sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சற்று ஈரப்பதத்துடன் இருக்கும் போதே மிக்ஸியிலோ அல்லது மிஷினிலோ கொடுத்து நான்கு ஐந்து ஏலக்காயை சேர்த்து அரைத்து எடுத்துக் கொள்ளவும்.
ஒரு கிலோ அரிசி என்றால்முக்கால் கிலோ வெல்லத்தை துருவி அரைத்த அரிசி மாவுடன் கலக்க வேண்டும்.தேவைப்பட்டால்சிறிதளவு பால் ஊற்றிநன்றாக பிசறி உருண்டையாக உருட்ட வேண்டும்.
அதன் மத்தியில் குழி போல் அழுத்தி ஓரத்தில் மூன்று இடத்தில் குங்குமம் பொட்டு வைத்து நெய் விட்டு விளக்குகேற்றி வைக்கவும்.பொதுவாக ஒற்றை படை எண்ணிக்கையில் தான் மாவிளக்கு போட வேண்டும்.
இந்த நிலையில் பள்ளி நோட்டுப் புத்தகங்களில் நடிகைகளின் கிளீவேஜ் தெரியுமளவிற்கு ஆபாசமான புகைப்படங்கள் சில நோட்டுப் புத்தகங்களில் இடம் பெற்றதைப் பார்த்து நடிகர் பவன் கல்யாணின் முன்னாள் மனைவியான நடிகை ரேணு எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த விஷயம் குறித்து ரேணு அந்தப் பள்ளியின் முதல்வரிடம் சென்று முறையிட்ட போது அவர் தெரிவித்த பதில் இன்னும் அதிர்ச்சியடைய வைத்ததாம்.
விளம்பரங்களுக்கு கேள்வி வந்தது போல இதற்கும் சமூக ஆர்வலர்கள் யாராவது கேள்வி எழுப்பினால்தான் பிரச்சனை முடிவுக்கு வரும் போலிருக்கிறது.
இந்நிலையில் சமீபத்தில் தமிழ்தெலுங்கு மொழியில் உருவாகி வரும் கார்த்திநாகர்ஜூனா படத்தில் ஸ்ருதிஹாசன் நடிக்க கமிட்டாகியிருந்தார்.
ஆனால் திடீரென அவர் அப்படத்திலிருந்து விலகி வேறொரு படத்தில் கமிட்டாகிவிட்டதாகவும் இதுதொடர்பாக ஸ்ருதியின் மேல் அந்தப்பட நிறுவனம் வழக்கு தொடர்ந்தது உள்ளிட்ட பிரச்னைகள் போய் கொண்டு இருக்கிறது.
இந்நிலையில் இதுப்பற்றி புலிப்படத்தின் தயாரிப்பாளர்கள் சிபு தமீன்ஸ் மற்றும் பி.டி.செல்வகுமார் ஆகியோர் ஒரு அறிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளனர்.
கமல்ஹாசனின் கமல் என்ற துளி பந்தாவும் இல்லாமல் அவர் எளிமையோடு நடந்து கொள்வது எங்களுக்கு ஆச்சர்யத்தை ஏற்படுத்துகிறது.புலி படத்தின் இறுதிகட்ட படப்பிடிப்பு தலக்கோணம் சுற்றுலா பகுதியில் நடைபெற்று வருகிறது.
மேலும் தயாரிப்பாளர்களாகிய எங்களது கஷ்டங்களை மனதில் கொண்டு பல தேதிகளை எங்களுக்காக விட்டு தந்த ஸ்ருதிக்கும் இந்த நேரத்தில் எங்களது நன்றியை தெரிவித்து கொள்கிறோம்.
இந்நிலையில் இப்படத்தின் தலைப்பு மற்றும் பர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டரை வரும் தீபாவளிக்கு படக்குழுவினர் வெளியிட உள்ளதாக செய்திகள் வெளிவந்துள்ளன.
ஆரிய மேலாண்மையும் உலகமய வேட்டையும் இணைந்த ஓர் மக்கள் பகை கல்விக் கொள்கை புதிய கல்விக் கொள்கை என்ற பெயரால் உருவாகிக் கொண்டிருக்கிறது.
தீய நோக்கங்களுடன் கொண்டு வரப்படும் இப்புதிய கல்விக் கொள்கையை எதிர்த்து நெல்லையில் இன்று அனைத்து சமுதாயக் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக ஆர்வலர்கள் கல்வியாளர்கள் பங்கேற்ற மக்கள் பெருந்திரள் உண்ணாப் போராட்டம் எழுச்சியுடன் நடைபெற்றது.
இதில் பாளை கத்தோலிக்க மறைமாவட்ட மற்றும் துறவற சபைகளின் அனைத்துக் கல்வி நிறுவனங்கள் திருமண்டல தென்னிந்தியத் திருச்சபையின் அனைத்துக் கல்வி நிறுவனங்கள் இரட்சணைய சேனை அனைத்து இசுலாமிய சமாத்துகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் மக்கள் இயக்கங்கள் சமூக அரசியல் அமைப்புகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு அமைப்புகளும் அதன் தலைவர்களும் பங்கேற்றனர்.
நெல்லை முபாரக் மே பதினேழு இயக்க ஒருங்கிணைப்பாளர் தோழர் திருமுருகன் உள்ளிட்ட பல்வேறு கட்சி இயக்கத் தலைவர்கள் கண்டன உரையாற்றினர்.
வெங்கட்ராமன் உண்ணாப் போராட்டத்தில் பங்கேற்று மோடி அரசின் புதிய கல்விக் கொள்கை ஏற்படுத்தும் கேடுகளை விளக்கிக் கண்டன உரையாற்றினார்.
பண்டையகால தாய்வழி சமூகம் சிதைந்து தந்தை வழி ஆணாதிக்க சமூகம் மேலோங்கிய போது நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புக்கு ஏற்றவாறு உருவாக்கப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் பெண்னை ஒடுக்குவதன் மூலம் ஒரு சாதியை சமூகத்தை இனக்குழுவை இனத்தை அடக்கியாள திட்டமிட்டது.
