sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உமா ஆன்ட்டியின் முலைகளை பிடித்து காம்பில் வாய் வைத்து சப்புவதாக நினைத்து கொண்டு என் சுன்னியை மேலும் கிழும் ஆட்டி முதன் முதலாக என் சுன்னியிலிருந்து தண்ணியை வெளியே எடுத்தேன்.
நான் ஆன்டி இந்தாங்க சாவி என்று அவளிடம் கொடுத்து ஆன்டி நான் ஒன்னு சொன்னா தப்பா நினைக்ககூடாது இருந்தாலும் சொல்லுறேன் ஆன்டி நீங்க சூப்பரா இருக்கீங்க.
ஸ்கூல்ல கணக்கு வாத்தியார் பாடம் நடத்கிகொண்டிருக்கார் எனக்கு கணக்கு ஏறவில்லை ஆன்டியை எப்படி கணக்கு பண்ணலாம் எப்படி மடக்கலாம் எப்படி அவள் முலையில் பால் குடிக்கலாம் என்ற நினைப்புடனே இருந்தேன்.
ஆன்ட்டியின் முகத்தை பார்க்காமல் அவள் முலைகளையே பார்த்து கொண்டிருந்ததும் அவள் வெட்கம் வந்தவளாய் டே என்ன வெறிச்சு பாக்குற இந்தா சாவி என்றதும் அவளை பார்த்து அசடு வழிந்தவனாய் நே என்று சாவியை வாங்கி கொண்டு வீட்டு கதவை திறந்து உள்ளே சென்றேன்.
ஆன்ட்டி கதவை நோக்கி வந்தாள் நான் வெலவெலத்து போய் தலையை பின்னுக்கு இழுத்தேன் ஆன்ட்டி கதவு இடுக்கு வழியா என்னை உற்று பார்க்க நான் மாட்டிக்கொண்டோம்.
பார்க்கும் ஆசை இருந்தும் பார்க்க முடியவில்லையே ஆன்ட்டி என்ன சொல்லுவாளோ எப்படி அவள் முகத்தில் விழிப்பேன் என்ற பயத்திலே அன்று முழுவதும் வீட்டை விட்டு வெளியே வரவில்லை.
மறு நாள் காலையில் அம்மாவும் அப்பாவும் வழக்கம் போல கிளம்பி போய்விட்டனர்.கையடிக்க இங்கே க்லிக் பண்ணுங்க யாரும் என்னிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை தங்கையும் பள்ளிக்கு கிளம்பி போய் விட்டாள்.
என்ன சார் இன்னைக்கு குளிக்கிறதை பார்க்காம கிளம்பிட்டேங்க நான் குளிக்கிறதை பார்க்கனுமா ஏன் ஒளிஞ்சிருந்து பார்க்குற நான் குளிக்குறதை நேரடியாவே பார்.
நான் அவள் வலது பக்க முலை காம்பை பாவாடையுடன் சேர்த்து வாய்க்குள் திணித்து சப்பி எச்சில் படுத்தி கொண்டே பாவாடை முடிச்சை அவிழ்த்தேன்.
ஆன்ட்டி நான் இதுவரை பெண்களோட முலையை நேரில் பார்த்தது இல்ல உங்க முலையும் அதோட காம்பும் சூப்பர் ஆ இருக்கு ஆன்ட்டி டே வாசு நேத்து காலையில ஆன்ட்டி நீங்க சூப்பரா இருக்கீங்கன்னு சொன்னது என்ன குளிக்கும்போது பார்த்த வச்சுதான என்றாள்.
ஆமா ஆன்ட்டி நான் முழுசா பார்த்த முதல் பெண் நீங்கதான் நான் உங்கள பார்த்ததை தெரிச்சதும் நீங்க என்னை கண்டமானிக்கு திட்டுவீங்கனு நெனச்சேன் ஆனா எனக்கு முழுசா காட்டுவீங்கன்னு எதிர் பார்க்கல ஆன்ட்டி.
என்டா வாசு என்ன ஒளிஞ்சிருந்து பார்த்து ரசிசுருக்க ரசிக்கிறத ஏன்டா மறைஞ்சிருந்து பாக்கணும் உடனே அனுபவிசிருனும்டா உங்க மாமாவுக்கு அணு அணுவா ரசிக்க தெரியாது ராத்திரி வந்தவுடன் சேலையை தூக்கி புண்டையில ஒரு செகண்ட் நாக்கு போட்டு நக்கி சுன்னியை ஒரு நிமிஷம் வரை வைச்சு குத்த மாட்டார் அவருக்கு கஞ்சி வந்ததும் குப்புற படுத்துவிடுவார்.
நீ சின்ன பையன்தான் உன்னை கெடுக்ககூடாது இருந்தாலும் வேறு யாரிடமாவது போய் கெட்டு விட கூடாது என்ற எண்ணத்தில்தான் உன்னை திட்டாமல் என்னை கொடுத்திருக்கேன் என்று சொல்லியபடி என் தலை முடியை கோதி விட்டாள்.
ஆன்ட்டியை கட்டிலில் மல்லாக்க படுக்க வைத்து நான் ஸ்கூல் டிரெஸ்ஸை கழட்டி அம்மணமாக ஆன்ட்டி முகத்தருகே போய் நின்றேன் .
ஆன்ட்டி என் கொட்டைகளை வருடி என் விரைத்த சுன்னியை பற்றி இழுத்து அவள் வாயில் வைத்து சிவந்த மொட்டு பகுதியை தடித்த உதடுகளால் எச்சில் படுத்தி முழுவதையும் உள் வாங்கி சூப்பினாள்.
உள்ளே வைத்த விரலை மேலும் கீழும் வைத்து ஆட்ட ஆன்ட்டி அவள் குண்டி மேட்டை தூக்கி கொடுத்து ம்ம்ம்ம் .ஆஆஆஅ .ஓஓஓஒ ம்ம்ம்ம் ..ஆஆ ..ஆஆஆ யாப்பா .. என்று இன்னும் வேக வேகமாக தூக்கி கொடுத்தாள்.
