sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இது நான்கு மில்லியனுக்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்டு இந்தியாவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு அடுத்த இடத்தில் இந்தியாவின் இரண்டாவது மிகப் பெரிய கிறித்தவ சபை அமைப்பாகத் திகழ்கிறது.
இது தென்னிந்திய ஆங்கிலிக்கம் மெதாடிஸ்ட் பிரெஸ்பிட்டேரியன் மற்றும் புராட்டஸ்தாந்து ஆகிய திருச்சபைக் குழுக்களை இணைத்து அமைக்கப்பட்டது.
கிழக்கத்திய மற்றும் மேற்கத்திய தேவாலயங்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட பிரிவினைகளின் காரணமாகவே இவர்களின் பகைமைத்துவம் முதலாம் நூற்றாண்டில் உச்சகட்டத்தை அடைந்து அது இன்று வரை தொடர்கிறது.
ரோமானிய கிறித்துவத்திற்கு முக்கிய காரணம் அப்போஸ்தலர்களே தங்களின் தேவாலய மற்றும் கொள்கை கோட்பாடுகளை வகுத்து கொடுத்தனர் என்பது தான்.
கிழக்கத்திய கிறித்துவர்கள் அனைத்து தேவாலயங்களையும் அங்கீகரித்தாலும் ரோமானிய கிறித்துவர்கள் தலைமை பாதிரியாரை முதன்மை ஸ்தானம் கொண்டவராக கருதவில்லை.கிழக்கத்திய கிறித்தவர்களுக்கு கொள்கை கோட்பாடுகளில் ஏற்படும் முரண்களையும் பிரச்சினைகளையும் தீர்க்க தலைமை பாதிரிக்கோ அல்லது ஒரு தனி தேவாலயத்திற்கோ அதிகாரம் இல்லை என நம்பினர்.மாறாக இப்பிரச்சினைகளை தீர்க்க அதற்கேயான குழுவை நிறுவி வைத்திருந்தினர்.இறுதியில் ரோமானிய தேவாலயத்தினர் முற்றிலும் தவறான கொள்கை கோட்பாடுகளை தத்தெடுத்து வளமை சம்பிரதாயங்களை மாற்றியது.
ஆங்கிலிக்க ஒன்றியம் அல்லது ஆங்கிலேய ஐக்கியம் என்பது உலகம் முழுவதுமுள்ள ஆங்கிலிக்க திருச்சபைகளின் சேர்க்கையாகும்.
இது உலகெங்கும் உல்ல சர்வதேச ஆங்கிலேய ஐக்கியம் எனப்படும் திருச்சபை குடும்பத்தின் முதல் சபையாகும்.இத்திருச்சபை தன்னை திருத்தப்பட்ட கத்தோலிக்கமாகவும் உரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை என்கிறது.
மேற்குலக கத்தோலிக்கர்கள் சிலவேளைகளில் பாப்பரசர் வரை சென்ற கத்தோலிக்க மேலிடத்தில் நிழவிவநத ஒழுக்கக் கேடுகளாலும் சமயக் கோட்பாடுகளில் செய்யப்பட்ட திரிபுகள் திணிப்புகள் என்பவற்றாலும் விரக்தியிற்றிருநதனர்.
முக்கியமாக பாவமன்னிப்பு விற்பனை சபையின் முக்கிய பதவிகளை வணிகப் பொருட்கள் போல வாங்கி விற்றல் சீமோனி போன்றவை கிறிஸ்தவச் சீர்திருத்த இயக்கம் தொடங்கப்பட்டதற்கான உடனடிக் காரணங்களாக அமைந்தன.
நாட்டுக்கு நாடு பிரிந்து காணப்பட்டாலும் இரசிய கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபை சேர்பிய கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபை... அதிகாரபூர்வமாக நைசின் விசுவாச அறிக்கையின் படி தம்மை ஒரே கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக திருச்சபை என அழைத்துக் கொள்கிறது.
இச்சபைக்கு தனித் தலைவர் கிடையாது மாறாக இது இன மற்றும் நாட்டு எல்லைகளை கருத்திற் கொண்டு அதிகார அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுக் காணப்படுகிறது.
மேலும் எப்போதாவது புனித சங்கமொன்றை கூட்ட வேண்டிய தேவை ஏற்பட்டால் கொன்சாந்தினோபிலின் ஆயர் சமமானவரிடையே முதலாமவர் என்ற பதவியை கொண்டிருப்பார்.அதாவது புனித சங்கத்தில் தலைமைப் பதவியைக் கொண்டிருப்பார்.
மொர்மனிசமும் மையநீரோட்ட கிறீஸ்துவ சமயப்பிருவுகளுடன் ஒரு சுமூகமான உறுவு இல்லை.பல விசித்திரமான சமயக் கொள்கைகள் மொர்மனிசத்திடம் உண்டு.
சில வழிமுறைகளைப் பின்வற்றுவதன் மூலம் மனிதர்கள் கடவுளாக வரலாம் என்பது பல மனைவிகளை மணப்பது சமய குற்றம் இழைத்தோரைக் கொல்வது போன்றவை இவற்றுள் அடங்கும்.
ஆங்கிலியன் கால்வினியம் பிரெஸ்பைடேரியன் அனபாப்டிஸ்ட் என்றெல்லாம் பிரிவுகள் தோன்றி எல்லாவற்றுக்கும் மொத்த அடையாளமாகக் கத்தோலிக்கத்திலிருந்து விலகி வந்த கூறுகள் புராட்டஸ்டன்ட் என்று பொதுப் பெயரிட்டு அழைக்கப் படலாயின.
மார்டின் லூதர் தொடக்கத்தில் கத்தோலிக்க சபைக்கு மாற்றாக நிறுவிய சீர்திருத்தக் கிறிஸ்தவ சபை இன்றளவும் லூதரன் ஆலயம் லூதரன் சபை லூதரன் சர்ச் என்றெல்லாந்தான் அழைக்கப் படுகிறது.
