sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிழைத்து வந்த மலாலா உலகளவில் குழந்தைகள் கல்வி குறித்தும் கல்வி பெறுவதில் அவர்களுக்கு உள்ள உரிமை குறித்தும் தொடர்ந்து பேசி வருகிறார்.தனது தந்தை சியாவுதினுடன் சேர்ந்து மலாலா பெண்கள் கல்விக்காக அறக்கட்டளை ஒன்றையும் உருவாக்கினார்.
இளம் வயதில் நோபல் பரிசு பெறும் சிறப்பையும் அமைத்திக்கான நோபல் பரிசை பெறும் முதல் பாகிஸ்தானியர் என்ற பெருமையையும் மலாலாவையே சேரும்.
ஆனால் பெண்கள் பேசுவதை தவறு என நினைத்து அவர்களை ஒடுக்க நினைக்கும் சில மனிதர்கள் மத்தியில் மலாலா போராடி எழுந்து வந்த நிஜங்கள் பலருக்கும் தெரியாது.
டெல்லி உலக முழுவதிலும் இருந்து சுமார் மூன்று லட்சத்திற்கும் அதிகமான உபயோகித்த துணிமணிகளைத் தானமாகப் பெற்று புதிய உலக சாதனை படைத்துள்ளார் உதய்பூரைச் சேர்ந்த ஸ்ரீ லக்ஷ்யராஜ் சிங் மேவார்.
இந்த துணிகள் அனைத்தும் நன்றாக துவைக்கப்பட்டு அதனைத் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்டு ஈராக் மற்றும் ஜோர்டான் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள அகதிகள் முகாமுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டது.
வீடுகளில் தேங்கிக் கிடக்கும் துணிகளை மற்றவர்களுக்கு பயன்படும் வகையில் தர வேண்டும் என சாதாரண முறையில் தொடங்கப்பட்ட இந்தப் பணியானது உலக சாதனையாக உருவெடுத்தது குறிப்பிடத்தக்கது.
இனி கிடைத்துள்ள துணிகளை இந்தியா முழுவதிலும் உள்ள தேவைப்படும் மக்களுக்கு பகிர்ந்தளிக்கும் பணியில் ஈடுபட உள்ளோம் எனத் தெரிவித்துள்ளார்.
இதில் குஜராத்தில் உள்ள ஸ்ரீ கோதல் தம் டிரஸ்ட் இசை மேதைகள் சலீம் சுலைமான் கிரிக்கெட் வீரர்கள் இர்பான் மற்றும் யூசுப் பதான் போன்றவர்களை குறிப்பிட்டுச் சொல்லலாம்.
கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற மக்களின் சமூக நலனிற்காக பல்வேறு விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சிகளை அர்ப்பணிப்புடன் இவர் நடத்தி வருகிறார்.
உள்ளூர் மக்களுடைய வாழ்க்கை தரத்தை மேம்படுத்துவதற்காக கல்வி சுகாதாரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் துறைகளில் விழிப்புணர்வை உருவாக்க பல பிரச்சாரங்களை அவர் மேற்கொண்டு வருகிறார்.
சென்னை பங்குனி உத்திர திருவிழாவை முன்னிட்டு சென்னை வடபழனி முருகன் ஆலயத்தில் பக்தர்கள் பால்குடம் எடுத்து வந்து முருகப்பெருமானுக்கு அபிஷேகம் செய்தனர்.
முருகப் பெருமானின் அறுபடை வீடுகளில் இரண்டாம் படை வீடும் கடற்கரையோரத் தலமுமான திருச்செந்தூர் அருள்மிகு சுப்பிரமணிய சுவாமி திருக்கோயிலில் ஆண்டு முழுவதும் நடைபெறும் முக்கியத் திருவிழாக்களில் பங்குனி உத்திரத் திருவிழாவும் முக்கிய விழாவாகும்.
பங்குனி முதல் புரட்டாசி வரையிலான விழாக்களில் வள்ளியம்மையும் ஐப்பசி முதல் மாசி வரையிலான திருவிழாக்களில் தெய்வானையும் குமாரவிடங்கருடன் எழுந்தருள்கிறார்கள்.
மேலும் தமிழ்நாடு ஹஜ் கமிட்டி வாயிலாக புனித யாத்திரை மேற்கொண்ட நாகப்பட்டினம் மாவட்டம் மயிலாடுதுறையைச் சேர்ந்த சம்சுதின் முகமது இப்ராகிம் திருநெல்வேலி மாவட்டம் தென்காசியைச் சேர்ந்த முகைதீன் பிச்சை மற்றும் திருச்சிராப்பள்ளியைச் சேர்ந்த ரெமிஜன் ஆகியோர் இந்த விபத்தில் சிக்கி உயிரிழந்தனர் என்ற செய்தியை அறிந்து நான் மிகவும் வருத்தமடைந்தேன்.
இந்த விபத்தில் சிக்கி உயிரிழந்தவர்களின் குடும்பத்தினர்களுக்கு எனது ஆழ்ந்த இரங்கலையும் அனுதாபத்தையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
ஏழு வயதாயிட்டா தொழச் சொல்லி ஏவணும் பத்து வயதுலயும் தொழாட்டா அடித்துக் கண்டிக்கனும் ஆலிம்சாவின் உபதேசம் நினைவுக்கு வந்தது.
உனக்கு ஏழு வயசாச்சு காசிம் இன்னிலேயிருந்து உனக்கு நோன்பும் தொழுகையும் பர்ளாயிடுச்சு உன்னைத் தொழச் சொல்லி நான் கட்டாயப்படுத்துறது எனக்கும் கடமையாகிப் போச்சு கண்ணு என்று அம்மா சுட்டிக் காட்டியதையும் நினைத்துக் கொண்டான்.
