sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எனக்கு அந்த இடம் தெரியாதுன்னு சொல்லிட்டுஇந்தப் படமெல்லாம் பார்க்காதிருந்தா அன்னிக்கே வாங்கியிருக்கலாமே அப்படி நினைச்சேன்.
அந்த ஒரு கதை இதுவே இவ்வளவு அழகா இருக்கே அப்ப இன்னும் படிக்கலாம்கிறதை வைச்சுதான் படிச்சனே தவிர ஆசிரியர்களோ மாணவர்களோ அல்லது சீனியர்களோ யாருமே கைகாட்டல.
அதில ஒரு புளிய மரத்தின் கதை ஒரு மனிதன் ஒரு வீடு ஒரு உலகம் தலைமுறைகள் கடல்புரத்தில் தலைகீழ் விகிதங்கள் இத மாதிரி பத்து இருந்தது.
எனக்கு ஒரு உரையாடலை நிகழ்த்தியதற்கு இன்னொரு இடத்துக்கு தாண்டினதற்கு ஒருவகையான இலக்கிய முன்னெடுப்புக்கு நான் க.நா.சு.வைத்தான் சொல்வேன்.
ஏன் படைப்புரீதியா பிழைகளே இருக்கக்கூடாதுன்னா ஒரு குழந்தை முழுக்க ஒரு ஜீவ துடிப்பா இருக்கில்லீங்களா அதிலே நமக்குத் தேவையில்லா ஒன்னு ஒட்டிட்டு இருந்தா நமக்கு எப்படியிருக்கும்.
ஆனா அது கண்ணன் எழுதிய புத்தகம்னு கற்பனை பண்ணினீங்கனா அதிலிருக்கக்கூடிய உண்மையிருக்கில்லீங்களா எப்படி இவ்வளவு உண்மையை எழுதினான்னு ஆச்சரியப்படுவீங்க இல்லியா அப்படி ஒரு ஈர்ப்பு அது மேல இருந்தது.
வேலையின் பொருட்டு எங்க ஒரு அண்ணன் கிட்ட ஒப்படைச்சுட்டுப் போயிருந்தேன் ஒரு வருஷத்தோட முடிச்சுட்டு திரும்பி வந்துட்டேன்.
முக்கியமான எழுத்தாளர்கள்கிட்ட உதாரணமா வண்ணதாசன் வண்ணநிலவன்கிட்டயெல்லாம் கவிதைகளும் கதைகளும் வாங்கிப் போட்டுட்டே இருந்தார்.
வாசித்து வந்த ஒரு பையன் இருக்கானில்லீங்களாஅப்போ ஜே.ஜே.சில குறிப்புகள் படித்து அதன் மீது மிகப்பெரிய மயக்கங்களோடு இருந்த ஒரு காலம்.
ஆனா இந்த போட்டி வந்தவுடனே நாம் வாழ்ந்த நமக்கு அனுபவமான ஒரு உலகத்திலிருந்து ஏன் எழுதக்கூடாதுனு சொல்லிட்டு பூர்விகமா கர்நாடகத்திலிருந்து இஸ்லாமியர்களுடைய தாக்குதலினால் ஐநூறு வருஷத்துக்கு முன்பு அங்கிருந்து தப்பித்து வந்து இந்தத் தமிழ் மண்ணில் கால்வைத்து இங்கே தங்களுடைய உழைப்பின் மூலமாக அல்லது இங்கு உருண்டு இந்த பூமியோடு விவசாயம் பண்ணி பூமியைச் சீர்திருத்தி இந்த பூமியிலிருந்து வளர்ந்து மண்ணோட மனிதனா அவன் மாறின இந்த உலகம் இருக்கில்லீங்களா இதை ஏன் நம்ம எழுதக்கூடாது அப்படின்னு ஒரு கணம் தோன்றின உடனே எனக்குத் தெரிந்த என்னுடைய பின்புலம் சார்ந்த ஒரு நாவல் எழுதலாம்னுதான் அதை எழுதினேன்.
என்ன இருந்ததுன்னா ஒரு நாவல் என்பது ஒரு சிறுகதை என்பது இன்னொரு மொழியிலே மொழிபெயர்க்கவே முடியாத அளவு அதனுடைய ஆற்றல் அதிலே தங்கி இருக்கணும்.
எதுக்கு இவன் ஸ்கூலுக்குப் போகாம நல்ல வாய்ப்பைக் கெடுத்துட்டு இருக்கான்னு எங்க அம்மா சொல்வாங்கன்னு சொல்லிட்டு பத்து மணிக்கு மேல விடியக்காலை அஞ்சு மணி வரைக்கும் இரவு நேரத்துலதான் அதிகமா எழுதினேன்.
இங்கிருந்து போகும்போது ஒரு அஞ்சு ரூபாய்க்கு பத்து ரூபாய்க்கு நூறு பேப்பரு அம்பது பேப்பரு இப்படி வாங்கிட்டு வந்து தருவான்.
அதைத்திரும்பி ஒரே ஒரு முறை படியெடுத்தேன் அதாவது இப்படி எழுதிப்போட்டத் திரும்ப கடகடன்னு ஒரு முறை எழுதினேனே தவிர அதைத் திரும்பிப் படிச்சுப்பார்க்கலை.
கரணைக்குத் தண்ணி பாய்ச்சிட்டிருந்தான் பழனிச்சாமின்னு அவன்கிட்டப் போய் சொன்னேன் மச்சான் நான் அமெரிக்கா போகப்போறேன் அப்படின்னு.
அப்புறம் பாவைச் சந்திரனுடைய புதிய பார்வைனு ஒரு இதழ் வந்திச்சு இல்லீங்களா ரவின்னு இப்ப சினிமாவுல இருக்கார் என்னுடைய நண்பர் அவர் அனுப்பி அதுல தொடராப் போடறேன்னு சொன்னார்.
இதுக்குள்ளே அவனுடைய ஒட்டுமொத்த உலகத்தை அம்மாவைப் பற்றிய சித்திரங்கள் தண்டபாணி பற்றிய சித்திரங்கள் சிவசு பற்றிய சித்திரங்கள் அக்கா ஏன் வராம இருக்காங்க இந்து ஏன் இதை இத்தனை நாள் சொல்லலை எப்படி இந்த விஷயம் இந்துவுக்குத் தெரிஞ்சுது இத்தனை இருக்கில்லீங்களா.
