sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒண்ணு சொல்றேன்யா.நீரு தமிழ்நாட்ட ஒரு கலக்கு கலக்குவேரு நீரு பெரிய கிளாஸிக் ரைட்டர்யா நல்ல அருமையான இருட்டுஇருட்டுலதான்யா எழுத்தாளன் இருக்கணும்.
அப்பதான் சின்ன வெளிச்சமெல்லாம் கண்ணுக்குத் தெரியும் எனக்கு அப்போது என்னிடம் பணம் ஏதும் எதிர்பார்க்கிறாரா என்ற ஐயம்தான் ஏற்பட்டது.
அரைமணிநேரம் கழிந்து அவர் அதற்கெல்லாம் அப்பாற்பட்டவர் என்ற புரிதல் உருவான பின் வேண்டுமென்றே ஏதோ மிஸ்டிக்காக போட்டு தாக்குகிறார் என்ற எண்ணம் ஏற்பட்டது.
இப்ப காதல்கவிதை எழுதறவனில ஒருத்தன போட்டுத்தள்ளி ப்ரை பண்ணி சாப்பிடணும்ணு ரொம்பநாளா ஆசை கோணங்கி நன்றாக சாப்பிடுவார் பில் பிறர் கொடுக்கையில்.
மெல்லென வந்து நில்லாது சென்று உள்கட்டுகளில் உரித்துக்குவித்த வெங்காய மலைகள் வழித்து வைக்கப்பட்ட மாவுக்குண்டான்கள்சாத்தப்பட்ட சட்டுவங்கள் கமறும் புகை நடுவே அழுக்கு வேட்டி கட்டி தலையில் துண்டு சுற்றிய சரக்கு மாஸ்டரை அணுகி அண்ணாச்சி நல்லாருக்கேளா?
அவரு ஒருத்தருதான் சமையல்பண்ற ஒரே சௌராஷ்டிரக்காரர் ஓட்டலில் ஆட்டுக்குழம்பை ஒருவாய் சாப்பிட்டு சமையக்காரர் கோனார்னு நெனைக்கிறேன்..என்று சொல்பவர் அவர்.
எனக்குக் கல்யணமான புதிதில் எங்கள் வீட்டுக்கு வந்தவர் எடுத்த எடுப்பிலேயே .. பாப்பா கொஞ்சம் தண்ணி கொண்டுவா பாப்பம்என்றார்.
என்ன பாட்டா காலம் போற போக்கப் பாத்தீகளா?என்று கேட்டபடி அவர் கிழம் பக்கத்தில் அமரும்போது அதற்குச் சிரமமே இல்லை நேராக தனது தேசியகீதத்துக்கு வந்து சேர்ந்துவிடலாம்.
சலிக்காமல் முழு ஆர்வத்துடன் இரண்டுமணிநேரம் பேசிக் கேட்டு கும்பிட்டு அவர் போனால் பிறகு அந்தப் பாட்டா அச்சடித்த எந்தக் காகிதத்தைப் பார்த்தாலும் அந்த கோமுட்டித்தம்பி நல்லாருக்குதா?என்று அருகிலிருப்பவரிடம் கேட்பார்.
அவ்வூரைவிட்டு கிளம்பும்போதே அவ்வூர் சார்ந்த அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு சுத்தமான சிலேட்டாகத்தான் அடுத்த ஊருக்குச் செல்வார்.
வின்செண்ட் வான்கா பச்சை நிறத்தில ஒரு ஆப்பிளைச் சாப்பிட்டுட்டு அப்டியே அதை தூக்கிப் போட்டப்ப மொளைச்சு தனித் தனியா எலை விரிச்சு நின்னிட்டிருக்குறப்ப அங்க ரெம்பிராண்டின் குகைக்குள்ள ஓவியங்கள் கண்முழிக்குது தீவிரமான முகபாவனையுடன் குரல் எழுப்பி ஆம்ஸ்டர்டாம் தெருக்களிலே அலைஞ்சான் ஜி நாகராஜன் அங்க மொழி குளிர்ந்து உறைஞ்சிருக்கு.
ஆம்ஸ்டர்டாமிலே இருக்கிற எல்லா வீட்டிலயும் தாய்மார்கள் சாப்பாடு எடுத்து வச்சிட்டு அவங்களோட புள்ளைங்க வருவாங்களா மாட்டாங்களான்னு உக்காந்து அப்டியே கம்பிளி நூலிலே பின்னல்வேலை செஞ்சிட்டிருக்காங்க.
அதான் சொல்லவரேன் உற்சாகமாக ஆம்ஸ்டர்டாம் ஒரு நதிஅதிலே வின்செண்ட் வான்காவும் பாப்லோ நெரூதாவும் போட்லே போய்ட்டிருக்கிறப்ப மீன்கள் அப்டியே பளபளன்னு நீந்தி நீந்திப்போய்ட்டிருக்கு.
நகுலன் சாஞ்சிருக்கிற அந்த நாற்காலிய ஆம்ஸ்டர்டாம் தெருக்களிலே போட்டு வைப்போம் உரக்கஆணித்தரமாக மிஸ்டிக் கிழவன் நகுலன் ஆம்ஸ்டர்டாம் தெருவிலே சுசீலாவோட கூந்தலிழைகளிலே பின்னிய தூண்டிலோட உக்காந்திட்டிருக்கான்.
அவனோட புனைவுமொழியிலே தமிழ்ல உள்ள சொற்கள் வெட்டுக்கிளிகளைமாதிரி பறந்திட்டிருக்கு நான் பரிதாபமாக ..இல்ல கோணங்கி இந்த ஆம்ஸ்டர்டாம்னா ஆனால் சுற்றிலும் நாலைந்து இளம் முகங்கள் பரவசம் பளபளக்க நிற்கின்றன.
