sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எதைப் பற்றிப் பேசுவதாம்?கார் புறப்பட்டு மதுரை இடி நெரிசல்களைத் தாண்டி அழகிய பிரதேசங்களுக்களை ஊடறுத்துச் செல்வது மனதுக்கு ரம்மியமாகவிருந்தது.
சாலினியும் கவிதாவும் மிகவும் நெருக்கமான சினேகிதிகள் என்பதும் அவர்கள் ஒருத்தருக்கொருத்தர் மனம் விட்டு எதையும் பகிர்ந்து கொள்பவர்கள் என்றும் அவனுக்குத் தெரியும் ஆனாலும் அவனுடன் பேச்சைத் தொடரத்தான் கவிதா பேசிக் கொண்டிருக்கிறாள் என்ற தெரியும்.
என்னுடையவளாக இருக்கவேண்டும் என்ற அவன் மனமாரக் காதலிக்கும் ஒருத்தி அவளின் எதிர்காலக் கணவனைப் பற்றிப் பேசச் சொல்லிக் கேட்கிறாள்.
எதையும் நேரடியாகச் சொல்லத் தெரியாது எல்லாவற்றிலும் ஒரு போலிக் கவுரவும் தன்னைத்தானே மறைத்துக் கொள்ளும் தந்திரப்புத்தி அவள் அவனைப் பார்த்துச் சட்டென்று வெடித்தாள் அவன் அவளின் கோபத்திற்குக் காரணம் தெரியாமல் அவளை ஏறிட்டுப் பார்த்தான்.
அப்படியான நான் முன்பின் தெரியாத ஒருத்தனுக்க மௌனமாகக் கழுத்தை நீட்டுவேன் என்று நினைத்தீர்களா ஐ லவ் யு கண்ணன் ஐ நோ யு லவ் மீ டு?
கவிதாவுக்கு யாரும் எந்த வரனையும் பார்க்கவுமில்லைநிச்சயார்த்தம் செய்யவுமில்லை தன்னிடம் கண்ணனுக்குள்ள காதலைப் புரிந்து கொண்டதும் அவனைக் கோவைக்கு அழைக்கவும்தனது குடும்பத்தாருக்கு அறிமுகப்படுத்தவும் கவிதா போட்ட நாடகம்தான் அந்த நிச்சயார்த்த நாடகம் என்று கண்ணனுக்கு இப்போது தெளிவாகத் தெரிந்தது.
அப்பாஅம்மா இவர்தான் என்னை விரும்புவர்..நான் விரும்புகிறவர்.. லண்டனில் வாழ்பவர் நீங்கள் சம்மதித்தால் மிகவும் சந்தோசப் படுவேன் கவிதாவின் குரலில் ஒரு பூரிப்பு.
லண்டனுக்கான இலங்கைததற்காலிகத் தூதுவர் மாண்புக்குரிய திரு சுகீஸ்வரா குணவார்த்தனா அவர்களின் உதவியுடன் இலங்கைப் பத்திரிகையாளர் திரு அழகப்பெருமாவின் ஒருங்கிணைப்புடன் இவ்விழா ஒழுங்கு செய்யப் பட்டிருந்தது.
லண்டன் இலங்கைத் தூதரகத்தில் நடந்த இந்த நூல் வெளியீடும் வைபவம்தூதராலயத்தின் சரித்திரத்தில் நடந்த முதலாவது மொழிபெயர்ப்பு நூல் வெளியீடாகும்.
இலங்கைத்தற்காலிகத் தூதுவர் திரு சுகிஸ்வரா குணவார்த்தனா தனது உரையில் திருமதி இராஜேஸ்வரியின் சிங்கள மொழி பெயர்ப்புபு புத்தகத்தை இந்தத் தூதுவராயலயத்தில் ஒழுங்கு செய்வதால் இலங்கையிற் பிறந்து லண்டனில் வாழ்ந்து கொண்டும் தனது நாட்டு மக்களின் அமைதியிலும் ஒற்றுமையிலும் மிகவும் ஆழ்ந்த பற்றுள்ள இராஜேஸ்வரியை லண்டனிலுள்ள சிங்கள வாசகர்களுக்கு அறிமுகம் செய்வதால் பெருமையடைகிறேன் என்றார்.
கூட்டத்தை ஒழுங்கு செய்த திரு அழகப்பெருமா அவர்கள் தனது உரையில் தன்னலம் பாராது சாதி.மத.இன.மொழிபிராந்திய பேதமற்று ஒட்டு மொத்த மக்களின் நன்மைகளுக்காக முக்கியமாக இலங்கை மக்களின் ஒற்றுமைக்கும் அமைதிக்கும் அவர் எவ்வளவு தூரம் தன்னை அர்ப்பணித்திருக்கிறார் என்பதை அவரின் பற்பல பணிகள் மூலம் நான் நீண்டகாலமாக அறிவேன்.
இலக்கியம் மட்டுமல்ல மனித உரிமைப்போராட்டங்கள் பெண்கள் சமத்துரிமைக் கருத்துக்கள் அத்துடன் பன்முக அறிவுகளை வெளிப்படுத்தும் அவரின் படைப்புக்கள் என்பனவற்றைப் பலரும் அறிய வேண்டும் என்பதனால் அவரைக் கவுரப்படுத்த இவ்விழாவை ஒழுங்கு செய்தேன் என்று கூறினார்.
விழாவின் சிறப்பு விருந்தினரான ஹோர்ன்சிவுட்கிறின் தொகுதிப் பாராளுமன்றப் பிரதிநியான திருமதி கதரின் வெஸ்ட் வந்திருந்தார்.அவர் தன் உரையில்இராஜேஸ்வரியின் மனித உரிமைப் பணிகளைத்தான் மெச்சுவதாகவும் இலக்கியவாதியான அவரது மறுமுகத்தை இன்று காணுவதாகவும் இராஜெஸ்வரியைப் பாராட்டும் நிகழ்வில் தன்னையழைத்தற்கு மிகவும் சந்தோசப் படுவதாகவும் தனது தொகுதியில் இராஜேஸவரி ஈடு பட்டு உழைக்கும் பல பொது நல பொது விடயங்களையம் பாராட்டி இராஜேஸவரியைப் புகழ்ந்து பேசினார்.
