sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இப்படியே தயாளராக அறம்சார்ந்தவராக உண்மைக்கு அர்ப்பணிப்புள்ளவராக குடிமக்களால் விரும்பப்படுபவராக இருந்தும் தோல் நோயின் விளைவால் அவரது மரபுரிமையில் இருந்து தேவாபி ஒதுக்கப்பட்டார்.
மன்னர் பிரதீபர் தனது மூத்த மகனுக்கு முடிசூட்டும்போது உறுப்புகள் ஒன்றில் கூடக் குறையுள்ள அங்கப்பழுதுள்ள மன்னனை தேவர்கள் அங்கீகரிப்பதில்லை என்பதை நினைத்தே அந்த அந்தணர்களில் காளைகள் தடுத்தனர்.
உறுப்பு ஒன்றில் குறை கொண்டிருந்த தேவாபி தனது தந்தையான மன்னன் பிரதீபன் தன்னை அரியணையில் நிறுவும்போது தடுக்கப்பட்டதைக் கண்டு அவரின் பிரதீபரின் நிமித்தமாகத் துக்கத்தை அடைந்து காட்டுக்குள் ஓய்ந்து போனார்.
தனது தந்தையையும் தம்பியையும் கைவிட்ட அவர் பாஹ்லீகர் பெரும் செல்வச் செழிப்புக் கொண்ட தனது தாய்வழிப் பாட்டனின் நாட்டை அடைந்தார்.
தனது தந்தையின் பிரதீபரின் மரணத்தை அடுத்து ஓ இளவரசே துரியோதனா பாஹ்லீகரின் அனுமதியுடன் உலகம் பரந்த புகழ் கொண்ட சந்தனு மன்னனாகி இந்த நாட்டை ஆண்டார்.
இவ்வழியிலும் ஓ பாரதா துரியோதனா உறுப்பு ஒன்றில் குறையுள்ளவனாக இருந்ததால் நான் மூத்தவனாகவே இருந்தாலும் அறிவார்ந்த பாண்டுவால் நாட்டில் அரசில் இருந்து விலக்கபட்டேன்.
ஓ எதிரிகளைத் தண்டிப்பவனே துரியோதனா அவனது பாண்டுவின் மரணத்தை அடுத்து அவனது மகன்களுக்கே இந்த நாடு ஹஸ்தினாபுரம் செல்ல வேண்டும்.
அவன் யுதிஷ்டிரன் உண்மைக்குத் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டவனாகவும் தெளிந்த பார்வை கொண்டவனாகவும் நண்பர்களின் ஆலோசனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிபவனாகவும் நேர்மையானவனாகவும் குடிமக்களால் விரும்பப்படுபவனாகவும் நலன் விரும்பிகள் அனைவருக்கும் அன்பானவனாகவும் தனது ஆசைகளுக்குத் தலைவனாகவும் எஜமானனாகவும் நல்லோரல்லாத அனைவரையும் தண்டிப்பவனாகவும் இருக்கிறான்.
மன்னிக்கும் தன்மை பொறுமை துறவு சுயக்கட்டுப்பாடு சாத்திர அறிவு அனைத்து உயிர்களிடமும் கருணை அறத்தின் விதிகளுக்குட்பட்டு ஆளும் திறன் ஆகிய அரசகுணங்ககள் அனைத்தும் யுதிஷ்டிரனிடம் இருக்கின்றன.
இந்த மயக்கத்தை விரட்டி விலங்குகளுடனும் விலங்குகளில் ஒரு பங்குடனும் மற்றும் பிற உடைமைகளுடனும் கூடிய நாட்டில் பாதியைக் கொடுக்க வேண்டும்.
பதிவின் சுருக்கம் யயாதி தன் மகள் மாதவிக்கு மீண்டும் சுயம்வரம் நடத்திய காட்டைத் தனது கணவனாகத் தேர்ந்தெடுத்த மாதவி மான் போன்ற வாழ்வு முறையைத் தேர்ந்தெடுத்து கடும் நோன்பைப் பயில்வது சொர்க்கத்தை அடைந்த யயாதி அனைவரையும் அவமதித்தது தேவர்கள் அனைவரும் யயாதியை மறந்து போனது... நாரதர் துரியோதனனிடம் சொன்னார் மன்னன் யயாதி தனது மகளை மாதவியை மீண்டும் சுயம்வரத்தில் கொடுக்க விரும்பி மலர்மாலைகளால் மேனி அலங்கரிக்கப்பட்ட தனது மகள் மாதவியைத் தேரில் அழைத்துக் கொண்டு கங்கையும் யமுனையும் சங்கமிக்கும் இடத்தில் உள்ள ஒரு துறவில்லத்திற்குச் ஆசிரமத்திற்குச் சென்றான்.
அந்த இடத்தில் நாகர்கள் யக்ஷர்கள் மனிதர்கள் கந்தர்வர்கள் விலங்குகள் பறவைகள் ஆகியோரும் மலைகள் மரங்கள் மற்றும் காடுகளில் வசிப்போரும் குறிப்பிட்ட மாகாணத்தின் பல மக்களும் அந்த இடத்தின் பரந்த சபையில் கூடினர்.
கணவனைத் தேர்ந்தெடுக்கும் தருணம் வந்தபோது அழகிய நிறம்படைத்த அந்தக் காரிகை மாதவி அங்கே கூடியிருந்த மணமகன்கள் அனைவரையும் தாண்டிச் சென்று காட்டையே தனது தலைவனாகத் தேர்ந்தெடுத்தாள்.
தனது தேரில் இருந்து இறங்கி தன் நண்பர்கள் அனைவரையும் வணங்கிய யயாதியின் மகள் மாதவி எப்போதும் புனிதமாக இருக்கும் காட்டுக்குள் நுழைந்து தவத் துறவுகளுக்குத் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டாள்.
பல்வேறு வகையான உண்ணா நோன்புகள் வழியாகவும் அறச் சடங்குகள் மற்றும் கடும் நோன்புகளாலும் தனது உடலை மெலியச் செய்த அவள் மாதவி மானின் வாழ்வு முறையை ஏற்றுக் கொண்டாள்.
