sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதன் காரணமாகத்தான் முஸ்லிம் மக்கள் வெள்யேற்றப்பட்டு பல ஆண்டுகள் கடந்த நிலையிலும் அந்த மக்களுடைய அழிவக்குள்ளாகிய வீடுகள் சிறிய சேதங்களுடன் மிஞ்சியிருந்த வீடுகள் என்பன அப்படியே இருந்தன.
அவர்களுடைய பள்ளவாசல்கள் பாடசாலைகள் என்பனவும் எந்தவிதமான திட்டமிடப்பட்ட சேத நடவடிக்கைகளுக்கு உள்ளாகாமல் மிஞ்சிஙிருந்தன.
இன அழிப்பு நோக்கத்துடன் முஸ்லிம் மக்கள் அன்று வடக்கில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டிருந்தால் அவர்களுடைய பிரதேசங்கள் இருந்த இடம் தெரியாமல் அழிக்கப்பட்டிருக்கக் கூடும்.
அது மட்டுமல்லாமல் அன்றைய யுத்த மோதல்கள் நிறைந்த அரசியல் சூழலில் முஸ்லிம்கள் வடக்கில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதன் காரணமாகவே அந்த மக்கள் பெரும் உயிரிழப்புக்களில் இருந்து தப்ப முடிந்திருக்கின்றது.
முஸ்லிம் மக்களில் சிலர் சிங்கள மொழி தெரிந்திருந்த காரணத்தினாலும் சுய இலாபம் கருதியும் சில வேளைகளில் சுய அரசியல் இலாபம் கருதியும் இராணுவத்தினருடன் நெருங்கிச் செயற்பட்டு அதன் மூலம் தமது ஆயுத போராட்டத்திற்குப் பங்கம் எற்படலாம் என்ற காரணத்திற்காகவே விடுதலைப்புலிகள் முஸ்லிம் மக்களை ஒரு தந்திரோபாய நடவடிக்கையாக வடக்கில் இருந்து வெளியேற்றியிருந்தார்கள்.
அக்காலப் பகுதியில் இராணுவத்திற்கான உளவு வேலைகளில் ஈடுபட்டார்கள் என்ற சந்தேகத்திலும் அவ்வாறு செயற்பட்டார்கள் என்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிவித்தும் தமிழர்கள் பலர் விடுதலைப்புலிகளின் தண்டனைக்கு உள்ளாகியிருந்தார்கள்.
அப்போது முஸ்லிம் மக்கள் அவ்வாறு வெளியேற்றப்பட்டிருக்காவிட்டால் பல விரும்பத்தகாத வகையில் பல உயிரிழப்புக்கள் எற்பட்டிருக்கவும் கூடும்.
அத்துடன் விடுதலைப்புலிகளுக்கும் அரச படைகளுக்கும் இடையிலான மோதல்களில் சிக்கி தமிழ் மக்களுக்கு நேர்ந்தது போன்று முஸ்லிம் மக்களுக்கும் உயிரிழப்புக்கள் நேர்ந்திருக்கவும் கூடும்.
இத்தகைய இழப்புக்கள் முஸ்லிம் மக்கள் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதன் ஊடாகத் தவிர்க்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பதை முஸ்லிம்கள் வடக்கில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதை இன அழிப்பாக நோக்குபவர்கள் கவனத்திற்கொள்வது அவசியமாகும்.
வடக்கில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதனால் இடம்பெயர்ந்த முஸ்லிம் மக்களில் பலர் பெரும் இன்னல்களுக்கும் கஸ்டங்களுக்கும் உள்ளாகினார்கள் என்பது உண்மை.
அதேபோன்று அவ்வாறு வெளியேறியதனால் போர்ச்சூழலற்ற பகுதியில் வாழ்ந்த அவர்களில் பலர் கல்வி வர்த்தகம் மற்றும் தொழில் துறைகளில் முன்னேறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றிருந்தார்கள் என்பதையும் மறுக்க முடியாது.
அது மட்டுமல்லாமல் முஸ்லிம் பெண்கள் சமூகச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்பையும் இந்த இடப்பெயர்வே ஏற்படுத்தியிருந்தது என்பதையும் குறிப்பிடத்தான் வேண்டும்.
அவர்கள் மீது கொண்டிருந்த பகை உணர்வு காரணமாகவோ அல்லது அவர்களைப் பழி வாங்க வேண்டும் என்ற காரணத்திற்காகவோ அவர்கள் வடக்கில் இருந்து வெளியேற்றப்படவில்லை.
அவ்வாறு அவர்கள் மீது பகைமை கொண்டாடுவதற்கோ அல்லது அவர்கள் மீது பழி தீர்த்துக் கொள்வதற்கான தேவையோ அப்போது விடுதலைப்புலிகளுக்கு ஏற்பட்டிருக்கவில்லை என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது.
முஸ்லிம் மக்களை எவ்வாறு வெளியேற்றினார்களோ அதேபோன்றுதான் தமிழ் மக்களும் யாழ் குடாநாட்டில் இருந்து திடீரென வெளியேற்றப்பட்டார்கள்.
முஸ்லிம் மக்களை வெளியேற்றியது விடுதலைப்புலிகளின் இன அழிப்பு நடவடிக்கை என்றால் யாழ் குடாநாட்டில் இருந்து தமிழ் மக்களை வெளியேற்றியதையும் ஓர் இன அழிப்பு நடவடிக்கை என்று கொள்ளலாம் அல்லவா?
முஸ்லிம் மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டதைப் பற்றி விமர்சிப்பவர்கள் தமிழ் மக்களை வெளியேற்றிய விடுதலைப்புலிகளின் நடவடிக்கையை ஏன் விமர்சிக்கவில்லை என்ற கேள்வி இயல்பாகவே எழுகின்றது.
எனவே முஸ்லிம் மக்களையும்சரி தமிழ் மக்களையும் சரி விடுதலைப்புலிகள் இராணுவச் சூழல் யுத்தச் சூழல் காரணமாகவே வெளியேற்றினார்கள் என்பது புலனாகின்றது.
