sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் இப்பாடல்களின் இன்றைய மறைவினால் அச்சமூகத்தில் வளர்கின்ற பிள்ளைகளுக்கு தங்களுடைய சொந்த உறவு முறைகளே தெரியாமல் இருக்கின்றது.
இப்பாடல்கள் துயரப்படுபவர்கள் தம்மை தேற்றிக் கொள்வதற்காகவும் துயரத்தில் பங்கு கொள்பவர் பிறரைத் தேற்றிக் கொள்வதற்காகவும் துயரத்தில் பங்கு கொள்வதற்காகவும் இறந்த வீடுகளில் பாடப்படுகினறன.
இதனால் எவ்வளவுதான் பெரிய மனிதர்கள் இறந்தாலும் அவரது அருமைபெருமைகளைச் சொல்லியழ யாருமில்லை இதனால் இறந்தவர்களின் நற்செயல்களைப் பிறர் அறியாமல் போய்விடுகின்றனர்.
ஆனால் ஒப்பாரிப் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றமை அருகிவிட்டதனால் இறந்த வீடுகளில் துயரப்படுபவர்கள் கூட தேறிக்கொள்ள முடியாதுள்ளது.
அதாவது கிராமப்புறங்களில் கிட்டியடிததல் கிளித்தட்டு வட்டக்காவடி முதலான விளையாட்டுக்களும் தமிழகத்து கிராமபுரங்களில் ஜல்லிக்கட்டு சிலம்பாட்டம் முதவான வீர விளையாட்டுக்களும் வழக்கில் இருந்து வந்தது.
இக்கிராமப்புற விளையாட்டுக்களில் உடற்பயிற்சி உளவலிமை ஒற்றுமை கூட்டுணர்வு விட்டுகொடுக்கும் மனப்பாங்கு முதலானவை நிறைந்திருந்ததுடன் அவ்விளையாட்டுக்களை விளையாடும் கிராமப்புறத்து மக்கள் அத்தனை அம்சங்களையும் பெற்றுக் கொண்டனர்.
கிட்டியடிக்கும் போது பாடிப்பாடிப் ஒடுவர் மூச்சுப் பிடித்த வண்ணம் ஒவ்வொரு பாட்டின் கடைசி சொல்லை மீண்டும் மீண்டும் பாடுவர்.
இந்த விளையாட்டின் மூலமாக மூச்சுப்பயிற்சி உடற்பயிற்சி கிரகித்தல் இத்துடன் கூட்டாகசேர்ந்து விளையாடுவதினால் ஒற்றுமையுணர்வும் விட்டுக் கொடுக்கும் மனப்பாங்கும் கூட்டாகச் சேர்ந்து ஒரு வேலையினைச் செய்யும் திறனும் வளர்க்கப்படுகின்றன.
கிராமபுரங்களில் இந்த விளையாட்டுக்கள் இல்லாது போய்விட்ட காரணத்தினால் இன்றைய சமூகம் எநடதஎவாரு செயற்பாட்டிலும் ஒற்றுமையாக கைகோர்க்க மறுக்கின்றது.
அத்துடன் சமுகத்தில் இன்று வஞசகத்தன்மை பொறாமை விட்டுக்கொடுக்காத தன்மை ஒற்றுமையின்மை முதலான தீய செயல்கள் மலிந்து கிடப்பதற்கு காரணம் இந்த விளையாட்டுககளின் மறைவே ஆகும்.
அத்துடன் சமுகத்தில் உள்ளவர்கள் உடல் நலமற்றவர்களாகவும் உள்ளம் உறுதியற்றவர்களாகவும் எதையும் தாங்கும் சக்தியற்றவர்களாகவும் அடிக்கடி நோய்க்கு உள்ளாகுபவர்களாகவும் காணப்படுவதற்குக் காரணம் உடலுக்குப் பயிற்ச்சியளித்து உள்ளத்தை உறுதியடைய வைக்கின்ற இந்த விளையாட்டுக்கள் போன்ற கிராமியக்கலைகளின் மறைவே காரணமாகும்.
அதாவது இந்த விளையாட்டின் மூலம் எதிர்காலத்து வாழ்க்கையை அறிந்தவர்களாகவும் அதனை நன்கு திட்டமிடுபவர்களாகவும் அவர்கள் விளங்குவர்.
ஆனால் தற்காலத்து பிள்ளைகளிடம் இந்த விளையாட்டுக்கள் மரபொழிந்து விட்டதன் காரணத்தால் தான் சமூகத்தில் அவர்கள் வளர்ந்து பெரியவர்களாகி திருமணம் முடித்துவிட்டு அந்த வாழ்க்கையை கொண்டு நடத்த முடியாதபடி பலர் தள்ளாடுகின்றனர்.
அதாவது கிராமப்புரங்களில் மக்கள் பனை ஓலை பண் தென்னை ஓலை முதலியவற்றால் இயற்கையான பாத்திரம் பாய் சில அலங்காரப்பொருட்கள் தங்களுடைய கைகளால் தயாரிப்பர்.
அதாவது பிளாஸ்டிக் இரும்பு அலுமினியம் என்பவற்றால் ஆன பொருட்களையே மக்கள் பயன்படுத்த பழகியுள்ளதால் அவர்கள் மத்தியில் அந்த கிராமியக் கலை மறைந்துவிட்டது.
இதனால் இன்றைய சமூகத்தில் வாழ்கின்றவர்கள் காட்டுமிராண்டிகளாகவும் பிறர்மனை கவர்கின்றவர்களாகவும் பாசமற்றவர்களாகவும் உள்ளனர்.
அத்துடன் விஞ்ஞான ரீதியாக யோசித்தால் இந்த பூப்படைந்த வீடுகளில் மஞ்சள் குளிப்பானது ஒருவரை நோக்கியே அவர் நனையும் படி இடம்பெறுகின்றது.
ஆனால் இன்று சமுதாயத்தில் ஆலயங்கள் குடமுழுக்குச் செய்யப்பட்டு சமஸ்கிருதமயமாக்கப்படுகின்ற காரணத்தினால் இக்கலை மறைந்துள்ளது.
