sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்னை மட்டும் அல்ல என் நிதியையும் புறக்கணிக்கிறார்கள் எதிர்க்கட்சி எம்.எல்.ஏ புலம்பல் ஏழை எளிய மற்றும் நடுத்தர மக்கள் தங்களுக்குத் தேவையான அடிப்படை வசதிகளை செய்துதரக் கோரி அதிகாரிகளிடமும் ஆட்சியாளர்களிடமும் நடையாய் நடந்து மனு மேல் மனு கொடுத்து தவித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ராஜா ஆதங்கத்தோடு வெளிப்படுத்தியுள்ள ஒரு தகவல் இப்படியும் நடக்குமா என இப்பகுதி மக்களை அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தியுள்ளது.
ராஜா சட்டமன்ற உறுப்பினர் தொகுதி மேம்பாட்டு நிதியை அதிகாரிகள் புறக்கணிப்பதால் மன்னார்குடி மக்கள் அடிப்படை வசதிகள் கிடைக்காமல் பெரும் சிரமத்தை சந்திக்கிறார்கள்.
நான் எதிர்க்கட்சியைச் சேர்ந்தவன் என்பதால் அதிகாரிகள் சட்டமன்றத் தொகுதி மேம்பாட்டு நிதியை தொடர்ந்து புறக்கணித்துவருகிறார்கள்.. இந்த வெறுப்புணர்ச்சியை அவர்கள் கைவிட வேண்டும்.
தமிழ்நாட்டில் வேறு எங்கெல்லாம் தி.மு.க உள்ளிட்ட எதிர்கட்சிகளின் சட்ட மன்ற உறுப்பினர்கள் இருக்கிறார்களோ அங்கெல்லாம் இந்த அவலம் நிகழ்ந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது என டி.ஆர்.பி.
ராஷ்டிரிய ஜனதா தளம் கட்சியின் தலைவரும் முன்னாள் முதல்வருமான லாலு பிரசாத் வழக்கு ஒன்றில் தண்டனை வழங்கப்பட்டு சிறையில் இருகிறார்.
இந்நிலையில் இவருடைய மூத்த மகன் தேஜ் பிரதாப் யாதவ் தீவிர அரசியலில் ஈடுபட்டு வரும் நிலையில் சட்டமன்ற தேர்தலில் வெற்றி பெற்று அவர் மாநில சுகாதாரத்துறை அமைச்சராக பதவிவும் வகித்துள்ளார்.
இந்த நிலையில் இன்ஸ்டாகிராம் மற்றும் அவரது அதிகார பூர்வ டிவிட்டர் பதிவில் ஜீன்ஸ் டி சர்ட் கண்ணாடி அணிந்தபடி விரைவில் திரைக்கு வருகிறது என்ற வாசகத்துடன் ஒரு பதிவு இடம் பெற்றுள்ளது.
வால் நட்சத்திரத்தைச் சுற்றி வரும் ஒரு செயற்கைக்கோள் வால்நட்சத்திரத்தில் இறங்கி ஆய்வு செய்யும் பிளே என்ற ஒரு சிறிய விண்கலம் ஆகியவை ரொசேட்டா விண்கலத்தின் அங்கங்கள்.
சூரிய குடும்பத்தில் உள்ள கோள்களைப் போல் அல்லாமல் வால் நட்சத்திரங்கள் மிக வித்தியாசமான சுற்றுப்பாதையைக் கொண்டிருக்கும் என்பதால் அதற்குத் தக்கபடி ரொசேட்டா விண்கலத்தின் பயணம் திட்டமிடப்பட்டது.
ஆனால் குறிப்பிட்ட இடத்தில் தரையிறங்காததால் சூரிய சக்தியில் இயங்கும் ஃபிலேயின் மின்கலன் முறையாக செயல்படுவதில் சிக்கல் ஏற்பட்டது.
மலாய் நாட்டின் முக்கிய பட்டணமாகிய சிங்கப்பூரில் தமிழர் சீர்திருத்தக் காரர்கள் சங்கம் என்பதாக ஒரு சுயமரியாதைச் சங்கம் ஏற்படுத்தப் பட்டிருப்பதைப் பற்றிய விவரம் மற்றொரு பக்கம் பிரசுரித்திருக்கின்றோம்.
இதன் மூலம் காவல்துறை அணிவகுப்பு நிகழ்ச்சியில் முதலமைச்சரின் ஜீப்பை ஓட்டிய முதல் பெண் காவலர் என்ற சிறப்பை சசீந்திரா பெற்றார்.
மிதிவெடி அகற்றல் மற்றும் வெடிக்காத வெடிபொருட்கள் தொடர்பாக மேற்கொள்ளப்பட்டுவரும் நடவடிக்கை குறித்து ஊடகங்களுக்கு இன்று வியாழக்கிழமை கருத்துத் தெரிவிக்கையிலேயே அவர் இவ்வாறு கூறினார்.
வெடிக்காத வெடிபொருட்கள் தொடர்பில் மக்கள் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டுமெனக் கூறிய அவர் அவ்வாறான வெடிபொருட்கள் காணப்படுமானால் அருகிலுள்ள மிதிவெடி அகற்றும் பிரிவில் தெரியப்படுத்துமாறும் அவற்றை பொதுமக்கள் கையாள வேண்டாமெனவும் கேட்டுக்கொண்டார்.
வே லைக்குப் போகிறவர்களானாலும் சரி இல்லத்தரசிகளானாலும் சரி... காலையில் கண் விழித்த உடனேயே சாப்பிடுவதற்கும் கையில் எடுத்துச் செல்வ... தே.மு.தி.க தலைவர் விஜயகாந்த் மக்களுக்காக மக்கள் பணி மூலம் தமிழகம் முழுக்க நலதிட்ட உதவிகளை வழங்கி வருகிறார்.
நலத்திட்ட உதவிகள் பெற்ற எழுத்தாளர்கள் சிலரிடம் பேசினோம் தே.மு.தி.க நிர்வாகிகள் தமிழ் புலவர்கள் அறிஞர்கள் பத்திரிகையாளர்களுக்கு கேப்டன் நிறைஞ்ச மனசோட நிறைய உதவிகள் செய்ய சொல்லியிருக்கார் என கூறினார்கள்.
