sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதுகுறித்து பட்டாசு உற்பத் தியாளரும் தமிழ்நாடு பட்டாசு வணிகர் கூட்டமைப்பின் பொதுச் செயலருமான என்.இளங்கோவன் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கை மக்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தவும் ஏழை பணக்காரர் சாதி மத வேறு பாடின்றி பண்டிகைகள் விழாக்கள் கொண்டாடங்கள் விளையாட்டு தேர்தல் வெற்றி பிறந்தநாள் விழா மணவிழா என அனைத்து நிகழ்ச்சிகளிலும் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த பட்டாசு இன்றியமையாததாக மாறிவிட்டது.
பட்டாசு ஆலைகள் மத்திய அரசின் வெடிபொருள் கட்டுப் பாட்டுத்துறை மற்றும் மாவட்ட நிர்வாக அனுமதிபெற்று சட்ட விதிகளுக்கு உட்பட்டே இயங்குகிறது.
ஆனால் வாகனம் தொழிற்சாலை புகை மற்றும் தந்தூரி அடுப்பு விவசாயக் கழிவுகளை எரிப்பது போன்றவை போல பட்டாசு மாசு அல்ல என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
எங்கள் எண்ணங்களையும் சக்திகளையும் அல்ல... என்பதை நிரூபித்துவிட்டார்கள் மதுரை சுந்தர ராஜபுரத்தில் இருக்கும் இந்தியப் பார்வையற்றோர் சங்கத்தினர்.
பார்வை இல்லாமல் பல்வேறு இடர்பாடுகளுக்கு நடுவில் தளராத முயற்சியுடன் படித்துப் பட்டம் பெற்ற பட்டதாரிகளுக்கு வேலைவாய்ப்புக் கொடுங்கள் என்றார்.
அமெரிக்காவின் நாசாவில் இருந்து வானவியல் பற்றிய புத்தகமும் ப்ரெய்லி முறையில் அச்சிடப்பட்டு அனுப்பிவைக்கப்பட்டு இருந்தது கூடுதல் ஆச்சர்யம்.
அன்னார் மர்ஹூம் உதுமான் கனி மர்ஹூம் ரஹீம் ஹாஜியார் மர்ஹூம் ஹாஜா மர்ஹூம் பதர்னிஷா ஆகியோரின் சகோதரராவார்.
அழுக்கிலிருந்து வெள்ளை ஆடை சுத்தப்படுத்துவதைப் போல் இவரது பாவத்திலிருந்து இவரை சுத்தப்படுத்துவாயாக நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்.
சேரமான் பெருமாள் பாஸ்கர ரவிவர்மா கி.பி எட்டாம் நூற்றாண்டில் தொன்மையான சேர வம்சத்தை ஆண்டு வந்த தமிழ் மன்னன் ஆவார்.
அப்போது சேர துறைமுகத்துக்கு வந்த ஒரு அரபியார் கூட்டம் ஒன்று அது பற்றி தங்களுக்கு தெரியும் என கூறியதை கேட்டு அவர்களை தங்கள் அரண்மனைக்கு வரவழைத்து விசாரித்தார்கள்.
அவர் பெயர் முகம்மது ஸல் எனவும் அவரே இறைமறுப்பாளர்களை நம்பவைப்பதற்காக இந்த நிலவை பிரிக்கும் அதிசயத்தை நடத்தியதாகவும் கூறக்கேட்டனர்.
இதில் மிகவும் ஆர்வம் ஏற்பட்ட சேரமான் பெருமாள் அவர்கள் அந்த அரபியார்களிடம் தான் முகம்மது நபி ஸல் அவர்களை பார்ப்பதற்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பதாகவும் அதனால் தன்னையும் மெக்காவுக்கு அழைத்து செல்லுமாறும் கேட்டார்கள்.
ஆனால் அப்போது ஈழத்துக்கு பயணப்படுவதற்கு ஆயத்தமாயிருந்த அந்த அரபியார் கூட்டம் தங்கள் திரும்பி வரும்பொழுது சேரமான் பெருமாள் அவர்களை மெக்காவுக்கு அழைத்து செல்வதாக வாக்களித்தனர்.
தனது ராஜ்ஜியததை பல்வேறு பிரிவுகலாக பிரித்த சேரமான் பெருமாள் அவர்கள் அதை தனது மகன்களுக்கும் உறவினர்களுக்கும் பகிரிந்து கொடுத்தார் அதில் ஒரு பிரிவினர் கொச்சின் ராயல் பேமிலி என்ற பெயரில் இன்றளவும் கேரளாவில் வாசித்து வருகின்றனர்.
இதை நபி தோழர்களில் ஒருவரான அபு சயீத் அல் குத்ரி கூறியதாக ஹக்கிம் என்பவர் தனது நூலான அல் முஸ்தராக் என்ற நூலில் பின்வருமாறு கூறுகின்றார் இந்தியாவிலிருந்து முகம்மது நபி ஸல் அவர்களை பார்க்க வந்திருந்த ஒரு மன்னர் ஒரு ஜாடீ நிறைய ஊறுகாய்கலை கொடுவந்திருந்தார்.
அதன் பிறகு இஸ்லாம் மதத்தை இந்தியாவில் பரப்பும் பொருட்டு நபி தோழர்களில் ஒருவரான மாலிக் பின் தீனார் ரலி என்பவரின் தலைமையில் பல போதகர்களை அழைத்துக்கொண்டு நாடு திரும்பினார்.
அதில் சேரமான் பெருமாள் அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தார்களுக்கு இஸ்லாம் மதத்தை பரப்புவதற்கு மாலிக் பின் தீனார் ரலி அவர்களுக்கு உதவுமாறும் அதற்காக பல மசூதிகளை காட்டுமாறும் பனித்திருந்தனர்.
அதை ஏற்று மன்னர் குடும்பமும் இஸ்லாம் மதத்தை பரப்புவதற்கும் மசுதிகளை காட்டுவதற்கும் மாலிக் பின் தீனார் ரலி அவர்களுக்கு உதவியது.
