sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பத்திரிகைகளில் சில சமயங்களில் உபரி இடத்தை நிரப்புதல் போன்ற அவசியம் ஏற்படுகையில் ஒரு பெயரே திரும்பத் திரும்ப வருதல் நன்றாக இராது என்பதால் ஒரு நபரே வேறு வேறு பெயர்களில் எழுதுவதுண்டு.
இவ்வாறின்றி ஒவ்வொரு சமயம் ஒவ்வொரு பெயரில் மனம் போகும் போக்கில் மறுமொழி இடுவது பொறுப்பற்ற செயல் என்பதை ஆசிரியர் குழு சம்பந்தப்பட்ட வாசகர்களுக்கு அறிவுறுத்தினால் நன்றாக இருக்கும்.
இதை அறியாத ஒரு அதிகப் பிரசங்கி நான் ஏதோ வாசகர்களை திசை திருப்புவதற்காக எனது அசல் பெயரின் மூலம் அடையாளம் காட்டிக் கொள்ளக் கூடாது என்பதற்காகவே தூய தமிழ்ப் பெயரைப் பயன்படுத்தி வருவதாக ஒரு முறை எழுதியது அன்புள்ள திரு தமிழ் நீங்கள் கூறுவது போல் கடைச்சங்க காலம் பொ ச முதல் நூற்றாண்டு முதல்தான்.
இந்த வேகத்தைப் பார்த்தால் வெகு விரைவில் கால்நடைகளே நம் நாட்டில் இல்லாது போய்விடும் உண்பதற்காகவே கால்நடை களை வளர்க்கும் நிலை உருவாகும்.
அவர்கள் பன்றிக் கறியை விரும்பி உண்ணக் கூடியவர்கள்தான் நமது தேசம் ஹிந்து ராஷ்டிரம் என்று அறிவிக்கப்பட்டால்தான் கால்நடை வதைக்குத் தடை விதிக்க இயலுமானால் அதி சீக்கிரமாக அவ்வாறே அறிவிக்கப்படுவதாக வைதீகம் மட்டுமே இந்து மதம் என்கிற ரீதியில் நீங்கள் கூறியிருக்கும் பன்னிரண்டு பேர்களிலே கூட இந்து மதம் வைதீகம் மட்டுமே என்று இதே தளத்தில் கட்டுரை மறுமொழி எழுதியவர்கள் உண்டு.
சைவ வைஷ்ணவ கருத்து வேறுபாடுகள் காட்டமாக பதியப்பட்ட சில திரிகளிலும் கூட வைதிகக் கோட்பாட்டின் படி சைவ வைஷ்ணவ கருத்துக்கள் விசாரிக்கப்பட்டனவேயன்றி தளத்து மூத்த எழுத்தாளர்கள் யாரும் ஸ்ரீமான் கந்தர்வன் உட்பட வைதிகம் மட்டுமே ஹிந்து மதம் என்று நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ எந்த வ்யாசத்திலுமோ அல்லது உத்தரங்களிலுமோ சொன்னதில்லை நீங்களே கூட வைதீகம் பவுத்தத்தையும் உள்ளடக்கியது என்கிற ரீதியில்தான் பூர்வபக்ஷமாகவேனும் வைதிக சமயத்தில் பௌத்தம் குஹ்யமாக இன்றும் உள்ளது என்பது மறுதலிக்க இயலாத விஷயம் மீண்டும் தவறான புரிதல்.
பூர்வ மற்றும் உத்தர மீமாம்சைக் கருத்துக்களை விளக்குபவர்கள் கருத்தை விளக்குமுகமாக முதலில் மாற்றுக்கருத்து என்ன என்பதைக் கூறி அக்கருத்து ஏன் தவறானது புறம்பானது என்று விசாரித்து சரியான கருத்து எது என நிறுவுவார்கள்.
புறம்பான கருத்து என்ற படிக்கு வைதிக சமயத்தில் பௌத்தம் மறைமுகமாக இன்றும் உள்ளது என்பது மறுதலிக்க இயலாத விஷயம் என்பது நான் சொல்ல வந்தது.
இந்த உரையாடல்கள் இவ்வேறு வேறு தர்சனங்களைச்சார்ந்த சான்றோர்கள் எழுதிய பற்பல சம்ஸ்க்ருத நூல்களில் பதியப்பெற்றுள்ளன.
பஞ்ச மகர யுக்த வாமாசார வழிபாட்டு முறை என்று வைதிகத்திலிருந்து வேறுபாடான என்று அடையாளப்படுத்தப்பட்டாலும் ஹிந்து மதத்தின் முக்யமான வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டு வருகிறதே.
குமரிலபட்டரின் ஜைமினி பூர்வ மீமாம்ச சூத்ரங்களின் வார்த்திகம் கௌடபாதர் மற்றும் சங்கராசார்யரின் நூல்களில் பௌத்தக் கருத்துக்கள் விசாரிக்கப் பட்டு மறுதலிக்கப்படுகின்றன.
இவ்வளவு ஏன் பாகிஸ்தானைச்சார்ந்த மறைந்த உஸ்தாத் நுஸ்ரத் ஃபதே அலிகான் சாஹேப் அவர்களின் அல்லாஹூ அல்லாஹூ பந்திஷ் பாடல் மற்றும் தைத்ரீய உபனிஷதத்தில் உள்ள ஆனந்த வல்லியில் ஆகாசாத் வாயு இத்யாதி வாக்யங்களுக்கும் உள்ள சாம்யதையைக் கூட ஜெனாப் சுவனப்ரியன் அவர்களுடனான ஒரு உரையாடலில் பகிர்ந்து கொண்டேனே.
இறைத்தத்துவார்த்த தேடல் என்ற தளத்தில் உலகில் உள்ள மானுடர்கள் அனைவரின் கருத்துக்களும் ஏதோ சில புள்ளிகளில் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன என்பதே.
