sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவர் விற்கும் சோளம் ஹை ப்ரீட் வகையைச் சேர்ந்தது என்றும் ஒரு வாரத்தில் அனைத்தும் விற்றுவிட வேண்டும் என்றும் அப்படி விற்காமல் போனால் அது அனைத்தும் நஷ்டம் என்றும் கூறினார்.
குன்னூர் செல்லும் வழியில் உள்ள ஒரு ஓட்டலில் இருந்த தோட்டத்தில் எடுக்கப் பட்ட படம் பூவின் பெயர் தெரியவில்லை தெரிந்தவர்கள் சொல்லுங்களேன்.
சாலையில் குவிக்கப்பட்டுள்ள மண் கழிவால் மோட்டார் சைக்கிள் சறுக்கி கீழே விழுந்த வாலிபர் பஸ் சக்கரத்தில் சிக்கி பலி வியாபாரிகளுடன் குமாரசாமி காணொலிக்காட்சி மூலம் கலந்துரையாடல் யஷ்வந்தபுரம் தக்காளி மார்க்கெட் வியாபாரிகளுடன் குமாரசாமி காணொலிக்காட்சி மூலம் கலந்துரையாடல் நடத்தினார்.
சூலூர் அருகே லாரி மீது பஸ் மோதி தனியார் கல்லூரி பேராசிரியை உடல் நசுங்கி பலி சூலூர் அருகே முன்னால் சென்ற லாரி மீது அரசு பஸ் மோதி விபத்துக்குள்ளானது.
சுவிஸ் புங்குடுதீவு ஒன்றியத்தால் புங்குடுதீவு நுணுக்கல் பிரதேச பொதுக்கிணறு மீள்புனரமைப்பு வேலை இலக்கை எட்டுகிறது.. படங்கள் வீடியோ இந்தியச் செய்திஉலகச்செய்திஆங்கில செய்திகள்சினிமா செய்திகள்புங்குடுதீவு செய்திகள்ஜோதிடம்விளையாட்டுச் செய்திகள்மருத்துவம்செய்தித் துணுக்குகள்படங்களுடன் செய்திவீடியோ செய்தி சுவிஸ் புங்குடுதீவு ஒன்றியத்தால் புங்குடுதீவு நுணுக்கல் பிரதேச பொதுக்கிணறு மீள்புனரமைப்பு வேலை இலக்கை எட்டுகிறது.. படங்கள் வீடியோ சுவிஸ் புங்குடுதீவு ஒன்றியத்தால் புங்குடுதீவு நுணுக்கல் பிரதேச பொதுக்கிணறு மீள்புனரமைப்பு வேலை இலக்கை எட்டுகிறது.. படங்கள் வீடியோ புங்குடுதீவு இறுப்பிட்டி வீதிக்கும் குறிகட்டுவான் வீதிக்கும் நடுவில் உள்ள நான்காம் வட்டாரமான நுணுக்கல் பிரதேசத்தில் காந்தி சனசமூக நிலையம் புங்குடுதீவு மேற்கு கடற்தொழிலாளர் சங்கம் மற்றும் நுனுக்கல் வைரவர் கோயில் ஆகியவற்றுக்கு அண்மையில் அமைந்துள்ள இக்கிணறானது இடம்பெயர்வுக்கு முதல் பொதுமக்களின் பாவனைக்கு பாவிக்கப்பட்டதாகவும் அதன்பின்னர் இக்கிணறானது குப்பை கூளங்களால் மூடப்பட்டு விட்டதாகவும்.. இதுவோர் தனியாரின் காணியாகவும் கிணறாகவும் உள்ள போதிலும் அக்காணியின் உரிமையாளர்கள் பொதுமக்களின் தேவை கருதி எல்லை விட்டு தரப்பட்டு உள்ளதாகவும் இக்கிணறை சுவிஸ் ஒன்றியம் மீள புதிதாக கட்டி தரும்படியும் அதனை செய்தால் இக்கிணற்றை அண்டி உள்ள சுமார் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்கள் பிரயோசனப்படும் எனவும் பிரதேச சபை உறுப்பினர் திரு.வசந்தகுமார் ஊடாக அப்பிரதேச மக்கள் கேட்டு இருந்தனர்.
இயற்கை உணவு முறைக்கு எல்லோரும் நகர முற்படும் இந்த வேளையில் சுற்றுச்சூழலை காக்கும் விதத்தில் தீமை விளைவிக்காத உற்பத்தி பொருட்களை தயாரிக்க ஒரு நிறுவனம் தொடங்கி உள்ளது ஆம்.
அலுமினியம் போன்ற கெமிக்கல் கோட்டிங்கில் செய்யப்பட்ட பாத்திரங்களில் சமைக்கும் போது பொருட்களில் உள்ள சத்துகள் குறையும் என்பதால் எவ்வித கோட்டிங்கும் இல்லாமல் முழுக்க முழுக்க இயற்கையால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் விற்பனைக்கு வந்துள்ளன.
மின்சாரம் என்ற வார்த்தைக்கே இடமளிக்காத ஒன்று தான் இந்நிறுவனம் ஆம் மிட்டிக்கூல் நிறுவனத்தின் அனைத்து பொருட்களும் மின்சாரம் இல்லாமல் இயங்கக்கூடியவை.
மார்பி என்ற ஊரின் அருகே இருக்கக்கூடிய நிச்சிமந்தல் என்ற சிறு கிராமத்தை சேர்ந்த இவர் சிறு வயது முதலே மின்சாரத்தை சார்ந்து இருக்கும் பொருட்களை வேறுபடுத்துவதில் அதிக முனைப்பு காட்டியுள்ளார்.
சேதமடைந்த பொருட்களை அப்புறப்படுத்திவிட்டு மீதமிருந்த பொருட்களை பாதிக்கப்பட்டிருந்த மக்களுக்கு இனாமாக கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்.
அதனை கண்டவர் ஏழை எளிய மக்களுக்கு உதவும் வகையில் ஒரு குளிர்சாதனப்பெட்டியை உருவாக்க வேண்டும் என்று நினைத்து அதனை நோக்கிய கண்டுபிடிப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்.
எவ்வித பராமரிப்பு செலவுகளும் தேவைப்படாத சுற்றுச்சூழலுக்கு பாதிப்பு ஏற்படுத்தாத இந்த வகை பொருட்களுக்கு மக்கள் மத்தியில் வரவேற்பு பெருகிய வண்ணம் உள்ளது.
ஆடம்பர பொருட்களாக கருதப்படும் அதிக மின்சாரம் தேவைப்படும் பொருட்கள் யாவையையும் அதனை வாங்க முடியாமல் தவிக்கும் ஏழை எளிய மக்களுக்கு அவர்களுக்கு சவுகரியம் தரும் விதத்தில் உற்பத்தி செய்வது இவர்களது முக்கிய நோக்கமாக தற்போதைக்கு இருந்து வருகிறது.
அதிரடியாக களமிறங்கி மட்டு தாதியர் பயிற்சிக் கல்லூரியில் சரஸ்வதி பூசை செய்ய ஆவன செய்த பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஸ்ரீ நேசன் உங்கள் வியாபாரங்களை விருத்திசெய்ய முதன்மை செய்தி இணையத்தளமான மாருதம் இணையத்தளத்தில் விளம்பரம் செய்யுங்கள்... மட்டக்களப்பு வலையிறவு பிரதான வீதியில் நேற்று புதன்கிழமை இடம்பெற்ற விபத்தில் முச்சக்கர வண்டி பலத்த சேதங்களுக்குள்ளாகியதுடன் சாரதி படுகாயமடைந்து வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார்.
வலையிறவு வவுணதீவு பிரதான வீதியூடாக வவுணதீவு பிரதேசத்திலிருந்து மட்டக்களப்பு நோக்கி வந்த முச்சக்கரவண்டி விமானப்படை வீதி வளைவில் வேகமாக திரும்புகையில் குடைசாய்ந்து விபத்துக்குள்ளாகியதாக பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
நீங்க வாழ்க்கைல இது வரைக்கும் உருப்படியா என்ன சார் செஞ்சுருக்கீங்க?.இதைத் தான் கேட்டேன்அவரிடம்.உறவினர் வீட்டு வைபவம் ஒன்றிற்க்கு நானும் என் தந்தையும் சென்றிருக்கையில்தான் இது நிகழ்ந்தது.சிறு பிள்ளை ஒருவனின் பூனூல் வைபவம்.நெருங்கிய உறவினர்தான்ஆனால் காலமாற்றத்திற்கேற்பஆசாரம்சூழல் என்னும் பெயரால் நாங்கள் அவர்களிடமிருந்து தூரமாகிவிட்டோம்.அந்த சிறுவன் எப்போது பிறந்தான் என்று தெரியாத அளவு தூரம்.குடும்பத் தலைவர் என்ற மட்டில் உறவுகளை எங்களுக்காய் வலுப்படுத்தித் தருவது அப்பாவின் பொறுப்பு என்று அவர் கருதியதால்என்னையும் அவருடன் அங்கு அழைத்துச் சென்றிருந்தார்.நன்றாகத்தான் இருந்ததுஇதுவரை நான் பார்த்தே இராத தூரத்து உறவினர்களும்இந்த நான்கு வருட கல்லூரி வாழ்க்கையினால் பார்க்க முடிந்திராத சில நெருங்கிய உறவினர்கள் என அனைவரையும் அங்கு சந்திக்க முடிந்தது.வயதான முதியவர்கள் முதல் நேற்று கல்லூரிப் படிப்பை முடித்த ஒருவர் என அனைவரையும் பார்த்து பேசிக் கொண்டிருந்தோம்.இதற்க்கிடையே விழா வீட்டார்க்கு வேலைகள் இருந்ததால் அவர்களுக்கு உதவுவதற்க்கு சென்றுவிட்டேன்.ஒரு அரைமணி நேரம் கழித்து திரும்பி வந்த பொழுதுஅப்பா நான் இதுவரை பார்த்தேயிராத யாரோ ஒரு உறவினருடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார்.உன் தாத்தாவின் அத்தான் பிள்ளை என்று அப்பா கூறினார்.புன்னகைத்துவிட்டு அப்பாவின் அருகில் அமர்ந்தேன்.
நானே பதிலளித்தேன் பயோடெக் முடிச்சுருக்கேன்இப்பொதைக்கு ஜாப் கிடைச்சுருக்குகால் லெட்டர்க்கு காத்துண்டு இருக்கேன் ஃபர்தர் படிக்கனும்.
அவர் அப்பாவிடம்எப்போ பையன் பாக்கபோறே?கைவசம் ஜாதகம் இருக்கு ஃபர்ஸ்ட் க்லாஸ் பையன் நாலஞ்சு பேர் இருக்கா?பொன்னும் பாந்தமா இருக்காமுடிக்சுடலாம் என்ன சொல்லறே?
நான் இடையே குறுக்கிட்டுஇல்ல நான் ஃபர்தர் ஸ்டடிஸ் பண்றதாதான் இருக்கேன்ம்யுஸிக் எனக்கு இன்டிரஸ்ட் ஆக அதுல எதாவது செய்யனும்வேற எதுவும் இப்போதைக்கு மைண்ட்ல இல்ல.
கடவுளேநான் எங்க போயி முட்டிக்கறதுஎன்று மனதில் எழுந்த எரிச்சலை அடக்கிக் கொண்டு அவருக்கு பதில் எதுவும் கூறாமல் அங்கிருந்து நகர்ந்தேன்.
அடுத்துபாட்டி வழி உறவு என்று ஒருவரை சந்திக்க நேர்ந்ததுஅந்தக் குட்டிச் சிறுவனுக்கு ஒன்று விட்ட பெரியப்பா என்னும் பெயரில் அந்த மண்டபத்தையே ஒரு வழி செய்துகொண்டிருந்தார்.
ஒருபடி மேலே சென்று என் ஜாதக விபரம் என அனைத்தையும் கேட்கத் துவங்கிவிட்டார்.எழுந்த எரிச்சலில் நீங்க இதுவரைக்கும் வாழ்க்கைல உருப்படியா என்ன சார் செஞ்சுருக்கீங்க.என்றேன்.சற்றும் அவர் அதை எதிர்ப்பார்க்கவில்லையோ தெரியவில்லை.
அப்பா உடனேஜில்லுஅங்க போஅத்தை ஹெல்புக்கு கூப்பிடறா பாருஎன்று நகர்த்திவிட்டார்.நானும் நகர்ந்துவிட்டேன் அப்பா அவரிடம் என் ஜாதகம் பற்றிய விவரங்களை தந்திருக்க மாட்டார் என்ற நம்பிக்கையில்.
ஏற்கனவே கோபத்தில் இருந்த நானோ பாசொல்லிட்டேன் கேட்டுக்கோஇனிமே அந்த கேஸையெல்லாம் எங்கையாவது பார்த்தேன்னா உன்னோட சேர்த்து இந்த தண்டவாளத்துல தள்ளிவிட்டுடுவேன்.
தெரியாம கேட்கறேன்சீரியஸ்லிஇவங்களலெல்லாம் வாழ்க்கைல என்ன சாதிச்சுட்டாங்கன்னு இந்த கல்யாணம்குடும்பம்குழந்தைங்கனு அதே லைஃப்?.அப்பா அதற்கு பதில் அளிக்கவில்லை.பேச்சும் வேறு ஏதோ ஒன்றைப் பற்றி மாறிவிட்டது.
ஒருவர் பெண் என்னைக் கேட்ட கேள்விவைத்தீஸ்வரன் கோவிலில் இறங்க வேண்டியவர் அந்த இடம் வரும் வரை என் வாழ்வு திருமணம் பற்றியே பேசிக் கொண்டிருந்தார்.எப்படி இருந்தாலும் நீயும் அந்த வட்டத்தில் சேர்ந்துதான் ஆக வேண்டும் என்பது போன்ற அவரது ஏளனமான பார்வை வேறு.சென்ற வாரம் வீட்டிற்க்கு வந்திருந்த வேறு ஒரு உறவினரின் அதே போன்ற பேச்சு என மீண்டும் அந்த கேள்வி மனதுள் எழுந்தது.நமது வாழ்வை நாம் முடிவு செய்யாது நமது பெற்றோர் முடிவு செய்யாது யாரோ ஒருவர் அமர்ந்து முடிவு செய்து கொண்டிருக்கிறாரே என்ன இது என்று?.
நட்பு ஒருத்தியின் வலைப்பூவில் அவள் அன்மையில் பதிவிட்ட ஒன்றைப் படித்தேன் நேற்றுசிறு சிறு ஆசைகள்எண்ணங்கள் என்றுதான் அதைப் படிக்கும்ச்ச்ச் எவருக்கும் முதற்கண் தோன்றும்.ஆனால் அப்படித் எண்ணும் எவருக்கேனும் அவ்வாறு சிந்திக்கத் தோன்றி இருக்குமா?என்பது சந்தேகமே.என் இந்த எண்ணம் பற்றி சொன்னபொழுது தோழி ஒருத்தி நீ சாதிக்க நினைப்பதை அவர்கள் சொல்வது போல் மணம் செய்துகொண்டபின் செய்யலாமே என்றால்.
ஆம் செய்யலாம்தான் ஆனால்அவர்களதும் நமதும் எண்ணம் ஒத்ததாக இருக்கும் அல்லது அவர்களால் அதை அனுமதிக்க முடியும் எனும்பட்சத்தில் மட்டுமேஅது சாத்தியம்.
ஒரு ச்சாரிட்டி துவங்க சிறுவயதிலிருந்து ஆசைபெயர் கூட முடிவு செய்துவிட்டேன் ஆறு மாதங்களுக்கு முன்புகரு அல்லது கருவறைஎன்று.ஒரு குழந்தையை தத்தெடுத்து வளர்க்க எண்ணம்என சிறு சிறு விருப்பங்கள்.இதெல்லாம் நிறைவேற்ற முடியுமா?ஒரு வட்டத்தினுள் தானும் சுழலத்துவங்கியபின்.நான் அன்று கோபப்பட்டு அந்த பெரியவரிடம் அவ்வாறு கேட்டதாகத்தான் அவரும் எண்ணி இருப்பார்அது அவர்களது இயல்பே.ஆனால் அவராய் என்றோ தனக்குக்தானே கேட்டுக் கொண்டிருக்கவேண்டிய கேள்விகளையே நான் கேட்டென்.முதலில் வாழ்வதற்கான அர்த்தத்தை தேடு அதில்தான் உனது இயல்பும் உள்ளது உனது இயல்பு வாழ்க்கையும் உள்ளதுதிருமணம்தான் உன் வாழ்வின் அர்த்தமென்றால் அதை செய் ஆனால் அதை உன் போல் அதே எண்ணம் கொண்டவருடன் மட்டுமே செய்.நம் எண்ணப்படி நாம் வாழ வேண்டும் அதை நாம் மட்டுமே வாழ வேண்டும்பிறர் மீது தினித்தல் தவறு என்று அனைவ்ரும் தாமாக உணர்ந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்.சுதந்திரம் என்ற ஒரு வார்த்தை அதில்தான் எங்கோ உள்ளது.லைஃப்னாசும்மா இல்ல சார்.
பள்ளி காலத்திலிருந்தே இருக்கும் ஒரு பழக்கம்எங்கு சென்றாலும் பையில் பாரதியார் கவிதைகள் புத்தகத்தை உடன் எடுத்துச்செல்வது.ஏன் என்று தெரிந்ததில்லை பாரதியின் மீதான காதலா?
