sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதன் பிறகு அந்த இளவரசன் சகாதேவன் சுகுமாறனையும் மன்னன் சுமித்திரனையும் பிற மத்ஸ்யர்களையும் பதசரர்களையும் தனது கட்டுபாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தான்.
அதன்பிறகு சர்மண்வதி நதிக்கரையில் முன்பு வாசுதேவனால் கிருஷ்ணனால் தோற்கடிக்கப்பட்ட மன்னன் ஜம்பகனின் மகனை எதிர்கொண்டான்.
பிறகு அந்த பெரும் பலம் வாய்ந்த வீரன் சேகர்களையும் மற்றும் பிறரையும் வீழ்த்தி அவர்களைத் தனக்கு ரத்தினங்களையும் பல செல்வங்களையும் கப்பமாகக் கட்ட வைத்தான்.
விந்தன் அனுவிந்தன் என்ற இரு அவந்தி நாட்டு மன்னர்களை வீழ்த்திய அசுவினி இரட்டையரின் பெரும் பலம் பொருந்திய மகன் சகாதேவன் அவர்களிடம் இருந்து பெரும் செல்வத்தைக் கப்பமாக அடைந்தான்.
ஓ மங்காப் புகழுடைய மன்னா ஜனமேஜயா அவனுக்கும் சகாதேவனுக்கும் அந்த நாட்டு மன்னனுக்கும் போஜகத நாட்டு மன்னன் பீஷ்மகனுக்கும் இடையில் இரண்டு நாட்களுக்கு கடும் போர் நடந்தது.
ஆனால் மாத்ரியின் மகன் சகாதேவன் வெல்லமுடியாத பீஷ்மகனை வீழ்த்தி பிறகு கோசல நாட்டு மன்னனையும் வேன்வா நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள பகுதிகளின் ஆட்சியாளனையும் கந்தரகர்களையும் கிழக்கு கோசலத்தின் மன்னர்களையும் தோற்கடித்தான்.
பிறகு அந்த வீரன் நடகேயனையும் ஹேரம்வகனையும் போர்க்களைத்தில் தோற்கடித்து மருத நாட்டைத் தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவந்து முஞ்சகிராமத்தை தனத் பலத்தால் ஒடுக்கினான்.
பிறகு பாண்டுவின் மகன் சகாதேவன் நசினஸ் அர்வுகஸ் ஆகிய பெரும் பலம் வாய்ந்த ஏகாதிபதிகளையும் நாட்டின் அந்தப் பகுதியில் இருந்த பலதரப்பட்ட காட்டு மன்னர்களையும் வீழ்த்தினான்.
அந்த நகுலனின் தம்பி சகாதேவன் ஒரு நாள் முழுவதும் பாந்திரிய நாட்டு மன்னனுடன் பாண்டிய நாடாக இருக்குமோ வேறு உரையில் பாண்டிய நாடு என்றே இருக்கிறது போரிட்டான்.
அதன்பிறகு அவன் கொண்டாடப்படும் குகைகளான கிஷ்கிந்தியத்தைக் கண்டு அங்கே ஏழு நாட்களுக்கு குரங்கு மன்னர்களான மைந்தன் திவிவிதனுடன் போர் புரிந்தான்.
பிறகு அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அந்த குரு இளவரசனிடம் சகாதேவனிடம் ஓ பாண்டு மகன்களில் புலியே சகாதேவனே எங்கள் அனைவரிடம் இருந்தும் காணிக்கையாகக் கப்பம் பெற்றுக் கொண்டு போ.
மன்னன் நீலனுக்கும் பாண்டுவின் மகனான பெரும் பலம்வாய்ந்த சகாதேவனுக்கும் நடந்த மோதல் கடுமையானதும் காணப் பயங்கரமானதாகவும் இருந்தது.
ரதங்களும் வீரர்களும் யானைகளும் கவசமணிந்த படை வீரர்களுமான சகாதேவனின் படையில் இருந்த அனைவரும் நெருப்பால் பீடிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஜனமேஜயன் ஓ மறுபிறப்பாளரே அந்தணரே வைசம்பாயணரே வேள்வியின் சாதனைக்காகப் போரிட்டுக் கொண்டிருந்த சகாதேவனுக்கு எதிராக ஏன் அக்னி தேவன் அந்தப் போரில் திரும்பினான்?
பேரூராட்சிகள் இயக்ககம் பசுமை விகடன் ஹேண்ட் இன் ஹேண்ட் இன்குளூசிவ் டெவலப்மென்ட் சர்வீஸஸ் அமைப்பு மற்றும் கற்பக விநாயகா பொறியியல் கல்லூரி ஆகியவை இணைந்து நடத்திய இக்கருத்தரங்கில் தமிழகம் முழுவதிலிருந்தும் விவசாயிகள் இளைஞர்கள் பெண்கள் தொண்டு அமைப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள்... என ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் கலந்துகொண்டனர்.
கருத்தரங்குக்கூடத்துக்கு வெளிப்புறம் பேரூராட்சியில் செயல்படுத்தப்படும் புதிய திட்டங்கள் விளைபொருள்களிலிருந்து பிளாஸ்டிக்குக்கான மாற்றுப் பொருள்கள் தயாரித்தல் மாடித்தோட்டம் அமைத்தல் கழிவுப் பொருள்களிலிருந்து கலைப் பொருள்கள் தயாரித்தல் கரும்புச் சக்கையிலிருந்து தட்டுகள் தயாரித்தல்... போன்றவற்றை விளக்கும் வகையில் கண்காட்சி அரங்குகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன.
திடக்கழிவு மேலாண்மைத்திட்டத்தின் கீழ் தயாரிக்கப்பட்ட மண்புழு உரம் மகளிர் குழுக்கள் மூலம் தயாரிக்கப்பட்ட மூலிகைப்பொருள்கள் மூலிகைச்செடிகள் இயற்கை முறையில் விளைவிக்கப்பட்ட காய்கறிகள் போன்றவையும் காட்சிப்படுத்தப்பட்டிருந்தன.
