sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
காவேரி கடலோடு கூடும் இடத்திலும் ஒரு கட்டமைப்புத் தொகுப்பும் அதோடு மற்றொன்று கலங்கரைவிளக்கத்திற்கு முன்பாகவும் இடம்காணப்பட்டன.
மூழ்கிகளால் அது கவனமாக ஆயப்பட்ட போது அக் கட்டமைப்பு கடற்படுக்கைக்கு ஒரு மாத்திரி அடியில் கடல்மணலால் முற்றாக மூடப்பட்டுக் கிடந்தது அறியப்பட்டது.
இது குறித்த அளவீடுகளும் வரைவோவங்களும் அணியமாக்கப்பட்டன அதோடு ஒரு கட்டமைப்பின் சில கற்பலகை மாத்தரிகள் தரைப்பரப்பிற்குக் கொண்டு வரப்பட்டன.
இத்தளம் நாலரை அயிரி மாத்திரி கடல்நோக்கில் குறித்தறியப்பட்டது.அதைமுன்னிட்டு இக்கட்டமைப்பு பண்டை நாள்களில் இந்நகரின் ஒரு பகுதியாய் இருந்திருக்குமானால் இங்கு நிலைப்பட்டிருந்த பூம்புகார் நகரம் உண்மையில் நாலரை அயிரி மாத்திரிகள் வரை விரிந்ததாய் இருக்கும்.
துரப்பணச் செயற்பாடுகள் கடலின் தரை ஆய்வுகளுக்காக எதிரொலி எழுப்பி மற்றும் பக்கத் தடவியறி ஓநீநெ ஆகியவற்றின் துணையோடு மேற்கொள்ளப்பட்டன.
ஒரு சில கருப்பு சிவப்பு நிற மட்கலம் சிவப்புநிற மட்கலம் சாம்பல்நிற மட்கலம் மற்றும் வெளிர்மஞ்சள் மட்கலம் ஆகியவற்றின் துண்டுகளும் திரட்டப்பட்டன இவை மேற்சொன்ன இரு தளங்களது கட்டமைப்பு வளாகத்தின் சேர்ந்தபகுதியாய் ஆகுவன.
அதைமுன்னிட்டு கட்டமைப்பு மீதிமிச்சங்களுக்குக் குறித்தொதுக்கிய நாள்குறிப்பு திருத்திக்காட்ட வேண்டி உள்ளதோடு அதை கி.மு.
இது பண்டைய புகார் நகருடைய விரிவுபட்ட அழுந்திய நிலையைச் சுட்டுவதோடு நாயக்கன்குப்பம் முதல் தரங்கம்பாடி வரையான வட்டாரம் துருவியகழப்பட வேண்டும் என்றும் கருத்துரைக்கப்பட்டது.
வானகிரிக் கோவிலின் தெற்கிலும் வடக்கிலுமாக கடற்கரை நெடுகலும் ஒரு அயிரி மாத்திரி நீளத்திற்கு ஓதவிடைப் பகுதியில் சில அகழிகள் போடப்பட்டன.
இந்த அகழாய்வுகள் ஒரு சில உறைகிணறுகள் ஒரு பாவுதரை மற்றும் செங்கல் ஒரு செவ்வக மேடை கொண்ட ஒரு வீட்டின் தரை ஆகியவற்றை வெளிச்ச்த்திற்கு கொண்டு வந்தன.
இதை தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழக வெளியீடான அருங்கலைச் சொல் அகரமுதலி உதவியுடன் தமிழாக்கித் தட்டச்சு செய்தவர் சேசாத்திரி.
விளக்கமான அகழாய்விற்காக உணர்வைக்கிளறும் பெருந்தளங்கள் பின்வருமாறு அடையாளங் காணப்பட்டன வண்டல்படிந்த மண்ணுக்கு அடியில் வேலைப்பாடமைந்த பொருள்கள் திரட்டபட்டதானது மூழ்கியதாக ஐயுறப்படும் வண்டல் படிவுகளுக்கு அடியில் புதையுண்டதாக நம்பப்படும் புகார் நகரத்து மாந்தர் வாழிடம் நிலைப்பட்டிருந்ததைச் சுட்டுகின்றது.
இதில் குறிப்பிட்ட சிறப்பியல்புகள் கொண்ட ஒலி அலைகள் நீர் ஊடகம் மூலம் கடற்படுக்கைக்குச் சென்று மீளவும் மேற்பரப்பிற்கு எதிரடிக்கும் அல்லது சிதறித் திரும்பும்.
கடல்தரை மேல் கிடக்கும் ஏதொரு இயற்கைக் கட்டமைப்பானாலும் அல்லது மாந்தர் ஆக்கப் பொருளானாலும் இந்த அமைப்பின் உதவியோடு துப்பறிய முடியும்.
அளக்கை நேரத்தையும் துருவியகழும் பரப்பைக் குறுக்கி அதன்வழி அளக்கைச் செலவையும் சிறுமையாக்குகின்ற பக்கத் தடவியறி ஒநீநெ அளக்கைகள் தவிர்த்து வேறு எவ்வகை முறையிலும் ஒரு தளத்தை ஆழித் தொல்லியல் துருவியகழ்தலுக்காகத் தெரிவு செய்தல் என்பது மிகக் கடினமானது.
எதிரொலி எழுப்பி கடற்படுக்கையின் ஆழத்தைத் தெரிவிக்கின்றது இதன் மூலம் கடற்படுக்கையின் கண்டறியப்படாத பொருள்களின் உயரம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றது.
அமிழ்ந்துபோன பொருள்களைத் துப்பறிவதில் நன்கு அறியப்பட்ட விரைவானதும் செலவு குறைந்ததுமான தொல் நிலப்பூதியல் பயன்முறைகளுள் இவ் வினைக்கருவியும் ஒன்று.
மேற்சொன்ன வினைக்கருவிகளிலேயே பக்கத் தடவியறி ஒநீநெ ஒன்றே அடிக்கடல் தொல்லியல் புலனாய்வுகளில் விளைவுறு அமைப்பாக உள்ளது ஏனெனில் அதுவே கடல்தரை மேல் கிடக்கும் பொருள்கள் குறித்த நேரடித் தெரிசெய்தியை வழங்குகின்றது.
