sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மொத்தத்தில் அவருக்கு அவ்வளவு ரசிகர் பட்டாளமே இருகிறது.அதைவிட காலம் கடந்தும் அவரது பாடல்கள் இளைய தலைமுறையினரையும் ரசிக்குமளவிற்கு அமைந்தது மட்டுமல்லாமல் அவரின் பாடல்களை கேட்டு கேட்டு அவர்களுக்கு மெல்லிசையில் சிறப்பான எடுத்துக்காட்டுகளாக அமைந்திருந்தமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.இப்படியான பல சிறப்புகளை தன்னகத்தே கொண்டிருக்கும் திரைப்படப்பினணிப்பாடகி சுசீலா அம்மா அவர்களை அன்று நேரில் பாடக்கேட்டபோது கொஞ்சம் கவலையும் தொட்டுவிட்டது.ஏனெனில் பாடல்களில் பல்லாயிரம் தொடத்தொட வயதிலும் ஏற்றம்.அது அவரின் பாடல்களை அந்த மேடையிலே பாடக்கேட்டபோது ஏதோ இசையில் இழந்துவிட்ட உணர்வாக இருந்தது என்பது உண்மை.என்றாலும் பல்லாயிரக்கணக்கான பாடல்களை பாடியிருந்தாலும் அந்த பாடல்களையும் அதன் மெல்லிசையின் ராகத்தையும் நினைவிலிருத்திப் பாடியிருந்தமை கேட்கும் போது பரவசமாயிருந்தது.இருப்பினும் உலகமெங்கும் ரசிகர்கள் மனங்களில் நீங்காத இடம் பிடித்திருக்கும் கலைமாமணி சுசீலா அம்மா அவர்கள் மேடையில் பாடும்போது அதை கேட்கும்போது அவரது குரலில் இசையில் ஏற்படும் மாற்றங்களை ரசிகர்களாள் ஏற்றுக்கொள்ளமுடியுமா என்பது ஒரு கேள்விக்குறியான விடயம் தான்.ஏன் அன்றைய மேடையிலேயே ஒரு சிலர் சுசீலா அம்மாவின் குரல் கொஞ்சம் தளுதளுத்துவிட்டது என்று உச்சரிப்பதை கேட்க முடிந்தது.வயதின் ஏற்றத்தோடு குரலில் வரும் மாற்றம் ஏற்றுக்கொண்டேயாகவேணுமெனினும் அவரின் இசை கேட்டு ரசித்த மனம் ஏற்க மறுக்கிறது.உண்மையில் பல்லாயிரம் பாடல்கள் பாடி பல லட்சக்கணக்கான ரசிகர் மனம் வென்ற கலைப்பொக்கிஷம் பி சுசீலா அம்மா அவர்கள் மேடையில் இனிபாடுவதை தவிர்ப்பது நல்லது என்றே ஒரு ரசிகனாக எண்ணத்தோன்றுகின்றது.என்னதான் உதவும் சேவை நோக்க தேவைகளுக்காக கலைமாமணி அவர்கள் தன் குரலிசையோடு லண்டன் வந்திருந்திருந்தாலும் ஒரு சாதாரண ரசிகர்களாக அவர்களின் வயதின் ஏற்றத்தால் வந்த குரல் மாற்றத்தை பலரால் ஏற்றுக்கொள்ளமுடியவில்லை என்பதே உண்மை.
அது நடைமுறையில் சாத்தியப்படாதவிடயமும் கூட.உண்மையில் கலைஞர்கள் தங்கள் தனித்துவங்களை என்றும் நிலை நிறுத்த வேண்டும் என்பதற்காக தங்கள் உச்சக்கட்ட வெற்றிப்புகழோடு எப்போதும் தொடர்ந்துகொள்ள நினைப்பார்கள்.அந்த விடயம் ஏதோவொரு வகையில் ரசிகர்கள் சார்பில் சிந்திக்கும்போது உண்மையான விடயமும் தான்.
உண்மையில் பல வழிகளிலும் எடுத்து நோக்குகின்றபோது சுசீலா அம்மா அவர்கள் இனி ரசிகர்களின் எதிர்பார்ப்பு பூர்த்திசெய்யக்கூடிய நிகழ்ச்சிகளை தெரிவு செய்வது சிறப்பென்றே விண்ணப்பிக்க தோன்றுகிறது.
இசை ஞானம் படைத்த கலைமாமணி சுசீலா அம்மா அவர்கள் குரலிலே தழுதழுக்க உங்கள் இசையில் வரும் மாற்றத்தை இசை மற்றுல் சொல் உச்சரிப்பில் வரும் மாற வயதின் ஏற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை என்பதால் தான் இந்த ரசிகர்களின் விண்ணப்பமும் கூட.
சுசீலா அம்மாவின் குரல் என்றும் தனித்துவமாக என்றும் நாம் கேட்ட இனித்த குரலாகவே எம்மைப்போன்ற ரசிகர்கள் மனதில் இருக்கவேண்டுமென்பதே நியாயமான இந்த விண்ணப்பத்திற்கு காரணம் .மேடையில் அவர் வழங்கும் நிகழ்ச்சிகள் அந்த இசை இன்பத்தை இனி கொடுக்குமா என்பதை கலைமாமணி சுசீலா அவர்களே தீர்மானிக்க வேண்டும் என்பதே ரசிகர்களின் விண்ணப்பம்.
சென்னையில் உள்ள தென்மண்டல பசுமை தீர்ப்பாயத்தில் திருவள்ளூர் மாவட்டம் ஆரம்பாக்கத்தைச் சேர்ந்த எம்.மணிபாலன் தாக்கல் செய்த மனுவில் தமிழகம்ஆந்திரா எல்லையில் சித்தூர் மாவட்டம் மல்லவேரிபள்ளம் அரூர் பகுதியில் சிறப்பு பொருளாதார மண்டலத்துடன் கூடிய ஒருங்கிணைந்த தொழில் நகரத்தை ஆந்திர மாநில அரசு அமைக்க உள்ளது.
