sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மகிழ்ச்சியே முன்னா..... நீயும் குருஜிகோட கூட்டு சேந்துகிட்டியா... உன்னய அங்கிட்டு கவனிச்சு போடுவேனுல்லாஆஆஆஆஆ.. அதானே .... கொஞ்ச நாள் பழகினாப்போதும் .... உடனே கூட்டு சேர்ந்து பசக்க்க்குன்னு ஒட்டிக்கொண்டு விடுகிறார்கள் எல்லோருமே.
குருஜி இது இன்னா பூவு... செவ்வந்தியோ...... காத்து வீசாலயோ.... ஆடாம அசங்காம அப்பூடியே நிக்குது... பின்னாடிலேந்து சுத்தி விட்டு போடுக..... திரு .
ஆஹா கல்வெட்டில் செதுக்கியதுபோல எப்படியெல்லாம் மகிழ்ச்சியுடன் கருத்துக்கள் சொல்லி வாழ்த்தியுள்ளீர்கள் தங்களின் இந்த வாழ்த்துகளும் காலத்தால் அழிக்கவே முடியாதுதான்.
பின்னர் பதின்ம வயதில் நா.பா.வின் பொன்விலங்கு கல்கி பத்திரிகையில் வந்தபோது இதற்காகவே பத்திரிகை வாங்கிச் சேர்த்துக் கொண்டும் வந்தேன்.
அந்த பைன்டிங்கெல்லாம் எங்கோ போய்விட்டன இதன் பின்னரே அவரின் மற்றப்படைப்புக்களான பாண்டிமாதேவி குறிஞ்சி மலர் மணிபல்லவம் போன்றவற்றைப் படித்தேன்.
கார்ப்பரேட் உலகின் நம்பர் ஒன்னாக வலம் வருபவர் ஜி.எல்.... காட்சியும் எழுச்சியுமாக ஈழத்தமிழ் திரைப்பட சங்கம் பிரான்ஸ் பெருமையுடன் வழங்கும் உரு குறும்படத்தினைக் காணவருமாறு பிரான்ஸ்லாகூர்னெவ் நகரச சபை உறுப்பினர் அந்தோனி றூசல் அவர்கள் அழைப்பு விடுத்துள்ளார்.
இலங்கைத்தீவின் இறுதிப்போரின் போது வலிந்து... ஓடும் ரயிலில் பாலியல் தொந்தரவு கொடுத்த விவகாரத்தில் தைரியமாக புகார் கொடுத்த நடிகை சனுஷாவுக்கு கேரள மாநில காவல்துறை டிஜிபி உள்ளிட்ட பலரும் பாராட்டு தெரிவித்துள்ளனர்.
வாழ்த்து மட்டுமே சொல்லும்... தப்பான வேலை செய்யும் இளைஞர்களையும் வேலையைத் தப்பாக செய்யும் தொழிலாளர்களையும் மடைமாற்றம் செய்யும் இளைஞனின் கதையே வேலைக்காரன்.
இப்படத்தின் பெரும்பகுதி படப்பிடிப்பு முடிவுற்று இறுதிக்கட்ட பணிகள் நடைபெற்று... ஜிஎஸ்டி காட்சி நீக்கம் குறித்து படக்குழுவினர் ஆலோசனை மெர்சல் படத்தில் சர்ச்சை வசனங்கள் இல்லை மண்டல தணிக்கை... மெர்சல் படத்தில் ஜிஎஸ்டி தொடர்பான காட்சிகளை நீக்கு வது குறித்து படக்குழுவினர் ஆலோசனை நடத்தினர்.
விஜய் நடிப்பில் தீபாவளியன்று வெளியாகியுள்ள மெர்சல் திரைப்படத்தில் ஜிஎஸ்டி வரி டிஜிட்டல் இந்தியா திட்டம் மற்றும் மருத்துவ வசதி... ஹாரிபாட்டர் சிறுவர் கனவுருப் புனைவு புதின வரிசையாகும்.
மக்களின் ஆன்மீக நம்பிக்கையை வைத்து அவர்களை குழப்பி முட்டாளாக்கி இந்த கோவிலுக்குச் சென்றால் படிப்பு வரும் இந்த கோவிலுக்குச் சென்றால் பிள்ளை பிறக்கும் இந்தக் கோவிலுக்குச் சென்றால் பணம் கொட்டும் இதற்கு இன்ன பரிகாரம் என்றெல்லாம் ஒவ்வொரு கோவிலாக மக்களை அலையச் செய்து காசுபார்க்கிறது பத்திரிகைகள்.
அக்ஷயத்ரிதியை அன்று நகை வாங்கினால் வீடெல்லாம் கூரையைப் பிய்த்துக் கொண்டு தங்கமாகக் கொட்டும் என்று மக்களிடம் விளம்பரப்படுத்தி கல்லா கட்டுகிறார்கள் நகைக்கடைக் காரர்கள்.
இப்போது புதிதாக ஒரு நகைக்கடை விளம்பரத்தில் ரம்பைத் த்ரிதியையில் நகை வாங்கினால் வீடெல்லாம் நகை பெருகும் என புதிய தினத்தை அறிமுகம் செய்து கொண்டு இருக்கிறது.
பொதுவாக அக்ஷ்யத் த்ரிதியை தினத்தை வடக்கத்திக் காரர்கள் தொழில் துவங்க சுப காரியங்கள் துவங்க நல்ல நாள் என்று அந்த தினத்தை கருதி அதை அனுசரித்து முதல் கொள்முதல் முதல் விற்பனை என்று நடத்தி வந்தார்கள்.
சென்னையைப் பொறுத்தவரை சௌக்கார் பேட்டை நகைக்கடைகளில் மட்டும் தான் அக்ஷயத் த்ரிதியை அன்று பெண்கள் வீட்டிற்கு தேவையான அல்லது நீண்ட நாள் வாங்க நினைத்திருந்த நகைகள் வாங்க அந்த தினத்தை தேர்ந்தெடுத்து வாங்கி வந்தனர்.
