sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓர் நாளி வடிவம் பெற்றவை அல்ல ஏறுதழுவுதல் உரிமைப் போராட்டம் ஸ்டெர்லைட் ஆலைக்கு எதிரான போராட்டம் இன்னும் எண்ணற்ற தமிழர் உரிமைசார் போராட்டங்கள் அனைத்தும் தொடர் வரலாற்றில் உருவாகி ஒரு மையப்புள்ளியில் இணைகின்றன.
நீண்டகால அரசியலை உற்று நோக்கும்பொழுது தமிழர் தேசிய அரசியல் உரிமைக்கு எதிரான புதுடெல்லியின் போக்கும் அதனை தொடர்ந்து எதிர்த்து வரும் தமிழர் ஓர்மையும் நன்கு தெரிந்ததுதான்.
இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் அரசியல் இந்திய மத்திய அரசின் அதிகார மையத்தின் நீண்ட கால அரசியல் வழிப் பாதையைக் கணகிட்டால் வரலாற்றீ ரீதியிலான தமிழ்நாடுஇந்திய அரசியல் போர் விளங்கும்.
இந்த வரலாற்று ரீதியிலான சமூக எதிர்ப்புணர்வு என்பது இந்திய மத்திய அரசு அதன் அரச நிறுவனங்கள் மும்பை டெல்லியைச் சேர்ந்த இந்தி மேலாதிக்க வர்க்கம் ஆங்கிலம் தெரிந்த இந்தி பேசும் மக்கள் அவர்கள்தம் பண்பாட்டு மொழி திணிப்பு தேசிய இன அரசியலை உருமாற்றும் குறிக்கோள் தமிழர் நில அரசியலை கையகப்படுத்தும் நோக்கம் ஆகியவைகளின் இருந்து உருவானவை.
மேற்கூறிய அனைத்து ஒருங்கிணைந்த இந்திய அதிகார மையக் கலவைகளே காஷ்மீரையும் வடகிழக்கு மாநிலங்களையும் இந்திய ஒற்றை அதிகார்த்தில் நிலைத்திருக்க வைத்துள்ளது.
காவிரி விவகாரத்தை கையாளும் புதுடெல்லியின் போக்கால் தமிழகத்தின் காவிரிப் படுகை மற்றும் அதனை அண்மித்த பகுதிகளில் விவசாய நிலம் விவசாய தொழில்கள் ஆகியவற்றில் கேடான எதிர்விளைவுகளே உருவாக்குவதோடு தமிழ்நாட்டின் பொருளாதாரத்தை பாதித்து வருகிறது.
தமிழகத்தில் நிலவும் நீர்ப்பற்றாக்குறை குறித்தான வேதனையை அவர்களது போராட்டங்கள் மூலம் எடுத்துச் சொல்லிக்கொண்டிருந்த அதே வேளையில் புதுடெல்லி மற்றும் இந்திய உச்சநீதிமன்றத்தின் சூழ்ச்சிகளால் கருநாடக மாநிலத்தில் இருந்து தமிழகத்துக்கு கிடைக்கவே வேண்டிய நீர் சார்ந்த உரிமைகளுக்கும் அநீதியே உருவானது.
தமிழக விவசாயத்தின் மீதான தாக்குதலால் தமிழக உணவுச் சார்ந்த இறையாண்மை கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுவதோடு குறுநில விவசாயமும் விவசாயிகளும் பாரிய பாதிப்பிற்குள்ளாகி வறுமைக் கோட்டு வாழ்க்கைக்கு தள்ளப்படுகிறார்கள்.
ஜல்லிக்கட்டுத் தடையின் மூலம் தமிழக மாட்டினம் பாதிப்பிற்குள்ளாவதும் காவிரி நீர் பங்கீட்டுப் பிரச்சனைகள் மூலம் தமிழகத்தின் சமூக வாழ்வியல் உணவு இறையாண்மை பாதிப்பிற்குள்ளாவதும் அமெரிக்காவினாலும் உலக வர்த்தக நிறுவனத்தாலும் திணிக்கப்படும் இந்தியாவின் தாராளமயமாக்கல் கொள்கையின் ஒரு பகுதியே.
பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் இந்தியப் பொருளாதாரத்தை கைப்பற்றும் சூழ்ச்சி உலக வர்த்தக அமைப்பின் வர்த்தக கொள்கையினை ஏற்பது அமெரிக்காவின் பிடிக்குள் இந்திய ஒன்றியத்தினை சிக்க வைப்பது என இவையாவும் அமெரிக்கபுதுடெல்லி ஆளும் அதிகார வர்க்கத்தின் புவிசார் அரசியலின் கூட்டுச் சதியே.
இவையாவும் தமிழகத்தை பாதிப்பதோடு இலங்கையினை ஒற்றை ஆட்சி முறைக்குள் நிலைநிறுத்தி ஈழத்தமிழர்களின் அரசியல் உரிமைகளையும் அழித்து வருகிறது.
தமிழகத்தின் உணவுசார் இறையாண்மை என்பது வெறுமனே உணவு உற்பத்தியும் விவசாயம் சார்ந்த பொருளாதாரம் மட்டுமல்ல தமிழக குறுநில விவசாயிசகள் விவசாயப் பொருளாதார்ம் உணவின் உற்பத்தி மற்றும் அதனின் பங்கீடு வியாபாரம் ஏற்றுமதி இவைகளின் கூட்டு கலவை என்பதோடு இவைகளே தமிழக சமூகப் பொருளாதாரம் நகர்ப்புற மாணவர்கள் சமூக இயக்கங்களை அனைத்தையும் தமிழின தேசிய சமத்துவம் சார்ந்த ஒருங்கிணைப்பிற்கு இட்டுச் செல்லும் வலுவான காரணியாகும்.
தமிழக மக்களும் அவர்களின் பிரதிநிதிகளும் தமிழக சுயநிர்ணய உரிமைகளை கையாளும் திறமையற்று நிற்பதால் தமிழகத்தின் ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சியை தமிழக ஜனநாயக விழுமியங்களின் பலத்தோடு அணுகாமல் விட்டுவிட்டார்கள் இதுவே வேளாண்மை மற்றும் தமிழ் உழவர்களின் வாழ்வியல் நெருக்கடிகளுக்கு காரணம்.