வைடூரியத்தின் முளைகளுக்கு ஒப்பானவைகளும் மெலிதானவையும் பசுமை நிறம் கொண்டவையும் துவர்ப்பும் இனிப்பும் கலந்த சுவையைக் கொண்டவையும் மெதுவானவையுமான புற்களை உண்டும் இனிமையான தூய்மையான குளிர்ந்த தெளிந்த மிக மேன்மையான புனித மலைகளில் உள்ள ஓடைகளின் நீரைப் பருகி வாழ்ந்து சிங்கங்களும் புலிகளுமற்ற காடுகளில் மான்களுடன் உலாவி காட்டுத் தீயற்ற பாலைவனங்களிலும் அடர்த்தியான காடுகளிலும் அலைந்த அந்தக் கன்னிகை மாதவி ஒரு காட்டு மானின் வாழ்வை மேற்கொண்டு பிரம்மச்சரிய தவங்களைப் பயின்று பெரும் அறத் தகுதிகளை ஈட்டினாள்.
அதே வேளையில் பல்லாயிரம் வருடங்கள் வாழ்ந்த மன்னன் யயாதி தனக்கு முன் இருந்த மன்னர்களின் நடைமுறைகளின் படி காலத்தின் தாக்கத்திற்கு உட்பட்டான் இறந்தான்.
ஓ ஏகாதிபதி துரியோதனா பெரும் முனிவரை ஒத்திருந்த மன்னன் யயாதி சொர்க்கத்தில் வசித்து பெரும் மதிப்புக்குரியவனாகி அந்தப் பகுதிகளின் உயர்ந்த கனிகளை பலன்களை அனுபவித்தான்.
இப்படியே பெரும் மகிழ்ச்சியுடன் பல்லாயிரம் வருடங்கள் கடந்த பிறகு ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் பெரும் முனிவர்களுடனும் ஒப்பற்ற அரசமுனிகளுடன் மன்னன் யயாதி அமர்ந்திருந்த போது மூடத்தனத்தாலும் அறியாமையாலும் செருக்காலும் தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் அனைவரையும் மற்றும் மனிதர்கள் அனைவரையும் அவன் யயாதி அவமதித்தான்.
அந்த ஏகாதிபதியைக் யயாதியைக் குறித்து இவ்வாறு பேசிய அந்தச் சொர்க்கவாசிகள் தங்களுக்குள் ஒருவருக்கொருவர் மனிதர்களின் ஆட்சியாளனான யயாதியைக் குறித்த இந்தக் கேள்விகளைக் கேட்டனர்.
நூற்றுக்கணக்கான தெய்வீகத் தேரோட்டிகளும் தேவலோகத்தின் நூற்றுக்கணக்கான வாயில்காப்போரும் சொர்க்கத்தின் இருக்கைகளுக்குப் பொறுப்பானவர்களும் என அனைவரும் இப்படிக் கேட்கப்பட்ட போது இவனை நாங்கள் அறியோம் என்றே சொன்னார்கள்.
ஜனமேஜயன் ஓ வழிபடத்தகுந்தவரே வைசம்பாயனரே பூருவின் வழித்தோன்றல்களான மன்னர்களின் வரலாறுகளைப் பற்றி நான் அறிய விரும்புகிறேன்.
தளத்தில் எங்கே நீங்கள் படத்தைப் பதிவிறக்க முடியும் படங்கள் வால்பேப்பர் வரைபடங்கள் சின்னங்கள் ஆயத்த வார்ப்புருக்கள் ஸ்கேன் லேபிள்கள் மேலும் பதிவிறக்க வெக்டர் முத்திரையை உடல்நல இல்லத்தில் ரிசார்ட் பிடிஎஃப் வடிவத்தில் ஒரு காப்பகம் மூலம் இபிஎஸ் மற்றும் .
எல்ரீரீஈ அமைப்பு மீண்டும் இலங்கையினுள் தலைதூக்குவதற்காக வட மாகாணத்தில் நிலைகொண்டுள்ள முன்னாள் முக்கிய புலி உறுப்பினரான கோபி என்பவரின் முக்கிய உதவியாளரான மாணிக்கம் குவான் கரன் என்பவரை யாழ்ப்பாணம் வட்டுக்கோட்டைப் பிரதேசத்தில் வைத்து இராணுவ விசேட பிரிவினர்களில் சிலர் கைதுசெய்துள்ளனர்.
தொடர்ந்து தூத்துக்குடி டூவிபுரத்தில் உள்ள தனியார் மருத்துவமனையில் சிகிச்சைக்காக அனுமதித்தும் காய்ச்சல் குறையாமல் இருந்ததால் மேல் சிகிச்சைக்காக தூத்துக்குடி அரசு மருத்துவக்கல்லூரி மருத்துவமனையில் அனுமதித்தனர்.
கோடிக்கணக்கில் செல்வத்தைப் புதைத்து வைத்து விட்டு அதை மறந்து போய் பிச்சைக்காரர்களாய் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பவர்களைப் போலத் தான் நாமும் இருக்கிறோம்.
அதன் அபிப்பிராயங்களை அலட்சியம் செய்து உறுதியாக ஆரம்பித்து அதை விட உறுதியாகத் தொடர்ந்து முயன்றால் ஒழிய இதில் வெற்றி அடைய முடியாது.
மூச்சு மூக்கு தொண்டை பகுதிகளில் சென்று வரும் போதும் நுரையீரல் வயிற்றுப் பகுதிகளை நிறைத்து திரும்பும் போதும் இது வரை உணர்ந்திராத சில நுண்ணிய உணர்வுகளை நீங்கள் உணர ஆரம்பிக்கலாம்.
உங்கள் கண்பார்வைக்கு நேரான ஓரிடத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று அடிகள் தூரத்தில் மெழுகு வர்த்தி அல்லது விளக்கு பற்ற வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
மூன்றாவதாக மூச்சில் முழுக்கவனம் வைப்பதற்குப் பதிலாக கண்களைத் திறந்து அந்த எரியும் தீபத்தின் ஒளிச்சுடரில் உங்கள் கவனத்தை செலுத்துங்கள்.
