sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எந்த வரையறுக்கப்பட்ட அமைப்பிற்குள்ளும் விசுவாசம் என்ற பேரால் மனசாட்சியை கைவிடசெய்யும் விஷயம்தான் வலியுறுத்தப்படவும் கடைப்பிடிக்கப்படவும் செய்யப்பட்டுவருகிறது .
நுட்பமான மேதைகள் பலரும்கூட சொந்த மனசாட்சியைவிடவும் தாம்சார்ந்துள்ள அமைப்பை முக்கியமாக கருதவும் நம்பவும் முற்படுவது அது தரும் அடையாளம் மற்றும் பாதுகாப்பு போன்ற லெளகீகமான லாபங்களுக்காக மட்டுமே என்று குறைத்துச் சொல்லிவிடமுடியாது .
மாறாக உலகத்தின் அல்லது வரலாற்றின் இயக்கத்தை தங்கள் மூளையால் அளந்து அவற்றின் சிக்கல்களுக்கு தம்மால் தீர்வுகாணவும் மாற்றிவிடவும் முடியும் என்ற அவர்களின் குருட்டு நம்பிக்கைதான் .
எல்லா தனிமனித பாவங்களை விடவும் இத்தகைய இலட்சிய வெறிபிடித்த அகம்பாவங்களால் விளைந்த பெருநாசங்கள்தான் மனித குல வரலாறாக நீண்டுகிடக்கிறது .
உலகமுழுவதிலும் மனிதாபிமானிகளால் நம்பிக்கையோடு எதிர்பார்க்கப்பட்ட அக்டோபர் புரட்சியின் இலட்சியவாத அம்சங்கள் லெனின் மறைவோடு முடிந்துபோயின.ஸ்டாலின் காலத்தில் பிரம்மாண்டமான ஒரு வல்லரசாக ரஷ்யா கட்டமைக்கப்பட்டபோது அதன் பலியாடுகளாக பல்லாயிரக்கணக்கன அப்பாவிமக்கள் காவுகொள்ளப்பட்டனர் .
அதை மனசாட்சியின் பேரால் எதிர்க்கமுற்பட்ட கலைஞர்கள் எழுத்தாளர்கள் அறிஞர்கள் பலருக்கும் பரிசாக உடனடிமரணம் அல்லது சாகும்வரையில் சைபீரியப் பனிவெளியும் விதிக்கப்பட்டது .அதில் புரட்சியை முன்னின்று நடத்திய முதல்கட்ட தலைவர்கள் பெரும்பாலோர் அடக்கம்.
அவ்வாறு துரோகி எனமுத்திரையிடப்பட்டு மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்ட புகாரின் என்ற செம்படை முன்னணிதலைவரின் கதை பெரிஸ்த்ரோய்க்காவின்போது அவரது மனைவி அன்னா நிக்கலாயெவ்னா என்பவரால் வெளிக்கொணரப்பட்டது .அம்மாதிரி வெளியே தெரியாமலே இருட்டில் புதைந்துபோன அவலங்கள் எத்தனியோ இல்ட்சம்.
அதுவரையிலும் எல்லாமே ஏகாதிபத்திய கட்டுக்கதை என்று ஓங்கிச் சொல்லிவந்த கம்யூனிஸ்டுகள் தங்களைப்பற்றி சுயபரிசீலனைசெய்துகொள்ளவேண்டிய தார்மீக நெருக்கடிக்கு உள்ளனார்கள்.
புகாரினைமுன்வைத்து ரஷ்யாவிலிருந்து தொடங்கி இந்தியக் கயூனிஸ்டு கட்சியின் தொழிற்சங்கம் வரையில் நிகழும் சித்தாந்தத் தேவையையும் சந்தர்ப்பவாத அரசியலையும் இலட்சியக்கனவுகளின் காலம்போய் பேச்சுவார்த்தை என்ற பேரம் நடக்கும் அதிகார மையங்களையும் விவரித்துச் சொல்லும் இந்நாவல் மற்ற அரசியல் நாவல்களைவிட அந்த ஒற்றைப் பரிமாணத்துக்குள் நின்றுவிடவில்லை .
அரசியலை ஒரு முகாந்திரமாகக் கொண்டு அசாதாரணமான ஓர் உத்வேகத்தோடு மனிதனின் அடிப்படை உரிமையான உயிர்வாழ்தலைக் கூட நிச்சயமற்றதாக்கும் நிறுவன அதிகாரம் பற்றியும் ஒரு சமூகத்தில் எந்தவிதமான அடக்குமுறைச்சூழலிலும் நிர்பந்தத்திலும் மெளனிக்கமறுக்கும் மனசாட்சியின் குரல் நீதியுணர்வு முதலியவற்றை பற்றியும் தீவிரமான வாதப்பிரதிவாதங்களை முன்வைக்கிறது .
இந்நாவலின் பலபகுதிகள் பிரக்ஞைபூர்வமான கச்சிதத்தைதாண்டி கட்டற்ற ஆவேசத்தை பதற்றத்தை தன்னிச்சையான உணர்ச்சி வேகத்தைக் கொண்டதாக பலவித நடைகளில் அமைந்துள்ளன.
பிராந்தியப் பேச்சு மொழியிலிருந்து கவித்துவமிக்க செம்மொழிவரையிலும் பலவிதமான சாயல்களில் புழங்குதளத்துக்கு ஏற்ப மொழி இயல்பாகப் பயின்றுவருகிறது .
கனவுநிலைக்காட்சிகளாக வரும் பகுதிகளான புகாரின் அன்னா பிரிவு பனிக்காற்று நாடகம் சைபீரிய வதைமுகாம் சித்திரங்கள் மூடுபனி நாடகம் தல்ஸ்தோயும் தஸ்தவேவ்ஸ்கியும் சந்திக்கும் ரயில்நிலையக் காட்சிகள் மனிதர்களும் புனிதர்களும் நாடகம் புகாரினுக்கும் பாதிரியாருக்கும் குளியலறையில் நடைபெறும் உரையாடல் விசாரணைக்கு முன் சிறுகதை கிறிஸ்து புகாரினுக்கு காட்சிதரும் பகுதி உயிர்த்தெழுதல் முதலிய பகுதிகள் உரைநடைக்கும் கவிதைக்கும் இடையேயான இடைவெளியை பெரிதும் குறைத்துவிடுகின்றன.
