sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஸ்வாமிகள் அவ்வூருக்கு விஜயம் செய்த அன்றைய தினம் மட்டும் ஊரடங்கு சட்டத்தின் சில ஷரத்துகளை ஜில்லா அதிகாரிகள் தளர்த்தி மக்களை மகிழ்விக்க செய்தனர்.
கூட்டு கிளிகள் வெளியேறியவுடன் பறந்து விடாமால் இருக்க அவர்களை கண்காணிக்க கையில் துப்பாக்கி ஏந்திய காவல் வீரர்கள் அவர்களை தொடர்ந்து வந்தனர்.
மாலை மணி ஐந்தரை சிறிது போதுக்கு முன் தான் ஸ்வாமிகள் ஒரு தனிமையான இடத்துக்கு நித்திய பூஜை முடிந்து சற்றே ஓய்வெடுக்க சென்றிந்தார்கள்.
ஆறுமணிக்குள் சிறை திரும்ப வேண்டும் இல்லையெனில் பிரத்யேக தண்டனை கிடைக்கும் என்று கூறி மிகுந்த ஏமாற்றத்துடன் சிறை நோக்கி திரும்பினர்.
மடத்தின் அதிகாரி சற்று முன் கைதிகள் தரிஸசனத்துக்கு வந்த விஷயமும் சற்று முன் தான் திரும்பினர் என்றும் சிறிது தூரம் தான் சென்றிருப்பார்கள் என்றும் தெரிவித்தார்.
அவர்கள் வந்தவுடன் ஸ்வாமிகளை வணங்கி நாடு சுதந்திரம் அடைந்து மக்கள் யாவரும் துன்பம் நீங்கியவர்களாகி இன்பமுற வாழ வேண்டும் என ஸ்வாமிகள் அனுக்கிரகம் புரிய வேண்டும் எனவும் அதுவே அவர்கள் கோரிக்கை என்று கூறி ஸ்வாமிகளை வணங்கி விரைவில் சிறை திரும்பினர் ஸ்வாமிகளை சந்தித்து ஆசி பெற்ற மகிழ்ச்சியுடன்.
ஐயனுக்கு தன்னலம் கருதா அந்த தியாகிகளுக்கு அந்த ஆங்கிலேயே அதிகாரிக்கு அவ்வூர் மக்களுக்கு இன்றும் இச்சரிதம் பரப்பி கம்பீரமாய் நிற்கும் அந்த சிறைக்கு இல்லையா?
என்று அந்த துறவி உள்ளம் உருகி கேட்ட பொழுது தக்ஷண தேசத்தில் இன்னும் பதினைந்து வருஷங்கள் கழித்து வந்து என்னைப் பார் என்றது அந்த பரம்பொருள்.
அந்த துறவியும் ஒவ்வொரு நாளையும் எண்ணிக் கொண்டே இருந்தார்எப்பொழுது பதினைந்து வருஷங்கள் முடியும் என்று இந்த துறவி வந்து ஐயனைக் காணாது தாம் தூம் என்று குதித்து என்னை வரச் சொல்லிவிட்டு இங்கே இல்லை என்றால் எப்படிநான் போகிறேன் என்று குதி குதி என்று குதித்தார்.
எங்கேயோ எப்போதோ கொடுத்த வாக்கை காப்பாற்ற இன்று இத்தனை சிரமப்பட்டுக் கொண்டு வந்து தனக்கு தரிசனம் கொடுக்கும் மஹா பிரபுவிடம் தர்சனம் பெற்று திரும்பப் போகிறார்.
எந்த அடியார் சற்று முன் இந்த மிட்னாப்பூர் துறவியிடம் கோபம் கொண்டாரோ அவரையே அழைத்து ஐயன் நீ இவருக்கு வழியிலே ஏதாவது வயித்துக்கு வாங்கிக் கொடுத்து சேந்தனூர் ரயிலடியிலே வண்டி ஏத்தி விட்டுடு என்று கூறி அனுப்பி வைத்தார்.
சிவன் கோயில் அழகும் ரம்யமான சூழ்நிலையும் மனதை கொள்ளை கொண்டாலும் வானம் பொய்த்து வருஷ கணக்கா பூமியும் ஆறும் வறண்டு கிடக்கிறதே என்று பெரியவாளின் மனம் உடைந்து போயிருந்தது.
அந்த வறண்ட ஊருக்கு மழைக்காகவே பெரியவா அங்கு தங்க முடிவெடுத்து வியாச பூஜா ஜபம் பண்ணி தன் தபஸ் மகிமையால் அதை நிறைவேற்றினார்.
இறைவனின் அம்சமாகத் தோன்றி நம்மையெல்லாம் காக்கும் அந்த மஹானின் கருணையை என்ன சொல்ல?பெருங்கருணைப் பேராறு என்று இறைவனைப் புகழ்வதும் இதனாலன்றோ.. அருமையான பகிர்வுக்கு நன்றி ஐயா ஐயனுக்கு தன்னலம் கருதா அந்த தியாகிகளுக்கு அந்த ஆங்கிலேயே அதிகாரிக்கு அவ்வூர் மக்களுக்கு இன்றும் இச்சரிதம் பரப்பி கம்பீரமாய் நிற்கும் அந்த சிறைக்கு இல்லையா?
கைங்கர்யம் பண்றது பரமேஸ்வரனுக்கே அருமையான் சிந்தனை ஸ்ரீஸ்ரீஸ்ரீ மகாப் பெரியவாளுக்குக் கைங்கர்யம் பண்ணுவது பரமேஸ்வரனுக்குப் பண்ணுவது போலாகும்.
அருமை அருமை அந்த வறண்ட ஊருக்கு மழைக்காகவே பெரியவா அங்கு தங்க முடிவெடுத்து வியாச பூஜா ஜபம் பண்ணி தன் தபஸ் மகிமையால் அதை நிறைவேற்றினார்.
