sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இறுக்கமாக மாறியதோடு எல்லாராலும் அதுவே நியதி என்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டும் இருந்த ஒரு நிலையிலிருந்து மாற்றம் தேடும் கலைஞன் தன்னை வெளிக்காட்டுவதற்கும் தன்னை ரசிக்கச் செய்வதற்கும் ஏற்றவகையில் புதிய சூழலையும் வழிகளையும் ஏற்படுத்த வேண்டியவனாகிவிடுகிறான்.
இலக்கிய விவகாரங்கள் என்று நடத்தப்படும் கூட்டு வழிபாடுகளும் விமர்சனம் என்று செய்யப்படும் முதுகு சொறிதலும் சாதனையாகப் போற்றப்படும் மலிந்த சரக்குகளும் எற்படுத்திய ஒரு மந்த நிலையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவே இவர் கட்டுரைகள் எழுதத் தொடங்கினார்.
அவர் உண்மையை விரும்புவதனால்தான் முற்போக்குக் கூட்டிலுள்ள தனிப்பட்ட பலான் திறமையையும் அதே சமயம் அவர் ஒப்புக்கொள்ள மறுப்பதில்லை.
தளையசிங்கத்தின் உண்மையான நோக்கத்தையும் போக்கையும் விளங்குவதற்கு இவரை இக்கட்டுரைத் தொடால் குறிப்பிட்ட மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது அவசியம்.
உண்மையையோ தரத்தையோ மனசாட்சியின் குறுகுறுப்பையோ நீதியையோ நியாயத்தையோ எதைப்பற்றியும் கவலைப்படாமல் வெறும் பிரபல்யத்தையும் பிரசுர வசதிகளையுந்தான் இவர் தேடியிருந்தால் அப்போதைக்கப்போது அதிகாரத்தை அனுபவிப்பவர்களோடு இவர் ஒத்திழைத்திருக்கலாம்.
கொள்கைகளைப் பொருத்தவரையில் அடுத்தவர்கள் முரண்பாடுடையவர்களாக இருப்பினும் அவர்களிடம் திறமை இருக்கலாம் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் குதர்க்கம் செய்திருக்கலாம்.
இவர் தன்னிடம் காணும் நம்பிக்கையையும் வளர்ச்சியையும் சில சமயம் சூழலிலும் ஏற்றி அதனால் அதன் முக்கியத்துவத்தை அதிகப்படுத்துகிறார் என்று சொல்லவும் இடமுண்டு.
தளையசிங்கம் தன் சொந்தத் தன்னம்பிக்கையின் காரணமாய் தன் சூழலிலும் அதிலுள்ள மற்ற எழுத்தாளர்களிடமும் அதை ஏற்றிக்காண முயல்கிறார்.
முற்போக்குக் கூட்டைப்பற்றியும் கைலாசபதி சிவத்தம்பி காவலூர் ராசதுரை செல்வராசன் போன்றோரைப்பற்றியும் பொன்னுத்துரையைப் பற்றியும் இவர் தேவைக்கு மிஞ்சி அதிகமாகவே கூறுகிறார் புகழ முயல்கிறார் என்று கூறவும் இடமுண்டு.
முக்கியமாக முற்போக்கு வாதிகளை எதிர்க்க அவர்களுக்குத் தொந்த அதே சாணக்கியத்திலும் விளம்பரத்திலும் கட்சி அமைப்பிலும் அவர்களையும் வெல்லக்கூடிய ஒரு பொன்னுத்துரை போன்றவர்தான் தேவை.
இருந்தும் அவற்றுக்காக வேண்டி இவர் தன்னை இழக்கவும் நேர்மைக்கும் உண்மைக்கும் மாறானவற்றோடு சமரசம் செய்துகொள்ளவும் இவர் விரும்புவதில்லை.
ஆனால் சமயக்கொள்கைகளும் தத்துவங்களும் ஸ்தாபனங்களும் அந்த உண்மைக்கும் பரம்பொருளுக்கும் பதிலாக அவையே இவையாக மாற்றப்படுவதுதான் உண்மையான ஆபத்து என்பதையும் உணர்ந்தவர்.
அதனால்தான் காளியையும் அல்லாவையும் யேசுவையும் வணங்கி அவர்களுக்க அப்பாலும் செல்ல முயன்ற ராமகிருஷ்ணர் இவருக்கு மிகவும் பிடித்தமானவர்.
அதே ஆத்ம விசாரணையின் அடிப்படையில் பார்த்தால் இந்த இலக்கியக் கட்டுரைகளம் சுய விளம்பரங்களும் சுய விசாரணையாகவும் சூழல் விசாரணையாகவும் இருப்பதுபோல் எல்லைதாண்டிவிட்டால் அனாவசியமானவையாகவும் ஆணவத்தை வை பலவீனப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக பலப்படுத்துபவையாகவும் மாறிவிடக் கூடியவை என்பதையும் இவர் உணராமலில்லை.
இருந்தாலும் மொத்தத்தில் ஏழாண்டு இலக்கிய வளர்ச்சியில் மு.தளையசிங்கத்தின் பங்கானது நேர்மை நீதி தரம் தனித்தன்மை சுதந்திரம் உண்மை என்பவற்றைத் தேடும் ஓர் விந்த பார்வையை புகுத்த ஏற்பட்ட முயற்சியாகும்.
அடிமனத்தில் அமுக்கப்பட்டவை அறிவுக்குத் தொயாமல் திமிறிக்கெம்பி மேலெழுந்து கலையாட்டம் போட்டுவிட்டுப் போவது போன்ற ஒரு வகை.
ஒரு தெளிவும் நிதானமான பார்வையும் போக்கும் நம் இலக்கியச் சூழலில் சேராதவரைக்கும் கலாநிதி சதாசிவம் பிரதிபலிக்கும் போக்கும் போய்விடாது என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.
சில சமயங்களில் அந்த மறுமலர்ச்சி நியாயமான எல்லைகளையும் தாண்டிய ஒரு ஆகக் காட்சியளித்தாலும் அதனால் அவர்களுடைய சமூகத்தைப் பொருத்தவரையிலாவது ஓரளவுக்கு வளர்ச்சியும் விடுதலையும் ஏற்படவே செய்தன என்பதை மறுக்க முடியாது.