இந்நாவலை வாசிக்கும்போது வாசிப்பின் போக்கிலேயே ஒரு உபபோதமாக ந்நாவல் இயங்கும் நிலப்பரப்பும் அதன் தட்ப வெப்பமும் புலன் வழி உணர்தலுக்கு இணையாக மூளைக்கு அனுபவமாகிறது.
ஜெயமோகனின் பிற படைப்புகளில் இத்தனை அழுத்தமாக பதிவுபெறாத விஷயமாக இதில் வரும் பெண் கதாபாத்திரங்கள் மிகுந்த உயிர்ப்புடன் உள்ளனர் .நாகம்மையாகட்டும் அன்னாவாகட்டும் இசக்கியாகட்டும் மூவருமே அவர்கள் சார்ந்திருக்கும் ஆண்களின் ஆளுமையிலிருந்து விடுபட்டு தங்கள் சொந்த மனத்திடத்துட பிரச்சினைகளை தங்களுக்கே உரிய வழியில் எதிர் கொள்கிறார்கள் .அதன்மூலம் தங்கள் ஆண்களின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு முழுமையையும் அர்த்தத்தையும் வழங்குகிறார்கள்.
அருணாச்சலத்தின் தந்திரமும் மனநெகிழ்வும் பேதலிப்பும் நிரம்பிய தேடல்களை விடவும் நாகம்மையின் தடுமாற்றங்கள் இல்லாத எளிமையும் மனசாட்சியின் தெளிவுமே கம்பீரம் மிக்கவையாகத் தோன்றுகின்றன.அவளால்ஒரே சமயத்தில் இருவேறு துருவங்களாகக் கருதப்படும் அருணாச்சலத்தையும் கெ .கெ .
அதேபோல மனசாட்சியின் உறுத்தல் காரணமாக தான் சாகசத்துடன் விளையாடிவந்த அரசியல் சதுரங்கத்தில் அதிகார ஏணிப்படியிலிருந்து மரணத்தின் பாதாளத்துக்கு தள்ளப்படுகிற புகாரினைக்காட்டிலும் நம்பிக்கையின் பசுமைத்துளிகூட துளிர்க்காத சைபீரியப்பனிவெளியில் தனக்கான நாள்வரையில் காத்திருந்த அன்னாவின் பொறுமையே மதிப்பிற்குரியதாக படுகிறது.
ஆனால் சரித்திரத்தில் அருணாச்சலமும் புகாரினும் மீறினால் வீரபத்ரபிள்ளயுமே இடம் பெறுவார்கள் நாகம்மையும் அன்னாவும் இசக்கியுமல்ல .
எழுதியவர் முதற்கொண்டு நடிப்பவர் வரையிலும் அனைவருமே மனநிலை பிறழ்வுற்றவர் என்பதால் நாடகத்தின் முதல் அங்கம் முதற்கொண்டே அபத்தமும் அதையொட்டிய கட்டுப்படுத்த முடியாத சிரிப்பும் துவங்கிவிடுகிறது .தமிழ் புனைகதையில் இப்பகுதிக்கு இணையான நகைச்சுவைக்காட்சிகள் குறைவே .நடுவில் திடாரென யோசிக்கும்போது அந்தச் சிரிப்பிற்கடியில் ஒரு கடுமையான துக்கம் இருப்பதை உணர முடிகிறது .அது இப்பூமியின் மீது ஆதியும் அந்தமும் இல்லாது கிடக்கும்காலத்தின் நகைப்பாகும்.மகத்தான இலட்சியங்களை தலைமுறையின் கதாநாயகர்களை அவர்களின் பெரும் கனவுகளை என எல்லாவற்றையும் சிதைத்துவிட்டு சிரிக்கும் சிரிப்பு அது .
இந்நாடகத்தில் சாக்ரட்டாஸ் கிறிஸ்துவில் இருந்து மார்க்ஸ் இ எம் எஸ் வரை எவருமே அந்தக் குரூர நகைச்சுவைக்கு தப்புவதில்லை.
ஓர் அதீதக் கணாத்தில் அந்நாடக நிகழ்வுகள் யதார்த்தமாகவும் அதற்கு வெளியே நடைபெறும் நிகழ்வுகள் பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் உருமாறிவிடும் அபாயம் எப்போதும் இருக்கிறது.
தன் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட குருட்டுவிதிகளுக்கு அடிபணிய மறுத்து மெளனமான வன்மத்துட ன் குடிக்கத் துவங்கி கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தன்னை அழித்துக் கொள்கிற வீரபத்ரபிள்ளையின் சித்திரம் நாவலில் மிக நுணுக்கமாகவும் இயல்பாகவும் துலக்கம் கொள்கிறது .
தமிழ் கதைமாந்தரில் இத்தனை ஆழமான மன உந்துதல்களும் நிலைதடுமாற்றத்தின் தவிப்புகளும் கூடிய வேறொரு குடிகாரனை நாம் காணமுடியாது .அவனது முடிவு லெளகீக மதிப்பீடுகளின்படி முழுத்தோல்வியாகவும் யதார்த்தத்துக்கு சற்றும் பொருந்திவராத அபத்தமாக காணப்பட்டாலும் தார்மீக அடிப்படையில் அவன் தன் குடும்பம் சார்ந்திருந்த இயக்கம் சமூகம் என எல்லாருடைய மனசாட்சியையும் உறுத்தும் நிரந்தரமானதொருகுற்ற உணர்வாக நிலைத்துவிடுகின்றான்.
