sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பாலூட்டும் தாய் என நிரூபிக்க மார்பகங்களை அழுத்திக் காட்டுமாறு நிர்பந்தித்த ஜெர்மனி போலீஸ் தமிழ் ஜெர்மனி நாட்டின் பிராங்க்ஃப்ர்ட் விமான நிலையத்தில் ஒரு பெண் பாலூட்டும் தாயா என்று நிரூபிக்க தனது மார்பகங்களை அழுத்தி காட்ட வேண்டும் என்று விமான நிலைய அதிகாரிகள் கூறினர் என்று அந்த பெண் காவல் துறையினரிடம் என்று புகார் அளித்துள்ளார்.
புகார் செய்துள்ள காயத்திரி போஸ் இந்த அனுபவம் தன்னை அவமானப்படுத்துவதாக இருந்தது என்றும் இந்த விவகாரத்தில் சட்ட ரீதியான நடவடிக்கை குறித்து ஆராய்ந்து வருவதாகவும் பிபிசியிடம் தெரிவித்தார்.
பிராங்க்பர்ட் விமான நிலையத்தில் உள்ள பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் அவர் பிரெஸ்ட் பம்ப் என்ற பாலூட்டும் தாய்மார்கள் மார்பகத்திலிருந்து பாலை எடுக்கும் கருவியை வைத்திருந்தார்.
ஜெர்மனி போலிசார் இந்தப் பெண்ணை தாய்ப்பால் கொடுக்க முடியுமா என்று நிரூபிக்குமாறு தாங்கள் கேட்டதாகக் கூறப்படுவதை மறுத்தனர்.
ஆனால் இது போன்ற பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் தாங்கள் கடைப்பிடிக்கும் வழக்கமான நடைமுறையில் இல்லை என்றும் அவர்கள் தெரிவித்தனர்.
எனது பையில் இருந்த இயந்திரம் பாலை எடுக்கப் பயன்படும் பிரெஸ்ட் பம்ப் கருவி என்று சொன்னபோதும் அவர்கள் நம்பியதாக தெரியவில்லை என்றார் காயத்ரி.
எனது பிளவுசைக் கழற்றி எனது மார்பகங்களை காட்ட வேண்டும் என்றும் பாலுட்டுவதாகவும் தாய்ப் பால் வெளியேறுவதாகவும் இருந்தால் எனது மார்பில் எதையும் ஏன் பொருத்தவில்லை என்றும் கேட்டனர் என்றார்.
அந்த கருவியை நான் எப்போதும் பொருத்திக்கொள்ள தேவை இல்லை என்றும் அதை முலைக் காம்பில் பொருத்திக்கொண்டால் அந்த கருவி வேலை செய்யும் என்றேன்.
விமான நிலையத்தில் தனக்கு ஏற்பட்ட சம்பவத்திற்கு சட்ட ரீதியான நடவடிக்கை எடுக்கும் சத்தியம் குறித்து ஆலோசித்து வருவதாக அவர் தெரிவித்தார்.
சந்தேகம் ஏற்பட்டால் பொருட்களை சோதனை செய்வதற்கான தேவையை நான் மதிக்கிறேன்.ஆனால் ஒரு நபரின் தன்மானத்தை மீறும் அளவில் அது நடந்தால் அது சரியல்ல.
பிராங்பேர்ட் விமான நிலையத்தின் போலிஸ் பிரிவின் செய்தி தொடர்பாளர் காயத்ரி போஸ் பாதுகாப்பு சோதனைக்காக நிறுத்தப்பட்டார் என்றும் அவரது பிரேஸ்ட் பம்ப் கருவி வெடிபொருளாக இருக்கலாமோ என்ற சந்தேகத்தின் பேரில் சோதனை செய்யப்பட்டது என்றும் தெரிவித்தார்.
ஆனால் காயத்ரி குறிப்பிட்டது போல ஒரு பெண் அதிகாரி அவர் பாலூட்டும் தாயா என்று நிரூபிக்குமாறு கூறியதாக காயத்ரி தெரிவித்ததை அவர் மறுத்தார்.
காயத்ரி ஒரு பெண் அதிகாரியால் சோதனை செய்யப்பட்டார் என்றும் அந்த அதிகாரியும் இரண்டு குழந்தைகளுக்கு தாய் என்று காவல் துறையினர் பிபிசி மின்னஞ்சல் வாயிலாக கேட்ட கேள்விக்கு பதில் அளித்துள்ளனர்.
பயணி காயத்ரி ஒரு பாலூட்டும் தாய் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும் என்று பாதுகாப்பு சோதனையில் சொல்லப்பட்டது என்ற குற்றச்சாட்டை நாங்கள் மறுக்கிறோம் என்று அந்த பதிலில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
பாலூட்டும் தாய் என்று ஒரு தாயை நிரூபிக்குமாறு சொன்னது மிகவும் கேலிக்குரியது என்றார் பிளைட்குளோபல் என்ற விமான போக்குவரத்து சஞ்சிகையை சேர்ந்த விமான போக்குவரத்து நிபுணர் எல்லிஸ் டெய்லர்.
இதற்கு பின் அவர்களின் பொருட்களில் ஏதாவது வெடி பொருட்களின் எச்சங்கள் உள்ளனவா என்று சோதனை செய்வதுதான் இது வரை உள்ள நடைமுறை என்று அவர் கூறினார்.
அதிகாரிகள் பயணி கொண்டுவரும் பிரேஸ்ட் பம்ப் கருவி எவ்வாறு வேலை செய்கிறது என்றும் அதை சுவிட்ச் ஆன் செய்ய சொல்லலாம் .
இந்நிலையில் யாஷிகாவுடனான காதல் டேனியலை தாக்கியது மும்தாஜை படுமோசமாக விமர்சித்தது என பல்வேறு காரணங்களால் மஹத் மீது மக்கள் மத்தியில் கடும் வெறுப்பு ஏற்பட்டுள்ளது.