அல்லது அந்த எழுத்தில் உள்ள ஒரு வேட்கையாமுதன் முதலில் அப்பா எனக்கு அதை வாங்கித்தந்தது உள்ளூரில் நடந்த ஒரு போட்டியில் கலந்துகொள்வதற்க்காக பாரதியார் பாடல்களைப் பாடுவதுதான் போட்டியேஎங்கள் பள்ளியிலிருந்து ஐவர் கலந்து கொண்டோம் நான் பாடிய பாடல்கள் மூன்றுகாணி நிலம் வேண்டும்முரசு பாடல் மற்றும் மனதில் உறுதி வேண்டும்பரிசு கிடைக்கவேஅப்படி நாம் என்னதான் பாடினோம் பரிசளித்துவிட்டார்கள் என சிறுவயதில் தோன்றுமே நம்மை நாம் செய்யும் ஏதேனும் ஒரு செயலே வெற்றி கொள்ளச் செய்து ஊக்கப்படுத்தினால் ஏற்படும் தனி ஈர்ப்புஅது அன்று தொடங்கியது அவ்வரிகள் மீதான கவனம்கலத்தல் என அனைத்தும்.வீட்டுமாடிப்படியில் அமர்ந்து அப்பக்கங்களைப் புரட்டிய ஞாயிறு மதியங்கள் பல.அதிலிருந்து அதில் வரும் வரிகளை எங்கு எதில் நோக்கினாலும் அதற்கு தனி முக்கியத்துவம் அளிக்கத்தோன்றும்.அப்படித் தோன்றியதுதான் கன்னத்தில் முத்தமிட்டால் என்னும் வரியின் மீதான ஈர்ப்பும் அப்படத்தின் சுவரொட்டிகளை அது வெளியான புதிதில் எங்கள் ஊர் தியேட்டர்களில் கண்டபோதும்.இளமைப் பருவத்தின் துவக்க காலம் அது என்று உணர முடியாததான சிறுபிள்ளைப் பருவம் அப்பொழுதுஆக அது மாதவனின் படமாகவும் எனக்குத் தோன்றவில்லை.சிம்ரனைப் பிடிக்கும் அதில் அவர் மூன்று குழந்தைக்கு தாயாக நடிக்கிறார் என்று அச்சமயம் வீட்டிற்க்கு வந்திருந்த சித்தி கூறிக்கொண்டிருந்தார்.கீர்த்தனாஆனந்த விகடனில் தன் அப்பா அம்மாவுடன் ஃபோட்டோவிற்க்கு போஸ் தந்த அதே கீர்த்தனா.இதையெல்லாம் கவனித்துவிட்டுதான் மேலே மெட்ராஸ் டாக்கீஸ் என்ற பெயரைப் பார்த்தேன்.கண்கள் மீண்டும் அந்த படத்தின் பெயரைப் பார்த்தது.மனதிற்க்குள் பாரதி என்ற வார்த்தை மட்டும் எங்கோ பாதாளத்தின் அடியிலிருந்து பல பாதைகள் கடந்து வரும் குரல் போல ஒலித்துக்கொண்டிருந்தது.ஆனால் பல காரணங்களால் படத்தை இவர்கள் இந்தியத் தொலைக்காட்சிகளில் முதன்முறையாக திரையிட்டபோதுதான் காணமுடிந்தது.சில நேரங்களில் பாடல்கள் மட்டும்தான் மனதை வருடும்வலிக்கச்செய்திடும்மனதிற்கு நெருக்கமானதாகச்செய்திடும்சிரிக்கச்செய்திடும்புரட்சி கொள்ளச்செய்திடும்.பத்து நிமிடப் பாடல்கள் செய்வதைப் பல நேரங்களில் இரண்டரை மணிநேரப் படங்கள் செய்வதுண்டு.அத்தகைய படங்களில் ஒன்றாகத்தான் ஆனது இந்த கன்னத்தில் முத்தமிட்டாலும்.பார்த்த முதல் தடவைமுதல்.பார்த்த முதல் கனமே ஒட்டிக்கொண்ட ஒரு அவா இந்த அன்பே சிவம்கன்னத்தில் முத்தமிட்டால் அப்புறம் இன்னும் பல படங்கள்இதைப் பற்றி மட்டும் மனதில் தோன்றும் எண்ணங்களை வார்த்தைகளாக வடிக்க வேண்டும்என்று.வருடங்கள் கடந்து அதற்குப் பிறகு பார்த்து மனதிற்கு மிகவும் நெருக்கமாகிபோன சில படங்களைப் பற்றி எழுதினாலும்.இந்த இரண்டு படங்களைப் பற்றி எழுத நினைக்கும் பொழுது மட்டும் வார்த்தைகள் அடுத்து அடுத்து கரைதொட்டுச் செல்லும் அலைபோலத் தொட்டுவிட்டு மறைந்துவிடும்.இப்படங்களில் எல்லாம் அதைப் பற்றி எழுதுவதையும் தாண்டி என்னமோ ஒன்னு இருக்கு சார்.அதற்குப் பிறகு மற்றதைப் போல இப்படத்தையும் பலமுறைப் பார்த்தாகிவிட்டது.அன்று இருந்த அதே நிலையே இன்றும்.
பாரதியின் கண்ணம்மா போல் அவள்ஷாமா வீரமும் காதலும் கருனையும் எல்லையற்றதாயும் அளவற்றதாயும் உள்ளவள்.பட் பட் என்று வெடிக்கும் எழுத்தாளர் திருச்செல்வன்.மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படும் பெண்ணாக தாயாக இந்திராபுரட்சி புரட்சி என்று வெடிக்கும் தம்பிக்கு தமக்கையாக ஊருடன் ஒத்து வாழ் கொள்கையைக் கடைபிடிக்கும் ஒருத்திகிராம நகர வாழ்க்கைக்கேற்ப தன் வாழ்விலும் உருவிலும் தோன்றும் மாற்றத்தை அழகாய் வெளிப்படுத்தும் தாத்தா.சுற்றி நிகழும் அவலங்களை கண்டு அந்நேரம் மட்டும் மனதிற்குள்ஒரு மாற்றத்திற்க்காக ஏங்கும் ஒரு குடிமகனாகடாக்டர்.கடவுள் யாரென்று தெரியும் ஆனால் அவனைப் பற்றிப் படித்ததில்லைதெரிந்ததைவைத்துக் கொண்டு அவனைத் தேடுகிறேன் என்னும் மனநிலை கொண்ட குழந்தை அமுதாநிஜமாகவே அமுதம்.படம் நெடுக நறுக்கென்ற வசனங்களில் இயல்பாக ஆனால் சுருக்கென்று தோன்றும் மணிரத்னம் படத்திற்கே உரிய அழகுசுஜாதாவைத் தவிர யாரால் தரமுடியும்.வசன உச்சரிப்பிற்க்கு தகுந்தவாறு அந்த பின்னனி இசை.இளையராஜா இசை மட்டுமல்ல ஏ.ஆர்.ரஹ்மானின் இசையிலும் அந்த ஆன்மாவினை உணர முடியும் என்று உணரவைத்த படங்களில் இதுவும் ஒன்று.ஆன்மாவைத் தேடுகிறாயா?அதோஅந்த குழல் ஓசைதான் அதன் தொடக்கம்.இருளும் வெண்மையும்வெறுமையும் முழுமையும் போல்தான் இப்படத்தில் பல இடங்களில் தோன்றும் குழலும் அதைத் தொடர்ந்து வரும் கீபோர்டும்.அத்தகைய ஆன்மாவிற்கு உருவம் அந்த கேமிரா எனலாம்.போரும் பேசுகிறதுபுத்தமும் பேசுகிறது.
