sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குருவின் நினைவு மனதை லேசாக்கியது..... உண்மையாகவே தெரிஞ்சுக்கணும்னு நினைச்சு ஆர்வமா கேட்கற கேள்வி எதுவுமே ஏடாகூடமில்ல க்ரிஷ்.
எவ்வளவு சீக்கிரம் கத்துக்க முடியுமோ அவ்வளவு சீக்கிரம் கத்துக்க வேண்டிய நிலைமைல இருக்கேன்.... மாஸ்டர் அமைதியாகச் சொன்னார்.
நீ படிக்க விரும்பும் கலையும் இயற்கை விதிகளின் ஒரு அம்சம் தான்.... இயற்கையை நாம் அவசரப்படுத்த முடியாது அவர் சொன்ன உவமானம் அவனுக்கு மிகவும் பிடித்திருந்த்து.
அவன் எதிரி என்ன செய்கிறான் என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளவும் அதற்குப் பதிலாக என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது தெரியவும் இந்தக் கலையை வேகமாகக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறான்.
பொதுவான காலம் கிடையாதுன்னாலும் மனசளவிலயும் அறிவின் அளவிலயும் கடக்க வேண்டிய பொதுவான தூரம் இதுலயும் கண்டிப்பா இருக்கு க்ரிஷ்.
முதல்லயே படிச்சு ஆழமா புரிஞ்ச பாடம் பரிட்சைக்கு முதல் நாள் ஒரு தடவை புரட்டிப் பார்க்கறப்பவே முழுசா ஞாபகம் வருமில்லையா அப்படித் தான் இதுவும் போன பிறவிகள்ல அவர் அடைஞ்ச ஞானம் இந்தப் பிறவில நினைவுபடுத்திகிட்ட மாதிரின்னு வெச்சுக்கோயேன்.. க்ரிஷ் கேட்டான்.
அப்படின்னா நானும் போன பிறவிகள்ல இது சம்பந்தமா எதாவது கத்துகிட்டிருந்தா இந்தப் பிறவில சீக்கிரமா கத்துக்கலாம்னு சொல்லுங்க மாஸ்டர் புன்னகைத்தார்.
வேகமாகச் சிந்திப்பது சரியாகப் புரிந்து கொள்வது எல்லா நேரங்களிலும் பாசிடிவ் ஆகவே யோசிப்பது இதெல்லாம் சாதாரண விஷயங்கள் அல்லவே சிரித்துக் கொண்டே அவனிடம் சொன்னார்.
மாஸ்டர் நீங்க குருதட்சிணை என்ன எவ்வளவுன்னு சொல்லவேயில்லையே செந்தில்நாதன் அகமதாபாதிலிருந்து மவுண்ட் அபுவுக்கு காரில் போய்க் கொண்டிருக்கையில் அந்தக் கார் டிரைவரிடம் மவுண்ட் அபு பற்றிய தகவல்களை ஹிந்தியில் கேட்டார்.
அவன் தில்வாரா ஜெயின் கோயில் நாக்கி லேக் ஆரவல்லி மலைத்தொடரின் மிக உயரமான குரு ஷிகார் சிகரம் அச்சால்கர் கோட்டை அச்சாலேஸ்வரர் சிவன் கோயில் என்று சொல்லிக் கொண்டே போனான்.
மத்தபடி ஆள் ஞானி.. அவருக்கு நிறைய சக்திகள் இருக்கறதாவும் சொல்றாங்க.. சதானந்தகிரி சுவாமிஜியின் ஆசிரமம் ஆரவல்லி மலைத்தொடரில் அமைதியான பகுதியில் இருந்தது.
எத்தனை தான் ஒரு மனிதன் வீரனாக இருந்தாலும் திறமையும் கூடவே பெற்றிருந்தாலும் விதி அனுகூலமாக இல்லா விட்டால் எல்லாமே வியர்த்தமே என்பதை சகாயாத்ரி மலைத்தொடரில் ஒரு மறைவிடம் நோக்கிச் சென்று கொண்டிருக்கையில் ஷாஹாஜி பரிபூரணமாக உணர்ந்தார்.
வெற்றி மேல் வெற்றி அடைந்து வரும் வேளையில் எல்லாம் இப்படித் திடீரென்று தலைகீழாய் மாறும் என்று அவர் சிறிதும் எதிர்பார்த்திருக்கவில்லை.
முகலாயப் பெரும்படை பீஜாப்பூர் சுல்தான் ஆதில்ஷாவை பரிபூரண சரணாகதி அடைய வைத்த செய்தி கிடைத்தவுடனேயே அவர் மிக எச்சரிக்கையுடன் தானிருந்தார்.
பீஜாப்பூர் சுல்தான் ஆதில்ஷா ஒரு பெரும்தொகையை முகலாயச் சக்கரவர்த்தி ஷாஜஹானிடம் கப்பம் கட்டியதுடன் ஷாஹாஜியைச் சிறைப்பிடிக்க முகலாயப்படையுடன் தன் பீஜாப்பூர் படையையும் சேர்த்து அனுப்பியிருக்கிறாராம்.
நண்பன் பகைவனாவதும் பகைவன் நண்பனாவதும் அரசியலில் சகஜம் என்றாலும் அதற்குக் காரணம் அவரவருக்கு இருக்கும் நிர்ப்பந்தங்களே என்றாலும் ஒருவர் தனிமைப்படுத்தப்படும் காலங்களில் அது அதிகமாகவே பாதிக்கத் தான் செய்கிறது.
கூடுதல் படைகள் வரும் முன்பே பதுங்கியிருக்கும் கோட்டையிலிருந்து வெளியேறி விடுவது தான் புத்திசாலித்தனம் என்பது புரியவே ஷாஹாஜி அவர் அகமதுநகர் அரியணையில் ஏற்றியிருந்த சிறுவனைத் தூக்கிக் கொண்டு சிறு எண்ணிக்கை வீரர்களுடன் சேர்ந்து நேற்று நள்ளிரவு தான் ரகசியமாக வெளியேறினார்.