சூப் குடித்துப் பயணக்களைப்பு நீங்கிப் புத்துணர்வு பெற்றவர்களை இருக்கை வரை அழைத்துச் சென்று அமர வைத்தனர் பேரூராட்சிப் பணியாளர்கள்.
கலைமாமணி கலை அறப்பேரவை கலைவாணன் குழுவின் பொம்மலாட்டம் நிகழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து குத்துவிளக்கேற்றப் பட்டுக் கருத்தரங்கு துவங்கியது.
நிகழ்வில் தொடக்க உரை ஆற்றிய பேரூராட்சிகள் இணை இயக்குநர் மலையமான் திருமுடிக்காரி தமிழ்நாடு முழுவதும் உள்ள விவசாயிகளை ஒருங்கிணைத்து நிகழ்ச்சி நடத்துவதை நாங்கள் ஒரு பாக்கியமாகக் கருதுகிறோம்.
பேரூராட்சிப் பகுதிகளில் குப்பை அள்ளுவது குடி தண்ணீர் கொடுப்பது தெருவிளக்கு அமைப்பது போன்றவைதான் பேரூராட்சியின் பணிகள் என்று அனைவரும் நினைக்கிறார்கள்.
எதிர்வரும் மார்ச் மாதம் ஐ.நா மனித உரிமை கூட்டத்தொடரில் வெளியிட்டும் நோக்கோடு மனித உரிமைகள் மேம்பாட்டிற்கும் பாதுகாப்பிற்குமான நிலையம் எனும் அமைப்பினால் இந்த ஆவணப் படம் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது.
முழுமையாக இலங்கையில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ள இப்படத்தில் பயங்கரவாத தடை சட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்டு வாழும் சாட்சிகளாக இருக்கும் பலர் தங்களது வாக்குமூலங்களை வழங்கியுள்ளனர்.
பெற்றோலால் நனைக்கப்பட்ட பொலுத்தீன் பைகளால் முகங்களை மூடி தாக்கப்ட்டவர்களும் அசிட் ஊற்றி தாக்கப்பட்டவர்களும் நலன்புரி நிலையத்தில் தங்கியிருந்த போது பாலியல் வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டவர்களும் முள்ளுப்பற்றைக்குள் கைகள் கட்டப்பட்ட நிலையில் உழவு இயந்திரம் மூலம் கட்டி இழுக்கப்பட்டவர்களும் வீட்டில் தங்கியிருந்தபோது தங்களின் கண் முன்னால் தாய் பாலியல் வல்லுறவுக்கு உற்படுத்தப்பட்டமை நேரில் பார்த்த பிள்ளைகள் என பலர் தமது உள்ளக்குமுறல்களை இந்த ஆவணப்படத்தில் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர்.
ஆங்கிலம் தமிழ் ஆகிய இரண்டு மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ள இந்த ஆவணப்படம் தற்போது சமூக வலைத்தளங்களில் வேகமாக பரவி வருகின்றது.
ஆனால் இன்றும் குறித்த சட்டம் அமுலில் இருந்து வருகின்ற நிலையிலேயே இந்த ஆவணப்படம் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
பாடசாலை கோவில்கள் பொதுநோக்குமண்டபம் உள்ளிட்டவை மற்றும் தமது பொருளாதார வளமும் இராணுவத்தால் கையகப்படுத்தபட்டுள்ளதாக மக்கள் கவலை வெளியிட்டுள்ளனர்.
அப்பொழுது வகுப்பிலிருந்த ஒரு சிறுமி எழுந்து ஆசிரியரைப் பார்த்து அந்த மாணவனைத் தானும் சில கேள்விகள் கேட்க அனுமதி வேண்டினாள்.
உடனே மாணவி நமது ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒன்று இல்லாத ஒன்று ஆதாலால் ஆசிரியரின் மூளை கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை என்பதால் அவருக்கு மூளை இல்லை எனக் கூறி அமர்ந்தாள்.
தீவிரயமயமாதல் ஓர் அதிகரித்துவரும் கவலையாக ஆகியுள்ள ஸ்பேய்ன் நாட்டில்பஹாய் சமூகம் இந்த கடுமையான பிரச்சினையைப் பற்றிய பரவலான சிந்தனைக்கு அர்த்தமுள்ள வகையில் பங்களித்திட முயல்கிறது.
கோட்பாடுகள் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தலையீடுகள் அளவில் தீவிரமயமாதலை அணுகிட முற்படும் அணுகுமுறைகளுக்கும் மேற்பட்டு சமயம் பற்றியும் சமுதாயத்தில் அதன் ஆக்ககரமான பங்கு குறித்தும் ஓர் ஆழமான பரிணமித்து வரும் புரிதல் தேவைப்படுகின்றது.
வன்முறை மிக்க தீவிரமயமாதல் குறித்த காரணங்கள் மற்றும் அதற்கான மறுமொழி குறித்து சமீபமாக நடைபெற்ற ஓர் உயர்மட்ட ஆய்வில் ஸ்பேய்ன் நாட்டு பஹாய் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் இவ்விஷயத்தை வலியுறுத்தினர்.
தீவிரமயமாதலின் மீது கவனம் செலுத்துவதற்குத தேவையான முக்கிய கருத்தாக்கங்கள் மீது கலந்துரையாடல்கள் கவனம் செலுத்தின சமுதாயத்தின் பல்வேறு பகுதியினரிடையே ஒரு பொது புரிந்துணர்வை உருவாக்கும் கலந்துரையாடல் செயல்முறைக்கான விரிவான தேவை பற்றி.
அறிவியல் மானிடத்தின் பெரும் ஆன்மீக மரபுகள் இரண்டிற்கும் உகந்த மதிப்பளித்தல் கொடுங்கோன்மைக்கு மறுமொழியாக வன்முறையை நியாயப்படுத்தல் புதிய வருகையாளர்களை விளைவுத்திறத்துடன் ஒன்றிணைத்தல் கல்வியின் விடுவிக்கும் சக்தி மற்றும் சமுதாயத்தின் வாழ்வில் எல்லா மக்களும் பங்கேற்பதற்கான வாய்ப்பு.