நலத்திட்ட உதவிகளுக்கான ஏற்பாட்டிலும் குளறுபடி நடந்ததால்தான் முன்னாள் மாவட்ட செயலாளர் டெல்லி.சாமிநாதனை அந்த பொறுப்பில் இருந்து நீக்கிவிட்டு என்ன மாவட்ட பொறுப்பாளராக அறிவித்துள்ளார் கேப்டன்.
டங்ஸ்டன் ஆக்சைடு மற்றும் பீங்கான் பிஸ்டன் வெகு நேர்த்தியாக சிராய்ப்பு எதிர்ப்பு இழை பிஸ்டன் மோதிரம் ஆதரவு மோதிரம் மோதிரம் அடைப்பு பொதி தயாரிக்க நிரப்பப்பட்ட கண்டுபிடிக்கப்பட்டது க்கு காப்புரிமை கொண்டுள்ளது சந்தையில் இடைவெளி.
ஆகாஷ் கண்ணா இது உனக்கு போதும் மீதியை பிறகு பார்க்கலாம் என்று சொல்லி என்னை என் ரூமுக்குள் அனுப்பி கதவைச் சாத்தினாள் என் அன்புள்ள அத்தை ஹலோ என் பெயர் ஆகாஷ்.
ஆலகால விடத்தை உண்டதனால் கரிய நீல நிறமாகிய கழுத்தை உடைய சிவபெருமானது திருமைந்தராகிய கந்தப்பெருமானே என்று துதித்து வாழ்த்துகின்ற இந்தப் பழக்கத்திற்கு வந்த தொண்டினை அல்லாமல் வேறு ஒன்றையும் அறிந்தேனில்லை.
அடியேன் கற்ற கல்வியும் நீங்கி துன்பமுறும் சுற்றத்தினரும் ஊராரும் ஓலமிட்டு அழ அடியேன் நன்றாகப் பழகியுள்ள ஐம்பொறிகளும் என்னைக் கைவிட்டுச் செல்ல அடியேன் உயிரும் உடலை விட்டுப் போகும் காலத்து தேவரீரின் அடைக்கலமே ஆவேன்.
காட்டில் வாழும் குறவர் மடந்தையாகிய வள்ளியம்மையாரின் தலைவராகிய திருமுருகப்பெருமானின் திருவடிகளின் மீது உள்ளத்தைச் செலுத்தினால் முக்தி உலகிற்கு செல்லுதல் மிகவும் எளிதான செயலாகும் அவ்வாறு செய்யாமல் கண் பார்வையை மூக்கின் நுனியில் வைத்து கபாலத்திற்கும் மூலாதாரத்திற்கும் நேரே பொருந்துமாறு சுவாசத்தை இழுத்து அப்பிராணவாயு வேறு எங்கும் போய் விடாமல் பிடித்து வைக்கும் சாதனையைப் புரியும் யோகிகளே.
வேலாயுதத்தை உடைய கந்தப்பெருமான் சங்கையும் சக்கராயுத்தையும் ஆயுதமாகக் கொண்டுள்ள திருமாலும் பிரம்மதேவனும் அறிந்து கொள்ள முடியாத திரிசூலத்தை உடைய சிவபெருமான் பெற்றருளிய திருமைந்தர் ஆவார்.
ஒளி வீசும் உச்சிக் கொண்டையையும் ஆயுதமாகப் பயன்படுகின்ற காலையும் உடைய சேவலைக் கொடியாகக் கொண்ட கந்தப்பெருமானது திருவருளாகிய கவசம் அடியேனின் உடலில் இருக்கின்றது.
கந்தர் அலங்காரம் முருகன் பாடல்கள் முருக பக்தி நூல்கள் சைவ இலக்கியங்கள் சைவ நூல்கள் சைவ சமய நூல்கள் சைவ சமய இலக்கியங்கள் சைவம் சைவ சமயம் உடைய அடியேன் வேறு யோகிகளே கற்ற மீது வேலாயுதத்தை கொண்ட சங்க இலக்கியங்கள் இலக்கணங்கள் காப்பிய இலக்கியங்கள் புராணங்கள் தல புராணங்கள் சைவ இலக்கியங்கள் வைணவ இலக்கியங்கள் கிறித்துவ இலக்கியங்கள் இசுலாமிய இலக்கியங்கள் சமன இலக்கியங்கள் சித்தர் பாடல்கள் சிற்றிலக்கியங்கள் திரட்டு நூல்கள் அவ்வையார் நூல்கள் கம்பர் நூல்கள் ஒட்டக் கூத்தர் நூல்கள் அருணகிரி நாதர் நூல்கள் ஸ்ரீகுமர குருபரர் நூல்கள் தாயுமானவ சுவாமிகள் நூல்கள் இராமலிங்க சுவாமிகள் நூல்கள் மகாகவி பாரதியார் நூல்கள் பாரதிதாசன் நூல்கள் நாமக்கல் கவிஞர் நூல்கள் அமரர் கல்கியின் நூல்கள் பிற இலக்கிய நூல்கள் கந்தர் அந்தாதி கந்தர் அலங்காரம் கந்தர் அனுபூதி சேவல் விருத்தம் திருஎழுகூற்றிருக்கை திருப்புகழ் திருவகுப்பு மயில் விருத்தம் வேல் விருத்தம்
வதந்தியை உருவாக்கிப் பரப்பியது இந்துத்துவ மதவெறிக்கூடாரமே.இந்து முன்னணியினர் இது எங்கள் மத நம்பிக்கைஇதனை கேலி செய்யக்கூடாது என வாதிட்டனர்.உண்மையை அம்பலப்படுத்திய அறிவியலாளர்கள் மீது அவதூறு பொழிந்தனர்.பிள்ளையாரை வைத்து கலவரம் தூண்டவும் மதவெறி அரசியல் நடத்தவும் அவர்களுக்கு மூடபக்தியை உருவாக்கும் வதந்தி தேவையாக இருந்தது.
