sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
யாஷிகாவுடனான காதல் விவகாரம் தொடர்பான குழப்பம் ஒரு வழியாக கடைசியில் இதை பொதுவில் ஒப்புக்கொண்டது வெளியில் தன் பெண் தோழி இதை எப்படி எடுத்துக் கொள்வாரோ என்கிற கலக்கம் இது சார்ந்த குற்றவுணர்வு கவனித்துக்கொண்டிருக்கும் பொதுசமூகம் தன்னை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறது என்கிற பதட்டம் அறுபது நாட்களையும் தாண்டி ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் அடைக்கப்பட்டிருக்கும் உளப்பாதிப்பு ஆகியவற்றின் எதிர்வினைகளாகத்தான் மகத்தின் அத்துமீறிய செய்கைகளைப் பார்கக முடிகிறது.
என்று காமிராவின் முன்பு வந்து அவர் வாக்குமூலம் தருவதும் புலம்புவதும் அவருடைய குற்றவுணர்வின் பிரதிபலிப்பு என்றுதான் எண்ணத் தோன்றுகிறது.
இளம் வயதில் தனக்கு நிகழ்ந்த விபத்து காரணமாக அவன் எங்க என் மூஞ்சை உடைச்சுடப் போறானோன்னு பயந்தேன் என்று சபையில் ஒப்புக் கொண்டது டேனியின் வெளிப்படைத்தனம் என்றாலும் கூட அதை அவர் செய்திருக்கக்கூடாதோ என்று இப்போது தோன்கிறது.
இவருடைய பலவீனத்தை அறிந்து கொண்ட மஹத் தன் உடல்பலத்தையும் திமிரையும் கூடுதலாக காட்டுவதற்கு அந்த வாக்குமூலமும் ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.
எதிரணியின் துணிகளைக் கலைத்துப் போடுவது சமையல் பகுதியில் உள்ள பொருட்களை வெளியே போடுவது மெலிதாக கிண்டல் செய்வது போன்ற செயல்களைத் தாண்டி ஜனனியும் ரித்விகாவும் ஓய்ந்துவிட்டார்கள்.
மஹத்தைப் போன்று எல்லை தாண்டிய தீவிரவாதத்தை செய்ய அவர்கள் முனையவில்லை என்பதின் மூலம் அவர்கள் ஆரோக்கியமான மனநிலையில் இருக்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது.
அந்த அளவிற்கு அவங்க வொர்த்தே கிடையாது என்றெல்லாம் மும்தாஜ் பேசிக்கொண்டிருந்தது அவருடைய முதிர்ச்சியைக் காட்டுவது மட்டுமின்றி இந்த விளையாட்டை அவர் கவனத்தோடு விளையாடிக்கொண்டிருக்கிறார் என்பதையும் உணர்த்துகிறது.
மேக்னிடிக் சாவியைப் பொருத்துவதற்கு இடையூறாக நிற்கும் மஹத் கூட்டணியுடன் ஏற்பட்ட தள்ளுமுள்ளுவில்தான் டேனி கூட்டணி எதிர்வினையாக உடல்வன்முறையைப் பயன்படுத்தியதே ஒழிய மஹத்தைப் போல் தாமாக முன்வந்து எதையும் நிகழ்த்தவில்லை.
உணர்ச்சிவசப்படாமல் நிகழ்ச்சியை கொண்டு செல்ல வேண்டிய நிலையில் அவர் இருக்கிறார் என்றாலும்கூட பொதுமனநிலையின் எண்ணங்களையும் கோபங்களையும் பிரதபலிக்க வேண்டிய கடமையும் அவருக்கு ஒருபுறம் இருக்கிறது.
தாந்தோணி வட்டாரத்திற்குட்பட்ட குறுவள மையங்களுக்கிடையேயான அறிவியல் கண்காட்சி போட்டிகள் சுக்காலியூரில் செவ்வாய்க்கிழமை நடைபெற்றது.
இதில் தாந்தோணி வட்டாரத்திற்குட்பட்ட ஊராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப் பள்ளிகள் மற்றும் நடுநிலைப்பள்ளிகளைச் சேர்ந்த மாணவ மாணவிகள் பங்கேற்றனர்.
இதில் மாணவ மாணவிகள் நீர்வள பாதுகாப்பு உடல் ஆரோக்கியம் வன மேலாண்மை போக்குவரத்து தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் கணித மேம்பாடு ஆகிய தலைப்புகளில் அறிவியல் படைப்புகளை படைத்திருந்தனர்.
போட்டியில் கருப்பம்பாளையம் ஊராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப் பள்ளி மாணவி பெ.ஹரிணியின்இயற்கைவடிகட்டி படைப்புக்கு முதல் பரிசு கிடைத்தது.
கலைஞானி கமல்ஹாசனுடன் தசாவதாரம் படத்தில் ஜோடி சேர்ந்து விட்ட சந்தோஷத்தில் இருக்கும் ஆசின் அடுத்து சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த்துடன் இணைய ஆர்வமாக உள்ளார்.
கமலுடன் இணைந்து நடித்ததை ரொம்பப் பெருமையாக நினைக்கும் ஆசின் கமல் சம்பந்தப்பட்ட காட்சிகளில் நடித்தபோது பயந்து கொண்டே நடித்ததாக கூறியுள்ளார்.
இதுகுறித்து அவர் அளித்துள்ள ஒரு பேட்டியில் கமல் சார் போன்ற மாபெரும் கலைஞருடன் இணைந்து நடிப்பது என்பது எனது கனவுகளில் ஒன்றாக இருந்தது.
படத்தில் இடம் பெற்றுள்ள ஐந்து பாடல்களில் ஆசினுக்கு மட்டும் இரண்டு பாடல்கள் என்பதும் ஆசினுக்கு சந்தோஷம் தந்துள்ள இன்னொரு சந்தோஷ விஷயம்.
