sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஏனென்றால் இந்த நாட்டின் கொள்கை முடிவெடுக்கும் அதிகார மையங்களில் வெகுகாலமாக வீற்றிருப்பவர்கள் பார்ப்பனர் உள்ளிட்ட உயர்சாதிக் குழாமினர்தான் என்பது ஊரறிந்த ரகசியம்தான் என்பதால் அவர்களே அதற்கு பொறுப்பேற்க வேண்டியவர்கள்.
சமூக அரசியல் பொருளாதார பண்பாட்டுத் தளங்களில் தன்னல நோக்கிலான அவர்களது அணுகுமுறையானது உலகின் மிகத்தொன்மையான நாகரீகத்தைக் கொண்ட நாடுகளில் ஒன்றான இந்தியாவை தலைமையேற்று நடத்துவதற்கான அருகதை சிறிதுமற்றவர்களாக அவர்களை ஆக்கியுள்ளது.
ஆனாலும் அவர்கள் இந்த எளிய உண்மையை கபடமாக மறைத்துக்கொண்டு நாட்டை வழிநடத்தும் தகுதி தமக்கே இருப்பதாக கூறிவந்திருக்கின்றனர்.
இட்டுக்கட்டிய சான்றுகளைக் கொண்டு இப்பரந்த நாட்டிற்கு உரிமை கோரும் தந்திரத்தை அதீத தேசபக்தி என்கிற நாடகத்தின் வழியே நிலைநிறுத்தப் பார்க்கின்றனர்.
இந்த சொந்த நலனுக்கு குந்தகம் நேரும் போது அதை தேசத்திற்கே ஆபத்து என்பதாக எப்படி கட்டமைப்பார்கள் என்பதற்கு தென்காசி வாஞ்சிநாதன் திருநெல்வேலி கலெக்டர் ஆஷை சுட்டுக்கொன்றதே வெளிப்படையான உதாரணம்.
இந்த நாட்டின் இயற்கைவளங்களும் உழைப்புச்சக்தியும் காலனியவாதிகளால் கொள்ளையடிக்கப்படுவது பற்றியோ அதற்காக கடும் ஒடுக்குமுறைக்கு மக்கள் ஆளாவது பற்றியோ வாஞ்சிநாதனுக்கு எவ்வித புகாருமில்லை.
ஆங்கிலேய ஆட்சியின் மீதான அவரது ஒம்பாமைக்கு காரணம் தனது சாதி கடைபிடித்துவரும் ஆசாரங்களுக்கு பங்கம் நேரும் வண்ணம் அது செல்கிறது என்பது மட்டும்தான்.
பார்ப்பனர்களின் ஆசாரமானது சமூகத்தின் பிற பகுதியினரை எல்லாவகையிலும் தமக்கு சமமற்றவர்கள் தீட்டுக்குரியவர்கள் என்று ஒதுக்கிவைத்து ஒதுங்கி வாழ்வதிலிருந்தே தொடங்குகிறது.
அவ்வாறு ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டவர்கள் தமது எல்லையை அறிந்துகொண்டு அதற்கு கட்டுப்பட்டவர்களாகவும் இருந்துவிடுவதுதான் இங்கு சமூக ஒழுங்கு தர்மம் என பலகாலமாக பயிற்றுவிக்கப்பட்டுள்ளது.
எனவே அந்த ஒழுங்கைக் காப்பது என்பதன் மெய்யான பொருள் பார்ப்பனர்கள் தமது உயர்சாதி அந்தஸ்தை அதற்குரிய சிறப்புரிமைகளை சலுகைகளை அதிகாரத்தை காப்பாற்றிக்கொள்வது என்பதேயாகும்.
இந்த ஒழுங்கிற்கு பங்கம் நேர்ந்துவிட்டதாக ஆத்திரமுற்றுதான் தென்காசி வாஞ்சிநாதன் திருநெல்வேலி கலக்டர் ஆஷை சுட்டுக் கொன்றுவிட்டு தன்னையும் சாகடித்துக் கொண்டார்.
சுதந்திரப் போராட்டத்தில் தமது இன்னுயிரை ஈந்து போற்றத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்த பகத்சிங்கும் அவரது தோழர்களும் பயங்கரவாதிகள் என்று இன்றளவும் சிறுமைப்படுத்தப்படும் இந்த நாட்டில் அப்பட்டமான சாதிவெறியால் தூண்டப்பட்ட வாஞ்சிநாதன் வீரனாகவும் தியாகியாகவும் போற்றப்படுவது தற்செயலானதல்ல.
அதுவும் தனது செயலுக்கான காரணத்தை வாஞ்சிநாதனே கைப்பட எழுதி வைத்துவிட்டு செத்துப் போயிருக்கையில் அந்த முதன்மைச் சான்றாதாரத்தைக் கொண்டு அவர் மீதான மதிப்பீட்டை வைக்காமல் அவர் கொண்டாடப்படுவது வரலாற்று மோசடியல்லவா?
பைத்தியம் கிழிச்சது கோவணத்துக்கு ஆச்சு என்பது போல இந்த சாதிப்பைத்தியத்தின் செயலை சுதந்திரப்போராட்டத்தின் பகுதியாக இணைத்துக் காட்ட வேண்டிய தேவை என்ன வந்தது?
வரலாற்றைப் பயில்கையில் தனக்கெழும் கேள்விகளை பின்தொடர்ந்து செல்லும் தோழர்.ஜெயராமன் ஒரு கட்டத்தில் தான் கண்டடையும் பதில்களை நம்மோடு பகிர்ந்து கொள்கிறார்.
ஆஷ் கொலை வழக்கு குறித்து ஏற்கனவே வெளிவந்துள்ள புத்தகங்கள் கட்டுரைகள் காவல்துறை மற்றும் நீதிமன்ற ஆவணங்கள் ஆகியவற்றை மிக விரிவாக பரிசீலனைக்கு எடுத்துக்கொண்டுள்ள ஆசிரியர் அவற்றில் தெளிவுற வேண்டிய விசயங்கள் குறித்து அவற்றோடு தொடர்புடைய ஆய்வாளர்களைச் சந்தித்து உரையாடி விளக்கம் பெற்றிருக்கிறார்.
