sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதிகாரிகளின் கருத்துப்படி இந்த உணவகங்கள் அவசரகால வெளியேற்ற வழிகளை கொண்டிருக்கவில்லை என்பதோடு சரியான தீ பாதுகாப்பு உபகரணங்களும் அங்கு வைக்கப்பட்டிருக்கவில்லை.
இந்திய சந்தைசார்பு சீர்திருத்தங்களின் கீழ் பாதுகாப்பு பற்றிய அனைத்து அக்கறைகளும் இலாபத்திற்கு முன்பாக கீழ்ப்படிய செய்யப்பட்டுள்ளன.
மக்களை ஏமாற்றும் ஒரு முயற்சியில் இந்தியாவின் பிஜேபி பிரதம மந்திரி நரேந்திர மோடி இவ்வாறு டவீட் செய்தார் இந்த தீ விபத்தினால் மும்பை நகரமே கலங்கிபோனது.
மும்பையில் மக்கள் நெருக்கடியினால் தான் இந்த தீவிபத்து ஏற்பட்டுள்ளது எனவும் அங்கு மக்கள் தொகை கட்டுப்பாடுகள் இருக்க வேண்டும் எனவும் தெரிவித்த பிஜேபி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஹேம மாலினி அரசாங்கத்தின் உண்மையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார்.
இந்த குற்றம் கூறும் விளையாட்டு தொடரும் அதேவேளையில் மக்கள் நலன் மற்றும் பாதுகாப்பு பற்றி கவலை கொண்டுள்ள குடியிருப்பாளர்களை சமாதானப்படுத்தும் ஒரு தீவிர முயற்சியில் நகரம் முழுவதிலும் உள்ள சட்டவிரோதமான கட்டமைப்புகளை இடித்துத் தள்ளிக்கொண்டிருக்கிறது.
கோவில் கட்டிடங்கள் தரைமட்டமாகி எல்லா இடங்களிலும் இறந்த உடல்கள் அப்படியே சிதறிக்கிடக்க அந்த இடமே ஒரு போர்க் களமாக காட்சியளித்தது என்று பத்திரிகையாளர்கள் தெரிவித்தனர்.
தற்போதைய பிஜேபி தலைமையிலான நிர்வாகமும் சரி மற்றும் முந்தைய காங்கிரஸ் அரசாங்கங்களும் சரி மக்களின் வாழ்க்கைக்கு முன்பு தனியார் இலாபங்களை மட்டும் கணக்கில் கொண்டு பாதுகாப்பு தரங்களை மேம்படுத்தவும் ஒரு பொருளாதார மற்றும் சமூக அமைப்பை பாதுகாக்கவும் தவறிவிட்டன.
அந்நிய முதலீட்டை அதிகரிக்கச் செய்யும் மற்றும் வணிக இலாபத்தை உறுதிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் மட்டுமே அனைத்து நடவடிக்கைகளும் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.
இப்படி மாறிட்டாங்களே புகைப்படத்தால் அதிர்ச்சியில் ரசிகர்கள் யூடியூப் பாடல்களின் மூலம் ஜிமிக்கி கம்மல் ஷெரிலுக்கு பிறகு ஒரு அடார் லவ் படத்தின் நாயகிகளில் ஒருவரான பிரியா பிரகாஷ் வாரியர் சென்சேஷன் நாயகி லிஸ்டில் வந்துவிட்டார்.
மட்டக்களப்பு மஞ்சந்தொடுவாய் தொழில்நுட்பக்... மலையகத்தில் வெயில் காலநிலை நீடிப்பதனால் மரக்கறி உற்பத்தியில் பாதிப்பு ஏற்பட்டுள்ளதாக விவசாயிகள் தெரிவிக்கின்றனர்.
நுவரெலியா உள்ளிட்ட பல பகுதிகளில் மரக்கறி உற்பத்தி பாதிப்படைந்துள்ளதுடன் மக்கறிகளுக்கான நீர் பாய்ச்சுவதில் பாதிப்புகள் ஏற்பட்டுள்ளதாக விவசாயிகள் தெரிவிக்கின்றனர்.
நீர் நிலைகளில் நீர் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டுள்ளதுடன் வனப்பகுதிகளுக்கு தீ வைக்கப்பட்டுவதனால் நீர் நிலைகள் வற்றுவதுடன் டெவன் மற்றும் சென்கிளேயர் நீர் வீழ்ச்சியிலும் நீர் குறைவடைந்து குடி நீர் தட்டுப்பாடும் ஏற்பட்டுள்ளது.
வயிற்று வலி வெற்றிலை சீரகம் தூள் மற்றும் நெய்யின் மருத்துவ குணங்கள் தாய்ப்பால் தேன் மிளகு அமுக்கரா கிழங்கு மற்றும் மணத்தக்காளியின் மருத்துவ குணங்கள்.
இதன் மூலம் அந்த நாட்டின் பிரதமர் ஷின்ஜொ அபெ அந்த நாட்டின் வர்த்தக ஒப்பந்தக்காரர்களுக்கு போர்க் கருவிகளை வெளி நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்ய விதிக்கப்பட்டிருந்த தடையை நீக்க வழிபிறந்துள்ளது.
எனினும் பல்வேறு விவரங்கள் தெளிவாக செயல் வடிவமாக்கவும் இந்தியாவில் இந்த விமானத்தை இணைந்து தயாரிக்க மற்றும் பிற விவரங்களை அலசவும் பேச்சுவார்த்தைகள் வரும் மார்ச் மாதம் தொடங்கவுள்ளன.
இது இருநாடுகளுக்கும் அவசியமான ஒரு தொழில் நுட்ப உக்தி என்பதோடு இதற்கான உச்சக்கட்ட அனுமதிகள் இருநாட்டு அரசுகளாலும் வழங்கப்பட்டுவிட்டன என இராணுவ வட்டாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இரு நாடுகளும் இந்தியாவில் இந்த விமானங்களைக் கட்டமைக்கவும் அதன் மூலம் ஜப்பானின் இராணுவத் தொழில்நுட்பங்களை பகிர்ந்து கொள்ளவும் தேவையான சாத்தியக்கூறுகளை குறித்து விவாதித்துக்கொண்டிருப்பதாக பிரதமர் மன்மோகன் சிங் தெரிவித்துள்ளார்.