அதனால் ஸஹருக்கு எழுப்பவில்லை என்றெல்லாம் இனி சாக்குப் போக்குச் சொல்ல முடியாது அப்படிச் செய்தால் அவளும் பாவம் செய்தவள் ஆகிவிடுவாள் என்று ஆலிம்சா சொல்லியிருக்கிறாரே அப்பாடா ஒரு வகையாக அந்த அங்கீகாரம் தானும் மற்றவர்களைப்போல பெரியவனாகி விட்டோம் என்று பூரிப்பு அவன் நெஞ்செல்லாம் நிறைந்து திக்குமுக்காடச் செய்தது.
காலையில் எழுந்து ஃபஜ்ருக்கு ஓட வேண்டும் தொழ வந்ததன் அடையாளமாக பேஷ் இமாமிடம் மதரஸா கைநோட்டில் கையெழுத்து வாங்கி மதரஸா உஸ்தாதிடம் காட்டியாக வேண்டும்.
இல்லையென்றால் பிரம்படி விழும் அல்லாஹ் அக்பர் அல்லாஹ் அக்பர்.. காற்றில் மிதந்து வந்த இனிமையான பாங்கொலி கேட்டு துள்ளி எழுந்தான் காசிம்.
இனிமையான அந்தக் காலைப் பொழுதில் மோதினார் தாஸிம்பாயின் கம்பீரமான அதானின் ஏற்றத் தாழ்வுகள் அந்த பிஞ்சு உள்ளத்தில் பக்திப் பரவசத்தை பக்திப் பிரவாகத்தை ஏற்படுத்தின.
அம்மா தொப்பியையும் கைலியையும் நீட்டினாள் அவற்றை அணிந்து கொண்டு அம்மா.. போயிட்டு வாரேன்.. என்று நீட்டி முழுக்கிக் கொண்டே பள்ளியை நோக்கி விரைந்தான் தன்னோடு ஓதும் பையனகள் யாரும் வருவதற்கு முன் போய்ச் சேர்ந்துவிட வேண்டும் என்ற துடிப்பு அவனுள் பள்ளியின் உள்ளே ஒரு சிலர் சுன்னத் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள் பேஷ் இமாம் சுன்னத் தொழுது விட்டு குர்ஆன் ஓதிக் கொண்டிருந்தது தெரிந்தது.
சுன்னத் தொழுதுவிட்டு ஆங்காங்கே உட்கார்ந்திருநத் பெரியவர்கள் முழங்கால்களைப் பிடித்துக் கொண்டு முக்கி முனங்கி எழுவதற்குள் சிட்டாய்ப் பறந்து சென்று மோதினாரின் அருகில் முன் வரிசையில் இடம் பிடித்துக் கொண்டான் இதுவரை அனுபவித்தறியாத ஒரு நிறைவோடு பேஷ் இமாமின் கிராஅத்தில் ஒன்றிப் போனான் அந்த கிராஅத்தின் இனிமையும் அதில் குழைந்து வந்த சோகமும் அவனைப் புல்லரிக்கச் செய்தன.
அந்த நேரத்தில் என்னடா சின்னப்பய முன்வரிசையில் நிக்கிறான் என்ற குரல் .. அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு முரட்டுக் கரங்கள் அவனது தோளை அப்படியே இறுக்கிப் பிடித்து தரதரவென்று பின்னுக்கிழுத்து பின்வரிசையில் நிறுத்தியது பள்ளியின் முத்தவல்லி யார் சின்னப்பையன் நானா?
தன்னை பின்னுக்கு இழுத்துவிட்டு தான் நின்ற முன்வரிசையில் நின்று கொண்ட அந்த முத்தவல்லிமீது அவனுக்கு கோபமோ கோபம் அதன்பின் அவனுக்கு தொழுகையில் ஒன்றிப்பு ஏற்படவில்லை தஸ்பீஹ் துஆ முடிந்து வெளித்தளத்திலிருந்து கபுராளிகளுக்காக ஒரு துஆ ஓதி முடித்து சலவாத்துடன் கலைந்து செல்வது தான் அவ்வூர் வழக்கம்.
சலவாத்து முடிந்து எல்லோரும் கலைய ஆரம்பித்த நிமிடத்தில் அஸ்ஸலாமு அலைக்கம் என்று உரக்கச் சொன்னான் முத்தவல்லி மாமா நான் காலைல தொழுதுக்கிட்டிருக்கப்ப என்னைய பின்னாடி இழுத்து வுட்டுட்டு அவுக போயி நின்னக்கிட்டாக அது சரியா?
சின்னப்பசங்க முன்ஸப்ல நிக்க வேணாம் பின்னால் நிக்கிறதுதான் சரின்னு காலா காலமா ஆலிம்கள் சொல்லி வந்ததாச்சே முத்தவல்லி காட்டமாகக் கேட்டார்.
அது போக பள்ளயில் சிறுநீர் கழித்த காட்டரபியையே அவன் சிறுநீர் கழிச்சு முடிச்சப்புறந்தான் பக்குவமா எடுத்துச் சொல்லனுண்ணு நம்ம நாயகம் சொல்லியிருக்காக அதுதான் இஸ்லாம்.
விலாபுறத்து மூன்றாவது எலும்பினும் ஏழு விரலினும் தாழே வலத்தே பள்ளைவர்மம் உள்ளது வர்ம விளக்கம் இவ்வர்மம் வாறெலும்பு எனப்படும் மார்புகூட்டின் அடிப்பகுதியிலுள்ள என்புக்குக் கீழே முலை மார்புக்கு நேரே கீழே அமைந்துள்ளது.
இந்த இடம் முன் சருதி வர்மத்திலிருந்து மேல் அகம் சார்ந்தும் அடப்ப வர்மத்திலிருந்து சுமார் ஆறு விரலுக்கு கீழ் அகம் நோக்கியும் அமைந்துள்ளது.