பிற மதத்திலிருந்து விலகச்செய்த எனது ஆன்மீகத் தேடல்களுக்கு விடையளித்த இஸ்லாத்தின் மீதான என் அனுபவங்களை இங்கு உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள இப்பதிவை தொடங்கியுள்ளேன்.
ஸாலிஹ்குலசை விதவைகள் என்றாலே சமுதாயத்தில் தள்ளிவைக்கக்கூடியவர்கள் அவர்களுக்கு சமூகத்தில் எந்த ஒட்டும் உறவும் கிடையாது கூடாது என்று நம்பிக்கை வைத்துள்ள ஒரு சமுதாயத்தில் இருந்து வந்தவன் நான்.
கிணற்றுத்தவளையாக இருந்தபொழுது புரியாத பல விஷயங்கள் அதிலிருந்து வெளிவந்த பொழுது தெரிய வந்துள்ளது ஆம் உண்மைதான் இஸ்லாம் என்றாலே வெறுக்கப்படக்கூடிய மதம் என்று பொன் பொருள் ஆவி அனைத்தையும் கொடுத்து நேசகுமார் வஜ்ரா சங்கர் கால்கரிசிவா டோண்டு போன்றவர்கள் வாய்கிழிய கத்துவதற்கு காரணம் கூட இஸ்லாம் எடுத்துவைக்கக்கூடிய வாதங்கள் கூட ஒரு காரணமாக இருக்கலாம் ஒவ்வொரு மதமும் தங்களின் கொள்கையாக நம்பிக்கையாக பல கோட்பாடுகளை முன் வைக்கின்றது ஆனால் அவைகளின் எது சிறந்தது என்று சிந்தித்து நடைமுறை சாத்தியத்தையும் உணர்ந்து ஏற்றுக்கொள்வது அவரவர்களின் கட்டாயக்கடமையாகும்.
இங்கே நான் படித்த ஒருசில விஷயங்களை உங்களோடு பகிர்ந்து கொள்வதில் சந்தோஷம் அடைகின்றேன் பழைய ஏற்பாடு விதவைகளுக்கு கணவனின் சொத்திலிருந்து எந்த பங்கையும் அங்கீகரிக்காததனால் அவர்கள் யூத ஜனங்களிலேயே மிகவும் பாதிப்பிற்குள்ளானவர்களாக இருந்தனர்.
அவளுடைய இறந்த கணவனின் சொத்தில் பங்கு பெற்ற கணவனின் ஆண் உறவினர்கள் அச்சொத்திலிருந்து அவளுக்கு சாப்பாட்டிற்கு கொடுக்கவேண்டும்.
ஆயினும் அதை பெற்றுத்தருவதற்கு எந்த அமைப்பும் இல்லாததால் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றவர்களின் கருணையையே சார்ந்திருக்கவேண்டியதாயிருந்தது.
ஆனால் சொத்திலிருந்து அவளை விலக்கி வைத்திருப்பதனால் விதவைக்கு துன்பநிலை தருவதோடு மாத்திரம் நின்றுவிடாமல் இறந்த சகோதரனுக்கு சந்ததியை உருவாக்கி அவன் பெயர் மங்காமலிருக்கச் செய்வதற்காக குழந்தையற்ற விதவை இறந்த கணவனின் சகோதரனை அவன் ஏற்கனவே மணமானவனாக இருந்தால் கூட திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்றும் கூறி வெந்த புண்ணில் வேல் பாய்ச்சுகிறது.
அப்பொழுது யூதா ஓனானை நோக்கி நீ உன் தமையன் மனைவியைச் சேர்ந்து அவளை மைத்துனச் சதந்தரமாய்ப் படைத்து உன் தமையனுக்கு சந்ததி உண்டாக்கு என்றான்.
இதிலிருந்து விடுதலை பெற விரும்பும் விதவைகளை அவர்களின் கணவனின் உடன் பிறந்தவர்கள் பிளாக்மெயில் செய்வது இன்றைய இஸ்ராயிலில் சாதாரணமாக நடக்கும் விசயமாகும்.
இந்த பழக்கத்தை திருக்குர்ஆன் கடுமையான முறையில் கண்டித்து அழித்தது மேலும் உங்கள் தந்தையர் மணமுடித்திருந்த பெண்களை நீங்கள் ஒருபோதும் மணமுடித்துக்கொள்ளாதீர்கள்.
விதவையையானாலும் தள்ளப்பட்டவளையானாலும் கற்புகுலைந்தவளையானாலும் வேசியையானாலும் விவாகம்பண்ணாமல் தன் ஜனங்களுக்குள்ளே ஒரு கன்னிகையை விவாகம்பண்ணக்கடவன்.
திருக்குர்ஆன் அருள்கின்றது நீங்கள் பெண்களை விவாகரத்து செய்து அவர்களின் இத்தா தவணை முடியும் தருவாயை அடைந்து விட்டால் நல்லமுறையில் அவர்களை உங்களுடன் வாழச்செய்யுங்கள் அல்லது நல்ல முறையில் அவர்களை அனுப்பி விடுங்கள்.
ஆனால் அவர்களாகவே வெளியேறிய பிறகு அவர்கள் தங்களின் தனிப்பட்ட விசயத்தில் ஒழுங்கான முறையில் செயல்பட்டால் உங்கள் மீது எந்தப்பொறுப்புமில்லை.
பெண் என்பவள் பல படித்தரங்களை கட்டங்களை கொண்டவள் ஆனால் பெண் என்ற பார்வையில் அவளும் மதிக்கப்பட வேண்டியவளே என்பதில் இஸ்லாம் காட்டும் முக்கியத்துவத்தை உணர்தல் அவசியம்.
கறுப்பு விருப்பப் பட்டியல் சிறப்பு படதலைப்பு சிறப்புப் படங்கள் பச்சை வலது கரைப்பட்டை ஒட்டப்பட்ட பதிவு வார்ப்புரு அமைப்புக்கள் படிநிலை பின்னூட்டங்கள் வெள்ளை .
