sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சொற்பொருள் ஐயோ எனின் ஐயோ என்று யான் நான் புலி அஞ்சுவலே புலி வந்து விடுமோ என்று அஞ்சுகிறேன் அணைத்தனன் கொளினே நான் அணைத்துக் கொள்ளலாம் என்றால் அகன் அகன்ற மார்பு மார்பு எடுக்கல்லேன் என்னால் எடுக்க இயலவில்லை என் போல் என்னைப் போல் பெரு பெரிய விதிர்ப்பு நடுக்கம் உறுக உண்டாகுக நின்னை உன்னை இன்னாது துன்பத்தில் மரண துன்பத்தில் உற்ற நேரச் செய்த அறன் இல் அறம் இல்லாத கூற்றே கூற்றுவனே நிரை வரிசை வளை வளையல்கள் நிறைந்த முன் கை முன் கை பற்றி பிடித்துக் கொண்டு வரை மலை நிழல் நிழல் சேர்கம் சேர்வோம் நடந்திசின் நடந்து வருக சிறிதே சிறிது பாடல் பின்னணி கணவன் இறந்துவிட்டதால் அவனை அடக்கம் செய்ய தாழி ஒன்றைச் செய்யுமாறு குயவனிடம் கேட்கின்றாள் ஒரு பெண்.
பொருளுரை தாழி செய்யும் குயவனே தாழி செய்யும் குயவனே அச்சு உடைய வண்டியின் சக்கர ஆரத்தைப் பற்றிக்கொண்டு வந்த சிறிய வெண் நிறப் பல்லியைப் போல் என் தலைவனோடு பாலை நிலங்கள் பலவற்றை கடந்து வந்த எனக்கு அருள் செய்க.
சொற்பொருள் கலம் தாழி செய் கோவே செய்பவரே வேட்கோ குயவன் கலம் செய் கோவே தாழி செய்பவரே அச்சுடை அச்சு உடைய சாகாட்டு வண்டியின் ஆரம் சக்கரத்தின் ஆரம் ஆரக்கால் பொருந்திய பொருந்திய சேர்ந்த சிறுவெண் சிறிய வெண் நிற பல்லி பல்லி போல போல தன்னொடு தலைவன் தன்னோடு சுரம் பாலைநிலம் பல பலவற்றை வந்த கடந்து வந்த எமக்கும் எனக்கும் அருளி அருள் செய்க வியன் மலர் பெரிய பரப்புடைய அகன் பொழில் பெரிய இடம் ஈமத்தாழி இறந்தவரை இட்டுப் புதைக்கும் தாழி அகலிது ஆக அகன்றதாக வனைமோ செய்வாயாக நனந்தலை பெரிய இடம் மூதூர் பழமையான ஊர் கலம் செய் கோவே தாழி செய்பவரே பொருளுரை பரல் கற்களையுடைய மேட்டு இடத்தில் மரல் செடியிலிருந்து எடுத்த நாரால் தொடுத்த சிவந்த மலர்ச் சரங்களுடன் அழகான மயிலின் இறகைச் சூட்டி அவனுடைய பெயரைப் பொறித்து நடுகல்லை இப்பொழுது நட்டிவிட்டார்களே கன்றுடன் கறவை பசுக்களையும் மீட்டுத் தந்து பகைவரை விரட்டிய பெரும் தலைவன் இறந்ததை அறியாது இன்னும் அவனைக் காண வருமா பாணரின் கூட்டம்?
சொற்பொருள் ஊர் நனி இறந்த ஊரை மிகவும் கடந்த பார் முதிர் பறந்தலை பாறைகள் நிறைந்த பாழிடம் ஓங்கு நிலை வேங்கை ஒள் இணர் நறு வீ உயர்ந்த நிலையையுடைய வேங்கை மரங்களின் ஒளியுடைய கொத்தாகிய நறுமணமான மலர்கள் போந்தை அம் தோட்டின் புனைந்தனர் தொடுத்து பனை ஓலையால் அலங்கரித்துத் தொடுத்து பல் ஆன் கோவலர் படலை சூட்ட பல பசுக்களையுடைய இடையர்கள் மாலைச் சூட்டி வழிபடும் கல் ஆயினையே நடுகல் ஆகிவிட்டாயே கடு மான் தோன்றல் விரைந்த குதிரைகளையுடைய தலைவனே வான் ஏறு புரையும் வானத்தில் உள்ள இடியைப் போன்ற நின் தாள் நிழல் வாழ்க்கை உன் காலடி நிழலில் வாழும் வாழ்க்கை பரிசிலர் செல்வம் அன்றியும் உன்னிடம் பரிசு பெறுபவர்கள் செல்வம் மட்டுமல்லாமல் விரி தார்க் கடும் பகட்டு யானை வேந்தர் ஒடுங்க வென்றியும் விரைந்து செல்லும் வலிமையுடைய யானைகளை உடைய மலர் மாலைகள் அணிந்த வேந்தர்களின் வெற்றியும் நின்னொடு செலவே உன்னுடன் கழிய பொருளுரை மணிகள் கொத்தாக அமைந்த பெரிய கொத்துக்களையுடைய நொச்சி மரமே பூக்கள் நிறைந்த பல மரங்களுள்ளும் சிறந்த அன்பு செய்வதற்கு உரிய மரம் நீயே மற்றும் காவலுடைய பெரிய இல்லங்களில் கண்ணுக்கு அழகாக விளங்கும் வளையல் அணிந்த மகளிரின் இடுப்பில் தழை ஆடையாகக் கிடக்கின்றாய் நீ காவல் மிகுந்த எயிலில் நின்று பகைவரை அழிப்பதால் ஊர்ப்புறத்தைக் காக்கும் பெருந்தலைவனின் பெருமை பொருந்திய தலையில் சூடப்படும் உரிமையும் உன்னுடையதே சொற்பொருள் மணி துணர்ந்தன்ன மாக்குரல் நொச்சி மணிகள் கொத்தாக அமைந்த பெரிய கொத்துக்களையுடைய நொச்சி மரமே போது விரி பன் மரனுள்ளும் சிறந்த காதல் நன் மரம் நீ பூக்கள் நிறைந்த பல மரங்களுள்ளும் சிறந்த அன்பு செய்வதற்கு உரிய மரம் நீ மற்றிசினே மற்றும் கடி உடை வியன் காவலுடைய பெரிய இல்லம் நகர்க் காண்வரப் பொலிந்த தொடி உடை மகளிர் அல்குலும் கிடத்தி கண்ணுக்கு அழகாக விளங்கும் வளையல்கள் அணிந்த மகளிரின் அல்குலில் தழை ஆடையாய் கிடப்பாய் காப்புடைப் புரிசை புக்கு காவல் மிகுந்த எயிலில் நின்று மாறு அழித்தலின் பகைவரை அழிப்பதால் ஊர்ப் புறங்கொடாஅ நெடுந்தகை ஊர்ப்புறத்தைக் காக்கும் பெருந்தலைவன் பீடு கெழு பெருமை பொருந்திய சென்னிக் கிழமையும் நினதே தலையில் சூடப்படும் உரிமையும் உன்னுடையதே பாடல் பின்னணி போருக்குச் சென்ற தன் மகன் விழுப்புண்பட்டு இறந்தான் என்ற செய்தியைக் கேட்டு ஒரு முதிய தாய் பெருமையால் மகிழ்ந்து கண்ணீர் வடித்தாள்.
