sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேலும் நல்லெண்ணெய் குளியல் மேற்கொள்ளும் போது அதில் பூண்டு மிளகு சீரகம் சுக்கு ஆகியவற்றை சேர்த்து வெதுவெதுப்பாக சூடேற்றி பின் அந்த நல்லெண்ணெய்யை நன்கு தேய்த்து குளிக்க வேண்டும்.
நவநாகரிகம் என்ற பெயரில் இதையெல்லாம் மறந்ததால் வந்த விளைவு தான் முடி உதிர்வதோடு பல்வேறு நோய் பாதிப்புகளுக்கும் ஆளாக வேண்டி உள்ளது.
வாரமொரு முறை நல்லெண்ணெய் குளியல் எடுப்பதால் கிடைக்கும் நன்மைகளின் பட்டியல் இதோ அடர்த்தியான முடி வளரும் நல்லெண்ணெய் குளியலின் மூலம் மயிர்க்கால்களுக்கு வேண்டிய சத்துக்கள் கிடைத்து முடியின் வளர்ச்சி அதிகரிப்பதோடு முடி அடர்த்தியாகவும் இருக்கும்.
உடல் சூட்டை தணிக்கும் நல்லெண்ணெய் கொண்டு வாரம் ஒருமுறை தலைக்கு மசாஜ் செய்து குளித்தால் உடலில் உள்ள அதிகப்படியான வெப்பம் வெளியேறும்.
பொலிவான சருமம் எண்ணெய் குளியல் என்று சொல்லும் போது தலைக்கு மட்டுமின்றி உடலுக்கும் நல்லெண்ணெய் தேய்த்து மசாஜ் செய்து குளித்து வந்தால் சருமம் பொலிவோடு மென்மையாக இருக்கும்.
ஒரு பக்கத்தில் ரஃபேல் போர் விமானத்திற்கான கூட்டு ஒப்பந்த விவகாரத்தில் வணிகத்துக்கு அப்பாற்பட்ட நோக்கங்கள் இருக்கின்றன என்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பதில் சொல்வதில் டஸ்ஸால்ட் ஏவியேசன் நிறுவனமும் அனில் அம்பானியின் ரிலையன்ஸ் குரூப் நிறுவனமும் ஈடுபட்டிருக்கின்றன.
வெற்றி பெற்ற பதிவர்களுக்கும் பங்கேற்ற பதிவர்களுக்கும் வாழ்த்துக்கள் இந்த போட்டியை திறம்பட நடத்தி பதிவர்களை ஊக்குவிக்கும் தமிழ்மணத்திற்கும் வாக்களிப்பில் ஈடுபட்ட வாசகர்களுக்கும் நன்றிகள் சென்ற ஆண்டு தமிழ்மணம் போட்டி குறித்த அறிவிப்பு வந்தபோது அதைக் கொண்டாடும் நிலையில் பலரும் இல்லை.
அல் பெருனியைப் போலவோ யுவான் சுவாங்கைப் போலவோ அலைந்து திரியாமல் உட்கார்ந்த இடத்திலேயே அம்மையப்பன் வடிவில் உலகைத் தரிசிக்கும் வாய்ப்பு பெற்ற விநாயகர்களாக நாம் இருந்தபோதிலும் எல்லோரும் எல்லோரையும் படித்து விடுவதில்லை படிக்க முடிவதும் இல்லை.
பிடித்ததை மட்டுமே படிப்பது என்ற பழக்கத்திலிருந்து ஒருவர் மீள வேண்டுமானால் நமக்குப் பிடிக்கின்ற விசயங்கள் என்ன காரணத்தினால் நமக்குப் பிடிக்கின்றன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
சென்ற ஆண்டு பங்கேற்ற மூன்று பிரிவுகளில் இரண்டில் முதலிடமும் ஒன்றில் ஐந்தாம் இடமும் தந்து எங்களைப் பதிவர்கள் அங்கீகரித்தனர்.
ஒரு பதிவர் இரு பிரிவுகளில் மட்டுமே பங்கேற்கலாம் என்று திருத்தியமைக்கப்பட்ட விதியின்படி இந்த முறை இரண்டு பிரிவுகளில் பங்கேற்றோம்.
முக்கியமாக இந்த ஆண்டு வாசகர்களும் வாக்களித்திருக்கிறார்கள் என்பதால் எமக்குக் கிடைத்திருக்கும் இந்தப் பரிசின் மதிப்பு பன்மடங்கு கூடிவிட்டதாக உணர்கிறோம்.
போட்டி முதலிடம் முதலானவற்றை விட்டு வெளியே வந்து வினவு தளத்திற்குள் நுழைந்து அதன் பின்னூட்டங்களைக் கொஞ்சம் சுற்றிப்பார்த்தால் இவ்வளவு எதிர்ப்புகளா என்று வியப்பு தோன்றுகிறது.
இந்துத்துவவாதிகள் இசுலாமியக் கடுங்கோட்பாட்டுவாதிகள் போலிக் கம்யூனிஸ்டுகள் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் தமிழினவாதிகள் சாதிவெறியர்கள் மொக்கைகள் இலக்கியவாதிகள் எனப் பலரையும் நாங்கள் பகைத்துக் கொண்டிருப்பதை வாசகர்கள் புரிந்து கொள்ள இயலும்.
இந்த விவாதங்களில் பங்கேற்கவில்லையென்றாலும் அவற்றைக் கூர்ந்து கவனித்துக் கொண்டிருக்கும் மவுனப்பெரும்பான்மை எத்தனை வலிமையானது என்பது இப்போது தெளிவாக விளங்குகிறது.
மெய் உலகில் புறக்கணித்தக்க சிறியதொரு குழுவாகவும் காலாவதியாகிப்போன கம்யூனிச அரசியல் புரட்சி ஆகியவற்றை இன்னமும் பிடித்துத் தொங்கிக் கொண்டிருப்பவர்களாகவும் ஊடகங்களின் அங்கீகாரத்தைப் பெறாதவர்களாகவும் கருதப்படும் எமக்கு மெய்நிகர் உலகில் அல்லது கருத்தியல் தளத்தில் கிடைத்திருக்கும் இந்த அங்கீகாரம் உற்சாகத்தைத் தருகிறது.