சிங்கள வாசகர்களும் புத்திஜீவிகளுமட்டுல்லாமல் இராஜேஸ்வரியுடன் பலகாலமாகப் பல துறைகளில் ஒன்றாகச் சமுக நல வேலைகளில் ஈடுபட்ட இன்று வரை ஈடுபட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஆங்கில தமிழ்சிங்கள நண்பர்களும் மண்டபத்தை நிறைத்திருந்தார்கள்.
சிங்கள வழக்கறிஞரும் எழுத்தாளருமான திருவாளர் ஷாந்தி சேனதீர புத்தகத்தை ஆய்வு செய்து ஒரு ஆளுமையான விமர்சனத்தை முன்வைத்தார்.
அவர் தனது உரையில் இலங்கையில் நடந்த தமிழ் மக்களின் அடக்கு முறைகளுக்கு எதிராக லண்டனில் முதன் முதல் தமிழ் மக்களின் நிலையை எடுத்து உலகுக்குச் சொல்ல இராஜேஸ்வரியின் தலைமையில் தொடங்கிய மனித உரிமை அமைப்பான தமிழ் மகளிர் அமைப்பின் மூலம் இலங்கைப் பெண்ணியவாதி திருமதி நிர்மலாவையும் அவருடன் சேர்ந்த பல புத்தி ஜீவிகளையும் இலங்கை அரசுகைது செய்தததையிட்டு பிரித்தானியா பெண்ணிய அமைப்புக்கள் பலவற்றுடன் சேர்ந்து இலங்கை அரசுக்கு எதிராக இராஜேஸ்வரி போராடியதைக்குறித்துப் பேசினார்.
அதைத் தொடர்ந்து அவர் பேசுகையில் இராஜேஸ்வரியின் திரைப்படத்துறைப் பட்டப்படிப்பு மனித உரிமையை முன்வைத்த படைப்புக்களுடன் தொடர்ந்த இலக்கியப்பணி அதைத் தொடர்ந்து அவருக்கு இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் கிடைத்த விருதுகள் பற்றிச் சொன்னார்.
அவரின் குறிப்பில்ஆங்கிலத்தில் வெளிவந்த கட்டுரைகளில் திரு மாலன் அவர்களால் இராஜேஸ்வரியின் எழுத்து எப்படி பிரதிபலிக்கிறது என்பதைச் சில உதாரணங்கள் மூலம் விளக்கினார்.
அத்துடன் அவர் அருள் நடராஜா என்ற இந்திய புத்திஜீவிஇராஜேஸ்வரியைப் பற்றி எழுதிய சில வரிகளை எடுத்துரைத்தார் இராஜேஸ்வரிதமிழரின் பாரம்பரியத்தின் நீட்சியைத் தொடரும் ஒரு தமிழ்ப் பெண்அவரின் உணர்வுகள் இலங்கைக் கலாச்சாரத்துடன் பின்னிபை பிணைந்தவைஅவரின் புத்தி ஜீவித்துவம் பிரித்தானிய வரைமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவைஆனால் அவரை ஒரு சிலவரிகளில் அடையாளப் படுத்த வேண்டுமானால் அவரை ஒரு அகில உலகவாதிஇன்டநாஷனலிஸ்ட் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.
அத்துடன் மிக நீண்டகாலமாக இராஜேஸ்வரியுடன் மனித உரிமை பெண்கள்குழந்தைகள் சமத்துவம் போன்ற பற்பல அரசியல் வேலைகளில் தொடர்பு பட்டவரும் இராஜேஸ்வரியின் ஒரு தில்லையாற்றங்கரை என்ற தமிழ் நாவலின் ஆங்கில மொழி பெயர்ப்பை எடிட் பண்ணிக் கொண்டிருப்பவரும் பிரித்தானிய கார்டியன் பத்திரிகையில் கட்டுரைகள் எழுதுபவருமானமான செல்வி சாவித்திரி ஹென்ஸ்மன் அவர்கள் இராஜேஸ்வரியின் அரசியல்இலக்கியப் பணிகளுடனுனான தனது தொடர்புகளைச் சொன்னார்.அப்போது அவர் பிரித்தானியாவில் மிகநீண்டகாலமாக வாழ்ந்து கொண்டு இலங்கைத் தமிழருக்காகக் குரல் கொடுப்பது மட்டுமல்லாமல் ஒடுக்கப் பட்ட மக்களுக்கும்அரசியல் அநீதிகளுக்கும் பெண்கள் சமத்துவத்துக்குமாக எழுதிக்கொண்டுவரும் அவரின் எழுத்துக்கள்.
தனது நன்றியுரையில் இராஜேஸ்வரிஇன்று இந்த விழா நடப்பதற்குத் தன் முழு ஒத்துழைப்பையும் தந்த பிரித்தானியாவுக்கான இலங்கைத் தூதுவராகத் தற்காலிகமாக் கடமையாற்றும் மயண்புமிக்க திரு சுகிஸ்வர குணவார்த்தனா அவர்களுக்கத் தன் மனமார்ந்த நன்றியைத் தெருவித்துக் கொண்டார்.அத்துடன் வைபத்தை ஒழுங்கு செய்த திரு அழகப்பெருமா அவர்களுக்கும் கௌரவ விருந்தினராக வந்து விழாவைச் சிறப்பித்த பாராளுமன்றப் பிரதிநிதி செல்வி கதரின் வெஸ்ட அவர்களுக்கும.தனது மொழி பெயர்ப்பு நூலுக்கு விமர்சனம் வைத்த திரு ஷாந்தி சேனதீர அவர்கட்கும் நீண்டகாலமாகத் தனக்குப் பொதுப் பணிகளில் மட்டுமல்லாது இலக்கியப் பணிகளிலம் உதவி வெய்யும் செல்வி சாவித்திரி ஹென்ஸ்மன் அவர்களட்கும் தமிழ் டைம்ஸ் என்ற ஆங்கிலப் பத்திரிகையில் தனது ஆங்கிலப் படைப்பக்களை வெளியிட்டு உதவிய திரு இராஜநாயகம் அவர்கட்கும் தனது முதமையுயம் பார்க்காமல் விழாவுக்க வந்திருந்து புத்திஜீவி திரு சிவசம்பு அவர்களுக்கும் தனது மனமார்ந்த நன்றிகளைச் சொன்னார்.
