sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கிரிக்கெட் பார்ப்பதற்காக க்காக இரண்டொரு பக்கத்து வீடுகளுக்குச் சென்று பிறகு சொந்த வாங்கிய பிற்பாடும் ரொம்ப நாட்களுக்கு இந்தி மட்டும்தான் கிடைத்தது.
அப்போதெல்லாம் மெட்ரோ என்று நயவஞ்சகப் பெயரில் மெட்ராஸ் உள்ளிட்ட பெரியாம்பிள்ளை ஊர்களுக்கு மட்டும் தனியே படம் காட்டிப் பந்திவஞ்சனை செய்தது அரசாங்கம்.
என்னவென்றால் வலப்பக்கம் ஒரு கரை.. இடப்பக்கம் ஒரு கரை... என்று அடிக்கடி தினமும் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை ஒளிமறுஒளி பரப்புகளில் தோன்றி மண்டைகளை விடாமல் பற்றிக் கொண்ட பல நெடுந்தொடர்களில் பல பாடல்களில் சில நெடுந்தொடர்களையும் சில பாடல்களையும் மறக்க முடியாது.
அவற்றில் சித்தி தொடரின் கண்ணின் மணி... ஆகட்டும் கங்கா யமுனா சரஸ்வதி... ஆகட்டும் சொந்தம் தொடரின் டைட்டில் சாங் ஆகட்டும் சினிமாப் பாடல்களின் கலைக் காவிய அந்தஸ்து சற்றும் குன்றா வண்ணம் பார்த்துப் பார்த்துப் பண்ணப்பட்டன.
இதற்கெல்லாம் சம்பந்தமில்லாத ஒரு முற்காலத்தில் எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியாத பல பாத்திரங்களை உருவாக்கியவரான கே.பாலசந்தர் எனப்படும் கே.பி சார் சினிமாவுக்குச் சற்றும் குறையாத ரயில் சிநேகம் என்னும் நெடுந்தொடர் ஒன்றை இயக்கினார்.
ஆத்மார்த்தி எனப்படுகிற நான் தேடிப்பிடித்து இதன் ஒரிஜினல் கம்பெனி டிவிடியை வாங்கி அவ்வப்போது போட்டுப் பார்த்துக் கண் கலங்குவதற்குப் பற்பல உள் வெளிக் காரணங்கள் இருக்கின்றன என்றபோதிலும் மிக முக்கியக் காரணம் அது மொத்தத்துக்குமானப் பின்னணி இசையும் வைரமுத்துவின் வைர வரிகளால் எழுதப்பட்டப் பாடல்களும் அதைப் பாடிய விதமும்.. ஏன் எல்லாமும் என்பேன்.
இந்தப் பாடல் பாடிய ஜேசுதாஸின் அதே ஒரே பெரிய திரைக்கான குரல் ஒரு பரவசத்தின் நடுவாந்திரம் ஏற்படக்கூடிய சின்னக் கிறக்கம் அபூர்வமாய்த் திரும்பத் திரும்ப இரட்டிக்கும்.
இன்னும் சொல்வதானால் சமீப ஆண்டுகளில் இந்தப் பாடல் மட்டுமில்லாமல் என் சிசுகாலப் புரள்தல் தொடங்கி நேற்று வரைக்குமான பற்பலப் பாடல்களை அகழ்வாராய்ச்சி செய்வதும் சொந்த ஊரின் பாசி நீர்த்தேக்கத்தில் ப்ரியத்தின் நெத்திலிகள் தென்படத் தென்பட காலங்கனக்காதத் தூண்டிலோடமர்ந்து கொத்திக் கொத்திக் கலயத்தில் சேர்க்கிறாற்போல் நானே அகழ்ந்து மீண்டும் அடைந்தேன்.
அந்த ஸ்தானத்தின் அதிகாரத்தை உணர்த்துவதற்கான ஒரு படம் தேவைப் பட்டால் சாவிக் கொத்தை முந்திக் கொண்டு எது தேர்வாகும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
இந்தப் பாடலைக் கேட்க வேண்டும் என்பது எந்தெந்த நாட்களின் நியதி என்பதை அறியாத நானே எனது இன்னொரு எண்ணிலிருந்து அடிக்கடி இந்த எண்ணை அழைத்தேன்.
சும்மா போகும் வடிவேலுவை யாரோ களத்தில் இறக்கிவிட அவரை நையப் புடைத்துவிட்டுக் கோப்பையைப் பெற விழையும் பரும பயில்வான் போல சிக்குகிறவர்கள் மூக்கில் குத்தி எது இலக்கியம் என்று குஸ்திக்கு வரச் சொல்லிக் கட்டாயப் படுத்தும் செய்கைக்கு நடுவாந்திரம் ஒரு தொலைக்காட்சிப் பாடலுக்குத் தன் மொழியை ஒரு வள்ளலைப் போல் அள்ளி வழங்கியிருக்கும் தேன்மொழி தாஸின் இந்தப் பாடல் காலமுள்ள காலம் வரை நின்று நிலைத்து நிரந்தரிக்கும் என்பது இந்தப் பாடலைக் கேட்பவர்கள் பிறழா மனம் கொண்ட புண்ணியவான்கள் ஒத்துக் கொள்வார்கள்.
ராஜாவின் ரமணமாலை பக்திச்சரத்திற்கென அவரே இசை அமைத்து எழுதிப் பாடிய பாடல் பிட்சைப் பாத்திரம் ஏந்தி வந்தேன் ஐயனே என் ஐயனே... ரமணர் மீது ஆரம்பம் முதலே பெரும் ஈர்ப்பும் பக்தியும் கொண்டவர் ராஜா.இதை மதம் ஆன்மீகம் பக்தி ஆகியவற்றின் இழைகளைத் தவிர்த்துவிட்டுப் பார்த்தால் மெய்ஞானம் மிகுந்தொலிக்கும் பாடல் என்பதை உணரலாம்.இப்படி ஒரு பாடலுக்குள் இசைக்குக் கட்டுப்பட்டு இத்தனை கனமான தத்துவவிசாரங்களைப் புகுத்த முடியும் என்பதை மெய்ப்பித்திருப்பது ராஜாவின் அற்புதம்.அத்தனை செல்வமும் உன்னிடத்தில் நான் பிட்சைக்குச் செல்வது எவ்விடத்தில் என்கிற ஒரு வரியைக் கடக்கவே முடியவில்லை.வெறும் பாத்திரம் உள்ளது என்னிடத்தில் அதன் சூத்திரம் உள்ளது உன்னிடத்தில் எனும் வரிக்குள் தொலையாத மனமும் உண்டா.
