sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கொலம்பிய பல்கலைகழக வரலாற்றாசிரியர் எட்வின் பிரயண்ட் சுட்டிக் காட்டுவதைப்போல ஆரிய படையெடுப்பினை நிறுவ மேற்கிலிருந்து கிழக்காக ஒரு குதிரை கூட்ட நகர்வு எலும்புகள் இத்யாதி காட்டப் படவேண்டும்.
ஸ்வாமி விவேகானந்தர் முதல் டாக்டர் அம்பேத்கர் வரை தொடர்ந்து மறுத்து வந்த இக்கோட்பாடு இன்று அகழ்வாய்வாலும் பொய்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
கென்னத் மோயரும் ஜியார்ஜ் டேல்ஸும் பிஷ்ட்டும் எஸ்.ஆர்.ராவும் பி.பி.லாலும் ஜிம் ஷாப்பரும் ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் அல்ல.
அரசியல் காரணங்களுக்காக அறிவியல் ஆதாரமற்று எழுப்பப்படும் கோட்பாடுகள் திதையும் போது எழும் கூக்குரல் பதிவாக திகழும் இந்த மோசடியெனும் மோசடி.
மோசடி குற்றச்சாட்டுகளை இர்பான் கபீப் கூறுவதுதான் இதில் வேடிக்கை.டாக்டர் பரமார்த்த சரண் எனும் காலஞ்சென்ற வரலாற்றாசிரியர் மொழிபெயர்த்த நூலை திருடி ஐயமற திருடி தன் ஆய்வாக சமர்ப்பித்த தன்ஸீம் அகமத் இவர் இந்திய வரலாற்றுப் பேரவையின் துணை இயக்குநராக இருந்த போதுதான் இத்திருட்டை செய்தார்.
அவர்களது இந்த திருட்டு ஆய்வு நூலை ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வழி நடத்தியவர் என்னும் பெருமையும் இந்த திருட்டு ஆய்வு நூலுக்கு புகந்து முகவுரை எழுதிய பெருமையும் இர்பான் கபீப்புக்கு உரியவை.
சாய்ந்தமருது மக்களின் நியாயமான கோரிக்கையான தனியான உள்ளுராட்சி சபைக் கோரிக்கைக்கு வலுச்சேர்க்கும் விதத்தில் பன்னூலாசிரியர் ஹாதிபுல் ஹுதா எம்.எம்.எம்.நூறுல்ஹக் எழுதிய யார் துரோகிகள்?
மருதம் கலை இலக்கிய வட்டம் வெளியீடு செய்த குறித்த நூல் மற்றும் சாய்ந்தமருது மக்களின் உள்ளுராட்சிசபை கோரிக்கையில் உள்ள நியாயங்களையும் கோரிக்கை கிடப்பில் போடப்ப்படுமிடத்து இந்த ஊர் மக்கள் எவ்வாறு செயற்பட வேண்டும் என்பனபோன்ற கருத்துரைகளை சாய்ந்தமருது மறுமலர்ச்சி மன்றத்தின் செயலாளர் எஸ்.எம்.கலீலும் வர்த்தக சமூகத்தின் தலைவரும் லங்கா அசோக் லேலன்ட் கிழக்கு நிறுவனத்தின் நிதி மற்றும் செயற்பாட்டுத் தலைவர் ஏ.ஆர்.முகம்மட் அஸீம் ஆகியோர் வழங்கினர்.
சாய்ந்தமருது உள்ளுராட்சி சபை என்ற நூல் சாய்ந்தமருதுக்கு என உள்ளுராட்சி சபையை கோருவதற்கான நிறைய தடயங்களை தருகின்றது மட்டுமல்லாது ஊரின் வரலாற்றையும் தொட்டுச்செல்கின்றது.
அடையாள நூல் வெளியீட்டில் முதற்பிரதிகளை கல்முனை சட்டத்தரணிகள் சங்க பொருளாளர் ஏ.எல்.எம்.றியாஸ் அலறி மற்றும் அரசியல் ஆய்வாளர் எம்.எச்.எம்.இப்ரஹிம் ஆகியோர் பெற்றுக்கொண்டதுடன் சபைக்கு பிரசன்னமான அனைவருக்கும் இலவசமாக நூல் பிரதிகள் வழங்கிவைக்கப்பட்டன.
தியோடர் பாஸ்கரன் மட்டும் அந்த சினிமா புத்தகத்தைத் தொகுத்திருக்காவிட்டால் இன்னமும் கமல் என்னுடைய மகா நதி விமர்சனத்தைப் படித்திருக்க வாய்ப்பு இருந்திருக்காது.
ஏனென்றால் கடந்த ஒரு வருட காலமாக இந்த வீட்டைக் கடந்துதான் தினசரி காலை ஐந்தரை மணி அளவில் நாகேஸ்வர ராவ் பூங்காவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தேன்.
தினமும் ஐந்து மணிக்குக் கிளம்பி ராமகிருஷ்ணா மடம் சாலை வழியே சென்று மடத்தின் வெளியிலேயே நின்று காலில் ஷூ பரமஹம்சருக்கு ஒரு ஸல்யூட் அடித்து விட்டு நேரே சென்று இடப்பக்கச் சாலையில் திரும்பி நடந்து பாபா கோவிலின் வெளியே நின்றபடி ஓரிரு நிமிடம் தியானித்து விட்டு நேரே போய் வலது பக்கம் திரும்பி அங்குள்ள குடிசைப் பகுதியைக் கடந்து இடப்பக்கம் திரும்பினால் சுஜாதா வசிக்கும் ஜஸ்டிஸ் சுந்தரம் சாலை.
அப்போது இந்தக் குடிசைப் பகுதியின் பெயர் காட்டு நாய்க்கன் குடியிருப்பு என்பதாக இருந்தது அந்த சுந்தரம் சாலையைக் கடந்தால் ஒரு லேடீஸ் ஹாஸ்டல் வரும்.
என் வீட்டுக்குப் பக்கத்திலும் ஒரு லேடீஸ் ஹாஸ்டல் உண்டு அதைத் தொடர்ந்து வருவது நாகேஸ்வர ராவ் பூங்கா என்ற குட்டி சொர்க்கம்.