இரு அரசாங்கங்களும் இணைந்து செயற்குழுவை அமைத்து அதன் மூலம் இந்தியாவில் ஒரு கட்டுமானத் தொழிற்சாலையைத் தொடங்கவோ அல்லது உரிமத்தின் மூலம் ஒரு இந்திய நிறுவனத்தின் மூலம் தயாரிக்கவோ முடிவு மேற்கொள்ளப்படும் எனவும் இந்த குழு மார்ச் மாதம் கூடவுள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
முதலில் இரண்டு விமானங்களை வழங்கவும் பின்னர் மீதமுள்ளவற்றை இந்தியாவில் உள்ள ஒரு நிறுவனத்தின் மூலம் பெறவும் திட்டமிடப்பட்டுள்ளதாக இராணுவ வட்டாரங்கள் தெரிவித்தன.
?கா.சிவாபிறாண்ஸ் நீங்கள் இயந்திரம் இல்லை கசடு உருவாக்கும் மென்பொருள் அல்ல என்று நிரூபிக்க கீழே தெரியும் சொல்லை தட்டச்சுங்கள்.
இன்னும் சொல்லப்போனால் அறிவியலைப்பார்த்து ஆன்மிகமும் அப்படிப்பட்டதுதான் என்றுசொல்வதற்காகக் காப்பியடிக்கப்பட்ட தத்துவமாகும்.
காட்டுமிராண்டிக் காலத்தில் இருந்து இன்றைய நவீன காலம் வரை ஆன்மிகம் என்ற பெயரால் யார் எது சொன்னாலும் செய்தாலும் அதை இந்த ஆன்மிகம் ஏற்றுக்கொள்ளும்.
அதன் பின்பு பரிணாம வளர்ச்சியால் விலங்கு நிலையில் இருந்து மனிதனாக மாறியபின்னும் பல்லாயிரம் வருடங்கள் காட்டிமிராண்டியாகத்தானே வாழ்ந்தான்?
அதற்குப் பின்னும் நாகரிகத்தின் துவக்ககாலத்திலும் விலங்குகளை வேட்டையாடியும் தான் விலங்குகளுக்கு உணவாகியும் வாழ்ந்த காலத்திலும் மனிதன் இந்தக் கோட்பாடுகள் எல்லாம் என்னவென்று அறியாமல்தானே வாழ்ந்தான்?
ஒரு கட்டத்தில் ஓரிடத்தில் தங்கி விவசாயமும் கால்நடை வளர்ப்பும் என்கிறமாதிரி ஒரளவு நிலையாகத் தங்கி வாழும் முறையைக் கற்றுக்கொண்ட பின்புதானே தான் வாழும் உலகைப்பற்றியும் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறான்?
கொள்ளை நோய்களால் ஏன் மக்கள் கூட்டங்கூட்டமாகச் சாகிறார்கள் என்பதற்கான காரணங்கள் எல்லாம் மனிதனால் அறியப்பட்டிருக்கவில்லை.
தான் எப்படி மற்ற உயிரினங்களைக்கொல்வதும் அலைக்கழிப்பதுமாக வாழ்கிறோமோ அதுபோலவே வேறு சில சக்திகள் தம்மைத் தீங்கு செய்து அலைக்கழிக்கின்றன என்று நம்புகிறான்.
எந்தெந்த வடிவங்களிலெல்லாம் தீங்குகள் மனிதனுக்கு ஏற்பட்டதோ அவற்றையெல்லாம் தனக்கு மேற்பட்ட சக்திகளாகப் பாவித்து பயந்து வணங்குகிறான்.
தான்கண்டு பயந்து வாழ்ந்தவற்றை மட்டுமல்ல தனக்கு வாழ்வளித்துக் கொண்டிருந்த பலவற்றையும் தனக்கு அந்த உதவியை நிறுத்தாமல் தொடர்ந்து வழங்கவேண்டும் என்பதற்காக வண்ஙகினான்.
இப்படியாகத்தான் பூமி வானம் மழை ஆறு மலை நெருப்பு நீர் இடி மின்னல் பலவகையான மிருகங்கள் பறவைகள் பாம்புகள் பல்லிகள் எலிகள்கூட மனிதனால் வணங்கப்படும் கடவுளர்களாகவும் அவற்றின் வாகனங்களாகவும் மாறின.
அதனால் இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு விளக்கமளித்துக் கொண்டும் வழிகாட்டிக்கொண்டும் இருக்கும் உழைக்காமல் வாழ்ந்த ஒரு கூட்டம் உருவாகிறது.
அந்தக்கூடடம் உழைக்காமல் வாழ்ந்த கூட்டமாதலால் அந்தச் சுகத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள மேலும் மேலும் மக்களை அத்தகைய பழையநிலையிலேயே வைத்திருக்கவேண்டிய அவசியம் ஏற்படுகிறது.
அதனால்தான் அவர்கள் மனிதன் பயந்து வணங்கிய அத்தனைக்கும் உருவம் கொடுத்து அவற்றைத் திருப்திப்படுத்த வேண்டி மனிதனுக்கு வேண்டிய அத்தனை பொருட்களையும் அவற்றுக்கும் படைத்து வணங்கும்படி கற்பித்த பழக்கமும் ஏற்பட்டது.
அந்த உழைக்காமல் வாழ்ந்த கூட்டம் மக்களால் கடவுளர்களுக்குப் படைக்கப்பட்ட அனைத்து உணவுகளையும் காணிக்கைகளையும் வைத்துக் கொழுத்து வாழ்ந்தது.
ஓரிடத்தில் கூடிவாழ்ந்ததாலும் விவசாயம் கால்நடைவளர்ப்பு கருவிகள் கண்டுபிடிப்பு வேலைப்பங்கீடு பல்வேறு வகையான கைத்தொழில்கள் இவையெல்லாம் வளர்ந்ததால் மக்கள் அதற்கு முந்தய காலத்தை விட பாதுகாப்பாகவும் வசதியாகவும் வாழும் நிலை ஏற்படுகிறது.