ஷாஜஹான் அந்த ராஜவம்சத்து ஆண்வாரிசுகளையே அழித்து விடக் கங்கணம் கட்டிக் கொண்டிருந்ததால் அவள் மகன் உயிருக்கு ஆசைப்பட்டாளேயொழிய மகன் அரசனாக வேண்டும் என்பதெல்லாம் அந்தச்சூழலில் அவளுக்குப் பேராசையாகவே அவளுக்குத் தோன்றியிருந்தது.
என்ன ஆனாலும் சரி அவன் உயிருக்கு ஆபத்து வராமல் நான் பார்த்துக் கொள்வேன் என்று ஷாஹாஜி சத்தியம் செய்து தந்த பிறகு தான் அச்சிறுவனின் தாய் அச்சிறுவனை அவர் அரியணை ஏற்ற சம்மதித்திருந்தாள்.
பயணக்களைப்பில் அவர் மார்பில் சாய்ந்து உறங்கியிருந்த அந்த அரச சிறுவனைப் பார்க்கையில் ஷாஹாஜிக்குத் தன் மகன் சிவாஜியை நினைக்காமல் இருக்க முடியவில்லை.
அவனைப் பார்க்க ஷாஹாஜிக்குப் பாவமாக இருந்தது.. என் மகனும் இப்படிப் பயந்து கொண்டிருப்பானோ அதன் பின் இளைப்பாறிக் கொண்டிருக்கையில் எல்லாம் அவருக்கு சிவாஜி நினைவாகவே இருந்தது.
கட்டாயத்தில் திருமணம் நடந்ததாலோ என்னவோ ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர்கள் திருமண வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தில் ஒரு பிசிறு இருந்து கொண்டேயிருந்தது.
இப்படி அந்தஸ்து மாத்திரமல்லாமல் மற்ற சில விஷயங்களிலும் அவரை விட ஒருபடி மேலேயே ஜீஜாபாய் இருந்ததாய் அவர் உணர்ந்ததாலோ என்னவோ அவர் ஒரு இடைவெளியை என்றுமே தங்கள் மணவாழ்க்கையில் உணர்ந்தார்.
இப்போது அவன் தந்தை தாய் இருவருமில்லாமல் யாரோ ஒருவனுடன் இந்த மலைத் தொடரில் எங்கேயோ இருக்கிறான்.. இப்போது இந்த அரச சிறுவன் எல்லோரையும் விட்டு அவர் தயவில் இருப்பதைப் போலவே.... சத்யஜித் ஷாஹாஜி சகாயாத்ரிக்கு வந்து சேர்ந்ததை அறிந்தான்.
சிவாஜி தன்னைச் சுற்றியுள்ள மனிதர்களுடைய எந்தச் சிறு வித்தியாசத்தையும் உடனடியாக அறிந்து கொண்டு விடுகிறான் இந்த மலைத் தொடருக்கு வேறு சில வீரர்களும் வந்திருக்கிறார்கள் போலத் தெரிகிறது.
ஏதோ செய்தி கொண்டு வருகிறான் போலிருக்கிறது.. சிறிது நேரத்தில் செய்தி கொண்டு வந்த குதிரை வீரன் அரச சிறுவன் முன் அந்த செய்தியைச் சொல்லத் தயங்கவே ஷாஹாஜி தள்ளிப் போய் அவன் கொண்டு வந்த செய்தி என்னவென்று கேட்டார்.
அப்படித் தங்களைப் பிடிக்க முடியாமல் போனாலும் அரசரைக் கண்டுபிடித்து சிறுவன் என்றும் பாராமல் அவரைக் கொன்று விடும்படி கட்டளையிட்டிருக்கிறார் அப்படி அவர் பிணத்தை ஒப்படைப்பவர்களுக்குப் பெரிய சன்மானம் ஒன்றை அறிவித்திருக்கிறார்.
லேண்ட்ஸ்கேப் மற்றும் போர்ட்ரெய்ட் நிலைக்கு டாகுமெண்ட் மாற்ற பெரும்பாலான டாகுமெண்ட்கள் .. உலகில் விற்பனைச் சந்தை குறித்து கருத்துக் கணிப்பு மற்றும் ஆய்வு நடத்தி வரும் இப்ஸாஸ் என்னும் நிறுவனம் ஸ்மார்ட் போன் வழியே இணையத்தைப் பார்க்கும் இந்தியர்களின் எண்ணிக்கை இதே வகையில் இயங்கும் அமெரிக்க மக்களின் எண்ணிக்கையைக் காட்டிலும் அதிகம் என அறிவித்துள்ளது.
சமூக தளங்கள் .. மிக வேகமாகப் பரவி அதிக அழிவினை ஏற்படுத்தக் கூடிய பீ போன் வைரஸ் இந்தியாவில் வேகமாகப் பரவி வருவதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இது ட்ரோஜன் வகை வைரஸ் என்றும் பயனாளரிடம் அவருக்கே தெரியாத வகையில் .. தங்களுடைய கம்ப்யூட்டர்களிலும் லேப்டாப்களிலும் விண்டோஸ் எக்ஸ்பி ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டத்தினைப் பயன் படுத்துபவர்கள் உடனடியாக அதனைப் பயன்படுத்துவதனை விடுத்து மற்ற ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டங்களுக்கு மாற வேண்டும் என இந்திய டிஜிட்டல் தகவல் போக்குவரத்தின் காவல் பிரிவு துறை கேட்டுக் கொண்டுள்ளது.குறிப்பாக எக்ஸ்பி பயன்படுத்தும் நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து எக்ஸ்பி சிஸ்டத்தினைப் .. இணையத்தில் இணையும் ஒவ்வொரு டிஜிட்டல் சாதனத்திற்கும் அதனை அடையாளம் காட்டும் வகையில் இன்டர்நெட் புரோட்டோகால் முகவரி தரப்படுகிறது.
இணையத்தில் செயலாற்ற ஓர் .. விண்டோஸ் ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டத்தில் நமக்குப் பிரச்னைகள் ஏற்படும் போதெல்லாம் நமக்கு ஆபத்தில் உதவும் நண்பனாக வருவது சேப் மோட் எனப்படும் பாதுகாப்பான இயக்க முறை ஆகும்.
