sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனாலும் கொடுமணம் பாடியூர் ஆகிய ஊர்களுக்கு மிக அருகில் இருந்த பழைய கரூர் நகரத்தின் அடிச் சுவடுகளை இன்னமும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் ஆதிச்சநல்லூர் அமைந்துள்ளது.
ஆனால் அதை கண்டுபிடிக்கும் ஆய்வுகள் தொடரவில்லை.புதுச்சேரி மாநிலத்தின் அருகே அரிக்கமேடு என்னும் இடத்தில் நடைபெற்ற அகழ்வாராய்ச்சியின் மூலம் இங்கு வெளிநாட்டு வாணிபம் செழிப்புற்று வளர்ந்திருந்தது என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
இங்கு ஒரு நகர நாகரிகம் இருந்ததற்கான அடிப்படை ஆதாரங்கள் கிடைத்துள்ளன.அரப்பா நாகரிகம் போன்று சுடுமண் கழிவு நீர்க் கால்வாய் வசதியுடைய கட்டட அமைப்புகளும் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.
அக்கால மக்கள் வாணிக நோக்கத்திற்காக இந்த முத்திரைக் குறியீட்டை பயன்படுத்தியிருக்க வேண்டும் என்று கூறியுள்ளார்.இந்த ஆய்வுகள் முழுமையாக நிறைவேறுமானால் தமிழகத்தின் வரலாற்றையே திருத்தி எழுத வேண்டியிருக்கும்.
பழைய சேர நாடான இன்றைய கேரளத்தில் உள்ள துறைமுகமான முசிறியில் நடத்தப்பட்ட அகழ்வாய்வின் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் அங்கேயே ஒரு அருங்காட்சியகம் அமைக்கப்பட்டு வைக்கப்பட்டுள்ளன.
அண்மையில் குடியரசுத் தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜி அதைத் திறந்து வைத்துள்ளார்.அதைப்போல கீழடியில் நடைபெற்ற ஆய்வுகள் மூலம் கிடைத்த பழமையான பொருட்களை அதற்கருகிலேயே அருங்காட்சியகம் அமைத்து வைக்க வேண்டும்.
விரைவில் அதை தமிழக அரசு வழங்க வேண்டும்.அப்படி வழங்காவிட்டால் இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் மைசூரிலுள்ள தலைமை நிலையத்திற்கு கொண்டுச் செல்லப்படும்.
அவை அங்கு பத்திரமாக பாதுகாக்கப்படும் என்பதற்கு உத்தரவாதம் கிடையாது.சங்க கால நகரங்களான மதுரை உறையூர் கரூர் முசிறி போன்ற பழம்பெரும் நகரங்கள் அழிந்துவிட்டன.
தமிழ்நாட்டில் நகர்ப்புற நாகரிகம் முதன்முதலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடம் இதுவே.எனவே இந்த அகழ்வாராய்ச்சியில் ஈடுபட்டு இதை கண்டறிந்த மத்திய தொல்லியல் ஆராய்ச்சி கண்காணிப்பாளர் அமர்நாத் இராமகிருட்டிணன் மற்றும் அவரது துணை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அனைவரும் தமிழ் மக்களின் பாராட்டிற்கும் நன்றிக்கும் உரியவர்களாவார்கள்.இவர்களின் ஆய்வுப் பணிகள் தொடர்வதற்கு மத்திய அரசும் தமிழக அரசும் ஊக்கமளிக்க வேண்டும்.
விண்ணப்பங்கள் மற்றும் விபர புத்தகங்களை பல்கலையின் மண்டல மையங்களில் பெறலாம் பல்கலையின் ... என்ற இணையதளத்திலும் பதிவிறக்கம் செய்யலாம்.
காந்தம் அயம் தங்கம் இவை மூன்றையும் தலா ஒரு பலம் வீதம் சேர்த்து உருக்கி குளிர வைத்த பின்னர் அதை நொறுக்கி கல்வதில் இட்டு அத்துடன் கடிகை அளவு வீரமும் அதன் எடைக்கு சமனான பாதரசமும் சேர்த்து இந்த மொத்த எடைக்கு நிகராக கெந்தி சேர்த்து முலைப்பால் விட்டு இரண்டு நாட்கள் அரைக்கவேண்டுமாம்.
அதன் பிறகு பழச்சாறுவிட்டு நன்றாக அரைத்து பின் உலர வைத்து பொடியாக்கி குப்பி ஒன்றில் அரை பங்கு போட்டு உப்பு நிரம்பிய பாத்திரத்தில் உப்பின் மேல் அந்த குப்பியை வைக்க வேண்டுமாம்.
அப்படி மூன்று நாட்கள் தொடர்ந்து எரித்து பின் ஆற விட்டு எடுத்துப் பார்த்தால் செந்தூரமானது முருங்கை பூப்போல் பூத்திருக்குமாம் அதை எடுத்து சேமித்துக் கொள்ள வேண்டுமாம்.
இந்த காந்த செந்தூரத்தை தினமும் பண எடைவீதம் எடுத்து ஒரு மண்டலம் உண்டு வந்தால் நரைதிரை மாறுவதுடன் ஒரு உடற் சட்டையையும் போக்குமாம்.
அதைப் பற்றிய குறிப்புகள் நம்மிடையே இருந்தும் இத்தனை நாளாய் அவற்றை பயன்படுத்தத் தவறியவர்களாக நாம் இருந்திருக்கிறோம் என்பது கொஞ்சம் வருத்தமான செய்திதான்.
நேற்றைய பதிவில் சித்தர்கள் தங்களுடைய ரசவாதத்தின் ஒரு அங்கமாக காந்தத்தை பயன் படுத்திய செய்தியினையும் காந்தங்களின் ஐந்து வகைகளையும் பார்த்தோம்.
சாப நிவர்த்தி செய்த பின்னர் ஒரு முழ ஆழ பள்ளத்தை வெட்டி அங்கிருந்து எடுக்கப் படும் காந்தமே பயன்படக் கூடியது என குறிப்புகள் போகர் பாடலில் காணப் படுகிறது.