தாய் என்பவள் யார்?அனைத்திலும் முதிர்ச்சி மிக்கவள் இல்லை அவள்தியாக உள்ளத்தின் மொத்த உருவம் இல்லை அவள்.அன்னை இல்லை அவள்அம்மா.திருமணம் குடும்பம் என்று தான் கண்ட சுழலில் தானே முக்கியப் பாத்திரமாகிவிடும் ஒருத்தி.தன் சரிபாதியை விட தன் பிள்ளைகளிடமே அதிகம் அன்னியோனியத்தை உணருபவள்.அதுவும் பெண் பிள்ளையாயின் அவளே இவளுக்கு தோழி ஆதி முதல் அந்தரங்கம் வரை அனைத்தும் பகிர்ந்துகொள்ளும் தோழிஒரு காலத்தில் தானும் மகளாக இருந்தவள்அந்த பிஞ்சு மனம் இறுதி வரை மாறாதவள்.
தந்தை மகள் உறவு?அதன் அழகுவெளிப்பாடுபுனிதம் அனைத்தையும் உணர்ந்துவருபவள் நான்அதைப் பற்றி ஒரு தனிப் பதிவே எழுதலாம்தந்தைக்கே உண்டான அந்த முதிர்ச்சிதாயன்பை விட எதோ ஒரு விதத்தில் பெரியதாகவே தோன்றும் அந்த பாசம்.இவற்றை தன் வரிகளால் பக்கங்களில் அழகாய் அளந்துவிடும் வைரமுத்துவின் பேனா அதைத் தன் குரல்களில் அளந்துவிடும் சின்மயீயும்ஜெயச்சந்திரனும்என்ன ஒரு உணர்வு அந்த இரு குரல்களிலும்அதைக்கேட்டுக்கொண்டு கண் மூடி ஒரு ஓரமாய் அமர்ந்துவிடத்தோன்றும்தமிழ் சினிமா கண்டெடுத்த சிறந்த குரல்களில் சின்மயீயினதும் ஒன்று எனலாம்.கதைக்கரு வேறாயினும் காதலை மேலோட்டமாகத் தொட்டு செல்கிறதுபறவைகள் பறக்கும்பொழுது அந்த சிறகுகள் அதன் உடல் தொடதோன்றும் ஒரு மென்மை போலநான்எண்ணம் நீஉருவம் என்பது போன்ற மென்மை.சட்டெனத் தான் நனைந்து விடுகிறது நெஞ்சம் அந்த மென்மையில்.இது அனைத்தையும் தாண்டி மண்ணுடன் மனம் கொண்ட உறவைப் பேசும் இடங்களில் மனமும் காணும் விழியும் இனைந்து இளகிவிடும்.வெள்ளைப் பூக்கள் பாடல் ஒரு அமைதி உணர்வையும்என்றேனும் ஒரு நாள் அவ்வரிகள் மெய்யாகாதா?
என்ற ஏக்கத்தையும் விட்டுச்செல்லும் கேட்கும் ஒவ்வொரு முறையும்நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த வரிகளுள் இப்பாடல் வரிகளும் ஒன்று எனலாம் .இறுதிகாட்சி உடல் என்றால் பின்னணி இசை அதற்கு உயிர்கலங்கவைத்துவிடும்.
ஒரு படத்தை மீண்டும் மீண்டும் பார்க்கத்தோன்றுவது என்றால் என்ன?எண்ணிப் பார்த்ததுண்டு.ஒரு மனிதரைச் சந்திப்பதைப் போல்தான்முதல் சந்திப்பில் அவரிடமிருந்து ஏதோ ஒன்றைக் கற்றுமீண்டும் பல முறைச் சந்தித்தாலும் அத்தருனத்தில் எதோ ஒன்றைப் புதிதாய் கற்றுணர்ந்து வருவது போன்று.இதோ இந்தப் படமும் அவ்வாறுதான்ஒவ்வொரு முறையும் பலதை உணர்த்துகிறதுகடையக் கடையக் கிடைத்த அமுதம் போல்.
அவர்கள் மீண்டும் காஷ்மீர் வருவதற்கு நாங்கள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கப் போவதில்லை என ஜம்மு காஷ்மீர் விடுதலை முன்னணி தலைவர் யாசின் மாலிக் தெரிவித்துள்ளார்.
அடல் பிகாரி வாஜ்பாயை பின்பற்றி ஆட்சி செய்வதாக கூறும் பிரதமர் மோடி பாகிஸ்தானுடனான பேச்சுவார்த்தையை விரும்பாதது ஏன் எனவும் மாலிக் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.
எனது ஊரும் உறவும் நட்பும் உலகும் நீட் தேர்வு தோல்வியால் தற்கொலை செய்த மாணவி முன்கூட்டியே கடிதம் எழுதிவைத்திருந்தது அம்பலம் தமிழகத்தின் விழுப்புரத்தைச் சேர்ந்த கூலித் தொழிலாளியின் மகள் பிரதீபா என்ற மாணவி நீட் தேர்வில் தோல்வியடைந்த காரணத்தால் தற்கொலை செய்துகொண்டுள்ளார்.
அந்த மதிப்பெண்ணைக் கொண்டு தனியார் மருத்துவமனையில்தான் சேருவதற்கான வாய்ப்பு இருந்த நிலையில் பணம் இல்லாத காரணத்தால் அப்போது மருத்துவத்தில் சேரவில்லை.