இந்த வினைக்ககருவி இருபக்கங்களிலும் இயக்கங்காட்டி தொகுதியை பொருத்திய ஒரு கட்டி இழுக்கும் மீன்பொறியையும் ஒரு எஃகுக் கம்பி வடமும் அதோடு ஒரு இரட்டைக் கடற்கால் பதிவானும் பெற்றிருப்பதாக வண்ணிக்கலாம்.
இந்த அமைப்பு ஒரு அலைபரப்பியின் எதிரொலியைத் துப்பறியவும் அதோடு அவற்றை ஒலிப்பதிவுக் கருவி எனப்படும் நேரோவப் பதிவுருவில் வழங்கவும் முனைகின்றது.
இந்த பரப்பெல்லையில் மேற்கொண்ட மூழ்குசெயற்பாடுகள் ஒரு கலமுடைவு பாதி அமிழ்ந்தும் மற்றொரு பாதி ஆழித் தரையின் மேல் வெளிக்காணத் தோன்றுமாறு இருப்பது உறுதிசெய்யப்பட்டது.
அதைமுன்னிட்டு முறைப்பட்ட உயர்நேர்த்தியான ஆழமிலா நிலநடுக்க அளக்கைகள் பூம்புகார் வட்டார கடற்கரைக்கு அருகில் விளக்கமாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
மேலும் அடிக்கடல் அகழாய்வுகள் அமைதியான கடல் நிலைமையின் போது உயர் அழுத்த காற்றேற்று செயற்பாடுகளின் உதவியோடு விரிவாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
இந்த தலைப்பை பார்த்து விட்டு மனைவிமார்கள் கணவர்களிடம் சலிப்புடன் நீங்களும் இருக்கிறீர்களே எனஹூக்கும் ஒலி வந்தால் இந்த பக்கத்தை முழுவது படிக்க சொல்லுங்கள் ஆண்டு முழுவதுமே புலிகளுக்கு காம மூடு இருந்தாலும் நவம்பர் மாதம் முதல் ஏப்ரல் மாதம் வரை உள்ள காலத்தில் இந்த விஷயங்கள் மித மிஞ்சி போகிறது.
புலிகள் தன் எல்லை கோட்டை நிர்ணயம் செய்ய எல்லை பகுதியில் உள்ள மரங்களில் தன் சிறுநீர் மற்றும் தன் பின் பகுதியில் சுரக்கும் திரவத்தை அந்த மரங்களின் மேல் தடவி எல்லை கோட்டை நிர்ணயம் செய்து கொள்ளும்.
பருவ வயதை எட்டிய புலிகளில் பெண் புலிகளிடம் ஒரு பிரத்தியோக ஃபெமைன் வாடை காற்றில் வீசி ஆண் புலிகளுக்கு அன்புடன் அழைப்பு விடுத்துவிடும்.
இந்த வாசனையில் சொக்கி போன அந்த பகுதியில் உள்ள ஆண் புலி ட்ரம் சிவமணி ரிதத்தில் ஒரு வகையான காம உறுமல்களை வெளிப்படுத்திக் கொண்டே பெண்புலியை நெருங்கி வரும்.
இது ஒரு விதமான காம சமிக்கை முதலில் இரண்டும் தம் முகத்தில் உள்ள விஸ்கர்ஸ் முடிகளால் தொட்டுப் பார்த்துக் கொள்ளும் நெற்றிப் பொட்டை முரட்டுப் பகுதியில் அடிக்கடி தேய்த்து உசுப்பேற்றிக் கொள்ளும்.
அதன் பின் இரண்டும் கரகரப்பான முனகல்களுடன் ஒன்றின் மீது ஒன்று ஆடிக் குதித்து விளையாடும் அப்பொழுது எழும் உறுமல் சப்தத்தை வைத்தே அனுபவம் உள்ளவர்கள் அங்கு புலிகளின் காதல் அரங்கேற்றம் நடைபெறுகிறது என்று கண்டு பிடித்து விடுவார்கள்.
அரங்கேற்றக் காட்சி சேர்க்கை முடிந்த மறு கணமே ஆண் புலியை பெண் புலி விரட்டி விடுவது வாடிக்கை முறத்தால் அடித்து அல்ல ஆண் புலியும் விலகி ஐயோ பாவம் லுக்குடன் அழைக்கும் தூரத்தில் காத்துக் கொண்டிருக்கும்.
நான்காவது மாதத்திலிருந்து வித்தை பயில ஆரம்பிக்கும் தாய் புலி பயிற்சியின் முடிவில் காட்டாடு போன்ற மீடியம் சைஸ் இரையை அரைகுறையாக கடித்து துடிதுடிக்கப் பண்ணி விட்டு செல்லக் குட்டிகளைக் கூப்பிட்டு கொல்லச் சொல்லிப் பழக்கும்.
பின் தன் செல்லக் குட்டிகளுக்கு பிரியா விடை கொடுத்து டாட்டா சொல்லி விட்டு அடுத்த ஜோடியை தேடி ஜரூராக கிளம்பிவிடும் என்கிறார் டாக்டர்.அன்பழகன்.
சுவாரசியமான படங்கள் புலிகளின் முன்னாள் முக்கியஸ்தரின் இல்ல நிகழ்வில் ஒன்றிணைந்த தமிழ் அரசியல் தலைவர்கள்.. நடந்தது என்ன?
சுவாரசியமான படங்கள் விடுதலைப்புலிகள் அமைப்பின் முன்னாள் முக்கிய போராளியொருவரது குழந்தையின் பிறந்த தினத்தன்று முன்னாள் ஆயுதப் போராட்ட அமைப்புக்களின் தலைவர்கள் ஒன்று திரண்டு பங்கெடுத்துள்ளமை அனைவரது கவனத்தையும் ஈர்த்துள்ளது.
