sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உலக அரசியல் வேறுவிதமாக இருந்து போராளிகள் மீண்டும் ஒரு நிலப்பகுதியைக் கைப்பற்றி தன்னாட்சியுடைய ஒரு அமைப்பை ஏற்படுத்த முடிந்திருந்தால் மக்களின் மனநிலை கூட்டு நினைவு வேறுவகையாக இருந்திருக்கும்.
இலங்கையின் தேசிய வரலாறு இந்த முப்பது ஆண்டுகளை உள்நாட்டுப் போர்க்காலமாகவும் பயங்கரவாதத்தால் பாதிப்புற்ற காலமாகவும் பதிவு செய்யும்.
இதனை இலங்கை தேசிய அரசும் பிற பண்பாட்டு நிறுவனங்களும் தமது மேலாதிக்கத்துக்கு நியாயமளிக்கும் உத்தியாக பயன்படுத்திக் கொள்ள வாய்ப்புகள் உண்டு.
தங்களின் நேரடித் தேர்வு அற்று நிகழ்த்து விட்ட ஒரு அரசியல் வரலாற்று அவலத்திற்குள் மிஞ்சியிருப்பவர்களாகவும் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் உணரும் ஒரு மக்கள் குழுவின் நிலை மிகத் துயரமானது.
தமிழகத்தின் அரசியல் தலைவர்களும் தனி இயக்கங்களும் மீண்டும் நடைமுறை சாத்தியமற்ற உறுதி மொழிகளைப் பரப்பி தம் பேச்சுக்களத்தை வலிமைப்படுத்த நினைப்பது மக்கள் துயரம் பற்றிய அக்கரையற்ற போக்கு.
நவீன பின்நவீன பொதுக்கள பன்மை அரசியல் புரிதலுடனும் உலக அரசியல் பொருளாதார இயற்கைசார் பண்பாட்டு புரிதல்களுடனும் தமிழர்களின் அரசியல் மாற்றுச் சொல்லாடல்களும் செயல் திட்டங்களும் அமைந்தால் மட்டுமே ஆக்கபூர்வமான சமூக மாற்றத்தை நோக்கிச் செல்ல முடியும்.
இனி அமையப் போகும் ஆக்கப்பூர்வ பண்பாட்டு மாற்றங்களும் அரசியல் செயல் திட்டங்களுமே ஈழத்திற்காக நாம் இழந்த மக்களுக்கு செலுத்தும் துயர் நிறைந்த அஞ்சலியாக அமைய முடியும்.
விடுதலைப் புலிகளின் அமைப்பு செயல்முறைகள் உத்திகள் என்பவற்றை இவர்கள் மறுத்தும் விமர்சித்தும் வந்ததற்கு மாறிவிட்ட உலக அரசியல் சூழல்களே பின்புலமாக அமைந்தன.
இந்திய அமைதிகாக்கும் படை இலங்கையில் இருந்தபோது எல்லோரும் கனரக ஆயுதங்களுடன் ஒருவரை ஒருவர் அழித்து இந்தியத் திட்டவியலாளர்களின் கட்டளையை சதிகளை நிறைவேற்ற முனைப்புடன் இருந்தனர்.
இந்த துடைத்தழிப்பு அரசியல் மக்கள் சார் சமூக மாற்றங்களுக்கோ விடுதலைக்கோ வழியாக அமையாது என்பதை இந்த இருபத்தோராம் நூற்றாண்டு மிகக் கடுமையாக சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறது.
வன்முறையை மறுப்பவர்களாக நம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டால் நிகழ்வியல் உண்மையாக தாளமுடியா நடப்பியலாக நிகழ்த்தப்படும் நுண் வன்முறைகள் தொடங்கி உலகமயமான போர் வன்முறைகள் வரையிலான கொடூரங்களை அமைதியாக ஏற்பதன் மூலம் அதன் பங்காளர்களாக நாம் ஆகிவிடுகிறோம் இல்லையா?
என்றாலும் எப்போதும் அரசியல் செயல்பாடுகளுக்கான விடுதலைக் கோட்பாடுகளுக்கான தேவை இருந்துகொண்டே இருக்கிறது களங்களும் விரிந்து கொண்டே இருக்கிறது.
இது இந்த நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்துவிட்ட பெரும் கொடூரம் என்று கூறுவதும்கூட தமிழ் என்ற அடையாளச்சார்புடைய ஒரு நிலைப்பாடகவே இருக்கும்.
எது எப்படியிருந்தபோதும் தமிழ் இனம் தமிழ் மொழி அடையாளம் என்பவை குறித்த இனியான நிலைப்பாடுகளிலும் அரசியல் சொல்லாடல்களிலும் ஒரு களத்தை நிர்ணயிக்கும்போதும் வடிவமைக்கும் போதும் மையமாக நிற்கப்போகும் கேள்விகளைக் கொண்டதாக இந்தப் புலம்பல்கள் அமைந்து விடுகின்றன.
மூன்று லட்சம் மக்கள் தற்போது நிலமற்ற இல்லமற்ற இடமற்ற குற்றவாளிகளாக நிறுத்தப்பட்டிருப்பதும் அதில் பாதிக்கு மேற்பட்ட மக்கள் ஊனமுற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்டிருப்பதும் வெறும் தத்துவப்பிரச்சினை மட்டுமல்ல என்பதையும் நினைவில் இருத்தியே இதனைத் தொடரவேண்டியுள்ளது.
இலங்கை என்ற சிறிலங்காவின் உள்நாட்டுச் சிக்கலில் இந்தியத் தமிழர்களாக இருந்து தலையிடுவதும் கருத்துக் கூறுவதும் சர்வதேச அரசியல் பின்புலத்தில் ஒரு அத்துமீறலாக பல காரணிகள் இருக்கலாம்.
அதே சமயம் ஈழம் என்ற ஒரு நிலம் சார்ந்து தமிழ் என்ற ஒரு மொழி சார்ந்து நிகழ்ந்த போரில் கொல்லப்பட்டவர்களும் ஊனமாக்கப்பட்டிருப்பவர்களும் தமிழர்கள் என்னும்போது அது குறித்து அவலப்பட அதிரச்சியடைய துயரமுற புலம்ப நமக்கு எல்லா உரிமைகளும் உள்ளன.
