sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நாயக்கர் ஆட்சிக் காலத்தில் மதுரை நகரக் காவல் உரிமை பெற்று வெள்ளையராட்சியிலும் அதனை நிலைநிறுத்திக்கொள்ள முயலும் தாதனூர்க் கள்ளர்கள் குற்றப் பரம்பரையாக அறிவிக்கப்பட்டு பெருங்காம நல்லூர் துப்பாக்கிச் சூட்டை எதிர்கொள்வதோடு நாவல் நிறைவு பெறுகிறது.
எங்கே தொடங்குவது எதைப் பார்ப்பது எந்த வரிசையில் பார்ப்பது என்று மலைக்கும்வகையில் சுவரெங்கும் கூரையெங்கும் பரந்திருக்கிறது இந்தச் சுவரோவியம்.
தெலுங்குச் சாதிகள் தமிழகத்தில் காலூன்றியது பாளையப்பட்டுகள் உருவான கதை யூனியன் ஜாக் கொடி கட்டிப் பறந்தது வைகை அணைக் கட்டுத் திட்டத்தின் செயலாக்கம் எனப் பல்வேறு செய்திகள் கதைப் போக்கோடு இணைகோடுகளாக வரையப்பட்டுள்ளன.
போர் போர்முறைகள் கோட்டை அமைப்பு கொத்தளம் வளரி வல்லயம் அலங்கம் ... எனப் போர்ச் செய்திகள் மிகுந்த நம்பகத்தன்மையுடன் பதிவாகியுள்ளன.
ஆனால் தமிழகக் கோட்டைகளின் சிறப்புக் கூறான சரக்கூடு பற்றி எங்கும் குறிப்பில்லை கள்ளர் சாதியைப் பற்றிய விரிவான இனவரைவியல் செய்திகள் இயல்பாகப் பதிவாகியுள்ளன.
கள்ளர் சமூக அமைப்பு குடும்ப உறவுகள் வகையறாக்களின் தோற்றம் சாமிகளின் பிறப்பு வழிபாடு கவரடைப்பு எனும் விருத்தசேதனம் காது வளர்த்தல் என லூயி துமோந்தின் ஆய்வு நூலில் கூடக் காண முடியாதசெய்திகள் நாவலில் பொதிந்துள்ளன.
குருதி மெல்லக் கசிந்து நீருக்குள் செம்மண் புழுப்போல ஊர்ந்து போனது... என்ற படிமம் பொடி மணலில் சுருளும் கபம் என்பதைப் போல் மறக்க முடியாததாக மனத்தில் நிற்கிறது.
இருளைப் பற்றி இருட்டைப் பற்றியல்ல எவ்வளவு விரிவான வருணனைகள் இருளில் இத்தனை நிறங்களா அடர்த்திகளா தன்மைகளா நீர்மைகளா என வியக்கும்வண்ணம் நாவலெங்கும் பரந்து விரிகின்றது இருள்.
பல ஆண்டுகள் விரிவான படிப்பு வரலாற்று ஆவணங்களிலும் நூல்களிலும் தோய்வு நேரிடையான கள ஆய்விலும் வாழ்விலும் பெற்ற தரவுகள் எல்லாவற்றையும் இனி தன்னிடம் வண்ணங்களே இல்லை எனும் அளவுக்கு கொட்டித் தீர்த்திருக்கிறார் சு.
அபாரமான வருணனைகள் நிரம்பிய இந்த நாவலில் சில விவரிப்புகள் முக்கியமாக வரலாற்றுப் பின்புலத்தைச் சுருக்கமாகத் தீட்டிக் காட்டும் இயல்களில்மிகத் தட்டையாக அமைந்துள்ளன.
ஒரு நல்ல பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டிருக்கும் ஒரு பாராட்டுக்குரிய நாவலுக்கு இத்தனை ஒற்றுப் பிழைகளும் ஒருமை பன்மை மயக்கங்களும் ஏற்புடையனவல்ல.
போக்குவரத்து நிறுவனத்திற்கு வீரன் சுந்தரலிங்கம் பெயர் வைக்கப்போய் திருவள்ளுவர் முதல் அனைத்துப் பெரு மக்களின் பெயர்களும் இல்லாமல் போயின.
பதுக்கல் வியாபாரிகளின் சார்பாகத் தாதனூர் காவல்காரர்கள் வண்டிகளுக்குப் பாதுகாப்புத் தருகிறார்கள்.குடியானவன் உழைப்பில் உருவான ஏழு மாதப் பயிரை இரவோடிரவாகக் கதிர் கசக்குகிறார்கள்.
காவல்காரர்களின் அக்கிரமங்களைத் தாங்க முடியாமல் மூன்று மாவட்டங்களில் விவசாய வெகுமக்கள் பண்டு திரட்டிக் கிளர்ந்தெழுகிறார்கள்.
மதுரைக்கு வெளியே அமைந்த வண்டிப் பேட்டைக்குத் தாதனூர்க்காரர்கள் காவல் காத்ததைச் சொல்லும் காவல் கோட்டம் சிவகாசிக் கொள்ளையைப் பற்றி மௌனம் சாதிப்பது தற்செயலானதாக இருக்க முடியாது.
தாதனூரின் ஒவ்வொரு நபரும் பெரியாம்பிளையும் கிழவிகளும் புத்திக்கூர்மை குறைந்த மங்குணிவரை தனித்த அடையாளங்களோடு விளங்கும் இந்த நாவலில் சேவைச் சாதிகள் மற்றும் உழைக்கும் வர்க்கத்தினர் அடையாளமுள்ள மனிதர்களாக இல்லை அதே வேளையில் வேல.
பிறரின் வன்முறை கொடூரமாகச் சித்தரிக்கப்படும் இந்நாவலில் கள்ளரின் வன்முறை இயல்பானதாகவும் கொண்டாட்டத்திற்குரியதாகவும் காட்டப்படுகிறது.