இயற்கையாக கிடைக்கும் காந்த கற்களைக் கொண்டு பாத்திரங்களை செய்து அதனை ரசவாத வேலைகளுக்கு பயன் படுத்தியிருக்கின்றனர் என்பது மிகவும் அபூர்வமான தகவல்.
மஞ்சள் நிறக் காந்தம் அல்லது ஊசிக் காந்தத்தை சிறு சிறு தூளாக அதாவது பருப்பு அளவில் வெட்டி அதனை காடியில் கொதிக்க வைத்து அன்றைய தினமே அதை கொள்ளுடன் சேர்த்து அவித்து எடுத்து உலரவைத்த பின்னர் சீலை செய்து மூன்று நாட்கள் வரை மண்ணில் புதைத்து வைக்க வேண்டுமாம்.
பின்னர் இந்த காந்தத்தில் பத்து பலம் நிறுத்து எடுத்து அத்துடன் ஒரு பலம் வீரம்ஒரு பலம் பஞ்சமித்திரம் சேர்த்து அரைத்து வில்லையாக தட்டி அதனை கஜபுடம் போடவேண்டும் என்கிறார் போகர்.
பின்னர் இந்த காந்த வில்லையை இரட்டை துருத்தி கொண்டு உருக்கி ஒரு மட்பாண்டத்தில் கொட்டி கரடு வைத்து குகையில் இட்டு ஐந்து தடவை ஊதிய பின்னர் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக திரட்டி அதனுடன் காரம் சேர்த்து பதினோரு தடவை உருக்கிட வேண்டும் என்கிறார்.
இப்படி உருக்கிய காந்தத்துடன் நான்கில் ஒரு பங்கு தங்கம் சேர்த்து உருக்கி மெழுகினால் செய்யப் பட்ட கிண்ண அச்சில் வார்த்து எடுத்தால் காந்த பாத்திரம் தயார்.
இதன் ஊடே நுட்பமான விவரங்கள் மறைக்கப் பட்டிருப்பதை வாசித்த எவரும் உணரமுடியும்.நவீன அறிவியலின் துணை கொண்டு இதில் மேலதிக ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள நல்ல பலன்கள் கிடைக்கும் வாய்ப்புகளை மறுப்பதற்கில்லை.
மேலும் பட்டாணிக் கடலையானது கறுத்துப் போகும் பெருங்காயத்தின் வாசனை மறையும்இந்த பாத்திரத்தில் பாலை கொதிக்க வைத்தால் பொங்கி வழியாது கடுக்காயின் கசப்பு நீங்கும் எத்தனை சூடான நீரும் விரைவாக ஆறி குளிரும் என பல்வேறு ஆச்சர்யங்களை அடுக்குகிறார் போகர்.
காந்தம் என்பதன் பொதுப் பண்புகளை நேற்றைய பதிவில் பார்த்தோம்.இனி வரும் பதிவுகளில் காந்தங்கள் குறித்து சித்தர்களின் பாடல்களில் இருந்து திரட்டப் பட்ட தகவல்களைப் பார்ப்போம்.
ஐந்து வகையான காந்தங்கள் இருப்பதாக கூறும் போகர் அவற்றின் பெயர்களை பின் வருமாறு குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.அவை கற்காந்தம் ஊசிக்காந்தம் பச்சைக்காந்தம்அரக்குக்காந்தம் மயிர்காந்தம் என்பதாம்.
இரும்பினை சுழற்றுவதால் அதனை சும்பகம் என்றும் இரும்புடன் ஒட்டிக் கொள்வதால் அதனை பிராமகம் என்றும் இரும்பை தள்ளும் தன்மை இருப்பதால் அதனை கடிகம் என்றும் உருக்கி வடிப்பதால் அதனை திராவகம் என்றும் ஒடித்தால் மயிர் போல் தெரிவதால் அதனை ரோமகம் என்று பெயரிடுகிறார்.
சித்தர் பாடல்களில் பொதிந்திருக்கும் அறிவியல் தகவல்களை தனியே தொகுத்தெடுத்து பகிரும் இன்னொரு முயற்சியாக இனி வரும் நாட்களில் காந்தங்களைப் பற்றி சித்தர்கள் கூறியுள்ள தகவல்களைப் பார்ப்போம்.
அந்த வகையில் காந்தத்தை முதல் முதலில் பயன்பாட்டில் கொண்டு வந்தவர்கள் கிரேக்கர்களே என்கிற பெருமையை நவீன அறிவியல் அவர்களுக்கு அளித்து விட்டது.
ஆனால் அதற்கு முன்னரே இரண்டாம் நூற்றாண்டு வாக்கில் சீனர்கள் காந்த ஊசியைக் கொண்டு திசை காட்டும் கருவிகளை உருவாக்கி இருந்தனர்.
இந்த காந்தத்தினை பற்றிய தகவல்களை நமது சித்தர் பெருமக்கள் விரிவாக கூறியுள்ளனர்.அவற்றின் வகைகள் பயன்கள் மகத்துவம் என பட்டியல் நீள்கிறது.
இந்த தொடரின் முடிவில் இத்தனை அரிய தகவல்களை அரசாங்கம் ஏன் ஆவணப் படுத்தி நமது பாடத் திட்டங்களில் புகுத்திடவில்லை என்கிற கேள்வி உங்களுக்கு நிச்சயம் எழும்.
சித்தர்களின் அரிய நூல்களை மின் நூலாக தொகுத்திடும் தொடர் முயற்சியில் பத்தாவது படைப்பாக கருவூரார் அருளிய கருவூரார் அருளிய கெவுன சூஸ்திரம் என்ற நூலை மின் நூலாக தொகுத்து உங்களின் பார்வைக்கு சமர்ப்பிக்கிறேன்.