இருபத்தோராம் நூற்றாண்டில் நிகழந்துள்ள மாபெரும் மனித அவலம் இது என குறிப்பிட்டுக் கூறவும் இனியான அகிலம்சார் அரசியல் கேள்விகளில் இதற்கான இடம் என்ன என்று தொடர்ந்து கேட்கவும் நமக்கான நியாயங்கள் உள்ளன.
இந்த அவலத்தை அநியாயத்தை கொடூரத்தை நியாயப்படுத்த தமிழர் அல்லாதவர்களுக்கு எந்த அளவுக்கு நியதிகளும் நியமங்களும் புள்ளிவிவரங்களும் உள்ளனவோ அதே அளவுக்கு தமிழர்களாக உள்ளவர்களுக்கு அவற்றை மறுக்கவும் வெறுக்கவும் ஒதுக்கித்தள்ளவும் நியாயங்கள் உள்ளன.
அதே சமயம் உலகின் வேறு மொழி இன மக்களைப் பொறுத்தவரை இது மற்றுமொரு வரலாற்று நிகழ்வாக மட்டுமே எஞ்சும் என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும்.
தமிழீழம் என்ற ஒரு கனவு நிலம் சாம்பலாக்கப்பட்டதின் தடயங்கள் தமிழர்களின் வரலாற்றுப் பக்கங்களில் அன்றி உலக வரலாற்றில் அழிக்க முடியாத இடத்தைப் பெற்றுவிட முடியாது.
மனிதர்கள் என்ற பொது அடையாளம் ஒரு ஒப்புக்காக ஒப்பந்தங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டதே அன்றி உற்றறியும் உள்ளடக்கங்களில் இல்லை இருக்கவும் முடியாது இது மனித இயல்பு.
அதனால்தான் ஒரு இனப்பெரும்பான்மை அரசு முப்பது ஆண்டுகளாகத் தன் போர் இயந்திரங்கள் அனைத்தையும் முன்முடுக்கி அதனை அழித்து முடித்ததாகப் பெருமிதம் கொள்கிறது.
தனது வாழ்நாளில் மிக மகிழ்ச்சியான தினம் எனச் சிங்களத் தலைவர் மகிந்த ராஜபக்ச தனது தாய் மண்ணை முத்தமிட்டு ஒரு புதிய வரலாற்றைத் தொடங்கி வைக்கிறார்.
புலிகளின் முடிவே தமிழருக்கான விடிவு என்றெல்லாம் அறம் சார்ந்த அரசியல் சொல்லாடல்கள் உருவாக்கப்பட்டு பரவலாக்கம் பெறத்தொடங்கிவிட்டன.
ஆனால் தமிழர்கள் எந்த அறம்சார் கேள்விகளும் அற்று இருந்துவிட முடியும் ஈழமண்ணின் இனத்துயரத்திற்குப் பிறகும் தற்போது இருந்துவருவது போல.
ஈழத் தாய்மண் தனித்தமிழ் ஈழம் தமிழ்த்தேச விடுதலை என்பன முற்றுப் பெறமுடியாத அவலமான முடிவைச் சந்திக்க நேரும் என்ற கடினமான உண்மை இருபத்தோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலேயே புரியத் தொடங்கிவிட்டது.
ஆனால் விடுதலைப் போராட்டம் இலங்கையில் தமிழர்களுக்குச் சமஉரிமைகளை அடிப்படை அடையாள அரசியல் களங்களைப் பெற்றுத் தரமுடியும் என்பதும் ஒரு சாத்தியப்பாடக இருந்து வந்தது.
உலக அளவில் மக்கள்சார் அரசியலும் அடையாள அரசியல் கோரிக்கைகளும் மிகக்கடுமையான கண்காணிப்புக்கும் ஒடுக்குதலுக்கும் உள்ளாகவேண்டிய நிலைமை சென்ற நூற்றாண்டின் இறுதிப்பகுதியிலேயே உருவாக்கப்பட்டிருந்தது.
உலகமயமாதல் என்ற நிகழ்வு அரசுகளின் மேலாதிக்கத்தையும் ஏகாதிபத்திய உயர் கண்காணிப்பை உறுதிப்படுத்திவிட்டதுடன் மக்கள் சார்ந்த போராட்டங்களும் புரட்சிகளும் இனி சாத்தியப்படாது என்ற நிலையைத் தோற்றுவித்திருந்தது.
இது பத்தொன்பதுஇருபதாம் நூற்றாண்டுகளின் மக்கள்மைய விடுதலைக் கனவுகளையும் புரட்சிகர கற்பனைகளையும் தகர்த்துவிட்டதுடன் உலகு பற்றிய அடிப்படையான பார்வைகளையே கேள்விக்குள்ளாக்கியிருந்தது.
அரசுகள் எல்லையற்ற அதிகாரத்தைக் கொண்டவையாக ஏற்கப்பட்டதுடன் ஏகாதிபத்திய மேலாண்மை என்பது கேள்விக்குட்படுத்த முடியாத பயங்கர வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டது.
கோட்பாடுகள் கொள்கைகள் அறங்கள் மனித விழுமியங்கள் அதிபயங்கர ஆயுத அரசுகளின் முன் பரிதாபமாக மண்டியிடவேண்டிய நிலை போர்கள் நேரடித்தாக்குதல்கள் படுகொலைகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.
இந்நிலையில் இந்தியா போன்ற நாடுகள் ஜனநாயகம் அரசியல் அமைப்பு நெறிகள் மக்கள்சார் அரசியல் என்பனவற்றை ஒப்பீட்டு அளவில் பற்றிக் கொண்டு செயல்பட முனைந்தபோதும் உலக அளவிலான போர்மையப் பொருளாதாரம் மூலதன ஆதிக்கம் என்பனவற்றின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
இனி மக்கள் தொகுதிகள் தமது உரிமைகளை கெஞ்சியும் யாசித்தும்தான் பெறமுடியுமே தவிர வலியுறுத்தியும் போராடியும் கோரிக்கை வைத்தும் பெறமுடியாது என்ற நிலை இருபத்தோராம் நூற்றாண்டின் அரசியல் நியமமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
அரசு என்பது ஒரு கட்டம்வரைதான் மக்கள் வயமானது அதற்கப்பால் அது அதிபயங்கர கொன்றொழிப்பு இயந்திரம் என்பது மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ள நிலையில் இனியான மக்கள்மையச் சிந்தனைகள் தமது செயல் திட்டங்களை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டிய நிலையில் உள்ளன.
