sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதன் பிறகு நாடகமே நடிக்காமல் வீட்டில் சும்மா இருந்த கணேசன் அவர்கள் திருச்சியில் ஸ்ரீரங்கம் டிரான்ஸ்போர்ட் என்ற கம்பெனியில் ஏழு ரூபாய் சம்பளத்தில் மெக்கானிக்காக வேலையில் சேர்ந்தார்.அவர் தன் அம்மாவிடம் கொடுத்த அந்த சம்பள பணம் குடும்பத்திற்கு அன்று பேருதவியாய் இருந்தது.
ராமசாமி ஒரு தனி நாடகக் கம்பெனி ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் கணேசன் மற்றும் உடன் நடிக்கும் அனைவரையும் அழைத்துக் கொண்டு காஞ்சிபுரம் சென்றார்.
ஆம் அலாஸ்காவின் பழங்குடி மக்களின் மொழிகளில் ஒன்றான ஏயக் என்கின்ற மொழியை பேசத் தெரிந்த உலகின் கடைசி மனிதராக அவர் மட்டும்தன் இருந்தார்.
ஏயக் மொழியைப் பேசும் கடைசி மனிதராக தான்தான் இருக்கப் போகின்றேன் என்ற விடயம் மரியா ஸ்மித்திற்கு அன்றைக்கு தெரிந்திருந்ததா என்பதும் தெரியவில்லை.
முற்காலத்தில் அருகம்புல்லை மணமக்கள் மீது தூவி ஆல்போல் தழைத்து அருகுபோல் வேரூன்றி மூங்கில் போல் சுற்றம் சூழ வாழ்வீர் என்று வாழ்த்துவர்.
இத்தகைய அருகுபோன்று வாழ்வின் இடையில் வருகின்ற வறுமை போன்ற துன்பச் சூழலில் அழிந்து போகாமல் ஆண்டவன் அருள்நீரால் எத்தகைய துன்பச் சூழலையும் தாங்கிப் புத்துணர்வுடன் தளிர்த்து மீண்டும் செழிப்புடன் வாழ்வாயாக என்பது இதன் கருத்தாகும்.
பிற்காலத்தில் அறுகு தூவி வாழ்த்துவதற்குப் பதில் மஞ்சள் கலந்த பச்சரிசியைத் தூவும் வழக்கம் வடநாட்டு மக்களின் தொடர்பால் வந்த பழக்கமாகும்.
மஞ்சளால் பிள்ளையார் பிடித்து வாழை இலைமேல் வைத்து இடங்கொண்டருள்க இறைவா போற்றி எனவும் வடிவத்துறைக வள்ளலே போற்றி எனவும் அருளொளி தருக அப்பா போற்றி எனவும் கூறி மலர்தூவிக் கும்பிட்டுத் தேங்காய் உடைத்துப் பழம் வெற்றிலை பாக்குப் படைத்து நறும்புகை இட்டுக் கற்பூர ஒளிகாட்டிக் கீழ்க்கண்டவாறு போற்றுக முகூர்த்தக்கால் திருமணப் பந்தலின் வடகிழக்கு மூலையில் நடவேண்டும்.
இவை இரண்டையும் சமமாகக்கொண்டு வாழ்க்கையில் சோர்ந்துபோய்விடாமல் கடமைகளைப் பற்றின்றிச் செய்து காலத்தை வென்று நிமிர்ந்து வாழ்வீர்களாக என்று அர்த்தமாகும்.
உலக வாழ்விற்கு இரு கண்கள் போன்று ஞாயிறும் மதியும் தோன்றி உயர்ந்து பல உயிர்களுக்கும் நலம் பயப்பன போன்று உங்கள் வாழ்வு உயர்ந்து சிறந்து நின்று பல்லோருக்கும் பயன்பட நீங்கள் வாழவேண்டும் என்பதைக் குறிப்பதாகும்.
அதில் நவ தானியங்களும் நன்கு வளர்ந்து நாட்டுக்கு நலம் பயப்பது போல உங்கள் வாழ்வு சிறந்து வீட்டுக்கும் நாட்டுக்கும் நலன் பயப்பதாக இருத்தல் வேண்டும் என்பது கருத்தாகும்.
குளிக்கும்போது தாலிச்சரட்டில் மஞ்சள் பூசுவதால் கழுத்து மற்றும் மார்புப்பகுதியில் மஞ்சள்பட்டு நோய் எதிர்ப்புச் சக்தியைக் கொடுக்கும்.
இத்தகைய கல்லைப்போல் உன் வாழ்க்கையில் உன் கற்பிற்கு சோதனை வருமானாலும் உறுதியுடன் இருந்து உன் கற்பைக் காத்துக்கொள் என்பதே இதன் பொருள்.
மணமகனின் தந்தையும் மணமகளின் தந்தையும் கிழக்கு மேற்காக அமர்ந்து வெற்றிலை பாக்கு வைத்து மூன்று தலைமுறையினரைச் சொல்லி இன்னார் மகளை இன்னார் மகனுக்குக் கொடுக்கின்றோம் என இருவீட்டாரும் கூறி ஏழு பாக்கும் ஏழு வெற்றிலையும் வைத்து மாற்றுதல்.
அதிகாலை நாலரை மணிமுதல் ஆறுமணிக்குள் தீபம் ஏற்றுவதாலும் மாலை ஐந்தரை மணிமுதல் ஆறுமணிக்குள் தீபம் ஏற்றுவதாலும் நிறைவான வளங்களும் பலன்களும் நிச்சயம் கிடைக்கும்.
ஆயுர்வேத முறைப்படி இரத்த சுத்தி மூளைவளர்ச்சியை அதிகப்படுத்துதல் உடலுக்கு நிறம் கிடைத்தல் ஆகியவை தங்கத்தால் கிடைக்கும்.
