sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆர்எஸ்எஸ் பாஜக இந்துமக்கள் கட்சி அனுமான்சேனா உள்ளிட்ட அமைப்புகளின் நிர்வாகிகள் ஏற்கனவே தாங்களே குண்டு வைத்து விட்டும் பெட்ரோல்குண்டு வீசி விட்டும் எதிரிகள் தாக்குதல் நடத்தினர் என கூறி கலவர முயற்சியில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
குறிப்பாக தென்காசி மேட்டுப்பாளையம் கோவை உள்ளிட்ட நகரங்களில் இந்த அமைப்புகளின் பிரமுகர்களின் கலவர திட்டமும் தாக்குதல் நாடகமும் அம்பலமாகியிருக்கின்றனர்.
தமிழகத்தின் ஏதாவது ஒரு இடத்தில் இப்படிப்பட்ட ஏற்பாட்டில் கலவரம் ஏற்பட்டால் அதனை சாக்காக வைத்து தமிழகத்தில் மிகப்பெரிய கலவரத்தை அரங்கேற்றி அதன் மூலம் வரும் நாடாளுமன்ற தேர்தலில் அரசியல் ஆதாயம் தேடலாம் என்பதும் ஆப்பரேசன் திராவிடத்தின் ஒரு அங்கமாக இருக்கிறது என கூறப்படுகிறது.
பாஜக எதிர்ப்பு வாக்குகள் பிரியாதிருப்பதற்கு மாநில அளவிலான கூட்டணிகள் உதவிடும் சீத்தாராம் யெச்சூரி நேர்காணல் வரும் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் அனைத்து மதச்சார்பற்ற கட்சிகளும் ஒன்றுசேர வேண்டும் பொருளாதார அறிஞர் அமர்த்தியா சென் வலியுறுத்தல் மாநிலச் செய்திகள்மேற்கு வங்காளம்வரும் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் அனைத்து மதச்சார்பற்ற கட்சிகளும் ஒன்றுசேர வேண்டும் பொருளாதார அறிஞர் அமர்த்தியா சென் வலியுறுத்தல் வரும் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் அனைத்து மதச்சார்பற்ற கட்சிகளும் ஒன்றுசேர வேண்டும் பொருளாதார அறிஞர் அமர்த்தியா சென் வலியுறுத்தல் ஜனநாயகம் ஆபத்தில் உள்ளதால் வருகின்ற நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் அனைத்து மதச்சார்பற்ற கட்சிகளும் பாஜக அல்லாத கட்சிகளும் ஒன்று சேர வேண்டும் என்று நோபல் பரிசு பெற்ற பொருளாதார அறிஞர் அமர்த்தியா சென் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
தில்லியில் உள்ள ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில் சில மாணவர்கள் மீது தேசவிரோத சட்டத்தின்கீழ் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு சட்டத்துக்கு எதிராக அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்.
வரும் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில்... அனைத்து மதச்சார்பற்ற கட்சிகளும் ஒன்றுசேர வேண்டும் பொருளாதார அறிஞர் அமர்த்தியா சென் வலியுறுத்தல்
ஆர்த்தி அகர்வால் வீட்டை வாங்கியதால் அவரது அதிர்ஷ்டம் சார்மி கைக்கு மாறிவிட்டது என தெலுங்கு பட உலகினர் மத்தியில் பேச்சு நிலவுகிறது.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி இங்கிலாந்துக்கு எதிரான டெஸ்ட் போட்டியில் ஜோ ரூட்டின் விக்கெட்டை வீழ்த்தியதன் மூலம் இலங்கை வீரர் ரங்கனா ஹெராத் புதிய சாதனை படைத்துள்ளார்.
எப்போது வேண்டுமானாலும் பள்ளியின் இக்கட்டடம் சரிந்து விழலாம் என்பதால் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாக இங்குப்படிக்கும் மாணவர்களை கடந்த ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு தற்காலிகமாக இப்பகுதியில் இருக்கும் ரேசன் கடைக்கு மாற்றி பாடம்நடத்தி வருகின்றனர் ஆசிரியர்கள்.
