sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓரினசேர்க்கை குற்றமல்ல தீர்ப்பிற்கு பிறகு திருமணத்திற்கு தயாராகும் இந்தியாவின் முதல் திருநங்கை அரசு அதிகாரி நீங்கள் இந்த நாட்டின் பொக்கிஷம்.. உங்களை காப்பாற்றுவது எங்கள் கடமை.. நெல் ஜெயராமன் மருத்துவச் செலவை ஏற்ற நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் ராகுல் காந்தியின் மீது புகார் அளித்த சவார்க்கரின் பேரன்.....ஆங்கிலேயருக்கு கடிதம் எழுதி வெளியே வந்தவர் சவார்க்கர்....
கூட அங்கு சென்றால் படு கவர்ச்சியாக நடிப்பார்கள்.பாலிவுட் நடிகைகள் கவர்ச்சியான புகைப்படங்களை வெளியிட்டு பல விமர்சனங்களை பெறுவது வழக்கம் தான்.
அந்த வரிசையில் தற்போது பாலிவுட்டை கலக்கிகொண்டிருக்கும் நடிகை டாப்ஸி பண்ணு தனது இன்ஸ்டாகிராம் பக்கத்தில் கவர்ச்சியான உடை அணிந்து புகைப்படம் எடுத்து அதை ட்விட்டரில் வெளியிட்டுள்ளார்.தனது கவர்ச்சியான புகைப்படத்திற்கு சில ரசிகர்கள் என்ன ஆடை வாங்க காஸ் இல்லையா என்று கிண்டல் செய்து வருக்கின்றனர்.
மேலும் ஒருவர் ஆடை வாங்க பணம் இல்லையா ஏன் இப்படி உடம்பை மற்றவர்களுக்கு காட்டுகிறீர்கள் என்று கமெண்ட் செய்துள்ளார்.அதற்கு டாப்சி உங்களைப்போன்று கலாச்சாரத்தை பாதுகாப்பவர்களை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
இல்லை என்றால் உங்களை போன்ற வைரத்தை எப்படி கண்டுபிடிப்பது என்று தனது புகைப்படத்தை கிண்டல் செய்யும் நபர்களை கலாய்த்து வருகிறார் டாப்சி.இந்த பதிவிற்கு டாப்சியுடன் ஜுட்வா படத்தில் நடித்த வருண் தவான் சூப்பர் டாப்சி என்று சப்போர்ட் செய்துள்ளார்.
திருநெல்வேலி வண்ணார்பேட்டையை சேர்ந்த விசுவநாதன் இரயில்வே ஊழியர் என்ற தலித் இளைஞனும் தச்சநல்லூரை சேர்ந்த சங்கர் தேவர் என்பவரின் மகள் காவேரியும் சில ஆண்டுகளாக காதலித்து வந்துள்ளனர்.
புகார் கொடுத்ததால் மேலும் ஆத்திரம் அடைந்த காவேரியின் தந்தை வெள்ளிக்கிழமை விசுவநாதனின் சகோதரி கல்பனாவை அவரது விடு புகுந்து வெட்டிக் கொலை செய்துள்ளார்.
தொகுப்புமார்க்கண்டு தேவராஜா.இலங்கைத் தீவின் புராதன நகரங்களில் ஒன்றான அனுராதபுரத்தை சிங்கள இனத்தவர்கள் தங்களது வரலாற்று நகரமாகவும் தங்களுக்கு மட்டுமே உரித்தான பௌத்த புண்ணிய பூமியாகவும் சொந்தம் கொண்டாடி வருகின்றனர்.
எனவே விஜயன் இலங்கைக்கு வந்ததாக மகாநாபர் கூறியது தேரவாதப் பிரிவினரான தங்களை ஆரிய வம்சாவளியினர் என்று காட்டுவதற்கான முயற்சியாகும்.
இந்த இடத்திலே முக்கிய கவனிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு விடயம் இந்த விஜயன் இலங்கைக்கு வந்ததாக சொல்லப்பட்ட காலத்திலும் சரி மகாவம்சம் எழுதப்பட்ட காலத்திலும் சரி இலங்கையிலும் இந்தியாவிலும் இருந்தது தேசிய இனச் சிந்தனைகொண்ட ஆட்சிமுறைகள் அல்லதமிழத்தை எடுத்துக் கொண்டால் சோழர் ஆட்சி பாண்டியர் ஆட்சி சேரர் ஆட்சி என்றகின்ற ஆட்சி முறைகளே அங்கு இருந்தன.இந்த மூன்று அரசுகளுக்குள்ளும் மொழி பண்பாடு சமயம் என்பவற்றில் இன வழிச் சிந்தனைகள் இருந்தனவே அன்றி இனம் சார்ந்த ஐக்கியம் இருக்கவில்லை.
குறிப்பிட்டுச் சொன்னால் பண்டைய குல வழிச் சமூக ஆட்சிமுறையில் இருந்து முற்றிலும் விலகாத அதன் தொடர்ச்சியான ஆட்சிமுறைகளே இருந்தன.
அது போலவே இலங்கையிலும் மகாநாபர் காலத்தில் இதையொத்த அரசுகளே இருந்தன.சிங்கள இனம் ஒரு தனித்துவமான இனமாக தோன்றிவிட்டதாக சொல்ல முடியாது.மாகாநாபர் பாளி மொழியில் தான் செய்யுள் வடிவில் மகாவம்சத்தை ஏட்டில் எழுதியுள்ளார்.அனுராதபுரத்தை ஆண்ட எல்லாளனையும் சேனன் குந்திகன் புலஹத்தன் பாகியன் பணயமாறன் பிலயமாறன் மற்றும் தத்திகன் ஆகியோரையும் அவர் அந்நிய ஆக்கிரமிப்பார்கள் என்று கூறுகின்றாரே தவிர தமிழர்கள் என்று குறிப்பிட வில்லை.
பிற்காலத்தில மாகாவம்சத்தை மொழியாக்கம் செய்த பௌத்த சிங்கள இனவாதிகள் தான் அவர்களை தமிழர்களாகவும் எல்லாளன் துட்ட கைமுனு யுத்தத்தை தமிழ் சிங்கள யுத்தமாகவும் அடையாளப்படுத்தினார்கள்.
