sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வேகக் கட்டுப்பாட்டை இழந்த மோட்டார் விபத்துக்குள்ளானதில் அதன் ஓட்டுநர் பலத்த காயங்களுக்கு ஆளாகியதுடன் ஸ்தலத்திலேயே உயிரிழந் தார்.
கட்டுப்பாட்டை இழந்த மோட்டார் சைக்கிள் சாலையின் தடுப்புச் சுவரை மோதியதில் ஓட்டுநருக்கு தலையில் பலத்த காயம் ஏற்பட்டதாக சிலாங்கூர் மாநில போக்குவரத்து விசாரணை பிரிவின் தலைவர் கமாலுடின் முகமட் தெரிவித்தார்.இந்த சம்பவம் தொடர்பில் விசாரணை மேற்கொள்ளப்பட்டு வரு கிறது.
இதன் மூலம் இலங்கை அகதிகளையும் கேவலப்படுத்துவதோடல்லாமல் சமூக விரோதி ஆகி நாட்டின் ஒருமைப்பாட்டிற்கு கேடு விளைவிக்கிறான்.
அடுத்த நாள் எங்களுக்கு ட்ரெயின் இருந்துதா அன்றைக்கு தான் அவரோட புது ப்ராஜெக்ட் ஒன்றுக்கு சேர்ந்து வேலை செய்யிறத பற்றி பேச இருந்தன் நீ அழுது எல்லாத்தையும் குழப்பி விட்டாய் உங்கள் தளம் எனக்கு இன்று தான் முதல் அனுபவம்..அழகான அனுபவங்களை தாங்கிய பதிவுகள்..உங்கள் விபரத்தை பார்த்தேன்..அடஎனது பாடசாலை.. என் நினைவுகளையும் மீட்டியது.
மேலும் ஒட்டமுறி வெளிச்சம் சிறந்த படமாகவும் ஈ மா யாவு படத்தை இயக்கிய லிஜோ ஜோஸ் சிறந்த இயக்குநராகவும் தொண்டிமுதலும் திரிசக்ஷியும் படத்துக்கு சஜீவ் பலூர் சிறந்த திரைக்கதை ஆசிரியராகவும் பாலி வல்சன் அலன்சியர் ஆகியோர் குணச்சித்திர நடிகர்களாகவும் சிறந்த பாடலாசிரியராக பிரபா வர்மாவும் சிறந்த பாடகராக ஷாஹாபாஸ் அமான் மற்றும் சிறந்த பாடகியாக சித்தாரா கிருஷ்ணகுமாரும் தெரிவாகி உள்ளனர்.
ஹா ஹா... ராகு தசையில் செவ்வாய் புத்தி நடக்கிறது... ரத்தத்தை காட்டியாகவேண்டும்... இல்லையென்றால் ரத்தக்காவு தான்.... பயங்கர வன்முறைக் காட்சிகள் நிறைந்த சிறுகதையாய் காணப்படுகிறதே சஸ்பென்ஸ் வேறு வைத்து ஆர்வத்தை அதிகப் படுத்துகிறீர்கள்.
வரிக்கு வரி வார்த்தைக்கு வார்த்தை ரத்தம் பார்கனும்ன்றதுகாகவே நம்ம ஸ்பை ரத்தம் பார்கின்ன்னு தலைப்பு வச்சிருக்காரு போல... இன்னும் கொஞ்சம் நீளமா பதிஞ்சிருக்கலாம்.
சிந்துபாத் கதையில மூனே முனூ படத்த போட்டுட்டு தொடரும் சொன்னா மாதிரி இருக்கு.... ஆனாலும் விறுவிறுப்பாத்தான் இருக்கு... ஆவ்வ்வ் சதக் சதக் தொடருது...... சரி குற்றம் பார்க்கின் சுற்றம் இல்லைம்பாங்க அப்போ இரத்தம் பார்க்கின்.............???
அறிய ஆவல் தொடர் கதை இரண்டு பகுதிகளையும் படித்து விட்டேன் .. சுவாரசியம்... நீளமாக இல்லாதது சிறப்பு .... தொடருங்கள்... ஏங்க ரத்தம் பார்க்கின் அப்படின்னு தலைப்புன்னா இப்படியா வரிக்கு வரி வார்த்தைக்கு வார்த்தை அய்யய்யோ என் கையிலேருந்து கூட .....ஆ....ஆ... சினிமாவுல வர்ற மாதிரி ஒரு ஆக்ஷன் காட்சியை ரத்தமும் அடிபட்ட வலியும் படிக்கறவங்களுக்குத் தெரியற மாதிரி அழகா வர்ணிச்சு அசத்திட்டியே ஸ்கூல் பையா குட் அடுத்த பகுதிக்கு உடனே எஸ்கேப்...
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் தொழிலாளர் நலத்துறை உறுப்பினர் இந்திய நிதி மசோதாவின் மீது நடைபெறும் விவாதத்தின்போது இடையில் எனக்கு விளக்கமளிக்க அனுமதி வழங்கிய அவைத் தலைவருக்கு முதலில் என் நன்றியினை உரித்தாக்கிக் கொள்ளுகிறேன்.
நான் எடுத்துரைக்கும் கருத்துக்கள் தொழிலாளர் நலத்துறையினைச் சார்ந்தவைகள் அல்ல எனினும் ஒரு சில முக்கியமான விஷயங்களை உங்கள் முன் எடுத்து வைக்க விழைகிறேன்.
