sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஜனாதிபதி மாளிகையிலும் மாடுகளை கட்டி பொங்கல் வைத்து தமிழர்களுக்கு பெருமை சேர்த்தவர் தொண்டமான் கணபதி கனகராஜ் முகப்பு ஜனாதிபதி மாளிகையிலும் மாடுகளை கட்டி பொங்கல் வைத்து தமிழர்களுக்கு பெருமை சேர்த்தவர்... ஜனாதிபதி மாளிகையிலும் மாடுகளை கட்டி பொங்கல் வைத்து தமிழர்களுக்கு பெருமை சேர்த்தவர் தொண்டமான் கணபதி கனகராஜ் பண்டாரநாயக்க சர்வதேச மாநாட்டு மண்டபத்தில் மாடுகளை கட்டி கண்காட்சி நடத்தியது மட்டுமல்ல ஜனாதிபதி மாளிகைக்குத் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் மாடுகளை கொண்டுசென்று அங்கு ஜனாதிபதி தம்பதியரின் கரங்களில் பொங்கல் வைத்து மாடுகளுக்கு ஊட்டவைத்து தமிழர்களுக்கு பெருமை சேர்த்தவர் ஆறுமுகன் தொண்டமான் என மத்திய மாகாணசபை உறுப்பினர் கணபதி கனகராஜ் தெரிவித்தார்.
டிக்கோயா ஹோர்லி தோட்டத்தில் நடைபெற்ற சித்திரை புத்தாண்டு நிகழ்வில் பிரதம அதிதியாக கலந்துகொண்டு கருத்து தெரிவித்தபோதே அவர் இவ்வாறு கூறினார்.
மலையத்திலிருந்து பாராளுமன்றத்திற்கு சென்றுள்ள சில புதிய அரசியல்வாதிகள் ஆறுமுகன் தொண்டமானை குறைகூறியே அரசியல் வாழ்க்கை நடத்திக்கொணடிருக்கிறார்கள்.
நாட்டில் ஆட்சி மாற்றம் காரணமாக இவர்களுக்கு கிடைத்த அதிஸ்டத்தை ஆறுமுகன் தொண்டமானை குறை கூறுவதற்கு பயன்படுத்தாமல் எதையாவது தான் சார்ந்த சமூகத்திற்கு செய்து காட்டுவதற்கு திரானியற்ற நிலையில் இருப்பதால் இவர்கள் அரசியல் இருப்பிற்காக இவ்வாறான விதன்டா வாதங்களில் காலத்தை கடத்துகின்றனர்.
மலையகத்தில் வீடமைப்பை ஆரம்பித்து வைத்து அதை நடைமுறைப்படுத்தியது இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ் என்பதை எவரும் மறந்துவிடமாட்டார்கள்.
ஆனால் தற்போது கட்டப்படுகின்ற வீடுகள் தொடாச்சியாக ஐந்து நாட்களுக்கு பலத்த மழை பெய்தால் வீடுகள் ஆற்றங்கரைக்கே வந்துவிடும் நிலையில் கட்டப்படுகின்றன.
இலங்கை வரலாற்றில் மலையக மக்களின் வாழ்கைக்கு முகவரி கொடுத்து நமது சமூகத்தை மானமுள்ள சமூகமாக மாற்றியமைத்தது யார் என்ற வரலாற்றை எவராலும் மூடிமறைத்துவிட முடியாது.
தோட்டங்களில் வீடமைத்ததும் வீதி அமைத்ததும் விளையாட்டு மைதானம் அமைத்ததும் பாடசாலை அமைத்ததும் மின்சாரம் கொடுத்ததும் தொழிற்பயிற்சி கல்லுரிகள் ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரிகள் ல்அனைத்தையும் இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரசே தனது வல்லமையை பயன்படுத்தி மலையகத்திற்கு கிடைக்கசெய்தது.
இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரசின் சேவைக்கு நிகராண சேவையை மலையக சமூகத்திற்கு எவறும் இதுவரை செய்யவில்லை எனவும் கணபதி கனகராஜ் தெரிவித்தார்.
வேடந்தாங்கலில் களைகட்டும் ஜனவரி சீசன்... மிஸ் பண்ணிடாதீங்க மக்களே சுற்றுலாவிற்கு உகந்த மாதம் ஜனவரி வேடந்தாங்கல் சரணாலயத்தில் பறவைகளை ரசிப்பதற்கு ஏற்ற சீசனும் இதுதான்.
இந்த வருடம் வடமாவட்டங்களில் தேவையான அளவு பருவ மழை பெய்திருப்பதால் வேடந்தாங்கலுக்கு வரவேண்டிய பறவைகள் அனைத்தும் வந்துவிட்டன.
பறவைகள் இங்கே வந்து தங்குவது தங்களுக்கும் கிராமத்துக்கும் பெருமை எனக் கருதிய அந்தக் கிராம மக்கள் வேடர்கள் பறவைகளை வேட்டையாட விடாமல் தடுத்தனர்.
காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில் நிறைய ஏரிகள் இருந்தாலும் வேடந்தாங்கல் ஏரிக்கு மட்டும் பறவைகள் வருவதற்கு காரணம் இருக்கிறது.
பறவைகள் எச்சத்தில் கால்சியம் பொட்டாசியம் போன்ற பயிருக்குத் தேவையான சத்துகள் இருப்பதால் வேடந்தாங்கல் ஏரிநீரைப் பயன்படுத்தும் விவசாயிகள் அடி உரம் இடுவதில்லை.
அதைத்தொடர்ந்து குருட்டுக் கொக்கு வெள்ளை அரிவாள் மூக்கன் மிளிர் உடல் அரிவாள் மூக்கன் பாம்பு தாரா பெலிக்கன் உள்ளிட்ட பறவைகள் வரும்.
வாத்து இனத்தைச் சேர்ந்த பறவை இனப்பெருக்கம் முடிந்து கிளம்பும்போது ஒரு வாரத்திற்கு தேவையான இரையைச் சாப்பிட்டுவிட்டு கிளம்பும்.
ஆண் பறவை பெண் பறவை என மாறிமாறி அடைகாக்கவும் குஞ்சுகளைப் பாதுகாப்பதற்காகவும் எப்போதும் சில பறவைகள் கூடுகளிலேயே தங்கியிருக்கும்.