அதிலே வெயில்பட்டு விப்ஜியார்னு நெறம்விப்ஜியாரிலே எழுதப்பட்டிருக்கிற மந்திரச்சொற்களைப் படிக்கணுமானா சித்திரக்குள்ளர்கள் காவல்காக்கிற ராஜகுமாரியோட அரண்மனைக்குள்ள போய் சாவியை எடுக்கணும்.
விப்ஜியாரின் நிழல் கடல் அடி மண்ணில் விரிஞ்சிருக்குறப்ப மூழ்கிப்போன புராதன மரக்கலங்கள் ஆடுற நிழலில் விப்ஜியார் ஆரம்ப காலத்தில் கோணங்கி இயல்பாக இப்படிப்பேசும்போது ஒரு கவர்ச்சி இருந்தது.
நக்ஸலைட்டுகளை ஒடுக்கிய சித்தார்த்த சங்கர் ரேயை சிற்றிதழ் எழுத்தாளர் தொல்லையை ஒழிக்க தமிழ்நாட்டுக்கு அனுப்புகிறார்கள்.
சுந்தர ராமசாமியிடம் ஒரு வாக்குமூலம் கேட்கப்படுகிறது தன் டைப் ரைட்டரில் தினம் ஒரு எழுத்து மட்டுமே அடிக்கமுடியும் என்கிறார்.
அப்ப நீங்க சாப்பிட்டுட்டு அப்டியே குறுக்காக போய்டறீங்க விதிவசத்தால்தமிழில் யதார்த்தவாதத்தை ஒழிக்க ஆசைப்பட்ட விமரிசகர் நாகார்ஜுனன் என்ற ரமேஷ் கண்ணில் கோணங்கி பட்டார்.
திருவல்லிக்கேணி ஆழ்வார்பேட்டை பிராந்தியங்களில் அம்பிகளுக்கு சின்னவயதிலேயே சோடாப்புட்டி போடாவிட்டால் பிற்பாடு ஐ.ஐ.டியில் சீட் கிடைக்காத நிலை இருந்தது.
பொடி எழுத்து கிளாஸிக்குகளை தினமும் கொடுத்து குறைந்தது நாநூற்று எண்பத்தெட்டு பக்கம் படித்து ஒப்பித்தால்தான் இரவில் தயிர்சாதம் கொடுக்கப்படும் என்றார்கள்.
கிளாசிக்குகளில் படுத்து நவீன இலக்கியங்களில் தலைவைத்து பின்நவீனத்துவ எழுத்துக்களை போர்த்தி தூங்கிய ரமேஷ் அம்பிக்கு சோடா புட்டி விரைவிலேயே போடப்பட்டது.
ஆனால் அவனது வாயிலிருந்து வந்த மொழியில் மேற்கோள்கள் பொன்மொழிகள் சொலவடைகள் என பலதும் கலங்கிப்போய் பில்டர் காபியில் கள்ளைக்கலந்தது போல நுரைததும்ப இருந்தது.
அம்பி ஒருநாள் காலையில் எழுந்து படுக்கையில் அமர்ந்து தலையை உருட்டியபடி ம்ம்ம் ம்ம்ம் நான் நாகார்ஜுனன்நாகார்ஜுனன் வந்திருக்கேன்ம்ம்ம் கும்பிடுங்கடா என்று சொல்ல என்னங்க சித்த வந்து பாருங்கோ அம்பி முழியே சரியில்லியே நேக்கு பயம்மா இருக்கே என்று மாமி கூவினாள்.
பக்கத்துவீட்டு மாமாவுக்கு வேறுமாதிரி ஐயம் வந்து மாந்த்ரீகரை வரவழைத்துப் பார்த்தபோது அவர் ஒண்ணுமில்ல நாகதோஷம்தான் சரியான ஜாதகத்தோட ஒரு மாட்டுப்பொண் வந்துட்டாள்னா எல்லாம் சரியாயிரும்என்றார் இந்நிலையில் நாகார்ஜுனன் பின் நவீனத்துவ முறைப்படி பின்னால் திருவல்லிக்கேணி தெருவில் நடந்துசெல்லும்போது ஒரு புல் அவரது காலை தடுக்க அவர் கீழே விழ நேரிட்டது.
எழுந்து பார்த்தபோதுதான் அது யதார்த்தவாதப்புல் உடனே அதை பிடுங்கி காலால் உதைத்து கையால் பிய்த்து அழிக்க முற்பட அதன் ஆணிவேர் சிக்கவில்லை.
கடுப்பாகி தன் குடுமியை அவிழ்த்துவிட்டு இனிமேல் யதார்த்தவாதத்தை வேரோடு அழித்த பின்னர்தான் முடிவேன் என்று சபதம் மேற்கொண்டார் குற்றாலத்துக்கு நாகார்ஜுனன் வந்தபோது ஐந்தருவிச்சாலையில் ஒரு வன்னி மரத்தில் கோணங்கி அமர்ந்து தான் இருந்த கிளையையே வெட்டிக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தார்.
உடனே ஓடிப்போய் நீதான் நான் தேடிய ஆள்.. என்று கட்டிக் கொண்டு அவர் வாயைத் திறந்து நாவை இழுத்து அதில் ரெய்னால்ட்ஸ் பைன் டிப் பேனாவால் எழுத்தாளன் இல்லை பிரதியும் இல்லை விமரிசகன் மட்டுமே உண்டு என்ற பின் நவீன மூலமந்திரத்தை பொறித்தார்.
