sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உடனே கனிமொழி ஏற்கனவே பேசிய அந்தக் காங்கிரச பெரியவரைத் தொடர்பு கொண்டு இந்தியா அல்லது ஐ.நா.வின் முன்னிலையில் சரணடைவது என்ற புலிகளின் முடிவைச் சொன்ன போது கால அவகாசமில்லை.
இலங்கை ராணுவத்திடமே சரணடைவதுதான் இப்போதைய நெருக்கடி நிலையில் ஆகக் கூடியது என்று அந்த காங்கிரசு பெரியவர் சொன்னதாகவும் கூறுகின்றார்.
அன்றைய சூழலில் இக்கட்டுரையை மேலோட்டமாகப் படித்தவர்கள் பிரபாகரனையும் போராளிகளையும் காப்பாற்ற ஃபாதர் வேலை செய்திருக்கிறார் என்றே நினைத்தார்கள்.
ஆனால் இன்று இக்கட்டுரையைப் படிக்கும் போது எழுகின்ற கேள்விகளுக்கு ஜெகத் கஸ்பரோ அதோடு தொடர்புடையவர்களோ பதில் சொல்வார்களா?
ஆனால் ஒபாமா நிர்வாகத்திடமிருந்தும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திடமிருந்தும் பாதுகாப்புக்கான உத்திரவாதத்தை நாம் எதிர்பார்த்துள்ளோம் என்றும் கூறியிருந்தார்.
ஒருவேளை வேறு வழியில்லாமல் சரணடையும் சூழல் எழுந்தால் கூட அது மூன்றாம் தரப்பு நாடு ஒன்றிடம்தான் என்று நடேசன் தெரிவித்ததாகவும் மேரி கொல்வின் எழுதுகின்றார்.
புலிகள் ஐ.நா.வின் உத்திரவாதத்தில் ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கும் முடிவை எடுத்திருப்பதை மேரி கொல்வின் விஜய் நம்பியாரிடம் சொல்கிறார்.
விஜய் நம்பியாரோ நடேசனும் புலித்தேவனும் சரணடையும் போது பாதுகாப்பாக இருப்பார்கள் என்று தனக்கு இலங்கை தரப்பில் உத்திரவாதம் அளிக்கப்பட்டதாக கொல்வினிடம் கூறுகிறார்.
இவர் இப்போது அச்சுறுத்தல் காரணமாக இலங்கைக்குச் செல்ல முடியாமல் லண்டனில் வாழ்கிறார் என்றும் மேரி கொல்வின் தனது வாக்குமூலக் கட்டுரையில் எழுதியிருக்கின்றார்.
மேரி கொல்வினின் இக்கட்டுரையைப் பிரசுரித்த இணையதளங்கள் பலவும் புலிகள் சரணடைவதற்காகவே மேரி கொல்வினிடம் கோரியதாகத் தலைப்பிட்டு அதைப் பிரசுரித்திருந்தன.
புலிகளின் அரசியல் பிழைகளை ஆதரிப்பதோ ராணுவ வாத சகதிக்குள் சிக்கி அவர்களின் ஆயுதப் போராட்டம் முடிவுக்கு வந்ததைத் தூக்கி நியாயப்படுத்துவதோ நமது நோக்கமல்ல.
ஆனால் அவர்களிடம் எப்படியான நபர்கள் ஊடுருவி அவர்களைக் கடைசி நேரத்தில் கழுத்தறுத்திருக்கின்றார்கள் என்பதை நிரூபிக்கவே இந்த விடயங்களையெல்லாம் குறிப்பிடுகின்றோம்.
கே.பி.யின் பேச்சில் நமக்கு அரசியல் ரீதியாக பல முரண்கள் இருந்தாலும் அவை குறித்துப் பேசுவது இக்கட்டுரையின் நோக்கத்தை திசைமாற்றி விடும் என்பதால் அது பற்றிப் பேசுவதை இங்கே தவிர்க்கின்றோம்.
இலங்கையிடமே சரணடையுங்கள் என்று புலிகளை நிர்ப்பந்திக்கும் முயற்சியை ஒரு பக்கம் எடுத்துக் கொண்டே மேற்குலகின் தலையீடு கடைசி நேரத்தில் தனது திட்டத்தைக் குழப்பி விடக் கூடாது என்பதிலும் மிகக் கவனமாக இருந்திருக்கிறது இந்திய அரசு என்பது தெளிவாகத் தெரிகின்றது.
இவர்களால் வழங்கப்பட்ட உத்திரவாதங்களை நம்பித்தான் வெள்ளைக் கொடியோடு சிங்களப் படைகளிடமே சரணடைந்த நடேசன் கொல்லப்பட்டிருக்கின்றார்.
தூக்கமின்மை போதிய உணவின்மை போராடும் வலுவின்மை காயமடைதல் வீதியெங்கும் சிதறிக் கிடக்கும் வன்னி மக்களின் பிணங்கள் என்று புலிகள் உளவியல் ரீதியாகவும் ராணுவ ரீதியாகவும் தகர்ந்து போயிருந்திருக்கின்றார்கள்.
இந்தியாவின் தேர்தல் முடிவுகளும் அவர்களுக்கு இடியாக வந்து இறங்க இந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட இந்திய அரசு ஆயுதங்களை மவுனிக்கச் செய்கிறோம்.
அதன்படி சரணடைந்தவர்களை இலங்கை ராணுவம் கொன்று விட்டது என்று எழுதிய அதே ஜெகத் கஸ்பர் இப்போதோ போர் நிறுத்தத்திற்கு வாய்ப்பிருந்தும் புலிகள் அதற்குத் தயாராக இல்லாத காரணத்தால்தான் இவ்வாறு நடந்து விட்டது என்று கொல்லப்பட்டுவிட்ட புலிகள் மீதே பழியைத் தூக்கிப் போடுகின்றார்.
சூசையின் பேச்சை இணையத்தில் கேட்ட எவர் ஒருவரும் கடும் சண்டை நீடிக்கும் ஐநூறு மீட்டருக்குள் இருந்து கொண்டேதான் அவர் சேட்டிலைட் போனில் பேசியிருக்கின்றார் என்று புரிந்துகொள்ள முடியும்.