வர்த்தக ரீதியில் கிழக்கிலங்கையின் முக்கிய நகராகவும் தலை சிறந்த வர்த்தகர்களையும் சிறந்த சிந்தனையாளர்களையும் தன்னகத்தே கொண்டு அனைத்து துறைகளிலும் விரைவான முன்னேற்றம் கண்டு வருகின்றது என்றால் அது மிகையாகாது விரிவாக அதே வேளையில் நமது நாட்டில் அவ்வப்போது ஏற்படுகின்ற பல்வேறுபட்ட அனர்த்த சூழ்நிலைகளில் இன மத மொழி வேறுபாடுகளுக்கப்பால் நின்று பொருளாதார ரீதியிலும் மற்றும் இன்னோரன்ன வழிகளிலும் பாரிய உதவிகளை செய்து வருகின்ற கட்டமைப்பை கொண்ட ஒரு நகரம் என்பது பல சந்தர்ப்பங்களில் நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கின்றது.
இந்நிலையில் காத்தான்குடி தொடர்பாகவும் அண்மைக்காலத்தில் அங்கு இடம்பெற்ற சில சம்பவங்கள் தொடர்பாகவும் ஒரு சில ஊடகங்களும் குறிப்பாக ஒரு சில குறுகிய மனப்பான்மையுடன் செயற்பட்டு வரும் ஊடகவியலாலர்களும் சர்வேதேசரீதியில் காத்தான்குடிக்கு அபகீர்த்தியை ஏற்படுத்தும் வகையில் செய்திகளை திரிபுபடுத்த முனைந்து வருகின்றதை அவதானிக்க முடிகின்றது.
அதிலும் குறிப்பாக தமிழ் சேவையானது இந்த செய்திக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்து தொடர்ச்சியாக வெளியிட்டு வருவதுடன் சம்பவத்துடன் சம்பந்தமில்லாத ஒரு சில விடயங்களை இணைத்து செய்தியை திசைதிருப்ப எத்தனித்திருந்தது.
இந்த செய்தி குறிப்புகளை தொகுத்து வழங்கியிருந்த ஊடகவியலாளர் .உதயகுமார் வெறுமனே ஒரு சில இளைஞர்களின் தனிப்பட்ட ஆத்திர உணர்வுகளின் விளைவாக இடம்பெற்ற கலாச்சார பின்னணி பொருந்திய இந்நிகழ்வை ஒரு பெரிய சம்பவமாக காட்டியதோடு மாத்திரமல்லாமல் இது ஒரு மத அடிப்படைவாதம் எனும் போக்கில் செய்தியை தனது விருப்பத்திற்கேற்ப திரிபுபடுத்த முனைந்துள்ளார்.
இந்த நிகழ்வு தொடர்பாக ஏற்கனவே கௌரவ பிரதி அமைச்சர் ஹிஸ்புல்லாஹ் மற்றும் சட்டத்தரணியும் சமூக ஆர்வலரும் எழுத்தாளருமான எஸ்.எம்.எம்.பஷீர் அவர்களும் இது ஒரு மத அடிப்படைவாதப் பிரச்சினை அல்ல கலாச்சாரப் பிரச்சினையே என்று தமிழோசைக்கு மிகவும் தெளிவாக செவ்வி வழங்கி இருந்தனர்.
இருந்த போதும் ஊடகவியலாளர் உதயகுமார் மத அடிப்படைவாதம் என்ற கருத்தை மீண்டும் மீண்டும் விதைக்க முனைவதை தெளிவாக அவதானிக்க முடிகின்றது.
ஆனால் உதயகுமார் சம்பவத்தில் சம்பந்தப்பட்ட இளைஞர்களின் நடவடிக்கையை மத அடிப்படைவாத சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தி மொத்த காத்தான்குடியே மத அடிப்படைவாதத்தோடு இணைக்க முற்படுகின்றார்.
காத்தான்குடி முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு திட்டமிட்ட வகையில் சர்வதேசரீதியில் சேறுபூசும் இந்த நடவடிக்கையானது இவர் காத்தான்குடி மீது தனிப்பட்ட காழ்ப்புணர்வை கொண்டுள்ளாரா அல்லது வேறு யாரினதும் விருப்பத்தின்பால் செயற்படுகின்றாரா என்று என்ன தோன்றுகின்றது.
மாத்திரமின்றி பள்ளிமாணவிகள் விசாரிக்கப்பட்டது தொடர்பில் காத்தான்குடியின் தாய் நிறுவனமும் அனைத்து காத்தான்குடி மக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தலைமைத்துவத்தை வழங்குகின்ற காத்தான்குடி பள்ளிவாயல்கள் முஸ்லிம் நிறுவனங்கள் சம்மேளனம் இந்த செய்தி தொடர்பில் உண்மையான நிலைப்பாட்டை விளக்கும் உத்தியோகபூர்வ செய்தியாளர் மாநாட்டிற்கு அழைப்பு அனுப்பப்பட்டிருந்தும் உதயகுமார் உட்பட எந்தத் தமிழ் ஊடகவியலாளரும் அங்கு வருகை தராமல் அதை புறக்கணித்திருந்தமையும் இவர்களது அநாகரீக ஊடக செயற்பாட்டுக்கு ஒரு நல்ல உதாரணமாகும்.
இது தவிர இவர் கடந்த காலங்களிலும் தனது செய்திகளின் ஊடாக காத்தான்குடி நகர் ஒரு இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தை நோக்கி நகர்வதாக திரிவுபடுத்த முனைந்துள்ளர்.
இந்த அபிவிருத்திகள் வெறுமனே கலாச்சாரம் அழகியல் மற்றும் தேவைப்பாடுகள் சார்ந்த அபிவிருத்திகளே அன்றி இதற்கு பின்னால் எந்த வித பின்னணியும் கிடையாது.
