sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நான் என்ன என்று கேட்ட போது... பக்கத்தில் இருக்கும் அந்த கட்டிடம் ஒரு மசூதி என்றான் என்னால் நம்பவே முடியவில்லை... உண்மைதான் பக்கத்தில் இருப்பது மசூதிதான்.... அதாவது ஒரு அடி வித்யாசம் கூட இல்லை.. பக்கத்து பக்கதில்.... அல்லா ஓதுவது இங்கே தெளிவாக கேட்கும் அதே போல் அஞ்சிநேயருக்கு சொல்லும் மந்திரங்கள் அங்கே தெளிவாக கேட்கும்.... கரசேவைன்னு சொல்லி மசூதி இடிச்சவனும்மதத்தின் பேரால் கொலை செய்தவனும் பாம் வச்சவனும் போய் பாருங்கள்... அங்கே ஆஞ்சிநேயரும் அல்லாவும் கை கோர்த்து இருப்பதை.... இடத்தின் பேர் நினைவில் இல்லை பெங்களுர் நண்பர்கள் பின்னுட்டம் இட்டு தெரியபடுத்தவும்.... ஆனால் இந்த கோவில்கள் சர்ஜாபுரா போகும் வழியில் உள்ளன.... தமிழ் மணத்திலும் தமிலிஷ்லும் ஓட்டு போட மறவாதீர்கள்.... இந்த தளத்தின் சிறப்பானஉலகசினிமாஉள்ளுர் சினிமா பார்த்தே தீர வேண்டிய படங்களையும் பார்க்க வேண்டிய படங்களையும் மற்றவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துங்கள் நான் பெங்களூர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வருகையில் ஆஞ்சநேயர் அங்கு இல்லை .. ஆனால் திடீர் என்று மசூதிக்கு போட்டியாக உயராமா இந்த சிலை வைக்க வேண்டும் என்ற போட்டியில் வைக்கப்பட்டது போல உள்ளது இது .. அ..ஆ..ரெண்டு தெய்வத்தையும் கும்பிடற பக்தர்களுக்கிடையில் எந்த பிரச்சினையும் வராம அந்த ரெண்டு பேரே காப்பாத்தட்டும்.......ஜெய் ஆஞ்சனேயா....அல்லாஹூ அக்பர் ஆந்திரமானிலம் சித்தூர் காஜூர் பகுதியில் ஒரு முஸ்லீம் பெண்மணி தனது சொந்தப்பணத்தில் ஒரு கோவிலையே கட்டி பராமரித்து வருகிறார்.
அவரவர் மதம் அவரவர்க்கு சிறப்பானதாக இருக்கட்டும்.அயோத்தியில் கூட அம்மக்கள் அவர்களுக்குள் ஒற்றுமையாகதான் இருக்கிறார்கள்.ஜாதி மதமில்லா ஒன்று பட்ட இந்தியா உருவாக்குவோம்.
நான் பெங்களூர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வருகையில் ஆஞ்சநேயர் அங்கு இல்லை .. ஆனால் திடீர் என்று மசூதிக்கு போட்டியாக உயராமா இந்த சிலை வைக்க வேண்டும் என்ற போட்டியில் வைக்கப்பட்டது போல உள்ளது இது .. அ..ஆ..ரெண்டு தெய்வத்தையும் கும்பிடற பக்தர்களுக்கிடையில் எந்த பிரச்சினையும் வராம அந்த ரெண்டு பேரே காப்பாத்தட்டும்.......ஜெய் ஆஞ்சனேயா....அல்லாஹூ அக்பர் ஆந்திரமானிலம் சித்தூர் காஜூர் பகுதியில் ஒரு முஸ்லீம் பெண்மணி தனது சொந்தப்பணத்தில் ஒரு கோவிலையே கட்டி பராமரித்து வருகிறார்.
முருகு நீங்கள் சொல்வது போன்ற சம்பவங்கள் ஏராளம் ஆனால் இது போல் பக்கத்து பக்கத்து இடத்தில் இருப்பதை நான் பார்பது இதுவே முதல் முறை.. மதங்கள் நம்மை வழி நடத்தவும்மன அமைதிக்கும் மட்டும் உருவானவை.
இந்துப் பண்பாட்டில் முக்கியத்துவம் பெற்ற சக்தி வழிபாட்டினை கிழக்கிலங்கையில் பிரசித்தி பெற்ற கண்ணகி அம்மன் வழிபாட்டு முறையில் காணமுடிகின்றது.
என்பதற்கிணங்க சேரன் செங்குட்டுவன் சேர நாட்டிற் கண்ணகிக்கு விழா எடுத்த போது அங்கு சென்ற கஜபாகு மன்னனால் கண்ணகி வழிபாடு இலங்கைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது என்பதை சிலப்பதிகாரம் உறுதிப்படுத்துகின்றது.
அதேவேளை கிழக்கிலங்கையில் இடம்பெற்ற தென்னிந்தியக் குடியேற்றங்களும் அங்கு கண்ணகி வழிபாடு பரவியமைக்குக் காரணமாக இருக்க வேண்டும்.
ஈழத்தின் வடக்கிலே யாழ்ப்பாணப் பகுதியிலும் திருகோணமலை வவுனியா முதலான பிராந்தியங்களிலும் கண்ணகிக்கு பல கோயில்கள் அமைந்திருக்கின்றன.
எனினும் ஈழத்தின் ஏனைய பாகங்களைவிட மட்டக்களப்புப் பகுதியிலேதான் கண்ணகை அம்மன் வழிபாடு பெருவழக்காகவும் உன்னத நிலையிலும் உள்ளது.
கிழக்கிலங்கை கண்ணகை அம்மன் ஆலயங்கள் பற்றி பொற்புறா வந்த காவியம் அங்கணாமைக் கடவை கண்ணகை அம்மன் காவியம் கண்ணகி அம்மன் குளுத்திப் பாடல் வழக்குரை காவியம் ஆகியவற்றில் கூறப்பட்டுள்ளது.