இந்த நிலையில் இப்போதைய அரசியல் சூழலில் எதிர்காலத்தில் ஏற்படப் போகின்ற நிலைமைகளைக் கவனத்திற்கொண்டு அரசியல் ரீதியான முன்யோசனையுடன் முஸ்லிம் மற்றும் தமிழ் சமூகத்தினர் செயற்பட வேண்டியதே முக்கியமாகும்.
மீள் குடியேற்ற நடவடிக்கைகள் தொடர்பில் எழுந்தமானமாக வடமாகாண சபை மீதோ அல்லது வேறு அரசியல்வாதிகள் மீதோ குற்றம் சுமத்துவது பொருத்தமானதாகத் தெரியவில்லை.
சொந்தக்காணிகளில் சென்று மீள் குடியேறுபவர்களுக்கு அரசியல் ரீதியாகவோ சமூக ரீதயாகவோ அல்லது நிர்வாக ரீதியாகவோ தடைகள் எதுவும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
ஆனாலும் இடம்பெயர்ந்துள்ள முஸ்லிம் மீள்குடியேற்றத்தில் பல பிரச்சினைகளும் நிர்வாக ரீதியான தடைகளும் இருக்கத்தான் செய்கின்றன.
இத்தகைய பிரச்சினைகளையும் தடைகளையும் நீக்குவதற்கு முன்னைய அரசாங்கத்தில் அதிகார பலம் பெற்றிருந்த முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர்கள் முறையான முயற்சிகளை மேற்கொள்ளவில்லை என்றே கூற வேண்டும்.
முஸ்லிம் மக்களுடைய மீள்குடியேற்றத்திற்கு முறையான பொறி முறையொன்றை அரசாங்கம் வகுப்பதற்கு அரசியல் அதிகார பலம் கொண்டுள்ள முஸ்லிம் தலைவர்கள் ஓரணியில் திரண்டு செயற்பட வேண்டும்.
அவ்வாறு அவர்கள் செயற்படுவதற்கு தமிழ் அரசியல் தலைவர்களின் ஆதரவையும் பெற்றுக் கொள்வதிலும் எந்தவிதத் தடையும் இருக்கமாட்டாது.
ஆனால் சிங்கள மக்களையும் முஸ்லிம் மக்களையும் மீள்குடியேற்றுவதற்காக அரசாங்கம் உத்தேசித்துள்ள பொறிமுறையானது அரசியல் நோக்கம் கொண்டதொரு செயற்படாகும்.
முஸ்லிம் மக்களைப் போலவே நீண்ட காலமாக மீள் குடியேற்றப்படாமல் இடம்பெயர்ந்துள்ள தமிழ் மக்கள் இந்தப் பொறிமுறை உள்ளடக்கப்படாமல் இருப்பது பல்வேறு சந்தேகங்களை ஏற்படுத்தியிருக்கின்றது.
இன மத அரசியல் பேதங்களைக் கடந்து அவர்களை மனிதர்களாக இடப்பெயர்வு காரணமாக அவலப்பட்டவர்களாக அனுதாபத்திற்குரியவர்களாகக் கவனத்தில் எடுத்துச் செயற்பட வேண்டியது அரசாங்கத்தின் கடமையாகும்.
அதேநேரம் வடக்கையும் கிழக்கையும் தாயகப் பிரதேசமாகக் கொண்டுள்ள தமிழ் மக்களும் முஸ்லிம் மக்களும் ஒன்றிணைந்து செயற்பட வேண்டியதும் முக்கியமாகும்.
அரசியல் ரீதியான வேறுபாடுகளைக் கடந்து எதிர்கால நன்மைகளைக் கருத்திற் கொண்டு செயற்பட வேண்டியது தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் அரசியல் தலைமைகளினதும் அரசியல் தலைவர்களினதும் பொறுப்பாகும்.
இல்லையேல் எதிர்க்கட்சித் தலைவரும் தமிழ்த்தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவருமாகிய சம்பந்தன் கூறியிருப்பதைப் போன்று கிழக்கு கைநழுவிப் போக நேரிடலாம்.
அவை ஆசிரியப்பா வெண்பா கலிப்பா வஞ்சிப்பா வள்ளியப்பா குழந்தைப் பாடல் எளிமை இனிமை தெளிவு ஆகிய பண்புகளையும் தன்னகத்தே கொண்டதாக விளங்க வேண்டும்.
வள்ளியப்பாவின் குழந்தைப் பாடல்களில் இம் மூன்று பண்புகளும் கொலுவிருக்கக் காணலாம் கூடவே குழந்தைகளின் எளிய இனிய தெளிவான இப் பாடல் வாயிலாகப் பகிர்ந்து உண்ணும் நற்பண்பினை குழந்தைகளின் பிஞ்சு மனங்களில் பதிய வைத்துவிடுகின்றார் வள்ளியப்பா.
இந்தப் பாடலில் வரும் கிட்டுவும் அவன் தங்கை பட்டுவும் எனக்கே அதிக லட்டு வேண்டும் என்னும் பேராசை கொள்ளாமல் ஆளுக்கு நான்கு லட்டு எனச் சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்ளும் சிறப்பினைப் பார்க்கிறோம்.
பாண்டிய நாட்டின் கிழக்கு கடற் கரையை அடுத்து பாலையும் நெய்தலும் முல்லையும் மருதமும் மயங்கிய நால்வகை நிலப்பரப்பில் தமிழும் இசையும் கலைகள் யாவும் வளர்ச்சி பெற்றன.
தமிழ் மொழியின் பல்வேறு துறைகளிலும் சிறந்து விளங்கிய சான்றோர்களையும் இசை நாட்டிய துறையில் ஒப்பாரும் மிக்காரும் இன்றி உலவி வந்த கலைஞர்களையும் ஆண்டுதோறும் நவராத்திரிக் கலைவிழாவில் கலந்துகொள்ளச் செய்தனர் சேதுமன்னர்கள்.
