sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கர்நாடக சங்கீதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாடல்கள் உலா வந்துகொண்டிருந்தபொழுது அதற்கேற்ப அதனை இயற்றுபவர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களாக பாபநாசம் சிவனும் எஸ்விவெங்கட்ராமன் சி.ஆர்.சுப்பராமன் ஜி.ராமனாதன் போன்ற இசையமைப்பாளர்களும் ஆதிக்கம் செலுத்திவந்தனர்.
கால மாறுதலுக்கேற்ப முழுக்க முழுக்க கர்நாடகப் பாணியிலிருந்த இசையைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எளிமைப்படுத்தி ஜனரஞ்சக நிலைமைக்குக் கொண்டுவரும் காரியத்தை ஜி.ராமனாதனே ஆரம்பித்துவிட்டார்.
தன்னுடைய எஜமானர் எஸ்எம்சுப்பையா நாயுடு உபயோகப்படுத்தும் ஆர்மோனியப் பெட்டியில் அவர் இல்லாத சமயத்தில் திருட்டுத்தனமாகத்தான் சில டியூன்களை வாசித்துப் பார்க்கிறார்.
நீங்க நேத்து எத்தனை முயற்சி பண்ணியும் வரலையே அந்த டியூனை இந்தப் பையன் நீங்க இல்லாத சமயத்தில் எடுத்து வாசிச்சான் அதன்பிறகு அவர் சி.ஆர்.சுப்பராமனிடம் சேர்ந்ததும் சிஆர்எஸ் திடீரென்று மரணமடைந்துவிட அவரால் முடிக்கப்படாமல் இருந்த மூன்று திரைப்படங்களை விஸ்வநாதனும் அதே குழுவில் வயலினிஸ்டாக இருந்த ராமமூர்த்தியும் முடித்துக் கொடுத்ததும் அதைப் பார்த்த கலைவாணர் என்எஸ்கே அவர்கள் இருவரையும் ஒன்றிணைத்து நீங்கள் இருவரும் சேர்ந்து இந்தியில் சங்கர் ஜெய்கிஷன் மாதிரி இங்கே விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி இரட்டையர்களாக இருந்து பணியாற்றுங்கள் என்று சொல்லி அவரது பணம் படத்திற்கு முதன்முதலாக இவர்களை அறிமுகப்படுத்தியதும் வரலாறு.
அதற்கு முன்பே எழுத ஆரம்பித்துவிட்டாலும் கலைஞர் கருணாநிதி என்ற திரைப்பட வரலாற்றையே புரட்டிப்போட்ட வசனகர்த்தா பராசக்தி படத்தில் சிவாஜிக்கான வசனங்களை எழுதுகிறார்.
அவற்றில் பசி என்று வந்தால் என்ற பாடலை மட்டும் புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன் எழுத மீதி பதினோரு பாடல்களையும் எழுதியவர் கண்ணதாசன்.
அந்தப் பாடல்களில் குடும்பத்தின் விளக்கு நல்ல குடும்பத்தின் விளக்கு என்று எம்எல்வி பாடிய பாடலும் எங்கே தேடுவேன் பணத்தை எங்கே தேடுவேன் என்ற கலைவாணர் பாணிப் பாடலும் அந்தக் காலத்திலேயே சூப்பர் ஹிட்.
அவர்களின் சண்டிராணி மருமகள் ஜெனோவா சொர்க்கவாசல் சுகம்எங்கே காவேரி என்ற படங்களிலெல்லாம் ஓரிரு பாடல்களை மட்டும்தான் பிரபலமான பாடல்களாக உருமாற்ற முடிந்தது.
தயாரிப்பாளரின் நிர்ப்பந்தத்தால் அந்தப் பாடலை இந்தப் படத்தில் சேர்த்துக்கொள்ளவேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட கேவிஎம்மும் பெருந்தன்மையுடன் ஒப்புக்கொண்டார்.
பால்மணம் மாறாத முகத்துடனும் சின்ன வயதுத் துள்ளல்களுடனும் சிவாஜியும் கொள்ளை அழகுடனிருக்கும் பத்மினியும் கடற்கரையில் துள்ளிக்குதித்து ஓடிப் பாடும் பாடல் ஆத்மநாதன் எழுதி சிதம்பரம் ஜெயராமன் பி.சுசீலா பாடும் விண்ணோடும் முகிலோடும் விளையாடும் வெண்ணிலவே தமிழ் நல்லுலகெங்கும் பட்டையைக் கிளப்புகிறது.
பட்டுக்கோட்டைக் கல்யாணசுந்தரத்தின் சின்னச்சின்ன இழை பின்னிப்பின்னிவரும் சித்திரக் கைத்தறிச் சேலையடி என்ற பாடலும் தங்கமோகனத் தாமரையே என்று சுசீலாவின் இன்னொரு பாடலும் ஒருபுறம் பிரபலமாக சந்திரபாபுவின் உனக்காக எல்லாம் உனக்காக பாடலும் ஹல்லோ மைடியர் ராமி எங்கம்மா உனக்கு மாமி பாடலும் ஹிட்டடிக்கின்றன.
தஞ்சை ராமையா தாஸ் மருதகாசி பட்டுக்கோட்டைக் கல்யாணசுந்தரம் ஆகிய பெரிய கவிஞர்கள் எழுதியிருந்தபோதிலும் கண்ணதாசனின் சிங்காரப் புன்னகைக் கண்ணாரக் கண்டாலே சங்கீதவீணையும் ஏதுக்கம்மா?
ஏ.எம்.ராஜாபி.சுசீலாவின் கண்மூடும் வேளையிலும் கலை என்னக் கலையே டி.எஸ்.பகவதியின் மானம் ஒன்றே பெரிதெனக் கொண்டு மூன்று பாடல்களும் பெரிய அளவில் பிரபலமாகின்றன.
இதற்கு அடுத்த வருடம்தான் விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தியின் பொற்கால ஆண்டு துவங்குவதற்கான கால்கோள் போடப்பட்ட ஆண்டாகச் சொல்லவேண்டும்.
சிவாஜி ஜெமினி சாவித்திரி சந்திரபாபு நடித்த இந்தப் படத்தின் அத்தனைப் பாடல்களையும் எழுதியவர் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம்.