யோகம் கண்டகங்கள் என அனைத்தையும் பாடிய சித்தர்கள் உண்மையான வாதகற்ப சூட்சுமங்களை மறைத்தே சொல்லியுள்ளார்கள் என குறிப்பிடும் இவர் அவற்றைத் தேடி எங்கும் அலையத்தேவையில்லை என்றும் தனது இந்த நூலை படித்தால் அவை அனைத்தும் சித்தியாகும் என்று கூறுகிறார்.
தமிழ் அறிந்த அனைவரும் இந்த விவரங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்கிற நோக்கில் இந்த அரிய நூலை மின் நூலாக தொகுத்திருக்கிறேன்.இத்தகைய முயற்சிகளின் வெற்றி என்பது இத்தகைய நூல்கள் எத்தனை பேரைச் சென்று அடைகிறது என்பதில்தான் இருக்கிறது.எனவே தயவு செய்து இந்த மின் நூலினை பார்வையிடும் நண்பர்கள் அறிந்தவர் தெரிந்தவர் என்கிற பாகுபாடு இல்லாமல் அனைவருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டுகிறேன்.
சித்தர்களின் பாடல்களை புரிந்து கொள்ளும் வரிசையில் நேற்று மெய்யான இறை நிலை பற்றிய பாம்பாட்டி சித்தரின் பாடல் ஒன்றைப் பார்த்தோம்.
பாம்பாட்டி சித்தரின் இந்த பாடலுக்கு என்னிடம் இருக்கும் சமீபத்தைய பதிப்பில் வெளிவந்த ஒரு புத்தகத்தில் பின் வருமாறு பொருள் கூறப்பட்டிருக்கிறது.
மேலோட்டமாய் அணுகினால் இந்தப் பொருள் சரியானதாகவே தோன்றும்.ஆனால் சித்தர்களின் பாடல்கள் மறைபொருளோடு கூடியவை அவற்றின் பொருளறிவது தனித்துவமான கலை.
இதனை குருமுகமாகவே அறிந்திட முடியும்.அந்த வகையில் இந்தப் பாடலுக்கான சரியான பொருள் பின்வருமாறு... வாசி யோகத்தில் இரேசகம் பூரகம் கும்பம் என்கிற மூன்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள்.
வர்த்தக நோக்கில் எழுதப் படும் பல நூல்களில் தெரிந்தோ தெரியாமலோ இம்மாதிரியான அரிய தகவல்கள் வெளிவராமல் தொலைந்து கொண்டிருப்பது வருந்தத் தக்கது.
மேலும் இந்த பாடல்களில் இறை நிலை பற்றிய தேவையற்ற கற்பனா வாதங்களோ மிகைப்படுத்திய புகழுரைகளையோ அலங்காரங்களையோ அநேகமாய் காண முடியாது.
சித்தர்களின் பார்வையில் கடவுள்தன்மை என்பது மனித மனத்தின் செம்மைப் படுத்தப் பட்ட ஒரு உயர் நிலைதான் எனவும் அத்தகைய மேலான மனப் பக்குவத்தை தொடர் பயிற்சியின் மூலம் எவரும் அடைய முடியும் என்பதை வலியுறூத்தியிறுக்கின்றனர்.
இத்தகைய தெளிவுகளைக் கூறிடும் பாடல்களை அன்றைய பெரும்பான்மை கருத்தாளார்கள் நிராகரித்ததோடு மட்டுமல்லாமல் இவை பொது வெளிக்கு வருவதை முனைந்து தடுத்திருக்கின்றனர்.
இறைவனுக்கு பூசை செய்கிறேன் பேர்வழி என சதா சர்வகாலமும் ஏதேனும் சடங்குகளை செய்வதாலும் அவரைப் பார்த்து புண்ணியம் தேட போகிறேன் என ஊர் ஊராய் கோவில் கோவிலாய் சுற்றுவதால் என்ன பலன் கிடைத்து விடும் என ஆன்மீகத்தின் அடிப்படையை இந்தப் பாடலில் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார் பாம்பாட்டிச் சித்தர்.
இறை நிலை என்பது இவர்கள் எண்ணுவதைப் போல ஒரு மனித உருவிலோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் இருந்து அருள் பாலிக்கிற அம்சமில்லை.
இப்படியான இறை நிலையை பூசை செய்வதாலும் புண்ணியம் தேடி சுற்றுவதாலும் சமய நூல்களை படிப்பதாலும் அடைய முடியாது.தேவையற்ற சஞ்சலங்களுக்கு பலியாகாமல் சுயநலம் கடந்த பொது நலத்தோடு வாழ்ந்தால் எங்கும் நிறைந்திருக்கும் இறைநிலையினை உணர்ந்து அனுபவிக்க முடியும்.அந்த நிலைக்கு தன்னையும் உயர்த்திக் கொள்ள முடியுமென்கிறார்.
எதிலும் விதி விலக்கு உண்டே இந்த கருத்தியலுக்கு விதிவிலக்கானவர்கள் இரண்டு பேர் ஒருவர் வணிகக் குடும்பத்தில் பிறந்து பெரும் செல்வம் ஈட்டி அதில் திளைத்த பட்டினத்தார்.
தஞ்சை மாவட்டம் திருவிடைமருதூரில் முக்தி அடைந்ததாக கருதப்படும் பத்திரகிரியார் எழுதிய அருட்புலம்பல் எனப்படும் மெய்ஞான புலம்பல் என்கிற நூல் சித்தர் நூல்களில் தனித்துவம் வாய்ந்தது.
அருட் புலம்பல் என அறியப் படும் இந்த பாடல்கள் எளிய தமிழில்முதல் வாசிப்பில் எளிதாய் பொருள் உணரும் வகையில் எழுதப் பட்டிருப்பது சிறப்பு.
ஆக தான் என்கிற அகங்கார நிலையழித்த விழிப்புணர்வுடன் இருந்தால் மட்டுமே உயர்ந்த சுகமான முக்தி நிலை சாத்தியமாகும் என்பதை பாடலின் வழியே சொல்லாமல் சொல்லி உணர்த்துகிறார் பத்திரகிரியார்.