கலைஞர்களது தகுதிக்கும் திறமைக்கும் ஏற்ற பரிசுகளையும் பொற்பதக்கம் பட்டாடைகளையும் அணிவித்து கனகாபிஷேகம் செய்தும் கண்ணும் கருத்தும் குளிரக் கண்டு மகிழ்ந்தவர்கள் சேது மன்னர்கள்.
இசைக் கலைஞர்கள் மகா வைத்யநாத ஐயர் பட்டணம் சுப்ரமணிய ஐயர் திருக்கோடிக்கா கிருஷ்ண ஐயர் மைசூர் வீணை வித்வான் சேசன்னா கும்பகோணம் நாட்டிய நங்கை பானுமதி புதுக்கோட்டை மாமுண்டியா பிள்ளை குன்னக்குடி கிருஷ்ண ஐயர் திருவாவடுதுறை ராஜரெத்தினம் பிள்ளை பரிதிமாற் கலைஞர் பூச்சிசீனிவாச ஐயங்கார் போன்ற சிறந்த மேதைகள் ராமநாதபுரத்தில் சேதுபதி அரசர்களால் பாராட்டப்பட்டனர் என்பது வரலாறு.
திருமலை ரெகுநாத சேதுபதி மன்னர் சங்கீதத்திலும் நாட்டியத்திலும் சிறந்து விளங்கியமைக்காக சங்கீத நாடக நாட்டிய பிரவீணன் என்ற பட்டத்தையும் கிழவன் ரெகுநாத சேதுபதி இசைப் பிரியராக இருந்தமைக்காக சங்கீத சாகித்ய வித்யா வினோதன் என்ற பட்டத்தையும் பெற்றனர்.
இரண்டாவது முத்துராமலிங்க சேதுபதி முத்தமிழ்ப் புலவராக இலக்கண இலக்கியங்களை முழுவதும் உணர்ந்த வித்தகராக வாழ்ந்ததுடன் தமிழ் இந்துஸ்தானி இசையிலும் சிறந்து விளங்கிய புலவராவார்.
இவரது தமிழ் இசைப் பாடல்களின் தொகுப்பு காயகப்பிரியா என்றும் இந்துஸ்தானி இசைப்பாடல் சாகித்யங்கள் ரசிக ரஞ்சனம் என்ற தொகுப்பாகவும் வள்ளி மணமாலை சரச சல்லாப மாலை பால போதம் நீதி போதம் சடாக்கர பதிகம் என்ற தலைப்புக்களிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.
இவ்விருவரது பெரிய தந்தையும் வள்ளலுமான பொன்னுச்சாமி தேவர் தமிழில் பெரும் புலவராக விளங்கியது போன்று தமிழ் இசையிலும் தனி இடத்தைப் பெற்று விளங்கினார்.
தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகள் வருவதற்கு ஊக்குவித்ததுடன் வீட்டுப் பரண்களில் கரையானுக்கு இரையாகி எஞ்சி நின்ற தமிழ் இலக்கியச் சுவடிகளை தேடிச் திரட்டியவர்களும் மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கம் வழியாக இலக்கியங்களை அச்சில் வெளிக் கொணர்ந்த தொண்டினைச் செய்தவர்களும் சேதுபதி மன்னர் மரபினரே ஆவர்.
நுாறு ஆண்டுகளுக்கு முன் தமிழில் இதழ்கள் வெளிவராத நிலையில் நாகை நீலலோசனி மதுரை ஞானபானு விவேக பானு போன்ற இதழ்கள் முறையாக வெளிவருவதற்கு பொருள் உதவி செய்தவர்களும் சேது மன்னர்களே ஆவர்.
மன்னர் முத்துராமலிங்க சேதுபதியும் அவரது மகன் மன்னர் பாஸ்கர சேதுபதியும் மூதறிஞர் உ.வே.சுவாமிநாத ஐயரது பதிப்புப் பணியைப் பாராட்டி பொருள் உதவி செய்ததின் காரணமாக புறநானுாறு சிலப்பதிகாரம் சீவகசிந்தாமணி கிடைத்தது.
அபிதான சிந்தாமணி என்ற கலைக்களஞ்சியம் கலிங்கத்துப்பரணி முத்தொள்ளாயிரம் திருக்குறள் ஆகிய அரிய இலக்கிய படைப்புகள் வள்ளல் பாண்டித்துரைத் தேவர் நிறுவிய மதுரை தமிழ்ச்சங்கம் வாயிலாக வெளியிடப்பட்டன.
என்ன செய்ய எங்க ராசா பரம்பரை வலிமை கொறஞ்சு பாஸ்கர சேதுபதிக்கு கல்யாணம் செய்யறதுக்கு கூட கும்பினி கிட்ட அனுமதி கேக்க வேண்டிய கேவலமான நெலமை வந்துச்சி.
மங்கம்மாவுக்கும் சேதுபதிக்கும் பரம்பரை பரம்பரையா விசுவாசம இருப்போமின்னு பட்டயம் எழுதி கொடுத்தவுக இன்னும் அங்க இங்க இருக்காக.
விருந்து காரியங்களை கவனித்து வந்த மற்றொரு பார்ப்பனரல்லாத காங்கிரஸ் தலைவர் அந்த பார்ப்பன தோழரை நோக்கி நீ அங்கே போய் சாப்பிடு நீ இங்கே போய் சாப்பிடு என்று தனித் தனியான இடத்தைக் காண்பித்தார்.
அதையடுத்து பிரபுசாலமன் இயக்கிய கும்கி படத்தில் தமிழுக்கு வந்தவர் சுந்தரபாண்டியன் குட்டிப்புலி பாண்டியநாடு என அடுத்தடுத்து ஹிட் படங்களில் நடித்து பிசியாகி விட்டார்.
எத்தனை படங்களில் நடித்தாலும் படிப்பை மட்டுமே விடவே மாட்டேன் என்று வைராக்கியத்துடன் படித்து வந்தவர் தற்போது ப்ளஸ்ஒன் இறுதி ஆண்டு தேர்வு எழுதிக்கொண்டிருக்கிறார்.
