sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பண்டைய காலங்களில் வாழ்ந்து வந்தவர்கள் ஆங்காங்கே குளங்களையும் ஏறிகளையும் ஆறுகளையும் கிணறுகளையும் வெட்டி மழைநீரை சேமித்து தடையில்லா தண்ணீரைப் பெற்று வந்ததோடு குளங்களையும் ஏறிகளையும் ஆறுகளையும் கிணறுகளையும் எந்த விதத்திலும் மாசுபடாதவாறு காத்துவந்தார்கள் ஆனால் இன்றைய காலத்தில் தண்ணீரை எப்படி சேமிப்பது தண்ணீரை எப்படி மிச்சப்படுத்துவது தண்ணீரை தடையில்லாமல் பெற என்ன செய்வது இன்னும் பல கோணங்களில் சிந்தித்து ஆய்வுகளை நடத்தி ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றது இந்த உலகம் இருந்தாலும் தண்ணீரினால் ஏற்பட்ட தின்டாட்டங்களும் போராட்டங்களும் குறைந்தபாடில்லை தீர்வும் கிடைத்தபாடில்லை.
மூன்றாவது உலக யுத்தம் வந்தால் அதற்குக் காரணமாக இருக்கப் போவது தண்ணீர்தான் என்று பல வருடங்களாக அறிஞர்களும் விஞ்ஞானிகளும் எச்சரித்து வருகிறார்கள்.
மனித வரலாற்றில் பல வகையான நாகரீக சமூகங்களும் பல வகையான உயிரினங்களும் பல வகையான தாவரங்களும் அடியோடு அழிந்து போனதற்குக் காரணம் தண்ணீர் இல்லாமல் வறட்சி ஏற்பட்டதால்தான்.
நதிகளை இணைப்பதால் பாதிக்கப்படும் நிலங்கள் மக்கள் சந்திக்கக்கூடிய பிரச்சினைகள் தண்ணீர் பற்றாக்குறை பிரச்சினையைவிட பெரியவை.
எனவே ஆறு குளம் ஏரி கிணறு இவைகளை மாசுபடுத்தாமல் காப்பது மணற் கொள்ளையை நிறுத்துவது மழை நீர் சேகரிப்பு கடலில் வீணாகக் கலக்கும் நீரை மிச்சப்படுத்துவது இப்போது நீரைப் பயன்படுத்தும் முறைகளில் சிக்கனத்தை கொண்டு வருவது முதலியவைதான் அசல் தீர்வுகள்.
இன்று தமிழ்நாட்டில் ஒவ்வொரு ஊராக சென்று ஒரு ஆய்வு நடத்தனால் ஏகப்பட்ட குளங்களும் ஏறிகளும் ஆறுகளும் கிணறுகளும் காணாமல் போய்விட்டது இருக்கின்ற ஒரு சில குளங்கள் ஏறிகள் ஆறுகள் கிணறுகள் இவைகளை சுத்தமாக தூர்வாரி அதன் எல்லாப் பக்கங்களிலும் வலுவான உயரமான மண் அடைப்டபுகளை இட்டால்கூட ஓரளவுக்கு தண்ணீர் பற்றாக் குறையிலிருந்து தமிழகம் மீளமுடியும் என்பதில் ஐயமில்லை.
தமிழகத்தில் வசதியுள்ள இடங்களில் தடுப்பணைகளைகட்டி ஆங்காங்கே மழைநீரை சேமித்தால் நமக்கு முல்லை பெரியாரும் தேவையில்லை காவிரியும் தேவையில்லை போராட்டங்களும் தேவையில்லை எந்தப் பிரச்சனையும் தேவையில்லை.
இந்தியாவில் உள்ள மாநிலங்களில் ஒன்றான குஜராத் மாநிலத்தில் தடையில்லா மின்சாரமும் வற்றாத நீரும் கிடைத்துக் கொண்டிருக்கின்றது என்றால் அங்கு மழைநீரை சரியான முறையில் சேமித்து வருகின்றனர்.
இதையே நாமும் தமிழகத்திலும் பின்பற்றி வந்தால் நமக்கு திண்டாட்டமும் போராட்டமும் இல்லாமல் அமைதியானமுறையில் தண்ணீர் கிடைக்கும் என்பதில் கொஞ்சங்கூட சந்தேகமே இல்லை.
தமிழகத்தின் நெற்களஞ்சியம் என்று தஞ்சை மாவட்டம் அன்று அழைக்கப்பட்டு வந்தது அதே மாவட்டம் இன்று தமிழகத்தின் வீடுமனைகளுக்கு பிரசித்திபெற்ற மாவட்டம் என்று அழைக்கப்பட்டு வருகிறது.
தடையில்லா மழையைப் பெறுவதற்கு மரங்களை பாதுகாப்போம் புதிய மரக்கன்றுகளை நடுவோம் மழைநீரை சேமிப்பதற்கு குளம் ஆறு ஏறி கிணறு இவைகளை பராமரிப்போம்.
இத்தண்ணீருக்காக எங்கோயோ ஒரு சகோதரன் வறண்ட தொண்டையோடு உலர்ந்த நாக்கோடு காத்திருக்கிறான் என்ற சிந்தனை நம்மிடம் வரட்டும்.
இன்று நாம் தண்ணீரை சிக்கனமாகப் பயன்படுத்தி நமது பங்களிப்பாக அவற்றை சேமித்து நாளை நமது சந்ததியினர் பயன்பெறும் வகையில் வழிவகுத்துக் கொடுப்போம்.
தண்ணீர் ஆம் அது ஒரு இயற்கையின் வரம் என்றே சொல்ல வேண்டும் அல்லாஹுதாலா நமக்கு கொடுத்த ஒரு அற்புதம் அந்த தண்ணீரை நாம் வீண் விரயம் செயக்கூடாது அருமையான விழிப்புணர்வு ஆக்கம்.
காலத்திற்கேற்ற் மிக அருமையான விழிப்புணர்வு கட்டுரை மனித உயிர் வாழ தண்ணீர் மிக முக்கியம் என்றால் அது மிகையாகாது ஒன்று ஜமால் காக்கா நீங்கள் எழுதியது போன்று தமிழகத்தில் வசதியுள்ள இடங்களில் தடுப்பணைகளைகட்டி ஆங்காங்கே மழைநீரை சேமித்தால் நமக்கு முல்லை பெரியாரும் தேவையில்லை காவிரியும் தேவையில்லை போராட்டங்களும் தேவையில்லை.
