sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தாய் தன் கணவன் பெருமையைக் கூறி பிரம்பு மட்டுமா ஊரையே பெயர்த்துக் கொண்டு வர வேண்டுமானாலும் கொண்டு வரச் சொல்லுவோம் அழாதே என்று கூறுகிறாள்.
இத் தாலாட்டில் குழந்தையைப் பார்த்தவரும் மாமனைப் புகழ்ந்தும் சிற்றப்பனை இகழ்ந்தும் பேசுகிறாள் தாய் தனது சகோதரன் போன் பேசும் மந்திரியாகவும் தந்தி பேசும் மந்திரியாகவும் அவளுக்குத் தோன்றுகிறான்.
உங்கப்பா கூடப்பிறந்த செம்படவர் வாராகோ தன் குழந்தையைப் பெருமையாகப் பேசும் தாய் தங்கள் குலத்துதித்து ஆழ்வார் என்று வைணவர்களால் போற்றப்படும் திருமங்கை ஆழ்வாருக்கு ஒப்பிட்டுப் பேசுகிறார்கள்.
சிவகிரி ஜமீனில் கணக்கராக வேலை செய்யும் அவளுடைய கணவரை அவள் தனித்தமிழில் புதிய சொற்களைப் படைக்கும் பிரம்மாக்கள் இவளுடைய தமிழை பின்வருமாறு திருத்தி விடுவார்கள் கோடுஆங்கிலம்அறங்கூறவையம் குரிச்சிஅரபு நாற்காலி கோட்டார்நடுவர் குமாஸ்தாபெர்ஸியன் எழுத்தர்.
இந்தத் தாய் குழந்தையின் முன்னோர் செய்து வைத்திருக்கும் தான தருமங்களை எல்லாம் கூறி ஒளவையின் முதல் அறிவுரையான அறஞ்செய விரும்பு என்னும் கருத்தை மகனுக்குப் புகட்டுகிறாள்.
வயிற்றுப் பிழைப்பிற்காக பிறந்த ஊரை விட்டு மலைச் சரிவில் உள்ள தேயிலைத் தோட்டத்திற்கு அக் குடும்பத்தார் வேலை தேடி வந்தவர்கள்.
குறிப்பு நமது கோயில்களில் நாயக்கர் கட்டிய மண்டபங்களில் சிங்க முகமும் துதிக்கையும் கொண்ட கற்பனை மிருகம் ஒன்றைச் செதுக்கி வைத்திருக்கிறார்கள்.
முதன் முதலில் குழந்தையைத் தொட்டிலிடும் தினத்தன்று ஊர்த்தச்சர் சிற்ப வேலைப்பாடமைந்த தொட்டில் ஒன்றைக் கொண்டுவந்து கொடுப்பார்.
ஒரு சிறுமி தனது கணவனான சிறுவன் சோறு இல்லை என்ற காரணத்தால் தன்னை அடிக்க வந்ததைத் தோழியிடம் கூறுகிறாள் நண்டு ஒன்று பிடித்து துகையல் அரைத்து வைத்து கணவன் வரவை எதிர்நோக்கிக் காத்திருந்தாளாம்.
தாச்சி எல்லோரையும் வரிசையாக நிறுத்துவான் ஒரு பாட்டைத் தொடர் தொடராகப் பிரித்து ஆளுக்கு ஒரு சொல் வீதம் சொல்லி தொட்டுக் கொண்டு வருவான்.
மீதமிருப்பவன் விலகியவர்கள் ஒவ்வொருவருடைய கையையும் பிடித்துத் தன் கன்னத்தில் வைத்துக் கொண்டு சுடுகிறது சுடுகிறது என்று சொல்வான்.
இவற்றில் கோஷ்டி விளையாட்டுக்களில் ஒரு கோஷ்டியார் ஒரு பாட்டைப் பாட எதிர் கோஷ்டியார் அதற்குப் பதில் பாட்டுப் பாடுவார்கள்.
உறவினர் தலையிலடித்துச் சத்தியம் செய்தல் சூடமனைத்துச் சத்தியம் செய்தல் கையிலடித்துச் சத்தியம் செய்தல் கோயில் கொடி மரத்தைத் தொட்டுச் சத்தியம் செய்தல் வெற்றிலை அன்னம் முதலியவற்றைத் தொட்டுச் சத்தியம் செய்தல் துணிபோட்டுத் தாண்டிச் சத்தியம் செய்தல் முதலியன.
அதுவரை தன்னைச் சுற்றிச் சுற்றி வர வேண்டாமென்றும் தனது குறும்புகளை நிறுத்தி வைத்துக் கொள்ளுமாறும் நடை உடைகளை மாற்றிக் கொள்ளுமாறும் அவனிடம் அவள் கூறுகிறாள்.
வட்டார வழக்கு சதுரம்சரீரம் கட்டாதியகட்டாதீர்கள் நிக்காதியநிற்காதீர்கள் என்ற எதிர்மறை வினைகள் சாயலுலகோணலாக பரக்கஅகல விழித்து முக்கு சந்தி.
சீதையின் நிலைமையில் கிராமப் பெண்ணொருத்தி தன் மனத்தினுள் நுழைந்த இளைஞனை மனதிற்பதித்து அவனை மறக்க முடியவில்லையே என்று இன்ப வேதனையால் கேட்கிறாள்.
வட்டார வழக்கு தோத்ததோற்ற வேரப்பாருவேரைப்பாரு அந்தாண்டஅந்தப் பக்கம் பத்துலன்னுபற்றவில்லை என்று வெளுக்கரண்டிஉதைக்கிராண்டி.
மலையோரங்களில் தோட்டங்கள் உள்ள வெள்ளாமையைக் காட்டுப் பன்றி காட்டெருமை முதலிய மிருகங்கள் நாசம் செய்யாவண்ணம் காக்க கண்ணி வைத்தல் அம்பு எய்தலும் உண்டு.
இருந்தாலும் அவள் இன்று வேறொருவனுக்கு மனைவி குடும்பத்தின் நிர்ப்பந்தத்தால் அவள் உரிமை இன்னொருவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும் அவள் உள்ளம் மட்டும் தனது காதலனிடமே குடிகொண்டிருந்தது.