கிழக்கிலங்கையில் கண்ணகி வழிபாடு பரந்துபட்டதாக இருப்பதனால் ஆய்வு வரையறை நோக்கி பட்டிநகர் கண்ணகை அம்மன் ஆலயம் காரைதீவு ஸ்ரீகண்ணகை அம்மன் ஆலயம் செட்டிபாளையம் ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் ஆலயம் வந்தாறுமூலை ஸ்ரீகண்ணகி அம்மன் ஆலயம் ஆகிய நான்கு கோயில்களிலும் கண்ணகி வழக்குரை பாடப்படும் முறைமை பற்றியதாக எனது ஆய்வுக்கட்டுரை அமைந்துள்ளது.
கிழக்கிலங்கைக் கண்ணகி அம்மன் கோயில்களைப் பொறுத்தவரையில் வைகாசித் திங்கள்ஃ வைகாசிப் பூரணையைக் குறித்து முன்வரும் ஐந்து அல்லது எட்டு நாட்களுக்கு முன்பு மட்டக்களப்புப் பகுதியில் கண்ணகி அம்மன் கோயில்களின் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.
இவற்றுள் பொற்புறா வந்த காவியம் அங்கணாமைக் கடவை கண்ணகி அம்மன் காவியம் பட்டிநகர்க் கண்ணகை அம்மன் மழைக்காவியம் கன்னன்குடா கண்ணகி அம்மன் காவியம் போன்றவை அடங்கும்.
கண்ணகி அம்மன் கோயில்களிற் படிக்கப்படும் இப் பழையகாவியம் கண்ணகி உரைத்த வழக்கின் பெயரால் கண்ணகி வழக்குரை கண்ணகி வழக்குரை காவியம் வழக்குரை வழக்குரை காதை எனவும் மட்டக்களப்பில் வழங்குகின்றது.
கண்ணகிவழக்குரை பாடியவர் தொடர்பாக கருத்து முரண்பாடுகள் இருந்த போதும் ஆரியச் சக்கரவர்த்திகளில் ஒருவரான சயவீரசிங்கையாசிரியன் என்னும் சகவீரனால் பாடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகின்றது.
இவ் வழக்குரை நூல் வெண்பாவால் முடிகின்ற பல தாழிசைகளைப் பெரும்பாலும் கொண்டு அந்தாதித்தொடையமைந்து இடையிடையே விருத்தச் செய்யுளுங் கலந்து பொதுமக்கள் படிப்பதற்கேற்ற இனிய நடை பயின்று செல்கின்றது.
கண்ணகி வழக்குரைத்த செய்தியினை கிராமப்புறத்து பொதுமக்களிடையே நன்கு பரப்புதற்கேற்ற நடையில் பாடவேண்டும் என்னுஞ் சிறந்த நோக்குடன் இந்நூல் இயற்றப்பட்டுள்ளதனைக் காணமுடிகின்றது.
பெரும்பாலும் அந்தாதித்தொடையாலமைந்த இந்நூல் முழுவதும் அகவல் அடிகளும் வெண்பா தாழிசை என்பனவுங் கலந்ததொரு விருத்தக்காப்பியமாக விளங்குகின்றது.
ஆகமம்சார் மற்றும் ஆகமம் சாராக் கண்ணகி கோயில்களில் வைகாசிக் குளிர்த்திச் சடங்கு காலத்தில் காவியங்கள் பாடுவதும் கோயிலுக்கே உரித்தான சில பாடல்கள் பாடும் வழக்கம் இருந்த போதிலும் கண்ணகிவழக்குரை பாடுவது கண்ணகி ஆலயங்களில் பெருவழக்காக உள்ளது.
குறித்த சில ஆலயங்களில் கண்ணகி வழக்குரை பாடாது விட்டாலும் சில ஆலயங்களில் கண்ணகி வழக்குரைப் பாடல் முழுவதும் பாடும் முறையும் சில ஆலயங்களில் பாடல்களைச் சுருக்கிப் பாடும் முறையும் காணப்படுகின்றது.
இதன்படி ஆய்வுக்கு தேர்ந்தெடுத்த கோயில்களில் வந்தாறுமூலை ஸ்ரீகண்ணகி அம்மன் கோயில் ஆகமம் சாராக் கோயிலாகவும் பட்டிநகர் கண்ணகை அம்மன் கோயில் ஆகமம் சாராக் கோயிலாகவும் காரைதீவில் ஆகமம்சார் கோயில் இராஜராஜேஸ்வரி கோயில் என அழைக்கப்பட ஆகமம்சாராக் கோயில் ஸ்ரீகண்ணகை அம்மன் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகின்றது.
செட்டிபாளையம் ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் ஆலயத்தில் ஆகமம்சார்ந்த ஆகமம்சாராத முறையிலும் வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன.
யாழ்ப்பாணத்தைப் பொறுத்தவரை கந்தபுராணம் புராணபடன முறையில் அதாவது ஒருவர் பாடல்பாட மற்றவர் பொருள் கூறும் முறையில் பாடப்படுகின்றது.
ஆனால் குளிர்ச்சிக்காதையில் ஆ பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள திருமருவு கைலாய மலையிலுறை நிலவுபுனை எனத் தொடங்கும் வழக்குரை காவியம் பகல் இரவு பூசை நேரத்தில் உடுகு சிலம்பு வாத்தியங்களைப் பயன்படுத்தி பாடும் முறை உள்ளது.
வழக்குரை காவியம் பாடுவதற்கு முன்பும் ஊர்சுற்றுக் காவியம் பாடுவதற்கு முன்பும் வரம்பெறுகாதையில் விநாயக வணக்கமாக வரும் வீசுகர மேகநிற வேதநுத லாள்கருணை.
பட்டிநகர் கண்ணகை அம்மன் கோயில் காரைதீவு ஸ்ரீகண்ணகை அம்மன் கோயில்களில் வைகாசிக் குளிர்த்திச் சடங்கின் போது மட்டும் கண்ணகி வழக்குரை பாடப்படுகின்றது.
இங்கு குளிர்ச்சி வருடத்தில் இரு தடவைகள் பாடுவதனால் அதனை உற்சவக் குளிர்ச்சி என்றும் தைக்குளிர்ச்சி என்றும் இருவிதமாக அழைப்பர்.