நிதிநிலை மசோதாவின் மீது நேற்று நடை பெற்ற விவாதத்தின்போது என் அருமை நண்பர் மதிப்பிற்குரிய பண்டித கோவிந்த மாளவியா தாழ்த்தப்பட்ட இனத்தைச் சார்ந்தவர்களுக்காக நிறுவப்பட இருக்கும் ஒரு கல்லூரியின் செயல்திட்ட வடிவினைப் பற்றிய குறிப்புகள் சிலவற்றை இந்த அவையின் முன்வைத்ததால் அவைகளுக்கு விளக்கம் அளிக்கும் நிர்ப்பந்தம் காரணமாக நான் குறுக்கிட நேர்ந்திருக்கிறது.
இந்த திட்டமானது கல்வித் துறையின் சார்பாளர்களுடன் ஆலோசிக்கப்பட்டு நிதித்துறையின் ஒப்புதலையும் பெற்று இருப்பதால் சாதாரணமாக இந்த விஷயத்தினை தற்காத்துக் கொள்ளும் பொறுப்பைக் கல்வித் துறையின் சார்பாளரிடமே விட்டு இருக்க முடியும்.
எனினும் இப்படி ஒரு திட்டத்தினை செயல்முறைப்படுத்த நான் முன்மொழிந்தமையாலும் என் அருமை நண்பர் இதற்கு அரசியல் வண்ணம் பூச முற்பட்டிருப்பதாலும் நான் குறுக்கிட்டு விளக்கம் அளிக்கும் நிலை ஏற்பட்டு இருக்கிறது.
அவர் எடுத்து வைத்த கருத்துகளை உன்னிப்பாக கவனித்ததில் இருந்து இந்த செயல்திட்ட முன் வடிவு அவருக்கு மிகுந்த வியப்பளித்ததாகவம் இந்தியக் கல்வித் துறையில் இனப்பற்று பிரிவினை மனப்பாங்கைப் புகுத்த முயற்சிப்பது போன்று இருப்பதாகவும் கூறியிருக்கிறார்.
மாறாக எனக்கும் இந்த அவையின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கும் திரு.மாளவியா நாட்டுப் பற்றைப் பற்றிக் கற்பிக்க முன்வந்து இருக்கிறார் என்பது எனக்கு மிகுந்த வியப்பினை அளிக்கிறது.
சாதாரண இந்து சமுதாயத்தைச் சார்ந்தவரிடம் மட்டுமல்ல மற்ற பிரிவுகளைச் சார்ந்த பிராமணரின் இல்லத்தில் கூட இவர் தண்ணீர் பெற்று அருந்த மாட்டார்.
திரு.எம்.அனந்தசயனம் அய்யங்கார் ஒதுக்கீட்டு மதராஸ் மாவட்டங்கள் மற்றும் சித்தூர் முகமதியரல்லாதவர் கிராமப்புறம் அவர் பாரபட்சமற்று நிதி நெறியோடு செயல்படுகிறார் மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் அவருடைய உயர்ந்த கொள்கைகள் என்பவை தன்னுடைய தனித்தன்மையை தூய்மையைப் பாதுகாப்பதாக எண்ணி மனிதர்களோடு எவ்வித தொடர்பும் வைத்துக் கொள்ளாமல் தனி வலையில் வசிக்க விரும்பும் எலியின் கொள்கையைப் போன்றதுதான்.
இப்படிப்பட்ட வித்தியாசமான சித்தாந்தங்களைக் கடைபிடிக்கும் ஒருநபர் மக்கள் முன் சென்று நாட்டுப் பற்று பற்றியும் இனப்பற்று பிரிவினை மனப்பாங்கு கூடாது என்றும் பேசுமுன் நன்கு சிந்தித்துப் பேச வேண்டும்.
அது மட்டுமல்லாமல் இவர் காசி இந்து பல்கலைக்கழகத்தின் செயல்பாடுகளில் மிகுந்த அக்கறை கொண்டவர் என்பதையும் நாம் நன்கு உணர வேண்டும்.
காசி இந்துப் பல்கலைக் கழகம் குறுகிய இனப்பற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல்கலைக் கழகம் இல்லை என்றால் குறுகிய இனப்பற்று கொண்ட நிறுவனம் என்பதுதான் என்ன என்ற அறிய விரும்புகிறேன்.
காசி இந்து பல்கலைக்கழகத்தில் மேலிருந்து அடிமட்ட நிலை வரையில் பிராமணர் அல்லாதோர் யாருமே இல்லை என்பது உண்மையா இல்லையா என்ற வினாவினை என் அருமை நண்பர் முன் வைக்க விரும்புகிறேன்.
சில மாதங்களுக்கு முன்பாக இந்துமத காயஸ்தா வகுப்பினை சார்ந்த ஒரு பெண்மணி காசி இந்து பல்கலைக் கழகத்தில் இறை இயல் ஆய்வுத் துறையில் பயில சேர்த்துக் கொள்ள அனுமதி மறுக்கப்பட்டதால் உண்ணாவிரதம் மேற்கொண்ட நிகழ்ச்சியும் என் நண்பருக்கு மறந்துவிட்டதா என்பதையும் வினவ ஆசைப்படுகிறேன்.
நேற்று நடைபெற்ற விவாதங்களைப் படிக்கும்போது தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான தனிக்கல்லூரி பற்றிப் பிரஸ்தாபிக்கப்பட்டபோது என் நண்பர் திரு.அய்யங்கார் மிகுந்த ஆச்சரியப்பட்டார் என்று பதிவாகியுள்ள குறிப்பினை கவனிக்க முடிந்தது.
ஒருவேளை அவர் மறந்து போயிருக்கலாம்... மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் .........அல்லது அவரது ஏராளமான அரசியல் பணிகள் காரணமாக தான் சார்ந்திருக்கும் சமூகத்தின் அங்கத்தினர்கள் என்ன செய்து கொண்டு இருக்கிறார்கள் என்று அறியவில்லையோ என்னவோ.