அவள் இரு கால்களையும் தூக்கி என் பின்புறத்தில் காட்டி கொண்டு யப்பா ..ஆஆ வாசு ம்ம்ம் ம்ம்ம்ம் நல்லா .. உள்ள விட்டு குத்து என்ற படி அவள் கைகளை என் குண்டியில் வைத்து அழுத்தினாள்.
அடுத்த நிமிடம் தன்னுடைய குழந்தைக்கு ஏதோ ஆயிற்று என்று தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்த அவள் குழந்தையின் மீது விழுந்திருந்த மல்லிகைப்பூவை எடுத்து தூர எறிந்தாள்.
அக்கம் பக்கத்து வீட்டார் தன்னைப் பெயர் சொல்லிக் கூப்பிட்டபோதும் தடியால் அடித்தபோதும்கூட எழாத தாய் தன்னுடைய குழந்தைக்கு எதோ ஒன்று நடக்கிறது என்றவுடன் எவ்வளவு பதறிப்போகிறாள்.
பெண்களுக்குள் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட தாய் அருள் நிறைந்த பெண்மணி என்று பெண்குலத்திற்கு மட்டுமல்லாது உலகத்தில் உள்ள தாய்மார்களின் பொக்கிஷமாக திகழ்பவள் தான் நம் மரியன்னை.
எனவே அப்படிப்பட்ட அன்னையின் விழாவைக் கொண்டாடுகிற இவ்வேளையில் அவள் நமக்கு என்ன செய்தியைத் தருகிறாள் என்று சிந்தித்துப் பார்ப்போம்.
இதன்வழியாக அன்னை மரியாள் மரணத்தின் பிடியில் சிக்காமல் விண்ணகம் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டிருக்கவேண்டும் என்ற நம்பிக்கை வேரூன்ற ஆரம்பித்தது.
மரியாள் இயேசுவை தமது உள்ளத்தில் ஏற்று உதரத்தில் தாங்கி அவருடைய உணர்வுகளோடு ஒன்றாகி மீட்புத் திட்டத்தில் முழுமையாகத் துணை நின்றதால் அவள் இயேசுவின் உயிர்ப்பிலும் முதன்மையாக பங்கு பெறுவது தகுதியும் நீதியுமாகும்.
இன்றைய இரண்டாம் வாசகத்தில்கூட பவுலடியார் இறந்த கிறிஸ்து உயிருடன் எழுப்பட்டது போன்று நாமும் உயிர்த்தெழுவோம் என்று உறுதிபடுத்துகிறார்.
ஆக ஆண்டவர் இயேசுக் கிறிஸ்துவை போன்று அன்னை மரியாளைப் போன்று இறைவனின் திருவுளத்தின் படி நடக்கின்ற நாம் ஒவ்வொருவருமே விண்ணக மகிமையைப் பெறுவோம் என்பதில் எந்த ஒரு ஐயமுமில்லை.
நற்செய்தி வாசகத்தில் அன்னை மரியாள் தான் இயேசுவைக் கருவுற்றிருந்த போதிலும் தன்னுடைய உறவினரான எலிசபெத் பேறுகால வேதனையில் தவிக்கிறார் என்பதை அறிந்து ஓடோடிச் சென்று உதவுகிறாள்.
தூய ஜெரோம் அன்னை மரியாளைக் குறித்துச் சொல்கிறபோது இப்படியாகச் சொல்வார் அன்னை மரியாள் இந்த மண்ணுலகில் வாழ்ந்தபோது பிறர் படக்கூடிய துன்பத்தை தன்னுடைய துன்பமாகப் பார்த்தாள்.
எனவே நாம் நமது அன்னை மரியாவைப் போன்று பிறர்படும் துன்பத்தை நம் துன்பமாக எண்ணி அவற்றைக் களைய முன்வரும்போது இறைவன் தரக்கூடிய மகிமையை நம்மால் நிறைவாய்ப் பெறமுடியும்.
நம்மோடு வாழக்கூடிய உடன்பிறப்புகளை பெற்றோர்களை அயலாரை முழுமையாக அன்பு செய்கிறோமா என்று சொன்னால் அது ஒரு மிகப் பெரிய கேள்விக்குறியாக இருக்கிறது.
அதற்கு அவனுடைய தாய் எனக்கென்று எதுவும் வேண்டாம் ஆனால் என் காலத்திற்குப் பிறகு இங்கே ஒரு மின் விசிறி போட்டுக்கொடுத்தால் நன்றாக இருக்கும் என்றாள்.
அதற்கு அவனுடைய தாய் இல்லை மகனே நாளைக்கு உன் பிள்ளைகள் உன்னை இங்கே கொண்டுவந்து சேர்த்தால் உனக்குக் கஷ்டமாக இருக்கும் அல்லாவா?
என்னதான் பிள்ளைகள் பெற்றோர்களை முதியோர் இல்லத்தில் கொண்டுபோய் சேர்த்தாலும் பெற்றோரின் தாயின் அன்பு ஒருபோதும் மாறாது என்பதே உண்மை.
எனவே அன்னையின் விண்ணேற்பு பெருவிழாவைக் கொண்டாடும் இவ்வேளையில் நமது இல்லங்களில் இருக்கக்கூடிய அன்னையரைப் பேணிப் பாதுகாப்போம் அவர்களுக்கு தொண்டு செய்து வாழ்வோம்.
புலிகள் தலைவருடன் படம் எடுத்து அரசியல் செய்பவர் அல்ல வைகோ கி.வீரமணி ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் விடுதலைப் புலிகள் தலைவர் பிரபாகரனுடன் படம் எடுத்து அரசியல் செய்பவர் அல்ல வைகோ என திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி தெரிவித்துள்ளார்.
பெரியார் பிறந்த நாள் விழா அண்ணா பிறந்த நாள் விழா மதிமுக வெள்ளி விழா வைகோவின் பொது வாழ்வு பொன் விழா என மதிமுக சார்பில் இன்று சனிக்கிழமை முப்பெரும் விழா ஈரோட்டில் நடைபெற்றது.
சமூக நீதி ஜனநாயகம் மதச்சார்பின்மைக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டுள்ள சூழலில் அதனைத் தடுத்து நிறுத்தும் ஆற்றல் திராவிட இயக்கத்திற்கே உண்டு.