மகாவம்சத்தில் விஜயன் இலங்கைக்கு வந்த காலத்தில் இயக்கர் நாகர் என்ற இரண்டு பிரிவை சேர்ந்த மக்கள் அங்கு வாழ்ந்ததாகவும் அவர்களுக்கு அரசுகள் இருந்ததாகவும் இயக்கர் குல இளவரசியான குவேனியை விஜயன் மணம் புரிந்ததாகவும் சொல்லப்படுகிறது.ஆனால் இந்த இயக்கர்களும் நாகர்களும் நாரீகமற்றவர்களாக இருந்ததாகவும் மகாநாபர் கூறுகிறார்.இதை திராவிடர்களை அரக்கர்கள் என்றும் தாசுக்கள் இழிவானவர்கள் ஆரியர்கள் சித்தரித்ததுடன் ஒப்பிட்டுப்பார்க்க வேண்டும்.
இலங்கையின் பூர்வீக குடிகளாக இயக்கர்களும் நாகர்களும் இருந்தார்கள் என்பதும் அவர்களுக்கான அரசுகளும் இருந்திருக்கின்றன என்பதும் இவர்கள் இருவரும் நாகர் குலம் இயக்கர் குலம் என்பதில் வேறுபட்டாலும் ஒரே இனமொழிக்தமிழ் குழுமத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதும் உண்மையாகும்.
பௌத்த மதத்தை இலங்கைக்கு கொண்டு வந்தவர் மெளிரிப் பேரரசர் அசோகனுடைய மகன் மகிந்தன் எனப்படும் மகிந்த தேரர் என மகாவம்சம் சொல்கிறது.
இது அந்தக் காலகட்டத்தில் ஒட்டுமொத்த தமிழகத்திலும் நிலவிய வழிபாட்டு முறையாகும்.வைதீக மயப்படுத்தலுக்கு உள்ளாக சிவலிங்கவழிபாடும் நடுகல் வழிபாடும் தமிழர்கள் சிறப்பாக நிலவிய வழிபாட்டு முறைகளாகும்.
அதே போல இறந்த உடல்களுக்கு சடங்குகளைச் செய்வது அவற்றை புதைத்துவிட்டு வணங்குவது முதலான மூடநம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தார்கள்.இதுவும் அன்றைய காலகட்டத்தில் தமிழ் சமூகத்தில் நிலவிய சடங்கு முறையாகும்.உடலங்களை எரியூட்டுவதென்து ஆரியமயமாக்கலுக்கு பின்னர் வந்தது.
மொத்தத்தில் இந்தக் குறிப்புகள் அனைத்தும் அந்தக் காலகட்டத்தில் இலங்கையில் இருந்த மக்கள் தமிழ் இன மொழிவழிக் குழுமத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்பதையும் அந்த மக்களை ஆட்சி செய்த அரசர்களும் அதே குழுமத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
இது தமிழகத்தினுடாக பௌத்தம் தங்களுக்கு வரவில்லை.தாங்கள் நேரடியாக ஆரியத் தொடர்புடையவர்கள் என்பதற்காக புனையப்பட்ட ஒரு கூற்றாகும் உண்மையில் மகிந்த தேரர் தமிழ் நாட்டுக்கு வந்து அங்கு ஆட்சிசெய்த மன்னர்களின் ஆதரவைப் பெற்றுத்தான் இலங்கைக்குச் சென்றிருக்க முடியும்.
அந்தக்கால கட்டத்தில் இறைமை என்பது கடவுளுக்குரியது.அரசு என்பது கடவுளினுடைய சொத்து.மன்னர் கடவுளின் பிரதிநிதியாக இருந்து ஆட்சி நடத்துபவர் என்ற வரையறையே அரசுக்கு கொடுக்கப்பட்டிருந்தது.
எனவே சர்வ வல்லமை படைத்த கடவுளையும் அவரது பிரதிநிதியான மன்னரையும் மறுதலிக்கும் மாற்றுச் சமயக் கொள்கை உடையவர்களும் அதை பரப்புபவர்களும் அவ்வளவு சுலபத்தில் ஒரு அரசின் ஆட்புல எல்லைக்கு ஊடாக பயணம் செய்திருக்க முடியாது.
தமிழகத்தில் இருந்த ஆட்சியாளர்கள் சோழர்களையே இலங்கையின் தோரவாத பௌத்த வரலாற்று ஆசிரியர்கள் ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக சித்தரித்திருக்கிறார்கள்.அதே நேரம் பாண்டிர்களும் சேரர்களும் இலங்கை அரசர்களுடன் மண உறவு வைத்துக் கொண்டதாகவும் நெருங்கிய நண்பர்களாக இருந்ததாகவும் அவர்கள் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள்.
மகிந்த தேரர் காஞ்சிபுரம் வந்து தங்கியிருந்து பின் அங்கிருந்து பாண்டிய நாட்டுக்கு ஊடக நாகர்கோவில் கன்னியாகுமரி பகுதிக்கு வந்து அங்கிருந்தே இலங்கைக்கு சென்றதாக சில வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கருதுகின்றனர்.இது பற்றி ஆராயப்பட வேண்டும் மகிந்த தேரரின் வருகையின் பின்னர் தேவநம்பிய தீசன் பௌத்த மதத்தை தழுவியதாகவும் மாகாபோதி விகாரையும் மகாசங்கமும் அமைக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.
எனெனில் இலங்கையில் அது வரை சைவ கடவுளின் சொத்தாக இருந்த அரசும் இறைமையும் மகா சங்கத்தின் ஆன்மீக சொத்தாக மாற்றமடைகிறது.மன்னர்கள் மகா சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தே ஆட்சி செய்ய வேண்டிய நிலை தோன்றுகிறது.
இந்த இடத்திலே முக்கியமாக குறிப்பிட வேண்டிய விடயம் கௌதம புத்தர் ஒரு போதும் தன்னை கடவுளாக சித்தரித்ததில்லை.அது போல கடவுளைப் பற்றியும் அவர் போதிக்கவில்லை.அவர் மக்களை துன்பங்களில் இருந்து விடுவிப்பதற்கான அவர்கள் நற்கதியடைவதற்கான ஒரு வழிகாட்டியாகவே இருந்தார்.அதற்கான வழிமுறைகள் பற்றியே அவர் போதித்தார்.