இதன் மூலம் சிஸ்டம் இயங்குவதில் ஏற்பட்டுள்ள பிரச்னை விண்டோஸ் இயக்கத்திலா அல்லது அப்ளிகேஷன் புரோகிராமிலா என்பதை நாம் அறிய முடியும்.
டேபிள் ஒன்றை இன்ஸெர்ட் கட்டளை கொடுத்து அமைக்கையில் செல் ஒன்றின் அகலம் கிடைக்கும் மார்ஜின் நீளத்தை சரி சமமாக நாம் அமைக்கும் செல்களின் எண் ணிக்கைக்கேற்றபடி அமைக்கப்படும்.
பேஸ்புக் நெட்பிளிக்ஸ் இன்ஸ்டாகிராம் போன்ற இணைய சேவை வழங்கும் நிறுவனங்களைக் கேள்விப் பட்டவுடன் இந்த சந்தேகம் உங்களுக்கு வந்திருக்கலாம்.
நல்ல வழி நான் செல்வது இரக்க மனத்தை கெடுக்கும் அரக்கன் பணம் பணம் பணம்... ஆ... இங்கே ஒவ்வொரு உயிரின் இறுதி இலக்கும் முக்தி தான்.
மஹிந்தவை பிரதமர் பதவியிலிருந்து நீக்காவிட்டால் ஜனாதிபதிக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கை எம்.ஏ.சுமந்திரன் பிரதமராக பதவி வகித்த மஹிந்த ராஜபக்ஷவுக்கு எதிராக கொண்டு வரப்பட்ட நம்பிக்கையில்லாப் பிரேரணை சற்றுமுன்னர் இன்று வெள்ளிக்கிழமை பாராளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டது.
பாராளுமன்றத்தில் நிரூபிக்கப்படும் பெரும்பான்மையை மதித்து நடப்பதாக கட்சித் தலைவர்களிடம் ஜனாதிபதி வாக்குறுதி முடிந்தால் ஜனாதிபதித் தேர்தலையும் பொதுத் தேர்தலையும் ஒன்றாக நடத்துங்கள் மைத்திரிக்கு ஐ.தே.மு.
நண்பர் கிரேசி மோகனுக்கு இரண்டு நாள் முன் காலைப்பொழுதில் ஒரு குறுஞ்செய்தி அனுப்பினேன் இன்னிக்கு மீனாட்சி திருக்கல்யாணம் தெரியுமில்லியா?.
சதமடித்துக் கொசுறாக இன்னொரு ரன்னும் போட்டு ஆனாலும் சமூக வாழ்க்கையின் இருண்ட விளிம்புகளிலேயே கடந்த அறுபது ஆண்டுகளைக் கழிக்க வேண்டி வந்த லெனி ரைபென்ஸ்தாலையும் தான்.
ஆனால் இப்போதோ பிரபல இசையமைப்பாளரும் நடிகருமான ஜி.வி.பிரகாஷை தாளி... சென்னை பெண்ணின் நடை எப்படி இருக்கவேண்டும் என்று கூட இன்றைக்கு ஆண்கள் தீர்மானிக்கின்றனர்.
பெண்கள் என்ன செய்யவேண்டும் என்ன செய்யக்கூடாது என்று தீர... திருவனந்தபுரம் பெண்களை மதிக்க வேண்டும் இழிவுபடுத்தக் கூடாது என்பதை உறுதி செய்ய நாம் அனைவரும் கைகோக்க வேண்டும் என்று நடிகை ஆஷா சரத் தனது முகநூல் ப... சென்னை நடிகர் சிம்புவின் நடிப்பில் உருவான வாலு திரைப்படம் தொடர்ந்து பல வெளியீட்டுத் தேதிகளைப் பார்த்தும் வெளியிட முடியாமல் தடுமாறி வருகின்றது.
அதையே தனது படத்துக்கு பேரா வச்சிருக்காரு படத... எல்லா படத்திலயும் சொத்தை எழுதி கொடுக்கிற மாதிரியே நடிச்சு சொத்து சேர்த்திடுவாரு நம்ம தலைவரு இது வாட்ஸ் அப் ஃபேஸ்புக் உள்ளிட்ட சமூக வலைத்தளங்... சென்னை அஞ்சான் திரைப்படம் வெளியாகி அது தொடர்பான பேச்சுகள் அடங்கிய நிலையில் அப்படத்தின் இயக்குநர் லிங்குசாமி சன் டிவியில் அளித்த பழைய பேட்டியை ம... மும்பை தனது கவர்ச்சி படத்தை வெளியிட்டு அதை தலைப்பு செய்தியாக்கிய டைம் ஆப் இந்தியாவிற்கு தீபிகா படுகோனே உடனடியாக பதிலடி கொடுத்துவிட்டார்.
ஆனால் பல அட்டகாசமான படங்களைக் கொடுத்த ஹாலிவுட்டின் அதி நவீன ... சென்னை தன்னுடைய பெயரில் போலி ஃபேஸ்புக் கணக்கு தொடங்கி விஷமிகள் சிலர் தன் பெயருக்கு களங்கம் விளைவிக்க முயற்சிப்பதாக சென்னை போலீஸ் கமிஷனர் அலுவலகத...
சென்னை பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றுள்ள மும்தாஜை இந்த வாரம் வெளியேற்ற பிக்பாஸ் திட்டமிட்டுள்ளதாக நெட்டிசன்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.
பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றுள்ள மும்தாஜ் உடல் நலப்பிரச்சனைகளை காரணம் காட்டி டாஸ்க்குகளை செய்யாமல் சில சமயம் தவிர்க்கிறார்.
இது சக போட்டியாளர்களிடையே கோபத்தை ஏற்படுத்தியுள்ள நிலையில் நேற்று பிக்பாஸ் வீட்டிற்குள் பிக்பாஸ் சீசன் ஒன்றில் பங்கேற்ற போட்டியாளர்கள் வருகை தந்துள்ளனர்.