அந்த செய்தியின்படி பிராமணர்களின் நல்வாழ்க்கை மட்டும் மேம்படுத்தும் எண்ணத்துடன் பிராமணர்களுக்கென்று ஒரு சங்கம் அமைப்பதற்கான பூர்வாங்க ஏற்பாடுகளைச் செய்வதென சேலம் பிராமணர்களின் கூட்டத்தில் முடிவு செய்யப்பட்டு இருக்கிறது.
பிராமணர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவது அவர்களது உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது பிராமணர்களுக்கு மட்டுமான ஒரு சங்கத்தினை ஏற்படுத்துவது பிராமண சமுதாயத்தவர் மாத்திரம் கல்வி கற்க ஒரு தனிக் கல்லூரி நிறுவுவது மற்றும் பிராமண சமூகத்தவர்கள் மட்டும் பங்கேற்கும் பணியாற்றும் விதமான தொழிற்சாலைகள் அமைப்பது போன்ற முடிவுகள் அந்தக் கூட்டத்தில் எடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் சமூகத்தின் அடித்தளத்தில் அதலபாதளத்தில் தள்ளப்பட்டு போராடிக் கொண்டிருக்கும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் போன்ற ஒரு சமூகத்தினர் தங்கள் வாழ்வில் முதல் முறையாக தங்களது இயலாமைகளை இக்கட்டுகளை இடர்ப்பாடுகளை உணர்ந்து தாங்கள் மேற்படிப்புப் படிப்பதற்குத் துணைப்புரியும் கல்லூரிகளை அமைக்க முயன்று வருகின்றனர்.
இத்தகைய மக்களுக்காக குரல் கொடுக்க இங்கு வந்திருப்பதாகக் கூறிக்கொள்ளும் உறுப்பினர்கள் இந்த மக்கள் குறுகிய இனப்பற்றுடன் நடந்து கொள்கிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டுவது விவேகமின்மையே தவிர பேதைமையே தவிர வேறல்ல என்பது என் கருத்து.
இந்தக் கல்லூரி தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர்களுக்கான தனிக் கல்லூரி என்று கூறுவது முற்றிலும் தவறான கூற்றாகும் என்று இந்த அவைக்குச் சொல்லிக் கொள்ள விரும்புகிறேன்.
பண்டித கோவிந்த மாளவியா அலகாபாத் மற்றும் ஜான்சி மண்டலங்கள் முகமதியர் அல்லாதோர் கிராமப்புறம் நிதிநிலை அறிக்கையில் சொல்லப்பட்டிருப்பது என்ன?
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் இப்பொழுது இப்படி உங்கள் எதிர்ப்பினை தெரிவிக்கும் முன்பாக உங்கள் முன்னிலையில் ஒருமாத காலமாக இருக்கும் நிதிநிலை அறிக்கையினை முழுவதுமாக ஆய்ந்து பார்த்து இதற்கு விளக்கம் பெறும் விதமாக குறுகிய கால அவகாசத்தில் கேள்வியினை எழுப்பி முழு விவரங்களையும் பெற்று இருக்கலாம்.
அதுமட்டுமன்றி கல்லூரியில் பணியாற்ற சாதி மத இன மொழி பேதங்கள் இல்லாமல் சமூகத்தின் பல பிரிவினரும் ஒருமுகமாக தேர்வு செய்யப்பட்டு இருக்கிறார்கள்.
இவர்களில் இந்துக்கள் பிராமணர்கள் பிராமணர் அல்லாதோர் மற்றும் பார்சி கிருத்தவர் முகமதியர் என அனைத்து வகுப்புகளைச் சார்ந்தவர்களும் இடம் பெற்று இருக்கிறார்கள்.
அதுமட்டுமல்லாமல் பம்பாய் பல்கலைக்கழகத்தோடு இக்கல்லூரியினை இணைப்பதற்காக விண்ணப்பித்தபோது எந்தவிதத் தயக்கமும் இன்றி பல்கலைக்கழகத்தினரால் இணைப்புச் சான்றிதழ் வழங்கப்பட்டது.
இவ்வளவு நேர்த்தியாக சிந்திக்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்துடன் இணைப்புச் சான்று பெற இன்றுவரை பம்பாய் பல்கலைக்கழகத்திடம் யாருமே அணுகவில்லை என்ற பாராட்டினையும் பெற்று இருக்கிறது.
முதன்முதலாக கல்லூரி ஒன்றினைத் தொடங்கும்போதே தேவையான எல்லா கூறுகளையும் ஒருங்கே கொண்டும் செயல்முறைக்குக் கொண்டு வரப்பட்டும் மனநிறைவோடு அங்கீகாரம் அளிக்கப்பட்டது என்பது பம்பாய்ப் பல்கலைக்கழக வரலாற்றில் இதுவே முதன்முறை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அது மட்டுமன்றி கல்லூரியின் நிர்வாகமும் அதன் அங்கத்தினர்களும் பணியாற்றுபவர்களும் அவர்களின் செயல்முறை முன் ஏற்பாடுகளும் மிகுந்த பாராட்டுகளுக்கு உரித்தானவையாக இருந்தன.
எனவே அறிவுப்பூர்வமாக எவ்வித கோணத்தில் பார்க்கினும் இக்கல்லூரி தாழ்த்தப்பட்ட இனத்தினருக்கு மட்டுமான கல்லூரி என்பதை யாராலும் ஏற்க முடியாது.
தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரைப் பொறுத்த வரையில் இக்கல்லூரி செய்யவிருக்கும் ஒரே காரியம் கல்லூரியில் அனுமதிப்பதிலும் உபகாரச் சம்பளங்கள் வழங்குவதிலும் தங்கும் விடுதியில் இட ஒதுக்கீடு செய்வதிலும் அவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதேயாகும்.