இந்த வகையில் பெண்கள் மீதான ஒடுக்கு முறை என்பது ஆரம்பகாலம் தொடக்கம் இன்று வரை எல்லா சமூகங்களிலும் காணப்படும் ஓர் பாரிய பிரச்சனையாக விளங்குகின்றது.
ஒருபறம் பெண் என்பதற்காக பிரத்தியேகமான ஒடுக்குமுறைக்கு முகம் கொடுத்துவரும் அதே நேரம் தலித் பெண்ணாக இருப்பதால் விசேடமாக பல ஒடுக்குமுறைகளுக்கு உட்பட்டு வருகிறாள்.
அவ்வாறு வகிப்பவர்களும் தமது சாதியினை அறிந்து பதவிகளிலிருந்து ஒடுக்கப்பட்டு விடுவோமோ என்ற அச்சத்தில் வேறு இடங்களுக்கு நகர்ந்து செல்வதுடன் தமது உறவுகளிடமிருந்து இடை விலகி கொள்கிறார்கள்.
பல்கலைக்கழகங்களிலும் உயர் பதவிகளிலும் சரி வேறு பல வேலைத்தளங்களிலும் உயர் பதவிகள் வழங்குகையில் சாதிரீதியிலான ஒடுக்குமுறைகளை சந்திக்கிறார்கள்.
அண்மையில் பிரபல்ய பாடசாலை ஒன்றில் அதிபர் பதவிக்கு பெண் ஒருவர் விண்ணப்பித்தார் அவர் அப் பதவிக்குரிய அனைத்து தகமைகளும் கொண்டிருந்தும் தலித் பெண் என்ற காரணத்தினால் வேறு காரணங்கள் கூறி இப்பதவியினை அவருக்கு வழங்கவில்லை.
வேலனை பல நோக்கு கூட்டுறவில் வேலை செய்யும் பெண் ஒருவருக்கு முகாமையாளராக வருவதற்குரிய அனைத்து தகமைகளும் இருந்த போதும் அவர் தலித் பெண் என்ற காரணத்தினால் பாலியல் ரீதியிலான பொய் குற்றம் சுமத்தப்பட்டு அப்பதவியினை அடைய முடியாது செய்துள்ளனர் உயர் சாதியினர் தலித் பெண்கள் உடலியற் கூறுகளாலும் பல்வேறு கட்டுப்பாடுகளாலும் அச்சுறுத்தப்பட்டு பொது இடங்களில் பேசுவதற்கு முடியாமல் உயர் சாதி ஆண்களினால் பணி இடங்களிலும் தனது சாதி ஆண்களினால் வீடுகளிலும் பாலியல் பலாத்காரத்திற்கும் ஆளாகின்றனர்.
நான் அடிமைப்படடிருக்கின்றேன் என்ற நிலமையை உணராமலே இது தான் தலைவிதி என்ற விதிக்கோட்பாட்டை ஏற்று அப்படியே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் பல தலித் பெண்கள் பெண்கள் கல்வி கற்க கூடாது என்ற ஆரம்பகால சமூக கட்டமைப்பின் ஒடுக்கு முறைகளில் இன்று பல மாற்றங்கள் நிகழ்ந்த போதும் இக் கட்டமைப்பின் ஒடுக்கு முறைகள் தலித் பெண்கள் மீது இன்றும் தொடர்ச்சியாக காணப்பட்டு வருகின்றது.
பாடசாலை ஒன்றில் ஆசிரியர் சிறுமியுடன் மிகவும் நல்ல நிலையில் இருந்தார் அண்மையில் தலித் சிறுமி என்று அறிந்தவுடன் அச் சிறுமியின் மீதுள்ள கவனங்கள் குறைந்ததுடன் வகுப்பின் பிற்பகுதியில் அவரை இருத்தினர் ஆசிரியருக்கும் மாணவிக்குமிடையிலான இடைவிலகள் அதிகரித்தமையினால் மாணவி அப் பாடசாலையினை விட்டு மாறிவிட்டாள்.
பிற்பட்ட காலங்களில் அதே பாடசாலை உயர் சாதியினர் என்று கூறப்படுபவர்கள் பல்கலைக்கழக அனுமதியினை பெற்ற போது கௌரவித்தது பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வி கற்கும் போது பல தலித் பெண்கள் தமது இடம் உறவுகளினை சொல்வதற்கு தயங்குகின்றார்கள் ஏனெனில் தமது சாதிகளினை அறிந்து மற்றவர்கள் தம்மை புறக்கணித்து விடுவார்கள் என்றும் தமக்கு பதவிகள் கிடைக்க பெறாது என்கின்ற காரணங்களினாலும்.
இவ் நிலமைகள் வெளிப்படையாக தெரிவதில்லை மறைமுகமாக நிகழ்கின்றன இவ்வாறு நிலமைகள் இருக்கும் போது எவ்வாறு சாதி ரீதியிலான ஒடுக்கு முறைகள் இல்லை என சில புத்திஜீவிகளினால கூற முடிகின்றதோ தெரியவில்லை.
தலித் பெண்களின் பின்தங்கிய பொருளாதார அரசியல் ஆதரவற்ற சூழ்நிலையே இப் பெண்கள் தமக்கு இழைக்கப்படும் பல ஒடுக்கு முறைகளுக்குள் முகங்கொடுத்து வருகின்றனர்.
இப்பிரச்சினையினை இவர்களினால் முடிவதில்லை அவ்வாறு எதிர்த்து கதைத்தால் இவர்களின் வேலைகள் பறிபோய் விடும் என்ற அச்சத்தில் எதிர்த்து பேச முடியாது பல தலித் பெண்கள் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள் அன்றுதொட்டு இன்று வரை தலித் மக்களின் குறிப்பாக தலித் பெணகளிடம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் இல்லை இவர்கள் பொருளாதார ரீதியிலான சுரண்டல்களுக்குள் ஆளாகிறார்கள் குறிப்பிட்ட சில வேலைகள் தலித் பெண்களுக்கே உரியதாக தினக் கூலிகளாக பணிபுரிகின்றார்கள்.