மேலும் ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி ஹிந்த் இந்திய தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ஜமாஅத்தே அஹ்லே ஹதீஸ் மற்றும் இஸ்லாமிய விழிப்புணர்வுக் கழகம் ஆகிய அமைப்புகளின் தலைவர்களை ம.ம.க.
ஜவாஹிருல்லாஹ் தங்களிடம் இருந்து பிரிந்து போன இயக்கமாகிய தமிழ் நாடு தவ்கீத் ஜமாத்திடம் ஆதரவு கேட்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
இந்நிலையில் தமுமுக தலைமையகத்திற்கு அகில இந்திய சமத்துவ மக்கள் கட்சியின் தலைவர் சரத்குமார் மற்றும் நிர்வாகிகள் வருகை புரிந்தனர்.
மதுரை வரையறுக்கப்பட்ட சம்பளம் வழங்க கோரி கிராம உதவியாளர்கள் மூன்று கட்ட போராட்டங் களில் ஈடுபட முடிவு செய்துள்ளனர்.பருவநிலை மாற்ற பேரிடர்களின் போது கிராமங்களில் மீட்பு பணிகளில் ஈடுபடுவதில் கிராம உதவியாளர்களின் பங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
ஆனால் இதுவரை அரசு நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை.தமிழ்நாடு கிராம உதவியாளர் சங்க மாநில நிர்வாகி ஒருவர் கூறியதாவதுவருவாய் துறை செயலர் வருவாய் நிர்வாக கமிஷனர் ஒப்புக்கொண்டபடி வரையறுக்கப்பட்ட சம்பளம் இதுவரை வழங்கப்படவில்லை.
டெங்கு உருவாகும் இடங்களை அழித்தல் புதிய நண்பர்கள் நீண்ட நாட்களுக்கு வீடுகளில் தங்கியிருத்தல் தொடர்பில் கிராமசேவையாளருக்கு அறிவித்தல்.
போன்ற பல செயற்பாடுகளை முன்னெடுத்து கொக்கட்டிச்சோலைப் பிரதேசத்தின் சிறப்பையும் நற்பெயரையும் காப்பதற்காக அனைவரையும் ஒன்றுசேருமாறு அப்பிரசுரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மாநகர உறுப்பினர்கள் உத்தியோகத்தர்களின் சிறந்த செயற்பாட்டின் மூலமே அதியுச்ச பயனைப் பெறமுடியும் சுபீட்சம் வெறுமனே திட்டங்களை மேற்கொள்வது வெற்றியை அளிக்காது.
அவர்களின் செயற்பாடுகள் மூலமே இந்த சபையின் அதியுச்ச பயனைப் பெறமுடியும் என மட்டக்களப்பு மாநகரசபை முதல்வர் தியாகராஜா சரவணபவான் தெரிவித்தார்.
எமது பிரதேசங்களில் யுத்த காலங்களில் அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களின் மூலமாகவே பல்வேறு அபிவிருத்தி மற்றும் மக்களின் வாழ்வாதார செயற்திட்டங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன.
அந்த வகையில் ஆசியா மன்றம் அரச நிறுவனங்களின் திறன்விருத்திச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபடுவதும் குறிப்பாக அவர்கள் எமது மட்டக்களப்பு மாநகரசபையுடன் இணைந்து செயற்படுகின்றமையும் வரவேற்கத்தக்கது.
இவ்வாறான செயலமர்வுகள் மூலம் எமது மாநகரசபையுடன் எதிர்காலத்தில் எவ்வாறான செயற்பாடுகளை ஆசியா மன்றம் மேற்கொள்ளவிருக்கின்றது அதில் எமது பங்களிப்பு என்ன என்பது பற்றி எமது உறுப்பினர்கள் அறிந்து செயலாற்ற வேண்டும்.
எமது மாநகரம் முதண்மை மாநகரம் என்னும் எமது இலக்கிற்கு அனைவரும் ஒன்றுசேர பயணிக்குமாறும் கேட்டுக்கொள்கின்றேன் என்று தெரிவித்தார்.
கிழக்குப் பலக்லைக் கழக அனைத்து பீடங்களையும் சேர்ந்த நுற்றுக்கணக்கான மாணவர்கள் இரத்த தானம் பிரதேச அபிவிருத்தி வங்கியினால் பாடசாலை மதிலுக்கு வர்ணம் பூசல் பாடசாலை வங்கிக்கிளை திறப்பு நகர்வலம்.
ஹிஸ்புல்லா பொதுச்சுகாதார பரிசோதகரை அடித்துக்கொலை செய்ததாக கொலைக்குற்றம் சாட்டில் கைதானவருக்கு கடுழிய சிறைத்தண்டனை பொத்துவில் பிரதேசத்திலுள்ள செங்காமம் கிராமத்தில் வாழும் தமிழ்சிங்கள மக்களின் பிரேதங்களை அடக்குவதில் தொடர்ந்து சிக்கல்நிலை நிலவிவருகின்றது.
இதனால் அங்குள்ள மக்கள் தமக்கென ஒரு மயானத்தை அமைத்துத்தரவேண்டும் என பொத்துவில் பிரதேசசபை பிரதேச செயலகம் போன்ற நிறுவனங்களிடம் எழுத்துமூல வேண்டுகோள்களை விடுத்திருந்தன.
ஆனால் அவரின் பூதவுடலை அடக்கம் செய்வதில் பாரிய சிக்கல் எழுந்தது காரணம் அங்கு தமிழ் சிங்கள இனத்தவர்கள் வசிக்கின்ற போதும் அவர்களுக்கான பொதுமயானம் இல்லை ..அங்கு இருப்பது முஸ்லிம் இனத்தவரின் மையவாடி மாத்திரமே.
அதனால் காலம்சென்றவரின் பூதவுடல் அடக்கம் செய்வதில் உண்டான சிக்கல் காரணமாக பிரதேசசபை தமிழ் உறுப்பினர்கள் சிலர் பிரதேச செயலகத்தில் முறைப்பாடு செய்திருந்தனர்.