அதன் பின் கோணங்கி குருகுல முறைப்படி பின் நவீனத்துவம் நான் லீனியர் அபுனைவு மேஜிக்கல் ரியலிசம் பேன்டஸி போன்ற ஒலிகளை தலைக்குள் ஏற்றுக் கொண்டார்.
என்று கேட்கும் நெல்லைச்சீமையின் விதையை பாரீஸ் செடியாக மாற்ற நாகார்ஜுனன் எடுத்துக் கொண்ட பரிசோதனை முயற்சியின் விளைவே பிற்கால கோணங்கி.
பேனாவின் நுனி நகர்ந்து நகர்ந்து எழுதும் எழுத்துக்களில் கசியும் உப்பு மின்னி சுருங்கி உருவாகும் புதிர்மொழிப்பாதைகளின் மண்புழுத்தடங்களில் சொல்லப்பட்ட மூதாதையரின் சொற்கள்என அவற்றை கோணங்கி வகுத்துரைத்தார் குற்றாலம் அரங்கில்.
ம்ம்ஹாம்ம்ம் ம்ம்ஹாம்ம்ம்ம் அம்மன் வந்திருக்கேன்எனக்க மக்கா நான் வந்தாச்சு..எனக்க மக்கா கோளி குடுங்கலே எனக்க மக்கா சேவக்கோளி குடுங்கலே குலவையிட்டெழுந்த முத்தாலம்மன் கும்பிட்டு நின்று சிவனாண்டிநாடார் கேட்கிறார்.
.கண்கள் பக்கவாட்டில் உருள ம்ம்ம்ம் ம்ம்ம் ம்ம்ஹாம் செஞ்சபாவம் சிவனை விடல்ல..செய்யாத்த பாவம் பிரமனை விடல்லகோளியிருக்கு குடலில்லே குடலிருந்த கோளியில்லே..ம்ம் ம்ம்ம்.. .
ம்ம் ம்ம்ஹம்ம்ம் ம்ம்ம் ம்ம்ஹம்ம்ம்ஆனைக்கு அடிசறுக்கும் பூனைக்கு முடிசறுக்கும் அறிஞ்சவனுக்கு ஆயிரம் அறியாத்தவனுக்கு ஒண்ணுமில்லேலேஅம்மன் வந்திருக்கேண்டா செஞ்ச கடன் தீரு.. பெஞ்ச மழைய பாரும்ம்ம் அதற்கு மேல் கேட்டால் சாம்பல் விபூதி கண் மூக்கு தலையெல்லாம் விசிறப்பட்டு துப்பித்துப்பி கண்ணீர் மல்க வேண்டியிருக்கும்.
கோணங்கி பரிவுடன் புன்னகைசெய்து எழுத்தின் புதிர்முடிச்சுகளில் முடிகள் அசைய செல்லும் கம்பிளிப்பூச்சியின் ஆயிரம் கண்களில் ஒளிந்துகிடக்கும் சுழற்சியின் வானம் அறிந்து அறிந்து எண்ணி எண்ணி அளிக்கும் கைவிரல்களில் எழுபது பனைமரங்களின் கரிய கால்களில் கள் நுரைத்து வழியும் சிறுத்தை போல இந்த மரங்கள் பூத்து வரும்போது எதுமே என்ணி சொல்லப்பட முடியாதென்பதனால் யதார்த்தம் செத்து விட்டது.
இல்லே நான் கேட்டது என்று பெரிசு கேட்க பின் நவீனத்திறனாய்வாளர் எம்.டி.முத்துக்குமார சாமி ..அவரு என்ன சொல்றார்னா இண்ணைக்குள்ள பின் நவீன உலகிலே பிரதிகள் அர்த்தத்தை அழிச்சுட்டு புதிசாப்பொறந்து புதியவாசகனுக்காக தேடிட்டிருக்கிற நேரத்திலே பன்முகப்பிரதிகள் உற்பத்தி செய்ற அர்த்தங்களும் மௌனங்களும் எந்த அளவுக்கு முக்கியம்னுதான் அதை இன்னும் விளக்கமாச் சொல்லலாம் என்றார் படுத்துக்கிடந்த நாகார்ஜுனன் மேற்கூரையை நோக்கி நான் இதை தெரிதாவை முன்வைச்சுதான் சொல்லுவேன்.
ஆக்சுவலா தெரிதா .பிரதி இறந்துவிட்டதுன்னு சொல்றச்ச பிரதியில உள்ள அர்த்தங்கள் என்ன ஆகிறதுங்கிற கேள்விக்குள்ள ஒருபக்கம் நாம போறப்ப தெரிதாவோட கோட்பாட்டுக்குள்ள போகலாம் போகாமலும் இருக்கலாம்ங்கிறபோது இதில கெஸ்டால்டுன்னு சொல்ற அர்த்தம் என்ன அதுக்கு கார்னிவல்ஸ்க் குடுக்கிற கார்னிவல்னா நான் அத களியாட்டம்னு சொல்வேன் அது ஒரு திருவிழான்னு பக்தின் சொல்றதனால தெரிதா சொல்ற அர்த்தம்.
தூக்கத்தில் பதறி உளறினால் கூட ய்யோ..மண்புழுவின் சிறகுகளிலே உப்புக்கரிக்கும் விறகில் என்னமோ ஓடுதுஎன்று எழுந்து இல்ல என்னமோ பிதுராகாச சொப்பனம் என்று சொல்லும் அளவுக்கு.
தம்பியை அந்த அம்பி ஒரு ரூமிலே போட்டு பூட்டி சாவிய வீசிட்டு லண்டன் போய் செட்டிலாய்ட்டான் என்று கோணங்கியின் அண்ணா தமிழ்ச்செல்வன் பரிதாபமாகப் புலம்பினார்.
