம் எல்லோருக்கும் பொருந்தும் சட்டம் என்று சதா காலமும் கூறிக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள் என்பதே உண்மை.
மனிதர்களில் எவருக்கும் சட்டங்கள் இயற்றும் தகுதி இல்லை மட்டுமல்லாது அவைகளை மாற்றுவதற்கோ திருத்துவதற்கோ எந்த மனிதருக்கும் அறுகதை இல்லை.
ஆக சட்டம் என்றால் அது முக்காலமும் உணர்ந்த எல்லாவித ஆற்றல்களையும் தன்னில் அடக்கிக் கொண்டிருக்கிற அல்லாவால் மனிதர்களின் நல்வாழ்வுக்காக கொடுக்கப்பட்டது என்பதே பொருள்.
மனிதர்களிடையே ஏற்படும் பிணக்குகளைத் தீர்ப்பதற்கும் ஒழுக்கமான குறைகளற்ற வாழ்வை வாழ்வதற்கு தேவையான ஒழுங்கு நெறிகளைக் கொண்டது தான் சட்டம் என்று பெரும்பாலானோர்கள் புரிந்து வைத்திருக்கிறார்கள்.
இதற்கு இஸ்லாமிய மதவாதிகள் ஒரு விளக்கம் கூறக் கூடும் அவைகளெல்லாம் மனிதச் சட்டங்கள் இறைச் சட்டம் அமல்படுத்தப்பட்டால் அவ்வாறான நிலை உருவாகிவிடும் என்று.
ஆனால் இஸ்லாம் தோன்றிய காலம் முதல் அதாவது கடந்த பதினைந்து நூற்றாண்டுகளாக சௌதி அரேபியாவில் இஸ்லாம் எனும் மதம் தோன்றிய இடம் இறைச் சட்டங்கள் மட்டுமே நடைமுறையில் இருந்து வருகிறது.
சட்டங்களின் நோக்கம் அனைவருக்கும் சமநீதியும் நியாயமும் வழங்குவது என்றால் அதன் விளைவுகள் சமூகத்தில் நிலவியிருக்க வேண்டும் சட்டத்தின் தேவை தீர்ந்து போயிருக்க வேண்டும்.
ஆனால் அவ்வாறில்லாமல் இன்னும் சட்டத்தின் தேவை இருந்து கொண்டே இருக்கிறது என்றால் அதன் பொருள் சட்டங்களின் தேவை என்று மக்கள் எதை கருதுகிறார்களோ அதுவாக இல்லாமல் சட்டத்தின் உட்கிடை வேறாக இருக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது அல்லவா?
மட்டுமல்லாது சமூகம் இன்னமும் நீதிக்காக போராடிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதிலிருந்தே சட்டத்தின் பயன் வர்க்க ஒடுக்குமுறை தானேயன்றி சமநீதியல்ல என்பது புலனாகும்.
ஆனால் முக்காலமும் உணர்ந்தவராக முக்காலத்தையும் உருவாக்குபவராக கூறப்படும் அல்லா சட்டத்தின் இந்த தன்மைகள் எதனையும் உணராது அனைத்து மக்களுக்கும் பொது வானது எல்லா காலத்துக்கும் பொருந்தக்கூடியது என்று கூறுவது பொருத்தமானதா?
அநாதைகளிடம் நீங்கள் நீதமாக நடக்க முடியாது என்று பயந்தீர்களானால் உங்களுக்குப் பிடித்தமான பெண்களை மணந்து கொள்ளுங்கள் இரண்டிரண்டாகவோ மும்மூன்றாகவோ நன்னான்காகவோ.
ஆனால் நீங்கள் நியாயமாக நடக்க முடியாது என்று பயந்தால் ஒரு பெண்ணையே அல்லது உங்கள் வலக்கரங்களுக்கு சொந்தமானதைக் கொண்டு போதுமாக்கிக் கொள்ளுங்கள்.