அவ்வப்போது மஹத் மீது பெண்களிடம் நெருங்கி பழகுவது குறித்து சர்ச்சைகள் எழும்போது சிம்புவம் மஹத்துக்கு ஆதரவாக அவர் வெளிப்படையாக இருக்கிறார்.
இதனால் மனமுடைந்த அவருடைய காதலி பிராச்சி இனிமேல் மகத்துகும் எனக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என இஸ்டாகிராமில் குமுறல்களை கொட்டித் தீர்த்தார்.
இப்படி இன்றைய நிகழ்ச்சி செல்ல மஹத் பிக்பாஸ் இல்லத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்காக கிளம்பும் போது யாஷிகா தன் காதலை மஹத்திடம் கூறுகிறார்.
இதனிடேய யாஷிகா மஹத் காதலையும் அவர்கள் கட்டி தழுவியதையும் கண்ணீர் வடித்ததையும் அவர்கள் அன்பு வார்த்தை பிரமாற்றங்ககளையும் பார்த்த பார்வையாளர்கள் இவர்கள் இருவரும் வெளியே வந்ததும் நிச்சயம் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள் என்கின்றனர்.. யார் பலசாலி?
இந்தப் பெரிய புத்தகம் இந்திய வரலாறு எவ்வாறு எழுதப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டு உள்ளது என்பதற்கு அறிமுகமும் இந்தியா இன்றைய நிலையை எவ்வாறு வந்தடைந்துள்ளது என்ற அடிப்படை வரலாற்றுப் புத்தகமும் மட்டுமல்ல சகிப்புத்தன்மையற்றதும் விலக்கும் பண்புடையதுமான இந்து தேசியவாதம் கட்டமைத்திருக்கும் வரலாற்றுப் பொய்மைகளையும் புனைவுகளையும் கட்டுடைத்துக் காட்டுகிறது.
அறிக்கை தாக்கல் செய்ய ஐகோர்ட் உத்தரவு மதுரை எய்ம்ஸ் மருத்துவமனைக்கான கட்டுமான பணிகள் எப்போது தொடங்கும் என்பது குறித்து அறிக்கை தாக்கல் செய்யும்படி மத்திய சுகாதாரத்துறை செயலருக்கு உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளை உத்தரவிட்டுள்ளது.
மதுரை எய்ம்ஸ் மருத்துவமனைக்கான கட்டுமான பணிகள் எப்போது தொடங்கும் என்பது குறித்து அறிக்கை தாக்கல் செய்யும்படி மத்திய சுகாதாரத்துறை செயலருக்கு உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளை உத்தரவிட்டுள்ளது.
இந்நிலையில் எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை பணிகள் தொடங்குவதில் தாமதம் ஏற்படுவதாக கூறி உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளையில் ரமேஷ் என்பவர் வழக்கு தொடர்ந்தார்.
எனவே தமிழகத்தில் மதுரை மாவட்டம் தோப்பூரில் தான் எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை அமைய உள்ளது என்று அரசிதழில் மத்திய அரசு வெளியிட வேண்டும்.
கட்டுமான பணிகளுக்கான ஒப்பந்தத்தை விரைவுபடுத்தவும் எய்ம்ஸ் மருத்துவமனைக்கு தேவையான நிதியை உடனடியாக ஒதுக்கவும் மத்திய அரசுக்கு உத்தரவிட வேண்டும் என மனுதாரர் கூறியிருந்தார்.
இந்த வழக்கு கடந்த மாதம் விசாரணைக்கு வந்தபோது இந்த பிரச்சனை குறித்து விளக்கம் அளிக்கும்படி மத்திய மாநில அரசுகளுக்கு நோட்டீசு அனுப்ப நீதிபதிகள் உத்தரவிட்டு வழக்கை ஒத்திவைத்தனர்.
.. அன்பு நெஞ்சங்களே நீங்கள் சொல்லும்... உங்கள் ஸ்மார்ட்போனில் ஆங்கிலம் தமிழ்... பிரான்ஸ் நாட்டில் இருந்து உருவான வேடம் குறும் திரைப்படத்தின் நாயகன் அயந்தன் சிறந்த நடிகராகத் தெரிவு செய்யப்பட்டுள்ளார் கனடாவில் நடை பெற்ற குறும்படப் போட்டியில் அமலனின் இயக்கத்தில் உருவான வேடம் குறும்படமும் போட்டிக்கு தெரிவாகியிருந்தது.
உத்தியோகப்பூர்வமாக இதுவரை வேடம் வெளியிடப்பட்டாவிட்டாலும் பல போட்டிகளுக்கு வேடம் அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ள நிலையிலேயே அயந்தன் சிறந்த நடிகருக்கான விருதினை வென்றுள்ளது சமகாலத்தில் நிலவும் பலரும் பேச அஞ்சும் கதையினை கருவாக கொண்ட வேடம் குறும் திரைப்படத்தின் இயக்குனர் அமலன் சிறப்பாக இயக்கியுள்ளதுடன் துணிவாக மிக இலாவகமாக திரைக்கதையாக்கியுள்ளார்.
ஆண்ட்ராய்டு ஐஓஎஸ் போன்களில் பயன்படுத்துவது போன்று ஜியோ போனிலும் வாட்ஸ் அப் செயலி கிடைக்கும் என்று ரிலையன்ஸ் அண்மையில் அறிவித்திருந்தது.
தமிழ்த் தாயும் தமிழ் என்ற அழகான குழந்தையைப் பெற்றாள்.வழமான சமூகவாழ்க்கை என்பது அரசியற் கோரிக்கைகள் சமூகநலக் கோரிக்கைகள்பொருளாதாரக் கோரிக்கைகள் என்ற மூன்று ஒன்றோடு ஒன்று பின்னிப்பிணைந்தகோரிக்கைகளால் ஆனது.
இலவசவைத்தியவசதி இலவசக்கல்வி வதிவிடவசதிவயதானகாலத்து ஓய்வூதியம் பிரசவகாலத்து ஓய்வு என்பன சமூகநலக் கோரிக்கைகளாகும்.