இந்தப் படத்தில் வீடுநோக்கி ஓடிவந்த நம்மையே இரைபோடும் மனிதருக்கே ராக்ராக்ராக் ராக்அண்ட் ரோல் வீடுநோக்கி ஓடிவந்த என்னையேசோகம் இந்த திண்ணைப் பேச்சு வீரரிடம் கொக்கர கொக்கரக்கோ சேவலே சின்னஞ்சிறு கண்மலர் என்று ஏழு எட்டுப் பாடல்கள் தாறுமாறாக ஹிட் அடிக்கின்றன.
இதே ஆண்டில் வெளிவந்த மாலை இட்ட மங்கை விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தியை மட்டுமல்ல கண்ணதாசனையும் கோபுர உயரத்தில் கொண்டுபோய் நிறுத்துகிறது.
டி.ஆர்.மகாலிங்கத்தின் உச்ச ஸ்தாயிக் குரலில் எங்கள் திராவிடப் பொன்னாடே திங்கள் முடி சூடும் மலை செந்தமிழ்த் தேன்மொழியாள் மூன்று பாடல்களும் தமிழ்நாட்டைக் கலங்கடிக்கின்றன.
தமிழ் தமிழர்களின் கலாச்சாரம் பண்பாடு என்று தமிழர்கள் மத்தியில் உணர்வுகள் முளைத்தெழுந்த ஆரம்ப நாட்கள்.. அந்தச் சமயத்தில் வந்த எங்கள் திராவிடப் பொன்னாடே பாடலும் திங்கள்முடி சூடும் மலை ஆகிய பாடல்களும் கட்டி எழுப்பிய உணர்வுகளை சாதாரணமாகச் சொல்லமுடியாது.
அந்த எழுச்சிமிக்க கொந்தளிப்பான உணர்வுகளுக்குத் தேன்பூசுவதுபோல் அமைந்த பாடல்தான் செந்தமிழ்த் தேன்மொழியாள் இந்தப் பாடல்கள் எல்லாம் ஏதோ சில பாடல்கள் எழுப்பும் உணர்வுகளைப்போல் என்னுடைய காதல் கனவுகளை மீட்டெடுத்தது நடுவில் வரும் ட்ரம்பெட்டும் கிடாரும் மனோலயத்தில் பதிந்தது அந்தப் பாடலின் இசை என்னை எங்கோ கூட்டிச்சென்றது என்று யாருக்குமே தோன்றாமல் தனிப்பட்ட ஒருவருக்கு மட்டும் எழும்பும் சோலோ உணர்வல்ல.
பெங்களூரின் மிகப்பெரிய பொதுத்துறை நிறுவனங்களில் ஒன்றான ஐடிஐ என்ற இந்தியன் தொலபேசித் தொழிற்சாலைக்கூட அவரை அந்தச் சமயத்தில் அழைத்துத்தான் தங்கள் தமிழ்ச் சங்கத்தைத் துவக்குகிறது.
அந்த இளம் வயதில் ஒருவரை அழைத்து தமிழ்ச் சங்கங்களும் தமிழ் அமைப்புக்களும் மாணவர் அமைப்புக்களும் பெரிய நிறுவனங்களின் சார்பில்கூடத் துவங்கும் பணிகள் நடைபெறுகின்றன என்றால் அதுவும் ஒன்றோ இரண்டோ அல்ல நாடு முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கில் துவகப்படுகின்றன என்றால் அந்தப் பாடல்களின் தாக்கமும் வீச்சும் எந்த அளவுக்கு இருந்திருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.
அவருடைய இந்தப் பாடல்களைப் பட்டிதொட்டியெங்கும் கொண்டுசென்ற சாதனைக்குச் சொந்தக்காரர்கள் சந்தேகமில்லாமல் விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி இருவர்தாம்.
அன்றைய தினத்தில் பல்வேறு ஊர்களில் நடைபெற்ற திமுக கூட்டங்களில் தோன்றி மூன்று பாடல்களையும் அவர் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் மத்தியில் பாடினார்.
திங்கள்முடி சூடும்மலை பாடலும் எங்கள் திராவிடப் பொன்னாடே பாடலும் தமிழ்நாட்டின் சிறப்புகளை மட்டும் எடுத்தியம்பும் கொள்கைப் பாடல்களாக இருப்பதாகக் கருதிய இலங்கை வானொலியும் நம் நாட்டு ஆகாசவாணியும் இரண்டு பாடல்களுக்கும் தடை விதித்தன.
அவரது விலகலைத் தொடர்ந்து முதல் இரு பாடல்களும் பரவலாக ஒலி பரப்புவது தடைபெற்றதே தவிர செந்தமிழ்த் தேன்மொழியாள் பாடல் ரசிக்கத் தகுந்த பொதுப் பாடல்கள் வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டு இன்று வரைக்கும் எல்லாராலும் விரும்பப்பட்டு வருகிறது.
இதையெல்லாம் இத்தனை விரிவாகச் சொல்லுவதற்குக் காரணம் ஏதோ சில பாடல்கள் ஏதோ காரணங்களால் சிலரால் விரும்பப்பட்டு அவர்களால் திரும்பத் திரும்ப டேப்பிலோ ஐபாடிலோ நிரப்பப்பட்டு திரும்பத் திரும்ப அவர்களால் கேட்கப்படுவதால் மட்டுமே மிகச்சிறந்த பாடல் என்ற அபிப்ராயத்துக்கு அவர்கள் தாமாகவே வந்து அதனையே கிளிப்பிள்ளைபோல் பொதுத் தளங்களில் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இம்மாதிரியான தாக்கங்கள் ஐம்பது வருடங்களுக்கு ஒருமுறை வேண்டுமானால் நிகழலாம் இம்மாதிரித் தாக்கத்தைச் செய்த இன்னொரு பாடலாக எம்ஜிஆர் நோய்வாய்ப் பட்டிருந்தபோது தெருவெல்லாம் முழங்கிய இறைவா உன் காலடியில் என்ற வாலி எழுதிய பாடலைத்தான் சொல்லமுடியும்.