நாவலுக்குள் சொந்த மற்றும் எளிதில் ஊகிக்க முடிகிற கற்பனையான பெயர்களுடன் வருகிற சில நிஜமனிதர்களின் பாத்திரங்கள் புனைவுக்கும் நிஜத்துக்குமான அருவமான உறவை காட்டுவதோடல்லாமல் நாவலின் நம்பகத்தன்மையை துல்லியமாக்கிக் காட்டவும் உதவுகின்றன இத்தனை தேய்வுக்கு பிறகும் நமது அரசியல்க் களத்தில் இன்னமும் பொருட்படுத்தக்கூடிய அளவுக்கு தத்துவ சித்தாந்தப் பயிற்சியும் சுயக்கட்டுப்பாடுகளும் தனிமனித ஒழுக்கங்களும் பேணப்ப்பட்டு வருவது கம்யூனிஸ்டு கட்சிகளில் மட்டும்தான் .
ஆனால் நீதியுண்ர்வும் அறவுணர்வுமற்ற அதன் சித்தாந்தக் குருட்டுத்தனம் ஆன்மீக பரிமாணங்களற்றவனாக மனிதனைக் குறைத்து மதிப்பிடும் அதன் அபத்தம் ஆகியவை அத்தத்துவத்தின் எல்லைகளை வெகுவாகக் குறுக்கி விடுகின்றன .
அதற்கான சாத்தியங்களுக்கு உரியதாகவே நாவலின் வடிவம் உருவாகிவந்துள்ளது.சிறுகதைகள் நாடகம் கவிதைகள் கடிதங்கள் நினைவுக்குறிப்புகள் என மொழியின் எல்லா வடிவங்களையும் நாவலுக்குள் கொண்டுவரும்போது அது கட்டமைப்பு பற்றிய ஓர் உத்தியாக மட்டும் சுருங்கிவிடாமல் பல்வேறு மாற்றுத்தரப்புகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குரல்களாகவும் அவற்றுக்கு இடையேயான உரையாடல்களாகவும் விரிவாகப்பதிவு பெறுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
புத்தகத்தின் வடிவமைப்பு மற்றும் அச்சாக்கத்தின் தரம் குறித்தது அது .பதிப்பாளர் புத்தகம் வெளியிடுவதை வெறும் வியாபாரமாகமட்டும் கருதாத பட்சத்தில் புத்தகத்தின் வெற்றியில் அதன் வெளியீட்டாளருக்கும் பங்கு உண்டு.
செல்லா ரூபாய் நோட்டுச் சகாப்தம் முடிந்து வரும் நிலையில் குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மேல் பணப் பரிவர்த்தனைகளை நீங்கள் செய்யும் போது சில முக்கிய வங்கிகள் கட்டணங்கள் வசூலிக்க முடிவு செய்துள்ளன.
இந்தியாவின் இரண்டாவது மிகப் பெரிய தனியார் வங்கியான எச்டிஎப்சி தங்களது வாடிக்கையாளர்களுக்கு அறிவிப்பு ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளது.
மாநில அளவிலான வங்கியாளர்கள் குழு தலைவர் அஜய் வியாஸ் இது பற்றி கூறுகையில் இந்திய ரிசர்வ் வங்கி தனியார் மற்றும் பொது துறை வங்கிகளின் பண பரிவர்த்தனைக்கான கட்டணத்தை மாற்றி அமைக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டாதாக தெரிவித்துள்ளார்.
எஸ்பிஐ வங்கியின் செய்தித் தொடர்பாளர் உதய் பகவத் புதிய கட்டணம் விதிக்க வேண்டும் என்று எங்களுக்கு எந்த அறிக்கையும் வரவில்லை என்று கூறியுள்ளார்.
தனியார் நிறுவனத்தில் நிர்வாகியான சந்திர பிரகாஷ் திவாரி செல்லா ரூபாய் நோட்டுப் பிரச்சனைகள் குறையக் குறைய அரசு ரூபாய் நோட்டுகள் பயன்பாட்டையும் குறைக்க முயல்கின்றது என்றும் அதற்கான ஒரு படியே இது என்றும் கூறியுள்ளார்.
முன்னதாக இக்கோயில் வளாகத்தில் உள்ள இன்ப விநாயகர் காலகாலேஸ்வரர் ஆகிய தெய்வங்களுக்கும் பின்னர் மூலவர் எமதர்மருக்கும் விசேஷ அபிஷேகம் நடத்தப்பட்டது.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி கனடாவின் ரொறொன்ரோ நகர சுரங்க ரயில் நிலையம் வெளியே பெண் ஒருவர் பட்டப்பகலில் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
கருப்பு உடையில் இருந்த அந்த நபரை சம்பவயிடத்தில் பார்த்த பொதுமக்கள் இந்த விவகாரத்தில் பொலிசாரை உதவ முன்வர வேண்டும் என ரொறொன்ரோ நகர பொலிசார் கேட்டுக்கொண்டுள்ளனர்.
ராயல் சேலஞ்சர்ஸ் பெங்களூரு மற்றும் கொல்கத்தா நைட் ரைடர்ஸ் அணிகள் மோதிய இந்த ஆட்டத்தில் டாஸ் வென்ற கொல்கத்தா பெங்களூரு அணியை பேட்டிங் செய்ய பணித்தது.
இதையடுத்து களமிறங்கிய பெங்களூரு அணியின் தொடக்க ஆட்டக்காரா்கள் டி காக் மற்றும் மெக்கல்லம் ஆகியோா் ஆரம்பத்தில் இருந்தே சிறப்பாக விளையாடி வந்தனா்.
ஆரம்பத்திலிருந்தே மிகச் சிறப்பான ஆட்டத்தை வெளிபடுத்தி வந்த இந்த ஜோடி பெங்களூரு அணியின் பந்து வீச்சை நாலாபுறமும் சிதறடித்தது.
மத்திய அரசு வேண்டுமென்றே ஆம் ஆத்மி கட்சியின் அப்பாவி மாணவர்களை கைது செய்துள்ளது அர்விந்த் கெஜ்ரிவால் டெல்லியில் நடந்த கலவரத்தின் போது மத்திய அரசு வேண்டுமென்றே திட்டமிட்டு ஆம் ஆத்மி கட்சியின் அப்பாவி மாணவர்களை கைது செய்துள்ளது என்று ஆம் ஆத்மி கட்சி நிறுவனர் அர்விந்த் கெஜ்ரிவால் கூறியுள்ளார்.