கவிதை நாடகம் ஓவியம் சிற்பம் எனப் புராதன வரலாற்றைக் கூறிநிற்கும் கலை வடிவங்கள் அனைத்திலுமே அக்காலகட்டத்தின் சமூக வாழ்வைத் சித்திரிக்கக்கூடியதாக இருக்கின்றதெனினும் இவை ஆண்களால் ஆக்கப்பட்ட நிலைநிறுத்தப்பட்ட சமூகக் கட்டுமானங்களை ஆண்களே வெளிப்படுத்தியவையாகவே உள்ளன.
வாய்மொழியூடாகவும் கைப்பணிப் பொருட்களூடாகவும் தனித்தனியாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பெண்களது குரல்கள் நிலைத்து நிற்கக் கூடிய பொருட்களில் ஆக்கப்படாததாலும் கைப்பணிப் பொருட்களில் பதியப்படாததாலும் ஆணாதிக்க அரசுகளின் பிரதான கலை வெளிப்பாட்டு செயற்பாடுகளில் இணைக்கப்படாமலும் விடப்பட... அவை இன்று வரலாற்றுக் காலத்திற்குரியனவாக கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
எனினும் கால ஓட்டத்தில் இயற்கையாலோ மனிதராலோ அழிக்கப்படாது இன்றும் எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய வரலாற்றைக் கூறிநிற்கும் ஓவிய சிற்பங்களுக்கு இடையே ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் பெண் எவ்வாறு நோக்கப்பட்டாள் என்று பார்ப்போமானால் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலம் தொடக்கம் முதல் நாகரிகங்கள் உருவான காலம் வரையான மனிதகுல வரலாற்றின் சான்றுகளாகப் பெறப்பட்ட குகை ஓவியங்களிலும் சிற்பங்களிலும் வளத்திற்குரிய சந்ததிப் பெருக்கத்திற்குரிய குறியீடாகவே பெண் சித்திரிக்கப்படுகிறாள்.
எகிப்திய ஓவியங்களைப் பார்த்தால் அவையனைத்தும் அரசனது வாழ்வுக்கும் மறுவாழ்வுக்கும் உதவுவனவாகவும் அவனது புகழ் பாடுவனவாகவும் அமைகின்றன.
இதுபோன்ற மெசப்பத்தோமிய சீன நாகரீகங்களாயினும் பின்னர் ஐரோப்பிய நாகரீகத்தின் முன்னோடிகளாகக் கூறப்படும் கிரேக்க ரோமானியக் கலைகளாயினும் அரசனதும் நாயகர்களதும் வாழ்வையும் போரையும் வீரத்தையும் சித்திரிக்கின்றனவேயன்றி தமது ஆளுமையால் வரலாற்றில் தடம் பதித்த பெண்கள் அரசிகள் பற்றிய ஓவியங்களையோ சிற்பங்களையோ கொண்டிருப்பதென்பது அரிதாகவே உள்ளன.சிந்துவெளி நாகரிகத்துக்குரிய மரபிலும் கலைவடிவங்கள் அரசர்களால் செய்விக்கப்பட்டவையே.
ஆண் தெய்வங்களதும் புராண நாயகர்களதும் அரசர்களதும் கதையாக இவை அமைய இவர்களின் நாயகிகளாகவும் அலங்காரப் பொருட்களாகவும் பெண்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இந்தியாவின் சக்தி வழிபாடு போன்ற வடிவங்கள் தவிர்ந்த ஏனைய பெண் வடிவங்கள் தெய்வங்களாகவோ தேவதைகளாகவோ சித்திரிக்கப்படினும் அவற்றினூடே அக்காலத்து வாழ்க்கை முறை ஆடை அணிகலன்கள் கட்டடங்கள் போன்றவற்றையும் அறியக்கூடியதாக இருக்கிறது.
இவற்றிலும் பெண்கள் அழகுப் பொருட்களாக அலங்காரப் பிரியைகளாக தாய்மாராக ஆணிற்கும் சமூகக் கட்டுப்பாடுகளுக்கும் உட்பட்டவர்களாகவே சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
அஜந்தா சிகிரியா ஓவியங்களில் தாயாகவும் அரசர்களின் நாயகிகளாகவும் சித்தரிக்கப்படும் பெண் ஐரோப்பிய மத்தியகால கிறிஸ்தவ ஓவியங்களில் கன்னி மேரியாக கிறிஸ்துவின் தாயாக சித்திரிக்கப்படுகிறாள்.
உலகின் எந்தப் பகுதியாயினும் வரலாற்றின் எக்காலப் பகுதியாயினும் பெண்ணை செடி கொடி மலர் விலங்கு பறவை என்பவற்றுடன் ஒன்றாக அலங்காரக் கூறாகப் பாவிக்கும் வளக்கமும் இருந்து வருகிறது.பெண்ணை அலங்காரப் பொருட்களுள் ஒன்றாகப் பார்க்கும் இந்த ஆண் பார்வையின் அடுத்த கட்டமாகவே ஐரோப்பாவின் மறுமலர்ச்சிக் காலத்திற்குரிய பெண் பிரதிமை ஓவியங்களை பெண்களை சித்திரிக்கும் முறை என்பவற்றைக் கருதலாம்.
அவர்கள் தமது விருப்பத்திற்குரிய காட்சிகளையும் புராண இதிகாச நாயக நாயகிகளாகவும் தம்மையும் தம் துணைவியரையும் வரைவித்ததுடன் பிரதிமைகளையும் ஆக்குவிக்கின்றனர்.
ஓவியத்தினுள்ளான வர்ணங்கள் உருவங்கள் பரிமாணங்கள் கருப்பொருள் சார்ந்த எல்லாக் கட்டுக்களையும் அறுத்துக் கொண்டு நவீனத்துவம் உருவாகிறது.ஓவியம் என்பது உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாக அமைவது.
