sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மத்திய மாகாண சபை உறுப்பினரும் சிறிலங்கா பொதுஜன பெரமுனவின் மட்டக்களப்பு அம்பாறை மாவட்டங்களின் அமைப்பாளரான ஏ.எல்.எம்.உவைஸ் தலைமையில் சிறிலங்கா பொதுஜன பெரமுன கட்சி மட்டக்களப்பு மாவட்டததின் கோரளைப்பற்று மேற்கு காத்தான்குடி நகர சபை ஆகியவற்றுக்கான வேட்பு மனுக்களைத் தாக்கல் செய்தது.
இங்கு கருத்துத் தெரிவித்த இக்கட்சியின் மட்டக்களப்பு அம்பாறை மாவட்டங்களின் அமைப்பாளரான ஏ.எல்.எம்.உவைஸ் .. இன்று நாட்டில் இருக்கின்ற பிரச்சினைகளும் மக்களுக்கு கஸ்ரங்களும் காரணமாக ஆட்சி மாற்றம் ஒன்று வேண்டும் என்பதனை மக்கள் உணர்ந்திருக்கிறார்கள்.
கிழக்கு மாகாணத்தின் மட்டக்களப்புக்கு நான் வருகிற வேளை மூன்று வாரங்களுக்கு முன்னர் வரும் போது இருந்ததற்கும் இப்போது இருப்பதற்கும் மிகவுமு வித்தியாசமாக இருக்கிறது.
காரணம் மக்கள் ஆட்சி மாற்றறம் வரவேண்டும் என்பதும் மீண்டும் மகிந்த ராஜபக்சவின் ஆட்சியைக் கொண்டு வரவேண்டும் என்பதற்கும் உன்னிப்பாக இருக்கிறார்கள்.
அதில் விசேடமாக சிறுபான்மையான தமிழ் முஸ்லிம் மக்கள் அன்றைக்கு அந்த ஆட்சியை வேண்டாம் என்று சொன்னவர்கள் இன்று வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்.
முன்பெல்லாம் சமூக வலைத்தளத்தை செல்பி எடுத்து பகிரவும் ஸ்டேட்டஸ் பகிரவும் மட்டுமே பயன்பட்டு வந்த சமூக வலைத்தளத்தை தற்போது இளைஞர்கள் பயனுள்ளதாக மாற்றி வருகின்றனர்.
அவரின் பாடும் திறமையை பார்த்து தற்போது இசையமைப்பாளர் ஜீ.வி.பிரகாஷ் தன் அடங்காதே படத்தில் ஒரு பாடலை பாடும் வாய்ப்பை கொடுத்துள்ளார்.
ரசிகர்களுக்கு செம இசை விருந்து தான் ஸ்ரீ க்ரீன் புரோடக்ஷன்ஸ் ..சரவணன் தயாரிப்பில் ஜி.வி.பிரகாஷ் குமார் நடிக்கும் அடங்காதே டப்பிங் இன்று துவங்கியது இளையராஜா வைரமுத்து பிரிவின் போது வைரமுத்து எழுதிய கவிதை.
என் இலக்கிய வாழ்க்கையின் இரண்டாம் பாகத்தைத் தொடங்கி வைத்தவனே தூக்கி நிறுத்தியவனே உன்னை நினைக்கும் போதெல்லாம் என் மனசின் ஈரமான பக்கங்களே படபடக்கின்றன.
உன் எழுத்தில் இந்த உஷ்ணம் இருந்தால் உன் இருதய அடுப்பில் எத்தனை விறகு எரிந்திருக்கும் உன் உள்ள உலை எத்தனை முறை கொதித்திருக்கும் காரணமே இல்லையே.
அதனால்தான் சமீபத்தில் வெளிவந்த வை ராஜா வை படத்தில் கூட கொக்கி குமார் கதாபாத்திரம் மூலம் கிளைமாக்சில் தனுஷ் என்ட்ரி கொடுத்தார்.
தன் படத்தைப் பற்றியும் தன்னைப் பற்றியும் அடிக்கடி ஏதாவது டிவீட் செய்து கொண்டிருக்கும் தனுஷ் இந்த கொக்கி குமார் படத்து வருடம் நிறைவு செய்ததைப் பற்றி எதுவுமே சொல்லவில்லை.
இந்த படத்தை எப்படி விளம்பரப்படுத்தலாம் என்று யோசித்தவருக்கு திடீர் என ஒரு ஐடியா கிடைத்தது.திருமணம் பற்றிய படம் என்பதால் திருமண நிகழ்ச்சிக்கு செல்லலாம் என அவர் முடிவு செய்தார்.
வவுனியா வடக்கு பிரதேச செயலகத்துக்கு உட்பட்ட சமுர்த்தி அபிவிருத்தி உத்தியோகத்தர்கள் ஐவர் பணி நீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர் என வவுனியா மாவட்ட சமுர்த்திப் பணிப்பாளர் திருமதி ச.
பயனாளிகளின் பெயர் விவரங்களின் மூலம் புளியங்குளம் சமுர்த்தி வங்கியில் கடன்களுக்காக விண்ணப்பித்து கடன் தொகையைப் பெற்று நிதி மோசடி செய்தனர் என வவுனியா மாவட்ட சமுர்த்தி உத்தியோகத்தர்கள் சிலர் மீது கடந்த காலங்களில் குற்றஞ்சாட்டபட்டிருந்தது.
இதற்கமைய மாவட்ட சமுர்த்தித் திணைக்களம் இது தொடர்பாகக் குழு அமைத்து கொழும்பில் உள்ள சமுர்த்தித் திணைக்களத்தின் தலைமைப் பணிமனையின் மூலம் விசாரணைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டன.
இதையடுத்து அவர்களுக்கான பணி நிறுத்த நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளவுள்ளதாக வவுனியா மாவட்ட சமுர்த்திப் பணிப்பாளர் மேலும் தெரிவித்தார்.
அடுத்து ஒரு வெற்றி படம் கொடுத்தால்தான் மரியாதை கிடைக்கும் என்று புரிந்து கொண்ட இசைநாயகன் அதற்கான முயற்சியில் முழு நேரமும் ஈடுபட்டுள்ளாராம்.