ஆனால் அல்லாவுக்கும் குரானுக்கும் இஸ்லாமியர்கள் கொடுக்கும் தகுதியின்படி பார்த்தால் வெளிப்படையான அடிமைகள் இல்லாத இன்றைய நிலை குறித்து அல்லா அன்று அறிந்திருக்கவில்லை.
நான்கு திருமணம் வரை செய்து கொள்ள ஆண்களுக்கு ஏன் அனுமதி தந்திருக்கிறது என்றால் ஆணின் இச்சை தீர்க்கப்பட்டே ஆகவேண்டும் என்பதே.
அதாவது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட திருமணங்கள் புரிந்தால் முதல் மனைவிக்கு கொடுத்திருக்கும் அத்தனை வசதிகளையும் இரண்டாவது மூன்றாவது நான்காவது மனைவிகளுக்கும் கொடுக்க வேண்டும்.
எக்காலத்துக்கும் பொருந்தும் இறைவனின் நீதி என எம்பிக் குதிக்கும் மதவாதிகள் இப்படி பச்சையாக காசு உள்ளவனுக்கு ஒரு நீதி அது இல்லாதவனுக்கு ஒரு நீதி என்று பிரித்து பேதம் காட்டும் இந்த ஆண்டைகளின் நீதியைத் தான் எல்லோருக்கும் பொது நீதி என்று சண்டமாருதம் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தஞ்சை நாகை திருவாரூரில் சூறாவளி காற்றுடன் பலத்த மழை டெல்டா பகுதியில் கஜா புயல் ஏற்படுத்திய கோர தாண்டவம் கொடி மரத்தை வழிபட்டு முடித்ததும் நாம் பலி பீடத்தை மனதார வழிபட வேண்டும்.
இன்று நேரடி ஒளிபரப்பாக கிரான்ட் ஜோர்னல் டெ கேனால் டெலிவிஷன் ஸ்டூடியோவிலிருந்து ஒரு நேர்காணல் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது.
ஆஸ்கர் விருது வாங்கிய கிரிஸ்டோப் வால்ட்ஸ் மற்றும் டேனியல் ஆடியூ பங்குபெற்ற நேர்காணல் இன்டர்வியூ நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது.
மேடையில் இருந்த இரு நடிகர்களும் குதித்தோடி மறைந்து கொள்ள பாதுகாப்பில் இருந்த பாதுகாவலர்கள் பார்வையாளர்கள் கூட்டத்தில் புகுந்து அந்த மனிதனை மடக்கிப் பிடித்தனர்.
பின்னர் கடும் உழைப்போடும் துறைசார் நுட்பங்களை கற்றறிந்தும் தமிழ் சினிமாவில் ஒரு முக்கிய தொழில் நுட்பக் கலைஞராக உருவெடுத்தார்.
திருமணமாகாத இவர் இயக்குநர் வெற்றிமாறனின் விசாரணை திரைப்படத்தின் தொகுப்பு பணியின் போது மூளையில் ஏற்பட்ட ரத்தக்கசிவால் மயங்கி விழுந்து நினைவு திரும்பாமலேயே மரணமடைந்தார்.
கிராஃபிக்ஸோ இல்லை புதிய கேமாராவுக்கோ இருக்கும் மதிப்பு தொழிலாளிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கலைஞர்களின் உயிர்களுக்கு இல்லை.
கிஷோரின் மரணம் குறித்து பேசியவர்களும் ஒரு பொதுவான மனிதாபிமானத்திற்காக பேசினார்களே அன்றி அந்தத் துறையின் பிரச்சினைகள் குறித்து வாய்திறக்கவில்லை.
ஒரு இணைய வீடியோவில் அவரது உறவினர் அவரும் சினிமாத் துறைதான் பேசும் போது கிஷோருக்கு ஏற்பட்ட கதியை வைத்து அவர் ஏழை என்பதாக ஊடகங்கள் கதை திரித்ததாக குறைபட்டுக் கொண்டார்.
மேலும் கிஷோர் நினைத்தால் ஒரு ஐம்பது பேருக்கு உயர்தர மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்கும் வசதி கொண்டவர் அப்படி சினிமாவில் சம்பாதித்தார் என்பதை வலியுறுத்தினார்.