இத்தகையச் சூழலால் பன்னாட்டு நிறுவனங்களுக்கும் அமெரிக்கஇங்கிலாந்து வல்லாதிக்க நாடுகளுக்கு சேவகம் செய்யும் டெல்லியும் இந்திய ஒன்றியத்தை ஆளும் இந்தியப் பெருங்குடி மக்களுக்கும் தமிழக நில வளங்களை சூறையாடுவது எளிதாகிறது.
காவிரிப்படுகையில் மீத்தேன் எடுப்பதிலும் கடற்கரையோரங்களில் தாதுப் பொருட்களை எடுப்பதிலும் ஸ்டெர்லைட் நிறுவனத்தின் இயற்கை வளக் கொள்ளை சேலம் அண்டியப் பகுதிகளில் எடுக்கப்படும் தாதுப் பொருட்கள் தென் தமிழகத்தில் தாது மணல் கொள்ளைகள் கூடங்குள அணுமின் நிலையத் திட்டமிடல்கள் என அனைத்திலும் மேலே பட்டியலிட்ட வல்லாதிக்க நாடுகள் பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் டெல்லி ஏகாதிபத்தியத்தின் கூட்டுக்கள் உள்ளன.
தமிழக சட்டமன்றத்தில் ஒருமனதாக நிறைவேற்றப்பட்ட ராஜீவ் படுகொலையில் குற்றம்சாட்டப்பட்ட எழுவர் விடுதலை ஈழத்தில் நடந்த இனவழிப்பிற்கு எதிரான நீதி கோரல் தனி ஈழத்திற்கான பொது வாக்கெடுப்புத் தீர்மானம் கட்சத்தீவு மீட்பு கோரிக்கை இலங்கை கடற்படையால் தொடர்ந்து தாக்குதலுக்கும் உயிரழப்பிற்கும் உள்ளான மீனவர்கள் பாதுகாக்கும் கோரிக்கை என தொடர்ந்தும் இந்திய ஒன்றிய அரசோடு மோதி வந்தார்.
தமிழக அரசியல் கட்சிகளும் அவர்கள் மூலம் உருவாக்கப்பெற்றவர்களுமே தமிழக மக்களின் உரிமைகள் பற்றி பேசி வந்ததும் போராடி வந்ததும் காலம் கடந்த நிகழ்வாக மாறியதும் சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் சிறு சிறு அமைப்புகளின் ஒன்றுதிரண்ட போராட்டங்களும் முதன்மை பெற்றது ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாகும்.
டெல்லியின் சூழ்ச்சிக்கு இரையாகி அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் இரண்டு பிரிவுகளாக பிரிந்து நிற்கும் சூழலிலும் டெல்லியின் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு ஏற்பவே இரு பிரிவும் அசைந்தாடுவது போல தெரிகிறது.
இவர்கள் எல்லோரும் வெவ்வேறு காலத்தின் பின்னர் விடுதலை செய்யப்பட்டாலும் இதிலிருந்து தமிழக காவல்துறையும் தமிழக ஆட்சியாளர்களும் டெல்லியின் மையத்திற்கு ஒத்திசைவாக எவ்வாறு மாறியுள்ளார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.
நீட் என்னும் மருத்துவ நுழைவு மற்றும் தகுத்தித் தேர்வை திணிப்பதன் மூலம் இந்திய ஒன்றிய அரசும் தமிழக மாநில அரசும் இணைந்து படிப்படியாக கல்வி சுகாதாரம் போக்குவரத்து என தமிழக பலத்தை சீரழிப்பதே டெல்லியின் நீண்ட காலத்திட்டம்.
தமிழகத்தின் அடித்தட்டு மக்களுக்கு நீண்ட கால பலனளித்து வந்த சமூக நல அரசு நிர்வாக அமைப்பை சிதைப்பதன் மூலம் தமிழக பெருந்திரள் மக்களின் எதிர்காலத்தை தங்களின் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு ஏற்ப கட்டுப்படுத்தி தமிழகத்தின் ஜனநாயக பலத்தை துடைத்தேறிய முற்படுகிறார்கள்.
நீண்ட கால செயலத்திட்டதினை வகுத்து தமிழகத்தின் அரசியல் உரிமைகளையும் சுயநிர்ணய உரிமைகளையும் கட்டுபடுத்துவதே டெல்லியின் சூழ்ச்சித் திட்டம்.
மண்ணின் மைந்தர்களின் அரசியல் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் டெல்லி சுல்தான்களும் விஜயநகரப் பேரரசும் நாயக்கர்களின் ஆதிக்கமும் இம்மண்ணில் இருந்து வந்துள்ளது.
நாயக்கர்களின் சில கால ஆட்சிக்குப் பின் தமிழ்நாடு தன் இறையாண்மை மீட்பு அரசியலிலும் அதனை அடைய தனது போர் வலிமையை உயர்த்தவும் செய்தது.
பிரித்தானிய ஏகாதிப்பத்திய படைகளுக்கும் அவர்களோடு இணைந்தவர்களுக்கும் தமிழகத்தில் வேலுநாச்சியார் வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் ஒண்டி வீரன் புலித்தேவன் ஊமைத்துரை தீரன் சின்னமலை மருது சகதரர்கள் என ஆங்காங்கே குறுநில மன்னர்களும் தலைவர்களும் மண்ணிற்குரிய போர்கள் மூலம் மாபெரும் எதிர்ப்பை காட்டிவந்தனர்.
அத்தகைய போர் எதிர்ப்பு தமிழக மண்ணின் பாரம்பரியத்திலும் வரலாற்றிலும் செவி வழி மரபியல் கூறுகள் மூலமும் கிடைக்கப்பெற்ற மரபுரிமை பேறுகள் மூலம் உருவானவையாகும்.