பிக்பாஸ் என்ன ஸ்டிப்னஸ் இருக்குறதால காலைல எந்திரிக்க வேண்டாம்இவர் நீச்சல் குளத்தில் குதித்தால் நோய் வரும்அதனால் சைரன் அடித்தால் இவருக்கு விதிவிலக்கு.தனியாக இவருக்கு சமையல்.விதிவிலக்கு கொடுத்தா மும்தாஜ் அக்ரிமென்ட் சைன் பண்ணிச்சு.இந்த வாரம் செம பிக்பாஸ் என்ன ஸ்டிப்னஸ் இருக்குறதால காலைல எந்திரிக்க வேண்டாம்இவர் நீச்சல் குளத்தில் குதித்தால் நோய் வரும்அதனால் சைரன் அடித்தால் இவருக்கு விதிவிலக்கு.தனியாக இவருக்கு சமையல்.விதிவிலக்கு கொடுத்தா மும்தாஜ் அக்ரிமென்ட் சைன் பண்ணிச்சு.இந்த வாரம் செம
கண்ணால் பார்த்த காதால் கேட்ட நாசி வாங்கிய நா சுவைத்த மெய் தீண்டிய அனுபவங்கள் அண்டை மனிதர்களின் அனுபவ இழைகளின் கூட்டாக வடிவெடுக்கிறது.
இவ் உண்மையின் அடிப்படையில் தமது எல்லைகளை விரிவாக்கிக்கொண்டு அந்தரங்கங்களை மனத்தின் பாரங்களை வாசகர்தோளில் இறக்கிவைக்கத் துணியும் இலக்கிய முயற்சியென சுயகதைகளைச் சொல்லலாம்.
தமிழைப் பொறுத்தவரையில் சுயகதைகள் என்ற சொல் புதிதுபோல தோன்றினாலும் சொந்தக் கதை என்ற பெயரில் வெகுசன புழக்கத்தில் காலங்காலமாக உபயோகத்தில் இருந்துவருகிறது.
போலித்தனமான பண்பாடுகளும் செல்லரித்துப்போன மரபுகளும் குடைபிடிக்கும் தமிழ்ச் சூழலில் தீவிர இலக்கியவாதிகளுக்குங்கூட சொந்தக் கதையைச் சொல்வதற்கு வேண்டிய நேர்மையோ அந்நேர்மைக்கான விசுவாசமோ அவையிரண்டும் இருந்தாலுங்கூட அதனைச் சொல்வதற்கான தைரியமோ தமிழ்ப் படைப்புலகில் சாத்தியமில்லை என்பதை மேற்கத்திய சுயகதைகளின் வாசிப்பனுப்பவங்கள் நமக்கு வலியுறுத்தக்கூடும்.
எழுத்தாளன் தமது பிறப்பனுகூலத்தை சுயதம்பட்டத் தொனியில் மிதமிஞ்சிய கற்பனையில் சொல்ல விழையும்போது சுயசரிதை சுயகதை யாக நிறம்மாறுவதை அவதானிக்க முடியும்.
தமது இயல்புத் தன்மையிலிருந்து விலகிக் முற்றிலும் வேறான பாதையில் தம்மை நடத்திச் செல்லும் சுயசரிதைகள் தங்கள் அத்துமீறல்கள் குறித்து எங்கனம் புளகாங்கிதம் அடைகின்றன என்பதும் தெளிவு.
ழாக் லெகார்ம் சுயகதைகளை முற்றிலும் வேறான தளத்தில் நிறுத்துகிறார் முதலாவது சுயகதை என்ற சொல்லின்படி உண்மையைக் கதையாக்கும் வித்தை அதாவது சொல்லுகின்ற நினைவுகளை அல்ல சொல்லும் தொனியை கதையாடலை விதத்தைகதைகூறலை.
பொய்யான சுயகதைகள் மற்றொருவகை அவை அந்தரங்கத்தை அலங்காரமற்ற உத்தியில் அடக்கி வாசிக்கவேண்டும் என்கிற ஆர்வத்தில் கதைக்குத் தேவையான புனைவு இயலை முற்றாக விலக்கியவை.
இச்சமுதாயத்தோடு எனக்கான முகம் தழும்புகளை அரிதார பூச்சில் மறைத்துகொண்டுள்ள முகம் அதன் மதிப்பீடுகள் என் நிஜ முகத்தோடு ஒவ்வாதவை அதனை அதுவாக முன்னிறுத்தி என் மனப்புழுக்கத்தை அகற்றியாகவேண்டும் என்கிற தவிப்பு இச்சுய கதைகளில் தெரிகிறது.
எழுத்தாளர் பிலிப் லெழென் சுயகதைகளை எழுத்தாளனுக்கும் வாகனுக்கும் இடையேயான ஒப்பந்தம் என்கிறார் இவ் ஒப்பந்தப்படி எழுத்தாளன் உண்மையைச் சொல்வதும் அதனை வாசகன் நம்புவதென்பதும் எழுதப்படாத விதியாகிறது.
ஸ்பானிய எழுத்தாளர் என்றிக் விலாமத்தாஸ் நம்பகத்தன்மையற்ற சுயசரிதை ஒரு சுயகதை என்றவர் எனது சொந்த நினைவுகளை எழுதுவதற்காக பிறமனிதர்களை படைத்தேன் என்கிறார்.
செர்ழ் தூப்ரோவ்ஸ்கி யின் கூற்றுப்படி எந்தவொரு படைப்பில் படைப்பாளனே படைப்பின் கருவாகவும் பேசப்படும் விஷயமாகவும் மாறிப்போகின்றானோ அப்படைப்பு சுயகதை யாகிறது .
அன்னி எர்னோ படைப்பாளி தமது அந்தரங்க தணிக்கைக்குழுவின் அனுமதியுடன் குடும்பம் கல்வி தமது பாலியல் இச்சை என எல்லாவற்றிலும் வெகு சுதந்திரமாக சுயகதைகளில் வெகுதூரம் பயணிக்கமுடியும் என்கிறார்.
இதனையே சுயசரிதைகளில் நேரிடையாக சொல்கிறபோது சம்பந்தப்பட்டவர்கள் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்லவும் சிலவேளைகளில் படைப்பாளி தண்டிக்கப்படவுங்கூட வாய்ப்புண்டு.