பாலாவின் பரதேசி திரைப்படத்தில் ஒளிப்பதிவாளாராக பணியாற்றிய திரு செழியன் அதே படத்தில் எடிட்டராக பணியாற்றிய கிஷோரை நினைவு கூர்கிறார் நன்றி தி இந்து ..சில நேரங்களில் அவர் எடிட் செய்வதை அருகில் இருந்து பார்க்க வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தால் அவர் இருக்கும் அறையின் கதவைத் திறப்பேன்.
சார் சில சீன் அப்படியே வந்துரும் சார்.. சில சீன்.. ரிதம் செட்டே ஆகாது என்று பேசத்துவங்கி வி.டி விஜயன் அவர்களிடம் தான் உதவியாளராக இருந்தபோது கட் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் எப்படி இரண்டு ஷாட்களை இணைப்பது ஒரு காட்சியின் அசைவும் அடுத்த காட்சியின் அசைவும் எப்படி இணையும் ஒரு காட்சியின் அசைவில் எந்த ஃபிரேமில் கட் செய்து அதை அடுத்த காட்சியின் எந்த ஃபிரேமுடன் இணைத்தால் அந்த கட் தெரியாது?
ஒன்று ஆக்ஷன் இன்னொன்று த்ரில்லர் இன்னொன்று ரொமான்ஸ் இன்னொன்று இன்னொரு வகை இப்படி பலவகைப் பட்ட காட்சிகளோடு ஒரு இளைஞன் பணிபுரியவேண்டும்.
ஆனால் இந்தக் காலக்கெடு நிர்ப்பந்தம் மன அழுத்தம் அனைத்தும் ஒரு தயாரிப்பாளருக்கோ இல்லை பிரபல நட்சத்திரங்களுக்கோ இல்லாமல் வெளியே தெரியாத ஒரு தொழில் நுட்பக் கலைஞருக்கு மட்டும் ஏன் இருக்க வேண்டும்?
இல்லை மற்றவருக்கு இருக்கும் நிர்ப்பந்தங்களிலிருந்து இத்தகைய தொழில் நுட்பக் கலைஞர்களின் நிர்ப்பந்தம் எப்படி வேறுபடுகிறது?
ஐந்தில் ஒரு பங்கு காட்சிகளை தெரிவு செய்வது ஒரே நேரத்தில் ஐந்து படங்களில் வேலை செய்வது இவையெல்லாம் ஒரு தொழில் எனும் முறையில் முறைப்படுத்த முடியாத ஒன்றா?
காட்சிகளுக்கிடையில் ரிதம் செட்டாவதைப் பற்றி கவலைப்பட்ட அந்த கலைஞனின் வாழ்க்கை தொழில் உடல் நலம் இவற்றுக்கிடையே ரிதம் அமையவில்லையே ஏன்?
ஏன்னா ஸ்கிரிப்ட் பேப்பரில் இருக்கும் காட்சிகள் படப்பிடிப்புத் தளத்தின் சூழ்நிலைகளால் தொலைந்துவிடும் அல்லது வேறு ஒன்றாக மாறி வந்திருக்கும்.
மரணம் ஒருவரின் பெர்சனல் என்றால் அந்த மரணத்தின் தோற்றுவாய் ஒரு கலையின் சுமையாகவும் இருக்கிறதே ஓநாயக் குலச்சின்னத்தின் புல்வெளி மேய்ச்சல் நிலம் சுற்றுச்சூழலை கவலைப்படும் மனது மனிதர்களையும் கவலைப்பட வேண்டாமா?
கிஷோரின் கலை ஞானம் குறித்து வியந்து பேசும் இயக்குநர் வெற்றி மாறன் ஒரு தமிழ் சினிமாவில் பணியாற்றும் எடிட்டிங் கலைஞர்களின் பணிச்சுமை அது குறித்த சட்ட ரீதியான பாதுகாப்பு அல்லது பாதுகாப்பின்மை குறித்தெல்லாம் பெரிய பிரச்சினையாக கருதவில்லை.