உணர்வுகளின் நேரடிக் காட்சிப்படுத்தல்களாகவோ அல்லது வேறுவடிவங்களிலோ கலைஞன் தாம் நினைப்பதை கற்பனை செய்வதை வெளிப்படுத்துவது இதற்குத் தடையாக இருந்தவையான ஒவ்வொரு ஓவிய மரபு சார் தடைகளையும் நவீன ஓவியம் உடைக்கிறது.நேரடித் சித்திரிப்பாக இல்லாது பாரம்பரியமாக கைப்பணிப் பொருட்களின் பாய்கள் துணிகளோடு பின்னப்பட்ட பெண்ணின் உணர்வுகள் வீட்டின் சுவரிலும் தரையிலும் மட்பாண்டங்களிலும் தீட்டப்பட்ட கோலங்கள் கலை வரலாற்றில் பெண்களால் இயற்றப்பட்டவை என்று பதியப்படாது விடப்படினும் பாரம்பரியமான அந்தக் கலை உணர்வும் திறனும் நவீன ஓவியத்தோடு பெண்களுக்கு பொது ஓவிய உலகிற்கு கிடைத்த வெற்றியுமாக இன்று தம்மை தமது உணர்வுகளை தமது உலகு பற்றிய பார்வையை வெளிப்படுத்தும் பல பெண் ஓவியர்கள் உலகெங்கும் உருவாகியுள்ளனர்.
கலை ஒரு தொடர்பு ஊடகம் என்ற வகையில் பெண்ணின் ஆளுமை பெண் சிந்தனை பெண்ணின் கற்பனை என்பன இந்த ஓவியர்களோடு பொது மேடைக்கு வருவதன் மூலம் ஓவியம் என்ற ஊடகத்தில் காலம்காலமாக பெண் பற்றி உருவாக்கப்பட்டிருந்த படிமங்கள் உடைக்கப்படுகின்றன.
தனக்கென்று ஒரு தோதான துணை அமையாவிட்டால் பெண்கள் எல்லாம் சட்டென ஆட்ட விதிகளை மாற்றி அடுத்து உபயோகிக்கும் யுத்தி நம்பர் டூ தான் ஜகோஸ்டாயிஸம்.எடிபெசுக்குத் தன் தாயை அடையாளம் தெரியவில்லை ஓகே.
குறைந்த பட்சம் தன் மகன் வயதை ஒத்த ஒருவனோடு வாழ்வதாவது அவளுக்குத் தெரிந்திருக்குமே இருந்தும் அவனைப் பயன்படுத்தித் தன் நாட்டைப் பாதுகாத்துத் தன் மரணுக்களையும் பரப்பிக் கொண்டாளே அது தான் ஜகோஸ்டாயிஸம் என்பது மனிதப் பெண் தன் ஆண் துணையை இழக்க நேர்ந்தால் அது வேலை வியாதி வேறொருத்தி யமன் என்று எதற்காக வென்றாலும் அவள் அடுத்த கட்ட நடவடிக்கையாக இழந்த துணையின் இடத்தில் இன்னொரு இளைஞனை ஏற்றி விடுகிறாள்.
புதுக் காதலன் பழகிய பால் புளித்தது என்று வேறு பால் பாண்டத்தைத் தேடிப் போய்விடக் கூடும் அல்லது அவளை ஏமாற்றி அவள் வளங்களை எல்லாம் உறிந்து கொண்டுவிடக் கூடும்.
இதில் தாய் மகன் என்கிற ரத்த பாசம் அவர்களைக் காலம் முழுவதும் கட்டிவைக்குமே இந்த ரத்த பந்தம் கலவியல் பந்தத்தைவிட உறுதியானது என்பதால் மகன் தன் தாய்க்கு எப்போதுமே உண்மையாக இருக்க முயல்வான்.
இந்த மருமகள் என்கிற நேற்று வந்தவள் தனது அருமை மகனையும் அவனால் தனக்குக் கிடைக்கும் அனுகூலங்களையும் தன்னிடமிருந்து பிரித்துவிட்டால் பிறகு அந்த அம்மையாரின் கதி?
இந்த வம்பே வேண்டாம் என்று தான் அநேக அம்மாக்கள் தங்கள் மகனைத் தன்னோடு இணைக்கும் தொப்பிள் கொடியை அறுத்திடாமல் அப்படியே தொடர்ந்திடச் செய்கிறார்கள்.
இப்படி எல்லாத்துக்கும் அம்மா தான் வேணும் என்கிற சிறுபிள்ளைத்தனத்தை நீடித்துவைத்து இன்றியமையாத முக்கிய நபர்களாய்த் தங்கள் அந்தஸத்தை உயர்த்திக் கொள்கிறார்கள்.
இப்படி மகனைக் குழந்தை மாதிரி வைத்திருப்பது அவன் திருமணத்தைத் தள்ளிப்போடவும் சரியான சாக்காகிவிடுவதால் இந்தத் தாய்க்குலத்திற்குத் தன் தனயனோடு அதிக நேரமும் கிடைக்கிறது.
அப்படியும் அந்த மகனுக்குத் திருமணம் என்று ஒன்று ஆகி அவனுக்கே அவனுக்கு என்று ஒருத்தி வந்துவிட்டாலும் சில தாய்க்குலங்கள் இந்த மருமகளோடு தன் மகனை ஒட்டவிடுவதில்லை.
அந்தப் புதிய பெண்ணின் குணம் நடத்தை ஆளுமை திறமை பூர்வீகம் நம்பகத்தன்மை என்று சகலத்தைப் பற்றியும் இடித்துப் பேசி அவநம்பிக்கையை எழுப்பிவிடுகிறார்கள்.
இவ யாரோ எவளோ என்று தொடர்ந்து மகன் தாயின் துணையையே நாட இப்படியே தன் இன்றியமையாத உயர் அந்தஸ்த்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்கிறாள் தாய்.
தன் மரபணுக்களைப் பரப்பச் செய்வதிலேயே குறியாக இருக்கும் சமத்தான மகன் அவன் என்றால் உடனே என்றில்லாவிட்டாலும் படிப்படியாகவாவது தன் தாயின் யுத்தியை இனம் கண்டுகொள்வான்.
ஆனால் தன் மகனைத் தக்கவைத்துக் கொண்ட ஆட்டத்தில் அவன் தாயே ஜெயிப்பாள் இப்படி மகனைத் தன் கைப்பிடிக்குள் வைத்திருக்கும் இந்தத் தாயின் குணம் சில சமயத்தில் விகாரத் திருப்பங்களும் பெறுகின்றது.
