sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இத்தோல்வி தந்த அனுபவப் பாடங்களைக் கொண்டு படை அலகு அமைப்புகள் கட்டுப்பாட்டு முறைமைகள் உத்திகள் படைப்பயிற்சி முறைகள் ஆகியவை உடனடியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டன.
அச்சு தரப்பிலும் இத்தாலிய ஜெர்மானிய ஆர்மிகள் ரோம்மலின் தலைமையில் ஆர்மி குரூப் ஆப்பிரிக்கா என்ற புதிய படைப்பிரிவின் கீழ் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன.
ரோம்மலின் தாக்குதல் நிகழப் போகிறது என்பதை அல்ட்ரா திட்டத்தின் ஜெர்மானிய வானொலி செய்திகளை இடைமறித்து எனிக்மா ரகசியக் குறியீடுகளை உடைத்து அவற்றைப் படிக்கும் திட்டம் மூலம் பிரித்தானியர்கள் முன்னரே அறிந்து கொண்டனர்.
கடுமையான அச்சுப் படைகளின் எதிர்ப்பு சாதகமில்லாத புவியமைப்பு மோசமான வானிலை போன்ற காரணங்களால் முதலில் நிகழ்ந்த நேச நாட்டுத் தாக்குதல்கள் வெற்றி பெறவில்லை.
ஆனால் மாரெத் அரண்நிலையில் மோதல்கள் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் போதே டெபாகா கணவாய் மூலமாக அச்சு அரண்நிலைகளைச் சுற்றி வளைத்துத் தாக்க பிரித்தானியத் தளபதி பெர்னார்ட் மோண்ட்கோமரி முயன்றார்.
டெபாகா கணவாய் மூலம் முன்னேறும் நேசப் படைகள் மாரெத் அரண்நிலையைச் சுற்றி வளைத்துவிடலாம் என்பதை உணர்ந்த அச்சுப் படைகள் பின்வாங்கி அடுத்த கட்ட அரண் நிலையான வாடி அகாரிட்டுக்கு சென்று விட்டன.
பிரித்தானிய நேரடித் தாக்குதல் தோல்வியடைந்தாலும் அச்சுப் படைகளின் பின்வாங்கலால் மாரெத் அரண்நிலை நேச நாட்டு கட்டுப்பாட்டில் வந்தது.
கிழக்குமேற்காக அமைந்திருந்த இக்கோட்டின் கிழக்குப் பகுதியில் நடுநிலக்கடலும் மேற்கில் எல் ஹம்மா உப்பு சதுப்புநிலப்பகுதியும் அமைந்திருந்தன.
அச்சுப் படைகள் நடுநிலக் கடல் வழியாக ஐரோப்பாவுக்குத் தப்பிச் செல்லாமல் இருக்கவும் அவற்றுக்குத் தேவையான தளவாடங்களும் துணைப்படைகளும் கடல்வழியாக அனுப்பப்படுவதைத் தவிர்க்கவும் ஏப்ரல் மாதம் ஃபிளாக்சு நடவடிக்கையை நேச நாட்டுப் படைகள் மேற்கொண்டன.
இறுதி கட்டத்தில் கடல்வழியாக அச்சுப் படைகள் ஐரோப்பாவுக்குத் தப்பாமல் தடுக்க நேச நாட்டு கடற்படைகள் ரெட்ரிபியூசன் நடவடிக்கையை மேற்கொண்டன.
கிட்டத்தட்ட பார்த்திபன் ரேஞ்சுக்கு வந்துவிட்டார் செல்வராகவன் படங்களை அறிவிக்கும் வேகத்திலும் அதை கிடப்பில் போடும் ஸ்டைலிலும்.
ஆயிரத்தில் ஒருவன் முடிந்த கையோடு அவர் டகுபதி ராணாவுடன் இணைந்து ஒரு தெலுங்கு சரித்திரப் படம் இயக்குவதாக பிரமாண்டமாய் பிரஸ் மீட் வைத்து அறிவித்தார்.
பொய்யாக பரப்பப்பட்டு வரும் வவ்வால் நிபா வைரஸ் கார்ப்பரேட் சதி பொய்யாக பரப்பப்பட்டு வரும் வவ்வால் நிபா வைரஸ் கார்ப்பரேட் சதி தற்போது வெகு வேகமாக பொய்யாக பரப்பப்பட்டு வரும் நிபா வைரஸ் பற்றிய உண்மை.
இவை முக்கியமாக மனிதர்களுக்கு ஊறுவிளைவிக்கக்கூடிய பூச்சி கொசு வண்டு மற்றும் ஈக்களை தங்கள் முக்கிய உணவாக உட்கொள்கின்றன.
ஏற்கெனவே உங்களுக்கு மாரடைப்பு உலகத்தில் கெட்டு போகாத ஒரே உணவு தேன் தான் அதிகபட்ச மாற்றம் எதுவென்றால் தேன் உறைந்து கிறிஸ்டல்களாக மாறும்.
இயற்கை வாழ்வியலுக்கு மாறுவோம் இனி மருந்து மாத்திரை இன்றி வாழ்வோம் இயற்கை வாழ்வியலுக்கு மாறுவோம் இனி மருந்து மாத்திரை இன்றி இவ்வுலகில் இருக்கும் காலம் வரை இனிமையாக வாழ்வோம் கணையம் நமது உடலில் கணையம் எங்கு உள்ளது என்று கேட்டால் பலருக்கும் தெரியது.
ஏனென்றால் கணையம் பற்றிய விழிப்புணர்வு அந்த அளவுகு யாரிடமும் இல்லை நமது வயிற்றுப்பகுதியில் இரைப்பைக்குக் கீழே சிறிது பின்புறமாக முன்சிறுகுடலுக்கு இடது பக்கமாக மாவிலை வடிவத்தில் ஊதாவும் மஞ்சளும் கலந்த நிறத்தில் தட்டையாக ஓர் உறுப்பு இருக்கும்.