ஆசின் இரட்டை வேடம் கனவு கமல் சந்தோஷம் ஜோடி டார்கெட் தசாவதாரம் தென்னிந்திய நடிகைகள் நடிப்பு பாடல்கள் மேக்கப் ரஜினி
நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசுக்கிறிஸ்து யார் அவருடைய விவரங்கள் என்ன என்பது போன்ற விளக்கங்களை முதலாவது தெரிந்து கொள்வது அவசியம்.
இவர் தேவாதி தேவனின் ஒரே பேறான குமாரன் வான லோகத்திலிருந்து இப்பூலோகத்திற்கு பிதாவாகிய தேவனால் அனுப்பப்பட்டவர் எதற்காகவென்றால் அவர் ஏற்படுத்திக்கொண்டு வரும் பேரின்பமும் மகிமையும் நிறைந்த மோட்ச லோகத்திற்கு குடிமக்களாக இந்த பூலோகத்திலுள்ளவர்களை அழைப்பதற்காகவே.
அப்படி அழைக்க வந்த தேவகுமாரன் தன்னுடைய ஆளுகையின் கீழ் இருக்கப்போகிற மோட்ச ராஜ்யம் எப்படிப்பட்டது அதில் குடியேறும் மக்கள் எப்படிப்பட்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் அப்படி இருக்க வழிதான் என்ன என்பது போன்ற விவரங்களை தான் அழைப்பிக்கும் மக்களுக்கு திட்டமும் தெளிவுமாக எடுத்துரைக்கிறார்.
இந்த மோட்ச ராஜ்யத்தின் தன்மையைக் குறித்து கேட்கும் மக்களுக்கு ஒன்றும் மறைபொருளாயிருக்கக் கூடாது என்பது அவருடைய விருப்பம் ஏனென்றால் அவர்கள் விருப்பத்திற்கு மாறாக அவர்களை அங்கு கூட்டிச் செல்ல மாட்டார்.
அங்கு பாவமும் பிசாசும் அதன் வஞ்சனையான யாதொன்றும் இல்லாமலிருக்கும் என்பது மட்டும் அல்லாமல் அங்கு கண்ணீரும் கவலையும் பிரிவும் மரணமும் மற்ற எவ்விதமான பிரச்சனைகளும் இல்லாதது மட்டும் அல்லாமல் அது பரிசுத்த தேவனின் இருப்பிடமாகவும் இருப்பதால் அந்த இடம் தெய்வீக ஒளியும் பரிசுத்த அழகும் பேரானந்தமுமான நிலையும் கொண்டதாகவும் இருக்கும்.
அப்படிப்பட்டதான அங்குள்ள அந்த உன்னத நிலை மனித சிற்றறிவுக்கு முற்றிலும் அப்பாற்பட்டதொரு அனுபவமாயிருக்குமென்பது இயேசுவானவர் அதைக்குறித்து விவரிப்பதிலிருந்து தெரிகிறது.
அப்படிப்பட்ட ஒப்புயர்வற்ற அந்த இடத்திற்கும் அதற்கு முற்றிலும் எதிர்மாறாக பல விதங்களிலும் மாசுபட்ட இவ்வுலகத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் சொல்லில் அடங்காது.
இவற்றை உணர்ந்து விளங்கிக் கொள்வது மட்டுமல்லாமல் அங்கு செல்ல ஆவலும் ஏற்பட வேண்டுமானால் தேவனின் பெரிதான கிருபையும் பெலனும் இருந்தால் மட்டுந்தான் கூடும்.
நீ அவர்களை விட்டு அவர்கள் மத்தியில் வசிக்காமல் தனி இடத்திற்குப் போய் விடு என்று கூறவில்லை அதற்கு மாறாக அவர் கூறுவது தங்கள் வாழ் நாட்களை இந்த அழிந்துபோக இருக்கும் உலகையும் இவ்வுலகை ஆளுகை செய்யும் பிசாசையும் நம்பி வாழும் மக்களின் மத்தியில்தான் நீ வாழ வேண்டும்.
அவர்கள் உன் வாழ்க்கையின் வித்தியாசத்தை கவனிக்கத்தக்கதாக அவர்களுக்கு நல்ல முன் மாதிரியாகவும் கடவுளின் பரிசுத்த தன்மையை இவ்வுலகில் பிரதிபலிக்கும் கருவியாக இருக்கவும் ஆனாலும் அவர்களோடு நெருங்கிப் பழகாமல் தாமரை இலை தண்ணீரைப்போன்று பட்டும் படாமல் நடந்துகொண்டு இப்பூலோகத்தில் வாழ்ந்தாலும் மனதில் தாங்கள் பரலோக வாசிகள் என்கின்ற உண்மையை மறந்துவிடாதவர்களாகவும் வாழ தேவ குமாரனாகிய இயேசுக்கிறிஸ்து அறிவுறுத்துகிறார்.
இவ்விதமாக சிலபேராவது இயேசுக்கிறிஸ்துவின் உண்மையான சீஷராக வாழ்வதால் மட்டுந்தான் இவ்வுலக சமுதாயம் இதுகாரும் உருக்குலைந்து கெட்டழிந்துபோகாமல் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்வோமாக.
மாறாக ஒரு கிறிஸ்தவனாக இருப்பதென்பது ஒரு எளிதான காரியமில்லை என்பதை ஆரம்பத்திலிருந்தே தெரிந்திருப்பது கர்த்தருடைய சித்தமாயிருக்கிறது.
அப்படி இடுக்கமான வழியென்றால் என்னவென்று தெரியாமல் சிலர் அவர்களுக்கு இஷ்டமான வழியிலேயே சென்று கொண்டு அதையே இடுக்கமான வழி என்று மனோபாவனை செய்து கொள்வதும் உண்டு.
இதில் தெரிய வேண்டியது என்னவென்றால் இந்த வழியாகச் செல்ல வேண்டுமானால் தொடக்கத்திலேயே அவர்கள் விரும்பும் அநேக பொருள்களை அவர்கள் எடுத்துச்செல்ல இயலாது அதை வெளியே விட்டுவிட்டு தனியாகத்தான் அந்த வழியில் நுழைய முடியும் ஒரு விதத்தில் இது ஒரு சுழல் கதவுள்ள கிட்டி வழியாக செல்வதைப் போன்றது அவ்வித வழியில் ஒருவர் ஒருவராகத்தான் நுழைய முடியும்.
