sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஹெகலியத் தத்துவஞான மொழியைப் பற்றி அறியாதவர்கள் சட்டம் பற்றிய ஹெகலியத் தத்துவஞானத்தைப் பற்றிய இந்நூலைப் படித்துப் புரிந்து கொள்வது கடினம்.
ஒரு மனிதர் மொத்த அரசையும் உருவகப்படுத்துகிறார் என்றால் மற்ற எல்லாக் குடிமக்களுக்கும் தனிப்பட்ட பொறுப்புக் கிடையாது என்ற அர்த்தம் சரியானதா?
அதிகாரத்தின் முழுச் சக்தியும் ஒரு நபரிடம் குவிக்கப்படுகின்ற பொழுது மற்ற எல்லா நபர்களுமே சக்தியில்லாதவர்களாகி விடுகிறார்கள்.
ஒரு நபர் கடவுள்மனிதன் என்ற நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டால் மொத்த சமூகமுமே மனிதத் தன்மை இல்லாத மனிதத் தன்மைக்கு முந்திய விலங்குக்கு உரிய நிலையில் இருக்கிறது என்று அர்த்தமாகும்.
அரசர் அரசு என்ற கருத்தைத் தன்னிடத்தில் நிறைவேற்றுகிறார் இக்கருத்துக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிர்ஷ்டசாலியாக அவர் ஏன் இருக்க வேண்டும்?
அரசரின் இனப்பெருக்க நடவடிக்கைதான் மிக உயர்ந்த அரசியலமைப்புச் சட்ட நடவடிக்கையாகும் ஏனென்றால் அவர் அதன் மூலமாக அரசரைத் தயாரிக்கிறார் தன்னுடைய உடலை நிரந்தரமாக்குகிறார்.
ஆனால் பொது நன்மை என்பது கற்பனை செய்யப்பட்ட பொதுமையே அதற்குப் பின்னால் ஒரு திட்டவட்டமான தனிச் சலுகை கோஷ்டியின் நலன் இடம் பெற்றிருக்கிறது அல்லது ஹெகலைப் பின்பற்றி மார்க்ஸ் கூறுவதைப் போல கார்ப்பரேஷன் உணர்ச்சி இடம் பெற்றிருக்கிறது.
அவர்களிடம் எல்லாமே இரண்டு அர்த்தங்களைப் பெற்றுவிடுகின்றன உண்மையான அர்த்தம் ஒன்று விஷயங்களை அறியாதவர்களுக்கு மறைத்துவைக்கப்படுகின்ற இரகசியமான அர்த்தம் மற்றொன்று.
அதிகாரவர்க்கத்தின் அறிவு அதிகாரத்தின் நம்பிக்கையை குருட்டுத்தனமான கீழ்ப்படிதலை உறுதியாக நிறுவப்பட்ட சம்பிரதாயமான நடவடிக்கைகளை முன்னரே தயாரிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் கருத்துக்கள் மற்றும் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கிறது.
எதேச்சாதிகார அரசு கீழ்ப்படுதல் மற்றும் குருட்டுப் பணிவினால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டிருக்கின்ற திட்டவட்டமான அதிகாரவர்க்க சக்திகளின் அமைப்பு என்ற வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கிறது.
நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கை மனிதத் தன்மையை அடைவதற்கு அரசரை மட்டும் தூக்கியெறிவது போதுமானதல்ல என்ற முடிவுக்கு அரசைப் பற்றிய மார்க்சின் பகுப்பாய்வு தவிர்க்க முடியாத வகையில் இட்டுச் செல்கிறது.
இதற்கு தனிச் சொத்துடைமை சமூக ரீதியிலும் பொருளாதார ரீதியிலும் சமத்துவமின்மை ஆகியவற்றின் மீது நிறுவப்பட்டிருக்கின்ற மொத்த அதிகாரவர்க்கப் பிரமிடையுமே நொறுக்க வேண்டும்.
அரசைப் பற்றிய மார்க்சின் விமர்சனம் முடியாட்சியின் எதேச்சாதிகாரத்தை மட்டுமின்றி முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தையும் தொட்டுச் செல்வது முற்றிலும் தெளிவாகும்.
அரசு அமைப்பின் தொடக்க நிலைக் கோட்பாடு மக்களை மனிதனை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் ஆனால் அதிகாரவர்க்கப் போலீஸ் அரசு மக்களின் மிக அவசியமான நடவடிக்கைக்கு அந்நியமானதாக சிவில் சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாக அதற்கு மேலே இருப்பதாக இருக்கிறது என்று மார்க்ஸ் வர்ணிக்கிறார்.
மனிதகுலத்தின் மொத்த சமூக வரலாற்றைப் பற்றியும் விஞ்ஞான ரீதியான பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டத்தை விரித்துக் கூறினால் மட்டுமே அத்தேடல் பயனளிக்கும்.
புலிகள் அமைப்பு மீண்டும் உருவாக வேண்டும் என ராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரன் தெரிவித்த கருத்துக்கு எதிர்க்கட்சித் தலைவரும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவருமான ரா.
இந்தியாவில் காஸ்மீர்பஞ்சாப் மாநிலங்களில் மக்களின் விடுதலை உணர்வை மழுங்கடிப்பதற்காக அங்கு அரசே போதைவஸ்துதாராளமான மது விற்பனை நிலையங்கள்விபச்சாரம்ஆயுத கலாச்சாரம் கொலை கொள்ளை போன்றனவற்றினை அரசே முன்னின்று உளவு அமைப்புகள்செய்வித்து மக்களின் சிந்தனையை திசை திருப்பும் வேலையை செய்கிறார்கள் இது தான் இலங்கையிலும் நடைபெறுகிறது இதே மாதிரியான நடவடிக்கைகள் தான் அமெரிக்காவை ஒரு நாடாக இனைத்து வைத்துள்ளது மக்களின் விழிப்புணர்வை அறிந்து தான் செளதி அரேபியாவும் மெதுவான மாற்றங்களை தொடங்கியுள்ளார்கள் இவ்வளவு பெரிய ஆயுத போராட்டத்தை ஒரு முடிவிற்குள் கொண்டுவந்தவர்களால் சிறு கொலை கொள்ளை கற்பழிப்பு ஆகியனவற்றினை கட்டுப்படுத்தும் வல்லமை இல்லாதென்பது நாடகமே இக் குற்ற செயல்கள் யாவும் அரச தமிழ் மக்களின் உணர்வை வெளிப்படுத்திய விஜயகலா மகேஸ்வரன் அவர்களின் கருத்தை கொச்சைப்படுத்திய சம்மந்தன் ஐயா உள்வீட்டுக்குள்ளே காட்டிக்குடுக்கவும் கூட்டிக்கொடுக்கவும் ஆட்கள் உள்ளனர்.