ஸ்ரீஸ்ரீஸ்ரீ மகாப் பெரியவா மகாப் பெரியவாதான் வறண்ட ஆற்றின் நடுவே சுடு மணலில் நின்று தவம் செய்து மழையைக் கொண்டு வந்த அவரின் செயலை என்ன வென்று கூறுவது நல்வாழ்த்துகள் நட்புடன் சீனா நல்லார் ஒருவர் உளரேல் அவர் பொருட்டு எல்லார்க்கும் பெய்யும் மழை என்ற வள்ளுவனின் வாக்கை மெய்ப்பித்த பெரியவா புகழ் இவ்வையகம் உள்ளமட்டும் வாழி வாழி ஐயனுக்கு தன்னலம் கருதா அந்த தியாகிகளுக்கு அந்த ஆங்கிலேயே அதிகாரிக்கு அவ்வூர் மக்களுக்கு இன்றும் இச்சரிதம் பரப்பி கம்பீரமாய் நிற்கும் அந்த சிறைக்கு ஐயனுக்கு தன்னலம் கருதா அந்த தியாகிகளுக்கு அந்த ஆங்கிலேயே அதிகாரிக்கு அவ்வூர் மக்களுக்கு இன்றும் இச்சரிதம் பரப்பி கம்பீரமாய் நிற்கும் அந்த சிறைக்கு இல்லையா?
சிறைச்சாலை கைதிகளுக்கு தரிசனம் கொடுத்ததும் மழையை வரவழைக்க கடும் வெய்யிலில் நடந்துபோய்விட்டு வந்து ஜபம் செய்ததும் அவரது உன்னதத்தைக் காட்டுகிறது.
மிட்னாபூர் சிறை மிட்னாபூர் துறவி ககரி கிராமத்தில் மழையும் வறண்ட ஆற்றில் தண்ணீரும் என்று பல விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டமைக்கு நன்றி மனதை நெகிழ்விக்கும் நினைவுக்குறிப்புகள்.
புத்தாண்டு வாழ்த்துகள் பஞ்சாக்ஷர மஹிமை மஹாபெரியவாளின் அருமையான விளக்கம்.மிட்னாப்பூர் சிறைஅதிகாரி தியாகிகளுக்காக தரிஸனம்துறவிக்குபலவருஷங்கள்கழித்துதரிசனம்வரண்டநதியில்நீர்ப்பெருக்குஉலகநன்மைக்காகவே வாழ்ந்த நம் மனதில் வாழுகின்ற மஹாபெரியவாள் திருவடி போற்றி.
அற்புதங்கள் நிகழ்த்திய மஹான் அவர் அரிய தகவல்கள் அடங்கிய பதிவு பகிர்விற்கு நன்றி ஐயா தங்களுக்கும் தங்கள் குடும்பத்தினர் அனைவருக்கும் எங்கள் உளங்கனிந்த புத்தாண்டு நல்வாழ்த்துகள் நன்றி ஐயா நீங்கள் நினைத்த காரியம் வெற்றி பெற வாழ்த்துகிறேன்..... ஆரோக்கியமும் வளமும் பெருகட்டும் இந்த ஆண்டில் சிறைக் கைதிகளுக்கு விடுதலைப் போராட்ட சமயத்தில் தரினம் தந்த்து தாகிகளுக்கு பெருமகிழ்ச்சியளித்திருக்கும்.
முற்றிலும் தாங்கள் சீக்கரமாக முடித்துவிட்டால் அதன்பிறகு தங்களுக்கும் எனக்கும் படு போர் அடித்துவிடக்கூடிய ஆபத்தும் இதில் உள்ளது ஐயா.
அதனால் சற்றே பொறுமையாக தினமும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஊன்றிப்படித்து விட்டு மேலும் ஒரு நான்கு வார்த்தைகளாவது சேர்த்து பின்னூட்டங்கள் கொடுங்கள் ஐயா.
அதில் ஒருநாள் தங்கள் வலைத்தளத்தினைப்பற்றிய சிறப்புச் செய்திகளும் நிச்சயமாக இடம் பெறும் என்பதையும் மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
தெளிவான நடையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எளிய சொற்செறிவுடன் ஒன்றன் பின் ஒன்றாய் நிகழ்வுகளின் கோர்வையாய் நிதர்சனத்தை அறிய வைக்கும் உள்ளத்தை உருகவும் உறையவும் வைக்கும் விதமாய் படைக்கப் பட்டுள்ளது.
இதனால் ஏற்படக்கூடிய உளவியல் ரீதியான பாதிப்புகளை விளக்கி இதுகுறித்து ஒரு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவே இக்கதை எழுதப்பட்டுள்ளது.
நிமித்தம் என்பது அதுவே பலனை உண்டாக்குவதில்லை இன்னொன்று நிச்சயம் பண்ணிவிட்ட பலனை இது வெளிப்படத் தெரிவிக்கிறது என்றே ஆகிறது.
சகுனம் பார்ப்பது என்பது மனதில் உள்ள பய உணர்வு மிகுதியையும் தன்னம்பிக்கைக் குறைபாட்டையும் காண்பிக்கிறது என்பது என் தாழ்மையான கருத்து.
இந்தக் கதையின் நாயகனான சிவராமன் மூலம் கதாசிரியர் மேற்சொன்ன கருத்துகளை வலியுறுத்தியதோடு மட்டுமல்லாமல் சகுனம் பார்ப்பதில் நம்பிக்கையுடையவர்கள் குறைந்தபட்சம் அடுத்தவர் மனம் புண்படாதவாறு நடந்து கொள்ளவேண்டும் என்பதை மிக அழகாக உணர்த்திவிடுகிறார்.
இதையே கம்பன் எல்லாமாய் நின்று அலகிலா விளையாட்டாய் அனைத்தையும் நடத்தி வருவது தெய்வத்தின் அருளேயன்றி வேறொன்றும் இல்லை எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
அன்றாட நிகழ்வுகளில் நாம் பின்பற்றிவரும் சாஸ்திர சம்பிரதாயங்களை கதையின் துவக்கத்திலிருந்து ஆங்காங்கே அழகாக ஆசிரியர் கதையின் போக்கிலேயே விவரித்துவிடுகிறார்.