விடுதலைப் புலிகளின் தலைவர் பிரபாகரன் பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்பட்ட நிலத்தின் கீழ் நான்கு பிரிவுகளைக் க தூத்துக்குடி ஸ்டெர்லைட் நிறுவனம் உண்மைக்கு புறம்பான தகவல்களை தெரிவித்து வருவதாக ம.தி.மு.க.
பொதுவாக ராகு கேது என்பது கிரகங்கள் இல்லை...இவை நிழல் கிரகங்கள் எனப்படும்...சூரியன்சந்திரனையே மறைக்கும் நிழல்கள்...எல்லா கிரகங்களையும் சூரியனும் சந்திரனும் வெற்றி கொள்வர்..இவர்களை ராகு கேது வெல்வர்..சூரியனுடன் ராகு கேது ஜாதகத்தில் இருந்தால் பிதுர் தோசம் என சொல்வது வழக்கம்..தந்தை வர்க்கத்துக்கு ஆகாது.சந்திரனுடன் இருந்தால் மாதுரு தோசம்...தாய் வர்க்கத்துக்கு ஆகாது.
ரிசபம் உங்கள் ராசிக்கு மூன்றாம் இடத்துக்கு ராகு வருகிறார் கேது ஒன்பதாம் இடத்துக்கு மாறுகிறார்..மூன்றாமிடத்து ராகு யோகமானது என பழைய ஜோதிட நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன...மூன்றில் ராகு திடீர் அதிர்ஷ்டங்கள் மூலம் பெரிய லாபங்களை அடைவீர்கள்..தொழிலில் நல்ல முன்னேற்றம் உண்டாகும்..கேது ஒன்பதாவது ராசிக்கு வருகிறார்.. இது தந்தைக்கு மருத்துவ செலவினத்தை உண்டாக்கும்..மகான்களின் ஆசி கிடைக்கும் நீண்ட நாள் விரும்பிய தீர்த்த யாத்திரைக்கு செல்வீர்கள்.பண வரவு திருப்தி தரும்.அஷ்டம சனி பற்றி பெரிதாக கவலை வேண்டாம்...சுக்கிரன் ராசியினருக்கு பெரிதாக சனி கெடுதல் செய்ய மாட்டார்..குரு சாதகமற்ற நிலையில்தான் வருகிறார் உடல்நிலையில் மட்டும் கூடுதல் கவனம் தேவை.நம்பியவர்களால் ஏமாற்றம் உண்டாகும் காலம் என்பதால் யாரை நம்பி இருக்கிறீர்களோ அவர்களால் சிக்கல்கள் நேரும் என்பதால் பங்குதாரர்களிடன் கவனம் தேவை.
புதிய ஆட்களிடம் எசரிக்கையாக இருங்கள் வீட்டில் வீண் வாக்குவாதத்தை தவிருங்கள் மனைவி கணவனுக்கு உடல் ஆரோக்கியம் பாதித்து மருத்துவ செலவு செய்யக்கூடும்..புதிதாக இடம் வீடு சொத்துக்கள் சிலர் வாங்குவர் அஷ்டம சனி வரும்போது பண முடக்கம் இப்படி சுப செலவாக செய்து கொண்டால் நல்லது...தான் சகோதரர்கள் வழியில் விரய செலவுகள் காணப்படும்... பெளர்ணமி தினத்தில் இஷ்ட தெய்வ வழிபாடு நல்லது மிதுனம் உங்கள் ராசிக்கு தன ஸ்தானத்துக்கு ராகு வருகிறார்..கேது ராசிக்கு எட்டில் வருகிறார் ..இது வாழ்க்கை துணைக்கு அதிக பாதிப்புகளை தரும்...பெரிய மருத்துவ சிகிச்சை ஒன்று காத்திருக்கிறது...குடும்பத்தில் சின்ன வாக்குவாதங்கள் பெரிய பிரச்சினையில் கொண்டு போய் முடிக்கும்.
தன ஸ்தானத்தில் ராகு வருவது கடக ராகுவாக வருவதால் வருமானத்தை பல மடங்கு பெருக்கும்.அதே சமயம் உங்கள் பேச்சால் பல குழப்பங்களும் குடும்பத்தில் உண்டாக்கும்.பணம் நிறைய வரும்.. தண்ட செலவும் அதே அளவில் வரும்.காரணம் ராகு நிழல் கிரகம்... தன ஸ்தானத்தை நிழல் போல் மறைப்பதால் சேமிப்பில் இருந்த பணத்துக்கு ஆபத்து உண்டாக்கும் காலம் .நம்பிக்கையான முதலீடுகள் பிரச்சினை இல்லை..தந்தைக்கு விரயத்தில் கேது வருவதால் தந்தைக்கு அதிக மருத்துவ செலவுகள் உண்டாக்கும் எட்டாம் இட கேது சிறுநீரகம் சார்ந்த பிரச்சினைகள் தரும் பெண்களுக்கு கர்ப்பபை சார்ந்த பாதிப்புகளை தரும்.
ராசிக்கு அஷ்டம சனி ஏழரை சனி எதுவும் இல்லை.குருபெயர்ச்சியும் நன்றாக இருக்கிறது அதனால் பெரிய அளவில் இந்த ராகு கேது பெயர்ச்சி உங்களை பாதிக்காது.சனி தோறும் பெருமாளை வழிபடுவதும் கண்ணனை வழிபடுவதும் நல்லது.
மனக்குழப்பம்கவலை அதிகரிக்கும்.. உங்கள் திறமைகள் மதிக்கப்படாது.நம் சொல் அம்பலத்தில் ஏறவில்லையே என்ற வருத்தம் உண்டாக்கும்.தன்னம்பிக்கை தைரியம் குறைவு உண்டாக்கும் காலம் என்பதால் பிறர் விமர்சனங்களை மனதில் போட்டு குழப்பிக்கொள்ளாதீர்கள்...பணம் கொடுத்தால் திரும்பாது.
