sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் ஒரு பெண் வெளிக்குப் போகும்போது பின்பகுதியையும் குழந்தைக்குப் பாலூட்டும்போது மார்பகங்களையும் யதேச்சையாகக் காண நேரும்போது காம எண்ணம் பொசுக்கப்படுவதையும் உணர்ந்திருக்கிறேன்.
குடிசைப் பகுதி பெண்கள் குளிக்கும்போதும் அவர்கள் வெளிக்குப் போகும் போதும் எட்ட நின்று வெறித்துப் பார்க்கும் ஆம்பளகள்தான் அந்தக் கோபத்துக்குக் காரணம்.
வறுமை உள்ளிட்ட காரணங்களால் திறந்தவெளியில் மனிதக் கழிவுகளை வெளியேற்றும்போதும் உடம்பைச் சுத்தப்படுத்த குளிக்கும்போதும் காமப் பார்வையை செலுத்துவது எவ்வளவு பெரிய கேவலம்?
ஆனால் ஆற்றங்கரையிலோ அல்லது ஏரிக்கரையிலை அல்லது குடிசைப் பகுதிகளிலோ ஒரு பெண் மார்பளவு துணிகளைக் கட்டிக் கொண்டு குளிப்பதைக் காண நேரிட்டால் மனம் கனக்கும்.
என் தயக்கத்தின் பின்னணியைத் தெரிந்துகொண்ட என் மனைவி பரவாயில்லைடா மேனேஜ் பண்ணிக்கலாம்னு கூறியது ஒருபோதும் மறக்க முடியாத வார்த்தைகள்.
ஒரு வீட்டில் பெரிதும் கண்டுகொள்ளப்படாத பகுதியாக விளங்கும் கழிவறை என்பது அது நம் வீட்டில் இல்லாதபோதுதான் அதன் அருமையும் முக்கியத்துவமும் தெரியும்.
ஏழைகளின் சொர்க்கமான கழிவறை வசதியை ஒரு டாக்குமென்ட்ரியாக சில நிமிடங்கள் சொன்னால்கூட உட்கார்ந்து பார்க்கும் காலகட்டத்தை நாம் எப்போதோ இழந்துவிட்டோம்.
குரு சோமசுந்தரம் மற்றும் உறுதுணை கதாபாத்திரங்கள் குறித்தும் அவர்களது செயல்பாடுகள் குறித்தும் எஸ்டாபிளிஷ் செய்த விதமும் அதில் சமகால அரசியலை நையாண்டியுடன் அணுகிய முறையையும் வெகுவாக ரசித்தேன்.
ப்ரொட்டாகனிஸ்ட்டின் தற்போதைய நிலைக்கு வலுவான பின்னணி இருக்கிறது என்பதை என்னங்க சார் உங்க சட்டம் பாடல் முடிந்தவுடனேயே உணர்ந்துவிட்டேன்.
இடைவேளை என்ற கான்செப்ட் இல்லாமல் படம் பார்த்திருந்தால் அந்த முக்கியப் பகுதிகளின் தாக்கம் இன்னும் வலுவலுடைந்திருக்கும் என்று நினைத்தேன்.
அதேநேரத்தில் இது திரை விழாக்களில் ஒரே ஒரு ஷோ மட்டும் போட்டு அரங்கை நிரப்பி அறிவுஜீவிகள் என்று கூறப்படுபவர்கள் மட்டுமே கொண்டாடும் படைப்பு அல்ல.
உலக மக்களுக்கு உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கையைக் காட்டும் சினிமா படைப்பாகவும் உள்ளூர் மக்களுக்கு தங்கள் நிலையைக் காட்டும் திரைக் குரலாகவும் இருக்கிறது.
ஆங்கிலத்தில் ஸ்பெல்லிங் கூட சரியாகத் தெரியாத அர்ஜெண்டினா என்ற நாட்டில் எடுக்கப்பட்ட ஒரு சினிமாவைப் பார்த்து அங்கிருக்கும் என் சக மனிதனின் வாழ்க்கை முறையையும் உணர்வுகளையும் என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
அப்படி ஒரு கொடுமையான நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட தமிழ் சினிமாவில் திரை மொழியை மதித்து செயல்படும் பட்டியலில் ராஜுமுருகனும் இடம்பெற்றுவிட்டார்.
அர்ஜெண்டினாவில் வாழும் ஒரு சினிமா ரசிகன் ஜோக்கர் பார்க்க நேர்ந்தால் நிச்சயம் அவனுக்கு பலன் தரும் அனுபவம் கிடைக்கும்.
ராஜுமுருகனின் சினிமாவில் உதடுகள் அசைக்காமல் அரங்கேற்றப்படும் பாடல்கள்தான் சினிமா மீது அவர் கொண்டிருக்கும் ஈடுபாட்டுக்கு சான்று.
எளிய மக்களுக்காக அந்தக் காட்சியை வைத்துவிட்டு கடைசியில் அந்த ஒற்றை ஃப்ரேம் மூலம் உன் சினிமா மொழியை சினிமா ஆர்வலர்களுக்காக நிறுவியதும் அதை எளிய பார்வையாளனும் புரிந்துகொள்ளச் செய்ததும் சிறப்பு.
ஓவர் ஆக்டிங்தான் ஆகச் சிறந்த நடிப்பு என்று தப்புத் தப்பாக நம்பியே சினிமாவை ரசிக்கும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட தமிழ் மக்களில் பெரும்பாலோனோருக்கு கச்சித நடிப்பு என்றால் என்ன என்பதைக் காட்டும் வகையில் தன் கதாபாத்திரத்தை எம்ப்பத்தைஸ் செய்து பிரித்து மேய்ந்திருக்கும் குரு சோமசுந்தரம் அவர்களை தமிழ் சினிமா தக்கவைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
தீவிர சினிமா ஆர்வலர்களிடம் கொண்டு சேர்ப்பதற்காக திரை மொழியைக் கையாள்வதில் காட்டிய சிரத்தையைவிட எளிய மக்களுக்கு கொண்டுபோய் சேர்ப்பதற்காக திரை மொழிகளை எல்லாம் தூக்கி தூரப் போட்டுவிட்டு நெத்தியடியாக சொல்லும் விதமாக வசனங்களில் தெறிக்கவிட்டது என்பதை ராஜுமுருகன் வலிந்து செய்துகொண்ட சமரசமாகவே தோணுது.