அரசியல் களத்தில் எதிரும் புதிருமாக உள்ள அனைத்து தரப்புக்களும் இணைந்து குழந்தையின் பிறந்ததின நிகழ்வில் பங்கெடுத்தது போன்று அரசியல் விடயங்களிலும் இணைந்து செயற்பட வேண்டுமென கோரிக்கைகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது.
விடுதலைப்புலிகள் அமைப்பின் முன்னாள் போராளியான வழுதி என அழைக்கப்படும் திரு.பரந்தாமன் பரன் தற்போது புளொட் அமைப்புடன் நெருக்கமாகியுள்ளார்.
அவ்வகையில் புளொட் தலைவர் த.சித்தார்த்தன் புளொட் மத்தியகுழு உறுப்பினர் ஆர்.ஆர் எனப்படும் இராகவன் அவ்வமைப்பின் புளொட் மாகாணசபை உறுப்பினர் கஜதீபன் உள்ளிட்டோர் விழாவில் பங்கெடுத்திருந்தனர்.
இதேவேளை பிளவுண்ட ஈபிஆர்எல்எவ் கட்சியின் அனைத்து தலைவர்களும் நீண்ட இடைவெளியின் பின்னர் ஒரே வைபவத்தில் பங்கெடுத்துமுள்ளனர்.
சுரேஸ்பிறேமசந்திரன் வரதராஜப்பெருமாள் சுகு எனும் ஸ்ரீதரன் மற்றும் முன்னாள் ஈபிஆர்எல்எவ் இராணுவத்தளபதியும் தற்போதைய ஈபிடிபி செயலாளருமான டக்ளஸ் தேவானந்தா அதிலிருந்து வெளியேறிய வடமாகாண எதிர்கட்சி தலைவர் சி.தவராசா என அனைவரும் வருகை தந்திருந்தனர்.
இந்நிலையில் பொது அரங்கில் தமது முரண்பாடுகளை தாண்டி அரசியலில் முன்னாள் ஆயுதப் போராட்ட அமைப்புக்களது பிரமுகர்கள் பங்கெடுத்திருந்தமை கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது.
இதனிடையே தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணி தலைவர்கள் பலருக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்ட போதும் பங்கெடுத்திருக்கவில்லையென கூறப்படுகின்றது.
இதுகுறித்து புலிகளின் முன்னாள் தளபதியும் தற்போது புளொட் அமைப்பில் நெருக்கமாக இருக்கும் வழுதி என அழைக்கப்படும் திரு.பரந்தாமன் பரன் கருத்துத் தெரிவிக்கையில்.. எனது மகனின் பிறந்த நாள் நிகழ்வு ஓர் செய்தியாக ஆகியுள்ளது.
ஆனால் அது ஓர் அரசியல் நிகழ்வு அல்ல எமது மகனிலும் எமது குடும்பத்திலும் என்னிலும் அன்பாயிருப்பவர்களும் மதிப்பாயிருப்பவர்களும் எமது மகனை வாழ்த்த வேண்டும் என நாம் விரும்பினோம்.
அவர்களில் பலர் அரசியலில் இருப்பது தற்செயலானதே அல்லாமல் அரசியலில் இருப்பவர்களை அழைத்து ஆசிகள் பெற வேண்டும் என்பது எமது நோக்கமாக இருக்கவில்லை.
எம்மில் அன்பாயிருக்கும் ஒவ்வொருவரையும் அழைக்க என்னால் முடிந்திருக்கவில்லையே அல்லாமல் நான் அழைத்திருந்தவர்களில் தவிர்க்க முடியாத காரணங்களால் தம்மால் வர முடியாதிருக்கும் என முன்னரே கூறிய ஓரிருவர் தவிர வேறு யாருமே நேரில் எனது மகனை வாழ்த்த தவறவில்லை.
இதேவேளை புளொட் அமைப்பை சேர்ந்த சிலர் கருத்துத் தெரிவிக்கையில் எமது தலைவர் திரு.சித்தார்த்தன் அவர்கள் விட்டகுறை தொட்டகுறை போன்று தனது ஆரம்பகால புலி விசுவாசத்தை வெளிக்காட்ட முனைந்துள்ளாரென அங்கலாய்த்துள்ளதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
இலங்கையின் முக்கிய நீர்த்தேக்கமான மொரகஹகந்த மற்றும் முக்கிய பேராறான மகாவலி ஆகியவற்றின் கனதியான நீரை வடமேல் மாகாணத்திற்கு கொண்டு செல்ல நீர்ப்பாசனத் திணைக்களம் திட்டமிட்டுள்ளதாக தகவல் கிடைத்துள்ளது.
இதேவேளை இந்த திட்டம் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவின் ஆலோசனைக்கு அமைவாக மேற்கொள்ளப்படுவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்லமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
வரலாற்று இயேசு கிருஸ்துவ இயேசு பைபிளை இறைவேதமாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ள கிருஸ்தவர்கள் அனைவரும் இயேசு உலகில் அவதரித்தார் என்றும் அவர் பல அற்புதங்களை நிகழ்த்தினார் என்றும் மனிதர்களின் பாவமீட்சிக்காய் சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரித்து பின்பு உயிர்த்தெழுந்தார் என்றும் நம்புகின்றனர்.
எனினும் பைபிள் விபரிக்கும் இயேசு கிருஸ்தவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ள இயேசு என்ற பாத்திரம் உண்மையிலேயே வரலாற்றில் வாழ்ந்த ஒருவரா?
வாழ்ந்தவராயின் வரலாறு இயேசு பற்றி என்ன குறிப்பிடுகிறது என்பதை மத இன மொழி தேச வேறுபாடுகள் இன்றி பல்வேறு வரலாற்று ஆய்வாளர்களும் விமர்சகர்களும் ஆய்வுகள் செய்துள்ளனர் செய்துவருகின்றனர்.
இவ்வாறு கிருஸ்துவ இயேசுவுக்கும் வரலாற்று இயேசு வுக்குமிடையேயான ஒப்பீட்டு ரீதியான விபரங்களை தமிழில் தரும் நாம் இது பற்றிய தங்களது ஆக்கபூர்வமான ஆலோசனைகளையும் ஆதாரங்கள் அடிப்படையிலான மாற்றுக் கருத்துகளையும் பெரிதும் வரவேற்கின்றோம்.