படிக்கும்போது ஒரு வடிவத்துக்காகப் படிக்கிறதவிட ஒரு நாவலை வாசித்து வாசித்து அதனுடைய வடிவத்தை நீங்க கண்டடையறது ஒரு நல்ல விஷயம் தான்.
ஆனா ஒரு பத்தாங்கிளாஸ் படிக்கிற பையனுக்கு அவன் பாட்டிதாத்தா சொன்ன விஷயங்கள் வெவ்வேறு ரூபங்களா வந்திருக்குங்கிறது வாசகன் பிடிச்சுக்கிடலாம்.
இவனுடைய காலம் இவன் இங்கிருந்து வளர்ந்து கல்லூரி போகக்கூடிய அந்தக் காலத்துக்குள் இரண்டு மூன்றாண்டு ஆண்டுகள் நடக்கக்கூடிய விசயங்களை ஒரு மிகப்பெரிய நோயிலிருந்து மீண்டு போறது இதுக்குள்ள ஒரு மிகப்பெரிய குடும்பத்தினுடைய சரிவு விவசாயத்தினுடைய சரிவு ஏற்றம் இறக்கம் குடும்பத்துக்குள்ள வெவ்வேறு பெண்களுடைய ஓலங்கள் இதெல்லாமே இந்தக் காலத்துக்குள்ளே தன்னாலே முடிஞ்சிருச்சு.
இப்படி ஆரம்பிச்சு அவன் கிராமத்தை விட்டு நகர்ந்து போற அளவிலே எல்லாம் இழந்து அந்த கிராமத்தைவிட்டு அப்பயும் பாருங்க கோயமுத்தூர்னுதான் எழுதியிருந்தேன் கோயமுத்தூர் கணபதி போறான்னு எழுதியிருந்தேன்.
அதுக்கப்புறம் அதாவது பரிசெல்லாம் வாங்கியாச்சு அதுக்கப்புறம் பதிப்பிக்கறதுக்கு முன்னாடி இன்னும் கொஞ்சம் சின்ன சின்ன சேப்டர்கள் பத்திருபது பக்கம்கூட அதில எழுதியிருக்கலாம்.
சொல்லிட்டு நீங்க இரண்டு பேரையும் படிச்சிருக்கீங்க இல்லையா இவங்க இரண்டு பேருக்குள்ளும் உள்ள எழுத்தினுடைய வித்தியாசம் என்ன அப்படீன்னு அவர் கேட்டார்.
கட்டற்ற தன்மைனு நான் என்ன நினைக்கிறேன்னா புற உலகத்தினுடைய அத்தனை கோலங்களையும் ஒரு மனிதன் அவனுடைய அனுபங்கள் என்பது மட்டும் அல்ல அந்தப் புற உலகம் அவனைச் சார்ந்திருக்கக்கூடிய எல்லாவிதமான காற்று வெப்பம் அல்லது வறட்சி எல்லாமே இணைந்திருக்கணும்னு என் மனசு அப்படி சொல்லும்.
ஒரு சின்ன கட்டற்ற தன்மை எப்படியிருக்குன்னா நவீனத்துவம்ங்கிற அழகியல் இருக்கில்லீங்களா அங்க ஒரு வடிவநேர்த்தி அதாவது கச்சிதம் இருக்கும்.
அந்த மையமான விஷயத்தை நீங்க வரைந்து வரைந்து வரைந்து ..நாம ஒரு குளத்தில கல்லைப் போட்டோம்னா ஒரே அலை அப்படிப்போய் அப்படி முடியுதில்லீங்களா இன்னொரு அலை வரக்கூடாது.
அந்நியனோ வீழ்ச்சியோ படிச்சாலோ காஃப்காவுடைய விசாரணையோ உருமாற்றமோ எது படிச்சாலும் அந்த நவீனத்துவத்தினுடைய அழகியல் பிரச்சனை நவீனத்துவத்தினுடைய பிரச்சனை இந்த மனிதன் ஏன் இப்படி ஈரமற்றுப் போனான்.
ஆனால் லா.ச.ரா.வுக்கு மனசே ஒரு காவிய மனம் ஒரு விஷயத்தைச் சொல்லிட்டிருக்கும்போதே அதை மேலும் கொஞ்சம் அழகுபடுத்திச் சொல்லிடலாம்னு ஒரு எண்ணம் தோணும்.
மேல இருந்து விழறது அந்த மாறி விளையாட்டுக்கள் வழியா வேணுகோபால் இந்த மாதிரி தன்னியல்போட அந்த இடத்துக்குள்ள போகும்போது கட்டற்றதன்மை இருக்கலாம்.
வேணுகோபால் நம்ம தாத்தா கதை சொல்லும் போது முக்கியமானது சொல்லிட்டிருக்கும் போது அதை விட்டுட்டு இப்படி நடந்திட்டிருக்கும் போது அதுவும் ஒரு வெத்தலையைப் போட்டுட்டு அன்னிக்கு மழை வந்ததைச் சொல்வார்.
இசக்கி என்ற சொல் கேட்டவுடனே மலத்தை மிதித்த மாறிச் சுருங்கினார்னு சொல்லி அவன் தலித்ங்கிறதக் கேட்டு அவன் சுருங்கிறத சொல்லிருவிங்க கடைசி ரெண்டு வரிதான்.
அவனை தன்னைத்தானே கண்டடையக்கூடிய இடம் நம்மை இப்படித்தான் இந்த உலகம் பார்க்குதா அல்லது அந்த அம்மணிக்கேகூட என்ன பிரச்சனையா இருக்கு.
பிற்காலத்துலதான் நான் என்ன பண்றேன் நீங்கெல்லாம் விமர்சகர்கள் சொல்லச்சொல்லத்தான் நான் வெரைட்டியா எழுதணுமோ அப்படிங்கிற இடத்துக்கு வந்தேன்.
அப்படி இல்லாமலே முதல் தொகுப்பு இருக்கில்லீங்களா பூமிக்குள் ஓடுகிறது ஒரு நதி அந்தத் தொகுப்பை முதன்முதல்ல என்னுடைய கல்யாணத்தன்று கொண்டு வரலாம்னு ஆசைப்பட்டு இந்தத் தொகுப்பை எஸ்.சங்கரநாராயணன்கிட்ட கொடுத்திருந்தேன்.
நான் நுண்வெளி கிரகணங்கள் பரிசு வாங்கி குமுதத்திலே வந்த அந்த விளம்பரத்தின் வழியாக இவங்கெல்லாம் என் வீடு தேடிவந்து பேச ஆரம்பிச்சாங்க.
