sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மாமனை கவுக்கும்போதெல்லாம் பாலில் கலப்பாயே அதை கலந்து விட்டாயா என்று கேட்டு பாலை வாங்கிக் கொண்டு அந்த பெண் கேரக்டர் பெட்ரூம் செல்கிறது.
அதே சீரியலில் வேலைக்கு போகாமல் உட்கார்ந்து சாப்பிடும் ஆசாமி கேரக்டர் அடிக்கடி மனைவியை உறவுக்கு அழைப்பது போன்ற காட்சி வேறு.
சின்னத்திரைக்கும் சென்சார் வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வலுப்பெறும் முன்பு தாங்களே தரத்தை மேம்படுத்திக்கொள்ள முயல வேண்டியது சீரியல் இயக்குநர்களின் கடமை.
இயக்குநர் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் முன்ஜாமீன் கோரி மனு சர்கார் படத்திற்கு பலர் கடுமையாக விமர்சனம் தெரிவித்து வரும் நிலையில் இயக்குநர் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் முன்ஜாமீன் கோரி உயர்நீதி மன்றத்தில் முன் ஜாமீன் கோரி மனு தாக்கல் செய்துள்ளார்.
திருப்பூர் உயர்நீதிமன்றத் தீர்ப்புக்கு மாறாக இடுவம்பாளையம் தொடக்கப்பள்ளி வளாகத்தில் குடிநீர்த் திட்ட தொட்டி கட்டும் முடிவை கைவிட வலியுறுத்தி இந்திய திருப்பூர் திருப்பூரில் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் சிஐடியு சங்கத்தைக் கட்டி வளர்த்த மகத்தான தலைவர் கே.எஸ்.கே என அன்புடன் தாராபுரம் தாராபுரம் புற வழிச்சாலையில் குண்டும் குழியுமாக உள்ளது.
தாராபுரம் ஐடிஐ கார்னர் தாராபுரம் இருசக்கர வாகன உரிமக் கட்டணத்தை ஆன்லைன் மூலம் செலுத்தும் வசதி செய்யப்பட்டுள்ளதாக தாராபுரம் வட்டார போக்குவரத்து அலுவலர் தெரிவித்துள்ளார்.
மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி திருப்பூர் ஈரோடு ஆட்சியாளர்களின் நிர்பந்தத்திற்கு ஏற்ப வளைந்து நெளிந்து வரும் தீர்ப்புகளை பார்க்கையில் அதிகார வர்க்கத்தின் ஜனநாயகத்தில் நீதித்துறையும் சிக்கிக்கொண்டுள்ளதோ என்கிற சேலம் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் சார்பில் பல்வேறு இடங்களில் தீக்கதிர் வளர்ச்சி நிதி உண்டியல் வசூல் இயக்கம் நடைபெற்றது.
சேலம் கோவை ஊராட்சி பகுதிகளில் உபகரணங்களுடன் கூடிய விளையாட்டு மைதானத்தை அரசு ஏற்படுத்தி கொடுக்க வேண்டுமென வாலிபர் சங்கத்தின் அன்னூர் ஒன்றிய சேலம் வாராக்கடன்களை அரசு உடனடியாக வசூலிக்க வேண்டும் என வலியுறுத்தி சேலம் இந்திய வங்கி ஊழியர் சம்மேளனம் மாநாட்டில் தீர்மானம் சின்னவேடம்பட்டி குளத்தின் பாதையை சீர்படுத்துக வாலிபர் சங்க எஸ்.எஸ்.குளம் ஒன்றிய மாநாடு வலியுறுத்தல் கோவை விவசாயம் மற்றும் நிலத்தடி நீர் மட்டம் உயர்ந்து ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் பயன்பெறும் சின்னவேடம்பட்டி குளத்தை தூர் வாரியும் குளப்பாதைகளை
சனிபெயர்ச்சி அல்லது ஜோதிட ரீதியாக நேரம் சரியில்லை என்றாலும் கீழ்கண்ட அறிகுறிகள் உங்கள் வாழ்க்கையில் தென்பட ஆரம்பிக்கும்.
எண்ணம் மாறினாலே எல்லாமே மாறிவிடுமே கிரகங்களின் பெயர்ச்சிப்படி தான் எண்ணங்கள் மாறுகிறது அதன்படி தான் எல்லாம் நடக்கிறது என்றால் நான் எப்படி பொறுப்பாக முடியும்?னு சொல்லி தப்பிக்க முடியாது.
நம் மீது உண்மையான அன்பும் அக்கறையையும் வைத்திருப்பவர்கள் நமக்கு கூறும் ஆலோசனையையோ அல்லது அறிவுரையையோ ஏற்க மறுத்து புறக்கணிப்பது.
நமக்கு வேண்டியவங்க நம்ம மேல உண்மையான அன்பும் அக்கறையும் இருக்குறவங்க நமக்கு அறிவுரை சொல்லும்போது இப்படியெல்லாம் நம்மளை சொல்றாங்களே அப்படின்னு அழுகை அழுகையா வருமாம்.
வீண் அரட்டையில் நேரத்தை செலவழிப்பவர்கள் தற்பெருமைவாதிகள் வாழ்க்கையில் எவ்வித லட்சியமும் இன்றி சுற்றிக்கொண்டிருப்பவர்கள் தாய் தந்தையரை மதிக்காதவர்கள் வெளிவேஷத்துக்காக அப்படி நடிப்பவர்கள் குடிகாரர்கள் வக்கிரப்புத்திகாரர்கள் இவர்களின் நட்பு நம்மை தேடி வரும்.
நல்லவங்க மேல ஏதோதோ காரணத்தை சொல்லி பழியை சுமத்தி அவங்களை விரட்டிவிட்டுட்டு நம் அறிவுக்கும் தகுதிக்கும் குலத்துக்கும் சிறிதும் பொருத்தமற்றவர்களின் நட்பை கொண்டாடி மகிழ்வோம்.