வாழத்துக்கள் கருத்துரிமை என்ற அடிப்படையில் அனைத்து பின்னூட்டங்களும் மட்டுறுத்தலின்றி அனுமதிக்கப்படும் தவிர வசை மொழிகள் தகாக் கருத்துக்கள் முன்னறிவிப்பின்றி நீக்கப்படும்.
வனஜீவராசிகள் அதிகாரிகள் விசாரணை நடவடிக்கைக்காக அந்த இடத்திற்கு வருகை தந்தவுடன் அங்கு பதற்றநிலை ஏற்பட்டதாக அத தெரண செய்தியாளர் கூறினார்.
எவ்வாறாயினும் சம்பவ இடத்திற்கு வனஜீவராசிகள் அதிகாரிகள் வந்தவுடன் வயல் உரிமையாளரான பெண்ணை கைது செய்வதற்காக வந்திருப்பதாக குற்றம் சுமத்தியதையடுத்து அங்கு பதற்ற நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
இந்நிலையில் வியாழன் அன்று இரவு மோகித்தின் நண்பர்கள் இருவர் மிலனின் வீட்டிற்கு வந்து மிலனை சந்திக்க வேண்டும் என அவரது தாயார் சரளாவிடம் கேட்டுள்ளனர்.
புழுதி புயல் தாக்கியதில் நிறம் மாறிய செவ்வாய் கிரகம் கியூரியாசிட்டி விண்கலம் எடுத்த புகைப்படம் வெளியீடு.. புழுதி புயல் தாக்கியதில் நிறம் மாறிய செவ்வாய் கிரகம் கியூரியாசிட்டி விண்கலம் எடுத்த புகைப்படம் வெளியீடு.. புழுதி புயல் தாக்கியதில் நிறம் மாறிய செவ்வாய் கிரகம் கியூரியாசிட்டி விண்கலம் எடுத்த புகைப்படம் வெளியீடு.. செவ்வாய் கிரகத்தில் தூசு புயல் வீசவுள்ளதாக சமீபத்தில் நாசா தகவல் அறிவித்தது.
இந்த புயலை செவ்வாய் கிரகத்தில் ஆய்வு செய்து வரும் கியூரியாசிட்டி ரோவர் விண்கலம் படம் பிடிக்கும் எனவும் அந்த புயலினால் அதன் செயற்பாடுகளும் பாதிக்கப்படலாம் எனவும் தெரிவித்திருந்தது.
இம்மாவட்டத்தில் குற்றங்கள் விபத்துகளைக் குறைக்கும் நடவடிக்கைகளில் இறங்கினார் மாவட்டக் காவல்துறைக் கண்காணிப்பாளர் சக்திவேல்.
திண்டுக்கல் பாண்டி கரடி மணி என்ற இரண்டு குழுவினருக்கிடையே ஏற்பட்ட மோதலால் நடந்த தொடர் கொலைகளை அப்பகுதி மக்களால் மறக்கமுடியாது.
கோர்ட் போலீஸ் ஸ்டேஷன் மருத்துவமனை பஸ் ஸ்டாண்ட் எனப் பட்டப்பகலில் கொலை செய்துவிட்டு சர்வ சாதாரணமாகக் குற்றவாளிகள் நடந்துசெல்லும் காட்சிகளையெல்லாம் பார்த்து சலித்துப்போனார்கள் பொதுமக்கள்.
ரவுடிகளுக்கு இடையேயான பழிவாங்கல் கொலைகள் முன்விரோதக் கொலைகள் மட்டுமல்லாமல் மதுகுடிக்கும் போது சைடிஷ் முழுவதையும் காலி செய்துவிட்டதற்காக நண்பனையே கொலை செய்வது இட்லிக்குச் சட்னி தரவில்லையென கடைக்காரரைக் கொலைசெய்வது போன்ற எமோஷனல் கொலைகளும் திண்டுக்கல்லில் அடிக்கடி நடக்கும்.
இதைத் தவிர விழித்துக்கொண்டு இருக்கும்போதே விழியைத் தோண்டும் பிக் பாக்கெட் கில்லாடிகள் அட்டகாசம் ஒருபக்கம் எனக் குற்றச்செயல்கள் அதிகம் நடைபெற்று வந்தன.
இந்த நிலையில் திண்டுக்கல் எஸ்.பி.யாக கடந்த ஆண்டு பொறுப்பேற்ற சக்திவேல் சூர்யா நடித்த சிங்கம் பட பாணியில் பல்வேறு அதிரடி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதன் விளைவாக மாவட்டத்தில் குற்றச்செயல்கள் வெகுவாகக் குறைந்துள்ளதாகத் தெரிவிக்கிறார்கள் இம்மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.
மேலும் பழைய குற்றவாளிகள் தற்போது ஜாமீனில் இருப்பவர்கள் ரவுடிகள் என சந்தேகிக்கப்படும் நபர்கள் எனப் பலரும் போலீஸாரின் கண்காணிப்பு வளையத்துக்குள் கொண்டு வரப்பட்டனர்.
பலர் ஊரைக் காலி செய்துவிட்டு வேறு மாவட்டங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்துள்ளதாகத் தெரிவித்தனர் திண்டுக்கல் மற்றும் சுற்றுவட்டாரப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள்.
இரவு நேரங்களில் தனியாக ரோந்துசெல்வது காவல் நிலையங்களில் திடீர் ஆய்வு மேற்கொள்வது போன்ற எஸ்.பியின் அதிரடி ஆக்ஷன்களால் போலீஸாரும் எப்போதும் அலர்ட்டாகவே இருக்கிறார்கள்.
இதுபோன்ற பல்வேறு நடவடிக்கைகளால் திண்டுக்கல்லில் குற்றச்செயல்கள் குறைவதற்கு வழிவகுத்துள்ளார் மாவட்டக் காவல் கண்காணிப்பாளர்.