அவர்களுடைய இனத்துக்கும் கலாச்சாரத்துக்கும் அழுத்தம் கொடுத்த அத்தகைய மறுமலர்ச்சி தமிழ்ச் சமூகத்திலும் அதே வகையான ஒரு மறுமலர்ச்சியைத்தான் எதிரொலியாக எழுப்பிற்று.
கலாச்சார சமூகத் துறைகளில் அதே வகை உதாரணங்களாக தனித்தமிழ் இயக்கம் வேட்டி சால்வை தோரணம் கும்பம் சத்தியாக்கிரகம் போன்றவற்றைக் காட்டலாம்.
அதன் அதே விழிப்பையும் விறுவிறுப்பையும் வேகத்தையும் பயன்படுத்திய இலக்கியப் போக்கும் வளர்ச்சியும் அந்தப் பொதுப் பின்னணிக்கு முரணாக தமிழ்ச் சமூகத்தின் பெரும்பான்மைத் துடிப்புக்கும் அதன் உடனடித் தேவைகளுக்கும் எதிராக முற்போக்காக வளரத் தொடங்கியபோது முரண்பாடு ஏற்படத் தொடங்கியது.
உண்மையில் கைலாசபதி தூக்கிவிட்ட முற்போக்குக் கூட்டு பொதுப் பின்னணியின் விழிப்பையும் விறுவிறுப்பையும் இலக்கியாதியில் பயன்படுத்திக்கொண்டாலும் அவற்றை இலக்கிய தியில் பிரதிபலிக்க முயலவில்லை.
எனவே என்னென்ன உணர்ச்சிகளாலும் என்னென்ன தேவைகளாலும் முழுத் தமிழ்ச் சமூகமே உந்தப்பட்டுக்கொண்டிருந்ததோ அதே உணர்ச்சிகளும் தேவைகளும் பொதுவுடமைக் கட்சியைப் பக்கபலமாகக் கொண்ட முற்போக்கு இலக்கியப் பக்கபலமாகக் கொண்ட அமுக்கி மறைக்கப்பட்டபோது அல்லது பிற்போக்கு ஆனவை என்று பிழையாக ஒதுக்கப்பட்ட போது திமிறலும் வெடிப்பும் எங்கிருந்தாவது வரத்தான் செய்யும்.
அதோடு அதே பொதுப் பின்னணியின் விழிப்பில் தவிர்க்க முடியாமல் கலந்து நிற்கும் ஒருவகைப் பிற்போக்குச் சாயலை அவர் எதிர்க்கவும் செய்கிறார்.
ஆனால் அந்த வளர்ச்சியையும் நிலையையும் பிரதிபலிக்கும்வகையில் அரசியலில் சமஷ்டிக் கட்சியைக் கண்டுபிடித்த அளவுக்கு அது இலக்கியத்தில் வெல்லவில்லையென்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.
நற்போக்கு ஒருவகைக் கொழும்பு வட்டமாகவும் மு.தளையசிங்கம் சிவகுமாரன் முருகையன் தர்மு சிவராமு போன்றோர் ஒருவகைப் பேராதனை வட்டமாகவும் இப்போ தொகிறார்கள் என்று சொல்லலாம்.
எனவே கலாநிதி சதாசிவம் நம் இலக்கிய உலகுக்குள் இறங்கியவுடன் வேறு வழியின்றி அதிருப்திப்பட்டுக் காத்திருந்த பொதுப் பின்னணி அவரைச் சுற்றி ஓடத் தொடங்கிவிட்டது.
அதன் பின்னர் பொதுப் பின்னணியின் அதிருப்தியும் தேவையும் அவருக்குத் தாக்குக் கொடுக்க அதுவரை ஒதுக்கப்பட்டுக் காத்திருந்த பண்டிதர்கள் எல்லோரும் ஓடோடி வந்து அவருக்குக் குடைபிடிக்கத் தொடங்கிவிட்டனர்.
ஆனால் வேறு வழியில்லாத காரணத்தாலும் தன் தேவைகளைப் பிரதிபலிக்காத முற்போக்குக் கூட்டின் மீதுள்ள வெறுப்பாலும் பொதுப் பின்னணி அவருக்குத் தாக்குப் பிடித்தது.
அதனால்தான முற்போக்குக்கு எதிரான பெரும்பாலான யாழ்ப்பாணத்துச் சிருஷ்டி எழுத்தாளர்கள் சதாசிவம் பக்கம் சார்ந்தவர்களாய் இருக்கின்றனர்.
ஆனால் அடுத்த கட்டத்துக்கு வருமுன் அவருடைய இந்த முதற்கட்டத்துக்கு உய குறைகளைஅவரது மரபுவாதத்தின் குறைகளைகுறித்துக்கொள்வது நல்லது.
அதனால் இன்றைய இலக்கியத்தின் தேவைகளை உணர்ந்து கொண்டோ அல்லது அதில் உண்மையான அக்கறை எற்பட்டதினாலோ அவர் நம் இலக்கிய உலகில் புகவில்லை.
என்பன போன்ற பல தடங்களில் தட்டுப்பட்டு முட்டுப்பட்டு தலைகப்புற விழுந்து தள்ளாடிக்கொண்டு பலவிதமாக ஆரம்பத்தில் அவதிப்பட்டார்.
என்று கேட்டபோது காட்டிக்கொண்டதுபோல் திரும்பவும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இந்த அறுபதுகளுக்கு உயவரல்லாதவராகவே தன்னை நிச்சயமாகக் காட்டிக்கொண்டார்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பாதிக்குப் பின் சீன நாகாகத்துக்கு ஏற்பட்ட விளைவையும் இப்போ பொலிவே...ய மக்களுக்கு ஏற்பட்ட நிலையையும் அதற்கு உதாரணமாகக் காட்டலாம்.