முதல் குழந்தை அதே டாக்டர்.மிருதுபாஷிணி அவர்கள் மருத்துவமனையில் சுகப்பிரசவமாக பிறந்தது.மித்ரா என்று பெயரிடப்பட்டு இன்று வரை தடுப்பூசி இல்லை.
வேலைக்காரன் படத்தைத் தொடர்ந்து பொன்.ராம் இயக்கத்தில் இன்னமும் பெயர் வைக்கப்படாத புதிய படத்தில் நடித்து வருகிறார் சிவகார்த்திகேயன்.
தமிழர் திருநாளில் தமிழையும் தமிழ் இசையையும் உலக அரங்கில் பறைசாற்றி தமிழுக்குப் பெருமை சேர்த்த உலக இசை நாயகன் இசையில் நடிக்கும் இயக்கும் புதிய படைப்பில் இணைவதில் பெருமையும் பெருமிதமும் கொள்கிறோம்?
தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து எம்.எல்.ஏ.
ஈரோடு கூட்டத்தை முடித்துக் கொண்டு வந்த டி.டி.வி அணியை சார்ந்த அ.தி.மு.க அம்மா அணியின் கழக அமைப்பு செயலாளரும் கரூர் மாவட்ட செயலாளரும் முன்னாள் அமைச்சருமான வி.செந்தில் பாலாஜி உடனே பொதுக்கூட்டத்தில் ஏறி பேச ஆரம்பித்தார்.
எப்படி டீசல் விலை உயர்ந்தாலும் கூட மத்திய அரசிற்கு முதலமைச்சர் என்கின்ற முறையில் தமிழக மக்களின் சார்பில் கண்டனத்தை தெரிவித்து வந்தார்.
தொடர்ந்து மத்திய அரசு டீசல் விலையை உயர்த்தினாலும் கூட தமிழக மக்களை பாதிக்காத அளவிற்கு பேருந்து கட்டண உயர்வை ஏற்றாமல் ஏழை எளிய மக்களின் வாழ்க்கையை கேள்விக்குறியாக்கி விடக்கூடாது என்று அப்போதைய முதல்வர் ஜெயலலிதா சிந்தித்து செயல்பட்டார்.
மேலும் எத்தனை முறை டீசல் விலை உயர்ந்தாலும் அந்த உயருகின்ற தொகை தமிழக அரசே போக்குவரத்துக்கழகத்திற்கு தரும் என்று கூறி தமிழக மக்களின் வாழ்வாதாரத்தை பாதுக்காத்தவர் ஜெயலலிதா ஒரே ஆய்வுக்கூட்டத்தில் இந்த முடிவை ஜெயலலிதா எடுத்தார்கள் என்றும் அப்போதெல்லாம் மூத்த அமைச்சர்கள் என்று தற்போது உள்ள தமிழக முதல்வர் எடப்பாடி பழனிச்சாமியும் துணை முதல்வர் ஒ.பன்னீர் செல்வமும் என்று எல்லோரும் தான் இருந்தார்கள்.
ஆனால் அம்மாவின் ஜெயலலிதா ஆட்சியை தான் நடத்துகின்றோம் என்று கூறி ஆட்சியை நடத்துகின்ற எடப்பாடி பழனிச்சாமி தற்போது அரசுப்பேருந்து கட்டணத்தை உயர்த்தி டீசல் விலை உயர்ந்து விட்டது ஆகையால் பேருந்து கட்டணத்தை உயர்த்துகின்றோம் என்று கூறி ஏழை எளிய மக்களின் பயண வாழ்வாதாரத்தில் பெரும் சுமையை ஏற்படுத்தியவர் இந்த எடப்பாடி பழனிச்சாமி.
என்றதோடு முதலமைச்சர் எடப்பாடி பழனிச்சாமி ஜெயலலிதாவின் ஆட்சியை தான் நடத்துகின்றோம் என்றெல்லாம் கூறுகின்றீரே அது உண்மையானால் நாளையே பேருந்து கட்டணம் உயர்வை திரும்ப பெறுங்களே என்று சவால் விட்ட அவர் செந்தில் பாலாஜி தமிழகத்தில் உள்ள பள்ளி மற்றும் கல்லூரி மாணவ மாணவிகள் ஆங்காங்கே போராடுகின்றார்கள்.
துரோகிகள் இ.பி.எஸ் ஓ.பி.எஸ்ஸுக்கு சவால் விடுறேன் அரவக்குறிச்சி தொகுதியில் எனது எம்.எல்.ஏ பதவியை ராஜினாமா பண்ணிடுறேன்.
கரூர் பாராளுமன்ற தொகுதி உறுப்பினராக உள்ள தம்பித்துரை பைபாஸ்லியே சென்று பைபாஸ் லியே நிகழ்ச்சிகளை முடித்து விட்டு செல்வார்.
நீங்களே கேளுங்கள் முதன்மைப் பக்கம் எங்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தல் விளம்பரம் செய்தல் உரிமைத் துறப்பு எங்களைத் தொடர்புகொள்க தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து வடகொரியாவின் அணு ஆயுத சோதனைகள் உலக நாடுகளை அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியுள்ள நிலையில் அமெரிக்காவின் கடும் கோபத்திற்கு உள்ளது.
அமெரிக்க அதிபர் டிரம்ப் அமெரிக்க நாடாளுமன்றத்தின் செனட் சபை மற்றும் பிரதிநிதிகள் சபை ஆகியவற்றின் கூட்டுக் கூட்டத்தில் உரையாற்றினார்.
மேலிருந்து இதைக் கவனித்த பரந்தாமன் தனது சங்கினை எடுத்து தலைக்கு வைத்து படுத்துவிட்டான் பரந்தாமன் சங்கு ஊதினால் மழை வரும் என்பது நம்பிக்கை.
நடிகர் சங்கத்திற்கான கட்டிடம் கட்டுவதற்கு நிதி திரட்ட முன்பு நடிகர் சங்கம் சார்பில் நட்சத்திர கிரிக்கெட் போட்டி நடைபெற்றது.