புனிதமான நாட்களில் பின்பற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அது சார்ந்த நம்பிக்கைகள் சுகமோ துக்கமோ அந்தந்த நிகழ்வுகள் தருணங்களுக்கு ஏற்ப நடந்து கொள்ளூம் மனப்பாங்கு பிறர் மனம் புண்படா வண்ணம் நடந்து கொள்ளுதல் ஆகியவற்றை விளக்குதல் அருமை எண்பது வயதைக் கடந்த ஶ்ரீமதிப்பாட்டி தன் கணவரோடு தீர்க்கசுமங்கலியாக வாழ்ந்த காலத்திலும் கணவரோடு சுமார் இரண்டரை கிலோமீட்டர் தூரம் நடந்தே சென்று காவிரியில் நீராடி மங்கலகரமாக வலம் வந்தவர்.
ஆனாலும் ஶ்ரீமதிப் பாட்டியிடம் சகுனம் பார்ப்பதில் அவருக்கு நம்பிக்கையில்லை என்றும் திர்க்கசுமங்கலியாக வாழ்ந்து கணவனை இழந்தபின்னும் ஆசார அனுஷ்டானங்களைத் தவறாமல் பின்பற்றி வாழ்ந்துவரும் அவர்கள் தன் எதிரில் வருவதை ஒரு நல்ல சகுனமாகவே எடுத்துக் கொள்வதாகவும் வழிவிட்டு விலகி நிற்க வேண்டிய அவசியம் இல்லையென்றும் உரைப்பதன் மூலம் இந்த அவசர விஞ்ஞான உலகத்தில் இத்தகு மூட நம்பிக்கைகளை வளர்த்து அடுத்தவர் உள்ளத்தையும் பாதிக்கும் வண்ணம் நடந்து கொள்வது தேவையற்றது என்பதை தெளிவுறுத்திவிடுகிறார்.
அதன்பின்னர் இவர் வேண்டுகோளுக்கிணங்கி ஶ்ரீமதிப்பாட்டி இவர் எதிரில் வர நேர்கையில் எந்தவித தயக்கமும் இன்றி வருவதாகவும் இவரை ஆசீர்வதிப்பதிப்பதாகவும் அமைத்துள்ளார்.
கணவரை இழந்த கைம்பெண்கள் உள்ளத்தில் தாம் எதிர்படுவதால் பிறருக்கு எவ்விதத் துன்பமும் நேரக்கூடாது என்ற எண்ணமும் அதே நேரத்தில் சமுதாயத்தில் இந்த நம்பிக்கையை வைத்திருப்பவர்களால் தங்களுக்கு ஏற்படும் மன உளைச்சலையும் வெளிப்படுத்தும் விதமாக இதை அமைத்த விதம் பாராட்டுக்குரியது.
மாமியார் மருமகனை மகிழ்விக்க திரட்டிப்பால் செய்து தருவதும் ஶ்ரீமதிப்பாட்டி விழுந்து நினைவற்ற நிலையில் இருப்பதைக் கூறிவிட்டு சிவராமனின் மனைவி தன் அம்மாவுடன் கோயிலுக்குச் சென்று வைகுண்ட ஏகாதசி நன்னாளில் பெருமாளை தரிசிக்க விரைவதாகக் கூறி தொலைபேசி இணைப்பைத் துண்டிப்பதும் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் வரிகள்.
தன்னை ஆசீர்வதித்த பாட்டி நினைவற்ற நிலையில் இருப்பதைப் பார்த்து மனவருத்தம் அடைவதும் அவருக்கு அந்த நிலையிலும் கொஞ்சம் திரட்டிப்பாலை ஊட்டிவிடுவதும் அந்தப் பாட்டி கொஞ்சம் அதை விழுங்கியதை எண்ணி பூரிப்பதும் பாட்டி மறைந்த செய்தியை அவர்கள் குடும்பத்தாரின் அழுகை சத்தம் கேட்டவுடன் அறிந்து அங்கு விரைந்து கங்கை நீரை பாட்டியின் மேல் தெளித்து அடுத்து செய்ய வேண்டிய காரியங்களைச் செய்து துன்பத்திலும் பங்கேற்று கொள்ளிவைத்து முடிப்பது வரை உடனிருந்து அவர்கள் குடும்பத்தார் அனைவருக்கும் உணவளிப்பதும் கதாநாயகன் ஒரு மகனுக்கும் மேலான நிலையில் அந்தப் பாட்டியைக் கவனித்து கரை சேர்த்த புண்ணியத்தைத் தேடிக் கொள்வதாகத் தோன்றுகிறது.
இரண்டாவது மகனின் குணாதிசயத்தை குறிப்பால் உணர்த்தும் வண்ணம் அவன் பாதியளவு திரட்டிப்பால் இருந்த சம்புடத்தை வாங்கிக் கொண்டு சமயலறைப் பக்கம் சென்று அதை முழுவதுமாகத் தின்று தீர்த்து பாத்திரத்தைத் தேய்த்துக் கொண்டுவந்து ஒப்படைத்து ஏப்பம் விட்டதாகவும் அம்மாவின் நிலை குறித்து விசாரிக்கும்போது சற்றே அழுகை வரவழைக்க முயற்சித்ததாகக் காண்பித்த விதம் அருமை.
ஆனால் நன்றி கெட்ட இரண்டாவது மகனோ காலையில் குளிக்கக் கிளம்பும் போது சிவராமன் எதிர்ப்பட்டதால் மட்டுமே இந்த துக்க நிலை ஏற்பட்டதாகக் கூறும் போது நன்றி கெட்ட மாந்தரடா நானறிந்த பாடமடா என்ற எண்ணத்தை சிவராமனின் உள்ளத்தில் மட்டுமல்ல நம் உள்ளத்திலும் ஏற்படுத்திவிடுகிறார்.
மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் எனும் வள்ளுவரின் வாக்கிற்கிணங்க நடக்கும் சிவராமன் பாத்திரம் உலகம் ஆயிரம் சொல்லட்டுமே உனக்கு நீதான் நீதிபதி மனிதன் எதையோ பேசட்டுமே மனதைப் பார்த்துக்கொள் நல்லபடி எனும் வரிகளை நினைவு படுத்திவிடுகிறது.