டி.எஸ் எலியட் புகழ்பெற்ற பூனைகளுக்கான பெயர்சூட்டல் என்கிற தமது கவிதையொன்றில் ஒவ்வொரு பூனைக்கும் பெயர் சூட்டுவதில் உள்ள நான்கு சாத்தியங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் வழக்கமாய் குடும்பங்கள்தோறும் சூட்டுகிற உபயோகத்திலிருக்கிற பொதுவான பெயர்கள் முதலாவது.
இதன் தொடர்ச்சியாக டொனினொ பெனாக்கிஸ்ட்டா தமது கரும்பேழையில் ஒவ்வொரு தனிமனிதனின் உட்கூறுகளாய் மூன்று மனிதர்களை அடையாளப்படுத்துகிறார் இப்படியாய் இருக்கவேண்டுமே என்ற விருப்பத்தின்பாற்பட்ட கற்பனா மனிதன் இப்படித்தான் இருக்கிறோம் என அவன் நம்பிக்கொண்டிருக்கும் மனிதன் நிஜத்தில் வலம் வரும் மனிதன்.
இம்மூன்றையும் தவிர்த்து நான்காவது மனிதம் ஒன்றும் அவனிடம் உண்டு அநேகமாக பெரும்பாலான மனிதர்களிடத்தில் தலைமறைவுவாழ்க்கை நடத்துகிறது.
நமது வாசிப்புக்கு உள்ளாகிற அநேக சுயசரிதைகள் அப்படைப்பாளியின் ஐந்து சதவிகித மென்மையான மேன்மையான மின்னற்கீற்றுகளை தொண்ணூற்றைந்து சதத்திற்குக் கொண்டுசேர்க்கும் தன்மையன.
தங்கள் அழுக்குகளை முரண்பாடுகளை மனவிகாரங்களை சொல்லவரும் முனைப்பிலும் வாசிப்பவனிடம் கைத்தட்டலை யாசிக்கும் மனம் மகாத்மா காந்தியாக இருந்தால் கூட.
சுயசரிதைகள் பாவமன்னிப்பு கோரல்களாகவோ பிராயச்சித்தத் தேடல்களாகவோ இருக்கமுடியாதெனினும் எஞ்சிநிற்கிற உண்மைகளை அநேக சமயங்களில் கருணைக்கொலைசெய்துவிட்டு அப்பழுக்கற்ற மனிதர்களாக ஒழுக்கசீலர்களாகக் காண்பித்துக்கொள்ளும் தன்முனைப்புகளுக்காவது குறைவு உண்டா என்றால் இல்லை.
சுயசரிதைகளுக்குண்டான விதிகளை உடைத்தெறிந்து ஒவ்வொரு தனிமனிதனிடத்தும் தலைமறைவு வாழ்க்கை நடத்தும் மனிதம் தமது புழுக்கத்திற்கு வடிகாலாக சுயகதைகளை நினைக்கிறது.. வாழ்வின் உண்மை இலக்கியத்தில் மட்டுமே இருக்கிறதென நம்பும் இலக்கியவாதியும் சுயசரிதைச் சொல்லவருகிறநேரத்தில் அவனது புத்தி வழக்கம்போல உத்திகளுக்கு அடிமையாகிறபோதும் உண்மைகளைனின்றும் விலகாமல் எழுதுகிறான்.
மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புக்கு ஏற்றவனாக அல்லது உகந்தவனாக நிஜத்தில் தன்னை மாற்றிக்கொள்ள இயலாத படைப்பாளி எழுத்தில் அதனைச் செய்கிறான்.
சுயகதைகளை நாவலென்றோ சுயசரிதையென்றோ திட்டமிட்டு சொல்வதற்கு இயலாத நிலையிலிருப்பினும் ஏனைய இலக்கிய வடிவங்களைப்போலவே அவை படைப்பிலக்கியம் சார்ந்தவை.
எதிர்காலத்தில் படைப்பாளிகளின் சுயசரிதைகள் சுயகதைகள் என்றே அச்சிலேறும் சாத்தியங்கள் அதிகம் அவற்றுள் கற்பூரமும் நாறும்கமலப்பூவும் நாறும்.
எனவே அவன் ஏபோத் வீட்டு விக்கிரகங்கள் விக்கிரகம் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொண்டு தாண் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அம்மனிதரோடு சென்றான்.
இஸ்ரவேலர் பாபிலோனுக்குக் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்படும் வரையிலும் யோனத்தானும் அவனது மகன்களும் தாண் கோத்திரத்தினருக்கு பூஜை செய்பவர்களாக விளங்கினர்.
ஊரிலேயே நாலைந்து பெண்கள் தான் சிவப்பு எனப் பெயர்ப்பட்டியல் குறிப்பிடப்படுவதிலிருந்தே தொடங்குறது கதையின் நாயகிக்கான வழக்கமான நமது தேடல்.
அவளைப் பற்றி இவன் மனதுக்குள் விமர்சித்துக் கொள்வதும் ஒட்டாமல் பழகும் விதமும் இருவருக்குள்ளும் ஒரு சம்பந்தத்தை ஏற்படுத்திப் பார்க்க நம்மை அனுமதிப்பதில்லை தான் என்றாலும் ..சுபத்ரா படத்தொகுப்பு அனைத்தும் இலக்கியம் என்பிலதனை வெயில் காயும் நாஞ்சில் நாட்டு கதைகள் நாஞ்சில்நாடனின் கதைகள் என்பிலதனை வெயில் காயும் சுடலையாண்டி நாஞ்சில் நாடன் நாஞ்சில் நாடன் கதைகள் நாஞ்சில்நாடன் .
அத்தகைய தம்பதிகள் ப்ரியும்போது விவாகரத்துக்குப் பிறகு தன்னையும் குழந்தைகளையும் கவனித்துக்கொள்வதற்காவும் பாதுகாப்பான எதிர்காலத்திற்காகவும் ஜீவனாம்சம் என்ற பெயரில் பெரிய தொகை மற்றும் விலை உயர்ந்த பொருட்களை தரும் படி ஒப்பந்தம் போடுவர்.