?பொருளுக்கு அலைந்திடும் பொருளற்ற வாழ்க்கையும் துரத்துதே...?உன் அருள் அருள் அருள் என்று அலைகின்ற மனம் இன்று பிதற்றுதே... ஆத்மார்த்தி தன் எழுத்தின் வழியாக திரையுலகின் ஆழங்களில் இசையைத் தேடி அலையும் இந்த நினைவலைத் தொடர் செவ்வாய் தோறும் வெளியாகும்
மட்டுமல்ல அவரை வணங்கினால் நமக்கு ஏற்படும் எல்லா துன்பங்களையும் விலக்கி நன்மையைத் தருவார் .உலகுக்கு தீங்கு செய்த கஜாஸுரனைக் கொன்று காப்பாற்றியவர்.
அரசியல் உலகம் ஃபிடல் காஸ்ட்ரோ கியூபா பிடல் காஸ்ட்ரோவின் சாம்பல் இபிஜெனியா கல்லறையில் நல்லடக்கம் கியூபா நாட்டின் புரட்சியாளரும் முன்னாள் அதிபருமான மறைந்த பிடல் காஸ்ட்ரோவின் மறைவுக்கு ஒன்பதுநாள் துக்கம் அனுசரிக்க அரசு உத்தரவிட்டது.
அவரது உயிர் பிரிந்த சிலமணி நேரத்துக்குள் உடல் தகனம் செய்யப்பட்டு பொதுமக்கள் அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் அவரது சாம்பல் நாட்டில் உள்ள முக்கிய நகரங்களுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டது.
ராணுவ வாகனத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்டு நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளை சுற்றிவந்த பிடல் காஸ்ட்ரோவின் சாம்பல் அவரது விருப்பத்தின்படி இன்று சான்டியாகோ நகரில் உள்ள அரசு மரியாதையுடன் சான்ட்டா இபிஜெனியா கல்லறையில் நல்லடக்கம் செய்ய இறுதி ஊர்வலம் நடந்தது.
பின்னர் அந்நாட்டு ராணுவ தளபதியின் சீருடையில் இருந்த ரவுல் காஸ்ட்ரோ தனது சகோதரர் சாம்பலை ஒரு கலசத்தில் இட்டு கல்லறைக்குள் புதைத்தார்.
அதான் எல்லாருக்கும் தெரியுமே நம்ம முருகன் தான் தமிழ்க் கடவுள் இப்படியா நட்சத்திர வாரத்தில் கேள்வி கேப்பாய்ங்க... முன்குறிப்பு தீவிரமான ஆன்மீகவைணவ வல்லுநர்கள் இதைப் படித்து விட்டு என்னிடம் கசப்பு கொள்வதைக் காட்டிலும் இந்தப் பதிவைத் தவி... பரவு நெடுங்கதிர்.. வளமொடு.. செந்தமிழ் உரைசெய அன்பரும்.. மகிழ வரங்களும் அருள்வாயே திருப்புகழ் நேரடியாக க்கு ... நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் கவிஞர்.
கனிமொழி அவர்களிடத்தில் சேர்ப்பிக்கப்பட்டு அவர்கள் வாயிலாக முதல்வரின் பார்வைக்குத் தரப்பட்டுள்ளது இம்முயற்சியில் பெரிதும் உதவிய தமிழ் உலகம் குழுமம்மணியம் ஐயா மற்றும் ஆல்பர்ட் நாக.
அவர்களின் வழக்கறிஞர் சிவக்குமாரிடம் நீதிமன்றத் தீர்ப்பையும் அரசு உத்தரவையும் கொடுத்த இணை ஆணையர் திருமகள் ஒழுங்கா வழிவிடுங்க... என்றார்.
சில நிமிட வாக்குவாதத்துக்குப் பிறகு அரசிடம் கோயிலை ஒப்படைக்க தீட்சிதர்கள் சார்பாக சம்மதித்துக் கையெழுத்திட்டார் சிவக்குமார்.
உடனடியாக தில்லை காளியம்மன் கோயிலின் செயல் அலுவலர் கிருஷ்ணகுமாரையே நடராஜர் கோயிலுக்கும் செயல் அலுவலராக நியமித்து ஆணை பிறப்பித்தார் திருமகள்.
மறுநாள் மூன்றாம் தேதி கோயிலுக்கு வந்த செயல் அலுவலர் கிருஷ்ணகுமார் கீழக் கோபுரம் அருகே இருந்த ஒரு இடத்தில் அலுவலகத்தை அமைத்து நிர்வாக வசதிக்காக பத்து தற்காலிகப் பணியாளர் களையும் நியமித்தார்.
சரி...........விகடன் செய்தியைப் பார்த்ததில் இருந்து நமக்கே இருக்கும் உள்ளுணர்வில் இருந்து அடுத்த கட்டம் நன்றாகத் தெரிகிறது மேல் முறையீடு உயர் நீதிமன்றம் உச்ச நீதிமன்றம் என்று இந்த வழக்கு மேலும் நீட்டிக்கும் இடைக்காலத் தடை கேட்டுப் பெற்றால் கூட ஆச்சரியம் இல்லை என்னென்னு கிடு கிடுன்னு பார்க்கலாமா?
தில்லை நடராஜப் பெருமானின் திருக்கூத்தைப் பார்த்தாவாறு அந்த மண்டபத்துக்கு வெளியேயே மிக அருகில் கோயில் கொண்டுள்ளார் கோவிந்தராசப் பெருமாள் மண்டபத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் நின்றால் நேராக நடராசரையும் இடப் பக்கம் திரும்பி பெருமாளையும் சேவிக்கலாம் இந்தப் பெருமாள் கோயில் மட்டும் ஏற்கனவே அரசுக் கட்டுப்பாட்டில் தான் இருக்கு அதனால் அதன் ஊழியர்களையே ஆரம்ப கால அவசரப் பணிகளுக்குப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் ஒன்றாகத் தொகுத்து அறநிலையத் துறைக்கும் உதவி ஆணையர் திருமகள் அவர்களின் மின்னஞ்சலுக்கும் யோசனைகளாக அனுப்பி வைக்கலாம் என்ன சொல்றீங்க?