பொருளுரை மீன் உண்ணும் கொக்கின் இறகுகளைப் போல் வெண்மையான நரைத்த கூந்தலை உடைய முதிய தாய் தன் மகன் யானையை எதிர்த்துப் போரிட்டு இறந்தான் என்ற செய்தியைக் கேட்டவுடன் அடைந்த மகிழ்ச்சி அவள் அவனைப் பெற்ற பொழுது அடைந்த மகிழ்ச்சியை விட அதிகமானது.
சொற்பொருள் மீன் உண் மீன் உண்ணும் கொக்கின் கொக்கினுடைய தூவி இறகு அன்ன போல வால் வெண்மை நரைக் கூந்தல் நரைத்த தலைக் கூந்தல் முதியோள் முதிர்ந்த வயதினள் சிறுவன் மகன் களிறு யானை எறிந்து அழித்து பட்டனன் இறந்தான் என்னும் என்கின்ற உவகை மகிழ்ச்சி ஈன்ற பெற்ற ஞான்றினும் பொழுதை விட பெரிதே பெரியது கண்ணீர் கண்ணீர் நோன் வலிமையான கழை மூங்கில் துயல்வரும் அசையும் வெதிரத்து மூங்கிலில் வான் பெய மழை பெய்ய தூங்கிய தொங்கிய சிதரினும் துளிகளை விட பலவே பலவாகும் பாடல் பின்னணி போருக்குச் சென்ற தன் மகன் பகைவர்க்குப் புறமுதுகு காட்டி மாண்டான் என்று சிலர் கூறக் கேட்ட அவனுடைய முதிய தாய் மிகுந்த கோபம் கொண்டு போர்க்களத்திற்குச் சென்றாள்.
பொருளுரை நரம்புகள் வெளியே தெரியும்படி சதை நிரம்பாத உலர்ந்த மெல்லிய தோள்கள் கொண்ட தாமரை இலை போன்ற அடிவயிற்றினையுடைய முதிய தாய் தன் மகன் போருக்கு அஞ்சிப் புறமுதுகிட்டான் என்று பலர் கூறக் கேட்டு நெருங்கிப் போரிடும் போர்க்களத்தில் என் மகன் தோற்று ஓடினான் என்றால் அவன் பால் உண்ட என் முலைகளை அறுத்திடுவேன் என்று கூறிக் கோபம் கொண்டு கையில் வாளோடு போர்க்களம் நோக்கிச் சென்றாள்.
சொற்பொருள் நரம்பு நரம்பு எழுந்து எழுந்து உலறிய உலர்ந்த நிரம்பா நிரம்பாத சதை நிரம்பாத மென் தோள் மெல்லிய தோள்கள் முளரி மருங்கின் தாமரை இலை போன்ற அடி வயிற்றையுடைய முதியோள் முதிய தாய் சிறுவன் மகன் படை எதிரியின் படை அழிந்து மாறினன் போருக்கு அஞ்சி புறமுதுகிட்டான் என்று பலர் கூற என்று பலர் கூற மண்டு நெருங்கி அமர்க்கு போரில் உடைந்தனன் தோற்று ஓடினான் ஆயின் என்றால் உண்ட பால் உண்ட என் எனது முலை மார்பு அறுத்திடுவென் அறுத்திடுவேன் யான் நான் என என்று சினைஇ சினந்து கொண்ட வாளோடு கையில் கொண்ட வாளோடு படுபிணம் உயிரிழந்துக் கிடக்கும் பிணங்கள் பெயரா பெயர்த்துப் பார்த்து செங்களம் குருதியால் சிவந்த போர்க்களம் துழவுவோள் தேடுகின்றவள் சிதைந்து சிதைந்து வேறாகிய துண்டு துண்டாக படுமகன் வீழ்ந்த மகன் கிடக்கை கிடப்பதை காணூஉ கண்டு ஈன்ற பெற்றெடுத்த ஞான்றினும் நாளைவிட பெரிது பெரியதாக உவந்தனளே மகிழ்ச்சி அடைந்தாள் பாடல் பின்னணி முதிய மறக்குடியில் பிறந்த ஒரு பெண்மணி தன் தந்தையும் கணவனும் போரில் இறந்தப் பின் போர்ப் பறையின் ஒலி கேட்டவுடன் தன் இளம் மகனைப் போருக்கு அனுப்புகின்றாள்.
இன்று தெருவில் பறையின் ஒலியைக் கேட்டதும் விருப்பத்தால் மயங்கி தன் ஒரே மகனுக்கு வெண்ணிற ஆடையை உடுத்தி அவனுடைய உலர்ந்த குடுமியில் எண்ணையைத் தடவிச் சீவி முடித்து அவன் கையில் வேலைக் கொடுத்துப் போர்க் களத்தை நோக்கி செல்க என்று அனுப்பினாள்.