இத்துடன் கைக்குழந்தைக்கு கௌபாய்ச் சட்டை போட்டுவிடுவதுபோல இதழியலாளர்கள் அவருக்கு ஒரு இமேஜை வலுக்கட்டாயமாக உருவாக்கி விட்டார்கள்.
கடிச்சுக்கிட ஒரு பல்லு வெங்காயமும் குடுங்காத்தா என்று கேட்பார் என்றும் சொல்லாமலேயே கிளம்பிவிடுவார் என்றும் சோறுபரிமாறிவிட்டு கோணங்கீ கோணங்கீஎன்று கூப்பிடும்போது பை இருக்காது என்றும் ஆட்கள் உறுதியாக நம்பத்தலைபப்ட்டார்கள்.
மனம் தளராமல் அபிதான சிந்தாமணி பேரகராதி எல்லாம் புரட்டி சுண்டலில் உப்புக்கல்போல அகப்படும் விசித்திரச் சொற்களைப் பிடித்து போட்டு எழுதி வைக்கிறார்.
பாழியின் பல்தடங்களில் படிந்திருக்கும் பாசிமணிகளை கோணங்கியின் கைகள் தொட்டுச்செல்லும்போது மேகங்களின் சிறகுகளில் அசையும் புராதன நதிகளின் மேல் பறக்கும் கொக்குகள்என்ற வகையில்.
இரவில் மின்சாரம் போய் விளக்கேற்றுவதற்குள் கொல்லைப்பக்கம் வழியாகப்பாய்ந்து சரோஜினியை முத்தமிடப்போக அவள் கணவரால் முத்தமிடப்பட்டான்.
போதையில் அதை எண்ணி அப்படித்தான் அவன் அழுதான் ஆனாலும் மிட்டாய் கொடுத்து கூட்டிச்செல்லப்பட்டு நாக்கு அறுத்து பிச்சை எடுக்க வைக்கப்பட்டபின் கைவிடப்பட்ட குழந்தை போன்ற இம்மனிதனைத்தான் என் தலைமுறையின் முதன்மைச் சிறுகதையாளனாக நினைக்கிறேன்.
மொழித்தேர்ச்சியின்றி சொல்லப்பட்டவையானாலும் அவரது ஆரம்பகாலக்கதைகளில் மனிதஉறவுகளின் விசித்திரமும் வசீகரமும் களங்கமில்லாத குழந்தைக்கதைகள் போல வெளிப்படும் விதம் அத்தகையது.
அவர் வாயைத் திறந்து நாவை இழுத்து அதில் ரெய்னால்ட்ஸ் பைன் டிப் பேனாவால் எழுத்தாளன் இல்லை பிரதியும் இல்லை விமரிசகன் மட்டுமே உண்டு என்ற பின் நவீன மூலமந்திரத்தை பொறித்தார்.
பின் நவீனத்திறனாய்வாளர் எம்.டி.முத்துக்குமார சாமி ..அவரு என்ன சொல்றார்னா இண்ணைக்குள்ள பின் நவீன உலகிலே பிரதிகள் அர்த்தத்தை அழிச்சுட்டு புதிசாபொறந்து புதியவாசகனுக்காக தேடிட்டிருக்கிற நேரத்திலே பன்முகப்பிரதிகள் உற்பத்தி செய்ற அர்த்தங்களும் மௌனங்களும் எந்த அளவுக்கு முக்கியம்னுதான் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
இவ்வாறாகக் கழிந்த பின் சென்ற ஏழு நாட்களில் புளியமரத்தின் கதையும் நேற்று பகல் பொழுதில் பொய்த் தேவும் வாசித்து முடித்தேன்.இதில் இன்றளவும் நான் வாசித்த நூல்களின் பொய்த் தேவு மட்டுமே தடையற்ற தொடர்ச்சியான வாசிப்பாக அமைந்தது .வாசிப்பின் படிநிலைகளில் நீங்கள் அறிவுறுத்தியவற்றில் இந்தத் தொடர்ச்சியான வாசிப்பும் ஒன்று.
இரண்டு நூல்களுமே மிகச் சிறந்த வாசிப்பு அனுபவமாக அமைந்தது .புளியமரத்தின் கதைக்கு என்னால் தற்போது குறியீட்டு வாசிப்பை அளிக்க முடிந்ததை எண்ணி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது .தங்களின் எழுத்தும் சமூக மாற்றமும் கட்டுரையை ஒட்டி மேலும் சிந்திக்கத் தூண்டியது .
தங்களுடனான இந்த உரையாடலின் மூலம் ஒரு இலக்கிய வாசகனாக நான் மேம்பட்டுக் கொண்டு இருப்பதும் என் மொழியும் ஆளுமையும்அதன் மாற்றமும் எனக்கு நிறைவளிப்பதாகவும் இருக்கிறது.இக் கடிதம் மூலம் என் நன்றிகளைத் தெரிவித்து கொள்கிறேன்.
சிறு பிள்ளை போல துடுக்குத்தனமாக ஒரு நூலை வாசித்து முடித்ததும் தங்களிடம் எதையாவது சொல்லியே ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணத்தைத் தவிர்க்க முடிவதில்லை.
அடுத்தடுத்த நாட்களுக்கு ப.சிங்காரத்தின் புயலிலே ஒரு தோணி கடலுக்கு அப்பால் இரண்டும் ஒரேநூலாகக் கையில் உள்ளது வாசிக்கத் துவங்குகிறேன்.
அது உங்களை உங்களுக்கு அடையாளம் காட்டுகிறது மிகவும் அழகான வழவழப்பான கருநிற மடிப்புகளுடனும் கூர்மையான முட்களை முனைகளில் கொண்ட அந்த சங்கு என் கண்ணில் இன்னும் தோன்றுகிறது.
