sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நவீனத்துவம் வளர்ந்து விட்ட காலனீயம் காலனீயத்தில் இருந்து விடுபட்ட நாடுகளிலும் வர்க்க ரீதியான அணுகுதலில் மக்கள் கூறுபட்டு நிற்கிறார்கள்.
இதனால் அடித்தட்டு மக்கள் மையங்களை கட்டமைக்கும் அரசியல் பொருளாதார கலாச்சார நிறுவனங்களில் இருந்து தூர விலகியிருக்கும் விளிம்புகளை பின் நவீனத்துவம் கணக்கிலெடுத்துக் கொள்கிறது.
வரலாற்றில் தப்பி நின்ற அடித்தள மக்களின் செயல்பாடுகளையும் கலாச்சார சமூக உறவுகளும் நம்பிக்கைகளும் பேசபடுகின்ற காலத்தில் பின் நவீனத்துவ இஸ்லாம் அத்தகைய மறுசிந்தனையை முன் வைக்கிறது.
நவீனத்துவ பெருங்கதையாடல் தகர்வில் அறிவு உருவாக்கத்தின் மூலம் கையகப்படுத்துவதின் சாத்தியமின்மையை பேசப்படுகின்ற பின் நவீனத்துவம் பிற சமூகங்களை பற்றிய பொதுவிதிகள் வழமைகள் சட்டகங்கள் அதிகார வடிவங்கள் மற்றும் பண்பாட்டு தளத்திலான தடைகள் விலங்குகள் ஆகியவற்றை ஒழுங்கின்மையிலிருந்து ஒழுங்கை கண்டறியும் முயற்சியாக செய்தது.
உலகு தழுவிய செயல்பாடுகள் பார்வைகளை குறுக்கி குறிப்பான காலத்துக்குரிய குறிப்பான பருதிக்குரிய பார்வைகளாக பிராந்தியமயப்படுத்தும் அணுகுமுறை என்பது தொயுதா சொல்வது போல் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் வரலாறு கடந்ததாகப் பார்க்காமல் அவற்றை குறிப்பான வரலாற்றுக்குரியதாக மாற்ற வேண்டும் எனும் நீட்சியோடு சார்ந்திருக்கிறது ை ?டேக்கர் சொல்வது போல் பழமையை எழுதுதல் என்பது தேங்கிப்போன நிலையான ஒன்றைப் பற்றிய அறிக்கை எழுதும் முயற்சிக்கு மாற்றாக செய்யப்பட்டது.
விளிம்பு என்பது ஒரு ஒப்பீட்டான கருத்தாக்கமாக ஒரு மையத்திற்கு விளிம்பாக இருக்கும் ஒன்று அதினினும் விளிம்புடன் ஒப்பிடும் போது மையமாக செயல்படுவதும் உண்டு.
அந்த வகையில் தமிழ் சூழலில் நாட்டார் மரபு கூறுகளுடன் இணைந்திருக்கும் தாராளவாத இஸ்லாமான தர் ?ா பண்பாடும் அதை சார்ந்த செயல்பாடுகளும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ஆகிறது.
நிறுவனங்களின் இறுக்கத்தின் பிடியிலிருந்து வெகுஜன மக்கள் நம்பிக்கையை மீட்டெடுத்த தமிழ் சித்தர்களும் தமிழ் சூபிகளும் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களே.
நவீனத்துவத்துக்கு முந்தைய ஆன்மீகமும் நம்பிக்கை செயல்பாடுகளும் அப்படியே பின் நவீனத்துவத்தை இஸ்லாம் ஒருவகையில் சில கூறுகளை ஏற்றுக் கொள்கிறது.
தாலாட்டு ஒப்பாரி குத்து கும்மி சொல் குறம் குறுவஞ்சி கப்பல்பாட்டு போன்ற நாட்டுப்புற செல்வாக்குடைய மரபு விதங்களை கொண்டு ஞான இலக்கியங்கள் ஞானம் பேசுகின்றன.
எனவே ஜுனைத் பக்தாதி இமாம் கசாலி மன்சூர் ஹல்லாஜ ஷகாபுதீன் சுராவத்தி போன்றோர்களின் சூபி தத்துவ ஞானம் பிராந்திய கூறுகளுடன் விளிம்பு நிலையில் மையமற்ற மையமாக பின்நவீனத்துவ நம்பிக்கை அல்லது இறையியல் தத்துவமாக கருதபடுவதால் பின் நவீனத்துவ இஸ்லாத்தின் நீட்சியும் மறுகட்டமைப்புக்குள்ளாகும்.
அனுபூதிவாதமும இதன் உள் இயங்கு தளங்களாக மேற்கட்டுமான அடிக்கட்டுமான அமைப்புகளுக்கு ஞான இலக்கியங்கள் தங்களுடைய பங்கை ஆற்றிக் கொண்டிருக்கின்றன என்று சொன்னால் அது மிகையொன்றுமில்லை.
எனவே பின் நவீனத்துவ இஸ்லாம் தமிழ் சூழலில் சூபி நல்லடியார்களின் ஆன்மீக நெறிகளுடன் தொடர்புடையது எனும் போது அதன் விளிம்பு நிலை மிகவும் உதறிய கட்டமைப்பற்ற ஆன்மீக இறையியல் சிந்தனை முறைகள் பின்நவீன இஸ்லாமிய இறையியல் ஆகும்.
எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் பரதநாட்டியம் என்று அழைக்கப்பெரும் நாட்டிய மரபு தமிழ் நாட்டில் வழங்கும் நாட்டியம் என உலகு முழுவதும் இன்று போற்றப்படுகிறது.
குறிப்பாக சொல்லப்போனால் பரத முனவர் நாட்டிய சாஸ்திரம் இயற்றுவதற்கு முன்னதாகவே தமிழ்நாட்டில் நாட்டியம் சிறந்த கலையாகப் பரிணமித்திருந்தது எனப் பரதரின் நாட்டிய சாஸ்திரத்திலிருந்தே அறிகிறோம்.
