sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேலே பேசப்பட்ட ஆசனம் செய்யும் பொழுதுதே இதனையும் செய்ய முடியும் என்ன கால்களை தலைக்கு நேராக கொண்டுவருவதற்கு முன்பாக பின்னால் கொண்டு சென்று தரையை படத்தில் உள்ளவாறு தொட்டு நிறுத்தி வைத்துவிட்டால் அவ்வளவுதான் இந்த ஏர் ஆசனம்.
மூட்டுவலி தைராய்டு மார்பகப் பகுதி நன்கு அழுத்திவிடப்படுவதால் நுரையீரல் மற்றும் வயிறு இடுப்பு பகுதிகளுக்கு இரத்த ஓட்டம் அதிகரித்து நல்ல ஆக்ஸிஜனேற்றமும் அப்பகுதிகளில் நடை பெறுகிறது.
இந்த வகை ஆசனத்தில் படத்தை கவனித்தால் தெரியும் உடம்பின் முன் பாதியை தாழ்த்தி கைகளை கொண்டு கால்களை தொட்டு ரிலாக்ஸ் செய்யும் பொழுது முதுகொலும்பு மற்றும் பின் தசைகள் வளைக்கப் பட்டும் நீட்டப் பட்டும் இருப்பது.
அப்படி வைத்துப் பிடிக்கும் பட்சத்தில் சைனஸ் பகுதி விரிவடைந்து அது சம்பந்தப்பட்ட அடைப்பு மட்டும் ஏனைய பிரட்சினைகளிலிருந்து படிப்படியாக நிவாரணம்.
நாள் முழுவதும் நாம எல்லோரும் உட்கார்ந்துகிட்டோ அல்லது நடந்தோ செல்லும் பொழுது அன்னிச்சையாக நமது இதயம் தான் பாட்டுக்கு மல்லுக் கட்டி இரத்தத்தை முடிந்தளவிற்கு தலைப்பகுதிக்கு உந்தித் தள்ளிக் கொண்டு இருக்கிறது இல்லையா.
அது அப்படியாக இருக்கையில் இயற்கைக்கு மாறாக நாமாக வழிய சென்று அந்த தலைப்பகுதிக்கு இரத்த ஓட்டத்தை அதீதப் படுத்தி புத்துணர்வு ஊட்டத்தான் இந்த தலைகீழாக நிற்கும் ஆசனம்.
ஒரே நேரத்தில் எல்லா உடம்புப் பகுதிகளுமே இறுக்கப்பட்டு தளர்த்தப் படுவதால் எல்லாப் பகுதிகளுக்கும் இரத்த ஓட்டம் துரிதப் படுத்தப் பட்டு பயன் அடைகிறோம்.
நான் மேலே குறிப்பிட்ட ஒவ்வொரு ஆசனம் செய்து முடித்தவுடன் ரிலாக்ஸ் ஆவதற்கும் மனதை அடுத்த ஆசனம் செய்வதற்கு தயார் செய்வதற்கும் இந்த ஆசனத்தை தவறாமல் செய்வேன்.
இரவில் தூக்கம் வரதாவர்கள் இந்த ஆசனத்தின் படி மனத்தையும் உடம்பையும் எப்படி ரிலாக்ஸ் செய்வது முறைப்படி என்று தெரிந்து கொண்டால் ஈசியாக தன்னை தூங்கப் போட்டுக் கொள்ளலாம்.
இதில் மூச்சுக் காற்றை இடது மூக்குத் துவாரத்தின் வழியே இழுக்கும் பொழுது வலதை மூடிக்கொண்டு உடம்பு குளிர்ச்சியடைகிறதாம் இட நாடி.
பிறகு அந்த அசுத்தக் காற்றை வலது மூக்குத் துவாரத்தின் வழியே வெளிச் செலுத்தி இடதை மூடிக்கொண்டு பிறகு சுத்தக் காற்றை அதே துவாரத்தின் வழியே உள் வாங்குவது பிங்கல நாடி உடம்பு உஷ்ணமேற்றப் படுகிறதாம்.
இங்கே நான் கூறியிருக்கும் ஆசனங்கள் எனக்கு பிடித்தவைகளிலிந்து சில அதுவும் அதனுடைய பயன் பாட்டை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் எண்ணத்துடன் மட்டுமே.
இதில் எப்படி அந்த ஆசனத்தை செய்வது என்ற செய்முறை வழங்கப்படாததற்குக் காரணம் யாரும் முறையான ஆசிரியர் இல்லாமல் முயற்சி செய்யக் கூடாது என்பதற்காகத்தான்.
பி.கு எனது இரண்டாவது பதிவு கீழே வந்த பின்னூட்டங்களில் ஒன்றிற்கு பதிலுரைக்கும் வண்ணம் தடகள உடற்பயிற்சிக்கும் யோகாவிற்கும் உள்ள சில அடிப்படை வித்தியாசங்களுடன்... பதிவு இங்கே யோகா சார்ந்து பாரி.அரசுக்கு சில எண்ணப் பகிர்தல்கள் எனக்கு இது வாழ்வின் ஓர் மறக்க முடியாத நாள்.
ஆனா இது போன்ற எதிர் பாராம நடக்கிற விசயங்கள் தான் மனசில ஒரு ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி பிறகு அதனை வாழ்க்கை முழுக்கவுமே சுமந்து திரியற மாதிரி அமைச்சுடும் இல்லையா அது இனிமையான அனுபவமா இருந்தாலும் சரி கசப்பானதாக இருந்தாலும் சரி.
அங்கிருந்து நின்னு பார்த்த நம் முகத்துக்கு முன்னாடி மழைக்காடுகள் பச்சை கம்பளமாக விரிந்து ஒரு பெரிய பாதி ஒன்றுமற்ற வழுக்கு பாறையாகவும் பாதி எலுமிச்சை புற்களும் நிரம்பிய மலை ஒன்று எழுந்து நிற்கும்.
ஏறுவது கொஞ்சம் மலைப்பாகத்தான் இருக்கும் ஆனா ஏறி உச்சத்தில நின்னு கீழே தெரியும் ஊர்காடுகளையும் வனத்தையும் பார்த்தால் அத்துனை சோர்வும் காணமல் போயி விடும்.
