sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எங்கல்ஸ் உயிரோடு இருந்த வரை நிரந்தர அமைப்பை அகிலத்தின் காங்கிரஸ் ஏற்காததால் சித்தாந்த வேலையோடு பல நாடுகளுக்கு சென்று தனித்தனியான வழிகாட்டுதல் செய்ய வேண்டிய பொறுப்பு வந்தது.
ஏற்கனவே பின்லேடனை பிடிக்க பாகிஸ்தான் நாட்டிற்குள் நுழைந்து தாக்குதல் நடத்திய அமெரிக்க ராணுவம் தற்போது தீவிரவாதிகள் மீது தாக்குதல் நடத்த மீண்டும் அந்நாட்டின் எல்லைக்குள் நுழைந்ததால் பெரும் பரபரப்பு ஏற்பட்டுள்ளது.
மேலும் தீவிரவாதிகளை அழிக்க தொடர்ந்து பாகிஸ்தானுக்குள் நுழைய அமெரிக்கா திட்டமிட்டுள்ளதால் பாகிஸ்தானில் ஒருவித பதட்ட நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
பெங்களூர் கண்காணிப்பு கட்டுப்பாடு அரங்கத்துடன் உலகின் பிற பகுதிகளில் உள்ள இந்தோனேஸியா அமெரிக்க ரஷ்ய விண்வெளித் தொடர்பு நிலையங்களின் உதவிகளும் தேவைப் பட்டன என்று பெங்களூரில் இருக்கும் துணைக்கோள் கட்டுப்பாடு இயக்குநர் எஸ்.
இன்றோ அம்பேத்காரை அரசியலமைப்புச் சட்ட ஆவணத்தின் சிற்பி என்று கொண்டாடிக்கொண்டே வலதுசாரிகள் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் மெய்ப்பொருளை மிதித்துத் துவைத்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
அந்த நேரத்தில் அம்பேத்கார் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தைக் கைவிட மட்டும் செய்திருக்கவில்லை காங்கிரஸ் அவரைக் கருவியாக உபயோகித்துக் கொண்டதாகக் குற்றம் சாட்டினார் அந்த ஆவணம் உபயோகமற்றது என்றும் கண்டனம் செய்திருந்தார்.
கடந்த சில மாதங்களில் மட்டும் அம்பேத்கார் உயிரோடு இருந்திருந்தால் ஐதராபாத் பல்கலைக்கழகத்தின் ரோஹித் வெமுலாவைப்போல் வெறுப்பால் உயிரை விட்டிருப்பார் அல்லது ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தின் கன்னையா குமாரைப்போல் தேசத்துரோகி என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டிருப்பார்.
அம்பேத்காரின் கற்பனைகள் சிதறுண்டு போவதற்கு சுதந்திரம் பெற்று மூன்றாண்டுகள் கூட ஆகவில்லை என்பது அப்போதே விஷயங்கள் மோசமாக இருந்ததைக் காட்டுகிறது.
அவர் முன்பு அவரது சீடர்கள் போராட்ட முறைகளைக் கைவிட்டுவிட்டு அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை மட்டுமே கடைப்பிடிக்க வேண்டுமென்று வலியுறுத்தியிருந்தார்.
இந்தியாவின் புதிய ஆட்சியாளர்கள் காலனியாதிக்க ஆட்சியாளர்களின் வன்பொருள் ஆட்சிமுறையை அப்படியே எடுத்துக்கொண்டு அதனை அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் உயர்ந்த மொழியால் அலங்கரித்தார்கள் ஆனால் மேற்கத்திய ஆட்சி முறையின் தாராள மென்பொருளை பிராமணீய தந்திரத்துடன் மாற்றியமைத்தார்கள்.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர்கள் ஜனநாயகம் முதலாளித்துவம் சோஷலிசம் சுதந்திரம் மற்றும் மதச்சார்பின்மையின் பொருளை திறனுடன் பின்னுக்கு இழுத்து விட்டார்கள்.
அதற்கு மதச்சார்பற்ற இந்தியாவின் பிரதமர் நேரடியாக ஆசி வழங்கியது மட்டுமல்ல யமுனையாற்றின் கரையை சேதப்படுத்திய இந்த நிகழ்வை எதிர்த்தவர்களை அவர் வெளிப்படையாகக் கண்டனம் செய்தார்.
மத்திய நகர்ப்புற வளர்ச்சி அமைச்சகத்தின் கீழுள்ள தில்லி வளர்ச்சிக் குழுமம் நிகழ்ச்சி அமைப்பாளர்கள் பல உண்மைகளை மறைத்து சமர்ப்பித்த விண்ணப்பத்துக்கு அனுமதி அளித்தது.
ஆனால் தன் வழியில் செல்ல விரும்பிய ஸ்ரீஸ்ரீ தான் ஒரு பைசா கூடக் கொடுக்க முடியாதென்றும் சிறைக்குச் செல்லத் தயாரென்றும் கூறிவிட்டார்.
தீவீரமானதும் தீய குறியீடுமான இன்னொரு விஷயம் ஒரு தனியார் நிகழ்ச்சிக்கு மிதக்கும் பாலத்தை அமைக்க இராணுவத்தை அழைத்ததாகும் பணியில் இருக்கக் கூடிய ஓய்வு பெற்ற இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் பொறுப்புள்ள மக்கள் இராணுவப் பொறியாளர்கள் தவறாக உபயோகிக்கப்படுவதை எதிர்த்த போதும் எந்தப் பலனும் இல்லை.
இந்த அனைத்து அவசர நிலை என்ற ஓட்டை ரவிசங்கரின் கலாச்சார நிகழ்ச்சிக்கு இராணுவத்தின் சேவையை அளிக்க பாதுகாப்பு அமைச்சரால் உபயோகித்துக் கொள்ளப்பட்டு விட்டது.
வி.கே.சிங் போன்ற இராணுவத் தளபதிகள் இந்துத்துவா ஆதரவாளர்களாக இருந்த போதும் ஒருபோதும் இவ்வளவு அப்பட்டமாக சிவில் அதிகாரிகள் இராணுவத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்தியதில்லை.
