sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அப்படி எலும்பு மஜ்ஜைகளால் அந்த அளவுக்கு ரத்த செல்களை உருவாக்க முடியாவிட்டால் ஹீமலோலிசிஸ் என்ற ரத்த சோகை ஏற்படுகிறது.
நோய் எதிர்ப்பு சக்தியில் ஏற்படும் குறைபாடு நோய் தொற்று சில மருந்துகள் நச்சுப் பொருள்கள் ஆகியவற்றால் ஹீமமோசிலிஸ் ஏற்படலாம்.
கர்ப்பமான பெண்களுக்கு ரத்த சோகை இருந்தால் பிரசவத்தின் போதும் அதற்கு பிறகும் பல சிக்கல்கள் ஏற்படலாம் பிரசவத்தின் போது பொதுவாகவே அதிக ரத்த இழப்பு ஏற்படும்.
ரத்த சோகை நோயாளிகளின் வாழ்க்கை முறையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ரத்த சோகை தீவிரமாக இருந்தால் வேலை பார்ப்பதே அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமான காரியமாக இருக்கும்.
ரத்த சோகையின் காரணமாக ரத்தத்தில் எடுத்து செல்லப்படும் ஆக்சிஜனின் அளவு குறைவதால் அதிக ஆக்சிஜனுக்காக இதயம் அதிகமாக ரத்தத்தை பம்ப் செய்ய வேண்டியிருக்கும்.
இரும்பு குறைபாடு உடலில் தேவையான அளவு இரும்பு சத்து இருப்பதை இறுதி செய்வதற்காக இரும்பு சத்து மாத்திரைகளை மருத்துவரின் ஆலோசனையின் பேரில் சாப்பிடலாம்.
நோயாளி இரும்பு சத்து இல்லாத உணவுகளை உண்ணும் பழக்க உடையவராக இருந்தால் இரும்பு சத்து அதிகம் இருக்கும் உணவுகளை அவர் சாப்பிட வேண்டும் கீரை பீன்ஸ் பருப்பு வகைகள் சோயா பீன்ஸ் உலர் திராட்சை ஆகியவற்றில் இரும்பு சத்து அதிகம் இருக்கிறது.
இத்தகைய ரத்த சோகையை போக்க குழந்தைகளுக்கு உணவில் அதிக இரும்பு சத்துள்ள கீரைகளை முருங்கைக்கீரை அரைக் கீரை ஆரைக்கீரை புதினா கொத்த மல்லி கறிவேப்பலை அகத்திக் கீரை பொன்னாங் கண்ணி கீரை போன்ற கீரைகளையும் திராட்சை பேரீட்சை உலர்ந்த திராட்சை பப்பாளி அத்திப் பழம் மாம்பழம் பலா பழம் சப்போட்டா ஆப்பிள் நெல்லிக்கனி போன்ற பழங்களையும் தினமும் கொடுத்து வருவது நல்லது.
சூபித்துவம் பற்றிய பகுதியில் அவர்களது அடிப்படைக் கொள்கைகள் பற்றி ஆராயும் போது அவர்களது சிந்தனைகள் கொள்கைகள் பற்றியெல்லாம் விரிவாக அலசவேண்டிய அவசியமில்லாத வகையில் லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் எனும் கலிமாவுக்கு அவர்கள் கொடுக்கும் அர்த்தத்தை வைத்தே அவர்கள் இஸ்லாத்தை விட்டும் வெளியேறியவர்கள் என்று முடிவு செய்து விட முடியும்.. இப்பிரபஞ்சத்தில் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெதுவுமே இல்லையென்பதே அவர்கள் கலிமாவுக்குக் கொடுக்கும் அர்த்தமாக உள்ளது என அறிந்தோம்.
அதே சூபித்துவத்திலே வாழையடி வாழையாக வந்துதித்தவர்களே தப்லீக் ஜமாஅத்தின் பூர்வீக காலம் தொட்டு இன்று வரை பொறுப்பு வகிக்கும் தப்லீக்கின் முக்கியஸ்தர்கள் என்பதுதான் ஆச்சரியமிக்க உண்மை.
இந்தியா பாக்கிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் தப்லீக்கின் உயர் பொறுப்பில் இருக்கும் மௌலானாக்கள் பெரியார்கள் அனைவரிடத்திலும் இதே சூபித்துவக் கொள்கை இருந்தது இன்றும் இருக்கின்றது என்பதை ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபிப்பதே இப்பகுதியின் முக்கிய நோக்கம்.
ஆனால் மூன்று நாள் நாற்பது நாள் என்றெல்லாம் வக்துக் கொடுத்து வெளிக்கிளம்பிச் செல்லும் அப்பாவி மக்களுக்கு இது பற்றியெல்லாம் எதுவும் தெரிவதில்லை.
சூபித்துவவாதிகள் எப்படி தம்மிடம் வரும் முரீதீன்களுக்கு பக்தர்களுக்கு தம்மீது முழு நம்பிக்கை வரும்வரை தமது விசக்கருத்துக்கள் எதையும் வெளியிடுவதில்லையோ அவ்வாறே இவர்களும் சாதாரண ஆரம்ப நிலையிலுள்ள தப்லீக் பக்தர்களுக்கு இது பற்றியெல்லாம் எதுவும் சொல்வதில்லை.
அவர்களுக்குத் தப்லீக்கின் அடிப்படை விதிகளான கலிமா தொழுகை இல்முதிக்ரு இக்ராம் இக்லாஸ் தப்லீக் ஆகியவற்றைப் பற்றி மாத்திரமே பேசப்படும்.
இந்த வழிதனிலே பல காலம் ஒருவர் பயிற்றுவிக்கப்பட்டதன் பின் ஒரு வருடம் இருவருடம் என்றெல்லாம் ஒருவர் டில்லி மர்க்கஸ் ட்ரை விந்மர்க்கஸூக்கெல்லாம் சென்றுவந்து தப்லீக்கின் மௌலானாக்கள் பெரியார்கள் மீது நீக்கமுடியாத ஒரு பிடிப்பு பற்று அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை ஏற்பட்டதன் பின்பே சூபித்துவக் கருத்துக்களைப் படிப்படியாக அவருக்குக் கற்பிக்கும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்படும்.