ஆயினும் எந்தவித அடிப்படையும் அற்ற வகையில் சர்வதேரீதியில் காத்தான்குடிக்கு சேறுபூசும் இவரின் இந்த அணுகுமுறை சொந்த குரோத்தத்தின் வெளிப்பாடா என்று என்ன தோன்றுவதோடு பல்வேறு பட்ட காத்தான்குடி சமூக சிவில் அமைப்புகளினதும் பொதுமக்களினதும் கண்டனத்திற்கும் ஆத்திரத்திற்கும் உள்ளாகி இருக்கின்றது.
இது தொடர்பிலான உண்மையை தான் அறிந்து இருந்தும் மீண்டும் மீண்டும் வேண்டும் என்றே காத்தான்குடி மீதான இவரது சொந்த எதிர்ப்பை திரிவு படுத்தப்பட்ட செய்திக்குறிப்புகளினூடாக உலகச் சேவையான ஐ பாவித்து வெளியிட்டு வருகின்றமை கண்டிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
அத்தோடு மாத்திரமல்லாமல் கடந்த காலங்களில் மட்டக்களப்பு நகரில் ஏற்பட்ட இன முரண்பாடுகளுக்கும் இவரது ஒரு சில திரிபு படுத்தப்பட்ட செய்திகள் காரணமாக இருந்தமை தொடர்பில் இவர் பல கண்டனங்களை எதிர்நோக்கி இருந்தார் என்பதும் சுட்டிக்காட்டப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
எனவே இவ்வாறு தொடர்ச்சியாக தனது காழ்ப்புணர்வை வெளியிட்டு வருகின்ற உதயகுமாரின் குரோத நடவடிக்கைகளை வன்மையாக கண்டிப்பதோடு இவ்வாறான இவரது நடவடிக்கைகளுக்கு சேவையானது இடம் கொடுக்கக்கூடாது என்பதும் இவ்வாறானவர்களின் நடவடிக்கை தொடர்பில் பொது மக்கள் விழிப்பாக இருந்து அனைத்து இனங்களின் சுய கலாச்சார மத மற்றும் பண்பாட்டு ரீதியான விடயங்களை செய்வதற்கு சுதந்திரம் உள்ள ஒரு நாட்டை கட்டி எழுப்புவதற்கு பல்லோரும் பாடு பட வேண்டும்.
இந்தியாவில் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து பலர் கலந்து கொண்டு ... செல்ஃபி எடுக்க வந்தவரின் செல்போனை தட்டி விட்டதற்கு வருத்தம் தெரிவித்து வீடியோ வெளியிட்டுள்ளார் நடிகர் சிவக்குமார் செல்ஃபி எடுக்க வந்தவரின் செல்போனை தட்டி விட்டதற்கு வருத்தம் தெரிவித்து வீடியோ வெளியிட்டுள்ளார் நடிகர் சிவக்குமார்
இன்று நான் வரிக்கின்றகோட்பாடுகளும் கவிதையை மிஞ்சியதன்னைத்தான் சாடிக்கொள்கிற முரணையே மையமாகக் கொண்ட ஒரு வீச்சத்தின் உதிரிகளாகத்தாம் விழப்போகின்றன.
கதை ஆரம்பத்திலேயே கதா நாயகனைத் தீர்த்துக் கட்டி விட்டாற்போல கட்டுரையை இத்துடன் முடித்து விட முடியாத படிக்கு ஒரு சிலர் மிகவும் வலுவாக இடைஞ்சல் செய்திருக்கிறார்கள்.
போர்க்கவிதைகள் சந்தர்ப்பம் சார்ந்தவை.எல்லா நேர கவனிப்பு அவற்றின் மேல் அவசியமில்லைஎன்றிருக்கிறேன்.புரட்சிக் கவிதைகள் உருவகங்களில் அடங்கும்போது அவை நிரந்தரம் கோரியிருக்கின்றன என்று உதாரணம் தந்து விளக்கியிருக்கிறேன்.குழுக்கவிதைகளுக்குத் தேவையான அக்கறையைத் தருவோம்.
அதனதன் இடத்தில் அதது இருக்கட்டும் அத்து மீறிய அந்தஸ்து யாருக்கும் தரப்படக்கூடாது கவிதைப் பரப்பில்.குழு மனப்பான்மை தாண்டி திறந்த மனத்தோடு கவிதை வாசிப்பில் கவனம் செலுத்துவதும் கருத்துப் பரிமாற்றம் செய்வதும் கவிதை சிறக்க வழி என்று முடித்திருக்கிறேன்.
கவிதைவழி வெளிப்பாடு அடிப்படையானது.இயற்கையானது.உண்மையில் அதுவே உணர்வின் ஆரம்ப வெளிப்பாடு என்று நம்பப் படுகிறது.உரைநடை முற்றிலும் முதிர்ந்த மொழியின் இறுதி வடிவம்.உரைநடை போல் கவிதை செய்தல் தான் நவீன தமிழ்க் கவிதையின் முக்கியமான திருப்பம் என்பதை நினைவுறுத்திக் கொள்ளும்போது வலிந்து செய்யப்படும் பிரக்ஞை கூடிய முயற்சி தான் நவீன கவிதை என்பது தெளிவாகி விடுகிறது.
பிரக்ஞை கூடிய வலிந்த முயற்சி என்று வசன கவிதையை அழைக்கும் வேளையில் எதுகைமோனை கூடியமுடிவை நோக்கிப் பறக்கிறபதட்டமான சொற்களை இடையில் வைத்த ஒலிக்கட்டுடைய மரபுக்கவிதையை பிரக்ஞையில்லாமல் செய்தார்கள் என்று நம்ப வைப்பது சிறுபிள்ளைத்தனம்.ஆக மரபுக்கவிதையோ புதுக் கவிதையோ எதுவாயினும் அதில் பிரக்ஞை உண்டு.எல்லாக் கவிதையுமே போதையில் அல்லது போதத்தில் எழுதப்பட்டுத் தெளிந்தபின் வெளியிடப் பட்டவை என்று நிலைநாட்டுகிற தகுதி கவிஞர்களுக்கில்லை என்கிற நிலைப்பாட்டைச் சற்றுக் கூடுதல் கவனத்துடன் மனதில் வாங்கிக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
பிரசுரத்துக்கும் தொகுப்புக்கும் பின்வாங்காத கவிஞர்கள் யாருமே போதையிலோ போதத்திலோ எழுதியவர்களல்ல.பிரக்ஞையற்றுக் கவிதை செய்தவர்கள் வேண்டுமானால் சங்ககாலத்திலோ பக்தியிலக்கிய காலத்திலோ இருந்திருக்கலாம்.அவர்களின் கவிதைகளைத்தாம் அவர்களே தொகுக்கவில்லை.பின் யார்யாரோ கூரை பிரித்து வீடிறங்கி குப்பை பொறுக்கி வகை பிரித்துத் தொகுத்தார்கள்.
