sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒருவன் நமக்கு விஷம் கொடுக்கிறான் என்பதை நாம் அறிந்து கொண்டதாகக் காட்டிக்கொண்டால் அவன் மனம் என்ன வேதனைக் குள்ளாகுமோ என்று ஒருவன் தாட்சண் யப்படுவது தான் நாகரிகம் என்கிறார்.
ஆனால் அவரே மற்றோர் அத்தியாயத்தில் காலம் பார்த்துச் செய்தால் ஞால முங்கைகூடும் என்றும் வேறோர் அத்தி யாயத்தில் மானம்போய் உயிர்வாழ்வதைக் காட்டிலும் மாய்வதே மேல் என்றும் கூறியிருக்கிறார்.
பொதுக் காரியத்தில் ஈடுபடுபவர் யாராவது தன் கவுரவத்தைப் பற்றிச் சிந்திக்கிறார் என்றால் அவர் பொதுக் காரியவாதியாக மாட்டார் தன் சொந்தக் கவுரவத்திற்காக பொதுக் காரியத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்பவராகத் தான் நாம் அவரைக் கருதவேண்டும்.
கடவுள் இல்லை என்று நினைத்துக்கொண்டு காரியத்தை ஒழுங்காக நடத்தி வருவது குற்றமாகாது என்று தான் அவர் கூறியிருப்பதாகக் கொள்ளவேண்டியிருக்கிறது.
ஒருவன் மற்றவனை இரந்து பிச்சை எடுத்துத்தான் பிழைக்க வேண்டும் என்கிற நிலை வருமானால் அந்நிலைக்குக் காரண மான கடவுள் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறியிருக்கிறார்.
இன்றைய தொழிலாளர்களின் பட்டினிக்கு முதலாளிகள் காரணம் என்றால் அம்முதலாளியை ஒழிக்கப் பாடுபடுவது நல்ல பயன் அளிக்காது அவனைக் காப்பாற்றி பாதுகாப்பு அளித்து வரும் கடவுளை முதலில் ஒழி.
பாடுபடாது தொழிலாளிகளின் சந்தாத்தொகையால் வாழ்வு வாழும் இந்நாட்டுப் பொது உடைமைவாதிகளுக்குப் புரியாது திருக்குறள் கூறும் ஞானம் இதனால்தான் இவர்கள் பார்ப்பனப் பொதுவுடைமைவாதிகள் தனி ஒருவனுக்கு உணவில்லை எனில் ஜகத்தினை அழித்திடுவோம் என்று போலிக் கூப்பாடு போட்டுத் திரிகின்றனர்.
ஒழித்துவிட்டபிறகு இவர்கள் மட்டும் வேறு எந்த ஜெகத்தில் வாழப் போகிறார்கள் என்று கேட்டால் விழிப்பார்கள் மிரள மிரள ஜெகத்தை ஒழிப்பது என்பது தற்கொலை செய்து கொள்ளுவது அல்லது துறவி ஆகி விடுவது ஆகியவை தான்.
இருந்தால் அந்தக் கடவுள் நமக்கு வேண்டாம் வேண்டவே வேண்டாம் என்று கூறினால் கடவுள் ஒழிந்துவிடும் அப்புறம் உலகப் பொருள் யாவருக்கும் சரி பங்கு என்ற உணர்ச்சி ஏற்படும் அதனால் அவன் உணரமுடியும்.
உயர்வான குணங் களுடைய மனிதனைக் குறிப்பிடும் போதும் துறவியையும் பெரியோரையும் குறிப்பிடும் போதும் வேறு வார்த்தை கூறிவிட்டுப் பார்ப்பனர்களைப் பார்ப்பான் என்றே கூறியிருக்கிறார்.
அதுவும் வேதம் ஓதுபவனையே பார்ப்பான் என்று கூறிவிட்டு அவனும் இன்னபடி நடந்தால்தான் இப்படி இருந்தால்தான் அவனைப் பார்ப்பான் என்று கூறமுடியும் என்று கூடக் கூறியிருக்கிறார்.
நம்மவர் கவலை எடுத்துக் கொண்டு இத்திருக்குறளைப் பாடமாக வைப்பார்களானால் அப்புறம் இந்நாட்டில் ஒரு மனிதன் கூட தன்னை பிராமணன் என்று கூறிக்கொண்டு இருக்க முடியாது.
எப்படி ஒரு கக்கூஸ்காரனுக்கு பழக்கத்தால் மலத்தின் நாற்றம் தோன்றுவதில்லையோ அதுபோல் நமக்குப் பழக்கத் தால் நமது இழிவு நமக்குத் தோன்றாமல் நாம் சூத்திரன் என்ற கருத்துத் தரும் பிராமணன் என்ற சொல்லைச் சொல்லி வருகிறோம்.
அப்படி நாம் சொல்லி வருவதாலேயே நாம் சூத்திரனாய் இழிமகனாய் கருதப்பட்டு வருவதோடு அதனாலேயே பல இன்னல்களை நாம் இன்றும் அனுபவித்து வருகிறோம்.
பார்ப்பான் என்று கூறினால் கூடச் சிலர் நம்மவர்களே குற்றம் கூறுகிறார்கள் டே அவன் பிராமணன்டா அவனைப் பார்ப்பான் என்று கூறாதடா அது தவறு என்று சொன்னால் நீங்கள் கேட்க வேண்டும் அப்போது நீ யாருடா?
ஒரு தாசில்தார் ஒரு மாஜிஸ்ட்ரேட் ஒரு நீதிபதி ஒரு சப்இன்ஸ்பெக்டர் இவர்களுக்குக் கூடத் திருக்குறள் ஒன்றே போதும் தமது வேலையைச் சரியாகச் செய்ய அவர்களை உத்தியோகத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப் பரீட்சை வைக்கும்போது கூடத் திருக்குறளிலிருந்துதான் கேள்விகள் கேட்கப்பட வேண்டும்.
அவர்கள் உத்தியோகத்திற்கு அவர்கள் படிக்கும் பூகோள சாஸ்திரமோ வானசாஸ்திரமோ திரிகணிதமோ சரித்திரமோ பயன்படுவதில்லை என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்.
