sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிள்ளைகளைப் பிரிந்து தனிமையில் வாழும் அவர்களுக்கு இப்போது அருகிலிருக்கும் ஒரேயொரு உறவாக திரும்பி வரும்போது ரோஜர் ஒரு நண்பனை வழியனுப்புவதுபோல கேற்றில் வந்து பார்த்துக்கொண்டு நின்றான்.
ரோஜர்களும் அவனின் அம்மா அப்பாக்களும் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறார்கள் திரும்பி வரும்போது ரோஜர் ஒரு நண்பனை வழியனுப்புவதுபோல கேற்றில் வந்து பார்த்துக்கொண்டு நின்றான்.
ரோஜர்களும் அவனின் அம்மா அப்பாக்களும் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறார்கள் நிச்சயமாய்..இதை படிக்கும்போது அருகிலிருக்கும் நாய் மீது இவ்வளவு பாசம் வைத்திருக்கிறார்களே வாரிசுகள் அருகில் இருந்தால் இன்னும் எத்தனை பாசத்தை பெற்றவர்கள் செலுத்துவார்கள்..என்ன தான் பொருள் ஈட்டினாலும் பாசத்தை மகன்களால் ஈட்ட முடியுமா?
நல்ல பதிவு சகோ..வாழ்த்துகள்..வாசித்தேன்..வாக்கிட்டேன்..நன்றி.. இப்படிதான் எங்க வீட்ல நாங்க கூபிடுவோம் .நீங்க சமீபத்தில் டிவியில் ஒரு காணொளி பார்த்தீர்களா சைனாவில் ஒரு சடை வகை குட்டிரோஜர் ஸ்டேஷனில் தொலைந்துபோன தொலைத்து போன ஒனருக்காய் தினமும் காத்திருக்கு .மனிதர்களுக்கு சக மனிதரே நண்பராய் இல்லாதபோது .நாலுகால் ஜீவன்கள் காட்டும் அன்பு சில சமயங்களில் சொந்தங்கள் பந்தங்கள் போன்ற மனிதர்களை விட ரோஜர் போன்ற ஒரு அன்பான நல்ல நண்பன் கிடைத்தாலே போதும் என நினைக்கவைக்கிறது இந்த உலகம்.
நண்பன் தலைப்பை இப்பத்தான் வைக்கணுமா.. நான் நண்பன்பட விமர்சனம்னு வந்து பாத்தா நாய் கதை... ஹா...ஹா..ஹா... பாஸ் நான் நண்பன் விமர்சனம் என்று நம்பிவந்தேன் பல்பு வாங்கிட்டேன்இந்தாளுக்கு இதே பொழைப்பாப் போச்சு பாஸ் நான் நண்பன் விமர்சனம் என்று நம்பிவந்தேன் பல்பு வாங்கிட்டேன்இந்தாளுக்கு இதே பொழைப்பாப் போச்சு வணக்கம் நண்பா செல்லப் பிராணிக்கு மனிதர்களைப் போல ராஜமரியாதை கொடுத்து வளர்க்கும் பெரியவர்களைப் பற்றியும் பிராணியின் அண்ணனான நம்ம ஜீயினைப் பற்றியும் பாச உணர்வுகளைத் தாங்கிய பதிவு சிறப்பாக இருக்கிறது.
சுமார் எழுபத்தைந்தாண்டுகளுக்கு முன் வெளிவந்த இந்த நாவல் எல்லாத வித மனிதர்களையும் எல்லா வித விமர்சனங்களையும் எதிர்கொண்டாயிற்று.
ஒரு பதிப்பாளரிடம் உங்களுக்கு பதிப்பிக்க விருப்பமில்லையென்றால் இந்த எழுத்துபிரதியை என்னுடைய நண்பர் கிட்டு புரானாவுக்கு அனுப்பிவிடவும் என்று எழுதுகிறார்.
கிரஹாம் கிரீன் அதைப் படித்துவிட்டு ஆ.கே.நாராயணுக்கு எழுதிய கடிதம் வளர்ந்த பருவங்களிலேயே உண்மையான பருவம் என்றால் அது ஆரம்ப காலப் பள்ளிப் பருவம் தான்.
எதற்கு இந்த வியாக்கியானம் என்றால் பெரியவர்கள் உலகில் இருந்து கொண்டு ஒரு சிறுவனுடைய கதையைப் படிப்பதால் அது அற்பமானதாகவே தோன்றும்.
இந்தியாவில் குளிர் காலத்தில் குளிரும் வெயிற்காலத்தில் வெக்கையாக இருக்கும் என்று பதில் சொல்வதும் பெஞ்சுக்கு மேல் ஏற்றிவிட்டால் மேலே நின்றுகொண்டு சக மாணவர்களை தொப்பிவாரியாக பிரிப்பதும் அந்த பருவத்தால் மட்டுமே முடியும்.
யாராவது தற்கொலை செய்து கொள்ள விரும்புபவர்களை நடிக்க வைத்து காட்சிகளை எடுத்துவிடுவார்கள் என்பது தான் நான் எனக்கே சொல்லிக் கொண்ட பதில்.
மால்குடி டேஸ் தொடரைப் பார்த்துவிட்டு இந்தப் புத்தகத்தை படிக்கும் போது ஸ்ரீனிவாசன் சுவாமிநாதனின் அப்பா வரும் போது கிரீஷ் கர்னாட் வருவார் டெல்லி கணேஷ் குரலில் பேசுவார்.
புத்தக அட்டையில் சுவாமி ராஜம் மணி மூவருமே ஒரே உயரமாக காட்டப்பட்டிருக்கிறார்கள் வரைந்தவர் ஆ.கே.லக்ஷ்மணாக இருக்கலாம்.
இங்கு சுவாமி முதலில் வருத்தப்படுவது பாட்டியின் வயிற்றுவலிக்கு எலுமிச்சம்பழம் வாங்கித் தராமல் கிரிக்கெட் விளையாடப் போனதற்குத் தான்.