குர் ஆன் ஹதீஸ் போதனைகள் எப்படியிருந்தாலும் தனக்கு தன் டில்லி பெரியார் மௌலானா சொன்னதே சரி என்று பிடிவாதம் பிடிக்கும் அளவுக்கு அங்கு அவர்களுக்கு மூளைச் சலவை இடம் பெறும்.
சூபித்துவப் போதனைகள் வெளிரங்கத்தில் ஆத்மீக சிந்தனையின் பக்கம் அழைப்பது போல் இவர்கள் தொழுகையின் பக்கம் மக்களை அழைக்கும் இயக்கம் என்று பாமரர்கள் மத்தியில் தம்மை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்கின்றனர்.
அதில் வெளிக்கிளம்ப விரும்புகின்றார்கள் என்று ஆராயும்போது இன்றைய பஸாதுகளும் குழப்பங்களும் நிறைந்த இந்த பித்னாவுடைய ஜமானில் குழப்பங்கள் அதிகரித்துள்ள காலகட்டத்தில் வாழும் இச்சகோதரர்கள் இஸ்லாத்தின் மீது தாம் கொண்டுள்ள பற்றின் காரணமாகவும் நபிவழிப்படி நடக்க வேண்டுமென்ற ஆர்வ மேலீட்டாலும் தமக்கு இஸ்லாமிய வழிகாட்டலை வழங்கக் கூடிய ஒருவரைத் தேட இவர்களின் மனம் விரும்புகின்றது.
தப்லீக் ஜமாஅத்துத்தான் தீன் என்பது அல்லாஹ் வின் கட்டளையும் நபிஸல் அவர்களுடைய வாழ்க்கை வழி முறையுமாகும் இதை பூரா மனித சமூதாயத்துக்கும் கொண்டு போய்ச் சேர்க்கும் பணியில் சொந்த பணத்தை உடலுழைப்பை காலத்தைத் தியாகம் செய்து உழைக்கும் ஒரு அமைப்புத்தான் தப்லீக் ஜமாஅத் என்ற விளம்பரத்தைக் கேட்கின்றார்கள்.
இப்படியான ஒரு சூழல் தப்லீக்கில் கிடைப்பதால் இதையே எதிர்பார்த்திருந்த அதிக வேலைப்பளுமிக்க வாழ்க்கையால் விரக்தியுற்றிருந்த பாமர சகோதரர்கள் இதை நேசித்து இதன்பால் லயித்து விடுகின்றனர் இதனால் இந்த அமைப்பில் உள்ள மார்க்க முறண்பாடுகளைப் பற்றி அலட்டிக் கொள்ளத் தவறி விடுகின்றனர் இதில் அதிகம் பேர் மார்க்மென்றால் என்னவென்று பெரிதாக அறியாத நிலையிலேயே அறிந்து கொள்ளும் நோக்கிலேயே தப்லீக்கில் காலடியெடுத்து வைக்கின்றனர்.
எனவே இதிலுள்ள குறைகளை அறிவது ஒருபக்கமிருக்க அவைதான் இஸ்லாம் என்று அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுவதால் அப்படியே அவற்றை ஏற்றுக் கொள்கின்றனர்.
பின்னர் தீனிலிருந்தே தூரமாக்கப்பட்டு விடுவார் என்று அடிக்கடி எச்சரிப்பதால் பயம் காட்டுவதால் அதிக அப்பாவிப் பாமர மக்கள் இதைப் பற்றி ஆராய்வதற்கே அச்சம் கொண்டு தானும் ஒரு வேளை அவர்கள் சொல்வது போல் தீனை விட்டும் தூரமாகி விடுவோமோ எனப் பயந்து தலைவன் எவ்வழியோ தானும் அவ் வழியே என்ற கோஷத்துடன் நடை பயில ஆரம்பித்து விடுகின்றனர்.
எம்மை விடவும் மார்க்க அறிவில் மட்டமான நிலையிலுள்ள ஏன்..பாத்திஹா ஸூராவே ஒழுங்காக ஓதத் தெரியாத அறபுகளும் நிறையவே இருக்கின்றனர்.. அறபுக்களில் ஒரு சில சகோதரர்கள் இதில் மும்முரமாக ஈடுபடுவது உண்மை தான்.
ஆனால் உண்மையை அறிய விரும்புபவர் நடுநிலையாக இதில் கூறுப்படும் கருத்துக்களை தப்லீக் அமைப்புடன் ஒப்பீடு செய்து ஆராயும் போது இன்ஷா அல்லாஹ் உண்மை புலப்படும்.
அதற்காகத்தான் தப்லீக் ஜமாஅத்தின் வெளிப்படையான ரகசியமான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் அவற்றில் குர்ஆன் ஹதீதுக்கு முரண்பாடு எந்த விதத்தில் உள்ளன என்பதையும் ஆதாரப்பூர்வமாக எடுத்துக் காட்டுகின்றேன்.
குறைகளை விட்டு விட்டு நிறைய நல்ல விடயங்கள் இருக்கின்றன அவற்றை எடுத்து நடப்போமே என்று நடுநிலைவாதம் பேசுகின்றனர் இவ்வாதமும் அர்த்தமற்ற வாதமே.
அந்த வகையில் நான் சூபிகளிடம் இருப்பதாகக் கூறிய இஸ்லாத்தைத் தகர்த்தெறியும் ஷிர்க்கான இஸ்லாமிய அகீதாவைக் குழிதோண்டிப் புதைக்கும் குப்ரான விடயங்கள் அனைத்துமே இதன் ஸ்தாபகர்களான ட்ரைவிந் மர்கஸ் மௌலானாக்களிடமும் டில்லிப் பெரியார்களிடமும் இருக்கின்றன.