தமிழ் மொழியில் வினாக்கள் தவறாக மொழி பெயர்க்கப்பட்டிருந்ததால் அதற்குரிய மதிப்பெண்கள் வழங்குமாறு பிரதீபா கடிதம் எழுதி வைத்துள்ளார்.
அதிவிசேட செய்தி கட்சித் தலைவர்கள் கூட்டத்தில் பரபரப்பு மேலும் தீவிரமடைகிறது கொழும்பு அரசியல் நேரலை ஸ்ரீலங்காவின் அரசியல் குழப்பம் இணக்கப்பாடு இன்றி முடிவடைந்த மஹிந்த மைத்திரி மற்றும் ரணில் கூட்டம் ஸ்டெர்லைட்ஆலைக்கெதிரான போராட்டத்தில் காவலர்கள் நடத்திய தடியடியையும் மீறி பொதுமக்கள் ஆட்சியர் அலுவலகத்தில் நுழைய முயன்றதால் காவலர்கள் துப்பாக்கி சூடு நடத்தி வருகின்றனர்.
இதனை தாக்குப்பிடிக்க முடியாமல் பயந்து காவலர்கள் ஓட ஆரம்பித்ததால் பொதுமக்கள் தங்களது இலக்கான ஆட்சியர் அலுவலகத்தை அடைந்தனர்.
அங்கும் பொதுமக்களுக்கும் காவலர்களுக்கும் இடையே வன்முறை வெடித்ததால் பொதுமக்களை கட்டுப்படுத்த திணறிய காவலர்கள் துப்பாக்கி சூடு நடத்தினர்.
சாதி என்னும் சொல் பிரிவு என்னும் பொருளில் நீர்வாழ் சாதியுள் அறுபிறப்புரிய என்றும் நீர்வாழ் சாதியுள் நத்தும் நாகே என்றும் தொல்காப்பியத்தின் மரபியலில் ஆளப்பட்டு இருக்கிறது.
எனவேதான் இருவேறு குலப்பிரிவிற் பிறந்த இருவருக்கு இடையே நிகழ்ந்தநிகழும் திருமணமானது குலத்தூய்மையற்ற திருமணம் என்னும் பொருளில் கலப்புத் திருமணம் எனச் சுட்டப்படுகிறது.
பிறப்பு அகமணம் உணவுப் பழக்கம் தொழில் படிநிலை அமைப்பு அதிகாரம் ஆகிய ஆறு கூறுகளின் மீது சாதி கட்டமைக்கப்பட்டு இருக்கிறது என்கின்றனர் மாந்தரியலாளர்கள்.
இறுகிய இந்தக் கட்டமைப்பானது இன ஆதிக்கம் போரில் வென்றவரின் ஆதிக்கம் மத ஆளுகை தொழிற்பிரிவு குலத்தேய்வு படிமலர்ச்சி என்பனவற்றுள் ஏதேனுமொரு கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அல்லது அவற்றுள் சிலவற்றின் இணைவில் தோன்றியிருக்கலாம் எனக் கருத்தப்படுகிறது.
இவ்வாறு தோன்றுவிக்கப்பட்ட பல்வேறு சாதிகளை ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி அவற்றின் உச்சத்தில் பார்ப்பன சாதியை இருத்தி சாதிய அடுக்குமுறை வகுக்கப்பட்டு இருக்கிறது.
இந்த அடுக்குமுறையில் உள்ள சாதிகள் ஒன்றொடு ஒன்று கலந்துவிடுவதைத் தடுக்கும் நோக்கில் தீண்டாமை என்னும் கொடுங்கருத்து திணிக்கப்பட்டு இருக்கிறது.
இவ்வைதிகம் அரசு ஆதரவு மதச் செல்வாக்கு நிறுவனக் கட்டமைப்பு செல்வப் பெருக்கு உள்ளிட பல்வேறு காரணிகளால் தன்னை நிலைப்படுத்திக் கொண்டது.
அவற்றிற்கு முன்னும் பின்னுமாக தோன்றிய கடவுளை மறுத்த அல்லது கடவுளைப் பற்றிப் பேசாத பல்வேறு சிந்தனை மரபுகள் வைதிகத்தின் இருப்பை வினவிற்கு உட்படுத்தின.
இங்ஙனம் எழும் வைதிக எதிர்ப்பு நெருப்பை அணைப்பதற்காக இடையிடையே இராமானுசரைப் போன்ற மதச் சீர்திருத்தக்காரர்கள் தோன்றி மறைந்தார்கள்.
சாதி சமயச் சழக்கை விட்டேன் அருட்சோதியைக் கண்டேனடி அக்கச்சி சோதியைக் கண்டேனடி எனப் பாடி சாதியை மறுத்து ஆதனியப் புரட்சியில் ஈடுபட்ட வள்ளலார் என்னும் மருதூர் இராமலிங்கரைப் போன்றவர்கள் பெரும் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டு மறைந்தார்கள்.
குலத்தூய்மைக்கு வாயிலாகக் கருதப்படும் சாதியானது உணவு திருமணம் தொழில் ஆகிய மூக்கூறுகளிலும் உயிர்ப்போடிருக்கிறது வாய்ப்புக் கிடைக்கும்பொழுது வெளிப்படுகிறது என்கின்றனர் குமுகாயவியலாளர்கள்.
எனவேதான் அனைவரும் பொதுவிடத்திற் கூடி உண்ணுதல் சாதி கடந்த திருமணங்கள் குலத்தொழில் முறையை மாற்றி பட்டம்பயிற்சித் தொழில் முறை என்பன சாதியொழிப்பிற்கான முயற்சிகளாக முன்னெடுக்கப்பட்டன.
எடுத்துக்காட்டாக உணவை ஆக்குவதிலும் அதனைச் சேர்ந்து உண்பதிலும் இருக்கும் சாதியப் பாகுபாட்டை உடைக்கும் முயற்சியாக சமபந்தி போஜனம் என்னும் பொதுவிடத்தில் அனைவரும் கூடி உண்ணும் நிகழ்வுகள் நடத்தப்பட்டன நடத்தப்படுகின்றன.