இதனால் பக்தர்கள் தங்களுக்கு நடக்கவிருக்கும் நன்மை தீமைகளைத் தெய்வத்திடம் நேரடியாக கேட்டு தெரிந்து கொள்ளாதவர்களாக்கப்பட்டுள்ளனர்.
அத்துடன் தெய்வம் ஆடுகின்ற பொழுது தெய்வாதி பக்தனுக்குக் கட்டுச் சொல்வதனால் தெய்வத்திற்கும் பக்தனுக்கும் ஒரு நேரடி தொடர்பும் உறவு முறையும் காணப்படும்.
ஆகவே தொகுத்து நோக்குமிடத்து சில வருடங்களுக்கு முன் வீடுகளில் ஒலித்துக்கொண்டிருந்த தாலாட்டுப்பாடல்களும் இளம்பெண்களின் கும்மிப்பாடல்களும் ஊஞ்சல் பாடல்களும் பாட்டிமாரின் விடுகதைகளும் பழமொழிகளும் நாட்டுப்புற மருத்துவ முறைகளும் சிறுவர்களின் விளையாட்டுப்பாடல்களும் கேட்கின்றவர்களின் சிந்தனைகளையும் சொல்லாட்சியையும் வளர்ப்பதில் எவ்வளவு தூரம் பங்கெடுத்துள்ளது என்பதை இப்பொழுது நினைத்துப் பார்த்தால் வியப்பாகத்தான் உள்ளது.
இத்தகைய கிராமியக்கலை வடிவங்களை இன்றைய சமூகம் மறந்து விட்டதனால்தான் சமூகத்தில் அன்பு அமைதி ஒழுக்கம் விட்டுக்கொடுக்கும் மனப்பாங்கு சமாதானம் முதலியவை எட்டப்படமுடியாத இலக்குகளாகி விட்டதோடு சமுதாயமும் இன்று சீரழிந்து காணப்படுகின்றது.
முகப்பு எம்மைப் பற்றி செய்தி மற்றும் சம்பவங்கள் பதிவிறக்கம் படக்கலரி தொடர்புகள் விளம்பரம் தொடர்புகள் தள ஒழுங்கமைப்பு ஆம்பாறை மாவட்டத்தில் பானம பிரதேச செயலாளர் பிரிவில் லாகுகல கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது.
பின்பு கம்பொளை நான்காம் புவனெகபாகுவினதும் தெதிகம ஐந்தாவது பராக்கிரமபாகு அரசர்களினதும் அரசியாரான விகார மகாதேவி என்பவரால் பதிநான்காம் நுற்றாண்டில் இந்த இடத்தை திருத்தியமைக்கப்பட்டது.
பெரிய கருங்கல் உபயோகப்படுத்தி செய்யப்பட்ட மதிலினால் வட்டவடிவமாக உள்ள பிரதேசத்தில் போதிகரை சிலை மண்டபம் தாது கோபுரம் உபோசதாகாரை எனும் கட்டிடங்கள் இங்கு அமைத்துள்ளது.
இவரிற்கு கடந்த காலங்களில் பங்கர் வெட்டுதல் ஊர்வலங்கள் இடப் பெயர்வுகள் பாண் அரிசி என்பவற்றிற்கு வரிசையில் நின்றிருத்தல் சைக்கிளில் பயணம் செய்திருத்தல் மண்ணெண்ணெய் மற்றும் செக்கில் ஊற்றிய தேங்காய் எண்ணெயில் கல்வி கற்றிருத்தல் போன்ற முன் அனுபவங்கள் எவையும் இருத்தல் ஆகாது.யாவும் கற்பனைஇவ்வாறு எழுதியிருப்பவர் பருத்தித்துறையைச் சேர்ந்த ஒரு மருத்துவ அதிகாரி.
அதே சமயம் தமது இறந்தகாலச் செயற்பாடுகள் காரணமாக தற்பொழுதும் ஒரு கட்டத்திற்கு மேல் செயற்பட முடியாதிருக்கும் பலரும் அரசியலில் இறங்கத் தயங்குகிறார்கள்.
ஒரு காலம் தனது சமூகத்திற்காக உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருந்தவர்கள் ரிஸ்க் எடுத்தவர்கள் இப்பொழுது அரசியலில் இறங்குவதற்குத் தடையாக இருப்பவை எவை?
அதை மிகப் பொருத்தமான வார்த்தைகளில் சொன்னால் கட்டமைப்பு சார் இனப்படுகொலைக்கு உள்ளாகும் ஒரு மக்கள் கூட்டத்தின் அரசியல் என்றே அழைக்க வேண்டும்.
இவ்வாறான ஓர் அரசியற்களத்தில் தமது இறந்தகாலச் செயற்பாடுகள் காரணமாக இப்பொழுதும் ஆபத்தை எதிர்நோக்குகிறவர்கள் இறங்கிச் செயற்படத் தயங்குகிறார்கள்.
எனவே பாதுகாப்பான இறந்தாகாலத்தைப் பெற்றவர்களே கடந்த ஒன்பது ஆண்டுகளாக சமூகத்தின் பேச்சாளர்களாகவும் தலைவர்களாகவும் பிரதிநிதிகளாகவும் காணப்படுகிறார்கள்.
கடந்த உள்ளுராட்சிமன்றத் தேர்தலுக்காக கட்சிகள் வேட்பாளர்களை தேடிய பொழுது மாவீரர் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்களை தேடித்தேடி நியமித்தார்கள்.
ஆயுதப் போராட்டத்தில் காணப்பட்ட இலட்சியப் பிடிப்பையோ அல்லது தியாக உணர்வையோ அர்ப்பணிப்பையோ நேர்மையையோ கடந்த ஒன்பதாண்டு கால மிதவாத அரசியலில் பெருமளவிற்குக் காண முடியவில்லை.
வெள்ளையும் சொள்ளையுமாகக் காட்சியளிப்பது மாலையும் கழுத்துமாக காட்சியளிப்பது தொண்டர்கள் புடைசூழ உலா வருவது ஊடகங்களில் தனது பெயர் வருமாறு பார்த்துக் கொள்வது வாகனங்களும் உட்பட கிடைக்கக்கூடிய சலுகை அனைத்தையும் அனுபவிப்பது.