இந்தமூன்று கோரிக்கைகளில் ஒன்றின் அழிவில் மற்றொன்றை வெல்வது அல்லது ஒருகோரிக்கையை மாத்திரம் உயர்த்திப் பிடிப்பது அரசியற் பிழையாகும்.
ஏன் சிலகாலங்களில் அணைகடந்த காட்டாற்று வெள்ளம்போல ஒரே நேரத்தில்மில்லியன் கணக்கான பொறுமையிழந்த மக்கள் ஒன்று திரண்டு அரசுகளுக்கு எதிராகத்தன்னிச்சையாகக் கிளர்ந்தெழுந்து போராடுகிறார்கள் என்று சிந்திக்கக் கார்ல் மாக்ஸ்தலைப் பட்டார்.
ஈற்றில் மக்களின் வாழ்நிலமைகளே மக்களின் சிந்தனையைத்தீர்மானிக்கின்றனவே ஒழிய மனிதர்களின் சிந்தனைகள் மனிதர்களின் வாழ்நிலமைகளைத்தீர்மானிப்பவை அல்ல என்று முடிவுக்கு வந்தார்.
சிந்தனைகள் போதனைகள் சட்டங்கள்என்பன வாழ்க்கையைத் தீர்மானிக்கின்றன என்று மனோமூலவாதிகளே எண்ணுவார்கள்.பசி பட்டினி பஞ்சம் கடன்சுமை கொடியவரிச்சுமை வீடின்மைவேலையில்லாத் திண்டாட்டம் உற்பத்தியின்மை நோய்கள் பயம் எதிர்காலத்திற்கானஉத்தரவாதமின்மை இயற்கை அனர்த்தங்களிலிருந்தும் மீள வழியின்மை பகைவர்களின்பயம் யுத்தம் போன்றன நாட்டில் நிலவும் தருணங்களிலே மக்கள் சட்டத்திற்கோ வாழையடிவாழையான வழக்கங்களுக்கோ கட்டுப்பட மாட்டார்கள்.
இந்த எழுச்சிகளின் போது புதியதொரு சமுதாயம்ஏற்படாவிட்டால் நாட்டில் காட்டுமிரண்டித்தனம் முந்தயதிலும் பலமடங்கு கொடூரமாகநடந்தேறும்.
அதற்குக் காரணம்இளங்கோவடிகளே சொல்லுகிறார்.அரசியல் பிழைத்தோர்க்கு அறங்கூற்று ஆவதூஉம்உரைசால் பத்தினிக்கு உயர்ந்தோர் ஏத்தலும்ஊழ்வினை உறுத்துவந்து ஊட்டும் என்பதூஉம்எனும் மூன்று உண்மைகளை நிலைநாட்டுவதற்காக நாட்டுதும் யாம் ஓர் பாட்டுடைச் செய்யுள்என்று இளங்கோவடிகள் கூறியுள்ளார்.
வள்ளலாரோ வீடு தோறும் இரந்து பசி அறாது அயர்ந்த ஒளவையோ ஈயென பல்லைக் காட்டி இரந்துதின்பது இழிவானது ஆனால் அவர்க்கு இல்லை என்று சொல்வது அதனைவிட இழிவானது என்கிறார்.
கடன்பட்டார் நெஞ்ஞம்போல் கலங்கினான் இலங்கை வேந்தன்என்றான் கம்பன்.கடன்பட்டார் நெஞ்சம் போல கலங்கினான் இலங்கை வேந்தன் என்று கடன்பட்டவர்கள் படும்கஷ்டத்தை இராவணனுக்கு உவமையாகச் சொல்கிறார் கம்பர்.
பெற்றோரை இழந்த கலக்கம் பிள்ளைகளை இழந்த கலக்கம் தாரத்தை இழந்த கலக்கம காதலை இழந்தகலக்கம் தாய் நாட்டை இழந்த கலக்கம் என்பனவெல்லாம் சின்னக் கலக்கங்கள்.
இந்தியாவிலேவருடாவருடம் முப்பதுனாயிரத்திற்கு மேலான விவசாயிகள் வங்கிக் கடனைக் கட்ட வக்கில்லாததால்தற்கொலை செய்து கொண்டார்கள்.
தங்களது கடந்த கால வரலாறு தோற்றம் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை அறியாத மக்கள்வேரற்ற மரம் போன்றவர்கள் என்று மூதறிஞர் மார்க்கஸ் கார்வே கூறியுள்ளார்.
நடந்துவந்த பாதை தெரியாதவர்களுக்கு நடக்கப் போகும் பாதை தெரிய வராது.நடந்துவந்த பாதையை மறந்த தமிழர்கள் ஐரோப்பாவிலே அர்த்தராத்தியிற்குடைபிடிக்கிறார்கள்.
ஒருவனுக்கு இல்லாமை எல்லாவற்றுள்ளும் மிகப்பெரிய இல்லாமை அறிவில்லாமையே ஆகும்.மற்றப் பொருளில்லாமயை உலகத்தார் இல்லாமையாகக் கொள்ளமாட்டார்கள்.
பெரும்பாலான தமிழ் மக்களின் வாழ்வையும் வாழ்வியல் பண்புகளையும் நிகழ்வுகளையும்தன்னிடத்தே கொண்டதால்தான் சிலப்பதிகாரம் மகாகவி பாரதி சொன்னதுபோல இன்னும்நெஞ்சை அள்ளிக்கொண்டிருக்கிறது.
சிறந்த அருமையான நூல்களைக் கற்றறிந்த குற்றங்கள் எதுவும்இல்லாதவர்களிடத்திலும் நுட்பமாக ஆராய்ந்துபார்த்தால் அறியாமையென்பதுஇல்லாதிருப்பது அருமையோயகும்.
கற்றிந்த பேரறிஞர்களிடத்தும் ஏதாவாதொரு பலவீனம் இருக்கும்.அதிமுட்டாளிடமிருந்தும் கற்றுக் கொள்ள ஏதாவது ஒன்றிருக்கும்.