அப்படிப்பட்ட ஊருல கேள்விப்பட்டிருக்கலாம் ஆனா ஏசுவை எப்படி வணங்குவாங்க அதுக்கான நம்பிக்கை என்ன சடங்குகள் என்ன எதுவுமே தெரியாது.
அந்தப் பாட்டிக்கு மூணு ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மேல தாங்க முடியல போடா நீயும் ஒஞ்சாமியும்னு திரும்பி மாரியாத்தாகிட்டயே வந்துட்டாங்க.
உதாரணமா தலித் தனக்குரிய சுயமரியாதை கண்ணியம் மனிதனை மனிதன் நேசிக்கக்கூடிய ஒரு ஏக்கம் இந்த ஏக்கத்தை மனதினில் தேக்கின ஒரு கனவுனால அவன் என்ன பண்ணலாம் அவன் அந்த இடத்துக்குப் போகலாம்.
ஆனா என்ன ஒரு பெரிய வேடிக்கைனா சொந்த அனுபவங்கள் சொந்த கஷ்ட நஷ்டங்கள் இருக்கில்லைங்களா இன்னொருத்தருடைய வாழ்க்கையுடைய ஒரு சின்ன கூறு கிடைச்சவுடனே அந்த வாழ்க்கையை மிகப்பெரிய அளவிலே விரித்துப் பயணப்படுகிறேன்.
இப்ப ஒரு சிலந்தி இரை வந்தால் அப்படியே அந்த இரையை நோக்கி வலையைச் சரசரன்னு பிண்ணிக்கட்டுதில்லீங்களா அது மாதிரி ஒரு செய்தியை என்னுடைய சொந்த அனுபவத்தினுடைய அந்த மூலக்கூறுன்னாலே அதை அப்படியே கதையாப் பண்றேன்.
ஆனா அவங்க எல்லாத்தையும் அடுத்தவங்கள விவசாயம் பண்ணவிட்டுட்டு அதிலே தோற்று அல்லது வருமானம் சரியா வராம அந்தப் பங்குத்தொகை வராம விட்டுட்டுப் போயிட்டாங்க எல்லாருமே.
நீங்க ஜெயகாந்தனைப் பற்றிப் பேசும்போது அந்தக் கேள்வியுடைய கூடின மாதிரி இருந்தது.. சமீபத்தில உங்களுடைய ஆட்டமும் நிலமென்னும் நல்லாளும் படிச்சிருக்கார்.
படிச்சதிலிருந்து அவர் என்ன கேக்கறார்னா கதையின் ஒட்டுமொத்த போக்குக்கு எதிரா பாசிட்டிவ்வா முடிக்கணும்னு முடிச்ச மாதிரி இருக்குங்கிறார்.
ஆனா அவருடைய முடிவுகள் எப்போதும் முற்போக்கா எது அதிகமா மனித குலத்துக்கு நன்மைதரும் அதை நவீனத்திலிருந்து எடுத்துக்கிறதுக்குத் தயங்காம ஒரு முற்போக்காத்தான் முடிக்கிறார் அப்படீன்னு.
அந்தப் பசு மாடுக்குத் தீவனம் தேடிப்போறார் இல்லீங்களா கடைசில திருடறார் இல்லீங்களாதற்கொலைக்குப் போறார் இல்லீங்களா அதுல ஒரு குழந்தை பிறக்குதுங்கிறதத் தவிர வேற ஒண்ணும் இல்லை.
அவ மாசமா இருக்கா கர்ப்பிணியா இருக்கா கிட்டத்தட்ட பத்து நாளைக்குப் பின்னால பிறக்கவேண்டியது அந்தப் பதற்றத்துல முன்கூட்டப்பிறக்கிறா.
உங்க தாத்தாவுக்கு முன்னாடி தாத்தாவுக்கு முன்னாடி தாத்தாவுக்கு முன்னாடில இருந்துதான் நீங்க இங்க வந்து உட்கார்ந்திருக்கறீங்க.
உங்க ஊர் பக்கம் இருக்கே ஓட்டு வீடு என்ன ஓடு ஓசூர் ஓடோ என்னவோ சொல்வீங்களே அந்த ஓடு தான் ஒரு பக்கம் இருக்கும்.
நாங்க நேந்துவிட்டதுனாலே அந்த மரத்துக்கு தண்ணி வேர் பிடிக்கிற வரைக்கும் உதாரணமா மூணாங்கிளாஸ்லயே நேர்ந்து விட்டாங்க மூணு வருஷம் பார்த்துக்கிடுவோமில்லையா அது மரமாயிடுச்சு.
இந்தச் செய்தியினுடைய ஆதாரம் இதை வைத்துக்கொண்டு நான் சொன்னேனில்லீங்களா செய்திவந்து நாவலா குறுநாவலா மாறியிருக்குனு சொல்றேனில்ல.
ஒரு தேர்ந்த வாசகன் நல்ல ஆளுமை ஜெயன் வந்து என்ன பண்ணினார்னா வேணுவினுடைய ஒரு மகத்தான கவித்துவ உச்சம்னு எழுதியிருக்கார்.
அப்பன்னா அந்த வேதனையை அவனுடைய வேதனையை அந்த ஆண்மையற்றவனின் வேதனையை ஒரு இலக்கியவாதியா ஒரு படைப்பாளியா ஒரு மனுஷனா நெருங்கி இருக்கேன்கிறது இருக்கில்லையா.
இப்ப புதுசா எழுதவரக்கூடிய பின்நவீனத்துவம்னு சொல்றோமில்லையா இந்த இதயத்தினுடைய நெருக்கத்தை அந்த எழுத்து அடையுதா இல்ல செக்ஸை அடையுதான்னுதான் நான் கேட்கிறேன்.
நான் புருஷனை இழந்திருக்கேனே அப்படிச் சொன்னவுடனே அந்தக் குழந்தையை இறக்கிவிட்டுட்டுக் கட்டிப்பிடிச்சுக்கிறா இல்லையா அதுக்கும் இந்துவுக்குமான ஒரு உறவு இருக்கா இல்லையா?