ஆனால் ஆயுதப் போராட்டமோ ஆயுதமற்ற போராட்டமோ அல்லது மிதவாத அரசியலோ எதுவாயிருப்பினும் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு தார்மீக அடித்தளம் உண்டு.
ஆயுதப் போராட்டம் தோற்கடிக்கப்பட்டதோடு ஒரு பகுதி பிரமுகர்கள் தமக்கிருந்த தடை நீங்கிவிட்டதாக நிம்மதிப் பெருமூச்செறிந்தார்கள்.
தமிழ் மக்கள் மத்தியில் மட்டுமல்ல உலகின் பெரும்பாலான ஜனநாயகப் பரப்புக்களில் மிதவாத அரசியலெனப்படுவது அதிகபட்சம் பிரமுகர்மைய அரசியலாகவே காணப்படுகிறது.
செயற்பாட்டு அரசியலுக்கூடாக அடிமட்டத்திலிருந்து வரும் பல தலைவர்கள் பின்னாளில் புதிய மேட்டுக்குடிகளாக மாறி பிரமுகர் மைய அரசியலை முன்னெடுப்பதுண்டு.
தொல்பொருள் திணைக்களம் வனவளப்பிரிவு வனஜீவராசிகள் திணைக்களம் கடற்றொழிற் திணைக்களம் மாவலி அபிவிருத்தி அதிகார சபை போன்ற எல்லாத் திணைக்களங்களும் கட்டமைக்கப்பட்ட இனப்படுகொலையின் கருவிகள்தான்.
சட்டம் ஒழுங்கை நிலைநாட்டுவதாக சொல்லிக்கொண்டு வீதியில் நின்று வாகனங்களை மறித்து தண்டம் அறவிடும் போக்குவரத்துப் பொலிஸ் அதை நேரடியாக செய்கிறது.
அதாவது போக்குவரத்துப் பொலீசாரின் இறுக்கமான நடவடிக்கைகளும் ஏனைய பொலீசாரின் இறுக்கமற்ற நடவடிக்கைகளும் ஒரே நிகழ்ச்சி நிரலின் வெவ்வேறு வடிவங்கள்தான்.
இவ்வாறானதோர் அரசியல் இராணுவ புலனாய்வுச் சூழலில் இனப்படுகொலைக்கு எதிரான நீதியைக் கோரும் அரசியலே ஆகக்கூடியபட்சம் நேர்மையானதாகவும் புரட்சிகரமானதாகவும் இருக்க முடியும்.
பிரமுகர்களே தலைவர்களாக இருந்தாலும் இனப்படுகொலைக்கு எதிரான நீதியை பெறும் முனைப்போடு தமிழ் மக்களின் போராட்ட நெருப்பை அணைய விடாமல் பேணும் எல்லாத் தலைவர்களும் மக்கள் பிரதிநிதிகளும் மதிக்கப்பட வேண்டியவர்களே.
ஒரு கொழும்பு மைய மேட்டுக்குடி பிரமுகராக தான் அத்தடையை அகற்றலாம் என்று நம்பியதாக பதவியேற்ற புதிதில் சிலரிடம் மனந்திறந்து கூறியுள்ளார்.
சில மாதங்களுக்கு முன்பு நாமல் ராஜபக்ஷ அவரைச் சந்திக்க விரும்பியதாகவும் அதன்போது உங்களுடைய தகப்பனாரோடு சேர்ந்து இனப்பிரச்சினையைத் தீர்க்கலாம் என்று நம்பித்தான் அவருக்கு முன் பதவியேற்றேன்.
ஆனால் அவருடைய மூப்பு உடல்நிலை வாழ்க்கை ஒழுக்கம் என்பவற்றைத் தொகுத்துப் பார்த்தால் அவர் ஓர் இடைமாறுகாலத்திற்குரிய ஏற்பாடாகவே தெரிகிறார்.
இனப்படுகொலைக்கு எதிரான நீதியைப் பெறும் ஓர்மத்தோடும் அர்ப்பணிப்போடும் செயற்படவல்ல அடுத்தகட்ட தலைமைகள் தோன்றும்வரை விக்னேஸ்வரனைப் போன்ற பிரமுகர் மையத் தலைவர்களே அரங்கை நிறைப்பார்கள்.
இருப்பினும் பேர்லின் தாக்குதலுடன் இவர்கள் தொடர்புபட்டமை தொடர்பாகவோ அல்லது இத்தாலியில் தாக்குதலுக்கு இவர்கள் தயாராகின்றமை தொடர்பாகவோ ஆதாரம் எதுவுமில்லையென தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
மேலும் பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளுக்குத் திட்டமிடுதல் போலி ஆவணங்களைத் தயாரித்தல் மற்றும் துனிசியர்களின் சட்டவிரோதக் குடியேற்றத்துக்கு ஒத்துழைத்தல் ஆகிய குற்றச்சாட்டுகளின் அடிப்படையில் இவர்களைக் கைதுசெய்துள்ளதாகவும் பொலிஸார் கூறியுள்ளனர்.
வரவுசெலவுத்திட்டத்தை மாற்றியமைக்கும்படி ஐரோப்பிய ஆணைக்குழுவால் முன்வைக்கப்பட்ட கோரிக்கையை இத்தாலி அ பிரான்சின் சோம்ப்ஸ்எலிசேயில் ஆடம்பர கார் ஒன்றிலிருந்து சிங்க குட்டி ஒன்று மீட்கப்பட்டுள்ளது.
மத்திய மாகாண சபை உறுப்பினர் ரா.ராஜராமின் பன்முகப்படுத்தப்பட்ட நிதி ஒதுக்கீட்டில் நமக்கு நாமே விடியல் மீட்பு திட்டம் எனும் தொனிப்பொருளில் சுய தொழில் செய்பவர்களுக்கு உபகரணங்கள் வழங்கும் நிகழ்வு இன்றுசெவ்வாய்கிழமை இடம்பெற்றது.
இதையொட்டி கன்னியாகுமரியில் இருந்து காளிமலைக்கு ஆண்கள் பெண்கள் என ஏராளமான பக்தர்கள் இருமுடிகட்டு மற்றும் புனிதநீர் சுமந்து புனித யாத்திரையாக புறப்பட்டுச் சென்றனர்.