மேலும் தமிழ் சினிமாவில் அப்படி உயிரைக் கொடுத்து வேலை செய்யும் அளவுக்கு என்ன கலை இருக்கிறது என்பது அந்தக் கலை தேவதைக்கே வெளிச்சம் தமிழ் சினிமாவில் எழுத்து இல்லாமல் போய்விட்டது.
நீங்கள் அறிந்த பிரபலமான அல்லது தொழில்முறை இயக்குநர்கள் கூட படத்தின் கதையை சீன்களாக மட்டும் குறைந்த பட்சமாக வைத்துக் கொள்வார்கள்.
அந்த சீன்களின் முழுமையான வடிவம் திரையாக்கம் உரையாடல் இதரவை அனைத்தும் இயக்குநர்கள் நட்சத்திர நடிகர்களின் மூடுக்கேற்ப படப்பிடிப்பு தளத்தில் துரித உணவு போல தயாராகும்.
ஆக டாஸ்மாக் பார்களில் சீரியசாக பேசும் காமெடி குடிகாரர்கள் போல உருவாகும் தமிழ் சினிமாவின் பிரச்சினைகளை படத்தொகுப்பு கலைஞர்களே அதிகம் எதிர் கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
கூடுதலாக ஒரு சினிமாவின் இறுதி வெளியீட்டின் அருகில் படத்தொகுப்பு இருப்பதால் கண்டிப்பாக இரவு பகல் பார்க்காமல் வேலைபார்த்தே ஆக வேண்டும்.
இதில் ஸ்ரீகர் பிரசாத் போன்ற முன்னணி படத்தொகுப்பாளர்கள் மட்டும் தங்கள் பணிநேரத்தை கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருக்கிறார்கள்.
இந்த பாதிப்பு யாருக்கு எப்போது எவ்வளவு என்பதே வேறுபாடு ஸ்ரீகர் பிரசாத் போன்ற முன்னணி படத்தொகுப்பாளர்கள் மட்டும் தங்கள் பணிநேரத்தை கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருக்கிறார்கள் பழைய ஃபிலிம் எடிட்டிங்கில் இருந்த நேரக் கட்டுப்பாடு திட்டமிடல் முறைப்படுத்துதல் சற்றே ஓடி ஆடும் உடல் உழைப்பு போன்றவை தற்போதைய டிஜிட்டல் எடிட்டிங்கில் இல்லை.
தொழில் நுட்பத்தின் வளர்ச்சி அராஜகத்தையும் மூலதனத்தின் வளர்ச்சி கடும் சுரண்டலையும் வளர்த்திருப்பதால் தற்போதைய எடிட்டிங் துறை என்பது இளமையைக் பலிகொடுக்கும் ஆட்கொல்லித் துறையாக மாறிவிட்டது.
அங்கு ஏற்கனவே பலர் பல ஆண்டுகள் படத்தொகுப்பு பணியில் ஈடுபட்டு நோய்வாய்ப்பட்டு கடன்பட்டு பின்னர் கட்டாய ஓய்வு பெற்றிருக்கிறார்கள்.
ரஜினியின் விக்கும் கமலின் கெட்டப்பும் த்ரிஷாவின் மிஸ் சென்னை பட்டமும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தமிழ் சினிமாவில் எடிட்டிங்கிற்காக வாழ்வைப் பறிகொடுத்தவர்கள் குறித்த பட்டியல் கூட இல்லை.
இவரது அண்ணன் தங்கவேல் பல ஆண்டுகள் படத்தொகுப்பு பணியில் ஈடுபட்டு திடீரென சுயநினைவிழந்து பல மாதங்கள் மருத்துவமனையிலிருந்தும் நோய் தீராமல் இப்போழுது நடக்கவும் முடியாமல் வீட்டிலேயே குடும்பத்தார் கவனிப்பில் வாழ்ந்து வருகிறார்.