சரி அன்னிக்கு நாங்க ஒரு ஆறு பேருங்க டாப்ஸ்லிப்பிலிருந்து கொஞ்சம் மளிகை சாமான்கள் மெழுகுவர்த்தி எல்லாம் வாங்கிக் கொண்டு வரகலியார் செல்வதாக திட்டம்.
ஏன்னா நிறைய காட்டெருமை பார்க்கலாம் அப்படின்னு ஆனா ஒண்ணு தெரிஞ்சிக்கிறது இல்லை அருதப் பழசான எட்டூருக்கு சத்தம் கேக்கிறமாதிரி வண்டிகளை எல்லாம் எடுத்துட்டு வந்து மிருகங்களை துரத்தி தூரத்தில் நிறுத்தி விடுறாங்க அவுங்களே அப்படிங்கிறத.
அந்த கோழிகமுத்தி யானை முகாமில நாங்க உக்காருவதில்ல அதனையும் தாண்டி ஒரு சின்ன ஆறு ஓடுற இடமா பார்த்துத் தான் உட்கார்ந்து ஏதாவது கொஞ்சம் கடிச்சிகிட்டு குடிச்சிக்கிடுவோம்.
இவரு காம்பிரிட்ஜ் பல்கலை கழகத்தில டாக்டரேட் வாங்கினவர் நம்ம மேற்கு மலைத்தொடர்களில் வாழும் சிங்கவால் குரங்குகளின் மேல் ஆராய்ச்சி செய்து.
ஒரு சராசரி இந்திய ஆண் மகனுக்கு இருக்கும் இயல்பிலிருந்து கொஞ்சம் விலகி வாழ்வின் சூட்சுமங்களை உணர்ந்து மேற்கத்திய தொடுதலுடன் இந்திய முறையில் எப்படி குடும்பம் சந்தோஷமாக நடத்துவது என்பதனைப் பொருட்டு சொல்லாமல் வாழ்ந்து சொல்லிக் கொடுத்திருக்கிறார்.
அடுத்தது நம்ம வரகலியார் யானை முகாமில் வாழும் பண்மையாளன் பெயர் எழுதப்படுவதற்காக மாற்றப்பட்டு வேல் முருகன் என்று வைத்துக்கொள்ளுவோம்.
நேற்று விட்டுவிட்டு வந்த ஒரு படிப்பிற்கான குரங்கு கூட்டத்தை மறுநாள் எங்கு எத்தனை மணிக்கு சென்றால் பிடிக்கலாம் என்பதிலிருந்து நடந்து போகும் வழியில் காட்டு யானைகள் நடந்து போயிருக்கிறதா இல்லையா என்பது வரைக்கும் காட்டிற்குள் எல்லாமே அத்துப் படியாக வைத்திருப்பார்.
அவன் ஒரு மடையன் என்று தெரிந்தும் எப்படி அவனுக்கு வேண்டியதை கொடுத்து மடையனை சந்தோஷமாக வைத்துக்கொள்வது என்ற மனோத்துவம் முருகனுக்கு அத்துப்படி .
அன்று வரகலியார் வந்து சேர்ந்தவுடன் அன்றிரவு பால் வீதியில் கொட்டிக் கிடக்கும் நட்சத்திரங்களை அள்ளிப் பருகிக் கொண்டே இது எங்களுக்கு ஒரு வாடிக்கை முகாம் தீ போட்டுக் கொண்டு எங்களது குருவின் அனுபவங்களை கேட்டுக் கொண்டிருந்தோம்.
அப்பொழுது முருகன் அலும்னிய தட்டுக்கள் பாத்திரங்கள் சகிதமாய் தனது மகளுடன் பருப்பு சாம்பாரும் சோறும் எடுத்துக் கொண்டு வந்திருந்தார்.
அதற்கென தேவையான ஸ்லிப்பிங் பேக் மெழுகுவர்த்தி அரிசி கருவாடு உருளைக் கிழங்கு அப்புறம் ஓல்டு மாங்க் அட அது இல்லாமலா எல்லாம் அள்ளிக் கொண்டு.
நின்று நின்று பறவைகள் தவளைகள் பார்த்து நேரமாகிப் போனதால் காட்டிற்குள்ளேயே பாத்திரத்தை வைத்து கஞ்சி காச்சி கருவாடு நெருப்பில் சுட்டு சாப்பிட்டு விட்டு மீண்டும் நடை.
வந்தது நம்ம குருஷிக்கு ஒரு ஐடியா வரைபடத்தை எடுத்து விரித்தார் எங்கள் முன்னால் இங்கிருந்து மூணாறு எங்கிருக்கிறது என்பதனை சுட்டிக் காமித்து விட்டு நாம் இன்று அங்குதான் செல்லப் போகிறோம்.
முருகன் ஒரு அலும்னிய பானை இரண்டு தட்டுக்கள் முன்று டம்ளர் அரிசி கொஞ்சம் கருவாடு ரெண்டு உருளைக் கிழங்குகள் மட்டும் எடுத்துக் கொண்டார்.
வழியெங்கும் குறிஞ்சி மலர்களை செடிகளோடு பார்த்துக் கொண்டே புல் வெளி பறவைகளையும் ஓர் இடத்தில் நீலகிரிமலை ஆடு பார்க்கக் கூடிய வாய்ப்புடன் சென்று கொண்டே இருந்தோம்.
முருகன் மல மலவென்று கொண்டுவந்ததை இறக்கி வைத்துவிட்டு ஒரு சின்ன பாறைச் சந்தில் பாத்திரம் உட்காரும் படியாக இடத்தை தேர்வு செய்து தீ போட விறகு குச்சிகளுக்கு அலைந்ததை கவனித்து நானும் கொஞ்சம் உதவி செய்யப் போய் என் அறை மாணக்கன் ஒரு நமட்டுச் சிரிப்பை உதிர்த்து குருஷிக்கு தூபம் போடும் விதமாக நீயும் ஒரு அஸிஸ்டெண்ட் ஆகிவிட்டாயா என விளித்தார்.