அதை தொடர்ந்து முன்னணி ஹீரோக்களை வைத்து படம் செய்து அதில் வரும் வசூலையும் கட்டிடம் கட்ட நிதியாக எடுத்துக்கொள்ளப்போவதாக நடிகர் சங்க செயலாளர் விஷால் கூறி இருந்தார்.
எனவே பொன்னியின் செல்வன் நாடகத்தை நடத்தி நிதி திரட்ட அடுத்த முயற்சியில் இறங்கியுள்ளார்.மேலும் இதுகுறித்து விஷால் கூறும்போது பொன்னியின் செல்வன் நாடகத்தில் கமல் சார் முக்கிய ரோலில் நடிக்கிறார் என்பது உறுதியாகி விட்டது.
புதுமுக இயக்குநர் பாக்யராஜ் கண்ணன் இயக்கத்தில் நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் தனது சொந்த தயாரிப்பு நிறுவனம் மூலம் புதிய படம் தயாரிக்கிறார்.
தமன்னா ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் சிருஷ்டி டாங்கே ராதிகா சரத்குமார் உள்ளிட்டோர் நடித்துள்ள இப்படத்தை சீனு ராமசாமி இயக்கியுள்ளார்.
நிறுவனர் ராமதாஸ் மற்றும் டாக்டர் அன்புமணி ராமதாஸ் மற்றும் காங்கிரஸ் முன்னாள் தலைவர் கிருஷ்ணசாமி ஆகியோருக்காக படக்குழுவினர் பிரத்யேகமாக திரையிட்டு காண்பித்தனர்.
அப்போது படத்தின் தயாரிப்பாளர் ஆர்.கே.சுரேஸ் மற்றும் நடிகர் விஜய் சேதுபதி இயக்குனர் சீனுராமசாமி ஆகியோரும் உடனிருந்தனர்.
யுவன் சங்கர் ராஜா இசையில் அமைந்துள்ள இப்படத்தின் பாடல்கள் சமீபத்தில் வெளியாகி ரசிகர்களிடையே வரவேற்பு பெற்றுள்ள நிலையில் தற்போது இப்படத்தின் மீது எதிர்பார்ப்பு அதிகமாகியுள்ளது.
முன்னதாக விநாயக பெருமான் திருக்குளத்தின் முன்பு பல்லக்கில் பார்வையிட அங்குச தேவருக்கு பல்வேறு அபிஷேகங்கள் நடைபெற்றது குளத்தில் நீராடினார்.
ஹலோ தமிழ் சினிமா செய்திகள் ஹார்வேர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் தமிழ் இருக்கைக்கு நடிகர் கமல்ஹாசன் ரூபாய் இருபது லட்சம் நிதி .
ஞானசம்பந்தன் அவர்கள் பங்கேற்றுப் பேசும் போது ஹார்வேர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் தமிழ் இருக்கை நிதிநல்கைக்காக ஓராண்டுக்கு முன் திரு கமல்ஹாசன் அவர்கள் உலகத்தமிழர் அனைவரும் நிதி நல்குமாறு குரல் கொடுத்தார்.
டைலோசின் பொசுப்பேற்று டினிடோல்மைடு டயாமுலின் ஹைடயோஜின் மைக்ரோமைன் பி சிஎப் டோக்சிலின்ஈஎஸ் போன்றஇன்ன பிற மருந்துகளும் சேர்க்கப்படுகின்றன.
வரலாற்றினை பகுத்தறிந்து பார்ப்பதற்கான ஆளுமை உங்களுள் உருவாவதற்கு பி.கே.பாலகிருஷ்ணன் உந்துதலாக இருந்ததை அவர் குறித்த கட்டுரையில் விளக்கியிருந்தீர்கள்.
இந்திய வரலாற்றில் முதன் முறையாக தலித்துகள் திருப்பி அடிக்கிறார்கள் என்பது எத்தகைய உச்ச தருணம் நம் பொதுச் சமூகம் அது குறித்து பேசாமலே என் போன்றவர்களை வளர்த்தெடுத்துவிட்டதால் வெள்ளையானை ஆழமான தாக்கங்களையும் உணர்வெழுச்சிகளையும் உண்டாக்கியது.
தலைப்பாகையுடன் அறைக்கு வெளியே ஏய்டனை சந்திக்கும் பக்கிங்ஹாமும் வழுக்கை தலையுடன் அறையினுள் அவனை சந்திக்கும் கவர்னரும் வேறு வேறானவர்கள்.
இரண்டு வார்த்தைகள் பேருந்தில் சகஜமாகப் பேசி விட்டால் மூன்றாவதாக வந்து விழும் கேள்வியாக எது இன்றும் இருக்கிறதோ அது தான் அங்கும் நிகழ்கிறது.
வெறும் கொடுமைக்காரர்களாக அல்லது பெருங்கருணை மிக்க புத்திசாலிகளாக மட்டுமே வெள்ளையர்கள் உருவகப் படுத்தப்பட்டிருக்கும் சூழலில் அவர்களுக்குள்ளாகவே ஒரு ஜெர்மானியப் பாதிரியாரும் ஒரு ஐரிஷ் இளைஞனும் எப்படி அணுகப்படுகிறார்கள் என சொல்லிச் செல்கிறது வெள்ளையானை.
ஏகாதிபத்தியமும் அரசு நிர்வாகமும் செயல்படும் விதத்தை மரிஸாவுக்கு விளக்கும் போது ஏய்டன் உச்சத்துக்கு சென்றாலும் சக மனிதனின் முதுகில் கால் வைத்திறங்க கூசியழும் மரிஸா அக்கணமே உயர்ந்தெழுகிறாள்.
கோடிக்கணக்கில் இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் தலித்துகள் இறந்த பெரும் பஞ்சம் இந்தியர்களின் தீவிரமான சிக்கலான சாதியடுக்கு முறைகள் பஞ்சத்தைப் போக்க அரசு மேற்கொள்ளும் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் என நடுங்கவும் சோர்வுறவும் செய்யும் சதுரங்கத்தில் அலைகழிக்கப்பட்டு குழம்புகிறான் ஏய்டன்.