அந்தமாதிரி எண்ணக் கற்பிக்கப்பட்டிருந்தார்கள் அந்த எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் தக்கவைத்துக் கொள்ள புதுப் புது நம்பிக்கைகளும் வளர்க்கப்பட்டன.
எதுவொன்றுக்கும் ஏன் எதற்கு எதனால் என்று கேள்விகள் கேட்டுத் தன் அறிவை மேலும் மேலும் கூர்ப்படுத்திக் கொள்ளும் பழக்கமும் ஏற்பட்டிருந்தது.
மக்களைத் தங்கள் கட்டுப்பாட்டிலேயே வைத்துக்கொள்ள வேண்டுமானால் அவர்களுக்கு வாழ்வில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்றவாறு தத்துவ விளக்கங்கள் கொடுப்பது அவசியமாகிவிட்டது.
அதனால் ஏராளமான கருத்துக்களையும் சடங்கு சம்பிரதாயங்களுக்கான வழிமுறைகளையும் மந்திரங்களாகச் சொல்லப்பட்டு வந்ததையும் ஒன்றிணைத்து கடவுள்பற்றி மக்களுக்கு அனைத்தையும் உணர்த்தும் மறைநூல்களாக உருவாக்கினார்கள்.
அப்படி அறிவியல் சிந்தனைகளை ஒட்டி எதிர்த்துக் கேட்டவர்கள் அறிவியல் விளக்கம் கொடுத்தவர்களெல்லாம் அடக்கி ஒடுக்கப்பட்ட அதேநேரம் மக்களின் அறியாமை யில் முற்போக்கான மாற்றம் ஏற்படக்கூடாது என்பதற்காக தங்களின் ஆன்மிகப் பிற்போக்குத் தனங்களுக் கெல்லாம் புதுப்புது விளக்கங்களைக் கொடுத்து மக்களை அறியாமை இருளிலேயே வைக்க முயற்சிசெய்தார்கள் அதில் இன்று வரை வெற்றியும் பெற்று வருகிறார்கள்.
இதே நேரத்தில் அறிவியல் கண்டு பிடித்த ஒவ்வொரு சங்கதிக்கும் ஆன்மிக விளக்கங்களைக் கொடுத்து வந்ததல்லாமல் அந்த அறிவியலே ஆண்டவன் மனிதனுக்கு அருளிய வரம் என்று சொல்லவும் செய்தார்கள்.
அறிவியல் அறிந்த எல்லைகள் விரிய விரிய ஆன்மிகமும் அதையெல்லாம் தங்கள் கடவுளரின் அதிகார எல்லைக்குள் கொண்டுவருவது இன்றும் நடந்துவரும் ஒரு வேடிக்கையான உண்மையாகும்.
கண்களால் காணக்கூடியதையும் அறிவால் உணரக்கூடியதையும் கண்களால் காணமுடியாத ஒன்றின் அறிவால் உணரமுடியாத ஒன்றின் படைப்பாக இன்றளவம் கூறி நம்பவைத்துக் கொண்டுள்ளார்கள்.
ஆக காக்கைக் கூட்டில் குயில் முட்டையிடும் கதையாக அறிவியல் ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சியின் மூலமாகக்கண்டறிந்த அனைத்தையும் ஆண்டவன் அருள் என்பதாகக் கூறிக்கொண்டே அறிவியலை விடாது பின்தொடர்ந்து கொண்டுள்ளார்கள் என்பதுதான் உண்மை ஆனால் அறிவியல் சிந்தனைகளை விரட்டிக்கொண்டே வந்து அதைத்தங்களின் இறைவனின் படைப்பாகக் காலங்காலமாகச் சொல்லிவந்த நிலையில் அப்படிச் சொல்லக்கூடிய அறிவைக்கூடச் சாதாரணமான மக்களுக்கு அவர்கள் வழங்கவில்லை.
அதன் காரணமாக மேல்தட்டு ஆன்மிகவாதிகள் அறிவியலாளர்களின் கண்டுபிடிப்புகளைத் தொடர்ந்து தமதென்று சொல்லிக் கொண்டே பின் தொடர்ந்த நிலையில் மக்கள் பழைய துவக்ககாலப் பழக்கவழக்கங்களையும் சடங்கு சம்பிரதாயங்களையும் கைவிடத் தெரியாதவர்களாக இவர்களைப் பின்தொடர்வதில் மிகவும் பின்தங்கிவிட்டார்கள்.
இந்த நிலையில் மக்களின் நாகரிகம் முன்னேற்றம் அடைய அடைய ஆட்சிமுறைகளும் மாறிக்கொண்டே வந்து உலகு முழுவதும் மக்களாட்சித் தத்துவங்கள் சக்தி மிக்கவையாக வளர்ந்து வரும் நிலையில் அறிவியலாளர்களின் நிலை ஒங்குவதும் ஆன்மிகவாதிகளின் நிலை தத்துவத் துறையில் பலவீனமடைவதும் தவிர்க்கமுடியாதவை ஆகிவிட்டன.
ஆனால் இதில் என்ன சிக்கலென்றால் அறிவியல் சிந்தனைகளுக்கு நெருக்கமானவர்களாக ஆன்மிகவாதிகளின் மேல்மட்டத்தில் உள்ள ஒரு பகுதியினர்தான் இருந்தார்களேதவிர மக்களில் பெரும்பாலோர் அதை உணரும் அறிவுத்திறனற்றவர்களாக ஆன்மிகவாதிகளின் பிற்போக்கு வழக்கொழிந்த தத்துவம் என்ற மூட்டைக்குள்தான் வைத்துக் கட்டப்பட்டு இருக்கின்றனர்.
அறிவியல் சிந்தனையாளர்கள் அதை உடைத்தெரிய அரும்பாடு பட்டாலும் அதற்கு எதிராக சகலபலமும் பொருந்தியவர்களாக ஆன்மிகவாதிகள் இருக்கிறார்கள் என்பது அல்லாமல் அவர்களின் செல்வாக்குக்குள் வசிக்கும் மக்களில் மிகப் பெரும்பாலோர் அறிவியல் சிந்தனையாளர்களைத் தங்கள் எதிரிகளாகவே கருதும் குணத்திலிருந்து இன்னும் விடுபடவில்லை இது இப்படி இருக்க ஆன்மிக மறுப்பு அறிவியல்ரீதியாக மட்டும் அனைத்தயும் பார்க்கிறது.