ஏதோ இந்தக்கிழவி தன் காரியங்களைத் தானே பார்த்துக்கொண்டு கடைசிவரை வைராக்கியமாக இருந்து டக்குனு மகராஜியாப் போய்ச்சேர்ந்துட்டா.
யாருக்கும் கடைசிவரை எந்த சிரமமும் கொடுக்கவில்லை தன் துன்பம் பாராமல் பிறர்க்குழைத்த சிவராமனுக்கு ஶ்ரீமதிப்பாட்டியின் ஆசி துணையிருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.
சகுனத்தடை என்ற பெயரால் நம் சமூகத்தில் கைம்பெண்களுக்கு தரப்படும் அவமரியாதையைப் போக்கும் விதமாக கதையின் நாயகன் சிவராமன் பேசுவது முற்போக்கில் சேர்த்தியோ இல்லையோ தெரியாது ஆனால் தங்களைப் பிறர் சகுனத் தடையாக எண்ணுவதால் தங்களைத் தாங்களே தாழ்த்தி உளம் சோரும் ஸ்ரீமதி பாட்டி போன்ற கைம்பெண்களுக்கு ஒரு பெரும் ஆறுதலையும் மனச்சாந்தியையும் தரும் என்பது உண்மை.
ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல சில திருமணங்களில் பெண்ணின் அல்லது மாப்பிள்ளையின் தாயார் விதவையாக இருந்தால் எவ்வளவு வற்புறுத்தி அழைத்தாலும் மணவறைக்கு வந்து மணமக்களை ஆசிர்வதிக்க மாட்டார்கள்.
மணமக்கள் சகல சௌபாக்கியங்களையும் பெற்று தீர்க்காயுசுடன் வாழவேண்டும் என்று நெஞ்சம் நிறைந்து வாழ்த்துபவர்கள் அவர்களைத் தவிர வேறு யாராய் இருக்கமுடியும்?
அந்த பயத்தை விடவும் அப்படி நடந்துவிட்டால் ஊரார் வாயில் தான் அகப்பட்டு இழப்பின் துயரத்தை விடவும் கூடுதல் துயரத்தை அனுபவிக்கவேண்டுமே என்ற கலவரம்தான் அதிகமாக இருக்கும்.
ஆனால் இவன் ஒப்புக்கு சொல்கிறான் என்றோ அல்லது இவன் சகுனம் பார்ப்பதில்லை என்றாலும் ஒருவேளை சகுனம் பலித்து ஏதேனும் விபரீதம் உண்டாகிவிடுமோ என்றோ பாட்டிக்கு உள்ளூர கவலை ஏற்படலாம்.
அந்தக் கவலையும் அவருக்குக் கூடாது என்று எண்ணும் சிவராமன் தான் தினமும் உச்சிப்பிள்ளையாரை வேண்டிக்கொண்டும் அனுமன் ஸ்லோகம் சொல்லிக்கொண்டும் விஷ்ணு சகஸ்ரநாம பாராயணம் பண்ணிக்கொண்டும் போவதாக சொல்லி கூடுதல் நம்பிக்கை வார்க்கிறார்.
அதனால் பாட்டி எதிரில் வருவதால் தனக்கு எதுவும் ஆபத்தோ அசம்பாவிதமோ நேராது என்றும் அவர்கள் கவலையில்லாமல் இருக்கலாம் என்றும் நம்பிக்கையைக் கொடுக்கிறார்.
கதையின் ஆரம்பத்திலேயே ஸ்ரீமதி பாட்டி பற்றியும் சகுனத் தடை பற்றியும் விரிவாக விளக்கப்பட்டுவிடுவதால் அடுத்தடுத்தப் பத்திகளை வாசிக்கையில் சிவராமனுக்கு நேரப்போகும் ஏதோவொரு அசம்பாவிதத்தை எதிர்பார்த்தபடியே இருக்கிறது மனம்.
எண்பது வயது தாண்டிய நிலையிலும் வெய்யிலோ மழையோ பனியோ குளிரோ பாராது வருஷம் முழுவதும் விடியற்காலம் நாலு மணிக்குள் எழுந்து ஐந்து மணிக்குள் கிளம்பி முதல்மாடியிலிருந்து படியிறங்கி லிப்ட் ஆறுமணிக்கு மேல்தான் இயங்குமாமே போகவர சுமார் இரண்டு கிலோமீட்டர் தூரம் நடந்தே போய் காவிரி ஸ்நானம் செய்துவிட்டு சொட்டச்சொட்ட ஈரத்துணியுடன் வரும் ஸ்ரீமதி பாட்டியை வர்ணிக்கும்போதே நமக்கும் அவரிடத்தில் பலத்த அபிமானம் வந்துவிடுகிறது.
அப்படிப்பட்டவரை நிதமும் தரிசிக்கும் சிவராமனுக்கு அவருடைய மரணப் படுக்கை அதிர்ச்சியையும் மிகுந்த மன வருத்தத்தையும் தந்திருக்கும் என்பதில் சந்தேகமே இல்லை.
ஆனால் பாட்டியின் வயிற்றில் பிறந்து பாட்டியுடனேயே வாழ்ந்த இரண்டாவது மகனுக்கு அந்த ஆற்றாமை இல்லை என்பது வியக்கவைக்கிறது.
பரிமாறியது போக மிச்சமிருந்த திரட்டுப்பால் சம்புடத்தைப் பிடுங்காத குறையாக வாங்கிக்கொண்டு போய் முழுவதையும் வழித்துத் தின்றுவிட்டு பாத்திரத்தைக் கழுவிக் கொண்டுவந்து கையில் கொடுத்த நிகழ்வே சான்று.
சிவராமன் குறிப்பிடுவது போல் வயதான தாயாரை கவனமாக கையைப் பற்றி அழைத்துவரத் துப்பில்லாத அவர் சிவராமன் எதிரில் வந்ததால்தான் தன் தாயாருக்கு இப்படியொரு துர்பாக்கியம் ஏற்பட்டுவிட்டதாக கூறுவது அவருடைய குறுகிய மனத்தையே காட்டுகிறது.