எதிர்பார்ப்பும் கசப்பும் அவநம்பிக்கையுமாக ஏய்டன் நின்று கொண்டிருக்கும் போது எழும் கருப்பனின் குரல் இந்தியாவின் இருண்ட மூலைகளிலிருந்து திரண்டு வரும் முழக்கமாகிறது.
ஒளி நிறைந்த கண்ணுடன் ஒரு கொடுமையை கண்டு நிற்கும் முரஹரி அய்யங்காரைக் கண்டதும் தன் வைணவ அடையாளத்தை துறந்து பனை நுங்கு கொடுத்த கிழவியின் புண்ணியத்தை சூடிக் கொள்கிறான் காத்தவராயன்.
விஷ்ணுவை முரஹரி அய்யங்காருடன் ஒப்பிடுவது சில்லிட வைக்கிறது.விவாதங்கள் வழியே புரிந்து கொள்ள வேண்டிய பல கூர்மையான வெளிப்பாடுகள் வெள்ளையானையில் உள்ளன.
வலைதளத்தில் வெள்ளையானை குறித்தும் இந்திய சாதிகள் குறித்தும் நிகழ்ந்த விவாதங்களை ஓரளவு படித்திருந்ததால் ஒரு விரிந்த பிண்ணனியோடு வெள்ளையானையை அணுக முடிந்தது.
குளிர்ந்த மத்தகம் தாழ்த்தி முட்ட வருகிறது இந்திரனின் வாகனமென எண்ணச் செய்கிறது எமர்சனின் சிந்தனையாகவும் ஒளி பெறுகிறது வெள்ளையானை.
அந்த நிலைமையும் நீடிக்கத்தான் செய்கிறது அந்த ஆட்சியின் குரூரம் நம்முடைய மொண்ணைத்தனம் மட்டுமல்லாமல் அதை எதிர்கொள்ளும் கதாநாயகனின் கையாலாகாத தனமும் நாவலில் உள்ளது.
இந்நாவலுக்கு இனிமேல்தான் ஒரு நல்ல வாசிப்போ விமர்சனக்கட்டுரையோ வரவேண்டும் என்று தோன்றுகிறது இதன் நுட்பங்களை வாசித்துக்கொண்டே இருக்கிறேன்.
இதுபோல இரு நூற்றாண்டிற்கும் மேலான ஆங்கிலேய ஆட்சியில் எத்தனை கப்பல்களில் நமது செல்வம் கடத்தப்பட்டிருக்கும் என நினைக்கும்போது வருத்தமாயிருக்கிறது.
எத்தனை கோட்டைகள் அழிககப்பட்டன இந்த பெரும் செல்வம் இரு பெருநகரங்களாக ஆகி இங்கேயே இரண்டு ஆட்சியாளர்கள் போரிட்டுக்கொண்டதனால் முழுமையாக அழிந்தால் பரவாயில்லை என்று சொல்லமுடியுமா என்ன?
முழுக்கமுழுக்கக் குறியீடுகள் வழியாக நாவலைக் கொண்டுபோனதும் ஓரிரு நாட்களுக்குள் கதை நிகழ்ந்து முடியும்விதமாக அதை அமைத்ததும் அதனால்தான்.
ஆனால் பிரிட்டிஷாருக்கு முந்தைய காலகட்டத்துக் கொடுமைகளுக்கு மட்டுமல்லாமல் பிரிட்டிஷாரின் காலகட்டத்தில் நடந்தவற்றுக்கும் சாதி இந்துக்களே காரணம் என்று சித்திரித்திருப்பது மிகப் பெரிய வரலாற்று மோசடியே.
முரஹரி ஐய்யங்கார் என்ற அந்த ஒற்றைப் பிரதிநிதியின் வார்த்தைகளை ஒட்டுமொத்த இந்து சமூகத்தின் குரலாக முன்வைப்பது அநியாயம்.
தொழில் புரட்சி ஏற்பட்ட பிறகு உலகம் முழுவதும் முகிழ்த்தெழுந்த சமத்துவ சமூக அமைப்பை இந்தியாவிலும் கொண்டுவர பிரிட்டிஷார் காலத்தில் முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன.
இது போன்ற காரணங்களால் இங்கு சமத்துவத்தைக் கொண்டுவர முன்னெடுக்கப்பட்ட முயற்சிகள் கடைநிலை சாதிகளை இடைநிலை சாதிகளோடு மோதவைத்துவிட்டன.
இந்தக் காலகட்டத்தில் நடந்த வன்முறைகளை அடிப்படையாக வைத்து முந்தைய கால சாதிய சமூகத்தையும் அதே அளவுக்குக் கொடூரமானதாகச் சொல்லி இந்துப் பாரம்பரியத்தை முற்றாக நிராகரிக்கும் முடிவுக்கே அனைவரும் செல்கிறார்கள்.
இந்திய சாதி அமைப்பு மேற்கத்திய சமூகத்தைவிட அனைத்து அம்சங்களிலும் மேலானதாக இருந்திருக்கிறது என்பதுதான் இஸ்லாமிய ஆட்சிகாலத்திலும் அதற்கு முன்பாகவும் இங்கு வந்த பயணிகள் ஆய்வாளர்கள் மத போதகர்கள் ஆகியோரின் இந்தியாவில் ஆட்சியைக் கைப்பற்றும் எண்ணம் உருவாகியிராத ஆரம்பகால கட்டத்தில் வந்தவர்கள் ஆவணங்களில் இருந்தும் தெரியவந்திருக்கிறது.
மேற்கத்திய உழைக்கும் வர்க்கத்தின் கூலியைவிட இந்திய உழைக்கும் வர்க்கத்தின் கூலி அதிகமாக இருந்தது என்பதுதான் அந்த ஆவணங்களில் இருந்து தெரியவரும் உண்மை.
மேலும் இந்திய ஆன்மிக மரபும் துறவியர் பாரம்பரியமும் சாதி சார்ந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளில் இருந்து பெருமளவுக்கு விலகியதாகவே இருந்துவந்திருக்கிறது.