வன்முறை சார்ந்த தீவிரமயமாதலை எதிர்கொள்வதற்கான முயற்சிகளுக்கு இவை அடிப்படை அம்சங்களாகும் குறிப்பாக அது சமய ரீதியாக தூண்டப்படும் போது என்றார் ஸ்பேய்ன் நாட்டு பஹாய் சமூகத்தின் பொது விவகார அலுவலகத்தின் நிர்வாகியான செர்கியோ கார்ஷியா.
தீவிரமயமாதலை ஒழிப்பதற்கான முயற்சிகளின் மையத்தில் சமயத்தின் ஆக்ககர சக்திகள் நனவாக்கப்படுதலை அனுமதிக்கும் சமயம் குறித்த ஒரு புரிதல் உள்ளது என அவர் வாதித்தார்.
தீவிரமயமாதல் ஒரு முக்கிய தலைப்பாக இருக்கும் சமுதாயத்தில் சமயத்தின் பங்கு குறித்த ஒரு வளர்ந்து வரும் சொல்லாடலில் ஸ்பேய்ன் நாட்டு பஹாய் சமூகம் பங்கேற்று வருகின்றது.
மேட்ரிட்டிலுள்ள அரசர் ஜுவான் கார்லோஸ் பல்கலைக்கழகத்தோடு தொடர்புகொண்டபல்கலைக்கழகப் படிப்பாய்வுகள் மையத்தில் நடைபெற்ற நாள்முழுவதுமான மாநாடு சமய தீவிரமயமாதலின் காரணங்கள் மற்றும் மறுமொழிகள் பற்றிய ஒரு புரிதலை மேம்படுத்திக்கொள்ளும் தொடரில் முதலாவதாகும்.
மாநாட்டில் தீவிரமயமாதல் என்பது ஒரு மனிதனின் சிந்தனைகளிலும் செயல்களிலும் தன்னைப் படிப்படியாக வெளிப்படுத்திக்கொள்ளும் ஒரு செயல்முறை என்பதையும் அழிவுகரமான முடிவுகளின்பால் உந்துகையை வழிநடத்துவதற்கான ஒரு சக்திமிகு ஆற்றலாக சமயம் துர்பிரயோகம் செய்யப்பட்டு வந்துள்ளது என்பதையும் பேச்சாளர்கள் குறிப்பிட்டனர்.
சமயத்திற்கும் வன்முறைமிக்க தீவிரமயமாதலுக்கும் இடையில் உள்ள தொடர்பை ஆராயுங்கால் இத்தகைய நிகழ்வுகளுக்கு உந்துகை அளித்திட சமயம் எவ்வாறு கையாளப்பட்டு வருகின்றது என்பதை உளமாறவும் வெளிப்படையாகவும் ஆராய்வது முக்கியமாகும் என்கிறார் ஸ்பேய்ன் நாட்டின் பஹாய் பொது விவகார அலுவலகத்தின் திருமதி லேய்லா சந்த்.
இன்றும் வரலாற்றினூடும் சமயம் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளாகியிருந்த போதிலும் உந்துதலின் அத்தகைய ஆழத்தை அடையவும் ஓர் உயர்வான குறிக்கோளுக்கு மனிதர்கள் தங்களை அர்ப்பணிக்க தூண்டவும் கூடியது சமயத்தைத் தவிர வேறெதுவுமே இல்லை.
இறுதியில் பிறரின் உள்ளார்ந்த மேன்மையின்பால் கோபாவேசத்தையும் வெறுப்புணர்வையும் அன்பாகவும் மரியாதையாகவும் மாற்றக்கூடிய சக்தி சமயத்தில் மட்டுமே உள்ளார்ந்துள்ளது.உலகையே விழுங்கிடும் தீ என வர்ணிக்கப்படும் சமயவெறித் தன்மையை எதிர்கொள்வதில் சமயத்திற்கு ஓர் இன்றியமையா பங்குள்ளது என பஹாய் திருவாக்குகள் போதிக்கின்றன.
தீவிரமயமாதலின் சமயம் சார்ந்த பரிமாணம் புரிந்துகொள்ளப் பட்டவுடன் அதைப் பிற சமுதாய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கோணங்களிலிருந்துசுய அடையாளம் உக்தி அரசியல் நோக்கங்கள் மற்றும் தேசியம்அதற்கு விடை காணப்படலாம் என்கிறார் திரு கார்ஷியா.
அந்த நிகழ்ச்சி வெற்றியடைந்ததற்கான காரணம் அங்கு வளமான கருத்துகள் பகிர்ந்துகொள்ளப்பட்டதால் மட்டுமன்று என்கிறார் திருமதி சந்த்.
ஓர் உரையாடல் மடிப்பவிழ்ந்தும் எல்லாரின் புரிதலும் மேம்பாடு கண்ட ஓர் தளமாகும் இது ஜினாப்இமுகம்மத் கூலி காஃன்இநாக்காயி ஒரு செல்வாக்குமிக்க உள்ளூர் செல்வந்தராவார்.
மவோரி மொழியில் பஹாய் பிரார்த்தனை நூலின் பிரசுர நிகழ்ச்சி நியூ ஸீலாந்தின் ஹாமில்டன் நகரில் ஓர் உள்ளூர் மவோரி சமூக ஒன்றுகூடல் தளத்தில் அனுசரிக்கப்பட்டது.
ஹாமில்டன் நியூ ஸீலாந்து தமது உள்நாட்டு மொழியான மவோரி மொழியில் பஹாய் திருவாக்குகளை மொழிபெயர்க்கும் போது டாம் ரோவா ஒரு கடினமான பிரச்சினையை எதிர்நோக்கினார்.