தங்கள் அறிவுக்கும் தகுதிக்கும் திறமைக்கும் சிறிதும் பொருத்தமற்றவர்களிடமெல்லாம் ஏச்சுக்களையும் பேச்சுக்களையும் பெற்றுக்கொண்டு வாழ்ந்து வருவார்கள்.
சந்தர்ப்பங்களை கோட்டை விட்டவர்களிடம் அப்பா அம்மா கூடப் பொறந்தவங்க நல்லது சொன்னா.. கோபப்பட்டு அவங்க கூட வாக்குவாதத்துல இறங்குறது சண்டை போடுறது அவங்களை திட்டுறது.
தன்னுடைய உழைப்பை நம்பாமல் அதிர்ஷ்டத்தை நம்பியோ அல்லது தவறானவர்கள் கூறும் வார்த்தைகளை நம்பியோ செயலாற்ற முனைவது பேரழிவுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்லும்.
ஆ சில பேருக்கு ஒரேயடியா கடவுள் மற்றும் ஆன்மிகம் சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்களில் நாட்டம் குறையவில்லை என்றாலும் மனம் இங்கும் அங்கும் தடுமாறும்.
நல்லவங்களை பார்த்தாகூட புண்ணியம் தான் என்று சொன்ன பெரியோர்கள் தீயோர்கள் நிழல் நம்ம மேல பட்டா கூட கொடியது அப்படின்னு சொல்லியிருக்காங்கன்னு தெரியுமா?
இந்த குணங்கள்ல ஒன்னு இருந்தா கூட போதும் ஒருத்தன் தான் அழியுறதுக்கும் கெட்டுபோறதுக்கும் கூட இருக்குறவங்களையும் சேர்த்து அழிக்கிறதுக்கும்.
மனதை கருவியாக்கியே நற் கர்மாக்களும்தீய கர்மாக்களும்செயல்படுகின்றனன.உடலில் உள்ள குறைகள் கூட மறுபிறவியில் மாறிவிடுவதற்கு வாய்ப்புண்டு.ஆனால் மனதில் உள்ள தீய எண்ணங்கள்மறுபிறவிகளிலும் தொடரும்.
காங்கிரஸ் துணைத் தலைவர் ராகுல்காந்தி கூட டெல்லியில் இருந்து பறந்து வந்து தமிழகத்தின் அரசியல் நாகரிகத்திற்கு வலுச்சேர்த்துச் சென்றுள்ளார்.
மத்திய அமைச்சர்கள் வந்து பார்த்துவிட்டு பின்பக்கமாய் ஓடுகிறார்களே என்ன கொடுக்க வந்தார்கள் இல்லை வாங்க வந்தார்கள் என தமிழக மக்கள் கேட்கிறார்கள்.
காவிரியில் நீர் வராதா என காய்ந்த வயிறுகளோடு காத்திருக்கிறான் விவசாயி.. இவர் பணக்காரர்கள் சிகிச்சையெடுக்கும் பணம் பெருத்தோர் மருத்துவமனையில் படுத்திருக்கிறார் இவர் மட்டுமா ஒட்டுமொத்த நிர்வாகமே படுத்திருக்கிறது.
நாடெங்கும் கொலை கொள்ளைகள் காவிரிபிரச்சினை மீத்தேன் குழாய் வெடிப்பு என மக்கள் அல்லல் பட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்.. இவரோ உல்லாசமாய் படுத்துக்கொண்டிருக்கிறார் நாளொரு செய்தி பொழுதொரு வண்ணமாய் வந்துகொண்டிருக்கிறது தமிழ்நாடு தலையற்று நிற்கிறது இந்த குடும்ப ஆட்சியில் இதையெல்லாம் எதிர்காலத்தில் சொல்வேன் என்றுதான் என்னை துரோகி பட்டம் கூறி வெளியேற்றினார்கள்.. ஆனால் துவண்டுவிடவில்லை சீமான் இல்ல நான் தெரியாமத்தான் கேட்கிறேன் நாட்ல அவனவன் அடுத்த வேலைகஞ்சிக்கே வழியில்லாம இருக்கான்.
அரசு மருத்துவமனைகளில் நிற்க வழியில்லாது விழுந்து கிடக்கிறான் தமிழன் இவர் கோடீஸ்வரர்கள் பார்க்கும் மருத்துவமனையில் படுத்துகிட்டு நல்லாயிருக்காரு நல்லாயிருக்காரு செய்தி வருது.
இப்போது ஜெயலலிதா மருத்துவமனையில் இருக்கும்போது அவர் பூர்ணநலம் பெற கலைஞரும் ஸ்டாலின் அவர்களும் வாழ்த்து செய்தி தெரிவித்திருப்பதை தமிழக மக்களும் அரசியல் நாகரீகம் விரும்புவோரும் புரிந்து கொள்ளவேண்டும்.
இதுவரை அகநூல்களாகிய நற்றிணை குறுந்தொகை ஐங்குறுநூறு அகநானூறு கலித்தொகை பற்றியும் அகப்புற நூலாகிய பரிபாடல் பற்றியும் அறிந்தோம்.
இனி அக்கால மன்னர்களின் வீரம் கல்வி கொடைச்சிறப்பு பற்றிய புறச்செயல்களை விளக்கும் பதிற்றுப் பத்து பற்றியும் புறநானூறு பற்றியும் அறிய உள்ளோம்.
கள்ளுண்ணாமை புலால் மறுத்தல் பிறன் மனை நயவாமை வரைவின் மகளிர் முதலிய அதிகாரங்களில் ஒழுக்க முறையை வலியுறுத்தினார் வள்ளுவர்.
கபிலர் அவ்வையார் முதலிய புலவர்கள் எழுதிய சங்கப்பாடல்களில் மன்னன்தானும் கள் உண்டு புலவர் முதலாயினோர்க்கும் அதை அருந்தக் கொடுத்தான் என்றும் புலால் உணவை எல்லோரும் விரும்பி உண்டனர் என்றும் காண்கின்றோம்.