இந்திய திரைப்படத் துறையின் தந்தையென அழைக்கப்படும் தாதாசாஹேப் பால்கேயின் இயக்கத்தில் வெளியாகிய இத்திரைப்படமானது பேசாப் படமென்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் கவனத்தை பெரும்பாலும் சிதற வைக்கும் மனதிற்கு நிகழ்காலம் அதுவும் சுவாரசியம் இல்லாத இந்த மூச்சு ஏற்படுத்தும் அந்த ஒரே அசைவில் கவனம் வைப்பது இமாலயப் பிரயத்தனமாகவே இருக்கும்.
ஆனால் எந்தப் புதிய வித்தையும் ஆரம்பத்திலேயே சுலபமாகக் கை கூடாது என்கிற போது அது கைகூடுகிற வரை பொறுமையுடன் பயிற்சி செய்யத் தான் வேண்டும் என்கிற போது இந்த தியானப் பயிற்சியில் ஆரம்பத்திலேயே வெற்றி கிடைக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பது வீண் அல்லவா?
பின் அடுத்த கட்டமாக மனம் எப்போதெல்லாம் மூச்சின் அசைவை விட்டு வேறு விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறதோ அதன் செயலுக்கு ஒரு பொதுவான பெயரை வைத்து உணர்ந்து திரும்ப மூச்சின் அசைவுக்கே மனதைக் கொண்டு வாருங்கள்.
மாறாக ஒவ்வொரு கவனச்சிதறலையும் நீங்கள் அறிந்திருந்து அதற்கு ஒரு பெயர் வைத்து அங்கீகரித்து சலிக்காமல் உங்கள் கவனத்தை உடனடியாக மீண்டும் திருப்புவதே பெரிய வெற்றி.
ஆனால் அந்த எண்ணம் தோன்றியவுடனேயே மாற்றம் என்று பெயரிட்டு அந்த எண்ணத்தை அங்கீகரித்து முழுக் கவனத்துடன் மாறி உட்கார்ந்து மறுபடியும் வயிற்றின் அசைவிற்கு கவனத்தைக் கொண்டு வாருங்கள்.
கோபம் வருகிற போது கோபம் என்று பெயரிட்டு அறியும் அளவு விழிப்புணர்வு இருந்தால் கூட மனதிற்கு கவனத்தை அதிலிருந்து வேண்டும் இடத்திற்கு திருப்பவும் எளிதில் முடியும் என்பது அனுபவம்.
அதைப் பற்றி ஒரு புத்தகமே எழுதக் கூடிய அளவு மேலும் பல பயிற்சிகள் இருக்கின்றன என்றாலும் நம் தற்போதைய குறிக்கோளுக்குத் தேவையான அளவு அறிந்து விட்டோம் என்பதால் இனி மற்ற தியானங்களுக்குச் செல்வோம்.
வள்ளுவர் சொல்வது போல் பேசும் முன் சொற்களைத் தெளிவாகத் தேர்ந்தெடுக்கப் பழகிக் கொண்டால் பேச்சில் சொற்குற்றமோ பொருள் குற்றமோ வர வாய்ப்பே இல்லை.
எனவே அதிகமாகப் பேசும் ஒவ்வொருவரும் தாங்கள் சொல்ல விரும்புவதை இன்னும் சுருக்கமாகச் சொல்ல முடியுமா என்று அவ்வப்போது ஆராய்ச்சி செய்து கொள்வது நல்லது.
இனிமையான சொற்கள் இன்பம் தருவதைக் காண்கின்றவன் அதற்கு மாறான வன்சொற்களை வழங்குவது என்ன பயனைக் கருதியோ என்று வள்ளுவரே ஆச்சரியப்படுகிறார்.
சொல்லி விட்ட சொல்லைத் திரும்பப் பெறும் வாய்ப்பும் நமக்கில்லை என்பதால் நமக்கோ அடுத்தவர்க்கோ பலனைத் தராத துன்பத்தை மட்டுமே தருகிற சுடு சொற்களை நம் பேச்சிலிருந்து நீக்கி விடலாமே.
பயனில்லாத சொற்களைச் சொல்வது தவறு என்றால் அதை விவரித்துச் சொல்வதை இங்கிதமில்லாத தன்மை அறமில்லாத தன்மை என்று கடுமையாக வள்ளுவர் விமரிசிக்கிறார்.
மேலும் யாரிடம் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமோ அந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளாமல் அங்கே உளறிக் கொட்டி அறிவின்மையை பறைசாட்டுவது வடிகட்டிய முட்டாள்தனம் அல்லவா?
இன்று பல நாடுகளிலும் தியான முகாம்களில் கற்றுத் தரும் இந்த தியானத்தை மிகவும் பிரபலப்படுத்தியவர்களில் முக்கியமானவர்கள் பர்மாவைச் சேர்ந்த எஸ்.என்.கோயன்கா என்றழைக்கப்பட்ட சத்யநாராயண கோயன்காவும் சன்ம்யாய் சயடாவும்.
நவீன மருத்துவ சிகிச்சைகளால் அதைக் குணப்படுத்த முடியாமல் அவர் தவித்தபோது ஊ பா கின் என்ற பர்மியர் கற்றுக் கொடுத்து வந்த விபாசனா தியானத்திற்கு செல்லுமாறு நண்பர் ஒருவரால் அறிவுறுத்தப்பட்டார்.
அவர் சொல்லித் தரும் பத்து நாட்கள் தியான முகாமிற்குச் சென்று அந்த தியானத்தை தொடர்ந்து செய்தால் அந்த தலைவலியை நிரந்தரமாகப் போக்கிக் கொள்ளலாம் என்று அவர் நண்பர் சொன்னார்.
தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு என்னுடைய மைக்ரைன் தலைவலியை நீக்க தங்கள் தியான முறையைக் கற்றுக் கொள்ள விரும்புகிறேன் என்று கோயன்கா சொன்னார்.