கடந்தவாரம் டெல்லியில் ஓடும் பேருந்தின் உள்ளே மருத்துவக் இதைப் பற்றித் தமிழகத்தின் சார்பில் மத்திய அரசுக்குப் பல தரப்பினரும் முறையிட்ட பிறகும் இந்தக் கொடுமை குறைந்தபாடில்லை.
எனினும் இந்த கைதுகள் சட்டத்திற்கு அமைய இடம்பெறுவதாக தெரிவிகப்படுவதுடன் பயங்கரவாத குற்றத்தடுப்பு பொலிஸாரின் விசாரணைகள் முடிவுற்றதன் பின்னரே இவர்களின் கைதுகள் அம்பாறை குற்றத்தடுப்பு பிரிவினரால் இந்நபர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
அவசரகாலச் சட்டம் நீக்கப்பட்ட போதும் கூட அரசாங்கம் அவசரகாலச் சட்டத்தின் சில ஒழுங்கு விதிகளை சட்டபூர்வமற்ற முறையில் பயங்கரவாதச் சட்டத்தின் கீழ் சோ்த்துள்ளது.
டெல்லியில் ஓடும் பேருந்தில் கடந்த திங்கள் சுற்றுலா வீசாக்களின் மூலம் நாட்டுக்குள் பிரவேசித்து சட்டவிரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டவர்களே இவ்வாறு கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் சீனர்களை கைது செய்யும் நோக்கில் குற்ற விசாரணைப் பிரிவினர் நேற்று விசேட தேடுதல் வேட்டை ஒன்றை நடாத்தியுள்ளனர்.
துணை நடிகைகளை வைத்து விபசாரம் செய்த பிரபல அம்மா நடிகை கைது சென்னை நகரில் ஞாயிற்றுக்கிழமைதோறும் ஒரு விபசார கும்பல் கிண்டி ரேஸ் கிளப் அருகே ரகசியமாக காரில் வந்து உட்கார்ந்து .
நியூயோர்க் ரைம்ஸ் இதழுக்கு எதிராக மகிந்த ராஜபக்ச முடிந்தால் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று சவால் விடுத்துள்ளார் சிறிலங்கா அமைச்சர் அஜித் பெரேரா.
நியூயோர்க் ரைம்ஸ் இதழின் குற்றச்சாட்டுகள் பொய்யானால் மகிந்த ராஜபக்ச அதற்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
அங்கு போன பின்பு அலுவலக நிமித்தமாக வால்பாறைக்குப் போவது சாதாரணமாகி விட்டது.இந்த முறை கைபேசி நுட்பக்கோளாறு காரணமான வேலையில் ஒரு வாரம் தங்கியிருந்தேன்.
ஆசியாவின் மிகச்சிறந்த தூய்மைப்பகுதிகள் என்று கணிக்கப்படுகிற டாப்சிலிப்பும் அக்காமலையும் மிகப்பெரிய அணையான சோலையார் அணையும் காடம்பாறை மின் நிலையமும் மிக உயரமான கவர்க்கல் பகுதியும் பாலாஜி கோவிலும் முக்கியமானவை.
தேயிலைக்கு விலையில்லாமல் போவது பற்றி சமீப ஆண்டுகளில் தொடர்ந்து செய்திகள் வருவது தேயிலைத்தொழிலாளர்களின் நிலையைச் சொல்லி வருகிறது.
தொழிற்சஙக உரிமைகளை நிலை நாட்டுவதற்காக தொழிற்சங்கங்கள் என்ற நிலை இல்லாமல் அதிகாரத்துடனான நெருக்கமான உறவுக்கும் தலைவர்களின் சுயலாபத்திற்கும் தொழிற்சங்கங்கள் என்றாகி விட்டன.
இரட்டை மூன்று உறுப்பினர் நிலை என்று கணக்கு காண்பிப்பதற்காக ஒரே தொழிலாளரே மூன்று தொழிற்சங்கங்களில் உறுப்பினராக தலைவர்களே சந்தா செலுத்தி தங்கள் சங்கங்களை காத்து வருகிறார்கள்.
ஆரம்பத்தில் தேயிலை தோட்டத்தொழிலாளர்களின் பிரச்சினைகள் கொத்தடிமை நிலை பற்றி எரியும் பனிக்காடு என்ற ஆங்கில நாவலின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு விரிவாகச் சொல்கிறது.
விடியல் பதிப்பகம் கோவை அதை முருகவேளின் மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிட்டுள்ளது.இனறைய தோட்டத்தொழிலாளி மலின உழைப்பை முன் நிறுத்தி மீண்டும் நவீன கொத்தடிமை ஆகிக்கொண்டிருப்பதை அவர்களின் நிலை பற்றி அறிகிற போது தெரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
அதை கவனித்த விடுதி ஊழியர் ஒருவர் என்ன நீங்க எழுத்தாளரா.. கொஞ்ச நாளைக்கு முந்தி இங்க கவிஞர்கள் கூட்டம் ஒண்ணு நடந்தது.
கைபேசி கோபுரம் தொழில் நுட்பக்கோளாறு சின்கோனாபகுதியினை முடக்கியிருந்தது.அங்கு தோட்டத்தொழிலாளர்களின் பழைய மருத்துவ மனையை சீர்திருத்தி பாரதியார் பல்கலைக்கழக அரசு கலைக் கல்லூரியை நிறுவி இருக்கிறார்கள்.
சிறு குழுவாய் உட்கார்ந்திருந்த மாணவர்களிடம் கேட்டேன் என்ன கடலையா கவிதாயினிகள் தங்குவதற்காக சின்கோனாபகுதியில் நான் சிபாரிசு செய்யும் இடம் உட்டன் ஹைவுஸ் .
