sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பாளையங்கோட்டை கலெக்டர் அலுவலுகம் முன்பு கந்துவட்டி கொடுமையால் தங்களது குழந்தைகளுடன் தீக்குளித்த இசக்கிமுத்து சுப்புலட்சுமி தம்பதிகளின் கதறலை இன்னும் யாரும் மறந்திருக்க முடியாது.
என்கிற யோசனையில் கந்துவட்டி மாஃபியாக்களிடம் மாட்டிக் கொள்ளும் நடுத்தரவர்க்கத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் வாழ்வா சாவா போராட்டம் தான்.
இல்லாதவனே பொல்லாதவனாம் ஊரினிலே என்பது போல சகல துறைகளிலும் பந்தாடப்படும் நடுத்தர வர்க்கம் எதையாவது செய்து முன்னுக்கு வரமுடியாதா..?
எனத்துடிக்கும் இளைஞர்கள் பணம் திரும்பி வரத்தாமதமானாலே வட்டிக்குக்.குட்டி போட்டு அவர்களின் ரத்தத்தை உறிஞசும் கந்துவட்டி மாஃபியாக்கள் அந்த கொடூர மாஃபியாக்கள் சின்னாபின்னமாகும் ஏழைகளின் வாழ்க்கை போன்றவற்றை மையமாக வைத்து இந்தப்படத்தை இயக்கியிருக்கின்றேன்.
கருணாகரன் சந்தோஷ அருண் ஆதித் இவர்கள் கதையின் நாயககர்களாகவும் சுபிக்ஷா அனுசித்திரா லிசா நாயகிகளாகவும் இவர்களுட இமான் அண்ணாச்சி யோக்ஜேப்பி முத்துராமன் ராஜா ஆகியோர் நடித்துள்ளனர்.
இதன் மூலம் விரக்தியின் உச்சிக்கு சென்ற தாணு கடைசியாக தெறி பட பிரச்சனைக்கு எப்படி சத்யம் சினிமாஸ் காலில் வழுந்து செங்கல்பட்டு ஏரியாவில் படத்தை ரிலீஸ் பன்னினாறோ அதைப்போல் இந்த தடவை விக்ரமிற்காக சத்யம் சினிமாஸ் உதவியை நாடியுள்ளார்.
இதன் மூலம் செங்கல்பட்டு ஏரியாவில் பெரிய தியேட்டரை பிடிப்பது மட்டும் அல்லாமல் சர்ச்சை இல்லாமல் படத்தை ரிலீஸ் பன்னும் வேலையில் இறங்கியுள்ளார்.
மாமுனிவர் விஸ்வாமித்திரர் முன்னே செல்ல அவர் வழிகாட்டலில் அவருக்குப் பின்னால் அமைதியாக ஆனால் கம்பீரமாக நடந்து வந்து கொண்டிருந்தான் ராமன்.
இவனுக்குப் பின்னால் சுற்றுமுற்றும் பார்த்தபடி அண்ணனுக்கு எத்திசையிலிருந்தும் எந்தத் தீங்கும் நெருங்கிவிடாதபடி பாதுகாப்பாக வந்து கொண்டிருந்தான் லட்சுமணன்.
அவர்களை வீழ்த்துவதற்காகத்தான் தன்னை அவருடன் அழைத்து வந்திருந்தார் முனிவர் என்றே நினைத்திருந்த ராமன் அந்தச் செயல் முடிந்தபிறகு மீண்டும் அயோத்திக்குச் செல்லாமல் மிதிலைக்கு அவர் அழைத்து வந்ததற்கான காரணத்தை அறியமுடியாதிருந்தான்.
மகரிஷி மிதிலைக்கு வருகிறார் என்று அறிந்ததும் ஜனகர் அரண்மனை வாயிலுக்கே ஓடோடி வந்து வரவேற்றார்.முனிவருடன் வந்த இரு இளம் பிராயத்தினரையும் கண்டு திகைத்தார்.
சற்றே தலைதூக்கி நிமிர்ந்த நன்னடையுடன் நேர்கொண்ட அவனது பார்வையில் பட்ட அந்த நிலவும் சட்டென மேலும் ஒளிர்ந்தது பின்னால் வந்து கொண்டிருந்த லட்சுமணன் அண்ணன் பார்வை பதிந்த இடத்தையும் நிலவில் பட்ட அந்த பார்வைகயல்விழி காந்தமாகத் திரும்பி அண்ணனின் விழிகளிலேயே வந்து சேர்வதையும் கவனித்தான்.
அவள் பெண்மையின் இயற்கையில் தலையைத் தாழ்த்திக் கொண்டாள்.ஆனாலும் உப்பரிகையிலிருந்தபடி அவள் அப்படிச் செய்ததால் அந்தத் தாழ்ந்த பார்வையும் அவனைச் சுற்றியே வேலியிட்டிருந்தது.
சாலையில் தொலைதூரத்திலேயே நடந்து வந்து கொண்டிருந்த அவனைப் பார்த்தவளுக்கு அவன் நெருங்கி வரவர அதனால் விரிந்த அவள் விழிகள் தாழ அப்போதும் அவன் அவள் பார்வைக்குள்ளேயே சிறைபட்டிருந்தான்.
ராமனும் அவளுடைய பார்வை கொக்கியில் தன் பார்வை சிக்கிக் கொண்டுவிட்டதை அறிந்தும் அதிலிருந்து மீளமுடியாமல் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டிருந்தான்.
நானும் உண்மையான வீரன் ஒருவனை எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கிறேன்.இனி நான் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை என்றே கருதுகிறேன் என்று பதில் கூறிய ஜனகர் சற்றே ஆழமாக ராமனைப் பார்த்தார்.
தெய்வ அனுக்ரகமாக என்னிடம் வந்து சேர்ந்த தெய்வ அம்சம் பொருந்திய என் மகள் சீதை அதேபோன்ற தெய்வ அம்சம் பொருந்திய ஒருவனைத்தான் மணக்க வேண்டும் என்று நான் கருதியிருந்தேன்.அதனால்தான் மிகவும் புனிதமான இந்த சிவ தனுசில் நாணேற்றும் நாயகனுக்கே என் மகளை நான் மணமுடித்து வைப்பதாகத் தீர்மானித்தேன்.
