sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதே போல வெற்றுக்குழியில் காய்கள் இடப்பட்டு வந்து அது நான்காக ஆகும் பொழுது அது பசு என்ற பெயரில் குழிக்குரியவரால் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றது.
இந்த விளையாட்டு பொது உடைமை சமூகத்திலிருந்து தனியுடைமை சமூகமாக மாறத்தொடங்கிய காலகட்டத்தில் இனக்குழு சமூகத்தில் தனிச்சொத்து என்று எதுவும் கிடையாது எல்லாப் பொருட்களும் பொதுவில் இருந்தன நாளடைவில் குழுவிடம் சேரத்தொடங்கிய சொத்து தனிநபர்களுக்கு சொந்தமாகத் தொடங்கியது தனியுடைமையைதனிச்சொத்தை நியாயப்படுத்த உருவான விளையாட்டாகும்.
சமத்தன்மை நிலவிவரும் பழையச் சமூகத்தில் ஆட்டத்தின் பெயரால் சமத்தன்மை குலைக்கப்பட்டு ஒருவனது செல்வம்காய்கள் அடுத்தவன் கைக்கு நேரடியாக வன்முறையில்லாமல் எளிமையாகப் போய்ச் சேர்ந்துவிடுகின்றது.
தோற்றவன் தனது திறமையின்மை அல்லது ஏதோ ஒன்றின் காரணமாகத் தான் தோற்றோம் என்ற எண்ணமும் எதிராளி தனது திறமையின் காரணமாகத் தான் வெற்றி பெற்றான் என்ற எண்ணத்தையும் இவ்விளையாட்டு மக்கள் மத்தியில் உருவாக்குகின்றது.
அதாவது தனியுடைமை உணர்வினையும் தனிச்சொத்தின் வளர்ச்சியினையும் அதன் மறுவிளைவாகப் பிறந்த வறுமையினையும் பண்பாட்டு ரீதியாக நியாய்ப்படுத்தும் வெளிப்பாடே பல்லாங்குழி ஆட்டம்.
இந்த நியாய உணர்ச்சி மனித மனங்களில் திணிக்கப்பட்ட பிறகு தனிச் சொத்துரிமையின் வளர்ச்சி தங்கு தடையற்ற மிகப்பெரிய வேகத்தினைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என கருதுகின்றார் தொ.பரமசிவம்.
எனது பள்ளிக்காலங்களில் நான் விளையாடிய நாடு பிடிக்கும் விளையாட்டுநாலு கட்டம் கட்டி விளையாடும் விளையாட்டு வெற்றி பெற்றவன் தோல்வியடைந்த நாட்டின் ஒரு பகுதியை கைப்பற்றுவது சரியே என்ற எண்ணத்தை எனது மனதில் விதைத்துள்ளதை இன்று என்னால் அறியமுடிகின்றது.
அதற்கு அடுத்து நான் விளையாடிய சில இடங்களில் இது என அழைக்கப்படுகின்றது விளையாட்டும் அதைப் போலவே வர்த்தகத்தில் வெற்றியும் தோல்வியும் ஏற்படும் திறமையிருப்பவன் வெற்றியடைவான் திறமையற்றவன் தோற்று ஓட்டாண்டியாவன் என்ற கருத்தை விதைத்தது.
இன்றைய மக்களாட்சி காலத்திலும் நாமெல்லாம் பரவலாக விளையாடும் சதுரங்க விளையாட்டை எடுத்துக் கொள்வோமே அந்த விளையாட்டின் வெற்றி மன்னரை காப்பதில் தான் இருக்கின்றது.
தெற்காசியாவில் இந்தியா பாகிசுதான் இலங்கை நேபாளம் பூட்டான் வங்கதேசம் மியான்மர் மன்னரை வீழ்த்தி மக்களாட்சி மலரவில்லை மன்னரை வீழ்த்தியது நம்மை அடிமைப்படுத்த வந்த பிரிட்டன் டச்சு போர்ச்சுகீசிய நாடுகள் பின்னர் இவர்கள் தங்களின் நிர்வாக வசதிக்காக பல அமைப்புகளை உருவாக்குகின்றார்கள் அந்த அமைப்பு தான் இங்கிருக்கும் நாடாளுமன்றம் சட்டமன்றம் எல்லாம்.
அதனால் தான் தெற்காசியாவில் குடும்பமன்னர் ஆட்சி நிரந்தர பொது செயலாளர்கள் தளபதிகள் என்பன எல்லாம் இன்றைய மக்களாட்சி காலத்திலும் முரணாக பார்க்கப்படாமல் உள்ளது என்பதையும் நாம் கருத்தில் கொள்ளவேண்டும்.
இதனடிப்படையில் தான் இங்கு மட்டைப்பந்து விளையாட்டையும் இன்று குழந்தைகள் முதல் கல்லூரி மாணவர்கள் வரை அதிகமாக விளையாடியும் கண்டு கழித்தும் வரும் பல களையும் பார்க்க வேண்டும்.
மட்டைப் பந்து விளையாட்டு ஆங்கிலேயர்களால் விளையாடப்பட்டது ஆங்கிலேயர்களை அண்டி பிழைத்த அன்றைய மன்னர்கள் ஜமீன்தார்கள் அப்பொழுது அதிகாரம் செலுத்திய சமூகத்தினர் இந்த விளையாட்டை எஜமான விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்த விளையாடத்தொடங்கினர்.
சென்ற மாதம் இறந்த உடையார் மன்னர்மைசூர் தான் இறக்கும் வரை கர்நாடக மட்டைப்பந்து வாரியத் தலைவர் என்பது மக்களாட்சி காலத்திலும் இந்த மட்டைப்பந்து விளையாட்டு யாருடைய ஆதிக்கத்தின் கீழிருக்கின்றது என்பதை காட்டும்.
