sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதனைத் தொடர்ந்து பெட்டிங் மற்றும் சூதாட்டத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவது குறித்து ஆலோசிக்குமாறு சட்ட கமிஷனிற்கு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது உச்ச நீதிமன்ற முன்னாள் நீதிபதி பிஎஸ் சவுஹான் தலைமையிலான அந்த சட்டஆணையம் தற்போது மத்திய அரசுக்குத் தனது பரிந்துரைகளை வழங்கியுள்ளது.
காசினோ ஆன்லைன் விளையாட்டு துறையில் முதலீடு செய்ய அந்நிய செலாவணி அந்நிய நேரடி முதலீடு சட்டங்களை கொண்டு வரவரலாம் ஆனால் சூதாட்டத்தில் உள்ள ஆபத்து குறித்தும் விளையாட்டின் விதிமுறைகள் குறித்தும் இணையதளத்தில் தெளிவாக பதிவிட வலியுறுத்த வேண்டும்.
சூதாட்டங்களை சரியான சூதாட்டம் சிறிய சூதாட்டம் என இரண்டாக வகைப்படுத்தி சரியான சூதாட்டத்தை உயர் வருவாய் பிரிவினருக்கும் சிறிய சூதாட்டத்தைக் வருவாய் குறைவான பிரிவினருக்கும் பரிந்துரைக்கலாம் என தெரிவித்தது.
பல்வேறு தரப்பு மக்கள் வசிக்கும் இந்திய நாட்டில் சூதாட்டத்தை சட்டபூர்வமாக்கினால் விளைவுகள் மிக மோசமாக இருக்கும் என்று அவர் கூறியுள்ளார்.
தமிழகத்தின் ராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் சாதாரணக் குடும்பத்தில் பிறந்து தனது கடின முயற்சியால் நாட்டின் மிகப் பெரிய பதவியை வகித்தவர்.
இந்நிலையில் கோயில் ஒன்றின் கோபுர மண்டபத்தில் அப்துல் கலாம் சிலை செதுக்கப்பட்டிருப்பது போன்ற புகைப்படம் சமூக வலைத்தளங்களில் பரவி வருகிறது.
நாட்டின் தலைசிறந்த குடியரசுத் தலைவர் அப்துல் கலாம் என ஒருவரும் மற்றொருவரோ அப்துல் கலாமால் நான் தமிழராக இருப்பதில் பெருமை கொள்கிறேன் எனத் தெரிவித்துள்ளார்.
... இறுதி யுத்தம் நடைபெற்ற பகுதிகளை பார்வையிடச் சென்ற சர்வதேச பிரதிநிதிகள் அந்தப்பகுதியில் காணப்பட்ட விடுதலைப் புலிகளின் காவலரண் ஒன்றிற்குள்... நான் தமிழ் மணி.
வாரம் ஒரு முறை நண்பர்களுடன் எங்கள் ஊரில் ஓடும் பிட் படங்களை பார்த்து வீட்டுக்கு வந்து கை அடித்து பூளை சமாதான படுத்துவேன்.ஊருக்கு வெளியில் இருக்கும் பாரதி காலனியில் வசிக்கும் சுகுமாரி என் கஸ்டமர்.
என் பூளை அமுக்கியும் உருட்டியும் விளையாடி கொண்டு இருந்தாள் சுகுமாரி.சுமார் நாலு நிமிடம் அவள் புண்டையை விரலால் ஒத்தபின் என் விரல் பூராவும் அவள் புண்டை நீரால் நனைந்து விட்டது.
நீ இப்போது மாடு தன் கண்ணு குட்டியை நக்குவது போல் என் கால்களுக்கு நடுவில் வந்து என் புண்டையை கொஞ்சம் விரித்துகொண்டு உன் நாக்கால் புண்டை மேட்டு பகுதி சைடுபுண்டை உள்ளே நக்கு என்றாள்.
அவன் பிரென்ட் பத்து நாள் ஓக்காமல் ஊரில் இருந்து வந்த அன்று இரவு நேராக புண்டையில் குத்தி தண்ணியை கொட்டினால் தான் அவன் வெறி அடங்கும் என்பான்.
முதல் முதல் ஆட்டோ ஓட்ட கத்து கொடுக்கும் போது எப்படி கொஞ்சம் கொஞ்சமாக கத்து கொடுத்தார்களோ அது போல சுகுமாரி தன் புண்டையில் படி படியாக ஒக்க சொல்லி கொடுத்தாள்.
சுகுமாரியை நினைத்து கை அடித்தபோதேல்லாம் கஞ்சி வெளி வந்தவுடன் பாம்பு போல் சுருண்ட அவன் கரும் பூள் சுகுமாரியின் புண்டைக்குள் அளவில்லா கஞ்சியை கொட்டியும் இன்னும் சுருங்காமல் தடித்த நிலையில் இருந்ததை எண்ணி அவன் ஆச்சர்யபட்டான்.
நீ என் பின்னால் வந்து என் முதுகையோ இடுப்பையோ அல்லது முளைகலையோ பிடித்துகொண்டு உன் பூளை என் புண்டையில் நாய் ஆடு மாடு ஓப்பதை போல ஒக்க வேண்டும்.
ஒரு முறை பூள் தடியாக இருக்கும்போது சுகுமாரியே அதை அழுத்தி பிடடித்து தன் புண்டை வாசல் வரைக்கும் போனபோது அவள் கணவர் சுகு என்று கத்தி கொண்டே அவள் கையில் கஞ்சியை கொட்டினான்.
கட்டிய பெண்டாட்டியின் புண்டையில் முதல் இரவு அன்று கொஞ்சம் கூட அவசரப்பட அவசியமே இல்லாதபோது கூட அவள் கணவன் தாங்கமுடியாமல் சுகுமாரியின் கையிலும் புண்டை வாசலிலும் தன் வெந்நீர் போன்ற கஞ்சியை கொட்டிவிட்டான்.
