sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வள்ளுவர் தந்தை தன் மகனுக்குச் செய்யும் நன்மையாவது சான்றோர் அவைக்களத்துள் அம்மகனை முதன்மை வாய்ந்தவனாக இடம்பெறச் செய்தலாகும் இருமொழி நூல்களையும் ஆராய்ந்து பார்க்கும்போது மிகக் குறைவான எண்ணிக்கையில் கருத்தியல் வேறுபட்டு இருந்தாலும் அறத்தை விளங்கவைக்கும் நிலையில் இருவரும் ஒரே உவமைகளைக் கையாண்டுள்ளார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அது போன்றே பசைமிக்க இளநங்கையர் இருக்க அவர்களை விடுத்து பக்குவமற்ற இளம்பேதையரை நாடுகின்றவன் விலங்கே ஆவான் மேற்கூறிய இருவரின் பாக்களிலுமே கருத்து வேறுபட்டு இருக்கிறது.
இந்த இடத்தில் வள்ளுவர் சொன்ன கருத்து உள்ளுறை உவமையாக எடுத்துக் கொண்டால் சுமதி சதகம் கூறியதையே வள்ளுவர் உள்ளுறை உவமையாகச் சொல்லி இருக்கலாம் என்று எண்ணலாம்.
பொதுமகளிரின் பண்புகள் அவர்களால் உண்டாகும் தீமைகள் பொதுமகளிரை நாடிச் செல்பவரின் பண்புகள் அவர்களுக்கு ஏற்படும் தீய விளைவுகள் பொதுமகளிரிடம் செல்லாதவரின் பண்புகள் போன்றவற்றையும் மேலும் சடலம் பேய் போன்றவற்றுக்கு அவர்களை ஒப்புமைப்படுத்திக் கூறும் நிலையும் வள்ளுவர் பாக்களில் தெரிகிறது.
தெலுங்குப் புலவர் பொதுமகளிரைப் பற்றி ஐந்து பாக்களில் சொல்லி இருந்தாலும் அப்பாக்களில் அவர்களின் அன்பு சத்தியம் போன்ற பண்புகள் எப்படிப்பட்டவை என்பதையும் அவர்களுக்குள்ள பொருளாசை பற்றியும் உவமைகளோடு எடுத்துக் கூறியுள்ளார்.
இருமொழி நூல்களையும் ஆராய்ந்து பார்க்கும்போது திருக்குறளின் அமைப்பு முறையை உற்றுநோக்கும்போது அந்நூலுக்கு முன்பே செம்மையான இலக்கிய வளம் இருந்திருக்கக்கூடும் என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது.
அப்படி இருக்கும்போது வள்ளுவர் தனக்கு முன் உள்ள நூல்களைப் பின்பற்றியும் அல்லது முன்னோர்களின் அறக் கருத்துக்களைக் கேட்டோ இந்நூலை அமைத்திருக்கலாம் என்ற எண்ணப்பாடு தோன்றுகிறது.
ஆனால் தெலுங்கு நூலான சுமதி சதகத்தில் ஆசிரியர் சமஸ்கிருததில் உள்ள நீதி நூல்களான ஹிதோபதேசம் மற்றும் சாணக்கியனின் நீதிமாலிகாவினையும் பல இடங்களில் பின்பற்றியுள்ளார் என்பதற்குச் சான்றுகள் பல உள்ளன.
சான்று நண்பனே கடன் தருபவன் மருத்துவன் வேதம் அறிந்த பண்டிதன் நல்ல நீர் உள்ள நதி இவை நான்கும் எந்த இடத்தில் இல்லையோ அங்கே குடியேறாதே இதே அறத்தை சாணக்கியனும் கூறியுள்ளார்.
அது என்னவென்றால் செல்வந்தன் ஞானி தன் மக்களைக் காக்கும் அரசன் நீர் வசதி மட்டுமல்லாமல் மருத்துவரும் இல்லாத ஊர் ஒரு நாள் கூட குடியேறத் தகுந்தது அல்ல என்றார்.
சாணக்கியனின் அர்த்தசாத்திரமும் ஹிதோபதேசத்தைப் போலவே ஒத்த கருத்து உடையதாக இருப்பினும் சாணக்கியன் பார்ப்பனருக்குப் பதிலாக ஞானியையும் கூடுதலாக அரசனையும் சேர்த்துள்ளார்.
அது மட்டுமல்ல பேரரசனுக்குச் சிறந்த ஆலோசகராய் இருந்த்தாலோ என்னவோ ஊரென்றால் அரசனும் இருக்கவேண்டும் என்று சொல்லி இருக்கலாம்.
சுமதி சதகக்காரர் பல இடங்களில் ஹிதோபதேசத்தையும் சாணக்கியனின் நீதிமாலிகாவையும் தழுவிப் பாடல்கள் அமைத்துள்ளார் என்பதற்குச் சான்றாக ஹிதோபதேசத்தில் இல்லாள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்குச் சொன்ன சுலோகம் ஆலோசனை கூறுவதில் மந்திரியாகவும் பணிவிடை செய்வதில் வேலைக்காரியாகவும் வடிவத்தில் மகாலட்சுமி போன்றும் பொறுமையில் பூமியைப் போலவும் அன்பு காட்டுவதில் தாயாகவும் படுக்கை அறையில் விலைமகளாகவும் இருப்பவள் நல்ல இல்லாள் என்று ஹிதோபதேசம் கூறுகிறது.
இதனை அப்படியே தழுவி சுமதி சதகக்காரர் இயற்றிய பாடல் பின்வருமாறு பணிவிடை செய்யும்போது பணிப்பெண்ணாகவும் அனுபவத்தில் ரம்பையாகவும் யோசனை கூறுவதில் மந்திரியாகவும் உணவு பரிமாறும்போது தாயாகவும் குலப்பெண் என்பவள் செயல்படவேண்டும்.
பணமில்லாதவனை விலைமகளும் தோல்வியுற்ற அரசனை மக்களும் பழங்கள் அற்ற மரத்தினைப் பறவைகளும் உண்ட வீட்டை விருந்தினரும் உடனடியாக விட்டுவிட வேண்டும்.