நம்மோடு கூட எடுத்துச்செல்ல கூடாதவைகளில் பலவற்றில் சில ஒரு கூட்டமாகச் செல்லமுடியாது உலகப்பிரகாரமான வழக்க பழக்கங்களை விட்டுவிட வேண்டியிருக்கும்.
இது சம்பந்தமாக உனக்குத் தெரிய வேண்டியது நீ ஒரு கிறிஸ்தவனாக இருக்க வேண்டுமானால் ஒரு அபூர்வமான மனிதனாக மாற வேண்டியிருக்கும் சிலருடைய தோழமையை விட்டுவிட வேண்டியிருக்கும் பலர் உன்னை ஒரு வித்தியாசமும் தனிப்பட்டதுமான மனிதனாக எண்ண நேரிடும்.
தவிர உனக்கு அருகாமையிலேயே ஒரு சௌகரியமான அகண்ட பாதையில் கிறிஸ்தவர்கள் என்ற பேரிலேயே ஏராளமான மக்கள் போய்க்கொண்டிருப்பதை நீ கவனிக்கமுடியும்.
தவிர நீ கூட்டத்தில் ஒருவன் இல்லை நீ ஒரு தனிப்பட்ட மனிதன் கர்த்தருடைய பார்வையில் மிக விசேஷித்தமானவன் அப்படியிருக்க சிறிதும் கவலைப்படாதவன் என்பதான உறுதி உன்னிடம் இருக்க வேண்டும்.
தவிர தன்னுடைய ஆத்துமா காப்பாற்றப்படுவதின் அவசியமும் அவசரமும் தான் அடைய இருக்கும் நித்திய நிலைக்கு ஆயத்தம் இந்த உலக வாழ்வு அநித்தியம் இதை நம்பி வாழ்வது பயித்தியம் என்பதுபோன்ற உணர்வு பெற்றவனாகிறான்.
அவ்வழிகளில் முக்கியமானதும் சற்று கடினமானதுமான காரியங்களில் சில பெரும்பான்மை மக்களின் பழக்க வழக்க அடிமைத்தனத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக்கொள்ளுதலும் தன் ஜீவியத்திற்கு கடவுளிடம் கணக்கு ஒப்புவிக்கும் பொறுப்பை முதல் தடவையாக உணருதலுமாகும்.
ஆகவேதான் இயேசுவானவர் கூறியது ஒருவன் என் பின்னே வர விரும்பினால் அவன் தன்னைத்தான் வெறுத்து தன் சிலுவையை அநுதினமும் எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றக்கடவன்.
வாழ்க்கையில் அசாதாரணமானதொரு காரியமோ ஒரு உயர்ந்த குணத்தை அடைய வேண்டுமென்ற ஆவலோ என்று எடுத்துக்கொண்டால் அதற்கு விருப்பத்தையும் அக்கறையும் காட்டுபவர்கள் அதிகம் பேர்கள் இருக்க மாட்டார்கள்.
அது இடுக்கமான வழியாகத்தான் இருக்கும் என்பதற்கு இன்னும் சில காரணங்களைக்கூட சொல்லலாம் கிறிஸ்தவ ஜீவியத்தில் பாடுகள் துன்பங்கள் வீணாக பழி சுமத்தப்படல் கஷ்டங்களைப் பொறுத்தல் பலவித சோதனைகளை மேற்கொள்ளுதல் முதலான ஏராளமான பொறுப்புகள் நிறைந்தது.
இப்படியிருக்க இந்த ஜீவ பாதையில் செல்வதற்குரிய வழிவகைகளையும் கர்த்தர் நமக்கு கிருபையாக கொடுத்தருளியிருக்கும்போது அந்த வழியாய் நாம் செல்ல ஆவலும் எழுப்புதலுமுள்ளவர்களாய் இருக்க வேண்டும்.
இதை சரிவர நிறைவேற்ற ஆவலும் மன உறுதியும் அத்தியாவசியமாகத் தேவைப்படுகிறது ஒரு கடினமான பாதையை கடந்து செல்லும் பொறுப்பு ஒரு எல்லையை அடைய வேண்டும் என்ற மன உறுதி முதலியன இல்லாமல் இந்த செயலில் இறங்க முடியாது.
இதில் உண்மையாக ஈடுபட விரும்புகிறவர்கள் தங்களை தற்சோதனையாக கேட்டுக்கொள்ள வேண்டிய கேள்விகள் இந்த இடுக்கமான பாதை வழியாக செல்லும் மன உறுதி எனக்கு இருக்கின்றதா?
ஆவிக்குரிய ஜீவியத்தில் நான் காணும் மிக பயங்கரமான காரியங்களில் ஒன்று என்னவென்றால் கடவுளுக்கடுத்த செய்திகளை கேட்டு தியானித்து விளங்கி அதன் பின் அதைக்குறித்து எந்த அக்கறையும் எடுக்காமல் விட்டுவிடுவது.
இதற்குக் காரணம் பெரும்பாலும் சத்தியத்தையும் அதில் கூறப்பட்டிருக்கும் கடமைகளை செய்ய மனதிருந்தாலும் அதை நடைமுறையில் கொண்டுசெலுத்த தேவையான திட்டங்களை செயல்படுத்தும் வழி வகைகளையும் தேடிப்பிடித்து செய்யும் அளவிற்கு அக்கறையோ பொறுமையோ இல்லாமை.
உன்னைக் குறித்து உன்னுடைய நிலமை உன் போக்குவரத்து செயல்பாடுகள் இவைகளை மிக உண்மையோடும் நேர்மையோடும் உனக்குள்ளேயே யோசித்து உறுதியான முடிவுக்கு வர வேண்டும்.
பலர் தங்கள் ஜீவியத்தின் பாதையை ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்புகளுக்குக் கொண்டுவரத் தெரியாமல் மனம்போல் போய்க் கொண்டிருப்பதற்கு காரணம் இந்த இடுக்கமான வாசலை சரிவர கண்டு பிடிக்கத்தவறியதாலேயே.