இப்படிப்பட்ட ஒரு கல்லூரியினை ஏன் நிறுவ வேண்டியிருந்தது என்பதற்கான காரணத்தினை அவையின் முன்பு தெரிவித்துக் கொள்ள ஆசைப்படுகிறேன்.
பம்பாய் மாகாணத்தில் மாணவர் சமுதாயத்தின் பெருக்கம் என்பது அளவுக்கு மிஞ்சிய நிலையில் இருக்கிறது என்பது உறுப்பினர்கள் அனைவரும் அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.
அது மட்டுமல்லாமல் மிக முக்கியமாக கவனிக்க வேண்டிய செய்தி என்னவெனில் இந்த இட நெருக்கடியில் தாழ்த்தப்பட்ட இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள் பள்ளிக் கல்வி முடிந்து கல்லூரியில் சேரும் நிலையினைப் பெறும்போது இடம் கிடைக்காமல் மற்றவர்களைவிட மிகுந்த சிரமத்திற்கு உள்ளானார்கள்.
நான் இப்படிப்பட்ட நெருக்கடியான நிலையினை நன்கு உணர்ந்ததால் தாழ்த்தப்பட்ட சமூக மேம்பாட்டிற்கு மட்டும் முன்னுரிமை வழங்கும் விதமாக செயல்படும் ஒரு கல்லூரி செயல் வடிவினை இந்திய அரசாங்கத்திடம் முன் மொழிந்தேன்.
இதைத் தவிர இன வேறுபாடு அல்லது பிரிவினைக்கு வழிவகுப்பது போன்ற எந்த ஒரு கூறும் இந்த திட்ட முன்மொழிதலில் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இங்க அரசியலைப் புகுத்தி தேர்தல்கள் என்ற நிலைப்பாட்டில் நான் முற்றிலும் துடைத்தெறியப்பட்டவன் என்ற கருத்தினைக் கூறியிருக்கிறார்.
அதாவது நான் இந்திய அரசாங்கப் பணிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு இருக்கக் கூடாது அல்லது அதைப் போன்ற வேறு ஏதாவது நிலைக்கு தேர்வு செய்திருக்கக் கூடாது என்பது போன்ற குறிப்பினை வழங்க அவர் எண்ணுகிறாரா என்பது தெரியவில்லை.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் தேர்தல்களின் அடிப்படையில் கூறும்போது நான் வாடிப்போன செடியின் நிலையில் இருக்கிறேன் என்று சொல்லலாம்.
எனினும் நான் வேரோடு சாய்ந்து போன நிலையில் இல்லையென்பதைத் திட்டவட்டமாக என் எதிரில் இருக்கும் நண்பர்களுக்குத் தெரியப்படுத்திக் கொள்ளுகிறேன்.
மதிப்பிற்குரிய என்னுடைய நண்பர் தேர்தல் முடிவுகளைப் பற்றிக் கூறி அதில் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கான இடங்களைக் காங்கிரஸ் கட்சியினர் எந்தெந்த வழிகளில் இந்த வெற்றிகளைப் பெற்றார்கள் என்பதை ஆராய அவர் தயாராக இருக்கிறாரா என்பதை அறிய விரும்புகிறேன்.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் காங்கிரஸ் கட்சியினர் எந்தெந்த வழி வகைகளில் வெற்றி பெற்றார்கள் என்பதைத் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன்.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் தீண்டத்தகாத இன வாக்காளர்கள் யாருமே வாக்குகளைப் பதிவு செய்ய வாக்குச் சாவடிகளில் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதை மதிப்பிற்குரிய உறுப்பினர் முதலில் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் காங்கிரஸ் கட்சியினரை எதிர்த்து போட்டியிட்ட தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சார்ந்த வேட்பாளர்கள் கூடத் தாக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் இந்துக்கள் இப்படிப்பட்ட வழிமுறைகளில்தான் இந்த தேர்தலில் வெற்றி வாகை சூடினார்கள்.
என் மரியாதைக்குரிய நண்பருக்கு நான் சொல்லிக் கொள்ள விரும்புவதெல்லாம் இறுதித் தேர்தலை வைத்து காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெற்றதா அல்லது நான் சார்ந்திருக்கும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் சம்மேளனம் வெற்றி பெற்றதா என்று நிர்ணயிப்பது அறிவுடைய செயலாகாது.
இப்படிப்பட்ட இறுதிநிலை தேர்வுகளின் அடிப்படையில் யாருக்குப் பலம் இருக்கிறது யாருக்கு யார் பிரதிநிதிகளாக இருப்பது என்பதைத் தேர்வு செய்வது அறிவீனமான செயலாகவே இருக்கும்.
முதற்கட்ட தேர்தல்களில் என்ன நடந்தது அதன் முடிவுகள் எப்படி இருந்தது என்பதைப் பற்றிய சில கருத்துக்களை உங்கள் முன் வைக்க ஆசைப்படுகிறேன்.
என் மரியாதைக்குரிய நண்பர் உண்மையை அறிந்து கொள்ள வேண்டுமெனில் முதற்கட்ட தேர்தல் என்பதே கட்டாயமாக நடைபெற்றாக வேண்டுமென்பதல்ல என்பதை முதலில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் பம்பாய் நகரின் இரண்டு தொகுதிகளில் பூர்வாங்க தேர்தல் நடைபெற்றதில் பைகுலா தொகுதியும் ஒன்று.
திவான் சமன்லால் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் ஒரே ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பு சம்மேளன வேட்பாளர் கூட இல்லை எனும் என்கூற்றை மறுதலிக்குமாறு அறைகூவல் விடுக்கிறேன்.
கேட்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட வினாவுக்குத் தக்க பதில் கோரப்பட்டு இருக்கும்போது அவர் என்ன சொல்ல வந்தாலும் அதனைக் கண்ணியத்தோடு அமைதியாகக் கேட்க வேண்டும்.