ஆனால் அவர்களது வாழ்க்கை முறைகளும் நம்பிக்கைகளும் வழிபாட்டு சடங்குகளும் வைதீகத்திற்கு அப்பாற்பட்டு இருப்பதை மட்டும் அன்பார்ந்த ஸ்ரீ அஞ்சன் குமார் வேறுபாடுகள் மட்டும் உங்கள் கண்களுக்குத் தெரிகின்றன.
ஆனால் நான் மிகச்சொல்பமாக ஒழுகும் வைதிக வழிபாட்டு முறைகளுக்கும் நீங்கள் வைதிகத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை எனக்கருதும் க்ராம தேவதைகள் நாட்டார் வழிபாட்டு முறைகள் இவற்றினிடையே உள்ள ஒற்றுமைகளையும் நான் எங்கள் க்ராமத்தில் க்ராம பூஜாரி மஹாசயர் நடாத்தும் வழிபாடுகளில் அனுபவ பூர்வமாக கண்டுள்ளேன்.
வைதிக வழிபாட்டு முறைகளை ஆழ்ந்து ஸ்ரத்தையுடன் ஒழுகும் சான்றோர்கள் என்னை விட மேலும் பல ஒற்றுமைகளைக் காணலாம்.இஸ்லாத்தில் உள்ள தர்கா வழிபாடுகளில் கூட நான் நமது ஹைந்தவ மூத்தோர் வழிபாடு பித்ருக்கள் வழிபாடு அம்சத்தைக் காண்கிறேனே.
வைதிகம் என்ற பெயரால் பிற்காலத்தில் விருமபத் தகாத விலக்கப்பட வேண்டிய சடங்கு சம்பிரதாயங்கள் புகுத்தப்பட்டதால் வந்த வினைதான் இந்த மன மாச்ச்சரியங்களுக்குக் காரணமாகிவிட்டது.
நான் விசுவ ஹிந்து பரிஷத்தில் ஞான வேல் முருகனை வனவாசிகளிடமும் தாழ்த்தப்பட்டோரிடமும் எடுத்துச் சென்று அவர்களைக் கொண்டே அர்ச்ச்சனை செய்வித்த போது பல இடங்களில் ஊர்ப் பெரியவர்கள் கால்நடைகளை இனி பலியிட மாட்டோம் எனக் கூறி ஞானவேல் முருகன் வழிபாட்டில் மக்கள் உற்சாகத்துடன் பங்கேற்க ஊக்குவித்தனர்.
நீலகிரியில் தோடர்களிடையே நான் பேசுகையில் இந்தப் பிரபஞ்சம் முழுவதையும் படைத்துக் காக்கும் பரம்பொருள் நம்மிடம் எதிர்பார்ப்பது அன்பையே அன்றி வேறு என்ன இருக்க முடியும் நம்மாலும்தான் என்ன கொடுக்க முடியும் நமது சந்தோஷத்துக்காகக் காட்டுச் செடிகளில் பூத்த பூவோ இலையோ வெறும் நீரோ கொடுத்தாலே தெய்வம் மகிழ்ச்சி அடையாதா என்று கேட்டபோது மக்கள் அனைவரும் உணர்ச்சி வசப்பட்டு பஜனை செய்யத் தொடங்கிவிட்டனர்.
பின்னர் தென் மாவட்டங்களில் பயணத்தைத் தொடர்ந்தபொழுது நான் தமிழிலேயே அர்ச்சனை செய்து வழிபடலாம் என்று சொன்னபோது பலர் சினம் அடைந்து ஏன் நாங்கள் ஒதுக்கிவைக்கப்பட்ட சமூகத்தினர் என்பதால்தான் வழக்கமான முறையில் அர்ச்சனை செய்வதைத் தவிர்க்கிறீர்களா எங்களுக்கு வழக்கமான முறையில் அர்ச்ச்சனை செய்விக்க உரிமை இல்லையா என்று கேட்டனர்.
இதற்கெல்லாம் சாட்சி நண்பர் ஆர் பி வி எஸ் மணியன் நல்ல வேளையாக அர்ச்சகர் ஒருவரையும் உடன் அழைத்துச் சென்றிருந்ததால் அவரைக் கொண்டு அர்ச்சனை செய்வித்தேன்.
இன்று நான் வசிக்கும் பகுதியில் உள்ள திருவீதியம்மன் கோயில் பூசாரி எவ்வித வற்புறுத்தலும் இன்றி எவர் கட்டபாடு காரணமாகவும் அல்லாமல் சமஸ்க்ருத அர்ச்சனைத் தோத்திரங்களைக் கறறுக் கொண்டு அழகாக அர்ச்சனை செய்வதை அனைவரும் மனமுவந்து ஏற்கவே செய்கிறார்கள்.
நாட்டார் தெய்வங்களை ஸான்ஸ்கிரிடைஸ் செய்து விட்டார்கள் என்று யாரோ திட்டமிட்டு அப்படி யொரு சதியை நடத்திவிட்டார்கள் என்பதுபோல் குற்றம் சுமத்துவது துவேஷம் ததும்பும் உள்நோக்கம் கொண்டதேயன்றி ஆய்வுப் பூர்வமானது அல்ல சென்னை மந்தைவெளியில் உள்ள ஆண்டி மானியத் தோட்டம் குடிசை மாற்று வாரியக் குடியிருப்பில் உள்ள நகாத்தம்மன் கங்கையம்மன் கோயில்களில் முன்பு பலியிடும் வழக்கம் இருந்தது.
பரிபாடலில் பல தொல்காப்பிய இலகனத்தை ஒட்டி இல்லாததை பற்றி உவேசா சொல்லிக்கிறார் அவர் மட்டுமல்ல நிறைய பேர் நாமலேகூட பட்சு கண்டுகிரலாம்.
பரிபாடல்கள் நரசிம்ம வழிபாட்டை சொல்கிறது அப்படின்னா தமிழ் என்ன சொல்வார் கிபீ பதினோராம் நூற்றாண்டு தான் எழுதப்பட்டது என்று தானே?