இந்தியாவில் இருந்து பெறப்பட்ட புத்தர் பிரானால் பின்பற்றப்பட்ட இந்த சிறப்பு தியானத்தை வெறும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோயை மட்டும் நீக்கும் நோக்கத்தோடு வருபவருக்குச் சொல்லிக் கொடுக்க நான் விரும்பவில்லை என்று ஊ பா கின் கூறினார்.
விபாசனா வெறும் பயிற்சிகளை சொல்லித் தரும் தியானம் அல்ல ஒன்றும் சில ஒழுக்க விதிகள் நற்குணங்கள் ஆகியவற்றை உறுதியாகப் பின்பற்றி அத்துடன் இந்த தியானப் பயிற்சிகளை மேற்கொண்டால் மட்டுமே இந்த தியானம் முழுப் பலன் தரும் என்றும் விளக்கினார் ஊ பா கின்.
... ஆனால் அடிமனதைத் தூய்மைப்படுத்தாமல் இந்த தியான உயர்நிலைகளை அடைவது உறங்கும் அரக்கன் மீது அமர்ந்து அந்த உயர்நிலைகளை அடைவது போலத் தான்.
உள்ளே அகற்றாமல் வைத்திருந்த சில குணங்கள் இது வரை சேர்த்து வைத்திருந்த எல்லா முன்னேற்றத்தையும் அழித்து சேதப்படுத்தி விடும் ஆன்மீகத்தில் மிகுந்த முன்னேற்றமடைந்தவர்களாக ஒரு காலத்தில் நினைக்கப்பட்டவர்கள் பற்றி இன்னொரு காலத்தில் மிகக் கேவலமான செய்திகளைக் கேட்க நேர்வது ஏன் என்பதற்கு ஊ பா கின் அன்று சொன்னது தான் பதில்.
அவர் கருத்தில் இருந்த உண்மையை உணர்ந்த கோயன்கா அவர் சொன்னதை ஏற்றுக் கொண்டு முழுமையாக அந்தத் தியானத்தில் முறைப்படி ஈடுபட சம்மதித்தார்.
எனவே அந்த தியானமுகாமில் பங்கு பெறும் நாட்களில் இந்த உறுதிமொழிகள் எடுத்துக் கொண்டு பின் பற்றுவது அந்த நெறியான வாழ்க்கைக்கு அறிமுகமாகும் சந்தர்ப்பமாக அமைகிறது.
தன் வாழ்க்கைப் பயணத்தில் ஒரு முக்கிய கட்டத்தில் தான் நடந்து வந்த பாதை இரண்டாகப் பிரிந்தது என்று ஆங்கில மகாகவி ராபர்ட் ஃப்ரோஸ்ட் பாடிய காலத்தை வென்ற கவிதை சிலருக்கு நினைவிருக்கலாம்.
முடிவில் அதிகம் பயணிக்காத பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்ததாகவும் அதுவே வாழ்க்கையில் எல்லா வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தியதாகவும் ராபர்ட் ஃப்ரோஸ்ட் கூறினார்.
ஒரு முறை இங்கிலாந்து சென்ற போது அது போன்ற ஆராய்ச்சிகளை ஊக்குவிக்கும் அங்குள்ள கேம்ப்ரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சி இயக்குனர் ஒருவரிடம் அது குறித்து நிறைய பேசினார்.
அவருடைய கருத்துகளால் கவரப்பட்ட அந்த இயக்குனர் அவர்களுடைய ஆராய்ச்சிக் கூடத்தில் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால் அது குறித்து ஆராய்ச்சி செய்ய தமிழ் விஞ்ஞானியை அனுமதிப்பதாகச் சொன்னார்.
அந்தக் கடிதம் பார்த்த பிறகு ஆங்கிலக் கவிஞன் ராபர்ட் ஃப்ரோஸ்ட் போலவே நம் தமிழ் விஞ்ஞானியும் குழப்பத்தில் ஆழ்ந்தார்.
ஆராய்ச்சிக்கு இங்கிலாந்துக்கு சென்றால் அமெரிக்காவில் கிடைக்கும் சம்பளத்தில் கிட்டத்தட்ட அறுபது சதவீதமே அவருக்கு ஊக்கத் தொகை கிடைக்கும்.
அந்த ஆராய்ச்சி அவர் மிகவும் விரும்பிய ஆராய்ச்சி அந்த சந்தர்ப்பம் அவருடைய கனவை நனவாக்கும் சந்தர்ப்பம்..... கனவை இழந்து மற்ற அனைத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்வதா?
ஆனால் நம் விஞ்ஞானியோ குடும்பத்தாருடன் கலந்தாலோசித்து கனவைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் குறைவான நபர்கள் செல்லும் அந்தப் பாதையில் பயணிக்கத் தீர்மானித்தார்.
அப்படி குறைவான மனிதர்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் பாதையில் தோல்வியின் ஆபத்தும் நஷ்டத்தின் ஆபத்தும் இருக்கத் தான் செய்கிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை.
பங்கு வணிகத்தில் ஈடுபாடு அதிகமாகிய அவருக்கு ஒருகட்டத்தில் வாங்குகிற சம்பளம் பிச்சைக்காசு என்ற அபிப்பிராயம் வந்து விட்டது.
வேலையை ராஜினாமா செய்து விட்டு கிடைத்த பணம் அத்தனையையும் அதில் போட்டு ஆறே மாதத்தில் எல்லாம் தொலைத்து நடுத்தெருவில் நின்ற அவலத்தை நான் கண்கூடாகப் பார்த்திருக்கிறேன்.
நீண்டகாலக் கனவாக இருந்த ஒரு ஆராய்ச்சியைச் செய்யக் கிடைத்த சந்தர்ப்பத்தை விடாமல் தொடர முயற்சித்த ஒரு வெற்றியாளனுக்கும் குறுகிய காலத்தில் கஷ்டப்படாமல் நிறைய சம்பாதிக்க முயன்ற ஒரு சோம்பேறி தோல்வியாளனுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசம் தான்.