காரணம் ஜெயின் மதத்தினர் தங்களது முக்கிய கடவுளான தீர்த்தங்கரர் ரிஷபவ தேவர் தன் தவக்காலத்தை நிறைவு செய்த நாள் என்றும் அந்த நாளில் செய்யும் அனைத்து காரியங்களும் வெற்றி பெறும் என்றும் நம்புகின்றனர்.
பின்னாளில் இந்த தினம் அப்படியே தமிழகமெங்கும் விளம்பரப்படுத்தி அதை நகை வாங்கும் நாளாகவே ஆக்கி வியாபாரம் செய்யத் துவங்கிவிட்டனர் நகை வியாபாரிகள்.
மக்களின் பக்தி சார்ந்த நம்பிக்கையை வைத்து ஏமாற்றிப் பிழைக்கும் போலிச் சாமியார்களுக்கும் இது போன்ற நகைக்கடை வியாபாரிகளுக்கும் எந்த வித்யாசமும் இல்லை.
அக்ஷயத்ருதியை அன்று ஒரு ஏழைக்கு உணவிட்டு அவனுக்கு ஒரு பானை அது நிறைய அரிசிசாதம் குடிக்க நீர்மோர் ஆகியவற்றை வழங்கி கோடை காலத்தைச் சமாளிக்க உதவுவார்கள்.
எல்லாருக்கும் புதிய பொருட்கள் வாங்குகிற நாளாகவும் தானம் கொடுக்கும் நாளாகவும் சித்திரை மாத அமாவாசைக்குப் பிறகு வரும் த்ரிதியை நாளாகிய அட்சய த்ரிதியைதான் கொண்டாடப்படுகிறது.
ஆனால் உண்மையாகப் பொன் வாங்கும் நாளும் பெண்களுக்கு அழகு கூடும் நாளும் ஒன்று நமது பண்டிகைகள் பட்டியலில் வருவது ஒரு சில பிரிவினருக்கே தெரிந்திருக்கிறது.. அதுதான் ரம்பா த்ரிதியை என்னும் பொன் வாங்கும் நாள்.
இதை நம் தமிழ் மண்ணில் தங்கத் திருவிழாவாகக் கொண்டாட வேண்டியது அவசியம்.. பொங்கல் விழாவுக்கு சூரியனையும் தீபாவளிக்கு நரகாசுர வதத்தையும் மூலமாக வைத்துள்ளதைப் போல ரம்பா த்ரிதியையின் சிறப்புக்கும் ஒரு மூலக்கதை உண்டு.. ஒரு சமயம் தேவலோகத்தில் இந்திர சபை கூடியிருந்தது.
தேவர் தலைவன் இந்திரன் அரியணையை அலங்கரித்திருக்க தேவலோக அழகிகளான ரம்பை ஊர்வசி மேனகை ஆகியோர் தங்கள் திறமைகளை வெளிப்படுத்தி ஆடிக்கொண்டிருந்தனர்.
ராகம் தாளம் பல்லவி சரணங்களுக்கேற்ப தங்கள் அபிநயங்களைச் செய்துகொண்டிருந்த போது எதிர்பாராத விதமாக ரம்பையின் தலையிலிருந்த நெற்றிச்சுட்டியும் பிறைப் பொட்டும் கழன்று கீழே விழுந்துவிட்டது.
எனது பெயரும் அழகின் சிறப்பும் நிலைபெற ஒரு வழியைத் தாங்கள்தான் சொல்ல வேண்டும் என்று தலைவணங்கி நின்றாள்.. தேவருலகின் முதல் அழகியே உனது வேண்டுகோள் சரிதான்.
அனந்தசேனன் என்ற தேவன் உங்களது தேவையற்ற போட்டி பற்றிக் கூறும்போது கலைவாணியாக வீற்றுள்ள சக்தி தேவிதான் உனது சிரசிலிருந்த நெற்றியணியைக் கழற்றிவிட்டாள் என்றான்.. தாள விருத்தத்தை அபிநயிக்கும்போது மூன்று கட்டை பதங்களையும் தாண்டி ஐந்தாம் பதத்துக்குச் சென்று ஆடிவிட்டாய் நல்ல வேளை உனது ஆடைகளும் பொன்மணிகளும் சிதறாது போனதே என்று நினைத்துக் கொள் என்றான் இந்திரன்.. தேவேந்திரா ஆட்டத்தின் விதிப்படி முப்பதங்களைத் தாண்டவில்லை என்பதே என்னுடைய பணிவான பதில்.
கார்த்திகேயனை மடியில் வைத்துக்கொண்டிருப் பதால் கார்த்தியாயினி என்ற பெயர் அவளுக்கு வந்தது.. உனது அழகும் ஆபரணங் களும் பொன்னும் பொருளும் சேர்ந்திட அந்த தேவியை விரத மிருந்து பூஜை செய்.
அவளே உனக்குக் காட்சி தந்து பதிலும் சொல்வாள் என்றான் இந்திரன்.. இந்திரனுடைய உபதேசத்தைக் கேட்ட ரம்பை கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் த்ரிதியைக்கு முதல் நாள் திந்திரிணீ கௌரி விரதம் இருந்து முறைப்படி பூஜை செய்தாள்.
மேலும் இந்நாளில் வழிபடுவோர் அனைவருக்கும் பொன் பொருள் சேர்ந்து அழகும் முக வசீகரமும் ஏற்படும் என்றும் அருள் செய்தாள்.. சுமங்கலிகளுக்கும் கன்னிப் பெண் களுக்கும் ஒரு வரப்பிரசாத நாளாக விளங்குவது ரம்பா த்ரிதியை நன்னாள்.
மஞ்சள் கயிற்றில் மஞ்சள் நிற மலரைக் கட்டி வலக்கையில் ரட்சை யாகக் கட்டிக்கொண்டு கலசத்திற்கு மேல் பொன் நகைகளைக் கவனமாகச் சாற்றி முடிந்தால் தேவி முகம் செய்து அழகுபடுத்தலாம்.. தன்னை ரம்பையாக எண்ணிக் கொண்டு மனதுக்குள் ஸ்வாகதம் ஸ்வாகதம் ரம்பாதேவி என்று ஆவாகனம் செய்து தலையில் மலர் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
நகைக்கடைகுச் சென்று நகை வாங்கச் சொல்லவில்லை தானே ஆனால் நகை வாங்கும் நாளென்று அதை மாற்றிக் கூறி கல்லா கட்டப் பார்க்கும் நகைக்கடைக்காரர்களை என்ன செய்யலாம்?