மிகவும் ஆழ்ந்த ஆன்மீகத்துவமான அம்மொழி ஆவி என்பதற்கு ஒரு வார்த்தையைக் கொண்டிருப்பினும் ஆன்மா எனும் சொல்லுக்கு அம்மொழியில் வார்த்தைகள் இல்லை.
ஆனால் மறைமொழிகள் நூலில் அதற்கு இரு வெவ்வேறு கருத்துகள் உள்ளன என பஹாவுல்லாவின் பிரபலமான படைப்புகளுள் ஒன்றை மொழிபெயர்க்கும் முயற்சியைப் பற்றி குறிப்பிட்டு ஆதலால் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் ஒரு வேறுபாட்டை நாங்கள் புகுத்த வேண்டியிருந்தது என வாய்காட்டோ பல்கலைக்கழகத்தின் மாவோரி மொழி மற்றும் உள்நாட்டு படிப்பாய்வுகள் பேராசிரியரான டாக்டர் ரோவா விளக்கினார்.
ஆதலால் ஆன்மா எனும் சொல்லுக்கான வாய்ரூவாஓரா உயிர் ஆவி எனும் சொல் ஆவி மற்றும் உயிர் எனும் இரண்டு சொற்களின் இணைப்பாகும்.
நியூ ஸீலாந்து நாட்டின் உள்நாட்டு மக்களின் மொழிக்கு பஹாய் திருவாக்குகளை மொழிபெயர்ப்பதில் உள்ளடங்கியுள்ள பலக்கியங்களுள் இது ஒன்றாகும்.
புதிதாக பிரசுரிக்கப்பட்ட பஹாய் பிரார்த்தனை நூலின் வெயீட்டை அனுசரிக்கும் நிகழ்ச்சியின் போது மவோரி மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பஹாய் பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்பட்டன.
மொழிபெயர்ப்புப் பணிகள் பஹாவுல்லாவின் ஒப்புயர்வற்ற நன்னெறி சார்ந்த படைப்பான மறைமொழிகள் மற்றும் .. எஸ்சல்மன்ட எழுதிய பஹாவுல்லாவும் நவயுகமும் எனும் சமய அறிமுக நூலுடன் முதலில் ஆரம்பித்தன.
வருடங்களினூடே மவோரி மொழியில் ஆன்மீக கருத்தாக்கங்களை புரிந்துகொள்ளவும் மொழிபெயர்க்கவுமான முயற்சிகளின் போது குழுமம் மிகவும் ஒற்றுமையடைந்து மிகவும் ஆழமான ஆன்மீக கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்தனர்.
ஒரு மவோரி பிரார்த்தனை நூல் வேண்டுமெனும் கருத்தில் பஹாய்கள் ஈடுபாட்டுடன் இருந்தனர மற்றும் அதில் எனக்கும் ஒரு பங்கிருந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகின்றேன் என டாக்.
மாவோரி மொழி பேசும் மக்கள் தங்கள் சொந்த மொழியிலேயே கடவுளுடன் தொடர்புகொள்ள முடிந்ததில் மிகவும் நன்றியுடையவர்களாக இருக்கின்றனர்.
உலகில் பல உள்நாட்டு கலாச்சாரங்களைப் போன்று மாவோரி கலாச்சாரமும் பல ஆழ்ந்த ஆன்மீக கருத்தாக்கங்களையும் தனிச்சிறப்புகளையும் கொண்டுள்ளது.
மாவோரி மக்களின் தொன்மையான பிரார்த்தனைகளில் மாத்தாங்கி இ ஒயிய்யா எனும் சொற்றொடர் உள்ளது என தாமே ஒரு மாவோரியும் நியூ ஸீலாந்து தேசிய ஆன்மீக சபையின் உறுப்பினருமான ஹூத்தி வாட்சன் கூறுகின்றார்.
சமீபத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு முகநூலில் பகிர்ந்துகொள்ளப்பட்டு வரும் ஒரு பஹாய் பிரார்த்தனையை தாம் கண்ணுற்றதாக திருமதி வாட்சன் கூறினார்.
இருப்பினும் அம்மொழியைக் கற்பதற்கு இப்பொழுது அதிகரித்து வரும் ஆர்வம் காணப்படுகின்றது இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பள்ளியில் மாவோரி மொழி பேசியதால் தாங்கள் தண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டதாக நமது முதியோர் பலர் கூறினர்.
அவரது பெரும் துன்பங்களையும் கருதாமல் தமது காலத்தின் அரசர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களுக்கு அசாதாரன திருவாக்குகளின் வரிசை ஒன்றை எழுதினார்.
அந்த வரலாற்று முக்கியத்துவம் சார்ந்த படைப்புகள் மானிடத்தின் தலைவர்களின் மூலம் மனிதகுலத்தின் ஒருமையில் அடித்தலமிடப்பட்ட ஒரு நேர்மையான உலக நாகரிகத்தை உருவாக்கிட பாடுபடுமாறு மானிடத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தன.
அக்காலத்து அரசர்கள் தங்களின் வேறுபாடுகளைக் கலையவும் ஒரு கூட்டு பாதுகாப்பு முறையை ஸ்தாபிக்கவும் ஆயுதக்கலைவை நோக்கிய ஓர் இயக்கம் நீதிக்காக பாடுபடுவது ஏழைகளின் பொதுநலம் மற்றும் உரிமைகளுக்கு மிகுந்த அக்கறை மற்றும் கவனத்தை வெளிப்படுத்தி நிலையான அமைதிக்கு பாடுபடுமாறு வலியுறுத்தினார்.
பஹாவுல்லாவின் காலத்து உலகத் தலைவர்களுக்கான கடிதங்கள் இன்று ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வானவ சேனைகள் அதிபதியின் அழைப்பாணை எனும் நூலில் பிரசுரிக்கப்பட்டுள்ளன.
இந்த திருவாக்குகளில் மிகவும் மகத்தானதாக துருக்கி நாட்டின் எடிர்னே நகரில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சூரிஃஇமுலுக் அல்லது அரசர்களுக்கான சூரிஃயே உள்ளது என்கிறார் ஷோகி எஃபெண்டி.