வவுனியாவில் பதற்றம் பாடசாலைச் சீருடையுடன் பேருந்தில் சென்ற மாணவிக்கு தொல்லை கொடுத்த இராணுவ வீரர் கைது வவுனியாவில் பதற்றம் பாடசாலைச் சீருடையுடன் பேருந்தில் சென்ற மாணவிக்கு தொல்லை கொடுத்த இராணுவ வீரர் கைது வவுனியாவிலிருந்து பூவரசன்குளம் ஊடாக மெனிக்பாம் சென்ற இ.போ.ச பேருந்தில் பாடசாலைச்சீருடையுடன் சென்ற பாடசாலை மாணவிக்கு தொல்லை கொடுத்த இராணுவச்சிப்பாயை பொலிஸ் நிலையத்தில் மறைத்து வைத்துள்ளதாகத் தெரிவித்து பொதுமக்களும் பேருந்தில் சென்ற பயணிகளும் பொலிஸ் நிலையத்தைச்சுற்றிவளைத்துள்ளனர்.
நமது நண்பர்கள் மனைவி உறவினர்கள் இப்படி எல்லாரோடும் தினம் ஒரு பார்ட்டி என்று அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கும் வேளையில் இது அத்தனையையும் நம் வாழ்வில் நாம் பேசும் ஒவ்வொரு... இதோ இந்த வாரம் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் வரப்போகிறது.
காதலில் மூழ்கியிருந்த நாட்களில் நாம் எவ்வளவு... நமது சாருவின் புத்தக வெளியீட்டு விழாவுக்கு சென்னை சென்று விட்டதால் போன பதிவுக்குப் பின்னூட்டங்களுக்குக் கூட பதில் அளிக்க இயலவில்லை.
பேசியவர்கள் மிக நேர்மையாக அவர்கள்... நம்ம ஊரில் பயங்கரக் கஷ்டப்பட்டு ஒரு நல்ல படம் எடுக்கிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.
திடீரென்று அடுத்த வருடமே டமாலென்று ஒரு மொக்கப் படத்தை எடுத்து இந்த நல்ல படத்தை அதில் பயங்கரமாகக் கிண்டலடித்து அந்தப் படமும் சூப்பராக ஓடினால் எப்படி இருக்கும்?
இக்கேள்விகளுக்கு விடை தேடினோமேயானால் இவ்வுலகில் தனது கொள்கைகளுக்காகவே வாழ்ந்து உயிர்துறந்த ஒரு... இந்தியாவையும் தமிழகத்தையும் பொறுத்தவரையில் வீடியோகேம்கள் என்பது எழுபதுகளில் தொலைக்காட்சியின் அறிமுகத்தோடு துவங்கியது.
ஒவ்வொன்றையும் இந்தக் கன்ஸோல் எனப்படும் பிரதான பெட்டியுடன் சற்றே பெரிய செட்டப் பாக்ஸ் போன்ற ஒரு வஸ்து இணைக்கமுடியும்.
இதன்பின் தனியே சந்தையில் விற்கும் வீடியோகேம் காஸெட்களை வாங்கிவந்து இந்தக் கன்ஸோலில் பொருத்தி கன்ஸோலைத் தொலைக்காட்சியுடன் இணைத்தால் அதில் இருக்கும் கேம்கள் வரிசையாகக் காட்டப்பட அவற்றில் தேவையான கேமை நமது கையில் இருக்கும் கண்ட்ரோலின் உதவியோடு தேர்வு செய்தால் கேம் தயார்.
எல்லாவற்றுக்கும் முன்னர் பாங் என்ற விளையாட்டு எழுபதுகளின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்டதுதான் வீடியோகேம்களின் துவக்கம்.
மிகவும் அடிப்படையான க்ராஃபிக்ஸில் சூப்பர் மேரியோ காண்ட்ரா டாங்கி காங் டெட்ரிஸ் டக் ஹண்ட் ஐஸ் க்ளைம்பர் பின்பால் கால்ஃப் வைல்ட் கன்மேன் ப்ரோ ரெஸ்லிங் மேப்பி போன்ற கேம்களை அந்தச் சமயத்தில் வெறித்தனமாக விளையாடியவர்களில் நானும் ஒருவன்.
தமிழகத்தின் பள்ளிகளில் ப்ரின்ஸ் ஆஃப் பெர்ஷியா என்ற விளையாட்டை இக்கட்டுரையைப் படிப்பவர்கள் நினைவுகொள்ளக்கூடும்.
தமிழகத்தின் சில பள்ளிகளில் மாணவர்கள் ப்ரின்ஸ் ஆஃப் பெர்ஷியாவைத் தடவித்தடவி விளையாடிக்கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் உலகம் முழுக்க இந்த வீடியோகேம்கள் வேறு பரிமாணங்கள் எடுத்துக்கொண்டிருந்தன.
பிற்காலத்திய ரியல் டைம் ஸ்ட்ராடெஜி கேம்களான ஏஜ் ஆஃப் எம்பையர்ஸ் ஸ்டார்க்ராஃப்ட் ரைஸ் ஆஃப் நேஷன்ஸ் ஏஜ் ஆஃப் மைதாலஜி போன்றவற்றை விளையாடியவர்களுக்கு இது ஜுஜுபி கேமாக இருந்திருக்கும்.
ஆனால் எதற்குமே ஒரு அடிப்படையான ஆரம்பம் இருக்கும் என்ற அடிப்படையில் இப்போது விளையாடப்படும் பல கேம் வகைகளின் துவக்கம் இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் அமைந்தது.
ஒரு மிகப்பெரிய காடு அதில் இருக்கும் இரண்டு மூன்று மனிதர்கள் என்று துவங்கும் இந்த விளையாட்டில் இவர்களை வைத்துக்கொண்டு இன்னும் பல மனிதர்களை உருவாக்கி கசமுச செய்யாமல் ஒரு சிறிய கிராமத்தை இவர்களை வைத்துக்கொண்டு கட்டி அங்கிருக்கும் மரங்கள் கனிமங்கள் ஆகியவற்றைச் சேகரித்து மெல்ல மெல்ல அந்தக் கிராமத்தை நகரமாக மாற்றி அந்த நகரத்தைப் பேரரசாகச் செய்து பக்கத்து நாடுகளைப் படைகளை உருவாக்கிக் கைப்பற்றி முடிக்கும் வகையான ரியல் டைம் ஸ்ட்ராடெஜி கேம் இது.