படத்துக்கு இதைவிட பொருத்தமான தலைப்பு இருக்காது என்பதை உணர்ந்து வரிவிலக்கு மீது அக்கறை கொள்ளாமல் ஜோக்கர் என தலைப்பிட்டதில் ஆரம்பித்து பெரிய வணிகத்துக்கான எந்த சமரசமும் செய்துகொள்ளாமல் இயக்குநரின் தேவையை உணர்ந்து இப்படத்தைத் தயாரித்தவர்கள் மக்களுக்கான மக்கள் படைப்பை சினிமாவாக கொடுத்துள்ள இயக்குநர் ராஜூமுருகன் உள்ளிட்ட ஜோக்கர் படத்துக்காக பங்காற்றிய ஒவ்வொருவரின் பீச்சாங்கையிலும் முத்தமிடுகிறேன்.
தற்போது நடித்துக் கொண்டிருக்கும் விஷ்ணுவர்த்தனின் வலை படத்துடன் சேர்ந்து தொடர்ச்சியாக அடுத்து தலஅஜீத் நடிக்க இருக்கும் புதிய படத்தை விஜயா புரொடக்ஷன்ஸ் சார்பாக நாகிரெட்டி தயாரிக்க இருக்கிறார்.
தமிழ்நாட்டின் முண்ணனி நடிகர்கள் பலரும் ஒன்றாகச் சேர்ந்தால் அரசுடன் பேசி அகதிகளாக இருக்கும் ஈழத்தமிழர்கள் இங்கு சுயமரியாதையோடு உழைத்து சொந்தக் காலில் வாழ வழி செய்யலாம்.
வெறுமனே ஒரு நாள் அடையாள உண்ணாவிரதம் இருப்பதோடு நின்றுவிடாமல் இது போன்ற விஷயங்களில் அவர்கள் மனம் விரும்பி ஈடுபடும் போது தான் அவர்களின் புகழ் மற்றும் பணத்தால் சாதாரண மனிதர்களால் செய்ய இயலாததை சூப்பர் ஸ்டார்கள் ஈழத் தமிழர்களுக்குச் செய்தார்கள் என்று பேசப்படுவார்கள்.
பருத்தித்துறை மருதடி சிவன் கோவிலடி வளாகத்தில் இந்திய அமைதிப்படை காலத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த நினைவுத்தூபி முன்பதாக தியாகி தீபம் திலீபனின் திருவுருவப் படம் வைக்கப்பட்டு மக்களால் அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது.
மாவீரர் ஒருவரின் தாயார் ஈகைச் சுடரினை ஏற்றி மலர்மாலை அணிவித்து வணக்கம் செலுத்தினார்.இந் நினைவேந்தலில் பொதுமக்கள் திரண்டுவந்து பங்கெடுத்திருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
அல்ல என்றும் கட்சியில் சேர்க்காவிட்டால் அமைதிப் பேரணிக்கு பின்னர் அடுத்தக்கட்ட நடவடிக்கை பற்றி ஆலோசித்து முடிவெடுப்போம் என்றும் முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் அழகிரி தெரிவித்துள்ளார்.
தமிழ் சினிமா தமிழ் சமையல் மருத்துவம் அழகுக் குறிப்புகள் சுகாதார குறிப்புகள் தொழில்நுட்பம் கதைகள் குழந்தைகள் குழந்தை நலம் பாடல்கள் பஞ்சணையில் காற்று வந்தாலும் தூக்கம் மட்டும் வராமல் துக்கப்படுவோர் பலர் உண்டு.
ஆனால் தூக்கத்துக்காக என்னதான் பகீரத முயற்சிகளை மேற்கொண்டாலும் உருண்டு புரண்டு படுத்தும் தூக்கம் வராமல் அவதிப்படுபவர்கள் இன்று அதிகம்.
இரவில் தூங்கும்போது கை கால்களை உதைப்பது தூங்கும்போது கால்களை ஆட்டிக்கொண்டு தூங்குவது ரெஸ்ட்லெஸ் லெக் சிண்ட்ரோம் தூங்கும்போது மூச்சு விட்டுவிட்டு வருவது ஆப்னியா எனத் தூக்கமின்மைப் பிரச்னைகளைப் பல வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்.
தூக்க மாத்திரைகள் தேவையே இல்லை தூக்கத்தின் மதிப்பு படுக்கை அறையில் மடிக்கணினி ஐபாட் ஐபோன் போன்ற மின்னணுச் சாதனங்களுக்கு இடம் தராதீர்கள்.
வழக்கமான தூங்கும் முறையானது நம் உடலில் உள்ள உயிர் கடிகாரத்தைச் சரியாக இயங்கச் செய்கிறது.உடற்பயிற்சி வோக்கிங் ஜாக்கிங் போன்ற கார்டியோ உடற்பயிற்சிகள் ஆழ்ந்த மற்றும் ஆரோக்கியமான தூக்கத்துக்கு வழிவகுக்கும்.
மீண்டும் உடல் குளிர்ச்சி அடைய ஆரம்பிக்கும்போது தூக்கத்துக்கான மெலட்டோனின் ஹார்மோன் சுரக்க மூளைக்குச் சமிக்ஞைகள் அனுப்பப்படும்.
தூங்குவதற்கு சில மணி நேரங்களுக்கு முன்னதாக இசை புத்தகங்கள் படிப்பது என மனதை ரிலாக்ஸ் செய்துகொண்டால் இரவில் ஏற்படும் அநாவசிய சிந்தனை ஓட்டம் குறைந்து நிம்மதியாகத் தூங்கலாம்.
தேநீர் குளிர்பானங்கள் போன்ற பானங்களையும் தவிர்க்க வேண்டும்.உதவியை நாடுங்கள் தூக்கம் தொடர்பான பிரச்னை வருவதற்கு உயர் ரத்த அழுத்தம் வலி சுவாசப் பிரச்னை அல்லது இதயம் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்னைகளும்கூட காரணமாக இருக்கலாம்.