அவைகளுள் குறிப்பிடத்தக்கதாக இவ்வாறு பைபிள் கூறும் இயேசு கிருஸ்துவை வரலாற்று ரீதியாக ஆய்வுக்குட்படுத்திய அறிஞர்கள் ஆய்வாளர்கள் அனைவரும் கிருஸ்துவர்களது நம்பிக்கை இயேசு தொடர்பில் மூன்று விதமான பிரிவினராகக் காணப்படுகின்றனர்.
கிருஸ்துவம் கூறும் இயேசு என்பவர் வரலாற்றில் வாழ்ந்த அக்காலத்தில் மக்கள் மத்தியில் பரவலாகக் காணப்பட்ட புராணப் பாத்திரங்கள் பலதை வைத்து திருச்சபையால் சோடிக்கப்பட்ட ஒரு கலவைப் பாத்திரம் என்று கூறும் சாரார்.
கிருஸ்துவம் கூறும் இயேசு என்பவர் ஏனைய தீர்க்கதரிசிகள் போன்று சாதாரணமாக அற்புதங்கள் நிகழ்த்தி உபதேசங்கள் செய்து வாழ்ந்த ஒருவரே அன்றி சுவிஷேசங்கள் சித்தரிப்பது போன்ற ஒரு பாத்திரம் அல்ல என்று கூறும் சாரார்.
இவ்வாறு பல்வேறுபட்ட நாடுகளைச் சேர்ந்த சிந்தனைப் பிண்ணனிகளைக் கொண்ட அறிஞர்கள் ஆய்வாளர்கள் அனைவரும் பைபிள் கூறும் இயேசுவை கிருஸ்தவர்களது நம்பிக்கை இயேசுவை நிராகரிக்கும் வகையில் முடிவுகளைக் கூறுவதற்கான முக்கிய காரணம் என்ன என்பதையே இக்கட்டுரையில் நாம் அலச உள்ளோம்.
ஏரோது ராஜா யூதர்களின் அரசன் பிறந்து விட்டான் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக பெத்தலேகம் மற்றும் அதனைச் சூழவுள்ள நகரங்களில் உள்ள குழந்தைகளைக் கொல்லும்படி கட்டளையிட்டான்.
எனவே இந்த நகரங்களில் வாழ்ந்தவர்கள் அக்குழந்தைகளின் குடும்பத்தார்கள் உறவினர்கள் என குறைந்தது கால் மில்லியன்இரண்டரை இலட்சம் மக்களாவது இச்சம்பவத்தினால் இயேசு பற்றிய விபரங்களைஅறிந்திருந்தனர்.
இத்தகைய உபதேசங்களின் இறுதியில் சுவிஷேச ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் அதிகமானவர்கள் இயேசுவை விசுவாசித்தனர் என்று எழுதியுள்ளனர்.
சுருங்கக்கூறின் மருத்துவ வசதிகள் அதிகமில்லாத அன்றைய காலகட்டத்தில் சுவிஷேசங்களில் ஒரு நடமாடும் வைத்தியசாலையாகசித்தரிக்கப்படும் இயேசு பற்றிய விபரங்களை அதிகம் பேர் அறிந்திருந்தார்கள் என்பதை எம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியுமாயிருக்கிறது.
பைபிளை இறைவேதமாக ஏற்றுள்ள கிருஸ்தவர்களது நம்பிக்கையின்படி இயேசு என்ற பாத்திரம் அக்கால மக்கள் அனைவரும் அறிந்திருந்த ஒரு ஜனரஞ்சகமான பாத்திரம் என்பதை முதல் பகுதியில் நோக்கினோம்.
பைபிள் கூறும் பிரகாரம் சகல தரப்பு மக்களாலும் நன்கு அறியப்பட்டிருந்த இயேசு பற்றிய விபரங்கள் செய்திகள் அக்காலமக்களின் அப்பிரதேசவாசிகளின் இலக்கியங்கள் புத்தகங்கள் ஆவணங்களில் குறைந்தது சில நூறு தடவைகளாவது இடம் பெற்றிருக்க வேண்டும்.
இவ்வாறு சகல விதத்திலும் சகல தரப்பு மக்களிடமும் பிரபல்யமான கிருஸ்துவ இயேசு பற்றி அக்கால அறிஞர்கள் எழுத்தாளர்கள் ஆய்வாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் என்ன வாக்கு மூலம் தருகிறார்கள் என்பதை இப்போது பார்ப்போம்.
இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கிருஸ்துவர்கள் இயேசு பற்றிப் பாடிய பக்திப்பாடல் ஒன்றின் ஒரு வரியை மாத்திரம் இவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
நீறோன் மன்னன் காலத்தில் ரோம் நகரில் ஏற்பட்ட தீவிபத்து பற்றியும் கிருஸ்துஎன்ற பேரில் இருந்து தோற்றம் பெற்ற கிருஸ்துவர்கள் பற்றியும் என்று போகிற போக்கில் உறுதியில்லாத வதந்திகள் என்ற வகையில் சில வரிகளை எழுதியுள்ளார்.
குறித்த கும்ரான் பகுதியில் இருந்து சில மைல்கள் தூரத்தில்தான் கிருஸ்துவ இயேசு வாழ்ந்த அற்புதங்கள் நிகழ்த்திய பிரதேசங்கள் காணப்படுகின்றன.
அத்துடன் பௌதீகவியலாளரான இவர் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டதும் ஏற்பட்ட பூமி அதிர்ச்சி மலைகள் பிளவுபட்ட சம்பவம் சூரிய கிரகணம் என்பன இவரது கவனத்தை ஈர்த்திருக்க வேண்டும்.
அலெக்ஸந்தரிய்யாவில் வாழ்ந்த பிரபல்யமான யூத தத்துவவியலாளரான இவர் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த யூதர்கள் தொடர்பில் பலவிடயங்களை எழுதியுள்ளார்.