இதற்கு மாற்றுச் சிந்தனைகளை அறத்தின் ஆழ அகலங்களைக் கடைச்சங்க காலத்தின் கடைப்பகுதியில் தோன்றிய வான்புகழ் வள்ளுவன் படைத்த திருக்குறள் காட்டியதை மேலே சுட்டினோம்.
சங்ககால மன்னர்கள் போரிலேயே தம் காலத்தில் பெரும் பொழுதைச் செலவிட்டனர் என்பதும் ஒரு சில புலவர்கள் மன்னர்களை நல்வழிப்படுத்திக் குடிமக்களை நன்கு ஆதரிக்கச் செய்தனர் என்பதும் புலனாகின்றன.
தம்முடன் மாறுபட்ட பகை மன்னர்களை அழிப்பதும் அவர்கள் நாட்டைத் தீயிட்டுக் கொளுத்துவதும் அங்கு கவர்ந்த அணிகலன்களைத் தம் வீரர்களுக்கும் குடிமக்களுக்கும் தானமாககக் கொடுப்பதும் பெருவழக்காய் இருந்தன.
படத்தொகுப்பு சொல்லாழி சொல்வனம் நாஞ்சில் நாடன் கட்டுரை பின்னூட்டமொன்றை இடுக அங்கீகாரம் மூலம் எழுத்தாளன் உருவாவதில்லை.
இந்தப் பதவியேற்பு வைபவத்தில் பாகிஸ்தானின் மூத்த இராணுவ அதிகாரிகள் பிரதமர் இம்ரான் கான் மற்றும் இராணுவத் தளபதியான பாஜ்வா மற்றும் வெளிநாட்டு உயர் அதிகாரிகள் பங்கு பற்றியிருந்தனர்.
முன்னதாக பாகிஸ்தான் அதிபராக இருந்த மம்னூன் ஹுசைனின் பதவிக் காலம் நிறைவு பெற்றதை அடுத்து அங்கு அதிபர் தேர்தல் நடத்தப் பட்டது.
டெல்லியில் பேசிய அமெரிக்க வெளியுறவுத் துறை அமைச்சர் ஜான் கெர்ரி இந்தியாவுக்கும் அமெரிக்காவுக்கும் தீவிரவாத அச்சுறுத்தல் பெரும் சவாலாக உள்ளது என்று கூறினார்.
டெல்லியில் இப்போது கடுமையான மழை பெய்துக்கொண்டு இருப்பதால் ஒரு மணி நேரம் போக்குவரத்து நெரிசலில் சிக்கித் தவித்தார் ஜான் கெர்ரி என்று கூறப்படுகிறது.
பின்னர் ஐஐடி வளாகம் வந்த ஜான் கெர்ரி தாம் இங்கு காரில் வந்திருக்கக் கூடாது என்றும் படகில் வந்திருக்க வேண்டும் என்றும் நகைச்சுவையாகக் கூறினார்.
பின்னர் உரை நிகழ்த்திய அவர் அமெரிக்காவும் இந்தியாவும் தீவிரவாதத்துக்கு எதிராக இணைந்து செயல்படும் என்றும் இரு நாடுகளுக்கும் தீவிரவாத அச்சுறுத்தல் பெரும் சவாலாக உள்ளது என்றும் கூறினார்.
இந்நூல் சிறியவர்க்கு மட்டுமின்றி பெரியவர்க்கும் ஒரு பரந்த பொது அறிவுக் களஞ்சியமாய் இந்நூல் பயன்படும் வகையில் எழுதியுள்ளார்.
இந்நூலில் வரலாறு புவி இயல் அரசியல் இலக்கியம் அறிவியல் என பத்து தலைப்புகளில் பொது அறிவு களஞ்சியமாக எழுதியுள்ளார் ஆசிரியர் ஃப்ரெஞ்ச் அறிஞர் ரூஸோ ரஷ் ஞானி லியோ டால்ஸ்டாய் இருபெரும் ஞானிகளின் வாழ்வும் வாக்கும்
இத்தகைய மனப்பக்குவம் ஒருவனுக்கு அமைந்துவிட்டால் வாழ்வு வசந்தமயமாகிவிடும் என்பதை தமது அனுபவத்தால் இப்பழமொழி வாயிலாக நமது முன்னோர்கள் தெளிவுறுத்தியுள்ளனர்.
மனதில் குழப்பமின்றித் தெளிவாக மனதில் நினைத்ததைச் சரியானவற்றறைப் பேசுதல் வேண்டும் என்பதை ஒரு பிரச்சனைக்குத் தீர்வு கிடைக்க வேண்டுமெனில் அதைப்பற்றி சிந்தனை செய்தல் வேண்டும்.
அதனால் மனதை அலைபாயவிடாது ஒருநிலையில் வைத்து நன்னெறியை அனைவரும் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற பண்பாட்டு நெறியை இப்பழமொழி உள்ளீடாகக் கொண்டுள்ளது நோக்கத்தக்கது.
கடல் ஆழம் பெண்ணின் மன ஆழம் இவற்றில் பெண்ணின் மன ஆழம் கண்டறிய இயலாது என்று கூறுவது பெண்களைக் குறைகூறுவதைப் போன்றுள்ளதாக அமைந்துள்ளது.
மனதை நன்னெறியில் செலுத்தி அலைபாய விடாது ஒருநிலைப்படுத்தி நல்ல எண்ணங்களை மனதிற்குள் நிரப்பி நன்மை செய்து நல்வாழ்வு வாழ மனம் குறித்த இப்பழமொழிகள் நமக்கு உறுதுணையாக அமைந்திலங்குகின்றன எனலாம்.
இது சாதாரண பாவமல்ல சிறு பாவம் என்று ஒதுக்கப்படக் கூடிய பாவம் அல்ல நரகத்தில் வீழ்த்தக் கூடிய பெரும் பாவம் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்.
உலகமெல்லாம் தாய் தந்தையரைத் திட்டுவது பாவம் என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கையில் முஹம்மது ஸல் அவர்கள் மட்டும் அடுத்தவருடைய தாய் தந்தையரைத் திட்டுவதை அதன் மூலம் எதிர்விளைவை ஏற்படுத்துவதைப் பெரும்பாவம் என்று கூறுகின்றார்கள்.