சிந்து கங்கை சமவெளிகளில் உருவான வைணவம் எப்படி தன் கடவுளுக்கு சங்கை அணிவித்தது என்பதை எண்ணி சற்றே என் தலையைப் பிய்த்துக்கொண்டேன்.
நான் இப்போது இத்தாலியில் எனது குடும்பத்துடன் வாழ்கின்றேன் இக்கடிதத்தை எழுதுவதன் பிரதான நோக்கம் யாதெனில் உங்களின் வலைத்தளத்தை இரவு பகலாய் இடை விடாது வாசித்து வருகிறேன் அதன் மூலம் எனது அறிவுப்பசிக்குத் தீனி கிடைக்கிறதுஎன்று தான் சொல்ல வேண்டும் நான் வாழும் இந்த யௌவனப் பருவமோ மிக சிக்கல் வாய்ந்ததாக இருக்கிறது பல அற்புதமான எண்ணங்களும் இலட்சியங்களும் தோற்றம் பெற்றுக் கொண்டே இருக்கிறது முடிவில்லா முடிவிலி போல அது நீட்சி பெற்றுக் கொண்டே செல்கின்றது .
அதில் எதைத் தெரிவது என்று தான் எனக்கு தெரியவில்லை எனது பெற்றோர் போதிய கல்வி அறிவு பெறாதவர்கள் ஆனாலும் அனுபவ அறிவு நிறைந்தவர்கள் .
எனக்கு இத்தாலிய மொழியில் அவ்வளவு தேர்ச்சி கிடையாது ஆனாலும் இத்தாலிய மொழியில் ஒரு சிறந்த தேர்ச்சியாலனாகா வர ஆசைப்படுகின்றேன் .
நுண்ணுணர்வும் அறிவுத்திறனும் சாத்தியங்களே ஒழிய சாதனைகள் அல்ல என்ற உங்களின் வரி சாலச்சிறந்ததே ஆனாலும் அவற்றை உள்வாங்கிக்கொள்வதில் நான் எதிர்நோக்கும் இடர்ப்பாடு யாதாக இருக்கும்?
ஒரு சமயம் ஒரு எழுத்தாளனாக வர எண்ணும் நான் மறு சமயமோ ஒரு திரைப்பட இயக்குனராக வர எண்ணுகின்றேன் இங்கேதான் நான் அதிகமாக முரண்படுகிறேன் என்று நினைக்கிறேன் ஐயா இத்தனைக்கும் நான் வாசித்தவற்றையோ அறிந்து கொண்டவற்றையோ எழுதியோ குறிப்பெடுத்துக்கொண்டதோ இல்லை .
என்னுடைய ஆளுமைகளை எந்த வகையில் கொண்டு சென்றால் நான் நினைத்தவற்றை சாதிக்க இயலும் என்று சொன்னால் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என் இலட்சியங்களுள் எதைத் தெரிவு செய்யலாம் என்று எனக்கு அறிவுறுத்துங்கள் .
உங்களின் மொழி நடை இலகுவில் எனக்குப் புரிவதில்லை என்றாலும் உங்கள் மீது நான் கொண்ட அளவு கடந்த பற்றின் காரணமாக அந்தக் கடின மொழி நடைகளையும் புரிந்து கொள்ள விழைகின்றேன் .
முடிந்தால் பதில் அனுப்புங்கள் இந்தக் கடிதத்தை உங்கள் இணையத்தில் பிரசுரிப்பதற்கு முன்பு எனக்கு இந்த மின்னஞ்சல் முகவரிக்கு பதில் எழுதினால் மிகவும் வசதியாக இருக்கும் .
இந்தக்கதையின் க்ளைமாக்ஸ் அப்படிப்பட்ட ஒரு கணம் ஆனால் அதில் சலிக்க வைக்கும் வார்த்தை ஜாலம் இல்லை திருமணமான எந்த ஒரு ஆணும் உணர வேண்டிய நிஜம்.
நல்ல சிறுகதை இயல்பாகவே நல்ல திரைக்கதையின் இறுக்கம் கொண்டிருக்கும் காட்சித்தன்மை கொண்டிருக்கும் என்று சொல்லப்படுவதுண்டு அந்த கலாய்க்கும் மனநிலையே முன் உதாரணமாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறது என்பதுதான் நெருடலாக உள்ளது.. சந்தானத்தின் ஒரு வரியை கூறாமல் முடிவதில்லை நண்பர்களின் பேச்சுக்கள்..தமிழ் தெலுகு நண்பர்களின் மனநிலைதான் இதுசீக்கிய நபரோ மலையாள நண்பர்க்கோ சினிமா பற்றி பேச எதுவும் இருப்பதில்லை..தீவிர அரசியல் இல்லை மதம் ..எல்லாவற்றையும் கலாய்த்தலைவிட இது மேல் என்றே உணர்கிறேன்.
பின்வரும் இவர்களை உருவாகத்தான் நம் தந்தையும் தாயும் உயிரை கொடுத்து படிக்க வைத்தேன் என்று பீற்றி கொள்ளகிறார்களோ என்ற கேள்வியும் எஞ்சுகிறது.
அது நவீனத்துவ எழுத்தின் ஒரு மனநிலை ஒரு சுய விதி அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
மாவட்ட வாரியாக பள்ளிகளின் பட்டியல் வெளியீடு வாசகர்களின் கருத்து சுதந்திரத்தை வரவேற்கும் இந்தப்பகுதியை ஆரோக்கியமாக பயன்படுத்திக் கொள்ள அன்புடன் வேண்டுகிறோம்.