அவருடைய கைப்பேசி அணைத்து வைக்கப்பட்டு இருக்கிறது கொள்கையை கைவிட்ட நடிகர் படம் வெற்றிகரமாக ஓடுவதாக கூறி கோடியில் பணம் கேட்கும் நடிகர் இயக்குனர்களை கியூவில் நிற்கவைக்கும் நடிகை தயாரிப்பாளர்களை புலம்ப வைத்த நடிகை குத்து பாடலுக்கு ஆட மறுத்த நடிகை இயக்குனருடன் நெருக்கம் காட்டும் நடிகை
சேவியர் ஆப்ஸ் குழந்தைகள் செக்யூரிடி சேவியர் டெக்னாலஜி தொழில்நுட்பம் பாதுகாப்பு மொபைல் நமது நாட்டில் மருத்துவ சிகிச்சைகள் குறித்த குறைந்த பட்ச அறிவும் மருந்துகளின் பயன்பாடுகள் குறித்த போதுமான விழிப்புணர்வும் பெரும்பாலானோருக்கு இல்லை என்று தான் சொல்ல வேண்டும்.
மருத்துவ சோதனை செய்யாமல் மருந்து கடைகளில் சென்று நோயைச் சொல்லி மருந்து வாங்கிச் செல்வது நாம் தினசரி வாழ்க்கையில் சந்திக்கும் சாதாரண நிகழ்ச்சி.
சுமார் ஐம்பது விழுக்காடு பெற்றோர் ஏதேனும் ஒரு சந்தேகத்துடன் தான் மருத்துவரின் அறையை விட்டு வெளியே வருகின்றனர் என்கிறது ஒரு ஆய்வு.
மருத்துவரிடம் மீண்டும் ஒரு முறை நமது சந்தேகத்தைக் கேட்பது நமது தரத்தைக் குறைக்குமென்றோ மருத்துவரை சிரமப்படுத்துவதும் என்றோ நினைப்பது குழந்தைகளின் உடல் நிலையைப் பாதிக்கும் என்பதை அனைவரும் உணரவேண்டும்.
குறிப்பாக மருத்துவர் காய்ச்சலுக்காக ஐந்து நாள் ஆண்டிபயாடிக் கொடுத்தால் குழந்தையின் நோய் குறைந்து விட்டது என்பதற்காக மூன்றாவது நாளே நிறுத்தக் கூடாது.
மருந்து உட்கொண்டதும் குழந்தையின் உடல்நிலையில் ஏதேனும் பிழை இருப்பது போல உணர்ந்தால் உடனே தாமதிக்காமல் மருத்துவரை சந்திக்க வேண்டும்.
நாமே பழைய மருந்து சீட்டுகள் குறிப்புகள் வேறு மருத்துவரிடம் சென்றிருந்தால் அந்த தகவல்கள் போன்றவற்றைத் தயாராய் வைத்திருக்க வேண்டும்.
மருத்துவரிடம் மருந்தின் பெயர் எத்தனை முறை வழங்க வேண்டும் எத்தனை நாள் கொடுக்க வேண்டும் உணவுடன் கொடுக்கலாமா ஏதேனும் பக்க விளைவுகள் உண்டா மருந்து வேலை செய்கிறது நலமடையத் துவங்கியதும் மருந்தை நிறுத்தலாமா என அனைத்து விவரங்களையும் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இத்தகைய பிழைகள் தரும் விளைவுகள் வாழ்நாள் காயங்களை உருவாக்கிவிடக் கூடும் என்பதை உணர்ந்து கவனமுடன் இருத்தல் அவசியம் சேவியர் கட்டுரைகள் குழந்தை மருத்துவம் குழந்தை வளர்ப்பு என்பது ஒரு கலை.
பொதுவாக எல்லோருமே குழந்தைகள் தாங்கள் நினைப்பது போல செயல்பட வேண்டும் என்றும் தாங்கள் விரும்புவது போல வளரவேண்டும் என்றும் நினைக்கின்றனர்.
மூன்று வயதான ஒரு குழந்தை உங்கள் இடத்திலிருந்து உங்கள் மனநிலையைப் புரிந்து கொள்ளும் பக்குவத்தைப் பெற்று விடுகிறது என்கின்றனர் மருத்துவர்கள்.
நான் எழுதிக்கொண்டிருக்கிறேன் தொந்தரவு செய்யாமல் போய் விளையாடு என்று சொன்னால் அதைப் புரிந்து கொள்ளும் மனநிலை அந்த சிறு வயதிலேயே குழந்தைக்கு வாய்த்து விடுகிறது.
குழந்தைகளைக் கண்டு கொள்ளாமல் தொலைக்காட்சியைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தால் குழந்தை ஓடிச் சென்று தொலைக்காட்சியை அணைப்பது இதனால் தான்.
குழந்தைகளின் பேச்சுகள் கவனிக்கப்படாமல் போகும்போது அவை மனரீதியான பாதிப்பை அடைகிறதாம் நீங்கள் கொடுக்கும் உறுதி மொழியை நிறைவேற்றுங்கள்.
ஒழுங்கா சாப்பிட்டா கடைக்குக் கூட்டிப் போகிறேன் அமைதியா இருந்தா சாக்லேட் வாங்கி தரேன் என எது சொன்னாலும் அதை நிறைவேற்றுங்கள்.
கண்ணாடி அணிந்திருக்கையில் கண்ணாடியைப் பிடுங்கி எறிவது குழந்தைக்குப் பிடிக்கும் என்றால் கண்ணாடியை மறைவாக வைத்திருக்க முயலுங்கள் முடிந்த மட்டும்.
பூச்சரங்களாலும் பல்வேறு அணி கலன்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ள தமிழம் கொண்டை கள் அவர்தம் கூந்தல் வளம் காட்ட கழுத்தில் முத்துமாலைகள்.