அந்தந்த காலங்களில் ஆதிக்கத்தில் இருப்பவர்கள் சமூகம் எதைப் பார்க்க வேண்டும் எந்த மனநிலையில் இருக்க வேண்டும் என எண்ணுகின்றார்களோ அதை வைத்து தான் எல்லா விளையாட்டுகளும் உருவாகி வந்துள்ளன.
இன்று வன்முறையை கொலையை நியாயப்படுத்தும் பொதுக்கருத்தை உருவாக்கியதில் குழந்தைகள் முதல் கல்லூரி மாணவர்கள் வரை இன்று விளையாடி வரும் மிக முக்கியப்பங்கு வகிக்கின்றது.
யதார்த்த உலகத்தை பார்க்காதீர்கள் கற்பனை உலகத்தில் மிதந்து செல்லுங்கள் எனச் சொல்கின்றன இவ்விளையாட்டுகள் இந்திய விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து கொண்டு இருக்கும் அதே நேரத்தில் தான் நம் இளைஞர்கள் விளையாடிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ளவேண்டும்.
எப்படி அறிவியலின்றி ஓர் அணுவும் இப்பிரபஞ்சத்தில் அசையாதோ அது போலவே சமூக அறிவியலான அரசியலின்றி இங்கு எதுவும் கிடையாது எனும் பொழுது இச்சமூகத்திலிருந்து தோன்றிய விளையாட்டில் மட்டும் அரசியலிருக்காது என எண்ணுவதும் கூட ஒரு வகையில் நம் புரிதலின்மையே.
ஆதிக்க வர்க்கம் நம் மீது திணித்துள்ள இதுபோன்ற சர்வாதிகார தனிநபர் கற்பனாவாத விளையாட்டுகளை அதன் அரசியலை புரிந்து கொண்டு நாம் தூக்கியெறிய வேண்டும்.
மக்களுக்காக மக்களால் மக்களே பங்கு கொள்ளுவதே மக்களாட்சி எனும் பொழுது நாம் விளையாடும் விளையாட்டுகளும் அதை பிரதிபலிக்க வேண்டும் நமக்கான விளையாட்டுகளை நாமே உருவாக்குவோம் ஆயத்த ஆடை தயாரிப்பு நிறுவனத்தில் தரக்கட்டுபாட்டுத் துறையில் பணி புரிகின்றார்.
இந்த விளையாட்டு பொது உடைமை சமூகத்திலிருந்து தனியுடைமை சமூகமாக மாறத்தொடங்கிய காலகட்டத்தில் இனக்குழு சமூகத்தில் தனிச்சொத்து என்று எதுவும் கிடையாது எல்லாப் பொருட்களும் பொதுவில் இருந்தன நாளடைவில் குழுவிடம் சேரத்தொடங்கிய சொத்து தனிநபர்களுக்கு சொந்தமாகத் தொடங்கியது தனியுடைமையைதனிச்சொத்தை நியாயப்படுத்த உருவான விளையாட்டாகும் .
மிகச்சிறப்பு கட்டுரைகளின் காப்புரிமைபதிப்புரிமை தொடர்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியவை தெரிந்துகொள்ள இங்கே சொடுக்கவும் இளந்தமிழகம்
இன்று அன்றாடம் நடக்கும் தன்னிச்சையான மக்கள் போராட்டங்களைக் கண்டு கொள்ளாதவர்கள் தான் மக்களுக்கு சாராயக் கடை அவசியம் என்று கூறி தீர்மானம் நிறைவேற்றி இருக்கின்றனர்.
எமது பிரதேசமான கிளிநொச்சியில் ஒன்றுமில்லை என்று எடுத்துக்காட்டி எமது பிரதேசத்திற்கு சாராயக் கடைகளை நாம் அமைக்க வேண்டும் என்றார்.
யாழ்ப்பாணம் போல் மக்களைக் குடிகாரராக்கி பணத்தைப் பெருக்க விரும்பும் சாராய முதலாளிக்காகவே சுரண்டும் வர்க்க நாய்கள் எல்லாம் குலைத்திருக்கின்றது.
அதாவது கசிப்பையும் கஞ்சாவையும் ஒழிக்க சாராயக் கடையாம் இது வேறு ஒன்றுமல்ல இனவாத ஒடுக்குமுறைகளை ஒழிக்க இனவாதம் பேசுவது இனவொடுக்குமுறைக்கு தீர்வு காண அமெரிக்கா ஆதரிக்க வேண்டும் என்கின்ற வெள்ளாளியச் சிந்தனை முறைதான் குடியை ஒழிக்க குடியை அறிமுகப்படுத்தக் கோருகின்றது.
கசிப்பை கஞ்சாவை குடிப்பதற்கான சமூகக் காரணங்களை கண்டறியவும் வரைமுறையின்றி குடிக்கின்ற நுகர்வாக்கப் பண்பாடுகளை கண்டறிந்து சமூக உணர்வுள்ள கூட்டுச் சமூகத்தை நோக்கி வழிநடத்துவதன் மூலம் தீர்வுகாண வேண்டிய விடையம் இது.
இதே தீர்மானத்தை எடுக்க மேற்கு ஏகாதிபத்தியத்தால் இலங்கையை ஆள தெரிவுசெய்யப்பட்ட மைத்திரியின் தயவில் தேசியப்பட்டியல் மூலம் பாராளுமன்ற உறுப்பினரான அங்கஜன் இராமநாதன் சட்டரீதியாக மதுபானசாலை அமைப்பதற்கு உரியவர்கள் விண்ணப்பித்தால் அதற்கு பிரதேச செயலாளர் அனுமதி வழங்க வேண்டும் இல்லையெனில் சம்மந்தப்பட்டவர்கள் நீதிமன்றத்தை நாடுவார்கள் என்று கூறி எனவே அங்கீகாரத்தை கொடுக்க வேண்டும் என்கின்றார்.
இப்படி மூலதனத்திற்காக குலைக்கவும் கடிக்கவும் தயாராகவுள்ள நாய்கள் எல்லாம் கூடி மக்களுக்கு எதிரான தீர்மானங்களை எடுத்திருக்கின்றனர்.