நயன்தாரா டாஸ்மாக் கடைக்கு சென்று பீர் வாங்குவது போன்ற வீடியோ படம் சமீபத்தில் இன்டர்நெட்டிலும் வாட்ஸ்அப்களிலும் பரவியது.
நயன்தாராவுக்கு எதிராக போராட்டங்கள் நடத்த வேண்டாம் என்று இந்து முன்னணி தலைவர் ராமகோபாலன் இந்து மக்கள் கட்சி தலைவர் அர்ஜுன்சம்பத் ஆகியோர் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளனர்.
புதிய படத்தில் பிசியாக நடித்ததால் தேதிகள் ஒதுக்க முடியவில்லை என்றும் வழக்கு போடுவதற்கு முன்பே தமன்னாவை நாயகியாக ஒப்பந்தம் செய்து விட்டனர் என்றும் மனுவில் கூறி இருந்தார்.
இதில் நடிகர் சங்கம் சார்பில் சரத்குமார் விஜயகுமார் தயாரிப்பாளர் சங்கம் சார்பில் கலைப்புலி தாணு பி.எல்.தேனப்பன் டி.சிவா ஆகியோர் பங்கேற்றனர்.
சுருதிஹாசன் வாங்கிய அட்வான்ஸ் தொகையை திரும்பி கொடுத்து விட வேண்டும் என்றும் படத்தில் அவர் நடிக்க மாட்டார் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டது.
பிரச்சினைக்கு சுமூக தீர்வு கண்ட நடிகர் சங்க தலைவர் சரத்குமாருக்கும் தயாரிப்பாளர் சங்க தலைவர் கலைப்புலி தாணுவுக்கும் நன்றி தெரிவித்தனர்.
சமீபத்தில் அவரை வைத்து படம் எடுத்தவர் நடுத்தெருவில் இருக்கிறார் முன்னணி ஹீரோவை தாக்கி பேசிய தயாரிப்பாளர் புயல் மற்றும் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட கன்னியாகுமரி மீனவ மக்களுக்கு உதவிய தளபதி விஜய் ரசிகர்கள் டிஜிட்டலில் வெளியாகும் சிவாஜி நடித்த ராஜபார்ட் ரங்கதுரை ராஜபார்ட் ரங்கதுரை .
நவீன தொழில் நுட்பத்துடன் அபி சினி ஆர்ட்ஸ் ஸ்ரீ பூஜா வழங்க தமிழ்நாடு முழுவதும் பாலகிருஷ்ணா வெளியிடுகிறார்.
இதற்கிடையில் ரங்கதுரையின் நாடகம் எந்த ஊரில் நடந்தாலும் ஒடி வந்து பார்க்கும் அலமேலு உஷாநந்தினி ஒருநாள் ரங்கதுரையுடன் சேர்ந்து அல்லி அர்ஜீனா நாடகத்தில் நடிக்கிறார்.
ஆனால் ரங்கதுரையின் தம்பி தனது குடும்பம் திவான் பகதுர் குடும்பம் என்று அண்ணன் பெரிய கோடீஸ்வரன் என்று பொய்சொல்லி தன்னுடன் படித்த குமாரி பத்மினி பெண்ணையே காதலித்து திருமணம் செய்து கொள்கிறார்.
இதனால் அலமேலுவின் தந்தையின் பெயரில் அவரது தொழில் பார்ட்னர் எஸ்.வி.ராமதாஸ் ரங்கதுரைக்கும் அவரது நாடக குழுவுக்கும் தொந்தரவு கொடுக்கிறார்.
அவர் நாடகத்தில் நந்தனார் ஹரிச்சந்திரன் ஹாம்லட் பகத்வத்சிங் திவான் பகதுர் கிறிஸ்துமஸ்தாத்தா திருப்பூர் குமரன் என்று பல வேடங்கள் ஏற்று நடித்து மக்களை கவருகிறார்.
இறுதியில் அவர் நடத்தும் கொடிகாத்த திருப்பூர் குமரன் நாடகம் நடக்கும் போது அவரை சுட்டு கொல்லுவதற்கு ஏற்பாடு செய்கிறார் எஸ்.வி.ராமதாஸ் கூட்டத்தினர்.
ஆனால் ரங்கதுரை எதற்காகவும் யாருக்காகவும் அஞ்சாமல் திருப்பூர் குமரன் நாடகம் நடத்தி கொடியவர்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டு இறந்துபோகிறார் ராஜபார்ட் ரங்கதுரை அவர் மீது தேசிய கொடி போர்த்தப்படுகிறது.
நட்சத்திரங்கள் நடிகர் திலகம் சிவாஜி கணேசன் எம்.என்.நம்பியார் வி.கே.ராமசாமி டி.கே.பகவதி எஸ்.வி.ராமதாஸ் உஷாநந்தினி மனோரமா சுருளிராஜன் ஸ்ரீகாந்த் குமாரிபத்மினி சசிக்குமார் ஜெயா மாஸ்டர் பிரேம்குமார் செல்வி ஸ்ரீதேவி சாமிக்கண்ணு செந்தாமரை சி.கே.சரஸ்வதி மற்றும் பலர் நடத்துள்ளனர்.
தேவராஜன் கலை பி.நாகராஜன் மக்கள் தொடர்பு கிளாமர் கிருஷ்ணமூர்த்தி கதை வசனம் பாலமுருகன் பாடல்கள் கவியரசர் கண்ணதாசன் இசை எம்.
இப்படத்தில் கண்ணதாசன் வரிகளில் மதனமாளிகையில் அம்மம்மா தம்பி என்று பாரதமே என்னருமை பாரதமே ஜின் ஜினுக்காம் சின்னக்கிளி ஆகிய பாடல்கள் இடம் பெற்றுள்ளன.