காவிரியின் வடகரையிலுள்ள கரிகாலக்கன்ன வளநாட்டு மேல்வள்ளுவப்பாடி நாட்டுப் பெரியகண்ணனூராக அடையாளப்படும் இவ்வூரில் மூன்றாம் இராசராசசோழரின் ஆட்சிக்காலத்தில் ஸ்ரீகோபாலன் அழகியான் உலகனான வளவக்கோன் எடுப்பித்த திருமேற்கோயிலே அழகியசேம விண்ணகரம் பிற்சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்த இளவிதேவயன் என்பாரின் மனைவி ரெஜலதேவியார் சதிவிஞ்செய் என்பவர் இத்தூணைச் செய்தளித்ததாகத் தெரிவித்தார்.
பிற்காலத்தே இலிங்கத்திருமேனி போல மாற்றப்பட்ட அத்தூணின் கீழ்ப்பகுதியில் கோட்டுருவச் செதுக்கலாக முகலிங்க அமைப்பும் உள்ளது இங்குதான் நான் பிறந்தேன்.
விவேகமான நடிகையின் தங்கைக்கு திருமணம் ஆகி குழந்தை பிறந்த நிலையில் தொடர்ந்து படங்களில் பிஸியாக இருந்து வரும் நடிகை திருமணத்துக்கு சம்மதம் தெரிவிக்க முடியாமலிருக்கிறாராம்.
கலிபோர்னியாவில் கனடிய பிரதம மந்திரி ஜஸ்ரின் ட்ரூடோவின் மோட்டார் பவனியில் இடம்பெற்ற மோதலில் பொலிஸ் அதிகாரி ஒருவர் காயமடைந்துள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
லாஸ் ஏஞ்சல்சிற்கு வெளியே வெள்ளிக்கிழமை இரவு இடம்பெற்ற பிரதமரின் மோட்டார் பவனியில் இடம்பெற்ற இந்த சம்பவத்தில் குறைந்தது ஒரு பொலிஸ் அதிகாரி கடுமையான காயங்களுடன் வைத்தியசாலைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளார்.
ட்ரூடோ றொனால்ட் றீகன் ஜனாதிபதி நூலகத்தில் வட அமெரிக்க சுதந்திர வர்த்தக உடன்படிக்கையின் நன்மைகள் குறித்து உரையாற்றிய பின்னர் இடம்பெற்ற மோட்டார் பவனியின் போது விபத்து நடந்துள்ளது.
றீகன் நூலகத்திற்கு சிறிது அருகாமையில் பிரதம மந்திரியின் வாகனத்திற்கு முன்னால் சென்று கொண்டிருந்த நெடுஞ்சாலை ரோந்து அதிகாரி சார்ஜன் சவுல் கோம்ஸ் மோட்டார் சைக்கிள் அதிகாரி ஒருவர் பிரதம மந்திரிக்கு முன்னால் சென்று கொண்டிருந்த வாகன போக்குவரத்தை நிறுத்த முயன்றதாகவும் தெரிவித்துள்ளார்.
பிராமணனுக்குப் பஞ்சு நூலாலும் க்ஷத்திரியனுக்கு க்ஷணப்ப நூலாலும் வைசியனுக்கு வெள்ளாட்டின் மயிராலும் மூன்று வடமாகத் தோளில் பூணூல் தரிக்க வேண்டியது.
ஏன் அந்தப் பதவி உயர்வு என்றால் சூத்திரனுக்குக் கல்யாண உரிமை சாஸ்திரப்படி கிடையாதே அதே நேரத்தில் சூத்திரர்களின் பொருளைச் சுரண்டவும் வேண்டாமா?
மேலும் வேத மந்திரங்களைச் சூத்திரங்களின் காதுகளில் ஓதுவும் கூடாது என்பதால் தற்காலிகமாக மாப்பிள்ளையின் தோளில் பூணூலை மாட்டி கல்யாணம் முடிந்து தட்ச ணையையெல்லாம் தட்டாமல் பாக்கியில்லாமல் கறாராகப் பெற்றுக் கொண்ட நிலையில் மறக்காமல் ஆம் மறக்கவே மறக்காமல் மாப் பிள்ளை தோளில் பூட்டப்பட்ட அந்தப் பூணூலைக் கழற்றச் சொல்லி குப்பையோடு குப்பையாகக் கூட்டி ஒதுக்கச் செய்த பிறகுதான் மேற்படி யான் நடையைக்கட்டுவான்.
விமர்சிக்க வேண்டிய பிரச்சினைகள் எத்தனை எத்தனையோ இருக்க தந்தை பெரியார் அவர்களை சரியான புரிதல் இன்றி விமர்சிப்பது யாரைத் திருப்திப்படுத்த?
தமிழ்த் தேசியம் என்ற பதாகையை வீர தீரமாகத் தூக்கி வந்தவர்கள் பெரியார்மீது கை வைக்கப் போய் சட்டி சுட்டதடா கைவிட்டதடா என்ற நிலைக்கு ஆளாகி இருப்பதை மருத்துவர் தெரிந்து கொள்வது நல்லது.
சமூக நீதிக் கொள்கையை முன்னெடுப்பதாகச் சொல்லிக் கொண்டே இன்னொரு வகையில் தந்தை பெரியார் அவர்களைக் கொச்சைப்படுத்தலாம் என்றால் அதனைத் தமிழ்நாடு ஒரு போதும் அனுமதிக்காது.
பார்ப்பனர்களும் அவர்களின் ஊடகங்களும் எவற்றை முன்னிறுத்தித் தந்தை பெரியார் அவர்கள்மீது சேற்றை வாரி இறைக்கிறார்களோ அவற்றையே இரவல் வாங்கி இவர்களும் அந்த வேலையைச் செய்வதன் மூலம் தமிழர்கள் மத்தியில் தங்களைத் தாங்களே அம்பலப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் என்று பொருள்.
திராவிட இயக்கத்தையும் அதன் ஒப்பற்ற கொள்கையையும் இவர்கள் எதிர்ப்பதன் மூலம் பார்ப்பனர் எதிர்ப்பைக் கைக்கொள்ள இவர்கள் தயாராக இல்லை மாறாக அவர்களின் கைகளுக்குள் புதைந்துகொள்ள முடிவு செய்து விட்டார்கள் என்றே கருத வேண்டும்.