இந்த சிந்தனைத் திருகலைச் சரி செய்யாமல் உருவாகும் எந்தவொரு படைப்பும் இந்து சமூகத்தின் அசல் பிரதிபலிப்பாக இருக்க வாய்ப்பில்லை.
தலித் சூத்திர இண்டலெக்சுவல்களில் ஆரம்பித்து முற்போக்காளர்கள் கிறிஸ்தவ இஸ்லாமிய அறிவுஜீவிகள் நவீனமேற்கத்திய மோஸ்தரில் திரியும் அக்ரஹாரத்து அம்பிகள்வரை அனைவருமே சாதிதான் உலகத்திலேயே கொடிய சமூக அமைப்பு என்றும் அதற்கு சாஸ்திரஇந்து மத அங்கீகாரம் உண்டென்றும் சொல்பவர்களாகவே இருக்கிறார்கள் பிரிட்டிஷ் கிறிஸ்தவரும் ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவரும் அமெரிக்க கிறிஸ்தவரும் என்ன செய்தாலும் அது அவர்களுடைய மதத்தின் தூண்டுதலாகப் பார்க்கப்படாது.
என்ன இந்த சாதி அமைப்பால் பாதிக்கப்பட்டதாகச் சொல்லப்படும் மக்களுக்கு மட்டும் இந்த உண்மைகள் தெரியாது ஒரு கலைஞனின் காலடிகள் பட வேண்டிய உலகம் அதுவே.
சாதி அமைப்புக்கு அதில் பாதிக்கப்படும் மக்களிடமிருந்து எந்தப் பெரிய எதிர்ப்பும் வராமல் இருப்பதற்கு அது அவ்வளவு தந்திரமாக இருப்பதுதான் காரணம் என்ற ஒற்றை வாதத்தின் மூலம் தமது சிந்தனைக்கு எந்த பாதிப்பும் வராமல் முழங்கிக்கொண்டு வருகிறார்கள்.
பிரிட்டிஷாரால் உருவாக்கப்பட்ட செயற்கைப் பஞ்சத்தில் லட்சக்கணக்கான தலித்கள் இறந்த நேரத்தில் அவர்கள் எல்லாம் செத்து ஒழிய வேண்டியவர்களே அது அவர்களுடைய விதி முன்வினைப் பயன்.
மேலும் பிராமணனாகிய தனக்கு சமமாக நின்று பேசிய குற்றத்துக்காக அவனுடைய சாதியினர் புழுக்களைப் போல் துடித்துச் சாகத்தான் வேண்டுமென்று முரஹரி ஐயங்கார் ஆவேசப்படுவதாக கதை புனையப்பட்டுள்ளது.
இது ஏதோ தனி ஒரு நபரின் குரலாக அல்ல ஒட்டு மொத்த இந்து சமூகமுமே அப்படியான மனநிலையில் இருந்து தலித்களைக் கைவிட்டதாகவே சொல்லப்படுகிறது.
பிராமணர் ஒருவர் அந்தக் கோட்பாட்டின் ஆன்மிக தளத்தைப் புரிந்துகொள்ளாமல் அதை சமூக ஏற்றத் தாழ்வுகளையும் பேரழிவுகளையும் நியாயப்படுத்தப் பயன்படுத்திக்கொண்டதாகக் குறிப்பிட்டிருப்பது மிகவும் தவறு.
கிறிஸ்தவம் பற்றிப் பேசும்போது சர்ச்களின் அரசியலையும் உண்மையான கிறிஸ்தவ ஆன்மிகத்தையும் பிரித்துப் பார்த்து அவற்றுக்கு உரிய பிரதிநிதித்துவத்தை நாவலில் வழங்கியிருக்கும் ஜெயமோகன் இந்து மதத்தில் அரசியல் சக்திகள் மட்டுமே இருப்பதாகச் சித்திரித்திருப்பது ஏனென்றே தெரியவில்லை.
முரஹரி ஐயங்காரின் கொடூரமான வாதத்துக்கு நிகராக வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம் வடினேன் என்ற இந்து ஆன்மிகக் குரலும் உரத்து ஒலித்த பூமிதானே இது.
இந்த நாவலில் ஒரு கிறிஸ்தவ மத போதகர் பஞ்சத்தின் கொடுமையைக் கண்டு மனம் பொறுக்காமல் தன் கையில் இருக்கும் சொற்ப உணவை எடுத்துக்கொண்டு அவர்கள் மத்தியில் ஆவேசத்துடன் பாய்ந்ததாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
எனினும் அவர்களில் இருந்த எளிய அர்ப்பண உணர்வு கொண்ட பாதிரிகளை புனைவின் துணைகொண்டு உருவாக்கியிருக்கும் ஜெயமோகன் இந்து ஆன்மிக சக்தியை முற்றாகப் புறக்கணித்ததேன்?
கிறிஸ்தவத்தில் இருக்கும் சொற்ப நல் மனசைத் தோண்டி எடுத்து பாலிஷ் போட்டுக் காட்டும் ஜெயமோகன் இந்துத்துவத்தின் பொற் குடத்தைக் கரி பூசி வீசி எறிவது கலை சுதந்தரம் அல்ல.
பஞ்ச காலத்திலும் தலித் மீதான இந்து சமூகத்தினரின் பெரு வெறுப்பே செயல்பட்டிருந்தது என்றால் தலித் சமூகம் அவர்களை அரவணைப்பதற்காகவே அலைந்து திரிந்த கிறிஸ்தவ பாதிரியார்களின் அங்கிக்குள் வெகு எளிதாக தஞ்சம் புகுந்துவிட்டிருக்குமே.
அப்படியொன்று நடந்திருக்காத நிலையில் உண்மை வேறு என்னவாக இருந்திருக்கும் என்ற எளிய கேள்வி ஜெயமோகனுக்குக்கூட தோன்றாமல் போனது விசித்திரமே.