இதிலிருந்து பரதர் நாட்டிய சாஸ்திரம் இயற்றுவதற்கு முன்னரே தமிழ்நாட்டில் நாட்டியம் தனித்த மரபு கொண்டு வளர்ந்திருந்தது என்று விளங்குகிறது.
தமிழ்க்காப்பியமான சிலப்பதிகாரத்தில் நாட்டியத்தைப் பற்றிய அரிய செய்திகள் அரங்கேற்றக் காதையிலும் பிற இடங்களிலும் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.
அரசன் வீற்றிருந்த நாட்டிய அரங்கில் ஆடிய மாதவி முதலில் தேசி நாட்டியத்தை ஆடி பிறகு மார்க்கி நாட்டியத்தை ஆடினாள் என்று காண்கிறோம்.
எந்த மொழி பேசும் பகுதியில் நாட்டியம் ஆடுகிறார்களோ அப்பகுதி மக்கள் புரிந்து கொள்ளும் மொழியையும் நாட்டியத்தையும் முதலில் ஆடி பிறகு அனைத்திந்திய நாட்டியத்தை ஆடினர் என்பது இதனால் புலனாகிறது.
நாட்டிய ஆசானுக்கும் ஆடுவோர்க்கும் இசை வாத்தியம் வாசிப்போருக்கும் தமிழ் மொழியும் மரபும் தெரிந்திருக்க வேண்டும் அத்துடன் சம்ஸ்கிருதமும் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்று சிலப்பதிகாரத்திலிருந்து அறிகிறோம்.
இவ்விரு நூல்களில் இருந்தும் தமிழும் சம்ஸ்கிருதமும் ஒன்றோடொன்று இணைந்தே நமது நாட்டியக் கலையை வளர்த்துள்ளன என்று தெரிய வருகிறது.
இன்று பரத நாட்டியம் என்று வழங்கும் மரபு தமிழ் நாட்டியமும் பரதர் நாட்டியமும் தமது தனித்தண்மை இழக்காது ஆனால் ஒன்றால் ஒன்று வளம் பெற்று சாரங்கத் தேவர் மரபையும் பின்பற்றி வந்துள்ள கலையே என்பதில் ஐயமில்லை.
ஸ்ரீரங்கத்தில் அரங்கநாத பெருமாள் கோயிலில் ஆழ்வார்கள் பாடிய நாலாயிரப் பிரபந்தங்களை அரையர் என்போர் இன்றும் பாடி அபிநயித்து வருகிறார்கள்.
இந்த மரபை பார்க்கும் போது பரதரது நாட்டிய சாஸ்திரம் இயற்றப்பட்ட அதே காலத்தில் சங்க இலக்கியப் பாடல்கள் அனைத்துமே நாட்டியமாக தமிழ் நாட்டில் ஆடப்பட்டன எனில் மிகையாகாது.
அது போல சங்க இலக்கியத்தில் காணப்படும் பாடல்களில் சில இசைப்பதற்கும் அபிநயிப்பதற்கும் சில வாசகங்களாக நடிப்பதற்கும் பயன்பட்டுள்ளன.
ஒரு வாழ்கின்ற வரலாற்றுத் தலைவனுடைய சிருங்காரத்தை வெளிப்படுத்தி ஆடினால் அவனது வாழ்நாளில் மட்டும் அது சிறப்புடையதாக காணப்படும்.
இந்த உண்மையை நன்கு அறிந்த சங்கச் சான்றோர்கள் தாம் இயற்றும் பாடல்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு பின் வருவோராலும் ஆடவும் சுவைக்கும் வகையிலும் இயற்றியுள்ளனர்.
உமை அருகில் அமர்ந்து பாணி தூக்கு சீர் என்று தாளம் இட்டு சிவபெருமானை அன்போடு பார்ப்பதாக இன்பச்சுவை மேலோங்க எழுதப்பட்டுள்ளது.
ஒவ்வொரு திணைக்கும் உரிய நிலம் அங்கு வாழும் மக்கள் விலங்குகள் பறவைகள் பூக்கள் முதலியன பாடலிலே இடம்பெற்று அவை சிருங்காரச் சுவையை போதிப்பவையாக இயற்றப்பட்டுள்ளன.
ஆதலின் கலித்தொகை பாடல்கள் புதிய புதிய கருத்துக்களில் அமைப்புக்களில் சிருங்காரச் சுவையை வெளிப்படுத்தி நாட்டியத்திற்கும் ஏற்ற மிக உயர்ந்த பாடல்களாக உள்ளன.
ஆனால் சங்க காலத்தில் முருகனே சிருங்காரத்தின் தலைவனாகச் சித்தரிக்கப்பட்டு அவனை மையமாகக் கொண்டே இன்பச் சுவையை பாடவும் ஆடவும் பெற்றதைக் காண்கிறோம்.
மேலே கூறப்பட்டுள்ள இந்த நடனத்தின் குணாதிசயங்கள் சென்ற இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளில் வழக்கில் இருந்து வரும் மரபின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட விவரங்களாகும்.
கம்பநாட்டாள்வாரின் இராமாயணப் பாடல்களுக்குத் தனது பாணியிலேயே நாட்டியம் அமைத்து நடித்துக் காண்பித்தது இன்றும் பார்வையாளர்களின் மனங்களில் அழியா ஒவீயமாகத் திகழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது.
ஒருவர் நடனத்தை சுத்தமாக அதாவது அழுத்தந் திருத்தமாகக் கற்பிப்பதில் கவனஞ் செலுத்தி அதில் பாண்டித்தியம் உடையவராகக் காணப்படுவார் இன்னொருவர் ஆக்கத் திறனுள்ளவராக விளங்குவார்.
மற்றொருவர் குழு நடனங்களைச் சிறப்பாக அமைக்கும் திறமை உள்ளவராக இருப்பார் இன்னுஞ் சிலர் நாட்டிய நாடகங்களை வெகு நேர்த்தியாக வடிவமைப்பதில் தமது சாமர்த்தியத்தை வெளிக்காட்டுவர்.