எனவே இப்பள்ளிக்கு நிரந்தரமாக புதியகட்டடம் கட்டித்தர வேண்டும் என்று இப்பகுதி மக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் அரசுக்கு கோரிக்கை வைத்துள்ளனர்.
இனவாதம் தீவிரவாதம் பாகுபாடு என்று பல பிரச்சனைகளை சந்தித்து வரும் உலகிற்கு ஒரு நிம்மதி அளிக்க காதல் தான் சிறந்த ஆயுதம் என்பதை நிரூபிக்க உறவு கொள்வதை லைவாக காட்டப் போகிறாராம்.
பிரதமர் வேட்பாளராக ரணிலின் மனைவி ...... இலங்கை ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவின் வெளிநாட்டு நடவடிக்கைள் ஏமாற்றத்தை தரும் வகையில் இருப்பதாக தமிழ் தேசியக் கூட்மைப்பு தெரிவித்துள்ளது.
முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்சவின் ஆட்சியை முடிவுக்கு கொண்டுவரவும் மைத்திரிபால சிறிசேன ஆட்சியைக் கைப்பற்றிக் கொள்ளவும் தமிழ் மக்கள் பெரும் பங்களிப்பை ஆற்றினர்.
ஆனால் இவ்விரு ஆட்சிகளும் இனப்பிரச்சினை விடயத்தில் எந்த வேறுபாடுகளும் அற்றவை என்பதையே ஜனாதிபதியின் வெளிநாட்டு உரைகள் எடுத்துரைக்கின்றன.
இந்த நிலையில் ஐநாவில் இலங்கை ஜனாதிபதி ஆற்றியுள்ள உரையில் தென்னிலங்கை மக்களுக்கு மாத்திரமல்ல வடக்கு மக்களுக்கும் இலங்கை அரசின் தெளிவான நிலைப்பாடுகளை சொல்லியுள்ளார்.
இலங்கை இறைமையுள்ள நாடு என்றும் எமது பிரச்சினையை நாமே தீர்த்துக் கொள்கிறோம் என்றும் இலங்கை ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன ஐ.நாவில் கூறியுள்ளார்.
இலங்கை யுத்த விடயத்தில் வித்தியாசமான தீர்மானம் ஒன்றை ஐ.நாவில் அறிவிக்கப் போவதாக கொழும்பில் வைத்து கூறிய மைத்திரி காலம் காலமாக இலங்கை அரசுகள் வெளிப்படுத்தும் அணுகுமுறைகளையும் முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ச ஐ.நாவில் அடிக்கடி கூறி வந்த வாசகங்களையே அங்கு ஒப்புவித்துள்ளார்.
நியூயோர்க்கில் புலம்பெயர்ந்த சிங்கள மக்களிடையே பேசிய ஜனாதிபதி மைத்திரி இறுதி யுத்தத்த்தின் கடைசி இரண்டு வாரங்களில் பதில் பாதுகாப்பு அமைச்சராக யுத்தத்தை தானே வழி நடத்தியதாக கூறியுள்ளார்.
அத்துடன் அக் காலத்தில் மகிந்த ராஜபக்ச கோத்தபாய ராஜபக்ச உள்ளிட்டவர்கள் விடுதலைப் புலிகளின் தாக்குதலுக்கு அஞ்சி வெளிநாடுகளில் பதுங்கியிருந்ததாகவும் அவர் கூறியுள்ளார்.
சர்வதேசம் இனப்படுகொலை விடயத்திலோ இனப்பிரச்சினை விடயத்திலோ தலையிடத் தேவையில்லை என்று கூறுகின்ற அரசாங்கம் சர்வதேசம் தலையிடுவதாக இருந்தால் உதவிகளை மாத்திரம் வழங்கலாம் என்று கூறியுள்ளது.
மைத்திரிபால சிறிசேன இராணுவத்தை காட்டிக்கொடுக்கவில்லை காப்பாற்றியுள்ளார் என்பது இப்போவதாவது புரிகிறதா என்று மகிந்த அணியை பார்த்து கூறியுள்ளார் அமைச்சர் மகிந்த சமரசிங்க.