கொங்கு நாட்டில் கடந்த இரண்டு தலைமுறைக்கு முன்னர் வரையிலும் தன் வீட்டுக்கு வரக்கூடிய மருமகளுக்கு மாமனார் தான் கணவனாக இருப்பான்.
பொதுவாக கொங்கு வேளாளர் குடும்பங்களில் தந்தையை அண்ணன் என்றும் பாட்டனாரை அப்பன் என்றும் இந்தத் தலைமுறையில் கூட கூப்பிட்டு வருவது இதற்கு ஒரு சான்றாக அமையலாம்.
இந்த நிகழ்ச்சியின் மூலம் எங்கள் வீட்டில் திருமணத்திற்குப் பெண் தயாராகி விட்டதுஎன்று வெளியாருக்கு சொல்லாமல் சொல்லித் தெரிவிக்கப்படும்.
குலம் கோத்திரம் பார்க்காத இந்தக் காலத்து மைனர் ஒருவன் தனக்குத் தங்கை முறை ஆகிற அப்பெண்ணைப் பார்த்து மாமரம் பூஞ்சோலை இருக்கும் வாடி போயி ஒண்டிக்கலாம் என்று முறை வைக்காமல் கூப்பிடுகிறான்.
கிராமப்புறங்களில் சொத்து சுகமில்லாதவர்கள் சில வசதிகளுக்காகவோ அல்லது உழைப்பின் ஊதியம் தனக்கு வரும் என்று கருதியோ ஒரு மனைவி உயிர் வாழும்பொழுதே மறுமணம் செய்து கொள்வதும் தன்னைவிட வசதியுள்ள பெண்களை வைப்பாக வைத்துக் கொள்ளுவதும் ஓரளவு வழக்கமாயிருந்தது.
கணவன் செய்யும் தொழிலின் பெருமை அவனது குணநலன்கள் உருவச் சிறப்பு அறிவுக் கூர்மை வாக்குவன்மை தயாள குணம் முதலியவற்றைப் புகழ்ந்து மனைவி பாடுவாள்.
வட்டார வழக்கு அச்சடி அச்சுப் போட்ட சேலை எடுப்பாக போவாகஎடுப்பார்கள் போவார்கள் சிறப்பு பன்மை குரிச்சிநாற்காலி அராபியச் சொல் சோடுசெருப்பு ரங்கம்ரங்கூன்.
அவன் பல மலர்தேடும் வண்டென்று அவளுக்குத் தெரியும் அவன் முகத்திலடித்தாற்போல் அவள் பாடுகிறாள் குடும்ப வாழ்க்கைக்குச் சந்தேகம் எதிரி அது குடும்ப ஒற்றுமையைச் சிதைத்துவிடும்.
ஆயினும் தமது சமூக வாழ்க்கையில் தவறுகள் நிறைந்து இருப்பதால் தம்பதிகளிடையே ஒருவர் மீது ஒருவருக்குச் சந்தேகம் ஏற்படுவது சகஜமாக இருக்கிறது.
இரண்டு பெண்கள் கிணற்றுக்குள்ளிருந்து குளித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் அவர்களுள் ஒருத்தியின் காதலன் அவர்களைக் கண்டும் காணாதது போலப் போகிறான்.
காதலர் ஒருவரையொருவர் மிஞ்சும் வகையில் வாது கவிகள் பாடுவார்கள் அப்பாட்டுகளில் ஒருவரையொருவர் திட்டிக் கொள்வதும் குறைவாகப் பேசிக் கொள்ளுவதும் வழக்கம்.
கணவன் எத்தகைய சேலை எடுத்தாலும் மூக்கால் அழும் மனைவி இவள் கருப்புச் சேலை எடுத்துக் கொடுத்தான்குறை சொன்னாள் பச்சைச் சேலை எடுத்தான்குறை சொன்னாள்.
இவ்வாறு அவனுக்கு உறுதியேற்படும்படி சூடு கொடுத்துவிட்டு சந்திரனைப் பார்த்து நீ மறைந்து கொண்டு என் மச்சானுக்குக் களவு செய்யக் கற்றுக் கொடு என்று சொல்லித் தனது காதலனைக் கேலி செய்கிறாள்.
ஒருமட்டும் மனத்தை திடப்படுத்திக் கொண்டு போவதற்கு முயலும்போது அவனது நண்பன் ஒருவன் அப்பொழுது நடக்கும் சினிமா நன்றாக இல்லை என்று சொல்லி விட்டான்.
குறிப்பு கம்மந்தட்ட வீடுகூரை கம்மந்தட்டையால் வேய்ந்திருக்கும் இத்தகைய வீடுகள் கோவில்பட்டி தாலுக்காவிலும் சங்கரன் கோவில் தாலுக்காவிலும் சில கிராமங்களிலும் காணலாம்.
வட்டார வழக்கு சிங்குழல்சீவிய குழல் புல்லாங்குழல் முட்டை என்பதுகாதலியை சாவல் என்பதுகாதலனை சம்பிராயம்வீண் பெருமை இடுவல்இடைவெளி ஜோடி மட்டம்தங்களிருவரும்.
ஆகவே ஒருவழியாக இந்தப் பேச்சைச் சொல்லிவிட வேண்டுமென முடிவு செய்து குளிர்ச்சியாகவே பேச்சைத் தொடங்கி பேச்சை முடித்து விடுகிறாள்.
ஊரையெல்லாம் மறந்து அவனையே நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் அவள் நிலையைப் பற்றி அவன் நினைத்துப் பார்க்கவில்லையென்று அவள் குத்திக் காட்டுகிறாள்.
எனவே அவள் சாமர்த்தியமாகப் பதில் சொல்லுகிறாள் எல்லோரும் அறிய பாய் விரித்து என்னை உட்கார்த்தி யாரும் குற்றம் சொல்லாத முறையில் என் தலையில் பூச் சூட்டும் காலத்தில் பூ சூட்டலாம்.