சொற்பொருள் கெடுக கெட்டு விடுக சிந்தை மனம் கடிது கடுமையானது இவள் துணிவே இவளது துணிவு மூதின் முதிய மறக்குடியின் மகளிர் ஆதல் பெண்ணாக இருத்தல் தகுமே தகுந்ததே மேல் நாள் முன் ஒரு நாளில் உற்ற உண்டான நிகழ்ந்த செருவிற்கு போருக்கு இவள் தன் ஐ இவள் தந்தை ஐ தந்தைதமையன் தலைவன் யானை எறிந்து யானையை கொன்று எறிதல் அழித்தல் களத்து களத்தில் ஒழிந்தன்னே இறந்தான் நெருநல் நேற்று உற்ற நிகழ்ந்த செருவிற்கு போருக்கு இவள் கொழுநன் இவளது கணவன் பெரு நிரை பெரிய பசுக் கூட்டம் விலக்கி தடுத்து ஆண்டுப் பட்டனனே அவ்விடம் இறந்தான் இன்றும் இன்று செருப் பறை போர்ப்பறை ஒலி கேட்டு கேட்டு விருப்புற்று விருப்பம் கொண்டு மயங்கி அறிவு மயங்கி வேல் கை கொடுத்து வேல் எடுத்து கையில் கொடுத்து வெளிது வெண்மையான ஆடையை விரித்து விரித்து உடீஇ உடுத்தி பாறு மயிர் உலர்ந்த தலைமயிர் குடுமி தலைக் குடுமியை எண்ணெய் நீவி எண்ணெய் இட்டு சீவி ஒரு மகன் இந்த ஒரு மகன் அல்லது அல்லது இல்லோள் யாரும் இல்லாதவள் செரு முக போர் முகம் நோக்கி நோக்கி செல்க செல்லுக என விடுமே என்று அனுப்பினாள் பாடல் பின்னணி போர்க்களத்தில் தன் மகனின் வீரச்செயலைக் கண்ட மறத்தாய் ஒருத்தியின் வியப்பைப் பதிவு செய்யும் வகையில் புலவர் பொன்முடியார் இயற்றிய அழகிய பாடல் இது.
சினம் கொள்ளாது பொய்ச் சினம் காட்டிச் சிறிய கோலை நான் ஓங்கிய போது அச்சம் கொண்ட மகனை எண்ணிக் கவலை கொண்டு வருந்தும் மனமே இப்பொழுது நெற்றியில் புள்ளிகள் கொண்ட யானைகளைக் கொன்றும் அமையாதவனான இவன் முந்தைய நாளில் போரிட்டு வீழ்ந்த வீரனின் மகன்.
மார்பில் புண்ணோடு தைத்து நிற்கும் அம்பை அறியேன் என்றவன் உறுதியுடன் போரிட்டு குதிரையின் பிடரி மயிர் போன்ற குடுமியுடனும் சிறிய தாடியோடும் கேடயத்தின் மேல் வீழ்ந்து கிடக்கிறான்.
சொற்பொருள் பால்கொண்டு பாலைக் கையில் கொண்டு மடுப்பவும் ஊட்டவும் உண்ணான் குடிக்க மாட்டான் ஆகலின் ஆதலால் செறாஅது சினம் கொள்ளாது செறுதல் சினத்தல் ஓச்சிய ஓங்கிய சிறுகோல் சிறிய கோல் அஞ்சியொடு அச்சம் கொண்டு உயவொடு கவலையோடு வருந்தும் வருந்தும் மனனே மனமே இனியே இப்பொழுது புகர் புள்ளி நிறம் தன்மை கொண்ட கொண்ட களிறு களிற்று யானை ஆண் யானை அட்டு ஆனான் கொன்றும் அமையாதவன் முன் நாள் முன்னாள் வீழ்ந்த போரிட்டு வீழ்ந்த இறந்த உரவோர் மகனே வீரனின் மகனே உன்னிலன் அறியேன் என்னும் என்னும் புண் ஒன்று அம்பு புண்ணோடு ஒன்றி தைத்து நிற்கும் அம்பு மான் உளை குதிரையின் பிடரிமயிர் மான் குதிரை அன்ன போல குடுமி தலைக் குடுமி தோல் மிசைக் கேடயத்தின் மேல் தோல் கேடயம் மிசை மேல் கிடந்த வீழ்ந்து கிடந்த புல் அணலோனே சிறிய தாடியை உடையோன் பாடல் பின்னணி ஒரு நாடு சிறப்பாக விளங்க ஒவ்வொருவரும் தமது கடமையை அறிந்து உணர்ந்து செயலாற்ற வேண்டும் என்பதை மறக்குடியில் பெண் ஒருத்தியின் கூற்றாகப் புலவர் பொன்முடியார் அமைத்த பாடல் இது.