நிச்சயம் இதற்கு தீர்வு கிடைக்கவேண்டும்.இல்லாவிடில் ஐந்து கிலோமீட்டர் தள்ளி உள்ள பொத்துவில் பொதுமயானத்திற்குத்தான் கொண்டுவரவேண்டும்.
இந்த பாதையினையும் ரயில் சேவையினையும் துரித கதியில் வழமைக்கு கொண்டு வர நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளதாக புகையிரத நிலைய கட்டுப்பாட்டு அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார்.
இவ்விபத்து காரணமாக கொழும்பிலிருந்து பதுளை நோக்கி வரும் புகையிரதங்கள் ஹட்டன் வரையும் பதுளையிலிருந்து வரும் புகையிரதங்கள் கொட்டகலை வரையும் சேவைகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
கொட்டகலை வரை பயணிக்கும் பயணிகளை இலங்கை போக்குவரத்து சேவைக்கு சொந்தமான பஸ்கள் மூலம் பயணிப்பதற்கு நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடதக்கது.
எது எவ்வாறான போதிலும் புகையிரத சேவையை முழமையாக வழமைக்கு கொண்டு வர சில நாட்கள் எடுக்கும் என தெரிவிக்கப்படுகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
வீட்டில் இரண்டாவதாக ஒரு குழந்தை வரப்போகிறது என்ற சூழலில் அதை வரவேற்கும் மனப்பக்குவத்தை முதல் குழந்தைக்குக் கற்றுக் கொடுத்துவிட்டால் சகோதர சண்டைக்கு வாய்ப்பு இன்றைய இளம் பெற்றோருக்கு பொதுவான பிரச்சனை என்று பார்க்கும்போது பெரும்பாலும் அது தங்களின் முதல் குழந்தைக்கும் இரண்டாவது குழந்தைக்கும் இடையிலான சண்டை பொறாமை விரோத மனப்பாங்கு இவை குறித்த கவலையாகவே இருக்கும்.
தேமுதிக சிபிஎம் பாஜகவை விட மக்கள் அதிகம் விரும்புவது நாம் தமிழர் கட்சி புதிய தலைமுறை கணக்கெடுப்பு விவசாயி அறிவித்தல் அறிவித்தல்கள் அறிவியல் இது நம்மவர் இந்தியா இயற்கை இலங்கை ஈழத்து துரோணர் உலகம் உறவுகள் கணினி கல்வி கவிதை குறும்படம் கோவில் கோவில்கள் சமையல் சரவணை மைந்தன் சினிமா தமிழகம் தமிழர் வரலாறு தமிழ் வளர்ப்போம் தற்பாதுகாப்பு தேச விடுதலை வீரர்கள் தேர்தல் நிகழ்வு நிகழ்வுகள் படங்கள் பெண்ணியம் பொ.ஜெயச்சந்திரன் மரண அறிவித்தல் மரண அறிவித்தல்கள் மருத்துவம் மாற்றம் வருமா ?
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் தேமுதிக சிபிஎம் பாஜகவை விட மக்கள் அதிகம் விரும்புவது நாம் தமிழர் கட்சி புதிய தலைமுறை கணக்கெடுப்பு சென்னை மாற்று அரசியலை முன்வைப்பவர்களில் தேமுதிக பாஜக சிபிஎம் உள்ளிட்ட கட்சிகளை காட்டிலும் நாம் தமிழர் கட்சி முன்னிலை வகிப்பதாக புதிய தலைமுறை டிவி நடத்திய கருத்துக்கணிப்பு முடிவுகளில் கூறப்பட்டுள்ளது.
நாம் தமிழர் கட்சி தொடங்கியது முதலே தனித்துப் போட்டி என்ற முழக்கத்தை முன்வைத்து நடைமுறைப்படுத்தி வருகிறார் அதன் தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர் சீமான்.
இந்நிலையில் ஆர்.கே.நகரின் நாடிக்கணிப்பு என்ற தலைப்பில் புதிய தலைமுறை டிவி கருத்துக்கணிப்பை நடத்தி அதன் முடிவுகளை வெளியிட்டுள்ளது.
இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பு பசுக்கள் பன்றிகள் சூனியக்காரிகள் நூல் குறித்து பேச தக்கர் பாபா வித்யாலயாவிற்கு வந்திருந்தீர்கள்.
உங்களுக்கு நடு இரவினில் வரும் தவறான தொலைபேசி அழைப்பில் தொடங்கி ராணி மங்கம்மாவினைப் பற்றி கூறி அங்கிருந்து பசுக்கள் பன்றிகள் நூலில் இருந்து இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளை முன் வைத்து சமூக வரலாற்றையும் அதன் சிக்கல்களையும் குறித்துப் பேசினீர்கள்.
அந்த பேச்சின் சாரமாக நான் பெற்றுக் கொண்டது இது தான் எந்த பண்பாட்டு விழுமியத்தையுமே யாரோ ஒருவரின் சதியாக புரிந்து கொள்ளக் கூடாது அதன் பின்னிருக்கும் பல்வேறு தரப்புகளின் சிக்கல்களின் தொகையாதத்தான் பார்க்க வேண்டும்.
இந்துமத சாதி முறைகளைப் பற்றிய விவாதங்களிலும் நீங்கள் இதை தான் முன்வைத்தீர்கள் சாதியை ஒரு குழுவின் சதியாக பார்ப்பது அதனை மிகவும் எளிமைப் படுத்தும் செயல்.
ஆரம்பத்தில் இருந்தே உங்கள் எழுத்தில் என்னை ஈர்த்த ஒரு விஷயம் அதன் உள்ளிருந்த அமைப்பினை நிறுவன மயமாதலினை எதிர்க்கும் தன்மை.
வல்லிக்கண்ணன் தொகுத்த புதிய தமிழ் சிறுகதைகள் தொகுப்பில் அதுவரை நான் கேள்விப் படாத ஜெயமோகனின் திசைகளின் நடுவே சிறுகதையை படித்த போது சார்வாகன் தருமனிடம் கூறும் இந்த தங்கத்தினில் இரத்தக்கறை படிந்துள்ளது.