உதாரணமா பாலுறவு மீறல் கதைகள் இருக்கில்லையா நெறிப்படுத்தப்பட்ட உறவை மீறி நிகழ்கிற உறவு இருக்கில்லையா ரட்சண்யம் அபாயச் சங்கு சுரேஷ் ஜானகிராமன் இதுமாதிரியாக நிகழ்கிற இடத்தை ரொம்ப பூடகமாகச் சொல்லிட்டுப் போறார்.
வேணுகோபால் திருநங்கையைப் பற்றி எழுதுவதைப் பற்றி இப்ப நான் என்ன நினைக்கிறேன்னா ஒரு திருநங்கையோடு ஒட்டி உறவிருந்திருந்தா இன்னும் நல்லா எழுதியிருப்பேனோ?
நான் ஒரு திருநங்கையா எப்படி நான் கூந்தப்பனைல ஆண்மையற்றவனா மாற முயற்சி செய்யறனோ அது மாதிரி திருநங்கையா மாறினனா மாறலையாங்கிறது ரெண்டாவது.
அப்புறம் இன்னொன்னு நான் திருநங்கைக்குரிய உணர்விருக்கில்லீங்களா அத ரொம்ப கவனமா கையாண்டிருப்பேன் அவ வாழ்வதற்கான ஒரு வழி அது.
அவர் சின்ன வயசில பட்ட அவமானம்ரொம்ப ஏழ்மையில வளர்ந்தவரு..தலித் அவர் சொன்னாரு தலித் எழுத்தாளரை விட நீதான் தலித் கதையை எழுதியிருக்கே அப்படின்னு.
அண்ணனுடைய உழைப்புஇது ஏன் தெரியாது நம்ம கிராமங்களிலே சில மீறல்கள் அக்கா தங்கச்சிக்குள்ள நடக்குதுன்னா கடைசிலதான் நமக்கு அந்தச் செய்தி வந்து சேரும்.
ஒரு அஞ்சு வயசுப் பையனுக்கு அம்மாவுக்கு இப்படியான மீறல்கள் இருக்கிறதுனால அம்மாவை அவன் ஒன்னும் குறைவாச் சொல்லிடமுடியாது.
கண்ணன் ஆனால் நீங்க கிருஸ்தவர்களைப் பன்னிரண்டாவது வரை பார்த்ததே இல்லைனு சொல்லிட்டு ரெண்டு மூணு கதைகள்ல பயன்படுத்தியிருக்கீங்க நிரூபணம் கூட ஒரு பைப்ளிக்கல் முடிவுதான்.
ஆனால் முரட்டுத்தனமான ஆட்களுக்குக் கூட அவன் ஒரு துயரத்தைப் பார்த்துட்டான்னா அந்த இடத்துல காமத்தைவிட துயரத்துக்கு மிகப் பெரிய இடம் கொடுப்பான்.
வயது ஏறஏறஏற எனக்குச் சின்ன வயதிலிருந்த சமூகத் தொண்டனா மாறணும்கிற பெரிய விஷயம் இருந்துச்சு இல்லீங்களா இப்ப பலமடங்கு இறங்கியிருச்சு.
ஆனால் இந்த சம்பவங்கள் ஒரு திருடனைப் பற்றி எழுதும்போது எனக்கு அந்த உக்கிரமும் அந்த அனுபவமும் அவன் என்ன பட்டிருப்பான் என்ன திருடியிருப்பான் என்ன நோக்கத்தில வந்திருப்பான்கிறது எனக்கு தெரியும்னு சொல்றேன்.
தோட்டம் சார்ந்து ஒரு கல்யாணம் சார்ந்து அல்லது ஒரு சண்டை சார்ந்து அல்லது ஒரு வியாபாரம் சார்ந்து நான் பருத்தி கொண்டு போறேன்னா என்கூட பத்து பேர் வருவாங்க.
அப்படி வெட்டும்பொழுது அவங்க சொல்லக்கூடிய கதைகள் இருக்கில்ல அப்ப என்ன சொல்வாங்கன்னா டேய் நீ இப்படியே வெட்டி வந்தேனா என் சம்பளத்துல பாதி தர்றேன்டா அப்படிம்பாங்க.
இங்கே வந்து அறையை விட்டு அந்த நண்பர்கள் இல்லை சார் அப்படியே வாங்க சார் ஒரு ரவுண்ட் அடிச்சிட்டு வரலாம்னு எப்படி சுரேஷைக் கூப்பிடறது.
வெறுப்பையும் குரோதத்தையும் கருணையையும் கனிவையும் இந்த மக்களிடமிருந்து நான் பெறலையே சும்மா வணக்கம் வைக்கிறவங்கள நான் எப்படி நண்பன்னு சொல்லிக்கிடமுடியும்?
வேணுகோபால் நான் படித்ததின் நோக்கம் தேர்ந்தெடுக்கொண்ட விஷயம் நானா என்னை உருவாக்கிக் கொண்டது எல்லாமே ஒரு படைப்பு சார்ந்துதான்.
பொதுவாவே வேணுகோபால் நல்ல ஒரு ப்ரில்லியண்ட் ஆசிரியர் வசீகரமான ஆசிரியர் ப்ரில்லியண்ட்ங்கிறவிட ஒரு ஈர்ப்பா சொல்லிக்கொடுப்பான்கிற பேர் இருக்கும்.
பேப்பர் திருத்தறதோ மார்க் என்ட்ரி பண்றதோ வினாத்தாள் தயாரிக்கிறதோ அதை டைப் அடிக்கிறதோ இது மாதிரி பல்வேறு வேலை தொடர்ந்து இருக்கும்.
எனவே அந்தப் பணி தொடர்ந்து இருக்கிறதுனாலே படைக்கணுங்கிற விருப்பம் நிறைவேறாமப் போகுதேங்கிற ஏக்கத்தினாலதான் பணிக்கு வேணானு சொன்னேனே தவிர அந்த ஆசிரியப் பணியிலே ஒரு ஆசிரியனா நிறைவடையக்கூடிய ஒரு இடம் இருக்கு.
லா.ச.ரா.வை படிச்சீங்கன்னா அந்தக் கதையைப் படிக்கும்போது நாம் ஏதோ ஒருவகையில் ஒரு வாசகன் ஒரு வகையில் இந்தக் குடும்பத்துக்குத் துரோகம் பண்றோமோ ஒரு பொறுப்பின்மை எனக்கிருக்குதோ என்ன இந்தப் பெண் இவ்வளவு உழைச்சிகிட்டிருக்கா பிள்ளைகளுக்காக அவங்களுக்காக நான் பொறுப்பின்மையோட இலக்கியம் இலக்கியம்னு இந்த புடுங்கிற வேலை செஞ்சிட்டிருக்கனே இது நியாயமா இல்லை அப்படினு தோணுது சார்.