அவர்கள் எப்படி இந்த இடுக்கமான வாசலை கண்டு பிடிக்க அநேக நாட்கள் கடுமையாக யோசித்து அதை கண்டுபிடித்து அந்த வழியாக சோர்வடையாமல் சென்று வெற்றி வாகை சூடப்பட்டார்கள் என்பது தெளிவாகும்.
மிகப் பிரசித்தி பெற்ற மார்டின் லூத்தருடைய ஜீவிய சரித்திரத்தை எடுத்துக்கொண்டால் கத்தோலிக்க மடத்தில் ஒரு சிறிய அறையில் வேர்வை சொட்ட உபவாசத்திலும் தியானத்திலும் அநேக நாட்கள் செலவிட்டார் என்று படிக்கிறோம்.
அந்த கிருபாதாரப் பலியின் மூலம் என்னை இந்த இருளின் ராஜ்யத்திலிருந்து தேவாதி தேவனின் ராஜ்யத்தின் குடிமகனாக மகளாக மாற்றிவிட்டார்.
இப்படிப்பட்டதொரு வழியைத் தேடிப்பிடித்து அதின் வழியாகத்தான் நாம் செல்ல வேண்டும் என்று நமக்கு ஒரு கட்டளையாகக் கொடுத்தாலும் ஏன் நம்மை சிருஷ்டித்த எல்லாம்வல்ல தேவனுக்கு நமக்கு கட்டளைகள் பிறப்பிக்க உரிமை இல்லையா?
நமக்காக இங்கு வந்த தேவகுமாரன் நம்முடைய பலவீனங்களை அறிந்து பிரதான ஆசாரியராக நமக்காக பிதாவிடம் பரிந்துபேசும் அன்புள்ள கர்த்தராக நம்மை வழிநடத்துகிறார்.
அப்படி நமது இரட்சிப்புக்காக வந்த கர்த்தர் நம்மை அதிகார தோரணையாக நடத்தாமல் மோட்ச லோகம் சேர அப்படிப்பட்ட இடுக்கமான வழி வழியாகத்தான் போகவேண்டும் என்று கூறினாலும் அப்படி கூறுவதற்கு காரணங்களையும் காட்டுவது அவரது அளவுகடந்த அன்பையும் அவருக்கு நமக்குமேல் இருக்கும் கரிசனையையும் தெளிவாக எடுத்துக் காட்டுகிறது.
அதின் வழியாய்ப் பிரவேசிக்கிறவர்கள் அநேகர் தவிர அதோடு அவர் கூறுவது ஜீவனுக்குப் போகிற வாசல் இடுக்கமும் வழி நெருக்கமுமாயிருக்கிறது.
இந்த இரண்டு வித வழிகளைக் குறித்த விவரங்கள் நமக்குத் தெளிவாய் தெரிந்துவிட்டால் எதைத்தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்பதை சுலபமாய் அறிந்து கொள்ளலாம்.
ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால் இந்த உலக வாழ்க்கையிலும் இதன் பழக்க வழக்கங்களிலும் சயாமிஸ் இரட்டைக் குழந்தைகள் மாதிரி பிரிக்க முடியாதபடி ஒட்டிப் பிறந்திருக்கிறோம்.
ஒரு சிறிய உதாரணத்தை எடுத்துக்கொள்ளுவோம் ஏழு நாளில் ஒரு நாளை கடவுளுக்கடுத்த காரியங்களிலும் அவரை ஆராதிப்பதிலும் செலவிட வேண்டுமென்பது நாலாம் கற்பனை.
ஆனால் இந்த சிறிய விதியை இவ்வுலகத்தில் இருக்கும்வரை கடைபிடிக்க மக்கள் எவ்வளவு கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்று நமக்குத் தெரியும்.
ஆனால் அதைக் கைக்கொள்ள முடிவெடுத்து கைக்கொண்டால் அதே நாளில் உலகமக்கள் எப்படி நடந்து கொள்ளுகிறார்கள் என்று காண ஆச்சரியமும் அது எவ்வளவு அவலட்சணமுமாய் தெரிகிறது என்றும் விளங்குகிறது.
இந்த உலக மக்கள் சென்றுகொண்டிருக்கும் போக்கைப்பார்த்தால் எவ்வளவு அறிவீனமாய் எதிர்காலத்தைக் குறித்து யாதொரு கவலையுமில்லாமல் அன்றாடகமாக தங்கள் மனதுக்கு வந்த மாதிரி இயங்கிவருகிறார்கள் என்று தெரிகிறது.
மிக பிரசித்திபெற்ற விஞ்ஞானிகள் தேசத்தலைவர்கள் அரசியல்வாதிகள் கலைஞர்கள் முதலியோரின் வாழ்க்கை சரித்திரத்தைப் பார்த்தால் இவர்களில் கிறிஸ்துவை தங்கள் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்ளாமல் மரித்துப்போனவர்களுக்கு அவர்கள் முடிவு சடுதியாக நினையாத பிரகாரம் வந்ததை தெரிந்துகொள்ளலாம்.
நமக்கு இப்போது தெளிவாகத் தெரிய வேண்டிய உண்மை நமக்கு விவரிக்க இயலாத அளவிற்கு அதிகமான அழகிய மறு வாழ்வு ஒன்று கொடுக்க தேவன் ஆவலாக இருக்கிறார்.
அப்படிப்பட்டதொரு எதிர்காலத்திற்கு முன்னோடியாகத்தான் அதற்கு ஆயத்தமாகத்தான் இந்த இடுக்கமான வழி ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
நீ இப்போது கிறிஸ்துவில் ஒரு புது சிருஷ்டிப்பு வாழ்க்கைமுறை மாறிவிட்டது புது விருப்பங்கள் புது எண்ணங்கள் இப்படியாக பழைய நிலை மாறிவிட்டது.
