sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவ்வாறே நிலவுடமைச் சமூத்தில் நிலவும் தண்டனைகள் பற்றிய கருத்தாக்கம் தற்கால ஜனநாயக சமூகங்களின் கருத்தியிலிலிருந்து வித்திசாயப்படலாம்.
ஆனாலும் இறுக்கமான பழிவாங்கும் மனோபாவம் கொண்ட கட்டுப்பட்டித் தனமான பழங்குடிக் கட்டுக்களை களைந்து ஒரு பொதுமையான முன்மாதிரிச் சமுதாயத்தை உருவாக்க அது முயல்கின்றது என்பதுதான் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய இஸ்லாமாகும்.
அடுத்து வரும் தலைமுறைகளும் வருங்கால சமூகங்களும் அதை அழித்தொழிக்கும் படியும் அதற்கான உந்துதலளிக்கும் போதனைகளையும் விட்டுச் சென்றுள்ளது.
அப்படி இருக்க குர்ஆனில் விதிக்கப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட சில தண்டனை முறைகளை ஒழிப்பதை மட்டும் ஏன் ஒருவர் எதிர்க்க வேண்டும்.
பத்ரு யுத்தக் கைதிகளை நடத்தியதிலிருந்து நஜ்முத்தீன் அர்பக்கான் வரை சிறைக் குற்றவாளிகளுக்கு காலத்திற்கேற்ற அணுகுமுறைகளை பயன்படுத்தியதை ஏன் நாம் மறந்துவிடுகிறோம்.
அப்படியான கண்ணோட்டம் அடிமை விசயத்தை அல்லாஹ்வின் கருத்துக்கு இசைவானதென்றால் தண்டனை முறை மட்டும் எப்படி அல்லாஹ்வின் கருத்துக்கு மாறானதாக இருக்க முடியும்.
எந்தச் சமூகவியல் கருத்துக்களாக இருந்தாலும் அநியாயமாக கொடூரமாக ஒடுக்குவதாக சுரண்டுவதாக இருந்தால் அவை எதனுடனும் இஸ்லாம் சமரசம் செய்து கொள்ள விரும்புவதில்லை.
ஆனால் அது எந்தப் பழங்குடிச் சமூகத்தில் தோன்றியதோ அச்சமூகத்தின் வழக்கங்களையும் அச்சமூகத்தின் சமூகவியல் பார்வையையும் இஸ்லாம் தவிர்த்துவிடவில்லை.
ஏனெனில் அந்தத் தீமைகளை எதிர்கால சமுதாயங்களிலிருந்தும் மட்டுமல்ல தனது சமகால சமூகங்களிலிருந்தும் ஒழிப்பதற்கான திட்டங்களை வகுத்தது.
உதாரணமாக இன்று இருப்பது போன்று பொலிஸ் நிலையங்களோ பாதுகாப்பு அதிகாரிகளோ நிருவாக முறைகளோ இல்லாத பழங்குடிக் காலத்தில் பழிக்குப்பழி என்ற சட்டமுறைமைக்கான ஒரு இருப்பு தேவையானதுதான்.
ஒரு பழங்குடிச் சமூகத்தில் நிலவிய பழிக்குப்பழி என்னும் கருத்தாக்கத்தை இதனால்தான் இஸ்லாம் ஏற்றுக் கொள்ளத் தயங்கவில்லை.
இஸ்லாத்தைப் பற்றிய மிக மோசமான சித்திரத்தை உலக சமூகங்களுக்கு மத்தியில் உருவாக்குவதில் இந்த ஹுதூத் தண்டனைகள் பற்றிய கருத்தாக்கம் முக்கியமானதாகும்.
ஆனால் இன்றைய சஊதி தாலிபானிசத்தைப் பார்க்கும் போது கீழைத்தேயவாதிகளின் விமர்சனங்களின் மீதான கொதிப்பு எனக்குள் அடங்கிப் போகிறது.
எழுபதுகளில் மத்தியகிழக்கில் எண்ணைப் புரட்சி ஏற்பட்ட போது குறிப்பாக பாக்கிஸ்தான் போன்ற அரசுகள் தம்மை இஸ்லாமிய கிலாபத் அரசுகளாக அறிவித்துக் கொண்ட போது மேலைத்தேய எழுத்தாளர்கள் இஸ்லாத்தின் குற்றவியல் தண்டனைகள் குறித்த கடுமையான விமர்சனங்களை முன்வைத்தனர்.
ஒட்டுமொத்த இஸ்லாத்தின் சாரமே இஸ்லாம் ஆட்சிக்கு வந்தால் பெரிய தலைப்பாகை கட்டிய ஒருவர் தனது கையில் பெரும் கத்தி ஒன்றை வைத்துக் கொண்டு களவெடுத்தாயா?
சமூகச் சூழலைக் கருத்திற் கொள்ளாமல் இந்தத் தண்டனைகளை கண்டிப்பாக அப்படியே நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் என்பது எப்போது இஸ்லாம் நிறுவன மயப்பட்டு பரவ ஆரம்பித்ததோ அக்காலத்திலேயே நடந்தேறியுள்ளது.
உலக அளவில் இஸ்லாமிய குற்றவியல் சட்டங்கள் அமுலாக்கப்பட்டதற்கான காரணங்கள் மதம் சார்ந்தது என்பதைவிட அதிகமும் அரசியல் சார்ந்த்தாகவே நடந்தேறியுள்ளது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்வது அவசியமாகும்.
நம் நாட்டில் தனிச் சிங்கள மொழிச்சட்டத்தை கொண்டுவந்து வாக்குவங்கிகளை அரசியல்வாதிகள் அதிகரித்துக் கொண்டதற்கு இச்செயலை ஒப்பிடலாம்.
அரை பிரபுத்துவ முதலாளிகள் தம்மை முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்கள் என தம்மை ஆட்சிப் பொறுப்பில் நியமித்துக் கொண்ட போது இந்த சிக்கல்களிலிருந்து இவர்கள் மக்களின் கவனத்தைத் திருப்புதற்கு ஒரு வழியாக இஸ்லாமிய ஷரீஆ தண்டனை முறைகளை இஸ்லாமிய வாழ்க்கையின் உன்னத இலட்சிய வடிவமாக அவற்றை அமுல் படுத்துவதையே கருதிச் செயற்பட்டனர்.