பணம்பதவிகள் பெறுவதற்காக நாக்கு தொங்க சிங்கள கட்சிகளின் காலை பிடித்து திரியும் முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகளுக்கும் விஜயகலாவிற்கும் என்ன வித்தியாசம்?
கடந்த காலத்தில் மாவீரர் துயிலும் இல்லங்களை இராணுவம் உருத்தெரியாமல் இடித்து அழித்த போதும் அந்தச் சிதைவுகளை ஒன்றாக்கி மாவீரர்களின் அர்ப்பணிப்பை ஆகுதியின் பெரும் வடிவமாக மக்கள் மாற்றிக் காட்டினார்கள்.
அலுவலகங்களுக்குள் மட்டும் மாவீரர் நினைவேந்தல் நிகழ்வுகளை நடத்திய அரசியல் கட்சியினரும் அமைப்புக்களும் கூட மக்களோடு மக்களாக மாவீரர் துயிலும் இல்லங்களை நோக்கி இம்முறை வருகை தந்ததைக் காண முடிந்தது.
அதுபோல கடந்த ஆண்டு மாவீரர் துயிலும் இல்லங்களையும் மாவீரர்களுக்கான பொதுச்சுடர் மேடைகளையும் ஆக்கிரமித்திருந்த சில அரசியல்வாதிகள் அதிலிருந்து கீழிறங்கி மக்களுக்குப் பின்னால் நின்றதையும் காண முடிந்தது.
என்கிற தரப்படுத்தல் கருத்தியலை முன்னிறுத்தும் செயற்பாடுகளும் புலம்பெயர் தேசங்களில் மாவீரர் நினைவேந்தல் நிகழ்வுகளை மேடைப் பேச்சுக்கள் ஆக்கிரமித்திருந்ததும் எரிச்சலாக மிஞ்சியது.
முப்பது ஆண்டுகாலமாக ஆயுதப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்த தரப்பு அந்தப் போராட்ட வடிவத்தினை மௌனித்த புள்ளியிருந்து புதிய போராட்ட வடிவத்தினை நோக்கி செல்ல வேண்டிய தேவை தமிழ்த் தேசிய அரசியலில் உருவானது.
அது நடைமுறை உலக அரசியலையும் கடந்த கால போராட்ட படிப்பினைகளையும் உள்வாங்கியதாக இருக்க வேண்டும் என்கிற கடப்பாட்டினையும் மேற்கொண்டு வந்தது.
முள்ளிவாய்க்கால் முடிவுக்குப் பின்னரான கடந்த எட்டரை ஆண்டுகளில் தமிழ்த் தேசிய அரசியல் அந்தக் கட்டத்தை நோக்கி மிகமிக மெதுவாக பயணித்து வருகின்றது.
கூட்டமைப்பு மீதும் அதன் தலைமை மீதும் மக்கள் வெளிப்படுத்தும் அதிருப்தி நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வந்தாலும் இன்னொரு பக்கம் கூட்டமைப்பு அழைத்துச் செல்லும் பாதையை நோக்கி மக்கள் வேண்டா வெறுப்பாகவேனும் திரள்கிறார்கள் என்பதையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருக்கின்றது.
மாற்றுப் பாதையையோ அல்லது புதிய பாதைகளுக்கான கட்டங்களையோ கடந்த எட்டரை ஆண்டுகளில் யாராலும் எந்தத் தரப்பாலும் வடிவமைக்க முடியவில்லை.
அப்படியான நிலையில் தமது இயலாமைக் கட்டங்களை மறைப்பதற்காக மாவீரர் நினைவேந்தல் முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தல் என்கிற மிகவும் உணர்ச்சிகரமான தருணங்களை இன்னும் இன்னும் உணர்ச்சிகரமான கட்டங்களாக மாற்றி அதனை கட்சி சார் அரசியலாக மாற்றுவதற்கான முனைப்புக்களை சில தரப்புக்கள் செய்கின்றனவோ என்று எண்ண வேண்டியிருக்கின்றது.
அதன்போக்கிலேயே மாவீரர் தினத்தை யார் யாரெல்லாம் அனுஷ்டிக்க முடியும் என்கிற தரப்படுத்தல் கருத்தியலையும் அணுக வேண்டியிருக்கின்றது.
தமிழீழம் என்கிற ஒற்றை இலக்கை நோக்கி தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் பயணித்தாலும் சமஷ்டி பற்றிய அதிகாரப் பகிர்வு அரசியல் பற்றியும் உரையாடல்களை நடத்தியிருக்கின்றார்கள்.
விடுதலைப் புலிகளின் சார்பில் சமாதானப் பேச்சுக்களை வழிநடத்தியிருந்த தேசத்தின் குரல் அன்ரன் பாலசிங்கமும் சமஷ்டி பற்றி வெளிப்படையாகவே உரையாடியிருக்கின்றார்.
தமிழீழம் என்கிற இலக்கிற்காக போராடி வீழ்ந்தவர்களுக்கு துரோகம் செய்யும் சந்தர்ப்பமாக சமஷ்டி பற்றிய ஒஸ்லோ பேச்சுவார்த்தையைக் கொள்ள வேண்டுமா?
ஆனால் முள்ளிவாய்க்கால் முடிவுக்குப் பின்னரான காலத்தில் சமஷ்டி அதிகாரப் பகிர்வு என்கிற கோரிக்கையை பிரதானமாகக் கொண்டே அனைத்துத் தமிழ்த் தேசியக் கட்சிகளும் பயணிக்கின்றன.