அத்தனை உன்னதமாக மிகப்பெரிய நிறுவனமாக உயர்ந்து நிற்கும் கோவிலை அதன் மறுதரப்பில் நின்றுகொண்டு நிராகரித்தபடியே உள்ளது அந்த நாவல்.
பின் தொடரும் நிழலின் குரல் கம்யூனிசத்தின் மீதான விமர்சனம் என்பதையும் தாண்டி ஓர் லட்சியம் நிறுவனமயமாகும் பொழுது அதன் ஆதார கருணை இல்லாது போவதை குறித்து பேசுகின்றது.
கணவனை இழந்து இரண்டு குழந்தைகளை வளர்க்க பாடுபட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கு சாய்ந்துகொள்ள சொல்லி அழ ஒரு தோள் தேவைப் பட்டிருக்கலாம்.
இந்து மதத்தை காட்டிலும் தன் வாழ்வின் மேல் அதிக ஆதிக்கம் செலுத்தக் கூடிய பாதுகாப்பு உணர்வினை தரக்கூடிய கடவுளையும் அமைப்பையும் அவரது மனம் தேடி இருக்கலாம்.
இந்த முறை சென்னை சென்ற போது கல்கி பூஜை மேல்மருவத்தூர் ஆனந்த ஜோதி வேதாத்திரி மகரிஷியின் வாழ்க்கை கலை என ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் இந்த நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் இருந்து கொண்டிருந்தன.
அத்தகைய தீர்க்கதரிசன மதங்களில் அந்த மதத்தின் உண்மையை ஏற்றுக் கொள்பவர் பிறரிடம் அதைக் கொண்டு செல்லும்படிப் பணிக்கப் பட்டிருக்கிறார்.
ஆகவே மதப் பரப்பு செய்வதும் என்பதும் பிறரை மதமாற்றம் செய்வது என்பதும் இஸ்லாம் கிறித்தவம் போன்ற மதங்களை நம்புபவர்களின் அடிப்படை உரிமை.
குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் மாபெரும் மானுடநேயச் செய்தி இந்தியாவில் உண்மையான தீவிரத்துடன் கொண்டு வரப்படவேண்டும் என்றும் அதனுடன் இந்து ஞானமரபுகள் அனைத்தும் ஆக்கபூர்வமான விவாதத்தில் ஈடுபடவேண்டும் என்றும் விரும்புகிறேன்.
அதேபோல இந்து மதம் தன் ஒருபகுதியினரை புறக்கணிக்கும் என்றால் அவமதிக்கும் என்றால் அந்த மக்கள் தங்களுக்கான சம உரிமை நாடி பொருளியல் உரிமை நாடி மதம் மாறினால் அதையும் இயல்பான ஒன்றாகவே நான் எண்ணுவேன்.
ஆனால் ஒருவரை அவரது வறுமையை அல்லது பிற இக்கட்டுகளைப் பயன்படுத்தி மதம் மாற்ற முயல்வதென்பது அடிப்படையில் ஆன்மாவற்ற ஒரு செயல் என்றே நினைக்கிறேன்.
குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் பெயரால் அப்படிச் செய்யப் படுமென்றால் அது கிறிஸ்துவை அவமதிப்பதாகும் என்றே நினைக்கிறேன் அதற்கிணையாகவேப் பிற மதங்களைத் திரித்து அவதூறு செய்து அவநம்பிக்கையை வளர்த்து மதமாற்றம் செய்யப் படுவதும் கீழ்த்தரமான ஒருசெயலே.
கிறிஸ்துவுக்காக அது செய்யப்படவில்லை அவரைத் தங்கள் அதிகாரச் சின்னமாகக் கொண்ட அமைப்புகளின் நலனுக்காகவே செய்யப்படுகிறது என்று நினைக்கிறேன்.
தன் மத நம்பிக்கையை ஆத்மார்த்தமாக சகமனிதனுக்குச் சொல்லும் ஒரு மதநம்பிக்கையாளருக்கும் தொழில்முறை மதப்பரப்பு அமைப்புகளுக்கும் இடையே உள்ள இந்த வேறுபாட்டை நாம் எப்போதுமே தெளிவு படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
அக்கட்டுரையின் முடிவிலும் கிறிஸ்துவை பிரச்சாரம் செய்யுங்கள் என்றே முடித்திருந்தேன் அவரது உண்மையான மானுடச் செய்தியைச் சொல்லுங்கள் மோசடி செய்யாதீர்கள் என்று வேண்டுகோள் விடுத்திருந்தேன்.
கோடானுகோடி ரூபாய்கள் பெரும் வணிக நிறுவனங்களிடம் இருந்து திரட்டப் பட்டு இந்தியா போன்ற நாடுகளில் கொட்டப் பட்டு நவீன நிர்வாகபிரச்சார முறைகளைப் பயன்படுத்தி செய்யப் படும் மதமாற்றம் என்பது ஓர் ஆன்மீகச் செயல்பாடு என நான் நினைக்கவில்லை.
அந்த திட்டமிட்ட மாபெரும் தாக்குதலை உணர்ந்திருக்கா விட்டால் அதற்கு எதிரான விழிப்புணர்வு இருக்கா விட்டால் அதன் தேசிய இழப்புகள் பிரம்மாண்டமாக இருக்கும் என்றே நினைக்கிறேன்.
அந்த தெளிவு இருக்கும் என்றால் ஒட்டு மொத்த இந்திய வரலாற்றையே திட்டமிட்டு திரிக்கக் கூடிய முயற்சிகளுக்கு எதிராக கவனமாக இருக்கலாம்.
திரு பாஸ்கி சுட்டிக் காட்டியதுபோல இந்துமதம் மற்றும் இந்து அமைப்புகள் மீது பரப்பப்படும் ஆதாரமற்ற அவதூறுகளை திடமாக எதிர்க்கவும் செய்யலாம்.