காண்கின்ற உணர்கின்ற அனைத்தையும் பேரியக்கமாகவும் அதனுள் அடங்கியுள்ள அனைத்துக் கூறுகளையும் பேரியக்கத்தின் இயக்கத்துள் அடங்கியுள்ள இயக்கக் கூறுகளாகவும் பார்க்கிறது.
அதே சமயம் பேரியக்கத்தின் மொத்தமும் அதில் அடங்கியுள்ள கூறுகள் எல்லாமுமே அணுக்களாலானவை என்றும் அந்த அணுக்களின் இயக்கங்களால் ஆனவை என்றும் கூறுகிறது.
ஆனால் ஆன்மீகம் பல படித்தரங்களாகவும் வேறுபாடுடையதாகவும் இருப்பதால் அதன்கீழுள்ளமக்கள் அவரவர் அறிவுத்தரத்துக்கு ஏற்ப அந்த நிலைகளில் இருந்து தம்மை ஆன்மீகவாதிகளாக நினைத்து வாழ்கிறார்கள்.
ஒவ்வொரு நிலையில் இருப்பவர்களும் தமக்கு அடுத்த கீழ்நிலையில் உள்ளவர்களைவிடத் தம்மை அத்துறையில் மேம்பட்டவர்களாக எண்ணிக்கொள்வதோடு தம்மைவிட அந்தத்துறையில் மேம்பட்டவர்களாகக் கருதும் ஆன்மிகவாதிகள் சொல்வதைத் தங்களுக்கு வழிகாட்டுதலாகவும் எடுத்துக் கொள்கிறார்கள்.
ஆனால் ஆன்மிகம் அறிவியலுக்கு மாறான திசையில் பயணித்தாலும் மூடநம்பிக்கை கொண்டதாக இருந்தாலும் அதன் செல்வாக்கின் கீழ்தான் அனைத்து மக்களும் வாழ்கிறார்கள்.
தாங்கள் சரி என்று கருதுகின்ற அறிவியல் கண்ணோட்டத்தின்படி அனைத்துமக்களும் வாழ்ந்தால் உலக வாழ்வு மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும் என்றும் கருதுகிறார்கள்.
ஆனால் மக்களில் மிகப்பெரும்பாலோர் இரண்டாம் தர ஆன்மிகத்தின்கீழ் இருப்பதால் அவர்களைத்தான் சரியான பாதைக்கு மாற்றவேண்டிய கட்டாயம் அறிவியல்வாதிகளுக்கு உள்ளது.
ஆனால் அறிவியல்வாதிகளாக உள்ள சிறு பகுதியினர் எவ்வளவுதான் முயற்சி செய்தாலும் இரண்டாம் தர ஆன்மிகவாதிகளாக வாழும் மக்களில் பெரும்பாலேர் அதைச் செவிமடுப்பதாக இல்லை.
அவர்கள் தம்மைவிட மேலானவர்களாகக் கருதும் ஆன்மிகவாதிகள் சொல்வதைத்தான் கேட்கிறார்களே தவிர ஆன்மிக எதிர்ப்பாளர்கள் என்னதான் சொன்னாலும் அவர்களை எதிர்ப்பாளர்களாகப் பார்ப்பதால் ஏற்றுக்கொள்வது இல்லை அதே சமயம் அறிவியல்வாதிகள் தங்கள் கொள்கையிலும் அறிவியல் தத்துவங்களிலும் உறுதியாக இருப்பதால் ஆன்மிகத்துடன் தத்துவரீதியாக மோதுகிறார்கள்.
இடையேயான முரண்பாடுகளைச் சொல்லி அந்த ஆன்மிகக் கருத்து உள்ளவர்களுக்கு உள்ளேயே இருந்து சீர்திருத்தத்துக்காகப் போராடுவது இரண்டாவது முறை.
ஆனால் சீர்திருத்தத்துக்கான உள் போராட்டம் நடக்கும்போது ஆன்மிகத்தின் உயர்நிலைக்கு ஆதாவது அறிவியலின் நெருங்கிய நிலைக்குப் பக்கமாக மக்களின் பயணம் இருக்கும்.
எனவே ஆன்மிகத்தின் உச்சகட்ட நிலைக்கு ஆதாவது முதல்தர ஆன்மிகத்துக்கு மக்களை அழைத்துச்செல்ல முயல்வதும் அறிவியல் தத்துவத்துக்கு அழைத்துச் செல்ல முயல்வதும் தாண்டமுடியாத இடைவெளியுடையதும் எதிரும் புதிரானதும் அல்ல.
அதனால்தான் கௌதம புத்தரும் கார்ல் மார்க்ஸும் பெரியாரும் அம்பேத்கரும் மக்களைச் சரியான வழிக்கு மாற்ற இரண்டாம் தர ஆன்மீகத்தின் கீழ்வாழ்ந்த மக்களை அதைக் கைவிட்டு வரவேண்டும் என்பதை முன் நிபந்தனையாக விதிக்காமல் ஆன்மிகத்தின் கீழான வாழ்க்கையில் உள்ள முரண்பாடுகளையும் அறிவுக்குப் பொருந்தாத மனிதாபிமானமற்ற விசயங்ளையெல்லாம் சுட்டிக்காட்டி அதற்கெதிராகப் போராட அழைத்தார்கள் புத்தர் வர்ணாசிரமக் கோட்பாட்டையும் ஆன்மா பற்றிய கோட்பாட்டையும் பகுத்தறிவுக்குப் பொருந்தாத இரண்டாம் தர ஆன்மிகக் கொள்கைகளையம் அக் காலத்திலேயே எதிர்த்தார்.
பொருளாதார ரீதியில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை சுரண்டலில் இருந்து விடுவித்தால் அனைத்து ஆன்மிகப் பிற்போக்குத் தனங்களும் நொறுங்கி வீழ்ந்துவிடும் என்ற தத்துவப் பார்வையில் ஏற்றத்தாழ்வில் சிக்கியுள்ள அனைத்துமக்களையும் அவர்களின் இன்னல்களுக்குக் காரணமாக இருக்கும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் விடுதலைக்காகப் புரட்சி செய்யும்படி அழைத்தனர்.
