sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நொதித்தல் செயலுக்கு இந்த நுண்ணுயிரிகளே காரணம் என்றும் அவற்றைக் கண்ணால் காண முடியாது மைக்ராஸ்கோப் கொண்டே அவற்றைக் காண முடியும் என்றும் சொன்னார்.
சொந்த பந்தங்கள் உறவுகளை மொத்தமாக இழந்த ஆதரவற்று நிர்கதியானவர்களும் இன்றும் ஆதரவற்ற முகாம்களில் தங்களின் வாழ்வை கழித்து வரும் வேதனைக்கு வழி வகுத்தது .
தமிழகத்தில் கடலூர் நாகை கன்னியாகுமரி குளச்சல் சென்னை மெரீனா புதுச்சேரி என கடலோர பகுதி முழுவதும் காது பொறுக்க முடியாத ஓலம் எழும்பியது.
சுனாமி அலைகளின் உயரத்துக்கு ஏற்ப அதன் சேதம் இருக்கும்.சுனாமி அலைகளின் தாக்கத்துக்கு பின் அந்த தரைப்பகுதியில் பெரிய மாற்றம் இருக்கும்.
இப்படி கடல்நீர் சுனாமி அலையின் மூலம் இடம் பெயர்வதால் முன்னர் நிலப்பகுதியாக இருந்தவை நீராகவும் நீர்ப்பகுதி நிலமாகவும் மாற வாய்ப்புண்டு.
நூற்றுக் கணக்கான மொழிபெயர்ப்பு நூல்களைப் படித்துள்ளேன் ஆயினும் என் ஆர்வம் ஏனோ ஆங்கில நாவல்கள் பக்கம் குறிப்பிடத்தக்க விதத்தில் திரும்பியது இல்லை.
அவர் இல்லஸ்ட்ரேட் வீக்லி போன்ற ஏடுகளின் ஆசிரியராகச் செயல்பட்டபோது அவற்றை படித்திருக்கிறேன்.அவர் எழுத்தாற்றல் மிகச்சிறப்பாக இருப்பதையும் உணர்ந்திருக்கிறேன்.
ஆம் மதவெறி நெருப்பு தானாகப் பற்றுவதல்ல பற்றவைக்கப்படுவதே என்பதை இந்நாவல் உரக்கப்பேசுவதால் நெஞ்சில் பதிய வைப்பதால் இன்றும் உயிர்த்துடிப்புடன் இந்த நாவல் மனதைக் கவ்வுகிறது.
அந்த கிராமத்தில் ராம்லால் சேட் வீட்டைப் பக்கத்து ஊர் சமூகவிரோதிகள் கொள்ளையடிப்பதும்... அந்தசமயம் அரசால் பத்தாம் நம்பர் ரவுடி என முத்திரை குத்தப்பட்ட ஜக்கா சிங் ஒரு ஏழை நெசவுக்காரமுஸ்லிம் பெண் நூரனிடம் காதலால் கட்டுண்டு கிடப்பதுமாய் நாவல் மொட்டவிழ்கிறது.
அதிகார வர்க்கமும் காவல் துறையும் மிக எளிதாக அந்தப்பழியை ஜக்கா சிங் மீது சுமத்துவது முதலில் அதிகார வர்க்க நடைமுறையைக் கேலிசெய்வதாக அமையினும் போகப்போக அதற்குள் மிகப்பெரிய மதக்கலவர சதி புதைந்திருப்பதை மிக நுட்பமான காட்சி சித்தரிப்புகளூடே குஸ்வந்த் சிங் நூல் நெடுகச் சொல்லிச் செல்கிறார்.அவை ஒவ்வொன்றும் இன்றையகுஜராத்தின் சில பக்கங்களையாவது நினைவூட்டாமலிருக்காது.
கொம்புசீவிவிடப்பட்ட மதவெறியால் பாகிஸ்தானில் கோரமாய்க் கொல்லப்பட்ட சீக்கியப் பிணங்கள் கூட்ஸ்களில் நிரப்பப்பட்டு அந்த ரயில் கிராமத்துக்கு வந்தது.
முன்பு நடந்த கொலைக்காக ஜக்கா சிங்கையும் சம்பந்தமின்றி ஊருக்குப் புதிதாய் வந்த படித்த இளைஞனை அவன் கம்யூனிஸ்ட் என குஸ்வந்த் சிங் பெயர் சுட்ட மாட்டார் வர்ணனை அப்படி தோற்றமளிக்கச் செய்யும் கைது செய்கிறது.லாக் அப்பில் பூட்டுகிறது அதிகார வர்க்கம்.
மீண்டும் பிண ரயில் அகதிகள் வருகை மெல்ல மெல்ல மனோ மஜரா கிராமத்தில் மதவெறி குரோத வைரஸ் செலுத்தப்படுகிறது.ஆயினும் மக்கள் மதமாச்சரியங்களை மீறி வாழவே பிரியப்படுகிறார்கள்.
நூரன் குடும்பம் உட்பட முஸ்லிம்கள் மிகுந்த மனச்சோர்வோடுதான் வழியனுப்பப்படுகிறார்கள்.ஆனாலும் அதிகார வர்க்கத்தின் நோக்கம் வேறாகவே இருக்கிறது.
மாஜிஸ்திரேட் ஹூகம் சந்த் சப் இன்ஸ்பெக்டர் இருவரின் நடவடிக்கைகளை விலாவாரியாகப் பதிவு செய்து அதிகார வர்க்கத்தையே தோலுரித்துக் காட்டிவிட்டார்.
அகதிகளாய் பாகிஸ்தானுக்கு அனுப்பப்பட உள்ள முஸ்லிம்களைப் பிணமாக்கி பிண ரயிலை அனுப்பி பழிவாங்கக் கச்சிதமாய்த் திட்டம் தீட்டப்படுகிறது.
மறுபுறம் அந்த நேரம் ஹூகம்சந்த் மனதை விலைமாதாய் இன்பம் தர அழைத்துவரப்பட்ட இளம்பெண் ஹஜீனா மீதான மையல் ஆட்டிப்படைக்கிறது.