இதனால் ஒரு கணினியில் நாம் நமது நகரத்தைக் கட்டிக்கொண்டிருக்க பக்கத்துக் கணினியில் நம் நண்பர்கள் அவர்களின் நகரங்களை உருவாக்கிக்கொண்டிருப்பார்கள்.
எனது கல்லூரி நாட்களில் இரவு பகல் தெரியாமல் கல்லூரியின் கணினி அறையில் இதைத்தான் நாங்கள் விளையாடிக்கொண்டிருந்தோம் அதற்கான சுதந்திரத்தை எங்களுக்குக் கொடுத்ததே கோவையின் கல்லூரியின் சிறப்பு.
அதாவது நம் கையில் ஒரு துப்பாக்கியைக் கொடுத்து உலவவிட்டால் நமது பார்வையில் எதிரே உள்ள உலகம் எப்படித் தெரியுமோ அதுதான் ஃபர்ஸ்ட் பெர்ஸன் ஷூட்டர்.
ப்ளேஸ்டேஷன் இரண்டும் எக்ஸ் பாக்ஸும் நேரடியாக மோதிக்கொண்டதில் கேம் ரசிகர்களுக்கு எக்கச்சக்க கேம்கள் கிடைத்தன.
அதில் ப்ளூரே டிஸ்க்குகளைப் பார்க்கவும் முடியும் என்பதால் கேமும் விளையாடி ப்ளூரே படங்களும் பார்க்கும் ரசிகர்கள் அதனை வாங்கிக் குவிக்க ஆரம்பித்தனர்.
தொழில்நுட்ப ரீதியில் அவற்றுடன் போட்டியிடமுடியாவிட்டாலும் விலையை தடாலடியாக நிண்டெண்டோ குறைத்ததால் உலகின் நம்பர் ஒன் கன்ஸோலாக அது மாறியது.
கேம்கள் விளையாடுவது மூளையின் திறனை ஊக்குவிக்கிறது என்று பல மருத்துவர்களும் விஞ்ஞானிகளும் கருத்து சொல்லியாகிவிட்டது ஆனால் அவர்களின் பிள்ளைகளைக் கேம்களின் பக்கம் வர விடாமல் தடுப்பதாகத் தகவல்.
திரைப்படங்களில் கேம்களைக் கவனித்துக் காட்சிகளை உருவுவது சகஜமாகிக் கொண்டிருக்கிறது வேலாயுதம் படத்தில் கேமின் காஸ்ட்யூமை விஜய் அணிந்துகொண்டு போஸ்டர்களில் காட்சியளித்து ஃபேஸ்புக்கில் அர்ச்சனை வாங்கியது நினைவிருக்கும்.
தமிழகத்தின் கல்லூரிகளில் உள்ள கணினிகளைச் சென்று பார்த்தாலே போதும் எந்தெந்த கேம்கள் மார்க்கெட்டில் உள்ளன என்பதைத் தெரிந்துகொண்டுவிடலாம்.
போலவே ஆயிரக்கணக்கில் விற்கும் ஒரிஜினல் கேம்களும் இப்போதெல்லாம் ஐம்பது ரூபாய்க்கே திருட்டு டிவிடியில் கிடைக்கவும் ஆரம்பித்துவிட்டன.
இணையம் ஃபேஸ்புக் ட்விட்டர் ஆகியவைகளைவிடவும் கேம்களைப் பற்றித் தெரிந்தவன் இவைகளை விளையாடித் தீர்ப்பதையே விரும்புகிறான் என்பதும் எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மை.
இன்னும் இது தொடரும் என எழுதியதால் பல வாசகர்கள் முழுமையாக அவற்றைக் கொடுத்து முடித்தால் எடுத்து வைத்துப் பயன்படுத்த உதவியாக இருக்கும் என வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளனர்.
ஆனால் சத்துக்கள் நிறைந்த சிறுதானியங்களில் மாவுச்சத்து குறைவாகவும் நார்ச்சத்து அதிகமாகவும் இருப்பதால் சீரணமும் எளிதாகும் சத்துக்களும் கிடைக்கும்.
தினசரி உணவில் சுவையுடன் ஆரோக்கியமும் சேர .. சகல வசதிகளும் கூடிய பிரம்மாண்ட ரெஸ்டாரன்ட்டும் இல்லை தெருவோரத்தில் இருக்கும் ரோட்டுக்கடையும் இல்லை.
பெட்ரோல் பங்கில் செல்போன் பயன்படுத்தக்கூடாது என்றும் மொபைல் டேட்டா ஆப் செய்யவேண்டும் என்றும் பலமுறை சொல்லியும் கேட்காமல் இருந்தால் இதுதான் கதி
காலங் காலமாகச் சாதியின் பெயரால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் அத்தகைய பெயர்களிலிருந்து தம்மை விடுவித்துக் கொள்ளும் முயற்சியை நாம் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
பள்ளர்கள் என்கிற அடையாளம் எம்மை இழிவு செய்கிறது நாங்கள் தேவேந்திர குல வேளாளர்கள் என ஒரு பிரிவு மக்கள் சொல்லும்போது நாம் என்ன செய்ய இயலும்?
இத்தகைய மேல்நிலையாக்கம் அல்லது சமஸ்கிருதமயமாக்கல் எல்லாம் காரியத்திற்கொவ்வாது என்றெல்லாம் தத்துவம் பேசிக் கொண்டிருக்க இயலாது.
தமிழன் அல்லது இந்து முதலான பேரடையாளங்களுக்குள் இந்தப் பிரச்சினைகளத் தீர்த்துவிட இயலாது என்பதை இன்றைய சர்ச்சை உறுதி செய்துள்ளதையும் நாம் கவனத்திற்கொள்ள வேண்டும்.
ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகளுள் ஒன்றான வன்னியர்கள் தமது நியாயமான கோரிக்கையை முன்வைத்து கால் நூற்றாண்டுக்கு முன் பெரும் போராட்டம் ஒன்றைத் தொடங்கிய போது அக்கினிக் கும்பத்துடன் கூடிய சத்திரிய அடையாளத்துடன் வன்னியர் சங்கம் வெளிப்பட்ட வரலாற்றை நாம் அறிவோம்.
இங்கே ஸ்டார் ஸ்டார் ஸ்டார் வைத்து முடித்துவிட்டு திரும்பவும் கட்டுரையின் ஆரம்பப் பத்தியில் எழுப்பிய கேள்விக்குத் திரும்புகிறார்.
தொடர்ந்த வரியில் தமிழன் அல்லது இந்து என்ற அடையாளங்களுக்குள் இரண்டையும் தட்டையாக சமப்படுத்தி இரண்டும் ஒன்றே என்று மொட்டையாக ஒரு குத்து குத்திவிட்டு அதாவது பிதுக்கி எழுதி இந்தப் பிரச்சினைகளை தீர்க்கமுடியாது என்பதை சர்ச்சை உறுதி செய்துள்ளது என்று தீர்ப்பும் சொல்லிவிடுகிறார்.
ஆகையால்தான் அவரது வரலாற்று வியாக்கியானம் ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகளுள் ஒன்றான வன்னியர்கள் தமது நியாயமான கோரிக்கையை முன்வைத்து கால் நூற்றாண்டுக்கு முன் பெரும் போராட்டம் ஒன்றைத் தொடங்கிய போது அக்கினிக் கும்பத்துடன் கூடிய சத்திரிய அடையாளத்துடன் வன்னியர் சங்கம் வெளிப்பட்ட வரலாற்றை நாம் அறிவோம்.
அவர்கள் தம்மை ஆண்ட பரம்பரையாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதன் மீதான ஒரு சிறு விமர்சனமும் வைக்காமல் இருப்பதிலேதான் அந்தப் பதுக்கல் இருக்கிறது.
அந்தப் பதுக்கல் இந்தியத் துணைக்கண்ட அமைப்பின் சாராம்சமாக இருப்பது சாதி என்ற அமைப்பே என்கிற காலனியாதிக்க அறிவு உருவாக்கிய சாராம்சவாதக் கருத்துநிலை மே.
தெரிதாவை சும்மா மேலாக்க மேய்ந்துவிட்டு கோனார் நோட்ஸ் கட்டுரைகள் எழுதினால் மட்டும் போதாது என்பது இங்கு தொடர்ந்த எனது விமர்சனம்.
மாவைப் போன்று பதுக்கி பிதுக்காமல் தமிழ் தேசிய அமைப்புகளை மொந்தையாக சேர்த்து வைத்து சாதி விடயத்தில் அவர்களுக்கு அக்கறை இல்லை என்று மொத்தையாகக் குத்துவிடுவது.
தமிழ் தேசிய அமைப்புகளிடையே இருக்கும் வித்தியாசங்களை மறைத்து மொத்தாக பேஸ்ட்டைப் பிதுக்குவது மாதிரி பிதுக்கித் தள்ளுவது இது விடயத்தை பெரியார் எப்படிக் கையாள்கிறார் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக் காட்டு பின்வருமாறு.
உங்கள் சமூகம் பொதுவாக நாட்டிற்கு பெரிதும் பிரயோஜனமுள்ள விவசாயத்தொழில் முதலிய வேலைகளைச் செய்யக் கூடியதாகவும் இருக் கிறது.
இப்படிப்பட்ட ஒரு பெரிய சமூக மகாநாட்டைத் திறந்து வைக்கும்படி என்னைக் கேட்டுக் கொண்டதற்காக நான் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
அதாவது புராணக் குப்பைகளிலிருந்து ஆதாரம் தேடி நான் உங்கள் குலப் பெருமையைப் புகழ்ந்து கூறி ஆகாயமளாவ உங்களை மகிழ்வித்து ஏமாற்றிவிட்டுப்போக நான் இங்கு வரவில்லை.
மேற்கண்டவாறு தொடங்கி அடுத்த பத்தியிலேயே மிக நேரடியாக வெளிப்படையான விமர்சனத்தையும் எந்தத் தயக்கமும் இல்லாமல் வைக்கவும் செய்கிறார் பெரியார்.
பொதுவாக இதுபோன்ற ஜாதி மகாநாடுகள் இனி கூட்டுவதாயிருந் தால் தங்கள் ஜாதிப் பெருமையைப் பற்றி பாட்டிக் கதைகள் பேசி அர்த்தமற்றதுமான பெருமைப் பாராட்டிக் கொள்ளுவதற்காகக் கூட்டுவதாய் இருக்கக் கூடாது என்றும் தங்கள் ஜாதியோ சமூகமோ இன்னும் தனியாகவே பிரிந்திருக்கும்படி வெறும் தங்கள் ஜாதி உயர்வையே பேசிக்கொண்டிருக்கக் கூட்டப்படக் கூடாது என்றும் முதலில் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன்.
இம் மகாநாட்டின் பயனாகவாவது நீங்கள் உங்களுக்கு மேல்ஜாதி ஒன்று இருக்கின்றது என்று எண்ணிக் கொண்டிருப்பதையும் நீங்கள் சில ஜாதிக்கு மேலானவர்கள் என்று எண்ணிக் கொண்டிருப்பதையும் அடியோடு ஒழித்து விடவேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறேன்.
ஏனெனில் நீங்கள் சில ஜாதிக்குப் பெரியார்கள் ஆக வேண்டுமென்றும் ஆசையால் செய்யும் முயற்சியானது மற்றொரு ஜாதியைவிட நீங்கள் கீழ் ஜாதியென்று நீங்களாகவே ஒப்புக் கொண்டவராகிறீர்கள்.
இதனால் உங்களாலேயே உங்களுக்கு கீழ் ஜாதி பட்டம் நிலைத்து விடுவதோடு நீங்கள் மேல் ஜாதி என்கின்ற தத்துவம் தகராறில் இருந்து விடுகின்றது.