வதைத்தலும் வதைக்கப் படுதலுமே மாந்திரிகம் என்கிற பொதுவான அச்ச உணர்வை களைவதும் அவற்றின் அடிப்படைகள் மற்றும் அவசியங்கள் குறித்த புரிதலை பகிர்வதுமே இந்த தொடரின் ஆரம்ப நோக்கமாய் இருந்தது.
இது பலருக்கும் புதிய செய்தியாக இருக்கும் என்பதால் சித்தர்கள் அணுகிய மாந்திரிகத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் அதன் கூறுகளை மட்டும் தொடராய் எழுதிட நினைத்தேன்.
மாந்திரிகம் என்பது உலகின் பல பாகங்களில் வெவ்வேறு வகையில் புழக்கத்தில் இருந்தாலும் இதன் நிரூபணத் தன்மை குறித்த கேள்விகளும் கேலிகளும் நிறையவே இருக்கின்றன.
குருவானவர் அன்பு நிறைந்தவர் அக்கறையுடன் வழி நடத்துபவர் என்பதால் அவரிடம் முழுமையாக நம்மை ஒப்புக் கொடுத்தால் மட்டுமே குருவருளைப் பெறமுடியும்.
சித்தர்களின் மாந்திரிகம் என்பது வேறு மலையாள மாந்திரிகம் என்பது வேறு... அடிப்படைகள் ஒன்றாக இருந்தாலும் நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளில் நிறைய வித்தியாசங்கள் இருக்கிறது.
தொடரும் ஒத்துழைப்புக்கும்ஆதரவிற்கும் நன்றி நண்பர்களே சித்தர்களின் அஷ்டமாகர்மங்களில் எட்டாவது கலையான மாரணம் மற்ற பிற வகைகளை விட ஆபத்தானது.
எனவே ஆர்வம் மிகுதியால் இங்கே தந்துள்ள தகவல்களை வைத்துக் கொண்டு யாரும் எதையும் முயற்சிக்க வேண்டாம் என தாழ்மையுடன் வேண்டிக் கொள்கிறேன்.
அதன் படியே யந்திரங்கள் கீறப்பட் வேண்டும்.இவ்வாறு கீறப்பட்ட யந்திரத்தினை வைத்து மாரண முறையில் சித்தியடையத் தேவையான தந்திரத்தை இனி பார்ப்போம்.
குருவருளுடன் கூடிய ஒரு புதன் கிழமை நாளில் நாக மணிகளால் ஆன மாலையை அணிந்து கொண்டு அத்திப் பலகையால் ஆன ஆசனத்தில் தெற்கு திசை நோக்கி அமர்ந்திருந்து செப்பு அல்லது வெள்ளி தகட்டில் கீறிய யந்திரத்தை கருப்பு வண்ணப்பட்டுத் துணியில் வைக்க வேண்டும்.
வித்துவேடணம் என்பது குறிப்பிட்ட இரண்டு நபர்களிடையே கருத்து வேற்றுமைகளை உருவாக்கி அவர்களின் உறவினை பிரிப்பதே ஆகும்.தற்காலத்தில் மலையாள மாந்திரிகர்கள் இந்த முறையில் வெற்றிகரமாக செய்யப் படுவதாக தெரிகிறது.
மற்ற மாந்திரிக முறைகளைப் போலவே இந்த முறையிலும் யந்திரம் முக்கியமானது.நான் பார்த்தவரையில் அச்சு ஊடகங்களில் இந்த யந்திரங்களின் படங்களை இதுவரையில் யாரும் தந்ததாக தெரியவில்லை.
இந்த வித்துவேடண யந்திரத்தை குருவருளுடன் கூடிய ஒரு சனிக் கிழமை நாளில் எட்டி மணிகளால் ஆன மாலை அணிந்து கொண்டு எட்டிப் பலகையால் ஆன ஆசனத்தில் வடமேற்கு திசையை நோக்கி அமர்ந்திருந்து கழுதைவண்ணப்பட்டுத் துணியில் வைக்க வேண்டும்.
மாந்திரிகம் தொடர் தனது ஏழாவது வாரத்தில் அடியெடுத்து வைக்கிறது.மாந்திரிகத்தின் நீள எல்லைகள் மிகவும் விஸ்தாரமானவை.அதை விளக்கிச் சொல்ல முற்பட்டால் மேலும் பல வாரங்கள் தேவைப் படும்.
குருவருளுடன் கூடிய ஒரு ஞாயிற்றுக் கிழமை நாளில் வெண்முத்து மணிகளால் ஆன மாலை அணிந்து கொண்டு பேய்த்தேத்தான் பலகையால் ஆன ஆசனத்தில் வடக்கு திசை நோக்கி அமர்ந்திருந்து செப்பு அல்லது வெள்ளி தகட்டில் கீறிய யந்திரத்தினை வெண்பட்டுத் துணியில் வைத்திட வேண்டும்.
முன்னரே இந்த வேண்டுகோளை உங்களிடம் வைத்திருந்தாலும் மீண்டுமொரு முறை நினைவுறுத்துவது அவசியம் என்பதால்... நண்பர்களே மாந்திரிகம் தொடர்பாக இங்கே பகிரப் படும் தகவல்கள் அனைத்தையும் ஒரு தகவல் பகிர்வு என்கிற அளவில் மட்டுமே கருதிட வேண்டுகிறேன்.இவற்றை செயல்படுத்துவதில் நிறைய நுட்பங்கள் பொதிந்திருக்கின்றன.
இன்று ஆகர்சண யந்திரத்தினை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதைப் பற்றியும் அதனைக் கொண்டு சித்தியடையத் தேவையான தந்திரத்தினையும் பார்ப்போம்.