அன்புள்ள பூவண்ணன் சிவ கோத்திரம் விஷ்ணு கோத்திரம் பிராமணர்கள் மீது பிராமணர்களால் பிராமணர் அல்லாதவர்கள்மீது திணிக்கப்பட்டதாக க்கதைவிடுகிறீர்களே.
திணித்தல் அல்ல சுத்தமாக கலாச்சாரத்தை பண்பாட்டை சமயத்தை அழித்தொழித்தல் உங்கள் குருநாதர்கள் கால்டுவல் ஜியூ போப் போன்றவர்களால்தான் ஆப்பிரிக்கா அமெரிக்கா கண்டங்களில் நடத்தப்பட்டன போன்ற அறிஞர்கள் திராவிட இயக்கத்தின் சித்தாந்த மூலம் இக்கிறித்தவ புனைந்துரை என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தகுந்தது.
ஆகக்குலதெய்வ வழிபாடு கோத்திரங்களைக்கொண்டவர்களுக்குள்ளும் நடைபெருகிறது ஆனால் அவர்களிடையே குலப்பெயர்கள் பெரும்பாலும் இல்லை.
இனி உங்கள் சிவகோத்திரம் விஷ்ணு கோத்திரம் பற்றிய செய்திக்கு வருகிறேன் இந்த பாகுபாட்டை பழைய தமிழ் திரைப்படம் ஒன்றில் அர்ச்சனை காட்சியில் கண்டேன்.
சைவம் வைணவம் ஆகிய வழிபாட்டு நெற்களில் மக்கள் தீவிரமாக ஈடுபட்டபோது குல அடையாளங்களை மறந்துவிட்டு வெறும் வழிபாட்டு நெறியையே கோத்திரமாக கூறத்தலைப்பட்டுவிட்டார்கள்.
ஆனால் கல்லூரிவிடுதிகளில் கூட குலதெய்வத்தின் ஊர் பெயர்கேட்டு முன்பின் தெரியாத மாணவர்களிடையே சகோதர பாச மழைப்பொழிவதை நாம் காணமுடியும்.
குலதெய்வத்தை அதன் வழிபாட்டை விட்டுவிடு என்று சமய சன்றோர்கள் யாரும் கூறி யாம் கேட்டதில்லை.ஒரு சிவாலய குடமுழுக்கின் போது கூட அந்த ஊரில் உள்ள அத்துணை தெய்வங்களுக்கும் வழிபாடு செய்யப்படுவதைக் காணமுடியும்.
ஸ்ரீ அஞ்சனக்குமார் அவர்களுக்கு ஸ்ரீ க்ருஷ்ணக்குமார் மாஹாசயர் பதிலாக வைதீகம் தாந்த்ரீகம் ஆகியவற்றைப்பற்றி விளக்கியுள்ளார்.
ஹிந்துமதம் என்பது இந்த பாரதப்புண்ணியில் காலம் காலமாக இருந்துவரும் தொடர்ந்துவரும் வழிபாட்டுமுறைகள் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் தொகுப்பே.
அதில் தீக்ஷை போன்ற சடங்குகள் மூலம் வைதீக அவைதீக தாந்த்ரீக மார்கங்களின் செல்வோர் ஒரு சிலரே பெரும்பாலான மக்கள் அப்படியில்லாம் தங்கள் விருப்பம் போல வழிபாடு செய்து சமய நம்பிக்கைகளைக்கொண்டுள்ளனர்.
இந்த கடவுளின் உருவ அமைப்பும் பெயரும் நரசிம்மரை ஒத்து உள்ளது அரிமா என்பது சிங்கத்தை குறிக்கும் சொல் ஹரி எனும் வடமொழி சொல்லும் சிங்கத்தை குறிக்கும்.
கத்தியின்றி ரத்தமின்றி மஹாத்மா காந்தியடிகள் ஹிந்துஸ்தானத்திற்கு சுதந்திரம் வாங்கிக் கொடுத்ததாக கதை சொல்லும் காந்தியவாதிகள் ஹிந்துஸ்தானப் பிரிவினைக்கு மட்டும் அவர் காரணமில்லை என்று கை கழுவதைப் போல உள்ளது உங்கள் வாதம்.
அரசியல் சாஸனம் என்ற ஒட்டு மொத்த ஆவணத்திற்கு எந்த அளவுக்கு பெருமை பாபாசாஹேப் ஸ்ரீ அம்பேத்காருக்கு உண்டோ அதே அளவு பொறுப்பும் உள்ளது.
உங்களுக்கு சில ஷரத்துக்களில் ஒப்புமை இல்லாததால் அந்த முன் தீர்மானத்தின் படி அரசியல் சாஸனம் ஜாதிமுறைப்படி நிறைவேற்றப்பட்டது என்று சொல்வது ஜோடுக்குத் தகுந்த படி பாதங்களை செதுக்கும் வேலை தான்.
அதே அரசியல் நிர்ணய சபையில் பழங்குடி இனத்தை சார்ந்த முண்டா அவர்களின் பசுவதை தடை எதிர்ப்பு பேச்சை குறிப்பிட்டு இருந்தேனே நீங்கள் கவனிக்கவில்லையா சார் முண்டாவோ பண்டாவோ நான் அறியேன்.
பசுவதை எதிர்ப்பு என்பது ஜீவ காருண்யம் என்ற கோட்பாட்டில் ஈடுபாடுடைய அனைத்து மானுடர்களும் ஈடுபாட்டுடன் அணுகும் விஷயம் என நான் அறிவேன்.
ஏதோ அனைத்து உயர்ஜாதிக்காரர்களும் ஜீவ காருண்யர்கள் போலும் மாறானவர்கள் அனைத்து பேரும் ஜீவ ஹிம்சையை ஆதரிப்பவர் போலும் நீங்கள் அணுகுவது அசட்டுத்தனமாகத் தான் தெரிகிறது.
மாறாக பாபா ராம்தேவ் அவர்கள் கோ சம்ரக்ஷண யாத்ரா நடத்திய போது ஹிந்துக்களில் அனைத்து ஜாதியினரும் உங்கள் கணக்குப்படி உயர்ந்த அட்டவணை வனவாசி இத்யாதி அதில் பங்கெடுத்துள்ளார்களே?