மூடநம்பிக் கைகளை வலுப்படுத்தும் வதந்திகள் அடிக்கடி வலம்வருவதின் பின்னால் இந்துத்துவ மதவெறிக் கூட்டத்தின் கரசேவை உள்ளதை அறியவேண்டும்.
சமீபத்தில்வடகிழக்கு மாநிலத்தவர் தாக்கபடக் கூடும் என்ற வதந்தி பரவ தென்மாநிலங்களிலிருந்து வடகிழக்கு மாநிலத்தவர்கள் சொந்த ஊருக்கு கூட்டம்கூட்டமாக திரும்ப ரயில் நிலையங்கள் கிட்டத்தட்ட அகதி முகாம்கள் போலாயின.ஆனால் இந்த வதந்தி பாகிஸ்தானில் இருந்து சமூகவலைதளங்கள் மூலம் பரப்பப்பட்டதாக கண்டுபிடித்துக்கூறி அதற்கு அரசு முற்றுபுள்ளி வைத்தது.அது உண்மையில் பாகிஸ்தானில் இருந்துதான் பரப்பப்பட்டதா?யாரும் உறுதி செய்யவில்லை.ஆயினும் இந்திய பொதுபுத்தியில் பதியம் செய்யப்பட்டுள்ள இஸ்லாமிய துவேஷம் மேலும் வலுப்படுத்தப் பட்டது.மருதாணியால் அரிப்பு என்ற வதந்தி ரம்ஜான் நெருக்கத்தில் பரவ பதட்டம் அதிகமானது.இப்போதும் ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணை கைது செய்து பிரச்சனை முடிக்கப்பட்டது.இங்கேயும் நஞ்சாகிப்போன இந்திய பொதுபுத்தி சுயரூபம் காட்டியது.முஸ்லீம் அல்லாத வடகிழக்கு மாநிலத்தவர் பாதிக்கப்பட்ட போதும் பழி இஸ்லாமியர் மீதேஇஸ்லாமியர்கள் பாதிக்கும்போதும் பழி இஸ்லாமியர்கள் மீதே.எங்கோ உண்மை இடிக்கிறதே சமூகவலைதளங்கள் விஷம் பரப்புவதாக அரசே கூறி அவற்றுக்கு தடைவிதிக்கப் போவதாகக் கூறின.சில நாட்கள் மொத்தமாகக் குறுஞ் செய்தி அனுப்பத் தடையும் விதிக்கப்பட்டது.தொழில் நுட்பரீதியாக இவை எல்லாம் எவ்வளவு தூரம் சாத்தியம் என்பது ஒருபுறம் இருக்க இன்றைய ஊடகங்களும் தகவல் தொழில் நுட்ப சாதனங்களும் எவ்வளவு வலுவாகவும் விரைவாகவும் செயல்படுகின்றன என்பது பிரமிக்க வைக்கிறது.
கருத்துத் திணிப்பே செய்திவழியாக அரங்கேறுகிறது.அச்சு ஊடகங்கள்தொலைகாட்சிஅலைவரிசைகள்சமூகவலைதளங்கள்வலைப்பூக்கள்மின்னஞ்சல்கள் இன்றைய பிரச்சார முறை மாறிவிட்டத.
ஃபேஸ்புக் டுவிட்டர் மூலமே சமீபத்திய அரபு வசந்தம் எனப்படும் எழுச்சி நடத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.இதில் எந்த அளவு உண்மை உள்ளதென்பது இன்னும் உறுதிப் படுத்தப்படவில்லை.மக்களிடம் தலைமறைவாக ஊடுருவிய இயக்கங்கள் ஃபேஸ்புக்டுவிட்டர்களை பயன்படுத்திக் கொண்டன என்பதைச் சொல்ல இன்னும் தயக்கம் உள்ளது.
எது எப்படியோ மக்களோடு வீட்டுக்குள் நுழைந்து நேரடியாகப் பேசுகிறது இந்த சமூகவலைதளங்களும் தொலைகாட்சிகளும்பத்திரிகைகளும் .இது குரங்கு கை கொள்ளியா?
மேலும் அவர் சொல்கிறார்பத்திரிகைச் சுதந்திரத்தின் அவசியம் சமூக வலைதளங்களின் பயன்பாடு ஆகியவை குறித்து லட்சக்கணக்கான வார்த்தைகள் இனி அச்சிலும் ஊடகங்களிலும் தொடர்ந்து இடம் பெறும்... தவறான தகவல்களை வேண்டுமென்றே வெளியிடும் வலைதளங்களைத் தடை செய்துவிட வேண்டும் என்று கோரிக்கை விடுக்கப்பட்டாலும் உலகின் எந்தப் பகுதியிலாவது யாராவது அதை வெற்றிகரமாகச் செய்து முடித்திருக்கிறார்களா?
நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் சமூக வலைதளங்களில் காங்கிரஸ் கட்சியின் நிலையை வலுவாக எடுத்துச் செல்லவேண்டும் என்று சோனியா காந்தி தம்கட்சி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு கட்டளையிடுகிறார்.
திருணாமுள் காங்கிரஸின் பெருமைகளை சமூகவலைதளங்களில் உயர்த்திப் பிடிப்பது உங்கள் பணியாகட்டும் என்று மம்தா தன் கட்சி இளைஞர்களுக்கு அறைகூவல்விடுகிறார்.
பத்திரிகைகளில் ஆசிரியர் கடிதம் எழுதுவது முதல் சமூகவலைதளங்களில் பொதுமனிதத் தோரணையில் முகமூடியணிந்து கருத்துபரப்புதல்வரை அனைத்தையும் திட்டமிட்டு செய்ய தன் பரிவாரங்களுக்குப் பயிற்சி அளித்து வழிகாட்டடுகிறது ஆர்.எஸ்.எஸ்.
சமீபகாலமாக சில இஸ்லாமிய அமைப்புகளும் அன்பர்களும் வலைதளத்தில் செயல்படுகின்றனர்.ரம்ஜான் நேரத்தில் நோண்பின் பெருமைநோண்புகால சமையல்குரான் மேன்மைஇஸ்லாமிய வாழ்வியல் என குவித்த மின்னஞ்சல்களும் வலைதள செய்திகளும் அவர்கள் இவற்றைப் பயன்படுத்தத் துவங்கிவிட்டனர் என உணர்த்துகின்றன.அதே சமயம் இவர்களின் வலைதளங்கள் குறிவைக்கப்படுகின்றன.