கட்டன் காபியும் சில பிரட் துண்டுகளும் சாப்பிட்டு விட்டு ஒரு அரை மணி நேரம் நடந்திருப்போம் எதிர்த்தார்ப் போல ஒரு பெரிய பள்ளத்தாக்கு இறங்கி நடக்க முடியாத வாக்கில் சரிந்து கிடந்தது எங்களின் முன்னால்.
இந்த புல் மேடுகளில் இருக்கும் சோலைகளுக்கும் அதனை விட கொஞ்சம் குறைந்த உயரத்தில் இருக்கும் சோலைகளுக்கும் நிறைய வித்தியாசங்கள் உண்டு.
புல் மேடுகளில் அடிக்கும் காற்று மற்றும் திசை கொட்டும் மழையளவு மலையின் உயரம் இவைகளைக் கொண்டு அங்கு வளரும் தாவரங்களின் உயரம் அதன் இலையமைப்பு பூ காய்காக்கும் விதம் இவையெல்லாமே வித்தியாசமாக இருக்கும்.
அதன் விளிம்பில் நின்று பார்க்கும் பொழுது தூரத்தில் தெரியும் மூணாறு ட்டீ எஸ்டேட்டின் ஃபாக்டரியின் அஸ்பெடாஸ் கூரை அங்கு அடிக்கும் வெயிலில் தகதகத்தது.
மழைக்காட்டிற்குள் எப்பொழுதுமே பூமி சற்று ஈரப்பசையுடந்தான் இருக்கும் அதிலும் புதிதாக அண்மையில் மழை பெய்திருந்தால் சறுக்கி விழுவதற்கு சொல்லவே வேண்டியதில்லை.
புதியவர்கள் அந்த ட்ரிக்கை கற்றுக் கொள்ளும் வரைக்கும் கொஞ்சம் கஷ்டம்தான் காட்டினுள் காணக் கூடிய விலங்குகளை அவைகள் நம்மை காண்பதற்கு முன்பு நாம் அவைகளை காண்பது .
நிறைய அட்டைகள் வெளி வர ஆரம்பித்து விட்டன காலை வைத்து எடுக்குமிடமெங்கிலும் இரண்டு மூன்று தலையை தூக்கி நாட்டியமாடியபடி தனது பசியை தீர்த்துக் கொள்ள தயாராக இருந்தது.
அட்டைகள் கடிப்பதற்கு முன்பு ஹிருடின் என்ற சுரப்பை கடிக்கும் வாயிலில் சொலுத்தி விடுவதால் நமக்கு கடிக்கப்பெறுகிறோம் என்ற பிரஞ்கையும் அற்று அவருக்கு இரத்தமும் தடையில்லாமல் சப்ளை ஆகிக் கொண்டிருக்க அந்த சுரப்பு பயன்படுகிறது.
அந்த அட்டைகளுக்கு பயந்தும் மேலும் மேலும் வெளிச்சம் மங்கி இருண்டு கொண்டே சென்றதால் இதற்கு மேலும் எந்த திசையில் செல்கிறொம் என்பதனை அறியாது நடப்பதது உசிதமல்ல என்பதனை கொண்டு வெளியில் வந்துவிடுவது என்று முடிவு கட்டினோம்.
ஏனெனில் திசைகாட்டி காட்டும் திசையில் சென்று நடக்கும் பொழுது சரிவு மிக மோசமாக நடக்க முடியாத பட்சமாக இருக்கும் பட்சத்தில் திசையை மாற்றி நடக்க வேண்டி வரும் அவ்வாறு அடிக்கடி மாற்றி மாற்றி சுத்தி நடக்கும் பொழுது நேரமும் விரயமாகி காணமல் போகவும் சாத்தியமுண்டு.
அருகில் இருந்த ஒரு சிறு பாறையின் பிளவிலிருந்து ஒரு நீண்ட புல்லின் நுனியின் வழியே வடிந்த சொட்டு நீரை கால் கடுக்க நின்று அரை பாத்திரம் நிரப்பி எடுத்து வந்தோம்.
சரி அது போகட்டும் அந்த இரவு சுழற்சி அடிப்படையில் ஒருவர் மாத்தி ஒருவர் கண் விழித்திருந்து காவலுக்காக தூங்கி வழிஞ்சு கொண்டே அந்த மிஸ்ட் அந்த தூரல் அந்த த்ரில் அப்படின்னு ஒரு கலந்த கலைவயா கழிந்தது.
பார்த்ததும் எங்களுக்கு தெரிந்த சங்கோதப் பாஷையில் ஒருவருக்கு ஒருவர் தலையாட்டிக் கொண்டு சாமீ திரும்ப குடிலுக்கு நடையைக் கட்டுவொமென்று குருஷியை மல்லுக்கட்டி திரும்ப அழைத்தோம்.
இப்ப வுடு ச்சூட்... நீங்க என்னா இரவுன்னு நினைச்சுக்கிட்டு படீச்சீங்க இதுவரைக்கும் குழந்தை வளர்ப்பில் பெற்றோர்களுக்கு பெரும்பங்கு இருப்பினும் தான் சார்ந்து வாழும் சமுதாயமும் அதில் பெரும்பங்கு வகிப்பது யாவரும் அறிந்ததே.
இந்த கட்டமைப்பு இரண்டு வகைகளில் உதவலாம் அல்லது உதவாமலும் போகச் செய்யலாம் அந்த முழுச் சமுதாயத்தில் உள்ள நபர்கள் யாவரும் பலனை அனுபவிக்கும் வண்ணம்.
முதல் வகையில் தான் நம்பும் இதுதான் வாழ்வு முறை என்ற எண்ண வழி நெறிப் பாதையில் பாரம்பரியமாக முன்னோர்கள் விட்டுவிட்டுச் சென்ற பாதையில் எந்த கேள்வியுமே இல்லாமல் நடந்து செல்வது.
அதன் பாணியில் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகள் தன் பெற்றோர்களால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட செப்பனிடப் பட்ட பாதையிலே நோகாமல் சட்டை கசங்காமல் கடந்து வாழ்வெனும் மகா சமுத்திரத்தை கடந்து முடிக்கையில் எதனை தன்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறார்.