ஊனுடனும் உயிருடனும் பசுப்பாதுகாப்பில் ஜாதிவித்யாசமின்றி அனைத்து ஹிந்துக்களும் பங்கெடுத்தமையை அது தொலைக்காட்சிகளில் காட்டப்பட்ட விஷயத்தையும் கண்டு கொள்ளக் கூடாது என் கிறீர்கள்?
இப்போது தெரிகிறது ஹிந்துக்களை ஜாதி வித்யாசமில்லாது மேலும் ஹிந்துக்கள் இல்லாதவர்கள் பலரையும் கூட ஒன்று சேர்க்க ஹிந்துத்வ இயக்கங்கள் முனையும்.
பலே பலே அது சரி சார் நரேந்த்ரபாய் மோடியை விளாச வேண்டும் எனும் போது மட்டும் நீதிமன்றம் தீர்ப்பு என்ற கைத்தடியை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்.
தலை சுத்துதில்ல பூவண்ணன் சாரின் பெட் தியரி கோத்ரம் என்ற சதி பார்ப்பனர்களால் ஆசேது ஹிமாசலம் பார்ப்பனர்களை இணைக்கும் ஆயுதம்.
எப்படி நான் தனியாக நின்று என் கருத்தை மட்டுமே சொல்கிறென் அப்படி வழக்கம்போல பார்ப்ப்னர்கள் மற்றும் சைவ பிள்ளைகள் மாட்டுக்கறியுணவுக்கு எதிரிகள்.
இங்கு ஆதரிப்போருக்கு ஒன்று தெரிந்தே ஆகனும் ஜைன மதத்தில் மக்கள் எண்ணிக்கை குறைந்த காரணம் வெஜிடேரியன் ஒன்லி பாலிசிதான்.
அவர்கள் பன்றிக் கறியை விரும்பி உண்ணக் கூடியவர்கள்தான் நமது தேசம் ஹிந்து ராஷ்டிரம் என்று அறிவிக்கப்பட்டால்தான் கால்நடை வதைக்குத் தடை விதிக்க இயலுமானால் அதி சீக்கிரமாக அவ்வாறே அறிவிக்கப்படுவதாக சவுதி அரேபியா ஒரு இசுலாமை அடிப்படையாகக்கொண்ட தியாக்கிரசி .
மாட்டுக்கறி சாப்பிடற தலித்துகளையெல்லாம் கழுவிலேற்றிக்கொன்று ஹிந்துமத்தில் மக்கள் எண்ணிக்கையை கூட்டிக்கொண்டே போகலாம்.
மேட்ரிமோனியல் விளம்பரங்களில் எல்லாப்பார்ப்பனர்களும் பரத்வாஜ கோத்திரம் என்று பல பல முனிவர்களின் கோத்திரங்கள் என்ற ஊரறியச் சொல்கிறார்களே?
கறி நான் சாப்பிடும் உணவு.அதை கடவுளுக்கு படைப்பதை தடை செய்வது ஏன் எனபது தானே கேள்வி.உலகில் வேறு யாராவது இதை செய்கிறார்களா நீ பன்றி சாப்பிட கூடாதுசுறா சாப்பிட கூடாது அது தேவதூதனுக்கு பிடிக்காது என்றால் அது எல்லாருக்கும் தானே நீ வீட்டில் சாப்பிடலாம் நான் கோவிலில் வெட்டுவது வேண்டாம் .ஏன் என்றால் கடவுள் அன்பே உருவானவர் என்பதை யோசித்து பார்த்தால் குழப்பம் தானே குறுந் தெய்வத்தில் இருந்து பெருந்தெய்வம்பழங்குடி தெய்வத்தில் இருந்து இன்றைய தெய்வம் என்பதில் இந்த குழப்பம் தானே முன்னணியில் இருக்கிறது உறவினர்கள் இறந்தால் மிகவும் விருப்பப்படும் உணவான மாமிசத்தை தவிர்த்து காரியம் முடிந்த பிறகு அனைவரையும் வரவழைத்து ஒரு கட்டு கட்டுவார்கள்.
நரபலி தவறுநரமாமிசம் தவறு எனபது பொது.அதே தானே இதிலும் இருக்க வேண்டும்.அனைவரும் சைவர் ஆகுங்கள் எனபது ஞாயம் .ஆனால் வீட்டில் வெட்டி ருசித்து சாப்பிடு ஆனால் கோவிலில் வேண்டாம் ஏன் என்றால் கறி சாப்பிடாத நிலை தான் இந்த மதத்தில் உயர்ந்த நிலை என்பதில் தானே குழப்பமும் சில வருடங்களுக்கு முன் என் தாயை பத்ரிநாத்கேதர்நாத் அழைத்து சென்ற பிறகு கறி சாப்பிடுவதை விட்டு விட்டார்.