நீடித்துக் கொண்டிருக்கும் போரை விரைந்து முடிவுக்குக் கொண்டு வர விரும்பிய இந்தியா ஜெகத் கஸ்பரைப் பயன்படுத்தி காரியத்தை எளிதாக முடித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
மேரி கொல்வின் விஜய் நம்பியாரிடம் புலிகளின் கோரிக்கையை எடுத்துச் சொல்லும்போது வெள்ளைக் கொடியேந்தி சரணடையும் முடிவு இந்தியாவின் உத்திரவாதத்தின் பேரில் புலிகளால் ஏற்கெனவே எடுக்கப்பட்டு விட்டது.
ஆனால் ஜெகத் கஸ்பர் இந்தியா கொடுத்த உறுதிமொழியை மறைத்து அதனை இலங்கை வழங்கிய உறுதிமொழி என்று மடை மாற்றி இந்தக் கொலைக் குற்றத்திலிருந்து இந்தியாவைத் தப்ப வைக்கின்றார்.
அந்த காங்கிரசு பெரியவர் எடுத்த எதார்த்தமான முடிவை ஜெகத் கஸ்பரோ கனிமொழியோ ஏன் ஆட்சேபிக்கவில்லை என்ற கேள்விக்கு பதில் சொல்ல வேண்டும்.
செய்வதை எல்லாம் செய்து முடித்து விட்டு இன்று நக்கீரன் இதழில் பிரபாகரனோடு உண்டு உறங்கியது போல எழுதிக் கொண்டிருக்கும் நாடகத்தைக் கஸ்பர் நிறுத்த வேண்டும்.
அதிலும் சோழர்கள் தமிழகத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் இருந்த ராயலசீமா பகுதியில் மறைந்து வாழ்ந்தனர்.. களப்பிரர்களின் பலம் ஆறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் குன்றத் துவங்கியது.
காஞ்சியைத் தலைநகராகக் கொண்டு பல்லவர்களும் மதுரையைத் தலைநகராகக் கொண்டு பாண்டியரும் கொங்கன் பகுதியான ரேவதித்வீபம் என்று அழைக்கப்பட்ட இப்போதைய கோவாவை மயூரர்களும் இப்போதைய கர்நாடகத்தில் வடக்குப் பகுதியில் இருக்கும் பனவாசி என்ற பகுதியை கடம்பர்களும் தற்போதைய ஓடிஸா பகுதியான கலிங்கத்தில் கீழை கங்கர்களும் கர்நாடகாவின் ஒரு பகுதியான மைசூரில் மேலை கங்கர்களும் ஆண்டனர்.
இவர் மகனான முதலாம் கீர்த்திவர்மன் மயூரர்களிடமிருந்து ரேவதித்வீபத்தையும் பணவாசியின் கடம்பர்களையும் வென்று தன் அதிகாரத்திற்கு உட்படுத்தினார்.
மிகப்பெரிய பராக்கிரம் கொண்ட அரசர்கள் தங்கள் தேசத்தின் எல்லைகளை விஸ்தரிக்கவும் காக்கவும் தொடர்ந்து போர்களில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தனர்.
பாரதத்தின் ஒப்பற்ற அரசனாக அறியப்பட்ட ஹர்ஷரை நர்மதை நதிக்கரையில் நடந்த போரில் தோற்கடித்து ஹர்ஷர் தெற்கு நோக்கி தன் அரசாட்சியை விஸ்தரிப்பதைத் தடுத்தார்.
இதற்குப் பிறகு தன் தம்பி விஷ்ணுவர்தனரை இளவரசனாக முடிசூட்டிவிட்டு தக்கான பீடபூமியின் கிழக்குப் பக்கத்தில் இருக்கும் தேசங்களை வெற்றி கொள்ள கிளம்பினார்.
அங்கே இருந்த கலிங்கம் இப்போது இருக்கும் வடக்கு ஆந்திர பிரதேசம் மற்றும் ஓடிசாவின் பெரும் பகுதியே கலிங்கம் என்று குறிக்கப்பட்டது கோசல தேசங்களை தற்போது இருக்கும் சத்தீர்ஸ்கர் பகுதி வெற்றிக் கொண்டபின்னர் வேங்கி பகுதியை ஆண்டுக் கொண்டிருந்த விஷ்ணுகுந்தினப் பேரரசை வெற்றி கொண்டார்.
இந்த வெற்றிக்குப் பின்னர் வேங்கிபுரம் அல்லது பெதவேகி என்று இப்போது அழைக்கப்படும் வேங்கி நகரைத் தலைநகராகக் கொண்டு கீழை சாளுக்கிய சாம்ராஜ்யம் உருவாக்கப்பட்டது.
இது தான் சமயம் என்று எண்ணிய இரண்டாம் புலிகேசி வேங்கிப் பகுதிக்கு தன் தம்பி விஷ்ணுவர்தனரை அரசனாக்கி விட்டு பல்லவர்களையும் வெற்றிக் கொள்ள மீண்டும் போர் துவங்கினார்.
அதைத் தொடர்ந்து இரண்டாம் புலிகேசியின் மகனான முதலாம் விக்கிரமாதித்தர் நரசிம்ம வர்மருடன் போரிட்டு பாதாமியை விட்டு விலகச் செய்தார்.
அந்த உதவிக்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக மனவர்மரின் ஆட்சியை மீண்டும் இலங்கையில் தோற்றுவிக்க இலங்கைக்குத் தன் படைகளை அனுப்பினார் நரசிம்ம வர்மர்.
அவருக்குப் பின்னர் அவரது மகனான இரண்டாம் மகேந்திரவர்மரும் பின்னர் அவரது மகனான முதலாம் பரமேச்வரவர்மரும் பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தின் அரசராக இருந்தனர்.
ஆனால் சற்றும் மனம் தளராத பரமேஸ்வரர் சாளுக்கிய ராஜ்யத்திற்கு ஒரு படையை அனுப்பி அவர்களை திசை திருப்பிவிட்டு உறையூரில் சாளுக்கியர்களை எதிர்த்துப் போரிட்டு வெற்றியும் பெற்றார்.