சுய இ மம மம காணம ளிகிழங ளிகிழங ளிகிழங கைகிழங கைகிழங கைகிழங அனுமதிகமருத அனுமதிகஅனுமதிக அனுமதிகஅனுமதிக அனுமதிகஅனுமதிக அனுமதிகஅனுமதிக சுய இ மம மம காணம ளிகிழங ளிகிழங ளிகிழங கைகிழங கைகிழங கைகிழங அனுமதிகமருத அனுமதிகஅனுமதிக அனுமதிகஅனுமதிக அனுமதிகஅனுமதிக அனுமதிகஅனுமதிக
புங்குடுதீவு மாணவி வித்தியா படுகொலை சம்பவத்தின் பின்னணியில் கடற்படையினருக்கு தொடர்பு இருக்கலாம் என தாம் சந்தேகிப்பதாக பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சி.சிறீதரன் தெரிவித்துள்ளார்.
புங்குடுதீவு மாணவி வித்தியா கூட்டு பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
முகம் முகத்தோற்றம் முகமாறுபாடு முகபாவம் பார்வை முகப்பு முன்புறம் முன்பகுதி மணிப்பொறிமுகப்பு பாறை பிளப்பு முகம் ஆட்டச்சீட்டில் படமுள்ள புறம் சுரங்கவாயில் வெட்டுவாய் வெட்டுக் கருவியின் முனை மணிக்கல்லின் பட்டைமுகம்.
இம்மனித எச்சங்கள் மட்டக்களப்பு கல்லடி காளிகோவில்வீதியில் அமைந்துள்ள தேசிய நீர்வழங்கல் வடிகாலமைப்புச் சபைக்குச் சொந்தமான வெற்றுக்காணியில் இருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளன.
ஆனால் அதிலும் ஒரு துரதிர்ஷ்டம் அவருக்கு தோல் அலர்ஜி நோய் ஏற்பட்டதால் கடல் ஐ என்ற இரண்டு படங்களில் இருந்து வெளியேறினார்.
நாடாளுமன்றத்தில் நேற்று நடைபெற்ற பிரதி சபாநாயகர் தெரிவின் போது எதிர்க்கட்சியின் சார்பில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சுதர்ஷினி பெர்னாண்டோபுள்ளேவின் பெயரை பரிந்துரைத்தை அடுத்து கூட்டு எதிர்க்கட்சியினர் சிலர் அதற்கு எதிர்ப்பை வெளியிட்டதுடன் அவையில் இருந்தும் வெளிநடப்புச் செய்தனர்.
பிரதமருக்கு எதிராக அண்மையில் நாடாளுமன்றத்தில் கொண்டு வரப்பட்ட நம்பிக்கையில்லாப் பிரேரணை மீதான வாக்கெடுப்பின் போது கூட்டு எதிர்க்கட்சியில் பிளவு ஏற்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது.
சிவந்த அவன் முகம் மாலை வெய்யிலில் மேலும் சிவந்திருந்தது.. இவன் முன்னே நிற்க வெட்கப்பட்டுச் சூரியன் மேற்கே ஒரு பெண்ணைப்போல ஓளிய முற்பட்டான்.
இலவமரத்துக் கிளிகள் இவனை ஏதோ பழமென்று நினைத்து சிவந்த இவன் முகத்தருகே நெருங்கி பின்னர் அவனது இமைக்கும் கண்களைக் கண்டு பயந்து மீண்டும் கிளைக்குத் திரும்ப இவனுக்குச் சிரிப்பு வந்தது மனம் முழுக்க மகிழ்ச்சிப் பிரவாகம்.
அந்திவரை நிலங்களில் உழைத்தபிறகு திரும்பும் விவசாயக் குடிமக்கள் இவனைக் கண்டு ஒதுங்கி நின்று தலையிருந்த தலைப்பாகையை அவிழ்த்து இடுப்பில் கட்டி கும்பிடறோமுங்க தொரை என ஒதுங்கி வழிவிட்டனர்.
தலையிற் புற்கட்டுகளும் கையில் அரிவாளுமாகவிருந்த இளம்பெண்கள் அன்னிய ஆடவைனைக் கண்டமாத்திரத்தில் அச்சமும் நாணமும் அடைந்தவர்களாய் மரத்தடிகளில் ஒளிந்து இவனை எட்டிப் பார்ப்பதையும் இவன் ரசிக்கத் தவறவில்லை.
கடலலைகளோடு விளையாடி மாலுமிகளின் பாடல்களைப் பாடி கடல் மீன்களையுண்டு கடல் சம்பந்தபட்ட வரலாறுகளையும் கதைகளையும் கேட்டுக்கேட்டுத் தன்னை வளர்த்துக் கொண்டவன்.. பெர்னார் பிறந்த நகரம் கடற்சாரலும் கடற்காற்றும் கலந்தே வீசுகின்ற வளைகுடாப் பட்டினம்.
பதினேழாம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் பிரெஞ்சு ஏகாதிபத்தியத்தைக் கீழ்த்திசை நாடுகளுக்கு அழைத்துச் சென்ற துறைமுகப்பட்டினம்.
கப்பல்கட்டும் பணிக்காகவும் கடற்பயணத்தில் ஆர்வங்கொண்டும் மக்கள் மெல்ல மெல்லக் குவியத்தொடங்க முதற்கப்பலின் பெயரையே அந்நகரம் தத்தெடுத்துக் கொள்கின்றது.
இக்கடற்கரைப் பட்டினத்திற் குவிந்த கீழ்த்திசை வாசனைத் திரவியங்களும் தேயிலையும் பட்டுத் துணிகளும் பீங்கான் சாமான்களும் மக்களைக் கடற் பயணத்திற் காதல் கொள்ளசெய்கிறது.
லொரியான் கடற்கரை இரவுவிடுதிகளில் கீழ்த்திசைப் பயணம் முடித்துத் திரும்பும் மத்தலோக்களின் மாலுமிகளின் பாட்டும் ஆட்டமும் அவர்களுடைய பயணத்தில் ஏற்படும் புயல்மழைப் போராட்டமும் கடற்கொள்ளையரிடமிருந்து காத்துக்கொள்ள நடக்கும் யுத்தமும் அந்த யுத்தத்தில் பலியானவ்ர்களின் வீரச்செயல்களும் அங்கவீனர்களானபிறகும் அவர்கள் கண்களிில் மின்னும் பெருமிதமும் இன்ன பிற கதைகளும் அச்சத்தையூட்டுவதற்கு மாறாகப் பெர்னார் மனத்தில் கற்பனைகளை வளர்த்தன.