வாஞ்சிநாதனின் தொடர்பெல்லைக்குள் இருந்த ஆளுமைகள் அவர்களது அரசியல் நிலைப்பாடுகள் அன்றைய அரசியல் சூழல் காலனியாதிக்க எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றையும் தொகுத்தெடுத்துக் கொண்டு அவர் வாஞ்சிநாதனின் கடிதத்தை விவாதத்திற்கு எடுத்துக் கொள்கிறார்.
தான் செத்துப்போன பிறகு பாராட்டப்பட வேண்டுமென்றோ நினைவுகூரப்பட வேண்டுமென்றோ எதிர்பார்த்து எழுதப்பட்டதல்ல வாஞ்சிநாதனின் கடிதம்.
தன்னொத்த சாதியவாதிகளைத் தூண்டிவிடுவதற்கு வாஞ்சிநாதன் விடுத்த அறைகூவலாகவும் ஆஷ் போன்ற அதிகாரிகளுக்கு விடுக்கப்பட்ட எச்சரிக்கையாகவுமே அக்கடிதத்தை கருத வேண்டியுள்ளது.
அக்கடிதத்தின் ஒவ்வொரு சொல்லையும் சொற்களுக்கிடையேயான இடைவெளியையும் அன்றைய காலத்தில் அவற்றுக்கிருந்த மெய்யான பொருளையும் விளக்கிச் செல்லும் ஆசிரியர் வாஞ்சிநாதன் ஆஷைக் கொன்றது அரசியல் காரணங்களுக்காக அல்ல என்றும் சொந்தப்பகையின் அதாவது சாதிவெறியினாலேயே கொன்றார் என்றும் நிறுவுகிறார்.
விதிவிலக்காக சில வெள்ளையதிகாரிகளும் மத போதகர்களும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் பால் காட்டுகிற கரிசனத்தை காணப்பொறுக்காத ஆத்திரம் கொப்பளிக்க எழுதப்பட்ட அக்கடிதத்தை திரித்து அதற்கு தேசபக்த முலாம் பூசப்படும் மோசடியை இந்நூல் தன்போக்கில் அம்பலப்படுத்துகிறது.
சுதந்திரப் போராட்டத்திற்கு சுண்டுவிரலைக்கூட அசைத்திராத கூட்டம் இந்த நாட்டின் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி ஆரிய சனாதனத்தை மீண்டும் கொண்டுவரப் போவதாக கொக்கரித்து வரும் இந்நாளில் வாஞ்சிநாதன் போற்றும் ஆரியர்கள் யார் அவர்கள் கைக்கொண்டிருந்த தர்மம் எத்தகையது அழியாத சனாதனம் என்பதன் மனிதாயமற்றத்தன்மை வேதப்பண்பாட்டின் கீழ்மைகள் ஆகியவற்றை மிக விரிவாக விளக்கும் இந்நூல் அரசியல் முக்கியத்துவமுடையதாகிறது.
சாதிய ஒடுக்குமுறையில் காலனியாட்சியாளர்கள் செய்த குறுக்கீடுகளைப் பேசும்போது அவர்கள் மீது சாய்மானம் கொண்ட மதிப்பீடுகள் முன்வைக்கப்படுவதை இந்நூலின் சிற்சில இடங்களில் காணமுடிகிறது.
ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் சில அதிகாரிகள் மேற்கொண்ட நல்லெண்ண நடவடிக்கைகளால் ஒரு ஆட்சி என்ற வகையில் காலனியம் நடத்திய சுரண்டலையோ ஒடுக்குமுறைகளையோ வரலாற்றின் கண்டனத்திலிருந்து தப்புவித்துவிட முடியாது என்பதையும் கூறி அக்குறையை இந்நூல் தானே நேர்செய்து கொள்கிறது.
காரில் லிஃப்ட் கொடுத்த எவனோ ஒருவனின் சென்ட் வாசனைக்காக நிச்சயிக்கப்பட்ட மணமகனை ஒதுக்கிவிட்டு ஓடத் தயாராக இருப்பவள்தான் பெண்... திரைப்படங்களில் கதாநாயகன் எவ்வளவு பொறுக்கியாக இருந்தாலும் சரி அவனுடைய சீண்டல்களையும் தொல்லைகளையும் ரசித்து தொப்புளைக்காட்டி இடுப்பை ஆட்டி ஆடை விலக்கிக் கால்களைக் காட்டி அவனை சந்தோஷப்படுத்துபவள்தான் பெண்... பத்திரிகைகளில் வரும் செய்திகளைப் பார்த்தால் பதறுகிறது.
பீகாரில் சட்டம் ஒழுங்கு சரியில்லை என்று கூக்குரல் போடுபவர்களுக்கு தில்லியின் நிலவரம் தெரியாது என்பதல்ல பார்க்க விரும்பவில்லை என்பதுதான் உண்மை.
கிரீன் பார்க் சௌத் எக்ஸ் கிரேட்டர் கைலாஷ் குதுப் பகுதியின் பண்ணை பங்களாக்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதும் எல்லாருக்கும் தெரியும்.
அருகே பட்டப்பகலில் மருத்துவக் கல்லூரி மாணவி கற்பழிக்கப்பட்ட போதுதான் தில்லியில் பெண்களுக்கு எவ்வளவு பாதுகாப்பின்மை என்பதன் வீரியம் கொஞ்சம் வெளியே தெரிந்தது.
ஒரு பள்ளியின் முதல்வர் தன்னிடம் டியூஷன் படிக்கும் மாணவிக்கு மதிப்பெண்கள் அதிகம் கிடைக்கும் என்று ஆசைகாட்டி அழைத்துச்சென்று கற்பழித்திருக்கிறார்.
இத்தகைய குரூரச் செயல்களில் ஈடுபடுபவர்கள் தண்டனை பெறாமல் தப்பி விடுகிறார்கள் என்ற நிலைமைக்குக் காரணமாக இருக்கும் நீதியமைப்புக்கு எவ்வளவு பங்கு?