குருவருளுடன் கூடிய ஒரு வெள்ளிக் கிழமை நாளில் சங்கு மணிகளால் ஆன மாலை அணிந்து கொண்டு வெண்நாவல் பலகையால் ஆன ஆசனத்தில் மேற்கு திசை நோக்கி அமர்ந்திருந்து செப்பு அல்லது வெள்ளி தகட்டில் கீறிய யந்திரத்தை ஆந்தைவண்ணப்பட்டுத் துணியில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
இத்தனை முன் தயாரிப்புகளுடன் முக்கியமான யந்திரத்தினை வரைவது பற்றியும் அதனைக் கொண்டு இந்த கலையில் சித்தியடைவது பற்றியும் நாளைய பதிவில் காண்போம்.
சப்தங்களுக்கு அதிர்வுகள் உண்டு என்பதன் அடிப்படையில் இந்த சப்தங்களை முறையாக கையாளுவதன் மூலம் உடலிலும் உள்ளத்திலும் சுற்றுச் சூழலிலும் குறிப்பிடத் தக்க விளைவுகளை உண்டாக்கலாம் என்கிற அறிவியலின் அடிப்படையில் அமைந்தது இந்தக் கலை.
உச்சாடன கலையில் சித்தியடைய தேவையான முன் தயாரிப்புகளைப் பற்றி முந்தைய பதிவுகளில் பார்த்தோம்.அவை அனைத்தும் சித்தர்களின் பாடல்களில் இருந்து பெறப் பட்ட தகவல்கள்.
இன்றைய பதிவில் மிக முக்கியமான முன் தயாரிப்பான யந்திரம் உருவாக்குதவதைப் பற்றியும் அதனைக் கொண்டு செய்ய வேண்டிய தந்திர முறையினையும் பார்ப்போம்.
ஆனால் சித்தர்களின் பார்வையில் அவர்களின் கலையாக உச்சாடணம் பற்றி என்ன கூறியிருக்கின்றனர் என்பதை மட்டுமே நாம் இங்கே கவனிக்கிறோம்.
மந்திரங்களை உச்சரிப்பதன் மூலம் உருவாக்கப் படும் அதிர்வுகளைக் கொண்டு தங்களின் உடலையும் சுற்றத்தையும் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கும் ஒரு உத்தியாகவே இதைக் கருதினர்.
அடுத்த பதிவில் இந்த யந்திரத்தினை எவ்வாறு அமைப்பது என்பதையும் அதனைக் கொண்டு உச்சாடன கலையில் சித்தியடைவதைப் பற்றியும் பார்ப்போம்.. தான் நினைக்கிற எதையும் தன் கட்டுக்குள் கொண்டு வந்து அதனை முற்றிலுமாக செயலிழக்கச் செய்வதே தம்பனம் எனப் படுகிறது.
குருவின் அனுமதியோடு ஒரு திங்கட் கிழமையில் பச்சைப் பட்டு உடுத்தி தாமரை மணிகளால் ஆன மாலையினை அணிந்து கொண்டு பலா மரத்தின் பலகையினால் ஆன ஆசனத்தில் கிழக்கு முகமான் அமர வேண்டும்.
இந்த கலையின் விளைவுகள் மிகவும் தீவிரத் தன்மை கொண்டவை என்பதால் மிகக் கண்டிப்பாக குருவின் அனுமதி பெற்றவர்கள் மட்டுமே இந்த பயிற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
மிக முக்கியமான இந்த யந்திரத்தை எவ்வாறு வரைவது என்பதையும் அதனைக் கொண்டு தம்பன முறையில் சித்தியடையத் தேவையான தந்திரத்தினையும் நாளைய பதிவில் காண்போம்..
ரசீது கொடுக்காத எந்தத் தொகையும் வரிவிதிப்புக்கு உட்படுத்தப்படும் என்பதால் பெருந்தொகை ஒன்றை வருமான வரித்துறைக்குக் கொடுக்க வேண்டியதாகிவிடும்.
நன்கொடையாளர்கள் தங்களின் பரிமாற்ற எண் மற்றும் பெயர் முகவரி அட்டை எண்ணை அனுப்பி வைத்தால் ரசீது பிரதியை ஸ்கேன் செய்து அனுப்பி வைக்கிறேன்.
அது வருமான வரித்துறையிடமாக இருந்தாலும் சரி நன்கொடையாளர்களிடமாக இருந்தாலும் சரி இதுதான் இருக்கிறது என்பதைச் சொல்வதில் எந்தத் தயக்கமும் காட்டப் போவதில்லை.
பெருமைக்காகச் சொல்வதாக இல்லை ஆனால் நிசப்தம் அறக்கட்டளை என்பது எந்தவொரு தருணத்திலும் வெளிப்படைத்தன்மையான வரவு செலவு என்பதில் முன்மாதிரியான அறக்கட்டளையாக இருக்க வேண்டும்.
ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல அதைச் செய்கிறோம் இதைச் செய்கிறோம் என்று எல்லாச் சமயங்களிலும் பிரஸ்தாபித்துக் கொள்ள வேண்டியதில்லை.
மேனேஜரிடம் விசாரித்தால் அவன்கிட்ட கொடுத்தால் வேலையே ஆகாது...ஆனா இவன் அப்படியில்லை...சிரமப்பட்டாவது முடிச்சுக் கொடுத்துடுவான் என்பார்.
அவர் தன்னைத் தவறாக நினைத்துவிடக் கூடாது என்றும் தான் ஒரு பொறுப்பான பணியாளர் என்ற பெயரிலிருந்து வழுவி விடக் கூடாது என்றும் எல்லாவற்றையும் இழுத்துப் போட்டுக் கொண்டு தனது அத்தனை வலிகளையும் மறைத்துக் கொண்டால் இப்படித்தான் கொண்டு போய் நிறுத்தும்.
வீடு வெளியிடங்கள் சமீபமாக சமூக வலைத்தளங்கள் என எல்லாவற்றிலும் தனக்கான ஒரு இமேஜை உருவாக்கி அது சிதைந்துவிடாமல் தடுப்பதற்கு இல்லாததும் பொல்லாததுமாகச் செய்து கொண்டு அடிக்கடி பில்ட்அப் செய்து நம்மையுமறியாமல் எந்நேரமும் இதைப் பற்றியே சிந்தித்துக் கொண்டு இருப்பதிலேயே கொடுமையான சிறை இமேஜ்தான்.