மற்றபடி இந்த நாட்டில் இருக்கும் உங்கள் சமூகம் ஒற்றுமையுடன் பாடுபடாவிட்டால் நீங்கள் எவ்வளவோ மேன்மை பெற்று இந்த நாட்டுக்கு எவ்வளவோ நன்மை செய்யலாம்.
சட்டசபை ஸ்தல ஸ்தாப னம் இவைகளை கைப்பற்றி அதன் மூலம் ஏழைகளுக்கும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கும் உதவி செய்து நாட்டை உயர் நிலைக்கு கொண்டு வாருங்கள்.
முதலில் உங்கள் சமூகம் முழுவதும் ஒன்றானால்தான் மற்ற சமூகங்களுடன் நீங்கள் சரிசமமாக ஒத்துவாழமுடியும் ஆண்ட பரம்பரை என்று பெருமிதம் கொள்வதாலும் மேல்நிலையாக்கத்தாலும் சாதியும் ஒழியப்போவதில்லை சாதி ஒடுக்குமுறையும் நிச்சயமாக ஒழியப்போவதில்லை.
ஒடுக்கப்பட்ட சாதியினர் தமது சாதியளவில் அணிதிரளுதல் சாதியை ஒழிக்கவும் தம்மைக் காட்டிலும் அதிகமாக ஒடுக்கப்படுவோரைக் கடைத்தேற்றவுமே என்று தெளிவுபடக் கூறுகிறார் பெரியார்.
அவரது நோக்கம் சமூகத்தில் சாதி அணிதிரட்டல்கள் நிகழ்வதன் நியதிகளை விளங்கிக் கொண்டு சாதி ஒழிப்பை முன்னிலைப்படுத்தும் வகையில் பொருள்கோடல் செய்வது என்பதில்லை.
இப்படியாக பதுக்கிப் பிதுக்கலில் தேர்ந்திருப்பதால் வரலாறு இவரை பிதுக்கிப்பதுக்கிய பெரும்பித்தன் என தன் ஏடுகளில் பதித்து வைக்குமாக.
ஒரு அரசியல் நோக்கிற்குள் இருக்கும் பல்வேறுபட்ட போக்குகளை அங்கீகரிக்காமல் ஒட்டுமொத்தமாக முத்திரை குத்தி வீழ்த்தும் எந்த ஒரு விவாத முன்னெடுப்பும் அடிப்படை அரசியல் அறத்தில் இருந்து வீழ்ந்ததாகவே அமையும்.
அத்தகைய அடிப்படை அரசியல் அறமற்ற மோசடித்தனம் மிகுந்த அரசியல் சொல்லாடலை சமீப ஆண்டுகளில் மிகக் கீழ்மையாக முன்னெடுத்து வருபவர்களில் முதன்மையான இடத்தைப் பிடித்திருப்பவர் திருவாளர் அ.
ஈழப் படுகொலை தொட்டு இவர் கட்டவிழ்த்துவிட்ட கீழ்மையான அரசியல் பொய்களும் நடவடிக்கைகளும் பலமுறை பல தரப்பினரால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்ட போதும் அவற்றை அருவருக்கத்தக்க தன்முனைப்பில் நின்று அவதூறு என்று கடந்து சென்றுகொண்டே மீண்டும் மீண்டும் பிரதிநிதித்துவ அரசியலின் பேரால் சாதியப் பற்றுகளை நிலைநிறுத்தும் அரசியல் சொல்லாடலையே முன்னிலைப்படுத்தியும் வருகிறார்.
அவர் முன்னிலைப்படுத்தும் அரசியல் போக்கின் மோசமான விளைவுகளை மட்டுமின்றி அவர் எழுப்பும் கேள்விகளிலும் அவரது மொழியின் தொனியிலும் உள்ளார்ந்து இருக்கும் வெறுப்பு அரசியலையும் போலித்தனத்தையும் வெளிக்காட்டும் பொருட்டே இதை எழுதவேண்டிய அவசியம் நேர்ந்திருக்கிறது.
ஈழப் படுகொலையின் போது அவர் முன்வைத்த விடுதலை அரசியல் எதிர்ப்புப் போக்கு கடுமையாக கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டதும் சில காலம் பதுங்கிக் கிடந்தவர் சமீபமாக மீண்டும் அசட்டுத்தனமான தேசிய விடுதலை எதிர்ப்பு அரசியலை முன்வைக்க ஆடும் ததிங்கினத்தோம்களின் அபத்தங்களிலும் இருந்தும் அப்பட்டமான திரிப்புகளில் இருந்தும் தொடங்குகிறேன்.
மா லெ க வினருடன் பெரிய தொடர்புகள் இல்லையெனினும் அவ்வமைப்பு இவ்வாறு பரிணாமம் கொள்ளும் முன்னர் அதில் இருந்தவன் என்ற வகையில் மோசமான போக்குகளுக்கு செல்லக்கூடியவர்கள் அல்லவென்பதுவும் எனது துணிபு.
இயக்கங்களிடையே உள்ள இத்தகைய வித்தியாசங்களைக் கணக்கில் கொள்ளாமல் ஒட்டுமொத்தமாக வைத்து மொந்தையாக பாயாசம் என்று அடிப்பது அறிவு நேர்மையின்மை என்பதன்றி வேறு என்ன?
இவ்வாறு இல்லாததை பிதுக்கி இவர் எழுதுவதற்கும் தன் மீது வைக்கப்படும் விமர்சனங்களுக்கு பதில் அளிக்காமல் பதுக்கி எழுதுவதற்கும் அனேக எடுத்துக் காட்டுகளைக் காட்ட முடியும்.
ஒரே கட்டுரையில் மூன்று இயக்கத்தினரையும் தமிழ் பாசிசமாக ஒட்டு மொத்தமாக குன்சாக வைத்து அடித்துவிடும் மேதாவி இங்கே பிதுக்கியிருப்பது என்ன?
இந்த நிதர்சனமான உண்மையைப் பற்றி வாயைத் திறக்காமல் அதை தமிழ் தேசிய விடுதலை அரசியலைப் பேசும் இயக்கத்தினர் மீது மொத்தாக வைத்து மொத்தமாக குத்து விடுகிறார் மேதாவி அ.