அப்படியாயின் தமிழீழம் என்கிற ஒற்றை இலக்கை வைத்துப் போராடி வீழ்ந்த மறவர்களுக்கு தமிழ்ச் சமூகம் ஒட்டுமொத்தமாக துரோகம் இழைப்பதாகக் கொள்ள முடியுமா?
உலகம் பூராவும் முன்னெடுக்கப்படும் உரிமைப் போராட்டங்களில் போராட்ட வடிவங்கள் மாறுகின்ற போது அதன் தன்மைகளுக்கு ஏற்ப இலக்கின் எல்லைகள் சற்று மாறியே வந்திருக்கின்றன.
ஆக எல்லாவற்றையும் உள்வாங்கி அதிக விட்டுக்கொடுப்பில்லாத அரசியலையே தமிழ்த் தேசிய அரசியலாக முன்னெடுக்க வேண்டியிருக்கின்றது.
தாயகத்தில் தமிழ் மக்கள் பெரும் அடக்குமுறைக்கு உள்வாக்கும் அனைத்துத் தருணங்களிலும் தமிழ்த் தேசியப் போராட்டங்களின் சில முக்கியமான கட்டங்களை புலம்பெயர் தேசங்கள் தாங்கிப் பிடித்திருக்கின்றன.
ஆனால் இன்னொரு வகையில் அந்த நினைவேந்தல் நிகழ்வுகளில் அரங்கேறும் காட்சிகள் மற்றும் குறு அரசியல் தாயக மக்களை இன்னும் இன்னும் பெரும் அழுத்தத்துக்கு கொண்டு சென்ற காட்சிகளையும் கடந்த எட்டு ஆண்டுகளில் கண்டிருக்கின்றோம்.
புலம்பெயர் அமைப்புக்களுக்கிடையிலான குறு அரசியலும் அடிதடிகளும் இப்போதைக்கு நிற்கப்போவதில்லை என்ற நிலையில் தாயகத்திலிருந்து அது பற்றி கவலைப்படவும் முடியாது.
ஆனால் புலம்பெயர் தேசத்து மாவீரர் நினைவேந்தல் நிகழ்வுகளை ஆக்கிரமிக்கும் மேடைப் பேச்சுக்கள் பெரும் எரிச்சலை மாத்திரமல்ல போராட்டத்தின் மாவீரத்தை ஏதோ விளம்பரம் செய்வது போன்றதொரு தோரணையை தொடர்ச்சியாக வெளிப்படுத்தி வருகின்றது.
கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக மாவீரர் தினத்தை வெளிப்படையாக அனுஷ்டிப்பதற்கான வெளி உருவாகிய போதிலும் தலைவர் பிரபாகரனின் உரைக்கான வெற்றிடத்தை சிலர் கைப்பற்ற முயற்சித்த போதிலும் அதனை மக்கள் மிக மூர்க்கமாக தடுத்து நிறுத்தியிருந்தனர்.
அப்படியான நிலையில் புலம்பெயர் தேசத்து மாவீரர் நினைவேந்தல் நிகழ்வுகளுக்காக தமிழகத்திலிருந்தும் வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் மேடைப் பேச்சாளர்கள் அழைக்கப்படுவது ஏற்புடையதல்ல.
புலம்பெயர் தேசங்களில் நினைவேந்தல் நிகழ்வுகளில் கலந்து கொள்ளும் பெருவளவான மக்கள் இந்த மேடைப் பேச்சுக்களுக்கு அதிருப்தி வெளியிட்டு வருகின்ற நிலையில் ஏற்பாட்டாளர்கள் ஏன் தொடர்ந்தும் இந்த மேடைப் பேச்சாளர்களை அழைத்து வருகின்றார்கள் என்று தெரியவில்லை.
மாறாக அவர்களை அழைத்து வருவதற்கான செலவிடும் பணத்தினை இன்னொரு நல்நோக்கத்தில் பயன்படுத்தவும் முடிவும் என்கிற விடயமும் மேல் நோக்கி வருகின்றது.
ஏனெனில் இந்த மேடைப் பேச்சாளர்கள் தான் வந்து எமது போராட்டத்தைப் பற்றியும் மாவீரர்களின் அர்ப்பணிப்புப் பற்றியும் சொல்ல வேண்டியதில்லை.
எப்போதுமே அதிகமாக பாதிக்கப்பட்ட தரப்பிற்கு ஒப்பீட்டளவில் அதிகம் பாதிக்கப்படாத தரப்பொன்று முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும்.
தாயக மக்களின் மனங்களோடு இணைய முடியாத புலம்பெயர் அமைப்புக்களும் அதன் செயற்பாட்டாளர்களும் ஏதோ தனிப்பயணம் செய்து கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
நம்ம வூடுதான் உள்ள வாங்க படியுங்க படியுங்க படிச்சுகிட்டே...இருங்க வலை உலகிலே எங்கள் புதிய பாணி எங்கள் ப்ளாக்கின் இந்த வார கேட்டு வாங்கிப் போடும் கதை பகுதியில் இடம்பெறும் படைப்பு சகோதரி கீதா மதிவாணன் கீதமஞ்சரி அவர்களின் சிறுகதை.
யாருமற்றப் பொழுதுகளில் குளத்துடன் ஆவேசமாய் சண்டையிடும் அவள் குளக்கரையில் எவருடைய நடமாட்டமாவது தென்பட்டால் அமைதியாகிவிடுவாள்.
ஒரு இளம்பெண் அழுக்குத் துணிகள் அடைத்த அலுமினிய அன்னக்கூடையை இடுப்பில் அணைத்துப் பிடித்தபடி படிகளில் இறங்கிக்கொண்டிருந்தாள்.
வெள்ளத்தனைய மலர்நீட்டம் என்பதுபோல் தண்ணீர் முழந்தாளளவு இருந்தாலும் சரி ஆளை மூழ்கடிக்கும் அளவு இருந்தாலும் சரி சிவப்பிக்கு எல்லாமே கழுத்தளவுதான்.
பாவாடையை மார்புவரை ஏற்றிக் கட்டிவிட்டு மற்ற உடைகளைக் களைந்து கொண்டுவந்த துணிகளோடு துவைத்துவிட்டு பின் குளத்துநீரில் மிதந்த சோப்புநுரைகளைக் கைகளால் விலக்கியபடி நீரில் இறங்கினாள்.