பகுத்தறிவு முன் கடவுள் நிற்குமா?தன்னுடைய உடையில் சிறிதளவு சாணி பட்டு விட்டால் உடனே தண்ணீரினால் கழுவியது போதாது என்று சோப்பினால் தேய்த்து அதன் துர்நாற்றம் போகும் வண்ணம் கசக்குகிறான்.
ஆனால் சிறிதளவு சாணியை உருண்டை செய்து வைத்து இதுதான் பிள்ளையார் விழுந்துக் கும்பிடு என்று கூறவும் உடனே கன்னத்தில் அடித்துக் கொண்டு குப்புற விழுகிறான்.தெருவில் போகும்போது யாராவது தாய்மார்கள் குப்பையில் கொட்டும் சாம்பல் காற்றில் பறந்து வந்து மேலே பட்டவுடன் ஆத்திரம் பொங்கிக் கொண்டு ஒரு பெண் பிள்ளை நம்மேல் குப்பையைக் கொட்டினாள் என்பதற்காக முறைத்துப் பார்த்துப் பேசிவிட்டுச் செல்கிற அதே மனிதன் மேல் அடுத்த வீதியில் காளிதேவியின் உருவம் என்ற பரட்டைத் தலையுடனும் மஞ்சள் துணியுடனும் வேப்பிலைக் கொத்துடனும் ஆடிப்பாடிக் கொண்டிருக்கும் பெண் ஒருவள் ஒருபிடி சாம்பலை எடுத்து முகத்தில் வீசி அடித்தவுடன் அம்மா தாயே இன்னொரு அடி அடிதாயே என் பெண் ஜாதி பிள்ளைகளுக்கும் பிரசாதம் கொடு தாயே என்று தலையைக் குனிந்து கும்பிடுகிறான்.இவைகளின் மூலம் அவனுடைய பகுத்தறிவை எடை போட முடிகிறது.
ஆனால் பகுத்தறிவற்ற நேரத்தில் பகுத்தறிவை சரியாக உபயோகிக்காத நேரத்தில் சாணி உருண்டை சாமியாகவும் சாம்பல் கடவுளின் பிரசாதமாவும் தோன்றுகிறது.சாதாரணமாக ஒரு பெண் கடைக்குச் சென்று சிறிய திருகு அணி போன்ற நகை வாங்கினால் அந்தக் கடைக்காரன் படும்பாடு கொஞ்சமல்ல.
என்று தான் யோசித்துப் பார்ப்பதுமன்றி அக்கடைக்காரனைக் குறுக்கிட்டுக் கேட்கும் கேள்விகள் அவனைத் திணற வைத்து விடும்.அதைப் போன்றே ஒருவன் ஜவுளிக் கடைக்குச் சென்று துணி வாங்கினால் அத்துணியைப் பற்றி என்ன நம்பர் நூலில் செய்யப்பட்டது?
என்று இவ்வளவும் பார்த்த பிறகு பீஸ் விலை என்னவென்று கேட்டு மொத்தமாக வாங்கினால் சில்லறையில் வாங்குவதைவிட எவ்வளவு நயமாக இருக்கும் என்று இதையும் கணக்குப் பார்த்து கையில் உள்ள தொகையையும் எண்ணிப் பார்த்து இறுதியில் ஒரு கெஜம் துணி கொடு என்று வாங்கிச் சொல்கிறான்.
இக்காட்சியை சாதாரணமாகக் கடைவீதிகளில் காணலாம்.ஆனால் இவ்வளவு கேள்வியும் ஆராய்ச்சியும் அங்கே தான் தென்படுகிறதே தவிர வீட்டிற்கு வந்தவுடன் சாணி உருண்டையின் முன்பாகத்தான் விழுந்து கும்பிடுகிறான்.
அத்தனையும் கருக்கல் என்று தென்பட்டுவிடும்.பாமர மக்கள் தான் இதைப்பற்றி சிந்திப்பதில்லை என்றாலும் படித்தவன் அறிவாளி என்று கூறிக் கொள்பவனும் இதைப் பற்றி சிந்திப்பதே கிடையாது.படித்த அறிவாளி என்பவனும் கடவுள் சொன்னது ரிஷிகள் சொன்னது சாஸ்திரத்தில் உள்ளது என்றால் உடனே முட்டாளாகி விடுகிறான்.
மேல் நாட்டு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி பெற எவ்வளவோ செலவு செய்து படித்துவிட்டு வரும் பட்டதாரி என்பவன் கூட இங்கு வந்தவுடன் பிள்ளையார் கோவிலைக் கண்டவுடன் அவசரமாக கால் செருப்பைக் கழட்டிக் கொண்டே தொப்பியை எடுத்து நெற்றியில் அடித்துக் கொள்வதைப் பார்க்கிறோம்.
ஆராய்ச்சிக்கென்றே அயல் நாடு சென்றவன் இங்குள்ள பாழும் கடவுளையும் மதத்தையும்பற்றி சிறிதளவு கூட தன் புத்தியைச் செலுத்துவதில்லை.
ஆதலால் ஆராய்ச்சி தங்குதடை இன்றி வளர்ந்து கொண்டே போகிறது அல்லது இவைகள் அங்கு இருந்திருக்குமெயானால் இத்தனை நாட்கள் வரை விட்டு வைத்திருக்கவும் மாட்டார்கள்.கடவுள் அவதாரம் மகான் ரிஷி மகாத்மா இவர்கள் எல்லாம் மனிதனுக்கு மேலான எதைத்தான் கண்டுபிடித்தனர்?
இதையெல்லாம் சிறிதளவு யோசனை செய்தால் போதும் எல்லாம் கற்பனைகளும் காட்டுமிராண்டிகள் கையாள்வதும் என்பது விளங்கும்.நாஸ்திகம் என்ற சொல்லை சிறிதளவு ஆராய்வோமானால் இச்சொல் முதலில் கூறியபடி வட சொல்லாகும் இதற்கு கடவுள் இல்லை என்ற பொருளைப் புகுத்திய பார்ப்பனர்கள் கடவுளை நிந்திக்க வேண்டுமென்பதற்கே புகுத்தி இருக்கிறார்கள்.