எண்ணங்கள் அந்த தீப ஒளியை விட்டு ஓட ஆரம்பிக்கும் போதெல்லாம் மனதை மென்மையாக திரும்பவும் அந்த தீப ஒளிக்கே கொண்டு வந்து விடுங்கள்.
சற்று நிதானமாக தியான நிலையில் இருந்து இயல்பான நிலைக்குத் திரும்புங்கள்.அப்போது தான் அந்த தியானத்தால் பெற்ற அமைதியின் ஒரு பகுதியை மனதின் ஆழத்தில் நீண்ட நேரம் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும்.
அப்போது ஒரு சிறுவனின் தந்தை பேசிய பேச்சு அங்கு வந்திருந்த அனைவர் மனதையும் கரைத்து அது மறக்க முடியாத பேச்சாக அமைந்தது.. அவர் குறைபாடுள்ள குழந்தைகளைப் பெற்ற பெற்றோர் படும் மன வேதனைகளை மிக உருக்கமாகச் சொன்னார்.
நான் நம்புகிறேன் இது போன்ற குழந்தைகளைப் படைக்கும் இறைவன் நிறைவை அந்தக் குழந்தைகளிடம் பழகும் மனிதர்களிடம் தான் எதிர்பார்க்கிறான்.
இது என் மகன் வாழ்க்கையில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தின் போது நான் புரிந்து கொண்டேன்.... அவர் அந்த நிகழ்ச்சியை மிகவும் நெகிழ்ச்சியுடன் விவரித்தார்.
ஒன்பதாவது இன்னிங்க்ஸில் அவனுக்கு பேட்டிங் தருகிறோம் அதைக் கேட்டு ஷாயாவின் முகத்தில் தெரிந்த மகிழ்ச்சியைப் பார்த்த தந்தையின் மனம் நிறைந்தது.
ஆனால் அந்த விளையாட்டின் எட்டாவது இன்னிங்க்ஸிலன் இறுதியில் ஷாயாவை சேர்த்த அணி மூன்று ரன்கள் மட்டுமே பின்னணியில் இருந்தது.
ஒரு ரன் எடுத்து முடித்த நம்ப முடியாத மகிழ்ச்சியில் இருந்த ஷாயாவின் முகத்தைப் பார்த்தவன் அந்த பந்தை தன் அணிக்காரன் எளிதில் பிடிக்க முடியாதபடி வீசினான்.
ஷாயாவின் அணி வெற்றி பெற்றது.. நான்காவது ரன்னை எடுத்து முடித்த போது மைதானத்தில் பதினெட்டு ஆட்டக்காரச் சிறுவர்களும் ஷாயாவைத் தோள்களில் தூக்கி ஆட்ட நாயகனாகக் கொண்டாட ஷாயாவின் முகத்தில் தெரிந்த மட்டில்லாத மகிழ்ச்சியைக் கண்ட அந்த தந்தை கண்ணில் அருவியாகக் கண்ணீர் வழிந்தது.
அந்த நாள் என் மகன் வாழ்விலும் என் வாழ்விலும் மறக்க முடியாத நாளாகி விட்டது.... அந்த சிறுவர்களுக்கு ஒவ்வொரு விளையாட்டிலும் வெல்லத் துடிக்கிற வயது.
தினசரி வாழ்க்கையில் நம்முடைய அன்பான சிறிய செயல்களால் சிறிய விட்டுக் கொடுத்தல்களால் பெரிய மகிழ்ச்சியை அடுத்தவர்கள் மனதில் ஏற்படுத்த முடியும்.
இந்த மனிதம் பலவீனர்களைப் பார்க்கிற போது பலசாலிகளுக்கு வந்தால் இல்லாதவர்களைப் பார்க்கிற போது இருப்பவர்களுக்குள்ளே எழுந்தால் வேதனையிலும் துக்கத்திலும் இருப்பவர்களைப் பார்க்கையில் அவற்றை நிவர்த்தி செய்ய முடிந்தவர்கள் மனதில் மலர்ந்தால் இந்த உலகம் சொர்க்கமாக அல்லவா மாறி விடும் நம்மால் முடிந்த சந்தர்ப்பங்களில் எல்லாம் அது போன்ற ஒரு சொர்க்கத்தை உருவாக்க நாம் முயற்சிப்போமா?
யோகிகளும் சித்தர்களும் தியானத்தின் மூலம் மனதை அமைதிப்படுத்தியும் மனதைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தும் மலைக்க வைக்கும் சக்திகளை எல்லாம் பெற்றிருந்தார்கள்.
இந்திய வரலாற்றை ஆராய்ந்த பல வெளிநாட்டு வரலாற்றாசிரியர்களும் யோகிகளின் இந்த யோக சக்திகள் பற்றிக் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள்.
இந்திய யோகா பற்றி பல முனிவர்களும் யோகிகளும் பல வழிகளில் விவரித்திருந்தனர் என்றாலும் பதஞ்சலி மகரிஷி அவற்றை எல்லாம் சேர்த்து தொகுத்து சுருக்கி யோக சூத்திரங்கள் எழுதினார்.
மனம் பல வடிவங்களை எடுக்க விடாமல் தவிர்ப்பதே யோகம் ஒரு குளத்தில் அலைகள் இல்லாத போது அது நிச்சலனமாக இருக்கும் போது அதன் அடியில் உள்ளவை எல்லாம் மிகத் துல்லியமாகத் தெரியும்.
அதே போல மனமும் பல எண்ண அலைகளால் அலைக்கழிக்கப்படாமல் அது பல வித எண்ணங்களால் ஆட்கொள்ளப்படாமல் அமைதியாக இருக்கும் போது நம் ஆழ்மனதை நம்மால் முழுவதுமாக அறிய முடிகிறது.