இறுதியாகக் கூட்டத்திற்குத் தனது பார்ட்னர் ஜெசிக்காவுடன் வந்திருந்த அவரின் கடைசி மகனான சேரனுக்கும் தடுக்கமுடியாத காரணங்களால் இந்தக் கூட்டத்திற்கு வரமுடியதா தனது இருமகன்களக்கும் பல விதங்களிலும் தனக்கு வாழ்க்கை முழுதும் உதவும் தமிழ் சிங்களஆங்கில நண்பர்களுக்கும்சிங்கள ஊடகத்தினர் சிற்றண்டி செய்த உதவியவர்கள் இராஜேஸ்வரிக்குப் பாராட்டுச் சொலல நேரடியாக வராத காரணத்தால் பூங்கொத்து அனுப்பிய சிங்கள நண்பி நளினி பத்திரானபோன்றொருக்கும்நன்றி சொன்னார்.
இந்த நாவல்பொது மக்களை மேம்படுத்தவேண்டிய மகத்தான அரசியற் பணியை அரசியல்வாதிகள் என்னவென்று தங்கள் சுயலாபத்திற்கான வியாபாரமாக்கி விட்டார்கள் என்பதைச் சொல்லும் நாவல்.அந்தக் கதையின் கதாநாயகன்கார்த்திகேயன்.
சாதித் திமிர் கொண்ட ஆறுமுகநாவலரால் ஸ்தாபிக்கப் பட்ட வண்ணார்பண்ணை இந்துக் கல்லூரியில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றியவர்.சாதி சமயம் என்பன ஒட்டுமொத்த மக்களின் உயர்ச்சியையும் பாதிக்கின்றனஅவைகளை உணராத வரைக்கும் ஒரு சமுதாயம் முன்னேறமுடியாது என்ற கருத்தைக்கொண்ட கம்யுனிஸ்ட் மாஸ்டர் ஆசிரியராகப் பணியாற்றி பல்நூறு மாணவர்களின் மூலம் பரந்த கொள்கைகள் பரவக்காரணமாக இருந்தவர் என்றும் கேள்விப் பட்டேன்.
மிகவும் இறுக்கமான சமூகக் கட்டுமானங்களைக் கொண்ட வடபுலத்தில் கம்யுனிஸ்ட கட்சியை ஸ்தாபித்து அதன் முழுநேரப் பொறுப்பாளரக இருந்துகொண்டுஆசிரியராகவுமிருந்து கடுமையான பணிகளைச் செய்தவர்.
வடபுலத்தில் மூலை முடுக்கெல்லாம் அடக்குப் பட்ட சமுதாயம் விழித்தெழக் கம்யுனிஸ்ட் கட்சிக் கிளைகளைத் திறந்து பல பணிகளைச் செய்தவர்.
மனித நேயத்தில்அப்படியான அன்பும்ஒட்டுமொத்த மக்களின் மேன்மைக்கும் உழைத்த அந்த அயராத உழைப்பாளிகடமையுணர்ச்சியில் அப்பழுக்கற்ற பணி செய்த ஆசிரியன் தனது பல பொதுப் பணிகளுக்குமிடையில் ஒரு அன்பான கணவனாக தந்தையாக வாழ்ந்து பொது வாழ்க்கையிலும் தனிப் பட்ட வாழ்க்கையிலும் பல அரிய நற்பண்புகளால் அன்று பலராலும் மெச்சப் பட்டவர்.அவரின் பெயரை எனது நாவலில் வரும் முற்போக்குவாத கதாநாயகனுக்கு வழங்கினேன்.
யாழ்ப்பாணம் இந்துக் கல்லுரி கார்த்திகேசு மாஸ்டரைப் பற்றித் தெரிந்து கொண்டபோதுஅவரின் சிந்தனையைச் செம்மைப்படுத்திய பல சரித்திரத் தடயங்கள் கண்களிற் பட்டன.
அன்று யாழ்ப்பாணத்தில் நடந்த மாற்றங்கள்தான் இன்று தமிழர்கள் வாழும்நிலைக்கும் அரசியல் மாற்றங்களுக்கும் முன்னோடியாகவிருந்தன.
அவரின் மாணவர்களிலொருவரான.திரு.ரி.சிறினிவாசனின் கருத்துப்படிமார்த்திகேசன் மாஸ்டர் அவர்கள்.ஒரு ஆசிரியர்அதிபர்சமூகசீர்திருத்தவாதிமனிதநேயவாதிகம்யூனிஸ்ட்தோழர்சினேகிதன்சக உத்தியோகத்தன் இலக்கியவாதி பிரமாண்டமான செயற்பாடுகளை ஒழுங்குசெய்பவர்நாடகவாதிவிமர்சகர்கல்வியாளன்தீர்க்தரிசி.நாத்திகன்என்று பல்முகங்களைக் கொண்ட ஆளுமையாளன்.அவரால் வடஇலங்கையில் நடந்த மாற்றங்களை அறிவது இளம் தலைமுறைக்கு மிகவும் பிரயோசனமாகவிருக்கும் என்பதால் சில விடயங்களை இங்கு பதிவிடுகிறேன்.
குறிப்பாக யாழ்ப்பாணத்தில்அந்த நிலவரம் அந்நியர் ஆட்சியில் அவர்கள் கொடுத்த கல்வியால் பயன் பெற்ற மேட்டுக்குடி வெள்ளாரிடம் மட்டுமிருந்தது.
திரு.றோபோர்ட் மொங்கோமரி மார்ட்டின் என்வர் எழுதிய பிரித்தானிய காலனித்துவ நாடுகளின் சரித்திரம் என்ற அந்த முதலாவது அறிக்கையில் இலங்கை மக்கள் அத்தனைபேரும் கறுப்பு மக்களாகக் கணிக்கப் பட்டிருக்கிறார்கள்.சிங்கள்தமிழ்முஸ்லிம் என்ற வித்தியாசம் எதுவும் கிடையாது.