அவர் அனுப்பிய படை விக்கிரமாத்தரின் மகன் மற்றும் பேரனான வினயாதித்தர் மற்றும் விஜயாதித்தரை வெற்றி கொண்டு பொருளை சேகரித்துத் திரும்பியது.
ஏழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பாண்டியர்கள் பல்லவர்கள் மற்றும் சாளுக்கியர்களே தென்னிந்தியாவின் மிகப் பெரிய பேரரசுகளாக இருந்தனர்.
கொச்சடையானின் மகனான மாறவர்மன் ராஜசிம்மனும் விஜயாதித்தரின் மகனான இரண்டாம் விக்கிரமாதித்தனும் கைக்கோர்த்தனர்.அதற்குக் காரணம் இரண்டாம் விக்கிரமாதித்தர் பல்லவர்களுடனான சாளுக்கியர்களின் நூறாண்டுகளுக்கும் மேலான பகையை மறக்காமல் இருந்தது தான்.
இந்தக் காலகட்டத்தில் அரேபியர்கள் இந்தியாவுக்குள் புகுந்து வடக்குப் பகுதிகள் சிலவற்றைக் கைப்பற்றி தெற்கு நோக்கி நகரத்துவங்கியிருந்தனர்.
இரண்டாம் விக்கிரமாதித்தன் பாண்டியன் மாறவர்மன் ராஜசிம்மன் மற்றும் அவர்கள் படையில் இருந்த கங்க மன்னன் ஸ்ரீபுருஷன் ஆகியோர் சேர்ந்த கூட்டணியை இரண்டாம் நந்திவர்மனால் எதிரிக்க முடியவில்லை.
ஆனால் விக்கிரமாதித்தனின் நோக்கம் முதலாம் நரசிம்மவர்ம பல்லவரிடம் சாளுக்கியகியர்கள் அடைந்த களங்கத்தைப் போக்குவதாகவே இருந்தது.
அவர் தங்கள் முன்னோர் பல்லவ தேசத்திலிருந்து எடுத்துச் சென்ற பொருளையும் பொன்னையும் திருப்பி அவர்களுக்கே அளித்து கைலாசநாதர் கோயிலில் இச்செய்தியை கன்னடத்தில் குறிப்பிட்டு விட்டு தன் சொந்த தேசத்திற்குச் சென்று விட்டார்.
எட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் ராஷ்ட்ரகூடர்கள் வெங்கி மாளவம் கூர்ஜரம் வங்கம் கன்னவுஜ் போன்ற பகுதிகளை வென்றுவிட்டனர்.
இரண்டாம் நந்திவர்மனை வென்ற பின்னர் வரகுணபாண்டியன் சேர நாட்டைச் சேர்ந்த வேநாடு திருவாங்கூர் சமஸ்தானத்தின் கிழக்குப் பகுதி கொங்கு மண்டலம் தஞ்சை திருச்சி பகுதி ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினார்.
இந்தக் காலத்தில் பல்லவர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்தின் பெரும் பகுதியை பாண்டியர்களிடம் இழந்து காஞ்சியைச் சுற்றிய சிறிய பகுதியை மட்டுமே ஆண்டு வந்தனர்.
பாண்டியர்களுக்கு எதிரான போரில் மூன்றாம் நந்திவர்மனுக்கும் நிருபதுங்கனுக்கும் துணையாக தமிழ் சோழர்கள் ராஷ்ட்ரகூடர்கள் கங்கர்கள் இருந்தனர்.
ஆவணப்படுத்தப்படாத சரித்திரமாகவே இருந்து வந்த இந்தியாவின் சரித்திரமானது பல்வேறு காவியங்கள் வாயிலாகவும் இதிகாசங்கள் வாயிலாகவும் சாமானிய மனிதன் அறியும் வகையில் தலைமுறை தலைமுறையாக கடத்தப்பட்டிருக்கிறது.
அவரும் அவர் பின்னர் தோன்றிய ஜெர்மனிய இந்தியஆய்வாளர்களின் ஹெர்டர் ஷ்லேகல் மேக்ஸ் முல்லர் ஆக்கங்கள் இந்தியாவின் பழம் பெருமைகளை மிக உயர்வாகப் பேசினாலும் வில்லியம் ஜோன்ஸ் முன்வைத்த சிதையும் இந்தியா என்ற சித்தாந்தத்தையே கட்டமைத்தது.
அவர்களுக்கு அவர்களின் சமகாலத்தில் இந்தியாவில் நிலவிய மத ரீதியான பழக்கங்கள் மூடப்பழக்கவழக்கங்களாகவும் அர்த்தமற்ற மத சடங்காகவுமே இருந்தது.
இதற்கு முக்கிய காரணம் அவர்களால் கிருஸ்துவத்தைத் தாண்டிய மேலான பழமையான மத அமைப்பு இருக்கும் சாத்தியத்தை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.
வில்லியம் வில்பர்ஃபோர்ஸ் முன்வைத்த வாதமும் அதன் விளைவாக கிழக்கிந்திய கம்பெனி மிஷனரிகளுக்கு அதிகாரபூர்வமாக கதவுகளை திறந்து விட்டதும் ஏதோ அறியாமையால் நிகழ்ந்ததில்லை.
மதத்தைப் பரப்புவதற்கும் பின்னர் அம்மதத்தின் வாயிலாக பிரிந்த மக்களை தேசிய சிந்தனைகளில் கலக்க விடாமல் செய்வதற்கும் வகுக்கப்பட்ட திட்டமாகவே இதைக் கருத வேண்டும்.
இது காந்தியின் சத்திய சோதனையில் காலிசரனைப் பற்றிய அவரது கருத்தாக வெளிப்படும் வரிகளில் புலனாகும் எனக்கு சராசரி இந்திய கிருஸ்துவரிடம் இருந்த அவநம்பிக்கை அவர் மேல் இல்லை.