அவர் எதையும் எழுத்தில் எழுதி வைக்கவில்லை.ஆனால் அவரது மரணத்துக்கு பின் அவரது சீடர்களே பௌத்த சங்கத்தை உருவாக்கி அவற்றை தத்துவமாக மாற்றினர் புத்தரின் கோட்பாட்டுகளாக மூன்று புகலிடங்கள் மற்றும் ஐந்து நல்லொழுக்கம் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.
ஐந்து நல்லொழுக்கங்கள் என்பன தவறான பேச்சு உரைக்காமல் இருத்தல் பொய் சொல்வதும் வதந்தி கிளப்புவதும் கடுமையாகப் பேசுவதும் வம்பளப்பதும் தவிர்த்தல் கௌதம புத்தர் அரசுரிமையை துறந்து ஆசையே துன்பத்துக்கு காரணம் என்று கூறி துறவற வாழ்க்கை வாழ்ந்து மறைந்தார்.
ஆனால் அவருடைய கோட்பாடுகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட சங்கம் அரசுகளை தங்களது செல்வாக்குக்கு உட்படுத்தி அவற்றை சார்ந்து இயங்கியது ஒரு முரண்நிலையாகும்.
பௌத்தர்களுக்கும் சைவ சமயத்தவர்களுக்கும் அல்லது பௌத்தத்துக்கும் அதை கடைப்பிடிக்காதவர்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு கூர்மையடைந்திருக்கிறது.அது தொடர்பிலான மோதல்களும் இடம்பெற்றிருக்கின்றது.மகாபோதி விகாரையில் இருந்த புத்த பிக்குகள் பௌத்தம் தொடர்பான தகவல்களை மட்டும் அட்டகத்தா என்ற பெயரில் பாளி மொழியில் செய்யுள் வடிவத்தில் எழுதி வைத்திருந்தனர்.பௌத்தம் அல்லாத ஏனைய வரலாற்றை அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை.
எல்லாளனின் வருகையும் அவனது ஆட்சிமுறையும் மகா சங்கத்தினருக்கும் அவர்களைச் சேர்ந்த பிரிவினருக்கும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தது.
அவனது நீதி தவறாத ஆட்சிமுறை பௌத்தத்துக்கு அவன் கொடுத்த மரியாதை அனைத்து மதங்களையும் சமமாக பாவித்த முறை என்று அவனுக்கு மகாவம்சம் பாராட்டு வழங்குவதிலிருந்து அவன் மக்களின் செல்வாக்கைப் பெற்ற ஒரு மன்னனாக இருந்தான் என்பதை அறிய முடிகிறது.
அவனைப்பற்றி குறை கூறுவதை மக்கள் எற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்த மகா சங்கத்தினர் அவனை அந்நிய ஆக்கிரமிப்பாளனாக காட்ட முற்பட்டனர்.எல்லாளன் சோழநாட்டில் இருந்து வந்தவன் என்றும் சைவ சமயத்தை கடைப்பிடித்தவன் என்று சிலரும் சமன சமயத்தை கடைப்பிடித்தவன் என்று சிலரும் கூறுகின்றனர்.எல்லாளனின் வருகையோடு ருகுணை பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்த பௌத்த அதிகார மையத்தின் அரசு பிரதிநிதியாக துட்ட கைமுனு இருந்தான்.அந்திய ஆக்கிரமிப்பாளர்களை அகற்றி பௌத்தத்தை காப்பது அவனது கடமை என்று போதிக்கப்பட்டது.
ஆனால் மகாவம்ச மூல நூலில் துட்ட கைமுனு பௌத்த மன்னாகவும் அந்த மதத்தின் காவலனாகவும் சித்தரிக்கப் படுகிறானேயன்றி எந்த இடத்திலும் அவன் ஒரு சிங்கள இனத்தவன் என்றோ குறிப்பிடப்படவில்லை.
உண்மையில் எல்லாளனுக்கும் துட்ட கைமுனுவுக்கும் நடந்த யுத்தம் பௌத்தத்துக்கும் அதன் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் இடையில் நடந்த யுத்தமேயன்றி சிங்கள தமிழ் யுத்தமல்ல.
அதிலே மகாசங்க பிக்குகளைப் பார்த்து துட்ட கைமுனு மரியாதைக்குரியவர்களே பல லட்சக்கணக்கான மக்கள் உயிர்கள் இழக்க காரணமாயிருந்த எனக்கு எவ்வாறு ஆறுதல் கிடைக்கும்?
இது இந்த யுத்தம் இனங்களுக்கு இடையில் நடந்த யுத்தம் அல்ல இரண்டு மதங்களுக்கு இடையில் நடந்த யுத்தம் என்பதற்கு சிறந்த ஆதாரமாகும்.
இது தொடர்பாக இன்னும் ஆய்வுகள் செய்யப்படவேண்டும் துட்டகைமுனுவின் ஆட்சிக்குப் பின்னர் அனுராதபுரம் முழுக்க முழுக்க பௌத்த தலைநகரமாக சிங்கள தலைநகரமாக அல்ல மாறியது.
அதேவேளை இந்தக் காலகட்டத்தில் தமிழகத்திலும் பௌத்தம் காலூன்ற ஆரம்பிக்கிறது.காஞ்சிபுரம் முக்கியமான பௌத்த மையமாக மாறுகிறது.
கிறீஸ்த்துவுக்கு முன் முதலாம் நூற்றாண்டில் அனுராதபுரத்தில் மகாபோதி விகாரைக்கு இணையாக அபயகிரி விகாரை கட்டப்படுகிறது.இந்த விகாரை அங்கிருந்த ஒரு புராதன சிவன் கோவிலை இடித்துவிட்டு கட்டியதாகவும் சிலர் கூறுகின்றார்கள்.இந்த இரண்டு விகாரைகளுக்கும் தமிழகத்தில் இருந்தும் பௌத்த துறவிகள் வந்து தங்கியிருந்து மதப்பணியாற்றி இருக்கிறார்கள்.இந்தக் காலகட்டத்தில் அனுராதபுரத்துக்கு வடக்கிலும் தெற்கிலும் கிழக்கிலும் கூட பௌத்தர் அல்லாத அரசுகள் இருந்திருக்கின்றன.பௌத்தர்களுக்கும் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்களும் தொடர்ச்சியாக நடந்திருக்கின்றன.