தமிழ்க் கவிதையின் தொன்மையான கோட்பாடுகளை மறந்து விதேசியக் கோட்பாடுகளை அங்குல அங்குலமாக ஏற்றுக் கொள்கிற தமிழ் சமுதாயம் வெறும் கதை சொல்லுதலும் நீதி கூறுதலும் தான் பழைய இலக்கியம் என்று ஒதுக்கி விட்டது.
சங்கப் பாடல்களில் பின் நவீனத்துவ சாயல்கள் இருப்பதையும் செய்திக் குறுக்கம்நகுலன் செய்ததாக சொல்லப்படுகிற நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான விஷயம் பொலிவதையும் நூற்றுக் கணக்கான உதாரணம் காட்டி விளக்க முடியும்.
நம்மாழ்வார் பாடல்கள் பிரம்மராஜனின் முன்னோடியாகக் கருத இடம் வைப்பவை.நாம் பேசுவது இப்போது நவீன கவிதை பற்றி மட்டுமே என்பதால் அவசியமில்லாத விவரணைகளைத் தவிர்க்க வேண்டியிருக்கிறது.
ஆனால் கிறித்துவுக்குத் தொள்ளாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் தான் உலக இலக்கியம் தொடங்கியிருக்கிறது.ஹோமருக்கு முன் அதி முக்கியமாகப் பேசப் ப்ட்ட படைப்பாளியில்லை.தமிழிலக்கியம் கிட்டத்தட்ட அதே அளவு புராதனத்தன்மையைச் சந்தேகமின்றி படைத்திருந்துஅந்த காலகட்டத்துக்கு முற்பட்ட இலக்கியத்தையும் பிரமாணித்திருக்கிறது.அப்போதே மிக நல்ல வடிவங்களை வெகுவாகக் கொண்டிருந்தது.அப்படியிருக்கக் கூச்சமின்றி நவீனம் மேற்கில் தான் பெருக்கெடுத்ததாக நம்புவதும் அதை அடியொற்றி அசட்டுப் பத்தாம்பசலிப் பாதைக்குப் போவதும் மிகவும் கேவலமானது.
பிரக்ஞையுள்ள கவிதையில் பரிசோதனை இருந்து தானாக வேண்டும்.பரிசோதனை செய்கிற எண்ணம் வந்தவுடன்தன்னழுத்த இயல்பெழுச்சி ஒதுங்கி பிரக்ஞைக்கு கவிதை பரப்பில் வெளிர் பரப்பு எது என்று தேடுகிற உந்துதல் வந்து விடுகிறது.
அதனால் தான் நகுலனின் செய்திக் குறுக்கமும் ரமேஷ் ப்ரேமின் விவரணை நீள் வடிவமும் சொல்லிக் கொள்ளும் அளவுக்கு வசீகரப் படவில்லை.
எங்களுக்கேன் வலுவில்லாத கரு ?நாங்கள் எங்களையே பாடிக்கொள்வோம் என்றபடி பெண் உடல்மொழி மேற்கிலிருந்து வேகமெடுத்து ஓடி தமிழ்க்கால்வாய்களில் கரை புரண்டது.
எப்போதும் அடிக் குறிப்புகளே அதிக வலு பெறுவது போல கவிதை என்றால் அதைப் பெண்ணோ தலித்தோ அல்லது யுத்தத்து எச்சமோ எழுதினால் தான் அதிலும் அதீதம்அழுக்குபிணவாடை அவ்வளவும் சப்புக்கொட்டிகளின் வக்கிர ரசனைக்கு ஏற்றாற்படி பிட்டு வைக்கப் பட்டிருந்தால் தான் இன்னும் நலம் என்கிற அளவுக்கு நுகர் இலக்கியம் விளம்பரப்பட்டுப் போயிற்று.
தாய் சேய் உறவைப் புனிதப் படுத்துவதையும் பெண்குழந்தையைக் கையில் இறுக்கிக் கொள்வதை தாயின் அதிகாரமாக நிலை நிறுத்துவதையும் நவீனம் என்று முன் வைப்பதை என்னவென்று சொல்வது ?அடுத்த நூற்றாண்டாவது பால் சமனத்தோடு ஆரம்பிக்கக் கூடும் என்பதும் கனவாகப் போகிறதா ?
அதே சமயம் பெண்மொழிக்கவிதையின் ஒரு கோணத்தை ஆபாச இலக்கியமாகப் பார்த்துக் கசையடி வழங்கவென்று சாட்டையுடன் கூட்டங்கள் நிற்பது கேலிக்குரியது.ஸ்டாலினிஸ ஹிட்லரிஸ தணிக்கைகளையே தாண்டி வந்தவர்கள் கவிஞர்கள்.நிறையபேர் கூட்டங்கள் போட்டு ஒழுக்கவியல் போதிக்கிறார்கள் கவிஞர்களுக்கு.அதற்குப் பதிலாக நூலகப் பாடம் நடத்தி எல்லாரையும் உட்காரவைத்துப் பிறர் கவிதைகளைப் படிக்க வைக்கலாம்.கவிஞர்கள் ஒழுக்கவியல் பட்டறைகளில் குறிப்பெடுத்துப் பழக்கப் பட்டவர்களில்லை.
வசன கவிதைகளைத் துண்டு போட்டு ஒட்டு வேலைகள் செய்து நஞ்சுண்டன் நாகார்ஜுனன் லட்சுமி மணிவண்ணன் ஆகியோர் கவிதை எழுதினார்கள்.அலை நீடிக்கவில்லை என்பதிலிருந்தே அதன் வெற்றியின்மை புலப்பட்டது.