ஆனால் இங்கே வேறு ஒருவரின் பெண்டாட்டியை ஒக்கும் கல்யாணம் ஆகாத ஆட்டோகாரன் நிதானமாக தான் சொன்னபடி ஓப்பதை எண்ணி சுகுமாரியும் அவள் வெறி அடங்கா புண்டையும் மகிழ்ந்தார்கள்.
ஒரு கட்டத்தில் அவள் பாச்சி முதுகை கூட பிடிக்காமல் அவள் தொடைகளை சற்று தொட்டுக்கொண்டு நேராக நிமிர்ந்து நின்று தமிழ் அந்த கேரளத்து காரியின் வென் புண்டையில் ஓத்தான்.
தெரு ஓரத்தில் பாத்திரங்களுக்கு ஈயம் பூசும்போது அந்த பை சுருங்கி விரிவது போல சுகுமாரியின் ஈரமான புண்டை விரிந்து மூடி கொண்டு இருந்தது.
கிரிக்கெட்டில் டெண்டூல்கர் எப்படி வித விதமாக ஷாட் அடிப்பானோ அதுபோல இந்த தமிழ் சுகுமாரியின் புண்டையில் ஷாட் அடித்து கொண்டு இருந்தான்.
அந்த அரபு நாட்டில் இருக்கும் பூள் வரும் வரை தமிழின் பூளுக்கு என் புண்டைதான் வாடகை வீடு என்று முடிவு கட்டி விட்டு ஐயோ தமிழ் என்னை சோதிக்காதே.
அவனும் தன் பூளை அந்த தேன் ஒழுகும் புண்டையை விட்டு எடுக்காமலேயே அவள் மீது குப்புற படுத்துக்கொண்டு சைடு வழியாக அந்த மாம்பழங்களை பிடித்து கசக்கினான்.
சுகுமாரியின் புண்டை நீர் தமிழின் வெள்ளை கஞ்சி அந்த கேரளத்து புண்டை வழியாக வழிந்து அந்த ராயல் ஹோட்டல் பெட்டை கூட ஈரமாக்கி விட்டது.
நீயும் என் பக்கத்தில் படுத்துக்கொண்டு சைடு வழியாக உன் பூளை உள்ளே சொருகு என்று சொல்லி அந்த அகலமான சோபாவில் அந்த பெரிய தலைகாணியை வைத்து கொண்டு ஒருக்களித்து படுத்துகொண்டாள்.
டெய்லி ஊசி போடுவது போல் அழுத்தமே இல்லாமல் ஓப்பதை காட்டிலும் இந்த மாதிரி மாதத்துக்கு ஒரு முறை ஒத்தாலே போறும்.. இந்த வெறி பேச்சால் தமிழால் ரொம்ப நேரம் தாக்கு பிடிக்க முடியவில்லை.
அதனால் இனி மாதத்துக்கு இரு முறை திருவனந்தபுரம் வந்து ரூம் போட்டு இரவு முழுவதும் ஒத்துதான் தன் கூதி வெறியை அணைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
சுகுமாரி இப்படி அடுத்த முறை ஓளுக்கு பிளான் பண்ணி கொண்டு இருக்கும்போது தமிழ் வேறு எந்த ஜோலியும் இல்லாமல் அந்த புண்டையை கண்ணா பின்ன என்று ரிதம் இல்லாமல் வெறி தனமாக ஓத்து கொண்டு இருந்தான்.
சுன்னி போன்ற ஒரு ரப்பரை பண்ணி அதை ஒரு மெசினில் பொருத்தி அவள் புண்டைக்குள் போய் வருமாறு பண்ணி அந்த மெசினை சுவிட்ச் போட்டு விட வேண்டும்.
அமரர் திரு சிதம்பரநாதர் இரத்தினசபாபதி அவர்கள்தீவகத்தில் பிரசித்தி பெற்றமண்டைதீவு திருவெண்காடு ஸ்ரீ சித்திவிநாயகர் தேவஸ்தான தர்மகர்த்தாவாகவும்அல்லைப்பிட்டி தபால் அதிபராகவும்யாழ் மாவட்ட சமாதான நீதவானாகவும்திடீர் மரண விசாரணை அதிகாரியாகவும்வெலியாத்து உத்தியோகத்தராகவும் அகில இலங்கை தபால் அதிபர்கள் சங்கத்தலைவராகவும்மண்டைதீவு தமிழ் இசைச்சங்கத் தலைவராகவும்பணியாற்றியவர்.
எமது தாய் தந்தையர் திரு திருமதி இரத்தினசபாபதி சிவயோகலட்சுமி தம்பதியினரின் ஆத்மா சாந்தியடைய எங்கள் குலதெய்வங்களாகிய மண்டைதீவு திருவெண்காடு சித்திவிநாயகப்பெருமானையும் அல்லைப்பிட்டி இனிச்சபுளியடி முருகனையும் பிரார்த்திக்கின்றோம்.
இயக்கங்களும் புலிகளும் ஆயுதப்பலம் பெற்று அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்த காலத்தில் முஸ்லிம் மக்கள் மேலான இனவொடுக்குமுறை இருந்தது.
புலிகளின் அழிவின் பின் அரசு ஆதரவுடன் அதிகாரத்தில் உள்ள முஸ்லிம்இஸ்லாமிய இனமத வாதமானது தமிழ் மக்களை ஒடுக்கும் இனவாதமாக மாறி இருக்கின்றது.
இப்படி உண்மை இருக்க ஒடுக்கும் தன்மை கொண்ட இனவாதம் எது என்பது குறித்து நடைமுறைரீதியான சமூக செயற்பாடுகளின்றியும் தத்துவார்த்த புரிதலுமின்றி இனவாத ஒடுக்குமுறைகளை மூடிமறைப்பதே இன்று அரசியலாகின்றது.
மார்க்சியவாதிகள் இடதுசாரிகள் முற்போக்குவாதிகள் இலக்கியவாதிகள் சமூக அக்கறையாளர்கள் என்று தம்மைத் தாம் முன்னிறுத்திக் கொள்கின்றவர்களில் யார் இன்று ஒடுக்கும் முஸ்லிம் இனவாதத்தை எதிர்த்துக் குரல் கொடுக்கின்றனர்?