பணம் வாங்கினால் கட்டுவது கடினம் கொடுக்கல் வாங்கலில் கவனம் தேவை.பாசமாக பழகுவதில் உங்களை மிஞ்ச ஆள் இல்லை.உண்மையாக அன்பு காட்டினால் அவர்களுக்கு எதையும் செய்வீர்கள் விட்டு கொடுப்போர் கெட்டுப்போவதில்லை என்பீர்கள்...மனசாட்சிக்கு விரோதமாக எதையும் செய்ய மாட்டீர்கள் ஆனால் உங்களின் இந்த நல்ல குணத்தையே அசைத்து பார்க்கும்படி வருகிறது ஜென்ம ராகு.
ராசிக்கு ஜென்மத்தில் ராகு வருவது அதிக பதட்டம்முன்கோபத்தை உண்டாக்கும்..உணர்ச்சிவசப்பட்டு பிறர் மனம் நோகும்படி பேசிவிட நேரும் பேச்சில் கவனம் தேவை.கடகம் சந்திரனின் ராசி அதனுடன் ராகு சேரும்போது கிரகண தோசம் ஆகிறது.இதனால் குழப்பங்கள் தடைகள் கெட்ட பெயர் உண்டாகிறது.
அப்போது சுக்தேவிக்கு ரத்தம் செலுத்த வேண்டும் ரத்தம் செலுத்தினால்தான் உயிர் பிழைப்பாள் வெளியில் ரத்த வங்கியில் போய் வாங்கி வாருங்கள் என டாக்டர்கள் தெரிவித்தனர்.
ரத்த வங்கிக்கு வந்த அரவிந்த் டாக்டர்கள் குறிப்பிட்ட ரத்தத்தை கேட்ட போது அதற்கு கட்டணமாக ஆயிரக்கணக்கில் பணம் கேட்டனர்.
அண்ட சராசரங்களையும் ஆளும் சிவனார் அக்னி மலையாகத் தோன்றிய திருவண்ணாமலையில் கிரிவலப் பாதையைச் சுற்றிலும் எட்டு லிங்கங்களாக அருள்கிறார்.
அப்போது பக்தர்களின் அரோஹரா முழக்கத்தைக் கேட்ட என் பேரன்... அந்தச் சிறிய ஆங்கிலேயப் படை நாமக்கல் என்ற சின்னஞ்சிறு ஊருக்குள் வந்தபோது நன்கு இருட்டியிருந்தது.
விடியலை வரவேற்பதுபோல் விருட்சங்களி லிருந்து படபடவென சிறகடித்தபடி விழித்துக்கொண்ட பட்சிகள் எழுப்பிய சத்தம்... கார்த்திகை மாதம் பிறந்துவிட்டது.
தீபங்கள் மட்டுமல்ல... கொழுக்கட்டை நெற்பொரி உருண்டை போன்ற பிரசாதப் பட்சணங்களும்... அருணாசல மகாத்மியமும் அருணாசல புராணமும் திருவண்ணா மலையின் மகத்துவத்தைச் சொல்கின்றன.
ஸ்காந்தம் எனப்படும் வடமொழி ஸ்காந்த புராணத்தின் ... ஒரு சிங்கம் கம்பிக் கதவுகளுக்குப் பின்னே கம்பீரமாய் உட்கார்ந்திருந்தது.
வீடியோ இன்றைய உலகில் என்னதான் கண்காணிப்பு கமெரா வைத்தாலும் தனது கைவரிசையை மிகவும் சாமர்த்தியமாக காட்டுபவர்கள் இன்னும் இருக்கத்தான் செய்கின்றனர்.
இது ஓர் உயர்ந்த உன்னதமான இலக்கியப் படைப்பாக வௌிவந்திருந்தபோதிலும் பின்லாந்து நாட்டின் தேசீய காவியமான இந்த அரிய இலக்கியச் செல்வத்தின் தமிழாக்கம் உலக இலக்கியத்திலும் நாட்டுப் பாடல்களிலும் ஆர்வமுள்ள அறிஞர்களால் மட்டுமே படிக்கப்படுமோ என்ற அச்சமும் அவர் உள்ளத்தில் எழுந்தது.
இந்த அற்புதமான ஆக்கம் சாதாரணமான தமிழ் வாசகர்களைக் குறிப்பாக இளம் தலைமுறையினரைச் சென்றடையாதுவிட்டால் அது வருத்தப்படக்கூடிய செயலாகும் என்றும் அவர் கருதினார்.
கலேவலா என்னும் இந்தக் காவியத்தின் பின்னணி என்ன இது எப்படி எப்பொழுது ஓர் உருவத்தைப் பெற்றது என்பன போன்ற பல விடயங்களை அதில் கூறியிருந்தேன்.
நாடோடி இலக்கிய வரலாற்றுத் தகவல்கள்பற்றியெல்லாம் அந்த அறிமுக உரையில் நான் அலசியாராய்ந்து இருப்பதால் உரைநடையில கலேவலா என்னும் இந்தத் தமிழாக்கத்துக்கு ஒரு முன்னுரை எழுதி அதில் பின்லாந்து நாட்டைப்பற்றிய பொதுப்படையான சில விவரங்களைத் தமிழ் வாசகர்களுக்குக் கூறும்படி திரு சிவலிங்கம் என்னைக் கேட்டிருந்தார்.
ஆனால் இன்றைக்குக் கவிதைநடைத் தமிழாக்கத்தை எல்லோரும் பார்க்க வாய்ப்பில்லாமல் போகலாம் என்ற காரணத்தால் அதன் அறிமுக உரையில் கூறப்பட்ட சில விடயங்களையும் இதில் சுருக்கமாகக் கூறுவேன்.
மேற்குப் பக்கத்தில் ஸ்கன்டிநேவிய நாடுகாளான நோர்வே சுவீடன் நாடுகளுக்கும் கிழக்கே ரஷ்யாவுக்கும் நடுவில் அமைந்திருக்கிறது.
இந்த நாட்டைப்போன்ற சம அளவு குளிருள்ள இந்தியாவின் இமயமலைப் பிரதேசத்தில் வளரக்கூடிய தேவதாரு மர இனங்களை பின்லாந்தின் காடுகளில் காணலாம்.