ஒரு வேளை சாப்பாட்டிற்கு கூட ஆதிக்க சாதியினரையே சார்ந்து இருப்பதனால் இவர்கள் மீது தொடுக்கப்படும் பாலியல் ரீதியிலான வன்முறைகள் உழைப்பிற்கேற்ற ஊதியம் இன்மை மற்றும் இவர்களின் உழைப்பினை முதலாளிகள் என்னும் ஆணாதிக்க உயர் சாதி வகுப்பினரினால் சுரண்டப்படுகிறார்கள்.
புத்தூரில் அதிகளாவான பெண்கள் கூலி வேலை செய்யும் தலித் பெண்களாக விளங்குகிறார்கள் இவர்களினை குறைந்த கூலிக்கு பல இடங்களிலுமிருந்து வாகனங்களில் ஏற்றி செல்கிறார்கள்.
யாழ் கிராமங்களிலுள்ள ஓர் பெண் உயர் சாதி ஆண் ஒருவரினால பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு உட்படடு ஓர் குழந்தைக்கு தாயான நிலையில் பிள்ளைக்கு தந்தை யாரென்று கூறமுடியாது சமூக புறந்தள்ளலுக்குள் உட்படுத்தப்பட்டுள்ளாள்.
தலித் பெண்களின் ஏழ்மையான பொருளாதார பின்னணியும் தங்கள் மீது திணிக்கப்படும் ஒடுக்கு முறைகளுக்கும் எதிர்த்து குரல் கொடுக்க முடியாத சூழ்நிலைக்கு அவர்களை தள்ளுகின்றது.
இன்று சில ஊடகங்கள் விபச்சாரிகள் யாழ்ப்பாணத்தில் அதிகரிக்கிறார்கள் பெண்கள் இத் தொழிலினையே செய்து வருகிறார்கள் என்று செய்திகளினை அப்பட்டமாக பரப்புகின்றன.
இவ் நிலைமைக்கு இவர்களினை கொண்டு செல்லும் ஆண்களினை சுட்டி காட்ட தவறுகின்றது பெண்ணை மட்டும் விபச்சாரி என்று கூறுகிறது ஆண்களினை அவ்வாறு நோக்குகின்றதா?
இவ்வாறான செய்தியை பார்த்து விட்டு உயர்சாதி வர்க்கத்தினை சேர்ந்த சமூகத்தினர் என்று தம்மை அழைப்பவர்கள் கூறும்போது உயர் சாதி பெண்கள் இவ்வாறான தொழில்களினை செய்ய மாட்டார்கள் கீழ் சாதி பெண்கள் தான் இப்படியான தொழில் செய்வார்கள் உன்று கூறுகிறார்கள்.
இவ் வரதடசனை என்னும் சமூக நோயின் பிறப்பிடம் உயர்சாதியினரிடமிருந்து வந்த போதும் இன்றைய தலித் மக்களிடையேயும் வெகுவாக பரவிக் கொண்டு இருக்கின்றது.
இதனால் யாழ் சமூகத்தில் அதிகமான தலித் பெண்கள் திருமணம் செய்ய முடியாத நிலையில் எமது சமூக சீதன கலாச்சாரத்தினால் ஒடுக்கப்படுகின்றாள் இன்று வரை ஆணாதிக்க சமுதாயத்தையும் ஆதிக்க சாதியினரின் கலாச்சாரத்தினையும் தக்க வைத்துக் கொண்டு இருக்கின்றது எமது யாழ் சமூகம்.
இவ் உயர் சாதி வர்க்கத்தினர் தாம் திணிக்க விரும்பும் கருத்துக்களை பல்வேறு புராணகதைகளின் மூலமும் கடவுளின் மூலமும் மக்களிடையே புகுத்துகின்றது.
இத்தகைய காரணிகளினை கொண்டு பெண்களை குறிப்பாக தலித் பெண்களினை அடிமைப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல் அவர்களை தங்களுடைய சொத்தாக பயன்படுத்துவதற்கும் இதைக் கையாளுகின்றனர்.
நெல்லியடியில் உள்ள கோயில் ஒன்றில் இன்று வரை தலித் பெண்கள் நுழைவதற்கு அனுமதி வழங்கப்படுவதில்லை இவர்கள் தமது கடமைகளை நிறைவேற்ற கிராமத்து கோவிலை விட்டு வேறு இடங்களுக்குள் செல்கிறார்கள் இவ்வாறு நிலமைகள் இருக்கையில் எவ்வாறு எமது சமுகத்தில் சாதியம் இல்லை என்று சில அறிவாளிகள் என்போர் கூறுகிறார்களோ தெரியவில்லை.
தலித் இயக்கங்களும் இவற்றை பெரிதக கருதுவதில்லை தலித் பெண்கள் மீதான ஒடுக்கு முறையானது உடல் ரீதியாக மட்டுமல்லாமல் கொச்சைப்படுத்தும் மொழிகளினாலும் தொலைக்காடசிகளில் தலித் பெண்ணை காட்டும் போது அவர்களின் நடை உடை பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவற்றினை விளக்கும் போது அவர்களின் பொருளாதார பின் தங்கிய நிலையைக் கூட கவர்ச்சிகரமாக தான் சித்தரிக்கின்றார்கள்.
மற்றும் இப் பெண்களை மோசமான நடத்தை உடையவர்களாகவும் சமுதாய குற்றங்களின் பிறப்பிடமே இவர்கள் தான் என்பதாக காட்டி இவர்களினை ஒடுக்குகின்றார்கள்.
இன்று எமது யாழ் சமூகத்தில் அதிகமான தலித் பெண்கள் கணவனினை இழந்த நிலையில் பல்வேறுபட்ட பொருளாதார நெருக்கடிகளுக்குள் சமூகத்தின் ஒடுக்குமுறைகளுக்குள் உள்ளாகி சமூகத்திலிருந்து புறந்தள்ளப்பட்டு வாழமுடியாத இன்னல்களுக்குள் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள்.