ஒருவேளை அண்ணன் அதைக் குத்திக்காட்டி விடுவாரோ என்ற பயத்தில் முந்திக்கொண்டு சகுனத்தைக் குறை கூறுகிறார் போலும் என்றும் எண்ணத் தோன்றுகிறது.
ஸ்ரீமதி பாட்டியே முன்னால் வரத் தயங்கிய போதும் அவரைத் தேற்றி சகுனத்தைப் பொருட்படுத்தாத சிவராமனின் பெருந்தன்மையான குணம் எங்கே?
மிகுந்த நல்லெண்ணத்தோடு எல்லா உதவிகளும் செய்யும் ஒருவரை சகுனத்தைக் காரணம் காட்டி காயப்படுத்தும் அந்த இரண்டாவது மகனின் அற்ப குணம் எங்கே?
ஆனால் எங்கு எதைப் இந்தக் கதையிலும் சில சம்பிரதாய நம்பிக்கைகள் உதாரணத்துக்கு வாசலில் தண்ணீர் தெளிக்காமல் காலையில் வீட்டை விட்டு யாரும் எங்கும் வெளியே புறப்பட்டுப் போகக்கூடாது இறந்தவர் வீட்டில் சொல்லிக்கொண்டு போகக்கூடாது போன்ற சில சம்பிரதாய வழக்கங்கள் ஆங்காங்கே காட்டப்பட்டிருக்கின்றன என்றாலும் அதனால் யாருக்கும் எந்தவித பாதிப்பும் உண்டாகாது என்பதால் பிரச்சனையில்லை.
அப்போது நடந்த ஒரு நிகழ்வு இப்போதும் எனது மனதில் நீங்காமல் இடம் பெற்றுள்ளதே..... அடுத்தவரை பாதிக்காதவரை எந்த சாத்திர சம்பிரதாயமும் தொடர்வதில் பாதகமில்லை.
அருமையாக விமர்சனம் எழுதி பரிசினைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் திருமதி கீதா மதிவாணன் அவர்களுக்குப் பாராட்டுகள் என்னுடைய விமர்சனம் பரிசுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டுள்ளது மகிழ்வளிக்கிறது.
வைகோ சார் அவர்களுக்கு என் நன்றி அவ்வப்போது குறிப்புகள் வழங்கி விமர்சனம் எழுதுவதை செம்மைப்படுத்தும் நடுவருக்கும் என் உளமார்ந்த நன்றி வாழ்த்திய வாழ்த்தப்போகும் அனைவருக்கும் என் நன்றி உங்களுக்கு ஓர் விருது பரிந்துரைத்திருக்கிறேன்.
ஏற்கனவே பெங்களூர் விஜயநகர் இந்திரபிரஸ்தா ரெஸ்டாரண்டில் தாங்கள் எனக்குத் தரவேண்டிய ட்ரீட் ஒன்று நெடுநாட்களாகப் பெண்டிங்கில் உள்ளது.
ஸ்ரீமதி பாட்டி இறந்த சமயம்... நடந்த நிகழ்வுகளை படிக்கும் போது ஒரு தத்ரூபம்... ஒரு பேரமைதி மனத்துள் ஒரு அதிர்வு கூடவே இருந்தது.
நன்றி நேயர்களே விஷம் என பொருள்படும் டாக்சிக் என்ற வார்த்தையை இந்த ஆண்டிற்கான சிறந்த சொல்லாக ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி தேர்வு செய்துள்ளது.
முதல்அமைச்சர் ஜெயலலிதாவின் இந்த நடவடிக்கை உலகம் முழுவதும் வாழும் தமிழர்களிடம் மகிழ்ச்சியையும் நம்பிக்கையையும் ஏற்படுத்தி உள்ளது.
போரில் மிக கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டு வாழ்வாதாரங்களை இழந்து நிர்க்கதியாக இருக்கும் ஈழத் தமிழர்களுக்கு இந்த தீர்மானம் ஆறுதல் அளித்துள்ளது என்று தமிழ் ஆர்வலர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.
விடுதலைப்புலிகளை முற்றாக அழித்து விட்டதாக இலங்கை அரசு அறிவித்ததன் பிற்பாடும் தொடர்ந்து ராணுவ ஆக்கிரமிப்புகள் தமிழர் பகுதிகளில் தொடர்வதுடன் தமிழ் மக்களின் உரிமைகள் தொடர்ச்சியாக பறிபோய்க் கொண்டே தான் இருக்கின்றன.
அத்துடன் தற்போது தமிழக சட்டசபையில் முதல் அமைச்சர் ஜெயலலிதாவினால் முன்மொழியப்பட்டு நிறைவேற்றப்பட்ட இலங்கை மீது பொருளாதாரத் தடை விதிக்க வேண்டும் என்ற தீர்மானத்தையும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு வரவேற்பதுடன் முதல்அமைச்சர் ஜெயலலிதாவுக்கு நன்றியையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
மேலும் முதல்அமைச்சர் ஜெயலலிதா தமிழக மக்களும் இலங்கைத் தமிழ் மக்களுக்கு ஒரு நிரந்தரத் தீர்வைப் பெற்றுத்தர தொடர்ந்து பாடுபட வேண்டும் என கேட்டுக் கொள்கிறோம்.
தெகல்கா வலைதளத்தில் ஜோஷுவா முயிவா என்ற இந்திய கறுப்பினத்தவர் என்ற தலைப்பில் எழுதிய கட்டுரையின் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு மலையாளிக்கும் நேபாள பெண்ணுக்கும் பிறந்தவள் என் தாய்.
ஆனால் ஓர் இந்தியனாக நான் தேறுவதற்கு உதவிய சமூகக் குறியீடுகள் எதுவும் வெளிப்படையாக நிறவேற்றுமைக் கண்ணாடி வழி நான் பார்க்கப்படுவதைத் தடுக்கவில்லை.