இதேவேளை கிறீஸ்த்து பிறப்பதற்கு சமமமான காலகட்டத்தில் இந்தியாவில் பௌத்த சங்கம் பிளபட்டு .மகாயான பௌத்தம் என்ற ஒரு புதிய பிரிவு தோற்றம் பெறுகிறது.இந்தப் புதிய பிரிவு தமிழ் நாட்டில் இருந்தே தோற்றம் பெற்றதாக பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர் மகாயான பௌத்தம் பாரம்பரிய தேரவாத பௌத்தத்தில் இருந்து பல விடயங்களில் வேறுபடுகின்றது.
இதனால் சாதாரண மக்களை மகாயான பௌத்தம் வெகுவாகக் கவர்ந்தது காஞ்சிபுரத்துக்கு அடுத்தபடியாக காவிரிப்பூம் பட்டணம் நாகபட்டணம் தஞ்சாவூர் உட்பட சோழர்களின் ஆட்சிப் பிரதேசத்திலே தான் இந்த மாகாயான பௌத்தம் செல்வாக்குடன் திகழ்ந்தது.சங்ககாலத்துக்கு அடுத்தபடியாக வந்த களப்பிலர் காலத்திலே தான் சமணமும் பௌத்தமும் தமிழகத்தில் ஆளமாக வேரூன்றியது என்றும் இந்தக்களப்பிலர்களை ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் என்று சிலரும் இல்லை அவர்கள் சேர சோழ பாண்டிய அரச மரபுகளைச் சாராத மற்றொரு தமிழ் நிலப்பிரபுத்துவக் குழுவினர் என்று சிலரும் கூறுகின்றனர்.இதுவும் நீண்ட ஆய்வுக்குரிய ஒரு விடயமாகும் பௌத்தத்தில் ஏற்பட்ட தேரவாத மகாயான பிளவு என்பது இலங்கையிலும் எதிரொலித்தது.அபயகிரி விகாரை மகாயான பௌத்த விகாரையாகவும் மாகாபோதி விகாரை தேரவாத பௌத்த விகாரையாகவும் மாற்ற மடைகிறது.மாகாயான பௌத்தம் அனுராதபுரத்தை மையங்கொண்டு இலங்கையின் வடபகுதியிலும் தேரவாத பௌத்தம் தெற்கிலும் செல்வாக்கு செலுத்த ஆரம்பிக்கின்றன.
கஜபாகு ஆட்சி காலத்தில் சேரமன்னன் செங்குட்டுவன் தனது தலைநகராகிய வஞ்சியில் இமயமலையில் இருந்து கொண்டுவந்த கல்லில் கண்ணகிக்கு சிலை செய்து கோயில் அமைத்து பெருவிழா எடுத்ததாகவும் .
இதிலிருந்து கஜபாகு மகயான பௌத்த பரிவைச் சோந்தவன் என்பது உறுதியாகிறது.அக்கால தேரவாத பௌத்தத்தில் இப்போதுள்ளது போல் பிறதெய்வ வழிபாடுகள் இருக்கவில்லை.
அந்தக்காலகட்டத்தில் தமிழகத்தில் மகாயானபௌத்த சங்கத்தின் தலைமை பிக்குவாக இருந்த சங்கமித்திரர் இதையறிந்து அனுராதபுரத்துக்குச் சென்று அரசனின் தவறை உணர்த்தி மிண்டும் மகாயானபௌத்தத்தை அங்கு நிலைநாட்டுவதற்காக தனது சீடர்களோடு பறப்பட்டார்.
அரசன் சங்கமித்திரரை அழைத்து விசாரித்த போது அவர் மகாயானபௌத்தத்தின் சிறப்புக்களை எடுத்துக் கூறி தேரவாத பௌத்த பிக்குகள் தன்னுடன் விவாதம் செய்த ஏற்பாடு செய்யும் படியும் இந்த விவாதத்தில் தான் வெற்றியடைந்தால் மகாயானபௌத்தத்தை பரப்பவும் அபியகிரி விகாரை முன்பு போல இயங்கவும் அனுமதிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார்.
கோத்தபாயன் சங்கமித்திரரின் ஆழ்ந்த கல்வியறிவைப் பாராட்டி அவரை ஆதரித்ததுடன் தமது பிள்ளைகளான சேட்டதிஸ்ஸன் மகாசேனன் ஆகிய இருவருக்கும் கல்வி கற்பிக்க ஆசிரியராக நியமித்தான்.
அன்று முதல் அங்கு தங்கி இருந்து மகாயான பௌத்த நெறியை பரப்பி வந்தார் இந்தக்காலகட்டத்தில் மகாபோதிவிகாரையில் இருந்த தேரவாத பிக்குகள் உண்மையான பௌத்த மதத்தைப் போதிக்க வில்லை என்று அரசனுக்கு முறைப்பாடுகள் வந்ததால் அந்தவிகாரையில் வாழும் பிக்குகளுக்கு நகரமக்கள் உணவு கொடுக்கக்கூடாதென்றும் மீறிக் கொடுப்பவர்களுக்கு நூறு பொன் அபராதம் விதிக்கப்படும் என்றும் அவன் கட்டளையிட்டான்.
இதன் காரணமாக அங்கிருந்த தேரவாத பிரிவு பிக்குகள் உண்ண உணவு கிடைக்கப் பெறாமல் தென்பகுதியில் இருந்த றுகுணு பிரதேசத்தக்கு போய்விட்டார்கள்.
மகாசேனின் ஆட்சிப் பகுதியின் இறுதிக்காலத்தில் மகாபோதி விகாரை மீண்டும் கட்டப்பட்டதையும் மகாவம்சத்தை தொகுத்த மகாநாபர் அந்த விகாரையில் இருந்தே அதை தொகுத்ததையும் அறிய முடிகிறது.