இப்படி எதிர் விளைவால் திட்டுவது கூட பெரும்பாவம் எனும் போது நேரடியாக நீ திட்டினால் அது பெரும்பாவத்திலும் பெரும்பாவம் என்ற உண்மையை உணர்த்துகின்றார்களே அவர்கள் சாதாரண போதகர் அல்ல தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்பதை இதன் மூலம் நிரூபிக்கின்றார்கள்.
அவர்களிடம் சீ என்ற வார்த்தையைக் கூடக் கூறாமல் அன்பான அருளான அழகான வார்த்தைகளைக் கூறி அவர்களை அரவணைத்து வாழ்வது அழகிய பண்பாகும்.
ஊருலே உள்ளதுலாம் போய் சேர்ந்துருச்சு இது கிடந்துகிட்டு உசுற வாங்குது என தாய் தந்தையரை திட்டுவது பரவலான வழக்கமாக இன்று மாறியிருக்கிறது நோய் வாய்ப் பட்டு கிடக்கும்போது இதுபோன்ற வசைமொழிகளை கொண்டு பொற்றோர்களை ஏசுவதை இஸ்லாம் பெரும் பாவமாகக் கருதுகின்றது.
உம்முடன் இருக்கும் அவ்விருவருமோ இருவரில் ஒருவரோ முதுமையை அடைந்து விட்டால் அவ்விருவரை நோக்கி சீ எனக் கூறாதீர் அவ்விருவரையும் விரட்டாதீர் மரியாதையான சொல்லையே அவ்விருவரிடமும் கூறுவீராக அன்புடன் பணிவு எனும் சிறகை அவ்விருவருக்காகவும் தாழ்த்துவீராக சிறுவனாக இருக்கும் போது என்னை இருவரும் பராமரித்தது போல் இறைவா இவ்விருவருக்கும் அருள்புரிவாயாக என்று கேட்பீராக நற்செயல்களில் அல்லது நற்செயலில் சிறந்தது உரிய நேரத்தில் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதும் தாய் தந்தையருக்கு நன்மை புரிவதுமாகும் தாய் தந்தையரிடம் பிள்ளைகள் அன்பாக நடந்து கொள்வது அவர்களின் இரு உலக வாழ்க்கைக்கும் மிகப் பெரும் வெற்றியை பெற வழிவகுக்கின்றது.
இதை உணர்ந்தவர்களாக பெற்றோர்களிடம் அன்பாகவும் கனிவாகவும் மேலும் அவர்களுக்கு வேண்டிய உதவிகளை நம்மால் இயன்றவரை செய்து நமது இரு உலக வாழ்க்கையிலும் வெற்றி பெற்றவர்களாக வாழ சகோதர சகோதரிகள் முன் வருவார்களாக அல்லாஹ் உதவி செய்ய போதுமானவன்.
தேசிய விமோசனத்துக்கு புரட்சி ஆணை சபையின் தலைவர் என்ற புதிய பதவியை படைத்து இதன் மூலம் பிரதமர் இராணுவத் தலைவர் பாதுகாப்பு அமைச்சர் நாட்டுத் தலைவர் ஆகிய பதவிகளில் ஏறினார்.
ஆந்திர மாநிலம் குப்பம் பகுதியில் பாலாற்றுக்குக் குறுக்கே அணை கட்ட ஆந்திர மாநில அரசு முடிவெடுத்துள்ளதற்கு பாட்டாளிமக்கள் கட்சி கடும் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளது.
இது தொடர்பாக பாமக நிறுவனர் டாக்டர் ராமதாஸ் விடுத்துள்ள அறிக்கையில் ஆந்திர மாநிலத்தில் குப்பம் பகுதியில் பாலாற்றின் குறுக்கே அணை கட்ட அந்த மாநில அரசு முடிவு செய்துள்ளது.
ஏற்கனவே கர்நாடக அரசு பாலாற்றின் குறுக்கே ஏராளமான அணைகளைக் கட்டி தமிழகத்திற்கு வரும் நீரின் அளவைவெகுவாகக் குறைத்து விட்டது.
கடந்த மழைவெள்ளத்தின்போது பாலாற்றில் பெருக்கெடுத்த நீரை தேக்கி வைக்க தமிழக அரசு சரியான நடவடிக்கை எடுக்காமல் கடலில்கலக்க விட்டதால் அதையே சாக்காக எடுத்துக் கொண்டு ஆந்திர அரசு இப்போது அணையைக் கட்ட தீவிரமாகியுள்ளது.
மானிப்பாய் காவல்துறையினர் மேற்கொண்ட சுற்றுக் காவலின் போது கல்லுண்டா வெளிப் பகுதியில் வைத்து நேற்றிரவு இவர்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்கள்.
நஸ்ரியாவைக் கலாய்க்காதீங்க ரீமா கல்லிங்கல் ஆவேசம் நஸ்ரியாவைக் கலாய்க்காதீங்க ரீமா கல்லிங்கல் ஆவேசம் நஸ்ரியா ரீமா கல்லிங்கல் தோற்றம் நதியாவுக்குக் கல்யாணம் ஆகும்போது கவலைப்பட்ட நாம் நஸ்ரியாவுக்குக் கல்யாணம் ஆனபோதும் கவலைப்பட்டோம்.
திருமணத்திற்கு முன் ஸ்லிம் அண்ட் ஸ்லீக் ஆக வலம் வந்த நஸ்ரியா இப்போது முகத்தில் எக்ஸ்ட்ரா சதை போட்டு திருவிழா பலூன்போல லேசாக ஊதிவிட்டதுதான் இப்போதைய இணைய கவரேஜ்.