அப்படியொரு வெற்றியை மெய்நிகர் உலகில் நாம் அடைவோமாகில் அது உண்மையான ஜனநாயகம் மெய் உலகில் பெறக்கூடிய வெற்றிக்கு ஒரு படிக்கட்டாக அமையும்.
அதுபோல் மொழி பற்றிப் பேசும்போது மொழியின் மூலம் புதிதாய் படைக்கும் இலக்கியம் மீண்டும் நுட்பமாய் மொழியின் மீது செலுத்தும் பாதிப்புகள் பற்றி நாம் அதிகம் பேசுவதில்லை.
மொழியை இப்படி வாழ்க்கையாகவும் வாழ்க்கைக்குப் பதிலியாகவும் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாகவும் அதுபோல் நம் குடும்ப சமூக உறவுகளைப் பேணவும் அல்லது உறவுகளை அழிக்கவும் பயன்படுத்துகிறோம்.
அழும்போது மௌனமாகும்போது எதிர்ப்பார்ப்பின்போது கோபத்தின்போது ஊடலின்போது கூடலின்போது என்று மொழிசெய்யும் செயல்களைக் கூர்ந்து பார்க்கும்போது ஆச்சரியப்படுகிறோம்.
அவர் அமெரிக்காவில் பிறந்து இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்து வங்கி ஒன்றில் பணிபுரிந்தபடியே கவிதை எழுதியவர் என்பது பலருக்குத் தெரியும்.
அவர் தொடங்கிய நவீனத்துவம் என்ற கொள்கைக்கேற்ப தமிழில் நிறைய கவிதைகள் சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வந்தன.உலக இலக்கியத்தில் வாழ்க்கையின் இருண்ட அம்சங்களையும் ஏமாற்றங்களையும் மனித மனத்தின் அனாதை உணர்வையும் சொன்ன கலை இலக்கியக் கொள்கைக்குப் பெயர் மாடர்னிசம் என்பது.
அவர் ஒவ்வொரு புதுப்படைப்பும் ஒரு எழுத்தாளனால் முன்வைக்கப்படும்போது அல்லது பிரசுரிக்கப்படும்போது அதுவரை எழுதப்பட்ட எல்லா எழுத்தும் பாதிக்கப்படுகிறதென்று சொன்னார்.
எனவேதான் கன்னடனாகவோ மலையாளியாகவோ ஒருவர் வழ்க்கையின் முதல் இருபது வயதுவரை இருந்துவிட்டு அதன்பிறகு எழுத்தில் மட்டும் தமிழைக் காட்டுகிறவனை நான் தமிழ் எழுத்தாளன் என்று ஏற்பதில்லை.
உலகம் இதுவரை கண்டிராத அறிவு தொழில்நுட்ப விஞ்ஞான வானவியல் புத்தறிவு முதலியன எல்லாம் ஒட்டுமொத்தமாய் நவீன புரிதலோடு எழுதும் தமிழ் மனிதன் மூலம் இலக்கியத்துக்குள் வருகின்றன.
ஆனால் ஐபோனோ ஐபாடோ ஸாட்டலைட் போனோ வைத்திருப்பவனின் மூளையின் அலைகளும் இரத்தத் துடிப்பும் தொல்காப்பியருக்குள் போயிருக்காது.
நவீனத் தமிழன் தன் நவீன அறிவாலும் இருபத்தொரு நூற்றாண்டுகளாய் வளர்த்தெடுக்கப்பட்டுக் கொண்டுவந்த தொழில் நுட்பத்தாலும் ஒரு மிகப்புதிய மனிதனாய் தமிழிலக்கியத்தைப் படைக்கவும் படிக்கவும் செய்கிறான்.
நவீன உரையாடல்கள் தொடர்புறு கருவிகள் இன்டர்நெட் போன்ற சமூக வலைத்தளங்கள் எலக்ட்ரானிக் பகிர்வுகள் விளம்பரங்கள் உலகத்தொலைக்காட்சி படிமங்கள் என இருவரோடும் இருவருக்கு அதிகமானவர்களோடும் பகிர்ந்துகொள்ளப்படும் எல்லாமே மொழி என்று ஒரு கருத்து உண்டு.
இந்திய மொழிகளில் சமஸ்கிருதமும் அதற்குமாறான திராவிடமொழிக் குடும்பத்தின் மிகப் பழமையான இலக்கியமுள்ள மொழியான தமிழும் மேற்கிலிருந்து வந்த புத்தொளிக் காலக் கருத்துக்கள் வழி உலக வெளிச்சம் பெற்றன.
ஈழம் மலேயா என பல இடங்களில் புழங்கிய தமிழ்மொழி பிரஞ்சு போர்த்துக்கீஸ் இத்தாலியம் ஜெர்மன் என்று உலக மொழிகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டு உலக மொழியானது.
இந்திய ஒன்றியத்தில் தமிழ்போல உலகத் தன்மையுள்ள வேறுமொழி இல்லை.அதாவது பழமையும் அதிக இலக்கணங்களும் இந்தியில் இல்லை.இது உண்மை.மலேசியாவிலோ இலங்கையிலோ இந்திக்கு முக்கியத்துவம் இல்லை.சமீபத்தில் தான் இந்தி உலகின் நான்காவது பெரும் பான்மை மொழியாகியுள்ளது.
வடவேங்கடம் தென்குமரி ஆயிடை தமிழ்கூறு நல்லுலகம் என்று தமிழர்களுக்கு அடையாள எல்லை வகுத்த நூல் இன்றைய இலக்கிய விமரிசனத்தின் ஆதிநூல்.
சமஸ்கிருத உந்துதலினால் தற்காலத் தமிழிலக்கிய விமரிசனத்திலும் ஸகிருதயிர்கள் எங்கே என்று தேடியவர்களால் செரிக்கமுடியாத கருத்து இது.