முற்போக்கு கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தி தமிழில் ஓர் எழுத்தாளன் தரமான கதைகளைச் சிருஷ்டித்துவிட்டால் காலப் போக்கில் அவை நம் மரபு வளர்ச்சிக்கு உதவியவையாகவே நிற்கும்.
கட்சிப் பற்று ஓர் எழுத்தாளனின் சுதந்தரத்தையும் பார்வை ஆழத்தையும் குறைத்து தனித்தன்மையைக் கெடுத்து அவனது திறமைகளைச் சிதைத்துவிடுகிறது பெரும்பாலான ஒருமைப்பாடுடைய இரண்டாந்தரக் கதைகளையே சிருஷ்டிக்க உதவுகிறது என்ற வாதம் வேறு.
கட்சிக் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தி ஓர் எழுத்தாளன் தரமான கதைகளை ஒரு நாளும் எழுதவே முடியாது எழுதினாலும் அதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது அது மரபுக்கு புறம்பானது என்ற வாதம் வேறு.
கலாநிதி சதாசிவம் நம் பொது மரபைப் பிழையாக அழுத்தி சில சமயம் இலக்கண மரபை விட்டு அவா மற்றவற்றைக் கூறும்போது மரபு வாதம் செய்யும் போது அந்த மாறாட்டந்தான் செய்கிறார்.
பழைய இலக்கியங்கள் பழைய புராணங்கள் பழைய தத்துவங்கள் பழைய பழக்க வழக்கங்கள் எல்லாம் ஓர் எழுத்தாளன் ஆராய்ந்து அறிய வேண்டிய துறைகள்.
மாறாக அவனுக்குச் சாயானவை என்று படுபவற்றைச் சேர்த்துக் கொள்வதற்கும் இப்போ பிழையாகப் பாவனையில் இருப்பவையாகப் படுபவற்றை ஒதுக்குவதற்கும் மறைந்து போய்விட்டனவற்றைப் புதுப்பிப்பதற்கும் இல்லையென்று படுபவற்றை வெளியே இருந்து இழுத்துச் சேர்ப்பதற்குமே தான் அவன் அதிகமாக மரபைப்பற்றி ஆராய வேண்டியவனாக இருக்கிறார்ன.
அந்தப் பொதுப் பின்னணி முற்போக்கு சர்வாதிகாரத்தின் மீது ஏற்பட்ட அதிருப்தியின் காரணமாய் வேறு வழியின்றி அவருக்குத் தாக்குப் பிடித்தாலும் அதுவரை ஒதுக்கப்பட்டிருந்த பழைய பண்டிதர்களின் குடையின் கீழ்தான் அவர் நின்றுகொண்டிருந்தார்.
கலாநிதி சதாசிவத்தால் முதல் கட்டத்துக்குய பண்டிதராய் நின்று அதிக நாள் பொதுப் பின்னணியின் இலக்கியத் தேவையையும் தாகத்தையும் தீர்த்திருக்க முடியாது.
பழைய ஈழகேசாப் பரம்பரையின் பிரநிதியான கனக செந்திநாதன் போதாமல் போய்விட்ட ஒரு புதிய நிலையில் பழைய பண்டிதர் ஒருவர் அதிக காலம் சமாளித்திருக்க முடியாது.
அதோடு முற்போக்குக் கூட்டை எதிர்க்கும் பொதுப் பின்னணி முற்போக்கு இலக்கியத்தால் ஏற்பட்ட முந்தியதை விட ஓரளவு அதிகமான ஆழத்தையும் வேகத்தையும் அனுபவித்துவிட்டு நிற்கிறது.
அதன்பின் பழைய பண்டிதத்தைப் பிரதிபலிக்கும் கலாநிதி சதாசிவம் எப்.எக்ஸ்.சி.நடராசா போன்றவர்களும் ஈழகேசாப் பரம்பரையைப் பிரதிபலிக்கும் கனக செந்திநாதன் போன்றோரும் புதிய வேகத்தையும் அதே சமயம் புதிய பண்டிதத்தையும் காட்டும் பொன்னுத்துரை போன்றோரும் சேர்ந்த நற்போக்கு உருவாகியது.
நற்போக்கு உருவாகிய பின்னர்தான் சிங்கள இலக்கிய உலகில் இருக்கும் கொழும்பு வட்டத்தை ஒத்த ஒரு வட்டம் இங்க வளர ஆரம்பித்தருக்கிறது.
மத்தியதர வகுப்புப் பிற்போக்குத்தனம் பழமை என்பவற்றோடு இருபதாம் நூற்றாண்டுக்குய அரசியலில் சமஷ்டிக் கோக்கையை ஒத்த தரமும் சேர்ந்து நிற்கின்றன.
எனவே கடைசியில் முற்போக்கு சர்வாதிகாரத்திலிருந்து திமிறித் தப்பிய பொதுப் பின்னணியின் பொதுப் பின்னணியினுடைய பெரும்பான்மையினராய் இருப்பவான் இலக்கிய அக்கறைகளும் தேவைகளும் தங்களுக்கேற்ற ஒரு போக்கையும் வட்டத்தையும் கண்டுபிடித்துவிட்டன என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.
அதாவது தமிழ்ச் சமூகத்தின் பெரும்பான்மைத் தேவைகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் நம் இலக்கிய வளர்ச்சியில் ஏழாண்டு எல்லை நற்போக்கின் ஆரம்பத்தோடு முடிவடைகிறது என்று சொல்ல வேண்டும்.
முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள்தான் ஓர் இலட்சியத்தோடு ஒர் இலட்சியத்துக்காக எழுதுகிறார்கள் மற்றவர்களுக்கு அப்படி எந்த ஒரு இலட்சியமும் இல்லையென்று சில முற்போக்கு அனுதாபிகள் சொல்வதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்.
உண்மை என்பது உலகளவும் உலகத்துக்கு அப்பாலும் நிற்கிறது அதனை எந்த ஒரு திட்டவட்டமான கொள்கையாலும் சிறைப்படுத்த முடியாது என்பதை உணர்ந்த ஒருவனுக்கு கட்சி எப்படி இலட்சியமாக முடியும்?