பட்டம் பெற வேண்டும் என்பதெல்லாம் அந்தத் தகுதியின் காரணமாகச் சகல உத்தியோகங்களையும் தாமே அடையப் பார்ப்பனர் செய்து கொண்ட சூழ்ச்சிதான் என்று என்னால் அறுதியிட்டுக் கூற முடியும்.
பார்ப்பனர் தகுதி திறமை என்று கூறுவதெல்லாம் உருப்போட்டு ஒப்புவிக்கும் திறனைத்தானே ஒழியச் செயலாற்றும் திறனை அல்ல என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்.
அனைவரும் திருக்குறளைப் படித்து அறிவுள்ள மக்களாகி இன்புற்று வாழ வேண்டும் என்பது தான் எனது ஆசை என்று தந்தை பெரியார் அவர்கள் மாநாட்டு உரை நிகழ்த்தினார்.
பெரியாருடைய சிந்தனைக்கு ஆதாரத்தை சொல்வது போன்று புரட்சிக்கவிஞர் அவர்கள் வள்ளுவம் என்பது இருக்கிறதே அது மிகப்பெரிய பதவி பொறுப்பு.
வள்ளுவருடைய குறள் அவருடைய பெயர் எப்படிப் பட்டது என்பதை புரட்சிக்கவிஞர் அவர்கள் தெளிவாகச் சொல்லியிருக்கிறார் கேளுங்கள் தமிழர்கள் ஆண்ட நாளில் அரசியல் ஆறு துறையாய் வகுத்து ஆட்சி நடத்தப்பட்டது அவை உழவு தொழில் வாணிகம் கல்வி தச்சு வரைவு என்பன.
உழவும் தொழில் என்னும் துறையில் அடங்குமேனும் சிறப்புக் கருதி உழவுத் தொழிலைத் தனித்துறையாக வைத்துத் கருத்தூன்றிக் காத்து வந்தார்கள் உழவும் தச்சும் சிற்பம் நீங்கிய பிற வேலை அனைத்தும் தொழிற்றுறையில் அடங்கியவை.
எல்லைப் பிரிவை உறுதி செய்தல் கோட்டை கட்டுதல் முதல் குளம் வெட்டுதல் வரைக்குமுள்ள இடங்களை வரையறுத்தலும் அளவு செய்தலும் முதலியவை.
இந்த ஆறு துறைக்கும் அக்காலத்தில் ஆறு அமைச் சர்களை அமைத்துத் திறம்பட நாட்டைக் காத்து வந்தான் தமிழரசன் ஆறு துறையே அன்றிப் போர்த்துறை ஒன்று தனியே.
அந்நாளில் அரசியல் பொறி என்ன அழகாக எவ்வ ளவு திட்டவட்டமாக இயங்கி வந்தது என்பதை நாம் உற்று நோக்க வேண்டும் இதை விவரிக்க இங்கு இடம் போதவில்லை.
அவ்வாறு கொண் டால் ஆப்பயன் என ஒற்று மிக வேண்டும் ஆகாத் தோம்பி ஆப்பயன் அளிக்கும் கோவலர் என்ற சிலப்பதிகாரத்திற் போல எனவே ஆபயன் என்பது வினைத்தொகை நிலைத் தொடர் என்க காலங்கரந்த பெயரெச்சம் வினைக்குறை என்பது வினைத் தொகை இலக்கணம்.
இங்கு ஆனபயன் என்ற இறந்த காலத்துக்கு விரிக்க ஆபயன் ஆன்பயன் என்றால் அரசன் நல்லபடி ஆண்டு வந்த போது ஆனபயன் என்பது பொருள் அவையாவன பகையரசர் அஞ்சிக் கப்பம் கட்டுதல் வரி வரவு முதலியவை.
இனிப் பரிமேலழகர் அறுதொழில் என்பது ஆரிய மறையோதுதல் ஒதுவித்தல் வேட்டல் கொலை வேள்வி முதலியவை வேட்பித்தல் அறிவு தால் பிச்சைபுகல் ஆகிய ஆறுதொழில் என்றார் பொருந்துமா?
ஆரியர் தீயொ ழுக்கம் தமிழர் பால் தலைநீட்டத் தொடங்கக் கண்டருளிய வள்ளுவர் அவற்றை மறுத்துத் தமிழரை தமிழர் நெறியில் நிறுத்த அருளிய திருக்குறளில் ஆரியர் அறுதொழில் இந்நாட்டில் நடவாது ஒழிந்து விடுமே என்றா அழுவார்?
வள்ளுவன் என்பவர் எப்படி திருமணத்தை நடத்தி வைக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவேண்டும் என்று ஒரு திரு மணத்தை சென்று பார்த்தேன் பாரதிதாசன் கூறுகிறார்.
அந்தப் பண்பாட்டுப் படையெடுப்பை சொல்கின்ற நேரத்தில் இரண்டு கருத்துகள் மூலமாக சொல்லியிருக்கிறார்கள் நம்முடைய புரட்சிக்கவிஞர் அவர்கள்.
திருக்குறளுக்கு உரை கல்வித் திட்டத்தில் பாடத்தில் எழுதினால் பரிமேலழகர் உரையைத் தவிர மீதி உரையை எழுதினால் நன்றாக எழுதியிருக்கிறார் என்று ஆசிரியர் மனதில் பாராட்டுவார் ஆனால் மதிப்பெண் போடும்பொழுது பூஜ்ஜியம்தான் போடுவார்.
என்னுடைய ஆசிரியரே சொல்லுவார் ஏம்பா நீ பொதுக் கூட்டத்தில் கேட்டுவிட்டு பெரியார் புரட்சிக்கவிஞர் சொல் வதையெல்லாம் எழுதக்கூடாது.
அவருக்குப்பின் ஆயிரத்து எழுநூறு ஆண்டுகள் கழித்துத் தோன்றிய பரிமேலழகர் வள்ளுவரின் காலத்தைக் கணக்கிடாமல் நூலுக்கு உரை எழுதியது பொருந்தாது என்று சுட்டுகிறார்.