பெரும்பாலான தியான வகைகள் யோகாவின் சில அம்சங்களையாவது பின்பற்றி வலியுறுத்துகின்றன என்பதால் பதஞ்சலியின் யோகாவின் எட்டு நிலைகளை மிகச்சுருக்கமாக ஒரு சாமானியனுடைய பார்வையில் தெரிந்து கொள்வோம்.
நியமா சுத்தம் உள் மற்றும் புறம் திருப்தி தவம் சுயமாய் கற்றல் இறைவனிடம் சரணாகதி ஆகியவற்றை பதஞ்சலி இதில் குறிப்பிடுகிறார்.
இங்கு பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரங்களை விரிவாக அறிந்து தேர்ச்சி அடைவது நம் குறிக்கோள் அல்ல என்பதால் பொதுவான விளக்கம் எளிய சொற்களில் தரப்பட்டிருக்கிறது.
அவற்றை மிகச்சரியாக விரிவாக அறிய விரும்புபவர்கள் பதஞ்சலியின் யோகசூத்திரங்களை நல்ல நூல்கள் மூலம் படித்துக் கொள்ளலாம் இங்கு நம்முடைய ஆழ்மன சக்திகளை அடைய எட்டு படிகளை பதஞ்சலி காட்டுகிறார் என்று எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
ஆரம்பப் படிகளாகவே இவற்றை சொல்வது ஏனென்றால் நற்பண்புகள் இல்லாதவன் எதைக் கற்றாலும் அதனால் அவனுக்கும் அவனைச் சார்ந்த சமூகத்திற்கும் தீமையே விளையும் என்ற ஞானம் அன்றைய யோகிகளுக்கு இருந்தது.
இன்றைய காலக் கட்டத்தில் நற்குணங்கள் இல்லாத அறிவு எத்தனை அழிவுகளுக்குக் காரணமாக இருக்கின்றது என்பதை நாம் கண்கூடாகப் பார்க்கிறோம்.
ஐந்தாவதாக மனம் புலன் வழிப் பிரயாணம் செய்து அலைந்து தன் சக்திகளை வீணடிக்காத வண்ணம் அது அலைய ஆரம்பிக்கும் போதெல்லாம் திருப்பிக் கொண்டு வரும் கலையே ப்ரத்தியாஹரா.
இந்த நிலையில் பிரபஞ்ச சக்தியுடன் ஐக்கியமாகி விடுவதால் இங்கு நாம் விரும்பும் எதையும் அடைய முடியும் தெய்வீக சக்தி கை கூடுகிறது என்கிறது யோகா.
முன்பு கூறியது போல இந்த அடிப்படை விஷயங்களை வேறு வேறு முறைகளில் எளிமைப்படுத்தி சிறிது சேர்த்தும் மாற்றியுமே அனைத்து தியான முறைகளும் அமைந்துள்ளன.
மதியம் ஒன்றரை மணிக்கு வீட்டுக்கு வந்தாரானால் சாப்பிட்டு விட்டுத் தூங்கி எழுந்து மறுபடி ஐந்து மணிக்குத் தான் கடைக்கு செல்வார்.
அவருடைய போட்டியாளர்கள் எல்லாம் காலை ஒன்பது மணி முதல் இரவு ஒன்பது மணி வரை மதியம் அரை மணி சாப்பாட்டு நேரம் தவிர கடையில் இருந்து வியாபாரம் செய்தார்கள்.
ஆனால் மதிய நேரம் மூன்று மணி நேரமாவது தூங்க வேண்டும் என்ற எண்ணமும் இரவு ஒன்பது மணி சீரியலைப் பார்த்தே தீர வேண்டும் என்ற எண்ணமும் நல்ல மரியாதை தனக்கு கிடைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணமும் வெற்றியடைய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தையும் விட பல மடங்கு வலிமையாக ஆணித்தரமாக அவரிடம் இருந்தன.
எனவே வெற்றி பெற வேண்டும் என்ற எண்ணம் எனக்கு அதிகம் இருந்தும் எனக்கு வெற்றியே கிடைக்கவில்லை என்று யாராவது சொன்னால் அவர் வெற்றி பற்றிய எண்ணத்தோடு கூட இருக்கும் மற்ற எண்ணங்களையும் பரிசோதித்துப் பார்ப்பது நல்லது.
பெரும்பாலான நேரங்களில் வாய் விட்டுச் சொல்லாத வார்த்தையாகாத எண்ணங்கள் நம்முள்ளே வலிமையாக இருக்குமானால் அந்த வலிமையான எண்ணங்கள் தான் செயல்களாகும்.
மேலே சொன்ன உதாரணத்தில் தோல்வியடைய வேண்டும் என்பது அவரது எண்ணமாயில்லை என்றாலும் தோல்விக்கு இட்டுச் செல்கின்ற எண்ணங்கள் அவரிடம் வலிமையாக இருந்ததால் தோல்வி நிஜமாகியது.
சூரியன் அஸ்தமிக்காத பேரரசாகத் திகழ்ந்த ஆங்கிலேயர் ஆட்சியை கத்தியின்றி இரத்தமின்றி போராடி இந்தியாவை விட்டு விரட்ட முடியும் என்ற எண்ணம் மகாத்மா காந்தியிடம் இருந்தது.
எண்ண அளவிலே அது நகைப்பிற்கு இடமளிப்பதாகவே தோன்றினாலும் அந்த எண்ணத்தின் வலிமை இந்திய தேசத்தின் சரித்திரத்தையே பின்னாளில் மாற்றியமைத்ததை நாம் அறிவோம்.
அந்த எண்ணத்தின் வீரியம் எண்ணற்ற மனிதர்களைத் தொட முடிந்ததும் அந்த மனிதர்களை மாற்ற முடிந்ததும் சுதந்திரப் போராட்ட பேரலையை இந்தியாவில் உருவாக்க முடிந்ததும் வரலாறு அல்லவா?
ஒவ்வொரு புரட்சிக்குப் பின்னும் ஒவ்வொரு பெரிய மாற்றத்திற்குப் பின்னும் வலிமை வாய்ந்த எண்ணங்கள் ஆரம்பங்களாக இருந்திருக்கின்றன.