ஆனால் அதே சமயம் முதிர்ச்சியடைந்த ஒருவனுக்கு அதுவே தடையாகவும் பார்வைக் குறுக்கமாகவும் பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் இருக்கும் என்பதையும் மறந்துவிடக் கூடாது.
எனவே செளகாயமாக நற்போக்கு என்று நாமம் சூட்டிய அவர் ஓர் தரமான நற்போக்கு என்று நாமம் சூட்டிய அவர் ஓர் தரமான பெயரையாவது சூட்டினாரா என்றால் அதுவுமில்லை.
இரண்டாவது இலக்கியத்தை நல்லது கூடாதது என்ற அடிப்படையில் அளக்கத் தொடங்கினால் அது பாடங்கள் அல்லது உபதேசங்கள் கூறும் பழைய சமயக்கதைகளுக்கும் ஈசாப் கதைகளுக்குந்தான் வழிவகுக்கும்.
நற்போக்கு என்ற அடிப்படையில் அளந்தால் முதலாவதாக ஒதுக்கப்படும் கதைகள் தீ பங்கம் போன்ற பொன்னுத்துரையின் கதைகளாகத் தான் இருக்கும்.
இக்கட்டுரைத் தொடால் ஆரம்பத்தில் பொதுப் பின்னணியைப்பற்றிக் கூறும் போது குறிப்பிட்டவற்றைத் திரும்பவும் நினைவுபடுத்திக் கொள்வது நல்லது.
பிளவுபட்ட மனோநிலையை உடைய ஒருவனைப்போல் ஈழத்துத் தமிழ் இனம் அரசியல் சமூகத்துறைகளில் இடதுசாகளுக்கிடையேயும் சமஷ்டிவாதிகளுக்கிடையேயும் பிளவுபட்டுக் கிடக்கிறது என்று கூறினேன்.
எப்படி பண்டா செல்வா ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் ஏற்படும் ஒரு சமஷ்டி ஆட்சியாலும் இடது சாகள் காட்டும் பொருளாதார வளர்ச்சியாலும் சமத்துவத்தாலும்தான் நம் அரசியல் பொருளாதாரத் தேவைகளைத் தீர்க்க முடியுமோ அப்படியேதான் முற்போக்கு நற்போக்கு என்பவற்றிலுள்ள தரமானவற்றை எடுத்துக்கொண்டு இணைத்துக்கொண்டு அவற்றுக்கு அப்பாலும் போக்கும் ஓர் இலக்கியப் போக்கு ஒன்றால்தான் நம் இலக்கியத் தேவைகளைத் தீர்க்க முடியும்.
மூன்றாம் பக்கம் என்பது முதல் இரண்டையும் ஒதுக்கிய மூன்றாம் பக்கம் என்றில்லாமல் முதல் இரண்டையும் இணைத்து அவற்றுக்கு அப்பாலும் போக்கும் மூன்று பக்கங்களும் என்பதையே குறிக்கும்.
ஆனால் மற்ற நாடுகளில் அப்படி இருக்கும்போது அதற்கேற்ற வகையில் அங்கெல்லாம் ஏற்கனவே இருந்து தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் ஒரு நீண்ட கால வரலாற்றும் மரபும் இலக்கியத் தேர்ச்சியும் ஆழமான பார்வையும் பக்கபலமாக நிற்கின்றன பின்னணியாக இருக்கின்றன.
அதன் காரணமாய் அடுத்தவனின் திறமையும் சாதனையும் ஒன்றில் முற்றாக மறுக்கப்படுகிறது அல்லது குறைகளைக் காட்டாமல் முற்றாக அடிமைத்தனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது போற்றப்படுகிறது அபிநயிக்கப்படுகிறது.
அதோடு இனி வரும் எதிர்காலப் பரம்பரைக்கு ஆங்கிலமும் வேறு மேற்கத்தைய மொழிகளும் அத்தனை அன்னியோன்னியமானவையாக இல்லாமல் போய்விடக்கூடும் என்ற ஆபத்தும் எற்படுவதாகத் தொகிறது.
பத்திகையில் வந்த என் பழைய கட்டுரை ஒன்றில் துரதிஷ்டவசமாகப் பிரசுரமாகாமல் விடுபட்டுப் போய்விட்ட ஓர் பந்தியை இங்கு திரும்பவும் சேர்க்க விரும்புகிறேன்.
இலக்கியத்தில் புகுத்தப்படும் கட்சி முறையையும் கொள்கைக் கட்டுப்பாட்டையும் எதிர்க்கலாமே ஒழிய தனிப்பட்ட தியில் முற்போக்குவாதிகளை முற்றாக மறுத்துவிட முடியாது.
தனித்தன்மையையும் சுதந்திரத்தையும் கோரும் நாம் அடுத்தவர்களுக்கிடையே இருக்கும் கட்சி முறையை எதிர்க்கலாமே ஒழிய அங்குள்ள தனிப்பட்டவர்களின் திறமையையும் அதற்காக மறுத்துவிட முடியாது.
ஆனால் அதற்காக அவர் ஒரு காலத்தில் தனக்குத் தொந்த ஏதோ ஒரு விதத்தில் நம் இலக்கிய வளர்ச்சிக்குச் செய்த சிறு உதவியையுங்கூட முற்றாக மறந்துவிட வேண்டுமென்பதல்ல அர்த்தம்.
தனிப்பட்ட முறையில்கூடப் பிடித்துக்கொள்ளாவிட்டாலும் தான்தோன்றியின் ஒரு சில கவிதைகளைக் கூடவாவது நாம் வித்துச் சுவைக்கக் கூடாதா?
எழுத்தாளனின் தனித்தன்மையையும் திறமையையும் சுதந்திரத்தையும் கட்சிமுறை நசுக்கிவிடுகிறது என்ற வாதம் அடுத்த எழுத்தாளன் தன் கட்சிக் கொள்கைகளை இலக்கியத் தரத்திற்கு உயர்த்திவிடும்போதுகூட அதைப் பார்க்காமல் ஒதுக்கிவிட வேண்டும் என்று மாறிவிடக் கூடாது.