உண்மையாக கடவுள் நம்பிக்கைக்காரனும் கடவுளை நன்றாய் உணர்ந்தவனும் நாஸ்திகம் என்ற சொல்லுக்கு கடவுள் இல்லை என்ற பொருளைக் கூறவே மாட்டான் அப்படிக் கூறுகிறவன் கடவுளை அவமானப்படுத்துகிறவன் கடவுளை மட்ட ரகமாக நினைத்திருப்பவன் என்று தான் பொருள்படும்.
எவ்வளவோ தமிழ்ப் புலவர்கள் தமிழைப் போற்றி வளர்த்தவர்கள் தமிழில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தமிழை வளர்க்கப்பாடுபட்ட அரசர்கள் புலவர்கள் எல்லாம் இருந்திருக்க இதற்கு ஒரு சொல் இருப்பதாகக் காணவுமில்லை.
ஏன் என்றால் தமிழன் அவ்வளவு அறிவாளியாக கடவுளை உணர்ந்தவனாக கடவுளை அவமானப்படுத்தும் எண்ணம் இல்லாதவானாக இருந்திருக்கிறான்.
சர்வவல்லமை உள்ளவர் சர்வ வியாபி எங்கும் நிறைந்தவர் சர்வத்தையும் யாவற்றையும் செய்ய வல்லவர் அவருக்கு மேம்பட்டவர் எவரும் இல்லை.
அவனுடைய அனுமதியின்றி அணுவும் அசையாது என்பதாகக் கூறிவிட்டு அந்தக் கடவுளை சாதாரண மனிதர் என்பவன் எப்படி இல்லை என்று சொல்ல முடியும்?
இங்கு வந்து கடவுள்கள் இப்படியெல்லாம் பித்தலாட்டங்களையே உருவெடுத்தன என்றும் அவைகள் அத்தனையும் ஆபாசம் அநாகரிகம் என்றும் சொல்ல முடியுமா?
மேலும் இப்பேர்ப்பட்ட மேன்மை குணங்கள் கொண்ட கடவுள் என்ற சாதனத்தை சாதாரண மனிதன் இல்லை என்று சொல்லுவதால் அக்கடவுள் அழிந்து விடுமா?
ஆரியர்களின் ஆணவத்தை அடக்கத் தோன்றிய வள்ளுவர் மக்களிடம் எப்பொருள் யார் யார் வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப் பொருள் காண்பதறிவு என்றார்.
அதாவது எதை யார் சொன்னாலும் மனிதனாகட்டும் ரிஷிகள் முனிகள் மற்றும் மற்றும் கடவுளே சொல்லியவை என்பதாக இருந்தாலும் அதனை ஆராய்ந்துப் பார்த்து அவன் உண்மைப் பொருளை அடைவதே மனிதனின் பண்புக்கு அழகு என்றார்.
இதுவுமன்றி எப்பொருள் எத்தன்மைத்தாயினும் அப்பொருள் மெய்ப் பொருள் காண்பதறிவு என்றும் கூறியதிலிருந்து அப்படிக் கூறிய விஷயம் எதைப்பற்றியதானாலும் அக்கறை இல்லை உன்னைப் படைத்த கடவுள் என்கின்ற ஆண்டவனே கூறியதானாலும் சும்மா விடாதே அதையும் அலசி ஆராய்ந்து பார்.
மற்றும் வெளிப்படையாக கடவுளாவது வெங்காயமாவது எல்லாம் அறிவுக்கும் கீழ்பட்டதுதான் என்று பொருள்படும்படி பச்சையாகவே கூறியிருக்கிறார்.
புத்தர் தோன்றிய இந்நாட்டிலேயே புத்தரின் கொள்கைகள் பரவாவண்ணம் போய்விட்டன.பார்ப்பனர்கள் இல்லாத அயல் நாடுகளில் புத்தரின் கொள்கைகளை அநேக மக்கள் பின்பற்ற இந்நாட்டிலோ புத்தரின் கொள்கைகளை கடைப்பிடிப்போர் மிகச் சிலர்தான்.
அதன் பயனாக மக்கள் அதன் வழி நிற்க ஓரளவு வாய்ப்பும் கிடைத்தது.எவ்வளவோ நாகரீகம் கொண்ட தமிழர்கள் இன்றைக்கு அநாகரிகத்திலேயே ஆழ்ந்தவர்களாகவும் மூடப்பழக்க வழக்கங்களிலேயே ஆழ்ந்தவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள் என்றால் இந்நாட்டில் உள்ள கடவுள் மதம் சாஸ்திர புராணங்களே காரணமாகும்.
நாகரிகமே தெரியாத காலத்திலும் நாகரிகத்தில் தலை சிறந்து விளங்கிய தமிழ் மக்கள் இன்றைக்கு எந்த நாட்டிலும் இல்லாத வகையில் அநாகரிகம் கொணடவர்களாக இருக்கிறனர்.உலகத்தில் ஒரு இடத்திலும் இல்லாத மதமும் ஆயிரக்கணக்கான கடவுள்களும் இங்கு தான் இருக்கின்றன.
நல்லாட்சிக்கான தேசிய முன்னணி எதிர்வரும் பாராளுமன்றத் தேர்தல் தொடர்பில் ஏற்பாடு செய்துள்ள இன்றைய பிரச்சாரக் கூட்டம் ஊர் வீதி சின்னப்பள்ளி சதுக்கத்தில் இடம்பெறவுள்ளது.
இன்று மாலை சென்னை பல்கலைக்கழகத்தின் கோபுரத்தின் உச்சியை தொடுவதைப் போன்று பகல் நிலா வந்து சென்றதை அப்பகுதி மக்கள் அதிசியத்துடன் பார்த்துச் சென்றனர்.