இந்தநிலையில் கோலிவுட்டின் இளம் இயக்குநர்களில் ஒருவரான விஜய் சந்தர் தனது அடுத்த படம் குறித்த தகவலை வெளியிட்டுள்ளார்.இதுகுறித்து அவர் தனது டிவிட்டர் பக்கத்தில் எனது அடுத்த படத்தில் விஜய் சேதுபதி ஹீரோவாக நடிக்கிறார்.
ஏன் நாம் தீபாவளி கொண்டாடுகிறோம்?எப்படி தீபாவளி பிறந்தது?இது என்னுடை கதை இல்லை புராணம் கூறும் கதை.முன்பொருகாலத்தில் ஒரு அசுரன் உலகத்தைப் பாயாகச் சுருட்டிக் கொண்டு போய் கடலுக்குள் ஒளிந்து கொண்டான்.
இதனால் ஆத்திரமடைந்த தேவர்கள் விஷ்ணுவிடம் முறையிட்டார்கள் தேவர்களின் முறையீட்டை ஏற்று விஷ்ணு பன்றி உருவெடுத்து கடலுக்குள் சென்று அசுரனிடம் இருந்து உலகை மீட்டார்.உலகை அசுரனிடமிருந்து காப்பாற்றியதன் பலனாக உலகுடன் பன்றி கலவி செய்தது.கலவியின் பயனாக பூமி கற்பமுற்று நரகாசுரன் என்ற பிள்ளை பிறந்தது.பின்னர் அந்த நரகாசுரன் தேவர்களை துன்புறுத்திவந்தான்.தேவர்களுக்காக விஷ்ணு நரகாசுரனை கொல்ல முற்பட்டு தோல்வியடைந்தான்.பின் விஷ்ணுவின் மனைவி நரகாசுரணுடன் போர் புரிந்து அவனை கொன்றான்.அவனைக் கொண்ற நாளை தீபாவளியாக கொண்டாடப்படுகிறது.ஒரு வேளைஅப்படி புராணம் உண்மையானாலும் நரகாசுரன் என்பவன் ஒரு அசுரர் குலத்தைச் சேர்ந்தவன்.அசுரர் என்றால் அ சுரர்.
அ என்றால் இல்லை என்று அர்த்தம்.சுரர் என்றால் சுறா பானம் உள்ளிட்ட போதைக்கு அடிமையானவன்ஆகவே அசுரர் என்றால் சுறாபானம் அருந்தாதவன்.போதைக்கு அடிமையாகாதவன்.இன்னும் ஒன்றை கவனியுங்கள்.நரகாசூரனை அவனின் தந்தை அவனின் தாயின் உதவியுடன் கொல்கிறான் உலகில் வாழும் அனைத்து இனங்களும் பல வகையான விழாக்களை ஆண்டு தோறும் கொண்டாடி வருகின்றன.போரில் வெற்றி பெற்ற நாள்விடுதலை அடைந்த நாள் வருடத்தின் முதன் நாள்கடவுளோ அல்லது கடவுளின் தூதரோ பூமிக்க வந்ததாக நம்பப்படுகின்ற நாள் என்று மகிழ்ச்சியையும்வெற்றியையும்விடுதலையையும் குறிக்கின்ற பலவிதமான விழாக்களை மனித இனம் கொண்டாடி வருகிறது.ஆனால் தீபாவளி அப்படி அல்ல.ஒரு முறை சிந்தித்துப் பாருங்கள் வெற்றி பெற்றவன் திணிப்பதே வரலாறு என்று ஆகின்றது.தோற்று போனவனின் வரலாறு அவனுடனேயே புதைகுழிக்குள் புதைக்கப்படுகிறது.எமது தமிழ் மன்னர்கள் அன்று தோற்றுப் போனார்கள்.
அதனால் அரக்கர்கள் ஆகி விட்டார்கள்.அது மட்டும் அல்லஇன்றைய நாகரீக உலகில் யாருடைய இறப்பும் கொண்டாடப்படுவதில்லை.எம்மை ஆயிரக்கணக்கில் கொன்றொழித்த எதிரிகள் கொல்லப்பட்ட நாளை நாங்கள் யாரும் கொண்டாடுவதில்லை.கோடிக்கணக்கில் மனிதர்களை கொன்ற கிட்லரின் இறப்பையும் யாரும் கொண்டாடுவதில்லை.இப்படி யாராக இருந்தாலும்பொதுவாக ஒரு இறப்பு கொண்டாடப்படுவதில்லை.இதை நாம் உணரவேண்டும்.
கைபர் போலன் கணவாய் வழியாக ஆடு மாடுகளை ஓட்டிக்கொண்டு ஆரியர் கூட்டம் பிழைப்புக்கு வழிதேடி இந்தியா வந்தனர்.செழிப்பான சிந்து சம வெளியை பார்த்து இங்கேயே தங்கி விட்டனர்.பின் அங்கு வாழ்ந்த திராவிடரை வென்றனர்.எனினும் பிறகு கங்கை நோக்கி அசைந்தனர்.இவர்கள் யாகம் என்ற பெயரால் சோமபானம்சுரபானம் போன்ற மது வகைகளைக் குடித்தும் ஆடு மாடு மான் குதிரை முதலிய விலங்குகளைக் கொன்று தின்றும் காமக்களியாட்டங்களை நடத்தினர்.
திபாவளி கொண்டாடுவதற்கு இன்னும் ஒரு காரணமும் திராவிடர் அற்றவர்களால் கூறப்படுகிறது.இராமாயண இதிகாசத்தில் இராமர் இராவணனை அழித்து விட்டு தனது வனவாசத்தையும் முடித்து விட்டு மனைவி சீதையுடனும் சகோதரன் இலட்சுமணனுடனும் அயோத்தி திரும்பிய நாளைஅயோத்தி மக்கள் ஊரெங்கும் விளக்கேற்றிக் கொண்டாடி மகிழ்ந்தனர்.
இந்நாளே தீபாவளியாகக் கொண்டாடப் படுவதாக கூறுகின்றனர்.ஆனால் சீதைக்கு நடந்தது என்ன?அயோத்திக்கு திரும்ப முன்பே அவளுக்கு சோதனைவேதனை ஆரம்பமாகிவிட்டது.ராவணன் செய்த தவறு என்ன?
