sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதுகுறித்து மின்வாரிய அதிகாரிகள் கூறியதாவதுமத்திய தொகுப்பிலிருந்து தமிழகத்துக்கு மாதந்தோறும் மின்சாரம் பெறப்பட்டு வருகிறது.
சிவலோகநாதன் வித்தியா கொலை வழக்கில் முதலாம் எதிரியாக இருந்து விடுதலை செய்யப்பட்ட போதும் பொலிஸ் உத்தியோகத்தர் ஒருவரை அச்சுறுத்திய வழக்கில் விளக்கமறியில் வைக்கப்பட்டுள்ள பூபாலசிங்கம் இந்திரகுமாரது விளக்கமறியல் மேலும் நீடிக்கப்பட்டுள்ளது.
இன்று முற்பகல் ஊர்காவற்றுறை நீதிவான் நீதிமன்றில் இவ் வழக்கானது விசாரணைக்காக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட போதே நீதிவான் ஏ.எம்.எம்.றியால் மேற்படி உத்தரவை பிறப்பித்தார்.
இதேவேளை குறித்த நபர் வித்தியா கொலை வழக்கில் முதலாவது சந்தேகநபராக கைது செய்யப்பட்டிருந்த நிலையில் ட்ரயலட்பார் நீதிமன்றால் இவர் குற்றமற்றவர் என விடுவிக்கப்பட்டிருந்தமையும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
மின் விநியோகம் தடைபடும் கிராமங்கள்... பாப்பனூத்து வாளவாடி தளி குறிச்சிக்கோட்டை திருமூர்த்தி நகர் மொடக்குப்பட்டி ஆர்.வேலூர் சுண்டக்காம்பாளையம் பூலாங்கிணறு அந்தியூர் கோமங்கலம் சடையபாளையம் சீலக்காம்பட்டி பண்ணைக்கிணறு கோலார்பட்டி சங்கம்பாளையம் கஞ்சம்பட்டி விளாமரத்துப்பட்டி உடுக்கம்பாளையம் குண்டலப்பட்டி லட்சுமாபுரம் தென்குமாரபாளையம்.
இதன் கருத்து ஒரு மனிதன் இறக்கும் போதுஅவனது உறவினர்களும் நண்பர்களும் வீடு வரை மட்டும் வருகிறார்கள்.அவனது துணைவியார்மனைவி வீதி வரை வருகிறாள்.அவனது அன்பு பிள்ளைகள் சுடலை வரை வருகிறார்கள்.அதன் பின் அவனை தொடர்வது யாரோ?
மிகவும் எல்லோராலும் அறியப்பட்ட பதினோராம் நூற்றாண்டை சேர்ந்த சித்தர் பட்டினத்தார் அதற்கான விடையை தருகிறார்.அவரின் ஒரு பாடல் மேலே கூறிய பாடல் வரிகளை ஒத்து போகிறது.
பட்டினத்தாருக்கு இப்படி ஒரு ஞானம் தந்த வாக்கியம் காதற்ற ஊசியும் வாராது காண் கடைவழிக்கே என்ற வாக்கியமே இதன் கருத்து மனிதன் எவ்வளவுதான் சம்பாதித்தாலும் கடைசியில் பயனில்லாத காதற்ற ஊசியைக் கூட கடைசியில் கையில் கொண்டு செல்ல முடியாது என்கிறது.
இந்த பாடலின் கருத்தை மேலோட்டமாக பார்க்கும் போதுஇந்த ஏழையின் முயற்சிஇரங்கி பெற்ற மட்பானையை பாதுகாக்காமல்வீணாய் போகிறது என்று தோன்றும்.ஆனால் அது உண்மையான கருத்தல்ல.நந்தவனம் என்பது பூமியை குறிக்கிறது.அது போல ஆண்டி என்பது மனிதனை குறிக்கிறது.இந்த பூமியில் பிறக்கும் எவரும் ஒன்றும் கொண்டு வருவதில்லை.ஆகவே அவன் ஒரு ஆண்டி.நாலு ஆறுமொத்தம் பத்து மாதத்தின் பின் பிறக்கிறான்.ஆகவே இந்த பத்து மாதத்தைதன்னை இந்த மனித உடலில் இந்த பூமியில் கொண்டு வந்த படைத்தவனை வேண்டுவதாக கருதலாம்.
ஆறிலும் சாவு நூறிலும் சாவு என்ற தமிழ் பழ மொழியையும் நினைவு கூறுங்கள்.அது சொல்லுவது என்னவென்றால் ஒரு மனிதன் ஆறு வயதிலும் சாகிறான்.நூறு வயதிலும் சாகிறான்.ஆகவே வாட்டமுறுவதிலும் அல்லது தன்னிலையிழப்பதிலும் ஒரு அர்த்தம் இல்லை.ஆகவே உங்கள் நல்ல முயற்சிகளை வைத்துநீங்கள் வாழும் மட்டும் வாழுங்கள் என்பதே.
வாழ்க்கையும் இறப்பும் ஒரு நாள் சந்தித்தன.வாழ்க்கை மிகவும் பெருமையாகவும் கர்வத்துடனும் இறப்பிடம் சொன்னது என்னை எல்லோரும் விரும்புவார்கள்.ஆனால் உன்னை யாரும் விரும்புவதில்லையே என்று கூறி கொக்கலித்து சிரித்தது.
ஒருவன் செய்த செயல்களுக்கேற்ப அவனைச் சாரும் பழியும் புகழும் அவன் இறந்த பிறகும் நிலைத்து நிற்கும்.ஆகவே இறப்பதற்குமுன் நற்செயல்களைச் செய்து புகழைத் தேடிக்கொள் என்பதேயாகும்.இவ்வாறே இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட சங்க பாடலான மற்றும் ஒரு புறநானுறு பாடலும் ஆலோசனை வழங்குகிறது அதாவது நாடுகளை வென்றவர்களும் அத்தகைய சுடுகாட்டைத்தான் சென்றடைந்தனர்.உனக்கும் அந்த நாள் வரும்.