சடங்கு நாட்களின் எண்ணிக்கையைக்கொண்டு கண்ணகி வழக்குரை பாட ஆரம்பிக்கும் முறையை மேற்குறிப்பிட்ட கோயில்களை அடிப்படையாக வைத்துப் பார்க்கும் போது வித்தியாசம் உள்ளதனைக் காணலாம்.
கண்ணகிவழக்குரை ஏடு ஆலயத்தினுள் இருக்கும் ஆனால் பாடல் பாடுபவர்கள் கண்ணகி வழக்குரை புத்தகத்தைப் பார்த்தே பாடுவர் ஏடு பார்த்துப்பாடும் முறை இங்கு இல்லை.
எனத்தொடங்கும் பாடல் பாடப்படுவதற்கு முன்னர் காப்பாக வரம்பெறு காதையில் வரும் விநாயக வணக்கப் பாடலான வீசுகர மேகநிற வேதநுது லாள்கருணை.. என்ற பாடல் பாடப்படுகின்றது.
பட்டயம் ஆலயத்திலிருந்து பூசை செய்து எடுத்துச் செல்லும் முன் வரம்பெறுகாதையில் வரும் விநாயக வணக்கம் சிவ வணக்கம் குரு வணக்கம் என்பன பாடப்படுகின்றது.
காரைதீவில் வைகாசிக் குளிர்த்திச் சடங்கானது வைகாசித் திங்களிற்கு முதல் வரும் திங்கட்கிழமை கதவு திறத்தலுடன் ஆரம்பிக்கப்பட்டு தொடர்ந்து எட்டு நாட்கள் சடங்கு நடைபெறும்.
அடுத்த நாளான செவ்வாய்க்கிழமை காலையில் உடுக்கு வழக்குரை புத்தகம் வழக்குரை ஏடு என்பவற்றுக்கு பூசை செய்து மடை வைத்து அதன் பின்னர் பாடல் பாடத் தொடங்குவர்.
புடைவை விரித்து பாடுபவர்கள் அதன்மீது அமர்ந்திருந்து மரக்குற்றி ஒன்றின் மேல் ஏடு வைத்து அதன் மேல் கண்ணகி வழக்குரைப் புத்தகத்தை வைத்து பாடும் முறை இங்குள்ளது.
ஆனால் பூசையின் போது ஊர்சுற்றுக் காவியம் பாடும் முதல் வரம்பெறுகாதையில் வரும் விநாயக வணக்கமான வீசுகர மேகநிற வேதநுத லாள்கருணை என்ற பாடலும் குருவணக்கமாக வரும் கருவாக உருத்தரித்துக் காசினியிற் வீழ்ந்ததற்பின்.. என வரும் முதலாவது செய்யுள் மட்டும் பாடப்படுகின்றது.
ஆரம்ப காலத்தில் கண்ணகி வழக்குரை காவியம் காரைதீவு கண்ணகை அம்மன் கோயிலில் கைலாயபிள்ளைக் கப்புகனாராலும் முன்னோராலும் படிக்கப்பட்டதென்றும் அதனால் சிறுவயதில் கவரப்பட்டே சிலப்பதிகாரம் மீதும் தமிழ்ப்பண்பாட்டின் மீதும் விபுலானந்த அடிகள் தம் கவனம் திருப்பினார் என்றும் கூறுவர்.
பழந்தமிழ் இலக்கியங்களிலே ஆர்வம் காட்டிய சுவாமி விபுலானந்தருக்கு சிலப்பதிகாரத்தில் அதீத ஈடுபாடு ஏற்பட்டமை பற்றி அவரே பின்வருமாறு கூறுகின்றார்.
ஈழநாட்டின் குணபாலிலே என் முன்னோருக்கு உறைவிடமாகிய காரேறு தீவிலே கடல் சூழ் இலங்கைக் கயவாகு மன்னன் வழிவந்த மன்னர்களாலே நிறுவப்பட்ட பழமையான கண்ணகையார் கோயில் ஒன்று உள்ளது.
இவ்வாலயத்தில் கிரான்குளம் குருக்கள்மடம் செட்டிபாளையம் மாங்காடு தேற்றாத்தீவு களுதாவளை என ஆறு ஊர்க்கிராம மக்கள் சேர்ந்து சடங்கு செய்து வருகின்றனர்.
இங்கு ஆரம்ப காலத்தில் ஏடு பார்த்துப் படிப்பது மாங்காட்டு மக்கள் என்ற நடைமுறையும் வழக்குரை பாடுவது கிரான்குள மக்கள் என்ற நியதியும் பின்பற்றப்பட்டு வந்தது.
கண்ணகி வழக்குரை பாடல்கள் பாடுவோர் பாடப்படும் முறைமையினடிப்படையில் தேர்ந்தெடுத்த இவ்வாலயங்களில் வித்தியாசம் உள்ளதனைக் காணலாம்.
இதன்படி பட்டிநகர் கண்ணகை அம்மன் கோயிலிலும் செட்டிபாளையம் ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் கோயிலிலும் இருவர் சேர்ந்து பாடுவர்.
பிரித்துப்பாடும் வழக்கமில்லை அத்துடன் பாடல்கள் அதிகம் இருப்பின் வழக்குரை முழுவதும் பாடி முடிக்கவேண்டும் என்பதற்காக நான்கு பேர் சேர்ந்து ஒருவரியை ஒருவர் வீதம் பாடும் முறை இங்கு காணப்படுகின்றது.
ஆனால் காரைதீவு கண்ணகை அம்மன் ஆலயத்தில் இருவர் பாடினாலும் முதல் ஒரு அடியை ஒருவர் பாட அடுத்து வரும் ஒரு அடியை அடுத்தவர் பாடும் முறை உள்ளதோடு கடைசி வரியை இரு தடவைகள் அழுத்திப் பாடும் முறை உள்ளது.
கண்ணகி வழக்குரையை ஒவ்வொரு முறையும் புத்தகத்தை திறந்து படிக்க ஆரம்பிக்கும் முதல் திருச்சிற்றம்பலம் சொல்லி விநாயக வணக்கமான வீசுகர மேகநிற வேதநுத லாள்கருணை.