இது மூலமா டைரக் ஷன் எடிட்டிங் விசுவல் எல்லாத்தையும் தெரிஞ்சிக்க முடியும்னு சொல்லுவாரு முதல்ல சின்ன கம்பெனிகளின் விளம்பரங்கள் எடிட் பண்ணாரு.
பல வருசங்கள் ஒரு படத்த எடுத்து இருப்பாங்க ஆனா நம்மகிட்ட வந்ததும் வேலை உடனே முடியணும்னு கேட்பாங்க இப்ப டிஜிட்டல் வந்துடுச்சி.
அப்புறம் நரம்பு ஸ்பெஷல் டாக்டர் பார்த்துட்டு ஒரு பக்கம் பிரெய்ன் வேலை செய்யும் தன்மை இழந்து மூளை பல்ஜி ஆயிடுச்சி.
அடிக்கடி எழுந்துஎழுந்து ஷாட் சீனை தனித்தனியா வெச்ச ஃபிலிம் பாக்ஸ ஒவ்வொன்னா தேடி எடுத்துப் பார்த்து சேர்க்கணும்.
வேலை டென்ஷன் வீட்டு பிரச்சனை படம் ரீலீசு தேதி இதெல்லாம் நினைச்சாவே பைத்தியம் பிடிச்சமாதிரி இருக்கும் அதோடுதான் பரபரனு வேலைச் செய்யனும்.
ட்ரெயிலர் சரியில்லனு தியேட்டர்ல பேசிட்டாங்கன்னா போச்சு வேலை சரியா செய்யலனு நம்ம தொழிலே போயிடும் அந்த பயத்துலதான் வேலவேலனு ராவும் பகலும் தூங்காம ஓடுவோம் தங்கவேல் பல ஆண்டுகள் படத்தொகுப்பு பணியில் ஈடுப்பட்டு திடீரென சுயநினைவிழந்து பல மாதங்கள் மருத்துவமனையிலிருந்தும் நோய் தீராமல் இப்போழுது நடக்கவும் முடியாமல் வீட்டிலேயே குடும்பத்தார் கவனிப்பில் வாழ்ந்து வருகிறார்.
சினிமாவுல பல காலம் உழைச்ச எடிட்டர் பலபேருக்கு இந்த நிலைமை வந்தும் இந்தத் துறையில இருக்குறவங்களுக்கு விழிப்புணர்வு வந்ததா தெரியல.
அதனால்தான் காதல் வயப்பட்ட இளையோர்கள் கண் விழிப்பதோ இல்லை ஒரு கம்யூனிஸ்ட் கட்சி உறுப்பினர் வாரக்கணக்கில் கடும் வேலைகளை அதிக நேரம் செய்வதோ பாரிய விளைவை ஏற்படுத்துவதில்லை.
அதே நேரம் இத்தகைய உணர்வு மற்றும் உணர்ச்சி பூர்வமான ஒன்றுதல் இல்லாமல் அதிக நேரம் வேலை செய்வதோ கண் விழிப்பதோ உடல் இயக்கத்தில் பெரும் பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தும்.
நமது உதிரிப்பாட்டாளிகள் அனைவரும் இத்தகைய பாதிப்பில்தான் நாற்பது வயதிற்குள் இறந்து போகும் வாய்ப்பை அதிகம் பெற்றிருக்கின்றனர்.
தமிழ் சினிமாவைப் பொறுத்த வரை அதன் அராஜகமான செயல்பாட்டில் இருக்கும் ஏராளமான பிரச்சினைகளே ஒரு எடிட்டர் திடீரென அதிக நேரம் வேலை செய்ய அடிப்படையாக இருக்கிறது.
இதனால் முட்டாள் இயக்குநர்கள் அசட்டு தயாரிப்பாளர்கள் பணக்கார திரை மாந்தர்கள் சொல்லும் அனைத்து மொக்கையான விசயங்களையும் மாபெரும் தத்துவ ஞான விளக்கமாக எடுத்துக் கொண்டு அதை காட்சிப்படுத்தி கத்தரி போட்டு கலையாக்க வேண்டும்.