ஆனால் மற்ற பாதை உங்கள் கனவின் பாதையாக இருக்குமானால் சோம்பலாலும் பொறுப்பற்ற தன்மையாலும் நீங்கள் உந்தப்படாதவராக இருப்பவரானால் யாரும் அதிகம் போகாத பாதையானாலும் அந்தப் பாதையே நல்லது.
ஆனால் சில தமிழர்கள் இந்த மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தும் போது சோ ஹம் என்பது சோகம் என்ற சொல் போல இருப்பதாக நினைக்கத் தோன்றுவதாகச் சொல்கிறார்கள்.
மதங்களை சாராதவர்கள் தத்துவ ஞானங்களில் பெரிய ஈர்ப்பு இல்லாதவர்கள் தங்களைக் கவர்ந்த ஒரு மேன்மையான சொல்லை மந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளலாம்.
மந்திர தியானத்தில் எந்த சொல்லை வேண்டுமானாலும் பயன்படுத்தலாம் என்றாலும் ஒரு முறை தேர்ந்தெடுத்த பின் அதையே தொடர்ந்து பயன்படுத்த வேண்டும்.
மந்திரச் சொல் தகுந்த குரு மூலம் உபதேசம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று நம் முன்னோர் நினைத்ததற்கு முக்கிய காரணம் அக்காலத்தில் குருவிடமிருந்து பெற்ற எதையும் புனிதமாகக் கருதும் வழக்கம் இருந்தது தான்.
இக்காலத்தில் அப்படிப்பட்ட குருவைக் காண்பது கஷ்டம் என்பதால் முறையாக அந்த மந்திரச் சொல்லை தியானத்திற்கு ஏற்றுக் கொள்ள இன்னொரு வழியைக் கடைபிடிக்கலாம்.
கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளவர்கள் கோயிலுக்கோ பூஜையறைக்கோ சென்று தங்கள் இஷ்ட தெய்வத்திடம் இருந்து அந்த மந்திரச் சொல்லைப் பெறுவதாக கண்களை மூடிக்கொண்டு மனதில் கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள்.
மற்றவர்கள் சமுத்திரம் மலை நதி போன்ற இயற்கை சூழ்நிலைக்குச் சென்றோ இல்லை அமைதியான வேறிடத்திற்குச் சென்றோ பிரபஞ்சத்திடம் இருந்தே அந்தச் சொல்லை உபதேசம் பெறுவதாகக் கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள்.
சுமார் அரை மணி நேரத்திற்கு முன்பே கடிகாரத்தில் அலாரம் செட் செய்து விட்டு தியானத்தை ஆரம்பித்தால் அடிக்கடி கடிகாரத்தைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியம் இருக்காது.
மனம் அலைகின்ற நேரத்தில் அதைப் பொருட்படுத்தாமல் எப்படி அதை மீண்டும் மந்திரத்திற்குக் கொண்டு வருவீர்களோ அப்படியே இந்த எதிர்பார்ப்புகள் வரும் போதும் அதை ஒரு விலகலாக எண்ணி மீண்டும் மனதை மந்திரத்திற்குக் கொண்டு வாருங்க்ள்.
முக்கோடி வாழ்நாள் ஆயுளை உடையவன் கடும் முயற்சிகள் எடுத்து தவங்கள் செய்தவன் முக்கடவுள்களில் முதல் கடவுளாகிய பிரம்மனிடம் அரக்கர் தேவர் முதலானவர்கள் யாராலும் வெல்லப்படாத வரத்தை வாங்கியவன் உலகையே அடக்கி வைத்த வலிமையுடைவன் என்ற பெருமைகளையெல்லாம் உடையவனாக இருந்தவன் இராவணன்.
மாரீசன் ஆரம்பித்து இந்திரசித்து கும்பகர்ணன் போன்ற பலரும் அவனுக்கு அறிவுரை சொல்லியும் அவன் கேட்காத போது வேறு வழியில்லாமல் அவன் பக்கம் இருந்து தங்கள் அழிவைத் தேடிக் கொண்டார்கள்.
உதாரணத்திற்கு அவனுடைய மகன் இந்திரசித்து எதிரிகள் சாதாரண மானிடர்கள் அல்ல என்ற உண்மையைப் போரின் போது அறிந்து சொல்லி இராமனுடன் போர் புரிவதைத் தவிர்க்க முயற்சித்த போது அவன் மகனிடம் சொல்லும் சொற்கள் வீரமும் கர்வமும் நிரம்பிய சொற்கள்.
முன்பு இராமனுடன் போரிட்டு இறந்தவர்கள் எல்லாம் இந்தப் பகையை முடிவுகட்டுவார்கள் என்றோ இறக்காமல் இருப்பவர்கள் எல்லாம் இராமனை வெற்றி கொள்வார்கள் என்றோ ஏன் நீயே அவனை வென்று வருவாய் என்ற நம்பிக்கையிலோ நான் இந்தப் பகையை வளர்க்கவில்லை.
சீதையின் எழிலால் மயங்கி தினமும் ஏங்கியதால் தோள்கள் மெலிந்து போன இராவணன் போர் என்றதும் உற்சாகமான மனத்துடன் வடமேரு மலையை விட தோள்கள் உயர பூரித்தான் என்கிறான்.
முன்னாளில் தவம் செய்து பிரம்மாவிடம் வரம் வாங்கும் போது மனிதர்களாலும் கொல்லப்படக் கூடாது என்று வரம் வாங்க அவசியம் இருப்பதாக அவன் நினைக்கவில்லை.
வேதங்கள் தப்பினாலும் இவனது தனுசில் இருந்து கிளம்பும் விற்கள் தங்கள் இலக்கை சென்று சேராமல் தப்புவதில்லை ஒரு கட்டத்தில் தனக்கு அழிவு நிச்சயம் என்று இராவணன் உணர்கிறான்.
இறுதியில் நாசம் வந்துற்ற போதும் நல்லதோர் பகையைப் பெற்றேன் என்று இராவணன் இராமனைப் போன்ற ஒரு வீரனைப் பகைவனாகப் பெற்றதற்காகப் பெருமை கொண்டு தனி ஒருவனாகவே போரிட்டு இறக்கிறான்.