வரதட்சணைக் கொடுமை குடும்ப வன்முறை மாமியார் மருமகள் தகராறுகள் மருமகள் தற்கொலை கொலை என்பவை எல்லாம் ஜகோஸ்டாயிஸத்தின் விபரீதமான பரிமாணங்கள்.
இப்படிப்பட்ட மாமியார் கொடுமைகளுக்குப் பின்னால் இருக்கும் உட்காரணத்தைக் கவனமாய் ஆராய்ந்தால் ஒரே ஃபார்முலாதான் வெளிப்படும்.
மோசமான கணவன் இன்செக்யூர் தாய் மகனை மாற்றுக் கணவன் ஆக்குதல் வெட்டுப்படாத தொப்பிள் கொடி மருமகளை ஜென்ம விரோதியாய் நினைக்கும் மனப்பான்மை மருமகள் மீதான குற்றங்கள்.
மிகவும் வெளிப்படையாய் அல்லது மறைமுகமாக இந்த யுத்தியை உபயோகிக்கும் பெண்களைச் சமுதாயம் கேலவமாய்ப் பார்த்து வன்மையாய்த் தண்டித்துவிடுகிறது.
வருகிறது ஒரு பாதிக்கப்பட்ட அல்லது ஒரு குற்றம் அல்லது பொருள் வழக்கு சட்ட அமலாக்க முகவர் மூலம் மனிதன் தெளிவாக உதவி தேவைப்படும் ஒரு தகுதி குற்றவியல் பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று முறையான உரிமைகள் மற்றும் நலன்களை விரைவில் நிறுத்த வேண்டும் சட்டவிரோத செயல்கள்.
ஒரு நல்ல வழக்கறிஞர் தேவைகளை முடிவுக்கு தொடக்கத்தில் இருந்து உதவ தனது வாடிக்கையாளர் பிரச்சினைகளை தீர்க்க பயன்படுத்த தேவையான அனைத்து பொருள் மற்றும் முறைகள் தன் நலன்களை பாதுகாக்க.
நண்பன்னா என்னா தெரியுமா... என் உயிரே உனக்கு தான் எடுத்துக் கோஎடுத்துக் கோ என பேசும் வசனங்கள் நண்பர்கள் தினத்திற்கான பொன்மொழிகளாக உள்ளன.
அப்பாஸ் வினித் தபு நடிப்பில் உருவான காதல் தேசம் படத்தில் இடம்பெற்ற முஸ்தப்பா... முஸ்தப்பா... பாடல் நண்பர்கள் தினத்தில் ஒளிபரப்பப்படாமல் இருக்க முடியாது என்ற அளவுக்கு பிரபலமடைந்தது.
ஆண் நண்பர்களை அடிப்படையாக கொண்டு பல படங்கள் வெளிவந்தாலும் ஜோதிகா சர்பானி முகர்ஜி தபு நடிப்பில் உருவான இந்த படம் பெண் நண்பர்கள் குறித்து மிக கட்சிதமாக இயக்குனர் வெளிப்படுத்தியிருப்பார்.
ஓர் எழுபது எண்பது ஆண்டு வரலாற்றுப் பின்னணியில் சிறுகதையானது ஏராளமான மாற்றங்களைக் கொண்டு விட்டது என்றாலும் அந்த மாற்றங்கள் யாவுமே சிறுகதை இலக்கியத்தைச் செழுமைப்படுத்தின என்று சொல்ல முடியாது.
சிந்திக்கவும் சந்தோஷிக்கவும் பிரியவும் துயரமுறவும் ஏங்கவும் அழவும் ஆகிய வாழக்கைப் பயணத்தில் என்று ஒரு கதையில் தேவபாரதி குறிப்பிடுகிறார்.
அந்தக் கதையைப் படித்துப் பார்க்கும்போது சில சமயம் திரும்பவும் படிக்கும்போது சிறுகதைக்குரிய இலட்சணங்கள் யாவும் பொருந்தியுள்ளன என்பதோடு எப்படிப்பட்ட லட்சணங்களைச் சிறுகதை கொண்டிருக்கும் என்பதும் ஒரு வகையில் தெளிவாகிறது.
சிறுகதையைப் பற்றிய எத்தனை எத்தனையோ விளக்கங்களுக்கும் அப்பால் சிறுகதையில் தான் அந்த ஆசிரியன் பளிச்சென்று தெரிகிறான் நாவலை விட என்று சொல்வது சரியாகயிருக்கும்.
விதவையம்மாள் சென்று விட்ட பின்னர் கணவன் வீடு வந்து சேர்ந்ததும் அந்த சம்பாஷணையின் உயிர்நாடியானது அந்தப் பெண்ணை ஏங்கி அழச் செய்திருக்க முடியும்.
அந்தப் பெண் கையைப் பிசைந்து கொண்டு செய்வதறியாது நிற்பது போன்ற காரியங்களைச் செய்யாது இந்த வாழ்வின் அசைவிற்கு ஈடு கொடுக்கிறாள்.
தேவபாரதியின் வேறு ஒன்றிரண்டு கதைகளிலும் இந்த மாயை என்ற அருமையான கதையின் கருவும் உருவ அமைதியும் வெளிப்பட்டிருக்கிறது என்று சொல்ல முடியும்.
புங்குடுதீவு மாணவி வித்தியாவின் படுகொலை சம்பத்தின் போது பிரதான சந்தேக நபரான சுவில் குமார் தப்பிச்செல்வதற்கு இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரி உதவிபுரிந்தாக கூறப்படுவது தொடர்பில் நீதிமன்றம் உத்தரவளித்தால் நடவடிக்கையெடுக்கப்படும் என்று பொலிஸ் ஊடகப்பேச்சாளர் ருவான் குணசேகர தெரிவித்தார்.