பதிபக்தியில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி பயணம் எப்படி வெற்றிமேல் வெற்றியை மட்டுமே தந்துகொண்டிருந்ததோ அதுபோலவே மாலையிட்ட மங்கையில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட கண்ணதாசனின் பயணமும் அவரை எந்தெந்த உயரங்களுக்கோ கொண்டுசென்று கொண்டே இருந்தது.
எடுத்த எடுப்பிலேயே ஏழரைக் கட்டையில் பாடத்துவங்கும் டி.ஆர்.மகாலிங்கத்தை வைத்து மிகமிக கீழ் ஸ்தாயியில் பாடுவதுபோல் ஒரு பாடல் நானன்றி யார் வருவார்?
அந்தச் சமயம் ரிகார்டிங் தியேட்டர் பக்கம் வந்த இசையமைப்பாள ஜாம்பவான் ஜி.ராமனாதன் இந்தப் பாடலைக் கேட்டு அதிர்ந்து போய்விட்டாராம்.
அவரைப் போய் கீழ் ஸ்தாயியில் பாட வைத்து சோதனை செய்திருக்கிறார்களே இவர்களும் கவிழ்ந்து மகாலிங்கத்தையும் ஒன்றுமில்லாமல் செய்யப்போகிறார்கள் என்று சொல்லிவிட்டுச் சென்றாராம்.
இந்தப் பாடலின் வெற்றியைப் பார்த்த ஜி.ராமனாதன் அடே இவங்க ரொம்பப் பெரிய ஆளா இருக்காங்கப்பா என்று வி.ரா ஜோடியைப் பார்த்து வியந்தாராம்.
எம்.எஸ்.ராஜேஸ்வரி பாடிய மழைகூட ஒருநாளில் தேனாகலாம் பாடல் கண்ணதாசனின் பிரபல தாலாட்டுப் பாடல்களுக்குக் கட்டியம்கூறிய பாடலாக விளங்கிற்று.
மிகப் புகழ் பெற்ற தங்கத்திலே ஒரு குறையிருந்தாலும் பாடலும் ஏன் பிறந்தாய் மகனே ஏன் பிறந்தாயோ பாடலும் ஒற்றுமையாய் வாழ்வதாலே உண்டு நன்மையே பாடலும் இந்தப் படத்தில்தான்.
பிரபல எழுத்தாளரும் கவிஞருமான இவருக்குப் பின்னர் நாட்டுப்புறப் பாடல்களைச் சிறப்பாக எழுதிய கவிஞர் யாருமில்லை கவிமணி என்ற கொத்தமங்கலம் சுப்பு அதுதான் தில்லானா மோகனாம்பாள் எழுதியவர் அந்தக் காலத்தில் எஸ்எஸ்வாசன் குழுவினரில் ஒருவராக இருந்தவர்.
ஒரு கவிஞனின் கம்பீர நடையை நீங்கள் பார்க்கவேண்டும் என்றால் பாகப்பிரிவினை படத்தில் தாழையாம் பூ முடிச்சு தடம் பார்த்து நடைநடந்து என்று என்று ஒரு பாட்டு வரும்.
பெண்களின் குரல்களில் சிரிக்கச் சொன்னார் சிரித்தேன் பாடலை பி.சுசீலாவும் பெண்பார்க்க மாப்பிள்ளை வந்தார் மற்றும் காட்டில் மரம் உறங்கும் பாடல்களை ஜமுனா ராணியும் கண்கொடுத்தது போலே பாடலை டிஎம்எஸ்ஸும் ஜிக்கியும் பாடியிருப்பார்கள்.
வெளிநாடுகளில் மட்டுமே டேப் ரிகார்டர் வந்திருந்து இந்தியாவுக்குப் பரவலாக வருவதற்கு முன்பு எம்ஜிஆர் சிவாஜி போன்று வெகு சிலரே டேப்ரிகார்டரெல்லாம் வாங்கிவைத்துக்கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில் டேப்பில் இந்தப் பாடலைத்தான் முதன்முதலாகப் பதித்துக்கொண்டாராம் எம்ஜிஆர்.
பின்னர் அவர் முதலமைச்சரான பிற்பாடும் கோட்டைக்கு வீட்டிலிருந்து புறப்படும்போதெல்லாம் இந்தப் பாடலைத்தான் காரில் ஓடவிட்டுக் கேட்டுக்கொண்டே வருவாராம்.
அது மட்டுமல்ல என்னுடைய வாழ்க்கையில் பல்வேறு தோல்விகளும் பிரச்சினைகளும் வந்தபோதெல்லாம் நான் என்னைத் தயார்ப்படுத்திக்கொள்ள இந்தப் பாடலைத்தான் போட்டுக் கேட்பேன் என்று சொன்னதுடன் அந்தப் பாடலை இதோ இப்போது நீங்களும் கேளுங்கள் என்று சொல்லி அந்த மேடையிலேயே அச்சம் என்பது மடமையடா பாடலை இசைக்கவும் செய்தார் எம்ஜிஆர்.
எம்எல்வசந்தகுமாரி டிஎம்எஸ் டூயட்டாக வந்து இன்றளவும் கர்நாடக இசை ரசிகர்களால் விரும்பப்படும் பாடல் ஆடாத மனமும் உண்டோ நடை அலங்காரமும் அழகு சிங்காரமும் என்ற அழகிய மெட்டைக்கொண்ட மருதகாசியின் பாடல்.
கனியக் கனிய மழலை பேசும் கண்மணி என்று பி.சுசீலாவும் டிஎம்எஸ்ஸும் நீயோ நானோ யார் நிலவே என்ற பி.சுசீலா ஜமுனாராணி பிபிஸ்ரீனிவாஸ் பாடும் புகழ்பெற்ற பாடல்களும் உண்டு.
கண்கள் இரண்டும் என்று உம்மைக் கண்டு பேசுமோ என்ற பி.சுசீலாவின் பாடலை சென்னை வானொலி தனது நேயர் விருப்பத்தில் பல வருடங்களுக்கு ஆமாம் பல வருடங்களுக்குத் தொடர்ச்சியாக ஒரு வாரம்கூடத் தவறாமல் ஒலிபரப்பிற்று.