காந்தி மாவட்ட இந்து முன்னணி தலைவர் மிசா சோமன் துணை தலைவர் வக்கீல் அசோகன் இலங்கை அறங்காவலர் செலந்தில்வேள் திருமடங்களின் மாநில அமைப்பாளர் காளியப்பன் உள்பட பலர் கலந்து கொண்டனர்.
இன்று திங்கட்கிழமை தோட்டியோட்டில் இருந்து புறப்பட்டு தக்கலை சாமியார்மடம் பம்மம் மார்த்தாண்டம் உண்ணாமலைகடை ஆற்றூர் வழியாக சென்று தொழிச்சலில் தங்கும்.
அங்கிருந்து நாளை செவ்வாய்க்கிழமை காலையில் புறப்பட்டு சிதறால் வெள்ளாங்கோடு அருமனை களியல் கடையாலுமூடு வழியாக பத்துகாணி காளிமலை பத்திரகாளி அம்மன் கோவிலை சென்றடையும்.
முரண்களால் நிரவியிருக்கும் வாழ்வின் கோரம் நமது முகத்தில் ஓங்கி அறைகையில் அதன் வன்ம முடிச்சுக்களை அவிழ்க்கும் எத்தனத்தில் தத்துவங்களில் மூழ்கிச் சலிக்கிறது மனது.
ஆதிக்கத்துள் நசிவுண்டு போகும் நமது குரல்களை மீட்டுயிர்ப்பிக்க திராணியூட்ட வேறென்ன தெரிவுகள் நம் முன் உள்ளன மீளவும் மார்க்சோடு பேசத் தொடங்குவதைத் தவிர?
குருதிச் சிதம்பலும் வியர்வை நெடியும் படிந்த அறியப்பட்ட வரலாற்றின் பக்கங்கள் முழுவதையும் அதிகாரத்தின் ஒற்றைக் குரலே அடைத்துக்கொண்டிருந்த காலத்தில் முன்னுவமையில்லாத் தற்றுணிவோடும் அதீத அறவுணர்வோடும் ஆத்மார்த்த நேர்மையோடும் ஒடுக்கப்படுவோர் சார்ந்த அதிகாரத்துக்கெதிரான குரலை மிகத்தெளிவாக ஒலித்தது மார்க்சியம்.
நிலவுடமைச் சமூகத்தின் பழமைத் தளைகளைத் தூக்கியெறிந்த படி முன்னோக்கி நகர்ந்த நவீன முதலாளித்துவம் தன்னை மானுட உய்வுக்கான முற்போக்குச் சக்தியாகப் போலியாகப் பிரஸ்தாபித்தபோது மனித அசமத்துவம் பேணும் பொறிமுறைக்குள் நிலைகொண்டிருந்த அதன் கொடூர முகத்தை களைந்து காட்டுவதற்கு மார்க்சியம் போன்ற உரம்மிக்க தளைநீக்கக் கருத்தியலின் வரவு அவசியமானதாயிருந்தது.
ஒருவகையில் நிலவுடைமைப் பழைமைவாதத்தை நிராகரித்து அதனிடத்தில் நவீன சக்தியாக முதலாளித்துவம் தன்னை நிறுவிக்கொண்டதென்றால் இவ்விரண்டு போக்குகளினதும் மனித விடுதலை மறுப்பைக் கட்டவிழ்க்கும் மூன்றாவது வெளியாக மார்க்சியம் உருவமைந்தது.
மார்க்சியத்தை மூன்றாவது வெளியாகப் பார்த்தலென்பது அக் கருத்தியலை அது தோன்றி வளர்ந்த கால கட்டத்தின் சமூக அரசியற் பொருளாதார நிலைமைகளோடு இடப்படுத்தி வாசித்தலின் பாற்பட்டது.
அல்லாமல் அக்கால உலக ஒழுங்கின் மூன்றாவது வெளி என்ற பரிமாணத்துக்குள் மாத்திரம் அதனைக் குறுக்குவது மார்க்சியத்தின் பிரபஞ்சம் தழுவிய விடுதலை இயல்பை மறுப்பதாகிவிடும்.
இதனை எண்ணத் தவறிய மரபு மார்க்சியர்களின் மறதிப் பிணியின் விளைவுகளே நிலவுடைமையின் எச்சங்கள் ஏறத்தாழ முற்றாக நீங்கி முதலாளித்துவம் வலுப்பெற்ற காலத்தில் முதலாவது வெளி வரலாற்று நீரோட்டத்தினின்றும் அகன்றுவிட்ட அகற்றப்பட்டுவிட்ட காலகட்டத்தில் முதலாளித்துவத்தின் ஒற்றைப் பரிமாண மாற்று முறையாக மார்க்சியம் கற்பனை செய்துபார்க்கப் பட்ட விபரீதமும் அதன் வழி சமைந்த இருபதாம் நூற்றாண்டின் இருதுருவ உலக ஒழுங்கும் பின்சூழ்ந்த பெருவன்முறையும் என்று தோன்றுகிறது இப்போது நினைந்து பார்க்கும்போது.
இறுக்கமிக்க எதிர்மைகளுக்குள் முரண்கோட்பாட்டுக்குள் முடங்கிப் போவதன் எங்கல்ஸ் சொல்வது போல அபாயம் பற்றி மார்க்சிய மூலவர்கள் எப்போதும் பிரக்ஞையோடே இருந்துள்ளனர்.
இயங்கியல்வாத மார்க்சியச் சிந்தனை மாற்றங்களை மறுதலிக்காதது மாறாக மாற்றங்களினூடாக வரலாற்றின் முன்னோக்கிய பாய்ச்சலைக் காண்பது.
ஆகவே மார்க்சின் ஆரூடங்கள் பிழையானவை என்ற ரீதியில் மொண்ணையாக மார்க்சிய எதிர்ப்புப் பிரச்சாரங்கள் பரப்பப்படுவதுண்டு.
இவற்றால் பொய்ப்பிக்கப் பட முடியாத அளவுக்கு மார்க்சிய சிந்தனை விசாலமானது அறிவு சார்ந்ததென்ற உண்மை என்போன்ற மார்க்சியத்தின் ஆரம்ப நிலை மாணாக்கர்கட்கே தெளிவுற விளங்கக் கூடியவொன்று.. .