ஷஷதண் தமிழின் மிகுநேய முருகேசா என்று சிறுவாபுரி அருணகிரிநாதர் நிம்பபுரம் திருப்புகழில் ஷஷவந்த சரணார விந்தமதுபாட வண்தமிழ்விநோதம் அருள்வாயே என்று முருகனிடம் வேண்டுகிறார்.
ஆதி சிவன் பெற்ற தமிழ் அகத்தியன் வளர்த்த தமிழ் மொழிகளில் முற்பட்டதுமுதன்மையானது ஷஷமுந்துதமிழ் மாலைக் கோடிக்கோடி சந்தமொடு நீடு பாடிப்பாடி எனசெந்தூர்த் திருப்புகழில் பாடியுள்ளார்.
பொதியமலை முனிவனின்மனம் நனிமகிழ அவர் புகழ் செவி குளிர இனிய தமிழை குமரன் பேசுகிறான்.சிவனை நிகர் பொதியவரை முனிவன் அகமகிழ இரு செவி குளிர இனிய தமிழ் பகர்வோனேதமிழிலே பொதிந்துள்ள அரசியற்கோட்பாடுகள் அரசியற்பொருளாதாரக்கோட்பாடுகளைக் காட்ட முனைவதுவே இந்தக் கட்டுரையின் நோக்குநிலையும் குறிக்கோளுமாகும்.
அசுத்தமான காற்றைச் சுவாசித்தால் எப்படிநோய்வாய்ப் படுகிறோமோ அப்படியே பிழையான அரசியலைக் கிரகிக்கநிர்பந்திக்கப்பட்டால் வாழ்வே நரகமாகி விடும்.
மழைவளம் மாறுபடுமானால் மிகப் பெரிய அச்சம் யாதானும் ஒரு காரணத்தால்உயிர்கள் வருத்தமுறின் அதனினும் பெரிய அச்சமுண்டாகும் குடிகளை அறத்துடன் காத்து வரும்செயலை மேற்கொள்ளும்போது தட்டித் தவறிக் கொடுங்கோன்மை ஆகிவிடுமோ என்றுஅஞ்சியும் மக்களைக் காத்துவரும் நல்ல மன்னர் குடியிலே பிறத்தல் என்பது என்றும்துன்பமேயல்லாது போற்றத்தக்கதன்று என்று மனம் உளைந்து பாண்டியனுக்கு உற்றதுன்பத்தினைத் தெளிவாக அறிந்துவந்து உரைத்த நன்நூற் புலவரான சாத்தனாருக்கு மிகவருத்தத்தோடு கூறினான் சேரன் செங்குட்டுவன்.
காலப் போக்கில் மக்கள் குரலுக்கு மதிப்பு ஏற்பட்டது.பாடல் பின்னணி இவ்வுலகிற்கு மன்னன் இன்றியமையாதவன் என்பதை அறிந்து நடப்பதுமன்னனின் கடமை என்று இப்பாடலில் புலவர் மோசிகீரனார் வலியுறுத்துகின்றார்.
காரணம் இக்கருத்து அக்காலத்தில் நிலவி வந்ததால் கம்பன் காலத்தில் இக்கருத்து மெல்லமெல்ல மாறி வந்து மக்கள் உயிராகவும் மன்னன் உடம்பாகவும் மாற்றப்பெற்றிருப்பதால் மக்களாட்சிக்கு வித்திட்டது போன்ற ஒரு புதுக் கருத்தைக் காண முடிகின்றது.
தசரதச்சக்கரவர்த்தி நாட்டைப் பாதுகாத்தல் சிறப்பைப்பற்றிக் கூற வந்த கம்ப நாடன் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கம்பன் மக்கள் குரலுக்கு மதிப்பு இருந்ததை வையம்மன்னுயி ராக அம் மன்னுயிர் உய்யத் தாங்கும் உடல்அன்ன மன்னவன்வயிரம் பதித்த அணிகலன்களை அணிந்த ஆண் சிங்கம் போன்ற வலிமையுடைய தசரதன்மன்னுயிர் அனைத்தையும் தன்னுயிராகக் கருதிக் காப்பான்.
எனவே குற்றம் அற்ற அவனதுநாட்டிலே உள்ள நடமாடும் உயிர்கள் நடமாடாமல் நிலைத்து நிற்கும் மரம் செடிபோன்ற உயிர்கள் ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றாகத் தங்கியிருக்கும் ஓர் உடம்பு போலஇருந்தான்.
தன் நாட்டு மக்களே தனக்கு நிலைபெற்ற உயிராக அம் மக்களை நல்வாழ்வு பெறும்படிஅவற்றைத் தாங்கும் உடம்பைப் போன்ற மன்னனுக்கு அறநெறி தவறாமல் அருளிலும்சத்தியத்திலும் சந்தேகத்துக்கு இடம் இல்லாமல் நின்ற பின்பு வேள்வி செய்தலும்வேண்டுமோ?
அரசன் என்ற ஆணவம் இல்லாமல் அரசன் என்பது ஒரு தொழில் என்றஅடிப்படை உண்மையைப் பேசும் இந்த சேரனின் நேர்மையான இந்த சொல் தமிழனின்நாகரீகம் சொல்கிறது பண்பாடு பகர்கிறது.
ஒரே காலகட்டத்தில் வேற்று நாடுகளை ஆண்ட பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனும் சேரன்செங்குட்டுவனும் நேர்மையின் திறன் சொல்வது தமிழர்களின் சங்ககால நற்பண்பாட்டிற்குச்சான்றுபகர்வதாகும் சந்திரபாபு நாயுடு ஒருதடவை சொன்னார் நான் இந்த மாநிலத்தின் தலைமைஅலுவலன் தலைமைக் கூலிக்காறன் என்று சொன்னால் புளகாங்கிதம் அடையும் நாம் நம்மைத்தேட மறுக்கிறோம் அவர் ஆட்சியில் பெங்களுர் உலகின் கணணி நகரமாகியது.
