sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எவ்வளவு சொல்லியும் இவரு பேச்சைக்கேட்காத மிச்சமிருக்கிற வசதி படைச்சவங்களுக்கெல்லாம் அவராவே மானியத்தை புடுங்கிவிட்டுடுவாராம்.
கடனை வாங்கி வீட்டைக்கட்டி... கடனுல வாங்கின காரை பெட்ரோல் போடமுடியாம வீட்டு வாசலில நிறுத்திவெச்சிபுட்டு... இருசக்கர வாகனத்தை ஓட்டிகிட்டு கடனுக்கும் சாப்பாட்டுக்கும் அல்லாடிகிட்டு இருக்கிற அந்த வசதி படைச்சவங்ககிட்ட இருந்து தான் மோடி மானியத்தை ஒரேயடியா புடுங்கப்போறாரு.
ஆனால் அன்று இடதுசாரிக்கட்சிகள் பலத்த எதிர்ப்பை காட்டியதால் அந்த திட்டம் அப்போதே கைவிடப்பட்டது என்பதை உங்களுக்கு நினைவுப்படுத்த விரும்புகிறேன்.
பாராளுமன்றத்தில் இடதுசாரிக்கட்சிகளின் எண்ணிக்கை குறைவாக உள்ள சூழ்நிலையில் தனி பெரும்பான்மையுடன் ராட்சச பலத்துடன் உள்ள மோடி தலைமையிலான பாரதீய ஜனதாக்கட்சி அரசு இந்த திட்டத்தை அமல்படுத்தியே தீருவோம் என்று குறியாக உள்ளது.
தலைவியை விட்டு பொருள் ஈட்டும் காரணமாக பிரிந்து மீண்ட தலைவன் தன் காதலியிடம் மனைவியிடம்உரையாடுங்கால் முன் பிரிந்த போது விருப்புடன் உன்னை நினைத்தேன் என்று கூறினான்.உடனே அவள் மறந்தால் தானே நினைக்க முடியும்ஏன் என்னை மறந்தீர் எனக் கேட்டு அவனிடம் புலந்தாள்.
அச்சொல்லுக்கு பல பெயர்கள் சங்க இலக்கியத்தில் காணப்பெறுகின்றன.கோபம் என்னும் சொல் சங்க நூல்களில் இந்திரகோபப் பூச்சிகளைக் குறிதனவே ஒழிய சினம் என்பதைக் குறிக்கவில்லை.பிற்காலத்தில் தான் சினம் என்பதற்கு கோவம் கோபம்என்ற சொல்லட்சிகள் வழக்கில் வந்தன.
சங்க இலக்கியத்தில் கதம்சீற்றம்சினம்வெகுளி முதலிய சொற்கள் கோபத்தை உணர்த்தும் சொற்களாகப் பயின்று வந்துள்ளன.அச்சொற்கள் எல்லாம் ஒரே பொருள் உடையன போல் இருந்தாலும் இவற்றுள் சிறு வேறுபாடு உண்டு.
கோபப்படுபவரைப் பார்த்து எதற்கு இதற்கெல்லாம் சூடாகிறாய் என்று இன்றும் நாம் வழக்கில் கூறுகின்றோம் தானே.சிறு கோபம் கொண்டு உடலில் இளஞ்சூடு பரவுவதற்குக் கதம் என்று பெயர்.உடல் எப்பொழுதும் வெதுவெதுப்பாக காய்ந்து கொண்டு இருப்பதால் அதனைக் காயம் என்று கூறுகின்றோம்.
சங்க நூற்பாடல்களில் பல வகையான கள்வகைகள் காணப்பெறுகின்றன.அக்கால மக்களின் வாழ்க்கையில் மது உண்டு களித்தல் எனபது இயல்பாக இருந்துள்ளது.
கள்ளினைத் தேறல்நறவுதோப்பிஅரியல்வேரிகாந்தாரம்மட்டுபிழி எனப் பல்வேறு பெயர்களால் வழங்கியுள்ளனர்.இவற்றுள் சிறுசிறு வேறுபாடு உண்டு.
பத்துப் பாட்டு திருமுருகாற்றுப்படைசிறுபாணாற்றப்படைபெருபாணாற்றுப்படை பொருநராற்றப்படைகுறிஞ்சிப்பாட்டுமுல்லைப்பாட்டுநெடுநல்வாடைமலைபடுகடாம்பட்டினப்பாலை காதற் காமம் என்ற சொல்லாட்சி சங்க இலக்கியத்தில் காணப்பெறுகின்றது.
உள்ளப் புணர்ச்சியில்லா மெய்யுறு புணர்ச்சியும்மெய்யுறு புணர்ச்சி இல்லா உள்ளப் புணர்ச்சியும் அத்துணை சிறவா.உள்ளப் புணர்ச்சியையும் மெய்யுறு புணர்ச்சியையும் ஒருங்கே இணைத்துக் கூறும் ஒருசொல் தமிழில் இல்லை.அவ்விரு புணர்ச்சியையும் சுட்டக் குன்றம் பூதனார் காதற் காமம் என்னும் புதுச் சொல்லைப் படைத்துள்ளார் எனத் தமிழ்கா காதல் என்னும் நூலில் செம்மல் வ.சுப.மாணிக்கனார் கூறுகின்றார்.
அச்சொல்லுக்கு மனமொத்துப் புணர்தல் என்பது பொருள் பேதை பெதும்பைமங்கை மடந்தைஅரிவைதெரிவை பேரிளம்பெண் என்று பெண்களுக்கு ஒவ்வொரு நிலையும் இருப்பது போலபூவுக்கு ஒவ்வொரு நிலை உண்டு.
நம் முன்னோர்களால் எழுதப்பட்ட பழமை இலக்கியங்களின் வாயிலாக மாலை என்று இன்று ஒரு சொல்லால் குறிப்பிடுகின்றோமே பூமாலையை அதற்கு பலப் பெயரில் வழங்கியுள்ளதை அறியலாம்.