தமிழில் வலைதள செயல்பாடு பெரிதும் தமிழீழம் சார்ந்தே உள்ளது.அவதூறும்குழாயடிச் சண்டையும் நிரம்பி வழிகிறது.உணர்ச்சியைக் கொம்பு சீவுவதில் காட்டும் அக்கறையில் தனிமனிதர்களைத் துதிபாடவும் அல்லது சிறுமைப்படுத்தவும் காட்டுகிற அக்கறையில் பத்தில் ஒருபாகம்கூட அறிவுபூர்வமான விவாதங்களுக்கோ விவரங்களுக்கோ ஒதுக்கப்படுவதில்லை.
இந்துத்துவ சக்திகள் சந்தடிசாக்கில் திராவிட கட்சிகளைதலைவர்களை விமர்சிக்கிற போக்கில் மொத்த சமூகசீர்திருத்த கருத்துகளையும் இழிவு செய்கிறது.
அதிதீவிர குழுக்கள் சகட்டுமேனிக்கு எல்லோரையும் திட்டித் தீர்க்கிறது.மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை சிறுமைப்படுத்தகொச்சைப்படுத்த ஒரு படையே செயல்படுகிறது.
இவற்றுக்கு மத்தியிலும் சிலர் இடதுசாரிக் கருத்துகளை முன்னிறுத்த மாற்றுப் பாதையை முன்னிறுத்த விடாது முயல்வது பாராட்டுக் குரியது.ஆனால் போதாது.
இந்த சமூகவலைதளங்கள் ஆகப்பெருவாரியான மக்களின் கருத்துகளைப் பிரதிபலிக்கவில்லை என்பது தற்போதைய யதார்த்தமே.எனினும்பாட்டாளி மக்களிடம்சாதாரண மக்களிடம் கருத்துகளைக் கொண்டு சேர்க்கும் வாகனம் மத்தியதர வர்க்கம் என மார்க்ஸ் சரியாகக் கணித்ததை மறந்துவிடக்கூடாது.இந்த மத்தியதர வர்க்க்த்தை தன்பக்கம் வென்றெடுக்க சுரண்டும் வர்க்கம் இந்தவலைதளங்களைத் திறமையாகப் பயன்படுத்துகின்றன.சமூக கருத்துருவாக்கத்தில் இப்படி தலையிடுகின்றன.எனவே சமூகவலைதளங்கள் குறித்து நாம் கவலை கொண்டாக வேண்டும்.
இஸ்கரா பத்திரிகை பற்றி லெனின் கூறும்போது உலகிலேயே அதிக நிருபர்களைக் கொண்டது இஸ்கரா என்றார்.ஏனெனில் ஒவ்வொரு தொழிலாளியும் வாசகர் மட்டுமல்லசெய்தியைத் தரும் நிருபரும் என்றார்.இப்போது எல்லாதுறையிலும் எல்லாவெளியிலும் இடதுசாரி சிந்தனை கொண்ட படித்த தோழர்கள் உண்டு.வங்கிஇன்சுரன்ஸ்ஆசிரியர்அரசு ஊழியர்மத்திய அரசு ஊழியர்பொதுத்துறை ஊழியர் மாணவர்கள்இளைஞர்கள் எனக் கணினியோடு இயங்குகிற எண்ணற்றத் தோழர்கள் உண்டு.இவர்கள் எல்லோரும் சமூகவலைதளங்களின் தேவை உணர்ந்துவீச்சை புரிந்து களத்தில் இறங்கினால் இடதுசாரிக் கருத்துகள் வேகம் பெறுமே.
இந்த இடத்தில் ஒரு செய்தியைப் பதிவு செய்வது அவசியம்.ஒரு முறை ஒரு பிரபல வார இதழின் ஆசிரியரோடு ஒரு நிகழ்வில் பங்கேற்க நேர்ந்தது.அப்போது அவரிடம் நீங்கள் நேரில் பேசுகிறபோது தெரிவிக்கிற இடதுசாரி சாய்வுகூட உங்கள் ஏடுகளில் பிரதிபலிப்பதில்லையே ஏன் எனக் கேட்டேன்.
அவர் சொன்னார் பாஜக சார்பக ஒரு கட்டுரைவந்தால் பாராட்டி நூறு கடிதம் வரும்.நூறு தொலைபேசி வாழ்த்து வரும்.தலைவர்களே அழைத்துப் பாராட்டுவர்.அது போல் அவர்களை விமர்சிக்கிறபோதும் எதிர்வினையிருக்கும்.ஆனால் இடதுசாரிகளான நீங்களோ பாரட்டுவதே இல்லை.விமர்சனக் கடிதங்களும் கிட்டத்தட்ட வராது.கிணற்றில் போட்ட கல்லாட்ட்ம் இருக்கும் .நாங்கள் வியாபாரிகள்.
ஆர்எஸ்.எஸ்.ஊடகத்துறையில் திட்டமிட்டு ஊடுருவுகிறது.வாசகர் கடிதம்வலைதளங்களில் பின்னூட்டம் என எல்லாவகையிலும் கால்பரப்புகின்றனர்.அது தவறென்று குற்றம் சாட்ட முடியாது..ஆனால் இடது சாரிகருத்துடையோர் மவுனம்தான் தவறானது.இனியும் வேண்டாம் அந்த மவுனம்.
கோடிக்கால் பூதமாக எல்லோரும் இறங்குங்கள்.பாராட்ட வேண்டியதை பாராட்டுங்கள்.எதிர்வினை ஆற்றவேண்டிய இடத்தில் எதிர்வினை ஆற்றுங்கள்.குழாயடி சண்டை எள்ளல் ஏகடியம்அவதூறு கொச்சைப் படுத்தல்கொள்கைப்போர் அனைத்திலும் கச்சைகட்டி களத் தில்வலைதளத்தில் நிற்காமல் சமூகமாற்றத்துக்கான கருத்துப்போர் முடிவுறாது.நம்மால் முடியும்.நம்மால்தான் முடியும்.நாம் கோடிக்கால் பூதம் அல்லவா?