அன்று தீரமுடன் போராடிய வீரர்களை இன்றும் நடுகற்கள் கிராமத் திருவிழாக்கள் கோயில்களில் மக்கள் தங்கள் நிலம் காத்த தெய்வங்களாக வழிபட்டு வருகின்றனர்.
இந்திய தேசிய காங்கிரஸாலும் இந்தி ஆதிக்க ஆதரவு சக்தியான ஆர்ய சமாஜ்களாலும் திணிக்கப்பட்ட இந்திக்கு எதிராகவும் பிராமணியத்துக்கு எதிரான சமத்துவக் கோட்ப்பாட்டை நிலைநிறுத்தியதிலும் காணப்படும் அறிவார்ந்த பெருந்திரள் மக்கள் சார்ந்த அரசியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து தமிழகம் தொடர்ந்தும் அனைத்துவிதமான மேலாதிக்கத்தையும் தொடர்ந்து எதிர்த்தே வந்துள்ளது என்பதனை அறியலாம்.
பெரியாரின் திராவிடர் கழகமும் அதனைத் தொடர்ந்து அறிஞர் அண்ணா தமிழக மக்களை பெருந்திரளாகவும் சுயமரியாதையுடன் கூடிய அறிவார்ந்தும் திரட்ட மொழியினை காக்கவும் பண்பாடு அரசியல் உரிமைகளை பிராமணிய மேலாதிக்கம் மற்றும் டெல்லி பெருங்குடி ஆதிக்கவர்க்கத்திடம் இருந்து மீட்கவும் அவர்கள் விதைத்து வந்த வேதக் கலாச்சாரத்தை உடைத்தெறியவும் மேற்கூறிய சூழல் எளிதாக்கியது.
அதேவேளை இத்தகைய போராட்டங்களினாலேயே இந்திய மேலாதிக்கத்தினால் இந்திய ஒன்றியத்தினுள் இருக்கும் அனைத்து மாநிலங்களிலும் இந்தியே அலுவல் மொழி என்ற நிலை மாறி மாநில மொழிகளும் ஆங்கிலமும் என மாறியது.
இப்படியாக வரலாறு நெடுகிலும் தன்னைக் காக்க தமிழகம் தன் அரசியல் சக்தியை நிலைநிறுத்தி வருகிற பொழுது பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் துணையோடு அமெரிக்க ஏகாதிப்பத்திய நட்போடு தன் பிராமணிய இந்துத்துவ மேலாண்மையை நிலைநிறுத்த பிராமணிய பெருங்குடி மக்களின் கட்சியான பாரதிய ஜனதா கட்சி டெல்லியின் வல்லாதிக்க அரசியல் சக்தியின் துணைக்கொண்டு தமிழக மக்களுக்கு எதிராக வந்து நிற்கிறது.
இந்த நூற்றாண்டில் ஒன்றிய அதிகார வர்க்கம் மற்றும் இந்திய ஒன்றியத்தின் மேலாதிக்கத்திற்கு எதிரான கலக்குரல் முற்போக்கான சமத்துவப் புரிதலுடனான தமிழ்த்தேசிய சித்தாந்தம் ஜனநாயகத்திற்கான சுயநிர்ணய உரிமைக்கான அறைகூவல் ஆகியவற்றில் இருந்து வெளிவருகிறது எனலாம்.
சமத்துவத்துவமும் சுயமரியாதையுடன் கூடிய தமிழ்த் தேசிய புரட்சிகர அணிதிரட்டல் மொழி பண்பாடு வரலாற்றை ஆகியவற்றிற்கு மதிப்பளிப்பதோடு பிராமணியசாதிய மதக் கோட்பாடுகளை புறந்தள்ளி தேசியத்திற்கான கருத்தியல் விதைக்கப்பட்டு வருகிறது எனலாம்.
தமிழ்த் தேசியக் கருத்தியலுக்கான விதைகளை சமூக இயக்கங்களின் தொடர் வேலைப்பாடுகளின் வழியே வீதிகளில் பாமர பெருந்திரள் மக்களிடம் கொண்டு சேர்க்கப்பட்டு வருகிறது.
இத்தகைய சமூக இயக்கங்கள் பாராளுமன்ற சட்டமன்ற அரசியல் விழுமியங்களின் வழியே தங்களுக்கு இருக்கும் குறைந்த அளவிலான ஜனநாயக உரிமைகளை அறிந்து வைத்திருப்பதோடு அத்தகைய அரசியல் அமைப்புகளாலும் இந்திய ஒன்றியத்தின் தற்போதைய கட்டமைப்பாலும் எந்த எல்லை வரை செல்லமுடியும் என்பதனையும் விளங்கி இருக்கின்றனர்.
தமிழ்நாட்டின் சுயநிர்ணய உரிமையினையும் இறையாண்மையையும் மீட்கும் அரசியலை பிரச்சாரங்களில் வழியே பெருந்திரள் மக்களை சென்றடைய முடியும் என நம்புகின்றனர்.
ஏறுதழுவுதல் உரிமைப் போராட்டத்தின் வழியே தமிழ் மக்கள் தங்களது மண் சார்ந்த சுயநிர்ணய உரிமைக்கான குரலை எழுப்பியதோடு வென்றும் காட்டியுள்ளனர் எனலாம்.
நடிகர்கள் விலங்குகள் நலவுரிமை என்ற பெயரில் பின் நின்ற பிராமணியர்கள் இந்திய வல்லாதிக்க ஆதரவாளர்கள் ஆங்கிலம்இந்திய பேசும் டெல்லி பாம்பே பெருங்குடி மக்கள் இந்தியாவைச் சேர்ந்த மட்டைப் பந்தாட்ட சர்வதேச வீரர்கள் இந்திய ஒன்றியமாநில அரசு அதிகாரிகள் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த அரசுசாரா நிறுவனமான பீட்டா பிராமணிய உயர்குடி மக்கள் நடுநிலையாளர்கள் இந்த்துவ முகமூடி அணிந்த பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் என அனைவரும் தமிழ் மக்களின் ஏறுதழுவுதலுக்கு எதிராக நின்றனர்.