இந்த வழக்கை விசாரித்த நீதிபதி சொன்னாராம் ஆளரவற்ற கரும்புக்காட்டில் ஒரு ஆண் தனித்திருக்கும் ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தால் அவன் மனதில் முதலில் எழுகிற எண்ணம் காமம்தான்.
டெலிவெரி செய்ய வேண்டாம் என டீலர்களிடம் கூறியதற்கு ஹேன்ட் ப்ரேக் பிரச்சனையே காரணம் வோல்க்ஸ் வேகன் வோல்க்ஸ் வேகன் நிறுவனம் போலோ மாடலை டெலிவெரி செய்ய வேண்டாம் என டீலர்களிடம் கூறியது அதற்க்கு காரணம் தற்போது வெளியாகியுள்ளது.
ஒரு சில நிலைகளில் ஹேன்ட் ப்ரேக் சரியாக வேலை செய்யாததால் இந்த கார்கள் திரும்ப அழைக்கப்பட்டுள்ளதாக வோல்க்ஸ் வேகன் நிறுவனம் தெரிவித்துள்ளது.
பிரச்சனை உள்ள கார்களின் வடிக்கயாளர்களுக்கு தொடர்பு கொண்டு ஹேன்ட் ப்ரேக் பிரச்சனை விரைவில் சரி செய்து கொடுக்கப்படும் எனவும் வோல்க்ஸ் வேகன் நிறுவனம் தெரிவித்துள்ளது.
ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் மீது பிடிப்புக் கொண்டிருந்த நிவேதிதா இளமைப் பருவத்தில் புத்த மதக் கருத்துகளில் ஈடுபாடு கொண்டார்.
ஆன்மிக வாழ்வைவிட மக்களுக்கான சேவையே அப்போதைய தேவை என்பதை உணர்ந்த சகோதரி நிவேதிதா கொல்கத்தாவில் பெண்களுக்கான பள்ளி ஒன்றைத் தொடங்கினார்.
அமெரிக்காவின் நியூயார்க் நகரத்தில் ராமகிருஷ்ண தொண்டர் சங்கம் என்ற அமைப்பைத் தொடங்கி இந்தியாவின் பெருமையைப் பரப்ப உதவினார்.
தனது சுதந்திரப் போராட்ட நிலைப்பட்டால் கோபம் கொண்டிருந்த பிரிட்டிஷ் அரசு கோபத்தால் ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தை முடக்கிவிடக் கூடாது என்ற நல்ல எண்ணத்தால் அதில் இருந்து விலகினார்.
இந்திய சுதந்திரம் உச்சம் பெறாத காலத்திலேயே வங்கமொழியின் வந்தே மாதரம் பாடலை தேசிய மொழியாக அறிவித்து அதைத் தனது பள்ளியில் பாடச் செய்தார்.
அறிவியல் மேதை சர் ஜகதீஷ் சந்திர போஸ் அவர்களுக்குப் பெரும் துணையாக இருந்து ஊக்கம் அளித்து தாவரங்களின் உணர்ச்சி உள்ளிட்ட நூல்களை வெளியிட உதவினார்.
பாரதி தேசிய கீதங்கள் என்ற நூலின் முகப்பில் தனது ஆன்மிக குருவான நிவேதிதா தேவிதான் அந்தப் பாடல்கள் உருவாகக் காரணமானவர் என்று புகழ்ந்து சமர்ப்பணம் செய்திருக்கிறார்.
உபநிடதத்தில் இருக்கும் ருத்ரப் பிரார்த்தனைப் பாடல் ஒன்று சகோதரி நிவேதிதாவுக்கு விருப்பமானது அஸதோ மா ஸதகமய தமஸோ ம ஜ்யோதிகமய ம்ருத்யோர் மா அம்ருதம் கமய என்ற இந்தப் பாடலை மனமுருகிக் கேட்பார்.
எங்கோ அயர்லாந்தில் பிறந்து இங்கிலாந்தில் வளர்ந்து இந்திய தேசம் வந்த இந்தச் சிறகில்லாத தேவதை எத்தனை எத்தனை சேவைகளை ஆற்றி இருக்கிறது எத்தனையோ கலைஞர்களை உருவாக்கி அவர்களின் வழியே இந்தியாவின் பெருமைகளை ஓங்கச் செய்த சகோதரி நிவேதிதாவின் நினைவு நாள் இன்று.
வெற்றி பெற்ற உறுப்பினர்களின் பணி அபிவிருத்தியை நோக்கிய பயணமாக இருக்க வேண்டும் நடந்து முடிந்த உள்ளூராட்சி அதிகாரசபைத் தேர்தலில் வெற்றி பெற்ற உறுப்பினர்கள் அனைவரும் அபிவிருத்தியை நோக்காக கொண்டு பயணிக்க வேண்டும் என முஸ்லிம் சமய கலாசார மற்றும் தபால் சேவைகள் அமைச்சின் இணைப்பாளர் அஸ்வான் சக்காப் மௌலானா வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்.
கல்முனை மாநகர சபையில் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்ற அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒன்றாக கைகோர்த்து எமக்குள்ளே எதுவித பிரிவினையும் இல்லாமல் எமது மண்ணில் பிறந்த அனைவரும் ஒரு தாய் பிள்ளைகள் போல் ஒற்றுமையாக இருந்து எமது மண்ணுக்காக புறப்பட்ட அனைவரும் ஒருமித்து செயற்பட வேண்டும்.
எமது பிரதேசத்தில் நீண்ட காலமாக எதுவித அபிவிருத்தியும் இல்லாமல் இருந்து வரும் நிலையில் தேர்தலில் வெற்றி பெற்ற அனைவரும் அபிவிருத்திக்காக முன்னின்று கைகோர்க்க வேண்டும் எனவும் கேட்டுக் கொண்டார்.
பீகார் மாநிலம் பாட்னா அருகே அசோப்பூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ராம் நாராயண் என்பவர் தாழ்த்தப்பட்டோர் மற்றும் பழங்குடியினருக்கான சிறப்பு நீதிமன்றத்தில் ஒரு வழக்கு தொடர்ந்தார்.