வேறு சிலர் மரபு வழி வந்த பரத நாட்டியத்தைப் பயிற்றுவிப்பதிலும் கிராமிய நடனங்களை வடிவமைப்பதிலும் ஆற்றல் உடையவர்களாக விளங்குகின்றனர்.
மற்றைய ஆசிரியர்களிடமும் கலைஞர்களிடமும் காணப்படுகின்ற திறமைகளைக் கண்டு அழுக்காறடையாது அவற்றைப் போற்றிப் பெருமைப்பவதற்கு பரத நாட்டியக் கலை வழி வகுக்கிறது.
அதாவது கேட்பவர்களைத் தன்னோடும் பிணைத்துக் கொள்கின்ற கவர்ச்சி உடையதாகவும் பகையுற்றவனும் தன்னை விரும்பச் செய்வதாகவும் பேசுவதே சொல்லாற்றல்.
மனிதன் என்பவன் யார் என்பதையும் மனித ஆளுமைக்குரிய வரைவிலக்கணங்கள் யாவை என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுதல் அவசியமானதாகும் மனிதன் என்னும் சொல்லுக்கு சிந்திக்கும் உயிரி என்பதே கருத்து.
இற்றைக்கு இரண்டாயிரத்து நானூநுறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த கிரேக்க தத்துவ ஞானியான பிளேட்டோ என்பவர் இசை நடனம் போன்ற கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவனே கல்விமான் ஆவான் எனக் கூறியுள்ளார்.
எனவே மனிதனி உடல் உள்ளம் ஆன்மா இருதயம் என்பவற்றை ஒருமித்த வகையில் விருத்தி செய்து ஆளுமையடையச் செய்வதே கல்வியின் பயனாகும் என்பதே காந்தியடிகளின் கல்வித் தத்துவ விளக்கமாகும்.
பரத நாட்டியம் தனி மனிதனின் ஆளுமையை விருத்தி செய்வதற்கு எவ்வளவு வழி முறைகளில் அனுசரணையாக அமைகிறது என்பதைத் தெரிந்து கொள்வதற்கு முன்னர் ஆளுமைக்குரிய வரைவிலக்கணத்தையும் ஆளுமைப் பண்புகளையும்.
ஒரு சமூக நிலைமைக்கு ஒருவனுடைய அகம் கொண்ட உடல்உள்ளத் தூண்டற் பேறுகளின் ஒருமையான அமைப்பே ஆளுமை என்று பேர்ட் என்னும் கல்வியியலாளர் கூறியுள்ளார்.
ஒருவன் தனது சூழலுடன் கொண்ட தனியான பொருத்தப்பாடுகளை அவனுடைய அகத்தினுள் தீர்மானிக்கும் உளவியல் முறைகளின் அமைப்பே ஆளுமை என்று ஆல் போர்ட் என்னும் உளவியலறிஞர் கூறியுள்ளார்.
அதாவது சூழலுக்குத் தக்கவாறு இசைவாக்கம் அடைந்த உளத்தொகுதிகளின் ஒரு இயக்க நிலையே ஆளுமை ஆகும் என்பதே அவருடைய கருத்தாகும்.
ஒருவரிடம் காணப்படும் பற்றுணர்வும் சமூக மனப்பான்மையும் சேர்ந்த அடுக்கமைப்பும் ஆளுமையாகும் என செறில் என்னும் அறிஞர் கூறுகிறார்.
ஒருவனுடைய நடத்தைகள் மனப்பான்மைகள் திறமைகள் நாட்டங்கள் ஆகியவற்றின் தனியான ஒருங்கிணைப்பே ஆளுமை என்பதே மண் என்னும் அறிஞரின் கருத்தாகும்.
பொறுப்புணர்ச்சி நேர்மை நல்லொழுக்கம் பரந்த மனப்பான்மை உறுதியான சிந்தனை முகமலர்ச்சி நல்ல சமூக இசைவுகள் ஆகியவற்றை எவன் ஒருவன் உடைத்தாய் இருப்பானோ அவனே முதிர்ந்த ஆளுமையை உடையவன் என மதிக்கப்படுவான்.
தவிர ஆற்றல்களை விருத்தி செய்து ஒருவனின் ஆளுமையை வளர்ப்பதற்கு பரத நாட்டியம் எவ் எவ் வகைகளில் உதவி புரிகின்றது என்பதை ஈண்டு நோக்குவோம்.
அவற்றுள் அறிவு திறன் முதலியவற்றிலும் கற்பனை சிந்தனை செயற்பாடு தலைமைத்துவம் நினைவாற்றல் வீரம் நெறியாள்கை போன்றவற்றிலும் ஒருவனிடத்தே காணப்படும் ஆற்றல்களை பரதம் வளர்க்கிறது.
கீழே ஆயிரம் வருடங்களாக நம் முன்னோர்கள் வயிற்றில் வளரும் புழுக்களை அழிக்க மேற்கொண்டு வந்த சில வழிகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
பூண்டில் ஆன்டிமைக்ரோபியல் ஆன்டிபாக்டீரியல் பூஞ்சை எதிர்ப்பு பண்புகள் மற்றும் ஆன்டிஆக்ஸிடன்ட் பண்புகள் உடலில் இருந்து நுண்ணுயிரிகளை நீக்க உதவும்.
பூசணி விதைகள் பூசணி விதைகளில் உள்ள குகுர்பிடாசின் வயிற்றில் உள்ள ஒட்டுண்ணிகளை முடக்கி உடலில் இருந்து முழுமையாக வெளியேற்றும்.
அதற்கு மாதுளை மரப்பட்டையை நீரில் போட்டு கொதிக்க வைத்து வடிகட்டி அந்நீரை ஒரு நாளைக்கு மூன்று வேளை குடிக்க குடல் புழுக்கள் அழிந்து வெளியேறும்.