அந்தப் பணம்மூலம் அவை செய்யும் சேவைகளை மனக்குறுகல் காரணமாக இந்து அமைப்புகள் செய்வதில்லை என்று அதே அமைப்புகள் குற்றம் சாட்டி பிரச்சாரமும் செய்கின்றன.
ஜெயமோகன் மதமாற்றத்தைக் குறித்து பேசவில்லை மதமாற்ற முயற்சிகளின் பின்னாலிருக்கும பெரும் அரசியலை அதன் கடல் கடந்த வர்த்தக தொடர்புகளை குறித்துதான் சொல்கிறார்.
மதச் சுதந்திரமும் மதத்திலிருந்து மார்க்சியம் உட்பட சுதந்திரமும் ஒரு சமுதாயத்தின் ஆன்மிக சுதந்திர சூழலுக்கு அவசியம் என அவர் உணர்ந்தவர்.
உள்நாட்டு தொழில்களை தேங்க விட்டு வெளிநாட்டு பெரும் முதலை அனுமதிப்பதற்கும் உள்நாட்டு ஆன்மிக மரபுகளை தேங்க விட்டு வெளிநாட்டு மதமாற்ற சக்திகளை அனுமதிப்பதற்கும் எதிர்ப்பு தெரிவிப்பது தனிமனித உரிமையை எதிர்ப்பது ஆகாது.
இந்துமதம் அப்படி பரப்ப முடியாமல் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது அந்த மதங்கள் பணத்தை வழங்கிவிட்டு இந்துமதம் பணம் கொடுப்பதில்லை என்று குற்றம் சாட்டுகின்றன.
இதுதான் இங்கே உள்ள பெரிய அநியாயம் இந்து மதத்தில் உள்ள தனியார் அமைப்புகள் பிற மதங்கள் செய்வதை விட அதிகமாக சேவை செய்தாலும் அது இருட்டடிப்பு செய்யப்படுகிறது.
ஆனால் அவர்களும் கூட அந்த கட்சி வருங்காலத்தில் தனது பொருளாதாரத்தை உயர்த்தும் என்ற நம்பிக்கையில்தான் ஓட்டுப் போட்டிருப்பார்கள்.
இவர்கள் தவிர அந்தக் கட்சி நாட்டைக் காப்பாற்றும் என்ற நம்பிக்கையில் ஓட்டுப் போட்ட ஒரு சிலரும் இருப்பார்கள் மிகக் குறைந்த அளவில்.
ஆனால் அவர்கள் காசுக்காக இல்லை காசு பணம் போன்ற காரணங்கள் தாண்டிப் புனிதமான ஒரு உன்னதத்தைக் கண்டறிந்த புத்திசாலித்தனத்தால்தான் ஓட்டுப் போட்டார்கள் என்று சொல்லுவதும் மதம் மாறுபவர்கள் கர்த்தரின் உண்மை ஒளியைக் கண்டுணர்ந்த பின்னரே மதம் மாறினார்கள் மாறுகிறார்கள் என்று சொல்லுவதும் ஒரே வாதம்தான் என்று எனக்குப் படுகிறது.
ஆனால் ஜனநாயகம் வியாபாரமாக இருப்பதை எதிர்க்காமல் கட்சிக்கு ஓட்டுப் போட மட்டுமே நம்பிக்கை பயன்படுவதற்குப் பதில் அந்தத் தற்காலிகத் துயரத்தை அனுபவிப்பது சிறந்தது.
இந்த ஜனநாயக வியாபாரம் போல ஒரு வியாபாரமாக மத மாற்றமும் ஆகிவிட்டது என்பதுதான் ஜெயமோகன் அவர்கள் வருந்தும் விஷயம் என நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.
ஒரு மதம் ஒரு கட்சி ஒரு அமைப்பு பெரும்பான்மையாக என்ன விளைவினை நெடுங்காலத்தில் ஏற்படுத்துகிறது என்பதை வைத்துத்தான் அது சரியா தவறா என்று சொல்ல வேண்டும்.
சிலுவையும் பிறையும் அரிவாள் சுத்தியலும் சென்ற இடங்களில் எல்லாம் பெரும்பான்மையாகக் கொடூரமான விளைவுகளையே நெடுங்கால அவதிகளையே ஏற்படுத்தின என்பது இந்துத்துவவாதிகளின் வாதம்.
ஏழைகளின் மீது நிஜமாகவே இரக்கம் கொண்டு உழைத்த கிறுத்துவப் பாதிரிகளின் கன்னியாஸ்த்ரீகளின் உழைப்பை துயரத்தை புறங்கையால் ஒதுக்கக்கூடாது என்கிறார்.
அந்த நல்ல செயல்களும்கூட இயல்பான மானுட உணர்வால் எழுந்ததேயன்றி மத உணர்வால் எழுந்தது இல்லை என்று தீவிர இந்துத்துவவாதிகள் சொல்லுவதையும் அவர் மறுக்கிறார்.
அதனால் இறுதித் தீர்ப்பு நாளுக்கு முன்பு சாத்தானுக்கு எதிராக நடக்கப் போகும் போரில் கடவுளின் பக்கம் ஆட்களைச் சேர்க்கிறோம் என்று சொல்லி மதம் மாற்றினால் அதைக் குறை சொல்ல அவசியம் இல்லை என்பது அவர் கருத்து என வாசகனாக நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.
குருடனைப் பார்க்கச் செய்த தண்ணீரில் நடந்த ஏசு எனது வாழ்க்கையிலும் அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார் அதனால் மதம் மாறினேன் என்று ஒருவர் சொன்னால் அதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
ஆனால் ஆயிரம் ரூபாய் பணம் கட்டி குருஜி ஒருவரின் யோகா க்ளாஸ் சென்றதால் எனது வாழ்க்கை முன்னேறியது என்று சொல்லுவதை மட்டும் வேதாந்த ரீதியில் அங்கீகரிக்கக்கூடாது என்பது அவர் வாதம்.
இப்படிப்பட்ட ஒரு நல்ல மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளரை மதம் மாற்றிகள் ஏற்றுக்கொள்வார்களா என்றால் மாட்டார்கள் என்றுதான் எனக்குத் தோன்றுகிறது.
ஆபிரகாமியம் இந்தியாவிற்கு நுழைவதற்கு முன்னால் பௌத்தரும் சைவரும் அத்வைதிகளும் சமணரும் உரையாடி கருத்து மாறியதற்கும் கிறுத்துவ இசுலாமிய மதங்கள் வலியுறுத்தும் அமைப்பு மாறுதலுக்கும் பெரிய வேறுபாடு உண்டு.
அவர் சொல்லும் கிறுத்துவம் டால்ஸ்டாய் புத்தகத்தின் முதல் அட்டையில் ஆரம்பித்துக் கடைசி அட்டைக்கு முன்பாகவே முடிந்துவிடுகிறது என்று நான் எண்ணுகிறேன்.
ஒரே உண்மை என்ற கருத்தாக்கம் உள்ள தீர்க்கதரிசன மதங்கள் பிறரிடம் அதை எடுத்து செல்வது இயல்பானதே.அதை கடமையாக அவர்கள் எண்ணுவதும்அது அவர்களின் உரிமையென்பதும் ஏற்றுக்கொள்ளகூடியதே.அதன் போக்கில் பிறவற்றை நிராகரிப்பதும் இயல்பே.ஆனால் இத்தகைய பிறவற்றை நிராகரிக்கும் இயல்புள்ள தீர்க்கதரிசன கருத்துக்களில் உள்ள மாணுடநேய கருத்துக்களை மட்டும் பிரித்தரிந்து ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய திறனற்ற சாதரனவர்களிடம் தீர்க்கதரிசன பரப்புரை செய்வதும்அவர்களை தீர்க்கதரிசனஅடிப்படைவாதிகள் ஆக்குவதும் சரியானதா?
நம் இந்திய தேசத்தில் மதம் என்ற ஒன்றே உண்மையில் இல்லை என்று தான் சொல்ல வேண்டும் ஏன் எனில் பரம்பொருளை அடைவதர்க்கான வழி இங்கே அனைவருக்கும் பொதுவாகத்தான் வழங்க பட்டு இருந்தது ஆரம்ப காலத்தில்.
நம் நாட்டிற்க்குள் அந்நியர்களின் ஆதிக்கம் அதிகமான போது தான் இந்து மரபு எங்கே மறைந்து போய் விடுமோ என்ற வீண் பயத்தில் உருவானது தான் பல சடங்குகளும் சம்ப்ரதாயங்களும்.
தற்போதய நிலையில் ஒப்பிட்டு பார்த்தால் இந்து மதத்தை விட மற்ற மதங்கள் பொருளாதார கருத்து சுததந்திர நிலையில் வளர்ச்சி அடைந்த நிலையில் இருப்பது போல தெரியலாம்.
ஆனால் மாற்றங்கள உண்டு பண்ண முயற்சிக்கும் ஏனைய மதங்கள் அனைத்திலும் முதலில் இருக்கும் கனிவு இறுதி வரை இருக்குமா என நிச்சயம் கூற முடியாது.
இயேசுவை துதிபதின் முலம் நான் முதல் மதிப்பெண் வகுகிறேன் என்ற பையனை மிகுந்த முயற்சியின் முலம் இரண்டாம் இடம் தள்ளி அல்லுலய பாட விடாமல் செய்த பையன் என பல நினைவுகள் .
அப்போது ஹிந்து கிறிஸ்டியன் முசல்மான் எல்லாவற்றையும் தாண்டிவிட முடிகிறது.நாம் எதற்காக் மேடம் மாற்றத்தைப்பற்றி ஜல்லி அடித்துக்கொண்டு நமது பயம்களை கடை விரிதுப்பரப்ப வேண்டும் எனபது எனது சிற்றறிவுக்கு என்று எட்டுமோ யாம் அறியேன் பரம் பொருளே உங்கள் விளக்கம் அருமை.
அன்றே என் வீட்டில் இருந்த வேளாங்கண்ணி மாதா சிலையை அம்மாவின் எதிர்ப்பை மீறி எனது கிறிஸ்தவ நண்பரிடம் கொடுத்துவிட்டேன் கவனிக்கவும் உடைக்கவில்லை.
இதற்குப் பிறகும் பஸ் ஸ்டாண்டில் கோயில் வாசலில் மருத்துவமனையில் தெருமுனையில் பல இடங்களில் இத்தகைய மதப் பிரசாரத்தை கடந்துகொண்டு தான் இருக்கிறேன்.
இந்த வழக்கை விரைவாக விசாரிப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை அதிமுக எடுக்கும் என்று ஜெயலலிதா அறிவித்துள்ளதும் சிதம்பரத்தின் கலக்கத்துக்கு காரணமாக இருந்தது.
அது ஸ்பெக்ட்ரம் விவகாரத்தில் ஆ.ராசாவுக்கு பங்கு இருந்தது போலவே சிதம்பரத்துக்கும் பங்கு இருந்தது என்ற திடுக்கிடும் தகவலை வெளியிட்டுள்ளார்.
ஸ்பெக்ட்ரம் விலை நிர்ணயம் செய்வது தொடர்பான முடிவுகள் எடுத்ததில் சிதம்பரமும் பங்கு வகித்துள்ளார் என்பது அது தொடர்பான கோப்புகளில் இருந்து தெரிய வருகிறது.
ஆனால் ஸ்பெக்ட்ரம் ஊழலில் காங்கிரசுக்கு துளியும் பங்கு இல்லை அத்தனையும் செய்தது திமுகவே என்பது போன்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் காங்கிரஸ் பக்கம் இந்த ஊழல் விசாரணை பாயாமல் பார்த்துக் கொள்கிறது மத்திய அரசு.