அவர்கள் நடத்தும் பொதுக் கூட்டங்களில் பார்ப்பனர்கள் பற்றியோ அவர்களின் ஆதிக்கத்தைப் பற்றியோ சமூகநீதிக்கு எதிரான பார்ப்பனர்களின் நிலைப்பாடு குறித்தோ ஒரு வார்த்தை பேசுவது கிடையாது.
தந்தை பெரியாரைக் கொச்சைப்படுத்துவதும் திராவிட இயக்கத்தை கேவலமாக விமர்சிப்பதும் தான் அவர்களின் இன்றைய முதன்மைத் திட்டமாக இருந்து வருகிறது.
எந்தக் கட்சியுடன் கூட்டுச் சேராமலும் தந்தை பெரியார் அவர்களையும் திராவிட இயக்கத்தை விமர்சித்தும் வாக்கு கேட்டு வரட்டும் தமிழர்கள் வட்டியும் முதலுமாகப் பாடம் கற்பிக்கத் தயாராகவே இருப்பார்கள்.
சந்திப்போம் ஆரியம் தமது மேம்பாட்டுக்கென வெளிப்படையாகப் பிரகடனப்படுத்திக் கொண்டு ஒரு இயக்கத்தையோ கட்சியையோ தோற்றுவித்து செயல்பட துணிச்சலற்றது.
ஆனால் வேறு எந்த இயக்கத்தையும் கட்சியையும் விட ஆகப் பெரிய சமூக சக்தியாக அரசியல் சக்தியாக உயிர் வாழ்ந்து கொள்ளும் சூழ்ச்சியும் செயல்திறனும் உடையது.
ஆரியம் சார்ந்தவர்களில் சிலர் மன மாற்றம் பெற்று சமநிலை சமூகத்தின் பக்கம் நெருங்கி வந்தாலும் ஆரிய தீவிரவாதிகள் சிலர் அவ்வப்போது தோன்றி ஆரியத் தனித்தன்மைகளையும் காலம் காலமாக அதன் காரணமாக அனுபவித்து வரும் உயர்ந்த சலுகைகளையும் மனதில் கொண்டு சமநிலை சமூகத்திற்கான மாற்றத்தை நீர்த்துப் போகச் செய்கின்ற பணியில் ஒன்று திரட்டி சலியாது உழைக்கத் தொடங்கி விடுவார்கள்.
இத்தகைய அவதாரபுருஷர்கள் சிலபோது அரசியல்வாதியாகவோ பத்திரிகைக்காரர்களாகவோ மடாதிபதிகளாகவோ முன்னாள் நடிகர்களாகவோ காமெடியன்களாகவோ எந்த வகையினராகவும் இருக்கலாம் அதற்காக அவர்கள் கவலையோ வெட்கமோ படுவதில்லை.
மற்றவர்களுக்கு மட்டும் தகுதி திறமை போன்ற அளவீடுகள் பேசும் அவர்கள் தங்களின் சுயநல மேம் பாட்டுக்காக தலைமையை உருவாக்கி வியாபாரம் செய்வதில் எவ்வித தகுதியும் திறமையும் பார்க்கமாட்டார்கள்.
இவ்வாறாக ஆரியத்தின் மேலாண்மையை வெற்றி கொள்வோம் என்று அணிவகுத்தவர்களில் சிலர் மெய்யான உணர்வு உடையவர்களாகக் கூட இருந்தார்கள் என்பதை மறுப்பதற்கில்லை.
காலப் போக்கில் தமிழின் சிறப்பையும் உயர்வையும் காரண காரியங்களோடு எடுத்து வைத்தல் தமிழறிஞர்களாகக் கூடியும் தனித்தும் அறிக்கைகள் விடுதல் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றுதல் ஆகியப் பணிகளோடு ஆரிய எதிர்ப்பு தமிழியக்கம் குறுகிக் கொண்டிருந்தது.
அத்தகைய அவலமான சூழலிலே தான் வடமொழி ஆதிக்கத்தை எதிர்க்க வேண்டுமென்றால் அதற்கு தமிழும் தமிழுணர்வும் சரியானதாக போது மானதாக இருக்கலாம்.
புத்தர் முதல் தந்தை பெரியார் வரை ஆரிய ஆதிக்கத்தைக் கட்டுப் படுத்த அழிக்க எத்தனையோ புரட் சியாளர்கள் பாடுபட்டும் ஏன் எப்படி இன்னும் ஆரியம் மறையாமல் ஆனால் சில சமயம் அடங்குவதும் மீண்டும் எழுச்சி பெறுவதுமாக உயிர் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதை சிந்தித்துப் பார்க்கவேண்டும்.
திராவிடம் என்றால் என்ன என்று முழுமையாக விளக்கப்படாத கால கட் டத்தில் அத்தகைய மீஉயர் இனத்தினைப் பற்றியும் அதன் தலைமை வழித்தோன்றல்கள் நாம் என்கின்ற உண்மையும் வைகறை வெளிச்சத்தில் இருந்த காலத்தில் அதாவது சென்ற நூற்றாண்டு முதல்பகுதியில் திராவிடத்தை வெறுத்து எதிர்த்துத் தகர்க்க நினைத்து எழுந்த சக்திகளையெல்லாம் எப்படி வெல்வது எவ்வகையில் அடக்கிவைப்பது என்று வழிகாட்ட தந்தை பெரியார் பேரறிஞர் அண்ணா ஆகியோரின் அணிவகுப்பில் தலைவர் கலைஞர் போன்று நிறைய பேர் இருந்தார்கள்.
அந்த காலகட்டத்திலேதான் ஆரியத்தின் வெப்பத்தால் தடுமாறிக் கொண்டிருந்த தமிழ் மறுமலர்ச்சி இயக்கம் திராவிட இன உணர்வோடு இணைந்து திராவிட தேசியம் என உருவானது.