மனிதர்கள் இதுவரை கண்டறிந்ததில் மிகக்குறைவான கெடுதல் கொண்டது என்ற நம்பிக்கை இருப்பதால் தேர்தல் அரசியல் செல்வாக்கோடு இருக்கிறது.
நம்பிக்கையூட்டும் வசீகரக் குரலைக் கொண்ட தலைமையே போதுமென்ற நிலை உருவாகிவிடக்கூடாது என்று கருதித்தான் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்கிய அறிஞர்கள் வாக்காளர் வழியையும் பரிந்துரைத்து உருவாக்கியிருக்கிறார்கள்.
இப்போதிருக்கும் வேட்பாளர்கள் வழித்தேர்தலில் தனது தொகுதியில் நடக்கும் கல்யாணம் காதுகுத்து சாவு வீடு எனப் போய்த் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு உறவை வளர்த்து உறுப்பினராகத் திகழ்ந்த தாமரைக்கனிகளுக்கும் ஒரு தொகுதியின் செல்லப்பிள்ளையாவதின் மூலம் தேசிய அரசியலில் முக்கியத்துவம் பெற்றுவிட முடியுமென நம்பும் ஜோதிமணிகளுக்கும் வாய்ப்பு உண்டு.
நானே எல்லாம் கட்சியே முக்கியம் கொள்கைகளே வழிநடத்துகின்றன என்றெல்லாம் கட்சிகள் சொல்லிக்கொண்டாலும் கட்சியின் சின்னமும் தலைமையும் வாக்குகளை வாங்கிவிடப் போதுமானவையல்ல என்பது எல்லாக்கட்சிகளின் தலைமைக்கும் தெரியும்.
ஒரு தொகுதிக்குள் அதிகப்படியான எண்ணிக்கைகொண்ட சாதிகளிலிருந்து தங்கள் வேட்பாளர்கள் நிறுத்துவது பாதுகாப்பான விளையாட்டு எனக் கருதுவது கட்சிகளின் பொதுமனநிலையாக இருக்கிறது.
ஒரு கட்சி நிறுத்தும் வேட்பாளரின் சாதி அபிமானம் ஒருவரிடம் குவியும் எனத் தோன்றும்போது அத்தொகுதியிலிருக்கும் அடுத்த பெரியசாதி கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவது கடந்தகாலக் கணக்குகள்.
எல்லாவற்றிலும் தாய்க்கழகத்தைப் பின்பற்றும் அ இ அதிமுக அதனையே அப்படியே உள்வாங்கிக் கொள்வதோடு இன்னும் கூடுதலாக எட்டடி பாய்கிறது.
ஒருவேளைச் சோற்றுக்கு வழிசெய்யும் திட்டங்களை முன்வைத்து விலையில்லா வீட்டுபயோகச் சாதனங்கள் இலவசங்கள் மானியங்கள் தேவைப்படும் பெருங்கூட்டத்தை நோக்கிப் பேசக்கூடிய உறவாடக்கூடியவர்களே அஇஅதிமுகவின் வேட்பாளர்கள் பட்டியலில் தொடர்ந்து இடம்பெற்றுவருகிறார்கள்.
ஆனால் கட்சிக்காக கட்சியின் செயல்பாட்டுக்காக தலைமைக்காக தலைமையின் கட்டளையை ஏற்றுத் தங்களின் இலக்கு வாக்காளர்களைத் தொடர்ந்து சந்தித்துக் கொண்டே இருந்த பழைய முகங்கள்.
அந்தத் திரட்சிகள் சாதிகளாக இருக்கும்போது மூர்க்கம் கொண்டவையாகவும் அரசியல் சக்தியாக ஆகும்போது மூர்க்கம் தவிர்ப்பனவாகவும் ஆகின்றன என்பதும் சுவையான நகைமுரண்.
இதனைச் சாதுர்யமாக உருவாக்கிக் கையாளும் திறன்கொண்ட தலைமை முன் நிறுத்தும் வேட்பாளர்கள் இந்தத் தேர்தலில் எப்படி வாக்காளர்களைச் சந்தித்து உறவாடப்போகிறார்கள் என்பது பெரிய கேள்விக்குறி.
இந்தக் கேள்வி தோன்றியதாலும் பழக்கமான குதிரைகளே ஓடக்கூடியன என நம்புவதாலும் ஏற்கெனவே பதவியில் இருந்து பணம் சம்பாதித்த பழைய முகங்கள் திரும்பவும் வேட்பாளர்கள் ஆகிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஒவ்வொரு தேர்தலிலும் வேட்பாளர்களுக்காக வாக்காளர்களிடம் நேரடியாகப் பேசிவந்த தலைமை அந்தச் சக்தியை முழுமையாகப் பயன்படுத்த முடியாத நிலையில் இருக்கிறது.
ரஜினிகாந்தின் வில்லனாக அதிகப்படியான படங்களில் ரகுவரனின் தேர்வுகளையும் கமல்ஹாசனின் வில்லனாக நாசரின் தேர்வையும் நினைத்துக்கொள்ளுங்கள்.
நிர்வாகத்தைப் பயன்படுத்திப் பணம் சம்பாதிப்பது பொதுத்துறைகளை நாசம் செய்வது பொதுவளங்களை எந்தவிதத்திட்டமிடலும் இல்லாமல் தனியார் வசம் ஒப்படைப்பது மக்களுக்கு எளிய பரிசுகளை அரசின் திட்டங்களாக அறிவிப்பது என இரண்டும் ஒன்றுக்கு இன்னொன்று எதிர்வு என்பது அவைகளே உருவாக்கிக் கொண்டவை.
இந்தத் தேர்தலில் இதுவரை அரசியல் அதிகாரத்தில் பங்குபெறாத அதிகாரத்தை ருசித்துப் பார்க்காத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சமூகங்களைச் சேர்ந்த மனிதர்களின் தலைவர்கள் ஒரு கூட்டணியாக மாறியிருக்கிறார்கள்.
ஆனால் விளிம்புநிலை மனிதர்களாக ஒடுக்கப்பெற்றவர்களாக பெண்களின் உழைப்பில் குடும்பம் நடத்தும் உதிரிப் பாட்டாளிகளாகத் தங்களைக் காட்டுவார்கள்.