எனினும் இந்த அவையின் மதிப்பிற்குரிய உறுப்பினர்கள் யார் ஒருவருக்கும் மற்ற மாண்புமிகு உறுப்பினரைப் பார்த்து அவர் கூறுவது முழு பொய் என்று கருத்துக் கூறும் நிலையோ உரிமையோ இல்லை என்பதைச் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன்.
இவைகள்தான் பூர்வாங்கத் தேர்தல்களின் முடிவுகள் ஆகவே நேர்மையான முறையில் ஒவ்வொருவரின் பலம் அறிய வேண்டுமெனில் பூர்வாங்கத் தேர்தல்கள் நடைபெற்றே ஆகவேண்டும் என்பதை அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
என் எதிரே அமர்ந்திருக்கும் மதிப்பிற்குரிய நண்பர்களுக்கு சொல்லிக் கொள்வதெல்லாம் கடந்த தேர்தலில் வெற்றிபெறக் கையாளப்பட்ட வழிமுறைகளுக்கு உண்மையாகவே மதிப்பு இருக்கிறது எனில்... என் மனதுக்குட்பட்டதைச் சொல்ல விரும்புகிறேன்.
தாழ்த்தப்பட்ட சமூக மக்களின் முன்னேற்றத்திற்காக இந்து சமுதாயத்தினர் நீண்ட காலமாக பாடுபடுவதாகவும் அவர்கள் சுயமரியாதை மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றம் பெறுவதற்காக அதிக அளவு நன்கொடை பெற்றுத் தர முடியும் என்றும் கூறினார்.
இந்த அவையில் முன்னதாகவே தன் கருத்துக்களை எடுத்துரைத்து மீண்டும் விளக்கம் அளிக்க வாய்ப்பு கிடைக்காத நிலையில் இருக்கும் ஒரு மதிப்பிற்குரிய உறுப்பினரைச் சுட்டிக்காட்டி மற்றொரு மாண்புமிகு உறுப்பினர் மிகத் தவறாக மேற்கோள் கட்டி அவரால் கூறப்பட்டதாக உண்மைக்குப் புறம்பான பல கருத்துக்களை அறிவிக்கும்பட்சத்தில் அந்த உறுப்பினர் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள இருக்கும் வழிதான் என்ன?
அவைத்தலைவர் அனுமானத்தின் அடிப்படையில் கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்ல நான் அதிக சிரமம் எடுத்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் என்னுடைய மதிப்பிற்குரிய நண்பர் தன் உரையினிடையில் கூறிய அதாவது தாழ்த்தப்பட்ட சமுதாய மக்களின் சமூக நலம் மற்றும் பொருளாதார நிலையின் மேம்பாட்டிற்காக இந்து சமுதாயத்தைச் சார்ந்தவர்கள் தன்னலம் பாராது மிகுந்த அக்கறையோடு தொடர்ந்து தீவிரமாக செயலாற்றி வருகிறார்கள் என்ற கருத்தினைப் பற்றி விவாதித்துக் கொண்டு இருந்தேன்.
இந்த அவையின் நான்கு சுவர்களுக்கு மத்தியில் நடந்து கொண்டு இருப்பதை வைத்து ஒருவர் முடிவுக்கு வரவேண்டிய நிலையிருப்பின் என்னுடைய மதிப்பிற்குரிய நண்பர் கூறியது போன்ற வாக்குமூலங்களை நேர்மையான மனிதர்கள் யாராலும் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது.
நான் இந்த சபையில் மிகக் குறைந்த காலமாகத்தான் உறுப்பினராக இருக்கிறேன் என்ற போதிலும் முன்பே இங்கு நடந்த விவாதங்கள் மற்றும் எல்லாவித செய்திகளையும் அதிகாரப்பூர்வ சபைக் குறிப்பேடுகளில் தொடர்ந்து படித்து வருகிறேன்.
எனவே அவைத்தலைவர் அவர்களே கடந்த காலச் செயல்பாடுகளின் மீது எனக்கு மிகுந்த மதிப்பு உண்டு என்ற போதிலும் நான் அறிந்துகொண்ட செய்திகளின் அடிப்படையில் இதற்கு முன்பு எப்போதும் எதிர்க்கட்சி வரிசையில் இருந்த எவரும் தாழ்த்தப்பட்ட சமூக மக்களுக்கு அன்றாடம் இழைக்கப்படும் கொடுமைகள் கொடூரமான செயல்கள் மற்றும் அவர்கள் அநியாயமாக ஒடுக்கப்படுவது போன்ற பிரச்சினைகளைப் பற்றி அரசுத் தரப்பிடம் அபூர்வமாகக் கூட எந்த ஒரு கேள்வியையும் கேட்டதில்லை என்பதைச் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன்.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் ...ஒரு சில முக்கியமான செயல்கள் அந்த சமூகத்தினரின் முன்னேற்றத்திற்காக செய்யப்பட்டிருக்கலாம்.
என் நினைவில் சரியாக எந்த.... மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் ....ஆலயப் பிரவேச மசோதா கொண்டு வரப்பட்டு வைசிராய் அதற்கு அனுமதி வழங்க மறுத்தபோது எப்படிப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டம் நடத்திருக்கிறது இந்த மசோதாவினைக் கொண்டு வர அனுமதி மறுக்கப்பட்டதால் மதிப்பிற்குரிய உறுப்பினர்கள் பலர் உண்ணாவிரதப் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டதோடல்லாமல் தற்கொலை செய்து கொள்வோம் என்றும் மிரட்டல் விடுத்திருக்கிறார்கள்.