பழந்தமிழ் நாட்டின் பண்பே பண்பென அன்னார் ஆய்ந்த அறமே அறமென ஒழுக்கமே ஒழுக்க விலக்கணம் ஆமென வள்ளுவர் நாட்டினர் தெள்ளுதமிழர் என்று திண்மையுடன் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மேலும் பரிமேலழகர் தம்முடைய திருக்குறள் உரையில் வடநூல் கருத்துக்களை வலிந்து புகுத்தி இருப்பதால் திருக்குறள் வடநூலின் தழுவலோ என்ற எண்ணம் ஏற்படும்படி பிழை செய்துவிட்டார் என்றும் சுட்டியுள்ளார் ஒழுக்கமுடைமை குடிமை என்னும்.
ஒழுக்கமுடைமை அதிகாரம் குறித்துத் தத்தம் வருணத்திற்கும் நிலைக்கும் ஓதப்பட்ட ஒழுக்கத்தினை உடையாராதல் என்னும் பரிமேலழகர் உரையைப் பாரதிதாசன் மறுக்கிறார் உரையா இது?
என்று அதைப் பழிக்கிறார் அதற்கு மாறாக ஒழுக்கமுடைமை உயர் தமிழ் குடிகளில் தன்மையுடையராதல் என்று உரை வகுப்பது பொருந்தும் என்கிறார்.
அதற்கு எனப் பகர்ந்ததில் பழங்குடி குறித்த பாங்கும் அறிக நன்று நாம் நவில வந்தது என்னெனில் திருவள்ளுவரின் திருக்குறள் தன்னை கசடறக் கற்க.
ஆனால் அதையேகூட ஒரு தத்துவ ரீதியாக வரும்பொழுது திருக்குறள் ஒரு பண்பாட்டுப் படையெடுப்பை எதிர்த்த நூல் என்பதற்கு தெளிவாக ஆதாரங்களை எடுத்துச் சொல் லும்பொழுது சில செய்திகளைத் தொடர்கிறேன்.
ஆனால் ஒன்று இப்பொழுது நடந்திருக்கிறதே சங்கராச்சாரியாரை கைது செய்திருப்பது எது நன்றாக நடந்ததோ அது நன்றாகவே நடந்தது என்று சொன்னதும் ஆசிரியர்கள் உள்பட மாணவர்கள் அனைவரும் சிரித்துக் கரவொலி எழுப்பினர்.
பகவற் கீதை பகர்ந்த கண்ணனை நல்வட மதுரைக் கச்சென நவில்வர் திருக்குறள் அருளிய திருவள்ளுவரோ தென் மதுரைக்கோர் அச்செனச் செப்புவர் இன்னணம் நல்கூர் வேள்வியர் இயம்பினார் வடக்கே ஒரு நாகரிகம் தெற்கே மற்றொரு நாகரிகம் வடக்கே ஒரு பண்பாடு தெற்கே மற்றொரு பண்பாடு இவை ஒன்றுக்கு மற்றொன்று முற்றிலும் மாறானது.
கீதையைக் கண்ணன் தோதுள நான்மறை அடிப்படை தன்னில் அருளினான் என்க அதுபோல் வள்ளுவர் அருமைக் குறளை எதனடிப் படையில் இயற்றினார் என்றால் ஆருயிர்க் கபிலர் அருளிய எண்ணூல் அடிப்படை தன்னில் அருளினார் என்க எண்ணூல் தன்னைச் சாங்கியம் என்று வடமொழி யாளர் வழங்குகி ன்றார் பரிமே லழகர் திருக்குற ளுக்குச் சாங்கியக் கருத்தைத் தாம்மேற் கொண்டே உரைசெய் தாரா?
இல்லை என்றுணர்க ஆதலின் அவ்வுரை அமைவில தாகும் சமயக் கணக்கர் மதிவழி கூறாது உலகியல் கூறிப் பொருளிது வென்ற வள்ளுவன் என்றார் மன்னுகல் லாடனார் வள்ளுவர் எந்த மதத்தையும் சார்கிலார் சாங்கியம் மதமன்று தத்துவ நூலே பரிமே லழகர் பெருவை ணவரே மதமிலார் நூற்கு மதமுளார் உரைசெயின் அமைவ தாகுமோ?
ஆய்தல் வேண்டும்...... புரட்சிக்கவிஞரின் கருத்துப்படி திருவள்ளுவர் தம் திருக்குறளை கபிலரின் எண்ணூல் என்ற தத்துவ நூலின் அடிப்படையிலே இயற்றியுள்ளார்.
கபிலர் ஒரு மிகப்பெரிய ஜாதி எதிர்ப்பாளர் பார்ப்பன எதிர்ப்பாளர் என்பது கபிலரகவல் பாட்டினைப் படிக்கும் எவருக்கும் புரியும்.
கபிலவாஸ்து என்றால் கபிலர் பெயர் அவ்வளவு சிறப்பாக இருந்ததினால்தான் கபிலவாஸ்து என்று வந்திருக்கின்ற வாய்ப்பு இருந்திருக்கலாம்.
தவறு செய்யாதே அப்படி தவறு செய்தால் தண்டனையிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ளலாம் என்று நினைக்காதே ஒவ்வொரு மதத்திலும் பாவ மன்னிப்பு பிராயசித்தத்திற்கு இடமிருக்கிறது.
இன்னொருவர் சொல்கிறார் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை யில் சர்ச்சுக்குப் போங்கள் அங்கே போய் பாவ மன்னிப்பு வாங்கிக் கொள்ளுங்கள் என்கிறார்.
ஞாயிற்றுக்கிழமை பாவ மன்னிப்பு வாங்கும்பொழுது தைரியமாக இருப்பார்கள் திங்கள்கிழமை செய்கின்ற பாவம் அடுத்த வாரக் கணக்கில்தான் வரும் என்று மேலே சொன்னதெல்லாம் ரீடெயில்.
தந்தை பெரியார் அவர்கள் கூட்டங்களில் பேசும்போது வேடிக்கையாக சொல்வார் அரசன் எப்படி இருந்திருக்கிறான் பாருங்கள் ஒருமுறை மழை பெய்தபோது தூங்கியிருந்தால் பரவாயில்லை மூன்று முறை மழை பெய்ததா?