எனக்குப் பின்னர் பேசிய கமல் சாரு நிவேதிதா பேசியதையே என் கருத்தாகவும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று ஆரம்பித்து மேலும் சில விஷயங்களைச் சொன்னார்.
இதற்கு மாறுபட்ட வகையில் கேந்திரங்களில் பாபக் கிரகங்களும் திரிகோணங்களில் சுபக் கிரகங்களும் அமர்ந்து சுபக்கிரக பார்வை சேர்க்கை அமையப் பெற்றவர்களுக்கும் வாழ்க்கையில் உயர்வுகள் அமைகின்றன.
சமூக வலைத்தளங்களிலேயே முழு கவனத்தையும் செலுத்தும் இளைஞர்கள் மத்தியில் நூல்கள் வாசிக்கும் பழக்கத்தை ஏற்படுத்திட வேண்டும் என்ற உயரிய நோக்கத்தில்தான் இந்த திறந்தவெளி நூலகத்தை அமைக்கிறோம்.
நிச்சயம் இந்த நூலகம் மாநகர மக்களுக்கும் இளைஞர்களுக்கும் பெரிதும் பயனுள்ளதாகவே இருக்கும் என்கிறார் திருச்சி மாநகராட்சி ஆணையர் ந.ரவிச்சந்திரன்.
இந்தியாவிலேயே முன்னோடி திட்டம் இந்தியாவிலேயே முன்மாதிரியாக திறந்தவெளி நூலகம் அமைக்கும் பணியை திருச்சி மாநகராட்சி முன்னெடுத்துச் செயல்படுகிறது.
புத்தகத்தை வீட்டுக்கு எடுத்துச் செல்லும் போது கண்டிப்பாக தங்களிடம் உள்ள பயனுள்ள நூலை இந்த திறந்தவெளி நூலகத்துக்கு அவர்கள் அளித்தாக வேண்டும் என்பதை அறிந்து நூலகத்துக்குச் சென்று தங்கள் அறிவைப் பெருக்கிக் கொள்ளலாம் என்றார்
எல்லாப் பொருள்களிடத்தும் உயிர்களிடத்தும் கலந்து நிற்கின்ற தன்மையால் ஒன்றாயும் இறைவன் வேறு பொருள் உயிர் மற்றும் உலகப்பொருள்கள் வேறு எனும் பொருள் தன்மையினால் வேறாகவும் எல்லாவற்றுக்குள்ளும் நின்று செலுத்தும் தன்மையால் உடனாகவும் இருக்கின்ற சிவம் எனும் பரம்பொருளைச் சிற்றறிவு உடைய உயிர்கள் உறுதியாய் அடைய இயலும் என்று அறுதியிட்டுக் குறிப்பிடுகிறது தமிழ்ச் சைவர்களின் இறைக்கொள்கையாகிய சித்தாந்த சைவம்.
சிவம் எனும் பரம்பொருளைப் பற்றி ஆழ்ந்து கேட்டும் படித்தும் அதனைப் பற்றிச் சிந்தித்தும் அதில் அழுந்தியும் இருப்போமானால் அப்பரம்பொருளிடத்து ஓர் உணர்வு ஏற்படும் என்கின்றது சித்தாந்த சைவம்.
அன்பு எனும் அவ்வுணர்வினைப் பெறுவதற்கு அப்பரம்பொருளிடத்து ஓர் உறவினை நிலைநாட்ட வேண்டியிருக்கின்றது என்றும் குறிப்பிடுகின்றது.
இவ்வுறவும் உணர்வுமே அப்பொருளின் திருவருளை உணரவும் நுகரவும் பின் அப்பரம்பொருளின் அறிவினைப் பெறவும் அப்பரம்பொருளோடு கூடியிருந்து பேரின்பம் துய்க்கவும் வழிவகுக்கின்றது என்று தமிழ்ச் சைவர்களின் சிவஆகம நூலாகவும் வழிபாட்டுப் பெட்டகமாகவும் விளங்குகின்ற திருமந்திரம் குறிப்பிடுகின்றது.
அச்சிவனின் பேரருளையும் பேராற்றலையும் உணர்ந்து அவனோடு இடைவிடாது கூடியிருப்பதற்குச் சிவச்செறிவு எனும் தோழமைநெறி உறுதுணையாய் நிற்கின்றது.
பெருமானைத் தந்தையாகவும் நம்மை அவனின் மகன் அல்லது மகள் எனும் உறவு முறையில் வைத்து அவனிடம் அன்பு பராட்டுதலே மகன்மைநெறி எனப்படுகின்றது.
மகனோ அல்லது மகளோ தன் தந்தைக்கு அணுக்கமாய் இருந்து செய்ய வேண்டிய பணிவிடைகளையெல்லாம் தன் தந்தை தனக்கு ஆற்றிய உதவியினை எண்ணி எண்ணி நன்றி உணர்வாலும் அதனால் விளைகின்ற அன்பாலும் செய்வதுதான் மகன்மைநெறி எனப்படுகின்றது.
பெற்ற தந்தையின் உடலைத் தொட்டு அவருக்கு அன்போடு பணிவிடைகள் செய்து உள்ளத்திலே அவரை எப்போதும் நன்றியினால் எண்ணி அன்பு பராட்டுதல்போல பெருமானுக்கு மிக அருகில் நின்று அவனின் திருவடிவினைத் தொட்டுப் புறத்திலேயும் அகத்திலேயும் பணிவிடைகள் செய்வதே இம்மகன்மைநெறி என்று திருமூலர் குறிப்பிடுகின்றார்.
பெருமானைத் திருக்கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும் உள்ளங்களிலும் இருத்தி அவனின் திருவடிவினைத் தொட்டுப் பல பணிவிடைகளைச் செய்து வழிபட்டு அவன்பால் அன்பினைப் பெருக்கிக்கொள்கின்ற செயலே மகன்மைநெறியினில் குறிக்கப்பெறுகின்றது என்கின்றார் திருமூலர்.