ஏற்கனவே எழுதத் தொடங்கியுள்ள இளம் எழுத்தாளர்களான செம்பியன் செல்வன் செங்கையாழியான் அகஸ்தியர் பெனடிக்ற் பாலன் யோகநாதன் போன்றவர்களையே நம் விரோதங்களும் கண்மூடித்தனமும் திருகி நசுக்கி திசை மாற்றிப் பழுதாக்கிவிட்டதென்றால் எதிர்காலத்தில் வருபவர்கள் எப்படி இருப்பார்கள்?
இப்போதே நம் சாதனைகள் எல்லாம் தத்துவங்களாகவும் சமத்துவங்களாகவும் குட்டிகளாகவும் உணர்வூற்றுச் சித்திரங்களாகவும் பழுதாகத் தொடங்கிவிட்டனவென்றால் எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையோடு எதிர்பார்க்கலாமா?
ஆனால் இந்த விளம்பரம் கடில் கலந்த கோப் கோல்வ்எக்ஸ் கலந்த மை என்பவற்றின் ரகத்துக்கு அப்பாற்பட்டது இக்கட்டுரைத் தொடரை எழுதுவதற்குய காரணங்களாய் நிற்கும் தேடல் விசாரணையுந்தான் இது செய்தியில் பிரசுரமாவதற்குய காரணங்களாகவும் நின்றன.
என் அனுபவத்தைப் பொருத்தவரையில் இன்று ஈழத்திலுள்ள எந்தத் தினப்பத்திகைகளிலும் எந்த வாரப் பத்திகைகளிலும் ஓர் தரமான எழுத்தாளன் தன் கருத்துகளைக் குறுக்கீடு இன்றி எழுத முடியாமல் இருக்கிறான்.
தேடல் பிரசுரத்தைப் பொருத்தவரையிலாவது வெற்றிகரமாக முடிவதற்கு உதவிய செய்திக்கும் அதன் ஆசியருக்கும் என் நன்றியைத் தொவித்துக்கொண்டு இதை முடித்துக்கொள்கிறேன்.
புகாரின் அடிப்படையில் கடந்த வாரம் இந்த மூதாட்டிக்கு மகளிர் அமைப்பின் சார்பாக விபச்சார தொழிலை நிறுத்திக்கொள் என்று எச்சரிக்கை வந்தது.
ஆனால் அந்த மூதாட்டி பல பெரிய கைகள் வசம் இருந்ததால் அதை பெருசாக எடுத்துக்கொள்ளாமல் அந்த மூதாட்டி தொடர்ந்து விபச்சார தொழிலை நடத்தி வந்துள்ளார்.
மேலும் அந்த மூதாட்டியை நடுரோட்டிற்கு இழுத்து வந்து அவரின் முகத்தில் மாட்டின் மலத்தை பூசி மகளிர் காவல்நிலையத்தில் ஒப்படைத்தனர்.
இப்போது எதுகையைப் பற்றி அறிவிப்போம் அண்ணல் காந்தியார் நுண்ணிய அறிவினர் என்பது அகவலடி இதில் அண் ணல் நுண்ணிய என்பவற்றின் இரண்டாம் எழுத்தாக ண் என்பது ஒன்றி வந்துள்ளது.
இங்ஙனம் வெவ்வேறு மெல்லின எழுத்துக்களோ அல்லது வெவ்வேறு வல்லின எழுத்துக்களோ வெவ்வேறு இடையின எழுத்துக்களோ தம்முள் ஒன்றி வருதலும் உண்டு.
இந்த நிலையில் தி ஜப்பான் டைம்சில் ஒருகட்டுரைவெளியிடப்பட்டுள்ளது.அதில் மோடியின் செயல்பாடுகள் தோல்வி அடைந்துள்ளதாக சுட்டிக்காட்டியுள்ளது.
சர்ஜிக்கல் அட்டாக் ரூபாய் நோட்டு தடை பொய்யான வாக்குறுதிகள் போலியான திட்டங்கள் அறிக்கைகள் மாட்டிறைச்சி தடை மதக்கலவரம் பாதுகாப்பின்மை அச்சுறுத்தல் என பலவற்றை சுட்டிக்காட்டி எழுதப்பட்டு உள்ளது.
ரமேஷ் தாகூர் ஆஸ்திரேலிய தேசிய பல் கலைக் கழகமான கிராபோர்டு ஸ்கூல் ஆப் பப்ளிக் பாலிசியின் பேராசிரியராக உள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இல்லாவிடின் நெருக்கடிகளுக்கு முகம்கொடுக்க நேரிடலாமென ஜாதிக ஹெல உறுமயவின் ஊடக பேச்சாளர் நிசாந்த வர்ணசிங்க தெரிவித்தார்.
அதற்கு மாறாக யுத்தம் இடம்பெற்று பல வருடங்கள் ஆகின்றமையினால் அதன் பிரதிபலன்களை எதிர்நோக்க வேண்டிய சூழல் ஒருபோதும் உருவாகாது என்ற எண்ணப்பாட்டில் அசமந்தமாக செயற்படுவதால் பாரிய விளைவுகளை எதிர்கொள்ள நேரிடலாம்.
அவர் மட்டுமல்லாது முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிகா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்க ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க ஆகியோரும் தமது பாதுகாப்பில் அக்கறை செலுத்த வேண்டும்.
யுத்தம் கைக்குண்டு சாவகச்சேரி ஜாதிக ஹெல உறுமய சந்திரிகா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்க ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க உயர் நீதிமன்றத் தீர்ப்பு வெளியாகியுள்ள நிலையில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தலைமையில் பாதுகாப்பு பேரவை தற்போது கூடி சில முடிகளை எடுத்துள்ளது.
அவருடைய பதவிக் காலம் சாம்பியன்ஸ் தொடரோடு முடியவுள்ளதால் அடுத்த பயிற்சியாளரை நியமிப்பதற்கான பணியில் பிசிசிஐ ஈடுபட்டு வருகிறது.