சொல்லப்போனால் சீதையை மரியாதையாகத்தான் நடத்தினான்.ராவணன் மிகச்சிறந்த பக்திமான்.நல்ல அரசன்.கடைசி வரை நேர்மையாக போரிட்டவன்.கடைசியில் இராமன் ஏமாற்றுகளால் சீதையை மீட்டான்.
என்று ராமன் குற்றம்சாட்டுகின்றான்.இராவணனின் சிறையில் உறுதியாய் உயர்ந்து நின்ற அந்த சீதையைப் பார்த்து இனி எமக்கும் ஏற்பன விருந்து உளவோ?என மேலும் ராமன் கூறுகிறார்.கெளமதனின் மனைவி அகலிகை.
பிறகு கெளதமனின் தோற்றத்தில் உள்நுழைந்து அகலிகயைப் புணர்கின்றான்.அகலிகையும் ஆரம்பத்தில் வந்தவன் தன் கணவர் என்று நினைக்கின்றாள்.ஆனால் வந்தவன் கணவன் இல்லை என்பதை விரைவில் உணர்ந்த பொழுதும் அவனை ஒதுக்கவில்லை.
மீண்டும் ஒருநாள் அயோத்தியின் குடிமக்களில் ஒருவன் சீதை இராவணனால் கடத்திச் செல்லப்பட்டதைக் குறித்து ஐயுற்றுப் பேசியதை அறிந்த இராமன் சீதையை நம்பாமல் காட்டுக்கு அனுப்பினான்.அப்போது சீதை கருவுற்றிருந்தாள்.சீதைக்கு நடந்த கொடுமைக்கும் அவள் அடைந்த துயரங்களுக்கும் யார் காரணம்?
என்னுடைய ராமன் வேறு அயோத்தி ராமன் வேறு.என் ராமன் சீதையின் கணவனல்லதசரதன் மைந்தனல்ல.ராமாயணக் கதையில் வரும் ராமனை நான் பூஜிக்கவே மாட்டேன்.என்றல்லவா கூறினார் இறுதியாக மீண்டும் தன் தூய்மையை நிருபிக்க இரண்டாம் தரம் தீக்குளிக்க நேரிட்ட போதுஇதுவரை பட்ட அவமானமும் வேதனையும் காணும் காணும் என்ற வெறுப்பில்இராமனுடன் இணைய எள்ளளவும் விருப்பம் இன்றிசீதை தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள்.மேலும் கடவுள் விஸ்ணு ராமனாக அனுமனின் சகோதரனை பின்னல் யுத்த தர்மத்திற்கு புறம்பாக கொலை செய்து அனுமனின் உதவியை பெற்றார்.ஒரு தனிப்பட்ட உதவியை பெறஎப்படி கடவுள் இந்த கொடூர செயலை செய்தார் ?இந்த கடவுள் அவதாரமான ராமன் மேலும் மிகவும் ஈவு இரக்கமின்றி சம்புகாவின் உயரை தவம் செய்கிறான் என்ற ஒரு காரணத்திற்காக மட்டுமே பறித்து எடுத்தான்.இப்ப ராமர் போல் ஒரு அரசன் இருந்தால் சூத்திரர்களின் கதி என்ன ?
இப்படி பட்ட ராமனை வரவேற்கும் நாள் தீபாவளி?இதை நாம் கொண்டாடத்தான் வேண்டுமா?நீங்களே சிந்தியுங்கள் நம் இராம தாசர்கள் இன்னமும் அடிமைத் தனமாக இருளில் மூழ்கி ராம பஜனைகள் செய்துகொண்டுதான் திரிகின்றார்கள்.
எவ்வளவு கேவலமான இராமன் ஒருவனின் கதையைத் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டு விளங்குவது இல்லையோ தெரியாது பரவசம் அடைந்து கொள்வதாக நினைக்கின்றார்கள்.
அதாவது சீதையை அவன் தொட்டால்தானே மண்டை வெடிக்கும் வேறு ஆட்கள் தொடலாம்தானே தன் சொந்த பந்தங்கள் எல்லோரையும் போரில் பறிகொடுத்த ஆத்திரத்தில் அவன் விரும்பி இருந்தால் பல குண்டர்களைக் கொண்டு சீதையை உருத்தெரியாமல் ஆக்கி இருக்கலாமே அப்படி அவன் செய்யாது விட்டது அவனது பெருந்தன்மை.
நம்மவரின் அடிமைத்தனம் பல நூற்றாண்டுகாலமாகவே இருந்து வந்திருக்கின்றது இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளும் அப்படித்தான் இருப்போம் என்று கங்கணம் கட்டி உள்ளோம்.
நீண்ட காலம் வாழ்ந்து பெரியாரும் கத்திக் கத்தி கூறினார்.தமிழர் மாறவில்லை.இன்னும் புது சுவாமிகள் கிடைக்கமாடடார்களா வழிபாடு என்ற பெயரில் புதுசாய் ஏதாவது மாட்டுப்படாதா என்று அலைந்து திரிகிறார்கள்.இவர்கள் என்றுமே திருந்தவே மாடடார்கள்.அதுவே மனித சுவாமிகளும் ஏராளம் மலிவாக தோன்றி தாம் நினைத்ததை சாதித்துக்கொண்டு இருக்கிறார்கள்.
அன்னார் காலஞ்சென்றவர்களான கிருஸ்ணபிள்ளை இராசம்மா தம்பதிகளின் அன்பு மகனும் காலஞ்சென்ற லலிஸ்லாலினி மற்றும் கவிதாபிரான்ஸ் ஆகியோரின் அன்புக் கணவரும் அருஷாந் அவர்களின் அன்புத் தந்தையும் வாசுகிதேவி தயாபரதேவி ஜெயகுமார்பிரான்ஸ் தமயந்தி மலர்விழி வளர்மதி ஆகியோரின் அன்புச் சகோதரரும் சற்குணம் தயாளகுமார் சகாயதேவிபிரான்ஸ் தர்மராஜா குகனேசராஜா புஸ்பராஜா ஆகியோரின் அன்பு மைத்துனரும் கிருஸ்ஷாபிரான்ஸ் ஜெயநிஷாபிரான்ஸ் சகாயினிபிரான்ஸ் ரஸ்மியாபிரான்ஸ் ஆகியோரின் அன்புச் சித்தப்பாவும் முகுந்தன் அகல்யா சஜீபன்பிரான்ஸ் டொறின் ஏஞ்சலின் அனுபிகா அபினுஜா தனுக்ஷன் தனோஜன் துஷாணன் ஆகியோரின் அன்பு மாமனாரும் ஆவார்.