சென்னை தனுஷ் அனிருத் இடையே பேச்சுவார்த்தை இல்லை என்று கூறப்படும் நிலையில் அவர் அனிருத்தை ட்விட்டரில் ஃபாலோ செய்வதை நிறுத்திவிட்டார்.
சென்னை திண்டிவனம் அருகே பெலாக்குப்பத்தில் உணவு பூங்கா அமைக்கப்படும் என்று தமிழக அரசு பட்ஜெட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டு இருக்கிறது.
செங்கல்பட்டில் மருத்துவ பூங்கா அமைக்க சிறப்புக் கவனம் செலுத்தப்பட உள்ளது.திண்டிவனம் அருகே பெலாக்குப்பத்தில் உணவு பூங்கா அமைக்கப்பட உள்ளது.
அந்தக்காலத்தில் இன்றிருப்பது போல நேப்கின்கள் இல்லாத காரணத்தினால் மாதவிடாய் காலத்தின் போது கோயில்களுக்கு வர அனுமதியில்லாமலும் வீட்டிலும் தனியாக ஒதுக்கி வைப்பது சமைக்க கூடாது என்பது போன்ற கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் பெண்களுக்கு விதிக்கப்பட்டன.
குறிப்பாக மாதவிடாய் நாட்களின் போது பெண்களை கோயில்களுக்குள் அனுமதிக்காமல் இருக்கும் மூடநம்பிக்கை வழக்கம் கூடிய விரைவில் தகர்க்கப்படலாம்.
இப்படியெல்லாம் ஒருபக்கம் நடந்துகொண்டிருக்க இன்றும் கேரளாவில் உள்ள ஒரு கோயிலில் மாதத்தில் மூன்று நாட்கள் அக்கோயிலில் வீற்றிருக்கும் அம்மனுக்கே மாதவிடாய் என்று சொல்லி கோயிலுக்கு வெளியே வைக்கப்படும் வழக்கம் தொடர்கிறது.
கேரள மாநிலம் ஆலப்புழா மாவட்டத்தில் உள்ள செங்கனூர் என்ற இடத்தில் அமைந்திருக்கும் சிவன் கோயில் தான்செங்கனூர் மகாதேவா கோயில் ஆகும்.
எட்டுமானூர் மகாதேவர் கோயில் வைகொம் கோயில் வடக்குநாதன் கோயில் போன்ற கேரளத்தில் இருக்கும் பிரதான சிவன் கோயில்களுள் இந்தசெங்கனூர் மகாதேவா கோயிலும் ஒன்றாகும்.
செங்கனூர் மகாதேவர் கோயிலில் வீற்றிருக்கும் பார்வதி தேவிக்கு பெண்களுக்கு ஏற்ப்படுவது போலவே மாதவிடாய் ஏற்ப்படுவதாகவும் அந்நாட்களில் பார்வதி தேவியின் வஸ்திரத்தில் ரத்தக்கறை தென்படுவதாகவும் சொல்லப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு மூன்றுநான்கு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை பார்வதி தேவிக்கு மாதவிடாய் ஏற்படுவதாகவும் அப்படி பார்வதி தேவியின் வஸ்திரத்தில் மாதவிடாய்க்கான அறிகுறி தெரிந்ததும் தாழமண் மற்றும் வங்கிபுழா ஆகிய குடும்பங்களை சேர்ந்த மூத்த பெண்கள் வந்து அம்மனுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டதை உறுதிபடுத்துகின்றனர்.
பின்னர் மூன்று நாள் மாதவிடாய் காலம் முடிந்ததும் நான்காம் நாள் அருகில் உள்ள பம்பை ஆற்றுக்கு பார்வதிதேவியின் சிலை கொண்டு செல்லப்பட்டு ஆராட்டு என்னும் தூய்மைப்படுத்துதல் நிகழ்வு நடத்தப்படுகிறது.
பின்னர் மகாதேவரும் பார்வதி தேவியும் ஒன்றாக யானை மீது அமர்ந்தபடி கோயிலை மூன்று முறை வலம் வந்தபின் அவரவர் சந்நிதிகளுக்கு எடுத்து செல்லப்படுகின்றன்ர்.
குழந்தைப்பேறு இல்லாத தம்பதிகள் இக்கோயிலுக்கு வந்து மகாதேவரையும் பார்வதி தேவியையும் மனதுருகி வேண்டினால் குழந்தைப்பேறு கிட்டும் என்பது இங்குவரும் பக்தர்களின் நம்பிக்கையாக உள்ளது.
கேரளா கர்நாடக மாநிலங்களில் கன மழை பெய்து வெள்ளப் பெருக்கு ஏற்பட்டுள்ள நிலையில் தமிழகத்தில் வெள்ள பாதிப்பால் அதிக பாதிப்பை சந்தித்துள்ளது ஈரோடு மாவட்டமாகும்.
ஈரோடு மாவட்டத்தில் சத்தியமங்கலம் பவானி ஜம்பை அம்மாபேட்டை கருங்கல்பாளையம் கொடுமுடி உள்ளிட்ட பகுதிகளில் பவானி ஆறும் காவிரி ஆறும் வெள்ளப்பெருக்கெடுத்து ஓடுகிறது.
தண்ணீர் இன்னும் அதிகமாக வரும் என்ற நிலை இருப்பதால் தாழ்வான பகுதிகளில் இருக்கும் பொதுமக்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க அறிவுறுத்தப்பட்டு இருக்கிறது.
ஈரோடு மாநகராட்சி சத்தியமங்கலம் பவானி நகராட்சி கொடுமுடி பவானிசாகர் மொடக்குறிச்சி கோபிசெட்டிபாளையம் ஆகியவை அதிகம் வெள்ளம் பாதிக்கப்பட்ட இடங்களாகும்.
சென்னை கபினியில் இருந்து காவிரி நீர் திறக்கப்பட்டதற்கு நன்றி சொல்ல வேண்டியது நம்ம ஊர் சாமிக்குத்தானே தவிர குமாரசாமிக்கு அல்ல என்று தமிழிசை சௌந்தரராஜன் தெரிவித்தார்.