என்று மக்கள் கருத்தைக் கேட்டபோது திராவிட உணர்வை விட்டு விட்டோ ஒத்தி வைத்துவிட்டோ அல்லது குறைத்துக் கொண்டோ அரசியல் பணியை மேற் கொள்ளலாம் என்று அண்ணாவும் கூறவில்லை நாமும் அப்படி எண்ணி வாக்களிக்கவில்லை.
ஆனால் காலத்தின் கோலம் நாம் சற்று அயர்ந்து விட்ட காரணத்தினால் சாதி வெறியர்களும் மதவெறியர்களும் தமிழ் திராவிட அடையாளங்களை தங்களின் அரசியல் வாணிப தேவைக்காக ஒப்பனை செய்து கொண்டு அதன் அடிப்படைப் பண்புகளை கீழ்மைப் படுத்திக் கொண்டிருக்கும் அவலத்தை இப்போது நாம் காண்கிறோம்.
பழைய எதிரிகள் ஆரிய இனம் சார்ந்தவர்கள் பழமை வாதிகள் அவர்கள் திராவிடத்தையும் எதிர்த் தார்கள் தமிழையும் நீச பாஷை என்றார்கள்.
விஷயமறியா பேதைகள் தமிழை திராவிடத்திடமிருந்து பிரித்து அநாதையாக்கி ஆரிய மாயை யில் தங்களைத் தாங்களே வீழ்த்திக் கொள்ளத் துடிக்கும் விட்டில் பூச்சிகள்.
அவர்களின் இந்த நிலைப்பாட்டிற்கு உண்மையான காரணங்கள் தமிழக அரசியல் களத்தில் திராவிட கட்சிகள் குறிப்பாக திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் தங்களுடைய கட்சிகள் வளரத் தடையாக இருக்கிறதே என்கின்ற விரக்தி.
அடுத்து திராவிட இயக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளான சாதி சமய எதிர்ப்பு பகுத்தறிவுக் கருத்துகள் ஆகியவற்றை ஏற்க இயலாத தங்களின் அடிப்படைவாத வெறி.
ஆனால் சாமான்ய தமிழனுக்கு எடுப்பாக இருக்க அவர்கள் கண்டு பிடித்த காரணம் கர்நாடகாவிலும் கேரளாவிலும் சில பிரச்சினைகளின் காரணமாக எழுந்துள்ள தமிழர் எதிர்ப்பு அரசியல் எனவே திராவிட எதிர்ப்பைக் கையிலெடுத்து விட் டார்கள்.
திராவிட இன உணர்வு நினைவு கூறப்பட்டதும் திராவிடப் பேரியக் கமாக அது எழுந்ததும் பரப்பப்பட் டதும் திராவிட மொழியினங்களான கன்னட தெலுங்கு மலையாளம் மற்றும் துளு ஆகிய மக்களுக்காகவும் சேர்த்துதான் என்பது உண்மைதான்.
எனவே கன்னடர்களும் தெலுங்கர்களும் மலையாளிகளும் நம்மோடு சேர்வதால் மட்டுமே நாம் திராவிடர்கள் என்கின்ற அடையாளத்தைப் பெறுவோம் என்பது வடிகட்டிய அறியாமையல்லவா .
ஆனால் அவர்கள் சார்ந் துள்ள அமைப்புகளின் முன்னிலைப் படுத்தப்பட்டுள்ள வேறு கொள்கைகளை முன்னிட்டு திராவிட உணர்வை உள்ளூரக் கனன்று கொண்டிருக்கும் நிலையில் மட்டுமே தனித்து வைத்திருக்கலாம்.
இதைப் போலவே இதே நிலையில் இதே அளவில் திராவிட இன உணர்ச்சி உடையவர்கள் கர்நாடகா விலும் ஆந்திராவிலும் கேரளாவிலும் இன்னும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.
இராமராவ் அவர்களின் எண்ணத்தில் உதித்து திரு சந்திரபாபு நாயுடு அவர்களால் நிறுவப்பட்டு செம்மாந்து நிற்கும் திராவிடப் பல்கலைக் கழகம்.
அங்கே தமிழ்த்துறை திருவள்ளுவர் மாளிகை யிலும் தெலுங்குத் துறை வேமனாவின் மாளிகையிலும் கன்னடத்துறை பஸவய்யா மாளிகையிலும் மலையாளத் துறை நாராயண குரு மாளிகையிலும் உயர்கல்வி மாணவர் களைப் பயிற்றுவித்தும் நூற்றுக்கணக்கான ஆய்வு மாணவர்களைக் கொண்டு திராவிட இயல் உயராய் வுகளும் நடைபெற்று வருகின்றன.
அப்பல்கலைக் கழகம் நிறுவிய வேளையில் தமிழகத்தின்பங்காக முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் அவர்களால் ஒரு பெருந்தொகை மானியமாக வழங்கப்பட்டது.
தமிழகம் ஆந்திரம் கர்நாடகம் ஆகிய மாநிலங்கள் ஏறக்குறைய சங்கமிக்கின்ற குப்பம் என்கின்ற இடத்தில் அமைந்து திராவிடவியல் ஆய்வில் சிறப்பாக நடைபோடும் இப் பல்கலைக் கழகம் திராவிட ஆராய்ச்சிகள் என்னும் காலாண்டு ஆய்விதழை தொடர்ந்து வெளியிட்டும் வருகிறது.
எனவே கன்னடம் தெலுங்கு மலையாளம் போன்ற மொழிவழி மக்களில் திராவிட இன உணர்வு உடை யவர்கள் கணிசமான அளவு இப் போதும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.
அவர்களுள் கல்வியாளர்கள் ஆய்வறிஞர்கள் உயர் அதிகாரிகள் நீதி அரசர்கள் என்று பலர் அடங்குவர் என்ன அங்கெல்லாம் இதற்காக அரசியல் கட் சிகளோ தனி இயக்கங்களோ இல்லை அவ்வளவு தான்.
ஒரு வேளை அதன் காரணமாகத்தானோ என்னவோ இங்கு சில சாதி மதவாதக் கட்சிகள் திராவிட என்ற இன அடையாளத்தைத் துறக்கத் துணிகிறார்கள் போலும்.