மூலதனத்தைப் பெருக்க சாராயக் கடையை பரந்தனில் அமைப்பதற்கு எதிராக மக்கள் போராட்டங்கள் நடந்த நிலையில் நவாதாராளவாத முதலாளித்துவக் கட்சிகள் சாராயக் கடை அமைக்கும் தீர்மானத்தை எடுத்து இருக்கின்றனர்.
யாழ்ப்பாணம் இலங்கையில் அதிக மதுபானத்தை பாவிக்கும் பிரதேசம் மட்டுமல்ல நுண்கடனை கொடுத்து சுரண்டும் அதிக வங்கிகளைக் கொண்ட பிரதேசமுமாகும்.
கும்பிட ஆட்கள் இல்லாத பௌத்த கோயில்களை இனவாதிகள் கட்டுவது போல் வெள்ளாளிய கோயில்கள் சாதிக்கு சாதி கட்டப்படுவதன் மூலம் சாதியமத சமூகமாக்கப்படுகின்றது.
இந்த அரசியல் சூழலுக்கு ஏற்றாற் போல் புலம்பெயர்ந்த சமூகம் பணத்தை கொடுத்து புலி அழிந்தது போல் சமூகத்தின் சுயத்தை அழிக்கும் சுய ஆத்மத் திருப்திக்காகவும் சுய புகழுக்காகவும் தாங்கள் சமூகசேவை செய்வதாக பீற்றிக் கொள்ளும் உதவித் திட்டங்கள் மூலம் களமிறங்கி வருகின்றனர்.
குறிப்பாக புலம்பெயர்ந்தவர்களின் கல்விக்கான உதவி திட்டங்கள் மாணவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை போராட்டத்துடன் கற்றுக் கொள்ளும் சுய அறிவையும் சமூக உணர்வு பெற்று வாழும் தன்னம்பிக்கையுடன் கூடிய சுயவாழ்க்கை சார்ந்த மனித உணர்வுகளை எல்லாம் நலமடிக்க தொடங்கி இருக்கின்றன.
கடவுளுக்கு லஞ்சம் கொடுத்து பெறுவதையே தனது வழிபாட்டு முறையாக கொண்டவர்கள் தங்கள் சுய ஆத்ம திருப்திக்காக ஏழைக்கு பிச்சை போடுவதை புண்ணியமாக நம்புபவன் தன்னை தான் திருப்திப்படுத்திக் கொள்ள ஏழைக் குழந்தைகளுக்கு உதவி என்ற பெயரில் பணத்தைக் கொடுத்து சுயதிருப்தியடைகின்றான்.
இதன் மூலம் சமூகத்தைப் பிச்சைக்கார நிலைக்கு தரம் தாழ்த்தி தங்களிடம் கையேந்த வைக்கின்றதன் மூலம் சமூகத்தின் சுய உழைப்பு சார்ந்த மனிதத்தன்மையை அழிக்கின்றான்.
முல்லைத்தீவு மாங்குளம் மல்லாவி வீதியில் மாங்குளம் நகர இறுதியில் உள்ள தேக்கங்காட்டுப்பகுதியில் மிதிவெடி அகற்றும் நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டிருந்த போது வெடிபொருள் வெடித்ததில் கண்ணிவெடி அகற்றும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளதுடன் மற்றுமொருவர் காயமடைந்துள்ளார்.
மிதிவெடி அகற்றும் நிறுவனமான யில் பணிபுரியும் ஊழியர்கள் குறித்த பகுதியில் மிதிவெடி அகற்றும் நடவடிக்கையில் வழமை போன்று ஈடுபட்டிருந்த போது இவ்வனர்த்தம் நிகழ்ந்துள்ளது.
அவரது உடலம் மாங்குளம் வைத்தியசாலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளதோடு மற்றையவர் மேலதிக சிகிச்சைக்காக வவுனியா வைத்தியசாலைக்கு கொண்டுசெல்லப்பட்டுள்ளார்.
லூதரன் ஆலயம் லூதரன் சபை லூதரனியம் மார்டின் லூதர் பெயரால் அழைக்கப்படும் கிறிஸ்தவ சமயப் பிரிவு திண்ணை ரோமானிய ராஜீய ஏகாதிபத்தியத்தின் மத ரீதியான மேலாதிக்கப் பிரதிநிதியாகப் போப் என்கிற மத குரு ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ சமயம் முழுமைக்கும் தலைமை வகித்து அங்குள்ள ஆட்சி பீடங்கள் மீதும் அதிகாரம் செலுத்தி வந்த நாட்களில் ஐரோப்பிய நாடுகள் பலவற்றின் அரசர்களும் அவரது கட்டளைகளுக்குத் தலைவணங்க வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு ஆளாகி சங்கடப் பட்டுக் கொண்டிருந்தது போலவே போப்பின் சர்வாதிகாரத்தையும் அவரது பிரதானிகளின் அத்துமீறல்களையும் சகித்துக் கொள்ள மாட்டாமல் மனங்குமுறிக் கொண்டிருந்த மதகுருமார்களும் பல்வேறு நாடுகளில் இருக்கவே செய்தனர்.
போப்பும் அவருடைய பிரதானிகளும் சமயத்தை ஒரு லாபகரமான வியாபரமாகவே நடத்தத் தொடங்கி விட்டிருந்ததோடு நிற்காமல் தங்கள் சமயச் சரக்கை வாங்கித்தான் தீர வேண்டும் என்று கட்டாயப் படுத்தவும் தொடங்கியபோது பொறுமை எல்லை மீறிப் போய் கிறிஸ்தவ சமயச் சீர்திருத்தத்தைப் பிரகடன சாசனமாக எழுதி தேவாலயக் கதவில் மாட்டி வைத்தார் லூதர்.