இது வயிற்றில் வளரும் புழுக்களை அழிப்பதோடு உடலில் உள்ள இதர கிருமிகளையும் அழித்து உடலில் இருந்து வெளியேற்றி உடலை சுத்தமாக வைத்துக் கொள்ளும்.
வால்நட்ஸ் தோல் கருப்பு நிற வால்நட்ஸ் தோலை அரைத்து சாறு எடுத்து குடிப்பதன் மூலம் வயிற்றில் உள்ள அதிகப்படியான குடல் புழுக்களில் இருந்து விடுபடலாம்.
இதில் உள்ள ஆன்டிமைக்ரோபியல் மற்றும் பூஞ்சை எதிர்ப்பு பண்புகள் குடல் புழுக்களை எதிர்த்துப் போராட பெரிதும் உதவியாக இருக்கும் நீர் பூசணிவெள்ளை பூசணி வெள்ளைப் பூசணிக் காயின் விதைகளை நீரில் நன்கு கழுவி வெயிலில் உலர்த்தி அரைத்து பொடி செய்து கொள்ள வேண்டும்.
இப்படி செய்தால் விரைவில் குடல் புழுக்கள் அழிந்து வெளியேறுவதோடு இனிமேல் குடல் புழுக்கள் வராமலும் இருக்கும் கற்றாழை கற்றாழை இலைகளை நீரில் போட்டு கொதிக்க வைத்து இறக்கி அந்நீரைக் குடித்து வர வேண்டும்.
ஐக்கிய தேசிய கட்சிக்கு தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் சிலர் ஆதரவு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சீ.யோகேஸ்வரன் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பில் உள்ள சிலர் ஐக்கிய தேசிய கட்சிக்கு மறைமுகமான ஆதரவினை வழங்கிவருவதாக மட்டக்களப்பு மாவட்ட தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சீ.யோகேஸ்வரன் தெரிவிததார்.
இன்று பிற்பகல் மட்டக்களப்பு பார் வீதியில் உள்ள பாராளுமன்ற உறுப்பினரின் அலுவலகத்தில் நடைபெற்ற செய்தியாளர் சந்திப்பிலேயே அவர் இதனை தெரிவித்தார்.
தமது பிள்ளைகளை வழிநடத்த தெரியாத கமலதாஸ் போன்றவர்கள் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு மற்றும் ஊடகவியலாளர்கள் தொடர்பில் கதைப்பதற்கு அருகதையற்றவர்.
கடந்த காலத்தில் முஸ்லிம்கள் சிலருடன் இணைந்து தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் வாக்குகளை உடைப்பதற்காக சுயேட்சை கட்சிகளுக்கூடாக தேர்தலில் நின்றவர்தான் இந்த கமலதாஸ்.இன்று கருணா அம்மானுடன் இணைந்து கட்சி ஆரம்பித்துள்ளார்.
பணத்திற்காக எதனைவேண்டுமானாலும் செய்யக்கூடியவர்.அவருக்கு தமிழர்கள் தொடர்பான அக்கரையென்பது இல்லை.பணத்திற்காகவே அவர் இவ்வாறு செயற்பட்டுவருகின்றார்.
அது தொடர்பிலான விபரங்களை ஊடகவியலாளர்கள் வெளிக்கொணர்திருக்கவேண்டும்.அன்று அதனை செய்திருந்தால் இன்று ஊடகவியலாளர்களுக்கு எதிராக அவர் கதைக்கும் நிலையேற்பட்டிருக்காது.
குறித்த கமலதாசின் மகனின் அந்த நடவடிக்கைகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளதாக பொதுமக்கள் எனது கவனத்திற்கு கொண்டுவந்துள்ளனர்.அது தொடர்பில் பொலிஸ்மா அதிபரின் கவனத்திற்கு கொண்டுசெல்லவுள்ளேன்.இங்கு அது தொடர்பிலான விசாரணைகள் உயி வகையில் முன்னெடுக்கப்படவில்லை.பொலிஸார் அதனை மூடிமறைக்க முற்பட்டுள்ளனர் கல்குடா சுற்றலா பகுதியாகும்.அங்கு சுற்றுலா தொடர்பான பல்வேறு விடுதிகள் அமைக்கப்படுகின்றன.குறித்த மதுசார உற்பத்தி நிலையம் அமைக்கப்படும்போது மதுசார உற்பத்தி நிலையம் தான் அமைக்கப்படுகின்றது என்பது யாருக்கும் தெரியாது.ஆனால் அது தொடர்பிலான தகவல்கள் கிடைக்கப்பெற்றது தொடக்கம் நான் நடவடிக்கையெடுத்துவருகின்றேன்.
குறித்த மதுபானசாலையினை அமைப்பதற்கான அனுமதியை பிரதேசசபை வழங்கவில்லை.குறித்த மதுபானசாலை தொடர்பிலான தகவல்களை வெளிக்கொணர்ந்து அதனை நிறுத்தவேண்டும் என்று நான் பிரதேச அபிவிருத்திக்குழுவில் தீர்மானம் நிறைவேற்றினேன்.
இன்று கமதாஸ் கூறுகின்றார் அதனை தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு செய்யவில்லையென்று.பிரதேசமாவட்ட அபிவிருத்திக்குழு கூட்டத்தில் தீர்மானத்தை தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பே கொண்டுவந்து நிறைவேற்றியுள்ளது.
இந்த மதுசார உற்பத்தி நிலையத்திற்கு சில தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு உறுப்பினர்களும் ஆதரவு தெரிவிக்கின்றனர் என்பதை கமலதாஸ் கவனிக்க மறந்துவிட்டார்போல் இருக்கின்றது.
கல்குடா மதுசார உற்பத்தி நிலையம் என்பது மட்டக்களப்புக்கு மிகவும் பாதிப்பினை ஏற்படுத்தும் ஒரு விடயமாகவே நான் பார்க்கின்றேன்.அண்மையில் புத்திஜீவிகள் சிலரும் அரசியல்வாதிகளும் இணைந்து குறித்த மதுசார உற்பத்திசெய்யும் நிலையம் ஊடாக நன்மை கிடைக்கும் என்று சொல்லிவருகின்றனர்.