புதுக்கவிதையின் இன்னொரு அம்சம் பாடலில் இருக்கப் பிடிக்காமல் துள்ளி விழுந்த ஏதோ ஒன்று இதற்குள் கிடப்பது.அதாவது எதுகை மோனையிலும் அலங்காரச் சொற்களிலும் இசையைப் பிடித்துக் கொண்டு எழும்பி சேட்டைகள் செய்து செயற்கை வசீகரம் செய்யும் ஏதோ ஒன்று தன் ஒப்பனை மறந்து இயல்பின் அதி மதுரமான லயத்தில் பேய் ஓட்டுபவனின் முணுமுணுப்பு மாந்திரீகம் போலவோ அழுந்தி அழுந்தி மென்மையாக ஒலிக்கும் மழலைவாய் வேதம் போலவோஏ.ஆர்.ரெஹ்மான் பாட்டுகளில் குறுக்கிடும் அரபிப்பையன் தனிக்குரல் போலவோ இன்னும் ஏதேதோ போலவோபுதுக்கவிதையில் ஒட்டிக்கொள்கிறது.வாசகன் தன்னுடைய அழுகுரலையோ கேவலையோ கிசுகிசுப்பையோ பிரதியில் பார்த்துத் தன்னை இழக்கிறான்.
முற்றிலும் புதிதாகஎளிதாகக் கருவை அமைத்துயாரும் அதிகம் கையாண்டிராத வார்த்தைகளைக் கொண்டு வடிவமைத்து நடப்பியலுக்கு மிக அணுக்கமான விவரங்களைத் துணைக் கருவில் நீட்டித்து கவிதையாக்கம் உருப்பெறுகிறது.
பரிசோதனை நீட்சி பெறுவதிலேயே அந்தப் பாணியின் வெற்றி அல்லது முக்கியத்துவம் புரிகிறது.உதாரணம் பிரம்மராஜன் கட்டியிழுத்து வந்த மிருகம்.
நெரிசல் மிகுந்த நகரச் சூழ்நிலையில் தாக்குதல் மறந்து போனோம்.பகைவர் யார் நண்பர் யார் என்று தெரியாத நெரிசல் இங்கு.போர்க்குணம் உறைந்து கையாலாகாத்தனம் வலுத்த நடை முறை யுகத்தில் தான் மிருகத்தைக் கட்டிப் போட ஆரம்பித்தோம்.
சொல்லில் கிடைத்த சங்கிலியால் மிருகத்தைக் கட்டின பிரம்மராஜனுக்கு ஓரளவு இசைவாக தன் கவித்துவத்தையே ஒரு ஐந்தறிவு ஜீவி போலாக்கி மிருகத்துக்குப் பல் தேய்த்துவிட்ட சங்கரராமசுப்ரமண்யமும் பிசாசைப் பழக்கின விவரணைகளைத் தந்த மனுஷ்யபுத்திரனும் அதே மிருக அலையை நீட்டித்தவர்கள் தாம்.
நானும் என் கவிதையும் என்ற ஒரு சிறிய முன்னுரையில்பேதலித்த முரட்டு மிருகத்தைக் குட்டியிலிருந்து வளர்த்தெடுத்து அதிர்ச்சியும் ஆதுரமும் ஒருங்கே கொண்டு அதைப் போஷிக்கும் மேய்ப்பானை ஒத்த பாவம் என் கவித்துவத்தின் மீது எனக்குண்டு என்று சொல்லியிருக்கிறேன்.
ஆத்மாநாம் எப்படி உயரத்துக்குப் போனான் என்பது புரிகிறதல்லவா ?நம் மிருகபைசாச ஆத்ம விசாரணைகளுக்கெல்லாம் ஒரு விளக்கம் போலிருக்கிறது ஆத்மாநாமின் வெளிப்பாடு.
வெறுமை கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு கட்டு மித மிஞ்சிய சோகம்அன்பின்மைமனிதமை இழப்புமெது மெதுவே பரவித் தாக்கும் ஒரு வித நோய்த் தன்மை இதெல்லாம் தான் நச்சு தீண்டிய தற்காலத்தின் நிழற்படம்.இத்தன்மையைக் கூட்டல் குறைத்தலின்றி கவிதைக்குள் கொண்டு வந்தது விஸ்லாவா ஸிம்போர்ஸ்கா என்று சொல்லிவிட முடியும்.ஒரு வகைப் பாட்டுக்காகவும் அதன் அசல் தன்மைக்காகவும் சிலவரிகளை முன்வைக்கிறேன்.
இதில் எந்தவிதமான மறு போர் விதைகளும் தந்திரமாக ஊன்றப்பட்டிருக்கவில்லை இந்த வரிகளில் தொனிக்கும் கேலியும் விரக்தியும் ஆழம் காண முடியாதவை.காயடிக்கப்பட்ட இனம் போல மனிதம் தளர்ந்ததை மீளவே முடியாத ஒரு அதிர்ச்சி ஏற்படுத்தும் வகையில் சொல்பவை.
அமிர்தம் சூர்யாயுவன்சங்கர் ராணிதிலக் எல்லாருமே நெருக்கடிக்குள்ளும் வெளியிலும் இயங்கி இருக்கிறார்கள்.நவீன கவிதைக்கு உள்ளேன் பட்டியல் எடுக்கப் போவதில்லை நான்.எனினும் மறுக்கமுடியாதவர்கள் இன்னும் பலர் பலர்.
நல்ல கவிதைகளை மனம் உவந்து அனுபவிக்கிறேன் உரிய தருணங்களில் உரத்தும் சொல்கிறேன்.உயிரைக் கரைத்து ச் சொல்வதில் நேர்மையையும் கடைப் பிடிக்கிறேன்.
கவிதைப் பரப்பு ஒரு வட்டமேசையொட்டிய இருக்கைகளால் ஆனது.மேசை நடுவில் யாருக்கும் இடம் கிடையாது.வட்டச்சுற்றில் மையம் கிடையாது.ஓரமும் கிடையாது.வட்டச் சுற்றுக்குத் தலைவனோ பேச்சாளானோ பொறுப்பாளனோ பீடமுள்ளவனோ கிடையாது.
