sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்நிலையில் பிரபல ஆங்கில பத்திரிகைக்கு சமீபத்தில் பேட்டியளித்த இந்த படத்தின் இயக்குனர் கவுதம் மேனன் இந்த படத்தில் வரும் அஜீத் கேரக்டரான சத்யதேவ் அவருடைய ரசிகர்களுக்கு மட்டுமின்றி அனைத்து தரப்பு ரசிகர்களுக்கு பெரும் ஆச்சரியத்தை கொடுக்கும்.
இந்நிலையில் அஜீத்தின் தொடர்ச்சியாக அடுத்த படம் எடுக்க முடிவு செய்தால் அதில் தன்னால் நடிக்க முடியாது என அனுஷ்கா கவுதம் மேனனிடம் தெரிவித்துவிட்டதாக கூறப்படுகிறது.
இதே காரணத்தை காரணம் காட்டி த்ரிஷாவும் அஜீத்தின் அடுத்த படத்தில் நடிக்க முடியாது என கூறிவிட்டதாகவும் அதிர்ச்சி தகவல்கள் தெலுங்கு மொழி இணையதளம் ஒன்று கூறியுள்ளது.
இந்திய ரயில்வேயின் கீழ் செயல்பட்டு வரும் நிறுவனத்தில் காலியாக உள்ள பல்வேறு பணியிடங்களை நிரப்ப தகுதியும் விருப்பமும் உள்ளவர்களிடமிருந்து விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன.
இன்டீரியல் காட்சிகள் சுவற்றிற்குள் இல்லாமல் படம் முழுக்க எக்ஸ்டீரியல் என்று சொல்லப்படும் வெளிப் புறங்களிலேயே படமாக்கப்பட்ட முதல் படம் இந்த பக்கா.
கள்ளக்குறிச்சி அருகில் உள்ள செம்படாப்குறிச்சி என்ற ஊரில் ஒரிஜினல் திருவிழாவே நடத்தி இசையமைப்பாளர் சத்யாவை அழைத்துச் சென்று இரவு முழுக்க அவரை பார்க்க வைத்து ஒரு கரகாட்ட சாங்கை கம்போஸ் பண்ணினோம்.
பிரகாஷ் ஐ.ஏ.எஸ் அலுவலகத்தில்தீபாவளி வசூல் மேளா.. குறட்டை விடும் விஜிலென்ஸ் மக்கள் செய்தி மையம் சர்கார் படத்தில் இலவச பொருட்கள் எரிப்புதாம்பரத்தில் எரிந்த போது அதிமுகவினர் எங்கே?
இந்த கூட்டம் தீபாவளி வசூல் மேளா கூட்டமாம்.. இதைப்பற்றி ஆய்வு செய்வதாக பிரகாஷ் ஐ.ஏ.எஸ் உத்தரவில் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஊழல் திட்டத்தைப்பற்றி ஆய்வு செய்தால் ஊழல்தான் நடக்கும்.. நம்மிடம் பேசிய செங்கல்பட்டு மண்டல தரப்பில் எல்லாம் வசூலுக்காகதான் இந்த கூட்டம் நடக்கிறது ..ஒவ்வொரு தீபாவளி மாமூல் எவ்வளவு என்று செல்போன் வாட் அப் காலில் சொல்லிவிட்டார்கள் என்று புலம்பினார்.. சிலர் நம்மிடம் போலி பில் போட்டு தீபாவளி மாமூல் கொண்டு செல்கிறோம் என்று முணு முணுத்தார்கள்.
பிரிட்டனில் இறந்த மகனின் விந்தனுவை பயன்படுத்தி தம்பதியர் ஒருவர் வாடகைத் தாயின் மூலம் பேரக்குழந்தையை பெற்றெடுத்துள்ள சம்பவம் நிகழ்ந்துள்ளது.
இதனால் மிகுந்த வருத்தத்திலிருந்த அவரின் பெற்றோர் தங்களது வம்சம் விருத்தியடைய வேண்டுமென எண்ணி தங்களது மகனின் விந்தணுவை வைத்து வாடகைத் தாய் மூலம் குழந்தையை பெற்றெடுக்க முடிவு செய்தனர்.
மத்திய பாரதிய ஜனதா கட்சி அரசாங்கம் தமிழ்நாட்டில் புதுக்கோட்டை மாவட்டம் நெடுவாசல் பகுதியிலும் புதுச்சேரியில் கரைக்கால் பகுதியிலும் ஹைட்ரொகார்பன் தேடுதல் மற்றும் உற்பத்திக்கு ஒரு தனியார் நிறுவனத்திற்கு உரிமம் வழங்கியுள்ளது.
இந்த புதிய கொள்கையின்படி உரிமம் வழங்கப்படும் நிறுவனம் கச்சா எண்ணெய் எரிவாயு மீத்தேன் பாறை எண்ணெய்எரிவாயு நீர்ம எரிவாயு என கிடைக்கும் எதைவேண்டுமென்றாலும் அல்லது எல்லாவற்றையும் எடுக்கலாம்.
புதிய கொள்கை இந்த நிறுவனங்கள் அப்படி எடுக்கும் ஹைட்ரோ கார்பன்களை வாங்குவோர் கிடைக்கும் எங்குவேண்டுமென்றாலும் சந்தை அனுமதிக்கும் விலையில் விற்றுக்கொள்ளலாம்.
அரசு இயந்திரமும் உள்ளூர் பாஜக பிரமுகர்களும் ஹஒட்ரோ கார்பன் எனபது வேறு மித்தேன் வேறு ஷேல் எண்ணெய்எரிவாயு வேறு என்றெல்லாம் பொதுமக்களைக் குழப்பி வருகின்றது.
கச்சா எண்ணெய் எரிவாயு மீத்தேன் ஈத்தேன் புரொபேன் பியூட்டேன் ஷேல் எண்ணெய்எரிவாயு நீர்ம எரிவாயு எல்லாம் ஹட்ரோகார்பன் எனும் பொதுப்பெயரில் அடங்குபவைதான்.
உரிமம் வழங்கப்படும் தனியார் நிறுவனம் அதன் உரிமப் பகுதியில் கிடைக்கும் எல்லா ஹைட்ரோ கார்பன்களையும் எடுக்க உரிமையுள்ளது என்பதே உண்மை.