ரவிசங்கரின் வாழும் கலை இந்துயிசத்திலிருந்து கிடைத்த கச்சாப் பொருட்களைக் கொண்டு உலகெங்கும் ஆன்மீகச் சரக்கை விற்கும் ஒரு வர்த்தக நிறுவனம்.
கும்ப மேளாவின் போது இராணுவத்தின் உதவி பெறப்பட்டதுடன் ஒப்பிட்டு தனது அரசின் தவறான செயல்பாட்டைப் பிரதமர் மூடி மறைக்க முயன்றார்.
கும்பமேளா என்பது அரசியலமைப்புச் சட்டம் நிறைவேற்றிய அறிவியல் உணர்வை வளர்த்திருந்தால் தவிர்த்திருக்கக் கூடிய அப்பாவி மக்களின் மதப் பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும்.
இன்னொரு வகை பிசாசுகளின் சலுகையை போன்ற பொதுப்பணத்தில் கொண்டாட்டங்களை அனுபவிக்கும் விஜய் மல்லையா போன்றோர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர்.
பின்னால் ஸ்டேட் வங்கியும் பஞ்சாப் நேஷனல் வங்கியும் மல்லையாவை வேண்டுமென்றே கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தாதவர் என்று அறிவித்தன.
ஆனால் பிசாசுகள் அவரை மக்களின் கருத்துக்களுக்கு மாறாக சுதந்திரமாக உலாவ விட்டது மட்டுமல்ல அவரை மாநிலங்களவையின் உறுப்பினராகவும் தேர்வு செய்ய வைத்தன.
மல்லையாவின் பல்வேறு குற்றங்களுக்கிடையில் அவரைத் தப்பிச் செல்ல விடுவதில் அரசின் அலட்சியப் போக்கு என்ற அடிப்படை உண்மையை அவை மறைத்தன.
ஆனால் இப்படி வேண்டுமென்றே கடனைத் திருப்பிக் கட்டாதவர் மல்லையா மட்டுமே அல்ல அல்லது அவர்தான் அவர்களில் அதிகமாகக் கட்ட வேண்டியவரும் அல்ல.
இந்தியாவில் முதலாளிகள் பயனுள்ள முதலீடுகளைச் செய்வதில்லை அவர்கள் பொதுப்பணத்தைச் சூறையாட அனுமதிக்கும் பிசாசுகளின் வலைப்பின்னல்களில் பணத்தை முதலீடு செய்கின்றனர்.
இந்த நாட்டின் சுயாட்சி உரிமை உள்ளவர்களாகக் கூறப்படும் மக்கள் கருவிகளாகத் துன்புறுகின்றனர் சத்தீஸ்கரில் நடப்பது அவர்களது நிலைமையை ஒருவேளை வெளிப்படுத்தலாம்.
அவப்பெயருடைய சல்வா ஜுடூமின் இன்னொரு முகம் என்று கூறத்தக்க போலீசின் சமஜிக் ஏக்தா மஞ்ச் இவர்களை பொதுவில் வைத்து ரத்தவெறி பிடித்த மாவோயிஸ்டுகளின் குழு என்று குற்றம் சாட்டியது.
ஆனால் இந்த ஆண்டு பிப்ரவரி முதல் அவர்களது வீட்டு சொந்தக்காரரையும் அவர்களுக்கு உதவிய மக்களையும் நிர்ப்பந்திக்க புதிய வழியைக் கடைப்பிடித்தது.
அதேபோல் பழங்குடி மக்கள் பிரச்சனைகள் போலீசின் கொடுமைகள் பழங்குடிப் பெண்கள் மீது பாதுகாப்புப் படைகள் ஏவிய பாலியல் கொடுமைகள் ஆகியவை குறித்து தனது ஸ்க்ரால்.இன் என்ற இணையதளப் பத்திரிகையில் விரிவாக அம்பலப்படுத்திய ஒரு வெளியிலிருந்து வந்த பத்திரிகையாளர் மீதும் இதேபோல் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டு பஸ்தாரை விட்டு வெளியேற வைக்கப்பட்டார்.
மாநாட்டு அறிக்கையின் குறிப்பிட்ட சில பகுதிகளை மார்க்சிஸ்ட் வாசகர்களுக்காக பிரசுரிக்கிறோம் ஆசிரியர் குழு இந்திய அரசியலில் பெரும் ஆபத்துக்குரிய அரசியல் அம்சங்கள் அதிகரித்துவருவது குறித்து இம்மாநாடு மிகவும் கவனத்துடனும் பொறுப்புடனும் ஆழமாக விவாதிக்க வேண்டியிருக்கிறது.
இடதுசாரி சிந்தனையுள்ள வாலிபர் அமைப்பு சமூக மாற்றம் என்பதைத் தன் அரசியல் நோக்கமாக முன்வைத்துச் செயல்படுகையில் அதன் முன்னுள்ள பெரும் சவால்களில் முதன்மையாய் இருப்பது இன்றைய அடையாள அரசியலின் ஆபத்துகள் தான்.
மக்களை தங்களது சாதி மதம் குறித்த அடையாளங்களோடு திரட்டியும் இனவெறியைத் தூண்டியும் அரசியல் செய்யும் ஆபத்து கடந்த சில ஆண்டுகளாய்த்தான் அதிகரித்துவருகிறது.
சமூக சீர்திருத்த இயக்கங்கள் விடுதலைப் போராட்டங்களால் இந்திய சமுகம் அடைந்துள்ள முற்போக்கு மாற்றங்கள் அனைத்தையும் ஒரு சேர பின்னுக்குத்தள்ளும் இந்த அரசியல் சூழல் பின்வரும் ஆபத்துகளையும் கொண்டுள்ளது.
நவீனக் கல்வி பெற்ற சமூகமானது பழமைவாதம் மற்றும் குறுகிய அணுகு முறைகளிலிருந்து படிப்படியாய் முன்னேறி சில முற்போக்குக் கருத்துகளுடன் மாற்றமடையும் என்ற உலக அனுபவம் இந்தியாவில் இப்போது ஆபத்தாகி வருகிறது.