புதிய போட்டோஷாப் பதிப்புக்கள் வெளிவரும் போது அவற்றில் உள்ள தகவல்கள் மட்டுமில்லாமல் என்னை படுகொலை செய்து அந்தப் பழியை தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் மீது போடச் சதித் திட்டம் தீட்டப்படுவதாக எனக்கு தகவல்கள் வருகின்றன என்று வடக்கு மாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன் தெரிவித்துள்ளார்.
தமிழ் மக்கள் அரசியல் அபிலாசைகளை வெளிப்படுத்தும் போது தென்னிலங்கை உணர்ச்சி வசப்படுகின்றது சி.வி.விக்னேஸ்வரன் இதுவரை காலமும் அமைதியாக இருந்த தமிழ் மக்கள் தற்போது தங்களுடைய அரசியல் தேவைகள் அபிலாசைகளை வெளிப்படுத்தும்போது தென்னிலங்கை உணர்ச்சிவசப்பட்டு எழுகின்றது என்று வடக்கு மாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன் தெரிவித்துள்ளார்.
தமிழர்களுக்கு இந்த நாட்டில் பிரச்சினைகள் எவையும் கிடையாது என்று பொது பல சேனாவின் பொதுச் செயலாளர் கலகொட அத்தே ஞானசார தேரர் தெரிவித்துள்ளார்.
பயங்கரவாதத் தடைச் சட்டத்தை நீக்குமாறு இலங்கைக்கு நியூஸிலாந்து அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும் சர்வதேச மன்னிப்பு சபை பயங்கரவாதத் தடைச் சட்டத்தை நீக்குமாறு இலங்கைக்கு தொடர் அழுத்தங்களை நியூஸிலாந்து வழங்க வேண்டும் என்று சர்வதேச மன்னிப்பு சபையின் நியூஸிலாந்து பிராந்தியப் பணிப்பாளர் கிராண்ட் பேல்டன் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
தென்னக நதிகளை காவிரியுடன் இணைக்கவேண்டும் என்பன உள்ளிட்ட கோரிக்கைகளை வலியுறுத்தி நடைபெறும் அகில பாரதிய துறவியர் சங்க ரத யாத்திரை ஈரோடு மாவட்டம் கொடுமுடி வந்தடைந்தது.
துப்பாக்கி சூடு தொடர்பாக எழுந்துள்ள கேள்விகளுக்கு விசாரணை ஆணையம் தான் பதில் அளிக்க வேண்டும் அமைச்சர் ஜெயக்குமார் கல்லூரி மாணவிகளை தவறான பாதைக்கு அழைத்ததாக கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டு உள்ள பேராசிரியை நிர்மலா தேவி விவகாரத்தில் ஐ .ஏ.
கொஞ்சூண்டு இருக்குற காமெடி... சென்ற ஆண்டு திருமணமாகி இப்போது குழந்தை நிலனுடன் வாழ்க்கையைக் கொண்டாடுகிறார்கள் நடிகை விஜயலட்சுமி இயக்குநர் ஃபெரோஸ் தம்பதி.
என்னதான் நகைச்சுவை நடிகரா இருந்தாலும் பசங்களுக்கு நான் ஸ்ட்ரிக்ட் அப்பாதான் எனத் தன்னைப் பற்றி ஓப்பனாகவே பேச ஆரம்பிக்கிற நடிகர் சிங்கம்புலிக்கு சவித் திருநாவுக்கரசு என இரு மகன்கள்.
அதுவரை டி.வியில் வழக்கமான நிகழ்ச்சிகள் செய்துட்டிருந்த எனக்கு... கார்ட்டூன் கலாட்டூன் ஓவியங் கள் என நம் மனங்களைக் கொள்ளை கொள்ளும் ஓவியர் ஹாசிப்கான் ஆனந்த விகடனின் கார்டூனிஸ்ட்.
சமூக அவலங் களைக் கண்முன் நிறுத்தும்... வழக்கமா சினிமாவில் காட்டுற மாதிரிதான்... மோதல்ல ஆரம்பிச்சு நட்பாகி காதலாகிக் கல்யாணம் பண்ணிக்கிட்டோம்.
என்னுடைய ஒவ்வொரு செயலுக்கும் மதிப்பளிக்கறதோடு... மதுரை புத்தகக் காட்சியில ரொம்ப சோர்வா உட்கார்ந்திருந்த என்கிட்ட வந்து என் புத்தகத்தைப் புகழ்ந்து சார்... சார்...னு பேசின வாசகி தான் சரோ.
எங்கள் கடைசிக் காலங்களி லாவது குடும்பத்துடன் ஒன்றாக இருந்து நேரத்தைச் செலவிட வேண்டும்... அரசியலுக்கு வந்த மிகக் குறுகிய காலத்திலேயே ஜெயலலிதாவின் நம்பிக்கையைப் பெற்று அமைச்சர் பொறுப்புக்கு வந்தவர் மாஃபா பாண்டிய ராஜன்.
மெலனின் கன்ட்ரோல் ட்ரீட் மென்ட் பண்ணிக்கலாம்னு பியூட்டி ஷியன் கோர்ஸ் காலேஜ் ஹெச்.ஓ.டியைப் பார்க்கப் போயிருந்தேன்.
தி.மு.கவின் முக்கியத் தலைவர் களாக வலம்வந்த அன்பில் தர்மலிங்கம் அன்பில் பொய்யாமொழி வரிசையில் இப்போது அன்பில் மகேஷ் பொய்யாமொழி.
அரசியல் ஈடுபாடு காரணமாக காங்கிரஸ் கட்சியில் இணைந்து அதில் பல்வேறு பொறுப்புகளை வகித்து இப்போது தமிழ் மாநில காங்கிரஸ் இளைஞர் பிரிவு மாநிலத் தலைவராக இருப்பவர் யுவராஜ்.
பழக்கவழக்கங்கள் முதல் பருவமடைதல் வரை பெண் குழந்தை களுக்குப் பல விஷயங்களையும் கற்றுக் கொடுக்கும் இந்தச் சமூகம்... அமெரிக்காவில் நிரந்தரக் குடியுரிமை அங்கே உள்ள மிகப்பெரிய மருத்துவமனைகளில் மதிப்புமிக்க பொறுப்புகள் டாலர்களில் சம்பளம்... திருநெல்வேலி மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தின் கருணை மிகுந்த பகுதி அன்புச்சுவர்.