பெரும் கொள்ளையர்கள் தண்டிக்கப்படாமல் குட்டிக் குட்டி கொலையாளிகளும் குற்றவாளிகளும்தான் ஷரீஆ சட்டத்தின்படி தண்டிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இஸ்லாத்தின் உண்மையான நோக்கையோ கருணைக்கும் மனிதாபிமானத்திற்கும் அது கொடுக்கும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியோ இந்த ஆட்சியாளர்கள் கவலைப்படவில்லை.
இஸ்லாத்தை மிகுந்த உணர்ச்சிபூர்வமாக தம்மோடு பிணைத்துக் கெண்டிருந்த முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில் இஸ்லாமிய நாடுகள் பலவற்றில் குற்றவியல் சட்டங்களை அமுல்படுத்துவது நல்ல அரசியல் பிழைப்பாக மாறியது.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அறேபியாவில் புத்துயிர்ப்பு வாதத்தை தோற்றுவித்த பிதாமகனாகக் கருதப்படும் முஹம்மத் பின் அப்துல் வஹாப் என்பவர்தான் இன்றைய சஊதி ஆரேபியாவின் இத்தகைய பிளவுண்ட இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தை தாலிபானியத்தை இந்த நிமிடம் வரை கடைப்பிடித்தெர்ழுகுவதற்கான காரணமாகும்.
மத்திய காலத்தில் பாப்பரசருக்குரியதை பாப்பரசருக்குக் கொடுங்கள் சீஸருக்குரியதை சீஸருக்குக் கொடுங்கள் என்ற கிறிஸ்தவத்தைப் போல அப்துல் வஹாபும் தான் முன்னெடுத்த இஸ்லாமிய புத்துயிர்ப்புவாத செயல்வாதங்களையும் அதன் செயற்பாட்டாளர்களையும் அப்போதிருந்த பிரபுத்துவ குடும்பமான சுஊத் பரம்பரையினரிடம் அடகுவைத்துவிட்டார்.
அப்துல் வஹாபின் இஸ்லாமிய தாயிகள் தம்முடைய தஃவா என்னும் அறப்பணியை செய்ய வேண்டும் அவர்களுக்குரிய போஷிப்புக்களை சுஊத் பரம்பரை செய்ய வேண்டும்.
பாதிரியின் வயிற்றில் உருவாகும் கடைசி மன்னனையும் கொல்லுங்கள் என்று ரூஸோ சொன்னது போல அப்துல் வஹாபின் மாணவர்கள்தான் இந்தத் தாலிபான் சேகுகள் உருவாக காரணமானார்கள்.
இங்கு இஸ்லாம் முன்வைக்கும் சட்டமியற்றும் அதிகாரம் மத்தியகாலத்தில் அரசியல்வாதிகளுக்குச் சென்றது போன்று சஊதியிலும் மன்னர் பரம்பரைகளுக்கு சார்பாக சரீஆச் சட்டம் பயன்படுத்தப்பட்ட அல்லது கோத்திர நலன்களுக்காக இசைவாக்கப்பட்ட வரலாற்றுப் பின்புலம் இப்படித்தான் தொடங்குகிறது.
இஸ்லாத்தின் ஒட்டுமொத்தக் கருத்தியலும் அது மானுட சமூகங்கள் அனைத்துக்கும் பொதுமையாக முன்வைக்கும் எக்காலத்துக்கும் பொதுவான அறங்களும் சஊதி பழங்குடி அரைபிரபுத்துவ சேகுமார்களின் கைகளில் குரங்கின் கை பூமாலையாக மாறியுள்ளது என்பதில் எனக்கு எள்ளளவும் சந்தேகமில்லை.
சஊதியின் குர்பானிகளுக்காக பிச்சைப் பாத்திரங்களை ஏந்திக் கொண்டிருக்கும் நம்நாட்டு ஏஜென்டுகளும் அவர்கள் கட்டிக் கொடுக்கும் பள்ளிவாயல்களில் தர்மகர்த்தாக்களாக மாறுவதற்கு துடியாய்த் துடித்துக் கொண்டிருக்கும் நமது கலாச்சார காவலாளிகளுக்கும் சஊதியின் இந்தப் பொட்டப் பக்கம் தெரிந்தாலும் தெரியாத்தைப் போல நடிக்கின்றார்கள்.
அறபுலக உலமாக்களின் மஜ்லிசுகளில் இலங்கையைப் பிரநிதித்துவப்படுத்துவர்களும் மௌனங்காப்பதற்கான காரணமும் சஊதியிலுள்ள நச்சரத்திர ஹோட்டல்களில் தூங்கி தமது துனைவியர்களுக்கு நகைகளை வாங்கிக் கொண்டு வழியில் உம்ரா செய்வது தடைப்பட்டுவிடும் என்ற பயந்தான்.
இஸ்லாம் கூறும் யுத்த தர்மங்களையே மறந்து குழந்தைகளையும் பெண்களையும் வயோதிபர்களையும் நோயாளிகளையும் இயற்கைச் சூழலலையும் ரசாயன ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தி கொன்றொழித்த ஆட்சியாளர்களுக்காக ஜெனீவா சென்று வக்காலத்து வாங்கும் ஆலிம்சாக்களும் நிரம்பிய நம்நாட்டில் ரிசானா போன்ற ஆயிரக்கணக்கான வீட்டுப் பணிப்பெண்கள் இன்னுமின்னும் கொல்லப்படுவதையும் வன்முறைக்குள்ளாக்கப்படுவதையும் நம்மால் தடுத்து நிறுத்துவதற்கு எந்த செயல்வாதங்களும் இல்லையென்பது எப்படிப் போனாலும் இதற்குப் பின்னால் இருக்கும் கருத்தியல்களை புரிந்து கொள்வதிலேயே இன்னும் நாம் பலதசாப்தங்கள் பின்னுக்கே நிற்கிறோம்.