உதரணமாக பாபு காலிசரன் பானர்ஜி என்னை இயேசுவின் பாதைக்கு திரும்புவதற்கு இவராலும் அழுத்தமான காரணங்களைத் தர இயலவில்லை என்கிறார் காந்தி ரமாபாய் சரஸ்வதி பிரம்மபந்தோ உபாத்யாய் பால் ராமசாமி ஆகியோரைக் குறிப்பிடமுடியும்.
ஆனால் மேம்போக்காக படிக்க விரும்பும் ஒரு வாசகன் இக்கதைகளை எளிதாக பிரச்சாரம் என்ற ஒற்றை வார்த்தையோடு கடந்து சென்று விட முடியும்.
அப்படி கடந்து செல்லக்கூடிய தகுதியில் எழுதப்பட்டவை என நான் கருதுவன விலக்கப்பட்ட மலர் சாட்சி ஆகிய சிறுகதைகளை மட்டுமே இவை இரண்டும் முறையே கிருஸ்துவ கூட்டமைப்பில் நிகழும் நிகழ்த்தப்படும் அதிகார துஷ்பிரயோகத்தையும் மதமாற்றத்தின் பிண்ணனியில் நிகழ்த்தப்படும் நாடகங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
இவை பெரும்பாலும் அநேகருக்கு உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி போல் தெரிவதும் மேலும் இந்நிகழ்வுகள் கிருஸ்துவ மதம் சார்ந்தவை மட்டுமேயன்றி இருப்பதாலும் இவற்றை ஒரு பொருட்டாக என்னால் எடுத்துக் கொள்ள இயலவில்லை.
ஆனால் மற்ற பிரசாரத்திலிருந்து இக்கதைகள் மாறுபடும் புள்ளி ஒன்று உண்டு இக்கதைகளில் துவேஷத்தைக் காட்டிலும் தேசமே அதிகம் முன்னிறுத்தப்படுகிறது.
தெரிஞ்சோ தெரியாமலோ பிறப்பால சக மனுசனை ஒதுக்கி வைக்கிற மகா பாவ காரியத்தை பகவான் பெயராலே தலைமுறை தலைமுறையா செய்றதுக்கான ஒரு சின்ன பிராயச்சித்தம் என்ற வரிகள் பின்னால் ஒளிந்திருக்கும் உண்மையான மனிதத்தை பெரும்பாலும் யாரும் வெளிச்சம் போட்டுக்காட்டுவது கிடையாது.
இது இன்றைய தேதியில் இந்து மத நம்பிக்கையாளர்கள் முன் மத மாற்றத்திற்கு கருவியாக வைக்கப்படும் மிகப்பெரிய வரலாற்று திரிபை திட்டவட்டமாக வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது.
கிருஸ்துவிற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்தே கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இருந்த வர்த்தக உறவு அக்காலத்தில்இந்திய ஞான மரபு அலெக்சாண்ட்ரியா வரை விரிந்திருந்த உண்மை தெரெப்யூட் எஸ்ஸீன் மற்றும் நஸரீன் ஆகிய இனக்குழுக்குகள் பின்னர் அவற்றின் கிளை குழுக்கள் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகள் பற்றிய செய்தியை இலை மறை காயாகச் சொல்லிச் செல்கிறது.
இதன் வடிவமைப்பை கொஞ்சம் செப்பனிட்டால் இந்தத் தொகுதியில் இடம் பெற்றிருக்காவிட்டால் கூட இந்த சிறுகதையின் வீச்சில் நீங்கள் கலங்கி விடுவீர்கள்.
எனக்கு இத்தொகுதியிலிருக்கும் கதைகளில் இருக்கும் பிரச்சனை இது தான் இவை அனைத்தையும் சிறுகதை என்ற வரையறைக்குள் நீங்கள் வைத்துப் பார்க்க முடியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
இவை முழுக்க முழுக்க தேசிய சிந்தனைகளும் ஹிந்துத்தவ சாரங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட புனைவுகளின் தொகுதி இது.
சாமானியனுக்கு அதிகம் அறிமுகமில்லாத வெளிகளை பேசு பொருளைக் கொண்ட கட்டுரைகளை அடர்த்தியான மொழியில் எழுதக்கூடிய அரவிந்தனின் இக் கதைகள் மிகவும் எளிமையாக கடைநிலை வாசகனையும் அடையும் தன்மை கொண்டவை.
இது போன்ற புனைவும் பின்னர் அதைத் தொடர்ந்த கருத்துகள் தொடர்புடைய வரலாற்றுக் குறிப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகள் மூன்றும் கலந்த ஒரு புனைவு வகை அரவிந்தனின் பாணியாகக் கூட அமையலாம்.
விலை அதிகம் லாப நோக்கில் நடத்தப்படும் துஷ்ட பதிப்பகங்கள் காஃபிக்கு காசு கொடுக்க மாட்டியா என ஏகப்பட்ட சர்ச்சைகள் இரு தரப்பிலும்.
நான் அறிந்தவரை இன்றைய தமிழ்ச் சூழலில் புத்தகத்தை மிகக்குறைந்த விலையில் வியாபாரம் செய்வது என்பது சாத்தியமில்லாத ஒன்றாகவே நான் பார்க்கிறேன்.
யோசித்துப் பாருங்கள் புத்தகம் இலவசமாகப் படிக்கக் கிடைக்கும் வேண்டிய நேரத்தில் உங்களைத் தேடியே வந்து கொடுப்பேன் உங்களிடமிருந்து நானே பெற்றுக் கொள்வேன்.
இந்தப் பதிப்பகங்கள் தந்த புத்தகத்தை எல்லாம் நூலகத்திற்கு அந்தந்தப் பதிப்பகங்கள் கொடுத்த நன்கொடை என முதல் பக்கத்தில் எழுதி நன்கொடையாகக் கொடுத்துவிட்டேன்.
எனக்குத் தெரிந்து புத்தகப் பதிப்பாளர்களிடம் முன்வைக்கப்படும் கேள்வியில் ஒன்று கூட ஆடை தயாரிப்பவர்களிடமும் கைப்பேசி தயாரிப்பவர்களிடமும் முன்வைக்கப்படுவதில்லை.