இதே கூட்டம் எந்த சூழலிலும் தேசிய அடக்குமுறைக்கு உள்ளாகும் இனவழிப்பை எதிர்கொள்ளும் காஷ்மீர் வடகிழக்கு மாநிலங்கள் பசுமை வேட்டைக்கு உள்ளான பழங்குடி மக்கள் ஈழம் என எங்குமே மனிதாபிமான ஆதரவு குரல்களை கொடுத்ததே இல்லை என்பதோடு இதே கூட்டம்தான் தமிழக மக்களின் அனைத்து வாழ்வாதாரப் போராட்டங்களிலும் தமிழ்நாட்டிற்கு எதிராக அணிதிரள்கின்றனர் என்பதனையும் நினைவில் கொள்க.
இந்தியமாநில இயக்க ஆற்றல் அதன் வரலாற்றுப் பயணத்தடங்கள் இந்திபிராமணிய வல்லாதிக்கம் இவைகளின் தமிழ்நாட்டு அரசியல் பண்பாட்டு உரிமைகளின் மீதான ஆதிக்கத் திணிப்புகள் மற்றும் அரசியல் பண்பாட்டு உரிமைகளை உருமாறச் செய்யும் சதிவலைகள் என இவைகள் அனைத்தையும் ஒன்று சேரப் புரிந்துகொள்ளாதவர்களல் தமிழ்நாட்டில் நடக்கும் ஜனநாயக விழுமியங்களை காக்க நடக்கும் சுயநிர்ணய உரிமைசார் போராட்டங்களை புரிந்துகொள்ள முடியாது.
வரலாற்றின் உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்கால நிகழ்வுகள் மூலமாக தமிழ்த்தேசியக் கருத்தியல் பல்வேறு கூறுகள் வழியே தொடர்ந்தும் தமிழக பெருந்திரள் மக்களிடம் விதைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது வல்லாதிக்க சக்திகளுக்கும் தமிழக நில வள இயற்கை மனித வளத்தைச் சூறையாடத் துடிக்கும் புறச் சக்திகளுக்கும் உலக வர்த்தக மையம் பன்னாடு நிறுவனங்கள் அமெரிக்க பிரித்தானிய ஏகதிபத்தியங்கள் எதிரானதாகவே பார்க்கப்படும்.
பல ஆண்டுகளாக வெளியார் ஆதிக்கத்திலும் பிராமணியத் திணிப்பின் வழியே உருவான சாதிய மேலாண்மையினாலும் தமிழர் நிலத்தில் பெரும் மாற்றங்கள் உருவாகி இருந்தாலும் தமிழ்நாட்டின் பண்டைய பண்பாட்டின் மற்றும் வரலாற்றின் வழியே நிலைநிறுத்தப்பட்டிருக்கும் சமத்துவ சமயமற்ற கருத்தியல் வழியே பிராமணிய ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான சித்தாந்தம் எளிதாகிறது.
திராவிட இயக்கத்தின் தோற்றம் சமூக பண்பாட்டு பொருளாதார கோட்பாடுகளை காக்கும் களமாக நின்று நிலம் சார்ந்த உரிமைகளுக்கு எதிரான புதுடெல்லி மற்றும் அயலக ஏகாதிபத்தியத்தை மறுதலிக்கும் அறிவுசார் தளத்தை அமைத்துக்கொடுக்கிறது.
மக்கள் தங்கள் இறையாண்மை வழியே முறைப்படுத்தும் தங்கள் தேசியத்திற்கான ஜனநாயக ஆணையே அவர்களது அரசு உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்றார் ஃபிரன்சு புரட்சியாளர் ஜோசஃப் ஸ்கைஸ்.
மூன்றாம் உலக நாடுகளில் ஆசியாவில் இயங்கும் ஈழம் உள்ளிட்ட தேச விடுதலைக்கான புரட்சிகர இயக்கங்கள் இதனையே முதன்மைப்படுத்த வேண்டும்.
முகலாய ஏகாதிபத்திய மற்றும் பிரித்தானிய ஏகாதிபத்திய ஆட்சி முறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட முறைப்படுத்தப்படாத கூட்டாட்சி அமைப்பை வைத்திருக்கும் இந்திய ஒன்றியம் தனது பொய்யான கூட்டாட்சி அரசியல் அதிகாரம் கொண்டு தனது மேலாண்மையின் மூலமாக தமிழ்நாடு மற்றும் அதன் மக்களது இறையாண்மை மற்றும் சுயநிர்ணய உரிமைகளை திட்டமிட்ட வகையில் நசுக்கியே வருகிறது.
குறியீட்டு அளவிலான அதிகாரங்கள் ஆட்சிபகுதியின் நில உரிமை தவிர்த்து பண்பாடு மொழி பொருளாதாரம் மற்றும் வெளியுறவு கொள்கை என அனைத்தும் டெல்லியின் ஆட்டத்திற்கும் அவர்களின் வழிகாட்டல் வழியே மட்டுமே அணுக முடியும்.
மாநிலங்களின் பொருளாதாரத்தைச் சுரண்டி தேசிய நிதியாக டெல்லி தன்னகத்தே வைத்துக்கொண்டு ஒன்றியத்தின் செலவுகளுக்கும் அதனை பயன்படுத்துவதோடு முறையாக மாநிலங்களுக்கு பகிர்ந்து அளிப்பதும் இல்லை.
கூட்டாட்சி அரசியல் அமைப்பு என சொல்லிக்கொண்டாலும் பாதியளவிலான நிலப்பிரபுத்துவ முதலாளித்துவ அமைப்பாக இந்திய ஒன்றியம் தன்னை வடிவமைத்து வைத்திருக்கிறது.
மாநிலங்களுக்கு இடையிலான நீர் பங்கீடு உட்பட அனைத்து வள மேலாண்மை மாநில வருவாய் என அனைத்தையும் ஒன்றியக் கட்டுப்பாட்டிலேயே உள்ளது.