தன் வாழ்வின் எல்லையில் இருக்கும் பொழுது சற்றே கடந்த வந்த பாதையை மெல்ல அசை போட்டு பார்க்கும் பொழுது தான் எடுத்த முயற்சிகளின் மூலமாக சமூதாயத்திற்கு ஏதேனும் படைப் பங்களிக்களிப்பு அளிக்கப்பட்டிறுக்கிறதா என்று உட்நோக்கும் பொழுது இவைகள் யாவும் வெளி வருகின்றன.
இந்த முதல் வகை வளர்ப்பு முறையில் பெற்றோர்கள் செய்யும் தவறு அல்லது அணுகுமுறை குழந்தை வளர்ப்பில் என்னவெனில் தன்னிடம் உள்ள தன்னால் இயலாத காரியங்களை தன்னுள் கோட்பாடுகளாக மட்டுமே இருக்கக் கூடிய விசயங்களை தனது குழந்தைகளின் மேல் திணித்து அதன் படி நடக்கக் கூறியோ அல்லது எந்தவொரு துணிச்சலான காரியத்தையும் தனியே எடுத்து அதனை பட்டறிந்து அறிவதற்கான சாதகமான சூழ்நிலையை மறுத்தோ வளர்ப்பது.
இவைகள் யாவும் எந்த ஒரு தனிப்பட்ட மனிதருக்கும் தனது பால்ய வயது முதற்கொண்டே தனது பெற்றோர்களின் மூலமாக கையிறக்கம் பெற்று அதுவும் தலைமுறை தலைமுறையாக பழைய பால் புது கிண்ணத்தில் மாற்றப்படுவது போல அது தனது குழந்தைகளுக்கு ஊட்டப் படுகிறது.
அதிலும் குறிப்பாக தனது உண்மையற்ற பயம் அதனைத் தொடர்ந்த ஐயப்பாடுகள் தீர்க்கப் படாமல் இருக்கும் பட்சத்தில் அப்படியே எந்த ஒரு வடிகட்டலுமில்லாமல் தனது குழந்தைகளுக்கு மூளைச்சலவையின் மூலமாக சென்றடைகிறது.
ஏனெனில் மதம் சார்ந்த ஐயப்பாடுகளும் தனி மனித தேடல்களும் அதற்கான விடைகளும் தேடிப் பெறாத பட்சத்தில் எஞ்சியிருப்பது குழப்பமும் அதனைச் சார்ந்த பயமும் பல நிலைகளில் மனித வன்முறைக்கு வித்திடுகின்றன பிற்காலத்தில் பல நிலைகளில்.
அவ்வாறு அச் சூழலுடன் ஒன்றி வாழும் பொருட்டு அது அதற்கென பிடித்தமான விசயங்களை கவனித்து அதில் ஆர்வம் காட்டலாம் அல்லது நாமே அந்த பன்முக தோற்றச் சூழலை உருவாக்கிக் கொடுக்கும் பட்சத்தில் அவைகள் எதில் ஆர்வம் அதிகம் செலுத்துகிறதோ அதனை அறிந்து அதன் பொருட்டு வாய்ப்புகளை பெருக்கிக் கொடுத்து ஒத்தாசையாக இருக்கலாம்.
அப்படியாக இருக்கும் பட்சத்தில் அக் குழந்தைகளும் மன நிறைவுடன் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் தனக்கு மானசீகமான ஒன்றில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டதால் எந்த விதமான மன குன்றுதலுமில்லாமல் வாழ்ந்து வரலாம் பிற்காலத்தில் மாடு மேய்ப்பவனாக இருந்தாலும் சரி அல்லது இசை மேதையாக இருந்தாலும் சரி மன நிறைவு அதில் அவனுக்கு கிட்டும் பட்சத்தில்.
அவ்வாறின்றி பெற்றோர்கள் எந்தத் துறையில் அதிக வாய்பிருக்கின்றதோ அல்லது சொல்லிக் கொள்வதற்கு பெருமையாக இருக்கும் என்பதால் அதனை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டு அவர்களின் மீது அந்த முடிவை வைத்துத் திணிக்கும் பொழுது பெற்றோர்களுக்கு பிறகு பிடிக்காத ஒன்றை கடமையே என்று எந்த பிடித்தமுமில்லாமல் செய்து வாழ்வும் கசந்து தனது பொற்றொர்களின் ஆசையை தனது வாழ்வாக ஏற்று வாழ்ந்து சாக நேரிடும்.
இது போல கிளிப் பிள்ளைக்கு பாடம் சொல்லிக் கொடுப்பதனைப் போன்று சொல்லிக் கொடுப்பதினால் ஏதாவது அங்கே துளிர்க்கிறதா என்றால் சாத்தியம் மிகக் குறைவே அதே சமயத்தில் தன் ஆர்வத்தில் ஒருவர் அந்தத் துறையை தேர்ந்தெடுக்கும் பட்சத்தில் தனது முழுத் திறமையும் அதில் போட முடிகிறது ஏனெனில் தனக்கு என்ன இயல்பாக இருப்பதை போல செய்ய முடிகிறதோ அதில் முயற்சி இன்றியே இயல்பாய் பல சாதனைகள் ஏற்படுத்தப் படுகின்றன.
இதில் கஷ்டகாலம் என்னவென்றால் பெற்றோர் தான் வாழ்நாளில் தான் செய்யும் காலவதியாகிப் போன வாழ்வியல் சார்ந்த அணுகுமுறையினை தனது சந்ததிகளுக்கு கண்ணாடியில் தூசி படர்வதைப் போன்று கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தனது வாழ் நாளின் பெரும் பகுதியில் அவர்களுக்கு ஏற்றி வைத்துவிட்டுச் செல்வதுதான்.
பிற்காலத்தில் அக் குழந்தை பெரியவனாகி தன் கற்றுக் கொண்ட முரண்பாடுகளை தனது சம காலத்தில் சோதனைப் படுத்திப் பார்க்கும் பொழுது மிக்க உபத்திரவங்களுக்கிடையே தன்னைத் தானே திருத்திக் கொள்ள வேண்டியதாகி விடுகிறது.