மேற்குலக மனித உரிமை அமைப்புக்கள் பற்றி விமர்சனங்கள் இருந்தாலும் அவர்கள் இதுகால வரை தமது மனித உரிமை அமைப்புக்களால் ஆயிரக்கணக்கான உயிர்களாவது காப்பாற்றப்பட்டிருக்கும்.
ஆனால் நாம் வாய்கிழியக் கத்தும் ஷரீஆ சட்டம் ஒன்றுமே தெரியாத அப்பாவி குழந்தைத் தொழிலாளியான ரிசானாவை கொன்றொழிப்பதிலேயே நியாயம் காணும் நமது பொதுப்புத்தியைத்தான் எங்குபோய் சொல்வது ஷரீஅ சட்டம் எல்லோருக்கும் பொதுவானதுதான்.
ஆனால் ஐரோப்பிய நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு வெள்ளைக்காரி ரிசானாவின் இடத்தில் இருந்தால் சஊதியின் ஷரீஅத் சட்டம் தனது முகத்தை எங்கே திருப்பிக் கொள்ளும்?
அல்லது அமெரிக்கா இந்தியா போன்ற பெரிய வல்லரசு சமூகங்களுடன் சஊதியின் ஷரீஅத் சட்டம் எப்படி சமரசம் செய்து கொள்ளும் என்பதை வரலாறு சொல்கிறது.
கிழக்கு மாகாண மக்கள் தமது கலை கலாசாரம் பண்பாடு சடங்கு சம்பிரதாயங்கள் மற்றும் உணவு முறைகளிலும் கூட தமக்கான தனித்துவமான பழக்கவழக்கங்களை கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இவைகளில் பெரும்பாலானவை ஆரியகலப்பற்றவையாகவும் தாய்வழி சமுதாய உரிமைகளை பேணுபவையாகவும் மற்றும் சாதிவாரியாக தீண்டாமை இறுக்கமற்றவையாகவும் காணப்படுகின்றது.
பேசுகின்ற மொழியில் தமிழர்களாகவே இருந்தபோதும் கிழக்கும் வடக்கும் ஒரே விதமான சட்டத்திட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட முடியாதவையாக உள்ளன.
இதே போன்றே கிழக்கில் வாழும் முஸ்லிம்களுக்கும் அவர்களது மத நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலமைந்த இஸ்லாமிய ஷரியா சட்டகோவை இலங்கையில் காலணித்துவ ஆட்சியாளர்களினாலேயே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளமையும் காதி நீதிமன்றுகள் வக்பு சபை போன்றவற்றுக்கான மரபார்ந்த சட்டவலு இன்றுவரை வழங்கப்பட்டு வருகின்றமையும் நம் எல்லோரது கவனத்திலும் கொள்ளப்பட வேண்டியதொன்றாகும்.
தமிழ் சமூகத்தின் இறுக்கத்தன்மை நீங்கிஎதிர்காலத்தில் மாற்றுச் சிந்தனைகளுக்கு இடமளிக்கின்ற ஓர் அரசியல் கலாசாரம் கட்டியெழுப்பப்பட வேண்டும் என தமிழர் மகா சபையின் செயலாளரும் பிரபல எழுத்தாளருமான செங்கதிரோன் த.கோபாலகிருஷ்ணன் தெரிவித்தார்.
அவர் தொடர்ந்து கருத்துத் தெரிவிக்கையில் ஒரு உண்மையானநேர்மையானவெளிப்படைத் தன்மையான அரசியல் தலைமைகள் உருவாக வேண்டும் என்ற காரணத்தினாலேயே இவ்வாறான நூலினை நாங்கள் வெளியிட்டுள்ளோம்.வேறு எந்த கட்சியையும் குறைகூறுவதற்காக அல்ல.மக்கள் இதனை உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்.
யுத்தத்தினால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் என்ற அடிப்படையில் யாதார்த்தங்களை உணர்ந்து எமது அரசியல்முன்னெடுப்புகளை மேற்கொள்ளவேண்டும்.
ஓர் அரசியல் அந்த சமூகத்தின் சமூக பொருளாதாரத்தினை கட்டியெழுப்ப முடியாவிட்டால் அந்த அரசியலினால் சமூகத்துக்கு என்ன பிரயோசனம்.
ஒருகட்டத்தில் இருபதம்சத்திட்டத்தைப் பற்றிய சொற்பொழிவை கடைசியில் இருந்து ஆரம்பம் வரைக்கூட சொல்லும் திராணி உள்ளவனாக ஆனேன்.
அதில் சிவாஜி கழுதைமேல் ஏறி கோமாளிக்கோலத்தில் ஒரு பாட்டு பாடுவார் நான் நாட்டைத்திருத்தப்போறேன் அந்த கோட்டையைபிடிக்கப்போறேன் அந்தப் பாடலுக்கு ஜெபியை வரைந்து வெளிவந்த கேலிப்படம் நினைவிருக்கிறது பின்னர் ஜனதாக்கட்சி ஆட்சி அமைந்து அதில் ராஜ்நாராயணும் சரண்சிங்கும் கூத்தடித்து அவர்களைக்கொண்டு ஆட்சியை இந்திரா கவிழ்த்தபோது ஜெபியைப் பற்றிய சித்திரம் ஒன்று வலுவாகவே உருவானது.
நெருக்கடிநிலை நிலை அறிவிக்கப்பட்டதுமே ஜெயப்பிரகாஷ்நாராயணன் கைதுசெய்யப்பட்டு சண்டிகருக்குத்தான் அனுப்பி வைக்கப்பட்டார்.
செய்தியாளர்களின் கண்ணுக்குப்படாத மூலைக்கு அவரை விலக்குவதும் அதேசமயம் அவர் கையெட்டும் தூரத்திலேயே இருப்பதும் ஆட்சியாளர்களின் தேவையாக இருந்திருக்கிறது.
ஏனென்றால் நெருக்கடி நிலை என்பது வெளிநாட்டு உள்நாட்டு படைஎடுப்புகளால் நாட்டின் இறையாண்மைக்கு ஆபத்து ஏற்படும்போது கொண்டுவரப்படவேண்டியது.