மக்கள் தங்களிடம் தேவைக்கு அதிகமாக உள்ள அல்லது பயன்படுத்தாத பொருள்களை உலகின் மிகச்சிறந்த நடிகைகளில் ஆட்ரே ஹெப்பர்னும் ஒருவர்.
இந்தப் பருவத்தில் எல்லா பெண்களுக்கும் ஒரு கனவு உதிக்கும்... நாகர்கோவில் கோட்டாறு ரயில்வே ஸ்டேஷனில் இறங்கி ஸ்வச் பாரத்துக்குச் சவால்விடும் பயணிகள் அறையில் குளித்து உடை மாற்றி வெளியே வந்து டாக்ஸிக்காரரிடம் முட்டம் போகணும் என்றேன்.
காண்பதையெல்லாம் க்ளிக்கித் தள்ளி இன்ஸ்டாகிராமில் பதிவிடுபவர்கள் மத்தியில்... எதிர்கால உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்தவிருக்கும் தொழில்நுட்பங்களில் முக்கியமானது இன்டர்நெட் ஆஃப் திங்ஸ் எனப்படும் .
என் பையன் மூணு மணி நேரத்துக்கு ஒருதடவை முழிச்சுத் தாய்ப்பால் குடிச்சிடுவான்.... மாநிறம் என்ற காரணத்தி னாலேயே நான் புறக்கணிக்கப்பட்ட சூழல்கள் நிறைய.
தாஜ்மகாலைப் பாதுகாக்க முடியவில்லையா இடித்துத் தள்ளுங்கள் உச்ச நீதிமன்றம் காட்டம் தாஜ்மகாலைப் பராமரிக்க முடியவில்லை என்றால் மூடிவிடுங்கள் இல்லையென்றால் இடித்துத்தள்ளுங்கள் என உத்தரப்பிரதேச அரசுக்கு உச்ச நீதிமன்றம் தனது கண்டனத்தைப் பதிவு செய்துள்ளது.
ஆனால் கடந்த சில வருடங்களாக தாஜ்மகால் தனது பொலிவை இழந்து வருவதாகவும் அதைப் பாதுகாக்க சமூக ஆர்வலர்கள் தொடர்ந்து கோரிக்கை வைத்து வருகின்றனர்.
இதைப் சுற்றியுள்ள பகுதியில் தொழிற்சாலைகள் அதிகரித்துவிட்டதால் அதிலிருந்து வெளியேறும் புகையால் காற்று மாசுபடுவதாகவும் இதனால் பாதிப்பு ஏற்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது.
லண்டன் தமிழர்களின் ஆலைய திருவிழாவில் குப்பை கொட்டிய மக்கள் வீடியோ அப்போது இலங்கை தமிழர்கள் ஆலயம் முன்பு சாப்பிட்ட எச்சில் தட்டுகளை ஒரே இடத்தில் போட்டு ஒரு குப்பை மேடு போன்று முகம் சுழிக்கும் வண்ணம் போட்டுவிட்டு சென்ற போது அதைக் கண்டு ஆத்திரமடைந்த இலங்கை தமிழர் ஒருவர் வீடியோ வெளியிட்டு சரமாரியாக கேள்விகளை தொடுத்துள்ளார்.
குறித்த வீடியோவில் இலங்கை தமிழர் பேசும் போது ஒர் உண்னதமான நாட்டில் இப்படி குப்பைகளை குப்பை தொட்டில் போடமால் இந்த மாதிரி ஆலயம் இருக்கும் இடத்தில் போடு செயல் மதிக்கதக்க செயல் என கருதுகிறோம் மற்றும் இப்படி குப்பைகளை கண்ட இடத்தில் போட்டால் எப்படி இந்த நாடு வளர்ச்சியடையும் என அந்த வீடியோவில் அவர் பதிவிட்டுயிருந்தார்.
இந்து ஆலயத்தில் நடந்த இந்த செயலை மக்கள் அனைவரும் சிந்திக்க வேண்டும் எனவும் இனி இந்த மாதிரி நிகழ்வு நடைபெற கூடாது என அவர் வீடியோவில் வலியுறுத்தி இருந்தார்.
சிரியாவின் ரக்கா நகரத்தைச் சூறையாடும் ராணுவ மோதல்... அதிகரிக்கும் பொதுமக்கள் இறப்பு கடந்த சில ஆண்டுகளாக மத்திய கிழக்கு நாடான சிரியாவில் தீவிரவாத அமைப்பான ஐ.எஸ் சிரிய ராணுவம் குர்திஷ் படைகள் எனப் பல தரப்புகள் தங்கள் அதிகாரத்தை நிலைநாட்ட ஒன்றுக்கொன்று பயங்கரமான தாக்குதல்களை நடத்தி வருகின்றன.
அமெரிக்கத் தரப்பில் தொடுக்கப்பட்ட தாக்குதலில் ரக்கா நகரத்திலுள்ள ஒரு பள்ளியும் தகர்க்கப்பட்டுள்ளது என்ற அதிர்ச்சி செய்தி வந்துள்ளது இன்னும் துயரத்தை அதிகரிக்கும் வண்ணம் உள்ளது.
கொதிக்கும் விவசாயிகள் காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் அச்சிறுப்பாக்கம் அருகே புதிய விமான நிலையம் அமைவதற்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து வருகின்றன.
மத்திய மலை நாட்டின் பல இடங்களிலும் பெய்து வரும் கடும் மழை கரணமாக நாவலப்பிட்டி நகரின் ஒரு பகுதியானது வௌ்ளத்தில் மூழ்கியுள்ளது.
பிரதான வீதிகளில் வௌ்ளமானது இரண்டு அடி வரை உயர்ந்துள்ளதால் போக்குவரத்துக்கும் பாதிப்பு ஏற்பட்டுள்ளதுடன் பல வர்த்தக நிலையங்களும் நீரில் மூழ்கியுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
அரசியல் அல்லது சமுதாய இயக்கங்களைச் சேர்ந்தோர் மக்களிடையே நெடுங்காலமாக நிலவிவருகிற நம்பிக்கைகளை தமது இயக்கத்தின் கருத்துகளைப் பரப்புவதற்காகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் போக்கு புதுமையானதன்று.