முதலாளித்துவத்தின் பகராசுரப் பசி உலகை இன்றைய அவல நிலைக்குக் கொண்டு வந்து சேர்க்கும் என்பதை மார்க்ஸ் சரியாகவே முன்னுணர்ந்திருந்தார்.
சுரண்டி ஒடுக்கும் ஆளும் வர்க்கத்துக்கெதிராகப் பேசுவதற்கு மார்க்சின் குரலைப் பழகிக் கொள்வதைத் தவிர மார்க்கம் பிறிதேதும் நம்முன் இல்லை.
வன்முறை வாழ்வின் இன்னல்களுக்குள்ளிருந்து மீண்டெழுந்து மனிதரை மனிதர் வதையுறுத்தா சமுக ஒழுங்கை அமைப்பதில் மார்க்சை நாம் துணை கொள்வதெப்படி?
வாழ்வின் பாடுகள் என்னை அலைக்கழிக்கும் போதெல்லாம் மார்க்சை முறையாகக் கற்பதன் மூலம் இவற்றை வரன்முறையான புரிதலுக்குட்படுத்த முடியும் என்று உள்ளுணர்ந்திருக்கிறேன்.
யாதொன்றையும் அதன் புறத்தோற்றமாகவன்றி உள்ளீட்டை ஆராய்தலின் மூலம் ஆழ அறியும் வழிமுறையை மார்க்சிய விஞ்ஞானம் தந்திருக்கிறது.
மார்க்சியம் சார்ந்த எனது சிதறலான வாசிப்புக்களை ஒழுங்குமுறைக்குட்படுத்தி முறையாகப் பயில வேண்டும் என்ற எண்ணம் நெடுநாளாகவே இருந்து வந்துள்ளது.
நமது காலத்தின் அவலம் இவ்விடயங்களைப கூடிப பகிர்ந்து ஆராய்ந்து பயில்வதற்கான சூழலையும் மனநிலையையும் தருவதாயில்லை.. இனிவரும் நாட்களில் மார்க்சியம் சார்ந்த எனது வாசிப்பின் கற்கைக் குறிப்புக்களை இத் தளத்தில் பிரசுரிப்பதாக உத்தேசம் ஆரோக்யமான உரையாடல்களுக்கும் அதன் மூலமாகப் புதிய வெளிச்சங்களைக் கண்டடைவதற்கும் வழிவகுக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் இவ்வாக்க முயற்சியின்பால் கரிசனை கொண்டுள்ள உங்கள் ஒவ்வொருவரையும் உரையாடலில் கலந்துகோள்ளக் கோரும் அழைப்பே இது
ஏனைய அரேபிய நாடுகளான டுனிசியாஎகிப்தின் அரேபிய வசந்தத்திற்கும் மாறாக பஹ்ரைனில் எழும் சுதந்திர குரல் வித்தியாசமானது.காரணம் பெட்ரோலியப் பொருளாதாரத்தின் வளங்களில் முன்னேறிய வளைகுடா நாடுகளில் பஹ்ரைனும் ஒன்று.சுதந்திரம்கருத்துரிமைகள் கூட சுயநலங்களின் அடிப்படையிலே பரிசளிக்கப்படுகின்றன என்பதற்கு பஹ்ரைனில் எழுந்த மக்களின் போராட்டம் ஒரு மிக சிறந்த உதாரணம்.
காரணம் போராட்டக்களத்தில் இருப்பவர்கள் ஷியா பிரிவை சார்ந்த இஸ்லாமியர்கள் என்றும் ஈரானின் ஆதரவு இந்தப் போராட்டத்திற்கு உள்ளது என்றும் சொல்லி சவுதி அரேபியாவின் டாங்குகள் பஹ்ரைன் தெருக்களில் நுழைந்து போராட்டத்தை ஒடுக்கி விட்டது.
இலங்கையில் தமிழர்கள் சிறுபானமை சிங்களர் பெரும்பானமை என்பதால் பிரச்சினை என்றால் பஹ்ரைனில் சிறுபானமை சுன்னி இன்ம் பெரும்பானமை ஷியாவை அடக்கி ஆள நினைக்கிறது.சிரியாவிலும் இதே நிலைதான் ஆனால் சிரியா குற்றம் சாட்டப் படுகிரது.
ஒரே பிரச்சினை வல்லரசுகளின் அரசியல் ஆதிக்கப்போட்டியால் எப்படி வேண்டுமானாலும் திசை திருப்ப படும்.ஊடகங்களின் உதவியோடு பிரச்சாரம் முன்னெடுக்கப்படும்.
இந்த சிறுபான்மை வாதம் பெரும்பானமை வாதம் என்பதே செயற்கையான உருவாக்கங்கள் என்பது என் கருத்து.இரண்டும் ஒன்றையொன்று எதிர்ப்பது போல் தோன்றினாலும் உண்மையில் வளர்க்கின்றன.
வாங்க சகோ.சார்வாகன்சற்று நேரத்திற்கு முன்புதான் பாகிஸ்தானின் சர்தாரி இந்திய வருகை நேரத்து தருமி அய்யாவின் பதிவான சூபியிஸம்வஹாபியிஸம் பற்றி வாசித்தேன்.தருமி அய்யாவின் பதிவும்சுவனப்பிரியன் பின்னூட்டங்கள் உட்பட விவாத களத்திற்கு கொண்டு செல்லும் நிலையில் முந்தைய பதிவிற்கான அவசியமே இல்லையென நினைக்கிறேன்.
என்ற வலையமைப்புக்குள் உள்ள வளைகுடா நாடுகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி பிரிவைச் சார்ந்தவர்களாகவும் சிறுபான்மையானவர்களாக ஷியா பிரிவினர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.இருந்த போதிலும் தொழுவதற்கான தனி மசூதி உரிமைகள் இருந்த போதும் ஷியா பிரிவினருக்கான சிறப்பு நாட்களுக்கு விடுமுறைகள் எதுவும் அரசு பூர்வமாக இல்லை.தமிழ்மணத்தில் ஏற்படும் மத சலசலப்புக்கள் எல்லாம் இங்கே எதையும் காணோம்.இதனை தமிழகம் சார்ந்த அல்லது சவுதியில் பணிபுரியும் வஹாபியிசம் பேசும் இஸ்லாமிய சகோதரர்களே பதிவுகள் இட்டு குழு சேர்த்து பதிவுலக கலவரத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.