கூடுதலாகப் பிரெஞ்சு கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியில் பணிபுரிவதற்கான வாய்ப்புகளுக்காக லொரியான் நகரில் பிரான்சு தேசத்து இளைஞர்கள் குவியத் தொடங்க இவனும் கடல் மீதானவாழ்க்கையிற் கற்பனைகளை வளர்த்துக் கொண்டான்.
கம்பெனி பணிகளிருந்துவிட்டு பிரான்சு தேசத்துக்குத் திரும்பும் ஊழியர்களிடன் அனுபவங்களை கூடுதலாக இந்து தேசத்து பெருமைகளைக் கேட்டுக் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியில் பணிபுரிய தனக்குள்ள விருப்பத்தைப் பெற்றோர்களிடம் தெரிவித்தான்.
புதுச்சேரிக்கு வந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் பெர்னார் தமிழிலும் தேர்ச்சிபெற்றுத் தமிழர்களுடன் நெருங்கிப் பழக மேன்மைதங்கிய குவர்னருக்கு இரண்டாவது துபாஸ் என்கின்ற கெளரவம் இவனைத் தேடிவந்தது.
இந்த நேரத்திற்தான் பிரெஞ்சுத் தீவுக்குக் குவர்னர் பொறுப்பேற்கச் சென்ற லாபூர்தொனேக்கு இந்தியாவிலிருந்து பிரெஞ்சுத் தீவுக்கு அழைத்துவந்திருந்த தமிழர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள பெர்னார் உதவி தேவைப்பட பிரெஞ்சுத் தீவில் இரண்டாண்டுகாலம் இருந்துவிட்டு பிரஞ்சுத் தீவின் கவர்னர் அனுமதியுடன் அவருடைய பிரதிநிதியாக புதுச்சேரிக்கு வந்திருக்கிறான்.
நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் காமாட்சி அம்மாளும் கைலாசமும் தெய்வானையும் எவரிடமிருந்து தங்களைக் காத்துக் கொள்வதற்காகப் பிரஞ்சுத் தீவுக்கு தப்பி வந்திருக்கிறார்கள் ?
இப்படி ஏராளமான கேள்விகளுக்குப் பதில் தேடவேண்டியிருக்கின்றது என்பதை நினைத்தவுடன் சற்று முன்புவரை அவனிடம் குடி கொண்டிருந்த சந்தோஷம் ஒளிந்து கொண்டது.
என்று யோசிக்க நேரமில்லை.மத்தியில் தாடியும் மீசையுமாய் இருந்தவன் உருது கலந்த தமிழில் ஏதோ முணுமுணுத்தான்.. சாஹிப் இவன் கம்பெனிக்காரனாக இருக்கவேண்டும்.
இவனைப் பிடித்துவைத்தால் கம்பெனியார் அதிகப் பணங்கொடுத்து மீட்டுச் செல்வார்கள் வலது புறத்தில் நின்றிருந்தவன் தன் தலைவனைப் பார்த்துக் கூறினான்.
கடந்த சில ஆண்டுகளாக அடிக்கடி புதுச்சேரி எல்லைப் பகுதிகளுக்குள் நுழைந்து கொள்ளையடிப்பதென்பது பரவலாயிற்று ஆர்க்காட்டு அரியணைப் பதவிச் சண்டையில் ஆங்காங்கே வழிப்பறியும் ஊரில் புகுந்து கொள்ளையடிக்கும் கூட்டமும் துலுக்கர்களால் பெருகியிருந்தது.
பயந்து விலகிய கொள்ளையர்கள் சுதாரித்துக் கொண்டு பின்னே தொடர அவர்கள் அதிர்ச்சியுறும் வகையில் கடிவாளத்தை இழுத்துக் குதிரையை அவர்கள் பக்கமே திருப்பிய வேகத்தில் இடையிற் செருகியிருந்த வாள் இப்போது அவனது வலது கரத்தில் சுழன்றது.
வாளின் முனை முதலிற் பேசியவனின் விலாவில் இரத்தம் பீறிட கோடிழுத்து எழுந்து இடதுபக்கம் நெருங்கிய தலைவனின் தலையை உராய்ந்து கொண்டு தோளில் இறங்க அவன் துடித்துச் சாய்ந்தான்.
கொள்ளையர்களில் ஒருவன் தந்திரமாகப் பின்வாங்கி இவனது கவனத்திலிருந்து விலகியெறிந்த கட்டாரி அவன் வலது தோளைத் தைத்துக் கீழே விழுந்தது.
கொள்ளையர்களுக்கு எதிரணியாகவிருக்குமோ ?என்று மனதிற் சந்தேகம்.. எதிரணியாகவிருப்பினும் தனிப்பட்ட ஒருவன் உயிரைப் பணயமாகவைத்து ஒரு பறங்கியனுக்கு உதவுவானா என்ற பதிலும் தோன்றாமலில்லை.
பச்சைஇரத்தமும் தசைப்பிசிருமிருந்த வாளை உறையிலிடத் தயங்கி அருகே மற்றொரு குதிரையில் கம்பீரமாக அமர்ந்திருந்த தமிழனை முழுவதுமாகப் பார்த்தான்.
தங்கள் துணைக்கெனவும் பாதுகாப்புக்கெனவும் துபாஷ் பலராம்பிள்ளை என்னை நியமனம் செய்திருக்கிறார் நானும் துபாஷும் கடந்த ஒரு மணிநேரமாகத் தங்கள் இல்லத்தில் உங்கள் வருகையை எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தோம்.
அப்படி இல்லாமல் மனைவி கொஞ்சம் அடக்கவொடுக்கமாகவும் பண்பு நிறைந்தவளாகவும் இருந்தால் கணவன் மனைவிக்கிடையே யஜமான் சேவகன் போன்ற பந்தம் நிலவியிருக்கும்.