விளையாட்டுக்கழகங்கள் ஆலயங்கள்பொது அமைப்புகளுக்கு பெருமளவு பணம் வழங்கப்படுகின்றது.அவ்வாறு இலஞ்சம் வழங்கி அந்த தொழிற்சாலை கட்டவேண்டுமா?.
இங்கிருக்கின்ற தானியங்களெல்லாம் அதற்காக பயன்படுத்தப்படும் இதனால் நெல்லை அவர்கள் கூடிய விலைக்கு கொள்வனவு செய்வார்கள்இதனால் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் அறுவடை செய்யப்படும் நெல்லை கூடிய விலைக்கு விற்க முடியும் ஆகவே அத் தொழிற்சாலை வேண்டும் என்று சொல்கின்றார்கள்.
இதுவரை சுற்றுச்சூழலுக்கான சரியான அனுமதிப்பத்திரங்கள் பெறப்படவில்லை.இது தொடர்பில் ஆராயப்படவேண்டும்.இந்த புத்திஜீவிகள் அமைப்புகளுக்கு கூட பல விடயங்கள் தெரியாது.
மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் உள்ள பல விடயங்களை ஆராயாத இந்த புத்திஜீவிகள்இந்த மதுசார உற்பத்தி நிலையத்தில் அக்கரைகாட்டிவருகின்றனர்.கடந்த காலத்தில் கிழக்கு பல்கலைக்கழகத்தில் பல்வேறு மோசடிகள் இடம்பெற்றது.
அதுசார்பாக இந்த புத்திஜீவிகள் வாய்திறக்கவில்லை.மட்டக்களப்பு போதனா வைத்தியசாலையில் பல்வேறு குறைபாடுகள் இருந்தது.அது தொடர்பில் வைத்தியராகவுள்ள புத்திஜீவிகள் வெளிப்படுத்தவில்லை.
மட்டக்களப்பில் தமிழ் மக்கள் பாதிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் எல்லாம் வாயைபொத்திக்கொண்டிருந்தவர்கள் மதுசார உற்பத்திசாலை வரும்போது அதற்கு வியாக்கியானம் செய்ய வருகின்றார்கள் என்றால் அதன் பின்னணியில் பல விடயங்கள் தங்கியுள்ளது என்பதே உண்மை.அதனை யாரும் மறுக்கமுடியாது.
இந்த மதுசார உற்பத்தி நிலையத்தின் பாதிப்பினை சுட்டிக்காட்டி மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தின் ஆறு பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களும் ஆறு மாகாணசபை உறுப்பினர்களுமாக பன்னிரண்டு பேர் கையொப்பத்தை வழங்கியிருக்கின்றோம்.
அந்தவகையில் இம்மதுசார உற்பத்தி நிலையம் இங்கு ஸ்தாபிக்கப்படுவதை அவர் ஏற்கின்றாரா இல்லையா என்பது தொடர்பில் அவருடைய பதிலை நாங்கள் எதிர்பார்க்கின்றோம்.
இவ்வாறு கருத்து கூறுகின்ற புத்திஜீவிகள் அல்லது எமது சமூகம் என தங்களை காட்டிக்கொண்டிருப்பவர்கள் ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் ஆட்சிக்காலத்தில் தேவபுரத்தில் அமைக்கப்பட்டு முற்றாக அழிக்கப்பட்ட அரிசி ஆலை புனரமைக்க வேண்டுமென்றோ வாழைச்சேனை கடதாசி ஆலையை புனரமைக்க வேண்டுமென்றோ கும்புறுமூலையில் முற்றாக அழிக்கப்பட்ட அச்சகம் மீண்டும் புதிதாக அமைக்கப்பட வேண்டுமென்றோ அல்லது மக்களுக்கு பயன் தரக்கூடிய மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தொழிற்பேட்டைகளை இங்கு கொண்டுவர வேண்டுமென்பதை ஏன் ஆராய்ந்து நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை?
அவறுக்கான தொழிற்பேட்டைகளை ஆரம்பிக்க வேண்டும் அதற்கான முதலீடுகளை கொண்டுவரவேண்டும் என்பது தொடர்பாக ஏன் இவர்கள் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை?
நீண்டகாலமாக பிரச்சனை எழுப்பப்பட்டு மட்டக்களப்பு மாவட்ட அபிவிருத்திக் குழுக் கூட்டத்தில் இது தொடர்பாக தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டபின் தங்களை எமது சமூகம் என்றும் புத்திஜீவிகள் என்றும் காட்டிக்கொண்டு சிலர் வந்திருக்கின்றார்கள்.
இவர்கள் தேவையான விடயங்கள் ஏராளமாக இருக்கின்றபோது மக்களுக்கு பயன்படாத எதிர்காலத்தில் பாரிய பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தக்கூடிய மதுசார உற்பத்தி நிலையத்திற்காக குரல்கொடுத்து வருகின்றார்கள்.
நெல்லும் தானியங்களும் பயன்படுத்தி மதுசாரம் உற்பத்தி செய்யப்படும் என்பது உண்மையானால் அவர்கள் ஏன் அத் தொழிற்சாலையை பொலன்னறுவையில் அமைக்கவில்லை?
மதுசார உற்பத்தி நிலையத்திற்கு ஆதரவு வழங்குகின்றவர்கள் எமது மக்கள் தொழிலில்லாமல் கஷ்டப்படுகின்றார்கள் ஆகவே விபச்சார விடுதிகள் தேவை நாங்கள் அதற்கு ஒத்துழைப்பு வழங்க வேண்டும் என்று அதற்கும் ஆதரவு வழங்குவீர்கள் என்றே நான் நினைக்கின்றேன்.