என்ற பாடலை பாடி தொடர்ந்து வழக்குரை பாட ஆரம்பிக்கும் முறை பட்டிநகர் கண்ணகை அம்மன் ஆலயத்திலும் காரைதீவு ஸ்ரீகண்ணகை அம்மன் ஆலயத்திலும் பின்பற்றப்படுகின்றது.
ஆனால் செட்டிபாளையம் ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் ஆலயத்தில் இவ்வாறு திருச்சிற்றம்பலம் சொல்லி விநாயக வணக்கம் பாடாமல் விட்ட இடத்திலிருந்து தொடர்ந்து பாடும் முறை உண்டு.
ஆனால் கோயிலுக்கு அருகே இல்லாமல் தூரத்திலிருப்பவர்களும் பாடல்களைக் கேட்க வேண்டும் என்பதற்காக ஊரிலுள்ள ஏனைய பிள்ளையார் முருகன் கோயில்களிலும் இலத்திரனியல் சாதனங்களைப் பயன்படுத்தி கண்ணகி வழக்குரை பாடும் போது நேரடியாக ஒலிபெருக்கி மூலம் ஒலிபரப்புச் செய்யப்படுவதனை காரைதீவு கண்ணகை அம்மன் ஆலயம் செட்டிபாளையம் ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் ஆலயம் என்பவற்றில் காணக்கூடியதாக இருந்தது.
இவற்றில் சிந்து வெண்பா விருத்தம் வேறு என்பன தனித்தனி மெட்டில் பாடப்படுவதனையும் நடை நடைசாரி என்பன ஒரே மெட்டில் பாடப்படுவதனையும் மூன்று கோயில்களிலும் காணமுடிந்தது.
கண்ணகி வழக்குரையில் வரும் மாங்கனிக் கதை போன்று செட்டிபாளையம் ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் ஆலயத்தில் மட்டும் மாங்கனிக் கதை ஒன்று உள்ளது.
இதில் ஏற்பட்ட மனஸ்தாபம் காரணமாக ஆலயத்தினுள் இருந்த பொன்னாலான மாங்கனியை பிரிந்து சென்ற ஊரவர்கள் தோணியில் வைத்து ஆற்றினூடாக களவாக எடுத்துச் சென்றதாகவும் தோணியில் வைக்கப்பட்டிருந்த மாங்கனி தானாக ஆற்றினுள் குதித்து மாயமாக மறைந்ததாகவும் தற்போதும் ஆற்றில் மாங்கனி குதித்த பள்ளம் எனும் பெயரில் பள்ளம் ஒன்று உள்ளதாகவும் இங்கு ஒரு தொன்மக் கதை உள்ளது.
மேலும் கண்ணகி வழக்குரை செட்டிபாளையம் ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் ஆலயத்தில் மட்டும் நிகழ்த்துகை முறையில் நாடகமாக அரங்கேற்றப்பட்டுள்ளது.
வந்தாறுமூலை ஸ்ரீகண்ணகி அம்மன் கோயில் பட்டிநகர் கண்ணகை அம்மன் ஆலயம் காரைதீவு ஸ்ரீகண்ணகை அம்மன் ஆலயங்களில் இம்முறை பின்பற்றப்படுவதில்லை.
இவ்வாலயங்களில் கண்ணகி வழக்குரை பாடுவதற்கான காரணத்தை நோக்கும் போது மேற்குறிப்பிட்ட நான்கு ஆலயங்களிலும் காரணம் ஒரே விதமாக அமைந்துள்ளதனைக் காணமுடிகின்றது.
இதனால் கண்ணகியின் வரலாற்றை பெருமையை கண்ணகையின் தெய்வீகத் தன்மையை மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்தும் நோக்கிலும் பூமி குளிர்ந்து பூலோகம் குளிர்ந்து நல்ல மழை பெய்து நாடு செழிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும் இப்பாடல் பாடப்படுகின்றது.
கண்ணகி வழக்குரை பாடுவதனால் பல நன்மைகள் ஏற்படுகின்றது கண்ணகி வழக்குரை கற்புக்கரசி கண்ணகியின் கதை முன்னோர்களால் நெறிப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு என்பதனால் நம்மவர்கள் இதனைக் கேட்பதனால் சமுதாயக் கட்டமைப்பை ஒழுக்கத்தோடு பேணுவதற்கு இது ஒரு வழிகாட்டியாய் அமைகின்றது இதனூடாக மக்கள் நல்ல பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பதனையும் மக்கள் மத்தியில் பக்தி உணர்வு ஏற்படவும் வழிவகுக்கின்றது.
கண்ணகிவழக்குரை பாடுவோரின் நிலை பற்றிப் பார்க்கும் போது இழைப்பு களைப்பு தெரியாமல் மேலும் பாடவேண்டும் என்ற உணர்வோடு உணர்ச்சிபூர்வமாக உருக்கத்தோடு இமைகளை உயர்த்தியும் தலைகளை அசைத்தும் பாடுவதனைக் காணமுடிகின்றது.
பாடலைப் பாடப் பாட இனிமையாக இருப்பதாகவும் பாடும் போது ஏற்படும் உணர்வை வார்த்தையால் வர்ணிக்கமுடியாதென்றும் பாடுவோர் கூறுகின்றனர்.
இளைஞர்கள் பாடல் பாடுபவர்களிற்கு அருகில் உட்கார்ந்து பார்த்துக்கொண்டிருப்பதனையும் வயதானவர்கள் அம்மனை உற்றுநோக்கி அம்மன் சிந்தையுடையவர்களாக இருந்து உற்சாகத்துடன் கண்ணீர் ததும்ப கேட்டுக்கொண்டிருப்பதனையும் பாடுபவர்கள் தவறுதலாக பிழை விட்டால் நிமிர்ந்து பார்ப்பதனையும் பூசை நேரத்தில் பாடலை நிறுத்தும் போது ஏன் நிறுத்திட்டீங்கள்?