எந்த விஷயமாக இருந்தாலும் அவன் அனாயாசமாகப் பேசுவதைக் கேட்கும்போது அவற்றைப் பற்றி எதுவும் தெரியாமல் இருப்பது என்னைத் தாழ்வாக உணரச் செய்தது.
உங்களுடைய வயோதிகத்தில் என் வீட்டில் கணவன் குழந்தைகளுக்கு நடுவில் அமைதியான சூழ்நிலையை உருவாக்கித் தர வேண்டும் என்று கனவு கண்டு கொண்டிருக்கும் எனக்குத் துணையாக நின்று என் எண்ணங்களை செயல்படுத்த உதவி செய்பவன் எனக்கு வேண்டும்.
நாங்கள் இருவரும் ஒன்று சேர்ந்தால் அம்மாவால் எதுவும் செய்யமுடியாது என்ற எண்ணம் என்னுள் குருட்டு நம்பிக்கையாக வலுப்பெற்று தைரியத்தைக் கொடுத்தது.
சாரதியை மாப்பிள்ளையாக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்ற அம்மாவின் தவிப்பை கவனித்த பிறகு வாய்ப்பு கிடைத்த போதெல்லாம் அவனைக் கேலி செய்யத் தொடங்கினேன்.
நான் சிரித்துப் பேசிக்கொண்டே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வெளிப்படுத்தி வந்த விருப்பமின்மையை அம்மா விளையாட்டாக எடுத்துக் கொண்டிருக்கிறாள் என்று ரொம்ப நாள் வரையில் நான் உணரவில்லை.
இருந்தாலும் என் மனதில் ஏற்பட்ட கலவரத்தை அம்மா ஓரளவுக்காவது புரிந்து கொள்ள மாட்டாளா என்ற எதிர்பார்ப்புடன் சென்று ஏமாற்றத்துடன் திரும்பி வந்தேன்.
அம்மா நீல வண்ணப் புடவையில் அதற்கு ஏற்ற பிளவுஸில் அழகான சிகையலங்காரத்துடன் கண்ணில் கூலிங்க் கிளாஸ் அணிந்து கொண்டு வெளியே வந்தாள்.
அந்த சமயத்தில் அம்மாவைப் பார்த்தால் என் அளவுக்கு பெரிய மகள் இருக்கிறாள் என்று கற்பூரம் கொளுத்தி சத்தியம் செய்தாலும் சரி யாரும் நம்ப மாட்டார்கள்.
அம்மா அங்கே ஜாலியாக சிநேகிதிகளுடன் இயற்கைக் காட்சிகளை ரசித்துக் கொண்டிருக்கும் போது இங்கே நான் சாரதியிடமிருந்து தப்பித்துக் கொள்வது எப்படி என்று யோசித்தபடி பொழுதைத் தள்ள வேண்டும் போலும்.
அந்த கலர் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்று சொன்ன போது அம்மா மென்மையாகச் சிரித்துவிட்டு உன் மூஞ்சி உனக்கென்ன தெரியும் வண்ணங்களைப் பற்றி?
நீ என்னை அழைத்துக் கொண்டு போகாமல் இருந்துவிட்டால் மட்டும் அவனிடமிருந்து தப்பித்துக் கொள்ளும் வழி எனக்குத் தெரியாது என்று நினைத்து விடாதே.
இவர் திருவாசகத்தில் கிறுத்துவ இறைத்தூதர் செயிண்ட் பால் மற்றும் அசிசி நாட்டுத் துறவி புனித பிரான்சிஸ் ஆகியோரின் கருத்துக்களைக் கண்டதாகவும் மாணிக்கவாசகப் பெருமானிடம் இவ்விருவரையும் காண்பதாகவும் கூறியுள்ளார்.
சைவ சித்தாந்தத்தில் மிகவும் ஈடுபாடும் புலமையும் கொண்ட ஆராய்ச்சியாளர் தமிழறிஞர் முனைவர் திரு முத்துக்குமாரசுவாமி அவர்கள் ஜி.யு.போப்பின் மறுமுகத்தை தோலுரித்துக் காட்டுகிறார்.
அந்த சூழ்நிலையில் ஒரு கீழ்த்திசை சமயகுரு இதைக்காட்டிலும் என்ன மேனிலையை அடைந்துவிடக் கூடும் என்ற கூற்றில் மணிவாசகப்பெருமான் எய்திய சிவமாம் தன்மையைப் போப் சரிவர உணர்ந்து கொள்ளவில்லை என்றே தோன்றுகின்றது என்று விளக்குகிறார்.
முனைவர் முத்துக்குமாரசுவாமி அவர்கள் போப்பையரைப் பற்றிப் பின்வருமாறு கூறி ஜி.யு.போப்பைப் பற்றி ஒரு கதை திருவாசகப் பேச்சாளர்களால் கூறப்படுகிறது.
அவர் தமிழகத்தில் ஒருவருக்குக் கடிதம் எழுதியபோது தன் வழக்கப்படி திருவாசகப் பாடல் ஒன்றினை எழுதும்போது உள்ளம் உருகிக் கண்ணீர் பெருகி கடிதத்தின் மீது விழுந்து சில எழுத்துக்களை அழித்து விட்டதென்றும் திருவாசகத்தால் ஏற்பட்ட புனிதக் கண்ணீர் என்பதால் அழிபட்ட எழுத்துக்கள் மேல் மீண்டும் அவற்றை எழுதாமலேயே கடிதத்தை அனுப்பினார் என்றும் கூறுவர்.
ஆனால் இன்று வரை அதில் எழுதப்பட்ட திருவாசகப்பாடல் யாது அந்தக் கடிதம் என்ன ஆனது அந்தக் கடிதத்தைப் பற்றி எழுதிய போப் அவர்களோ கடிதம் எழுதப் பெற்றவரோ அவருக்குத் தொடர்பானவர்களோ இந்நிகழ்ச்சியைப் பற்றி எங்காவது குறிப்பிட்டுள்ளனரா?
இந்த நிகழ்ச்சி உண்மையாயின் போப் அவர்கள் தம் திருவாசக மொழிபெயர்ப்பின் மறுபதிப்பிலாவது வெளியிட்டிருப்பாரே ஏன் அவ்வாறு செய்யவில்லை?