கர்நாடகத்தை ஆள்பவர் தண்ணீர் கொடுக்கவில்லை.ஆண்டவன் ரங்கநாதர்கொண்டுவந்த மழையால்தான் தண்ணீர் வந்திருக்கிறது.கமல் நன்றி சொல்லவேண்டியது குமாரசாமிக்கு அல்லநம்ம ஊர் சாமிக்குத்தான்.... மழை பெய்ததால் வேறு வழியின்றி தண்ணீர் திறந்து விட்டதற்கு கமல் நன்றி கூறியதை தமிழிசை விமர்சனம் செய்துள்ளார்.
ஆண்டவன் ரங்கநாதர் கொண்டு வந்த மழையால்தான் தண்ணீர் வந்திருக்கிறது.கமல் நன்றி சொல்லவேண்டியது குமாரசாமிக்கு அல்லநம்ம ஊர் சாமிக்குத்தான்.... என்று தமிழிசை தெரிவித்துள்ளார்.
ஜோதிடம் ரெசிபி வேலைவாய்ப்பு ஆன்மிகம் கல்வி சுற்றுலா மோட்டார்ஸ் ஜோக்ஸ் வீடியோ லைவ் டிவிசிறப்பு தொகுப்பு சட்டசபை தேர்தல் சுதந்திர தினம் பாலியல் குற்றச்சாட்டுக்கு உள்ளான மத்திய இணை அமைச்சா் எம்.ஜே.அக்பா் தனது ராஜினாமா கடிதத்தை பிரதமா் மோடிக்கு அனுப்பியுள்ளதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
அனைத்து தரப்பு வாதங்களும் நிறைவு பெற்ற நிலையில் அம்ருதா ஜெயலலிதாவின் மகள் என்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று கூறி அவரது மனுவை சென்னை உயா்நீதிமன்றம் இன்று தள்ளுபடி செய்தது.
ரபேல் ஒப்பந்தத்தில் ஊழல் நடந்துள்ளது தெள்ளத் தெளிவாக தெரிகிறது எனவும் பிரதமர் மோடி ஒரு ஊழல்வாதி எனவும் எதிர்க்கட்சி தலைவர் ராகுல் காந்தி தெரிவித்துள்ளார்.
தேசிய சுகாதார நிறுவனம் மாநில அரசுகளுக்குச் அனுப்பியுள்ள சுற்றறிக்கை தேசிய மருத்துவக் காப்பீடு திட்டத்துக்கு தகுதியுள்ளவர்கள் யார் என விளக்கும் வகையில் உள்ளது.
தான் ஏமாற்றப்பட்டதை அறிந்த அல்போன்ஸ் தன் காதலியிடம் அதனை விளக்க முயன்றபோது அவர் அல்போன்ஸ்தான் தன்னை ஏமாற்றிவிட்டார் என நினைத்து அவரைவிட்டுப் பிரிந்து சென்றுவிட்டார்.
பிரதமருடன் தமிழக முதல்வர் சந்திப்பு மதுரை எய்ம்ஸ் மருத்துவமனையை விரைந்து அமைத்திட கோரிக்கை டெல்லியில் பிரதமர் நரேந்திர மோடியை சந்தித்து பேசிய முதலமைச்சர் தமிழகத்தின் நலன் சார்ந்த கோரிக்கைகளை முன்வைத்தார்.
ஆளுநருடன் முதல்வர் ஆலோசனை நடத்திய பின் இன்று பிரதமரையும் முதல்வர் சந்தித்துப் பேசுவது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.
மதுரையில் எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை அமைப்பது தொடா்பாக பிரதமா் நரேந்திர மோடியை சந்திக்கவுள்ளதாக முதல்வா் பழனிசாமி அறிவித்திருந்த நிலையில் நாளை அவா் பிரதரை சந்திக்க உள்ளாா்.
யாராவது இடம் மாறி உட்காருங்கள்.. என்று கேட்டாலும் ஈகோ பிரச்சினையை ஏற்படுத்தி அவரை இங்க வரச் சொல்லு.. முடியாது அவனை இங்க வரச் சொல்லு என்று மாறி மாறிச் சொல்லி.. உட்கார்ந்த இரண்டு நிமிடங்களிலேயே டென்ஷனை ஏற்படுத்திவிட்டார்கள்.
திருச்சியில் இறங்கும்போது பஸ் படிக்கட்டில் நின்று கொண்டு கொடுத்தால்தான் இறங்குவேன் என்று மிரட்டி வாங்கியேவிட்டேன்.. நான் ஜன்னலோரத்தில் அமர்ந்திருந்தேன்.
என்று வழக்கம்போல கொழுப்பெடுத்து போய் நான் சொன்ன டயலாக்கைக் கேட்டு நடத்துனர் கோபப்பட்டுவிட்டதை அவர் கதவைச் சாத்தியதில் இருந்து அறிந்து கொண்டேன்.
திருச்சிவரைக்கும் போகணும் ஸார்.. வழில எங்கயாவது நின்னா இப்படி இறங்கி இறங்கித் தள்ள முடியாது ஸார்.. என்றேன்.. என்னால ஒண்ணும் பண்ண முடியாது.
வண்டி நின்றவுடனேயே பேருந்தின் இருபுறமும் ஆட்கள் நின்று கொண்டு பாத்ரூம் அங்க இருக்கு.. இங்க இருக்கு.. என்று மார்க்கெட்டிங் செய்து கொண்டிருந்தார்கள்.
அமைதியாகத் திரும்பிவிட்டேன்.. பெரும்பாலும் இந்த உணவு விடுதி ஒப்பந்ததாரர்கள் ஏதாவதொரு கட்சிக்காரராகத்தான் இருப்பார்கள்.
எந்த உணவு விடுதியில் பேருந்துகளை நிறுத்த வேண்டும் என்பதை அந்தந்த போக்குவரத்துக் கழகக் கோட்ட அலுவலகத்தில்தான் தீர்மானித்து ஓட்டுநர்களிடம் சொல்கிறார்கள்.
அந்தக் கோட்ட அலுவலகத்தின் தலைமையாளரை எந்த உணவு விடுதிக்காரர்கள் அதிகமாகக் கவனிக்கிறார்களோ.. அவர்களது உணவு விடுதியில் பேருந்துகள் நிறுத்தப்படும்.