ஆனா எத்தனை தடவை செருப்பில அடிச்சாலும் இந்த படைப்பாளி திரும்பதத் திரும்ப புதுமைப்பித்தன் வேடம் போட்டுகிட்டு டான்ஸ் ஆடுவாங்களே தவிர மறுபடியும் அங்க போகவே மாட்டாங்க.
நான் கூட புதுமைப்பித்தன் பொறாமைனால சொன்னாரா கு.அழகிரிசாமியையும் ரகுநாதனையும் பார்த்து இதை வந்து ஒரு டைம்பாஸா வைச்சுக்கோ வாழ்க்கை முக்கியம் அப்படினு ஒரு தடவை சொல்றாரு.
அவரோ இவ்வளவு பெரிய மாஸ்டர்பீஸ் எழுதிட்டு இவங்கெல்லாம் மாஸ்டர்பீஸ் எழுதாமப் போகட்டும்னு நினைச்சு சொல்லிருப்பாரோ .
படைப்பாளியா இங்க வாழ்றது பல்வேறு அரசியல் நீங்க ஒரு படைப்பைப் படைச்சுட்டீங்கன்னா அது நல்ல படைப்பா இருந்தால்கூட இதை யார் பப்ளிஷ் பண்ணுவாங்கன்னு பார்க்கணும் அவனுக்கு நீங்க ஜால்ரா போட்டிருக்கணும் இந்தப் பத்திரிக்கைக்கு அந்தப் பத்திரிக்கைக்கு ஜால்ரா போட்டிருக்கணும் இதுமாதிரி ஒருவகையான வலைகள் இருக்கு.
வேணுகோபால் அடிப்படைல என்ன தோணும்னா வயசிருக்குது ஆனா உண்மையிலயே அது இல்ல சார் அப்படினு ஒரு கற்பனைலயே எழுத்தாளனுக்குரிய ஒரு கற்பனைலயே விட்டுறறேன்.
இந்த மாதிரி ஆட்களை நம்ம எழுதும் போது நான் என்ன நினைக்கிறேன்னா அவனுடைய வாழ்க்கையை எழுதணுங்கிறபோது நான் ஒரு பார்வையாளனா எழுதக்கூடாது.
அவன் அங்கிருந்து நகர்ந்துவந்து இந்த கிராமத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து மூன்று நாள் இருந்து போனான்னா அந்த வாழ்க்கை இருக்குன்னா நான் அதற்குள்ள அந்தப் பயணம் பண்ணனும்.
எந்தக் கலைஞனை தேர்ந்தெடுக்கிறோம்கிறது நல்ல கலைஞன் கபடி ஆட்டத்திலில்லையா ஒயிலாட்டத்தில் இல்லையா காவடி சுத்தறாங்கில்லையா பிரமாதமா காவடி சுத்துவான்.
அவனுக்குரிய ஒரு வாழ்க்கை இருக்கில்லீங்களா அவனுடைய கண்ணீர் என்ன அவனுடைய பிரச்சனை என்ன வேணுகோபால் எந்த ஒரு படைப்பாளியும் அந்தக் கனவுகளோட இருப்பானே சார்.
இப்போ நான் வேலைக்குப் போறதா அல்லது பெருந்திட்டத்தை தயார் பண்றதானா பெரும்திட்டத்தைச் செஞ்சு முடிக்கலைங்கிறதுக்காகத்தான் கூப்பிடற காலேஜ்கூட போகாம இருக்கேன்.
வேணுகோபால் ஒரு நல்ல படைப்பாளிக்கு கனவுகள் சவாலான விஷயம் ஒரு தஸ்தயெவ்ஸ்கி மாதிரி டால்ஸ்டாய் மாதிரி அன்னா கரினீனா எழுதணும் கரமசோவ் ப்ரதர்ஸ் எழுதணும்.
ஆனாலும் அந்தக் கட்டுற கயிற்றையும் வெட்டுவேன் குழந்தையையும் பெற்றெடுப்பேன் அந்த நிலைமைதான் எல்லாத் தமிழ் எழுத்தாளருக்கும்.
இந்தக் கவிதை வந்தபோது சுந்தர ராமசாமி சில வருடங்கள் எழுதாம இருந்தாரில்லையா அவரே சொல்லியிருக்காரு நான் ஒரு தியானத்திலெல்லாம் இல்லை குடும்ப வேலைகள் ஜவுளிக்கடையைப் பார்க்கிறதுனு தொழில் சார்ந்துதான் இருந்தேன்.
ஒவ்வொரு அத்தியாத்தையும் திரும்பத் திரும்ப அஞ்சு தடவை ஆறு தடவை படிச்சுப்படிச்சு ரசிச்சிருக்கேன்னு எழுதறாரு க.நா.சு.. க.நா.சு.வைப்பற்றி ஒருத்தர் என்ன சொல்லியிருக்கார்னா உலகத்திலேயே ஒரு பெயர் தெரியாத மனிதன் இந்தப் பெண்ணைக் காதிலித்திருந்தார்னா அது க.நா.சு.வாத்தான் இருக்கும்.
அந்நியமான திருட்டுத்தனமான நான்கு நண்பர்கள் கிருஸ்தவத்தால் பாதிக்கப்பட்டு மெல்ல மெல்ல வேறு ஒரு மனிதனாக வேறு ஒரு உன்னத மனிதனாக மாறக்கூடியது தான் அந்த நாவல்.
அன்பு வழி மாதிரி ஒரு நாவலை என் வாழ்க்கைல எழுதிட்டேன்னா நிம்மதியா இருப்பேன்னு நம்ம வண்ணநிலவன் சொன்னதெல்லாம் இருக்கு.
குடி கூத்து போரினால் வெளியூரிலிருந்து பிரான்சுக்கு வந்தது ரொம்ப அற்புதமா இன்னிக்கு வரைக்கும் படிக்கக்கூடிய அளவு ஒரு ஃபிரெஷ்ஷா அவ்வளவு புதுமையா இருக்கும்.
அப்புறம் ஒரு முறை போகும்போது பாருங்க நம்ம நண்பர்களெல்லாம் நம்ம முன்னோடிகள் கோணங்கி மாதிரி இருந்த அந்த இளைஞர்களெல்லாம் மீட்சினு ஒரு இதழ் கொண்டுவந்தாங்க.