பதினெட்டு நூறு ஆண்டுகட்கும் முன்னாலேயே நான் அரசன் என்ற தொழிலாளி என்றுசொன்ன சேரனை மறந்து விடல் ஆகாது சங்ககால அரசப் பண்பாட்டைக் கடமையுணர்வையும் அறிந்து கொள்ளல் அவசியம் வரலாறற்றதேசங்கள் என்ற அரசியற் கலைச் சொல்லை பிடெறிக் ஏங்கல்ஸ் கையாண்டுள்ளார்.
அவர்களின் செல்வாக்கு உளவுத்துறை பரஞானம் அல்லதுஅரசியல் திறமை ஆகியவற்றின் காரணமாக ஒரு சக்திவாய்ந்த வரலாற்றுத் தாக்கத்தைஏற்படுத்தித் தங்கள் அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் பயன்படுத்தி வரலாற்றைப்படைப்பார்கள்.
ஒரு பெரிய மனிதனின் தோற்றத்தை அவரைத்தோற்றுவித்த இனம் மற்றும் அந்த இனம் மெதுவாக வளர்ந்து கொண்டிருந்த சமூகநிலைமைகள் அவரை உருவாக்கிய சமூகத்தின் நீண்ட சிக்கலான செல்வாக்கின் தாக்கத்தைசார்ந்துள்ளது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் .... அவர் சமுதாயத்தை உருவாக்கமுன் அவரது சமுதாயம் அவரை உருவாக்கியது.
பிடெறிக் ஏங்கல்ஸ் எழுதிய டூறிங்குக்கு மறுப்பு என்ற புகழ்பெற்றபுத்தகத்தில் அரசியல் என்பது ஒட்டுமொத்த மனிதர்களின் சிந்தனையின் கூட்டுத்தொகையின்சராசரிப் பாதையிலேயே நடைபோடும்.
வரலாற்றில்ஏற்பட்ட பெரிய பெரிய சம்பவங்களுக்கிடையே நிலவிய இடைத் தொடர்புகளை ஒட்டுமொத்தமாகப்பார்க்கத் தெரிந்தவர்கள் இதை ஒப்புக் கொள்வார்கள் என்கிறார்.
எது எப்படிஇருந்தாலென்ன நாட்டின் தகுதிக்கேற்ற அரசே அமையும் என்பது வெளிப்படை.பனையளவு பண்பாடு தினையளவாய் ஆகிப்போய் பயனற்ற சமுதாயமாய்ஆகிவிடுமோ என்ற ஐயத்தில் இன்றையத் தமிழ்ச் சமுதாயம் புதிய புதிய பொருள்கள் பல படைக்க வேண்டும்.
அந்தப் பொருள்கள் அனைத்தும்பொதுநலத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற சீரிய கருத்தைச் சொன்னார் தனி ஒருவனுக்கு உணவில்லை எனில் இந்த ஜெகத்தினையே அழித்திடுவோம் என்றான்பாரதி.
அப்படிஅன்பால் பகைவர்களை வென்ற பின் அவர்களை அழிக்கும் எண்ணம் தோன்றாது ..அத்தகைய எல்லாரிடமும் அன்பு செய்தல் ஆக்கம் தரும் என்றகருத்தினை பலத்தால் வெல்லப் பட்டபகைவன் சமயம் வாய்த்தபோதுகேடு செய்வான்.
உலகம் முழுவதும் முன்பு நடந்தேறிய பேர்கள்கள் பற்றியும்இப்பொழுது நடந்துகொண்டிருக்கிற போர்கள் பற்றியும் ஸ்தூலமான அறிவில்லாதஅரசியல்வாதிகள் மக்களை வழிநாடத்துவார்களே ஆனால் அழிவொளிய ஆக்கம் வரப்போவதில்லை.
யாரொடும் பகை கொள்ளலன் என்ற பின் போர் ஒடுங்கும் எனவசிட்டர் உரைத்த அரசநீதியில் தன் அனுபவப் பதிவேற்று என்னும் கருத்துக்கள் இங்கு காணத்தக்கன.மேற்பாடலில் வசிட்டனின் கருத்தினை உள்வாங்கி அனுபவத்தால் இராமன் செய்தமாற்றங்கள் தெளிவுற வெளிப்படுகின்றன.இப்பாடலின் முதல் இரண்டு அடிகளில்அன்பினால் உலகைக் காக்கும் அவசியத்தை உரைக்கும் இராமன்அதே நேரத்தில் அவ்வன்பினை உணர்வார்க்கே சமூகம் பற்றிய உயர்ந்தஉணர்மையடைந்தவர்க்கே அந்நடைமுறை சரியாம் என்பதையும் தெளிவு பட உரைக்கின்றான்.
கப்பல்களும் நிலமும் சுரங்கங்களும் தரும் செல்வம் எல்லாம்குடிமக்கள் அனைவருக்கும் உரியவை என்பதையே கம்பன் இப்பாடல் மூலம் கூறுகின்றான்.
ஆளும் சிறிய நிர்வாகக்குழு நாட்டின்பெரும்பான்மைச்செல்வங்களை அபகரித்து வைத்திருந்தால் அது ஒரு குறுங்குழு ஆட்சிஒலிகாய்ச்சி.
இனிமேல் இந்தப் பூமி சிலருக்கு மட்டுமே தனியுரிமை அல்லஎல்லார்க்கும் பொதுவானதாகும் என்பார் சிலர் இராமன் ஆளும்போது தாங்களேஆளுவதாகக் கருதினர்.
அரசியல்வாதிகளின் கொள்ளையடித்த காசுகளைப்போடுவதற்கென்றே வங்கிளை உருவாக்கி வைத்திருப்பது ஷபனாமாப் பத்திரம் ஷபரடைஸ்பத்திரம் என்று நாளாந்தம் அம்பலமாகிக் கொண்டிருக்கின்றன.