கிறிஸ்தவ சமயப் புனிதர்கள் சேமித்து வைத்துள்ள ஆன்மிக மேன்மைகளை ஒரு கிறிஸ்தவர் தங்களிடமிருந்து விலைக்கு வாங்கிக் கொண்டால் அதன் பயனாகத் தன் கணக்கில் உள்ள பாவத்தைக் கரைத்துப் புண்ணியத்தைச் சேர்த்துக் கொள்ளலாம் என்று சமயப் புனிதர்களின் பவித்திரங்களைக் கூட போப் கடைச் சரக்காக்கிவிட்டதுதான் லூதர் கொதி நிலைக்குப் போய் வெளிப்படையாகவே போப்பிற்கு எதிராகக் குரல் எழுப்ப நேர்ந்தது.
ஆனால் அவருக்கும் முன்னதாகவே மதத்தை மலினப் படுத்துவதாக போப்பின் சமயச் சாம்ராஜ்ஜியத்திற்கு ஆங்காங்கே கிறிஸ்தவ சமயக் கிளைகளில் எதிர்ப்பு கிளம்பத் தொடங்காமல் இருந்து விடவில்லை.
ஆக மார்டின் லூதர் தமக்கோ தமது சீர்திருத்தக் கோட்பாட்டிற்கோ புரொட்டஸ்டர் புராட்டஸ்டன்ட் என்கிற ஆங்கிலச் சொற்களுக்கு இணையான பெயர்களை வைத்துக் கொள்ள வில்லை.
பின்னர் குறிப்பாகக் கத்தோலிக்கக் கிறிஸ்தவர்கள்தான் லூதரையும் அவரது கோட்பாட்டைப் பின்பற்றிச் செல்பவர்களையும் எதிர்ப்பாளர் புராட்டஸ்டன்ட் என்று அடையாளப் படுத்தினார்கள்.
நியாயப்படித் தாம் வலியுறுத்தும் கோட்பாடுதான் கிறிஸ்தவ சமயத்திற்கு இயைந்ததேயன்றி போப் என்கிறவரின் ராஜாங்க அமைப்பாகச் செயல்படும் கத்தோலிக்கம் அல்ல என்று வாதித்த லூதரும் அவரைப் பின்பற்றியவர்களும் தாம்தான் அசலான கிறிஸ்தவர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்வார்களேயல்லாமல் தங்களை எதிர்ப்பாளர்கள் என்று அறிமுகப் படுத்திக் கொள்வார்களா என்று யோசித்துப் பார்க்க வேண்டும்.
ஆங்கிலியன் சீர்திருத்தம் கால்வினியம் பிரெஸ்பைடேரியன் அனபாப்டிஸ்ட் என்றெல்லாம் பிரிவுகள் தோன்றி எல்லாவற்றுக்கும் மொத்த அடையாளமாகக் கத்தோலிக்கத்திலிருந்து விலகி வந்த கூறுகள் புராட்டஸ்டன்ட் என்று பொதுப் பெயரிட்டு அழைக்கப் படலாயின.
மற்றபடி போப்பின் கீழுள்ள கத்தோலிக்க சபையிலிருந்து விலகி வந்த பிரிவினர் தங்கள் அனைவரையும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்று அழைக்க வேண்டும் என்று விருப்பம் தெரிவிக்கவில்லை.
மற்றபடி மார்டின் லூதர் தொடக்கத்தில் கத்தோலிக்க சபைக்கு மாற்றாக நிறுவிய சீர்திருத்தக் கிறிஸ்தவ சபை இன்றளவும் லூதரன் ஆலயம் லூதரன் சபை லூதரன் சர்ச்என்றெல்லாந்தான் அழைக்கப் படுகிறது.
தங்களைப் புராட்டஸ்டன்ட் என்றுதான் அழைக்க வேண்டும் என்றோ நியாயப்படிப் பார்த்தால் சீர்திருத்தக்காரர்கள் என்றுதான் எங்களைச் சொல்லவேண்டும் என்றோ பெயர் விஷயத்தில் கூடப் பிரச்சினை செய்பவர்களாக அவர்கள் இல்லை.
தங்களை அடையாளப் படுத்துக் கொள்ளத் தாம் பின்பற்றும் கோட்பாட்டை வகுத்துத் தந்தவர் யாரோ அவர் பெயரலேயே தாம் அழைக்கப் படுவதை அவர்கள் பெருமையாகவே கருதுகிறார்கள்.
தங்கள் சமயப் பிரிவைத் தொடங்கியவர் பெயரால் தமது சபையும் தாமும் அழைக்கப்படுவது தம்மை இழிவுபடுத்துவதற்காகத்தான் என்கிற எண்ணம் அவர்களுக்கு இல்லை.
கத்தோலிக்கத்திலிருந்து முதன் முதலில் பிரிந்து மாபெரும் சீர்திருத்த சபையாக இருந்து வருகிற அமைப்பு லூதரன் சப என்றுதான் தன்னை அழைத்துக் கொள்கிறது.
அலைகள் புரண்டு புரண்டு அரற்றாத சமுத்திர மையத்தின் சலனமற்ற ஆழத்துள் மூழ்கி உள்ளே உள்ளே போய்க்கொண்டே இருக்கிற சமாசாரம்.
அந்த வெளியில் சஞ்சரிக்கத் தொடங்கிவிட்ட பிறகு தேசிய சுபாவம் சமூகம் கலாசாரம் கவின் கலைகள் மரபு தொன்மை ஆகிய கண்ணோட்டங்களில்தான் பிரச்சினைகளை அணுகத் தோன்றுமேயன்றி சமயச் சார்பில் அல்ல.
எனவேதான் பொறுமையாகச் சமயம் சாராமல் ஒரு விஷயத்தை எடுத்துக் கூறும்போது நீ சொல்வது சரிதான் என்று எவ்வித மனமாச்சரியமும் இன்றி என்னிடம் சொல்கிற சிலராவது பிற சமயங்களிலும் இருக்கக் காண்கிறேன்.