அதே போன்று ஆறு நம்பருடைய வாழ்க்கை பூரா மக்களிடமும் வரவேண்டுமென்பதில் ஒரே குறியாக இருக்கும் இப்பெரியார்கள் அந்த ஆறு நம்பர்களையும் மாத்திரம் எடுத்து ஏனைய இஸ்லாமிய விடயங்களை எவ்வளவு சாதூர்யமாகப் புறந்தள்ளுகின்றனர் என்பதையும் ஆறு நம்பரிலுள்ள விடயங்கள் வெளிப்படையில் நல்லவைகளாகத் தோன்றினாலும் அதற்கு அவர்கள் கொடுக்கும் வியாக்கியானம் எந்தளவு குறுகிய வட்டத்தில் உள்ளது என்பதையும் முடிந்தளவு ஆதாரங்களுடன் தெளிவுபடுத்தவுள்ளேன்.
அதுமட்டுமின்றி சூபிகளின் கொள்கைகளை அப்படியே அச்சொட்டாகப் பின்பற்றும் இவர்களிடம் இபாதத்களாகக் கருதப்பட்டு வரும் ஏராளமான மார்க்க விரோத விடயங்களையும் முடிந்தளவு சுருக்கமாகத் தெளிவு படுத்த விரைகின்றேன்.
தப்லீக் சகோதரர்கள் அனைவரினதும் ஒருமித்த வாதம் என்னவென்றால் சில வழி கெட்ட கூட்டத்தினர் இந்த நபிமார்கள் செய்து வந்த மகத்தான வேலையைப் பற்றி இல்லாதது பொல்லாதததையெல்லாம் சொல்லுவார்கள்.
ஒரு கையில் வெட்டரிவாளும் மறுகையில் சாராய போத்தலுமாக அலைந்த ஆயிரக் கணக்காணோர் இன்று ஒரு கையில் தஸ்பீஹ் மணியும் மறுகையில் மிஸ்வாக் குச்சியுடனும் காட்சி தருகின்றார்கள்.
இது அல் லாஹ்வால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட இயக்கம் என்பதற்கு இதன் தீவிர வளர்ச்சியே சான்றென்று அடுக்கிக்கொண்டே செல்வார்கள்.
உண்மையில் இவையெல்லாம் நல்ல விடயங்கள் என்பதிலும் தப்லீக் இயக்கத்தின் முயற்சியே இதற்கு முக்கிய பங்கு என்பதிலும் சந்தேகமேயில்லை.
ஆனால் இந்த நன்மைகளைக் கூட விஞ்சி விடக் கூடிய இஸ்லாமிய கோட்பாட்டுக்கு எதிரான நச்சுக் கருத்துள்ள கொள்கைகள் ஒரு பக்கமும் இஸ்லாத்தைக் குறுகிய வட்டத்துக்குள்ளாக்கி அது கூறிய பலவற்றைக் கத்தரித்து விட்டு அது கூறாத நிறைய விடயங்களை இஸ்லாமியச் சாயம் பூசி விளம்பரப்படுத்தும் போக்கும் இவர்களிடம் காணப்படுவதனாலேயே இதனை விமர்ச்சிக்கும் நிலை ஏற்படுகின்றது.
அதே போன்று ஒரு இயக்கத்திற்குக் கிடைக்கும் தீவிர வளர்ச்சியும் பெரும்பான்மை மக்கள் ஆதரவும் சமூக வரவேற்பும் அது அல்லாஹ்வால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட இயக்கம் என்பதற்கு ஒரு போன்றும் சான்றாக ஆகாது.
உலகச் செல்வத்தின் பெரும்பகுதி அவர்களிடம் இருக்க அனேக நாடுகள் அவர்களை ஆதரித்து அவர்களின் உதவிக்காகக் கையேந்திக் காத்திருக்கின்றன.
அப்போது தப்லீக்கின் பெரியார்கள் மார்க்க விரோதக் கருத்துக்கள் சிலவற்றைக் கூறும் வேளை அதனை நானும் அப்படியே ஏற்றுக் கொள்ளும் நிலையில்தான் இருந்தேன் தப்லீக் மீதிருந்த அபார பக்தியும் அபிமானமும் அதிலுள்ள குறைகளைக் கண்டுகொள்ளக் கூடிய மனோநிலையை என்னில் இல்லாமலாக்கி விட்டன என்றே கூற வேண்டும்.
எனவே குர்ஆன் ஹதீஸின் ஆதாரத்துடன் தப்லீக்கில் தவறு இருப்பதாக நீரூபித்தால் அதனை ஏற்றுக்கொள்வேன் என்ற உறுதியுடன் இதனை வாசிக்க ஆரம்பியுங்கள்.
இது தவிர தனிப்பட்ட வகையில் எனக்கு தப்லீக்குடனோ தப்லீக் சகோதரர்களுடனோ எவ்வித காழ்ப் புணர்ச்சியோ கசப்புணர்வோ கிடையாது.
ஒரு முஸ்லிம் தான் விரும்புவதை தனது சக சகோதரனுக்கும் கிடைக்க வேண்டுமென விரும்ப வேண்டுமென்ற நபிமொழிக்கேற்ப இதிலுள்ள விடயங்களை தப்லீக் சகோதரர்கள் படித்ததன் பின் அது பற்றிச் சிந்திக்கத் தலைப்பட வேண்டு மென்பதே எனது அவா.
இன்றும் கூட குர்ஆனுக்கும் நபிவழிக்கும் பல கோணங்களில் முரண்படுகின்றது என்ற ஒரே காரணத்துக்காகவே நான் தப்லீக்கை விட்டு ஒதுங்கியுள்ளேன்.
இன்றும் கூட டில்லி ரைவிந் மர்கஸ் தொடர்புகளைக் கத்தரித்து விட்டு அல்குர்ஆன் ஹதீஸின் அடிப்படையில் செயற்படுவது என்ற நிபந்தனைக்கு கார்க்கூன்கள் சம்மதித்தால் இன்றிலிருந்தே நான் என் ஆயுளைக் கொடுத்து தப்லீக்கில் இணைந்து செயற்படக் காத்திருக்கின்றேன் என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமிட்டுக் கூறுகின்றேன்.
நபிவழியைப் புறக்கணித்து நடந்தவர்களின் நிலை அந்தோ பரிதாபம் நாளை மறுமையில் அல்லாஹ் நம்மனைவரையும் மஹ்ஷர் வெளியில் ஒன்று கூட்டுவான் விசாரணை செய்வான்.