அப்படி மாற்றியமைத்துக் கொள்ள பெரும்பாலும் முன் வராத பட்சத்தில் தான் தனி மனித வெளிப்பாடாக தோன்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட தூசியேற்றப்படுத்தல் ஒரு முழு சமூதாயத்திற்குமே அமையப் போய் அது இரு வேறுபட்ட சமூகங்களுக்கிடையே வன்முறையில் கொண்டு போய் விட்டு விடுகிறது.
எனவே குழந்தை வளர்ப்பில் பெற்றொர்கள் வன்முறையை கையாளாமல் குழந்தைகளின் இயல்பிற்கு விட்டு அதற்கென உள்ள தனித் திறமையையும் ஆர்வத்தையும் கண்டறிந்து அதனை ஊக்கப் படுத்தினால் என்றைக்கும் அவர்கள் உங்களின் நினைவுகளினூடேயே நன்றியுணர்வுடன் வாழ்வார்கள்.
இளம் வயதிலேயே சுயமாக வாழ்வதின் அத்தியாவசியமென்ன கூட்டுக் குடும்பம் என்ற முறையில் மொக்கையாக ஒட்டுண்ணி வாழ்வு வாழ்ந்து சமூதாயத்தை சவக் குழியில் தள்ளாமல் இருப்பதற்கு எப்படி வழிகோணுதல் வேண்டும் என்ற அடிப்படை அறிவை முதலில் தான் பெற்றுக் கொள்வது குழந்தை வளர்ப்பில் மிக்க நலம் பயக்கலாம்.
அப்படி எண்ணற்ற மக்களை உருவாக்கிய பட்சத்தில் ஒரு சமூதாயமும் அசனைச் சார்ந்த கூட்டமைப்பான நாடும் எந்த நிலையில் இருக்கும் என்பதனை இங்கும் அதனைப் பற்றிய பேச்சு இருக்கிறது.
மற்றும் இங்கே தருமி அவர்கள் ஓர் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை என்ற தலைப்பில் எழுதியிருக்கும் மதமும் மற்ற விசயங்களும் எப்படி மெது மெதுவாக மூளை சலவை செய்யப் பெற்று சிறுவர்களின் மனத்தில் ஏற்றமுறச் செய்யப்படுகிறது என்பதனை தனது சொந்த அனுபவத்தின் மூலமாக சில சிந்தனைகளை அங்கு வைத்திருக்கிறார்.
இது எனக்கு ஒரு சிறப்பு வாரம் என்பதால் இதற்காக ஒரு சிறப்பு நன்றியினை தமிழ்மண அன்பர்களுக்கு தெரிவித்துக் கொண்டு எனது பதிவினை தொடர்கிறேன்.
நன்றி நேற்றும் இன்றும் சுமார் ஒரு ஆறு மணி நேர இடைவெளியில் இரண்டு அமர்வுகளில் இந்த அந்திம காலம் என்ற புதினத்தை அவ்வப்பொழுது பொங்கி எழும் உணர்வுத் துளிகளுக்கிடையில் உணர்ந்துண்டேன்.
இந்த புதினம் முழுதுமே சுந்தரம் எனும் பணி ஒய்வுற்ற ஆசிரியர் தனக்கு விதிக்கப் பட்டிருக்கும் கடைசி நாட்களை எப்படி மாறி மாறி மரணத்துடன் தர்க்கித்து வாழ்வின் பொருளையும் பொருளற்ற தன்மையினையும் தன்னை சுற்றியுள்ள உறவுகளின் மூலமாகவும் ஆராய்கிறார் என்பதனை கதையாசிரியர் ரெ.
இக் கதையை வாசிக்கும் பொழுது வாழ்வை பற்றிய தெளிவு நமக்கு பிறக்கும் படியாக உணர்த்தி இருக்கிறார் என்பதாகத்தான் நான் பார்க்கிறேன்.
எப்படி வாழ்வு இன்பமும் துன்பமும் கலந்த கலைவயே என்ற போதிலும் எந்த சுழ்நிலையில் அதனை நாம் ஆராதிக்கிறோம் எந்த சுழலில் அதனை நாம் சற்றும் உணராமல் ஒரு தாவர நிலையிலேயே பின் தங்கி முழுதுமாக ஆராதிக்க மறந்து வாழ்கிறோம் என்பதனை பல பக்கங்களில் மிக ஆழமாக மனதை நெருடி உணர்த்தியிக்கிறார்.
ஒரு நல்ல நண்பனுக்குரிய தன்மைகளாக ராமாவின் மூலமாகவும் ஜானகியின் மூலமாக நல்ல துணையாளுக்குரிய குண நலன்களைக் கொண்டும் தண்ணியின் மீது வெறுப்பைக் காட்டும் தனது அத்தையின் மூலமாக மெளனத்தின் சிறப்பையும் தனது அக்காஅன்னாவின் மூலமாக அவள் தாயா அல்லது தனது சகோதரியா என்று கேள்விகள் எழுப்பும் அளவிற்கு தனது அப்பாவின் மரணத்திற்கு பிறகு அவள் தனக்கென்று ஒரு துணையே தேடிக்கொள்ளாமல் தனக்கே துணையாக கடைசிகாலத்தில் இருப்பதைக் கொண்டு கேள்விகள் தொடுப்பதாக இருக்கட்டும் பக்கத்திற்கு பக்கம் வாழ்வியல் பற்றிய ஆராய்ச்சி தொடர்கிறது.
அது மட்டுமில்லாமல் தனக்கு கடவுள் என்ற ஒரு தனிப்பட்ட உருவத்தின் மீது நம்பிக்கை மனத்தளவில் பிறக்க வில்லையெனினும் தனது வியாதி முற்றிய நிலையில் மனப் பிறழ்சி தொடுக்கும் கேள்விகள் மரணத்தையொட்டிய பயத்தால்.
பிறகு இன்று பொதுநலம் குன்றிய நிலையில் சுயநலம் மிஞ்சிய நிலையில் எப்படி திருமணங்கள் விவாக ரத்துகளில் முடிகிறது என்பதனை இரு வேறு வழிகளில் ஒப்புமை படுத்துவெதற்கென தனது மகளைக் கொண்டு இந்த நவீன மனித வாழ்வைப் பற்றிய அணுகுமுறையும் தொட்டுச் செல்ல தவறவில்லை.