அவரை மிகப்பாராட்டும் திருவாசகமணி கே.எம்.பாலசுப்பிரமணியம் அவர்களாவது தம் நூலில் ஆதாரத்துடன் வெளியிட்டிருப்பாரே அவரும் ஏன் செய்யவில்லை?
இவ்விட்த்தில் கே.எம்.பாலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் ஜி.யு.போப்பின் மொழிபெயர்ப்பைப் பற்றிச் சிலாகித்துக் கூறியதையும் முனைவர் குறிப்பிடுகிறார்.
கே.எம்.பாலசுப்பிரமணியம் அவர்கள் போப் அவர்களின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மேலைநாட்டுத் தத்துவ அறிஞர்களுக்கு பொக்கிஷங்கள் அடங்கிய திருவாசகத்தின் குகைக்கதவுகளைத் திறந்து விட்டது சொரணை கெட்ட தமிழர்களை வெட்கம் அடையச் செய்த்தோடு மட்டுமல்லாமல் தங்களுடைய பழமை குறித்துப் பெருமை கொள்ளுமாறு அவர்களைத் திடுக்கிடவும் செய்தது என்று கூறியதை நோக்கும்போது அன்றைய தமிழறிஞர்களின் அப்பாவித்தனமும் ஐரோப்பிய மிஷனரிகளின் உண்மையான நோக்கத்தை அறியாத வெகுளித்தனமும் தெரிகிறது.
திரு பாலசுப்ரமணியம் அவர்களும் திருவாசகத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்துள்ளவர் என்பதும் மேற்கண்ட ஜி.யு.போப்பின் கடிதக்கதையைப் பற்றி அவர் எந்தவிதமான குறிப்பையும் தரவில்லை என்பதும் இங்கே குறிப்பிட்த்தக்கது.
முனைவர் முத்துக்குமாரசுவாமி அவர்கள் ஆதாரங்களுடன் தமிழ்ஹிந்து இணையதளத்தில் எழுதிய கட்டுரையில் மானிக்கவாசகப் பெருமான் திருவாசகத்தில் எழுதிய பதிகத்துள் ஒன்றான நீத்தல் விண்ணப்பம் என்கிற பதிகத்தை ஜி.யு.போப் எப்படி திரித்து எழுதி அதற்கு அபாண்டமான ஒரு விளக்கமும் கொடுத்து மாணிக்கவாசகப் பெருமானை அவமதித்துள்ளார் என்பதையும் பின்வருமாரு விளக்குகிறார் மாணிக்கவாசகப்பெருமானை திருத்துறைப்பூண்டியில் ஆட்கொண்ட இறைவன் சிவபெருமான் யாத்திரை செய்து திருக்கயிலாயம் வந்தடையுங்கள் நீங்கள் போய் வழிபடும் இடங்களிலெல்லாம் நான் குருவடிவாய் காட்சி தருவேன் என்று சொல்லிய பின்னர் யாத்திரை தொடங்கி உத்தரகோசமங்கை வந்தடைந்த மாணிக்கவாசகர் இறைவனின் காட்சியைப் பெறாமல் பிரிவாற்றாமையால் வருந்தி நீத்தல் விண்ணப்பம் என்கிற பதிகத்தைப் பாடுகிறார்.
அவர் இளமையுடன் மதுரையில் வசித்து வந்த போது பாண்டிய மன்னனின் பேரன்பைப் பெற்றும் மகிழ்ச்சியான நிலையில் இல்லற வாழ்வில் ஈடுபட்டதும் அவருக்கு நினைவு வந்ததால் கோவிலில் இருந்த தேவரடியார்களுடன் தொடர்புகள் ஏற்படுத்திக் கொண்டார்.
அவருடைய இச்சையைத் தூண்டி அவருடைய ஒழுக்கக் கேட்டிற்குக் காரணமாக இருந்த சூழலில் மனமயக்கத்தினாலும் துறவு வாழ்க்கை மேற்கொள்ள இயலாததாலும் கழிவிரக்கம் கொண்டு பாடிய ஒப்புதல் வாக்குமூலமே நீத்தல் விண்ணப்பம் எனும் பதிகம் என்று அப்பதிகத்தின் அறிமுகவுரையில் எழுதி தமிழ் இந்துக்களுக்கு பேரதிர்ச்சி தருமாறு மாணிக்கவாசகப் பெருமானை அவதூறு செய்துள்ளார்.
முனைவர் மேலும் உலகத்தார் பிழைகளைத் தம்மேல் ஏற்றிக் கூறி அவர்களுக்காக இறைவனிடம் மனமுருகி வேண்டுதல் இந்து மத்த்தின் பக்தி இலக்கிய மரபு.
அதன்படியே வினைக்கு ஈடாகப் பிறந்து உழலும் உலக மக்கள் பிறவிப் பயனைப் பெறாது இன்பத்தில் திளைத்து மேலும் வினைகளை ஈட்டிக்கொள்ளும் இயல்பைத் தன் மேல் ஏற்றிக்கொண்டு இறைவனிடம் மன்றாடுகிறார் மாணிக்கவாசகர்.
தன்மானம் உள்ள தமிழ் பற்றாளர்களும் இலக்கிய ஆர்வலர்களும் அறிஞர்களும் போப்புக்குப் புகழ்மாலை சூட்டி மாணிக்கவாசகரை ஒழுக்கக்கேடர் என்னும் இழிவுக்கு உட்படுத்துவரோ?
இவ்விட்த்தில் திருவாசகமணி அவர்கள் போப்பின் தூஷணைத் தெரிந்திருந்தும் பெருந்தன்மையுடன் நடந்துகொண்ட்தைக் காடும் விதமாக போப் மணிவாசகருக்குச் செய்த இந்த இழிவைப் பிறர் அறியாதொழியினும் தம்முடைய திருவாசகம்ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பைப் போப்புக்குக் காணிக்கையாக்கி மகிழ்ந்த திருவாசகமணி நன்குஅறிந்தே இருந்தார்.