நகர வாழ்வுச் சூழலும் மற்றும் தொழிற்சாலை அலுவலகம் போன்ற பணிச் சூழலில் ஒரே இடத்தில் பல சமூகத்தினர் பணியாற்றுகையில் அவர்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகள் மறைந்து தொழிலாளர் என்கிற ஒற்றுமை உருவாகும்.
அதாவது ஊதியம் போன்ற கோரிக்கைகளுக்காக ஒன்று சேர்ந்தாலும் சாதி மத இன வெறி அடிப்படையிலான அரசியலும் அவர்களிடையே முன்னுக்கு வந்துள்ளது என்பது பெரும் ஆபத்தாகும்.
சாதி மதம் ஆகியன பண்பாட்டின் பெருமையெனவும் ஒவ்வொருவரின் பிறப்பின் அடிப்படையிலான பண்பாட்டுக்கூறெனவும் புரிந்துகொள்ள வைக்கப்பட்டிருப்பதுதான் இந்தியச் சமூகத்தின் அடிப்படைக் கட்டுமானம் என்பதை நாம் அறிந்துகொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
மற்றொரு சாதிக்குக் கீழ்தான் தன் சாதி இருக்கிறது என்பதையும் தனக்கும் கீழே ஒரு சாதி இருக்கிறது என்பதையும் எவ்விதக் கேள்வியும் தயக்கமும் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொண்டு பின்பற்றும் வாழ்க்கைமுறையே இங்குள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் தரப்படுகிறது.
நாம் இந்த சாதி மத அடையாளத்தோடுதான் பிறந்திருக்கிறோம் என்ற ஒப்புதலை அவனிடமிருந்து பெற்று அவன் மீது நிகழ்த்தப்படும் இந்த ஒடுக்குமுறைதான் அடையாள அரசியலுக்கான துவக்கப்புள்ளியாகும்.
வசிக்கும் இடம் உறவுமுறை திருமண முறை சாமி கும்பிடும் சம்பிரதாயங்கள் குலக்கோவில் உணவுமுறை தொழில் ஊர் நிர்வாக உரிமை கோவிலுக்குள் நுழையும் உரிமை அதை நிர்வாகம் செய்யும் உரிமை கல்வி பெறும் உரிமை ஊரில் வாழ்வதற்கான உரிமை சொத்துரிமை உடை பேச்சு வழக்கு என எதுவெல்லாம் பண்பாட்டின் பெருமையெனவும் பண்பாடு எனவும் புரிந்துகொள்ளப்பட்டிருக்கிறதோ எதுவெல்லாம் வாழ்வு முறையாக இந்திய சமூகத்தில் உணரப்பட்டிருக்கிறதோ அதுவெல்லாம் சாதி மதம் ஆகியவற்றின் மீதுதான் கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதை நாம் எளிதில் புறக்கணித்துவிட முடியாது.
ஆக அடையாள அரசியலின் அடிப்படை மத நம்பிக்கை மற்றும் சாதி ஒற்றுமை என்ற இரு பெரும் வாதங்கள் தான் என்றபோதிலும் உள்ளூர் சூழலில் தான் இந்த இரண்டும் அரசியல் அணிதிரட்டலுக்கான சாத்தியமாய் மாற்றப்படுகிறது என்பதையும் நாம் மறந்துவிடக்கூடாது.
எனவே உள்ளூர் அளவில் செயல்படுவது மற்றும் பண்பாட்டு ரீதியாக செயல்படுவது என்ற இரண்டையும் தான் நாம் இதற்கான தீர்வாகவும் கருதவேண்டியுள்ளது.
அதாவது சாதி மதம் ஆகியன ஏன் உருவாக்கப்பட்டன எப்படி உருவாக்கப்பட்டன என்ற புரிதல் நமக்கு இருப்பது அடையாள அரசியலுக்கு எதிரான அரசியல் நடவடிக்கைக்கு அடிப்படைத் தேவையாகும்.
அந்த சாதிக்காரனுக்கு சொத்து இருக்கக்கூடாது அவனுக்கு படிப்பு கூடாது என்று சொல்லப்படும் நேரத்தில் காலனிகள் மீதான தாக்குதலின் நோக்கம் இதுதானே ஒரே சாதிக்குள் ஒருவர் சொத்துள்ளவராகவும் இன்னொருவர் சொத்தே இல்லாமலும் ஒருவர் முதலாளியாகவும் ஒருவர் தொழிலாளியாகவும் சிலர் கல்வி கிடைக்காமலும் ஏன் இருக்கின்றனர் என்ற சமூக முரண்பாட்டை நாம் முன்வைக்க வேண்டுமெனில் நமக்கு அதற்கான கல்வி தேவை என்பதை நாம் மறந்துவிடக்கூடாது.
உரிமையை நிலைநாட்டு என்று அரசிடம் கோரிக்கை வைப்பது ஒருபுறம் எனில் மறுபுறத்தில் அந்த மக்களையும் ஒன்று சேர்த்துத் திரட்ட வேண்டும் அல்லவா அதுதானே தீர்வு.
இது எளிதல்ல எனினும் உள்ளூர் மட்ட அளவிலான திட்டம் நமது கிளைகளில் இருக்குமெனில் இது சாத்தியம்தான் என்பதையே நாம் அரசியல்ரீதியான இலக்காக புரிந்துகொண்டு நம்பிக்கையுடன் முன்செல்ல வேண்டும்.
மேலும் ஆன்மிகம் மதவெறி பயங்கரவாதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் கூறி ஆன்மிகம் என்பது அன்பு சார்ந்தது என விவேகானந்தர் வள்ளலார் போன்றோரைக் கூறிப் பேசிட வேண்டும்.
