sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சிவத்திரவியங் கவராமை கொல்லாமை புலாலுண்ணாமை கள்ளாமை கள்ளுண்ணாமை பிறர்மனை நயவாமை வரைவின்மகளிர் நயவாமை இரக்கம் வாய்மை பொறை அடக்கம் கொடை தாய் தந்தை முதலிய பெரியோரை வழிபடுதல் முதலிய நன்மைகள் இவ் வழிபாட்டுக்கு அங்கங்களாம் இவ்வழிபாடு அங்கியாம்.
மானுடலிங்கத்தின் உயர்ந்தது ஆரிடலிங்கம் அதனின் உயர்ந்தது தைவிகலிங்கம் அதனின் உயர்ந்தது காணலிங்கம் அதனின் உயர்ந்தது சுயம்புலிங்கம்.
படைப்புக்காலத்திலே சதாசிவமூர்த்தியுடைய ஐந்து முகங்களினின்றும் தோன்றிய காசிபர் முதலிய ஐந்திருடிகளுடைய கோத்திரத்திலே பிறந்த ஆதிசைவராகிய சிவப்பிராமணர்களுள் மனக்குற்றங்களும் உடற்குற்றங்களும் இல்லாதவர்களாய் சமயதீக்ஷை விசேஷதீக்ஷை நிருவாணதீக்ஷை ஆசாரியாபிஷேகம் என்னும் நான்கும் பெற்றவர்களாய் வேதாமகங்களை ஓதியுணர்ந்தவர்களாய் நித்தியம் நித்தியாங்கம் நைமித்திகம் நைமித்திகாங்கம் காமியம் காமியாங்கம் என்னும் ஆறு கருமங்களையும் மந்திரம் பாவனை கிரியை என்னும் மூன்றும் வழுவாவண்ணம் சிரத்தையோடு விதிப்படி செய்ய வல்லவர்களாய் உள்ள சிவாசாரியர்களே பரார்த்தலிங்கபூசை செய்தற்கு அதிகாரிகள்.
பூசகராகிய சிவாசாரியார் கிழக்குநோக்கிய சந்நிதியிலும் தெற்குநோக்கிய சந்நிதியிலும் வலப்பக்கத்தும் மேற்குநோக்கிய சந்நிதியிலும் வடக்குநோக்கிய சந்நிதியிலும் இடப்பக்கத்தும் நின்று பூசை செய்ய வேண்டும்.
மனக்குற்றங்களும் உடற்குற்றங்களும் இல்லாதவர்களாய் சமயதீக்ஷை விசேஷதீக்ஷை நிருவாணதீக்ஷை என்னும் மூன்றும் பெற்றவர்களாய் சைவாகமங்களையும் சிவபுராணங்களையும் கற்றறிந்தவர்களாய் சிவபத்திமான்களாய் உள்ள சைவர்களே திருக்கோயிலை நடாத்துதற்கு அதிகாரிகளாவர்.
இம்மைப்பயனாகிய திரவிய முதலியவற்றைக் குறியாது திருக்கோயிலைச் சிரத்தையோடு விதிப்படி நடாத்துவோர் இம்மையிலே சிவகீர்த்தியைப் பெற்றுப் பின்பு சிவபதத்தை அடைவர்.
இம்மைப்பயனைக் குறித்து அதிகாரங்களைப் பண்ணிச் சிவத்திரவியங்களைத் திருடுவோரும் முந்தின படித்தரங்களைக் குறைத்தவரும் தண்டிக்கப்படுவர்.
சிவதரிசனஞ் செய்ய விரும்புவோர் சிவாலயத்துக்குச் சமீபத்தில் உள்ள சிவதீர்த்தத்திலே விதிப்படி ஸ்நானஞ்செய்து கரையிலேறி சரீரத்துள்ள ஈரத்தை உலர்ந்த வஸ்திரத்தினாலே துவட்டி நெற்றியில் வீபூதி தரித்து குடுமியை முடித்து ஈரக்கௌபீனத்தைக் களைந்து உலர்ந்தகௌபீனந்தரித்து கைகளிரண்டையுஞ் சுத்திசெய்து தோய்த்துலர்ந்தனவாய்க் கிழியாதனவாய் வெள்ளியனவாய் உள்ள சுத்த வஸ்திரம் இரண்டு அரையிலே தரித்து அனுட்டானமும் செபமும் முடித்துக் கொண்டு திருக்கோயிலுக்குப் போகக்கடவர்.
திருக்கோயிலுக்குப் போகும்பொழுது ஒருபாத்திரத்திலே தேங்காய் பழம் பாக்கு வெற்றிலை முதலியவை வைத்து அரைக்குக் கீழ்ப்படாது மேலே உயர்த்தப்பட்ட கையில் ஏந்திக்கொண்டு திருக்கோயிலுக்குப் போகக்கடவர்.
சிவபெருமானையும் சிவாக்கினியையும் ஆசாரியரையும் சேவிக்கப்போகுமிடத்து வெறுங்கையுடனே போகாது தம்மாலே கொடுத்தற்கியன்ற பதார்த்தத்தை அவர் சந்நிதியிலே வைத்து வணங்குதலே தகுதி.
திருக்கோயிலுக்குச் சமீபித்தவுடனே தூலலிங்கமாகிய கோபுரத்தை வணங்கி இரண்டுகைகளையும் சிரசிலே குவித்துக் கொண்டு உள்ளே பிரவேசித்து பத்திரலிங்கமாகிய பலிபீடத்துக்கு இப்பால் நமஸ்காரம் பண்ணக்கடவர்.
நம்ஸ்காரம் மூன்றுதரமாயினும் ஐந்துதரமாயினும் ஏழுதரமாயினும் ஒன்பதுதரமாயினும் பன்னிரண்டுதரமாயினும் பண்ணல்வேண்டும்.
நமஸ்காரம் பண்ணுமிடத்து மேற்கேயாயினும் தெற்கேயாயினும் கால் நீட்டல் வேண்டும் கிழக்கேயாயினும் வடக்கேயாயினும் கால் நீட்டலாகாது.