பொிய காடுகளில் பயணம் செய்த சிலர் வழிதவறிப் போன சம்பவங்களும நடந்திருக்கின்றன ஏன் இன்னமும் நாட்டின் பெரும் பகுதிகளில் மக்கள் அடர்த்தியாக வாழவில்லை.
விவசாயிகள் பசுக்கள் கோழிகள் பன்றிகள் செம்மறி ஆடுகளை வளர்த்து அவற்றிலிருந்து பால் முட்டை இறைச்சி கம்பிளி ஆகியவற்றைப் பெறுவார்கள்.
இலையுதிர் காலத்தில் அதாவது அக்டோபர் மத்தியில் பசுமரம் என்றழைக்கப்படும் தோவதாரு இனத்தைச் சேர்ந்த தவிர்ந்த மற்ற எல்லா மரங்களும் இலைகள் அனைத்தையும் உதிர்த்துவிட்டு மொட்டையாய் மவுனமாய் நிற்கும்.
வசந்த இலையுதிர் காலங்களில் வரும் சமராத்திாி நாட்களில் அதாவது சூாியன் பூமத்திய ரேகையைத் தாண்டும் நாட்களில் உலகின் ஏனைய இடங்களைப்போலவே இங்கேயும் சூாியன் காலை ஆறுமணிக்கு உதித்து மாலை ஆறுமணிக்கு மறையும்.
கடக மகர ரேகைகளுக்கு நேராகச் சூாியன் பிரகாசிக்கும் காலங்களில் அதாவது பூமத்திய ரேகைக்கு அதிக தூரத்தில் சூாியன் இருக்கக்கூடிய நடுக்கோடை நடுக்குளிர்கால நாட்களில் பகல் மிகவும் நீண்டதாக இருக்கும்.
கோடையில் பகற்பொழுது நீளமாக இருப்பதாலும் அளவான வெப்பம் இருப்பதாலும் போதிய மழை பெய்வதாலும் எங்கும் இயற்கை பச்சைப்பசேல் என்றிருக்கும்.
இந்தக் கொதிநீர் வெப்பம் கடத்தாத அடிநிலக் குழாய்கள் மூலம் அநேகமாக ஹெல்சிங்கி நகரத்து அனைத்துக் கட்டிடங்களுக்கும் அனுப்பப்படுகின்றது.
பெருமளவில் கணனியைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் வலைப்புலத் தொடர்பு வசதிகளில் முன்னேறி வரும் உலக நாடுகளில் ஒன்றாகப் பின்லாந்தும் விளங்குகிறது.
இரண்டாவது உலக யுத்தத்தின்போது பின்லாந்து மண்ணை ஆக்கிரமிக்கும் எண்ணம் கொண்டிருந்த சோவியத் யூனியனுடன் ஐந்து வருடங்களாகப் போர் புாிந்து கடைசியில் பின்லாந்து தோல்விகண்டது.
இதன் பிரகாரம் கப்பல்கள் உழவு யந்திரங்கள் மற்றும் போாில் அழிந்த கவச வாகனங்கள் விமானங்கள் துப்பாக்கிகளுக்குத் தேவையான பொருட்களையும் கொடுக்க நேர்ந்தது.
இந்தச் சூழ்நிலை தொழிற்சாலைகளைக் கட்டியெழுப்ப வேண்டிய அவசியத்தை உண்டாக்கியதோடு விவசாயத்தையும் காட்டுத் தொழிலையும் யந்திரமயமாக்க வழியமைத்துத் தந்தது.
அப்பொழுது தமது இனத்துக்கென ஒரு சொந்த மதத்தைக் கொண்டிருந்த பின்னிஷ்மொழி பேசும் குடிமக்கள் பலவந்தமாகக் கிறிஸ்தவ மதத்துக்கு மாற்றப்பட்டார்கள்.
பெரும்பான்மையான குடிமக்கள் பின்லாந்து மொழியைப் பேசியபோதிலும் நிர்வாகம் கல்வித் துறைகளில் இலத்தீன் சுவீடன் மொழிகளே ஆட்சி மொழிகளாக இருந்தன.
சுவீடனின் ஆட்சிக் காலம் முழுவதிலும் பெரும்பான்மையான மக்களின் தாய்மொழியாக இருந்த பின்னிஷ்மொழி பின்னர் பின்லாந்தியர் அனைவரையும் ஒன்றுசேர்க்கக்கூடிய ஒரு தேசீய அடையாளத்தை உருவாக்க உறுதுணையாக அமைந்தது.
அத்துடன் தூர இடங்களில் வாழ்ந்த சாமானிய கிராமத்து மக்கள் அாிய பழைய நாடோடிப் பாடல்களைப் பாதுகாத்து வைத்திருந்ததையும் கண்டுபிடித்தார்கள்.
அத்தகைய பாடல்கள் பல பாரம்பாியக் கதைகளைக் கூறின கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய காலத்துக் கடவுள்கள் மாவீரர்கள்பற்றிய கதைகளையும் கூறின.
அவற்றைச் சேகாித்துப் படித்து ஆராய்ந்து பார்த்ததின் உச்சப்பயன் பின்லாந்தியர் சுயவிழிப்புணர்வையும் தேசீயப் பற்றையும் தூண்டும் சக்தி படைத்த கலேவலா என்னும் காவியத்தின் வௌியீடாக விளைந்தது.
ஆயிரம் ஆண்டுகளாக சுவீடனும் ரஷ்யாவும் ஆண்டு வந்த போதிலும் பின்லாந்தியர் ஒரு பாரம்பாிய வீரவரலாற்றுக் காவியத்தைத் தமக்கெனப் பெற்றிருக்கிறார்கள்.
பாரம்பாியச் சொத்தை அழிவிலிருந்து காத்து உலக இலக்கியத்துக்கு லொண்ரொத் செய்த சேவையை பழைய தமிழ்ச் சங்க இலக்கியங்களுக்கு உயிரூட்டிய பிரபல முனைவர் உ.வே.
கலேவலாவின் பாடல்கள் பின்லாந்தின் மிகச் சிறந்த ஓவியக் கலைஞர்களுக்கும் ஊக்கத்தையும் உள்ளக் கிளர்ச்சியையும் உண்டாக்கியிருக்கின்றன.