கனகசபாபதிகைலாசபதி போன்ற தமிழ்ப்பேராசிரியர்கள் இதற்கெதிராக எழுப்பிய விவாதங்கள் ஸகிருதய விமரிசகர்களால் புரிந்துகொள்ளப்படவும் இல்லை.
உரையாசிரியர்கள் ஒரு படைப்பை வாசக நோக்கிலும் நவீன இலக்கியச் சித்தாந்தியான ரோலான் பார்த் கூறிய மொழியின் தீவிர ஆழமே படைப்பு என்ற நோக்கிலும் அணுகினார்கள்.
இன்று நமக்குக் கிடைக்கும் சமஸ்கிருத பத்ருகிரி மற்றும் மேற்கத்திய இலக்கிய அறிவானது தொல்காப்பியரை மகா பிரமாண்டமான இலக்கியத் தத்துவவாதி என்றும் இலக்கிய விமரிசன வழிகாட்டி என்றும் கூறுகின்றன.
உரையாசிரியர்கள் தங்களுக்குள் ஒரு மொழித் தத்துவத்தை வைத்து ஒவ்வொரு கவிதையையும் அந்த மொழித் தத்துவத்தோடு ஒப்பிட்டும் உரசியும் தத்தம் வாழ்க்கைப் பார்வையை முன்வைத்த தமிழிலக்கிய விமரிசன முன்னோடிகளாவர்.
அந்தளவு உரையாடல் பலம் என்ற தமிழ் ஆழ்மனபலம் கொண்ட படைப்புக்கள் இன்று எழுதப்படுகின்றனவா என்ற பரிசீலனை நடைபெறும் போர்க்களமே இன்றைய விமரிசனக்களம்.
உரையாசிரியர்களின் நீண்ட இலக்கணப் பாரம்பரியத்துடனும் மொழித் தத்துவத்துடனும் அணுகப்படும் போது ஒவ்வொரு படைப்பும் நாவலும் சிறுகதையும் இன்றைய தமிழ் மனிதனின் அகிலஉலக மொழித் தத்துவ உரையாடலாய் அமையும்.
ஏனெனில் பத்ருகிரி மட்டும் அல்லது அரிஸ்டாட்டில் மட்டும் படித்தால் விளக்க முடியா பல விஷயங்களைத் தொல்காப்பிய இலக்கண மரபுச் சிந்தனையாளர்களும் உரையாசிரியர்களும் விளக்குவார்கள்.
எனவே தான் இன்றைய படைப்பிலக்கியம் அகில உலகமெங்கும் தமிழனின் இன்றைய மொழி வாழ்வனுபவங்களின் ஆவணமாய் வரவேண்டிய தேவை இருக்கிறது.
இடமும் காலமும் என்ற இரு எல்லைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆயிரமாயிரம் பல்வேறு தளங்களின் வெளிப்படல்களே மொத்த உலகச் சரித்திரம்.
இன்று இலக்கிய விமரிசனமானது கிரகங்கள் சார்ந்து விரிவடைய வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள் காயத்ரி சர்கிரவர்த்தி ஸ்பிவாக் போன்ற உலக இலக்கிய சிந்தனை அரசியல் தத்துவச் சிந்தனையாளர்கள்.
குவலயமாக்கலின் சுழலில் சிக்கியுள்ள தமிழர்களும் உலகப்போக்குகள் என்ற பிரமாண்டத்தை நம்மொழி பண்பாட்டு இயல்புகளுக்கு ஏற்ப அறிந்துகொள்ள வேண்டும்.
ஆனால் என் தாயின் மரணத்திற்கு நிகரான வலியை அவரது பணி நிறைவு எனக்கு கொடுக்கிறது இதில் எள்ளளவும் மிகையில்லை தொழிற்சங்கம் என்ற வார்த்தைக்கே அர்த்தம் தெரியாதவனாய் என் தாயின் மறைவிற்கு பிறகு கருணை அடிப்படையில் வங்கிப் பணிக்கு சேர்ந்த அன்றே அந்த கருத்த மெலிந்த உருவம் சங்க உறுப்பினர் படிவத்துடன் தலைமை அலுவலகத்தில் என்னை எதிர் கொண்டது.
இளம் வயதில் பெற்ற தாயை பறிகொடுப்பதே தனிமனித சோகத்தின் உச்சம் என எண்ணிக் கொண்டிருந்தவனை என் விரல் பற்றி என் சின்னச்சிறிய உலகில் இருந்து என்னை விடுவித்தார்.
மாதக்கணக்காய் ஏன் வருடக்கணக்காய் போராடிக் கொண்டிருப்பதை காண்பித்தார்.காஷ்மீர் பிரச்சனை முதல் திபெத் தனிநாடு கோரிக்கை வரை ஒவ்வொருவரும் மிக நீண்ட வரலாறுகள் கொண்ட கோரிக்கைகளோடு போராடிக் கொண்டிருப்பதை கண்டோம்.
ஒரு பக்கம் நகரவே முடியாமல் பரபரத்த தலைநகரமாய் காட்சியளித்த புதுதில்லி மறுபக்கம் நம்பிக்கையோடு நகராமல் காத்திருந்து போராடுவதுமாய் எங்களுக்கு அங்கு இருவேறு இந்தியா காட்சியானது.
இப்படியாக அவர் எனது பிரமைகளை அத்தனை இயல்பாய் தகர்த்து வந்தார்.என் தயக்கங்களை அவர் அனுமதித்ததே இல்லை ஆம் ஒரு பெருவெள்ளத்தைப் போல் என்னை அவர் திசையில் அடித்துச் செல்ல துவங்கினார்.
அதனையும் அத்தனை சமூக பார்வையோடும் தீவரத்தோடும் முன்னெடுப்பது என்பது பறக்கும் கொக்கின் தலையில் இருக்கும் வெண்ணையை குறிபார்த்து அடிப்பதற்கு ஒப்பானது.
நிர்வாகத்திற்கு நாங்கள் எது குறித்து பேச வந்துள்ளோம் என தெரிந்தும் அமைதியாக எங்கள் கோரிக்கைகளை முன்வைக்க அனுமதித்து அதற்கான பதில்களோடு காத்திருப்பார்கள் இவர் சம்பந்தமேயில்லாமல் வேறு ஒரு இடத்தில் சமயங்களில் நிர்வாகிகள் அணிந்திருக்கும் உடையின் விலையை கேட்டு என அவர்களது இறுக்கத்தை உடைத்து இயல்பாய் வேறுபல விஷயங்களைப் பற்றி உரையாடத் துவங்குவார்.
ஆனால் போராட்டத்தின் ஆரம்ப காலங்களில் ஒருவிதமாகவும்வெற்றிகரமான இயக்கங்களுக்கு பிறகான காலக்கட்டங்களில் ஒருவிதமாகவும் என பலவிதங்களில் காலசூழலுக்கு ஏற்ப அவர் நடத்தியக் காட்டிய பேச்சுவார்த்தைகள் என்னளவில் எந்த பல்கலைகழகத்தில் கற்றுப் பெற முடியாத அற்புத அனுபவப் பாடங்கள்.
நாம் நம் எதிரிகளை அடையாளப் படுத்திக் கொள்ளவில்லை எனில் நாம் எத்தனை உன்னதமான நோக்கத்திற்காகவும் சமரசமற்று போராடியும் பயனற்று போகும் இன்றைய சூழலில் உழைக்கும் வர்க்கத்தின் உரிமைகளை பறிக்கும் எதிரிகளாக அதிகாரவர்க்கங்கள் மட்டும் இருப்பதில்லை பல சந்தர்பங்களில் அடிமை மனோபாவத்தின் எச்சங்களாக சில ஞமிலிகளும் இருப்பார்கள் நாம் அவர்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டே நாம் நமது இயக்கங்களை முன்னெடுக்க வேண்டி இருக்கும்.அப்படி நபர்களை எடைபோடுவதில் தோழர்.சோலைமாணிக்கம் வல்லவர்.
ஆகவே முன் கூட்டியே சில விஷயங்களை அனுமானித்துக் கொண்டு அவர் இயக்கங்களை தடையின்றி முன்னெடுப்பதையும் நான் ஆச்சர்யத்தோடு வியந்து பார்த்திருக்கிறேன்.
அதேபோல் பாண்டியன் கிராம வங்கியின் ஒவ்வொரு ஊழியருக்கும் மாத்திரமல்ல அவர்தம் குடும்பத்தினருக்கும் மிகவும் பரிச்சயமான நபர் அவர் அவருக்கு ஆயிரம் காதுகளும் ஆயிரம் கண்களும் உண்டோ என பலமுறை நான் வியந்துள்ளேன்.
ஏனெனில் வங்கியில் எந்தக் கிளையில் எந்தப் பிரச்சனை நடந்தாலும் அது நிர்வாகத்தின் காதுகளுக்கு செல்லும் முன் அவரது கவனத்திற்கு வந்துவிடும்.
அப்படிப்பட்ட நேரங்களில் முடிந்தவரையில் தானே சென்று அப்பிரச்சனைகளில் தலையிட்டு ஊழியர்கள் பாதிக்கப்படா வண்ணமும் வங்கியின் பெயர் களங்கப்படா விதத்திலும் பார்த்துக்கொள்வார்.
அவருக்கான ஆளுமைக்கும் செல்வாக்கிற்கும் அவர் நினைத்திருந்தால் எப்போதோ பதவி உயர்வுகள் பெற்று அதிகாரத்தின் உயர்ந்த பதவிகளில் வீற்றிருக்கலாம்.
ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் ஊழியர்கள் நலனுக்காகவும் தொழிற்சங்கத்தை கட்டுவதற்குமே பயன்படுத்தினாரே ஒழிய சிறு கணமேனும் அவரது சுயதேவைக்காகவோ நலனுக்காகவோ பயன்படுத்திக் கொண்டதில்லை.
எங்கள் சங்க அலுவலகத்தில் தாகம் என்று எங்கள் கைகள் நீண்டால் தண்ணீர் கொண்டு வரம் கரங்கள் அவருடையதாகவே இருக்கும் அவர் ஒருபோதும் வயது பாராட்டி பழகியதில்லை.
இப்படியாக சக தோழனாய் மிகவும் இயல்போடு பழகி தொழிற்சங்க உணர்வுகளை எங்களுக்குள் செலுத்தி சமூக மனிதர்களாக எங்களை உருவாக்கவும் அவர் தவறவில்லை என்னுடைய துப்பாக்கியை வேரொறுவர் எடுத்து அநீதிக்கு எதிராக போராடுவார்கள் என்றால் நான் கொல்லப்படுவதை பற்றி கவனம் செலுத்த மாட்டேன் என்றான் சேகுவேரா.
நிச்சயம் அவர் கரங்கள் ஏமாற்றத்தோடு விடைபெறாது ஒரு சமரசமற்ற போராளியாக நரம்பு புடைக்க வீதியில் நின்று அநீதிகளுக்கு எதிராக கோஷமிடும் கலகக்காரனாக என்றளவில் மாத்திரம் நான் இதுவரை எழுதியதை வைத்து அவரது சித்திரத்தை குறுக்கி விடாதீர்கள் ஏனெனில் நக்கலும் நைய்யாண்டியும் நிறைந்த குசும்புக்கார குழந்தையும் கூட அவர் அவருக்கு தேசமெங்கும் நண்பர்கள் உண்டு.
அதற்கு அவர் தேசிய அளவில் அறிமுகமிக்க முதிர்ந்த தொழிற்சங்கவாதி என்பதை தாண்டியும் இருக்கும் முக்கிய காரணிகளில் ஒன்று அவருக்கு மட்டுமே தெரிந்த அந்த.
சிறப்பு பாஷை எக்கல மோன மோனகிக்லி பிக்காலே பக்கலபக்க கிக்லிப் பப்பாஇதற்கான அர்தத்தை ஆய்வு செய்யாமல் இங்கு ஒரு சம்பவத்தை நினைவு கூற விரும்புகிறேன் நான் சோலை அண்ணன் தோழர்கள்.
எங்கள் நால்வரோடு இரண்டு ஆயுதமேந்திய இராணுவ வீரர்களும் எங்கள் பக்கத்து இருக்கைகளில் அமர்ந்து பயணித்துக் கொண்டிருந்தனர்.அவர்கள் வடநாட்டு வீரர்கள் இரண்டு நாள் பயணமாதலால் இயல்பாக இரயில் சிநேகம் மலர்ந்தது.அவர்களுக்கு ஆங்கிலமும் அவ்வளவாக தெரியவில்லை எங்கள் நால்வருக்கும் ஹிந்தியை தமிழிலும்ஆங்கிலத்திலும் எழுதினால் மாத்திரமே அது ஹிந்தி என புரியும்.
ஆனாலும் அச்சா பச்சா பாணி நை என சென்று கொண்டிருந்தோம்.அவர்கள் இருவரும் தாங்கள் விழித்திருக்கும் சமயங்களில் பெரும்பாலும் துணி சுற்றிய துப்பாக்கிகளை கையிலே வைத்துக் கொண்டு பயணித்தார்கள்.
கண்.. நைஸ் கண் என்றவர் அவர்கள் புன்சிரிப்போடு தலையை ஆட்டியதும் இக்கில பிக்காலே கிக்கில..இக்கல பிக்காகேல மோன மோன என தன் பாஷையை ஏதோ அத்தனை சீரியஸாக பேச தொடங்கிவிட்டார் அவர்களும் பெரியவர் ஏதோ தன் மொழியில் அவர்களுக்கு அறிவுரை தான் வழங்குகிறார் என நினைத்து தலையாட்ட துவங்கினர்.
அருண் என் தொடையை கிள்ளசங்கரோ வம்பா உண்ம தெரிஞ்சு நாம பலியாக போகிறோம் என வாயை பொத்திக் கொண்டு இடத்தை காலி செய்து ஓடிவிட்டார்.
பஸ்ஸில் பயணம் செய்கையில்ஓட்டலில் சாப்பிடுகையில் என முன்பின் தெரியாத ஒருவரிடம் அத்தனை இயல்பாய் நெடு நாளைய உறவினர் போல் சிரிக்காமல் பேசத் துவங்கிவிடுவார்.
இவரும் நோகாமல் நைய்யாண்டி செய்த வண்ணமே இருப்பார் ஆனால் அவருடன் இருக்கும் நமக்குத் தான் நமது அடிவயிற்றின் ஓசை அவ்வப்போது கேட்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பட்டப்பெயர் வைப்பது மற்றவர்களைப் போல் நடித்து காண்பிப்பது என எப்போதும் துறுதுறுவென்று ஏதோ ஒன்று செய்து காட்டிக்கொண்டிருக்கும் உற்சாக மனிதர் அவர் பயணங்கள் அவருக்கு ஒருபோதும் சலித்ததில்லை.
அவர் தன் வாழ்நாளில் வீட்டில் கழித்த இரவுகளைவிட பயணத்தில் கழித்த இரவுகள் தான் அதிகமாயிருக்கும் ஒரு தேடல் நிறைந்த தொழிற்சங்கவாதி ஓய்வறியாமல் பயணிப்பதில் வியப்பதற்கு பெரிதாக ஒன்றும் இல்லாமல் இருக்கலாம் ஆனால் அந்தப் பயணங்களை சாத்தியமாக்கியதற்கு பின்னால் அவர்தன் சொந்த வாழ்வில் எத்தனை முக்கியமான தருணங்களை இழந்திருப்பார்?
இவர் போன்ற வெளிச்சமிடப்படாத எளிய மனிதர்களின் உன்னதமான தியாகங்களில் தான் நம் தேசத்தின் இறையான்மைகள் இன்னும் இறவாமல் துஞ்சுகிறது வரலாறு என்பது மண்வெறி பிடித்த மன்னர்களின் பிறப்பு இறப்புகளை நினைவில் கொள்வதோ அல்லது அவர்களது தயவால் யுத்தங்களில் சிந்தப்பட்ட இரத்தங்களின் காரணிகளை ஆராய்வதோ அல்ல.
சாமான்ய எளிய மனிதர்களின் வாழ்வும் அவர்கள் சார்ந்து வாழும் சமூகத்தின் அன்றாட நிகழ்வுகளும் சமரசமற்று பதிவு செய்யப்படுமாயின் அது தான் வரலாறு அந்த வகையில் இது ஒரு சமரசமற்ற தொழிற்சங்கவாதியின் தன்னலமற்றபோராட்டங்கள் செறிந்த வாழ்க்கை இங்கு வரலாறாகிறது.
அந்த உன்னத போராளியின் வாழ்க்கை குறிப்பை வரைவதில் எனது பேனாவின் மையும் இணைகிறது என்ற பெருமையோடு மாற்றங்கள் தரும் வலிகளையும் விழிகளில் வழியும் நீரோடு ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
தொழிற்சங்க வாதிகளில் இடதுசாரிகள் மட்டும்தான் தொழிலாளர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார்கள் மற்றவர்கள் அதிகாரவர்க்கத்தினராகவும் அல்லது புரோக்கரகளாகவும் மாறிவிடுகிறார்கள்.பகிர்வுக்கு நன்றி.
தோழர் ஆச்சரியார் வைஸ்ராய் கவர்னர் ஆகியவர்களி டம் தனது வகுப்பாருக்கும் தனது ஆட்சிக்கும் தமிழ்நாட்டில் ஆதரவும் செல்வாக்கும் இருப்பதாகச் சொல்லி இந்தத் தேர்தலையே உதாரணமாகக் காட்டியதோடு சட்டசபையிலும் ஆணவமாகப் பேசி இவ்வளவு மக்கள் ஆதரவு எங்களுக்கு இருக் கையில் நாங்கள் எப்படி இந்தப் பதவிகளை விட்டுப் போவது என்று கேள்வி கேட்டிருக்கிறார்.
ஆதலால் இனியும் தோழர்கள் ஆச்சாரியாரையும் சத் தியமூர்த்தியாரையும்பற்றிய குறை யையும் அவரது ஆட்சி கொடுமை யையும் மாத்திரம் சொல்லிக் கொண் டிருந்தால் ஒரு பயனும் ஏற்படாது.