ஆனால் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட துறையின் தொழிலதிபர்கள் மீது திணித்து அவர்கள் மீது சேவை பரிவு போன்ற விழுமியங்களைத் திணித்து விலை குறைப்பு செய்ய முயற்சி செய்வது முற்றிலும் நியாயமற்ற செயலாக நான் பார்க்கிறேன்.
உங்களில் ஏன் சிலர் ராயல்டி வாங்காமல் அல்லது மிகக்குறந்த ராயல்டிக்கு எழுதக்கூடாது அதை உங்களில் சிலர் ஏன் மிகக்குறைந்த விலைக்கு லாபத்திற்கு அச்சிட்டுத் தரக்கூடாது அதை ஏன் மிகக் குறைந்த லாபத்திற்கு விநியோகிக்கக் கூடாது.
கட்டற்ற களஞ்சியமாக இன்று பார்க்கப்படும் விக்கிப்பீடியா தகவல்களை இலவசமாகக் கொடுக்கக் காரணம் அதில் சேவையாக முன்வந்து செயல்படுபவர்கள் இருப்பதால் தான்.
துப்பாக்கி சூடு தொடர்பாக எழுந்துள்ள கேள்விகளுக்கு விசாரணை ஆணையம் தான் பதில் அளிக்க வேண்டும் அமைச்சர் ஜெயக்குமார் இலங்கை நாடாளுமன்றத்தில் நடந்த அமளி மற்றும் மோதலுககு பின்னால் அதிபர் சிறிசேன மற்றும் பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்ச ஆகியோரின் சதி முயற்சி உள்ளதாக ஐக்கிய இடதுசாரி முன்னணி குற்றம் சாட்டியுள்ளது.
அய்யா சரணம் அய்யா நிச்சையித்தபடி அச்சுதேர் ஒடியும் முன்னே ஆண்டி வேலை செய்திடுங்கோ என்னும் அய்யா வைகுண்டரின் வாக்குப்படி நம்மால் முடிந்ததை செய்து கர்மகலியில் இருந்து விடுபடுவோம் .
அய்யா நிச்சையித்தபடி நம் அய்யா சரணம் அய்யா நிச்சையித்தபடி அச்சுதேர் ஒடியும் முன்னே ஆண்டி வேலை செய்திடுங்கோ என்னும் அய்யா வைகுண்டரின் வாக்குப்படி நம்மால் முடிந்ததை செய்து கர்மகலியில் இருந்து விடுபடுவோம் .
அய்யா நிச்சையித்தபடி நம் அய்யா துணை அய்யா நிச்சையித்தபடி அச்சுதேர் ஒடியும் முன்னே ஆண்டி வேலை செய்திடுங்கோ என்னும் அய்யா வைகுண்டரின் வாக்குப்படி நம்மால் முடிந்ததை செய்து கர்மகலியில் இருந்து விடுபடுவோம்.
அய்யா நிச்சையித்தபடி அகில உலக அய்யாவழி அய்யா சரணம் அய்யா நிச்சையித்தபடி அச்சுதேர் ஒடியும் முன்னே ஆண்டி வேலை செய்திடுங்கோ என்னும் அய்யா வைகுண்டரின் வாக்குப்படி நம்மால் முடிந்ததை செய்து கர்மகலியில் இருந்து விடுபடுவோம் .
வாக்காளர் சேர்ப்பது தொடர்பான விழிப்புணர்வு தொடர்பான விளம்பர பதாகைகளை ஏந்தியும் விழிப்புணர்வு கோஷங்களை எழுப்பி பேரணியானது இரயிலடியிலிருந்து பழைய பேருந்து நிலைய வரை நடைபெற்றது.
இப்பேரணியில் மாநகராட்சி ஆணையர் வரதராஜ் வருவாய் கோட்டாட்சியர் சுரேஷ் வட்டாட்சியர் தங்கபிரபாகரன் மற்றும் அலுவலர்கள் கலந்து கொண்டனர்.
ஆனால் புராணச் சொற்பொழிவு செய்வதில் மிகவும் ஆர்வம்கொண்டிருந்த காரணத்தால் பாபா சொன்ன வார்த்தைகளைப் பெரிதாக எடுத்துக்கொள்ளாத மகல்சாபதி புராணச் சொற்பொழிவு நிகழ்த்துவதற்காக அஸ்தினாபுரம் சென்றார்.
காவலர்கள் தற்கொலை முயற்சி விவகாரம்.. தேனி மாவட்டக் கண்காணிப்பாளர் விளக்கம் சென்னை டி.ஜி.பி அலுவலகத்தில் இன்று கணேசன் மற்றும் ரகு என்ற இரு ஆயுதப்படை காவலர்கள் உடலில் மண்ணெண்ணெய் ஊற்றி தற்கொலைக்கு முயன்ற சம்பவம் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இந்த விவகாரம் தொடர்பாக தேனி மாவட்ட காவல் கண்காணிப்பாளர் பாஸ்கரன் செய்தியாளர் சந்திப்பில் கூறியதாவது தீக்குளிக்க முயன்ற கணேஷ் மற்றும் ரகு என்ற இரு காவலர்களும் பணியில் ஒழுக்கமின்மையாக இருந்ததாலே டிரான்ஸ்ஃபர் செய்யப்பட்டனர்.
குருத்வாரா அறக்கட்டளைக்கு சொந்தமானது எனக் கூறி வீட்டை இதற்கு குலாப் சிங்கின் குடும்பத்தினர் மறுப்பு தெரிவித்ததை அடுத்து அவரது தலைப்பாகையை கழற்றி அவரது முடியை பிடித்து இழுத்து வந்து வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினர்.
தமிழர்களின் பாரம்பாரிய கலாச்சாரம் பண்பாடு வளமான இலக்கியம் கலை வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கை நெறிகளை பற்றிப்பேசுகிறது இந்த தளம்.
தழத்தை உருவாக்கிய ஈழ்த் தமிழர் அறிஞர் சத்தியேந்திரா பலர் பலமுறை வற்புறித்தியும் தமிழ் நேஷன்.ஆர்க்கை உயிர்பிக்க மறுத்து வந்தார்.