செய்யாத தவறுக்காக இப்படித் தன்னைப் பழி வாங்குகிறாளே என்று சிவப்பி மேல் அவ்வப்போது கோபம் வந்தாலும் அவளது அறியாமையை எண்ணி இரங்கவும் செய்தது.
வீங்கிய வயிறு வெளித்தெரியும்படி சுற்றிய அவளைப் பார்த்த பார்வைகளில் பரிதாபம் இளக்காரம் அருவருப்பு சமூகத்தின் மேலான கோபம் வெறுப்பு போன்ற பல உணர்வுகள் தென்பட்டன.
அழகிய விக்கிரகம் மாதிரி ஒரு பெண்குழந்தையைப் பைத்தியக்காரி ஒருத்தி பெற்றிருப்பதைக் கண்டு மலட்டுப்பட்டம் சுமத்தப்பட்டு தாய்வீடு விரட்டப்பட்ட ஒருத்தி தலையில் அடித்துக்கொண்டு அழுதாள்.
உரத்தக் குரலில் ஓலமிட்டபடி வாயிலும் வயிற்றிலும் அடித்துக்கொண்டு வீதிகளில் வெறிபிடித்ததுபோல் ஓடிக்கொண்டிருந்தாள் சிவப்பி.
நிர்வாணமாக.... நிராதரவாக.... ஓலமிட்டபடி ஓடியவளை நிர்தாட்சண்யமின்றி கல்லெறிந்து விரட்டிக்கொண்டிருந்தன சில கல்நெஞ்சங்கள்.
குட்டிகளோடு இருக்கும் பெண்மிருகங்களை தம் இச்சைக்கு உட்படுத்த ஆண் மிருகங்கள் முதலில் செய்வது குட்டிகளைக் கொல்வதுதானாமே.... இங்கேயும் ஒரு மிருகமோ... பல ஒன்றிணைந்தோ.... அந்தக் காரியத்தை ஆற்றியிருக்கின்றன என்பது குளத்தில் மிதந்துவந்த குழந்தையின் சடலம் உறுதிப்படுத்தியது.
கொஞ்சநாள் சிவப்பிக்குப் பயந்து குளக்கரைப் பக்கம் புழக்கம் தவிர்த்திருந்த ஊர் பிறகு அவளை அலட்சியப்படுத்தி மீண்டும் புழங்கத்தொடங்கிவிட்டது.
அன்று கோரதாண்டவம் ஆடியபடி குளத்தினுள் குதித்தவள்தான் இன்றுவரை குளத்தைத் தன் குழந்தையைக் கொன்ற கொலைகாரியாகவே பார்த்து கொந்தளித்துக்கொண்டிருக்கிறாள்.
கொண்டுவந்திருந்த பையிலிருந்து பொட்டலம் ஒன்றை எடுத்து படிக்கட்டில் வைத்துவிட்டு சிவப்பியைப் பார்த்துப் புன்னகைத்துவிட்டுப் போனாள்.
சிவப்பி ஆர்வத்துடன் குளத்தினின்று வெளியேறி அதை நோக்கிப் போக... அவள் நிர்வாணத்தை தன் நீர்த்துளிகளால் மறைக்க முயன்று தோற்றது குளம்.
வாங்குவோம் பிறகு என்ன செய்யலாம் என்று பார்ப்போம் என்று தீர்மானித்து வாங்கி வந்திருந்த முத்துப்பல்லழகி ஜவ்வரிசி பாக்கெட்டிலிருந்து என்னைப் பார்த்துச் சிரித்ததால் வந்த எண்ணமாக இருந்திருக்கும்.
பாஸ் என்று குறிப்பிடவில்லை என்பதை புத்திசாலி வாசகர்கள் கவனித்து இந்தப் பதிவை எழுதியவர் யார் என்று தெரிந்துகொண்டுவிடுவார்கள் மனைவிக்குத் தெரிந்தால் ஒவ்வொரு ஸ்டெப்பிலும் போட்டு எனக்கு சைபர் மார்க் போட்டுக்கொண்டே இருப்பார்.
இரண்டு கரண்டி ஜவ்வரிசியை எடுத்து ஒரு பாத்திரத்தில் இட்டு ஆறு கரண்டி தண்ணீரில் அதை மூழ்கடித்து பாத்திரத்தை ஓசைப்படாமல் மூடிவைத்துவிட்டு வந்தேன்.
இண்டக்ஷன் ஸ்டவ் வாழ்க கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் கொதித்து ஜவ்வரிசிகள் எல்லாமே கிளியர் கண்ணாடி கோலிகளாகக் காணப்படும்பொழுது அடுப்பணைத்து பாத்திரத்தை இறக்கிவைத்தேன்.
இன்னும் ஒருமணி நேரத்திற்கு எல்லா சானலிலும் வருகின்ற தெய்வதரிசனங்கள் அவருக்குப் பொழுதுபோக்கு ஒரே ஒரு பச்சைமிளகாய் எடுத்து சிறிய துண்டுகளாக நறுக்கி அதை மிக்சி சிறிய ஜாரில் போட்டு ஒரு கரண்டி தண்ணீர் விட்டு அரைத்து அந்த மிக்சரை ஒரு டீ வடிகட்டி மூலமாகக் கூழில் ஊற்றினேன்.
ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் பேப்பரிலிருந்து ஒவ்வொரு வடாமாக எடுத்து சுலபமாக எடுக்கமுடிந்தது ஒரு தட்டில் ஈரம் இருக்கும் பக்கம் மேலே இருக்கும் வகையில் போட்டேன்.
படத்தில் காணப்படுவது மறுநாள் பேப்பரிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு தட்டில் வைக்கப்பட்ட வடாம்கள் துணி ஸ்டாண்டுக்குக் கீழே இன்று காலை பெரிய சஸ்பென்ஸ் என்று நினைத்து மனைவியிடம் போய் கடந்த இரண்டு நாட்களில் நான் என்ன செய்தேன் தெரியுமா?