பண்பாட்டுப் படையெடுப்பு எதுவரையில் வந்துவிட்டது என்றால் சாதாரண தெருக்கூத்தை பாமர மக்கள் கேட்டு சிந்திக்கக்கூடிய ஆபத்து உள்ளே நுழைந்தது என்று சொன்னால் அதுதான்.
விஸ்ரப்தம் ப்ராஹ்மண சூத்ராத் த்ரவ்யோ பாதான மாசரேத் நஹிதஸ்பாஸ்தி கிஞ்சித் ஸ்வம் பர்த்ளு ஹார்ய யனாஹிச சூத்திரனிடத்தில் ஏதேனும் பொருளிருந்தால் அதைப் பிராமணன் எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
இதற்கு அடித்தளம் எங்கே இடப்பட்டது என்று சொன்னால் இந்த இரு வேறு தத்துவங்கள்தானே மிக முக்கியமானது என்பதை அருள்கூர்ந்து எண்ணிப்பாருங்கள்.
ஏன் என்று கேட்டால் என்னுடைய தாத்தா தூக்கினார் என்னுடைய அப்பா தூக்கினார் நான் தூக்கினேன் என்னுடைய பிள்ளையும் தூக்குவான் என்றால் இதுதான் மூடநம்பிக்கை.
இதுபோன்ற ஒரு கருத்தை மனுதர்மத்தில் காட்டுங்கள் பார்க்கலாம் இதுபோன்ற ஒரு கருத்தை பகவத் கீதையில் காட்டுங்கள் பார்க்கலாம்.
என்னுடைய பள்ளிக்கூடத்திற்கு ஒரு ரூபாய் கொடுங்கள் நாங்கள் நடத்துகின்ற குழந்தைகள் இல்லத்திற்கு ஒரு ரூபாய் கொடுங்கள் என்று கேட்டால் அங்கு மானப் பிரச்சினையே கிடையாது.
ஆகவேதான் ஒரு பண்பாடு ஆழமான பண்பாடு திராவிடப் பண்பாடு தமிழ்ப் பண்பாடு நீண்ட காலமாக இருக்கக்கூடிய ஒரு வரலாற்று பெருமைமிக்க ஒரு பண்பாடு மனிதநேயம்.
ஏனென்றால் திருக்குறள் போன்று ஒரு நூல் வந்திருக்கிறது என்றால் பண்பாடு இருந்திருந்தால்தான் அப்படிப்பட்ட மனிதர்களால் சிந்தித்திருக்க முடியும்.
நல்ல வாய்ப்பாக வேணுகோபால் சர்மா போன்றவர்களை புரட்சிக்கவிஞர் அறிமுகப்படுத்தி இந்தப் படத்தை எழுதிய பிறகுதான் வள்ளுவருடைய இப்போதைய உருவம் வந்தது.
சினிமாக்கள் பார்த்துப் பார்த்து... பித்தம் தலைக்கேறி... சித்தம் கலங்கி... மோன நிலையில் எழுதிய கட்டுரைதான் இது இதைப் படித்துவிட்டு எனக்கு மட்டும்தான் இந்த எண்ணம் தோன்றுகிறதா இல்லை உங்களுக்கும் இதெல்லாம் தோணுதான்னு உங்க கருத்துகளைப் பகிருங்க மக்களே படம் ஆரம்பிச்சதும் ஒரு முரட்டு மிருகம் ஊரையே சூரையாடிகிட்டு இருக்கும்.
இப்படி ஆகாவழியாய் இருக்கும் நம்ம அழுக்கு ஹீரோ எப்படி அந்த ஆபத்தான அசைன்மென்ட்டினை அசால்ட் செய்கிறார் என்பதுதான் அடுத்து காட்சிகளாய் ஸ்க்ரீனில் ஓடும்.
நடுநடுவே எல்லாரும் ஓடுங்க... அது நம்மளைத் தாக்க வருது?னும் எல்லாரும் தாழ்வான பகுதியை நோக்கி ஓடுங்கனும் தமிழ் டப்பிங் டயலாக்குள் நம் செவிகளை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டிருக்கும்.
இந்த மாதிரிப் படங்களை நல்லா கூர்ந்து கவனிச்சீங்கன்னா... நாலஞ்சு மொக்கைப் பசங்க இருக்குற கேங்ல ஒரே ஒரு கருப்பினத்தைச் சேர்ந்த ஆள் இருப்பார்.
அது மட்டுமில்லாமல் பின்னாடி நடக்கப் போற நல்லது கெட்டது எல்லாத்தையும் முன்னாடியே கணிச்சு சொல்லி கடைசியில அகாலமா உயிரை விட்டிருப்பார்.
ஹீரோவும் ஹீரோயினும் எப்படியோ தப்பிச்சு வந்தா இதுக்கு அதுவே பரவாயில்ல என சொல்லும்படி அதைவிட திகிலாய் பெரிய பிரச்னைகளில் மாட்டுவது போல் க்ளைமேக்ஸ் சீனில் காட்டி இரண்டாவது பாகத்துக்கு அடி போட்டு படத்தை முடித்திருப்பார்கள்.
ஆனால் என்னதான் உலக சினிமா ரேஞ்சுக்கு படம் எடுத்திருந்தாலும் முதல் நாள் முதல் ஷோவில் கட்அவுட்டுக்கு பால் அபிஷேகம் பண்ற பழக்கம்தான் இன்னும் குறையாம இருக்கு.
அது மட்டுமில்லாம பவர்ஸ்டார் பன்ச் டயலாக் பேசுறது சண்டைக் காட்சிகளில் எக்கசக்க தக்காளிச் சட்னி தெறிக்கிறது ஹீரோக்கள் கயிறு கட்டி பறந்து பறந்து சண்டை போட்றது அதிரடி ஸ்டார்கள் அடிக்கிற அடியில... அடி வாங்கியவன் தாய்ப்பாலை கக்கறது ஹீரோஹீரோயின் மரத்தை சுற்றி டூயட் பாடுறது கழட்டிவிட்ட பெண்ணைப் பற்றி டாஸ்மாக்கில் சூப் சாங் பாடுறதுனு எல்லாமே கண்டிப்பாக இருக்கும்.