புலிகள் ஆயுதம் மூலம் அதிகாரத்தை வடகிழக்கில் கொண்டிருந்த காலம் வரை தமிழ் இனவாதம் ஒடுக்கும் தன்மை கொண்டதாகவும் முஸ்லிம் இனவாதம் தற்காப்பு கொண்டதாகவும் காணப்பட்டது.
இக்காலகட்டத்தில் முஸ்லிம்களின் தற்காப்பு இனவாத வன்முறைகளை விட ஒடுக்கும் தன்மை கொண்ட புலிகளின் இனவாத வன்முறையை முதன்மையாக எதிர்த்தே இடதுசாரியம் செயற்பட்டது.
இதே போன்று தான் இலங்கை அரசின் பேரினவாதத்தின் ஒடுக்கும் இனவாதத்தை முதன்மையாக எதிர்த்தும் புலிகளின் தற்காப்பு இனவாதத்தை வேறுபடுத்தியுமே இடதுசாரிய விமர்சனமும் நடைமுறையும் இருந்தது.
அதேநேரம் புலியெதிர்ப்பு போலி இடதுசாரிகளும் போலி முற்போக்குவாதிகளும் போலி இலக்கியவாதிகளும் பேரினவாத ஒடுக்கும் இனவாதத்தை முதன்மைப்படுத்தாது புலிகளின் தற்காப்பு இனவாதத்தை எதிர்த்துச் செயற்பட்டதன் மூலம் அரசின் ஒடுக்கும் இனவாதத்தை ஆதரித்தனர்.
ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரான அரசியலானது ஒடுக்கும் இனவாதத்தையும் தற்காப்பு இனவாதத்தையும் சமப்படுத்திக் காட்டுவது அல்லது ஒடுக்கும் இனவாதத்தை விட்டுவிட்டு தற்காப்பு இனவாதத்தை முதன்மைப்படுத்தி எதிர்ப்பதன் மூலமே அரங்கேறுகின்றது.
தமிழ் இனவாதத்தையே தொடர்ந்து ஒடுக்கும் இனவாதமாக முன்னிறுத்துவதன் மூலம் ஒடுக்கும் முஸ்லீம் இனவாதத்துக்கு உதவுகின்றனர்.
இனவாதத்துக்கு தலைமை தாங்குகின்ற தலைவர்களையும் தலைவர்களின் அரசியல் கோட்பாட்டுச் சிந்தாந்தங்களையும் எதிர்ப்பதற்குப் பதில் எதிர்த்துப் போராடுகின்ற சக்திகளை காயடிக்கின்றனர்.
உதாரணமாக கடந்தகாலத்தில் இதுதான் விடுதலை என்று நம்பிப் போராடி மடிந்தவர்கள் இனவாதத்தைக் கொண்டிருந்தவர்கள் என்பதால் அவர்களின் தியாகத்தை கொச்சைப்படுத்த முடியுமா எனின் முடியாது.
இதை மாற்ற நடைமுறைரீதியாக இடதுசாரியம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை விட்டுவிட்டு போராடுபவனின் தலையில் குட்டுவது தான் சமூகத்தை மாற்ற முனையும் அரசியல் இது தான் அறிவியலா?
இனவாதமற்ற நடைமுறையான சமூக வாழ்வியலுக்கு மக்களை தயார் செய்யாத போலி இடதுசாரியமானது மற்றவரை குற்றஞ்சாட்ட என்ன தகுதி இருக்கின்றது?
இன்று தமிழ் மக்களுக்கு எதிராக முஸ்லிம் அதிகார வர்க்கத் தலைமை முன்னெடுக்கும் இனவாத ஒடுக்குமுறை குறித்து போலி இடதுசாரியமும் போலி முற்போக்கும் போலி இலக்கியமும் கண்டுகொள்ளாத அதேநேரம் அதை எதிர்க்கின்ற சக்திகளுக்கு இனவாத முத்திரையைக் குத்துகின்றனர் என்பது தான் உண்மை.
ஒரு ஒடுக்குமுறையை எதிர்க்கவும் அதற்கு எதிராக நடைமுறையில் போராடவும் வழிகாட்டாத போலி இடதுசாரியம் என்பது சமூகத்தை வழிநடத்தவும் கருத்துச் சொல்லவும் தகுதியற்றது.
பாராளுமன்ற நவதாராளவாத கொள்கைக்கு ஏற்ப கூடிக் கும்மாளம் அடிக்கும் தமிழ் தலைமைகள் போல் சமூக வலைத்தளங்ளிலும்கூட்டங்களிலும் நடைமுறையற்ற வெட்டி அரட்டைகளே இவை.
அதாவது ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக தலைமையேற்று சமூகத்தையே வழிநடத்த முடியாதவர்கள் ஒடுக்குமுறையை எதிர்த்து தன் அளவில் தனது அறிவுக்கு ஏற்ப போராடுவதற்கு முனைகின்ற போது அதை தவறானதாக விமர்சிப்பது என்பது ஒடுக்குமுறைக்கு உதவுவது தான்.
இதுவரை காலமும் மே தினத்தை தங்கள் தினமாகக் காட்டி நீலம் பச்சை சிவப்பு கொடிகளுடன் மே தினத்தை வர்க்கம் கடந்த முதலாளித்துவ வர்க்க கொண்டாட்டமாக்கிய முதலாளித்துவக் கட்சிகளும் மே தினத்தை பிறிதொரு தினத்துக்கு மாற்றி தொழிலாளர்களின் முதுகில் குத்தியதை வரவேற்றுள்ளது.
வடக்கில் மே முதலாம் திகதி மே தினமாக கொண்டாடுகின்ற அதேநேரம் மக்களை பிரித்தாளும் அரசின் பௌத்த சிந்தனைக்கு அமைவாக தெற்கில் பௌத்த கொண்டாட்டத்தை கொண்டாடுவதற்கு ஏற்ப மே தினத்தை அரசு முன்வைத்த திகதிக்கு கொண்டாடுகின்றது.
