sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
விருந்தாளிப் பறவைகள் வெகுதூரம் பயணித்து அவை சென்றடையும் இடத்தை அடையும் முன் வழியில் சில இடங்களில் ஓரிரு நாட்கள் தங்கியிருந்து இளைப்பாறும்.
ஒடிஷா மாநிலத்தில் உள்ள சிலிகா ஏரி ஆந்திரதமிழக எல்லையில் பரவியிருக்கும் பழவேற்காடு ஏரி கூந்தங்குளம் பள்ளிக்கரணை இன்னும் பல உள்நாட்டு நீர்நிலைகள் என இந்தியாவில் இது போல பல தாப்புகள் உள்ளன.
அவருடன் சேர்ந்து பறவைகளைப் பார்க்கக் கிளம்பினேன் பறவைகளையும் கோடியக்கரையின் முக்கியத்துவம் பற்றியும் வழியெங்கும் விளக்கிக் கொண்டே வந்தார்.
முதலில் பறவைகளை பாதுகாப்பாக பிடிப்பதற்காகவே பிரத்யேகமாகத் தயாரிக்கப்பட்ட மெல்லிய வலைகளைக் கொண்டு அவற்றைப் பிடிப்பார்கள்.
ஒரு வேளை இதே பறவை உலகில் வேறெந்த பகுதியிலாவது ஆராய்ச்சியாளர்களால் பிடிக்கப்பட்டால் இந்தத் தகவல்களை வைத்து இப்பறவை எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை அறிய முடியும்.
ரஷ்யா உஸ்பெக்கிஸ்தான் கஸகிஸ்தான் முதலிய நாடுகளில் வளையமிடப்பட்ட உப்புக்கொத்திகளும் உள்ளான்களும் சவுதி அரேபியா காஸ்பியன் கடல் பகுதி போலந்து முதலிய நாடுகளில் வளையமிடப்பட்ட ஆலாக்களும் ஈரானில் வளையமிடப்பட்ட பெரிய பூநாரைகளும் ஆஸ்திரேலியாவில் வளையமிடப்பட்ட வளைமூக்கு உள்ளான்களும் கோடியக்கரைக்கு வருவதைப் பார்த்து பிடிக்கப்பட்டு அறியப்பட்டுள்ளது.
உப்பங்கழிகள் சதுப்பு நிலங்கள் அலையாத்திக் காடுகள் புதர்க் காடுகள் கடலோரம் கழிமுகம் உவர்நீர்நிலைகள் நன்னீர்நிலைகள் என பல விதமான வாழிடங்கள் இருப்பதால் பலதரப்பட்ட பறவை வகைகளைக் காணமுடிகிறது.
பண்ணாட்டளவில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நீர்நிலைகளை குறிப்பாக நீர்வாழ் பறவைகளின் வாழிடங்களை அடையாளம் கண்டு அங்கீகரிப்பது ராம்சார் அமைப்பு ஆகும்.
ராம்சார் ஈரானில் உள்ள இடத்தைக் குறிக்கும் இங்குதான் முதன் முதலில் இந்த அமைப்பின் ஒப்பந்தக் கூட்டம் நடை பெற்றது அவற்றில் ஒன்று கோடியக்கரை சரணாலயம்.
கடல் நீரை உப்பளங்களுக்காக உள் நிலப்பகுதிகளுக்கு பாய்ச்சுவது உப்பளங்களுக்காக நன்னீர் ஓடைகளின் வரத்தை தடுப்பணைகளினால் கட்டுப்படுத்துவதால் மண்ணின் தரமும் வளமும் நாளடைவில் குன்றிப்போனது.
கோடியக்கரை பறவைகளுக்கு மட்டுமல்ல வெளிமான் புள்ளிமான் நரி முதலிய பாலுட்டிகளுக்கும் பலவித அரிய தாவரங்களுக்கும் மிக முக்கியமான இடமாகும்.
முத்துப்பேட்டை அதிராம்பட்டினம் பகுதிகளில் உள்ள சதுப்பு நிலங்கள் அலையாத்திக்காடுகள் யாவற்றையும் கோடியக்கரை காட்டுயிர் சரணாலத்துடன் இணைத்து தேசியப்பூங்காவாக அங்கீகரித்துப் பேணுவது அவசியம்.
சுற்றுப்பகுதியில் இந்த இடத்தின் சூழல் கெடாமல் இருக்க எந்த ஒரு பெரிய தொழிற்சாலைகள் பெரிய கட்டுமானங்கள் எதையும் ஏற்படுத்தாமல் சூழல் காப்பு மண்டலமாக அறிவிக்கப்படவும் வேண்டும்.
இப்பகுதிகளுக்கு வரும் நன்னீர் ஓடைகளின் இயல்பான நீர் வரத்தை மீட்டெடுத்தலும் இப்பகுதியினை மாசுறச் செய்யும் தொழிற்சாலைகள் இங்கே மென் மேலும் பெருகாமலும் ஏற்கனவே இருக்கும் தொழிற்சாலைகளின் கழிவுகள் கோடியக்கரைப் பகுதியின் சூழலுக்கு பாதிப்படையாத வண்ணம் சரியான முறையில் அப்புறப்படுத்தவும் சிறந்த கழிவு மேலாண்மை திட்டங்களைக் கடைபிடித்தலும் அவசியம்.
மிக முக்கியமாக இப்பகுதிகளில் பறவைகளை கள்ள வேட்டையாடுவது தெரியவந்தால் அதை முற்றிலுமாக ஒழிக்க நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
இலேசாக தென்றல் வீசியதில் ஓடைக்கரையில் இருந்த அத்தி மரத்திலிருந்து ஓரிரு பழுத்த இலைகள் உதிர்ந்து நீரோடையில் விழுந்து பயணிக்க ஆரம்பித்தன.
விதவிதமான தகரைச் செடிகளும் பெரணிகள் காட்டுக் காசித்தும்பை செடிகளும் ஓடைக்கரையோரம் வளர்ந்து அந்த ஓடையின் அழகிற்கு அழகு சேர்த்துக் கொண்டிருந்தன.