இதற்குப் பதிலாக திண்டிவனம் விழுப்புரம் உளுந்தூர்பேட்டை பேருந்து நிலையங்களில் பேருந்தை நிறுத்தினால் மக்கள் விரும்பிய கடைகளில் சாப்பிடலாமே..?
அதேதான் முன்பே சொன்ன சம்திங்.. சம்திங்.. சம்திங்.. நான் சாப்பிட்டு முடித்து வெளியில் வந்து காத்து வாங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது ஒருவர் அவசரமாக நடத்துனரிடம் வந்து கிளம்பறதுக்கு இன்னும் எவ்ளோ நேரமாகும்?
அந்த நபரின் மனைவி பேருந்தில் இருந்து இறங்கி ஹோட்டலின் உள்ளே சென்று அமர்ந்தது முதல் தோசையை வாங்கி பிட்டு சாப்பிடும்வரையில் வாயில் ஜொள்ளுவடிய சைட் அடித்த அந்த நடத்துனர் ஓட்டுனர் அருகில் வந்து போலாமா..?
ஓட்டுனர் வண்டியில் ஏறி கதவைச் சாத்தி என்ஜினை ஸ்டார்ட் செய்தவுடன் வண்டியில் அமர்ந்திருந்த சாப்பிடப் போன தம்பதிகளின் பெரிய பெண் பதறிவிட்டாள்.
அப்பா அம்மா என்று பதற்றத்துடன் சீட்டில் இருந்து எழுந்து முன் வாசலுக்கு வர.. அதைப் பற்றிக் கொஞ்சமும் கவலைப்படாமல் ஓட்டுநர் வண்டியை பின்னால் எடுக்க.. அந்தப் பெண் பதற.. இந்தக் கூத்தைப் பார்த்தபடியே நானும் இன்னொரு நண்பரும் வண்டியில் ஏறாமல் நடந்து வந்தோம்.
வண்டி திரும்புகிற இடத்தில் நான் கதவைத் திறந்து ஓட்டுனரிடம் கொஞ்சம் இருங்க.. ஒருத்தங்க சாப்பிட்டுக்கிட்டிருக்காங்க.. என்றேன்.
அந்தக் கணவர் வண்டியில் ஏறிய உடனேயே கோபமாக நடத்துனரிடம் ஏங்க உங்ககிட்ட சொல்லிட்டுத்தான போனேன்.. நீங்கதான கால்மணி நேரமாகும்னு சொன்னீங்க?
ஓட்டுதல் பற்றி இவரிடம் வந்துதான் அனைவரும் பயிற்சியெடுக்க வேண்டும்.. இவருடைய ஓட்டுனர் திறமை இரவு நேரத்தில் தெரியவில்லை.. ஆனால் விடிகின்றபோது கண் முழித்து ஒரு வேளை திருச்சியைத் தாண்டிவிட்டதோ என்று பதற்றத்தோடு அருகில் இருந்தவரிடம் கேட்டபோது அவர் சலிப்போடு இன்னும் பெரம்பலூரையே தாண்டலை ஸார்.. என்றார்.
அவன் பாட்டுக்கு நிறுத்திட்டு உள்ள போயிட்டான் ஸார்.. நாங்க சத்தம்போட்ட பின்னாடிதான் எந்திரிச்சு வந்தான்.. என்றார் என் பக்கத்து இருக்கை நண்பர்.
திருச்சிவரை மட்டும் செல்லக்கூடிய பேருந்துகள் காலையானதும் பெரம்பலூருக்குள் கால் வைத்து சில நிமிடங்கள் நின்ற பின்புதான் மறுபடியும் கிளம்புகின்றன.
அந்தா இந்தா என்று போக்குக் காட்டிய ஓட்டுனர் வழியில் சென்ற வந்து கொண்டிருந்த சைக்கிள்கள் மாட்டு வண்டிகளுக்குக்கூட மரியாதையாக ஒதுங்கி வழிவிட்டது மிகக் கொடுமை.
இது போன்ற நேரத் திருடிகளால்தான் நீண்ட தூரப் பேருந்து பயணம் என்பதே பலருக்கும் பிடிக்காமற்போகிறது.. ரயில்களைப் போல வரும் புறப்படும் நேரங்கள் கட்டாயமாக இல்லாததாலும் எதிர்பாராமல் நிகழ்ந்துவிடும் விபத்துக்களாலும்தான் பேருந்துகள் தாமதமாவதாக பலரும் சொன்னாலும் ஓட்டுனர்கள் மனம் வைத்தால் எப்படியும் மிகக் குறைந்த நேரத்தில் வந்து சேரலாம் என்பதை நான் மறுபடியும் திருச்சியில் இருந்து சென்னை வரும்போது அறிந்து கொண்டேன்.
இந்த நேரத்தில் சாலைகளில் போக்குவரத்து அதிகமில்லை என்றாலும் இரண்டு இடங்களில் விபத்துக்களால் சில நிமிட நேரங்கள் பேருந்து ஊர்ந்துதான் நகரத் தொடங்கியது.. அப்படியிருந்தும் இந்த ஓட்டுனர் எப்படி இவ்வளவு சீக்கிரமாக கொண்டு வந்து சேர்த்தார் என்று தெரியவில்லை.. போகும்போது அல்லல்பட்டு போய்ச் சேர்ந்ததால் வரும்போது அந்தத் துக்கம் நிகழக்கூடாது என்று எனது அப்பன் முருகனை வேண்டிக் கொண்டே வந்தேன்.
என் வேண்டுகோளுக்கிணங்க அவனது திருவிளையாடலால் அவன் தேடிக் கொடுத்த ஒரு புத்தகத்தை படித்தபடியே வந்து சேர்ந்ததால் நேரம் போனதே தெரியவில்லை.
ஶ்ரீரங்கம் ஶ்ரீ ரங்கநாத ஸ்வாமி திருக்கோயிலில் ஶ்ரீ இராமானுஜர் உடையவர் சந்நிதி வாயிலில் இந்தக் காணொளியை வைத்துள்ளார்கள் நல்ல ஏற்பாடு.