சைவத் திருமடங்கள் திருப்பனந்தாள் திருவாவடுதுறை தருமபுர ஆதீனம் காஞ்சி மடம் சிருங்கேரி மடம் இன்னும் பல மடத் தலைவர்கள் ஒன்று கூடி தமிழக அரசுக்கு வழிகாட்டுச் செயல் முறை ஒன்றை வகுத்துக் கொடுக்க வேண்டும் நண்பர் கோவி.கண்ணன் இந்து வழிபாட்டு முறைகளை மட்டும் கேலி செய்யும் ஒரு சமய சார்பற்ற ?
சிறப்பு தரிசனம் என்று ஒரு டிக்கெட்டை போட்டு சிற்றம்பல மேடை ஏறுவதற்கு வசூல் செய்வார்கள் என எதிபார்க்கிறேன் வரவு ஆச்சே .
தீக்ஷிதர்கள் பலமுறை சுப்ரீம் கோர்ட்டிலே கோவில் எங்களக்குதான் என்று தீர்ப்பு வாங்கியாச்சு அவர்கள் வாயாலே கூற கேட்டு இருக்கிறேன் நேரமிருந்தால் விளக்கவும்.... நண்பர் கோவி.கண்ணன் இந்து வழிபாட்டு முறைகளை மட்டும் கேலி செய்யும் ஒரு சமய சார்பற்ற ?
கடவுள் மறுப்பாளர் சிறப்பு தரிசனம் என்று ஒரு டிக்கெட்டை போட்டு சிற்றம்பல மேடை ஏறுவதற்கு வசூல் செய்வார்கள் என எதிபார்க்கிறேன் வரவு ஆச்சே தீக்ஷிதர்கள் பலமுறை சுப்ரீம் கோர்ட்டிலே கோவில் எங்களக்குதான் என்று தீர்ப்பு வாங்கியாச்சு அவர்கள் வாயாலே கூற கேட்டு இருக்கிறேன் நேரமிருந்தால் விளக்கவும்.... தில்லை ஆலயம் ஆலயம் இல்லை அது மடம் என்ற ஒரு சாசனைத்தை வைத்துக் கொண்டு அது என்பது தீட்சிதர்களின் வாதம் அதனால் பழைய தீர்ப்புகள் இந்த நீதிபதி தவறான மேலாண்மை நடக்கும் போது அரசு தலையிடலாம் என்று சொல்லி உள்ளார் தவறான மேலாண்மை என்று நிரூபணம் ஆகியுள்ளது பரம்பரை பாத்தியதை மதவழிபாடு இதெல்லாம் மேலாண்மைக்கு குறுக்கே வராது என்று நீதிபதி.
இப்படியாக ஒரு மரபைக் காப்பாற்றுவதற்காக ஏளனங்களையும் இழப்புக்களையும் எதிர்கொண்டாலும் தளராது நியாயத்தின் பக்கம் குரல் எழுப்பியுள்ளதையும் பார்க்கின்ற அதே நேரத்தில் வெகுஜனங்களின் மொழி உணர்வு சார்ந்த விருப்பங்களுக்கு அனுசரித்துச் செல்லாத தவறான ஒரு போக்கையும் தீட்சிதர்களிடம் நாம் காண்கிறோம்.
அதே வேளையில் தில்லை தீட்சிதர்கள் பல்லாயிரம் கோடி ரூபாய் சொத்துக்களைத் திருடி அனுபவித்துக் கொண்டு வருவதாக குறிப்பிட்டு இதுதான் தமிழ் மக்களின் சமூகப் பொருளாதார வாழ்வியலில் கனன்றுகொண்டிருக்கும் முதன்மையான பிரச்சினை போலச் சித்திரிக்கும் முயற்சியைத்தான் நம்மால் ஏற்க முடியவில்லை.
தமிழகத்தின் குறிஞ்சி முல்லை மருதம் நெய்தல் ஆகிய நிலங்களில் இருந்து ஆற்று மணல் அரியவகை மண் மரங்கள் என இயற்கை வளங்களையெல்லாம் கொள்ளையடிக்க அனுமதித்துப் பங்கு பெற்று நாட்டைப் பாலைவனமாக்கி உலகப் பணக்காரர் பட்டியலை நோக்கிக் குறிவைத்துப் பயணம் செய்துகொண்டே ஆறுமுகசாமிக்கு மாதம் ரூ.
யாரும் மறக்கலையே அதான் திருமடங்கள் ஒன்று சேர்ந்து தொகுக்க வேணும்ன்னு சொன்னேன் நீங்க சொல்லும் அரசியல்வாதிகளையா தொகுத்துத் தரச் சொன்னேன்?
தீட்சிதர்கள் ஏதோ மனித விரோதீகள் போன்றும் அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள் என்றும் எழுதுகிறீர்கள் கோயிலை சீரமைக்க கருணாநிதியிடம் கோரிக்கையா?
பேஷ் நன்றாக நடக்கட்டும் கிருபானந்த வாரியாரை அவர் உடல் தோற்றம் பற்றிக் குறிப்பிட்டுக் கேலியாக லாரியார் என்று சொன்ன பகுத்தறிவாளர்கள் கிட்ட சண்டையும் பிடிச்சி இருக்கேன் அப்படிப் பாத்தா கோபுரத்துக்குள் நுழையும் போதே எல்லாக் கல்வெட்டிலும் அரசியல்வாதிகள் பேரு தான் இருக்கும் அதுக்காக கோச்சிக்கிட்டு கோயிலுக்கு உள்ளேயே போக மாட்டீங்களா என்ன?