நிற்க நுகர்வியும் செயலியும் கவிஞன் வயப்பட்ட சொல்லி யால் தான் பெருமைப் படுத்தப் படுகிறார்கள் என்று சொன்னேன்.இங்கு கவிஞன் எப்படிப் பட்டவன் என்பதும் அவன் சொல்லும் விஷயம் எப்படிப்பட்டது என்பதும் அவதானிக்கப் படுவதில்லை.கவிஞனின் சொல்லி எத்தனை தூரம் கூட்டல் குறைத்தல் இல்லாத நேர்மையோடு செயல்படுகிறான் என்பது தான் கவனத்தில் கொள்ளப் படுகிறது.
அந்த வகையில் தான் பிரமீள் என்ற கவிதை சொல்லி அடையாளப் பட்டான்.கவிஞனின் குரூரமும் அவன் எடுத்துக் கொண்ட விஷயங்களின் வக்கிரமும் முக்கியப் படவில்லை.
பிரமீள் ஒரு தனியிடத்தைப் பிடித்தார்.உள்ளடக்கத்தின் பரிசோதனைகளை ஒண்டியாகச் செய்த ஒரு கவித்துவப் புது எழுச்சியாக பிரமீள் விசுவரூபமெடுத்தார்.அவருடைய தனி வாழ்வின் இன்ன பிற அம்சங்கள் மறக்கடிக்கப் பட்டன.
என்று கேள்வி கேட்டுத் தன்னைத் தானே வேடிக்கை பார்க்கவும்தனக்குத் தானே முரண்படவும் தேவையான ஆத்ம சுத்தி பிரமீளிடம் இருந்து வைத்தது.
போரெனில் மனிதநேயம் அங்கு மழையாக வேண்டும்நிஜம்ஆனால் போரோடு கூட அரசியலும் உண்டல்லவா ?அரசியல் நுழைந்தபின் பொருளும் அதிகாரமும் குற்றங்களும் பிரிக்க முடியாதவை தாமே போர்களால் நேரிடையாக பாதிக்கப் படாதவர்கள் பாவிகள் என்ற முத்திரை குத்தலில் பாதிக்கப் பட்டவர்களின் அரசியல் மற்றும் சட்டரீதிக் குற்றங்கள் மறக்கப்படும் அல்லது மறைக்கப்படும் சாத்தியங்கள் அதிகமாகி விடுகின்றன.. எனவேஅழகியல்விவரணையதார்த்தம்காட்சிவழிஉவமைஉருவக.நவீன மற்றும் பின் நவீனத்துவ கவிதைகளை முன்நிறுத்தும்போது போர்க் கவிதைகள் ஒளியிழந்து வெறும் பிரசாரக்கவிதைகளாகி இலக்கியத்தில் அவ்வப்போது புரட்சி நாட்களில் மட்டும் ஒலிப்பவை ஆகிப் போயின.
மணியின் எல்லா வெளிப்பாடுகளிலும் என்னுடைய பூரண உடன்பாடு இல்லை எனினும் இந்தச் சிறு கவிதை ஆயுத நிராகரிப்பை மிகத் துல்லியமாகச் சொல்வதாக எனக்குப் படுகிறது.
உள்ளடக்கத்தில் பிரமீளும் காட்சிவழியில் ஆத்மாநாமும் பரிசோதனைக் கவிதைகள் செய்தார்கள் என்று கொண்டோமானால் வார்த்தை கையாளலில் பரிசோதனைகளை பிரம்மராஜன் மேற்கொண்டார்.ஆங்கிலம்வடமொழிமற்றும் கணிதம்அறிவியல் தர்க்கம் சார்ந்த எல்லா புதுச் சொற்களையும் பண்டைய தமிழ்ச் சொற்களோடு பிணைத்துக் கலந்துருக்கிப் புதிய சொற்றொடர்களைச் செய்தார்.
வைரஸ்பூக்ளோரோஃபில்நாய்க்குடைஎலெக்ட்ரிக் பிண எரிப்புஹார்மோன் வாடைவிகிதம்ஈரடைனமைட்கேஸட்டுகள்நுரையீரல்தாவரங்கள் ஒற்றிய ஸெல் பரப்புபீங்கானின் கூக்குரல்காலரா தோற்றக் கிருமிதசைநார்களின் தகிப்பு ஒரு சொட்டு பாதரஸம்ஆரஞ்சு சூரியன்பூச்சி ஆராய்ச்சிஎலெக்ட்ரிக் பழங்கள்தலைப் பிரட்டைகள்ஊதா ஒளி.இப்படி எத்தனையோ வார்த்தைகள் கவிதைக்குள் வரவாயின.
இந்தவகை கலந்துருக்கு வார்ப்புலோகக் கவிதைகள் பிரம்மராஜனே அறிமுகம் செய்த ஐரோப்பியக் கவிதையுலகிலோ வேறெந்த இந்திய மொழியிலோ கிடையாது.
ஆனாலும் கவிதையின் இணைபிரியாத கவர்ச்சியான நவீனமும் மறைநுட்ப மர்மமும் அதிகப்படி கெளரவம் கோரியதோடு பலர் பின்பற்றும் அலையைத் தோற்றுவித்து விட்ட படியால் மறுக்க முடியாத இடத்தைப் பிடித்தார் கவிஞர்.
ஆனாலும் பிரம்மராஜன் கேள்விகளுக்கும் விமரிசனத்துக்கும் அப்பாற்பட்டரல்ல.அவரிடம் அக்கறையுள்ள படைப்பாளிகள் சில கேள்விகளைக் கேட்க விழைகிறார்கள்.
உறுப்பை மையமாக்கிக் கவிதை எழுத வேண்டாம் என்று பெண்கவிஞர்களுக்குச் சொல்கிறாரேமுன்னால் ஆண்கவிஞர்கள் எழுதியபோது ஏன் சொல்லவில்லை ?
கலந்துருக்கு வார்ப்புலோக வார்த்தைகளால் நவீன கவிதைகள் படைத்து அது போன்ற பல நூறு படைப்பாளிகளுக்கு முன்னோடியானவர் அதே வகை உரைநடை எழுதும் கோணங்கி யை ஏன் மறுதலிக்கிறார் ?