பௌத்த மதபீடத்தின் கொள்கைக்கு உடன்பட்டு செயற்பாட்டு ரீதியிலான அரசியலில் ஈடுபடுகின்ற பௌத்த மதகுருமார் தொடர்பில் சட்ட திட்டங்களை மேற்கொள்ளவுள்ளதாக அமரபுர தர்மரக்ஷித மகா நிகாயவின் தலைமை பௌத்த பிக்கு திருகோணமலை ஆனந்த தேரர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அகில இலங்கை அமரபுர மகா நிகாயாவுடன் தொடர்புடைய பௌத்த பிக்குமார் அரசியலில் ஈடுபடுவதற்கு எவ்வகையிலும் அதிகாரம் வழங்கப்போவதில்லை எனவும் மாநாயக்க தேரர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பிரதேச சபை மாகாண சபை பாராளுமன்றம் போன்றவற்றில் மக்கள் பிரதிநிதியாக நின்று வாத விவாதங்களில் பங்குகொள்வது பௌத்த தேரர்களுக்கு பொருத்தமானது அல்ல எனவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
சில பிரதேச சபைகளை நகர சபைகளைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்தக்கூடிய பௌத்த மதகுருக்கள் அப்பகுதியில் இறைச்சிக் கடைகளை நடாத்துவதற்கு அதிகாரம் வழங்குவது ஒழுக்கமற்ற செயல் என்று கருதலாம்.
அதனை ஒழுக்கச் சீர்கேடான அரசியலிலிருந்து நீங்கி சரிவரச் செய்தால் பொதுமக்களின் ஆதரவு பௌத்த தேர்ர்கள் மீது மேலும் கூடிச் செல்லும் எனவும் மாநாயக்க தேரர் மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.
அவ் ஐந்து வருடங்களையும் பூர்த்தி செய்கின்ற பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு ஆயுட்காலம் வரை ஓய்வூதியம் ... நாடாளுமன்ற பொது தேர்தலில் ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் பிரதமர் வேட்பாளராக சஜித் பிரமதேச பெயர் முன் மொழியப்பட்டுள்ளதாக கட்சியின் செயலாளர் அகில வி... இலங்கையின் அரசியல் நெருக்கடிகள் ஏற்ப்பட்டுள்ள இந்நிலையில் வெளியே வராமலிருந்த முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க குமாரணதுங்கவை முதன்... சம்பந்தனின் தலைமையும் லிங்கநகர் தமிழர்களின் தலைவிதியும் சாரையின் வாயில் தேரை வீடுகட்டிய கதையானது திருமலை அமுதன் .. இலங்கைநெற் விக்கிக்கு உரியநேரத்தில் தக்க பதிலடி கொடுப்பாராம் சம்பந்தன்
தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பிற்கும் விக்கினேஸ்வரனுக்குமான உறவு விரிசலடைந்து தற்போது அரசியல் எதிரிகள் என்ற நிலையை எட்டியுள்ளது.
தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பினை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் தாக்கிவரும் சி.வி.விக்னேஸ்வரன் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பிற்கு எதிராக தோற்றம் பெற்றுள்ள தமிழ் மக்கள் பேரவையின் பணிமனைத் திறப்பு விழாவில் கலந்து கொண்டிருந்தார்.
இது தொடர்பில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நிலைப்பாடு என்னவென்று தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவர் சம்பந்தன் அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது விக்னேஸ்வரனை வடக்கு முதலமைச்சராகக் களமிறக்கியது தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு.
கல்வி இயக்குநர் விக்டோரியா இந்துக்கல்விமைய ஆலோசகர் மெல்பேண் ... அவுஸ்திரேலியா தடாகம் கலை இலக்கிய வட்டம் அமுதத் தமிழில் அருந்தமிழ் கவிகள் அதிகம் படைக்கும் ஆற்றல் மிகு ஆன்றோரை ஆவலுடன் எதிர்நோக்குகிறோம் இனிய தமிழில் இனிய கவிகளை இன்... உருவகம் உவமை படிமம்படிமம் என்றால் என்ன??
கல்வி இயக்குநர் விக்டோரியா இந்துக்கல்விமைய ஆலோசகர் மெல்பேண் ... அவுஸ்திரேலியா பலவாறு எடுத்துக்காட்டி இருக்கின்றன.அவைகள் கூறும் கருத்துக்கள் முழுமையானதாகவே எக்காலத்துக்கும் ஏற்றனவாகவோ இருகின்றனவா என்று பார்க்கின்ற பொழுதான் கருத்துக்களைப் பகர்ந்து நின்ற நூல்களுக்கு மத்தியில் திருக்குறள் ஒன்றோ முன்னுக்கு நிற்கிறது என்பதே பலரதும் கருத்தாக இருக்கிறது.
எக்காலத்துக்கும் ஏற்றவை என்று வகைப்படுத்தலாம்.இதேவேளை நூல்களைக் கற்கும் வகையிலும் இருவகைப் படுத்தலாம்.முதாலாவது எழுதிய காலத்துக்கே சென்று கற்பது.
ஆகையால்த்தான் பல ஆயிரம் வருடங்களுக்கு மேலாக வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டும் வாழ்வியல் நூலாக விளங்கும் பெருமையைப் பெற்றிருக்கிறது.
திருக்குறள் தான் தோன்றிய காலம் முதல் இன்றளவும் தனித்துவம் மிக்கதாகவே விளங்குகிறது என்பதை எவருமே ஒத்துக் கொள்ளுவார்கள்.அந்த அளவுக்கு அதன் அமைப்பும் அதில் சொல்லப்பட்ட கருத்துக்களும் இருக்கின்றன.