எனவே பஹ்ரைனில் எழுந்த போராட்டக் குரல் கருத்துரிமை சார்ந்த மதத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றாகவே வெளிப்பட்டது.ஆனால் இதற்கு ஈரானின் ஷியா சாயம் பூசி சவுதியின் ராணுவ அடக்குமுறையில் போராட்டத்தை வலுவிலக்க செய்து விட்டார்கள்.
ஏனைய தேசங்களின் வறுமைஅரசு ஊழல் சார்ந்த ஆட்சிகளோடு ஒப்பிடும் போது பஹ்ரைனின் பொருளாதார நிலையில் போராட்டம் தேவைதானா என்ற கேள்வியும் பலரிடமிருந்து எழுகிறது.
நல்லவேளை சிரியாவை நினைவுபடுத்தினீர்கள்.சிரியாவின் பலம் இஸ்ரேலியர்களுக்கு ஆபத்து என்பதால் அதனை துண்டாடும் விதமாகவும் அமெரிக்காவின் சொற்பேச்சைக் கேட்கும் ஒருவர் தேவையென சிரியாவில் அமெரிக்கா மூக்கை நுழைக்கிறது.அமெரிக்காவின் இரட்டை நிலைப்பாட்டு சுதந்திரம் கேள்விக்குரிய ஒன்றே.
நீங்கள் சொல்லும் பெரும்பான்மைசிறுபான்மை வாதம் ஒருவிதத்தில் அமெரிக்காவின் சுயநலத்திற்கு ஊக்குவிக்கப்படுகிறதென்பதும் உண்மையாக தெரிகிற்து.நம்ம ஊர்ல இதனை ஊர் இரண்டான்னா கூத்தாடிக்கு கொண்டாட்டம் என்று சொல்லி வைத்திருக்கிறார்கள்.
தற்போதைய நிலையில் ஈழம் குறித்த குளறுபடிகள்ஒற்றுமையற்ற பல வித கருத்துக்கள் கவலை அளிப்பதாகவே தெரிகிறது.ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நிலைப்பாட்டில் அறிக்கை வெளியிடுகிறார்கள்.மொத்த தமிழர்களின் குரலையும் ஒன்றிணைக்க ஒருவருக்கும் வலுவில்லை.
கூடவே குடியுரிமை இல்லாமல் பாஸ்போர்ட் இல்லாதவர்களாகவும் பிதுன் என்றும் சில பழங்குடி இனத்தவர்களை ஒதுக்கி வைத்திருக்கிறார்கள்.இதற்கான சலசலப்புக்களும் மெல்ல எழவே செய்கின்றன.ஆனால் பொது ஊடகங்களில் இவை வருவதில்லை.
சகோ.சுவனப்பிரியன்மதம் என்ற தலையீடு இல்லாமல் பஹ்ரைனில் உருவாகும் போராட்டம் புதிய மாற்றங்களை வளைகுடா நாடுகளில் கொண்டு வரலாம்.பொருளாதார வளங்கள் நிறைந்து சிறந்த கட்டமைப்பை உருவாக்கி வைத்திருந்தாலும் அடிப்படை உரிமைகள் மறுக்கப்படுகின்றன.
நம்மையெல்லாம் பஞ்சம் பிழைக்க வந்தவர்கள் என்று எடுத்துக்கொண்டாலும் இந்த மண்ணின் மைந்தர்களில் பழங்குடி மக்களுக்கு கூட குடியுரிமை வழங்குவதில்லை.போராட்டங்களுக்கு அவசியமேயில்லாமல் புதிய சீர்திருத்தங்களை கொண்டு வரலாம்.
வளைகுடாவின் பல மொழிதேச கலாச்சாரங்களை உள்ளடக்கிய ஒருமைப்பாட்டையெல்லாம் நீங்கள் யாரும் முன் மொழிவதேயில்லை நம்மையெல்லாம் பஞ்சம் பிழைக்க வந்தவர்கள் என்று எடுத்துக்கொண்டாலும் இந்த மண்ணின் மைந்தர்களில் பழங்குடி மக்களுக்கு கூட குடியுரிமை வழங்குவதில்லை.போராட்டங்களுக்கு அவசியமேயில்லாமல் புதிய சீர்திருத்தங்களை கொண்டு வரலாம்.
வளைகுடாவின் பல மொழிதேச கலாச்சாரங்களை உள்ளடக்கிய ஒருமைப்பாட்டையெல்லாம் நீங்கள் யாரும் முன் மொழிவதேயில்லை காமெடி செய்றிங்க அதெல்லாம் எப்படி சு.பி கேட்பார் அங்கே தான் மானாவாரியா பாலாறு தேனாறு ஓடுதே தேவைப்பட்டவங்க நக்கியோ ஸ்ட்ரா போட்டோ குடிச்சுக்கலாம் அப்புறம் என்னாத்துக்கு சமத்துவம் ஒருமைப்பாடு குடியுரிமை எல்லாம்.
நாட்டின் வளங்கள் மக்களுக்கு அல்ல அது சிலரின் தனிப்பட்ட சொத்து அவர்கள் வேலை போட்டுக்கொடுத்தால் செய்துவிட்டு சம்பளம் வாங்கிக்கொண்டால் போதும்.
ஒரு முறை ஒரு போட்டோ ஷூட்டிங்கிற்காக கோல்ஃப் மற்றும் குதிரைப் பந்தய மைதானம் இணைந்த இடத்திற்கு சென்றேன்.வாகனம் கேட்டை தாண்டி விட்டால் அது ஒரு தனி உலகம்.வெளிப்பார்வைக்கு மத ஆட்சி போல தோன்றினாலும் குதிரைப்பந்தய மைதானம் கேபிடலிசம் சார்ந்த இடமாக அனைத்து நாட்டு தூதர்கள்கார்பரேட் மேலாளார்கள் என நீங்கள் சொல்லும் வாக்குரிமைஜனநாயகம்சமூக நீதிக்கு அப்பாற்பட்ட தனி உலகம்.