இவ்வுலகில் அவரவர் செய்த பழியும் நிலைத்து நிற்கும்புகழும் நிலைத்து நிற்கும்.அதனால்பழியை நீக்கிப் புகழை விரும்பிவிருப்பு வெறுப்பு இல்லாமல்நடுவுநிலையில் இருந்துநல்லவற்றையே பேசிஒளிறும் தந்தங்களையுடைய களிறுகளையும்பொன்னாலான அணிகலன்களை அணிந்த குதிரைகளையும்பொன்னிழை அணிந்த தேர்களையும் இரவலர்க்குக் குறையாது கொடுத்து அனுப்பினால்வெளிப்படையாகநீ மேலுலகத்திற்குச் சென்ற பின்னரும் உன் ஈகையால் உண்டாகும் புகழ் இவ்வுலகில் நீண்ட காலம் நிலைத்து நிற்கும் என்கிறது.
என்றெல்லாம் கூறும்போது ஏதோ எல்லோருமே நேரில் கண்டு பிடித்த ஒரு உண்மை போல ஒட்டு மொத்தமாகச் சொல்கிறார்கள் இறந்தபின் யாவரும் எங்கோ ஒரு இடத்திற்குப் போகிறார்கள் என்றும் அங்கு போகும்போது இங்கு சேர்த்த செல்வங்களை கொண்டு செல்லவே இயலாது என்றும் அப்படி ஒரு இடம் இருப்பது என்பது நிரூபிக்கமுடியாத ஒரு கற்பனையே இருந்தால் அதன் முழு விலாசம் என்னவாக இருக்கும்?
இவ்வுலகில் அவரவர் செய்த பழியும் நிலைத்து நிற்கும்புகழும் நிலைத்து நிற்கும்.அதனால்பழியை நீக்கிப் புகழை விரும்பிவிருப்பு வெறுப்பு இல்லாமல்நடுவுநிலையில் இருந்து வாழ்வாயாக என்கிறது .எனினும் அன்று இருந்த நம்பிக்கையையும் தொட்டு செல்கிறது.ஆகவே தான் நாம் முடிவுரையில் கூறினோம் இந்த வாழ்வை நாம் நல் வழியில் நல் நோக்கத்துடன் விவேகானந்தர் கூறியது போல மரணம் வருவது உறுதியாக இருக்கும் போது மேலான இலட்சியத்திற்கா வாழ்ந்து இறந்து போவது சிறந்ததுஎன வாழ்வோமாகஎன்று.
இங்கு நாம் செய்த நன்மை தீமைகளுக்கு ஏற்றவாறு இலவசமான வசதிகள் அல்லவா அங்கு செய்து கொடுக்கின்றார்களாம் அப்படி ஒரு கருத்தை எந்த ஒரு இடத்திலும் இந்த கட்டுரையில் சொல்லப்படவில்லை.
பலம் மிகுந்த தேரை உடைய நள்ளியின் காட்டில்இடையர்களின் பல பசுக்கள் கொடுத்த நெய்யுடன்தொண்டி என்னும் ஊரில் விளைந்த வெண்மையான நெல்லின் சூடான சோற்றைக் கலந்துகாக்கைக்கு ஏழு கிண்ணங்களில் கொடுத்தாலும் அது சிறிய கைம்மாறே.ஏனென்றால்என் தோழியின் பெரிய தோளை நெகிழச் செய்த துன்பத்திற்கு ஒரு நல்ல மாற்றாக விருந்தாளி வருவான் என்று அறிவித்துக் கரைந்த காக்கைக்கு இந்த உணவாகிய பலி மிகச் சிறிய கைம்மாறே ஆகும் என்கிறாள் இன்னும் ஒரு சங்கத் தோழி.
யாழ்ப்பாணத்தை பொறுத்த மட்டில் அங்கு இரு வகையான காகங்கள் உண்டு.ஒன்று சிறியது.இது காலையில் கரைந்ததால் நீங்கள் ஒரு நல்ல செய்தியை எதிர் பார்க்கலாம்.அதாவது கடிதமோ விருந்தினரோ வரலாம்.அடுத்தது பெரிய காகம்.அது சத்தம் போட்டால்அது கேடுபொல்லாங்குநோய் போன்றவற்றை குறிக்கும்.ஒரு பயணத்தின் போது ஒரு மயிலை காண்பது நல்ல சகுனம்.ஆனால் அதன் கீச்சுக் குரலை கேட்பது வழிப்பறி நடக்கப்போவதை முன் கூட்டியே அறிவிப்பதாக இருக்கும்.ஒரு வருத்தக்காரன் இருக்கும் கூடத்திற்கு முன்னால் ஒரு நாய் ஊளையிட்டால் அவரின் மரணத்தை அறிவிப்பதாக இருக்கலாம்.ஒரு புது வீட்டில் சிட்டுக்குருவி கூடு கட்டுவதை ஊக்கமூட்டு கிறார்கள்.காரணம் அது நல்ல எதிர்கால நிலையைசெல்வ வளத்தை தரும் என்பதால்.ஆண் மயில்கள் தோகை விரித்தாடினால் மழை வரும் என்பார்கள்.உண்மையில் அது ஏன் ஆடுகிறது?விஞ்ஞானிகளின் ஆய்வு ஒன்றின் படி அது பெண் மயிலை கவருவதற்காகவே என்று கண்டுபிடித்துள்ளார்கள்.
எப்படியாயினும் பல்லியே பல மூட நம்பிக்கைகளுக்கு தானே காரணமாக உள்ளதாக அது தனக்கு தானே பெருமிதங் கொள்ளத்தக்கதாக உள்ளது.பல்லி சோதிடம் என்று ஒரு தனி பிரிவே உண்டு.அது மட்டும் அல்ல நாட்காட்டிகள்பஞ்சாங்கங்கள் ஆகியவற்றில் பல்லி விழும் பலன் பொதுவாக இருக்கும்.பெரும்பாலானோர்களும் அதைத் தவறாது பார்த்து தம் மனதை குழப்புவது இன்னும் நிகழ்கிறது.