அண்மையில் வலைத்தளங்களின் நிலையாமையைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது தற்செயலாக தமிழ் நேஷன்.ஆர்க்கைக் கூகிளில் தட்டினேன்.
கலசப்பாக்கம் ஆங்கிலம் இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள திருவண்ணாமலை மாவட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு இரண்டம் நிலை நகராட்சி ஆகும்.
இறைவனால் படைத்தருளப்பட்ட இம்மண்ணுலகில் மலர்கள்தான் எத்தனை எத்தனை வகைகள் அவற்றில் அடங்கியுள்ள மருத்துவ குணங்களையும் தெய்வீக ஆற்றலையும் என்னவென்று சொல்வது என்றும் அழியாத நித்தியமான உயிர் உறையும் இடம் நமது உடலேயாகும்.
இவ்வுடலை செயலிழக்கச் செய்யும் பலவித பிணிகளைப் போக்கி உயிர்கள் நலம்பெற பலவகைப் பூக்களையும் இலைகளையும் இறைவன் படைத்தளித்துள்ளான்.
கருந்துளசி பெருந்துளசி ராமதுளசி கிருஷ்ணதுளசி சிவதுளசி வனதுளசி சிறுதுளசி என இருபதுக்கும் மேற்பட்ட வகைகளில் துளசி காணப்படுகிறது.
சாறுடையதாகையால் சரசா எங்கும் எளிதில் கிடைப்பதால் சுலபா பல பூங்கொத்துகளைக் கொண்டதால் பகுமஞ்சரி விஷ்ணுவுக்கு உகந்ததாகையால் விஷ்ணுவல்லபா விஷ்ணுப்ரியா அதிக இதழ்கள் கொண்டதால் பகுபத்திரி கிருமிகளையும் துயரங்களையும் போக்குவதால் அபேராக்ஷஸி வயிற்றுவலியைப் போக்குவதால் சூலக்னி இதன் அடிமண் எப்போதும் புனிதமுடையதென்ப தால் பவானி ராம கிருஷ்ணர் களின் அன்பைப் பெற்றதால் ஹரிப்ரியா என பலவாறு துளசி போற்றப் படுகிறது.
மாலை நேரம் இரவு நேரம் ஞாயிறு செவ்வாய் வெள்ளி பௌர்ணமி அமாவாசை மாதப்பிறப்பு வருடப்பிறப்பு புண்ணியகாலம் சிரார்த்த திதி ஆகிய நாட்களில் துளசியைப் பறிக்கக்கூடாது.
கணவனைப் பெறவிரும்பும் பெண்களும் பதிவிரதாதன்மை நிலைத் திருக்கவும் தினமும் காலையில் தலைக்கு குளித்து துளசி செடிக்கு மஞ்சள் நீரூற்றி வலம்வந்து வணங்கினால் எண்ணியது ஈடேறும்.
துளசியின் அடிப்பகுதியில் அனைத்து புண்ணிய தீர்த்தங்களும் நடுவில் எல்லா தேவதைகளும் முனைகளில் அனைத்து வேதாகம சாஸ்திர வித்தைகளும் இருப் பதாலும் மகாவிஷ்ணுவுக்குப் பிரியமானவளாக இருப்பதாலும் அனைவராலும் பூஜிக்கத்தக்கவள் துளசி.
தாமரை மலரை ஐந்து நாட்களும் அலரிப்பூவை மூன்று நாட்களும் வில்வத்தை ஆறு மாதங்களும் துளசியை மூன்று மாதங்களும் தாழம்பூவை ஐந்து நாட்களும் கருநெய்தல் என்னும் நீலோத்பலத்தை மூன்று நாட்களும் செண்பகத்தை ஒருநாளும் விஷ்ணு கிராந்தியை மூன்று நாட்களும் மஞ்சள் நிற விலாமிச்சம் வேரை ஓராண்டு வரை வைத்திருந்து உரியமுறையில் உபயோகிக்கலாம்.
தனது வெறுங்கையில் சேர்த்துவைத்துக் கொண்டுவந்தது துணியில் வைத்துக் கொணர்ந்தது ஆமணக்கு எருக்கு போன்ற இலைகளில் வைத்துக் கொணர்ந்தது போன்றவை விலக்கத்தக்கதாகும்.
மேலும் தாம் உடுத்திய துணியில் வைக்கப்பட்டவை வாசனை இல்லாதவை தலைமுடி புழு பூச்சி நோய் இவற்றால் நிந்தனைக்கு ஆட்பட் டவை அளவுக்கு மீறிய மணமுள்ளவை அழுக்கடைந்தவை அசுத்தமானவை தூய்மை யில்லாத நிலையில் உள்ளவர்களால் தொடப்பட்டவை பூசித்த பழைய நிர்மால்யத்தின்மீது விழுந்தவை மனிதன் கால்நடைகளால் முகரப்பட்டவை வாடியவை மொட்டாகப் பறித்து தன்னால் மலரச் செய்தவை தூய்மையற்ற பாத்திரத்தில் சேமித்துக்கொண்டு வந்தவை குளித்துவிட்டு ஈரத்துணியுடன் பறித்துக்கொண்டு வந்தவை பிறரிடமிருந்து விரும்பி யாசித்துப்பெற்றவை எடுத்துவைத்து உலர்ந்து போனவை போன்ற மலர்களும் விலக்கத்தக்கவை.
நிலத்தில் விழுந்திருந்தவை வாடிவதங்கி அழுகியவை பக்குவமடையாத சிறுமொட்டு கொத்தாக உள்ளவை தகாத இடத்தில் இருந்தவை வியாதியுள்ளவர்களால் பறிக்கப்பட்டவை நறுமணமிருந்தும்கூட புனிதத்தன்மையற்றவை ஒரே நிறம் மட்டுமே உள்ளவை பூக்காத மொட்டுக்களாக உள்ளவை ஒருபோதும் பூஜைக்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தகாத விலக்கிடத்தக்கவையே ஆகும்.