தன் மகள் வயதொத்த அந்த முஸ்லிம் பெண்ணின் மீது பரிவும் பற்றும் அவருக்குள்ளும் கல்லுக்குள் ஈரமாய் தலைநீட்டுகிறது.விழித்துக் கொண்ட மனிதம் அவரை யோசிக்க வைக்கிறது.
ஜக்கா சிங்கின் காதலும் வெள்ளந்தியான மனிதநேயமும் முரட்டுவீரமும் உசுப்பிவிடப்பட்டால்அத்துடன் அந்த படித்த இளைஞனும் சேர்ந்தால்... கதை மாறலாம் அல்லவா?
அவனின் முயற்சி வெற்றிபெறுகிறது.சதிக்கும்பலின் திட்டம் இவனொருவனால் தவிடு பொடியானது.ஆனால் அதற்கு ஜக்கா சிங் தன் உயிரையே விலையாக அல்லவா தந்தான்.
அதையொட்டி அவர் அளித பேட்டியொன்றில் தான் கடவுள் மத நம்பிக்கையற்று இருப்பதற்காகப் பெருமைப்பட்டார்.இறுதிமூச்சுவரை அப்படியே வாழ்வேன் என்றார்.மதச்சார்பின்மையை உயர்த்திப் பிடித்தார்.
காட்சிசித்தரிப்பாயினும் மன உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதாயினும் சமூக விமர்சனமாயினும் ஆசிரியர் குரலாயினும் அதனை இயல்பாகப் பதிவு செய்கிற வல்லமை அவருக்கு கைவரப்பெற்றிருக்கிறது.
இந்நிலையில் மதவெறிக்கு எதிராக உரக்கப்பேச இந்த நாவலும் ஆயுதமாகும் பகத்சிங் என்ற பெயரே இன்றும் இளைஞர்களுக்கு உணர்ச்சி ஊட்டிக் கொண்டிருக்கிறது.
வெறுமே தீவிரவாதி என்ற அடைமொழிக்குள் பகத்சிங் என்கிற மாபெரும் ஆளுமை யை சிறையிடுவதற்கே ஆளும்வர்க்க வரலாற்று ஆசிரியர்களும் கல்வியாளர் களும் தொடர்ந்து முயற்சித்து வருகின் றனர்.
இவை அனைத்துக்கும் பகத்சிங் எடுத் துக்காட்டாக இருக்கிறான்.பகத்சிங்கை சிறையிலிருந்து விடு விக்க அவரின் தந்தை முயற்சித்த போது எப்படியாவது விடுதலை கிடைத் தால் போதும் என்று சும்மா இருக்க வில்லை.
தந்தை என்ற முறை யில் அவர் மகன் மீது காட்டிய பாசத்தை பகத்சிங் புரிந்துகொண்டு அதே சமயம் தனது லட்சியத்திற்கு அந்த பாசம் இடையூறாக வரக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தான்.
தாங்கள் அனைவரும் ஒரே பொதுவான கொள்கை வழி நின்று கடைசி வரை ஒரே மாதிரி அதற்காக எவ்வளவு விலை கொடுக்க வேண்டியிருந்தாலும் சரி செயல்படுவ தென முடிவு செய்திருக்கிறோம்.
ஆனால் பிரச்சனைகள் குரல் வளையை நெரிக்கும் போது சோதனைகள் அடுத்தடுத்து வறுக்கும்போது எதிர்காலம் நிச்சயமற்ற தாய் தெரியும்போது அப்போதும் கடவுள் மறுப்பு பேசுகிறவர்கள் மிகவும் சொற்பம்.
அதுவும் மரணத் தேதி ஒருவருக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டு விட்டப் பிறகு ஒருவர் உணர்ச்சி வசப்படாமல் தொடர்ந்து அறிவுப்பூர்வ மாக செயலாற்றுவது என்பது அபூர்வ மானது.
பகத்சிங் சிறையிலிருந்த காலத் தில் அதுவும் தூக்கு தண்டனை உறுதி செய்யப்பட்டுவிட்டப் பின்பு அவரது சக சிறை தோழன் ஃபணீந்திரநாத் கோஷ் என்பவர் பகத்சிங்கை பலமுறை சந் தித்து விவாதம் செய்தார்.
அவருடைய கேள்விகளுக்கும் விமர்சனங்களுக்கும் பதில் சொல்லு கிற விதத்தில் சிறையிலிருக்கிறபோது எழுதிய நூலே நான் ஏன் நாத்தி கனானேன்.
அந்த நூலில் கடைசியில் எழுதினான் இன்னல்கள் அனைத் தையும் அதிகபட்சத் துணிவுடன் எதிர் கொண்ட நாத்திகவாதிகளைப் பற்றி நான் படித்திருக்கிறேன்.
எனவே நானும் எனது கடைசி மூச்சிருக்கும் வரை தூக்குமேடையிலும் கூட தலை நிமிர்ந்து நிற்பதற்கே முயற்சித்துக் கொண்டிருக்கிறேன் என்றான்.
போராட் டம் நடந்து கொண்டிருக்கும் போது நமக்கு எதிரான சூழ்நிலையில் நமது தோழர்கள் ஒவ்வொருவராக நம்மை விட்டுப் போய்க்கொண்டிருக்கும் போதும் நாம் ஒரு சில தேறுதல் வார்த் தைகளுக்காக தவிக்கிறோம்.
அப்படிப் பட்ட நேரங்களில் தட்டுத் தடுமாறாமல் தமது லட்சியபாதையை விட்டுச் செல் லாதவர்கள் மாளிகையின் சுமையால் அசைந்து கொடுக்காதவர்கள் பளு வுக்கு பயந்து தோள்களை கீழே இறக்காதவர்கள் ஒளிமங்கிவிடக் கூடாது என்பதற்காகத் தம்மைத்தாமே எரித்துக் கொள்பவர்கள் பாதையில் இருள் சூழ்ந்துவிடக்கூடாது என்பதற் காக தம்மை மெழுகுவர்த்தியைப் போல் கரைத்துக் கொள்பவர்கள் உயிர்த் தியாகம் புரிபவர்களைக் காட்டிலும் சிறந்தவர்கள் இல்லையா...?
யுகங்களைத் தாண்டி ஒளிரும் நட்சத்திரம் போன்றது.தொழிலாளிகளையும் விவசாயி களையும் திரட்டுவதுதான் தான் கொண்ட லட்சியத்தை அடைய உறுதியான வழி முறை என்பதை பகத்சிங் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை.
வெள்ளைக் காரை அகற்றிவிட்டு அந்த இடத்தில் இந்திய முதலாளிகள் அமர்வதால் எந்த நன் மையும் தொழிலாளிகளுக்கும் விவசாயி களுக்கும் ஏற்படப்போவதில்லை என் பதை பிசிறில்லாமல் எடுத்து வைத் தான்.
ஏகாதிபத்தியம் ஒழியட் டும் என்ற மூன்று லட்சிய முழக்கங் களையே மையமாகக் கொண்டு பகத் சிங் செயல்பட்டான் என்பதை நினை வில் கொள்ள வேண்டும்.
சமூகத் தின் சகலப் பிரச்சனைகளையும் ஆழ மாகவும் நுட்பமாகவும் அலசி அதற்குத் தீர்வுகாண வேண்டும் என எப்போதும் துடித்துக் கொண்டிருந்தவன்.
அதே நேரத்தில் தேசத்திற்காகவும் உழைக்கும் மக்கள் நலனுக்காகவும் மரணத்தை ஆலிங்கனம் செய்யவும் தயாரான ஆயிரக்கணக்கான இளைஞர் களால்தான் உண்மையான விடியலை கொண்டு வரமுடியும் என்பதிலும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கைக் கொண் டிருந்தான்.
லட்சிய நோக்குடைய அறிவியல்பூர்வமான தொலைநோக்குத் திட்டம் கொண்ட நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொழி லாளி விவசாயிகளின் கட்சித் தேவை என்பதை சோசலிசமே சமூகத்தின் எதிர்காலம் என்பதனை பகத்சிங் உணர்ந்திருந்தான்.
அதனை அழுத்த மாக மீண்டும் மீண்டும் அவனுடைய வார்த்தைகளில் பேச்சிலும் எழுத்தி லும் கடிதங்களிலும் குறிப்புகளிலும் சிந்தனைகளிலும் பதிவு செய்து கொண்டே இருந்தான்.ஒரு சிறு கட்டுரையில் பகத்சிங் கின் மொத்த ஆளுமையையும் வரைந்து காட்டுவது எளிதானதல்ல.
குறுகிய சாதி மத இன எல்லை களைத் தாண்டியவனாக புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் கொண்டவனாக சோச லிச சமூகத்தின் தூதுவனாக சமூக மாறுதலின் சாரதியாக ஒட்டுமொத்தத் தில் இந்திய இளைஞர்களின் நம்பிக் கையின் குறியீடாக திகழ்ந்தான்.
வேலையின் நிமித்தம் பஞ்சம் பிழைக்க கலவர பூமியிலிருந்து உயிர் பிழைக்க ஆதிக்கத்தை எதிர்க்க வலிமையற்று என பலவாறாக அன்றாடம் இடம் பெயர்தல் நடக்கிறது .
வைரமுத்துவின் கள்ளிக்காட்டு இதிகாசத்தில் அணைக்காக கிராமமே பெயர்க்கப்பட்ட போது பேயத்தேவர் தன் குலதெய்வத்தை தம்மோடு கொண்டுவர முயன்ற காட்சி கண்ணில் நீரை வரவழைக்கும் .
திருவாதிரைக்கு அரிசிக்களியும் கூடார வெள்ளிக்கு புளியோதரையும் வளர்பிறை தேய்பிறை கிழமைகளைக் கணக்கிட்டு வெண்பொங்கல் முதலான பிரசாதங்கள் புதுபுதுசாக உருவாகின.
அவளுக்குக் கடுப்பாகிப் போனது ந்தா கூட்டுச்சாறு கோழிச்சாறு கறிக்கொழம்பு கருவாட்டுக்கொழம்பு இப்பிடி எதியாச்சும் தெரிஞ்சதக் கேளு.. சும்ம்ம்மா.. வெம்பொங்களு வேகாதபொங்களு.. தேங்காசோறு மாங்காசோறுன்னு உயிர வாங்காத.. இப்படி உள்ளே நுழைஞ்ச பார்ப்பணியம் ஒட்டகத்துக்குள் தலையை நுழைச்ச கதையாய் ஆகிப்போனது .
போன மூணாம்மாதம் தலைவராய் இருந்த கருப்பன் லாரியில் லோடுஇறக்கிக் கொண்டிருந்தபோது நெஞ்சுவலி வந்து துள்ளத்துடிக்கச் செத்துப்போனார்.
இப்படி விரட்டியடிப்பது பார்ப்பணியத்தின் நுட்பமான யுத்தியாகும் .திருப்பதியில் மலைக்காளி இடம் சைவர்களாலும் பின்னர் வைணவர்களாலும் வஞ்சகமாகப் பறிக்கப்பட்டு இப்போது வெங்கடாஜலபதியாய் மாற்றப்பட்டு மக்களையும் ஏற்கச்செய்துவிட்டனர்.பழமையின் மிச்சசொச்சமாய் மொட்டையடிப்பதை மட்டும் தொடர்கின்றனர் .
அப்புறம் வடநாட்டு சுப்ரமணியனும் தமிழகத்து முருகனும் ஒன்றாக்கப்பட்டு வள்ளிஎனும் முருகனின் மனைவியே தெய்வயானையின் சக்காளத்தியாக்கப் பட்டாள் .
குமரி மாவட்ட வரலாற்றோடு பிசையப்பட்ட பொன்னீலனின் மறுபக்கம் நாவல் பாரம்பரிய இசக்கியம்மன் வழிபாட்டை பார்ப்பணிய வழிபாடு ஆக்கிரமித்ததை விவரிக்கும் .
ஆனால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் பண்பாட்டை எப்படி பார்ப்பணியப் பண்பாடு விழுங்கும் அதுவும் யானை தானே தன் தலையில் மண்ணை வாரிப்போட்டுக் கொண்டதைப்போல நடக்கும் என்பதை நுட்பமாய் சித்தரிக்கிறது .