ஶ்ரீ இராமானுஜரை சேவித்து பிரார்த்தனை செய்து செல்லாமல் அவரின் படைப்புகளையும் அவர் கூறிய நல்கருத்துக்களையும் விளக்கி வருவோர் அவற்றைத் தெரிந்துக்கொள்ளும் வகையில் இது இருப்பது மேலும் சிறப்பு.
கிழக்கிலே முஸ்லிம்களின் ஆட்சி நடைபெறுகின்றது.வடகிழக்கை மீண்டும் இணைப்பதற்கு நாங்கள் ஒருபோதும் இடமளிக்க மாட்டோம் சுவிஸ்ட்ஸர்லாந்து சூரிச் நகரில் ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை திருநாவுக்கரசு சிறிதரன் சுகு தோழர் அவர்களின் மனிதாபிமானம் கொண்ட புதிய தலைமுறைக்காக நூல் அறிமுக நிகழ்வு திருமதி பத்மபிரபா தலைமையில் நடைபெற்றது.
இதனால் ஒவ்வொரு முறை காங்கிரஸ் ஆட்சி பிடிக்கும் போது ஏழைகள் பாதிக்கப் படுவார்கள்.அடுத்த முறை குழுவாக வாக்கு போட்டு சி.பி.எம்மை ஜெயிக்கவைப்பார்கள்.இது மாறி மாறி நடக்கும்.
இதில் பிராமணர்கள் மற்றும் பிற நாயர் போன்ற சமூகங்கள் கருணாகரனின் ஆதரவாளர்கள்.ஆகவே அவர்களின் வாக்கு வங்கி எப்போதுமே காங்கிரஸ் பக்கம் தான்.
இதன் நடுவே கருணாகரன் காங்கிரஸ் கட்சியை விட்டு விலகினார்.இதனால் காங்கிரஸின் ஹிந்து வாக்கு வங்கி கடுமையாக பாதிக்க பட்டது.அது போலவே காங்கிரஸில் ஹிந்து தலைவர்களை வளர்க்க தவறினார்கள்.இதனால் முன்பு சொன்ன வாக்கு வங்கியில் நாயர் வாக்கு வங்கி சற்று காங்கிரசிடமிருந்து மாறியது.
இதன் மூலம் சிறுபான்மையினரின் வாக்கு வங்கியை பெறலாம் என நினைத்தனர்.ஆனால் மதானி மீதான குற்றம் அதிகரிக்க அதிகரிக்க சி.பி.எம் தலைவர்கள் சற்று பின்வாங்கியதாக நாடகம் ஆடினர்.
தேர்தலும் அறிவிக்கப்பட்டது.மாற்றம் என்பதே நிலையானது என்று சொன்ன கேரளா மக்கள் இந்த முறையும் தங்களுக்கு முழு அதரவு தருவார்கள் என கண்முடித்தனமாக நம்பியது காங்கிரஸ்.
ஏன் என்றால் ஹிந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் மாவட்டங்களில் காங்கிரஸ் ஒரு சீட் கூட வெல்லவில்லை ஹிந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் கண்ணூர் கோழிக்கோடு கொல்லம் பாலக்காடு ஆலப்புழா திருவனந்தபுரம் மாவட்டங்களில் காங்கிரஸ் ஒரு சீட் கூட பெறவில்லை.ஆனால் முஸ்லிம் மற்றும் கிருத்துவர்கள் பெரும்பான்மையாக வுள்ள எர்ணாகுளம் கோட்டயம் போன்ற மாவட்டங்களில் அனைத்து சீட்டுகளையும் வென்றது.
இதிலிருந்து கிட்டத்தட்ட பாதி ஹிந்து வாக்கு வங்கி பாஜக பக்கம் சென்று உள்ளதை அறியலாம்.ஆனால் பாஜக ஏன் ஒரு சீட் கூட பெறவில்லை என நினைக்கலாம்.
இதன் முழு காரணமும் பாஜக வர கூடாது என்பதில் காங்கிரஸ் மற்றும் சி.பி.எம் தீவிரமாக உள்ளது.எனவே அவர்கள் நிற்கும் இடங்களில் மாற்றி வாக்கு அளித்து ஜெயிக்க விடமாட்டார்கள்.
கடைசியாக ஆர்.எஸ்.எஸ் பற்றி சொல்ல வேண்டும்.ஹிந்து வாக்கு வங்கி என இல்லாத காலத்திலேயே தனது பணியை தொடங்கிய ஆர்.எஸ்.எஸ் இன்று மக்களின் மனதில் பெரும் மாற்றத்தையும் சிறுபான்மையினரை எப்போதும் தாஜா செய்தால் ஹிந்து வாக்கு வங்கி மாறும் என்ற நிலைமைக்கு வர வைக்க பெரும் பணியை செய்துள்ளது.
எங்கு பார்த்தாலும் திடீர் திடீர் என்றது முளைத்த மசுதிகளால் மக்கள் மிரண்டனர்.அவர்களுக்கு எதிராக ஆரம்பித்த அசாம் கன பரிஷத் இயக்கம் கட்சியாக மாறி காங்கிரசுக்கு பெரும் தலைவலியானது.
முதல் தலைமுறை பங்களாதேச முஸ்லிம்கள் என்பதால் தங்கள் வாழ்க்கைக்கு வழி கொடுப்பார்கள் என்று நம்பி அவர்கள் காங்கிரஸ் பக்கம் சாய்ந்தனர்.
காங்கிரஸ் முதல்வர் தருண் கோகோய் மக்கள் கட்சியின் எழுச்சியை கண்டு பயந்துள்ளனர் என்பதை அறிந்து டெல்லியிலிருந்து கட்சியுடன் கூட்டணி என்ற வாதத்தை வளரவிடாமல் தான் தனியாக தேர்தலை சந்திப்பதாக அறிவித்தார்.
தருண் கோகோய் பிற காங்கிரஸ் தலைவர்களை போல் சிறுபான்மையினரின் வாக்கு வங்கி குறி வைத்து அவர்களை மட்டுமே உயர்த்தும் எண்ணம் கொண்ட கட்சியுடன் கூட்டணி வைக்கவில்லை.