மாலைதார்கோதைகண்ணிதெரியல்தொடையல்ஒலியல்தாமம் என்ற சொற்கள் சங்க நூல்களில் காணப்பெறுகின்றன.இந்நொற்கள் அனைத்தும் சில வேறுபாடுகள் உடையது.
சங்க இலக்கியப் பாடல்களில் இயற்கையைப் பற்றிய வருணனை பெருமளவில் காணக்கிடக்கின்றன.இவ்வருணனைகளில் குறிஞ்சி நிலப்பகுதியான மலையைப் பற்றிய வருணனையும் இடம் பெற்றுள்ளது.நம் முன்னோர் மலையின் தோற்றத்திற்கு ஏற்ப ஒவ்வொரு பெயரினை இட்டு மகிழ்ந்து பயன்பாட்டில் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.
அடுக்கம்குன்று ஓங்கல்வெற்புசிலம்புகல்வரை எனப் பல பெயர்கள் வழங்கப்பெற்றாலும் இவற்றிற்கு இடையே சிறுசிறு வேறுபாடு உண்டு.
விடிவுற்று ஏமாக்க என்ற சொல்லிற்குப் பொருள் துன்பம் நீங்கி இன்புறுக என்பதாகும்.பொதுவாக நாம் வழக்கில் என் வாழ்க்கையில் எப்பொழுது துன்பம் தீர்ந்து இன்பம் வருமோ தெரியவில்லையே என்று கூறுவது வழமைஅதேபோல எனக்கு எப்பொழுது விடியுமோவிடிவுகாலம் வருமோ தெரியவில்லையே என்று புலம்புவதையும் கேட்டிருப்போம்.ஆகையால் விடிவு என்பது இருள் நீங்குவதைக் குறிக்கும்.இங்கு குறிப்பாக விடிவு என்ற சொல் துன்பம் நீங்குதலைக் குறிக்கும்.
சங்க நூல்களில் ஒன்றான பரிபாடலில்மதுரை மக்கள் வையை ஆற்றுக்குப் புனலாடச்செல்லுகின்றனர்அப்பொழுது அவர்கள் வையை ஆற்றினை நோக்கிஇன்று நீராடி இன்பம் அடைந்து போல என்றும் உன்னை விட்டுப் பிரியாமல் நீராடி துன்பம் நீங்கி இன்புறுவோம் என்று பாடுகின்றனர்.
அருகனெண்குணம் கடையிலாவறிவுகடையிலாக்காட்சிகடையிலாவீரியம் நாமமின்மை கோத்திரமின்மைஆயுளின்மைஅழியாவியல்பு அக்ஷ்டபந்தனம் சுக்கான்கல்கொம்பரக்குசாதிலிங்கம்செம்பஞ்சுதேன்மெழுகுஎருமைவெண்ணெய்குங்கிலியம் நற்காவி அக்ஷ்டமாந்தம் செரியாமாந்தம்போர்மாந்தம்மலடிமாந்தம்பெருமாந்தம் வாதமாந்தம்சுழிமாந்தம் கணமாந்தம் ஈசுரன் குணங்கள் தன்வயனாதல்தூயவுதம்பின்னாதல்இயற்கையுணர்வின்னாதல் முற்றுமுணர்தல்இயல்பாகப் பாசங்கினின்று நீங்குதல்பேரருளுடமைவரம்பிலின்பமுடைமைமுடிவிலாற்றுலுடைமை எட்டுத்தொகை நற்றறிணைகுறுந்தொகைஐங்குறுநூறுபதிற்றுப்பத்துபரிபாடல் கலித்தொகைஅகநாநூறு புறநானூறு சொல்வலை வேட்டுவன் என்பதற்குப் பொருள் தேர்ந்த சொற்களைக் கொண்டு தனது நாவண்மையால் பிறரைப் பிணிப்பவன் அதாவது கவர்பவன் என்பதாகும்.இது போன்றே சொல்லேருழவன் என்ற சொல்லாட்சியும் இலக்கியத்தில் உள்ளது அதற்கும் இதுவே பொருள்.
எழுமதநீர் கன்னமிரண்டுகண்ணிரண்டுகரத்துவாரமிரண்டுகோசகம் ஒன்று என்னும் ஏழிடங்களிலிருந்து யானைக்கு மதனநீர் தோன்றும் எழுவகை அளவை நிறுத்தல்பெய்தல்சார்த்தியளத்தல்நீட்டியளத்தல்தெறித்தளத்தல்தேங்கமுந்தளத்தல் எண்ணியளத்தல் அம்பல் அலர் கௌவை என்ற சொல்லாட்சிகள் சங்க இலக்கியங்களில் காணப்பெறுகின்றன.திருக்குறளில் திருவள்ளுவர் அலரறிவுறுத்தல் என்ற அதிகாரத்தைப் படைத்துள்ளார்.சரி அம்பல் அலர் என்றால் என்ன என்று பார்த்தோம் என்றால் தலைவன் தலைவி காதல் கொண்டு ஒழுகும் செய்தி சிலருக்கு மட்டும் தெரிந்தால் அது அம்பல் எனப்படும்.பலர் அறிந்தால் அதற்கு பெயர் அலர் எனப்படும்.இப்பொழுது கூறுகின்றோமே கிசுகிசு என்று அதைதான் முன்பு அம்பல் அலர் என்று பிரித்துக் கூறியிருக்கின்றார்கள்.
அதாவது அம்பல் என்பது மொட்டு நிலை என்றும் அலர் என்பதை மலர்ந்த நிலை என்றும் கூறலாம்.காதல் எப்பொழுது அம்பலாக மாறுகிறதோ அப்பொழுது அது நன்மையில் முடியும் என்ற கருத்தும் பண்டு இருந்துள்ளது.