போர் வெற்றி நாட்களிலும் இலங்கையின் சுதந்திர தினத்திலும் இராணுவத்தை காட்டிக் கொடுக்க மாட்டேன் என்பதை மைத்திரிபால அடித்து சத்தியம் செய்திருந்தார்.
ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் அமெரிக்காவால் கொண்டுவரப்பட்ட தீர்மானத்தை தவிர்க்கும் செயற்பாடுகளில் இலங்கை ஈடுபட்டு வருகின்றது.
அத் தீர்மானத்திற்கானள கால நீடிப்பை பெற்று பெற்று அதனை அர்த்தமற்ற தீர்மானமாக ஆக்கியதன் மூலம் இலங்கை வெற்றி பெற்றுவிட்டது.
ராஜபக்சக்களையும் மின்சாரக் கதிரையிலிருந்து காப்பாற்றி விட்டேன் என்றும் யுத்தத்தின் இறுதி வாரங்களை வழி நடத்தியவன் நான் என்றும் கூறுவதன் மூலமே மைத்திரிபால சிறிசேன யுத்த குற்றத்தில் பதில் அளிக்கும் பொறுப்பு கொண்டவர் என்பதை ஒப்புக் கொண்டுள்ளார்.
மைத்திரிபாால சிறிசேன பதில் பாதுகாப்பு அமைச்சராக இருந்த நாட்களிலேயே முள்ளிவாய்க்காலில் பல ஆயிரம் மக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டுள்ளார்கள்.
பாலச்சந்திரன் படுகொலை இசைப்பிரியா படுகொலை உள்ளிட்ட விடுதலைப் புலிகளின் முக்கியஸ்களின் கொலைகளும் இந் நாட்களிலேயே நடந்துள்ளன.
மகிந்த ராஜபக்சவை ஆட்சியிலிருந்து அகற்றியதன் மூலம் இனப்படுகொலையாளிகளை தண்டிக்கும் வாய்ப்பு பறிபோய்விட்டதாக தமிழ் மக்களிடையே ஒரு பேச்சும் உண்டு.
தமிழ் மக்கள்மீது நிகழ்த்தப்பட்ட இனப்படுகொலைக்கு பொறுப்புச் சொல்லும் வித்தில் இலங்கை வரலாற்று ஆட்சியாளர்கள் வரிசையில் மைத்திரிபாலவும் தன்னை இணைத்துக்கொண்டுள்ளார்.
தமிழ் மக்களுக்கு எதிராக காலம் காலமாக மிகவும் குரூரமாக ஒடுக்கி அழித்து அவர்களை இனப்படுகொலை செய்துவரும் ஒரு அரசை இராணுவத்தை கட்மைப்பை பாதுகாத்துக் கொண்டு அதனை திருப்திப்படுத்திக் கொண்டு நெல்சன் மண்டேலாவின் வழியை பின் பற்றுகிறோம் என்பது அந்த உயர்ந்த மனிதரை உலகில் எவரும் அவமானப்படுத்தியிராத செயல்.
இலங்கை இறையுள்ள நாடு என்றும் எமது பிரச்சினையை நாமே தீர்த்துக் கொள்கிறோம் என்றும் கூறுகின்ற வேளையில் தமிழ் மக்கள் இறைமையுள்ள மக்கள் அவர்களின் தலைவிதியை அவர்களே தீர்மானிக்க உரித்துடையவர்கள் என்பதையும் அவர் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
இனப்படுகொலை விடயத்தில் நீதி வழங்கப்படாமல் இனப்பிரச்சினைக்கு உரிய தீர்வு வழங்கப்படாமல் ஏமாற்றப்படும் நிலை தொடர்ந்தால் தமிழ் மக்கள் தமது தலைவிதியை தாமே தீர்மானிக்க வேண்டிய சூழலுக்கு தள்ளப்படுவதும் தவிர்க்க முடியாதது.
விருதுநகர் சுற்றுவட்டார பகுதிகளில் கடந்த ஒரு வாரமாக பெய்த மிதமழை காரணமாக பட்டம்புதூர் ஊராட்சி கண்மாய்க்கு நீர் வரத்து அதிகரித்தது.