எண்ணெயில்லாமல் பொரிக்கலாம் என்று பார்த்தால் என்காக்கை அலை சூளை ஹி ஹி மைக்ரோ வேவ் ஓவன் பழுதாகிப் பல நாட்கள் ஆகிவிட்டன.
நம் வாழ்வில் மிகவும் இனிய சோகமான மிகவும் கோபப்பட வைத்த தருணங்கள் எவை என்று ஒரு பட்டியல் போட முனைந்தபோதுதான் அது எவ்வளவு கடினம் என்று தெரிந்தது.
கல்யாணம் முதல் குழந்தை பிறந்தது போன்ற ருட்டீன் சம்பவங்கள் யோசித்துப் பார்க்கும்போது இதில் என்ன பெரிய சாதனை இருக்கிறது யாருக்குத்தான் இதெல்லாம் நடக்கவில்லை என்று எண்ணம் ஓடியது.
ஆறுவது சினம் என்று சும்மாவா சொன்னார்கள் பத்து நிமிஷம் அதிக பட்சம் ஒரு நாளைக்கு மேல் நீடிக்காத அற்பாயுசு உணர்வு இந்த கோபம்.
பெருமை என்பது மகத்தானதாக இல்லா விட்டாலும் ஒரு பத்து நாளைக்குப் பத்து பேர் குறிப்பிட்டுப் பேசி வியக்கும் விஷயமாக இருக்க வேண்டாமோ இந்த அதிர்ஷ்டம் எத்தனை பேருக்கு வாய்க்கும் ?
கதைகளிலும் சினிமாக்களிலும் வில்லன்களைப் பார்க்கும் நாம் மனதுக்குள் அவர்களை முற்றிலும் தீய ஜென்மங்களாகவே நினைத்துக் கொள்கிறோம்.
அவர்களெல்லாம் ஓரளவு வேறு வழி இல்லாமல் நமக்கு நண்பர்களாகவே கூட இருப்பார்கள் சினிமாக்களில் நாம் பார்க்கும் வில்லன்களை அந்தப் படத்தின் இயக்குநர்கள் முடிந்தவரைக் கொடூரமானவர்களாகவே காட்ட முயல்கிறார்கள்.
பீஷ்மர் துரோணர் உள்ளிட்டவர்கள் அவை கூட்டி அழைத்துவரப்பட்ட துரியோதனனிடம் இது தவறு என்றும் அவன் விரும்பினால் படை திரட்டி அர்ஜுனனை வென்று சுபத்திரையைக் கைகொள்ளலாம் என்றும் சொல்கின்றனர்.
சுபத்திரையின் மனம் வேறு இடத்தில் லயித்திருக்க அதை வலுவில் தன்பக்கம் திருப்ப முடியாது என்று சொல்லி மற்றவர்களின் கருத்தை மறுக்கிறான் துரியோதனன்.
எனது தியேட்டர் நினைவுகள் தஞ்சாவூர் ராஜேந்திரா டூரிங் டாக்கீஸ் நினைவுகளுடன் தொடங்குகிறது இது மாதிரித் திரையரங்குகளில் படம் பார்த்தவர்கள் அந்த இனிய நினைவுகளை மறக்க மாட்டார்கள்.
இன்றைய சத்யம் தேவி ஐநாக்ஸ் மாயாஜால் தியேட்டர்கள் தராத ஒரு சந்தோஷம் அங்கு கிடைத்தது என்பது அதை அனுபவித்தவர்களுக்குத் தெரியும்.
கொஞ்சமாக பெஞ்ச் டிக்கெட் ஒரு வரிசை மூட்டைப் பூச்சிகளுடன் நாற்காலி டிக்கெட் எங்கள் அந்தத் தியேட்டரைப் பொருத்தவரை முருகா என்றழைக்கவா... முத்துக்குமரா என்றழைக்கவா.. என்ற பாடல் ஒலிபரப்பாகத் தொடங்கி விட்டால் டிக்கெட் தரத் தொடங்கி விட்டார்கள் என்று அர்த்தம்.
மதுரையிலிருந்து சென்னை வரும் மதுரை ராதா யோகலக்ஷ்மி போன்ற ஆம்னி பஸ்களில் கிளம்பியவுடன் சினிமாப் பாடல்கள் போடத் தொடங்கி படம் போட்டு முடித்து இருட்டாக்கி தூங்க வைத்த பிறகு காலை விடிந்ததும் ஊர் நெருங்குகையில் ஸ்பீக்கர்கள் மறுபடி உயிர் பெரும்.
நாம் போகுமுன் டிக்கெட் காலியாகி விடக் கூடாதே என்று அல்ல... அப்படி எல்லாம் காலியாகி விடாது முன்னாலேயே டிக்கெட் வாங்கி உள்ளே சென்றால்தான் வாகான இடத்தில் இடம் பிடித்து மணலைக் குமித்து சௌகர்யம் செய்து கொண்டு படம் பார்க்கத் தயாராகலாம் அப்படி அங்கு பார்த்தவை சபதம் மாட்டுக்கார வேலன் இருதுருவம் ரங்கராட்டினம் முரடன் முத்து தேவதாஸ் மூன்று தெய்வங்கள் போன்ற படங்கள்.
வீட்டுக்கு விருந்தினர்கள் வந்திருக்க நான் படம் பார்க்கக் காசு கேட்டு அனத்திக் கொண்டிருக்க நான் மாட்டுக்கார வேலன்.... மாட்டுக்கார வேலன்.. என்று அனத்த அனத்த வந்திருந்த உறவினர் ஒருவர் கூடக்கூட ஆட்டுக்கார சுப்பன்... ஆட்டுக்கார சுப்பன்.. என்று கிண்டலடித்துக் கொண்டிருந்தார்.
அப்போது அந்தத் தியேட்டரில் டிக்கெட் என்ன பத்துப் பைசா இருந்திருக்குமா... நினைவில்லை இரண்டாவது ரிலீஸ் மூன்றாவது ரிலீஸ் படங்கள்தான் இங்கு டூரிங் தியேட்டரில் வெளியாகும்.