இந்திய ஒன்றிய கூட்டமைப்பை உருவாக்குதலில் பங்கெடுக்காத பொழுதும் வேறு வழியின்றி அதனுள் சிக்கிக்கொண்ட மக்களுக்கு இத்தகைய சமத்துவமற்ற அரசியல் அதிகாரச் சூழல் காலப்போக்கில் முரண்பாடுகளையே விதைக்கும்.
ஒன்றிய அரசாங்க அமைப்பு ஜனநாயகமற்ற பூர்வீகமற்ற அவரவர் நிலத்தோடும் மரபோடும் ஒன்றாத முறைகளில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளதால் அதன் திறனற்ற இயங்கியல் ஓட்டம் மக்களின் ஜன நாயக வேணவாவினை பிரதிபலித்துக்கொண்டே இருப்பதோடு அவர்களது மனக்குமுறளையும் எதிரொலித்துக்கொண்டே இருக்கும்.
டெல்லி மேலாதிக்கத்தின் எண்ணற்ற திரட்சியான நடவடிக்கைகளாலும் இந்திய பெருங்குடி மக்களின் அடக்குமுறைகளாலும் தமிழ்நாட்டின் சுயநிர்ணய உரிமைகள் குறைந்துக்கொண்டே வருகிறது என்பதனை தமிழ்நாட்டு மக்கள் தங்களது மரபுவழி அறிவுசார் கோட்பாடின் வழியே நுண்ணுற வேண்டும்.
சுயமரியாதை சுயமான அணிதிரட்டல் மற்றும் மக்கள் மற்றும் அவர்களது தலைவர்களது தெளிவான அரசியல் கோட்படுகளில் இருந்து உருவாகுவதே சுயஆட்சியும் சுயஆளுகையும் ஆகும்.
இறையாண்மையில்லாத மக்கள் தங்கள் தேச நலனுக்கு பலனில்லாத வெளிப்புற சக்திகளின் நலனுக்காக அனைத்தையும் இழக்க நேரிடும் பொழுது வரலாற்று நிர்பந்தங்களாலும் பெருந்திரள் மக்களின் கூட்டு உணர்வினாலுமே அரசியல் சக்தியும் உரிமையும் சார்ந்த அத்தகைய கோட்பாடு உருவாகும்.
தங்களது பண்டைய பண்பாட்டைக் காப்பதில் இருந்து அனைத்தையும் மீட்பது இனி வரும் காலங்களில் எத்தகைய வழிமுறைகளில் தங்களை பொறுத்திக்கொண்டு வருங்காலத்தை உருவாக்கப்போகிறார்கள் என்பது தமிழக மக்களே சிந்தித்து முயல வேண்டும்.
நாடாளுமன்ற தேர்தல்களையொட்டி கடந்த பத்தாண்டுகளிலேயே மிகவும் மோசமான மந்த நிலையில் இருக்கும் பொருளாதாரத்தை தூக்கி நிறுத்துவதற்காக நிதியமைச்சர் ப.சிதம்பரம் முயற்சித்துக் கொண்டிருக்கும் வேளையில் இரு சக்கர வாகனங்கள் மற்றும் பிற நுகர்வோர் பொருட்களுக்கான தேவையை ஊக்குவிப்பதற்காக வங்கிகள் குறைந்த அளவிலான கடன்களை அளிக்கின்றன.
சிதம்பரம் மற்றும் ரிசர்வ் வங்கியின் புதிய தலைவராக இருக்கும் திரு.ரகுராம் ராஜன் ஆகியோருக்கு இடையில் நடந்த சந்திப்பில் இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்த வங்கிகளுக்கு தனிப்பட்ட மூலதனங்கள் தரப்படும் என்று நிதியமைச்சகம் கூறியுள்ளது.
மந்தமான பொருளாதார நிலையின் காரணமாக நுகர்வோர்களின் தேவைகள் பெருகியும் குறைந்து வரும் வேலைவாய்ப்புகளும் பணவீக்கம் வேகமாக உயர்ந்து வரும் நேரத்தில் இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
நுகர்வோர்களுக்கு குறிப்பாக நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கு இத்திட்டம் சற்று சாதகமாக இருக்கும் மேலும் இத்திட்டம் திறன் மேம்பாடு வேலை வாய்ப்பு மற்றும் உற்பத்திக்கும் உந்துதலாக இருக்கும்.
இத்திட்டம் அதிகமான வட்டி விகிதம் மற்றும் பணவீக்கத்தால் தாக்கப்பட்டிருக்கும் நுகர்வோர் பொருட்களான இருசக்கர வாகனங்கள் ரெப்ரிஜிரேட்டர்கள் வாஷிங் மெஷின்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சிகளின் உற்பத்தியை அதிகப்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
இது ஒரு குறுகிய கால நடவடிக்கை நுகர்வேர் மற்றும் வாகன துறையின் தேவையை உந்துவதற்கு உதவியாக இருக்கும் என்று டெல்லியைச் சேர்ந்த சிந்தனை மையமான தேசிய பொது நிதி மற்றும் கொள்கை நிறுவனத்தின் பொருளியல் வல்லுநர் என்.ஆர்.பானுமூர்த்தி தெரிவித்துள்ளார்.
வரக்கூடிய தேசிய தேர்தல்களில் நேரடியாக மூன்றாம் முறை ஆட்சியைப் பிடிக்க எண்ணிக் கொண்டிருக்கும் பிரதமர் மன்மோகன் சிங்கின் அரசாங்கத்திற்கு இந்தியாவின் சீரழிந்து வரும் பொருளாதார மந்தநிலை மிகப்பெரிய கவலையாக இருக்கிறது.
செக்ஸ் வேண்டாம்னா இப்படியெல்லாம் சொல்வாங்களாம்... செக்ஸ் வேண்டாம்னா இப்படியெல்லாம் சொல்வாங்களாம்... செக்ஸ் வேண்டாம் என்றால் உறவு கொள்ளப் பிடிக்கவில்லை என்றால் ஆண்களும் பெண்களும் சொல்லும் காரணங்கள் என்று கூறி ஒரு சர்வேயில் சுவாரஸ்யமான தகவல்களை வெளியிட்டுள்ளனர்.