கடந்த பல ஆண்டுகளாக கண்மாய் கரை பலவீனமாக உள்ளதால் கரையை பலப்படுத்த கோரி பல முறை ஊராட்சி நிர்வாகத்தில் கோரிக்கை விடுத்தும் ஊராட்சி நிர்வாகம் உரிய நடவடிக்கை எடுக்காத்தே கரை பழுதாகி சேமிப்பு நீர் வெளியார காரணம் என குற்றம் சாட்டும் விவசாயிகள் சேதமடைந்த பயிர்களுக்கு உரிய நிவாரணம் வழங்க மாவட்ட நிர்வாகம் நடவடிக்கை எடுபதுடன் கண்மாய் கரையை சீரமைக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என பாதிக்கப்பட்ட விவசாயிகள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
அவரது வேள்வித் தீ அரும்பு நித்திய கன்னி முதல் சமீபத்திய காதுகள் நாவல் வரை நாவல்களுக்காக தமிழ் இலக்கிய உலகம் முழுமையாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டிருக்கிறார்.
இரண்டு பேரும் அந்தக் கதையைப் படித்துப் பார்த்து விட்டு மிக உயர்ந்த கதை இல்லையென்றாலும் மணிக்கொடியில் வருவதற்கான தகுதி இருக்கிறது என்று என் வாத்தியாரிடம் கூறினார்கள்.
அந்த ஒரு கதையைத்தான் அவர்களிடம் காண்பித்தேனே தவிர மற்ற கதைகளையெல்லாம் நானாகவே அனுப்ப ஆரம்பித்து விட்டேன் பின்னர் அந்தக் கதைகள் மணிக்கொடியில் பிரசுரமாயிற்று.
சிறுகதை வரலாற்றைப் பற்றி நவீன எழுத்தாளர்கள் கூறும்போது மணிக்கொடி எழுத்தாளர்களில் புதுமைப்பித்தன் ந.பிச்சமூர்த்தி மெளனி பி.எஸ்.
படைப்பிலக்கியவாதியான நீங்கள் எப்படி ரஜினி பாமிதத்தின் வரலாற்று நூலான இந்தியா டுடேயை மொழி பெயர்க்க வேண்டும் என்று நினைத்தீர்கள்?
நீங்கள் எழுதும்போதே மாஜிக்கல் ரியலிசம் என்ற உத்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நினைத்து எழுதினீர்களா அல்லது பிற்பாடு எழுத்தை வகைப்படுத்துவதற்காக மாஜிக்கல் ரியலிசம் என்ற வார்த்தையை விமர்சகர்கள் பயன்படுத்துகிறார்களா?
அந்த நாவலில் ஓர் இடத்தில் மட்டுமே நல்ல சக்தி என்னை இயக்குகிறது என்பதைக் காண்பிப்பதற்காக முருகன் கோயிலில் சென்று முறையிடுவதைப் போல சில வரிகள் எழுதியுள்ளேன்.
எழுதும் போதே நாவல் கொஞ்சம் ஹாஸ்யமாக இருக்க வேண்டுமென்று நினைத்தீர்களா ஒரு அதிர்ச்சியைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று திட்டமிட்டு எழுதப்பட்டதா?
போஸ்ட் மாடர்னிசம் ஸ்ட்ரக்சுரலிசம் மாஜிகல் ரியலிசம் இப்படிப்பட்ட இலக்கிய இசங்கள் பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
ஆனால் புதுமைப்பித்தனின் முன்னுரையாகட்டும் மெளனி கதைகளின் முன்னுரையாகட்டும் மேற்கத்திய எழுத்தாளர்களின் பாதிப்பில்தான் எழுதப்பட்டது என்று அவர்களே குறிப்பிட்டுள்ளார்களே?
செல்லப்பா படைப்புகளை விட விமர்சனம் சார்ந்த புத்தகங்களையே விரும்பிப் படிப்பார் எழுதுவார் என நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளீர்களே அப்படி என்றால் அப்பொழுதே அந்தப் பிரக்ஞை இருந்திருக்கிறது அல்லவா?