எப்படி தலித் விடுதலையில்லாமல் புரட்சிகர சமுக மாற்றம் சாத்தியமில்லையோ அது போல தலித் பெண்களின் விடுதலை பெறாத தலித் விடுதலையும் சாத்தியமற்றது.
கிளிநொச்சியில் ஆலய பூசகர் ஒருவர் சிறுவன் ஒருவனை அழைத்துச் சென்று அறையொன்றில் நாள் முழுவதும் பூட்டி வைத்து பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கியதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
கிளிநொச்சி கண்டாவளை பிரதேசத்திற்குட்பட்ட கோரக்கன்கட்டு பகுதியில் உள்ள ஆலயம் ஒன்றுக்கு பூசைக்காக வந்த பூசகர் அப்பகுதியில் உள்ள சிறுவனை தன் மோட்டார் சைக்கிளில் ஏற்றிச் சென்றுள்ளார் என அயலவர்கள் கூறியுள்ளனர்.
சிறுவனை கிளிநொச்சியில் உள்ள வீடொன்றின் அறையினுள் நாள் முழுதும் பூட்டி வைத்து பாலியல் துன்புறுத்தல்களுக்கு உள்ளாகியதன் பின் குறித்த சிறுவனை வேறொருவருடன் அவரது சொந்த இடத்திற்கு அனுப்பி வைத்துள்ளதாக கூறப்படுகிறது.
இதனைத் தொடர்ந்து குறித்த சிறுவன் தனக்கு நடந்த சம்பவத்தை அயலவர்களுக்கு தெரியப்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து இந்த தகவல் வெளியாகியுள்ளதாக தெரிகிறது.
இச்சம்பவம் தொடர்பில் கண்டாவளைப் பிரதேச சிறுவர் நன்னடத்தை அதிகாரிக்கு சம்பவம் தொடர்பில் அறிவிக்கப்பட்டதை அடுத்து பாதிக்கப்பட்ட சிறுவனை கிளிநொச்சி மாவட்ட பொது வைத்தியசாலையில் அனுமதித்துள்ளனர்.
புகழ் என்றால் தொலைக்காட்சியில் திரைப்படங்களில் தோன்றவேண்டும்.முகம் தெரியவேண்டும்.ரோட்டில் போவோர் வருவோர் உங்கள் குழந்தைகளின் முகம் பார்த்து இளிக்கவேண்டும்.
குழந்தைகள் உங்கள் வழியே உருவானவர்கள் உங்களுக்காக உருவானவர்கள் அல்ல என்ற கலீல் கிப்ரானின் வார்த்தைகளை நீங்கள் அறிந்ததுண்டா?
எப்பொழுது பார்த்தாலும் அவர்களை மதிப்பெண்கள் பெறவும் பரிசுகளைக் குவிக்கவும் புகழ்களை அள்ளிக்கொண்டு வரவுமே நிர்பந்திக்கும் நீங்கள் உருவாக்குவது மனிதம் நிறைந்த மனிதர்களை அல்ல எதிர்காலத்தில் உங்களுக்கு நிறைய நிறைய பணம் அல்லது புகழ் சம்பாதித்து தரும் இயந்திரங்களை.
சிறு வயதில் தாங்கள் இப்படியெல்லாம் வியாபாரநோக்கோடு வளர்க்கப்பட்டதை உண்ர்ந்து பிள்ளைகள் நாளை உங்கள் மீது குற்றச்சாட்டுகளை வைக்கும்பொழுது நீங்கள் கையாலாகவதராக கூனிக் குறுகி நிற்கவேண்டியிருக்கும்.
இங்கு ஹன்னா அரெண்ட் கூறும் ஓர் உளவியல் விளக்கத்தை குறிப்பிடுகிறேன் காலத்தினூடாக நீடித்து இருப்பது பூமியில் இறப்பற்ற வாழ்வு இருப்பு குறித்த அச்சமே வாரிசு உருவாக்கத்திலும் அவர்கள் மூலம் முத்திரைப் பதிக்கும் செயல்களிலும் ஆணாதிக்க கண்ணோட்டத்துடனும் அவர்களின் நலனுக்காகவும் ஈடுபட காரணமாய் அமைகிறது.
எப்பாடுபட்டாவது தன் பிள்ளையை எல்லோருக்கும் தெரிந்தவராக ஆக்கும் முயற்சியில் இன்று பெற்றோர்களாகிய நீங்கள் முழு முனைப்புடன் ஈடுபடுகிறார்கள்.
பெற்றோர்களே குழந்தைகளுக்கான நலம் என்பதில் அவர்களுக்கு நீங்கள் அறிமுகம் செய்யும் அணைத்துமே பணம் புகழ் வசதி வாய்ப்புக்களை பெறுவதற்கான ஒன்றாய் மட்டுமே இருக்கிறதே ஏன்?
அவ்விளம்பரங்களைப் பெற ஊடகங்கள் .. என்ற ஒரு தர மதிப்பீட்டில் முன்னணியில் இருக்கவேண்டும் அதற்கு மக்களும் பங்குபெறும் நிகழ்ச்சியாக இருந்தால் நம் முகம் நமக்கு வேண்டியவர் முகம் அதில் தெரிகிறதே என்று வாயைப் பிளந்துக்கொண்டு நாம் பார்க்கச்செய்யும் நிகழ்ச்சிகளே மெய்மை நிகழ்ச்சிகள்.
பீட்சாவும் பாஸ்தாவும் அறிந்த உங்கள் குழந்தைகள் மாநகராட்சிப் பள்ளியில் படிக்கும் பிள்ளைகள் உண்ணும் ஈ மொய்த்த மிட்டாய்களைப் பற்றி அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.
உங்கள் பிள்ளைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தின் முத்திரையைச் சொல்லி அப்பொருளை வாங்கிக் கொடுத்தாலே ஆயிற்று என்று அடம் பிடிக்கும்.
வேண்டியதெல்லாம் வாங்கிக் கொடுப்பதென்பது எதிர்காலத்தில் உங்களை அவர்கள் கைவிட்டுவிடக்கூடாதே என்ற அச்சத்தினால் என்றும் கருதலாம்.
பொது மேடைகளில் புகழுக்காய்காமப் பாடல்களை பெரியவர்களுக்கேற்ற முகபாவனையுடன் உதடுகளை அசைக்கும் உங்களது செல்லக் குழந்தைகளுக்கு அவற்றின் அர்த்தங்களை வரிக்கு வரி விளக்கியதுண்டா?
சினிமாப் பாடல் வரிகளை மணப்பாடம் செய்து அக்கதாநாயக மனோபாவத்துடன் வளரும் சிறுவர் பள்ளிகளில் சக சிறுமியை எப்படிப் பார்கிறார்கள் என்று தெரியுமா?
இன்று படுக்கையறைப் பாடல்களை மேடையில் பெருமையாய்ப் பாடும் உங்களது குழந்தைகள் நாளை பெரியவர்கள் ஆனதும் அதைப் பதிவு செய்துக் காட்டுவீர்களா?
உங்கள் மகன் மகள் மேடையில் பாடும் முனகல் பாடல்களை தெருவிலும் பாட அனுமதிப்பீர்களா..அப்படி அனுமதித்தால் வரும் விளைவுகளை சந்திப்பீர்களா?
குறிப்பாக பெண் குழந்தைகளை கவர்ச்சி உடைகள் அணிந்து காமப் பாடல்களை பாட அல்லது அதற்கு ஆட ஊக்கப்படுத்தும் பெற்றோர்களே..அக்குழந்தை வளர்ந்து தெருவில் செல்லும் பொழுதும் அதே போண்ற உடை அணிய அனுமதிப்பீர்களா?
அதை நீங்கள் மறுக்கும் பட்சத்தில் புகழுக்காக அன்று நீங்கள் அனுமதித்தீர்களே என்று உங்கள் மகள் கேட்கக்கூடும்.. நல்லது கெட்டது என்ற இருமைகளுக்கு மாற்றாய் தவிர்ப்பதுமற்றும் ஒதுக்கப்படவேண்டியது என பலவகை உணர்ச்சிகளை அவர்களுக்கு நீங்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளீர்களா?
உங்களைப் போன்ற பெற்றோரால் மற்ற குழந்தைகளுக்கும் பெற்றோருக்கும் ஏற்படும் எதிர்காலம் குறித்த அச்சுறுத்தல் நிறைந்த மன உளைச்சலுக்கு நீங்கள் பொறுப்பேற்றுக்கொள்வீர்களா?
பல்வேறு அரசியல் காரணங்களால் பின்தங்கியுள்ள குழந்தைகளின் நிலையை மாற்றியமைக்க நீங்கள் கொண்டாடும் ஊடகங்களும் நடிகர்களும் செய்துள்ளது என்ன என்பது பற்றி விளக்கமுடியுமா?
மாதகல் நுணசை கூடல்விளாத்தி சாந்தநாயகி சமேத சந்திரமெளலீஸ்வர திருக்கேமயில் பரிபாலன சபை வருடாந்த பொதுக்கூட்டம்.. மாதகல்.
மாதகல் நுணசை கூடல்விளாத்தி சாந்தநாயகி சமேத சந்திரமெளலீஸ்வர திருக்கேமயில் பரிபாலன சபை வருடாந்த பொதுக்கூட்டம்.. மாதகல் நுணசை கூடல்விளாத்தி சாந்தநாயகி சமேத சந்திரமெளலீஸ்வர திருக்கேமயில் பரிபாலன சபை வருடாந்த பொதுக்கூட்டம்..
அது பழைய கால விளக்கு போல தென்பட்டது...வசந்த் அதை வாங்கி அதிலுள்ள மண்ணை துடைத்துக்கொண்டிருக்கும் போது அந்த அசரிரீ ஒலித்தது... என் அருமை மானுடரே என்று ஆரம்பித்த அசரிரீ தொடர்ந்து என்னை இவ்விளக்கிலிருந்து விடுவித்தமைக்கு மிக்க நன்றி நண்பர்களே..இன்றிலிருந்து நான் உங்கள் அடிமை உங்களுடைய ஆசைகளை நிறைவேற்றும் அடிமை..என்று கூறிய அச்ர்ரீ தொடர்ந்து கேளுங்கள் தங்கள் நிறைவேறா ஆசைகளை நான் நிறைவேற்றி வைக்கிறேன் என்று கூறியது.
இதைக்கேட்ட கணேஷும் வசந்தும் மிக ஆச்சர்யத்தோடு அவ்விளக்கை நோக்கி எங்கள் இருவருக்கும் சக்கரை நோய் இருப்பதனால் வீட்டில் எதுவும் இனிப்பு பலகாரங்கள் கொடுப்பதில்லை எனவே எங்கள் நாக்கு மரத்துவிட்டதுஇப்போ எங்களுக்கு கிருஷ்ணா ஸ்வீட்ஸ் இனிப்பு பலகாரம் வேண்டும் என்று கூறினர்.உடனே அந்த அசரிரீ அப்படியே ஆகட்டும் என்று கூறி அவர்கள் முன்பு தட்டு நிறைய கிருஷ்ணா ஸ்வீட்ஸ் பலகாரங்களை கொண்டுவந்து வைத்தது.இருவரும் அவற்றை ஆசையோடு உண்டுவிட்டு ஆஹா அற்புதம் என்று கூறினர்.ஆசையாக உண்ணும் இருவரையும் பார்த்த அந்த விளக்கு பூதம் தங்கள் இரண்டாவது ஆசை என்ன என்று வினவியது?
அதற்க்கு இருவரும் தங்களுக்குள் பேசியவாறே விளக்கு பூதத்திடம் முதலில் கணேஷ் நான் இப்போ இருக்குற ஒரு வசதியான குடும்பத்தின் இளைஞனாக வேண்டும் எனவும் வசந்த் நான் இப்போ இருக்குற ஒரு ஏழைக்குடும்பத்தின் இளைஞனாக மாற வேண்டும் என்று கூறியதும் அப்படியே ஆகட்டும் என்று கூறி மறைந்தது விளக்கு பூதம்.
அவ்வூரிலேயெ மிக பிரபலமான ஒரு தொழிலதிபரின் மகனாக கணேஷ் மாறிவிட்டிருந்தார்.இன்னும் என்ன ர்ர் மாறிட்டான்.ஒரு பணக்கார தோரணையுடன் அவர்கள் வீட்டை வலம் வந்தான்.
திடீர்ன்னு அவங்க அப்பா இறந்து போனதால சொத்து எல்லாம் அவங்க சொந்த குலச்சாமி பேருக்கு போயிடுச்சுஅப்படித்தான் அவங்க அப்பா உயில் எழுதியிருந்தார்.
இப்போதான் அவன் மனசுக்கு பட்டது தனக்கு கிடைச்ச பணவசதி வாய்ப்பை நாம சரியா பயன்படுத்தலையோன்னு.சரியா பயன் படுத்தியிருந்தா இந்நேரம் ஊர் போற்றும் பெரிய பிஸினெஸ் மேன் ஆயிருக்கலாம்.அழகான அமைதியான குடும்ப பொண்ணை காதலிச்சுருந்தா அவளோட அமைதியா குடும்பம் நடத்தியிருக்கலாம்இந்நேரம் வாழ்க்கை ரசனையா வாழ்ந்திருக்கலாம்ன்னு நினைச்சு நினைச்சு வருந்தும் பொழுதுதான் அவனுக்கு பூதத்தின் ஞாபகம் வந்தது.திரும்பவும் பூதத்தை கூப்பிட விரையும் போது பூதம் கூறியது உன்னோட கதைய பார்த்தாச்சு இனி வசந்த் கதையும் பாக்கணுமே அதுவரைக்கும் நீ பண்ணுன அட்டகாசத்தின் கொடுமையெல்லாம் அனுபவிச்சுக்கிட்டே இரு அப்படின்னு சொல்லி பூதம் மறைந்து விட்டது.. டிஸ்கிஏதோ தத்தக்கா பித்தக்கான்னு எழுதியிருக்கேன் ரொம்ப அறுவையா இருந்துச்சுன்னா மன்னிச்சுடுங்கப்பா.சத்தியமா இதுல கருத்து சொல்லவில்லை அவ்வூரிலேயெ மிக பிரபலமான ஒரு தொழிலதிபரின் மகனாக கணேஷ் மாறிவிட்டிருந்தார்.இன்னும் என்ன ர்ர் மாறிட்டான்.ஒரு பணக்கார தோரணையுடன் அவர்கள் வீட்டை வலம் வந்தான்.
வசதி வாய்ப்பும் கிடைக்கும் போது பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை என்றால் என்ன நிலை என்பதற்கு கணேஷ் ஒரு உதாரணம்....எப்படி இருக்க வேண்டாம் என்பதை கதையின் வடிவில் உணர்த்தி விட்டாய்..ஆனால் பூதமும் கை விட்டது தான் பாவம்... வசந்த் தலைப்பை நீங்க மேலே சொல்லியிருக்க வேண்டும்....சில சமயம் தலைப்பு என்ன?
என்ன சொல்ல வரார் வசந்த் என்ற யோசனையிலேயே படிப்பது போல உள்ளது... இளமையில் ஒரு இளைஞன் எப்படி இருக்க கூடாது என்பதற்கு கணேஷை பற்றி சொல்லி அதில் இளமையில் இன்னல்களை சொல்லிட்டீங்க...பார்க்கலாம் இந்த வசந்த் என்ன பண்றார் என்று?
நல்லாயிருக்கு நண்பா...தங்களின் சிந்திக்க வேண்டிய பதிவு....உங்களின் அடுத்த தொடர்ச்சிதான் மிக முக்கியமானதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்...வாழ்த்துக்கள்...
மானிப்பாய் நவாலி தெற்கு பகுதியை சேர்ந்த சம்போ ராஜேந்திரம் என்பவருடைய வீட்டுக்குள் இன்று புகுந்த கொள்ளையர்கள் கைவரிசையை காட்டியுள்ளனர்.
இதேவேளை மேற்படி வீட்டின் உரிமையாளர் ராஜேந்திரம் கொள்ளையர்களுடன் தர்கத்தில் ஈடுபட்ட நிலையில் அவர் மீது கொள்ளையர்கள் கட்டையால் தாக்குதல் நடத்தியுள்ளனர்.
ஜெயலலிதா மறைவு மிகவும் துயரமான தருணம் மார்க்சிஸ்ட் பொதுச்செயலாளர் சீதாராம் யெச்சூரி கன்னத்தில் அறைந்தாலும் பேசமாட்டீர்களா?
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை நாடுகடந்த தமிழீழ அரசாங்கத்தின் பிரதமர் வி.உருத்திரகுமாரன் அவர்களது பத்திரிகையாளர் சந்திப்பொன்று சென்னையில் இடம்பெற இருப்பதாக நா.தமிழீழ அரசாங்கத்தின் தமிழக தோழமை மையம் அறிவித்துள்ளது.
அதுகுறித்த உங்கள் கருத்துக்களை தெரிந்துகொள்ளவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பு கூட்டத்திற்கு ஒழுங்கு செய்யப்பட்டிருக்கிறது.
இலங்கையில் அதி நவீன தொழில்நுட்ப வசதிகள் கொண்ட பல்கலைக்கழகமாக நிர்மாணிக்கப்பட்டு வரும் உடன் இணைந்து செயற்பட இதன்போது டெலிகொம் நிறுவனத்தின் தலைவர் இணக்கம் தெரிவித்திருந்தமைக் குறிப்பிடத்தக்கது.
சட்டை முனிக்கு திருமணம் நடைபெற்றது.இல்லற வாழ்வில் சற்றும் ஈடுபாடு இல்லாத சட்டைமுனி ஒரு நாள் வழக்கம்போல கோவிலின் முன் நின்று யாசகம் கேட்டுக் கொண்டுருந்தார்.
மூடநம்பிக்கை ஜாதி இழிவு ஆகியவற்றைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படவில்லை என்பதோடு இவற்றை நிலைநிறுத்தவே பாடுபட்டு வந்திருக்கின்றார்கள்.
நமது நாட்டில் மொத்த ஜனத்தொகையில் சரி பகுதியாக இருக்கிற பெண்கள் மனித சமுதாயத்திற்குப் பயன்படாமல் ஆண்களுக்கு அடிமையாகிப் பிள்ளை பெறுவதையும் அதைக் காப்பதையுமே கடமையாகக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நம் நாட்டில் அடிமை முறை இருந்தது பெண்களை விற்கும் முறை உடன்கட்டை ஏறும் முறை குழந்தைகளைப் பலியிடும் முறை போன்ற அனேகக் கொடுமைகள் இருந்தன.
பால்ய விவாகம் என்கின்ற மணமுறை கணவன் பிடிக்காமல் பிரிந்து சென்றால் ஜீவனாம்சம் என்கிற பெயரால் மிகச் சிறிய தொகை கொடுக்கப்பட்டு வந்தது.
நமது நாட்டு இலக்கியங்கள் தோன்றிய பெரியவர்கள் அறிவாளிகள் என்பவர் யாவரும் பெண்கள் அடிமைகளாக இருக்கவேண்டும் என்று சொன்னார்களே ஒழிய பெண்கள் சுதந்திரத்தோடு வாழ வேண்டுமென்று எவருமே சொல்லவில்லை.
இதற்கு முன் இருந்தவர்கள் எல்லாம் பழைமையைப் பற்றிச் சொல்லிவிட்டுப் போனார்களே ஒழிய கோவிலைக் கட்டி மக்களை மடையர்களாக்கிப் போனார்களே ஒழிய மனிதனுக்கு அறிவு இருக்கிறது அதைக் கொண்டு சிந்தித்து அதன்படி நட என்று எவனும் சொல்லவில்லை.
உலக வளர்ச்சியில் நம் நாட்டு மக்களுக்கு ஒரு சிறு பங்குகூட இல்லையே கல்லையும் செம்பையும் உருவமாக்கி கடவுளாக்கி அவற்றை வணங்கும்படியாகச் செய்து திருவிழா உற்சவம் என்று நடத்தி மக்களை மடையர்களாக்கினரே ஒழிய அறிவுப்படி நட என்று எவனுமே சொல்லவில்லை.
ஒரு கணவன் மனைவியை வன்முறை மூலம் முறையாக எப்படி தண்டிப்பது என்பது பற்றி பிரபல மருத்துவர் அல்லாவை மேற்கோள் காட்டி அந்த விளக்கத்தை தருவதை கானொளியில் காண முடிகிறது.
பல்லை சுத்தப்படுத்தும் சிறிய குச்சிகளை எப்படி பயன்படுத்த வேண்டும் போன்ற வழிமுறைகளை பிபற்ற வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
இஸ்லாமிய சட்டங்களை ஆளாளுக்கு தம்மிஷ்டப்படி விளக்கம் கொடுத்து பெண்களை அநீதியாக வன்முறைக்குள்ளாக்குவதை பாரபட்சமின்றி கண்டிப்பது மனித இனத்தின் கடமையே.
கூட்டத்தின் தொடக்கத்தில் அண்மையில் காலமான தமிழ்த் தேசியப் பேரியக்க சென்னைத் தோழர் சாதிக்குல் ஜன்னா எ புதுமொழி தமிழ்ச் சான்றோர் பேரவை நிறுவனர் ஐயா மு.
காமராசு பாலாற்றில் உயிரீகம் செய்த உழவர் சீனிவாசன் நெல்லை வழக்கறிஞர் சங்கத் தலைவர் போராளி வழக்கறிஞர் முத்துராமலிங்கம் ஆகியோர் மறைவுக்கு இரங்கல் தெரிவித்து ஒரு நிமிடம் அமைதி வணக்கம் செலுத்தப்பட்டது.
பீகார் ஆந்திரா கேரளா உள்ளிட்ட அயல் மாநிலங்களைச் சேர்ந்தோர் தமிழ்நாட்டின் பல பகுதிகளில் மிகை எண்ணிக்கையில் குடியேறி தமிழர் தாயகத்தை சீர்குலைத்து வருகின்றனர்.
இந்நிலையில் இதை ஊக்குவிக்கும் வகையில் தொடர்ச்சியாக தமிழ்நாட்டிலுள்ள தொடர்வண்டித்துறை பாதுகாப்புத்துறைத் தொழிற்சாலைகள் பி.எச்.இ.எல்.
துறைமுகங்கள் வானூர்தி நிலையங்கள் நெய்வேலி சுரங்கம் அனல் மின் நிலையம் வருமான வரி உற்பத்தி வரி சுங்க வரி கடவுச் சீட்டு கணக்காயர் அலுவலகங்கள் ஈட்டுறுதி இன்சுரன்சு அலுவலகங்கள் உள்ளிட்ட இந்திய அரசு நிறுவனங்கள் மற்றும் இந்திய அரசு அலுவலகங்களில் அயல் இனத்தாருக்கு பணி வழங்கி அயலாரை தமிழ்நாட்டில் இந்திய அரசே நேரடியாகக் குடியேற்றுகிறது.
எனவே தற்காப்புப் போராட்டங்களில் இறங்கி தமிழ்நாட்டு இளைஞர்களின் வேலை வாய்ப்பையும் தமிழர் தாயகத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் நாம் இருக்கிறோம்.
மணியரசன் தலைமையில் திருச்சி தொடர்வண்டி கோட்ட அலுவலக முற்றுகைப் போராட்டம் நடத்துவது என இப்பொதுக்குழு ஒருமனதாகத் தீர்மானிக்கிறது.
இப்போராட்டத்தை இந்திய அரசின் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் எழுச்சி மிக்க போராட்டமாக நடத்தவும் அதற்கேற்ப சுவர் விளம்பரங்கள் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் பொருத்தமான துண்டறிக்கை பரப்புரை கலந்துரையாடல்கள் தெருமுனைக் கூட்டங்கள் நடத்தி விரிவான பரப்புரை மேற்கொள்ளவும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
ஆரிய ஆதிக்கத்தையும் உலகமய வேட்டையையும் கல்வித்துறையில் தங்குதடையற்றுத் திறந்துவிட்டு பெரும்பான்மை மக்களுக்கு கல்வி உரிமையை மறுக்கும் நோக்கில் வடிவமைக்கப்பட்டு வரும் இப்புதியக் கல்விக் கொள்கையை தமிழ்த் தேசியப் பேரியக்கம் முற்றிலும் நிராகரிக்கிறது.
தாழ்த்தப்பட்டோர் பிற்படுத்தப்பட்டோர் பெண்கள் உள்ளிட்ட நலிந்த பிரிவினருக்குக் கல்வி உரிமையை மறுத்து குறைகூலித் தொழிலாளர் பட்டாளத்திற்கு விரட்டும் நோக்கில் இக்கல்விக் கொள்கை உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இதைத் தடுத்து நிறுத்தும் பணியில் தமிழ்நாட்டுக் கல்வியாளர்களும் மாணவர் அமைப்புகளும் முதல் வரிசையில் அணி திரள வேண்டும் எனவும் தமிழ்த் தேசியப் பேரியக்கம் கேட்டுக் கொள்கிறது.
அவசரகால நிலையின்போது மாநில அரசின் அதிகாரப் பட்டியலிருந்து நீக்கப்பட்ட கல்வியை திரும்பவும் மாநில அரசு அதிகாரப் பட்டியலுக்கேக் கொண்டு வர வேண்டும்.
தாய்மொழி வழிக் கல்வி அருகமைப் பள்ளி முறை மாணவர் ஆசிரியர் உறவையும் அறிவையும் வளர்க்கும் சனநாயக வழிப்பட்டக் கல்வி முறை உள்பட கல்வியில் அவசியம் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய சீர்திருத்தங்களை மாநில அரசுகளே மேற்கொள்ள வேண்டும்.
இந்த ஆண்டு ஆகத்து மாதம் பிறந்தும் மேட்டூர் அணை திறக்க முடியாத நிலையில் இவ்வாண்டு காவிரி டெல்டா மாவட்டங்களில் ஒருபோக சம்பா சாகுபடியும் செய்ய முடியாத பேராபத்து ஏற்படுமோ என்று அச்சப்படும் நிலை உள்ளது.
ஏற்கெனவே கடந்த ஐந்தாண்டுகளாக குறுவை சாகுபடியை இழந்து சம்பா சாகுபடியையும் இழந்தால் ஊரில் குடியிருப்பதா அல்லது பிழைப்புக்கு வழி தேடி வெளியேறுவதா என்ற கேள்வியை பல இலட்சம் மக்களிடம் ஏற்படுத்தி இருக்கிறது.
இந்த பேரிழப்பிற்குக் காரணம் காவிரித் தீர்ப்பாயம் உச்ச நீதிமன்றம் ஆகியவை வழங்கிய தீர்ப்புகளை செயல்படுத்து மறுத்து கன்னட இனவெறியோடு செயல்படும் கர்நாடக ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் கர்நாடகத்திற்கும் தமிழ்நாட்டிற்கும் இடையே உள்ள தண்ணீர் சிக்கலில் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பைச் செயல்படுத்த மறுத்து தமிழ்நாட்டிற்கு பாதகம் செய்யும் இந்திய ஆட்சியாளர்கள் ஆகியோர் ஆவர்.
ஆனால் தற்போது முழு அளவிலும் தண்ணீர் நிரம்பியுள்ள நிலையிலும்கூட கர்நாடக அரசு தமிழ்நாட்டிற்குரிய காவிரிப் பங்கு நீரைத் திறந்துவிடவில்லை.
கன்னட இனவெறியர்களும் நடுநிலை தவறி நயவஞ்சகமாகச் செயல்படும் இந்திய ஆட்சியாளர்களும் எந்தளவிற்கு தமிழ்நாட்டிற்குத் தீங்கிழைக்கிறார்களோ அதே அளவிற்கான தீங்கை செயல்பட மறுக்கும் இப்போதைய தமிழ்நாட்டு ஆட்சியாளர்களும் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களும் செய்து வருகிறார்கள்.
இந்தியத் தலைமையச்சர் மோடிக்கு கடிதம் எழுதுவதோடு முதல்வர் செயலலிதாவும் ஊடகங்களுக்கு அறிக்கை அளிப்பதோடு முன்னாள் முதல்வர் கருணாநிதியும் காவிரிச் சிக்கலில் நாடகமாடிக் கொண்டிருப்பதை தமிழ்த் தேசியப் பேரியக்கம் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறது.
தமிழ்நாடு அரசு உடனடியாக தமிழ்நாட்டுப் பொதுப்பணித்துறைப் பொறியாளர்கள் குழு ஒன்றை அனுப்பி கர்நாடகத்தின் நான்கு அணைகளிலுள்ள தண்ணீரை நேரில் அறிந்து அக்குழுவின் தகவல்களைக் கொண்டு கர்நாடக முதலமைச்சருடன் நேரடியாகச் சென்று பேச்சு நடத்தி தமிழ்நாட்டிற்குரிய தண்ணீர் விகிதத்தைத் திறந்துவிட வேண்டுமென்று வலியுறுத்த வேண்டும்.
இந்திய அரசு உடனடியாக காவிரி மேலாண்மை வாரியத்தையும் ஒழுங்குமுறை ஆணையத்தையும் அமைத்து காவிரித் தீர்ப்பை செயலுக்குக் கொண்டுவர வேண்டும்.