நான் பொது ஊடக தொடர்பியல் படித்துக் கொண்டிருந்த ஒழுக்கத்துக்கும் நெறிகாப்புக்கும் பெயர் போன ஒரு மதிப்பு மிக்க கல்லூரியில் ஒவ்வொரு மாணவனுக்கும் வருகைக்கணக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட சிகை அலங்காரம் போன்றவை குறித்த விதிகள் அடங்கிய ஒரு கையேடு வழங்கப்படும்.
ஒருமுறை துணை முதல்வரின் அறைக்கு அழைக்கப்பட்டு ஆப்பிரிக்க கலாசாரத்தை பரப்புவதாக குற்றம் சுமத்தப்பட்டேன் காரணம் மதிய உணவு இடைவேளையின் போது நான் ஒரு பெண்ணைத் தழுவியது தான்.
என் அனுபவத்தில் ஆப்பிரிக்கர்கள் சோம்பேறிகள் ஒழுங்கற்றவர்கள் நாங்கள் உன்னை பணிக்கு அமர்த்தினால் நீ காலந்தவறாது கடுமையாக உழைக்க வேண்டும் என்றார்.
ஆனால் கையில் ஓர் இந்திய பாஸ்போர்ட்டை வைத்திருந்தும் என் பைகளில் போதைப்பொருள் சோதனை போடப்பட்டது ஆப்பிரிக்கர்கள் போதைப்பொருள் கடத்துவதில் அபகீர்த்தி பெற்றவர்கள் என்று எனக்கு சொல்லப்பட்டது.
என் பைகளில் எந்த போதைப் பொருளும் கண்டுபிடிக்கப்படாத நிலையில் நடைமேடைக்குச் செல்லும் வழி காண்பிக்கப்பட்டது ஆனால் ஒரு மன்னிப்புக் கூட கேட்கப்படவில்லை.
வாகனங்களில் கடந்து செல்பவர்கள் கறுப்பன் எனக் கூவுவார்கள் பள்ளிக் குழந்தைகளும் கல்லூரி மாணவர்களும் யோவ் நீக்ரோ என அழைப்பார்கள் இரவு விடுதிகளில் முகம் தெரியாத அந்நியர்கள் அணுகி கஞ்சா கொக்கைன் ஆசாமிகளுடன் கோர்த்து விட முடியுமா?
முரண் என்னவெறால் நான் கறுப்பினத்திலிருந்து வந்தவன் எனத் தொடர்ந்து நினைவூட்டியது தான் அந்த கலாசாரத்தை அதன் இலக்கியத்தை என்னை கவனிக்க வைத்தது அதன் கவிதைகளில் ஈர்க்கப்பட்டு இறுதியில் நான் பிரகாசமாய் ஒளிரும் நியான் நிறங்களை அணியலாம் என்கிற உண்மையை கண்டடைந்தேன்.
நிற வேற்றுமையின் பாரபட்சம் கொடுக்காய்க் கொட்டினாலும் என் அடையாளத்தைக் கொண்டு அதை எப்படி எதிர்கொள்வது எனக் கற்றுக்கொண்டேன் தயங்கிப் பேசும் கன்னடமோ இந்தியோ குறைந்த ஆட்டோ வாடகையில் முடிவதில் வித்தியாசமாக இருப்பதால் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருந்து கிடைக்கும் உணவக உபச்சாரத்தில்.
ஒரு பத்திரிக்கையாளனாகவும் இது எனக்கு உதவியிருக்கிறது எனக்கு புரியாது என நினைத்துக்கொண்டு மக்கள் அவர்கள் வாழ்க்கையின் எல்லா உண்மைகளையும் பேசுவது என் கதைகளை மேம்படச் செய்கிறது.
நான் இங்கு பிறந்ததால் இந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவன் அல்ல நான் என் அரசியல் என் அடையாளம் மற்றும் என் பார்வைகள் இங்கு பிறந்தது என்பதால் தான்.
சர்வதேசிய அரசியல் மற்றும் சமூக சிந்தனை போக்குகளின் பின்னணியில் கட்டுரையின் சமகால அல்லது சமீப முக்கியத்துவம் கருதி இதை மொழிபெயர்த்திருக்கிறேன்.
இத்தோட்டத்தில் இருக்கின்ற தோட்ட வைத்திய அதிகாரி முறையாக சுகாதார நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதில்லையெனவும் இதனால் தாங்கள் சுகாதார விடயத்தில் அதிகமான பாதிப்புகளை சந்திப்பதாக ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுப்பட்ட தொழிலாளர்கள் தெரிவித்தனர்.
இதனை கண்டித்தும் வைத்தியர் அடிக்கடி தோட்டத்தில் இருப்பதில்லையெனவும் வைத்தியரின் நடவடிக்கைகளை தோட்ட நிர்வாகம் கண்டுக்கொள்வதில்லை.
எனவே குறித்த வைத்திய அதிகாரியை தோட்டத்தினை விட்டு இடமாற்றம் செய்யுமாறு கோரியே தாம் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுப்பட்டதாக இவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
இதேவேளை தோட்டத்தில் உள்ளவர்களுக்கு நோய்கள் ஏற்படும் போது வைத்திய அதிகாரியால் பரிசோதனைகள் மேற்கொள்ளாமல் அசமந்தபோக்கில் இருப்பதாகவும் குற்றம் சுமத்துகின்றனர்.
சம்பந்தப்பட்ட வைத்தியர் அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களை இணைத்துகொண்டு தொழிலாளர்களை ஏமாற்றி கடன் வழங்கி அதிகப்படியான வட்டி பணம் அறவிடுவதாகவும் பெற்றப்பணத்தினை மீளச்செலுத்த முடியாதவர்களுக்கு எதிராக பொலிஸ் நிலையத்திலும் முறைப்பாடு செய்வதோடு வழக்கு தாக்கல் செய்வதாகவும் இதனால் பலர் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக இத்தோட்ட தொழிலாளர்கள் கவலை அடைகின்றனர்.
தோட்ட வைத்திய அதிகாரியை இடமாற்றம் செய்யும் வரை ஆர்ப்பாட்டத்தினை தொடர்வதாக ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுப்பட்டவர்கள் தெரிவித்தனர்.