சினிமாவுல மசாலா இருக்கலாம் ஆனா மசாலாவே சினிமாவா இருந்தா என்ன பண்றது மக்களே பேய் படங்களில் அரண்மனை வீடு பெரிய குடும்பம் கண்டிப்பாக உண்டு.
உலகிலேயே அதிக க்ரைம் இன்வெஸ்டிகேட்டிங் பண்ணிய போலீஸ் கேரள போலீஸ் தானோ என்று சந்தேகம் வரும்படியான படங்களை எடுப்பது மலையாள சினிமா ஸ்டைல்.
ஒரு கொலை அதைத் துப்பறிய வரும் கன்னம் பெருத்த போலீஸ் நான்கைந்து சந்தேகக் குற்றவாளிகள் சம்பந்தமே இல்லாமல் ஐந்தாவதாக வந்து மாட்டும் கொலையாளி போன்றவை மலையாள சினிமாவுக்கே உள்ள ஸ்டைல்.
சத்யஜித் ரேகிட்ட சத்தியம் வாங்கினதுபோல இன்னும் அவர் ஸ்டைலிலேயே படம் எடுக்குறதை வழக்கமா வெச்சிருக்காங்க பெங்காளி சினிமா இயக்குநர்கள்.
டைனிங் டேபிளில் சாப்பிடும் காட்சியில் வெளியேறி நாம் லன்ச் முடித்துவிட்டுத் திரும்பினாலும் சினிமாவில் அதே ரொட்டியை மென்று தின்று கொண்டிருப்பார்கள்.
ஆனாலும் அழகழகான குழந்தைகளும் பார்க்குபடியான டீசன்ட்டான கதையமைப்பும் கொண்ட படங்கள் எடுக்கும் வழக்கம் ஈரான் சினிமாவுக்கு இருப்பதால் ஜொள்ளர்களுக்கு நோ என்ட்ரி.
டயலாக்குள் அதிகம் இல்லாமல் காட்சிகளை வைத்தே கதைளைச் சொல்வதால் நீங்கள் எவர்க்ரீன் பாலுமகேந்திரா படம் பார்த்த ஃபீல் ஒவ்வொரு முறையும் வரும்.
காய்ச்சலோடு இருக்கும் போது மொட்டை மாடியில் மொட்டை அடித்துக் கொண்டு வெயிலில் உட்கார்ந்த ஃபீல் இந்தக் கொரியன் படங்களைப் பார்க்கும்போது ஏற்படும்.
பிரெஞ்ச் ஸ்கான்டினேவியன் ஸ்பானிஷ் போலந்து சினிமாக்களை வீட்டில் வைத்து குடும்பமாய் உட்கார்ந்து சாமி சத்தியமாய் பார்க்கவே முடியாது.
படத்தில் வரும் சங்கி மங்கிகள் எல்லாரும் ஒரே மாதிரி இருப்பதால் முதல்முறை பார்க்கும் மக்களுக்கு ஹீரோ யார் ஹீரோயின் யார் என்ற சந்தேகம் அதிகளவில் தோன்றும்.
ப்ரூஸ் லீ படங்களை எடுத்துக் கொண்டால் அவர் படிக்கும் ஸ்கூலை காப்பாற்றவோ அவரின் மாஸ்டரை கொன்றவரை பழி வாங்கும் கதையாகவோ தான் இருக்கும்.
கடந்த இரண்டு வாரமாக மந்தமாக ஒளிபரப்பாகி வந்த பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சி நேற்று பொன்னம்பலத்தின் மூலம் சூடு பிடிக்க துவங்கியது.
தற்போது ஒளிபரப்பாகி வரும் பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியில் ஆண் போட்டியாளர்களில் ஒருவரான மஹத் இந்த நிகழ்ச்சி ஆரமித்து நாளில் இருந்தே முகம் சுளிக்கும் வகையில் பல செயல்களை செய்து வருகிறார்.
கேரளா மழை வெள்ளம் காரணமாக கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டதால் அம்மாநிலத்தின் முக்கிய பண்டிகையான ஓணம் கொண்டாட்டம் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளது.
புழல் மத்திய சிறைச்சாலை திருவள்ளூர் மாவட்டம் புழலில் கட்டப்பட்டுள்ள இந்த சிறைச்சாலை ஆசியாவிலேயே மிகப்பெரியது.இதன் சிறப்பு ஒரே நேரத்தில் இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட கைதிகளை சிறையிலடைக்கலாம்.
இந்த சேவைக்காக பயன்படுத்திய மகிழுந்துகள் கடந்த கோடை காலத்தில் இருந்து நகரில் உள்ள மிகப்பெரிய தரிப்பிடம் ஒன்றில் தரித்து நிற்கவைக்கப்பட்டுள்ளது.
சில மகிழுந்துகளின் வெளிப்புறத்தில் கீறல்கள் கோடுகள் இருக்கலாம்.... ஆனால் மகிழுந்து ஒவ்வொன்றும் நல்ல இயக்கத்தில் உள்ளன என மகிழுந்துகளை ஏலத்துக்கு விடும் அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
மஞ்சள் விரலிமஞ்சள் ஒன்றை எடுத்து அதன் நுனிபாகத்தை நெருப்பில் சுட்டு அதிலிருந்து வரும் புகையை மூக்கினால் நுகர்ந்துவர சளித்தொல்லை முற்றிலும் குணமாகும்.
இரவில் படுக்கைக்கு போகும் முன்னர் ஒரு டம்ளர் காய்ச்சிய பசும்பாலில் சிறிது மஞ்சள்தூள் பொடித்த பனங்கற்கண்டு கலந்து பருகிவர சளி நன்கு பழுத்து கபம் வெளிப்பட்டு நலன் பயக்கும்.
போதிய அளவு நீரில் சிறிது சுக்கைப் பொடித்து போட்டு கருப்பட்டி சேர்த்து சுக்குநீர் கொதிக்கவைத்து இறக்கிவைத்து அதைச் சுடச்சுட குடித்துவர சளித்தொல்லை நீங்கும்.