அம்பலுக்கு உவமை கூறும் போது ஒலி குறைவாக கேட்க கூடிய கோழிநாரை போன்றவற்றின் சத்ததையும் அலருக்கு உவமை கூறுமிடத்து எங்கும் பரவிகாணக்கூடிய சூரியனின் ஒளிகாட்டுத்தீஅதிர்ந்து கேட்க கூடிய முரசின் ஒலிகளிற்றின் ஆரவாரம்வீரர்கள் ஆரவாரம்அருவியின் ஓசைபறையோசைபோர்கள் ஆரவாரம் போன்றவற்றை உவமையாக கூறுவதாலும் அம்பல் என்பது சிலர் அறிந்த செய்தியாகவும் அலர் என்பது பலர் அறியக்கூடிய செய்தியா ஈச்சுரன் முக்கிய குணம் சருவஞ்ஞத்துவம்சருவேச்சுரத்துவம்சருவநியத்திருத்துவம்சருவாந்தரியாமித்துவம்சருவகன்மத்துவம்சருவசத்தித்துவம் இப் பகுதியில் தொகைகளாக வரக்கூடிய சொற்களைத் தொகுத்துக் கொடுக்கின்றேன்.இத்தொகுப்பு அபிதான சிந்தாமணியில் கண்டது.
புத்தக அறிமுகத்திற்கென ஒரு மாத இதழை நடத்திவாசகர்களிடம் அமோக ஆதரவைப் பெற்றுத் திகழும் பதிப்பகம் பாரதிபுத்தகாலயம் ஆகும்.இந் நிறுவன்ம ஆண்டு தோறும் உலகப் புத்தக தினத்தை அறிவார்ந்த தளத்தில் கொண்டாடி வருகின்றது.கொண்டாதுவது மட்டுமில்லாமல்ஆய்வாளர்களிடையே கட்டுரையினைப் பெற்றுஅதனை நூலாக வெளியிடுவது பெரும் சிறப்பு.
கடந்த ஆண்டு தமிழில் உள்ள சிறந்தமுதன்மையான நூல்கள் குறித்தும் சில நூல்கள் சமூகத்தளத்தில் மக்களால் எவ்வாறு வாசிப்புக்கு உள்ளக்கப்பெற்றுள்ளது என்பது குறித்தும் கட்டரைகளைத் தொகுத்து சிறப்பு மலராக வெளியிட்டது.அம் மலர் இலக்கியம் சார்ந்த இலக்கியவாதிகளால் பெரும் ஆதரவு பெற்றும்சமகால சிறந்த வரலாற்று ஆவணமாகவும் திகழ்ந்தது.
இந்த ஆண்டும் உலக புத்தகத் தினத்தை முன்னிட்டுசுவடியிலும் செப்பேட்டிலும் கல்வெட்டிலும் இருந்த தமிழை அச்சேற்றிய பிறகு எத்தனையோநுல்கள் அச்சேறியுள்ளன.தமிழ் நூல்களை பல்வேறு நிறுவனங்களும்தனி மனிதர்களும் அச்சேற்றி தமிழுக்குப் பெருமை சேர்த்துள்ளனர்.அதனை வெளிகொணரும் நோக்கில் பாரதி புத்தகாலயம் ஆய்வாளர்களிடையே கட்டுரைகளைப் பெற்று நூலாக்கியுள்ளனர்.
நீ உள்ளன்பு இல்லாமல் களிறு முதலிய பெருஞ் செல்வம் வழங்குவதைக் கட்டிலும்மனம் விரும்பி சிறிய குன்றிமணி அளவில் பொருள் வழங்கினால் அதனை மனமகிழ்வோடு எடுத்துச்செல்வேன் என்று கூறுகின்றார்.
குழந்தையை விரும்பாத உயிர்களே இல்லை.குழந்தைகளோடு இருக்கையில் நாமும் ஒரு குழந்தையாக மாறிவிடுவோம்.குழந்தை செல்வத்தின் அருமையை உணர்ந்து வள்ளுவப் பெருந்தகை பெருமவற்று யாம் அறிவது இல்லை அதாவது பெறத் தகுந்த செல்வங்களில் மக்கள் செல்வத்தை விட வேறு செல்வத்தை யாம் மதிப்பதில்லை என்று கூறுகின்றார்.
புறநானூற்றுப் பாடல் ஒன்று எத்துணைப் பெரிய செல்வந்தராக இருந்தாலும்ஏன் நாட்டுக்கே மன்னனா இருந்தாலும் குழந்தை இன்பம் கிடைக்க வில்லை என்றால் அவர்கள் வாழ்ந்தும் பயனில்லை என்று கூறுகின்றது.குழந்தையின் ஒவ்வொரு அசைவுகளுமே நமக்கு எல்லையில்லா ஆனந்ததைக் கொடுக்க கூடியது.
அழகினைப் பற்றி கூறும் பாவேந்தர் மேற்றிசையில் இலங்குகின்ற மாணிக்கச் சுடரில் அழகு வீற்றிருக்கும் என்பார்.அந்தி மாலை என்பது இறைவன் படைப்பில் இன்பத்தின் தொடக்கம் என்று கூறலாம்.மாலை நேரத்திற்கு மயங்காத உயிர்களே இல்லை.ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு கோலத்தினைக் காட்டி மயக்கும் மாலை நேரத்திற்கு மயங்காதார் யார்.அந்தி மாலையைப் பற்றி கவிஞர் வைரமுத்து அவர்கள் என்று மாலை நேரத்தின் கோலத்தினை கவிதைப் பொருளாக்கி பாடுகின்றார்.இந்த மாலை நேரத்தினைப் பற்றி இளங்கோவடிகளும் பாடுகின்றார்.கண்ணகியை விட்டு பிரிந்து கோவலன் பிரிந்த பிறகு அந்தி மாலை கோவலனைப் பிரிந்த கண்ணகிக்கு எத்தகைய துன்பம் தரக்கூடியதாக இருந்தது என்பதையும்அதேவேளையில் கோவலனுடன் இருக்கும் மாதவ இணையத்தின் மூலம் இணைந்து இணையில்லா நட்பினை அள்ளி அள்ளி வழங்கும் அன்புள்ளங்கள் அனைவருக்கும் என் இதயம் கனிந்த நன்றிகள் பல பல.