அக்காவும் மாமாவும் கிராமத்திலிருந்து வந்து எனக்கும் சேர்த்து ரிசர்வ் செய்து இப்பொது இந்தப் பழக்கம் இருக்கிறதா இல்லையா தெரியவில்லை... படத்தைப் பார்த்து விட்டு வெளியே வந்து பஸ் ஸ்டாண்ட் நோக்கி நடக்கும்போது இருக்கும் கடைகளில் சரியாக நாம் பார்த்தத் திரைப்படத்தின் பாடல்களை ஒலிக்க விடுவார்கள்.
ஐந்து சிவாஜி படங்கள் பார்த்தால் ஒரு எம் ஜி ஆர் படம் பார்ப்போம் உடனே சினிமா பார்ப்பதுதான் முழு நேர் வேலை என்று நினைக்க வேண்டாம்.
இந்த வரிசையில் விஷ்ணுவர்த்தன் நடித்த டப்பிங் படம் ஒன்று காட்டுக்கு ஒரு தோட்டக்காரன் என்று பெயர் அதையும் பார்த்திருக்கிறேன்.
இடைவேளையில் தின்பண்டங்கள் கிடைக்கும் இந்த வார கேட்டு வாங்கிப் போடும் கதை பகுதியில் பிரபல எழுத்தாளர் உஷாதீபன் அவர்களின் படைப்பு வெளியாகிறது.
டேய் இதெல்லாம் ரொம்ப அநியாயம்டா செந்திலைப் பார்த்து ஆவேசமாகக் கத்தியவாறே ஓடி வந்த மாரியப்பன் வந்த வேகத்தில் இவனருகில் இருந்த பசை வாளியைத் தூக்கிக் கொண்டு ஓடினான்.
துரத்தி வந்தால் உடனடியாகப் பிடிக்க முடியாத தூரத்திற்குச் சென்று விடவேண்டும் என்று முடிவு செய்து கொண்டதுபோல் இருந்தது அவன் ஓடிச்சென்று நின்ற இருட்டான பகுதி.
நல்ல எண்ணத்தோடு எல்லாவற்றையும் செய்ய முயன்றால் செய்தால் எல்லாமும் நல்லபடியாய் நடக்குமோ என்னவோ அப்படிச் சொல்லிக் கொள்வதில் அவனுக்கே ஒரு பெருமை இருக்கத்தான் செய்தது.
மேலே போகிறோமோ இல்லையோ நம்மின் தேவைகளைத் தாராளமாக நிறைவு செய்து கொள்ள அப்பொழுதுதான் முடியும் என்கிற எண்ணம் ஆழமாகப் பதிந்திருந்தது அவனிடம்.
நேரத்திற்கு எழுந்திரிக்க பல் விளக்க குளிக்க சாமி கும்பிட என்று ஒவ்வொன்றாய் ஆத்தா தனக்குச் சொல்லி வைத்ததுதானே தன்னை இன்றுவரை காப்பாற்றி வருகிறது.
ஆத்தாவோடு சேர்ந்து மார்க்கெட்டிற்குப் போவதும் மொத்தக் கடையில் காய்களை வாங்கிக் கொண்டு வந்து தெருக்களிலும் வீதி ஓரங்களிலும் கால் கடுக்க நடந்தும் அமர்ந்தும் காய்கறிகளை முழுதுமாக விற்றுத் தீர்த்து சாயங்காலம் கமிஷன் காசைக் கண்ணாரக் கண்டபோது ஆத்தாவிற்கு இவனே யோசனை சொன்னானே போடா போக்கத்தவனேகீரயைப் போட்டு என்னாத்தக் காசு பார்க்கப் போற நீமுடி முடியாப் போட்டு அஞ்சஞ்சு ரூபாய்க்கு வித்து லாபம் பார்த்து ஆகுமா?
ஆத்தா மத்தவுக எடத்த நாம ஆக்ரமிக்கவா ப்ளான் பண்றோம்நல்லா சுத்தப்படுத்தி நல்லதுதான பண்றோம்மண்ணக் கொத்தி விட்டு கீரைய வெதப்போம்வளர வளரப் பிடுங்கிப் பிடுங்கி வித்துக்கிட்டிருப்போம்உடமப்பட்டவுக வந்து கேட்டாகன்னா எடுத்துக்குங்கய்யான்னு கும்பிட்டுட்டு விலகிக்கிடுவோம்.சும்மானாச்சுக்கும் கருவேல மண்டி பாம்பு அடையறதுக்கு இது பரவால்லேல்லயாரும் ஒண்ணும் சொல்ல மாட்டாக.கெட்ட எண்ணமுள்ளவுகளப் பார்த்தாலே தெரிஞ்சிடும் ஆத்தாநமக்கு அப்படியெல்லாம் எந்த ஆபத்தும் வந்திடாது சொன்னான்.
பாலாக் கீரை சக்கரவர்த்தினி பருப்புக் கீரை என்று பலரும் பேர் அறியாத கீரைகளையெல்லாம் விதைத்து அவை செழிப்பாக வளர்ந்து ஓங்கி நிற்பதைக் கண்டு உள்ளம் பூரித்து பூமியோடு அவை பொருந்தி நிமிர்ந்து நிற்பதைப் பார்த்து ரசித்து இவைகளையா பிடுங்குவது என்று நினைத்து வருந்துமளவுக்கு மனம் தயங்கி பிடுங்கப் பிடுங்க வளருவதுதானே என்று ஏதோஒருவகையில் சமாதானம் செய்து கொண்டு சந்தையின் நுழைவாயிலில் அவன் கடை போட்ட போது பச்சைப் பசேல் என்று குளிரக் குளிர பசும் இளமையாய் அவை சிரித்து நின்றபோது வியாபாரம் பிச்சுக்கொண்டுதான் போனது.
டிரை சைக்கிளில் சிமின்ட் ஏற்றுவது கட்டுக் கம்பி ஏற்றுவது செங்கல் மணல் கொண்டு இறக்குவது ஜல்லி அடிப்பது என்று எந்த வேலை செய்யவில்லை அவர்.
எந்தவிதப் பதட்டமும் இல்லாமல் மாரியைக் கூர்மையாகத் திரும்பிப் பார்த்த இவன் ஒழுங்கா வச்சிரு என்று மட்டும் இங்கிருந்தே கத்திச் சொல்லிவிட்டு கையிலெடுத்திருந்த பசையை சுவற்றில் திருப்பிப் போட்டிருந்த போஸ்டரில் தடவ ஆரம்பித்தான்.