ஆயினும் இதைப்பற்றிய ஆய்வு இப்பொழுது வேண்டா எனக் கூறி இந்துக் கோயில்களில் சில காலங்களுக்கு முன் நிலவி வந்த தேவதாசி முறையின் இழிவு குறித்துத் தம் கருத்தை மொழிந்து ஒதுங்கினார் என்று விளக்குகிறார் முனைவர்.
இங்கே திருவாசகத்தைப் பொறுத்தவரை மாணிக்கவாசகரின் நீத்தல் விண்ணப்பமானது ஜி.யு.போப் சொன்னது போல ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அன்று.
முனைவர் சுட்டிக் காட்டியதைப்போல உலகத்தார் செய்த பாவங்களைத் தன் மேல் ஏற்றிக்கொண்டு பேரின்ப நிலையாகிய முக்தி வேண்டிப் பாடும் பாடலாகத்தான் இருக்கிறது.
சைவன் ஒருவன் ஆன்மீகநெறியில் எவ்வளவுக்கெவ்வளவு முன்னேறி செம்மை பெற்றுள்ளானோ அவ்வளவிற்கு ஆன்மநெறிக்குப் பொருத்தமற்ற உருவவழிபாடாகிய பாமர வழிபாட்டுச் சடங்குகளிலும் தீவிரமாக ஈடுபடுகின்றான் என்றும் போப் கூறுகிறார்.
இங்கு உருவ வழிபாட்டை முட்டாள் தனமான செயல் என்று தூஷணை செய்வதன் மூலம் ஜி.யு.போப் மீண்டும் தன்னுடைய கிறுத்துவ தீவிரவாத்த்தைத்தான் முன்நிறுத்துகிறார்.
குரு ஸ்துதியே முழுவதுமாக இருக்கும் திருவாசகத்தில் உருவ வழிபாட்டைக் கொச்சை படுத்துகின்ற போப்பின் செயல் சரி தானா என்றும் கேட்கிறார் முனைவர்.
தன்னுடைய திருவாசக மொழிபெயர்ப்பில் ஜி.யு.போப் மீண்டும் ஒரு இட்த்தில் மாணிக்கவாச்கரை அவதூறு செய்வதைச் சுட்டிக்காட்டுகின்ற முனைவர் முத்துக்குமாரசுவாமி அவர்கள் மாணிக்கவாசகருக்காக இறைவன் பிட்டுக்கு மண் சுமந்து பிரம்படி பட்ட வரலாறு எல்லோருக்கும் தெரியும்.
இறைவனின் திருவிளையாடலைப் பின்னர் அறிந்துகொண்ட மன்னன் மாணிக்கவாசகரிடம் மன்னிப்பு கேட்டு அவர் விருப்பப்படி அவர் பாண்டிய நாட்டை விட்டு வெளியேற அனுமதியளிக்கிறான்.
குதிரை வாங்குவதற்காக மன்னன் அளித்த பொருளை மாணிக்கவாசகர் கவர்ந்து கொண்டதால் மன்னன் அவரை மன்னிக்கவேயில்லை என்பதனால் அவர் மதுரைக்குத் திரும்பவில்லை என்று திரித்துக் கூறியுள்ளார் போப் என்று கூறுகிறார்.
திருவாசகத்தின் மீதான போப்பின் பற்றும் மாணிக்கவாசகரின் மீதான அவருடைய அன்பும் என்னவென்று சொல்வது முனைவர் மேலும் சொல்கிறார் போப் திருவாசகத்தின் மொழிபெயர்ப்பின் பெரும் பகுதியை இத்தாலியில் உள்ள என்னும் நகரில் செய்ததாகவும் என்னும் ஓவியரின் வண்ண ஓவியங்களைக் கண்டு தன்னுடைய களைப்பைத் தீர்த்துக் கொள்ளுவதற்கும் புத்துணர்வு பெறுவதற்கும் அந்த ஓவியங்கள் உள்ள .
என்னும் சர்ச்சுக்கு அடிக்கடி சென்றதாகவும் அப்பொழுதெல்லாம் இறையைத் தேடும் இந்தத் தமிழ்த் துறவிமணிவாசகர் தம் அருகில் நிற்பது போன்றும் முழந்தாளிட்டு வழிபாடு செய்வது போலவும் கருதாமல் இருக்க முடியவில்லை எனவும் கூறுகின்றார்.
இந்த இயேசு கெத்சமனே யிலிருந்து விண்ணுலக சொர்க்கபூமிக்குச் செல்லும்வரை மாணிக்கவாசகர் அவருடைய அடிச்சுவட்டைக் கண்டு பின்பற்றியிருப்பார் இல்லாத போனால் இவரிடம் எவ்வாறு இவ்வளவு உருக்கம் இருக்க முடியும்?
இவரும் மயிலாப்பூரில் வாழ்ந்த நெசவாளிதிருவள்ளுவர்யும் நாலடியார் இயற்றிய நாடோடிஞானிகளும் மற்றும் உடல் நீங்கியஞானிகளும் இந்தத் தலத்தைக் தரிசித்திருப்பார்கள் உறுதியாக அந்த வரலாறுகளை இயேசுவின் சரிதத்தை அறிந்துதான் இருப்பார்கள் கிறித்து மார்க்கத்தினால்தான் மெய்யுணர்வு பெற்றார்கள் எனப் போப் திட்டவட்டமாகக் கூறுகிறார்.
போப் வாழ்ந்த காலத்தில் வள்ளுவர் பற்றி அவருக்குக் கப்பல் தலைவன் ஒருவர் நண்பராக இருந்தார் என்கிற ஒரு கர்ண பரம்பரைக் கதை நிலவி வந்த்து.
அதோடு மட்டுமல்லாமல் வள்ளுவர் காலத்திலேயே மைலாபூரிலும் அதைச் சுற்றியும் பல குடும்பங்களை புனித தாமஸ் கிறுத்துவ மத்த்திற்கு மாற்றியுள்ளார் என்றும் நம்பியவர் போப்.
இந்த விஷயங்களை வைத்துக்கொண்டு தன்னுடைய திருக்குறள் மொழிபெயற்பிற்கு பின்வருமாறு முன்னுரை வரைந்துள்ளார் ஜி.யு.போப் வள்ளுவர் எல்லா வகைகளிலும் அறிவைச் சேகரிப்பதில் முனைந்து வந்தார்.