இந்தச் சண்டை பிரித்தானிய நிர்வாகம்தாழ்த்தப்பட்ட மக்களைத் தங்கள் பாடசாலைகளிலோ அல்லது நிர்வாகத்திலோ சேர்த்ததினால் வந்ததால் என்று கூறப்படுகிறது.
அக்கால கட்டத்தில் பிரித்தானியர்மட்டுமல்லாதுமற்றைய மேற்கத்திய ஆதிக்க சக்திகளான ஸ்பானிஸ்போர்த்துக்கேயர் போன்றோரும்தங்களின் காலனித்துவ நாடுகளில் அடிமைகளை வைத்திருந்தார்கள்.
அரச நிர்வாகத்தில் மக்கள் குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் மையப்படுத்த வேண்டும் என்ற பிரித்தானியக் கொள்கையைமேற்குடியினரால் முன்னெடுக்கப்பட்ட சபை நிராகரித்தது.
அதே ஆண்டுதமிழ் மொழிமூலம் கல்வி கற்கவேண்டும் என்ற கோரிக்கைதிரு.இராமநாதன் போன்றோரின் கையெழுத்துடன் பிரசுரிக்கப்பட்டது.
அதே ஆண்டில்தாழ்த்தப் பட்ட மக்களுக்காக ஒதுக்கப் பட்ட கல்வியிடங்களில் பெஞ்சுகளில் உட்காராமல்அவர்கள் தரையில் மட்டும் உட்காரவேண்டும் என்று வேளாளர் முழக்கமிட்டனர்.
அதைத் தொடர்ந்து தாழ்த்தப்பட்ட மாணவர்களை மேல் மட்ட சாதியினர் அடித்து உதைத்து கொடுமை செய்தனர்.இதனால் ஒடுக்கப் பட்ட மாணவர்களின் பெற்றோர் தங்கள் பிள்ளைகளின் உயிரைக் காப்பாற்ற அவர்களைப் பாடசாலை போகாமற் தடுத்தனர்.
புன்னாலைக் கட்டுவனைச் சேர்ந்த வேளாளரும்சாதி முறையில் ஒடுக்கப் பட்ட மாணவர்கள்பெஞ்சில் சரி சமமாக இருக்கலாம் எனற ஆங்கில அரசின் கோட்பாட்டை வாபஸ் பெறச்சொல்லி அரசைக் கோரினார்கள்.
ஆனால் அதே கால கட்டத்தில் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினருக்கும் பெண்களுக்கும் கொடுக்கப் பட்ட வாக்குரிமையை எதிர்த்துப் பல பிரசுரங்கள் யாழ்ப்பாணத்தின் பல இடங்களில் வெளியிடப்பட்டன.
அகில இலங்கை கொம்யுனிஸ்ட் பார்ட்டியும்சிங்களதமிழ் மக்களின் உரிமைகள் பற்றிய கொன்பரன்ஸ் ஒன்றை நடத்தியது.அதில் தமிழ் காங்கிரஸ்கண்டியன் அசம்பிளி யூரோப்பியன் அசோசியென்ஸ் கலந்து கொள்ளவில்லை.
என்ற முற்போக்குவாதி யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள இந்துக் கல்லூரியில் ஆங்கில ஆசிரியராகப் பணியேற்கிறார்.அக்கால கட்டத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் தமிழ்க் காங்கிசின் கை ஓங்கியிருந்தது.
அவர்களிடமிருந்து பிரிந்த தமிழருச்கட்சியனர்ஜனநாயக முறையில் கூட்டம் வைப்பதையும் காங்கிரஸ்காரர் குழப்பிய காலத்தில் தமிழரசுக் கட்சிக்கு உதவியவர்கள் கார்த்திகேயன் மாஸ்டரின் வழியில் செயற்பட்ட கம்யூனிஸ்டுகளாகும்.
அகில இலங்கை காங்கிரஸ்.எஸ்.சி..சிவசுப்பிரமணியம் சோல்ஸ்பரி யாப்பை எதிர்த்தாலம் யு.என்.பியுடன் சேர்ந்து வேலை செய்வதைப் பற்றிப் பேசினார்.
அவர்களின் மாணவர்கள் இலங்கைத்தமிழ் இலக்கியத்திலுமபொதுவுடமைக் கருத்துக்களின் மூலம் தமிழ் மக்களின் சமத்துவ நிலைக்கும் எவ்வளவு பெரும்பணி செய்திருக்கிறார்கள் என்பது விரிவாக ஆய்வு செய்யவேண்டிய விடயமாகும்.
இந்தக் கட்டுரை எழுதத் என்னைத் தூண்டிய விடயம் மிகவும் சாதிக் கொடுமை நிறைந்த வடபுலத்தில்இடதுசாரிகளின் பலம் பெருக கார்த்திகேசன் மாஸ்டர் முன்னெடுத்த பல விடயங்களாகும் அதைப் பற்றி எழுத் முதல் வடபுலத்தின் மேல் மட்ட அரசியற் போக்கு எப்படி ஒட்டு மொத்த இலங்கைத் தமிழரின் தலையெழுத்தையும் நிர்ணயகிக்கும் வலிமையுடன் செயற்பட்டது என்பதைச் சரித்திரத்தின் சாட்சியத்துடன் ஆராயப் படவேண்டும்.
அவர்களின் உரிமைகளைப் பெறுவதைத் தடுக்க வெள்ளாள ஆதிக்க வர்க்கம் ஒடுக்கப் பட்ட மக்களின் தனித்துவமான குரல்களை ஒடுக்கவும் இலங்கையிலுள்ளபடித்த மேல் மட்டத் தமிழர் தங்கள் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும் தமிழ் என்ற ஆயதத்தைத் தாங்கத் தொடங்கினார்கள்.
அவர்களின் தமிழ் அரசு என்ற அந்தக் கோட்பாட்டுக்குள் ஒடுக்கப் பட்ட மக்களின் முன்னேற்றம் பற்றியோ அவர்களின் ஒட்டுமொத்தத் தமிழர்களின் விடுதலை பற்றியோ எந்த விதமான விளக்கமும் இருக்கவில்லை.