எருமை மாடுகள் விவசாய காணிகளை நாசம் செய்வதை எதிர்த்து நுவரெலியாவில் ஆர்ப்பாட்டம் ஒன்று முன்னெடுப்பு எருமை மாடுகள் விவசாய காணிகளை நாசம் செய்வதை எதிர்த்து நுவரெலியாவில் ஆர்ப்பாட்டம் ஒன்று முன்னெடுப்பு எருமை மாடுகள் விவசாய காணிகளை நாசம் செய்வதை எதிர்த்து நுவரெலியாவில் ஆர்ப்பாட்டம் ஒன்று முன்னெடுப்பு எருமை மாடுகள் விவசாய காணிகளை நாசம் செய்வதால் நுவரெலியா பிரதேச செயலாளர் திருமதி.
சுஜீவா போதிமான்ன அவர்களின் தலைமையில் நுவரெலியாபிரதேச செயலகத்தின் பிரதேச அபிவிருத்தி குழுக் கூட்டத்தின்போது இக்குற்றச்சாட்டை முன்வைத்து அந்த எறுமைகளை பிடித்து அவைகளை வளர்க்க வசதியுள்ளவர்களுக்கு கையளிக்குமாறு தீர்மானம் எடுக்கப்பட்டது.
அத்தோடு நுவரெலியா பிரதேச செயலகத்தில் விவசாய கூட்டத்தின்போது எறுமைகளின் தொல்லை விவசாயிகளுக்கு பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளதாக முன்வைக்கப்பட்ட குற்றச்சாட்டுக்கு விவசாய கூட்டத்தின்போது எறுமைகளை பிடிப்பதற்கான உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது.
பின் அந்த எறுமைகளை பிடித்து கட்டிவைத்திய நிலையில் வனவள பிரதி அமைச்சர் பாலித தெவரப்பெரும அவைகளை விடுவித்து சம்பந்தபட்ட அரசாங்க அதிகாரிகளை கடுமையாக சாடி பிடித்து வைத்திருந்த அமைச்சர் பாலித தெவரப்பெருமையை கண்டித்து அம்பேவெல பிரதேசத்தில் உள்ள விவசாயிகள் அம்பேவெல புகையிரத நிலையத்திற்கு அருகாமையில் ஆர்ப்பாட்டம் ஒன்றை மேற்கொண்டனர்.
ப்யூச்சர் ஸ்டூடியோவில் உள்ள நீச்சல் குளத்தில் இருவரையும் இறக்கி விட்டு சுடச் சுட ஜில்லென்று காட்சிகளைப் படமாக்கினார் ராய்.
மிளகா படத்தில் இவர் ஒரு பாட்டுக்கு பாவாடை தாவணியில் செமத்தியா ஆட்டம் போட்டு லயிக்க வைத்தவர்.. நாடு பூராகவும் போதைப்பொருளுடன் தொடர்புடைய குற்றச்செயல்கள் அதிகரித்துவரும் நிலையில் பொலிஸ் போதைப்பொருள் தடுப்பு பிரிவினரால் விசேட சுற்றிவளைப்பு நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்படவுள்ளன.
தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிற் கல்வெட்டைச் சான்று காட்டி மானி என்பது பிராமணர் பிரமச்சாரி கோயிற்றொண்டர் என்ற பொருள் தந்து நிற்கின்றது என்கிறார் பேராசிரியர் நாகசாமி.
மடப்பள்ளி மடப்பள்ளியார் என்பவற்றிகு நூலோர் தரும் பின்வரும் விளக்கங்களை அறிந்து கொள்ளுதல் சமூகநிலை நோக்கிய பயனுறு செயலாம்.
இவற்றோடு வீமன்காமத்தில் மாந்தப்பாய் தனப்பாய் மல மண்டலப்பாய் மலை மண்டலப்பாய் ஆகிய குறிச்சிப் பெயர்களும் வழக்கிலுள்ளன.
தையிட்டியில் தண்டலப்பாய் சவங்கடப்பாய் தொங்களப்பாய் என்பனவும் உரும்பிராயில் தோலப்பாய் சுதுமலையில் கச்சப்பாய் சுழிபுரத்தில் இயக்கடப்பாய் மானிப்பாயில் கிணாப்பாய் தொல்புரத்தில் தலக்கடப்பாய் என்பனவும் குறிச்சிப் பெயர்களாக வழங்குகின்றன.
யாழ்ப்பாணத்தில் பிரித்தானியர் ஆட்சியின் தொடக்க காலத்தில் அமெரிக்க சமயப் போதகர்களின் அமெரிக்க மிசன் மையங்களில் ஒன்றாக இது விளங்கியது.
மானிப்பாய் கிறித்தவரின் சமயப் பிரசார மையமாக இருந்து வந்ததால் இங்கே அச் சமயத்தவரின் புனித பேதுரு பவுல் ஆலயம் அங்கிலிக்கன் திருச்சபை தேவாலயம் உட்படப் தேவாலயங்கள் பல காணப்படுகின்றன.
தென் இந்தியக் கட்டடக் கலை சிற்ப வடிவமைப்பைக் கொண்டு அமைக்கப்பட்ட மானிப்பாய் மருதடி விநாயகர் கோவில் மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற இந்து ஆலயங்களில் ஒன்றாகக் காணப்படுகின்றது.
இது மட்டுமல்லாது மானிப்பாயில் இருந்து வடக்கே அமைந்துள்ள சுதுமலை புவனேசுவரி அம்மன் கோயில் பழைமை வாய்ந்த வரலாற்று ரீதியில் பிரசித்தி பெற்ற அம்மன் கோவிலாக விளங்குகின்றது.
இங்குள்ள மானிப்பாய் செல்லமுத்து விளையாட்டு மைதானமானது இளைஞர்கள் மட்டுமல்ல முதியோர் மத்தியிலும் மிகவும் புகழ் பெற்று விளங்குகின்றது.
முன்னொரு காலத்தில் இடி விழுந்ததன் காரணமாகவே ஆழம் காண முடியாத இக்குழி ஏற்பட்டதாகவும் இக்குழிக்கும் கீரிமலைக் கடலிற்கும் இடையே நிலத்திற்கடியிலான தொடர்பு இருப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது.