அசோகமித்திரனை வாசிக்கும்போது முதல் பார்வையில் அவர் எப்படிப்பட்ட எழுத்தாளர் என்பதைச் சுலபமாக வரையறை செய்து விடலாம் என்று தோன்றுகிறது.
அசோகமித்திரன் நம் வாழ்வைப் பற்றி எழுதினார் அவரது எழுத்து வெளிப்பார்வைக்கு மிக எளிமையாகத் தெரிந்தாலும் நம் வாழ்வைப் போலவே சிடுக்குகள் நிறைந்ததாய் இருக்கிறது.
அவனது மனைவி காய்கறிக்காரனிடம் ஏதோ வாங்கிக் கொண்டிருக்கிறாள் அவனுக்கு அவள் பணம் கொடுக்கும்போது ஒரு இருபத்தைந்து பைசா கீழே விழுந்து விடுகிறது அவள் அதைக் குனிந்து எடுத்து வைத்துக் கொள்கிறாள்.
போர்சுகீசிய கவிஞர் பெசோவா சொல்கிறார் ஒரு மனிதன் சொல்வது வெளிப்படுத்துவது எல்லாமே முழுமையாய் அழிக்கப்பட்ட பிரதியின் விளிம்பில் எழுதப்பட்ட குறிப்பே.
குறிப்பில் இருப்பதைக் கொண்டு பிரதியில் என்ன இருந்திருக்கும் என்பதன் சாரத்தை நாம் பெற முடியும் ஆனால் எப்போதும் ஒரு சந்தேகம் இருந்து கொண்டே இருக்கிறது அர்த்தங்களின் சாத்தியங்கள் பல.
அப்போது அவன் சிறுவனாக இருந்தான் என்றாலும் அப்பாவுக்கு ஆதரவாக ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லையே என்ற இயலாமை அவன் இதயத்தைப் பிணித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
இந்தக் கதை மாய யதார்த்த வகை இல்லைதான் ஆனால் ரூல்ஃபோவைப் படிக்கும்போது உங்கள் அனுபவம் எப்படியிருக்கிறதோ அதற்கு மிக நெருக்கமான அனுபவத்தை இந்தக் கதை தருகிறது.
இத்தனையும் நிஜமாகவே நடந்ததா அல்லது நிம்மதி பெற முடியாத ஒருவர் அழிவுக்கெல்லாம் தன்னையே குற்றம் சொல்லிக் கொண்டு ஆறுதல் அடைகிறாரா?
வாழ்வுக்கும் சாவுக்கும் உரிய அபத்தம் நம்மைத் தாக்குகிறது எத்தனை செய்து என்ன சாதித்து என்ன நம் உணர்ச்சிகள் ஒரு சிலரை மட்டுமே சார்ந்து இருக்கின்றன.
ஏறத்தாழ நிஹிலிசம் என்றே சொல்லப்படக்கூடிய அளவில் பயணம் போன்ற கதைகள் வாழ்வின் பொருளையும் நோக்கத்தையும் கேள்விக்குட்படுத்துகின்றன.
யோகியும் வழிபாடுகுரியவருமாய் இருந்த ஒரு ஆன்மீக குருவின் வாழ்வு அபத்தமான வகையில் முடிவுக்கு வருவது வாழ்க்கையில் உள்ள எல்லாவற்றையும் குறித்து நம்மைச் சிந்திக்கச் செய்கிறது.
இன்னும் சில நாட்கள் கதையில் சாமிநாதனின் கதி மாலதி குறுநாவலில் மாலதியின் வாழ்க்கை பெற்ற குழந்தையின் திருமணத்துக்கு முந்தைய நாள் கணவன் காணாமல் போனபின் அவனது மனைவி வாழும் வாழ்க்கை எல்லாமே மானுட வாழ்வின் அபத்தங்களைச் சுட்டுகின்றன.
அவரது பாத்திரங்கள் சரோஜினியும் மாலதியும் தம் சூழலுக்கு எதிராய் போராடுகின்றனர் அவர்கள் வெற்றி பெற வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்.
அதனால்தான் வேலை நியமன உத்தரவு பெற்ற இஸ்லாமியர் லாரி சக்கர ட்யூப்களில் காலணி அணிந்து சாலை போடும் தொழிலாளி தன் பணத்தை இழக்கும் பெயிண்டர் யாராக இருந்தாலும் நம் உணர்வுகளைத் தொடுகிறார்கள்.
ஒரு சிறுகதையில் மணப்பெண் தான் காதலித்தவனைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும் நாளன்று தன் முடிவு சரியானதுதானா என்று மீண்டும் தன்னைக் கேட்டுக் கொள்கிறாள்.
எது மகிழ்ச்சியான தருணமாக இருந்திருக்க வேண்டுமோ அது அந்த நாளைய நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து சுயஐயங்களுக்கான கணமாக மாறுவதை அசோகமித்திரன் சித்தரிக்கிறார்.
மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அசோகமித்திரன் சிறுகதைகள் தொகுப்பின் முன்னுரையில் பால் சக்காரியா அசோகமித்திரன் கதையின் பெண் பாத்திரங்கள் குறித்து எழுதுகிறார்.
அசோகமித்திரனின் கருணை கடல் கடந்து அமெரிக்காவையும் அணைத்துக் கொள்கிறது அவரது ஒற்றன் நாவலில் பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் புரிந்துணர்வுடன் விவரிக்கப்படுகின்றனர்.