ஆனால் ரஜினிகாந்த் வளர வளர தர்மத்தின் தலைவன் ரஜினி போலவே ஞாபகமறதிப் பேராசிரியராக ஆகிவிட எதையும் ஒருமுறைக்குப் பலமுறை செய்ய நேர்வதால் அவரை கஜினிகாந்த் என்று கலாய்க்கிறார்கள்.
பாலியல் காமெடி பட புகழ் இயக்குநர் சன்தோஷ் பி.ஜெயக்குமார் பால் கலக்காமல் ஸ்ட்ராங்கான காமெடி டீ போட்டு வைத்திருக்கும் ஜாலி டீ பார்ட்டிதான் படம்.. ரஜினியின் பெயரை வைத்துக் கொண்டிருந்தாலும் ஞாபகமறதி கொண்டவர் என்பதால் ரஜினி பெயருக்குக் களங்கம் விளையாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார் நாயகன் ஆர்யா.
அவர் எசகு பிசகாக சொதப்பி மாட்டிக்கொள்ளும் இடங்களில் எல்லாம் ரெம்ப நல்லவனாகி ஒரு பிட்டைப் போட்டு எஸ் ஆவது சுவாரஸ்யம்.
இதுபோன்ற ஜாலியான காதல் படங்களுக்கு சாயிஷாவே நல்ல சாய்ஸ்.. கதையே லந்தாக ஆனதால் ஆர்யாவின் பெற்றோராக வரும் ஆடுகளம் நரேன் உமா பத்மநாபனும் சரி சாயிஷாவின் அப்பாவாக வரும் சம்பத் அண்ணியாக வரும் நீலிமாவும் சரி என்ன ஏதென்று கேட்கவிடாமல் நம்மை நம்பவைக்கிறார்கள்.
டிவி ஷோ வச்சு எடுத்தாகூட நீ எந்தப் பொண்ணையும் செலக்ட் பண்ணமாட்டே என்று ஆர்யாவை சதீஷ் கலாய்க்க படம் நல்லாயிருக்குன்னு புளூ சட்டைக்காரனும் பாண்டாவும் கூட சொல்லிட்டாங்க என்று ஆர்யா கலாய்க்க யாரோ யாரையோ படம் முழுக்க கலாய்த்து நம்மை சிரிக்கப் பண்ணுகிறார்கள்.
இருந்தும் சதீஷ் கருணாகரன் மொட்ட ராஜேந்திரனும் ஆன் போர்ட்டில் இருப்பதால் இன்னும் கூட நம்மை சிரிக்க வைத்திருக்க திரைக்கதையில் வாய்ப்பு இருக்கிறது.
அதைக் கேட்ட நீதிபதிகள் காவிரி விவகாரத்தில் அரசியல் காரணங்களை ஏற்க முடியாது என்று கூறியதுடன் இதுவரை மத்திய அரசு எடுத்த நடவடிக்கைகள் குறித்த அறிக்கையைத் தாக்கல் செய்ய உத்தரவிட்டனர்.
இந்நிலையில் போதுமான அளவு நீர் கையிருப்பு இல்லாத நிலையில் தமிழகத்திற்குத் தண்ணீர் திறப்பது சாத்தியமில்லை என கர்நாடக மாநில முதல்வர் சித்தராமையா தெரிவித்துள்ளது குறிப்பிடத் தக்கது.
இந்தியாவிலேயே அதிக பொருள்செலவில் உருவாகும் படமாகக் கருதப்படும் இதில் சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினி நடிக்க லைக்கா புரடக்ஷன்ஸ் தயாரித்து வருகிறது.
பல இடங்களில் இதற்கான வேலைகள் நடைபெற்று வந்த நிலையில் இயக்குநர் ஷங்கர் இன்று தன் ட்விட்டர் பக்கத்தில் விஎப்எக்ஸ் கம்பெனிகள் முழுமையான விஎப்எக்ஸ் காட்சிகளைத் தரும் தேதியை அறிவித்து விட்டன.
உலகில் உள்ள அனைத்து தொழிலாளர்களுக்கும் கை நீட்டி அல்லது ஏ.டி.எம்.அட்டை மூலம் சம்பளப்பணம் பெறும் உழைப்பாளர் தின வாழ்த்துக்கள்.
டிசிஎஸ் சம்பவத்திற்கு பின்னர் தொழிற்சங்க அருமை சிலருக்கு புரிந்து வருகிறது.அனைவருக்கும் வரவேண்டும்.அணி சேர்ந்து போராடி புது விதிகள் செய்ய வேண்டும்.
தகவல் தொழில் நுட்பத்துறையில் ஆயிரம் கோடிகள் கணக்கில் பணம் பண்ணும் முதலாளிகளுக்கு சங்கம் நாஸ்காம் இருக்கையில் பணிபுரிபவர்களுக்கு ஏன் ஒரு கம்ப்யூட்டர் வேகமாகவும் சரியாகவும் இயங்க அதில் பயன்படுத்தப்படும் சிப் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
இதையே நமது முன்னோர்கள் இட்லி தோசை பொங்கல் என்று பல டிபன் வகைகளில் மட்டுமன்றி மதிய உணவில் சாதத்துடன் கூட்டு பொரியல் சாம்பார் என பலவற்றிலும் ஒவ்வொருவிதமான பருப்பு வகைகளை சேர்ப்பதின் மூலம் பெற இயலும் என்பதை மெய்ஞ்ஞானத்தின் மூலமே உணர்த்தினார்கள்.
சிறுநீரகக் கோளாறு உள்ளவர்கள் சோடியம் பொட்டாசியம் குறைக்க வேண்டிய நிலையில் உள்ளவர்கள் வெள்ளை கொண்டைக்கடலையை உண்ணலாம்.
பிரவுன் கொண்டைக்கடலையில் எல்லா தாதுக்களும் இருக்கின்றன மக்னீசியம் சோடியம் பொட்டாசியம் காப்பர் மாங்கனீசு குரோமியம் சல்பர் துத்தநாகம்.