நாவலில் சொல்லப்படும் அதே பஞ்ச காலத்தில் அதே செங்கல்பட்டு சுற்றுவட்டாரங்களில் கோவிந்த ஐயர் என்பவர் மிகப்பெரிய அளவில் கஞ்சித் தொட்டி அமைத்து பசியால் வாடியவர்களுக்கு உணவளித்திருக்கிறார்.
ஆரம்பத்தில் சிறிய அளவில் ஆரம்பித்தவர் பஞ்சம் தலைவிரித்தாடத் தொடங்கியதும் ஊர் ஊராகச் சென்று தானியங்களைக் கொள்முதல் செய்து ஏராளமானோருக்கு உணவிட்டிருக்கிறார்.
என்ற தாது வருடப் பஞ்சம் பற்றிய பாடல் தாழ்ந்த சாதிகள் இரந்து பிழைக்க நேர்ந்ததை மட்டுமல்ல அவர்களுக்கு கூழ் வார்க்க பலர் இருந்ததையும்தானே சொல்கின்றன.
புழுங்கல் அரிசி சாப்பிடமாட்டேன் என்று சொன்னவர்களெல்லாம் அதைச் சாப்பிட்டாக வேண்டிய நெருக்கடி வந்ததாகவும் இன்னொரு இடத்தில் சொல்கிறது.
அவருடைய மார்க்கத்தில் அன்னதானம் மிக முக்கியமான இடத்தை எடுத்தற்கு பஞ்சத்தில் மக்கள் பட்ட கஷ்டத்தைப் பார்த்து மனம் வாடியதுதான் முக்கிய காரணமாக இருந்திருக்கும்.
இது தொடர்பான கேள்விகள் நூலின் விமர்சனமாக முன்வைக்கப்பட்டபோது இந்து சக்திகளின் இப்படியான நல்லெண்ண முயற்சிகள் எல்லாம் மிகவும் சொற்பமானவை என்று புறங்கையால் ஒதுக்கிவிடுகிறார் ஜெயமோகன்.
பிரிட்டிஷ் கால இந்தியா பற்றிய கிறிஸ்தவ சார்பு ஆவணங்களே நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் நிலையில் இந்து சக்திகள் செய்த நல்ல செயல்கள் எல்லாம் இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்டிருக்க வாய்ப்பு உண்டு என்ற எளிய உண்மைகூட மிகப் பெரிய புனைவெழுச்சியைத் தரவல்லதுதான்.
ஆனால் அந்த மக்களோ ஓரளவுக்கு வசதியான இடத்துக்கு இடம்பெயர்ந்துவிட்டு மழை பொழிய ஆரம்பித்ததும் ஊர் திரும்பிவிடுவார்கள்.
மேலும் பஞ்ச காலங்களில் கஞ்சித்தொட்டி அமைத்தல் வெள்ளக்காலங்களில் கோயில்களில் தங்க இடம் தருதல் என நிவாரணப் பணிகள் முன்னெடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
மேல் சாதி நில உடைமையாளர்கள் குத்தகைக்கு நிலத்தைக் கொடுத்திருக்கும்போது பஞ்ச காலங்களில் பூ கருகிப் போகும்போது குத்தகைக் கூலியை ரத்து செய்வதுண்டு.
தொலைநோக்குப் பார்வை இல்லாதது சேமிப்பில் ஈடுபடாதது அன்றைய தேவைகளை மட்டுமே கவனத்தில் கொண்டு வாழ்க்கையைக் கொண்டாட்டமாக வாழ்வது போன்ற வாழ்க்கை முறையினால் பஞ்சம் வெள்ளம் போன்ற இயற்கைப் பேரிடர்களில் முதன்முதலில் பாதிக்கப்படும் சமூகமாக தலித் சமூகம் இருந்துவந்திருக்கிறது.
ஆனால் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி காலத்தில் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட பஞ்சங்களின்போது நடக்கும் கொடுமைகளுக்கும் இந்து சாதி சமூகமே காரணம் என்பது பீட்டிங் ஃபேவரைட் விப்பிங் பாய் கதைதான்.
அந்த செயற்கைப் பஞ்சங்களின்போது இந்து மேல் சாதியினர் கூடுதல் உதவிகளைச் செய்து கொடுத்திருக்கவேண்டும் என்பதில் எந்த மாற்றுக்கருத்தும் இல்லை.
பிரதான குற்றவாளிகளான பிரிட்டிஷாரின் கொடுமைகளை எல்லாம் வார்த்தைகளாக நிரப்பிவிட்டு மேல் ஜாதிக் கொடுமையைமட்டும் அழுத்தமான காட்சியாகச் சித்திரித்திருப்பது மிகவும் அபாயகரமான அரசியலே.
அவதூறுகளை கொட்டை எழுத்தில் முதல் பக்கத்தில் பிரசுரித்துவிட்டு வருத்தத்தை கண்ணுக்குத்தெரியாத ஓர் மூலையில் இடம்பெறச் செய்யும் வணிகப் பத்திரிகை தந்திரமே அது.
நாவலில் கூறப்படும் பனிக்கட்டி உண்மையில் எந்த அளவு பெரிதாக இருந்ததோ அது புனைவெழுச்சிக்குப் போதுமானதாக இருந்திருக்கவில்லை என்பதால் அதை பூதாகரமாக ஒரு யானைபோல் பல மடங்கு ஊதிப் பெருக்கிக் கொண்டதாக ஜெயமோகனே கூறியிருக்கிறார்.
அவர் சொல்லாமல் விட்ட விஷயம் என்னவென்றால் பஞ்சத்தின் இழப்பையும் மேல் சாதி இந்துக்களின் குற்றத்தையும் அதேவிகிதத்தில் மிகைப்படுத்திவிட்டிருக்கிறார்.
தலித்களிலும் பொருளதார வசதி படைத்த அல்லது பொருளாதார வசதிபடைத்தவர்களிடம் பணி புரியும் தலித்கள் இந்தப் பஞ்சத்தால் இந்த அளவுக்கு பாதிக்கப்பட்டிருக்கமாட்டார்கள்.