சமீபகாலமாக தனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் எந்தப் படங்களையும் செய்திகளையும் அப்லோட் செய்யாமல் இருந்த நஸ்ரியா ரசிகர்களின் அன்புத் தொந்தரவால் தனது லேட்டஸ்ட் படம் ஒன்றையும் கணவருடன் ஏர்போர்ட்டில் இருப்பதுபோன்ற ஒரு புகைப்படத்தையும் வெளியிட்டதுதான் தாமதம் குண்டுப் பூசணி... இனிமேல் நீ என் கனவுக் கன்னி இல்லை... இந்த ஆன்ட்டியை எனக்குப் பிடிக்கலை என்று இணையங்களில் கன்னாபின்னாவென கமென்ட்டுகள் கிளம்ப ஆரம்பித்துவிட்டன.
அவர் திரும்பவும் திரையுலகில் அழகாக வலம் வரும் நாள் வெகுதூரத்தில் இல்லை என்று தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் பாசப் பக்கங்களைப் பறக்க விட்டிருக்கிறார்.
காந்தி உயிருடன் இருந்த காலத்தில் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டார் பலரால் வெகுவாக பாராட்டப்பட்டார்.மறைவிற்குப் பின் அவரது கருத்துகள் தொடர்ந்து ஆராயப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டுவருகின்றன.
மீள் வாசிப்புகள்மீள் கண்டுபிடிப்புகள் என்று கூறப்படுபவதற்றை இதன் ஒரு பகுதியாகவே கருத வேண்டும்.அதாவது காந்தி சில பத்தாண்டுகள் மறக்கப்பட்டு யாராலும் பேசப்பாடாமல் பின் சிலரால குறிப்பாக சில வெள்ளைக்காரர்களால் கண்டெடுக்கப்பட்டார் என்ற நிலை இல்லை.
இன்னும் சொல்வதென்றால் இந்த வாசிப்புகளை எப்படி புரிந்து கொள்வது என்பதையும் ஆராய வேண்டும்.காந்தியை ஒருவர் பின் நவீனத்துவ நோக்கில் இன்று அணுகினால் நாளை வேறொருவர் வேறொரு கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அல்லது தத்துவ பிண்ணயில் அணுகலாம்.காந்தி ஒரு பின் நவீனத்துவர் இன்று எழுதப்பட்டால் நாளை காந்தி மீது வேறொரு முத்திரை நாளை குத்தப்படலாம்.
என்னைப் பொருத்தவரை இந்த முத்திரைகள் முக்கியமன்று என்ன கூறப்படுகிறது அது எந்த அளவு சரிஏற்கக்கூடியது என்பதே முக்கியம்.ஆகவே இன்று ஒருவர் காந்தி ஒரு பின் நவீனத்துவவாதி என்று எழுதினால் அதற்காவேஅதாவது பின் நவீனத்துவாதி காந்தி என்பதற்காகவே அல்லது அதை எழுதியவர் அமெரிக்கர் என்பதற்காக என்று கூறி வியக்கமாட்டேன்.
ஏனென்றால் அந்த முத்திரை குத்தாமல் காந்தியின் சிந்தனைகளையும் பின் நவீனத்துவ சிந்தனையாளர்களில் முக்கியமான ஒருவரின் கருத்துக்களையும் சில வாக்கியங்களில் ஒப்பிட்டு எழுதி படிக்கிறவர்களின் சிந்தனையை தூண்டும் கட்டுரையை நான் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே வாசித்துள்ளேன்.
ஜெயமோகன் இந்த விவாதங்களையெல்லாம் கருத்தில் கொள்வதில்லை.இத்தகைய விமர்சனங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன நான் இதில் இதை அதாவது காந்தி பின் நவீனத்துவர் என்பதை இன்ன காரணங்களுக்காக ஏற்கிறேன் என்று விரிவாக தன் தரப்பினை எழுதவில்லை .மாறாக அமெரிக்க பேராசிரியர்கள் சொல்கிறார்கள் என்ற அளவில் எழுதுகிறார்.
காந்தியை பின் நவீனத்துவர் என்று சுட்டும் போதும் காந்தியின் சிந்தனைகளை பின் நவீனத்துவ சிந்தனைகளுடன் ஒப்பிடும் போது பல கேள்விகள் எழும்.
நவீனத்துவம் குறித்த பின் நவீனத்துவ விமர்சனங்களை காந்தியின் சிந்தனைகளுடன் ஒப்பிடலாம்.பின் நவீனத்துவ சிந்தனைகளைக் கொண்டு காந்தியின் கருத்துக்களையும் விமர்சிக்க முடியும்.
மீள் கண்டுபிடிப்புகள்மீள் வாசிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுவற்றில் கூட யார் எதை எப்போது எழுதினார்கள் அதன்அவற்றின் தாக்கம்முக்கியத்துவம் என்ன என்பதும் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும்.
படிக்கின்ற நூல்கள்கட்டுரைகளின் அடிப்படையில் இன்று இந்தக் கருத்து புதிது ஆகவே சரியானது நாளை அந்த கருத்து புதிது ஆகவே அதுவே சரியானது என்று தாவிக் கொண்டிருப்பது எனது அணுகுமுறையல்ல.காந்திகாந்தியதிற்கும் இந்த மீள் கண்டுபிடிப்புகள்மீள் வாசிப்புகளுக்கும் எனது அணுகுமுறை இதுதான்.
ஆனால் படித்தவற்றில் உள்ளவற்றை பிறர் கூறுவதை எப்படி அணுகுவது பலவேறு கருத்துகள் காந்திகாந்தியம் குறித்து முன் வைக்கப்படும் போது அவற்றை எப்படி புரிந்து கொள்வது அதிலிருந்து ஒரு கண்ணோட்டத்தினை உருவாக்கிக் கொள்வது என்பது குறித்த ஆய்வு முறையை இருவரும் கைக் கொண்டது போல் தெரியவில்லை.
அத்தகைய விமர்சனம் இருப்பது என்பதை அறிந்து கொள்ளாமல் ஒரு தரப்பு கருத்தினைக் கொண்டே சில முடிபுகளுக்கு இருவரும் வந்தனர் என்று யூகிக்க இடமுண்டு.