இணைத்தின் மூலம் அறிமுகமாகி சிறந்த தோழராய் என்னை என்று ஊக்கப்படுத்திக் கொண்டு இருக்கும் நண்பர் முனைவர் குணசீலன் அவர்கள் முதலில் எனக்குப் பட்டாம் பூச்சி விருதுவழங்கி சிறப்பித்தார்கள்.அவருடைய அன்பு அளவிடற்கரிது அவருக்கு என் நன்றியும் பாராட்டுகளும்......... அடுத்து அன்பு தம்பி சந்ரு பற்றிக் கூறவேண்டும் ஒவ்வொரு இடுகையினையும் படித்துவிட்டு உடனே தனது கருத்துரையை இடுவார்.
அவரும் நட்பு என்னும் நேசக்கரத்தை நீட்டி என்னை நெகிழச் செய்துவிட்டார் அவருக்கும் என்னுடைய நன்றியும் வாழ்த்துக்களும்......... அன்பின் தோழர் சிங்கை ஞானசேகரன் அவர்கள் என்னுடைய பதிவுகளையெல்லாம் படித்து உடனுக்குடன் கருத்துரை இடக்கூடிய நன்நெஞ்சர் .என்னை வலைச்சரத்திலும் அறிமுகப்படுத்திய பண்பர்.
அவரும் எனக்கு நட்பு கரம் நீட்டி மகிழ்ச்சிக் கடலில் ஆழ்த்திவிட்டார் அவருக்கும் என்னுடைய நன்றிகளும் வாழ்த்துக்களும்......... சிலப்பதிகாரத்தில் மாசறு பொன்னே எனக் கோவலன் கண்ணகியை நோக்கி கூறும் காதல் மொழிமட்டுமே அனைவரும் அறிந்ததே.அதில் உள்ள எட்டு அடிகள் மட்டுமே தெரியும் .கோவலனும் கண்ணகியும் மயங்கியிருக்கும் நிலையை இளங்கோவடிகள் தாரும் மாலையும் மயங்கி கையற்று எனக் குறிப்பிடுவார்.அதே போல அவர்கள் இருவரும் இணைந்திருக்கும் காட்சி கதிர்கள் இரண்டும் ஒருங்கே இருந்தது போல் எனக் கூறிகோவலன் தீராத காதலினால் கண்ணகியினுடைய அழகு முகத்தினை நோக்கி அவளின் அழகை வர்ணிக்கின்றான்.
பகைவர்களிடையே போர்செய்ய செல்லும் போது படை வழங்குவது அரசருக்குரிய கடமைஅதுபோல மன்மதன் உனக்கு அவனுடை கரும்பு வில்லை இரண்டு வில் போன்ற புருவமாக அல்லவா கொடுத்துவிட்டான்.
அமிழ்தத்திற்கு முன் பிறந்தாதல் தேவருக்கு அரசனாகிய இந்திரன் அசுரர்களை அழிக்க வைத்திருந்த வச்சிரப்படையை உணக்கு இடையாக கொடுத்தானோ?வச்சிராயுதம் என்பது இரண்டு பக்கமும் சூலமாகவும் நடுவில் பிடிபோன்றும் இருக்கும்
காந்திகாந்தியம் பற்றிய உரையாடல்களும் கருத்தாய்வுகளும் தெளிவான புள்ளியில் தொடங்கி மிகத்தெளிவான முடிவுகளுடன் இணக்கம் கொள்ளக்கூடியவை அல்ல.
மாற்றங்களை ஏற்காத சமூகம் மாற்றங்களைக் கண்டு அஞ்சும் மக்கள் மாற்றங்களே நிகழக்கூடாது என்று அழுத்திக்கொண்டிருக்கும் சாதிவர்ணநில உடைமைக் கொடுங்கோன்மை சுதந்திரம் என்பதை பாவமெனக் கண்டு ஒருவருக்கொருவரைச் சிறைக்காவலாக இயங்கவைக்கும் இந்தியக் குடும்பகுடிமரபுகள்.
இவற்றிற்கிடையில் மாற்றங்களை எங்கிருந்து தொடங்குவது என்ற கேள்வி இந்தியப் புரட்சியாளர்கள் அனைவருக்குள்ளும் ஒரு கட்டத்தில் நெஞ்சில் வந்து அடைக்கக்கூடும்.
சத்தியம்தான் கடவுள் என்று அவர் கொண்டு நடந்திருக்கிறபடியால் மக்கள் சத்தியமே கடவுள் என்று நம்பிப் பயப்பட்டு நடந்தால் இன்றையக் கடவுள்களால் ஏற்படும் பயனைவிட எவ்வளவோ நலம் ஏற்படும்.
அகிம்சையையும் அன்பையும் முக்கியத் தத்துவமாகக் கொண்டதுமான ஒரு மதத்தையும் சத்தியத்தையே கொண்டதுமான ஒரு கடவுளையும் ஏற்பாடு செய்து துவக்கினால் அதை மக்கள் எல்லோரும் போற்றித் தழுவ மாட்டார்களா?
இயங்கியல் அறிந்த அந்த மனம்தான் இப்படிக் கேட்கிறது அகிம்சையையும் அன்பையும் முக்கியத் தத்துவமாகக் கொண்டதுமான ஒரு மதத்தையும் சத்தியத்தையே கொண்டதுமான ஒரு கடவுளையும் ஏற்பாடு செய்து துவக்கினால் அதை மக்கள் எல்லோரும் போற்றித் தழுவ மாட்டார்களா?
இந்த தளத்தில் வரலாற்றில் தேவைப்படுவதுதான் இடைநிலைச் சொல்லாடல் இந்த தளத்தில் பழமைகளுடன் உரையாடல் வைத்தபடி மாற்றங்களைச் சுட்டிக்காட்டும் அரசியல் பேச்சுதான் இணைப்புநிலைச் சொல்லாடல்.
காந்தியாரை புத்தருக்கு இயேசு முகம்மது என்ற பெரியார்களுக்கு இணையாக மாற்றி மாற்றங்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்று சொல்லும் அளவுக்கு இடைநிலைச் சொல்லாடல் பெரியாரை இழுத்துச் செல்கிறது.