தோழி அவர் என் உயிருக்கு உயிரானவர்.இமைப்பொழுதும் அவர் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது.என்னை நினையாது மறந்து விட்டு இவ்வாறு அவர் சென்றதால்நான் பிளவுகளும் குகைகளும் உடைய தொடர் மலையில் உள்ள சூலிக்கு பலிக்கடன் செய்ய மாட்டேன்என் கையில் காப்பு நூல் கட்ட மாட்டேன்பறவைகளின் நிமித்தங்களைக் கேட்க மாட்டேன்நல்ல சொல்லுக்காக காத்துக்கொண்டு இருக்க மாட்டேன்.அவரைப்பற்றி நினைக்கவும் மாட்டேன்.என்று தனது வருத்தத்தை தெரிவிக்கிறாள்.இது பல சங்க கால மூட நம்பிக்கைகளை கூறிச் செல்கிறது.மேலும் சில நம்பிக்கைகளை சுருக்கமாக கிழே தருகிறேன்.
ஒரு அரசன் காலையில் தன் மாளிகையிலிருந்து கீழே பார்த்தான்.அப்ப ஒரு ஏழை அந்தப் பக்கம் சென்று கொண்டிருந்தான்.அதன் பிறகு அரசனுக்கு அன்று முழுதும் நடந்த நிகழ்வுகள் சரியில்லைமல் போயிற்று.ஏன் என்று யோசித்து பார்த்தான்.அப்பொழுது தான் காலையில் முழித்த அந்த ஏழை முகம் ஞாபகம் வந்தது.அதுஅந்த சகுனம் சரியில்லை என்ற எண்ணம் தோன்றியது.ஆத்திரம் அடைந்த அரசன்தன் வீரர்களை அழைத்து தான் காலையில் விழித்த அந்த ஏழை அழைத்துவரப்பட்டான்.தனது கெட்டதுக்க நிகழ்வுகளுக்கு காரணமான அந்த ஏழைக்கு மரணதண்டனை விதி்த்தான்.ஆனால் அந்த ஏழையோ எந்த கவலையோதுக்கமோ இன்றி சிரித்தான்சாவின் விளிம்பில் நிற்பவன் சிரிக்கிறானே என்று குழம்பினான் அரசன்.அரசனுக்கு ஒன்றுமே புரியவில்லை.
என்னைப் பார்த்த தங்களுக்காவது சிறு சிறு துன்பங்கள் தான் நேர்ந்தது.நான் காலையில் தங்கள் முகத்தில் தான் விழித்தேன்.எனக்கோ என் உயிரே போகப் போகிறது.யார் ராசியில்லாதவர் என்று எண்ணிப்பார்த்தேன் அது தான் சிரித்தேன் என்று கூறினான்.
குறித்த காணிகளை விடுவிக்குமாறும் வட்டுவாகல் ஆற்றுப்பகுதியில் எந்தவித தடைகளையும் ஏற்படுத்தாது தம்மை தொழில் செய்ய அனுமதிக்குமாறு கோரியும் பல தடவைகள் போராட்டங்களை இந்த மக்கள் முன்னெடுத்த போதிலும் காணிகளை கடற்படையினர் தமது தேவைக்கு சுவிகரிக்கும் விதத்தில் இரண்டு தடவைகள் அளவீடு செய்ய முற்பட்ட சமயம் பொதுமக்கள் தமது எதிர்ப்பை வெளியிட்டிருந்தனர்.
இந்த நிலையில் தமது சொந்த நிலங்களை விடுவிப்பது தொடர்பில் கடற்படையினரிடமிருந்து எந்தவிதமான சாதகமான பதில்களும் கிடைக்காத நிலையிலும் மாறாக கடற்படையினர் குறித்த முகாமை சுற்றி நிரந்தர காவலரண்களை அமைந்து வருவதோடு பெரும் எடுப்பில் அபிவிருத்தி வேலைகளை முன்னெடுப்பதோடு முகாமையும் விஸ்ரித்து வருகின்றனர்.
இதனால் விரக்தி உற்ற மக்கள் இனியும் சொந்த நிலங்களை இழந்து வாழமுடியாது என தெரிவித்து குறித்த காணி கடல் மீட்பு போராட்டத்தில் குதித்துள்ளதாக தெரிவித்துள்ளனர்.
பாடத் திட்டத்திலிருந்து அறிஞர் அண்ணா வின் நீதிதேவன் மய... நாம் இங்குதான் பாரத வீரர்கள் பீமன் சந்ததிகள் என்று மேடையேறிப் பேசிக்கொள்ளுகின்றோமே யொழிய ஓர் அராபிதேசத்தவனை நடுத்தடத்தில் கண்ணில் பார்த்து விட்டால் நமது மக்கள் ஆண் பெண் அடங்கனும் நடுங்குகின்றன.
ஏனெனில் நமது தைரியம் அவ்வளவில் தானிருக்கின்றது மற்றும் ஓர் உதா ரணம் என்னவென்றால் ஒரு ரயில் வண்டியில் ஆப்கன் தேசத்தான் ஒருவன் இருந்து அவ்வண்டி முழுமையும் காலியாகயிருந்தாலும் கூட நாம் அவ்வண்டியில் ஏறமாட்டோம்.
நாம் பத்து பெயர்கள் வரை ஒரு அறையி லுட்கார்ந்து அவ்வண்டியில் இடமில்லாதிருந்த போதிலும்கூட வடதேசத்தானொருவன் தைரியமாக அங்கு வந்து உட்காருவான்.
ஆனால் நாம் அதனால் தைரியமுடையவர்களாக வாழ்ந்திருகின்றோமா என்று பார்த்தாலோ அப்படி யுமில்லை நமது தைரியமெல்லாம் முதலில் அடி பார்க்கலாம் என்பதிலும் அடிவிழுந்தால் ஓடுவ தற்குள் என்ன அவசரம் என்பதிலேயே தானிருக் கின்றது.
திராவிட அரசர்கள் மூவேந்தர்கள் நான்கு வேந்தர்கள் அய்வேந்தர்கள் காலத்திலேயே இந்த வேந்தர்கள் ஆரிய அடிமைகளாக இருந்தவர்கள்.