நறுமணமே இல்லாதபோதும் தர்ப்பைப்பூ முதலிய சில பூக்கள் என்றும் புனிதமாய் விளங்குவதால் ஏற்கத்தக்கவையே என்று சிவாகமங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
எவ்வாறெனில் சுத்தமான சிவத்தை நாம் அசுத்தமாயுள்ள பத்திர புஷ்பங்களின் சேர்க்கையால் மாசுபடுத்துவதற்கு நமக்கு உரிமையில்லை.
சுத்தமான உலோகம் அல்லது மரத்தாலான பாத்திரத்திலோ தென்னை இலைக்கீற்றால் பின்னிய பூக்குடலை அல்லது மூங்கில் கூடைகளில் பூப்பறித்து சேமிப்பது முறையாகும்.
மாகாளியம்மன் திருக்கோவில் சிவன் விநாயகர் திருக்கோவில் தெப்பக்குளம் ஸ்ரீ ஆயிரங்கண் மாரியம்மன் திருக்கோவில் மோதக விநாயகர் திருக்கோவில் சஞ்சீவி விநாயகர் திருக்கோவில் பழனியாண்டவர் திருக்கோவில் பிரம்ம ஸ்ரீ அய்யா கோவில் என ஏழு கோவில்களுக்கும் யாக சாலை பூஜைகள் நடத்தி புனராவர்த்தன ஜீர்ணோத்தாரண அஷ்டபந்தன மகா கும்பாபிஷேம் நடந்தது.
ஆதிச்சநல்லூர் அகழ்வாராய்ச்சி யில் கிடைத்துள்ள சக்தியின் உருவச் சிலை இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தமிழ்நாட்டில் சக்தி வழிபாடு நடந்திருப்பதை உறுதிசெய்கிறது.
தெய்வத்தை தாய் வடிவில் வணங்குவதில்தான் எத்தனை இன்பம் அவளது அருள் வடிவங்களோ ஆயிரமாயிரம் ஊர்தோறும் பேர்மாறி அருள்மாரி பொழிகிறாள்.
அகிலத்தை ஆள்வதில் மீனாட்சி அன்பர்களைக் காப்பதில் காமாட்சி அருள் வழங்குவதில் அபிராமி மழை பொழிவதில் மாரியம்மாள் அதர்மத்தை அழிப்பதில் மாகாளி அலைமகள் கலைமகள் மலைமகள் ஆகிய முப்பெருந்தேவியரின் ஒருங்கிணைந்த அம்சம் அல்லவா துர்க்கை என்னும் மாகாளியின் வடிவம்.
ஏர்க்காலால் நிலத்தை உழுதபோது கிடைத்த இச்சிலையை வழிபட்டு வந்த பக்தர் ஒருவர் சாலிலியர் குல மக்களிடம் கொடுத்து கோவிலை நிர்மாணிக்க வேண்டினாராம்.
மிகப்புனித நீரின் ஒரு துளியாவது அனைவர்மீதும் படவேண்டுமென்ற உயரிய நோக்கத்தோடு ஏழு கோவில்களிலிருந்தும் எடுத்து வரப்பட்ட குடமுழுக்கு நீரை தீயணைப்புத்துறை வாகனத்தின் மூலம் பீய்ச்சி அடித்தனர்.
வரதராஜன் மண்ணின் மைந்தரான நக்கீரன் ஆசிரியர் நக்கீரன்கோபால் அருப்புக் கோட்டை நகராட்சி ஆணையர் மணி என முக்கிய பிரமுகர்கள் பலரும் கும்பாபிஷேக விழாவுக்கு வந்திருந்து சிறப்பித்தனர்.
பல்லாயிரக்கணக்கானோர் பங்கேற்ற இந்த விழாவுக்கான ஏற்பாடுகளை மிக நல்ல முறையில் செய்திருந்தார் சாலிலியர் மகாஜன பரிபாலன சபைத் தலைவரும் நடைமுறை நிர்வாகியுமான என்.ஏ.
குழந்தைப் பேறு உண்டாக தீராத நோய்கள் நீங்கிட திருமணம் கைகூட மாங்கல்ய பலம் பெற வேலை வாய்ப்பு கிடைத்திட வியாபாரம் விருத்தியடைய ஆரோக்கியமான மகிழ்ச்சியான வாழ்வு அமைந்திட தன்னை நாடி வருவோர்க்கு கேட்ட வரம் தந்து அருள்பாலிலித்து வருகிறார்கள் ஆயிரங்கண் மாரியம்மன் மாகாளியம்மன் உள்ளிட்ட தெய்வங்கள் தமிழ்நாட்டில் சிதம்பரத்துக்கு அடுத்து ஸ்ரீ நடராஜப் பெருமானுக்கு திருவாதிரைத் திருநாள் மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்பெறும் சிவத்தலம் லால்குடி எனப்படும் திருத்தவத்துறை ஆகும்.
பால் குடிக்கும் குழவிகளும் பைந்தமிழ்த் தேன்குடிக்கும் லால்குடி என்றும் தமிழ் இலால் குடியேது என்றும் எழிலார்ந்த கவிதை பாடி லால்குடியின் சிறப்பைப் படம் பிடித்துக் காட்டினார் அமரர் புலவர் திலகம் கீரன்.
சுவாமி நாதய்யரின் ஆசான் மகாவித்வான் திரிசிரபுரம் மீனாட்சி சுந்தரம்பிள்ளை திருத்தவத்துறை பெருந்திருப்பிராட்டி அம்பாள் பிள்ளைத்தமிழ் பாடி தரிசனம் செய்த நிகழ்வும் குறிப்பிடத்தக்கது.
கனகசபை மிகவும் சிறப்பாக திருத்தவத்துறை லால்குடி அறநெறிக்கழகம் மூலம் ஆன்மிகத் தமிழ்ச் சொற்பொழிவுகள் இலக்கியப் பெருவிழாக்கள் சிறப்பாக நடத்திவருவதும் அறியத்தக்கது.