வடிவமும் வடிவம் அற்றதுமான அருவுருவ வடிவங்களான சிவலிங்கம் எனப்படும் சிவக்கொழுந்தின் வடிவிலும் ஒளி வடிவிலும் பெருமானை நிலைநிறுத்தி அவற்றைச் சிவபெருமானாகவே எண்ணி கண்ணை இமை பாதுகாப்பது போலப் பாதுகாத்துப் பல்வேறு பணிவிடைகளை மகன் தன் தந்தைக்குச் செய்தல்போல வெளியேயும் அகத்திலும் செய்வதே மகன்மைநெறி என்பதனை மேவிய சற்புத்திர மார்க்க மெய்த்தொழில் தாவிப்பதுஆம் சகமார்க்கம் சகத்தொழில் ஆவது இரண்டும் அகன்று சகமார்க்கத் தேவியோடு ஒன்றல் சகமார்க்கம் தெளிவதே என்று குறிப்பிடுகின்றார்.
அவ்வடிவினைத் தந்தையாகவே எண்ணி அன்போடு செய்கின்ற பூசனை வழிபாடுகளே மகன்மைநெறியில் அப்பெருமானிடத்தில் அன்பு ஏற்படுதற்கு வாயில் என்கின்றார் திருமூலர்.
பெருமானைச் சிவக்கொழுந்தாகக் கொண்டுத் திருக்கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும் உள்ளங்களிலும் வைத்துத் தொட்டுப் பூசனைகள் இயற்றி வழிபடுவதே மகன்மைநெறி என்கின்றார் திருமூலர்.
மகன்மைநெறியில் நின்று சிவபெருமானுக்குச் சிவஆகமங்கள் குறிப்பிடுகின்றபடி பதினாறு பணிவிடைகள் என விரிவாகவோ அல்லது தங்களால் இயன்ற பணிவிடைகளைச் சுருக்கமாகவோ செய்வதில் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அப்பணிவிடைகளின் தெளிவும் அன்பும் என்கின்றார் திருமூலர்.
உடல் தூய்மை உளத்தூய்மை இடத்தூய்மை பூசனைப் பொருட்களின் தூய்மை சொல் தூய்மை வழிபடுகின்ற திருவடிவின் தூய்மை என்பதனை ஏற்படுத்தி அன்போடு பூசனை இயற்றுதலே இம்மகமைநெறியினில் இறைவனிடத்தில் உறவையும் உணர்வையும் ஏற்படுத்தும் என்று திருமூலர் குறிப்பிடுகின்றர்.
நாம் இவ்வுலகில் பிறப்பதற்கும் வளர்வதற்கும் வாழ்வு பெறுவதற்கும் பல்வேறு வகையில் உதவிய நம் தந்தையின் அன்பையும் அருளையும் நன்றியையும் எண்ணி அவர்பால் அன்பொழுகப் பணிவிடைகள் செய்வது போன்று பெருமானுக்குத் திருமஞ்சனம்அபிடேகம் ஒப்பனை புகை ஒளி திருவமுது மந்திரங்கள் மங்கல இசை நடனம் திருமுறைகள் மலர்கள் வழிபடுதல் போன்றவற்றை உள்ளன்போடு செய்தலைக் குறிப்பிடுகின்றார்.
இறைவனுக்குப் பூசனைகள் இயற்றும்போது அப்பூசனையில் இயற்றப்பெறும் பணிவிடைகளுக்குப் பொருளறிந்து இயற்றுதலே உண்மை மகமை உறவை ஏற்படுத்தும் என்கின்றார் திருமூலர்.
பூசனையில் இயற்றும் பதினாறு பணிவிடைகளில் அடுக்கு என்பது பலவாகத் தோன்றும் இறைவன் ஒருவனே என்றும் விண்மீன் தீபம் காட்டுகையில் அவனே விண்மீன்கள் முதலாய கோள்களையுமண்டங்களையும் தோற்றுவித்தான் என்றும் ஐமுகத் தீபம் காட்டுகையில் அவனே நிலம் நீர் வளி தீ வெளி ஆகிய ஐந்து கூறுகளைத் தோற்றுவித்தான் என்றும் வில்வம் தீபம் காட்டுகையில் அவனே உயிரைப் பற்றியுள்ள அறியாமை எனும் நோய்க்கு மருந்தாகின்றான் என்றும் உணரல் வேண்டும்.
அரவத் தீபம் காட்டுகையில் அவனே அவனை அறிகின்ற குண்டலி ஆற்றலாய் நிற்கின்றான் என்றும் விடைத் தீபம் காட்டுகையில் அவன் அறத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு உயிர்களுக்கு அருள்பவன் என்றும் மாந்தவிலங்குத் தீபம் காட்டுகையில் அவனே உலக உயிர்களை இயக்குகின்றான் நிறை குடத் தீபம் காட்டுகையில் அவன் எல்லாம் அறிஎத நிறைவு உடையவன் என்றும் ஈசன் ஆதித் தீபம் காட்டுகையில் அவனே ஐந்து திருமுகங்களுடன் உயிர்களுக்காகத் தோற்றுவித்தல் நிற்பித்தல் துடைத்தல் மறைத்தல் அருளல் எனும் ஐந்து அருட்செயல்களைச் செய்கின்றான் என்றும் உணரல் வேண்டும்.
பெருமானுக்குப் பூசனையில் திருநீறு சாற்றிகின்ற போது அப்பெருமானே நம் உயிரைப் பற்றியுள்ள அறியாமை எனும் அழுக்கை எரித்து நீறாக்குகின்றான் என்றும் குடை காட்டிகையில் அப்பெருமானின் நடுநிலையான அருளாட்சியே உலகை ஆளுகின்றது என்றும் கொடி காட்டுதலின் போது அப்பெருமானின் திருவருளே எல்லாவற்றையும் வெற்றி கொள்கிறது என்றும் ஆலவட்டம் காட்டுகையில் நாள்களும் கோல்களும் பிற சிற்சத்திகளும் அவனின் ஆனைக்கு உட்பட்டுச் செயல் ஆற்றுபவை என்றும் கண்ணாடி காட்டுகையில் அவனே என்றும் நிலைத்த மாறுபடாத பேரழகன் என்றும் கவரி காட்டுகையில் அவனே எல்லா பெருமைகளுக்கும் உரியவன் என்றும் தெளிதல் வேண்டும் என்கின்றார் திருமூலர்.