பாபநாசம் சிவனின் இரண்டு பாடல்களும் இந்தப் படத்தில் உண்டு.. பி.சுசீலாவின் புகழ் மகுடத்தில் எந்நாளும் அமர்ந்திருக்கும் ஐந்து பாடல்கள் இந்தப் படத்தில்.
மாலைப் பொழுதின் மயக்கத்திலே காணவந்த காட்சிஎன்ன வெள்ளி நிலவே காதலெனும் வடிவம் கண்டேன் கண்ணே ராஜா கவலை வேண்டாம் அம்மா அம்மா கவலை வேண்டாம் என்று ஐந்து பாடல்கள்.
சிங்காரச் சோலையே உல்லாச வேளையே காதல் என்றால் ஆணும் பெண்ணும் இருவர் வேண்டுமன்றோ பார்த்தீரா ஐயா பார்த்தீரா என்ற மூன்று பாடல்களையும் ஏ.எல்.ராகவன் எஸ்.சி.கிருஷ்ணன் பி.சுசீலா ஜமுனா ராணி எல்.ஆர்.ஈஸ்வரி ஆகியோரை வைத்துப் பின்னியிருப்பார்கள்.
ஆனால் கதை அதற்கேற்ப காட்சி அந்தக் காட்சிக்கேற்ற பாடல் இவை அத்தனையையும் ஒருங்கிணைக்கும் இசை என்று எல்லாமே ஒரு புள்ளியில் அமைவது மிகச் சில படங்களிலும் மிகச்சில பாடல்களிலும் மட்டுமே சாத்தியம்.
படத்தின் இயக்குநர் கதை வசனகர்த்தா பாடலாசிரியர் இசையமைப்பாளர் என்று அத்தனைப் பேரின் திறமையும் ஒரே இடத்தில் சங்கமிக்கும் இடம் இது.
பிற்காலத்தில் அப்படி அமைந்த பாடலாக கே.பாலச்சந்தர் இயக்கத்தில் வந்த சிப்பியிருக்குது முத்துமிருக்குது திறந்து பார்க்க நேரமில்லடி ராஜாத்தி பாடலைச் சொல்லுவார்கள்.
பாடலாசிரியர் இசையமைப்பாளர் இயக்குநர் மூன்றுபேரும் ஒரே இடத்தில் கைகுலுக்கிக்கொண்ட இடம் இது என்று புகழ்ந்து எழுதியிருந்தது குமுதம்.
தனக்குக் குழந்தை வயதில் திருமணமாகி கணவனை இழந்துவிட்டோம் என்ற நினைப்பில் வெள்ளைச் சேலை அணிந்து ஒரு விதவையாகவே வாழ்வைத் தொடர்கிறார் சௌகார்.
அந்த வீட்டில் பணியாற்றிக்கொண்டிருக்கும்போது ஒரு பழைய புகைப்படம் மூலம் ஜெமினிதான் தன்னுடைய கணவர் என்ற உண்மை தெரியவருகிறது சௌகாருக்கு.
புதிய தகவல் கிடைத்த மகிழ்ச்சியிலும் அதனைத் தன் கணவனிடம் பகிர்ந்துகொள்ளப்போகும் பரவசத்திலும் ஒரு சந்தோஷத் துள்ளலுடன் மாடிப் படிகளில் ஏறி ஓடுவருவார் சௌகார்.
அந்த மாடிப்படிகளில் அவர் ஏறுவதற்கும் அந்த சந்தோஷத்திற்கும் ஏற்ப டொங் டொங் டொங் என்று விறுவிறுவென்று துவங்கும் ஆரம்ப இசை.
சௌகாரின் அதிர்ச்சியை ஈ.வி.சரோஜாவின் ஏகாந்த மகிழ்ச்சியை ஜெமினியின் அப்பாவித்தனத்தை குழைத்துக் குழைத்துத் தரும் மெல்லிசை மன்னர்களின் இசை.
ஒரு படத்தில் இப்படி ஒரு காட்சி அமைவதும் அதற்கு இசை பாடல் கதைக்களன் என்று எல்லாமே ஒன்று சேர்ந்து வியக்கும்வண்ணம் அசாத்தியமாக அமைவதும் சாதாரணமாக நிகழ்ந்துவிடுவதில்லை.
இன்றைக்கும் விஷயம் தெரிந்து அணுகும்போது வியப்பைத் தரும் பாடலாகவும் விஷயம் தெரியாமல் அணுகும்போது மெல்லிசை மன்னர்களின் தேன் சொட்டும் நூற்றுக்கணக்கான பாடல்களில் இதுவும் ஒன்று என்பதாகவும்தான் இந்தப் பாடல் விளங்கிவருகிறது.
ராமமூர்த்தியிடமிருந்து பிரிந்துவந்த பின்னர் இந்தப் பட்டியலில் விஸ்வநாதன் தமிழின் ஆகச்சிறந்த தாலாட்டுப் பாடல்கள் இவர்களுடையவைதாம்.
தந்தையாக கணவனாக சகோதரனாக அன்னையாக மனைவியாக சகோதரியாக தோழனாக தோழியாக எம் எஸ் வி யின் பாடல்கள் நம் தமிழ் சமூகத்தின் உள் வேர்கள் வரை பாச ரத்தம் பாய்ச்சியவை.
கொண்டாட்டமா துக்கமா தத்துவமா வேடிக்கையா காதலா காதல் தோல்வியா நட்பா எல்லாவற்றிக்கும் எம் எஸ் வி தன் இசையின் மூலம் பதில் சொல்லிவிட்டார்.
இந்தப் பாடலை நூற்றுக் கணக்கான முறை கேட்டுப் பாடியதால் படித்தவுடன் டக் என்று ஸ்ட்ரைக் ஆகியது அவன் வாய்நிறைய வெண்ணெய் உண்டு மண்டலத்தைக் காட்டியபின் கண்ணன் என்றால் வெண்ணைதான் சாப்பிடுவான் என நினைத்திருப்பீர்கள் போல யசோதை அவர் வாயைத் திறக்கச் சொன்னது மண்ணைத் தானே தின்றாய் எங்கே வாயைத் திறந்து காட்டு என்று சோதனை செய்யத்தான் அவ்வாறு திறந்து காட்டும் போது அதில் இந்த பிரபஞ்சத்தையே யசோதை காண்கிறாள்.