ஆந்திராவில் திருட்டுப்பழியை போக்க பழங்குடி இளைஞர் ஒருவர் கொதிக்கும் எண்ணெயில் கைவிரல்களை விட்டு குற்றமற்றவன் என்று நிரூபித்த சம்பவம் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இவர் கடந்த ஐந்து நாட்களுக்கு முன் அருகிலுள்ள லட்சுமிபூர் கிராமத்தில் தங்க நகைகளை திருடியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது.இதையடுத்து கொம்முதண்டா கிராம பஞ்சாயத்தார் வச்யாவிடம் விசாரணை நடத்தினர்.
அப்போது திருட்டுப்பழியை போக்க கொதிக்கும் எண்ணெயில் கைவிரல்களை விட்டு குற்றமற்றவன் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும் என வச்யாவிற்கு பஞ்சாயத்தார் உத்தரவிட்டனர்.
இதுகுறித்து அவர்கள் மத்தியில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் விழிப்புணர்வு பிரசாரங்கள் தீவிரப்படுத்தப்படும் என தன்னார்வ நிறுவனத்தை சேர்ந்த பேராசிரியர் சீத்தாராம் நாயக் கூறினார்.
அதிகாரம் இருக்கும் ஆணவத்தில் காக்கிச்சட்டையை மாட்டிக்கொண்டு கயவாளித்தனம் செய்யும் போலீஸ்காரர் ஒருவரை நடுரோட்டில்வைத்து அடிக்கிறார் அவருடைய மனைவியை அவர்மேல் கையை வைத்து கீழே தள்ளிவிடுகிறார் இதற்க்கெல்லாம் இவர்களுக்கு இப்படி செய்வதற்கு அரசே அங்கீகாரம் கொடுத்துவிட்டதா அதிகாரபோதையில் தலைகால் தெரியாமல் ஆடுகிறார் இந்த காணொளி யூடியூபில் பரவிக்கொண்டிருக்கிறது எங்கே சென்றார்கள் பெண்ணியம் பேசுபவர்களும் பெண்களுக்காக வரிந்துகட்டிக்கொண்டு வருமே மாதர்சங்கங்கள் எங்கேபோயின எங்கே சென்றார்கள் மனிதஉரிமை பேசும் நாட்டாமைகள் எங்கே?
தமிழர்கள் வாழ்ந்த இடங்களில் சிங்களப்பாடசாலைகள் அமைத்து தமிழர்கள் சிங்களவர்களாக மாறி தமிழர்களுடன் போராடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
பனைமரக்காடு அப்போது கிளி நொச்சி மண் ஶ்ரீலங்கா இராணுவத்திடம் வீழ்ந்த பின் அந்த மண்ணில் இருந்து வெளிக்கிட்ட கடைசி வாகனம் எங்களுடைய நிதர்சனம் இனுடையது.
என்னிடம் கொடுப்பதற்கு ஒன்றே ஒன்று தான் உள்ளது அது தான் கலை இவ்வாறு இயக்குநர் மற்றும் அன்புச் சகோதரர் திரு ந.கேசவராஜன் அவர்கள் தன்னுடைய பனைமரக்காடு படம் பிறந்த கதையை என்னோடு நேற்றுப் பகிர்ந்து கொண்டிருந்தார்.
இன்னும் பத்து இருபது ஆண்டுகள் கடந்து இந்தத் திரை இலக்கியங்களைப் பார்க்கும் போது எவ்வாறானதொரு போரியல் வாழ்வில் எம் மக்கள் சாவுக்கு முகம் கொடுத்து வாழ்ந்து கழித்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டக் கூடிய காலக் கண்ணாடிகள் அவை.
பனைமரக்காடு திரைப்பார்வை போருக்குப் பின்னான வாழ்வியலில் ஈழத்துச் சமூகம் முகம் கொடுக்கும் பண்பாட்டுச் சிக்கல்கள் பூர்வீக நிலங்கள் மீதான வாக்குறுதிகள் நம் தமிழரின் பிரதிநிதிகள் என்று சொல்லக் கூடிய அரசியல் தலைமைகளின் வெற்று வாக்குறுதிகள் இவற்றை மையப்படுத்தி எழுந்திருக்கும் திரைச் சித்திரமே பனைமரக்காடு ஒரு சிறந்த படைப்பாளி எனப்படுவர் தன் படைப்புகளின் வழியாகச் சமகாலத்தைப் பேசக் கூடிய காலக் கண்ணாடியாகத் திகழ வேண்டும்.
பூர்விகநிலத்திற்காகப் போராடும் எம்மவர்கள் சிங்கள சிறையில் இருந்து விடுதலையாகிவரும் முன்னாள் போராளியின் தற்போதையநிலமைகள் தற்போதைய தமிழ் அரசியல்வாதிகள் நாற்காலிக்காக வழங்கும் பொய்வாக்குறுதிகள்..என்பவற்றை அழகாகக் காண்பித்திருக்கிறார் இயக்குனர் திரு கேசவராஜன்.
ஈழத்தில் கஸ்மீரில் அசாமில் அப்பாவிகளைக் கொன்று பெண்களைக் கற்பளிக்கும் இராணுவத்தினைவைத்துக் கொண்டு பக்கத்து நாடுகளை அமைதியாக இருக்கவிடாது பிரச்சனைகளை உருவாக்கி தான் மட்டும் நிம்மதியாக இருந்தால் காணும் என்று மனித உரிமையினை போலி சனநாயகம் என்ற பெயரில் மீறும் நாட்டிற்கு ஜ.நா.மனித உரிமைகள் சபையில் அங்கத்துவம்.
அகிம்சையை உலகத்துக்குக்காட்டியாதாக பீத்திக்கொண்டிருக்கும் கிந்தியாகூட தீலிபன் அன்னைபூபதியின் அகிம்சையைக் கண்டுகொள்ளவில்லை.