எச் ஐ வி தொற்றுள்ள ஆடவர் பெண்டிர் எம்மதத்தவராயினும் அவர்களை மானிடராக மட்டுமே பார்த்து அவர்களைப் பாவிகளாகக் கருதாமல் ஆறுதல் சொல்லி அரவணைக்கையில் என் அப்பாவோ அம்மாவோ கூட என் அருகில் வர விரும்பாத போது எங்களை அணைத்து ஆறுதல் சொல்லித் தைரியமூட்டுகிறீர்களே நீங்கள் அல்லவா என் நிஜமான அப்பா என்று ஒரு வேற்று சமயம் சார்ந்த பெண்ணோ பையனோ சொல்லிக் கண் கலங்குகிற போது மதவெறியன் பிற மதத் துவேஷி என்றெல்லாம் என்மீது பூசப்பட்டுள்ள சாயங்கள் அதில் கரைந்தே போகின்றன.
அவர் தம்மை ஒரு மதத்தைச் சார்ந்தவனாகவே அடையாளப் படுத்திக்கொண்டு சமூகத்தையும் கலாசாரத்தையும் சமயத்தின் அடிப்படையில் பார்த்தார்.
மாற்று மதத்தவரை மாற்றார் எனக் கருதுவது எனது மதத்தின் கோட்பாடு அல்ல அதற்கிணங்க மற்ற மதத்தினரையும் அரவணைத்துக் கொள்கிறேன் என்று சொன்னார்.
விட்டுக் கொடுப்பது எனது சமயத்தின் கோட்பாடு எனவே விட்டும் கொடுக்கிறேன் என்று மதத்தின் அடிப்படையில் தமது செயலுக்குச் சமாதானம் சொன்னார்.
எனக்கு மட்டும் ஒரு நாள் ஆட்சி அதிகாரம் கிடைத்தால் கஜுராஹோ சிற்பங்களையெல்லாம் உடைத்துப் போடுவேன் என்று சொல்கிற அளவுக்குத்தான் கலைகளைப் பற்றிய புரிந்துணர்வு அவருக்கு இருந்தது.
அப்படிச் சொல்கிறபோது மட்டும் அவர் தனது மதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடான சகிப்புத் தன்மையையும் தாராள சிந்தனைச் சுதந்திரத்தையும் மறந்து அதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட போக்குள்ள மதங்களைச் சார்ந்தவராக முரண்பட்டுப் போனார்.
அதன் காரணமாக மாற்று மதப் பிடிவாதப் போக்காளர்களுக்கு அவர்களின் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பாமர மக்கள் மீது மேலாதிக்கம் ஏற்பட வழியும் செய்து கொடுத்தார்.
நான் நானாகவே இருக்கிறேன் நீ நீயாகவே இரு நாம் இருவரும் மோதிக்கொள்ளாமல் ஒருவருக் கொருவர் அனுசரித்துப் போவோம் என்கிற வரைதான் அவரது எல்லை.
எனவே காந்தியை விமர்சிப்பவர்கள் காந்தியே தம்மைப்பற்றி வெளிப்படையாகத் தெரிவித்துக் கொண்ட குறைபாடுகளின் அடிப்படையில்தான் அவரை விமர்சிப்பதாகக் கூறுவது ஓரளவுக்குத்தான் சரியாக இருக்கும்.
முன்னாள் போராளிகளை கட்சியில் இணைத்துக் கொள்ள விரும்புவதாக தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பிரதான கூட்டணி கட்சியான இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சி தெரிவித்துள்ளது.
புனர்வாழ்வு அளிக்கப்பட்ட முன்னாள் தமிழீழ விடுதலைப் புலி உறுப்பினர்களை பிரதான அரசியல் நீரோட்டத்தில் இணைத்துக் கொள்ள கட்சி விரும்புவதாக கட்சியின் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் மாவை சேனாதிராஜா தெரிவித்துள்ளார்.
ஜனநாயக அரசியலில் முன்னாள் போராளிகளை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டுமென வலியுறுத்தியுள்ள அவர் தமிழ் மக்களின் உரிமைகள் முடக்கப்படுவதற்கு எதிராக குரல் கொடுக்கப்படும் எனவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஒருநாள் தன்னுடைய இசையால்தான் படம் நன்றாக ஓடுகிறது என்று ஆணவமாகப் பேசி இயக்குனர் ஒருவரை அவமானப் படுத்தி அனுப்புகிறார் சத்யராஜ்.
அப்படம் வெற்றிப்பெறவே பல படங்கள் வாய்ப்பு கிடைத்து சத்யராஜை பின்னுக்கு தள்ளி புகழின் உச்சிக்கு செல்கிறார் எஸ்.ஜே.சூர்யா.
திருமணம் செய்துக் கொண்டு வீடு திரும்பும் எஸ்.ஜே.சூர்யாவை வீட்டில் இருப்பவர்கள் உதவியாளர்கள் மேனேஜர் ஆகியோர் இவரை மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவர் போல் ஆக்குகிறார்கள்.
இசையின் நாயகனாக நடித்திருக்கும் எஸ்.ஜே.சூர்யா நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு கதை திரைக்கதை இசை நடிப்பு இயக்கம் என பல பரிமாணங்களில் தோன்றிருக்கிறார்.
ஜெயப்பிரகாஷ் கஞ்சா கருப்பு எம்.எஸ்.பாஸ்கர் தம்பி ராமையா ஆகியோர் கொடுத்த வேலையை சிறப்பாக செய்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால் அடை எல்லாம் தாண்டி நிகழ்ச்சிகளின் தரம் என்ற அடிப்படையில் பார்க்கின்றபோது சன் ஜெயா மற்றும் கலைஞர் தொலைக்காட்சிகளை விட விஜய் டிவி பல மடங்கு முன்னிலையிலேயே இருக்கின்றது.
தனது வலைத்தளத்திலேயே இந்த நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கும்படி தன் வாசகக் கண்மணிகளுக்கு சாரு வைத்த வேண்டு கோள் கீழே இன்று இரவு ஒன்பது மணிக்கு விஜய் டி.வி.யில் ஒளிபரப்பாகும் நீயா நானா நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டு பேசுகிறேன்.