உண்மைதான் காரிகன்.. அவருடைய சாதனைகள் என்பவை சாதாரண வரிகளில் சொல்லிச்செல்லும் ஒன்றல்ல என்பதுதான் மொத்தமும் எழுதி முடித்தபின் தோன்றியது.
இந்தப் பாடலை நூற்றுக் கணக்கான முறை கேட்டுப் பாடியதால் படித்தவுடன் டக் என்று ஸ்ட்ரைக் ஆகியது யசோதை அவர் வாயைத் திறக்கச் சொன்னது மண்ணைத் தானே தின்றாய் எங்கே வாயைத் திறந்து காட்டு என்று சோதனை செய்யத்தான் அவ்வாறு திறந்து காட்டும் போது அதில் இந்த பிரபஞ்சத்தையே யசோதை காண்கிறாள்.
இதைத்தான் பாடலில் அவன் வாய் நிறைய மண்ணை உண்டு மண்டலத்தைக் காட்டியபின் என்று வரும் எம்.எஸ்.விஸ்வநாதன் என்றாலே நான் உருகிவிடுவேன்.
அதிலும் அன்றைய கலைஞர்கள் எப்படியெல்லாம் பாடல்களை உருவாக்கியிருக்கிறார்கள் என்பதை படிக்கும் போது மீள முடியாத பிரமிப்பு ஏற்படுகிறது.
எனக்கு பிடித்த பல பாட்டுக்களில் ஒன்று என் தளத்தில் போடுகிறேன்உங்களுக்காக சமீபத்தில் ஏதோ ஒரு சேனலில் ரத்தக்கண்ணீர் வந்திருந்தது.
அந்தப் படத்தை முன்பு எப்போதோ பார்த்திருந்தாலும் நீங்கள் ஒருமுறை மிகவும் சிலாகித்து எழுதியிருந்ததனால் மறுபடியும் உங்களுக்காக பார்த்தேன்.
என்னைப் பொறுத்தவரை எம்எஸ்வி பற்றிய புதுப் புதுத் தகவல்களுடன் ஆவி பறக்க ஒரு புத்தம் புதிய பதிவுடன் வரப்போகும் அறிவுஜீவி அவர்.
சுசிலாம்மாவின் சிறந்த பத்து பாடல்களில் ஒன்றான பாக்யலட்சுமி படப்பாடல் போன்றதுதான் பணம் படைத்தவன் படத்தில் டிஎம்எஸ் அவர்களின் கண் போன்ற போக்கிலே பாடல்.
கூட்டத்திலிருந்து கல்லெறியும் அனானிகளின் பின்னூட்டங்களுக்கும் பொறுமையாகப் பதில் அளிக்கும் உங்கள் முதிர்ச்சி பிடித்திருக்கிறது ஐயா.
படிக்க படிக்க ஆர்வம் சுதிலாம்மாவின் சிறந்த பத்து பாடல்களில் ஒன்றான பாக்யலட்சுமி படப்பாடல் போன்றதுதான் பணம் படைத்தவன் படத்தில் டிஎம்எஸ் அவர்களின் கண்போன போக்கிலே பாடல்.
மேற்கத்திய பாணியில் இன்றும் மிகவும் சிலாகித்துப் பார்க்கும் கேட்கும் பாடல்களில் இதுவும் ஒன்று உமேஷ் ஸ்ரீனிவாசன் உங்களின் ரசனை அழகானது.
ஆனால் உண்மையில் நிறையப் பாடல்களைப் பற்றி ஒன்றுமே சொல்லாமல் வெறும் பாடலை மட்டும் குறிப்பிட்டுவிட்டு நகர்ந்துவிடத்தான் முடிகிறது.
ஒத்திசைவுடனும் ஒருமுகச் சிந்தனையுடனும் பாடலாசிரியரும் இசையமைப்பாளரும் ஒன்றும்போதுதான் காலத்தை வென்ற பாடல்கள் கிடைக்கின்றன என்பதுதான் எம்எஸ்வி கண்ணதாசன் நமக்கு விட்டுச்சென்றிருக்கும் பாடம்.
மற்றவர்களின் இசையை என் உள்ளம் ரசித்தது உங்கள் இசையை என் உயிர் புசித்தது என்று நீங்கள் எழுதியிருந்ததில் இருந்து நீங்கள் எம்எஸ்வியை எந்த அளவுக்கு ரசித்திருக்கிறீர்கள் என்பது புரிந்தது.
சில அனானிகள் முகம் தெரிவிக்காமல் கையில் கிடைத்த ஏதோ ஒன்றை எடுத்து வீசிவிட்டு ஒளிந்துகொள்ளும் கோழை அனானிகள் பதிவுலகில் நிறைய இருக்கிறார்கள்.
அவர்களின் தரம் என்ன என்பதையும் அவர்களிடமுள்ள சரக்கு என்ன என்பதையும் கேள்வி கேட்டாலேயே ஆசாமிகள் வாலைச் சுருட்டிக்கொண்டு ஓடிவிடுவார்கள்.
கண்ணன் பாடல்கள் தொகுப்பைப் போலவே வேளாங்கண்ணி மாதாவை துதிக்கும் பாடல்கள் அடங்கிய ஒரு ஆல்பத்தையும் கொடுத்திருக்கிறார்.
பாடல்தான் செந்தமிழ்த் தேன்மொழியாள் இந்தப் பாடல்கள் எல்லாம் ஏதோ சில பாடல்கள் எழுப்பும் உணர்வுகளைப்போல் என்னுடைய காதல் கனவுகளை மீட்டெடுத்தது நடுவில் வரும் ட்ரம்பெட்டும் கிடாரும் மனோலயத்தில் பதிந்தது அந்தப் பாடலின் இசை என்னை எங்கோ கூட்டிச்சென்றது என்று யாருக்குமே தோன்றாமல் தனிப்பட்ட ஒருவருக்கு மட்டும் எழும்பும் சோலோ உணர்வல்ல.