சில தொகுதிகளில் காங்கிரஸ் கட்சி அதிக வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் பாஜகவை விட முன்னிலை வகிக்கிறது பல தொகுதிகளில் காங்கிரஸ் பெற்ற வாக்குகளை விட மிகக் குறைவான அளவு வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் பாஜக முன்னிலை பெற்றுள்ளது இதுவே வாக்கு சதவிதத்தில் காங்கிரஸ் கட்சியின் வெற்றிக்கு காரணமாக உள்ளதாம்.
சமூக வலைத்தளங்களில் ஈடுபாடு இல்லாததனால் பியூஷ் மனுஷ் மீது நிகழ்த்தப்பட்ட கீழ்த்தரமான அரசு வன்முறை பற்றி நான் நேற்று கோவையில்தான் அறிந்துகொண்டேன்.
பல்வேறு ஏரிகளை மீட்டு எடுத்தும் தனிப்பட்டமுயற்சியில் காடுகளை உருவாக்கியும் சாதனைபுரிந்த முன்னுதாரண மனிதர் அவருடன் அரசு அதிகாரிகள் மோதலில் ஈடுபட்டது மிக இயல்பானதே.
அவர்களும் செயல்படமுடியாத சூழல் நம்முடையது காவல் அதிகாரிகளால் வழக்கொன்றில் சிக்கவைக்கப்பட்ட பியுஷ் மனுஷ் கைதுசெய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருக்கிறார்.
கொடும் குற்றவாளிகளுக்கெல்லாம் கேட்டதும் ஜாமின் வழங்குபவர்கள் இவர்கள் பியூஷ் மனுஷ் போன்ற ஒரு மாமனிதர் இந்த அநீதிக்கு இரையாகும்போது நம் ஊடகங்கள் பொருட்படுத்தாமல் கடந்துசென்றதை சமகாலக் கீழ்மைகளில் ஒன்றாகவே காண்கிறேன்.
சமூகவலைத்தளங்கள் இல்லையேல் இந்த தாக்குதல் எவர் கண்களுக்கும் வராமலேயே போயிருக்கும் பியூஷ் மனுஷ் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது சில இடதுதீவிரவாதிகள் சில வலதுதீவிரவாதிகள் விமர்சனங்களைச் சொல்ல ஆரம்பித்தனர்.
அவரைப்போல எதையாவது எங்காவது செய்து காட்டிய ஒருவர் அன்றி பிறர் எந்த விமர்சனத்தைச் சொன்னாலும் ஐயா நீங்கள் செய்து காட்டியது என்ன என்பதே என் கேள்வியாக இருக்கும்.
உலகப்புகழ் பெற்ற லண்டன் மேடம் டுசாட்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் அமையவிருக்கும் தீபிகா படுகோன் மெழுகுச்சிலை உலகப்புகழ் பெற்ற லண்டன் மேடம் டுசாட்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் அமையவிருக்கும் தீபிகா படுகோன் மெழுகுச்சிலை உலகப்புகழ் பெற்ற லண்டன் மேடம் டுசாட்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் தீபிகா படுகோன் மெழுகுச்சிலை நிறுவப்படவுள்ளது.
இந்நிலையில் சமீபத்தில் வெளிவந்த பத்மாவத் படத்தின் நாயகி தீபிகா படுகோன்னின் மெழுகுச்சிலை லண்டன் மேடம் டுசாட்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் அடுத்த ஆண்டு நிறுவப்படவுள்ளதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
இது குறித்து அவர் கூறுகையில் லண்டன் மேடம் டுசாட்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் எனக்கு மெழுகுச்சிலை நிறுவுவது நினைத்தால் மகிழ்ச்சியாகவுள்ளது.
சிலை நிறுவப்படும் நாளை எதிர்நோக்கியுள்ளேன் எனக் கூறினார் பத்மாவத் படத்தின் நாயகியாக முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்த தீபிகா படுகோன் தற்போது ஷாருக்கான் நடித்து வரும் ஜீரோ படத்தில் சிறப்பு தோற்றத்தில் நடித்து வருகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
கஸ்தூரி இனியா சரவணன் மீனாட்சி ரக்ஷிதா ஆலியா மானசா லட்சுமி மேனன் இருட்டு அறையில் முரட்டுக் குத்து படத்தில் நடித்த யாஷிகா ஆனந்த் என யூகப் பட்டியல் நீள்கிறது.
இணையத்தில் பரவிவரும் பெயர்களின் பட்டியலில் நடிகர் டேனியல் பெயரும் இடம்பெற்றுள்ளது.ஃப்ரெண்டு... லவ் மேட்டரு.. ஃபீல் ஆகிட்டாப்ள... ஆஃப் சாப்பிட்டா கூல் ஆகிருவாப்ள என்ற வசனத்தின் மூலம் ரசிகர்கள் மனதில் இடம் பிடித்த இவர் பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியில் இடம் பிடித்திருக்கிறாரா என்று தெரிந்துகொள்ள அவரைத் தொடர்புகொண்டு பேசினோம்.
இதன் மூலம் அல்லாவுக்கு கைகால்கண்காது எல்லாம் உண்டு என்று தெரிகிறது...இந்த ஆதாரத்தைப் பார்த்த முஸ்லிம்கள்தப்பித்துக்கொள்வதற்குநம்மிடம் கூறும் பதில் நம் உறுப்பும் அல்லாவின் உறுப்பும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காதாம்....ஆனால்முதல் மனிதன் என்று இஸ்லாமியர்களால் சொல்லப்படும் ஆதாம்அல்லாவின் உருவத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டான் என்று இவர்கள் ஹதீஸே சொல்கிறது..ஆதாரம்
ஆதாமுக்கு நிச்சயம் ஒரு குறிப்பிட்ட உருவம் தான் இருந்திருக்கும்...அப்படியெனில்அல்லாவுக்கும் ஆதாமின் உருவம் தானே இருந்திருக்கும் ?