இது குறித்து பொலிஸாரால் நடவடிக்கையெடுக்கப்படுமா என்று ஊடகவியலாளர்களால் எழுப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளித்த போது அவர் மேலும் கூறியதாவது வித்தியா கொலை தொடர்பிலான வழக்கு தற்போது யாழ்.
நீதிமன்றத்தால் பொலிஸாருக்கு விசேட பணிப்புரை ஏதும் விடுக்கப்படின் குறித்த விடயம் தொடர்பில் நடவடிக்கையெடுக்க முடியும் என்றும் கூறினார்.
நடிகர் மன்சூர் அலிகான் நேற்று சேலத்தில் உள்ள நீர்நிலைகளை பார்வையிடுவதற்காக கன்னங்குறிச்சியில் உள்ள மூக்கனேரிக்கு சென்றுள்ளார்.
அங்குள்ள பரிசலில் சென்ற மன்சூர் அலிகான் ஏரியை சுற்றி பார்த்ததுடன் ஏரியை சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் மரக்கன்றுகளையும் நட்டு வைத்தார்.
இந்நிலையில் செய்தியாளர்களை சந்தித்த அவர் நான் சேலத்தில் உள்ள நீர்நிலைகளில் தண்ணீர் இருப்பது குறித்து கேள்விப்பட்டு அதனை காண வந்தேன்.
அத்துடன் ஓமலூர் அருகே உள்ள சட்டூர் தும்பிபாடி கமலாபுரம் உள்ளிட்ட கிராமங்களுக்கு சென்று அங்குள்ள விவசாயிகளை சந்தித்தார்.
மேலும் விமான நிலைய விரிவாக்கத்திற்கு நிலம் கையகப்படுத்தும் திட்டத்தை எதிர்க்கும் அவர்களின் போராட்டத்திற்கு ஆதரவு தெரிவித்து பேசினார்.
ஊத்துமலை என்ற ஊரைத் தலைமை இடமாகக் கொண்டு ஆட்சி செய்த ஊத்துமலை ஜமீனின் வரலாற்றை இதுவரை யாரும் முழுமையாகத் தொகுத்துத் தரவில்லை.
ஊத்துமலை ஜமீனைப் பற்றி வாய்மொழி வாயிலாக உலவி வந்த பல்வேறு சொல் கதைகளை நான் பல்வேறு இதழ்களில் அவ்வப்போது எழுத்தில் பதிவு செய்துள்ளேன்.
மருது பாண்டியன் அவர்கள் ஊத்துமலை ஜமீனின் வரலாற்றை முறையாகத் தொகுத்து ஊத்துமலை ஜமீன் தமிழ் வளர்த்த பூமி என்ற நூலை வெளியிட்டுள்ளார்.இந்நூலை எழுதுவதற்கான வரலாற்று ஆவணங்களை எல்லாம் அவர் ஆங்கிலேயர்கள் எழுதி வைத்துச் சென்றுள்ள பதிவு செய்துள்ள ஆவணங்களில் இருந்தே பெற்றுள்ளார்.
தமிழர்களுக்கு குறிப்பாகத் தமிழ் அறிஞர்களுக்கு சமகால வரலாற்றைப் பதிவு செய்ய வேண்டும் என்ற முனைப்பு அக்காலத்தில் இருந்ததில்லை என்பதை நாம் மறுக்க முடியாது.
அந்நூலில் ஊத்துமலை ஜமீனை ஆண்ட ஜமீன்தார்களில் மிகவும் புகழ்பெற்றவரும் மக்களால் போற்றப்பட்டவரும் தமிழ்ப்புலவர்களை ஆதரித்தவருமான இருதாலய மருதப்ப பாண்டியரின் வரலாற்றை மிகச் சிறப்பாகத் தொகுத்துத் தந்துள்ளார்.
இருதாலய மருதப்ப பாண்டியரின் வரலாற்றோடு பின்னிப் பிணைந்து காணப்படும் அன்ன பூரணம் என்ற பெண்ணின் கதை உள்ளபடியே அந்நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஆண்களின் ஆதிக்க வெறிக்கும் அதிகார மோகத்திற்கும் இடையே அன்ன பூரணம் என்ற சிறுமி அகப்பட்டு அவள் அனுபவித்த கொடுமைகள் கொஞ்ச நஞ்சமல்ல.
எல்லாம் விதியின் செயல் என்று ஒரே வார்த்தையில் விடை சொன்னாலும் அன்னபூரணம் வடித்த கண்ணீரின் அனுபவித்த துன்பத்தின் சுமை மிகவும் அதிகம்.
ஊத்துமலை ஜமீனின் புதியதலை நகரமாக வீர கேரளம் புதூரை அறிவித்து அங்கு ஒரு அழகிய அரண்மனையைக் கட்டி அதில் குடி பெயர்ந்து ஆட்சி செய்கிறார் இருதாலய மருதப்ப பாண்டியன்.
தன் உயிரைக்காத்த அழகப்பத் தேவருக்கு அன்று மாலையே வீரகேரளம் புதூரில் உள்ள தன் அரண்மனையில் தடபுடலாக விருந்து கொடுத்துஅவருக்குத் தேவையான பொன் பொருள்களையும் தனக்குப் பிரியமான குதிரை ஒன்றையும் தானமாகக் கொடுத்து அழகப்பத்தேவரை கௌரவித்த மருதப்பர் உமக்கு வாரிசாக இருக்கும் ஒத்த ஒரு பெண் குழந்தையின் வாழ்க்கைக்கும் நானே பொறுப்பேற்கிறேன் என்று சொல்கிறார்.
பொன் பொருளைப் பெற்ற போதையில் அழகப்பத் தேவர் மருதப்பர் சொன்ன வார்த்தைகளின் பொருளை தனக்குச் சாதகமாக வேறு விதமாகபுரிந்துகொள்கிறார்.