ஆனால் இப்போது அது மதப்பயங்கரவாதம் எனும் பாசிசமாக மாறி மனிதர்களை சுட்டுக்கொல்கிறது குழந்தைகளை எரித்துக்கொல்கிறது பெண்களை வன்புணர்வு செய்து கொலை செய்கிறது எனவே இது மத உணர்வு அல்ல என்று பேசிட வேண்டியிருக்கிறது.
ஆக பொதுவாய் மதவெறி வேண்டாம் என்றோ அல்லது பாஜக வை தனிமைப்படுத்துவோம் என்றோ சொல்லாமல் குறிப்பாய் அதனுள் இருக்கும் அரசியலைப் பேச வேண்டும்.
மக்களின் வாழ்க்கை முறையோடு இணைந்த சாதி மதக் கூறுகளை ஒவ்வொன்றாய் அடையாளம் கண்டு அவற்றை அப்புறப்படுத்த மாற்றுப்பண்பாட்டை முன்வைக்கும் சமூக மாற்றத்துக்கான மாபெரும் அரசியல் பணியாகும் அது.
பாஜக பாமக இந்து அமைப்புகள் இஸ்லாம் கிறித்தவ அமைப்புகள் சாதியமைப்புகள் இனவெறி அமைப்புகள் என இன்றைய அரசியலின் முக்கிய ஆபத்துகள் அனைத்துமே சாதி மதம் இனம் என மையமாய் வைத்து அரசியல் செய்கையில் நாமும் பண்பாட்டுத் தளத்தில் செயல்படவேண்டும் அல்லவா.
ஆனால் நாம் பேச்சுவடிவம் மற்றும் அடையாள பூர்வமான எதிர்ப்பு நடவடிக்கை என்று மட்டுமே சுருங்கிப்போனால் அது நோக்கத்தை அடைவதற்கான அரசியல் பணியாக இருக்காது என்பதை சுயவிமர்சனமாக பார்க்கவேண்டியுள்ளது.
இதை மட்டுமல்ல எந்த ஒரு செயலையும் ஒரு முனையில் மட்டுமில்லாது அதன் எல்லா முனைகளிலும் தீவிரமாய் கொண்டு செல்வது என்பதே அவர்களின் அடிப்படைச் செயல்பாடாகும்.
பசு மாட்டின் கழிவுகளில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களில் என்னென்ன மருத்துவ மற்றும் ஆரோக்கிய குணங்கள் உள்ளன என பிரச்சாரம் செய்வது.
அல்லது மாட்டுக்கறி சாப்பிடும் உரிமையை நிலைநாட்டுவது பாஜகவின் பிராமணிய அரசியல் நோக்கத்தை மாட்டுக்கறி சாப்பிடும் மக்களிடையே எடுத்துச்செல்வது என்பதோடு இன்று மாட்டுக்கறியில் துவங்கி நாளை ஆடு கோழி சாப்பிடக்கூடாது என்பது வரை செல்வார்கள் என்று சொல்லி அனைத்துப் பகுதி மக்களையும் ஒன்று திரட்டப்போகிறோமா?
பாஜகவின் அரசியல் நோக்கம் மற்றும் நாம் ஏன் எதிர்க்கிறோம் என இரண்டு அரசியலையும் மேற்கண்ட அனைத்து அம்சங்களோடும் கிளை வரையான நமது ஊழியர்களிடையே வலுவாய் எடுத்துச்செல்கிறோமா?
ஒரு அரசியல் பொருளை எடுத்துக்கொண்டால் அதை அடைவது வரை அனைத்து முனைகளிலும் தொடர்ச்சியாக எடுத்துச்செல்வது என்பது தானே அவர்களின் பாசிச நோக்கம்.
அப்படியெனில் நாம் மட்டும் ஒரு நிகழ்ச்சியோடு நிறுத்திக்கொள்வோம் என்றால் அது எப்படி சரியான ஆக மதம் உணவுவாழ்க்கை முறைகள் வரலாறு எனப்பேசி செயல்பட வேண்டியிருக்கிறது அல்லவா இதைத்தான் பண்பாட்டு நடவடிக்கை என்கிறோம்.
இந்துத்துவா சக்தி இந்துத்துவா ஆட்சியைக்கொண்டு வரத்துடிக்கும் கட்சி இந்து உணர்வுகளை வைத்து அரசியல் செய்யும் கட்சி என்ற வார்த்தைகளைக் கொண்டுதான் பாஜக வை பெரும்பாலான நேரங்களில் விமர்சனம் செய்கிறோம் பொதுமக்களிடையே.
ஆனால் இந்துத்துவா கட்சி என்ற வார்த்தை பாஜகவுக்கு சாதகமான அரசியல் வார்த்தை என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டியிருக்கிறது நாங்கள் இந்துத்துவா அரசியல் தான் செய்கிறோம் என்பதே பாஜகவினரின் வெளிப்படையான பேச்சும் செயல்பாடுமாய் இருக்கையில் நாமும் அதையே பேசுவது எப்படிப்பொருத்தமாய் இருக்கும்?
குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது இனத்தின் ஆட்சி என்ற கருத்தை முன்வைத்து செய்யப்படும் வன்முறை அடிப்படையிலான வெறுப்பு அரசியல் என்பது பாசிச அரசியல்தானே.
உயர்சாதி பிராமணிய ஆதிக்கத்தைக்கொண்டு வரத்துடிக்கும் பாசிச சக்தி பாஜக அல்லது இந்துத்துவா சக்தி பாஜக என இரண்டில் எது பொருத்தமானது?
மேலும் சிறுபான்மை மக்களிடையே சிறு சிறு குழுக்களாலும் சில அரசியல் அமைப்புகளாலும் முன்னெடுக்கப்படும் மதவாத அரசியல் இன்னும் பெரிய ஆபத்தாகும்.
சிறுபான்மை மக்களை மத அடிப்படையில் உணர்வேற்றித் திரட்டத் தூண்டிவிடும் உள்நோக்கம் கொண்டதே பெரும்பான்மை மதவாதத்தின் ஒவ்வொரு செயலும் சொல்லும்.