அதற்கு அடுத்த நாளே திமுகவின் செயற்குழுவைக் கூட்டி கலைஞர் தலைமையில் ஜனநாயகத்தை பாதுகாக்கிறோம் என்று கூறி சர்வாதிகார கொற்றக் குடையின் கீழ் தர்பார் நடத்திட எடுக்கப்படும் முயற்சி நாட்டுக்கு ஏற்றதுதானா என்று தீர்மானம் நிறைவேற்றபடுகிறது.
மேல் சபையில் நடந்த ஒரு விவாதத்தில் இந்தியாவின் கட்டுபாடற்ற தீவாய் தமிழகம் இருப்பதாய் அறிவிக்கும் அளவிற்கு திமுகவின் ஆட்சியின் மீது கடுமையாகிறார்.
அதே ஆண்டு அங்கேயும் தேர்தல் நடந்தது தனி நாடுதான் தீர்வு என்று கூறி அமிர்தலிங்கம் தலைமையில் இருந்த ஒருங்கிணைந்த தமிழர் விடுதலை முன்னணி பெருவாரியாக வெற்றிபெற்றது.
அப்பொழுது வெளியிட்ட அறிக்கையில் இந்தியா அரசு ராணுவத்தை அனுப்பி ஈழத்தமிழர்களை பாதுகாக்கத் தவறிவிட்டது எத்தனையோ வெளிநாடுகளுடைய பிரச்சனையை ஐக்கிய நாடுகள் சபை கவனத்திற்கு கொண்டு சென்று உலக நாடுகளின் கவனத்தை ஈர்த்த இந்தியா இலங்கைத் தமிழர் பிரச்சனையில் பாராமுகாய் இருந்துவிட்டது இப்பொழுது நண்பர் பழ.நெடுமாறனின் தியாகப் பயணத்தையும் தடுக்க முனைகிறது என்று குற்றஞ்சாட்டி ராஜினாமா செய்தார்.
அரசியல் அறிந்தவர்கள் அனைவருக்கும் தெரியும் எதற்காக ஆட்சி கலைக்கபட்டதென்று மேற்சொன்ன காரணம் உண்மையா பொய்யா என்று... ஏனெனில் விடுதலைப்புலிகள் அப்போது இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்ட இயக்கத்தினர் அல்லர்.
அந்த எழுச்சியானது இதைப் போன்ற பொய்யுரைகளினால் இம்மியளவும் நலிந்துவிடக் கூடாது என்பதாலும் தமிழகத்தின் சில முக்கியமான அரசியல் வரலாறு அனைவருக்கும் தெரிய வேண்டும் என்பதாலும் தான்.
ஈழத்தில் பாலியல் வல்லுறவு கொலை கொள்ளைகளை வெற்றிகரமாக செய்து முடித்து திரும்பிய இந்தியப்படைகளினை வரவேற்க செல்லாமல் தவிர்த்தவர் கலைஞர்.
உத்தர பிரதேசத்தில் செய்தது போல தாமரை மற்றும் கைச்சின்னங்களை போர்வை போட்டு மூடச்செய்யட்டும் காங்கிரஸ் பிஜேபி தலைவர்களின் சிலைகளையும் மூடட்டும்.
இந்தியா இல்லாமல் ஈழத் தமிழர்களுக்கு எதுவுமே கிடைக்கப்போவதில்லை என்பதே எம்மிடையே இப்போதும் வாழும் இந்திய தாசர்களின் கருத்தாக உள்ளது.
இந்தியா என்ற பிரமாண்டத்தையும் அதன்மீது ஈழத் தமிழர்கள் கொண்டிருந்த காதலுமே நடந்து முடிந்த அத்தனை அவலங்களுக்கும் காரணம் என்பதை இந்த இந்திய தாசர்கள் உணர்ந்து கொள்ள மறுத்தே வருகின்றார்கள்.
பிரமாண்டத்தை மட்டும் வைத்து பயம் கொள்வதும் அதனை வெல்ல முடியாத சக்தியாக நம்பி வணங்குவதுமான பண்டைய கால மனிதர்களின் எண்ணங்களிலிருந்து நாம் முற்றாக விடுபடவேண்டும்.
பிரமாண்டங்களை எல்லாம் வெல்லும் சக்தி மிக்க மனிதாகள் வாழும் உலகில் நாமும் வாழ்கின்றோம் என்ற நம்பிக்கை எமக்குள் மாற்றங்களை ஏற்படுத்த வேண்டும்.
ஆம் தெற்காசியப் பிராந்தியத்தின் வல்லரசாகத் தன்னை நிலைநிறுத்துவதற்காகவே ஈழத் தமிழர்களை அச்சத்திலேயே வைத்திருக்க விழையும் இந்தியாவுக்கும் தனது புஜபல அராஜக பொடூரங்கள் மூலம் மக்களை அச்சுறுத்தித் தன் இருப்பை நிலைநிறுத்த முயலும் பேட்டை ரௌடிக்கும் அதிகம் வேறுபாட்டைக் காண முடியவில்லை.
ஆனால் இந்தியாவின் பிரமாண்டத்தை ஈழத் தமிழர்களைத் தவிர இந்தியாவைச் சுற்றியுள்ள எந்த நாடும் எந்த இனமும் அச்சத்துடன் நோக்கவில்லை.
பாக்கிஸ்தானினால் ஏற்படக்கூடிய நீண்டகால ஆபத்தைக் காரணமாகக் கொண்டு இந்தியா வங்காளதேசத்தை உருவாக்கிக் கொடுத்திருந்தாலும் அந்த நாடும் இந்தியாவின் பிரமாண்டத்திற்கு அடி பணியாமலேயே நிமிர்ந்து நிற்கிறது.
சீனாவின் செல்வாக்கை அதிகமாகக் கொண்டுள்ள சிங்கள தேசத்தைத் தனது கட்டுப்பாட்டில் கொண்டுவரும் நகர்வுக்குரிய சந்தர்ப்பமாக சிங்கள தமிழ் முரண்பாட்டைக் கையாண்ட இந்தியா தன்னை நம்பிய ஈழத் தமிழர்களை சிங்களத்தை குளிர்த்திப்படுத்தும் வேள்விக் கடாக்களாக்கி பெரும் பேரழிவுகளையும் நடாத்தி முடித்துள்ளது.