மானிப்பாயிலிருந்து சில கிலோ மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள வழுக்கியாறு எனப் பிரசித்தி பெற்ற பருவ மழைக் காலங்களில் பொங்கி வழிந்தோடும் சிறிய ஆறு ஆகும்.
தொடர்ந்து வழமையான ஆடல் பாடல் நாடகம் என்பவற்றுடன் வழிகாட்டிகள் என்னும் அண்மைய பட்டதாரிகளுடனான சந்திப்பு நிகழ்வும் புதிதாக இடம்பெற்றது.
அண்மையில் ஆலய நிர்வாகம் அவசரமாக கூடி ஆலய குருக்களை நிரந்தரமாக நீக்கி அவரது மகன் ஆனந்தி ஜயாவை அர்ச்சகராக வேலை செய்ய அனுமதி கொடுத்தனர்.
இந்த விடயத்தில் ஊர் மக்கள் இரண்டாக பிளவுபட்டு ஒரு தரப்பினர் குருக்களை மீண்டும் கோயில் அர்ச்சகராக இருக்க வேண்டும் என்றும் மறுமுனையில் இருக்ககூடாது என்ற நிலைப்பாட்டிலும் உள்ளனர்.
அதே நேரம் ஜயருக்கு ஆதரவான சிலர் ஊரில் உள்ளவர்களிடமிருந்து கையொப்பத்தை பெற்று மகஜர் ஒன்றைஆலய நிர்வாகத்திடம் வழங்கினர்.
இந்த பிரச்சினையை சுமூகமாக தீர்த்து வைக்க யாரும் முன்வரவில்லை அதே நேரம் குழம்பிய குட்டையில் மீன் பிடிக்கும் நோக்கோடு விக்கினேஸ்வரா விளையாட்டுக் கழக தலைமை இதில் இறங்க நிலமை இன்னும் மோசமானது.
இனி திரு சபேசன் அவர்கள் இரண்டு தரப்பினரிடமும் பேச்சுவார்த்தை நடாத்தி இதற்கு ஒரு நல்ல முடிவை கொண்டு வருவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.
கடந்த ஒன்றரை வருடங்களாக விளையாட்டுக் கழகத்திற்கும் ஆலய நிர்வாகத்திற்கும் இடையில் முரண்பாடுகள் நிலவிவருவதை யாவரும் அறிவீர்கள்.
இந்த விடயத்தை தமக்குள் இருக்கும் பழியை தீர்த்துக்கொள்ளும் களமாக பாவிக்காமல் இந்த பிரச்சினையை ஊரின் நன்மை கருதி சுமூகமாக முடித்து வைக்க முயலவேண்டும்.
மற்ற தொழில்கள் போல் அவர் ஆலய பூசகராக கடமை ஏற்கும் போது அவரின் கடமைகள் என்ன அவர் செய்ய வேண்டிய வேலைகள் என்ன என்பதை எழுத்து மூலம் அவரின் சம்மதத்தை பெறவேண்டும்.
அதே போல் பூசகரும் பலர் முன் தமது கோபத்தை காட்டாமல் எல்லாம் முடிந்த பின்பு கருத்துக்களை பரிமாறிக்கொள்வதினூடாக எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்த்துக் கொள்ள முடியும்.
இந்த கூட்ட முடிவில் ஆலய குருக்களை நிரந்தரமாக நீக்குவதென்றும் அதற்கு பதிலாக வெறொரு குருக்களை அமர்த்துவதென்றும் முடிவெடுக்கப்பட்டது.
ஆகவே இப்படியான ஒரு நல்ல மனிதனை கற்கரை கற்பக ஆலய அடியார்கள் இழக்க விரும்பவில்லையென்பதும் அதே சமயம் பிரம்மசிறி சோமசுந்தர குருக்களுடன் தொடர்ந்து மோதல் போக்குகள் உருவாகுவதால் அவரை விலத்துவதென்றும் முடிவெடுக்கப்பட்டது.
அதே சமயம் ஆலய நிர்வாகமும் அர்ச்சகரை தமது உடன் பிறந்த சகோதரனாய் நினைத்து அவர்கள் வாழ்வும் பொருளாதார ரீதியாக உயர்வடைய தம்மாலான பங்களிப்பை வழங்க வேண்டும்.
மக்களோடு மக்களாக அவர்களின் இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் பங்கு பற்றி ஒரு தர்ம ஸ்தாபனமாக ஆலயம் மாறுவதே தற்போதைய காலத்தின் தேவையாகும்.
சின்னத்திரைகளின் ஆதிக்கத்திலும் பேஸ்புக் சமூக தளங்களிலும் மூழ்கியிருக்கும் எமது சமூகத்தை மீண்டும் ஆத்மீக வழிகளில் கொண்டு செல்லும் வழிவகைகளை ஆராய்வது பொருத்தமாக இருக்கும்.
குப்பிளான் தெற்கு பொதுநோக்கு மண்டபத்தில் நடைபெற்ற சிவில் பாதுகாப்பு குழு கூட்டத்தில் இதனை தெரிவித்தார் மேலும் அவர் தெரிவிக்கையில் இலங்கையர்கள் என்ற ரீதியில் நாம் எல்லோரும் ஒன்றானவர்கள் எமக்கு எலோருக்கும் இலங்கையின் சட்டம் ஒன்றுதான் வடக்குக்கு ஒன்று தெற்குக்கு வேறு ஒன்று என்று இல்லை எனவே தான் நாம் சட்டத்தின் முன் வேறுபாடுகள் அற்றவர்கள்.
இங்கு சட்டத்தினை மீறுபவர்கள் மீது பராபட்ட்சம் காட்டபடமாட்டாது பெரும்பாலும் சட்டத்தினை மீறுபவர்கள் இளைஞர்கள் ஆக காணப்டுகின்றனர்.