அது என் குறுந் தெய்வங்களுக்கு கறி உணவாகவும் பெருந் தெய்வங்களுக்கு அவை தவறாகவும் ஆகின்றன மலர்மன்னன் சார் அந்த தலைமுறைக்கு இரண்டு ஐயர்மார் வந்து சொல்வது எல்லாம் வேதவாக்கு.வடமொழி எல்லாம் பெருமை.மகன்களுக்கு பிராமண நண்பர்கள் இருந்தாலும் மிக பெருமை.அவர்களோடு மட்டும் சேர் மற்றவர்களோடு சேர்ந்தால் குடித்து குட்டிசுவராவாய் என்று தான் திருவாய் மலர்வார்கள் அந்த தலைமுறை முடிந்து விட்டது.ஆடு வெட்டி அனைவருக்கும் எடுத்து வந்து கொடுக்கும் பண்டிகை இப்போது தான் முடிந்தது .அதே போல் செய்வது ஏன் இந்து மதத்தில் குறைவாக ஆனது.ஒவ்வொரு கடவுளுக்கும் ஒரு நாள்மாதம் என்று கறி சாப்பிடுவதை தவிர்ப்பது ஏன் கோத்திரம் எனபது சூத்திரர்களுக்கு தான் கிடையாது.க்ஷத்ரிய வைஷ்ய சாதிகளுக்கு உண்டு.அவர்கள் பூணூலும் போட்டு கொண்டிருந்தார்கள்.கொண்டிருக்கிறார்கள் நான் சூத்திரன் இல்லை க்ஷத்ரியன் என்று முயற்சித்த சிவாஜி முதற்கொண்டு பல சாதிகள் கொதிரதிர்க்காக பல நூற்றாண்டாக போராடி வந்திருக்கிறார்கள்.பல கோத்திர மூலங்களை உருவாக்கசிலரோடு சேர்ந்து கொள்ள முயற்சித்தும் இருக்கிறார்கள் சாட் இன மக்களுக்கு ஆயிர கணக்கில் கோத்திரங்கள்.அவற்றின் கதை வேறு.அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் மட்டும் தான் இருக்கிறது அவர்களை சப்த ரிஷியோடு இணைப்பது சரியான வேலையா அட்ரிகத்ரிரதிசெஹ்வாக்டாஹியாஜாக்கர் எனபது குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் மட்டும் தான்.ராஜஸ்தானில் இருக்கும் சாட் கோத்திரம் ஹரியானாவில் இருப்பது கடினம் .அதே போல கோத்திரம் இங்கு நாயர்களுக்கோநாடார்களுக்கோ தோடோர்களுக்கோ இருக்கிறதா எனபது தானே கேள்வி ஜ்ஹார்க்ஹாந்து பழங்குடிகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கோத்திரம் போன்ற குடும்ப மூலத்தை அடையாளம் காட்டும் வழக்கம் இன்றும் இருக்கிறது.கேரளாவில் பெயரோடு வீட்டு பெயர் வரும்.அவை குறிப்பிட்ட நில பகுதிகளுக்கு சொந்தமானவை.அதே போல அரக்கபரம்பில் என்று ராஜஸ்தானில் இருக்குமா ஆனால் பாரத்வாஜ காஷ்யப வசிஷ்ட பிருகு என்று இந்தியா முழுவதும் இருக்கிறதே அது எப்படி என்பதற்கு நேரடியான பதில் என்ன ஏன் சகோத்திரத்தில் திருமணம் செய்வதில்லை .சிவா விஷ்ணு கோத்திரம் என்று கோத்திரம் சொல்லும் சாதிகள் எல்லாம் அதே கோத்திரத்தில் தானே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்.தென்னிந்தியாவில் உள்ள பழக்கமான உறவில் திருமணம் அனைத்து சாதிகளுக்குள்ளும் புகுந்து விட்டாலும் ரிஷி கோத்திரம் உள்ள சாதிகள் அதே கோத்திரத்தில் திருமணம் செய்வது கிடையாதே அது ஏன் வட இந்திய பழக்கம் இங்கும் இருக்கிறது என்றால் அங்கிருந்து வந்து பல நூற்றாண்டாகியும் விடாத பழக்கம் என்று எடுத்து கொள்வது தவறா ஸ்ரீ பூவண்ணன்.
சைவ உணவு என்பது ஜைன சமயத்தினுடைய தாக்கத்தால் சைவர்களும் வைணவர்களும் ஏற்றுக்கொண்டது என்பது ஸ்ரீ பூவண்ணன் போன்ற கிறிஸ்தவர்கள அறிவது அவசியம்.
ஹிந்துக்களாக இருக்கப்புலால் உண்ணக்கூடாது ஆகவே கிறிஸ்தவர்களாவது அல்லது இசுலாமியராவது நலம் என்று ஸ்ரீ பூவண்ணன் போன்றவர்கள் கூறுகிறார் போலும் கோவில்களில் மட்டும் சைவத்தை திணிக்கிற மாதிரிஅசைவம் கடவுளுக்கு வேண்டாம் என்றால் பக்தர்களுக்கு மட்டும் எதற்கு கடவுள்களை திணிக்கிற மாதிரி கோத்திரத்தை ஏன் திணிக்கவில்லை எனபது தானே கேள்வி புத்த மதம் பெரும்பான்மையான மக்களின் உணவு பழக்கங்களை மாற்ற முடியாமல் நாய் பூனை பாம்புமாடு என்று எல்லாவற்றையும் சாப்பிடும் மக்களின் பழக்கங்களை அப்படியே ஏற்று கொண்டது.
தலாய் லாமா கூட மாட்டு கறியை வெளுத்து வாங்குவார் .இங்கே கறி சாப்பிடாத நிலை உயர்ந்த நிலை எனபது பெரும்பான்மையான மக்களின் பழக்கம்உணவுகலாசாரத்திற்கு எதிரானது தானே .அது எப்படி நுழைந்தது ஆழமாக வேர் கொண்டு கறி சாப்பிடுபவர்படைப்பவர்களுக்கு ஒரு குற்ற உணர்ச்சியை தவறு செய்கிறோம் என்ற உணர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது என்ற கேள்விக்கு விடை என்ன .
திருப்பதிக்கு போய் விட்டு வந்தால் அன்று கறி சாப்பிட மாட்டார்கள் .மாட்டை வீட்டிற்கு அழைத்து வரும் பழக்கம்பிராமணரை வைத்து புதுமனை புகுவிழா நடக்கும் வழக்கம் வந்த பிறகு விழாவில் கறி சோறு கிடையாது.ஆனால் காலையில் வீடு கட்டிய மேஸ்திரியை வைத்து கோழி பலி இன்றும் உண்டு .பிராமணரை வைத்து திருமணம்சைவர்களை வைத்து தமிழ் திருமணம் நடத்தும் மக்கள் இல்ல திருமணங்களில் கறி சோறு கிடையாது.அதற்கு தனி நாள்.