ஏனெனில்அல்லாவின் சுய உருவிலிருந்து ஆதாம் உருவாக்கப்பட்டானாம்....ஆதாமின் மூலம்இந்த மனித இனம் உருவானது என்றால்அப்போ மனிதன் உருவத்துக்கும் அல்லாவின் உருவத்துக்கும் என்ன வித்தியாசம் இருக்க முடியும் ?
ஏனெனில்ஆதாமை தன் உருவிலிருந்து உருவாக்கியவன் அல்லா...ஆதாமுக்கு ஆண்குறி இருந்ததுஅதனால்அல்லாவுக்கு ஆண்குறி இருக்கிறதா ?அல்லாவுக்கு ஆண்குறி இருக்கிறது என்றால் அதனால் அவருக்கு என்ன பயன் ?
மேற்கண்ட தலைப்பில் ஓர் விவாதம் அண்டை நாடான தமிழ்நாட்டில் அண்மையில் நடை பெற்று அது இணைய தளத்தில் ஊட்டுதல் செய்யப்பட்டு ஒரு நண்பரால் எனக்குச் சிபாரிசு செய்யப்பட்டு அதனைக் கேட்க வேண்டியேற்பட்டு கேட்டதைத் துர்பாக்கியமாக நினைந்து வேதனைப்படுகிறேன்.
இந்த விவாதம்கூட சாதாரண மக்களால் முன்வைக்கப்பட்டிருந்தால் சரி போகட்டுமென விட்டு விடலாம் ஆனால் அவ்விவாதம் தமிழ்நாட்டில் தம்மை இஸ்லாத்தின பிதாமகர்களாகக் கூறிக் கொண்டிருக்கும் இரண்டு இஸ்லாமியக் குழுவினரால் பிரமாண்டமான அளவில் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டு ஏதோ ஓர் சாதனையைச் செய்வது போல் நடத்தப்பட்டமைதான் நமக்கு வேதனையையும் அதிர்ச்சியையும் தந்த விடயமாகும்.
இருந்தால்தானே முன்வைக்க முடியும் மாறாக குறிப்பிட்ட கருத்தை வெளிப்படுத்துவதற்காகக் கூறப்பட்ட குர்ஆனின் ஓரிரு வசனங்களையும் ஓரிரு ஹதீஸ்களையும் ஆதாரங்களாகக் காட்டி தமது வாக்குசாதுரியத்தைப் பாவித்து அவற்றைத் தமது விவாதப் பொருளுக்குக் கருவாக்கிக் கொள்ள முயன்றனர்.
தமது தமிழ்ப் புலமையையும் சொல்லாண்மையையும் வாதத்திறனையும் வைத்துக் கொண்டு இறைவனுக்கு உருவம் உண்டெனவும் இல்லையெனவும் தீர்ப்புக்களைக் கூறி அல்லாஹ்வுக்கு வரைவிலக்கணம் கொடுக்கும் அவலம் நடப்பது ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியதுதானா?
அவனது குர்ஆன் திட்டவட்டமாக அவனுக்கு உருவம் உண்டு எனச் சொல்லியிருந்தாலே தவிர யாராலும் தீர்மானிக்கப்பட முடியாததே மூஸா அலை அவர்கள் உன்னைப் பார்க்க வேண்டும் எனக் கேட்டதற்கே என்னை உம்மால் கண்டு கொள்ள முடியாது முடிந்தால் அந்த மலையைப் பாரும் என்றுதானே கூறினான்.
அவனது படைப்புகளுக்கே உருவம் உண்டா இல்லையா எனக் கூறும் ஆற்றலற்ற நம்மால் அல்லாஹ்வுக்கு உருவம் உண்டு இல்லை என வாதிட்டுத் தீர்வு காணமுற்படும் செயலுக்கு என்ன பெயர் கொடுப்பதோ?
படைப்புக்களே உருவற்ற நிலையில் அனைத்தையும் இயக்கித் தம் வல்லபத்தைக் காட்டிக் கொண்டிருப்பதில் இருந்து அல்லாஹ்வை அறிந்து கொள்ள முடியவில்லையா?
வெவ்வேறு தேவைகளைக் கொண்ட இப்படைப்பக்களே உருவின்றி எதை எதையோ எல்லாம் செய்ய முடிகிறதே அப்படியாயின் யாருடையவோ எதனுடையவோ தேவையும் அற்றவன் பற்றி நம்மால் நினைத்துப் பார்க்க முடியுமா?
காற்றுக்கு நீருக்கு மின்சாரத்துக்கு நெருப்புக்கு புகைக்கு உருவம் உண்டு அல்ல இல்லையென யாரும் விவாதம் செய்து கொண்டிருந்தால் அவர்களை நீங்கள் பார்க்க நேரிட்டால் அவர்களைப் பற்றி என்ன நினைப்பீர்கள்?
இப்போது உங்கள் நிலையும் அறியாமையும் உங்களுக்கே புரிந்திருக்குமே இன்னும் புரியவில்லையா மேலும் அல்லாஹ்வின் அடிமைகளாகிய நாம் அல்லாஹ் இருக்கிறான் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுவதைத் தவிர அதற்கு மேல் நம்மால் முடியாது என்பதற்கு அல்லாஹ் மூஸா அலை அவர்களுக்குக் கூறிய பதில் ஒன்றே பயபக்தியாளருக்குப் போதாதா?
அவர்கள் வர்ணிப்பதைவிட்டும் வெகு உயர்வாக உயர்ந்தவன் என்ற அவனது வாக்கு நம்மை இவ்வாறான வழிகேடுகளில் இருந்து தடுக்கவில்லையானால் இவற்றை மனமுரண்டு என்பதைத் தவிர வேறென்னவென்று கூறமுடியும்.
அப்படிக் கொடுக்க முற்படுமிடத்து அந்த உருவ அமைப்புக்கள் படைப்புகளில் ஏதாவதொன்றையோ அன்றிப் பலதையோ ஒத்ததாகவே அன்றி போலவோ அன்றி மாதிரியாகவோ இருக்கும்.