இப்படியே எல்லாரும் தாங்கள் வைத்திருப்பவைகளைப் கூறிமுடிந்தபின் தென்மாநிலத்தைச்சேர்ந்த ஷசுவாபன என்ற வறிய நாட்டைச் சேர்ந்த சிற்றரசன் ஒன்றும் பேசாமல் திருதிரு என்று விழித்துக் கொண்டிருந்தான்.
அந்தச் சிற்றரசன் எழுந்து நிதானமாக அடிக்குரலில் நான்எந்நாட்டிலுள்ள எந்த வீட்டிற்குப் போனாலும் என்னை அவர்கள் தங்கள் மடியிலே உறங்கவைப்பார்கள்.
என்றும் பொது என்ற சொல்லைப் பொறுக்க முடியாத மாமன்னர்களின்ஏகாதிபத்தியத்தைப் புலவர்கள் புகழ்ந்து கொண்டிருந்த காலத்தில் ஷபூவலயம் இன்று தனிஅன்று பொது என்ற கருத்து உதிப்பது வியப்பக்குரியது மட்டுமல்ல புரட்சிகரமானது.
காலவுணர்வுக்கு மாறாக இப்படிக் கூற வேண்டுமென்றால் ஒருவனுக்கு மனிதாபிமானமமும்உண்மை அறிவும் பரஞானமும தூரப்பார்வையும் தீர்க்கதரிசனமும் புரட்சிமனப்பான்மையும் வேண்டும்.
இது கவிதை ஆவேசத்தில்தெறித்த தற்செயலான கருத்து எனக் கூற முடியாதவாறு கம்பன் மீண்டும் மீண்டும் பலஇடங்களில் இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்துகின்றான்.
முறை வேண்டினார்க்கும் குறை வேண்டினார்க்கும் காண்டற்கு எளியனாய் யாவர் மாட்டும்கடுஞ்சொல்லன் அல்லனும் ஆகிய அம் மன்னனது நிலத்தை எல்லா நிலங்களிலும் உயர்த்திக்கூறும்.
உலகில்முறை வேண்டியவர்களும் வலியவரால் நலிவு எய்தினவர்களும் குறைகூற வேண்டியவர்களும்வறுமையுற்று இருந்தவர்களும் காண்டற்கு இலகுவாக ஆட்சியாளன் இருக்க வேண்டும்.
நாட்டுத்தலைவன் என்ற எண்ணத்தால் செருக்குற்று குடிகளிடமிருந்து விலகிஇருக்கும் தலைவனிடம் அவர்கள் குறைகளைக் கூறமுடியாத நிலை இருந்தால் அவனால் நாட்டின்உண்மையான நிலையை அறிய முடியாமல் போய்விடும்.
அந்நிலத்தில் வாழும் மக்களைப் பொறுத்தது.நற்பண்பும் நற்செயலும் கொண்ட மக்கள் நாட்டின் புகழுக்கும் வளத்துக்கும் காரணமாகஅமைகின்றனர்.
நல்ல அமைச்சர்களும் அரசனும் அரசனுக்குப் பின்னால்வரும் சிறந்த குடிமக்களும் உறுதியுடன் உடனிருப்பதால் கொல்லுகின்ற எத்தகைய பகையும்வெல்லமுடியாததாக இருக்கவேண்டும்.
மக்களைத்துன்புறுத்தும் பசியும் பிணியும் பொருந்தாத பகையும் நீங்குக என்று அப்பொழுதுமணம் கமழும் இராசமாபுரத்தின் வீதிகள் தோறும் அழகிய முரசம் முழங்கியது.
இவ்வாறு மாமன்னன் அருள அவன் நாட்டு மக்கள் துன்பத்தைத் தரும் பகை நோய்பசி ஆகியன தொலைய ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என மனமகிழ்ந்து புகழுடன் வாழ்ந்து வந்தனர்.இனி பேராற்றல் மிக்க மன்னர் மன்னனான சீவனுக்கு நேர்ந்ததைக் கூறத் தொடங்கினான்.
நல்ல நாடு என மதிக்கப்பெறும் நாடொன்று மிகுந்த செல்வ வளம் பெற்று அதனால்பிறநாட்டு மக்களும் புலம் பெயர்ந்து குடியமர வருவதற்கு விழையும் நாடாகவும் கேடுஎன்பதே அரிதாகி இல்லாமல் ஒழிந்து உற்பத்திப் பொருட்களால் நிரம்பி நோயற்ற மக்களும் ஆக்கமாகியச் செல்வச் செழிப்பும் மக்களின் உணவுத் தேவைகளைநிறைவுசெய்யும் மிகுந்த விளைச்சலும் மக்கள் பொதுவாக மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பதும்பாதுகாப்பாக இருப்பதாக உணர்வதும் ஆகிய இவ்வைந்துமே ஒரு நாட்டுக்கு அணி அல்லது அழகுசெய்வதாக நூல் வல்லோர்கள் கருதுவர் என்கிறது இவ்வெளிய குறள்.
அவர்கள் தேவைப் பொருட்கள்போதும் போதுமென்ற அளவுக்கு உற்பத்தி செய்யும் மட்டத்திற்குத் தொழில் நுட்பமும்விஞ்ஞானமமும் வளாந்தால் மாத்திரம்தான் பொதுஉடைமைச் சமுதாயம் வரும் என்பதைத்திட்டவட்டமாகப் பிரகடனப் படுத்தியுள்ளார்.
மறக்குலமகளிர் மன்னனை வாழ்த்தும்போது பெருநில மன்னன் ஆளும் நாடு முழுவதும் பசியும்பிணியும் பகையும் நீங்கி மழையும் வளமும் சுரப்பதாக என்று சாமியாடிக்கொண்டு கூறுவதாக பெருநில மன்னன் இருநிலம் அடங்கலும் பசியும் பிணியும் பகையும் நீங்கி வசியும்வளனும் சுரக்கென வாழ்த்தி என்று நாட்டு வளத்தையும் மக்கள் நலனையும் இணைத்துக்குறிப்பிட்டுப் பாடுகிறார் இளங்கோவடிகள்.