இந்தப் பொிய செயற்பாடுகூட நூற்றுக் கணக்கான கல்விமான்களாலும் தாமாக முன்வந்த சேவையாளர்களாலும் பின்னிஷ் இலக்கிய மன்றத்தின் ஆவணக் காப்பகத்தில் குவித்து வைக்கப்பட்ட செழிப்புமிக்க சேகாிப்புச் செல்வங்களை வற்றச் செய்ய முடியவில்லை.
லொண்ரொத் சில அடிகளைத் தானும் இயற்றிக் கலேவலாவில் சேர்த்திருந்த போதிலும் பாரம்பாிய மூலக் குறிப்புகளையும் கதைகளையும் ஒழுங்குபடுத்தி முரண்பாடில்லாத இசைவான முழுமையான நூலைத் தந்த பெருமை அவரையே சாரும்.
அதோடு பின்லாந்தில் நிலைகொண்ட ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தினர் கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய காலத்து மதநம்பிக்கையற்றவர்களின் பரம்பரை வழக்கங்களைச் சகிக்க முடியாதவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஆனால் ரஷ்யாவில் நிலவிய கிரேக்க ஆர்தடக்ஸ் கிறிஸ்தவர் உள்நாட்டு நாடோடி நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்துக் கொண்டார்கள்.
நெடுந் தூரங்களினாலும் காடுகளில் செறிவில்லாத குடியிருப்புகளாலும் பின்னிஷ் கரேலியக் கலாச்சாரத்தின் பாிமாணம் ஏனைய கலாச்சார மையங்களுடன் தொடர்பில்லாமலே இருந்தது.
லொண்ரொத்தும் அந்தக் காலத்து நாடோடி இலக்கிய வேட்டைக்குப் புறப்பட்ட மற்றைய சேகாிப்பாளர்களும் பாதைகளேயில்லாத காட்டுவௌிகளில் ஆயிரக் கணக்கான கிலோ மீட்டர்கள் காகிதமும் பேனாவுமாக நடந்து திாிந்தே குறிப்பெடுத்தார்கள்.
பழைய எழுத்துமூல ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லாதபோதிலும் பின்னிஷ்மொழி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பிற மொழிகளைக் கட்டிடக்கலைக் கல்வியுடன் இணைத்து ஆராயும்போது பின்லாந்தியாின் முந்திய வரலாறுபற்றிச் சிறிது அறியக்கூடியதாக இருக்கிறது.
இந்த மொழிகளைப் பேசுவோாின் முன்னோர் வேட்டையாடுபவராகவும் மீனவராகவும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் காட்டுப் பிரதேசங்களில் கற்காலத்திலிருந்தே வாழ்ந்திருக்கிறார்கள்.
இவ்வாறு கடவுள் என்னும் பொருளுடைய என்ற பின்னிஷ் மூலச் சொல் இருக்குவேதப் பாடல்களில் போருக்கும் இடிமுழக்கத்துக்கும் தெய்வமான இந்திரனைக் குறிப்பிடும் பிரகாசித்தல் என்னும் பொருளுடைய என்ற பழைய ஆாியச் சொல்லிலிருந்து வந்திருக்கலாம்.
சுழலும் சுவர்க்கத்தின் நட்சத்திரப் புள்ளிகளுடைய இசைவான பிரபஞ்ச ஆலையிலிருந்து இந்த அற்புத ஆலைக்கான எண்ணம் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்று சம்போவின் புள்ளிகளுள்ள மூடி என்ற நிலையான அடைமொழி கருத வைக்கிறது.
சம்போ என்னும் சொல்லிலிருந்து வரும் தூண் என்னும் பொருளுள்ள திாிபுரு என்பது அல்லது என்ற சமஸ்கிருதச் சொல்லை நினைவூட்டுகிறது வேதத்தில் இது வானத்தைத் தாங்கி நிற்கும் இயலுலக அண்டத்துக்குாிய தூணைக் குறிக்கிறது.
இத்தகைய மொழிகள் சுவீடன் மக்களின் முன்னோர் பேசிய முன்ஜெர்மானிக் மொழியும் லித்துவேனிய லத்வியா நாடுகளது மக்களின் முன்னோர் பேசிய முன்பால்டிக் மொழியுமாகும்.
ஆதியில் ரஷ்ய மொழி பேசியோாின் முன்னோர் பின்னிஷ் மொழி பேசியோருடன் தொடர்பில்லாமல் வெகு தூரத்தில் தெற்கில் வாழ்ந்தார்கள்.
அப்போது ஒரே மொழியைப் பேசிய பின்லாந்து எஸ்தோனிய நாடுகளது மக்களின் முன்னோர்கள் தங்கள் அயலவரான இந்தோஐரோப்பியாின் விவசாயம் கால்நடை வளர்த்தல் ஆகியவற்றைச் செய்துகொண்டு பின்லாந்து எஸ்தோனிய நாடுகளின் தென் கரைகளில் வாழ்ந்து வந்தார்கள்.
தென் பகுதியைச் சேர்ந்த கலேவலாப் பாடல்கள் பின்லாந்தியாின் வடதிசை நகர்வையும் லாப்பியர்பால் இருந்த பகையுணாவையும் அவர்களுடைய மொழியுறவையும் பிரதிபலிக்கிறது.
இந்த லாப்பியர் ஸ்கன்டிநேவிய நாடுகளான பின்லாந்து சுவீடன் நோர்வேயின் வடகோடியில் வட சமுத்திரத்துக்கு அருகில் சிறிய சிறுபான்மையராக வாழ்கிறார்கள்.
ஸ்கன்டிநேவிய நாடுகளான சுவீடன் நோர்வே டென்மார்க் நாடுகளில் அனேகமாகப் பின்லாந்தில் இருந்தும் என்றும் சொல்லலாம் கடலோடிகள் மேற்கு தெற்கு ஐரோப்பாவில் இங்கிலாந்து பிரான்ஸ் போன்ற நாடுகளிலும் கிழக்கே ரஷ்யா ஊடாகக் கருங்கடலிலும் தாக்குதல்களை நடாத்தினார்கள்.