பௌத்தம் இலங்கைக்கு வந்ததாக கூறப்பட்ட காலத்தில் இருந்து மகாநாபர் மாகாவம்சத்தை தொகுத்தாக கூறப்படும் காலம் வரை சிங்கள மொழி சிங்கள இனம் என்ற குறிப்புகள் எங்கும் இடம்பெறவில்லை.பௌத்தர்கள் பௌத்தத்தின் எதிரிகளான அந்நிய ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் என்ற குறிப்புகள் தான் எங்கும் விரவிக் கிடக்கின்றன.
கல்வெட்டுகள் இலக்கியங்கள் சமயக் குறிப்புகளின் கூட தேர வாதப்பிரிவினர் பாளி மொழியிலும் மகாயான பிரிவினர் சமஸ்கிரதத்திலும் எழுதியுள்ளனர்.
இலங்கையில் இருந்த தேரவாத மாகாயான பௌத்த முரண்பாடுகளும் பௌத்தர்களும் பௌத்தர் அல்லாதோருக்கும் இடையிலான முரண்பாடும் தமிழகத்தை மையம் கொண்டுதான் இயங்கியிருக்கின்றன.
மாறக முயன்றிருந்தால் அவர்களை சிங்கள வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக காட்ட முயலாது ஏன் என்ற கேள்விகளுக்கு விடை காணப்பட வேண்டும்.
ஓர்... மேலும் குழந்தைகள் வீட்டுக்குள்ளே முடங்கிக் கிடப்பதால் வெயிலில் அலையும்போது உடல் பெறும் அவசியமான வைட்டமின்கள் எதுவுமே குழந்தைகளுக்கு கிடைப்பதில்லை.மேலும் நமக்கு குழந்தைகளே உலகம்.
நாடாளுமன்றத்தை கூட்டாமல் புதிய பிரதமராக பதவி ஏற்றுள்ள மகிந்த ராஜபக்ச தலைமையில் நேற்று புதிய அமைச்சரவை பதவி பிரமாணம் செய்து கொண்டது.
இந்நிலையில் அரசியல் சாசனத்துக்கு முரணான இந்த நடவடிக்கையை கண்டிக்கும் நோக்கில் இன்று ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடைபெறலாம் என எதிர்வு கூறப்பட்டுள்ளது.
இந்நிலையில் அமெரிக்கக் குடிமக்களுக்கு பாதுகாப்பு முன்னெச்சரிக்கை அறிவிப்பு ஒன்றை கொழும்பில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகம் வெளியிட்டுள்ளது.
இன்று நடைபெறும் ஆர்ப்பாட்டத்தில் வன்முறைகள் தலைதூக்க கூடும் என்பதால் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடைபெறும் மற்றும் பெரியளவில் கூட்டங்கள் நடக்கும் இடங்களில் இருந்து விலகி கவனமாக இருக்குமாறு அமெரிக்கக் குடிமக்களுக்கு எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆசையும் வெறுப்பும் இல்லாமல் உலக நன்மைக்காக செய்கிற காரியங்கள் எத்தனை கொடுமையான செயலாகத் தோன்றினாலும் அவையெல்லாம் புண்ணியமானவைதான்.
மிருகமாகத் தெரிகிற பசு உயிரற்றதாகத் தெரிகிற பூமி ஆகியவற்றில் உயிருள்ளதும் அன்பே உருவானதுமான தாய்த்தத்துவம் இருப்பதைக் கண்டுகொண்டு நம்முன்னோர்கள் கோமாதா பூமாதா என்றும் சொன்னார்கள்.
ஒருத்தரின் கிட்டேயே கோபம் நெருங்க முடியாது மகா கோபிஷ்டர் கூட அவருக்கு முன்னால் தானாகவே சாந்தமாகி விடுவார் என்றால் அப்படிப்பட்டவர் வெகு நல்ல மனம் உயர்ந்த அன்புள்ளம் படைத்தவ ராகத்தானே இருக்க வேண்டும்.
ஜம்புகேஷ்வரத்தில் திருவானைக்காவில் இருக்கப்பட்ட அகிலாண்டேஸ்வரி கலிகாலத்தில் ஜனங்கள் போகிற போக்கைப் பார்த்து இப்படி உக்கிர கோலமாக ஆகிவிட்டாள்.
ஸகல சக்தியும் அவள்தான் ஆகையால் அன்பில் பரம ஸெளம்யமான லலிதாம்பாளாக இருக்கப்பட்ட அவளே கோபம் வந்தால் அதன் உச்சியில் காளியாயிருப்பாள்.
ஆனாலும் அவர் இந்த ஸந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு பிள்ளையாரின் அன்பு மனப் பெருமையை உலகத்துக்குத் தெரிவிக்க நினைத்தார்.
அதனால் அம்பாளுக்கு நேர் எதிரே கோயில் முடிந்து மதில் வந்துவிடுகிற அவ்வளவு தூரத்திலே பெரிசாக ஒரு பிள்ளையாரை பிரதிஷ்டை பண்ணிவிட்டார்.
அவ்வளவுதான் செல்லப்பிள்ளை எதிரே இருக்கிறான் என்றதும் அம்பாளுடைய அத்தனை உக்கிரமும் போன இடம் தெரியாமல் போய் விட்டது அப்போது அம்பாளைவிட்டு போயிருந்த கோபம் மறுபடியும் ஒருபோதும் அவளிடம் திரும்பிவிடக் கூடாதென்று நினைத்தார் ஆச்சார்யாள்.
முக்காலமும் உணர்ந்த மஹான் அவர் உட்கார்ந்த இடத்திலிருந்தே எத்தனையோ பக்தர்களைக் காப்பாத்தி அருள்பாலிச்சிருக்கார் அதுவும் சிலை மாதிரி அஞ்சாறு நாள் அசைவில்லாம உட்கார்ந்திருந்தா பார்க்கிறவாளுக்குப் பதற்றம் வரத்தானே செய்யும்?