மருதப்பர் குருக்கள்பட்டி அழகப்ப தேவரின் மகளின் நல் வாழ்விற்காக அப்பெண்ணிற்குத் திருமணம் நடைபெறும் போது நகை நட்டுகளைச் செய்து கொடுத்து உதவ வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில்தான் அழகப்பத் தேவரிடம் உம் மகளின் வாழ்க்கைக்கும் நான் பொறுப்பு என்று கூறினார்.ஆனால் அழகப்பத் தேவரோ மருதப்பரே தன் வாயில் சொன்னதால் உன் மகளுக்கு நானே வாழ்க்கை கொடுக்கிறேன் அவளைத் திருமணம் செய்து கொண்டு என்று வேறுவிதமாகப் பொருள் புரிந்து கொள்கிறார்.
குறுந்தன் மொழி என்ற ஊரைச் சேர்ந்த மீனாட்சி சுந்தர நாச்சியார் என்ற பெண்ணைப் பார்த்ததில் இருந்து அவளின் அழகில் மயங்கி அவளையே ஒரு தலையாகக் காதலிக்கின்றார் மருதப்பர்.
அழகப்பத் தேவர் தாங்களின் உயிரை நாகப்பாம்பிடம் இருந்து காத்த அன்று தாங்கள் உன் மகளின் வாழ்க்கைக்கு நான் பொறுப்பு என்று சொன்னீர்கள்.
என்று மன வருத்தப்பட்ட மருதப்பர் கொடுத்த வாக்கை மீறக்கூடாது என்ற காரணத்திற்காக அப்போதே அவ்வூர் மக்களின் முன்னிலையில் ஒரு மாலையை வாங்கி அன்ன பூரணம் என்ற சிறுமிக்குச் சூட்டி இவளும் இனி என் மனைவிதான் நான் என் நண்பனுக்குக் கொடுத்த வாக்கை அவரின் விருப்பப்படி நிறைவேற்றி விட்டேன் என்று அறிவித்தார்.
குருக்கள் பட்டி அழகப்பத்தேவர் ஜமீன் சொத்துக்களுக்கு வாரிசாக வேண்டும் என்ற உள் நோக்கத்திற்காகத்தான் தன்மகளையே பகடைக் காயாக வைத்து விளையாடுகிறார் என்ற விபரம் யாருக்கும் தெரியவில்லை.
அன்னபூரணி என்ற சிறுமிக்கு ரெண்டாந்தாரமாக மாலையிட்டுள்ளார் மன்னர் மருதப்பர் என்ற சேதிசெய்தி காற்றில் பரவியதும் மருதப்பரின் தாயார் பெரிய நாயகி அம்மாள் தன் மகனான மருதப்பரை அழைத்துக் கண்டித்தார்.
கொடுத்தவாக்கைக் காப்பாற்றத்தான் அச்சிறுமிக்கு மாலை சூடினேன் என்று விளக்கம் சொல்லியும் மருதப்பரின் தாயார் அச்சமாதானத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் தான் பிறந்த ஊரான சொக்கம்பட்டிக்குச் சொக்கம்பட்டி ஜமீன்தாரின் அரண்மனைக்கு சென்று விட்டார்.
எனவே குருக்கள்பட்டி அழகப்பத்தேவருக்கும் அவரின் மகளான அன்னபூரணிக்கும் சொக்கம்பட்டி ஜமீன்தாரின் வகையறாக்காரர்களும் குறுந்தன் மொழியைச் சேர்ந்த மீனாட்சி சுந்தர நாச்சியாரின் வகையறாக்காரர்களும் பல்வேறு நெருக்கடிகளைக் கொடுத்தார்கள்.
எனவே அழகப்பத் தேவர் தன் மகளை அழைத்துக்கொண்டு வீர கேரளம் புதூர் அரண்மனைக்கு வந்து மன்னர் மருதப்பரிடம் உமது மனைவியும் என் மகளுமான அன்னபூரணத்திற்குஉமது மூத்தமனைவியின் குடும்பத்தினராலும் உமது தாய்மாமனா சொக்கம்பட்டி ஜமீன்தாராலும் எந்த நேரமும் தீங்கு நேரலாம்.
எனவே நீர் உமது ரெண்டாவது மனைவியான அன்னபூரணத்திற்கு அரண்மனைக்கு அருகிலேயே ஒரு வீட்டை ஏற்பாடுசெய்து கொடுத்து அவளுக்குத் தேவையான வசதி வாய்ப்புகளையும் செய்து கொடுத்து பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளையும் செய்து கொடுக்க வேண்டும் என்று நிர்ப்பந்தித்தார்.
கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்பதற்காக மருதப்பரும் வீரகேரளம் புதூரில் உள்ள தன் அரண்மனைக்கு அருகிலுள்ள லட்சுமி விலாஸ் என்ற மாளிகை ஒன்றை ஒதுக்கிக் கொடுத்து.
பருவ வயதை அடையாத உலக நடப்புத் தெரியாத அன்னபூரணி என்ற சிறுமிக்குத் தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பது கூடப் புரியவில்லை.அவள் விளையாட்டுப் பிள்ளைகளுடன் சேர்ந்து விளையாட்டுப் பராக்கில் அலைந்தாள்.
கலை இலக்கிய ஈடுபாடு வேட்டைக்குச் செல்வது அரச பரிபாலனம் என்று நீரோட்டமாகப் போய்க் கொண்டிருந்த மருதப்ப பாண்டியரின் வாழ்வை அழகப்பத் தேவரின் பணத்தாசையும் பதவி மோகமும் நிலைகுலையச் செய்தது.
அழகப்பத்தேவரின் சூழ்ச்சியால்தான் மனைவியையும் தாயையும் பிரிந்து வாழ்கிறோம் என்பதை உணர்ந்து கொண்ட மருதப்பர் அழகப்பரின் உறவை எப்படியாவது முறிக்க வேண்டும் என்று யோசித்து தன் இரண்டாவது மனைவியான சிறுமி அன்னபூரணத்தை விவாகரத்து செய்து ஓலை அனுப்பினார்.
குறிப்பாக தங்கள் மகளுக்கு திருமணம் என்றால் குறைந்த தொகையில் மாப்பிள்ளை பார்ப்பதும் மகனுக்கு என்றால் அதிக தொகையில் மாப்பிள்ளை பார்ப்பது என்ற நடை முறையை பெரும்பாலானோர் பின்பற்றி வருகின்றனர்.