ஒரு நாட்டில் இருக்க வேண்டுவனவற்றுள் தலையாயது தள்ளா விளையுள் ஆகும் எனக் கூறியதற்குஏற்ப ஒரு நாட்டில் இருக்கக் கூடாதன வற்றுள் தலையாயது பசித்துன்பம் என்றுகூறியுள்ளார்.
ஆகவேதான் என நாட்டிற்கு நலிவு தரும் நோய்களுள் பசி நோயை முதற்கண் கூறியுள்ளார் வள்ளுவர்.பசியும் பிணியும் பகையும் நீங்கி வசியும் வளனும் சுரக்கென வாழ்த்தி எனவாழ்த்துக் கூறும் போதும் பசி நீங்கி வாழும் வாழ்வினையே முதற்கண் வைத்துவாழ்த்தியுள்ளார்கள் சிலம்பாசிரியர் அடிகளாரும் மேகலை ஆசிரியர் சாத்தனாரும்.
காத்தற்குரிய காவலானான அரசன் தன் ஆட்சிக்குட்பட்ட உயிர்களைக் காப்பாற்றானாகில்அறம் இல்லாத அவன் நாட்டு உற்பத்தி சொய்யும் தொழிலைச் செய்பவர்கள் தங்களதுதொழிற்கலையை மறந்து விடுவர்.
வால்மீகிராமயணத்தில் தசரதன் இறந்தவுடன் பரதனுக்கோ அல்லது இட்சவாகு வம்சத்தைச் சேர்ந்த யாராவதுஒருவருக்கோ உடனே முடிசூட்ட வேண்டும் என்று சொல்லும் இடத்து அராஜகம் பற்றி நீண்டசொற்பொழிவு வருகிறது.. இது மிகவும் படித்துச் சுவைக்க வேண்டிய பகுதி .காரணம் என்னவென்னில் இதையே திருப்பிப்பார்த்தால் அரசன் நேர்மையாக ஆண்டால் என்ன என்ன கிடைக்கும் என்பதை ஊகித்துஅறியலாம்.
பெரிய மீன்கள்சின்ன மீன்களை விழுங்குவது போல ஒருவர் ஒருவரை அழிப்பார்கள்.நாஸ்தீகர்கள் தர்ம விதிகளை மீறுவோர் தண்டனைக்குப் பயந்து சும்மா இருந்தவர்கள்எல்லோரும் துணிந்து நடப்பார்கள்.
நெடிதான நிலத்தினை ஆளும் பொறுப்புடைய அரசர் தாமே அருள் அறவொழுக்கத்தினை மேற்கொண்டால் உலகின் பிற குறைபாடுகள் போவதற்கு ஏற்றனசெய்யுமோர் வேறு பொருளும் உளதாமோ.
தேசங்களின் செல்வத்தின் இயற்கை மற்றும்செயற்கையான உற்பத்திக் காரணங்கள் பற்றிய ஒரு விசாரணை பொதுவாக அதன்சுருக்கப்பட்ட தலைப்பு தேசங்களின் செல்வம் என்பதாகும்.
இந்தப் புத்தகம் உலகின்முதன்முதலாகச் சேகரிக்கப்பட்ட எது ஒரு தேசத்தின் செல்வத்தை வழங்குகிறது என்பதற்கானவிளக்கங்களைக் கொடுத்துள்ளது.
இதை றிக்காடோமல்த்தூஸ் கார்ல் மார்க்ஸ் ஏங்கெல்ஸ் லெனின் போன்றோர் பின்பற்றித் தங்களதுஅரசியல் வேலைத்திட்டத்தை வகுத்தார்கள்.
அணுசெறிந்த இந்த உலகத்திலே வாழ்பவர்களுக்கு எல்லாம் உணவுகொடுத்தவர் எவரோ அவரே உயிர் கொடுத்தவரும் ஆவார்.இவைகள்தான் தமிழின் ஜனநாயகக் கருத்துக்கள.
குடிமக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அமைச்சர்கள் அரசின் உயர்ந்த ஆளும்அதிகாரத்தின் முன்னிலையில் தமது சொந்தக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த முழு சுதந்திரத்தையும்பெற்றிருந்தனர்.
சகிப்புத் தன்மையும் திறந்த மனப்பான்மையும் அரசியலமைப்பின் பகுதியாக ஆரோக்கியமான ஆலோசனைகளைப் பெற்றுக் கொள்வதும்ஜனநாயக அரசாங்கத்தின் அடிப்படையாகும்.
தன்னோடு துணையாக இருப்போர் செவியாற் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாத சொற்களைப்பேசினாலும் ஆட்சியின் நன்மையைக் கருத்தாகக் கொண்டு அதைப் பொறுத்துக் கொள்ளும்பண்புடைய வேந்தனது குடை நிழலில் உலகம் தங்கி நிற்கும்.
அமைச்சர்கள் மக்களால்தேர்ந்தெடுக்கப்படாதவர்களாக இருந்தபோதும் அவர்கள் மக்களைப் பிரநிதித்துவப் படுத்தும்உண்மையான அரசஅலுவலர் ஆதலால் யதார்த்த நடைமுறையில் செயல்படுவது அவர்களது கடமையாகும்என்பதால் அரசின் மிகுந்த துல்லியத்தில் அரசாங்கத்தின் குறுகிய செயற்பாட்டையும்கூடாத கூட்டினையும் பற்றாக்குறைகளையும் தவறுகளையும் சுட்டிக்காட்டும் அளவிற்கு செல்லவேண்டும்.
தக்க நேரத்தில் இடித்துப் புத்தி சொல்லுபவர்களைத் துணையாகக் கொள்ளாத பாதுகாவலற்ற அரசுபகையாய்க் கெடுப்பவர் இல்லாவிட்டாலும் தானே கெட்டுவிடும்.
ஈழ வேந்தன் ஏன் அழிந்தான் என்று சொல்ல வந்த கம்பன்வீடுகொளுத்திற இராசாவுக்கு நெருப்பெடுக்கிற மந்திரிகளால் அழிந்தான் என்கிறான்.