அப்ப யாரோ சிலர் எல்லாரும் உடனே காஞ்சிபுரம் போய் பெரியவாகிட்ட விஷயத்தைச் சொல்லி என்ன பண்றதுன்னு கேளுங்கோன்னு யோசனை சொல்ல பக்தர்கள் சில பேர் கிளம்பி பெரியவாகிட்ட வந்து ஞானானந்தகிரி சுவாமிகள் பத்தி விவரம் சொன்னா.
அதற்கு ஸ்வாமி அப்படியா அங்கு என்ன விசேஷம் என்று கேட்க அவர்கள் சொன்னார்கள் நேற்று மஹா பெரியவர்கள் விசேஷ பூஜை பண்ணினார்கள்.
அவர்கள் தான் இப்போது வந்து சென்றார்கள் என்று சொன்னவுடன் நாங்கள் ஊருக்கு கிளம்பும் சமயம் அவரிடம் தபோவனம் பெரியவாள் யார் ஸ்வாமி என்று கேட்க அவர் தங்களை பற்றி சொல்லி அவசியம் தரிசித்து வரவும் என்று ஆசிர்வதித்து அனுப்பினார் என்றனர்.
இனிய பதிவு ஸ்ரீஸ்ரீஸ்ரீ ம்காபெரியவாளின் படங்கள் அருமையிலும் அருமை தங்கள் பதிவுகளில் வரும் படங்களை எல்லாம் தரவிரக்கம் செய்து வைத்திருகிறேன்.
மற்றவற்றால் விளையும் செயல்கள் புண்ணியத்த்னைத் தரும் செயல்கள் அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் தாயாக இருப்பவர் சாட்சாத் அம்பாள் தான்.
அமைதியின் சொரூபம் அப்படிப்பட்ட அம்பாள் கலிகாலத்தில் ஜனங்கள் போகிற போக்கைப் பார்த்து கடுங்கோபம் கொண்டு உக்கிர கோலம் கொண்டுவிட்டார்.காளியாய் விட்டார்.
கலியைக் கட்டுப் படுத்த பரமேஷ்வர அவதாரத்தில் ஆதி சங்கரர் அவதரித்து அம்பாளின் எதிரே ஒரு பிள்ளையாரைப் பிரதிஷ்டை செய்து விட்டார்.
கண்டு பயந்த பக்தர்கள் எல்லாம் ஸ்ரீஸ்ரீஸ்ரீ மகாப் பெரியவாளைச் சந்தித்து நிலைமையை எடுத்துக் கூறிய போது பெரியவா பயப்பட வேண்டாம் எனத் தைரியம் ஊட்டி சாம்பிராணிப் புகை போட்டும் படிக்கூற பக்தர்களும் அப்படியே செய்ய சுவாமிகளும் சமாதி நிலையில் இருந்து மீண்டு வந்தார்.
இளையாத்தங்குடியில் ஸ்ரீஸ்ரீஸ்ரீ மகாப் பெரியவா பூஜை செய்யும் போது ஆடு வடிவத்தில் சுவாமிகள் வந்து கலந்து கொண்ட அற்புத நிகழ்வு அருமை அருமை.
யானை முகத்தை உடையவரும் பூத கணங்களால் வணங்கப்பட்டவரும் விளாம்பழம் நாவல்பழம் ஆகியவற்றின் சாரத்தை ரசிப்பவரும் உமையின் புத்திரனும் துக்கத்தைத் தீர்ப்பவரும் ஆகிய விக்னேஸ்வரரின் பாதங்களைப் பணிகிறேன் ஸ்ரீ பரமாச்சார்ய ஸ்வாமிகளின் பூஜையில் ஆடு வடிவத்தில் ஸ்ரீஞானானந்தகிரி ஸ்வாமிகள் கலந்து கொண்ட அற்புத நிகழ்வினை எப்போதோ படித்த நினைவு.. அதனை மீண்டும் தங்கள் பதிவின் வாயிலாகப் படிக்கும் போது மனம் மகிழ்கின்றது.
இனிய பதிவினுக்கு நன்றி.. ஆசையும் வெறுப்பும் இல்லாமல் உலக நன்மைக்காக செய்கிற காரியங்கள் எத்தனை கொடுமையான செயலாகத் தோன்றினாலும் அவையெல்லாம் புண்ணியமானவைதான்.
அந்த கனவான் துண்டைக் காணோம் துணியக்காணோம் என்று ஓடியது ஒன்றே போதும் பெரியவாவின் ஞான திரிஷ்டிக்கு சான்று காமதேனுவின் சரித்திரம் எழுதிக் கொண்டிருக்கும் வேளையில் கோமாதாவைக் குறித்த உங்கள் பதிவு.
மௌனம் பெரியதவம் கோமாதா பூமாதா அழகான விளக்கம் அகிலாண்டேஸ்வரி அம்மனின் உக்ரத்தை குறைக்க முன் புறம் கணபதியையும் பின் புறம் முருகனையும் அமைத்து நமக்கெல்லாம் அருளியிருக்கிறார்கள் தன் சகோதரி மகனை விரட்டிவிட்டு ஸமஷ்டிஉபனயனம் பெருமைக்காக செய்தவரை உணரவைத்த மகிமை ஞானானந்தரின் மகத்துவம் படிக்க படிக்க பரவசம் நன்றி மிருகமாகத் தெரிகிற பசு உயிரற்றதாகத் தெரிகிற பூமி ஆகியவற்றில் உயிருள்ளதும் அன்பே உருவானதுமான தாய்த்தத்துவம் இருப்பதைக் கண்டுகொண்டு நம்முன்னோர்கள் கோமாதா பூமாதா என்றும் சொன்னார்கள்.
தங்கள் மூலம் நிறைய ஆன்மீக தகவல்களைத் தெரிந்து கொள்வதில் மிக்க மகிழ்ச்சி.. திருவானைக்காவல் அம்மன் பற்றிய தகவல்கள் மெய்சிலிர்க்க வைத்தது.
பொங்கல் தினத்தை முன்னிட்டு ரூபன் பாண்டியன் இணைந்து நடத்தும் மாபெரும் கட்டுரைப் போட்டியில் தாங்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்பிக்க அன்போடு அழைக்கிறேன்.