ஆனால் இப்படி இருக்காமல் அனுபவித்து ரசித்து புதுப் புது விஷயங்களை செயல்படுத்தி ஈடுபாட்டுடன் செக்ஸில் இறங்கும்போதுதான் முழுமையான இன்பம் கிடைக்கும் என்பது நிபுணர்களின் கூற்றாக உள்ளது.
அதாவது வீட்டில் திடீரென யாரும் இல்லாமல் தம்பதியர் மட்டும் தனித்து விடப்படும்போது ஒரு திடீர் செஷனை வைத்துக் கொள்வோம் என்று பெரும்பாலானவர்கள் சொல்லியுள்ளனராம்.
தாய்லாந்து பெண்கள் என்றாலே பாலியல் தொழிலாளிகள் என்ற கண்ணோட்டத்துடனே நோக்கும் பொதுக் கருத்துக்கு மாற்றாக சராசரி தாய்லாந்து பெண்களின் வாழ்க்கையை இந்தக் கட்டுரை பதிவு செய்கிறது.
விவாகரத்து கூட பெண்கள் முன்பெல்லாம் சமர்ப்பிக்க முடியாது.. கணவன் மீது உறுதியான குற்றச்சாட்டும் அவன் தன் சம்பாத்யத்தை வேறோருவருக்கு தருவதாக நிரூபணம் ஆனால் மட்டுமே.. ஆனால் ஒரு ஆணால் எளிதாக விவாகரத்து பெற முடியுதாம்.. இப்போது மாற்றம் கொண்டுவர முயல்கிறார்கள்.. ஆண் யானையின் முன்னங்கால்.
அப்பதான் என் அம்மாவுக்கு கான்சர் நோய் தாக்கியது தெரிந்தது.. சிகிச்சை எடுத்து எல்லாவற்றையும் நான் கவனிக்கவேண்டிய சூழல்.. நான் மூத்த பெண்.. இரண்டு தங்கை ஒரு தம்பி.. அனைவரும் படித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்..அப்பா கடை வைத்திருக்கார்.. வருமானத்துக்கு குறைவில்லை என்றாலும் மருத்துவ செலவு படிப்பு செலவுக்கு சரியா இருந்தது.. நான் உதவ வேண்டிய கட்டாயம்.. அந்த நேரம் என் காதலர் திருமணம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார்.. என் நிலைமையில் அம்மாவுக்கு சரியாகும் வரை திருமணம் பற்றி எண்ணி பார்க்கவே முடியவில்லை.. பாவம் காத்திருந்து விட்டு வேறொரு பெண்ணை மணமுடித்தார்.. இப்பவும் எனக்கு நல்ல நண்பன் அவன்... அதன் பின் அவர் அம்மா மரணமடைந்ததும் அப்பா இரண்டாம் தரமாக ஒரு ஏழைப்பெண்ணை அவள் குழந்தையோடு திருமணம் செய்து கொண்டாராம்.. அந்த சிற்றன்னை இவளிடம் மிக அன்பாக இருப்பாராம்.. இவர் இங்கே தலைநகரில் வேலை பார்த்துவிட்டு வார இறுதியில் அப்பா வீட்டுக்கு செல்லும்போது அனைத்து துணிகளையும் துவைத்து தேய்த்து சுவையான உணவு சமைத்து தந்து மகிழ்ச்சியளிப்பாராம்.. உன் அப்பா இரண்டாவது திருமணம் செய்தது குறித்து வருத்தமில்லையா ?.
என்றால் சிரித்துக்கொண்டே வெட்கப்பட்டுக் கொண்டும் என் காதருகே வந்து உனக்கு தெரியுமா ஆண்கள் பெண் துணை இல்லாமல் வாழவே முடியாது.. ஹஹ.. .
ஆக ஆண் என்றால் அவனுக்கு பெண்ணின் தேவை அதிகம் என்பதை புரிந்தே வைத்துள்ளார்கள் இவர்கள் கலாச்சாரத்தில்.. சின்ன துணைவி வைத்திருப்பது அந்த காலந்தொட்டே பழக்கமாய் இருந்து வருகிறது பணக்காரர்கள் மத்தியில்.. அனேகமாக இந்த இரண்டாம் மனைவி ஏழை வீட்டு பெண்ணாக இருக்கிறார்.. சமூக அந்தஸ்து கிடையாது இவருக்கு..ஆனல் அது பற்றியெல்லாம் கவலைப்படவில்லை.. இப்போது படித்து முன்னேறுவதால் பெண் கிடைப்பதே மிக அரிதாக உள்ளதாம்.. மேலும் மேல்நாட்டுக்காரர்கள் விரும்பி தாய் பெண்களை மணமுடிக்கின்றனர்.. அதனால் உள்ளூரில் பெண் தட்டுப்பாடு தன்னையும் குடும்பத்தையும் குழந்தைகளையும் மிக நேர்த்தியாக மிகுந்த அன்போடு கவனித்துக்கொள்வதால் பல வெளிநாட்டினர் தாய்லாந்து வந்து குடியேறுகின்றனர்.. அதனால் உள்நாட்டு ஆண்களுக்கு மணமுடிக்கவே பெண்கள் கிடைப்பது அரிதாகி வருவது கவலைக்குரிய விஷயம்.. ஏற்கனவே மணமகன் வரதட்சணை கொடுக்கணும் இப்ப பெண் வேறு கிடைக்காததால் பெண்ணின் மதிப்பை யோசித்துப்பாருங்கள்.. ஆக பெண் என்றால் செல்வம்வருமானம் என்றளவில் பெண்ணின் மதிப்பு கூடியுள்ளது.. பாலியல் தொழில் செய்வதற்கென்றே தாய்லாந்தின் வடகிழகு மாகாணத்திலிருந்து ஈசான் மிகவும் ஏழ்மை நிலையிலிருந்து வருகின்றனர்..அங்கு விவசாயமே முக்கிய தொழில்.. வறட்சி ஏற்பட்டதால் இப்படியாம்.. ஆக அப்பகுதியில் இது ஒரு கலாச்சாரமாகவே மாறிவிட்டது.