அவன் களைப்பைப் போக்கி உற்சாகமூட்டுவதற்காக அவன் மனைவி அவனைப் புகழ்ந்துப்பாடி நிமிர்ந்து நடந்து தங்களுடைய அரண்மனைக்கு வரும்படி அழைக்கிறாள்.
ஓரிளைஞனும் ஒரு இளமங்கையும் காதல் மயக்கத்தில் ஆழ்ந்து உரையாடுகிறார்கள்.அவர்களுடைய உள்ளக் கிளர்ச்சிகளை வெளியிடப் பயன்படுத்தும் உவமைகளும் ஒருவரையொருவர் அழைத்துக் கொள்ளப் பயன்படுத்தும் விளிச்சொற்களும் சுவையாக இருக்கின்றன.
வெத்திலை போட்டால் சிவப்பது ஏர் கொண்டு உழச் சென்ற தன் கணவன் உச்சி வேளையாகியும் வீடு திரும்பவில்லை என்பதைக் கண்ட மனைவி கவலை கொள்ளுகிறாள்.
வேலை செய்து அலுத்துப் போனால் வீடு வந்து ஓய்வு கொண்டு பின்னர் செல்லக்கூடாதா?அவளுக்கு வீட்டில் இருப்புக் கொள்ளவில்லை.காட்டுக்குப் போகும் பாதையில் கணவனது நண்பர்களை வழியில் காண்கிறாள்.அவர்களைப் பார்த்து அவள் கவலையை வெளியிட்டுக் கீழ் வரும் பாடலைப் பாடுகிறாள்.
வட்டார வழக்கு சாட்டக்கம்பு சாட்டைக்கம்பு போட்டவரே போட்டவரை சிறுத்தவரே சிறுத்தவரை புடுங்கிபிடுங்கி வாடிராதோ வாடிடாதோ தேன்மொழிபொதுவாக பெண்முன்னிலை ஆண்முன்னிலையாயிற்று.
ஒரு புறம் அதிர்ச்சி ஏற்பட்ட போதிலும் அவள் தன் அண்டை வீட்டு அருமைப் பையன் மருமகனான விந்தையை எண்ணி உள்ளுக்குள் மகிழ்ச்சியும் ஏற்படுகிறது.
எத்தனை காவல் இருந்தாலும் குண்டு போட்டுச் சுட்டாலும் அத்தனையும் மீறிக்கொண்டு அவனிடம் வந்து சேர்ந்து விடுவதாகச் சொல்லுகிறாள்.ஆனால் அவன் அவளை வெளியூருக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்பவில்லை.
ஒரு புறத்தில் அவளுக்கு அச்செய்தி மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்த போதிலும் மறுபுறம் இல்லாததைச் சொல்லுகிறார்களே என்று வருத்தமும் உண்டாகிறது.
தூரத்தில் எந்த ஆண்மகனைப் பார்த்தாலும் அவளுடைய தவிப்பில் அவனாக இராதா என்றெண்ணுகிறாள்.கடைசியில் வீட்டுக்குச் சென்றதும் தலைவாசலில் அவன் வந்து நிற்கிறான்.
இவர்கள் மறுபடி சந்திக்கும்போது காணாமல் போனவன் அல்லது போனவளைத் தேடி அலைந்தது போல கற்பனைப் பாடல்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொல்லிக் கொள்ளுவார்கள்.
வட்டார வழக்கு சிரிப்பாணிசிரிப்பு நெல்லை பேச்சு வழக்கு பெருநாழிமுதுகுளத்தூர் தாலுகாவில் ஒரு ஊர் காணியளோகண்டீர்களோ?
குடும்பத்தில் ஒற்றுமை குறைவதாலோ குழந்தை இல்லாததாலோ ஆணோ பெண்ணோ துர்நடத்தையுடையவராயிருப்பதாலோ சமூக வழக்கப்படி விவாகரத்துச் செய்து கொள்ளலாம்.
வட்டார வழக்கு நாரைவந்து மீனைத் தொடபுதிய பெண் வாழ்க்கையில் தலையிட்டு என் ஜோடிமீனைக் கொத்தி விட்டாள் தீன்தீனி தின்னுவது போனண்ணிக்கு போன அன்றைக்கு.
களை பிடுங்கும்போதும் அறுவடையின்போதும் ஏருழும்போதும் மலையேறி விறகொடிக்கும்போதும் புல்லறுக்கும்போதும் முகிழ்த்து மலரும் காதலை வெளியிடும் பாடல் சூழ்நிலையின் பின்னணியையும் சித்திரிக்கிறது.
வட்டார வழக்கு தேடுறனேதேடுகிறேனே ரெண்டரளிஇரண்டரளி கவிந்தகவிழ்ந்த காத்தோரம்காதோரம் பிள்ளாபெண்நாடார்சாதி வழக்கு மணமானவுடன் கணவன் அயலூர் சென்று விட்டான்.
வட்டார வழக்கு அருவாஅரிவாள் பேச்சு பூவோசரம்புபூவரசம்பூ பேச்சு தண்டட்டிகாலணி கைமசக்கம்மிகுந்த மயக்கம் பிள்ளாபிள்ளை பெண் கோதகண்ணிகோதை மாலை கண்ணிபூச்சரம்.
தன்னுடைய பெற்றோர்கள் சொத்துக்கு ஆசைப்பட்டு ஒரு பணக்காரனுக்கு தன்னைக் கட்டிக் கொடுக்கப் போவதாக காதலி சொல்லுகிறாள்.
வட்டார வழக்கு சிவம்சீவன் பச்சைவயல் காடு மசக்கம்மயக்கம் சதுரம்சரீரம் கயறாககயிறாக பேச்சு கொண்டுவாடி சோத்துக்கட்டைஅயலூர் போக ஏற்பாடு.
தனது காதலனுக்கு கீழத்தெருவில் ஒரு பெண்னை அவனது பெற்றோர்கள் மணம் பேசுகிறார்கள் இவனுக்கு மேலத்தெரு.மணம் பேசினார்களே தவிர முடிவாகவில்லை.
ஆயினும் அப்பெண் இரை பிடிக்கக் கழுகு மேல் வட்டம் போடுவது போல இவனைப் பிடிக்க மேலத் தெருவிற்கு அடிக்கடி வேலையில்லாமலேயே போய்வர ஆரம்பித்தாள்.