ஜோசிக்காரர்களையும் இந்த லிஸ்டில் சேர்க்க வேண்டும் போலிருக்கிறதே சேட்டுகள் மட்டுமா தமிழர்கள் தெலுங்கர்கள் மலையாளிகள் என பலரும் தமிழகத்தில் நகைக்கடை நடத்துகிறார்கள்.
இவர்கள் எப்படியெல்லாம் நகை வியாபாரத்தில் கொள்ளை அடிக்கிறார்கள் என்று மக்களுக்குப் புரியவைத்தாலே போதும்.. அதுவும் செய்கூலி சேதாரம் என்ற பெயரில் இவர்கள் அடிக்கும் கொள்ளைக்கு அளவும் இல்லை கேட்பாரும் இல்லை என்பதே நிதர்சனம்.
உலகெங்கிலும் வளர்ந்த மற்றும் வளர்ந்து வரும் நாடுகளில் பரவலாக மக்களிடம் பெருகி வரும் எனும் பிரச்னையை சென்னையிலும் கவனித்து வருகிறேன்.
அப்படிப்பட்ட ஒற்றைக் கதவு வழியே நேராக உள்ளே நுழைவதற்கான சாத்தியம் பல பேருக்கு குறைந்து வருகிறது பக்க வாக்கில்தான் நுழைய முடிகிறது புதிதாக கட்டப்படும் வீடுகளில் கதவுகளை அகலமாக வைப்பதற்கான காரணமும் இதுவாக இருக்குமோ?
சென்னை மாநகரப் பேருந்துகளில் உள்ள இருக்கைகளின் அகல அளவு பல வருடங்களுக்கு முன் நிர்ணயம் செய்யப்பட்டு இன்னமும் கடைப்பிடிக்கப் பட்டு வருகிறது.
இவ்விருக்கைகளில் பேருந்தின் உள்ப்பக்கம் இரண்டவதாக அமரும் நபர்களின் பாடு திண்டாட்டம்தான் அவர்களின் பின்புறங்களில் பாதி வெளியேதான் இருக்கிறது இன்று நான் பயணம் செய்த மாசற்ற பேருந்தில் இப்பிரச்னை இருவருக்குள் கைகலப்பையே ஏற்படுத்தி விட்டது.
உள்பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்த பருமனான ஒருவர் ஜன்னல் பக்க பயணியை சற்றே தள்ள பாதிக்கப்பட்டவர் அவரிடம் உடம்பை வளர்த்து வெச்சுருக்கிறீங்க .
சமீபத்தில் பெட்டிக்கடைகளில் கவனித்த பத்திரிக்கை தலைப்புச் செய்தி ஒன்று அப்படியே தரவில்லை இங்கு ஓரளவு முடிந்த வரை ஞாபகத்தில் இருந்து தந்துள்ளேன் அதே போல் அரசுப் பேருந்து ஒன்றின் பின்னால் ஒட்டப் பட்ட்டிருந்த ஒரு எய்ட்ஸ் குறித்த ஒரு அரசு பிரச்சாரம் கடைசியாக ஒரு விஷயம் சமீபத்தில் வெளியான உயிர் படத்தில் நடித்து இப்போது எல்லாராலும் பேசி அலசப்படும் சங்கீதாவின் பேட்டியை குமுதத்திலோ ஆனந்த விகடனிலோ படித்தேன்.
அதில் பேட்டி கண்டவர் இப்படிப்பட்ட கேவலமான பாத்திரத்தில் நடிக்க எப்படி அவர் முன் வந்தார் என்று கேட்க அதற்கு அவரும் இப்படிப்பட்ட சமூக அவலங்கள் பற்றி மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த இப்படி நடித்ததாக குறிப்பிட்டார்.
பத்திரிக்கைகள் பொதுவாக செய்திகளை மக்களுக்கு தந்து அவர்களே எது நல்லது எது இல்லை என்று முடிவு செய்ய விட வேண்டுமே தவிர தங்கள் கருத்துக்கள் மூலம் அவற்றை மக்களுக்கு அவர்களே கற்பிக்கக்கூடது என்று தோன்றுகிறது.
மெரீனா பீச் வழியாக சென்ற அனைத்து பேருந்துகளிலும் வழிப்பலகைப் பட்டியலில் கண்ணகி சிலை என்று மிகத் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டு இருந்தது.
கண்ணகி சிலையை மீண்டும் கடற்க்கரைக்கு கொண்டு சென்றதை சம்மட்டி அடித்தாற்ப் போல் பொது மக்களுக்குச் சொல்ல விரும்பினால் இதை விடச்சிறந்த முறையில் சொல்ல முடியாதென்று தோன்றியது.
அத்துடன் முன்னாள் கடற்படை தளபதிகளான ஜயந்த பெரேரா ஜயநாத் கொலம்பகே மற்றும் பாதுகாப்பு அமைச்சின் முன்னாள் மேலதிக செயலாளர் திருமதி தமயந்தி ஜயரத்ன ஆகியோரும் குறித்த ஆணைக்குழுவில் ஆஜராகியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
தந்தையால் உயிருக்கு ஆபத்து எஸ்.பி அலுவலகத்தில் நீதிபதி மகள் கதறல் உயிருக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்க வேண்டிய நீதிபதியின் மகள் ஒருவரே பாதுகாப்பு வேண்டி எஸ்.பி அலுவலகத்தில் மனு அளித்திருக்கும் சம்பவம் அப்பகுதியில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது.
இதனால் ஆத்திரமடைந்த சார்பு நீதிபதி அசீம் கொலை மிரட்டல் விடுத்துள்ளதாக அவரின் மகள் தமீம் காஞ்சிபுரம் மாவட்டக் காவல்துறை ஆணையரிடம் புகார் மனு அளித்துள்ளார்.