அவர் ராணுவ வாகனங்களை தேர்தலுக்குப் பயன்படுத்தினார் என்று குற்றம் சாட்டி ராஜ்நாராயண் தொடுத்த வழக்கில் அலகாபாத் உயர்நீதிமன்றத்தில் நீதிபதி சின்கா அவருக்கு எதிரான தீர்ப்பளித்திருந்தார்.
கம்யூனிச அரசுகளைப்போல அதிகாரிவற்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் பொருளாதாரத்தை ஒப்படைத்திருந்த இந்த முறைக்கு கலப்புப் பொருளாதாரம் என்று செல்லப்பெயர் அரசு தரப்பில் அளிக்கப்பட்டது.
அந்த அதிருப்தியை காந்திய வழியில் ஒருங்கிணைத்து நாடளாவிய ஒரு இளைஞர் இயக்கத்தை ஆரம்பித்திருந்தார் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் .
அரசியல் பொருளியல் சமூக தளத்தில் ஒட்டுமொத்தமான ஒரு மாற்றத்துக்கான அறைகூவலாக இருந்த அவரது இயக்கம் அவரால் முழுப்புரட்சி என்று அழைக்கப்பட்டது.
ஆனால் தொடர்ச்சியாக மொரார்ஜிதேசாய் போன்ற தலைவர்கள் கைது செய்யப்படுவதை அவர் அறிய நேரிடும்போது தான் நினைத்ததை விட தீவிரமான ஒரு சூழல் உருவாகிறது என்று அவருக்குப் புரிகிறது.
ஒவ்வொருநாளும் இந்திரா நாளிதழ்களில் சொல்லும் அப்பட்டமான பொய்களை வாசித்து அருவருப்பும் கோபமும் கொள்கிறார் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன்.
இந்நூலில் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் சிறைக்கு வந்ததுமே சிறையில் அவர் செத்துப்போனால் என்னென்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப்பற்றிய விரிவான திட்டம் வகுக்கப்படுகிறது.
அதைவிட மக்கள் நெருக்கடி நிலையை சாதாரணமாக ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற தகவல்கள் வந்து அவரை சோர்வடையச் செய்கின்றன அதன் பின் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் அந்தச் சூழ்நிலையை புரிந்துகொள்ள முயல்கிறார்.
அன்று நெருக்கடி நிலையின் மிகத்தீவிரமான ஆதரவுக் கட்சியாக அதன் அனைத்துச் செயல்பாடுகளிலும் பங்கெடுக்கும் இயக்கமாக இருந்தது சோவியத் ருஷ்யாவின் கையாளாக இருந்த இந்தியக் கம்ப்யூனிஸ்டுக் கட்சி.
காந்தியவாதிகளின் வழி என்ன என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் அவர்கள் ஒருபோதும் விட்டுக்கொடுக்கமாட்டார்கள் எல்லா சமரசத்தையும் ஒரு போராட்டமாகவே எடுத்துக்கொள்வார்கள் என.
ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் பிகாரில் வெள்ள நிவாரணப் பணிகளில் ஈடுபடுவதற்காக விடுதலையை கோரியதை போர்தந்திரமாக புரிந்துகொள்வதா இல்லை உண்மையான மனஎழுச்சியா என்பது கடினம்.
ஆனால் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் கடைசியில் பேசுவதை வைத்துப்பார்த்தால் அவருக்கு தெளிவான திட்டம் இருந்திருக்கிறது என்றே தெரிகிறது.
அவருக்கு சிறுநீரகச் சிக்கல் இருப்பதற்கான எல்லா தடையங்களும் இருந்தபோதிலும்கூட அவரது மருத்துவர்கள் சிறுநீரக நிபுணர்களைக் கொண்டு அவரை பரிசோதிப்பதை தவிர்க்கிறார்க்ள்.
உடனடியாக மும்பை ஜஸ்லோக் மருத்துவமனைக்கு கொண்டுசெல்லப்பட்ட ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் அவரது சிறுநீரகத்தில் பிரச்சினை இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டு உரிய சிகிழ்ச்சை மூலம் உயிர் பிழைக்கிறார்.
சிறையில் இருந்து மரணத்தருவாயில் விடுதலைச் செய்யப்படும்போது விமானத்தில் இருக்கும் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் தேவசகாயத்திடம் பேசும் காட்சி உணர்ச்சிகரமானது.
தன் மீது நீங்காத பற்றுடன் இருக்கும் நூலாசிரியரிடம் கண்ணீருடன் கைப்பற்றி ஆசி அளித்து செல்லும்போது இந்தப்பெண்மணியை தோற்கடித்து ஜனநாயகத்தை மீட்பேன் என்று சொல்லிவிட்டுச் செல்கிறார்.
அந்த சோதனை பின்னர் தோல்வியடைந்தது முன்னாள் சோஷலிஸ்டுகளும் ஜனசங்கத்தினரும் கம்யூனிஸ்டுகளும் இணைந்த அந்த அமைப்பால் ஆட்சியை சீராக முன்னெடுக்க முடியவில்லை.
ஆனால் உண்மையில் அன்று ஜனதாக்கட்சி காங்கிரஸை வீழ்த்தவில்லை என்றால் என்ன ஆகியிருக்கும் என்று சிந்தித்தால் அதன் முக்கியத்துவம் தெரியும்.
தடையற்ற வாசிப்பை அளிக்கக்கூடிய ஒரு சரித்திர நூல் இது அம்முயற்சி வென்றிருந்தால் ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் இந்திராவே விலக்கபப்ட்டு நேரடி சோவியத் ஆட்சி வந்திருக்கும் நெருகக்டிநிலை என்பது உண்மையில் இந்திராவின் திட்டம் அல்ல அது சோவியத் ருஷ்யாவின் திட்டம்.
காபிடலிஸ்ட்கள் கம்யூனிஸ்ட் கள் மேலிருந்த பயத்தால் தான் நேரு கு அடிக்கல் நாட்டினார் நேஹ்ருவுக்கு அப்புறம் அந்த அணி பிசுபிசுத்து போனது வேறு வரலாறு.