உள்ளொன்று வைத்து புறமொன்று பேசுவதும் பணி செய்வதுமே தமிழ் சினிமாவின் தேசிய மொழி என்றாலும் எடிட்டர்களின் உடல் நலத்தை பாதிக்கும் சீர்குலைவிற்கும் இது காரணமாக இருக்கிறது.
அதற்கேற்ற உடற்பயிற்சிகள் சிகிச்சைகள் இருந்தாலும் எடிட்டிங் வேலை என்பது நரம்பியல் சார்ந்த நுட்பத்துடன் அதிக திறனை எடுத்துக் கொள்ளும் ஒன்று.
ஆக என்னதான் உழைப்பில் கடுமை இருந்தாலும் மற்றவர்களுக்கு இருக்கும் சமூக நடவடிக்கைகள் இருட்டறையில் பணியாற்றும் எடிட்டர்களுக்கு இல்லை.
சமூகத்தை தொடர்பு கொள்ளும் ஒரே கண்ணாடியாக கணினியும் அதில் தமிழ் சினிமா படைப்பாளிகள் கொட்டும் காட்சிகளே வாழ்க்கையாகவும் அவர்களுக்கு இருக்கிறது.
எடிட்டிங்கிலோ உடல் அசைவு இல்லாமல் நுட்பமான முறையில் மூளை வெகுவேகமாக செயல்படுவதால் இவர்களுக்கு சமூக நடவடிக்கைகள் நிச்சயம் வேண்டும்.
இதை குறிப்பாக கண்டுணர்ந்து சொல்லுமளவுக்கு எச்சரிக்கை செய்யுமளவுக்கு இங்கே இருக்கும் மூத்த எடிட்டர்களுக்கு விழிப்புணர்வு இருப்பதாக தெரியவில்லை.
இருப்பினும் ஒப்பீட்டளவில் மற்ற கலைஞர்கள் தொழிலாளிகளுக்கு இருக்கும் குறைந்த பட்ச ஓய்வு இதர சமநிலை சூழல்கள் ஒரு எடிட்டருக்கு இல்லை.
சினிமாவின் ஆக முக்கியமான கலைக் கோட்பாடுகளை உருவாக்கியவர்கள் கம்யூனிஸ்டுகளே பேட்டில்ஷிப் போதம்கின் திரைப்படக் காட்சி படம் ஓடவில்லை என்றால் வினியோகஸ்தர்கள் அடுத்த படத்திற்கு ரெட் கார்டு போடலாம்.
உலக சினிமா சினிமாக் கலை என்று சரடு விட்டுக் கொண்டு வார்த்தைகளிலும் பெயர்களிலும் மிரட்டும் அறிஞர் பெருமக்கள் முதலில் எடிட்டிங் என்றால் என்ன எடிட்டர்கள் எப்படி வேலை செய்கிறார்கள் என்று நேரில் சென்று பார்க்க வேண்டும்.
கம்யூனிஸ்டுகள் அருளிய இந்த சினிமா கோட்பாடுகள் விதிகள் கலை கண்டுபிடிப்புகள் இன்றி இன்றைய ஹாலிவுட்டோ இல்லை தொலைக்காட்சிகளோ இல்லை.
புரட்சிக்கும் சோசலிச சமூகத்தை படைப்பதற்கும் மக்களை திரட்ட வேண்டும் என்ற உயரிய நோக்கில்தான் இச்சினிமா கோட்பாடுகள் சில கலைஞர்களால் கண்டறியப்படுகின்றன.
புலனறிவு பகுத்தறிவு என்ற அறிவியக்கத்தின் இயங்கியல் ரீதியான வளர்ச்சி குறித்து தோழர் மாவோ விளக்கியிருப்பதிலிருந்தும் இதை புரிந்து கொள்ளலாம்.
அவர் மட்டுமல்ல அனைத்து எடிட்டர்களும் கூட இந்த ரிதம் பற்றி அதாவது இரு காட்சிகள் இணைப்பட்டிருக்கின்றன என்ற செயற்கைத்தனம் இன்றி இயற்கையாக இருப்பது போன்ற உணர்ச்சி குறித்தே அதிகம் கவலைப்படுவார்கள்.
ஆனால் காட்சிகளை மட்டுமல்ல தமிழ் சினிமாவின் அராஜகத்தையும் அந்த அராஜகத்தை தோற்றுவிக்கும் முதலாளிகளையும் கட்டுப்படுத்த நமக்குத் இன்டெலிஜென்ட் எடிட்டிங் தேவை.
போர்க்குணமிக்க தொழிற்சங்கம் எனும் அந்த அறிவார்ந்த எடிட்டிங்கை கற்றுத் தரும் கம்யூனிஸ்டுகள் வரும் போது தொழிலாளிகளும் கலைஞர்களும் கிஷோர் போல மரணிக்க வேண்டியிருக்காது தங்கவேல் போன்று முடங்கிக் கிடக்க தேவையிருக்காது.
கவிதை எழுதியோ கோட்ம்பாக்கத்தில் புகுந்தோ என்ன செய்தாவது எப்படியாவது பிரபலமாக விரும்பும் லீனா மணிமேகலை என்னும் பெண் இப்படியான இரண்டு கவிதைகளை தனது பிளாக்கில் எழுதியிருந்தார்.
வன்னியில் பேரினவாத இலங்கை அரசு நடத்திய கொலைகளுக்கும் ஆபகானில் பாலஸ்தீனத்தில் நடந்து கொண்டிருக்கும் மனிதப் படுகொலைகளுக்கும் இன்னும் இன்னும் உலகில் ஏகாதிபத்தியங்கள் மக்கள் மீது தொடுத்துள்ள போர்களுக்கும் இலட்சியம் ஒன்றே ஒன்றுதான்.
அது ஆண் குறியின் வெறி.. தவிரவும் மதவாதிகள் பாசிஸ்டுகள் உழைக்கும் ஏழை மக்கள் புரட்சிகர சக்திகள் என எல்லோரையும் ஒரே கூண்டில் அடைத்து அத்தனை பேரையும் ஆண்குறியின் வடிவமாகக் காணும் மணிமேகலை மயங்கி மல்லாந்து கிடந்தபடியே காறித்துப்புகிறார்.
ஏனென்றால் அமைப்பியல்வாதம் கட்டுடைத்தல் போன்றவை அப்போது அறிமுகமாகவில்லை என்பது மட்டுமல்ல இந்த அறிவுஜீவிகளும் அப்போது நடுத்தர வயதுக்கு வரவில்லை.
பிறகு ஐரோப்பிய கலகத் தத்துவங்களால் கிளர்ச்சியூட்டப்பட்ட நடுத்தரவர்க்க கலகக் காரர்களின் குழு பலான கதைகளையும் கவிதைகளையும் பெண்களே எழுதினால் எப்படி இருக்கும் என்று தங்களது நடுத்தர வயதில் ஆசைப்பட்டது.
தம்மை பிரபலப்படுத்திக் கொள்ள வேறெந்த தனித்திறமையும் வாய்க்கப்பெறாத மாதர்குல மாணிக்கங்களில் சிலர் புணர்ச்சி இலக்கியம் என்ற இந்தப் புதிய ஜெனரை படைக்கத் தொடங்கினர்.
தனியார்மயப் புரட்சி நுகர்வியப் புரட்சி பாலியல் புரட்சி ஆகிய புரட்சிகளை மூன்று மாதத்துக்கு ஒருமுறை தொடர்ந்து அட்டைப்படத்தில் செய்துவரும் இந்தியா டுடே எனும் பூணூல் அணியாத என்.ஆர்.ஐ இந்து தேசியப்பத்திரிகை இத்தகைய கவிதாயினிகளுக்கு மேடை அமைத்துக் கொடுக்கவே லீனா மணிமேகலை போன்றோர் ஆடத்தொடங்கினர்.