ஆனால் கலேவலாவில் பிரதிபலிக்கும் மதம் பால்டிக் பின்லாந்தியருடன் தொடர்புபட்ட வேறு இன மக்களின் தாக்கத்தால் ஏற்பட்டதாகத் தொிகிறது.
எடுத்துக்காட்டாக கற்காலம்வரை பின்னோக்கிச் செல்லக்கூடிய புராணக் கதைகள் மாபெரும் சிந்துர மரத்தைப் படைத்தலும் வீழ்த்தலும் வைக்கிங் காலத்து வீரர்களின் பரம்பரைப் பராக்கிரமக் கதைகள் கிறிஸ்தவ மதமும் பின்லாந்தில் அதன் வெற்றியும் கலேவலாவின் கடைசிப் பாடல் கிறிஸ்துவின் பிறப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது விவசாயிகள் பெண்களின் பாடல்கள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம்.
ஏற்கனவே வௌிவந்த கலேவலாவின் செய்யுள்நடைத் தமிழாக்கத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளர் போதிய விளக்கக் குறிப்புகளைத் தந்திருக்கிறார்.
அவருக்குப் பன்னிரண்டு ஆண்மக்கள் இருந்தனர் என்றும் அவர்களுள் கலேவலாவின் முக்கிய நாயகர்ளான வைனாமொயினனும் இல்மாினனும் அடங்குவர் என்றும் சொல்வர்.
கலேவாவின் ஆண்மக்களை வயல்களை உண்டாக்குவதற்காகக் காட்டு மரங்களை எாித்தழித்த காட்டு விவசாயத்தின் அதிசக்தி வாய்ந்த பூதங்கள் என்பர்.
கொல்லன் என்னும் பொருள் வரும் என்னும் லித்துவேனியச் சொல்லும் பழைய பால்டிக் கொல்வேலைத் தெய்வம் என்பதும்தான் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய மிக நெருக்கமான விளக்கமாகும்.
இவனுடைய முக்கிய அருஞ்செயல்களில் சில இரும்பைப் படினமாக்கியது சம்போ என்னும் அற்புத ஆலையைக் கொல்லுலையில் உருவாக்கியது தங்கத்தில் ஒரு மங்கையைத் தட்டியெடுத்தது விண்ணுலக ஒளிகளை வடபுலப் பாறைகளில் இருந்து விடுவித்தது என்பனவாம்.
அகன்ற ஆறு அல்லது விாிகுடா என்னும் பொருளுடைய வைனா என்னும் சொல்லிலிருந்து வந்ததால் அவன் தண்ணீருடன் தொடர்புடைய கடவுளாகவும் இந்தியப் புராணங்களில் வரும் வருணனைப் போலவும் இருந்திருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது.
அவன் உலகியலுக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு படைத்த வல்லமைமிக்க ஞானி மந்திரப் பாடல்களாலும் சக்தி வாய்ந்த சொற்களாலும் தனது அருஞ்செயல்களை நிகழ்த்தியவன்.
ஒரு மந்திர சூனிய மதகுருவைப்போல பாதாள உலகத்துக்குச் சென்று ஒரு பழைய இறந்த பூதத்திடம் தனக்குத் தேவையான மந்திரச் சொற்களைப் பெற்று வந்தவன்.
வைனாமொயினன் ஒரு போர்வீரனைப்போல பல இடங்களில் தோற்றம் தந்தாலும் அவனுடைய போர்வீரனுக்குாிய செயலாற்றல் அவனுடைய ஞானத்தின் தேர்ச்சியளவுக்குப் பாராட்டப்படவில்லை.
வைனாமொயினனின் பாத்திரப் பண்பை எளிமையான முறைகளில் தொிந்துகொள்ளப் பல்வேறு கல்விமான்கள் எடுத்த முயற்சிகள் மிகவும் வித்தியாசமான முரண்பாடான முடிவுகளையே தந்திருக்கின்றன.
ஷேக்ஸ்பியாின் படைப்புகளில் காணப்படும் அழகும் அலங்காரமும் இந்த நாவலில் இருக்கிறது என்பதும் மனத்தைத் தளர்த்தவல்ல நல்ல நகைச்சுவையும் மனத்தை அழுத்தவல்ல ஆழ்ந்த சோகமும் அருகருகாய்ச் செல்வது ஒரு சிறப்பம்சம் என்பதும் விமர்சகர்கள் கருத்து.
இவருடைய போர்பற்றிய நாவலான அறிமுகமற்ற போர்வீரன் நாடெங்கணும் தர்க்கத்தையும் தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்திப் பெரும் வெற்றியையும் அள்ளித் தந்தது.
போர்பற்றிய யதார்த்தமான வர்ணனைகளையும் இராணுவ அதிகாாிகளுக்கும் போர்வீரர்களுக்குமிடையே நிலவும் உறவுகள்பற்றிய உண்மைகளையும் உள்ளத்தைத் தொடும்வகையில் தருகிறார்.
பல ஆண்டுகளாக அலசியாராய்ந்து கவிதைநடைத் தமிழாக்கத்தை வௌியிட்ட இவருடைய அனுபவம் இந்த உரைநடைத் தமிழாக்கம் மிகச் சிறப்பாக அமைய உதவியிருக்கிறது.
தமிழ்நாடு இலங்கை போன்ற நாடுகளிலும் பார்க்க நில இயலிலும் கலாசாரச் சூழலிலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட இதுபோன்ற மொழிபெயர்ப்பு வேலைகள் ஏராளமான சிக்கல்களைத் தரக்கூடியன.
நவீன தொலைத்தொடர்பு வளர்ச்சிகள் ஏற்படுவதற்கு முன்னர் பனிமழையும் பனிக்கட்டியில் சறுக்குதலும் தமிழ் மக்கள் முற்றிலும் அறியாத சங்கதிகள் என்பதை இங்கு நினைவுகூர்வோம்.
கவிதைநடையில் வௌிவந்த தமிழாக்கத்தில் சுமார் ஐம்பது பக்கங்களை இதற்காகவே ஒதுக்கிப் போதிய விளக்கங்கள் தந்ததை வாசகர்கள் அறிவார்கள் என்று நம்புகிறேன்.