ராமச்சந்திரன் அவர்களின் இந்த அருமையான கட்டுரையைப் படிக்க வேண்டுகிறேன் நான் இப்பதிவில் தீட்சிதர்கள் தோற்றம் குறித்தோ அவர்கள் இனம் குறித்தோ அவர்கள் கொள்ளை அடித்தார்கள் என்றெல்லாம் எதுவும் பேசவே இல்லையே அவங்க சொன்னதைச் சரியா நீங்க கேக்கலை போலிருக்கு.
இந்தக் கேள்விக்கு நேர்மையான விடை சொல்கின்றவர்களுக்கு கருணாநிதி அவர்களிடம் கோரிக்கை வைக்கலாமா என்பதற்கும் நேர்மையான விடையிருக்கும்.
தில்லைக் கோயிலில் தமிழ் வழிபாட்டு முறைகளை முன்னிறுத்தி... தேவார திருமறைகளை ஒரு சாராருக்கோ ஊராருக்கோ சொந்தம் என்ற நிலையை மாற்றும் வகையில் அனைவரும் தில்லைக் கோயிலில் ஓதும் வகை செயல் வேண்டும்.
திருக்கோயிலில் அரசியல் நுழையாமல் ஆன்மீகமும் தமிழும் ஆளும் வகை செய்தால் முதல்வருக்கும் அரசுக்கும் நற்பெயர் கிட்டும் என்பது மறுப்பற்றது.
அங்க மட்டும் தான் கேள்வி கேக்குறவங்களை ரொம்ப புடிக்குதுன்னு சொல்றாங்க ஆச்சார்ய ஹ்ருதயம் வலைப்பூ இன்வைட் அனுப்பி வைக்கட்டுமா?
குழந்தைத்தனமாக ஆச்சர்ய இருதயத்தோடு உலகைப் பார்க்கும் உள்ளங்களை மாச்சர்யம் நீக்கி ஐஸ்வர்யம் பெற்றுத்தரும் இருதயங்களைப் பற்றிப் பேச விழையும் வலைத்தளமா?
இதைத் தெலுங்குகாரவுங்க திருப்பதியில் பண்ணி முடிச்சிட்டாங்க தெலுங்கு வளர்த்த தமிழ்ன்னு ஆகிப் போச்சே ஒரு தீட்சிதர் சொந்த முயற்சியில் அமைத்துள்ள அழகான வலைத்தளம் ஆனா நாயன்மார்கள் பத்தி ஒரு வரி?...மூச் ரொம்ப ஓவர் எதிர்பார்ப்பு எல்லாம் கூடாது தீட்சிதர்கள் காலத்திலும் அவங்க லெவல்ல அரசியல் இருந்துச்சி இனி வேற லெவல்ல இருக்கும் அழுகையும் ஓலமுமாக முத்துக்குமாரின் உடலைப் பார்க்க வந்த அவருடைய மைத்துனர் கருக்கவேல் யாரிடமும் பேசத் திராணியற்று மயக்கமானார்.
அங்க மட்டும் தான் கேள்வி கேக்குறவங்களை ரொம்ப புடிக்குதுன்னு சொல்றாங்க தீவிரவாத அமைப்பு என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தவே இல்லையே?ன்னு பாத்து பாத்து சொல்லாராய்ச்சியை நீங்க வேணும்னா பண்ணலாம் போற வரவனை எல்லாம் அரசியல் பண்றான்ன்னு சதாய்க்கும் உங்க திண்ணைப் பேச்சு அரசியலை விடவா இது பெரிய அரசியல்?
அனேகமாக ஒரு வருடங்களுக்குப் பிறகு நான் இடும் முதல் பின்னூட்டம்நல்ல ஒரு பதிவிலிருந்து மீண்டும் ஆரம்பித்து மகிழ்ச்சியே உங்க கருத்தே சிறப்பா இருக்கு.
வாரியார் சுவாமிகள் முதல் கீதா சாம்பசிவம் அம்மா வரை திருநாளைப் போவார் உண்மைச் சரிதத்தை பெரியபுராண அடிப்படையில் எழுதி ஓய்ந்தாயிற்று.
இது போக பின்னாளில் கோபாலகிருஷ்ண பாரதியார் இதே கதையை பல கற்பனைகள் சேர்த்து நாடக வடிவமாக எழுதியதில் கூட தாக்குதல் எதுவும் கிடையாது.
ஆண்டை நந்தனார் தில்லை போவதைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறார்.. சிவனருளால் நந்தனார் அதைக் கடந்து தில்லை போனதும் தன் குலத்தை எண்ணி தானே நின்றுவிடுகிறார்.
ஒன்றுமே படிக்காமல் இப்படி போகிற போக்கில் ஏதோ கொசு அடிப்பது மாதிரி ஒரு கமெண்ட் விட்டு விட்டுப் போகிறீர்களே.. என்ன நியாயம் சார் இது?
இன்றளவும் எல்லா சிவன்கோவில்களிலும் அறுபத்து மூவரில் திருநாளைப் போவார் உட்பட எல்லாக் குலங்களையும் சேர்ந்த குலமுறைகள் அறியாத அடியார்களின் மூர்த்திகள் உள்ளன.
என் எண்ணம் மட்டுமில்லைங்க பல இறையன்பர்கள் இறைவனையே சட்டதிட்டத்துக்குள் ஒடுக்க நினைக்காதவர்கள் விழைவும் கூட அனேகமாக ஒரு வருடங்களுக்குப் பிறகு நான் இடும் முதல் பின்னூட்டம்நல்ல ஒரு பதிவிலிருந்து மீண்டும் ஆரம்பித்து மகிழ்ச்சியே அரசுக்கு ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பது குறிக்கோள் அல்ல எனவே நாம் தான் அரசுக்கு எடுத்துச் சொல்லி இதில் உள்ள நன்மைகளைக் காட்ட வேண்டும் கடமையோடு கண்ணியம்கட்டுப்பாடு வேண்டும் என்று விதித்தவர் அண்ணா அதற்காகவாவது இப்படிச் செய்திருக்கக் கூடாது தீட்சதர்கள் நந்தனாரை தாக்கியதாக ராகவன் சொல்கிறார்.