சமய நிறுவனங்களைச் சார்ந்தார் தத்தமது சமயக் கோட்பாடுகளை மக்களிடையே வேரூன்றச் செய்வதற்காக அம்மக்களுடைய மொழியுணர்வையும் வழிபாட்டு நம்பிக்கைகளையும் சமயோசிதமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டதற்கு வரலாற்றில் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உண்டு.
அவ்வகையில் பெண்ணின் மார்பகம் பற்றிய பழங்குடி நம்பிக்கையொன்று இலக்கியங்களில் எவ்வாறெல்லாம் இடம்பெற்று வந்துள்ளது என நாம் ஆராய்ந்தால் சுவையான செய்திகள் கிடைக்கின்றன.
இன்றைக்கு தொழில் வணிக நிறுவனங்களால் விளம்பரத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டுக் கொச்சைப்படுத்தப்படுகிற கொங்கைகள் நாம் காண இருக்கிற இலக்கியங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள விதம் முற்றிலும் வேறுபட்டதாகும்.
இத்தகைய பின்புலத்தில் பார்க்கும்போது பெண்மையின் முதன்மையான அடையாளமாகக் கருதப்பட்ட மார்பகத்தில் உக்கிரமான தெய்வம் உறைந்ததாகச் சங்க காலத் தமிழர்கள் கருதியதில் வியப்பில்லை.
திருமணமான பின்னர் குறிப்பாகச் சொல்வதானால் குழந்தை பிறந்த பின்னர் பெண்ணின் மார்பகத்திலுள்ள உக்கிரசக்தி குழந்தையைப் பாலூட்டி வளர்க்கிற உன்னதமான சக்தியாக மாற்றமடைந்து விடுகிறது என்பதால்தான் கன்னிப் பெண்ணின் மார்பில் மட்டும் அணங்கு உறைவதாக நம்பப்பட்டது.
தன் நெஞ்சத்தில் இடப்பட்ட நெருப்பினையே அள்ளி எறிவது போலத் தனது இடப்பக்க முலையைத் திருகி எறிந்து மதுரை நகரை எரியூட்டுகிறாள் கண்ணகி.
கண்ணகியின் இடப்பக்க மார்பகம் மட்டும் திருகி எறியப்பட்டதாகச் சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிடுவது மனித உடலில் இடப்பக்கம் பெண்தன்மையுடையது என்ற பழைய நம்பிக்கையையும் உள்ளடக்கியது எனத் தோன்றுகிறது.
இடப்பக்கத்தில் உமையை ஏற்ற சிவபிரானின் அர்த்த நாரீஸ்வர வடிவம் சிலப்பதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது சமண சமயமும் சங்க காலத் தமிழர்களின் நம்பிக்கையை ஏற்றிருந்தது என்பதற்குச் சிலப்பதிகாரக் குறிப்பு ஒரு சான்றாகும்.
தமிழிலக்கியத்தில் தாய்த் தெய்வ வழிபாடு என்ற நூலில் அறிஞர் பி.எல்.சாமி அவர்கள் சிலப்பதிகாரம் சித்தரிக்கும் காட்சிக்கு அடிப்படையாக இருந்தது பெண்ணின் கொங்கை பற்றிய பழங்குடி நம்பிக்கையே என்பதைச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
மதுரையை மாற்றிக் காட்டுகிற உத்வேகத்துடன் புறப்பட்டு வந்த திருஞான சம்பந்தருக்கும் சமண சமயக் குருமார்களுக்குமிடையே ஏற்பட்ட மோதல் முற்றி அனல் வாதமும் புனல் வாதமுமே இறுதி வெற்றி யாருக்கு என்பதை நிர்ணயிக்கும் என முடிவாயிற்று.
அனல் வாதம் என்பது சமணர்களும் சம்பந்தரும் தத்தமது சமய மந்திரங்களை ஓலைச்சுவடியில் எழுதி அச்சுவடியினை நெருப்பிலிட்டுச் சோதிப்பதாகும்.
சமணர்கள் இதற்கு உடன்பட்டு தமது சமய மந்திரங்களைச் சுவடியில் எழுதி நெருப்பிலிட அச்சுவடி பொசுங்கிப் போயிற்று என்றும் திருஞான சம்பந்தரோ பல சிவத்தலங்களில் தமது பயணங்களின்போது தாம் பாடிய பதிகங்கள் அடங்கிய ஓலைச்சுவடியில் நூலிட்டுப் பிரித்து எந்தச் சுவடி கையில் கிடைத்ததோ அந்தச் சுவடியை நெருப்பிலிட்டார் என்றும் நெருப்பிலிட்ட அச்சுவடி எரிந்து போகாமல் பசுமையாகக் காட்சியளித்ததென்றும் தற்செயலாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அச்சுவடியிலிருந்த சோழ நாட்டுத் திருநள்ளாற்றுப் பதிகம் பசுமையாக இருந்த காரணத்தால் பச்சைப் பதிகம் என வழங்கப்படலாயிற்று என்றும் பெரிய புராணம் குறிப்பிடுகிறது.
திருநள்ளாற்றுப் பதிகம் நெருப்பை எதிர்த்து நின்றது தமது அருள்வாக்கில் உதித்த அற்புதக் கவிதை என்பதால் அன்று என்றும் அதற்குக் காரணம் என்ன என்றும் காரணத்தை விளக்கியும் சம்பந்தரே கூறுவது போல் அமைந்த பதிகம் ஒன்று தேவாரப் பாடல் தொகுதியில் உள்ளது.
எனவே தேவியின் இணை முலைகள் பற்றிய குறிப்பு இடம் பெற்றுள்ள திருநள்ளாற்றுப் பதிகம் நெருப்பிலிட்டாலும் எரியாது என்ற பொருள்பட தளிரிள வளரொளி என்று தொடங்கும் பதிகத்தினை சம்பந்தர் பாடியுள்ளார்.