இந்தத் தீய குணங்களால் தம்முடைய இயல்பான ீவீரத்தையும்ஆண்மை திறத்தையும் அவர்கள் அனைவரும் இழந்து கேலிக்குரியவர் களாக ஆனதுதான் மிச்சம்.
அதற்கு முன்னால் தாடக வனத்தில் அடாத செயல் புரிந்து முனிவர்களையும் மக்களையும் அச்சுறுத்திக் கொண்டிருந்த தாடகையை தன் ஒரே அம்பால் சாய்த்தவன் இந்த ராமன்.
இந்த மென்மையான உடலுக்குள் கருணை ததும்பும் விழிகளுக்குப் பின்னால் இத்தனை பராக்கிரமம் புதைந்திருப்பதைப் பார்த்து நான் வியந்து மகிழ்ந்தேன்.
அந்த மகிழ்ச்சியை உன்னுடனும் நான் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டுமானால் அதுபோன்ற ஒரு சாதனையை இங்கும் ராமன் நிகழ்த்த வேண்டும்.
நானே செய்துவிடுவேனேஊராருக்கெல்லாம் என் அண்ணனின் பராக்கிரமத்தை இப்படி விளக்கலாமேஅதாவது என்னாலேயே இந்த தனுசில் நாணேற்ற முடியுமானால் என் அண்ணனால் இன்னும் என்னவெல்லாமோ செய்ய முடியும் என்பதை என் செயல் மூலம் நிரூபிக்க விரும்புகிறேன் என்ற அவனுடைய சொற்கள் அவரைக் கோபம் கொள்ள வைத்தன.
மிதிலைக்குள் வரும்போது எனக்குப் பின்னால் வந்து கொண்டிருந்த ராமனுக்குப் பின்னால்தான் நீ வந்து கொண்டிருந்தாய்.வழியில் ராமன் உப்பரிகை மீது நின்றிருந்த ஆரணங்கை நோக்கியதையும் அவளும் இவனை நோக்கியதையும் கவனிக்கத் தவறிவிட்டாயா?
அண்ணனை மற்றவர்கள் பாராட்ட வேண்டும் என்று தான் மேற்கொள்ள நினைத்த இந்த முயற்சி தனக்கு அவமானத்தைத் தந்தாலும் பரவாயில்லை அவையே பதைபதைப்புடன் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது.
மிதிலாபுரி வீதிகளில் ராமன்முனிவருடனும் லட்சுமணனுடனும் வந்து கொண்டிருந்ததைப் பார்த்திருந்த மக்கள்ராமன்தான் தனுசில் நாணேற்றப் போகிறான் என்பதை ஊகித்து பெரும் திரளாக அரசவையில் பார்வையாளர்கள் பகுதியில் வந்து நிறைந்தார்கள்.
நம் சீதையை மணக்க வேண்டும்.இந்த நல்ல தருணத்திற்காகத்தான் இவனுக்கு முன் வந்தவர்கள் யாராலும் நாணேற்ற முடியவில்லை போலிருக்கிறது.அவர்கள் தோற்றதும்தான் இப்போது எவ்வளவு நல்லதாகப் போயிற்று திண்ணிய தோளும் ஜனகபுரி மக்களின் எண்ண ஓட்டம் இவ்வாறிருக்க அந்தப்புரத்தில் சீதையின் உள்ளமும் உடலும் பதறிக் கொண்டிருந்தன.
என் விழிகளை சந்தித்தவன் சிவதனுசை கையிலேந்தப் போகிறான் என்று தோழியர் சொன்னார்களேஅது உண்மையாக இருக்க வேண்டுமே... அப்படி உண்மையாக இருக்கும் பட்சத்தில்அந்த தனுசு அவனது சிவந்த பரந்த கைகளுக்குள் குழைந்து நிற்க வேண்டுமே... என் அன்பு சிவதனுசே நான் பிறந்த நாள் முதல் உன்னை இந்த அரண்மனையில் பார்த்து கொண்டிருக்கிறேன் பாரம்பரிய வழக்கமாக உன்னை பூஜித்திருக்கிறேன்.
ஒரு அண்ணனாக என் மனவிருப்பத்தை நிறைவேற்றி என் உயிரை நிலைக்கச் செய்... சீதையை அவளுடைய தகுதிக்குக் குறைந்தவன் எவனும் கரம் பற்றிவிடக் கூடாதே என்ற ஆதங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்டதுதான் இந்தப் போட்டி.
தன்னால் அந்த சௌந்தர்யத்தைப் பார்க்க முடியவில்லையே ...ஆனால் கீழ்ப் பகுதிக்குதான் எத்தனை பெரிய பாக்கியம் ராமன் தன் பாதத்தால் பற்றக்கூடிய பெரும் பேறு பெற்றிருக்கிறதே என்னில் ஒரு பகுதி என்னைவிட பெருமை அடைவதைப் பொறுத்துக் கொள்ள முடியவில்லையே.சிரம் பார்த்து முகம் பார்த்து மார்பழகு கண்டு இடுப்பு எழில் நோக்கினாலும் பாதத்தைச் சரணடையும் பக்குவம் எனக்கு இல்லை என்று நினைத்தானோ ராமன்?
தனுசை முறித்தவன் உடனே அந்த வெற்றியைக் கொண்டாடும் வகையில் சீதைக்கு மாலையிட வேண்டியிருந்ததால் சீதை அரசவைக்கு வரவழைக்கப்பட்டாள்.
சந்தோஷத்தால் கொந்தளித்துக் கொண்டிருந்த தன் அகத்தை முகம் காட்டிவிடுமோ சுற்றியிருப்போர் பரிகசிப்பார்களோ என்ற நாணத்தில் தலை குனிந்தபடியே நின்றிருந்தாள் சீதை.