ஆகவேதான் திருக்குறள் எந்தவிதச் சமயச்சார்பும் கலவாத சமுதாயச் சிந்தனை மிகுந்த நூலாக இருக்கிறது.கூறப்படும் சிந்தனைகளும் யாராலும் ஒருநூல் எழுதப்பட்ட காலத்தில் கூறப்பட்ட கருத்துக்கள் சிலகாலத்துக்கு மட்டுமே பொருந்துவதாகவே பெரும்பாலும் இருக்கும்.சிலவேளை எழுதப்பட்ட காலத்தோடே அக்கருத்துக்களும் வலுவிழந்தும் கூடப்போய்விடலாம்.அப்படியான நூல்கள் நிலைத்து நிற்பது என்பது கடினமானதாகவே இருக்கும்.ஆனால் எழுந்த காலம் தொடக்கம் இன்றுவரை ஏன் இன்னும் பலகாலங்களுக்கும் நிலைத்து நிற்கும் அளவுக்குச் சிந்தனைக் கருவூலங்களைத் தன்னகத்தே கொண்டிருக்கும் பெருமை திருக்குறள் நூல் பெற்றிருப்பதால்த்தான் அது வாழும் நூலாக வாழ்வியலைக் காட்டும் நூலாக இருக்கிறது என்பதை யாவருமே ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.
உண்டோம் உடுத்தோம் உறங்கினோம் என்பது வாழ்க்கையல்ல.வாழ்க்கை என்பது இவற்றுடன் அடங்கிவிடுகிறது என்னும் அபிப்பிராயம் பெரும்பாலும் எம்மி டையே காணப்படுகிறது.
எனவே மனிதனது வாழ்வு இப்படித்தான் வாழவேண்டும் என்னும் நிலைக்குள் இருந்துவிட்டால்த்தான் அங்கு வாழ்வியலைப் பார்க்கமுடியும்.இப்படித்தான் வாழ வேண்டும் என்பதற்குப் பலவழிகளைத் தேர்ந்து அவற்றை வழங்கி நிற்பதால்த்தான் வள்ளுவம் மிகச்சிறந்த வாழ்வியல் நெறியாகி நிற்கிறது எனலாம்.
வள்ளுவம் காட்டும் வழிகளை உலகிலுள்ள அனைவரும் கடைப்பிடித்தால் மிகவும் உன்னதமான வாழ்வு அவர்களுக்குக் கிடைத்துவிடும்.யாவரும் அறத்தின் வழியில் வாழுதல் வேண்டும்.
அறத்தின் வழியில் பொருள் தேடுதல்வேண்டும்.அறத்துடன் அன்பினையும் இணைக்கவேண்டும்.அறமும் அன்புமும் இணையும்வேளை அத்துடன் ஒழுக்கத்தையும் சேர்த்துவிடல் மிகவும் முக்கியம் என்பதுதான் வள்ளுவத்தின் தத்துவம்.
எப்படியும் வாழலாம் என்று மனம்போன போக்கிலே வாழ்ந்தால் வாழ்க்கை வாழ்க்கையாக இருந்துவிடாது.வாழ்வென்றால் அதற்கு ஒரு நோக்கம் இருக்க வேண்டும்.குறிக்கோள் அற்ற வாழ்க்கை குருட்டு வாழ்க்கையாகும்.சிந்திக்கும் ஆற்றல் மனிதனுக்குக் கிடைத்திருக்கும் பெரும் வரப்பிரசாதமாகும்.பகுத்தறியும் பாங்கு என்பது மனிதனை மாநிலத்தில் உயர்த்திவைப்பதற்குக் காரணமாய் இருக்கின்றது.
விலங்காக மனிதன் விலங்குகளுடன் காட்டில் இருந்த நிலையைக் கடந்து நாட்டில் நாகரிகமாக வாழும் நிலைக்கு வந்ததுவிட்ட பின்னரும்கூட மனிதனாக வாழ எண்ணாவிட்டால் மனிதவாழ்வுக்கே அர்த்தம் இல்லாமல் போய்விடும் அல்லவா?
தனது அறிவாலும் நூல் அறிவாலும் நுனித்து அறியவேண்டும்.முதற்குறளில் எண் என்பதனை தன்னறிவென்றும் எழுத்து என்பதனை நூல் அறிவும் என்று எடுத்துக் கொண்டால் யாவருக்கும் வள்ளுவம் கூறும் பொருள் இலகுவில் புரிந்தும் விடும்.
கல்விகற்காவிட்டால் கண்கள் இருந்தும் அந்தக்கண்கள் பயனற்றன வாகிவிடும் என்பது இரண்டாம் குறளால் உணர்த்தப்படுகிறது.கண்களால் பொருள்களைப் பார்க்கவே முடியும்.ஆனால் பார்க்கப் படுகின்ற பொருளைப் பற்றி அறியவேண்டு மானால் அங்கே அறிவு தேவைப்படுகிறது.அதனைப் பெறுவதற்கு யாவரும் கற்க வேண்டியது மிகவும் அவசியமாகிறது.கண்ணிருந்தும் விஷயங்களை அறியும் ஆற்றல் இல்லாவிட்டால் அது புண்தானே என்று புரியவைக்கும் வள்ளுவத்தின் பாங்குதான் அதன் வெற்றியெனலாம்.
வாழ்க்கையின் அத்திவாரம் கல்வியாக இருப்பின் அந்தச்சமூகம் தலைநிமிர்ந்த வாழ்க்கையினை வாழும்.அறிவு என்பது வாழ்வியலின் அடிப்படையாகும்.அதனை வளர்ப்பதற்குக் கற்றல் மிகவும் தேவையானதாகும்.கற்கக் கற்க அறிவானது பெருக் கெடுத்துக் கொண்டே வரும்.
கல்வியை ஒருதரம் நாங்கள் கற்றுவிட்டோமேயானால் அந்தக் கல்வியானது எங்களுடன் சேர்ந்து ஏழேழு பிறவிக்கும் வரும் என்று துணிவாகச் சொல்லி கற்பதை இலட்சியமாக்குங்கள் என வள்ளுவம் செப்பி நிற்கிறது.
மனிதன் மனிதனாக வாழ சிறந்த வாழ்வியல் என்பதை அடையக் கற்றல் என்பது யாவருக்குமே எங்கும் எச்சமூகத்துக்குமே தேவை என்பது வள்ளுவத்தின் கொள்கை எனலாம்.