வேலூர் சார்பு நீதிபதி மகள் தமீம் பெல்காந்தியும் வழக்கறிஞர்கள் புடைசூழ காஞ்சிபுரம் மாவட்ட கண்காணிப்பாளர் அலுவலகத்தில் பாதுகாப்பு கேட்டு தஞ்சம் அடைந்த விவகாரம் பரபரப்பை கிளப்பியிருக்கிறது.
அந்தச் செய்தி வெளியான மறுநாள் உணவு பாதுகாப்பு துறை அதிகாரிகள் பொன்னமராவதிப் பகுதிகளில் உள்ள ஓட்டல் மெஸ் என்று ஒன்று விடாமல் ஆய்வு செய்து தண்ணீர் குடங்களை நன்றாக மூடி வைக்க வேண்டும்.
சமையலுக்குப் பயன்படுத்தும் தண்ணீர் வாடிக்கையாளர்களுக்குக் குடிக்கத் தரப்படும் நன்னீர் போன்றவை சுத்தமாக பராமரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கறாராக உத்தரவிட்டுச் சென்றார்கள்.
அத்துடன் பல வருடங்களாக பயன்படுத்தி அழுக்கேறிய நிலையில் இருக்கும் ப்ளாஸ்டிக் குடங்களை அப்புறப்படுத்தி விட்டு புதிய குடங்களை வாங்கும்படி ஓட்டல் உரிமையாளர்களை வலியுறுத்தினார்கள்.
இந்த விதிமுறைகளை பின்பற்றாமல் இருந்தாலோ அலட்சியமாக இருந்தாலோ ஓட்டல் உரிமம் ரத்து செய்யப்படும் என்று உணவு பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் எச்சரிக்கை விடுத்துச் சென்றார்கள்.
இனிமே பயப்படாமல் எங்கள் ஊர் ஓட்டல்களுக்குச் சாப்பிடச் செல்லலாம் என்று மகிழ்ச்சி தெறிக்கும் குரலில் கூறினார்கள் பொன்னமராவதி மக்கள்.
இந்த விஜயத்தின் போது இருநாடுகளுக்குமிடையிலான கடற்பாதுகாப்பை அதிகரித்தல் பலப்படுத்தல் போன்ற விடயங்கள் தொடர்பில் கலந்துரையாடப்படவுள்ளது.
கூட்டு எதிரணியின் சுதந்திர கட்சி உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக ஒழுக்காற்று நடவடிக்கைக்கு ஸ்ரீலங்கா சுதந்திர கட்சியின் மத்திய செயற்குழு தயாராகி வருகின்றது.
ஜனாதிபதி நாடு திரும்பியதும் கட்சிக்கு எதிராக முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவுடன் கூட்டணி அமைத்து செயற்படும் சுதந்திர கட்சி உறுப்பினர்கள் தொடர்பில் ஒழுக்காற்கு நடவடிக்கை எடுக்கவும் அவர்கள் தொடர்ந்தும் தனித்து செயற்படுவார்களாயின் அவர்களை கட்சியில் இருந்து இடைநிறுத்தவும் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.
இந் நிலையில் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திர கட்சியின் உறுப்பினரும் முன்னாள் ஜனாதிபதியுமான மஹிந்த ராஜபக்ஷவிற்கு அலுவலகம் திறந்ததும் அவருடன் இணைந்து செயற்படுவதும் எந்த வகையில் கட்சியின் ஒழுக்கத்திற்கு முரணானது என்பதை முதலில் கூற வேண்டும்.
நாளை தெஹிவளை நெடுமால் ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர மகா விஷ்ணு மூர்த்தி தேவஸ்தானத்தில் ஆனி உத்தரத்தில் வருஷாபிஷேகம் சகஸ்ர சங்காபிஷேகம் அன்னதானம்.
அவற்றை இனங்கண்டு தீர... வலிகாம் வடக்கில் இராணுவத்தினரின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் ஏழு பாடசாலைகள் உள்ளதாக வலிகாமம் வடக்கு பிரதேச சபை தவிசாளர் எஸ்.
வெளிநாட்டு கட... வட கிழக்கில் முன்னெடுக்கப்படும் இராணுவ மனிதாபிமான நடவடிக்கைக்கு ஒத்துழைப்பு சர்வதேச செஞ்சிலுவை சங்கம் வடக்கு கிழக்கில் இராணுவத்தினரால் முன்னெடுக்கப்பட்டுவரும் மனிதாபிமான நடவடிக்கைகளுக்கு பூரண ஒத்துழைப்பை வழங்குவதாக சர்வ... யாழ்ப்பாணம் காங்கேசன்துறை பகுதியில் இராணுவத்திடமிருந்த ஒரு பகுதி பொதுமக்களின் காணி மக்களிடம் ஒப்படைக்க... நாடு முழுவதும் நேற்று இரவு பொலிஸாரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட திடீர் சுற்றி வளைப்பில் மது போதையில் வாகனம் செலுத்திய குற்றச்சாட்ட...
கோப்பாயைப் பிறப்பிடமாகவும் நல்லூர் கச்சேரி கற்பக பிள்ளையார் கோவிலடியை வசிப்பிடமாகவும்... வீதிகளில் நின்று மிளகாய்தூள் வீசி நகைகளை அறுத்தவர்களும் கத்தியை காட்டி கொள்ளையடித்தவர்களுமே பாராளுமன்றத்தில் ப.சத்தியலிங்கம்
ஜனவரியில் பாரிய கும்ப மேளா கொண்டாட்டங்கள் இடம்பெறவுள்ள நிலையில் அலஹாபாத் என்பது முகலாயர்களால் சூட்டப்பட்ட முஸ்லிம் பெயர் எனவும் அதற்கு முன்பாக வரலாற்றில் குறித்த இடம் பிரயக்ராஜ் எனவே இந்துப் பெயர் கொண்டு அழைக்கப்பட்டதாகவும் அதற்கேற்ப பெயர் மாற்றம் இடம்பெறுவதாகவும் உத்தர பிரதேச நாடாளுமன்ற மன்ற உறுப்பினர் விளக்கமளித்துள்ளார்.