ஏனெனில் சிறுபான்மை மக்கள் மதரீதியாக ஒன்று சேர்கையில் அதைக்காட்டித்தானே பெரும்பான்மை மக்களை வன்முறைக்குத் தூண்டும் செயலை பெரும்பான்மை மதவாதத்தால் செய்யமுடியும்.
சங் பரிவாரத்தின் இந்த உள்நோக்கத்துக்கு சிறுபான்மை மக்களைக் காவுகொடுக்கும் வேலையைத்தான் இன்றைய பல சிறுபான்மைக் குழுக்கள் தங்களை அறியாமலேயே செய்துவருகின்றன.
இஸ்லாமிய இளைஞர்களை தீவிரவாதிகளாய் சித்தரிப்பதும் தாடி வைத்துக்கொள்வதே ஒரு மதவெறி நடவடிக்கைதான் எனச் சொல்வதும் சமீபத்தில் அதிகரிக்கின்றன.
பெயர் சூட்டுவது முதல் திருமணம் மரணம் வரை ஒவ்வொருவரும் தனது மத அடையாளத்துடன் தான் அனைத்து நிகழ்ச்சிகளையும் பொதுநிகழ்ச்சிகளாக நடத்துகிறார்கள்.
இதை உத்தரவாதப்படுத்துவது அதாவது அனைத்து மதங்களையும் அங்கீகரித்து ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் உரிய உரிமைகளைத்தரும் வகையில் சமூகம் செயல்படுமாறு சட்டரீதியாகவும் நிர்வாக ரீதியாகவும் உறுதி செய்வதுதான் அரசின் நோக்கமாகும்.
சமூகம் மதச்சார்பற்று இருந்தாலும் ஒவ்வொருவரும் சொந்த வாழ்வில் மதச்சார்புடன் தான் இருப்பார்கள் என்ற இந்திய சமூகச்சூழலை நாம் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.
எனவே பொதுமக்களிடையே பேசுகையில் மதச்சார்பற்ற நமது சமூக அமைப்பை பாதுகாக்க வேண்டுமெனில் மதங்களுக்கிடையே மதநல்லிணக்கம் தேவை என்ற அரசியலை முன்னெடுக்கவேண்டும்.
நம்மிடம் காலங்காலமாக உள்ள மதநல்லிணக்க உணர்வை கெடுப்பதே பாஜகவின் அரசியல் என்பதை எளிமையாய் மக்களிடத்தில் எடுத்துச் செல்லவேண்டும்.
மேலும் கோவில்கள் என்பவை மதவெறி நிகழ்ச்சி நிரலுக்கான இடமாக இப்போது மாற்றப்படுகின்றன என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
அவரவர் மதவழிபாடு அவரவர் உரிமை என்றுள்ள நாட்டில் மதவழிபாட்டு இடத்தை மதவெறியேற்றும் இடமாக மாற்றும் அரசியலை நாம் நிச்சயம் எதிர்தாக வேண்டும்.
ஆக மதவாதம் சாதியம் பாலின சமத்துவம் ஆகிய மூன்றும் ஒரே தளத்தில் ஆனால் பல முனைகளில் ஒன்று சேர்ந்தும் தனித்தனியாகவும் நடைபெற வேண்டிய ஒரே நோக்கம்கொண்ட பண்பாட்டு நடவடிக்கையாகும்.
இந்திய சமூகத்தின் பண்பாடு என்று புரிந்துகொள்ளப்பட்ட கூட்டுக்குடும்பம் பெண்களை மதிப்பது விரதம் மாதவிலக்கு சாதித்தீட்டு தாலி என்று எல்லாவிதமான பண்பாட்டு வார்த்தைகளையும் மாற்றுப்பண்பாட்டுப் பார்வையோடு நாம் அணுகிச்செய்யும் அரசியலை விவாதிக்க வேண்டியுள்ளது.
முல்லைப்பெரியாறு காவேரி பாலாறு போன்ற நதிநீர் மற்றும் அணைப்பிரச்னைகளும் இங்கு இனப்பிரச்னையாகவே சில அமைப்புகளால் முன்வைக்கப்படுகின்றன.
தமிழ்நாட்டில் தமிழர்கள் ஒன்று சேர்ந்து போராடமுடியுமெனில் ஆந்திராவிலும் தெலுங்கானாவிலும் தெலுங்கர்கள் மற்றும் கேரளாவில் மலையாளிகள் ஒன்று சேர்ந்து போராடுவதும் சாத்தியம்தானே?
சுற்றுச்சூழல் பிரச்னைகள் எது வந்தாலும் இவர்கள் சொல்லும் வாக்கியம் தமிழன் என்ன இளிச்சவாயனா இந்தியா நமக்குத் துரோகம் செய்கிறது என்பதுதான்.
ஆறு பாதுகாப்பு நீர் சேகரிப்பு இயற்கை நேசம் காட்டுயிர் பாதுகாப்பு மரங்கள் வளர்ப்பு என ஒரு பண்பாட்டு அரசியல் இதற்குள்ளும் இருக்கிறது.
எனவே சரியான சூழலியல் பார்வை மற்றும் போராட்ட வழிமுறை என இரண்டும் மாற்றுப்பண்பாடு குறித்த நமது அடிப்படைப் புரிதல்களின் ஒருபகுதியாய் வலுவாய் இருக்கவேண்டும்.
இல்லையெனில் விவசாயத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டத்தையோ அல்லது குடிநீர் உரிமைக்கான போராட்டத்தையோ கூட நம்மால் தீவிரமாய் நடத்த இயலாது.
எது இனப்பிரச்னை எது சூழலியல் பிரச்னை தமிழ் தேசியம் என்பது என்ன என்ற அடிப்படைப்புரிதலை கிளைகள் வரை மிகத்தெளிவுடன் கொண்டு செல்வது.
இது குறித்து எழும் உடனடிப்பிரச்னைகளில் நமது பார்வை அணுகுமுறை நிலைபாட்டை சற்றும் தாமதிக்காமல் கிளை வரை உடனடியாக எடுத்துச்செல்வது.