இவர்கள் போய்விட்டால் இவர்களது ஆட்சியை ஒழித்து இவர் களை வீட்டிற்கு அனுப்பி விட்டால் இனி வேறு ஆச்சாரியும் சத்திய மூர்த்தியும் ஸ்ரீநிவாச சாஸ்திரியும் வர மாட்டார்களா அல்லது உற்பத்தி ஆக மாட்டார்களா என்று கேட்கிறேன்.
வெள் ளாமை செய்து பயிர் வளர்த்துக் கொடுத்து விட்டு விளைந்த விளை வால் நாம் துன்பப்படுகிறோமே என்று சொல்லுவது முட்டாள்தனமா இல் லையா என்று கேட்கின்றேன்.
ஆதலால் அஸ்திவாரத்தில் அடி வேரைப் பறித்து வெந்நீர் ஊற்றி அந்தப் பயிர் முளையிலேயே கருகிப் போகும்படி செய்யவேண்டும் அனா வசியமாகப் பார்ப்பனர்மீது குறை சொல்லி வருத்தப்படுவதில் பய னில்லை.
நோய்க்கு இடம் கொடுத்துவிட்டு நோய் வந்த பிறகு மருந்து சாப்பிட்டுக் கொண்டே இருப்பதில் நம் வாழ்நாள் பூராவையும் கழித்துக் கொண்டிருப் பதைவிட நோயினால் செத்துப் போவதே மேல் என்பேன்.
ஆரிய மதம் காரணம் இன்று இப்பார்ப்பன விஷ நோய் நம் நாட்டில் பெருகியதற்கும் நம் மக்கள் அதற்கு பலியாவதற்கும் காரணம் பார்ப்பனர்கள் அல்ல.
தமிழன் என்று ஆரிய மதமாற்றம் அடைந்தானோ ஆரி யனைத் தமிழன் என்று தன்னுடைய நாட்டான் தோழன் என்று கருதி னானோ அன்றே தமிழனுக்கு உள மாந்தையும் பிளேக்கும் ஏற்பட்டு விட்டன.
அந்த அதாவது தமிழன் ஏற்றுக் கொண்ட ஆரிய மதமும் அவன் ஏற்றுக் கொண்டு நடக்கும் ஆரிய மதக் கொள்கையும்தான் இன்று ஆயிரக் கணக்கான ஆச்சாரியார் களையும் டாக்டர் ராஜன்களையும் சத்தியமூர்த் திகளையும் வரதாச்சாரி ஆலாசியம் என்கின்றவர்களுமான நோய்ப் பூச்சிகளையும் நோய்களையும் உற்பத்தியையும் செய்து வருகின்றன.
ஆச்சாரியாரும் சத்தியமூர்த்தியாரும் எங்கிருந்து தொப்பென்று குதித் தார்கள் அவர்கள் என்ன ராமன் கிருஷ்ணன் போல் ராட்சதர்களை தமிழர்களை அழிக்க அவதாரமெ டுத்தவர்களா?
அவர்கள் தகப்பன்மார்களுக்கு நாம் திதி திவசம் சங்கல்பம் அஷ்டோத் தரம் சகஸ்ரநாமம் அபிஷேகம் உற்சவம் கல்யாணம் சாந்திமுகூர்த் தம் எட்டு எழவு கல்லெடுப்பு என்னும் பேரால் அழுத பணங்களும் காசுகளும் அரிசி பருப்பு செருப்பு புடவைகளும் அல்லவா இன்று ஆச்சாரியார் சாஸ்திரியார் அய்யங் கார் அல்லாடியார் மூர்த்தியார் என்கின்ற விஷக் கிருமிகளாக நம்மை அரித்து தின்கின்றன என்று கேட்கிறேன்.
பார்ப்பனர்களைக் கடித்து இரத்தத்தை உறிஞ்சலாமா என்கின்ற ஆத்திரத்தோடு அனேகர் இருக்கிறார்கள் என்பது எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்.
ஆனால் அத் தமிழர்கள் தங்கள் வீட்டில் பெண்டு பிள்ளைகளுடன் பார்ப்பான் காலைக் கழுவின நீரை உட்கொண்டால்தான் மோட்சம் உண்டு அவன் காலில் தங்களது குடும்ப மக்களின் உச்சித் தலை பட்டால்தான் ஜன்மசாபல்யம் ஆகும் என்று கருதி இருக்கிறவர்கள் அநேகர் இருக்கிறார்கள்.
என்பதற்கு ஆகவும் உண்மையான சனாதனிகள் தாங்கள் தங்கள் உள்ளத்தில் இருப்பதை வெளிப்படையாய்ச் சொல்லி விடு கிறார்கள் என்று பாராட்டியதற்கு ஆக வும் என்மீது கோபித்துக் கொண்ட சென்னைத் தமிழர்களும் பார்ப்பன ரல்லாத தலைவர்களும் பலர் தங்கள் வீட்டில் இன்றைக்கும் பார்ப்பான் வந் தால்தான் வீடு புனிதமாகுமென்றும் அவன் காலில் தங்கள் தலைமுட்டி னால்தான் தங்கள் பெற்றோர்கள் மோட்சமடைவார்கள் என்றும் கருதிக் கொண்டிருக்கிற அநேக முட்டாள் களைப் பார்க்கிறேன்.
நாம் இங்கு கிளர்ச்சி செய்து ஒரு ஆச்சாரியையும் ஒரு சாஸ்திரியை யும் ஒரு அய்யரையும் ஒழிப்பதானால் நமது மக்களில் ஏழை முட்டாள்களும் பணக்காரமடையர்கள் கற்றறிந்த மூடர்களும் ஆயிரக்கணக்கான ஆச் சாரியும் அய்யரும் சாஸ்திரியும் உண் டாகச் சடங்குகள்மூலம் நன்றாய் உழுது தட்சணை அரிசி பருப்பு சாமக்கிரியைகள் மூலம் நல்ல எருப் போட்டு அவர்கள் கடவுள்களையும் பண்டிகைகளையும் கொண்டாடு வதன் மூலம் நல்ல மணியான விதை விதைத்து ஜாதிகள் மூலம் பயிர் களைக் காப்பாற்றி ஆச்சாரி சாஸ்திரி அய்யர் அய்யங்கார் என்ற நல்ல அறுவடை உண்டாகி குதிர் நிரப்பும் படி செய்து விடுகிறார்கள்.
அவர்களால் நாமடையும் கொடுமைக்கு அஸ்திவாரம் இன்னது என்று கண்டுபிடித்து அதை அடி யோடு அழிக்க முயற்சி செய்யுங்கள் என்பதற்கு ஆகத்தான் இதைச் சொல் லுகிறேன் ஒழிய வேறில்லை.
பாரதமும் ராமாயணமும் கந்த புராணமும் இவைகளில் வரும் கதைகளும் கடவுள்களும் மற்றும் அவை சம்மந்தமான பண்டிகை விர தங்களும் தமிழனுக்குச் சம்பந்தப்பட் டவையா?
ராமனும் கிருஷ்ணனும் சுப்ரமணி யனும் கணபதியும் அவர்கள் அப்பன் களாகிய லட்சுமி புருஷனான மகா விஷ்ணுவும் பார்வதி புருஷனான பரமசிவனும் தமிழர்களுடைய கடவுள்களா என்று கேட்கிறேன்.
தமிழர்களுடைய கடவுளானது முஸ்லிம்களுடைய கடவுள் போல வும் கிறிஸ்தவர்களுடைய கடவுள் போலவும் உருவம் குணம் பஞ்சேந்தி ரியங்களுக்கும் எட்டும் தோற்றம் ஆகியவை இல்லாதது என்றல்லவா தமிழர் கலை ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்லுகிறார்கள்.
ராமனும் கிருஷ்ணனும் கந்தனும் பட்சி மீதும் மிருகம்மீதும் சவாரி செய்து கொண்டிருக்கும் கற்பனை உருவங்களும் மற்றொருவனும் தமி ழனுக்கு எப்பொழுது எப்படி கடவு ளானார்கள் என்றும் நமக்கு உருவ முள்ள பெண்டு பிள்ளை உள்ள கடவுள்கள் எப்படி வந்தன.
இம்மாதிரி கடவுள் வைக்கப்பட்டிருக்கும் கோவில் களுக்கு நல்ல ஜாதிக்காரர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்பவர்கள் ஏன் போக வேண்டும் என்றும் நான் முட்டாள் களைக் கேட்கவில்லை.
நாம் ஏன் அவர்களுக்கு மாத்திரம் உயர்வையும் நமக்கு இழி வையும் கொடுக்கும் கடவுள்களையும் பண் டிகைகளையும் சடங்குகளையும் கொண்டாட வேண்டும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
மானமுள்ள தமிழர்கள் இனி தங்கள் வீட்டில் ராமன் சீதை கிருஷ் ணன் ருக்மணி ரங்கநாதன் கந்தன் வள்ளி தெய்வானை சுப்பிரமணியன் பார்வதி பரமசிவன் முதலிய உருவப் படங்கள் தொங்கவிடக் கூடாது என்றும் அக்கதைகளையும் புஸ்தகங் களையும் தங்கள் கலைகளாக சமய ஆதாரங்களாக கொள்ளக்கூடாது என்றும் வேண்டிக் கொள்ளுகிறேன்.
குறிப்பாக குழந்தை பிறந்த ஒரு வருட காலத்தில் தான் குழந்தையின் ஆரோக்கிய வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக இருக்குமாறு தாய்ப்பாலில் குறிப்பிட்ட மாற்றங்களும் ஏற்படும்.
இந்த மாற்றங்கள் முடிந்து பால் சாதாரண நிலைக்கு வந்த ஒன்றரை மாதத்தில் தாய்ப்பாலில் குழந்தையின் உடலை நோய் தாக்கத்தில் இருந்து பாதுகாக்கவும் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகரிக்கவும் தாய்ப்பாலில் ஆன்டிபையோட்டிக் அதிகரித்திருக்கும்.
குழந்தை பிறந்த மூன்று மாதங்களுக்குப் பின் குழந்தையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதற்கு தாய்ப்பாலில் கலோரிகள் சற்று அதிகமாகி இருக்கும்.
ஜன கண மண தேசிய கீதம் பாடல் தமிழ் வரிகளில் ஜன கண மண தேசிய கீதம் பாடல் தமிழ் வரிகளில் தேசிய கீதம் ஜன கண மண அதிநாயக ஜய ஹே பாரத ... சன் டிவி விநாயகர் தொடரில் நடிக்கும் நடிகர் நடிகைகளின் சம்பளம் எவ்வளவு தெரியுமா ?
ஒக்கி புயல் மத்திய அரசு போதிய நிவாரண உதவிகளை அளித்திட வேண்டும் சிபிஐஎம் அரசியல் தலைமைக்குழு வலியுறுத்தல் பெரம்பூரில் ஆளும் கட்சியினர் வாக்குச்சாவடிகளை கைப்பற்றி அராஜகம் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கண்டனம் பெண்கள் குழந்தைகள் மீதான வன்முறை தமிழக அரசே அனைத்துக் கட்சி கூட்டத்தைக் கூட்டிடுக சட்டமன்றத்தின் சிறப்பு அமர்வை நடத்திடுக சமூக ரீதியாக பொருளாதார ரீதியாக பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு அரசு எதுவுமே செய்ததில்லை டி.கே.ரெங்கராஜன் பெண்கள் குழந்தைகள் மீதான வன்முறை தமிழக அரசே அனைத்துக் கட்சி கூட்டத்தைக் கூட்டிடுக சட்டமன்றத்தின் சிறப்பு அமர்வை நடத்திடுக தமிழ் மாநிலம் உருவான நாள் அண்டை மாநிலங்கள் அயல் நாடுகளிள் வாழும் தமிழ் மக்களின் பாதுகாப்புக்கு தனித்துறை உருவாக்குக திருப்பூரில் நடைபெற்ற முப்பெரும் விழாவில் திரிபுரா முன்னாள் முதலமைச்சரும் அரசியல் தலைமைக்குழு உறுப்பினருமான மாணிக் சர்க்கார் திருப்பூரில் நடைபெற்ற முப்பெரும் விழாவில் திரிபுரா முன்னாள் முதலமைச்சரும் அரசியல் தலைமைக்குழு உறுப்பினருமான மாணிக் சர்க்கார் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மாநிலச் செயலாளர் ஜி.
.பல்வேறு போராட்டங்கள் நடாத்தியும் இந்த காணி விடிவிப்பு தொடர்பாக எந்தவிதமான தீர்வுகளும் கிடைக்கவில்லையென தெரிவித்தே இந்த போராட்டம் முன்னேடுக்கபட்டுள்ளதாக மக்கள் தெரிவிக்கின்றனர் தமது வாழ்வாதார வழிகள் அனைத்தும் முடக்கியே இந்த முகாம் அமைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் மீன்பிடிக்க முடியாது எமது கடைகரை பாதைகள் முடக்கப்பட்டுள்ளன இதனை விட எமது விவசாயக்கானிகள் அனைத்தும் கைப்பற்றப்பட்டு வாழவாதாரமின்றி பெரிதும் பாதிக்கப்படுவதாக தெரிவிக்கின்றனர் கோத்தபாய கடற்ப்படை முகாம் வாயில் முன்பாக கொட்டகை அமைத்து தமது போராட்டத்தை ஆரம்பித்துள்ள மக்கள் இன்றும் நாளையும் குறித்த பகுதியில் தொடர் போராட்டத்தை மேற்கொள்ளவுள்ளதாகவும் நாளை மறுதினம் குறித்த பகுதியிலிருந்து மாவட்ட செயலகம் வரை பேரணியாக சென்று மாவட்ட செயலாளரிடம் மகயர் ஒன்றை கையளித்து பதின்நான்கு நாட்டகள் அவகாசம் வழங்கி அதற்குள் உரிய தீர்வு இல்லையேல் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தை நடத்தவுள்ளதாகவும் தெரிவிக்கின்றனர் காணியில் கால் பாதிக்காது எமது போராட்டம் முடியாது கேப்பாபுலவு மக்களின் நில மீட்பு போராட்டம் ஐம்பதாவது நாளை எட்டியது காணிகளை விடுவிப்பது தொடர்பில் இனி ஜனாதிபதி மற்றும் பிரதமருடன் பேச்சுவார்த்தை.எம்.ஏ.
இது பற்றி அவர் கூறியிருப்பதாவது நான் கடந்த முப்பது ஆண்டுகளாகத் தமிழ் தெலுங்கு கன்னடம் மலையாளம் ஆகிய மொழிகளில் இருநூற்றி ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட படங்களில் நடித்து இருக்கிறேன்.
ஆனால் செண்டிமெண்டோடு கலந்த நகைச்சுவையான ஒரு கதாபாத்திரத்தில் நடிக்க வேண்டுமென்பது என் நீண்ட நாள் ஆசையாக கனவாக இருந்து கொண்டிருந்தது .
அவரது மனுவில் என் தந்தை பணியில் இருக்கும்போது மரணமடைந்ததை தொடர்ந்து வேலூரில் உள்ள அரசு போக்குவரத்து பராமரிப்பு பணிமனையில் துப்புரவு பணியாளர் பணி கருணை அடிப்படையில் வழங்கப்பட்டது.
மனுதாரர்கள் இருவரும் கருணை அடிப்படையில் பணியில் சேரும்போது முறையே காவலாளி துப்புரவு பணியாளர் பணிகளை விரும்பி பெற்றதாகவும் இப்போது இளநிலை உதவியாளர் பணி கேட்பதை ஏற்க முடியாது என்று போக்குவரத்து துறை செயலர் உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது.
விருப்பத்தின் அடிப்படையில் காவலாளியாகவும் துப்புரவு தொழிலாளியாகவும் பணியில் சேர்ந்து இருந்தாலும் கல்வித் தகுதிக்கு ஏற்ப இளநிலை உதவியாளர் பணி பெற மனுதாரர்களுக்கு தகுதியும் உரிமையும் உள்ளது.
இந்திய புலம்பெயர் மக்களிடையே இந்தியரின் பெருமிதம் மற்றும் சாதனை உணர்வை தேசப்பற்றை மற்றும் இந்தியராக இருப்பதில் பெருமையும் பிரதிபலிக்கும்.
அதே சமயம் புதிய புலம்பெயர் சந்தைகளை அடைவதற்கான முயற்சிகள் இந்திய கிரிக்கெட் கேப்டனின் பரவலான கவர்ச்சியை உந்தச் செய்வதால் உத்வேகம் பெறும்.
மாலை நேரம் முடிந்து இரவு தொடங்கிவிட்ட நேரத்தில் அரசன் குதிரை மீதேறி திரும்பி வந்து கொண்டு இருக்கும் போது வழியில் உறங்கிக் கொண்டிருந்த ஒரு அந்தணன் குதிரையின் காலில் மிதிபட்டு இறந்து விட்டான்.
எதிரி நாடான சோழ நாட்டிலுள்ள திருவிடைமருதூருக்கு எப்படிச் செல்வது என்று கவலைப்பட்டுக் கொண்டிருந்த அரசனுக்கு சோழ மன்னன் பாண்டிய நாட்டின் மேல் படையெடுத்து வந்திருக்கும் செய்தி கிடைத்தது.
வரகுண பாண்டியனைப் பற்றி இருந்த பிரம்மஹத்தியும் அந்தணனின் ஆவியும் அரசனைப் பின் பற்றி கோவிலினுள் செல்ல தைரியம் இன்றி வெளியிலேயே தங்கிவிட்டன.
ஆனால் திருவிடைமருதூர் இறைவனோ வரகுண பாண்டியனை மேற்கு வாயில் வழியாக வெளியேறிச் செல்லும்படி அசரீரியாக ஆணையிட்டு அவனுக்கு அருள் புரிந்தார்.