கிழக்குநோக்கிய சந்நிதியிலே பலிபீடத்துக்கு அக்கினிமூலையினும் தெற்குநோக்கிய சந்நிதியிலும் மேற்குநோக்கிய சந்நிதியிலும் பலிபீடத்துக்கு நிருதிமூலையினும் வடக்குநோக்கிய சந்நிதியிலே பலிபீடத்துக்கு வாயுமூலையினும் சிரசைவைத்து மார்பு பூமியிலே படும்படி வலக்கையை முன்னும் இடக்கையைப் பின்னும் நேரே நீட்டி பின் அம்முறையே மடக்கி வலப்புயமும் இடப்புயமும் மண்ணிலே பொருந்தும்படி கைகளை அரையை நோக்க நீட்டி வலக்காதை முன்னும் இடக்காதைப் பின்னும் மண்ணிலே பொருந்தச்செய்து நமஸ்காரம் பண்ணக்கடவர்.
மேற்சொல்லியபடி நமஸ்கரித்து எழுந்து கும்பிட்டு சிவபெருமானைச் சிறிதும் மறவாத சிந்தையோடு செபமாலையைக் கையில் வைத்துப் பஞ்சாக்ஷாசெபம் செய்து கொண்டாயினும் இரண்டுகைகளையும் இருதயத்திலே குவித்துக் கொண்டாயினும் பூரண கர்ப்பிணியானவள் காலிலே விலங்கு பூட்டப்பட்டவளாய் எண்ணெய் நிறைந்த குடத்தைச் சிரசின்மேல் வைத்துக்கொண்டு நடத்தல்போல செந்துக்கள் வருந்துமேயென்று மனம் உருகிப் பூமியைப் பார்த்துக் கொண்டு கால்களை மெல்ல வைத்துப் பிரதக்ஷிணம் பண்ணக்கடவர்.
சிவபெருமானை மூன்று தரமாயினும் ஐந்து தரமாயினும் ஏழு தரமாயினும் ஒன்பது தரமாயினும் பதினைந்து தரமாயினும் இருபத்தொரு தரமாயினும் பிரதிக்ஷணம் பண்ணல் வேண்டும்.
பிரதிக்ஷணம் பண்ணும் ஆவரணத்திலே தூபிநிழலேனும் துசத்தம்பநிழலேனும் இருப்பின் அந்நிழலில் மூன்றுகூறு நீக்கி எஞ்சிய இரண்டு கூற்றினுள்ளே செல்லக்கடவர்.
தாம் பிரதிக்ஷணம் பண்ணும் ஆவரணத்திலே பலிபீடமும் இடபமும் இல்லையாயின் அதற்கு வெளிப்பிரகாரத்தில் உள்ள பலிபீடத்தையும் இடபத்தையும் சேர்த்துப் பிரதிக்ஷணம் பண்ணக்கடவர்.
மேற்சொல்லியபடி பிரதிக்ஷணம் பண்ணிச் சந்நிதானத்திலே நமஸ்காரம் செய்து எழுந்து கும்பிட்டு துவாரபாலகரை வணங்கி பின்பு கணநாயராகிய திருநந்திதேவரை வணங்கித் துதித்து பகவானே உம்முடைய திருவடிகளை அடைந்த அடியேன் உள்ளே புகுந்து சிவபெருமானைத் தரிசித்துப் பயன்பெறும்பொருட்டு அனுமதி செய்தருளும் என்று பிரார்த்தித்துக்கொண்டு உள்ளே போகக்கடவர்.
முன்னே விக்கினேசரருடைய சந்நிதியையடைந்து இருகைகளையும் குவித்து அவரைத் தரிசித்து மனசிலே தியானித்து முட்டியாகப்பிடித்த இரண்டு கைகளினாலும் நெற்றியிலே மும்முறை குட்டி வலக்காதை இடக்கையினாலும் இடக்காதை வலக்கையினாலும் பிடித்துக் கொண்டு மும்முறை தாழ்ந்தெழுந்து தோத்திரம் பண்ணக்கடவர்.
பின்பு இருகைகளையுஞ் சிரசிலே குவித்துக்கொண்டு சிவபெருமானுடைய சந்நிதியை அடைந்து அவரைத் தரிசித்து மனசிலே தியானித்து சிரசிலும் இருதயத்திலும் அஞ்சலிசெய்து மனங் கசிந்துருக உரோமஞ் சிலிர்ப்ப ஆனந்த அருவி சொரிய முப்பத்திரண்டு இராகங்களுள் அவ்வக்காலத்துக்கு ஏற்ற இராகத்துடனே தோத்திரங்களைச் சொல்லக்கடவர்.
சிவபெருமானைப் பூசகரைக்கொண்டு வில்வத்தினாலே அருச்சனை செய்வித்து விதிப்படி சுத்திசெய்யப்பட்ட பழம் முதலியவற்றை நிவேதிப்பித்து கர்ப்பூராராத்திரிகம் பணிமாறப்பண்ணி பூசகருக்கு இயன்ற தக்ஷிணை கொடுக்கக்கடவர்.
பின்பு சபாபதி தக்ஷிணாமூர்த்தி சந்திரசேகரர் சுப்பிரமணியர் முதலிய மூர்த்திகளையும் சமயாசாரிகள் நால்வரையும் தரிசித்து வணங்கித் துதிக்கக்கடவர்.
அதன்பின் பார்வதிதேவியாருடைய சந்நிதியை அடைந்து சிரசிலும் இருதயத்திலும் அஞ்சலி செய்து அவரைத் தரிச்சித்து மனசிலே தியானித்து அருச்சனை முதலியன செய்வித்து தோத்திரங்களைச் சொல்லக்கடவர்.
இறுதியில் வீபுதிவாங்கித் தரித்துக்கொண்டு பிரதிக்ஷணஞ்செய்து சண்டேசுரர் சந்நிதியை அடைந்து வணங்கித் தோத்திரஞ்செய்து தாளத்திரயம் பண்ணிச் சிவதரிசனபலத்தைத் தரும்பொருட்டுப் பிரார்த்திக்கக் கடவர்.