புரிந்துணர்வின் மறுபக்கமாக இன்னொன்று சொல்லலாம் அசோகமித்திரனின் புரிந்துணர்வு காரணமாகவே அவர் எதையும் காவியத்தன்மை கொண்ட கதையாகப் பார்ப்பதில்லை.
ஆனால் அசோகமித்திரன் தான் இப்போது வரலாற்றின் அங்கமாய் இருப்பதை அறியாத ஒரு சிறுவனின் பார்வையில் வரலாற்று மாற்றங்களை விவரிக்கிறார்.
இது போன்ற கதைகளை கொந்தளிப்புடனும் சார்புடனும் அணுகும் பிற நாவல்கள் போலில்லாது பதினெட்டாம் அட்சக்கோட்டில் வெளிப்படும் கருணையே அதைத் தனித்துக் காட்டுகிறது.
இங்கு இந்தக்க் கதையின் நாயகன் இளம்பருவத்தைக் கடந்து ஒரு முழு ஆணாய் மனதளவில் வளர்ந்து தன்னைச் சுற்றியுள்ள கொடூரத்தை திடீரென்று புரிந்து கொள்கிறான்.
அசோகமித்திரனை வாசித்தும் பிறரின் உணர்ச்சிகளைப் புரிந்து கொண்டு இன்னும் மேன்மையான மனிதர்களாய் நாம் மாறவில்லை என்றால் நம்மிடம் ஏதோ குறையிருக்கிறது என்றுதான் பொருள்.
இந்திய இலக்கியத்தில் சாமானியனின் அறப்பிரக்ஞை என்ற இந்த அம்சம் அசோகமித்திரன் ஆக்கங்களில் வெளிவந்த அளவுக்கு நுட்பமும் தீவிரமுமாக எவர் ஆக்கத்திலும் வெளிப்பட்டதில்லை என்று ஜெயமொகன் வியந்து பாராட்டும் பதினெட்டாவது அட்சக்கோடு இன்னும் ஆழமான ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்படவேண்டும்.
கொஸ்கொட பொரளுகெடிய பகுதியில் கூரிய ஆயுதத்தால் தாக்கி கொலை செய்யப்பட்ட நிலையில் தாய் மற்றும் குழந்தையின் சடலம் மீட்கப்பட்டுள்ளது.
கொலையுடன் தொடர்புடையவர்கள் இதுவரை அடையாளங்காணப்படவில்லையெனவும் மேலதிக விசாரணைகளை மேற்கொண்டுவருவதாகவும் பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
கடத்தல்கள் கொலை கொள்ளை தற்கொலை சிறுவர் பெண்கள் மீதான பாலியல் பலாத்காரம் மற்றும் வெறிக்கொலைகள் வாள்வெட்டு வன்முறை வாகன விபத்துக்கள் கணினிக் குற்றங்கள் பாதாள உலகக் கோஷ்டியினருக்கிடையிலான மோதல்கள் காட்டு யானைகளின் தாக்குதல்கள் எனத் தொடரும் சம்பவங்களால் மக்கள் திணறிப்போயுள்ள நிலையில் நல்லிரவில் அமுல்படுத்தப்படும் எரிபொருள் விலையேற்றம் அதிகாலையில் நீக்கப்பட்டு மீண்டும் நல்லிரவில் அதிகரிக்கப்பட்டு அமுல்படுத்தப்படும் அரச நடவடிக்கைகள் என்பன மக்களின் வாழ்வியலை அச்சத்துக்கும் சுமைக்கும் தள்ளியிருக்கிறது.
இந்நிலையில்தான் போதைப் பொருள் வர்த்தகமும் பாவைனயும் கடத்தல்களும் கடத்தக்காரர்களின் கைதுகளும் தினசரி நிகழ்வாக நடந்தேறுகின்றமை இந்நாடும் மக்களும் எதிர்நோக்குகின்ற பாரிய சமூகப் பிரச்சினையாக மாறியிருப்பது மாத்திரமின்றி சமகால சமூகப் பிரச்சினையில் முதலிடத்தையும் பெற்றிருப்பதாகவே காண முடிகிறது.
தற்காலத்தில் போதைப் பொருள் வர்த்த்தகத்தின் மூலம் ஆடம்பர வாழ்க்கைக்கான சொத்து செல்வங்களைத் தேடுவதற்கு பிணத்தைக் கூட பயன்படுத்தும் நிலை உருவாகியிருக்கிறது.
புகைப்பிடித்தல் மது அருந்துதல் போதைப்பொருள் பாவனை மற்றும் வர்த்தக நடவடிக்கைகள் சமூகத்தின் மத்தியில் பாரிய பிரச்சினையாகக் கருதப்பட்டு அவற்றைத் தடுப்பதற்கான பல நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டாலும் இதுவரை அவை வெற்றியளித்துள்ளதா என்றால் இல்லை என்றே கூற வேண்டியுள்ளது.
உடல் உள பாதிப்புகளை ஏற்படுத்துவதும் சமுகப் பிரச்சினைகளைத் தோற்றுவிப்பதுமான நுகரப்படும் அல்லது உடலினுள் செலுத்தப்படும் பொருட்கள் போதைப் பொருட்கள் எனப்படுகிறது.
சொற்ப அளவில் தேகத்தை அடைந்துவிடினும் எந்தவொரு உயிரினதும் தொகுதியில் கணிசமான மாற்றத்தினை விளைவிக்கக் கூடிய ஓர் இராசாயனப் பண்டம் போதைப்பொருள் அல்லது அபாயகரமான மருந்து எனவும் வரையறை செய்யப்படுகிறது.
சாதி மத வர்க்க பேதமின்றி எல்லாத்தரப்பினரையும் உடல் உள குடும்ப சமூக பொருளாதார ஆன்மிக சூழலியல் சார் பாதிப்புக்களை உருவாக்குகின்ற ஒரு அம்சம் போதைப் பொருட்பாவனையாகும் என பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது.