முழுக்கைச் சட்டை அரைக்கைச்சட்டை போடுவது எட்டு முழ வேஷ்டி துண்டு போட்டுக் கொள்வது இது சென்னையில் இருக்கும்போது விடுபட்டுப் போய்விட்டது.
மலையாளம் ஆங்கிலம் ஆகிய மொழிகளிலிருந்து கவிதைகளையும் சிறுகதைகளையும் கட்டுரை நூல்களையும் தமிழுக்கு மொழிபெயர்த்துள்ளார்.
மார்க்சிய அழகியல் ஒரு முன்னுரை சச்சிதானந்தன் சினிமா அனுபவம் அடூர் கோபாலகிருஷ்ணன் மைலம்மா ஒரு போராட்ட வாழ்க்கை ஆகிய உரைநடை நூல்களும் வெட்டவெளி வார்த்தைகள் கவிதையின் திசைகள் பாப்லோ நெரூதா கவிதைகள் பெண் வழிகள் ஆகிய கவிதை நூல்களும் இதுதான் என் பெயர் சக்கரியா என்னும் நாவலும் காளி நாடகம் உன்னி என்னும் சிறுகதை நூலும் இவரது மொழிபெயர்ப்பில் வெளிவந்துள்ளவை.
ஆனால் அதை வெறும் கருத்தாகச் சொல்லும்போது வாசகனுக்கு உவப்பில்லாத ஒன்றாகவும் எழுதுகிறவனுக்குத் தன் மனத்தைப் பகிர்ந்துகொள்கிற ஒரு விஷயமாக இல்லாமலும் போகிறது.
சில சமயம் கருத்து மட்டுமே சொல்லப்பட்டு அதனுடைய மறைபொருளாக இருக்கும் அனுபவம் வெளிப்படும் அல்லது அனுபவம் மட்டுமே சொல்லப்பட்டு அதனுடைய கருத்து வெளிப்படும்.
சங்க இலக்கியத்தில் உள்ள சித்திரங்களாகச் சொல்லப்பட்ட கவிதைகள் என்றாலும் நேரடியாகச் சொல்லப்பட்ட கவிதைகள் என்றாலும் அவற்றில் எல்லாம் ஓர் அனுபவம் அனுபவம் சார்ந்த ஒரு மனம் அந்த மனத்தில் இருந்து கிளர்ந்த உணர்ச்சிகள் ஆகியவைதான் முன்னால் வந்து நிற்கின்றன.
அப்போது நம்முடைய அனுபவங்கள்தான் நமக்கு முதன்மையானவை என்கிற தீர்மானத்திற்கு ஒவ்வொரு கவிஞனும் அல்லது மொத்தமான கவிதைச் சூழலும் வந்து சேர வேண்டியிருக்கும் என்னும்போது நம்முடைய மொழி நம்முடைய வாழ்க்கை நம்முடைய வாழ்க்கையில் தட்டுப்படும் உவமைகள் உருவகங்கள் நாம் அன்றாடம் பயன்படுத்தும் புழங்கு மொழி ஆகிய எல்லாம் சேர்ந்துதான் புதிய நவீனத்துவம் என்று உருவாகும்.
மரபுன்னா வழக்கமான அர்த்தத்துல சொல்லவே இல்ல நம்முடைய வாழ்நிலைகள் சார்ந்த ஒரு விஷயத்திற்குத் திரும்பிப் போறது என்னும் அர்த்தத்தில் சொல்கிறேன்.
நம்முடைய வாழ்க்கையில் பெறக்கூடிய கூறுகளைத் திரும்பக் கவிதையில் கொண்டுவருவதுதான் நவீனத்துவமாக பின்நவீனத்துவமாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
அரசியல்ரீதியாக நடக்கிற ஒரு விஷயம் தனிமனித வாழ்க்கையை மாற்றக்கூடும் தீர்மானிக்கக்கூடும் என்னும்போது அரசியலும் கவிதைக்குள்ளே வர ஆரம்பித்தது.