அவதூறு செய்கிறார்கள் என்று பழியை எதிர் தரப்பினர் மீது சுமத்திவிட்டு சில மாதங்கள் அமைதியாக இருந்துவிட்டு மீண்டும் வேறு ஏதாவதொரு அசட்டுத்தனமான பிரச்சினையைக் கிளப்புவதே அவரது வாடிக்கை.
இதழ் வெளிவந்த தேதியை கண்டுபிடிப்பவருக்கு ஏதாவது பரிசு கொடுக்கலாம் தமிழ் இசை பற்றிய சில கட்டுரைகளும் இசை பற்றிய ஒருவரது பேட்டியும் வந்துள்ளது.
மனோரமா இயர்புக்கில் அந்தக் கட்டுரையை எழுதியவர் தற்பொழுது தஞ்சாவூர் தமிழ் பல்கலைக் கழகத்தில் இசைத்துறைத் தலைவராகப் பணிபுரியும் பேராசிரியை திருமதி இ.
இக்கட்டுரை சில பகுதிகள் நீக்கப்பட்டு சில சொற்கள் மாற்றப்பட்டு வழங்கிய என்பதற்கு இயற்றிய என்றும் இந்தளம் என்ற தமிழ்ப் பண்ணின் பெயர் இளந்தளம் வந்துள்ளது.
ஞானசம்பந்தர் அப்பர் சுந்தரர் மாணிக்கவாசகர் என்பதற்கு நாயன்மார்கள் என்றும் பெரியாழ்வார் திருமங்கையாழ்வார் என்பதற்கு ஆழ்வார்கள் என்றும் இக்காலங்களில் என்பதற்கு இக்காலகட்டங்களில் பேணினர் என்பதற்கு வளர்த்தனர் என்றும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
பதிக மரபிற்குப் புத்துயிரூட்டிய அம்மையார் நட்டபாடை இளந்தளம் ஆகிய இரு பண்களில் பாடிய பதிகங்களைப் பின்வந்த இயலிசைப் புலவர்கள் முன்னோடியாகக் கொண்டனர்.
நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் சைவ வைணவ சமயங்களைப் பரப்புவதற்கும் இறைவனைத் தலங்கள் தோறும் சென்று வழிபடுவதற்கும் பல்லாயிரக்கணக்கான தேவாரப் பாடல்களையும் திவ்வியப் பிரபந்தப் பாடல்களையும் இயற்றித் தமிழிசையை வளர்த்தெடுத்தனர்.
பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் சாரங்கதேவர் இயற்றிய சங்கீத ரத்னாகரம் எனும் வடமொழி இசை இலக்கண நூலில் தேவார வர்த்தினி எனும் அடைமொழியுடன் பல தமிழ்ப் பண்களும் பெயர்களும் இலக்கணங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அருணகிரிநாதர் தமிழக இசையின் தாளங்களை விளக்கும் வகையில் பல்லாயிரக்கணக்கில் முருகப் பெருமானின் பெயரில் திருப்புகழ்ப் பாடல்களைச் சந்த நடையில் பாடியருளினார்.
இவ்வாறு கோயில்களிலும் அரசவைகளிலும் இருந்து வந்த தமிழக இசை பொது மக்களுக்காக அரங்குகளில் வேற்று மொழிப் பாடல்கள் மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
இம்மூவரும் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்தவர்களாதலால் இவர்கள் இயற்றிய பாடல்களின் இசை மரபு தேவாரம் மற்றும் தமிழிசைப் பாடல்களை அடியொற்றியவை எனக் கருதலாம்.
இவர்களை அடுத்து கோபால கிருஷ்ண பாரதியார் வேதநாயகம் பிள்ளை இராமலிங்க அடிகளார் நீலகண்ட சிவன் ஆகியோர் தமிழ்ப் பாடல்களை இயற்றினர்.
இருபதாம் நூற்றாண்டில் கோடீசுவர ஐயர் பாபநாசம் சிவன் மகாகவி பாரதியார் பாரதிதாசன் நாமக்கல் இராமலிங்கம் பிள்ளை ஆகியோர் தமிழ்க் கீர்த்தனைகள் இயற்றித் தமிழிசையை வளப்படுத்திய போதிலும் சங்கித மும்மூர்த்திகளின் பாடல்களால் செவ்விசை அரங்குகளில் தமிழ்ப் பாடல்கள் பிரபலமடையவில்லை.
தமிழிசையில் உயிர்நாடியாகத் திகழும் இன்னிசை தன்மை மாறி ஒத்திசையும் இன்னிசையும் கலந்தொரு கலப்பிசையாகத் தமிழிசை இன்றைய திரை இசையமைப்பாளர்களால் புது உருவம் அடைந்துள்ளது.
பதிக மரபிற்குப் புத்துயிரூட்டிய அம்மையார் நட்டபாடை இந்தளம் ஆகிய இரு பண்களில் பாடிய பதிகங்களைப் பின்வந்த இயலிசைப் புலவர்கள் முன்னோடியாகக் கொண்டனர்.
இவ்வகையில் திருஞான சம்பந்தர் அப்பர் சுந்தரர் மாணிக்கவாசகர் முதலான நாயன்மார்களும் பெரியாழ்வார் திருமங்கையாழ்வார் முதலான ஆழ்வார்களும் சைவ வைணவ சமயங்களைப் பரப்புவதற்கும் இறைவனைத் தலங்கள் தோறும் சென்று வழிபடுவதற்கும் பல்லாயிரக்கணக்கான தேவாரப் பாடல்களையும் திவ்வியப் பிரபந்தப் பாடல்களையும் இயற்றித் தமிழிசையை வளர்த்தெடுத்தனர்.