ஏனெனில் அவரால் ஆய்வு பூர்வமாக காந்தி குறித்த மதிப்பீடுகளைஆய்வுகளை அணுகமுடிவதில்லை.நாளை காந்தி நவீனத்துவர்தான் அவர் பின் நவீனத்துவர் அல்ல பின் நவீனத்துவ காந்தியத்திற்கு எதிரானது என்று அமெரிக்காஐரோப்பாவில் இருவர் எழுதினால் ஆமாம் அதிலிலும் இருக்குது நியாயம் காந்தி பின் நவீனத்துவர் என்பதை விட நவீனத்துவர் என்பதே சரி என்றே இன்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள் என்று அவர் எழுதக்கூடும்.அதற்கு அடுத்த நாள் காந்தி ஒரு காஸ்மோபோலிடனிஸ்ட் என்று ஐரோப்பாவிலிருந்தோ அல்லது அமெரிக்கவிலிருந்தோ யாரவது எழுதி ஒரு நூல் வந்தால் ஆமாம் காந்தி ஒரு மாபெரும் காஸ்மோபோலிடனிஸ்ட் என்று நமக்கு அவர் அறிவிக்கக் கூடும்.
பல சமயங்களில் காந்தி எழுதியவை அப்போது எழுந்த கேள்விகள் சர்ச்சைகளுக்கான பதில்கள் அல்லது நடைமுறையில் முன்வைக்கப்பட்ட தீர்வுகள்.
மேலும் அவரது முக்கியமான நூலான ஹிந்த் ஸ்வராஜ் சிலவற்றை முன் வைத்தாலும் கோட்பாடு ரீதியாக அல்லது கருத்தியல் ரீதியாக அதையெல்லாம் வளர்த்தெடுத்து பின்னர விரிவாக அவர் எழுதவில்லை.
காந்தியம் என்றால் என்ன அது கருத்தியலா வாழ் நெறியா இரண்டும் கலந்த ஒன்றொடு ஒன்று முரண்படாகக்கூடாத ஒன்றா என்ற கேள்வி எழுகிறது.
இன்றைய உலகில் காந்தியம் தேவை அல்லது காந்தியத்தின் பொருத்தப்பாடு என்று பேசும் போது காந்திக்குப் பின் காந்தியம் குறித்த புரிதல்கள்சிந்தனைகளையும் சேர்த்தே விவாதிக்க வேண்டும்.
அது போல் காந்தியின் சிந்தனைகளை மதிப்பவர்கள் இன்றைக்கு காந்தியம் என்ற பெயரில் முன் வைக்கப்படுவது எதுவானாலும் அதை முழுமையாக ஏற்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டியதில்லை.ஏனெனில் அன்று பொருத்தமானதாகத் தோன்றியவை இன்று அர்த்தமற்றவை என்று கருதப்படலாம்.
பிறர் தேவைகளுக்காக உன் ஆசைகளை குறைத்துக் கொள் என்று சொல்லப்படும் போது யாருடையது தேவை யாருடையது ஆசை என்று எப்படி தீர்மானிப்பது என்ற கேள்வி வருகிறது.
அதற்காக சமரசங்கள் செய்து கொண்டாவது சிலவற்றை செய்வேன் அதன் மூலம் பணம் சம்பாதிப்பேன் என்று ஒருவர் சொன்னால் அதற்கு காந்தியவாதி அதை ஏன் தனிச்சொத்தாக உன் வீட்டில் வைத்து பார்க்க என்று சொல்கிறாய் ஒரு பொதுச்சொத்தாக ஒரு ஒவிய் கண்காட்சியகம் அமைக்க பிறருடன் சேர்ந்து நீ பணம் திரட்டலாமே அதற்காக உழைக்கலாமே அதுவே சரியான காந்திய அணுகு முறை என்று கூறக் கூடும்.
ஒவியம் என்பதற்கு பதிலாக ஆய்விற்கான நூல்களை திரட்டுவது உலகை மக்களைப் புரிந்து கொள்ள பயணங்கள் மேற்கொள்வது என்று வேறு சிலவற்றை முன்னிறுத்தினால் கிட்டதட்ட அதையொத்த பதில்கள் கிடைக்கலாம்.ஏன் ஒரு பொது நூலகம் நிறுவ பிறருடன் சேர்ந்து உழைக்கக்கூடாது பயணம் மேற்கொள்ளவதையும் சிக்கனமாக செய்ய முடியுமே அந்த அளவு பணம் சேர்த்தால் போதுமே என்றெல்லாம் பதில் வரலாம்.விரிந்தொடும் கங்கையில் குளிக்கும் போது எனக்குத் தேவை அல்லது இதில் எனக்கு உரியது இத்தனை சொம்பு நீர்தான்அதைக் கொண்டே நீராடுவேன் என்றவர் காந்தி.
அதை செயல்முறை ஆக மாற்றி அதில் தொடர்ந்து முயல்வது தன் வாழ்வையே அதற்கான சாதகமாக பரிசோதனையாகக் கொள்வது எளிதன்று.ஆசைகளை சுருக்கி தேவைகளையும் குறைத்துக் கொள்வதும் கடினம் அதெல்லாம் தேவையில்லை காந்தியத்தை பற்றி பேசினால் எழுதினால் போதும் என்றும் சிலர் கருதலாம் .அது அவர்கள் தெரிவு.
ஆயிரம் பக்கங்கள் காந்திகாந்தியம் குறித்து எழுதுவதை விட இதை வாழ்க்கையில் கடைப்பிடிப்பதுதான் கடினம்.என்னைப் பொருத்தவரை காந்தியம் காந்தி முன்வைத்த சில கோட்பாடுகள்கருத்துக்கள் சிலவற்றிற்கு பொருந்தும் சிலவற்றில் முடிவு செய்ய அல்லது மதிப்பீடு செய்ய அவை உதவும்.