பட்டிதொட்டி முழுதும்இடதசாரி இயக்கம் தனது கிளைகளைப் பரப்பி ஒடுக்கு முறைக்கு எதிராக சாதிக் கொடுமைக்கு எதிராக என்று பல முற்போக்குக் குரல்களை உயர்த்தினார்கள்.
தமிழத்தேசியம் இரண்டு கட்சிகளாகப் பிரிந்திருந்தாலும் அவர்கள் இலங்கையின் பிற்போக்குவாதத்தையும் முதலாளிகளையும் அன்னிய ஊடுருவுலையும் ஆதரிப்பவர்களாகவிருந்தார்கள்.
தேர்தல்களில் வடபுலத்தின் சரித்திரத்தில் முதற்படியாக ஒரு இடதுசாரி பாராளுமன்றப் பிரதிநிதியாகத் தெரிவு செய்யப்பட்டார்.இடதுசாரியான திரு.
அதாவதுஆண்டாண்டாகத் தமிழரைச் சாதி முறையில் அடக்கி வைத்த வடபுலத்துத் தமிழ் தேசிய சக்திகளுக்குப் பிரமாண்டமாக வளர்ந்துகொண்டுவரும் இடதுசாரிகளின் ஆளுமை அச்சத்தைத் தந்தது.
அத்துடன் இலங்கைப் பிரதமர் இலங்கை மக்கள் அத்தனைபேரம் சமத்துவமாக நடத்தப் படவேண்டும் என்பதற்கான பல சட்டத்தைக் கொண்டுவந்தார்.
இலங்கையில் எந்தப் பிரஜையும் சாதி ரீதியாக ஒடுக்கப்படுவது கடுமையாகத் தண்டிக்கப் படவேண்டும் என்ற சட்டம் வந்தபோதுசாதித் திமிரினால் வடபுலத்தைத் தங்கள் ஆதிக்கத்தில் வைத்திருந்து தமிழத்தேசியம் மிரண்டு பயந்தது.
தமிழர்களைத் திசை திருப்பிஅரசியல் இலாபம் தேடும் ஒரே ஒரு ஒரு காரணத்தால் அவர்கள் தமிழ்மொழிக்கான உரிமை பற்றிக் கோஷமிட்டு அதை அரசியல் ஆயதமாக்கினார்கள்.
சிங்களமும் தமிழும் இலங்கையின் தேசிய மொழிகளாகும் என்று சட்டம் வந்தபோது அதைச் செயற்படுத்த எந்த விதமான பெரிய நடவடிக்கையும் எடுக்காமல் வெறும் திறந்த வெளி நாடகமாக ஒரு சத்தியாக்கிரகத்தை ஆரம்பித்தார்கள்.
அதே கால கட்டத்தில் வடபுலத்தில் மூலை முடுக்கெல்லாம் இடதுசாரிகளால் சமத்துவக் கொள்கைகள் பரவின.ஆனால் சாதிக் கொடுமையை அழிக்க முடியவில்லை.
கார்த்திகேசு என்ற ஆளுமை பற்றி அப்போது எனக்கு எதுவும் தெரியாது.யாழ்ப்பாணத்தில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான அடக்குமுறைகளை எதிர்த்துப் பல குரல்கள் முற்போக்குவாதிகளால் எழுப்பப் பட்டகாலத்தில் அந்தக் குரல்களின் அடிநாதமாகவிருந்தவர்களில் கார்த்திகேசு மாஸ்டரும் ஒருத்தர் என்று அந்த விடயங்கள் நடந்து சில வருடங்களின் பின்தான் தெரிந்து கொண்டேன்.
யாழ்ப்பாணத்தில்மாணவியாக இருந்தபோதுமல்லிகையில் நான் இரு சிறு கதைகளைஎழில் நந்தி என்ற புனைபெயரில் எழுதினேன.அவை சாதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
அதில் ஒரு கதைவைத்தியசாலையில் சிகிச்சைக்கு வந்திருந்த ஒரு சாதி வெறி பிடித்தவர் அவர் உயிருக்குப் போராடியபோதுமலம் அள்ளும் ஒரு தொழிலாளியின் குருதி அக்கால கட்டத்தில் பணத்திற்காக ஏழைத் தொழிலாளர்கள் இரத்த தானம்?
அன்றைய கால கட்டத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் நடந்த பல சாதிக் கொடுமைகளுக்கு எதிரான மனித உரிமைப் போராட்டங்களில் கார்த்திகேசு அவரின் முற்போக்கு மாணவர்களின் அளப்பரிய பங்கும் எனக்குத் தெரியாது.
யோகநாதன் என்னிடம் கதை கேட்டபோதுதன்னைவிட உயர் சாதி?யைச் சேர்ந்தவனுடன் வந்த காதலால் கர்ப்பமாகி அதன் விளைவாக தன்னைத்தானே எரித்து இறந்துபோன என்னுடைய வயதுடைய ஒரு பெண்ணின் கதையைசித்திரத்தில் பெண் எழுதி என்ற தலைப்பில் எழுதினேன்.
மாஸ்டரின் இலக்கிய ஆளுமை பற்றியும் அக்கால கட்டத்தில் அடக்கு முறைகள் சாதிக் கொடுமைகள் என்பவற்றைப் பற்றி எழுதிய டானியல்யோகநாதன்கணேசலிங்கம்பெனடிக்ட் பாலன்நீர்வேலி பொன்னையன் போன்றோரின் எழுத்துக்கள் என்ன மாற்றங்களைச் செய்கின்றன என்பதை மாஸ்டர் மாணவர்களுக்கு விளங்கப் படுத்தியதை எனக்குச் சொல்லும் பாலசுப்பிரமணியம் உமது எழுத்துக்களும் மனித நேயத்தை முன்னெடுக்கத் தொடரவேண்டும் என்று சொல்வார்.
அவர்களிற் பெரும்பாலோர் கார்த்திகேசு மாஸ்டர் கனவு கண்ட சாதி மத பேதமற்ற ஒரு மேன்மையான தமிழ்சமுதாயத்தை வளம் படுத்தும் கொள்கைகளையுள்ளவர்களாகவிருந்தார்கள்.
மு.கார்த்திகேசு என்ற ஓரு சாதாரண ஆசிரியர் என்னவென்று இப்படியான பெருந்தன்மையும் சமத்துவமும் கொண்ட கொள்கைகளை இந்த எதிர்கால ஆளுமைகளில் விதையிட்டிருக்கிறார் என்பது எனக்கு ஆச்சரியத்தைத் தந்தது.
அதற்காக அவர் என்னவென்று தனது வாழ்க்கையையே அர்ப்பணித்திருக்கிறார் என்று கேள்விப் பட்டபோது அந்த ஆளுமையை நான் சந்திக்க முடியவில்லை என்ற துயர் வருவதுமுண்டு.
கார்த்திகேசு மாஸ்டர் பற்றி பாலசுப்பரமணியம் பேசும்போதுமாஸ்டரின் மனைவி எவ்வளவு தூரம் மாஸ்டரின் மனித நேயமான பணிகளுக்கு ஒடுக்கப் பட்ட மனிதர்களின் விடுதலைக்குப் பாடுபடும் தனது கணவருக்கு உதவுகிறார் என்று சொல்லிப் பெருமைப்படுவார்.
தனது ஆசிரியர் ஸ்தானத்தை அடிப்படையாக வைத்து அவர் மாணவர்களுக்குச் செய்த பணிகள் அவரின் பிரமாண்டமான சக்தியான அவரின் நா வன்மையால் அவரின் பேச்சுக்களால் எதிர்கால ஆளுமைகளான மாணவர்கள் மனங்களில் அவர் பதித்த நல் கருத்துக்கள் என்பன யாழ்ப்பாணத்தில் நடந்த பல போராட்டங்களுக்கு உந்துதலாகவிருந்தது.
அதே நேரம்அந்த சிந்தனையாளர்கள் பிற்போக்குவாதம் கொண்ட யாழ்ப்பாணத்து சாதிமான்களால் எப்படி நடத்தப் பட்டார்கள் என்றும் தெரிந்து கொண்டேன்.
எனது முதலாவது நாவல் உலகமெல்லாம் வியாபாரிகள்அந்தக் கால கட்டத்தில் லண்டனுக்குப் படிக்க வந்த தமிழ் மாணவர்களையும்அக்கால கட்டத்தில் லண்டனில் வாழ்ந்த ஆங்கிலம் படித்தமேல்மட்டத்துத் தமிழ் உணர்வாளர்களையும் பின்னணியாகக் கொண்ட கதை.
யாழ்ப்பாணதது மேல் தட்டுத் தலைமையால் ஆயிரக் கணக்கான மக்கள் சாதி ரீதியாகவும் பிராந்திய ரீதியாவும் பிரிக்கப் பட்டிருப்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு குறிப்பட்ட வர்க்கத்தின் நன்மை சார்ந்தஈழப் பிரகடனத்தை மேற்தட்டுத் தமிழர் தங்கள் ஆதிக்கத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முன்னெடுக்கப் படும்போது அது நடைமுறை சாத்தியப்பட முடியாத கோரிக்கை என்று நாங்கள் சொன்னபோது எங்களை அன்றைக்கே துரோகிகள் என்று சொல்லத் தொடங்கிவிட்டார்கள்.
இலங்கையிற் தொடரும் அரசியலால்தமிழ் மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் பல மாற்றங்களால் லண்டனுக்கு வந்தவர்களில் கணிசமான தமிழ் மாணவர்கள் யாழ்ப்பாணம் கொழும்பு மத்தியதர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.
ஆனால் முற்போக்கு மாணவர்கள் சிங்கள் ஆதிக்கத்தின் ஒடுக்குமுறைக்கு ஒட்டுமொத்த தமிழர்களும் சேர்ந்து போராட வேண்டும் என்ற பொதுவுடமைக் குரலை முன் வைத்தார்கள்.
இந்த யதார்த்தங்களை அடிப்படையாக வைத்துப் போராட்டக் குரலை எழுப்பிய மாணவர்களில் பலர்கார்த்திகேசு மாஸ்டரின் பொதுவுடமைக்கருத்துக்களோடு தங்களைப் பிணைத்துக் கொண்டவர்கள்.
லண்டனில் அன்று பெரிதாக நடந்து கொண்டிருந்த பாலஸ்தீனர்களின் விடுதலைப் போராட்டங்களிலும் இனவாதப் போராட்டங்களிலும் ஈடுபாடு கொண்டவர்கள்.
இன்றும் இலங்கையில் அந்த மேல்மட்ட வர்க்கத்தினர்பல வழிகளிலும் தங்கள் ஆடம்பர வாழ்க்கையைத் தொடரதமிழ்த்தேசியம் சமய மேன்பாடுகள் என்ற போலிக் கருத்துக்களால் தமிழ் மக்களை ஏமாற்றி வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
அண்மையில்முள்ளிவாய்க்கால் நினைவு நிகழ்ச்சிகளில் யாழ்ப்பாணத்து மாணவர்கள் சிலர் பிராந்தியவெறியைக் காட்டியதாகச் செய்திகள் வந்தபோது.அந்தப் படுபிற்போக்கான செயலைக் கண்டித்துக் குரல் எழுப்பிய பலரிடமிருந்து பல கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டன.
ஆனால் அதைப் பற்றி யாழ் பல்கலைக்கழக மாணவர் பகுதியிலிருந்தோ அல்லது முள்ளிவாய்க்காலில் பிரசன்னமாகவிருந்ததமிழ்த்தலைமையிடமிருந்தோ எந்த விதமான பதிலும் வரவில்லை என்பது பிற்போக்குவாதத் தமிழ்த் தேசியம் எவ்வளவு விகாரமானது என்று புரிகிறது.
அவர்கள் இன்று தங்கள் ஆதிக்கத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள எடுத்திருக்கும் பயங்கர ஆயதம் பிராந்தியவாதம் என்பது அப்பட்டமாகத் தெரிகிறது.