ஆக சிங்கள தேசம் சீனாவின் கையில் முற்றாக விழுந்துவிடாமல் தக்கவைப்பதற்கான ஆயுதமகவே ஈழத் தமிழர்கள் இந்தியாவால் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றார்கள்.
இந்தியாவைச் சுற்றி உள்ள நாடுகளும் இனங்களும் இந்தியாவைப் புரிந்து கொண்டது போல் ஈழத் தமிழர்களும் இந்தியாவைப் புரிந்து கொண்டு தமது அடுத்த கட்ட நகர்வுகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
இந்தியாவைத் தவிர்த்துவிட்டு ஈழத் தமிழர்களின் பிரச்சினையைத் தீர்க்கவே முடியாது என்ற கருத்தைத் திணிக்க முயல்பவர்கள் கடந்த காலங்களில் ஈழத் தமிழர்கள் இந்தியாவால் அடைந்த நன்மைகளைப் பட்டியலிட வேண்டும்.
இந்தியா என்ற பிரமாண்டத்தையும் தமிழகம் ஊடான ஈழத் தமிழர்களின் பாசப் பிணைப்பையும் கண்டு சிங்கள மக்கள் மத்தியில் உருவான அச்சமே சிங்கள தமிழ் இன முரண்பாடாகக் கூர்மையடைந்தது.
அந்த இன முரண்பாட்டினூடாகத் தனது பிராந்திய வல்லாதிக்க நலனை அடைய முனைந்த இந்தியாவால் ஈழத் தமிழர்கள் இத்தனை அழிவுக்கும் உள்ளானார்கள்.
இந்திய சீன பிராந்திய வல்லாதிக்க கபடியாட்டத்தில் சீனாவின் கரம் பற்றி சிங்களவர்கள் தப்பித்துக் கொள்ள ஈழத் தமிழர்கள் இந்தியாவை நம்பிச் சிதையுண்டு போன கதை நீடித்தே செல்கின்றது.
நாங்கள் சோணமிட்ட குதிரைகள் போல் இந்தியா ஊடாகத்தான் எமது நலன்களைப் பேண முடியும் என்ற இந்திய தாசர்களின் கருத்தை முதலில் நாம் முழுதாக நிராகரிக்க வேண்டும்.
இந்தியா என்ற பிரமாண்டத்தை சிறிலங்கா உட்பட அதைச் சுற்றியுள்ள நாடுகள் எதிர்கொள்வது போலவே நாமும் அதனை எதிர் கொள்ள வேண்டும்.
இந்தியா ஊடான ஈழத் தமிழர் நலன்கள் என்பது எப்போதுமே சாத்தியமானது அல்ல என்பதை தெற்காசிய அரசியலைப் புரிந்து கொள்பவர்கள் நிட்சயமாக ஏற்றுக் கொள்வார்கள்.
ஈழத் தமிழர்களைப் பகடைக்காய்களாக நகர்த்தி இலங்கைத் தீவில் தனது ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்ட இந்தியா முயல்வது போலவே சீனாவைக் கருவியாகக் கொண்டு சிங்கள தேசம் அதனை முறியடிக்கும் சமன்பாட்டைத் தொடரவே போகின்றது.
சிங்கள தேசத்தின் இன அழிப்பு யுத்தத்திற்குத் துணை வழங்கிய இந்தியா அந்த யுத்த காலத்தின் கொடுமைகளை சர்வதேச அரங்கில் விசாரணைக்குக் கொண்டுவர மேற்குலகம் மேற்கொண்ட முயற்சிகளைக்கூடத் தனது பரம வைரிகளான சீனாவுடனும் பாக்கிஸ்தானுடனும் இணைந்து தடுத்து நிறுத்திய கொடூரத்தினை ஈழத் தமிழர்கள் என்றுமே மறந்துவிட முடியாது.
ஈழத் தமிழர்களது ஆயுத பலம் சிதைக்கப்பட்ட பின்னர் உருவான வெற்றிடமும் அச்ச நிலையும் அவர்களது அரசியற் பலமான தமிழ்த் தேசிய கூட்டமைப்பை இந்தியாவின் கரங்களுக்குள் புதைத்து விட்டது.
புலம்பெயர் தமிழர்களை வென்றெடுக்காமல் மேற்கொள்ளப்படும் எந்த நகர்வும் முற்றுப்பெறப் போவதில்லை என்பதை இந்தியாவும் உணர்ந்தே உள்ளது.
புலம்பெயர் தேசங்களிலுள்ள இந்திய தாசர்கள் டெல்லிக்கு அழைக்கப்பட்டு மரியாதைப்படுத்தப்படுவதுடன் புலம்பெயர் தேசங்களில் இந்திய பிரமிப்புக்களை ஏற்படுத்தும்படியும் பணிக்கப்பட்டு வருகின்றார்கள்.
சிறிலங்காவுக்கு எதிரான மேற்குலகின் அழுத்தங்களும் பெருளாதார ரீதியான தடங்கல்களும் அதிகரித்துச் செல்வது புலம்பெயர் தமிழர்களை மட்டுமல்லாது தமிழீழ மக்களையும் மேற்குலகை நோக்கி நகர்த்திவிடும் என்ற அச்சம் இந்தியாவுக்கு ஏற்பட்டுள்ளது.
தனது பிரமாண்டமான சந்தை வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி மேற்குலகைக் கட்டி வைத்திருந்த இந்தியாவிற்கு ஈழத் தமிழர்கள் மீதான மீதான தேற்குலகின் அனுதாபப் பார்வையைத் தடுத்து நிறுத்த முடியாத அளவிற்கு சிங்கள அரசின் கொடூரங்கள் அதிகரித்தே வருகின்றது.
இதனால் தனது பிராந்திய நலன் சார்ந்த தமிழீழத் தளம் தன்னை விட்டு நிரந்தரமாக விட்டுப் போகாமல் இருப்பதற்காக ஈழத் தமிழர்கள் தலையில் மீண்டும் மிளகாய் அரைக்கும் முயற்சியில் இந்தியா இறங்கியுள்ளது.