நந்தகுமார் நல்ல வேலையில் இல்லாததால் வசந்தபிரியாவின் உறவினர்கள் கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை வேறு ஒரு மாப்பிள்ளைக்கு திருமணம் நிச்சயம் செய்தனர்.
பிரதேச சபை உறுப்பினர்களான சிசிரஜயரத்ன மற்றும் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திர கட்சி கொத்மலை தொகுதி உபதலைவர் இஹ்சான் அவர்களும் கலந்து கொண்டனர்.
தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி பெரும்பாலும் பணம் படைத்தவர்களுக்கானவர்களுக்கானது என்பதோடு இன்று பல நிறுவனங்களும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு உகந்த எளிய கருவிகளை வடிவமைக்க துவங்கி இருக்கின்றன.
அந்த வகையில் வாழ்க்கையை எளிமையாக்கும் சில தொழில்நுட்ப கேஜெட்களை அடுத்து வரும் ஸ்லைடர்களில் பாருங்கள்.. மூச்சு சுவாசத்தில் இருக்கும் மது அலவை மட்டும் கணக்கிடமால் இந்த கருவி மூச்சு காற்றில் இருக்கும் சுத்தத்தின் அளவையும் கண்டறியும்.
இந்த ரோபோட்கள் வடிவமைப்பாளர் ஆபிஸ் அசிஸ்டென்ட் பாதுகாப்பு அமைப்பு ஸ்பீக்கர் கேமரா கதை சொல்பவர் மற்றும் வீட்டை காப்பவர் என பல வேலைகளை செய்யும்.
உங்களது சைக்கிளில் இந்த சக்கரதைத பொருத்தி நீங்கள் எவ்வளவு தூரம் பயனித்திருக்கின்ரீகள் அதன் மூலம் ஏற்பட்டிருக்கும் விளைவுகள் வரை எல்லாவற்றையும் அறிந்து கொள்ள முடியும்.
எங்காவது செடி நடும் போது அந்த இடத்தில் இந்த கருவியை பொருத்தினால் அந்த இடத்தில் இருக்கும் மண் தன்மை சூரிய வெளிச்சம் என பல தகவல்களை அறிந்து கொள்ள முடியும்.
ஒவ்வொரு வருடமும் வெளியாகும் தமிழ்ப் படங்களில் சிறந்த படம் நடிகர் நடிகைகள் தொழில்நுட்பக் கலைஞர்கள் ஆகியோரைத் தேர்ந்தெடுத்து விருது வழங்குவது விஜய் டிவியின் வழக்கம்.
நண்பர் இஹ்சாஸ் நான் கடைசி இரண்டு முறையாக என்னுடைய பதிவுகளை முறைப்படி அவரிடம் அவரது தளத்தில் தெரிவிக்கவில்லை என்றொரு குற்றச்சாட்டை வைத்திருந்தார்.
இதோ அடுத்து நண்பர் இஹ்சாஸ் முதலில் அவருடைய கட்டுரையிலும் பிறகு இங்கு பின்னூட்டமாகவும் பின்னர் கூகிள் அரட்டையிலும் நேரடி விவாதத்திற்கு வருமாறு அழைப்பு விடுத்தார்.
ஆனாலும் அவர் தொடர்ந்து நேரடி விவாதத்திற்கு நீங்கள் வர மறுப்பதற்கான காரணங்களை எல்லாம் வீரியமான பதில்கள் மூலம் தகர்த்து விட்டதாகவும் எனவே நேரடி விவாதத்திற்கு வந்தே தீரவேண்டும் என்றும் தொடர்ந்து அழைத்துக் கொண்டே இருந்தார்.
அதில் தன்னுடைய மின்னஞ்சல் யாரோ சிலரால் முடக்கப்பட்டு விட்டதாகவும் அதை தொடர்ந்து பயன்படுத்த இயலாததால் வேறொரு மின்னஞ்சலை ஏற்படுத்திக் கொண்டதாகவும் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
தற்போது அவருடைய பழைய தளமே முடக்கப்பட்டு விட்டதாகவும் தொடர்ந்து பயன்படுத்த இயலாததால் வேறொரு தளத்தில் எழுதுவதாகவும் குறிப்பிட்டு அதே பெயரில் வேறொரு தளத்தில் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார்.
மட்டுமல்லாது இஸ்லாம் கற்பனைக் கோட்டையின் விரிசல்கள் வழியே எனும் தொடருக்கு தான் மறுப்பெழுதப் போவதில்லை என்றும் அவருக்கான என்னுடைய மறுப்பை மட்டுமே கணக்கிலெடுத்துக் கொள்ளப் போவதாகவும் அறிவித்திருக்கிறார்.
இவைகளையெல்லாம் ஏன் அவர் செய்திருக்கிறார் என்பது தெளிவாக புரியவில்லை என்றாலும் வெளிப்படுத்திவிடுவது நல்லது என்பதால் ஒரு தகவலாக தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
மேலும் அவருடைய கட்டுரைகளில் பல இடங்களில் இறைவன் இருக்கிறானா எனும் தலைப்பில் விவாதம் செய்துவிட்டு அதன் பிறகே விமர்சனங்களைச் செய்ய வேண்டும் எனும் பொருளில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.
நான் செய்யும் யூகம் சரியாக இருக்கும் பட்சத்தில் ஓரிரு மாதங்களுக்கு முன்னர் இறைவன் இருக்கிறானா எனும் தலைப்பில் விவாதம் செய்தது நண்பர் இஹ்சாஸாகத்தான் இருக்க வேண்டும்.