தவிர பூசனையில் தூய்மையான நீர் மலர் புகை ஒளி திருமுறைகள் ஓதுதல் போன்ற்றவற்றைச் செய்து அவன் புகழை வாயாறக் கூறி தலையாறக் கும்பிட்டு அகங் குழைந்து உருகி வழிபட்டால்லுயிர்களுக்குத் தந்தையாகிய அப்பெருமானிடத்தில் மகன் தந்தை எனும் உறவும் உணர்வும் ஏற்படும் என்கின்றார் திருமூலர்.
சிறுவயதினருக்கு உரியது என்று இதனை எண்ணிவிடாமல் அனைத்து அகவையினரும் எக்காலத்தும் செறிவு அறிவு நெறிகள் கூடிய நிலையிலும் வழிபாடு செய்தலைச் செய்தல் வேண்டும் என்கின்றார் திருமூலர்.
பெருமானின் திருவருளை இவ்வுலகிலேயே பெற்ற நாயன்மார்களும் திருமூலர் போன்ற சிவச் செறிவாளர்களும் அறிவு நெறியில் நின்ற மணிவாசகர் போன்றோரும் தோழமை நெறியில் நின்ற சுந்தரர் போன்றோரும் விடாது இயற்றிய சிவ பூசனையாகிய மகன்மை நெறியினைத் தவறாது இயற்றிப் பெருமானின் திருவருளுக்கு ஆளாவோமாக இன்பமே எந்நாளும் துன்பமில்லை தமிழ்ச் சைவம் வளர தமிழ்ப் பண்பாடு தமிழ்க் கலை தமிழர் இனமானம் ஆகியவை வளரும் தமிழ்ச் சமயமும் தமிழ்ப் பண்பாடும் வளர தமிழினம் மேலும் சிறந்தோங்கும்.
ஒகேனக்கல் காவிரியாற்றில் பரிசல் இயக்க தடை நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளதால் வாழ்வாதாரம் கேள்விக்குறியாகிவிட்டதாக பரிசல் ஓட்டிகள் வேதனை தெரிவிக்கின்றனர்.
தொடர்ந்து கூடுதலான காவல் தீயணைப்பு ஊர்க்காவல் வருவாய் உள்ளிட்ட துறை அதிகாரிகள் பாதுகாப்பு பணியில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
ஒக்கேனக்கல் சுற்றுலாத் தலத்தை நம்பியுள்ள சிறு வியாபாரிகள் மற்றும் பரிசல் ஓட்டிகளும் வருவாய் இழந்து பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக வருத்தம் தெரிவிக்கின்றனர்.
மேலும் நீர்வரத்து தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதால் காவிரி கரையோர கிராமங்களான ஊட்டமலை ஒக்கேனக்கல் ஏரியூர் நெருப்பூர் மற்றும் நாகமரை உள்ளிட்ட கிராமங்களில் நேற்று முதல் மாவட்ட நிர்வாகம் சார்பில் தொடர்ந்து தண்டோரா மூலமும் துண்டுப் பிரசுரங்கள் மூலமும் வெள்ள அபாய எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
இக்குழுவில் கர்நாடகா கேரளா மற்றும் புதுச்சேரி மாநில பிரதிநிதிகளுடன் தமிழகம் சார்பில் பொதுப்பணித் துறை முதன்மைச் செயலாளர் எஸ்.கே.பிரபாகர் மற்றும் காவிரித் தொழில்நுட்பக் குழுத் தலைவர் சுப்பிரமணியன் ஆகியோரும் இடம் பெற்றுள்ளனர்.
ஜெயலலிதா சிகிச்சை பெற்றபோது அவருடைய கைரேகை பதிவு செய்த அரசு மருத்துவர் பாலாஜிக்கு விசாரணை ஆணையம் சம்மன் அனுப்பி உள்ளது.
மறைந்த முதல்அமைச்சர் ஜெயலலிதா மரணம் குறித்து ஓய்வு பெற்ற ஐகோர்ட்டு நீதிபதி ஆறுமுகசாமி தலைமையிலான விசாரணை ஆணையம் விசாரணை நடத்தி வருகிறது.
சார்பில் போட்டியிட்ட வேட்பாளருமான டாக்டர் சரவணன் மற்றும் ஜெயலலிதா மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட போது மருத்துவக்கல்வி இயக்குனராக இருந்த விமலா ஜெயலலிதா மரணம் அடைந்த போது மருத்துவக்கல்வி இயக்குனராக பொறுப்பு வகித்து வந்த சென்னை ராஜீவ்காந்தி அரசு மருத்துவமனை டீன் நாராயணபாபு ஆகியோர் ஏற்கனவே ஆணையத்தில் ஆஜராகி தங்கள் தரப்பு விளக்கத்தை அளித்தனர்.
இந்தநிலையில் சென்னை மருத்துவக்கல்லூரி மயக்கவியல் துறை பேராசிரியை கலா மருந்தியல் துறை உதவி பேராசிரியர் முத்துசெல்வன் ஆகியோருக்கு ஆணையம் சம்மன் அனுப்பி இருந்தது.
ஜெயலலிதா சிகிச்சை பெற்றபோது அவருக்கு அளிக்கப்பட்ட மருந்துகள் குறித்து மருந்தியல் துறை உதவி பேராசிரியரிடம் நீதிபதி ஆறுமுகசாமி கேள்வி எழுப்பினார்.
ஜெ.தீபாவின் கணவர் மாதவன் அரசு மருத்துவர் டிட்டோ ஆகியோர் இன்று புதன்கிழமை விசாரணை ஆணையத்தில் ஆஜராக ஆணையம் சம்மன் அனுப்பி உள்ளது.
மேலும் அரசு மருத்துவர்கள் பாலாஜி தர்மராஜ் ஆகியோர் நாளைவியாழக்கிழமை விசாரணைக்கு ஆஜராக வேண்டும் என சம்மன் அனுப்பப்பட்டு உள்ளது.