அத்துடன் குற்ற செயல்களை கண்டதுடன் கிராமசேவகர் மற்றும் பொதுமக்கள் பாதுகாப்பு அதிகாரிகளுக்கும் தெரியப்படுத்துவதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உரிய தீர்வினை பெற்றுக்கொடுபதுடன் குற்ற வாளிக்கும் தகுந்த தண்டனையை பெற்றுக்கொடுக்க முடியும் என தெரிவித்தார்.
இப்படிப்பட்ட நல்ல இதயம் கொண்டவர்கள் மேலும் பல்லாண்டு காலம் அவருக்காக இல்லாவிட்டாலும் எமக்காக வாழ வேண்டும் என்று வாழ்த்துகின்றோம்.
ஆலயங்கள் பாடசாலை தனியார் கல்வி நிறுவனம் சிவபூமி ஞான ஆச்சிரமம் போன்றவற்றில் இம்முறை வாணி விழா களை கட்டியது என்றே சொல்ல வேண்டும்.
மக்கள் மெல்ல மெல்ல தமது வாழ்வாதாரத்தை கட்டி எழுப்பிக்கொண்டு எமது தாய் மண் மெல்ல மெல்ல பழைய நிலைக்கு சென்று கொண்டு இருப்பது மிகவும் வரவேற்க தக்க விடயம் ஆகும்.
கடந்த வருடம் ஆரம்பிக்கப்பட்ட சிவபூமி ஞான ஆச்சிரமத்தில் நடந்த வாணி விழாவில் மதிப்புக்குரிய எமது முதலமைச்சர் திரு விக்கினேஸ்வரன் அவர்களும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு தலைவரும் பாராளமன்ற உறுப்பினருமாகிய திரு சம்பந்தன் ஜயா அவர்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்பித்தனர்.
இதனால் எல்லோரும் தனி மதிப்பும் மரியாதையும் வைத்திருக்கின்றார்கள் இதனால் கவரப்பட்ட திரு ஆறுதிருமுருகன் அவர்களால் ஆரம்பிக்கப்பட்டது தான்இந்த சிவ பூமி ஆச்சிரமம்.
அதற்கு காரணம் போரினால் எமது பாடசாலை கட்டிடம் முற்றாக சிதைக்கப்பட்டதும் அதன் பிறகு நம்மவர்களின் நிர்வாக சீர்கேட்டினால் கல்வி சிதைக்கப்பட்டதும் ஒரு முக்கிய காரணம் ஆகும்.
மேலும் தெல்தொட்ட பிரதேசத்திற்கான குடிநீர்த்திட்டமொன்றை லூல்கந்துர நீர் வீழ்ச்சியின் நீர் மூலமாகக் கொண்டு ஆரம்பிக்கவுள்ளோம் என்றார்.
இந்நிகழ்வில் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களான மயந்த திசாநாயக்க வேலுகுமார் மாகாண சபை உறுப்பினர்களான ஹிதாயத் சத்தார் மகிந்த அபயக்கோன் சாந்தானி கோங்காஹகே காமினி விஜயபண்டார மத்திய மாகாண சபை முன்னாள் உறுப்பினர் நயீமுல்லாஹ் நீர் வழங்கல் வடிகாலமைப்புச் சபையின் செயலாற்றுப்பணிப்பாளர் மஹிலால் சில்வா உள்ளூர் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பொது மக்கள் எனப்பலரும் கலந்து கொண்டனர்.
தமிழ் அரசியல் கைதிகளின் விடுதலைக்காக அரசு மனிதாபிமான அடிப்படையில் தீர்வொன்றை வழங்க முன்வரவேண்டும்முன்னாள் முதலமைச்சர் ஹாபிஸ் நசீர் அஹமட் வாழைச்சேனை பொலிஸ் நிலையச்சந்தியிலுள்ள முஸ்லிம் ஆட்டோ சாரதிகளை அப்புறப்படுத்த முயற்சி ஆட்டோ சாரதிகள் கவலை காத்தான்குடி பிரதேசத்திலிருந்து மதீனா இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்திற்கு தெரிவு செய்யப்பட்ட மாணவர்கள் கௌரவிப்பு.
தமிழ்ப் பேரறிஞர் நுண்மாண்நுழைபுலச் செம்மல் தாகூர் சட்ட விரிவுரையாளர் பல்கலைச் செல்வர் என்னும் சிறப்புகளுக்கு உரியவராம் வற்றாது வளங்கொழிக்கும் வளமான தண்பொருநை பாயும் நம் நெல்லையம்பதியில் சைவ வேளாண் குலத்துதித்தவராம் ஐயா கா.சுப்பிரமணியபிள்ளை அவர்களின் நூல் வெளியிடுகின்ற நன்னாள் ஐயா கா.சு.
சைவ சமயத்தின் மீதும் தமிழ்மீதும் கொண்ட தணியாத காதலால் வழக்கறிஞர் பணியைத் துறந்து தமிழ்ப் பணிகளிலும் சைவசமயப் பணிகளிலும் தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொண்டு செயலாற்றிய பெருந்தகையரவார்கள் சைவசமயம் இலக்கியம் சாத்திரம் தோத்திரம் வாழ்வியல் அறிவியல் சட்டவியல் வானியல் எனப் பலதுறைகளிலும் கரைகண்டு ஆழங்காற்பட்டு தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலுமாக ஏறத்தாழ ஐம்பத்தைந்து நூல்களுக்கும் மேலாக எழுதியுள்ளார்.
நாட்டுடைமைக்குப்பின் பல பதிப்பகத்தார் சில நூல்களை எடுத்துக்காட்டாகத் திருவாசகம் உரை தனிப்பாடல் திரட்டு உரை இரண்டு பாகங்கள் இலக்கிய வரலாறு போன்றவைகளை மட்டுமே பதிப்பித்து வருகின்ற சூழ்நிலையில் காவ்யா பதிப்பக உரிமையாளர் இவ்விழாத்தலைவர் சண்முக சுந்தரம் அவர்கள் ஒரு திங்கள் முன்னர் எளியவன் இல்லத்தில் சந்தித்து கா.சு.பிள்ளை நூல் தொகுப்பு வெளியிடவுள்ள விபரம் கூறியவுடன் கா.சு.