அதேபோல அரசு அரசு இயந்திரங்கள் என்பவற்றிற்கும் அதிபயங்கர ஆயுதக் கட்டமைப்புகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் மிகவும் சிக்கலான நிலையை அடைந்துள்ளதுடன் அதிக மர்மப்படுத்தலுக்கும் உள்ளாகியுள்ளன.
அரசுகள் ராணுவம் அரசியல் சதிகள் தாக்குதல் திட்டமிடல்கள் எங்கு தொடங்கி எங்கு முடிகின்றன என்பது படுசிக்கலான நிலையை அடைந்துள்ளது.
மக்களே அரசுகளைக் கட்டுகிறார்கள் அரசுகள் மக்களின் சட்டவிதிகளால் ஆன தொகுதிகள் மக்களுக்கானவைகளே அரசுகள் என்பதெல்லாம் ஒரு கட்டம் வரைதான் நடைமுறை உண்மைகளாக இருக்கமுடிகிறது.
உலகமயமான ஆதிக்கமைய அரசியல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ள இந்த நிலையில் விடுதலைக் கோட்பாடுகளும் தமது இடத்தை அடையாளத்தை தெளிவுபடுத்திக்கொள்ளவேண்டிய தேவை உருவாகியிருக்கிறது.
விடுதலைக் கோட்பாடுகளும் செயல்திட்டங்களும் இனி வேறுபட்ட புரிதலுடன் வேறுவகை அணுகுமுறைகளுடன் உத்திகளுடன் அழகியலுடன் நிகழவேண்டிய தேவை ஏற்பட்டுள்ளது.
இந்தத் தளத்தில் இதுவரை அறியப்பட்ட மாற்று அரசியல் பொருளாதார சமூகச் சித்தாந்தங்களும் கொள்கைகளும் மைய இடத்தைப் பிடித்துக் கொள்ள முடியாது.
விடுதலைப் போர்கள் விடுதலை இயக்கங்கள் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் போராட்டங்கள் மக்கள் யுத்தங்கள் இனி என்னவாகும் என்ற கேள்வியும் உலக அரசியலில் முக்கிய இடம் பெற்றுள்ளது.
நடுவர்கள் நடுவண் அமைப்புகள் சமரசசமாதான அமைப்பகங்கள் எவை என்பதை முன்வைத்தே இனி நியாயங்கள் நீதிகள் தீர்வுகள் ஒப்பந்தங்கள் என்பவை அமைய முடியும்.
மாறிவிட்ட இந்த நிலைமைகளை அறிந்துகொள்ளவோ புரிந்துகொள்ளவோ முடியாத இயலாத சூழலில் சிக்கிக்கொண்ட ஒரு அமைப்புதான் ஈழவிடுதலை என்பதை முன்வைத்து ஆயுதப்போர்முறை அரசியலில் ஈடுபட்ட தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பு.
சென்ற நூற்றாண்டின் அறுபது எழுபதுகளில் நடைமுறையில் இருந்த புரட்சிகர யுத்தம் என்ற கோட்பாட்டை அடிப்படையாக வைத்து கட்டியெழுப்பப்பட்ட இந்த அமைப்பு ஒரு காலகட்டத்தின் முடிவை உருவகப்படுத்தியே இதுவரை இருந்துவந்துள்ளது.
பின்திரும்பிப் போகமுடியாத மறுசீரமைப்பு என்பதை நினைத்துப்பார்க்க முடியாத ஒரு அவல முடிவை அவர்கள் அடைந்ததற்கும் தம் மக்களை மரணத்தின் விளிம்பில் நிறுத்திவிட்டு ஏதும் செய்யமுடியாத ஒரு இருளில் மறைந்துபோனதற்கும் இறுதிநோக்கிச் செலுத்தும் அரசியல் கனவே காரணமாகி விட்டது.
இனி எதிர்ப்பு அரசியல் விடுதலை முழக்கங்கள் என்பவற்றை முன்னெடுக்க முனையும் யாருக்குள்ளும் ஒரு அச்சத்தை அழிவுணர்வைப் பதியவைத்து மறைந்திருக்கிறார்கள்.
தன்னை ஏக இலங்கையின் ஐக்கிய அரசின் பிரதிநிதியாக உரிமைகொண்டாடும் ஒரு அரசு தனது குடிமக்களையே கொத்துக் கொத்தாகக் கொன்றொழித்தும் ஊனப்படுத்தியும் தன் ஆதிக்கத்தை நிறுவிக்கொண்டுள்ளது.
ஆனால் இறையாண்மை கொண்டாடும் எந்த அரசும் எந்த நிலையிலும் செய்யக்கூடாத படுபாதகச் செயலைச் செய்து முடிக்க இலங்கை அரசு புலிகளின் இருப்பையும் எதிர்ப்பையும் ஒரு காரணமாகக் கூறுவது அழித்தொழிப்பு அரசியலை நியாயப்படுத்துவதற்கான சதித்திட்டத்தின் ஒரு பகுதி.
கருணை வடிவான புத்தனின் உருவத்தை மையமாக வைத்து ஒரு தேச தேசிய அடையாளத்தைக் கட்டமைத்துக்கொண்ட ஒரு பெரும்பான்மை அரசு கடந்த அறுபது ஆண்டுகளாகத் தமிழ்ச்சிறுபான்மையினர் மீது இரக்கமற்று திமிர்த்தனத்துடன் தாக்குதல்களைத் தொடுத்ததுடன் இன்று இறுதிப்போர் என்ற பெயரில் இனப்படுகொலையை செய்ய எந்த அறம் இடம் கொடுத்தது.