சொற்பொருள் ஈன்று புறம் தருதல் பெற்று வளர்த்துவிடுதல் என்தலைக் கடனே எனது முதன்மையான கடமை சான்றோன் சான்றோன் நற்பண்புகள் நிறந்தவன் ஆக்குதல் ஆக்குவது தந்தைக்கு தந்தையின் கடனே கடமை வேல் வேல் வடித்துக் கொடுத்தல் செய்து கொடுதல் கொல்லற்குக் கடனே கொல்லனின் கடமை நன்னடை நல்லொழுக்கம் நல்கல் கற்பித்தல் வேந்தற்குக் கடனே வேந்தனின் கடமை ஒளிறு வாள் ஒளிரும் வாள் அரும் அரிய சமம் போர் முருக்கி செய்து களிறு யானை எறிந்து கொன்று பெயர்தல் வெற்றியோடு மீளுதல் காளைக்குக் கடனே இளங் காளையான ஆண்மகனின் கடமை பொருளுரை எருதுகளைப் பிணித்துக் கடா விடுதல் அன்றி இளையவர்கள் காலால் மிதித்து எடுத்த சிலவாக விளைந்த புல்லிய குவியலில் வளைத்துக் கொண்ட கடன்காரர்க்குக் கொடுத்தது போக மிஞ்சியதை பசியுடன் வந்த பாணர்கள் உண்டதால் தன்னுடைய புறங்கடையில் ஒன்றும் இல்லாததால் சுற்றத்தாரின் வறுமையைக் களைய தன்னுடைய ஊரில் வாழும் அற்பமானவர்களிடம் வரகினைக் கடனாகக் கேட்டுப் பெறும் பெருந்தலைவன் வறுமையில் இருந்தாலும் வேந்தர்கள் போரிட்டு வந்தால் அதைத் தாங்கி வெல்லும் வல்லமையுடையவன் சொற்பொருள் எருது கால் உறாஅது எருதுகளைப் பிணித்து கடா விடுதல் அன்றி இளைஞர் கொன்ற சில்விளை வரகின் புல்லென் குப்பை இளையவர்கள் காலால் மிதித்து எடுத்த சிலவாக விளைந்த புல்லிய குவியலில் தொடுத்த கடவர்க்குக் கொடுத்த மிச்சில் வளைத்துக் கொண்ட கடன்காரர்க்கு கொடுத்தது போக மிஞ்சியது பசித்த பாணர் உண்டு கடை தப்பலின் பசியுடன் வந்த பாணர்கள் உண்ட பின்னர் புறங்கடையில் ஒன்றும் இல்லாததால் ஒக்கல் ஒற்கம் சொலிய சுற்றத்தாரின் வறுமையைக் களைய தன்னூர்ச் சிறு புல்லாளர் தன்னுடைய ஊரில் வாழும் அற்பமானவர்கள் முகத்தவை கூறி வரகுடன் இரக்கும் வரகினைக் கடனாக கேட்டுப் பெறும் நெடுந்தகை பெருந்தலைவன் அரசு வரின் தாங்கும் வல்லாளன்னே வேந்தர்கள் போரிட்டு வந்தால் அதைத் தாங்கி வெல்லும் வல்லமையுடையவன் மகட்பாற் காஞ்சி மகட்பாற் காஞ்சி என்பது உன் மகளைத் தா என்று ஒரு இளம் பெண்ணின் தந்தையிடம் ஒரு மன்னர் கேட்பது.
ஆராய்ந்து பார்த்தால் விறகை கடைவதால் தோன்றும் தீ விறகையே அழிப்பது போல கூர்மையான பற்களையும் செவ்வரி படர்ந்த செருக்கான ஈரமான கண்களையும் உடைய அழகிய கருமை நிறமுடைய இந்த இளம் பெண் தான் பிறந்த ஊருக்கு வருத்தம் விளைவிப்பவள் ஆனாள்.
சொற்பொருள் நுதி வேல் கொண்டு வேலின் கூரிய இலையால் நுதல் வியர் துடையா நெற்றி வியர்வையைத் துடைத்து கடிய கூறும் வேந்தே அஞ்சத்தக்க மொழிகளை மன்னன் கூறுகின்றான் தந்தையும் நெடிய அல்லது பணிந்து மொழியலனே இவளுடைய தந்தையும் பெரிய சொற்களைக் கூறுகின்றானே தவிர பணிவானச் சொற்களைக் கூறவில்லை இஃது இவர் படிவம் இது தான் இவர்களின் கொள்கை ஆயின் ஆராய்ந்து பார்த்தல் வை எயிற்று கூர்மையான பற்கள் அரி மதர் மழைக்கண் செவ்வரி படர்ந்த செருக்கான ஈரக் கண்கள் அம் மா அரிவை அழகிய கருமையான இளம் பெண் மரம் படு சிறு தீப் போல விறகை கடையும் பொழுது தோன்றும் தீ விறகையே அழிப்பது போல அணங்காயினள் வருத்தம் விளைவிப்பவள் ஆகினாள் தான் பிறந்த ஊர்க்கே தான் பிறந்த ஊருக்கு பொருளுரை வேந்தர்கள் போரிட வந்தாலும் அடங்காதவன் இவளுடைய தந்தை.
ஒழுங்காகக் காம்புடன் பொருந்திய வேலை நீராட்டுவதற்குப் போரில் சிறந்த வீரர்கள் கூடியவுடன் அவர்களை நீர்நிலைக்குச் செல்லுவதற்கு விடுக்கின்றான்.
வயல்கள் பொருந்திய கழனி வாயிலில் உள்ள குளத்தில் கயல் மீனை உண்ணும் நாரைகளால் துரத்தப்பட்ட வாளை மீனை நீராடும் பெண்கள் தங்களுடைய செல்வமுடைய இல்லங்களுக்குக் கொண்டு செல்வார்கள் இந்த ஊரில்.
இந்த ஊர் தன்னுடைய அழகை இழந்துவிடுமோ தேமல் படர்ந்த அழகான உயர்ந்த நிமிர்ந்த இள முலைகளையும் பெருத்த சந்து பொருந்திய மூங்கில் போலும் தோளையுடைய இளம் பெண்ணின் பெண் மானைப் போன்ற மருண்ட மகிழ்ச்சியுடைய பார்வையினால்?
சொற்பொருள் அரைசு தலைவரினும் வேந்தர்கள் போரிட வந்தாலும் அடங்கல் ஆனா அடங்குதல் அமையாது நிரை காழ் எஃகம் ஒழுங்காக காம்புடன் பொருந்திய வேல் நீரின் மூழ்க நீராட்டுவதற்கு புரையோர் போர் வீரர்கள் சேர்ந்தென கூடியவுடன் தந்தையும் பெயர்க்கும் செல்லுவதற்கு விடுக்கின்றான் தந்தை வயல் அமர் கழனி வாயில் வயல்கள் பொருந்திய கழனி வாயில் பொய்கை குளம்கயல் ஆர் நாரை உகைத்த வாளை கயல் மீனை உண்ணும் நாரைகளால் துரத்தப்பட்ட வாளை மீன் புனலாடு மகளிர் நீராடும் பெண்கள் வள மனை ஒய்யும் செல்வமுடைய இல்லங்களுக்குக் கொண்டு செல்லும் ஊர் கவின் இழப்பவும் ஊர் அழகை இழப்பதும் வருவது கொல்லோ வருமோ சுணங்கு அணிந்து தேமல் படர்ந்து எழிலிய அழகான அணந்து ஏந்து இள முலை உயர்ந்த நிமிர்ந்த இள முலைகள் வீங்கு இறைப் பணைத்தோள் மடந்தை பெருத்த சந்து பொருந்திய மூங்கில் போலும் தோளையுடைய இளம் பெண் மான் பிணையன்ன மகிழ் மட நோக்கே பெண் மானின் மருண்ட மகிழ்ச்சியுடைய பார்வை பாடல் பின்னணி உலகத்து மக்கள் எல்லாம் முடிவில் அடையும் இடம் சுடுகாடு.
பகல் பொழுதில் கூவும் ஆந்தைகளாலும் பிணத்தை எரிக்கும் தீயின் ஒளியாலும் அகன்ற வாயையுடைய பேய் மகளிராலும் இந்தப் புகை தவழும் சுடுகாடு காண்போர்க்கு அச்சத்தைத் தருகின்றது.
எல்லோருடைய முதுகையும் கண்டு உலகிலுள்ள மக்களுக்கெல்லாம் முடிவிடமாய் விளங்கும் இந்தச் சுடுகாட்டின் முதுகைக் காணும் வல்லவரை இதுவரை இந்தச் சுடுகாடு கண்டதில்லை.
அருகில் உள்ள மனை வாயிலில் என்னுடைய அகன்ற கண்ணையுடைய தடாரிப் பறையின் ஒலியைக் கேட்டு அருளி என்னுடைய வறுமையை நீக்க விரும்பி என் இடையில் கட்டிய நிலம் தின்ற கந்தல் ஆடையை நீக்கி வெண்ணிற ஆடையை எனக்கு உடுப்பித்து என்னுடைய பசையை களைந்தான் காவிரி ஆறு பாயும் தாழ்ந்த நிலத்தில் உள்ள தோட்டங்களையும் நெல் விளையும் வயல்களையுமுடைய அம்பர் என்ற ஊருக்கு உரியவனாக நல்ல அருவந்தை என்பவன்.
அச்சம் கொண்டு நான் விலகினேன் ஆக தான் கொடுத்தது சிறிது என்று உணர்ந்து நாணம் அடைந்தவனாக அதைவிடப் பெரிய களிற்று யானையை எனக்குக் கொடுத்தான்.
அதன் பின்னர் என்னுடைய மிகப் பெரிய சுற்றத்தாருடன் நான் பெரிய துன்பத்தை அடைந்தாலும் நெருங்க முடியாத பரிசைத் தருவான் அவன் என்று நான் எப்பொழுதும் செல்லமாட்டேன் மலைகள் பொருந்திய அவனுடைய நாட்டிற்கு.
சொற்பொருள் சிலை உலாய் நிமிர்ந்த விற்பயிற்சியால் உயர்ந்த சாந்துபடு மார்பின் சந்தனம் பூசப்பட்ட மார்பினையுடைய ஒலி கதிர்க் கழனி தழைத்த கதிர்களை உடைய வயல்கள் வெண்குடைக் கிழவோன் வெண்குடை என்ற ஊரின் தலைவன் வலி துஞ்சு தடக்கை வலிமையுடைய பெரிய கைகள் வாய்வாள் குட்டுவன் குறி தப்பாத வாளையுடைய திருக்குட்டுவன் வள்ளியன் ஆதல் வையகம் புகழினும் வள்ளன்மை உடையவன் என்று உலக மக்கள் புகழ்ந்தாலும் உள்ளல் ஓம்புமின் நினைத்தலை கைவிடுவீர்களாக உயர் மொழிப் புலவீர் உயர்ந்த சொற்களையுடைய புலவர்களே யானும் நானும் இருள் நிலாக் கழிந்த பகல் செய் வைகறை இருளும் நிலவும் கழிந்த அதிகாலை ஒரு கண் மாக் கிணை தெளிர்ப்ப ஒற்றி ஒரு கண்ணையுடைய கிணைப் பறை ஒலிக்குமாறு இசைத்து பாடு இமிழ் முரசின் இயல் தேர்த் தந்தை வாடா வஞ்சி பாடினேன் ஆக ஒலி ஒலிக்கின்ற முரசினையும் இயற்றிய தேரினையும் உடைய அவனுடைய தந்தையின் புகழை வஞ்சித் துறையில் பாடினேன் ஆக அக மலி உவகையொடு உள்ளத்தில் மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் அணுகல் வேண்டி தன்பால் நெருங்க வேண்டி கொன்று சினந் தணியாப் புலவு நாறு மருப்பின் வெஞ்சின வேழம் நல்கினன் எனக்கு கொன்றும் சினம் தணியாத புலவு நாற்றமுடைய தந்தங்களையுடைய யானை ஒன்றைத் தந்தான் அஞ்சி யான் அது பெயர்த்தனென் ஆக அச்சம் கொண்டு நான் விலகினேன் ஆக தான் அது சிறிதென உணர்ந்தமை நாணி அவன் அது சிறிது என்று உணர்ந்து நாணம் அடைந்து பிறிதும் ஓர் பெருங்களிறு நல்கியோனே அதைவிட பெரிய களிற்று யானையைக் கொடுத்தான் அதற்கொண்டு அதன் பின்னர் இரும்பேர் ஒக்கல் மிகப் பெரிய சுற்றத்தாருடன் பெரும் புலம்பு உறினும் பெரிய துன்பத்தை அடைந்தாலும் துன்னரும் பரிசில் தரும் என நெருங்க முடியாத பரிசு தருவான் என்று என்றும் செல்லேன் எப்பொழுதும் செல்லவில்லை அவன் குன்று கெழு நாட்டே மலைகள் பொருந்திய அவனுடைய நாட்டிற்கு
அல்லது அவரது சாதியினைச் சுட்டிக் காட்டுகின்ற வகையில் இப்படி ஒரு பட்டத்தினை அவருக்கு வழங்குவதுதான் உசிதம் என்று அவர் கருதி இருந்தாரா ?
என்பன வெல்லாம் நமக்குத் தேவை இல்லாத விசயங்கள் ஏனென்றால் தந்திரக் காரர்களின் மூளைகளுக்குள் புகுவதும் பின்னர் வெளியேறி விடுவதும் நம்மைப் போன்றவர்களுக்கு இயலாத காரியங்கள் எப்படியும் தாம் ஒரு தமிழர் என்பதிலோ இந்தியர் என்பதிலோ ஓர் இந்து என்பதிலோ பெருமைப் பட்டுக் கொள்வதை விட குறிப்பிட்டது ஒரு சாதிக் காரர் என்பதில்தான் உண்மையாக துக்ளக் சோ பெருமைப் பட்டுக் கொண்டு வருகிறார் என்பது மட்டும் நிச்சயம்.
அதே நேரத்தில் வீண் பெருமை களைத் தங்கள் பிறவிப் பெருமை களாகச் சாதி அடையாளங்களில் காட்டிக் கொண்டு வருகின்ற க்ஷத்ரியர்களும் வைசியர்களும் சூத்திரர்களும் நிறைந்த ஒரு நாட்டில் சாதியைத் துறந்து விட்ட ஒரு விடுதலையான தனி மனிதராகத் துக்ளக் சோ இருந்திட வேண்டும் என்று நாம் எதிர் பார்ப்பதிலும் சாதிய ஞாயம் எதுவும் இல்லை.
குருமூர்த்தி அவர்களின் எழுத்துகளைப் படித்துப் பார்த்துக் கொள்ளலாம் துக்ளக் துறவியான தயானந்த சரஸ்வதி அவர்களின் எழுத்துகளைத் துக்ளக் இதழ்களில் இப்பொழுது நாம் காண முடிவது இல்லை என்பதால் அவர் ஓரு வழக்கறிஞர் உயர் நீதி மன்றங்கள் முதல் உச்ச நீதி மன்றம் வரை வழங்கப் பட்டு வருகின்ற அனைத்துத் தீர்ப்புகளையும் அலசி ஆராய்ந்திடக் கூடிய ஒரு சட்ட வல்லுனர் அவர் ஓர் எழுத்தாளர் அதுவும் தமிழ் எழுத்தாளர் கதைதிரைக் கதை முதல் நையாண்டிக் கட்டுரைகள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் வரை சுவையாக எழுதிடக் கூடியவர் அவர் ஒரு பத்தரிகையாளர் ஆனால் வயிற்றுப் பிழைப்புக்காகப் பத்தரிகை நடத்திக் கொண்டு வருகின்ற ஒரு பத்தரிகையாளர் அல்லர் அவர் பொருளாதாரம் முதலிய பிற அனைத்துத் துறைகளிலும் இந்த நாடும் மக்களும் முன்னேறிட வேண்டும் என்னும் தொலை நோக்குடன் துக்ளக் பத்தரிகையை நடத்திக் கொண்டு வருபவர் அனைத்திற்கும் மேலாக மக்கள் மடையர்கள் என்னும் தமது அரிய கண்டு பிடிப்பின் அடிப்படையில் சுழலும் விழியுடனும்சுடரும் அறிவுடனும்மக்களுக்கு அறிவு புகட்டிடப் புறப்பட்டு வந்து இருப்பவர் அவர் எனினும் இடை விடாமல் வழங்கிக் கொண்டே இருப்பதற்கு அறிவு ஒன்றும் அள்ள அள்ளக் குறைந்திடாத அமுத சுரபி அல்லவே தங்கள் மண்டையில் இருப்பதைத்தானே யாரும் கொட்டிக் கொண்டு வந்திடவும் முடியும் பார்ப்பனர்களின் பார்ப்பனியம் அல்ல சூத்திரர்களின் பார்ப்பனியம்தான் ஹிந்துத்வம் என்பதைக் கூட இன்னமும் இவரால் புரிந்து கொள்ள முடியாமல் இருப்பதற்கு வற்றிப் போன இவரது அறிவுச் சுரபி தான் காரணம்.
அதே நேரத்தில் அதனை அவர் புரிந்து கொண்டும் வருகிறார் என்பது ஒட்டாமல் ஒட்டியும் வெட்டாமல் வெட்டியும் பா.ஜ.க.வுடன் அவர் உறவாடிக் கொண்டு வருவதில் இருந்து நமக்குத் தெரிய வருகிறது.
மக்கள் மடையர்கள் என்னும் தமது கண்டுபிடிப்பின் அடிப்படையில் தமது சமுதாயப் பணியினைத் தொடங்கித் தொடர்ந்து கொண்டு வருகின்ற துக்ளக் சோ விற்குத் தெரியாத மடமை கள் என்னென்ன ?
இந்திய ஒன்றியத்தைப் புரிந்து கொள்வது என்பது கருணா நிதியாரையோ பா.ஜ.க.வையோ கிண்டல் அடிப்பது போன்று அவ்வளவு எளிதானது அல்ல என்பது துக்ளக் சோவிற்குப் புரிய வில்லை.
தனியார் துறையைப் பற்றியும் தொழில் மற்றும் வர்த்தகத்தைப் பற்றியும் பேசுவதற்கு முன் வந்து இருக்கின்ற இவருக்கு அன்றைய உலக மயமாக்கலின் விளைவாக ஆங்கிலேயர்களால் இந்தியாவிற்குக் கொண்டு வரப் பட்டு இருந்ததுதான் புதினத் தொழில் நுட்பம் என்பதும் அவர்கள் அறிமுகம் செய்து வைத்த முதலாண்மை உற்பத்தி முறைதான் இந்திய ஒன்றியத்தில் இன்றும் வளர்ந்து கொண்டு வருகிறது என்பதும் புரிய வில்லை.
இந்தியா என்பது என்றும் ஒரு தேசமாக இருந்தது இல்லை என்பதையும் ஆங்கிலேயர்களின் வல்லதிகாரப் படைப்புதான் இன்றைய இந்திய ஒன்றியம் என்பதையும் புரிந்து கொள்வதற்கு இவர் விரும்ப வில்லை என்பது வேறு விசயம் இதற்காக ஆங்கிலேயர்களின் படைப்புதான் இந்தியப் பேரரசு என்பதையும் அவர்கள் கொண்டு வந்ததுதான் முதலாண்மை உற்பத்தி முறை என்பதையும் சாதியச் சமுதாயத்தினது வீழ்ச்சியின் தொடக்கமாக அமைந்து இருந்தது இந்த முதலாண்மைதான் என்பதையும் நாம் மறுத்து விட முடியுமா என்ன ?
அன்னை இந்திரா அவர்களால் இந்தியாவில் அவசர நிலை பிரகடனப் படுத்தப் பட்ட பொழுது துக்ளக் சோ எழுதினார் சரஸ்வதி தேவி யின் குரல் வளையை இந்திரா காந்திபத்ர காளி நெரித்துக் கொண்டு இருக்கிறார் என்று ஆனால் லக்ஷ்மி தேவி யின் கரங்கள்தாம் இந்திராவின் கரங்களாக அன்று செயல் பட்டுக் கொண்டு வந்து இருந்தன என்பதை இன்னமும் இவர் புரிந்து கொள்ளாததற்கு இவரே கூறிக் கொள்வது போல முதிர்ச்சி அடையாத இவரது இளமை தான் காரணம் போலும் லெனினின் ஆட்சிக் காலம் முதல் சோவியத் ருஷ்யாவில் கொடி கட்டிப் பறந்து கொண்டு வந்து இருந்த அரசு முதலாண்மை ஜவஹர்லால் நேருவின் ஆட்சிக் காலத்தில் இந்திய ஒன்றியத்தில் வேர் ஊன்றிடத் தொடங்கி இந்திரா காந்தியின் ஆட்சிக் காலத்தில் அடைந்து இருந்த எழுச்சியின் விளைவுதான் அவசர நிலைப் பிரகடனம் அரசு முதலாண்மைக்கு எதிராக எழுந்து வந்து இருந்த தனியார் முதலாண்மை யின் எதிர்ப்புதான் ஜெ.பி.
இறுதியில் நரசிம்மராவின் ஆட்சிக் காலத்தில் புத்துயிர் பெற்று எழத் தொடங்கி இருந்த தனியார் முதலாண்மை கட்சிகளின் ஆட்சி வேறுபாடுகளை எல்லாம் கடந்து இந்தியாவில் இன்று வெற்றி நடை போட்டுக் கொண்டு வருகிறது.
ஆனால் தமிழ் நாட்டில் பத்தரிகை நடத்துவதற்கு இது பற்றி எல்லாம் எதையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது இல்லை என்பதால்தான் இவற்றை எல்லாம் துக்ளக் சோ புரிந்து கொள்ள வில்லை என்று அவரை நாம் ஞாயப் படுத்திக் கொள்ளலாம்.
இத் தகு வித்தகரான துக்ளக் சோ விற்கு இந்திய ஒன்றியத்தில் இன்று வளர்ந்து கொண்டு வருவது மேலைப் பண்பாடு அல்ல முதலாண்மைப் பண்பாடுதான் என்பது எப்படிப் புரிந்து இருக்க முடியும் ?
இவர் கிண்டல் அடித்துக் கொண்டு வருகின்ற எதிர்த் தரப்பாளர்தம் அறிவினை விட அதிகமாக இவரது அறிவு வளர்ந்து விட முடியுமா என்ன எனினும் மக்கள் மடையர்கள் என்பதைக் கண்டு பிடித்து வைத்து இருக்கின்ற பேரறிஞர் இவர் என்பதை மட்டும் யாரும் மறுத்து விட முடியாது.
ஒரு சிலரை உயர்ந்தவர்களாகவும் மற்றவர்களைத் தாழ்ந்தவர்களாகவும் தாயின் கருவிலேயே கடவுள் படைத்து விடுகிறார் என்று சொல்லிக் கடவுள் நம்பிக்கையை இழிவு படுத்திக் கொண்டு வருகின்ற ஒரு காட்டுமிராண்டிப் பண்பாடுதானே நமது இந்தியப் பண்பாடு பெருமைப் படுவதற்கு உரிய பண்புகளோ அல்லது தகுதிகளோ தம்மிடம் இல்லாதவர்கள் மட்டும்தாம் இத் தகு வீண் பெருமைகளைத் தமது தலைகளில் தூக்கிச் சுமந்து கொண்டு வந்திடவும் முடியும்.
ஆனால் முதலாண்மைப் பண்பாடு என்பது சாதிய முறையான பிறவிப் பெருமை களுக்கும் பிறவி ஞானத் திற்கும் ஒப்புதல் நல்குகின்ற ஓர் இழிவுப் பண்பாடு அல்ல மாறாக இவை அனைத்தையும் வரலாற்றின் குப்பை மேட்டில் தூக்கி வீசுகின்ற ஒரு பண்பாடு ஏனென்றால் சமுதாயப் புரட்சியினைக் கருவிலே சுமந்து கொண்டு வந்து இருக்கின்ற ஒரு புரட்சிகரமான உற்பத்தி முறைதான் முதலாண்மை உற்பத்தி முறை ஸ்தாலினிஸ்டுகளான இந்தியக் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு இது புரியாமல் இருப்பதில் வியப்பு ஒன்றும் இல்லைதான்.
ஏனென்றால் அரசு முதலாண்மை வாதிகள் அவர்கள் ஆனால் தனியார் முதலாண்மையின் காவலராகத் தம்மைத் தகவமைத்துக் கொண்டு வந்து இருக்கின்ற துக்ளக் சோ விற்குக் கூட இது புரியாமல் போய் இருக்கிறதே எப்படி ?
ஏனென்றால் நாடகம் எழுதுவது போன்றும் நடிப்பது போன்றும் அவ்வளவு எளிதானது அல்ல முதலாண்மைச் சமுதாயத்தைப் புரிந்து கொள்வது என்பது உற்பத்தி செய்வது என்றாலும் சரி உற்பத்தி செய்யப் பட்ட சரக்குகளை நுகர்ந்து மகிழ்வது என்றாலும் சரி பணம் கொடுத்துதான் சரக்குகளை மனிதர்கள் வாங்கி ஆக வேண்டும் நுகர்வதற்கு முன்னர் சரக்குகளின் கைமாற்று உறவில் அவர்கள் ஈடுபட்டுதான் ஆக வேண்டும்.
சரக்குகளின் மூலமாகவும் பணத்தின் மூலமாகவும் தங்களுக்குள் உறவுகளை மனிதர்கள் ஏற்படுத்திக் கொண்டு வருகிறார்கள் என்று பொருள் ஆறறிவு படைத்த மனிதர்கள் தங்கள் அறிவின் மூலமாகவும் உணர்மை மூலமாகவும் உயிர்மை மூலமாகவும் அன்றி சரக்குகளின் மூலமாககேவலம் பருப் பொருள்களின் மூலமாகதங்கள் உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டு வருகிறார்கள் என்பதுதான் முதலாண்மை உற்பத்தி முறையின் அவலம் இதனை விளக்கிக் காட்டுகின்ற கார்ல் மார்க்ஸ் முடிவாக எடுத்துக் காட்டுகிறார் விடுதலையான தனிமனிதர்களின் விடுதலையான உறவு களாக விரிந்திடக் கூடிய ஒரு பொதுமைச் சமுதாயம் நாளை உருவாகிடத் தக்க கூறுகள் முதலாண்மையின் வயிற்றிற்கு உள்ளேயே கருக் கொண்டு இருக்கின்றன என்று தமது சரக்கினைக் கொடுத்து மற்றவர் சரக்கினை ஒருவர் கைமாற்றாகப் பெற்றுக் கொள்கிறார் என்றால்கைமாற்றாக அன்றி வல்லதிகாரமாக மற்றவர்களின் உடைமைகளை யாரும் எடுத்துக் கொள்ள முடியாது என்றால் எந்தச் சரக்கினையும் யாரும் எங்கும் விற்றிடவும் வாங்கிடவும் முடியும் என்கின்ற இந்தச் சமுதாயச் சமன்மை மனிதர்களின் விடுதலையினைஉரிமையினைசுதந்திரத்தினைஉறுதிப் படுத்துகிறது.
தாழ்த்தப் பட்டவர்களாகவும் ஒடுக்கப் பட்டவர்களாகவும் முன்னர் அடிமைத் தனத்தில் அமிழ்த்தி வைக்கப் பட்டு இருந்த உழைப்பாளர்கள் விடுதலையான தனி மனிதர்களாக இன்று உயர்ந்து நிற்கிறார்கள் என்றால் ஒரு சரக்காகத் தங்கள் உழைப்பு ஆற்றலினை முதலாளிகளுடன் அவர்கள் கைமாற்றிக் கொள்கிறார்கள் என்பதுதான் அதற்குக் காரணம்.
இப்படி சாதியத்தின் வேர்களை அடியோடு சுட்டுப் பொசுக்குகின்ற புரட்சிகரக் கூறுகளைக் கருவிலேயே சுமந்து கொண்டு வந்து இருப்பதுதான் முதலாண்மை ஆனால் முதலாண்மையின்தனியார் முதலாண்மையின்தீவிரமான பாது காவலராக முன் வந்து நின்று கொண்டு இருக்கின்ற துக்ளக் சோ விற்கோ முதலாண்மையின் இந்த முற்போக்குக் கூறு புரிய வில்லை.
போட்டிகள் நிறைந்த ஒரு விடுதலையான உழைப்புச் சந்தை உருவாவது முதலாண்மையின் அடிப்படையான ஒரு தேவை என்பதும் எனவே தீண்டாமை போன்ற சாதி இழிவுகளைக் கருவோடு அறுத்து எறிவது முதலாண்மை வாதிகளின் முதல் கடமை என்பதும் கூட இவருக்குப் புரிய வில்லை.
அதே நேரத்தில் இவர் போன்ற முதலாண்மை வாதிகளை நம்பிக் கொண்டு முதலாளர்கள் செயல் படுவது இல்லை என்பதையாவது இவர் புரிந்து கொண்டு இருக்கிறாரா ?
அனைவருக்கும் பூணூல் போட்டு விடத் துடித்துக் கொண்டு இருந்த இராமானுஜரைத் துக்ளக் சோ விற்குப் பிடிக்காமல் போகலாம்திருப்பதி முருகனுக்கே நாமம் போட்டு விட்டவர் என்பதால் கூட இது இருக்கலாம் ஏனென்றால் தூய ஞான நாட்டம் பெற்ற பின் யானும் உன்னையும் கண்டேன் என்னையும் கண்டேன் பிறரையும் கண்டேன் என்று பட்டினத்து அடிகள் மொழிந்து இருப்பதைப் போல பரத்தில்பரம் பொருள் நிலையில்கடவுளும் மனிதனும் ஒன்றே என்று கூறியவர் அவர் ஆதி சங்கரரைப் பற்றிக் கட்டி விடப் பட்டு இருக்கின்ற கதைகள் எப்படி இருந்து விட்ட போதிலும் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே உள்ள சமன்மையினைஎனவே மனிதர்களின் சமுதாயச் சமன்மையினைஉள்ளடக்கமாகக் கொண்டு தமது கருத்துகளை வெளிப் படுத்திக் கொண்டு வந்து இருந்தவர் அவர் என்பது மட்டும் உறுதி.
புத்த மதத்தின் சாரத்தை எல்லாம் சிவ மதத்திற்குள் கொண்டு வந்து சேர்த்து இருந்தவரும் அவர்தாம் சரி இது போகட்டும் என்றால் இந்திய ஒன்றியத்தின் அரசமைப்புச் சட்டம் கூட துக்ளக் சோ விற்கு புரிய வில்லை.