மேலும் தமிழ் மொழி வளர்ச்சிக்கான நடவடிக்கைகளில் நாம் தொடர்ந்து செயலாற்றி வருகிறோம் என்றாலும் பொதுத்தளத்தில் அதைத் தீவிரப்படுத்த வேண்டியுள்ளது.
எனது சாதி கீழ்சாதிதான் நான் அவனை விட சாதியில் உயர்ந்தவன் என்பதால் என்முன் அவன் நிமிர்ந்துகூட நிற்கக்கூடாது நான் ஏழைதான் எங்களுக்கெல்லாம் சொத்தே கிடையாதுங்க நாங்க அடிமைங்கதான் ஒரு பொண்ணு ஆணுக்கு சமமா பேசக்கூடாதுங்க பொண்டாட்டின்னா புருசனுக்கு அடிமைப்பட்ட மாதிரி இருக்கணும் பசுமாடு புனிதமானது என்பதெல்லாம் பண்பாடு என்ற பெயரில் மக்களின் பொதுப்புத்தியில் ஏற்றப்பட்டு மக்களின் ஒப்புதலோடு நடைமுறைப்படுத்தப்படும் கருத்தாக்கங்கள் ஆகும்.
அதே நேரத்தில் இந்துக்களின் பெரும்பகுதியினர் அசைவப்பிரியர்கள் குடும்ப வருமானத்துக்குத் தேவையெனில் பெண்கள் வெளியூருக்கும் வேலைக்குச் செல்கின்றனர் இட ஒதுக்கீட்டிற்காக மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்டவன் என்று சான்றிதழ் பெறுகின்றனர் ஆண்ட பரம்பரையினர் என்று சொல்லிக்கொள்வோர் களால் நிறைந்திருக்கிறது இந்தியச் சமூகம்.
ஆனால் மக்கள் தங்களது தேவைக்காக ஏற்றுக்கொள்ளும் இத்தகைய மாற்றங்களை பண்பாட்டு மாற்றங்களாக இன்னும் உள்வாங்கிக் கொள்ளவில்லை.
எனவே தான் சாதி மதம் இனவெறி பெண்ணடிமைத் தனம் சூழல் சீர்கேடு ஆகியவற்றுக்கு எதிரான போராட்டத்தை மாற்றை முன்வைக்கும் பண்பாட்டுப் போராட்டம் என்கிறோம்.
தங்களது குழந்தைகளை கொழுகொழுவென்று வளர்க்க வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டு ஊட்டச்சத்துகள் நிரம்பிய உணவு வகைகளை நிறைய ஊட்டி விடுவார்கள்.
இப்படி குழந்தைக்கு உணவை திணித்து வளர்த்தால் அந்த குழந்தைக்கு மரபு சம்பந்தப்பட்ட நோய்கள் எளிதில் வந்துவிடுவது தவிர்க்க முடியாததாகிவிடும் என்று எச்சரிக்கிறார்கள் மருத்துவர்கள்.
இப்படி செய்தால் நீரிழிவு நோய் குண்டான உடல்வாகு ரத்த அழுத்தம் போன்ற பரம்பரை வியாதிகள் கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்த குழந்தைகளுக்கும் எளிதில் அந்த நோய் ஏற்படும் வாய்ப்புகள் அதிகம் உள்ளன என்கிறார்கள் அவர்கள்.
கொழுப்புச்சத்து நிறைந்த நெய் வெண்ணெய் வனஸ்பதி கொண்டு தயார் செய்த உணவுப் பொருட்கள் வறுவல்கள் ஐஸ்கிரீம்கள் போன்றவற்றை குழந்தைகளுக்கு அதிகமாகக் கொடுக்கக்கூடாது.
புலிகள் ஒழிக்கப்பட்டு விட்டார்கள்போர் முடிந்து விட்டது ஆகவே பயமின்றி நாட்டுக்குப் போய் வரலாமெனச் சொல்வதைப் போலவே இராணுவம் ஊருக்குள் இல்லை என்பதும் தேவையாகவுள்ளது.
அதிலே தான் தெரிவு செய்திருந்த பிரான்சின் மாகாணங்களில் ஒன்றாகவிருக்கும் பிரிட்டனின் கடலோர நகரமொன்றைத் தொட்டுக்காட்டி அது வளைவுகளும் நெளிவுகளுமாகக் கடலோரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவும் படகு விளையாட்டுகளுக்குச் சாதகமான காற்று வீசும் இடமெனவும் சொன்னார்.
ஒவ்வொருவரும் தங்களுடைய நேர அட்டவணை நாட்களிடமிருந்து தப்பித்து வெய்யில் சுடும் நாட்களைச் சந்திக்கப் போவதையும் தமது திட்டங்களையும் சொல்லிக் கொண்டிருந்தனர்.
கோடை காலத்தில் ஓய்வெடுக்கக் கூடிய வேலையிலில்லாதவர்களும் பொருளாதாரத்தில் பின் நிற்பவர்களுமான மொரோக்கோஅல்ஜீரிய ஏனைய நாட்டவர்களுக்கு இது சாத்தியமில்லைத் தான்.
என்ற அச்சமின்றி வெருட்சியில்லாத நாட்களாக அவர்களுக்குத் தம் நாட்டுப் பயணம்அமைந்திருப்பதைப் போல நானும் கற்பனை செய்து பார்க்க அந்த ஊருக்குப் போகும் பயணக் கதைகள் என்னைத் தூண்டின.
என்ன தான் சண்டை முடிந்து விட்டதாக எவர் சொன்னாலும் அதற்குப் பின்னால் விளக்கும் அரசியற் கதைகளை நினைக்காமல் விட்டாலும் இராணுவம் படை படையாகப் பாய்ந்து வந்ததைப் பார்த்தவர்களுக்கு கைது செய்து கண்ணைக் கட்டி இழுத்துச் சென்றதை அனுபவித்தவர்களுக்கு அல்லது அதையெல்லாம் கண்டவர்களுக்கு சரசரவென வானத்திலிருந்து தலைக்கு மேலே குண்டுகள் விழுந்த வாழ்க்கை அனுபவித்தவர்களுக்கு எரிக்கப்பட்டும் சுடுபட்டும் உடல்கள் கிடந்ததைக் கண்டவர்களுக்கு பாலியல் வன்முறையை இன்னும் பல கொடுமைகளை அந்நாட்டில் கேட்டும் அனுபவித்தும் வாழ்ந்தவர்களுக்கு அந்தப் பச்சை உடுப்புகளும் துப்பாக்கிகளும் பயமுறுத்துபவையாகவே இருக்கின்றன.