அரசியல் நுண்ணறிவற்ற பல செயற்பாடுகளால் தமிழ் இனத்தையே அதல பாதாளத்துக்குள் தள்ளி விட்ட முப்பதாண்டு போராட்டத்தினால் பிற்போக்குத் தமிழ்த் தேசியம் எதையும் படித்துக் கொள்ளவில்லை என்பது மிகத் துன்பமான சரித்திரமாகும்.
ஒரு இனத்தின் விடுதலைக்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் அந்தச் சமூகத்தின் அத்தனை மக்களும் எந்த வித பேதமுமற்று ஒன்றிணைந்து போராட வேண்டும் என்ற அடிப்படை உண்மையை அவர்களின் ஆதிக்க வெறியால் உணரமுடியாதிருக்கிறது.
ரத்தினபிரிய பண்டு அவர்கள் தமிழ் மக்களுக்குச் செய்தசேவை அவரை எவ்வளவு தூரம் மக்களிடைம் இணைத்த வைத்திருந்தது என்பதைப் பொது மக்கள் கண்ணீருடன் அவரை வழியனுப்பியதிலிருந்து தெரிகிறது.
இவ்வளவுகாலமும் சிங்களப் பூச்சாண்டி காட்டித் தமிழ் மக்களைச் சிங்களவர்களுடன் சேரவிடாத தந்திரம் இனிப் பலிக்காது என்று படையதிகாரி ரத்தின பிரிய பண்டுவில் மக்கள் காட்டிய அன்பிலிருந்து தெரிய வந்திருக்கும்.
தமிழ் மக்களைத் தங்களின் சுகபோக வாழ்க்கைக்குப் பாவிக்கும் தமிழத் தலைமையின் சிந்தனையின் கோரத்தை உரித்துக் காட்ட இன்னுமொரு கார்த்திகேசு மாஸ்டர் வரமாட்டாரா என்று எனது மனம் ஏங்குகிறது.
மலேசியாவிற் பிறந்து மேற்படிப்புக்காக இலங்கை வந்து இலங்கைத் தமிழர்களிலுள்ள ஏற்றத் தாழ்வுகளைக் கண்டு கொதித்துச் செயலாற்றிய ஒரு தார்மீக நாவன்மையை இழந்தது பெரிய துயர்.
ஆனால் அவரின் மாணவர்கள் கார்த்திகேசு மாஸ்டரின் ஞாபகமாகப் பல சமுதாய ஆய்வுகள் செய்து அவரின் உயரிய சிந்தனைக்குப் புத்துயிர் கொடுக்கவேண்டும்.
அவரின் ஞாபகார்த்த நாளன்று பல கலந்துரையாடல்களை நடத்தி அவர் செய்த பணிகளையம் அவர் கண்ட கனவையும் எதிர்கா இளம் தலைமுறையுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவேண்டும் என்பது எனது அவாவாகும்.
அலங்காரமான அதீத ஒளி விளக்கு காவிகலர் டை தரையிலும் வெளிர்கலர் டை சுவரிலும் வெள்ளைக் கதவுமாய் அந்த இடம் பூமியிலிருந்து வேறுபட்டது என்னை பொறுத்தவரையில்.
பிசுபிசுக்காத மணக்கும் எண்ணெய் கலர் கலராய் சோப்புகள் உயர்தரமாய் என் மயிரை உறுதிப்படுத்தும் சாம்புகள் சிலைடிங் சன்னல் தேவைக்கேற்ப ஒளியும் ஒலியும் அமைத்துதரும்.
ஒரோயொரு நெருடல் சில சமயம் என் தலைக்குமேல் உள்ள இரண்டு புளோர்களிலும் யாரோ வந்து உட்காருவது போல பிம்பம் தோன்றும்போது மட்டும் கொஞ்சம் கஷ்டப்பட்டு கலைக்கவேண்டும்.
ஒண்டுக்குடித்தனம் பேச்சிலர் ரூம் நட்சத்திர விடுதிகள் ஹாஷ்டல் கிராமத்து வயக்காட்டு ஒரம் வெளிநாட்டு கால் தெரியும் கழிப்பறைகள் என என் பட்டியல் நீளும்.
ஆத்திர அவசரத்திற்கு மற்றொரு கழிவறையை நான் பயன்படுத்துவேன் மற்றவர்கள் எனது கழிப்பறையை பயன்படுத்தினால் அவர்களை தொழுநோயாளி போல பார்க்கிறேன் என்ற என் தம்பியின் கூறலில் கொஞ்சம் உண்மை உண்டு.
வாட் நான்சென்ஷ் அது பம்பேய் டாய்லெட் இது வெஷ்ட்ர்ன் வித் ஷ்வர் .. அம்மா மஷ்ட் பீ பீலிங் கம்பெர்ட்.. அட்லிஷ்ட் தட் மச் யூ ஷீட் டூ ஐந்து வருடமே பழக்கமான மாமியார் மீது அவளுக்கிருக்கும் பற்று கூட மூப்பத்திரண்டு வருடமாய் வளர்த்த என் அம்மா மீது இல்லாது செய்துவிட்டது இந்த கழிப்பறை காதல்.
பெரிய கிராமத்து வீட்டில் வசதியாயிருந்த கழிப்பறையை விட்டுவிட்டு என் தந்தை போனபின் எங்களோடு கக்ஷ்டப்பட சம்மதித்தது தியாகம் தவிர வேறென்னயிருக்க முடியும்.
இந்த குற்ற உணர்ச்சிகள் என்னைத் தாக்கினாலும் என் கழிப்பறை காதலின் வீரியமும் கழியலும் குளியலும் தனி மனித தியானம் என்கிற உலகார்ந்த தத்துவமும் தொடர்கின்றன.கழிப்பறை தலைப்பில் நம் தேசப்பிதாவைத்தான் மறக்கமுடியுமா ?
ஏன் இந்த கருமாந்திர கழிப்பறை காதல்.. எதையும் தாண்டி புனிதமானது ..என்ற அளவுக்கு போகிறதே என்ற உங்கள் கவலை முகச்சுழிப்பு புரிகிறது.
ஒரு சில கவிதைகள் அதுவும் மும்பைசார் கவிதைகளின் வீச்சும் புன்புலமும் ஆழமும் அகலமும் அறிய முற்பட்ட ஒரு வாசகனின் அநுபவம் தான்.