அந்தக் குலத்தவர்கள் உள்ள போகலாம்னு இருந்தா... தன்னுடைய குலமே நினைவுக்கு வந்திருக்காதே ஆக... குலத்தை நினைக்க வேண்டிய அளவிற்குச் சட்டம் இருந்திருக்கிறது.
கோயிலுக்கு வரனும்னு விரும்புறவனை... வெளிய நின்னு கும்புடனும்னு சட்டம் செஞ்சி வைச்சிருந்தா...அதைச் சமூகத்தின் மீதான தாக்குதல்னு சொல்லாம.... தூக்குதல்னா சொல்வாங்க?
அந்தக் காலத்திய ஒரு குறீப்பிட்ட சாராரின் தவறுகளுக்கு இன்றைக்கு ஒரு கூட்டத்தையோ சமூகத்தையோ பொறுப்பாக்குவது அது யாராக இருந்தாலும்மிகத் தவறான அணுகுமுறை.
ஒரு நாகரீகமான இந்து பலநூற்றாண்டுக்காலம் இந்த நாட்டில் இந்துமதம் நிகழ்த்திய சாதிக்கொடுமைகளுக்காக வெட்கப்பட்டாகவேண்டும்.
ஒரு நாகரீகமான கிறித்தவன் உலகமெங்கும் பன்மைக்கலாச்சாரம் மீது கிறித்தவம் நிகழ்த்திய அழித்தொழிப்புகளுக்காக வெட்கியாக வேண்டும்.
ஓரு நாகரீகமான இஸ்லாமியன் சென்றகாலத்தில் மதவெறிகொண்ட இஸ்லாமிய மன்னர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட அழிவுவேலைகளுக்காக வெட்கப்பட்டாக வேண்டும்.
அது நம் ஒவ்வொருவர் மீதும் வரலாறு ஏற்றிவைத்துள்ள சுமை இதை சும்மா ஆக கோஷங்களுடன் வெறுப்பு அரசியல் கலந்து முன்வைக்காமல் வரலாற்று ஆதாரங்களுடன் முன்வைத்தால் இன்னும் சிறப்பாக நன்றாக இருக்கும்.
முதுபெரும் எழுத்தாளர் மலர்மன்னன் அவர்கள் திண்ணை இதழில் இந்த சிலையின் பின்னணி பற்றி பல சான்றுகளுடன் அருமையாக எழுதியிருக்கிறார்.
அந்தக் கட்டுரை இதோ சிற்றம்பலத்தில் அம்பலவாணருடன் ஒன்றுலகந்து ஜோதியாய் நிறைந்து விட்ட நந்தனுக்கு ஏதையா தலையெழுத்து?
சாமிநாத அய்யரும் மகாதேவனைப் போன்ற பல அன்பர்களும் தரிசித்து மகிழ்ந்த நந்தனார் சிலையை அல்லது அதனைப் போன்ற சிலையைத்தான் மீண்டும் நிறுவ விழைவதால் இதில் சம்பிரதாயச் சிக்கல் எதற்கும் இடமில்லை.
நந்தனார் சிலையை நடராஜப் பெருமான் சன்னதியில் நிறுவ தீட்சிதப் பெருமக்கள் தாமகவே முன் வருவார்களேயானால் அது அவர்களுக்குப் பெருமை சேர்ப்பதாக இருக்கும்.
அவ்வாறு இல்லையேல் நடராஜப் பெருமானைத் தொழுது மகிழ்வோர் அனைவரும் தில்லை வாழ் அந்தணர்களுக்கு நந்தனாரின் திருவுருவச் சிலையை ஆலயத்துள் நிறுவுமாறு கடிதம் தந்திகள் வாயிலாக விண்ணப்பம் செய்ய வேண்டும்.
சிலையினை உருவாக்கவும் நிறுவவும் பொருளாதாரம் ஒரு தடையாக இருக்குமாயின் அன்பர்கள் அனைவரும் நன்கொடை வழங்கி அந்தத் தடையைக் களைய முன்வரவேண்டும்.
இக்கருத்திற்கு உடன்படும் உலகெங்கிலும் உள்ள அன்பர்கள் பொது தீட்சிதர்கள் சிதம்பரம் நடராஜர் ஆலயம் சிதம்பரம் தமிழ் நாடு என்ற முகவரிக்கு இவ்வாறான விண்ணப்பத்தைத் தெரிவிக்கவேண்டும்.
அரசின் காதுகளுக்குக் கொண்டு போய்விட்டால் போதும் இன்னும் பலர் பிடித்துக் கொண்டு விசிறி விடுவார்கள் இந்த வேள்வித் தீ வளரும் இதில் சிறப்பு என்னவென்றால் தில்லையில் தீட்சிதரிமிருந்து எம்பெருமானை மீட்டிருப்பது நாத்திகர்கள்.
இது குறித்து நேரிலேயே உங்களிடம் கூறியதாக நினவில் இருக்கிறது.அந்த சிலை நீக்கப்பட்டது என் மனதில் உறைத்த வலி ஆதாரங்கள் பலவும் பலர் பேசி ஏற்கனவே தந்துவிட்டார்கள் பல தரப்பும் சிலை காணாமல் போனதை ஒப்புக் கொண்டுள்ளன தயவு செய்து அந்த தலையெழுத்து வரியை நீக்கி விடுங்கள்.
ஒரு மகா பக்தரை நாயன்மாரை அவமதிப்பது போல் இருக்கிறது இருந்த இடம் நிருத்த சபை நடராஜரைப் பார்த்தவாறு தெற்குத் தூணில் நிருத்த சபை என்பது பொன்னம்பலத்துக்கு தெற்கே இருப்பது இல்லையா?
இந்த யோசனைகளைச் சொல்வதற்கு முன் இன்றைக்கு அரசு பீடத்தில் இருப்பவர் அந்தப் புனித ஆலயத்தையும் சைவ குருவையும் அவமதித்தவர் அவரது கட்சிக்காரர்கள் அவமதிப்பு செய்ய ஊக்குவித்தவர் என்பதையெல்லாம் மறந்து விடவேண்டுமா?
ஆனா இவரைப் பாரு உட்கார்றது சிரிக்கறது நிக்கறது எல்லாமே இல்லையா பொய்யா இருக்கு என்று மறைந்த எழுத்தாளர் சுந்தர ராமசாமி ஒருமுறை சொன்னாராம் வைரமான கவியரசைப் பார்த்து.