ஆனால் இப்போது கூட்டங் கூட்டமாகக் கொழும்பில் இறங்கிக் கொண்டிருக்கும் புலம் பெயர்ந்து வேரூன்றி விழுது பரப்பிய தமிழர்களின் விடுமுறைக் காலத்திற்குச் செல்லும் நாடுகளில் இலங்கையும் ஒன்றாகி விட்டது.
முன்னைய பந்திக்கும் இதற்கும் சம்பந்தமே இல்லாததாகவே தோன்றும்.அது அவரவர் சந்தித்த துயரங்களின் அளவையும் தப்பித்து வந்து விட்ட காலத்தையும் பொறுத்ததும் மற்றுமோர் நாட்டின் பிரசையாகி விட்ட காரணமுமாக இருக்கலாம்.
நாட்டுக்குப் போய் விடுமுறையைக் கழிக்கும் மக்களால் அவ்விண்ணப்பங்களுக்கு உலை வைக்கப்படக் கூடுமென்று கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
பெற்றோரைப் பார்க்காமல் உங்கள் வீதிகளில் வேற்றாளாக நானில்லை என்ற உணர்வுடன் உலாத்தித் திரியாமல் எப்படித் தான் வாழ்கின்றீர்கள்?
தாங்கள் ஊரைப் பார்க்க முடியாத ஏக்கத்தைத் திரும்பத் திரும்ப அரசியற் பிரச்சனை தங்களைப் பல விதங்களிலுமாக அள்ளிக் கொண்டு வந்து போட்டதைப் போட்டி போட்டுச் சொல்லிக் கொள்கிறோம்.
குத்து மதிப்பாக அவரவர் ஊர்களிலிருந்து தலைநகரம் இருக்கும் தூரத்தைச் சொன்னோம்.சிங்களமும் தமிழுமென அரசாங்கம் சொல்கிறதாகவும் அவரவர் தாய் மொழியில் படித்தோம் என்றும் சொன்னதைக் கேட்டவர் சிங்களவரும் தமிழரும் சந்தித்தால் என்ன மொழியில் பேசுவீர்கள் என்ற கெட்டித்தனமான கேள்வியைச் சரேலென வீசினார்.அதற்காகத் தானே இரு இனத்தவரும் ஆங்கிலத்தை இரண்டாம் மொழியாகப் படித்திருக்கிறோம் என்று விடாமல் சொன்னதும்அலட்சியமான சிரிப்பொன்றுடன் ஆங்கிலேயர்களின் காலனியின் கீழ் தானா இரு இனங்களும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றன?
ஆனால் தற்போது பிரெஞ் மட்டுமே என்ற நடைமுறையால் நாட்டின் சகல பகுதியினரும் பின் தள்ளப்படாமல் அனைத்திலும் ஒரே மாதிரியாகவே சலுகைகளும் உரிமைகளும் பெற்று சிறுதொகையினர் என்ற அடைப்பிலிருந்து மொழியினால் ஒன்றாக்கப்பட்டு எல்லாவற்றிலும் பங்களிக்கக் கூடியதாக இருக்கிறதெனச் சொல்லியவர் இதுவரை காலங்களாகப் பல பேச்சு வார்த்தைகளும் ஒப்பந்தங்களும் இந்தியாவும் நோர்வேயும் தலையிட்டும் தீர்த்து வைக்கப் படாத இலங்கைத்தீவின் இனப் பிரச்சனையை அதை மிக இலகவாக முடித்திருக்கக் கூடிய கருத்தொன்று சொல்கிறேன் என இவ்வாறு சொன்னார் .
இதைச் சொல்லி விட்டு பெரும் அலையொன்றுக்கு எத்துப்பட்டு தூக்கியெறியப்பட்ட படகைப் போல உதடுகளை ஒரு பக்கம் சாய்த்து வெற்றிச் சிரிப்பொன்றை முற்றுப் புள்ளியாக்கினார்.
பொருளாதாரமும் மக்களிடையிலான உயர்வு தாழ்வும் சமனில்லாத நாட்டில் அவரவர் மொழியைக் கைவிட்டு விடுதல் அடக்கப்படுதலையும் ஒடுக்கப் படுவதையும் பலப் படுத்துமேயன்றி வேறென்ன?
இங்கே மொழியல்ல உரிமையே பிரச்சனைகளுக்கான காரணமாகி நிற்கின்றதென எங்களுடைய நாட்டில் ஆயிரத்துத் தொளாயிரத்து ஐம்பதுகளிலிருந்து தொடர்ந்த வரலாறு சொல்ல அந்த ஒரு நாள் போதுமானதாயில்லை.
நல்லவே எண்ணல் வேண்டும் திண்ணிய நெஞ்சம் வேண்டும் தெளிந்த நல் அறிவு வேண்டும் பண்ணிய பாவமெல்லாம் பரிதி முன் பனியே போலே நண்ணிய நின் முன் இங்கு நசித்திடல் வேண்டும் அம்மா மகாகவி பாரதியார் பாட்டும் கவிதையும் எழுத ஆரம்பித்ததில் மிக்க சந்தோஷம்.அதிலும் உங்களுடைய திறமை நன்றாக வெளிப்படுகிறது.வாழ்த்துகள்.