பல கஷ்டங்கள் பல ஏமாற்றங்கள் உன் வாழ்க்கையில் குறுக்கிட்டாலும் உனக்கு கடவுள் அருளப்போகிற சொல்லுக்கடங்காத மகிமையும் ஆனந்தமும் நிறைந்த அந்த இடத்தை உன்னிடமிருந்து யாராலும் எடுத்துப்போட முடியாது இந்த வாழ்க்கைமுடிவோடு அது உன்னைச் சேரும் அதில் நீ போய் சேரப்போகிறாய்.
இந்த இடுக்கமான வழியேதான் நாம் பிரவேசிப்பது நமக்கு ஏற்றது என்று இரட்சகர் நமக்கு அதை சிபாரிசு செய்வதற்கு மற்றுமொரு காரணம் நாம் இப்போது சென்று கொண்டிருப்பது விரிவும் விசாலமுமான பாதை.
இது எப்படித் தெரியும் என்று கேட்டால் இரட்சகர் நமக்குத் தெளிவாக தெரிவிக்க விரும்புவது என்னவென்றால் நாம் இப்போது கேள்விப்படும் இருவித வழிகளைத்தவிர வேறு எந்த வழியும் உலகில் இல்லை என்ற முக்கியமான உண்மையையே.
வேறு விதமாய் சொல்வோமானால் இடுக்கமான வழியாக செல்லாத அனைவரும் திட்டமும் தெளிவுமாக விசாலமான பாதையில்தான் போய்க்கொண்டிருக்கின்றனர் ஏனென்றால் வேறொரு பாதை இல்லவே இல்லை இருந்திருந்தால் இரட்சகர் சொல்லியிருப்பார்.
விசாலமான பாதை வழியாக செல்பவன் அவ்வழியைப் பற்றி அறியாமலிருந்தானானாலும் இடுக்கமான வாசல்வழியாகப் போகிறவனுக்கு அது தெரியாமலிருக்க வழியில்லை ஏனென்றால் அது இடுக்கமாக இருப்பதாலும் அதில் போவது சௌகரியமாக இல்லாமலிருப்பதினாலும்.
அது வழியாகப்போய் வெற்றி வாகை சூடி திரும்பியவரும் இந்த பாதையை நமக்கு அழுத்தந்திருத்தமாக சிபாரிசு செய்பவருமான இயேசுக்கிறிஸ்து நம் இரட்சகர்.
என்னவென்றால் யாதொருவரும் பாவமில்லாமல் பிறக்கவில்லை இயேசுவானவர் ஒருவர்தவிர மற்ற அனைவரும் பிறவியிலேயே பாவத்தினால் கடவுளின் கோபாக்கினையின் பிள்ளைகளாகத்தான் பிறக்கிறார்கள்.
இதையும் தவிர இயேசுக்கிறிஸ்து பாவிகளை இரட்சிக்கும்பொருட்டு கிருபாதார பலியாக தன்னை ஒப்புக்கொடுத்து மரித்ததினாலும் அதை விசுவாசிப்பதினாலுமே ஒருவன் பாவமன்னிப்பு பெற்று நீதிமானாகக்கூடும் என்ற உண்மை வேதாகமத்தில் தெளிவாக இருப்பதால் ஒருவனும் தன் முயற்சியினால் இரட்சிக்கப்பட முடியாது என்பது தெளிவாகிறது.
ஆனாலும் ஒருவன் இடுக்கமான வாசல் வழியே பிரவேசிப்பதின் மூலம் கிறிஸ்தவனாக முடியாது அவன் கிறிஸ்தவனாயிருப்பதினால் மட்டுந்தான் இடுக்க வாசலில் பிரவேசிக்க முடியும்.
இதையும் தவிர நாம் சிந்திக்க வேண்டிய சில காரியங்களாவன நாம் பரிசுத்தத்தில் குறைவுபட்டவர்களாயிருப்பதால் உதாரணமாக பொறுமைக்குறைவு கோபம் வந்துவிடுவது முதலிய பலவீனங்கள் காரணமாக நாம் இன்னும் விசாலமான பாதையில்தான் போய்க்கொண்டிருக்கிறோமா என்ற சந்தேகமோ கவலையோ மனதை வாதிக்கக்கூடும்.
நீ இடுக்கமான வாசல் வழியாக பிரவேசித்திருப்பதற்கு அடையாளத்திற்கு கீழ்க்கண்ட கேள்விகளுக்கு என்ன பதில் கூறுவாய் என்பதைப் பொறுத்திருக்கிறது.
இவை அனைத்திற்கும் ஆம் என்ற விடை இருக்குமாயின் சந்தேகம் இல்லாமல் இந்த இடுக்கமான பாதையில்தான் நீ போய்க்கொண்டிருக்கிறாய் என்பது உறுதி.
இதில் உனக்குத் தெரிய வேண்டிய இன்னொரு காரியம் நீ இடுக்கமான பாதையில் போய்க்கொண்டிருப்பதால் பாவத்தில் விழாத ஒரு நிலை ஏற்பட்டுவிடும் என்று எண்ணி விடக்கூடாது.
ஆனால் என்ன ஒன்று நிச்சயமாய் கூறமுடியுமென்றால் இடுக்கமான வாசல் வழியே செல்பவன் அதைக்குறித்து மிகவும் துக்கப்பட்டு மனந்திரும்பி கர்த்தரிடம் அறிக்கையிட தவறமாட்டான்.
முல்லைத்தீவில் தங்க வேட்டையில் ஈடுபட்டுள்ள ராணுவம் இலங்கையின் வடக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள முள்ளிவாய்க்கால் கிழக்கு பகுதியில் விடுதலைப் புலிகள் புதைத்து வைத்துள்ள தங்கம் இருப்பதாக தெரிவித்து தேடும் பணியில் ராணுவத்தினர் ஈடுபட்டனர்.
லெனின்குமார் முன்னிலையில் ராணுவம்போலீஸ் மற்றும் கடற்ப்படை ஆகியோர் இணைந்து முள்ளிவாய்க்கால் பகுதியில் தேடுதல் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
போர் நிறுத்தம் கேட்டு போராட வேண்டிய நேரத்தில் ஓட்டுச் சீட்டு சந்தர்ப்பவாத அரசியலில் சிக்கி ஈழத் துரோகி கருணாநிதியோடும் உழைக்கும் மக்களுக்கே எதிரி ஜே வோடும் கைகோர்த்தவர்களும் ஈழப் பிணங்களை வைத்து ஆதாயமடையப் பார்த்தார்கள்.