பல பெற்றோர்கள் வரதட்சணையால் தங்கள் மகள் பாதிக்க படுகிறாலே என்ற எண்ணம் இல்லாமல் மகனுக்கு அதிக வரதட்சணை பேசுபவர்களாக இருக்கின்றனர்.
திருமணத்தின் மூலம் ஒரு ஆண் பயனடைகிறார்களா இல்லை பெண் பயனடைகிறார்களா என்ற விவாதங்கள் தேவையற்றது ஆனால் ஒரு பெண்ணை ஒரு ஆண் திருமணம் செய்யும் போது அதற்கு தாலி தேவை படுகிறது.
திருமணத்திற்கு தேவையான தாலி உடை செருப்பு இவை அனைத்தையும் மாப்பிள்ளை தான் கொண்டு செல்கிறான் ஆனால் அதை வாங்கிய காசு அனைத்தும் அவனுடையது அல்ல .
பெண் வீட்டில் வரதட்சணையாக கொடுக்க பட்ட பணத்தில் தான் இவை அனைத்தையும் மாப்பிள்ளை வாங்கி சென்று அந்த பெண்ணை மனைவி ஆக்கி கொள்கின்றான்.
அனால் குமரி மாவட்டத்தில் இருக்கும் இந்த பழக்கம் கிறிஸ்தவ சாமூகத்தில் இருந்து தோன்றியதல்ல தமிழகம் முழுவதும் ஆணாதிக்கம் உருவான நேரத்திலிருந்து ஏற்பட்ட பழக்கம் இப்போது கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் வேரூன்றி நிற்கிறது .
இந்த வரதட்சணையின் விளைவாக பெண்களுக்கு தங்கள் படிப்பிற்கு ஏற்ற ஆணை திருமணம் செய்து வைக்க முடியாமல் பல பெற்றோர்கள் தவிக்கின்றனர்.
இந்த நிலை மாற வேண்டுமானால் இனி வரும் ஆண் சமுதாயம் பெண்ணுக்கு தாலி கட்டுவது என் செலவில் தான் கட்டுவேன் என்ற உறுதி எடுத்தி இளைஞர்கள் மத்தியில் விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டால் மட்டுமே இந்த வரதட்சணைகள் குறையும் .
இதில் முக்கியமாக கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால் சகோதரிகளை திருமணம் செய்து கொடுத்த கடனை இன்னும் திருப்பி அடைக்க முடியாமல் வயது தாண்டியும் திருமணம் செய்யாமல் இருக்கும் ஆண்கள் இங்கே ஏராளம் இருக்கின்றனர் அல்லது வயதான தாய் தந்தைகளிடம் கடன்களை விட்டு விட்டு அவர்களை பிரிந்த ஆண்களும் ஏராளம் .
அதற்கு பதிலாக அவர்களிடமே தாலியை வாங்கி அவர்களையே கட்டவும் செய்யலாமே ............. சிந்தியுங்கள் ...... தங்கள் ஆதங்கத்தை நான் மனபூர்வமாக ஏற்று கொள்கிறேன்....... இந்த வரதட்சணை கொடுமையில் தங்கள் குறிப்பிட்ட அனைத்து உதாரணங்களும் நமது ஊரில் உள்ள உண்மையை என்பதை நான் நினைவு கூற விரும்புகிறேன் ....... இனி வரும் தலை முறை யாவது....... இந்த அடிமை விலங்கை அறுத்து எறிய வேண்டும் ... இல்லை எனில் இந்த நாடு இல்லை நமது ஸ்வர்கபூமி கொற்றிகோடும்......பருவ பெண்களின் தற்கொலை பூமியாகிவிடும்.. என்பதில் சந்தேகம் இல்லை சரி தான் நண்பா.
கொடுக்கிறவர்கள் இப்போது கவுரவத்திற்காக மட்டுமே கொடுகிறார்கள்அது அல்லாமல்நன்றாக வாழ்கை அமைய வேண்டும் என்பதற்காக மட்டும் அல்ல.
ஊராருக்காக தமக்குள்ளே ஒரு போலியான கவுரவத்தை கொண்டு இருக்கிறார்கள் இதுதான் மூல காரணம்.அடுத்தவனை நம் பெருமை பேச வைப்பதற்கே இத்தனை சிரம்ப்படுகிறார்கள்.
திருப்பூர் மாவட்டத் திருமணத்திலெல்லாம் மாப்பிள்ளைக்கு சீதனமாகக் கொடுக்கும் ஐ திருமண மண்டபத்திலேயே கொண்டு வந்து நிறுத்தி வரவேற்பு நிகழ்வில் வைத்து படம் காட்டுகிறார்கள்.
கல்லூரி படிக்கும்போதே அதற்கு குறிவைத்துவிடுகிறார்கள் எனக்குத் தெரிந்த குமரி மாவட்டத்து நண்பனொருவன் அதற்கு வேண்டியே அஞச்லில் படித்துவருகிறான்.
இதனால் அதிக வரதட்சணை கொடுக்க முடியாமல் எத்தனையோ பெண்கள் படிக்கும் போது இருந்த லட்சியங்கள் கனவுகள் எல்லாம் கனவாகி வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி இல்லாமல் போனவர்கள் இருக்கிறார்கள் .
குமரிக்கு கிடைத்தது வரதட்சணை மாவட்டம் என்ற கவுரவம்..இன்னும் எத்தனை காலம்தான் இந்த கவுரவம்... கவுரவம் வேண்டாமே நம் வாழ்க்கையை நமக்காகத்தான் வாழ வேண்டும்.பிறர் பார்க்க அடுத்தவர் நினைக்க மற்றவர் மதிப்பு வேண்டும் என்று வாழ ஆரம்பித்தால் நம் நிலைமை என்னவாய் இருக்கும் ...படிப்பறிவும் தேவை..பணமும் தேவை..வரதட்சணை கவுரவம் வேண்டாமே..இனியாவது படித்தவர்கள் திருந்துங்கள்...நம் குமரிகள் வாழத்தான் வாழ்க்கை...வரதட்சணைக்கல்ல... பாசமுடன் உங்களில் ஒருவன் கிசிங்கர் பால்ராஜ்கொற்றிகோடு குமரி மாவட்டம் சென்னை.