ஜெயலலிதா சிகிச்சையில் இருந்த போது திருப்பரங்குன்றம் தஞ்சாவூர் அரவக்குறிச்சி ஆகிய சட்டமன்ற தொகுதிகளுக்கு நடந்த இடைத்தேர்தலில் போட்டியிட்ட அ.தி.மு.க.
அந்த சமயத்தில் தனது முன்னிலையில் ஜெயலலிதாவின் கைரேகை பதிவு செய்யப்பட்டதாக அரசு மருத்துவர் பாலாஜி சாட்சி கையெழுத்து போட்டுள்ளார்.
ஏற்கனவே ஆணையத்தில் ஆஜரான டாக்டர்.சரவணன் ஜெயலலிதாவின் கைரேகை அவர் இறந்த பிறகே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்ற குற்றச்சாட்டை ஆணையத்தில் வைத்துள்ளார்.
ஜெயலலிதாவுக்கு அப்பல்லோ டாக்டர்கள் லண்டன் டாக்டர் ரிச்சர்டு பீலே எய்ம்ஸ் டாக்டர்கள் சிகிச்சை அளித்த போதிலும் அரசு தரப்பிலும் மருத்துவக்குழு ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்தது.
செவ்வாய்க் கிரகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட மங்கள்யான் செயற்கைக்கோள் நிகழ்வுகளை மையமாக வைத்து தயாராகும் இந்தப்படம் ஒரு விண்வெளித் திரைப்படமாக உருவாகிவருகிறது.
முதன்முறையாக நித்யாமேனன் ஹிந்தியில் நடிக்கவுள்ளதுடன் இதில் அவருடன் இணைந்து வித்யாபாலன் சோனாக்ஷி சின்கா டாப்சி என ஹிந்தியில் முன்னணி நடிகைகளும் இந்தப் படத்தில் நடிக்க உள்ளனர்.
தனது துறுதுறு நடிப்பால் தொடர்ந்து கவனம் பெற்றுவரும் நித்யா மெர்சல் படத்திற்கு பின்னர் தற்போது தி அயர்ன் லேடி எனும் முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படத்தில் நடிக்கத் தயாராகி வருகின்றார்.
மிஷ்கின் இயக்கத்தில் நடிக்கும் சாந்தனுவுக்கு ஜோடியாக நடிகைகள் நித்யா மேனனும் சாய் பல்லவியும் இணைந்த அன்புள்ள வாசகர்களே நீங்கள் தெரிவிக்கும் கருத்துகளுக்கு நிர்வாகம் எவ்விதத்திலும் பொறுப்பாகாது.
ப்ரசன்னா உனக்கு தான் நிறைய பிரன்ட்ஸ் இருக்காங்களே...நான் சொன்னேன்னு சொல்லி அவன ரெண்டு மொத்து மொத்தி உடேன்...ப்ளீஸ்... அது ஒரு தனி கதை அதுக்கு தனியா ஒரு பதிவு போடலாம்னு இருக்கேன் தருமி சார் வருகைக்கும் பின்னூட்டத்திற்கும் மிக்க நன்றி.
சன் ஆப் சத்யமூர்த்தி தந்த மாபெரும் வெற்றியை அடுத்து மிகுந்த உற்சாகத்தில் இருக்கும் ஸ்டைலிஷ் ஸ்டார் அல்லு அர்ஜுன் தனது குடும்பத்துடன் விடுமுறைக்காக வெளிநாடு ட்ரிப் சென்றுள்ளார்.
குறிப்பாக கடந்த இரண்டு மூன்று வாரங்களாக சன் ஆப் சத்யமூர்த்தி படத்தின் ரிலீஸ் மற்றும் அது சார்ந்த வேலைகளில் ரொம்ப பிஸியாக இருந்தது நினைவிருக்கலாம்.
இது தவிர அவர் ருத்ரமாதேவி படத்தின் டப்பிங் இதனால் அவர் மூன்று வாரத்திற்கு தனது குடும்பத்துடன் பிரிட்டன் நாட்டிற்கு சென்றுள்ளார்.
இந்த படம் மிகப்பெரிய வெற்றியடைந்ததை அடுத்து ஸ்டைலிஷ் ஸ்டார் அல்லு அர்ஜுன் அடுத்த படத்தையும் வெற்றிப்படமாக ஆக்குவதில் உறுதியாக இருக்கிறார்.
ஸ்டைலிஷ் ஸ்டார் அல்லு அர்ஜுனின் ரசிகர்களும் அவருடைய அடுத்த படத்தை மிகவும் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்து காத்து இருக்கின்றனர்.
சந்திரன் தயாரிப்பில் வெண்ணிலா கபடி குழு ஸ்ரீநிவாசன் சுட்ட கதை நாயகி லக்ஷ்மி பிரியா கோலி சோடா மதுசூதனன் பூஜா ஹம்ஜத் கனி குஷ்ருதி மற்றும் பேபி ஹியா நடித்திருக்கும் படம் களம் .
படம் பார்க்கும்பொழுது ஆடியன்ஸ் எதிர்பார்ப்பதை மட்டுமின்றி எதிர்பாராததையும் ஆச்சர்யம் ஊட்டும் வகையில் ஒரு கதை நடையை கொண்ட திரைப்படம் களம் .
தொழில்நுட்பத்திலும் கதையம்சத்திலும் சர்வதேச தரத்தினுடையதாய் அமைய திறன் வாய்ந்த தொழில்நுட்ப கலைஞர்களை உள்ளடக்கியுள்ளது களம் திரைப்படம்.
வெளி வர இருக்கும் ஆந்திரா மெஸ் படத்தின் டீசெர் மூலம் திரை உலகினர் இடையே பெரும்பெயர் எடுத்த முகேஷ் இப்படத்திற்கு ஒளிப்பதிவு செய்கிறார்.