சில புத்திஜீவிகள் மற்றும் எமது சமூகம் குழுவிலிருக்கின்ற வைத்தியர்கள் மனித நேயத்துடன் மதுசார தொழிற்சாலை பாதகமானது இதற்கு ஆதரவு வழங்க வேண்டாம் எனும் கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றார்கள்.
ஐக்கிய தேசியக்கட்சியை வளர்க்க வேண்டும் என்று விரும்புகின்ற தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு ஆதரவாளர்களுக்கு அத்தொழிற்சாலை அமைக்கப்படுவதில் சந்தோஷம் இருக்கும்.
ஜனாதிபதி அத்தொழிற்சாலை அமைக்கப்படுவதற்கு ஆதரவை வழங்கினால் போதையற்ற நாட்டை உருவாக்கும் அவரது நோக்கத்திற்கு அது குந்தகமாக அமையும்.
மதுசார உற்பத்தித் தொழிற்சாலை அமைக்கும் பணிகளை நிறுத்துவதற்கு பிரதேச அபிவிருத்திக்குழுக் கூட்டத்தில் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டு சபையின் செயலாளருக்கு உத்தரவு இடப்பட்டிருக்கின்றது.
பயங்கரவாத தடைச் சட்டத்தின் கீழ் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளவர்களை விசேட சலுகை காட்டி விடுவிக்க முடியாது என உள்ளுர் ஊடகங்களில் வெளியான உங்கள் அறிக்கையே என்னை இந்த வேண்டுகோளை விடத் தூண்டியது.
சிறைச்சாலைக்குள் தமது விடுதலையைக் கோரி உண்ணாவிரதம் இருப்போரின் துயரம் யாதெனில் நீண்ட காலமாக தாம் எதுவித விசாரணையும் இன்றி தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளமையேயாகும்.
அது மட்டுமல்லாமல் ஒழுக்கமாக செயற்பட்டமை மற்றும் பொது விடுமுறை நாட்கள் போன்றவற்றால் இத்தண்டனை ஆண்டுகள் மேலும் குறைக்கப்பட்டு விடுதலையாவது வழமையாக இருந்து வந்துள்ளது.
நான் நீதி அமைச்சர் அம்மையாராகிய உங்களை வினயமாக கேட்டுக்கொள்வது மேலும் தாமதிக்காது தடுப்பில் உள்ளவர்களின் உறவுகளுக்குரிய அனுதாபத்துடன் இப்பிரச்சினையை அணுகுமாறு வேண்டுகிறேன்.
இலங்கை இந்திய ஒப்பந்தத்தின் பிரகாரம் சந்தேகநபர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளாக இனம் காணப்பட்டவர்களைக் கூட விடுதலை செய்ய முடியும் என்பதை உலகம் முழுவதும் அறியும்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தடுப்பில் உள்ளவர்களின் மனைவி மக்கள் பல வருடங்களாக எத்தனை துன்பங்களையும் கஸ்டங்களையும் அனுபவிக்கின்றனர் என்பதை ஓர் தாயாக நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்.
எனது விண்ணப்பம் யாதெனில் மனிதாபிமான அடிப்படையில் பயங்கரவாத சட்டத்தை ஒருபுறம் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு இந்த விடயம் இயற்கையான நீதிக்கு உட்பட்டதாக அமைய வேண்டும் என்பதேயாகும்.
கூட்டமைப்பின் ஒருங்கிணைப்பாளர் வேல்முருகன் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் மாநில செயலாளர் முத்தரசன் விடுதலை சிறுத்தைகள் துணைப் பொதுச்செயலாளர் வன்னியரசு மனிதநேய மக்கள் கட்சித் தலைவர் பேராசிரியர் ஜவாஹிருல்லா மற்றும் தமிழ் அமைப்புகளை சேர்ந்த பலர் கலந்துகொண்டனர்.
இதற்கு காரணம் வாழ்வுரிமைக் கூட்டமைப்பில் இடம்பெறாத சீமானை இந்தப் போராட்டத்திற்கு அழைத்ததுதான் என்கிறார்கள் விவரம் அறிந்தவர்கள்.
அதன்பிறகு கருணாநிதி ஜெயலலிதா வைகோ உள்ளிட்டோரை தமிழர் அல்லாதவர்களாக சித்தரித்து சீமான் முழங்கியதால் அந்த விரிசல் அதிகமானது.
இந்தச் சூழலில் கூட்டமைப்பில் இடம்பெறாத சீமானை வேறு யாரிடமும் கலந்தாலோசிக்காமல் வேல்முருகன் அழைத்ததில் வைகோவுக்கு வருத்தம்.
ஆனால் அது குறிப்பிட்ட ஒரு அமைப்பு சார்பிலான போராட்டம் இல்லை என்பதால் அதற்கு வைகோ ஆட்சேபணை கூறவில்லையாம் நாம் தமிழர் கட்சி ஆரம்பிக்கப்பட்டு இதுவரை தனித்தே போராட்டங்களை நடத்தி வந்த சீமான் முதல்முறையாக கதிராமங்கலம் விவகாரத்தில்தான் கூட்டுப் போராட்டங்களுக்கு வர ஆரம்பித்திருக்கிறார்.
ஒரு செய்தி ஊடகம் மூலம் உலகின் மிகப்பெரிய சார்பு மல்யுத்த ஊக்குவிப்பு இரண்டு தனித்துவமான நிகழ்ச்சிகளுக்கு வழங்கப்படாது என்பதை அறிவோம்.
இந்தியாவில் ரசிகர்களின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றவும் நாட்டின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய முக்கிய நிகழ்ச்சியை வழங்கவும் இரண்டு இரவுகளில் நடக்கவேண்டியதை ஒரே இரவில் நடக்கும்.
ஏதோ நாலஞ்சு பேர் பார்த்துட்டு எப்பவாவது யாரோ ஒருத்தர் ஒரு பின்னூட்டம் போட்டுக் கொண்டிருக்க நாளும் கிழமையும் நல்லாதான் போய்க்கிட்டு இருந்திச்சு.