நான் பகுத்தறிவாளன் அல்ல போலி பகுத்தறிவாளன் தான் போலி மதச்சார்பின்மை என்னும் சந்தர்பவாதம் போல்.... போலி பகுத்தறிவாளனான என்னால் இந்து மதத்தை மட்டுமே கேள்வி கேட்கமுடியும்.
சைவ வைணவ நம்பிக்கை சார்ந்த வழிபாட்டு இடங்களை கோவில்களை நிர்வகிக்க என ஒரு தனியான அமைப்பு ஏற்படவேண்டும்.இந்த ரீதியிலான பல சீர்திருத்தங்கள் இன்று காலத்தின் தேவை.பொதுவாக இறை நம்பிக்கை அற்ற அல்லது அப்படிக் காட்டிக் கொள்ள பிரியப்படும்மனிதர்கள் ஆட்சிப் பொறுப்பில் இருக்கும் போது இந்த வித முயற்சிகள் பலனளிக்குமா என்ற நோக்கில பல கேள்விகள் எழுப்பப் படுகின்றன என எண்ணுகிறேன்.
எந்த சார்புமற்ற ஒரு அரசு வரும் போதுதான் அந்த வித சுதந்திரங்கள் சாத்தியம்.சிங்கை போன்ற இடங்களில் அதை லீ போன்றவர்கள் சாதித்திருக்கிறார்கள்.எனவே என்ற அளவிலே இன்றைய அரசின் செயல்பாடுகளும்அரசிடம் முறையீடுகளும் வரவேற்கப்பட வேண்டியவை.
நான் மறுபடியும் தற்போது நந்தனார் வரவேற்கப்பட வேண்டும்ன்னு இழுத்துக்கிட்டு வந்துடுவேன் அறிவன் ஐயா தீண்டாமை தீவிரமாக இருந்த காலத்திலேயே திருநாளைப்போவாருக்கு கிடைத்த மரியாதை இன்று கிடைக்கப் போராட வேண்டியிருப்பது மிகக் கேவலமான விஷயம்.
கேவி நாராயணசாமியின் குரலில் மாதமொருமுறையாவது நான் கேட்கும் பாடல் நீங்கள் குறிப்பிட்டிருக்கும் வருகலாமோ... நந்தனின் உருகலை அப்படியே மனக்கண் முன் நிறுத்தும் பாடல்.
முன்பும் இப்படியாகத்தான் கோபாலகிருஷ்ண பாரதி எழுதிய காவியத்தை மட்டும் அறிந்த வசதி படைத்தவர்கள் யாராவது நந்தனார் சிலையை வைத்திருப்பார்கள்.
காஞ்சிப் பெரியவர் போன்ற பெரியவர்களைத் தரவாகத் தரும் போது உங்கள் பேரைச் சொல்லி உரையாடுங்கள் அனானி ஆப்ஷனைப் பயன்படுத்தினாலும் கீழே உங்கள் பெயரைக் குறிக்கவும் முன்பும் இப்படியாகத்தான் கோபாலகிருஷ்ண பாரதி எழுதிய காவியத்தை மட்டும் அறிந்த வசதி படைத்தவர்கள் யாராவது நந்தனார் சிலையை வைத்திருப்பார்கள் நந்தன் சிலை கோபால கிருஷ்ண பாரதியின் காலத்துக்கு முன்னாடியே அங்கிட்டு இருக்கு பதிவையும் சுட்டிகளையும் ஒழுங்கா வாசியுங்க சிலையைப் பார்த்து அதனால் ஊக்கப்பட்டு உந்தப்பட்டு அதன் அருகில் இருந்து அவர் கீர்த்தனைகளை எழுதினார்.
பாரதி எழுதினதுக்கு அப்பறம் தான் எவனோ ஒருத்தன் சிலை வச்சிருப்பான்ன்னு சொல்றீங்க அப்பறம் ஏதோ பெரிய உண்மை தெரிஞ்சிப் போயி சிலையை அகற்றி இருப்பான்ன்னு சொல்றீங்க அடா அடா அடா எதற்கெடுத்தாலும் மறைந்த காஞ்சிப் பெரியவரை மேம்போக்காக காட்டிக் காட்டி அரைகுறையாகப் பேசியே குழப்புவதை என்னென்பது?
அவர் ஏழை எளியவர்களிடம் ரொம்பவும் இளகின ஸ்வபாவத்துடன் இருந்திருக்கிறார் என்று தான் சொல்கிறார் வரலாற்றுக் காப்பியம் ஆனாலும் மூல வரலாற்றை மாற்றாமல் சில காட்சிகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்க பாத்திரப் படைப்புகள் செய்வது இராமாயண காலம் தொட்டு கல்கி பொன்னியின் செல்வன் வரை வழக்கம் தான் அண்ணலும் நோக்கினான் அவளும் நோக்கினாள் என்பது வால்மீகியில் இல்லை என்வே கம்பர் பொய்யர்ன்னு யாரும் சொல்வதில்லை நந்தனாரின் முதலாளி தான் சதி செய்து அவரைத் தில்லையில் தீக்குளிக்க வச்சாருன்னு சொன்னா அது தப்பு கோபால கிருஷ்ண பாரதி அப்படியெல்லாம் சொல்லவில்லை இதற்கு மாமுனிகளான காஞ்சி பரமாச்சாரியார் என்ன சொல்வார்?
தீக்குள் இறங்கிய பின்னரே நந்தன் அம்பலவாணர் கோபுரத்துக்குள் செல்ல முடிந்தது ஆனால் நந்தன் பொன்னம்பல மேடை ஏறினாரா என்று சரியாகத் தெரியவில்லை அந்தக் கோபுர எல்லைக்குள் உட்புகுந்து நடமாடும் எல்லைக்குள் புகுந்தவுடன் இறைவன் கழலில் கலந்தார் இத்தோடு சேக்கிழார் முடித்து விட்டார் இந்த மூல வரலாற்றுக்கு எந்த பாதிப்பும் இல்லாமல் தான் கோபால கிருஷ்ண பாரதியார் தன் நாடகத்தை அமைத்தார் எனவே காஞ்சிப் பெரியவர் கோ.கி.