இயேசு காலத்து ஆட்சியாளன் பிலாத்து பற்றியும் குறிப்பிட்டுள்ள இவர் யோவான் தனது சுவிஷேசத்தை எழுத முன்னரே வார்த்தை லோகோஸ் பற்றி பல இடங்களில் விரிவாக விளக்கியுள்ளார்.
ரோம இலக்கியவாதியும் தத்துவவியலாளருமான இவ்வறிஞர் பன்னிரண்டு தத்துவக் கட்டுரைகளையும் ஒரு வானியல் கட்டுரையையும் எழுதியுள்ளார்.
அத்துடன் எரிமலைகள் சூறாவளிகள் பூமியதிர்ச்சிகள் பற்றி ஆய்வுக்குட்படுத்தி பௌதீகவியல் தொடர்பிலும் ஒரு நூலை எழுதியுள்ள இவர் ரோம சக்கரவர்த்தி நீறோன் என்பவரது ஆலோசகராகவும் நியமிக்கப்பட்டிருந்தார்.
இவருக்கும் ஆரம்பகால கிருஸ்துவ போதகரான பவுல் என்பவருக்குமிடையே கடிதத் தொடர்புகள் காணப்பட்டதாக ஒரு வரலாற்று வதந்தி நிலவினாலும் அக்கடிதங்கள் நாலாம் நூற்றாண்டில் போலியாக உருவாக்கப்பட்டவை என்பதை கிருஸ்துவ சமூகமே உறுதி செய்துள்ளது.
இத்தகைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஸின்கா அவர்கள் இயேசு பற்றியோ அல்லது வானவியல் தொடர்பில் எழுதியவர் என்ற ரீதியில் இயேசு பிறந்த போது தோன்றிய நட்சத்திரம் பற்றியோ அல்லது பௌதீகவியலாளர் என்ற வகையில் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டதும் ஏற்பட்ட பூமியதிர்ச்சி மலைகளின் பிளவு சூரிய கிரகணம் பற்றியோ என்ன குறிப்புகளை தந்த்துள்ளார்?
இரண்டாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தின் வட பகுதியில் இயேசு விஜயம் செய்த கபர்நாகூம் பகுதியில் வாழ்ந்த வரலாற்றாசிரியரான இவர் யூத ராஜாக்களின் வரலாறு என்ற நூலை எழுதியுள்ளார்.
இவர் எழுதிய எந்த நூலும் இன்று எம்மத்தியில் இல்லை என்றாலும் இவரது நூற்களில் இருந்து பலவிடயங்களை ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கொனஸ்தாந்து நோபில் தலைமை கிருஸ்துவ மதகுருக்களில் ஒருவரான பூதியூஸ் என்பவர் எடுத்தெழுதியுள்ளார்.
யூத வரலாற்றாசிரியரான இவர் எருசலேம் பகுதியில் பிறந்து யூதர்களுக்கும் ரோமர்களுக்கும் சண்டை மூண்டபோது கலீலியோவுக்கான ஆட்சிப்பிரதிநிதியாக பதவி வகித்தார்.
இவரது நூல் ஒன்றில் இவர் இயேசு பற்றிக் குறிப்பிடுவது போல் இவரை கிருஸ்துவாரச் சித்தரிக்கும் வகையில் சில பந்திகளை பிற்கால கிருஸ்தவர்கள் இடைச்செருகல் செய்துவிட்டனர்.
எனினும் இன்றைய வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் அனைவரும் குறித்த பந்திகள் இடைச்செருகல் செய்யப்பட்டதுதான் என்பதிலும் யூஸிபியூஸ் அவர்கள் கிருஸ்தவர் அல்ல யூதர்தான் என்பதிலும் கருத்தொற்றுமை கொண்டுள்ளனர்.
சாக்கடல் சாசனச் சுருள்கள் எவ்வாறு கிருஸ்துவர்களது மதநம்பிக்கையைத் தகர்த்தெறிகிறது என்பதை தனியாக ஒருகட்டுரையில் வேறொரு சந்தர்ப்பத்தில் நோக்குவோம்.
இவ்வாறு வரலாற்றின் திரும்பிய திசைகள் எல்லாம் இயேசு பற்றிய தகவல்கள் குறித்து ஒன்றுமில்லை ஒன்றுமில்லை ஒன்றுமேயில்லை என பதிலளிப்பது பைபிள் கூறும் கிருஸ்துவர்களது நம்பிக்கை இயேசு என்ற பாத்திரம் வெறும் கற்பனைப் பாத்திரம்தான் என வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் பலரும் முடிவுக்கு வர முக்கிய காரணமாக அமைந்தது.
நாம் மேற்கண்டவாறு முதல் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட எந்த வரலாற்று நூற்களிலும் ஆவணங்களிலும் இயேசு பற்றிய விபரங்கள் எதுவும் நம்பகமான முறையில் இடம்பெறவில்லை என்ற அதிர்ச்சியளிக்கும் உண்மை ஆய்வாளர்கள் அனைவரையும் திகைப்பில் ஆழ்த்தியுள்ளது.
இவர்களில் ஒருவர் கூடவா வரலாற்றுக் குறிப்புகளிலோ ஆவணங்களிலோ முதுசங்களிலோ கல்வெட்டுகளிலோ இயேசு பற்றி எந்த ஒரு குறிப்பையும் எழுதவில்லை என்ற கேள்விக்கு கிருஸ்தவர்களிடம் எந்த பதிலும் இல்லை.
எகிப்தின் அலக்ஸன்டரிய்யா மாநிலத்தில் கிருஸ்தவ மதப்போதகர் ஸகரிய்யாபத்ரஸ் என்பவர் மிகப் பிரபல்யமான ஒருவராவார்.
அவர் எழுதிய திருச்சபைப் பிளவுகள் வரலாறு எனும் அறபி நூல் கிருஸ்தவர்களும் முஸ்லிம்களும் அவசியம் வாசிக்க வேன்டிய முக்கிய நூலாகும்.