முசிறி சுப்ரமணிய அய்யர் ஆகியோரின் தரமான இசைக்குத் தக்கதோர் பக்கவாத்தியமாக வயலின் வாசிப்பில் சாதனை படைத்த வயலின்மேதை ஜெயராமன் லால்குடியில் பிறந்தவரே ஆவார்.
இளைஞர்களை ஆன்மிகப் பாதையில் திருப்பிய பெருமைக்குரிய புலவர் திலகம் கீரன் முதன்முதலில் தன் கம்பராமாயணத் தொடர் சொற்பொழிவை முன்னாள் மாவட்டத் தலைவரும் எம்.எல்.ஏ.வுமான பெருவளநல்லூர் பி.பி.கே.
லால்குடி பெருந்திருப்பிராட்டி அம்பாள்மீது அளவற்ற பக்தி கொண்ட புலவர் கீரன் மாயூரம் வைத்தியநாதன் என்ற தன் பெயரை லால்குடி புலவர் கீரன் என மாற்றிக்கொண்டதும் அறியத்தக்கது.
சுவாமிநாதய்யரும் மகாவித்வான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளையின் நன்மாணாக்கர்களாய் விளங்கியது தமிழ் வரலாற்றில் இடம்பெறத்தக்கது.
இவ்வாறு தமிழ்ச் சான்றோர்கள் ஆன்மிகத் தமிழ்ப் பணியாற்றிய திருத்தவத்துறை என்ற லால்குடி நமது தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் தனித்ததோர் இடம்பெற்ற திருத்தலமாகும்.
அத்ரி பிருகு புலத்தியர் வசிட்டர் கௌதமர் ஆங்கீரசர் மரீசி என ஏழு சப்த ரிஷிகள் மனமுருக தரிசனம் பெற்றதால் இத்தல சிவபெருமானுக்கு சப்தரிஷீஸ்வரர் என்ற திருநாமமும் உண்டு.
ஏழு ரிஷிகள் கடுந்தவம் புரிந்ததால் அவர்களுக்கு அருள்செய்ய தன் சிவப்பேரொளியில் அவர்களை ஐக்கியப்படுத்திக்கொண்டார் ஈசன்.
புகழ்பெற்ற பல சிவாலயங்களில் குருப்பெயர்ச்சி விழா சிறப்பாக நடப்பது போல இத்தலத்திலும் வீணை ஏந்திய தட்சிணாமூர்த்திக்கு விசேஷ அபிஷேகம் செய்து சிறப் பாக விழா நடக்கிறது.
தோஷங்களால் பாதிக்கப்பட்டோர் நெய் விளக்கேற்றியும் விசேஷ பூஜைகள் செய்தும் நவகிரக சந்நிதியை ஒன்பதுமுறை வலம்வந்து வழிபடுகின்றனர்.
அதற்குமுன் என்னால் உருவாக்கப்படும் ஒரு யந்திரத்தை உன்னால் அழிக்கமுடியுமா பார் என்று சொல்லி சிவபெருமான் தனது கால்விரல்களால் தரையில் வரி வடிவமாக மகா சுதர்சன சக்கரத்தை வரைந்தார்.
அதுமட்டுமல்ல சத்யபாமா ஸ்ரீகிருஷ்ணனை தராசுத் தட்டில் துலாபாரம் ஏற்றிய போது மறுதட்டில் ருக்மணி பக்தியுடன் வைத்த ஒரு துளசி தளம் தான் கிருஷ்ணனுக்கு எடைக்கு நிகரானது.
திருமாலின் தியாக பக்திக்கு மகிழ்ந்த சிவபெருமான் மகாசுதர்சனத்தை திருமாலிடமே தந்து உமது காக்கும் தொழிலுக்கு இது பேருதவியாயிருக்கும் என்று ஆசிர்வதித்தார்.
நல்லவர்களுக்கு எதிராகச் செயல்படும் யந்திரம் தந்திரம் மந்திரம் அஸ்திரம் சஸ்திரம் அனைத்தையும் அழித்து அவர்களைக் காக்கவல்லது சுதர்சனம்.
இராவணனை வெல்ல ஒரு ஆதித்ய ஹ்ருதயம் துரியோதனாதியர்களை வெல்ல சுதர்சன ஹோமம் எனவே சுதர்சன ஹோமம் செய்பவர்கள் இரு தெய்வங்களின் அருளால் பெரும்வெற்றி பெறுவர்.
நம் மூதாதையர் நாம் நமது வம்சாவழி என வெவ்வேறு தலைமுறைகள் வெவ்வேறு காலத்தில் வாழ்ந்தாலும் தண்ணீரின் அனுபவம் எல்லாருக்கும் ஒன்றுதானே.
ஓம் விநாயகாய நமஹ ஓம் விக்னராஜாய நமஹா ஓம் கௌரீ புத்ராய நமஹா என்றோ ஐந்து கரத்தனை ஆனைமுகத்தனை இந்தின் இளம்பிறை போலும் எயிற்றனை என்றோ எந்த மொழியில் வேண்டுமானாலும் கூறுங்கள்.
அதற்கு அடுத்த ஆண்டே அமெரிக்காவில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் பல நாடுகளின் மதத்தலைவர்களும் பங்குகொண்ட கூட்டத்தில் இந்தியா சார்பாக சென்றவர்களில் என் தந்தையும் கலந்துகொண்டார்.
தட்சிணாயனம் எனும் தெற்குதிசைநோக்கி சூரியன் பயணிக்கத் தொடங்கும் கடக மாதமான ஆடி மாதத் தினை அம்மனுக்குரிய மாதமென்று போற்றுவர்.
மனிதனின் மனதில் நல்ல சிந்தனை தீயகுணங்கள் என இரண்டும் எழுவதற்கும் அந்த குணங்களை செயல்படுத்துவதற்கும் சந்திரனின் ஆதிக்கமே காரணமென்பது ஜோதிட வல்லுநர்களின் கருத்தாகும்.
எனவே இந்நாளில் இறைவழிபாட்டின் மூலம் நம் சிந்தனையை ஒருமுகப் படுத்தினால் மனோகாரகனான சந்திரன் சகல நன்மைகளையும் தந்தருள்வான் என்கின்றன வேத நூல்கள்.