அவ்வாறாக ஆரியத்தின் அங்கங்களான பின்னர் இவர்கள் நெஞ்சம் எப்படி தமிழ் நெஞ்ச மாக இருக்க முடியும்... மேலும் தமிழ் உணர்வோடு மட்டும் வைத்துக் கொண்டு ஆரியத்தை எதிர்க்க முடியாது வெல்ல முடியாது.
தமிழன் எப்பொழுதெல்லாம் தமது திராவிடப் பற்றை இழக்கிறானோ அப்போதெல்லாம் அந்த அளவுக்கு அவன் ஆரிய மாயையில் வீழ்ந்திருக்கிறான்.
ஆரிய மாயை என்பது ஒவ்வொருவன் மனதிலும் தாம் மற்ற சிலரைபலரைக் காட்டிலும் சமூக அந்தஸ்தில் உயர்ந்திருக்கிறோம் என்கின்ற போதையை ஏற்றி அவனது மனிதநேய உணர்வை செயலிழக்கச் செய்யும் ஆற்றல் வாய்ந்தது.
ஆனால் தமிழ் நெஞ்சம் என்பதோ திராவிட இனப் பண்பாட்டு அடிப்படையில் உருவாவதுதானே அப்படியிருக்க திராவிடம் நீக்கி தமிழ் உணர்வு என்பது ஆரிய இதயமாகத்தானே இருக்க முடியும் தமிழ் இலக்கியங்கள் சிலவற்றுள் சில இடங்களில் ஆரியம் கலந்து ஊடுருவி இருந்தாலும் சற்று நிபந்தனை யோடு அவற்றை தமிழன் ஏற்றுக் கொள்ளக் காரணமே அவனிடத்தில் உள்ள திராவிட இனப்பண்பாடுகளின் அடிப்படை கள்தானே... ஏனென்றால் அது தமிழில் எழுதிய ஆரிய இலக்கியம்.
தமிழை மட்டும் கொண்டு ஆரியத்தையும் வெல்ல முடியாமல் தமிழனையும் காப்பாற்ற முடியாமல் போன நிகழ்வுகளையும் வகைகளையும் வரலாறு பல்வேறு கட்டங்களில் உறுதிப் படுத்தியுள்ளது.
இன்றைய இந்தியாவில் ஊடகங்களில் மட்டுமே உயிர் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஆரியம் அந்த ஊடகங்களின் வெளிச்சத்திற்கு ஆசைப்பட்டு உறவுகளைத் துண்டிக்கத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள் சில பேதைகள்.
அடையாளம்தான் திராவிடம்... அதை எந்தச் சூழலிலும் காப்பாற்ற அண்ணா செய்த பிரகடனம்தான் திராவிடர் கழகமும் திராவிட முன்னேற்றக் கழகமும் என்றும் இரட்டைக் குழல் துப்பாக்கியாக செயல்படும் என்பது.
இன்று திராவிடத்தையும் தமிழையும் பிரிக்க நினைக்கும் இரண்டும் கெட்டான்களை தோலுரித்துக்காட்ட பிறவித் தலைவரான கலைஞர் அழைப்பு விடுத்துவிட்டார்.
பல வருஷங்களாக அவருடன் கலந்து கூடி பழகியவன் வேலை செய்தவன் நண்பனாக இருந் தவன் என்ற முறையிலேயே நான் ஒரு சில வார்த்தைகளைக் கூறலாம் என்று முன்வந்துள்ளேன்.
காந்தியார் போன்ற தலைவர்கள் காங்கிரசுக்குள் வர ஆரம்பித்த காலமாகிய அந்நாளில்தான் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக காங்கிரசு செல்வாக்கு பெறத் தொடங்கியது.
அந்தக் காலத்தில் டாக்டர் வரத ராஜூலு நாயுடு அவர்கள் மதுரை தொழிலாளர்கள் கூட்டத்தில் பேசிய பேச்சுக்காக ராஜதுவேஷக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டார்.
இது போன்ற அக்கிரமங்கள் ஒழிக்கப்பட்டே ஆகவேண்டும் என்பதாகக் கூறி எனது வியாபாரத்தையும் விட்டு விட்டுப் பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட ஆரம்பித்தேன்.
இந்தக் கொடுமைகளை மக்களிடம் எடுத்துக் கூறி மக்களைத் தட்டி எழுப்பும் ஆற்றல் வாய்ந்த பேச் சாளராகத் திகழ்ந்தார் நாயுடு அவர்கள்.
அது முதுபெருந் தலைவர் இராஜாஜி அவர்கள் பேசுகின்ற கூட்டமானாலும் சரி பெருங்கூட்டம் வரவேண்டுமென்றால் முதலில் டாக்டர் நாயுடு அவர்களைக் கொஞ்ச நேரமாவது பேசவிட வேண்டும் என்ற நிலை இருந்தது.
தலைவர் காமராஜர் போன்றவர்கள் இந்தப் பதவி முதலமைச்சர் யல்லாது இனி கவர்னர் ஜெனரலாக வந்தாலும் கூட அவருடைய மதிப்பு இவருக்கு வராது இப்படிச் சொல்லுவதால் இவருக்குத் தகுதியில்லை என்றோ வர வாய்ப்பு இருக்காது என்றோ அர்த்தமல்ல.
தலைவர்கள் உற்பத்தியாகாததோ அல்லது மக்கள் அவர்களைத் தலைவர்களாக ஏற்றுக் கொள்ள முடியாத அந்த அளவுக்கு மக்கள் பண்பு உயர்ந்துவிட்டதோ என்றால் தலைவர்களுக்கோ பஞ்சமில்லை.
டாக்டர் நாயுடு அவர்களிடத்தில் காணப்பட்ட மற்றொரு அரிய பண்பு என்ன என்றால் யார் போய் எந்தக் காரியத்தை அவரிடம் சொன்னாலும் மாட்டேன் என்று சொல்லாமல் தன்னால் முடிந்தவரை செய்து முடிப்பார்.