குறிச்சொற்கள் அச்சுதானந்தன் அரசியல் கட்சிகள் அஸ்ஸாம் அஸ்ஸாம் கன பரிஷத் இடதுசாரிகள் இந்து உரிமைகள் இந்துத்துவம் காங்கிரஸ் பாஜக நரேந்திர மோடி ராம் விலாஸ் பஸ்வான் ஜிதன்ராம் மாஞ்சி உப்பேந்திர குஷ்வாஹா நிதிஷ்குமார் லாலு பிரசாத் யாதவ் ராப்ரி தேவி சோனியா ராகுல் ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் அடல் பிகாரி வாஜ்பாய் கேரளம் கேரளா சிறுபான்மையினர் ஜிகாதி ஜிகாத் தேர்தல் தேர்தல் முடிவுகள் தேர்தல் வியூகம் பங்களாதேஷிகள் பா.ஜ.க பாரதிய ஜனதா போலி மதச்சார்பின்மை அஸ்ஸாமிலும் கேரளாவிலும் படித்த முட்டாள்கள் நிறைய பேர் உள்ளனர் என்று தெள்ளத் தெளிவாகியது இந்தத் தேர்தலில்.
காங்கிரஸ் எவ்வாறு கே ஜி பாலக்ரிஷ்ணனை உபயோகப்படுதியிருக்கின்றது என்று வெட்ட வெளிச்சமாகத் தெரிந்தும் கூட ஊழலின் ஊற்று காங்கிரஸ் என்று தெரிந்தும் கூட காங்கிரசுக்கு ஓட்டளிக்கும் மனநிலை அங்கெல்லாம் இருந்ததென்றால் கேரள மக்கள் படிப்பறிவு பெற்றவர்களாக இருந்தும் கம்யுனிஸ்ட் கட்சியை ஆதரித்துக்கொண்டு ஹிந்து உணர்வின்றி இருக்கின்றனர் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்.
படுகொலை செய்யப்பட்ட ஊடகவியலாளர் சிவராம் உள்ளிட்ட அனைத்து ஊடகவியலாளர்கள் தொடர்பிலும் விசாரணைகளை நடாத்த வேண்டும் என தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகின்றோம் என நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.ஏ.
யாழ்.உதயன் பத்திரிகையின் வேட்கை நிகழ்வில் கலந்து கொண்டு தமிழ் ஊடகங்களின் சொல் நெறியும் அவை பயணிக்க வேண்டிய திசையும் எனும் தொனிப்பொருளில் சிறப்புரை ஆற்றும் போதே அவ்வாறு தெரிவித்தார்.
படுகொலை செய்யப்பட்ட ஊடகவியலாளர் லசந்த படுகொலை தொடர்பில் குற்றப்புலனாய்வு துறையினர் கொடுத்த அறிக்கையின் அடிப்படையில் முன்னாள் பாதுகாப்பு செயலாளர் இரண்டு மூண்டு தடவை கைது செய்யப்பட்டு இருக்க வேண்டும்.
லசந்த படுகொலை செய்யப்படுவதற்கு ஒருசில தினங்களுக்கு முன்னர் என்னைப் பற்றி அவதூறாக எழுகின்றார் எனவும் இனி எழுத கூடாது என நீதிமன்றில் இடைக்கால தடையுத்தரவு கூட பாதுகாப்பு அமைச்சின் செயலாளர் பெற்றிருந்தார்.
முதல் வழக்கு தவணையின் முன்னிலையாகிய பின்னர் வீட்டுக்கு வந்த போது பாதுகாப்பு அமைச்சின் உத்தியோக பூர்வ இணையத்தளத்தில் என் படத்தையும் என்னுடன் முன்னிலையான இளம் சட்டத்தரணிகளின் படங்களை போட்டு கறுப்பு கோர்ட் போட்ட துரோகிகள் என கட்டுரை எழுதி இருந்தார்கள்.
லசந்தவின் அந்த வழக்கில் முன்னாள் பாதுகாப்பு அமைச்சின் செயலாளர் கோத்தபாய ராஜபக்சேவை ஆறு மணித்தியாலங்களுக்கு மேல் குறுப்பு விசாரணை செய்திருந்தேன்.
தமிழின் முதல்நூல் என வ.சுப.மாணிக்கனாரால் புகழ்ந்துரைக்கப்பட்ட தொல்காப்பியம் அவராலேயே உரை செய்யப்பட்ட பெருமைக்கும் உரியது.
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக வல்லுநர் குழுவின் தலைவராகப் பணியாற்றிய வ.சுப.மாணிக்கனார் பல்கலைக்கழக அமைப்பினை உருவாக்கித் தந்தவர்.
என்ற பன்னாட்டுப் புத்தகத் தர எண் பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண் என மொழியாக்கமும் உண்டு எனினும் முற்கண்டவாறு வழங்குவது இயைபுடையதாகத் தோன்றுகின்றது பற்றிய கருத்துக்கள் பரவலாகப் பேசப்படுவதையும் நூலாசிரியர்களும் கட்டுரையாசிரியர்களும் தவிப்பதையும் காண்கின்றோம்.
அவருரை தொல்காப்பிய முழுமைக்கும் எழுதப்படவில்லையே என்ற ஏக்கம் நமக்குள் இருந்தாலும் அவரால் எழுதப்பட்ட தொல்காப்பிய உரைக் குறிப்புக்களாவது அச்சுருக் கொள்ள வேண்டும்.
தொல்காப்பிய உரைக்கண் தாம் மேற்கொண்ட உரைநயங்களைப் பற்றிய விரிவான குறிப்புக்களும் உரைப்பாயிரத்தின்கண் மாணிக்கனாரால் தரப்பட்டுள்ளமை குறிக்கத்தக்கது.
தம்முடைய உரைக்கூறுகள் இன்னவை என மாணிக்கனாரே எடுத்துக்காட்டியுள்ளமையால் இந்த ஆய்வுரை உரைக்கூறுகளின்கண் இடம்பெற்றுள்ள உரைநெறிகளில் சிலவற்றை விளக்க முற்படுகின்றது.
இவ்வுண்மையை தொல்காப்பிய நூற்பாக்கள் பழகு தமிழ்ச்சொற்கள் கொண்டவை தடங்கலின்றிப் படிப்பதற்கு உரிய இன்னோசையுடையவை இவறல் இல்லாச் சொல்வளம் நிறைந்தவை இடுக்கு முடக்கற்ற தொடரோட்டம் வாய்ந்தவை.