பிற பெண்கள் தலை நிமிர்ந்து அடுத்து நடக்கப் போகும் இனிய நிகழ்ச்சியை அனுபவிக்கத் தங்களைத் தயார் செய்து கொண்டிருக்க முன் வரிசையில் நடுநாயகமாகலேசாக நடுங்கும் உடலுடன் நின்று கொண்டிருந்த சீதையை அவனால் அடையாளம் கண்டு கொள்ள முடிந்தது.
தன் பார்வையை அவன் அந்த வளையல்கள் மீது செலுத்தினான்.அகன்று பளபளப்பாக ஜொலித்துக் கொண்டிருந்த அந்த வளையல்கள் தலைகுனிந்தபடி நின்றிருந்த அவளுடைய முகத்தை பிரதிபலித்து
தனிக்குரலிசை இசைக் குறியீடு சுரம் பறவைகளின் குரலிசைப்பு தொனி தனிப்பண்பு உயரிக்கூறு அடையாளக் குரல் அடையாளக் குரலிசைப்பு கவனக் குறிப்பு விவரம் நினைவுக் குறிப்பு சுருக்கக் குறிப்பு குறியீடு குறிப்பீடு குறிப்புரை உரை விள .
பேரரசர் ஷாஜகானின் ஆட்சிக்காலத்தில் கட்டப்பட்ட இந்த செங்கோட்டையின் அமைப்பு மற்றும் அழகியல் முகலாயர்களின் படைப்புத் திறனை வெளிப்படுத்துகின்றது.
இந்த கோட்டையின் குறிப்பிடத்தக்க மேம்பாடுகள் ஔரங்கசீப் காலத்திலும் அதற்குப்பிறகு வந்த முகலாயர்களின் ஆட்சிகாலத்திலும் நடந்தது.
செங்கோட்டையானது முகலாய பேரரசர் ஷாஜகானின் புதிய தலைநகரமான ஷாஜகானாபாத்தின் அரண்மனையாக இருந்தது மேலும் டெல்லியின் ஏழாவது தலைசிறந்த நகரமாகவும் விளங்கியது.
அவரது ஆட்சிகாலத்தின் மதிப்பை உயர்த்தவும் அவரது கட்டிடக்கலை குறித்த திட்டங்கள் மற்றும் ஆர்வத்தினை செயல்படுத்த போதிய வாய்ப்பு வழங்கும் திட்டத்தில் தனது தலைநகரத்தை ஆக்ராவிலிருந்து இங்கு மாற்றினார்.
செங்கோட்டையில் உள்ள கலை வேலைப்பாடு பாரசீகர்கள் ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் இந்தியர்களின் கலைத் தொகுப்பாகும் இது மிகவும் உயர்தர வடிவத்தையும் வெளிப்பாடு மற்றும் நிறங்களையும் கொண்டதனித்துவம் வாய்ந்த ஷாஜகானின் பாணியில் முன்னேற்றத்தின் விளைவாகும்.
டெல்லியில் உள்ள செங்கோட்டையானது இந்தியாவின் நீண்டகால வரலாற்றையும் அதன் கலைகளையும் உள்ளடக்கிய முக்கிய கட்டட வளாகங்களில் ஒன்றாகும்.
இதில் லாகூர் வாயிற்கதவே முக்கிய நுழைவாயிலாக இருக்கின்றது இது சட்டா சவுக் எனப்படும் நீண்ட கடைவீதியில் கொண்டுவிடுகிறது அதன் சுவர் நீளத்திற்கு இங்கு வரிசையாகக் கடைகளைக் கொண்டுள்ளன.
சட்டா சவுக் வடக்குதெற்குத் தெருக்கள் சந்திக்கும் ஒரு பெரிய திறந்தவெளிக்கு கொண்டுவிடுகிறது உண்மையில் இந்தச் சந்திப்பானது மேற்கில் கோட்டையின் இராணுவ விழாக்கள் நடக்கும் இடத்தையும் கிழக்கில் உள்ள அரண்மனைகளையும் பிரிக்கின்றது.
வாயிற்கதவிற்கு அப்பால் மற்றொரு பெரிய திறந்தவெளி உள்ளது இது உண்மையில் திவான்இஆமிற்கு முற்றமாக பயன்படுத்தப்பட்டது பேரரசைச்சார்ந்த பார்வையாளர்களுக்கு மிகப்பெரிய காட்சி அரங்கானது நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட சிம்மாசனம்ஜரோகா பேரரசருக்காக மேல்மாடத்துடன் அமைக்கப்பட்டிருந்தது.
அங்கிருந்த அணிவரிசைகள் தங்க முலாம் பூசப்பட்டிருந்தன மேலும் பொதுமக்களிடமிருந்து சிம்மாசனத்தைப் பிரிக்க தங்கம் மற்றும் வெள்ளியினால் ஆன வேலிகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன.
திவான்இகாஸ் உள்ள காட்சி அரங்கு முற்றிலும் பளிங்குக்கல்லால் ஆனது இங்குள்ள தூண்கள் பூக்களைப் போன்று செதுக்கப்பட்டும் மற்றும் மதிப்புமிக்க கற்களால் அழகு வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டும் இருந்தன.
இந்த தனியறையில் வரிசையாக அமர காட்சி அரங்கு அமைக்கப்பட்டிருந்தது இங்கு அமர்ந்து பார்த்தால் கோட்டையின் கிழக்கு முனையில் உள்ள யமுனா நதி தெரியும்படி அதன் தளம் உயர்த்தப்பட்டிருந்தது.
இந்த காட்சி அரங்கு நஹர்ஏபெகிஷ்த் அல்லது பேரின்பம் தரும் ஓடை எனப்படும் கால்வாயை இணைக்கும் படி இருந்தது இந்தக் கால்வாயானது காட்சி அரங்குக்கு நடுவே ஓடும் படி அமைக்கப்பட்டிருந்தது.