அறம் அமைதி அன்பு இறையாண்மை என்பவற்றை ஏவுகணைகளையும் எரிகுண்டுகளையும் கொண்டுதான் நிறுவமுடியும் என்றால் போராளிகளும் அந்த நிலையில்தான் நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர்.
அப்படியெனில் விடுதலைப் படையினர் மட்டும் தமது கோரிக்கைகளை அமைதிவழியில் முன்வைக்க வேண்டும் என எதிர்பார்ப்பது எந்தவகை அறம் சார்ந்தது?
ஒரு அரசு ராணுவம் நிகழ்த்தும் கொடூரங்களும் கொலைகளும் தேசம் தேசியம் இறையாண்மை என்ற பெயரில் நியாயப்படுத்தப்படுமெனில் அதற்கெதிரான விடுதலை அமைப்புகளின் மக்கள் படைகளின் தாக்குதல்களும் தற்காப்புப் போர்களும் விடுதலையின் பெயரால் நியாயப்படுத்த உரியவைதானே?
ஈழ விடுதலைப் போரில் மிகவும் சிக்கலாக அமைந்துவிட்ட ஒரு பகுதி அதன் பின் திரும்பிப் போகமுடியாத நிலையும் சுய மறுசீரமைப்பு இல்லாத நிலையுமே என்பதை வெளியிலிருந்து அணுகும்போது தெரியவரலாம்.
விடுதலைப் படையினர்மீது இப்போது முன்வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டுகளும் தீர்ப்புகளும் இந்தச் சிக்கலான பகுதிகளின் மௌனத்தையே தமது நியாய அடிப்படைகளாக்கிக் கொள்கின்றன.
இதில் வெளியில் இருந்து ஆதரிப்பதும் எதிர்ப்பதும் ஒரு பகுதியினரின் வன்முறையை ஏற்று மற்ற பகுதியினர் அழிக்கப்படுவதை ஏற்கும் நிலைக்கே நம்மை இட்டுச் செல்லும்.
அமைதி என்ற பெயரால் அடக்குமுறைகளும் அழித்தொழிப்புகளும் நியாயப்படுத்தப்படும் சூழலில் சமாதானங்கள் சாவுகளையே முன் நிபந்தனையாக வைக்கின்றன.
ஈழவிடுதலை இலங்கைத் தமிழர் பிரச்சினை என்பதை இந்தியத் தமிழர்கள் இதுவரை அணுகிவந்த விதங்களும் இப்போது அவர்கள் எடுத்துள்ள நிலைப்பாடுகளும் எழுப்பியுள்ளக் கேள்விகளும் முன்வைக்கும் மறுப்புகளும் ஏற்றுக்கொண்ட மறதிகளும் இனி இலங்கையில் உள்ள தமிழர்களின் விடுதலையையோ அடிமைத்தனத்தையோ தீர்மானிக்கப் போகின்றவை அல்ல.
மாறாக அம்மக்கள் குடியுரிமைகள் மனிதவுரிமைகள் அடிப்படை உரிமைகளைப் பெற்று குற்றத்தீர்ப்புக்கும் தண்டனைக்கும் உட்படாமல் வாழ்வதற்கான அடிப்படை நியாயங்களை பாதிக்கக்கூடியவை.
ஈழத்தழிழர் போராட்டம் இலங்கைத் தமிழர் அவலம் என்பதை இந்தியத் தமிழர்கள் அணுகிவந்த விதங்கள் தமிழகத்தின் எதிர்கால அரசியலையும் சமூக மதிப்பீடுகளையும் வடிவமைக்கக் கூடியவை.
இலங்கையில் ஒரு தமிழ்த் தேசம் உருவானால் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் தமிழ்நாடு என்ற அடையாளம் உறுதிப்படும் என்ற பயத்தை முன்வைத்தது.
எந்த ஒரு தேசத்தின் ஒற்றுமையும் அத்தேசத்திற்குள் அமைந்த மொழி இன சமய அடையாளங்களின் சமத்துவத்தால் அமையக்கூடியதே அன்றி ஒடுக்குமுறைகளால் அச்சுறுத்தல்களால் அமைவதில்லை என்பதை இந்த வாதத்தினர் புரிந்துகொள்வதில்லை.
இலங்கையில் நேரடியாக இரு இனங்கள் இரு மொழிகள் இரண்டுக்கு மேற்பட்ட மதங்கள் முரண்படுவதும் அதில் சிறுபான்மை உரிமைகளும் சுயமரியாதையும் நசுக்கப்படுகின்றன என்பதும் இந்த வாதத்தை வைப்பவர்களுக்கு பொருட்படுத்தக்கூடியவையாக இருப்பதில்லை.
இந்தியத் தமிழர்களுக்கு தனிநாடு கேட்பதற்கான தேவையும் நிர்ப்பந்தமும் தற்போதுள்ள கூட்டாட்சி முறையில் அமையவில்லை என்பதைக்கூட இவர்கள் புரிந்துகொள்வதில்லை.
பிரிவினை என்பதே படுபாதகக் குற்றம் என்று தீர்மானித்து வைத்திருக்கும் இந்த வாதத்தினர் ஒன்றுபடுத்தல் என்ற பெயரில் எந்த வன்முறையையும் நிகழ்த்தத் தயங்காதவர்கள் என்பது வரலாற்று உள்மெய்.
இந்தவாதம் அடையாளங்கள் சமூகத் தன்னிலைகள் பற்றிய எந்த அறிவும் அற்ற கற்பனாவாத தேசியப்பாசாங்குத்தனத்தின் அடிப்படையில் அமைவது.
எல்லா அடையாளங்களும் ஏற்கப்பட்ட பன்மை அடையாளங்களின் சமத்துவம் நிறுவப்பட்ட ஒரு தளத்தில்தான் உண்மையான தேசமும் தேசியமும் உருவாக முடியும் என்பதை ஏற்காத இந்த வாதம் அடித்தடக்குதல் திணித்து உள்ளொடுக்குதல் என்ற முறைகளையே கையாளும்.