ஆனால் சாதியக் காப்பாளர்கள் அதனை ஒரு கொண்டாட்டமாக மாற்றி சாதியப் படிநிலையில் கீழடுக்கில் இருத்தப்பட்டவர்களால் ஆக்கப்பட்ட உணவை உண்பதைத் தவிர்த்து மேலடுக்கிலோ இடையடுக்கிலோ இருப்பவர்களால் ஆக்கப்பட்ட உணவை அனைவரும் பகிர்ந்துண்ண வழங்கி அதன் நோக்கத்தை சிதறடிக்கிறார்கள்.
இந்துத்துவர்களால் புரட்சித்துறவி என்ன பட்டம்சூட்டப்படும் விவேகானந்தரோ எல்லா சாதியினரும் புலாலுண்பதை கைவிட்டு பூணூலணிந்து காயத்திரி மந்திரம் கூறினால் பார்ப்பனராகிவிடலாம் என்கிறார்.
ஆனால் இதன் உட்கிடை புலாலுண்பவர்கள் சாதியப் படிநிலை அமைப்பில் கீழானவர்களே என்பதனை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தி அவர்களின் உணவு இறையாண்மையை தகர்ப்பதே ஆகும்.
ஆனால் கோயிற்கருவறைக்குள் நுழைந்து ஆற்றும் பூசைத் தொழிலும் கழிவறைகளையும் கழிவோடைகளையும் தூய்மை செய்யும் தொழிலும் இன்றைக்கும் சாதியின் அடிப்படையில்தான் நிகழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றன.
பூசைத்தொழிலை குறிப்பிட்ட கல்வித்தகுதி பெற்ற எந்தச் சாதியினரும் மேற்கொள்ளலாம் என சட்டம் இருக்கிறது அதன்படி பயிற்சிபெற்றவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
அவற்றுள் பெரும்பான்மையான திருமணங்கள் சாதிய அமைப்பில் இடைநிலையில் உள்ளவர்களுக்கு இடையேயும் மேல்நிலையில் உள்ளவர்களுக்கும் இடைநிலையில் உள்ளவர்களுக்கும் இடையிலும் நடைபெற்றன.
ஆனால் அண்மைக் காலத்தில் முதல் அல்லது இரண்டாம் தலைமுறையாகக் கல்வி பெற்று பொருளாதாரத்தில் இடைநிலையை எட்டிப்பிடிக்கிற சாதிப் படிநிலையில் கீழ்த்தட்டில் இருப்பவர்கள் சாதியை மறுத்தோ சாதியைக் கடந்தோ திருமணம் செய்கிறபொழுது சாதியக் கலவரங்கள் வெடிக்கின்றன சாதியமைப்பில் கீழ்த்தட்டில் இருப்பவர்கள் கொலை செய்யப்படுகின்றனர் அவர்களின் தலைகள் துண்டிக்கப்படுகின்றன.
இது தலைமுறை தலைமுறையாக மரபு பண்பாடு பெருமிதம் குல அடையாளம் வழிபாடு என்னும் பல்வேறு மேற்பூச்சுகளோடு கடத்தி வரப்பட்டு இருக்கிறது.
இதனால்தான் இந்திய துணைக்கண்டத்திற்குள் நுழைந்த கிறித்துவம் இசுலாம் உள்ளிட்ட எல்லா மதங்களையும் சாதி ஆரத் தழுவிக்கொள்கிறது.
இக்கட்டான சில சூழல்களில் அது தன்னுடைய தலையைத் தூக்கி எழுகிறது அதனை உடனே கண்டுணர்ந்து நசுக்கும் பொழுது அடங்கியொடுங்கி அடுத்த வாய்ப்பிற்காகக் காத்துக்கொண்டு இருக்கிறது.
சாதி அடையாளம் பெருமிதம் என்னும் உணர்வை முன்னிரு வகையினரின் மனதில் தொடர்ந்து ஊதிப்பெருக்கி அதன் வழியாக தன்னுடைய செல்வாக்கை புகழை ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்திக்கொள்ள முனைதல் என்பது சாதிவெறி என்னும் மூன்றாம் வகை.
எனவே சாதி ஒழிய வேண்டுமென விரும்புகிற ஒவ்வொருவரும் அவ்வொழிப்பு வேலையை முதலில் தம்முடைய மனத்திற்குள் இருந்தே தொடங்க வேண்டியிருக்கிறது.
இரண்டாவதாக புதுமைப்பித்தன் வேலா.இராமமூர்த்தி பெரியாரியர்கள் பொதுவுடைமையாளர்கள் ஆகியோரைப் போன்று தன்சாதி விமர்சனத்தை மேற்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
இவ்வாறு இப்பாதையில் தொடர்ந்து பயணிக்கிற பொழுதே நாம் நம்முடைய சாதியினைத் துறந்து மாந்தர்களாக வாழ முடியும் ஞால மாந்தர்களாக மலர முடியும்.
டாட்டுவை பத்தி கேட்டா காட்டு காட்டுன்னு காட்டுவேன்நயன்தாரா ஹலோ தமிழ் சினிமா இவரைப்பத்தி எதுவும் எழுதாம ஒரு வாரம் ரெஸ்ட் விடலாமுன்னு பாத்தா விடுறாரா?
அதை ஒட்டி நடந்த விசாரணையில் போனில் வந்த தகவலை உறுதி செய்த அதிகாரிகள் பணம் வந்த விதம் குறித்து விசாரித்தபோது நயனிடமிருந்து தெளிவான எந்த பதிலும் கிடைக்கவில்லையாம்.
பாங்காக்கு நயனுடன் பயணம் செய்த அவரது மேனேஜர் என்று அழைக்கப்படும் ராஜேஷ் ஒரு ரியல் எஸ்டேட் புரோக்கராம்.நயனுக்கு பிரபுதேவாவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்த ராஜேஷ் நயன் பிரபுதேவா மோதலின்போது விவரமாக தன்னை அறிமுகப்படுத்தியவர் என்ற எண்ணம் கூட இல்லாமல் பிரபுதேவாவை கட் பண்ணிவிட்டு நயனுடனேயே தங்கி விட்டாராம்.