வட்டார வழக்கு சிரகிகுருவி சீனாவானா கம்மாய்குளத்தின் பெயர் சீனாவானா என்பவர் தூத்துக்குடியில் பெரிய பணக்காரக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் செண்டு மலர் ஒண்ணுகாதலியைக் குறிப்பிடும்.
அவனைத் திருத்துவதற்காக உழைத்து நல்வாழ்க்கை வாழ ஆசைப்படும் பெண்கள் அவளது வாழ்க்கையின் இழிவைப் புலப்படுத்திப் பாடுகிறார்கள்.
தன் மனத்தை கரும்புக்கும் கல்தூணுக்கும் ஒப்பிட்டு கரும்பை துரும்பாக இளைக்கவும் கல்தூணை வில்லாக வளைக்கவும் காதலிக்குச் சக்தியுண்டு என்கிறான்.
காதலி தன் தனிமையைப் போக்க இல்லறத்தில் ஈடுபடுவதற்காகத் தன்னை உடனே மணம் செய்து கொள்ள வேண்டுமெனக் காதலனைப் பல வகையாலும் வற்புறுத்துகிறாள்.
ஒருவரையொருவர் சந்திக்க வீட்டில் பெற்றோர்களிடம் பல சாக்குப் போக்குகள் சொல்லிவிட்டு வரவேண்டுமெனக் காதலி அவனுக்கு பாடம் சொல்லுகிறாள்.
அவள் அவனைக் காணவே வந்திருந்ததால் அவனைக் கடந்து அவள் சென்றதும் அவன் பாடுகிறான் அவனுடைய பாடல் கேட்டு அவள் மகிழ்ச்சியோடு திரும்புகிறாள்.
தந்தையின் சம்மதத்தைப் பெற்று மணம் செய்து கொள்ள வேண்டுமென்பதைத்தான் உடனே அப்பாவிடம் சொல்லி கப்பல் செய்யச் சொல்லுவேன் என்று குறிப்பாகச் சொல்லுகிறாள்.
வட்டார வழக்கு அரக்குலேஞ்சுக்காரன்வேறோர் முறை மாப்பிள்ளை தலை வளர்த்தேன்சிரைக்காமல் முடியை வளர விட்டேன் மாத்தையிலேமாதத்திலே.
இருவரும் தீவிரமாகப் போராடிப் பெற்றோரின் சம்மதத்தைப் பெற்றனர் பெண் ஓடிவிடுவதாகச் சொன்னதற்குப் பிறகே தாய் திருமணத்துக்குச் சம்மதித்தாள்.
மாமன் மச்சான் முறையுள்ளவர்கள் கிராமங்களிலே கல்யாணமாகாத பருவப் பெண்களையோ கல்யாணமான வாலிபப் பெண்களையோ கிள்ளுவது கூச்சம் உண்டாக்குவது போன்ற விளையாட்டுகள் செய்வது வழக்கம்.
நிகழ்வில் விக்கிப்பீடியா கலைக்களஞ்சியதின் தமிழ்நாடு திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர் அறிஞர் ரவிசங்கர் அவர்கள் தமிழ் சோறு போடுமா?
முதலில் எந்தெந்த உறுப்புகள் உருவாகின்றன என்பது பற்றியெல்லாம் யோசிக்கையில் பதில்கள் கிடைத்தாலும் அவற்றை மிஞ்சி நிற்பது ஆச்சரியமே.
கருவறையில் அன்னையின் உணர்வுகளை அனுசரித்து அவள் உண்ணும் உணவுகளை சுவைத்து கழித்த சிறுநீரையே குடித்து தண்ணீர் குடத்திற்குள் வளரும் கருவின் வளர்ச்சி மிகவும் அதிசயமானதே என்னதான் அறிவியல் கருவின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் கொடுத்தாலும் அவற்றை பொய்யாக்கும் வகையிலும் பல சம்பவங்கள் புவியில் நிகழ்ந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றன.
ஒவ்வொரு பெண்ணிற்கும் தன் வயிற்றில் வளரும் குழந்தையின் வளர்ச்சியை அறியும் ஆவல் அதிகமாக இருக்கும் ஆனால் ஸ்கேன் மற்றும் சோனாகிராபி பரிசோதனை மூலம் கருப்பு வெள்ளையாக குழந்தையை காட்டுகின்றனர் மருத்துவர்கள்.. அப்படி பெண்களின் மனதில் இருக்கும் ஆசையை கலர் புல்லாக காட்டவே இந்த காணொளியுடன் கூடிய பதிப்பு.. பார்த்து மகிழ்ந்து மற்றவர் மகிழ பகிருங்கள்..
ஜேஜே படம் மூலம் தமிழ் திரையுலகில் அறிமுகமான இலங்கையை சேர்ந்த நடிகை பூஜாவுக்கும் அதே நாட்டை சேர்ந்த தொழில் அதிபர் பிரஷான் டேவிட்டுக்கும் கடந்த சில நாட்களுக்கு முன்பு திருமணம் நடந்தது.
உடனடியாகவே வடக்கு மாகாண சபை மற்றும் ஏற்கனவே பதவிக் காலம் முடிவடைந்துள்ள ஏனைய மாகாண சபைகளுக்குமான தேர்தல் நடைபெறுமா என்ற கேள்வி எழுந்திருக்கின்றது.
மைத்திரி ரணில் கூட்டரசாங்கத்தினால் தேர்தல் திருத்தச் சட்ட மூலம் கொண்டு வரப்பட்டு அதன் அடிப்படையில் நடைபெற்ற உள்ளூராட்சி சபைத் தேர்தல் முறை நாட்டின் ஒட்டுமொத்த அரசியல் கட்சிகளையும் ஆட்டம் காண வைத்துள்ளதுடன் பல்வேறு குழப்பங்களையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஊழலை ஒழிப்பதாக கூறும் நல்லாட்சி அரசாங்கத்தின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்ட தேர்தல் திருத்தம் ஆட்சி அமைப்பதற்கு கூட பேரம் பேசல்களை தோற்றிவித்துள்ளது.