இன்றைக்குத் தேவாரப் பாடல்களைப் பாடிவரும் முறையினை அடிப்படையாகக் கொண்டு சென்னை தமிழிசைச் சங்கத்தில் ஆண்டுதோறும் நடைபெற்று வரும் தேவாரப் பண்ணாராய்ச்சி மாநாட்டில் ஆராய்ந்ததில் இருபத்தி நான்கு பண்களுக்குரிய இன்றைய இராகங்கள் கிடைத்துள்ளன.
பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அருணகிரிநாதர் தமிழக இசையின் தாளங்களை விளக்கும் வகையில் பல்லாயிரக் கணக்கில் முருகப் பெருமானின் பெயரில் திருப்புகழ்ப் பாடல்களைச் சந்த நடையில் பாடியருளினார்.
அம்மன்னர்களின் தாய்மொழி தமிழல்லாது தெலுங்கு மராத்தி இந்தி மொழிகளாக இருந்ததால் தமிழிசையின் செல்வாக்கு குன்றி தமிழ் நாட்டில் தெலுங்கு கன்னடம் வடமொழி மராத்தி இந்தி முதலான வேற்று மொழிப் பாடல்கள் ஆதரிக்கப்பட்டன.
இவர்களை அடுத்து கோபால கிருஷ்ண பாரதியார் வேதநாயகம் பிள்ளை இராமலிங்க அடிகளார் நீலகண்ட சிவன் ஆகியோர் தமிழ்ப் பாடல்கள் இயற்றினர்.
இருபதாம் நூற்றாண்டில் கோடீசுவர ஐயர் பாபநாசம் சிவன் மகாகவி பாரதியார் பாரதிதாசன் நாமக்கல் இராமலிங்கம் பிள்ளை ஆகியோர் தமிழ்க் கீர்த்தனைகள் இயற்றித் தமிழிசையை வளப்படுத்தினர்.
இதன் வாயிலாக ஆண்டுதோறும் தேவாரப் பண்ணாராய்ச்சி மாநாடுகளும் தேவார திருப்புகழ் திவ்வியப் பிரபந்த இசையரங்குகளும் இன்றளவும் நடைபெற்று பல நல்ல ஆக்கப் பணிகள் தொடர்கின்றன.
இயற்கைச் சூழ்நிலைக்கேற்ப ஐந்து நிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு அந்தந்த நிலப்பகுதி இசையை வளப்படுத்தியமை மக்களின் வாழ்க்கை முறையோடு பின்னிப் பிணைந்து பிரிக்க முடியாத கூறாக இருந்தமை வெறும் பொழுதுபோக்குக் கலையாக இல்லாமல் மனிதனைப் பண்படுத்தும் பாங்கில் இருந்தமை நாட்டுப்புற இசையாக இருந்து பண்படுத்தப்பட்டுத் தமக்கேயுரிய இசை இலக்கண முறையைக் கொண்டு வளர்ந்து தற்போது கருநாடக இசை என்னும் பெயரில் வழங்கப்பட்டு வருவது ஆகிய நிலைகளைக் கொண்டது.
இவை கிதார் பியானோ போன்றஇசைக் கருவிகளின் துணையோடு இசையமைக்கப்படுகிற மெல்லிசைப் பாடல்களாகவும் திரை இசைப் பாடல்களாகவும் திகழ்கின்றன.
தமிழிசையின் உயிர்நாடியாக விளங்கும் மெலடித்தன்மை மாறி ஃஆர்மோனியும் மெலடியும் கலந்ததொரு கலப்பிசையாகத் தமிழிசை இன்றைய திரை இசை அமைப்பாளர்களால் புது உருவம் அடைந்துள்ளது.
தமிழகத்தில் இசையைப் பாடமாகத் தரும் கல்லூரி மற்றும் பல்கலைக் கழகங்களிலும் தெலுங்கு வடமொழிப் பாடல்களே அதிக அளவில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
இவ்வகையில் தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் இசைத்துறை நிறுவப்பட்டு தேவாரம் திருப்புகழ் முதலானவற்றில் உயர் ஆய்வுகள் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.
வளர்ந்து வரும் அறிவியல் உலகில் இயற்பியல் கணிதவியல் மருத்துவம் விவசாயம் ஆகிய அறிவியல் துறைகளை இசை அறிவியலோடு இணைத்து கணிப்பொறி வசதிகளையும் பயன்படுத்தி ஆராயும் போக்கும் வளர வேண்டும்.
எம்.பியான கே.சி.பழனிச்சாமியை சிறையில் அடைப்போம் நடந்து முடிந்த சட்டமன்றத் தேர்தல் பிரசாரத்தின்போது அரவக்குறிச்சியில் ஜெயலலிதா இப்படித்தான் அறைகூவல் விட்டார்.
வழக்கில் சம்பந்தப்பட்ட கே.சி.பியின் உதவியாளர் சுந்தரேசன் மேலாளர் கிரிராஜ் செந்தில்ராஜா சசிக்குமார் குமார் மற்றும் ராஜா ஆகிய ஆறு பேரை போலீஸ் தேடி வருகிறது.
நாடு முழுவதிலும் மருத்துவ படிப்புக்காக நடந்து முடிந்த நீட் தேர்வின் பெறுபேறுகள் நேற்று வெளியாகியதை தொடர்ந்து பல மாணவர்கள் இது தேர்வில் தோல்வியடைந்துள்ளனர்.
சிலரின் பெறுபேறுகள் அவர்களின் வாழ்க்கையை முன்னோக்கி செல்ல உதவியதோடு சிலரின் பெறுபேறுகள் அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்துள்ளது.
டெல்லியின் துவாரகா செக்டார் பகுதியிலுள்ள அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் வசித்த அவர் தரையில் வீழ்ந்து இரத்த வெள்ளத்தில் கிடந்துள்ளார்.
அய்யா நம் தளத்தில் வந்தது எனக்கு மறக்கவில்லை அதை மீண்டும் நினைவு படுத்தினால் விரிவான பதிவுகள் அது பற்றியும் தெரியும் ..இருந்தாலும்..ஒரு சிறு செய்தி என்று இதை குறிப்பிட்டதுக்கு காரணம்.