இந்த துணுக்குகள் உங்கள் கட்டுரையின் மைய கருத்துகளாக இல்லாவிட்டாலும் கூட வரலாற்றை இப்படி உங்கள் ப்ருஷில் ஒரே இழுப்பாக இழுத்திவிட்டு போவதை ஒப்புகொள்ள முடியாது.
இந்திய வலராற்று நாயகன் தன் அந்தரங்க டைரியில் எழுதியதை விலக்கிச் செல்ல என்னால் முடிவதில்லை எமர்கென்சி கொடுமை ஒரு சிறிய பின்னணி இந்த இணைப்பை படிப்பவர்களுக்கு புரியும்.இது .. அவர்களால் எழுதப்பட்டது .
இந்தப் புத்தகத்தில் மட்டுமல்லாமல் ஜெபியே எழுதிய சொந்தப் புத்தகத்திலும் எமர்ஜென்ஸி குறித்து வட இந்தியர்கள் எழுதி வைத்திருக்கும் ஏராளமான புத்தகங்களிம் காணக்கிடைக்கிறது.
ஆனால் இந்த உளவு அமைப்புகளில் ஒன்று இந்தியாவை கிட்டத்தட்ட ஆண்டது என்ற கூற்றுக்குதான் தேடிப்பார்த்தும் மேற்கோள்கள் கிடைக்கவில்லை.
இந்த மாதிரி நிகழ்வுகளால் வரலாறு எப்படி மாறியிருக்கும் என்று விவாதிப்பது பயனளிக்கும் விஷயம் அல்ல என்று நீங்களே பலமுறை சொல்லியிருக்கிறீர்கள்.
இந்திய வலராற்று நாயகன் தன் அந்தரங்க டைரியில் எழுதியதை விலக்கிச் செல்ல என்னால் முடிவதில்லை நீங்கள் அதை இரட்டை மேற்கோள்குறியில் சொல்லியிருக்கலாம்.
மக்கள் மத்தியில் வளராமல் பிறப்பால் பதவி அதிகாரம் பெற்ற இந்திரா போன்ற தலைவர்கள் அந்த அதிகாரத்தை தக்க வைத்துகொள்ள எமெர்ஜென்சிஐ கையில் எடுப்பது வியப்பளிக்கும் விஷயம் அல்ல.
ஜெ.பி மற்றும் லோகியாவின் சீடர்களாக சோஷியலிஸ்ட் கட்சியிலிருந்து உருவாகி வந்த பலர் இன்றும் தமிழகத்தில் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகளில் உள்ளனர்.
துரைபாபு மறைந்த பொழுது மதுராந்தகத்தில் அவரது இறுதி ஊர்வலத்தில் கலந்துகொண்ட பெரும்பாலானவர்கள் ஜெ.பி லோகியாவின் செயல்பாடுகளால் ஈர்க்கப்பட்டு அரசியலுக்குள் நுழைந்த தலைமுறையை சேர்ந்தவர்கள்.
அவ்வாட்சியில் அமைச்சாராக இருந்த புண்ணியவான் ஜார்ஜ் ஃபெர்னாடஸ் கொக்ககோலாவை இந்தியாவை விட்டு துரத்திய போது கூடவே அய்.பி.எம் கம்யூட்டர் நிறுவனத்தையும் துரத்தி புண்ணிய தேடிக்கொண்டார்.
கடும் வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் வறுமை விலைவாசி உயர்வு தொடர் போராட்டங்கள்.. அதுவரை இந்தி திரை நாயகர்கள் காதல் நட்பு குடும்ப விசியங்களை வெளிப்படுத்தும் மென்மையான கதாபாத்திரங்கள்.
உண்மை எது பொய் எது என்று உறுதியாக சொல்ல முடியாமல் சகட்டுமேனிக்கு பலரும் முத்திரை குத்தப்பட்டார்கள் சி.அய்.ஏ ஏஜண்ட் கே.ஜி.பெ ஏஜண்ட் என்று.
இன்ற பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் தாரளமயவாத வலதுசாரி பொருளாதார கொள்கைகளை அன்று இருந்த கடுமையான சூழலில் முன்மொழிந்த பலரையும் அமெரிக்க ஏஜண்ட் பிற்போக்குவாதி என்று இகழந்தார்கள்.
ராஜாஜியின் சுதந்திரா கட்சி எம்.பியான பிலு மோடி ஒரு கட்டத்தில் வெறுத்து போய் பாரளுமன்ற கூட்டத்திற்க்கு என்ற அய் அணிந்து சென்றார்.
பக்கத்துத் தெருவில் அவரது அச்சு அலச் டூப்ளிகேட் டான்ஸ் ஆடுகிறார் என்று வைத்துக்கொண்டால் எதை நீங்கள் விரும்பிப்பார்ப்பீர்கள் ?
ஜே.பி யின் மிகப் பெரும் பங்களிப்பு இந்திரா என்னும் சக்தி ஒரு பெரும் நாசகாரச் சக்தியாக மாற இருந்த ஒரு சாத்தியத்தை முறியடித்ததே.
பதவி வெறியர்களும் கோமாளிகளும் முட்டாள்களுமே அவர் தரப்பில் இருந்தது ஒரு சரித்திர சோகமே பாலா எழுபது எண்பதுகளின் ப்ரச்சினைகளுக்கு அறுபத்து நாலில் செத்துப் போன நேருவைச் சொல்வது நொண்டிச் சாக்கு.
ஆனால் இன்று இந்தியாவை உலகெங்கும் ஒரு மரியாதைக்குரிய நாடாகக் காட்டும் காரணங்களான ஐ.ஐ.டி ஐ.ஐ.எம் இஸ்ரோ அணுசக்தித் துறை எல்லாமே நேரு என்னும் தீர்க்கத் தரிசி உருவாக்கிய நிறுவனங்களே.
தனியார் துறையிடம் நிதியில்லை எனவே அரசே மிக முக்கியத் தொழில்களை நடத்த வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது ஜே.ஆர்.டி ஜி.டி பிர்லா ஆகியோர் நாற்பத்து எட்டாம் ஆண்டில் உருவாக்கிய பாம்பே ப்ளான் தான்.