காந்தியை மாறுதலுற்றவராக மாற்றங்களுக்குத் தொடக்கமாக தான் காண்பதற்கான விளக்கமாக பெரியார் பயன்படுத்தும் வாக்கியம் இந்துக்கள் யாவரும் குரான் படியுங்கள் என்றதிலிருந்தும் தானும் குரான் படித்துக்கொண்டு ராம்ரஹீம் பஜனை செய்ததிலிருந்தும் மற்றவர்களையும் செய்யச் செய்ததிலிருந்தும் சாதிமத சம்பந்தமாக அவர் அடைந்த மாற்றத்திற்கு அளவு காட்ட வேண்டுமா என்று கேட்கிறேன்.
அதனால்தான் அம்பேத்கர் பெரியார் போன்ற புரட்சியாளர்களும் புத்துருவாக்க கருத்தியலாளர்களும் காந்திகாந்தியம் என்பதுடன் போராடி உரையாடி மறுத்து கடந்து இயங்கவேண்டிய நிலை உருவானது.
காந்தியவர்களின் திட்டமெல்லாம் அவ்விருவருடைய குறைகளைத் தீர்ப்பதற்காகத்தான் இருக்குமே ஒழிய ஏழைகள் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் உயரவும் அவருக்கு இரண்டு வழிகள்தாம் தெரியும்.
காங்கிரஸ்காரர்கள் விரும்பியபடி சுயராஜ்யம் கிடைக்குமானால் நம் சமுதாயத்துக்கும் நாட்டுக்கும் என்னென்ன கேடுகள் விளைக்கூடும என்று நான் இடைவிடாது கூறிவந்தேனோ அக்கேடுகள் விளைய நேரிட்டதை உணர்ந்து காந்தியார் அதை ஒப்புக்கொள்ள ஆரம்பித்தார்.
தமது நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரமானவர்கள் என்று தாம் தாம் கருதி வந்தவர்களில் பெரும்பாலோரைப் பற்றி நான் என்ன மாறுபட்ட அபிப்பிராயம் கொண்டிருந்தேனோ அதேபோல அவரும் அவர்களை பற்றி கொள்ள ஆரம்பித்தார்.
அத்திருத்தங்களைச் செய்யப் புகுந்தருவாயில் தமது எண்ணங்களுக்கேற்பச் செயலாற்ற முற்பட்ட தறுவாயில் அவரது முற்போக்கு எண்ணங்களால் தமக்குக் கேடு சூழும் என்று அஞ்சிய சுயநல சோம்பேறிக் கூட்டத்தாரால் கொலை செய்யப்பட்டார்.
தென்னாட்டில் திராவிடர் கழகம் என்றொரு கழகம் வளர்ந்து வருகிறதென்றும் அதைக் கண்டு காங்கிரஸ் மந்திரிகளே பயப்படுகிறார்கள் என்றும் காங்கிரஸ் ஆட்சியில் தம் மக்களுக்குப் பள்ளிக்கூடங்களில் படிக்க இடம் கிடைப்பதுகூடக் கஷ்டமாக இருக்கிறதென்றும் கூறினார்கள்.
அவர்கள் படிக்கட்டுமே உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு இடமில்லாமல் போனால் வருத்தப்படாதீர்கள் உங்கள் விகிதாச்சார இடங்களைக்கூட தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு விட்டுக் கொடுத்து உதவுங்கள்.
சாதி ஒழிப்புக்கு சாஸ்திரம் புராணம் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்பது போல நாட்டுப் பிரிவினைக்குக் தன்னுரிமை காந்தி ஒழியவேண்டும்.
அதுதான் பெரியார் கண்ட மாறுதலறம் பெரியார் முன்வைத்த தன்னுரிமை கொண்ட கூட்டுத் தேசியம் என்ற கருத்து சாதியவர்க்க அடிப்படைகள் தகர்ந்த சமதர்ம அமைப்புக்கான நம்பிக்கை.
பெரியாருக்கு காந்தியை ஒரு தொடக்கமாகக் கொள்ளலாம் என்று தோன்றுவதற்குக் காரணமாக இருந்த செயலற்ற திகைப்பையும் அரசியல் மூச்சடைப்பையும் அதனினும் பலமடங்கு அதிகமாக உணர்ந்த மாபெரும் மனம் அண்ணல் அம்பேத்கருடையது.
ஆனால் அவர் தன் மக்களுக்காகக் கண்ட கனவைத் தகர்த்து அவர் உருவாக்க முனைந்த விடுதலை அரசியலின் அடிப்படைகளை உடைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் ஒரு நூற்றாண்டு அரசியல் போராட்டத்தைப் பிராமணிய பெருந்தேசிய அரசியலில் கரைத்த வரலாற்றுச் சதிதான் அவருக்கான திகைப்பை மூச்சடைப்பை உருவாக்கியது.
அந்த அரசியல் சதிக்கு மகாத்மா என்ற தன் பெயரையும் எளியோரில் ஒருவர் என அடையாளம் கொண்ட தன் உடலையும் அளித்து பெரும் தவறிழைத்த காந்திதான் அம்பேத்கரின் வாழ்வின் பெரும் துன்பிலுக்குக் காரணமாக அமைந்துவிட்டவர்.
ஆதிக்கச் சாதியினர் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை மேலும் ஒடுக்கிப் பழிவாங்கத் தொடங்குவார்கள் என்பது உண்மையானால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தனித்த அரசியல் உரிமைகளைப் பெற்று ஆதிக்கச் சாதிகளின் கொடுமைகளை அவர்கள் தாங்களாகவே எதிர்க்க வேண்டும் என்பதற்கான நியாயம் அதிகமாகவே உள்ளது.
தன்னுடைய வாதம் எந்த அளவுக்கு கொடிய விளைவுகளை உருவாக்கும் என்பதைக் கூட அறியமுடியாத அளவுக்கு காந்தி நிலைகுலைந்து தன் அறிவின் சமநிலையை இழந்து போயிருக்கிறார்.
இப்படியான வாதம் தீண்டாமைக்குட்பட்ட மக்களை இந்துக்கள் நிரந்தரமாக அடிமைப்படுத்தி வைப்பதை நியாயப்படுத்துகிறது என்பதைக்கூட அவர் மறந்துவிட்டார்.