இத்தொடருக்கு முன்பாக பயிற்சியாளரை தேர்ந்தெடுப்பது சிரமம் என்பதால் கும்ப்ளேவையே பயிற்சியாளராக தொடர வைக்க பிசிசிஐயின் பொறுப்புத் தலைவர் சி.கே.கண்ணா முடிவு செய்திருப்பதாக தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.
இது தொடர்பாக கிரிக்கெட் ஆலோசனை குழுவில் உள்ள சச்சின் டெண்டுல்கர் சவ்ரவ் கங்குலி வி.வி.எஸ்.லட்சுமணன் ஆகியோர் நேற்று இந்தியா இலங்கை போட்டி முடிந்த பிறகு விவாதித்தனர்.
இந்தக் கால இடைவெளியில் பயிற்சியாளர் பணிக்கு விண்ணப்பித்துள்ள வீரேந்திர சேவாக் முன்னாள் ஆஸ்திரேலிய பவுலர் டாம் மூடி இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த ரிச்சர்ட் பைபஸ் லால்சந்த் டொட்டா கணேஷ் ஆகியோரிடம் இந்த கிரிக்கெட் ஆலோசனை குழு நேர்காணல் நடத்தும் என தெரிகிறது.
கிரிக்கெட்டில் நான் வாங்கிய பரிசுகளை பார்வையில் படும்படிதான் வைத்து இருந்தேன்.. அதை பற்றி அவள் கேட்கவேண்டும் நான் பீற்றி கொள்ளவேண்டும் இதுதான் திட்டம் .
முன் சமயங்களில் என்ன சமையல் செய்யலாம் என்ற விவாதம் வரும்போது இதையெல்லாம் சொல்லி இருக்கிறாள் நானும் சாதாரணமாய் அதையெல்லாம் மறுத்து இருக்கிறேன் ஆனால் அவளுக்கு பிடிக்குமென சொன்னதில்லை.
சில பெண்கள் நினைத்து கொள்ளலாம் கணவன் தன்னிடம் அடங்கி போகிறான் என்று .. அப்படி அல்ல... சில நேரங்களில் மனைவி செய்த தியாகங்களுக்காகவும் அவள் அடைந்த சிரமங்களுகாகவும் மனைவிக்கு செலுத்தும் நன்றி கடனே அந்த அடங்கி போதல்.
ஒற்றை மாட்டு வண்டியாக குடும்பத்தை ஓட்ட நினைத்தேன் ஆனால் சில சமயங்களில் அவள் ஒற்றை மாடாக வண்டியை இழுக்க நான் அதில் பயணம் செய்வதாக உணர்ந்தேன்.
க்காக இவர்கள் செய்யம் வேலையே பாருங்கள் வைரல் வீடியோ க்காக இவர்கள் செய்யம் வேலையே பாருங்கள் வைரல் வீடியோ வெளிநாட்டவர் கண்டுப்பிடித்த இந்த ஒரு உணவை மட்டும் தமிழர்கள் யாரும் சாப்பிட வேண்டாம் உயிரை பறிக்கும் எச்சரிக்கை?
எங்கள் தளத்திற்கு வருகை தந்தமைக்காக மிக்க நன்றி இங்கு அரசியல் செய்திகள் உலக செய்திகள் இந்திய செய்திகள் தமிழக செய்திகள் வினோதமான நிகழ்வுகள் சிசிடிவி வீடியோக்கள் சினிமா செய்திகள் சினிமா விமர்சனம் கிசுகிசு மருத்துவம் விவசாயம் விழிப்புணர்வு பதிவுகள் சிந்தனைகள் பொழுது போக்கு வீடியோக்கள் எங்கள் தளத்தில் இருக்கும் கண்டு மகிழுங்கள்
வரவு செலவுத்திட்ட விவாதங்களில் பங்கேற்கும் ஆளும் கட்சியினர் குறித்து இரண்டு நாட்களுக்கு ஒர் தடவை அறிக்கை நாடு பூராகவும் போதைப்பொருளுடன் தொடர்புடைய குற்றச்செயல்கள் அதிகரித்துவரும் நிலையில் பொலிஸ் போதைப்பொருள் தடுப்பு பிரிவினரால் விசேட சுற்றிவளைப்பு நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்படவுள்ளன.
உணவே மருந்து என்பதை கடைப்பிடித்த தமிழர்களின் உணவில் தவறாமல் இடம் பிடித்திருந்த பானகம் தேங்காய்ப் பால் சில ஆண்டுகளுக்கு முன... உணவே மருந்து என்பதை கடைப்பிடித்த தமிழர்களின் உணவில் தவறாமல் இடம் பிடித்திருந்த பானகம் தேங்காய்ப் பால் சில ஆண்டுகளுக்கு முன் வரை பல வீடுகளில் மாதம் ஒரு முறையாவது இதை தயாரித்து பிள்ளைகளுக்கு கொடுக்கும் வழக்கம் இருந்தது.
நெஞ்சுச்சளி மற்றும் இருமலுக்கு நிவாரணமாகவும் மீண்டும் வராமல் தடுக்கவும் தேங்காய்ப் பால் தயாரித்து கொடுத்தனர் நம் முன்னோர்.
தேங்காய் துருவலில் இருந்து பால் எடுத்து காய்ச்சி வெல்லம் உளுத்தம் பருப்பு சுக்கு மற்றும் ஏலக்காய் பொடி சேர்த்தால் உடலுக்கு வலுவை கொடுக்கும் தேங்காய்ப் பால் தயார் இப்பகுதியில் உள்ள தொழிலாளர்கள் டீ காபிக்கு பதில் தேங்காய் பால் பருகிச் செல்கின்றனர்.
சென்னை சிவகார்த்திகேயனுக்கு பிரச்சனைகள் செய்யும் நடிகர்களின் பெயரை கூறட்டுமா என ரெமோ வினியோகஸ்தர் திருப்பூர் சுப்பிரமணியன் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.
சிவகார்த்திகேயனுக்கு பிரச்சனைகள் மேல் பிரச்சனை கொடுத்து வரும் பல நடிகர்களின் பெயர்களை நான் இங்கே கூறட்டுமா என்ற சுப்பிரமணியம் அந்த பேச்சை அத்துடன் நிறுத்திக் கொண்டார்.