இவர்கள் ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் வாக்காளர்களை எப்படிச் சந்தித்துத் தங்களை அறிமுகம் செய்துகொள்ளப்போகிறார்கள் நம்பிக்கை ஏற்படுத்தப் போகிறார்கள் என்பதில் இருக்கிறது அவர்களின் வெற்றி வாய்ப்பு.
சென்ற தேர்தலில் இரண்டாமிடத்தைத் தவறவிட்ட திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் இந்தத் தேர்தலில் முதலிடத்தை நோக்கிய பயணத்திற்கான திட்டமாக நம்புவது அதன் சொல்லாடல்களையே.
இந்தத் தேர்தலில் மட்டுமல்ல எப்போதும் அதன் தேர்தல் அறிக்கையும் அதனை முன்வைக்கும் தலைவர் மு.கருணாநிதியின் ஆற்றலுமே முதன்மையாக நிற்கும்.
அவரால் அடையாளம் காட்டப்படுபவர்களே வேட்பாளர்கள் அந்த வேட்பாளர்கள் எப்போதும் கட்சியின் அமைப்புகளில் அதிகாரம் செலுத்தும் குடும்பத்தவர்களாகவே இருந்துவருகிறார்கள்.
இந்தப் போக்கை கட்சியின் அதிகார மைய உருவாக்கப்போக்கை ஏற்காததைத் தான் கட்சிவேட்பாளர்களை ஏற்காமல் நடக்கும் போராட்டங்கள் காட்டுகின்றன.
ஐபிஎல் ஆட்டங்களில் பந்துவீச்சாளர்களால் பதம்பார்க்கப்படும் அடையாளக்குச்சிகளில்ஸ்டம்புகளில் ஒளிரும் வெளிச்சத்தைப் போல தேர்தல் களத்தில் விழப்போகும் வேட்பாளர்கள் யார் என்பதை முடிவு செய்ய வேண்டியவர்கள் வாக்காளர்கள்.
பாலியல் தொழிலாளிகளின் அச்சங்கள் ஆதாரமற்றவை என்று கூறும் ஆட்கடத்தலில் பாதிக்கப்பட்டு மீண்டவர்கள் புதிய சட்டத்தை நிறைவேற்றக் கோருகின்றனர்
இந்த வாரத்தில் மீண்டும் கூடவிருக்கும் நாடாளுமன்றத்தில் இந்த சட்ட மசோதா முன்வைக்கப்படுவதற்கு முன்பாக இது குறித்து மேலும் கலந்தாலோசனைகள் நடத்தப்பட வேண்டும் என காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவரான சசி தரூர் கேட்டுக் கொண்டுள்ளார்.
எனினும் ஆட்கடத்தலில் இருந்து மீண்டவர்களும் இது குறித்த இயக்கத்தை நடத்திவரும் செயல்பாட்டாளர்களும் இந்த மனுவை நிராகரித்ததோடு முன்வைக்கப்படவுள்ள சட்டமசோதாவின் நகல் இதனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின்மீதே கவனம் செலுத்துகிறது என்றும் மற்றவர்களை இந்தத் தொழிலில் ஈடுபட கட்டாயப்படுத்தவில்லை எனில் இந்தச் சட்டம் பாலியல் தொழிலாளிகளுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படாது என்றும் குறிப்பிட்டனர்.
பல ஆண்டுக்கால கலந்தாலோசனைகளுக்குப் பிறகே இந்த சட்ட மசோதாவிற்கான வரைவு உருவாக்கப்பட்டது என்பதையும் இது குறித்த பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டு வருவோர் சுட்டிக் காட்டுகின்றனர்.
விருப்பத்துடன் பாலியல் தொழிலில் ஈடுபடுவோரின் கோரிக்கைகளுக்காக எங்களை பிணைக்கைதிகளாக ஆக்கிவிடக் கூடாது என இந்தச் சட்டத்தை நிறைவேற்ற வேண்டுமென போராடி வரும் ஆட்கடத்தலில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அமைப்பான உத்தான் வெளியிட்ட ஓர் அறிக்கையில் அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
இந்த சட்டமசோதாவின் முதல் வரைவு அறிக்கையை அரசு வெளியிட்டு நிபுணர்களுடனான கலந்தாலோசனைகளை துவக்கி சமூக ஊடகங்களின் மூலமாக இது குறித்த கருத்துக்களை பெற்று இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகே தரூரின் இந்த மனு வந்துள்ளது.
இந்த மசோதாவானது பாலியல் தொழிலுக்காக கடத்தப்பட்டோரையும் விருப்பத்துடன் ஈடுபடுபவர்களையும் ஒரே வகையில் கையாளுகிறது என்றும் இதன் விளைவாக அவர்களும் கட்டாயமாக மீட்கப்படும் அபாயத்திற்கு அவர்களை ஆளாக்குகிறது என தரூரின் மனு குறிப்பிடுகிறது.
இந்தக் கவலைகள் தவறானவை என ஆட்கடத்தலுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டு வரும் சுனிதா கிருஷ்ணன் தாம்ஸன் ராய்ட்டர்ஸ் ஃபவுண்டேஷனிடம் தெரிவித்தார்.
அவர்களின் வயதில்மூத்த பாலியல் தொழிலாளிகளின் வாழ்க்கைக்கான ஏற்பாடுகள் பாதிப்புக்கு ஆளாகிறது என்பதுதான் அவர்களின் கவலையாக இருக்கிறது.
அவர்கள் அத்தொழிலுக்காக ஆட்கடத்தலில் பலியானவர்களை வைத்து பாலியல் தொழில் மையங்களை நடத்தினார்களெனில் அது நிச்சயமாக பாதிக்கப்படத்தான் செய்யும்.
ஆட்கடத்தல்காரர்களை விசாரிக்கவும் வழக்கு தொடுக்கவுமென மேலும் அதிக நடவடிக்கைகளைக் கொண்டதாக இந்தச் சட்டம் இருக்க வேண்டும் எனவும் இந்த மனு கோருகிறது.