அந்த மசோதாவைக் கொண்டுவர ஆதரவு தந்த பெரிய மனிதர்களே அதைத் தூக்கி எறிந்ததோடல்லாமல் அதை ஏற்க மறுத்துப் புறக்கணித்தார்கள்.
இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் தான் அந்தப் பிரச்சினை... மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் எல்லா விவாதங்களையும் முழுமையாக படித்திருக்கிறேன்.
இந்த விவாதத்தினைத் தொடங்கிவைத்த மதிப்பிற்குரிய என்னுடைய நண்பர் அந்த தீர்மானத்தின் விவாதங்களை நுணுக்கமாக ஆராய்ந்து பார்த்தாரானால் அந்தத் தீர்மானத்தினை மிகக் கடுமையாக எதிர்த்தவர் வேறு யாருமல்ல அவருடைய தகப்பனார்தான் என்பது புரியும்.
அதாவது தனி வாக்காளர்கள் தொகுதிகள் வேண்டும் பணியிடங்களில் இட ஒதுக்கீடு வேண்டும் கல்வித் துறையில் மானியம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பவை போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பிரச்சினை எழுப்பும் போது மட்டுமே நான் இருப்பது இவர்களுக்கு தெரிகிறது.
இல்லையென்றால் அவர்களைப் பொறுத்தவரை நான் இறந்து போனவள்... மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் ....ஆக எனக்கு சமூக மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் மறுக்கப்படுகிறது.
சமுதாயம் இந்த கண்ணோட்டத்தில் பார்க்குமானால் அவர்கள் சொல்வதுபோல் நான் அவர்களின் உடன்பிறந்த சகோதரனாக இருக்க முடியாது... அவர்களின் ஒன்றுவிட்டச் சகோதரனாகத்தான் இருக்க முடியும்.
ஈகை என்று கூறும் சொல்லின் நோக்கமே என்னையும் நான் சார்ந்திருக்கும் சமுதாயத்தினரையும் அடிமைப்படுத்த நினைப்பதும் நிலைகுலையச் செய்வதும் தான்.
இந்த வாய்ப்பினைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு இந்த அவைக்கு நான் திட்டவட்டமாக தெரிவிக்க விரும்புவதெல்லாம் அவர்கள் கோரும் உரிமைகள் எதிர்க்கப்படுமானால் அவைகளைப் பெற அவர்கள் இரத்தம் சிந்தவும் தயங்க மாட்டார்கள் என்பதுதான்.
ஒவ்வொரு வெளிநாட்டுப் பல்கலையும் தனக்கென தனித்தனி சேர்க்கை விதிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தாலும் சில விதிமுறைகள் அனைத்திற்கும் பொதுவானவையாக உள்ளன.
அந்தப் பொதுவான அம்சங்கள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன இளநிலைப் படிப்பில் சேர்வதற்கு நீங்கள் எந்த நாட்டு பல்கலைக்கு விண்ணப்பம் செய்கிறீர்களோ அந்நாட்டில் அங்கீகரிக்கத்தக்க பள்ளி மேல்நிலைப் படிப்பை முடித்திருக்க வேண்டும்.
உங்களின் பள்ளிப் படிப்பு ஆவணங்களைப் பொறுத்தவரை மதிப்பெண்களுடன் இதர திறன் சான்றுகளும் இருந்தால் அதற்கு கூடுதல் முக்கியத்துவம் கிடைக்கும்.
அமெரிக்கா பிரிட்டன் கனடா ஆஸ்திரேலியா நியூசிலாந்து போன்ற நாடுகளுக்கு செல்லும்போது ஆங்கிலத்திறமை என்பது மிகவும் முக்கியம்.
இந்தியாவில் வணிகப் படிப்பை முடித்துவிட்டு அமெரிக்காவில் இளநிலை கணினி அறிவியல் படிப்பை மாணவர்கள் தேர்ந்தெடுத்துப் படிப்பதும் வழக்கமான ஒன்றாக இருக்கிறது.
கடாயில் நெய் விட்டு கடுகு கருவேப்பிலை போட்டு தாளித்து அதனுடன் அரைத்த கீரை கால் டம்ளர் தண்ணீர் தேவையான அளவு உப்பு சேர்த்து ஒரு கொதி விட்டு இறக்கவும்.
இங்கு பல இன மக்கள் தங்களின் மதம் இனம் மொழி கலை பண்பாடு நாகரிகம் சமயம் இலக்கியம் எனச் சொந்த அடையாளங்களோடு ஒற்றுமையாகவும் இன்பமாகவும் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
ஆதலால் நான் இவ்விழாவைப் பற்றிய சில தகவல்களை உதாரணத்திற்கு அதன் தோற்றம் கொண்டாடப்படும் முறை மற்றும் கோவில்கள் ஆகியவற்றோடு நீங்கள் இவ்விழாவில் கலந்து கொள்ள விரும்பினால் தங்குவதற்கு ஏதுவான இடங்களைப் பற்றியும் பகிர்ந்து கொள்ளப் போகிறேன்.
இந்த கட்டுரையைப் படிப்பதன் மூலம் மலேசியாவில் கொண்டாடப்படும் புனிதமான மற்றும் பக்தி நிறைந்த இத்திருநாளைப் பற்றி உங்களால் ஆழமாக புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நான் பெரிதும் நம்புகின்றேன்.
இவ்வாலயம் இந்தியாவுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள முருகன் ஆலயங்களில் குறிப்பாக தைப்பூச திருவிழாவிற்கு புகழ்பெற்றது படங்கள் ஓலிவியா ஹாரிஸ்ரியுட்டேர்ஸ் கவனத்திற்கு இந்த கட்டுரையில் இணைக்கப்பட்டுள்ள சில படங்களும் காணொளிகளும் உடம்பில் கொக்கிகளைக் குத்திக் கொள்ளும் காட்சி உட்பட மேனியை வருத்திக் கொள்ளும் சில காட்சிகளையும் உள்ளடக்கி இருப்பதால் இளகிய இதயம் உள்ளவர்களுக்கு உகந்தது அல்ல.
தைப்பூசம் என்ற வார்த்தை தமிழர் ஆண்டுக்குறிப்பேட்டில் வரும் தை மாதம் மற்றும் நட்சத்திர வரிசையில் வரும் பூசம் நட்சத்திரத்தையும் இணைத்து வந்தது.
குறிப்பாக இவ்விழா தெய்வலோகத்தை நோக்கி தாக்குதல் நடத்திய அசூரர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் இடையே நடந்த போரின் போது பிறந்த முருகப்பெருமானுடன் தொடர்புடையது.
தோல்வியின் விளிம்பில் இருந்த அவர்கள் சிவபெருமானை தங்களின் படையை வழிநடத்த ஒரு சிறந்த சக்திவாய்ந்த வீரனைப் பரிந்துரைக்க வேண்டினார்கள்.
ஆகவேதான் தைப்பூசத் திருநாளன்று முருகப்பெருமானின் படங்களை அல்லது சிலைகளைப் பூக்களால் அலங்கரித்து தேரில் அமர்த்தி பக்தர்கள் படைசூழ ஊர்வலம் வருவார்கள்.
அதனால்தான் பக்தர்கள் தங்களின் பிரார்த்தனைகளும் கோரிக்கைகளும் பூர்த்தியடைய வேண்டும் என்று தங்களை வருத்தி வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.
முருகப்பெருமான் இந்து கடவுள்.அவருக்கு கார்த்திக்கேயன் சுப்ரமணியன் ஸ்கந்தா சண்முகா சதனா குகன் செந்தில் சரவணன் மற்றும் குமரசுவாமி போன்ற பல பெயர்கள் உண்டு.
புராணக்கதைகளின்படி சிவபெருமானும் பார்வதி தேவியும் முருகனின் சகோதரனான விநாயகப்பெருமானிடம் கூடுதலான அன்பு கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற தவறான கருத்தால் முருகப்பெருமான் தன் குடும்பத்தை விட்டு விலகி கைலாச மலைக்குச் சென்று அதன் பின் தென்னிந்தியாவில் உள்ள மலைகளுக்குச் சென்றாராம்.
முருகப்பெருமான் சக்தியையும் பலத்தையும் பிரதிநிதிப்பதால் தங்களின் துயரம் போக்கி சக்தியையும் பலத்தையும் தங்களுக்கு அளிப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றார்கள்.
அவரின் ஆறுமுகங்கள் ஆறு திசைகளைப் பார்க்க உதவுவதுடனும் எத்திசையிலிருந்தும் எதிர்படும் பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளவும் உதவுகின்றன.
ஆறுமுகங்கள் கொண்ட போர்க்கடவுளான முருகப்பெருமான் பக்தர்கள் தங்களின் பிரச்சனைகளையும் துன்பங்களையும் எதிர்கொள்வதற்கும் பேராசை காமம் குரோதம் மோகம் கர்வம் மற்றும் பொறாமை போன்ற தீய எண்ணங்களுக்கு அடிமையாகாமல் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும் கற்றுத் தருகின்றார்.
அவர்களின் திருமணம் மதுரைக்கு அருகில் இருக்கும் திருப்பரங்குன்றத்தில் சிவபெருமான் மற்றும் பார்வதிதேவியாரின் தலைமையில் கோலாகலமாக நடந்தேறியது.
முருகப்பெருமான் தனது குடும்பத்தை ஸ்கந்தகிரியில் அமைத்து விட்டு சென்னைக்கு அருகாமையில் உள்ள திருத்தணிக்கு வள்ளியைத் தேடிச் சென்றார்.
பலவிதமான தந்திரங்களை மேற்கொண்ட முருகப்பெருமானின் மாறுவேடத்தை உணர்ந்த வள்ளிதேவியார் அவரை மணந்து கொள்ள சம்மதம் தெரிவித்தார்.
சுமை ஆட்டம் எனப் பொருள்படும் காவடி ஆட்டம் பக்தர்கள் தங்களின் வேண்டுதல்களையும் நேர்த்திக் கடனையும் நிறைவேற்றும் ஒரு வழிமுறையாகும்.
காவடி என்பது பக்தர்கள் தங்களின் உடலில் சுமை சுமந்து சென்று முருகப்பெருமானிடம் தங்களின் வேண்டுதலைக் கூறுதல் அல்லது நன்றிக் கடன் செலுத்தும் ஒரு முறையாகும்.
பெரும்பாலும் தங்களின் அன்புக் குரியவர்களின் உடல் நலம் வேண்டியோ அல்லது நிறைவேற்றப்பட்ட வேண்டுதல்களுக்கு நன்றிக்கடனாகவோ காவடி எடுக்கப்படுகின்றது.
ஏழு வேத முனிவர்களில் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஒருவரான அகத்திய ரிஷி தெற்கில் இருந்த சிவகிரி மற்றும் சக்திகிரி என்ற இரு மலையை தன் இருப்பிடமாக கொள்ள எண்ணினார்.
விநாகப்பெருமான் இவ்வுலகம் தன் பெற்றோரில் உள்ளடக்கியுள்ளது என்ற தத்துவம் கூறி தன் தாய் தந்தையரின் பாசத்தை உலகுக்குக் காட்டினார்.
படத்தைப் பெரிதாக்க இங்கே அழுத்தவும் இளைப்பாறிய பின் தனது பயணத்தைத் தொடர நினைத்த இடும்பன் இரு மலைகளைத் தூக்க முற்பட்ட போது அவனால் தூக்க இயலவில்லை.