நமது திருச்சி திருவானைக் கோவில் அகிலாண்டேஸ்வரி பிள்ளையார் பற்றி நான் ஏற்கனவே அறிந்த செய்திகளை மீண்டும் படிக்க உங்கள் பதிவு ஒரு வாய்ப்பு தந்தது.
பகிர்வுக்கு நன்றி அமுதமொழி அருமை அரிய தகவல்கள் தபோவனம் பற்றி இன்று திருக்கோயிலூர் சென்று திரும்பும்போது தற்செயலாகக் கண்ணில் பட்டது சாலையோரத்தில் பெயர்ப்பலகை வந்தவுடன் தங்கள் பதிவைப் படித்தேன் அதில் அந்த தபோவனம் குறித்த தகவல் ஆச்சர்யமடைந்தேன் நன்றி ஐயா இல்லை இவர் வேறு அவர் வேறு என்று நினைக்கிறேன்.
ஸ்ரீஸ்ரீஸ்ரீ பெரியவா அனுக்ரஹத்துடன் வரும் ஜனவரி மாதம் பொங்கலுக்குள் இந்தத்தொடர் முடிந்து விடும் என நினைக்கிறேன்.
தங்களின் அன்பான மீள் வருகைக்கும் அழகான சந்தேக விளக்கங்களுக்கான தங்கள் பதிவின் இணைப்பினைக் கொடுத்துள்ளதற்கும் என் மனம் நிறைந்த இனிய அன்பு நன்றிகள்.
அவ்வாறு பொடிப்பொடியாக உள்ள பகுதியில் கிரசரை வைத்து விட்டு கம்ப்யூட்டர் கீ போர்டில் உள்ள ஆகிய இரு பித்தான்களையும் ஒரே சமயத்தில் அழுத்துங்கோ.
அவ்வளவுதான் செல்லப்பிள்ளை எதிரே இருக்கிறான் என்றதும் அம்பாளுடைய அத்தனை உக்கிரமும் போன இடம் தெரியாமல் போய் விட்டது மஹான்களிடையே எந்த வித்தியாசமும் கிடையாது.
ஒரு குருநாதரை ஏற்று கொண்டு மற்றவரை வெறுக்காமல் மஹானுக்கு மஹான் வித்தியாசம் என்ற நிலை மேற்கொள்ளாமல் அனைவரும் சமம் என்று திருவானைக்கா பற்றிய தகவல்கள் அருமை.
தங்கை மகனை விட்டுவிட்டு ஊரில் உள்ள சிறுவர்களுக்கு உபநயனம் செய்து அதை பெருமையாக வேறு சொல்லிக் கொண்டவருக்கு மஹா பெரியவா கொடுத்த நோஸ்கட் அருமை.
..மிருகமாகத் தெரிகிற பசு உயிரற்றதாகத் தெரிகிற பூமி ஆகியவற்றில் உயிருள்ளதும் அன்பே உருவானதுமான தாய்த்தத்துவம் இருப்பதைக் கண்டுகொண்டு நம்முன்னோர்கள் கோமாதா பூமாதா என்றும் சொன்னார்கள்.... ..மிருகமாகத் தெரிகிற பசு உயிரற்றதாகத் தெரிகிற பூமி ஆகியவற்றில் உயிருள்ளதும் அன்பே உருவானதுமான தாய்த்தத்துவம் இருப்பதைக் கண்டுகொண்டு நம்முன்னோர்கள் கோமாதா பூமாதா என்றும் சொன்னார்கள்.
எனது கருத்துகள் விழுகிறதா எனும் பதில் ஆட்டோமாட்டிக்காக உதாரணமாக பார்த்த பின் ஏற்றுக் கொள்ளப் படும் எனும் பதில் வருவதில்லையே திருக்கோவிலூர் ஞானானந்த சுவாமிகள் அவர்கள் மேற்பார்வையில் அவர் மடியில் வளர்த்த திவ்விய பெண்மணி தான் எங்கள் பாட்டுமாமி .எந்த பிரதிபலனும் எதிர் பார்க்காமல் எங்களுக்கு பாட்டு சொல்லி தருபவர்.
எனக்கு பேசக்கூடாதென்பது தெரியாது ஆனா சாப்பிடும்போது பேச மாட்டேன் பேசும்போது சாப்பிட மாட்டேன்ன்.. மிருகமாகத் தெரிகிற பசு உயிரற்றதாகத் தெரிகிற பூமி ஆகியவற்றில் உயிருள்ளதும் அன்பே உருவானதுமான தாய்த்தத்துவம் இருப்பதைக் கண்டுகொண்டு நம்முன்னோர்கள் கோமாதா பூமாதா என்றும் சொன்னார்கள்.
தாங்கள் விரும்பினால் நானும் தாங்கள் திருச்சிக்கு வரும் தினங்களில் ஒருவேளை ஆக இருந்தால் நானே வழிகாட்டியாக இருந்து காரில் இந்த மூன்று கோயில்களுக்கும் தங்களைக் கூட்டிச் சென்று தரிஸனம் செய்து வைப்பேன்.
சாப்பாடு ஊட்டிவிடும் போது அது சமத்தாகச் சாப்பிடவேண்டி இந்தக்கால தாயாரானவள் தன் சின்னக்குழந்தையின் கையில் இப்போது ஸ்மார்ட் ஃபோனும்கூடவே கொடுக்க வேண்டியதாக உள்ளது திருவானைக்கா ரொம்ப வருஷங்களுக்கு முன்னாடி பார்த்தது.
ரூம்ஸ்கள் காலியாகவே இருந்தாலும் பூட்டியே வைப்பார்களே தவிர முன்பின் அறிமுகம் இல்லாத கச்சடா ஆசாமிகளுக்கு தரவே மாட்டார்கள்.
அங்கிருந்து பார்த்தால் காவிரி நதி முதல் ஸ்ரீரங்கம் வரை திருச்சியின் பெரும்பாலான இடங்கள் அனைத்தையும் ஜாலியாகப் பார்த்துக்கொண்டே இருக்கலாம்.
டிபன் காஃபி ஐஸ்க்ரீம் ஜூஸ் என நாம் வாய்க்கு ருசியாகச் சாப்பிட இன்னும் சில பெரிய பெரிய ஹோட்டல்களும் அங்கேயே அருகிலேயே உள்ளன.