வரலாற்றின் மாற்றத்திற்கே விதைகள் எண்ணங்களாக இருக்கின்றன என்றால் தனி மனித மாற்றத்திற்கு எண்ணங்கள் எந்த அளவு முக்கியம் என்பதை சொல்லத் தேவையில்லை.
நான் அதிர்ஷ்டமில்லாதவன் என்கிற எண்ணமே அடிக்கடி ஒருவர் மனதில் எழுமானால் அதற்கான ஆயிரம் நிரூபணங்களை அந்த எண்ணம் அவர் வாழ்வில் ஏற்படுத்திக் கொடுக்கும்.
என்னால் முடியும் என்ற உறுதியான எண்ணமே எப்போதும் ஒருவர் மனதில் மேலோங்கி நின்றால் அந்த எண்ணம் உண்மையில் அந்தக் காரியத்தை கண்டிப்பாக முடித்துக் காட்டும்.
ஒரு எண்ணம் செயலாக முடியாமல் போகிறதென்றால் அதை விட சக்தி வாய்ந்த வேறொரு எண்ணம் அதனுடனேயே இருந்து போராடி அதனைப் பலமிழக்க வைத்திருக்கிறது என்று பொருள்.
அவரது காலத்திற்குப் பின் அவருடைய சீடர்கள் அந்த தியான முறைகளில் பல ஆராய்ச்சிகள் செய்து பல அனுபவங்கள் பெற்று மேலும் பல தியான முறைகளை உருவாக்கினார்கள்.
ஜான் மெயின் அந்தோனி டி மெல்லோ போன்ற மேலை நாட்டு அறிஞர்கள் இந்த தியானமுறைகளை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு ஏற்றபடி மாற்றி அமைத்து பிரபலப்படுத்தினார்கள்.
வியட்நாம் நாட்டுப் புத்தபிக்கு திச் நாட் ஹான் வியட்நாமியப் போரால் பாதிக்கப்பட்ட காலத்தில் ஆரம்பித்த சில தியான முறைகள் அமைதியிழந்த மக்களுக்கு அமைதியை ஏற்படுத்தித் தருவதில் வல்லமை உடையவையாக இருந்தன.
ஓஷோ மகரிஷி மகேஷ் யோகி தீபக் சோப்ரா போன்றோர் பல தியான முறைகளை எளிமைப்படுத்தியும் பிரபலப்படுத்தியும் உலகெங்கும் பலதரப்பு மக்களைச் சென்றடையும் படி செய்துள்ளனர்.
அந்த மந்திரங்களும் பிரார்த்தனைகளும் மத நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவையாக இருக்கும் பட்சத்தில் மட்டுமே அவை மதங்கள் சம்பந்தப்பட்டவையாகின்றன.
முதலில் தியானம் கைகூட நிறைய நேரம் ஆனாலும் காலப்போக்கில் அந்த இடத்தில் தியானத்திற்காகச் சென்று அமர்ந்த சிறிது நேரத்திலேயே அங்கு உருவாகி இருக்கும் அலைகளின் தன்மையால் தியான நிலைக்குச் சுலபமாகப் போய் விடலாம்.
அந்த இடத்தில் வேறு வேலைகளைச் செய்தோமானால் தியான அலைகளுக்கு முரண்பாடான அலைகள் உருவாகி தியான அலைகளைப் போக்கடித்து விட வாய்ப்பு உள்ளது.
இறை எண்ணங்கள் அல்லாத அதற்கு நேர்மாறான எண்ணங்களும் நமக்குள்ளே நிறையவே இருப்பதால் இறை எண்ணங்களையே பிரதானப்படுத்தும் ஓரிடமாவது நம் வீட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று நம் முன்னோர் எண்ணினார்கள்.
ஆனால் இன்று அவற்றை எவ்வளவு புனிதமாக வைத்திருக்கிறோம் என்பது கேள்விக்குறியே யோகிகள் மகான்கள் இருக்கும் இடங்களுக்குச் சென்றவர்கள் ஒரு பேரமைதியை உணரக்கூடும்.
உதாரணத்திற்கு திருவண்ணாமலையில் ரமணாஸ்ரமத்தில் ரமண மகரிஷி தினமும் தியானம் செய்தபடி மக்களுக்கு தரிசனம் தந்து கொண்டிருந்த இடத்தைச் சொல்லலாம்.
தனியறை என்று எங்கள் வீட்டில் கிடையாது என்று சொல்பவர்கள் ஒரு அறையின் மூலையைக் கூடத் தாங்கள் தியானம் செய்யும் இடமாகப் பயன்படுத்தலாம்.
பூஜையறை ஆனாலும் சரி வேறு ஒரு அறையானாலும் சரி அறையின் மூலையானாலும் சரி கோபம் வெறுப்பு தீய எண்ண அலைகள் எதையும் அங்கு ஏற்படுத்தி அந்த இடத்தின் புனிதத்தன்மை தியானத்தன்மை குறைந்து விடாமல் கவனமாக இருத்தல் முக்கியம்.
முல்லா நஸ்ருதீன் வேலையை முடித்து விட்டு களைப்புடன் வீடு வந்து சேர்ந்த போது அவர் மனைவி அவருடைய ஆடையில் நீளமான கறுப்பு முடி ஒன்றைப் பார்த்து விட வீட்டில் பிரளயமே ஏற்பட்டு விடுகிறது.
சந்தை வழியே வருவதைத் தவிர்த்து ஜன நடமாட்டமே இல்லாத வழியாக சுற்றி வீட்டுக்கு வந்தவர் வீட்டை நெருங்கும் முன் தன் ஆடைகளைக் கழற்றி நன்றாக உதறி எந்த முடியும் இல்லை என்பதை உறுதி செய்து கொண்டே வீட்டுக்குள் நுழைந்தார்.
மற்றவர்களிடம் இந்தக் குறையான மனோபாவம் இருந்தால் அலட்சியப்படுத்தும் அதே நேரம் இந்த மனோபாவம் நம்மிடம் உள்ளதா என்பதை நமக்குள்ளே சுயபரிசோதனை செய்து கொள்வது மிக முக்கியம்.