நயன் கொண்டு வந்த பணத்தில் ராஜேஷுக்கு முக்கிய பங்கு இருக்கக்கூடும் என்று எண்ணியதால் இருவரையும் தனித்தனி அறைகளில் விசாரித்த அதிகாரிகள் இதுவரை உள்ளே நடந்த செய்திகள் எதையும் வெளியிடவில்லை.
விசாரணை முடிந்து வெளியே வெறுப்புடன் வந்துகொண்டிருந்த நயனிடம்ஏர்போர்ட்டில் நின்றிருந்த ஒருவர் ரொம்ப கூலாகஏன் மேடம் பிரபுதேவா டாட்டுவை அளிக்கத்தானே பாங்காக் போனீங்க என்றதும் பயங்கர சூடாகிப்போன நயன் ஆரம்பத்தில் சில கெட்ட வார்த்தைகளை உதிர்த்துவிட்டுஆத்திரம் தணிந்தவுடன் டாட்டுவ பாக்கனும்னா என் ஹோட்டல் ரூமுக்கு வா.
இங்கிருக்கும் ஒவ்வொருவரும் இலக்கியம் வழியாகத்தான் உங்களுடைய அத்தனை சிந்தனைகளையும் அடைந்திருப்பீர்கள் உடனே சிரித்துவிடவேண்டாம்.
ஆனால் அத்தனைபேருக்கும் அடிப்படை நம்பிக்கைகளை மகாபாரதம்தான் தீர்மானிக்கும் என்றார் லோகிததாஸ் சரி பார்த்துவிடுவோம் என்று இருவரும் பந்தயம் கட்டினார்கள்.
பீமன் ஊரைக் காப்பாற்றுகிறான் நம் சினிமாக்கதைகளுக்கு உரிமைத்தொகை காப்பிரைட் கொடுப்பதாக இருந்தால் எல்லா சினிமாவுக்கும் வியாசனுக்கு பணம் கொடுக்கவேண்டும்.
வியாசர் கோடிக்கணக்கில் சம்பாதிப்பார் அப்பா அம்மா அளிக்கக்கூடிய விழுமியங்களை மட்டும் நம்பி அப்படியே வாழ்பவர்கள் பெரும்பாலானவர்கள்.
அவற்றின் அடிப்படையில் அந்தச் சமூகம் செயல்படத் தொடங்கும் இப்படிப்பட்ட சமூக உருவாக்கம் நிகழும்போதுதான் இலக்கியங்கள் தேவையாகின்றன.
அதன் சிமிண்ட் என்பது இலக்கியம்தான் ஆப்ரிக்காவில் காங்கோகென்யா எதியோப்பியா சூடான் போன்ற நாடுகளெல்லாம் இனக்குழுச் சண்டைகளால் அழிந்துகொண்டிருக்கின்றன.
அவர்கள் நடுவே கடுமையான சண்டைகளும் நடந்துகொண்டிருந்தன ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டு முதல் அங்கே வலிமையான இலக்கியங்கள் உருவாக தொடங்கின.
ஆங்கிலத்தில் எழுதிக்கொண்டிருந்த வொலே சோயிங்கா என்ற எழுத்தாளர் அதை விட்டுவிட்டு நைஜீரிய மொழியில் எழுத ஆரம்பித்தார்.
ஃபெமி ஓசோபிசான் எலச்சி அமாடி போன்ற பல எழுத்தாளர்கள் எழுத ஆரம்பித்தனர் அப்படி ஒரு வலிமையான இலக்கியம் உருவானபோது அங்கே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இனக்குழு வெறுப்புகள் மறைந்தன.
ஒவ்வொரு இனக்குழுவும் இன்னொரு இனக்குழுவை அறிந்துகொள்ளத் தொடங்கியது எல்லா இனக்குழுக்களுக்கும் பொருத்தமான நெறிகளும் அறங்களும் வந்தன.அவர்கள் ஒரே சமூகமாக மாறினர் காங்கோவுக்கும் நைஜீரியாவுக்கும் என்ன வேறுபாடு?
அதன் பெயர் கலேவலா எலியாஸ் லோன்ராட் என்ற மொழியியல் அறிஞர் அந்த காப்பியத்தை வாய்மொழி மரபில் இருந்து அச்சுக்குக் கொண்டுவந்தார்.
இன்று அது பின்லாந்தின் தேசியக்காப்பியமாக உள்ளது பின்லாந்து அரசு அந்நூலை உலகம் முழுக்க கொண்டு செல்கிறது தமிழில் மு சிவலிங்கம் அதை மொழியாக்கம் செய்தார் நண்பர்களே அவர்களெல்லாம் இலக்கியங்களை உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள்.
யாமறிந்த புலவரிலே கம்பனைப்போல் வள்ளுவன் போல் இளங்கோவைப்போல் பூமிதனில் கண்டதில்லை என்று பாரதி அந்த பட்டியலை நமக்கு அளித்திருக்கிறார் தமிழகம் ஒருகாலத்தில் ஆப்ரிக்கா போலத்தான் இருந்தது.
அரசியல்பிழைத்தோர்க்கு அறம் கூற்றாவதும் உரைசால்பத்தினியை உயர்ந்தோர் ஏத்துவதும் ஊழ்வினை உருத்துவந்து ஊட்டும் என்பதும் தமிழர் மெய்யியலின் அடிப்படை என வகுத்தது அதன்பின் வள்ளுவன் எழுதிய குறள் நம்முடைய பண்பாட்டின் மூலநூல் அது.
அறத்தின் மூர்த்தியாகிய ராமனைப் பாடிய கம்பன் தமிழ் மரபின் உச்சமான படைப்பை ஆக்கினான் இந்த மிகப்பெரிய மரபு நமக்கிருக்கிறது.
இவை அழிந்தால் தமிழ்பண்பாடே அழிகிறது என்றுதான் பொருள் நண்பர்களே நாம் தமிழகத்தில் பயணம் செய்தால் இங்குள்ள அத்தனை ஏரிகளும் கரையிடிந்து கிடப்பதைக் காணலாம்.
புதுமைப்பித்தன் க.நா.சுப்ரமணியம் சி.சு.செல்லப்பா கு.அழகிரிசாமி அசோகமித்திரன் சுந்தர ராமசாமிகி.ராஜநாராயணன் என்று பலர் இங்கே எழுதியிருக்கிறார்கள்.