பாஜக அரசாங்கம் தமிழக மக்களின் நலன் குறித்து குறிப்பாக விவசாயத்தை நம்பி உள்ள மக்களின் நலன் குறித்து கிஞ்சித்தும் சிந்திக்காமல் தனியார் நிறுவனத்தின் லாப நோக்கங்களுக்கு ஆதரவாக இந்த முடிவை எடுத்துள்ளது.
அதே நேரத்தில் அமைச்சகத்தின் இந்தக் கொள்கை மாற்றம் எல்லா மாநில அரசுகளுக்கும் தெரிவிக்கப்பட்டதுபோல் தமிழக அரசிற்கும் தெரியப்படுத்தப்பட்டபோது ஏதும் பேசாமல் வாளாதிருந்த அதிமுகவும் குற்றவாளிக் கூண்டில்தான் நிற்கின்றது.
புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் விவசாயம் பல்வேறு கடும் பிரச்சனைகளுக்கு மத்தியில் அம்மக்களது கடும் உழைப்பு காரணமாகவும் வேறு வாழ்வாதரங்கள் இல்லாத காரணத்தாலும் நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்கின்றது.
இங்கு எண்ணெய் எரிவாயு தூர்ப்பண ஆழ்துளைக் கிணறுகள் அமைப்பது அது மரபார்ந்த எண்ணெய் எரிவாயுவிற்காக இருந்தாலும் அறிவுடமையாகாது.
அதுவும் அந்த மக்களின் கருத்துகளைக் கேட்காமல் திட்டம் குறித்த விவரங்கள் கூறப்படாமல் திட்டத்தைச் செயல்படுத்த முயற்சிப்பது அறிவுடமையும் அல்ல ஜனநாயக பூர்வமான நடவடிக்கையுமல்ல.
மரபுசாரா ஹைட்ரோ கார்பன்களான ஷேல் எண்ணெய்எரிவாயு மீத்தேன் அல்லது நீர்ம எரிவாயு ஆகியவற்றுக்கான தேடல் மற்றும் உற்பத்தி என்பது இன்னும் ஏராளமான பிரச்சனைகளை கொண்டுள்ளது.
ஆனால் இப்போது நெடுவாசலிலோ அல்லது காரைக்கால் பகுதியிலோ மரபுசாரா ஹைட்ரோ கார்பன்கள் எடுக்கும் திட்டம் ஏதுமில்லை என ஹைட்ரோ கார்பன்களுக்கான இயக்கமோ மத்திய அரசின் பெட்ரோலியம் மற்றும் எரிவாயு அமைச்சகமோ அல்லது உரிமம் பெற்றுள்ள நிறுவனமோ தெளிவாய் அறிவிக்கத் தயாரில்லை.
இங்கு என்ன ஹைட்ரோகார்பன்கள் இருக்கின்றன என்ற விவரங்களையும் தகவல்களையும் கைவசம் வைத்திருப்பதாகக் கருதப்படும் ஓ.என்.ஜி.சி நிறுவனமோ நெடுவாசலுக்கும் எங்களுக்கும் சம்பந்தமில்லை என்றுகூறி கைகழுவி விடுகின்றது.
இந்த மரபுசாரா ஹைட்ரோகார்பன்களுக்கான தேடல் மற்றும் உற்பத்தி நீர்முறிப்பு எனும் ஹைட்ரோ ஃபிராக்கிங் எனப்படும் தொழில்நுட்பத்தை அவசியமாகக் கொண்டுள்ளது.
இந்த வேதிப்பொருட்களில் பல மண்ணின் வளத்தைப் பாதிக்கும் சாத்தியம் கொண்டவை என கிடைக்கப்பெறும் அமெரிக்க அனுபவத் தகவல்கள் கூறுகின்றன.
மரபுசாரா ஹைட்ரோகார்பன் உற்பத்தியில் பரந்த அனுபவம் கொண்ட அமெரிக்காவிலிருந்து கிடைக்கும் தொழில்நுட்ப இலக்கியங்கள் இந்த அபாயம் எதார்த்தமாகியுள்ளதைக் காட்டுகின்றன.
எனவே எங்கெல்லாம் ஹைட்ரோ கார்பனை நிலக்கரியையும் பூமிக்குள் அவை இருக்கும் இடத்திலேயே விடுவது சாத்தியம் எனச்சிந்திக்க வேண்டிய நிலையில்தான் நாம் இருக்கின்றோம்.
வேறு வகையான அபாயங்கள் பிரச்சனைகள் எங்கெல்லாம் இருக்கின்றனவோ அங்கெல்லாம் ஹைட்ரோ கார்பன்களை நிலத்திற்குள்ளேயே விடுவதுதான் அறிவுபூர்வமான செயல்.
அத்தோடு எந்தவொரு தனியார் நிறுவனமும் ஒரு மாநிலத்தின் அல்லது நாட்டின் அல்லது உலகத்தின் மக்களது நலனை தனது வரவுசெலவுக் க வளன்ணக்கின் இறுதி அடியாகக் கொள்ளப்போவது இல்லை.
எனவே அரசாங்கம் இந்த முறை அளித்துள்ள உரிமத்தை ரத்து செய்வதோடு கனிம வளங்களை தேடும் எடுக்கும் பணியில் பொதுத்துறை நிறுவனங்களையேப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
இப்படி எடுக்கப்படும் ஹைட்ரோகார்பன்கள் சர்வதேசச் சந்தையிலிருந்து இறக்குமதி விலையில் இந்தத் தனியார் நிறுவனங்களிடம் இருந்து அரசாங்கம் வாங்கிக்கொள்ளும் என்பதுதான் அபத்தத்தின் உச்சம்.
இங்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் ஹைட்ரோ கார்பனை அதே விலையில் இறக்குமதி செய்துகொள்ளலாம் அல்லது இது போன்ற பிரச்சனைகள் இல்லாத இடங்களில் உற்பத்தி செய்துகொள்ளலாம்.
இப்படத்தின் பத்திரிக்கையாளர் சந்திப்பில் பேசிய நடிகர் பிரபுதேவா படப்பிடிப்பில் விஜய் எல்லோரிடமும் மிகவும் பொறுமையாக நடந்துகொண்டதாகவும் அதனால் நான் அவரை மிஸ்டர் பொறுமைசாலி என்றுதான் கூப்பிடுவேன் எனவும் கூறியுள்ளார்.