காரைதீவு கண்ணகை அம்மன் ஆலயம் செட்டிபாளையம் ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் ஆலயத்தில் கண்ணகி வழக்குரை கேட்பதில் ஆர்வம் காட்டும் மக்களின் எண்ணிக்கையிலும் பார்க்க பட்டி நகர் கண்ணகை அம்மன் ஆலயத்தில் பாடல் கேட்க வருவோர் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே காணப்படுகின்றனர்.
தொகுத்து நோக்குமிடத்து ஆய்வுக்காகத் தேர்ந்தெடுத்த நான்கு ஆலயங்களில் வந்தாறுமூலை ஸ்ரீகண்ணகி அம்மன் ஆலயம் தவிர பட்டிநகர் கண்ணகை அம்மன் ஆலயம் காரைதீவு ஸ்ரீகண்ணகை அம்மன் ஆலயம் செட்டிபாளையம் ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் ஆலயம் என்பவற்றில் கண்ணகி வழக்குரை ஏட்டிலிருந்து பாடத்தொடங்கிய காலம் முதல் அச்சுருப்பெற்று நூலாக வெளிவந்த பின்னர் இன்று வரை பாடப்பட்டு வருகின்றது.
பொதுவாக கண்ணகி வழக்குரை பாடப்படும் மூன்று ஆலயங்களிலும் ஆரம்பத்தில் பாடல் பாட வந்தவர்களின் எண்ணிக்கையிலும் பார்க்க தற்போது பாடுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்திருப்பதும் ஆண்களுடன் சேர்ந்து பெண்களும் பாட முன்வந்திருப்பதும் குறிப்பிட்ட நாட்களினுள் பாடல்கள் அனைத்தையும் பாடி முடிப்பதனையும் வைத்து நோக்கும் போது கண்ணகி வழக்குரை பாடுதல் எதிர்காலத்திலும் நின்று நிலைக்கும் சூழலே காணப்படுகின்றது.
என்று சீதா தேவி கேட்க அதற்கு ராமபிரான் இந்தக் காரியத்துக்காக ஏற்கெனவே திருவாரூரில் தியாகராஜன் அவதரித்துவிட்டான் என்று பதில் கூறுவதிலிருந்து தொடங்குகிறது ஶ்ரீதியாகராஜர் இசை நாடகம்.
இப்படி ஒரு நாடகத்தை இதுவரை பார்த்ததில்லை என்று பார்த்தவர்கள் பூரிப்புடன் சொல்லும் இந்த நாடகம் பல வெளிநாடுகளிலும் மேடையேறியிருக்கிறது.
ஆனந்த விகடனில் நிர்வாக ஆசிரியராக பணியாற்றி ஓய்வு பெற்ற வீயெஸ்வி பக்தி இலக்கியங்களில் ஆழ்ந்த ஞானம் பெற்றவர்.
நாடகத்தின் முழு ஸ்கிரிப்ட் தயாரானதும் திருவையாற்றில் உள்ள தியாகராஜரின் சமாதியில் வைத்து பூஜை போட்டு நாடகத்தைத் தொடங்கினார்கள்.
எல்லோரையும்போல பிரபஞ்சத்தில் நானும் ஒருத்தன்னு சொன்னதோடு நம்மில் ஒருவராக சுக துக்கங்களில் பங்குகொண்டு வாழ்ந்து காட்டியவர் ராமர்.
அதன்பிறகு அவரைப் பற்றி முழுமையாகப் புரிந்துகொண்ட பிறகு இந்த நாடகத்தை நடத்துவது எனக்குக் கிடைத்த மிகப் பெரிய பாக்கியம் என்று கருதினேன்.
துபாய் அபுதாபி அமெரிக்கா என வெளிநாடுகளிலும் டில்லி பம்பாய் பெங்களூரு கொல்கத்தா என இந்தியாவின் முன்னணி நகரங்களிலும் நடத்தி இருக்கிறோம்.
இப்படி ஶ்ரீதியாகராஜரின் நாடகம் வெற்றிகரமாக நடைபெறக் காரணம் நாடக ஆசிரியர் வீயெஸ்வி எந்த பிரதிபலனும் எதிர்பாராமல் இசையமைத்துத் தந்த பாம்பே ஜெயஶ்ரீ.
தஞ்சையில் இந்த நாடகத்தைக் கண்ட சரபோஜி மன்னரின் வாரிசுகள் மற்றும் ஶ்ரீதியாகராஜரின் வம்சாவளியினர் எங்கள் தாத்தாவைப் பற்றி படித்திருக்கிறோம் கேட்டு அறிந்திருக்கிறோம்.
மக்கள் மனம் பல்வேறு பிரச்னைகளால் இருளடைந்து கிடக்கும் இந்தக் காலகட்டத்தில் அறிவு ஒளியாய் ஆன்மிக ஒளியாய் வாழ்க்கை வழிகாட்டியாய் இந்த நாடகம் அமைந்திருக்கிறது என்றால் அது மிகையில்லை.
வாட்ஸ்அப் ஃபேஸ்புக் இன்டர்நெட் என்று அலையும் நவீன உலகில் முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்த மகானை நம் கண்முன் நிறுத்துகிறது இந்த நாடகம்.
தற்போது வருகைப்பதிவேடு இல்லை என்று மாணவி வளர்மதியைத் தேர்வெழுத பெரியார் பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் அனுமதி மறுத்துவருவதை எதிர்த்து இன்று மாணவர் கூட்டமைப்பு இணைந்து செய்தியாளர் சந்திப்பு நடைபெற்றது.
இதில் பேசிய மாணவர் கூட்டமைப்பினர் ஏற்கெனவே இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட ஒருவர் தொடர்ந்த வழக்கில் உயர் நீதிமன்றம் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட மாணவரின் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட காலத்தை கணக்கிலெடுக்காமல் அதற்குப் பிறகான காலத்தில் அவருடைய வருகை எண்ணிக்கையைவைத்துத் தேர்வெழுத அனுமதிக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்துள்ளதைக் குறிப்பிட்டு வளர்மதி ஒரேயொரு நாள்தான் விடுப்பு எடுத்திருக்கிறார் என்பதால் அவர் தேர்வெழுதத் தகுதி உடையவர்தான் என்றும் தமிழக அரசு மற்றும் காவல்துறையின் பொய்க்குற்றச்சாட்டை உயர்நீதிமன்றம் நிராகரித்த பிறகும் இப்படி அவர் தேர்வெழுத மறுக்கப்படுவதை எதிர்த்து உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்குப்பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்றும் தெரிவித்தனர்.