இந்தப் பாடலுக்கு வேறு டியூன் போடுவதாகச் சொன்னபோதும் கவிஞரின் வற்புறுத்தலால்தான் அந்த இந்திப் பாடலின் டியூனை மாற்றி அழகுபடுத்திப் போட்டதாகத்தான் அவரே பலமுறை சொல்லியிருக்கிறாரே.
இதில் ஏதோ பெரிய தவறைக் கண்டுபிடித்துவிட்டது போலல்லவா இங்கே சொல்லவந்திருக்கிறீர்கள்................. பொதுவாகவே உங்களுடைய பதிவுகள் என்றாலே நின்று நிதானித்து ரசித்து படிப்பேன்.
தமிழகத்தில் பூரண மது விலக்கை அமல்படுத்தக் கோரி காந்தி பிறந்தநாளான இன்று தமிழகம் முழுவதும் உள்ள மாவட்ட தலை நகரங்களில் ம.தி.மு.க.
அதன்படி வடசென்னை தென் சென்னை திருவள்ளூர் காஞ்சீபுரம் மாவட்டங்களின் சார்பில் மறைமலைநகரில் இன்று காலை உண்ணாவிரத போராட்டம் தொடங்கியது.
இயற்கைத் தன்மையும் இயல்பும் கொண்ட இந்த வேறுபடுதல் பெண்ணின் உடலை சிறு உயிரியை ஈன்று தரும் உயிர்ப்புத் தன்மை வளம் மற்றும் மாறும் வடிவம் கொண்ட ஒன்றாக உருமாற்றுகிறது.
இத்தகு உயிரியல் உடல்கூறு தாண்டி வாழ்வின் இயக்கப்போக்கில் உருவாக்கப் பட்டிருக்கும் பெண்மை தாய்மை கற்பு என்பதுபோன்ற பண்பாடுசார்ந்த மதிப்பீடுகளின் மனக்கட்டமைப்பும் மிகமுக்கியமானது.
ஒற்றைப் படுத்தப்பட்ட பெண்ணியத்தை மறுகட்டமைப்பு செய்யும் வித்தியாசப் பெண்ணியக் கருத்தாக்கம் பெண்ணியத்தில் பன்மியத் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.
ஜுலியா கிறிஸ்தவா லிண்டா நிக்கெல்சன் லூயி எரிகாரே உள்ளிட்ட பெண்ணியச் சிந்தனையாளர்கள் இவ்வகையில் தொடர்ந்த உரையாடலை நிகழ்த்தி உள்ளார்கள்.
ஐரோப்பியச் சூழலில் பெண்களுக்கான ஒட்டுமொத்த பிரச்சனைகள் வெள்ளையின கறுப்பின லெஸ்பியன் இனப் பெண்களுக்கானது என தனித்தனியாக வேறுபடுத்தியே பார்க்கப்படுகிறது.
இந்தியச் சூழல்களிலே சாதீய கட்டுமானத்திற்குள் இயங்கும் ஒடுக்கப்பட்ட பெண்களுக்கான பெண்ணியம் மத நிறுவன அமைப்புக்குள் செயலாக்கம் புரியும் பெண்ணியம் என்பதாக இதன் எல்லைகள் மாறுபட்டு விரிவடைந்துள்ளன.
இவ்வாறாக நுண் நிறுவனங்கள் வழி பெண்ணின் ஆற்றலைக் கட்டுப்படுத்துவதும் உயிரியல் தாழ்வு நிலையை மையமாகக் கொண்டு பாலியல் ஏற்றத் தாழ்வுகளை நிரந்தப் படுத்துவதும் தொடர்ந்து நிகழ்கிறது.
ஒவ்வொரு பெண்ணும் தான் செய்யும் நற்செயல்களுக்குத் தக்கவே மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறாளே அன்றி அவளது கணவன் சார்ந்து பெருமையோ சிறுமையோ அடைவதில்லை என்கிற சுயசார்புத் தன்மையை திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது.
இறைவனால் மனிதக் கூட்டத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூஹ் மற்றும் லூத் நபிமார்களின் மனைவிமார்கள் அவர்களது செயல்பாட்டு நிலைபாடுகளினால் நரக நெருப்புக்கு ஆளாவார்கள் என்பதும் இஸ்லாத்திற்கு எதிராக போர் தொடுத்த பிர் அவ்ன் ஆட்சியாளனின் மனைவி ஆசியா இறைவழிப்பாதையில் தீமையைத் தட்டிக் கேட்டதால் கொடுமைப் படுத்தப்பட்டு உயிரையே தியாகம் செய்த வரலாறும் முன்உதாரணமாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.
ஷரீ அத்தை விஞ்ஞானத்தின் துணை கொண்டு அணுகுதல் பெண்களுக்கான கல்வி சுதந்திரம் சமத்துவம் அறிவுத்துறை தொடர்பான பிரச்சனைப்பாடுகளை பதிவு செய்தல் என்பதாக இது நடந்தேறியது.
ஈரானிய சமூக அறிஞர் அலிஷரிஅத்திய் பழமைவாதப்பெண் ஐரோப்பிய நாகரீகப் பெண் என்கிற இருவித எல்லைகளையும் விமர்சனப்படுத்தி மூன்றாம் நிலையிலான இஸ்லாமியப் பெண்ணை கட்டமைக்கிறார்.
ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து ஹவ்வா படைக்கப் பட்டாள் என்கிற சொல்லாடலை மறுத்து திருக்குர் ஆனிய மூலமொழியில் ஆதமும் ஹவ்வாவும் ஒரே வித இயற்கையிலிருந்து படைக்கப் பட்டுள்ளதாக சொல்லப்பட்டு இருப்பதை விவரிக்கிறார்.
திருக்குர்ஆனை நவீனத்துவ பிரதி களாக மாற்றமடையச் செய்யும் முறையியலை இந்தியச் சூழலில் அஸ்கர் அலி இன்ஜினியர் உள்ளிட்டோர் முன்வைப்பதையும் இத்தோடு இணைத்துக் காணவேண்டியுள்ளது.
அரேபியச் சூழலில் ஏமனில் யூத மதமும் ரோமில் கிறிஸ்தவமும் வழக்கில் இருந்தபோது மக்காவில் குறைஷ் பதூயீன்கள் உள்ளிட்ட பழங்குடி மக்கள் பகுதியிலிருந்து நபிகள் நாயகத்தின் தோற்றம் நிகழ்ந்தது.