துபாய் வளைகுடாவின் வாசல்.க்த்தார் அமெரிக்க பாதுகாப்பு சார்ந்த விமான படைத்தளம்.நாளை பெட்ரோல் தீர்ந்து விட்டாலும் கூட வருங்கால சந்ததியினர் வளமாக வாழ குவைத் சேமிப்பு என்ற பெயரில் உலக நாடுகள் அனைத்திற்கும் நீண்ட கால கடனாக பொருளாதார உதவி செய்கிறது.சவுதி மெக்காவினால் இஸ்லாமிய ஆன்மீகம் வளர்க்கிறது.மற்றபடி நம்ம ஆட்கள்தான் மேற்கத்திய நாடுகள் முழுவதும் இஸ்லாமியம் வளர்கிற்தென்று பீலா விட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்உலகம் குளோபல் கிராமமாக மாறி விட்டதால் ஏனைய நாடுகளின் தாக்கங்களும் மண்ணின் மைந்தர்களிடம் முணுமுணுப்பை உருவாக்குகிறது.மேலும் நீங்கள் நினைக்கிறபடி வாக்குரிமைஜனநாயகம் இல்லாமல் இல்லை.என்ன இந்திய ஜனநாயகம் மாதிரி இரைச்சலாக இல்லாத காரணத்தால் ஜனநாயகம் இல்லாதது போல் தோற்றமளிக்கிறது.
மாவட்டம் திருச்சி திருச்சி மத்திய சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த ஆயுள் தண்டனைக் கைதி தப்பியோடிய சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.
முதலமைச்சர் ஜெயலலிதாவின் உடல்நலம் குறித்து சென்னை அப்பல்லோ மருத்துவர்களிடம் ஆளுநர் வித்யாசாகர் ராவ் இரண்டாவது முறையாக நேரில் கேட்டறிந்தார்.
நல்லூர் ஆலயத்திற்கு வழிபாடுகளில் ஈடுபடச் சென்ற தமிழ் தாய்மார்களை ஆலய நிர்வாகத்தினர் ஆலயத்திற்குள் செல்ல விடாது தடுத்துள்ளனர்.
இதனால் ஆலய நிர்வாகத்தினருக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் வாய்த்தர்க்கம் ஏற்பட்டுள்ளது... இந்தத் தமிழ் தாய்மார்கள் சென்ற ஐநூறு நாட்களாக போரின்போது காணமல்போன தமது உறவுகளை கண்டுபிடித்து தருமாறு இலங்கை அரசுக்கு எதிராக தொடர் போராட்டம் நடத்துபவர்கள்.
இவ்வாறான ஒரு சூழலில் மஹாதேவக்குருக்கள் குடும்பமும் அவரது பாடசாலைச்சமூகமும் கூட இதே துயரத்தை ஏற்று தென்மராட்சியின் உசன் பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தது.
அங்கும் கூட குண்டு மழைக்குள்ளும் இலவச வேத ஆகம வகுப்புகளும் பகவத்கீதா வகுப்புகளும் நடந்தமை வியப்பானது...பல்கலைக்கழகம் சென்று கற்க வேண்டும் என்ற ஆவலும் ஆசையும் நிரம்ப இருந்தது.
எம்முடைய தந்தையார் சைக்கிளில் கோவில் கோவிலாகச் சென்று உழைத்த பணத்தை வைத்தே எமது குடும்பம் வாழ்ந்தமையால் வறுமை கல்வியைத் தொடர இடம் தரவில்லை... மேலும்.. இலங்கையில் பௌத்தம் பரப்பப்படுவதற்கு முன்னரே இந்த மதம் சிறப்பான நிலை பெற்று விளங்கியிருக்கிறது... இலங்கையில் பழம்பெருமை வாய்ந்ததும் இராமாயண காலத்திற்கு முற்பட்டதுமாக பஞ்சஈச்சரங்கள் என்று ஐந்து சிவாலயங்களை அடையாளப்படுத்துவர்... கஜபாகு என்கிற சிங்கள மன்னனும் சைவசமயியாகவே வாழ்ந்ததாக மகாவம்சம் கூறும்... இதுவே இலங்கையின் ஆதிசமயம் என்றே சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது.. மேலும்..
யாழ் நகர் கடற்கரைப் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள கவுதாரிமுனை மண்ணித்தலை என்னும் பகுதிகளிலும் பல உறுப்பினர்கள் சென்று மறைந்திருந்தனர்.
புலிகளின் இயக்க முக்கியஸ்தர்களில் ஒருவரும் புலிகள் இயக்க மட்டக்களப்பு மாவட்ட தளபதியுமான அருணாவும் அவரது குழுவினரும் யாழ்ப்பாணத்தில் சுண்டிக்குளியில் உள்ள வீடொன்றில் மறைந்திருந்தனர்.
கண்ணிவெடி வெடித்த சத்தமும் துப்பாக்கிச் சூட்டுச் சத்தங்களும் ரயில் நிலையத்தில் தஞ்சம் புகுந்திருந்த அகதிகளுக்குத் தெளிவாகக் கேட்டன.
கல்லோயா அபிவிருத்தி சபையில் பணியாற்றிய மூத்ததம்பி சாமுவேல் என்பவரும் ரயில்நிலைய முகாமில் இருந்து உயிர் தப்பியவர்களில் ஒருவர்.
யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள மக்களை தம் வசமாக்கும் பொருட்டு இந்திய அரசாங்கம் உணவு மற்றும் அத்தியாவசிப் பொருட்களைக் கொண்டு சென்றுகுவித்துள்ளது.
இந்த நடவடிக்கைகளின் வெற்றி தோல்வி ஒப்பரேஷன் பவான் நடவடிக்கையின் போது உயிரிழந்த பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் தொகையை வைத்தே தீர்மானிக்கப்படும்.
யுத்தம் தொடங்கும் போது யாழ்ப்பாணத்தில் இருக்கும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்த வெளிநாட்டுச் செய்தியாளர்கள் பல கதைகளைக் கூறுகின்றனர்.