இந்த ஸ்மார்ட்போனில் பொருத்தப்பட்டுள்ள சக்தி ஸ்மார்ட்போனின் முக்கியமான பயன்பாடுகளில் ஒன்று புகைப்படம் எடுக்க உதவுவது.ஒரு நல்ல புகைப்படம் எடுக்க சிறந்த திறன்களைக் கொண்ட கேமரா வேண்டும்.
பெரும்பாலும் அதிக விலை கொண்ட ஸ்மார்ட் உள்நாட்டிற்குள் சரக்குப் பொருட்களை எடுத்துச் செல்வதில் லாரிகள் தான் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.
என் பாமரத்தனமான கேள்விகள் சந்தோசங்கள் எண்ணங்கள் கோபங்கள் இது தான் இந்த பக்கம்.. மோடி எதிர்ப்பாளர்களின் அதிக பட்ச கூக்குரலே அம்பானி அதானி கார்ப்பரேட் தான்.. ஊழல் குற்றச்சாட்டு பொருளாதார மந்தம் சட்ட ஒழுங்குக் கேடு நாட்டின் பாதுகாப்பின்மை என எதையும் சொல்ல முடியாமல் இவர்கள் எடுத்திருக்கும் கடைசி ஆயுதம் தான் இந்த கார்ப்பரேட் மேட்டர்.. சரி கார்ப்பரேட்டுன்னு கத்துறவனெல்லாம் யாருன்னு பாத்தோம்னா கார்ப்பரேட்டிலோ கார்ப்பரேட்டுக்கோ வேலை செய்துகொண்டு கார்ப்பரேட் தயாரித்த கம்ப்யூட்டரிலும் ஃபோனிலும் கார்ப்பரேட் ஒழிகன்னு கூவிக்கிட்டு இருப்பான்.. சரி இப்ப நம்ம சங்கதிக்கு வருவோம்.. கார்ப்பரேட் என்ன அவ்வளவு மோசமான வார்த்தையா?
கக்கூஸ் போக ஒரு மறைவான இடம் கூட இல்லாதவனில் தொடங்கி ஒரு வேளை உணவே பேராசையாக இருப்பவனும் உலகிலேயே அதிக விலைமதிப்பிலான வீட்டைக் கட்டியவனும் வாழும் அனைத்து நிலை மக்களும் வாழும் தேசம் இது.. இங்கு அனைவருக்கும் அடிப்படை வசதிகள் செய்து தர வேண்டும்.. பெண்களுக்குக் கழிப்பிடம் ஏழைகளுக்கு வீடு மருத்துவம் போக்குவரத்து கல்வி என அனைத்துத் தரப்பு மக்களுக்குமானத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தே ஆக வேண்டும்.
இதற்கு நடுவில் டூவீலரில் போறவனில் இருந்து போர்ஷா கார் வைத்திருப்பவன் வரை வழுவழு ரோடு வேண்டும் அதுவும் ஓசிக்கு வேண்டும்.. ஒரு அரசாங்கத்திற்கான முழுமுதல் வருமானம் வரி.. அந்த வரியை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம்?
அரசாங்க ஊழியர்கள் எல்லாம் பே கமிஷன் வேண்டும் என்று மட்டும் தான் பேயாகக் குதிப்பார்களே தவிர தங்கள் நிறுவனம் லாபமாக ஓட வேண்டுமே எனத் துளியும் யோசிப்பவர்கள் அல்லர்.. அரசு நிறுவனங்களும் தங்கள் வருமானத்தை விட அதிகமாக ஊதியம் பென்சன் போன்றவற்றிற்கே செலவழிக்கின்றன.. சங்கமே அபராதத்தில் ஓடும் போது எங்கிருந்து நாட்டிற்காகப் பணம் எடுப்பது?
அம்பானி அதானி டாடா பிர்லா கோட்ரெஜ் வேதாந்தா எனப் பெரும் முதலாளிகளைத் தான் தொழில் தொடங்க அனுமதிக்க வேண்டும் அதுவும் சல்லிசு விலையில்.. ஏன் சல்லிசு விலை?
ஏன்னா நாம கொடுக்கலேன்னா அவனுக்கு இடமும் வசதியும் கொடுக்க பல நாடுகள் இருக்கின்றன அதனால் தான்.. அதாவது இப்ப எல்லா கம்பெனிகளும் ஆந்திரா தெலுங்கானாவை மொய்ப்பது போல்.. சரி அவன் தொழில் தொடங்கிட்டானா?
லாபம் பாக்கணும்.. ஆளுங்கள சக்கையாப் பிழிவான் சுளையாய்ப் பணமும் தருவான்.. வேலை செய்பவன் கையில் பணம் முதலாளி கையில் பணம்.. வேலை செய்பவன் வீட்டுக்குப் பொருட்கள் வாங்குவான் சேமிப்பான்.. முதலாளி லாபத்தைக் கொண்டு இன்னொரு ஊரில் கிளை ஆரம்பிப்பான்.. இப்ப அந்த நிறுவனத்தைச் சுற்றி ஓட்டல் டீக்கடை ஃபாக்டரி என்றால் டூ வீலர் ஸ்பேர் பார்ட்ஸ் மெக்கானிக் கடை புதிதாகக் குடியிருப்புகள் ஆட்டோ சர்வீஸ் காய்கறி பலசரக்கு மருந்துக்கடை என ஒவ்வொன்றாக வர ஆரம்பிக்கும்.. சரி அந்த நிறுவனத்திற்கான மூலப்பொருட்கள் தருவதற்கு ஒரு கம்பெனி வேண்டுமே?