இவ்வாறு முரண்பாடுகள் தோன்றும் போதெல்லாம் உயர்நிலை பாதிரிகள் ஒன்று கூடி தங்களுக்கிடையே கருத்துக் கணிப்புகள் நடாத்தி புதிய சட்டத்தை அல்லது இறுதித் தீர்மானத்தை மேற்கொண்டனர்.
இவ்வாறு கூட்டப்படும் மாநாடுகளில் ஒன்றில் அனைவருக்கும் மத்தியில் கருத்தொற்றுமை ஏற்பட்டு ஒரு புதியசட்டம் உருவானது அல்லது கருத்துவேற்றுமை தோன்றி அதனடிப்படையில் ஒரு புதிய மதப்பிரிவு உருவானது.
பிராந்திய ரீதியாகக் கூட்டப்பட்ட முதல் மாநாடாக ஜெருஸலம் நகரில்போதகர் யாக்கோபு என்பவர் தலைமையில் யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் விருத்த சேதனம் செய்ய வேண்டுமா?
இவ்வாறு இடம் பெற்ற பல்வேறு திருச்சபைகள் மாநாடுகளில் முக்கியமான சிலதையும் அவைகளில் விவாதித்து எடுக்கப்பட்ட தீர்மானங்களையும் பின்வருமாறு சுருக்கமாக நோக்குவோம்.
மதகுரு ஆரியூஸ் மற்றும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தோர் இயேசு கடவுள் இல்லைஎனவும் ஏனையோர் இயேசு கடவுள்தான் எனவும் வாதிட இறுதியில் கிருஸ்துவத்தை தழுவிய முதல் ரோமப்பேரரசன் கொனஸ்தந்தன்அக்காலத்தில் உலகளாவிய ரீதியில் காணப்பட்ட அனைத்து திருச்சபைகளையும் ஒன்று கூட்டினான்.
ஏற்கனவே வகுக்கப்பட்டிருந்த நம்பிக்கைச்சட்டத்தில் ஆம் பிதாவில் இருந்து தோற்றம் பெற்ற பரிசுத்த ஆவியை கடவுளாக நம்புகிறோம்.......என்ற இரண்டாவது பகுதியை இணைத்தல்.
இவ்வாறே நீகியாஹ் மாநாட்டில் இயேசு கிருஸ்துவையும் முதலாவது கொன்ஸ்தாந்து நோபல் மாநாட்டில் பரிசுத்த ஆவியையும் கடவுளாகப் பிரகடனம் செய்ததன் மூலம் கிருஸ்துவத்தின் அடிப்படையானதிரித்துவத்தின் இரு பிரதான பகுதிகள் கி.பி.
கொன்ஸ்தாந்து நோபல் தலைமை மதகுரு நொஸ்தூர் இயேசுவின் கடவுள் தன்மையை மறுக்க ஆரம்பித்து மரியாள் கடவுளை பெற்றெடுக்கவில்லை ஏனெனில் ஒரு உடல் மற்றொரு உடலையே பெற்றடுக்க முடியும்.
மாறாக கடவுள் அருள் நிறம்பப் பெற்ற ஒரு மனிதர் அல்லது கடவுளின் உந்துதலால் செயற்பட்ட ஒரு பாவமற்றவர் என்ற வாதத்தை முன்வைத்தார்.
உண்மையான ஒளியின் தாயே உம்மை துதிக்கிறோம் கடவுளின் தாயாகிய புனித கன்னியே உம்மைப் போற்றுகிறோம் ............ என ஆரம்பிக்கும் நம்பிக்கைச் சட்டத்தின் முகவுரை இம்மாநாட்டிலேயே உருவாக்கி இணைக்கப்பட்டது.
இயேசு சாப்பிடும் போது மனிதஇயல்பு என்றும் அற்புதங்கள் நிகழ்த்தி நோயாளர்களைக் குணப்படுத்தும் போது கடவுள்இயல்பு என்றும் கூறுகின்றனர்.
இயேசு சாப்பிட்டார் என்றார் கடவுள் மனிதன்என்ற வேறுபாடு இன்றி சாப்பிட்டார் என்று மட்டுமே கூறவேன்டும் கடவுள் இயல்பும் மனிதஇயல்பும் இயேசுவில் கலப்படைந்தது ஒன்றிணைந்தது என்று கூறாமல் அவர் ஓர் இயல்பை மாத்திரம் கொண்டிருந்தார் என்று கருதுகிறார்கள்.
இவ்வாறே கிருஸ்துவர்களின் கருத்துப் பிரகாரம் இயேசு ஒரு இடத்துக்குப் போக விரும்பினால் நாடினால் கடவுள் என்ற வகையில் போக நாடினாரா அல்லது மனிதன் என்ற ரீதியில் போக விரும்பினாரா என்ற கேள்வியாகும்.
இயல்பு தொடர்பில் காணப்பட்டது போன்றே நாட்டம் தொடர்பிலும் இரு வேறுபட்ட நாட்டங்கள் இயேசுவுக்கு இருப்பதாக ஒருசாராரும் ஒரேநாட்டம் மாத்திரம் இருப்பதாக மறுசாராரும் கருதுகின்றனர்.
இயேசுவின் ஓரியல்பு ஈரியல்பு தொடர்பிலும் ஓரே நாட்டம் இருநாட்டங்கள் தொடர்பிலும் கிருஸ்துவர்கள் மத்தியில் ஏற்பட்ட கருத்து முரண்பாடுகளைக் களைவதற்காக சில மாநாடுகள் நடாத்தப்பட்டு அதில் பின்வரும் மதப்பிரிவுகள் தோற்றம் பெற்றன கொன்ஸ்தாந்து நோபல் திருச்சபைகளின் தலைவர் இயேசுவின் உடல் மூலக்கூறில் வேறுபட்டுள்ளதால் எமது உடல்கள் போன்றது கிடையாது.
ஏனெனில் கடவுள் இயல்பு மனித இயல்பை மறைத்துவிட்டது அதாவது இயேசுவில் கடவுள் தன்மை மனிதத் தன்மையுடன் கலந்துவிட்டது என்று கூறினார்.