அதற்கு மாற்றமாக நடந்தவர்களை நபியவர்களே மலக்குகளிடம் கூறி இவர்களைத் துரத்துங்கள் துரத்துங்கள் என்று விரட்டுவார்கள் எனஹதீஸில் உள்ளதே.
இந்தியாவின் வடபகுதியிலுள்ள தேவ்பந்த் எனும் ஊரிலுள்ள மேவாத் எனும் கிராமத்தைச் சேர்ந்த முஹம்மத் இல்யாஸ் காந்திஹ்லவி தேவ்பந்தி றஹ் என்பவர்களால் ஆரம்பிக்கப்பட்டு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு அமைப்பே தப்லீக் ஜமாஅத் எனும் அமைப்பாகும்.
முஹம்மத் காஸிம் நானூத்துவியின் மேற்பார்வையில் நபி ஸல் அவர்களே இதனை ஆரம்பித்ததாகவும் இந்த மத்ரஸாவுக்கு அடிக்கடி முஹம்மது நபியவர்கள் தமது கலீபாத் தோழர்களுடன் வருகை தந்து மத்ரஸாவின் வரவுசெலவுக் கணக்குகளைச் சரிபார்ப்பதாகவும் தப்லீக் முக்கியஸ்தர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
அப்படியானால் அல்லாஹ் கூறிய கொள்கைக்கு மாற்றமான நம்பிக்கைகளும் நபியவர்களின் போதனைகளுக்கு மாற்றமான சட்டங்களும் போதிக்கப்படும் மத்ரஸா ஒன்றை எப்படி நபியவர்களே தொடங்கி வைக்க முடியும் ?
இது ஒருபக்கமிருக்க இந்த தப்லீக் பெரியார்கள் அனைவருமே ஜிஸ்த்திய்யா தரீக்காவின் ஷேக்மார்கள் தர்ம கர்த்தாக்களாவார்கள் என்பதுதான் ஆச்சரியமான விடயம்.
இந்தத் தரீக்காவைத் சேர்ந்தவர்கள் ஹாஜா முஈனுத்தீன் ஜிஸ்தி அவர்களைத் தமது ஆத்மீக வழிகாட்டியாக ஏற்றுக் கொண்டவர்கள்.
என்னவோ நபியவர்களே ஜிஸ்த்திய்யாத் தரீக்காவை ஆரம்பித்து அதன் முதலாவது ஷேக்காக இருந்து நடத்தியது போன்ற ஒரு பிரமையைப் பாமரர்களுக்குப் போதிப்பதற்காக இவ்வாறு செய்துள்ளார்கள்.
அடுத்து வரும் ஜிஸ்த்தியாத் தரீக்காவின் ஷேக் மார்களாக அபூபக்ர் உமர்உதுமான் அலி ரலியல்லாஹ அன்ஹூம் அவர்களது பெயர்களை இடம்பெறச் செய்து இஸ்லாத்தின் வரலாறே ஜிஸ்திய்யா தரீக்காவிலிருந்தே தோற்றம்பெற்றது போன்ற ஒரு மாயையைத் தோற்றுவிக்கின்றார்கள்.
சூபித்துவப் பாதையில் தன்னை முன்னர் ஈடுபடுத்திக் கொண்டவர்கள் மார்க்க அறிவில் போதிய தேர்ச்சி பெற்றிருக்காவிட்டாலும் இஸ்த்தைப் பரப்ப வேண்டுமென்ற ஆர்வம் அவர்களிடம் மேலோங்கியிருந்தது.
அதாவது அவர் சார்ந்திருந்த சரிகண்டிருந்த சூபித்துவ தரீக்காவின் பக்கம் மக்களை ஒன்று சேர்ந்த்து நேர் வழிப்படுத்த வேண்டுமென்ற ஆதங்கத்துடன் இருந்தார்கள்.
தனது ஊரான மேவாத்தியிலுள்ள மக்கள் இஸ்லாத்தை விட்டும் தூரமான நிலையில் விக்ரக வழிபாடு நடத்தும் இந்துக்களின் கலாச்சாரத்தை முற்றிலும் தழுவிய நிலையிலே எவ்வித வணக்க வழிபாடுகளோ இபாதத்களோ இன்றி வயலும் வாழ்வுமாக இருந்த அந்த அறியாமைக் கூட்டத்தைக் கண்டு இவர்களை நேர்வழிப் படுத்த எண்ணிய ஷேக் அவர்கள் தனது குருமார்களிடம் இது பற்றிப் பேசி தனது திட்டத்தைத் தெரிவித்த போது அவர்களும் அதற்குச் சம்மதிக்கவே இவர்கள் தமது இந்த அமைப்பைத் தொடங்கி தொழுகையின் பக்கம் மக்களை அழைக்கும் இயக்கமென அதை அறிமுகப் படுத்தினார்கள்.
இங்கு குறிப்பிடப்பட வேண்டிய விடயம் யாதெனில் ஷேக் அவர்களின் இஸ்லாமியப் பற்றும் மக்களை நல்வழிப்படுத்த அவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் பட்ட சிரமங்கள் அனைத்தும் பாராட்டத்தக்கதே.
மத்ஹபு நூல்களை மார்க்க ஞானமெனவும் சூபித்துவக் கருத்துக்களை மெஞ்ஞானமெனவும் நம்பி பாமர முஸ்லிம்கள் வாழ்ந்து கொண்டிருந்த காலம்.
குர்ஆன் ஹதீஸ் போதனைப்படிதான் மக்கள் வாழவேண்டுமென ஆங்காங்கே ஓரிரு உலமாக்கள் பிரச்சாரம் செய்தாலும் அவர்களெல்லாம் குழப்பவாதிகள் வஹாபிகள் என்று பட்டஞ் சூட்டப்பட்டு சமூகத்திலிருந்தே ஒதிக்கி வைக்கப்பட்ட காலம்.
அவர்களிடம் இஸ்லாமியப் பிரச்சாரம் பற்றிய அவா ஓங்கியிருந்த போதும் கூட அதனைச் செயற்படுத்துவதற்காக அவர்கள் தெரிவுசெய்த வழிமுறை சூபித்துவ வழிமுறையாகவே இருந்தது.
அவர்களும்கூட சூபித்துவ தரீக்காவின் ஷேக்மார்களிடம் குருதீட்சை பெற்றிருந்தார்கள்.. அவர்களுக்குப் பின் வந்த தப்லீக்கின் முக்கியஸ்த்தர்களும் அதே ஞான வழியில் நடை பயில்பவர்களாகவே இருந்தார்கள்.
எனவே சுருங்கக் சொல்வதானால் ஒரு இயக்கத்தின் ஸ்தாபகர் தன்னகத்தே கொண்டிருந்த நற்குணங்கள் பக்தி இஸ்லாமியப் பிரச்சாரத்தின் மீதிருந்த ஈடுபாடு போன்வற்றைக் கொண்டு அவரது இயக்கத்திற்கும் நல்ல இயக்கம் என்று சான்றுவழங்கிட முடியாது.
உதாரணமாக நூஹ் நபி லூத் நபி ஆகியோர் நல்லடியார்கள் என்றபடியால் அவர்களின் மனைவிமக்களும் நல்லவர்களென வாதிடுவது எப்படி அபத்தமானதோ அது போன்று தான் இதுவும்.
நபியவர்கள் இஸ்லாத்தை விட்டும் வெளியேறிய கூட்டமெனப் பிரகடனம் செய்த கவாரிஜ்களைப் பாருங்கள் ஸஹாபாக்களையே மிஞ்சி விடுமளவுக்கு அதிக இபாதத்தாளிகளாக இருந்தார்கள்.
எனவே ஒரு இயக்கத்தை இஸ்லாமிய இயக்கமென்று சொல்வதானால் அது இஸ்லாத்தின் போதனைகளுக்கு எந்தளவுக்கு ஒத்துப் போகின்றது எந்தளவுக்கு முரண்படுகின்றது என்பதை எடை போட்டுப் பார்த்தே முடிவெடுக்க வேண்டும்.
எனவே தப்லீக் இயக்கம் உருவாக்கியுள்ள அடிப்படைகள் சட்ட வரையறைகள் கொள்கைகள் பற்றியெல்லாம் சற்று விரிவாக விளக்க வேண்டியது அவசியம் எனவே தப்லீக் சகோதரர்கள் தயவு செய்து பொறுமையுடன் பின்வரும் விடயங்களையும் வாசிக்க வேண்மென்பதே எனது எதிர்பார்ப்பும் வேண்டுதலுமாகும்.
பனாமா ஆவணங்கள் தொடக்கம் சிறுவர் திருமணம் வரை சிந்தனைக்கான ஆகாரம் ஊதியத்துக்கான யுத்தங்கள் வெளிப்படைத்தன்மை என்பது தேசிய பாதுகாப்புக்கும் பொது நலனுக்கும் விரோதமானது என்பது பெரும் செல்வாக்கு கொண்டவர்கள் பணம்படைத்தவர்கள் மற்றும் சிறப்புரிமை கொண்டவர்களால் பெரிதும் நேசிக்கப்பட்ட பொய்யொன்றாகும்.
வெளிப்படைத்தன்மை இல்லாத மற்றும் எதிர்ப்பை தெரிவிப்பதற்கான உரிமை கிடையாத இடங்களில் தேசிய பாதுகாப்பும் பொது நலனும் பெரும் தீங்கினால் பாதிக்கப்படுகின்றன.
இலங்கையில் ராஜபக்ஷவின் மோசமான அட்டூழியங்களை வெளிப்படுத்துவதில் குறிப்பாக ராஜபக்ஷவின் ஆட்சி காலத்தின் போதும் கூட ஊழலை அம்பலப்படுத்துவோரும் ஊடகங்களும் முக்கிய வகிபாகமொன்றை கொண்டிருந்தன.
வீண் விரயம் ஊழல் குடும்ப ஆதிக்கம் மற்றும் ஏனைய அதிகார துஷ்பிரயோகங்கள் ராஜபக்ஷக்களுடன் முடிவுக்கு வந்துவிடவில்லை.
அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு உண்மையை சொல்லவும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் பற்றி உண்மையை வெளிப்படுத்தவும் ஊடகங்கள் தயாராக இல்லாவிட்டால் ஜனநாயகம் என்பது பெயரளவிலானதாக மட்டுமே காணப்படும்.
பனாமா ஆவணங்களின் பின்விளைவான பெறுதல் மற்றும் கொந்தளிப்பு நிலைமை என்பன பொறுப்புக்கூறல் மற்றும் நீதி பற்றிய சிறு விடயத்தை கூட உறுதிசெய்வதில் சுதந்திர ஊடகத்தினதும் ஈடுபாடுடைய குடிமக்கள் தொகுதியினதும் அதிமுக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறன.
இந்த கசியவிடலானது ஜோன் டோ என்று தம்மை அழைத்துக்கொள்ளும் ஊழலை அம்பலபடுத்துபவரால் தொகுப்புகளாக மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
இந்த துர்நாற்றம் கிளப்பும் குண்டை செலழிக்கச் செய்வதற்கு காலம் கடந்துவிட்ட கட்டம் வரும்வரை என்ன நடந்துக்கொண்டிருக்கிறது என்பதை அரசாங்கங்களோ அல்லது புலனாய்வு முகவரமைப்புகளோ அறிந்திருக்கவில்லை.
பொருளாதார பிரபலங்கள் விளையாட்டு மற்றும் கலாசார முக்கியஸ்தர்கள் மற்றும் உலகளாவிய ஊழல் எதிர்ப்பு கண்காணிப்பு அமைப்பான ட்ரான்ஸ்பேரன்சி இன்டர்நெஷனலின் சிலி கிளையின் தலைவர் அதன் பின்னர் அவர் இராஜிநாமா செய்துள்ளார் போன்றவர்களும் மேற்படி கோப்புகளில் உள்ளடங்குகின்றனர்.
அதாவது ஏதேனும் ஒரு வகையில் அதிகாரத்தையும் அந்த அதிகாரத்தை தமது சொந்த நிதி அனுகூலத்துக்காக பயன்படுத்தும் விருப்பதையும் தமக்கே கொண்டிருந்துள்ளனர்.
இயங்கு நிலையிலுள்ள ஜனநாயகமொன்றில் பொறுப்புக்கூறலின் படிநிலையொன்றை அடைதலுக்கு நிமிடம் அல்லது குறுங்காலத்திலான சிறிய சந்தர்ப்பமொன்றேனும் காணப்படுகின்ற போதிலும் ஜனநாயகம் இல்லாத நிலைமையில் அவ்வாறான சாத்தியம் எதுவும் இருப்பதில்லை.
ஐஸ்லாந்து பிரதமர் பதவி விலக நிர்ப்பந்திப்பட்டார் சொற்பொருள் ஆய்வின் மூலம் ஆறுதல் தேடி தாம் இராஜினாமா செய்யவில்லை என்று அவர் கூறியிருந்தார்.
இந்த ஊழல் விவகாரத்தில் தமது நெருங்கிய கூட்டாளிகள் ஊடாக தொடர்புப்பட்டுள்ள ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடினுக்கு அவ்வாறான நிலை நேரிடுவதற்கான வாய்ப்புகள் காணப்படவில்லை.
சீன ஜனாதிபதி ஷி ஜின்பிங்கின் மைத்துனர் உட்பட அந்நாட்டின் பல முன்னணி அரசியல்வாதிகளின் குடும்பங்கள் இந்த ஊழல் விவகாரத்தில் சம்பந்தப்பட்டுள்ளன.
எனினும் இந்தத் தகவல் கசிவுகளை அடிப்படையற்றது என்று நிராகரிப்பதும் இணைய கட்டுபாடுகளை மேலும் இறுக்குவதுமே இது தொடர்பில் பெய்ஜிங்கின் பதில் நடவடிக்கையாக அமைந்துள்ளது.
ஐக்கிய அரபு இராச்சியத்தின் ஜனாதிபதியும் சவூதி அரேபிய மன்னரும் இதில் சம்பந்தப்பட்டுள்ளதாக குறிப்பிடப்பட்டிருக்கின்ற போதிலும் கூட சவூதியர்களும் ஐக்கிய அரபு இராச்சியத்தினரும் எதையும் செய்திருக்காத அதேநேரம் தமது பிள்ளைகளின் கடல் கடந்த கணக்குகள் தொடர்பில் சுயாதீன விசாரணையொன்றை நடத்துவதாக பாகிஸ்தான் ஜனாதிபதி உறுதியளித்துள்ளார் மிகவும் இறுக்கமான மத அடிப்படைவாதம் ஊழலுக்கு எந்த வகையிலும் தடையாக அமைந்திருக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது.
ஜனநாயகம் இல்லாத நிலைமையில் போலன்றி ஜனநாயகமொன்றில் மக்களாட்சி உள்ள பிரஜைகள் தவறுகள் பற்றிய தகவல்களை பெறுவதற்கும் அதேபோல் அந்தத் தவறுகளுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதற்குமான இடப்பரப்பை கொண்டுள்ளனர்.
அரசியல்வாதிகளுக்கு பெரிதும் தேவையாக இருக்கும் மூடி மறைப்புகளை ஊழலை அம்பலப்படுத்துவோர் ஊடகங்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் ஆதரவளிப்புகளுடன் இருக்கும் போது ஜனநாயகமொன்றில் செய்வது அவர்களுக்கு மிகக் கடினமானதாகவே இருக்கும்.
ஜனநாயக அரசாங்கங்களின் பொதுத்தன்மையைப் போன்று தற்போதைய ஆட்சியானது ஒப்பீட்டளவில் பொதுமக்கள் அபிப்பிராயங்களை பெற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக இருக்கிறது.
ஏற்கனவே அதிகளவில் உதவித்தொகைகள் வழங்கப்பட்டுள்ள நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு உதவித்தொகைகளை அதிகரிப்பதற்கான முட்டாள்தனமான திட்டமொன்றின் ரத்து மற்றும் பெறுமதி சேர் வரி வற் அதிகரிப்பின் ஒத்திவைப்பு என்பன இதற்கு சிறந்த உதாரணங்களான விடயங்களாகும்.
விடயம் எதுவாக இருப்பினும் அக்கறையின் ஒவ்வொரு அடையாளமும் எதிர்ப்பின் ஒவ்வொரு செயலும் தேர்தல்களுக்கு இடையில் தங்களது தனிப்பட்ட செயலெல்லைகளில் இருந்து வெளிப்படுவதற்கும் பொது ஸ்தானத்தில் வகிபாகமொன்றை கொண்டிருப்பதற்கும் இலங்கை குடிமக்களின் பங்கு தொடர்பில் புதிய ஆர்வமொன்றை சுட்டிக்காட்டுகிறது.
சிறிசேன விக்ரமசிங்க நிர்வாகமானது ராஜபக்ஷவின் பாதையில் அதிக தூரம் செல்லாதிருப்பதை உறுதிசெய்து கொள்வதற்கு பொது மக்களின் ஈடுபாடு அத்தியாவசியமானதாக இருக்கும்.
நாட்டின் மின்சக்தி நெருக்கடிக்கு தீர்வாக அதிக நிலக்கரி மின் உற்பத்தி நிலையங்களை நிர்மாணித்தலுக்கு அப்பால் சிந்திப்பதற்கான ராஜபக்ஷவின் இயலாமையை ஒத்த புதிய அரசாங்கத்தின் இயல்பை உதாரணத்துக்கு எடுத்து கொள்வோம்.
நிலக்கரி மின் உற்பத்தியை தழுவிக்கொள்வதானது நாம் நிலக்கரி சுரங்கங்களை கொண்டிருப்பதான பொருளாதர உணர்வில் மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம்.
அத்துடன் நாம் மிகுதியாக கொண்டிருக்கும் மூலவளமொன்றை நோக்கி பிரவேசிப்பதற்கு பதிலாக சுற்றுசூழலுக்கு தீங்கு விளைவிக்காததுடன் மட்டுமல்லாது பொருளாதார ரீதியாக எந்த அர்த்தமும் இல்லாத மின்சக்தி உற்பத்தி முறைமையொன்றுக்கு நாம் சூரிய சக்தியை தெரிவுசெய்கிறோம்.
உலளகளாவிய நிலக்கரி விலைகளில் இதுவரை இல்லாத வீழ்ச்சி ஏற்பட்டாலுமே கூட ரூபாவுக்கான அந்தஸ்தை வழங்கி நாம் நிலக்கரியை இறக்குமதி செய்ய வேண்டியிருக்கும்.
இந்த இரு நாடுகளும் சூரிய சக்தியை தழுவிக்கொள்ளும் அதேநேரம் எதற்காக அவை இலங்கையில் நிலக்கரி மின் உற்பத்தி நிலையங்களை நிர்மாணிக்கின்றன?
உலக வெப்பமயமாதலானது பெரும்பாலும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டதொன்று என்பதால் அந்த தெய்வங்கள் இருந்தாலுமே கூட இந்த விடயத்தில் அவர்களாக ஈடுபடுவதற்கான சாத்தியமில்லை.
பாலியல் பலாத்காரம் செய்தவர் அவரால் பாதிக்கப்பட்டவரை திருமணம் செய்தவன் மூலம் சட்ட விசாரணை நடவடிக்கையில் இருந்து தப்பித்துக் கொள்வதற்கான இயலுமையை இந்த சட்டம் அளித்திருந்தது.
சிறுவர் அபிவிருத்தி மற்றும் மகளிர் விவகார அமைச்சர் திஸ்ஸ கரலியத்த சபாநாயகர் சமல் ராஜபக்ஷ மற்றும் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ ஆகியோர் இதற்கு வக்காலத்து வாங்கியவர்களில் அடங்குகின்றனர்.
பாலியல் பலாத்காரங்களுக்குப் பொறுப்பானவர்கள் பெண்களே என்றும் ஆண்கள் கிடையாது என்றும் சபாநாயகர் ராஜபக்ஷ கருத்தொன்றை முன்வைத்திருந்தார்.
அவற்றுக்குப் பெண்களே பொறுப்பானவர்கள் ஜனாதிபதி ராஜபக்ஷ அதற்கும் ஒருபடி மேலே சென்று பாதிக்கப்பட்ட குழந்தை இணங்கியிருந்தால் பாலுறவு சம்மத வயதுக்கு கீழுள்ள பருவமடையாதவருடன் பாலியல் உறவில் ஈடுபடுவதானது உண்மையில் பாலியல் பலாத்கரமாகாது என்று தெரிவித்திருந்தார்.
பருவமடையாத பெண் பிள்ளைகள் பாலுறவு சம்மத வயதுக்கு அடையாத நிலையில் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டிருப்பினும் அந்த பாலியல் செயலானது இணக்கத்துடனேயே மேற்கொள்ளப்பட்டிருப்பின் குற்றம் புரிந்தவர் பாதிக்கப்பட்டவரை அவரது சம்மதத்துடன் திருணம் செய்துக்கொள்வதை அனுமதிக்கும் சட்டமொன்று இருப்பது உகந்ததாக இருக்கக்கூடும்.
ஏனெனில் முக்கிய விடயங்கள் தொடர்பில் பக்குவமான மற்றும் நன்கறிந்த தெரிவுகளை மேற்கொள்வதில் மனிதர்கள் குறித்தவொரு வயதை அடையும் வரை குறைவான ஆற்றலையே கொண்டுள்ளனர்.
பாலுறவு சம்மத வயதுக்கு கீழுள்ள பருவமடையாதவருடன் பாலியல் உறவில் ஈடுபடுவது பற்றிய பாலியல் வல்லுறவு தொடர்பான சட்ட ஏற்பாடுகளும் இதே வகையை சேர்ந்தவையே.
குழந்தைகளின் அறியாமை நம்பிக்கை அனுபவின்மை மற்றும் பேரச்சத்தை தங்களது சுயநலத்துக்காக பயன்படுத்துவதில் இருந்து வயதுவந்தவர்களைத் தடுப்பதே இவற்றின் பிரதான நோக்கமாகும்.
அதிர்ஷடவசமாக ராஜபக்ஷ ஆட்சியை வாக்காளர்கள் இரு தடவைகள் நிராகரித்ததை அடுத்து கடந்த காலத்தை நோக்கிய இலங்கையின் கட்டாய நகர்வு முடிவுக்கு வந்தது.
ஆனால் அடிப்படை உரிமைகளை மீறும் சிறுவர்களுக்கு தீங்கிழைக்கும் பண்டைய நடைமுறைகளுக்கான விசுவாசமானது அனைத்து சமூகங்களினதும் அனைத்து மதங்களினதும் பழமைவாதிகளுக்கு மத்தியிலேயே பெரும்பாலும் காணப்படுவதை இந்த கருத்துகள் மெய்பித்து காட்டுகிறது.
ஞான உபதேச மதிப்புகளை நிராகரிக்கும் யாரேனுமிடருந்தும் பெரும்பாலான ஆண்களுக்கும் அனைத்து பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கும் உரிமைகள் இல்லாத போதான தொலைவிலான நூற்றாண்டில் வாழும் சிந்தனையில் உள்ளவர்களிடமிருந்துமே அது வெளிப்படக்கூடும்.
சிறுவர் திருமணமானது அது சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாலியல் வல்லுறவை சட்டபூர்வமாக்குவதை விட வேறெதுவுமில்லை சித்திரவதை அல்லது ஏதேச்சாதிகாரமான கைது போன்றே பொதுவான எமது கடந்த காலத்தின் நினைவுச் சின்னமொன்றாகும்.
மேற்குலகத்தில் இருந்து கீழைத்தேய உலகம் வரையான பெரும்பாலான கலாசாரங்களில் பிள்ளையை விற்பதற்கான அல்லது கொல்வதற்கான உரிமையை பெற்றோர் கொண்டிருந்தனர்.
மதம் மற்றும் பாரம்பரியத்தினால் நியாயப்படுத்தப்படும் ஏழ்மை மற்றும் அறியாமை யுத்தம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை இன்னும் நடத்தப்படுகிறது.
பழங்குடியின நடைமுறைகள் ஆழமாக வேரூன்றியிருக்கும் ஆபிரிக்க நாடுகளில் சிறுவர் திருமணங்கள் உயர் மட்டங்களில் நீடித்திருக்கின்றன.
டொமினிக்கன் குடியரசு ஹொன்டுராஸ் பிரேசில் குவாட்டமாலா நிக்காராகுவா ஹெய்ட்டி மற்றும் ஈக்குவாடோர் போன்ற இஸ்லாமிய மக்கள் இல்லாத அல்லது புறக்கணிக்கத்தக்க அளவே உள்ள நாடுகளிலேயே இவ்வாறான அதிக சம்பவங்கள் பதிவாகியுள்ளன.
அதன் காரணமாத்தான் சிறுவர் திருமண விவகாரமானது மதத்தில் இருந்து நீக்கப்பட்டு அடிப்படை உரிமைகள் விடயமொன்றாக தீர்க்கப்பட வேண்டியுள்ளது.
அது பெருந்தோட்ட தமிழ் சமூகத்தினர் மத்தியில் குறைந்து வருகின்ற போதிலும் இலங்கை முஸ்லிம்கள் மத்தியில் குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினையொன்றாகவே தொடர்ந்தும் காணப்படுகிறது.
வழிகாட்டல்களுடன் இணக்கமானதாக பெண்களுக்கான குறைந்தப்பட்ச திருமண வயதை கொண்டிருப்பதனால் இந்த விதிவிலக்கானது புரிந்துக்கொள்ள முடியாததாக உள்ளது.
இலங்கை முஸ்லிம் குழந்தைகள் முஸ்லிம் அல்லாத அவர்களது சகோதரர்கள் போன்ற அதே உரிமைகளை அனுபவிப்பதை உறுதிப்படுத்துவதோடு இதனை புதிய அரசியலமைப்பு முடிவுக்குக் கொண்டு வரக்கூடும்.
தங்களது மகள்மாரை தொடர்ந்து பாடசாலைகளுக்கு அனுப்புவதற்கு குடும்பங்களுக்கு நிதிச் சலுகைகளை வழங்குவதன் மூலம் சிறுவர் திருமணத்துக்கு எதிரான சில நடவடிக்கைகளை இந்திய மாநிலமான ஹரியானவும் அதேபோல் எத்தியோப்பியாவும் மேற்கொண்டுள்ளன.
இனம் அல்லது மதம் எதுவாக இருந்தாலும் இலங்கைக் குழந்தைகளை பாதுகாப்பதற்கான பொறுப்பும் அக்கறை கொள்வதற்கான உரிமையும் அனைத்து இலங்கையர்களுக்கும் உரியதாகும்.
ஆஸ்திரேலிய கிரிக்கெட் அணியின் கேப்டன் ஸ்டீவ் ஸ்மித் மற்றும் டேவிட் வார்னருக்கு தண்டனை காலத்தை குறைக்க ஆஸ்திரேலிய கிரிக்கெட் சங்கம் மறுப்பு .
ஆப்கானிஸ்தான் உச்ச நீதிமன்றத்தில் தற்கொலைக் குண்டுத் தாக்குதல் நடத்தப்பட்டுள்ள சம்பவம் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
கேணல் கௌசல்யன் மற்றும் முன்னாள் அம்பாறை மாவட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் மனித உரிமை ஆர்வலருமான மாமனிதர் அரியநாயகம் ... சித்த மருத்துவம் தமிழர்களின் தனிப்பெரும் சொத்து மருத்துவர் கு.சிவராமன் பிரத்தியேக நேர்காணல் .
நேற்றைய தினம் ஊடகம் ஒன்றுக்கு கருத்து வழங்கும் ... மீண்டும் ஒரு ஆயுதப் போராட்டம் இடம்பெற வாய்ப்பே இல்லை வட மாகாண சபை அவைத் தலைவர் சி.வி.கே.சிவஞானம் பிரத்தியேக நேர்காணல் .
ஜல்லிக்கட்டு மனு மீதான விசாரணை உச்சநீதிமன்றத்தில் ... கடந்த சில நாட்களாக இலங்கையின் பல்வேறு பிரதேசங்களிலும் பாதிப்பை ஏற்படுத்திய மழை வெள்ளம் காரணமாக ஆறுலட்சம் பேர் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
குறித்த விடயம் ... நாடு பூராகவும் போதைப்பொருளுடன் தொடர்புடைய குற்றச்செயல்கள் அதிகரித்துவரும் நிலையில் பொலிஸ் போதைப்பொருள் தடுப்பு பிரிவினரால் விசேட சுற்றிவளைப்பு நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்படவுள்ளன.
நாட்டில் பெரிய வணிகர்கள் செலுத்தும் வரிக்கு நிகராக சிறிய வணிகர்களும் வரி செலுத்துவதால் பாகுபாடு இருக்கக்கூடாது என்று தெரிவித்துள்ள தெரிவித்த மணீஷ் சிசோடியா சிறு மற்றும் குறுந்தொழில்களில் அதிக அளவில் வேலை வாய்ப்பை உருவாக்குவதாக கூறினார்.
யுத்தம் முடிந்த பின் நாட்டின் புனர்நிர்மாணம் மீளக்கட்டியெழுப்புதல் போன்றவகைகளுக்கு அரசுக்கு உதவ முன்னைநாள் போராளிகளின் அனுதாபிகள் புத்திஜீவிகள் முன்வந்துள்ளதாகிய செய்தி வெறும் கேலிக் கூத்தாகும்.
பிற நாடுகளில் இருந்து தூதுக் குழுவாக வருகை தந்து அரச உயர் அதிகாரிகளுடன் பேசி நாட்டின் புனர்வாழ்வு மீள் கட்டுமானப் பணிகளுக்கு உதவ வந்துள்ள புத்திஜீவிகளாக வர்ணிக்கப்படும் இவர்கள் யார்?.