அதிகரித்து வரும் வியட்நாம் மக்கள் படையினரின் தாக்குதல்களை சமாளிக்க பியன்தியன்பு என்ற இடத்தில் தனது படைகளை குவித்து தளம் ஒன்றை உருவாக்க முயன்றன பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பு படைகள்.
ஆனால் அந்தத் தளத்தை சுற்றியிருந்த உயரமான மலைகளில் தாக்குதல் ஆயுதங்களை எடுத்துச் சென்ற வியட்நாம் மக்கள் படைகள் பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பு படைகளை மண்டியிடச் செய்தன.
உலகின் மிகப்பெரிய முதலாளித்துவ நாடு இராணுவ ரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் யாராலும் எதிர் கொள்ள முடியாத அமெரிக்க அரசை நெல் வயல்கள் நிறைந்த விவசாய நாடான பலவீனமான இராணுவம் கொண்ட வியட்நாம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி எதிர் கொண்டது.
கொல்லப்பட்ட அமெரிக்கப் படை வீரர்களின் உடல் பொதிகளையும் அமெரிக்க இராணுவம் வியட்நாம் மக்கள் மீது அவிழ்த்து விட்ட ஈவிரக்கமற்ற கொலைகளையும் தொலைக்காட்சியில் பார்த்த அமெரிக்க மக்கள் மத்தியில் அவர்களது அரசு கட்டியமைத்திருந்த பிம்பங்கள் சரிந்தன.
போரை எதிர்த்து நடந்த அமெரிக்க மக்களின் போராட்டத்துக்கு அடி பணிந்தும் போரில் தோல்வி ஏற்பட்டதாலும் அமெரிக்கா வியட்நாமிலிருந்து விலகிக் கொண்டது.
பிறகு ஹனோய் பல்கலைக் கழகத்தில் அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் சட்டத் துறைகளில் படித்துக் கொண்டே வரலாற்று ஆசிரியராக பணி புரிந்தார்.
அவரது மனைவியும் தந்தையும் சகோதரியும் பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பு அரசால் சிறையிடப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.
இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்து நடத்தப்பட்ட கொரில்லா போரில் கியாப் தலைமைத் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.
ஆனால் வியட்நாம் மக்களின் விடுதலையை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் தனது காலனி ஆதிக்கத்தை மீண்டும் நிலை நாட்ட வந்தது பிரெஞ்சு ஏகாதிபத்தியம்.
பிரெஞ்சு படைகளுக்கு எதிரான தியன் பியன் பூ தாக்குதலிலும் அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிரான டெட் தாக்குதலிலும் வியட்நாம் மக்கள் படை எப்படி வெற்றி பெற முடிந்தது?
ஒரு பொருளாதார ரீதியில் பின்தங்கிய பலவீனமான ராணுவத்தைக் கொண்ட நாட்டு மக்கள் தம்மை ஆக்கிரமித்திருக்கும் முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தினால் வலுப்படுத்தப்பட்ட நவீன இராணுவத்தை எதிர்த்து எப்படி தமது சுதந்திரத்தை மீட்க முடிந்தது?
வியட்நாம் மக்களின் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போரின் கோட்பாட்டை வகுத்து நடைமுறைப்படுத்தி வியட்நாம் மக்களின் விடுதலைப் போரை வழி நடத்தினார் ஜெனரல் கியாப்.
எதிரியின் இராணுவ பொருளாதார வலிமைகள் எவ்வளவு பெரிதாக இருந்தாலும் தம்முடைய அடிப்படை உரிமைகளுக்காக ஒன்றுபட்டு போராடும் மக்களை எதிர் கொண்டு தோற்கடிக்க அது போதாது.
உலகின் மிகப் பலமான பொருளாதார இராணுவ சக்தி கூட தமது சர்வதேச உரிமைகளுக்காக ஒன்றுபட்டு போராடும் மக்களின் எதிர்ப்பை தகர்க்க முடியாது.
அவ்வாறு ஒரு நாட்டின் மக்களுக்காக மக்களால் நடத்தப்படும் மக்கள் யுத்தம் இராணுவ அரசியல் மற்றும் பொருளாதார தளங்களில் நடத்தப்படுகிறது.
உழைக்கும் மக்களின் விடுதலைக்காக ஏகாதிபத்தியங்களை எதிர்த்து போராடி மண்டியிடச் செய்த தளபதி ஜெனரல் கியாப்புக்கு சிவப்பு வணக்கங்கள்.. ஜெயலலிதா தனது வழக்கின் மேல் முறையீட்டு வழக்கில் முன்பு அரசு வழக்குரைஞராக இருந்து கொண்டு குற்றவாளியான தனக்கு ஆதரவாக வாதாடிய பவானிசிங்கையே அரசு வழக்குரைஞராக நியமித்துக்கொண்டார்.
பேராசிரியர் அன்பழகன் கர்நாடக அரசு வழக்கில் தமிழகம் எப்படி அரசு வழக்குரைஞரை நியமிக்கலாம் என்று உச்ச நீதிமன்றம் வரை சென்று வாதாடினார்.இதனால் பவானி சிங் அரசு வழக்கறிஞராக நியமிக்கப்பட்டது செல்லாது என உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்கியது.
ஜெயலலிதாவின் சொத்துக் குவிப்பு மேல்முறையீட்டு வழக்கில் அரசு தரப்பு வழக்கறிஞராக பி.வி.ஆச்சர்யாவை கர்நாடக அரசு நியமித்துள்ளது.
ஜெயலலிதாவின் சொத்துக்குவிப்பு வழக்கில் முன்னதாக அரசுத் தரப்பில் வாதாடி ஜெயலலிதா மிரட்டல் மற்றும் பல தொடர் நெருக்கடிகள் காரணமாக விலகியவர்.
எழுத்துப்பூர்வ வாதத்தை தாக்கல் செய்த ஆச்சார்யா சிறப்பு நீதிமன்ற நீதிபதி குன்ஹாவின் தீர்ப்பை உறுதி செய்ய வேண்டும் என்றார்.