எங்களுக்கும் இந்தியாவுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இதுதான் சொல்கிறார் தென்னாப்பிரிக்கா கோச் இந்தியாவின் அனுபவ பந்துவீச்சு எங்களிடம் இல்லை என தென்னாப்பிரிக்காவின் பந்துவீச்சு பயிற்சியாளர் ஓட்டிஸ் கிப்சன் தெரிவித்துள்ளார்.
இதுகுறித்து கருத்து தெரிவித்துள்ள தென்னாப்பிரிக்காவின் பந்துவீச்சு பயிற்சியாளர் ஓட்டிஸ் கிப்சன் தோல்வியை எளிதாக எடுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை.
அவரின் மனம்தான் முக்கியம் இளவரசி அந்தஸ்து முக்கியமல்ல காதலுக்காகப் பட்டத்தைத் துறந்த காதலி ஜப்பான் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளவரசி மாகோ சாதாரண குடிமகன் ஒருவரைத் திருமணம் செய்ய உள்ளார்.
முழுவதும்உலகம்அமெரிக்காஆசியாஇதர நாடுகள்ஈழம்ஐரோப்பாமத்திய கிழக்குஊடகம்கட்சிகள்அ.தி.மு.கஇதர கட்சிகள்காங்கிரஸ்சி.பி.ஐ சி.பி.எம்தி.மு.கபா.ஜ.கமாவோயிஸ்டுகள்பார்ப்பனிய பாசிசம்காவி பயங்கரவாதம்சிறுபான்மையினர்பார்ப்பன இந்து மதம்நச்சுப் பிரச்சாரம்வரலாற்றுப் புரட்டுபோலி ஜனநாயகம்அதிகார வர்க்கம்இராணுவம்சட்டமன்றம்நாடாளுமன்றம்நீதிமன்றம்சட்டங்கள் தீர்ப்புகள்போலீசு முழுவதும்ஃபேஸ்புக் பார்வைஇணையக் கணிப்புகளக் கணிப்புகேள்விபதில்டிவிட்டர் பார்வைட்ரெண்டிங் வீடியோவினவு பார்வைவிருந்தினர் முழுவதும்அறிவியல்தொழில்நுட்பம்கலைஇசைஇலக்கிய விமரிசனங்கள்கதைதாய் நாவல்கவிதைசாதி மதம்சினிமாதொலைக்காட்சிநூல் அறிமுகம்வரலாறுநபர் வரலாறுநாடுகள் வரலாறுவாழ்க்கைஅனுபவம்காதல் பாலியல்குழந்தைகள்நுகர்வு கலாச்சாரம்பெண்மாணவர் இளைஞர்விளையாட்டு முழுவதும்இந்தியாகம்யூனிசக் கல்விதமிழகம்தலையங்கம்புதிய கலாச்சாரம்புதிய தொழிலாளிமுன்னோடிகள்மார்க்ஸ் பிறந்தார் கழுதை மூத்திரத்தால் விமானம் ஓடியது குறித்து வேதங்களில் குறிப்புகள் உள்ளது... இன்னபிற மூலிகைகளால் வைதீக விமானங்கள் இயக்கப்பட்டது... இந்துத்துவா கருத்தரங்க முத்துக்கள் சில.... அறிவியலுடன் இந்துத்துவ கும்பலுக்கு இருக்கும் வாய்க்கால் வரப்புச் சண்டைகள் அனைவரும் அறிந்தது தான்.
இன்றைக்கு அவர்களின் கையில் ஆட்சியும் அதிகாரமும் இருக்கிறது பணம் இருக்கிறது பெரும் எண்ணிக்கையில் மூளை நீக்க அறுவை சிகிச்சை செய்து கொண்ட தொண்டர்கள் படையும் கூட இருக்கிறது.
வரலாற்றைப் போல் அறிவியலை மாற்றி எழுத முடியாது என்பதால் அறிவியலுக்கு இந்துத்துவ பாணியில் விளக்கம் அளிக்கும் கோமாளித்தனமான முயற்சிகளில் இறங்கியுள்ளனர்.
எனினும் தன் முயற்சியில் சற்றும் மனந்தளராத விக்கிரமாதித்தியனைப் போல ஓட்டை வாளியில் தண்ணீர் ஏந்துவதை தொடர்ந்து கொண்டேயிருக்கின்றனர்.
நரேந்திர மோடியின் புகழ்பெற்ற பிளாஸ்டிக் சர்ஜரி பிள்ளையாரில் இருந்து சாக்கடை வாயு ஸ்டவ் வரையிலான நீண்ட பட்டியலின் சமீபத்திய வரவாக மும்பையில் ஒரு நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்துள்ளனர்.
விழித்தெழும் பாரதம் என்கிற இந்துத்துவ அமைப்பு பண்டைய இந்தியாவில் விமான சாஸ்திரம் எனும் தலைப்பில் நிகழ்ச்சி ஒன்றை ஏற்பாடு செய்துள்ளனர்.
விமானப் பொறியியல் குறித்து ரைட் சகோதரர்களுக்கு முன்பே இந்தியர்கள் அறிந்திருந்தது குறித்தும் விமானப் போக்குவரத்தில் நாம் முன்னோடிகளாக இருந்தது குறித்தும் அறிந்து கொள்ள வருமாறு மேற்படி அழைப்பிதழில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
சமூகவலைத்தளங்களின் மூலம் பரவிய அழைப்பிதழைப் பார்த்த அங்கித் சூலே ரோகினி டாங்கே மற்றும் சதாக்ஷி கோயல் ஆகிய மூவர் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்வதுடன் கேள்வி பதில் நேரத்தில் வேதகால விமானம் குறித்து விஞ்ஞான ரீதியில் கேள்வி எழுப்புவது எனத் தீர்மானித்துள்ளனர்.