சுருக்கமாகச் சொல்வதென்றால் காந்தியின் வாதம் இதுதான் விடுதலை வேண்டும் என்று கேட்காதீர்கள் அது உங்கள் ஆண்டைகளைக் கோபப்படுத்தி உங்களை அவர்கள் கொடுமைக்குள்ளாக்கவேண்டிய நிலையை உருவாகும்.
பெரியார் காந்தியைத் தொடக்கமாக வைத்து செய்ய நினைத்ததும் அம்பேத்கர் காந்தியை நீக்கிவிட்டு உருவாக்க நினைத்ததும் ஒன்றுதான் தன் மக்களுக்கான விடுதலை மானம் உள்ள வாழ்வு.
தன் காலத்தின் சுதந்திரச்சிந்தனைகள் அனைத்தின் குரல்வளையையும் அவர் நெரித்துவிட்டார் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட காந்தி தன் சுதந்திரமான சிந்தனையை அப்போதுதான் முன்வைக்கத் தொடங்கியிருந்தார்.
அவர்களை நேசிப்பவர்கள் அவர்களுடைய கடந்த காலத்தை பூசிப்பவர்களா அல்லது அவர்கள் உருவாக்க நினைத்த எதிர்காலத்திற்காக வாழ்பவர்களா என்பதைக் கொண்டுதான் அவர்களின் அரசியல் மதிப்பிடப்படுகிறது.
ஒரு பெரிய ஆண்குறி அளவு கொண்ட பெரும்பாலான ஆண்கள் ஒரு கவலை மற்றும் ஆண்குறி விரிவாக்கம் பொருட்கள் அளவு விற்று எனவே இந்த கவலை பெருமளவில் அதிகரித்துள்ளது.
ஒவ்வொரு நாளும் ஆண்குறி விரிவாக்கம் மாத்திரைகள் வாங்க தேடும் மக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்ற புதிய விளம்பரம் உள்ளன .
இந்த ஆண்குறியை வைத்து காற்று ஆண்குறி நிரப்பப்படுகிறது ஆண் ஒரு மோதிரத்தை விரைவில் வெளியே பாயும் இருந்து விறைப்புத்தன்மை தொடங்குகிறது என்று இரத்த நிறுத்த ஆண்குறியின் அடிப்பகுதியில் மீது வைக்கப்படுகிறது ஒரு விறைப்புத்தன்மை கிடைக்கிறது .
அங்கு பயன்படுத்த முடியும் என்று எடைகள் உள்ளன ஆனால் மீண்டும் இந்த ஆணுறுப்பை நீண்ட கால விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் மோசமாக ஆண்குறி சேதப்படுத்தும்.
எனவே முடிவை ஆண்குறி மாத்திரைகள் கொடுக்கப்பட்ட நேரம் வேலை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு பாதுகாப்பான பந்தயம் என்று ஆகிறது .
ஆண்குறி விரிவாக்கம் மாத்திரைகள் நான் அதை பயன்படுத்த வேண்டும் என்று பல ஆண்கள் மூலம் கட்டைவிரலை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது ப்ரோ தீர்வு பில் தேர்வு செய்யும்.
நாங்கள் தொகுதி மாத்திரைகள் மற்றும் ஆண்குறி விரிவாக்கம் முறைகள் மற்ற வகையான விமர்சனங்களை வேண்டும் பில் உட்பட ஆண்குறி விரிவாக்கம் மாத்திரைகள் நிறைய பெரிய விமர்சனங்களை வேண்டும் .
அமெரிக்காவில் நீரியல் விரிசல் முறை ஏற்படுத்தியிருக்கும் பாதிப்புகளும் அறிவியல் வல்லுநர் குழுக்கள் கண்டறிந்த படிப்பினைகளும் கல்பாக்கம் கூடங்குளம் அணுவுலைகள் மீத்தேன் கெய்ல் திட்டம் இவற்றினைத் தொடர்ந்து தமிழகத்திற்கு வந்திருக்கும் புதிய தலைவலி தான் இந்திய நியூட்ரினோ ஆய்வகத் திட்டம்.
எந்த ஒரு திட்டத்திற்கும் சுற்றுச்சூழல் அனுமதி வழங்கும் முன் அந்த திட்டத்தினால் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூகத்திற்கு உண்டாகும் பாதிப்புகள் ஆராயப்பட வேண்டும் என்பது சட்டம்.
இப்படி பாறைகளை வெடிவைத்து தகர்ப்பதால் உண்டாகும் சூழலியல் பாதிப்புகள் குறித்தும் அவ்விடத்திற்கு அருகில் உள்ள நீர்நிலைகளுக்கு ஏற்படும் பாதிப்புகள் குறித்தும் எவ்வித ஆய்வுகளையும் மேற்கொள்ள இந்த அரசுகள் விரும்பவில்லை.
மேற்கு தொடர்ச்சி மலைகளில் சூழலியலுக்கு கேடு விளைவிக்கும் புதிய திட்டங்கள் அனுமதிக்க கூடாது என்று மத்திய அரசால் அமைக்கப்பட்ட காட்கில் குழுவும் கஸ்தூரிரங்கன் குழுவும் கூறியுள்ளன.
அதற்கான ஒரு சிறு முயற்சியாக பூவுலகின் நண்பர்கள் அமைப்பு சார்பாக பசுமைத்தீர்ப்பாயத்தின் கீழ் மத்திய சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வன அமைச்சம் விதிமுறைகள் மீறி நீயூட்ரினோ ஆய்வகத் திட்டத்திற்கு வழங்கிய சுற்றுச்சூழல் அனுமதியினை எதிர்த்து வழக்கு தொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
மேலும் இத்திட்டத்திற்கு அமெரிக்கா ஜப்பான் மற்றும் ஐரோப்பா ஆய்வுக்கூடங்களிலிருந்து செயற்கை நியூட்ரினோ கதிர்களை முதல்வர் ஓ.பன்னீர்செல்வம் தொகுதியான தேனி மாவட்டத்திற்கு அனுப்பப்போகிறார்கள்.