நில உச்சவரம்பு சட்டங்களால் இந்திய விவசாயம் நவீன மயமாகாமல் சராசரி பண்ணையில் அளவு இரண்டு ஏக்கருக்கு கீழாக துண்டுகளாகியதன் விளைவை இன்று காண்கிறோம்.
ராஜாஜியை யார் நினைவில் வைத்துள்ளார்கள் நினைவில் வைப்பதால் ஒரு புண்ணாக்கு பிரயோஜனமும் வைக்கப் படுபவர்களுக்கு இல்லை எனினும்.
நண்பர் அரங்க சாமி கேட்கும் ஸி.எஸ்.ஸை யார் நினைவில் வைத்துள்ளார்கள் அவர் தலைவர் ராஜாஜியையே வரலற்றிலிருந்து அழித்த பிறகு.
ராஜாஜி மற்றும் காந்தியின் பேரானான ராஜ்மோகன் காந்தி இருவரின் முதல் பெயர்களை சேர்த்து பெயரிடப்பட்டவர் பெயர் இட்டவர் வை.மு.கோதைநாயகி அம்மள் எழுதிய மிக விரிவான வாழ்க்கை வரலாறு.
நெருக்கடி நிலையின் சமயத்தில் பலர் கன்னியாகுமரியில் இருந்த்ததாக நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.இத்தனைக்கும் நீங்கள் ஒரு ஆர் எஸ்.எஸ் காரர்.?
இவர்கள் அனைவரும் சேர்ந்து கூட காந்திஜி இல்லை என்பதே என் கருத்து நேருவின் பின்னால் போயிருந்தால் பூவோடு சேர்ந்த நாராகவாவது ஆகியிருப்பார்.
பிரஜா சோஷலிஸ்ட் அமைப்பு நாகர்கோயிலில் இருந்ததைப்பற்றி எனக்கு ஒன்றும் தெரியாது நேரு காலத்தில் துவங்கிய கொள்கைகள் அவரின் மறைவிற்க்கு பிறகும் தொடர்ந்தன.
உங்களை போன்ற படித்த நல்ல அனுபவம் வாய்ந்தவர்களே ராஜாஜியின் சுதந்திரா கட்சியின் அருமையை உணராத போது பெருவாரியான பாமர மக்கள் எப்படி உணர முடியும் ?
மக்கள் வெறும் மாக்கள் அவர்களுக்கு மோட்சம் அளிப்பதே நாம் அவதரித்த நோக்கு என்று செயல் பட்ட படும் தலைவர்கள் எனது நோக்கில் தலைவர்கள் அல்ல.
ஏனினும் இது உரையாடல்தான் என்கிற கணிப்பில் இவ்வரிகள் இராஜாஜியா காமராஜா என்னும் கேள்வி உன் அம்மாவை அடிப்பதை நிறுத்தி விட்டாயா ?
உப்பு சத்யாகிரகம் மது விலக்கு ஹரிஜன ஆலயப் பிரவேசம் தஞ்சாவூர் பண்னையாள் சட்டம் முதலியவை ராஜாஜி மக்கள் தலைவரா இல்லையா என்பதற்கான உரை கற்கள்.
ஆனால் இந்த சத்யநாராயண விரதம் அப்படியல்ல நம் வேண்டுதல் நிறைவேறிய பிறகு அதற்காக நன்றி சொல்லும்விதமாக அமைந்த விரதம் பொதுவாகவே இந்த விரத பூஜையை எந்த மாதத்திலும் வரும் பவுர்ணமி அன்றைக்கு அனுசரிக்கலாம்.
மஹாவிஷ்ணுவின் ஓர் அம்சம்தான் சத்யநாராயணர் என்பதால் அன்று மாலைப் பொழுதுவரை விஷ்ணு ஸ்லோகங்களை சொல்லிக்கொண்டிருக்கலாம்.
பூஜையறையிலேயே இந்த பூஜையை அனுசரித்தால் ரொம்பவும் விசேஷம் அல்லது பூஜை செய்வதற்காகத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கும் இடத்தை பெருக்கி நீரால் துடைத்து சுத்தம் செய்து மாவுக்கோலம் போட்டுக்கொள்ளுங்கள்.
இடவசதிக்கேற்ப சின்னதாக மண்டபம் போல அமைத்துக்கொள்ளலாம் அல்லது ஒரு மணை போட்டு அதிலே சத்யநாராயணர் விக்ரகத்தை வைத்தும் பூஜை செய்யலாம்.
மணை அல்லது மண்டபத்துக்குள் விக்ரகம் அல்லது படத்தை வைப்பதற்கு முன்னால் அதை நன்கு துடைத்து சந்தனம் குங்குமம் இட்டுக்கொள்ளுங்கள்.
உங்களுக்கு இடது பக்கத்தில் இரண்டு நுனி வாழை இலைகளை ஒன்றன்மேல் ஒன்றாகக் கொஞ்சம் இடைவெளி விட்டு சேர்த்துப் போட்டுக்கொள்ளுங்கள்.
பூஜை முடிந்ததும் வீட்டுக்கு வெளியே வந்து வானில் பூரணமாக ஒளிரும் சந்திரனைப் பார்த்து தரிசனம் செய்துவிட்டு நிவேதனப் பொருட்களை உட்கொண்டு விரதத்தை முடிக்கலாம்.
சத்யநாராயண பூஜை விரதமிருப்பதாக வேண்டிக்கொண்டு எந்த கோரிக்கை நிறைவேறவேண்டும் என்று நினைக்கிறோமோ அந்த கோரிக்கை நிறைவேறியதும் மறந்துவிடாமல் கண்டிப்பாக சத்யநாராயண பூஜையை அனுசரித்துவிடவேண்டும்.
நியாயமானதும் பிறருக்கு தீங்கு விளைவிக்காததுமான நம்முடைய கோரிக்கை எதுவானாலும் சத்யநாராயணர் நடத்திவைப்பார் என்று சத்தியமாக நம்புங்கள் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சிக் கடலாகும்.