ஜெயலலிதா மேல்முறையீட்டு மனுவிலோ கர்நாடகம் ஒரு தரப்பாகவே சேர்க்கப்படவில்லை என குறிப்பிட்டுள்ள ஆச்சார்யா ஜெயலலிதாவின் மேல்முறையீட்டு மனுவே சட்டப்படி தவறானது என்று தெரிவித்துள்ளார்.
அவ்வழியில் பவானி சிங் நியமனம் செல்லாது என உச்சநீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்திருப்பதை ஒட்டி ஏகப்பட்ட சட்ட சாத்திர சாணக்கிய வாதங்களை அடுக்குகிறார் தினமணியின் வைத்தி.
சாரமாகச் சொன்னால் ஒரு வன்புணர்ச்சி நடைபெறுகிறது என்று வையுங்கள் நாமெல்லாம் புணர்ந்தவனை பொளந்து கட்ட பொங்கியெழும் போது பொறுக்கியை காப்பாற்றும் முகமாக அவனைப் பற்றி இல்லாதது பொல்லாததையெல்லாம் இட்டுக்கட்டி நல்லவனாக்கும் கிரிமினல் லாயர் சூட்கேஸ் சகிதம் வருவார்கள் அல்லவா அரசவைப் புலவர் வைத்தியும் அப்பேற்பட்ட லாயரின் வாயைக் கொண்டிருக்கிறார்.
ஆனால் அந்த விளக்கத்தினுள்ளே மாபெரும் அர்த்த சாஸ்திரத்தின் பொழிப்புரை மறைந்துள்ளதை அடுத்து வரும் பத்திகளில் அசால்ட்டாக பிட்டு வைக்கிறார் சாணக்கிய வைத்தி.
இதன்படி ஒரு வழக்கு எத்தனை காலத்திற்குள் நடக்க வேண்டும் என ஒரு நீதிமன்றம் முடிவெடுத்து விட்டால் பிறகு குற்றவாளியே அரசு தரப்பில் வாதாட வழக்குரைஞரை நியமிப்பதெல்லாம் பிரச்சினை இல்லையாம்.
ஜெயலலிதாவையோ இல்லை வைத்தியையோ நீதிபதியாக்கினால் ஒரு விநாடியில் வழக்கு முடிந்து விடுமே பக்கத்து இலை பாயாசம் மற்றும் பங்சுவாலிட்டி மேல என்னமா ஒரு லவ்வு சொத்துக் குவிப்பு வழக்கு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் முடிய வேண்டும் என்று உச்சநீதிமன்றம் ஏன் உத்திரவிட்டது?
வாய்தா ராணி என்று பட்டமே இங்கு பொன்னெழுத்தில் உருவாக்கப்பட்டு வழங்கப்பட்டதெல்லாம் வைத்திக்கு புரியாது என்றால் அவருக்கு பிடித்திருப்பது பைத்தியமா இல்லை பக்தியா?
எந்த மாநிலத்தில் வழக்கு நடைபெறுகிறதோ அந்த மாநிலம்தான் வழக்குரைஞரை நியமிக்க வேண்டும் என்றால் அப்படி நியமிக்காத கர்நாடக அரசைத்தான் நீதிமன்றம் கண்டித்திருக்க வேண்டுமாம்.
இதன்படி சொத்துக்குவிப்பு வழக்கில் ஏதோ நல்ல மனது காரணமாக கிடைக்கும் சொத்துக்களை குவித்து விட்ட தோழிகளுக்கு பதில் அந்த சொத்துக்களை வம்படியாக திணித்த தொழிலதிபர்களைத்தான் டின் கட்டியிருக்க வேண்டும்.
இதற்கு பீரோ உரிமையாளரை கைது செய்யாமல் திருடியவரை கைது செய்வது நியாயமா என்று கேட்கிறார் நிமிர்ந்த நன்னடைக்கு சொந்தம் கொண்டாடும் மாமா.
சொல்லப் போனால் அம்மா அரசை கண்டித்திருக்கும் வாசகங்களை மேன்மை தாங்கிய நீதிபதிகள் பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியமே இல்லை என்று போல்டாக போடுகிறார்.
பவானி சிங்கின் வாதங்களை புறக்கணித்து விட்டு நீதிபதி குமாரசாமி தனது தீர்ப்பை வழங்க வேண்டும் என்று உச்சநீதிமன்றம் வழிகாட்ட முற்பட்டிருப்பது அந்த நீதிபதியின் குமாரசாமியின் கௌரவத்தை குலைப்பதாகாதா என்று சீறுகிறார் நிலத்தில் அஞ்சாத நெறிகளுக்கு சொந்தக்காரரான வைத்தி.
ஜெயா எனும் ஊழல் பெருச்சாளியின் வழக்கை ஒரு மாபெரும் ஊழல் பிரச்சினையாக கருதியே தீர்ப்பளிக்க வேண்டும் என்ற தொனியில் நீதிமன்றம் கூறியிருப்பதைத்தான் இப்படி சாடுகிறார்.
இது நீதிபதி குமாரசாமியின் மீதான அக்கறையா இல்லை அம்மாவை அண்டிப்பிழைத்து வாழும் ஒரு அற்பத்தின் வியாக்கியானமா என்று யாருக்கும் குழப்பம் வரவே வராது.
ஏனெனில் உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி தீர்ப்பை வழங்கிய பிறகு மேல்முறையீட்டில் அந்தத் தீர்ப்பின் குறைகளை சுட்டிக் காட்டி சரியான புரிதலுடன் அப்ஃளிகேஷன் ஆஃப் மைண்ட் தீர்ப்பு எழுதப்படவில்லை என்று கூற உச்சநீதிமன்றத்திற்கு உரிமை இருக்கிறதாம்.
என்ன செய்ய நீதித்துறை என்பதே ஆதித்யா சேனலில் வரும் வண்டு முருகனது சிரிப்பு மன்றம் என்பதை சொத்துக் குவிப்பு வழக்கின் இத்தனை ஆண்டுகளில் எண்ணிறந்த முறைகளில் ஜெயா கும்பல் நிரூபித்தாலும் எச்சக்கலைகளுக்கு எப்படி புரியும்?