மொத்தத்தில் ஈழ மக்கள் இந்திய இலங்கை இராணுவங்களால் கொல்லப்பட்ட போது அதை தங்களுக்கு ஆதாயமான ஒன்றாக மாற்றிக் கொண்ட சந்தர்ப்பவாதிகள் பிழைப்புவாதிகள் பலர்.
ஆனால் துடிக்கத் துடிக்கப் படுகொலை செய்யப்பட்ட ஈழம் எனும் பசுவின் மடியிலிருந்தும் கூட பால் கறக்க முடியும் என்பதை நமக்கு நிரூபித்துக் கொண்டிருக்கிறார் ஜெகத் கஸ்பார் எனும் பாதிரி.
ஈழ மக்கள் மீதான படுகொலைகளுக்கு கண்டனம் தெரிவித்து யுத்தக் குற்றவாளிகளுக்கு எதிராக நூறு பேர் கவிதை எழுதுகிறார்கள் நீங்கள் கவிதை கொடுக்க வேண்டும் என்று த.செ.ஞானவேல் என்பவர் பலரிடமும் கேட்டிருந்தாராம்.
அவருக்காக ஆனந்தவிகடனின் திருமாவேலனும் டைம்ஸ் ஆப்ஃ இண்டியா இதழின் குணசேகரன் என்னும் பத்திரிகையாளரும் கூட இப்படிப் பலரிடமும் கவிதை கேட்டிருக்கிறார்கள்.
கிறிஸ்தவப் பாதிரி ஜெகத்கஸ்பர் ராஜ் என்பவருக்குச் சொந்தமான நல்லேர் பதிப்பகம் சார்பில் வெளிவந்திருக்கிறது இந்தக் கவிதை நூல்.
ஞானவேலோ அவர் அமைப்பாளராக இருக்கும் போருக்கு எதிரான பத்திரிகையாளர் அமைப்போ இந்நூலை வெளிக் கொண்டுவரவில்லை என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது.
அதிகாரவர்க்கங்கள் புகழ்பெற்றவர்கள் என்னும் வரிசைப்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ள அந்நூல் கமலஹாசன் முதல் ரஜினிகாந்த் வரை என்னும் அமைப்பில் பல நண்பர்கள் தோழர்கள் சமூக ஆர்வலர்களின் கவிதைகளோடு வெளிவந்திருக்கிறது.
ஈழம்.... மௌனத்தின் வலி என்னும் தலைப்பிலான அக்கவிதை நூலின் முதல் கவிதையை கமலஹாசனும் கடைசிக் கவிதையை ரஜினிகாந்தும் எழுதியிருக்கிறார்கள்.
மற்றபடி தோழர் துரை.சண்முகம் இயக்குநர் கவிதா பாரதி கலாப்பிரியா ராஜுமூருகன் உள்ளிட்ட இன்னும் சிலரின் கவிதைகளைத் தவிர பெரும்பாலான கவிதைகள் மொக்கைகள்.
டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா நாளேட்டின் நிருபர் குணசேகரன் ஈழம் தொடர்பான புகைப்படங்களைப் பொருத்தமான கவிதையுடன் வெளியிட இருப்பதாகவும் பத்திரிகையாளர்கள் சேர்ந்து வெளியிடும் இந்த கவிதை நூலுக்கு நீங்களும் ஒரு கவிதை தர வேண்டும் என்று தோழர்.துரை சண்முகத்திடம் கவிதை ஒன்று கேட்டாராம்.
அதிர்ச்சி அடைந்த குணசேகரன் கவிதையை ஞானவேலிடம் கொடுத்ததாகவும் இந்த அயோக்கியத்தனம் பற்றித் தனக்கு எதுவும் தெரியாது என்றும் கூறி வருந்தினாராம்.
ரஜனிகாந்த் கமலஹாசன் போன்ற கவிஞர்கள் எல்லாம் எழுதப்போகிறார்கள் என்ற விசயமும் துரை சண்முகத்துக்கு சொல்லப்பட வில்லையாம்.
நூறு ரூபாய் விலையில்மனித நேயமிக்க எவரும் மறுபதிப்புச் செய்யலாம் என்னும் அறிவிப்போடு பளபள காகித்தத்தில் வெளிவந்திருக்கும் நூலை கிறிஸ்தவப் பாதிரி ஜெகத்கஸ்பார் ராஜ் வெளியிடுகிறார் என்பது தெரிந்திருந்தால் பாதிக்கும் மேலானவர்கள் கவிதை கொடுத்திருக்க மாட்டார்கள்.
அவர் ஆனந்த விகடனில் நிருபராக வேலை பார்த்ததாகவும் அதில் கிடைத்த தொடர்புகள் மூலம் அதிகார மட்டங்களில் உறவுகளை வளர்த்த பிறகு கலைக்குடும்பமான நடிகர் சிவக்குமார் அவரின் வாரிசு நடிகர் சூர்யா ஆகியோரின் பிஆர்.ஓவாகவும் சூர்யா ரசிகர் மன்றம் அவர்களின் அறக்கட்டளை வேலைகளைக் கவனித்துக் கொள்வதாகவும் நடிகர் பிரகாஷ்ராஜிற்கும் பி.ஆர்.ஓவாக இருப்பதாகவும் சொல்கிறார்கள்.
அவ்வப்போது உழைப்பால் உயர்ந்த உத்தமர்கள் என்னும் திடீர் பணக்காரர்கள் குறித்த தன்னம்பிகை கட்டுரைகளை சிலிர்க்க சிலிர்க்க உருட்டி உருட்டி எழுதுகிறவர் என்றும் நண்பர்கள் சொல்கிறார்கள்.
ஞானவேல் என்ற நபர் என்ன தொழில் செய்கிறார் என்பது இங்கு முக்கியமல்ல ஆனால் இன்றைய இவரது நடவடிக்கை ஈழப் பிரச்சனை என்னும் பொதுப் பிரச்சனையில் அசிங்கமான அவதாரமாக உருவெடுத்திருக்கிறது.
ஈழப்போராட்டத்தை இங்குள்ள அதிகார பீடங்களிடமும் சந்தர்ப்பவாத சாமியார்கள் பெரும் பண்ணைகளிடமும் கொண்டு போய் அடகு வைத்து இவர்களை ஈழ நாயகர்களாக உருவாக்குகிற ஆளும் வர்க்க நலன் சார்ந்த தந்திரமாக உருவெடுத்திருக்கிறது.
போருக்கு எதிரான பத்திரிகையாளர் என்ற அமைப்பு என்ற ஒன்றைத் துவங்குவதோ அதற்கு அமைப்பளாராக ஞானவேல் இருப்பதோ ஈழத்துக்காக நூல் வெளியிடுவதோ தவறிலை ஆனால் தனக்குத் தெரிந்த பணக்காரர்கள் ஆளும் வர்க்க அடிவருடிகள் நடிகர்கள் என்ற இவர்களின் பின்னணியில் ஜெகத் கஸ்பார் என்னும் ஆளும் கட்சி ஆதரவுபெற்ற ஒரு நபரின் நிதி உதவியோடு வெளியிடுவதும் அதற்குப் பத்திரிகையாளர்களின் பெயரைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதும்தான் இங்கு பிரச்சனை.
மாவிலாறில் தொடங்கி முள்ளிவாய்க்கால் வரை நீடித்த இரண்டரை ஆண்டுகால இலங்கை அரசின் போர் என்பது வெறுமனே இலங்கை அரசின் போர் அல்ல.
இவர்களே ஆயுதங்களைக் கொடுத்தார்கள் இவர்களே இராணுவத்தை அனுப்பினார்கள் இவர்களே இராணுவ டாங்கிகளையும் விமானங்களையும் அனுப்பினார்கள்.
போரை நடத்திய இந்திய இலங்கை கூட்டு இராணுவப் படைகள் கொன்றொழித்தது புலிகளை மட்டுமல்ல ஐம்பதாயிரம் வன்னி மக்களையும்தான் இனப்படுகொலையின் சூத்திரதாரி இலங்கை மட்டுமல்ல மத்திய ஆளும் காங்கிரஸ் கட்சியும்தான்.
போரை நிறுத்தாமல் அதை வேகமாக முடிக்க நெருக்கடி கொடுத்த இந்தியா இன்று ராஜபட்சேவுக்கும் சரத்பொன்சேகாவுக்குமிடையிலான போரை தீர்த்து வைக்க விரும்புகிறது.
கடந்த பத்தாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஏதோ ஒரு வகையில் மத்திய மாநில அரசு அதிகாரங்களை துய்த்து வரும் தி.மு.க இப்போது மாநிலத்தில் ஆளும் கட்சி மத்தியில் ஆளும் கட்சியோடு பதவியை பங்கிட்டிருக்கும் கட்சி.
தமிழகத்தில் போர் நிறுத்தம் கேட்ட போது கருணாநிதி தன் பதவி அதிகாரத்தைப்ப பாதுகாத்துக் கொள்வற்காக ஈழம் தொடர்பாக நாடகங்களை அரங்கேற்றினாரே தவிர கடைசி வரை ஈழ மக்களிடம் கரிசனம் காட்டவில்லை.
கருணாநிதி மட்டுமல்ல அவரோடு அன்று காங்கிரஸ் கூட்டணியில் இருந்த டாகடர் ராமதாஸ் கூட சூழலுக்கு தக்கவாறு பேசியே நாடகங்களை அரங்கேற்றினார்.போர் என்றால் மக்கள் மடியத்தான் செய்வார்கள் என்று பார்ப்பனத் திமிரோடு பேசிய ஜெயலலிதாவோ கருணாநிதியின் பெயர் கெடுகிறது என்பதைத் தெரிந்து கொண்டு ஈழப் பிரச்சினையை கருணாநிதிக்கு எதிராக மடை மாற்றினார்.
கடைசியில் புலிக்கோஷமிட்டவர்களாலேயோ நாடகங்களை நடத்தியவர்களாலேயோ ஈழத் தமிழர்களை காப்பாற்ற முடியாது என்பதைத் தெரிந்து கொண்டோம்.
ஜெகத்கஸ்பார் கும்பல் சொல்கிற மாதிரி அமைதியாக மௌனமாக இல்லாமல் தமிழகத்தின் இரண்டு துருவ அரசியல்வாதிகளுக்கு அப்பாற்பட்டு பல அமைப்புகளும்வழக்கறிஞர்கள் மாணவர்கள் பெண்கள் மனித உரிமை அமைப்பினர் கண் தெரியாதவர்கள் தையல் கலைஞர்கள் விவசாயிகள் மீனவர்கள் என பலரும் போராடினார்கள்.
ஒரு வேளை அப்போது இந்த அமைப்பு துவங்கப்பட்டு போருக்கு எதிராக போராடியிருந்தால் சீமானையும் கொளத்தூர் மணியையும் கோவை இராமகிருட்டிணனையும் ஏனைய தோழர்களையும் சிறையில் தள்ளி ஒடுக்கிய கருணாநிதி இந்த பத்திரிகையாளர்களையும் உள்ளே தான் தள்ளியிருப்பார்.
ஈழப்போருக்கு எதிராக தொடர் போராட்டங்களை முன்னெடுத்த வழக்கறிஞர்களுக்கு உயர் நீதிமன்றத்தில் எது கிடைத்ததோ அதுவே பத்திரிகையாளர்களுக்கும் கிடைத்திருக்கும்.
போராட்டம் என்பதன் வலியறியாத பத்திரிகையாளர்கள் ஈழத்துக்காக போராடவில்லை என்றால் சில பிழைப்புவாத துரோகிகளோ அம்சாவின் காலடியில் விழுந்து கிடந்தார்கள்.
போர் நடக்கும் போது மவுனமாக இருந்து விட்டு இப்போது போருக்கு எதிரான அமைப்பு என்று துவங்கியிருக்கிறார்களே எந்த போருக்கு எதிரானது இந்த அமைப்பு என்று அதன் அமைப்பாளர் ஞானவேல் சொல்வாரா?
அல்லது அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்புப் படைகளுக்கு எதிராக ஈராக் மக்கள் நடத்திக் கொண்டிருக்கிறார்களே வீரம் செறிந்த போர் அந்தப் போருக்கு எதிரானதா?
இன்னும் சிலரோ இவர் கனிமொழி கார்த்திக் சிதம்பரம் சிதம்பரம் என பெரிய இடத்து தொடர்புகள் உள்ளவர் அதனால் வம்பு வேண்டாம் என்று ஒதுங்குகிறார்கள்.
கஸ்பார் கிறிஸ்தவ நிறுவனமான வெரித்தாஸ் வானொலியில் பிலிப்பைன்சில் பணியாற்றிய போது புலிகளோடு தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டு வன்னி மக்களுக்கு உதவுகிறோம் என்ற பெயரில் புலத்து மக்களிடம் வசூலித்ததாகவும் பின்னர் அதில் நிதி தொடர்பான பிணக்கில் ஃபாதரை வன்னிகே அழைத்து புலிகள் எச்சரித்து அனுப்பியதாகவும் கூறப்படுவதுண்டு.
கடந்து போன நிகழ்வுகள் குறித்து எழுதும் போது அதை மறுக்கவோ அல்லது உண்மைதான் என்று சொல்லவோ சம்பந்தப்பட்ட நபர்கள் இல்லை என்றால் இம்மாதிரி நபர்களுக்கு அதுவே கொண்டாட்டமாகிவிடுகிறது.
பிலிப்பைன்சில் இருக்கும் வெரித்தாஸ் வானொலி நிலையம் அமெரிக்க சி.ஐ.ஏவின் நிதி கட்டுபாடுடன் ஆசியாவில் கம்யூனிசத்தையும் தேசிய விடுதலை இயக்கங்களையும் உளவறிந்து ஊடுறுவி கண்காணத்து குலைப்பதற்கான பிரச்சாரத்தை செய்து வந்த நிறுவனம் என்பது பலருக்கும் தெரியாது.
இப்போது ஜெகத் இந்திய உளவு நிறுவனத்தில் உளவாளியாக இருப்பாரோ என்ற சந்தேகங்கள் புலத்து மக்களிடமிருந்து வெளிப்படுவதோடு தமிழகத்திலும் கூட அப்படியான பேச்சுகள் அடிபடுகின்றன.
மேமாதம் வன்னிப் போர் துயரமான முறையில் இருபதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வன்னி மக்களையும் போராளிகளையும் ஈவிரக்கமற்ற முறையில் கொன்றொழித்து முடிவுக்கு வந்த பிறகு வெளிவந்த நக்கீரனில் வன்னியில் என்ன நடந்தது?
அக்கட்டுரையில் காங்கிரஸ் கட்சியின் பெரியவர் ஒருவரைத் தொடர்பு கொண்டு புலிகளின் சரணடைவுக்காக தான் முயற்சித்ததாகவும் தானே கைப்பட கடிதம் ஒன்றை எழுதி வெள்ளைக் கொடியோடு புலிகளை சிங்கள இராணுவத்திடம் சரணடைய வைத்ததாகவும் ஆனால் இலங்கை அரசின் துரோகிகள் நடேசனைக் கொன்று விட்டதாகவும் ஒரு கட்டுரையை எழுதியிருந்தார் ஜெகத் கஸ்பார் .
பல நாட்களாக தூக்கமின்றி உணவின்றி போராடும் வலுவின்றி காயங்களுக்கு மருந்தின்றி உளவியல் ரீதியாக பலவீனமாகிப் போயிருந்த போராளிகளை சரணடையச் சொல்லி கடிதம் தயாரித்த ஜெகத் அக்கடிதத்தை யாருக்காக யாருடைய வழிகாட்டுதலின் பேரில் தயாரித்தார்?
தான் ஏதோ புலிகளுக்கு உதவி புரிந்ததாகவும் ஆனால் ராஜபட்சே சகோதர்கள்தன் துரோகம் இழைத்து நடேசனைக் கொன்று விட்டதாகவும் கூறுகிறார்.
ஒரு கொடூரமான அரசியல் படுகொலையை நடத்திவிட்டு தான் நடத்திய திரை மறைவு பேரத்தை இன்னமும் இரகசியமாக வைத்துக் கொள்ளும் உரிமை கஸ்பாருக்கு உண்டா?
புலிகளின் பலவீனமான நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு அவர்களை இலகுவாக வெல்ல இந்தியா பயன்படுத்தியிருக்கக் கூடிய தந்திரம்தான் இந்த சரணடைவு நாடகம் என்பதை இப்போதும் கூடவா ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாது?
அவரது சகோதரர் சதீஷ் நம்பியார் இலங்கை இராணுவத்தில் ஊதியம் பெறும் ஆலோசகராக இருக்க அவரது அண்ணனான விஜயநம்பியாரோ ஐநாவின் சார்பில் இலங்கையில் சமாதானம் பேசுகிறார்.
தம்பியின் கையில் துப்பாக்கி... அண்ணனின் கையில் சமாதானப்புறா..... இந்த சமாதானப்புறாவை வைத்து தமிழக சமாதானபுறாவான ஜெகத் கஸ்பர் மூலமாக புலிகளை வழிக்குக் கொண்டு வந்திருக்கிறது இந்திய.
வற்புறுத்தலாக சமாதானச் செயலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் சரணடைய நிர்பந்திக்கப்பட்டதாக தெரிவித்த செய்திகளில் உண்மை இருக்கத்தான் செய்தது.
சில வருடங்களுக்கு முன்பு கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் இதழான நம்வாழ்வு இதழில் புலிகளை மோசமாக சித்தரித்து கட்டுரை எழுதினார் இதே ஜெகத்.