செயற்கை நியூட்ரினோ ஆபத்திற்குரிய துகள் எனக் கருதப்படும் நிலையில் இந்த நியூட்ரினோவின் பயணம் இறுதியில் தமிழகத்திற்கு எத்தகைய பாதிப்புகளை உருவாக்கும் என்னும் ஆய்வினையாவது குறைந்தபட்சம் இந்திய அரசு மேற்கொண்டிருக்கலாம்.
எப்படி கூடங்குளம் திட்டத்திற்கு முழு ஆதரவை அளித்து மக்கள் எழுச்சிக்குப் பின் தங்கள் நிலைப்பாட்டினை மாற்றிக்கொண்டார்களோ அப்படியே அவர்கள் இந்நிலைப்பாட்டினை மாற்றிக்கொள்ளும் காலமும் வரும்.
அதுமட்டுமல்லாமல் மத்திய அரசு காவிரி மேலாண்மை வாரியம் மற்றும் காவிரி நதி நீர் முறைப்படுத்தும் குழு ஆகியவற்றை உடனடியாக அமைப்பதற்கு நடவடிக்கை எடுத்து வருவதாக உச்சநீதிமன்றத்தில் அளித்த உறுதிமொழியையும் செயல்படுத்தவில்லை என்றும் தமிழக அரசின் மனுவில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் மற்றும் காவிரி நதி நீர் முறைப்படுத்தும் குழு அமைக்கப்படாததால் கர்நாடக அரசு விதிமுறைகளை மீறி புதிய அணைகள் கட்டுவது புதிய மின்திட்டங்களை செயல்படுத்துவது ஆகிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கியுள்ளது என்றும் தமிழக அரசின் அனுமதி பெறாமல் இதுபோன்ற நடவடிக்கைகளில் கர்நாடக அரசு ஈடுபட்டிருப்பதை தடுக்க மத்திய அரசு எவ்விதமான நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை என்றும் தமிழக அரசு மனுவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இப்பிரச்னைக்கு தீர்வு காண காவிரி மேலாண்மை வாரியம் மற்றும் காவிரி நதிநீர் முறைப்படுத்தும் குழுவை உடனடியாக அமைக்க மத்திய அரசுக்கு உத்தரவிட வேண்டும் என்றும் தமிழக அரசின் மனுவில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.
வைத்தியநாதன் வழக்கின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்டு உடனடியாக விசாரணை நடத்தி மத்திய அரசுக்கு உரிய உத்தரவை பிறப்பிக்கவேண்டும் என கேட்டுக்கொண்டார்.
வெகு விரைவில் படத்தில் நடிக்கும் இதர நடிகர்கள் மற்றும் பணியாற்றும் தொழில்நுட்ப கலைஞர்களின் பட்டியல் ட்வீட்டப்படும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
பின் அதில் உள்ள வாக்கியங்களைச் சரிசெய்து கீழே... கீழ்க்கண்ட தலைப்புகளில் மாணவர்கள் செயல் திட்டம் உருவாக்கிச் செயல்பட வைக்கலாம்.
திருச்சியை அடுத்த வாழவந்தான் கோட்டையில் செயல்பட்டு வரும் இந்தியன் ஆயில் நிறுவனத்தில் இருந்து டீசல் நிரப்பிய லாரி தஞ்சையை நோக்கி சென்று கொண்டிருந்தது.
கூட்டமைப்பினால் குழப்பியடிக்கப்பட்ட வீடமைப்புத் திட்டங்கள் போல் அல்லாது டக்ளஸ்தேவானந்தா மிக நேர்த்தியான முறையில் வீடமைப்பு திட்ட நடவடிக்கைகளை துரிதமாக ஆரம்பிக்கவுள்ளார்.
இதனைக் கருத்தில் கொண்டு வடபகுதியில் உள்ள வீடுகள் அற்றவர்கள் உடனடியாக வீட்டினைப் பெற்றுக் கொள்ள நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
இஸ்லாம் அஹமது உரை தமிழக சுற்றுபயணத்தில் சிறப்பான உரை நிகழத்தினார்.. தேசியகுழு கூட்டத்த்லைவராக அவர் செயல்பட்டு பல பிரச்சனைகள தீர்வுக்கு காரணமாக் இருந்துள்ளார்.
அவரை பிரச்சனை தீர்வை செய்ய முடியாத செய்ய தெரியாதவர் என பொது செயலர் பிரச்ச்னை குறித்த அறிவு இல்லை பேசாமல் அமைதியாக இருந்தார் என தந்து தவறை மறைக்க் ஆட தெரியாத நாட்டியகாரி கூடம் கோணல் என கூறிய்து போல பேசி திரிகிறார்.. நாம் நமது வளமான எதிர்காலத்தை முடிவு செய்யும் தேர்தலை சந்திக்க உள்ளோம்.
நான் மிக சிறியவன் மிக அறிவு இல்லைஅர்ரஜகம்த லைக்கனம் எல்லாம் அறிந்த மேதாவிதனம் என்னிடம் இல்லை.யாரும் முழுமையானவர்கள் இல்லை.
அனவரிடமிருந்து கற்று வருகிறென்.. அற்வில் சிறந்தவர்கள் என் கூறிக்கொள்ளும் சிலர் போராட்ட குணம் மிக்கவர்கள் என் அழைத்துக்கொண்டு சரணாகதி ஆனவர்கள் கண்ட் ஊதிய் உடன்பாடு ஊழியருக்கு எத்தனை துயரத்தை கொடுத்துள்ளது என்பதை அறிவீர்கள்.
ஆனால் மிகுந்த் அறிவு மிக்கவர்கள் த்னியேதனனந்தனியே என் சென்று நிர்வாகம் கூறியது ஏற்று மூன்றரை வருடத்திற்க்கு பின்னர் கையெழுத்திட்டனர்.
உற்பத்திதிறன் போனஸ் ஒப்ப்ந்தத்தை நிர்வாக்ம் காட்டிய லாபத்துடன் போனஸ் என்ற வலையில் சிக்கி ஒப்பந்தம் கண்டதால் போனஸ் இழந்தோம்.