பாரதியார் கவிதையில் இருந்து சொல்லனும்னா சிட்டுக்குருவி என்று ஒரு படிமம் வருகிற போதே அது சுதந்திரத்தைப் பற்றிய கவிதை என்று தீர்மானிச்சிர்றீங்க.
நதிங்கிற ஒரு படிமத்தக் கவிதையில் பார்க்கிறபோதே இது வெறுமனே ஒரு நதியைப் பற்றியது அல்ல வாழ்க்கையைப் பற்றிய வாழ்க்கை ஓட்டத்தைப் பற்றிய ஒரு கவிதை அப்படீன்னு தீர்மானிக்கிறோம்.
ஒரு மனித அனுபவத்த இன்னொரு மனிதரிடம் தொடர்புபடுத்த என்னென்ன கருவிகளை உபயோகப்படுத்த முடியும் என்னென்ன வழிகளில் அதனை அடைய முடியும் என்பதையெல்லாம் தீர்மானிப்பதுதான் மரபுன்னு நான் யோசிக்கிறேன்.
இந்த ஆர்வத்தினால் பள்ளி இறுதி வகுப்பு முடிப்பதற்குள்ளாகத் தமிழின் முக்கியமான இலக்கியங்களை எல்லாம் படிப்பது என்னும் தீர்மானத்துக்கு வந்தேன்.
இந்தக் காவியங்கள் எல்லாம் சொல்லும்போது பதவுரை பொழிப்புரை சொல்றவரா இல்லாம அதில் இருக்கும் கவிதைக் கணங்களை நெருக்கமாப் பார்க்கிறவராகவும் நம்மைப் பார்க்கச் செய்கிறவருமான ஒரு பாத்திரத்தை அவர் ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார்.
இவர்கள் எல்லாம் தமிழ் கற்றுக்கொடுக்கிறபோது பாரதியார் சொன்ன யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ் மொழிபோல் இனிதாவது எங்கும் காணோம் என்னும் வரிகளைச் சொல்லலாம்னு அந்த வயதில் தோன்றியது.
அதையும் குறிப்பிட்டுவிட்டு இத்தகைய பாட்டல்லாப் பாட்டுக்களைத் தமிழ் மக்களுக்கு ஒலிபரப்பும் நிலையில் உள்ளது தமிழ்நாட்டு வானொலி நிலையம் அப்படீன்னு விமர்சனம் செய்திருந்தார் புலவர் குழந்தை.
அவர் கவிதைகள் அதில் இருந்த மற்ற கவிதைகள் என எல்லாவற்றையும் படித்தபோது கவிதை என்பது வேறொரு முகத்தோடு இருக்க முடியும் என்று ஒரு நம்பிக்கை எனக்குள்ளே உண்டாயிற்று.
உங்களுடைய தொடக்கக் கவிதைத் தொகுப்புகளான கோடை காலக் குறிப்புகள் பயணியின் சங்கீதங்கள் ஆகியவற்றில் இருந்த செறிவு அதற்கப்புறம் வந்த வாழ்நிலம் தொகுப்பில் இல்லை.
கோடைகாலக் குறிப்புகள் தொகுப்புக் கவிதைகள் என்னை முன்னால் வைத்து வருத்தங்களைச் சொல்பவை ஆதங்கங்களைச் சொல்பவை கோபங்களைச் சொல்பவை தோல்வியைச் சொல்பவை எரிச்சலைச் சொல்பவை எனப் பலவிதமாக இருக்கும்.
அதற்குப் பின்னால் வரும் கட்டத்தில் என்னை முன்னிறுத்தி என்னைச் சுற்றியிருக்கும் பல விஷயங்களையும் கேள்வி கேட்கிற சுபாவத்துக்கு வந்து சேர்ந்தேன்.
அதற்கப்புறம் வந்த கவிதைகளில் இந்தக் கேள்விகளுக்கு நானும் பொறுப்பு நீயும் பொறுப்பு என்கிற ஒரு பெரிய தளத்தில் யோசிக்க ஆரம்பித்தேன்.