தமிழ் மக்கள் ஆர்வமுள்ள வாசகர்கள் என்பதையும் கலாசாரத்தில் ஈடுபாடுடையவர்கள் என்பதையும் நான் அறிவேன் இவர்கள் கலேவலாப் பாடல்களின் காலத்துக் காவியங்களான சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை சீவகசிந்தாமணி கம்பராமாயணம் போன்ற இலக்கியப் படைப்புகளை வைத்திருப்பதற்காகப் பெருமைப்படுபவர்கள்.
உலகளாவிய இலக்கியங்களில் ஒன்றான கலேவலாவைச் சிறப்பாகக் கவிதைநடை உரைநடை ஆகிய இரு வடிவங்களில் தந்து தமிழ் மக்களின் கலாசாரத்துக்கும் தமிழ் இலக்கியத்துக்கும் வளமூட்டிய ஆர்.
சிவலிங்கம் அவர்களின் சேவையைத் தமிழ் மக்கள் பாராட்டுவார்கள் என்று நம்புகிறேன் அதேபோல பின்லாந்திய மக்களாகிய நாங்களும் எங்களுடைய பண்டைய பாரம்பாியச் செல்வம் இந்தத் தமிழாக்கங்கள் மூலம் பூகோளத்தின் மறுபக்கத்தில் இருக்கும் நல்ல இலக்கியப் பிாியர்களை அடைய முடிகிறது என்று மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.
ஹெல்சிங்கி பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிய ஆபிாிக்க நாடுகளின் கல்வி தொடர்பான திணைக்களம் பின்னிஷ் இலக்கிய மன்றம் பொதுச் செயலாளர் உர்போ வெந்தோ .
போர்ப்பாதையில் குல்லர்வோ என்ற அக்செலி கல்லேன்கல்லேல வின் ஓவியத்தை இந்நூலின் அட்டையில் மறுபிரசுரம் செய்ய அனுமதித்த அதன் பதிப்புாிமையாளர்களுக்கும் இந்நூலைக் கவர்ச்சியாக அச்சிட்டு இலக்கியப் பிாியர்களான தமிழ் மக்களுக்கு எட்டக்கூடிய விலையில் சிறப்பாக வௌியிட்டு அதன் விநியோகப் பொறுப்பையும் ஏற்ற தென்னிந்திய சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகத்தின் அதிபர் முனைவர் முத்துக்குமாரசாமி அவர்களுக்கும் நன்றி கூறுகிறோம்.
இதனால்தான் கலேவலாவைப்போல் பாரம்பாியக் கதைகளை நிகழ்காலத்துக்குக் கொண்டுவர வேண்டுமென்று அவர் ஹியவத்தாவை ஆக்கியிருக்கிறார் என்று சொல்லலாம்.
பேராசிாியர் அஸ்கோ பார்பொலா தமது முன்னுரையில் இக்காவியத்தில் காணும் கதைக்கும் திருமாலின் அவதாரக் கதைக்குமிடையே உள்ள இயைவை எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்.
உலகெங்கும் விரவியுள்ள பல இனத்துக் கலாச்சாரங்களில் சிருஷ்டிப்பற்றிய கதைகளில் ஓர் அடிப்படை ஒற்றுமை நூலிழையாக இசைந்தோடுவதைக் காண்கின்றோம்.
கதிரவனைக் கண்டு களிப்படைய குளிர்ந்த நிலவைக் கண்டு குதூகலிக்க பிறப்பும் பிறப்பதற்கான அாத்தமும் அற்புதமாகச் சொல்லப்படுகிறது.
ஒரேயொரு மிலாறு மரத்தை வெட்டாமல் இருந்ததற்குக் காரணமாக வைனாமொயினன் கூறுகிறான் குயிலே நீ வந்து கூவ உனக்கு ஒரு மரம் தேவை.
நம் புராணங்களில் வருவது போல் சூாிய சந்திரர்களை அசுரர்கள் ஒளித்து வைப்பதும் இதை இக்காவியத்தில் வடபுலத்து முதியவள் செய்கிறாள் அவற்றை மீட்பதும் போன்ற பல செய்திகள் வருகின்றன.
வடக்கு தெற்கு என்ற பூகோளப் பிாிவுகள் பூர்வ கதைகள் எல்லாவற்றிலுமே ஒருவகையான பிணக்கத்தைக் குறிக்க வந்ததுபோல் தோன்றுகிறது.
பண்டைய தமிழிலக்கியங்களில் தென்புலத்தரசர்கள் வடதிசை சென்று வெற்றிக் கொள்வதையே அரசியல் கோட்பாடாகக் கொண்டிருந்தார்கள் போல் தோன்றுகிறது.
யாப்பமைதியுடன் பொருள் பங்கம் ஏற்படாமல் அவர் இதை ஏற்கனவே செய்திருந்தாலும் எல்லாரும் படிப்பதற்கேற்ப உரைநடையில் இப்பொழுது இக் காவியத்தை நமக்கு அளித்திருக்கிறார்.
தமிழில் படிக்கும்போதே எனக்கு இக் காவியத்துக்குப் பல அர்த்தப் பாிமாணங்கள் தோன்றுகின்றன என்றால் இதுவே மொழிபெயர்ப்பாளாின் வெற்றி.
பேராற்றல் படைத்த வைனாமொயினன் தன்னை எதிர்த்த யொவுகாஹைனனைத் தோற்கடிக்க எதிாி தனது தங்கை ஐனோவை மணம் முடித்துத் தருவதாகச் சொல்லித் தப்பித்துக்கொள்கிறான்.
தன்னைத் திருமணத்துக்கு அழைக்கவில்லை என்று கோபமுற்ற லெம்மின்கைனன் வடநாடு சென்று போர் தொடுத்து வடநாட்டுத் தலைவனின் தலையைச் சீவிவிட்டுத் தலைமறைவாகிறான்.
மீண்டும் போருக்குப் போன அவன் லொவ்ஹி ஏவிவிட்ட பனிப்பையனால் பாதிக்கப்பட்டுக் காடுகளில் அலைந்து கடைசியில் வீட்டை அடைகிறான்.