அந்த அஷ்டகத்தின் தமிழாக்கம் வருமாறு ஸ்ரீசிருங்கேரியில் வசிப்பவளே சுகர் முதலிய மகரிஷிகளால் சேவிக்கப்படுகிற பாத கமலங்களை உடையவளே தனது அங்கங்களின் காந்தியால் திரஸ்கரிக்கப்பட்ட சந்திரனையும் இந்திரவாகனமான ஐராவதத்தை யும் உடையவளே வாக்கு சக்தியை அளிப்பவளே ஸ்ரீபரமசிவன் ஸ்ரீலட்சுமீபதி முதலிய சிறந்த தேவர்களின் சமூகங்களால் சந்தோஷமாய் பூஜிக்கப்படுகிற பிரம்ம தேவனின் மனைவியான சாரதே வித்தையையும் சுத்தமான புத்தியையும் எனக்கு சீக்கிரமாய் கொடுக்க வேண்டும்.
கலியுகத்தின் ஆரம்பத்தில் சிறந்த தேவகணங்களால் பிரார்த்திக்கப்பட்டவரான ஸ்ரீபரமசிவன் வேதத்தில் கூறிய பாகங்களை உலகில் நன்கு நடைபெறச் செய்வதற்காக சன்னியாசி ரூபியான ஆதி சங்கரராக சிருங்கேரியில் வந்து உங்களை பிரதிஷ்டை செய்து பலவித ஸ்தோத்திரங்களால் துதித்து நமஸ்கரித்து சாரதாதேவியே வித்தையையும் சுத்தமான முக்தியையும் எனக்கு சீக்கிரம் கொடுக்க வேண்டும்.
பல ஜென்மங்களில் செய்த பாபக் கூட்டங்களை நாசம் செய்து மேலும் சீக்கிரமாய் புண்ணியங்களின் குவியலைச் சேர்த்து வைத்து வேதம் குரு இவர்களின் சொற்களில் ஆதரவையும் ஆஸ்தீக புத்தியையும் தேவதைகள் ஆசாரியன் வேதம் கற்ற பெரியோர்கள் இவர்களிடத்திலும் தங்களுடையதான மந்திரங்களின் சமூகத்திலும் நிரம்ப ஸ்திரமான பக்தியையும் வித்தையையும் சுத்தமான புத்தியையும் பிரம்மதேவனின் மனைவியான சாரதே எனக்கு சீக்கிரமாய் கொடுக்க வேண்டும்.
வித்யா முத்திரை ஞான முத்திரை ஜெபமாலை அமிர்தம் நிரம்பிய குடம் இவைகளால் விளங்குகின்ற ஹஸ்த பத்மங்களின் கூட்டத்தை உடையவளே பக்தர்களுக்கு வித்தையைக் கொடுப்பதில் மிகுந்த சாமர்த்தியம் உள்ளவளே என்னுள்ளே இருக்கின்றதும் என்னுடன் கூடப் பிறந்த சந்துருக்களுமான காமம் கோபம் முதலியவைகளை சீக்கிரம் வேரோடு அழித்து பிரம்ம தேவனின் மனைவியான சாரதே எனக்கு வித்தையையும் சுத்தமான புத்தியையும் சீக்கிரமாய் கொடுக்க வேண்டும்.
தங்கள் வர்ணாச்சரம் தர்மத்திற்கு உரிய கர் மானுஷ்டானத்தில் நிலைத்த மனதையும் அந்த அனுஷ்டானங்களை செய்வதற்கு தேகத்தில் நல்ல வலுவையும் நீண்ட ஆயுளையும் மூன்று உலகங்களாலும் அறியக்கூடிய புகழையும் பாபச் செயலிலிருந்து திரும்புதலையும் சாதுக்களின் சங்கத்தையும் நல்ல கதைகளைக் கேட்பதையும் எப்பொழுதும் எனக்கு கொடுப்பதோடு கருணைக் கடலான பிரம்மதேவனின் மனைவியான சாரதே எனக்கு வித்தையையும் சுத்தமான புத்தியையும் சீக்கிரமாய் கொடுக்க வேண்டும்.
தங்களை சேவிக் காதவனான என்னிடத்தில் ஊமைக் குழந்தையினிடத்தில் தாய்போல் அளவற்ற கருணையைச் செய்து பிரம்ம தேவனின் மனைவியான சாரதே வித்தையையும் சுத்தமான புத்தியையும் சீக்கிரமாய் எனக்கு கொடுக்க வேண்டும்.
நித்திய அநித்ய வஸ்து விவேகத்தையும் வைராக்கியத்தையும் விஷயங்களில் ஆசையின்மையும் மோட்சத்தில் ஆசையையும் லட்சுமியாலும் பார்வதியாலும் சேவிக்கத்தகுந்த நீ பிரயாசையின்றி கொடுக்க வேண்டும்.
வித்யாரண்யர் முதலிய சிறந்த யோகிகளின் கரகமலங்களால் பூஜிக்கப்பட்ட சரண கமலங்களை உடைய பிரம்ம பத்தினியான சாரதே வித்தையும் சுத்தமான புத்தியையும் சீக்கிரம் எனக்கு அளிக்க வேண்டும்.
சத் சித் என்ற சொரூபமாக இருக்கும் எனக்கு வேதார்த்தத்தை மனனம் செய்து நிதித்யாசனம் செய்வது அதாவது அந்தப் பொருளை மனதில் நிறுத்திப் பார்ப்பது இவைகளையெல்லாம் சீக்கிரம் சம்பாதித்து கொடுத்து அதனால் இந்த மனதை நிர்விகல்ப சமாதியில் எப்பொழுதும் ருசியுள்ளதாகவும் செய்து துங்கா நதிக்கரையின் சமீபத்தில் விளங்குகின்ற சிறந்த கோவிலில் ஸ்ரீசக்கரத்தின் நடுவில் விளங்குகின்ற பிரம்ம தேவனின் பத்தினியான சாரதா தேவியே வித்யையும் சுத்தமான புத்தியை சீக்கிரம் எனக்கு அளிக்க வேண்டும்.