சிவகார்த்திகேயனை மிரட்டியது தயாரிப்பாளர்கள் என்று பலரும் நினைத்த நிலையில் திருப்பூர் சுப்பிரமணியம் நடிகர்கள் பிரச்சனை செய்வதாக கூறியது பலரையும் வியக்க வைத்துள்ளது.
தில் இருக்கிற ஆம்பளைங்க மட்டும் இந்த வீடியோ பாருங்க தில் இருக்கிற ஆம்பளைங்க மட்டும் இந்த வீடியோ பாருங்க வெளிநாட்டவர் கண்டுப்பிடித்த இந்த ஒரு உணவை மட்டும் தமிழர்கள் யாரும் சாப்பிட வேண்டாம் உயிரை பறிக்கும் எச்சரிக்கை?
இதை கேட்டதும் சற்றே அதிர்ந்து போன அவர் அதெல்லாம் முடியாது திருவள்ளுவருக்கு இடம் இப்போது கொடுத்தால் நாளை சிலர் காந்திக்கு இடம் வேண்டும நேதாஜிக்கு இடம் வேண்டும் புத்தருக்கு இடம் வேண்டும் என்று கேட்பார்கள் .
திராவிட கட்சித் தலைவர்களை குளிர்விக்க பம்பரமாக வேலை செய்யும் இவர்கள் தமிழர் பண்பாட்டை தமிழர் அறத்தை தமிழர் வரலாற்றை மக்களிடம் கொண்டு செல்ல எந்த முன்னெடுப்பும் எடுப்பதில்லை.
அதுவரை வாய்ப்பு உள்ள தமிழர்கள் தங்கள் குடியிருப்பு பகுதிகளில் முடிந்தவரை வள்ளுவருக்கு ஒரு சிலையோ மண்டபமோ கட்ட முயற்சி செய்யுங்கள்.
இதோ உங்களுக்காக உங்கள் கணினியில் கட்டாயம் இருக்க வேண்டிய சில மென்பொருள்களின் பட்டியல் ... இது உங்கள் ஆபிஸ் கோப்புகளை ஆக மாற்ற உதவுகிறது .
என புரியாமல் பல அரசியல் கட்சிகளும் திகைப்பது நிஜம் டிடிவி தினகரன் தனது அடுத்த ஷோவை தஞ்சாவூரில் நிகழ்த்தி காட்ட இருக்கிறார்.
டிடிவி தினகரன் அம்மா மக்கள் முன்னேற்றக் கழகம் என்ற பெயரில் கட்சி தொடங்கிய பிறகு நடத்தும் முதல் போராட்டம் இது அதுவும் அவரது கட்சியின் கோட்டையாக டிடிவி கருதும் தஞ்சாவூரில் இந்தப் போராட்டம் நடைபெற இருப்பதால் மற்றொரு மாநாடாக இதில் பிரமாண்டம் காட்ட இருக்கிறார்கள் டிடிவி கட்சியினர்.
அம்மா மக்கள் முன்னேற்றக் கழகத்தில் இருந்து நாஞ்சில் சம்பத் விலகிய அதே நாளில் முதல் போராட்டத்தையும் அறிவித்து நாஞ்சில் சம்பத் விலகலின் முக்கியத்துவத்தையும் தினகரன் குறைக்க முயன்றிருக்கிறார்.
என்ன செய்வதென்று விளங்காமல் விழித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு பொழுதில் ஒவ்வொரு புத்தகமாக எடுத்து வளர்மதி என்று கையொப்பம் இடத் தொடங்கினேன்.
அப்படலத்திற்கான தலைப்பை குட்டி முதலாளிய உணர்வைக் களைந்து கொள்ளுதல் அல்லது பாட்டாளி வர்க்க உணர்விலே புடம் போட்டுக் கொள்ளுதல் என்று வைக்கலாம்.
அவரை அவரது கமிட்டியில் வறுத்தெடுக்க அவர் எங்களை எமது கமிட்டியில் வறுத்தெடுக்க நாங்கள் எங்கள் பொறுப்பில் இருந்த கமிட்டிகளை வறுத்தெடுப்பதான ஒரு ஸ்ட்ரக்ச்சர்.
கட்சி வழிகாட்டுதலின் படி ஒழுங்கு செய்ய வேண்டிய நிகழ்ச்சிகள் அரசியல் வகுப்புகள் அரங்கக் கூட்டங்கள் பொதுக்கூட்டங்கள் மாநாடுகள்.
சட்டக் கல்லூரி விடுதிக்க்கு அருகில் இருந்த இரண்டு கடைகளில் தொடங்கி டவ்டன் பெரம்பூர் பாரக்ஸ் ரோடு ஜமாலியா அயன்புரம் கீழ்ப்பாக்கம் கார்டன் சூளைமேடு கோடம்பாக்கம் ஆர்க்காட் ரோடு வடபழனி அசோக் நகர் சைதாப் பேட்டை கிண்டி என்று முடியும்.
குட்டி முதலாளியப் பண்பைக் களைந்து கொள்ளாமல் இருப்பதால் தான் நீங்கள் வேலையை முடிக்காமல் ஊசலாட்டத்துடனே திரும்பி வந்திருக்கிறீர்கள் இப்படியாக ஒவ்வொரு வேலையாக எடுத்துக் கொண்டு எமது காரணங்களை முதலில் கேட்டு அவரது விளக்கத்தை இதே மாதிரியாக ஒவ்வொன்றுக்கும் அடுக்குவார் கமிட்டி செயலாளர்.
இறுதியில் ஒவ்வொருவரும் தாம் செய்யவியலாமல் விடுத்த பணிகளுக்கான காரணமாக குட்டி முதலாளிய ஊசலாட்டப் பண்பைக் களைந்து கொள்ளாமல் பாட்டாளி வர்க்க உணர்வில் ஊன்றி நிற்காமல் இருந்ததால்தான் எனது பணிகளை முடிக்க இயலவில்லை.