குரானில் சொல்லப்பட்டது போன்று இந்த அரண்மனையானது சொர்க்கத்தை ஒத்திருக்கும் படி அமைக்கப்பட்டிருந்தது இந்த அரண்மனையைச்சுற்றி பூமியில் ஒரு சொர்க்கம் இருந்தால் அது இங்குதான் உள்ளது இங்குதான் உள்ளது என்ற வாசகம் ஈரடிச்செய்யுளாக எழுதப்பட்டுள்ளது.
இந்த அரண்மனையின் வடிவம் இஸ்லாமியர்களின் மரபை ஒத்திருந்தது இங்குள்ள முகலாய கட்டடத்தில் ஒவ்வொரு காட்சி அரங்கத்தின் கட்டடக்கலையின் கூறுகளில் இந்துக்களின் தாக்கங்கள் தெரிகின்றது.
அரண்மனையின் தெற்கு எல்லையில் அமைந்துள்ள ஜெனானாக்கள் அல்லது பெண்களுக்கான காட்சி அரங்குகள் மும்தாஜ் மஹால் இப்போது அருங்காட்சியகமாக உள்ளது மற்றொன்று புகழ்பெற்ற மிகவும் பகட்டான ரங் மஹால் ஆகும் இது இதன் தங்கமுலாமினால் அழங்கரிக்கப்பட்ட உட்கூரை மற்றும் நஹர்ஏபெகிஷ்த்திலிருந்து நீர் நிரப்பப்பட்ட பளிங்குக்கற்களாலான குளத்திற்கு மிகவும் பிரபலமானது.
இது ஒரு சிறிய வெள்ளை பளிங்குக்கற்களால் செதுக்கப்பட்ட மூன்றுவளைவுக்கூரைகளைக் கொண்ட பள்ளிவாசல் ஆகும் கீழிருக்கும் மூன்று வளைவுகள் இதன் முற்றத்தை அலங்கரிக்கின்றன.
ஹயாத் பாக்ஷ் பாக் அல்லது வாழ்க்கையில் மிகச்சிறந்த பரிசுத்தோட்டம் என அழைக்கப்படும் பெரிய முறைப்படியான தோட்டம் ஒன்று வடக்குப்பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது இந்தத் தோட்டம் கால்வாய் நீரை இரு சமக்கூறுகளாக பிரிக்கிறது.
பழைய டெல்லியின் மிகவும் பிரபலமான சுற்றுலாத்தளமாக செங்கோட்டை உள்ளது இது ஒவ்வொரு வருடமும் ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்த்துவருகின்றது.
இப்போது சுற்றுலாப் பயணிகளை கவருவதற்காக முகலாய வரலாற்றை விவரிக்கும் விதமாக மாலை நேரங்களில் ஒலி மற்றும் ஒளிக் காட்சிகள் காண்பிக்கப்படுகின்றன.
ஐந்து மாத ஊசலாட்டத்திற்குப் பிறகு பீமா கோரிகான் வழக்கில் பூனா காவல்துறையினர் மும்பை நாக்பூர் டெல்லி ஆகிய இடங்களில் பல கைதுகளை செய்துள்ளனர்.
மனித உரிமை செயற்பாட்டாளர்களான சுதிர் தாவாலே சுரேந்திர காட்லிங் ஷோமா சென் மகேஷ் ராவத் ரோனா வில்சன் ஆகிய ஐவரும் எல்கர் பரிஷத்துடன் தொடர்பிலிருந்ததற்காக கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
இந்தக் கைதுகள் நடந்துள்ள நேரம் குறிவைக்கப்பட்டுள்ள இலக்குகள் இந்த அரசியல் நடவடிக்கையில் சொல்லப்பட்டுள்ள விஷயங்களை எல்லாம் பார்க்கிறபோது ஒரே கல்லில் பல மாங்காய்களை அடிக்கும் பாரதீய ஜனதாவின் முயற்சி தெரிகிறது.
மத்தியிலும் மகாராஷ்டிராவிலும் ஆட்சியிலிருக்கும் தேசிய ஜனநாயக கூட்டணியின் சுரத்தற்ற செயல்பாட்டை மறைக்க இந்த பெரிய அளவிலான அரசியல் நாடகம் நடத்தப்படுவதாகத் தெரிகிறது.
தேர்தலுக்கு இன்னும் ஓராண்டு இருக்கும் நிலையில் பீமா கோரிகானில் நடந்த வன்முறையானது மகாராஷ்டிரா முழுவதும் தலித்துகள் மத்தியில் போராட்டங்களையும் கோபத்தையும் உருவாக்கியிருப்பது ஆளும் கட்சிக்கான எச்சரிக்கையாகும்.
குடிமை உரிமை செயற்பாட்டாளர்கள் தனக்கு வேண்டாத கட்சிகள் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக உருவாகிவரும் தலித்துகளின் கோபம் ஆகிய மூன்றும் பாஜகவால் கடைசியாக எறியப்பட்டுள்ள குண்டின் இலக்குகளாகும்.
இடதுசாரி மாணவர் அரசியலை களங்கப்படுத்த முயற்சித்தப் பின்னர் தன்னை தீவிரமாக விமர்சித்துவரும் இடதுசாரி குடிமைச் சமூக அமைப்புகளை பாஜக குறி வைத்திருப்பதாகத் தெரிகிறது.
குற்றம்சாட்டப்பட்டுள்ள ஐவரில் நான்கு பேருக்கு பீமா கோரிகான் நிகழ்வுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பதிலிருந்தே பீமா கோரிகான் விவகாரம் ஒரு சாக்கு என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.
இது போதாதென்று மாவோயிஸ்டுகளை அரசாங்கத்திற்கு எதிரான கருவிகளாக எதிர்க்கட்சிகள் பயன்படுத்துவதாக தனக்கு இக்கட்டை உருவாக்கியிருக்கும் எதிர்க்கட்சிகளையும் பாஜக குற்றம்சாட்டியிருக்கிறது.
இரகசியமாக செயல்படும் இயக்கத்தின் வெளிப்படையாக முகமாக இருக்கும் இவர்கள் செயற்பாட்டாளர்கள் என்ற போர்வையில் ஜனநாயகத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கும் அதே நேரத்தில் அதை பலவீனப்படுத்தவும் செய்கிறார்கள் என்று அவர் கூறியிருக்கிறார்.
தலித் எதிர்ப்பை உறுதியை சட்டத்திற்கு புறம்பான விஷயமாக்கும் உத்தியானது தலித்துகள் தங்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட கொடுமைகளுக்கு எதிராக ஜனநாயக மற்றும் அரசமைப்புசட்ட வழிமுறைகளில் மீண்டும் மீண்டும் காட்டிவந்திருக்கும் நம்பிக்கையை ஏமாற்றுவதாகும்.
வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டம் குறித்த உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பையும் சேர்த்து பார்க்கிற போது தலித்துகளுக்கு நீதிமன்றங்களின் மூலமோ அல்லது போராட்டங்களின் மூலமோ நீதி கிடைக்கப்போவதில்லை என்ற முடிவுக்குத்தான் ஒருவர் வர முடியும்.
இந்த நிலையில் தலித்துகள் தேசவிரோதிகளாக மாறும் ஆபத்தை விட முன்பு இருந்ததைப் போல் இந்த நாடு தலித் விரோத நாடாக மாறும் ஆபத்தையே நாம் பார்க்கிறோம்.
சாதி எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் எதிர்க்கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட மகாராஷ்டிரா போன்ற மாநிலத்தில் இந்த உருவகம் சங் பரிவாரத்தின் வாய்ப்புகளை பெரிதும் பாதிக்கும் என்பதுடன் நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கும் அது பரவக்கூடும்.
பீமா கோரிகானுக்குப் பிறகு எழுந்த கோபத் தீயை அணைக்க அரசாங்கம் முயன்ற அதே வேளை அந்த நிகழ்வு அம்பேத்கரிய குழுக்களுக்கும் கட்சிகளுக்கும் புத்துயிரூட்டி மகாராஷ்டிரா அரசியலின் மைய அரங்கிற்கு கொண்டுவந்திருக்கிறது.
மேலும் தலித்துகளுக்கு எதிரான கும்பல் வன்முறையில் அவர்களையே குற்றம்சாட்டுவது என்பது இந்துத்துவா குழுக்கள் அந்த வன்முறையை தூண்டிவிட்டதை மறைக்க ஆளும் கட்சி செய்யும் முயற்சியாகும்.
பீமா கோரிகான் வன்முறைக்கு காரணமாக இருந்ததாக சொல்லப்படும் சம்பாஜி பிடே மறும் மிலிந்த் ஏக்போட்டேவின் கைதுகளுக்கு ஆதரவாகவும் எதிராகவும் கடந்த இரண்டு மாதங்களாக மும்பையிலும் கோலாபூரிலும் ஊர்வலங்களும் எதிர் ஊர்வலங்களும் நடந்துவருகின்றன.
ஆகவே பீமா கோரிகான் விவகாரத்திற்கு பின்னால் இருக்கும் இயக்கத்தை தீவிரவாதமாகவும் அரசுக்கு எதிரானதாகவும் காட்டுவதை உள் நெருக்கடிகளை உருவாக்கி தலித் கோபத்தை ஒன்றுமில்லாதாக்குவதற்கான முயற்சியாக நாம் பார்க்க வேண்டும்.
மோடியை கொல்ல திட்டம் செய்தி மையநீரோட்ட ஊடகங்களில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியபோதிலும் பாஜக எதிர்பார்த்த அனுதாபத்தை அது பெற்றுத்தரவில்லை.
மாவோயிஸ்டுகளுடன் எதிர்க்கட்சிகள் தொடர்புபடுத்தப்பட்டபோதிலும் அது பற்றி அஞ்சாது எதிர்க்கட்சிகள் சரத் பவாரின் தேசிய காங்கிரஸ் உட்பட இந்தக் கைதுகளையும் அச்சுறுத்தல்களையும் கடுமையாக கண்டித்திருக்கின்றன.
குஜராத்தின் முதலமைச்சராக இருந்த நாள் முதலே மோடி இக்கட்டான நிலையில் இருக்கும்போதெல்லாம் இந்த பூச்சாண்டி காட்டப்படுவது வழக்கமாக இருந்துவருகிறது.
சதித்திட்டம் பற்றி கூப்பாடு போடும் மற்றும் பிரதமரின் உடற்பயிற்சி பற்றி சமூக ஊடகங்களில் தினசரி விவரிக்கும் நிலைக்கும் பாஜக வந்துவிட்டது என்பதை அதற்கு எதிரான விமர்சனத்தை திசைதிருப்ப அக் கட்சியின் பாதுகாவலர்கள் படும் பரிதவிப்பு காட்டுகிறது.
ஒரு தனிமனிதரின் கட்சியாக இன்று பாஜக ஆகிவிட்டதையும் அந்தத் தனிமனிதரை பேணிக்காப்பதே கட்சியை பேணிக்காப்பது என்றாகிவிட்டதையும் இது அம்பலப்படுத்துகிறது.
தமிழக முதல்அமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி துணை முதல்அமைச்சர் ஓ.பன்னீர்செல்வம் ஆகியோரின் ஒருங்கிணைந்த அ.தி.மு.க.வுக்கு இரட்டை இலை சின்னத்தை ஒதுக்கீடு செய்து தேர்தல் கமிஷன் உத்தரவிட்டதை எதிர்த்து சசிகலா டி.டி.வி.தினகரன் சார்பில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட மேல்முறையீட்டு மனு மீதான விசாரணை டெல்லி ஐகோர்ட்டில் நீதிபதிகள் ஜி.எஸ்.சிஸ்தானி சங்கீதா திங்ரா சேகல் ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு முன்பு நடைபெற்று வருகிறது.
அப்போது எடப்பாடி பழனிசாமி ஓ.பன்னீர்செல்வம் தரப்பில் ஆஜரான மூத்த வக்கீல் சி.எஸ்.வைத்தியநாதன் வாதாடுகையில் ஜெயலலிதாவால் கட்சியில் இருந்து நீக்கப்பட்ட சசிகலாவும் தினகரனும் மீண்டும் அ.தி.மு.க.வில் இணைந்த பிறகுதான் கட்சியின் அனைத்து சட்ட விதிகளும் மீறப்பட்டது என்றும் எனவே அவர்களிடம் கட்சியையும் சின்னத்தையும் எப்படி ஒப்படைக்க முடியும்?
மேலும் தங்களது தரப்பில் இருந்துதான் அதிகப்படியான பிரமாண பத்திரங்கள் தேர்தல் கமிஷனில் தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும் எதிர் அணியினர் வேண்டுமென்றே பொய்யான சில காரணங்களை கூறி விசாரணையை தாமதப்படுத்தி திசை திருப்பியதாகவும் கூறினார்.
அடுத்த மாதம் பெப்ரவரி முதலாம் திகதி முதல் ஆட்பதிவுத் திணைக்களம் சகல அடையாள அட்டைகளையும் சிங்களம் தமிழ் ஆங்கில மொழிகளில் தகவல்களை உள்ளிட்டு வெளியிட தீர்மானித்துள்ளது.
பரிசோதனைக்கும் தயார் என்று பிரத மர் மற்றும் குடியரசுத் தலைவருக்கு மனு செய்தும் உச்சநீதி மன்றத்தில் வழக்குத் தாக்கல் செய்தும் பரபரப்பைக் கிளப்பியிருந்தார் அம்ருதா எ மஞ்சு .
தனது சகோதரி சைலஜாவிடம் தன்னை ஒப்படைத்து வளர்க்கச் சொன்னதாகவும் அதில் குறிப்பிட்டி ருக்கும் மஞ்சு தன்னை சைலஜா சாரதி தம்பதியினர் சொந்த மகளாகவே வளர்த்து வந்ததாகவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அதில் வைஷ்ணவ ஐயங்கார் பிராமண முறைப்படி எனது அம்மா ஜெய லலிதாவுக்கு இறுதிச்சடங்கு செய்யவேண்டும் என்று அந்த மனுவில் தெரிவி த்து ள்ளார்.
அதிர வைக்கும் காட்சிகளும் பதற வைக்கும் செய்திகளும் அரசியல் செய்திகள் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் அம்ருதா பின்னணித் தகவல் மஞ்சுளா யார் யார் இந்த அம்ருதா என்கிற மஞ்சுளா?
இதையடுத்து இந்த வதந்திகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் வகையில் தனுஷின் வண்டர்பார் நிறுவனம் தனது அதிகாரப்பூர்வ ட்விட்டர் பக்கத்தில் பதிவு ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளது.
அசோகமித்திரனின் மானசரோவர் நாவலை நாவல் என்று சொல்வது எந்தளவுக்கு சரி என்று தெரியவில்லை.ஏனேனில் இது அடிப்படையில் ஒரு சிறுகதைக்கான வடிவத்தையே கொண்டிருக்கிறது.தொடக்கம் முடிச்சு முதிர்வு அதுவே மானசரோவர் நாவலின் கதை வடிவம்.கோபால்சத்யன்குமார் இருவரும் நண்பர்கள்.கோபால் சென்னையில் ஒரு சினிமா கம்பெனியில் கதை இலாகாவில் பணி புரிபவன்.சத்யன்குமார் இந்தி சினிமா உலகின் மிக முக்கியமான நாயகன்.சத்யன்குமார் சென்னையில் உள்ள சினிமா கம்பெனி தயாரிக்கும் இந்தி படத்தில் நடிக்க வரும்போது கோபாலுடனான தொடர்பு ஏற்படுகிறது.பின்னர் சத்யன்குமார் சென்னை வரும்போதெல்லாம் இருவரும் சந்திக்கிறார்கள்.இருவருக்கும் இலக்கியம் போன்ற விஷயங்களில் ஆர்வம் இருப்பதால் அவர்களால் இயல்பாகவும் பேசிக்கொள்ள இயல்கிறது.சத்யன்குமாருக்கு கோபால் மெஹர் பாபாவை நினைவுபடுத்துகிறான்.கோபாலுக்கு சத்யன்குமார் தன் மீது ஏன் இத்தனை அன்பும் பரிவும் மதிப்பும் கொள்கிறான் என்று புரியவில்லை.
அவனுக்கு ஒரு சித்தர் அறிமுகம் கிடைக்கிறது.அவருடனான பழக்கம் அவனுடைய ஆளுமையில் மிக முக்கியமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது.கோபால் எதன் மீதும் அதிக பற்று இல்லாதவனாக தன்னையே விலகி நின்று பார்க்கும் பார்வை கொண்டவனாக மாறுகிறான்.
சத்யன்குமார் பெஷாவரில் பிறந்து பம்பாய் வந்து பின்னர் நடிகனாக வாழ்வில் உயர்வு பெறுகிறான்.இந்திய பிரிவினைக்குப் பின் தன் தாய் தந்தையரை அவனால் ஒரு போதும் சந்திக்க இயலவில்லை.அவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்களா அல்லது மரணமடைந்து விட்டார்களா என்பதையும் அவனால் அறிந்துகொள்ள இயலவில்லை.பம்பாயில் அவன் வீட்டில் அவனை சுற்றி எப்போதும் அவனது உறவினர்கள்.இது நடிகர் திலீப்குமாரை வைத்து உருவாக்கப்பட்ட புனைவு கதாபாத்திரம் என்பதை எவருமே எளிதல் அறியலாம்.
நாவலின் மையம் பிறழ்வு.கோபாலின் மனைவி ஜம்பகம் சத்யன்குமார் வீட்டிற்கு வரும் போது அவன் மீதான ஈர்ப்பால் அவனை நெருங்குகிறாள்.அதிர்ச்சியடையும் சத்யன்குமார் வெளிறிப்போய் ஓடுகிறான்.இதை கோபாலின் மகனும் மகளும் பார்த்துவிடுகிறார்கள்.அடுத்த சில வருடங்களில் ஜம்பகத்தின் மனம் பிறழ்ந்து விடுகிறது.அதற்கு முன் எப்படியோ கோபாலை கட்டாயப்படுத்தி தன் மகளுக்கு திருமணம் செய்து வைத்து விடுகிறாள்.தன் பிறழ்வின் சாட்சியாக இருந்த மகனை கொன்றுவிடுகிறாள்.தன் மனைவியால்தான் தன் மகன் கொலை செய்யப்பட்டான் என்ற உண்மையை கோபால் சத்யன்குமாரிடம் மட்டும் சொல்கிறான்.
கோபாலின் குடும்பம் சிதறுண்டு போனதற்கு தானும் ஒரு காரணம் என எண்ணும் சத்யன்குமார் குற்றவுணர்வு கொள்கிறான்.உண்மையை சொல்ல கோபாலை தேடி அலைகிறான்.ஆனால் கோபால் சித்தரை பார்ப்பதற்காக ஊருக்கு சென்று விடுகிறான்.
சியாமளா என்று துணை நடிகை கோபால் இருக்கும் இடத்தை அறிந்துகொள்ள சத்யன்குமாருக்கு உதவுகிறாள்.சத்யன்குமாருக்கு சியாமளா மீது பற்று ஏற்படுகிறது.அவளை தன் துணைவியாக்கி கொள்கிறான்.படப்படிப்பு ஒன்றின் போது தன் கல்லீரல் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதை அறிந்துகொள்ளும் சத்யன் இனியும் கோபலை சந்திப்பதை தள்ளிப்போடக்கூடாது என்று முடிவு செய்து ராமனாதன் என்னும் சவுன்ட் என்ஜீனியரின் துணையோடு கோபால் இருக்கும் இடத்தை கண்டுபிடிக்கிறான்.
சத்யன்குமார் உண்மையை சொல்வதற்கு முன் அங்குள்ள சித்தர் அனைத்தையும் சொல்கிறார்.கல்லீரல் பாதிப்பு ஒன்றும் செய்யாது என்கிறார்.அங்குள்ள ஆற்றில் குளித்து சத்யன்குமாரை தன் பாவங்களில் இருந்து மீட்சியடைய சொல்கிறார் சித்தர்.அதுவே அவனுடைய மானசரோவர் என்கிறார்.
திலீப்குமாரின் கதை ஒன்றில் நிறைய குடித்தனங்கள் இருக்கும் வீட்டு கிணற்றில் எலி விழுந்து இறந்து விடும்.இப்போது என்ன செய்வது என்ற குழப்பம் எல்லோருக்கும் இருக்கும்.அங்கே வாழும் ஒரு பாட்டி கங்கா தீர்த்தத்தை கொண்டு வந்து கிணற்றில் ஊற்றுவாள்.இனி ஒன்றும் பிரச்சனையில்லை என்று சொல்லி சென்று விடுவாள்.இந்த பாட்டி திலீப்குமாரின் பல கதைகளில் வருகிறாள்.அக்ரஹாரத்தில் பூனை என்ற சிறுகதையில் வருவதும் இதே பாட்டிதான்.பாட்டி கிணற்றில் கங்கா தீர்த்தத்தை ஊற்றியதற்கும் சித்தர் சத்யன்குமாரை ஆற்றில் குளிப்பதின் மூலமாக மீட்சி அடையலாம் என்று சொல்வதற்கும் பெரிய வித்யாசமில்லை.வாழ்க்கையில் ஏதோ ஒரு சூழலில் பிறழ்வு ஏற்பட்டுவிடுகிறது.மறுபடியும் சரி செய்ய இயலாத பிறழ்வு.ஆனால் அந்த பிறழ்வுக்கு பிறகும் வாழ்க்கை இருக்கிறது.அதை வாழ்ந்தாக வேண்டும்.அதற்கு நாம் அந்த பிறழ்வை கடந்தாக வேண்டும்.பல நேரங்களில் பிறழ்வின் தாக்கம் நம் அகத்தில்தான் இருக்கிறது.புற பாதிப்புகள் பெரிதாக ஒன்றும் இருப்பதில்லை.ஜம்பகம் பிறழ்கிறாள்.அதிலிருந்து வெளியே வந்து அவளால் இயல்பான வாழ்வை வாழ இயலவில்லை அல்லது தெரியவில்லை.அவள் மனம் சிதறிவிடுகிறது.சிதறி விடும் மனதை தொகுத்துக்கொள்ள அவளால் முடியவில்லை.தர்க்கம் கொண்டோ அல்லது அபத்த சடங்குகளின் மூலமாகவோ அல்லது மன்னிப்பு கோரியோ நாம் ஒரு பிறழ்வை கடந்து செல்லலாம்.ஜம்பகத்தால் இதில் எதை ஓன்றையும் செய்ய இயலவில்லை.சத்யன்குமாருக்கு தர்க்க ரீதியாக இதிலிருந்து எப்படி வெளியேறுவது என்று புரியவில்லை.சித்தர் அவனுக்கு ஒரு அபத்த சடங்கை செய்யச்சொல்லி அதன் மூலமாக அவனுக்கான மீட்சியை அளிக்கிறார்.
அசோகமித்திரனின் தண்ணீர் நாவலில் இரு சகோதரிகளில் மூத்தவளின் வாழ்வு பிறழ்ந்துவிடுகிறது.அதன் பின்னான வாழ்வை எப்படி தொகுத்துக்கொள்வது அர்த்தப்படுத்திக்கொள்வது என்று அவள் தன்னளவில் அறிந்து கொள்கிறாள்.பிறழ்வும் மீட்சியுமே தண்ணீர் நாவலும் மானசரோவர் நாவலும் முன்வைக்கும் மையச்சரடு.நான் வாசித்தவரை அசோகமித்திரனின் நாவல்களில் இது மிகவும் விசித்திரமானது.அறிவின் துணை கொண்டு நம்மால் சில விஷயங்களை வாழ்வில் அர்த்தப்படுத்திக் கொள்ள முடிவதில்லை.சத்யன்குமாருக்கும் கோபாலுக்கும் சித்தர் ஏதோ ஒரு வகையில் உதவுகிறார்.ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் சென்று அவர் அளிக்கும் மனச்சோர்வுக்கு எதிரான மருந்துகளை உட்கொண்டு சத்யன்குமார் ஒரு வேளை மீளலாம்.ஜம்பகமும் மீளலாம்.ஆனால் அடிப்படையில் நம் மனச்சோர்வு நீங்க வேண்டும் என்றால் அதன் காரணமான அலைகள் நம் மனதிலிருந்து முழுவதுமாக நீங்க வேண்டும்.அதை எல்லா நேரங்களிலும் மனச்சோர்வுக்கு எதிரான மருந்துகளால் செய்துவிட முடியும் என்று தோன்றவில்லை.நமது மனச்சோர்வு பிறழ்வுக்கான காரணத்தை நாம் எல்லோருமே அறிந்தே இருக்கிறோம்.
அந்த பிறழ்வின் எண்ண அலைகள் நிற்க வேண்டுமென்றால் பிறழ்வு உண்மையில் பிறழ்வில்லை என்று ஆழ்மனம் நம்ப வேண்டும்.பிறழ்வு பிறழ்வற்றது என்று மனம் ஏற்க வேண்டும் என்றால் அணைத்தும் பிறழ்வே அல்லது எதுவுமே பிறழ்வல்ல என்று சொல்லியாக வேண்டும்.மானசரோவரும் தண்ணீரும் முதலாவதை சொல்கிறது.வாழ்வின் அபத்தத்தை அறிந்தவன் அந்த அபத்த வாழ்வில் நிகழும் அபத்தங்களை எளிதல் கடக்கிறான்.சாக்கடை நீரும் நண்ணீரும் கலக்கலாம்.அது இயல்பே என்கிறது தண்ணீர் நாவல்.பிறழ்வை கடக்க ஆற்றில் குளித்து எழும் எளிய சடங்கு போதும் என்கிறது மானசரோவர்.
அண்மைக்காலமாக மனதில் அடிக்கடி ஒலிக்கின்ற ஒரு பாடல் சொல்லாயோ வாய்திறந்து...வார்த்தை ஒன்று சொல்லாயோ வாய்திறந்து.... மோகமுள் படத்தில் வரும் ஒரு அருமையான பாடல்.
எங்கள் ஊரில் சொல்வார்கள் அக்கா இருக்க தம்பி மணம் செய்து கொண்டால்....குமர் வீட்டுக்க இருந்து மூச்சு விட இவன் ஏன் இப்படி செய்தவன்.. இப்படி எல்லாம் சொல்வது எங்கள் ஊரில் இருக்கின்ற பெண்கள்தான்.
அப்படி இருக்கும் இப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை பண்ணலாம்...அல்லது அந்தக் கற்பனை மூலம் காட்சிப்படுத்தலாம்.. ஆனால் எப்பொழுதும் எம்மால் உணரமுடியாது.
எனக்கு தெரிந்த ஒரு இலட்சாதிபதி தன்னுடைய பணத்தை முன்வைத்து தன்னுடைய மகளுக்கு டாக்குத்தர் அல்லது எஞ்சினியர் அல்லது அக்கவுண்டன் அல்லது படித்த மாப்பிள்ளை தேடித்திரிந்தார்.
சில இடங்களில் பெண்களின் அழகு குறைபாடுகள் ஊனம் என்பன இவற்றிற்கு காரணமாக இருந்தாலும் அதையும் தாண்டி எந்த ஒரு குறையும் இல்லாதவர்கள் கூட இன்றும் முதின்ம வயதை நெருங்கிக் கொண்டு இருக்கிறார்கள்.
ஆனால் அதை கொடுக்கின்ற அளவிற்கு வசதிகளும் வாய்ப்புகளும் இருந்தும் சில விட்டுக்கொடுக்காத தன்மைகளால் அந்த திருமணங்கள் தள்ளிப்போய் பெண்கள் காணும் திருமணம் என்ற கனவு சிதைந்து விடுகிறது.
ஆனால் இவர்கள் நாலு இடங்களுக்கு சென்று படித்து நாலு இடம் பார்த்து ஒரு பட்டறிவு பெற்ற நிலையில் உதிர்க்கும் வார்த்தைகளில் முக்கியமானவை திருமணம் மட்டுமா வாழ்க்கை எங்களால் திருமணம் இல்லாமல் வாழமுடியும்.... என்பதாக அமைகிறது.
ஆனால் கிராமத்தில் பாமரனாக இருந்து கல்வியறிவு போதாத நிலையில் இருக்கும் பெண்கள் வீட்டு வேலைகளை மட்டும் செய்து கொண்டு நான்கு சுவர்களுக்குள் தங்களையும் தங்கள் எண்ணங்களை மட்டும் அகன்ற வானில் சிறகடிக்க விட்டு விட்டு இன்றும் மணநாளிற்காக ஏங்கிக்கொண்டு இருக்கிறார்கள்.
சில இடங்களில் தாய் தந்தையர் ஒவ்வொரு காரணங்களை சொல்லி திருமணங்களை தட்டிக்கழிக்கின்ற போது அவர்கள் தாங்களாகவே தங்கள் மனதுக்கு பிடித்த ஒருவரை பெற்றோரின் விருப்பத்துக்கு மாறாக திருமணம் செய்து கொண்டு போய்விடுவார்கள்.
ஆனால் பெற்றோரின் சில அசமந்தப் போக்கும் அவர்களின் வீணான பிடிவாதங்களும் இளம் கன்னிகளை முதிர்கன்னி என்ற நிலைக்கு கொண்டு செல்கிறது.
வீட்டுக்காரரை நம்பியோ அல்லது இந்த சமூகத்தை நம்பியோ எந்த வாழ்வுக்குள்ளும் புக முடியாத பெண்கள் இறுதியில் சாதி மத வயது எந்த வேறுபாடுமின்றி ஒரு ஆண்மகனுடன் சென்று தன்னுடைய புதிய வாழ்வை தொடங்கும் சந்தர்ப்பங்கள் எங்கள் கண் முன்னே நாம் பார்த்திருக்கிறோம்.