சோழநாட்டிற் பிறந்த ஒரு சமணப் பெண்மணியின் இடமுலையால் எரியுண்ட மதுரை நகரில் நிகழ்ந்த அனல் வாதத்தில் உமையன்னையின் இணை முலைகள் பற்றிய குறிப்பினை உள்ளடக்கிய பாடலின் மூலம் நெருப்பினை வெற்றி கண்டு சமண சமயத்தை வீழ்த்துகிறார் சோழ நாட்டிற் பிறந்த ஒரு சைவர்.
இந்த வரலாற்றுக் காட்சி ஒரு நாடகக் காட்சி போல அமைந்திருப்பது திட்டமிட்ட ஏற்பாடா தெய்வீக அற்புதமா என்ற ஆய்வில் இறங்குவதைவிட பெண்ணின் மார்பகம் பற்றிய மக்களின் நம்பிக்கையை ஒவ்வொரு சமயத்தவரும் எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்தி தமது காவியக் காட்சி களை அமைத்துள்ளார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்வதே தேவை.
துறவு நெறியையும் வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மையையும் ஊழ்வினையின் ஆற்றலையும் முதன்மைப்படுத்திய சமண சமயம் ஈனா வேண்மாள் எனத்தக்க ஒரு பெண்மணியின் மார்பகத்து உக்கிர சக்தியை எதிர்மறையான ஓர் ஆற்றலைச் சிலப்பதிகார நாடகத்தின் ஒரு காட்சியாகச் சித்தரிக்கிறது.
இல்லற நெறியைப் போற்றி ஆடல்பாடல் முதலிய கலைகளின் மூலம் இறையருள் பெறலாம் என்ற கருத்தைப் பரப்பி பெண்ணின் நல்லாளொடும் இருந்த பெருந்தகை யை வழிபடச் சொல்லிக் கொடுத்த சைவ சமயம் உயிர்களை ஈன்ற அன்னையின் மார்பகத்து அருட்சக்தியை அமுதூட்டி வளர்க்கும் ஆக்க சக்தியைத் தேவாரப் பாடல் காட்சியாகச் சித்தரிக்கிறது.
சம்பந்தரின் காலத்திற்குப் சற்றுப் பிற்பட்ட வைணவ ஆழ்வார்கள் பாடலிலும் கன்னிப்பெண்ணின் மார்பகத்து உக்கிர சக்தி குறிப்பிடப்படுகிறது.
திருமாலின் மார்பில் பொருந்தி அணைந்து மகிழும் பேற்றினப் பெறாத எனது கொங்கையை வேரோடு பிடுங்கி அவனது மார்பில் எறிந்தாகிலும் எனது விரகத் தீயைத் தணித்துக் கொள்ள மாட்டேனோ ?
ஆணாதிக்க சமூகம் நிலை பெற்றபோது இத் தெய்வம் தனது வீறு அடங்கி அருள் வழங்கும் அன்னைத் தெய்வமாக மாற்றமடைந்துவிட்டது என்ற வரலாற்று உண்மையை இக்கதைகள் நமக்கு உணர்த்துவதோடு அவ்வக்காலச் சமூக மதிப்பீடுகளை வலியுறுத்தவும் நிலைநிறுத்தவும் இக்கதைகள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டன என்ற கருத்தையும் நம்மிடம் உருவாக்குகின்றன.
ஆனால் அகல் விளக்கில் இருந்து ஒளி கிளம்பிச் சென்று அவன் நெற்றிப் பொட்டில் படர்ந்து மறைந்ததாக நான் சொன்னது அவர்கள் அனைவருக்குமே மிகுந்த அதிர்ச்சியளித்தது.
அண்ணாவைக் குறித்த என் அபிப்பிராயங்கள் ஒன்று திரளத் தொடங்கியிருந்த நேரத்தில் நடந்த சம்பவம் என்பதால் அவன் விட்டுச் சென்றபோது இதையும் சேர்த்தேதான் எண்ணிக்கொண்டேன்.
குருஜியிடம் இந்தச் சம்பவத்தைச் சொல்லி ஒரு எட்டணாக் காசும் எறும்பும் எப்படி நகர்ந்ததோ அப்படித்தான் அந்தச் சுடரும் நகர்ந்திருக்க வேண்டும் என்று சொன்னேன்.
ஒரு கட்டத்தில் அவருக்கு அது பிடித்துவிட்டதா பழகிவிட்டதா என்று தெரியாமல் அவரே எங்களுக்கு முன்னால் சொற்பொழிவுக்கு வந்து உட்கார ஆரம்பித்தார்.
இன்ன இடத்துக்குப் போகலாம் என்று குறிப்பாகச் சொல்லாமல் வெளியே போகலாம் என்று குருநாதர் சொன்னால் அதன் பொருள் எப்போது திரும்புவோம் என்று தெரியாது என்பது.
விருந்து ஏற்பாடுகளைத் தவிர்த்துவிட்டு உடனே யாரையாவது கடைக்கு அனுப்பி ஒரு லிட்டர் இரண்டு லிட்டர் நெய் வாங்கி வரச் சொல்லுவார்.
அன்றைக்கு நாங்கள் கிளம்பியபோது ஆசிரமத் தன்னார்வலர் ஒருவர் ஒரு பை நிறைய வறுத்த வேர்க்கடலை கமர்க்கட்டு அதிரசம் சப்பாத்திகள் எடுத்து வந்து கொடுத்திருந்தார்.
எங்கெங்கோ அலைந்து திரிந்து இறுதியில் காவிரியின் கண்ணுக்குப் புலப்படாத ஒரு துண்டுக்கால்வாய் ஓடி மறைந்த ஒரு பிராந்தியத்துக்கு வந்து சேர்ந்தோம்.
அது இல்லாமல் போகும் இடத்துக்கு உன்னை அழைத்துச் செல்கிறேன் என்று சொல்லிவிட்டு அந்தக் கால்வாயின் தடம் பற்றி எங்களை அழைத்துக்கொண்டு போனார்.