இந்திய உன் பிம்பம் உலகம் என்னிதயம் கடையநல்லூர் கடையநல்லூர் தென்காசி நெல்லை எக்ஸ்பிரஸ் பொதிகை எக்ஸ்பிரஸ் ரயில் நேரம் ஸ்பரிசம் பொய் வழக்கு போடுபவர்களையும் தூண்டுபவர்களையும் உச்சநீதிமன்றம் வரை கொண்டு சென்று நியாயம் பெறுவோம் என்று திமுக பொருளாளர் மு.க.ஸ்டாலின் தெரிவித்துள்ளார்.
அச்சுறுத்தல் சர்வாதிகாரத்தால் திமுகவை ஒருபோதும் அழித்துவிட முடியாது என்றும் காரணம் இல்லாமல் சாதாரண தொண்டரைக் கூட கைது செய்ய அனுமதிக்க மாட்டோம் என்றும் கூறியுள்ளார்.
திருவாரூர் மாவட்டம் மன்னார்குடியில் திமுக பொதுக்குழு தீர்மான விளக்க பொதுக்கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு பேசிய திமுக பொருளாளர் மு.க.ஸ்டாலின் திருவாரூல் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொள்ள வந்துள்ள நிலையில் மாவட்டச் செயலாளர் பூண்டி கலைவாணனை கைது செய்வது போல் நாடகமாடி நிகழ்ச்சிகளை திசை திருப்ப அதிமுக முயற்சி செய்துள்ளது.
திமுக கொண்டுவந்த மக்களுக்கான பல்வேறு நலத்திட்டங்களை முடக்கி வரும் ஜெயலலிதா அதில் ஒன்றான புதிய தலைமைச் செயலகம் சாதாரண மக்களின் வரிப்பணத்தைக் கொண்டு கட்டப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளவேண்டும்.
திருடர்கள் எல்லாம் ஆந்திராவுக்கு சென்றுவிட்டதாக கூறியுள்ள ஜெயலலிதா இவற்றையெல்லாம் யாருடைய ஆதரவாளர்கள் செய்தது என்று கூறவேண்டாமா.
ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு வந்த அப்பாவி மக்கள் மீது அறச்சீற்றம் கொள்ளும் தமிழின எழுச்சியாளர்கள் அந்த அப்பாவி பின்னால் நின்று மக்களை ஆட்டுவித்த லைக்கா முதலாளியை கண்டுகொள்ளாமல் புறக்கணிக்கிறார்கள்.
தமிழன்டா லைக்காவின் அடிமைடா ஜல்லிக்கட்டு மாடுகளுக்காக போராடியவர்கள் ரஜனிகாந்த் என்ற நடிகனுக்கான போராட்டம் நியாயமற்றது எனக் கூறுகிறார்கள்.
அவர்களுக்கு லைக்காவோ அல்லது தொண்டு நிறுவனமோ இலவசமாக கட்டிக் கொடுக்கும் வீடுகளை மனமுவந்து ஏற்றுக் கொள்ளும் நிலையில் உள்ளவர்கள்.
ரஜனி ஆதரவுப் போராட்டத்தை லைக்கா பின் நின்று நடத்தி இருந்தாலும் அந்த மக்களை கூட்டி வந்து ஊடகங்களுக்கு முன்னுக்கு நிறுத்தியதன் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட முடியாது.
ரஜனியின் இலங்கை வருகைக்கு எதிராக கம்பு சுற்றிய ஈழத் தமிழ் உணர்வாளர்கள் லைக்காவுக்கு ஆதரவாக வக்காலத்து வாங்கி வருகின்றனர்.
இதே நேரத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் மகிந்த விசுவாசியாக அரசியலில் அடியெடுத்து வைத்த சுதந்திரக் கட்சி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் அங்கஜன் ராமநாதன் ஓர் அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளார்.
அதில் அவர் ரஜனியின் வருகை தடைப் பட்டதால் லைக்காவின் திட்டம் பாழாகி விட்டதாகவும் ஏழை மக்கள் பாதிக்கப் பட்டுள்ளதாகவும்... நீலிக் கண்ணீர் வடித்துள்ளார்.
தெற்கில் ராஜபக்சே விசுவாசிகளுக்கும் வடக்கில் கஜேந்திரகுமார் விசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான நட்புறவுப் பாலமாக லைக்கா செயற்படுகின்றது.
இதை அறிந்து சாஸ்திரி வீட்டு மகனாக மாறி ஹீரோ அந்த வீட்டுக்குள் நுழைந்து அனைவரது அன்பையும் கவனத்தையும பெற்று காதலியை கைபிடிக்கிற கதை.
வாக்குறுதியை வேறு இடத்தில் கொடுத்தால் கூட பின்னால் மாற்றிக் கொள்ளலாம் ஆனால் அம்மா சமாதியில் வைத்து தீபாம்மா கொடுத்துள்ளதால் இணைந்த கைகள் இனி சசிகலா தரப்பை துவம்சம் செய்து விடும் என்றனர்.
அம்மா தீபா பேரவை என்ற பெயரில் தனிக்கட்சியைத் தொடங்கி விட்டார்.தி.நகரில் உள்ள அவருடைய வீடே தற்காலிகத் தலைமைக் கழகமாக மாறியுள்ளது.
இனி கிராமம் கிராமமாகப் போய் அம்மாவின் ஆட்சியை மீண்டும் கொண்டுவரப் பிரசாரம் மேற்கொள்வேன் என்றும் செய்தியாளர்களிடம் தீபா தெரிவித்தார்.
ஆர்.கே.நகர் தொகுதியில் ஓ.பி.எஸ் கொண்டாடிய ஜெயலலிதாவின் பிறந்தநாள் போஸ்டர்களில் தீபாவின் படமும் தவறாமல் இருந்தது.
ஆர்.கே.நகரில் ஓ.பி.எஸ் அளித்த பிரஸ்மீட்டில் தி.மு.க கொண்டுவந்த நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானம் வெளிநடப்பு குறித்து செய்தியாளர்கள் கேட்டபோது அது அவர்கள் தி.மு.க கட்சி விஷயம் அதில் நாங்கள் கருத்துச் சொல்ல விரும்பவில்லை என்றார்.
தொண்டர்களுக்குக் காட்டவே ஓ.பி.எஸ் அப்படி ஒரு பதிலை அளித்தார் என்று உடனிருந்த தலைவர்கள் சிலர் பெருமையாகச் சொல்லி மகிழ்ச்சியைக் காட்டிக் கொண்டனர்.
ஓ.பி.எஸ் அணிக்காக சட்டப்பேரவையில் தி.மு.க வாதாடியது.ஆனால் இப்போது தி.மு.க.வுக்கு எதிராக ஓ.பி.எஸ் அணியே திருப்பி விட்டது.
உள்ளாட்சித் தேர்தல் தேதியை அறிவித்ததும் கொஞ்சம் அச்சத்தில் இருந்த சசிகலா அணி இப்போது விண்ணப்பப் படிவங்கள் குறித்து பேச ஆரம்பித்துள்ளது.
எந்தப் பஞ்சாயத்திலும் இல்லாமல் தீபா அணி பேரவை என்ற வடிவத்தோடு கிராமங்களை நோக்கிப் பயணத்தைத் தொடங்கியுள்ளது.என்னதான் திட்டம் வைத்திருக்கிறீர்கள் சொல்லுங்களேன் என்று ஓ.பி.எஸ் அணியின் முக்கிய தலைகளிடம் பேசினோம்.
சசிகலா ஆதரவு ஆட்கள் கட்சியின் பொதுக்குழு உறுப்பினர்களை கடத்திப்போய் கையெழுத்து வாங்கிக் கணக்குக் காட்டிய கதை எல்லாம் தேர்தல் ஆணையத்தில் புகாராக உள்ளது.
இவர் தன் உறவினர் வேல்முருகனுடன் சேர்ந்து கூலித்தொழிலாளர்கள் பெயரில் கோடிக்கணக்கில் விளைபொருட்கள் கடன் பெற்று மோசடி செய்ததாக கைது செய்யப்பட்டார்.
மேலும் செண்பகம் வீட்டில் அமலாக்க பிரிவு அதிகாரிகள் சோதனை செய்து ஆவணங்களை கைப்பற்றினர்.இதனிடையே செண்பகம் தன் மகள் பெயரில் எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு நிறுவனத்தை நடத்தினார்.
சிறப்பு பிரிவினர் செண்பகம் அவரது உறவினர்கள் ராஜன் ராஜி திருமகள் உள்பட சிலர் மீது வழக்குப்பதிவு செய்து விசாரணை மேற்கொண்டுள்ளனர்.செண்பகத்தின் வீட்டில் அமலாக்க பிரிவு அதிகாரிகள் கைப்பற்றியுள்ள ஆவணங்களை ஆய்வு செய்த பின்னரே இந்த மோசடியில் வேறு யாரும் உடந்தையாக உள்ளனரா?
டேவிஸ் கோப்பை டென்னிஸ் யுகி பாம்ப்ரி திவிஜ் சரண் விலகல் செர்பியாவுக்கு எதிரான டேவிஸ் கோப்பை டென்னிஸ் போட்டிக்கான இந்திய அணியில் இருந்து யுகி பாம்ப்ரி திவிஜ் சரண் விலகியுள்ளனர்.
உலகிலேயே மிக உயரமான தனித்து நிற்கும் கடிகார கோபுரத்தை கர்நாடக மாநிலம் மைசூருவில் உள்ள தங்களது பயிற்சி மையத்தில் அமைக்கவிருப்பதாக இந்தியாவின் முன்னணி தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களில் ஒன்றான இன்ஃபோசிஸ் தெரிவித்துள்ளது.
உலகம் முழுவதும் பெரும்பாலான மணிக் கூண்டுகளில் இயந்திரக் கடிகாரங்கள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும் நிலையில் இந்தக் கோபுரத்தில் டிஜிட்டல் கடிகாரம் பொறுத்தப்படவுள்ளது என அந்த நிறுவனம் கூறுகிறது.
கோபுரத்தின் உச்சியில் எடையை குறைக்கும் ஒரு நடவடிக்கை இது என இன்ஃபோசிஸ் நிறுவனத்தின் உட்கட்டமைப்பு பிரிவின் துணைத் தலைவர் ராமதாஸ் காமத் பிபிசி தமிழோசையிடம் தெரிவித்தார்.
உலகிலேயே மிகப் பெரிய கார்ப்பரேட் பயிற்சி அமைப்பு இங்கே இருப்பதால் உலகிலேயே மிகப் பெரிய கடிகாரக் கோபுரத்தை இங்கே அமைக்க விரும்பினோம்.
இவ்வளவு பெரிய கல்வி நிறுவனம் இங்கிருக்கும்போது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஒரு கடிகாரக் கோபுரம் இருக்க வேண்டுமென்றும் விரும்பினோம்.
உலகின் மிகப் பெரிய பணியாளர் பயிற்சி மையம் இங்கே இருப்பதால் மிகப் பெரிய கடிகார கோபுரத்தையும் இங்கே அமைக்க விரும்பியதாகவும் அவர் பிபிசி தமிழோசையிடம் கூறினார்.
மேலும் டிஜிடல் கடிகாரத்தைப் பொறுத்துவதால் சுதந்திர தினம் குடியரசு தினம் போன்ற நாட்களில் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செய்திகளை அந்தக் கடிகாரத்தில் தெரியச் செய்ய முடியும்.
ஒரு கடிகாரத்தின் அகலம் என்பது சுமார் ஒன்பதரை மீட்டராக இருக்கும் நிலையில் சாதாரண கடிகாரமாக இருந்தால் எடை மிக அதிகமாக இருக்கும் என்கிறார் ராமதாஸ் காமத்.
சீனப் புத்தாண்டு மற்றும் உலகச் சுவை என்ற தலைப்பிலான கேளிக்கை பூங்கா வசந்த விழாக் கொண்டாட்டத்தின்போது சீனாவின் பெய்ஜிங்கிலுள்ள ஸிஜிங்சன் மாவட்டத்தில் நடைபெற்று வருகிறது.
அங்கே அந்நிய கலாச்சாரங்கள் நிறைந்த சூழ்நிலையை உள்ளூர் மக்கள் உணரலாம் சீனப் புத்தாண்டு விழாவை முன்னிட்டு மக்கள் தங்களது வீட்டில் வடிவிலான எழுத்துக்களை ஒட்டுவது பழைய வழக்கம்.
சீனாவின் சிச்சுவான் மாநிலத்தின் குவங்கான் மாவட்டத்திலுள்ள சன்ஷிங்டுய் எனும் அருங்காட்சியகத்தில் புகழ்பெற்ற சேவல்தொல் பொருள் இடம்பெறுகிறது.
இப்பொழுது கோயில்கள் மட்டுமல்லாமல் பூங்காக்களிலும் இத்தகைய ஒன்றுகூடல் நிகழ்வுகள் நடந்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கது சீனப் புத்தாண்டு விழாவான வசந்த விழா சீனாவில் மிக உற்சாகமாவும் சிறப்பாகவும் கொண்டாடப்படும் பாரம்பரிய விழவாகும்.
சி.சி.டி.வி தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்படும் வசந்த விழாக் கொண்டாட்டம் எனும் சிறப்பு நிகழ்ச்சியைக் கண்டுமகிழ்வது கைப்பேசி மூலம் பணப் பரிசுகளை பெறுவது கைப்பேசி மூலம் புகைப்படங்களை பகிர்ந்து கொள்வது வீட்டில் தங்குவதற்குப் பதிலாக வெளியே சுற்றுலா செல்வது ஆகிய வழக்கங்கள் தற்போது மக்களுடன் உறவாடி வருகின்றன.
தமிழர்களின் பொங்கல் கொண்டாட்டத்தைப் போல சீன மக்கள் உற்சாகமாகவும் சிறப்பாகவும் வசந்த விழாவைக் கொண்டாடுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
மன்னார்மறிச்சிகட்டி மரைக்கார்தீவு மக்கள் வில்பத்து வன பகுதியல் அத்துமீறிக் குடியேறியுள்ளார்கள் என வன பரிபாலனை சபையினால் நீதிமன்றில் வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
பொதுநோக்கு மண்டபம் பொதுக் கிணறுகள் என்பன அமைக்கப்பட்டுள்ள குறித்த காணியை மரைகார்தீவு மக்கள் தமது பூர்வீகக் காணி என உரிமை கூறுகின்றனர்.
இதில் பங்கேற்ற கலைத்திட்ட குழு தலைவரும் அண்ணா பல்கலை முன்னாள் துணைவேந்தருமான அனந்த கிருஷ்ணன் கூறியதாவதுதமிழக பள்ளிகளில்இதுவரை மதிப்பெண் பெறுவதற்காக மட்டும் பாடங்களை நடத்தி வந்துள்ளனர்.
மேலும் தேசிய நுழைவுத் தேர்வு மற்றும் போட்டித் தேர்வுகளையும் எதிர்கொள்ள முடியவில்லை.இதை மாற்றும் வகையில் தமிழகபள்ளிகளில் கல்வித்திட்டம் மாற்றி அமைக்கப்படும் அதற்கான முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளோம்.
பள்ளிகளின் உள் கட்டமைப்பு மேம்பாடு பள்ளிக்கல்வி வளர்ச்சிக்கு தேவையான நிதி மற்றும் செலவு திட்டங்கள் தேர்வு நடத்தும் முறை ஆகியவற்றுக்கும் அரசுக்கு வழிகாட்டுதல் வழங்கப்படும்.கருத்தறியும் கூட்டங்களில் ஆசிரியர்கள் மாணவர்கள் மற்றும் பெற்றோர் கூறிய கருத்துக்கள் ஆராயப்பட்டு அவற்றையும் இந்த பாடத்திட்டத்தில் கொண்டு வர முயற்சிப்போம்.இவ்வாறு அவர் கூறினார்.
இலங்கையின் பிரசித்தி பெற்ற சுற்றுலா தளமான சீகிரியாவை பார்வையிடுவதற்கான அனுமதியை இணையத் தளம் ஊடாக வழங்குவதற்கு அரசாங்கம் கவனம் செலுத்தியுள்ளது.
சீகிரியாவை பார்வையிடுவதற்கு வருகை தருகின்ற சுற்றுலா பயணிகளுக்கு ஏற்படுகின்ற சிரமம் மற்றும் நெரிசலை தடுக்கும் நோக்கில் இணையத்தளத்தில் அனுமதி பத்திரங்களை பெற்றுக்கொள்ள வாய்ப்பு ஏற்படுத்தப்படவுள்ளது.
காளிகாட் காளி கோயில் வங்காள இந்தியாவின் மேற்கு வங்க மாநிலத்தின் தலைநகரான கொல்கத்தாவின் காளிகாட் என்னும் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு இந்துக் கோயில்.
அன்னையின் உடற்கூறுகளில் வலது காலின் விரல்கள் கட்டை விரல் தவிர்த்து அல்லது பாதம் அல்லது முகம் விழுந்ததாகக் கருதப்படும் காளிகாட் என்னும் இத்தலம் சக்தி பீடமாக விளங்குகிறது.
ஒளி வந்த இடத்தை மறுநாள் காலையில் வந்து பார்த்த போது தெளிவான தண்ணீருக்கு அடியில் மனிதக் கால் விரல்கள் போல் வடிக்கப்பட்ட சிறு கல் ஒன்றைக் கண்டான்.
அந்தக் கல்லில் தென்பட்ட விரல்கள் தாட்சாயிணியின் வலக்கால் விரல்கள் என்று உணர்ந்து அதை எடுத்து வந்து தேவியின் பாதங்களை ஒட்டி வைத்து அதற்கும் பூஜை செய்யத் தொடங்கினான்.
விரல்கள் போல் காணப்பட்ட அந்தக் கல் பின்னர் ஒரு வெள்ளிப் பேழைக்குள் வைக்கப்பட்டு இப்போதைய காளி சிலையின் அடியில் வடகிழக்கு மூலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.