ராஜகுமாரி காவிரி ஆற்றை ஒரு பரத்தையாக் கொண்டுவந்து பரத்தையினுடைய பேரன்பினால் பெருக்கெடுத்து ஓடி அத்தனை ஆட்களையும் உடல்ரீதியாகவும் உள்ளத்திலேயும் தொட்டதை எழுதியிருக்கார் ராஜகுமாரில.
அது படிக்கும்போதுதான் எனக்கு இயல்பிலேயே உளவியல் மனிதன் இந்திந்த விசயத்திலே இப்படித்தான் நினைப்பான்கிறது தஸ்தயெவ்ஸ்கியப் படிக்கிறதுக்கு முன்னாடியே இயல்பிலேயே ஒரு கலையாக எனக்கு இருந்திச்சு சரஸ்வதி நாக்குல எழுதின மாதிரினு வைச்சுக்கோங்க.
அப்படித்தான் தொடங்கி அந்தப் பெண்ணினுடைய மாபெரும் காதலை இழந்து இந்த உலகம் காதலுக்கான இடமே இல்லைங்கிறதை உணர்கிறா இல்லைங்களா ரயில்ல செத்துப்போறா இல்லீங்களா அப்போ அவளுடைய துயரத்தை நாம அடையறோமில்லையா அப்போ அந்த மொழிபெயர்ப்பெல்லாம் எனக்கு ரொம்ப உதவிகரமா இருந்தது.
உதாரணமா பாலகுமாரனைப் படிச்சிருக்கணும் சிவசங்கரியை சுஜாதாவைப் படிச்சு வந்திருக்கணும் அணுராதா ரமணனை ராஜம் கிருஷ்ணனைப் படிச்சு வந்திருக்கணும் ஒன்னொன்னு ஏதாவது படிச்சிருக்கலாம்.
ஜானகிராமனுக்கு என்னை மாதிரியான ஒரு வாழ்க்கை கிடைச்சிருந்தா வேணுகோபாலுடைய வாழ்க்கை கிடைச்சிருந்தா தஸ்தயெவ்ஸ்கி டால்ஸ்டாயை மிஞ்சியிருப்பான்னு நான் சொல்வேன்.
ஆல்பர்ட் காம்யூவோட அந்நியன் நதானியேல் ஹதார்ன்னுடைய அவமானச் சின்னம் காஃப்காவோட விசாரணை உருமாற்றம் ஹெமிங்வேயோட கிழவனும் கடலும் கிரேசியா டெலடாவோட அன்னை இப்படி நிறையப் படிச்சேன்.
இப்போ யு.ஆர்.அனந்தமூர்த்தி இல்லைனா ஏதோ ஒன்னு கிடைச்சுதுன்னு வைச்சுக்கங்க சூரியன் குதிரைனு ஒரு கதை இருக்கும்.
அவங்க இறந்தபோது சொன்னாங்க மலையாளத்திலிருந்து மிகச்சிறந்த மூன்று கதைகள் எடுக்கணும்னா மாதவிக்குட்டியினுடைய பட்சியின் வாசனை இருக்குமன்னு.
அதே மாதிரி எம்.டி.வாசுதேவன் நாயர் நம்ம பா.ஜெயப்பிரகாசம் ஒரு கதைல இரவு நேரத்துல தேவர் வீட்டில வந்து இரவாடிகள் ஆடுவாங்கில்லையா ஒரு கதை அம்பலக்காரர் வீடு அந்தக் கதையை ஒட்டி நாயாடிகள் இதமாதிரி ஒரு வம்சம் இருக்கில்லையா அதை வைத்து எம்.டி.வாசுதேவன் நாயர் எழுதின கதை ரொம்ப சின்ன வயசில படிச்சேன்.
சிவசங்கரி தினமணிக்கதிர்ல இந்திய எழுத்தாளர்கள் பேட்டிகள்னு கூடவே ஒரு சிறுகதையையும் கொடுத்துக்கிட்டு வந்தாங்கல்ல அதைத் தொடர்ந்து படிச்சேன்.
வெங்கடேசன் நமக்கெல்லாம் சீனியர் கல்குதிரைல கொலையாளிகள் மூன்று பேர் ஒரு இரவு நேரத்தில போவாங்க அப்ப மூணு பேருக்கும் ஒரு சந்தேகம் வரும்.
ஆனால் சிறுகதை ஆளுமைங்கிற இடத்தில இப்ப புதுமைப்பித்தன் ஜெயமோகன் வண்ணதாசன் வண்ணநிலவன்னு சொல்றீங்கில்ல கு.அழகிரிசாமினு ஒரு ஆளுமை சொல்றீங்கில்ல அந்த வரிசைல இவங்களுடைய இடமென்ன?
அங்கங்க நல்ல கதைகள் எழுதினாலும் பன்னிரெண்டு கதை எழுதினா பன்னிரெண்டும் முத்துங்கிற மாதிரி இருக்கில்லையா அதை கு.அழகிரிசாமிகிட்டத்தான் பார்க்கமுடியும்.
வேணுகோபால் கதை செய்தல் என்பது ஒரு விஷயம் செய்தியிலேயோ உங்க ஊர்லயோ நடந்தத வைச்சுட்டு அப்படியே கொண்டுபோய் வைக்கறீங்க இல்லையா அதுதான் இன்னிக்கு வந்துட்டு இருக்கு.
ஆனால் அதற்கான வேர் என்ன அதற்கான உள்ளத்தினுடைய கொதிப்பு என்ன இந்த இடத்துக்கு ஏன் வந்தாங்க இவனுடைய ஒரு பெரிய படைப்பு ஒரு கர்ப்பத்தை வளர்த்தற மாதிரி இந்த இடத்திலதான் அது எல்லாமே செழித்து ஒரு உருவமா உருவாகுது.
ஏதோ ஒரு சீரியசா சொல்ற மாதிரியும் அப்புறம் உங்களுக்கு கிலுகிலுப்புப் பண்றமாதிரியும் உங்கள சமாதானப் படுத்தற மாதிரி இப்படியான ஒரு டெக்னிக் எல்லாம் பதிப்பகம் சார்ந்தும் வருது.
ஆனால் அது உண்மையிலேயே சித்தாப்புதூர்ல இன்ன தெருவில இன்ன இடத்துல நடந்ததுனு சொல்லி நான் நம்பி அந்த அம்மாவை எங்க பார்த்தீங்கனு நான் கேட்கணும்.