நாங்கள் நடந்துகொண்டிருந்த மலைச் சரிவில் ஐந்து பெரிய பாறைகள் ஒன்றையொன்று முட்டிக்கொண்டு அடர்ந்து நிறைந்திருக்க அவற்றின் அடியில்தான் முதல் முதலில் நீர் வரத்தின் சத்தத்தைக் கேட்டேன்.
ஆனால் அவர்மூலம் எனக்கொரு புதிய தரிசனம் சாத்தியமாகும் என்று என்னால் எண்ணிப் பார்க்கவே முடியவில்லை இதற்குமேல் சோதிக்காதீர்கள் குருஜி.
அன்றைக்கு நாங்கள் சந்தித்த அந்த சன்னியாசி அவர் சார்ந்திருந்த மடத்தின் பீடாதிபதியிடம் கூடச் சொல்லிக்கொள்ளாமல் கிளம்பி வந்திருந்ததாக குரு சொன்னார்.
எத்தனை புகழ் எவ்வளவு செல்வம் எப்பேர்ப்பட்ட செல்வாக்கு ஆனால் விமல் எனக்கென்னவோ அவர் உதறிவிட்டு வந்திருப்பதுபோலத் தோன்றவில்லை.
மகாராஷ்டிரத்தின் முன்னணி துணி வர்த்தகர் ஒருவர் ஒரு டிரஸ்ட் அமைத்து அதன் வழியாக இயங்கக்கூடிய அமைப்பாக ஒன்றை ஆரம்பித்துத் தருவதாகச் சொன்னார்.
அவர் ஊருக்குத் திரும்பிப் போவதற்கு முன்னால் ஆசிரமக் கட்டடத்தில் செய்யவேண்டியிருந்த சில மராமத்துப் பணிகளைச் செய்து கொடுத்து வெள்ளையடித்துக் கொடுத்துவிட்டுப் போகச் சொன்னேன்.
நாடு முழுவதிலும் இருந்து நூற்றுக்கணக்கான சன்னியாசிகள் கலந்துகொண்ட அந்தக் கூட்டத்துக்குத் தலைமை வகிக்க என்னைக் கூப்பிட்டார்கள்.
அப்போது வெளியாகியிருந்த ஒரு அமிதாப் பச்சன் திரைப்படத்தை முன்வைத்து நான் அவர்களுக்கு நிரந்தரமில்லாத வாழ்வில் சந்தோஷமாக இருப்பது எப்படி என்று சொல்லிக்கொடுத்துக்கொண்டிருந்தேன்.
எத்தனை அரசியல்வாதிகள் எவ்வளவு பெரிய மனிதர்கள் எப்பேர்ப்பட்ட அரிய வாய்ப்புகள் எனது அமைப்பை ஒரு மாபெரும் நிறுவனமாக்க எனக்குக் கிடைத்தது போன்ற வாய்ப்புகளும் சந்தர்ப்பங்களும் வேறெந்த சன்னியாசிக்கும் கிடைத்திருக்காது.
இயற்பெயரே இல்லாமல் ஒரு மனிதன் வாழ்ந்து முடித்துவிட்டுப் போக முடியுமென்றால் இதெல்லாம் என்ன பெரிய விஷயம் குருநாதர் இறப்பதற்கு ஒரு நாள் முன்னர் நான் ஆசிரமத்தை விட்டு விலகியதைப் பற்றி முன்பே ஒரு முறை சொன்னேன் என்று நினைக்கிறேன்.
நான் அங்கிருந்த நாள்களில் ஒருவராலும் என்னைப் புரிந்துக்கொள்ள முடியாமல் போனதைக் குறித்துப் பலகாலம் அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள் என்று பிறகு அறிந்தேன்.
சிறிது காலம் மூச்சுப் பயிற்சிகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தேன் என்றாலும் போதிய தேர்ச்சி அதில் கிடைத்துவிட்ட பின்பு நான் அதனைத் தொடரவில்லை.
அன்றைக்கு அறிவற்றிருப்பதற்கும் அறிவை நகர்த்தி வைத்திருப்பதற்குமான வேறுபாடுகளைக் குறித்து குரு நெடுநேரம் பேசிக்கொண்டிருந்தார்.
அரசியல் நாத்திகத்துக்கும் சித்தாந்த நாத்திகத்துக்கும் அப்பால் தர்க்கபூர்வமாக அணுக முடிந்தால் மட்டுமே இதனைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
அந்நாள்களில் எங்கள் ஆசிரமத்தில் கண்ணனுக்குப் பிடித்த நாவல் பழங்கள் அவல் பொரி வெண்ணெய் போன்ற பிரசாதங்கள் தாராளமாகக் கிடைக்கும்.
நான் கடைக்குப் போய் வருவதற்குள் காயத் தொடங்கியிருந்த பாலில் கஞ்சா இலைகளைக் கசக்கிப் போட்டுக் கிளறிக்கொண்டே இருக்கச் சொல்லியிருக்கிறார்.
என் பிரியத்துக்குரிய சீடனுக்கு நான் சோமபானம் தயார் செய்கிறேன் என்று சொல்லிவிட்டு ஒரு தண்ணீர்த் தொட்டிக்குள் அந்த மூடிய பால் பாத்திரத்தைக் கொண்டுபோய் வைத்தார்.
அன்றிரவு ஆசிரமத்தில் என் நண்பர்கள் அனைவரும் விநோதமாகப் பார்த்துக்கொண்டிருக்க குருநாதர் அந்தத் தண்ணீர்த் தொட்டிக்குள் இருந்த பால் பாத்திரத்தை எடுத்து அப்படியே என் கையில் கொடுத்து அருந்து என்று சொன்னார்.
மதங்களையும் தேசிய அரசியலையும் சரி விகிதத்தில் கலந்து ஒரு சில சாராரின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தி அலங்கரிக்கத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.