இதில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தேவைகள் குறித்து கவனம் செலுத்துவதோடு பாலியல் தொழில் மையங்களில் நடத்தப்படும் அதிரடிச் சோதனைகளில் கண்டுபிடிக்கப்படும் பெண்களும் சிறுமிகளும் சிறையில் அடைக்கப்படுவதிலிருந்தும் தடுக்கிறது என்றும் அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.
முதல் முறையாக இப்போதுதான் இந்தியா சட்டத்தின் மூலமாக ஆட்கடத்தல் என்பது திட்டமிட்டு நடத்தப்படும் ஒரு குற்றம் என்பதை ஒப்புக் கொண்டுள்ளது.
மேலும் நாடு தழுவிய அளவிலும் உள்ளூர் அளவிலும் இந்தக் குற்றத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஓர் ஏற்பாட்டையும் உருவாக்கியுள்ளதோடு இதற்கென நிதிஒதுக்கீட்டையும் செய்துள்ளது.
செய்தியை வெளியிடும்பட்சத்தில் தயவு செய்து தாம்ஸன் ராய்ட்டர்ஸ் ஃபவுண்டேஷனுக்கு கிரெடிட் கொடுக்கவும் தாம்ஸன் ராய்ட்டர்ஸ் செய்தி நிறுவனத்தின் ஒரு அங்கம் தான் தாம்ஸன் ராய்ட்டர்ஸ் ஃபவுண்டேஷன் இது மனித நேய செய்திகள் பெண்கள் உரிமை மனித வியாபாரம் லஞ்ச ஊழல் மற்றும் பருவ நிலை மாற்றம் குறித்த செய்திகளை அளிக்கிறது.
அவர்களின் கேள்விகளோடு ஒப்பிடும் போது இப்போது நான் கேட்கும் கேள்வி மிகவும் கீழ்த்தரமானது தரக்குறைவானது உங்களை போன்ற மாமனிதர்களிடம் கேட்ககூடாத கேள்வியாகும்.
திக்கற்றவர்களுக்கு தெய்வம் துணை என்பார்கள் என்னை போன்று மலிவான மனிதர்களுக்கு உங்களை போன்ற புனிதர்கள் தெய்வம் போல வழிகாட்ட வேண்டும்.
தயவு செய்து என்னை மன்னித்து கொள்ளுங்கள் நான் ஒரு பாவி வாழ்வில் கடைபிடிக்க கூடாத அனைத்து கெட்ட பழக்கங்களும் எனக்கு தெரியும் அந்த பழக்கத்தில் மீளமுடியாத அளவு நான் மூழ்கி கிடக்கிறேன்.
புகைபிடிப்பது மது அருந்துவது சுயஇன்பம் அனுபவிப்பது என்று எல்லாவிதமான தீய பழக்கங்களும் என்னை ஆட்டுவித்து வருகிறது நேற்றுவரை அதிலிருந்து விடுபட நான் நினைக்கவில்லை அவைகளெல்லாம் தவறுகள் என்று யாரவது சொன்னால் கூட அவர்களை எதிரியாக கருதியிருப்பேன்.
ஆனாலும் தாயாரிடம் ஒருகுழந்தை பசியை சொல்லி அழுவது போல வெட்கமில்லாமல் கேட்கிறேன் இந்த பாவிக்கு விடுதலை அடைய வழிகாட்டுங்கள்.
இது மட்டுமல்ல சுயஇன்ப பழக்கம் கெடுதியானதே அல்ல என்றும் அடித்து பேசுகிறார்கள் அவர்கள் அப்படி கூறுவதன் காரணங்களை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை அதற்கும் காரணம் இருக்கிறது சாதாரணமாக மலஜலம் கழித்தால் அது தவறல்ல அதுவே அதிகமாகி போனால் அது பேதி என்றும் நீரழிவு என்றும் நோய்களாக மாறிவிடுகிறது.
அதே போலதான் ஒரு மனித உடலிருந்து சாதாரணமாக இந்திரியம் வெளியேறினால் அது தவறல்ல அதுவே அளவுக்கு அதிகமானால் பல நோய்களுக்கு காரணமாகி விடும்.
சிக்மன் ப்ராய்டு என்ற புகழ்பெற்ற மனோதத்துவ நிபுணர் குழந்தை பருவத்தில் சரியான தாய்பால் இல்லாதவர்கள் பெரியவர்கள் ஆனதும் புகைபிடிக்கும் பழக்கத்திற்கு ஆளாவார்கள் என்று சொல்கிறார்.
அதே போலவே சிறியவயதில் பெற்றோர்களால் அறிவுப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்படாத குழந்தைகளுக்கே சுயஇன்பம் அனுபவிக்கும் பழக்கம் ஏற்படுகிறது என்று சொல்லலாம் குழந்தைகளுக்கு கொடுக்கும் அதிகப்படியான தனிமை அதிகப்படியான சுதந்திரம் அதிகப்படியான பணம் இவைகள் அவர்களை பல கெட்ட பழக்க வழக்கங்களுக்கு அடிமையாக தள்ளிவிடுகிறது.
தவறுகள் செய்வது அறியாமையால் கூட நிகழலாம் எப்போது ஒரு மனிதன் தான் செய்வது தவறு அதிலிருந்து விடுபட வேண்டுமென்று நினைக்கிறானோ அப்போது திருந்தி விடுகிறான்.
அவரிடம் நோயின் தாக்கத்தை விட குற்ற உணர்ச்சியின் தாக்கம் மிக அதிகமாக இருப்பதனால் நோயின் கொடுமை கடுமையாக தெரிகிறது முதலில் அவர் தனது கொந்தளிப்பான மனநிலையை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.
அடுத்ததாக அருகாமையில் உள்ள நல்ல சித்தவைத்தியரை பார்த்து நாடி பரிசோதனை செய்து நோயிற்காண மூல காரணத்தை அறிந்து கொண்டு அதற்கான சிகிச்சையை மேற்கொள்வது சிறப்பாக இருக்கும் என்பது எனது கருத்து.
இருந்தாலும் அவர் சொல்லுகின்ற நோய் அறிகுறிகள் அதிகப்படியான விந்து வெளியேற்றத்தால் ஏற்பட்டதாக இருக்கலாம் அல்லது அதிகமான பித்தம் மற்றும் உஷ்ணத்தால் ஏற்பட்டதாகவும் இருக்கலாம் சம்மந்தபட்டவரை நேரில் பார்க்காமல் நாமாக எந்த முடிவிற்கும் வர இயலாது.
கோரைகிழங்கு நூறுகிராம் கொத்தமல்லி விதை நூறுகிராம் சீரகம் ஐம்பது கிராம் சோம்பு ஐம்பது கிராம் நிலப்பனை நூற்று ஐம்பது கிராம் எடுத்துகொண்டு சுத்தமான பசும்பாலில் போட்டு நன்றாக காய்ச்ச வேண்டும்.
பிறகு அந்த பொருள்களை இடித்து சூரணமாக வைத்துகொண்டு தினசரி காலை மாலை ஒரு தேக்கரண்டி வீதம் சாப்பிட்டு வெந்நீர் குடிக்க வேண்டும்.
ஒருமண்டல காலம் சாப்பிட்டால் நல்ல பலன் தெரியும் மனதை கடவுளின் மீது வைத்து மருந்து உண்டுவாருங்கள் மருந்து குணப்படுத்துகிறதோ இல்லையோ இறைவன் கண்டிப்பாக குணப்படுத்துவான்.
சுய இன்பத்தால் ஏற்படும் பாதிப்பிலிருந்து முற்றிலும் விடுபடுவதற்கு ஆசிரமத்தில் அமிர்த சஞ்சீவி மூலிகை கிடைக்கிறது பல அன்பர்கள் பெற்று பயனடைந்துள்ளனர்.
ஆண் பெண் உறவின் போது அதிக விந்து வெளிப்பட்டாலும் சுய இன்பத்தின்போது குறைந்த விந்து வெளிப்பட்டாலும் தவறுதான்.எதற்க்காக சுய இன்பம் ஒருமனிதன் தனது உணர்சிகளை கட்டுப்படுத்த முடியாததால்தான்.
பல நாட்களுக்குப் பிறகு வெட்கமில்லாமல் இதனை நண்பர்களிடம் கூறி சித்த மருவத்தின் மூலம் குறைகளை களைந்து இப்போது குழந்தைகளுடன் இருக்கிறார்.
ஸம்ஸ்காரா சேவைகள் கணபதி ஹோமம் நவக்கிரஹ ஹோமம்ஸுதர்ஸன ஹோமம்ஸ்ரீ ம்ருத்யுஞ்ஜய ஹோமம்க்ரஹப்ரவேசம்ஆயுஷ்ய ஹோமம்சீமந்தம் பிராம்மணர்கள்புண்யாஹவாசனம்உபநயனம் பிராம்மணர்கள் கல்யாணம் பெண் வீட்டார்பிராம்மணர்கள்கல்யாணம் பையன் வீட்டார்பிராம்மணர்கள் கல்யாணம் பிராம்மணர்கள் அல்லாதோர்சமாராதனைபூஜைகள்ஷஷ்டியப்தபூர்த்தி பிராம்மணர்கள்ஸ்ரீ மஹாலக்ஷ்மி ஸ்ரீசூக்த ஹோமம்ஸ்ரீ துர்கா ஹோமம் சதாபிஷேகம்தகனக்ரியை பிராம்மணர்கள்அபரக்ரியை பிராமிணர்கள்கர்மாதி பிராம்மணர்கள் அல்லாதோர்வருஷாப்திகம் பிராம்மணர்கள் அல்லாதோர்சுபஸ்வீகாரம் பிராம்மணர்கள்சிராத்தம் பிராம்மணர்கள்சிராத்தம் பிராம்மணர்கள் அல்லாதோர்வருஷாப்திகம் பிராம்மணர்கள்
எனக்கு பதிமூன்று வயதாகும்போது என் ஆண்குறி விரைப்பதை உணர்ந்தேன் என் அண்ணியும் நானும் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் இதை அண்ணியிடம் சொன்னபோது அவள் சொல்லிக்கொடுத்த பழக்கம்தான் முஷ்டி மைதுனம்.
இந்தவயதில் உடலுறவு வைத்துக்கொள்ளமுடியாது ஆகவே சுய இன்பம் அனுபவிப்பதனால் விந்து வெளிப்படும் அப்போது காம இச்சை அடங்கும் என்று ஆலோசனை சொன்னாள்.
எனக்கு புகை மது பழக்கம் இல்லை ஆனாலும் எனக்கு சுய இன்பத்தால் நடுக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது இதனை எவ்வாறு சரி செய்வது நான் அதிகமாக சுய இன்பம் செய்கிறேன்.
வீடியோ காட்சிகளுக்கென கூகுள் ஏற்கனவே இயங்கி வந்த யுட்யூப் தளத்தினை வாங்கிச் செம்மைப் படுத்தி அடிக்கடி அதனை மேம்படுத்தும் செயலில் இறங்கியது.
வாடிக்கையாளர்கள் தங்களின் வீடியோ பைல்களை அப்லோட் செய்திடவும் வீடியோ காட்சிகளைப் பார்க்க விரும்பு பவர்கள் தேடிக் கண்டறிந்து காணவும் பல வசதிகளையும் தேடல் பிரிவுகளையும் தந்துள்ளது.
கிருஸ்துமஸ்துக்கு இரண்டரை மாதங்கள் இருக்கும் நிலையில் கிருஸ்துமஸ் மாதத்துக்கான கொண்டாட்டங்களுக்கு பரிஸ் நகரம் இப்போதே தயாராகிக்கொண்டுள்ளது.
மறைந்த முன்னாள் முதலமைச்சர் ஜெயலலிதாவின் மரணம் குறித்து விசாரிக்க ஓய்வு பெற்ற நீதிபதி ஆறுமுகசாமி தலைமையில் விசாரணை ஆணையத்தை அமைத்து முதலமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி உத்தரவிட்டிருந்தார்.
இந்நிலையில் இதுவரை விசாரணை ஆணையத்தில் நேரடியாக ஆஜராகி விளக்கமளித்தவர்களில் மறைந்த முதல்வர் ஜெயலலிதாவை சிகிச்சையின் போது நேரில் பார்த்தவர்கள் யார் யார் என்ற தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளது.
ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் மகன் தீபக் முன்னாள் தலைமை செயலாளர் ராமமோகனராவ் அரசு ஆலோசகராக இருந்த ஷீலா பாலகிருஷ்ணன் மருத்துவர் பாலாஜி ஆகியோர் ஜெயலலிதாவை அப்போலோ மருத்துவமனையில் நேரில் பார்த்ததாக ஆணையத்தில் வாக்குமூலம் அளித்துள்ளனர்.
ஆனால் அப்போலோ சார்பில் விசாரணை ஆணையத்தில் இருமுறை ஆஜரான அப்போலோ தரப்பு வழக்கிறஞர் மஹிபுனா பாஷா ஆவணங்களை சமர்ப்பிக்க கூடுதல் அவகாசம் கேட்டார்.
ஸ்பெஷல் புகைப்படங்கள் இசை வெளியீட்டுப் புகைப்படங்கள் எக்ஸ் வீடியோஸ் எக்ஸ் வீடியோஸ் எக்ஸ் வீடியோஸ் எக்ஸ் வீடியோஸ் எக்ஸ் வீடியோஸ் இசை வெளியீட்டுப் புகைப்படங்கள் எக்ஸ் வீடியோஸ் பிரஸ்மீட் புகைப்படங்கள் எக்ஸ் வீடியோஸ் புகைப்படங்கள் எக்ஸ் வீடியோஸ் ஸ்பெஷல் போட்டோக்கள்
ஏதோ எழுதியிருக்கிறேன் என அக்கறையோடு வாசிக்க வந்திருக்கும் நண்பர்காள் உங்களுக்கு நன்றிகள்.உங்கள் கருத்துகளையும் பதிவிடுங்கள்.
யாழ்மண்ணில் பிறந்து கொங்சம் வளர்ந்துபுலம் பெயர்ந்து ஊரெல்லாம் வாழ்ந்து இப்போது அவுஸ்ரேலியாவில் வசிப்பவன்...பல்லூடக வரைஞர் .
மணி ரத்னம் விக்ரம் ஜஸ் கார்த்திக் பிரபுபிரித்திவிராஜ் மற்றும் ரஹ்மான் என்பதோடு ஆரம்பித்த என விழி இணைய புகைப்படங்களிலும்துணுக்குசெய்திகளிலும் மென்மேலும் ஆவலோடு எதிர்பார்க்கவைத்த ஒரு திரைப்படம் ராவணன்.
திரை விரிகிறது வீரா பாடலோடு ஆனால் சில முன்பின் காட்சிகள் வந்தபின்.எங்கும் எதிலும் தண்ணீர்தான் படமாக்கலில் குளிரும் தெரிகிறது நமக்கும் குளிர்கிறது.
அலைபாயுதேயில் வண்ணங்களில் காட்டிய மணி ரத்னம் இதில் மலை மலைசார்ந்த காடு அருவி தண்ணீரீ என்று இயற்கையாக பல புதிய எழில்கொங்சும் இடங்களில் மிரட்டியிருக்கிறார்.
ஒளிப்பதிவாளர்களானமணிகண்டன் மற்றும் சந்தோஸ் சிவன் இருவருக்கும் நன்றிகள் சில காட்சிகளில் எப்படி நடிகர்கள் கடினப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதில் ஒளிப்பதிவாளர்கள் அதற்க்கு மேல் கஸ்டப்பட்டிருப்பதும் புரிகிறது.
பின்ணணி மற்ற படங்களை ஒப்பிடும்போது இசையில் பெரிதாக சொல்லமுடியாவிட்டாலும் நன்றாயிருக்கிறது.வசனம் சுகாசினி மீண்டும் வருகை நன்று.
சீதையின் மனசும் அது அலைபாயும் நெருடலும் ராமன் எவ்வளவு சுயநலவாதி என்பதிலும் ராவணந்தான் உண்மையான ராமன் என்பதிலும் இருக்கும் சூட்சுமமே ராவணன் திரைப்படம்.
அடக்கப்படும் மக்களின் வலி எப்படி வேதனைதரும் என்பதை சொல்ல விளைகிறார் மணி ரத்னம் அதில் ஓரளவு வெற்றியும் காண்கிறார் என்னைப்பொறுத்தவரையில் கொம்னிசிய கருத்துக்கள் கொண்ட ஒரு மணி ரத்னம் படம் நான் பார்த்த நினைவில்லை ஒரு காப்பரேட் எடுத்த கொம்னிசிய படம் கதையில் மக்களுக்காக போராடும் ராவணன் எனும் வீரா அம்மக்களால் ஒரு வீரனாகவே பார்க்கப்படுகிறார்.இடையில் வரும் ஒரு காட்சியில் ஒரு மனிதனைப்பற்றிய பலரின் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் பற்றிய ஒரு விமர்சன பார்வை பார்க்கவைக்கிறார் இயக்குனர் அதுவும் அம்மக்களாலேயே சொல்லவைக்கிறார்.
ஒரு சாராருக்கு ராவணன் நல்லவன் ஒரு பகுதியினருக்கு பயம்காட்டுபவன் ஒரு பகுதிக்கு பாசமானவன் ஆக இங்கே பிரபாகரன் அவர்கள் என் மனதில் தோன்றுவது வியப்பில்லை.
ஆனால் அவள் ஏதும் செய்யமுடியாத கலாச்சாரசமூக கட்டுக்குள் இருந்து கடைசியில் வெளியே வரும்போது இன்னும் பல கருத்துக்கள் தோன்றுகின்றன.
ஆனால் அவை சொல்லமுடியாத ஒரு திக்கில் கதையும் ஜஸ்ஸும் பயணம் செய்கின்றனர்.ஆக தெளிவற்ற நிலையாயினும் கடைசியில் திருப்பம் காதல் போல தோற்றமளிக்கிறது.
கடத்தி சுடச்செல்லும்போதும் ஏற்படும் நிகழ்வால் மனசு முழுக்க காதல்படுகிறார் ராவணன் அதன் பின் சாதல் பற்றிய பயம் இல்லாத ஒருத்தியை எப்படி சாகடிக்கச்செய்வது என்பதும் பயம் என்னும் உணர்வு இல்லாமல் என்னை பயம் காட்டுகிறாள் என்பதும் பல கருத்துக்களை சொல்லின.
என்பதும் கடவுளை நான் காணவேண்டும் என்பதும் உன் கடவுள் சிவப்பாக அழகாகத்தான் இருப்பார் கடவுள் என்பதே புனிதமான அழகானவர்தானே அவரைப்பார்க்கவேண்டும் என்று சொல்லி நான் குப்பை காட்டான் என்பதிலும் ராமனாகிய பிருத்விராஜ் எப்படி மாறப்போகிறார் என்பதை சொல்லாமல் சொல்கிறார் இயக்குனர்.
இதிலே கடவுள் என்றால் இப்படித்தான் இருக்கவேண்டும் என்பது இல்லை என்பதும் ராவணன் படம் சொல்லும் சேதி இங்கே நான் சொல்ல வருவது கடவுள் என்பது அழகாகசிவப்பாக இருக்கவேண்டும் என்பதில்லை அவன் ஒரு காட்டானாகவும் கறுப்பாகவும் இருக்கலாம் ஆனால் உள்ளத்தில் யோக்கியவனாக இருக்கவேண்டும் என்பதே.
அதிலும் மேட்டுக்குடியால் எதிர்க்கப்படுகின்ற இந்த இனத்தின் எல்லா வேலைகளும் மேட்டுக்குடி கண்ணுக்கு பயங்கரமானதாகவே தெரியும்உலகுக்குக்காட்டப்படும் என்று சொல்வதிலும் கொங்சம் அதிகார வர்க்கத்தை தட்டிப்பார்க்கிறது படம்.
இருவேறு கோணத்தில் சொல்லப்படும் இந்த பயங்கரவாதம்ராவணன்ராமன் இது ஒரு தேடல்காட்டுவாசி மக்களின் கொலைகற்பழிப்பு இது..அது என செல்கிறது.
ஏன் கடத்தினான் என்பதன் பின் அவன் ஒரு நல்லகெட்டவன் பின் கடத்தி ஒன்றும் செய்யாமல்விட்டபின்னும் ராமனின் கேள்விநெருப்பின் பின் ராவணனின் தெளிவாக்கத்தின் பின்னும் காதல் மிளிர்கிறது கவனிக்க காதல் மெல்ல பூக்கிறது.
இது இராமாயணத்திலும் நடந்திருக்கலாம் என்பதே இயக்குனர் எண்ணம் என எண்ணுகிறேன் எப்படி என்றால் இராமாயணத்தில் சீதை தீக்குள் இறங்கும்போது என்ன நினைத்திருப்பாள் என்பதன் புதுவடிவத்தை கடைசி காட்சியில் ராகினியின் மூலமாக தெரியவைக்கிறார் மணி ரத்னம்.
இங்கே தன்னை புனிதனாக தன்சார்ந்தவர்களுக்கு காட்டிகொள்ள்வதன் முக்கியத்துவமே தெரிகிறது சீதையின் புனிதத்தன்மை பற்றிய அக்கறை எல்லாம் காட்டப்படவில்லை.ஆக அவளின் மனசை புண்படுத்தினாலும் தன் இலக்கை அடையவேண்டும் என்ற ஆசை வாட்டுகிறது.இராவணன் மீளளித்த சீதைக்குபின்பும் தனது பழிதீர்த்தலே முக்கியம் என்பதை தேவ் மூலம் காட்டுகிறார் இயக்குனர்.
கடைசியில் இப்படி எல்லாம் கேட்டாரா தேவ் என்னும்போது தான் சீதைராகினிக்குத்தெரியாமலே வஞ்சிக்கப்பட்டதை உணரும் ராவணன் தன்னைக்கொல்ல அழைக்கிறான் தேவ்வை.
பிறகு வீரா சொல்லியிருப்பானோ என்று தன்னை எண்ணங்கள் சரியாக காட்டபடாமலே முடிவை ரசிகர் கைகளில் விடுகிறார் மணி ரத்னம்.இங்கே ராகினி தேவ்வோடு சேர்ந்தாளா இல்லியா என்பதே அது.