வெறுப்பினாலோ பொறாமையினாலோ முன்னேயே மனதில் பதித்து வைத்திருக்கும் அபிப்பிராயங்களாலோ நாம் சிலரிடம் அந்தத் தவறைச் செய்ய முற்படுகிறோம்.
ஆனாலும் அந்த மாறுதல்களை அலட்சியம் செய்து நம் பழைய கண்ணோட்டத்திலேயே அந்த மனிதன் செய்வதில் எல்லாம் தவறுகளையே காண்போமானால் நாமும் அந்தக் குற்றம் காணும் நோயாளியாகவே இருக்கிறோம் என்பதை உணர வேண்டும்.
அப்படிச் செய்தீர்களானால் கண்டிப்பாக அவர்கள் உங்களிடம் மேலும் காட்டுவதற்காகவாவது உங்களிடம் பாராட்டுகள் பெறுவதற்காகவாவது தங்கள் நிறைகளை அதிகரித்துக் கொள்வார்கள்.
அப்படியில்லாமால் குறைகளை மட்டுமே காண்பவர்களாக நீங்கள் இருந்து விட்டால் என்ன செய்தாலும் இதே வசைபாடல் தானே என்கிற மனோபாவம் மற்றவகளுக்கு வந்து விடும்.
பின் அவர்கள் உங்கள் பேச்சை அலட்சியம் செய்ய ஆரம்பிப்பதுடன் அந்தக் குறைகளை தங்களிடமிருந்து நீக்கிக் கொள்ளும் முயற்சியையும் எடுக்க மாட்டார்கள்.
நாம் என்ன சொன்னாலும் இந்த நபர் இந்த அரைமணி நேரம் இந்தப் பயிற்சி செய்த பிறகு தான் நாம் சொல்வதைக் காதில் போட்டுக் கொள்வார் என்று திட்டவட்டமாகத் தெரிந்தால் மேல்மனம் இடைமறிப்பது தானாகக் குறையும்.
இந்த நேரத்தில் இதைத் தான் செய்வேன் என்று எஜமானாகக் கண்டிப்புடன் சொல்லி செயல்படுத்தினால் ஒழிய மனம் எந்த நல்ல மாற்றத்தையும் விரும்பி ஏற்காது என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்.
தியானம் அல்லாத முன்பு சொன்னபடி சில பயிற்சி முறைகளாலும் ஆல்ஃபா அலைவரிசைக்குச் செல்ல முடியும் என்றாலும் தியானப் பயிற்சிகளை முறையாகச் செய்தால் ஆல்ஃபா நிலையை சிறப்பாக நமக்கு வேண்டும்படி பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும்.
பல மதத்தினரும் பலவித தியானமுறைகளிலும் ஈடுபடுகின்றனர் என்ற போதும் மதங்களைச் சாராதவர்களும் இறை நம்பிக்கை இல்லாதவர்களும் கூட தியானப் பயிற்சியால் விளையும் நன்மைகளைக் கருத்தில் கொண்டு தியானம் செய்யலாம்.
தியானப்பயிற்சியால் ஆழ்மன சக்திகள் மட்டுமல்லாமல் பல நன்மைகள் கிடைப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்களும் அனுபவஸ்தர்களும் கூறுகிறார்கள்.
அன்பு பொறுமை மனக்கட்டுப்பாடு பெருந்தன்மை அமைதியாக ஆராயும் குணம் பக்குவம் அறிவு வளர்ச்சி மன அமைதி ஆகியவை அதிகமாகின்றன.
தியானம் செய்தும் அப்படி ஆகாமல் இருந்தால் உண்மையில் தியானப்பயிற்சி நடக்கவில்லை என்றும் தியானம் என்ற பெயரில் ஏதோ எந்திரத்தனமான சடங்கு நடந்திருக்கிறது என்று பொருள் என்றும் அடித்துக் கூறலாம்.
அதில் வயதான வேறு பல வியாதிகள் இருக்கும் நபர்களும் கூட தியானத்தின் மூலம் இரத்த அழுத்தத்தை மிகவும் குறைக்க முடிகிறது என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.
ஆழ்மன சக்திகளுக்கு ஏற்ற அலைவரிசைகளில் நம்மை இருத்தச் செய்வதுடன் மற்றபல மன நலம் மற்றும் உடல் நலமும் தியானத்தால் மேம்படுவதால் முக்கியமான சில தியானங்கள் பற்றி அறிந்து கொள்வோமா?
இந்த ஆசனத்தை செய்ய முதலில் இரண்டு கால்களையும் நீட்டி கொண்டு பின் வலது காலை இடது காலின் மேல் போட்டு விட்டு இடது காலை வலது காலிற்கு அடியில் வைத்து கொள்ளவும்.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... பதிவின் சுருக்கம் அம்பையை என்ன செய்வது என்று துறவிகள் அனைவரும் ஆலோசித்தது அம்பையை அவளது தந்தையிடமே செல்லுமாறு அந்தத் துறவிகள் சொன்னது அதற்கு அம்பை மறுத்தது அரசமுனியான ஹோத்திரவாஹனர் அங்கே அந்தக் காட்டுக்கு வந்தது அம்பையைத் தனது மகளின் மகள் என்று அறிந்து கொண்ட ஹோத்திரவாஹனர் அவளைப் பரசுராமரிடம் செல்லுமாறு சொன்னது பரசுராமரின் உயிர்த்தோழரான அகிருதவரணர் அவ்விடத்தில் தோன்றியது அம்பையைக் குறித்து அகிருதவரணர் விசாரித்தது ஹோத்திரவாஹனர் அவரிடம் அம்பையின் கதையைச் சொன்னது... பீஷ்மர் துரியோதனனிடம் அறம்சார்ந்த அந்தத் துறவிகள் தங்களைத் தங்கள் வழக்கமான தொழில்களில் ஈடுபடுத்திக் கொண்டாலும் அந்தக் கன்னிகைக்கு அம்பைக்கு தாங்கள் என்ன செய்வது என்பதையே எந்நேரமும் நினைத்து வந்தனர்.