தென்னிலங்கை அரசியலில் ஏற்பட்டுள்ள குழப்ப நிலை மாகாணசபைத் தேர்தல் தொடர்பான சட்ட மூலத்தை உடனடியாக நிறைவேற்றி தேர்தலை நடத்த வழிவிடுமா என்ற கேள்வியும் உள்ளது.
வடக்கு மாகாண சபைத் தேர்தல் எப்போது நடைபெறும் என்ற முடிவு இல்லாத நிலையிலேயே அடுத்த முதலமைச்சர் வேட்பாளர் யார் என்கின்ற கேள்வி பரவலாக எழத் தொடங்கியுள்ளது.
அரசியலில் அடிக்கடி சச்சைகளை ஏற்படுத்தும் ஒருவராக இருந்து வரும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பேச்சாளரும் யாழ் மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினருமான எம்.ஏ.சுமந்திரன் அவர்கள் அண்மையில் ஊடக சந்திப்பு ஒன்றில் தெரிவித்த கருத்தே அந்த கேள்வியை அதிகப்படுத்தியுள்ளது.
விக்னேஸ்வரனுக்கு முதலமைச்சர் வேட்பாளர் நியமனத்தை இனிமேல் கூட்டமைப்பு வழங்காது என்று தெரிவித்திருந்த கூட்டமைப்பின் பேச்சாளர் சுமந்திரன் இவரை நாங்களே அரசியலுக்கு அழைத்து வந்தோம்.
சுமந்திரனின் இந்த கருத்து தொடர்பில் வடக்கு முதலமைச்சர் பத்திரிகை ஒன்றுக்கு அனுப்பும் வாராந்த கேள்வி பதிலில் விளக்கம் அளித்திருந்தார்.
தான் செல்லுமிடமெங்கும் மக்கள் அதனை விரும்பிக் கேட்பதால் தாம் இந்த முடிவுக்கு வந்துள்ளதாக தெரிவித்த அவர் மக்கள் நலன் கருதி கொள்கை ரீதியாக தம்முடன் சேர்ந்தியங்கக்கூடிய வேறொரு கட்சியூடாக தாம் வேட்பாளராக நிற்கப் போவதாகவும் தெரிவித்துள்ளார்.
புதிய கட்சி ஆரம்பிக்கையில் கொள்கை ரீதியில் உடன்படுவோரோடு கூட்டணி அமைத்து போட்டியிடவுள்ள தமது விருப்பத்தையும் இவர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
அதன் அடிப்படை நோக்கங்களான தாயகம் தேசியம் இறைமை சுயநிர்ணயம் ஆகிய அடிப்படைக் கூறுகளை இன்றைய கூட்டமைப்பு கடைப்பிடிக்கிறதா?
கூட்டமைப்பு என்பது இன்று இல்லாதவிடத்தில் எங்கிருந்து தமக்கு அழைப்பு வரும் என்று கேட்டிருக்கும் முதலமைச்ச் விக்னேஸ்வரன் தமிழரசுக் கட்சியிடமிருந்து தமக்கு அழைப்பு வராமாட்டாது என்பதையும் தெளிவாக குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆக வடக்கு முதலமைச்சர் தேர்தலில் களம் இறங்கப் போவது உறுதியாகியுள்ள நிலையில் அவது கட்சி அல்லது கூட்டனி தொடர்பில் கவனம் எழுந்துள்ளது.
ஆனால் அந்த கடமையை தனக்கு கிடைத்த சந்தர்ப்பங்களை பயன்படுத்தி இராஜதந்திர ரீதியாகவும் வினைத்திறனுடனும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு தலைமை செய்ய தவறியிருக்கின்றது.
இதன் விளைவாகவே மக்கள் தாமாகவே வீதிகளில் இறங்கி இன்று ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக நீதி கேட்டும் உரிமைக்காகவும் போராடி வருகின்றனர்.
இந்த நிலையில் தமிழ் தேசிய இனத்தின் அபிலாசைகளையும் அவர்களது நியாயபூர்வமான கோரிக்கைகளையும் சர்வதேச சமூகத்திற்கும் இலங்கை அரசாங்கத்திற்கும் வெளிப்படுத்தி தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பையும் வழிக்கு கொண்டு வரும் வகையில் தமிழ் மக்கள் பேரவை என்கின்ற ஒரு மக்கள் இயக்கம் வடக்கு மாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.விக்கினேஸ்வரன் அவர்களின் இணைத் தலைமையில் உருவாகியது.
அதில் கல்வியலாளர்கள் சட்டவாளர்கள் புத்திஜீவிகள் வைத்தியர்கள் சமூக அமைப்புக்களின் பிரதிநிதிகள் தொழிற் சங்கங்கள் என பல்வேறு தரப்புக்களும் அங்கத்துவம் வகிக்கும் நிலையில் தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னனி ஈபிஆர்எல்எப் பேராசிரியர் சிற்றம்பலம் தலைமையிலான தமிழரசுக் கட்சி அணி புளொட் ஆகிய கட்சிகளும் அங்கத்துவம் வகிக்கின்றன.
அது மக்கள் இயக்கம் என குறிப்பிட்டு வரும் முதலமைச்சர் தற்போது அந்த அமைப்புக்குள் தனக்கு நெருக்கான ஐங்கரநேசன் அனந்தி சசிதரன் அருந்தவபாலன் உள்ளிட்ட சிலரையும் உள்வாங்கி தன்னை பலப்படுத்தியுள்ளார்.
இந்த நிலையில் வடக்கு முதலமைச்சர் உருவாக்கும் புதிய கட்சியில் குறித்த உறுப்பினர்களையும் உள்வாங்கி அதனை பலப்படுத்த முயல்வதாக தெரிகிறது.
பேரவை அரசியல் கட்சியாக தொழிற்படாவிட்டாலும் அதன் ஆதரவுடன் அதில் உள்ளவர்களையும் தனிக்கட்சி என்பதற்கு அப்பால் கொள்கை ரீதியில் ஒன்றுபட்டு செயற்படுபவர்களையும் உள்வாங்கி ஒரு கூட்டனி அமைக்கும் இடத்தில் அது வலுவானதாக அமையும்.
குறிப்பாக முதலமைச்சர் மற்றும் தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னனி ஈபிஆர்எல்எப் பேராசிரியர் சிற்றம்பலம் தலைமையிலான தமிழரசுக் கட்சியின் விரக்தி அணி என்பன இணையும் பட்சத்தில் அது ஒரு வலுவான கூட்டனியாக அமையும்.
தமிழ் தேசிய இனத்தைப் பொறுத்தவரை அவர்களது அரசியல் அபிலாசைகளையும் உரிமைக் கோரிக்கைகளையும் தொடர்ந்தும் விட்டுக் கொடுப்பின்றி முன்னகர்த்தி அதனை அடைவதற்கு உதவக் கூடிய ஒரு வலுவான கட்சியே தேவையாகவுள்ளது.
ராணுவத்தில் ஆயுத பலத்தைப் பெருக்குவதற்காக படை பலத்தைக் குறைக்க மத்திய பாதுகாப்புத் துறை திட்டமிட்டுள்ளதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
ஆனால் இதே படை பலத்திற்காக செலவிடப்படும் ஊதியம் ஓய்வூதியம் உள்ளிட்ட செலவீனங்களால் நிதிச்சுமை அதிகரித்து நவீன மயமாக்கலுக்கு சிறிய அளவிலேயே நிதி கிடைப்பதாகவும் ஆயுதங்கள் பழமையாகவே இருப்பது கவலை அடையச் செய்யும் அம்சமாக இருப்பதாகவும் பாதுகாப்புத்துறை கருதுவதாகக் கூறப்படுகிறது.
ஏண்டி பிள்ளை கடையிலவாங்குற பொருளா வாங்கி கொடுக்கிறதுக்கு அக்காவுடைய வாழ்க்கையே அதுல தாங்க இருக்கு அக்கா வேற முடிவுக்கு போறதுக்கு முன்னாடி நல்லா யோசிசிக்குங்க ஏண்டி நானே எப்படிடி ?
அதுவும் சொந்த அக்காகிட்ட போய் சொல்லமுடியுமா வா நான் புள்ள தற்றேன்னு நீங்க சம்மதம்னுசொல்லுங்க மத்தத நான் பாத்துக்கிறேன் நான் அமைதியா இருந்தேன் இருங்க இந்த வற்றேன்னுட்டு வெளியில போனாள் .
முகப்பு சக்கரை நோயினால் அவதிப்படுபவர்களா நீங்கள் பூரணமாக கட்டுப்படுத்த வீட்டு வைத்தியம் இன்று பலரையும் தாக்கும் பொது நோயாக சர்க்கரை நோய் உருவேடுத்துக் கொண்டுள்ளது.
ஏற்கனவே கடந்த புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை... கொழும்பு மாநகர சபை தீயணைப்புப் பிரிவு தீயைக் கட்டுப்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
எனது முதல் ஈபுக் சிறுகதைத் தொகுதி நரஸ்துதி காலம் அரசியல் கதைகள் நிலாச்சாரல் டாட் காம் இணைய தளத்தில் வெளியாகியிருக்கிறது என அறியத் தருகிறேன்.
இக்குப்பையை துாய்மைப்படுத்தும் போது ஏற்படும் சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்களை மறைமுக தாக்கத்திற்கான உதாரணங்களாக குறிப்பிடலாம்.கடல் குப்பையினை அகற்றும் முயற்சி சுற்றுச்சூழலுக்கு தீங்கை விளைவிக்க முடியும்.
இது மாநிலத்தில் அமெரிக்காவில் உள்ள வட கரோலினா போன்ற பகுதிகளில் கடற் கரையோர திடக்கழிவு மேலாண்மை ஆணையம் மூலம் கடற்கரை துாய்மையாக பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது.
நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் மக்கள் நீதி மய்யம் கட்சி போட்டியிடும் எனக் கூறிய கமல்ஹாசன் உள்ளாட்சி தேர்தலில் போட்டியிடுவது குறித்து ஆலோசித்து முடிவெடுக்கப்படும் என தெரிவித்தார்.
காஷ்மீர் சிறுமியைக் கொன்றவர்களுக்கு மிகக் கடுமையான தண்டனை சத்யராஜ் வலியுறுத்தல் பாலுமகேந்திரா நூலக தொடக்க விழா சென்னையிலுள்ள கவிக்கோ மன்றத்தில் இன்று நடந்தது.
நிகழ்ச்சியில் நடிகை ரோகிணி நடிகர் சத்யராஜ் இயக்குநர்கள் ராம் விஜய் வெற்றிமாறன் சுப்ரமணிய சிவா மீரா கதிரவன் எழுத்தாளர் பாமரன் ஆகியோர் பங்கேற்று நூலக அமைப்பாளர் அஜயன் பாலாவை வாழ்த்தியும் இயக்குநர் ஒளிப்பதிவாளர் அமரர் பாலுமாகேந்திராவைப் பற்றியும் சிறப்பு விருந்தினர்கள் பேசினர்.
நிகழ்ச்சியில் சிறப்பு விருந்தினர்களாக நடிகை ரோகிணி நடிகர் சத்யராஜ் இயக்குநர்கள் ராம் விஜய் வெற்றிமாறன் சுப்ரமணிய சிவா மீரா கதிரவன் எழுத்தாளர் பாமரன் ஆகியோர் பங்கேற்று நூலக அமைப்பாளர் அஜயன் பாலாவை வாழ்த்தியும் இயக்குநர் ஒளிப்பதிவாளர் அமரர் பாலுமாகேந்திராவைப் பற்றியும் பேசினர்.
என் பிழைப்பு ஜப்பானில் இருந்தால் யார் வேண்டாமென்றாலும் நான் ஜப்பானிய மொழி கற்றுக்கொள்வேன் கேரளாவில்தான் என் பிழைப்பென்றால் நான் மலையாளம் கற்றுக்கொள்வேன்.