ஆண் கன்றாக இருந்தால் குட்டியை விற்று விட்டுவைக்கோல் பொம்மை செய்து பெண் கன்றாக இருந்தால் சில நொடிகள் பால் சுரப்பதற்காக கன்றை மடியை சப்ப விட்டு பின் வலுக்கட்டாயமாக பிரித்து கறக்கப்படும் பாலை அபிசேகம் செய்வதில் எந்த குற்ற உணர்வோஅன்பே உருவான கடவுளுக்கு வேண்டாம் என்ற முயற்சிகளோ இல்லையே .அது ஏன் அவரவர் விருப்பமென்பது தனிமனித விருப்பமென்பதே.
அப்படிச்செய்யும் போது ஒரு சாமியார் அல்லது ஒரு ஆன்மிக இந்து ஒருவகை வழிபாட்டை ஆதிகாலத்தில் காட்ட இன்று அஃது ஒரு வழிபாடாக ஒரு சிறிய அல்லது பெரிய கூட்டத்தில் வந்து கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
சாட் இன மக்களுக்கு ஆயிர கணக்கில் கோத்திரங்கள்.அவற்றின் கதை வேறு.அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் மட்டும் தான் இருக்கிறது அவர்களை சப்த ரிஷியோடு இணைப்பது சரியான வேலையா அட்ரிகத்ரிரதிசெஹ்வாக்டாஹியாஜாக்கர் எனபது குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் மட்டும் தான்.
ஏன் சகோத்திரத்தில் திருமணம் செய்வதில்லை திருமணம் அனைத்து சாதிகளுக்குள்ளும் புகுந்து விட்டாலும் ரிஷி கோத்திரம் உள்ள சாதிகள் அதே கோத்திரத்தில் திருமணம் செய்வது கிடையாதே அது ஏன் வட இந்திய பழக்கம் இங்கும் இருக்கிறது என்றால் அங்கிருந்து வந்து பல நூற்றாண்டாகியும் விடாத பழக்கம் என்று எடுத்து கொள்வது தவறா
ஆனால் இங்கே இறைச்சி உணவுக்கு வாழ்த்துப்பா வாசிக்கப்படுகிறது ஆட்டிறைச்சி விலை அதிகம் என்பதாலேயே மாட்டிறைச்சியை உண்கிறார்கள்.
முக்கால்வாசி யும் கள்ளக் கடத்தலாகக் கொண்டுவரப்படும் கால்நடைகள்தாம் இறைச்சி உண்ணும் பழக்கம் உள்ளவர்கள் வடலூர் ராமலிங்க வள்ளலாரின் நுல்களைப் படித்தால் தாவர உணவுப் பக்கம் திரும்பிவிடக் கூடும்.
எனக்குத் தெரிந்து என் மீது அன்பு செலுத்தும் ஓர் இளைஞர் வள்ளலாரின் அடியவராகச் சென்னை யில் சமரச சன்மார்க்க சபை ஒன்றை நடத்தி வருகிறார்.
அவர் ஒரு முகமதியர் அல்லா பிச்சை என்ற பிரமுகர் ஒருவர் எனது இளைமைக் காலத்தில் சென்னையின் இஸ்லாமிய சமூகத்தில் ஒரு முக்கிய பிரமுகராய் இருந்தார்.
அவர் தாவர உணவு மட்டுமே உண்பவர் என்பதோடு அனைவரிடமும் தாவர உணவே உண்ணுமாறு வலியுறுத்தி வந்தவரும் ஆவார் இறைச்சி உண்ணும் பழக்கம் எல்லா கலாசாரங்களுக்கும் உரித்தானதுதான்.
அவர்கள் கோத்திரம் வேறு.நீங்கள் அதை அத்ரி முனிவர் வழி வந்தவர்கள் என்று கூறுவது தவறு.ஒரே ஒலியை கொண்டதால் அவற்றை இணைப்பது சரியான ஒன்றா சாட் மக்கள் திருமணம் செய்யும் போது தந்தை கோத்திரம்தாயின் கோத்திரம்தந்தையின் தாயின் கோத்திரம் என்று மூன்றிலும் திருமணம் செய்ய மாட்டார்கள்.அவர்களிடம் ஆயிரக்கணக்கில் கோத்திரங்கள் இருப்பதால் இது சாத்தியம்.ஆனால் ரிஷிமூல குழுக்களிடம் இந்த பழக்கம் கிடையாது நம்பூதிரிகள் வர்மா இனபெண்களை தவிர வேறு யாரை திருமணம் செய்தாலும் அவர்கள் வாரிசுகள் நம்பூடிரிகளாக கருதப்பட மாட்டார்கள்.சாதி கடந்த உறவுகளின் வாரிசுகள் ஆயிரகணக்கான வருடங்களாக தாயின் சாதியில் தான் சேர்த்து கொல்லப்பட்டனர் உயர் சாதியினரின் வாரிசை வயிற்றில் சுமப்பதை பெருமையாக என்னும் நிலையில் மக்கள் இருந்ததை திருமணம் என்று எழுதுவது சரியா திரு எம் எஸ் அவர்களின் தாயார் மதுரை ஷண்முக வடிவு.அவர் தந்தை அவர் தாயை திருமணம் செய்து கொண்டவரா இல்லை பத்தோடு பதினொன்றாவதாக சேர்ந்து வாழ்ந்தவரா மலர்மன்னன் சார் கம்முநிச்ட்கள் கூட உலகம் முழுவதும் அவர்கள் பக்கம் திரும்புவதாக கூறி வருகின்றனர்.
அது அவர்களின் நம்பிக்கை.அதே போல் தான் உங்கள் உலகம் முழுவதும் தாவர உணவு பக்கம் திரும்பும் கூற்றும் மாமிச உற்பத்தி பற்றி கூகுள் செய்து பாருங்களேன்.பாலுக்கும் ரத்தத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்.ஒரு ஏழை குழந்தையின் தாயிடம் பணம் கொடுத்து அவர் குழந்தைக்கு பால் தராமல் பணக்கார குழந்தைக்கு அவரின் தாய்பாலை வாங்கி கொடுப்பதை நாம் நியாயபடுத்த முடியுமா .ஆனால் மாடுகளின் விஷயத்தில் இதை தானே நாம் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக செய்து வருகிறோம்.என்ன சிறு நிகழ்ச்சி நடந்தாலும் என் தாய் வடபழனி முருகனுக்கு பாலபிஷேகம் செய்து விடுவார்.அதை நாம் இன்று வரை தவறாக எண்ணவில்லையே.அது ஏன் கோவில்களில் மட்டும் சைவத்தை திணிக்கிற மாதிரிஅசைவம் கடவுளுக்கு வேண்டாம் என்றால் பக்தர்களுக்கு மட்டும் எதற்கு கடவுள்களை திணிக்கிற மாதிரி கோத்திரத்தை ஏன் திணிக்கவில்லை எனபது தானே கேள்வி திணிப்பு திணிப்பு என்பதெல்லாம் பாலைவனத்து சமாச்சாரம்.