எங்கெல்லாம் நில மொழி இன பண்பாட்டு அடையாளங்கள் ஒடுக்கவும் மறுக்கவும் படுகின்றனவோ அங்கே அமைதியின்மையும் எதிர்ப்பும் உருவாகியே வருகிறது.
இலங்கைத் தமிழர்களின் மொழித்தேசிய அரசியலை வன்செயலாக சித்தரிப்பதன் மூலம் புனித தேசியம் என்ற தமது புனைவை மகிமைப்படுத்திக் கொள்வதே இந்த வாதத்தினரின் நோக்கம்.
இனி அந்த அந்த மொழி இனங்கள் தமக்கான ஆக்கத்திட்டங்களை உருவாக்கிக்கொள்ளலாம் என்ற நிலை மாற்றங்களை கணக்கில் கொள்ளாத தமிழகத்திற்கான தமிழ் மக்களுக்கான ஆக்கமுள்ள அரசியலைத் திட்டமிடவோ செயல்படுத்தவோ சக்தியற்ற குழுவினரின் நம்பிக்கைவாதம்தான் இந்த தமிழருக்கென ஒரு தனிநாடு.
இந்த வாதத்தை முன்வைப்பவர்கள் அரசுகளின் வன்முறைகளை பேரினவாதிகளின் வன்கொடுமைகளை வன்முறை என்ற வகையில் சேர்த்துக்கொள்வதில்லை.
முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேல் இலங்கையில் தமிழர்களின் சமஉரிமைக்கான அரசியல் வன்முறையற்ற ஜனநாயக வழிமுறைகளிலேயே நடந்து வந்தது பிறகே இந்தப் போர்வழி அரசியல் வடிவத்தை அடைந்தது என்பதும்கூட இவர்களுக்கு முக்கியமானது இல்லை.
அறவழிப் போராட்டங்களின் எல்லைகள் நெகிழ்வுகள் அவற்றை அணுகும் அரசாங்கங்கள் ஆட்சி இயந்திரங்கள் அரசியல் முகவர்கள் காட்டும் அக்கறைகளுக்கு ஏற்பவே உருமாறும் என்பதும் இந்த வாதத்தின் கணக்கில் இடம்பெறுவதில்லை.
அதே சமயம் வன்முறையில் ஈடுபடுபவர்களை இரும்புக்கரம் கொண்டும் இயந்திரத் துப்பாக்கிகள் கொண்டும் அடக்குவதற்கும் இவர்கள் தயங்குவதும் இல்லை.
தமிழர்களின் உரிமைப் போராட்டம் நியாமானதே தமிழ்த்தேச விடுதலை தேவையானதே ஆனால் அது தமிழீழ விடுதலைப்புலிகள் தலைமையில் நிகழமுடியாது.
இந்த நிலைப்பாடு இனியான தமிழர்களின் சமஉரிமை பற்றிய கோரிக்கைகளையே திசைமாற்றக் கூடியது என்பதும் மீந்துள்ள தமிழர்கள் போர்க்குற்றவாளிகள் போல நடத்தப்படவும் ஒடுக்கப்படவும் நியாயத்தை வழங்கக்கூடியது என்பதும்தான் இதிலுள்ள அவலமான எதார்த்தம்.
விடுதலைப்புலிகள் இயக்கம் ஆயுதப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்தது குற்றம் என்றால் டெலோ பிளாட் இபிஆர்எல்எஃப் ஈரோஸ் ஆகிய இயக்கங்களும் ஆயுதப் போராட்டத்தை நிகழ்த்திவைதான்.
விடுதலைப் புலிகள் தமிழ்விடுதலைக்கான பிற இயக்கங்களை அழித்தனர் என்பது ஈழ விடுதலை மீது அக்கறை கொண்டவர்கள் அனைவரது குற்றச்சாட்டுமாக இருக்கும்.
இதில் புலிகள் இயக்கம் மட்டுமே ஆயுத அரசியலைக் கைக்கொண்டது போன்ற தனிமைப் படுத்தல் பிற போராளிக்குழுக்களின் போர்அரசியலை மறந்துவிடுவதற்கான தந்திரம் ஆகமுடியாது.
எல்லா இயக்கங்களையும் இந்திய அரசியல் தலைவர்களும் அதிகாரிகளும் தனித்தனியே சந்தித்து பயிற்சி அளித்து முகாம்களை அமைத்துக் கொடுத்து ஆயுதங்களை அள்ளிக் கொடுத்து ஒரு கொடிய சுழலுக்குள் சிக்கவைத்த நிகழ்வில் தனியாக ஒரு இயக்கத்தை மட்டும் குற்றம்சாட்டுவதில் உள்ள நியாயம் என்ன?
உலகின் எல்லா உரிமைப் போராட்டங்களும் சோஷலிஸக் கட்டுமானத்திற்கானதாகத்தான் அமைய வேண்டும் என்ற கட்சிசார் நம்பிக்கை அடிப்படையில் வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டு இது.
இந்தத் தொடர் வன்முறைச் சுழலில் சிங்கள ராணுவமும் அரசும் அதிக அழிவை நிகழ்த்தியுள்ள நிலையில் அவையே அழிவுக்கான பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும்.
நில உரிமை உள்நாட்டுப் பாதுகாப்பு என்ற அதிகாரங்களைக்கூட வழங்க இலங்கை அரசு தயாராக இல்லை என்பதுடன் விடுதலைக்கான அனைத்துக் கோரிக்கைகளையும் அழித்து விடுவதற்கான ஆயத்தங்களை செய்து கொண்டிருந்தது.
ஆனால் எத்தனை ஆயிரம் மக்களையும் கொன்றொழிக்கத் தயங்காத பயங்கரவாத அரசியல் உலக அளவில் திட்டமிடப்பட்டுவிட்டது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளும் அவகாசம் அவர்களுக்கு இல்லை.
மூன்று லட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட காயமுற்ற தமிழர்கள் தடுப்புக்காவல் முகாம்களில் உயிர் பிழைத்ததே விடுதலை என்ற நிலையில் தினவேளை உணவுக்காக கையேந்தி வரிசையில் காத்திருக்கின்றனர்.