என் தேசம் என் மக்கள் என்ற உணர்வோடு மாணவர்கள் இருப்பதுடன் நாட்டின் கலாசாரம் பண்பாடு ஒற்றுமையை காத்து இந்தியாவை முன்னேற்றப் பாதையில் கொண்டு செல்ல மாணவர்கள் உறுதியேற்க வேண்டும் என்றார்.தொடர்ந்து பள்ளி மாணவர்களுக்கிடையே நடத்தப்பட்ட கட்டுரை மற்றும் பேசசுப் போட்டிகளில் வெற்றிப் பெற்றவர்களுக்கு பரிசு கலை நிகழச்சியில் பங்கேற்றவர்களுக்கு சான்றிகழ்களை சார் ஆட்சியர் வழங்கினார்.
இப்பவும் சீட்டுக் காசு வேண்டிறதுக்காகத்தான் ஒருத்தரைப் பாத்துக் கொண்டு இஞ்சை நிக்கிறன் காசு வேண்டக்கை நாலு மாசத்திலை ஐஞ்சு மாசத்திலை தருவன் எண்டுவாங்கள்.
நான் பயணிக்கும் ரெயினில் காலையும் சரி மாலையும் சரி அநேகமானவர்கள் மற்றவர்களுக்கு இடைஞ்சல்கள் தராமல் அமைதியாக புத்தகமோ பத்திரிகையோ ஏதாவது ஒன்றை வாசித்துக் கொண்டு வருவார்கள்.
உணவு விடுதிகளின் சமையல் கூடங்களில் நெருப்பில் வெந்தும் தொழிற்சாலைகளில் இயந்திரங்களின் வேகங்களுக்கு ஈடு கொடுத்து மாடாக உழைத்தும் இன்னும் பலவித வேலைகள் செய்தும் சம்பாதித்தும் தேவையான பண இலக்கை அடைய முடியாத நண்பர்களை நினைத்துப் பார்த்தேன்.
நயமாகப் பேசி நட்பு வட்டத்துக்குள் வந்து நம்ப வைத்து வட்டிக்குப் பணம் கொடுப்பவர்களிடம் தந்திரமாக பணத்தை அபகரிப்பவர்களை நரிக்கு ஈடாகப் பார்த்தேன்.
நீண்ட நாட்களாக நீங்கள் இந்தக் காக்கா நரிக் கதையை மறந்திருந்தால் அம்மா எங்கே திரைப் படத்தில் வேதா இசையில் வாலி எழுதி ஏ.எல்ராகவன் பாடிய பாப்பா பாப்பா கதை கேளு என்ற இந்தப் பாடலை கேட்டுப் பாருங்கள்.
இவ் மஹோற்சவ காலத்தில் உள்நாட்டிலும் வெளிநாடுகளிலும் வாழும் அடியார்கள் அனைவரும் உடல் உடை உள்ளத் தூய்மையுடன் ஆசார சீலர்களாக விரதம் அனுஷ்டித்து வல்வினைகளை வேரோடு அறுக்கும் எம்பெருமான் அருள்பெற்று உய்வோமாக இலங்கையின் வடபால் சைவமும் தமிழும் செழித்தோங்கி விளங்கும் தொல்லுலகம் போற்றுஞ் சுழிபுரம் என புகழ் பூர்த்த சுழிபுரம் நகரின் வடபால் வயலும் வயல்சூழ்ந்த மருதநிலத்தில் திடலாக அமைந்துள்ள பறாளாய் என்னும் பதிதனில் தொன்மையும் கீர்த்தியும் மிக்க ஆலயமாக திகழ்வதே பறாளை ஈஸ்வர விநாயகர் ஆலயமாகும் இலங்கையில் விநாயகர் ஆலயங்கள் இல்லாத ஊரே இல்லை எனலாம்.
விநாயகர் பெரிய ஆலயங்களாக மட்டுமன்றி மற்றைய தெய்வங்களின் ஆலயங்களிலும் பரிவார தெய்வமாகவும் ஆற்றங்கரை குளக்கரை மருத மரத்தடி அரச மரத்தடி போன்ற இடங்களி்லும் வீற்றிருந்து அருள் புரிகின்றார்.
விநாயகப் பெருமானின் புராதன ஆலயங்கள் பலவற்றின் சுவடுகள் வன்னிப் பகுதிகளிலும் புராதன அநுராதபுரப் பகுதிகளிலும் பொலன்னறுவை தெய்வந்துறை முதலான இடங்களிலும் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
மேற்கூறிய வற்றின் அடிப்படையில் நோக்கும் போது ஆதிகாலம் முதல் இலங்கை முழுவதிலும் விநாயகர் வழிபாடு நடைபெற்று வந்திருப்பது புலனாகின்றது.
இன்னும் புராதன அமைப்போடும் சிறப்போடும் விளங்குகின்ற ஆலயங்கள் பலவற்றை இலங்கையில் வடக்கு கிழக்கு மத்திய மேற்கு முதலான பகுதிகளில் காணமுடிகின்றது.
இலங்கையில் உள்ள புராதன விநாயகர் ஆலயங்களில் ஒன்றான சுழிபுரம் பறாளை விநாயகர் ஆலயமானது யாழ்ப்பாணத்தின் வடமேற்கே சுழிபுரம் என்னும் நகரில் அமைந்துள்ளது.
சோழர் காலத்தில் சோழியபுரம் என அழைக்கபெற்ற பட்டினமே பிற்காலத்தில் சுழிபுரம் என மருவி உள்ளதாக கூறப்படுகின்றது இலங்கையில் உள்ள புராதன விநாயகர் ஆலயங்களில் பிரசித்தி பெற்ற ஆலயமாக இவ்வாலயம் விளங்குவதுடன் அவர் தம்பி சிவசுப்பிரமணியரும் அவரருகே கோவில் கொண்டு எழுந்தருளி அருள்பாலித்துக் கொண்டிருப்பதும் பறாளாய்பதியின் சிறப்பாகும்.
பாறாளயம்பதி என்ற பெயர் மருவி தற்போது பறாளாய் என அழைக்கப்பெறுகின்றது.. இவ் இரு ஆலயங்களைச் சூழ நெல் வயல்களும் தோட்ட வயல்களும் பசுமையாய் சூழ்ந்திருக்க அங்கிருந்து வரும் குளிர்ந்த இளம் தென்றலின் தாலாட்டில் அண்ணனும் தம்பியும் ஒய்யாரமாக வீற்றிருந்து தம்மை பக்தியோடு வழிபடும் பக்தர்களின் குறை தீர்த்து பரசவத்தில் திகழ்கின்றார்கள்.
இவ் ஆலயங்களிற்கு தெற்கே சுழிபுரமும் தென்மேற்கே தொல்புரமும் கிழக்கே பணிப்புலமும் வடக்கே தொடர்ந்து மாதகல் வரை வயல் வெளியும் மேற்கேயும் தொடர்ந்து வயல் வெளியும் திருவடிநிலை தீர்த்தக் கரை வரை கடற்கரை வரை அமைந்துள்ளன.
இவ்விரு ஆலயங்களுக்கும் தனித்தனியாக தீர்த்தக் கேணிகள் அமைந்துள்ளமையால் மூர்த்தி தலம் தீர்த்தம் என்ற சிறப்பைப் பெறுகின்றன.. இவ் ஆலத்தின் வடக்கு பிரகாரத்துடன் இணைந்து முருகன் ஆலயமும் அமைந்துள்ளமை வடக்கு வெளிப்பிரகாரம் முருகன் ஆலயத்தின் தெற்குப் பிரகாரமாக அமைந்துள்ளமை மற்றுமோர் சிறப்பு அம்சமாகும்.
பறாளை ஈஸ்வர விநாயகர் ஆலயத்திற்கும் சிவசுப்பிரமணியர் ஆலயத்திற்கும் பொதுவானதாக இருந்த மிகப் பழமைவாய்ந்ததும் புராண வரலாற்றை நுட்பமாக மரத்தில் செதுக்கப் பெற்ற சிற்பங்கள் நிறைந்ததுமான தேர் பழுதடைந்த காரணத்தால் கொட்டகையில் வைத்து பாதுகாத்து வருவதுடன் நவீன சித்திரத் தேர் அமைக்கப் பெற்று அண்ணனும் தம்பியும் தங்கள்தங்கள் மஹோற்சவ காலங்களில் ஒரே தேரில் ஆரோகணித்து அருள் பாலித்து வந்தனர்.
மேலும் இவ்வாலயத்தில் இந்தியாவில் இருந்து வந்த வேதாரணிய சைவக்குருமார்களால் வழிப்பாடுகள் நடந்ததாகவும் சோழ தேசத்தில் இருந்து வந்த எழுவர் தங்கள் பரிவாரங்களுடன் பறாளை விநாயகரை தரிசித்துச் சென்றதாகவும் சொல்லப்பெறுகின்றது.
இவ் ஆலயத்தில் தற்பொழுதும் வேதாரணிய சைவக் குருமார்கள் பரம்பரையில் வந்த சைவக் குருமார்களில் ஒருவரான சின்னத்துரை குருக்கள் பிறைசூடி குருக்கள் அவர்களினால் பரிபாலிக்கப் பெற்றும் பூசைகளும் செய்யப் பெற்றும் வருகின்றன என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
யாழ்ப்பாணத்தை ஆண்ட தமிழரசர் காலத்தில் சிறப்புப் பெற்றிருந்த பறாளை விநாயகர் ஆலயத்தை போர்ததுக்கேயர் டச்சுக்காரர் இடிக்கத் தொடங்கினர்.
அதன் போது போர்த்துகேய படை அதிகாரி ஒருவர் மூல விக்கிரகத்தினை குறிபார்த்த வேளையில் காகம் ஒன்று வந்து அந்த அதிகாரியின் கண்ணைக் கொத்தி ஆலயத்தை இடிக்க விடாது தடுத்தது என புராணக் கதைகள் கூறுகின்றன.
இன்னும் இதற்கு சமீபமாக இராமபிரான் பாதம் வைத்த காரணத்தால் சிவபிரான் பாதம் பதித்ததால் எனக் கூறுவாருமுளர் திருவடிநிலை எனப் பெயர்பெற்ற தீர்த்த தலம் அமைந்துள்ளது.
முற்காலத்தில் இப்பிரதேசத்தை ஆட்சிசெய்த திசைமழுவன் என்னும் சிற்றரசன் அரசு செய்த இடம் ஈஸ்வர விநாயகர் ஆலயத்திற்கு சமீபமாக மேற்குத் திசையில் அமைந்துள்ளதாக செவிவழி வந்த கதைகள் கூறுகின்றன.
ஈஸ்வர விநாயகர் ஆலயம் தற்போழுது புனநிர்மான திருப்பணி வேலைகள் செய்யப்பெற்று பிரதான வாயிலில் இராஜ கோபுரத்துடன் கம்பீரமாக காட்சி தருகின்றது.
பல்வேறு சிறப்புகளை கொண்ட இவ்வாலயத்தின் மீது நல்லூர் சின்னத்தம்பிப் புலவர் பறாளை விநாயகர் பள்ளு என்னும் பிரபந்தமொன்றைப் பாடியுள்ளார்.
விநாயகரை வணங்கும்போது இரண்டு கைகளையும் முட்டியாகப் பிடித்து இடக்கையால் இடது நெற்றியிலும் நெற்றியின் ஓரத்திலும் வலக்கையால் வலது நெற்றியிலும் நெற்றியின் ஓரத்திலும் மூன்று அல்லது ஐந்து முறை குட்டுகளிட்டு வலக்கையால் இடது காதையும் இடக்கையால் வலது காதையும் பிடித்துக் கொண்டு இடது கை மார்பைத் தொட்டவாறும் வலது கை வெளிப்பக்கமாகவும் இருக்கும்படி ஓம் விநாயகா நமக என்ற மந்திரத்தை சொல்லியபடி மூன்று முறை தோப்புக் கரணம் போட்டு தோத்திரங்கள் பாடி வணங்கி தம் குறைகள்தீர வேண்டுதல் செய்தல் வேண்டும்.
இவ்வாறு தலையில் குட்டிக்கொள்ளும் பொழுது எமது உடம்பின் மத்தகத்திலிருக்கும் அமிர்தமானது சுரந்து சுழுமுனாநாடி தண்டுவடம் வழியாக மூலாதாரத்தில் ஒளிரூபமாகவிருக்கும் விநாயகரைச் சென்றடைந்து அபிசேக மாகின்ற பொழுது அவரின் அருள் கிடைக்குமென்ற வெளிப்பாடாகவே செய்யப்பெறுகின்றது.