பட்டப்படிப்போ அல்லது குறைந்தபட்சம் டிப்ளோமா சான்றிதழ் தகுதி கூட இல்லாதவர்கள் எதிர்காலத்தில் கல்வித்துறையில் இணைத்துக்கொள்ளப்பட மாட்டார்கள் என கல்வியமைச்சர் அகில விராஜ் காரியவசம் தெரிவித்துள்ளார்.
நாட்டில் கடந்த முப்பது ஆண்டுகளாக இடம்பெற்ற ஆயுதப் போராட்டம் முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டுள்ள போதும் எம் தமிழ் மக்களின் உரிமைப் போர் இன்னும் முடிவுக்கு கொண்டுவரப்படவில்லை என தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் யாழ்.மாவட்டப் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் மாவை சேனாதிராஜா தெரிவித்துள்ளார்.
சிவனொளிபாதமலை பருவகாலம் ஆரம்பமாவதை முன்னிட்டு மஸ்கெலியா பிரதேச வர்த்தக நிலையங்களில் சுகாதார பரிசோதகர்களினால் திடீர் சுற்றிவளைப்புக்கு உட்படுத்ப்பட்டது.
தேமுதிக தலைவர் விஜயகாந்தை தற்போது பல கட்சிகள் தங்கள் கூட்டணிக்கு வருமாறு அழைப்பு விடுத்து காத்திருப்பது வேடிக்கையான விஷயம் மேலும் விஜயகாந்த் மக்களால் புறக்கணிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு தலைவர் என்று கூடங்குளம் அணுஉலை எதிர்ப்பாளர் உதயகுமார் தெரிவித்துள்ளார்.
அப்பொழுது கூறுகையில் தமிழகத்தில் எதிர்கட்சி தலைவராக இருக்கும் தேமுதிக தலைவர் விஜயகாந்த் தனது பணியைச் சரியாக செய்யாமல் பொறுப்பற்ற முறையில் நடந்து வருகிறார்.
ஆனால் அவரைத் தற்போது பல கட்சிகள் தங்கள் கூட்டணிக்கு வருமாறு அழைப்பு விடுத்து காத்திருப்பது வேடிக்கையான விஷயம் மேலும் விஜயகாந்த் மக்களால் புறக்கணிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு தலைவர்.
மீத்தேன் எரிவாயு திட்டம் கெயில் நிறுவன ஒப்பந்தம் கூடங்குளம் அணுஉலை மீனவர் பிரச்சினை போன்ற எதிலும் மக்கள் நலன் பற்றி தமிழக அரசு சிந்திப்பதில்லை.
திமுக மக்கள் நலனுக்கு ஆதரவு தெரிவிப்பது போல இருந்தாலும் அந்த கட்சியும் ஒரு குடும்பத்திற்காக மட்டும் சுயநலத்துடன் செயல்படுகிறது.
பாலகிருஷ்ணாவின் ஜெய் சிம்ஹா படத்திற்கு பிறகு லேடி சூப்பர் ஸ்டார் நயன்தாரா கைவசம் அஜித்தின் விஸ்வாசம் அதர்வாவின் இமைக்கா நொடிகள் சக்ரி டோலட்டியின் கொலையுதிர் காலம் நிவின் பாலியின் லவ் ஆக்ஷன் டிராமா நெல்சன் திலீப்குமாரின் கோலமாவு கோகிலா சிரஞ்சீவியின் சைரா நரசிம்ஹா ரெட்டி மகேஷ் வெட்டியாரின் கோட்டயம் குர்பானா அறிவழகன் படம் சர்ஜுன் படம் என அடுத்தடுத்து படங்களின் பட்டியல் நீள்கிறது.
திட்டமிட்டு மக்களாலும் அரசாலும் சீரழிக்கப்பட்ட சுற்றுலாத்தலம் அது.காங்டாக்கில் களைத்து வந்திறங்கியபோதிலும் மலைநகரங்களுக்குரிய உற்சாகம் ஊட்டி நடக்கச்சொன்னது எங்கள் விடுதி மாண்டரின் பாரடைஸ் வசதியானது.
இது கோடையானாலும் மழை அடிக்கடி பெய்து சாலைகளில் பெரிய அளவில் நிலச்சரிவு ஏற்படுமாம் காங்டாக்கில் சென்ற வருடம் பெரும் நிலச்சரிவில் பலர் இறந்திருக்கிறார்கள்.
இந்தியாவை ஒட்டிய இமயநிலங்களுக்கு இஸ்லாமிய ஆக்ரமிப்புக்கு ஆளாகாமல் தப்ப அந்த உயரமே உதவிசெய்தது சிக்கிமும் அப்படித் தப்பிய நிலம்.
குடிப்பழக்கம் கொண்டிருந்ந்த மன்னருக்கு எதிராக தெருக்களில் கிளர்ச்சிகள் எழுந்தன அன்றைய இந்திய பிரதமர் இந்திராகாந்தி சிக்கிம் பிரச்சினையை தீர்க்க ஒரு குழுவை அமைத்தார்.
ஐக்கியநாடுகள்சபையின் நோக்கர்களின் முன்னிலையில் நிகழ்ந்த வாக்கெடுப்புக்குப்பின் சிக்கிம் இந்தியாவுடன் இணைய முடிவெடுத்த்து.
இன்றைய சிக்கிம் பிற வடகிழக்கு மாநிலங்களைப் போல அல்லாமல் தன்னிறைவும் வளர்ச்ச்சியும் கொண்ட மாநிலமாக இருப்பதற்கு முக்கியமான காரணம் பௌத்தம்.
அமெரிக்கா அனுமதித்தால் சீனா தடுக்கப்பட்டால் ஒருவேளை மணிப்பூரும் மிசோரமும் நாகாலாந்தும் கூட இதே போல இன்னும் சில வருடங்களில் மாறக்கூடும் மொத்த சிக்கிமும் சுற்றுலாவை நம்பியே வாழ்கிறது என்றால் மிகையல்ல.
இடுங்கிய கண்கள் கொண்ட குழந்தைகள் பொன்னிற முகம் கொண்ட பெண்கள் என ஒரு இனம் புரியா குதூகலத்தை அளித்தபடியே இருந்த்து அச்சூழல்.