பாரதியாரிடம் குறைபட்டுக்கொள்ள எந்தவொரு தேவையுமே எழவில்லை இவருக்கு மட்டும் புதிதாக திடீரென்று எல்லாம் சிலை வைக்கலை இருந்ததை அப்புறப்படுத்தினீர்கள் அதை இருந்த இடத்திற்கே மீண்டும் கொண்டு வருவது தான் இப்போதைய பேச்சு முடிஞ்சா காஞ்சிப் பெரியவர் பற்றி நீர் கிளப்பிய விஷயத்தில் கேட்ட கேள்விக்குப் பதில் சொல்லும் பதில் சொல்லத் தெரியலைன்னா உடனே வழக்கம் போல ஜல்லியில் இறங்கிடுவீங்களே அப்படி இருக்க நிருத்த சபை நடராசரைப் பார்த்தவாறு நந்தனுக்கு மட்டும் ஒரு சிலை பல காலமாக இருந்தது ஏன்?
நாளை போவேன் நாளை போவேன் என்று கனவிலும் நனவிலும் தில்லை ஈசனோடேயே காலம் கழித்த ஒரு உள்ளம் அது தில்லைக்கு வந்தும் ஈசனைக் காண முடியாது தவித்தது பின்னர் தீக்குழிக்குள் இறங்கித் தான் ஈசனைக் கண்டது வேற எந்த ஒரு அடியவரும் தில்லையில் தீக்குழிக்குள் இறங்கிப் பின்னர் சோதியில் கலக்கவில்லை இவர் ஒருவர் மட்டுமே அப்படி மாணிக்கவாசகப் பெருமானும் அப்பைய தீட்சிதரும் கூடத் தில்லைச் சோதியில் கலந்தவர்கள் தான் ஆனால் அவர்கள் யாரும் தீக்குழிக்குள் இறக்கப்பட்டுப் பின்னர் இறைவனடி சேரவில்லை நந்தனார் ஒருவருக்கே இப்படி தேச விடுதலையில் பல சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்கள் கலந்து கொண்டாலும் ஒருவர் உயிர் நீத்த இடத்தில் அவருக்கு ஒரு சிறப்புப் பார்வை தருவதில்லையா?
அதே போல் தான் தில்லையும் நந்தனும் மேலும் இதை வீம்புக்குன்னு புதுசா பண்ணலை ஏற்கனவே இருந்து அதை அப்புறப்படுத்தினார்கள் அதைத் தான் மீட்டுக் கொண்டு வருகிறோம் என்பதை நினைவில் வையுங்கள் மக்களே நன்றி காரைக்காலிலும் திருவாலங்காட்டிலும் காரைக்கால் அம்மையாருக்கு மட்டும் தனியான சிலை ஏன்?
கலி முத்திடுச்சி பரமன் பாத்துக்கட்டும்ன்னு அருள்வாக்கு ரேஞ்சுக்கு பேசும் உங்கள் பின்னூட்டத்தை நிராகரிக்கிறேன் மன்னிக்கவும் நந்தனாரை வாழ்ந்தே இருந்திருக்காத கற்பனைப் பாத்திரம்ன்னு மறைந்த காஞ்சிப் பெரியவர் எங்கும் சொல்லவே இல்லையே நீங்கள் கொடுத்த தளத்தில் இங்கு சிவனை சித்தத்திலே இருத்தி சுதந்திரமாக வாழ்ந்த திருநாளைப் போவார் நாயனாரின் உண்மையான நந்தனார் உண்மையான சரித்திரத்திரம் எவருக்கும் தெரியவில்லை.
பார்ப்பானின் அடிமையாக கொடுமைகுள்ளானவராக் சித்தரிக்கப் பட்ட நந்தனாரின் பொய்யான கதைதான் பிரசாரப் படுத்தப் பட்டு அனைவருக்கும் அறிந்து வைத்திருக்கிறார்கள்.
ஆண்டவன் கொடுத்த அறிவை நல்லவற்றிற்கு பயன்படுத்தலீன்னாக் கூடப் பரவாயில்லை ஆனா இப்படிக் கீழ்மையான எண்ணங்களுக்குப் பயன்படுத்தாதீர்கள் இங்குள்ள பார்பான துவேசத்தைப் பார்க்கும் போது மிக வருத்தமாக இருக்கிறது இவ்விஷயங்களெல்லாம் அதை இன்னும் தூண்டி விடுவது போல் உள்ளது.
பார்ப்பானின் அடிமையாக கொடுமைகுள்ளானவராக் சித்தரிக்கப் பட்ட நந்தனாரின் பொய்யான கதைதான் பிரசாரப் படுத்தப் பட்டு அனைவருக்கும் அறிந்து வைத்திருக்கிறார்கள் சுந்தரர் நம்பியாண்டார் நம்பி சேக்கிழார் கோபால கிருஷ்ண பாரதி என்று அத்தனை பேரும் சொன்ன மூலமான வரலாற்றைப் பட்டியல் இட்டு செய்யுளுடன் கொடுத்திருக்கேனே பார்க்கலையா?
இங்குள்ள பார்பான துவேசத்தைப் பார்க்கும் போது மிக வருத்தமாக இருக்கிறது இவ்விஷயங்களெல்லாம் அதை இன்னும் தூண்டி விடுவது போல் உள்ளது இவர் கோபால கிருஷ்ண பாரதியார் வேறு இப்படி எழுதிவிட்டார்.
மற்ற நாயன்மார்கள் பேதம் என்ற உங்கள் போலியான குற்றச்சாட்டை காரைக்கால் அம்மையார் மணிவாசகர் சிலைகள் கொண்டு உடைத்தாகி விட்டது இந்த இரு கேள்விகளுக்கும் நீங்க எஸ்கேப் ஆகாம பதில் சொல்லிட்டு உரையாடுவது என்றால் உரையாடுங்கள் இல்லையேல் உங்கள் பின்னூட்டங்களை மட்டுறுத்துவேன் என்று சொல்லிக் கொள்கிறேன்
ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் சிக்கார் நகரத்தைச் சேர்ந்த மதன்லால் குமாவத் தனது அடித்தள கண்டுபிடிப்பால் விவசாயிகளின் அன்பிறகு பாத்திரமாகியுள்ளார்.