இந்நிலையில் வரும் கிருஸ்துமஸில் ரசிகர்களுக்கு படக்குழு சார்பாக ஒரு ஸ்பெஷல் ட்ரீட் கிடைக்கபோவதாக சிம்பு டிவிட்டரில் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த பாடலில் ஏராளமான கம்ப்யூட்டர் கிராபிக்ஸ் காட்சிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் இந்த பாடல் முழுக்க முழுக்க ஷங்கர் பாணியில் பிரம்மாண்டமாக அமைந்திருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது.
மேலும் இந்த படத்திற்கு காக்கி என்ற டைட்டிலுக்கு விஜய் ஓகே சொல்லிவிட்டதாகவும் வரும் தீபாவளி தினத்தில் டைட்டிலுடன் கூடிய ஃபர்ஸ்ட் லுக் வெளிவரும் என்றும் கூறப்படுகிறது.
நிறுவனம் அறிவிப்பு ஆய்வக உதவியாளர் தெரிவு பட்டியல் வெளியீடு மாவட்ட வாரியான தெரிவு பட்டியல் அந்தந்த முதன்மைக் கல்வி அதிகாரிகளால் வெளியிடப்படுகிறது.
ஆய்வக உதவியாளர் தெரிவு பட்டியல் வெளியீடு மாவட்ட வாரியான தெரிவு பட்டியல் அந்தந்த முதன்மைக் கல்வி அதிகாரிகளால் வெளியிடப்படுகிறது.
அத்துடன் நியூலேண்ட்ஸ் மைதானத்தில் தென் ஆப்பிரிக்காவுக்கு எதிராக சதம் விளாசிய முதல் இந்திய பேட்ஸ்மேன் என்ற பெருமையை பெற்றார்.
ஆலமரமாக வளர்ந்து விட்ட இந்திய ஜனநாயகம் மோடியின் ஐந்து வருட ஆட்சியால் வீழ்ந்து விடப் போவதில்லை.மாறாக இந்திய ஜனநாயக்ம் தன்னை மீண்டுமொரு முறை புதுப்பித்துக்கொள்ளும் இன்னுமொரு சந்தர்ப்பமே.முன்பு ஐந்து வருட ஆட்சியின் மறுபடியும் தொடர் ஆட்சியால் மட்டுமே இந்திய மக்களுக்கு தொடர் பலன் கிட்டும் என்ற பொய்யுரையை காங்கிரஸ் நிரூபித்துள்ளது.மோடியையும் ஐந்தாவது ஆண்டில் ஓய்வெடுக்க சொல்லலாம்.
மதச்சார்பையின்மை என்ற போர்வையில் காங்கிரஸ் மற்றும் தி.மு.க தங்களது சுயநலங்களை உள்வைக்கின்றன.கோத்ரா கலவரங்களுக்குப் பின் குஜராத்தில் வேறு மத கலவரங்கள் ஏதும் நிகழாதபடி மோடி ஆட்சி செய்துள்ளதாலும் தனது தவறை உணர்ந்து நல்லாட்சி தருவார் என்ற நம்பிக்கையை முன்வைக்கலாம்.அதற்கு பதிலாக வெறுப்புணர்ச்சியை மட்டுமே தூண்டி விடுவதால் குளிர் காயப் போவது அரசியல் கட்சிகள் மட்டுமே.மோடி ஆட்சிக்கு வருவதால் மோடி மஸ்தானாக மாறி இந்தியாவின் பிரச்சினைகளையெல்லாம் தீர்ப்பார் என்ற சொப்பனத்தையும் மறபோமாக சவுக்கு தளத்தில் ஜாப்ர்சேட் அவர்கள் மன்னராட்சிதான் மேடம் என்ற சொம்படிக்கு இந்திய ஜனநாய்கத்தில் மன்னராட்சி முறைக்கு தற்காலிக விடுமுறை மட்டுமே.கம்யூனிஸ்ட்டுகள் குதிரை ஏறுவதை எப்போதோ தவிர்த்திருக்கலாம்.உண்டி எடுத்தே பணம் வளர்த்தேன் என்பவர்களுக்கு மாறாக உண்டி எடுத்தும் கட்சி வளர்க்கலாம்.முயற்சி செய்யுங்கள்.வங்காளம் தன்னை வளர்த்துக்கொள்ள வில்லையா?
ஊர் வம்படிக்க நேரமில்லாததாலும் ஓட்டுப்போட வாய்ப்பில்லாததாலும் இத்தோடு முடிக்கலாம் என்று நினைக்கும் போது ஜாக்கிசேகரின் அப்பாவித்தனமான பஞ்சம் பொளக்கப்போனவங்களுக்கெல்லாம் ஓட்டு கூடாது என்ற பதிவு நினைவுக்கு வந்தது.
ரத்தம் குடிக்கும் வளைகுடா இந்துத்வா வெறியன் என பங்காளி முதல் சுபி.சுவாமிகள் வரையில் படை எடுத்து வரப்போறாங்க ஏயப்பா எல்லாம் நல்லாப்பார்த்துக்குங்க நான் நட்ட நடு சென்டர் அதனால எம்பக்கம் யாரும் வரப்படாது சொல்லிட்டேன் அவ்வ் நாட் ஒரு வருடத்துக்கு அப்புறம் நாலு பத்தி எழுதி இருக்கீங்க.
இதுல அப்பாவி சாக்கி அப்புறம் அனானிமஸ் ஜெட்லி.. அட அட அடா ரத்தம் பார்த்தால் மட்டுமல்ல சத்தம் கேட்டாலே எனக்கு பயம்.இதெல்லாம் நீங்க சொல்ற மாதிரி கைப்புள்ள பில்டப்தான்.
குட்டிபிசாசுநானே இரண்டு திராவிட கழகங்களும் அடிச்சு புரண்டுகிட்டு பிஜேபிக்கு தமிழகத்தில் மூக்கை நுழைக்கும் சந்தர்ப்பத்தை கொடுத்துட்டாங்களேன்னு விசனத்துல இருக்குறேன்.
யதார்த்தங்களை மட்டும் தொட்டிருக்கிறேன்.பிரணாப் முகர்ஜி கூடத்தான் ஜனாதிபதியாக கூடாதுன்னு பதிவு போட்டேன்.நம்ம நினைக்கிற மாதிரியா நடக்குது.
எனது நிலைப்பாடு இந்திய அளவிலும்தமிழகத்திலும் மன்னராட்சி முறை வரக்கூடாது என்பதுதான்.இருந்தாலும் ஜெயலலிதா தன் தலையில் தானே மண்ணை வாரிப்போட்டுக்கொள்ளும் மனபாவம் முக்கியமாக வாய்தா வாங்கியே காலம் ஓட்டும் வாய்ப்புக்கள் இறுதிக்கு வரும் நிலை ஆட்டத்தை குழப்பி போட்டு ஆடும் பிஜேபி கூட்டணிகள் தமிழகத்தில் மன்னராட்சி முறையையும்ஒரு வேளை மோடி செய்யும் குழறுபடிகள் ராகுலுக்கும்பிரியங்காவுக்கும் மன்னராட்சி சான்றிதழை தரப்போகிறது.
வாங்க வருண்நலமா?நாலே வரிதான் சொல்லனுமின்னு வந்தேன்.ஆனால் என் கண்ணூக்கு இதுவே உண்மைத்தமிழன் பதிவு மாதிரிதான் தெரியுது முன்னாடி ஜெயலலிதாவுக்கு காவடி தூக்குபவன்னு நீங்களே சொப்பனம் கண்டீர்கள்.கூடவே ஆட்சிக்கு வர்றதுக்கு முன்னாடியே ஒரு முறை இந்துத்வா பட்டம் வேற.பெயர்ச்சொல்லுக்கும் அப்பால் ஒரு மனிதன் யோசிக்க மாட்டானோ?
முன்னாடி ஜெயலலிதாவுக்கு காவடி தூக்குபவன்னு நீங்களே சொப்பனம் கண்டீர்கள்.கூடவே ஆட்சிக்கு வர்றதுக்கு முன்னாடியே ஒரு முறை இந்துத்வா பட்டம் வேற நீங்க ஜெயலலிதாவுக்கு காவடி தூக்கியது கனவெல்லாம் இல்லை உண்மை.
நீண்ட காலமாக பதிவுகளை கவனிக்கும் போது ஒருவரது கருத்துக்களை எடை போடும் திறன் வளரும் என நினைக்கிறேன்.அமெரிக்கா போய் பதிவுகளில் அநாகரிகமாக சண்டை போடுவது எப்படி என்பதை மற்றுமே கற்று வைத்திருக்கிறீர்கள்.
திராவிடமும்இந்துத்வா மறுப்பும் தமிழகத்தின் எல்லையை தாண்டவில்லை.இன்னும் சொல்லப்போனால் பெரியாரின் இறை மறுப்பு வளர்ந்த வேகத்துக்கு ஐயப்ப பக்தர்களும் தமிழகத்தில் வளர்ந்ததும் உண்மை.தமிழகத்தையும் தாண்டிய மோடி அலையும் காங்கிரஸின் குழறுபடி ஆட்சியால் முக்கியமாக மன்மோகன் சிங்கின் மௌனத்தால் அதற்கு மாறான மோடியின் உச்சக்குரல் மக்களை கவர்கிறது.இதனை தி.மு.க வின் துவக்க கால பேச்சு வன்மைக்கு ஒப்பிடலாம்.
திராவிட இயக்கத்திற்கு முரண்பாடாக குடும்ப அரசியலையும்ஆட்சியில் இருந்தும் இலங்கைப் பிரச்சினை திசை திரும்பி போய் விட்டதே என்ற அங்கலாய்ப்பில் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் பல பேரில் நானும் ஒருவன்.தவறுகளை எதிர்க்கும் கருத்து தெரிவிப்பதால் ஜெயலலிதாவுக்கு காவடி தூக்கியாகி விடாது.
இமயமலைக்குப் பொன்னாடை போர்த்துகிற முயற்சியில் ஈடுபடுவதும் திருக்குறளுக்கு உரை எழுதுவதும் ஒன்றுதான் என்பதை நானறியாதவனல்லன்.
முன்னூற்று ஐம்பத்து நான்கு குறட்பாக்களைக் கொண்டு குறளோவியம் எழுதி முடித்தபிறகு ஆயிரத்து முன்னூற்று முப்பது குறட்பாக்களுக்கும் உரை எழுத வேண்டும் என்ற ஆர்வத்துடிப்பு என்னை ஆட்கொண்டது.
வள்ளுவர் வாழ்ந்த காலத்து நம்பிக்கைகள் பண்பாடுகள் அவை குறித்து அவரது பார்வை ஆகியவற்றுக்கு மாறுபடாமலும் வலிந்து என்கருத்து எதையும் திணிக்காமலும் குறளில் அவர் கையாண்டுள்ள சொல்லுக்கு இதுவரை உரையாசிரியர்கள் கொண்டுள்ள பொருளையன்னியில் தமிழில் மற்றொரு பொருளும் இருக்கிறது என்ற உண்மை நிலையைக் கடைப்பிடித்து நான் எண்ணுவது போல் அவர் எண்ணினாரா என்று நோக்காமல் அவர் எண்ணி எழுதியது என்ன என்பதை அறிவதில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டு என் அறிவுக்கும் ஆற்றலுக்கும் எட்டியவரையில் இந்தப் பொன்னாடையை நெய்துள்ளேன்.
மற்றும் நான் தரவேண்டிய விளக்கங்கள் பலவற்றை இந்நூலினை வெளியிடும் திருமகள் நிலையத்தார் சார்பாகப் பதிப்புரை தீட்டியுள்ள முனைவர் திரு.
அணிந்துரையை அழகு தமிழ்க் கவியுரையாகவே வடித்துள்ள இனமான ஏந்தல் பேராசிரியப் பெருந்தகை அன்பழகனார் அவர்களுக்கு என் நன்றி உரியதாகுக.
தமிழ்க்கனிப்பதிப்பகத்திற்கு உரிமையுடைய இந்நூலின் முதற்பதிப்பை வெளியிட முன்வந்து அழகுறத் தமிழ் மக்களின் பால் வழங்கியுள்ள திருமகள் நிலைய உரிமையாளர் திரு.இராமநாதன் அவர்களுக்கும் நன்றி சொல்லி இந்நூலை என் தமிழுக்குக் காணிக்கை ஆக்கித் தமிழ்மக்களுக்குப் படைக்கின்றேன்.
மேலும் சற்று விளக்கமாக இதைக் கூறுவதானால் உலகம் வறுமையால் வாடுவதற்குக் காரணம் பொருள் இல்லாமை அன்று அப்பொருள் அனைவர்க்கும் கிடைக்கும் ஏற்பாடில்லாமையே என்பதாகும்.
அவ்வாறே உலக வாழ்வு செம்மையாக நடைபெற இன்றியமையாததாகிய ஒழுகலாறு அஃதாவது ஒழுக்கம் அதனையொட்டிய நெறிமுறைகள் ஆகியன தேவை.
இன்று உலகின் ஒழுகலாறு அஃதாவது உலக நடைமுறை கடைமுறையாகிக் குடைசாய் முறையாகவும் ஆகிக்கொண்டிருப்பதை நாம் பலரும் அறிந்து கண் கலங்குவோரும் கை பிசைவோரும் படபடப்போரும் துடிதுடிப்போருமாக உள்ளோம்.
அறம் உரைக்க முயன்ற பற்பலரும் அவ்வறத்தை நேராக உரைத்தால் மக்கள் பின்பற்ற மாட்டார்கள் என்று கருதியதாலோ அறத்தின் வாயிலாகத் தாம் விரும்பும் வேறு சில கொள்கைகளைப் பரப்ப வேண்டும் என்னும் வேட்கையாலோ மக்கள் வாழ்வுக்கு அருமருந்தாகிய அறத்தை மதம் கடவுள் புராணக்கதை போன்ற பலவற்றுடன் குழைத்துக் கொடுத்தனர்.
அது மருந்தைவிட அதற்குத் துணையாக அதனுடன் கலந்து தரப்பட்ட எண்ணெய் முதலியவற்றின் வலிமிகுதியால் மருந்தின் பயன் கிட்டாததோடு கலப்படமாகிய எண்ணெய் முதலியவற்றின் கேடுகளே மீதூர்ந்து அடர்த்து மன்பதையைச் சீர்குலைத்துவிட்டதைக் காண்கிறோம்.
முதற் கடமையை வள்ளுவர் போல் முழுமையாகவும் சார்பற்றும் நேரடியாகவும் பொதுவாகவும் எளிமையாகவும் செய்தோர் தேடிக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியவர்களாகவே இன்றுவரை உள்ளனர்.
வள்ளுவர் ஈடற்ற முறை ஒன்றைப் பின்பற்றி அறம் உரைத்தாராயினும் மக்கள் அறிவுநிலை வேறுபாட்டால் அதை உணரும் திறம் அற்றவர்கள் ஆயினர் என்பதை விட ஆக்கப்பட்டனர் என்றுரைப்பதே சரி.
தான் கண்ட உலகத்தையும் அதில் காணப்பட்ட பல்வகைப் பொருள்களையும் உண்டாக்கிய ஒருவன் இருக்க வேண்டும் என்றும் அவைகளையெல்லாம் கட்டிக்காத்து ஒழுங்காக நிருவாகம் செய்வதற்கு ஒருவன் இருப்பது நல்லது என்றும் அப் பழங்கால மாந்தன் எண்ணத் தொடங்கியிருப்பான்.
அதன் விளைவுதான் கடவுளைப் பற்றிய பல்வேறு வகைப்பட்ட கருத்துகளாக உருவெடுத்துப் பல்கிச் செழித்து வளரத் தலைப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
கடவுள் வாழ்த்து என்னும் பெயரால் திருக்குறளில் ஓர் அதிகாரம் இடம் பெற்றுள்ளதாயினும் அதில் கடவுள் என்னும் பெயரே இடம் பெறாததோடு இன்று கடவுள் பற்றிக் கூறப்படும் பல கருத்துகளுக்கு இடமளிப்பதாகவும் அந்த அதிகாரம் அமையவில்லை.
இதுபற்றிக் கலைஞர் உரை தன் பங்கினைச் செய்யத் தவறவில்லை என்பதை முதல் பத்துக் குறட்பாக்களுக்கு அவர் நடுவு நிலையிலிருந்து எழுதியுள்ள உரைகளின் வாயிலாக அறியலாம்.
கொடி முந்திரிப் பழத்தை அது தனக்குக் கிட்டாதென்பதால் மறக்க விரும்பிய நரி அதற்காக அதை வெறுக்க முயன்று சீச்சீ இந்தப் பழம் புளிக்கும் என்று கூறிய காரணத்தைப் போலவே பெண்ணின்பத்தை மறக்க விரும்பியவர்கள் அதை மறக்க முடியாமையால் வெறுக்கத் தொடங்கி அதற்காகவே பெண்ணை இழித்தும் பழித்தும் கற்பித்துப் பேசத் தொடங்கினர்.
ஏற்றுக்கொண்ட கொள்கையினைப் பேணிக்காத்திடாமல் பெண்ணை நாடி அவள் பின்னால் திரிபவனுடைய நிலை வெட்கித் தலை குனிய வேண்டியதாக ஆகிவிடும்.
எப்போதுமே நல்லோர்க்கு நன்மை செய்வதில் தவறு ஏற்பட்டுவிடக் கூடாதே என்று அஞ்சுகிறவன் தவறு நேராமல் கண்காணிக்கும் மனைவிக்கு அஞ்சி நடப்பான்.
அறிவும் பண்பும் இல்லாத மனைவி அழகாக இருக்கிறாள் என்பதற்காக மட்டும் அவளுக்கு அடங்கி நடப்பவர்கள் தங்களைத் தேவாம்சம் படைத்தவர்கள் என்று கற்பனையாகக் காட்டிக் கொண்டாலும் அவர்களுக்கு உண்மையில் எந்தப் பெருமையும் கிடையாது.
ஒரு பெண்ணின் காலைச் சுற்றிக்கொண்டு கிடக்கும் ஒருவனின் ஆண்மையைக் காட்டிலும் மான உணர்வுள்ள ஒருத்தியின் பெண்மையே பெருமைக்குரியதாகும்.