பாலியல் தொழில் செய்வதாக கூறப்படும் பெண்களுக்கு அனேகமாக துணையாக ஒரு ஆண் இருப்பார்.. நிமிர்ந்த நடையோடு எவ்வித அச்சமோ கூச்சமோ இல்லாமல் இதுவும் ஒரு வேலைதான் என்பதுபோல் தலைநிமிர்ந்து நடக்கிறார்கள்.
திருநங்கைகளும்.. அவர்கள் ஒரு மூன்றாவது பாலினமாக ஏற்கப்பட்டு பல வருடங்களாகிவிட்டது.. இப்போதும் பல சேவை நிறுவனங்களும் அரசும் அவர்களுக்கு லட்சக்கணக்கில் செலவாகும் பாலின மாற்று சிகிச்சைக்கு இலவசமாகவே ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.
தங்.. கூன் என்பது பெண்ணுக்கு முன் போடப்படும் அடைமொழி மரியாதைக்காக.. ஃபி என பெரியவர்களையும் துணையையும் அழைப்பார்கள்.. ஃபி என்பது அண்ணா அக்கா எனவும் பொருள்படும்..அதே போல ஆண் பெண்ணிடம் பேசும்போழுது காப் என முடிக்கணும் ஒவ்வொரு பேச்சையும்.. பெண் ஆணிடம் பேசும்போது கா என முடிக்கணும்.. இவை மரியாதை நிமித்தம் வலியுறுத்தப்படுகிறது.. கா காப் என முடிக்கும்போதே புன்னகையோடு முடிக்கணும்.. நான் எண்ணிப்பார்க்கிறேன் நம் நாட்டிலும் இப்படி பாலியல் தொழிலாளிகளும் பாலியல் தொழிலை ஒருபோதும் ஒழிக்க முடியாது என்ற பட்சத்தில் திருநங்கைகளும் தலை நிமிர்ந்து நடக்கும் நாள் விரைவில் வருமா?..
தாய்லாந்து பெண்கள் கணவர் தன்னைவிட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்தான் என்பதை ஏற்றுக் கொள்கின்றனர்.. ஆணுக்கு அதற்கான சக்தி இருக்கு என நம்புகின்றனர்.. பலர் அடங்கி போவதை தவறில்லை என்ற கண்ணோட்டத்திலேயே பார்க்கின்றனர்.. மேலும் ஆயுசுக்கும் தாங்கள் தங்கள் உடலழகை பேணி பாதுகாத்தால் தன் கணவர் தன்னை விட்டு போகமாட்டார் என நம்புகின்றனர்.. இது கொஞ்சம் உவப்பில்லாத செய்தி எனினும்..பெண் போகப்பொருளல்லவே.
அதனால் எல்லோருமே மெலிவாக கட்டுக்கோப்பாக இருக்க நல்ல ஆரோக்கியமான அளவான உணவும் உடற்பயிற்சியும் தினமும் கடைபிடிக்கின்றனர்.. அரசும் இதுக்கு ஆங்காங்கே பூங்காக்களிலும் பொது இடங்களிலும் உடற்பயிற்சியான ஏரோபிக்ஸ் இலவசமாக சொல்லித்தர ஏற்பாடு செய்துள்ளது அதிசயமாயிருக்கும்.. நான் சந்தித்த கூன்.
பிரிம் என்ற பெண் வீட்டு வேலை செய்கிறார்.. காலையில் கிளம்பி அவர் செல்கையில் ஏதோ அலுவலுக்கு செல்வது போலவே மிக சுத்தமாக அழகான உடுப்பு போட்டுக்கொண்டு தலையை அழகாக சீவி க்ளிப் போட்டுக்கொண்டு அளவோடு முகப்பூச்சும் லிப்ஸ்டிக்கும் போட்டுக்கொண்டு ஆர்வமாக செல்கிறார்..போகும் வழியிலேயே வேலைக்கு செல்லும் அனைவரும் காலை உணவை வாங்கிக் கொள்கின்றனர்.. உணவுகள் இங்கே மிக சுத்தமான முறையில் தயாரிக்கப்படுகின்றன அந்த உணவு விற்பவர்களும் அனேகர் பெண்களே.. ஒருவருக்கொருவர் நலம் விசாரித்துக்கொண்டே உணவும் தரப்படுகிறது.. பின் அந்த உணவை எடுத்துக்கொண்டு வேலை செய்யும் வீட்டில் வேலை முடிந்ததும் உண்கிறார்.
பல வீடுகளில் அவர்கள் மேசையிலேயே அமர்ந்து உண்ணவும் அனுமதிக்கப்படுகின்றார்கள்..ப்ரிம் கணவர் டாக்சி ஓட்டுனர்.. இவர்கள் இருவருமாய் சம்பாதித்து கிராமத்தில் இருக்கும் அவர்கள் குழந்தைக்கும் பெற்றோருக்கும் பணம் அனுப்புகின்றனர்..சில ஆண்கள் குடித்து பணத்தை செல்வழிப்பதில் மனைவியருக்கு வருத்தமுண்டு.. சில குடும்பங்கள் குடியால் சூதாட்டத்தால் நிம்மதி இழப்பதாக சொல்கிறார்கள்.. குடித்துவிட்டு அடிக்கும் ஆண்கள் வெகு சிலரே.. சில பெண்கள் துணிவாக எதிர்த்து விடுகின்றனர்.. அப்படி எதிர்க்கும் பட்சத்தில் பொதுமக்களும் இணைந்து கொள்வார்களாம்.. ஆண்கள் அனேக வீடுகளில் சமைக்கின்றனர் விரும்பியே.. வீட்டு வேலை செய்வதையும் இழிவாக நினைப்பதில்லை.. அலுவல் செல்லும் மனைவியருக்கு வீட்டிலிருந்து உதவும் கணவருண்டு.. குழந்தை வளர்ப்பையும் கூட அற்புதமாக செய்யும் கணவருண்டு.. சில பெண்கள் வெளிநாடு சென்று வேலை செய்து பணம் அனுப்ப கணவர் குழந்தைகளை பெற்றோர்களை கவனித்துக் கொள்வதுண்டு.. சில உணவு கடைகள் நடத்தும் பெண்மணிக்கு கூட இருந்து உப வேலைகளை கணவரும் பசங்களுமே செய்கின்றனர்.. இதை பல இடங்களில் வெகு சர்வ சாதாரணமாய் காணலாம்.. இதேபோல கூன்.