அமர்ந்திருக்கும் போது மடக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும் பின்னிறக்கையின் மேற்புறம் தூரத்திலிருந்து பார்க்கும் போது கரிய நிறத்தில் இருந்தாலும் சூரிய ஒளியில் பார்த்தால் பளபளக்கும் செப்பு நிறத்தில் இருக்கும்.
எனினும் நம் கண்ணைக் கவர்வது தகதகவென மின்னும் மரகதப் பச்சை நிறமும் பளபளக்கும் கருப்பு முனைகளைக் கொண்ட இப்பின்னிறக்கையின் உட்புறமே.
ஓடையின் அருகில் இருக்கும் தாவரங்களின் மேலோ நீரிலிருந்து வெளியே நீட்டிக்கொண்டிருக்கும் குச்சி அல்லது பாறையின் மீதோ அமர்ந்திருக்கும்.
அல்லது பலம் வாய்ந்த ஆணாக இருப்பின் அமர்ந்தவாறே தனது வயிற்றுப்பகுதியை மேலே தூக்கிய நிலையில் பளபளக்கும் இறக்கையை ஒரு முறை வேகமாக விரித்துக் காண்பித்தால் போதும்.
நேற்று இரவுதான் அவை இங்கே வந்திருக்க வேண்டும் ஏனெனில் நண்டின் ஓட்டுத் துகள்களைக் கொண்ட அந்த எச்சத்தின் அருமையான மணம் இன்னும் போகவில்லை.
காட்டோடை பல அற்புதங்கள் பொதிந்த இடம் தான் என்றாலும் என்னைப் பொறுத்தவரை மரகதம் போன்ற தும்பிகள் இல்லாமல் எந்த ஒரு நீரோடையும் முழுமையடைவதில்லை.
அவை முதிர்ந்த பறக்கும் தட்டான்களானதும் கொசுக்களையும் இன்னும் பிற பூச்சியினங்களையும் உணவாகக் கொண்டு அவற்றின் எண்ணிக்கையை கட்டுப் படுத்துகின்றன.
நமது ஊர்ப்புறங்களில் வில் போல் தோற்றமளிக்கும் இறக்கைகளைக் கொண்ட பறவைகளை குறிப்பாக பனைமரத்தினருகில் பறந்து கொண்டிருப்பதைப் பார்த்ததுண்டா?
அந்த வகையைச் சேர்ந்த ஆனால் பனை உழவாரன்களை விட உருவில் பெரிய அல்பைன் உழவாரன் எனும் பறவையைப் பற்றிய நம்மை அதிசயக்க வைக்கும் உண்மையினை அண்மையில் சுவிட்சர்லாந்தைச் சேர்ந்த அறிவியலாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.
எனினும் எவ்வளவு மணிநேரம் எத்தனை நாள் தொடர்ந்து பறந்து கொண்டே இருக்கும் என்கிற விவரங்கள் இதுவரை ஆதாரபூர்வமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை.
அல்பைன் உழவாரன்கள் கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலும் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் பரவி காணப்படுகின்றன.
உயர்ந்த மலைப்பகுதிகளில் பொதுவாக தென்படும் இப்பறவைகளை பிப்ரவரி முதல் மே மாதங்கள் வரையில் மேற்கு தொடர்ச்சி மலையின் ஆனைமலைப் பகுதிகளில் அவ்வப்போது பறந்து திரிவதை நான் கண்டிருக்கிறேன்.
வலசை போகும் பண்புள்ள இவை இந்தியாவில் இமயமலைப் பகுதிகளிலிருந்து கிழக்கே பறந்து வருவதும் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைப் பகுதிகளின் உயரமான இடங்களிலிருந்து கீழேயும் வலசை வருவதாக அறியப்படுகிறது.
அந்தப் பறவை உலகின் வேறு பகுதியில் பிடிக்கப்பட்டால் அவ்வளையத்தில் உள்ள தகவல்களை வைத்து எங்கு எப்போது வளையமிடப்பட்டது என்பதை அந்த நிறுவனத்தை தொடர்பு கொண்டு அறிய முடியும்.
தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியினால் செயற்கைக்கோள் பட்டையினை பறவையின் முதுகில் பொறுத்தி அவை போகுமிடங்களை ஆராய்ச்சிக்கூடத்தில் அமர்ந்து கொண்டே கணிணியில் பார்த்து அறிய முடியும்.
எஸ் கருவியானது அது பொறுத்தப்படட பறவையின் இருக்குமிடத்தின் அட்சரேகைதீர்க்கரேகை முதலிய தகவல்களை செயற்கைக்கோளுக்கு தொடர்ந்து அனுப்பிக்கொண்டிருக்கும்.
இந்த கருவி செய்வதெல்லாம் இது பொருத்தப்பட்ட பறவை இருக்குமிடத்தின் சூரிய ஒளிவீச்சின் அளவை இதனுள் இருக்கும் ஒளி உணர்கருவியின் உதவியால் பதிவு செய்வதே ஆகும்.
நேரத்தைக் கணக்கிட்ட பின் அதை வைத்துக்கொண்டு பூமியில் எந்தப் பகுதியில் இந்த நேரத்தில் மதியம் எப்போது என்பதையும் காலைக் கருக்கலையும் அந்தி மாலையையும் கணிக்கமுடியும்.
ஆகஇலக்கிய மொழியில் விதிமுறைகளால் ஆன கவிதை மொழிஅமைப்பு ஆகியவற்றால் சிறந்த இலக்கிய படைப்பு கண்டுகொள்ளப் படுகிறது.இவற்றில் மாற்றிலக்கணம் இலக்கண பொருத்தமுடைய மொழியையை ஏற்றுக்கொள்ளும்.அடிப்படையான அமைப்பை உருவாக்கியப் பின்பு பயன்படுகிற விதிவகைகளை இனம் காணும் இலக்கிய மாற்றியல் கோட்பாடு முக்கியமானதாகும்.இது தர்க்க ரீதியான அமைப்புக்கும்இலக்கண அமைப்புக்கும் உள்ள சம்பந்ததை காட்டுகிறது.ஒரு இலக்கிய படைப்பின் இலக்கணம் என்பது விதிகளின் ஒழும்கு முறையாகும்.அந்த விதிகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஒழும்கு படுத்த வேண்டும்ஆகவே முழுமையான குறியீடுகளால் மட்டும் அமைகின்ற ஒழும்கான விதிகளில் ஆவது தான் மாற்றிலக்கணம் என்பதாகும்.இருவேறு தளம்களில் மாற்றிலக்கணம் இலக்கிய மொழி அமைப்பை காட்டுகிறது.ஒன்று கவிதை மொழி மற்றது மாற்றியல் தளம் என்பதாகும்.
இதனால் இருவேறு விதிகள் அமைகிறது.ஒன்று கவிதை மொழி அல்லது அடிப்படை மொழி விதிகள் மற்றொன்று மாற்றியல் விதிகள் என்பதாக இருக்கிறது.குறிப்பிட்ட எந்த ஒரு இலக்கியத்துக்கும் இலக்கணம் வகுக்க வேண்டும் என்றால் மேற்கண்ட இரு தளம்களில் தான் முடியும்.இலக்கிய படைப்பை இலக்கிய படைப்பாக மாற்றும் காரணிகள் எவை என்பதை மாற்றிலக்கணம் வரையறுக்கிறது.ஆரம்ப மரபுநிலையில் இலக்கிய படைப்பை இலக்கிய கர்த்தா தான் தீர்மானிக்கிறார் என்றிருந்தது.பின்னர் ஆசிரியன் இறந்த பிரதியில் முரணெதிர்வாக கட்டமைக்கப்பட்ட மொழி தீர்மானிக்கிறது என்று அமைப்பியல் சொன்னது.அதன் பிற்பாடு மொழியின் பன்முகதன்மை தான் இலக்கிய படைப்பை நிர்ணயிக்கிறது என்று பின்னமைப்பியல் தெரிவித்ததுகடைசியாக பின்நவீனத்துவம் மொழியை தாண்டிய விஷயம்கள் தான் தீர்மானிக்கின்றது என்றதும் கவனத்துக்குரியது.எனவே இலக்கியத்தில் மாற்றிலக்கணத்தின் தளம் இரண்டுவிதம்களில் செயலாற்றுகிறது.ஒன்று அமைப்பு நிலை மற்றது மாற்றியல் நிலை என்பதாகும்.அமைப்பு நிலையில் மொழியின் பயன்பாடும் மையமும்ஏனைய உத்திகளும் காணப்படுகிறது.மாற்றியல் தளத்தில் இலக்கிய படைப்பை தாண்டிய அதாவது பிரதிக்கு வெளியே ஆன அர்த்தம்கள் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.
இவை பிரதிக்கு வெளியே உள்ள சமூகம்வரலாறுபண்பாடுஅரசியல் போன்ற எண்ணற்றவற்றால் அமைகிறது.எனவே மாற்றிலக்கணத்தின் படி பிரதிபடைப்புஇலக்கிய படைப்பு என்பவற்றின் உள்ளர்ந்த்தம்களை பிரதிக்கு வெளியே உள்ள காரணிகள் தீர்மானிக்கிறது என்பதாக உள்ளது.முன்பு பிரதியின் அர்த்தத்தை ஆசிரியன் தீர்மானித்துக்கொண்டிருந்தான்.பின்னர் பிரதியும் மொழியும்வாசகரும் தீர்மானித்தனர்.அத்ன் பின்பு பிரதிக்கு வெளியேயுள்ள விஷயம்கள் தீர்மானிக்கின்றன.எனவே பிரதின் உள்ளர்த்தம்களை புரிந்து கொள்ள பிரதியின் வெளியர்த்தம்களும் இன்றியமையாதனவாகும்.இலக்கியத்தின் விதிகள் பற்றிய ஒழும்கமைப்பு அர்த்தம்களை மாற்றி விடுகின்றன.சில விதிகள் பிறவற்றை நோக்க கட்டமைப்பில் நெகிழ்வுடையதாக்குகிறது.இதனால் விதிகளின் தன்மைகள் மாறுகின்றன.இலக்கிய திறன் விதிகள் அடிப்படையில் விஷயம்களை மதிப்பீடு செய்கின்றன.இந்த இலக்கிய திறன் புதிய சொல்லாடல்களை புரிந்து கொள்ளவும்கருத்தாடல்களை விளம்கவும் உதவுகிறது.இலக்கிய வாதிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத விஷயம்களை நீக்கிவிட்டு ஏற்புடைய விஷயம்களை வாசகர்களுக்கு புரியவைக்க ஆகும் உத்திமுறையொன்றை கண்டுபிடிக்க மாற்றியல் வல்லுநரின் நோக்கமாக அமைவதால் இலக்கிய உணர்வு மற்றும் இலக்கிய முடிவு பற்றிய ஆய்வே இவர்களுக்கு விருப்பமானதாக அமைகிறது.மொழியியல் துறையில் மிகுந்த செல்வாக்கு செலுத்திய மாற்றிலக்கணம் இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படுவது புதிய ஆய்வாக திகழும்.
இலக்கிய பிரதியில் வரும் விஷயம்கள் இலக்கிய பிரதியாகவே கருதப்பட்டுவருகிறது.ஆனால் அப்பிரதியில் வரும் விஷயம்கள் வேறு விஷயம்களுடம் தொடர்புடையதாக இருக்கிறது.உதாரணமாக மைதிலியின் இரவில் சலனமற்று கரையும் மனிதர்கள் கவிதைத் தொகுப்பில் உள்ள இன்னொரு ஸ்பாட்டகஸ் என்றகவிதையைப் பார்ப்போம் எனத்தொடம்கும் கவிதையில் ஸ்பாட்டகஸை எப்படி புரிந்து கொள்வது?ஸ்பாட்டகஸ் யாரென்றோ அவனது உரு என்னவென்ரோ எப்படி அறிவது?
எனவே தொடர்புறு விஷயம்களை இணைத்துபார்ப்பதால் இலக்கியத்தின் அமைப்பும் அல்லது அர்த்தமும் தெளிவு படுவதுடன் அதை கொண்டு அர்த்தம்களை மாற்றவும்உருவாக்கவும் முடிகிறது.இலக்கியத்தின் அர்த்தம்களை ஆக்குகின்ற அடிப்படைக் கூறுகளை புரிய பிரதிக்கு வெளியேயுள்ள சிலசிறு கூறுகளும் உதவுகிறது.இன்று போன்றவை முக்கியத்துவம் பெற்றுவருகிறது.
இலக்கிய படைப்புகளில் அல்லது பிரதிகளில் ஆழ்நிலை அமைப்பு மற்றும் மேநிலை அமைப்பு என இரு தளம்கள் காணப்படும்.ஒவ்வொரு வாக்கியமும் மேநிலைஆழ் நிலை என்ற இரு அமைப்புகளை கொண்டிருக்கும்.மேல்நிலை அமைப்பு வாசக சுதந்திரத்தை கோரி நிற்கும்.ஆனால் ஆழ் நிலை அமைப்பு திறனாய்வில் மாத்திரமே கண்டுகொள்ள முடியும்.எனவே தான் இலக்கியத்தின் ஆழ் நிலையை புரிந்து கொள்ள இலக்கிய திறன் மட்டும் போதாது இலக்கிய செயல் எப்படியிருக்கிறது என்பதும் முக்கியமாகும்.
ஒரு ஆழ் நிலை அமைப்பு ஒன்றுக்கதிகமான மேநிலை அமைப்புகளையும் ஒரு மேநிலை அமைப்பு ஒன்றுக்கதிகமான ஆழ்நிலை அமைப்புகளையும் கொண்டிருக்கும்.ஆழ்நிலை அமைப்பு சிலசமயம்களில் மாற்று விதிகளால் மேலமைப்புகளாக மாற்ற்ப்படுகிறது.எனவே ஒரு பிரதியை புரிந்து கொள்ள ஆழ் நிலை அமைப்புமேநிலை அமைப்பு ஆகியவற்றை புரிந்து கொள்வது அவசியமாகிறது.மேலும் இந்த அமைப்புகள் ஏதாவது ஒரு வகையில் வெளியே அல்லது வெளிப்பிரதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டிருகிறது.இந்த தொடர்பை அறிந்து கொள்வதன் வாயிலாக இலக்கிய திறனையும்இலக்கிய செயல் பாட்டையும் சரிவர அறிந்து கொள்ள முடியும் என்பதே மாற்றிலக்கண நிலைபாடாகும்.
தற்காலத்தில் பின்நவீனத்துவம் ஒரு பிரதியை புரிந்து கொள்ள கட்டவிழ்த்தல் என்ற கோட்பாட்டை பயன்படுத்தி அமைப்புகளை கண்டுணர்ந்து பிரதிக்கு வெளியேயான தொடர்புகளை ஆராய்ந்தறிகிறது.இன்டர் டெக்ஸ்ட் என்ற கருத்தாக்கம் இம்கே மைய புள்ளியாக காட்சியளிக்கிறது.மேலும் குறிப்பானுக்கும் குறிப்பீடுக்கும் உள்ள இடுகுறிதன்மை அல்லது வேறுபாடு மற்றொரு குறிப்பானாக இருப்பதினால் சமூகம்வரலாறுஅரசியல்பண்பாடு போன்ற பல்வேறு துறைகளின் கருத்தாக்கம்கள் பிரதியை நிறுவுதாக இருக்கிறது.எனவே தான் பிரதியின் அர்த்தம் பன்முக தன்மை உடையதாகிறது.
பிரதிக்கு உள்ளும் புறமும் அர்த்தம்கள் நிறைந்து காணப்படுகிறது.இந்த அர்த்தம்களை பன்முக தன்மையோடு வாசிப்பது என்பது பின் நவீன வாசிப்பக இருக்கிறது.
மாற்றிலக்கண சிந்தனைப்படி இலக்கிய திறனை புரிந்து கொள்வதற்கு பொருளனிலிருந்து கூற்று வரை என்ற அமைப்பு தொடரியல் நோக்குடையதாக இருக்கிறது.ஹாரிஸ் போன்ற இலக்கண ஆசிரியர்கள் வழக்கில் இருக்கிற பருப்பொருளான மொழியில் உண்மையாக காணப்படுகிற தொடர்வடிவை விளக்கி காட்ட விருப்பம் கொண்டனர்.
ஆனால் நோம் சாம்கியோ ஒரு கூற்றின் தருக்க ரீதியான அமைப்புக்கும் இலக்கண அமைப்புக்கும் இடையேயுள்ள சம்பந்தத்தை நிலை நாட்டும் விதிகளை கண்டு பிடிப்பதில் ஆர்வம் காட்டினார்.இத்துடன் தொடர்புடைய மொழியின்இலக்கிய தளத்தில் மாற்றிலக்கணம் செயல் படும் முறை இலக்கிய திறனை அடிப்படையாக கொண்டது.
இலக்கியம் ஒழும்கமைப்பால் ஆனது.சொல்லாடல்களும்தொடர்களும் தம்முள் வேறுபடுகின்றன.சில தொடர்கள் நோக்க கட்டமைப்பில் பிறவற்றை நெகிழ்வுடையதாக்குறது.எனவே இலக்கிய கூறுகள் அற்ற இலக்கிய திறனை மதிப்பீடு செய்யவும்புரிந்து கொள்ளவும் இலக்கிய தொடர்களை நீக்கிவிட்டு ஏற்புடைய தொடர்களை உருவாக்குவதே மாற்றிலக்கண செயல்பாடாகும்.இந்த வகையில் பிரதியின் மொழியை மாற்றியல்கள் எல்லாவகையிலும் உறவு கொண்டிருக்கிறது.இதை பிரதிக்கு உள்ளும் புறவுமான உறவுகளால் அறிய முடியும்.
அவற்றுளிருந்து அவரது வெளிநாட்டுப் பயணத்திற்கான நோக்கம் பயண அனுபவம் கண்ட கேட்ட சம்பவங்கள் இந்தியாவுடன் அவற்றை ஒப்புநோக்கும் தன்மை ஆகியன குறித்தக் கருத்துக்களை முன்வைப்பதே இக்கட்டுரையின் நோக்கம்.
வெளிநாடுகளுக்கு பயணம் கொண்ட காலமென்பது ஏறத்தாழ திரையுலகின் உச்சத்திலும் அரசியல் களத்தில் எச்சத்திலுமாக இருந்த காலகட்டம் என்றே எண்ணத் தோன்றுகிறது.
இக்கால கட்டத்தில் நிறைந்த வருவாய் இருந்தது என்றபோதும் அது தனக்கோ தனது குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்கோ பயன்படுவதற்குப் பதிலாக கடனுக்காகவும் கவலையை மறக்க மது மாதுயென விரையமானதாகவுமே தமது சுயசரிதையில் குறித்துள்ளதும் எண்ணத்தக்கது.
கண்ணதாசனின் நண்பர் மோகன் குமாரமங்கலம் கேட்டுக்கொண்டதற்கிணங்க கண்ணதாசனும் இசையமைப்பாளர் விஸ்வநாதனும் சோவியத் யூனியனுக்குச் சென்றனர்.
ஒரே வறுமையின் ஏகபோகம் எங்கு பார்த்தாலும் பழுப்புநிற மணற்காடு பச்சைப்பசேல் என்று அங்கு கிடைக்கும் கீரை இந்தியாவில் கிடைத்தால் மாமிசமே தேவையில்லை கீரைமட்டுமா?
காபூலைப் பற்றி கண்ணதாசன் கஜினிமுகமது கோரிமுகமது ஆகியோரை நினைவு கூர்பவர் அதன் வறுமையை ஷஎங்கும் ஒரே வறுமையின் ஏகபோகம் எங்கு பார்த்தாலும் பழுப்புநிற மணற்காடு என்பவர் அடுத்த வரியிலேயே அதன் செழுமையைக் குறிப்பிடுகையில் ஷபச்சைப் பசேல் என்று அங்கு கிடைக்கும் கீரை இந்தியாவில் கிடைத்தால் மாமிசம் தேவையில்லை மாமிச வகைகளிலும் கைபர் ஹோட்டல் தயாரிப்பு இந்தியாவில் எங்கும் காண முடியாது என்கிறார்.
இந்தியா காபூல் ஓப்பீட்டு நோக்கில் கூறும் இச்செய்தியில் ஒரு பக்கம் ஏகமான வறுமையும் மறுபக்கம் செல்வச் செழிப்புமாக இருந்ததைப் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
அதே வேளையில் இந்தியாவைக் கொள்ளை கொண்டு சென்ற கஜினி கோரி ஆகியோருக்குப் பின்னும் காபூல் சந்தைகளில் விற்கப்படும் இந்தியத் தயாரிப்புக்கள் இரு நாட்டுக்குமான பகை மறைந்த வாணிபத்தொடர்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
சோவியத்யூனியன் துர்க்மேனியாவைப் பற்றி அதன் அழகைப் பெருமையைச் சுட்டிவருபவர் அங்கே உள்ள பண்ணை பண்ணையாள் ஆகியோரின் உன்னதமான வெற்றியை பொதுவுடைமை சமூகத்தின் சிறப்பை வியந்து பாராட்டியிருப்பதையும் காண முடிகிறது.
ஷகண்டக்டர் இல்லாத பஸ் ஷகள்ளத்தனம் இல்லாத பிரயாணிகள் இவ்வரிகளில் மக்கள் தம் தேசத்தின் சொத்தைக் களவு கொள்ளவோ ஏமாற்றவோ மாட்டார்கள் என்பதும் அவர்களின் தேசப்பற்றும் தனது கண்ணைத் தானே ஒருவன் திருடவவோ அழிக்கவோ எண்ணுவானோ என எண்ணத்தோன்றுகிறது.
சாமான்கள் வாங்க ஷஅடடே இந்த நாணயம் இந்தியாவில் இல்லையே ஹோட்டலுக்குள் நுழைந்து சாப்பிடும்போது ஷஅடடா இந்த உணவும் சுவையும் இந்தியாவில் இல்லையே என்ற குறை தட்டுப்பட்டதே தவிர இதைவிட இந்தியா தேவலை என்ற உணர்வு ஏற்படவில்லை என்பவர் அந்நாட்டின் வானொலி தொலைக்காட்சிகளுக்கு பேட்டி கொடுத்தையும் அங்கு உள்ள கோயில்கள் மாரியம்மன் தண்டபாணி ஆகியன குறித்தும் சொல்பவர் தண்டபாணிக்கு கோயில்கள் எண்ணிக்கை அதிகம் அதற்குக் காரணம் குடும்பத்தைப் பிரிந்து சென்று வாழ்பவர்களின் மனஓட்டத்தின் பிரதிலிப்போ எனவும் உளவியல் சார்ந்த தம் கருத்தைக் பதிவுசெய்கிறார்.
பினாங்கிலிருந்து அலோஸ்டார் சென்று அங்கிருந்து புறப்பட்டுப் போனால் தாய்லாந்துக்குள்ளே போகப்போக ஏதோ இந்தியாவிலே தஞ்சாவூர்குள்ளே போவதாக தோன்றிற்று.
யாதெனில் முன்பே கூறியதுபோல் தான் திரைத்துரையில் உச்சத்திலிருந்தும் பயன்கொள்ள முடியாத ஏமாளித்தனமான வாழ்க்கை அரசியல் களத்தில் தான் வஞ்சிக்கப்பட்டதன் மன இறுக்கம் மன அழுத்தம் ஆகியவற்றின் விடுதலை அல்லது குறைந்தபட்சம் மனமாற்றம் ஆகியவற்றைத் தேடியே வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றதால் தன் மனம் அவ்வவ்நாடுகளின் பெண்களையும் மது வகைகளையும் உணவு வகைகளையும் முதன்மை கொண்டு ரசிக்கும் கண்ணதாசன் தன்னை வஞ்சித்த அரசியல் களம் அந்நாடுகளில் மக்களின் வாழ்நிலைகளை எப்படி வைத்துள்ளது எனும் தேடலும் அத்தேடலில் இந்திய ஒப்பீடும் வெளிப்படுகிறது.
அவ்வெளிப்பாட்டில் துர்க்மேனியா மலேசியா தாய்லாந்து மூன்றிலுமே இந்தியாவைவிடவும் மக்களின் வாழ்க்கை வளமானதாகவும் நேர்மைமிக்கதாகவும் இருப்பதாகச் சுட்டியுள்ளார்.
குறிப்பாக சோவியத் யூனியனின் பண்ணைமுறை இந்தியாவைப் போல் தொடமுடியாத ஏற்றதாழ்வு உடையதாக இல்லை மாறாக எல்லா செல்வங்களும் எல்லோரிடமும் இருக்கும் சமதர்மப் பொதுவுடைமை வாழ்க்கை இருப்பதை வியந்து பாராட்டியுள்ளார்.
குடியாட்சி அவ்வப்போது வந்து போய்க்கொண்டிருக்கும் நாட்டில் எப்போது வேண்டுமானாலும் ராணுவம் ஆட்சியைக் கைப்பற்றிக்கொண்டு யாருக்கும் எந்த உரிமையும் கிடையாது என்று சொல்லக்கூடும்.
இவை போதாது என்று சென்ற மாதம் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தில் ஒரு கோடிக்கும் அதிகமானோர் வீடிழந்து உணவும் இருப்பிடமும் குடிக்க நீரும் இன்றித் திண்டாடுகின்றனர்.
கிரிக்கெட்மீது சூதாட்டம் நிகழ்வதும் அது தொடர்பாக ஆட்டக்காரர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுக்கப்பட்டு ஆட்டத்தின் முடிவுகள் மாற்றப்படுவது பற்றியும் நமக்கு ஓரளவுக்குத் தெரியும்.
உதாரணமாக இரண்டு வேகப்பந்து வீச்சாளர்கள் இருக்கும் ஓர் அணியில் யார் முதலில் பந்துவீசப் போகிறார் என்பதை அணித்தலைவர்தான் தீர்மானிக்கிறார்.
எனவே முன்னதாக அணித்தலைவரிடமும் பந்துவீச்சாளர்கள் சிலரிடமும் பேசி வைத்துக்கொண்டால் அவர்கள் கொடுக்கும் சிக்னலுக்கு ஏற்ப நீங்கள் பெட் கட்டலாம்.
சமீபத்தில் லண்டனின் லார்ட்ஸ் கிரிக்கெட் மைதானத்தில் இங்கிலாந்துக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையே நடைபெற்ற கிரிக்கெட் டெஸ்டின்போது நியூஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட் என்ற ஒரு பத்திரிகை பொறி வைத்து பாகிஸ்தான் ஆட்டக்காரர்கள் பணம் வாங்கிக்கொண்டு இதுபோன்ற காரியங்களில் ஈடுபட்டனர் என்பதைக் கண்டுபிடித்து வெளியிட்டது.
இதில் இந்திய தென் ஆப்பிரிக்க கிரிக்கெட் நிர்வாகங்கள் உடனடியாக தங்கள் கட்டமைப்பைச் சுத்தம் செய்வதில் இறங்கி அதில் பெருமளவு வெற்றியும் கண்டுள்ளனர்.
இன்று அவரே காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாக உத்தரப் பிரதேசத்திலிருந்து நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார் என்பது கடும் சோகம் ஆனால் பாகிஸ்தானில் மட்டும் இந்த நிலை மாறவேயில்லை.
இரண்டாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை அந்த கிரிக்கெட் அணி வீரர்கள்மீது சூதாட்டம் ஆட்டத்தின் போக்கை பணம் பெற்றுக்கொண்டு மாற்றுவது போன்ற குற்றச்சாட்டுகள் வந்துகொண்டே இருக்கின்றன.
அடடா செம அழகான கண்கள் னு நிறைய பேரை பார்த்து நான் வியந்தாலும் சட்டுன்னு என்னை மயக்கும் ...பரவசமாக்கும்..மெய்சிலிர்க்க வைக்கும்நெகிழ வைக்கும் கண்களும் உண்டு... இந்த வரிசையில் சுவாமி விவேகானந்தர் கண்களை குறிப்பிட விரும்புறேன்...செம பவர்புல் ஸ்பிரிச்சுவல் கண்கள்..யப்பா.. எங்க வீட்டின் நுழைவாயிலை அலங்கரிப்பது இவரின் கண்கள் தான்.. அன்னைக்கு என் வண்டியை எடுக்கும்போது என் பாதத்தை ஏதோ தொட்ட உணர்வு...குனிஞ்சு பார்த்தால் அழகான வெள்ளை கலர் குட்டியூண்டு பூனை குட்டி..குட்டியூண்டுன்னால் அவ்வளவு குட்டி.. குட்டியூண்டு பயங்கர சந்தோஷமாகி தூக்க முற்படும் போது தரையில் படர்ந்த என் துப்பட்டாவின் ஓரமாய் ஒளிஞ்சு அழகாய் அது கண்களை உருட்டி உருட்டி மியாவ் சொன்னதில் ..பரவசமானேன்..என்ன அற்புதமான அழகு அதன் கண்கள்...அனேகமா விலங்குகளிலேயே பூனைக்கு தான் அழகான கண்களா இருக்குமோ?
போன வாரம்என் பையனை ஸ்கூல் இல் இருந்து கூப்பிட போனபோதுஅவன் பள்ளியில் காத்திருந்த தருணங்களில் ... நான் கண்டு வருத்தப்பட்டது தான்...மேற்சொன்ன எல்லா வரிகளின் தொடர்பும்... பள்ளிவிட்டு வந்த குட்டிஸ்களில் பெரும்பாலும் கண்ணாடி அணிந்தவர்கள்.
சத்தியமா ஏத்துக்கமாட்டன்.. அந்த காலத்துக்கு இப்போ அதிகம்னு சொன்னீங்கன்னா ஏத்துக்கலாம்.. ஆனா இருக்குற பசங்கள்ல கண்ணாடி போட்டவர் தான் அதிகம்னா.
ஆனால்..நான் எல்லா தாத்தாவையும் சொல்லலை...அதான் நான் பர்டிகுலர் தாத்தாவை மட்டும் சொன்னேன்..எப்புடி எஸ்கேப்.. ஆனந்தி.. ஆனால்..நான் எல்லா தாத்தாவையும் சொல்லலை...அதான் நான் பர்டிகுலர் தாத்தாவை மட்டும் சொன்னேன்.
நீங்க கம்பேர் பண்ணி எழுதும் போது ஒருவரை குறிப்பிட்டாலும் எல்லோரையும் பற்றி பேசும் சூழ்நிலை ஏற்படும்.. நீங்கள் ஒருவரை காட்டினால் நான் நாறு பேரை காட்டுவேன்... நோ எஸ்கேப்.
பெரும்பாலான நேரம் மானிட்டர் முன்னேயும் டிவி முன்னேயும் செலவழிக்கையில் நாம் மறப்பது கண்ணை சிமிட்டிக்கொள்ள.... அதிலிருந்தே துவங்கிவிடுகின்றனவாம் கண்தொடர்பான பிரச்னைகள்..... நானும் கவனித்திருக்கிறேன் இப்போதெல்லாம் கண்ணாடி அணிபவர்களின் எண்ணிக்கை குறிப்பாக குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்து வருகிறது.... கண்களை சிலாகிச்சு..... அழகை விவரிச்சு.... கடைசியில் கண்களின் அத்தியாவசியத்தை அறிவுறுத்தி... ரொம்ப அழகா தொகுத்திருக்கீங்க சகோ..... வரும் ஆண்டும் இனி வரப்போகும் ஆண்டுகளும் உங்களுக்கும் குடும்பத்தினருக்கும் அற்புதமாய் அமைய அன்புடன் வாழ்த்தும் உங்கள் சயனைடு சகோ பிரபு புது பதிவு போட்டாச்சா ?
எப்படி போச்சு...பக்கத்துல ஒரு சகோ இருக்காளே...ஒரு புளிப்பு முட்டையாவது கொடுத்திங்களா சகோ நீங்க க்கு ...சத்தியமா சயனைடு தான் உங்களுக்கு...
எனக்கும் அற்புதமான சகோ கிடைச்சிருக்கான் அதுவும் என் ஊரு காரன்...பிரபு ன்னு பேரு...பார்த்தால் கேட்டதா சொல்லுங்க... ஆ சொல்றேன் அப்பால .... நமக்கு இந்த பூனைக்குட்டி ரொம்ப பிடிக்கும்...நான் குட்டியா இருந்தபோது...பாட்டி வீட்டு மாடியில் பின் பகுதியில் நிறைய மரக்கட்டைகள் அடுக்கி வச்சுருப்பாங்க...ஒரு நாள் அந்த குடோன் அறையில் ஏதோ சத்தம் கேட்டு திறந்தால்..அந்த மரக்கட்டை ஓரத்தில் ஏகப்பட்ட குட்டி பூனைகள் ..அப்போ தான் பிறந்து இருக்கும்போலே...கொஞ்ச நேரம் வேடிக்கை பார்த்துட்டு..பாட்டி வீட்டு வேலையாள் ஒரு சாக்கில் கட்ட ஆரம்பிச்சார் வைகை ஆத்தில் போயி விட ரொம்ப பக்கம் ஆறு நான் கத்தி அழுததை எங்க வீட்டில் யாரும் இன்னும் மறந்திருக்க மாட்டாங்க...அப்புறம் போனால் போகுதுன்னு ஒரே ஒரு நாய்க்குட்டியை மட்டும் வளர்க்க அனுமதிச்சாங்க...பேருகூட பாட்டியை ஐஸ் வைக்க முருகன் பேரு வச்சோம் குட்டிஸ் எல்லாம்...சுப்பிரமணி னு... ஆ சுப்பி..னு கூப்பிடுவோம்...ரொம்ப வருஷம் எங்க கூட இருந்தது சுப்பி ராஜேஷ்...அற்புதமான பூனை குட்டி...எனக்கு புடிக்குமே பூனை குட்டி... என் அருமை தம்பி ராஜேஷ் க்கு இனிய புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்..என்ன ஊருக்கு போகலையா ராஜேஷ்??
மிக்க மகிழ்ச்சி என் நண்பர் தெரிவு செய்ய பட்டதில்... உங்கள் குடும்பத்தார் அனைவருக்கும் வரும் ஆண்டு சுபிச்சமாய் அமைய என் வாழ்த்துக்கள்... அப்படியா ராஜீவ்...அது பத்தி ஒரு பதிவு போடுங்களேன்...நாங்கலாம் தெரிஞ்சுக்குறோம்... ... விவேகானந்தர் கண்களைப் போலவே பாண்டிச்சேரி அன்னை கண்களும் தெய்வீகம்.
கண்டிப்பாய் உணருவீர்கள் ஆனந்தி அப்படியா பாலா...நான் அன்னையின் கண்களை நீங்க சொன்ன அளவுக்கு கவனிச்சதில்லை...இனி கவனிச்சு அந்த முழுமையை உணர்கிறேன்...நன்றி பால்ஸ்.. ...புது வருஷம் நம்ம ஊர்லயா???
அப்டியா பால்ஸ்..ஓகே...ஓகே...உங்களுக்கும் சேர்த்து நாங்க இங்கே என்ஜாய் பண்றோம்...போன வருஷம் ஆகாஷ் பாமிலி கிளப் பறவை போயிருந்தோம்... நன்றி சகோ...அன்னைக்கே பார்த்தேன்..ப்ளாக் கில் அப்டேட் பண்ண விட்டு போச்சு...இதோ உங்கள் அற்புதமான விருதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்று கொண்டேன்...நன்றி அப்துல்... கண்களைப் பற்றி கணகச்சிதமாக எழுதியிருக்கிறீர்கள்.. எழுத்து நடை மேலும் படிக்கத் தூண்டுகிறது.. தொடருங்கள்.. நன்றி வாழ்த்துக்கள்.. நானும் ஏதோ யாரோ நடிகையின் கண்களைத் தான் சொல்லப் போறீங்கள்ன்னு நினைச்சேன்.
நீங்க ரொம்ப சிம்பிள் வானதி...நமக்கும் இந்த மேக் அப் சமாச்சாரம் எல்லாம் ஒத்து வராது..அதுவும் கண்மை கூட ஒத்துவராது நம்ம க்கு...அந்த கால உணவு பழக்கம் வேற வாணி..அதான் உடம்பு தாங்குது இந்த வயசிலும் உங்க தாத்தாக்கு... இப்ப பெருமூச்சு தான்... புத்தாண்டு நல் வாழ்த்துக்கள்... புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள் புதிய வருடத்தில் இருந்து நானும் உங்கள் வலையில் உறுப்பினராகா சேர்ந்து கொள்கிறேன்.
ஒரு மெயில் எனக்கு தட்டி விட்டு இருக்கலாமே இல்லாட்டி ஆஷிக் னு ஒரு கழுத இருப்பானே அவன்கிட்டே கேட்டு இருக்கலாமே கோம்ஸ்....போஸ்ட் கமெண்ட் அங்கேயே தான் இருக்கு..கலர் ரொம்ப லைட் கலரில் இருக்கு..கொஞ்சம் உத்து பாருங்க..எப்படி டார்க் கலர் மாத்தணும்னு தெரியாமல் முழிக்கிறேன்...ஆமாம் இப்போ போஸ்ட் பண்ணிட்டிங்களே..அப்போ என் சைடு ஓகே தானே கோம்ஸ்.. ஹாப்பி நியூ இயர் என் பிரிய கோம்ஸ்.. அழகான அதே நேரம் சூப்பர் மெசேஜ் போஸ்ட்ங்க ஆனந்தி... சரியா சொன்னீங்க.
இன்னிக்கி உணவு பழக்கத்தாலையும் வாழ்க்கை முறையாலையும் இது போல நெறய விசியங்கள் நடந்துட்டு இருக்கு... உங்களுக்கும் எனது புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள் இந்த ஆண்டோட உங்க கடைசி பாலோயர் நாந்தான்னு நினைக்கிறேன் நீங்க சொன்ன கருத்துகள் அத்தனையும் கரக்ட்தான் மேடம் இன்றும் நாளையும் யார் எந்த பதிவு போட்டாலும் அதற்க்கான பின்னூட்டம் மட்டும் டெம்ப்ளேட் பின்னூட்டம்தான்.
அது உங்கள் பதிவின் வரிகளில் கலப்படம் இல்லாத யதார்த்தம்.... மேலும் படிக்க தூண்டும் ஒரு ஒரு நல்ல உயிரோட்டம்... மிகவும் குறுகிய காலத்தில் நல்ல பதிவுகளை கொடுத்து.. தமிழ் நெஞ்சங்களில் நீங்காத இடம் பிடித்து விட்டர்கள்.. தங்கள் பயணம் தொடர என் நெஞ்சார்ந்த வாழ்த்துக்கள்.
ஓய்...ராசுகுட்டி...என்ன நடக்குது இங்க... ரெண்டு வருஷம் கழிச்சு வோர்ட் பிரஸ் ப்ளாக் தூசி தட்டின மாதிரி இருக்கு...கலக்கு பாஸ்.. உங்கள் பதிவின் வரிகளில் கலப்படம் இல்லாத யதார்த்தம்.... மேலும் படிக்க தூண்டும் ஒரு ஒரு நல்ல உயிரோட்டம்... மிகவும் குறுகிய காலத்தில் நல்ல பதிவுகளை கொடுத்து.. தமிழ் நெஞ்சங்களில் நீங்காத இடம் பிடித்து விட்டர்கள்.. தங்கள் பயணம் தொடர என் நெஞ்சார்ந்த வாழ்த்துக்கள்.
வாழ்க்கைக்கு என்று ஒரு ஒழுங்கு கோட்பாட்டினை வரையறுத்து அந்த மாய நெறிமுறைகளுக்கு கட்டுப்படாதவர்களை கெட்டவர்களாய் பார்க்கும் சமூக மாண்பினை உருவாக்கியது யார் என்று தெரியவில்லை.
வாழ்க்கையைத் திரைப்படங்கள் பிரதிபலித்துக் காட்டும் அதே நேரத்தில் வாழ்க்கைக்கான நீதிகளையும் அவைபுகட்ட வேண்டும் என்ற நியதியைத்தான் தமிழ் சினிமா எப்போதும் வரையறுத்து வைத்திருக்கிறது.
தமிழ் சினிமா ரசிகனின் மனப்பாங்கு கட்டுப்பாடுகளுக்குள் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டு அறிவு புகட்டிக் கொண்டிருந்த போதுதான் பாலசந்தர் சார் போன்றவர்கள்... இயக்கவிதி என்பது ஒரே திசையில் பயணிப்பது மட்டும் அல்ல.
நேர் எதிர் என்பது வெறும் வாசகங்கள்தானே அன்றி நேர் என்று நான் சொன்னவுடன் நேர் என்பது சரி என்றும் எதிர் என்பது தவறு என்றும் கருதி விடாதீர்கள்.
உறவுகள் என்பதை நேர்கோட்டில் சிந்தித்து ஒழுக்க நெறிகளை சமைத்து வைத்தவர்களின் புத்திகளை கொஞ்சம் அல்ல நிறையவே சீண்டிப்பார்த்தார் பாலசந்தர் சார்.
விருப்பத்தின் பேரில் சுதந்திரமாய் இயங்குதல்தான் வாழ்க்கை என்று நம் சமூகத்திடம் சொன்னால் கலாச்சார கத்தி கொண்டு என் குரல்வளையை அறுக்கத்தான் வருவார்கள்.
காதல் என்ற பெயரில் செய்யும் அடக்குமுறைகளைத் தாங்க முடியாமல் வீட்டை விட்டு வெளியேறி புதிதாய் ஒருத்தியின் துணையைத் தேடிக் கொண்டவனின் சுதந்திர சுவாசத்தைத்தான் புதுப்புது அர்த்தங்களாக்கி கொடுத்தார் பாலசந்தர் சார்.