தண்ணீரைக் கூட சல்லடையில் அள்ளலாம் அது பனிக்கட்டி ஆகும் வரை பொருத்தால்... ... காமெடியனா வந்த படங்களில் கூட ஹீரோவாட்டம் தெரிஞ்சாரு ஹீரோவ வர படத்துல காமடியனாட்டாம் தெரியறாரு சந்தானம் இப்போலாம் நல்லவன் கெட்டவன குணத்த வச்சு முடிவு பண்றதில்ல..நமக்கு தேவையானவன் நல்லவன் தேவையில்லாதவன் கெட்டவனு தேவைய வச்சு தான் முடிவு பண்றாங்க டூர்லாம் முடிச்சிட்டு வந்து சாவகாசமா மீட்டீங் போடறதுக்கு பேரு அவசர ஆலோசனையாம்.. என்னங்கடா டேய்... ... ஆயிரம் உறவு வேண்டாம்ஆடம்பர வாழ்க்கை வேண்டாம்உன் அன்பு என்ற கோட்டையில் நானிறக்க இருக்கை போதும்.
பெரியோர்களே தாய்மார்களே என்ற தங்களது கட்டுரைத் தொடர் ஜூனியர் விகடனில் வணக்கம் போட்டு முடித்ததைக் கண்டு ஏன் அதற்குள் முடித்து வீட்டார் என்ற உணர்வும் என் மனத்தில் தோன்றியது.
பரந்துபட்ட மக்கள் வெளிக்கு வராத பல நாயகர்களை பல வரலாற்று நிகழ்வுகளை அக்கட்டுரைத் தொடர் வழியாக மக்கள் பார்வைக்குக் கொண்டு வந்தீர்கள்.
நான் குறிப்பிடும் உங்களது கட்டுரையில் உள்ள குறைபாடு வரலாற்றை ஒற்றை முகம் கொண்டதாகப் பார்க்கும் பார்வைதான் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் நவீன கால வரலாற்றைக் காங்கிரசுடனும் காந்தியுடனும் மட்டும் காட்டிய இந்தியத்தேசியவாதிகள் போல் நவீனகாலத் தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றைத் திராவிடம் பெரியார் என்ற ஒருமுகப் பார்வையுடன் காட்டியுள்ளீர்கள்.
இரண்டாயிம் ஆண்டுகளுக்கு முன் தேசிய இன அடிப்படையிலோ அல்லது மொழி அடிப்படையிலோ உலகில் எந்த இனத்திலும் எந்த மொழியிலும் அரசு உருவாகவில்லை.
நீங்கள் குறிப்பிடும் சங்க காலத்தில் பல அரசுகள் தமிழ் மண்ணில் இருந்த போதும் தமிழகம் தமிழ்நாடு என்ற தாயகப் பெயர்கள் அப்போதே தமிழர்களால் சூட்டப்பட்டன.
நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார் போன்ற தமிழறிஞர்கள் அன்று காங்கிரசின் பொறுப்புகளில் இருந்ததால் சென்னை மாகாண பிரதேச காங்கிரசுக் கமிட்டிக்கு தமிழ்நாடு காங்கிரசு கமிட்டி என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது.
பெரியாரால் பச்சைத்தமிழர் என்று பாராட்டப்பெற்ற காமராசர்தாம் அப்போது முதலமைச்சர் ஆட்சியாளர்கள் சென்னை மாநிலம் என்று பெயர் வைத்திருந்தாலும் மக்கள் தங்கள் வழக்கில் தமிழ்நாடு என்றே காலம் காலமாக அழைத்து வந்தனர்.
இவற்றையெல்லாம் கவனத்தில் கொள்ளாமல் தமிழ்நாடு என்று பெயர் சூட்டி விட்டார்கள் என்று மகிழ்கிறீர்களே இது பாகுபாடற்ற வரலாற்றுப் பார்வையா?
தமிழைப் படிக்காதே தமிழ் காட்டுமிராண்டி மொழி தமிழ்ச் சனியனை விட்டுத் தொலை ஆங்கிலத்தைப் படி ஆங்கிலத்திலேயே உன் மனைவி வேலைக்காரிகள் ஆகியோருடன் பேசு என்று எழுதியவர் பேசியவர் பெரியார்.
கி.ஆ.பெ.விசுவநாதம் கரந்தை உமாமகேசுவரனார் போன்றவர்களும் தமிழ்நாடு அளவில் பிரபலம் அடையாத தமிழறிஞர் பலரும் தமிழ் உணர்வாளர்களும் ஆகிய மறுமலர்ச்சிச் சிந்தனையாளர்களே தமிழ் மொழிப்பற்றை உண்டாக்கி வந்தனர்.
காங்கிரசார் தங்கள் மாநாடுகளில் இந்தி இந்தியாவின் தேசிய மொழி அனைவரும் அதைக் கற்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்திய கருத்துகளை முதல்முதலாக எதிர்த்தவர்கள் இப்படிப்பட்ட தமிழறிஞர்களும் தமிழ் உணர்வாளர்களும் ஆவர்.
பார்ப்பன ஆதிக்கத்திற்கெதிராக சாதி ஆதிக்கத்திற்கெதிராகப் பெரியாரும் அண்ணாவும் திராவிட இயக்கத்தவரும் நடத்திய போராட்டங்கள் மற்றும் பரப்புரைகள் போற்றத்தக்கவை.
மூன்று நாள் கழித்து நீதி கெட்டுப் போன பல நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகக் கீழ்வெண்மணி மனித எரிப்பையும் சில வரிகளில் குறிப்பிட்டு இருந்தார்.
கம்யூனிஸ்ட்டுக் கட்சியை போல் தீண்டாமைக்கெதிராக நேரடிக் களப் போராட்டங்களை திராவிட இயக்கம் பரவலாக எடுத்ததாகத் தெரியவில்லை.
நீ பள்ளிக்கு வராதே அப்பன் தொழிலைப் பார் என்று பார்ப்பனரல்லாதார் பிள்ளைகள் முற்றிலுமாகக் கல்வியிலிருந்து தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தது போலவும் திராவிட இயக்கம் வந்த பிறகுதான் வீதிகள் தோறும் பள்ளிச் சாலைகள் திறக்கப்பட்டன என்றும் பள்ளிச் சாலைகள் தோறும் பாமரப் பிள்ளைகள் படித்தனர் என்றும் நீங்கள் எழுதியுள்ளீர்கள்.