யூத கிறிஸ்தவ சமயங்கள் ஏற்கனவே வேதம் வழங்கப்பட்ட சமயங்கள் குறைஷி மக்கள் இதற்கு மாற்றாக புறச்சமயத்தை சார்ந்த பழங்குடி இன கலாச்சார பின்னணியைக் கொண்டவர்கள்.
இஸ்லாத்திற்கு முன்பு யூத கலாச்சாரத்தோடு தொடர்புடைய பெரும் வர்த்தகராக இருந்த கதீஜா நாயகியிடம் தான் நபித்துவம் பெறுவதற்கு முன்பு நபிகள்நாயகம் வர்த்தகத் தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தார்.
இஸ்லாமிய பெண்ணின் பொருளியல் சுயசார்புத் தன்மையினை மறுப்பதற்கான தடயங்களை தீனின் கோட்பாடுகளிலிருந்து கண்டெடுப்பது மிக அரிதாகவே இருக்கிறது.
அதே சமயம் தந்தை வழி சொத்துரிமையை பங்கீடு செய்யும் சூழலில்தான் ஆணுக்கு ரெண்டு பங்கு பெண்ணுக்கு ஒரு பங்கு என்ற கோட்பாடு முன்வைக்கப்படுகிறது.
திருமணத்தின் போது மஹர் என்கிற பொருளாதாரச் சொத்து கணவன் மூலமாக பெண்ணுக்கு கிடைக்கிறது என்பதாக இதற்கு விளக்கங்களும் கூறப்படுகின்றன.
இத்தகைய நெகிழ்ச்சியான தீர்மானிக்கப்படாத அளவீட்டை பெண்ணுக்கு வழங்கப்படும் வாரிசுரிமை சொத்துப் பிரிவினையோடு இணைத்துப் பார்ப்பது எப்படி சரியாகும் என்பதான விமர்சனப் பதிவும் இதில் உண்டு.
ஆணுக்கு அதிக உரிமை பெண்ணுக்கு குறைவான உரிமை என கருதிக் கொண்டிருக்கும் மனோநிலையை இமாம் அபூஹனிபாவின் கருத்தாக்கம் வெகுவில் கலைத்துப்போடுகிறது.
அவரிடம் விவாதிக்க வந்த இமாம் ஜாபர் சாதிக் இதிலென்ன சந்தேகம் ஆண்தான் பலமானவன் ஆணுக்கு ரெண்டு பங்கு பெண்ணுக்கு ஒரு பங்கு என்று கூட திருமறை சொல்வதாக கூறுகிறார்.
ஆண்பெண் சொத்துரிமை சார்ந்த விவாதத்தில் வெளிப்படும் இந்த சொத்துப் பங்களிப்பின் உள்ளார்ந்த சாரம் என்பதே பலவீனமானவர்களுக்கு அதிக பங்கு என்பதாகும்.
இந்த வகையில் இந்தியா உள்ளிட்ட வாழ்வியல் சூழல்களில் அதிகாரத்தின் ஆளுமைகளால் நசுக்கப்படுகிற பலவீன நிலையில் உள்ள இஸ்லாமிய பெண்களுக்கே அதிக அளவில் சொத்துப் பங்கீடு வழங்கப்பட வேண்டும் என்பது குர்ஆனிய கருத்தாக்கத்தின் சொல்லப்படாத அர்த்தமாகவும் விரிவடைகிறது.
நட்புடன் ஒரு கேள்வி ஒரு உலக மகா டுபாக்கூர் விஷயத்தை எப்படி இப்படி ஜோடனை செய்து அறிவுஜீவி சாயம் பூசி எழுதமுடிகிறது உங்களால்?
இஸ்லாமியராக அல்லது இஸ்லாமிய பெண்ணாக இருக்கும்போதுதான் அந்த விஷயம் உங்களுக்கு புரியும் .. புரிந்து கொள்வதற்கு முயற்சி செயுங்கள்.. புரியாமால் அறிவு ஜீவிதனமாக பதில் எழுதுவதோ மட்டம் தட்டுவதோ அவசியமற்றது.
ஆனால் பல வரலாற்றாய்வாளர்கள் பிரிட்டிஷ் அரசு பர்மாவை ஆண்டுகொண்டிருந்தபோது வங்காளத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட முஸ்லீம்கள் என்றும் பின்னால் பங்களாதேஷ் சுதந்திரமடைந்தபோதும் வந்தவர்கள் என்றும் கூறுகிறார்கள்.
என்னும்பங்காதேஷ் அமைப்பு குல்புதீன் ஹெக்மதியார் ஆப்கானிஸ்தான் ஹிஜ்புல் முஜாஹிதீன் என்ற இந்திய காஷ்மீர் அமைப்பு மலேசியாவின் தீவிரவாத அமைப்புகள் ஆகியவை இதில் சில.
அல்குவேதா அமைப்பு இந்த ரோஹிஞ்யா முஜாஹிதீன்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கின்றன என்று ஆப்கானிஸ்தானில் கைப்பற்றப்பட்ட ஆவணங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
ஒரு பௌத்த இளம்பெண் முஸ்லீம்களால் கூட்டாக கற்பழிக்கப்பட்டதும் இன்னும் பத்து பௌத்தர்கள் முஸ்லீம்களால் கொல்லப்பட்டதுமே இந்த கலவரங்களின் தோற்றுவாய்.
வெளிநாட்டு ரோஹிஞ்யா அமைப்புகள் பர்மா அரசாங்கம் ரோஹிஞ்யா மக்களை கைது செய்வதாகவும் கொல்வதாகவும் பிரச்சாரத்தில் இறங்கின.
பங்களாதேஷின் மீது உலகளாவிய விமர்சனத்தின் பின்னர் பங்களாதேஷின் பிரதமரான ஷேக் ஹசீனா இந்த படகு மக்களை மனநலம் பிறழ்ந்தவர்கள் என்றும் இவர்கள் பங்களாதேஷில் நல்ல வாழ்க்கை வாழலாம் என்றும் கூறியிருக்கிறார்.
பாலஸ்தீன ஆதரவு இயக்கங்கள் போட்டோஷாப் வேலை செய்து பிரச்சாரம் செய்வதை போலவே ரோஹிஞ்யா ஆதரவு இயக்கங்களும் இவ்வாறு போலி படங்களை போட்டு ரோஹிஞ்யா மக்கள் மீது இரக்கத்தை வேண்டுகின்றன.
அவற்றை காட்டும் பேஸ்புக் பக்கம் இடிமுகில் மின்னலில் மர்மமான பாஸிட்டிரான் பரமாணுக்கள் உண்டாவதை முதன்முறைக் கண்டுபிடிப்பு உலக முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஒரே சகோதரர்கள் என்ற கொள்கையின்படி பிற நாட்டு சகோதரர்கள் பாதிக்கப்பட்டால் அதை கண்டித்து இவர்கள் ஜனநாயக முறைப்படி தங்கள் எதிர்ப்பை பதிவு செய்கிறார்கள்.இதில் நீங்கள் கடுப்படிக்க அவசியம் என்ன?
இந்தோனேஷியா மலேசியா பங்களாதேஷ் போன்ற சுன்னி நாடுகள் இந்த சுன்னிகளை நிராகரிக்க ஆப்பிரிக்கா ஆஸ்திரேலியா பிலிப்பைன்ஸ் தாய்லாந்து போன்ற காபிர் நாடுகள் உதவ முன்வருகின்றன.
முஸ்லீம்களின் ஒற்றுமையை கண்டு காபிர்கள் குழவிக்கல்லை வைத்து வயிற்றில் இடித்துகொள்கிறார்கள் என்று ஷாலி திருவாய் மலர்ந்திருக்கிறார்.
இவர்களுக்கு உதவ முன்வருவதும் குழவிக்கல்லை வைத்து வயிற்றில் குத்திகொள்வதற்கு சமம்தான் என்று காபிர்கள் இன்னும் புரிந்துகொள்ளவில்லை போலிருக்கிறது.
பழிபரப்பிகள் இனாம் கொடுத்த ஸிஐஏவுக்கு இளித்த இந்திய ஸஞ்சிகைகளும் அவற்றுக்கு உழைத்த உத்தம எழுத்தாளர்களும் பூமிபோல் கண்டுபிடித்த புதிய செங்குள்ளி விண்மீன் குடும்பத்தின் ஏழு கோள்கள் சீரொழுக்க முறையில் சுற்றி வருகின்றன
இதற்கிடையில் மும்பையின் சேனாபதி பபாட் மார்க் ஊடக சந்தையில் மட்டும் முக்கிய செய்திகளை ஒளிபரப்புவதற்காக நேரத்தையெல்லாம் பொருட்படுத்தாது சுறுசுறுப்பாக இயங்கிக்கொண்டிருந்தனர்.
நான் அவரை பார்க்கச் சென்ற காலை நேரத்தில் அர்னாப் கோஸ்வாமியை பார்ப்பதற்கு கிட்டத்தட்ட அரைமணிநேரம் காத்திருந்தபோது அவரது குழுவினரை பார்க்க நேர்ந்தது.
ஆக்ஸ்ஃபோர்டில் சமூக மானிடவியல் முடித்து டெல்லி திரும்பியதும் சந்தையில் பணிக்கான வாய்ப்பு குறைவாக இருந்தால் வேலை தேடி கொல்கத்தா சென்றார்.
தொகுப்பது தகவலளிப்பது எடிட் செய்வது பின்னணிப்பணிகள் டெஸ்க் வேலை நிகழ்ச்சிகளின் ப்ரொடக்ஷன் கையாள்வது ஆராய்ச்சி லாஜிஸ்டிக்ஸ் என அடுத்த ஒன்பதரை வருடங்கள் கடந்தது.
இந்த அணுகுமுறை எனக்கு வசதியாக இல்லை எனினும் அப்போது டிவியில் இப்படிப்பட்ட அணுகுமுறையே வழக்கத்தில் இருந்தது என்பதால் நான் அதையே தொடர்ந்தேன்.
இதில் பாரம்பரிய ஊடகங்கள் மிகப்பெரிய சக்தியாக பார்க்கப்படும்போது மக்களின் உரத்த குரலுடன் ஒரு அணியினர் ஏன் ரிபப்ளிக்கை உருவாக்க நினைக்கிறார்கள்?
இவற்றை இலவசமாக பெற்றுக்கொண்டு நேர்வழியில் பத்திரிக்கை நடத்துகிறேன் என்று சொல்வதை நான் நம்பமாட்டேன் இவ்வாறு சமரசம் செய்துகொள்ளும் ஊடகங்கள் குறித்து அறியும் இளம் நிருபர்களின் ஊக்கம் குலைக்கப்பட்டு அவர்களது கருத்தியல் புதைக்கப்பட்டு விடுகிறது.
ரிபப்ளிக் குறித்து அறிவித்தபோது அர்னாப்பிற்கு நிதியுதவி செய்தவர்களில் எம்.பி பொறுப்பிலுள்ள ராஜீவ் சந்திரசேகரும் ஒருவர்.
பெங்களூரு சென்னை போன்ற வளர்ந்துவரும் இகோசிஸ்டத்தில் பத்திரிக்கையாளர் கவனிக்கவேண்டிய பல நுணுக்கங்கள் உள்ளபோதும் அந்தப் பகுதிகளில் கவனம் செலுத்துவதில்லை.
எங்களது சிறிய பெங்களூரு செய்திஅறையிலிருந்து நான் மக்களுடன் பேசியபோது அனைவரும் ஒரே கேள்வியை எழுப்பினர் ஏன் அனைத்து ஊடகங்களும் டெல்லியில் நடக்கும் நிகழ்வுகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றனர்?
ஏப்ரல் மாதம் ரிபப்ளிக் அறிமுகப்படுத்தப்படும் என்கிற பயம் ஏற்பட்டதால் தோல்வியுற்று இதற்கு முன்பு இரண்டு முறை பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்ட ஒரு சேனலை ஒரு குறிப்பிட்ட ஊடக நிறுவனம் மறுபடி பெயர் மாற்றம் செய்துள்ளது என்கிற சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்தினார் அர்னாப்.