அதிலும் இப்போது தலைவர் அவர்கள் பொறுப் பான பதவிக்கு வந்த பிறகு டாக்டரிடத் தில் இன்னும் ஏராளமான அளவுக்குப் போய் செய்யச் சொல்லி தொந்தரவு கொடுத்தார்கள்.
டாக்டர் அவர்களுடைய குடும்பம் சங்கடமான நிலையில் இல்லை என்றாலும் அவர் இவ்வளவு பாடுபட்டும் அவர் தனக்கென்று ஏதும் வைத்துக் கொள்ளவில்லை.
முக்கியமாக குருகுலப் போராட்டத்தில் அவர் தீவிர மாக ஈடுபட்டு ஒரு சிலரின் வெறுப்புக்கு ஆளாகியது மாத்திரமல்லாமல் தன்னை யாரென்றும் காட்டிக் கொண்டார்.
இங்கு இறுதிச்சடங்கு நடைபெறும் இடம் வந்துள்ள பலரும் பலவித கொள் கையுடையவர்கள் என்றாலும் அவரவர் நம்புகின்ற லட்சியங்களை வைத்துப் பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டு பலனைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல் காரியமாற்ற வேண்டும்.
மிகச் சாமாத்தியமாக சம்புகவதை இடைச்செருகல் என்று சொல்லி விட்டு பிறகு அதை நியாயப்படுத்தும் கேவலத்தைக் கவனிக்கத் தவறக் கூடாது நம்பிக்கை என்னும் பதுங்கு குழியில் ஒளிவதையும் கவனிக்கவும்.
தமிழ்நாட்டில் தந்தை பெரியாரும் திராவிடர் கழகமும் மூட்டிய பிரச்சாரத் தீயில் சம்புகன் கொலையை இன்று ஏற்கவில்லை என்று கூறும் நிலை ஏற்பட்டு விட்டது.
எதை எதையெல்லாம் நியாயப்படுத்த முடியாதோ அவற்றை யெல்லாம் கைகழுவ வேண்டிய அவசியம் அவர்களுக்கு ஏற்பட்டுள் ளது என்பது உண்மையானால் ஒட்டு மொத்தமாக இராமாயணத்தையே கைவிடவேண்டியிருக்கும்.
வெட்டுண்ட குதிரையோடு தசரதனின் பத்தினி மார்கள் படுத்துப் புரண்டனர் அதன்பின் யாகப் புரோகிதர்களிடம் அப்பெண்கள் ஒப்படைக்கப்பட்டனர் இவர்கள் தசரதனின் மனைவிகளைப் புணர்ந்தனர் என்பதை நியாயப் படுத்திப் பேசப் போகிறார்களா?
சம்புகனை இராமன் கொல்ல வேயில்லை என்றே வைத்துக் கொள் வோம் அப்படியானால் இராமன் வருணாசிரம தர்மத்தை ஆதரிக் காதவன் என்று சாதிக்கப் போகி றார்களா?
அனுமன் பார்ப்பன வடிவத்தில் வந்தபோது கூட காலில் விழுந்து வணங்குகிறானே இராமன் நான் பார்ப்பனன் அல்லன் குரங்கு வம்சத்தவன் என்று அனுமன் ஒப்புக் கொண்டபோது கூட அது எனக்கு முக்கியமல்ல.
ஒரே ஒரு வரியில் இராமன் பொய்யன் இராமாயணம் உண்மை அல்ல என்று ஒப்புக் கொண்டு இரண்டு கைகளையும் தூக்கி சரண் அடையவேண்டியதுதானே சக்ரவர்த்தி திருமகன் எழுதிய ராஜாஜியே இராமாயணம் பொய் என்று சொல்லிவிட்ட பிறகு வேறு எந்த அம்மாஞ்சிகள் அலறி என்ன பயன்?
கதையைச் சரித்திரமாக்கி அதிலிருந்து பகைமையை உண்டாக்கிக் கொண்டு ஒருவரை ஒருவர் தாக்கி இல்லாத துக்கத்தை சம்பாதிக்கப் பார்க்கிறோம் என்கிறார் ராஜாஜி.
ஆளானப்பட்ட ஆச்சாரியாராலேயே இராமாயணத்தைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை என்கிற போது இராமாயணத்தைத் தீயிட்டுப் பொசுக்க வேண்டும் என்று சூளுரைத்த அறிஞர் அண்ணாவின் பெயரைக் கட்சியில் வைத்துக் கொண்ட அண்ணா தி.மு.க.வினர் அனுமாராகத் தாண்டிக் குதிப்பதுதான் வேடிக்கை.
செங்கோட்டையன் அவர்களை அமைச்சர் பதவியில் இருந்தும் கட்சிப் பதவியிலிருந்தும் வெளியேற்றினார் முதல் அமைச்சரும் கட்சியின் பொதுச் செயலாளருமான மாண்புமிகு செல்வி ஜெயலலிதா.
நான் உண்மை யான தொண்டன் என்பதை நிரூபிக்க அனுமான் மார்பைப் பிளந்து காட் டியது போல இயக்கத்துக்காக மார்பைப் பிளந்து காட்டுவேன் என்று பேசி இருக்கிறார்.
சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளதை பதத்துக்கு பதம் தமிழ் வசன நடையில் காலம் சென்ற ராவ் சாகேப் பி.எஸ்.கிருஷ்ணசாமி அய்யரால் மொழி பெயர்க்கப்பட்டுள்ள புத்தகத் தில் எழுதி உள்ளதை கீழே அப் படியே ஆதாரமாகத் தருகிறோம்.
புருஷோத்தமர் இராமர் லட்சம் குதிரைகளையும் அப்படியே அப்போது ஈன்ற பசுக்களையும் நூறு காளை மாடு களையும் முதலில் பிராமணர்களுக்குத் தானம் செய்தார்.
இலங்கை பக்கமே தலை எடுத்து வைத்துப் படுக்காத போர்க் களத்தின் பக்கமே தலைகாட்டாத பார்ப்பனர்களுக்கு முப்பது கோடி பவுனாம் லட்சம் குதிரைகளாம் பசுக்களாம் கடைசிவரை எல்லாக் களத்திலும் துணை நின்ற அனுமா னுக்கு இரண்டு வஸ்திரங்களாம்.