முப்பது ஆண்டுகால உயிரிழப்புகளும் இயல்பு வாழ்க்கையற்ற நிலையும் இதற்காகத்தானா என்ற பயமும் வெறுப்பும் மக்களிடம் மிஞ்சியிருக்கும்.
தானும் தனது கிழக்கு மாகாணப் போராளிகளும் இல்லாமல் விடுதலைப்புலிகள் ஒன்றும் இல்லை என்ற இவர் குறிப்பிட்டது தற்போது தெளிவாகிவிட்டது.
அதுவரை இறுதியுத்தம் என்பதைத் தள்ளிப்போடவும் மக்கள் மீதான தாக்குதலை அவமானமாகக் கருதி அமைதி காக்கவும் எந்த அரசு பக்குவப்பட்டிருக்கிறதோ அந்த அரசே அறம் அமைதி அன்பு ஒற்றுமை என்பவை பற்றிப் பேசத் தகுதி பெற்றதாக இருக்கும்.
அத்தகுதியற்ற அரசுகள் உலக மேலாண்மைக்கான பயங்கரவாத அரசியலின் அங்கமாகி தமது வன்முறைகளை நியாயப்படுத்தும் சதிகார இயந்திரங்களாகின்றன.
ஈராக் ஆப்கானிஸ்தான் பாகிஸ்தான் எனப் பல்வேறு நாடுகளில் தினசரிக் குண்டுவெடிப்புகளை நிகழ்த்திவரும் வல்லாண்மை நிறுவனங்கள் உலக அரசியலை திட்டமிட்டு வழிநடத்தும் சூழலில் ஆயுதங்களால் மக்கள் விடுதலை அடைய முடியாது என்பது தெளிவாகிக்கொண்டே இருக்கிறது.
ஈழம் என்ற நிலம் மொழி வரலாறு சார்ந்த கனவுகளுக்காக இதுவரை தம் உயிரை இழந்த மற்ற போராளிகளைப் போலவே இவர்களுக்கான இடமும் அவலமானது துயரமானது.
மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு செய்தியாக இருக்கலாம் தமிழர்களுக்கு இனிவரும் அடையாள அரசியல் சார்ந்தும் அறம்சார் கேள்விகள் சார்ந்தும் தொடர்ந்து நீடிக்கவேண்டிய உறுத்தல் வரலாற்றுக் கூட்டுநினைவு.
இந்தியத் தமிழர்களின் அடையாள அரசியல் வேறுவகையாக இருக்கலாம் ஆனால் ஈழத்தமிழர்கள் குற்றத் தீர்ப்பிற்கு உட்பட வேண்டியவர்களா என்பதில் அவர்கள் எடுக்கும் நிலைப்பாடு இனிவரும் காலத்தில் அவர்களுக்கான அரசியலையும் அடையாளத்தையும் அமைத்துத் தருவதாக இருக்கும்.
வன்முறையைத் தனது குடும்பம் ஊர் சாதி என்பதில் தொடங்கி திரைப்படம் தொலைக்காட்சி என அனைத்திலும் கொண்டாடி வரும் ஒரு சமூகம் கட்சி அரசியலில் வன்முறையை பெருமையுடன் கையாண்டு வரும் ஒரு சமூகம் விடுதலைப் போராட்டம் என்பதில் மட்டும் வன்முறைக்கு எதிரானதாக தன்னை காட்டிக் கொண்டதுடன் தமிழீழ அடையாளத்திலிருந்தும் தன்னை விலக்கிக் கொண்டது அறம்சார் அழுத்தங்களினாலா அல்லது அச்சத்தினாலா?
தமிழகத்தில் ஆயுதப் போராட்டங்கள் தேவைப்படாத நிலையிலும் தமிழர் வீரம் மறத்தமிழர் எனப் பேசிவருவதும் மேடைப் பேச்சைக் கேட்கவரும் கூட்டங்களை தமிழர் படை தமிழர் எழுச்சி என்றெல்லாம் சித்தரித்துக் கொள்வதும் எந்தவகைச் சமூக உளவியல் சாரந்தது?
மக்கள் வன்முறையற்று வாழ்வதற்கும் அரசுகள் வன்முறையற்று செயல்படுவதற்கும் இடையில் உள்ள உறவு நேர் விகிதத்தில்தான் அமைகிறது என்னும் நிலையில் அறவழியும் அமைதி நெறியும் அரசுகளிடமிருந்தே தொடங்க வேண்டியுள்ளது.
அன்றாடம் காலை மாலை வேளைகளில் காயல்பட்டினம் ஐக்கிய விளையாட்டு சங்க மைதானத்தில் இடைவிடாத பயிற்சியில் அவர்கள் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
அநேக நண்பர் குழுக்களில் அதிகம் விவாதிக்கப்பட்ட திட்டமிடப்பட்ட அதே சமயம் அதிகம் கைவிடப்பட்ட பயணத்திட்டம் என்றால் அது கோவாவாகத்தான் இருக்கும்.
கோவா செல்வதற்கு திட்டமிடுபவர்களில் வெறும் எட்டு சதவிகித மக்கள் மட்டுமே நிஜமாகவே கோவா செல்வதாக ஒரு புள்ளிவிவரம் சொல்கிறது.
அப்புறம் தோப்பனார் அனுப்பமாட்டார் வகையறாக்கள் அன்னைக்குத்தான் முக்கியமான ஃபேமிலி ஃபங்க்ஷன் இருக்கிறது வகையறாக்கள் என்று கடைசியில் திட்டம் டிராப் ஆகும்.
சொல்லப்போனால் பயணத்தை விட பயணத்தை திட்டமிடுவதில் தான் சுவாரஸ்யம் அதிகம் புணர்ச்சிக்கு ஃபோர்ப்ளே போல எனது திட்டமிடல் துவங்கியது.
நிச்சயமாக எல்லா கடற்கரைக்கும் செல்ல முடியாது என்பதை உணர்ந்து ஒவ்வொரு கடற்கரையின் சிறப்பம்சங்களையும் குறித்து தேட ஆரம்பித்தேன்.