இதைத்தொடர்ந்து பத்திரிகையாளார்களிடம் பேசிய சத்யராஜ் அந்தச் சம்பவத்தைப்பற்றி பேச ஆரம்பித்து உணர்ச்சிவசப்பட்டு கண் கலங்கினார்.
அதுவும் அவர்கள் என்ன விலைக்கு கேட்கிறார்களோ அதற்கான உற்பத்தி செலவு அதை விட அதிகமாக இருந்தாலும் அரசின் விலைக்கு தான் விற்க வேண்டும்.
ஆலோசனை கூட்டத்திற்கு தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் முன்னாள் தலைவர்கள் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மத்தியமந்திரிகள் என யாரையும் அழைக்கவில்லை.
மனம் நிறையக் கனவுகள் கை நிறையக் கவிதைகள் மனவெளி இராஜ்யத்திலிருந்து எழுதுகோலின் வழியாக வழிகிறது என் உணர்வுகள் இரண்டு நாட்களாக மனதுக்குள் கசிந்துக் கொண்டிருக்கும் ஈரங்களுக்கு ஒத்தடம் கொடுத்தன உங்களின் மனவரிகள்...மாபெரும் கலைஞனின் இழப்பை வரலாறுகளாக இனி வரும் சமூகம் பேசும்.
நான் எட்டாவது ஒன்பதாவது தரங்களில் படித்துக்கொண்டிருந்த போது சமூகக்கல்வியும் வரலாறும் பாடப்புத்தகத்தில் அனுராதபுரம் இராசதானி பற்றிய பாடத்தில் எல்லாளன் என்ற தமிழ் மன்னனின் வரலாறும் வருகிறது.
அவனைப்பற்றி குறிப்பிடும் போது எல்லாளன் ஒரு இந்திய தமிழ் மன்னன் அனுராதபுரத்தை தலைநகராகக் கொண்டு இலங்கையை நாற்பது ஆண்டுகாலம் ஆண்டுவந்தான்.
பின்னர் துட்டகைமுனு என்ற சிங்கள இளம் அரசனுடன் போர் ஏற்பட்ட போது இரு தரப்பிலும் ஏற்படப்போகும் உயிராபத்தை தவிர்க்கும் முகமாக துட்டகைமுனுவுடன் ஒற்றைக்கு ஒற்றையான போரில் பங்கேற்ற அறைகூவல் விடுத்தான் இளைஞான துட்டகைமுனுவை சமாளிக்க முடியாமல் அந்த வயோதிக மன்னன் கொல்லப்பட்டான்.
எதிரியாக இருந்த போதும் எல்லாளனின் சிறப்பான ஆட்யினால் கவரப்பட்ட துட்டகைமுனு எல்லாளனுக்கு அனுராதபுரத்தில் மாபெரும் சிலை ஒன்றை வைத்தான்.
எங்கள் அம்மா படிக்கும் போது இதே இலங்கை அரசின் பாடப்புத்தகத்தில் இதே எல்லாளனைப் பற்றி ஒரு தனி பாடமே இருந்ததாகவும் பாடத்தின் முடிவில் எல்லாளனை சிங்கள இளைஞனான துட்டகைமுனு நயவஞ்சகமாக முதுகில் குத்தி கொன்று ஆட்சியை பிடித்தான் என்றும் இருந்ததாகவும் சொல்வார்.
தோற்கடிக்கப்பட்ட ஒரு நல்ல ஆட்சியாளன் பற்றிய பேச்சே இப்போது இலங்கை வரலாறுகளில் காணமுடியாதுள்ளது இருட்டடிப்புச் செய்யப்படுகிறது திரிக்கப்படுகிறது .
இரண்டாவது முறையாக மஹிந்த ராஜபக்க்ஷே ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிட்ட போது துட்டகைமுனு ஒரு அவதார புருஷன் என்றும் தான் அவர் வழி வந்தவர் வகையறா பிரச்சாரங்கள் சிங்கள மக்கள் மத்தியில் பரவலாக பரப்பப்பட்டது.
மகாபரததோடு ஒப்பிடும்போது மிகச்சமீபமாக இருக்கிற அனுரதபுர இராசதானிக்கால வரலாற்றையே வெறும் முப்பது வருட இடைவெளியில் படித்த ஒரு சமூகம் இருக்கத்தக்கதாகவே இலங்கை அரசால் திரிக்கவும் இஷ்டப்பட்டபடி மாற்றவும் முடிந்திருக்கிறது என்றால் இராவண ராம வரலாற்றை மகா திரிபுபடுத்தி பச்சைப்பொய்யான ஒரு காவியத்தை கம்பர் கொடுத்திருப்பத்தில் ஆச்சரியமே இல்லை.
இதுவரை காலமும் இராமனின் வரலாறு மட்டுமே சொல்லப்பட்டுக்கொன்டிருந்த நேரத்தில் சுமார் மூவாயிரம் ஆண்டுகளாக நாடோடிக்கதையாக இருந்த இராவணனின் கதையை மலையாளத்தில் ஆன்ந்த் நீலகண்டன் எழுத தமிழில் நாகலட்சுமி சண்முகம் மொழிபெயர்த்து வந்திருக்கும் நாவல் இல்லை வீழ்த்தப்பட்டவர்களின் வரலாற்றுப்பதிவு தான் அசுரன் .
நியாயம் தர்மம் போர் விதிகள் என்று பொத்திப் பொத்தி போர் செய்த படியால் இந்திரன் விஷ்ணு திருமால் போன்ற தேவ குல கவனிக்க தேவர் என்பதும் குலம்.
தங்களை நிலை நிறுத்திக் கொள்ளவும் மக்கள் மீது பீதியை ஏற்படுத்தவும் சாதீயக் கொள்கைகளையும் சமூகத்தின் மீது திணிக்கின்றனர் தேவர்கள்.
ஒருபக்கம் சாதீய மற்றும் தேவர்களின் பண்டிதப் பிராமணர்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழி மேலோங்கியமையால் அசுர குலம் நிலைகுலைந்து போகிறது.