அவை எங்கெல்லாம் உதவும் எப்படியெல்லாம் பயன்படும் என்பதில் நடைமுறை சார்ந்த சிக்கல்கள் இருந்தாலும் அவற்றை பயன்படுத்த முயலலாம்.உதாரணமாக ஒரு தொழில் நுட்பத்தினை மதிப்பிடுவதில் காந்தியம் உதவக்கூடும் அதை மதிப்பிட அது ஒன்றே ஒரே அளவுகோல் என்று இல்லாத போதும் கூட.சில போராட்டங்களுக்கு அகிம்சை வழிசத்தியாக்கிரகம் பொருத்தமானதாக இருக்கக் கூடும்.அதை அனைத்து சூழ்நிலைகள் சந்தர்ப்பங்களுக்குமான பொதுவான விதியாக நான் கருத மாட்டேன்.
வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதென்றால் சே காந்தியாக மாறாதது அவர் தவறு காந்தியத்தைக் கடைப்பிடித்திருந்தால் அப்படி செத்திருக்க மாட்டார் என்று எழுதமாட்டேன் சே கிராம்சியை அல்லது காந்தியை நூறு முறை படிக்க் வேண்டும் என்று தண்டனை விதிக்க மாட்டேன்.
பாரம்பரிய மருத்துவர் ஒருவர் கட்டிக்குத் தேவையான சிசிச்சை பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் இல்லை அல்லது அது போதுமானதாகபொருத்தமானதாக இல்லை என்று கருதி நவீன மருத்துவ சிகிச்சையை நாடக் கூடும்.
நவீன மருத்துவ முறை குறித்த இலிச்சின் விமர்சனங்களிலிருந்து சிலவற்றைப் பெற்றுக் கொள்ள முடியும் அவற்றின் போதாமைகள் வரையரைகள் குறித்த புரிதலுடன்.
ஆனால் இலிச் எழுதியதன் அடிப்படையில் அல்லது அதற்கு ஒத்திசைவாக ஒரு நாட்டின் மருத்துவக் கொள்கையை மருத்துவ ஆராய்ச்சிக்கான கொள்கையை உருவாக்க முடியாது.அந்த முயற்சியில் இலிச்சின் கருத்துக்களை கவனத்தில் கொள்ளலாம்.
இலக்கிற்கும் அதை அடைய உதவும் முறைகளுக்கும் உள்ள் உறவைஅதில் உள்ள அறம் சார் கேள்விகளை கருத்தில் கொள் என்று காந்தியம் சுட்டிக்காட்டுவது பொருத்தமானதுதான்.
காந்தியம்காந்தியக் கண்ணோட்டம் என்ற பெயரில் இயற்கை வேளாண்மை பாரம்பரிய வேளாண்மை மட்டும் போதும் நவீன அறிவியல் தொழில் நுட்பத்திற்கு வேளாண்மையில் இடமிருக்க வேண்டியதில்லை என்பது ஒரு கண்ணோட்டம்.உயிரியல் தொழில்னுட்பத்தையும் தேவையான போது தேவையான வகையில் மட்டும் பயன்படுத்தலாம் அது காந்தியத்திற்கு இசைவானது என்று இன்னொரு கண்ணோட்டம் இருந்தால் இவற்றைஎப்படி காந்திய ரீதியாக மதிப்பிடுவது?.
காந்தியம் நவீன விஞ்ஞானம்தொழில் நுட்பம் குறித்து ஜெயமோகன் எழுதியவை அவர் ஏற்கனவே எழுதியவற்றின் மறு சுழற்சி செய்யப்பட்டவைகளாக உள்ளன.சில பெயர்கள்சராம்சவாதம் போன்றவைகளைக் கொண்டு ஒரே கருத்துக்களை அவர் மீண்டும் மீண்டும் முன் வைக்கிறார்.
காந்தியம் குறித்தும் சொல்லும் போது ஒரு கோட்பாடாக சிலவற்றை சொல்லலாம்சில விழுமியங்களை முன் வைக்கலாம் நடைமுறை என்று வரும் போதோ அல்லது ஒரு கொள்கையை வகுப்பது என்று வரும் போதோ எழும் கேள்விகள் சவால்கள் வேறு.ஒற்றைத் தீர்வும் ஒற்றைக் கண்ணோட்டமும் பல சமயங்களில் சரியான தீர்வுகளை காண வழி வகுக்காது.
சமூகத்தின் பல்வேறு தேவைகளுக்கு இன்றைய உலகின் முன் உள்ள பல்வேறு பிரச்சினைகளுக்கு காந்தியம் அல்லது மட்டுமே போதும் என்று சொல்ல முடியாது.
இடை நிலை தொழில் நுட்பம் என்று வரும் போது இடை நிலை என்று எதைக் குறிக்கிறோம்எதை இடை நிலை என்று எப்படி எந்த அடிப்படையில் மதிப்பிடுகிறோம் என்று விவாதிப்பது தவிர்க்க இயலாதது.
இடைநிலைத் தொழில் நுட்பத்தினை உருவாக்க இடை நிலை தொழில் நுட்பம்எளிமையான கைத் தொழில்கள் மட்டுமே போதுமா என்ற் கேள்வியும் எழுகிறது.
கதரை சர்வதேச பாஷன் சந்தையில் வெற்றிகரமாக புகுத்தி கதர் ஆடைகளுக்கான உலக சந்தையை வளர்த்து அதன் மூலம் இந்தியாவில் இத்தனை லட்சம் பேருக்கு வேலைவாய்ப்பு ஏற்படுத்த முடியும் என்று ஒருவர் வாதிட்டால் காந்திய கண்ணோட்டத்தில் அதை எப்படி மதிப்பிடுவது.
கதரை உலகம் ஏற்பதும் உலக சந்தையில் கதர் துணிகள்ஆடைகள் பல லட்சக்கணக்கில் விற்கப்பட்டால் அதை காந்தியத்திற்கு கிடைத்த அங்கீகாரம் என்று கொள்ள முடியுமா.
கூட்டுறவு அமைப்பு என்பது பெரிய தொழிற்குழுமம் போல் செயல்படுவதும் தேசிய சந்தைக்கு பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதும் சந்தைப்படுத்தி விற்க விளம்பரம் செய்வதும் மக்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்ற புதிய பொருட்களை அறிமுகம் செய்வதும் காந்தியின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்புடையதா?.