சிறப்புமிக்க நம் சைவசமயத்தின் மாண்பையும்தனித்துவத்தையும்எளிமையாக விரிவாக விளக்கியுள்ளார்கள்.குறிப்பாக இந்து என்ற சொல்லுக்கான அவர்கள் கருத்துக்கள் சிறப்பானவை.
அனைவரும் படித்து அனுபவித்து உணரவேண்டிய கருத்துக் கருவூலமாகும்தமிழர் சமயம்.. இரண்டாவதாக இடம் பெற்றுள்ளது சேக்கிழார் வரலாறும் பெரிய புராண ஆராய்ச்சியும் என்றநூல்..வேளாளர் ஆராய்ச்சி பெரியபுராணத் தோற்றம் பெரியபுராண அரங்கேற்றம் ஆராய்ச்சி எனப்பலதரப்பட்ட கருத்துக்களைத் தொகுத்தளித்துள்ளார் சிறந்த ஆய்வு நுல் சைவசமயிகள் மட்டுமல்லாது இலக்கிய ஆர்வலர்களும் படித்தின்புறத்தக்க நூலாகும் சேக்கிழார் வரலாறும் பெரிய புராணா ஆராய்ச்சியும்.
மூன்றுநான்குஐந்துஆறு என இடம்பெற்றுள்ளன மணிவாசகப் பெருமான் வரலாறுசுந்தர மூர்த்தி நாயனார் வரலாறு அப்பர் சுவாமிகள் திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் ஆகியனவாம்.
அந்நான்கு நூல்களும் நால்வர் பெருமக்களின் கதையைச் சொல்வதோடமையாமல் அவர்கள் நிகழ்த்திய அற்புதங்கள் அதற்கு இறையருள் துணை நின்றதென மிக விளக்கமாகத் த்ந்துள்ளார்.
எனவே நால்வர் பற்றி நயமுடன் கூறும் இந்நன்னூல்கள் சிவனடியார்கள் சிந்தைக் கவைவன அள்வில் நிறுத்துகின்றேன் ஏழாவது நூல்மெய்கண்டாரும் சிவஞானபோதமும் என்பதாகும் வெண்ணெய்நல்லூர்ப் பெருமை ஆலநக் கல் வெட்டுகள் அவ்வூர்த்திருப்புகழ் கலம்பகம் பற்றிய குறிப்புகளைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
சிவஞானபோதத்தின் செம்பொருளைத்தெளிவுபடக்காட்டியுள்ளதும் சிவஞானபோதம் தமிழ் முதல் நூலே என்பதைபபல பல சான்றூகளுடன் நிறுவி உள்ளதும் இந்நூலின் டிஅப்பாம்.
பதிப்பாசிரியர் இந்நூலில் கா.சு.பிள்ளை வழ்க்கைக் குறிப்புடன் கா.சு.பிள்ளை படைத்தவை கா.சு.பிள்ளை எழுதிய தமிழ்க் கட்டுரைகள்.கா.சு.பிள்ளை தீட்டிய கவிதைகள் கா.சு.பிஒள்ளை நிகழ்த்திய சொபொழிவுகள் பிற ஆசிரியர்தம் நூல்கள் ஐந்தும் ஆக ஒரு நூற்றொன்பது செயலாகும்.
பிள்ளை நூல்கள் மீளவும் அச்சு வாகனமேறித் தமிழ் கூறும் நல்லுலகில் உலா வரவேண்டுமென்ற எளியவன் வேணவா நிறவேற அவர்களுக்கு உறுதுணையாகப் பலகாலம் பாதுகாத்துப் பேணிவரும் நூல்களில் .
இவ்விழாவுக்கு அனுப்பியுள்ள வாழ்த்துச் செய்தியில் குன்றக்குடி திருவண்ணாமலை ஆதீனம் குருமகா சந்நிதானம் திருப்பெருந்திரு தெய்வசிகாமணி பொன்மைம்பல தேசிகபரமாசாரியசுவாமிகள் இந்தபதிப்பைப் போல காசுபிள்ளை அவர்களின் எஞ்சிய ஃஊல்களும்வெளியிடும் முயற்சி வெற்றி பெறவும் விழா இனிது நிறைவெய்தவும் திருவருளைச் சிந்தித்து வாழ்த்துகின்றோம் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள் என்ற தகவலைக்கோறி அவ்வாழ்த்துச் செய்தியையும் அவர்களிடம் வழங்குகின்றேன் இவ்வரிய வாய்ப்பினை நல்கிய திருவருளுக்கும் காவ்யா அதிபர் அவர்களுக்கும் நன்றி கூறி அமைகின்றேன்.
அதன் முக்கியத்துவம் யாதெனில் அதில் பெறப்பட்ட படிப்பினைகள் யாவும் இன்றைய தினத்தில் அறிவார்ந்த விவாத மேடைகளில் அலசப்படும் விஷயங்களாக மாறியிருக்கின்றன என்பது தான்.
அனால் அதை விட முக்கியமானது என்னவென்றால் அந்த நிகழ்வு பற்றி புகழ்பெற்ற ஆய்வு மையங்களும் வரலாற்று ஆய்வினை மேற் கொண்டவர்களும் அதன் மீது திருப்பிய புதிய பார்வைதான்.
இதுவரை வெளிக்கொணராத ஆனால் விரவிக் கிடக்கும் பல்வேறு ஆதாரங்களை ஒன்று திரட்டி பல பண்பாட்டு மற்றும் இலக்கிய அமைப்புகளும் அந்த முயற்சியில் தங்களை இணைத்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
தொடர்ந்து நடத்தப்படும் இந்த விவாதங் களும் அதையொட்டிய செயல்பாடுகளும் நம் நாட்டுக்கும் நமக்கும் பயன்தரத்தக்க நடவடிக்கைகள் தான்.
இந்த நிகழ்வு நடைபெறாமல் இருந்திருந்தால் இந்திய நாகரீகத்தின் சிறப்பு பண்பாக மக்கள் சமூகத்தில் எழுந்த நல்லிணக்க முகிழ்வு ஒரு உயர்ந்த ஒளி வீசும் நிலையினை அடைந்திருக்கும்.