உடல்வளர்ச்சி பெற்றுவிட்டால் வாழ்வுவாழ்வாகிவிடாது.அவ்வாறு வாழ்வது விலங்கு வாழ்க்கையே ஒக்கும்.எண்ண வளர்ச்சிக்கு உரிய நூலறிவுதான் மனிதனை மனிதன் ஆக்கும் என்று வள்ளுவன் சொல்லுகின்றது.
தாம் கூறும் அறக் கருத்துக்களை மட்டுமே முக்கியமாகக் கொள்ளவேண்டும் என்னும் தன்மையினவாகவுமே இருந்திருக்கின்றன.இதனால் இவைகள் நல்ல பல கருத்துக்களைச் சொன்னபோதும் அவற்றை மனித அன்றாட நடைமுறைகளுடன் இணைத்து அவற்றை வாழ்வியல் நெறியாக்கும் பாங்கினைப் பெற்றுவிடவில்லை என்றுதான் கொள்ள முடிகிறது.
வள்ளுவம் வாழ்வியல் நூலாகமிளிர்வதனால்த்தான் இனம்கடந்து மொழிகடந்து நாடுகடந்துயாவருக்கும் ஏற்றதாக இருக்கிறது என்பது இங்கு நாம் யாவரும் கவனிக்க வேண்டிய முக்கிய அம்சமாகும்.
அதேவேளை பொருளும் இன்றியமயாததுதானே அந்தப் பொருளோடு அறமும் சேர்ந்துவிட்டால் மிகவும் சிறப்பாகவும் இருக்குமல்லவா?இவற்றுக்கெல்லாம் அடிப்படையாக ஒழுக்கம் தேவைதானே இதுதானே உண்மையான வாழ்வியல் தத்துவம்.
பொய் இவைகள் இல்லாமல் போகுமானால் அந்த இடம் சொர்க்கமாகத்தானே இருக்கும் அப்படி அமைய வேண்டும் என்று வள்ளுவம் ஆசைப்பட்டது.அப்படியான இடத்தில் வாழும் வாழ்வையே வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழுதல் என்று வள்ளுவம் கனவு கண்டது.
இந்தக் கள்ளினால் கொலைவரும் களவுவரும் கூடவே காமமும் பொய்யும் இணைந்தே வந்துவிடும் என்பது வள்ளுவத்தின் அடிப்படையாகும்.இவைகள் யாவும் இணைகின்றபொழுது வாழ்வியலே கேள்விக்குறியாகிவிடும்ஆகவே மூலகாரணமாக இருக்கின்ற கள்ளினை முதலில் கைவிடுதல் மிகவும் அவசியம் என்பதை வள்ளுவம் வலியுறுத்தி நிற்கிறது.
கள்ளைக்குடித்தால் மதியை இழக்க நேருவதோடு இருக்கின்ற பொருள்களோ வலிமையோ எதுவுமே பயனற்றதாகிவிடும்.அதுமட்டுமல்ல பெரியவர்கள்கூட குடித்தவர்களை மனிதர்களாகவே மதிக்கவே மாட்டார்கள்.எதிரிகள்கூட பயப்படாத நிலையினையும் கூட குடியானது ஏற்படுத்திவிடும் என்று வள்ளும் அறிவுறுத்தி நிற்கிறது.
அதுமட்டுமல்ல அருளைச் செலுத்துகின்ற பெரியவர்களும் கூட குடிப்பவனை விரும்பாமல் வெறுத்துவிடுவார்களாம் ஏனென்றால் இவர்களுக்கு முன்னாலேயே குடியால் தன்னிலையிழந்து செய்யக்கூடாதவற்றை எல்லாம் செய்யும் நிலை வந்துவிடுகிறதாம்.இதனால் கள்ளானது சமூகத்தில் வாழுகின்ற அதாவது மானத்துடன் வாழமுடியாமலே செய்துவிடுவதால் அதனை விலக்குதல் அவசியம் என்பது வள்ளுவத்தின் நிலையாகும்.
கோபம் வந்துவிட்டால் இன்னார் இனியார் என்று பார்ப்பதே இல்லை.நன்மை தீமை ஆராய்வதில்லை.உதவியவர் என்றோ சுற்றத்தவர் என்றோகூடப் பார்ப்பதும் இல்லை.யாருக்குக் கோவம் வருகிறதோ அவரையும் அழித்து அவரை அண்டிய வர்களையும் அழித்துவிடும் வல்லமை கொண்டதாகும்.நெருப்புக்கு சேர்ந்தாரைக் கொல்லி என்று ஒரு பெயரை வள்ளுவம் காட்டி அதடனுடன் கோபத்தையும் இணைத்துக் காட்டிய பின்பும் கோபம் கொள்ளுவது எந்த அளவுக்கு வாழ்வினை அழித்துவிடும் என்பது யாவருக்குமே விளங்கத்தானே வேண்டும்.வாழ்வியலுக்குக் கோவம் என்பது கள்ளுடன் சேருமாயின் வாழ்வியல் சிறக்குமா?
எல்லாவற்றுக்கும் எங்களின் வாய்ச்சொற்களே காரணமாகிறது என்பதை பொதுவாக எல்லோரும் தெரிந்திருப்பது கட்டாயமானதாகும்.இதனை வள்ளுவம் மிகவும் நாசூக் காக எடுத்துச் சொல்லுகிறது.
நாவென்பதைக் காக்காவிட்டால் நாடேநலம்மிழந்தும் விடலாம்.வாழ்வே அழிந்தும் விடலாம்.இதனால் நாவடக்கம் என்பது மிகச்சிறந்த வாழ்வியல் தத்துவம் என்பதை வள்ளுவம் வற்புறுத்தி நிற்கிறது.இந்த நாகாத்தல் என்பது உலகம் முழுவதிலும் வாழ்கின்ற அறம் என்று சொன்னால் அது ஒரு வாழ்க்கைத் தத்துவம்.மக்களின் வாழ்க்கையில் முதல் ஆதாரமே அறமாகும்.அதற்கு அடுத்தாக பொருளை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
மூன்றாவதாக இன்பத்தை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.இவை மூன்றுமே மனித வாழ்வியலின் மூலஆதாரங்கள் என்றே எடுத்துக் கொள்ளுதல் பொருத்தமானதாகும்.