அதன்பின் நந்திதேவரை அடைந்து வணங்கித் துதித்து பலிபீடத்துக்கு இப்பால் வந்து மும்முறை நமஸ்கரித்து எழுந்து வடக்கு நோக்கி இருந்து சிவபெருமானைத் தியானித்துக்கொண்டு பஞ்சாக்ஷரத்தில் இயன்ற உருச் செபித்து எழுந்து வீட்டுக்குப் போகக்கடவர்.
சிவதரிசனம் பிராதக்காலத்திலே செய்தால் இரவிலே செய்த பாவம் போம் மத்தியான்னத்திலே செய்தால் பிறந்த நாட்டொடங்கிச் செய்த பாவம் போம் சாயங்காலத்திலே சய்தால் ஏழுபிறவிகளிற் செய்த பாவம் போம்.
சோமவாரம் அட்டமி பிரதோஷம் பௌர்ணிமை அமாவாசை திருவாதிரை உத்தராயணம் தக்ஷிணாயனம் சித்திரைவிஷு மாசப்பிறப்பு சூரியகிராணம் சந்திரகிராணம் சிவராத்திரி முதலிய புண்ணியகாலங்களிலே சிவதரிசனஞ் செய்தல் மிக மேலாகிய சிவபுண்ணியம்.
சிவபெருமானை மனசினாலே தியானித்துக் கொண்டும் பஞ்சாக்ஷரத்தை வாக்கினாலே உச்சரித்துக் கொண்டும் சூரியோதயந் தொடங்கி அத்தமயபரிபந்தமாயினும் ஒருயாமமாயினும் அங்கப்பிரதக்ஷிணஞ் செய்தவர் தீவினைகளெல்லாவற்றினின்றும் நீங்கி முத்தியை அடைவர்.
இடபதேவரைத் தரிசித்து அங்குநின்றும் இடமாகச் சென்று சண்டேசுரரைத் தரிசித்து சென்ற வழியே திரும்பிவந்து மீண்டும் இடபதேவரைத் தரிசித்து அங்குநின்றும் வலமாகச் சென்று வடதிசையைச் சேர்ந்து கோமுகையைக் கடவாது முன்சென்ற வழியே திரும்பிவந்து இடபதேவரைத் தரிசித்து அங்குநின்றும் இடமாகச் சென்று சண்டேசுரரைத் தரிசித்து அங்குநின்றும் திரும்பி இடபதேவரைத் தரிசியாது வலமாகச் சென்று வடதிசையைச் சேர்ந்து அங்குநின்றும் திரும்பிவந்து இடபதேவரைத் தரிசியாது இடமாகச் சென்று சண்டேசுரரைத் தரிசித்து திரும்பிவந்து இடபதேவரைத் தரிசித்து பின்பு சிவலிங்கப்பெருமானைத் தரிசித்து வணங்குதல் சோமசூத்திரப் பிரதிக்ஷணம் எனப் பெயர்பெறும்.
சுக்கிலபக்ஷம் கிருஷ்ணபக்ஷம் என்னும் இரண்டு பக்ஷத்தும் வருகின்ற திரயோதசித் திதியிலே சூரியாஸ்தமனத்துக்குமுன் மூன்றேமுக்கால் நாழிகையும் பின் மூன்றேமுக்கால் நாழிகையுமாயுள்ள காலமே பிரதோஷம் எனப்படும்.
விட்டுணு முதலிய தேவர்கள் தாங்கள் திருப்பாற்கடல் கடைந்தபோது ஆலகாலவிஷம் தோன்றக் கண்டு அஞ்சி ஓட்டெடுப்ப அது அவர்களை வலமும் இடமுமாக மறித்துத் தொடர்ந்தது.
அவர்களை ஆலாகலவிஷம் பின்றொடர்ந்து வரும்போது சிவபெருமான் இடபதேவருடைய இரண்டு கொம்பினடுவே இருந்து அவ்விஷத்தைத் திருக்கரத்திலேற்று உட்கொண்டு அவர்களைக் காத்து அக்கொம்பினடுவே நின்று நிருத்தஞ் செய்தருளினார்.
இப்பிரதோஷத்திலே இடபதேவருடைய அண்டத்தைப் பரிசித்து அவருடைய இரண்டு கொம்பினடுவே பிரணவத்தோடுகூட ஹர ஹர என்று சொல்லி சிவலிங்கப் பெருமானைத் தரிசித்தல் வேண்டும்.
பிரதோஷ காலத்திலே மெய்யன்போடு சிவதரிசனஞ் செய்யின் கடன் வறுமை நோய் பயம் கிலேசம் அவமிருத்து மரணவேதனை பாவம் என்னும் இவைகளெல்லாம் நீங்கும் முத்தி சித்திக்கும்.
திருக்கோயிலிலே செய்யத்தகும் சிவபுண்ணியங்களாவன நாடோறும் சூரியன் உதிக்குமுன் எழுந்து ஸ்நானஞ் செய்து அனுட்டானம் முடித்துக்கொண்டு வந்து மெல்லிய மார்ச்சனியினாலே கிருமிகள் சாவாமல் மேற்படத் திருவலகிடுதலும் ஈன்றண்ணியதும் நோயினதுமல்லாத பசுவினது சாணியைப் பூமியில் விழுமுன் இலையில் ஏற்றாயினும் அது கூடாதாயிற் சுத்தநிலத்தில் விழுந்த சாணியை மேல் கீழ் தள்ளி நடுப்பட எடுத்தாயினும் வாவி நதி முதலியவற்றில் வடித்தெடுத்துக் கொண்டுவந்த நீரோடு கூட்டித் திருமெழுக்குச் சாத்தலும் திருநந்தவனத்திலே விதிப்படி பூக்களைக் கொய்து பழுது நீக்கித் திருமாலைகட்டிச் சிவபெருமானுக்குச் சாத்துவித்தலும் சிவசந்நிதியிலே தமிழ்வேதத்தைப் பண்ணோடு பாடுதலும் அதனைச் சாரங்கியில் ஏற்றி வாசித்தலும் சிவதோத்திரங்களைச் சொல்லிக் கைகொட்டி ஆனந்தக் கூத்தாடுதலும் சுகந்த தூபம் இடுதலும் திருவிளக்கேற்றுதலும் சிவபுராணங்களை வாசித்துப் பொருள் சொல்லுதலும் அதனைக் கேட்டலும் பிரகாரங்களில் உள்ள புல்லைச் செதுக்குதலும் தங்கள் தங்கள் செல்வத்துக்கு ஏற்பத் திருப்பணியும் பூசையுஞ் செய்வித்தலும் பிறவுமாம்.
திருக்கோயிலிற் செய்யலாகாத குற்றங்களாவன ஆசாரமில்லாது போதல் கால் கழுவாது போதல் சனனாசௌச மரணாசௌசத்தோடு போதல் எச்சிலுமிழ்தல் மலசலங் கழித்தல் மூக்குநீர் சிந்துதல் அபானவாயு விடுதல் பாக்குவெற்றிலை உண்டல் தம்பல முமிழ்தல் சோசனபானம் பண்ணுதல் நித்திரை செய்தல் க்ஷௌரம் பண்ணுவித்துக் கொள்ளுதல் எண்ணெய் தேய்த்தல் தலைபார்த்தல் மயிர்கோதி முடித்தல் சூதாடல் சிரசிலே வேட்டி கட்டிக் கொள்ளுதல் தோளிலே உத்தரியம் இட்டுக் கொள்ளுதல் போர்த்துக் கொள்ளுதல் சட்டையிடுதல் வாகனமேறிச் செல்லுதல் குடைபிடித்துக் கொள்ளுதல் தீவர்த்தி பிடித்துக் கொள்ளுதல் உன்னத தானத்திருத்தல் ஆசனத்திருத்தல் தூபி துசத்தம்பம் பலிபீடம் இடபம் விக்கிரகம் என்னும் இவைகளின் சாயையை மிதித்தல் விக்கிரத்தையும் நிர்மாலியத்தையும் தீண்டுதல் திருவிளக்குச் சாயையிலும் சிவலிங்கச் சாயையிலும் தன்னிழலிடுதல் பெண்களைப் புகழ்தல் பெண்களைத் தீண்டல் பெண்களை இச்சித்துப் பார்த்தல் பெண்களைப் புணர்தல் மேற்கு நோக்கிய சந்நிதியிலும் கிழக்கு நோக்கிய சந்நிதியிலும் இடப்பக்கத்தில் நமஸ்காரமும் செபமும் பண்ணுதல் ஒருதரம் இருதரம் நமஸ்கரித்தல் ஒருதரம் இருதரம் வலம் வருதல் ஓடி வலம்வருதல் சிவபெருமானுக்கும் இடபதேவருக்கும் குறுக்கே போதல் அவர்களுக்குப் புறங்காட்டுதல் ஒருகை குவித்தல் அகாலத்திலே தரிசித்தல் சிவபெருமானுக்கும் பலிபீடத்துக்கும் இடையே நமஸ்கரித்தல் வீண் பேசுதல் அசப்பியம் பேசுதல் அசப்பியங் கேட்டல் சிரித்தல் வீண்கீதம் பாடல் வீண்கீதங் கேட்டல் தேவத்திரவியத்தை இச்சித்தல் கீழ்மக்களைப் புகழ்தல் மேன்மக்களை இகழ்தல் துர்த்தேவதைகளை வழிபடுதல் சிவபெருமானை முற்பக்கத்தும் பிற்பக்கத்தும் இடப்பக்கத்தும் நின்று வணங்குதல் திருவிளக்கவியக் கண்டும் தூண்டாதொழிதல் திருவிளக்கில்லாதபொழுது வணங்குதல் உற்சவங் கொண்டருளும்போது அங்கேயன்றி உள்ளே போய் வணங்குதல் குரவர் முதலியோரை வணங்குதல் முதலியனவாம்.
சிவதீர்த்தம் திருநந்தவனம் திருமடம் என்னு மிவைகளிலும் மலசலங் கழித்தல் எச்சிலுமிழ்தல் மூக்குநீர்சிந்துதல் புணர்ச்சி முதலிய அசுசிகளைச் செய்யலாகாது.
தானம் வாங்குதற்கு உரிய உத்தம பாத்திரமாவார் வேதாமகங்களையும் சிவபுராணங்களையும் ஓதி உணர்ந்தவர்களாய் பாவங்களை முற்றக் கடிந்தவர்களாய் சந்தியாவந்தனம் சிவபூசை முதலிய கருமங்களைத் தவறாமல் விதிப்படி சிரத்தையோடு செய்பவர்களாய் இல்லறத்தில் வாழ்பவர்களாய் வறியவர்களாய் உள்ள பிராமணர்கள்.
இவர்களல்லாத பிறருக்குத் தானஞ் செய்தவர் பத்துப்பிறப்பு ஒந்தியாயும் மூன்று பிறப்புக் கழுதையாயும் இரண்டு பிறப்புத் தவளையாயும் ஒரு பிறப்பு சண்டாளராயும் பின் சூத்திரராயும் வைசியராயும் அரசராயும் பிராமணராயும் பிறந்து வறுமையினாலும் நோயினாலும் வருந்தி உழலுவர்.
அத்தலத்தில் உத்தமர் இல்லையாயின் தம்மாலியன்ற பொருளை வேறு தலத்துள்ள உத்தமரைச் சுட்டிச் சங்கற்பித்து உதகங் கொடுத்து அவரிடத்துக்குக் கொண்டுபோய்க் கொடுத்தல்வேண்டும்.
மூன்றுநாளாயினும் ஐந்துநாளாயினும் பதினைந்து நாளாயினும் ஒருமாசமாயினும் ஒருவருடமாயினும் அந்தத் தலத்திலே நாடோறும் சிவதீர்த்தத்திலே ஸ்நானம் பண்ணி சிவபூசையும் சிவாலயதரிசனமும் இயன்ற மட்டும் மாகேசுரபூசையும் செய்துகொண்டும் சைவ நூல்களை ஆராய்ந்து கொண்டும் வசிக்கக் கடவர்.
தாங்குறித்த நாளெல்லை கடந்தபின் சிவபெருமானை வணங்கி விடைபெற்றுக் கொண்டு திருக்கோயில் புறத்துவந்து கோபுரத்தை நமஸ்கரித்துச் சென்று திருவெல்லையை நமஸ்கரித்து முன்சொன்ன நியமத்துடனே தம்மூரை அடைந்து பிராமண போசனமும் மாகேசுரபூசையும் செய்யக்கடவர்.
பெறுதற்கரிய மனிதப்பிறப்பை உடையவர்களாய் மெய்ந்நூல்களாகிய வேதாமகங்கள் வழங்கும் புண்ணிய பூமியாகிய இப்பரதகண்டத்திலே தவஞ்செய் சாதியிலே சைவமரபிலே பிறந்தும் அனேகர் இவைகளின் அருமையைச் சிறிதும் சிந்தியாதும் கருணாநிதியாகிய சிவபெருமானுடைய மகிமையையும் புண்ணியபாவங்களையும் அவைகளின் பலங்களையும் கற்றாயினும் கேட்டாயினும் அறியாதும் பாவங்களை வெறுத்துப் புண்ணியங்களைச் செய்யாதும் தமது வாழ்நாளை வீணாகக் கழித்து எரிவாய்நரகத்துக்கு இரையாகுகின்றார்கள்.
சிலர் ஒரோ வழிச் சிவ புண்ணியங்களைச் செய்யப்புகுந்தும் அவைகளைச் செய்யும் முறைமைகளைச் சிறிதும் அறியாமல் குளிக்கப் போய்ச் சேறு பூசிக் கொள்ளுதல் போல பாவத்தையே ஈட்டிக் கொள்ளுகிறார்கள்.
இப்படிக் கெட்டுப் போகாது நமது சைவசமயிகள் இம் மனிதப்பிறப்புப் பெறுதற்கரியதென்பதையும் இது நீங்கும் அவதி அறிவதற்கரியதென்பதையுஞ் சிந்தித்து இந்தப் பிரபந்தத்தை வாசித்தறிந்து பாவங்களை வெறுத்து சிவபெருமானுடைய திருவடிகளைத் தங்கள் மனம் வாக்குக் காயங்களினாலே விதிப்படி மெய்யன்போடு வழிபட்டு நித்தியமாகிய பேரின்பத்தை பெற்றுய்யக் கடவர்கள்.
கல்லூரி வளாகங்களுக்குள் தொடர்ச்சியாக நடத்தப்பட்டு வரும் அடிதடிகள் கொலைகள் தமிழக மக்களை அதிர்ச்சியில் உறைய வைத்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
இச்சம்பவங்கள் நிகழ்வதற்கான அடிப்படைக் காரணங்கள் என்னவென்று இச்சமூகத்தின் மீது அக்கறை கொண்ட ஒவ்வொருவரும் சிந்தித்து அந்தக் காரணிகளைச் சீர்செய்ய வேண்டும்.
இன்றைய பெற்றோர்கள் சொகுசு வாழ்க்கை வாழ்வதற்காக கணவனும் மனைவியுமாக வேலைக்குச் செல்லக்கூடிய நிலை உருவாகி பிள்ளைகளைச் சரிவர கவனிப்பதில்லை.
தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு எது பிடிக்கும் பிடிக்காது அவர்களுடைய நண்பர்கள் யார் அவர்கள் எப்படி நேரத்தை செலவிடுகின்றார்கள் என்பதைப் பற்றிய விவரங்களெல்லாம் பெற்றோர்களுக்குத் தெரிவதில்லை.
ஒன்று சேர்ந்து உணவு உண்ணும் பழக்கம் கூடிப்பேசி உணர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பழக்கம் எதுவும் இல்லாமல் எப்படிப் பெற்றோர்களும் பிள்ளைகளும் ஒருவர் மற்றவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்?
சரியான முறையில் வழிநடத்தப்பட்ட சிறார்களே மது போதை ஆபாசம் வட்டி வரதட்சணை போன்ற சமூகக் கொடுமைகளை சுட்டெரிக்கும் பழக்கத்துடன் வளர்வர்.
மனிதத் தன்மையை வளர்க்காமல் வெறும் பணம் சம்பாதிப்பதற்கான உணர்வுகளை மட்டுமே இன்றைய கல்வி இளம்தலைமுறைக்கு போதித்துக் கொண்டிருக்கின்றது.
மனித வாழ்வின் நோக்கத்தை மனிதத் தன்மையை சமூக அக்கறையை ஊட்டக்கூடிய கல்விமுறையை உருவாக்குவதன் மூலம் சமூகத்தில் மிகச் சிறந்த மாணவர் இளைஞர் பங்களிப்பை அறுவடை செய்ய முடியும்.
மக்களின் மனதில் மிகப்பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய வல்லமை இந்த ஊடகங்களுக்கு உண்டு என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம்.
மக்களின் விருப்பத்திற்கேற்ப பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகள் தயாரிக்கப்பட்டாலும் அதிலும் மக்கள் நலன் நாட்டு நலன் சார்ந்த அம்சங்களைச் சேர்க்கலாம்.
அன்று இந்திய விடுதலையில் ஊடகங்களுக்குப் பெரும் பங்கு இருந்தது என்பதை இன்றைய ஊடகவியலாளர்கள் மறந்து விட்டார்கள் போலும் சமூகத்தில் இன்று இருக்கும் பிரச்சனைகளுக்கு எதிராய் மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஊட்டிட இந்த ஊடகங்களால் முடியும்.
அதனைச் சரிவரச் செய்யாமல் மக்கள் ரசனை இதுதான் என்ற முன்முடிவுடன் பணம் சம்பாதிப்பதையே நோக்கமாகக் கொண்டு மூன்றாம் தர நிகழ்ச்சிகளையும் மசாலா படங்களையும் தான் தயாரிக்கின்றார்கள்.
நமது நாட்டைக் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் அதற்காக மாணவர்களை இளைஞர்களை எப்படித் தயார்படுத்த வேண்டும் என்ற கோணத்தில் சிந்தித்து ஊடகங்கள் செயல்பட்டால் நமது நாட்டை உலக அரங்கில் முன்மாதிரியாகக் கொண்டு செல்ல முடியும்.
ஆனால் மேற்கூறிய மூன்று காரணிகளும் அவரவர் கடமைகளைச் சரிவர செய்யாததன் விளைவுகளைத்தான் நாம் இன்று அறுவடை செய்து கொண்டிருக்கிறோம்.
பள்ளி கல்லூரி வளாகத்திற்குள் தொடர்ந்து அடிதடிகளும் கொலைகளும் நடைபெற்று வருவதை சமூகத்தின் மீது அக்கறை கொண்ட எவராலும் சகித்துக் கொள்ள முடியாது.
ஒவ்வொரு தரப்பும் தத்தமது கடமையைச் சரிவரச் செய்யவில்லை எனில் காட்டுமிராண்டித்தனமான முனை மழுங்கிய சிந்தனைகளைக் கொண்ட சமுதாயம் உருவாகிவிடுமோ என அஞ்சுகின்றேன்.
நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது ஆற்றலுக்கும் திறமைக்கும் உட்பட்ட வகையில் நம்மாலான மிகச் சிறந்த பங்களிப்பை சமூகத்திற்குச் செலுத்துவோம்.
இலங்கையில் வெள்ளத்தினால் பாதிக்கப்பட்ட கர்ப்பிணிப்பெண் ஒருவருக்கு விமானப்படைக்கு சொந்தமான ஹெலிகாப்டரில் சுகப் பிரசவம் நடைபெற்றது.
இன்று திங்கட்கிழமை கலவான அரசாங்க வைத்தியசாலையிலிருந்து இரத்தினபுரி பிரதான வைத்தியசாலைக்கு ஹெலிகாப்டரில் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட அந்த பெண் ஆகாயத்தில் பறந்து கொண்டிருந்த வேளை தனது குழந்தையை பிரசவித்துள்ளார்.
தாயும் குழந்தையும் இரத்தினபுரி பிரதான வைத்தியசாலையில் தற்போது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாக இலங்கை விமானப்படை தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
திருமணத்துக்கு மறுத்த புவனேஷ்வரன் ஈரோடு மாவட்டத்துக்கு பணிமாறுதல் வாங்கி திங்களூர் போலீஸ் ஸ்டேஷனில் பணியில் சேர்ந்தார்.இதையறிந்த தங்கமணி மீண்டும் தன்னை திருமணம் செய்து கொள்ள வலியுறுத்தினார்.
அவர் மறுத்ததால் திங்களூர் போலீசில் தன்னை திருமணம் செய்து கொள்வதாகக் கூறி ஏமாற்றி கெடுத்ததாகவும் கொலை மிரட்டல் விடுத்ததாகவும் தங்கமணி புகார் செய்தார்.
ஐக்கிய தேசியக் கட்சியுடன் இணைந்து நடத்தும் அரசாங்கத்திலிருந்து வெளிவரும் வரை ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியுடன் பேச்சுவார்த்தைக்கு இடமில்லை என மஹிந்த அணி தெரிவித்துள்ளது.
என்ற கேள்வியுடன் சீமா வந்து நின்றதும் திடுக்கிட்டு ஆரா பதறவும் இளா ஆராவை சுற்றியிருந்த இடது கையை எடுத்து விட்டு வலது கையை ஆராவின் தோளை சுற்றியே அவளை அணைவாக இறுக்கி பிடித்திருந்தான்.
வேதா ரோஜா கிருஷ் மூன்று பேரும் நல்ல பூஜை நேரத்தில் நுழைஞ்சுடுச்சேப்பா இந்த பனி கரடி என்ற அதிர்ச்சியில் நின்றிருக்க அது ஒன்னுமில்லை இளா ஆராவும் நீயும் சோகமா எதோ பேசினது போல இருந்தது அதான் நானும் கலந்துக்கலாம்னு கேட்டேன் ஆனால் தப்பு செய்த எண்ணமோ தயக்கமோ இளாவுக்கு இல்லை என் ஆரா என் உரிமை என்ற பிரபு ஸ்டைல் புரட்சி போராட்டத்தில் வேகமாக அவன் குரல் கொடுக்கவும்.
இங்க ஒண்ணும் நானும் ஆராவும் விருந்து வைக்கல மூணாவது மனுஷங்க வந்து கலந்துக்கரத்துக்கு போயி வந்த வேலைய பாரு சீமாவின் கண் இளாவின் கையிலேயே இருக்க இது தெரிந்தும் இளாவின் கை ஆராவின் தோளில்லெயே இருந்தது.
கருப்பு டீ ஷர்ட்டும் லோ ஹிப் ஜீன்ஸ் பேண்ட் டும் முழங்கையிலிருந்து கைவிரல் வரை நீண்டிருந்தது ஒரு டிராகன் டாட்டூ புருவத்தில் துவாரமிட்டு ரிங் போட்டிருந்தான் தலையில் இரு பக்கமும் ஸீரோ கட்டிங் செய்து நடு பிரதேச முடியை நட்டுகொண்டு பம்பலாக நிற்குமாறு ஹேர் ஸ்டைல் வேறு.
ஓ டிரைவரா சீமா போயி முடி வெட்டிட்டு வர சொல்லு அவனை நல்ல முத்துன பனங்காயை தலையில கவுத்து வச்சது போல இருக்குது அவன் மண்டை வேதா சீரியஸாக கலாய்த்தார்.
அய்யோ ஆன்டி இவன் என்னோட பெஸ்டீ விக்ரம் பெஸ்ட் பிரண்டாமா நாங்க இந்த பக்கம்தான் ஒரு பர்த் டே பார்டில இருந்தோம் அதான் உங்ககிட்ட பேசின அடுத்த டென் மினிட்ஸ்ல வந்துட்டேன் சீமா புளி போட்டு விளக்கினாள்.
அட நீ வேற கிருஷ் அவன் நம்ம லட்டுவ பார்வையாலேயே முழுங்குறான் நல்லா தூசி தட்டிட்டு உன் கண்ணை விரிச்சி பாரு ரோஜா கடு கடுத்தாள்.
என்கிட்ட எதாவது டஸ்க்கு டுஸ்க்குன்ன அப்புறம் புஸ்ஸாயிடுவடா புஸ்வாணம் மண்டையா ஆராதான் அரங்கத்தை அதிர விட்டிருந்தாள் ஆராவோட ஆறாம் அறிவு ஆன்ல இருக்கும்போது பயபுள்ள சிக்கிட்டான் போல இதிலிருந்து நமக்கு என்ன தெரியுது?
அத்தனை பேருக்கும் அவன் மண்டை மேல இருக்கிற கொண்டை மேலே ஒரு காண்டு இங்க பாரு சீமா இது குடும்பம் உன் ப்ரெண்ட் வந்தான்னா இங்க எப்படி நடந்துக்கனும்ன்னு சொல்லி கூப்பிட்டு வரமாட்டியா பொறுக்கி மாதிரி பேசறான் இதே வேற ஒருத்தனா இருந்திருந்தா வகுந்திருப்பேன் இவன் கூடதான் ராத்திரி பகல் பார்க்காம ஊர் சுத்தறியா?.
ஓஹ் ஆன்டி அவனை தப்பா எடுத்துக்காதீங்க அவன் போர்ன் அண்ட் ப்ராட்டப் எல்லாம் யூ எஸ் சோ ஓபன் மைண்ட்டெட் சீமா நியாயம் பேசினாள்.
அமெரிக்காவிலயும் அம்மாவுக்குதான பொறந்தான் அங்க இருக்குற நம்மூர்க்காரங்க எல்லாம் அவுந்து விழுகிற டவுசரை போட்டுக்கிட்டு இப்படித்தான் அரைவேக்காட்டுத்தனமா பேசுறாங்களா?
சாரி ஆன்டி அவனுக்காக நான் சாரி கேட்டுகுறேன் வேதாவின் கோபம் தனக்கு நல்லதல்ல நமக்கு காரியம் ஆக வேண்டும் என்று சீமா சமாதானம் பேசினாள்.
ஆனால் சீமாவின் மனதிற்குள் இளாவிற்கும் ஆராவிற்கும் இடையில் ஏதோ ஒரு பிணைப்பு ஏற்பட்டிருக்கிறது அது என்ன என்று தெரியாமல் இங்க இருந்து போகக்கூடாது என்ற தீர்மானத்திற்கும் வந்து விட்டாள்.
அனைவரும் ஒருவர் பின் ஒருவராக கையை சுத்தம் செய்து விட்டு டைனிங் டேபிளில் உட்கார விக்ரமுடன் சென்ற சீமா கையை சுத்தம் செய்து கொண்டே காதில் குஸ் குஸ் பேசினாள்.
பின்ன எதுக்குடா அம்புட்டு பீட்டர் இங்கிலீஷ் தெரியாத என்னை இங்கிலீஷ்ல டயலாக் எழுத வச்சிட்டியேடா பாவி உன் தலைமுடி மொத்தமும் தாறுமாறா கொட்ட எர்வாமாடின் தடவியும் எஃபெக்ட் இல்லாமால் போக சபிக்கிறென்டா உன்னை.
சரி உட்கார்ந்து சாப்பிடுப்பா ஆனால் தமிழ்லயே பேசு எனக்கு இங்கிலீஷ் தெரியாது ஆமாம் எனக்கும்தான் அவரவருக்கு வேண்டியதை ரோஜா பார்த்து பார்த்து பரிமாறினாள் இடையில் மீ பரங்கி பச்சடி ஸ்வீட்டா செஞ்சிருக்கொம் இதுக்கு மேல நீங்க சாப்பிட கூடாது ஊறுகாய் ஒரு ஸ்பூன் தான் என வேதாவை கவனிக்க செய்யவும்.
அதான் என்கிட்டயே அந்த கிழவி உனக்கு அவ்வளோ சப்போட் பண்ணினா போல ஒரு சாலட் செய்ய சொன்னா நீ குறைஞ்சு பொய்டுவியோ உன்னை இப்போ கவனிக்க நேரமில்லை இளாவை பார்த்து பெருமூச்சு விட்டாள் இருந்தாலும் சின்னதா ஒரு பிட் போடுவோம் ரோஜாவிடம்.
அவங்களுக்கு புடிச்சதை ஆன்டி சாப்பிடட்டுமே கிருஷ் கூட அவர் ஒய்ஃப்ப ஒண்ணும் சொல்ல மாட்டேன்றான் எங்க ஆன்டி ரொம்ப பாவம் என்னால இந்தக் கொடுமையை பார்க்க முடியல நீங்க என் வீட்டுக்கு வாங்க ஆன்டி நான் உங்களை கவனிச்சுக்கிறேன் எங்கம்மாவுக்கு சுகர் இருக்கு அதோட அசிடிட்டியும் இருக்கு கவனம் இல்லாமல் சாப்பிட்டா அப்புறம் அவங்களுக்குதான் கஷ்டம் அது தெரிஞ்சுதான் ரோஜா கண்ணும் கருத்துமா கவனிச்சுக்கிறா இதுல உனக்கு என்ன கஷ்டம் கிருஷ் பொண்டாட்டிக்கு சப்போர்டினான்.
எந்தங்கச்சிக்கு எல்லார் மேலயும் அன்பு காட்ட மட்டும்தான் தெரியும் மத்தவங்க மாதிரி கண்ட்ரோல் பண்ண தெரியாது இளா இடித்துரைக்க.
அண்ணி மாதாஜி மேல எவ்வளவு பாசம் வச்சிருக்காங்க தெரியுமா?என் கிருஷ் அண்ணாவும் அப்படித்தான் கிண்டல் பண்ணினா கூட மாதா ஜி கிட்ட அன்பா தான் இருப்பாரு அதோட உனக்கு இருபத்தி அஞ்சு அண்ணிக்கு இருபத்தி நாலு அவங்களுக்கு நீதான் அக்கா ஆனால் சம்பவம் சம்பவம்னு சொல்லுவாங்களே அந்த சம்பவத்தில சம்பந்தப்பட்ட வேதாவும் ரோஜாவும் வாயவே திறக்காமல் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து புன்னகைத்து கொண்டதுதான் இருந்ததிலேயே பெரிய அவமானமாகிவிட்டது சீமாவிற்கு.