எந்திரன் திரைப்படத்தில் பணிபுரிந்த கிராபிக்ஸ் வல்லுனர்கள் களம் படத்தில் பணிகளை மேற்கொண்டுள்ளார்கள் .என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அந்த வீடுதான் படத்தின் ஜீவ நாடி என்பதால் அந்த தேடுதலே எங்கள் உழைப்பில் பல நாட்களை விழுங்கியது.அந்த தேடுதலின் பலன் நாங்கள் தேடிய மாதிரியே ஒரு ஜமீன் வீடு கிடைத்தது.
எனக் கூறினார் அறிமுக இயக்குனர் ராபர்ட் ராஜ் சிறந்த நடிகராக மோகன்லாலும் சிறந்த நடிகையாக நயன்தாராவும் தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் ஆட்சி நடைபெறும் சீனாவில் ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை அதிபர் மற்றும் துணை அதிபர் பதவிக்கான தேர்தல்கள் நடைபெறுகின்றன.
ஆனால் பத்தாண்டுகள் வரை ஆட்சி செய்து இரண்டாவது பதவிக் காலத்தை நிறைவு செய்தவர்கள் அடுத்து மூன்றாவது முறையாக தேர்தல்களில் போட்டியிட கூடாது என அந்நாட்டின் அரசியலமைப்பு சட்டம் தெளிவுப்படுத்துகிறது.
தனது பதவிக்காலத்தில் முதல் ஐந்தாண்டுகளை விரைவில் நிறைவு செய்யும் ஜி ஜின்பிங் விரைவில் நடைபெறவுள்ள அதிபர் தேர்தலில் போட்டியிடுகிறார்.
இந்த மாநாட்டில் அரசியலமைப்பு சட்டத்தில் உள்ள பத்தாண்டுகள் வரை ஆட்சி செய்து இரண்டாவது பதவிக் காலத்தை நிறைவு செய்தவர்கள் அடுத்து மூன்றாவது முறையாக அதிபர் மற்றும் துணை அதிபர் தேர்தல்களில் போட்டியிட கூடாது என்னும் நிபந்தனையை நீக்கம் செய்யப் போவதாக கட்சி மேலிடம் இன்று அறிவித்துள்ளது.
ஷோ போட் ஸ்டுடியோஸ் நிர்மல் கே பாலா தயாரிப்பில் அறிமுக இயக்குநர் ஜெய் இயக்கியிருக்கும் படம் ஆந்திரா மெஸ் ராஜ் பரத் தேஜஸ்வினி ஏ.பி.ஸ்ரீதர் பூஜா தேவரியா ஆகியோர் நடித்துள்ள இப்படம் குறித்து இயக்குனர் ஜெய் கூறும் போது வரது ரத்னா ரிச்சி மற்றும் சேது ஆகியோர் தேவராஜ் என்கிற லோக்கல் தாதாவிடம் வேலை செய்கிறார்கள்.
சில சம்பவங்களால் வரது மற்றும் அவனது சகாக்கள் அனைவரும் ஒரு குக்கிராமத்தில் வசிக்கிற பழமைவாதியான ஜமீன்தார் மற்றும் ஜமீன்தாரின் அழகிய மனைவியிடம் தஞ்சம் அடைகிறார்கள்.
வாழ்நாளில் புகையே பிடிக்காத ஒரு நபர் புகைப் பழக்கமுடைய ஒரு நபரைத் திருமணம் செய்து கொண்டால் அவருக்கு வலிப்பு நோய் வரும் வாய்ப்பு அதிகரிக்கிறது.
இப்போது தான் முதன் முறையாக புகைப் பழக்கமுடைய வாழ்க்கைத் துணையினால் வலிப்பு நோய் வரும் வாய்ப்பும் அதிகரிக்கிறது எனும் புதிய ஆராய்ச்சி முடிவு கிடைத்திருக்கிறது.
இந்த ஆராய்ச்சியை முன்னின்று நடத்திய கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் மரியா கிளைமோர் புகையினால் புகைப் பழக்கம் இல்லாதவர்களுக்கு ஏற்படும் பாதிப்புகள் அனேகம் அவற்றில் இதுவும் ஒன்று என குறிப்பிட்டார்.
குறிப்பாக பழைய ஆராய்ச்சிகள் கூட இருப்பவர்களின் புகைப்பழக்கம் புகைக்காதவர்களுக்கும் ஆஸ்த்மா கான்சர் இதய நோய் உட்பட பல நோய்களைத் தரும் வாய்ப்பு உண்டு என நிரூபித்திருந்தன.
இந்த புதிய ஆராய்ச்சியின் பயனாக ஆரோக்கியமான உடலுக்கு புகைப் பழக்கத்தை அறவே ஒழிக்கவேண்டும் என்பதுடன் குடும்பத்திலுள்ளவர்களின் உடல்நலத்தைப் பாதுகாக்கவும் புகையை ஒழிப்பது இன்றியமையாயது எனும் கருத்தும் வலுப்பெற்றிருக்கிறது.
லஞ்ச ஒழிப்புத்துறையில் ஐ.ஜி.யாக இருக்கும் அதிகாரி ஒருவர் தொடர்ச்சியாக கடந்த சில மாதங்களாக தனக்குக் கீழ் பணியாற்றும் பெண் எஸ்.பி.க்கு பாலியல் தொந்தரவு கொடுத்து வந்ததும் இது குறித்துப் பலவேறு கட்டங்களில் தவிர்த்து விலகி எச்சரித்து ஒதுங்கிச் சென்றும் நாளுக்கு நாள் பாலியல் தொல்லை அதிகரித்ததை அடுத்து அந்தப் பெண் அதிகாரி தற்போது வெளியில் துணிச்சலாக வந்து புகார் அளித்துள்ளார்.
மாநிலங்களவை உறுப்பினர் கனிமொழியின் கவனத்திற்கு இந்த விவகாரம் வர காவல்துறையில் பணியாற்றும் பெண்கள் பாதிக்கப்பட்டால் அதை விசாரிக்கும் விசாகா கமிட்டி ஏன் செயல்படவில்லை என்று அதிர்ச்சியுடன் கருத்து தெரிவிக்க அது பரபரப்பாக ஊடகங்களில் செய்தியானது.