இவற்றை வள்ளுவம் யாவருக்கும் ஏற்றவகையில் தந்துநிற்பதால் அது நிலைக்கும் வாழ்வியல் வழிகாட்டியாக இருக்கிறது என்பது வெளிப்படையாகும்.நாகாத்தல் என்பது மிகச் சிறந்த அறமாகும்.
வாய்மை என்பதையும் நாவினாலும் மனத்தினாலும் காக்கவேண்டும்.வாய்மை என்பது வாழ்க்கையின் முக்கிய அறமாகி நிற்கிறது.வாய்மை தவறும் பொழுது வாழ்க்கையே தவறிவிடுகிறது.
அந்தப் பண்பு குறையும் பொழுதோ அல்லது இல்லாமல் போகும் பொழுதோ மனித வாழ்வு அர்த்தமற்றதாகிவிடுகிறது.துன்பம் செய்தாலும் அதனைத் தாங்கி திருப்பி துன்பத்தைச் செய்யாமல் நன்மையே செய்துபாருங்கள் உங்களின் நிலை உங்களை அறியாமலேயே உயரும்.உள்ளுக்குள் ஒரு ஆத்மதிருப்தியே வந்து சேரும் என்னும் வாழ்வியல் தத்துவத்தை வாழும் புதிய அணுகுமுறையை வள்ளும் காட்டி நிற்கிறது.
தனிமனிதன் முன்னேற்றம் சமுதாய முன்னேற்றத்துக்கு வழிவகுக்கும்.சமுதாயம் முன்னேற்றம் நாட்டுக்கே வழிவகுக்கும்.நாடுகளின் முன்னேற்றம்தான் உலகமுன்னேற்றமாகப் பரிணமித்து நிற்கும்.
இதற்கு என்ன தேவையென்றால் நல்ல வாழ்வியல்முறைதான் தேவை அந்த வாழ்வியல் முறையை வள்ளுவம் .. இல்லறவியலாகவும் துறவறவியலாகவும் அரசியல் இயலாகவும் அங்கவியலாகவும் ஒழிபு இயல்பாகவும் இன்ப இயலாகவும் சொல்லி அதன்படி வாழ்ந்தால் வையந்து மாந்தரெலாம் வளமுடன் வாழலாம்.வாழ் வாங்கு வாழலாம் என்று நம்பிக்கையும் துணிவையும் தந்து நிற்கிறது.
அன்பின் வழியது உயிர் நிலை என்பது மிகவும் சிறப்பாகச் சுட்டிக்காட்டப் பட்டி ருக்கிறது.இதனை தேசபிதா காந்தியடிகள் பார்த்துவிடுகிறார்.
அவரும் வள்ளுவத்தில் பெருமதிப்புற்று வள்ளுவரைப் போல் மிகப்பெரிய இந்தியச் சிந்தனையும் அதன் வளர்ச்சியும் என்னும் நூலில் திருக்குறள் இல்லாமல் இந்தியச் சிந்தனை என்பது முடிவில்லாததாகும் என்று ஆல்பிரட் ஸ்வைட்சர் என்னும் அறிஞர் போற்றி நிற்கின்றார்.
ஒழுக்கமே மனிதனுடைய உயர்ந்த குறிக்கோளாக இருக்கவேண்டும் என்பதை மிகுந்த உறுதியோடு வள்ளுவர் கூறியிருக்கிறார்.ஒவ்வொருவரும் தனக்குள் தானே செய்ய வேண்டிய கடமை என்ன ?மற்றவர்களுக்குச் செய்யவேண்டிய கடமை என்ன?
பேசுகிறார்.உலக இலக்கியங்களுள் இத்தகைய மாண்புமிக்க மெய்யறிவு வேறு எந்த நூலிலும் இத்தனை சிறப்பாகப் பொலிவுறவில்லை என்று சொல்லலாம் அதுமட்டுமல்ல பிற இந்திய மொழி நூல்கள் வாழ்வின் நிலையாமையை வலியுறுத்துகின்றன.
ஆனால் திருக்குறளோ வாழ்க்கை வாழ்வதற்கே என்ற உடன்பாட்டினை உணர்தும் நூல் என்றும் விதந்து கூறுகின்றார்.இதிலிருந்து வள்ளுவம் என்பது மிகச்சிறந்த வாழ்வியல் என்பது புலனாகிறதல்லவா பல உலக மொழிகளில் வள்ளுவம் மொழியாக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கிறது.
வள்ளுவம் பற்றி அறிவதற்கு யாவரும் ஆசைப்படுகிறார்கள்.அதுகூட அதன் வாழ்வியல் முறையினால்த்தான் என்பது இப்பொழுது வெட்ட வெளிச்சம் ஆகிறது.
வள்ளுவத்தில் சொல்லப்பட்ட வற்றைத் தவறாது வாழ்வில் கடைப்பிடிக்கத் தவறுதல் கூடாது.வாழ்க்கையுடன் பொருத்திப்பார்த்து எவற்றைச் செய்தல்
இதன் மூலம் அமெரிக்கா போன்ற வல்லரசு நாடுகள் தனது சாதகமாக எடுக்கப்படும் முடிவுகளில் சரியான முறையில் எதிர்ப்புகள் தெரிவிக்கும் நிலையில் முக்கிய இடத்தை இந்தியா பிடிக்க உள்ளது.
இந்த நிறுவனம் அன்மையில் ஆய்வு ஒன்றை நடத்தியதில் இந்தியாவில் வேகமாக வளரும் தொழிலதிபர்கள் என்ற பட்டியலை வெளியிட்டுள்ளது.
இதற்கு முக்கிய காரணம் சீனாவைச் சேர்ந்த இகாமர்ஸ் நிறுவனமான அலிபாபா செய்துள்ள மிகப்பெரிய முதலீடே என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளது.