sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இலங்கையிலும் இப்பண்பாட்டின் முதிர்ச்சி நிலையில் தமிழ் மொழி புழக்கத்திற்கு வந்ததை அநுராதபுரம் அம்பாந்தோட்டை கந்தரோடை முதலான இடங்களில் கிடைத்த பிராமி எழுத்துப் பொறித்த மட்பாண்டங்கள் உறுதி செய்கின்றன.
இருப்பினும் அதிக அளவில் இவ்வெழுத்துப் பொறித்த மட்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடங்களாக இரணைமடு பூநகரி ஈழவர் முதலான இடங்கள் இருப்பது இங்கு சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்கது.
இரணைமடுவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொல்லியல் மேலாய்வின் போது குளத்தின் மேற்குக் கரைப் பகுதியில் சிதறுண்டு காணப்பட்ட மட்பாண்டங்களிடையே கி.மு.
இவற்றின் அடிப்படையில் இனத்தால் ஒரே இனவர்க்கத்தைச் சேர்ந்த தமிழ் சிங்கள மக்கள் மொழிவேறுபாட்டால் இரு வேறுபட்ட பண்பாடு கொண்ட இனக்குழுக்களாக தோன்றி வளர்ந்தனர் என்பது தெரிகிறது.
அதிலும் பூநகரி வட்டாரத்தில் கிடைத்த சங்ககால சேர சோழ பாண்டிய நாணயங்கள் பாளி இலக்கியங்கள் கூறுவது போல் அக்காலத்தில் வட இலங்கை தமிழகத்துடன் நெருங்கிய வணிக கலாசார உறவுகளைக் கொண்டிருந்தமைக்கு சான்றாக அமைகின்றன.
இதன் தொடக்க கால ஆதாரமாக பெருங்கற்கால குடியிருப்புக்கள் ஈமச் சின்னங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உருவங்கள் மட்பாண்டக் குறியீடுகள் உறுதி செய்கின்றன.
இரணணைமடு உருத்திரபுரம் பூநகரி முதலான இடங்களில் ஆண் பெண் உருவங்களுடன் இலிங்க வடிவில் அமைந்த பல சுடுமண் உருவங்கள் கிடைத்துள்ளன.
இவற்றை ஆய்வு செய்த கலாநிதி சிரான் தெரணியகலா அவர்கள் இலங்கையில் தாய்த் தெய்வ வழிபாடு தொன்மை என்பதற்கு இவை சான்றாக அமைகிறது எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
அச்சான்றை ஆராய்ந்த பேராசிரியர் பரணவிதான அவற்றில் ஒன்று சிவன் ஆலயம் எனவும் மற்றையது பிராமணர் வாழந்த இடம் எனவும் கூறியிருப்பது இங்கு நோக்கத்தக்கது.
ஆயினும் ஐரோப்பியர் ஆட்சிக்கு முந்திய கால ஆயுதங்கள் பற்றிய தகவல்கள் கல்வெட்டுகள் நாயன்மார் பாடல்கள் இலக்கியங்களில் பல ஆதாரங்கள் உண்டு.
ஓல்லாந்தர் ஆட்சி கிளிநொச்சி போன்ற வன்னிப் பிராந்தியத்தில் அதிக ஆதிக்கம் ஏற்படாததால் அங்கெல்லாம் புராதன ஆலயங்கள் பல இருக்க இடமுண்டு.
அவற்றின் வரலாற்றை ஆராய்ந்தால் பல உண்மைகள் வெளிவரும் என்பதற்கு இக்கட்டுரை ஆசிரியர் பூநகரியில் மேற்கொண்ட ஆய்வுகள் சிறந்த உதாரணமாகும்.
கோறக்கல் சுதை சுண்ணாம்பு செங்கட்டி கொண்டு அமைக்கப்பட்ட இவ்வாலயம் ஐந்து அடி நீள அகலத்தில் கர்ப்பக்கிரகம் அந்தராளத்தைக் கொண்டுள்ளது.
அண்மையில் மண்ணித்தலை ஆலயத்திற்கு தெற்கே கௌதாரிமுனை என்ற இடத்தில் கைவிடப்பட்ட நிலையில் ஒரு ஆலயத்தின் அழிபாடுகளை அடையாளம் காண முடிந்தது.
சிறிய பற்றைக் காடுகளாலும் பனை மரங்களாலும் ஆலயத்தின் அமைப்பை அடையாளம் காணமுடியாத நிலையில் இதை அடையாளப்படுத்தியபோது ஆலயத்தை மூடிய நிலையில் பாம்புப் புற்றுகளும் ஆலயத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியே ஆலமரங்களும் பனை மரங்களும் வளர்ந்து காணப்பட்டன.
கோறக்கல் சுதை சுண்ணாம்பு செங்கட்டி கொண்டு அமைக்கப்பட்ட இவ்வாலயம் மண்ணித்தலைச் சிவாலயத்தைவிடக் காலத்தால் பிற்பட்டதென்பது தெரிகிறது.
ஆனால் சுற்றாடலில் பல நூறு ஆண்டுகளாக மக்கள் வாழ்ந்தற்கான சான்றுகள் காணப்பட்ட போதும் அந்த இடத்தில் பழமை வாய்ந்த ஒரு ஆலயம் கைவிடப்பட்ட நிலையிலும் அதன் தோற்றம் திராவிடக் கலைமரபுடன் காட்சியளிப்பது இவ்வாலயமும் ஐரோப்பியர் ஆட்சிக்கு முன்னர் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் கட்டியம் கூறுவதாக உள்ளது.
கிளிநொச்சியின் தொன்மை பற்றிய மேற்கூறப்பட்ட சான்றுகள் அப்பிராந்தியத்தின் எதிர்கால ஆய்விற்கான ஒரு தொடக்கப்புள்ளியாகும்.
இது பற்றி சுருக்கமான கண்டால் இது... மேலும் மனித உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படுவதை எல்லா தரப்பினரிடமும் வலியுறுத்துவதே மனித உரிமை நாள் கொண்டாடப்படுவதன் நோக்கம்.
சிங்களஅரசினை மூச்சுக்கு மூச்சு பேச்சிலும் எழுத்திலும் இனவாத அரசு என்று குற்றம் கூறிக் கொண்டிருக்கும் தமிழ்கட்சிகளும் தமிழ் அரசியல்வாதிகளும் இனவாதம் பேசியே அப்பாவி மக்களை ஏமாற்றி தங்கள் அரசியற் பிழைப்பினை நடாத்திக் கொள்கிறார்கள்.
ஈழத்திலும் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளிலுமுள்ள தமிழ் அரசியல்வாதிகள் வெறும் இனவாதத்தினை வைத்தே தங்கள் அரசியலை ஓட்டுகிறார்கள்.
மக்களுடைய அடிப்படைப் பிரச்சனைகளை மறைத்து அவர்களை ஏமாற்றி தங்கள் அரசியற் பிழைப்பினை நடாத்த இந்த இனவாத அரசியலை பயன்படுத்துகிறார்கள்.
தங்களை கல்விமான்களாகவும் புத்திஜீவிகளாகவும் மக்கள் மத்தியில் காட்டிக் கொள்ளும் பல படித்த முட்டாளும் இந்த இனவாதத்தினை தூண்டுவதில் பெரும்பங்கினை வகிக்கிறார்கள்.
இந்த இனவாத அரசியல் இன்று நேற்று அல்ல ஆரம்பகாலங்களில் இருந்தே சில தமிழ்க்கட்சிகளாலும் தமிழ் அரசியல்வாதிகளாலும் மக்களை இலகுவாக கவருவதற்காக கையாளப்படும் முற்றிலும் தவறான அரசியற் போக்காகும்.
சிங்கள இனவெறி அரசு சிங்கள அப்பாவி மக்களை ஏமாற்றி சிங்களக் காடையர்களை அப்பாவித் தமிழ்மக்களுக்கு எதிராக தூண்டிவிட்டு அந்த அப்பாவி தமிழ்மக்களை அழித்தொழிக்கும் போக்கினைத் தான் தமிழ் அரசியல்வாதிகளும் முன்னெடுக்கிறார்கள்.
ஆரம்பத்திலிருந்து தமிழரசுக்கட்சி மற்றும் தமிழ்கட்சிகளாலும் தமிழ் அரசியல்வாதிகளாலும் வளர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்த இனவாத அரசியல் பின்னர் புலிகளால் முன்னெடுக்கப்பட்டது.
சிங்கள அப்பாவி மக்கள் மீதான தாக்குதல் பரம்பரை பரம்பரையாக வாழ்ந்த மண்ணைவிட்டு அப்பாவி முஸ்லீம் மக்கள் விரட்டியடிக்கப்பட்டது புலிகளின் இனவாத அரசியலின் வெளிப்பாடே.
இதை திரிபுபடுத்தி மக்களை எதிரிகளாகக் காட்டி மக்கள் மீது பழியைப் போட்டு இனங்களிற்கிடையே முரண்பாட்டினை ஏற்படுத்தி தங்களுக்கு அரசியல் இலாபம் தேடுவதே இந்த இனவாத அரசியலின் நோக்கமாகும்.
இந்த இனவாத அரசியல் முன்னெடுப்பினையும் கொள்கையினையும் தான் இன்று புலம் பெயர்ந்து வாழும் அரசியல்வாதிகளும் மக்களை ஏமாற்றிப் பிழைக்க கையாளுகின்றார்கள்.
ஆரம்பத்தில் இனவாத அரசியலை தீவிரமாக முன்னெடுத்த புலிகள் தங்களின் இறுதிக் காலகட்டத்தில் அதனைக் கொஞ்சம் தளர்த்திக் கொண்டார்கள்.
வெளிநாடுகள் தங்களை பயங்கரவாத இயக்கமென்று மேலும் ஒரம் கட்டித் தள்ளி விட்டு விடுவார்களே என்ற அவர்களின் பயமே அதற்குக் காரணமாகும்.
துப்பாக்கிகளின் மேலிருந்த நம்பிக்கை தளரத் தொடங்கியவுடன் வெளிநாடுகளை முற்றிலும் எதிர்பார்க்க வேண்டிய நிலைக்கு புலிகள் தள்ளப்பட்டார்கள்.
முஸ்லீம் மக்களுக்கு தாங்கள் செய்தது தவறு தான் என்று பாலசிங்கம் மூலம் ஒப்புவிக்க முயற்சித்ததும் இதனால் தானே ஒழிய முஸ்லீம் மக்கள் மீது கொண்ட அக்கறை இதற்குக் காரணமில்லை.
புலிகள் ஆயுதத்தையும் வெளிநாடுகளையும் தமிழ் நாட்டு பொறுக்கி அரசியல்வாதிகளையும் நம்பியளவிற்கு தங்களோடிருந்த மக்கள் சக்தியை நம்பியதில்லை.
திவ்வியராசன் தயாரித்து இயக்கி வெளிவந்த உறவு என்ற திரைப்படத்தை பெரிய திரையில் அல்லாது சின்னத்திரையில் பார்க்கும் வாய்ப்புக் கிட்டியது.
நடன அரங்கேற்றத்துக்கு ஏற்ற பாட்டின் பல்லவியை துன்பம் இல்லாத நினைவே சக்தி தூக்கம் இல்லாத கண்ணின் விழிப்பே சக்தி அன்பு கனிந்த கனியே சக்தி குளியறையில் மெல்ல வாய்விட்டுப் பாடுவது அதனை தகப்பனுக்கு பாடிக் காட்டுவது இயற்கையாக இருந்தது.
இயக்குநர் திவ்வியராசன் நல்ல இசைஞானி என்பதால் படம் முழுதும் இசைக்கு அடுத்து ஆடலுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டிருப்பது தெரிகிறது.
ஒரு நாள் இரண்டு இளைஞர்கள் வந்து விதவைகளின் மறுவாழ்வுத் திட்டத்துக்கு ஒதுக்கியிருந்த பணத்தில் இருந்து ஒரு பகுதியை வேறு திட்டத்துக்கு ஒதுக்குமாறு மிரட்டல் தொனியில் கேட்கிறார்கள்.
முரளி சினத்தில் அபிக்கு முதுகில் அடிக்க வழக்கமாக கதாநாயகன் கதாநாயகி கன்னத்தில் தான் அடிப்பார் அவர் அழ பக்கத்து வெள்ளைக்கார பெண்மணி கதவைத்தட்ட முரளியை காவல்துறை வந்து பிடித்துக் கொண்டு போகிறது.
அபியின் தாயாக வரும் சித்திரா பீலிக்ஸ் தந்தையாக வரும் நவம் ஆசிரியர் எல்லோரும் ஏதோ திரைப்படத்துறையில் பல ஆண்டு காலம் இருந்து அனுபவப்பட்டவர்கள் மாதிரி இயல்பாகவும் இயற்கையாகவும் நடித்திருக்கிறார்கள்.
ஊரில் உள்ள முரளியின் அப்பா அம்மா வீட்டைப் படலையோடு காட்டினாலும் பின்னால் நிற்கும் மேப்பிள் மரங்கள் அந்த வீடு கனடா வீடு என்பதைக் காட்டிக் கொடுத்துவிடுகிறது.
சோதிடப் பொருத்தம் பார்த்த சாத்திரியார் கையில் பெண் ஆண் இரண்டு பேரது குறிப்புகளை வைத்துக் கொண்டு பெண்ணின் தாயாரிடம் அவர்களின் பெயர்களை ஏன் கேட்கிறார் என்பது புரியவில்லை.
எதிர்மறைக்குப் பதில் நேர்மறையாக வாழ்க்கைப் போராட்டத்தில் எதிர் நீச்சல் அடித்து வெற்றி பெற்ற ஒரு குடும்பத்தின் கதையைப் படமாக்கினால் என்ன?
அவனைப் போலவே அதிகம் படியாத ஆங்கில அறிவு அறவே இல்லாத இளைஞர்கள் தன்னந்தனியே கனடாவுக்கு வந்து கயிட்டப்பட்டுப் படித்து பட்டம் பெற்று பெரிய பெரிய தொழில் பார்க்கவில்லையா?
திவ்வியராசன் ஒரு விதி விலக்கான கதையை மிகக் குறைந்த வசதிகளை வைத்துக் கொண்டு நல்லதொரு கலைப் படமாகத் தயாரித்து நெறிப்படுத்தி வெளியிட்டுள்ளார்.
அவருக்கு மட்டும் கோடம்பாக்கில் உள்ள வசதிகளில் நூறில் ஒரு பங்கு வசதி கிடைத்திருந்தால் ஆளைப் பிடித்திருக்க முடியாது முடிவாக மனதில் ஒரு நெருடல்.
படத்தில் பங்கெடுத்துக் கொண்ட எல்லா நடிகர்கள் நடிகைகள் மற்றும் கலைஞர்கள் எல்லோருக்கும் பாராட்டுதல்கள் வ.ந.கிரிதரன் பக்கம் என்னும் இவ்வலைப்பதிவில் அவரது படைப்புகளை நீங்கள் வாசிக்கலாம்.
வாட்ஸ்அப் புது அப்டேட் இனி கடினமா இருக்காது ஃபேஸ்புக்கின் வாட்ஸ்அப் பீட்டா செயலிக்கான புதிய அப்டேட்டில் தேடல் அம்சம் எளிமையாக்கப்பட்டுள்ளது.
நான் டாஸ் வெல்ல இரண்டு பக்கமும் ஹெட் இருக்க வேண்டும் பரிதாபமாக கூறிய விராட் கோலி இங்கிலாந்து டெஸ்ட் தொடரில் ஐந்து போட்டிகளிலும் டாஸில் தோல்வியடைந்த விராட் கோலி இரண்டு பக்கமும் ஹெட் இருக்க வேண்டும் என்று கூறியுள்ளார்.
ரஜினி கமல் விஜய் அஜித் என்று இருந்த தமிழ் சினிமாவில் தற்போது ரஜினிக்குப் பிறகு விஜய் தான் மாஸ் நடிகர் என்று கூறப்பட்டாலும் சில விஷயங்களில் ரஜினிகாந்தை விஜய் பின்னுக்கு தள்ளிவிடுகிறார்.
விஜய் நடிப்பில் வெளியாகியுள்ள சர்கார் படத்திற்கு எதிர்மறையான விமர்சனங்கள் வந்தாலும் படத்தின் மீது இருந்த எதிர்ப்பார்ப்பால் படம் வெற்றிக்கரமாக ஓட்டிக்கொண்டிருக்கிறது.
படத்தில் ஏகப்பட்ட அரசியல் வசனங்களும் அரசியல் நிகழ்வுகளை விமர்சிக்கும் காட்சிகளும் இருப்பதால் படம் மக்களிடம் பெரும் வரவேற்பு பெற்றிருப்பதாக கூறப்படுகிறது.
இதற்கு முன்பாக ரஜினிகாந்தின் கபாலி படம் தான் அங்கு முதல் நாளில் அதிக வசூல் செய்த படமாக இருந்த நிலையில் தற்போது விஜயின் சர்கார் கபாலியின் சாதனை முறியடித்து நம்பர் ஒன் இடத்தை பிடித்துள்ளார்.
ரஜினி கமல் அஜித் விஜய்லாம் திரையில கெத்து காமிக்கும்போது எந்த அளவு உற்சாகத்தோட விசில் அடிச்சி பட்த்தப் பாத்தோமோ அதே அளவுக்கு உற்சாகத்தோடதான் நான் ஈ படத்துல ஒரு ஈ செய்யிற சாகசங்களுக்கும் விசில் அடிச்சி பாத்தோம்.
ஒரு ஈய வச்சே இந்த அளவு நம்மாளுங்க கெத்து காமிக்கும்போது ஒரு மனிதக் குரங்க வச்சி ஹாலிவுட்காரன் எவ்வளவு கெத்து காட்டுவான்?
ஒரு ஆய்வுக்கூடத்துல வைத்து சோதனைக்குட்படுத்தப்படும் ஒரு குரங்குக்கு பிறக்குர சீசர் எனும் மனிதக்குரங்கு அம்மாவுக்கு கொடுக்கப்பட்ட மருந்தோட எஃபெக்ட்ல மனிதர்களைப் போன்ற அறிவோட வளருது.
அடைச்சி வைக்கப்பட்டிருக்க பல மனிதக் குரங்குகளையும் தன்னோட புத்திசாலித்தனத்தால தப்பிக்க வச்சி காட்டுக்கு அழைச்சிட்டுப் போகுது.
கோபா அப்டிங்குற பேருள்ள ஒரு ஆர்வக்கோளாறு குரங்கால மனிதர்களுக்கும் மனிதக் குரங்குகளுக்கும் பெரிய சண்டை ஆரம்பிக்க மனிதக் குரங்குகள் அனைத்தும் காடுகள்ல பதுங்கியிருக்கு.
அதைத் தொடர்ந்து வந்திருக்கும் இந்த மூணாவது பகுதில தன்னை நம்பியிருக்க குரங்குளை ஒரு பாதுகாப்பான இடத்துக்கு அழைச்சிட்டு போறதுக்கு சீசர் முயற்சி செஞ்சிட்டு இருக்க சீசரோட மனைவியும் மகனும் ராணுவ வீரர்களால கொல்லப்படுறாங்க.
கடும் கோபமடைஞ்ச சீசர் தன்னோட மனிதக் குரங்குப் படைகளை பாதுகாப்பான இடத்த நோக்கி இடம் பெயரச் சொல்லிட்டு மனைவி மகனைக் கொன்னவனை பழி வாங்க தனியா புறப்பட சீசருக்கு பாதுகாப்பா இன்னும் மூண்று குரங்குகளும் சேர்ந்து கிளம்புறாங்க.
துரதிஷ்டவசமா மொத்த குரங்குகளும் ராணுவத்தோட பிடியில மாட்டிக்கிட அங்கிருந்து சீசர் தன்னோட குரங்குப் படைகளை எப்படி மீட்டு ஒரு பாதுகாப்பான இடத்துக்கு அழைச்சிட்டு போறார்ங்குறதுதான் இந்தப் படத்தோட கதை.
மனைவி மகனைக் கொன்னவன பழிவாங்கத் துடிக்கிற அந்தக் கோவம் தன்னோட இனம் கஷ்டப்படும்போது அதைத் தாங்க முடியாம தவிக்கிற தவிப்பு வில்லன் சொல்ற கதையை கேட்டு அவனுக்காக அழுகுற இறக்க குணம்னு ஹீரோ சீசர் குரங்கு முகத்துல காமிச்சிருக்க ஒவ்வொரு வேரியேஷனும் அட்டகாசம்.
ஒரு தலைவன்னா எப்படி இருக்கனும்.. தன்னை நேசிக்கிற மக்களுக்காக என்ன செய்யனும்.. அவன நேசிக்கிறவங்க எப்படி மரியாதை வச்சிருப்பாங்கன்னு அத்தனைக்கும் உதாரணம் இந்த சீசர் கேரக்டர்தான்.
முதல் பாகத்துல முதல் முதலா சீசர் வாயத் திறந்து பேசுறது மூணாவது மாடியிலருந்து கீழ போற கார் மேல ஈட்டிய எறிஞ்சிட்டு கெத்தா நிக்கிறது குதிரை மேல ஏறி கெத்தா வர்றதுன்னு ஏராளமான காட்சிகள் புல்லரிக்க வைக்கும்.
இன்னும் சொல்லப்போனா இந்த சீசர் குதிரையில ஏறி வர்ற காட்சியத்தான் அப்படியே சுட்டு பவன் கல்யாணோட சர்தார் கப்பர் சிங் படத்துல அவருக்கு இண்ட்ரோ சீனா வச்சிருந்தாங்க.
பர்ஃபார்மன்ஸ் கேப்சரிங் முறையில படமாக்கப்படுற இந்த ப்ளாண்ட ஆப் த ஏப்ஸ் படங்கள்ல ஹீரோ சீசர் கேரக்டர்ல நடிக்கிறவரு ஆண்டி செர்கிஸ்.
இப்ப வெளிவந்துருக்க இந்தப் பகுதில முதல் இரண்டு பகுதிகளைப் போல சண்டைக் காட்சிகள் அதிகம் வைக்காம கொஞ்சம் செண்டிமெண்ட் கொஞ்சம் ஆக்சன் கொஞ்சம் காமெடின்னு எல்லாம் சரிபங்கா கலந்து எல்லா வித்துலயும் நல்ல படமா எல்லாரும் ரசிக்கிற மாதிரி படமா குடுத்துருக்காங்க.
மொத்ததுல அனைவரும் பார்த்து ரசிக்கக்கூடிய வகையில வந்திருக்க இந்த வார் ஃபார் த ப்ளானட் ஆப் த ஏப்ஸ் படத்த நிச்சயம் தவற விட்ராதீங்க.
இரண்டாவது பாதியில மொத்தக் குரங்குகளும் வில்லன்கிட்ட மாட்டிக்கிட்டு சித்ரவதைய அனுபவிக்கிறதப் பாக்கும்போது கொஞ்சம் இருங்க.. இத எங்கயோ நாங்க முன்னாலயே பாத்துருக்கோமே அடேய்.. இது எங்க செல்வராகவன் எடுத்த ஆயிரத்தில் ஒருவன் படம்ல?
அடப்பாவிகளா.. கார்த்திக்குப் பதிலா குரங்கப் போட்டு அப்புடியே எடுத்து வச்சிருக்கீங்களே.. அதுவும் படம் முடியிறப்ப வர்ற மியூசிக் அப்டியே ஆயிரத்தில் ஒருவன்.
எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ் ஒருவனுக்கே நோன்பு திறப்பதற்காக நோன்பு கஞ்சி தண்ணீர் பேரீத்தம்பழம் ஆரஞ்சு பழம் குளிர்பானம் போன்றவையும் மக்ரிப் தொழுகைக்குப் பிறகு இரவு உணவும் வழங்கப்பட்டன.
இவையாவும் ஆறிய பின்னர் கிரைண்டரில்மிக்ஸியில் வதக்கிய எல்லா வற்றையும் போட்டு அதனுடன் உப்பு புளி ஆகியவற்றை சேர்த்து நன்றாக அரைக்கவும்.
சில நேரங்களில் சில மனிதர்கள் நாவலில் ஜெயகாந்தன் கங்காவின் பார்வையில் அமைத்த உரையாடல்களின் ஆழம் என்ன மோக முள் நாவலில் தி.ஜானகிராமன் யமுனாவின் பார்வையில் அமைந்த உரையாடல்களின் ஆழம் என்ன என எனக்குள் உரசிப் பார்க்க நல்ல தருணமாக அமைந்தது அந்த உரையாடல்.
உதாரணமாக எட்டு வருடம் கழித்து பாபுவை தேடி யமுனாவே வருகிறாள் எனும் புள்ளியில் அனைத்துமே உணர்த்தப்பட்டு விடுகிறது ஆனாலும் அதற்கு மேல் திஜா போகிறார்.யமுனா பாபு வசம் சொல்கிறாள் இப்ப இல்ல.
ஆகவேதான் இந்த தளுக்கான அந்த உரையாடலை அங்கே அமைப்பதன் வழியே திஜா அந்த நாவல் இயல்பாக எதிர்கொள்ள வேண்டிய முரண்களை தாவி சென்று விடுகிறார்.
ஒரு முறை உரையாடல் ஒன்றினில் வெள்ளைக்காரன் காலத்தில் சீட்டுக் கம்பெனியில் பணம் கட்டி அது திவால் ஆனதால் நடுத்தெருவுக்கு வந்த தஞ்சை கும்பகோண பகுதி பிராமண குடும்பங்கள் பற்றி சொல்லிக் கொண்டு இருந்தீர்கள்.
தூக்கு மாட்ட தெரியாமல் மாட்டி குற்றுயிராய் பிழைத்து துவண்ட கழுத்துடன் அன்று அலைந்த பல அரைத்தூக்கு பிராமணர்கள் பற்றி சொன்னீர்கள்.
தேடி வாசித்தேன் வா.வே.சு.அய்யர் அது குறித்து கதை ஒன்று எழுதி இருக்கிறார் அந்த உரையாடலை இப்படி முடித்தீர்கள் அப்போ பாபு யமுனாவை மோந்து பாத்துக்கிட்டு திரிஞ்சுக்கிட்டு இருந்தான் .
மோக முள் நாவலில் சாஸ்திரி சொல்வார் இந்த கும்பகோண ராமசாமி கோவில்ல ஒரு தூணை ஒரு சிற்பத்தை பாத்தவன் அதுக்குப் பிறகு இந்த கும்பகோண அழுக்கையும் கீழ்மையையும் நினைச்சுக்கிட்டு இருப்பானா என்ன?
ஆக திஜா அந்த நாவலில் இன்னும் ஆழம் சென்றிருந்தால் அவர் உருவாக்கிய மொத்த அழகு கனவையும் அன்றைய குரூர யதார்த்தம் கொண்டு அவரால் சமன் செய்திருக்க முடியும்.
புதுமைப்பித்தன் இரு உலகப் போர்களின் மத்தியில் ஆதிக்க வெறி கொண்டு இந்த உலகின் அனைத்து கூறுகளிலும் பாதிப்பு செலுத்திய ஹிட்லர் முசோலினி போன்ற கிராக் பாட்டுக்கள் குறித்து முக்கியமான பல கட்டுரைகள் எழுதி இருக்கிறார்.
ஸ்டாலினுக்கு தெரியும் பதிவில் பொது உடமை ஒரு சித்தாந்தமாக இருக்க அதை அரசியல் மூலம் நடைமுறைபடுத்துவதில் உள்ள இடர்களை என் நோக்கில் கரிசனத்துடன் அணுகுகிறார்.
இது போன்ற பல கட்டுரைகள் வழியே புதுமைப்பித்தன் முன் முடிவுடன் இந்திய சுந்தந்திர வேட்கை குறித்து மௌனம் காத்தார் என்றே ஊகிக்க முடியும்.
அதாவது வாசகனாகிய நான் விவசாயம் குறித்த அடிப்படைகளை தெரிந்து கொண்டே கண்மணி குணசேகரனையும் சு.வேணுகோபாலையும் வாசிப்பதைப் போல மீன் பிடித்தல் அடிப்படைகளை அறிந்து கொண்டு ஜோ.டி.க்ரூஸ் ஐ வாசிப்பதை போல இசையின் அடிப்படைகளை தெரிந்து கொண்டு மோகமுள்ளை வாசிக்க வேண்டும்.
இந்த நாவல் இந்த மூன்று தளத்தில் அதன் தர்க்கம் கற்பனை கடந்து உணர்வு நிலையில் இசையில்தான் நிறைவு கொள்கிறதா என்று வினவினால் எனக்கு இசை அறிவு இன்மை காரணமாக எனக்கு அதை மதிப்பிட வழி இல்லை.
இசையில் ஆழ்ந்த புலமையும் இலக்கிய வாசிப்பில் தேர்ச்சியும் கொண்ட சஞ்சய் சுப்ரமணியன் போன்றோர் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டிய இடம் அது.
மேலும் ஒரு எழுத்தாளர் என்பவர் அவரது ஆளுமை திறன் சார்ந்து எக்காலத்திலும் அவர் எழுதியவற்றுக்கு மேலதிகமாக எதையேனும் அளிப்பவர்தானே.
ஏனெனில் இலக்கிய விவாதங்களில் இலக்கியவாதிகளும் அவர்களுடைய ஆசாபாசங்களும் ஓரளவுக்கு பேசப்பட்டுதான் ஆகவேண்டும் என்று அவர் எண்ணினார்.
அவரைப் பொறுத்தவரை இலக்கிய வம்பு சார்ந்த ஒரு மனநிலை என்பது இலக்கியம் சார்ந்த பிற அனைத்தையும் பார்க்கும் பார்வையை முழுமையாகத் தடை செய்துவிடும்.
அவருடைய அவையிலிருந்து கிளம்பிச்சென்ற இளம் எழுத்தாளர்கள் சிலர் பிரபல ஊடகங்களை அடைந்த போது சிறுபத்திரிகை சார்ந்த செய்திகளை அங்கு கொண்டு சென்றனர்.
முதலில் எப்படியோ சிறுபத்திரிகை அங்கு பேசப்படுகிறது என்ற எண்ணத்தை சுந்தர ராமசாமி அடைந்தாலும் மிக விரைவிலேயே அது பயனற்றது என்பதை உணர்ந்தார்.
தொடர்ச்சியாக சிறுபத்திரிக்கை சார்ந்த வம்புகளை குமுதத்திலோ விகடனிலோ படித்துக்கொண்டிருக்கும் ஒருவர் ஒருபோதும் சிறுபத்திரிக்கை வாங்கிப்படிப்பதோ அதிலுள்ள கதைகளை கட்டுரைகளைப்பற்றி ஆர்வம் கொள்வதோ கிடையாது.
எனக்குத் தெரிந்து முப்பதாண்டுகளுக்கும் மேலாக எந்த ஒரு படைப்பிலும் ஈடுபடாமல் எந்த ஒரு படைப்பாளியிடமும் ஆத்மார்த்தமான உறவு இல்லாமல் எக்கருத்தையும் எதிர்கொள்ளாமல் வம்புகளை மட்டுமே பேசி புழங்கி வம்புகளின் பெருந்தொகுதியாக இருக்கும் சிற்றிதழாளர்கள் பலர் உள்ளனர்.
இலக்கியக் கருத்துக்களை தனிப்பட்ட ஆசாபாசங்களின் பகுதியாக உள்நோக்கங்களின் வெளிப்பாடாக ஒருவகைப்புரணியாக எடுத்துக்கொள்வதென்பது சிந்தனையின் மிகப்பெரிய தேக்க நிலையைக் காட்டுகிறது.
சரியான அர்த்தத்தில் இலக்கிய விமர்சனம் என்பது எவ்வகையில் நிகழ்த்தப்பட்டாலும் இலக்கிய படைப்பை நோக்கி வாசகனைக் கொண்டு செல்லும்.
ஜெயகாந்தனைப்பற்றி பேசும்போது ஜானகிராமனையோ அசோகமித்திரனையோ பேசும்போது சுந்தர ராமசாமியையோ சுந்தர ராமசாமியைப்பற்றி பேசும்போது பிறிதொருவரையோ நான் கீழிறக்குகிறேன்.
இதை ஒருவர் சொல்லுபோது அவர் இலக்கியவாசகர் என்றால் முதலில் செய்ய வேண்டியது ஜானகிராமனைப் பற்றியோ சுந்தரராமசாமியைப் பற்றியோ அசோகமித்திரனை ப்பற்றியோ ஜெயகாந்தனைப் பற்றியோ நான் என்ன எழுதியிருக்கிறேன் என்பதை முழுமையாக வாசிப்பதுதான்.
ஜெயகாந்தனுடைய அறிவார்ந்த தன்மையை விவாதத்தில் எடுத்துக்கொள்ளும்போது ஜானகிராமனுடைய அறிவார்ந்த தன்மையற்ற உணர்ச்சிகரத்தை ஒப்பிட்டுத்தான் சொல்ல முடியும்.
ஜானகிராமனுடைய கட்டற்ற மொழி ஒழுக்கை பற்றி விவாதிக்கும்போது எண்ணிச் சொற்களை அடுக்கும் அசோகமித்திரனுடன் ஒப்பிட்டே அதை விளக்க முடியும்.
மிகச் சிறிய நுட்பங்களை தொட்டெடுக்கும் ஜானகிராமனின் எழுத்துமுறையைப்பற்றி எங்காவது விவாதிக்க நேர்ந்தால் தடித்த கோடுகளில் மட்டுமே சித்திரங்களை வரையும் ஜெயகாந்தனை அங்கே சுட்டிக்காட்டியிருப்பேன்.
அப்போது ஒருவர் அங்கு ஜானகிராமனைத் தூக்குவதற்காக ஜெயகாந்தனை மட்டம் தட்டுவதாக சொல்வாரேயானால் அவருக்கு இலக்கிய விமர்சனத்தில் அறிமுகமில்லை என்று தான் பொருள்.
அன்று வரை அவருடைய படைப்புகளைப்பற்றி பேசிய எவரும் சுட்டிக்காட்டாத நுட்பங்களை அவர்கள் எவரும் கண்டடையாத உள்மடிப்புகளை அவருடைய புனைவுகளில் நான் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறேன்.
அவ்வாறு ஜானகிராமன் எதை அளித்தாரோ அதை அனைத்தையும் பெரும்பாலும் முழுமையாகப் பெற்றுக்கொள்ளும் நிலையில் எழுந்த பிறகுதான் அவருடைய போதாமைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறேன்.
வலுவான புனைவுதருணங்களை உருவாக்கும்போதே தத்துவார்த்தமான மோதலோ அறிவார்ந்த சிடுக்குகளோ விழுமிய மோதல்களோ வரும் தருணங்களை தவிர்த்து செல்கிறார்.
உதாரணமாக யமுனாவுக்கும் பாபுவுக்குமான உறவு ரங்கண்ணாவுக்குத் தெரிந்தால் வரக்கூடிய முரண்பாடென்பது மரபின் இருபெரும் தரப்புகளுக்கிடையேயான அனல் தெறிக்கும் மோதலாக அமைந்திருக்கும்.
எந்த நாவலாசிரியனும் இயல்பாக சென்றடையும் அந்த இடத்தை ஜானகிராமன் தவிர்க்கிறார் என்பதை ஒர் உதாரணமாக சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறேன்.
நான் இந்த விவாதத்தில் கேட்கும் கேள்வி அறிவார்ந்த தளத்தை முழுமையாகவே விலக்கி உணர்வு நிலைகளில் மட்டுமே சஞ்சரிக்கும் ஜானகிராமன் தமிழ்ச் சிற்றிதழ்களின் எழுபதுகளில் அவ்வாறு கொண்டாட்டத்துக்குரிய படைப்பாளியாக இருந்தபோது சமரசமற்ற அறிவார்ந்த தன்மை கொண்டிருந்த ஜெயகாந்தன் எப்படி ஒவ்வாமல் ஆனார் என்பதே.
அவை எழுபதுகளின் வாசகர்களிடம் ஆண்பெண் உறவு சார்ந்து இருந்த மென்மையான உணர்வுநிலைகளையும் சிலவகைச் சபலங்களையும் நோக்கித்தான் நம்மை கொண்டு செல்கின்றன.
அந்த வாசிப்பை நிகழ்த்திய ஒருவனுக்குத்தான் மேலதிகமாக ஜானகிராமனிடமிருந்து எதிர்பார்க்கவும் ஜானகிராமனின் எல்லைகளைத் தொட்டுப்பேசவுமான தகுதி அமைகிறது.
ஜானகிராமன் எழுதியிருந்த காலம் முதலே அவருடைய் படைப்புகள் மீது அவற்றின் தரிசனக்குறைவு சார்ந்து அவற்றின் அறிவார்ந்த தன்மைக்குறை சார்ந்து கடுமையான விமர்சனங்கள் அவருடைய சகபடைப்பாளிகளாலும் விமர்சனங்களால் முன் வைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
இசையோ ஓவியமோ கட்டிடக்கலையோ வேளாண்மையோ இயற்கையோ எதுவானாலும் இலக்கியத்தில் ஒருவகையான குறியீட்டுத்தன்மை கொண்டே வரமுடியும்.
இசை நுண்மையைத்தேடும்போது செவ்வியலாகி ஆடம்பரமாகி ஒருபக்கம் இறுகிச்செல்ல மறுபக்கம் தன்னை அவிழ்த்துக்கொண்டு நாட்டுப்புறசியல் நோக்கிச் செல்வதைக் காட்டுகிறது.
அதில் பேசப்படும் இசைசார்ந்த ஒரு தருணமாவது நீங்கள் இன்று நினைக்கையில் தொடர்ந்து அர்த்தங்கள் அளித்து விரியும் தன்மைகொண்டிருக்கிறதா?அந்நாவல் எழுதிச்செல்லும் பாலுறவின் சிக்கலை அது எப்படி முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து தரிசனமாக உயர்த்துகிறது?
குறைந்தபட்சம் கண்மணி குணசேகரனின் கோரை நாவலில் வரும் கோரை ஒரு வெறும்செடியல்ல அது வேளாண்மைச் செய்தி அல்ல என்றாவது நாம் அறியவேண்டும்.
ஒருநாவலை உருவாக்கும் மொழிநடை என்பது தொடர்ந்து தன்னை உருமாற்றிக்கொண்டு சிந்தனைக்கும் உணர்ச்சிகளுக்கும் சித்தரிப்புகளுக்கும் செல்வது.
ஜானகிராமன் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
வீட்டில் தனியாக விடப்பட்டிருந்த சிறுவர்கள் தீப்பிடித்து எரிந்த வீடு ஆங்கிலத்தில் சரளமாகப் பேசவும் எழுதவும் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தினால் நடத்தப்படும் பரீட்சைகளுக்கு அனுபவமிக்க ஆசிரியரினால் கற்பிக்கப்படும்.
அடுக்குமாடி குடியிருபின் நான்காவது தளத்தில் உள்ள இந்த வீட்டில் இருந்து புகை பரவியதால் காவல்துறையினருக்கு தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது.
விசாரணைகளை முன்னெடுத்துவரும் காவல்துறையினர் இது குறித்து தெரிவிக்கும்போது குறித்த இரு சிறுவர்களையும் தனியே வீட்டுக்குள் விட்டுவிட்டு பெற்றோர்கள் வெளியே சென்றுள்ளனர்.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி உள்ளூராட்சி சபைத் தேர்தலில் கிடைத்த வெற்றி பெரும்பாலும் அரசியல் ரீதியாக கிடைத்த வெற்றியை விட மக்களின் அமைதியான புரட்சியாக கருத முடியும் என சிங்கள தேசியவாதியான கலாநிதி.
கொழும்பில் இன்று நடைபெற்ற சிங்கள தேசிய அமைப்புகளின் ஒன்றியத்தின் ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றும் போதே அவர் இதனை கூறியுள்ளார்.
மக்கள் வழங்கிய தீர்ப்புடன் அதிகாரத்தில் இருக்க அரசாங்கத்திற்கு எந்த தார்மீக உரிமையும் இல்லை எனவும் குணதாச அமரசேகர குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹெச்டிசி நிறுவனத்தின் முதல் விர்ச்சுவல் ரியால்டி ஹெட்செட் மற்ற நிறுவனங்களுக்கு எந்த அளவு போட்டியை கொடுக்கும் என்பது கொஞ்ச நாட்களில் தெரிந்து விடும்.
மட்டக்களப்பு உன்னிச்சை குளத்தின் வான் கதவுகள் திறக்கப்பட்டதால் பாதிக்கப்பட்ட விவசாயிகளுக்கு நட்டஈடு வழங்குவதற்கு நடவடிக்கையெடுக்கப்படும் என்று நீர்ப்பாசன நீர் முகாமைத்துவ அமைச்சர் துமிந்த திஸ்ஸநாயக்க தெரிவித்தார்.
உன்னிச்சைக் குளத்தின் நீரினை சரியான முறையில் முகாமைத்துவம் செய்யப்படாமை தொடர்பாக காரணங்களை ஆராய்வதற்கான குழு அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று விவசாயிகள் அமைச்சரிடம் கோரிக்கை முன்வைத்தனர்.
உன்னிச்சை நீர்ப்பான திட்ட முகாமைத்துவக்குழுத் தலைவர் கே.யோகவேல் தலைமையில் நடைபெற்ற கலந்துரையாடலில் பிரதியமைச்சர் அலி ஸாஹிர் மௌலானா நீர்பாசன பணிப்பாளர் நாயகம் எஸ்.மோகன்ராஜ் மட்டக்களப்பு மாவட்ட பிரதிப் பணிப்பாளர் எம்.அஸார் உன்னிச்சை திட்ட பொறியியலாளர் பார்த்தசாரதி ஏறாவூர்ப்பற்று பிரதேசசபை தவிசாளர் நா.கதிரவேல் மற்றும் விவசாய அமைப்புக்களின் பிரதிநிதிகள் உட்பட பலர் கலந்து கொண்டனர்.
... இறுதி யுத்தம் நடைபெற்ற பகுதிகளை பார்வையிடச் சென்ற சர்வதேச பிரதிநிதிகள் அந்தப்பகுதியில் காணப்பட்ட விடுதலைப் புலிகளின் காவலரண் ஒன்றிற்குள்... தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி மன்னார் பெரியபண்டிவிரிச்சான் ஆரம்ப பாடசாலையில் அமைக்கப்பட்ட வகுப்பறை கட்டடத்தை இலங்கைக்கான ஜப்பானிய தூதுவர் கெனிச்சி சுகனுமா திறந்து வைத்துள்ளார்.
வதிவிட நிறுவனத்தின் அமுல்படுத்தலின் கீழ் மன்னார் மாவட்டத்தில் கற்றல் சூழ்நிலையை மேம்படுத்தும் சமூக இயக்கத்தின் ஊடாக நிலைத்து நிற்கக்கூடிய மீள் குடியமர்தல் எனும் திட்டத்தினூடாக பாடசாலை கட்டடம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் பல்வேறு இடர்களை சந்தித்து வந்த நிலையில் ஜப்பான் அரசின் நிதி உதவியுடன் புதிய வகுப்பறை கட்டடம் உள்ளிட்ட சகல விதமான வசதிகளும் ஏற்படுத்திக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
மிகவும் அழகான முறையில் அமைக்கப்பட்ட குறித்த பாடசாலையின் கட்டடத்திறப்பு விழாவில் நான் கலந்து கொள்வதையிட்டு மிக்க மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன் என்று இலங்கைக்கான ஜப்பானிய தூதுவர் கெனிச்சி சுகனுமா தெரிவித்துள்ளார்.
அந்த வகையில் மாணவர்களாகிய நீங்கள் நாட்டிற்கு கிடைக்கின்ற உதவிகளை நல்ல முறையில் பயன்படுத்தி உங்கள் வாழ்க்கையை வெற்றிகரமானதாக மாற்றி முன்னேற வேண்டும்.
இலவச கல்வியை நல்ல முறையில் கற்று உங்கள் வாழ்க்கையை முன்னேற்றப் பாதைக்கு இட்டுச் செல்வீர்கள் என நான் எதிர்பார்க்கின்றேன் எனவும் இலங்கைக்கான ஜப்பானிய தூதுவர் கெனிச்சி சுகனுமா மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.
நிகழ்வின் போது ஜப்பானிய தூதர் கெனிச்சி சுகனுமா தூதரின் பாரியார் அகிகோ சுகனுமாஜப்பானிய தூதரகத்தின் செயலாளர் சுகுரு இரியமா ஐ.நா.
வதிவிடத்தின் இலங்கைக்கான நிகழ்ச்சித்திட்ட முகாமையாளர் ஜணக தல்பஹிவா மடு வலயக்கல்விப்பணிப்பாளர் எல்.மாலினி வெனிற்ரொன் மடு பிரதேசச் செயலாளர் ஆகியோர் கலந்து கொண்டுள்ளனர்.