இதெல்லாம் எத்தனை மலினமான உத்திகள் இறப்பதற்குச் சில தினங்களுக்கு முன்னர் குருநாதர் என்னிடம் சொன்னார் விமல் வாழ்நாளில் மதத்தையோ கடவுளையோ மருந்துக்கும் தொட்டுப் பாராமல் உன்னால் மக்களுக்கு நாலு நல்ல விஷயங்களைச் சொல்ல முடியுமானால் உன்னைக்காட்டிலும் உயர்ந்த ஜீவன் வேறில்லை.
அமெரிக்காவில் இருந்து துரத்தியடிக்கப்பட்டு பல ஐரோப்பிய தேசங்கள் அவரைத் தரையில் கால் வைக்க விடாமல் தொடர்ந்து பறக்கவைத்துக்கொண்டே இருந்தன.
குறிப்பிட்ட நபரை நான் நிரந்தரமாக என்னிடத்தில் தக்கவைத்துக்கொள்ள விரும்பினால் முதலில் அவர்களைப் பேசவிட்டு வேடிக்கை பார்ப்பேன்.
என்னிடம் வருகிற ஒரு நபர் ரஜனீஷைக் குறித்தோ தயானந்த சரஸ்வதியைக் குறித்தோ சின்மயானந்தரைக் குறித்தோ சற்று அதிகமாகச் சிலாகித்தாரென்றால் அவரோடு சேர்ந்து நானும் அவர்களை வானளாவப் புகழ ஆரம்பிப்பேன்.
எனக்கு மிக நன்றாகத் தெரியும் என்னைக் குறித்து அவர்கள் அவ்வளவு தூரம் அறிந்து வைத்திருக்கவோ எடுத்துப் பேசவோ ஒன்றுமற்று இருப்பார்கள்.
நான் மிகுந்த அக்கறையுடன் அவரது பயணத்தைக் குறித்து விசாரித்துவிட்டு அவர் யாரைச் சந்திக்கச் சென்றாரோ அவரது நலனைக் குறித்து நிச்சயமாக விசாரிப்பேன்.
அப்போது நான் மடிகேரியிலேயே எனது ஆசிரமத்தை நிறுவுவது என்று முடிவு செய்துகொண்டு ஆந்திரத்தில் இருந்து கர்நாடகத்துக்குப் புறப்பட ஆயத்தமாகிக் கொண்டிருந்தேன்.
என்னைப் புனேவுக்கு வரும்படியும் மடிகேரியில் நான் ஆசிரமம் அமைத்துத் தங்குவதற்கு அங்குள்ள சில நண்பர்கள் மூலம் உதவி பெற முடியும் என்றும் அவன் எனக்குக் கடிதம் எழுதியிருந்தான்.
தனது விருப்பத்தில் அரையங்குலமாவது முன்னேற வேண்டுமென்றால் முதலில் விசாகப்பட்டினத்தைவிட்டு நகர்ந்துவிட வேண்டும் என்று முடிவு செய்து சிறிய வேலை ஒன்றை ஒப்புக்கொண்டு அவன் புனேவுக்குப் போயிருந்தான்.
நான் ஒரு வார இடைவெளியில் புனேவுக்குப் போய்ச் சேர்ந்த அதே தினத்தில்தான் ரஜனீஷ் மும்பையில் இருந்து புனேவுக்கு இடம் பெயர்ந்திருந்தார்.
போகிற இடங்களுக்கெல்லாம் அந்தப் பாறையைத் தூக்கிச் சென்று தோன்றிய இடத்தில் கீழே போட்டு அதன் மீது அமர்ந்து பிரசங்கம் நிகழ்த்துவாராம்.
நள்ளிரவுப் பொழுதுகளில் எவ்வளவோ தினங்கள் ஆடைகளைக் களைந்துவிட்டு நான் நிர்வாணமாக அமர்ந்து குளிரை தியானம் செய்திருக்கிறேன்.
அவரைப் பார்க்கவும் அவரது சொற்பொழிவைக் கேட்கவும் இவ்வளவு பேர் ஆர்வமாக இருக்கிறார்கள் என்பது நம்பமுடியாத அதிசயமாக இருந்தது.
பெண்ணொருத்தி ஒரு முத்த ஜோடி தங்கள் பணியை முடித்து விலகும் வரை அருகே அமைதியாக நின்றுகொண்டிருந்துவிட்டு அவர்கள் விலகியதும் அவர்களிடம் ஏதோ பேசினாள்.
வேறு எதற்காக இல்லாவிடினும் முத்தம் ஒரு இயல்பான காரியம் என்று ஒரு பெரும் சமூகத்துக்குப் புரியவைத்ததற்காகவேனும் ரஜனீஷைப் பாராட்டத்தான் வேண்டும் என்று நினைத்துக்கொண்டேன்.
எனக்குக்கூட அங்கே நடமாடிக்கொண்டிருந்த அழகிய பெண்களுள் நாலைந்து பேரைக் கூப்பிட்டு சிறிது நேரம் முத்தம் கொடுத்துக்கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றியது.
அதில் யாருமே நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவராகவோ அல்லது அதற்கும் கீழ்த்தட்டுவாசியாகவோ இருக்க வாய்ப்பில்லை என்று தோன்றியது.
படிப்பறிவில்லாத பொருளாதார சௌகரியங்கள் இல்லாத நாகரிகம் சார்ந்த ஆர்வமோ அக்கறைகளோ இல்லாத மக்களுடன் மட்டுமே உரையாடுவது அவரது வழக்கம்.
அவரது வெல்வெட் தொப்பியும் வெள்ளிக் கம்பிகள் போல் நீண்டிருந்த தாடியும் கருநீல நிறத்தில் அவர் அணிந்திருந்த பட்டு அங்கியும் வைரம் பதித்த பாத ரட்சைகளும் விலை உயர்ந்த கைக்கடிகாரமும் யாரையும் எளிதில் வசீகரிக்கக்கூடியவை.
என்ன ஆனாலும் நான் திருமணம் செய்துகொள்ள மாட்டேன் என்று தனது பெற்றோரிடம் அவர் தீர்மானமாகத் தெரிவித்த தினத்தைப் பற்றி அதில் பேசியிருந்தார்.