மார்பைப் பிளந்து தன்னை அனுமார்களாக வரித்துக் கொள்ளும் செங்கோட்டையன்கள் இதனைத் தெரிந்து கொள்வதோடு மட்டுமல் லாமல் புரிந்து கொள்ளவும் வேண்டும்.
இப்பொழுது அவருக்கு ஏற்பட்டுள்ள நிலைமை உட்பட புதுவையை அடுத்த ஆரோவில் அருகே உள்ள இடையஞ்சாவடி கிராமத்தில் வர்ணமுத்து மாரியம்மன் கோயில் திருவிழாவில் பக்தர்களுக்கு மிளகாய் தூள் கரைசல் மூன்று கைகள் கொடுக்கப்பட்டது.
பெண்கள் கூட பெரிய பாளையத் தம்மன் கோயிலுக்குச் சென்று சாமி கும்பிடும்போது வேப்பிலையை மட்டும் உடலில் கட்டிக் கொண்டு கிட்டத்தட்ட நிர்வாணமாக நிற்கி றார்கள்.
பார்ப்பான் பஞ்சகவ்யம் என்று கூறி மாட்டு மூத்திரம் சாணம் பால் தயிர் வெண்ணெய் இவற்றைக் கலக்கிக் கொடுத்தால் பயபக்தியோடு தட்சணை கொடுத்தல்லவா முகம் சுளிக்காது மொடக்கு மொடக்கு என்று குடிக் கிறான்.
புதுக்கோட்டை மாவட்டம் ஆலங்குடியை அடுத்த திருவரங் குளம் அரங்குளலிங்கநாதர் திருக் கோயிலில் ஆடிப் பூரத் தேரோட்டம் நடந்தபோது வடம் தொட்டுக் கொடுப்பதற்காக தாழ்த்தப்பட்ட இனத்தவர் வெண்கொற்றக் குடை பிடித்து ராஜமரியாதையுடன் அழைத்து வரப்படும் காட்சி.
ஒரு நாள்தான் உனக்கு மரியாதை மற்ற நாளில் மரியாதையாக ஒதுங்கிப்போ என்று சொல்லாமல் சொல்லுவதுதானே இதற்குள் புதைந்திருக்கும் சம்பிரதாயம்?
தனியீழம் தேவைதான் என்று துக்ளக்சோ போன்ற பார்ப்பனர்கள் கருதுவார்களேயானால் டெசோவை ஆதரிக்க வேண்டும் வரவேற்று எழுதி யிருக்க வேண்டும்.
ஆனால் தனி ஈழம் என்று சொன்னாலும் எதிர்ப்பது தனி ஈழத் தீர்மானம் இல்லை என்று சொன்னாலும் எதிர்ப்பது என்றால் இதற்குப் பெயர் என்ன?
கலைஞர் அவர்கள் கொண்டிருக்கும் பார்ப்பன எதிர்ப்புணர்வு என்ற கருத்தை அவர்களால் ஜீரணிக்க முடியாத காரணத்தால்தான் கலைஞர் அவர்கள் எதைச் சொன்னாலும் எதிர்ப்பது கிண்டலடிப்பது ஆத்திரம் தீர விமர்சிப்பது என்பதைப் பிழைப்பாகக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
கலைஞர் அவர்கள் தேவைப்படும்போதெல்லாம் பார்ப்பனர்களை விமர்சிக்கிறார் அல்லவா அந்தக் கோபம்தான் அவர்களுக்கு இதனைப் புரிந்து கொள்ளாத பார்ப்பனர் அல்லாத நம் தமிழர்கள் கூட பார்ப்பனர்களுடன் சேர்ந்து சேற்றை வாரி இறைப்பதுதான் வருந்தத்தக்கது.
பெங்களூரில் திருவள்ளுவர் சிலை திறக்கப் பட்டது பற்றிக் கேட்டால் யாரும் கல்லால் அடிக்காமல் இருக்கிறார்களே அதுவரை சந்தோஷம் என் கிறார்கள்.
அதனால் தமிழர்களுக்கென்று ஒரு தனி நாடு கிடைப்பது என்பதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாத அளவிற்கு வயிற்றெரிச்சலுக்கு ஆளாகிறார்கள்.
சேது சமுத்திரத் திட்டம் என்றாலும் அப்படித்தான் தனி ஈழம் பற்றி கலைஞர் சொன்னால் சீறி எழும் இந்தப் பூணூல்கள் தனி ஈழம் பற்றி செல்வி ஜெயலலிதா பேசினால் அந்த இடத்தில் எப்படி யெல்லாம் தடுமாறுகிறார்கள் என்பதற்கு இதோ ஓர் எடுத்துக்காட்டு.
கேள்வி போர் என்றால் அப்பாவி மக்களும் பலியாகத்தான் செய்வார்கள் அதைத் தவிர்க்க முடியாது என்று அண்மையில் ஒரு பேட்டியில் கூறிய ஜெயலலிதா இப்போது திடீரென்று தனது கருத்தை மாற்றிக் கொண்டு இலங்கையில் நடைபெறும் போரை நிறுத்தத் தவறிய மத்திய மாநில அரசுகளைக் கண்டித்து உண்ணாவிரதம் இருந்தது பற்றி என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள்?
பதில் போர் நடந்தால் அப்பாவிகள் பலியாகத்தான் செய்வார்கள் போர் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று கூறுவதில் ஒன்றைத் தொடர்ந்து அதை ஒட்டி மற்றொன்று வருகிறது.
ஒரே பிரச்சினையில் கலைஞர் என்றால் எழுதுகிற பதிலுக்கும் ஜெயலலிதா என்றால் எழுதுகிற பதிலுக்கும் இடையில் ஏன் இந்தத் தடுமாற்றம்?
தமிழக மீனவர்களை இலங்கைக் கப்பல் படை சுட்டுக் கொல்லுவதை எதிர்த்து உலக நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடரலாம் என்றார் பெர்னாண்டஸ்.