அரசை விடவும் உழைக்கும் மக்களை இனமத ரீதியாக பிரித்து வாக்குப் பெறுவதில் தாங்களே கெட்டிக்காரர்கள் என்பதை நிறுவ முனைந்திருக்கின்றது.
இதன் மூலம் உழைக்கும் மக்களைப் பிரித்தாளும் அரசின் பௌத்த சிந்தனைக்கு ஜே.வி.பியின் அணுகுமுறை பச்சைக் கொடி காட்டியிருப்பதுடன் பௌத்த வாக்குகளை பெறுதவற்கு ஏற்ப உழைக்கும் வர்க்கத்தைப் பிரித்து அதன் முதுகில் குத்தி இருக்கின்றது.
தன்னை உழைக்கும் வர்க்கத்தின் கட்சியாக காட்டிக் கொண்டு தொழிலாளர்களை ஏமாற்றும் முதலாளித்துவ பௌத்த கட்சி தான் ஜே.வி.பி என்பதை தனது பிரித்தாளும் இரட்டை அணுகுமுறைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தி நிற்கின்றது.
இனம் மதம் மூலம் மக்களை ஒடுக்குகின்ற முதலாளித்துவ தேர்தல் கட்சிகளின் வரிசையில் ஜே.வி.பி அணிதிரண்டு நிற்பதுடன் தமிழ் மக்களை ஏமாற்ற வடக்கில் தொழிலாளர் வர்க்க கோசம் போடுவதுமாக உழைக்கும் வர்க்கத்தைப் பிரிக்கும் புதிய அத்தியாயத்தை ஜே.வி.பி தொடங்கி இருக்கின்றது.
நாம் அனைவரும் மதம் இனம் கடந்த புரட்சிகர கட்சிகளின் பின் அணிதிரள்வதன் மூலம் தொழிலாளர்களின் உரிமையை மட்டுமின்றி பௌத்த சிந்தனைமுறையிலான ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக உழைக்கும் வர்க்கத்தை பிரித்தாளுவதற்கு எதிராகவும் அணிதிரள்வதையே போராட்ட வரலாறுகள் எம்மிடம் கோரி நிற்கின்றது.
இந்தப் போட்டியில் வெற்றி பெறும் அணிக்கு சுழற்கோப்பையும் சிறந்த வீரர் தொடர் நாயகன் ஆகியோருக்கு கோப்பைகளும் சான்றிதழ்களும் ஏ.வி.எம்.
விருதுநகர் மாவட்டம் அருப்புக்கோட்டையில் உள்ள தனியார் கல்லூரியைச் சேர்ந்த பேராசிரியை நிர்மலாதேவி மாணவிகளை பாலியலுக்கு அழைத்த விவகாரம் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.
போலீசார் வழக்குப் பதிவு செய்து நிர்மலாதேவி மற்றும் உடந்தையாக இருந்த பேராசிரியர் முருகன் ஆராய்ச்சி மாணவர் கருப்பசாமி ஆகியோரை கைது செய்தனர்.
மேலும் நிர்மலா தேவி இந்த வழக்கில் கைதான முருகன் மற்றும் கருப்பசாமிக்காகவே மாணவிகளிடம் பேசியதாக பேராசிரியை வாக்குமூலம் அளித்துள்ளதாகவும் அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மேலும் விசாரணைக்கு பிறகு இந்த வழக்கை தலைமை நீதிபதியின் அமர்வுக்கு பரிந்துரை செய்து நீதிபதி குலுவாடி ரமேஷ் தலைமையிலான அமர்வு உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது
அதான் எல்லாருக்கும் தெரியுமே நம்ம முருகன் தான் தமிழ்க் கடவுள் இப்படியா நட்சத்திர வாரத்தில் கேள்வி கேப்பாய்ங்க... முன்குறிப்பு தீவிரமான ஆன்மீகவைணவ வல்லுநர்கள் இதைப் படித்து விட்டு என்னிடம் கசப்பு கொள்வதைக் காட்டிலும் இந்தப் பதிவைத் தவி... பரவு நெடுங்கதிர்.. வளமொடு.. செந்தமிழ் உரைசெய அன்பரும்.. மகிழ வரங்களும் அருள்வாயே திருப்புகழ் நேரடியாக க்கு ... பதிவு எழுதி ரொம்ப நாளாச்சி எப்படி எழுதணும்ன்னே மறந்து போச்சி இருந்தாலும் அட்ஜஸ்ட் பண்ணிக்குங்க என்னாது?
நாட்டியத்தான் குடி என்னும் ஊர் திருவாரூர்திருத்துறைப்பூண்டி வழியில் உள்ளது அதில் சைவ வேளாளர் மரபில் தோன்றியவர் கோட்புலி பிள்ளைப் பருவத்திலேயே வீரம் அதிகம் அதனால் விவசாயத்தில் அதிக நாள் தாக்கு பிடிக்க முடியவில்லை சோழன் படையில் சேர்ந்தார் கொஞ்ச நாளிலேயே சில பல போர்கள் விறு விறு என்று உச்சத்துக்குப் போய்விட்டார் சேனாதிபதியாகவும் ஆகி விட்டார் கோட்புலிக்கு ஒரு முறை வெளியூர் செல்ல வேண்டி வந்தது எதுக்கு?
போருக்குத் தான் ஆனா இந்த முறை கொஞ்சம் கடுமையான போர் அதனால் திரும்பி வர நாளாகும் என்பதை முன் கூட்டியே அறிந்து கொண்டார் அதனால் போகும் முன்னே ஒரு கூடு கட்டினார் குதிர்ன்னு கிராமத்தில் சொல்லுவாய்ங்க நெல்லுக் குதிர் நெல்லு ஈரம் பூத்துப் போகாமல் குதிரில் சேமித்து வைக்கப்பட்டு இருக்கும் திரும்பி வரும் வரை ஆலயத்துக்கான நெல்லுப் படி அதைத் தான் கூடு கட்டி வைத்தார் அவனவன் தான் ஊருக்குப் போகும் போது தனக்குக் கட்டுச் சாதம் கட்டிக்கிட்டுப் போவாங்க இவரு ஈசனுக்குக் கட்டுச் சாதம் கட்டுறாரு ஏன்?