அடுத்தவர்களுக்குத் தெரியாது என்கிற நினைப்பில் ஏதாவது தில்லாலங்கடியைச் செய்து மாட்டிக் கொண்டால் வேற யாராச்சும் செஞ்சிருந்தா விட்டிருப்பேன்..ஆனா நீ இதைச் செய்வேன்னு எதிர்பார்க்கலயே என்று பொடனியிலேயே சாத்துவார்கள்.
ஒன்றாம் வகுப்பில் படிக்கிற பையன் இப்படித்தான் தலை வார வேண்டும் என்பதில் ஆரம்பித்து அவன் கடைசி வரைக்கும் எப்படியெல்லாம் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்கிற வரையறைகள்.
ஏற்கனவே சமூகம் உருவாக்கி வைத்திருக்கிற இந்த வரையறைகளுக்குள் தம்மைப் பொருத்திக் கொண்டு மற்றவர்களிடம் தன்னை நல்லவனாகக் காட்டிக் கொள்வது ஒரு ரகம்.
தனக்கான ஒரு பிம்பத்தை மற்றவர்களிடம் காட்டுவதற்காக தனக்கு ஒவ்வாததையும் விருப்பமில்லாதவற்றையும் செய்து கொண்டிருப்பதுதான் நம்முடைய பல பிரச்சினைகளுக்கும் மன அழுத்தங்களுக்குமான அடிப்படையான காரணம்.
என்னதான் நல்லவனாக நடித்தாலும் அந்தப் பக்கமாகப் போய் ஏதாவதொரு குறையை கிசுகிசுத்து விட்டு போகிறவர்கள்தான் திரும்பிய பக்கம் எல்லாம் இருக்கிறார்கள்.
யாரைப் பற்றியும் அலட்டிக் கொள்ளாமல் நமக்குப் பிடித்தமான காரியங்களைச் செய்துவிட்டு நமக்குப் பிடித்தமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்துவிட்டு இதுதான் நான் என்று தைரியமாகச் சொல்லிவிட்டு போகிற வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
இதுவரை நான் உங்கள் எல்லா பதிவுகளையும் வாசித்து போவதோடு சரி.. பின்னூட்டம் இட்டதில்லை.. ஆனால் இந்த பதிவு அதை செய்ய வைத்து விட்டது.. அப்படி என்ன இருக்கு என்று கேட்டு வெச்சுராதீங்க.. சொல்ல தெரியல.. கடந்த இரண்டு மூன்று நாட்களாக எனக்கு இருந்த சில புரியாத குழப்பங்களுக்கு கொஞ்சம் தெளிவு கிடைத்த மாதிரி இருக்கு.. நன்றி மணி அண்ணா.. சும்மா சொல்லக்கூடாது....அப்படியே விறுவிறுன்னு கடைசி வரி வரைக்கும் படிச்சு முடிச்சிட்டுதான் கமெண்ட்டே டைப் பன்றேன்...அந்தளவுக்கு சரசரன்னு எழுதியிருக்கீங்க.. விட்டால் பெங்களூரின் எலெக்ட்ரானிக் சிட்டியில் இடம் பார்த்து ஆசிரமம் அமைத்துக் கொடுத்துவிடுவார்கள் போலிருக்கிறது.
இதுவரை நான் உங்கள் எல்லா பதிவுகளையும் வாசித்து போவதோடு சரி.. பின்னூட்டம் இட்டதில்லை.. ஆனால் இந்த பதிவு அதை செய்ய வைத்து விட்டது.. அப்படி என்ன இருக்கு என்று கேட்டு வெச்சுராதீங்க.. சொல்ல தெரியல.. என் வாழ்க்கையில் கொஞ்சம் தெளிவு கிடைத்த மாதிரி இருக்கு.. நன்றி மணி அண்ணா.. அறக்கட்டளையின் தன்னார்வலர்கள் பட்டியலை இணைப்பில் காணலாம்.
அப்படியென்றால் சங்கு சுவாமி சாதரணமானவர் அல்ல பெரிய மகான் என்பதைப் புரிந்து கொண்ட ராஜா உடனடியாக ஒரு பல்லக்கை அனுப்பி சங்கு சுவாமியை அழைத்து வரச் சொன்னார்.
அந்தச் சமயத்தில் சங்குச் சுவாமிகள் எந்த ஊரில் எந்த இடத்தில் பூமியைத் தொடுகிறாரோ அந்த இடங்களில் எல்லாம் தண்ணீர் பீறிட்டு வந்தது.
வடக்குப் பொம்மையாபுரம் எப்போதும் வென்றான் சாலை ஓட்டப்பிடாரம் சாலை ராமநாதபுரம் மாவட்டம் நத்தக்காடு கிராமம் அதன் அருகில் உள்ள குமரெட்டாபுரம் தூத்துக்குடி அருகே உள்ள மீனாட்சிபுரம் பசுவந்தனை கையிலாய நாதர் ஆலயம் அருகில் உள்ள யாகக் கிணறு போன்றவை சுவாமி வழிகாட்டுதலில் தோண்டப்பட்ட ஊரணிகளே ஆகும்.
அதுமட்டுமின்றி தூத்துக்குடி வீரபாண்டிய புரத்தில் சிற்றரசராக வாழ்ந்த காமாட்சி தம்பதிக்கு சோம யாகம் நடத்தி குழந்தைப்பேறு அருளினார்.
பசுவந்தனை கீழ ரதவீதியில் கட்டப்பட்ட முருகன் கோவிலில் திருப்பணி முடிந்து கும்பாபிஷேகம் நடைபெறுவதில் காலதாமதம் ஏற்பட்டது.
நிர்வாகிகள் அனைவரும் சங்கு சுவாமி தவம் செய்வது போல ஒரு சிலையை செய்து கோவிலில் நிறுவிய பிறகே கும்பாபிஷேகம் நிகழ்ந்துள்ளது.