என் நண்பன் சொல்வான் சென்னையிலிருந்து நான் முத தர மும்பாய் வரப்போ.. என்னை எழுப்பிவிட்டதே.. இந்த நாத்தம்தான்.. பயமுறுத்தும் அவர்களின் மனநிலை.
தூக்கிபிடித்த புடவை அகண்ட கால்கள் உலகத்தையே புடிக்காது போல முகம் திருப்பல் அதிகமான வெறுப்பு ஆபத்து என உணர்ந்து வெறுப்பான நிலம் நோக்கிய சாக்கடை சிரிப்பு.
ஏதோததுக்கு மிஷின் பண்றீங்க.. இதுக்கு ஏதாவது.. பண்ணக்கூடாதாடா.. என்ற விவேகமாய் கேட்கும் நகைச்சுவை நடிகரின் கூற்றில் தான் எவ்வளவு உண்மை.
எண்ணெய் ஈராக்கிலிருந்து பத்திரப்படுத்தி பாகிஷ்தான் வழியாய் கொண்டுவரும் லாபகரமான அறிவியல் தொழில்நுட்பம் மலம் தூக்கும் நம் சகோதரர்களுக்கு உபயோகப்படுத்தக் கூடாதான்ன.. மும்பாயில் கழிவுகள் உடனுக்குடன் எரிவாயுவாய் தயாரிக்கப்பட்டு அந்த கட்டிடங்களுக்கே உபயோகப்படுத்தக்கூடிய தொழில் நுட்பம் வந்து விட்டன.
புறநகர் வண்டிகளில் பயணம் செய்யும்போது காற்றுவாங்க உட்கார சோம்பல்பட்டு அதன் வாயில் தொங்கிக்கொண்டு போகும்போது கையில் சொம்புடன் தூக்கி பிடித்த கைலியோ புடவையுடனோ தண்டவாளங்களின் ஒரங்களில் பார்க்கலாம்.
கூனிக்குறுகி போகும் பெண்களின் கண்கள் அவமானமாய் தொங்கும் ஆண்களின் தலைகள் அங்காங்கே அரைகுறையாய் தென்படுகிற நிர்வாணம் சொல்லும் ஆயிரம் கவிதைகள்.
டாப்பாவுடன் போட்டிபோடும் கழிவறைகள் என வசதிக்கேற்ப உல்லாசங்களை அவர்கள் துய்க்கமுடியும் என் கழிப்பறையை நான் வெறுக்க ஆரம்பித்தேன்.
அதற்குள் என் வரவேற்பறையைவிட பெரியதாயிருந்த லைப்ரரி மடிக்கணணி உடற்பயிற்சி கருவிகள் எடைமிஷன் ஒரு தளம் அமர்ந்து கொண்டே கழிக்க குளிக்க.. நான் அசந்துபோனேன்.
வச்சுகிட்டா அப்படி ஷ்கேன் பண்ணி ரிப்போர்ட்டும் டாக்டர்கிட்டே வயர்லெஷ்ல கொடுத்துடலாம்டா.. தம்பி கிண்டலடித்தான்.
ஆனால் செல்லினத்தைப் பதிவிறக்கம் செய்த பயனர்களிடமிருந்து வந்த கருத்துகளைப் பார்க்கும்போது பயன்பாட்டுக்கு எளிமையான செயலியைக் கொடுத்தால் பலரும் தமிழில் எழுதத் தயங்கமாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.
இந்த நோக்கத்தின் அடிப்படையிலேயே முரசு அஞ்சல் செல்லினம் முதலிய செயலிகளை உருவாக்கியும் அவற்றைத் தொடர்ந்து மேம்படுத்தியும் வருகின்றோம்.
சிலர் கையடக்கக் கருவிகளில் உள்ள அதிநவீன ஆங்கில உள்ளீட்டு முறைமைக்கேற்ப தமிழ் உள்ளீடும் இருக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறார்கள்.
இருப்பினும் செல்லினத்தைப் பயன்படுத்திய பெரும்பாலோர் இதுவே தமிழில் உள்ள மிகச் சிறந்த உள்ளீட்டுச் செயலி என்று தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்துகொண்டுள்ளனர்.
ஐ.ஒ.எசில் இயங்கிய செல்லினத்தைக் கொண்டு மற்றச் செயலிகளில் நேரடியாகத் தமிழில் உள்ளிட இயலவில்லையே என்ற குறையை ஐ.ஒ.எசின் ஏழாம் பதிப்பு நீக்கியுள்ளது.
நீங்களே ஷாக் ஆகும் விதத்தில் எடுக்கப்பட்டிருக்கும் சில போட்டோக்களின் தொகுப்பை பார்க்கலாமா இதை பார்த்துட்டு சிரிக்குறதும் யோசிப்பதும் உங்கள் விருப்பம் தான்
வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடங்களுக்கு நடைப் பயணம் சென்னை நகரத்தின் தொன்மை குறித்த கருத்தரங்கங்கள் திரைப்பட நிகழ்வுகள் புகைப்பட கண்காட்சிகள் மாணவர்களுக்குப் போட்டிகள் என பல நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன.
தற்போது தமிழகத்தின் தலைநகராக விளங்கும் சென்னை நகரம் அதன் உள்கட்டமைப்பு நகரப் போக்குவரத்து வியாபாரம் என்ற விதத்தில் வளர்ச்சி பெற தொடங்கிய தினம் என்று கருத்தில் மெட்ராஸ் டேவை கொண்டாடுகிறோம் என்றார் வின்சென்ட்.
ஜார்ஜ் கோட்டையைச் சுற்றியுள்ள ஒவ்வொரு கிராமமும் இணைக்கப்பட்டு தொழில் வளர்ச்சிக்கு ஏற்றவாறு மாற்றப்பட்டது என பிபிசி தமிழிடம் விவரித்தார் வின்சென்ட்.
இதே சென்னை நகரத்தில் மற்றொரு பிரிவினர் சென்னை நகரம் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் வருகையில் இருந்து தொடங்கியது என்று முடிவு செய்யக் கூடாது என்று வாதாடுகிறார்கள்.