சென்ற சென்னைப் புத்தக விழாவில் ஏசு பற்றி இரு புத்தகங்கள் வாங்கினேன் வாசித்து ஏதாவது எழுத முடிந்தால் எழுதணும்னு ஆசையை மனசுக்குள்ள வச்சிருக்கேன்.
அட அதப்பார்க்க ஆரம்பிச்சு நம்ம ப்ரேக் பிரச்சனை வந்ததும் வெறுமனே முகநூலில் முங்கி முத்தெடுக்க அட .. ஒரு பேச்சுக்கு சொன்னேன் முத்தெடுக்க முகநூலா வேணும்னு இப்ப நினச்சிப் பார்க்கிறேன்.
ஆயிரம் சொல்லுங்க எழுதி காலா காலத்துக்கும் நாமளாவது அதைப் பார்த்துகிட்டு இருக்கிறதில்ல உள்ள சுகம் சந்தோஷம் மகிழ்ச்சி முகநூலைப் பார்க்கிறதில கிடைக்கிறதில்லை.
பக்கத்து வீட்டு பாய் ரம்ஜானுக்குக் கொடுத்தனுப்பிய பிரியாணி தாள்ஸா சாப்பிட்ட ஜோர்ல சொல்றேன் இன்னும் முன்பு மாதிரி எழுதுறேனான்னு பார்க்கணும்.
ரெண்டையும் அப்படியே பண்ணி ஓட்டிட்டு இருக்கேன்... அப்பப்போ இல்லாம அடிக்கடி வாங்க நானும் அப்படி என்னதான் இருக்கிறது என்று தெரிந்து கொள்ள ஃபேஸ்புக் பக்கம் போவேன் ஆனால் அதில் எழுதுவதில் நிறைவு இல்லைபழைய பதிவுகளை வேண்டுமானால் ஃபேஸ் புக்கில் பகிரலாம் ஃபேஸ்புக்கில் பிரபலம் அடைய எல்லோரையும் நண்பர்களாக்கிக்க வேண்டுமா?
நான்கு நாட்களுக்கு ஒரு முறை ஒரு பதிவு என்ற வேகத்தில் எழுதி வந்த நீங்கள் சமீபத்தில் கொஞ்சம் நீண்ட இடைவெளி விட்டு வந்தீர்கள்.
ஜீத் ராமா மற்றும் கிஷான் ரப்தர் இவர்கள் போட்டியின் அட்டவணை மற்றொரு மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது இந்த இரண்டு சூப்பர் ஸ்டார்களும் இரண்டாவது நாள் போட்டியிடுவார்கள்.
கோவைக்காய் சாறு எடுத்துக் கொள்வதால் பல வருடங்களுக்கு முன்பே அமெரிக்க ஹார்வார்டு பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பள்ளியில் நடத்திய ஆய்வில் கோவைக்காய் நீரிழிவு வியாதியை குறைக்கும் குணமுடையது என்பது சொல்லப்பட்டது.
நீரிழிவு நோயாளிகளின் இரத்தத்தில் சேரும் சர்க்கரை அளவைக் கட்டுப்படுத்தும் என்று பெங்களூரில் நடத்திய ஆராய்ச்சியிலும் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆரம்பிக்கும் முன்பே அரங்கேறும் ஊழல் நாசகர நலக் காப்பீடு பாழாய்ப் போன பயிர்க் காப்பீடுஅ.அறிவுக்கடல் இந்து முன்னணி குண்டர்கள் அராஜகம் மதிமுக பிரமுகருக்கு மிரட்டல்நடவடிக்கை எடுக்க அனைத்து கட்சியினர் எஸ்.பி.யிடம் நேரில் கோரிக்கை தருமபுரி மாவட்டத்தை தொழில்மயமாக்கிட தருமபுரி மொரப்பூர் ரயில்பாதை அமைக்கப்படுமா?
மாவட்ட மக்கள் எதிர்பார்ப்பு கருத்துக்கள்கட்டுரைஆரம்பிக்கும் முன்பே அரங்கேறும் ஊழல் நாசகர நலக் காப்பீடு பாழாய்ப் போன பயிர்க் காப்பீடுஅ.அறிவுக்கடல் ஆரம்பிக்கும் முன்பே அரங்கேறும் ஊழல் நாசகர நலக் காப்பீடு பாழாய்ப் போன பயிர்க் காப்பீடுஅ.அறிவுக்கடல் மத்திய அரசின் நலக்காப்பீட்டுத் திட்டம் குறித்துமிகப் பெரிய பரப்புரைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.
ஆனால் அதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்காமல் நலக்காப்பீடு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டால் அனைவருக்கும் சிகிச்சை கிடைத்துவிடும் என்பதான தோற்றம்ஏற்படுத்தப்படுகிறது.
தனியார் மருத்துவமனைகளில் மிக அதிகக் கட்டணம் செலுத்திச் சிகிச்சை பெற முடியாத நிலைக்கு நிவாரணமாக மட்டுமே காப்பீடு இருக்க முடியும்.ஆனால் அதே சிகிச்சைகளை கட்டணமே இன்றியோமிகக் குறைந்த கட்டணத்திலோ அரசு மருத்துவமனைகள் சிறப்பாகச் செய்து வருகின்றன எனும்போது கூடுதலாக அரசு மருத்துவமனைகளை உருவாக்குவதும் இருக்கிற மருத்துவமனைகளில் வசதிகளை மேம்படுத்துவதுமே இப்போது தேவையான நடவடிக்கைகள்.
ஏற்கெனவே நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுள்ள பயிர்க்காப்பீட்டுத் திட்டமும் விவசாயிகளுக்கு சர்வரோக நிவாரணி என்பது போன்ற மோடியின் பெருமை பொங்கும் பேச்சுகளுடன்தான் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதை யாரும்மறந்திருக்க முடியாது.