கை கால் முகம் பார்வை கேள்வி என்ற சொற் பிரயோகங்கள் குர்ஆனில் நிரவிக் கிடப்பதை வைத்துக் கொண்டு அவனுக்குக் காலுண்டு கையுண்டு முகமுண்டு கண்ணுண்டு காதுண்டு என்றெல்லாம் பேச முயல்வதும் உருவமுண்டு என வாதிட முயல்வதும் அதுவே இஸ்லாம் என வலியுறுத்த முனைவதும் அல்லாஹ்வின் மிக மோசமான கோபத்தை வருவிப்பதற்கான செய்கையாகவே இருக்கும்.
காரணம் அவ்வாறு உருவம் காண முயல்வது நமது ஐம்புலன்களால் கிடைத்த அனுபவ அறிவைக் கொண்டே சிறு உதாரணமாக பாம்பைக் காணாதவன் பாம்பிற்கு கால் காது போன்றவை தன்னுடையதைப் போன்றே இருக்கும் எனக் கற்பனை செய்தால் அது சரியாகுமா நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்கள் கண்ணைக் காட்டிப் பார்ப்பவன் எனவும் காதைக் காட்டிக் கேட்பவன் எனவும் கூறியிருப்பதால் அல்லாஹ்வுக்குக் கண் உண்டு காது உண்டு என்றெல்லாம் வாதிடுவது சிறுபிள்ளைத் தனமாகத் தோன்றுகின்றது.
அவன் திரை மறைவில் இருந்தோ வஹியின் மூலமாகவோ அன்றி தூதரை அனுப்பியோ தவிர யாருடனும் பேசியதில்லை என்பது அவனது திருவசனமே இது யாரும் அவனை நேரடியாகப் பார்த்ததில்லை என்பதைச் சிறிதளவு சந்தேகத்துக்கு இடமின்றித் திட்டவட்டமாகத் தெளிவாக நிரூபிக்கின்றது.
அப்படியிருக்க நாயகம் கண்ணைக் காட்டியதையும் காதைக் காட்டியதையும் அல்லாஹ்வின் அவயங்களைக் குறிப்பிட்டுக் காட்டுவதற்காகவே கூறப்பட்டது என அர்த்தம் கொள்ள முற்பட்டால் இறைவனின் முன்னைய வசனத்தைப் பொய்ப்பிக்கும் குற்றத்துக்குள் நம்மைக் கொண்டு சேர்த்து விடும்.
அல்லாஹ்வின் வசனத்தைப் பொய்யாக்குவது போன்ற கருத்துக்கள் வெளியிடுவது மன்னிக்கக்கூடிய குற்றமா அல்லாஹ் அக்குற்றத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பானாக பார்க்கக் கூடியதாகவுள்ள சூரிய சந்திரரையே நம்மால் காண முடியவில்லை.
அவற்றின் கோள வடிவத்தைக் காண முடிவதில்லையே நான் மேற்போந்த பந்திகளில் கூறியிருப்பதை வைத்து அல்லாஹ்வுக்கு உருவம் இல்லை என நான் கூற முற்படுகிறேன் என்ற முடிவுக்கு யாரும் வந்துவிட வேண்டாம் என மிகவும் விநயமாக வேண்டுகிறேன்.
கண் இல்லாவிட்டால் அவனால் பார்க்க முடியாது காது இல்லாவிட்டால் அவனால் கேட்க முடியாது காலில்லாவிட்டால் அவனால் நடக்க முடியாது கையில்லாவிட்டால் அவனால் பிடிக்க முடியாது என்ற நிலையில் உள்ளவன அல்லன்.
நம் அறிவு சிந்தனை போன்றவை இந்த அளவில் தடைப்படுவதை ஒத்துக் கொண்டால் இந்த அல்லாஹ் பற்றிய மனிதக் கருது கோள்களுக்கு முடிவு வந்துவிடும்.
இவ்வசனம் அல்லாஹ்வினது நிலையையும் நமது பார்த்துக் கொள்ள முடியாத கையறு நிலையையும் முயன்றால் பார்க்க முடியும் என்பதையும் சூசகமாக அறிவிக்கின்றது.
உங்கள் பார்வைகள் என்னை வந்தடைவதில்லை நான் எல்லோருடைய பார்வைகளையும் அடைகிறேன் என்ற அவனது வாக்கை உண்மைப்படுத்தும் நிகழ்வாக அந்த நட்சத்திர ஒளி நமது கண்களை அடைவதை அறிய முடியவில்லையா?
இறைவனின் படைப்பான நீருக்கே உருவம் இல்லை என்றாலும் அது தான் இருக்கும் இடத்தைத் தன் உருவாகக் கொள்வதில்லையா அப்பாத்திரத்துள் நீர் இருக்கும் வரை அதனையே நீரின் உருவாக நாம் கொள்வதில்லையா?
அப்படியே கூட நாம் நீரின் மொத்த உருவைக் காண முடிவதில்லையே இது உருவம் உண்டு இல்லையென்ற கேள்வியை வியர்த்தமாக்கி உள்ளதைக் காட்டவில்லையா மாறாக அப்பாத்திரமே நீரின் உருவமாகக் கொள்ளப்பட்டால் அது ஷிர்க் என்ற வரைவுள் கொண்டு சென்றுவிடும்.
படைப்புக்களிலேயே இந்நிலை என்றால் இல்லாமையில் இருந்து எல்லாவற்றையும் படைத்து காத்து பரிபாலித்து வரும் வல்ல அல்லாஹ்வை நமது சிற்றறிவால் அளவு கட்டிடமுடியுமா?
பார்க்க முடியாமை என்பது மனிதப் பண்பினுள் அடக்கமானதே பார்க்கும் உயர் பண்பைப் பெற்றுவிட்டால் உருவம் உண்டு இல்லை என்ற எண்ணங்களுக்கெல்லாம் விடை கிடைத்து விடும்.
இறைவன் சுலைமான் அலை அவர்களுக்குக்கூட காற்றை வசப்படுத்திக் கொடுத்ததை அதனால் அவர்கள் தமது பிரயாண நேரத்தைச் சுருக்கிக் கொண்டதை வேலைகளை இலகுவாகச் செய்து கொண்டமையைக் குர்ஆனில் காண்போர் நல்லறிவு பெறுவர்.