குறிப்பாக காத்தவராயன் கூத்துநிகழ்வில் காத்தவராயன் பாத்திரமேற்று நடித்து மக்கள் மத்தியிலே நல்ல பாராட்டுக்களையும் பெற்றிருக்கிறான் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
இப்படியாக கடற்றொழிலில் இவனது இளமைக்காலம் போய்க் கொண்டிருக்கும் வேளையில் கடலிலே சிறிலங்கா இராணுவத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்கள் இடம்பெறும்.
தாயக மண்ணில் சிறிலங்கா இராணுவத்தின் வன்முறைகள் அதிகரித்துக்கொண்டிருந்த காலத்தில் நாகேஸ்வரன் தன்னை உணர்ந்து தாய்நாட்டின் விடுதலைக்கு வலுச்சேர்க்க விடுதலைப்புலிகள் அமைப்பில் இணைந்துகொள்கிறான்.
நீச்சல் வேக நீச்சல் கட்டுமரம் வலித்தல் படகு ஓட்டம் வேக ஓட்டம் இப்படி பல விளையாட்டுக்களில் இவன் தனது முத்திரையைப் பதித்துவைத்திருக்கிறான்.
மானுட விடுதலைக்கு உயிர் தந்தார் யாரோ அவர் இனம் மதம் மொழி கடந்து நேற்றுப்போல் இன்றும் நாளையும் என்றென்றும் எதிலும் உயிர்வாழ்வர்
இராமநாதபுரம் மாவட்ட அரசு தலைமை மருத்துவமனையில் பொதுமக்கள் பயன் பெறும் வகையில் பொது சுகாதாரத் துறையின் சார்பாக புதியதாக அதி நவீன வசதியுடன்கூடிய சி.டி.ஸ்கேன் மையம் செயற்கை சுவாச கருவிகள் மற்றும் தாய்ப்பால் சேமிப்பு வங்கி ஆகியவைகள் திறப்பு நிகழ்ச்சி நேற்று நடைபெற்றது.
தமிழக தகவல் தொழில்நுட்பத்துறை அமைச்சா் மணிகண்டன் முன்னிலை வகித்து சி.டி.ஸ்கேன் மையம் செயற்கை சுவாச கருவிகள் மற்றும் தாய்ப்பால் சேமிப்பு வங்கி ஆகியவற்றை திறந்து வைத்தார்.
இந்நிகழ்ச்சியில் இணை இயக்குநா் நலப்பணிகள் பொ சகாயஸ்டீபன்ராஜ் மருத்துவமனை கண்கானிப்பாளா் ஜவகா்லால் நிலைய மருத்துவா் ஞானக்குமா் உட்பட அரசு மருத்துவா்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் கலந்து கொண்டனா்.
தமிழக அரசு பொதுமக்களின் நலனில் மிகுந்த அக்கறை கொண்டு பல கோடி ரூபாய் மதிப்பில் பல்வேறு நலத்திட்டங்களை அறிவித்து அவற்றை சிறப்பான முறையில் செயல்படுத்தி வருகிறது.
ஏழை எளிய மக்கள் நவீன முறையில் மருத்துவ சிகிச்சை பெற்று பயன்பெறும் வகையில் எண்ணற்ற மக்கள் நல்வாழ்வுத் திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.
மருத்துவக்கல்லுரிக்கு இணையான மருத்துவம் பொதுமக்களுக்கு கிடைக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் பல நல்ல திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.
மேலும் இதன்மூலம் உயா மருத்துவ சிகிச்சைக்காக பிற மருத்துவக் கல்லூரி மருத்துவமனைகளுக்கு அனுப்பப்படும் நோயாளிகளின் எண்ணிக்கை வெகுவாக குறையும்.
புட்டிப்பாலைக் காட்டிலும் தாய்ப்பாலில் உள்ள நன்மைகள் இதன்மூலம் விளக்கப்பட்டு வரும் இந்த புதிய நடைமுறை தமிழ்நாடு அரசின் குடும்ப நலத்துறையின் கீழ் இயங்கி வரும் மிகச் சில இடங்களில் மட்டுமே உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும் .
இது தவிர இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் அரசு மருத்துவகல்லூரி அமைப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் தீவிரமாக மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன என அமைச்சா் மணிகண்டன் தெரிவத்தார்.
... ஒரு வகையான மிகவும் இலேசான பச்சைத்தேயிலை பொறுக்கி எடுத்த தேயிலை மொட்டில் காணப்படும் வெள்ளை நிற முடிகளை இப்பதம் குறிக்கிறது.
நேற்றுவரை தினமும் நல்ல செய்திகளில் வந்துகொண்டிருந்த ஸ்ரீதேவி திடீரென்று உலகை விட்டு பிரிந்துவிட்டார்.ஆனால் அவரது மரணத்தில் மர்மம் இருப்பதாக தெரிகிறது.
அந்த நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்று வந்தபின்னர் அவருடைய கணவர் போனி கபூர் ஸ்ரீதேவிக்கு சர்ப்ரைஸ் கொடுக்கும் வண்ணம் அவரது ரூமிற்கு வந்துள்ளார்.
பின்னர் மருத்துவமனைக்கு தூக்கி சென்று பார்த்தபோது ஏற்கனவே மாரடைப்பால் இறந்துவிட்டார் என அறிவித்துவிட்டனர்.பின்னர் துபாய் அரசின் சட்டப்படி வெளிநாட்டினர் துபாயில் இறந்துவிட்டால் முறையாக மருத்துவ பரிசோதனை செய்து பின்னர் எம்பாலமிங் செய்து சரியாக அறிக்கை கொடுத்த பின்னர் அவர்களது நாட்டிற்கு அனுப்பி விடுவார்கள்.