இவர்களில் அங்கித் ஒரு விஞ்ஞானி ரோகினி உயிரி அறிவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர் சதாக்ஷியும் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர் இம்மூவரும் ஹோமி பாபா அறிவியல் மையத்தில் பணிபுரியும் விஞ்ஞானிகள்.
நிகழ்ச்சியில் உரையாற்றியவர்களில் பிரஹலாத் ராமாராவ் மத்திய அரசின் பாதுகாப்பு ஆராய்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக் கழகத்தில் உயர் பதவி வகித்தவர்.
விமானப் பொறியாளரான காவியாவோ இன்னும் ஒரு படி மேலே போய் கழுதை மூத்திரத்தைக் கொண்டும் விமானங்கள் இயக்கப்பட்டுள்ளதாக குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இதையடுத்து நிகழ்ச்சியில் பார்வையாளர்கள் பகுதியிலிருந்து அங்கித் ரோகினி மற்றும் சதாக்ஷி ஆகியோர் எழுந்து கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர்.
பண்டைய இந்தியாவில் பாதரசத்தால் விமானங்கள் இயக்கப்பட்டன என்றால் அன்றைக்கு பாதரசத்தை உற்பத்தி செய்யும் வழிமுறை குறித்தோ அது தோண்டப்பட்ட சுரங்கங்கள் எங்கே உள்ளன என வேதங்களில் குறிப்புகள் உள்ளதா எனக் கேட்டுள்ளனர்.
அடுத்து கழுதையின் மூத்திரத்தைக் கொண்டு விமானத்தையே இயக்க முடியும் என்றால் அதை நிரூபிக்கும் வகையில் கழுதை மூத்திரத்தால் ஒரு காரை இயக்கிக் காட்டுமாறு சவால் விடுத்துள்ளனர்.
இதையடுத்து நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டு இந்துத்துவ அறிவியல் ஜோதியில் ஐக்கியமாகும் லட்சிய வெறியோடு கூடியிருந்த பிற பார்வையாளர்கள் இம்மூன்று விஞ்ஞானிகளையும் தாக்க முற்பட்டுள்ளனர்.
பின்னர் இது குறித்து பத்திரிகையாளர்களிடம் பேசிய நிகழ்ச்சியின் பேச்சாளர்கள் கழுதை மூத்திரத்தால் விமானம் ஓடியது குறித்து வேதங்களில் குறிப்புகள் இருப்பதாகவும் இன்னபிற மூலிகைகளால் வைதீக விமானங்கள் இயக்கப்பட்டதற்கும் ஆதாரம் இருப்பதாகவும் குறிப்பிட்டதோடு கேள்வி எழுப்பிய விஞ்ஞானிகள் முட்டாள்தனமான கேள்விகளைக் கேட்டு பார்வையாளர்களுக்கு ஆத்திரமூட்டியதாக குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்.
மேலும் ஷிவ்கர் டால்படே என்பவர் ரைட் சகோதரர்களுக்கு முன்பே வேதக் குறிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு விமானத்தை வெற்றிகரமாக கட்டி முடித்தார் என்றும் துரதிர்ஷ்டவசமாக அதற்கு எந்த ஆதாரமோ வரைபடங்கள் உள்ளிட்ட சாட்சியமோ புகைப்படங்களோ கட்டப்பட்ட விமானத்தின் பாகங்களோ இல்லாமல் போய் விட்டதாகத் தெரிவித்துள்ளார்.
பிரச்சினை குறித்து பத்திரிகையாளர்களிடம் விளக்கமளித்த விஞ்ஞானி ரோகினி ஆதாரங்களோடு முன்வைக்கப்படும் வாதங்கள்தான் அர்த்தப்பூர்வமானதாக இருக்கும்.
எனவே இது போன்ற கோமாளித்தனங்களை சிரித்துக் கடந்து செல்வதை விட கலந்து கொண்டு கேள்விக்குட்படுத்திக் கலகம் செய்வதே இந்துத்துவத்தை முறியடிக்கும் மருந்து.
அதைச் செய்து காட்டியிருக்கும் மூன்று விஞ்ஞானிகளைப் பாராட்டுவதோடு அவர்களின் கலகத்தை பின்பற்றத்தக்க முன்மாதிரிகளாகவும் கொள்வோம்.
அடேங்கப்பா என்ன ஒரு விஞ்ஞான அறிவு பாயசத்தின் மூலம் ராமர் பிறந்ததாக இராமாயணம் கூறுகிறது.பார்வதியின் உடல் அழுக்கால் பிள்ளையார் பிறப்பு.
ஹீலர் பாஸ்கர் பாரிசாலன் என தமிழகத்திலும் பழம்பெறுமை பேசிக்கொண்டு அறிவீன கூட்டம் சுற்றிக்கொண்டிருக்கிறது.. அட அவனுங்க பைத்தியமில்ல நம்ம பைத்தியமாக்குரனுங்க.
இந்த குரங்குகூட்டதின் அபிமானி அம்பிகள் தன அமெரிக்க விமான தயாரிப்பு நிறுவனங்களில் எப்படி ஏரோ டைனாமிக் மேம்படுத்தலாம் என ஆராச்சி பண்ணிட்டு இருப்பானுங்க ஆனா இந்தியாவில மட்டும் மூத்திரதுல விமானம் ஓட்டுவானுங்க.
நீங்க கூறிய ஆளு பிசிக்ஸ் கெமிஸ்ட்ரின்னு எல்லாம் தெரிஞ்ச ஆளுதான் இருந்தும் இந்த கோமாளித்தனத்தை செய்கிறான் என்றால் காரணம் என்ன?
அப்படியும் இவர்களை நம்பும் முட்டாள்களுக்கு தெரியாதா அந்த வேத சூக்குமத்தை எல்லாம் உண்மையாய் இருந்தால் அமெரிக்கன் கரைச்சு குடிசிருப்பன்னு இந்நேரம்.