இதை எங்கனமேனும் நான் அறிந்துவிடக் கூடும் என்பதால் தானோ என்னவோ தன்னுடைய மின்னஞ்சல் முகவரி முடக்கப்பட்டு விட்டதாக அறிவித்துக் கொண்டார் இன்னும் அவருடைய பழைய மறுப்புகளுக்கு நான் பதிலளிக்கக் கூடாது எனும் எண்ணத்தில் தளமே முடக்கப்பட்டுவிட்டதாக அறிவித்துக் கொண்டார்.
ஒருவேளை என்னுடைய இந்த யூகங்கள் தவறாக இருக்கும் பட்சத்தில் என்னை நேரடி விவாதத்திற்கு தொடர்ச்சியாக அழைத்துக் கொண்டிருப்பதற்கான எதிர்வினையாக அவரை எழுத்து விவாதம் செய்ய வருமாறு அழைக்கிறேன்.
அப்படி எதிர்வினை புரிபவர்களை குறிப்பிட்ட ஒரு வடிவத்தில் தான் நீங்கள் உங்கள் மறுப்புகளை கூறவேண்டும் அப்போது தான் நான் அதற்கு பதிலளிப்பேன் என்று கூறுவது சரியாக இருக்குமா?
இதற்க்கு மறுப்பு தெரிவிக்க விரும்புபவர்கள் எந்த வடிவத்திலும் அதை தெரிவிக்கலாம் மேடைப் பேச்சாக தெரிவிக்கலாம் எழுத்தில் தெரிவிக்கலாம் கடிதம் எழுதலாம் மின்னஞ்சலில் தெரிவிக்கலாம் நேரடியாக என்னிடம் கூறலாம் அவரவர்களுக்கு எப்படி வசதிப்படுகிறதோ அதன்படி அவர்கள் தெரிவிப்பார்கள்.
இஸ்லாமியர்களின் சமூகப் பங்களிப்பை அதிகப்படுவதற்காக தொடங்கப்பட்டதாக கூறப்படும் இஸ்லாம் கற்பனைக் கோட்டைகளின் விரிசல்கள் வழியே எனும் தொடரில் இதுவரை நான் அவ்வாறான கட்டுரைகள் எதையும் எழுதாமல் இஸ்லாத்தை விமர்சிப்பதை மட்டுமே செய்து வந்திருக்கிறேன் என்பதாக தன் மறுப்பை தொடங்குகிறார்.
சிலர் கொழுக்க நினைப்பதாலேயே தமக்கு பிரச்சனைகள் வருகின்றன என்பதும் தம்முடைய உழைப்பு முழுவதும் தமக்கு கிடைப்பதில்லை என்பதும் அவர்களுக்கு தெரியாமலேயே போய்விடுகிறது.
அப்படி தெரியவிடாமல் செய்வதில் கடவுள் நம்பிக்கை பெரும்பங்கு வகிக்கிறது என்பதையும் அவர்கள் உணர்வதில்லை .. அதற்கு அவர்களின் மத நம்பிக்கையை மதப்பிடிப்பை கேள்விக்குள்ளாக்குவது முன்நிபந்தனையாகிறது எனவே எது முன்நிபந்தனையாக இருக்கிறதோ அதையே தற்போது செய்து கொண்டிருக்கிறேன்.
உழைக்கும் மக்களாய் தாங்கள் சந்திக்கும் துன்பங்களும் துயரங்களும் இந்த உலகிலிருந்து கிளைத்து வருபவை என்பதை உணர்ந்து வீரியமாய் போராட வரவேண்டுமானால் இன்பத்திற்கும் துன்பத்திற்கும் நானே காரணம் எனும் கடவுளின் கூற்றை மறுத்தாக வேண்டும்.
இன்னொரு பக்கம் இந்தத் தொடருக்கு வெளியே நான் எழுதிக் கொண்டிருக்கும் கட்டுரைகள் அனைத்தும் மக்களுக்கு போராடவேண்டிய அவசியத்தை அவசரத்தை உணர்த்தும் வண்ணமே அமைந்திருக்கிறது.
முதலில் உத்தேசித்த ஒன்று இறுதி இலக்கிற்கு மாற்றமாக போகும் என பின்னர் உணர்ந்தால் முன்னர் அறிவித்ததிலிருந்து மாறிக் கொள்வதில் தவறொன்றுமில்லை.
நான் எழுதும் அனைத்திற்கும் பதிலளிக்கப் போகிறேன் என முன்னர் தொடங்கிவிட்டு பின்னர் மறுப்புக்கு மட்டும் மறுப்பு என பின்னர் நண்பர் மாறிக் கொள்ளவில்லையா அந்த வகையிலான காலம் கடந்த ஞானம் தான்.
சரி அதற்கும் கூடுதலாக அவகாசம் தேவைப்பட்டால் எடுத்துக் காட்டாக அவர்கள் ஒரு ஹதீஸை எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள் என்று கொள்வோம் அதற்கு இன்னொரு ஹதீஸையே பதிலாக கூறினால் பொருத்தமாக இருக்கும் என எண்ணுகிறேன்.
நம்பிக்கையோடு ஊடாடி நிற்கும் ஒன்றில் உடனடியாக மாற்றத்தைக் கொண்டு வர முடியாது எனவே குறுகிய காலத்தில் முடிந்துவிடும் என்பதால் நேரடி சிறந்தது என்று கூறமுடியாது காலம் நீண்டாலும் அனைத்து தளங்களிலும் ஊடுருவி செய்யப்படும் விவாதமே சிறந்ததாக இருக்கும் அதற்கு நேரடி சிறந்ததல்ல.
நண்பரின் அழகிய பதிலோ பிரச்சனையை தீர்ப்பதற்கு பல ஆண்டுகள் கழிந்தாலும் கழியுமே தவிர கொள்கை சரியா தவறா என்பதற்கு நீண்ட நாள் தேவைப்படாது என்பது.
இஸ்லாமே அனைத்தையும் விட சிறப்பானது என்று மாளா நம்பிக்கை வைத்திருப்பவர்கள் கூறுகிறார்கள் கொள்கை சரியா தவறா என்பதற்கு நீண்ட நாள் தேவைப்படாது என்று.
எடுத்துக்காட்டாக குடிக்கும் பானத்தில் ஈ விழுந்துவிட்டால் அதை தொடர்ந்து குடிக்காதே என்று நடைமுறை சார்ந்து பிரச்சனையை எளிதாக புரியவைத்து விடலாம்.
ஆனால் ஒரு சிறகில் நஞ்சும் மறு சிறகில் அதை தீர்க்கும் மருந்தும் இருக்கிறது எனவே பானத்தில் ஈ விழுந்தால் அதை நன்றாக அந்த பானத்திற்குள் அமுக்கி எடுத்துப் போட்டு விட்டு குடியுங்கள் எனும் ஹதீஸை தவறு என எப்படி புரியவைப்பது?
அவைகளை படித்துப் பார்க்கும் எவரும் எளிதாக உணர்ந்து கொள்ள முடியும் எழுப்பப்டும் கேள்விகளுக்கு பதில் கூற முடியாமல் திசை திருப்பி சுற்றி வளைத்து அவதூறு கூறி விலகி ஓடியவர்கள் குழப்பம் ஏற்படுத்தி தொடரமுடியாமல் செய்தவர்கள் யார்?
மட்டுமல்லாது பிஜே தளத்தில் தெளிவாகவே குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது விவாதம் செய்ய முஸ்லிம்கள் முன்வராத போது தான் வெளியில் விமர்சிக்க வேண்டும் இதன் பொருள் என்ன?
அதிலும் பொதுவாக முஸ்லீம்கள் விவாதம் செய்ய முன்வராத போது என்று எழுதி எந்த வடிவத்திலும் விவாதம் செய்வதற்கு தயாராக இருப்பது போல் எழுதிவிட்டு அடுத்த வரியிலேயே பகிரங்க விவாதம் என்று நேரடியை குறிப்பிடுவது எழுத்துச் சித்து.
அறிவியலை முன்னறிவிப்பு செய்திருக்கிறது என்று கூறப்படும் வசனங்கள் எல்லாம் வெகு சாதாரணமாக இருக்கின்றன அறிவியல் விளக்கங்கள் வந்த பின் அவற்றை அந்த வசனங்களில் ஏற்றிக் கூறுகிறீகள் என்பது திக வினரின் ஒரு குற்றச்சாட்டு.
ஆனால் பிஜேவினரோ அந்த வசனத்தில் அறிவியல் இருக்கிறது இந்த வசனத்தில் அறிவியல் இருக்கிறது என்று கூறினார்களேயன்றி திகவினரின் குற்றச்சாட்டை கண்டு கொள்ளவே இல்லை.
சாப்பாடு போட்டு தங்க வைத்தோம் என்று வீர வசனம் பேசிய தார்மீகத்தை வளைகுடா நாடுகளிலும் இலங்கையிலும் இந்தியாவிலும் ஆயிரக்கணக்கில் சிடி விற்று வந்த காசில் ஈடுகட்டிக் கொண்டார்கள் போலும்.
மத அமைப்புகளுடன் விவாதம் செய்வதைவிட உழைக்கும் மக்களிடம் நேரடியாக அவர்களின் வாழ்வியல் நிகழ்ச்சிகளுனூடாக விவாதம் செய்து அம்பலப்படுத்துவதே அவசியமாய் இருக்கிறது.
இதற்கு நண்பரின் அழகிய பதிலோ இணைய விவாதத்தை விட நேரடி விவாதமே பொருளாதார ரீதியிலும் உழைக்கும் மக்களுக்கு பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்பது.
இங்கு இணைய விவாதம் சுட்டப்படவே இல்லை மத அமைப்புகளிடம் நேரடி விவாதம் செய்வதைவிட உழைக்கும் மக்களிடம் நேரடியாக பேசி அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் பிடி வாழ்வோடு எவ்வாறு முரண்பாடாக இருக்கிறது என்பதை அம்பலப்படுத்துவதே சிறப்பானது.
ஆனாலும் அவைகளை தீர்மானிப்பதற்கு முன்னால் எழுத்து விவாதமே சிறந்தது என்பதற்கு முன்வைக்கப்பட்டு நண்பரால் கண்டு கொள்ளாமல் விடப்பட்டவைகளையும் கவனத்தில் எடுத்துக் கொள்ளட்டும்.
எனும் மீளாய்வுக்கு அப்பாற்பட்டு அது வெல்ல வேண்டும் என்பதே தேவையானது என ஒருவன் நினைத்துவிட்டால் அவனிடம் நேர்மையை எதிர்பார்க்கமுடியாது அது இணையத்தில் என்றாலும் நேரடியாக என்றாலும் ஒன்றுதான்.
நேரடியா என்பதல்ல நேரடியாக விவாதிப்பது அந்த நேரத்தில் நினைவில் இருக்கும் விவரங்கள் குறிப்புகள் சான்றுகள் உணர்ச்சிகள் இவைகளின் அடிப்படையிலேயே இருக்கும்.
நேரடி விவாதத்தில் பலம் பலவீனங்களைக் குறிப்பறிந்து பலமான இடங்களைத் தவிர்த்தும் பலவீனமான இடங்களை விரித்தும் விவாதத்தின் போக்கை மாற்ற முடியும்.