தெரிவித்த அனைவர்க்கும் நன்றி ...சுப்பு தாத்தா பாட்டு அமர்க்களம் எனக்குத்தெரிந்த மாமி கல்யாணி ராகத்தில் பாடிக்கொடுத்தார் அதையும் அளிக்கின்றேன் சிறப்புநன்றி தங்களுக்கு நல்லபிள்ளை என்ற பெயர் நிலைத்திடவேண்டும் நல்லொழுக்கந்தன்னையே கடைப்பிடித்திடல் வேண்டும் உள்ளமதில் உயர்ந்த குணம் உறைந்திடவேண்டும் உத... செடியின் தலையில் கடிதம் ஒற்றைப்பூ புன்னகைக்கசொல்லிக்கொடுக்கும் பல்கலைக்கழகங்கள் பூக்கள் முட்செடியின் உச்சியில் முற்றுப்புள்ளிகள... நீரினை சிரசில் கொண்டு நெருப்பினை கையில் கொண்டு பாரினில் பக்தர்தம்மை பாசமுடனே காக்கும் ஈசனே சிவனே போற்றி இறைவா உன் திருத்த... மார்கழி மாதம் என்றாலே நமக்கு முதலில் நினைவுக்கு வரும் பெண் ஆண்டாள் தான்..திருப்பாவையாகிய அவள் தொடுத்த பூமாலைக்கும் பாமாலைக்கும் புகழ் அதிகம்... காணும் பொங்கல் என்ப்படும் பொங்கலின் மறுநாள் வரும் இந்தப்பண்டிகை கணுப்பண்டிகை என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
பாரதிக்குப்பிறகு சொற்களில் எளிமையோடு அதே நேரம் தமிழின் வலிமை க... நம்நாட்டுக்கணிதமேதைகள் ஒன்பது என்னும் எண்ணுக்கு மூலாங்கம்என்று பெயரிட்டு வழங்குவார்கள்.மூலம் என்றால் வேர் அங்கம் என்பது எண்ணிக்கையின் பெயர... ஆனிணி முத்தே என் அருமை அப்பாவே வானிலே யார் காண விரைந்தாய் நீ?
தேனினும் இன் தமிழில் திகட்டாக்கவிதைதந்த திருலோக சீதாராம் எனும் உ... இலக்கியத்தின் வசந்தகாலம் கவிஞர்களின் பாடல்களில்தான் இருக்கிறது.
இன்று நேரலையில் செக்கச்சிவந்த வானம் இசை வெளியீடு ஸ்ரீதேவி விஜயகுமார் மகள் ரூபிகாவின் இரண்டாவது பிறந்தநாள் புகைப்படங்கள் வாணிபோஜன் புகைப்படங்கள் வடக்கின் மாட்டுவண்டில் சவாரி புகைப்படங்கள் ஸ்ரீ திவ்யா லேட்டஸ்ட் புகைப்படங்கள் பிரியா பவானி சங்கர் புகைப்படங்கள் இலங்கை வந்தடைந்தார் ஓவியா புகைப்படங்கள் உள்ளே இளவரசர் ஜோர்ஜ் இளவரசி சார்லட் புகைப்படங்கள் நீச்சல் குளத்தில் குளித்த பின் கண்கள் சிவப்பது குளோரினால் அல்ல வேறு எதனால் தெரியுமா?
பொலிஸ் சீருடையை அணிந்திருக்கும் இரண்டு நபர்களை பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்பட்டுள்ள சோயா மீட் தடயம் பட்டா என பெயரிடப்பட்டிருக்கும் இந்த விளம்பரத்தை வெளியிட கொழும்பு கோட்டை நீதவான் நீதிமன்றம் தற்காலிக தடைவிதித்து உத்தரவிட்டுள்ளதாக பொலிஸ் ஊடகப் பேச்சாளரின் அலுவலகம் தெரிவித்துள்ளது.
.. .. .. .. ரஜரட்டை பல்கலைக்கழகத்தின் மிஹிந்தலை வளாகம் வைரஸ் காய்ச்சல் காரணமாக மூடப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
அவர் பதிவிட்டதாவது நாட்டு மக்கள் ஜனநாயகத்தினுடைய மாபெரும் வெற்றியை கண்டுள்ளனர்... தனது பிரதமர் பதவியை இராஜினாமா செய்வதாக பெரும்பான்மை இல்லாத பிரதமரான மஹிந்த ராஜபக்ச சற்று முன்னர் ஜனாதிபதிக்கு கடிதம் அனுப்பியுள்ளார்.
இந்த போட்டியைக் காண ரசிகர்கள் பெருமளவில் வர வேண்டும் இந்திய அணிக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும் என்று செட்ரி வேண்டுகோள் விடுத்திருந்த நிலையில் மும்பை கால்பந்து அரங்கம் நேற்று நிரம்பி வழிந்தது.
முதன்மைப் பக்கம் எங்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தல் விளம்பரம் செய்தல் உரிமைத் துறப்பு எங்களைத் தொடர்புகொள்க பெட்ரோல் டீசல் விலையை ஜிஎஸ்டி.க்குள் கொண்டுவந்தால் அதனை மாநில அரசுகள் ஏற்கவேண்டும் என பாஜக தேசியச் செயலர் ஹெச்.ராஜா தெரிவித்துள்ளார்.
இதுகுறித்து செய்தியாளர்களிடம் கூறியதாவது தமிழகத்தில் ஏற்பட்டுவரும் மின்வெட்டு குறித்து தமிழக அரசு உரிய நடவடிக்கை எடுக்கவேண்டும்.
மேலும் பெட்ரோல் டீசல் விலையை ஜிஎஸ்டி வரி விதிப்புக்குள் மத்திய அரசு கொண்டுவந்தால் அதனை தமிழகம் உள்ளிட்ட பிற மாநில அரசுகள் ஏற்க வேண்டும் என்றார்.
பட்டுக்கோட்டை தஞ்சாவூருக்கு ரயில்வே பாதை அமைக்க நிலம் அளவீடு செய்யப்பட்டு ரயில்வே பாதை அமைக்கும் பணி கிடப்பில் போடப்பட்டுள்ளது.
எனவே பட்டுக்கோட்டை தஞ்சாவூர் ரயில்வே பாதை அமைக்கும் பணியை மீண்டும் தொடங்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்பன உள்ளிட்ட தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன.