sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அர்ஜுனன் இந்திரன் இந்திரபுரி இந்திராணி ஊர்வசி கமலத்வஜம் சனகர் சனத்குமாரர் சனந்தனர் சனாதனர் ஜயந்தன் திலோத்தமை பங்காஸ்வன் பாலி மாதலி ரம்பை அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
முதிரா இளம்பருவத்தில் கிட்டத்தட்ட கற்பனாவாத சாயலை நெருங்கும் நடையும் புறக்காட்சி நுட்பங்களும் தந்த கிளர்ச்சி வெகுநாள் நீடித்தது.
ஓவியமும் இசையும் இலக்கியமும் என மேலே வந்து விழுந்த அனைத்தும் என அந்த மூன்று வருடங்களில் திறந்து கொண்டவை அதற்கு முந்தைய பதினாறு வருடங்களில் திறந்ததை விட அதிகம்.
மீண்டும் என்னுடைய ஊரின் தெருவுக்குள் நுழையும் பொழுது அது வரை என்னுடைய மனதில் இருந்த தெரு மிக உயரமான வீடுகளாலும் திண்ணைகளாலும் ஆனதாக இருந்தது.
தொடர்ச்சியாக படிகளில் இறங்கும் பொழுது கடைசியில் மேலும் ஒரு படி இருக்கும் என்று எண்ணிக் கால் ஊன்றும் பொழுது தரை இடிப்பது போல இருந்தது.
பால்யத்தின் இனிய வெண் திரைக்கப்பால் நெளியும் குருதி சிவப்பின் உலகத்தை உணர நேரும் துயரம் உணர மாட்டேன் என்று பிடிக்கும் அடம் இப்படித்தானே இருந்தது என்று மாய்ந்து கொள்ளுதல் எப்படி இருப்பினும் நான் இப்படிதான் அதை பார்ப்பேன் அல்லது இப்படி ஒரு திரையை போர்த்திக் கொள்ளவாவது வழி இருக்கிறதே என்ற ஆசுவாசம் இவையே வண்ணதாசனின் உலகு.
துரதிருஷ்ட வசமாக தமிழ் இலக்கிய சூழலில் இந்தத் திரையை தாண்டி வண்ணதாசனை அடையாளப்படுத்தும் புரிந்து கொள்ளும் முயற்சிகள் பெரிதும் நிகழாமலேயே போயிற்று.
அதன் காரணத்தையும் என்னுடைய பின்னணியிலேயே வைத்துப் புரிந்து கொள்ள முயல்கிறேன்.என்னுடைய இலக்கிய வாசிப்பு பள்ளியிறுதி காலங்களில் பாலகுமாரனில் துவங்கி கணையாழி வழியாக தி.ஜானகிராமனில் வந்து அங்கிருந்து வண்ணதாசனுக்கு வந்து சேர்ந்தது.
அசோகமித்திரன் கதைகள் சிறுவனின் பார்வையில் சொல்லப்பட்டிருந்தாலும் கதையின் திருப்பங்களுக்கு அந்த சிறுவனின் எதிர்வினை காணக் கிடைப்பதில்லை.
வண்ணதாசனின் உலகில் அந்தத் திருப்பங்களுக்கு சமாதானங்கள் பொறுமல்கள் இயலாமை என அனைத்து வகையான எதிர்வினைகளும் வெளிபட்டுக் கொண்டே இருக்கின்றன.
ஆக வண்ணதாசன் நெகிழும் கலைஞர் என்று குறிப்பிடும்பொழுது அந்த திரைக்குப் பின் அவர் காணும் நுட்பமான குரூரங்களை அதிர்ச்சிகளை என அனைத்தையும் தவற விடுகிறோம்.
வண்ணதாசனின் இன்னொரு முன்னோடியான ஜானகிராமனின் கதைகளிலும் இது போன்ற திரைகள் விலகும் தருணங்களும் கதை சொல்லி மானுடத்தை நோக்கித் தன்னை விரித்துக் கொள்ளும் தருணங்களும் வருகின்றன.
அந்த வகையில் வண்ணதாசன் ஜானகிராமனில் சேர்த்தது தனி மனித உறவுகளிலும் செல்லுபடியாகக் கூடிய மானுடம் என்ற உணர்வு அதன் உச்சங்களுடனும் கீழ்மைகளுடனும் கடன் தீர்ந்தது பரதேசி வந்தான் பாயசம் மகத்தான தருணங்களில் மட்டுமில்லை இரண்டு மனிதர்களுக்கிடையேயான எளிய தருணங்களில் கூட நிகழலாம் என்பதையே என்னுடைய நதி அவளுடைய ஓடை.
சிறு வயதிலேயே வளர்ந்து விட்ட சுந்தர ராமசாமிக்கு வளர்ந்தும் வளர மறுக்கும் சிறுவனாக அடம் பிடிக்கும் வண்ணதாசனை புரிந்து கொள்ள முடியாமல் போனதில் வியப்பொன்றும் இல்லை.
இந்த பார்வையையே இன்னும் விரிவாக்கி பொது புத்திக்கு எதிரான கனிவாக கன்னியான பின்னும் நுனியில் பூ இளமைக்கும் முதுமைக்கும் நடுவே பரிமாறிக் கொள்ளப்படும் ஒன்றாக கனிவு என்றெல்லாம் விரித்து விரித்து செல்கிறார்.
அது அவநம்பிக்கை கொண்ட நவீனத்துவ பெரியவர்களின் எதிர்பார்ப்பு வாழ்க்கையின் பொருள் பொருள் என்று தேடி இருள் இருள் என்று கூவ வேண்டி இருக்கிறது.
தோட்டத்திற்கு வெளியிலும் சில பூக்கள் என்கிற புத்தகத்திற்கான சுந்தர ராமசாமியின் முன்னுரை சின்னு முதல் சின்னு வரையில் மங்காயி அத்தை வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கும் பொழுது அவர் எண்ணிக் கொண்டிருப்பது அத்தை குறித்த அவரின் சிறு வயது மனப்பதிவை பின்பு மனைவியுடனான வாதத்திற்கு பிறகு அதே மங்காயி அத்தையை வேறு கோணத்தில் காண்கிறார்.
நினைவுகளை சித்திரங்களை நீட்டி முழக்கி சொல்லி சென்று திருப்பங்களை ஓரிரு வரிகளில் தாண்டி விடுவதன் சிக்கலை தாண்டிவிட்டால் வரிசையாக அடுக்கப்படும் சித்திரங்கள் எவற்றை அடுத்து எவை என வருகின்றன என பார்க்க துவங்கினால் அவை வெறும் புற உலக விவரிப்புகள் அல்ல என உணரலாம்.
துவக்கத்தில் கதை சொல்லியும் விருத்தாவும் நின்று கொண்டிருக்கும் இடத்திலிருந்து எப்பொழுதோ நகர்ந்து விட்ட அன்னம் கதை முடியும் தருணத்தில் மேலும் தாண்டிப் போய்கொண்டிருக்கின்றாள் என்பதை உணர்கின்றார்.
அதன் சாரம் என்பது போய்க்கொண்டிருக்கும் வாழ்க்கையை மாற்றங்களை பெரும்பாலும் பெண்களின் வழியாக பார்த்து திகைத்து நின்று கொண்டிருக்கும் சிறுவர்களின் உலகம்.
அது உண்மையில் மறைக்க விரும்பும் பகற்கனவின் திரையாக மட்டுமே இருந்திருந்தால் கதாபாத்திரங்களின் உருமாற்றத்தில் துவங்கி நேரடியாக குரூரங்களை மட்டுமே சொல்ல ஆரம்பித்து நவீனத்துவர்கள் போல திரையை போட்டு முடித்து விடலாம்.
சிறு வயது முதலே பெண்கள் சூழ வளர்ந்தவர்களுக்கு தெரியும் சிறுவர்கள் ஆண்களாக ஆக எடுத்துக் கொள்ளும் காலத்தை விட சிறுமிகள் சீக்கிரமே சட்டென்று பெண்களாகி விடுவார்கள் என்பது.
கதையின் முடிவில் பெண்கள் எல்லோரும் கை கோர்த்துக் கொள்வதும் கண் கலங்கி கொள்வதும் என்றெல்லாம் இருந்த தருணங்களை கண நேரத்தில் கடந்து வாள் வீசிக் கொள்ளும் தருணத்தில் தனித்து விடப்பட்ட சிறுவனைப் போல் ஆகிறார் கதைசொல்லி.
இப்படி அனைத்தும் உருமாறி கைவிட்டு போய்க்கொண்டிருக்கும் பொழுது சரி போகட்டும் மனுஷன்தானே என்று சொல்லுமிடத்தில்தான் நெகிழ்ச்சியாக தோன்றுகிறது.
என்று இந்த நெகிழ்ச்சியைக் கேள்வி கேட்கும் சுந்தர ராமசாமி எல்லாக் குரூரங்களையும் தாண்டி மனிதர்கள் மீது புன்னகையை படரவிட்ட பஷீரை பற்றி என்ன நினைத்திருக்க கூடும்?
தாமிரவருணியை அத்தனை எளிதாக துறந்து விட முடியமா என்ன என்பதே வண்ணதாசன் நவீனத்துவத்தை பார்த்து கேட்கும் கேள்வி ஒரு எல்லை வரை அவரும் நவீனத்துவர் எனினும்.
காவிரி ஆற்றங்கரைக்காரர் ஜானகிராமன் அதைப் புரிந்து கொண்டிருக்கக்கூடும்.சுந்தர ராமசாமியால் துவங்கி வைக்கப்பட்ட இந்த ஆசீர்வாதம் இன்று பொதுவெளி வரை வந்து நிற்கிறது.
அசோகமித்திரன் இரண்டாவதாக இருப்பார் என நினைக்கிறேன் இலக்கியவாதிகள் வண்ணதாசனின் நடையில் ஏமாந்தார்கள் எனில் பொது வாசகர்கள் அதை கடந்த கால ஏக்கம் என்று புரிந்து கொண்டு பலூன் விக்கும் குமரேசன்களையும் காத்தடிக்கும் கதிரேசன்களையும் தேடித் தேடி கொண்டு வந்து இலக்கியம் ஆக்கிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
ஓன்று மரபின் பின்பாரத்தை இறக்கி வைத்து விட்டு தனிமையின் சிலுவைகளில் தொங்கி கொண்டே எப்படி உக்கிரமாக தற்கொலை செய்து கொள்வதன் வழியாக உலகைக் காப்பாற்ற முடியுமென்று தீவிர விவாதங்கள் நடை பெற்றுக் கொண்டிருக்கையில் இப்படி வாங்க ஆத்தோரமா உக்காந்து பேசலாம் என்று சொல்ல நேர்ந்தது.
மற்றது ஆத்தோரமா உட்கார்ந்து பேச அலையும் பொது வாசகர்கள் கூடி கும்மி அவரவர் சொந்த கதைகளை எடுத்து விட்டு ஆளுக்கொரு வண்ணதாசனாகியது .
எழுத்தாளனுக்கு சரியான தொடர்ச்சி என்பது அவன் தரிசனத்தை முன்னெடுத்து செல்வதிலும் தன் பங்களிப்பென்று ஒன்றை அதில் சேர்ப்பதிலும் இருக்க வேண்டுமே தவிர நடையை நகல் செய்வதில் இருக்க கூடாது.
இந்த விஷ்ணுபுர விருது விழா ஒரு மகத்தான வாய்ப்பு நம்முடைய விவாதங்கள் வழியாக வண்ணதாசன்களிடமிருந்து வண்ணதாசனைக் காப்பாற்றவும் வண்ணதாசனின் பங்களிப்பை சரியாக புரிந்து கொண்டு சிறப்பிக்கவும்.
முதல் வகை எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் சிறுகதை எழுத்தாளர்களாக இருப்பதும் இரண்டாம் வகை எழுத்தாளர்கள் நாவலாசிரியர்களாக இருப்பதும் தற்செயலானது அல்ல.
எளிய வெயிலுக்கு கூட முகத்தை ஒற்றிக் கொண்டு முன் பின் தெரியாதவரிடம் காலம் கிடக்குற கிடப்பு பாருங்க என்று சொல்லிக் கொண்டே இரண்டு வெத்தலை வாங்கி போட்டுக் கொண்டு போகலாம்.
ஒரு வகையில் தனக்குத்தானே பேசிக்கொண்டிருக்கும் தாமிரவருணி பெருசை சற்று உற்றுக் கேட்டிருந்தால் அது யாரிடம் பேசிக் கொண்டிருக்கிறது என்றும் கண்டு பிடித்து விடலாம்.
தத்துவத்தை தவிர்த்து உணர்வு சார்ந்து மட்டுமே சுருக்கிக் கொள்வது கண்டடைதல்களுக்கு பதிலாக எளிய சமாதானங்களையே முன் வைக்க வழிவகுக்கும்.
பயணத்தை துவக்கிய பின்பு பாதியில் நிறுத்தி கொள்வதல்ல செய்யக் கூடுவது விரும்புகிறோமோ இல்லையோ விளைவை எண்ணாமல் முன்னகரும்பொழுதே அறியாத ஆழங்களை வெளிப்படுத்த முடியும்.
அவை பேசும் சிக்கல்கள் எளிய அன்றாட சிக்கல்கள் அல்ல பண்பாட்டு சிக்கல்கள் அதன் தீர்வு பண்பாட்டின் அடியிலிருந்து திரண்டு வரும்பொழுது அத்தனை வேகமாக வரும்பொழுதே அவை ஒளிர்கின்றன.
அன்றாட வாழ்வின் நெருடல்களையும் உரசல்களையும் பேசும் வண்ணதாசனின் உலகில் உணர்வு சார்ந்த எதிர் வினைகள் என்பது சற்று மிகையாக தெரிகின்றன.
இன்றும் தமிழில் சிறந்த சிறுகதைகளாக குறிப்பிடப்படும் வண்ணதாசனின் சிறுகதைகள் அனைத்தும் அவருடைய எதிர்வினைகள் அற்ற சித்திரங்களை மட்டுமே அளிக்கும் நவீனத்துவத்தின் சிறுகதை வரையறைக்குள் வரும் சிறுகதைகளாக இருப்பதை இப்படிதான் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
எதிர்காலத்தை பற்றி முற்றிலும் நம்பிக்கையற்றிருந்த நவீனத்துவர்களின் தரிசனமும் கூட இப்படித்தான் வரலாற்றில் அடுக்கப்பட்டிருக்கிறது அவர்கள் போகும் திசையை தவிர்த்து வந்த வழியில் இருந்த ஓட்டைகளை காட்டினார்கள் அதுவும் கூட மேலான எதிர்காலத்துக்குத்தான்.
தர்க்கத்தை கைவிட்டு உணர்வு வெளிப்பாட்டை மட்டுமே முக்கியமானதாக கொள்ளும் பொழுது கடந்த காலத்தை அசைபோடுதலாகவோ பெருமூச்சாகவோ எஞ்சி விடுகிறது.
ஆனாலும் புனைவுத்தரிசனம் சார்ந்து எழுத்தாளர்களை இரண்டாக வகைப்படுத்தலாம் ஒரு சாரார் ஒன்றடுத்து ஒன்றாக கேள்விகளை அடுக்கி விடை தேடி செல்பவர்கள்.
பொதுமைப்படுத்தி அறியும்பொழுது வண்ணதாசன் மென்மையான எழுத்தாளர் உறவுகளின் மேன்மையை எழுதுபவர் திருநெல்வேலியை எழுதுபவர் என்றெல்லாம் தோன்றும்.
அவை அனைத்தும் உண்மையே ஆனால் அவை அனைத்தும் அவர் கண்டடைந்த விடைகளே எந்தக் கேள்விகளின் விடைகள் என நோக்கும் பொழுதே அவரின் புனைவுலகை சரியாக அறிந்து கொள்ள முடியும்.
அவர் எழுதியது குரூரங்களுக்கு மேலாக படரும் மென்மையை நெருடல்களும் உரசல்களுமான உறவுகளின் மேன்மையை தனி மனிதர்களின் பொது அடையாளமாக திருநெல்வேலியை.
அது கூட தனி மனிதர்களின் கையாலாகாத தன்மை குறித்தும் தன் சோற்றைத் தவிர வேறு எதிலும் கவனமற்ற உதிரி மனிதர்களின் மீதான பெருமூச்சாகவும் வெளிப்படுகிறது இங்கே அவர் பார்வை அதிகமும் அசோகமித்திரனை நோக்கி சாய்கிறது.
இந்த தனி மனிதனுக்கும் தாமிரவருணிக்குமான உறவின் பொருள் என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலை தேடி இருந்தால் பதில் நம் மரபில் சென்று முட்டி இருக்கும்.
வாழ்வின் எல்லா கோணங்களையும் ஒற்றை புள்ளியில் வைத்து அலசும் பொழுது ஒரு வகையில் அது எந்த அளவு நுண்மையாகிறதோ அதே அளவு குறுக்கல்வாதமாகவும் ஆகி விடுகிறது.
பரவாயில்லை மனுஷன்தானே என்று சொல்லும் பொழுது சமாதானங்கள் போதுமா என்று தோன்றுகிறது.இத்தனை தூரம் வாழ்க்கையை அறுத்து பார்த்து விட்ட ஒருவன் மேலும் மேலும் என்று செல்லவே இருப்பான்.
அடைய வேண்டியவற்றை இழந்ததால் இதுவரை அடைந்த அனைத்தும் பொருளற்றது அல்ல காந்திமதியும் நெல்லையப்பனும் இருக்கும் வரை நாம் தனியனில்லை என்றவர்.
அவர் கொண்டு வந்த அந்த நதியின் ஊற்றை தொன்மங்களிலும் வரலாற்றிலும் தேடி கிளம்பியவர்களே இன்றைய முதன்மையான தமிழ் எழுத்தாளர்கள் அனைவரும்.
மேலும் ஏதேனும் ஒரு புத்தகம் வேண்டுமென்றால் இணையம் மூலமாக பணம் செலுத்தி புத்தகக்கடையில் இருந்து புத்தகம் வாங்கி அந்தக் கருவியில் சேமித்துக்கொள்ளலாம்.
புத்தங்களை படித்துக்கொண்டிருக்கும் போது ஏதேனும் ஒரு வார்த்தைக்கு அர்த்தம் தெரியவில்லையென்றால் அந்த வார்த்தையை தேர்வு செய்தால் அந்த வார்த்தையை அகராதியில் தேடி அதன் அர்த்தத்தை காண்பிக்கும் விக்கிப்பீடியாவிலிருந்து வேண்டுமென்றால் விக்கிப்பீடியாவிலிருந்து காண்பிக்கும்.
கிண்டிலைப் பற்றி உங்களுக்கு முழுமையாக தெரிய வேண்டுமென்றால் பா.ராகவன் அவர்களின் கட்டுரையையும் கிழக்கு பதிப்பகம் பத்ரி சேஷாத்ரி மின் பதிப்பித்தலின் தாக்கம் என்ற தலைப்பில் அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகத்தில் பொன் மாலைப் பொழுது நிகழ்ச்சியில் பேசிய உரையினையும் கேட்கவும்.
கிண்டில் பற்றி தளத்தின் கட்டுரை கிழக்கு பதிப்பகம் பத்ரி சேஷாத்ரி மின் பதிப்பித்தலின் தாக்கம் என்ற தலைப்பில் அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகத்தில் பொன் மாலைப் பொழுது நிகழ்ச்சியில் பேசிய காணொளி தளத்திலிருந்து கிடைத்து.
வீட்டிற்கென்று மாதம் மாதம் அனுப்பி வைக்கும் பணத்தில் ஒரு ரூபாய்கூட எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது என்கிற கொள்கையோடு இருப்பவன்.
அந்த தொகையினைப் பற்றி அம்மாவிடம் இந்த மாதம் தெரிவித்து விட்டு அடுத்த மாதச் சம்பளத்தில் எடுத்து வைத்துக்கொள்ளலாம் என திட்டமிட்டிருந்தேன்.
எப்போதுமே என்னிடம் பணம் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டால் நான் உரிமையுடன் பணம் கேட்பது பிரபாகரன் தினேஷ் பிரசன்னா ஜெகன் ஆகியோரிடம் மட்டும்தான்.
நிறைய தமிழ் புத்தகங்களை கிண்டிலுக்கு ஏற்ப வெளிவரும் பட்சத்தில் தமிழில் குறிப்பிட்ட புத்தகங்கள் என்ற நிலைமையை ஒழித்து விடலாம்.
புத்தகங்கள் தவிர நீங்கள் படிக்க வேண்டிய கோப்புகளைகிண்டில் ஆதரிக்கும் கோப்பு வடிவங்கள் மட்டும் உங்களுடைய கிண்டில் மின்னஞ்சல் முகவரிக்கு அனுப்பி வைத்தால்.
உங்களுக்கு தேவையான புத்தகங்கள் அனைத்தையும் ஒரு முறை இணையத்திலிருந்து தரவிறக்கம் செய்து வைத்துக்கொண்டால் அதன்பிறகு கிண்டிலில் இணையம் இல்லாமலையே புத்தகங்களைப் படிக்கலாம்.
கிண்டில் கருவி தொலைந்துவிட்டால் புதிய கிண்டில் கருவி வாங்கி உங்களுடைய புத்தகங்களை மறுபடியும் புதிய கிண்டிலில் தரவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம்.
வரலாறு பாடத்தில் உள்ள காலவரிசை முக்கிய ஆண்டுகள் சங்க காலம் முதல் சுதந்திரம் பெற்ற காலம் வரையான போர்களின் ஆண்டுகள் இடம் போரிட்ட நபர்களை தெரிந்திருக்க வேண்டும்.
உலகை வலம் வந்த பயணிகள் அவர்களின் இந்திய வருகையின் போது இருந்த மன்னர்கள் வரலாற்று நூல்கள் நூலாசிரியர் பத்திரிகைகள் சமய சீர்திருத்த இயக்கம் இவற்றை படிக்கவும்.
வேதியியல் பகுதியில் வேதிப்பெயர் சமன்பாடு முக்கிய அமிலங்கள் தனிம வரிசை அட்டவணை சிறப்பம்சம் அன்றாட வாழ்வில் பயன்படுத்தும் வேதிச் சேர்மங்களை படிக்க வேண்டும்.
தாவரவியல் பகுதியில் செல்லின் அமைப்பு தாவர விலங்கு செல்களில் உள்ள நுண்ணுறுப்பின் பணி தாவர பாகம் வளர்ச்சி தொடர்புடைய காரணிகள் வைரஸ் பாக்டீரியாவில் ஏற்படும் தாவர நோய்களை பட்டியலிடவும்.
மனித உடலியல் பகுதியில் ரத்தவகை ரத்த செல்களின் சிறப்பம்சம் இருதய அமைப்பு செயல்படும் விதம் நாளமில்லா சுரப்பி பண்பு பயன் விட்டமின் பற்றிய தகவல்கள் எலும்புகளின் எண்ணிக்கை மூளையின் அமைப்பு பணி வைரஸ் பாக்டீரியா புரோட்டோசோவா பூஞ்சையால் ஏற்படும் நோய்களை தெரிந்து கொள்ளவும்.
இந்திய அரசியலமைப்பு சட்டத்தின் வளர்ச்சி அட்டவணை முக்கிய ஷரத்து சட்ட திருத்தம் ஜனாதிபதி பிரதமர் தேர்தல் ஆணையம் குறித்த தகவல்களை படிக்கவும்.
இந்த ஆவணம் போன்ற முக்கியமான புள்ளிவிவரத் விவரங்கள் அடங்கிய உயரம் உடல் வகை தோல் நிறம் மதம் மற்றும் அல்லது சாதி கல்வி தகுதி தொழில்முறைப் பின்னணி குடும்ப பின்னணி பங்குதாரர் எதிர்பார்ப்புகளை பற்றிய விவரத்துடன் இணைந்து தொடர்பு விவரங்கள்.
திருமணத்திற்கு இந்த வடிவங்கள் ஏழு ஒரு வடிவத்தில் உள்ளன நாங்கள் வடிவத்தில் திருமணம் ஐந்து கவர்ச்சிகரமான வடிவம் கொண்டிருக்கின்றன.
நாங்கள் ஒரு சிறுவனைத் பொருத்தமான ஒரு பெண் திருமணம் மாதிரி உள்ளடக்கத்தை சேர்த்தேன் திருமணத்திற்கு உங்கள் உருவாக்கும் போது நீங்கள் ஒரு குறிப்பு இந்த பயன்படுத்த முடியும் என்று.
நம்மில் சிலர் ஒரு தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட நிலைமை இருக்கலாம் என்ற உண்மையை கருத்தில் நாம் ஒரு ஒரு திருமணம் வடிவம் சேர்த்தேன் ஊனமுற்ற மனிதன் அதே.
நீங்கள் மாதிரி விரும்பினால் நீங்கள் படிகளும் நகலெடுக்க க்கான நான்தான் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் பிரிவுகள் பற்றி நாம் அதை எளிதான.
நான் ஓவியம் அன்பு மற்றும் நீங்கள் என் ஓவியம் பெங்களூரில் உள்ள சில அலுவலகங்கள் சுவர்களில் ஒட்டும்போது சில காண்பீர்கள் நான் நம்மை சுற்றி அனைத்து இயற்கையின் அழகு ஒரு தனிக்கவனம் பிரகாசித்த என் ஓவியங்கள் பயன்படுத்த.
நான் வாழ்க்கையில் நவீன தோற்றத்தையும் வேண்டும் ஆனால் நான் போன்ற பெற்றோர்கள் மரியாதை மற்றும் தேவை மற்றவர்களுக்கு உதவி பாரம்பரிய மதிப்புகள் நம்பிக்கை.
நான் என் பயணங்களிலும் தோன்றிடக் மற்றும் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பின்னணியில் இருந்து சந்திக்கப் போகும் மக்களை நேசிக்கிறேன் என்று ஆச்சரியங்கள் அன்பு.
நான் ஒரு தொழில் சார்ந்த திருமணம் செய்து கொள்ள பார்க்கிறேன் நிதி சுயாதீன யார் இந்து மதம் பெண் வலுவானஉயில் மற்றும் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள் ஒரு வலுவான அமைப்பைக் கொண்டிருக்கின்றது.
ஜாதி எனக்கு ஒரு விஷயமே இல்லை மற்றும் நான் ஒரு மது வகைகளை ஒதுக்கி வைப்பவர் மற்றும் ஒரு அல்லாத புகைப்பவர் இருக்கிறேன் இதன் மூலம் பெண் நான் என் விருப்பம் பாராட்ட திருமணம் எதிர்பார்க்கின்றனர்.
சிறுவன் தெளிவாக அவர் எனவே நிறைய பயணம் மற்றும் என்ற உண்மையை அவரது வருங்கால மனைவி வாழ்க்கை சார்ந்த இருக்க மற்றும் அவரது இல்லாத போது ஒரு சுதந்திர வாழ்க்கை வாழ திறனை கொண்டுள்ளதாக எதிர்பார்க்கிறது வெளியே கொண்டு.
இந்த மாதிரி இருந்து நான்தான் மற்றும் பார்ட்னர் எதிர்பார்ப்புகள் பிரிவுகள் பற்றி க்கான படிகளும் நகல் மற்றும் திருமணம் உங்கள் சொந்த பயன்படுத்த.
நான் சக்கரங்கள் என் புதிய வாழ்க்கை உடல் புனர்வாழ்வு மற்றும் சரிசெய்தல் செய்யப்பட்டது என நான் போராட்டங்களின் நிறைய மூலம் போனாய் என் மாறாக துரதிருஷ்டவசமான அனுபவம் அதே ஒரு நன்மை உண்டு.
வாழ்க்கை மற்றும் என்ன வழங்கப்பட்டது நாம் எடுத்து நோக்கி என் முன்னோக்கு முழுமையாக மாறிவிட்டது மற்றும் நான் இப்போது ஒரு மிகவும் நம்பிக்கை என் நாட்டங்கள் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது இருக்கிறேன்.
நான் எல்லாவற்றையும் கையாள வரை வளர்ந்திருக்கிறது வாழ்க்கை என்னை துரத்த முடியும் என்று நான் வெளியே இருக்கும் பொழுது மனதில் ஒரு உதவி கை வழங்கும் இல்லை என்று ஒரு துணை தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன்.
அது உடல் ஊனமுற்ற மக்கள் வேலை அல்லது அவர்களது வாழ்க்கையில் வெளிப்படும் வருகின்றன முன் வெளிப்பாடு யார் யாரோ திருமணம் செய்து கொள்ள நன்றாக இருக்கும்.
நகைச்சுவை ஒரு பெரிய உணர்வு கொண்ட ஒருவர் அனுபவம் பாதகமான கொண்ட மற்றும் கடந்த காலத்தில் அவர்களை கடக்க ஒருவேளை சிறந்த என் பார்வையில் பாராட்ட முடியும்.
இரண்டாவது சவால் ஒரு வருங்கால போட்டியில் பார்க்க தங்கள் விருப்பங்களை மட்டுமே என்பதை உள்ளது அனைத்து நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக மற்ற உடல் சவால் ஆண் அல்லது பெண்ணுக்கு.
சில சந்தர்ப்பங்களில் சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தில் நலிந்த பிரிவினர் பெண்கள் ஏனெனில் தங்கள் தனிப்பட்ட நிலைமை ஒரு ஊனமுற்ற மனிதன் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.
இந்த மாதிரி சுய இரக்கம் அல்லது பாதுகாப்புத்தன்மை விளங்கப்படுத்தும் சொற்றொடர்களை பயன்படுத்தினார் ஈடுபடுகிறார்கள் இல்லாமல் மனிதன் ஆளுமை வெளியே கொண்டு.
என் உடற்பயிற்சி ஆவேசம் விரிகுடாவில் என் உடல் கொழுப்பு வைத்து என்னை உதவுகிறது ஒரு மென்பொருள் பொறியாளராக என் வேலை என்னை ஒரு நோயாளி மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவை மற்றும் என் பேச்சுவார்த்தை திறன்கள் அதிகரித்துள்ளதாக என் வேலை என் கால் விரல் என்னை வைத்திருக்கிறது நான் எப்போதும் மாறிவரும் தொழில்நுட்பம் இயற்கை வேகத்துடன் வைக்க புதிய திறன்கள் அறிய முயற்சி செய்கிறேன் என.
நான் குறிப்பாக மதிப்பு நகைச்சுவை உங்களை சிரிக்க திறனை தொடர்பு கொள்ள முடிவதும் கலாச்சாரம் மரியாதை ஆரோக்கியமான தங்கி மற்றும் பெட்டியின் வெளியே யோசிக்க சுதந்திரம்.
என் வருங்கால மனைவி நான் உலகளாவிய இந்திய கிரிக்கெட் அணியைத் என்னை பயணம் அனுபவிக்க வேண்டும் அதை நீங்கள் புள்ளி மற்றும் கல்லி இடையே வேறுபாடு தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று இல்லாமல் போகும்.
என் வருங்கால போட்டியில் ஒரு இயற்கை காதலன் இருக்க மற்றும் இதுவரை தள்ளு மற்றும் நகரம் சந்தடி செய் இருந்து நீக்கப்பட்டது என்று ஒரு ஒதுங்கிய வீட்டில் வசிப்பது அனுபவிக்க வேண்டும்.
இந்த மாதிரி உயிர் தரவு நீங்கள் சிறுவன் தனது விருப்பு அனைத்து வெளியே அழைத்து ஆனால் மட்டும் எதிர்பார்ப்புகளை பிரிவில் தெளிவாக வெறுப்பதுடன் என்று கவனிக்கும் என்னை பற்றி பிரிவில்.
இந்த சிறப்பம்சமாக உங்கள் எதிர்பார்ப்புகளை மற்றும் ஆர்வங்கள் உயிர் தரவுகளைப் படிப்பதில் நபர் மீது ஒரு நேரடி பாதிப்பையும் ஏற்படுத்தாது என்று உண்மை.
உங்கள் வாழ்க்கை மாற்ற அல்லது நீங்கள் திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்புகிறீர்களா என்று நபரின் வாழ்க்கை செல்வாக்கை எப்படி அழைப்புக் நாங்கள் இருந்து கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று ஒன்று உள்ளது.
திருமணத்திற்கு உங்கள் ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் என்று இருக்க வேண்டும் நீங்கள் தொழில்முறை மற்றும் விரிவான தான் அது ஒரு திருமண வடிவம் வேண்டும் எனவே நாம் பல்வேறு உட்பிரிவுகளை ஒரு திருமண டீகன்ஸ்ட்ரக்டிங் பற்றி அமைக்க.
உதாரணத்திற்கு ஒவ்வொரு திருமணம் ஒரு புகைப்படத்தை அடையும் என்று எதிர்பார்க்கப் படுகிறது பற்றிய விளக்கம் உங்களை உங்கள் எதிர்பார்ப்புகளை ஒரு சுருக்கமான வரை எழுத உங்கள் குடும்பத்தை பற்றி உங்கள் கல்வி மற்றும் தொழில்முறை பின்னணி மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் நலன்களை.
பின்னர் நாங்கள் பொது அறிவு அடிப்படையில் இந்த வகைப்பாடுகளில் ஒவ்வொரு நிரூபிக்கப்பட்ட சிறந்த நடைமுறைகளுக்கு பார்க்க வேண்டும் என்று முடிவெடுத்தோம் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக நிபுணர் கருத்து அடிப்படையில்.
அவர்கள் சுதந்திரமான வாழ்க்கை வாழ முடியும் என்று நான் உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பயிற்சியை வழங்குகிறது என்று என் சொந்த இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு ரன்.
நான் கருவிகள் மற்றும் ஆதாரங்களை கொண்டிருக்கும் அதே வேளையில் பாதையில் மீண்டும் பெற நான் தவறான திருமணங்கள் சிக்கிக் யார் என்னை சுற்றி எண்ணற்ற மற்ற பெண்கள் பரிதாப நிலை மாற்றப்பட்டது.
போது இரண்டாவது திருமணம் இந்தியாவில் அதிகரித்து நிச்சயமாக உள்ளன பெண்கள் அத்துடன் ஆண்கள் திருமணம் தங்கள் எழுதி போது அவர்கள் விவாகரத்துப் பெற்றனர் ஏன் தற்காப்பு பெற முனைகின்றன.
இந்த மாதிரி நீங்கள் பெண் நம்பிக்கையுடன் உடனான விவாகரத்துக்கு வெளிவந்த நேர்மறையான வெளியீடுகளை காட்டுகின்றது என்று பார்ப்பீர்கள்.
நான் இஸ்லாமிய ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது எழுத்துருக்கள் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் நான் தற்போது பல இகாமர்ஸ் பிராண்டுகளுக்கு ஒரு ஃப்ரீலான்ஸ் கிராபிக்ஸ் டிசைனர் வேலை வேண்டும்.
நான் அல்லாஹ்வை நம்புகிறேன் போது நான் என் பங்குதாரர் மற்ற மதங்கள் மற்றும் பின்னணியில் இருந்து மக்கள் சங்கமமாகும் திறந்த மனதுடன் இருப்பதாக உணர்ந்தாலோ.
என் இலட்சிய போட்டியானது தனது வாழ்க்கையில் வெற்றிகரமான யார் யாரோ இருக்கும் நன்கு குடியேறி நடப்பது கடுமையானப் பெறுகிறார் கூட வாழ்க்கை ஒரு நேர்மறையான கண்ணோட்டம் இவ்வளவு.
இந்த முஸ்லீம் பெண் புத்திசாலித்தனமாக கூட பாரம்பரிய ஒலி இல்லாமல் தனது மத நம்பிக்கை விவரங்களைச் சேர்க்க நிர்வகிக்கப்படும் எப்படி கவனியுங்கள்.
அவள் இஸ்லாமிய இறை வழிபாடு செய்கிறது எத்தனை நேரம் சுட்டிக் காட்டியுள்ளது அவளை உம்ரா மற்றும் ஹஜ் பயணங்கள் மற்றும் திருமணத்திற்குப் பிறகு ஹிஜாப் பற்றிய திறந்த அவரது முடிவினை விட்டு வெளியேறியுள்ளார்.
அது வரும் கடவுள் எங்களுக்கு ஒவ்வொரு ஒன்று ஒரு திட்டம் உள்ளது என்று நம்பிக்கைக் கொண்டவர் மற்றும் நாம் வெளிவர அவரது திட்டத்துக்கு வரை பொறுமையாகக் வேண்டும் என நான் ஒவ்வொரு நாளும் எடுக்க.
நான் இந்திய மேலாண்மை கல்வி நிறுவனத்தில் இருந்து ஒரு மேலாண்மை பட்டம் வேண்டும் கோழிக்கோடு மற்றும் புது தில்லி உள்ள ஒரு பன்னாட்டு வேலை.
அவர் அக்கறை இருக்க வேண்டும் உழைப்பாளி போன்ற பெரியவர்கள் மரியாதை பழங்காலத்து மதிப்புகள் வேண்டும் பேராண்மை மற்றும் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு ஜோதி தாங்கி இருக்க பொறுப்பை ஆழமான உணர்வுக்கு.
ஒரு வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை யார் யாரோ ஒரு நல்ல கல்விப் பின்புலம் மற்றும் ஒரு மது வகைகளை ஒதுக்கி வைப்பவர் ஒரு சிறந்த போட்டியில் இருக்கும்.
திருமணத்திற்கு இந்த வடிவம் கிரிஸ்துவர் பெண் தனது நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் சமகால வாழ்க்கை ஒரு சமநிலை வேலைநிறுத்தம் திட்டங்கள் எப்படி ஒரு உதாரணம் ஆகும்.
அவள் மிகவும் தெளிவாக போன்ற அவரது குடும்பம் அல்லாத சைவ போது சைவ வாழ்க்கை இருப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்ததால் கதை தேர்வுகள் உள்ளிட்ட வாழ்க்கை தேர்வுகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளை வெளியே அழைப்பு.
உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்த எனவே நீங்கள் ஒரு டெம்ப்ளேட் அவற்றை பயன்படுத்த முடியும் திருமணத்திற்கு ஒரு எளிய திருமணம் வடிவம் பதிவிறக்க வேண்டும் என்றால் ஆவணங்களில் ஒன்றாக பதிவிறக்க.
இரண்டாவது திருமணம் வடிவம் அடங்கும் இருவரும் நாம் வேர்ட் ஒரு சமகால வடிவம் உருவாக்கப்படுகிற உங்கள் சொந்த உருவாக்க பதிவிறக்க முடியும் என்று.
நீங்கள் திருமணம் டெம்ப்ளேட் ஒரு வடிவம் பதிவிறக்கம் செய்த பின் நீங்கள் லேபிள்கள் அல்லது வழிமுறைகளின் அடிப்படையில் தகவல் நிரப்ப தொடர்புடைய பிரிவுகள் கிளிக் செய்யலாம்.
கிளிக் செய்யவும் என்னை பற்றி மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் நீங்கள் அர்த்தமுள்ள என்று ஏதாவது நகல் முடியும் உண்மையிலேயே உங்கள் ஆளுமை பிரதிபலிக்கிறது என்று.
அவர்கள் ஜோடி அவர்களை கிடைக்க செய்ய முடிவு செய்தால் ஜோடி வாடிக்கையாளர்கள் பயன்படுத்த வேண்டிய பொருள் மற்றும் வர்த்தக நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்த முடியாது.
நீங்கள் பின்னர் மின்னஞ்சல் அழைப்புகளை வழியாக பரப்பு முடியும் என்று ஒரு விரிவான மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் ஆன்லைன் உருவாக்க முடியும்.
திருமணம் தரவு பின்வரும் காட்சிகளில் கைக்குள் வருகிறது பெற்றோர் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள் மத்தியில் திருமணம் ஒரு அச்சிடப்பட்ட நகல் பரப்பு முடியும்.
ஆன்லைன் திருமணத்தின் மூலம் வட்டி வெளிப்படுத்த மக்கள் ஒரு உரையாடல் அல்லது ஒரு தொடக்கநிலைத் முன்னதாகவே திருமண பார்க்க எதிர்பார்க்க ஏற்பாடு திருமணம் முதல் கூட்டம்.
ஒரு திருமணம் வடிவமைப்புக்கான பெரிய தேவை இல்லாத நிலையில் இணையத்தில் கிடைக்கின்றன விருப்பத்தேர்வுகள் தேவைப்படுகின்றன குறைந்துபோவதற்கான.
இங்கே ஒரு சில காரணங்கள் ஏன் உள்ளன இங்கு கிடைக்கும் திருமணத்திற்கு வடிவங்கள் வேறு போதுமானதாக இருப்பதில்லை ஏன் ஒரு சில காரணங்கள் உள்ளன பெரும்பாலான திருமணம் வடிவங்கள் ஆன்லைனில் கிடைக்கும் ஒரு வேலை விண்ணப்பத்தை ஒத்திருக்கின்றன.
அவர்கள் எந்த பாத்திரம் அற்ற வேறு வார்த்தைகளில் வடிவமைப்பு மற்றும் போரிங் உள்ளன நீங்கள் ஒரு பொதுவான திருமணம் வடிவம் பயன்படுத்தினால் நீங்கள் உங்கள் ஆளுமை மறைக்க உங்கள் சிறந்த செய்து முடிவடையும் உங்களை ஒரு பகுதியாக செய்ய கூட்டத்தில் மக்கள் பயன்படுத்தும் திருமணம் இன்.
ஒரு வருங்கால போட்டியில் பின்னர் மேலும் விவரங்களுக்கு பகிர்ந்து நோக்கத்துடன் கடுமையான காரணங்களைச் கவனம் செலுத்தும் ஒரு பெரிய யோசனை.
நீங்கள் என்று உணர்வார்கள் நீங்கள் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது போட்டியில் சந்திக்க போது அவர்கள் உங்கள் எதிர்பார்ப்புகளை அல்லது நேர்மாறாகவும் சந்திக்க மாட்டேன் ஒரு விருப்ப கொண்ட இல்லை திருமணத்திற்கு நீங்கள் நிராகரிப்பதேயாகும் ஏற்றவர் செய்கிறது.
இங்கே நீங்கள் ஒரு திருமணம் வடிவம் தேடும் போது பார்ப்பீர்கள் என்ன நீங்கள் நெருக்கமாக இருக்கும் என்றால் நீங்கள் தூங்க வேண்டும் நாம் ஒரு சரியான திருமணம் வடிவமைப்புக்கான இழந்த வாய்ப்பு கொண்டிருப்பதற்குப் நம்பினர் அதனால் தான் கூட்டத்தில் இருந்து வெளியே நின்று மற்றவர்கள் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தும் என்ன கணிசமாக வேறுபட்டுள்ளது என்று ஒரு பகிர்வதன் மூலம் உங்களை வேறுபடுத்தி.
கவனிக்கப்பட்டார் பெற இது ஒரு சிறந்த திருமணம் வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்து மற்றும் மிக முக்கியமாக வருங்கால போட்டிகளில் இருந்து பல பதில்களுக்கு பெற.
வலது போட்டிகளில் உரையாடி அனைத்துத் தகவல்களையும் பகிர்ந்து கொள்ள சரியான திருமணம் வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்து நீங்கள் பொருந்தாத சுயவிவரங்கள் வேண்டப்படாதவர்களை வேண்டும்.
போன்ற உங்களுக்கு பிடித்த புத்தகத்தின் பெயர் குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள் அல்லது விவரங்களை வழங்கவும் நீங்கள் ஒரு பொழுதுபோக்காக வாசிப்பு பட்டியலிடப்பட்ட இருக்கிறார்கள்.
பதிவு செய்தது புகைப்படம் இந்த நீங்கள் அழைப்பைப் பெறவில்லையா அல்லது நீங்கள் அமைதி கேட்பீர்களாகில் முடிவு செய்யும் என்று உங்கள் திருமணம் அநேகமாக ஒரு அம்சம் ஆகும்.