இந்து ஆன்மிக மரபும் சாதி அமைப்பின் சாதகமான அம்சங்களும் முற்றாக இந்த நாவலில் இருந்து முழுவதுமாக நீக்கப்பட்டிருக்கிறது ஜெயமோகனின் ஆளுமையை மனதில் கொண்டு சொல்வதென்றால் பதிப்பாளர் சொல்லி இப்படிச் செய்திருக்கமாட்டார்.
ஏய்டன் என்ற அயர்லாந்து விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்த ஒருவன் பிரிட்டிஷ் அரசுப் பிரதிநிதியாக மதராஸ பட்டணம் வந்துசேருகிறான்.
அந்த இருவருக்கும் மருத்துவ உதவி செய்து தரும்படி ஒரு ஆஸ்திரியப் பாதிரியாரிடம் இருந்து கடிதம் வாங்கி ஃபார்மரிடம் கொடுக்கச் சொல்லி ஆலோசனை சொல்லியிருந்தான்.
பிரிட்டிஷார் இந்திய விளை நிலங்களில் தமது பணப்பயிர்களை நட்டு வளர்த்ததன் மூலமும் அதிக வரி விதித்ததன் மூலமும் அயல்நாடுகளில் இருக்கும் பிரிட்டிஷ் படைவீரரர்களுக்காக ஏற்றுமதியை அதிகரித்ததன் மூலமும் செயற்கைப் பஞ்சத்தை உருவாக்கியிருக்கிறார்கள்.
இதைப் பார்த்து மனம் வருந்தும் ஏய்டன் ட்யூக்கிடம் பஞ்சம் தொடர்பாக ஒரு அறிக்கையை சமர்ப்பித்து தலித்களுக்கு ஏதேனும் நல்லது செய்யலாம் என்று நினைக்கிறான்.
முதல்கட்டமாக ஐஸ் ஹவுஸில் பணி புரிந்து காணாமல் போன இருவரைக் கண்டுபிடித்து ஒருவேளை அவர்கள் கொல்லப்பட்டிருந்தால் நீலமேகத்துக்கு தண்டனை வாங்கித் தரவேண்டும்.
அவர்களுடைய கோரிக்கைகளுக்கு முதலில் மறுப்புத் தெரிவிக்கும் அமெரிக்கரான ஃபார்மரும் பின்னர் அந்த கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.
வேலை நிறுத்தம் நடக்கும் ஃபேக்டரிக்கு பாதுகாவலுக்கு வந்த ஏய்டனின் படையினர் கூட்டம் கலையாமல் இருப்பதைப் பார்த்ததும் ஆவேசப்படுகின்றனர்.
எய்டன் தனது செயலுக்குப் பிராய்ச்சித்தமாக ஐஸ் ஹவுஸ் போராட்டத்தைப் பற்றியும் பஞ்சத்தின் கோர தாண்டவத்தையும் நெஞ்சுருக எழுதி ட்யூகிடம் தருகிறான்.
அவன் அனுப்பிய பஞ்சம் தொடர்பான அறிக்கையைப் பயன்படுத்தி மக்களுடைய துயரைத் துடைக்க நலத்திட்டங்கள் தொடங்குகிறேன் என்ற போர்வையில் பெரும் தொகையைச் சுருட்டத் திட்டமிடுகிறார்.
நடக்கும் நிகழ்வுகளை எப்படி எதிர்கொள்ள என்று தெரியாமல் தவிக்கும் ஏய்டன் பதவி உயர்வை ஏற்றுக்கொண்டு அதிகார எந்திரத்தின் ஓர் கண்ணியாகத் தன்னை பெரும் வேதனையுடன் இணைத்துக்கொள்வதோடு நாவல் முடிகிறது.
உலகில் தோன்றிய குழு அடையாளங்களில் இன வெறி நிற வெறி மதவெறி மொழி வெறி போல எல்லாம் சாதி வெறி கொடூரமானது இல்லை என்ற போதிலும் அதுவும் ஒருவகை வெறியாகவே வெளிப்பட்டிருக்கிறது வெளிப்பட்டுவருகிறது என்பது உண்மைதான்.
அதிலும் அதனால் பாதிக்கப்பட்ட தலித் பிரிவினருக்கு உலக வரலாற்றில் சாதி வெறி எந்த இடத்தில் இருக்கிறது என்ற ஒப்பீடெல்லாம் இல்லாமல் தம்மளவில் அதை முழு மூச்சுடன் எதிர்க்க எல்லா நியாயமும் உண்டு.
அத்தகைய தலித் பிரதிநிதி ஒருவரை அல்லது அப்படியான நிகழ்வை கதையின் மையமாகக் கொண்டுவிட்டிருக்கும் நிலையில் அந்த அரசியல் பார்வையே நாவலில் பிரதானமாக இருக்கும் என்பதையும் புரிந்துகொள்ளமுடிகிறது.
ஜோதியில் ஐக்கியமானார் என்று ஆதிக்க சக்தி வரலாறு புனைந்திருந்தால் தீ வைத்துக் கொளுத்திவிட்டார்கள் என்று அதைக் கட்டுடைக்கலாம்.
ஆனால் பஞ்ச காலத்தில் இந்து சாதி அமைப்பு தன்னால் முடிந்த நிவாரணப்பணிகளை எடுத்திருக்கும் நிலையில் அது தலித்களை முற்றாகப் புறக்கணித்துவிட்டது என்று அடிவயிற்றில் இருந்து அறக்கூச்சல் போடுவது நியாயமே அல்ல.
எந்தவொரு சமூகமும் பஞ்சம் வெள்ளம் போன்ற நேரங்களில் தடுமாறத்தான் செய்யும் என்ற நடைமுறை யதார்த்தத்தை ஒற்றை வரியில் சாதுரியமாகக் கடந்து சென்றிருக்கிறார்.