புகாருக்கு உள்ளான நபரும் புகார் கூறியவரும் ஐபிஎஸ் அந்தஸ்து அதிகாரிகள் என்பதால் அவர்களிடம் விசாரணை நடத்த வேண்டிய சட்டமுறைகள் குறித்தும் இருவருக்கும் சம்மன் அனுப்பி நேரில் வரவழைத்து விசாரிப்பது குறித்தும் கூட்டத்தில் ஆலோசனை நடத்தப்பட்டது.
அதிகாரிகள் என்பதாலும் மின்னஞ்சல் வாட்ஸ் அப் கண்காணிப்பு கேமரா என பல ஆதாரங்கள் சைபர் பிரிவு மூலம் விசாரணை நடத்தவேண்டி இருப்பதாலும் இந்த வழக்கை சி.பி.சி.ஐ.டி.க்கு மாற்றி விசாகா கமிட்டி பரிந்துரைத்துள்ளது.
வீடு தேடி வரும் அஞ்சல் வங்கி சேவை இன்று பிரதமர் தொடங்கி வைக்கிறார் உயிரிழப்பை தடுக்க இரு சக்கர வாகனத்தில் பின்னால் அமர்ந்து செல்பவர்களும் கட்டாயம் தலைக்கவசம் அணிய வேண்டும் தமிழக அரசு அறிவிப்பு.
நெற்றிக் கண்ணுடைய சிவபெருமான் தனது அருட்கண்ணைக் காட்ட அதனால் அவன் திருமுன்பு வந்து அடைந்தேன் என்பதனை கண்ணுதலான் தன் கருணைக் கண் காட்ட வந்து எய்தி என்று மணிவாசகப் பெருமான் சிவபுராணத்தில் குறிப்பிடுவார்.
அவன் அருளாலே அவன் தாள் வணங்கி என்று குறிப்பிடும் மணிவாசகப் பெருமான் பெருமானின் திருவருளே நம்மை அவனின் திருவடிக்கு அழைத்துச் செல்கின்றது என்பார்.
பெருமானின் திருவருளே நமக்கு அவனைக் காணும் உதவியையும் அவனைக் காட்டும் உதவியையும் செய்கின்றது என்று சித்தாந்த சைவ மெய்கண்ட நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன.
மணிவாசகப் பெருமானுக்குச் சிவபெருமானே குருந்த மரத்தின் அடியின் கீழ் ஆசானாக வந்து இருந்து சிவஞானபோதம் எனும் சிவ அறிவினை ஊட்டினான்.
செவ்வியுற்ற உயிர்களுக்குச் சிவபெருமானே சிவஆசானாக மாந்தச் சட்டைத் தாங்கி வந்து அருள் செய்வான் என்று சீர்மிகு செந்தமிழரின் இறைக் கொள்கையை விளக்கும் சித்தாந்தச் சைவ மெய்கண்ட நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன.
சிவபெருமானுடைய அருள் நோக்கால் உயிர்களைப் பற்றியுள்ள ஆணவம் எனும் அழுக்கு நீங்கிச் சிவஅறிவுத் தெளிவு ஏற்படும் என்று குறிப்பிடுகின்றன.
பெருமானின் பேர் அருள் துணை நிற்க அப்பெருமானின் சிவஅறிவினைக் கொண்டே அவனின் திருவடியினைக் காண இயலும் என்று நம்முன்னோர் தெளிவாக உணர்ந்திருந்தனர்.
பரம்பொருள் சிவபெருமானின் நெற்றிக் கண் தொடர்பான புராணச் செய்திகளும் பெருமானின் பேர் அறிவினை அல்லது சிவஅறிவினை உருவகமாக விளக்கி நிற்பனவாகவே உள்ளன.
கச்சியப்பர் எழுதிய கந்த புராணத்தில் பெருமான் காமனை எரித்தச் செய்தி பெருமானின் நெற்றிக் கண்ணோடுத் தொடர்பு படுத்தியே சொல்லப்படுகின்றது.
காமன் தனது மலர் அம்பினைப் பெருமான் மீது ஏவ பெருமான் தனது நெற்றிக் கண்ணை விழிக்கக் காமன் எரிந்து சாம்பலாகிப் போவதாகக் குறிப்பிடப் பெறுகின்றது.
அவன் ஏவிய மலர்க் கணைகள் ஆசைகள் என்பவையே பற்று அற்றப் பெருமானின் சிவஅறிவின் முன்பு ஆசைகள் எரிந்து சாம்பலாகி விடும் எனும் கருத்தினை உணர்த்தவே காமனைப் பெருமான் தம் நெற்றிக் கண்ணால் எரித்தச் செய்தி கூறப்பட்டது என்பர்.
காமனைத் தம் நெற்றிக் கண்ணால் எரித்தக் கடவுள் அதே நெற்றிக் கண்ணின் வழி முருகப் பெருமானைத் தோற்றுவித்தச் செய்தியும் கச்சியப்பரின் கந்தபுராணத்தில் குறிக்கப்பட்டு உள்ளது.
மறக்கருணையினால் காமனை எரித்த நெற்றிக்கண் வழியே அறக்கருணை கொண்டு முருகப் பெருமானைத் தன்னில் இருந்து வெளிப்படுத்தியதைக் குறிப்பிடுவர்.
வால் அறிவன் என்று பேராசான் வள்ளுவரால் போற்றப் பெறும் பேர் அறிவாளன் சிவபெருமானின் சிவஅறிவே ஆறு தீப்பொறிகளாகப் பெருமானின் நெற்றிக் கண்ணில் இருந்து வெளிப்பட்டுப் பின் ஆறு குழந்தைகளாக மாறிச் சரவணப் பொய்கையில் ஆறு தாமரைகளில் விழுந்தது என்பர்.
ஈசானம் தட்புருடம் வாமம் அகோரம் சத்தியோசாதம் அதோமுகம் என்ற ஆறுமுகங்களைக் கொண்டப் பரம்பொருளான சிவபெருமானே அறிவு வடிவமாக ஆறுமுகனாக முருகனாகத் தோன்றினான் என்பர்.