அப்படி வந்த கிறுத்துவர்களிடமிருந்து அவர்களோடு கடற்கரையில் உலாவி வந்த வள்ளுவர் செய்திகளைச் சேகரித்த்தை நான் என் மனக்கண் முன்னால் காண்கிறேன்.
கிறுத்துவக் கோட்பாடுகளை அதிலும் அலெக்சாந்திரியக் கோட்பாடுகளையும் நுணுக்கங்களையும் நாளும் நாளும் வள்ளுவர் உசாவி அறிந்து வந்திருக்கிறார்.
வள்ளுவர் வாழ்ந்து வந்த இட்த்திற்குப் பக்கத்தில் நிலவி வந்த கிறுத்துவக் கோட்பாட்டுத் த்த்துவம் குறளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
இங்கு ஒரு தமிழ் மாணவன் உறங்குகிறான் என்று போப் தனது கல்லறையில் எழுதச்சொல்ல அவ்வாறு எழுதியது இன்றும் உள்ளது என்பது தான் அந்தக் கதை.
சில ஆர்வக்கோளாறு கொண்ட தமிழறிஞர்கள் தங்கள் லண்டன் விஜயத்தின் போது ஜி.யு போப்பின் கல்லறையைச் சல்லடை போட்டுத் தேடி எப்படியோ கண்டுபிடித்துப் போய்ப்பார்த்து அப்படி ஒன்றும் இல்லை அதச் சாதாரணக் கல்லறையில் வழக்கமான பாதிரி கல்லறைகள் போல சிலுவையும் பைபிள் வாசகமும் மட்டுமே இருந்தது என்பதைக் கண்டு ஏமாற்றம் அடைந்ததாக மதிப்பிற்குறிய ஒரு தமிழறிஞர் வாயிலாக நான் நேரடியாகக் கேட்டறிந்த விஷயம் இது என்று கூறுகிறார் ஜடாயு என்கிற தமிழ் வலைப்பதிவர் .. மேலும் ஜி.யு.போப்பின் கல்லறைப்படங்களை இங்கே காணலாம்.
இந்த போட்டியை காண சீனர்கள் மட்டுமின்றி ரஷ்யா மலேசியா உள்ளிட்ட நாடுகளை சேர்ந்த மக்களும் அதிக ஆர்வமுடன் காட்டி வருகின்றனர்.
டோலிவுட்டில் கொரட்டால சிவாவின் பரத் அனே நேனு படத்திற்கு பிறகு நடிகர் மகேஷ் பாபு தோழா புகழ் வம்சி இயக்கும் புதிய படத்தில் நடித்து வருகிறார்.
ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா கிரியேஷன்ஸ் மற்றும் வைஜெயந்தி மூவீஸ் நிறுவனங்கள் இணைந்து பிரம்மாண்டமாக தயாரித்து வருகிறது.
அதிபர் பெற்றோர் ஆசிரியர்களின் முயற்சியால் பல கட்டடங்கள் ஆய்வு கூடங்கள் என்பன அமைக்கப்பட்டதுடன் பாடசாலையில் வர்த்தகப் பாடப்பிரிவும் உதயமாயிற்று.
பாடசாலையின் முன்புறக்காணி விளையாட்டு மைதானமாக் குவதற்கு எடுக்கப்பட்ட முயற்சியால் பல அன்பர்கள் மைதானத்திற்குரிய நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார்.
கணேச சனசமூக நிலையப் பாலர் பாடசாலைக்கு அருகிலுள்ள தனது காணியை திரு.க.பாராஜசிங்கம் பாடசாலைக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியுள்ளார்.
திருவாளர்கள் நா.கணபதிப்பிள்ளை வே.கந்தையா க.பரநிருபசிங்கம் வே.தம்பிப்பிள்ளை க.சோமசுந்தரம் பண்டிதர் சோமசுந்தரம் சு.சங்கரலிங்கம் சோ.தில்லைநாதன் இ.சிவபாதசேகரம் இ.கனகசபாபதி வி.உதயகுமாரன் இ.திரவியநாதன் திருமதிகள் பா.உருக்குமணி வீ.பரமேஸ்வரி ந.பேரின்பநாயகி து.சவுந்தலாதேவி ந.சியாமளா ஆகியோர் இங்கு கற்பித்த நூற்றுக்கணக்கான நல்லாசிரியர்களில் சிலர்.
அனைவரையும் அன்போடு அரவணைத்து பாடசாலையின் உயர்ச்சிக்காக உழைத்துக் கொண்டிருந்த வேளையில் அவர் இறைவனடி சேர்ந்தது அனைவரையும் சோகத்தில் ஆழ்த்திய நிகழ்வாகும்.
பாடசாலையின் வடக்கு மேற்கு மதில்கள் பழைய மாணவர் திரு.க.கேதீஸ்வரனாலும் தெற்கு மதில் திரு.அம்பலவாணர் சர்வானந்தராசா அவர்களாலும் கட்டுவித்துக் கொடுக்கப்பட்டது.
பாடசாலையின் தென் கிழக்குக் காணி கொழும்பு நயினாதீவு சமூக பொருளாதார கல்விகலாசார அபிவிருத்திச் சங்கத்தால் அன்பளிப்புச் செய்யப்பட்டுள்ளது.
உபஅதிபர் திரு.க.ஜீவசீலன் மற்றும் உள்ளூர் வெளியூர் ஆசிரியர்களின் அர்ப்பணிப்பான சேவையால் கணேச வித்தியாலயம் தன்பணியை செவ்வனே தொடர்கின்றது.
மாவிலாறுவில் தொடங்கிய இன்றைய வரலாற்றின் இறுதிப்போர் முள்ளிவாய்க்காலில் முடிவுக்கு வந்தபோது நாங்கள் இழந்தவை அளந்திட முடியாதவையாகிவிட்டது.
பல்லாயிரமாக கணிக்கப்படும் உயிரிழப்புக்களும் மழையெனப் பொழிந்த எறிகணைகள் ஏற்படுத்திய ஊனங்களும் முன்பு என்றுமே நிகழ்ந்ததில்லையென்றாகிவிட்டது.