புலம்பெயர் தமிழீழ மக்கள் மத்தியில் பிளவுகளை உருவாக்கவும் புதிதான பல ஒட்டுக் குழுக்களைப் பிரசவிக்கவும் புதிய வரதராஜப்பெருமாள்களை புலம்பெயர் தமிழர்களுக்குத் தலைமை ஏற்க வைக்கவும் இந்தியா தொடர் பிரயத்தனங்களை மேற்கொள்ளப் போகின்றது.
இவர்களின் வழிகாட்டலிலே கல்லறைத் தெய்வங்கள் கண்ணெதிரே வந்து என்னென்னமோ கதைப்பார்கள் அந்தப் புண்ணியநேரத்தில் வண்ணங்கள் ஆயிரம் பின்னிடவே சிரிப்பார்கள் இது குருதியோடும் நரம்பிலாடும் உணர்வின் தரிசனம் யாரும் வெளியில் நின்று அறியமுடியா உயரிய தரிசனம்.. உயிரை உருக்கும் இந்த உணர்வு வரிகளைக் கேட்கும்போதெல்லாம் நவம்பர் மாதத்து இறுதிப்பகுதிதான் அனைவரின் கண்முன்னே வந்து நிற்கும்.
விடுதலைக்காய் விதையாகிப்போன வீரமறவர்களின் தியாகங்களை நினைவிருத்தி தொழுதேற்றி அவர்சுமந்த விடுதலைக்கனலை எம்முள்ளே உருவேற்றி வீரவிடுதலைப்போரிற்கு வல்லமை தேசிய செயற்பாட்டாளர் றீகன் பருதி அவர்களுக்கு வீரவணக்கம் செலுத்தி தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் அறிக்கை பிரான்சில் தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளது முன்னாள் தீவகக் கோட்டப் பொறுப்பாளரும் பிரான்சு நாட்டின் தமிழர் ஒருங்கிணைப்புக் குழுவின் இணைப்பாளருமான பரிதி என அழைக்கப்படும் நடராசா மதீந்திரன் சுட்டுப் படுகொலை செய்யப்பட்டடை தொடர்பாக தமிழீழ விடுதலைப்புலிகள் அமைப்பின் தலைமைச் செயலகம் வீரச்சாவு அறிவித்தல் விடுத்து அறிக்கை ஒன்றினை வெளியிட்டுள்ளது.
தமிழ்நாடு ஆசிரியர் கூட்டணி போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டு பணியிடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட ஆணையினை ரத்துசெய்து சென்னை உயர் நீதிமன்றம் ஆணை ஆசிரியர் இயக்கங்களின் முன்னோடிஇயக்கத்தின் அதிகாரபூர்வ வலைதளம் .கல்விச்செய்திகள் உடனுக்குடன்....................... போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டு பணியிடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட ஆணையினை ரத்துசெய்து சென்னை உயர் நீதிமன்றம் ஆணை போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டு பணியிடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட ஆணையினை ரத்துசெய்து சென்னை உயர் நீதிமன்றம் ஆணை வழங்கியள்ளது.
ஆண் உறுப்பில் முன் பாகத்தில் உள்ள தோல் பகுதியை வெட்டிக்கொள்ளும் முக்கியமான ஒரு மதக்கடமையை இஸ்லாமியர்கள் மேற்கொள்ளுகின்றார்கள்.
இந்த விருத்தசேதனத்தை தமிழர்களின் ஒரு பிரிவினர் கவரடைப்பு என்ற பெயரில் மேற்கொண்டு வருவது பலருக்கு ஒரு புதிய செய்தியாக இருக்கலாம்.
தமிழர்கள் மேற்கொண்டு வருகின்ற இந்த விருத்த சேதனம் அல்லது கவரடைப்பு பற்றிப் பார்ப்பதற்கு முன்னால் கத்னா சுன்னத் விருத்தசேதனம் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் மருத்துவ ரீதியிலான உண்மைகளைப் பார்த்துவிடுவது நல்லது என்று நினைக்கின்றேன்.
யூதர்கள் கிருஸ்துவர்கள் முஸ்லிம்கள் ஆகிய மூன்று சமயத்தவருக்கும் பொதுவான முப்பாட்டனார் என்று அழைக்கப்படுகின்ற ஆபிரகாம் இப்ராஹீம் அலை அவர்களது முன்னுதாரணத்தைப் பின்பற்றியே இன்றுவரை விருத்தசேதனம் செய்துகொள்வது யூதர்களுக்கும் ஆதிகாலக் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இஸ்லாமியர்களுக்கும் வழக்கில் இருந்து வருகின்றது.
எனக்கும் உங்களுக்கும் உனக்குப் பின்வரும் உன் சந்ததிக்கும் நடுவே உண்டாகிறதும் நீங்கள் கைக்கொள்ள வேண்டியதுமான என் உடன்படிக்கை என்னவென்றால் உங்களுக்குள் பிறக்கும் சகல ஆண்பிள்ளைகளும் விருத்தசேதனம் பண்ணப்படவேண்டும்.
உங்கள் நுனித்தோலின் மாம்சத்தை விருத்தசேதனம் பண்ணக் கடவீர்கள் அது எனக்கும் உங்களுக்குமுள்ள உடன்படிக்கைக்கு அடையாளமாயிருக்கும்.
வீட்டிலே பிறந்த பிள்ளையும் உன் வித்தல்லாத அந்நியனிடத்தில் பணத்திற்குக் கொள்ளப்பட்ட எந்தப் பிள்ளையும் அப்படியே விருத்தசேதனம் பண்ணப்பட வேண்டும்.
உன் வீட்டிலே பிறந்த பிள்ளையும் உன் பணத்திற்குக் கொள்ளப் பட்டவனும் விருத்தசேதனம் பண்ணப்படவேண்டியது அவசியம் இப்படி என் உடன்படிக்கை உங்கள் மாம்சத்திலே நித்திய உடன்படிக்கையாக இருக்கக்கடவது.