அப்பவே இந்தப் பயம் அரசியலாருக்கு இருந்திருக்கு போல இது ஈசன் அமுதுப்படிக்கு அளந்து விட்ட நெல் இதில் இருந்து தான் அடியார்களுக்கான தினப்படி அன்ன தானமும் நடத்தப்படுகிறது எனவே எக்காரணம் கொண்டும் இதில் நீங்கள் கை வைக்கக் கூடாது உங்கள் ஆத்திரஅவசரத் தேவைக்கு என் குடும்பக் களஞ்சியத்தில் இருந்து கடனாக எடுத்துக் கொள்ளலாம் ஆனால் இது திரு இறையாக் கலி பொதுச் சொத்து இதில் உங்களுக்கு உரிமை இல்லை அறவே இல்லை இதே இந்தக் காலம்ன்னா.....சுற்றத்தார் பலருக்கு சும்மாவே பத்திக்கும் பத்தாக்குறையின் போது பத்திக்கலீன்னா எப்படி?
ஆலயப் பூசைக்குப் பின் மக்களுக்குத் தரப்படும் உணவை வரிசையில் நின்று அவங்களும் வாங்கிச் சாப்பிட்டு இருக்கலாம் தான் ஆனால் பற்றாக்குறையிலும் கெளரவம் குறையக்கூடாது நினைச்சிட்டாங்க போல நம்ம ஆளு அளந்து விட்ட நெல்லு தானே நமக்கில்லாத உரிமையா?
வேணும்ன்னா பஞ்சம் தீர்ந்தாப் பிறகு இதே அளவைத் திருப்பிக் கொடுத்துக்கலாம் ஆனா இப்போ குடும்ப உரிமையை நிலைநாட்டி எடுத்துக் கொள்வோம் இப்படி எடுத்து விட்டனர் சுற்றமும் நட்பும் பஞ்சத்தில் நீங்கள் அனைவரும் ருசியாகச் சாப்பிட்டு இருக்க மாட்டீர்கள் என்று நினைக்கிறேன் உணவை அயலூரில் இருந்து தருவிக்கிறேன் அப்படியே போரில் வென்ற பரிசுப் பொருட்களில் கொஞ்சம் பெற்றுச் செல்லுங்கள் என் வெற்றியைக் கொண்டாட அனைவரும் விருந்துக்கு வாருங்கள் சிவ சிவ மாமா மச்சான் சித்தப்பா சித்தி மாமி அக்கா பெண் அக்கா பிள்ளைகள்மருமகன்கள்...அண்ணன்தம்பி...பேரப் பிள்ளைகள்.... இப்படித் தன் குடும்பமே தவறு இழைத்து ஊருக்கு இட்ட உணவை அபகரித்து இன்று தன் சினத்தால் ஒட்டு மொத்தமாய்த் தழைக்காமல் போய் விட்டதே என்று தன்னந்தனியாக கோட்புலி அழ... உன் கை வாளினால் உறுபாசம் அறுத்த சுற்றத்தவர் பிற உலகம் முதலிய பூமிகளிற் புகுந்து கருமம் தொலைத்து பின்னர் நம் உலகம் அடைய கோட்புலி சுந்தரரைத் தம் ஊருக்கு அழைத்து வந்து தம் ஊர் இறைவன் மேல் அவரைப் பாட வைத்து சிங்கடிவனப்பகை என்ற தன் இரு மகள்களையும் சுந்தரரின் சைவப் பணிக்குக் காணிக்கை ஆக்கினார் பிள்ளை இல்லாத சுந்தரரோ அவ்விருவரையும் தன் சொந்த மகள்களாகப் பாவித்து தம்மைத் தாமே சிங்கடி அப்பன் வனப்பகை அப்பன் என்று பாடிக் கொண்டார் ஏழாம் திருமுறைதிருநாட்டியத்தான் குடி பின்னாளில்...கோட்புலி இவ்வாறு சுற்றத்தைக் கொன்று தானும் இறந்த பின்பு...சுந்தரர் பழசை எல்லாம் நினைத்து மீண்டும் அவரைப் பதிக்கிறார் என்று நாயன்மார்களுக்கு எல்லாம் தலைமையாகக் கருதப்படும் சுந்தரர் திருத்தொண்டத் தொகையில் கோட்புலியைப் பாடிப் பரவுகிறார் பின் குறிப்பு இங்கு பதிவில் சொல்லப்பட்ட நிகழ்வுகள் பலவும் சேக்கிழாருடைய பெரிய புராணத்தின் படியோ வெளியிற் கிடைக்கநாயன்மார் கதைப் புத்தகங்களின் படியோ இருக்காது சேக்கிழார் நூலில் வேறு பல காரணங்களுக்காக சில நாடகத் தன்மை கலந்து வன்மையாக இருக்கும் இக்காலப் பார்வைக்கும் சரியாகப் படாது நான் இங்கு எடுத்துக் கொண்டது மூல நூலான திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி மட்டுமே கிடைக்கும் வருவாயில் திருவொற்றியூர்க் கோயிலில் தினமும் விளக்கேற்றி பெரிய ஆலயத்தின் இருளில் பக்தர்கள் சிக்கிக் கொள்ளாமல் விளக்கு வெளிச்சத் தொண்டு செய்து வந்தவர் பொருளெல்லாம் கரைஞ்ச பின்னும் இதுக்குன்னே ஓரு எண்ணெய் ஆலையில் வேலை வாங்கிக் கொண்டு விளக்கு கைங்கர்யம் மட்டும் விடாமல் செய்து வந்தார் துளி எண்ணெய்க்கும் காசில்லாமல் போகவே ஒரு கட்டத்தில் ஆலயத்தில் இருள் பரவக் கண்டு பதபதைத்துப் போனார் சின்ன பிச்சுவாக் கத்தியால் தன் கழுத்து இரத்தம் குபுகுபு என்று எடுத்தாச்சும் விளக்கில் ஊற்றுவோம் என்று கீறிக் கொள்ள.... நில்லு கலியா நில்லு....என்று ஒரு கரம் தடுக்க...அந்தக் கரத்தில் மானும் மழுவும் சோதியும் ஆதியும்... ஆழியான் அன்புடைமை ஆமாறும் இவ்வாறோ?