பல்லாயிரம் வீரமும் அர்ப்பணிப்பும் நிரம்பிய இளைஞர்களும் இளைஞிகளும் பெரும் தற்காப்புப் போரினை இறுதிவரை நிகழ்த்தி ஆகுதியாகிப் போயினர்.
இந்தப் போர்ப்பயணத்தின் முடிவில் சர்வதேச சட்டங்களுக்கு முரணாக சுமார் மூன்று இலட்சம் வன்னித்தமிழ் மக்கள் முட்கம்பிகளாலும் சிறீலங்காப் படைகளாலும் சுற்றி வளைக்கப்பட்ட இருண்ட கண்டத்தினுள் வனவாசம் போக நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டுள்ளனர்.
மறுபுறம் விடுதலைக்காக போராட முன்னின்ற தலைமுறையொன்று சிறீலங்காப்படைகளின் விசாரணைக் கூடங்களில் எதுவித சர்வதேச சட்ட நியதிகளுக்கும் அகப்படாமல் பூட்டி வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
கொல்லப்படுகின்றனரோ தினசரி வதைக்கப்படுகின்றனரோ என்கின்ற அச்சம் தமிழ்சமூகத்தின் பொதுமனவோட்டத்தில் விரக்தியினை ஏற்படுத்துகின்றது.
திருமலையிலும் மட்டக்களப்பிலும் அம்பாறையிலும் தமிழ் மக்கள் வாழ்வின் முகத்தினை தினசரி காணமல் போவோர் பட்டியலும் இடம்பெயர்ந்தவர் முகாம்களில் வாடும் தமிழர் கணக்கீடுகளும் அபிவிருத்தித்திட்டங்கள் என்ற பெயரில் இடம்பெறும் திட்டமிடப்பட்ட சிங்களக் குடியேற்றத்திட்டங்களும் பதிவு செய்கின்றன.
எங்கள்தேசியக் கனவு இடியுண்டு போவதால் மீளவே முடியாதோ என்கின்ற அங்கலாய்ப்புடன் ஒவ்வொரு புலம்பெயர்ந்த ஈழத்தமிழனும் ஏக்கத்தினுள் வாழ்கின்றனர்.
இந்தக் காலத்தினுள் வாழ்வதும் எஞ்சிய காலத்தினை வாழ்ந்து முடிப்பதுவும் எங்களுக்கு சபிக்கப்பட்டதாக ஏங்கிப் போயுள்ளனர்.
இந்த ஒடுக்குமுறையின் கனத்தினால் விழிபிதுங்கி நிற்கும் எமக்கு புலம்பெயர்ந்த மக்களிற்கு ஆற்றுகைப்படல் தவிர்க்க முடியாத நியதியாகிவிட்டது.
காலம்காலமாகவே உலக வரலாற்றின் இயக்கம் சுமக்க முடியாத வேதனைகளையும் இழப்புக்களையும் சுமைகளை மக்கள் சமூகங்கள் மீது சுமத்தியுள்ளது.
சீனாவும் வியட்நாமும் ருஸ்சியாவும் பல இலட்சம் மக்களின் உயரிழிப்புக்களையும் துயர்களை சுமந்த போதும் தொடர்ந்து பயணித்து தங்கள் வாழ்வினை மீட்டெடுத்தன.
நாங்கள் வாழும் மேற்குலக நாடுகளில் அந்தப் பதிவுகள் தெருக்கற்களாக கண்காட்சியகங்களாக நூலகங்களாக எனப்பலவாறும் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றது.
இழப்பின் சுமையில் வீழ்ந்து அடிபணிந்து விடாது வாழ்வினை அதன் அனைத்து வசந்தங்களுடனும் மீளநினைப்பதுவும் அதனை நோக்கி இயங்குவதும் எதிர்காலத்திற்கான வரலாற்றுப் பணியாகும்.
பரந்துபட்ட புலத்துத்தமிழ் சமூகம் தனது இடிபாடுகளிலிருந்து மீள எழுந்து நிற்பதற்கான மனவலுவானது அதனது கூட்டுச்செயற்பாடுகள் மூலமே ஈட்டப்படும்.
தமிழர் விளையாட்டுவிழா என்பது கடந்த ஒரு தசாப்த காலமாக பிரான்சு வாழ் தமிழ் சமூகம் கூட்டாக சேர்ந்து தனது அடையாளங்களை விளையாட்டுக்களில் உணவில் நிகழ்வுகளில் பகிரும் பிரமாண்டமான நிகழ்வாக உருப்பெற்றது.
பிரான்சு வாழ் ஈழத்தமிழ் தலைமுறைக்கு இடையேயான பராம்பரிய தொடர்ச்சிகளை நிலைநிறுத்தும் எண்ணங்களைக் கொண்டதொரு பெருநிகழ்வாக வடிவமைக்கப்பட்டது.
இதில் தமிழ் எழுத்தாளர்களான சுனீல் கிருஷ்ணனுக்கு யுவ புரஷ்கார் விருதும் கிருங்கை சேதுபதிக்கு பால சாகித்ய புரஷ்கார் விருதும் அறிவிக்கப்பட்டன.
ஜெனிவாவில் இரண்டு இளைஞர்கள் பெரிய மலை ஒன்றிலிருந்து குதித்து பறக்கும் விமானத்திற்குள் செல்லும் சாகசத்தை நிகழ்த்தியுள்ளனர்.
வைஃபை இணைப்புகளில் வெளிப்படும் சிக்கனல்களை கொண்டு பள்ளிகல்லூரிஅலுவலக வளாகங்கள் பேருந்துரயில் நிலையங்கள் போன்ற பல்வேறு பொது இடங்களுக்கு... மேலும் குழந்தைகள் வீட்டுக்குள்ளே முடங்கிக் கிடப்பதால் வெயிலில் அலையும்போது உடல் பெறும் அவசியமான வைட்டமின்கள் எதுவுமே குழந்தைகளுக்கு கிடைப்பதில்லை.மேலும் நமக்கு குழந்தைகளே உலகம்.