நாம் குறைகளை பாதகங்களை சுட்டி காட்டிய பொழுது மிக் சிறந்த பதவிஉயர்வு என் பேசி வந்த தற்பொழுது புதிய பதவிஉயர்வு திட்டம் கோரிஉள்ளது.
மாணவர்கள் மத்தியில் போதைப்பொருள் பாவனை அதிகரித்துள்ளதெனக் குறிப்பிட்ட ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் புத்திக பத்திரண யாழ்ப்பாணத்தில் ஹெரோய்ன் ரொபி விற்கப்படுவதாகவும் தெரிவித்தார்.
நாடாளுமன்றத்தில் இடம்பெற்ற வாய்மூல விடைக்கான வினாக்கள் நேரத்தின் போது புத்திக பத்திரண எம்.பி கல்வியமைச்சரிடம் கேள்விகளை கேட்டிருந்தார்.
முன்னதாகக் கேள்விகளை கேட்டிருந்த பத்திரண எம்.பி பிரபல பாடசாலைகளுக்கு இடையில் நடைபெறும் வருடாந்த கிரிக்கெட் போட்டிகளுக்கு பியர் கம்பனிகள் அனுசரணை வழங்குகின்றனவா என்பதையும் இதன் மூலம் பாடசாலை மாணவர்கள் போதைப்பொருள் பாவனைக்கு தூண்டப்படுகின்றார்கள் என்பதையும் ஏற்றுக்கொள்வரா உள்ளிட்ட கேள்விகளை கேட்டிருந்தார்.
அக்கேள்விகளுக்கு பதிலளித்த கல்வியமைச்சர் அகில விராஜ் காரியவசம் அனுசரணை வழங்குவதற்கு அவ்வாறான நிறுவனங்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்படுவதில்லை என்பதனால் ஏனைய கேள்விகள் ஏற்படுடையதல்ல என்றார்.
குறுக்கிட்ட புத்திக பத்திரண எம்.பி பாடசாலை மற்றும் பாடசாலை வளாகத்துக்குள் இல்லாவிட்டாலும் போட்டிகள் நடைபெறுகின்ற பாடசாலைகளுடன் இணைந்த மைதானங்களுக்கு மிகவும் அண்மையில் இவ்வாறு பியர் விற்பனை செய்யப்படுகின்றது.
இவற்றுக்குப் பதிலளித்த அமைச்சர் அகில விராஜ் காரியவசம் பாடசாலை மாணவர்களை இலக்குவைத்து முன்னெடுக்கப்படும் இவ்வாறான செயற்பாடுகள் தொடர்பில் கூடுதல் கவனம் செலுத்தப்பட்டு அவற்றை முற்றாகத் தடுப்பதற்கு நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்றார்.
அரச முகாமைத்துவ உதவியாளர் சேவையில் மேலும் ஐயாயிரம் பேர் புதிதாக சேர்த்துக் கொள்ளப்படவுள்ளதாக அரச நிர்வாக அமைச்சின் ஒன்றிணைந்த சேவைகள் பணிப்பாளர் நாயகம் திருமதி கே.வி.பி.எம்.ஜி.கமகே தெரிவித்தார்.
சமீபத்தில் நடைபெற்ற வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் போட்டி பரீட்சையின் ஆகக் கூடிய புள்ளிகளைப் பெற்ற பரீட்சார்த்திகள் நேர்முக பரீட்சையின் மூலம் இதற்காக தெரிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாக அவர் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இவர்களுக்கான நியமனக் கடிதங்கள் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க தலைமையில் அலரி மாளிகையில் எதிர்வரும் திங்கட்கழமை காலை வழங்கப்படவுள்ளதுடன் அமைச்சர் ரஞ்சித் மத்தும பண்டராவும் இந்த நிகழ்வில் கலந்து கொள்ளவுள்ளார்.
இதனைத் தொடர்ந்து நாட்டின் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் நிலவும் வெற்றிடங்களுக்கு இவர்கள் நியமிக்கப்படுவார்கள் என்று திருமதி கமகே மேலும் தெரிவித்தார்.
சொல்லிப்பாரு தள்ளிப்பாரு விட்டு தள்ளு...என்று பெரியவாள்கள் சொல்லக் கேட்டுருக்கேன் அதேபோல சொல்லி பார்த்தாச்சு தள்ளியும் பார்த்தாச்சு இனி விட்டு தள்ளுதான்....ஆண்டவனிடம் வேண்டுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை... டிமுக தலைமை நாடகத்தின் உச்சகட்டத்தில் இருப்பதாகவே தெரிகிறது இலங்கை தமிழருக்காக போராட்டம் நடத்துகிறார்களாம் தமிழா தமிழா ஏய் உலக தமிழா மறந்துவிடாதே போர் நிறுத்தம் வேண்டும் என்று ஒரு சட்டி இட்லியை தின்று விட்டு ஒரு மனைவி ஒரு துணைவியுடன் உண்ணா விரதம் இருந்து தமிழனையும் உண்ணா விரதத்தையும் கேவலப் படுத்தின மனிதன் இவர் என்பதை மறந்து விடாதே தமிழா... இனி எப்படியும் காங்கிரஸ் ஜெயிக்கப் போவதில்லை என்பதை அறிந்து பிஜேபியுடன் கூட்டணி வைக்கவே இந்த ஓரங்க நாடகம் என்பதை தமிழனே நீ அறிவாயாக இது உன்னை பகடைக்காயாக வைத்து தலீவர் ப்பூப்பூப்ப் ஆடும் ரத்த விளையாட்டு... தமிழனுக்கு தமிழன் என்று சொன்னாலே சட்டென்று உணர்ச்சி வசப்படுவான் என்று மற்ற மாநிலத்தவர்கள் சொல்லக் கேட்டு இருக்கேன் திராவிடனின் ரத்தம் அப்படியாம்... அதை வைத்தே இத்தனை வருஷம் தன்னையும் தன் குடும்பத்தையும் வளப்படுத்தி கொண்ட உன்னத மனிதன்தான் இவர்.