இவர் நேற்று முன்தினம் மாலை முண்டியம்பாக்கம் வழுதாவூர் கூட்டுரோட்டில் இருந்து தனது மோட்டார் சைக்கிளில் சொந்த ஊருக்கு புறப்பட்டார்.
அப்போது மதுரப்பாக்கத்தில் இருந்து முண்டியபாக்கம் நோக்கி எதிரே வந்த மோட்டார் சைக்கிளும் சங்கர் ஓட்டி சென்ற மோட்டார் சைக்கிளும் எதிர்பாராதவிதமாக நேருக்குநேர் மோதியது.
இந்த விபத்து குறித்த புகாரின் பேரில் விக்கிரவாண்டி போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் பரணி மற்றும் போலீசார் வழக்குப்பதிவு செய்து விசாரணை நடத்தி வருகிறார்கள்.
இரட்டைமலை சீனிவாசனின் பிறந்தநாளையொட்டி சென்னை கிண்டியில் உள்ள அவரது சிலைக்கு அரசு சார்பில் அமைச்சர்கள் மாலை அணிவித்து மரியாதை செலுத்தினர்.
அப்போது அவர் கூறியதாவது ஒரே நாடு ஒரே தேர்தல் திட்டத்துக்கு மறைந்த முதல்அமைச்சர் ஜெயலலிதா ஏற்கனவே என்ன நிலைப்பாடு எடுத்து இருந்தாரோ?
நாடாளுமன்றத்துக்கும் சட்டமன்றத்துக்கும் ஒரே நேரத்தில் தேர்தல் நடத்துவது வரவேற்க வேண்டிய விஷயம் என்றாலும் எங்களுக்கு சட்டமன்றத்துக்கு முன்கூட்டியே தேர்தல் நடத்தக்கூடாது என்ற கருத்தை தான் கடிதம் மூலம் தெரிவித்து இருக்கிறோம்.
அதே போன்று நடிகர்கள் திரைப்படத்துறையினர் இயக்குனர்கள் டைரக்டர்கள் சமுதாயத்துக்கு நல்ல விஷயங்களை கொடுக்காமல் வெறும் லாபநோக்கத்தோடு பணம் போட்டு முதலீடு செய்கிறோம் நாம் சம்பாதிக்க வேண்டும் சமுதாயம் எக்கேடு கெட்டுப் போனாலும் பரவாயில்லை என்று இருக்கக்கூடாது.
ஆகவே சினிமாவில் அத்தகைய காட்சிகள் இல்லாமலும் நடிகர்கள் அந்த காட்சிகளில் நடிக்காமல் இருந்தாலும் நிச்சயமாக அது சமுதாயத்துக்கு செய்யும் உதவியாகும்.
நாடாளுமன்றத்துக்கும் சட்டமன்றத்துக்கும் ஒரே நேரத்தில் தேர்தல் நடத்த பா.ஜனதா வற்புறுத்தல் சட்ட ஆணையத்துக்கு அமித்ஷா கடிதம் நாடாளுமன்றத்துக்கும் சட்டமன்றத்துக்கும் ஒரே நேரத்தில் தேர்தல் நடத்த வேண்டும் என்று சட்ட ஆணையத்துக்கு பா.ஜனதா தலைவர் அமித்ஷா கடிதம் எழுதி உள்ளார்.
சாம்சங் நிறுவனத்தின் மடிக்கக்கூடிய ஸ்மார்ட்போனின் அறிமுகம் சர்வதேச மொபைல் காங்கிரஸ் விழாவில் நடைபெறலாம் என அதிகம் எதிர்பார்க்கப்பட்ட நிலையில் மடிக்கக்கூடிய ஸ்மார்ட்போனின் டிஸ்ப்ளே சார்ந்த சிறப்பம்சங்களை சாம்சங் தெரியப்படுத்தி இருக்கிறது.
புதுவித சாதனம் என்பதால் சந்தையில் கிடைக்கும் வரவேற்பு மற்றும் விற்பனையை அறிந்து கொண்டு உற்பத்தியை அதிகரிக்க சாம்சங் திட்டமிட்டு இருக்கிறது.
எனினும் மடிக்கப்பட்ட நிலையில் போன் அதிக தடிமனாகவும் அதிக பேட்டரி பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்புற பேனல் திறக்கப்பட்டதும் சாதனம் மெல்லியதாகவும் பேட்டரி பேக்கப் குறைவாகவும் பயன்படுத்தப்படும்.
ஸ்மார்ட்போனை மடிக்கச்செய்யும் தாழ்பாள் மடிக்கப்பட்ட நிலையில் இரண்டு பேனல்களும் ஒட்டிக் கொண்டு சிறிய இடைவெளி இருக்கும் படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
சாம்சங் தனது மடிக்கக்கூடிய சாதனத்தின் முதற்கட்ட அறிவிப்பாக தனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் மடிக்கப்பட்ட நிலையில் இருக்கும் சாம்சங் லோகோவை பதிவிட்டிருக்கிறது.
அகதிகளுக்கு தடை விதிக்கும் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகள்தான் தமது ஏகாதிபத்திய நலனுக்காக போர்களையும் இன மதவெறித் தாக்குதல்களையும் தூண்டிவிட்டு அ வங்காளதேசத்துக்கு எதிரான கடைசி ஒருநாள் போட்டியிலும் தென்ஆப்பிரிக்க அணி வெற்றி பெற்றது.
வங்காளதேசம் நாட்டின் வரலாற்றில் சுப்ரீம் கோர்ட்டின் முதல் இந்து தலைமை நீதிபதியாக பதவி வகிக்கும் சுரேந்திர குமார் சின்ஹாவுக்கு கட்டாய விடுமுறையில் அனுப வங்காள தேச முன்னாள் பிரதமர் கலிதா ஜியாவுக்கு கைது வாரண்டு பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
தேர்தல் ஏற்பாடுகள் குறித்து ஆலோசனை நடத்த டெல்லியில் இருந்து தலைமை தேர்தல் கமிஷன் அதிகாரிகள் இன்னும் சில தினங்களில் சென்னை வர உள்ளனர்.