தன்னை நினைவு கூருங்கள் தனது நெருக்கத்தை அடையம் வழிகளைத் தேடிக் கொள்ளுங்கள் அவனை அறியும் விதத்தில் அறியுங்கள் அவனது கண்ணியத்துக்குத் தக்கவாறு அவனை அறியுங்கள் உங்கள் முன்னோர்களை நினைவுகூர்வது போன்று அவனை நினைவு கூருங்கள் என்றல்லவா கூறியிருக்கின்றான்.
இஸ்லாம் என்பதே ஏவலைச் செய்தல் விலக்கலைத் தவிர்த்தல் என்றால் அவன் ஏவாததைச் செய்ய முற்படுதல் அதனையே விவாதப் பொருளாக்கிக் கொள்ளல் இறை நிராகரிப்பு அல்லவா பகுத்தறிவால் அவனை அறிய முடியாது என அவனே கூறியிருக்க அதற்கு மாறாக பகுத்தறிவைப் பிரயோகித்து தர்க்க ரீதியாக அவனைப் பற்றிய விமர்சனங்களில் விவாதங்களில் ஈடுபட்டு முடிவுகளைக் காண முயல்வது சுத்த முனாபிக்குகளின் தன்மையல்லவா சிந்திக்கும்படி கூறிய அல்லாஹ் எங்காவது ஓரிடத்தில் அவனுக்கு உருவம் உண்டா அன்றி இல்லையா எனச் சிந்திக்குமாறு வேண்டியுள்ளானா?அவனது படைப்புக்களைப் பற்றித்தானே சிந்திக்கும்படி வேண்டியுள்ளான்.
அவன் செய்யுங்கள் எனக் கூறியவை எவ்வளவோ இருக்க அதையெல்லாம் புறந்தள்ளிவிட்டு அவன் சொல்லாததைச் செய்ய முயல்வதிலும் கண்டு பிடிக்க மேடையமைத்துத் தர்க்கிப்பதிலும் கேட்டைத் தவிர வேறு உண்டா?
இறை நிராகரிப்பு அல்லவா ஏதாவதொன்றைப் பற்றிப் பேசு முன்னர் அது இறைவனோடு சம்பந்தப்பட்டதாயின் குர்ஆனில் எந்த ஓரிடத்திலும் முரண்பாட்டைத் தோற்றுவக்காத வகையில் சிந்திக்க பேச முடிவுக்கு வர தீர்ப்பளிக்க முயல வேண்டும்.
நமது அறிவுக்குள் கற்பனைக்குள் கொண்டுவர முடியாத ஒன்றை நாம் உருவகப்படுத்த முற்படும் போது இவ்வாறான வழிகேடுகள் ஏற்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது.
லா இலாக இல்லல்லாஹு என்ற கலிமாவுக்கான சரியான விளக்கம் கிடைத்திருந்தால் இந்த விவாதமே உருவாகி இருக்க முடியாது என்பது அடியேனின் தாழ்மையான கருத்து.
அவனை அறிவது நினைவு கூர்வது என்ற அளவோடு நிறுத்திக் கொள்ளாது எல்லை தாண்டி அவனுக்கு உருவுண்டு இல்லையென வாதிட முற்படுவது நமது அறிவுக்கெட்டாத ஒன்றை அதாவது அவனது உருவத்தை எப்படியெல்லாம் இருக்கும் அன்றி இப்படித்தான் இருக்கும் அன்றி எப்படியாவது இருக்கும் என்ற மனோ இச்சைக்கு ஆளான குற்றத்தை வருவித்துவிடும்.
உருவம் என்றால் அது பார்வையில் படுவதாக இருக்கும் அதற்கு நீளம் அகலம் பருமன் வர்ணம் சிறிது பெரிது அழகு அழகற்றது நல்லது கெட்டது போன்ற இன்னோரன்ன பண்புகளை ஏற்க வேண்டிவரும்.
நாம் கற்பனை பண்ணுவது போன்று கைகால் முகம் கண் காது என்றெல்லாம் அவயங்கள் உண்டு என நினைப்பது நமது அறிவுக்குள் நாம் கண்டு கொண்ட உருவங்களை வைத்து ஏற்பட்ட மாயையே இவை படைப்பினங்களின் தேவையே தவிர அல்லாஹ்வின் தேவைகளல்ல.
அவயங்கள் ஊடகங்களே தவிர சக்திகள் கொண்டவை அல்ல என்பதை அவயங்கள் இருந்தும் அவற்றினால் பெறப்படுபவை இல்லாமல் இருப்பதில் புரிந்து கொள்ளலாம் மேற்கண்ட விவாதத்தின் போது எடுத்தாளப்பட்ட ஹதீஸ் ஜப்பார் அதிகாரமுள்ளவன் மறுமையில் மக்கள்முன் தோன்றியதைக் கூறுகிறது.
அதாவது முதற்றடவை ஒரு உருவத்தில் வந்தான் எனவும் மறுதடவை இன்னோர் உருவத்தில் வந்தான் எனவும் அதைப் பார்த்த எஞ்சி நின்ற மக்கள் தாங்கள் முன்னர் பார்த்த அந்த உருவம்தான் இது எனக் கூறியதாகவும் கூறப்பட்டது.
வெவ்வேறு உருவங்களில் வந்த ஒன்று எந்த உருவையும் எடுக்கும் ஆற்றல் உள்ளது என்றோ அன்றி அதனது உருவம் இன்னொரு உருவம் எடுப்பதால் மாற்றப்படக் கூடியது எனவோ கூறலாம்.
அடுத்து இரண்டாவது முறை வேறு உருவத்தில் கண்டவர்கள் தாம் முன்னர் பார்த்த உருவம் என்பதை உறுதி செய்து அது அல்லாஹ்தான் என்பதை நிச்சயப்படுத்திக் கொண்டார்கள் என்றால் முன்பு வேறு யாரோ அல்லாஹ் போன்று வந்து சென்றுள்ளார்கள் என்றல்லவா ஆகும்.
உண்மையில் இரண்டாவது முறை கண்டவர்கள் இதுதான் அல்லாஹ் என நிச்சயப்படுத்திக் கூறியிருந்தால் முன்பு எங்கே பார்த்தார்கள் என்ற கேள்வி எழும்.