நான் நினைச்சிருந்தா மறுபடியும் காந்திபுரம்வந்து சேலம் பஸ்ஸைப் பிடிச்சு ஒரு மணிநேரம் ரெண்டு மணிநேரம் முன்னப்பின்ன ஆகும்.
சரின்னு சொல்லிட்டு அந்தக் கதையை ஒருநாள் கடகடன்னு எழுதிட்டு மொதல்ல ரப்ஃபா ஒரு ஜெராக்ஸ் எடுத்துட்டு அனுப்பிட்டேன்.
எனவே ஒருவகையிலே அந்த படைப்பை செம்மைப்படுத்துனதிலே அழகுபடுத்தினதிலே வீச்சைக் கூட்டினதிலே நிச்சயமா அவருக்கு ஒரு பங்கு இருக்கு.
அவருக்கு இந்த அனுபவம் இருக்கில்லையா ஒரு திரைப்படத்தினுடைய வடிவம் அது இலக்கியத்திற்கு ஏதோ ஒரு வகையிலே அவருக்குப் பயன்படுதுன்னு நினைக்கிறேன்.
அதே மாதிரி ஜானகிராமன் புதுமைப்பித்தன் அழகிரிசாமி மேல அவருக்கிருக்கிற அபரிமிதமான மதிப்பு என்கிட்ட நிறைய சொல்லியிருக்கிறார்.
இந்த வாசிப்பு சினிமா அனுபவம் அவருக்கே இருந்த படைப்பு மீதான ஒரு நாட்டம் இதெல்லாம்தான் நம்மை அளவீடு செஞ்சு அதை நேர்த்திப் படுத்தியிருக்கு.
நல்லா காயவைச்சு அதுக்கு செம்மண் குலைச்சுப் புரட்டிக்கொண்டுவந்து நல்லாக் காய்ஞ்சுடும் தண்ணீர் சத்தெல்லாம் இறங்கிடும்.
பாசிப்பயிரில நல்லா செம்மண் போட்டு உருட்டி குடுவையில போட்டு வைச்சுட்டோம்னா அடுத்த வருசம் வரைக்கும் அஞ்சும் வருசம்னாலும் சரி இருபது வருசம்னாலும் சரி வண்டு மொய்க்கவே மொய்க்காது.
இப்படி ஒரு விவசாயியாக நான் கவனித்தத்தை எங்க அப்பா அம்மா செய்யும்போது கூட இருந்து பார்த்ததை அந்த தொழில்நுட்பங்களைப் பற்றியெல்லாம் எழுதலாம்.
எந்த இடத்தில மெஜஸ்டிக்கா இருக்கார்னா பெண்களுடைய குமுறுலை தன் கணவனோ மாமியோரோ மாமனாரோ ஒரு ஆண் மிக முக்கியமா எதிர் பால் நேருக்கு நேரா குமுறுயிருக்கா சார்.
இவர்கிட்ட லா.ச.ரா என்ன அழகு வருதுன்னா அது ஆறின பின்னாடி ஒரு தன்னியல்போடு ஒரு நகர்வு வருமில்லையா இதுவும் கடந்து செல்லும்னு அந்த இடத்திலிருந்து கதையை ஆரம்பிக்கிறார்.
ஒரு கட்டுரை எழுதறது இருக்கில்லீங்களா முழுக்க ஒருத்தரைப் படிச்சிட்டு வண்ணநிலவனையோ வண்ணதாசனையோ கி.ரா.வையோ பூமணியவோ புதுமைப்பித்தனையோ ஒருத்தரைப் படிக்கிறதுக்கு ஒரு பத்து நாள் எழுதறதுக்கு ஒரு ரெண்டுமூணு நாள் வேணும்.
ஆனா மிகப்பெரிய ஆளுமைகள் நான்கு பேர்தான்னு அதில் எழுதியருந்தேன் புதுமைப்பித்தன் கு.அழகிரிசாமி ஜானகிராமன் ஆ.மாதவன்.
மற்ற ஆட்கள் ஒரு சிறுகதையை விஸ்தீரணம் பண்ணினவங்க இதுல சுந்தர ராமசாமியோ மற்றவர்களோ ஒரு எல்லை வரைக்கும் போயிருக்காங்க.
ஆனா அந்த ஒற்றைக்குரல் என்னன்னா ஒரு பாட்டியை எங்கேயாவது பார்த்தீங்கன்னா உட்கார்ந்துட்டீங்கன்னா அது ஒரு கதை சொல்லும்.
ஒரு பாட்டி நாம பேசாம இருந்தா என்ன சொல்லிமுடிக்குமோ நமக்கு நேரம் இருக்கு பஸ் வந்துரட்டும் சரி பேசட்டும்னு விடறோமில்ல ஒற்றைக் குரலுக்குள்ள இத்தனையும் வந்துரும்.
இது நம்ம தமிழ் இலக்கியம் படிக்கிறதுனாலயோ மணிமேகலை படிப்பதாலோ பொதுவாவே தமிழ்நாட்டில அசரீரிங்கிற ஒரு விஷயம் நம்மளுக்குத் தெரியும்.
கண்ணன் உங்களுடைய அரசியல் வேறு ஏதாவது நிலைப்பாட்டை மீறி வேறு ஒரு நிலைப்பாட்டை படைப்பில் எடுக்கிற மாதிரியான இடங்கள் இருக்கா?
அதாவது ஒரு கம்யூனிஸ்டுகாரன் தான் அவன் சம்பாதிக்கப் போறான் ஒரு வீடு கட்டிட்டான் ஒரு லௌகிக தளத்தில எல்லாருக்கும் இருக்கிறதுதான்.
ஆனால் எனக்கு தமிழ் இலக்கியத்தினுடைய எந்த பாதிப்பும் இல்லாமல் போச்சுங்கிறதுதான் நீங்க என்னைப் படிக்கிற போது பார்க்கவேண்டியிருக்கு.
ஒரு எள்ளல் தொணிக்கும் இன்னிக்கு இருக்கிற தமிழ்ச் சமூகமும் பழைய தமிழ்ச் சமூகமும்னு சொல்லிட்டுப் போகும் போது இலக்கியத்தின் பாதிப்புப் பிரமாதமா இருக்கு.