சிவபெருமானின் நெற்றிக் கண் அப்பெருமானின் பேர் அறிவினை உணர்த்தி நிற்பதனையும் அப்பேர் அறிவுக் கண்ணின் வழி வெளிப்பட்ட முருகப் பெருமான் பரம்பொருளான சிவத்தின் அறிவு வடிவே என்பதனையும் உணர்த்தி நிற்கின்றது என்பர்.
பெருமானின் நெற்றிக் கண் உணர்த்தி நிற்கும் சிவஅறிவு ஆழ்ந்து அகன்று நுண்ணியதாக உள்ளது என்பதனாலேயே சிவனின் அறிவு வடிவாக விளங்கும் முருகனை ஆழ்ந்து அகன்று நுண்ணியதாய் உள்ள வேலின் வடிவைக் கொண்டு வழிபட்டனர்.
சிவஅறிவு நாவில் சிறக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே முன்பு காலத்தில் வேலின் அடியினைக் கொண்டு நாவில் மந்திரங்களை எழுதும் வழக்கு ஏற்பட்டது.
இங்கும் பெருமானின் திருவருளாலேயே சிவபெருமான் முருகனாகப் பெருமானாகத் தோன்றி நம்மை அவனின் திருவருளைப் பெறச் செய்கின்றான் என்பதனை அவனின் நெற்றிக் கண் உணர்த்தி நிற்கின்றது.
பரஞ்சோதி முனிவர் இயற்றிய திருவிளையாடற் புராணத்தில் தருமிக்குப் பொற்கிழி பெற்றுத் தந்த வரலாற்றில் பெருமானின் நெற்றிக் கண் குறிப்பிடப் பெறுகின்றது.
நக்கீரர் எனும் புலவருக்குப் பொருள் உணர்வு ஏற்படுத்தும் பேர் அருள் திறத்தால் பெருமான் இறையனாராகத் தோன்றிப் பாண்டியனின் ஐயத்தைப் போக்குவதற்குத் தருமிக்குப் பாட்டு எழுதிக் கொடுத்தான்.
தொடர்ந்து மலர்களைச் சூடிக் கொள்வதனாலும் வாசனைத் திரவியங்களைப் பூசிக் கொள்வதனாலும் மட்டுமே பெண்களின் கூந்தலுக்கு மணம் ஏற்படுகின்றது.
அதனால் பெண்களின் கூந்தலுக்கு இயற்கையாக மணம் உண்டு என்று பெருமான் எடுத்து உரைத்தும் நக்கீரர் உணர்வதாய் இல்லை அவர் சிவஅறிவு அல்லது பொருள் உணர்வு பெற வேண்டிய வேளை கூடி விட்டமையால் பெருமான் தனது நெற்றிக் கண்ணைத் திறந்தான்.
நெற்றிக் கண் திறப்பினும் குற்றம் குற்றமே என்று வாதாடிய நக்கீரரைப் பெருமானின் நெற்றிக் கண்ணில் இருந்து வெளிப்பட்ட அறிவுத் தீ எரித்துச் சாம்பலாக்கி நக்கீரரைப் பொற்றாமரைக் குளத்தில் விழச் செய்தது.
இங்கும் பெருமானின் பேர் அருள் திறமும் பெருமானின் பேர் அறிவுத் திறமுமே தருமிக்கும் பாண்டியனுக்கும் நக்கீரருக்கும் நல்வழி காட்டியமையை அறிய முடிகின்றது.
பெருமானின் பேர் அருள் கருணையையும் பேர் அறிவுத் திறத்தையும் பெருமானின் நெற்றிக் கண் உணர்த்தி நிற்பதனால் கண்ணுதலான் தன் கருணைக் கண் காட்ட வந்து எய்தினேன் என்று மணிவாசகர் குறிப்பிடுகின்றார்.
பேர் அருள் பேர் அறிவாளனாகிய அக்கண்ணுதல் கடவுளை நாளும் வழிபட்டு நாமும் நற்கதி அடைவோமாக தமிழ்ச் சைவம் வளர தமிழ்ப் பண்பாடு தமிழ்க் கலை தமிழர் இனமானம் ஆகியவை வளரும் தமிழ்ச் சமயமும் தமிழ்ப் பண்பாடும் வளர தமிழினம் மேலும் சிறந்தோங்கும்.
மிஸ்டர் லீ வான் வீடு சென்றதும் இரவு தேனில் கரைத்து உண்டுவிட்டு மனைவியை நெருங்கும் தருணத்தில்அவருக்கு வாந்தியும் வயிற்றுப்போக்கும் வருகிறது.
காண்டாமிருகத்தை மயக்கமருந்து ஏற்றிய சன்னம் உள்ள துப்பாக்கியால் சுட்டு மயக்கிய பின்பு அதனது இரண்டு கொம்பிலும் ஓட்டையை துளைத்து மிருகங்களின் உண்ணிமருந்தை அதற்குள் செலுத்திவிடுகிறார்கள் .
காண்டாமிருகத்தின் கொலையைத் தடுக்க சிம்பாப்வே தென் ஆபிரிக்க காடுகளில் எடுக்கும் நடவடிக்கைகளை நேரில் பார்த்த போது எனக்கு மனதில் உதித்த கற்பனைக் கதை.
ஆபிரிக்க காட்டுக்குள் மாலை ஆறுமணியிருக்கும் எதிரே சூரியன் அழகான சிவந்த பந்துபோல் திரண்டு மறைவதற்கு தயாரானபோது அதைப்படம் எடுப்பதற்காக வாகன சாரதியை வாகனத்தை நிறுத்தச் சொன்னேன்.
அரைநிமிடத்தில் படத்தை எடுத்து முடிந்தம் நன்றி என்றபோது அருகில் இருந்த டென்மார்க் பெண் என்னைப் பார்த்து தனது வாயில் கையை வைத்து அமைதி என சைகை காட்டினாள்.
வாகனத்தின் எஞ்சின் இரைந்திருந்தாலோ அல்லது அதிக பேச்சு சத்தம் கேட்டிருந்தாலோ அது தரித்து நின்று மேலும் எம்மை அவதானித்து ஆராய்ந்தோ அருகாமையில் வந்திருக்கும்.