நாட்டுக்கும் சகல சமூகத்திற்கும் மிகப்பெரும் சவாலாகக் காணப்படுகின்ற போதைப் பொருள் கடத்தல் விற்பனை மற்றும் பாவனை செயற்பாடுகளை நாட்டிலிருந்து ஒழித்து போதைப் பொருள் அற்ற நாடு என்ற இலக்கை அடைந்துகொள்வதற்காக பல்வேறு வேலைத்திட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றன.
இருப்பினும் போதைப் பொருள் பாவனை விற்பனை மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புபற்ற செயற்பாடுகள் தற்காலத்தில் இலங்கை எதிர்நோக்கும் பெரும் சவால்களுள் ஓர் அங்கமாக மாறிவிட்டது.
சவாலாக மாறியுள்ள போதைப் பொருள் பாவனையிலிருந்து இலங்கையை மீட்டெப்படுப்பதற்காக ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிரிசேன சுகாதார அமைச்சராக இருந்த காலத்திருந்தே செயற்றிட்டங்களை வகுத்துச் செயற்பட்டு வருகிறார்.
ஹெரோயின் ஹொக்கையின் மர்ஜுவான ஹஸிஸ் ஐஸ்பேக் கேரளா கஞ்சா அபின் சாராயம் கசிப்பு பியர் சிகரட் சுருட்டு பீடி போன்ற முழு அளவிலும் குறைந்த அளவிலும் போதையை ஏற்படுத்தும் அல்லது உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் இப்பொருட்கள் இலங்கையில் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்பாடுகின்றன.
வாழும் சூழல் மற்றும் சமூகத்திற்கு ஏற்ற வகையில் வாழப் பழகிக் கொள்ளும் நெடுங்கால செயன்முறையை சமூக மயமாக்கல் என்று கூறப்படுகிறது.
ஒருவரின் சமூக மயமாக்கலில் குடும்பம் சம வயதுக் குழுக்கள் பாடசாலை கல்வி நிறுவனங்கள் மத வழிபாட்டுத்தளங்கள் என்பவற்றிற்கு மேலாக ஊடகமும் தாக்கம் செலுத்துக்கிறது.
ஒரு பிள்ளை ஒழுக்க விழுமியமுள்ள பண்பாட்டுக் கலாசாரத்துடன் வீட்டுச் சூழலில் வளர்க்கப்படுமாயின் அப்பிள்ளை பாடசாலை பல்கலைக்கழகம் மற்றும் இதர கல்வி நிலையச் சூழலில் ஏற்படும் பண்பாட்டு மாற்றத்தினாலும் சமய வயதுக் குழுக்களின் அழுத்தங்களினாலும் வழிதவறிச் செல்வதற்கான சாத்தியப்பாடுகள் குறைவாகவே காணப்படும்.
பிள்ளையின் நடத்தை மனவெழுச்சிச் செயற்பாடுகள் தொடர்பில் பெற்றோர்களும் குடும்பத்தாரும் கவனத்திற்கொள்ளாது செயற்படுகின்றபோது அப்பிள்ளை சம வயதுக் குழுக்களினால் திசைமாற்றப்படுதைத் தடுக்க முடியாது.
அத்தோடு தொழில் வாய்ப்பின்மை இலக்குகளை அடைவதில் தோல்வி மேலத்தேச நாகரீக மோகம் கலாசாரமாக உருவெடுத்தல் தனிமை கடின உழைப்பு மகிழ்ச்சி திருப்தி உல்லாசம் பிரச்சினைகளை மறத்தல் உடற்கலைப்பைப் போக்கல் போன்ற போதைப்பொருள் தொடர்பான தவறான நம்பிக்கை திட்டமிட்ட விளம்பரங்கள் சின்னத்திரை மற்றும் சினிமாக நடிகர்களின் செயற்பாடுகளை முன்மாதிரியாகக் கொள்ளல் கௌரவம் போன்ற காரணிகளும் ஒரு தனிமனிதன் போதைப் பொருள் பாவனைக்கு அடிமைப்படுவதற்கு காரணமாக அமைந்துவிடுகிறது.
இதனால் இவ்வயதுப் பருவத்தினரிடையே பல்வேறு சமூக விரோதச் செயற்பாடுகள் அதிகரித்துக் காணப்படுவதை அண்மைக்காலமாக வடக்கு கிழக்கு உட்பட நாட்டின் பல்வேறு பிரதேசங்களிலும் அவதானிக்க முடிகிறது.
சட்டம் முறையாகச் செயற்படுத்தப்படாமையும் சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்துபவர்களின் பணியில் காணப்படும் வழுக்கலுமே போதைப்பொருட்கள் நாட்டுக்குள் கொண்டு வரப்படுவதையும் பயன்படுத்தப்படுவதையும் விற்பனை செய்யப்படுவதையும் தடுக்க முடியாமல் உள்ளதாக சமூகவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.
தற்போது நமது மாணவர்கள் மத்தியில் பாபுல் பீடா பன்பராக் மாவா ஐஸ்பேக் போன்றவற்றின் பாவனைகள் அதிகரித்துவிட்டதாக அறிய முடிகிறது.
ஆனால் தடுக்கப்பட்டுள்ள இப்பொருட்கள் தடையின்றி விற்பனை செய்யப்படுவதைத் தடுப்பதற்கு சட்டம் சரியாக அமுல்படுத்தப்படாமல் இருப்பது இந்நாட்டின் எதிர்காலத்தை கேள்விக்குறியாக்கலாம்.
அநாகரிக கலாசாரத்திற்குள் மூழ்கித் தத்தளிக்கும் மாணவர்கள் மாவா ஹேரளா கஞ்சா ஐஸ்பேக் போன்ற போதை தரக் கூடிய பாவனைப் பொருட்களின் பயன்பாட்டுக்கும் ஆளாகி தங்களைத் தாங்களாவே அழித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
உலக பிரபல்யங்கள் சினிமா நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கையடக்கத் தெலைபேசிகளின் பெயர் போன்று தற்காலத்தில மாவா ஹேரளா கஞ்சா ஐஸ்பேக் என்ற போதையை ஏற்படுத்தும் பொருளின் பெயர்களும் கட்டிளமைப் பருவத்தினர் மத்தியில் பிரபல்யம் அடைந்துள்ளது.