நீதிக்கட்சி தொடங்கியதின் முதன்மையான நோக்கமே பார்ப்பனரல்லாதாரில் படித்தவர்களுக்கு அவர்களின் எண்ணிக்கைக்கேற்ற விகிதத்தில் அரசு வேலை வழங்கவில்லை அதை வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்காகத்தான் இதனை பிட்.டி.
ஆங்கில அரசு அனைவருக்குமான பொதுக் கல்வியைத் திறந்து விட்டதும் கல்விச் சாலைகளை நிறுவியதும் கிறித்துவ சமய நிறுவனங்கள் கல்விக் கூடங்களைக் கட்டியதையும் பொதுநல நோக்கம் கொண்ட பார்ப்பனரல்லாத செல்வந்தர்கள் தங்கள் செலவில் பொதுக் கல்விக் கூடங்கள் நிறுவியதும் பார்ப்பனர்கள் நிறுவிய கல்விக் கூடங்களில் பார்ப்பனரல்லாதாரை சேர்த்துக் கொண்டதுமான பல நிகழ்வுகள் திராவிட இயக்கத்திற்கு அப்பால் நடந்த கல்வி வளர்ச்சி பார்ப்பனரல்லாத சாதி அமைப்புகள் கூட அறக்கட்டளை உருவாக்கி தங்கள் வகுப்புப் பிள்ளைகளின் கல்வி வளர்ச்சிக்குத் துணை நின்றன.
ஆனால் திராவிட இயக்கத்திலிருந்துதான் பெரியார் பிறந்ததிலிருந்துதான் தமிழினத்தின் நவீன கால வரலாறு பிறந்தது என்பதுபோல் சித்தரிப்புகளை வழங்காதீர்கள்.
அதை அடுத்த ஆண்டே கைவிட்டதும் அதே இயக்கம்தானே அடைந்தால் திராவிட நாடு இல்லையேல் சுடுகாடு என்று முழக்கமிட்டுவிட்டு தங்களை ஆட்சி நாற்காலியில் அமர்த்திக் கொண்டு திராவிட நாட்டை சுடுகாட்டுக்கு அனுப்பியது அதே திராவிட இயக்கம்தானே இந்திய அரசை ஏகாதிபத்திய அரசு என்று பெரியார் கூறினார் அண்ணா கூறினார்.
அந்த அரசின் கொடியை ஏற்றும் உரிமையைக் கலைஞர் கருணாநிதி பெற்றதை சாதனையாகக் கூறுகிறீர்களே திருமாவேலன் அது ஒரு ஏகாதிபத்தியக் கங்காணியின் வேலை என்பதை உங்களால் உணர முடியவில்லையா?
அன்று உங்கள் அனைவர்க்கும் உவப்பான ஒப்புதல் உள்ள தீர்மானத்தை முன்மொழிந்ததற்காக அன்றைய முதல்வர் கலைஞர் கருணாநிதியின் ஆட்சி பிரிவினைத் தடைச் சட்டத்தின்கீழ் என்னைக் கைது செய்து சென்னை நடுவண் சிறையில் அடைத்தது.
சன்யாட்சென் கமால் பாட்சா மாஜினி பிரஞ்சுப்புரட்சி இரசியப்புரட்சியை எல்லாம் ஒப்பிட்டு அவர்களைப் போல் தமிழ்நாட்டில் தேசிய இன எழுச்சி உருவாகக் காரணமாக இருந்தவர்கள் திராவிட இயக்கத்தவர்கள் என்று கூறியுள்ளீர்கள்.
தமிழ் இன உணர்வாளர்கள் தமிழ்த்தேசியம் பேசுவோர் கட்டாந்தரையைப் பார்த்து திராவிட இயக்கம் என்ன செய்தது என்று கேட்கிறார்கள் என்று நையாண்டி செய்துள்ளீர்கள்.
தமிழ்த்தேசியர்கள் தமிழின உணர்வாளர்கள் ஆகியோர் தமிழ் மக்களின் ஆதரவைப் பெறாத தனிநபர்கள் என்பதுபோல் கூறியிருக்கிறீர்கள்.
மக்களின் ஆதரவைக் கருதத்தக்க அளவில் தமிழ்த்தேசியர்கள் திரட்ட வேண்டிய உடனடிக் கடமை இருப்பதை நீங்கள் வேறு வகையில் எங்களுக்கு உணர்த்தியிருக்கிறீர்கள்.
நன்றி தோழர் இந்தியைத் திணிக்கும் தில்லி அரசையும் ஆங்கிலத்தைத் திணிக்கும் தமிழக அரசையும் கண்டித்து மொழிப்போர் நாளில் போராட்டம் தமிழ்த்தேசப் பொதுவுடைமைக்... வீரச்சாவடைந்துள்ள தமிழீழ அரசியல்துறைப் பொறுப்பாளர் பிரிகேடியர் சு.ப.தமிழ்ச்செல்வன் அவர்களுக்கு வீரவணக்கம்
பூமித்தாய் பச்சை பட்டாடை உடுத்தியது போன்றே எப்பொதும் காட்சியளிக்கும் ஊர் தாகம் தீர்க்க இனி எப்போதும் வற்றாத தாமிரபரணி தவழ்ந்து செல்லும் பொன்னான பூமி அது.
சிறுபிராயத்தில் ஊரை விட்டு எங்கும் செல்வதில்லை என்று முடிவு செய்திருந்தேன் ஆனால் வாழ்க்கை ஓட்டத்தில் எல்லாம் மாறிப்போய் இன்று எங்கெங்கோ சுற்றிக்கொண்டிருக்கிறேன்.
இப்போது சிங்கையில் தான் அதே திமிறுடன் கொஞம் அடக்கமாக கப்பல் கட்டுமானத்துறையில் இரும்புகளோடு மல்லுக்கட்டிக் கொண்டிருக்கிறேன்.
பள்ளிக்காலங்களில் பெரும்பாலும் தூக்கம் தொலைத்தது மோகினிகளும் வாதைகளும் பேய்களும் நம்பூதிரிகளும் தம்புராட்டிகளும் அந்தர்ஜனங்களும் பகவதிகளும் கிருஷ்ணன்களும் சகஜமாய் சுற்றித்திருந்த மலையாள நாவல்கள் தான்.