சில கடற்கரைகள் அமைதியானவை சில கொண்டாட்டமானவை ஒன்றில் சூர்ய அஸ்தமனம் அழகாக இருக்கும் ஒன்றில் டால்ஃபின்கள் பார்க்கலாம் ஒன்றில் பாராசெய்லிங் செய்யலாம் ஒன்றில் ரஷ்ய தேவதைகளின் மேனியழகை ரசிக்கலாம் என்று ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒவ்வொரு சிறப்புகள்.
பொதுவாக ஒரு மலைவாசஸ்தலத்தை எடுத்துக் கொண்டால் அங்கே மலையுச்சியில் துவங்கி இறங்கிக்கொண்டே வந்தால் பார்க்க வேண்டிய இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வரிசையாக வரும்.
கோவாவின் வடக்கோடி கடற்கரையான க்வெரிம் பீச்சிலிருந்து தென்கோடி கடற்கரையான கல்கிபாகா பீச்சிற்கு இடையே உள்ள தூரம் ஏறத்தாழ நூற்றி ஐம்பது கிலோமீட்டர்கள்.
கடற்கரைகள் தவிர்த்து வேறு என்னென்ன இடங்கள் பார்க்கலாம் கோட்டைகள் அருங்காட்சியகங்கள் தேவாலயங்கள் மார்கெட்டுகள் கஸினோ என்று தனியாக அது ஒரு பட்டியல்.
ஒருவருக்கு நீச்சல் குளம் வேண்டும் ஒருவருக்கு தொலைக்காட்சி வேண்டும் ஒருவருக்கு கடற்கரை மிக அருகிலிருக்க வேண்டும் இப்படி வெறும் மூன்று பேருக்கிடையிலேயே நிறைய கருத்து வேறுபாடுகள்.
வாஸ்கோ ரயில் நிலையத்தில் இறங்குகிறோம் வடக்கு கோவாவில் இருநாட்கள் தங்குகிறோம் பின் தெற்கு கோவாவில் இருநாட்கள் பின் விமான நிலையம் என்கிற மேலோட்ட வரைபடம்.
ஏற்கனவே ஐம்பது கடற்கரைகளில் முப்பதை கழித்தாயிற்று மீதியிருப்பவற்றிலும் நிறைய தியாகம் செய்ய வேண்டியிருக்கும் என்பதை உணர்ந்து அதற்கும் சேர்த்தே தான் திட்டமிட்டேன்.
இவற்றிற்கு இடையே என்னென்ன சர்பத் வகைகள் கிடைக்கும் என்னென்ன பொருட்கள் எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்னென்ன உணவுகள் எந்தெந்த உணவகங்கள் பப் பார் கஸினோ வாட்டர் ஸ்போர்ட்ஸ் என்று ஏராளமான விஷயங்களைப் பற்றி டேபிள்வொர்க் செய்து அவற்றை அவ்வப்போது சக பயணாளிகளுக்கு வாட்ஸப் மூலம் தெரிவித்து அவர்களுக்கு உற்சாகமூட்டியபடி இருந்தேன்.
கடைசியாக அந்தநாள் வந்தது எங்கள் நாள் ஒரு நிறைந்த வெள்ளிக்கிழமை மதியத்தில் சென்னை செண்டிரலில் இருந்து கோவா செல்லும் ரயிலை பிடித்தோம் இம்முறை சென்னை புத்தகக் காட்சி செலவுகளுக்கென அவ்வப்போது சிறுகச்சிறுக சேர்த்து ஐயாயிரம் ரூபாய் வைத்திருந்தேன்.
புத்தகத்தின் துவக்கக்கட்டத்தில் ப்ளாக் எதவும் படிக்கிறோமா என்று சந்தேகப்படும் அளவிற்கு யாரெல்லாம் உடன் வந்தார்கள் அவர்கள் என்ன சேட்டை செய்தார்கள் யார் வீட்டில் தங்கினார்கள் அவருக்கு எத்தனை குழந்தைகள் அக்குழந்தைகள் என்னென்ன பணியில் இருக்கிறார்கள் என்று நீள்கிறது.
வீட்டில் புத்தகங்களுக்கென தனியாக அலமாரி எதுவும் இல்லாத காரணத்தினால் ஒரு பத்து பதினைந்து புத்தகங்கள் தவிர்த்து மற்றவை அனைத்தும் பரணில் தான் இருக்கும்.
மேலும் கிழக்கு அரங்கில் சுஜாதாவின் அத்தனை புத்தகங்களையும் ஒருசேர பார்க்கும்போது மேற்கே ஒரு குற்றம் மேலும் ஒரு குற்றம் அனிதா இளம் மனைவி அனிதாவின் காதல்கள் போன்ற நூல்களுக்கிடையே பயங்கரக் குழப்பம் ஏற்படுகிறது.
அவற்றில் ஒரு நூறை மட்டும் நூலகத்திற்கு கொடுத்துவிடலாம் நூலகத்திற்கு கூட கொடுக்க முடியாதவற்றை எடைக்கு போட்டுவிடலாம் என்று தனியாக கழித்தேன்.
மேஜையில் அடுத்து படிக்கப்போகிற பத்து புத்தகங்கள் மட்டும் இவையணைத்தையும் எந்தெந்த தலைப்புகள் எந்தெந்த பெட்டியில் இருக்கிறது என்று ஒரு எக்ஸல் ஷீட்டிலும் போட்டு வைத்தாயிற்று.
இப்படி பெரிய திட்டமெல்லாம் போட்டு வாங்கிய கிண்டில் கையில் வந்ததும் கவனித்த முதல் விஷயம் அதன் திரையின் வலது மூலையில் ஒரு சிறிய கீறல்.
அதாவது தற்போது வரும் இளம் இயக்குநர்களின் கார்த்திக் சுப்பராஜ் நலன் குமாரசாமி வகையறா படங்களை எல்லாம் புறக்கணித்துவிட்டு இன்னமும் சிட்டிசனில் தலை ஒன்பது கெட்டப்புகள் போட்டார் வரலாறில் அஜித்தின் டிரான்ஸ்ஃபார்மேஷன் சீன் பயங்கரமாக இருக்கும் என்று அங்கேயே நின்றுக்கொண்டிருந்தால் அப்போதுதான் எனக்கு வயதாகிவிட்டது என்று கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
என்ன ஒரு மனக்குறை என்றால் கொஞ்சம் போகப்போக முழுநீள ஹார்ட்கோர் செக்ஸ் படம் பார்ப்பதுபோன்ற ஒரு அயர்ச்சி ஏற்படுகிறது.