அத்தோடு முன்னொரு காலத்தில் விநாயகப் பெருமான் காக்கை உருவெடுத்து அகத்தியரின் கமண்டலத்தினைக் கவிழ்த்து அதிலிருந்த நீரைக் காவிரி நதியாக ஓடவைத்த பொழுது நிட்டையிலிருந்த அகத்திய முனிவரானவர் கோபங் கொண்டு காக்கையினை விரட்டினார்.
உடனே விநாயகப் பெருமானை வணங்கிய அகத்திய முனிவரானவர் தான் செய்த தவறை உணர்ந்து தனது இரண்டு கைகளினாலும் தனது தலையிலே குட்டி தோப்புக்கரணம் செய்து தன்னை மன்னித்தருளுமாறு விநாயகரை வேண்டியதாக புராண வரலாறுகள் கூறுகின்றன.
விநாயகரை வணங்கி ஆரம்பிக்கின்ற வேலைகள் யாவும் தடையின்றி நிறைவுபெறும் என்பதனால்தான் கோவிற்கிரிகைள் உட்பட எல்லாச் சந்தர்ப்பங்களிலும் விநாயகர் வழிபாடு முதலிடத்தை வகிக்கின்றது.
இத் தீர்த்தக் கரையினில் பறாளை ஈஸ்வர விநாயகர் பறாளை சிவசுப்பிரமணியர் பொன்னாலை வரதராஜப் பெருமாள் தங்கள் தங்கள் தீர்த்தோற்சவ காலத்தில் இவ் தீர்த்தக் கரைக்கு எழுந்தருளி சமுத்திர தீர்த்தம் ஆடுவது வழக்கம்.
தீர்த்த உற்சவ காலங்களில் இங்கு வரும் அடியவர்கள் பொங்கல் இட்டு பூசைகள் செய்து வாகை வைரவரை வழிபடுவது வழக்கமாக இருந்து வந்துள்ளது.
ஐந்தொழில் புரியும் சிவன் சிவக்கனல் முருகன் மோனஞான போத தட்சணா மூர்த்தி பராசக்தி பரம்பொருளின் இச்சா கிரியா ஞான சக்தியின் கூட்டு.
வேறு சின்னம் அகப்படாத இடத்து அறுகம்புல் அவருக்கு அறிகுறியாக வந்து நிற்கும்.இயற்கையின் முறைமைகளைக் காக்கச் சிவசக்தியின் அருட்பிரசாதமாக ஆனைமுகன் உருவெடுத்தான் என்பது ஐதீகம்.
ஒரு கை தனக்கும் ஒரு கை தேவர்களுக்கு ஒரு கை பெற்றோர்களுக்கு இரு கைகள் நம்மைக் காக்கஎன்று தணிகைப் புராணத்திலே சொல்கிறார் கச்சியப்ப முனிவர்.
சிவனுக்கு ஆல் அமர் செல்வன் கண்ணனுக்கு ஆலிலைப் பாலன் என்று விருட்ஷங்களை இணைத்து அளைப்பதுபோல் விநாயகனுக்கு ஆலமர அல்லது அரசமரத்தடி பிள்ளையார் என அழைப்பார்கள்.
விநாயகரை மகா கணபதி ஹரித்ரா கணபதி அல்லது துந்திராஜ கணபதி உச்சிஷ்ட கணபதி நவநீதி கணபதி ஸ்வர்ண கணபதி சந்தான கணபதி என்கிற ஆறு வடிவங்களில் வழிபடுவார்கள்.
ஸ்ரீபால விநாயகர் குழந்தை வடிவம் யானைத்தலை பொன்னிற மேனி நான்கு கைகளில் ஒன்றில் வாழைப்பழம் ஒன்றில் மாம்பழம் ஒன்றில் கரும்பு ஒன்றில் பலாப்பழம் துதிக் கையில் அவருக்கு பிடித்த கொழுக்கட்டை.
ஸ்ரீ தருண விநாயகர் இளமை பொங்கும் அழகிய இளைஞனாக ஒடிந்த தந்தம் விளாம்பழம் கரும்புத்துண்டம் அங்குசம் பாசம் நெற்கதிர்நாவற்பழம்மோதகம் தாங்கிய எட்டு கைகளும் கொண்ட சிவந்த மேனியர்.
ஸ்ரீ பக்தி விநாயகர் அறுவடை கால முழு நிலவு போல் ஒளிரும் சாம்பல் நிற மேனியர் வாழைப்பழம் மாம்பழம் தேங்காய் கிண்ணம் நிறைய பாயசம் கொண்ட நான்கு கைகள் உடையவர்.
ஸ்ரீ வீர விநாயகர் வல்லமை வாய்ந்த மாவீரர் போல் அனைவரையும் கவர்ந்தீர்க்கும் வகையில் நின்ற நிலையில் அம்பு அங்குசம் மழு குந்தாலி சம்மட்டி சூலம் வாள் சக்கரம் சங்கு கேடயம் கதை கொடி பாசம் நாகம் வேல்வில் கொண்ட பதினாறு கரங்கள் கொண்ட சிவந்த மேனி.
ஸ்ரீ சக்தி விநாயகர் தனது சக்தியரில் சித்தி முக்தி ஒருவரை மடியில் அமர்த்தி இடது கீழ்க்கரத்தால் அணைத்த வண்ணம் உட்கார்ந்த நிலையில் அங்குசம் பாசம் ஏந்தி வலது கீழ்க்கரத்தால் அபயம் அளிக்கும் நான்கு கரமுடைய ஆரஞ்சு சிவப்பு மேனியர்.
ஸ்ரீ சித்தி விநாயகர் எடுத்ததை முடித்து வைக்கும் பொன் மஞ்சள் நிற மேனி மாம்பழம் பாசு கரும்புத்துண்டம் மலர்க்கொத்து கொண்ட நான்கு கரங்கள் துதிக்கையில் எள்ளுருண்டை.
ஸ்ரீ உச்சிஷ்ட விநாயகர் பேரின்பம் அருளும் பண்பாட்டு காவலர் நீல நிற மேனி தனது சக்தியுடன் வீற்றிருக்கும் இவர் அக்கமாலை மாதுளம் பழம் வஜ்ஜிர திரிசூலம் நீலோற்பலம் நெற்கதிர் வீணை தாங்கிய ஆறு கரங்கள்.
ஸ்ரீ ஷிப்ர விநாயகர் வரமருளும் விநாயகரான இவர் தந்தம் அங்குசம் பாசம் கற்பகக்கொடி நான்கு கரங்களில் தாங்கியிருப்பார் துதிக்கையில் இரத்தின கும்பம் கொண்ட வண்ன மேனி.
ஸ்ரீ லட்சுமி விநாயகர் வெற்றியைத் தருபவர் நீல மலர் ஏந்திய இருதேவியர்களுடைய தூய வெண்ணிற மேனியர் பச்சைக்கிளி மாதுளம் பழம் வாள் அங்குசம் பாசம் கற்பகக் கொடி மாணிக்கக்கும்பம் வரம் தரும் கரம் கொண்ட எட்டு கரங்கள்.
தந்தம் மாதுளம்பழம் நீலோற்பலம் நெற்கதிர் சக்கரம் பாசம் தாமரை கரும்புவில் கதை ஆகியவற்றைத் தாங்கிய ஒன்பது கரங்கள் தாமரை எந்திய கையுடன் கூடிய சக்தியை பத்தாவது கையில் தழுவிக்கொண்டு துதிக்கையில் ரத்தின கலசம்.
ஸ்ரீ விஜய விநாயகர் மூஷிக வாகனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் வெற்றியைத் தரும் செந்நிற மேனி தந்தம் அங்குசம் பாசம் மாம்பழம் தாங்கிய நான்கு கரங்கள்.
ஸ்ரீ ஏகாட்சர விநாயகர் பிறை சூடி முக்கண்ணனுடன் செம்பட்டுடையும் செம்மலர் மாலையும் அணிந்து குட்டைக் கைகால்களை கொண்டு பத்மாசன நிலையில் மூஷிக வாகனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் செந்நிற மேனி மாதுளம் பழம் அங்குசம் பாசம் கொண்ட நான்கு கரங்கள்.
ஸ்ரீ வரத விநாயகர் வரம் தரும் பிறைசூடிய முக்கண் செந்நிற மேனி தேன்கிண்ணம் அங்குசம் பாசம் துவஜம் கொண்ட நான்கு கரங்கள்.
ஸ்ரீ ஷிப்ர பிரசாத விநாயகர் பிறையுடையாடை முக்கண் கொண்ட சிவந்த மேனி தந்தம் தாமரை அங்குசம் பாசம் கற்பகக் கொடியுடன் ஆறு கரங்கள்.
ஸ்ரீ ஏகதந்த விநாயகர் பெருத்த வயிறு ஒற்றைத் தந்தம் அக்கமாலை கோடரி லட்டு கொண்ட நான்கு கரங்களைக்கொண்ட நீல மேனி.
த்ந்தம் மலர்மாலை தாமரை கதை பாசம் நீலோற்பலம் நெற்கதிர் கரும்புவில் மாதுளம்பழம் கொண்ட ஒன்பது கரங்கள் துதிக்கையில் ரத்ன கும்பம்.
ஸ்ரீ திரிமுக விநாயகர் அபயம் அக்கமாலை அங்குசம் உள்ள மூன்று வலது கரங்கள் பாசம் அமுத கலசம் வரதம் மூன்று இடது கரங்கள் தங்க தாமரை பீடத்தில் அமர்ந்திருக்கும் செந்நிற மேனி.
ஸ்ரீ யோக விநாயகர் யோக ஆசனத்தில் யோக பட்டம் கட்டிக்கொண்டு யோக தண்டம் அக்கமாலை பாசம் கரும்பு தாங்கிய நான்கு கரங்கள் நீல நிற ஆடை அணிந்த பால சூரிய நிறம்.
ஸ்ரீ துர்க்கா கணபதி அம்பு தாமரை அக்கமாலை அங்குசம் பாசம் அஸ்திரம் கொடி வில் ஆகியவற்றை எந்திய எட்டு கரங்கள் செந்நிற ஆடையுடைய பொன்னிறம்.
பொருள் தீர்க்காயுள் விருப்பம் செல்வவளம் ஆகியவற்றை அருளும் பார்வதியின் மைந்தனும் தூய்மையான பக்தர்களின் இலங்கையின் வடபால் சைவமும் தமிழும் செழித்தோங்கி தொல்லுலகம் போற்றுஞ் சுழிபுரம் என புகழ் பூத்த சுழிபுரம் நகரின் வடபால் வயலும் வயல்சூழ்ந்த மருதநிலத்தில் திடலாக அமைந்துள்ள பறாளாய் என்னும் பதிதனில் தொன்மையும் கீர்த்தியும் புதுமையும் மிக்க ஆலயங்களாகளாக பறாளை ஈஸ்வர விநாயகர் ஆலயமும் சிவசுப்பிரமணியர் ஆலயமும் பிரசித்தி பெற்று விளங்குகின்றன.
பறாளை ஈஸ்வர விநாயகர் ஆலயத்திற்கும் சிவசுப்பிரமணியர் ஆலயத்திற்கும் பொதுவானதாக இருந்த மிகப் பழமைவாய்ந்ததும் புராண வரலாற்றை நுட்பமாக மரத்தில் செதுக்கப் பெற்ற சிற்பங்கள் நிறைந்ததுமான தேர் பழுதடைந்த காரணத்தால் கொட்டகையில் வைத்து பாதுகாத்து வருவதுடன் நவீன சித்திரத் தேர்கள் அமைக்கப் பெற்று அண்ணனும் தம்பியும் தங்கள்தங்கள் மஹோற்சவ காலங்களில் ஆரோகணித்து அருள் பாலிக்கின்றார்கள்.
இத் தீர்த்தக்கரையில் பணிப்புலம் முத்துமாரி அம்பாள் காலையடி ஞானவேலாயுதர் சாந்தை சித்திவிநாயகர் சுழிபுரம் கிழக்கு சம்புநாதீஸ்வரர் தீர்த்த உற்சவங்கள் நடைபெறுகின்றன.
எனவேஅன்றைய தினம் சாமியார் என்ன கூறினார் என்பதை அன்றைய தின கலந்துரையாடலில் கலந்துகொண்ட மக்கள் அனைவரும் அறிவர்.எனினும் மீண்டும் ஒருமுறை மக்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகின்றேன்.
அவ்வாறு காலத்தால் தொன்மையான மொழி தமிழ் மொழி இதற்கு ஒரு சான்றும் உண்டு.அதாவது கல் தோன்றி மண் தோன்றா காலத்தில் முன் தோன்றிய மூத்த தமிழ் என்று புலவன் படியுள்ளான்.
மற்றும் எங்களின் தமிழ் மொழிகளுக்கு வரி வடிவமும் ஒலி வடிவமும் இருப்பது அனைவரும் அறிந்த ஒன்றே.தமிழை நாங்கள் முத்ததமிழ் அமுதம் சங்கத்தமிழ் செந்தமிழ்கன்னித்தமிழ் என்று எல்லாம் பலவாறு அழைக்கலாம்.
தமிழுக்கு அமுது என்று பெயர் அந்த தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு நேர் என்று கவிஞர் பாரதிதாசன் பாடியுள்ளார்.அமுதம் என்றாலே அது ஒரு கிடைக்காத ஒன்று .அந்த அமுதத்தை எடுக்க தான் அசுரர்களும் தேவர்களும் பாற்கடலை கடைந்த ஒரு கதை இருக்கின்றதுறார் என்றால் தமிழின் பெருமையை உணந்து கொள்ளுங்களேன்.
மற்றும் அவர் அந்த தமிழை அப்படியே மட்டும் குறிப்பிடவில்லை அதை எங்களுடைய உயிருக்கு சமன் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.அதாவது உடம்பு அழியுமே ஒழிய என்றைக்குமே உயிருக்கு அழிவில்லை என்று அந்த புலவன் அன்றைக்கு சொன்னது இன்றைக்கு உயிரைக் கொடுத்து காப்பாற்ற வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டுள்ளது அந்த தமிழுக்கு.
நான் அறிந்த மொழிகளிலே தமிழ் மொழி போல் இனிதாவது எங்கும் காணோம் என்று பாரதியார் குறிப்பிடுகின்றார்.அதாவது பாரதியார் எட்டு திக்கும் சென்றவர்.
அவர் பல மொழிகளை கற்று அதிலும் தேர்ச்சி பெற்ற ஒருவர்.அப்படி எல்லா மொழிகளும் கற்ருனந்த பாரதியார் கூட கூறுகின்றார் இனிமையான பொழி தமிழ் மொழி போல ஒரு மொழியும் இல்லை என்றுஎன்ன என்றால் எளிமையான மொழி தமிழ் மொழி.அப்படி பட்ட தமிழ் மொழி இன்று கவலைப்படும் அளவுக்கு மாறி வருகின்றதுதான் சோகம்.
?எண் சாண் உடம்புக்கு தலையே பிரதானம் என்கிற மாதிரித்தான் ஒவ்வொரு தமிழனுக்கும் தமிழ் பிரதானமாக இருக்கின்றது.பண்டைய காலத்தை எடுத்து நோக்கினால் ஒவ்வொரு தமிழ் மன்னனும் தம்மோடு போர் தொடுத்து வந்த எதிரிகளை புறமுதுகிட்டு ஓட செய்த பெருமை அவர்களையே சாரும்.அப்படிப்பட்ட தமிழை தான் நாங்கள் வீரத்தமிழ் அச்சமிள்ளாத்தமிழ் என்று எல்லாம் கூறுகின்றோம்.
அடுத்து தமிழரின் பண்புகள் தமிழர்களுக்கு என்று ஒரு தனித்துவமான நல்ல பண்புகள் காணப்படுகின்றன.சங்ககாலத்தை எடுத்து நோக்கிணோமேயானால் அக்காலத்தில் எழுந்த இலக்கியங்களை கொண்டு அக்காலத்து கலை கலாச்சாரங்களை நாங்கள் அறியலாம்.அக்காலத்தில் அகத்தினை இலக்கியங்கள் புறத்திணை இலக்கியங்கள் என்று பதினெட்டு இலக்கியங்கள் தோன்றியதாக நம்பப்படுகின்றது.அகத்தினை இலக்கியங்கள் என்றால் காதலை கூறும் இலக்கியங்களாகும்.புறத்திணை இலக்கியங்கள் என்றால் விரத்தை பற்றி கூறும் இலக்கியங்களாகும்.
அக்காலத்தில் எழுந்த நுல்களில் ஒன்று கூட தோற்றுப்போனதாக காணப்படவில்லை.மற்றும் உண்மையான அன்பை வெளிக்காட்டுவனவாக தான் இருக்கின்றது.
அவர்களுடைய தாய் போருக்கு செல்லும் மகனை அழைத்து வீரத்திலகம் இட்டு போருக்கு அனுப்பி வைப்பாள் .வெல் அல்லது செத்துமடி என்று கூறித்தான் அவனை போருக்கு அனுப்பி வைப்பாள்.
அவ்வாறு போர் செய்த போது அவனுடைய மகன் இறந்திருந்தால் போர் முடிந்ததும் அவள் தனது மகனை பார்க்கும் பொது எவ்வாறு இறந்தான் என்று தான் பார்ப்பாள்.
நெஞ்சிலே வேல் குத்தி இருக்கிறதா அல்லது முதுகிலே வேல் குத்தி இருக்கின்றதா என்றுதான் பாப்பால்.நெஞ்சிலே குத்தி இருந்தால் நேருக்கு நேர் போர் செய்து இறந்தான் என்று பெருமை படுவார்கள்.
முதுகிலே வேல் குத்தி இருந்தால் அவன் புறமுதுகிட்டு ஓடி வரும் போது வேல் பாய்ந்திருக்கு என்று நினைத்து அதே இடத்தில் அந்த பிணத்தை போட்டு விட்டு இவன் எனக்கு மகனுமில்லை நான் அவனுக்கு தாயும் இல்லை என்று திரும்பி வருவார்கள் அப்படி பட்ட வீரத்தமிழ் தாயின் குழந்தைகள் தான் நாங்கள்.
மற்றும் அவனுடைய கலை கலாச்சாரங்களும் கூட தனித்துவமான சில பண்புகளை தன்னகத்தே கொண்டிருக்கின்றது.இப்படிப்பட்ட எங்கள் தமிழின் இன்றைய நிலைமை மிகமிக போசமானதாக போய் கொண்டு செல்லுகின்றது.அதாவது தமிழன் தனது தாய் மொழியை பேசுவதற்கு தயன்குகின்றான்.
?மன்னிக்கவும் இன்று புலம் பெயர்ந்த நாடுகளை பார்ப்போமேயாயின் அங்குள்ள தமிழர்கள் தமிழர்களோட கதைக்கிறத்துக்கும் கூட தமிழ் மொழியை பயன்படுத்தாதது தான் கொடுமை.
ஏன் என்றால் அவர்களுக்கு தமிழ் மொழி தெரியாது காரணம் தமிழ் மொழி தேவையில்லாத ஒரு மொழியாகவும் அதை படித்தால் தங்களுக்கு என்ன லாபம் என்றும் கேக்கும் சூழ்நிலை இன்று புலம்பெயந்த நாடுகளில் தலை விரித்து ஆடுகின்றன.
?மன்னிக்கவும் மற்றும் இப்படிப்பட்ட தமிழ் மக்கள் உருவாவதற்கு அவர்களுடைய பெற்றோரும் காரணமாகின்றார்கள்.அதாவது தமது வீட்டிலையும் சரி தமது நண்பர்களோடும் சரி கதைக்கும் போது அவர்கள் அந்நிய பாசையிலேயே கதைக்கிறார்கள்.தமது பிள்ளைகள் தமக்குள்ள அந்நிய மொழி பேசும் போதும் கூட அவர்கள் அதை பார்த்து ரசிக்கிறார்கள் என்றால் என்னவென்று சொல்ல?
இவர்கள் வேறு யாராவது தமிழில் கதைத்தல் அதை கிழ்த்தரமாக எண்ணுகிறார்கள்.இதனால் தமிழ் தெரிந்தவர்கள் கூட தமிழில் கதைப்பதற்கு பின்னுக்கு நிப்பது தான் என்னும் கேவலமாக உள்ளது.
அதாவது ஆங்கிலம் சமஸ்கிரதம் போர்த்துக்கல் ஒல்லாந்து மொழி மற்றும் வடமொழி ஏன்று எல்லா மொழிகளும் சேர்ந்து தமிழ் மொழியை மழுங்கடிக்கின்றது.
இந்நிலை மாறவேண்டும்.இப்படி தமிழ் போகும் என்றால் தமிழனுக்காக போராடியதெல்லாம் வீனாக போய் விடும்.ஈழத்தில் தமிழனை கொன்று தமிழை அளிக்கின்றான் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் தமிழ் மொழி தெரியாது தமிழை அளிக்கின்றான்.என்றால் எமக்கும் மகிந்தவுக்கும் என்ன வித்தியாசம் என்று கேள்வி எழ வைக்கின்றது.
புலவர் சி.இராமலிங்கம் அவர்கள் அ பிரவேதமிழ்புதுச்சேரி அரசு ஆ வித்வான் சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் இ பி.லிட் சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் ஈ எம்.ஏ மதுரைக் காமராசர் பல்கலைக்கழகம் ஆகிய பட்டங்களைப் பெற்றவர்.
இந்த நூலுள் சமூகம் அரசியல் பொருளாதாரம் தொழில்நுட்பம் கல்வி அறிவியல் குடும்பம் காதல் முதலிய அனைத்துப் பொருண்மைகளும் இடம்பெற்றுள்ளன.
இந்திய மக்கள் மேம்பாடுற அரசியல் தொழில்நுட்பத்துறைகளில் முன்னேற வேண்டும் என்பதையும் தூய மக்கள் தொண்டர்கள் நாட்டை ஆளவேண்டும் என்பதையும் இந்த நூலில் ஆசிரியர் சிறப்பாகப் பதிவுசெய்துள்ளார்.
மரபுக்கவிதைகள் சமூக நடப்பியலைச் சித்திரிக்கவில்லை என்பாரின் கூற்றைப் பொய்யாக்கும் வண்ணம் சிறந்த குறட்பாக்களைத் தந்துள்ள புலவர் சி.இராமலிங்கனார் நம் பாராட்டிற்குரியவர்.
தந்தை பெரியார் அறிஞர் அண்ணா புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன் கலைஞர் தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் உள்ளிட்ட தமிழகத்துப் பெரியோர்களுடன் நல்ல தொடர்பில் இருந்தவர்.
வேங்கடாசலம் பிள்ளையின் தலைமையில் நான் விரும்பும் கவிஞர் என்னும் தலைப்பில் புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசனைப் பற்றிச் சொற்பொழிவாற்றிய பெருமைக்குரியவர்.
என் திருமணத்தின்பொழுது ஐயா அவர்கள் அனுப்பிய வாழ்த்து மடல் கண்ணாடிச் சட்டம் இடப்பட்டு எங்கள் வீட்டு வரவேற்பறையில் இன்றும் எங்களுக்கு அவர்களின் நட்பை நினைவூட்டிக்கொண்டிருக்கும்.
தேசியக் கல்விக்கழகத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட கதை அரும்பு சிறுகதைக் கனி கதைச்சோலை கதை அரங்கம் உள்ளிட்ட நூல்களின் தொகுப்பாசிரியராகப் பணிபுரிந்துள்ளார்.
முனைவர் க.தமிழமல்லன் அவர்கள் புதுச்சேரியில் முதல்நிலைத் தமிழாசிரியராகப் பணியாற்றியவாறு பல்வேறு தமிழ் வளர்ச்சிப்பணிகளில் தம்மை ஈடுபடுத்திக்கொண்டவர்.
புதுச்சேரி என்னும் பெயரை வைத்தபின் நகரப்பகுதிக்குப் பாண்டிச்சேரி என்று பெயர் சூட்டப்பட்டதை எதிர்த்து ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தியது.