பாகிஸ்தானில் தன் மாமியார் வீட்டுக்கு போகும்போது பெண்கள் அடிமை போல நடத்தப்படுவதை கண்டு மிக வேதனைப்படுகிறார் எனது ஒரு தோழி.. இந்திய தொலைக்காட்சிகளில் வரதட்சணை கொடுமைகளை பார்க்கும் போது இப்படியெல்லாம் நடக்குமா?
என நிரூபிக்கின்றார்கள் மெல்ல மெல்ல..பெண் முன்னேற்றத்தை தடுப்பதுமில்லை இங்கே.. புயிங்.நோக் புயிங் என்றால் பெண் .நோக் என்பது செல்லப்பெயர் அவர்கள் விருப்பப்படி வைத்துக்கொள்வார்கள் .
அவருக்கு பறவைகள் பிடிக்குமாம்.. சொல்கிறார் தான் சில வருடங்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் தங்கி படித்துக்கொண்டே வேலையும் செய்து சம்பாதித்ததாக.. அவர் சகோதரி அமெரிக்காவிலும் தோழி ஜெர்மனியிலும் இதே போல் வேலை பார்த்ததாக.. ஆனாலும் பலரும் எங்களை ஏதோ பாலியல் தொழிலாளி போல பார்ப்பது எமக்கு மிக தர்மசங்கடத்தையும் மன வருத்தத்தையும் தந்துள்ளது .. அதனால் நான் என்னுடைய நாட்டுக்கே திரும்பி வந்துவிட்டேன்.. என் நாட்டில்தான் எனக்கு அதிக அன்பும் மரியாதையும் கிடைக்கிறது என மிகப்பெருமையாக கூறுகிறார்.. அது நான் பார்த்தவரையிலும் மிக உண்மையும்.. நீங்கள் ஏங்கேயாவது ஒரு தாய் பெண்ணை சந்திக்க நேர்ந்தால் புன்னகை என்ற ஆயுதத்தோடு மட்டும் அவர் உள்ளத்தை தொட்டுப் பாருங்கள் ஆயுசுக்கும் மறக்க மாட்டார்.. அத்தனை மென்மையான மனதுடையவர்கள் தாய்லாந்து பெண்கள் கடின உழைப்பாளிகள் மிகச் சிறந்த குடும்பத்தலைவிகள் .
அவர்களை மதித்து போற்றுவோம்.. நான் பேட்டி காண என் தாய்லாந்து தோழி வீட்டுக்கு சென்றபோது அங்கே அக்கம்பக்கமுள்ளவரெல்லாம் என்னை மிகுந்த வாஞ்சையோடு நெஞ்சார தழுவி வரவேற்றனர்.. என் குழந்தைகளை அன்போடு வரவேற்றனர் அங்கேயுள்ள குழந்தைகள்.. பின் நானும் அவர்களோடு சமையலறையில் நின்று சமைக்க அனுமதி தந்தனர்.. சொல்லிக்கொடுத்தனர்.. பின் எல்லோருமாக சமைத்த அனைத்தையும் தரையில் நடுவில் வைத்து சுற்றி உட்கார்ந்தோம்.. அப்போது தட்டில் சாதம் போட்டுக்கொண்டு பலவகை கூட்டுக்களை அவ்வப்போது எடுத்து போட்டுக்கொண்டு உண்ணவேண்டும்..எமக்காக சப்பாத்தியும் செய்திருந்தார் தோழியின் கணவரான பாகீஸ்தானியர்.
நான் கரண்டி உபயோகித்த போது என்னை அன்போடு தடுத்து நீ வேற்று ஆள் அல்ல அதனால் சப்பாத்தியை பிட்டு கூட்டுக்குள் தேய்த்து எடுத்தே உண்ணவேண்டும் என்றார் பிடிவாதமாய்..பின்பு மொட்டை மாடிக்கு சென்று அந்தாக்ஷரி போல பாட்டு பாடினார்கள்.. அப்போது உண்ண சில நாட்டுப் பலகாரமும் பழங்களும்..வீடு திரும்ப நள்ளிரவுக்கு மேல் ஆயிற்று.. அன்பு வைத்தார்களானால் அவர்களை மிஞ்சிடவே முடியாது.. என்பதை பலமுறை புரிந்துள்ளேன்.. ஓரிரு ஆண்டுகளாக ஜனநாயகத்திற்கான போராட்டமும் தெருச்சண்டைகளும் தாய்லாந்தில் அதிகரித்து வருவதை பார்க்கிறோம்.
தாய்லாந்தின் நாட்டுப்புறங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு விவசாயம் அழிந்து நகரங்களும் கேளிக்கை சுற்றுலாக்களுமே முக்கிய மையங்களாகி வருகின்றன.
சாந்தி சொல்வது போல இது ஒரு மாநிலத்திலிருந்து வரும் ஏழைகள் காரணமாக இருந்தாலும் அத்தகைய நிலையை மேற்குலகும் அதற்கு இடம் கொடுக்கும் தாய்லாந்தின் ஆளும் வர்க்கங்களுமே தோற்றுவித்துள்ளன.
இதனால் தாய்லாந்து பெண்கள் என்றாலே விபச்சாரிகள் என்றொரு பார்வை உருவாகிவிட்டிருப்பது குறித்து இந்த கட்டுரையில் ஒரு தாய்லாந்து பெண் வருத்தப்படுகிறார்.
இது சொற்பொருட் பின்வரும் நிலை.. சொல்லைச் சொல்லுக தான் சொல்ல நினைத்த அச்சொல்லைப் பிறிதொரு சொல்லாய் வெல்லுஞ் சொல் இல்லை யாதலை யறிந்து.