இது கதைமட்டுமல்ல நிகழ்கால அரசியலும் கூட .. தோலில் முதுமையின் வடுக்கள் உடம்பில் தளர்ச்சி ஆனால் வார்த்தை களில் தெளிவு ஏற்றுக்கொண்ட பாதை யில் சறுக்கலின்றி இந்த நிமிடம் வரை சலிப்பில்லாப் பயணம் இதுதான் அவர் களை நோக்கி நம்மை பொறாமை யோடு பார்க்கவைக்கிறது.
உலக அளவில் முக்கியமான ஒரு புத்தகத்தை தமிழ்ல முழுமையா விரிவா கொண்டுவந்துட்டோம்கிற மன நிறைவு ஒருபக்கம் இருந்தாலும் நாம வெளியிலேர்ந்து கொண்டுவந்து சேர்க்க வேண்டிய படைப்புகள் இன்னும் கடல ளவு இருக்கேங்கிற கடமையும் நாம இருக்குற உடல்நிலை எதுவரைக்கும் அனுமதிக்கும்கிற உண்மையும் ஏக்கத்தைத்தான் உருவாக்குது இதைச் சொல்லுகிறவர் இளைஞரோ நடுத்தர வயதுக்காரரோ அல்ல அகவை எண்பதைக் கடந்துவிட்டவர்.
ஒரு நூலுக் குச் சொந்தக்காரர் அல்ல தமிழ் அறி வுத்தளத்தில் பல காத்திரமான படைப் புகளைத் தந்த ஆளுமை .பெரியார் சுயமரியாதை இயக்கம் சாதி எதிர்ப்பு மார்க்சியம் மனித உரிமை என இவர் பதித்த தடம் அதிகம் .அவர்தான் எஸ்.வி.
ஏற்ற இறக்கங்களை கம்யூ னிஸ்ட் இயக்கம் சந்தித்த போதும் அதன் மீது மாளாக் காதலுடன் இருக்கும் இந்த கிழவர் சோஷலிச மீசை இன்னும் கறுக் கும் என்கிற கவித்துவ வரிகளை நினை வூட்டுகிறார்.கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையை புதிதாக பிழையற மொழியாக்கம் செய்ததுடன் அது குறித்த விளக்கங்களுடன்.
இப்படைப்பு குறித்து அவர் மனநிறை வடைகிற நேரத்திலேயே இன்னும் செய்ய வேண்டியது நிறைய இருக்கிறதே உடல் ஒத்துழைக்க மறுக்கிறதே என முதுமை யிலும் கவலைகொள்வது குன்றா சமூக அக்கறையின் பெரும் சாட்சி அன்றோ இவரிடம் கனிந்து நிற்கும் உழைப்பை தேடலை சமூகப் பொறுப்பை இளைஞர் கள் வணக்கம் செய்தால் மட்டும் போதாது வரித்துக் கொள்ளவும் வேண்டும்.
புத்தக வாசிப்பு மட்டு மல்ல மனிதர்களை வாசித்ததும் கிராம வாழ்க்கையை ரத்தமும் சதையுமாய் வாசித்ததும் தான்.கோபல்ல கிராமமும் வேட்டியும் நாட்டுப்புற கதைகளும் கரிசல் காட்டு இலக்கியமும் காலந்தோறும் கி.ரா பேரை சொல்லி நிற்கும் .அவரது எழுத் தில் வீசும் கரிசல் காட்டு மனிதர்களின் வாசம் ஒருபோதும் நம்மை விட்டு அக லாது .
அவரைப் பின் தொடரும் கரிசல் காட்டு படைப்பாளி படையொன்று உண்டு.வாழ்வின் இறுதி அழைப்பை எதிர்பார்க்கும் நேரத்திலும் அவரது வாசிப்பு வேட்கையும் எழுத்து வேட் கையும் நமது சோம்பேறித்தனத்தின் மீது சவுக்காய் விழுகிறதே இளையதலை முறை வெறியோடு பின்பற்ற அவரிடம் நிறைய நிறைய இருக்கிறது .
தண்ணீர் தண்ணீர் என கோமல் சாமிநாதன் அரசியலும் சமூக மும் கலந்து தயாரித்த நாடகமும் சினி மாவும் சக்கைப் போடு போட்ட காலத்தில் இவர் தனிமனித பாலியல் வாழ்வோடு பிசைந்து எழுதிய தண்ணீர் எதிர்திசையி லான பயணமாகும் .
இவரது இலக்கியக் கோட்பாட்டில் மாறுபட்டவரும் இவரது எழுத்தை விரும்பி ரசிப்பார்கள் .படைப்புக்கு எடிட்டர் ரொம்ப அவசியம் என இன்றும் கூறும் இவர் தயங்காமல் மாற்று கருத்துகளை இப் போதும் முன்வைக்கிறார் .பரந்த கூர்மை யான வாசிப்பும் எழுத்தும் இந்த நொடி வரை ஜீவத்துடிப்போடு இவரை வைத்தி ருக்கிறது .
வாசிப்பு என்னை வேற உலகத்துக்கு கொண்டுபோயிடும் அந்த முயற்சியும் உழைப்பும் படைப்பு வரம் வேண்டி நிற்கும் புதிய தலைமுறை கறாராகப் பின்பற்ற வேண்டியவை அல்லவா ?
உடற்கூறியலில் செல்லின் வளர் சிதை மாற்றம் வயதாக வயதாக எதிர் திசையில் நகரும்.ஆனால் மரணம் அணைக்கிற வரை தன்னைப் புதுப்பித் துக் கொண்டே இருப்பவன் தான் படைப் பாளி.
மேலே சந்தித்த மூவரும் தாங்கள் படைப்பாளி என்கிற கவுரவத்தை உயர்த்திக் காண்பிக்கிறார்கள்..அதற்கு அவர்கள் நல்ல வாசகர்களென்பதும் இடைவிடா தேடலில் உழல்பவர்க ளென்பதும் முக்கியம் .
இந்தப் புத்தகத்தில் இஸ்லாமிய உலகம் ஆயிரம் ஆண் டுகளுக்கு மேலாக ஒரே மாதிரியாக இருந்ததில்லை என்பதை விளக்க முயன்றுள்ளேன் .
இஸ்லாமின் தோற்றம் அது எதிர்கொண்ட இடையூறுகள் சிலுவைப்போர்கள் அதன் தத்துவப் பின்னணிஆட்சியதிகாரப்போட்டி என அனைத்த யும் முதல் நூறு பக்கங்களில் விமர்சனப் பூர்வமாக சுண்டக்காய்ச்சிய பாலாக நூலாசிரியர் தந்துள்ளார் .
ஏற்கெனவே இவ்வரலாற்றுச் செய்தி களை பருந்துப்பார்வையாகவேனும் அறிந்து வைத்திருந்தால் மட் டுமே இப்பக்கங்களை கூர்மையாக உள்வாங்க இயலும்.
ஓட்டோமான் பேரரசு எனப்படும் துருக்கிப் பிராந்திய அரசின் நெடிய வரலாறும் துருக்கியில் கமாலும் எகிப்தில் நாசரும் இந் தோனேசியாவில் சுகர்னோவும் ஆப்கானிஸ்தானில் நஜிபுல்லாவும் இன்னும் சிலரும் வரலாற்றில் வகித்த முற்போக்குப் பாத்திரங்களும் இஸ்லாம் எப்போதுமே மதவெறிகொண்ட பயங்கரவாதிகளின் உலக மாக இருந்திடவில்லை என்பதை நினைவூட்டுகிறது .
இங்கு இந்துத்துவ வெறியர்கள் முஸ்லிம் மதத்தில் எதிர்ப்புகுரலே இல்லை இருந்தால் அழிக்கப்பட்டு விடும் என வரலாற்றை அறியா மல் உளறித்திரிகின்றனர் .
இந்நூலை வரலாற்று நூலாக பொதுவில் வகைப்படுத்தலாம் எனினும் கூர்மையான தத்துவ விமர்சனமும் அரசியல் விமர்சனமும் ஊடும் பாவுமாய் இழையோடியுள்ளது .
வரலாற்றைப் புரட்டிய பல கவிதைகள் நாவல்கள் சினிமாக்கள் என பல அரிய படைப்புகளை பொருத் தமான இடத்தில் கையாண்டு இந்நூலுக்கு உயிர்த்துடிப்பை வழங் கியுள்ளார் .
இஸ்லாமிய உலகில் மார்க்சியம் உருவாக்கிய தாக்கங்களும் கம்யூனிஸ்டுகளின் ஆக்கப்பூர்வமான பங்களிப்புகளும் உரிய அங்கீகா ரம் பெற்றுள்ளதுடன் அதன் சரிவுகளும் தோல்விகளும் சுட்டிக்காட் டப்பட்டுள்ளது .
மத அடிப்படைவாதம் ஒற்றை இரவில் ஒசாமா பின்லேடன் என்கிற ஒற்றை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டதல்ல என்பதையும் அந்த ஒசாமா பின்லேடனே அமெரிக்க ஏகாதிபத்திய உருவாக்கமே என்பதையும் தூண்டிவிடப்பட்ட ஜிகாத்தின் பின்னே ஏகாதிபத்திய நலனும் பெட்ரோல் எண்ணெய்க்கிணறுகளின் மீதான பேராசையுமே உள்ளதையும் இந்நூல் நிறுவுகிறது .
இங்கு இஸ்லாமிய அரசுகளும் தமது நாட்டை உலகமயம் ஊடுருவ அனுமதிக்கும் வரை சமூக அரசியல் அரங்கில் தமக்கு வேண்டியதைச் செய்துகொள்ள அனு மதிக்கப்படும் என்பதை நீ காணலாம் .
இங்குதான் சவால் இருக்கிறது.அடிப்படைவாதிகளின் பைத் தியக்காரத்தனமான ஆசாரத்தன்மையையும் பிற்போக்குத் தனத் தையும் அடித்துச் செல்லக்கூடிய ஒரு இஸ்லாமிய சீர்திருத்தம் தேவை.
ஆனால் அதற்கும் மேலாக இன்று இஸ்லாமிய உலகிற்கு மேற்கு அளிப்பதாகச் சொல்வதற்கும் மேலாக முற்போக்கான புதிய யோசனைகளுக்கு இஸ்லாமிய உலகைத் திறந்துவிடுவது தேவை .
இதற்கு ஆட்சியையும் மசூதியையும் உறுதியாகப் பிரிப்பது தேவைப்படும் மதகுருக்களை ஒழிப்பது தேவைப்படும் இஸ் லாமியக் கலாச்சாரம் முழுமைக்கும் சொந்தமான புத்தகங்களை அர்த்தப்படுத்த முஸ்லிம் அறிவுஜீவிகள் தங்களுக்குள்ள உரி மையை நிலைநாட்டுதல் தேவைப்படுகிறது சுதந்திரமாகவும் பகுத்தறிவுடனும் கற்பனை வளத்தோடும் சிந்திக்கிற உரிமை தேவைப்படுகிறது இந்த திசையில் நாம் செல்லாவிட்டால் நமது பழைய போர்களை மீண்டும் சந்திக்க நேரிடும் .
புதிய மனிதாபி மானமிக்க செல்வம் மிக்க எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதற்கு மாறாக நிகழ்காலத்திலிருந்து பழையகாலத்துக்கு எப்படிச் செல்வ தென சிந்திக்கும் நிலைக்குத் தள்ளப்படுவோம் .இது ஏற்க முடி யாத பார்வை கடினமான இந்நூலை கடிது முயன்று மொழியாக்கம் செய்த கி.
எனினும் இந்நூலின் கடினத்தன்மைக்கு மூலத்தின் அடர்த்திதாம் காரணமா மொழி யாக்கமும் பங்கு வகிக்கிறதா என்பதை இரண்டையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து வல்லுநர்கள்தாம் முடிவு செய்ய வேண்டும்.
மெசபொடோமியா என்பது ஈராக்கை மையமாகக் கொண்டது ஒட்டோமான் பேரரசு துருக்கியை மையமாகக் கொண்டது என்பன போன்ற பழைய வரலாற்றுச் செய்திகளை புரிய ஏதுவாக ஒரு அருஞ்சொல் விளக்கப் பட்டியலை முன்பகுதி யிலேயே தொகுத்து வழங்கி இருக்கலாம் .
மெசபொடோமிய காலம் இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய காலம் இன்றைய உலகம் எனப் பிரித்து இணைப்பாகத் தருவது அவசியம்.இப் போதுகூட இவற்றை அச்சிட்டு மீதமுள்ள நூலுக்கு இணைப்பா கத் தருவது மிகமிக அவசியம் .
இது பிப்ரவரி மாதச் செம்மலரில் டி.செல்வராஜ் எழுதிய சிறை என்ற சிறுகதையின் முத்தாய்ப்பு .இப்போது பழங்குடி மக்களை வேரோடு பிய்த்தெறியும் அரசின் வனக்கொள்கையைவிட சிறையே மேலென மலைமக்கள் வருந்தும் நிலையை இச்சிறுகதை நன்கு படம்பிடித்துள்ளது .
இது திடீர் நிகழ்வல்ல அற்றைத் திங்களில் அவ்வெண்நிலவில் எங்களுக்கு காடு சொந்தமாக இருந்தது ஆனால் வேந்தர்கள் அதை ஆக்கிரமித்துகொண்டனரே என உண்மையை உரைக்கும் புறநானூற்றுப் பாடலொன்றை சிறுகதையின் ஆரம்பவரிகளாய் சுட்டி அன்று தொடங்கி இன்றைக்கு வந்து சேர்ந்துள்ள இழிநிலையை இக்கதை பறை சாற்றுகிறது .
இது கற்பனை அல்ல உறுத்தும் நிஜமே சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் ராமச்சந்திர குஹா தன் சொந்த அனுபவத்தைக் கூறுகிறார் இப்போது என் சொந்தக் களத்திற்கு வருகிறேன் .
இவர்கள் காட்டைச் சீரழிப்பதாகவும் வனவிலங்குகளைக் கொல்வதாகவும் எனவே பழங்குடி மக்கள் அங்கிருந்து வெளியேற வேண்டும் என்கிறது மாநில அரசின் வனத்திறை .
காலங்காலமாக தேனெடுப்பது பழங்கள் சேகரிப்பது அடுப்பிற்கான விறகு சேகரித்தல் பறவைகளின் முட்டைகள் சேகரித்து விற்றல் என அவர்கள் வாழ்வாதாரம் காடு சார்ந்தது .
அவர்களுடய இறுதியான கேள்வி காடுகள் புலிகளுக்காக மட்டும்தான் என்றால் காட்டின் நடுவே சங்கிலித் தொடர் போல் வன ஓய்வில்லங்களைக் கட்ட தாஜ் குழுமம் போன்றவைகளை அனுமதிப்பதேன் ?
மேற்குமலைத்தொடர் மராட்டியம் குசராத் மாநிலங்களின் எல்லையில் உள்ள தபதி ஆற்றுக்கு தெற்கே துவங்கி மராட்டியம் கோவா கருநாடகம் தமிழ்நாடு கேரளா ஆகிய மாநிலங்களின் வழியாகச் சென்று கன்னியாகுமரியில் முடிவடைகிறது.
இம்மலைத் தொடர் மராட்டியம் கர்நாடகத்தில் சாயத்ரி மலைத்தொடர் எனவும் தமிழகத்தில் ஆனைமலை நீலகிரி மலைத்தொடர் எனவும் கேரளாவில் மலபார் பகுதி அகத்திய மலை எனவும் அழைக்கப்படுகிறது.
எனவே இம்மலைத்தொடர் பாதுகாக்கப்படவேண்டுமென கூறுவதையும் அதிக மழைப்பொழிவுள்ள இம்மலைத்தொடர் காக்கப்படுவது அவசியம் எனவும் கூறுவதை யாரும் மறுக்கவில்லை .
கார்கில் குழுவும் கஸ்தூரி ரங்கன் குழுவும் செய்துள்ள பரிந்துரைகள் பழங்குடி மக்களையும் பாதுகாக்காது வனத்தையும் பல்லுயிரியையும் பாதுகாக்காது மாறாக பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் கொள்ளைக்கே வழிவகுக்கும்.
வளர்ச்சி திட்டங்கள் எதையும் செயல்படுத்தக்கூடாது அதாவது பள்ளி மருத்துவ மனை மேல்நிலை நீர்த்தேக்கத்தொட்டி போக்குவரத்து ஆகியவை கூடாது.
இங்கு வெறும் அழகியல் உணர்வால் இயற்கையை நேசிக்கும் நகரவாசியைவிட விவசாயிகளும் பழங்குடிமக்களும் தான் இயற்கையை பொறுப்புடன் பராமரிப்பதில் மகத்தான உறுதிப்பாடு கொண்டவர்கள் என்பதை இவ்வுலகம் அறிந்து கொள்ளவேண்டும் என சிப்கோ உள்ளிட்ட வனப்பாதுகாப்பு இயக்கங்கள் கூறுவதை அதிகார மமதை மிக்க அரசு புரிந்துகொள்ளத் தவறுவது ஏன் ?
காட்டைப் பாதுகாப்பதற்காக வைக்கப்படும் அனைத்து வாதங்களும் பழங்குடி மக்களின் உரிமையை மறுப்பதற்காக எழுப்பப்படும் வாதமே ஆகும் என்கிறார் சுற்றுச்சூழலியலாளர் வெர்னியர் எல்வினால் .
விருது வாங்கியது ராமச்சந்திர குஹா கூறுகிறார் மேற்கு வங்கத்தில் இணைந்த வன மேலாண்மைக்குக் கிடைத்த வெற்றி ஆய்வாளர்களுக்கும் செயல்பாட்டாளர்களுக்கும் மலை மக்கள் மீது அனுதாபத்துடன் செயல்படும் குடிமை ஊழியர்களுக்கும் ஊக்கமளித்தது .
மத்தியகிழக்கு சுவாச நோய்க்குறி அமெர்ஸ் நோய் என்பது புதிதாகக் கண்டறியப்பட்ட ஒருவகை கொனோரா வகைத் தீநுண்மங்களால் ஏற்படுத்தப்படும் சுவாசத் தொற்று நோயாகும்.
ஏற்கனவே தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் தெலுங்கில் பவன் கல்யாண் நடித்த அத்தாரிண்டிகி தாரேதி என்ற படத்தின் தெலுகு ரிமேக் உரிமையை வங்கியுள்ளதாக லைகா நிறுவனம் பதிவிட்டிருந்தது.
கருவறை வெளி வரை டைல்ஸ் மார்பில்ஸ் எல்லாத்தூண்களும் பெயிண்ட் மற்றும் டிஸ்டம்பர் படிகட்டுகள் உயர்த்தப்பட்டு யாளிகள் மாயம் சிமெண்ட் மூலம் கற்சிலைகள் மேல் பூச்சு.. திருவரங்கத்தை விட பழையது.
ஒரு நாள் போட்டியில் இருந்து ஓய்வு பெறுவதாக சச்சின் அறிவிப்பு காதல் நட்பு பணம் ஜோக்ஸ் பல தமிழில் இந்தியாவின் நட்சத்திர கிரிக்கெட் வீரர் சச்சின் தெண்டுல்கர் ஒரு நாள் போட்டியில் இருந்து ஓய்வு பெறுவதாக இன்று அறிவித்துள்ளார்.
உலகிலேயே ஒரு நாள் கிரிக்கெட் போட்டிகளில் அதிக ரன்கள் பெற்ற வீரர் என்ற பெருமையை பெற்ற இந்தியாவின் நட்சத்திர கிரிக்கெட் வீரர் என்று அழைக்கப்படும் சச்சின் தெண்டுல்கர் பல சாதனைகளை புரிந்திருந்தாலும் சமீப காலமாக அவர் கிரிக்கெட்டில் இருந்து ஓய்வு பெற்று இளம் வீரர்களுக்கு வாய்ப்பு அளிக்க வேண்டும் என செய்திகள் கசிந்த வண்ணம் இருந்தன.
இந்தச் சூழலில் சச்சின் தெண்டுல்கர் ஒரு நாள் போட்டிகளில் இருந்து ஓய்வு பெறுவதாக பி.சி.ச.ஐ.க்கு கடிதம் எழுதியிருக்கிறார்.
ஜப்பான் புகுஷிமா அணு உலையில் அண் மையில் ஏற்பட்ட விபத்து இந்தியா உள்ளிட்ட பல நாடுகளில் அணு உலைகள் விரிவாக்கத்திற்கு ஒரு வேகத்தடையை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது.
அந்த நாடுகள் அணுசக்தித் துறையில் முன்னேற நினைத்தாலும் மக்களின் நியாயமான கேள்வி களுக்கும் அச்சங்களுக்கும் விடையளித்த பிறகே முன்னோக்கிச் செல்ல முடியும் என்ற நிலையும் மக்களின் உணர்வுகளைப் புறக்கணித்துவிட்டு அணுசக்தித் துறையில் இலக்குகளை நோக்கிச் சென்றுவிட முடியாது என்ற நிலையும் ஏற்பட்டி ருக்கிறது.மக்களின் அச்சங்களுக்கு சரியான விளக்கங் கள் கிடைக்கும் வரையில் இடைக்கால ஏற்பாடாக வேறுவகை ஆற்றல் களை நோக்கிய தேடல் தொடங்கியிருக்கிறது.
இந்த கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது தொல்எரிபொருட்களில் மிகக் குறைந்த கெடுதலையே விளைவிக்கும் இயற்கை எரிவாயு முக்கியமான இடத்தைப் பெறுகிறது.
உலகை அச் சுறுத்திக் கொண்டிருக்கும் கார்பன் வெளியீடு களைக் குறைக்கும் முயற்சியில் எரிவாயு ஆற்றல் நமக்கு சிறந்த முறையில் கைகொடுக்கக் கூடி யது.
எரிவாயுவை ஆற்றலாக மாற்றும் போது நிலக்கரியையும் அணுசக்தியையும் விட குறைவான அளவிலேயே தண்ணீர் தேவைப்படும் என்பது கூடுதலான ஒரு நன்மை.
எரிவாயு இருக்குமிடத்தைக் கண்டறிவது உற் பத்தி செய்வது திரவவடிவில் மாற்றி ஓரிடத்திலி ருந்து பிற இடங்களுக்குக் கொண்டு செல்வது ஆகிய பல்வேறு தொழில்நுட்பங்கள் இன்று கை கூடி விட்டன.
மின்உற்பத்தி தொழில்துறைப் பயன்பாடுகள் மோட்டார் போக்குவரத்து உரங் கள் பெட்ரோகெமிக்கல்கள் தயாரிப்பு ஆகிய பல் வேறு துறைகளில் எரிவாயுவைப் பயன்படுத்த முடி யும்.
வெப் பத்தையும் மின்சாரத்தையும் அளிக்கும் ஆலைகளில் டர்பைன் களிலிருந்து கிடைக்கும் கழிவு வெப் பத்தை றயளவந ாநயவ வேறு தொழில்துறைச் செய்முறை களில் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும்.
நிலக்கரி அடுக்குகளுக்கு மேல் உள்ள கோல் பெட் மீத்தேன் என்ற வெப்ப சக்தி அதிகம் கொண்ட எரிவாயு இருப்பது கண்டு பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தியாவில் எரிவாயு கிடைக்கும் வேறு பல இடங்களைக் கண்டுபிடிப் பது எரிவாயு தேவைக்கு இறக்குமதி செய்து கொள்வது என்ற இரட்டை அணுகுமுறையை நாம் கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கினால் நம்முடைய மின்தேவையை நாம் நிச்சயம் நிறைவேற்றிக் கொள்ள முடியும்.
இலங்கைத் தமிழரும் படத் தயாரிப்பாளரான சந்திரன் இரத்தினம் புலிகளினால் கொழும்பு நகரம் மீது தாக்குதல் மேற்கொள்ளப்படுவது போன்ற ஹாலிவுட் திரைப்படமொன்றை இயக்கியுள்ளதாக தெரிகிறது.
ஆஸ்கார் விருது பெற்ற ஹாலிவுட் நடிகர் சர் வன் கிங்ஸ்லி நடித்திருந்த பாத்திரம் ஒன்றை சார்ந்ததாக திரைக்கதை நகர்கின்றது.
இதனால் தயாரிப்பு குழுவில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது.இந்நிலையில் லோக்பால் மசோதா தயாரிப்பு குறித்து மத்திய உள்துறை அமைச்சர் சிதம்பரம் விளக்கம் அளித்துள்ளார்.
அவர் இது பற்றி கூறுகையில் நேற்று நடந்த லோக்பால் மசோதா தயாரிப்பு குழு ஆலோசனை கூட்டத்தில் பல முக்கியமான சர்ச்சைக்கூறிய விஷயங்கள் ஆலோசனை செய்யப்பட்டது.
நீதிபதிகள் மற்றும் பார்லிமென்டில் எம்.பி.க்கள் செயல்பாடுகள் குறித்து லோக்பால் மசோதா வரம்பில் கொண்டு வருவது குறித்து அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் மாநில அரசுகளுடன் ஆலோசனை செய்ய வேண்டியுள்ளது.
லோக்பால் வரைவில் பிரதமர்நீதிபதிகள்மக்களவை உறுப்பினர்களை கொண்டுவர என்ன யோசனை வேண்டியிருக்கிறது.அவர்கள்தானே அதிக அமைச்சர்கள் சிதம்பரம்பிரணாப் ஆகியோரிடம் கடிதம் மூலம் தொடர்பு கொண்டு பின்னரே ஒதுக்கீடுகள் செய்துள்ளேன்.
பிறந்த தேதியையே மாற்றியவர்கள்அரசு பணத்தில் பொருட்கள் வாங்கியவர்கள்அளவுக்கதிகமாக சொத்து குவித்தவர்கள்புறம்போக்கு நிலத்தை ஆட்டையை போட்டவர்கள்தீர்ப்பை சாதகமாகக் கூற பணம் பெற்றவர்கள்.என நீதிபதிகளிலும் கள்ள ஆடுகள் நிறைய இப்போது வந்து விட்டன .அவர்களையும் இதில் சேர்ப்பது அவசியம் .முக்கியமாக எனக்கு ஒன்றும் தெரியாதுஎன பிரதமர் எனவே கண்டிப்பாக பிரதமர்நீதிபதிகள் மக்களவை உறுப்பினர்கள் இன்னும் சொல்லப் போனால் ராணுவத்தளபதிகள்ஏன் குடியரசுத்தலைவரைக்கூட விசாரிக்கும் ஒசாமா பின் லேடன் கொல்லப்பட்ட மர்ம சம்பவத்தில் மற்றொரு திருப்பமாக அவர் தங்கியிருந்த இடத்தைக் காட்டிக் கொடுத்தது தலிபான் நிறுவனர்களில் ஒருவரான முல்லா அப்துல் பராதர் என்று செய்தி வெளியாகியுள்ளது.
அதன் அடிப்படையில் ஒசாமா பின் லேடன் கொல்லபட்டாலோ அல்லது கைது செய்யப்பட்டாலோ ஆப்கானிஸ்தானில் தலிபான்கள் அதிகமாக உள்ள பகுதியிலிருந்து அமெரிக்கப் படைகள் வாபஸ் பெறப்படும் என உறுதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
முல்லா பராதர் ஆப்கான் அரசுடன் நடைபெற்ற பேச்சுவார்த்தைக்குழுவில் இடம் பெற்றிருந்ததோடு முல்லா உமருக்கும் ஒசாமா பின்லேடனுக்கும் நெருக்கமானவராக இருந்துள்ளார் என்று பாதுகாப்பு நிபுணரான நெய்ல் டோய்ல் தெரிவித்துள்ளார்.
தற்போது ஒஸாமா கொல்லப்பட்ட பிறகு ஆப்கானிஸ்தானிலிருந்து அமெரிக்க படைகள் குறைக்கப்படும் என அமெரிக்கா தெரிவித்துள்ளதும் ஒஸாமா கொல்லப்பட்டு விட்டதால் இங்கிலாந்து படைகளும் விரைவில் திரும்ப அழைக்கப்படும் என இங்கிலாந்து அதிபர் கேமரூன் தெரிவித்துள்ளதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
அடுத்த ஆண்டு ஏப்ரலில் இருந்து சமையல் காஸ் கெரசின் ஆகியவற்றுக்கு அளிக்கப்படும் மானியத்தை ரத்து செய்ய மத்திய அரசு திட்டமிட்டுள்ளது.
ஏழை மக்களின் நலன் கருதி மானியத்துக்கு பதிலாக அவர்களுக்கு மாதம் தோறும் எரிபொருள் பயன்பாட்டுக்காக உதவித் தொகை அளிக்கவும் அரசு திட்டமிட்டுள்ளது.
சர்வதேச சந்தையில் கச்சா எண்ணெயின் விலை உயர்வுக்கு ஏற்ப சம்பந்தப்பட்ட எண்ணெய் நிறுவனங்களே விலையை நிர்ணயித்துக் கொள்ள அனுமதி அளிக்கப்பட்டது.
இந்நிலையில் சமையல் காஸ் கெரசின் ஆகியவற்றுக்கு அரசு சார்பில் தொடர்ந்து மானியம் அளிக்கப்படுவதால் அவற்றின் விலை மிகவும் குறைவாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளதாக பொதுத் துறை எண்ணெய் நிறுவனங்கள் கவலை தெரிவித்துள்ளன.
இந்த இழப்பை சரிக்கட்ட வேண்டுமானால் சமையல் காஸ் மற்றும் கெரசினுக்கு அளிக்கப்படும் மானியத்தை ரத்து செய்ய வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தி வருகின்றன.
இத்திட்டத்துக்கு ஒப்புதல் கிடைத்தால் சமையல் காஸ் கெரசின் ஆகியவற்றுக்கு அளிக்கப்படும் மானியம் அடுத்த ஆண்டு ஏப்ரலில் இருந்து முற்றிலும் ரத்து செய்யப்படும்.