இப்படிப் பதிவிட்டு இந்த நிகழ்வைப் பார்க்கும்படி எல்லாரையும் கூவி அழைத்த சாருதான் பின்னர் தன்னை பழிவாங்கும் நோக்குடன் கட்டாயப்படுத்தி மன்னிப்புக் கேட்கப் பண்ணிவிட்டார்கள் என்று இரண்டாம் நாளே பதிவிடுகிறார்.
சாரு நீங்கள் இப்படி ஒரு பதிவை எழுதாமல் இருந்திருந்தால் நாங்கள் உண்மையிலேயே நீங்கள் மன்னிப்புக் கேட்டு விட்டீர்கள் என்று மிகவும் மகிழ்ந்திருப்போம்.
சுஜாதா விருதுகளில் சிறிது நேரம் மைக் பிடித்த நீங்கள் திடீரென்று அதிரடியாக நீங்கள் சார்த்ர் வழி வந்தவர் என்று அறிவித்து அதிர வைத்தீர்கள்.
நித்தியானந்தாவை தான் நம்பக் காரணம் அவர் எழுதிய புத்தகத்தில் சொல்லப்பட்ட விடயங்கள் என்றும் அதைப் படித்தே நித்தியானந்தாவை தாம் நம்ப பிரமிக்கத் தொடங்கியதாகவும் சொல்கிறார் சாரு.
தொடர்ந்து அந்தக் கருத்துகள் ஓஷோ ஏற்கனவே சொன்ன கருத்துக்கள் என்றும் இந்தக் கருத்துக்களின் மூலம் புத்தர் என்றும் சொல்கிறார்.
சாரு பற்றி விமர்சிக்கும் பலரும் சொல்வது போல வாசிக்காமலே அது பற்றி எழுதுவது என்ற வகைக்குள் தான் இதையும் அடக்கவேண்டும் போல இருக்கின்றது.
திருவண்ணாமலையில் நடந்த இலக்கியக் கூட்டங்கள் போன்ற பலவற்றிலும் வெகு சாதாரணமாகக் கலந்து கொண்ட யோகி ராம்சுரத் குமார் பின்னர் நிறுவன மயமாக்கப்பட்டார் அமைப்புக்குள் உள்ளடக்கப்பட்டார் என்பது பற்றி முன்னரும் வா சித்து இருக்கின்றேன்.
அமைப்புக்குள் உள்ளாக்கப் படுவதன் மூலம் நீர்த்துப் போனதற்கு இன்னொரு சிறந்த உதாரணமாகப் பெரியாரையும் சொல்லலாம் என்று நினைக்கிறேன்.
தவிர சாமியார்களிடம் எழுத்தாளர்கள் அடைக்கலமாகின்றபோது அவர்கள் எழுத்துக்கள் வீழ்ச்சியடைந்து விடுகின்றன என்றூ பவா சொன்ன போது சட்டெனறு பாலகுமாரனின் நினைவு வந்தது.
ஆன்மீகத்தில் உருவான் பலமான நாட்டம் பாலகுமாரனின் தனிப்பட்ட வாழ்வில் அவர் மன மற்றும் உடல் நலன்களில் என்ன பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தியது என்று தெரியாது.
ஆனால் ஒரு எழுத்தாளராக பாலகுமார்ன் வீழ்ச்சியடைந்த புள்ளியும் அவரது ஆன்மீக நாட்டம் பலமான புள்ளியும் ஒன்றாகவே இருக்கின்றது.
பிராமண சமுதாயத்தில் நிகழும் சம்பவங்களைப் பற்றிய இந்தக் கதையில் சம்பவங்களை நகர்த்திச் செல்ல அந்தக் கிராமத்தில் இருக்கின்ற பெண்களின் பாலியல் நாட்டங்கள் விழைவுகளே பயன்படுகின்றன.
பிராமண சமூகத்தினர் பிற சமூகத்தினர் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்த அதே வேளை பிற சமூகத்தினர் இந்த ஒடுக்குதல்களில் இருந்து வெளிப்படவேண்டும் என்று எண்ணத் தலைப்பட்ட காலப்பகுதியில் கதை நடக்கின்றது.
எந்தவித நியாயப்படுத்தல்களோ அல்லது துணைக்காரணங்களோ சொல்லப்படாமல் அது அது அப்படியே ஆக பாலியல் சார்ந்த ஒழுக்க மீறல்கள் சொல்லப் படுகின்றன.
பெண்களின் எழுத்துக்களில் எந்தளவுக்குப் பாலியல் பற்றிய விபரங்கள் வர்ணனைகள் இருக்கலாம் என்பதை இன்னமும் ஆண்களே தீர்மாணித்துக் கொண்டிருக்கையில் அறுபதுகளிலேயே இப்படியான ஒரு நாவல் வெளிவந்திருப்பது அதிசயம் தான்.
சூரியன் உதயமாவதற்கு முன்பே கண்டங்களுக்கிடையிலான ஹோட்டல் அருகில் ஒரு கடற்கரை மேற்கு வளைகுடாவில் மற்றும் சோமர்செட் ஹோட்டல் பகுதி.
ஃயுமான்சோவின் ஆட்கள் அந்த செயற்கைகோள் துண்டு இருக்குமிடத்தை கண்டுபிடிக்க முடியாமல் நம்பிக்கை இழந்து திரும்பி வருகின்றனர்.
இலங்கை முட்டாள் முத்தையா முரளிதரனின் கருத்தை வரவேற்பதாக கோத்தபாய ராஜபக்ச அறிவிப்பு இந்த நாடு சிங்கள பௌத்த நாடு ஜனநாயகத்தை விட மூன்று வேளை சாப்பாடுதான் முக்கியம் என இலங்கை கிரிக்கெட் அணியின் முன்னாள் நட்சத்திர சுழற்பந்து வீச்சாளர் முத்தையா முரளிதரன் வெளியிட்ட சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களை முன்னாள் பாதுகாப்பு செயலாளர் கோத்தபாய ராஜபக்ச வரவேற்றுள்ளார்.