ஈறாயிரத்து ஐந்நூறு ஆண்டுகட்குப் பின்னும் இத்தொன்னூல் ஓரளவு தமிழ் கற்றோர்க்கும் விளங்கி வருவதற்குக் காரணம் நூற்பா அமைப்பேயாகும்.
எளிய தொடர்களில் தொல்காப்பிய நூற்பாக்கள் அமைந்தபோதிலும் அந்நூற்பாக் கருத்துக்களுக்கு ஏற்பத் தலைப்புகள் தரப்படும்போது நூற்பாக் கருத்து மேலும் எளிதாகச் சென்று சேரும் என்ற கருத்து பதிப்பாசிரியர்களுக்கும் உரையாசிரியர்களுக்கும் இருப்பதனால் பதிப்புக்கள்தோறும் நூற்பாக்கள் தலைப்புக்களைப் பெற்றுள்ளன.
ஒரு நூற்பா பாடலுக்குக் கூறப்படும் உரையைப் பொருத்தவரையில் அந்நூற்பா பாடலின் பொருளைத் தெளிவுறுத்தும் பொழிப்புரை பதவுரை ஆகிய இரண்டனுள் ஒன்றைத் தருவதே உரையாசிரியர்தம் மரபாகும்.
அந்நூலின்கண் கூறப்பெற்றுள்ள கருத்துக்களை விளக்குமாற்றால் சமகாலச் செய்திகளைக் கூறும்போது அக்கருத்துக்கள் உரை எழுதப்பெறும் காலத்தைய மக்களுக்கு மிகச் சரியாகச் சென்று சேர வாய்ப்புள்ளது.
எனவே உரையாசிரியன்மர் தாம் வாழும் காலத்தின் நிகழ்வுகள் கருத்துக்களைத் தம் உரையிடையே எடுத்துரைக்கும் வழக்கத்தைக் கைக்கொண்டுள்ளனர்.
சான்று வருமாறு ஒரு நாட்டின் அரசியலமைப்பினை வகுக்குநர் அந்நாட்டிற்கு உட்பட்ட நான்கெல்லைகளையும் முதற்கண் சுட்டிக்காட்டுவர்.
இதனைவிடத் தெளிவாகப் பாயிரத்தின்கண் கூறப்பெறும் நாட்டெல்லை அரங்கேற்றம் முதலியவற்றை இக்காலத் தமிழர்களுக்கு விளக்கிவிட முடியும் எனத் தோன்றவில்லை.
பழந்தமிழ் உரையாசிரியன்மர் ஒருக்கால் மாணாக்கர்களுக்குக் கற்பிக்கும் பணியையும் மேற்கொண்டிருந்த காரணத்தால் வினா விடை முறை அவர்தம் உரைகளிலும் புகுந்து நிலைபெற்றது எனக் கருதுப.
உள்ளிருந்து வருங்காற்று நா அண்ணம் பல் இதழ் மூக்கு முதலான உறுப்புக்களின் தசைப்பகுதியோடு தசைப்பகுதி தொட ஒலி பிறத்தலின் மெய் எனப்படும்.
வினாக் கேட்டு விடை தருவது என்ற நிலையிலிருந்து ஒரு படி மேற்சென்று வினாக் கேளாமலேயே விடையை எழுதிச் செல்கின்ற பாங்கினையும் மாணிக்கவுரையில் காணமுடிகின்றது.
கற்போன் மனத்தில் எழக்கூடிய வினாக்களைச் சிந்தித்து விடையளிக்கின்ற மாணிக்கவுரை கற்போனின் உள்ளப்போக்கினை மிகத் தெளிவாக அறிந்துள்ள ஒரு உரை என்பதற்குப் பின்வரும் பகுதி சான்றாகும்.
ஒலியன் சிறுபான்மை தனியாகவும் பெரும்பான்மை எழுத்துக்கள் தொடர்ந்தும் பொருளை நேரடியாகக் குறிக்கும்போது சொல் அல்லது மொழி எனப்படும்.
தொல்காப்பியம் போன்ற இலக்கண நூல்களுக்கு உரையெழுதிய பெருமக்களுள் பலர் இலக்கண மேற்கோள்கள் தரும் வழக்கத்தைப் பரவலாகப் போற்றியுள்ளனர்.
வைரத்தை வைரத்தால் அறுப்பது போல ஓர் இலக்கணக் கருத்துக்கு மற்றொரு இலக்கணக் கருத்தைத் தருவதே பொருத்தமுடையதாகலாம் என்ற கருத்து அவ்வுரையாசிரியர்மாருக்கு இருந்திருக்கலாம் என எண்ணத்தோன்றுகின்றது.
அதுவும் அந்த இலக்கண நூலுக்கு முற்காலத்தில் செய்யப்பட்ட இலக்கியங்களே தகுந்த சான்றுகளாகும் என்பதை மேற்கண்ட நூற்பா விளக்குகின்றது.
இம்மரபுக்கு மாறாக சங்க நூல்களுக்குப் பின்னர்ச் செய்யப்பட்ட நம்பியகப்பொருள் முதலான சில இலக்கண நூல்கள் சங்கப் பாடல்களின் மரபுகள் அந்நூல்களில் போற்றப்பட்டுள்ளன என்று கூறுதற்கியலவில்லை.
மாணிக்கனார் உரை இலக்கியச் சான்றுகள் பலவும் பொதுளிய புத்துரையாகும் என்பதற்கு அவ்வுரைக்கண் காணப்பெறும் இலக்கியச் சான்றுகளே அடிப்படைகளாகும்.
தாம் கூற விரும்பும் கருத்துக்களுக்கு இலக்கண இலக்கியச் சான்றுகள் உண்டென்பதை எண்பிக்கவே உரையாசிரியன்மர் இவ்வகைச் சான்றுகளைத் தருகின்றனர்.
பழந்தமிழ் உரையாசிரியன்மர் சிலர் குறிப்பாக நச்சினார்க்கினியர் இன்ன நூலிலிருந்து தாம் மேற்கோள் அல்லது சான்று தருகின்றோம் என்பதற்கான இடம் சுட்டுவதில்லை என்பர் அறிஞர்.