இந்த நிருபத்தில் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் உள்ள ஆட்சியாளர்கள் சமயத் தலைவர்கள் தத்துவ ஞானியர் சட்டமியற்றுவோர் என மேலும் பலரை பஹாவுல்லா குறித்துரைக்கின்றார்.
பின்வருவது அதைப் பற்றிய ஒரு கதையாகும் தந்தைகளும் குறிப்பாக தாய்மார்களும் தங்களின் பிள்ளைகளைத் தொட்டுத் தூக்கி அரவணைத்து அவர்களை செல்லம் கொடுத்து கெடுப்பதற்கு மாறாக தங்களின் பிள்ளைகளுக்கு எவ்வாறு மிகச் சிறப்பாக கல்வியூட்ட முடியும் என்பது பற்றி என்றுமே நிலையாக சிந்திக்க வேண்டும் அவர்கள் கைவசமுள்ள எல்லா வழிகளிலும் வளர்ச்சியடையும் அவர்களின் உடல்கள் ஆன்மாக்கள் மனங்கள் மற்றும் ஆவிகளுள் நேர்மை அன்பு நம்பகத்தன்மையுடனான கீழ்ப்படிதல் உண்மையான ஜனநாயகம் மற்றும் எல்லா இனங்களின்பாலும் கருணையை உட்புகட்ட வேண்டும் ஆதன் மூலம் உலக நாகரீகம் ஒரே திசையில் ஒரே வலிமையான வெள்ளோட்டமாக வழிந்தோடியும் அடுத்த தலைமுறையின் பிள்ளைகள் மானிட ஒருமைப்பாடு மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான அடித்தலத்தை உறுதிப்படுத்திட இயலும்.
அவர்களின் பச்சிளம் பருத்திலிருந்தே கடவுளின் அன்பு மற்றும் மானிடத்தின் மீதான அன்பை அவர்களின் தாயார்கள் அவர்களுக்குப் புகட்ட வேண்டும் ஆசியகண்ட வாசிகள் மீதான அன்பையல்ல அல்லது ஐரோப்பிய கண்ட வாசிகள் மீதான அன்பையல்ல அல்லது அமெரிக்க கண்ட வாசிகள் மீதான் அன்பையல்ல யாவற்றுக்கும் மாறாக மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பையே அவர்களுக்குப் புகட்ட வேண்டும்.
பஹாவுல்லா வாழ்ந்திருந்த காலத்தில் அக்காநகரில் நான் இருந்த போது நம்பிக்கையாளர் ஒருவரின் மகனை ஒரு ஜெர்மானிய தச்சரிடம் ஒப்படைத்தேன்.
அதற்கு ஒரு மாதம் கழித்து அச்சிறுவனின் தாயார் பஹாவுல்லாவிடம் சென்று புலம்பியழுது எனக்கு என் மகன் திரும்பவும் வேண்டும் அவனது சமயத்தைப் பழிக்கும் அந்த தச்சரோடு அவன் மகிழ்ச்சியாக இல்லை.
பிறகு ஒரு மாதம் கழித்து பஹாவுல்லாவிடம் மீண்டும் வந்து அந்த தச்சர் ஒரு கோதுமை மூட்டையை தமது மகனின் முதுகில் சுமக்க வைத்தார் எனப் புகார் செய்தார்.
சில மாதங்கள் சென்றன அப்பெண்மணி மேலும் சில புகார்களுடன் வந்து தமது மகன் தம்மிடமிருந்து பிரிந்திருப்பதை தாம் விரும்பவில்லை எனவும் அவன் தமது கண்ணின் மணியே அவன்தான் என இம்முறை வெளிப்படையாகக் கூறினார்.
தமது மகன்பாலான அவரது அன்பு எத்தகைய தன்னலமானது என்பதை உணர்ந்த நான் அச்சிறுவனை அவரிடமிருந்து முற்றாகப் பிரிக்கவில்லை எனவும் அச்சிறுவனின் தொழிற்பயிற்சி முடிவுறும் வரை அவன் அந்த தச்சருடன் எட்டு வருடங்கள் இருக்க வேண்டுமெனவும் கூறினேன்.
எட்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு அச்சிறுவன் தனது பயிற்சியாளரிடமிருந்து விடைபெற்றான் அவனது தாயார் அவன்மீது பெருமைகொண்டார் எங்குமே தேவைப்பட்ட அவனது கடும் உழைப்பை அவர் எல்லா இடங்களிலும் பாராட்டினார்.
சுருங்கக் கூறின் தாய்மார்கள் தங்களைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கக்கூடாது மாறாக அவர்கள் தங்களின் பிள்ளைகளின் மேம்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் ஏனெனில் ஆண்களானாலும் பெண்களானாலும் இன்றைய குழந்தைகளின் மீதே நாளைய நாகரிகத்தை வார்த்தல் சார்ந்துள்ளது.
பஹாய் உலக செய்தி சேவையின் இந்த முதல் கதை அக்காநகருக்கு பஹாவுல்லா நாடுகடத்தப்பட்டதன் சூழல் எடிர்னே நகரிலிருந்து அவரது புறப்பாடு அக்காநகர் மற்றும் ஹைஃபாவின் ஆர்வமூட்டும் வரலாறு ஆகியவற்றை ஆராய்கின்றது.
இப்பொழுது பஹாய் சமூகத்தின் அதிப்புனிதத்தளங்களின் இருப்பிடமாக விளங்கும் அக்காஹைஃபா வட்டாரம் பஹாய் உலகின் ஆன்மீக மற்றும் நிர்வாக மையமாகியுள்ளது இந்த நாடுகடத்தல் அடக்குமுறை அநீதி துன்புறுத்தல் ஆகியவை குறித்த ஒரு செயலாகும் ஆனால் அடக்குமுறை குறித்த இச்செயலை ஆன்மீக மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மானிடத்தின் ஒரு பயணமாக பஹாவுல்லா மாற்றினார் என லோஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கலிப்போர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் இரானிய ஆய்வுகள் பேராசிரியரான நாடெர் சையீடி விளக்கினார்.
பஹாவுல்லாவை வெகுதூரத்திலிருந்த சிறைச்சாலைக்கு அனுப்புவதன் மூலம் அவர் சமயத்தின் ஒளியை அணைத்தட முடியுமென பாரசீக மற்றும் ஒட்டமான் அரசாங்கங்கள் நினைத்தன.
பஹாவுல்லவும் அவருடன் இருந்தவர்களும் அவர்களின் பயணத்தை ஆரம்பித்த இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகே அவர்கள் செல்லுமிடத்தை அறிந்தனர் ஒட்டமான் பாலஸ்தீனத்தின் பழங்கால சிறைநகரான ஆக்கோ எனவும் அழைக்கப்படும் அக்கா நகர்.
ரைடா பிக்கின் இல்லத்தை இந்த சமீபத்திய படம் காண்பிக்கின்றது அது பஹாவுல்லா துருக்கி எடிர்னே நகரில் வாழ்ந்த இல்லங்களில் ஒன்றாகும்.
பிரதானமாக ஒட்டமானியர்களுக்கு ஆக்கோ நகர் குற்றவாளிகளுக்கான ஒரு சிறைச்சாலையாகவும் பிறகு கண்காணிக்கப்பட வேண்டியோர் என அவர்கள் எண்ணிய பலவிதமான மக்கள் நாடுகடத்தப்படுவதற்கான ஓரிடமாகவும் ஆகியது.
பல நாகரிகங்களைக் கடந்து வந்துள்ள அக்காநகர் ஒரு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரும் ஒருகாலத்தில் ஒட்டமான் பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு முக்கிய மையமாகவும் இருந்துள்ளது.
இப்பொழுது பஹாவுல்லாவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளின்பால் பக்கிசார்ந்த ஒரு செயலாக புனிதப்பயணத்திற்காக அக்காஹைஃபா வட்டாரத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான பஹாய்கள் வருகையளிக்கின்றனர்.
பஹாய் உலக நிலையம் கோடை வெய்யிலில் விரிகுடா வழியே அப் பாய்மரக் கப்பல் மெதுவாக நகர்ந்து வந்து பஹவுல்லாவையும் அவருடன் இருந்த சக கைதிகளையும் அக்காவிற்கு கொண்டுவந்து சேர்த்தது.
அக்காநகர் துறைமுகம் பயணிகள் இறங்குவதற்கு முறையான வசதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை ஆதலால் கப்பல் நகருக்கு வெளியே நீரில் ஆழமில்லா ஓரிடத்தில் நின்றது.
கைதிகள் கடல்வாயிலை நோக்கி நீரில் நடந்து சென்றபோது அங்கு எதிர்ப்புணர்வோடு கேலிக்கூச்சலிட்டுக் கொண்டிருந்த ஒரு கூட்டத்தை எதிர்நோக்கினர்.
நகரின் குறுகிய மற்றும் வளைந்து செல்லும் சந்துகளின் வழி கடல்வாயிலிலிருந்து அப்பொழுது ஒரு சிறையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட பாசறையை நோக்கி பஹாவுல்லா கொண்டுசெல்லப்பட்டார்.
பஹாய் சமயத்தின் முதல் நூற்றாண்டின் வரலாறாகிய ஷோகி எஃபெண்டி எழுதிய கடவுள் கடந்து செல்கின்றார் எனும் நூலில் அக்காநகரில் பஹாவுல்லாவின் வருகையானது இறுதிக் கட்டமாகிய உண்மையில் அவரது சமய ஆட்சிக்காலம் முழுவதும் அவர் அனுபவித்த நாடுகடத்தலின் உச்சகட்டமாகிய அவரது நாற்பது வருட சமய ஆட்சிக்காலத்தின் இறுதிக்கட்டத்தின் ஆரம்பத்தை குறிக்கின்றது.
அக்காநகரில் அவரது சிறைவாச காலம் மெதுவாக முதிர்ச்சியுறும் ஒரு செயல்முறையின் கனிவுறுதலை அதனுடன் கொண்டுவந்ததோடு அந்த சமயப்பணியின் சிறந்த கனிகள் இறுதியில் சேகரிக்கப்பட்ட ஒரு காலகட்டமாகவும் விளங்கியது.
நகரின் மோசமான நிலைமையும் அவர்கள் வருகையின் போது பஹாவுல்லாவுக்கும் அவரது சகாக்களும் அச்சமூட்டும் வகையில் நடத்தப்பட்டதும் அவர்களின் உடனடி அழிவு பஹாவுல்லாவின் சமயத்தின் முடிவு ஆகியவற்றைக் சமிக்ஞையிடும் நோக்கங் கொண்டவையாகும்.
இருப்பினும் அந்த காட்சி குறித்த பஹாவுல்லாவின் வர்ணனை முற்றிலும் வேறு விதமாக இருந்தது எமது வருகையைப் பொறுத்தவரை ஒளியின் பதாகைகளுடன் நாங்கள் வரவேற்கப் பட்டோம் அப்பொழுது ஆவியின் குரல் விரைவில் பூமியில் வாழ்கிற அனைவருமே இந்த பதாகையின் கீழ் பட்டியலிடப்படுவார்கள்என்று கூக்குரலிட்டது.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... ஜரிதை தனது மகன்களை எலி வளைக்குள் புகச் சொன்னது குஞ்சுகள் அதை ஏற்க மறுத்தது எலியை ஒரு பருந்து பிடித்து சென்றதாக ஜரிதை சொன்னது அதை ஏற்காத குஞ்சுகள் தங்கள் தாயை வேறிடம் போகச் சொன்னது எரியும் காட்டில் தனது குஞ்சுகளை விட்டுவிட்டு ஜரிதை நெருப்பில்லாத பாதுகாப்பான இடத்திற்கு சென்றது வைசம்பாயனர் சொன்னார் தனது மகன்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்ட ஜரிதை தொடர்ந்தாள் பொந்துக்குள் இருந்த அந்த சிறு எலியை ஒரு பருந்து தனது கூரிய நகத்தில் பற்றி எடுத்துச் சென்றது.
ஒரு புதிய உயிரின் வரவு உறுதி செய்யப்பட்ட வினாடியிலிருந்து எத்தனை எதிர்பார்ப்புகள் கவலைகள் சிறுகதைகள் நிர்வாகத்தினருக்கு முதலில் நெஞ்சம் நிறைந்த நன்றியையும் நெஞ்சம் நிறைந்த பாராட்டுகளையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
மறைந்த முன்னாள் முதலமைச்சர் கருணாநிதிக்கு திராவிடர் கழக சட்டத்துறை சார்பாக நினைவேந்தல் கூட்டம் சென்னை பெரியார் திடலில் நடைபெற்றது.
திராவிடர் கழக தலைவர் கி.வீரமணி தலைமையில் நடைபெற்ற இந்த கூட்டத்தில் உச்ச நீதிமன்ற உயர் நீதிமன்ற முன்னாள் நீதிபதிகள் கலந்து கொண்டு பேசினர்.
வண்டுகள் உண்டாக்கும் ஒலி தைந்த செறிந்து மலர்ந்த கண்ணி பூமாலை ஒண் சிறந்த கழல் வீரர்கள் காலில் அணியும் வளையம் தண்டை உரு அச்சம் உருவக் குதிரை அச்சம் தரக்கூடிய குதிரை மழவர் மழநாட்டில் வாழ்ந்த மழவர் குடிமக்கள் ஓட்டிய விரட்டிய முருகன் குறிஞ்சி தினை கடவுள் நற்போர் தருமநெறி தவறாத போர் நெடுவேள் ஆவி சங்ககாலத்து மன்னன் அறு அறுத்தல் கோடு யானையின் பல் தந்தம் பொதினி இக்காலத்தில் பழனி என்று அழைக்கப்படும் ஊர் ஆங்கண் அவ்விடத்து சிறு சிறிய சிறுவர் கார் கடுங்கரி ஓடு உடன் எனும் பொருளில் வரும் அன் இடைச்சொல் ஒரே தன்மையுடைய பொருளின் கூட்டம் எனும் பொருளில் வரும் பயின் பிசின் ஒட்டுந்தன்மை உள்ள பொருள் இய இயை பிரியலம் பிரி அல் அம்.
ஓகாரம் சேர்த்து கொல்லோ என்றும் எழுதலாம் வேய் மூங்கில் மருள் மயக்கம் பணை பருமை பருத்த பணைத்தோள் பெரிய தோள் நெகிழ மெலிய சேய் தொலைவு சேய்நாடு தொலைவில் உள்ள நாடு பொலம் பொன் கலம் அணிகலன் வெறுக்கை செல்வம் தருமார் தரும்பொருட்டு பக பிளக்க அழல் நெருப்பு வெங்கதிர் வெம்மையான கதிர்களையுடைய சூரியன் பைது பசுமை அற இல்லாமல் தெறுதல் சுடுதல் அழித்தல் தேய்ந்து சுருங்க உலறிய காய்ந்த அறை பாறை காய்பு காய்ந்த அறுநீர் மாசற்ற நீர் சுத்தமான நீர் பை பசுமை இளமை சுனை நீர்நிலை மலையூற்று பைஞ்சுனை பசுமையான நீரூற்று ஆம் நீர் ஈரம் அற முழுவதும் புலர்தல் காய்ந்து உலர்தல் உகு சிந்துதல் வெம்மை வெப்பம் யாவரும் அனைவரும் வழங்குநர் கொடுப்பவர் இன்மையின் இல்லாமை வௌவுநர் வழிப்பறி செய்பவர் மடிய இறக்க சுரம் பாலைநிலம் சுரம்புல் பாலைநிலத்தில் வளரும் புல் ஆற்ற மிகுந்த அலங்கு அசைதல் சினை மரக்கிளை நார் மட்டையின் நார் நவிரல் மரவகை வான் அழகு சூரல் சுழற்றி அடித்தல் கடுவளி பெருங்காற்று எடுப்ப எடுத்தல் எழுப்புதல் ஆர் ஆர் என்னும் உரிச்சொல் மிகுதியை உணர்த்தும் உற்று கூர்ந்து உடை நொறுங்கு திரை அலை பிதிர்வு மகரந்தம் பூந்தாது பொங்க கொதிக்க தோன்றல் தோற்றம் தருதல் அ சுட்டெழுத்து அந்த என பொருள் கொள்ளலாம் காடு வனம் இறத்தல் நீங்குதல் சிறந்த தண்டைகளையும் காலில் அணிந்துகொண்டு பார்த்தாலே பயம் தரக்கூடிய வலிமையான குதிரைகளில் பயணம் செய்யும் மழநாட்டில் வாழ்ந்த மழவர் வீரர்களை போரில் தோற்கடித்து விரட்டிய குறிஞ்சி கடவுளான முருகனை போல் தருமநெறி தவறாமல் போர் செய்யும் மன்னன் நெடுவேள் ஆவியின் அறுத்து அலங்கரிக்கப்பட்ட தந்தங்களை உடைய யானைகள் மிகுந்திருக்கும் பொதினி தற்போதைய பழனி என்னும் ஊரில் உள்ள சங்ககாலத்தில் பொதினி மலை வைரங்களை பட்டை தீட்டும் தொழிலுக்கு பிரபலமாக இருந்ததாக சொல்லப்படுகிறது.