அனைத்து அரசியல்தலைவர்களும் இந்த நாட்டை கட்டியெழுப்புவதற்கும் மக்களின் வாழ்க்கை தரத்தை உயர்த்துவதற்கும் பாடுபடவேண்டும் என்ற எனது நிலைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கும் விதத்தில் முரளிதரனின் கருத்து அமைந்துள்ளது.
மூன்று வேளை உணவு உண்பதற்கும் தமது பிள்ளைகளிற்கு சிறந்த கல்வியை பெற்றுத்தருவதற்குமான பொருளாதார அபிவிருத்தியையுமே கேட்கின்றனர் என முத்தையா முரளிதரன் நேற்றுமுன்தினம் பிபிசி சிங்கள சேவைக்கு வழங்கிய செவ்வியில் தெரிவித்திருந்தார்.
இதன்படி ஜேபி நகரில் இருந்து ஹெப்பால் வழியாக கேஆர்புரத்திற்கும் பொம்மசந்திரா முதல் அத்திபெலே வரையிலும் மெட்ரோ ரயில் பாதை அமையும்.
சென்னை நடிகர் விஜய் அரசியலுக்கு வந்தால் வரவேற்கிறேன் என்று வணக்கம் டுவிட்டர் நிகழ்ச்சியில் ஒரு கேள்விக்கு கமல்ஹாசன் பதில் அளித்துள்ளார்.
இந்த நிகழ்ச்சியில் தன்னிடம் கேள்வி கேட்க என்ற ஹேஷ்டேக்கை பயன்படுத்தி தனது டுவிட்டர் பக்கத்துக்கு அனுப்பலாம் என்றும் அதற்கான பதிலை நிகழ்ச்சியில் அளிக்கிறேன் என்றும் கூறியிருந்தார்.
வேலூர் வேலூரில் தேசிய நெடுஞ்சாலையில் திமுக கொடியுடன் தன்னந்தனியாளாக பேருந்தை நிறுத்தி மறியல் செய்த தெய்வநாயகியை நேரில் சந்தித்து வாழ்த்து தெரிவித்ததாக அக்கட்சியின் செயல்தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின் டுவிட்டர் பக்கத்தில் தெரிவித்துள்ளார்.
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்காத மத்திய அரசைக் கண்டித்தும் காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்கக் கோரியும் தமிழகம் முழுவதும் திமுக மற்றும் கூட்டணி கட்சிகள் நேற்று முழுஅடைப்பு போராட்டம் நடத்தினர்.
அதன்படி திருப்பத்தூரில் இருந்து வேலூருக்கு சென்ற அரசு பேருந்து ஆம்பூர் பேருந்து நிலையத்திற்கு வெளியே தங்க நாற்கர சாலை ஓரம் நின்றது.
விஜயகலா மகேஸ்வரனின் உரை தொடர்பாக வடக்கு மாகாண முதலமைச்சர் உட்பட நிகழ்வில் கலந்து கொண்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஊடகவியலாளர்களிடம் பொலிஸ் குற்றத்தடுப்பு பிரிவினர் விசாரணைகளை ஆரம்பித்துள்ளனர்.
அந்த சமயத்தில் இதனை ஏற்க அரசு மறுத்ததை அடுத்து அங்கே பதட்ட நிலைமைகள் மேலும் அதிக ரிக்கவும் அதன் விளைவாக எண்ணற்ற அப் பாவி உயிர்கள் பலியாகவும் நேர்ந்தது.
நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களின் பிரதிநிதி கள் குழு ஸ்ரீநகர் மற்றும் ஜம்மு ஆகிய இரு நகரங்களிலும் பல்வேறு அரசியல் கட்சித் தலைவர்களையும் மக்களின் பல்வேறு பிரிவினரையும் சந்தித்தது.
முதலாவதாக அனைத்து அரசியல் கட்சித் தலைமைகளுக்கும் அனைத்துப் பிரிவு மக்க ளுக்கும் மாநிலத்தில் இயல்பு வாழ்க்கையை யும் அமைதியையும் மீளக் கொண்டுவரக் கூடிய விதத்தில் அனைவரும் ஒன்றுசேரு மாறு பிரதானமாக வேண்டுகோள் விடுத்தது.
இந்த உணர்வின் அடிப்படை யிலேயே பிரதிநிதிகள் குழுவில் சென்ற உறுப் பினர்களில் சிலர் மாநிலத்தில் இயல்பு வாழ்க் கைத் திரும்பவும் மக்கள் மீதான துன்ப துயரங் களைப் போக்கிடவும் அப்பாவி உயிர்கள் பலி யாகாமல் பாதுகாத்திடவும் முன்வர வேண்டும் என்று கோருவதற்காக காஷ்மீரில் இயங்கி வந்த பிரிவினை இயக்க தலைவர்கள் பல ரைச் சந்திக்க அழைப்பு விடுத்தனர்.
இவ்வாறு திடீரென்று எவரும் எதிர்பாராதவிதத்தில் எடுக்கப்பட்ட நட வடிக்கையானது தற்போது மாநிலத்தில் நில வும் துன்ப துயரங்களைப் போக்குவதற்காக வும் மக்களுக்கு நிவாரணம் அளித்து இயல்பு வாழ்க்கையை மீளக் கொண்டு வருவதற்காக வும் நாட்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசியல் தலைமை மிகவும் நேர்மையாக நடந்து கொண் டதை காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கின் அனைத்துப் பகுதி மக்கள் மத்தியிலும் கொண்டு சென்றது.
ஸ்ரீநகரில் பல்வேறு பிரிவு மக்களுடனும் மருத்துவமனைகளில் சிகிச்சை பெற்றுவருப வர்களுடனும் நடத்திய பேச்சு வார்த்தைகளி லிருந்து அவர்கள் மிகவும் மனம் நொந்து நம் பிக்கையற்ற நிலையில் இருப்பதை உணர முடிந்தது.