ஒரு பெண்ணின் அழகுக்காகவே அவளிடம் மயங்கி அறிவிழந்து நடப்பவர்கள் நண்பர்களைப்பற்றியும் கவலைப்பட மாட்டார்கள் நற்பணிகளையும் ஆற்றமாட்டார்கள்.
ஆணவங்கொண்ட பெண்கள் இடுகின்ற ஆணைகட்கு அடங்கி இயங்குகின்ற பெண் பித்தர்களிடம் அறநெறிச் செயல்களையோ சிறந்த அறிவாற்றலையோ எதிர்பார்க்க முடியாது.
காந்தத்துக்கு ஈர்க்கும் தன்மையும் இரும்புக்கு அதனால் ஈர்க்கப்படுந் தன்மையும் இருப்பது போல் பொதுவாகப் பெண்ணுக்கு ஆணை ஈர்க்கும் கவர்ச்சியும் ஆணுக்குப் பெண்ணின் கவர்ச்சியால் ஈர்க்கப்பட்டுப் பெண் வழிச் செல்லும் காம உணர்வும் உள்ளன.
ஊழ் விதி தலை எழுத்து கர்மா என்றெல்லாம் சொல்லப்படும் ஒரு கற்பனைத் தத்துவம் பற்றிய குறட்பகுதிக்கு உரையாசிரியர்கள் குழப்பந்தரும் உரைகளையே எழுதிச் சென்றனர்.
பகுத்தறிவாளராகிய கலைஞர் ஊழ் என்னும் அதிகாரத்திற்குத் தெளிவானதொரு விளக்கத்தைத் தந்திருப்பதோடு இக் கருத்துப் பற்றிய மாந்தரின் குழப்பம் அதனால் ஏற்படும் அச்சம் கவலை கையறுநிலை ஆகிய அனைத்துக்கும் தீர்வும் காட்டியுள்ளார்.
அதனை உணர்ந்து அதற்கேற்ப நடந்து கொள்ள வேண்டுமென்பதே ஊழ் என்னும் அதிகாரத்தில் இடம் பெற்றுள்ள வள்ளுவரின் கருத்து என்பதைக் கலைஞர் தம் உரையில் எடுத்துக் காட்டுகிறார்.
இயற்கையின் ஆற்றல் மிகுதிக்குக் கூரிய அறிவு வழங்கக் கூடிய நூல்களை ஒருவர் கற்றிருந்த போதிலும் அவரது இயற்கை அறிவே மேலோங்கி நிற்கும் என்னும் உரை சான்று தருகிறது.
மேலும் இயற்கை நிலையை மாற்றி மற்றொரு செயற்கை நிலையை அமைத்திட முனைந்தாலும் இயற்கை நிலையே முதன்மையாக வந்து நிற்பதால் அதைவிட வலிமையானவையாக வேறு எவை உள்ளன என்பதும் காணத் தகும்.
சான்றாக அனுபவிக்கக் கூடிய பொருள் கிட்டவில்லை என்றால் அதன் இயற்கை நிலையை உணர்ந்தவர்கள் அதைத் துறந்து விட்டால் அத்துன்ப உணர்வுகளிலிருந்து தப்ப முடியுமன்றோ?
இயற்கை நிலை வலிது என்பதை உணர்வதும் உணர்ந்து அந்த அறிவை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்திக் கொள்வதும் கலைஞரின் நெறிமுறையாக இங்கு அமைந்துள்ளது.
சான்றுகளாக வளையல் அணிந்த இந்த வடிவழகியிடம் கண்டு மகிழவும் கேட்டு மகிழவும் தொட்டு மகிழவும் முகர்ந்துண்டு மகிழவுமான ஐம்புல இன்பங்களும் நிறைந்துள்ளன.
நான் பார்க்கும்போது என் மீது பரிவு கொண்டவளாக மெல்லச் சிரிப்பாள் அப்போது துவளுகின்ற அந்தத் துடியிடையாள் ஒரு புதிய பொலிவுடன் தோன்றுகிறாள்.ஆகியவற்றைக் காணலாம்.
வழங்குபவர் வாங்குபவர் ஆகிய இருவர் மனத்திற்கும் துன்பம் எதுவுமின்றி ஒருபொருள் கிடைக்குமானால் அப்பொருள் இரந்து பெற்றதாக இருப்பினும் அதனால் இன்பமே உண்டாகும்.
உடனே என்ன சந்தேகமோ யார் உம்மை நினைத்ததால் தும்மினீர்என்று கேட்டு முதலில் அளித்த வாழ்த்துக்கு மாறாக அழத் தொடங்கிவிட்டாள் என்பதையும் கண்டின்புறலாம்.
புத்தேளிர் என்னும் சொல் புதுமை என்பதனடியாகப் பிறந்தது எனக் கொண்டு பொருள் தந்து மருட்கை தெளிவிக்கும் மாட்சிக்குக் கீழ்க் காணப்படும் பகுதிகள் எடுத்துக்காட்டுகளாகத் திகழ்கின்றன.
இனிவரும் புதிய உலகம்கூட இன்றைய உலகில் தன்னலம் துறந்து புகழ் ஈட்டிய பெருமக்களை விடுத்து அறிவாற்றல் உடையவரை மட்டும் போற்றிக் கொண்டிராது.
அறவழியில் நடப்பவர்கள் பல்லக்கில் உட்கார்ந்து செல்பவர்களைப் போல வாழ்க்கையில் வரும் இன்ப துன்பங்கள் இரண்டையும் எளியவாகக் கருதி மகிழ்வுடன் பயணத்தை மேற்கொள்வார்கள்.
தீய வழிக்குத் தங்களை ஆட்படுத்திக் கொண்டவர்களோ பல்லக்கைத் தூக்கிச் சுமப்பவர்களைப் போல இன்பத்திலும் அமைதி கொள்ளாமல் துன்பத்தையும் தாங்கிக் கொள்ளும் மனப்பக்குவமின்றி வாழ்வையே பெரும் சுமையாகக் கருதுவார்கள்.
திராவிட மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டுத் தந்தை பெரியாரும் பேரறிஞர் அண்ணாவும் புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் அவர்களும் முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் அவர்களும் விழிப்புணர்ச்சி ஏற்படுத்துவதற்கு முன்னால் இதற்கிணையாகக் கூறக்கூடிய பொது அறநூல் பிறிதேதுமில்லை என்று இன்றும் சிறப்பித்துக் கூறப்படும் திருக்குறள் தான் பெற்றிருக்க வேண்டிய செல்வாக்கைப் பெற முடியாமல் ஒதுக்கப்பட்டே கிடந்தது.
அவற்றுள் ஒன்று ஒவ்வொரு குறளும் சுட்டிக்காட்டும் நெறியைத் தெளிவாகச் சுட்டி வரையறுத்து அது இதுதான் என இன்றைய தமிழனுக்குப் புரியும் வண்ணமும் புரிந்து உளங்கொள்ளும் வண்ணமும் அமைந்த உரையின்மையே.
கலைஞர் வள்ளுவர் கோட்டமமைத்ததும் குறளோவியம் தீட்டியதும் போல் இக்குறள் உரை வகுத்ததும் குறள் நெறி பரப்பும் பணியில் குறிப்பிடத்தக்க விழுமிய பணியாக அமைந்துள்ளது.
தொல்காப்பியரின் அகர முதல னகர இறுவாய் என்னும் கூற்றுக் கிணங்கத் திருக்குறள் அ கரத்தில் தொடங்கி ன கரத்தில் முடிவதைப் போன்றே கலைஞருரையும் அ கரத்தில் தொடங்கி ன கரத்தில் முடியும் நலம் அறிந்து மகிழத்தக்கது.
இவர் மரபுப் பொருள் சொற்பொருள் தெளிவுப்பொருள் சுருக்கப் பொருள் என்பன போன்ற முறையில் பொருள் கூறிச் செல்லாமல் இக் காலத் தமிழன் ஒரு குறளைப் படித்தால் எதைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமோ அதை இற்றெனக் கிளந்து தெற்றெனக் காட்டுவதையே தம் உத்தியாகக் கொண்டுள்ளார் என்று தெரிகிறது.
இச் சிறப்புப் பதிப்பை வெளியிடும் இத் திருப்பணியில் எனக்கும் ஒரு நுண்கூறு கிட்டியமை குறித்து எண்ணி எண்ணிப் பெருமை யெய்துகிறேன்.
மேலும் இந் நன்னூலை வெளியிடும் வாய்ப்பைத் திருமகள் நிலையத்துக்கு அளித்த கலைஞர் அவர்களின் அன்புள்ளத்திற்குப் பதிப்பகத்தாரின் நன்றியுணர்வை அவர்கள் சார்பில் தெரிவித்துக் கொள்வதும் என் கடமையாயிற்று.
இந் நூலை வாங்கிப் படித்து மனத்தில் பதித்துக் கொள்வதோடு இயன்றவரை தேவையான இடத்திலெல்லாம் பின்பற்றுமாறும் நான் தமிழ்மக்களை அன்புடன் வேண்டுகிறேன்.
இக் கருத்துகளைத் தமிழன் முரசொலி ஆகிய நாளேடுகளில் எழுதியதற்கும் இப்போது அவற்றைத் தொகுத்து இந் நூலாக வெளியிடுவதற்கும் கலைஞர் எதிர்பார்க்கும் பயன் அதுவேயாகும்.
தன்னைவிட அறிவில் மூத்த பெருந்தகையாளரின் முன்னே வணங்கிநிற்கும் பண்பு இல்லாவிடில் என்னதான் ஒருவர் கற்றிருந்தாலும் அதனால் என்ன பயன்?
அந்தணர் என்பதற்குப் பொருள் சான்றோர் என்பதால்அறக்கடலாகவே விளங்கும் அந்தச் சான்றோரின் அடியொற்றி நடப்பவர்க்கேயன்றி மற்றவர்களுக்குப் பிற துன்பக் கடல்களைக் கடப்பது என்பது எளிதான காரியமல்ல.
உடல் கண் காது மூக்கு வாய் எனும் ஐம்பொறிகள் இருந்தும் அவைகள் இயங்காவிட்டால் என்ன நிலையோ அதே நிலைதான் ஈடற்ற ஆற்றலும் பண்பும் கொண்டவனை வணங்கி நடக்காதவனின் நிலையும் ஆகும்.
இப்பேருலகில் மழை பொய்த்துவிடுமானால் அது பிறர் பொருட்டுச் செய்யும் தானத்திற்கும் தன்பொருட்டு மேற்கொள்ளும் நோன்புக்கும் தடங்கலாகும்.
புலன்களை அடக்க முடியாமல் வழிதவறிச் சென்றிடும் மனிதனுக்குச் சான்றாக இந்திரன் விளங்கி ஐம்புலன்களால் ஏற்படும் ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்தியதால் வான்புகழ் கொண்டவர்களின் ஆற்றலை எடுத்துக் காட்டுகிறான்.
பெருமை தரும் செயல்களைப் புரிவோரைப் பெரியோர் என்றும் சிறுமையான செயல்களையன்றிப் பெருமைக்குரிய செயல்களைச் செய்யாதவர்களைச் சிறியோர் என்றும் வரையறுத்துவிட முடியும் சான்றோர்களின் பெருமையை இந்த உலகில் அழியாமல் நிலைத்து நிற்கும் அவர்களது அறவழி நூல்களே எடுத்துக் காட்டும்.
நன்மைகளின் விளைநிலமாக இருக்கும் அறத்தைப் போல் ஒருவருடைய வாழ்க்கைக்கு ஆக்கம் தரக் கூடியது எதுவுமில்லை அந்த அறத்தை மறப்பதை விடத் தீமையானதும் வேறில்லை.
பிறகு பார்த்துக்கொள்ளலாம் என்று நாள் கடத்தாமல் அறவழியை மேற்கொண்டால் அது ஒருவர் இறந்தபின் கூட அழியாப் புகழாய் நிலைத்துத் துணை நிற்கும்.
பயனற்றதாக ஒருநாள்கூடக் கழிந்து போகாமல் தொடர்ந்து நற்செயல்களில் ஈடுபடுபவருக்கு வாழ்க்கைப் பாதையைச் சீராக்கி அமைத்துத் தரும் கல்லாக அந்த நற்செயல்களே விளங்கும்.
வாழ்ந்து மறைந்தோரை நினைவுகூர்தல் வாழ்வாங்கு வாழ்வோரைப் போற்றுதல் விருந்தோம்பல் சுற்றம் பேணல் ஆகிய கடமைகளை நிறைவேற்றத் தன்னை நிலைப்படுத்திக் கொள்ளல் எனப்படும் ஐவகை அறநெறிகளும் இல்வாழ்வுக் குரியனவாம்.
பழிக்கு அஞ்சாமல் சேர்ந்த பொருள் கணக்கின்றி இருப்பினும் அதைவிட பழிக்கு அஞ்சிச் சேர்த்தபொருளைப் பகுத்து உண்ணும் பண்பிலேதான் வாழ்க்கையின் ஒழுக்கமே இருக்கிறது.
இல்லறத்திற்குரிய பண்புகளுடன் பொருள் வளத்துக்குத் தக்கவாறு குடும்பம் நடத்துபவள் கணவனின் வாழ்வுக்குப் பெருந்துணையாவாள் நற்பண்புள்ள மனைவி அமையாத இல்வாழ்க்கை எவ்வளவு சிறப்புடையதாக இருந்தாலும் அதற்குத் தனிச்சிறப்புக் கிடையாது.
கற்புநெறியில் தன்னையும் தன் கணவனையும் காத்துக் கொண்டுதமக்குப் பெருமை சேர்க்கும் புகழையும் காப்பாற்றிக் கொள்வதில் உறுதி குலையாமல் இருப்பவள் பெண்.
பெற்றெடுக்கும் மக்கள் பழிபடராத பண்புடையவர்களாக இருப்பின் ஏழேழு தலைமுறை எனும் அளவுக்குக் காலமெல்லாம் எந்தத் தீமையும் தீண்டாது.
சிறந்த பொருளை அமிழ்தம் எனக் குறிப்பிட்டாலுங் கூடத் தம்முடைய குழந்தைகளின் பிஞ்சுக்கரத்தால் அளாவப்பட்ட கூழ் அந்த அமிழ்தத்தைவிடச் சுவையான தாகிவிடுகிறது.
பெற்றோரைக் காட்டிலும் பிள்ளைகள் அறிவிற் சிறந்து விளங்கினால் அது பெற்றோருக்கு மட்டுமேயன்றி உலகில் வாழும் அனைவருக்கும் அக மகிழ்ச்சி தருவதாகும்.
நல்ல மகனைக் பெற்றெடுத்தவள் என்று ஊரார் பாராட்டும் பொழுது அவனைப் பெற்றபொழுது அடைந்த மகிழ்ச்சியைவிட அதிக மகிழ்ச்சியை அந்தத் தாய் அடைவாள்.
ஆகா இவனைப் பிள்ளையாகப் பெற்றது இவன் தந்தை பெற்ற பெரும்பேறு என்று ஒரு மகன் புகழப் படுவதுதான் அவன் தன்னுடைய தந்தைக்குச் செய்யக் கூடிய கைம்மாறு எனப்படும்.
அன்பு இல்லாதவர் எல்லாம் தமக்கே என உரிமை கொண்டாடுவர் அன்பு உடையவரோ தம் உடல் பொருள் ஆவி ஆகிய அனைத்தும் பிறருக்கென எண்ணிடுவர்.
வீரச் செயல்களுக்கும் அன்பு துணையாகத் திகழ்கிறது என்பதை அறியாதவர்களே அறச் செயல்களுக்கு மட்டுமே அன்பு துணையாக இருப்பதாகக் கூறுவார்கள்.
அது வெயிலின் வெம்மை புழுவை வாட்டுவதுபோல இருக்கும் அன்புநெஞ்சத்தின் வழியில் இயங்குவதே உயிருள்ள உடலாகும் இல்லையேல் அது எலும்பைத் தோல் போர்த்திய வெறும் உடலேயாகும்.
விருந்தினர்க்கு முதலில் உணவளித்து மிஞ்சியதை உண்டு வாழும் பண்பாளன் தன் நிலத்திற்குரிய விதையைக்கூட விருந்தோம்பலுக்குப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பானா?
வந்த விருந்தினரை உபசரித்து அவர்களை வழியனுப்பி வைக்கும்போதே மேலும் வரக்கூடிய விருந்தினரை ஆவலுடன் எதிர்நோக்கி நிற்பவனை புகழ்வானில் இருப்போர் நல்ல விருந்தினன் என்று வரவேற்றுப் போற்றுவர்.
விருந்தினரை வரவேற்றுப் போற்றத் தெரியாத அறிவற்றவர்கள் எவ்வளவு பணம் படைத்தவர்களாக இருந்தாலும் தரித்திரம் பிடித்தவர்களாகவே கருதப்படுவார்கள்.
நன்மையான பயனைத் தரக்கூடிய நல்ல பண்பிலிருந்து விலகாத சொற்கள் அவற்றைக் கூறுவோருக்கும் இன்பத்தையும் நன்மையையும் உண்டாக்கக் கூடியவைகளாகும்.
இனிமையான சொற்கள் இருக்கும்போது அவற்றை விடுத்துக் கடுமையாகப் பேசுவது கனிகளை ஒதுக்கி விட்டுக் காய்களைப் பறித்துத் தின்பதற்குச் சமமாகும்.
ஒருவர் செய்யும் தினையளவு நன்மையைக்கூட அதனால் பயன்பெறும் நன்றியுள்ளவர் பல்வேறு வகையில் பயன்படக்கூடிய பனையின் அளவாகக் கருதுவார்.
உதவி என்பது செய்யப்படும் அளவைப் பொறுத்துச் சிறப்படைவதில்லை அந்த உதவியைப் பெறுபவரின் பண்பைப் பொறுத்தே அதன் அளவு மதிப்பிடப்படும்.
ஏழேழு தலைமுறைக்கு என்றும் ஏழேழு பிறவிக்கு என்றும் மிகைப்படுத்திச் சொல்லுவதுபோல ஒருவருடைய துன்பத்தைப் போக்கியவரின் தூய்மையான நட்பை நினைத்துப் போற்றுவதற்குக் கால எல்லையே கிடையாது.