இதில் கலந்து கொண்டவர்கள் கொன்ஸ்தாந்து நோபல் திருச்சபைகளின் தலைவரின் கருத்தை மறுத்து இயேசுவின் கடவுள்தன்மை அவரது மனிதத் தன்மையுடன் கலப்போ மாற்றமோ இன்றி ஒன்றினைந்துவிட்டது என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
எனினும் மேற்படி தீர்மானத்தை ரோமாபுரியின் பாப்பரசர் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை என்பதால் இத்தீர்மானத்தை மறுத்தவர்களுக்காக இதன் பிறகு கல்கீதூனியா மாநாடு என்ற பேரில் இன்னுமொரு மாநாடு கூட்டப்பட்டு அதில் இயேசுவின் கடவுள் தன்மையும் மனிதத்தன்மையும் ஒன்றிணையவில்லை என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது.
அதாவது ஓர்தோடெக்ஸ் வைதீகக் கிருஸ்தவர்கள் தவிர ஏனைய அனைவரும் இயேசுவுக்கு இரு இயல்புகலும் இருநாட்டங்களும் உள்ளன என கருத்து உடன்பாடு கண்டனர்.
இம்மாநாட்டில் இயேசுவுக்கு இருஇயல்புநிலைகளும் இருவகையான நாட்டங்களும் உள்ளன என மீண்டும் தீர்மானிக்கப்பட்டு யோவான் மாறோன் என்பவரைப் பின்பற்றிய மாறோனியர்கள் நிராகரிப்பாளர்கள்என பிரகடனம் செய்யப்பட்டது.
இதனை தொடர்ந்து மாறோனியர்கள் லெபனான் மலையில் தஞ்சமடையும் வரை கத்தோலிக்கர்களால் தொடந்தும் விரட்டியடிக்கப்பட்டார்கள் இவர்களுக்கென லெபனானில் ஒரு தலைமை மதகுருவும் இருந்தார்.
இவ்வாறு மூன்று பிரிவாகக் காணப்பட்ட கிருஸ்தவர்களுள் குறிப்பாக கத்தோலிக்கர்களுல் ரோமாபுரியில் இருந்த தேவாலயத்திற்கும் கொனஸ்தந்துநோபலில் இருந்த தேவாலயத்திற்கும் இடையே மகன் சுதன் எனும் அடிப்படையை நம்பிக்கைச் சட்டத்தில் இணைக்க வேண்டுமா?
பரிசுத்த ஆவியானது பிதாவில் இருந்து தோற்றம்பெற்றது என ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டிருந்த நம்பிக்கைச் சட்டத்தில் ரோம தேவாலயம் சுதனில் இருந்தும் என்ற வார்த்தையைச் சேர்த்து பரிசுத்த ஆவியானவர்பிதாவிலிருந்தும் சுதனில் மகனில் இருந்தும் தோற்றம் பெற்றவர் என நம்பலானார்கள்.
இது தொடர்பில் ஆராய கொனஸ்தாந்து நோபல் தேவாலயத்தினர் கீழ்வருமாறு ஒரு மாநாட்டைக் கூட்டி ரோம தேவாலயத்தின் கருத்தை நிராகரித்துவிட்டனர்.
கொன்ஸ்தாந்து நோபல் தேவாலயத்தால் கூட்டப்பட்ட இம்மாநாட்டில் ரோம தேவாலயத்தினருக்கு மாற்றமாக பரிசுத்த ஆவியானது பிதாவிடம் இருந்து மாத்திரம் தோற்றம் பெற்றது என தீர்மானித்தனர்.
அவைகளுள் பிரதானமானதாக மார்டின்லூதர்என்பவரால் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் தோற்றுவிக்கப்பட்டு கத்தோலிக்க திருச்சபையில் இருந்து பிரிந்து தனியான திருச்சபையாக பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட புரொடஸ்தாந்து திருச்சபையாகும்.
கத்தோலிக்க பாதிரியாராகவும் ஜேர்மன் நாட்டில் விடன் பிரிஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் மதம் சார்ந்த கலைகளுக்கான பேராசிரியராகவும் ஒரு தேவாலயத்தின் பொறுப்பாளாராகவும் இருந்த மார்டின் லூதர்கத்தோலிக்க திருச்சபையில் இருந்து பிரிந்து அதற்கெதிராக செயற்படுவதாக அ றிவித்தார்.
இச் சடங்கின் போது பாதிரி ஒருவர் ரொட்டிகளில் ஒன்றை எடுத்து மத ஜெபங்களை உச்சரிக்கும் போது கிருஸ்தவர்கள் நம்பிக்கைப் பிரகாரம் அந்த ரொட்டியில் கர்தராகிய இயேசு கிருஸ்து முழுமையாக இடம்பிடித்துக் கொள்கிறார்.
எனவே குறித்த ரொட்டியை தின்று மதுவையும் குடிப்பவரின் உடலில் இயேசு கிருஸ்து இடம்பிடித்து அவருக்கு நல்வழியைக்காட்டுவார் எனகிருஸ்தவர்கள் அனைவரும் நம்பி செய்துவரும் திருப்பூசையை மாடின்லூதர் கடுமையாக விமர்சித்து மறுத்தளித்தார்.
ரோம்நகரில் உள்ள புனித பத்ரஸ் தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்குத் தேவையான நிதியை திரட்டவே பாப்பரசர் மன்னிப்புப் பட்டயங்களை வெளியிட்டார் என்பதால் மார்டின் லூதர் இதையும் மறுத்துரைத்தார்.
தேவாலயங்களும் பாப்பரசரும் கிருஸ்தவர்கள் மீது விதித்த கடுமையான வரிச்சுமையில் இருந்தும் அறிவியல் மற்றும் சிந்தனை மீது இவர்கள் செலுத்திய ஆதிக்கத்திலிருந்தும் விடுதலை பெறவேண்டி அக்காலமக்கள் பலரும் புதிய பிரிவான புறொடஸ்டன்ட் இல் இணைந்து கொண்டார்கள்.