இடும்பன் தனது கோபம் தணிந்து மன அமைதி கொண்டவுடன் எதிரே நிற்கும் சிறுவனின் சுயத்தை உணர்ந்து பயபக்தியுடன் தனது இரு கரம் கூப்பி வணங்கினான்.
அன்றுமுதல் எவரொருவர் இடும்பன் சுமந்து வந்த இரு மலைகளைப் போன்று காவடி சுமந்து வந்து மனமுருகி வேண்டுகிறார்களோ அவர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவதாக அறிவித்தார்.
இடும்பன் கீழ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கோரிக்கைகளை முருகப்பெருமானிடம் முன் வைக்க அதனை முருகப்பெருமானும் ஏற்று நிறைவேற்றினார் எவரொருவர் மனமுருகி வேண்டி தனது தோள்களில் காவடி சுமந்து கோவில்களில் முருகப்பெருமானை வணங்குகின்றார்களோ அவர்களுக்கு முருகப்பெருமானின் ஆசி கிட்ட வேண்டும்.
பக்தர்கள் அனைவரும் உடல் மற்றும் மன ரீதீயிலான தீய எண்ணங்கள் மற்றும் தீய செயல்களிலிருந்து தங்களைக் கட்டுபடுத்தி விரதம் இருப்பார்கள்.
பக்தர்கள் சிவப்பு அல்லது மஞ்சள் நிறத்திலான ஆடைகளை அணிவர் காவடி எடுப்பவர்கள் பெரும்பாலும் நாள் முழுதும் மெளன விரதம் இருப்பார்கள்.
இந்த ஆட்டம் பக்தியும் எழுச்சியும் ஊட்டுவதாக இருப்பதோடு காவடி ஆட்டம் ஆடுபவர்களின் முகத்தினில் ஒரு தெய்வீக கலையும் இருக்கும்.
பார்ப்பதற்கு பல வகைகளிலும் ஒன்றுக்கு ஒன்று மாறுபட்டதாகவும் இருந்தாலும் அவற்றின் நோக்கம் முருகப்பெருமானுக்கோ அல்லது மற்ற தெய்வங்களுக்கோ தங்களின் பக்தியை வெளிப்படுத்துவதே ஆகும்.
தோள் காவடி பொதுவாக இரு அரை வட்டத்திலான பலகை அல்லது இரும்பை வளைத்து பக்தர்களின் தோள் மேல் சமநிலையில் நிற்பதற்கு தராசு போன்ற வடிவத்தில் இணைக்கப்படிருக்கும்.
அக்கொக்கிகள் ஒரு கயிற்றுடன் இணைக்கப்பட்டு மற்றமொரு பக்தரால் இழுக்கப்பட்டோ அல்லது தேரை இழுப்பதற்கோ பயன்படுத்தப்படும்.
பிறகு பல வகையான பொருட்களை உதாரணத்திற்கு சிறு பால்குடங்கள் விபூதி சந்தனம் அல்லது குங்குமம் போன்றவற்றை கொக்கியில் மாட்டி விடுவார்கள்.
காவடி ஏந்துபவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களின் சகோதர சகோதரிகள் கணவன் மனைவி அல்லது மற்ற உறவினர்களால் கவனித்துக் கொள்ளப்படுகிறார்கள்.
பல வகையான மன நிலையில் மாறி மெய் மறக்கும் நிலையை எட்டும் பொழுது வலியை மட்டும் அல்ல அவர்களால் தங்களைச் சுற்றி நடக்கும் சம்பவங்களையும் உணர முடிவதில்லை.
அவர்களின் மெய் மறந்த நிலை முடிவுக்கு வரும்பொழுது அவர்கள் கோவிலை அடைந்து விடுவதோடு கடந்து வந்த பயணம் பலருக்கு நினைவில் கூட இருப்பதில்லை.
குத்தப்பட்ட கொக்கிகளும் அலகும் கழற்றி எடுக்கப்படும் பொழுது தெய்வங்களின் ஆசியால் சிறிதளவு கூட ரத்தம் வருவதில்லை மற்றும் காயங்களும் சீக்கிரமே ஆறி விடுகின்றன.
அதுமட்டுமில்லாது கூட்டரசு மாநிலங்களான கோலாலம்பூர் புத்ரா ஜெயா மற்றும் ஜோகூர் நெகிரி செம்பிலான் பேராக் பினாங்கு மற்றும் சிலாங்கூர் ஆகிய மாநிலங்களில் தைப்பூச திருநாளன்று பொது விடுமுறை வழங்கப்படுகின்றது.
ஓவ்வொரு வருடமும் ஒரு மில்லியனுக்கும் மேலான இந்துக்கள் மலேசியா முழுதும் உள்ள ஆலயங்களில் தைப்பூச திருநாளைக் கொண்டாட கூடுகின்றார்கள்.
இத்திருநாள் இந்து நாட்காட்டிப்படி தை மாதத்தில் வரும் பெளர்ணமி திதியில் அதாவது ஜனவரி அல்லது பிப்ரவரி மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகின்றது.
மற்ற மாநிலங்களில் அதாவது பினாங்கு அருள்மிகு பாலதண்டாயுதபாணி ஆலயம் தண்ணீர்மலை கோவில் என்றும் அழைக்கப்படும் மற்றும் ஈப்போவில் உள்ள அருள்மிகு கல்லுமலை சுப்ரமணியர் ஆலயம் ஆகிய இடங்களிலும் சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகின்றது.
தைப்பூச வெள்ளிரத ஊர்வலம் மற்றும் பக்தர்களின் பாதயாத்திரை சைனாடவுனில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ மகா மாரியம்மன் ஆலயத்திலிருந்து துவங்கும்.