இவர்கள் எல்லோரும் இரண்டாம் தர ஆன்மிகத்தின்கீழ் வாழ்ந்த மக்களை ஆன்மிகவாதிகளாகவே இருந்துகொண்டு இவர்கள் வகுத்த நெறியின்படி பொராட அழைக்க வில்லையா?
மக்கள் ஆன்மிகவாதிகளாகவே இருந்துகொண்டு அந்த ஆன்மிகத்தை நிராகரிக்கும் கொள்கைகளை உடைய தலைவர்களின்பின் அணிவகுக்கவில்லையா?
மக்கள் ஆன்மிகவாதிகளாக இருந்தாலும் அந்த மக்களுள் இருக்கும் முரண்பாடுகளைச் சுட்டிக்காட்டுவதன்மூலம் அதன் ஒருபகுதிமக்கள் தங்கள் நிலையை மேலும் ஒரு படி உயர்த்திக்கொள்ளத் தங்கள் கொள்கைகளின் பின் அணிதிரள்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையில்தான் அப்படிச் செய்தார்கள்.
அதனால் கிடைக்கும் பயன் என்னவென்றால் மக்கள் இரண்டாம் தர ஆன்மிகத்தின் கீழான வாழ்வை வாழ்ந்துகொண்டே அவர்களின் நிலையை உயர்த்திக்கொள்கிறார்கள்.
அறியாமையிலேயே மக்களை விட்டுவிட்டுத் தாங்கள் மட்டும் அறிவியலுக்கு அன்னியமானவர்கள் அல்ல என்று காட்டிக்கொள்ள அறிவியலுக்கு இணையானவர்களாகக் காட்டிக்கொள்ள அதன் மேல்தட்டார் எந்த உயரத்துக்குப் போனார்களோ அந்த இடத்துக்கு பாமர மக்கள் உயர்ந்தாலும் அறிவியல் சிந்தனைக்கு அருகில் வந்துவிடுவார்கள்.
அறிவியல் சிந்தனைக்கு நெருக்கமாக வந்தால் அறிவியல் சிந்தனைகளை அவர்கள் மறுப்பதற்கு எந்தச் சுயநல அடிப்படைகளும் தடையாக இருக்கப்போவதில்லை.
சுருக்கமாகச் சொன்னால் ஆன்மிகத்தின் மேல்தட்டார் அறிவியலைப்பற்றி அறிந்தவர்களாக இருந்தும் சுயநலத்துக்காக அறிவியல் பர்வையை ஏற்க மறுக்கிறார்கள்.
ஆனால் கீழ்தட்டு அல்லது சராசரி மக்களோ அறிவியல் பற்றி போதுமான விழிப்புணர்வு இல்லாமல் அறிவியல் சிந்தனைகளைப் புரிந்துகொள்ள இயலாதவர்களாகவும் வெறுப்பவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.
அறிவியல் சிந்தனைகளுக்குப் பக்கமும் வந்துவிடுகிறார்க்ள் சுருக்கமாகச் சொன்னால் மூட நம்பிக்கைகள் அற்ற அறிவியல் சிந்தனைகளைக்கொண்ட முதல் தர ஆன்மிகத்தை நான் வரவேற்கிறேன்.
அது அனைத்தையும் பரம்பொருள் அல்லது பரமாத்மா என்றும் மற்ற அனைத்தையும் அதன் உட்கூறுகள் அல்லது ஜீவாத்மாக்கள் என்று கூறுகிறது.அதற்கு அடுத்துச் சொல்லப்படும் அனைத்துக் கட்டுக்கதைகளையும் நிராகரிக்கிறது.
அப்போது ஒட்டுமொத்தமான அனைத்தையும் பேரியக்கமாகவும் அதனுள் அடங்கியுள்ள அனைத்தையும் பேரியக்கத்துள் அடங்கிய பலவகையான இயக்கக் கூறுகளாகவும் பார்க்கின்ற அறிவியல் கண்ணோட்டத்துக்கு மிகவும் நெருக்கமாகி விடுகிறது.
ஒடுக்கப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் கல்விக் கண்ணைக் குத்தக்கூடிய ஒரு சூழ்ச்சித் திட்டம்தான் இந்த குருகுலக் கல்வித் திட்டம்.
மேலும் அண்ணன் வீரமணி அவர்கள் முன்னெடுக்கும் அத்துணை போராட்டங்களுக்கும் இந்த வைகோ வருவான் என்று கூறியபொழுது கரவொலி விண்ணைப் பிளந்தது.
இதையொட்டி பிரித்தானியாவிற்கு வருகை தந்த வடமாகாண ஆளுநரின் வருகையை எதிர்த்து பிரித்தானியா வாழ் தமிழ் மக்கள் மற்றும் இளையோர்களினால் மாபெரும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் ஒன்று ற் கு முன்பாக நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளது.
வாக்கு ஸ்தானத்தில் சுப கிரகஙகள் சுப சேர்க்கையோ அல்லது பார்வையோ பெற்றிருப்பின் அந்த ஜாதகருடைய பேச்சால் பலனும் பயனும் உண்டு.
அதே சமயம் இரண்டாம் இடம் பகை நீசம் பெற்று பாபர் சேர்க்கை பெற்றால் அவருடைய பேச்சால் அவருக்கும் பலனில்லை அடுத்தவருக்கும் பயனில்லை.