என்று பெருமாள் ஈசன் மேல் கொண்ட அன்புடைமையை மாணிக்கவாசகர் வியந்து வியந்து பாடுகிறார் ஒரு வைணவப் பெரியவர் தன் சீடர்களோடு ஊரை நோக்கி வந்து கொண்டிருக்கிறார்.
இதைக் கவனித்த அந்தப் பெரியவருக்கு ஒரு விநாடி குழப்பம் பின்னர் ஐயம் நேரே அந்தப் பெண்ணிடம் செல்கிறார் ... பெரியவர் எல்லோரும் திருக்கோளூருக்கு வருவார்கள் என்று நம்மாழ்வார் சொன்னதால் தானே அடியேனும் சீடர்களும் இங்கு வந்தோம் இங்கு வந்தால் வேறு விதமாய் இருக்கின்றதே?
இதைக் கேட்கின்ற பெரியவர் கண்களில் தாரை தாரையாய் நீர் வழிய பிரமை பிடித்து நிற்கின்றார் அந்தப் பெண் முடித்த பின்பும் வெகு நேரம் வரை பெண் வருத்தத்துடன் பெரியவரே முனிவர்களும் ஆழ்வார்களும் ஆசாரியர்களும் அடியவர்களும் செய்ததில் ஒன்று கூட அடியேன் செய்யவில்லையே எனவே அவர்களும் வைத்த மாநிதியும் இருக்கும் இந்தப் புகழ் பெற்ற திருக்கோளூரிலே அடியேன் இருப்பதற்குத் தகுதியே இல்லை எனவே இங்கிருந்து புறப்பட முடிவு செய்துள்ளேன் இந்தப் பெண்ணின் மன நிலையும் திருமாலை அருளிச் செய்யும்போது தொண்டரடிப்பொடியாழ்வாருக்கு இருந்த மன நிலையும் சற்றே ஒத்து நோக்கத் தக்கது.
எங்கே இருக்கின்ற உண்மையான ஒரே தொண்டனும் விலகிச் சென்று விடுவானோ என்று பயந்து அரங்கன் தொண்டரடிப்பொடியாழ்வாரைக் கூவி அழைத்தானாம் ஆழ்வீர் போகோதீர் திரும்பி வாரும் எப்போது நீர் எனக்குத் தகுதியில்லை என்று நினைக்கும் நிலைக்கு வந்து விட்டீரோ அப்போதே உமக்கு எம்மை அடையத் தகுதி வந்தது என்று கூறுகின்றான்.
ஆனால் நம் ஆசானோ நாம் செய்யும் தவற்றைச் சுட்டிக் காட்டி நம்மை நல்வழிப் படுத்துகின்றார் எனவே உள்ளே இருக்கும் அவனை விட வெளியே இருக்கும் ஆசானே நன்று இந்தப் பெண் ஊரை விட்டுச் செல்வது கண்டு பொறுக்காத வைத்த மாநிதிப் பெருமானே இவளுக்கு ஆசானாக எம்பெருமானாரையே அனுப்பி வைக்கின்றான் பிரம்மாவின் ஐந்தாவது மகன் கர்த்தமப் பிரஜாபதி.
திருமால் பதில் சொல்லாததால் கோபமடைந்த ஸ்ரீதேவி பூவுலகில் வில்வாரண்யம் எனும் தலத்திற்கு வந்து அங்குள்ள ஒரு தாமரையில் தன்னை மறைத்துக் கொள்கிறாள்.
திருமகளைத் தேடி வில்வாரண்யத்திற்கு வந்த திருமால் தன் இரு கண்களையும் ஒவ்வொன்றாக மூடித் திறக்கின்றார் மற்ற எல்லாத் தாமரைகளும் மலர்ந்து குவிந்து பின் மீண்டும் மலர ஒரே ஒரு தாமரை மட்டும் எப்போதும் மூடியிருக்கின்றது ஸ்ரீதேவி அந்தத் தாமரையில் இருக்கின்றாள் என்று தெரிந்து மலருடன் சேர்த்துத் திருமகளையும் அணைத்துக் கொள்கின்றார் திருமால் வில்வாரண்யம் ஸ்ரீதேவி வந்து இருந்ததால் ஸ்ரீபுரி என்றும் திருமால் ஸ்ரீதேவியை அணைத்துக் கொண்டதால் ஆலிங்கன புரி என்றும் அழைக்கப் படுகிறது திருமாலைப் பின் தொடர்ந்து வந்த கர்த்தமன் இது தான் தக்க சமயம் என்றெண்ணி தனக்கு மோட்சம் வேண்டுமெனக் கேட்டு இருவரின் கால்களையும் பிடித்துக் கொண்டான்.
திருமால் அவனிடம் உனக்கு மோட்சம் கலியுகத்தில் தான் கிட்டும் அதுவரையில் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் நீ பிறப்பாய் என்று கூறி மறைகின்றார்.
உபரிசரவசு ஒரு முறை ஸ்ரீபுரியின் மீது பறக்கும்போது மேலே செல்ல முடியாமல் கீழே விழ அங்கேயே அவன் தவம் செய்ய ஆரம்பிக்கிறான்.
துவாபர யுகத்தில் காவிரி கடலில் சங்கமம் ஆகும் இடத்தில் ககூஸ்த பட்டினம் எனும் நாட்டை வஜ்ரகோசன் எனும் அரசன் ஆண்டு வந்தான்.
ஒருமுறை யாகத்தில் அவிர் பாகத்தை ஏற்கத் திருமால் தோன்றிய போது சங்கபாலனுக்குத் தன் முந்தைய பிறவிகள் பற்றித் தெரிந்து கொள்கின்றான்.
கர்த்தமன் தவம் செய்த ஸ்ரீபுரியே நம் திருவாலி திருநகரி ஸ்ரீ திரு புரி நகரி இதன் அருகில் உள்ள திருக்குறையலூரில் தான் நம் கலியனின் திருவவதாரம் கர்த்தமனின் தந்தையான பிரம்மன் உன்னைப் படைத்ததன் காரணமே படைப்புத் தொழிலைச் செய்யத்தான் எனவே அதைச் செய் என்று ஆணையிட்டதைக் கேட்காமல் தவம் செய்யச் சென்றதாலேயே கர்த்தமனுக்கு நான்கு யுகங்களிலும் பிறப்பு ஏற்பட்டது என்றும் சொல்வதுண்டு இராமாநுஜர் அந்தப் பெண்ணை மீண்டும் ஊருக்குள் அழைத்துச் செல்கிறார்.
நம் ஒவ்வொருவரையும் எம்பெருமான் தன்னிடமும் தன் அடியார்களிடமும் சேர்த்துக் கொள்ளும் விதமே வியப்பானது எல்லா ஆழ்வார்களுக்கும் கடினமான சோதனைகள் வந்தன அதன் மூலம் அவர்கள் பூமிக்குத் தாம் வந்த காரணத்தை அறிந்தனர் ஆழ்வார் எம்பெருமானுடைய காலில் உள்ள நகையைக் கேட்க அவன் நீயே கழற்றிக்கொள் என்கிறான் ஆழ்வார் மிக முயன்றும் அது வராமல் போக அதைக் கழற்ற கடைசியில் அவன் காலையே கடிக்கிறார் ஆழ்வார் வேறு சிலர் தாயாரின் காலில் உள்ள மெட்டியைக் கழற்றவே ஆழ்வார் தாயாரின் காலைக் கடித்ததாகவும் கூறுவர்.
ஆழ்வார் இருவரில் யாரைக் கடித்தார் எதைக் கடித்தார் என்பதில் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் கடித்தார் என்பதில் ஒரு வேறுபாடும் இல்லை அதன் பிறகே திருமங்கையாரின் செவியில் எம்பெருமான் எட்டெழுத்து மந்திரத்தைக் கூறி அவரைத் தன் பக்கம் அழைத்துக் கொள்கின்றான்.
டில்லியில் ஒரு இளம் பெண்ணை இளைஞர் ஒருவர் கண்மூடித்தனமாக அடித்து உதைக்கும் காட்சிகள் சமூக வலை தளங்களில் நேற்று முன்தினம் வேகமாக பரவின.
இதற்கிடையில் டில்லி துணை கமிஷனர் ஆன்டோ அல்போன்ஸாவிடம் இளம்பெண் ஒருவர் கொடுத்த புகார் மனுவில் என் நண்பரான தோமர் என்னை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார் என்னை சரமாரியாக தாக்கினார் என கூறியிருந்தார்.
எனினும் கழுகிடம் போராடி சண்டையிட்ட தாய் குழந்தையை பாதுகாப்பாக காப்பாற்றியுள்ளார்.பின்னர் இந்த கழுகினை பிரதேச மக்கள் இணைந்து பிடித்து அனுராதபுரம் விலங்கு அலுவலகத்தில் பாதுகாப்பாக ஒப்படைத்துள்ளனர்.
கழுகினால் தாக்கப்பட்ட சிறுமி அனுராதபுரம் வைத்தியசாலையில் சிகிச்சைக்காக அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
பனீர் துண்டங்களை வெட்டும் முன் கத்தியை சிறிது நேரம் கொதிக்கும் நீரில் போட்டு வைத்து விட்டு பிறகு பனீரை வெட்டினால் உதிராமல் உடையாமல் துண்டங்களாக வரும்.
கூட்டுக்கு அரைக்க தேங்காய் சீரகம் மிளகாய்க்குப் பதில் தேங்காய் ஓமம் பொட்டுக்கடலை மிளகாய் அரைத்து போட வித்தியாசமான மருத்துவ குணமுள்ள கூட்டு ரெடி.
கீரையை சமைப்பதற்கு முன்பு சர்க்கரை கலந்த நீரில் சிறிது நேரம் வைத்திருந்து பின் சமைத்தால் நிறம் மாறாமல் இருப்பதுடன் ருசியும் அபாரமாக இருக்கும்.
இந்திய வெளியுறவுத் துறையின் செய்தித்தொடர்பாளர் கூறியதாவது இந்தியாவுடன் அமைதி நல்லுறவு ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்த விரும்புவதாக கூறிய பாகிஸ்தானின் புதிய பிரதமர் அதன்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
சுதந்திரமென்பது மனிதனின் ஆத்மார்த்மான தவிர்க்க முடியாத ஒரு தேவை அது எட்டப்படும் வரை மனிதனின் ஒவ்வொரு துளி இரத்தத்திலும் அதற்கான வேட்கை செறிந்து கிடக்கும் மறைந்த முதல்வர் அம்மா வெற்றி பெற்ற ஆர்.கே.நகர் தொகுதியில் நிச்சயம் போட்டியிடுவேன் என்று அம்மாவின் அண்ணன் மகள் தீபா அறிவித்துள்ளார்.
இந்நிலையில்தீபாவை எதிர்கொள்வது எப்படி என்று ஆலோசிக்க அதிமுக எம்.எல்.க்கள் கூட்டத்தை நாளை கட்சியின் பொதுச் செயலாள் சசிகலா கூட்டி இருப்பதாக தெரிகிறது.மாவட்ட வாரியாக அதிருப்த்தியாளர்கள் ட்டியலையும் அவர்களின் தேவைகளையும் எழுத்து பூர்வமாக தெரிவிக்கும் படி எம்.எல்.ஏக்கள் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளார்கள் என்று அதிமுக தலைமைக் கழக வட்டாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன நாளைய கூட்டத்தில் சசிகலாவை முதலமைச்சராக தேர்ந்தெடுக்கும் பேச்சுக்கே இடமில்லை என்றும் தெரிகிறது.ஜெ.தீபாவை சமாளிப்பது எப்படி என்பது குறித்து மட்டுமே தீவிரமாக ஆலோசிக்கப்படும் என்றும் தெரிகிறது.