பிளாஸ்டிக் மீன் இல்லீங்க மீன்ல பிளாஸ்டிக் இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
என் பாமரத்தனமான கேள்விகள் சந்தோசங்கள் எண்ணங்கள் கோபங்கள் இது தான் இந்த பக்கம்.. இந்து அடிப்படைவாதிகளின் தீவிரவாதம் பற்றியும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளின் தீவிரவாதம் பற்றியும் அரசியல்வாதி மீடியாவில் இருந்து சாமானியன் வரை வாய்கிழியப் பேசும் யாரும் சத்தமின்றி நடந்துகொண்டிருக்கும் கிறிஸ்தவ அடிப்படைவாதிகளின் தீவிரவாதத்தைக் கண்டுகொள்வதேயில்லை.. காரணம் முதல் இருவரின் தீவிரவாதம் வன்முறைகளால் துவேஷப் பேச்சுக்களால் நிரைந்தவை குழு மனப்பான்மை கொண்டவை.. அதனால் எளிதாக வெளியில் தெரிந்துவிடும்.. ஆனால் கிறிஸ்தவ அடிப்படைவாதிகளின் டெக்னிக்கே வேறு.. அவர்களின் டார்கெட் ஒவ்வொரு தனி மனிதன் அல்லது ஒவ்வொரு சிறு குடும்பம்.. கும்பலாக உங்களை நெருங்க மாட்டார்கள் தங்களுக்கென்று இருக்கும் மதமாற்ற மார்க்கெட்டிங் எக்சிக்யூட்டிவ் மூலம் அணுகுவார்கள்.. அன்பு பாசம் பணம் வேலைவாய்ப்பு பொருளாதார முன்னேற்றம் கருணைப் பேச்சு என்கிற கேக்கிற்குள் தங்கள் தீவிரவாதக் குண்டை ஒளித்து வைத்து அந்தத் தனி மனிதனுக்கோ சிறு குடும்பத்திற்கோ ஊட்டுவார்கள்.. கேக்கிற்கு அலைபவன் அந்த குண்டையும் உட்கொண்டே ஆகவேண்டும்.. நாமே கூட அவர்களின் இது மாதிரியான அணுகுமுறைகளை பஸ் ஸ்டாண்ட் போன்ற பொது இடங்களிலோ பக்கத்து வீட்டுக்காரர் மூலமோ உடன் வேலை செய்பவர் மூலமோ அடிக்கடி அனுபவப்பட்டுக் கொண்டிருப்போம்.. ஒரு மாதிரியான கண்மூடித்தனமான அமைதியான வெறித்தனம் இவர்களிடம் இருக்கும்.. தூண்டிலில் வேலையாய்ப்பு படிப்பு என்கிற புழுவை மாட்டி நம்மிடம் நீட்டி நம் வாழ்க்கையையே நிம்மதியில்லாமல் ஆக்கிவிடுவார்கள்.. சமீபத்தில் உ.பி.யில் நடந்த ஒரு சம்பவமும் அப்படித்தான்.. டெல்லியின் ஒரு ஆஸ்பத்திரியில் தன் மூன்று பிள்ளைகளை வைத்துக்கொண்டு சோகமாக இருந்தப் பெண்மணியிடம் அந்த ஆள் வருகிறார்.. பார்த்தாலே தெரியும் அமைதியும் அன்பும் குடிகொண்டிருக்கும் முகம் என்று.. கருணைப் பார்வையுடன் அந்தப் பெண்ணைப் பார்த்து உங்கள் பிள்ளைகளை என்னிடம் கொடுங்கள்.. அவர்களின் படிப்பு சாப்பாடு தங்குமிடம் உடை ஆரோக்கியம் என அனைத்தையும் என்னுடைய இமானுவேல் சேவா குரூப் பார்த்துக்கொள்ளும்.. அவர்கள் மூவரையும் ஐஏஎஸ் ஆக்காமல் விட மாட்டேன்.. உங்கள் வாழ்வின் முன்னேற்றம் மட்டுமே என் ஒரே குறிக்கோள்.. ஆனால் எனக்காக நீங்களும் உங்கள் கணவரும் ஒன்றே ஒன்றை மட்டும் செய்ய வேண்டும் எனக்கூறி அவர்கள் கைகளில் கிறிஸ்தவ மதத்தைப் பரப்பும் துண்டுப் பிரசுரங்களையும் பைபிள் வாசகங்களையும் கொடுத்திருக்கிறார்.. இதை மக்கள் கூடும் இடங்களான தியேட்டர் கோவில் ரயில் நிலையங்களில் விநியோகியுங்கள்.. நீங்கள் விநியோகிக்கும் ஒவ்வொரு தாளும் உங்கள் பிள்ளைகளை ஐஏஎஸ் ஆக்குவதற்கான கருவிகள்.. இவர்களும் தேவாதி தேவனின் துண்டுப் பிரசுரங்களை ஊர் முழுக்க விநியோகித்திருக்கிறார்கள் தாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை அறியாதவர்களாக.. வேலை முடித்துத் தங்கள் பிள்ளைகளைப் பார்க்கச் சென்றிருக்கிறார்கள்.
முடவனை நடக்க வைக்கும் கூட்டம் குருடனைப் பார்க்க வைக்கும் கூட்டம் ஊமையைப் பேச வைக்கும் கூட்டம் ஏன் ஐஏஎஸ் ஆக்குவதற்கு மட்டும் அம்மா அப்பாவைக் கூட பார்க்கவிடாமல் படிக்கச் சொல்கிறது எனத் தெரியவில்லை.. ஜெபித்தே கலெக்டர் ஆக்கிவிட முடியாதோ?
தவறாகச் சொன்னால் அடி விழும் பட்டினி போடுவார்கள்.. இரண்டு மூன்று நாட்கள் கூட பட்டினி இருந்திருக்கிறோம்.. எருமைக் கறி திங்கச் சொல்லியும் எங்களை வற்புறுத்தினார்கள்.. திங்காவதர்களைக் கயிற்றில் தொங்க விட்டு அடித்தார்கள்.. தினமும் அழுக்கான கிழிந்த ஆடைகள் மட்டுமே உடுத்தியிருப்போம்.. எப்போதாவது தான் எங்களுக்குப் புதுத் துணி கொடுப்பார்கள்.
அன்று எங்களைப் பார்க்க வெளி ஆட்கள் யாரோ வருகிறார்கள் என அர்த்தம்.. அவர்கள் எங்களுக்கு மிட்டாய்கள் எல்லாம் கொடுப்பார்கள்.. நாங்கள் வரிசையாக நின்று அவர்களிடம் பைபிள் வசனத்தைச் சொல்ல வேண்டும்.. அவர்கள் சென்றதும் தப்பாக பைபிள் வசனம் சொன்னவர்களுக்கு பிரம்பாலும் பெல்ட்டாலும் அடிவிழும்.. எங்கள் கைகளில் கொடுக்கப்பட்ட பரிசுப் பொருட்கள் மிட்டாய்கள் புதுத்துணிமணிகள் என அனைத்தும் பிடுங்கப்பட்டு மீண்டும் அதே கிழிந்த ஆடைகள் கொடுக்கப்படும்.. எங்களது பெயர்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவப் பெயர்களாக மாற்றப்பட்டுவிட்டன.. எல்லோரும் புதுப்பெயரில் தான் அழைக்கப்பட வேண்டும்.. பழைய பெயரைச் சொல்லி அழைத்தாலும் தண்டனை கிடைக்கும்.