அவங்க சொன்னாங்க எங்க ஸ்பாரோ அமைப்பு வழியா உங்கள மிகச்சிறந்த இளம் எழுத்தாளர்னு கௌரிவிக்கலாமன்னு தேர்ந்தெடுத்திருக்கோம்.
உலகப் படைப்பாளிகள் பூராவுமே தன்னையும் தன் சமூகத்தையும் கடைந்து கடைந்து அமுதத்தையும் விஷத்தையும் காட்டி ஏதோ ஒரு வகையில சமூகத்தை முன்னெடுத்துத்தான் கொண்டுபோயிருக்கான்.
அதை நோக்கத்தான் எல்லா படைப்பாளியும் மேஜர் மிக முக்கியமான ஆளுமையான படைப்பாளியாக இருப்பவன் மணிமேகலைல அந்த படைப்புல எத்தனை குறைபாடுகள் இருந்தால் கூட அதுல அமுதசுரபி என்கிற ஒரு கற்பனை வடிவம் இருக்கில்லீங்களா அது நாம எங்க பசியைப் பார்த்தாலும் நாம ஒரு ரூபாய் எடுத்துப் போடுறோமில்ல அது அமுதசுரபிதான்.
எனவே இந்த உலகத்தினுடைய பெரும்கனவுகள் இந்த சமூகத்தின் மீதான மாபெரும் அக்கறையினால்தான் இந்தப் படைப்பாளிகளெல்லாம் இன்னிக்கு முன்னாடி நிற்கறாங்க.
அவன் அங்கீகரிக்கலை இவன் அங்கீகரிக்கலை இவன் பப்ளிஷ் பண்ணலை இதைப் பற்றிக் கவலைப்படாம அதை நோக்கிப் போயிட்டே இருக்கவேண்டியதுதான்.
தினந்தோறும் சமைத்துப் பாத்திரம் கழுவி வீடு பெருக்கி துணி உலர்தி தூசு துடைத்து வருவோர் போவோருக்கு காப்பி... பொறாமையினுடைய வெளிப்பாடு என்ன?
அண்ணன் தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்து கொண்ட தகவலை தொலைபேசியில் கேட்ட தங்கையும் மாரடைப்பால் உயிரிழந்த சோகமான சம்பவம் கோவில்பட்டியில் நடந்துள்ளது.
கணவருடன் வந்த மகாலட்சுமி பலமுறை கதவை தட்டியும் திறக்காததால் கதவை உடைத்து உள்ளே பார்த்த போது திருப்பதி தூக்கில் தொங்கி கொண்டு இருப்பதை பார்த்து அதிர்ச்சியடைந்துள்ளனர்.
இதையடுத்து குறுக்குசாலை அருகேயுள்ள அரசரடிகுமாரபுரத்தில் கணவர் ராஜமித்தரனுடன் வசித்து வந்த தங்கை கற்பகவல்லிக்கு திருப்பதி இறந்த செய்தியை உறவினர்கள் செல்போனில் அழைத்து தெரிவித்துள்ளனர்.
பேசி கொண்டே இருக்கும் போது கற்பகவல்லி பேசுவதை நிறுத்தியதால் சந்தேகமடைந்த ராஜாமித்தரன் தனது தாய் செல்போனிற்கு அழைத்து தகவல் தெரிவித்துள்ளார்.
மாடியில் உள்ள வீட்டிற்கு சென்ற பார்த்தபோது காதில் செல் போனை வைத்த படியும் கையில் டிவி ரிமேட் வைத்த நிலையிலும் கற்பகவல்லி அசைவின்றி கிடந்துள்ளார்.
ஆம்புலன்ஸ் மூலம் தூத்துக்குடியில் உள்ள தனியார் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச்சென்று பரிசோதித்தபோது கற்பகவல்லி மாரடைப்பால் இறந்ததாக மருத்துவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
மது பழக்கத்திற்கு அடிமையானாலும் குடும்பத்துடனும் தங்கைகளிடமும் மிகுந்த அன்பு கொண்டவர் திருப்பதி என அவரது சகோதரி மகாலட்சுமி தெரிவித்துள்ளார்.
சகோதரர்சகோதரி என அடுத்தடுத்து இரண்டுப்பேர் உயிரிழந்தது தங்களுக்கு பெரும் துயரத்தினை ஏற்படுத்தியுள்ளதாக அவர்களது உறவினர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
அதிமுக எம் .எல் ஏ வை திருமணம் செய்ய விருப்பமில்லை தோழி வீட்டில் தஞ்சம் அடைந்த மணப்பெண் அதிமுக எம் .எல் ஏ ஈஸ்வரனை திருமணம் செய்துக் கொள்ள விருப்பமில்லாமல் வீட்டை விட்டு வெளியேறியதாக மணப்பெண் சந்தியா பரபரப்பு வாக்மூலம் அளித்துள்ளார்.
எம் .எல் ஈஸ்வரன் திருமணம் செய்துக் கொள்ள இருக்கும் பெண் காணாமல் போன சம்பவம் சமூகவலைத்தளங்கள் மற்றும் செய்திகளில் வெளியாகியது.
இதன் அடிப்படையில் தனிப்படை போலீசார் மணப்பெண்ணை தீவிரமாக தேடி வந்தனர்.இந்நிலையில் மணப்பெண் சந்தியா திருச்சி மாவட்டம் மணப்பாறையில் உள்ள தனது கல்லூரி தோழி வீட்டில் தங்கியிருந்தது தெரியவந்தது.
அதே போல் எம் எல் ஏ ஈஸ்வரனுக்கு ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்ட அதே தேதியில் வேறு ஒரு உறவுக்கார பெண்ணுடன் திருமணம் நடைபெற உள்ளது.
கற்பு விவகாரத்தில் அவர் தெரிவித்த கருத்தால் பெரும் சிக்கலில் மாட்டியுள்ள குஷ்புவுக்கும் அவரது மகனுக்கும் இன்று பிறந்ததினமாகும்.
இதையடுத்து பத்திரிக்கை அலுவலகங்கள் டிவி நிலையங்கள் இணையத் தளங்களின் அலுவலகங்களைத் தொடர்பு கொண்டுபலரும் இந்தத் தகவல் உண்மையா என்று விசாரித்தனர்.
இதற்கிடையே குஷ்பு மீதான மக்களின் கோபத்தைத் தணிக்க சினிமாத்துறையைச் சேர்ந்த சிலர் வேண்டுமென்றே இந்தவதந்தியைப் பரப்பிவிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.