இப்படியே சில காலம் கழிந்ததும் கடும் நோன்புகளைக் கொண்ட அந்தத் தவசிகள் அவளிடம் அம்பையிடம் மீண்டும் ஒருமுறை ஓ அருளப்பட்ட மங்கையே அம்பையே புலன்களை அடக்கிய தவசிகளால் என்ன செய்ய முடியும்?
உலகை வெறுத்து வனவாழ்வுக்கு உன்னை அர்ப்பணிக்காதே ஓ அருளப்பட்ட மங்கையே அம்பையே உனக்கு நன்மையான வார்த்தைகளைக் கேட்பாயாக இங்கிருந்து புறப்பட்டு உனது தந்தையின் மாளிகையை அடைந்து அருளப்பட்டிருப்பாயாக அடுத்ததாக என்ன செய்யப்பட வேண்டுமோ அதை உனது தந்தையான மன்னன் செய்வார்.
அவள் வசதியான சூழ்நிலையில் இருக்கும்போது அவளது கணவனே அவளது பாதுகாவலன் ஆனால் துயரத்தில் மூழ்கியிருக்கும்போது அவள் தனது தந்தையையே தனது பாதுகாவலனாகக் அடைகிறாள்.
வனவாழ்வு என்பது ஒருவருக்கு அதிலும் குறிப்பாக மென்மையானவர்களுக்கு மிகுந்த வலிநிறைந்ததாகும் பிறப்பால் நீ ஓர் இளவரசியாவாய் ஓ அழகிய காரிகையே அம்பையே அதன் காரணமாக நீ அதிக மென்மையானவளாக இருக்கிறாய்.
ஆதரவற்ற அந்தப் பெண்ணைக் கண்ட பிற தவசிகள் அவளிடம் அம்பையிடம் ஆழ்ந்த வனமான தனிமையான கானகத்தில் உன்னைத் தனியாகக் காணும் மன்னர்கள் உன்னை வேண்டுவார்கள் எனவே இத்தகு வழியில் உனது இதயத்தைச் செலுத்தாதே என்றனர்.
இவ்வார்த்தைகளைக் கேட்ட அம்பை எனது உறவினர்கள் அனைவராலும் நான் அவமதிக்கப்படுவேன் என்பதில் ஐயமில்லாததால் காசி நகரத்தில் இருக்கும் எனது தந்தையின் இல்லத்திற்குத் திரும்பிப்போக இயலாதவளாக நான் இருக்கிறேன்.
பீஷ்மர் துரியோதனனிடம் தொடர்ந்தார் அவளை அம்பையைக் குறித்து அந்த அந்தணர்கள் இப்படி நினைத்துக் கொண்டிருக்கையில் தவசிகளில் சிறந்தவரான அரசமுனி ஹோத்திரவாஹனர் அந்தக் காட்டுக்கு வந்தார்.
பிறகு அந்தத் தவசிகள் வரவேற்பு மற்றும் மரியாதை நிமித்தமான விசாரணைகளைச் செய்து ஓர் ஆசனமும் நீரும் கொடுத்து வழிபாட்டால் அந்த மன்னனுக்கு ஹோத்திரவாஹனருக்கு மரியாதை செய்தனர்.
அவர் அமர்ந்து சற்று ஓய்வெடுத்த பிறகு அந்த அரசமுனி ஹோத்திரவாஹனர் கேட்டுக் கொண்டிருக்கையிலேயே அந்தக் கன்னிகையிடம் அம்பையிடம் மீண்டும் ஒருமுறை பேசினர்.
பெரும் சக்தி கொண்ட அந்த அரசமுனி ஹோத்திரவாஹனர் அம்பை மற்றும் காசி மன்னனின் கதையைக் கேட்டுத் தனது இதயத்தில் மிகவும் கவலை கொண்டார்.
இவ்விதமாக அவள் பேசுவதைக் கேட்டும் துயருற்றிருக்கும் அவளைக் கண்டும் கடும் துறவுகளைக் கொண்ட அரசமுனியான அந்த உயர் ஆன்ம ஹோத்திரவாஹனர் இரக்கத்தால் நிறைந்திருந்தார்.
பிறகு ஓ தலைவா துரியோதனா அவளின் அம்பையின் தாய்வழிப் பாட்டனான மாதாமஹர் அவர் ஹோத்திரவாஹனர் நடுங்கும் உடலோடு எழுந்திருந்து அந்தக் கன்னிகையைத் தனது மடியில் அமர்த்திக் கொண்டு அவளுக்கு ஆறுதல் அளிக்கத் தொடங்கினார்.
கலக்கத்தால் நடுங்கிய அவர் ஹோத்திரவாஹனர் கவலையில் மூழ்கி துன்புற்றிருந்த அந்தக் கன்னிகையிடம் அம்பையிடம் ஓ அருளப்பட்ட மங்கையே அம்பையே நீ உனது தந்தையின் வசிப்பிடத்திற்குத் திரும்ப வேண்டாம்.
எப்போதும் கண்ணீரைச் சிந்திக் கொண்டிருந்த அந்தக் கன்னிகை அம்பை இதைக் கேட்டு தனது தாய்வழிப் பாட்டனான ஹோத்திரவாஹனரைத் தனது சிரம் தாழ்த்தி வணங்கி உனது உத்தரவின் பேரில் நான் செல்வேன் ஆனால் உலகத்தால் கொண்டாடப்படும் அந்த மதிப்புமிக்க ஐயாவின் பரசுராமரின் காட்சியைப் பெறுவதில் நான் வெல்வேனா?
ஹோத்திரவாஹனர் அம்பையிடம் ஓ அருளப்பட்ட கன்னிகையே அம்பையே பெருங்காட்டில் தவத்துறவுகளில் ஈடுபடுபவரும் பெரும் பலமிக்கவரும் உண்மைக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பவரும் ஜமதக்னியின் மகனுமான ராமரை பரசுராமரை நீ காண்பாய்.