கடிக்கும் வல் அரவும் கேட்கும் மந்திரம் கவிக்கின்றோயைஅடுக்கும் ஈது அடாது என்று ஆன்ற ஏதுவோடு அறிவு காட்டிஇடிக்குநர் இல்லை உள்ளார் எண்ணியது எண்ணி உன்னைமுடிக்குநர் என்றபோது முடிவு அன்றி முடிவது உண்டோ?
இல்லை எனவே எதிர்க்கட்சியின் அத்தியாவசியத்தின் கரு திருக்குறளிலிம்கம்பராமயணத்திலும் காணப்படுகிறது என்பது தெளிவானது.இன்றய தமிழர் உலகில் ஒரு தலைவனை உருவாகத் தமிழ்சமுதாயம் விடுவதில்லை.
ஸ்டாலினோடு இருப்பவர்கள் ஸ்டாலினக்கு ஆமாம்போட்டுஸ்டாலினையே கெடுக்கிறார்கள் என்று லியொன் ரொக்ஸ்சி சோவியத் யூனியனின்மத்திய குழுவில் பேசியது பதிவாகி உள்ளது.
தமிழ் மக்களுக்குள் ஒரு மூலதர்மமுள்ள தலைமைதோன்ற இந்த ஆமாம் சாமிக் கூட்டம் இன்றுவரை விடவில்லை என்பதுதான் நவீன தமிழர்வரலாறு.
தமிழ்ப் புலவர்களுள் இவர்ஒருவர்தான் தாம் செய்தது பாபம் என்று இரங்கிப் பாடியவர்.வரலாறு இல்லாமற்போகும் சில தேசிய இனங்களைப் பிறடெறிக் ஏங்கல் வகைப்படுத்தியுள்ளார்.
உண்மையில் வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து நாட்டை பாதுகாப்பதில்இராணுவ சக்தியின் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் முக்கிய பாத்திரத்தையும் புரிந்து கொள்வதன்மூலம் திருவள்ளுவர் அரசாங்கத்தின் ஆறு செயலாண்மைகளை விவரிக்கும் போது இராணுவப்படைக்கு முதல் இடத்தைக் கொடுத்துள்ளார்.
கட்சிகளும் உடனிருந்தே பாழாக்கும் உட்பகையும் சமயம்வந்தால் அன்னியககெட்டவரோடும் அன்னிய ஏகாதிபத்தியங்களோடும் சேர்ந்து இராஜதந்திரக் கூலிகளாகஅரசுக்குக் கேடுவிளைவிக்கின்ற கூலிக்குக் கொலைத்தொழில் செய்கின்ற குறும்பரும்இல்லாததே நாடாகும்.
ஒவ்வொரு குடிமகனின் பொருளாதார நிலையையும் அத்தியாசிப்பொருட்களை விலைக்குவாங்கும் சக்தியும் மேம்பட்டு மதிக்கத்தக்கதாகவும் இருக்க வேண்டும்.
பல்வேறு புதிய உற்பத்தி ஆதாரங்களை உருவாக்குதல் உற்பத்தியானவற்றைத்தொகுத்தல் அவர்களிடமிருந்து வருமானம் பெறுதல் தேசியசெல்வத்தை அழியவும்அபகரிக்கவும் விடாமல் காப்பாற்றுதல் குடிமக்களின் தேசிய நலனுக்காக மற்றும்நல்வாழ்வுக்கான சிறந்த சமநிலையான விநியோகம் ஆகியவை திருவள்ளுவரால் தெளிவாகவெளிப்படுத்தப்பட்ட தேசிய பொருளாதாரத்தின் நான்கு முக்கிய அம்சங்களாகும்.
தானும் தனது தேவைகளும் தவிர மற்றவர்கள்எக்கேடு கெட்டாலும் பரவாயில்லை என்று எண்ணும் காட்டுமிராண்டிக் கலாச்சாரத்திலிருந்துதமிழர் கலாச்சாரத்தைக் காப்பாற்றப் பாடுபட்டான்.இதை வேறோர் இடத்தில் வேறுவிதமாகச் சொல்கிறான்.
உண்மையில் உற்பத்தியைப் பெருக்குவதன் மூலம் தேசிய வளத்தை அதிகரிப்பதையும்பண்டங்களையும் வளங்களையும் பகிர்வதன் மூலம் சமுதாயத்தை இசைந்து இயங்க வைப்பதையும்நோக்காகக் கொண்டிருந்தார் வள்ளுவர்.
வாழ்க்கையில் ஓரடி முன்நோக்கிப்போகவேண்டுமானாலும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தோடு ஒன்று சேர்ந்து பீடுநடை போட்டால்மாத்திரம்மதான் அது சாத்தியமாகும்.
கல்வியின் முக்கியத்துவமும மக்கள் பகுதியின் மீதான கற்றல் கடுங்கோலனாகிய அரசன் நீதி நூல்களைக் கல்லாதாரைத் தனக்கு அங்கங்களாக வைத்துக்கொள்ளுவானே ஆகில் அக் கூட்டத்தினரையும் விடப் பூமிக்கு அதிகமான பாரம் வேறுஎதுவும் இல்லை.
சொல்வதை ஆத்ம சுத்தியோடு சொல்ல வேண்டும் என்ற நினைப்பும்வெண்பாக் கூற்றிற்கேற்ப அதாவது மனமும் சொல்லும் செயலும் வேறு வேறுபட்டதாய்இருக்கும் இவர்களின் இயற்கை அமைந்துவிட்டது.
உள்ளத்தில் உண்மையொளி உண்டாயின் வாக்கினிலே ஒளி உண்டாகும்.மனத்துக்கண் மாசில னாதலே அறமாம் எனவும் நினைத்தலும் செய்த லோடு ஒக்கும் எனவும் குறள் விளக்கம் தனது உயிர் என்கிற பற்றும் தான் என்கிற செருக்கும்கொள்ளாதவர்களை உலகம் புகழ்ந்து பாராட்டும்.