இனி பாட்டாளி வர்க்க உணர்வை வளர்த்துக் கொண்டு பணிகளைச் செவ்வனே செய்து முடிப்பேன் என்று சுயவிமர்சனமாகத் தொகுத்து முன்வைத்த பின்னரே கமிட்டிக் கூட்டம் இனிதே நிறைவுபெறும்.
கட்சியில் இருந்து ஓடிவந்த பிறகு மார்க்சிய நூல்களை மூலங்களில் இருந்தே வாசித்துக் கற்க வேண்டும் என்று எனக்கு ஏற்பட்ட உந்துதலுக்கும் இந்தக் குட்டி முதலாளிய ஊசலாட்டத்தில் இருந்து விடுபட்டு பாட்டாளி வர்க்க உறுதிப்பாட்டில் என்னைப் புடம் போட்டுக் கொள்ள வேண்டும் என்ற பயமும் விழிப்புணர்வுமே காரணமாம்.
மூலதனத்தை வாசித்தே தீருவது என்ற முழுமுனைப்புடன் இலங்கையில் இருந்து இம்முறை வாங்கி வந்த மூலதனத்தை வாசிக்க முயன்று தலை கால் புரியாமல் பேயறைந்தது போல நானும் இரண்டு நாள் இருந்தேன்.
முன்னர் வாசித்த ன் புத்தகம் ஒன்றில் தொகுத்த பற்றிக் கேள்விப்பட்டு அதை வாசிக்க இப்ப கொஞ்சம் சுவாதீனம் திரும்புறமாதிரி இருக்கு.
கட்சியின் முழு நேர ஊழியர்களை வழிநடத்தும் கமிட்டி செயலாளர்களின் தனிமனித விருப்பு வெறுப்புகளே அந்த இயக்கத்தைப் பற்றிய மதிப்பீடுகளாய் பார்க்கப்படுகிறது.
இத்தொடர்ப் பதிவுகளை இயக்கத்தில் இருந்து வெளியேறியவர்கள் அவ்வியக்கத்தைப் பற்றி வைக்கும் மூக்குறிஞ்சான் குற்றச்சாட்டுகள் என்ற வழமையாகிப் போன நோக்கிலிருந்து எழுத முற்படவில்லை என்பதை மட்டும் குறிக்க விரும்புகிறேன்.
பாஜகவினர் அனுதாபிகள் மம்தா பேனர்ஜியின் இந்த கேள்விக்கு பதில் சொல்லலாம் வி ம ரி ச ன ம் காவிரிமைந்தன் படத்தொகுப்பு அரசியல் அரசியல்வாதிகள் இணைய தளம் கட்டுரை தமிழ் பொது பொதுவானவை .
பாஜகவினர் அனுதாபிகள் மம்தா பேனர்ஜியின் இந்த கேள்விக்கு பதில் சொல்லலாம் வீட்டு லோன் கட்டாதவர்கள் படத்தை போட்டு விளம்பரம் செய்யும்போது வாராக்கடன் தள்ளுபடி செய்வதும் அவர்களின் பெயரை வெளியிடாததும் அநியாயம் அட்டூழியம்.
அனால் பாஜாகா வும் எதிரி என்ற தெளிவு இருப்பது மிக நல்லது பின்னூட்டம் எழுதுவதை வெட்டி வேலை என்று நீங்கள் கருதுவதால் இப்படி சொல்கிறீர்களா ?
நீங்கள் கொஞ்ச நாட்கள் முன்னதாகவே இத்தகைய ரூல்ஸ்ஐ கொண்டு வந்திருந்தீர்கள் என்றால் நிறைய பேர் மகிழ்ந்திருப்போம்.
அரசியல் என்பது அடிமைகளின் உழைப்பின்மீது கட்டமைத்த மற்றவர்களையும் பெண்களையும் விலக்கி வைத்த நிகழ்த்துதல் வடிவிலான நடைமுறையும் அல்ல.
பிரபஞ்சத்திற்கும் மானுட வாழ்விற்கும் இறுதியான உறுதியான அர்த்தம் எதுவும் இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொண்டு வாழத்தலைப்பட்டிருக்கும் இன்றைய உலகில் மானுடப் பிறவிக்கும் மிருகங்களுக்கும் வித்தியாசம்தான் என்ன என்ற கேள்விக்கு இன்னமும் நியாயம் இருக்கிறது.
கலை நடவடிக்கை என்பது அதைப் பல்வேறு காலகட்டங்களிலும் ஊடறுத்துச் சென்றசெல்லும் பல்வேறு கருத்தியல்களையும் மீறி இலக்குகள் அற்ற ஆக்கப்பூர்வமான வினையாகவே இருக்கிறது.
கிரேக்கத் தத்துவம் அரசியல் புலத்திற்குரியதாக வரையறுத்த நிகழ்த்துதல் என்ற பொருளில் உண்மையில் கலையின் உள்ளார்ந்த சாத்தியப்பாடே.
கிரேக்கத் தத்துவவாதிகள் முன்வைத்த அரசியல் நடைமுறையும் கிரேக்கத் துன்பியல் நாடகங்களுமே பெண்களையும் அடிமைகளையும் மற்றவர்களையும் விலக்கி வைத்த நிகழ்த்துதல்கள் என்கிற விமர்சனப் பார்வை அத்தகைய விலக்கி வைத்தல்கள் அற்ற அதிகாரத்தின் மறு உற்பத்தியாக அமைந்துவிடாத கலையை நிகழ்த்துதலாக நாம் எப்படி உருவாக்கப் போகிறோம் என்ற கேள்வியையே முன்வைக்கிறது.
நிகழ்கால சமூகத்தில் கருக்கொண்டுள்ள சாத்தியப்பாடுகளைக் கண்டுணர்ந்து இறுக்கமற்ற கருதுகோள்களை மிதக்கவிடும் நிகழ்த்துதலாக தத்துவமும் அதே சாத்தியப்பாடுகளை உணர்வுத் தளத்தில் பரவவிடுவதாக கலையும் இருக்க வேண்டும்.