அந்த உன்னத நிலையின் வழித் தோன்றலாக நாம் இருப்பதற்கு மாறாக நம் வரலாற்றினையும் சமூகப் பண்புகளையும் மறு தேடலுக்கு உட்படுத்தும் இரங்கத்தக்க நிலையில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்.
இன்று எரிந்து கொண்டிருக்கும் வகுப்பு வாத மோதல்களில் மூழ்கி விடாமல் அந்த சிறப்பான வரலாற்று மற்றும் பண்பாட்டுக் கூறுகளை எடுத்துக் கோர்ப்பது சிறப்பாக இருக்கும்.
அந்தத் தீவுகளில் கணிசமாக உள்ள பெரும் பான்மையாக இல்லையென்றாலும் உள்ளூர் பிறப்பு சமூகத்தினர் டுடிஉயடடல க்ஷடிச ஊடிஅஅரவைநைள என்று குறிப்பிடப்படும் மக்கள் பிரிவினர் இருக்கிறார்கள்.
பிரிட்டிஷ் நிர்வாகம் ஆண் பெண் கைதிகளை வரிசையாக நிறுத்தி அவரவர் விரும்புகிற துணையினைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ள வழி வகுத்தனர்.
ஏனெனில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களுக்கு தங்கள் காலனியாதிக்க விரிவாக்கத்திற்காக நடத்திக் கொண்டிருந்த போர்களுக்கும் இந்திய துணைக்கண்டத் திற்குள் தங்களின் அடக்குமுறை அட்சியை நிலைநிறுத்தவும் மனிதர்கள் தேவைப்பட்டனர்.
அது முகலாய இளவரசன் தாராஷிக்கோவால் எழுதப்பட்ட கருத்துச் செறிவினை உள்ளடக்கிய புத்தகம் தாரா ஷிக்கோ முகலாய மன்னர் ஷாஜகானின் மூத்த புதல்வர்.
ஆனால் வேதங்களைக் கற்பதிலிருந்து கீழ்சாதி மக்களைத் தடுக்கும் சாதி அமைப்பினைப் பற்றி அவர் ஏதும் குறிப்பிடவில்லை அந்த நிலை உபநிஷத்துக்கள் கூறும் உண்மைகளை இந்துக்களிடமிருந்தும் இஸ்லாமியர் களிடமிருந்தும் மறைத்தது.
அந்த குறிப்பிட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையில் இஸ்லாமிய சுஃபி கோட்பாடுகளுக்கும் இந்துமத ஆத்ம விளக்கத்திற்கும் ஒன்றுக்கொன்று பொருந்துபவை என்ற முடிவுக்கு வந்தார்.
அந்த காலக்கட்டத்திலேயே நாகரீக அறிவுத் தெளிவினை உயர்நிலைக்கு உயர்த்தும் தன்மை வாய்ந்த தத்துவார்த்த மற்றும் அறிவுசார் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்த என்பது தான் அது.
அதோடு மட்டுமல்லாமல் அவர் பரந்த முற்போக்கான விஷயங்களை மத்தியகால இந்திய மக்களின் சிந்தனையில் நுழைத்து இந்திய சிந்தனை மரபின் எல்லையினை விரிவுபடுத்தினார்.
அந்த எழுச்சி வெடித்த பொழுது மிகப் பிரபலமான தினத்தாளான தில்லி உருது அக்பார் எழுதியது இந்திய மதங்களை அழித்துவிட நினைக்கும் மத விரோதிகளின் அகங்காரத்தை ஒடுக்குவதற்காக கடவுளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நிகழ்வுதான் அந்த எழுச்சி.
கோபால் காந்தி தற்போது மேற்கு வங்க ஆளுநர் தன்னுடைய சிறந்த நாடகமான தாரா ஷிகோ வை பெரிமஹால் என்ற அரண்மனைக்கு அர்ப்பணித்தார்.
கோளங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான ஒரு மையம் காணும் நோக்கோடு தாரா ஷிக்கோவால் படைக்கப்பட்ட மிகவும் நேர்த்தியான கட்டிட அமைப்பு.
முற்றுகை புயல் நில நடுக்கம் எல்லாவற்றையும் தாங்கும் கடவுளரால் மட்டும் அசைக்கக் கூடிய வலுவான அரண் கட்டி தேசத்தை நிர்மாணம் செய்தார் அக்பர்.
அப்போது தான் ஊசலாட்டத்திலும் கேளிக்கையிலும் திளைக்கும் தில்லி மன்னர் இந்தியாவின் முதல் தர்மகர்த்தாவாக மாறுவார் இது கருத்துச் சுருக்கம் தான் மொழி பெயர்ப்பல்ல தாராஷக்கோ மேலும் எழுதுகிறார் இந்தியாவிற்குஅதன் மயிலாசனத்திற்கு ஒரு அறிவாளி தேவை.
வின் மூர்க்கத்தனமான இந்துத்துவா இந்தியாவில் உள்ள பாபரின் குழந்தைகளை நாட்டைவிட்டு வெளியேற்ற வேண்டும் என்று தீவிர இந்து மத பக்தையான ராணி லட்சுமிபாய் பாபரின் குழந்தையான பகதூர் ஷா ஜாபரை பிரிட்டிஷாரை தில்லி அதிகாரத்திருந்து விரட்டிய பிறகு இந்தியாவின் பேரரசராக பொறுப்பில் ஏற்றினார் என்று இருந்த போதிலும் கூக்குரல் எழுப்பியது.
அந்த நடவடிக்கைகள் அரசியல் மற்றும் தேர்தல் ஆதாயங்களுக்காக வெறித்தனமாக வகுப்புவாத உணர்வை ஒருமுகப்படுத்தும் வேலை நடப்பதை தெளிவாகக் காட்டின.
நிலப்பிரபுத்துவ மன்னர் வம்சாவளிமுறையிலிருந்து இந்தியா இரண்டு நூற்றாண்டுகள் காலனி ஆதிக்கத்தையும் தாண்டி அதன் இறையாண்மை மக்களிடம் பற்றி நிற்கும் வகையில் ஒரு நவீன அரசு அமைப்பை பெற்றிருக்கிறது.