மேலும் கீழுமாக வலதும் இடதுமாகக் கையகலத்திற்குச் சமமாகத் தடவியிருக்கிறோமா என்று கொஞ்சம் பார்வையை ஓரப்படுத்திப் பார்த்துக் கொண்டான்.
எந்த இடமானாலும் சுவற்றில் அதை வாகாகச் சாய்த்துக் கொண்டு உயரத்தில் மற்ற விளம்பரங்களுக்குப் பாதிக்காத வகையில் தான் ஒட்டும் போஸ்டர்கள் பலரின் பார்வைக்கும் படுவதுபோல் பார்வையான ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து கச்சிதமாக ஒட்டிவிட்டு வருவான்.
இரவு இரண்டாம் ஆட்டம் சினிமா ஆரம்பித்ததும் கணக்கு வழக்குகள் முடிந்த வேளையில் கொல்லைப்புறம் கக்கூசுக்குப் பக்கத்தில் தீவாளியில் வெது வெதுவெனக் கொட்டி வைத்திருக்கும் பசை வாளியைத் தூக்கிக் கொண்டு போஸ்டர்களை வாங்கத் தயாராக வந்து நிற்பான் இவன்.
ஊர்க்கணக்கு பூராவும் தீர்த்தாச்சுஇனி இவன் கணக்குத்தான் பாக்கிய்யா என்று சொல்லிக் கொண்டே மானேஜர் அவனுக்கான போஸ்டர்களை எடுத்துக் கொடுக்கப் பணிப்பார்.
தங்கப்ப தக்கம்னு ஏதோ ஒரு படத்துல காமெடி வருதுல்லஅதமாதிரி அர்த்தக் கேடா ஒட்டிப்புடாதறாவேலயப் பார்த்துச் செய்யி எதையாவது சொல்லிக் கொண்டுதான் அனுப்பி விடுவார் மானேஜர்.
தங்கச்சிகளெல்லாம் வேலைக்குப் போய் முடிந்த அளவுக்குக் கொண்டு வந்து கொடுக்கும் நிலையில் அண்ணனாகிய தான் கொடுப்பது அதிகமாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்பதில் அவன் மனது உறுதியாகத்தான் இருந்தது.
போஸ்டர்களைப் பெற்றுக் கொண்டு அவன் புறப்படும்பொழுது அப்படியிப்படி மணி பதினொன்றைத் தாண்டி விடும் தியேட்டருக்கு அருகிலிருந்து வரிசையாக எந்தெந்தத் தெருவுக்குள் நுழைய வேண்டும்எங்தெந்த சந்துகளைத் தவிர்க்க வேண்டும் அந்நேரத்தில் என்பதையெல்லாம் மனதிலேயே கணக்குப் பண்ணிக் கொண்டு வண்டியை மெதுவாக உருட்டுவான் செந்தில்.
அந்த ஊரில் எத்தனை முட்டுச் சந்து உள்ளது முடுக்குச் சந்து எத்தனை எந்தெந்த இடத்தில் என்னென்ன தப்பெல்லாம் நடக்கிறது யார் யார் அந்தத் தப்பையெல்லாம் செய்கிறார்கள் எவனெனவன் எதற்காக அலைகிறான்கள் என்பதெல்லாம் அவனுக்கு அத்துபடி.
நமக்கெதுக்குங்கநம்ம பொழைப்பே பசையோட பசையா இருக்குதுஇதுல அந்தக் கண்றாவிகளையெல்லாம் வேறே மேலே ஒட்டிக்கிடணுமா என்பான் யாராவது அவன் வாயைக் கிளறப் பார்த்தால்.
காச வாங்கி எத்தன டிக்கட்டுன்னு கேட்டு பாக்கிச் சில்லரையக் கொடுத்துப்பிட்டு அப்புறந்தான் டிக்கெட்டையே கிழிக்கணும் மாப்ள.இந்த சிஸ்டத்த நீ மாத்தவே கூடாது.
வர்றவங்ஞள்ல பல பிக்காலிப் பயலுவ இருப்பானுககுறிப்பா ராத்திரி ரெண்டாம் ஆட்டம்மப்புலதான் நுழைவானுகஉன்ன அப்டி இப்டிக் கொழப்பிடுவானுகநாமதான் உஷாரா இருக்கணும்இந்தா பாக்கிக் காசப் பிடிரெண்டு டிக்கெட்டாஇந்தா பிடின்னு சக்குச் சக்குன்னு கையில திணிக்கணும்எடுஎடு..ன்னு நாம போடுற அவசரத்துல கை தானே பின்னால போயிடணும்அடுத்தாள் புளுக்குன்னு நீட்டுவான்லநாமதான் தயாரா இருக்கணும் ஒரு நாள் கூட இந்தப்பய ஒத்தப் பைசா விட்டதில்லடாநாமதான் கணக்கு ஒப்படைக்கைல இவன்ட்ட நின்னுட்டு முழிக்க வேண்டிர்க்கு எல்லோரிடமும் கணக்கு வாங்குவதும் இவன்தான்.
சொல்லப் போனால் அந்தத் தியேட்டரில் ஓடும் திரைப்படங்களும் கூட அவனுக்கு இதையெல்லாம் கற்றுக் கொடுத்திருக்கின்றன என்றும் சொல்லலாம்.
இதுகளே போதும்ப்பா நமக்குஅன்னைக்கு எப்டி வசூல் வந்திச்சோ அதுக்கு பாதகமில்லாம இன்னைக்கும் ஒரு வாரத்துக்குக் காசு பார்க்க முடியுதுபோதுமே அது எதுக்குப் புதுப்படத்த செகன்ட் ரௌன்டு தேர்ட் ரௌன்டுன்னு எடுத்துக்கிட்டுஅதுக்கேத்த மாதிரி டிக்கெட்டும் வைக்க முடியாதுஅம்புட்டுக் காசு வாங்கவும் கட்டுபடியாகாதுஅம்புட்டுக் காசு கொடுத்து நம்ம தியேட்டருக்கெல்லாம் ஆளுகளும் வரமாட்டாகஇப்டியே ஓடட்டும் பார்க்கலாம் விடாப்பிடியாக இழுத்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறார் முதலாளி.