உடனடியாக அங்கே மேற்கொள்ள வேண்டிய நடவடிக்கைகள் குறித்து இடது சாரிக் கட்சிகள் சார்பில் ஏற்கனவே அரசுக்கு கோரிக்கைகள் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
மக்கள் மத்தி யில் உள்ள அவநம்பிக்கையைப் போக்கிட வும் அரசின் மீது நம்பிக்கையில்லாமல் மக் கள் இருப்பதையும் போக்கிட வேண்டுமா னால் உடனடியாக அரசு இடதுசாரிகள் முன் வைத்த கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றிட முன்வர வேண்டும்.
அடுத்து ஜம்முவில் பிரதிநிதிகள் குழு வைச் சந்தித்தவர்கள் மத்திய அரசின் அணுகுமுறை முழுமையாக காஷ்மீரை மையமாக வைத்தே இருப்பதாகவும் ஜம்மு மற்றும் லடாக் பகுதிகளை அது முழுமை யாகப் புறக்கணித்துவிட்டதாகவும் கூறினார் கள்.
பிரதிநிதிகள் குழுவிலிருந்து சிலர் புலம் பெயர்ந்த காஷ்மீர் பண்டிட்டுகள் முகாம்க ளுக்கு விஜயம் செய்தபோது அவர்கள் அளித்த விவரங்கள் காஷ்மீரில் உள்ள பிரச்சனைக ளின் மற்றொரு பக்கத்தைக் காட்டின.
மத்திய அரசாலும் மாநில அர சாலும் அறிவிக்கப்பட்ட அனைத்து உறுதி மொழிகளும் பெருமளவில் இன்றளவும் நிறை வேற்றப்படாத நிலையிலேயே உள்ளன.
காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் பல நூறு ஆண்டு களாக முஸ்லிம்களும் பண்டிட்டுகளும் மிக வும் நல்லிணக்கத்துடன் கூட்டாகவே வாழ்ந்து நாட்டின் சமய ஒற்றுமைக்கு வலு வான அடிப்படைத் தூண்களாக விளங்கி வந் துள்ளனர்.
நவீன மதச்சார்பற்ற ஜனநாயக இந் தியாவிற்கு அடித்தளமாக விளங்கும் இத்த கைய நல்லிணக்கத்தை அழித்திடக் கூடிய வகையில் அரசின் செயலற்றத் தன்மை இருந்து விடக் கூடாது.
அங்கே இயல்பு வாழ்க் கைத் திரும்புவது என்பது ஜம்மு காஷ்மீர் மக்களின் துன்ப துயரங்களைப் போக்குவதற் காக மட்டுமல்ல நாட்டின் நவீன மதச்சார்பற்ற குடியரசை வலுப்படுத்துவதற்கும் வசியமாகும்.
மத்திய அரசும் மாநில அரசும் உருப்படி யான மக்களுக்கு நம்பிக்கை ஏற்படுத்தக்கூ டிய விதத்தில் நடவடிக்கைகளை எடுத்திட வைப்பதற்கு உதவிடும் வகையில் நாடாளு மன்ற பிரதிநிதிகள் குழு பயணம் பயன்பட வேண்டும்.
கடைசியாக மத்திய அரசு மத் தியக் குற்றப் புலனாய்வுத் துறையாலோ அல் லது வேறு ஏஜென்சிகளாலோ குற்றம் சாட்டப் பட்டுள்ள பாதுகாப்புப் படையினருக்கு எதி ராக நடவடிக்கைகளை எடுத்திட வேண்டும்.
இந்நிறைவு விழா நிகழ்ச்சியில் மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தர் பாஸ்கர் தலைமை தாங்கி கலந்து கொண்டு தலைமை உரையாற்றுகையில் விளையாட்டில் மட்டும்தான் வெற்றி தோல்வியை சரிசமமாக பார்ப்பார்கள் என்றும் தன்னைதானே ஊக்க்கப்படுத்தி கொள்வார்கள் என்றும் கூறினார்கள்.
அதனைத் தொடர்ந்து ஆஸ்திரேலியா நாட்டில் உள்ள சர்வதேச கிரிக்கெட் வீரர் பிராட் ஹாக் மாணவ மாணவியர்களின் கலந்துரையாடல் நிகழ்வு நடைபெற்றது.அப்போது பிராட் ஹாக் பேசுகையில் நான் ஒரு கிராமத்தில் உள்ள ஏழ்மை குடும்பத்தில் பிறந்து பல்வேறு சோதனைகளைக் கடந்து சர்வதேச அளவில் விளையாடினேன்.
முன்னதாக மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழக விளையாட்டு இயக்குநர் மற்றும் உடற்கல்வியியல் விளையாட்டுத்துறைத் தலைவர் சேது வரவேற்புரையாற்றினார்.
மேலும் இந்நிகழ்வில் மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழக பதிவாளர் சந்தோஷ் பாபு மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தின் நிதி அலுவலர் தேர்வாணையர் தொலைதூர தொடர்கல்வி இயக்குநர் ஆட்சிக்குழு உறுப்பினர்கள் மேலும் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசியர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழக அலுவலர்கள் மாணவ மாணவியர்கள் உட்பட பலர் கலந்து கொண்டார்கள்.
இந்நிகழ்ச்சிக்கான ஏற்பாடுகளை மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழக உடற்கல்வியியல் மற்றும் விளையாட்டுத்துறை செய்திருந்தது.
ரஜினியின் மகன்களாக பாபி சிம்ஹா சனந்த் ரெட்டி இருவரும் நடிக்க சனந்த் ரெட்டி ஜோடியாக மேகா ஆகாஷ் நடிக்கிறார்.சன் பிக்சர்ஸ் தயாரிக்கும் இந்தப் படத்துக்கு அனிருத் இசையமைக்கிறார்.