முன்னாள் ஓட்டமாவடி உறுப்பினர் ஐக்கிய தேசியக் கட்சிக்கு தாவிய போது துரோகியாகி பின்னர் முஸ்லிம் காங்கிரசில் இணைந்த பொழுது தியாகியாகி அதன் பின்னர் பேரியல் அஸ்ரபுடன் இணைந்த பொழுது முஸ்லிம் காங்கிரஸ் கட்சியின் ஊடக விசுவாசி ஒருவர் நபா இந்த மொஹிதீன் யார் தெரியுமா ?
அவரின் கடந்த கால துரோகத்தனங்கள் தெரியுமா என்று விலாவாரியாக அவர் வரலாற்றை எழுதிய சில நாட்களின் பின்னர் அவர் மீண்டும் முஸ்லிம் காங்கிரசில் இணைந்து தியாகியாகிப் போனார்.
முஸ்லிம் காங்கிரசில் தியாகி துரோகி என்று எந்த தொப்பியை அணிந்து கொள்வது என்பது புலிகளை விட அதிக குறைந்த இடைவெளியில் நடைபெறும் சமாச்சாரம்.
முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தனது முதலாவது நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் பிரேமதாசாவுடன் யானையுடன் இரகசியக் கூட்டு வைத்து கிழக்கில் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி முஸ்லிம் அரசியல் ஜாம்பவான்களைப் போட்டியிடுவதிலிருந்து தடுத்து அஸ்ரப் நாடாளுமன்றம் சென்ற பின் தேர்தல் வெற்றியினை கொண்டு பிரேமதாசாவுடன் இணையலாம் என்ற அவரின் கனவு பொய்ப்பித்தது என்றாலும் அவரின் தனிப்பட்ட ஆதரவாளர்களுக்கு அவ்வப்போது பிரேமதாசாவின் தயவில் பல நன்மைகளைப் பெற்றுக் கொடுக்க முடிந்தது .
ஆனால் அவரின் அமைச்சராகும் கனவும் தனது மக்களுக்கு பாரிய நலன்கள் புரியும் எண்ணமும் மெய்ப்பித்தது சந்திரிகாவின் காலத்திலேதான் எல்லாவற்றையும் மறந்து ஒன்று சேர்ந்து எதுவுமே முன்னர் நடக்காததுபோல் துரோகிகளும் தியாகிகளும் சகோதர வாஞ்சையுடன் பழகும் போது இவர்களின் அரசியல் முரண்பாடுகளுடன் சேர்ந்து அரசியலுக்காக நண்பர்கள் குடும்ப உறுப்பினர்கள் பலர் நிரந்தர அல்லது நீண்டகால பகையாளிகளாக மாறி போயுள்ளார்கள்.
கிழக்கு மாகாணத்தில் முஸ்லிம் காங்கிரசில் இப்படியான உதாரணங்களாக ஹிஸ்புல்லாஹ் அவ்வப்போது நடைபெற்ற சடு குடு ஆட்டம் நிசாம் காரியப்பர் பேரியல் அஸ்ரபுடன் பிரிந்து சென்று மீண்டும் காங்கிரசில் இணைந்தது சேகு இஸ்ஸதீன் சேர்ந்தது நசீர் அஹமது அவசர அவசரமாக முஸ்லிம் காங்கிரசில் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டு கிழக்கு மாகாண சபைத் தேர்தலில் முதன்மை வேட்பாளரானது மாற்றுக் கட்சியிலிருந்து வந்து ஆசாத் சாலி சேர்ந்தது மூதூரில் குறுகிய காலத்தில் அதிக கட்சி மாறி சாதனை படைக்கும் ஹசன் மௌலவி முஸ்லிம் காங்கிரசுக்கு தாவியது என்று இந்த துரோக அல்லது போராளி பட்டியல் அடிக்கடி மாற்றப்பட்டு வருகிறது.
இந்த நேரத்தில் சென்ற கிழக்கு மாகாண சபைத் தேர்தல் ஞாபகத்துக்கு வருகிறது.. சென்ற மாகாண சபைத் தேர்தலில் சந்திரகாந்தனை முதலமைச்சராக நியமித்ததும் மஹிந்த ராஜபக்ச முஸ்லிம்களுக்கு தனக்கு முதலமைச்சர் பதவி தராமல் முஸ்லிம்களை ஏமாற்றி விட்டார் என்று ஹிஸ்புல்லாஹ் கொடுக்குக் கட்டிக் கொண்டு சவால் விட்டதும மொத்தத்தில் ஒரு குழப்பமான சூழ்நிலை முஸ்லிம் அரச ஆதரவுத் தரப்பினரிடம் நிலவியதும் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவர் கிழக்கின் பாதுஷாவாக முதலமைச்சராக மாறிவிட்டால் தமது ஆயுட்கால முஸ்லிம் காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர் அதிகாரத்தை முதலமைச்சர் பதவியைப் பலப்படுத்தி ஆட்டங்காணாமல் வைத்துக் கொள்ளலாம் என்ற எண்ணம் மேலோங்க ஹிஸ்புல்லாவின் மகிந்தவுடனான முரண்பாட்டை மூலதனமாக்க ஹசன் அலி அனுசரணையாக கருத்து வெளியிட்டார்.
இந்த தியாகி துரோகி அதற்கப்பால் இன்னுமொரு வேதாகமத்திலுள்ள முக்கியமான ஒரு போதனைக் கதையான ஊதாரி மைந்தனைப் பற்றிச் சொல்லி இது ஒன்றும் மொட்டத் தலைக்கும் முழந்தாளுக்கும் முடிச்சுப் போடும் கதையல்ல என்பதை வலியுத்தி இப்போது கதைக்கு வருவோம்.
அவன் தூரத்தில் வரும்போதே அவனுடைய தகப்பன் அவனைக் கண்டு மனதுருகி ஓடி அவன் கழுத்தைக் கட்டிக்கொண்டு அவனை முத்தம் கொடுத்தார் .
விபச்சாரிகளிடத்தில் உம்முடைய சொத்தை அழித்த உம்முடைய மகனாகிய இவன் வந்தவுடனே கொழுத்த கன்றை இவனுக்காக சமைத்து விருந்து கொண்டாடுகிறாயே என்றான்.