இவ்வாறு இணைந்து கொண்டவர்கள் திருச்சபைகளின் கெடுபிடிகளில் இருந்து தப்பிக்க அன்றைய புதிய உலகமான அமெரிக்காவுக்கு பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்து அமெரிக்க சமூகத்தில் பெரும்பான்மையினர் என்ற இடத்தைப் பிடித்துக் கொண்டனர்.
ஹேஷ் ஆட்சியாளன் தனது முதல் மனைவி உயிருடன் இருக்கதான் விரும்பிய இன்னுமொரு பெண்ணை மணமுடிக்க விரும்பியபோது இரு பெண்களை ஒரே நேரத்தில் திருமணம் முடிக்க முடியும் என மார்டின் லூதர் அனுமதித்ததுடன் அதற்கான புதியசடங்குகளையும் நடாத்த அனுமதித்ததன் மூலம் ஆட்சியாளரின் அன்பைப் பெற்றார்.
இவ்வாறு தோற்றம் பெற்ற புரொடஸ்தாந்து பிரிவினரும்கூட லூதரிகள் மோர்மோனிகள் என பல்வேறுபட்ட உட்பிரிவுகளாக பிரிந்துவிட்டார்கள்.
கன்னிமரியாள் ஆதிபாவத்திலிருந்து நீங்கியவளாக பிறந்தாள் என கத்தோலிக்கர் நம்ப ஓர்தொடெக்ஸ் பிரிவினரோ கன்னிமரியாள் ஆதிபாவத்துடன் பிறந்ததாகவும் பரிசுத்தஆவியானவர் அவளை ஆதிபாவத்தில் இருந்து தூய்மைப்படுத்தியதாகவும் நம்புகின்றனர்.
புரொடஸ்தாந்து பிரிவினர் கத்தோலிக்கர் போன்று ஓர்தொடெக்ஸ் பிரிவினருக்கு மாற்றமாக பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதா மற்றும் சுதனில்இருந்து தோற்றம் பெற்றவர் என நம்புகின்றனர்.
பாப்பரசரின் அதிகாரத்தை நிராகரித்து கிருஸ்தவ மதத்தின் அஸ்திவாரத்தை ஆட்டங்காணச் செய்யும்விதமாக புரொடஸ்தாந்துபிரிவினரின் தோற்றம் அமைந்ததால் இப்பிரிவினர் மீது பாப்பரசர்கள் பல இலட்சக் கணக்கான மக்களை பலிகொண்ட யுத்தங்களைத் தொடுத்தார்கள்.
கொலைக்களத்தில் பண்டிகை தினமண்று கத்தோலிக்கர் புரொடஸ்தாந்து பிரிவினர் மீது தாக்குதல் நடாத்தி ஆயிரக்கணக்கான மக்களை வெட்டியும் மரங்களிள் தூக்கிலிட்டும் கொலை செய்தார்கள்.
இதில் முப்பதாயிரம் பேர் கொல்லப்பட்டதாக புரொடஸ்தாந்து பிரிவினர் உறுதிசெய்ய கத்தோலிக்கர்களோ தாங்கள் வெறும் இரண்டாயிரம் பேரைத்தான் படுகொலை செய்ததாக சமாளித்தார்கள்.
அவ்வாறே புரோடஸ்தாந்து காலப்பகுதியில் அச்சுஇயந்திரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால் விவிலியநூற்கள் பல்வேறுபட்ட மொழிகளில் பொழிபெயர்க்கப்பட்டன.
புரோடஸ்தாந்து சித்தாந்தப்படி விவிலியத்தை விளக்கும்உரிமை அனைத்து கிருஸ்தவர்களுக்கும் உள்ளது என்பதால் பலநூற்றாண்டு காலமாக மதகுருக்களின் கைகளில் தேவாலயங்களுக்குள் முடங்கிக்கிடந்த பழையஏற்பாடு சகலரது கைகளிலும் கிடைக்கைக் கூடியநிலை உருவாகி திருத்தூதுவர் வாழ்க்கை வரலாற்றை கொண்டிருந்த கிருஸ்தவ இலக்கியங்களில் யூதஎபிரேய சித்தாந்தங்கள்இடம்பிடிக்க ஆரம்பித்தன.
யூதர்கள் கர்த்தரின் விருப்பத்திற்குரிய சமுதாயத்தினர் ஆப்ரஹாமுடன் கர்த்தர் உடன்படிக்கை செய்து கொண்டகாலம் முதல் உலகம் அழியும்வரை பலஸ்தீன் யூதர்களின் பூர்வீகம் யூதர்கள் பலஸ்தீனத்தில் சியோனிஸ சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கியதும் அங்கே இயேசு கிருஸ்து மீண்டும் தோன்றுவார் என்பது போன்ற யூதநம்பிக்கைகள் கிருஸ்துவ சமுதாயத்துக்குள் பரவ ஆரம்பித்தன.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் எழுபதுகளின் ஆரம்பத்தில் அமெரிக்காவின்பென்ஸ்லபீனியா மாநிலத்தில் ஷார்லஸ்ராசல் என்பவரால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட கிருஸ்தவப் பிரிவே யஹ்வஹின் சாட்சியாளர்கள்கடவுளின்சாட்சியாளர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
கிருஸ்தவர்களால் இறை வேதமாக நம்பப்படும் பைபிளில் உள்ள புதிய ஏற்பாட்டின் முக்கிய சுவிஷேசமான மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் பற்றிய மூடி மறைக்கப்படும் உண்மைகளை தமிழ் பேசும் மக்கள் மத்தியில் தக்க சான்றுகளுடன் வெளிக்கொணரும் நாம் இது பற்றிய தங்களது அபிப்பிராயங்களையும் ஆலோசனைகளையும் பெரிதும் வரவேற்கிறோம்.
குறிப்பாக இயேசு கிருஸ்துவின் வாழ்வு பற்றி பேசும் மத்தேயு மாற்கு லூக்கா மற்றும் யோவான் என்போரால் எழுதப்பட நான்கு சுவிசேஷங்களும் இயேசுவின் சீடர்களால் பரிசுத்த ஆவியால் உந்தப்பட்டு எழுதப்பட்டது என்று அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர்.