அல்லது திருவானைக்கா வடக்கு நோக்கிப்போய் பிறகு ஓரிடத்தில் ஸ்ரீரங்கத்திற்கு இடமாகவும் திருவானைக்காவுக்கு வலமாகவும் திரும்ப வேண்டும் இரண்டுக்குமே காரில் போனால் அதிகபக்ஷம் அரை மணி நேரப்பயணம் மட்டுமே.
ஹரிதாஸ் கிரிதர சுவாமிகளின் குரு அவரது கனவில் வந்து பண்டரிபுரம் செல்ல சொல்கிறார்.அதன்படி அங்கு சென்ற சுவாமிகளுக்கு பண்டரிபுரம் கோவில் பூசாரி பாண்டுரெங்கன்ரகுமாயி சிலைகளை கொடுத்துவிட்டு குரு ஞானாந்த சுவாமிகள் அவரின் கனவில் வந்து ஹரிதாஸ் சுவாமிகளிடம் குடுக்க சொன்னார் என்று சொல்கிறார்.அப்போது தான் ஹரிதாஸ் சுவாமிகளுக்கு பாண்டுரங்கன் ஆலயம் எழுப்பும் யோசனை வருகிறது.அந்த சிலைகளை உற்சவர்களாக கொண்டு பெரிய மூல ஸ்தான சிலைகள் அமைக்கபட்டு பாண்டுரங்கன் ஆலயத்தை ஹரிதாஸ் சுவாமிகள் எழுப்பினார்.
ப்ளே ஸ்டடோரில் அதிகளவு டவுன்லோடு செய்யப்பட்ட செயலிகளான வைபை பூஸ்ட்டர் மற்றும் ஈசி அனலைசர் போன்றவைகளை பயன்படுத்தலாம்.
ஆன்டிராய்டின் செட்டிங்ஸ் மெனுவில் இருக்கும் ஆப்ஷன் சீரான சிக்னல் இல்லாத வைபை கனெக்ஷன்ளை தவிர்த்து விடும் இதன் மூலம் சிறப்பான வைபை நெட்வர்க்களுடன் இணைவதோடு அதிகளவிலான மின்சாரம் சேமிக்கப்படுகின்றது.
இதை செயல்படுத்த செட்டிங்ஸ் வைபை மெனு பட்டனில் இருக்கும் அட்வான்ஸ்டு ஆப்ஷனில் என்ற ஆப்ஷனை க்ளிக் செய்ய வேண்டும்.
வெள்ளை சுகர் இறக்குமதி செய்வதற்கு என்ன சான்றிதழ் ஏற்றுமதி ஆளர் இடம் பெற வேண்டும்.. அதே போல் இங்கு எந்த ஆக வேண்டுமா.
பலவருட சட்ட போராட்டங்களுக்கு பிறகு வின்சென்சோ மற்றும் கியாகோமா என்ற இரு சகோதரர்கள் ஆப்பிள் நிறுவனத்திற்கு எதிரான சட்டரீதியான போரை வெற்றிகரமாக எதிர்கொண்டு ஆப்பிள் நிறுவனத்தின் தலைவரின் பெயரான ஸ்டீவ் ஜாப்ஸ்ஐ தங்கள் நிறுவனத்தின் பெயராக வைத்துக்கொள்ளும் உரிமையை பெற்றுள்ளனர்.
இந்த சகோதரர்கள் ஏற்கனவே பல ஆண்டுகள் செலவழித்து தங்களின் சொந்த பிராண்டு ஆடை அணிகலன் நிறுவனத்தை துவங்கும் ஏற்பாடுகளை செய்து வந்தனர் மற்றும் ஸ்டீவ் ஜாப்ஸ் என்ற பெயர் தான் தங்களது புதிய பிராண்டுக்கு பொருத்தமாக இருக்கும் என முடிவெடுத்தனர்.
ஆனால் அனைவரும் எதிர்பார்த்தபடி ஆப்பிள் நிறுவனம் இந்த சகோதரர்களுக்கு எதிராக ஐரோப்பிய யூனியனின் அறிவுசார் சொத்துரிமை அலுவலகத்தில் புகாரை தாக்கல்செய்தது.
என்ற எழுத்தில் ஒரு பக்கத்தில் பாதி கடித்து எடுத்து மேலே ஆப்பிள் மரத்தின் இலை இருக்கும் ஸ்டீவ் ஜாப்ஸ் நிறுவனத்தின் லோகோவை எதிர்த்து மட்டும் புகார் செய்ததால் ஆப்பிள் நிறுவனம் தோல்வியடைந்திருக்கலாம்.எனினும் என்ற எழுத்து உண்ணத்தக்கது அல்ல எனவே அதில் உள்ள கடித்தது போன்ற பகுதி ஆப்பிள் நிறுவனத்தின் பிரபல லோகோவிற்கு எந்த பாதிப்பையும் ஏற்படுத்தாது என தீர்ப்பளித்த ஐரோப்பிய யூனியன் அறிவுசார் சொத்துரிமை அலுவலகம் அந்த சகோதரர்களின் ட்ரேட்மார்க் லோகோவை உறுதிசெய்தது.
ஃபேக் டி சர்ட் ஜீன்ஸ் மற்றும் இதர பேஷன் அணிகலன்கள் உள்ளிட்ட பொருட்களை ஸ்டீவ் ஜாப்ஸ் என்ற பிராண்ட் பெயரிலேயே தொடரவுள்ளனர் இந்த இத்தாலிய சகோதரர்கள்.
எந்தவொரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தையும் இவர்கள் வெளியிடாத நிலையில் ஸ்டீவ்ஜாப்ஸ் என்ற பிராண்டில் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் பொருட்களையும் வெளியிடவுள்ளதாக இச்சகோதரர்கள் செய்தியாளர் சந்திப்பில் தெரிவித்தனர்.
ஆக வரும் நாட்களில் கூடிய விரைவில் கடைகளில் ஸ்டீவ் ஜாப்ஸ்ன் ஐபோனுடன் ஸ்டீவ்ஜாப்ஸ் பிராண்ட் போன்கள் விற்பனையில் போட்டியிடப்போகின்றன