நுனித்தோலின் மாம்சம் விருத்தசேதனம் பண்ணப்படாதிருக்கிற நுனித்தோலுள்ள ஆண்பிள்ளையிருந்தால் அந்த ஆத்துமா என் உடன்படிக்கையை மீறினபடியால் தன் ஜனத்தில் இராதபடிக்கு அறுப்புண்டு போவான்.
இவ்வாறு கடவுள் யூதர்களுடன் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டதாக கிறிஸ்தவர்களின் பைபிளிலும் யூதர்களின் தோராவிலும் கூறப்பட்டிருக்கின்றது.
இயேசுக் கிறிஸ்துவின் விருத்தசேதனம் என்பது லூக்கா நற்செய்தியின்படி இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்வில் நடந்த ஒரு நிகழ்வு என்று பைபிளில் கூறப்பட்டுள்ளது.
அதன்படி இயேசு பிறந்த எட்டாம் நாள் தூய்மைச் சடங்கை நிறைவேற்றி அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்து அவரை ஆண்டவருக்கு அர்ப்பணிக்க அவரின் பெற்றோர் எருசலேமுக்கு அவரை கொண்டு சென்றார்கள்.
இயேசு கிறிஸ்துவிற்கு முன்னால் யூதர்கள் மத்தியிலும் இன்றைய கிறிஸ்துவ மதத்தின் ஸ்தாபகர் பவுலுக்கு முன்னால் இயேசுவின் காலத்திலும் விருத்தசேதனம் என்பது இறைவனோடு கொண்ட உடன்படிக்கையாகவும் தூய்மைக்கான அடையாளமாகவும் இருந்து வந்தது.
அதற்கு விருத்தசேதனம் ஒரு தடையாக இருக்கக்கூடாது என்று கருதி விருத்தசேதன நியமத்தை தளர்த்திக் கொண்டார் என்பதை பவுலும் மற்றவர்களும் எழுதின நிருபங்களில் காண முடிகிறது.
நபிஸல் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதராக ஆவதற்கு முன்பே மக்கத்து குறைஷியரும் மதீனா பகுதிகளில் குடியேறி வாழ்ந்துவந்த யூதர்களும் விருத்த சேதனம் செய்துகொள்ளும் வழக்கமுடையோராக இருந்துள்ளனர் என்பதை வரலாற்று நூல்கள் வாயிலாக அறிய முடிகிறது.
அவர்கள் கதூம் எனும் கூரிய ஆயுதத்தின் மூலமாக விருத்தசேதனம் செய்துகொண்டார்கள்.. என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
பிற்காலத்தில் முஹம்மது நபி ஸல்அவர்கள் இஸ்லாத்தை போதித்த பொழுது பாட்டனார் இப்ராஹீம் அலை அவர்களது வழிமுறையான விருத்தசேதனத்தையும் வலியுறுத்தினார்கள்.
அந்தப் போதனைகள் மற்றும் மரபுகளின்படி இற்றை வரைக்கும் முஸ்லிம்கள் முழுக்க முழுக்க விருத்தசேதன முறையைக் கடுமையாகக் கடைப்பிடித்து வருகின்றார்கள்.
குறிப்பாக நைஜீரியாவில் உள்ள சில குழுக்கள் அர்கம்லேண்ட் ஆஸ்திரேலியாவின் மத்திய மற்றும் மேற்கு பாலைவனங்களில் உள்ள பழங்குடிகள் ஆகியோரிடமும் விருத்தசேதன பழக்கம் உள்ளது.
மேலும் பசிபிக் தீவுக் கூட்டங்களான பிஜி வனுவாட்டு பெந்தேகொசுடு தீவுகள் மற்றும் பாலினேசியன் தீவுகளான சமோவா தொங்கா குவாம் வடக்கு மரியானா தீவுகள் நியுவே திகோபியா ஆகியவற்றில் உள்ள மக்களாலும் விருத்தசேதனம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
மதக்கடமைகள் பாரம்பரியப் பழக்கவழக்கங்கள் உடன்படிக்கை போன்ற காரணங்களுக்காக மேற்கொள்ளப்படுகின்ற ஒரு விடயமாக இந்த விருத்தசேதனம் பார்க்கப்பட்டாலும் கூட மருத்துவ மற்றும் வாழ்வில் ரீதியாக இந்த விருத்தசேதனம் மிகவும் பலனுள்ள ஒரு நடவடிக்கை என்றே ஆய்வாளர்களால் கூறப்படுகின்றது.
சர்வ சாதாரணமாகவே சுத்தமுடனும் சுகாதாரத்துடனும் விருத்தசேதனம் செய்த ஆணுறுப்பைப் பராமரித்துக் கொள்ளமுடியும் என்று தெரிவிக்கின்றது.
சிறுநீர்ப் பாதையில் நோய்தொற்று வரும் வாய்ப்பு விருத்தசேதனம் செய்யாத ஆண்களுடன்ஒப்பிடும் போது விருத்தசேதனம் செய்த ஆண்களுக்கு மிகமிகக் குறைவு.
சில சமயம் சாதாரண சிறுநீர்ப் பாதை நோய் தோற்று கிட்னி பாதிப்பைஏற்படுத்தலாம் இந்த நிலை விருத்தசேதனம் செய்த ஆண்களுக்கு வருவது கிடையாது.
அதேபோன்று விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத ஆண்குறியின் முன்தோலை பின்னால் இழுக்கமுடியாமல் போகும் நிலை வருவதால் ஆண்குறியின் முன்தோல் அழற்சி ஆண்குறியில்அழற்சி வரலாம்.
தோலின் கீழ் மாவு போன்ற அழுக்கு சேர்ந்து கட்டி போன்று உருவாகலாம் விருத்தசேதனம் செய்த ஆண்களின் மனைவியருக்கு எனும் கருப்பைவாய் புற்றுநோய் வரும் வாய்ப்பு மிக மிகக் குறைவு.
எனும் ஆண் இனபெருக்க உள்ளுறுப்பில் வரும் புற்று நோய் விருத்தசேதனம்செய்த ஆண்களுக்கு வரும் வாய்ப்பு மிக குறைவு என்று இன்றைய ஆய்வுகள்உறுதிப்படுத்துகின்றன.