பொருத்தப்பாடு என்று வரும் போது அவர் கிராம சுயராஜ்யம் குறித்து எழுதியவை கல்வி குறித்து எழுதியவை கிராமத் தொழில்கள் குறித்து எழுதியவை அதிகாரப் பகிர்வு என அனைத்தையும் பேச வேண்டும்.
குடும்பக் கட்டுப்பாடு என்று வரும் போது காந்திய சிந்தனை பிரம்மாச்சாரியம் அல்லது உடல் உறவை மகட்டுப்படுத்தல் என்பதையே ஒரு விரும்பதக்க தீர்வாக முன் வைக்கும் என்றால் நடைமுறையில் இது மட்டும் போதுமா என்ற கேள்வி எழுகிறது.
மக்கள் தொகைப் பெருக்கத்தினைக் கட்டுபடுத்த கருத்தடை மாத்திரைகள் கருக்கலைப்பை சட்டபூர்வமாக்கல்தேவையான தொழில் நுட்பங்களை கிடைக்கச் செய்தல்குறைவான எண்ணிக்கையில் குழந்தைகளைப் பெற்றுக் கொள்வது ஊக்குவித்தல் என பலவற்றை அரசு நடைமுறைப்படுத்த வேண்டியிருக்கும்.அதுதான் காரியவாத அணுகுமுறையாக இருக்க முடியும்.காந்தியம் இதில் எந்த அளவு உதவும்?.
இன்றும் காந்திய அணுகுமுறை இதில் காந்தி அன்று சொன்னதுடன் நின்றுவிடுமா அல்லது அதன் போதாமையைப் புரிந்து கொண்டு வேறு சிலவற்றை முன்னிறுத்துமா?.
அல்லது இன்றைய இந்தியாவில் மக்கள் தொகை பெரிய பிரச்சினை அதைக் கட்டுப்படுத்த காந்தி சொன்னது மட்டும் தீர்வல்ல என்பதால் அரசு புதிய முறைகளை அறிமுகப்படுத்தலாம் ஆனால் அவை திணிக்கப்படக் கூடாது பெண்களின் உடல்நலத்திற்கு கேடாகக் கூடாது என்று கருதுமா.
இதில் பெண்ணிய நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் சிலவற்றைக் கூற முடியும் காந்தியின் நிலைப்பாட்டினை பெண்ணிய நிலைப்பாட்டிலிருந்து விமர்சிக்கும் அதே நேரத்தில் மக்கள் தொகைப் பெருக்கம் பெரும் பிரச்சினை என்பதாகக் கொண்டு முன்னிறுத்தப்படும் தீர்வுகள் அறிமுகப்படுத்தப்படும் சாதனங்கள்முறைகள் குறித்து பெண்ணிய விமர்சனமும் வைக்க முடியும்.
இளம் பெண்களை கவர ஆண்களுக்கு காந்தியம் எப்படி உதவும் என்று ஒருவர் எழுதினால் அதை காந்தியத்தின் பொருத்தப்பாட்டிற்கான சான்றாக கொள்ள முடியுமா?.
காந்தி இலக்குகள் அவற்றை அடையும் வழிமுறைகள் இதில் உள்ள அறம் சார் பிரச்சினைகள் குறித்து விவாதித்தவர்.சரியான இலக்கு என்றால் அதை அடைய எந்த வழிமுறையையும் மேற்கொள்ளலாம் என்று வாதிட்டவர் அல்ல.
சந்தைப்படுத்தலுக்கு உதவும் காந்தியம் நிர்வாக மேலாண்மைக்கு உதவும் காந்தியம் அல்லது காந்தியத்தைப் பயன்படுத்தி நுகர்வோரை பொருட்களை வாங்கச் செய்வது எப்படி என்றெல்லாம் எழுதப்பட்டால் ஆஹா காந்தியத்தை இதற்கெல்லாம் பயன்படுத்தலாமென்றால் அதன் பொருத்தபாடு எத்தகையது என்று காந்தியத்தை அரைகுரையாக புரிந்து கொண்டவர் வியக்கலாம் அதை காந்தியத்தின் பொருத்தப்பாட்டிற்கு சான்றாக எழுதலாம்.மாறாக இலக்கு வழிமுறைகள் குறித்த காந்திய அணுகுமுறையை அறிந்தவர்கள் அப்படி வியக்க மாட்டார்கள்.அவர்கள் காந்தியத்தினை வெறும் கருவியாக அல்லது இன்னொரு யுக்தியாக பயன்படுத்துவத்தை கேள்விக்குட்படுத்துவார்கள்.நவீன நிர்வாக முறைகள்ஆசைகளின் பெருக்கம் தொழிலுற்பத்தி போன்றவை தொடர்பற்றவை என்று கருத மாட்டார்கள்.
மாறாக நவீன பொருளாதரம் நவீன உற்பத்திநிர்வாக முறைகள் நுகர்வினை விரிவுபடுத்தவும் மூலவளங்களை சுரண்டவும் தேவைகளை விட ஆசைகள்க்கு முன்னுரிமை கொடுத்து சந்தை மூலம் சமூக மதிப்பீடுகளில் பொருளாசைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவே விழைகின்றன என்று விமர்சிப்பார்கள்.
அதன் அடிப்படையில் ஒரு சமூகம் உருவானால் காந்தியைக் குறித்து எழுதிய ஒருவரின் வார்த்தைகளை ப்யன்படுத்திச் சொன்னால் அது தார்மீக சிறையாக இருக்கும்.
யார் விமர்சித்தாலும் விமர்சிக்காவிட்டாலும் இடதுசாரிகள் பெரியாரியாவாதிகள்அம்பேதக்ரியவாதிகள ஜெயமோகன் எழுதியதை விமர்சிப்பார்கள் அதை அவர் எதிர்கொண்டேயாக வேண்டும் என்றே தோன்றுகிறது.