ஆனால் அண்மைக்கால உரையாசிரியர் பலர் தாம் தரும் மேற்கோள் அல்லது சான்று மூலக்குறிப்பினைத் தவறாமல் தந்து செல்லும் பண்புடையவர்களாகத் திகழ்வதைக் காணமுடிகின்றது.
இங்குக் காட்டியவற்றுள் சான்றினைக் கற்பிக்கும் நெறிமுறைகளை எடுத்துக்காட்டும் நிலை மாணிக்கவுரையின் தனித்தன்மை சான்ற நெறியாகும்.
நூல் செய்தவராதலின் அம்மரபுக்கு ஏற்பவே உரையாசிரியர்களும் தத்தம் உரைகளில் இலக்கிய மேற்கோள்கள் மட்டுமல்லாது வழக்கு மேற்கோள்களும் தந்துபோயினர்.
தொல்காப்பிய இளம்பூரணர் உரையில் இடம்பெற்றுள்ள மேற்கோள்களைத் தொகுத்துள்ள இக்கட்டுரையாளர் தம் கருத்து இவண் குறிக்கத்தக்கது.
ஒரு கருத்தினை விளக்க முனையும் மாணிக்கனார் தம் உரைக்கண் இலக்கணம் இலக்கியம் வழக்கு ஆகிய பல்வகை சார்ந்த மேற்கோள்களை ஓரிடத்தே இணைத்துத் தரும் வழக்கத்தைக் கைக்கொண்டுள்ளார்.
மாணிக்கவுரை தொல்காப்பியம் முழுமைக்கும் எழுதப்படவில்லையே என்ற ஏக்கம் நமக்குள் இருந்தாலும் அவரால் எழுதப்பட்ட தொல்காப்பிய உரைக் குறிப்புக்களாவது அச்சுருக் கொள்ள வேண்டும்.
கற்போன் மனத்தில் எழக்கூடிய வினாக்களைச் சிந்தித்து விடையளிக்கின்ற மாணிக்கவுரை கற்போனின் உள்ளப்போக்கினை மிகத் தெளிவாக அறிந்துள்ள ஓர் உரையாகும்.
அவ்வெண் தொல்காப்பிய நூற்பாவின் எண் என்றாலும் இன்ன இயல் அதிகாரத்திற்குரியது என்ற குறிப்பு அவரால் தரப்படவில்லை என்பதையும் குறிக்கும்.
ஒரு ஆசிரியரே எழுதிய ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நூல்களில் ஒரு கருத்தே இடம்பெறுமிடங்களைக் குறிக்க இவ்வாறு ஆளுவது பொருத்தமுடையதாகலாம் என்ற எண்ணத்தில் முதன்முறையாக இவ்வாறு தரப்பட்டுள்ளது.
ஆறுதல் கூறிய தாயார் மேரி லதா இது பற்றி ஆசிரியையிடம் பேசுவதாக தேற்றி அவனுக்கு உணவு வாங்குவதற்காக அருகாமை கடைக்குச் சென்றார்.
அந்நேரத்தில் வீட்டிலிருந்த மண்ணெண்ணையை உடலில் ஊற்றி தீக்குளித்த பிரதீஷின் அலறல் கேட்டு அக்கம் பக்கத்தினர் விரைந்து வந்து அவனை சென்னை ஸ்டான்லி மருத்துவமனையில் சேர்த்தனர்.
லாரி ஓட்டுநர் குடும்பத்தில் மண்ணெண்ணை வைத்து சமையல் செய்யும் வீட்டில் அந்த சிறுவனுக்காக சில ஆயிரங்கள் செலவழிக்கப்பட்டு மெட்ரிக்குலேஷன் பள்ளியில் படித்திருப்பதற்கு வாய்ப்பில்லை.
ஏழைப்பின்னணியிலும் உதிரியான குடும்ப வாழ்க்கையிலிருந்தும் வரும் இந்த சிறுவர்களை படிக்க வைப்பதற்கு பகீரதப் பிரயத்தனம் செய்ய வேண்டும்.
பள்ளி நிர்வாகத்தின் வெற்றி விருப்பத்தை நிறைவேற்றியே ஆக வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் தனியார் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கு அதிகம்.
தேர்வு முடிவு வெளியாகும் காலத்தில் மனமுடைந்த மாணவர்களை பெற்றோர்கள் மருத்துவத்திற்காக அழைத்து வருவது ஆண்டுதோறும் நடப்பதாக மருத்துவர் ருத்ரனும் தெரிவிக்கிறார்.
தனியார் பள்ளிகளின் கல்வி தரத்திற்கு ஈடு கொடுக்கா விட்டால் ஒவ்வொரு அரசு பள்ளிகளும் அதை சாக்கிட்டு மூடப்படலாம் அல்லது வேறு பள்ளியுடன் இணைக்கப்படலாம் அல்லது அந்த ஆசிரியர்கள் இடம் மாற்றம் செய்யப்படலாம்.
குறிப்பாக இன்னும் நிலவுடமை பண்பாடு கோலேச்சும் இந்த சமூகத்தில் பெற்றோரும் ஆசிரியரும் வளரும் வாரிசுகளை தமக்கு விதிக்கப்பட்ட அடிமைகளாகத்தான் கருதுகின்றனர்.
தனிமைப்படும் மாணவர்களின் பண்புகள் பிரச்சினை வரும்போது அதீதமாக வெளிப்படுவதும் அதை கட்டுப்படுத்த பெற்றோரும் ஆசிரியர்களும் திணறுவதும் இப்போது முகத்திலடிக்கும் உண்மை.
முழுக்குடும்பமும் வேலைக்கு போனால்தான் வாழ முடியுமென்ற நிலையில் மேற்படிப்பில் ஏதாவது தேறினால்தான் உருப்படியாக ஏதும் ஒரு வேலை கிடைக்கும் என்ற சூழலில் குறிப்பாக தோல்வியுறும் பள்ளி இறுதியாண்டு மாணவிகளின் தற்கொலைகளைக்கூட புரிந்து கொள்ள முடியும்.