இங்கே கறி சாப்பிடாத நிலை உயர்ந்த நிலை எனபது பெரும்பான்மையான மக்களின் பழக்கம்உணவுகலாசாரத்திற்கு எதிரானது தானே .அது எப்படி நுழைந்தது ஆழமாக வேர் கொண்டு கறி சாப்பிடுபவர்படைப்பவர்களுக்கு ஒரு குற்ற உணர்ச்சியை தவறு செய்கிறோம் என்ற உணர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது என்ற கேள்விக்கு விடை என்ன .
இந்தக்குற்ற உணர்ச்சியை யாரும் ஏற்படுத்தவில்லை என்றாலும் தினசரி கறித்தின்று உடலைக்கெடுத்துக்கொள்ளாமல் மக்கள் நல்லபடிவாழ்கிறார்கள்.
திருப்பதிக்கு போய் விட்டு வந்தால் அன்று கறி சாப்பிட மாட்டார்கள் .இது போன்ற பழக்கங்கள் நம்பிக்கைகள் எப்படி துவங்கின அதனால் கெட்டுப்போனது என்ன?
ஏன் இவ்வளவு கோவம்.பழங்குடி தெய்வங்களில் இருந்து ஆகி வந்த தெய்வங்களில் மெருகேற்றப்பட்ட தெய்வங்களில் பால் உண்டுபாலாபிஷேகம் உண்டு ஆனால் மாமிசம் இல்லை எனபது எதனால் பெரும்பான்மை மக்களின் உணவை கடவுளுக்கு படைக்காமல் புறக்கணிப்பது எப்படி எப்போது யாரால் நடைபெற்றது.மலர்மன்னன் ஐயா போல சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னும் இதற்கு எதிராக பிரச்சாரம் நடந்து அவை விலக்கப்பட்டதா கடவுளுக்கு முடி காணிக்கை எனபது மிகவும் அபூர்வம்.புத்த மத வழக்கம் தான் முடி காணிக்கைமொட்டை அடித்தல் என்ற கூற்றும் உண்டு.அதில் இருந்து தான் அப்படியே இந்து மதத்திலும் தொடர்கிறது எனபது சரியா மொட்டை அடிக்கும் வழக்கம் நரசிம்மர் கோவில்களிலும் உண்டுமுருகர் கோவில்களிலும் உண்டு .அதை ஏற்று கொண்டது போல மாமிசத்தை ஏன் ஏற்று கொள்ளவில்லை
பூரி ஜெகநாதர் படையலில் பூண்டுவெங்காயம் கிடையாது ஆனால் கஸ்தூரி மான்களை கொன்று எடுக்கும் கஸ்தூரி நறுமணம் பூசைகளுக்கு மிகவும் முக்கியம்
சிவவழிபாடு செய்பவர்கள் புலால் உண்ணக்கூடாது என்பது கட்டாயம் அன்று நீங்கள் எனக்கு ஒரு நாளில் திரும்ப பதில் சொல்கிறேன் என்று சொன்னீர்கள்.
இவர்கள் கோயிலுக்குப்போக அர்ச்சகர் என்ன கோத்திரம் என்று கேட்டால் இவர்களை பலர் முன்னிலையில் அவமானப்படுத்துவது போல கூனிக்குறுகுவர்.
அப்படி இவர்கள் செய்ய வேண்டாம் சிவ கோத்திரம் விஸ்ணுகோத்திரம் என்று சொல்லிக்கொள்ளலாம் என்றால் அதன் பொருள் கூட இவர்களுக்குத் தெரியாது.
இது குரித்து முன்னமேயே தமிழ் இந்துவில் எழுதியிருப்பதாக நினைக்கின்றேன்..செய்வினையும் செய்வானும் அதன்பயனும் கொடுப்பானும் மெய்வகையால் நான்காகும் விதிஹ்தபொருளெனக் கொண்டேஇவ்வியல்பு சைவநெறி அல்லவற்றுக் கில்லையெனஉய்வகையால் பொருள்சிவனென் றருளாலே உணர்ந் தறிந்தார் இவ்வாறு அறிந்தவர் பவுத்த சந்நியாசியாகிய சாக்கிய நாயனார்.
துன்னிய வேடம் தன்னைத் துறவாதே தூய சிவம் தன்னைமிகும் அன்பினால் மறவாமை தலைநிற்பார் புலால் உண்ணாமை ஆன்மநெறிக்குத் துணை செய்யும்.
மகேந்திரவர்மபல்லவன் நரசிம்மவர்மபல்லவன் இராஜசிம்ம பல்லவன் இராஜராஜசோழன் இராசேந்திர சோழன் முதாலாம் குலோத்துங்க சோழன்இராசாதிராசன் போன்ற சைவப் பேரரசர்கள் போரில் வெற்றியைக் குவித்தவர்கள் புலாலுணவு உண்ணாமல் இருந்திருப்பார்கள் என என்னால் எண்ணமுடியவில்லை.
மேலே சுட்டிக்காட்டிய பெரியபுராணச் செய்யுளும் ஏகன் கர்த்தா அநேகன்உயிர்கள் இருள் ஆணவமலம் கருமம் இருவினைஅள் மாயை இரண்டுசுத்தமாயை அசுத்தமாயை இரண்டும் ஆக இவை ஆறு ஆதி இல் ஆக இவை ஆறுமநாதியாகவே உள்ளன என்று சைவசாத்திரம் குறுவதையும் கடைப்பிடிப்பவர் எவரோஅவர் சைவர்.