தங்களின் ஒரு படைவீரன் தாக்குண்டு வீழ்ந்தால் இந்தியப் படையினர் பொது மக்கள் மீது ஈவிரக்கம் இல்லாது தாக்குதல் நடத்தியதையும் பல தமிழ்ப் பெண்களை பாலியன் வன்முறைக்கு உள்ளாக்கியதையும் குறிப்பிடுகின்றனர்.
இதனால் மக்கள் ஐமுகு என்பதை ஐழுஊநுவு நுழுடுநு முஐடுடுஐபு குழுசுஊநு அப்பாவி மக்களைக் கொல்லும் படை என்று வர்ணிக்கின்றனர்.
இந்தியப் படைபுலிகள் மோதல் ஆரம்பித்த பின்னர் இந்தியப் படையினர் மேற்கொண்ட ஈவிரக்கமற்ற நடவடிக்கைகள் இலங்கை அரசுக்கு திருப்தியளித்தன.
என்ன நடந்தாலும் சரி இங்குதான் இருப்பது இந்தியப் படை வந்தால் அவர்களிடம் தங்கள் நிலையை எடுத்துச் சொல்வது என்று நினைத்துக் கொண்டு பெரும்பாலான அகதிகள் நல்லூர் கந்தசாமி கோவிலுக்குள்ளேயே அடைந்து கிடந்தனர்.
முகாம்களை விட்டு வெளியேறி அலைந்து திரிந்த களைப்பு ஒருபுறம் மக்கள் தம் வீடுகளை விட்டு வெளியேறியதால் எங்கு சென்று உணவு பெற முடியாமலும் அவர்கள் பசியுடன்தான் திரிந்தனர்.
அகதிகள் கொடுத்த உணவையும் மற்றும் பிஸ்கட் போன்றவற்றையும் சாப்பிட்டுவிட்டு கொஞ்ச நேரம் இருந்து பார்த்துவிட்டு புலிகள் இயக்க உறுப்பினர்கள் சென்று விட்டனர்.
புலிகள் பாரிய எதிர்ப்பைக் காட்டாவிட்டாலும் இந்தியப் படையினர் வீதிகளிலும் வீடுகளிலும் கண்ணில் பட்டவர்களைச் சுட்டுக்கொன்றுதான் சென்றனர்.
குறுக்குப் பாதைகள் வழியாக முன்னேறிய இந்தியப் படையினர் அப்பகுதிகளில் காணப்பட்ட சில பொதுமக்களை பணயக் கைதிகளாகப் பிடித்துக் கொண்டனர்.
யாழ்ப்பாணத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பாக கொழும்புத்துறை மணியம் தோட்டப் பகுதிக்குள் இந்தியப் படையினரால் ஆறு பெண்கள் பாலியல் வல்லுறவுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டனர்.
பாலியல் வல்லுறவை கற்பழிப்பு என்று அழைக்கும் பழமையான வார்த்தை காரணமாக தமக்கு நடக்கும் கோரங்களை வெளியே சொல்லப் பெண்கள் தயங்கினார்கள்.
கூர்க்காப் படையினர் குள்ளமாக இருகப்பார்கள் என்று சொன்னேன் அல்லவா கூர்க்காப்ப படையினர் யாழ்ப்பாணம் வந்த பின்னர் சற்றுக் குள்ளமாக இருப்போரை கூர்க்காஸ் என்று கிண்டலாக அழைக்கும் பழக்கமும் யாழ்ப்பாணத்தில் பரவலாகியிருந்தது.
இந்தியப் படையினர் யாழ்ப்பாணத்திற்கு வந்த பின்னர் அவர்களுக்காகவும் யாழ்ப்பாண மக்களுக்காகவும் இந்திய வானொலியில் வி்ஷேச ஒலிபரப்புக்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்டன.
கொக்குவில் இந்துக் கல்லூரி அகதி முகாம் மீது நடைபெற்ற ஷெல் தாக்குதல்கள் அதனால் பலியானவர்கள் பற்றி முன்னர் விபரிக்கப்பட்டுவிட்டது.
கௌரவமானவர்கள் தங்கியிருக்கும் முகாம் என்று கருதி இந்தியப் படையினரின் சந்தேகப் பார்வைகள் தொல்லைகள் என்பவற்றில் இருந்து தப்பிக்கலாம் என்று நினைத்தார் ஆனந்த் பாலகிட்ணர்.
இவர்கள் எல்லோரும் டாக்டர்கள் எஞ்சினியர்கள் என்றால் நான் என்ன முட்டாள் விசரன் பைத்தியக்காரன் அல்லது முட்டாள் என்றோ நினைக்கிறீர்?
நான் ஒரு பத்திரிகையாளன் தான் ஆனால் புலிகளைப் பற்றிய செய்திகளை எழுதுவதால் அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பதல்லாம் எனக்குத் தெரியும் என்று நினைக்க வேண்டாம் என்றார் பத்திரிகையாளர்.
சாதாரண படை வீரர்கள் மட்டுமல்ல படை அதிகாரிகள் பலர்கூட யாருக்கும் மதிப்பளிக்காமல் அதிகாரத் தோரணையோடும் திமிரோடும் நடந்து கொண்டனர் என்பதற்கு மேற்கண்ட சம்பவமும் ஒரு சிறு உதாரணம்.
அந்த நிருபர் வேறு யாருமல்ல இலங்கை ஒலிபரப்புக் கூட்டுத்தாபனத்தில் பணிபுரிந்தவரும் சண்டே ரைம்ஸ் நிருவராகவும் இருந்த ரிச்சட் டீ சொய்ஸாதான் அவர்.
தனது சொந்தப் பெயரை வெளியிட வேண்டாமென்று சிவப்பிரகாசம் கேட்டுக் கொண்டதால் வேறு பெயரில் அவரது பயங்கர அனுபவம் வெளியிடப்பட்டது.
உரும்பிராயில் நடைபெற்ற படுகொலைகள் அழிவுகள் அனர்த்தங்கள் சங்குப்பிட்டியில் நடைபெற்ற சம்பவங்கள் அனைத்தையும் விபரித்து ஆங்கிலத்தில் டைப் செய்து திக் ஷித்திடம் கையளித்தார் சிவப்பிரகாசம்.