அவர்களது ஆரிய அடிமை ஆட்சியில் நாம் இருந்தவர்கள் என்பது மாத்திரமல்லாமல் அவர்கள் சந்ததியார்கள் என்றும் பெருமை பேசிக்கொள்ளுபவர்களாய் இருக்கிறோம்.
உழைப்பதற்கென்றே பிறந்திருக்கும் வகுப்பு ஒன்று இவர்களது உழைப்பின் பயனை அனுபவித்துக் கொண்டு சுகபோகியாய் வாழ்வதற்கென்றே பிறந்திருக்கும் வகுப்பு ஒன்று இருப்பதை ஒழிக்க வேண்டும் கிள்ளி எறிய வேண்டும் என்பதே அந்த அடிப்படை நிலை.
இதைச் செய்யும் வரையில் எவ்விதப் பொருளாதாரச் சமதர்மத் திட்டமும் இந்த நாட்டில் அரை வினாடி நேரமும் நிலைத்து நிற்காது என்பதைச் சமதர்மம் பற்றிப் பேசுவோர்.
நமது ஜில்லாவில் ஒரு கனவானிடம் ஒரு பார்ப்பன உபாத்தியாயர் ஒரு தக்க சிபார்சுடன் வந்து தனக்கு ஜீவனத்திற்கே மிகக் கஷ்டமாயிருப்பதாகவும் எப்படியாவது தனக்கு உபாத்தியாயர் உத்தியோகம் காலியில்லை என்று சொல்லியும் பட்டினிக்கிடப்பதாக துக்கப்பட்டத னால் மனமிளகி டெம்பரவரியாகத் தற்கால சாந்தியாக ஒரு உத்தியோகத்தைக் காலியாக்கி பதிலியாகக் கொடுத்தார் மற்றும் இந்தப்படியே அடிக்கடி காலிவேலைகளை பதிலியாகவே இவருக்குக் கொடுத்துக் கொண்டும் வந்தார்.
ஆகவே இந்த உபாத்தியாயருக்கு அப்பெரியார் தன்னுடைய ஜில்லா எல்லைக்குள் ஏற்படும் தற்கால காலி ஸ்தானங்களை எல்லாம் இவருக்கு அப்போதைக்கப்போது கொடுத்துக் கொண்டுவந்திருக்கின்றார் என் றாலும் டெம்பரவரியாக நியமிக்கப்பட்ட இப்படிப்பட்டவருக்குப் பள்ளிக்கூட வெயில்கால நீண்ட விடுமுறைச் சம்பளம் கொடுக்கச் சட்டப்படி நியாயம் கிடையாது என்பது யாவரும் அறிந்ததாகும்.
இப்படி இருக்க சென்ற வருஷம் ஒரு நாள் அதாவது வேலையில்லாத காலத்தில் உபாத்தியாயர் அப்பெரியார் வீட்டிற்கு வந்து தனக்கு சாப்பாட்டிற்கே வழி இல்லையன்றும் இரண்டு மூன்று நாள் பட்டினி கிடப்பதாகவும் சொன்னார் இதை நம்பி அப்பெரியார் தனது சொந்தப் பணத்தில் இருந்து ஒரு ரூபாய் கையில் கொடுத்து அனுப்பினார்.
இதைப் பெற்றுக் கொண்டு ஊருக்குப் போன உபாத்தியாயருக்குப் பள்ளிக்கூடம் திறந்த உடன் மறுபடியும் ஒரு காலி ஸ்தான பதிலி உத்தியோகம் கொடுத் தார்.
இப்படிப்பட்ட பெரியாருக்கு அந்த உபாத்தியாயர் எழுதி ரிஜிஸ்டர் செய்து அனுப்பி இருக்கும் கடிதத்தில் கண்ட சில குறிப்புகளைக் குறிப்பிடுகின்றோம்.
மற்றொரு சமயம் ஒரு ஹெட்மாஸ்டர் ஒரு பள்ளிக்கூட காரிய தரிசிக்கும் கடிதம் எழுதும் போது ஆனால் கையெழுத்தில்லாமல் மொட்டை கடிதமாய் எழுதப்பட்டது.
இதிலிருந்து இந்த உபாத்தியாயர்கள் வேதம் முதலியவற்றைப் போற்றுவதைப் பற்றியும் நன்றி விசுவாசம் முதலிய குணங்கள் இல்லாததைப் பற்றியும் நாம் குற்றம் சொல்லவரவில்லை.
இந்த நிலையில் இவர்களுக்கு இந்த உபாத்தியாயர்களுக்கு கொடுக்கப்படும் சம்பளமோ நினைத்தால் அளவுக்கு எத்தனையோ மடங்கு மீறியதாகும்.
ஆனால் இன்றைய சம்பளத்திட்டம் ஏழைகள் படிக்கக்கூடாது என்றும் உடல் பிரயாசைப்பட்டு சம்பாதிக்கின்ற தொழிலாளி பிள்ளைகள் படிக்கக்கூடாது என்றும் ஆனால் ஊரை ஏமாற்றி சோம்பேறியாய் இருந்து அயோக்கியத்தனம் செய்து பாட்டாளிகளின் பலனைக் கொள்ளையடிக்கும் அயோக்கிய வஞ்சகர்களின் சந்ததிகளே படிக்க வேண்டும் என்றும் அவனும் மூடனாகவும் அயோக்கியனாகவுமே இருந்து இந்த நிலைமையை வளர்க்க வேண்டும் என்றும் அடிப்படையான தத்துவத்துடனேயே கல்வித் துறையை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு வருக்கின்றதென்றே கருதவேண்டி இருக்கின்றது.
பெரியவரே நீங்கள் எத்தனை மாடுகள் வைத்துள்ளீர்கள்என்று நான் சரியாக சொல்லிவிட்டால் எனக்கு ஒரு கன்னு குட்டியை தருவீர்களா என்று அந்த நபர் கேட்டார்?
அப்பொழுது அந்த விவசாயி சொன்னார்தம்பி உன் பெயரை நான் சரியாக சொல்லிவிட்டால்நீ பிடித்து வைத்திருப்பதை என்னிடமே திருப்பி தந்து விடுவாயா என்று கேட்டார்?
அது ரொம்ப சுலபம் தம்பி உன்னை யாரும் இங்க கூப்பிடவே இல்லை.. நீயாக வந்தாய்.எத்தனை கால்நடைகள் என்னிடம் இருக்கிறது என்பது அவைகளை வளர்த்து வரும் எனக்கு பல வருடமாக தெரியும் அதை எத்தனை என்று எண்ணி கண்டுபிடித்து சொல்வதற்கு மக்கள் வரிப்பணத்தில் ஹெலிகாப்டரில் வந்து இறங்கினாய்.
அப்புறம் இன்னொரு விஷயம் தம்பி நீ புடிச்சு வச்சிருக்கியே அது கன்னுக்குட்டி இல்லை அது என்னுடைய நாய் அதை என்னிடம் கொடுத்துவிட்டு நீங்க கிளம்புங்க.
இவற்றோடு இப்போது எமது வரலாற்றை அறிந்து கொள்வதிலும் எமது பாரம்பரியங்களின் தொன்மைதனை ஆவணப்படுத்துவதிலும் ஈடுபாடு அதிகரித்திருக்கிறது.
நிறைய உள்வாங்கிக் கொள்ளவும் சிறியளவில் என்னுணர்வுகளை வெளிப்படுத்தி அதற்குவரும் எதிர்வினைகள் மூலம் என் படைப்புக்களைச் செம்மைப்படுத்திக்கொள்ளவும் முடிகிறது.
பாடசாலைக்காலத்தில் போட்டி நிகழ்ச்சிகளுடன் ஆரம்பித்த இந்தப் பயணம் பின்னர் பத்திரிகைகள் சஞ்சிகைகள் என்று தொடர்ந்து இன்று இணையதோடு இணைந்திருக்கிறது.
அப்பப்பாவின் அமரர் தம்பலகாமம்.க.வேலாயுதம் தூண்டுதலால் எழுதுவதிலும் வாசிப்பதிலும் ஏற்பட்ட ஆர்வம் பின்னாட்களில் பாடசாலை கலாசாலை ஆசிரியர்களது ஊக்குவிப்பால் வலுப்பெற்றது.
பாடசாலைக்கல்விக்கப்பால் நாங்கள் வாழ்ந்த சூழலும் எதிர் கொண்ட மிகக் கடுமாயன சூழ்நிலைகளும் இடப்பெயர்வும் எங்களைச் செதுக்கியது என்றால் மிகையில்லை.
பரந்துபட்ட வாசிப்பனுபவமும் எண்ணங்களை எழுத்தாக்கும் செயன்முறையும் ஓய்வு நேரத்தை பயனுள்ளதாக்குவதோடு மனத்தைப் பண்படுத்துவதாகவும் இருக்கிறது.
மும்பையின் அண்டாஃபில் பகுதியில் உள்ள குறுகிய சிக்கலான வழியை கொண்டிருக்கும் தெருவொன்றில் மிகச்சிறிய வீடொன்றில் சிராஜும் சஜிதாவும் தங்களது மூன்று குழந்தைகளுடன் சமீபகாலம் வரை ஒரு கனவு வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வந்தனர்.
கிட்டத்தட்ட ஒரு மாதத்துக்கு முன்னதாக இந்திய அதிகாரிகள் சிராஜ் சட்டத்துக்கு புறம்பான வகையில் எல்லையை கடந்ததாக குற்றம்சாட்டி அவரை அவரின் பிறந்த நாடான பாகிஸ்தானுக்கு நாடு கடத்தியதில் அந்த கனவு வாழக்கை சிதறியது.
பாகிஸ்தானின் வடகிழக்கு பகுதியான ஷர்கூலின் ஒரு சிறிய அழகான கிராமத்தில் உள்ள தனது வீட்டை விட்டு கராச்சிக்கு ஓடிப்போகும் முனைப்போடு குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார் சிராஜ்.
ஆனால் லாகூர் ரெயில்வே நிலையத்தில் அவர் செல்ல வேண்டிய ரயிலுக்கு பதிலாக தவறான ரயிலொன்றில் ஏற அவர் இந்தியாவுக்கு வந்தார்.
பிறகுதான் அது இந்தியா என தெரிந்தது என ஷர்கூலில் உள்ள தனது பெற்றோரின் வீட்டுக்கு வெளியே உள்ள மரக்கட்டிலில் அமர்ந்தபடி விவரிக்கிறார் சிராஜ்.
சிராஜ் தனது ஆரம்ப கால மும்பை வாழ்க்கையில் நடைபாதையில் பசியுடன் உறங்கியிருக்கிறார் ஆனால் பின்னாளில் சமையலக்காரராக தன்னை மெருகேற்றிக் கொண்டார்.
தனது சொந்த ஊரில் உள்ள தன் பெற்றோர்களை பார்ப்பதற்காக இந்திய அதிகாரிகளிடம் தான் ஒரு பாகிஸ்தானி என்ற விவரத்தை சமர்ப்பிக்க சிராஜ் முடிவெடுத்தபோதிலிருந்து பிரச்னை துவங்கியது.
ஆனால் சிராஜுக்கு பயணம் செய்ய அனுமதிப்பதற்கு பதிலாக நாட்டின் வெளிநாட்டினர் சட்டத்தின் படி வழக்கு பதிவு செய்து கைது செய்து மீண்டும் சிறையில் அடைத்தார்கள்.
என்னுடைய குழந்தைகளுக்கு கருணை காட்ட அவர்களிடம் வேண்டுகிறேன் மேலும் பாஸ்போர்ட் கிடைக்க இந்திய அதிகாரிகள் உதவ வேண்டும் என்றார் சஜிதா.
அவர்கள் அதிகாரிகள் எனது குழந்தைகள் அவர்களின் தந்தையிடம் இருந்து அன்பும் அரவணைப்பும் பெறுவதை பறித்துக்கொண்டார்கள் என சஜிதா அழுதுகொண்டே விவரிக்கிறார்.
யோவ் வாத்தி பஸ்ல போனா கம்பியை பிடிச்சு நின்னுகிட்டு ஒழுங்கா யாத்திரை பண்ணனும் அதை விட்டுட்டு லவ்வா பிச்சிபுடுவேன் பிச்சு...ஹி ஹி கவிதை சூப்பர்ப்பா... யோவ் வாத்தி பஸ்ல போனா கம்பியை பிடிச்சு நின்னுகிட்டு ஒழுங்கா யாத்திரை பண்ணனும் அதை விட்டுட்டு லவ்வா பிச்சிபுடுவேன் பிச்சு...ஹி ஹி கவிதை சூப்பர்ப்பா... உங்க வீட்டம்மாக்கிட்ட சொல்லி உங்களை பஸ்சுல போறதை நிப்பாட்டி நடராஜா சர்வீசுலதான் ஸ்கூலுக்கு போக சொல்லனும்.
புதிதாக திறக்கப்பட்ட சிமெண்ட் கால்வாயை சரியாக பூசாததால் தண்ணீர் வெளியேறி வீணாகி வருகிறது புதிதாக திறக்கப்பட்ட சிமெண்ட் கால்வாயை சரியாக பூசாததால் தண்ணீர் வெளியேறி வீணாகி வருகிறது வத்தலக்குண்டு அருகே புதிதாக திறக்கப்பட்ட சிமெண்ட் கால்வாயை சரியாக பூசாததால் தண்ணீர் வெளியேறி வீணாகி வருகிறது.
வெள்ளோட்டத்திற்காக இந்த கால்வாயில் தற்போது தண்ணீர் திறக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் குன்னத்துப்பட்டிக்கும் தெப்பத்து பட்டிக்கும் இடையேயுள்ள சிமிண்ட் கால்வாயில் நூறு மீட்டர் நீளத்திற்கு ஆங்காங்கே தண்ணீர் வெளியேறி வருகிறது.
அதிகாரிகள் உடனே இதனை பார்வையிட்டு சீரமைப்பு பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் என அப்பகுதி மக்கள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர் மாற்றுத்திறனாளி ஊர்தி உதவியாளரை அலுவலக அறையை சுத்தம் செய்ய வைத்தது நிர்பந்தித்தது தொடர்பாக விசாரணை
இந்த படத்தில் மிகப்பெரிய ஹீரோ நடித்தால்தான் பொருத்தமாக இருக்கும் என கருதிய படக்குழுவினர் இளையதளபதி விஜய்யிடம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி வந்ததாக கடந்த சில நாட்களாக செய்திகள் வெளிவந்தது.
குழந்தைகள் ஓவர்டைம் வேலை செய்யும் ரோபோக்கள் அல்ல சனிக்கிழமைகளில் பள்ளிகள் இயங்க ராமதாஸ் எதிர்ப்பு குழந்தைகள் ஓவர்டைம் வேலை செய்யும் ரோபோக்கள் அல்ல சனிக்கிழமைகளில் பள்ளிகள் இயங்க ராமதாஸ் எதிர்ப்பு ஓவர்டைம் வேலை செய்யும் ரோபோக்கள் அல்ல... குழந்தைகள் என்பதை கல்வியாளர்கள் உணர வேண்டும் என்று கூறியுள்ள பாமக நிறுவனர் ராமதாஸ் சனிக்கிழமைகளிலும் பள்ளிகள் செயல்படுவது மாணவர்களை மன அழுத்தத்துக்கு ஆளாக்கும் என்று கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.
ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக பள்ளிக்கூடங்கள் மூடப்பட்டிருந்த நிலையில் அந்த நாட்களை ஈடுகட்டும் வகையில் ஜனவரி மாதம் வரை சனிக்கிழமைகளிலும் பள்ளிகள் செயல்படும் என தனியார் பள்ளிகள் அறிவித்துள்ளன.
பாடநூல்களிலுள்ள அனைத்துப் பாடங்களையும் மாணவனின் மூளைக்குள் எப்படியாவது திணிக்க வேண்டும் மனப்பாடம் மூலம் திணிக்கப்பட்ட பாடங்களை தேர்வு என்ற பெயரில் நடத்தப்படும் ஆய்வின் போது விடைத்தாளில் கொட்டவைக்க வேண்டும் என்பது தான் கல்வி என்ற எண்ணம் தமிழகத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
அதன் விளைவு தான் மாணவர்களின் வலிகள் வேதனைகள் மன அழுத்தம் ஆகிய எதைப்பற்றியும் கவலைப்படாமல் சூதாட்டத்தில் விட்டதை பிடிக்க துடிப்பவர்களைப் போல வெள்ள நாட்களில் நடத்தப்படாத பாடங்கள் அனைத்தையும் நடத்தி முடிப்பதற்காக விடுமுறை நாட்களிலும் பள்ளிக்கூடங்கள் நடைபெறும் என தனியார் பள்ளி நிர்வாகங்கள் அறிவித்திருக்கின்றன.
அடித்தட்டு குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் வெள்ளத்தில் தங்களின் பாடநூல் சீருடைகள் ஆகியவை மட்டுமின்றி தங்களின் வீடு உடைமைகள் உள்ளிட்ட அனைத்தையும் இழந்திருக்கிறார்கள்.
மேல்தட்டு மாணவர்கள் இவ்வளவு துயரங்களை அனுபவித்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்ற போதிலும் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளையும் மூழ்கடித்த வெள்ளத்தில் சிக்கி பல நாட்கள் உணவின்றி பட்டினியில் வாடிய அனுபவத்தை பணக்கார மாணவர்களுக்கும் இம்மழை வழங்கியுள்ளது.
இவற்றையெல்லாம் தாண்டி ஒரே ஒரு மாணவன் வெள்ளத்தில் சிக்கி துயரத்தை அனுபவித்திருந்தால் கூட அவனது துயரம் மற்ற மாணவர்களையும் தொற்றிக்கொள்ளும் ஆபத்துள்ளது.
மாணவர்கள் பற்றிய இந்த உளவியலை பள்ளி நிர்வாகங்கள் புரிந்து கொண்டு அவர்களுக்கு மன நல ஆலோசனைகளை வழங்க வேண்டும் கவலைகளை மறந்து சக மாணவர்களுடன் கலந்து மகிழ்ச்சியாக விளையாடப் பழக்க வேண்டும் அதன்பிறகு தான் பாடம் என்பதையே அவர்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும்.
இவற்றையெல்லாம் விடுத்து பள்ளி திறந்த முதல் நாளிலேயே மொத்த புத்தகங்களையும் கையில் கொடுத்து படித்து ஒப்புவிக்கச் செய்வதற்கும் விடுமுறை நாட்களிலும் பள்ளிக்கு வர வேண்டும் என கட்டாயப்படுத்துவதற்கும் அவர்கள் ஓவர்டைம் வேலை செய்யும் ரோபோக்கள் அல்ல... குழந்தைகள் என்பதை கல்வியாளர்கள் உணர வேண்டும்.
அதுமட்டுமின்றி சில பள்ளிகளில் வெள்ளம் புகுந்ததால் மாணவர்களின் குறிப்பேடுகள் சேதமடைந்து விட்ட நிலையில் அவற்றில் எழுதப்பட்டிருந்த அனைத்து பாடங்களையும் புதிய நோட்டில் எழுத வேண்டும் என்றும் மாணவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றனர்.
ஆனால் மழை வெள்ளத்தின் போது மூடப்பட்ட கல்லூரிகளுக்கே சனிக்கிழமை வேலை நாளாக அறிவிக்கப்படாத நிலையில் பள்ளிகளுக்கு மட்டும் வேலை நாளாக அறிவிப்பது கொடுமையானது கண்டிக்கத்தக்கது.
இனி வரும் வழக்கமான வேலை நாட்களில் எத்தனை பாடங்களை கற்றுத்தர முடியுமோ... அத்தனை பாடங்களைக் கற்பித்து நடத்தப்பட்ட பாடங்களுக்கு மட்டும் தேர்வு நடத்தினால் போதுமானது.
எனவே அரசு பள்ளிகளாக இருந்தாலும் தனியார் பள்ளிகளாக இருந்தாலும் சனிக்கிழமைகளில் வகுப்புகளை நடத்தக்கூடாது என்று பள்ளிக்கல்வித்துறை சார்பில் தெளிவான உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட வேண்டும்.
அதுமட்டுமின்றி ஏற்கனவே வலியுறுத்தியதைப் போல அரையாண்டுத் தேர்வுகளை ரத்து செய்ய வேண்டும் அதேபோல் ஆண்டுத் தேர்வில் அனைவரும் வெற்றி பெற்றதாக அறிவிக்க வேண்டும்.
அத்துடன் தனியார் பள்ளி மற்றும் கல்லூரிகளின் மாணவர்களுக்கு அடுத்து வரும் பருவங்களுக்கான கல்விக் கட்டணத்தையும் இரத்து செய்ய தனியார் கல்வி நிறுவன உரிமையாளர்கள் முன்வர வேண்டும் என்று ராமதாஸ் கூறியுள்ளார்.
காற்று வெளியிட தீரன் அதிகாரம் ஒன்று ஆகிய படங்களை அடுத்து நடிகர் கார்த்தி முற்றிலும் வித்தியாசமாக கிராமிய மணத்துடன் கூடிய கேரக்டர் ஒன்றில் நடித்த படம் தான் கடைக்குட்டி சிங்கம்.
இந்த படத்தின் படப்பிடிப்பு முடிவடைந்து போஸ்ட் புரடொக்சன்ஸ் பணிகள் தொடங்கியுள்ள இந்த படத்தின் சாட்டிலைட் மற்றும் டிஜிட்டல் உரிமைகளின் வியாபாரம் முடிந்துவிட்டது.
முகம் தெரியாத நண்பர்களுக்கு நன்றி கிடைத்தது பார்த்திபனின் சிறுகதைத்தொகுப்பு கதை புகலிட புலம்பெயர் தமிழ்ப்படைப்பாளிகளில் மிகுந்த சிறப்பானதோரிடத்திலிருப்பவர் எழுத்தாளர் பார்த்திபன் சிறுகதை நாவல் என வெளியான அவரது படைப்புகள் மிகவும் முக்கியமானவை.
ஒரே ஒரு ஊரிலே கதையில் இலங்கையின் வடக்கில் யாழ் மாவட்டத்திலுள்ள ஊரொன்றின் குறுக்கு வெட்டு சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் அதைக் கதாபாத்திரங்கள்தம் யாழ் மாவட்டப் பேச்சுத்தமிழை உள்ளடக்கிய உரையாடல்கள் மூலம் அறிந்துகொள்ள முடிகின்றது.
அம்மண்ணில் நிலவும் சமூகச்சீர்கேடுகளில் ஒன்றான சீதனப்பிரச்சினை எவ்விதம் காதலுக்கு இடையூறாகவிருக்கின்றது மத்தியக் கிழக்கு நாடுகளுக்கு அனுப்புவதாகக் கூறிப்பணம் வாங்கி ஏமாற்ற முனையும் முகவனொருவனிடம் அகப்பட்டுக்கொண்ட குடும்பச்சுமைகளைத்தாங்கும் இளைஞனொருவரின் நிலை எவ்விதம் பாதிக்கப்படுகின்றது காணியொன்றில் நீண்ட காலமாகக் குடிசை கட்டி வாழும் ஏழைக்குடும்பமொன்றைத் திடீரெனக் காணிச்சொந்தக்காரர் அக்குடிசை அமைந்துள்ள காணியை மகளுக்குச் சீதனமாகக் கொடுத்த காரணத்தால் வெளியேறச்சொல்வதால் எவ்விதமான சூழலுக்கு உள்ளாகின்றது இராணுவத்தினரின் அடக்குமுறைகள் உச்சநிலையிலிருக்கும் சூழலிலும் குடும்பத்துக்காக வேலை செய்யச்செல்லும் தபாற்காரர் ஒருவரின் இருப்பு எவ்விதம் சிதைக்கப்படுகின்றது என்பது பற்றியும் இவ்விதம் அக்கிராம மக்களின் பல்வேறு வாழ்வியற் பிரச்சினைகள் இச்சிறுகதையில் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளன.
இவ்விதமாகப்பல்வேறு கனவுகளுடன் உணர்வுகளுடன் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் அவ்வூர் மக்களின் அனைத்துப் பிரச்சினைகளும் இறுதியில் தீர்க்கப்படுகின்றன்.
தன் குடும்பத்துச் சுமைகளைத்தாங்குமோர் இளைஞன் மத்தியக் கிழக்கு நாடொன்றுக்குச் செல்வதற்காக தொழில் வாய்ப்பு பெற்றுத்தர உதவும் முகவனொருவனைச் சந்தித்துவிட்டு வீடு திரும்புகையில் மனித நடமாட்டமற்ற பிரதேசமொன்றில் எதிர்ப்பட்ட இராணுவத்தினரால் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டுள்ளதை விபரிக்கும் கதையிது.
நாட்டில் நிலவிய அரசியற் சூழல் காரணமாகப் பாதிப்படையும் கடற்றொழிலாளி ஒருவன் குழந்தை மனைவி ஆகியோர் பசிக்கொடுமையால் வாடுவதைப் பொறுக்க முடியாமல் மீன்பிடித்தடை உத்தரவினையும் மீறி மீன்பிடிக்கச் சென்று கடற்படையினரால் சுட்டுக்கொல்லப்படுவதைத் தொகுதியின் நான்காவது கதையான பசி சித்திரிக்கின்றது.
ஆனால் அவளோ தான் காதலிக்கின்றேன் என்று கூடக்கூறாத நிலையிலேயே அவள் தனக்கு மட்டுமே உடமையாகவேண்டுமென்று நினைக்கும் அவனது ஆணாதிக்க மனப்பான்மையினைச் சுட்டிக் காட்டி ஈழத்தமிழர்களின் ஆணாதிக்கச் சிந்தனைகளைக்குறிப்பிட்டு அவனை நிராகரித்து விடுகின்றாள்.
இந்நிலையில் இவ்விதம் சொந்தக் காசைச்செலவழித்து ஜேர்மனிக்கு வரும் வருங்கால மனைவியை வரவேற்பதற்காக விமான நிலையம் செல்கின்றான் அத்தமிழன்.
அச்சமயம் அவள் பின்வருமாறு கூறுவாள் ஒரு பொருளை இறக்குமதி செய்தா அதுக்குரிய கட்டணத்தையும் கொண்டு வாற கூலியையும் பொருளைப்பெறப்போகிறவனே கட்ட வேணும்.
உங்களைக் கலியாணம் செய்யிறதுக்கும் ஜேர்மனி வாறதுக்கும் நாங்கதான் செலவழிக்க வேணும் என்டு சொன்னியள் இதுவும் ஒருவகை நீதிக்கதை காதல் சிறுகதையை போல.
இரு கதைகளிலும் அவர்களை நிராகரிக்கும் பெண்கள் சாட்டும் முக்கியக் குற்றச்சாட்டு பெண்களை உடமைகளாகக் கருதும் அத்தமிழர்களிருவரின் ஆணாதிக்க மனப்பான்மையினைத்தான்.
இவ்வைந்து கதைகளிலிருந்தும் என்னால் ஒரு பானைக்கு ஒரு சோறு பதம் என்பதற்கொப்ப பார்த்திபனின் கதை என்னும் இத்தொகுதி பற்றி ஒரு பொதுவான கருத்துகள் சிலவற்றினை முன் வைக்க முடியும்.
பார்த்திபனின் கதைகள் ஈழத்தமிழர்களின் வாழ்க்கையானது அவர்கள் பிறந்த மண்ணில் நிலவும் சமூகஅரசியற் சூழல்களினால் எவ்விதம் பாதிக்கப்படுகின்றன என்பது பற்றிக் கூறுகின்றன.
அவ்விதம் அவ் வாழ்வானது விபரிக்கப்படுகையில் இலங்கைப்படையினரின் மனித உரிமை மீறல்கள் மிகுந்த அடக்குமுறைகளினால் அவர்கள்தம் இருப்பு எவ்விதம் பாதிப்புக்குள்ளாகின்றது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.
அதே சமயம் அம்மனிதர்களின் வாழ்வானது தொழில் முகவர்கள் பேராசை பிடித்த காணிச்சொந்தக்காரர்கள் போன்றோரின் நடவடிக்கைகளினால் எவ்விதம் பாதிப்புறுகின்றன என்பதையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.
பிறந்த மண்ணில் நிலவும் சூழலினால் பாதிப்புறும் மக்களின் வாழ்வை விபரிக்கும் கதைகள் அதே சமயம் புகலிடம் நாடிப்புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களின் புலன் பெயராத நிலை காரணமாக எவ்விதம் தோல்வியுறுகின்றன என்பதையும் விபரிக்கின்றன.
கனவுகள் கற்பனைகள் மற்றும் பல்வேறு உணர்வுகளுடன் இயங்கும் மானுடர்தம் இருப்பானது எவ்விதம் அவர்கள் வாழும் சமூக அரசியல் மற்றும் பொருளியற் சூழல்களினால் நிர்ணயிக்கப்பட்டுவிடுகின்றன.
எவ்விதம் மானுடர் தாம் வாழும் அமைப்புகளில் தம் செயற்பாடுகளினால் சக மானுடர்களின் இருப்பைக் கேள்விக்குறியாக்குகின்றார்கள் என்பதை எவ்விதம் மானுடர் தாம் வாழும் சூழல்களுக்குள் சிக்கி பல்வேறு வகையான ஆதிக்க உணர்வுகளுக்குள் சிக்கிச் சீரழிகின்றார்கள் என்பதை வெளிப்படுத்தும் பார்த்திபனின் கதைகளை மனிதர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவாக வைத்துப் பார்க்க முடியும்.
அவை கூறும் பொருள் பாத்திரப்படைப்புகள் பாவிக்கப்பட்டிருக்கும் உரையாடல்கள் கதைப்பின்னல்கள் எனப் பல அம்சங்களுள்ளன அப்படைப்புகளின் தரத்தினை நிர்ணயிப்பதற்கு.