அந்தக் குறிப்பில் ஸ்வான் டெலிகாம் மற்றும் யூனிடெக் நிறுவனங்களுக்கு லைசென்ஸ் கொடுத்த பின்னர் அவை தங்கள் பங்குகளை வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கு விற்பனை செய்து கொள்ளை லாபம் பார்த்தது தொடர்பாக ஊடகங்களில் செய்திகள் வந்த வண்ணம் உள்ளன.
அந்த கூட்டத்தில் நிதி அமைச்சர் சிதம்பரம் வியாபாரத்தை விரிவாக்குவதற்காக அந்நிய முதலீட்டை வரவேற்பது லைசென்சை விற்பனை செய்வதாகாது என்று அருள்வாக்கு கொடுத்திருப்பதாக ராசா அந்தக் குறிப்பில் தெரிவிக்கிறார்.
டாக்டர் சுவாமி சிதம்பரம் மீது வீசிய அடுத்த குண்டு நிதி அமைச்சர் பிரணாப் முகர்ஜியின் அலுவலகத்தில் ஒட்டுக் கேட்க ஏற்பாடு செய்தவர் சிதம்பரம் தான் என்று.
கடந்த செப்டம்பர் மாதம் பிரணாப் முகர்ஜியின் அலுவலகத்தில் ஒட்டுக் கேட்கும் கருவிகள் பொருத்தப் பட்டிருப்பதாக மன்மோகன் சிங்குக்கு பிரணாப் கடிதம் எழுதுகிறார்.
இதில் எழும் முக்கியமான ஒரு கேள்வி நிதி அமைச்சராக இருக்கும் ஒருவர் ஒட்டுக் கேட்கும் கருவிகள் இருக்கிறதா என்று சந்தேகம் எழுந்ததும் மத்திய உளவுத் துறையிடம் ஏன் சொல்லவில்லை.
அடுத்த கட்டிடத்தில் இருக்கும் உள்துறை அமைச்சர் சிதம்பரத்திடம் சொல்லாமல் ஒரு தனியார் நிறுவனத்திடம் பொறுப்பை ஒப்படைக்க வேண்டிய அவசியம் என்ன என்ற கேள்வியும் எழுகிறது.
ஜெயலலிதா வீசிய முதல் அஸ்திரம் சிதம்பரத்தை சுற்றி சுற்றி அடிப்பது நிற்பதற்குள்ளாகவே அடுத்த சிக்கலில் சிக்கியிருக்கிறார் சிதம்பரம்.
மற்றொரு தியரி ராகுல் காந்திக்கு போட்டியாக தனது மகன் கார்த்திக் சிதம்பரத்தை வளர்ப்பது சோனியாவுக்கே பிடிக்காத காரணத்தால் சோனியாவே சிதம்பரத்தை இது போல சிக்கலில் இழுத்து விடக் கூடும் என்றும் சொல்லப் படுகிறது.
சென்னை விவசாயிகளுக்கு பயன்படும் வகையில் உழவன் என்ற செயலி அறிமுகப்படுத்தப்படும் என்று தமிழக அரசு பட்ஜெட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டு இருக்கிறது.
மதுரை திருச்சியில் போக்குவரத்து காவல் ஆய்வாளர் காமராஜ் தாக்கி கர்ப்பிணிப் பெண் உயிரிழந்த விவகாரத்தில் அவர் மீது கொலை வழக்கு பதிய சென்னை உயர்நீதிமன்றம் மற்றும் உயர்நீதிமன்ற மதுரைக்கிளையில் முறையீடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
திருச்சி அருகே நேற்று மாலை ஹெல்மெட் அணியாமல் இரு சக்கர வாகனத்தில் சென்ற தம்பதியை விரட்டிச் சென்று ஆய்வாளர் காமராஜ் வாகனத்தை எட்டி உதைத்ததில் கீழே விழுந்த கர்ப்பிணிப் பெண் சம்பவ இடத்திலேயே உயிரிழந்தார்.
இந்நிலையில் காவல்துறையின் அத்துமீறலால் உயிரிழந்த உஷாவின் குடும்பத்திற்கு இழப்பீடு கோரி உயர்நீதிமன்ற மதுரைக்கிளையில் சமூக ஆர்வலர் பாத்திமா முறையீடு செய்துள்ளார்.
இதே போன்று சென்னை உயர்நீதிமன்றத்திலும் வழக்கறிஞர் அஷ்வதாமன் டிராபிக் ராமசாமி கர்ப்பிணிப் பெண் உயிரிழப்பு சம்பவத்தை உயர்நீதிமன்றம் தாமாக முன்வந்து விசாரணைக்கு ஏற்க வேண்டும் என்று முறையிட்டனர்.
தாமாக முன்வந்து விசாரிப்பதற்கான ஆவணங்கள் இருந்தால் வழக்கறிஞர்கள் தாக்கல் செய்யலாம் என்று குறிப்பிட்ட நீதிபதிகள் முறையீட்டை மனுவாக தாக்கல் செய்தால் வழக்கு விசாரணைக்கு ஏற்கத் தயார் என்றும் அறிவுறுத்தியுள்ளனர்.
இதனையடுத்து காவேரி மருத்துவமனையில் இருந்து எடுத்து செல்லப்பட்ட அவரது உடல் குடும்பத்தினர் அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக கோபாலபுரம் சிஐடி காலணியில் வைக்கப்பட்டது.
அங்கு பிரதமர் மோடி காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தி என பல அரசியல் கட்சி தலைவர்கள் அண்டை மாநில முதல்வர்கள் திரை பிரபலங்கள் இலக்கியவாதிகள் மற்றும் கோடிக்கணக்கான தொண்டர்கள் பொதுமக்கள் உள்ளிட்ட பலர் இறுதி அஞ்சலி செலுத்தினர்.
இதற்கிடையே சட்ட சிக்கலை காரணம் காட்டி கருணாநிதியின் உடலை மெரினாவில் அடக்கம் செய்ய நிலம் ஒதுக்க முடியாது என தமிழக அரசு அறிவித்தது.
இதனையடுத்து ராஜாஜி ஹாலில் வைக்கப்பட்டிருந்த கலைஞரின் உடல் ராணுவ வாகனத்தில் ஏற்றப்பட்டு அண்ணா நினைவிடத்திற்கு இறுதி ஊர்வலமாக கொண்டு செல்லப்பட்டது.
திமுக தலைவரின் புகழுடல் அண்ணா சமாதியை அடைந்ததும் அவரது உடலுக்கு மலர் வளையம் வைத்து தமிழக ஆளுநர் பன்வாரிலால் புரோஹித் முன்னாள் பிரதமர் தேவகவுடா காங் தலைவர் ராகுல் காந்தி புதுச்சேரி முதல்வர் நாராயணசாமி ஆந்திர முதல்வர் சந்திரபாபு நாயுடு திமுக பொதுச்செயலாளரும் கலைஞரின் நீண்ட கால நண்பருமான பேராசிரியர் க.அன்பழகன் உள்ளிட்டோர் இறுதி மரியாதை செலுத்தினர்.
அதன்பின்னர் ராணுவ மரியாதை செலுத்தப்பட்டு முப்படையினர் அணிவகுத்து கருணாநிதி மீது போர்த்தப்பட்டிருந்த தேசிய கொடியை எடுத்து மு.க.ஸ்டாலினிடம் ஒப்படைத்தனர்.
பின்னர் ஓய்வெடுக்காமல் உழைத்தவன் இதோ ஓய்வு கொண்டிருக்கிறான் என்ற வாசகம் பொறிக்கப்பட்ட சந்தனப் பேழைக்குள் அவரது உடல் வைக்கப்பட்டது.
இந்திய நலன் என்ற நோக்குநிலையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டு இந்திய அரசின் அழுத்தத்தினால் கைச்சாத்திடப்பட்ட இந்தியஇலங்கை ஒப்பந்தமானது இலங்கை மீதான இந்திய மேலாதிக்கத்தின் வெளிப்பாடாக அமைந்திருந்தது.
இவ்வொப்பந்தம் இலங்கையின் இறையாண்மையை மீறியதொன்றாக ஜனதா விமுக்தி பெரமுன உட்பட சிங்கள அரசியல்வாதிகளாலும் சிங்கள மக்களாலும் இனம் காணப்பட்டிருந்தது.
ஆயுத வழிமுறைகளில் மட்டுமே நம்பிக்கை கொண்டிருந்த ஜனநாயக அரசியலில் நம்பிக்கையற்ற அல்லது ஜனநாயக அரசியலை வெறுக்கும் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளிடமும் கூட இந்தியஇலங்கை ஒப்பந்தம் குறித்ததான அதிருப்தியைக் காணக் கூடியதாகவிருந்தது.
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளால் தடைசெய்யப்பட்ட பின் தம் பாதுகாப்புக்காக இந்தியாவில் தளமிட்டிருந்த ஈழவிடுதலைப் போராட்டக் குழுக்களின் வடக்குக்கிழக்குப் பகுதிக்கான வருகையும் அவர்களின் செயற்பாடுகளும் இந்திய இலங்கை ஒப்பந்தத்தையடுத்து ஆரம்பமாகின.
இந்தியாவில் தளமிட்டிருந்த ஏனைய ஈழவிடுதலைப் போராட்ட இயக்கங்களின் வருகையும் அவர்களின் செயற்பாடுகளையும் தமிழ் மக்களின் ஒரே தலைமை என்ற கோட்பாட்டைக் கொண்டிருந்த அதன் அடிப்படையில் ஏனைய ஈழவிடுதலைப் போராட்ட இயக்கங்களைத் தடைசெய்து அவ்வியக்க உறுப்பினர்கள் பலரைக் கொன்றொழித்திருந்த தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கவில்லை என்பதுடன் வடக்குகிழக்கு தமிழ் மக்களின் ஏகப் பிரதிநிதிகளாக தம்மை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்த தமிழீழ வீடுதலைப் புலிகள் தமது தலைமை கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டனர்.
ரோகண விஜேவீர பத்தபென்டி டொன் நந்தஸ்ரீ விஜேவீர தலைமையிலான ஜனதா விமுக்திப் பெரமுன தென்னிலங்கையில் இந்தியஇலங்கை ஒப்பந்தத்துக்கு எதிராகவும் இந்திய அமைதி காக்கும் படை இலங்கையில் நிலைகொண்டிருப்பதற்கெதிராகவும் இந்தியஇலங்கை ஒப்பந்தத்தை கைச்சாத்திட்டதன் மூலம் இந்திய அமைதி காக்கும் படையை இலங்கையில் அனுமதித்த இலங்கை அரசுக்கெதிராகவும் மட்டுமின்றி சிறுபான்மை இனங்களின் உரிமைகள் வழங்கப்படுதலுக்கு எதிராகவும் தனது போராட்டத்தை குரூரமாகவும் முழுவீச்சுடனும் ஆரம்பித்திருந்தது.
இந்திய இலங்கை ஒப்பந்தத்தை ஆதரிப்பவர்கள் ஜனநாயகவாதிகள் தமிழ் மக்களின் ஜனநாயக உரிமைகளுக்காக குரல் கொடுப்பவர்கள் என அனைவரும் ஜனதா விமுக்தி பெரமுனவினரால் ஈவிரக்கமின்றிப் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்.
ஜனநாயகரீதியாக மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் உட்பட தமது கருத்துக்கு மாற்றுக்கருத்துக் கொண்டிருந்தவர்கள் அனைவரையும் ஜனதா விமுக்தி பெரமுனவினர் தமது எதிரிகளாகவும் இனத்துரோகிகளாகவும் இனம் கண்டனர்.
ஈழவிடுதலைப் போராட்ட இயக்கங்களின் துரோகி ஒழிப்பு அரசியலின் பாதிப்புக்கு அல்லது தாக்கத்திற்கு ஜனதா விமுக்திப் பெரமுனவும் உட்பட்டிருந்தது.