நதிகளை மீட்க மிஸ்டுகால் தரும்படி ஜக்கி தந்துள்ளது ஜக்கி வாசுதேவ் கொடுத்துள்ள எண் பிஜேபியின் பிரத்தேக எண் என்ற அதிர்ச்சி சூர்யா கோடிகளை வாங்கிக்கொண்டு நடிப்பதால் கட்டுரையே எழுதக்கூடாதென சட்டம் ஏதாவது நிறைவேற்றிவிட்டீர்களா தமிழிசை?
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பே என் உறவுப் பையன் இதைத்தான் பார்ப்பனியத்தின் ஜாதீய வன்மமாகவும் வக்கிரமாகவும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறோம்.
பூனாவில் பிராமண சமூகத்தைச் சார்ந்த மேதா விநாயக் கோல் புதுதில்லி தமிழகத்தில் நீட் தேர்வுக்கு எதிராக போராட்டம் நடத்தக்கூடாது என்று உச்சநீதி மன்றம் தெரிவித்துள்ளது.
நீட் தேர்வை ரத்து செய்யக் நாமக்கல் நாமக்கல் குளக்கரை சாலையில் ஜாக்டோ ஜியோ அமைப்பினர் நூற்றுக்கணக்கான ஆசிரியர்களும் அரசு ஊழியர்களும் கலந்து கொண்டனர்.
புதிய ஓய்வூதியத்தை கோவை நீட் தேர்வை ரத்து செய்ய கோரி கோவை ரயில் நிலையத்தில் வழக்கறிஞர்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
என்னங்க சிறுத்தைக்கு சீதைன்னு மொழிபெயர்த்திருக்கீங்க உயர்நீதிமன்றம் தேர்வு நடத்துறதும் முடிவு வெளியிடுறதும்தான் எங்க வேலை.இது வேற போராடுகிறவர்களை போராடத் தூண்டுகிறவர்களையெல்லாம் இந்த அரசு கைது செய்யுமானால் மக்கள் அனைவரும் கைது செய்யப்படட்டும்.
கூடவே வெளியில் இர்ஃபான் மீது இருக்கும் ஈர்ப்பைக் காட்டிக் கொள்ள மறுக்கும் பார்வதி பார்வதியைக் கவர இர்ஃபான் செய்யும் செயல்கள் அடிக்கும் ஜோக்குகள் சில சொதப்பல்கள் என இரண்டு சுவாரஸ்யமான கதாபாத்திரங்களை உருவாக்கி அவர்களுடன் ஒரு பயணத்துக்கு ஏற்பாடு செய்திருக்கிறார் இயக்குநர் தனுஜா சந்திரா.
கணவரை இழந்த ஜெயா பார்வதி ஜாலி கலாய் என ரகளையாக வாழும் யோகி இர்ஃபான் கான் இருவரையும் இணைக்கிறது அப் தக் சிங்கிள் டேட்டிங் வெப் சைட்.
பார்வதியுடன் நண்பராக இர்ஃபான் செய்யும் வேலைகள் இர்ஃபானின் செயல்களால் எரிச்சலாகும் பார்வதி இதனுடன் எதிர்பாராமல் நிகழும் ஒரு பயணம் இந்த இரண்டு சிங்கிள்களுக்குள் என்ன மாற்றங்களை நிகழ்த்துகிறது என்பதுதான் கரிப் கரிப் சிங்கிள்.
அலுவலகத்தில் டேட்டிங் வெப் சைட் பார்க்கும் உதவியாளரிடம் சிடுசிடுத்துவிட்டு வீட்டுக்கு வந்து அதே வெப் சைட்டில் தனக்கொரு அக்கவுண்ட் உருவாக்கி யாராவது மெசேஜ் அனுப்புவார்களா எனக் காத்திருப்பது இர்ஃபான் கானை டீல் செய்வது போதையில் ரகளை செய்வது வேக... எறங்கு எறங்கு கழுதே வரை ஒவ்வொரு செய்கையும் முகத்தில் காண்பிக்கும் உணர்வுகளும் என அசத்துகிறார் பார்வதி.
தனது காதலிகளை சந்திக்க செல்லும் பயணம் அங்கு பார்வதி செய்யும் அலப்பரைகளை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டே பேசுவது பார்வதிக்கு சர்ப்ரைஸ் கிஃப்ட்டாக கொடுக்கும் சமோசா என அவரது கதாபாத்திரம் படத்தின் சிரிப்பு காட்சிகளுக்கு சிறப்பாக உதவுகிறது.
கூடவே எங்கேயும் தலையை சொரிந்து கொண்டு மொபைலைப் பார்க்க வைக்கும் படி இல்லாமல் சுவாரஸ்யமாகவே கதை நகர்த்திய விதமும் அதற்காக உள்ளே வைத்திருந்த விஷயங்களும் கூடுதல் பலம்.
பார் வீதியிலிருந்து புகையிரத நிலையம் திரும்பும் சந்தியில் கோவிலுக்கு முன்பாக இருக்கும் முஸ்லிம் உணவகத்தில் ஒரு அறிவித்தல் பலகை வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ரிஷப ராசிக்காரர்கள் அஷ்டமத்து சனியின் பிடிக்குள் வருவதால் மிகவும் கவனம் தேவை.....சுதாரித்துக் கொள்க..... கோட்சார ரீதியாக சனி தனுசு ராசியில் உலா வரும் காலம் அழகு நிலையங்கள் என்ற பெயரில் நடக்கும் அந்தரங்க விஷயங்கள் வெளிச்சத்துக்கு வரும்.
மொத்தத்தில் சனிப்பெயர்ச்சி பழையன கழிதலும் புதியன புகுதலும் என புரிந்து கொள்ளுதல் சரியாக இருக்கும்... பொது பரிகாரமாக அனைவரது சங்கடங்களைத் தீர்த்து சந்தோஷம் தரும் சனி பகவானுக்குரிய திருத்தலங்களில் குறிப்பிடத் தக்கது நாச்சியார்கோவில் எனும் திருநறையூர்.