அதோடு ஒரு சமூகத்தின் அற உணர்வு பற்றிப் பேசுவன்றால் அதன் இயல்பான காலத்தில் அதன் செயல்பாடுகள் எப்படி இருக்கிறது நெருக்கடி காலங்களில் எப்படி மாறுகிறது என்பதையெல்லாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஒட்டுமொத்த சித்திரத்தை உருவாக்கவேண்டும்.
ஒருவனுடைய குரலின் இனிமை அல்லது இனிமையின்மை பற்றிப் பேசுவதென்றால் அவருடைய கழுத்து நெரிக்கப்பட்ட நேரத்தில் அது எப்படி இருக்கிறது என்பதை வைத்தா மதிப்பிடுவது?
பஞ்ச காலம் என்பது ஆதிக்க சக்திகளைக் குற்றவாளைக்கூண்டில் நிறுத்தி அறச்சீற்றத்தோடு கேள்வி கேட்க வேண்டிய காலகட்டம் அல்ல.
மனித உணர்வுகள் அத்தகைய காலகட்டத்தில் எப்படி சுயநலம் மிகுந்ததாக மிருக நிலைக்குப் போய்விடுகிறது என்பதைக் கனக்கும் இதயத்தோடு சொல்லவேண்டிய காலகட்டம்.
அதோடு இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை தாது பஞ்ச காலகட்டம் என்பது மன்னராட்சியின் நல்ல அம்சங்கள் எல்லாம் சிதைக்கப்பட்டு மக்களாட்சியின் நல்ல அம்சங்கள் எதுவும் வேரூன்ற ஆரம்பித்திராத காலகட்டம் பிரிட்டிஷாரின் ஆட்சி காலம் முழுவதுமே அப்படியானதுதான்.
அதே காலகட்டத்தில்கூட பிரிட்டிஷ் ஆட்சி நேரடியாக இருந்திராத சம்ஸ்தானங்களில் பஞ்ச நிவாரணப் பணிகள் மன்னர்களால் திறம்பட மேற்கொள்ளப்பட்டிருப்பதை ஒருவர் பார்க்க முடியும்.
சூரியன் முழுவதுமாக மறைந்து நிலவு முளைப்பதற்கு முந்தைய கட்டத்தில் நட்சத்திரங்களின் மினுமினுப்பைப் புறந்தள்ளிப் பார்த்தால் வானம் பெரிதும் இருண்டே காணப்படும்.
ஹிட்லரிய வதைமுகாம் போன்ற கொடுஞ்செயல்கள் சரித்திரத்தில் நிகழும் போதுதான் ஆதிக்க சக்தியை முழுவதுமாகக் குற்றவாளிக்கூண்டில் ஏற்ற முடியும்.
அந்த பேரழிவில்கூட மனிதாபிமானத்துடன் செயல்பட்ட ஆஷ்கார் சிண்ட்லரைத் தேடிக்கண்டுபிடித்து முன்வைப்பதுதான் மேற்கத்திய கலையின் அரசியல்.
அதோடு துப்பாக்கிக்கு இரையானவர்களுக்கு இணையாக உயிர் பயத்தில் ஓடியதில் கூட்ட நெரிசலில் மிதிபட்டு இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையும் கணிசமாக இருக்கும்.
அவர்களையெல்லாம் அந்த மக்களே கொன்றுவிட்டதாகச் சொல்லி அறச்சீற்றக் கேள்விகளை ஒருவர் முன்வைத்தால் அது எவ்வளவு பிழையானதாக இருக்குமோ அந்த அளவுக்கு இல்லையென்றாலும் இந்த நாவலும் ஓரளவுக்கு அந்த திசையிலேயே பயணிக்கிறது.
நாவலின் அரசியல் அம்சத்தை விட்டுவிட்டு கலை மதிப்பைப் பாத்தால் இந்த நாவல் அவருடைய முந்தை நாவல்களின் கலை நேர்த்தியையும் அமைதியையும் இழந்து நிற்பதாகவேபடுகிறது.
அந்த எழுத்தளனும் கவித்துவ வார்த்தை ஜாலங்களில் ஈடுபாடு உடையவனாகவே இருப்பதால் பஞ்சம் பற்றிய விவரங்கள் எல்லாம் அவனுக்கு வெறும் ஓர் அறிக்கை போல புள்ளிவிவரம் போலவே படுகிறது.
ஆனால் ஜெயமோகனுக்குகூட இந்த பஞ்ச நிகழ்வுகளானது ஓர் அபாரமான கதைக்களமாகவே பட்டிருக்கிறது என்பதே இந்த ஆர்ப்பாட்டமான நடையினால் தெரியவருகிறது.
இதோடு நிறுத்தாமல் அந்த முரஹரி ஐய்யங்கார் மீதே பஞ்ச கால வெறுப்பும் குவியவேண்டுமென்பதற்காக அந்த நிகழ்வுகள் குறித்த அவருடைய விட்டேத்தியான படு மோசமான கருத்தையும் நாவலில் வலிந்து செருகுகிறார்.
அதைவிட காத்தவராயனென்னும் தலித் கதாபாத்திரம் தலித்களின் வேதனைகளுக்கு வருந்துவதைவிட எட்டி உதைக்கும் பிரிட்டிஷ் காலணிகளுக்கு நாவால் பாலிஷ் போடுவதையே பிரதான குறிக்கோளாகக் கொண்டு செயல்படுகிறார்.
இந்த நாவல் திட்டமிட்டு எழுதப்பட்டது என்ற விமர்சனத்தை எதிர்கொள்ளும்போது எல்லா கலைப்படைப்புகளுக்குமே திட்டமிடல் உண்டு என்று நியாயப்படுத்தியிருக்கிறார் ஜெயமோகன்.
காலமெல்லாம் கஞ்சனாக சாதி வெறி பிடித்தவராக இருந்த ஒருவர் பஞ்ச காலத்தில் மக்கள் பட்டினியால் வாடுவதைக் கண்டதும் மனமிளகி தன் சேமிப்புக் கிடங்கில் பதுக்கி வைத்திருக்கும் உணவை மக்களுக்கு எடுத்துக்கொடுப்பதாகவும் கதை புனையப்பட முடியும்.