இந்த்துவா அடிப்படைவாதத்தை ஊக்குவித்து வளர்த்துள்ள மோடி அரசில் பல்வேறு முஸ்லிம் விரோத செயற்பாடுகள் இடம்பெற்று வருகின்ற தொடர்ச்சியில் இவ்வாறு முக்கிய நகர் ஒன்றின் பெயர் மாற்றப்படுகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
நோட்டாவுடன் புதிய கூட்டணி கேப்டன் அதிரடி அறிவிப்பு கும்மாச்சி கும்மாச்சி நோட்டாவுடன் புதிய கூட்டணி கேப்டன் அதிரடி அறிவிப்பு புதிய கூட்டணி குறித்து விவாதிக்க கேப்டன் பொதுக்குழுவை கூட்டியுள்ளார்.
நான் நமது கட்சியின் சார்பாக முடிவெடுக்கும் உரிமையை கட்சியின் ஒரே தலைவர் மாமோய் வீட்டுல வா வச்சிக்கிறேன் கேப்டன் அவர்களுக்கு அளிக்கிறேன்.
பிறகு மச்சான் சுதீஷ் மைக் பிடிக்கிறார்.அக்கா அவர்கள் சொன்னது போல நமது கட்சியாருடன் கூட்டணி வைக்க வேண்டும் என்று முடிவெடுப்பதை மாமா கேப்டனின் கைகளில் அளிப்பதை நான் வழி மொழிகிறேன்.
புதுடில்லி சட்டமன்ற தேர்தலில் நமக்கு விழுந்திருக்க வேண்டிய ஓட்டுக்களில் ஆட்டையைப் போட்ட கேஜ்ரிவால் கட்சியுடன் கூட்டணி அமைக்க நான் ஒரு போதும் ஒத்துக்கொள்ள மாட்டேன்.
வரும் தேர்தலில் நோட்டா ஜெயிப்பது உறுதியாகிவிட்டதால் இப்படி யோசித்திருப்பார்போல இருக்கட்டும் எதுக்கும் ஒருகா தேர்தல் ஆனையத்தை சந்திச்சி நோட்டாவுக்கு கூட்டனி அமைக்க முயர்ச்சி பன்னட்டும்.
அவர் இப்படி வேண்டுமானால் சொல்லலாம் யாருக்கும் ஓட்டுபோட விரும்பாதவங்க எல்லாம் எனக்கு ஓட்டுபோட்டுக்கிட்டு இருந்தாங்க இப்ப நோட்டா வந்ததால அதுவும் போச்சி.
பாவம் அவர் கட்சியும் அடித்து செல்லப்பட்டது நான் அமெரிக்கா வரும் வரை அவர் என் நல்ல நண்பர் தி.நகர் ராஜாபாதர் தெருவில் இப்ராஹிம் ராவுத்தருடன் அவர் வசித்தபோது திருமணத்திற்கு முன்பு அடிக்கடி செல்வேன் அவர் எல்லா படங்கள் நான் க்கு எனக்கு அழைப்பு உண்டு நானும் செல்வேன்.என் நண்பர்கள் எததனை பேரை அழைத்து வந்தாலும் அவர் மகிழ்ச்சியுடன் எங்களை வர்வேர்ப்பார் என்னால் மூன்று மணி நேரம் படத்தில் உக்கராமுடியாது.
.... நடுவில் படத்தை விட்டு எழுந்து போகக்கூடாது என்ற எழுதாத விதியால்அது அவமரியாதையாம் அவர் அழைத்தாலும் நான் க்கு செல்வதை நிறுத்திக்கொண்டேன்.
அவரை நான் விஜி என்று தான் அழைப்பேன் அவர் என்னை டாகடர் என்று அழைப்பர் நாம எல்லாம் சம வயது தானே சும்மா பேர் சொல்லிக் கூப்பிடுங்கள் என்று எவ்வளவோ முறை சொல்லியும்என்னை டாகடர் டாக்டர் என்று கூப்பிட்டு சங்கடப்படுதத்துவார்.
வைத்தியத்திற்கு வந்தாலும் அதையும் சொன்னேன் விஜி கேட்டால் தானே என்னை நீங்கள் கிண்டல் செய்தாலே என் மனது புண்படாது அப்படி இருக்க நீங்கள் விஜயகாந்தை கிண்டல் செய்தால் எனக்கு மனது ஒன்றும் புண் படாது இந்த மனது புண்படும் என்ற வாய்ஜாலம் ஆன்மீகவாதிகள் சொத்து அரசியலுக்கு வந்தால் எல்லோரும் நக்கல் செய்வார்கள் அதே நக்கலை மற்ற தலிவர்களிடம் செய்ய தமிழனுக்கு தைரியம் கிடையாது அதைதான் நான் சொன்னேன் நானே சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால் கிண்டல் செய்வேன்.
திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின் செயல் தலைவர் திரு.மு.க.ஸ்டாலின் தாங்கள் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தால் தை மாதமே தமிழ்ப் புத்தாண்டு என்று சட்டம் இயற்றுவோம் என்று அண்மையில் பேசியுள்ளார்.
அவர்கள் ஆட்சிக்கு வருவது சட்டம் இயற்றுவதெல்லாம் இருக்கட்டும் தமிழ் மரபு எது என்று முதலில் தெளிவாகத் தெரிந்து கொள்ளட்டும் என்பதற்காகவே இக் கட்டுரை எழுதப்படுகிறது.
அதன்பிறகு ஓகை நடராஜன் போன்ற நண்பர்களுடனான கலந்துரையாடலின் விளைவாகப் பல புதிய கேள்விகள் முன்வைக்கப்பட்டு அவற்றுக்கான விடைகளும் கண்டறியப்பட்டன.
சம்ஸ்க்ருதத்தில் வழங்குகிற வருஷம் என்ற சொல் மழைக்காலத்தைக் குறிக்கிற வர்ஷருதுவைத் தொடக்கமாகக் கொண்ட காலக் கணிதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு சூட்டப்பட்ட பெயர்.
ஆயினும் இவ்வாறு ஆவணி மாதத்தை ஆண்டுப் பிறப்பாகக் கருதுகிற ஒரு மரபு இருந்துள்ளது என்பதற்கு தொல்காப்பிய உரையாசிரியர் நச்சினார்க்கினியர் சான்றளிக்கிறார்.
சிங்க ஓரை என்று சிம்ம ஞாயிற்றையும் ஆவணி மாதத்தையும் கற்கடக ஓரை என்று கடக ஞாயிற்றையும் ஆடி மாத்த்தையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார்.
அந்த அடிப்படையில் தான் சிம்ம ஞாயிறு எனப்பட்ட ஆவணி மாதத்தில் யாண்டு தொடங்கிற்றென்ற கருத்தினை நச்சினார்க்கினியர் பதிவு செய்கிறார்.
வேனிற்காலம் மழைக்காலம் பனிக்காலம் என்ற மூன்று பருவங்கள் கொண்ட முழுமையான சுழற்சியையே யாண்டு வட்டம் அல்லது ஆட்டைவட்டம் என்றனர்.
இயற்கை தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொள்கிற பருவம் என்ற புரிதலில் இளவேனிற் பருவத்தை யாணர் என்றும் யாணர்ப் பருவம் என்றும் குறித்திருக்க வேண்டும்.
வண்டுகள் பறக்கத் தொடங்கித் தேனருந்தும் நோக்கத்துடன் மலர்களில் அமர அதன் மூலம் மகரந்தச் சேர்க்கை ஏற்படுவதுதான் இளவேனிற் பருவத்தின் தனித்தன்மையாகும்.
இளவேனிற் பருவத் தொடக்க நாளில் தினைக்கதிர்களை அறுத்து காட்டுப் பசுவின் பாலில் பொங்கித் தினைப் பொங்கல் அருந்துவது குறிஞ்சிநிலக் குறவர்களின் வழக்கம்.
அவனது ஆட்சிப் பகுதியில் வாழ்ந்த குறவர்கள் மழைக்காலம் முடிந்த பின்னர் பனிக்காலத் தொடக்கத்தில் ஈரநிலத்தில் தினை விதைப்பார்கள்.
மேற்குறித்த புறநானூற்றுப் பாடலில் யாணர்நாள் புதிதுண்பார் என்ற வரி வருவதால் மட்டும் இந்நாள் இளவேனிற் பருவத்தில் தொடக்கநாள் என்று எப்படி முடிவு செய்ய இயலும்?
இந்த அடிப்படையில் பார்த்தாலும் யாணர்ப்பருவம் என்பது இளவேனிற்பருவத்தை வசந்தருதுவையே குறித்தது என்பதும் யாணர் நாள் என்பது சித்திரை முதல் நாளைக் குறித்தது என்றும் தெரிய வருகின்றன.
மலைக்குகைகளில் மனிதன் வாழ்ந்த போதே இரவு நேரங்களில் நிலவையும் உடுக்கணங்களையும் விண்மீன் குழுக்களையும் கூர்ந்து நோக்கிக் காலம் கணித்துக் கொண்டான்.
அண்மைக்கால வரலாற்றில் திருவிதாங்கூர் அரசர்களை அனுஷம் திருநாள் கார்த்திகைத் திருநாள் என்று அவர்கள் பிறந்த நட்சத்திரம் பெயராலேயே அழைக்கும் வழக்கம் இருப்பதைக் காணலாம்.
அதாவது சூரியனின் ஒளிபடுகிற பொருளின் நிழல் வட்டத்தின் எந்தப் பாகையில் விழுகிறது என்பதைக் கொண்டு நாளைக் கணிக்கிற கணக்கீடு ஆகும்.
தமிழ் எழுத்துகளைக் கற்பிக்கிற நெடுங்கணக்கு எண்கணிதம் கற்பிக்கிற கீழ்க்கணக்கு ஆகியவற்றை எண்ணையும் எழுத்தையும் கற்பிக்கின்ற கணக்காயர்களாக இருந்தவர்கள் விஸ்வ பிராமண சமூகத்தவர் ஆவர்.
சங்கு அறுத்து வளையல் செய்கிற விஸ்வ பிராமண சமூகத்தவராக திருவிளையாடற்புராணத்தில் குறிப்பிடப்படுகிற நக்கீரர் மதுரைக் கணக்காயனார் மகனார் என்று அறியப்பட்டவராவார்.
எனவே மேஷம் என்ற வீட்டில் சூரியன் இருக்கையில் துலாம் என்ற வீட்டிலுள்ள சித்திரை நட்சத்திரத்துடன் சந்திரன் சேர்கிற நாளில்தான் பௌர்ணமி முழுநிலவு அமையும்.
எனவேதான் மேஷஞாயிறு என்பது பரிதிக் கணித முறைப்படியிலமைந்த பெயரென்றும் சித்திரைத் திங்கள் என்பது அதே மாதத்தை நிலவுக் கணித்த்தின் அடிப்படையில் குறிப்பிடுகிற பெயர் என்றும் கூறுவர்.
மதுரைக் கணக்காயனார் வம்சத்தவரான நக்கீரரால் இயற்றப்பட்ட நெடுநல்வாடையிலேயே மனையடி சாஸ்திரம் எனப்படும் கட்ட்டக் கலை வல்லுநர்களான விஸ்வ பிராமணர்கள் சூரியனை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாகைக் கணக்கீடு கொண்டே மனை வகுத்தனர் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறு மதுரை தமிழ்ச் சங்கம் இளவேனிற் பருவத்தில் கூடும்போதுதான் பாண்டிய மன்னன் பெண்களின் கூந்தலுக்கு இயற்கை மணம் உண்டா என்ற தன் ஐயத்தை வெளிப்படுத்துகிறான்.
மேலும் மழைக்கால சாதுர்மாஸ்ய ஆவணி புரட்டாசி ஐப்பசி கார்த்திகை விரதம் முடித்து முனிவர்கள் யாத்திரை புறப்படுகிற மாதம் என்பதால் ஆக்ரஹாயனம் முதல் மாதம் என்று மார்கழி மாதத்தைக் குறிப்பிடும் வழக்கம் உண்டு.
பூச நட்சத்திரம் வளர்பிறையில் வருகின்ற மாதங்களில் குறிப்பாக பூச நட்சத்திரம் பௌர்ணமியன்று குபேரனுக்கு பால் பொங்கல் நிவேதனம் செய்வது உத்தமம் என்று ஆபஸ்தம்ப தர்ம சூத்திரம் கூறுகிறது.
இன்றும் மங்கோலியப் புத்தாண்டு என்பது தைப்பூசத்தையொட்டியே சிறு கணக்கீட்டு வேறுபாடுகளுடன் கொண்டாடப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
அதுமட்டுமன்றி தை மாத உத்தராயணத்தை ஆண்டு தொடக்கமாகக் கொள்வதோ பரிதிக் கணித முறையே பழந்தமிழர் மரபு எனக் கொள்வதோ அடிப்படையற்ற வரலாற்று அடித்தளமற்ற ஒன்றாகும்.
நிலவுக் கணிதமுறைப்படி அமைந்த தைப்பூச நாளினை ஆண்டுப் பிறப்பாக்க் கொள்வது யக்ஷர்களின் மரபாக இருந்தது என்று சொன்னாலாவது அதில் ஓரளவு வரலாற்று அடிப்படை இருக்கிறது.
இயக்கி இசக்கியம்மை வழிபாடு போன்ற சில கூறுகளுக்குத்தான் இது பொருந்துமே தவிர ஒட்டுமொத்த தமிழ் மரபுக்கும் இந்தியக் காலக் கணக்கீட்டு மரபுகளுக்கும் பொருத்தமானது சித்திரை மாதத்தை யாண்டுப் பிறப்பாகக் கொள்கிற வழக்கமேயாகும்.
அவள் படும் அவஸ்தையின் நீள அகலங்களை யாரும் அவ்வளவு எளிதில் கணித்துவிட முடியாதபடிக்கு நெற்றி நிறைய குங்குமமும் முகம் நிறைய பவுடரும் பூசிய படியே பளபளவென இருப்பாள்.
இதெல்லாம் எப்படிம்மான்னு கேட்டேன் கொஞ்சம் வெக்கப்பட்டுட்டே அதுலயும் வருத்தப்பட்டுடே அந்தம்மா பரோல்ல வரும் போதெல்லாம்.மகிழ்ச்சியா இருப்போம்னு சொன்னாங்க என்று அவர் சொன்ன போது அந்த அழகியின் திருஉருவம் என் கண்முன்னால் வந்து வந்து போனது.
சரி ஓகே ரெண்டு ரெண்டு பொடி தோசை குடுங்க என்ற ஆர்டர் அவர் சொன்ன போது அந்தக்கடையிலிருந்து தூரத்திலிருந்த அந்த அழகியின் முகத்தைத் தேடினேன்.
கண்ணாடி போட்ட ஒல்லியான உருவம் தனது பேச்சின் ஊடே எந்த ரத்தை சொல்ல சொல்ல எல்லோரும் கண்ணீர் துளிகளை தாங்கியபடி கேட்டுக்கொண்டு இருந்தனர்.
பத்வா வாங்கிய படைப்பாளன் தனது மகளின் திருமணத்தில் கூட நிற்க முடியா மல் செய்த மத கட்டமைப்பின் முகத்தை சமூகத்தின் முன் வைத்தபடியும் தான் எப்போதும் மதங்களைக் கடந்து மனித குலத்தை நேசிப்பவனாகவும் மதத்தின் பெய ரால் மனிதர்கள் மீது தொடுக்கப்படும் இன்னல்களுக்கு எதிராக சமரசமற்று தனது பேனாமுனை கொண்டு சமர் புரிவேன் என்றும் பிரகடனம் செய்தார் கவிஞர்.ரசூல்.
அப்படி பார்ப்பவர்களுக்கு அல்லா சொர்க்கம் தரமாட்டார் என்ற வச டைய படைப்புக்களில் பெண்ணிய பார்வை எப்போதும் கூர்மையாய் கூடுதலாய் இருந்தது.
ஆனால் அதனை இப்போது அமைதிக்கால சூழல்களில் பெண்கள் மீது திணிப்பது சரியான அணுகுமுறையல்ல என்று குறிப்பிட்ட ரசூல் இன்னொரு இடத்தில் அரேபிய ஷேக்குகள் இங்கு வந்து முஸ்லிம் பெண்களை திருமணம் செய்துவிட்டு இரண்டு மாதம் கழித்து தலாக் கூறி அந்தப் பெண்களை நிராதரவாக விட்டு ளிப்பும் இருக்க வேண்டும் என்று வலுவாக தனது எழுத்தின் வழி முன்வைத்தார்.
அந்தப் பெண்களின் உரிமை என்று கூறிய அவர் அப்படித் தலையிடுவது பெண்களின் விருப்பத்திற்குள் அத்துமீறி நுழைந்து அதிகாரம் செய்வதாகும் என்று தொடர்ச்சியாகப் பெண்ணிய பார்வை அவரு அதேபோல் பல படைப்புகளின் வழியே இஸ்லாம் மதத்துக்குள் எழுப்பப்படவேண்டிய நியாயமான கேள்விகளை தானொரு முற்போக்காளன் என்ற இடத்திலிருந்து நுட்ப மாகப் பதிவு செய்தார்.
நபிகள் நாயகம் அருகில் எப்போதுமே இருந்த கருப்பு அடிமை பிலால் எழுப்பும் கேள்வி போலே அவரின் படைப்பின் வழியே இஸ்லாமிய அமைப்புக்குள் இருக்கும் தலித் முஸ்லிம் ஒடுக்குமுறையும் இந்து சமூகத்தில் இருக்கும் சாதிய படிநிலை இன்னும் எங்கெல்லாம் உள்ளது என்பதை தனது தலித் முஸ்லிம் புத்த கத்தின் வழியே குறிப்பிடுகிறார்.
ஆனால் தற்போது தர்கா கலாச்சாரத்தை பின்பற்றுபவர்களை இழிந்தவர்களாக காபிர்களாக பித்அத்துகளை மேற்கொள்பவர்களாக கருதுவது தவ்ஹீது பிராமணியத்தை கட்டமைக்கும் வகாபிகளின் நவீன தீண்டாமை என்று அழுத்தமாக பதிவு செய்கிறார்.
லும் தனி இடுகாடு பழக்கம் இருப்பதையும் அதற்கு எதிரான தலித் முஸ்லிம் மக்களின் போராட்டத்தையும் அந்தப் புத்தகத்தில் பதிவு ளில் ஒரு ஜனநாயகத் தன்மை இருந்தது.
அந்த ஜனநாயகத் தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ள மனம் இல்லாத வெளிப்பாடே சமூக விலக்கு என்ற பத்வா நோக்கி அவரைத் தள்ளி தனிமைப் படுத்தியது.
அதேநேரத்தில் இஸ்லா மியர் என்ற காரணத்தினால் அவர்கள் மீது இந்துத்துவ வாதிகளால் நடத்தப்படும் வன்முறைகளுக்கு காட்டமாக எதிர்வினை ஆற்றினார்.
அவருடைய மொழி உணர்வும் அதில் கவி யாகவே இருக்கவே விரும்புகிறது என்பதை பொட்டு வச்சுப் பார்க்க எனக்கும் ஆசை உம்மா திட்டுவாளோ என்று குழந்தை உள வியலை அவரின் கவிதை வழியே பதிவு செய்கிறார்.
மற்றொரு இடத்தில் பொருளாதார தேடலுக்காக இஸ்லாமிய குடும்பத்து ஆண்கள் வெளிநாடுகளுக்குப் போவதும் அதனால் ஏற்படும் குடும்ப உறவின் ஏக்கத்தை த்தைத் தமிழுக்குத் தந்த பலரின் பங்களிப்பில் ரசூலுக்கு தனித்த இடம் உண்டு.
குறிப்பாக கடலோர இஸ்லாமிய மக்களின் வாழ்வை பழக்க வழக்கத்தை ரசூல் மட்டும் தான் தனது படைப்பின் வழியே தமிழுக்கு இன்னும் கூர்மையாகக் கொடுத்தார்.
அவர் முன்வைக்கும் கேள்விகளுக்கு பதில் அளிக்கமுடியாத அமைப்புகள் அவரை கிறிஸ்துவ மதத்தின் கைக்கூலி என்று அடைமொழி மட்டும் சூட்டி யோடு கூடிய பகுத்தறிவு வாதத்திற்கு இடம் இல்லையா?
சமீபத்தில் பகுத்தறிவு பேசியதற்காக கோவையில் பாரூக் என்ற பகுத்தறிவாளர் படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்பு ரசூலின் கேள்வி இன்னும் கூர்மையாகி இந்து முன்னணி குண்டர்கள் அராஜகம் மதிமுக பிரமுகருக்கு மிரட்டல்நடவடிக்கை எடுக்க அனைத்து கட்சியினர் எஸ்.பி.யிடம் நேரில் கோரிக்கை
இந்த இணையத்தளத்திற்கு சென்று நீங்கள் எந்த வடிவத்தில் புகைப்படத்தை மாற்றிக்கொள்ள விரும்புகிறீர்களோ அந்த வடிவத்தில் புகைப்படங்களை தரவேற்றி பெற்றுக்கொள்ள முடியும்.
பல கையடக்க தொலைபேசிகளில் பண்பலை வாயிலான வானொலி மென்பொருட்கள் காணப்படுகின்ற போதிலும் அவற்றின் தெளிவின்மை காரணமாக பலரும் இணைய வானொலியினை பயன்படுத்துகிறார்கள்.
அத்தகைய மென்பொருட்கள் இருக்கின்ற போதிலும் என்னும் மென்பொருளானது மிக இலகுவாக காணொளிகளை நிழற்படங்களாக மிக தெளிவான நிழற்படங்களாக பிரித்து வழங்குகின்றது.
அத்துடன் இணைய வழியில் இலத்திரனியல் கற்கைநெறிகளை நடாத்திகொண்டிருக்கின்ற உயர்கல்வி நிறுவகங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் என்னும் மென்பொருளை பாவித்து கற்கைநெறிகளை வழிநடத்திக்கொண்டு இருக்கின்றன.
திறந்த மென்பொருட்கள் எனப்படுபவை அனைத்துலக ரீதியிலான தகவல் தொழில்நுட்ப சட்ட வரையறைகளுக்கு அமைவாக அனைத்துலக மென்பொருட்கள் நிறுவனங்களின் அங்கீகாரத்துடன் மென்பொருட்களின் தராதரத்திற்கு அமைவாக அவற்றின் நெகிழ்வு போக்குடன் மென்பொருட்களின் பாதுகாப்பு தன்மைக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்படும் மென்பொருட்கள் ஆகும்.
கணணியை புதியதாக வாங்குபவர்கள் அல்லது கணனியில் புதியதொரு இயங்குதளத்தை நிறுவினால் அததற்கு சில அடிப்படையான மிக மென்பொருட்கள் தேவைப்பாடு அவற்றை எல்லாம் ஒவ்வொன்றாக தேடி எடுத்து நிறுவுவது என்பது மிக ஒரு கடினமான விடயம்.
அப்படியான மென்பொருட்களை ஒரே மென்பொருளில் எடுத்து நிறுவினால் மிக இலகுவாக இருக்கும் அத்தகைய ஒரு மென்பொருள் பொதி பற்றிய பதிவுதான் இது.
இந்த மென்பொருளில் இணைய உலாவிகள் தகவல் பரிமாற்ற ஊடகங்கள் காணொளி ஒலி ஊடகங்கள் புகைப்பட வடிவமைப்பு மென்பொருட்கள் ஆவணமென்பொருட்கள் கணணி பாதுகாப்பு போன்ற இன்னும் பல மென்பொருட்களை உள்ளடக்கியதாக இந்த மென்பொருள் பொதி காணப்படுகின்றது.