ஆனால் இவ்வளவு விஷயம் இங்க போயிட்டு இருக்க சத்தம் போடாமல் மிக்ஸர் சாப்பிட்டுட்டு மன்னிக்கவும் மிச்ச மீதியை சாப்பிட்டுட்டு இருந்தான் விக்ரம் அடடே ஆராவை பார்த்தே அரண்டுட்டான் போலிருக்கே மாதாஜி சாப்பாடு செம்ம ஆனா மொட்ட மாடில சாப்பிட்டு இருந்தா நான் இன்னும் அதிகமா சாப்பிட்டு இருப்பேன் ஆமாண்டி இப்ப ரொம்ப கம்மியா கொட்டிக்கிட்ட அப்ப மாடியில சாப்பிட்டு இருந்தா சட்டி வட்டி எல்லாத்தையும் மொத்தமா முழுங்கியிருப்பியாடி சோத்து மூட்டை எத்தனை தடவைடா உனக்கு சொல்லுறது லட்டு சாப்பாட்டு மேல கண்ணு வைக்காதன்னு ஆளு வளர்ந்தியே அறிவு வளர்ந்துச்சா உனக்கு முதல்ல உன் காலடி மண்ணெடுத்து சுத்தி போடணும் என் பொண்ணுக்கு .. வேதா கொந்தளிக்க.
நீங்க கவலைபடாதீங்க மீ கிருஷ் தூங்கிறப்ப ஒரு பிடி மண்ணை கொண்டுபோய் அவரு காலிலேயே தேய்ச்சு எடுத்து தரேன் நீங்க லட்டுக்கு சுத்தி போடுங்க ஆத்தாடி இந்த சோத்து குண்டானை கிண்டல் பண்ணினா சொந்த புள்ள புருஷன்னு கூட பார்க்காமல் வரிஞ்சு கட்டிக்கிட்டு மல்லுக்கு நிக்குறாளுக நம்மள அத்தனை பேர் ரவுண்ட் கட்டியும் ஒரு பார்வை கூட நமக்கு ஆதரவா பார்க்கலையே.
இதுல பாரு சிலுக்கு வழக்கமா இவங்க டார்கெட்டு கிருஷ் தான் இன்னைக்கு நீயா வந்து தொக்கா சிக்கிக்கிட்ட சின்னா பின்னமாகரத்துக்கு முன்னாடி சீக்கிரமா தப்பிச்சு பொய்டுடி ராசாத்தி வந்த உடனே பொய்டலா முன்னு தான் நினைச்சேன் இருங்கடி உங்க எல்லாரையும் வச்சி செஞ்சிட்டு போறேன் அப்ப தெரியும் இந்த சீமா யாருன்னு அதற்கு வலு சேர்க்கும் விதமாக விக்ரமின் பார்வை அவ்வப்போது ஆராவை திருட்டுத்தனமாக கபளிகரம் செய்ய அதைப்பார்த்து சீமாவின் மனது வேகமாக கணக்கு போட்டது.
இந்த ஆவணப்படத்தை பார்த்த கொல்கத்தா தணிக்கை வாரியம் இப்படத்தில் டாக்டர் சென் பேட்டியளித்த பேசிய உரையாற்றிய இடங்களில் தென்பட்ட பசுஇந்து இந்தியா இந்தியாவை பற்றிய இந்துத்துவ கண்ணோட்டம் குஜராத் போன்ற வார்த்தைகளை நீக்க வேண்டும் என்று இயக்குனர் கோஷிடம் சொன்னது.இதற்கு இயக்குனர் மறுத்து விட்டார்.
தணிக்கை வாரியம் ஏன் பாஜக ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸின் கையாளாக இருக்கிறது.வாரியம் நீக்க சொன்ன வார்த்தைகள் தான் நாட்டில் இப்போது உள்ள அரசியல் சூழ்நிலைக்கு ஊட்டமாக இருக்கிறது.
மற்றொரு பொருளாதார வல்லுனரான கௌசிக் பாசு டாக்டர் சென்னை பேட்டியெடுத்த பகுதியில் இருந்த அந்த வார்த்தைகளை சொல் முடக்கம் செய்யும் போது பசு குஜராத் இந்துத்துவ இந்தியா என்பன போன்ற குறிப்புகள் இல்லாமல் இந்துத்துவ அரசியல் குறித்த உரையாடலை எதிர்பார்க்க முடியாது.
மிகச்சரியாக இவற்றை கொண்டுதான் பாஜாக மற்றும் ஆர்.எஸ்.எஸ்.சமய பகையையும் தங்கள் மதவாதப் பேரரசையும் எழுப்பி இருந்தார்கள்.இந்த ஆவணப்படம் மக்கள் பார்வைக்கு போகும் போதுஉலகத்தின் முன்பு வெளிப்பட்டு விடுவோம் என்று அவர்கள் பயந்தார்கள்.
சங்பரிவார் கவனமாக நீண்டகாலமாக பராமரித்து வந்த தாழ்வு மனப்பான்மையின் ஒரு பகுதி தான் இது.அப்போதும் இப்போதும் சுய சிந்தனையற்ற ஒவ்வொருவரிடமும் இது தலை காட்டுகிறது.
டாக்டர் அமர்த்தியா சென்னை தாராளமாகப் பேச விடாமல் தடுப்பதும் அதேபோல் பசு அரசியல் குஜராத் மாதிரி இந்துத்துவா போன்றவைகளை குறிப்பிட விடாமல் தடுப்பதும் அவரது கருத்து சுதந்திரத்தின் மீது நடத்தப்படும் சகிக்கமுடியாத தாக்குதல் ஆகும்.
இந்திய மக்களாட்சி தத்துவத்துக்கு இளைக்கும் தீங்கும் ஆகும்.காரணம்இது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய பொருளாதார வல்லுனர் மற்றும் அறிவுஜீவி இடத்தில் இருக்கும் விலைமதிப்பற்ற அறிவு செல்வத்தை பறித்துவிடும் செயல் ஆகும்.