அதன் பிறகு தேவ அரசர்களாக வந்தவர்களை கடவுள்களின் அவதாரம் என்றும் மடிந்துபோன கோடிக்கணக்கான வீரர்களை தேவர்கள் என்று நம்ம வைக்க ஆரம்பிகிறார்கள் பிராமணர்கள்.
இந்த நேரத்தில் சிறுவனாக இருக்கிறான் ராவணன் வளர வளர அசுர குலத்திற்கு தனி நாடொன்று தேவையென்பதையும் அந்த காட்டுமிராண்டு தேவர்களை விரட்டியடித்து ஒட்டுமொத்த இந்தியாவையும் கைப்பற்ற வேண்டுமென்றும் அவனுக்குள் லட்சிய வெறி எழுகிறது.
கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தன்னை தயார்ப்படுத்துகிறான் சிறுபடை சேர்க்கிறான் பெரும்படை ஆக்குகிறான் நாடு கொள்கிறான் சக்கரவர்த்தி ஆகிறான் தன் மகளை தன்னிடமே கவர்ந்து வருகிறான் அதுகுறித்து இறந்தும் போகிறான்.
மாற்றவையெல்லாம் அசுர குலத்திற்க்காக ஒரு ராஜ்ஜியத்திற்கு கனவுகண்ட அதன் தோற்றத்திற்கும் இருப்பிற்கும் பாடுபட்ட பேரரசர் ராவணனைப் பற்றியே நகர்கிறது.
ராமன் என்ற ஒரு தேவ அரசனை கடவுளாக்குவதன் மூலம் பிராமணத்தையும் சாதீயத்தையும் வேரூன்ற வைக்க கம்பர் என்ற வம்பர் செய்த அயோக்கியத்தனம் எதுவுமே இங்கே செய்யப்படவில்லை கதையின் நாயகன் ராவணனே ஆனாலும் அவன் ஒரு அவதார புருஷனாகவோ நன்னெறி தவறாத மனிதராகவோ சித்தரிக்கப்படவில்லை.
பசிக்கு திருடுகிற சிறுவன் கோபப்படும் பேராசைப்படும் இளைஞன் பல மகளிரைக்கூடும் அக்கால அரசர்களை போலவே சராசரி ஆசைகளை கொண்ட ஒருவன் இராஜ்ஜியங்கள் மீது பேராசை கொண்டவன் புகழ் மோகம் கொண்டவன்.
ராவணன் தரப்பு கோபம் என்னவென்றால் யாரோ ஒரு தேவ குல அரசன் ராவணனோடு போரிட்டதை திருபுபடுத்தி அவனையும் அவன் குலத்தாரையும் அரக்கர்களாக்கி பிராமணத்தைப் புனிதப்படுத்தி சாதீயத்தை வேரூன்றப் பண்ணிய பித்தலாட்டம் மீதானது தான்.
எப்படி தாம் அடிமைப்படுத்திய மக்கள் மீது தங்களின் மனிதக் கடவுள்களையும் அவர்களின் சம்பிரதாயத்தையும் திணித்து இன்றுவரை அவற்றை எந்த ராவணனின் குலம் அதை எதிர்த்து நின்றதோ அதுவே பின்பற்றிக்கொண்டிருக்குமாறு தேவ குலத்தவர்கள் செய்தார்களோ தேவ குலத்தவர்கள் இந்தியாவின் வடக்கில் இருந்திருக்கிறார்கள் .
தோற்றவர்களையும் அவர்கள் தடையங்களையும் அழித்துவிட முடியுமாகையால் தோற்றவர்கள் குறித்தும் வென்றவர்களின் வெற்றி குறித்தும் எந்தத் திரிபையும் செய்துவிடவும் முடிகிறது.
இராமாயணத்தில் சொல்லப்படுகிற அனேகரால் கிண்டலடிக்கப்படுகிற உண்மைத்தன்மை கேள்விக்குறியாகிற விடயங்கள் யதார்த்தத்தில் எப்படி இருந்தது என்பதை அசுரன் சொல்கிறது.
பின்னாளில் இராமன் என்ற மனிதை அயோக்கியத்தனம் செய்து கடவுளாக்கும் முயற்சியில் கம்பர் அவற்றைக்கு எல்லாம் அமானுஸ்யம் பூசி கேலிக்கூத்து ஆக்கிவிட்டிருக்கிறார்.
இராமன் வளைத்த வில் கும்பகர்ணனின் தூக்கம் குரங்கு மனிதர்கள் இராமனின் பாலம் மாய மான் மாரீசன் இந்திரனும் சகபாடிகளும் விஷ்ணு என்கிற கொள்ளையனும் திருமால் என்கிற அரசனும் கடவுளான கதை சீதையின் தீக்குளிப்பு சீதையின் இறப்பு இப்படியாக ராமாயணம் படிக்கும் போது அறிவியலுக்கு எட்டாமல் சிரிப்புக்காட்டிக்கொண்டிருக்கிற பல விடயங்களை யதார்த்ததில் உண்மையில் எப்படி இருந்தது என்று சொல்கிறான் அசுரன்.
தவிர போர் நெறி பிறழ்ந்து சூழ்ச்சிகரமாக ஒருவனை கொன்றவனை தன் மனைவியையே பிராமணர்களுக்கு பயந்து சந்தேகித்தவனை கடவுளாக்கியது மட்டுமல்லாது அவன் செய்த ஒவ்வொரு இழிச்செயலுக்கும் தாமே உருவாக்கிய வேதத்திலிருந்து சப்பைக்கட்டு கட்டி கடவுளாக்கிய முறை எவளவு மகா மட்டமானது?
படித்துக்கொண்டிருக்கும் நீங்கள் கொஞ்சம் சிந்தியுங்கள்.. உங்களில் எத்தனை பேர் உங்கள் காதலியோ மனைவியோ தாயோ வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டால் அதை நியாயபடுத்தி பிரிந்து செல்வீர்கள்?
சாதாரண மனிதர்கள் நாமே அதை செய்யமாட்டோம் என்றிருக்க கடவுளாக சித்தரிக்க படும் ஒருவன் செய்கிறான் இப்படியான அபத்தங்களையெல்லாம் கமுகமாக காமடி செய்கிறது அசுரன்.