பெரும் தவத்தகுதியும் கடும் நோன்புகளும் கொண்ட அந்தத் தவசியைச் சிரம் தாழ்த்தி வணங்கிய பிறகு அவரிடம் எனது வார்த்தைகளைச் சொல்வாயாக.
ஏனெனில் ஜமதக்னியின் வீர மகனும் ஆயுதந்தரித்திருப்பவர்கள் அனைவரில் முதன்மையானவருமான அவர் பரசுராமர் என்னிடம் மிகவும் மனநிறைவு கொண்டவரும் எனக்கு எப்போதும் நன்மையை விரும்புபவருமான என் நண்பராவார் என்றார் ஹோத்திரவாகனர்.
மன்னன் ஹோத்திரவாஹனர் இவை யாவையும் அந்தக் கன்னிகையிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்த போது அங்கே ராமரின் பரசுராமரின் உயிர்த்தோழரான அகிருதவரணர் தோன்றினார்.
ஓ ஏகாதிபதி துரியோதனா மனநிறைவாலும் மகிழ்ச்சியாலும் நிறைந்த அவர்கள் மகிழ்ச்சிகரமான பாராட்டத்தக்க அழகான தலைப்புகளில் உரையாடத் தொடங்கினர்.
அந்த உரையாடல்களின் முடிவில் அரச முனியான உயர் ஆன்ம ஹோத்திரவாஹனர் பெரும் தவசிகளில் முதன்மையான ராமரைக் பரசுராமரைக் குறித்து அகிருதவரணரிடம் விசாரிக்கும் வகையில் ஓ வலிமைமிக்கக் கரங்களைக் கொண்டவரே ஓ அகிருதவரணரே வேதங்களை அறிந்தோரில் முதன்மையானவரும் பெரும் ஆற்றல் கொண்டவருமான ஜமதக்னியின் மகனை பரசுராமரை எங்குக் காணலாம்?
அதற்கு அகிருதவரணர் அவரிடம் ஹோத்திரவாஹனரிடம் ஓ தலைவா ராமர் பரசுராமர் சிருஞ்சயர்களின் அரச முனி ஹோத்திரவாகனர் எனது உயிர் நண்பராவார் என்று ஓ மன்னா ஹோத்திரவாகனரே எப்போதும் உம்மைக் குறித்துப் பேசுவார்.
அதற்கு ஹோத்திரவாஹனர் அகிருதவரணரிடம் காசியின் ஆட்சியாளனுக்குப் பிடித்தமான மகளான இவள் ஓ தலைவா அகிருதவரணரே எனது மகளின் குழந்தையாவாள்.
ஓ மறுபிறப்பாள முனிவரே அகிருதவரணரே இந்தக் கன்னிகையரின் சுயம்வரத்தின் காரணமாக அங்கே பெரும் விழாக்கள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தன.
இதற்கு மத்தியில் பெரும் வீரம் மிக்கவனான சந்தனுவின் மகன் பீஷ்மன் அந்த மன்னர்கள் அனைவரையும் அவமதித்து இந்தப் பெண்களைக் கடத்திச் சென்றான்.
அந்த ஏகாதிபதிகள் அனைவரையும் வீழ்த்தியவனும் தூய ஆன்மா கொண்டவனுமான பாரதக் குலத்தின் பீஷ்மன் ஹஸ்தினாபுரத்தை அடைந்து சத்தியவதியிடம் அனைத்தையும் சொல்லி தான் கொண்டு சென்ற பெண்களைத் தனது தம்பி விசித்திரவீரியன் திருமணம் செய்யும் வகையில் கட்டளையிட்டான்.
திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகள் அனைத்தும் நிறைவடைந்ததைக் கண்ட இந்தக் கன்னிகை அம்பை ஓ அந்தணர்களில் காளையே அகிருதவரணரே கங்கையின் மைந்தனிடம் பீஷ்மனிடம் அவனது அமைச்சர்கள் முன்னிலையில் ஓ வீரரே பீஷ்மரே எனது இதயத்தினுள் சால்வர்களின் தலைவனை சால்வனை எனது கணவனாகத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன்.
நீதியில் இருந்து வழுவாமல் என்னைப் பார்த்துக் கொள்ளும் ஓ மன்னர்களில் காளையே சால்வரே எனது இதயத்தில் உம்மையே நான் கணவராகத் தேர்ந்தெடுத்தேன் என்றாள் அம்பை.
தவத்தின் புனிதத்தைக் கருதி தவத்துறவுகளில் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொள்ள மிகுந்த ஊக்கத்துடன் இவள் அம்பை காட்டுக்கு வந்துவிட்டாள் இவளது பெற்றோரைக் குறித்து இவள் அம்பை சொன்னபோதுதான் நான் இவளை எனது பேத்தியாக அறிந்தேன்.
ஹோத்திரவாஹனர் சொல்வதை நிறைத்தியதும் அம்பை அகிருதவரணரிடம் ஓ புனிதமானவரே எனது தாயின் உடலைப் படைத்தவரும் பூமியின் தலைவரும் சிருஞ்சய குலத்தைச் சார்ந்தவருமான இந்த ஹோத்திரவாஹனர் சொன்னபடியே நடந்தன.
ஓ தவத்தைச் செல்வமாகக் கொண்டவரே அகிருதவரணரே அவமானத்தின் மீது கொண்ட அச்சம் மற்றும் நாணத்தால் ஓ பெரும் முனிவரே நான் எனது நகரத்திற்குத் திரும்ப முயலவில்லை.
தற்போது ஓ புனிதமானவரே அகிருதவாகனரே புனிதமான ராமர் பரசுராமர் எனது உயர்ந்த கடமை என்று எதை எனக்குச் சுட்டிக் காட்டுவாரோ ஓ அந்தணர்களில் சிறந்தவரே அதுவே எனது தீர்மானமாக இருக்கும் என்றாள் அம்பை.
புத்ர வின் முதல் மூன்று பக்கங்களின் வார்த்தைக் கோர்வைகள் ஆவளியாய் ஒன்றன் பின் ஒன்று நின்று நாம் படிக்க படிக்க கண்கள் மேல் தெறித்து கலங்கடிக்கும்.