ஆனால் நான் அதுவுமில்லை என்னை என் இயல்புப்படி அப்படியே விடுங்கள் என்று சொன்னதை அவர்களால் ஜீரணிக்கவே முடியவில்லை எனக்குப் போதும் என்று தோன்றிவிட்டது.
மறுநாள் கணேஷ் ராம் எனக்கு மடிகேரியில் ஒரு ஏலக்காய் வியாபாரியின் முகவரியைக் கொடுத்து அவரைச் சென்று பார்க்கும்படிச் சொன்னான்.
வினய்யின் சுய துயரத்தின் தீவிரத்தை மட்டுப்படுத்த என் கதையை அவனுக்குச் சொல்லத் தொடங்கி ஒரு மணி நேரத்துக்கு மேல் ஆகிவிட்டது.
தான் ஒரு பூரண சன்னியாசியாக இல்லை என்று வருந்திக்கொண்டிருந்தவன் நானும் அப்படித்தான் இருந்திருக்கிறேன் என்பதை அறிந்தபோது உண்மையிலேயே மிகுந்த அதிர்ச்சியடைந்தான்.
உலகெங்கிலும் பரவியிருந்த அவரது பணத்தை கவனமாக எண்ணிப் பட்டியலிட்டு அனைத்துக்கும் கணக்குக் கேட்டு நோட்டீஸ் அனுப்பப்பட்டிருந்தது.
அந்தத் தலைவர் மட்டுமல்லாமல் அவருடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ள இருபத்து ஏழு பேரை அவர்கள் இலக்காக நிர்ணயித்து வைத்திருந்தார்கள்.
ஒரு வழக்கு என்று வந்தால் அவருக்கு உதவி செய்யக்கூட யாரும் வெளியே இல்லாதபடி மொத்தமாகச் சிறைப்பிடிக்கும் திட்டம் ஒன்று தயாராகி இருந்ததை அறிந்தேன்.
ஒரு சன்னியாசியாக இருப்பதன் ஆகப்பெரிய சௌகரியம் இத்தகு சூழ்ச்சிகளின் வலைப்பின்னல்களுக்குள் சென்று சிக்க வேண்டாம் என்பதுதான்.
அது நிதித் துறை அமைச்சகத்தில் மிக மேல் மட்டத்தில் உள்ள ஒரு தவிர்க்க முடியாத நபரின் மகளும் அவளது கணவரும் சேர்ந்து செய்யும் ஒரு ரகசிய வியாபாரம் குறித்த தகவல்.
வருமான வரித் துறை கவனத்துக்கு வராத அவரது வேறு இரு வருமானக் கால்வாய்களின் வழித்தடத்தை நானே பிரதமருக்கு எடுத்துச் சொல்லிவிட்டு ஊருக்குப் போய்ச் சேர்ந்தேன்.
அந்த அவமானத்தில் அதை அவிழ்த்துவிட்டு ஓடிப் போகச் சொல்லிவிட்டு கோதாவரி நதியில் விழுந்து தற்கொலை செய்துகொள்ளப் போயிருக்கிறான்.
இதே வினாவை நான் ஒரு சமயம் என் குருநாதரிடம் கேட்டபோது மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் விதத்தில்தான் ஒரு சன்னியாசி மற்றவர்களிடம் இருந்து வேறுபடுவான் என்று சொன்னார்.
நாங்கள் வீடு போய்ச் சேரும் நேரம் அம்மா பிராணனை விட்டுவிட்டால் அதோடு வினய் தனது துறவை விட்டுவிடும் அபாயம் இருப்பதாக ஏனோ எனக்குத் தோன்றிக்கொண்டே இருந்தது.
புனித மார்க் தேவாலயத்துக்கு அருகே ஒரு இடிந்துபோன கட்டடத்தின் பின்புறம் மிச்சமிருந்த மூடிய பகுதியைத் தனது வசிப்பிடமாக வைத்திருந்தாள்.
பிருத்வி பாபா தங்கியிருந்த ஆதிவாசிக் குடியிருப்புக்கு நாங்கள் சென்று சேர்ந்தபோது அபூர்வமாக வெயில் அடிக்க ஆரம்பித்திருந்தது.
அந்தப் பத்து நாளும் குருநாதரை மட்டும் தன்னோடு தங்கியிருக்கச் சொல்லிவிட்டு எங்களை மட்டும் ஆசிரமத்துக்குத் திருப்பி அனுப்பிவிட்டார்.
என்ன காரணத்தாலோ அவர்களுக்கு அவளைப் பிடித்துப் போக ருத்ரம்மாவைத் தாங்கள் தங்கியிருந்த நட்சத்திர விடுதிக்கு அழைத்துச் சென்று அங்கேயே தங்க வைத்தார்கள்.
அவள் விரும்பிய கழுத்தணிகள் செருப்பு ஒரு கைக்கடிகாரம் என்று அவள் ஆசைப்பட்டுக் கேட்ட அனைத்தையும் சற்றும் யோசிக்காமல் செய்து தந்திருக்கிறார்கள்.
ஒருநாள் ருத்ரம்மா மைசூருக்குப் போய் அரண்மனையைச் சுற்றிப் பார்க்க விரும்புவதாகச் சொல்லப் போக ஏற்கெனவே மைசூர் அரண்மனையைப் பார்த்துவிட்டு மடிகேரிக்கு வந்திருந்தாலும் அவர்கள் சற்றும் முகம் சுளிக்காமல் அவளுக்காக கார் வைத்துக்கொண்டு இன்னொரு முறை மைசூருக்குப் போய்விட்டு வந்திருக்கிறார்கள்.
பேசின் பிரிட்ஜ் ரயில் நிலையத்தை அடைந்துவிட்டால் அங்கிருந்து மின்சார ரயில் பிடித்து சென்ட்ரலுக்குப் போய்விடலாம் என்று நினைத்துத்தான் நடக்க ஆரம்பித்தோம்.
இப்படிப் பாதி வாழ்க்கை முடிந்த வயதில் புறப்பட்ட இடத்தில் இருந்து ஓரடி கூட முன்னேறாதிருப்பதன் அவலம் எத்தனை பெரிது அவன் வர வேண்டும் வினய்.