நெருப்பை போல வெப்பம் தரக்கூடிய சூரியன் நிலம் வறண்டு பிளக்குமாறு கொஞ்சம் கூட பசுமையை விட்டு வைக்காமல் சுட்டு எரித்ததால் காய்ந்து போன பாறைகளும் சுத்தமான நீரினை உடைய பசுமையான நீரூற்றுக்களும் துளி கூட ஈரம் இல்லாத அளவுக்கு காய்ந்து உலர்ந்து இருக்க அந்த பூக்களில் இருந்து சிதறிய மகரந்தங்களும் வெப்பத்தில் கொதித்து காற்றில் பறப்பது கரையில் மோதி உடையும் அலை போல இருப்பதால் அந்த கொடுமையான பாலைவனக்காடு கடல் போல் தோற்றமளிக்கிறது.
மாமூலனாரிடம் எனக்கு மிகவும் பிடித்தது தான் சொல்ல வந்த கருத்தை மட்டும் சொல்லாமல் அதற்குத் தொடர்புடைய மற்ற நிகழ்வுகளையும் அழகாக விவரிப்பதன் மூலம் அந்தக் காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் வாழ்க்கையை நம் கண்முன்னே நிறுத்துகிறார்.
சொல்ல வந்த கருத்து மட்டுமல்லாமல் அதைச் சுற்றி நடைபெற்ற நிகழ்வுகளையும் நடைபெற்ற இடத்தையும் அந்த இடத்தை ஆண்ட மன்னனையும் வாழ்ந்த மக்களையும் பற்றி ஒரு ஒரு தெளிவான ஒரு பார்வை நமக்கு முன் விரிகிறது.
அந்த அளவுக்கு நாங்க மூணு பேருமே சாப்பாட்டுப் பிரியர்கள் சமையல் ரசிகர்கள் சொல்லிவிட்டுச் சிரிக்கிறார் நடிகை ஸ்ரீதேவி.
கடுமையான சோதனைக்குப் பின் நீட் தேர்வு மையத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட்ட மாணவர்கள்.... புகைப்படத் தொகுப்பு ஒரு மாணவனின் முகத்தில்கூட மலர்ச்சியைக் காண முடியவில்லை.
கவலையோடு இன்னதென்று சொல்ல முடியாத ஓர் அச்சம் நடுக்கம் பதற்றம் பயம் எந்தத் தேர்வாக இருந்தாலும் அதிக மதிப்பெண் பெற்ற மாணவர்கள் குறித்த செய்திகள் அவர்களுடைய லட்சியம் விருப்பம் இதெல்லாம்தான் ஊடங்களில் வலம் வரும்.
கடைசி வரை நீட் தேர்விலிருந்து விலக்குக் கிடைத்துவிடும் என நம்பவைக்கப்பட்டு கடைசியில் தேர்வு கட்டாயமாக்கப்பட தேர்வெழுதி சரியான மதிப்பெண் எடுக்காத மன உளைச்சலில்தான் அவர் தூக்குப் போட்டுக்கொண்டு தற்கொலை செய்துகொண்டார்.
கடந்த வருடம் தேர்வு இருக்கிறதா இல்லையா என்பது கடைசி நேரத்தில் சொல்லப்பட்டதுபோல் இந்த வருடம் அண்டை மாநிலங்களில் சென்றுதான் நீட் தேர்வு எழுத வேண்டும் என்று தேர்வுக்குச் சரியாக மூன்று நாள்களுக்கு முன்பாகச் உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.
கடைசி நேரத்தில் படித்ததைத் திரும்ப ஒருமுறைப் பார்க்கக்கூட முடியாமல் தேர்வு மையங்களுக்குப் போய்ச் சேருவதற்கே நேரம் சரியாக இருந்தது மாணவர்களுக்கு.
பலருக்குத் தேர்வு மையங்களின் முகவரிகளைக் கண்டடைந்து செல்வதற்கே போதும் போதும் என்றாகிவிட்டது வீட்டிலிருந்து இரண்டு மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவிலிருக்கும் பள்ளிக்குத் தேர்வெழுதச் செல்வதற்கே மாணவர்களுக்குப் பதற்றமாக இருக்கும்.
அப்படியிருக்க அவர்களின் எதிர்காலத்தை நிர்ணயிக்கக்கூடிய ஒரு தேர்வு இப்படி முறையில்லாமல் மாணவர்களை மாணவர்களின் பெற்றோர்களை அலைக்கழிக்கும் நோக்கில் நடத்தப்படலாமா?
தங்களை சுற்றி அரங்கேறிக்கொண்டிருக்கும் சூழ்ச்சியை பற்றி எந்த புரிதலும் இன்றியே பெரும்பான்மை மாணவர்களும் பெற்றோரும் உள்ளனர்.
இளம் வயதிலிருந்தே தன்னை மருத்துவராக கற்பனை செய்து அதற்காக பாடுபட்டு படித்து அதற்கு தன்னை முழுதும் தகுதியுடைவராக தயார் செய்திருக்கும் பிள்ளையை இது இல்லை என்றால் என்ன வேற படிப்பு இருக்கு அதை படித்துக்கொள் என்பது என்ன மாதிரி உளவியல்.
தப்பித்தல் இவ்வளவு இன்னல்களை பண விரயத்தை காட்டிலும் இந்த தேர்வை எழுதியே ஆக வேண்டுமா இந்த மருத்துவப் படிப்பு அவசியமா என்று யோசிக்க செய்வது.
எதிர்பாராமல் நடக்கும் விபத்துகளுக்கு முதலுதவி அவசியம் தான் அதை விட முக்கியம் இம்மாதிரி தவிர்க்கக்கூடிய விபத்துக்கள் ஏற்படாமல் தவிர்ப்பது.
காணாமல் ஆக்கப்பட்டோர் தொடர்பான அலுவலகம் அமைக்கப்படுவதற்கான சட்டம் நாடாளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டிருந்தாலும் அச்சட்டம் இன்னமும் அமுல்படுத்தப்படவில்லை என்றும் அவர் கூறினார்.
இதற்கு மேலதிகமாக மக்களது இறைமையின் அடிப்படையில் அதிகாரங்கள் பகிர்ந்தளிக்கப்பட வேண்டும் என்றே நாம் நீண்டகாலமாக கேட்டு வருகின்றோம்.