மாமிச ப்படையல் ஆலயத்தின் கருவரையிலேயே வைக்கப்பட்டிருந்ததை அஸ்ஸாமில் உள்ள ஸ்ரீ காமக்யா கோயிலில் நேரடியாகக்கண்டேன்.
எல்லோரையும் மாமிசம் சாப்பிடக்கூடாது என்று எப்படி க்கட்டாயப்படுத்தவில்லையோ அப்படியே அதை உண்ணும் படியும் கட்டாயப்படுத்தக்கூடாது முடியாது என்பதே எம் நிலை.
திருவிழா பண்டிகை விரதம் அனைத்தும் அப்படித்தான்.வழிபாட்டில் வழிபாட்டு முறைகளில் முழு சுதந்திரம் உலகில் ஹிந்துக்களுக்கு மட்டுமே உண்டு.
சர்ச்சுக்கு போகாத கிறித்தவர்களை அல்லது பள்ளிவாசல் தொழுகைக்கு செல்லாத இசுலாமியர்களின் நிலையென்ன என்று அவர்களைக் கேடுக்கொள்ளலாம்.
தமிழ் புலால் உண்பவர்களும் ஹிந்துக்கள் என்பது மட்டுமல்ல ஹிந்துக்களுக்கு வழிபாட்டில் வழிபடுதெய்வத்தில் வழிபடு முறையில் முழுசுதந்திரம் உள்ளது என்பதே அடியேன் வலியுறுத்துகிறேன்.
.. ஹிந்து சமூகத்தைப் பிரித்தே வைக்க வேண்டும் என்ற உள்நோக்கம் காரணமாக எதையெல்லாம் ஆயுதமாகக் கையில் எடுக்கிறார்கள் மூன்று வர்ணங்களுக்குத் தான் கோத்திரம் உள்ளது நான்காவது வர்ணத்திற்கு அது இல்லாததால அவர்களை நாங்கள் கொண்டுபோய் விடுகிறோம் என எவ்வளவு பேராசையுடன் சொல்கிறார்கள் இவர்களுக்கு வேண்டியதெல்லாம் எப்படியாவது தங்கள் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கச் செய்து வலிமையான வாக்கு வங்கியை உருவாக்கி அரசியல் சூதாடிகளிடம் பேரம் பேசும் வாய்ப்புதானேயன்றி ஆன்மிகத்துக்கும் இவர்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?
ஹிந்துக்கள் கும்பிடும் தெய்வங்களை யெல்லாம் பேய் பிசாசு சாத்தான் என்று வர்ணித்துத்தானே இவர்கள் மத மாற்றம் செய்வதே எப்படியாவது உள்ளே நுழைய வேண்டியது எதையாவது சொல்லி திசையைத் திருப்பிக் கொண்டு போக வேண்டியது இல்லாவிட்டால் காலந்தோறும் நரசிம்மத்துக்கும் குலம் கோத்திரம் பேசவும் மாட்டிறைச்சி உண்பது எமது பிறப்புரிமை என முழங்குவதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?
கட்டுரைக்குச் சம்பந்தமில்லாத மறுமொழிகளை இடவேண்டாம் அத்தகைய மறுமொழிகள் இடம் பெற மாட்டா என்று சொல்ல தமிழ் ஹிந்து ஆசிரியர் குழுவை எது தடுக்கிறது?
திசை திருப்பும் மறுமொழிகளுக்கு பதில் அளித்து அதை ஊக்குவிக்கலாகாது என்று பேசாமல் இருந்தால் இவர்களிடம் பதில் இல்லை அதனால்தான் மெளனமாகிவிட்டார்கள் என்கிற அல்ப சந்தோஷம் வேறு ஆசிரியர் குழு இதில் இன்னும் சகிப்புத்தன்மையைத் தொடர்ந்தால் எழுதப் படும் கட்டுரைகளுக்கு அவசியமான கருத்துப் பரிமாற்றங்களுக்கே இடம் இல்லாது போய்விடும் அவ்வாறு கருத்துப் பகிர்வு செய்துகொள்ள விரும்புவோர் சலிப்புற்று மறுமொழி இடுவதையே கைவிட நேரிடலாம் இக்கட்டுரை ஓர் ஆழ்ந்த தத்துவ ஆய்வுக்கு வாய்ப்பளிக்கும் அளவுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
போகிற போக்கைப் பார்த்தால் போலி சாது செல்லப்பா புருஷ ஸூக்தத்துக்குப் பொழிப்புரை சொல்கிற மாதிரி அல்லவா இந்த இடம் ஆகிவிடும் போல் இருக்கிறது முனைவர் கோ .ந .முத்துக்குமாரசுவாமி அவர்கள் இங்கே பதிவிட்டதைப் பார்த்த போது எனக்கும் இவ்விஷயமாக சிலவற்றைச் சொல்ல வேண்டும் போலத் தோன்றுகின்றது கோத்திர விஷயமல்ல.. புலாலுண்ணல் தொடர்பானது.. இங்கே அவர்கள் அதிபத்தநாயனாரை மேற்கோள் காட்டியிருந்தார்கள்.. அதிபத்தர் பரதவகுலத்தைச் சேர்ந்தவர்.. இந்த குலத்தவர்கள் பற்றித் தான் சிறிது வெளிப்படையாகப் பேச வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது.. தனிக்கட்டுரையே எழுதலாம் என்று நினைத்தேன்.. சரியான தரவுகள் கிடைக்காததால் மறுமொழியாகவே இடுகின்றேன்.
உண்மையில் மீனவபரதவ சமுதாயம் இலங்கையிலும் தமிழகத்திலும் மிகப்பரந்திருக்கிறது.. என்றாலும் இவர்களுக்கு ஹிந்து மத உயர்பீடங்களிலோ பெரியவர்களிடமோ அங்கீகாரம் இருக்கிறதா..?