படப்பெட்டியை செந்தில்தான் போய் எடுத்து வருவான்.நேரடியாகப் போய்ப் பேசி இந்தப் படம்தான் வேண்டும் என்று தேர்வு செய்து ஓட்டி அதை வசூல் காண்பிப்பதில் கில்லாடி அவன்.
அது பழைய படத்தோட மவுசு முதலாளி நம்ம சனம் மனசுல நல்ல விஷயங்கள் ஆழமா அமுங்கிப் போய்க் கிடக்குஅத ஒருத்தர் எடுத்துச் சொல்லும்போது அதுக்காகப் போராடும்போது மனசு மகிழ்ந்து போறாங்கல்லஅத அழிய விடாம மனசுலயே வச்சிருக்காகல்லஅதோட நாம நார்மலாத்தான டிக்கெட்டும் வச்சிருக்கோம் என்பான் இவன்.
உள்ளே விசில் பறக்கும் வேகத்தைப் பார்த்து இறந்து இத்தன வருஷங்களிச்சுமா ஒரு மனுஷம் மேல இம்புட்டுப் பாசம் இருக்கும்.. என்று வியந்து போவார்.
அப்பாஒரு மனுஷன் வாழ்க்கைல எப்டியெல்லாம் இருக்கணும்னு குடும்பப் பாங்கா ஒரு கதையை எவ்வளவு அழகாச் சித்தரிச்சிருக்காங்க?
மனுஷங்க ஒருத்தர மிஞ்சி ஒருத்தர் எவ்வளவு நல்லவங்களா இருக்க முயற்சி செய்யுறாங்கநம்ம நடிகர் திலகம் படமே படம்ப்பாஎன்னா ஒரு அநாயாசமான நடிப்பு?
டேய் ஒழுங்காச் சொல்றேன்இப்ப நீ அந்த வாளியை இங்க கொண்டாந்து வைக்கல பெறவு என்ன நடக்கும்னு எனக்கே தெரியாதுபார்த்துக்க என்றான்.
எல்லாவற்றின் வாசல் திண்டுகளிலும் கிடைத்த இடத்திலும் மறைவிலும் தங்களைத் தாங்களே முடிந்த அளவு மறைத்துக் கொண்டும் ஆட்கள் முடங்கியிருந்தார்கள்.
இங்க போஸ்டர் ஒட்டக் கூடாதுன்னு எத்தன வாட்டிடா உங்களுக்குச் சொல்றதுமசிருங்களா.கேட்க மாட்டீங்களாஸ்கூல் பிள்ளைங்க பார்க்கிற மாதிரியாடா இருக்குபடிக்க வர்ற பிள்ளைக இதப் பார்த்திட்டு இளிச்சிட்டு நிக்கவா.போடா.இனி இங்க வந்தே காலெ ஒடச்சிப்போடுவேன்.
பஸ்ஸ்டான்டு சிக்னல்கள் சாலைத் தடுப்புகள் உணவு விடுதிகளின் வாசல்கள் டீக் கடைகள் பெட்டிக் கடைகள் என்று எங்கு பார்த்தாலும் அவர்களின் கடை பெயரோடுபெட்டி பெட்டியாய்த் தூக்கி நிறுத்தி உள்ளே விளக்குப் போட்டு கடைக்கும் சேர்த்து வெளிச்சமாக விளம்பரத்தை அள்ளிக் கொட்டியிருந்தார்கள்.
ஒண்ணக் கொடுத்து ஒண்ண எப்டி ஈஸியா வாங்கிப்புடறானுங்க ரொம்பவே அதிகம்தான் என்றாலும் மற்ற எல்லா ஜவுளி ஸ்தாபனங்களையும் ஒரே அமுக்காய் அமுக்கி விட வேண்டும் என்று சவால் விட்டது போலிருந்தது அவர்களின் இந்தப் போஸ்டர் கலாச்சாரம்.
என்னதான் விளம்பரம் வச்சாலும் செஞ்சாலும் போஸ்டர் ஒட்டுற மாதிரி ஆகாதுய்யாஅதான் நம்ம மக்கள் நல்லா அறிஞ்சதுஅதுதான்யா அவுங்க பார்வைல பட்டுக்கிட்டே இருக்கும்.போற எடமெல்லாம் நம்ம கடை விளம்பரத்தப் பார்த்து அவனவன் அசந்து போய் ஓடியாந்துரணும்வேறே எங்கயும் போப்பிடாதுஊர் பூராவும் ஒரு எடம் விடப்படாதுவருஷக்கணக்கா சினிமாப் போஸ்டர் ஒட்டி அனுபவப்பட்டிருக்கிற உள்ளுர்காரன் ஒருத்தனப் புடிஅவன்ட்ட ஒப்படை இந்த வேலயகச்சிதமா முடிஞ்சி போயிரும்.ரெண்டே நாள் ராத்திரில வேலை முடிஞ்சிரணும்னு கண்டிஷன் போடு.கேட்குற துட்டை விட்டெறிதொலையட்டும்வேலை சொன்ன டயத்துக்கு முடிஞ்சிறணும்னு கறாரா சொல்லிப்புடு அய்யா நா இருக்கேன்யாஎங்கிட்டக் கொடுங்கய்யாஉங்க விருப்பப்பிரகாரம் நா முடிச்சிர்றேன்யா.. கையைத் தலைக்கு மேலே தூக்கி பெரும் கும்பிடாகப் போட்டு நெடுஞ்சாண்கிடையாய் தடால் என்று விழுந்தான் செந்தில்.
என்னவோ கடை திறக்கப் போறாகளாமே பார்ப்பம்என்று அங்கே நுழைந்தவன் தற்செயலாய் அங்கு நிகழ்ந்து கொண்டிருந்த பேச்சைக் கேட்க நேரிட மண்டியிட்டு தண்டனிட்டு எப்படியோ அந்த ஆர்டரை வாங்கிக் கொண்டு வந்து விட்டான்.