ஆனால் இன்றுவரை விவசாயிகளின் தற்கொலை குறையவில்லை என்பதுடன் விவசாயிகளின் நிலையில் சிறு முன்னேற்றத்தைக்கூட அத்திட்டம்கொண்டுவரவில்லை என்பதை யாருமே மறுக்கமுடியவில்லை.
கவனிக்க வேண்டிய ஒரு செய்தி என்னவெனில் ஏற்கெனவே இருந்த பயிர்க்காப்பீட்டுத் திட்டத்தில் மாற்றங்கள் செய்து புதிய திட்டம் என்பதுபோன்ற தோற்றத்துடன் பிரதான் மந்திரி ஃபசல் பீமயோஜனா என்ற பெயரில் பயிர்க்காப்பீட்டுத் திட்டத்தை அறிவித்தபோது விவசாயக்காப்பீட்டு நிறுவனத்தைத் தவிர்த்து பொதுத்துறைப் பொதுக் காப்பீட்டு நிறுவனங்கள் எதுவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை.
திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்ட பின்னரே பொதுத்துறை நிறுவனங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன என்பதுடன் பெரும்பகுதி வணிகம் தனியார் நிறுவனங்களுக்கே வழங்கப்பட்டுள்ளது.
இத்திட்டம் தனியார்க் காப்பீட்டு நிறுவனங்களுக்குத்தான் உதவியாக இருந்துள்ளது என்பதை வெளியாகியிருக்கிற செய்திகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.
மோடியின் பயிர்க்காப்பீடு யாருக்கு உதவுகிறது என்பதை இதிலிருந்து தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளலாம்.இத்திட்டம் விவசாயிகளுக்கு உதவியாக இல்லாததால் பீகார் கர்நாடகம் உள்ளிட்ட சில மாநிலங்கள் தாங்களே தனி பயிர்க்காப்பீட்டுத்திட்டத்தை செயல்படுத்தும் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளன.மோடி அரசின் பயிர்க்காப்பீட்டுத் திட்டத்தின் குறைபாடுகள் மாநிலங்களையே தனி திட்டம் தொடங்கும் நிலைக்குத் தள்ளிக்கொண்டிருக்கிற அதே வேளையில் தமிழ்நாடு உள்ளிட்ட பல மாநிலங்களில் ஏற்கெனவே மாநில அரசால் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகிற நலக் காப்பீட்டுத் திட்டங்களையும் மத்திய அரசின் புதிய திட்டத்துடன் இணைக்க மறைமுக வற்புறுத்தல்கள் தரப்பட்டுவருகின்றன.
பயிர்க்காப்பீட்டின் நிலையை மோசமாக்கியதுபோன்று ஏற்கெனவே மாநிலங்கள் நடத்தி வருகிற நலக்காப்பீட்டுத் திட்டங்களையும் சீரழிப்பதுதான் புதிய திட்டத்தின் பலனாக இருக்கும் என்பதைத்தான் தொடங்கும்போதே வெளியாகியுள்ள இந்த ஊழல் உணர்த்துகிறது.
இவையனைத்தும் மோடி என்ன பெயரில் யாருக்காக என்று கூறி எந்தத் திட்டம் அறிவித்தாலும் அது மக்களிடமிருந்து பறித்து பெருமுதலாளிகளுக்கு வழங்குவதாகவே இருக்கும் என்பதையே உணர்த்துகின்றன.அந்த வகையில் ஆயுஷ்மான் பாரத்தும் தனியார் மருத்துவமனைகள் காப்பீட்டு நிறுவனங்களுக்கு உதவுவதற்காகவே அன்றி நிச்சயம் மக்களுக்காக அல்ல.
அதனால்தான்இல்லாத குடும்பங்கள் சேர்க்கப்பட்டு அவற்றுக்கும் சேர்த்துப் பிரிமியம் கணக்கிடப்பட்டு காப்பீட்டு நிறுவனங்களுக்கு வழங்கும் முயற்சிகள் தொடங்கிவிட்டன.
மோடி அரசின் பயிர்க்காப்பீட்டுத் திட்டத்தின் குறைபாடுகள் மாநிலங்களையே தனி திட்டம் தொடங்கும் நிலைக்குத் தள்ளிக்கொண்டிருக்கிற அதே வேளையில் தமிழ்நாடு உள்ளிட்ட பல மாநிலங்களில் ஏற்கெனவே மாநில அரசால் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகிற நலக் காப்பீட்டுத் திட்டங்களையும் மத்திய அரசின் புதிய திட்டத்துடன் இணைக்க மறைமுக வற்புறுத்தல்கள் தரப்பட்டுவருகின்றன.
எல்பிட்டிய பிரதேச சபை தேர்தலை ஒத்தி வைக்குமாறு ஜனநாயக ஐக்கிய தேசிய முன்னிணியினால் தாக்கல் செய்யப்பட்ட மனு மீதான விசாரணையின் போதே இந்த உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதன்படி குறித்த மனு மீதான தீர்ப்பு வௌியாகும் வரையில் அந்த பிரதேச சபைக்கான தேர்தலை நடத்துவதற்கு இடைக்கால தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஐ.நா.விற்கான அமெரிக்க தூதரான இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நிக்கி ஹலே இரண்டு நாள் அரசு முறை பயணமாக இந்தியா வந்துள்ளார்.
முதல் நாளான இன்று நிக்கி இந்தியாவிற்கான அமெரிக்க தூதர் கென்னத் ஜஸ்டருடன் இணைந்து வரலாற்று சிறப்பு மிக்க இடங்களை சுற்றி பார்த்தார்.
கேரளாவில் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இந்திய வெற்றியை சமர்ப்பித்த கோஹ்லி.. இங்கிலாந்துக்கு எதிராக இந்தியா இன்று பெற்ற வெற்றியை கேரளாவில் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சமர்ப்பிப்பதாக இந்திய அணி கேப்டன் விராட் கோஹ்லி தெரிவித்தார்.