சேல்ஸ்மேன் சவிதாவின் வீட்டுக்கு வருவது ப்ரா விற்க முயல்வது அது முடியாமல் போக தண்ணீர் கேட்பது தொடங்கி சவிதா ப்ராவை அணிந்து பார்க்க முயல்வது அதனை சேல்ஸ்மேன் கண்ணாடி வழியாக பார்ப்பது ப்ரா கொக்கியை அவிழ்க்க முடியாமல் சேல்ஸ்மேனை உதவிக்கு அழைப்பது வரை அக்கதையில் செக்ஸ் கிடையாது.
மேலும் ஒவ்வொரு அத்தியாயங்களிலும் ஒவ்வொரு படியாய் முன்னேறும் மிஸ்.ஜோன்ஸ் ஒரு கட்டத்தில் இன்செஸ்ட் வரை போகும்போது அருவருப்பை தவிர்க்க முடியவில்லை.
ஏழு நாள் கட்டற்ற செக்ஸ் சுதந்திரம் தமிழில் பாலியல் எழுத்துகள் இல்லை இல்லையென்று அடிக்கடி தமிழ் புத்தகங்களின் முன்னுரைகளில் மட்டும் படித்திருக்கிறேன்.
நீங்களும் ஐ.டி.யில் பணிபுரிபவராக இருக்கும் பட்சத்தில் உங்களுக்கு சப்போர்ட் ப்ராஜெக்ட் என்றால் என்னவென்று தெரிந்திருக்கும்.
ஐ.டி.யில் இவ்வளவு அனுபவத்தை வைத்துக்கொண்டு இவ்வளவு குறைவான பதவியில் குறைவான ஊதியம் பெற்று வாழ்பவன் நானாகத்தான் இருப்பேன்.
தொடர்ச்சியாக உணவு குடிநீர் கிடைக்காமல் வெயிலிலும் மழையிலும் குளிரிலும் வாடி பாம்புகளிடம் கடிப்பட்டு மிகுந்த துயரத்தோடு உயிர் நீத்திருக்கிரார்கள் கைதிகள்.
போர்ட் ப்ளேரின் கடவுள் என்று தன்னைத்தானே விளித்துக்கொண்ட டேவிட் கைதிகளை கொடிய வேலைகளுக்கும் தண்டனைகளுக்கும் ஆளாக்கினார்.
இன்னொரு பக்கம் பார்ப்பனர்களின் பூணூலை அகற்றுவது ஹிந்து முஸ்லீம் கைதிகளுக்கு இடையே கலவரத்தை தூண்டுவது போன்ற செயல்களும் சிறையில் நிகழ்ந்திருக்கிறது.
இளைஞர் பயன்படுத்திய கைத்துப்பாக்கி லண்டனில் இருந்து அபினவ் பாரத் இயக்கத்தின் மூலமாக பெறப்பட்டது என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
மராட்டிய ரத்தினகிரி மாவட்டத்தைத் தாண்டி வெளியே போகக்கூடாது அரசியல் போராட்டங்களில் பங்கெடுக்கக் கூடாது என்பவை முக்கியமான நிபந்தனைகள்.
தன்னுடைய பட்டமளிப்பு விழாவில் அப்போதைய வங்காள கவர்னரை துப்பாக்கியால் சுட்டுக்கொல்ல முயன்று ஒன்பது ஆண்டுகள் கடுங்காவல் தண்டனை பெற்று அந்தமான் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்.
சிறைச்சாலை படத்தில் பீனா தாஸுக்கும் முகுந்த் ஐயங்காருக்கும் பிரபு கதாபாத்திரத்தின் பெயர் ஒரு மெல்லிய ரொமான்ஸ் வருகிறது.
ஜன ஆரோக்ய யோஜனா என்னும் அந்த காப்பீட்டுத் திட்டத்தின் கீழ் ஒவ்வொரு சிகிச்சைக்கும் தனியார் மருத்து வமனைகளுக்கு வழங்கப்படும் கட்டணங்கள் குறித்து திட்ட அதிகாரிகள் அறிக்கை அளித் துள்ளனர்.
இக்காப்பீட்டுத் திட்டம் குறித்து இந்திய மருத்துவர் சங்க தலைவர் அசோகன் கூறு கையில் இந்த அறிவிப்பில் குறிப்பிடப்பட்ட கட்டணங்கள் சாதாரண மற்றும் நடுத்தர மருத்துவமனை கட்டணங் களை விட மிகவும் குறைவா கவே உள்ளன.
மத்திய அரசு ரயில்வே மருத்துவமனை உள்ளிட்ட தனது கட்டுப்பாட்டின்கீழ் இருக்கும் மருத்துவமனைகளை மூடி விட்டு அவற்றை தனியார் நிர்வாகத்திடம் ஒப்படைக்கும் முடிவை அறிவித்துள்ளது.
இந்த நிலையில் தனியார் மருத் துவமனைகள் மருத்துவக் காப் பீட்டுத் திட்டத்தின் கீழ் வரு வதற்காக கட்டாய விதிமுறை கள் எதுவும் விதிக்கவில்லை.
தந்தை சொல் மிக்கமந்திரமில்லை தாயிற்சிறந்த கோவிலுமில்லை என்று புகழப்பட்ட பெற்றோர் பிள்ளைகள் உறவு தலைமுறை இடைவெளியால் இன்று தள்ளாடிக்கொண்டிருக்கிறது.
சினேகத்தோடு சில பரிந்துரைகள்.. வெளிப்படையாய் இருங்கள் அடி நாக்கில் நஞ்சையும் நுனி நாக்கில் அமுதையும் வைத்துக்கொண்டு உறவுகளைப் பேணமுடியாது.