யாழ் மாவட்டச் செயலகம் முன் கவனயீர்ப்பு போராட்டத்துக்கு அணிதிரளுமாறு வடக்கு பட்டதாரிகள் சமூகம் அழைப்பு.. யாழ் மாவட்டச் செயலகம் முன் கவனயீர்ப்பு போராட்டத்துக்கு அணிதிரளுமாறு வடக்கு பட்டதாரிகள் சமூகம் அழைப்பு.. யாழ் மாவட்டச் செயலகம் முன் கவனயீர்ப்பு போராட்டத்துக்கு அணிதிரளுமாறு வடக்கு பட்டதாரிகள் சமூகம் அழைப்பு.. கடந்த வாரம் கொழும்பில் பட்டதாரிகளினால் மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்த அனைத்து வேலையற்ற பட்டதாரிகளிற்கும் நியமனம் வழங்குதல் வேண்டும் என்ற வேலையற்ற பட்டதாரிகளின் தொழில் உரிமை போராட்டத்தில் மேற்கொண்ட நீர் வீச்சுக்கு எதிரான கவனயீர்ப்பு போராட்டம் ஒன்றினை மேற்கொள்ளவுள்ளதாக வடக்கு மாகாண பட்டதாரிகள் சமூகம் அறிவித்துள்ளது.
ஆனால் நேர்முகத்தேர்வு நடைபெற்ற அபிவிருத்தி உத்தியோகத்தர் நியமனங்கள் எப்போது எதுவரை வழங்கப்படவுள்ளது என்பது தொடர்பான உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தகவலை குறித்த அமைச்சு வெளியிடவில்லை.
நாட்டில் அரசியல் குழப்பம் தொடர்ந்து வரும் நிலையில் ஜனாதிபதி முன்னிலையில் புதிய அமைச்சரவை நேற்று முன்தினம் திங்கட்கிழமை பதவியேற்றது.
தன் வாழ்வனுபவத்துக்கு முற்றிலும் முரணான ஒரு வாழ்க்கையை காட்டுவதோடு மட்டுமல்லாமல் மெல்ல மெல்லத் தானும் அங்கமாகிப் போகும் காட்சிகளை நம்மால் உள்வாங்க முடிகிறது.
முதலை தரைக்கு வந்தால் அங்குள்ள மக்களுக்கு உணவாவதும் தண்ணீருக்குள் அவர்கள் சிக்குண்டால் முதலைக்கு உணவாவதுமான ஒரு சிக்கலான வாழ்க்கையைக் காட்டி கதைக்கான பீடிகையை சன்னஞ் சன்னமாய் கொண்டு வந்து சேர்க்கிறார்.
தன் பண்பாட்டுக்கு சற்றும் ஒவ்வாத நெருங்கவே முடியாத முதலைக்கு இரையாகப் போகும் பீடிகை நம்மால் கதை மையத்துக்குள் நுழைவதற்கு முன்னாலேயே மோப்பம் பிடித்து விட முடிகிறது.
சீமாவின் அழகில் தன்னை இழந்துகொண்டிருக்கும் கதைசொல்லிக்கு நெஞ்சை பகீரிடச்செய்யும் அவள் மாந்தீரீக அப்பனின் சக்தி கதைசொல்லியை மட்டுமல்ல நம்மையும் எச்சரித்தபடி இருக்கிறது.
கதை சொல்லி சீமாவை ஸ்பரிசிககும் போது வாசகனுக்கு முதலை என்ற அவளின் அப்பனின் அச்சுறுத்தும் அமானுட சக்தி நமக்குள் குறுக்குவெட்டாக பிளந்து கொண்டு நிற்கிறது.
அந்தச் சமூகத்தின் இளம்பெண்ணோடு உறவுகொள்ளும் ஒருவனின் நெற்றியில் ஆண்குறி முளைக்கும் என்ற செய்தி வாசகனின் நம்பகத் தன்மைக்கு முரணாக இருந்தாலும் கதையின் ஓட்டமும் அங்குள்ள மக்களின் நம்பிக்கையும் கதைக்குள் ஒன்றிவிடச் செய்வதனால் வாசகனும் நம்பகத் தன்மைமுண்டாகிறது.
தன் அப்பா சுகவீனப் பட்டுப் போக கதைசொல்லி தன் ஊர் திரும்பும் போது மீண்டும் முதலையைப் பற்றிச் சுட்டி தன் தீரா அச்சத்தையும் அழுத்தமாகவே பதிவு செய்கிறார் .
அதுவும் வெள்ளையரை போல் தானொரு மேம்பட்ட பண்பாட்டின் பிரதிநிதியாக பரமக்குடிகளின் வாழ்வை ஆங்கிலம் கற்பித்து உய்விக்கும் நோக்குடன்.
தனிமை எப்போதும் இயல்பாக நடக்கும் நிகழ்வுகளை அதீதப் பயத்தின் காரணமாக முடிச்சு போட்டுக் கொள்வது கதை சொல்லிக்கும் நிகழ்கிறது.
ஆனால் இக்கதை அவனை லட்சியவாதியாக எல்லாம் காட்டாமல் தடுமாற்றங்களும் தான் சாராத கலாச்சாரத்தின் மீது அறியும் ஆவலும் அதேநேரம் ஒவ்வாமையும் உடையவனாக கட்டமைத்திருக்கிறது.
அவன் தப்பிச்செல்ல முடிவெடுக்கும் தருணம் பழங்குடிகளின் மாயங்களுக்கு அஞ்சுவது என பிற்பகுதியுடன் முதலை எனும் படிமத்தை பொருத்திப்பார்க்க முடிந்தாலும் அதை இன்னும் வலுவாக பயன்படுத்தி இருக்கலாமோ என எண்ணுகிறேன்.
மற்றபடி மிகச்சரளமான தொய்வடையாத சறுக்காத நடை அதிலும் ஒரு மெல்லிய எள்ளல் தொனி என இக்கதையிலும் தான் சுவாரஸ்யமான கதை சொல்லி என்பதை நவீன் உறுதி செய்கிறார்.
ஈபான் இனமக்களை வேறு கலாச்சார ஒரு ஈர்ப்புடன் பார்க்கும்போது சீமாவின் தந்தையின் மாந்திரீகத்தால் கவலையுற்று வெளியேற நினைக்கிறான்.
ஆற்றில் நீரறந்தும் மான்குட்டியின் மிகப்பக்கத்திலேயே சலனமின்றி படுத்துக்கிடக்கும் முதலை தேவையாகும் வேளையில் நேர்த்தியுடன் லபக்கென்று கௌவிச் செல்லும் லாவகம் போல கதைசொல்லி சொல்ல எண்ணியதை நேர்த்தியான கதைநடையுடன் நிசப்தமாய் முடிவில் வைக்கிறார்.
தனக்கேற்பட்ட காம உளைச்சலில் மதுபான சேர்ந்திருக்க முதலைத்தனமாய் காரியம் முடித்து தப்பியோடும் காட்சியமைப்பில் போயாக் வேறொரு தளத்தில் ஊறுகிறது.
கெட்டிக்காரத்தனாமாய் தலைப்பை வைத்து முதலைகளின் அச்சுறுத்தல்களை ஆங்காங்கே மையமிட்டு முதலைக்கு இறையாகியோ அல்லது தாக்கவரும் முதலையிடம் தப்பித்து ஓடிடுவானோ என்ற யூகிப்புகளை நிரப்பிவைத்து எதிர்பாரா விதத்தில் அவனையே முதலையாய் சித்தரித்திருப்பது சிறப்பு.
தவிர்க்க இயலாத காரணங்களால் ஒரு ஆங்கில ஆசிரியராக கல்வியில் பின் தங்கிய ஒரு உட்புற பகுதிக்கு செல்வது பின்பு அங்கு ஏற்படும் கலாச்சார அதிர்ச்சிகள் என்று ஒரு பகுதி கதை நகர்ந்து சீமா மற்றும் சிம்பாவின் வரவு கதையை வேறு கோணத்தில் நகர்த்தி செல்கிறது.முதலை தரைக்கு வந்து தாக்கினால் அத்துமீறல் அதுவே நாம் ஆற்றுக்கு சென்றால் அதுக்கு நாம் இரை என்பது ஆண் பெண் உறவுக்கு உள்ள விளக்கமாக தோன்றுகிறது.
பிறகு கணத்த மழைசிம்பாவின் வருகைஅவளும் நேர் வகிடு எடுத்து தலை சீவி இருந்தது காலையில் மழை தூறல்சிம்பாவை தூக்கி சென்று அவள் வீட்டில் படுக்க வைக்கும் போது அவள் கன்னத்தில் காய்ந்து இருந்த கண்ணீர் பிசு பிசுப்பு என்ன நடந்து இருக்கும் என்று இலை மறை காயாக சொல்கிறது.காட்டு பன்றியின் கண்கள் இரவில் பார்த்த சிம்பாவின் கண்கள் போல இருந்தது என்று சொல்வதும் தெளிவு படுத்துகிறது.
அதன் பிறகு படகில் ஏறியதும் படகோட்டியின் செய்கை தலைமையாசிரியர் சொல்லிய அவர்கள் இனத்து மக்களுக்கும் முதலைக்கும் உள்ள ஒப்பந்தத்தை நினைவுறுத்துகிறது.
முதலை தரைக்கு வந்தால் மனிதனுக்கு உணவாவது மனிதன் நீரில் அதற்கு உணவாவது போல கதையில் வரும் நான் செய்த வன்முறைக்கு அது நடந்த இடத்தை காரணம் காட்டி உள்ளூர சொல்லிக் கொள்ளும் ஆறுதல் கணம் அருமை.
மனிதன் தனதத்தனை தவறுகளுக்கும் இப்படித்தான் ஏதாவதொன்றை சொல்லி தன்னைத்தானே மன்னித்து விடுகிறான் குறைந்த பட்சம் குற்றவுணர்விலிருந்து தற்காலிக விடைபெற்று விடுகிறான்.
தமிழ்த் திரையுலகில் இப்போதுள்ள நடிகர்களில் டிவிட்டர் டிரென்டிங்கில் வந்தாலே போதும் நாம் வளர்ந்து விடலாம் என நினைப்பவர்களில் ஜி.வி.பிரகாஷ் முதன்மையானவர்.
அப்படிப்பட்டவர் புரூஸ் லீ படம் தள்ளிப் போனதைப் பற்றி இதுவரை தன்னுடைய டிவிட்டரில் எந்த ஒரு பதிவையும் போடாமல் அமைதி காக்கிறார்.
ஏற்கெனவே கடந்த ஆண்டில் தன்னுடைய படங்கள் சரியாகப் போகாததால் பொங்கலுக்கு வெளிவரும் புரூஸ் லீ படம் தன்னைக் காப்பாற்றிவிடும் என்ற நம்பிக்கையில் இருந்தார்.
பைரவா படத்திற்கு டிக்கெட் கிடைக்காதவர்கள் எப்படியாவது தன் படத்தை வந்து பார்த்துவிடுவார்கள் என்று கனவு கண்டு கொண்டிருந்த ஜி.விக்கு படம் வெளிவரவில்லை என்றதும் கோபம் வந்துவிட்டதாம்.
தயாரிப்பாளர்களிடம் சண்டை போட்டுவிட்டு அந்தப் படம் தள்ளிப் போனதைப் பற்றிக் கூட தன் டிவிட்டரில் எதுவும் போடாமல் விட்டுவிட்டார் என்கிறார்கள்.
மதுரைமதுரையில் நேஷனல் இன்சூரன்ஸ் கம்பெனி மதுரை கோட்ட அலுவலகத்தில் ஊழல் கண்காணிப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வு வாரவிழா கடைபிடிக்கப் பட்டது.இதையொட்டி சேதுபதி பள்ளியில் மாணவர்களுக்கு விழிப்புணர்வு கட்டுரை போட்டி நடத்தப்பட்டது.
நாடு முழுவதும் பயறு வகைகள் மற்றும் எண்ணெய் வித்துக்களின் சாகுபடி பரப்பை அதிகரிக்கும் வகையில் பல்வேறு திட்டங்களை மத்திய அரசு அறிவித்துள்ளது.
இதுகுறித்து நாமக்கல் வட்டார வேளாண்மை உதவி இயக்குனர் மாயக்கிருஷ்ணன் கூறியதாவது நாமக்கல் வட்டார வேளாண் அலுவலகத்தின் மூலம் தேசிய வேளாண் வளர்ச்சி திட்டத்தில் ஒரு பகுதியாக எண்ணெய் வித்து திட்டத்தின் கீழ் விதைப்பு இயந்திரத்தின் மூலம் நிலக்கடலை சாகுபடி செய்யும் விவசாயிகளுக்கு மானிய விலையில் உயிர் உரம் வழங்கப்பட்டு வருகிறது.