சக்தி வாய்ந்த விடுதலைப் போராட்டம் மக்கள் புரிந்த எண்ணிலடங்கா தியாகங்கள் நம் நாட்டினை ஒரு மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகக் குடியரசு என அறிவிக்கும் அந்தஸ்தை நமக்குக் கொடுத்தது.
கருத்து மோதல்களை ஒரு நல்லிணக்க கருத்துத் தெளிவின் உயர் மட்டத்திற்கு கொண்டு செல்லும் ஒரு கட்டமைப் பினையும் செயல் வடிவத்தினையும் நாம் உருவாக்கியிருக்கிறோம்.
நிச்சயமாக அந்த வாய்ப்பினை மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகக் குடியரசு என்ற கோட்பாட்டிற்கு எதிர்மறையான தத்துவார்த்த நிலையினை மேற்கொள்ளும் வகுப்புவாத சக்திகள் களவாடிச் செல்ல அனுமதிக்கக் கூடாது.
வரலாற்றை சற்றே பின்னோக்கிப் பார்த்தால் கிறிஸ்து பிறப்புக்கு முந்தைய மூன்றாம் நூற்றாண்டி லேயே பேரரசர் அசோகர் தன் அதிகாரத்தைக் கொண்டு வெளியிட்ட செய்தி சொல்லுகிறது ஒரு குறிப்பிட்ட சமயப் பிரிவினைச்சார்ந்த எவரேனும் அதன் மீது கொண்ட பக்தியின் அடிப்படையிர் மற்ற சமயப் பிரிவினரை இகழ்வாரேயானால் அப்படிச் செய்வது அவர் நம்பும் சமயப் பிரிவிற்கே அதிக கேட்டினை விளைவிக்கும்.
எவரேனும் தன்னுடைய மதம் மட்டும் தனித்து வாழும் மற்ற மதங்களெல்லாம் அழிந்து போகும் என கனவு காண்பவராக இருந்தால் என் அடிமனதில் அவர் மேல் நான் கழிவிரக்கம் கொள்கிறேன்.
ஒவ்வொரு மதத்தின் பதாகையிலும் எதிர்ப்பு இருந்தாலும் கூட உதவி என்று எழுதப்படுமே தவிர மோதல் என்றல்ல தன் வயப்படுதல் என்று இருக்குமே தவிர அழிவு என்றல்ல நல்லிணக்கம் மற்றும் அமைதி என்று எழுதப்பட்டிருக்குமே தவிர மற்ற சமய எதிர்ப்பல்ல.
சொந்த உடன் பிறப்புகள் போல் வாழ்வோரை பலிவாங்கும் நஞ்சுகலந்த வகுப்புவாத வெறியால் அழிந்து போகாமல் இழந்த அந்த இழைகளை ஒருங்கிணைப்பதில்தான் இந்தியாவின் எதிர்காலம் உள்ளது.
இவ்விதம் அரசுக்கு எதிராக காணப்படும் வாக்குகள் அவற்றின் தவிர்க்கப்படவியலாத தர்க்கபூர்வ விளைவாக மைத்திரிக்கு ஆதரவாகவே விழும்.
அரசுக்கு எதிரான தமிழ்ப் பொதுக் கோபத்தை தமிழ் மக்களின் நோக்கு நிலையிலிருந்து ஒன்று திரட்டி தமிழ் தேசிய அபிலாசைகளை வெளிக்காட்டுவதற்கான ஒரு வாக்களிப்பாக இத்தேர்தலை தமிழ் மக்கள் கையாண்டிருந்திருக்கலாம்.
தமிழ் மக்கள் சார்பில் ஒரு வேட்பாளரை நிறுத்தியிருந்திருந்தால் அது தமிழ் மக்களுக்கு ஆகக்கூடிய பட்ச தெரிவுகளைக் கொடுத்திருக்கும்.
இப்படியொரு தெரிவை முன்வைத்து தமிழ் மக்களைத் தூண்டியிருந்திருந்தால் ஆகக் கூடிய பட்ச வாக்களிப்பை உறுதி செய்திருந்திருந்திருக்கலாம்.
ஆகக்கூடிய பட்ச வாய்ப்புக்களைக் கொண்டிருந்த ஒரு தெரிவைப் புறக்கணித்துவிட்டு மிகக் குறைந்தளவு வாய்ப்புக்களைக் கொண்ட ஒரு தெரிவை தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு ஏன் தேர்ந்தெடுத்தது?
ஆனால் கோட்பாட்டு ரீதியான அத்தெரிவை நிராகரித்துவிட்டு உத்திபூர்வ ஒரு முடிவை தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு ஏன் எடுத்தது?
மஹிந்தவுக்கு எதிரான வாக்குகளை மைத்திரிக்கு ஆதரவானதாக மடை மாற்றம் செய்வதைக் குறித்து தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு சிந்திக்கும் அளவிற்கு தேர்தலை ஏன் பகிஷ்கரிக்க வேண்டும் என்பதற்குரிய ஒரு விளக்கத்தை எப்படி வெகுசனமயப்படுத்துவது என்பது குறித்து தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணி சிந்திக்கவே இல்லை.
ஆனால் படித்த சிங்கள நடுத்தர வர்க்கத் தலைவர்கள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களோடு அரைகுறைத் தீர்விற்கு ஒத்துப் போகலாம் என்றிருந்த ஒரு பின்னணியில் ஹன்ரி பேரின்பநாயகம் அத்தகைய அரைகுறைத் தீர்வுகளை நிராகரித்தே தேர்தலை பகிஷ்கரித்தார்.
அந்நாட்களில் காந்தியின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டு இந்தியாவில் காந்தி கோரிய சுயராட்சியத்தைப் போன்றதொரு தீர்வு இலங்கைத் தீவுக்கும் தரப்பட வேண்டும் என்று சிந்தித்தே அவர் அப்படி முடிவெடுத்ததாக அதற்கொரு விளக்கமும் உண்டு.