மகனின் கைத்தொலைபேசியில் காணப்பட்ட ஆபாச காணொளிகளைப் பார்த்த தாய் அதிர்ச்சியில் மயக்கமுற்று வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்ட சம்பவம் பொலன்னறுவை பிரதேசத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது.
இதனையடுத்து பாடசாலை ஒழுக்காற்று குழுவினர் மேற்படி மாணவனின் தாயாரை பாடசாலைக்கு வரவழைத்து அவரது மகனின் செயற்பாடுகள் குறித்து தெரிவித்துள்ளனர்.
அதன்போது குறித்த மாணவனின் தாயார் தனது மகன் மிகவும் கீழ்ப்படிவானவர் எனவும் அவர் அவ்வாறான காரியங்களை செய்திருக்கவாய்ப்பில்லை எனவும் கூறி மகன் மீதான குற்றச்சாட்டை மறுத்துள்ளார்.
அதன்போது குறித்த மாணவனிடமிருந்து கைப்பற்றிய கைத்தொலைபேசியை பாடசாலை ஒழுக்காற்று குழுவினர் அவரது தாயிடம் கொடுத்துள்ள நிலையில் அவர் அதில் காணப்பட்ட ஆபாசப் படக் காணொளிகளைக் கண்டு அல்லது தனது மகனின் நடத்தை குறித்த அதிர்ச்சியில் மயக்கமடைந்துள்ளார்.
இதனையடுத்து ஆசிரியர்கள் அவருக்கு முதலுதவி செய்தும் பயனளிக்காமையினால் அவரை பொலன்னறுவை பொது வைத்தியசாலையில் அனுமதித்ததுடன் வைத்தியர்களின் ஊடாக இவ்விடயம் தொடர்பில் வைத்தியசாலை பொலிஸ் பிரிவுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பின்னர் மாணவனின் தாய் மயக்கத்திலிருந்து தெளிந்ததையடுத்து பொலிஸார் அவரிடம் வாக்குமூலத்தை பதிவு செய்தபோது தனது கைத்தொலைபேசியிலிருந்தே மகன் குறித்த காணொளிகளை பெற்றுள்ளதாக தெரிவித்துள்ளார்.
தாயையும் மகனையும் பொலிஸ் உயரதிகாரியொருவர் முன்னிலையில் வைத்தியசாலை பொலிஸார் ஆஜர்படுத்தியதையடுத்து அவர்கள் இருவரும் கடுமையாக எச்சரிக்கப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்ட அதேவேளை ஆபாசக் காணொளி அடங்கிய மெமரி கார்டையும் பொலிஸார் கைப்பற்றியுள்ளனர்.
நாடாளுமன்றத்தில் ராஜபக்சேவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் வெற்றி சபாநாயகர் நாடாளுமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றம் ஈரோடு மாவட்டம் அம்மாபேட்டை பேரூராட்சியில் தேங்கியிருந்த கழிவு நீரை அகற்ற நடவடிக்கை எடுத்த அமைச்சர் கருப்பணனை பொதுமக்கள் பெரிதும் பாராட்டினர்.
உடனடியாக சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளை உடனடியாக வரவழைத்து ஒப்பந்ததாரரிடம் கூறி முறையாக கழிவு நீர் செல்ல நடவடிக்கை மேற்கொண்டார்.
இந்த நடன வடிவத்திறகான மூலங்கள் கதாக்ஸ் அல்லது கதைச்சொல்லிகள் என்றழைக்கப்படும் பழங்காலத்து வட இந்தியாவின் நாடோடிப் பாணர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கிறது.
கிராம மையப்பகுதிகள் மற்றும் கோவில் முற்றங்களில் நிகழ்வுகளை நடத்திய இந்த பாணர்கள் பெரும்பாலும் புராணக் கதைகள் மற்றும் வேதப்புத்தகங்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நீதிக் கதைகளை விவரித்துக் கூறுவதில் நிபுணர்களாக இருந்தனர் மேலும் தங்கள் கதை எடுத்துரைத்தலை கை அசைவுகள் மற்றும் முகபாவங்களால் அலங்கரித்தனர்.
கதைகளுக்கு உயிரூட்டுவதற்கு இசைக் கருவிகள் மற்றும் வாய்மொழி இசைகளுடன் புது நடையிலான கை அசைவுகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு அரங்கமாக இருந்தது.
கதக்கிற்கு மூன்று பெரும் பள்ளிகள் அல்லது கரானாக்கள் இருக்கின்றன அவற்றிலிருந்தே பொதுவாக இன்றைய நிகழ்த்துனர்கள் தங்கள் வழிமரபைப் பின்பற்றுகிறார்கள் ஜெய்ப்பூர் லக்னோ மற்றும் பனாரஸ் கரானாக்கள் இது முறையே கச்வாஹா ராஜபுத அரசர்கள் ஔதின் நவாப் மற்றும் வாரணாசியின் அரசவைகளில் உருவானவை குறைந்த முக்கியத்துவமுடைய மற்றும் பிந்தையது ராய்கார் கரானாவும் கூட இருக்கிறது இது முந்தைய எல்லா மூன்று கரானாக்களிலிருந்த நுணுக்கங்களை ஒன்றுசேர்த்தது தன்னுடையதேயான தனிச்சிறப்புடைய இசைப்பாடல்களுக்காகப் பிரபலமடைந்தது.
இந்த வடிவத்தின் சரியான பெயர் கத்தாக் பெறப்பட்ட வடிவத்தைக் காட்டுவதற்காக இரட்டிப்பான பல்வரிசையுடன் ஆனால் அது தற்போதைய கதக் என எளிமைபடுத்தப்பட்டுள்ளது.
கதா கஹெ சோ கதக் என்பது ஒரு சொல்லடை இதை ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாணவர்களுக்குச் சொல்லிக்கொடுப்பார்கள் இது பொதுவாக கதை சொல்லும் ஒருத்திஒருவன் ஒரு கதக் என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது ஆனால் இது எது கதைசொல்கிறதோ அது கதக் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்படலாம்.