சிக்கனமாக எரிபொருளை பயன்படுத்தி பல்வேறு விதமான பயிர்களை கதிரடிக்கும் கருவியை உருவாக்கியதன் மூலமாக சுற்றுப்புறத்தில் வசிப்போராலும் விவசாயிகளாலும் இவர் கொண்டாடப்படுகின்றார்.
இது மட்டுமல்லாது பல்வேறு தரப்பினராலும் இதுபோல தனது சிறப்பான பணிக்காக பாராட்டுக்களைக் குவித்து வந்தாலும் எவரும் இவருக்கு உதவ முன்வரவில்லை என்பதுதான் நிதர்சனம்.
ஏற்கனவே வறுமையில் தவித்துவந்த மதன்லால் சிகிச்சை செலவீனங்களால் நான்காம் வகுப்புக்குப் பிறகு படிப்பைத் தொடர வாய்ப்பின்றிப் போனது.
தச்சராக உழைக்கத் தொடங்கி ஐந்தாண்டுகள் கழித்து அதிக பளுவைத் தூக்குவதும் கடினமான தோரணையில் அமர்ந்து பணியாற்றுவதும் மரத்தை வெட்டி வேலை செய்யும்போது வெளிவரும் தூசிகளும் தனது உடல் நலனுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதை உணர்ந்துகொண்டார்.
சந்தையில் விற்கப்பட்டு வந்த கதிரறுக்கும் கருவியைப்போலவே நேர்த்தியான பணியைச் செய்தாலும் மதன்லாலுக்கு தனது முதல் கருவி திருப்தியைத் தரவில்லை.
ஒவ்வொருமுறையும் வெவ்வேறு விதமான பயிர்களை கதிரறுக்க இந்தக் கருவியை இரண்டு மணிநேரத்துக்கும் அதிகமாக செலவிட்டு பொருத்த வேண்டிவந்தது.
சுழலும் உருளியின் அளவைக் குறைத்ததன் மூலமாக இதற்காக தேவைப்படும் டீசலின் அளவு ஒவ்வோரு மணிநேர பயன்பாட்டின்போதும் ஒரு லிட்டர் வரை குறைந்தது.
அகமதாபாத் தேசிய கண்டுபிடிப்பு அறக்கட்டளையில் தனது வடிவமைப்பை பதிவு செய்வதற்கு தான் பட்ட கஷ்டத்தை துயரத்துடன் மதன்லால் பகிர்ந்துகொண்டார்.
ஆனால் தனது வடிவமைப்புகளை பதிவு செய்வதற்குட்பட்ட காலத்துக்குள் மாபெரும் நிறுவனங்கள் பலவும் அதைப் பயன்படுத்தி பெரும் லாபம் பெற்றுவிட்டதாக வருந்தினார்.
கதிரறுக்கும் கருவியை ஆரம்பத்தில் ஒரு லட்சம் ரூபாய்க்கு விற்கத் தொடங்கி தற்போது மேலும் பல சிறப்பம்சங்கள் பொருந்திய கருவிகளை மூன்று லட்சம் வரை விற்பனை செய்கின்றேன் என்றார்.
தற்போது சிக்கார் நகரத்தில் தனது மேற்பார்வையின் கீழ் ஒரு பட்டறையையும் ஜோத்பூரில் உள்ள இளைய சகோதரனனின் மேற்பார்வையில் ஒரு பட்டறையையும் நடத்தி வருகின்றார்.
தேவைக்கேற்ற அளவுகளிலும் வித்தியாசமான சக்தியுடன் இயங்கும் விதத்திலும் தயாரிக்கப்படும் இவை சிறு குறு விவசாயிகள் முதல் மாபெறும் விவசாயிகள் வரை பயன்படுத்த ஏதுவாக உள்ளன.
மடங்கொள் வாளைகுதி கொள்ளும் மணமலர்ப் பொய்கைசூழ் திடங்கொள் மாமறையோரவர் மல்கிய சிக்கலுள் விடங்கொள் கண்டத்து வெண்ணெய்ப் பெருமானடி மேவிய அடைந்துவா மும்மடி யாரவர் அல்லல் அறுப்பரே.
எட்டுக்குடி எண்கண் சிக்கல் ஆகிய மூன்று தலங்களில் விளங்கும் முருகப்பெருமான் ஒரே அமைப்புடைய மூர்த்திகளாக இருப்பதால் இவைகள் ஒரே சிற்பியால் வடிக்கப்பட்டது என்பர்.
கோலமயில் வாகனன் புகழ்பாடும் கோயிலில் திருமால் கோவவாமனர் எனும் திருநாமத்தோடு எழிற்கோலம் விளங்க அருள்கோலம் பூண்டு தனி சன்னதி கொண்டிருக்கிறார்.
பிரார்த்தனை நிறைவேறியதும் இத்தல இறைவன் வெண்ணெய்நாதருக்கு அமாவாசை மற்றும் பவுர்ணமி நாட்களில் உச்சிகால பூஜையின் போது வெண்ணெய் சாற்றி அர்ச்சனை செய்கின்றனர்.
கோலவாமனப்பெருமாள் ஒரு முறை தேவர்கள் அசுரகுலத்தை சேர்ந்த மகாபலி சக்கரவர்த்தியால் ஏற்படும் கஷ்டங்கள் குறித்து பெருமாளிடம் முறையிட்டனர்.
சிங்கார வேலனுக்கு அம்மன் தன் சக்தியை வேலாக வழங்கிய இத்தல முருகனுக்கு சத்ரு சம்ஹார திரி சதை அர்ச்சனை செய்தால் எதிரிகள் தொந்தரவு விலகி நலம் விளையும் என்பது நம்பிக்கை.
விண்ணுலகத்திலிருக்கும் காமதேனு பசு பஞ்ச காலத்தில் மாமிசம் தின்று விட்டதாகவும் இதை அறிந்த சிவன் பசுவை புலியாக மாறும் படி சபித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.