தற்போது நிலக்கடலையில் ஊடுபயிராக விளைவிக்க பயறு வகை விவசாயிகளுக்கு ஆமணக்கு வழங்கும் திட்டம் அறிமுகம் செய்யப்பட்டு உள்ளது.
எதிர்ப்பார்ப்பில்லா அன்பு அவசியமாகிறதுப்பா எல்லோருக்குமே.. பகிர்ந்த அன்பை திரும்ப எதிர்ப்பார்த்தால் தான் அவஸ்தை ஆகிறது இருவருக்குமே.. டவுட்டு க்ளியராயிருச்சா?
நீங்கள் ஃபிட்டாக இருக்க வேண்டுமா... அப்படியானால் முட்டையின் மஞ்சள் கருவையும் சேர்த்துச் சாப்பிடுங்கள் பன்னெடுங்காலமாக தேன் தமிழர்களின் வாழ்க்கையோடு இணைந்திருக்கிறது.
அப்போது கோட்டைவிட்ட திமுக இப்போது பேசுவது சரியில்லை எடப்பாடி பழனிசாமி காட்டம் மத்திய நீர் வளத்துறை அமைச்சகம் நடத்திய காவிரி ஆலோசனை கூட்டத்தில் தமிழகத்தின் நிலைப்பாட்டைத் தெளிவாக எடுத்துச்சொல்லி இருக்கின்றோம் எனக் கோவை விமான நிலையத்தில் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய தமிழக முதலமைச்சர் தெரிவித்தார்.
தமிழகம் கேரளா கர்நாடகா மற்றும் புதுச்சேரி ஆகிய நான்கு மாநிலங்கள் பங்கேற்ற காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைப்பது தொடர்பான சமீபத்திய ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் தமிழகம் சார்பில் தலைமைச் செயலர் கிரிஜா வைத்தியநாதன் பொதுப்பணித்துறைச் செயலர் பிரபாகர் மற்றும் காவிரி தொழிற்நுட்பப் பிரிவு தலைவர் சுப்பிரமணியம் ஆகியோர் பங்கேற்றனர்.
இந்த ஆலோசனைக் கூட்டம் தொடர்பாக இன்று செய்தியாளர்களை சந்தித்த எடப்பாடி பழனிசாமி காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்க வேண்டும் என்ற உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை எடுத்துச் சொல்லி தமிழகத்தின் நிலைப்பாட்டைத் தெளிவாக ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் கிரிஜா வைத்தியநாதன் உள்ளிட்டோர் எடுத்துரைத்தனர் என்றார்.
இருப்பினும் காவிரி வழக்கின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் தமிழகத்தின் உரிமைகள் என்ன என்பதை வாதத்தின் மூலமாக வழக்கறிஞர்கள் நீதிமன்றத்தில் எடுத்து வைத்திருக்கின்றனர்.
ஆனாலும் சபாநாயகர் மற்றும் சில அமைச்சர்கள் வெளிநாட்டுப் பயணத்தை மேற்கொண்டுவிட்டதால் அப்போது பட்ஜெட் தாக்கல் செய்ய முடியவில்லை.
அப்போது கறுப்புச் சட்டை அணிந்து வந்திருந்த அதிமுக எம்.எல்.ஏக்கள் எழுந்து அரசுக்கு எதிரான வாசகங்கள் அடங்கிய பதாகைகளையும் போஸ்டர்களையும் ஏந்திக்கொண்டு பேச ஆரம்பித்தனர்.
அதே போல பிரதான எதிர்க்கட்சியான என்.ஆர்.காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவரான ரங்கசாமியும் எழுந்து அரசின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராகப் பேசத் தொடங்கினார்.
அதேபோல பட்ஜெட் போட முடியாமல் இருந்த இந்த அரசைக் கண்டித்து வெளிநடப்பு செய்தோம் என்றார் அ.தி.மு.க சட்டப்பேரவைக் குழுத் தலைவர் அன்பழகன்.
வீடியோ அரட்டை திறன் உள்ளது யாரையும் தொடர்பு கொள்ள ஒரு வெப்கேம் நிறுவும் இல்லாமல் ஸ்கைப் அல்லது மற்ற பயன்பாடுகள் வெறும் தளம் திறக்க செக்ஸ் அரட்டை மற்றும் நேரில் தொடங்க.
எங்கள் நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியும் சுவாரஸ்யமான உரையாடலில் பங்கு கொள்பவர் அல்லது உங்கள் நண்பர் அழைக்க அரட்டை ஆன்லைன்.
சென்று வீடியோ அரட்டை எப்போது வேண்டுமானாலும் எந்த நேரத்திலும் நாள் நீங்கள் நிறைய சந்திக்க தோழர்களே மற்றும் பெண்கள் யார் பேச வேண்டும்.
பதிவு இணையதளத்தில் தேவை இல்லை உள்ள வா நேரில் ஆரம்பிக்க இப்போது ஆனால் நீங்கள் விரும்பினால் முழு செயல்பாடு பயன்படுத்த வீடியோ அரட்டை சேவை மற்றும் நாம் நிறைய வேண்டும் நீங்கள் பதிவு அல்லது உள்நுழைய வழியாக ஒரு சமூக வலையமைப்பு.
எங்கள் அரட்டை நீங்கள் சுவாரஸ்யமான மக்கள் சந்திக்க மற்றும் கூட ஒரு துணையை கண்டுபிடிக்க போலல்லாமல் மற்ற வகையான டேட்டிங் இணைய அறிமுகம் வீடியோ கேமரா பார்க்க அனுமதிக்கிறது நபர் மற்றும் அவரது குரல் கேட்க நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் இந்த விட நன்றாக உள்ளது குறுஞ்செய்தி தெரியாத ஒரு நபர் ஒரு சமூக வலைப்பின்னல் அல்லது எஸ்எம்எஸ்.
அரட்டை முறையில் சில்லி ஒரு சீரற்ற நபர் தொடர்பு நீங்கள் அழுத்தவும் அடுத்து பொத்தானை மற்றும் அமைப்பு தோராயமாக தேர்ந்தெடுக்கும் நீங்கள் துணை.