விமானம் ரைட் சகோதர்களால் துணிச்சல் வைராக்கியம் மற்றும் அறிவியல் துணைகொண்டு முடியும் என நிருபிக்க பட்டது அதற்கு முன்புகூட பல ஆர்வமிக்க கண்டுபிடிப்பாளர்கள் பல்வேறு வினோத கருவிகளில் பறக்க முயன்று உயிரைக்கூட இழந்தனர்.
நண்பர் முரளி மறுபடியும் சொல்கிறேன் இந்தியாவில் பார்ப்பன ஆதிக்கம் பற்றி புரிந்து வைத்திருக்கும் தோழர்கள் யூதர்களை பற்றி பேசவே தயங்குவது யூதர்கள் கட்டமைத்த தாம் ஆண்டவரால் தேர்தெடுக்க பட்ட்டவர்கள் விமர்சனதிற்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் என்பதை உறுதி படுத்துவதாகவே உள்ளது உலகில் யாரும் இஸ்லாமிய வெறியர்கள் என பேசலாம் பவுத்த வெறியர்கள் என பேசலாம் கிறித்தவ வெறியர்கள் என பேசலாம் ஆனால் யூதர்கள் பற்றி பேசியவுடன் மட்டும் உடனே யூத எதிரி என பட்டம் கட்டபடுவார்கள்.
மூலதன மாயையை தெளிவுபடுத்திய மார்க்ஸ் மேல் வெறுப்பு கொண்டு தாமாகவே மார்க்சியத்தையும் யூத சயோநிசத்தையும் வேண்டுமென்றே முடிச்சு போட்டு மார்க்சியம் மேல் வெறுப்பை வளர்க்கும் யூத முதலாளிகள் பற்றி தோழர்களுக்கு விளக்கம் இல்லையா??
ஆம் அனைத்து முதலாளிகளும் யூதர்கள் இல்லைதான் ஆனால் முதலாளிதுவத்தின் ஆண்டவர்களே அவர்கள்தான் அம்பானி அதானி போன்றவர்களின் செல்வங்கள் வெறும் ஜுஜுபி ரத்சைல்டு போன்ற யூத வாரிசுகள் நினைத்தால் இன்றே அம்பானியை நடுத்தெருவில் நிறுத்த முடியும்.
இவர்களின் கட்டுபாட்டை தகர்த்து ஹிட்லர் தேசிய சோசியலிசம் தானே பேசினார் யூதர்களின் மாய்மாலங்களை இனம்கண்டு அவர்களின் செல்வங்களை பதிவு செய்ய சொன்னார்.
யூதாயிசம் என்பது சும்மா போக்கு காட்ட இவர்கள் பயன்படுத்தும் ஒரு மத முகமூடி அவ்வளவுதாம் மற்றையபடி யூதர்கள் அனைத்து இன மதங்களிலும் ஊடுருவ கூடியவர்கள் கடவுள் எனும் கருத்து இவர்களுக்கு மயித்துக்கு சமன் காசும் மனித இனம் மீதான ஆளுமையுமே இவர்களுக்கு கடவுள்.
மறுபடியும் சொல்கிறேன் முதலாளித்துவத்தை எதிர்பதொடு மட்டுமல்லாது அதன் மூல கர்த்தாக்களை மக்களுக்கு அடையாளம் காட்ட வேண்டும் என்பதே.
இன்று இந்தியாவில் முஸ்லிம்களை பவுத்தர்களை இந்துக்களை சீக்கியர்களை கிறிஸ்த்தவர்களை என அனைத்து இன மத மக்களையும் தெரிந்தவர்களுக்கு கூட யூதர்கள் என்றால் தெரியாது.
ட்ராஸ்கியை கூட மார்க்ஸ் போல சேற்றில் முளைத்த செந்தாமரை என ஸ்டாலின் கருதவில்லை ஏனெனில் அந்தளவு குயுக்தியனவர்கள் இவர்கள்.
இத்தேர்வை நடத்தும் காரைக்குடி செக்ரி நிறுவனம் சார்பில் புதன்கிழமை வெளியிடப்பட்டுள்ள செய்திக்குறிப்பு விவரம் இளநிலை ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் விரிவுரையாளர் தேசிய தகுதித் தேர்வு செக்ரி அழகப்பா பாலிடெக்னிக் அழகப்பச்செட்டியார் பொறியியல் கல்லூரி அழகப்பா மெட்ரிக் மேல்நிலைப்பள்ளி கேந்திரிய வித்யாலயா டாக்டர் உமையாளர் ராமநாதன் மகளிர் கல்லூரி அழகப்பா அரசு கலைக்கல்லூரி ஆகிய இடங்களில் நடைபெற உள்ளது.
இந்நிலையில் வெள்ளிக்கிழமை காலை செல்வத்தின் கண் மற்றும் முகம் அதிகமான வீக்கத்துடன் காணப்பட்டதால் அவரை மேல் சிகிச்சைக்காக திருச்சி அரசு மருத்துவமனையில் சேர்த்தனர்.
எனவே மீண்டும் அப்துல் கலாமுக்கு ஆதரவு தரலாம் என்று நினைத்து அது பற்றிப் பேசி கூட்டணிக்குள் குழப்பத்தை ஏற்படுத்திக்கொண்டனர்.
கலாம் போல உணர்ச்சிவசப்பட்டு ஐ.நாவில் உரை ஆற்றமாட்டார் என்றாலும் அழகாக ஆணித்தரமாகப் பேசி உலகத் தலைவர்களைக் கவரக் கூடியவர்.
முதலில் இடதுசாரிகள் தம் ஆதரவைத் தெரிவிக்கும்வரை பொறுமையாக இருந்துவிட்டு பிறகு ஆதரவைத் தெரிவிப்பதே பாஜகவைப் பொருத்தமட்டில் சரியான கேம்பிளான்.
அதைவிட முக்கியம் அப்துல் கலாம் மீண்டும் ஜனாதிபாதி ஆகி மொக்கை போடாமல் இருப்பது கலாம் மேல் ஏன் உங்களுக்கெல்லாம் இத்தனை வெறுப்போ தெரியவில்லை.