மாறாக தினமும் உச்சிகால பூஜையின் போது சாதமும் வெல்லமும் கலந்த உருண்டைகளை கோவில் அர்ச்சகர் இந்த முதலைக்கு சாப்பிடக் கொடுக்கிறார்.
கோவில் குளத்தில் குளிக்க வரும் பக்தர்கள் மற்றும் உணவு கொடுக்கும் அர்ச்சகர்களை இதுவரை முதலை தாக்கியதில்லை என்பது ஆச்சரியமான ஒன்றாக பக்தர்கள் சொல்கிறார்கள்.
மேலும் கோவில் பிரசாதம் வழங்கப்படும் வேளைகளில் குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு முதலை சரியாக வந்து சேர்ந்து விடுவதும் பக்தர்களுக்கு ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்துவதாக இருக்கிறது.
அருகில் வேறு ஆறுகளோ குளங்களோ இல்லாத நிலையில் எப்படி இந்த கோவில் குளத்திற்குள் மட்டும் முதலை வருகிறது என்பது புரியாத புதிர் என்கிறார்கள்.
விதிமதி உல்டா படத்தில் இடம் பெற்ற ஜி.வி.பிரகாஷ் பாடிய தாறுமாறா ஒரு பார்வை பார்த்தா.. ஏறுமாறாஎன்னை அடித்து தூக்க... என்ற பாடலின் வீடியோவை நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் தனது டுவிட்டர் பக்கத்தில் ஒருநிமிட சிங்கள் டிராக் டீசராக வெளியிட்டார்.
கபிலன் இப்படத்தின் பாடல்கள் அனைத்தையும் எழுதியிருக்கிறார்.இயக்குனர் முருகதாஸிடம் உதவியாளராக பணியாற்றிய விஜய் பாலாஜி இயக்கியுள்ளார்.
எல்லை தாண்டியதாக இலங்கை கடற்படையால் கைது செய்யப்பட்டுள்ள மீனவர்களது குடும்பத்தினர் பலரும் ஆர்ப்பாட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர்.
தாணுவின் விக்ரம்பிரபு நடிக்கும் துப்பாக்கி முனை கபாலி தெறி படங்களை தன் மகன் இயக்கத்தில் இந்திரஜித் படத்தை தயாரித்தார் கலைப்புலி தாணு.
வதிவிடப் பிரதிநிதி ஹனா சிங்கர் அம்மையார் எதிர்க்கட்சித் தலைவரும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவருமான இரா.சம்பந்தனையும் நேற்று சந்தித்துப் பேசினார்.
இதனைப் பார்த்த பிரதமர் பதவி விவகாரத்தால் நாட்டின் அரசியல் குழப்ப நிலை தீவிரமடைந்துள்ள நிலையில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் உயர்மட்டக் குழு நாளை வெள்ளிக்கிழமை கொழும்பில் அவசரமாகக் கூடுகின்றது.
இந்தத் நாட்டில் தற்பொழுது ஏற்பட்டிருக்கும் அரசியல் குழப்பங்களை தமிழர் தரப்பிற்கு தலைமைத்துவம் வழங்கும் இயக்கமான தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பாகிய நாம் எமது இனத்தின் நீண்டகால அரசியல் அபிலாசைகளை அடைந்துகொள்வதற்கு ஏற்றவகையில் மட்டக்களப்பு மாநகரசபைக்கு மூவாயிரம் புத்தகங்களை சிங்கப்பூர் அரசாங்கம் வழங்குவதற்கு உறுதியளித்துள்ளதாக மட்டக்களப்பு மாநகர முதல்வர் தி.சரவணபவன் தெரிவித்துள்ளார்.
மட்டக்களப்பு மாநகரசபையினால் முன்னெடுக்கப்பட்டுவந்த தேசிய வாசிப்பு மாத நிகழ்வின் சலுகைகளைக் காட்டி ஏமாற்ற முடியாது என ஊருக்கு உபதேசம் செய்யும் விக்னேஸ்வரன் சிங்கள இராணுவ அதிகாரியிடம் இருந்து பெற்ற சலுகைகளை அனுபவிக்கிறார்
திருக்கடையூர் அபிராமி அம்மனிடம் அபிராமி பட்டர் தமக்கு கலையாத கல்வியும் குறையாத வயதும் ஓர் கபடு வாராத நட்பும் குன்றாத வளமையும் குன்றாத இளமையும் கழுபிணியில்லாத உடலும் சலியாத மனமும் அன்பகலாத மனைவியும் தவறாத சந்தானமும் தாழாத கீர்த்தியும் மாறாத வார்த்தையும் தடைகள் வராத கொடையும் தொலையாத நிதியமும் கோணாத கோலும் ஓர்துன்பமில்லாத வாழ்வும் துய்யநின் பாதத்தில் அன்பும் வேண்டும் என்று பதினாறு வகை பேறுகளையும் வேண்டுகிறார்.
அதாவது மற்றப் பேறுகள் எல்லாம் தவறினாலும் பாதகமில்லை குழந்தை பாக்கியம் எனும் சந்தான பாக்கியம் தவறாமல் கிடைக்க வேண்டும் என்கிறார்.
அதனால்தான் சிறுவயதில் கண்ணன் தவழும் திருக்கோலத்தை யசோதையும் அங்கிருந்த ஆயர்பாடி மக்களுமே கண்டு தரிசித்து நற்பேறு பெற்றனர்.
வெள்ளிக் கிழமைகளில் மாலை வேளையில் இத்தல அரவிந்தவல்லி தாயாரை வில்வார்ச்சனை செய்து தொடர்ந்து வழிபட்டு வந்தால் தரித்திரம் பீடை வறுமை அகலும்.
அடுத்து பிரகாரவலம் வருகையில் கிழக்கு பார்த்த வண்ணம் கையில் வெண்ணெய் வைத்துக்கொண்டு குழந்தை கிருஷ்ணர் தலையை திருப்பி தவழும் திருக்கோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறார்.
சுருட்டைத் தலை முடி கழுத்தில் முத்துமாலை அதில் புலிநகம் மாங்காய் கம்மல் வளையல் மோதிரம் இடுப்பில் அரைஞாண் கயிறு கால்களில் கொலுசு அணிந்து தவழும் அந்த நவநீத கிருஷ்ணன் அப்படியொரு அழகு.
ஆலயத்தில் சுதர்சனர் நரசிம்மர் வேணுகோபாலர் மணவாள மாமுனிகள் ராமானுஜர் வேதாந்த தேசிகர் ஆகியோருக்கும் சன்னிதிகள் உள்ளன.
இங்கு கோகுலாஷ்டமி ஸ்ரீஜெயந்தி ராம நவமி நவராத்திரி வைகுண்ட ஏகாதசியில் விழாக்களும் ஆடிப்பூரம் பங்குனி உத்திரம் தீபாவளி சங்கராந்தி ஏகாதசி மாதாந்திர ரோகிணி நட்சத்திர நாட்களில் சிறப்பு பூஜைகளும் திருமஞ்சனமும் நடைபெறுகிறது.
பியோ ஹை ரெஸ் லொஸ்ட்லெஸ் ஸ்௧ மஃ௩ பிளேயர் ௧ஜிபி பழசக் மதிப்புவிலை மேலே உள்ள அட்டவணையில் உள்ளது.
பியோ ஹை ரெஸ் லொஸ்ட்லெஸ் ஸ்௧ மஃ௩ பிளேயர் ௧ஜிபி பழசக் சமீபத்திய விலை கண்டுபிடிக்க எங்கள் தளத்தில் சோதனை வைத்து கொள்ளவும்.
மேலும் குழந்தைகளுக்கு வாழ்வியல் அறநெறி சார்ந்த கல்வியை மிக எளிய முறையில் விளங்கிக்கொள்ளுமாறு கற்று தருவதால் வாழ்வில் வெற்றியும் மகிழ்ச்சியும் அமைதியும் பெற்று வாழ்வார்கள்.
முகப்பு இணைய வகுப்பு கட்டண விபரங்கள் நற்சான்றுகள் பாராட்டுப்புள்ளிகள் தொடர்புக்கு தைப்பூசத்தையொட்டி பழநியில் காலையில் தேரோட்டம் நடந்தது.
சிறுவர் சிறுமியர் முதல் மூன்று நோன்பும் கடைசி மூன்று நோன்பும் வைத்தால் போதும் என்று சொல்லி ஆறு நோன்புகளை மட்டும் நோற்கச் சொல்லுவார்கள்.
ஒரு மாத காலம் நோன்பு நோற்பது என்பது பசியை உணருவதற்கு மட்டுமல்ல இறை அச்சத்திற்காகவும் இரவில் நீண்ட நேரம் நின்று இறைவனை வணங்குவதும் தான தர்மங்கள் செய்வதும் ஒழுக்க மாண்புகளுடன் காலம் முழுக்க ஐவேளை இறைவனை வணங்குவதற்கான பயிற்சியும்தான் இந்த ஒரு மாத கால நோன்பு நோற்பது என நோன்பின் சிறப்பு குறித்தும் மாண்பு குறித்தும் அது தொடர்பான இறைவனின் கட்டளைகள் குறித்தும் நோன்பு குறித்து நபிகள் நாயகம் சொன்ன ஹதீஸ்கள் எல்லாம் இப்போது எல்லோரும் முழுமையாகத் தெரிந்து வைத்திருக்கிறார்கள்.
ஒன்றாம் வகுப்பு படிக்கும் குழந்தைகள் கூட மகிழ்ச்சியுடன் சுணக்கம் இல்லாமல் இன்று நோன்பு நோற்கின்றன.. என்னுடைய பேத்திகள் ஒரு மாத கால நோன்பை முழுமையாக தொடர்ந்து நோற்கிறார்கள்.
முஸ்லிம் திருமணங்களில் மாப்பிளை ஊர்வலத்திற்கு பாடல்கள் பாடி வரும் அதே பைத் சங்கம்தான் ரமளான் மாதத்தில் சகர் கமிட்டியாகிவிடும்.
சகர் செய்ய எழுவீர்......சகர் செய்ய எழுவீர்.... என்று மைக்கில் சொல்லிக் கொண்டும் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டும் வீதி வீதியாக அதிகாலை வரை இவர்களின் இந்த சேவை நீடிக்கும்.
இவர்களுக்கு இணையாக ஃபக்கீர்ஷாக்கள் தப் அடித்துக்கொண்டு இஸ்லாமியப் பாடல்களைப் பாடியவாறு தனித்தனியாக வீதி வலம் வருவார்கள்.
ஒவ்வொரு மொஹல்லாவுக்கும் ஒருவர் என்ற கணக்கில் மக்களின் அந்த நள்ளிரவு ஆழ் நிலை உறக்கப் பொழுதில் தப்ஸ் அடித்து..அஸ்ஸலாத்துல் ஹைருல் மினன்னவ்.. தூக்கத்தை விட தொழுகை மேலானது என்கிற சொல்லைப் போன்ற தேர்ந்த இசையை மொஹல்லாதோறும் தெளித்துவிட்டுச் செல்வார்கள்.
இப்போது அந்த பக்கீர்ஷாக்களை காண்பதே அரிதாகிவிட்டது சகர் கமிட்டிக்காரர்கள் ரமலானின் புனித லைலத்துல் கதிர் என்கிற இருபத்தி ஏழாம் இரவில் விசேஷமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட வாகனங்களில் உலா வருவார்கள்.
அவர்களுக்கு இணையாக சிறுவர்கள் எல்லாம் சைக்கிள் சக்கரத்தில் பாலுனைக் கட்டிக்கொண்டு படபடவென சத்தத்துடன் மகிழ்ச்சி பொங்க ஆரவாரத்துடன் வீதி வீதியாக சுற்றி வருவார்கள்.