மரபொழுங்குசார்ந்த கதக் நிகழ்ச்சியின் கட்டமைப்பு மெதுவான வேகத்திலிருந்து விரைவான வேகத்திற்கு முன்னேற்றம் கொள்ளும் போக்குடையது அது ஒரு பரப்பரப்பூட்டுகிற முடிவுடன் நிறைவடையும்.
நிகழ்த்துனர் அடிக்கடி நேரசுழற்சியுடன் சந்தமுள்ள ஆட்டத்தில் ஈடுபடுவார் தாளக்கருவியின் சந்தத்துக்கு ஏற்ப இணப்பதற்கு அதை மூன்று தொகுதிகளாக அல்லது ஐந்து தொகுதிகளாகப் பிரிப்பார் இது கால் தாளங்களால் குறியிடப்பட்டிருக்கும்.
இசைப்பாடல்களின் இறுதி அடி மற்றும் தாளம் சாம் அல்லது நேரசுழற்சியின் முதல் தாளத்தின் மீது இறங்கும் வகையில் எல்லா இசையமைத்தல்களும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.
பெரும்பாலான இசைப்பாடல் போல்களை தாளத்துக்குரிய சொற்கள் கொண்டிருக்கும் இது அந்த இசைப்பாடலை நினைவில் வைத்துக்கொள்ள பயன்படும் மற்றும் அதன் பாராயணம் கூட அந்த நிகழ்வின் ஒரு உள்ளார்ந்த அங்கமாகவும் இருக்கிறது.
தாளச் சொற்கள் தபலாவிலிருந்து பெறப்படலாம் உதா தா கெ நா திரகிடா அல்லது ஒரு நடன வகையாக இருக்கலாம் தா தீ தத் தா தா திகடா டிக்டிக் மற்றும் இதுபோல.
நடனத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பிரதானப்படுத்துவதற்கு அவ்வப்போது துக்ராக்கள் இசைக்கப்படுகின்றன உதாரணத்திற்கு நடை வேகம் அல்லது மூலைகள் மற்றும் மூலைவிட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு மற்றும் இது போன்றவைகளுக்கு.
இவை பொதுவாக குதிகாலில் நிகழ்த்தப்படுவதால் இவை பாலேவின் அது விரல் நுனி அல்லது கால் உருளினால் சரியான முறையில் நிகழ்த்தப்படுகிறது சுழன்று ஆடுதல் தன்மையிலிருந்து வேறுபடுகிறது .
துக்ரா வின் இறுதியில் பொதுவாக சுழன்று ஆடுதல் தங்களைத் தாங்களே பெருக்கிக்கொள்ளும் பெரும்பாலும் பெரும் எண்ணிக்கையில் ஐந்து ஒன்பது பதினைந்து அல்லது கூடுதல் வரிசை சுழலுதல்கள் சாதாரணமாக இருக்கும்.
இந்த துக்ராக்கள் பார்வையாளர்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாக இருக்கிறது ஏனெனில் அவை பார்ப்பதற்குப் பரப்பரப்பூட்டுகிறதாக இருக்கும் மற்றும் அவை அதிக வேகத்தில் செய்யப்படுகிறது.
இதர இசைப்பாடல்கள் பின்வருவன போன்று குறிப்பிடப்படலாம் தாட் பாரம்பரிய நிகழ்ச்சியின் முதல் இசைப்பாட்டு நடனமாடுபவர் நேரசுழற்சியுடன் சிறு நாடகங்களை நிகழ்த்துவார் ஒரு சிலையின் நிற்கும் தாட் தோரணையில் சாமின் மீது முடிப்பார் ஆமட் பெர்ஷிய வார்த்தையிலிருந்து வந்தது இதன் பொருள் நுழைவு நிகழ்த்தப்படும் நிகழ்வில் பேசும் தாள உருமாதிரி அல்லது போல்லின் முதல் அறிமுகம் கவித் நேரசுழற்சியில் அமைக்கப்பட்ட கவிதை கவிதை உணர்த்தும் பொருளுக்கு ஏற்ப நடனமிடுபவர் தன் அசைவுகளை நிகழ்த்துவார் பரன் நடனம் அல்லது தபலா போல்களை மட்டுமே பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக பக்கவாஜ் போல்களிலிருந்து இசையமைத்தலைப் பயன்படுத்துதல் பர்மேலு அல்லது பிரிமாலு குகுதெரா பறவைகள் ஜிஜிகிதா குங்குருவின் ஓசை திக்ததிக்திக் மயிலின் ஆடம்பர நடை முதலான இயற்கை ஒலிகளை நினைவுபடுத்தும் வகையில் போல்களைப் பயன்படுத்தி இசையமைத்தல்.
காட் நடக்கும் பாணி என்பதற்கான வார்த்தையிலிருந்து தினசரி வாழ்க்கையில் கண்ணுக்கினிய கவர்ந்திழுக்கும் அழகிய நடை பாணிகள் அல்லது காட்சிகளை காட்டுதல் லடி ஒரு விவாதப்பொருளின் மீது இருக்கும் வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கும் கால்தாளத்தில் இசையமைத்தல் மற்றும் திஹாயில் முடித்தல் திஹாய் இறுதி போல் சாம் இல் முடியும் வகையில் மூன்று முறை திரும்பத் திரும்ப சொல்லப்படும் நீண்ட தொகுப்பான போல்களைக் கொண்டிருக்கும் கால் தாள இசையமைப்பைக் கொண்டிருக்கும் பஜனை கஜல் அல்லது தும்ரியில் நிகழ்த்தப்படும் பாரம்பரியமிக்க உணர்ச்சிவெளிப்படுத்தல் அல்லது அபிநயா தொகுப்புகள் மட்டுமல்லாமல் கதக் பாவ் படானா பாவனை அல்லது உணர்ச்சியைக் காட்டுவதற்கு என்று பொருள் என்னும் உணர்ச்சி வெளிப்படுத்தல் தொகுப்புடன் குறிப்பிட்ட நிகழ்ச்சி பாணியையையும் கொண்டிருக்கிறது.