அது அவருக்குள்ளே நிகழ்ந்த மாற்றம் அந்த மொழியில் நிகழ்ந்த மாற்றம் காலத்தில் நிகழ்ந்த மாற்றம் ஆகிய எல்லாம் சேர்ந்துதான் கவிதையுடைய தேவையை வெளிப்பாட்டைத் தீர்மானிக்கின்றன.
ஒரு கவிதை மாதிரியே இன்னொரு கவிதை இருக்கும் என்கிறபோது அதை எழுத வேண்டாம் என்னும் கட்டாயத்தை நானே உருவாக்கிக்கிட்டு இருக்கிறேன்.
ஒருமுறை பயன்படுத்திய மொழி மாதிரி நான் இன்னொருமுறை பயன்படுத்தினால் அந்தக் கவிதையை எழுத வேண்டாம் என்ற தீர்மானத்துக்கு வந்தேன்.
இருபத்தைந்து வருசம் எழுதியுமே கவிதைமேல் இருக்கும் காதல் ஏன் குன்றாமல் இருக்கிறது என்னும் கேள்வியைத் தொடர்ந்து கேட்டுக்கிட்டிருக்கேன்.
ஒவ்வொரு கட்டத்தில் படிக்கும் போதும் அந்தக் கவிதைகளுக்கு வேறு வேறு பொருள் வேறு வேறு வண்ணம் வேறு வேறு தொனி பார்க்க முடிந்தது.
கோயம்புத்தூர் மாதிரியான ஒரு நகரத்தைச் சென்னை மாதிரியான அல்லது இன்னும் பெரிய நகரத்தோடு ஒப்பிட முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றவில்லை.
ஆரம்ப காலத்தில் படிமங்கள் கவிதைக்கு இன்றியமையாதவை என்று நான் நம்பிக்கொண்டிருந்த போது என்னை பெரிய வீஸீயீறீமீஸீநீமீ பண்ணியவர் தருமு சிவராமு.
கையப் புடிச்சிக் குலுக்கிக்கிட்டு அவர் கைக்குள்ள என்னை அடக்கிக்கமாட்டாரான்னு ரொம்பவுமே ஆசைப்பட்ட கவிஞர் செசார் வயெஹோ.
அந்தச் சமூகத் துக்கம் தனிமனிதனைப் பாதிக்கும் விதத்தையும் தனிமனிதத் துக்கம் சமூகத்தைப் பாதிக்கும் பொதுத் துக்கமாகிற விதத்தையும் செசார்கிட்டத்தான் நான் கத்துக்கிட்டேன்.
அந்த மொழிகளில் நடக்கும் முயற்சிகளை எல்லாம் பார்க்கும்போது நான் இயங்கும் மொழியில் அப்படியான முயற்சிகள் இல்லை என்கிற குறையை உணர்கிறேன்.
அப்படியான உண்மையான இயல்புகள் கவிதைக்கு வருவது என்பது நம் கவிதையை இன்னொரு கட்டத்துக்குக் கொண்டுபோவதற்கும் நம்ம கவிதையை மேன்மைப்படுத்துவதற்கும் உதவும் என்று நினைக்கிறேன்.
பெண்கள் இந்தச் சமூகத்தினுடைய ஒரு பகுதி இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதி என்று சொல்லப்படுமானால் பெண்ணுக்கும் வரலாற்றில் இடம் உண்டு பண்பாட்டில் இடம் உண்டு மதத்தில் இடம் உண்டு மொழியில் இடம் உண்டு இலக்கியத்தில் இடம் உண்டு.
எனக்குச் சுலபமாகத் தெரிஞ்ச இன்னொரு மொழி என்பதால் மலையாளத்தில் அப்படியான இடத்தை வரலாற்றை மையப்படுத்துகிற ஒரு போக்கை மலையாளப் பெண் கவிதைகளில் பார்த்தேன்.
என் அப்பா அம்மா இரண்டு பேரும் இரண்டு மூன்று தலைமுறைக்கு முன்னால் கேரளாவிலிருந்து பிழைப்புத் தேடித் தமிழ்நாட்டுக்கு வந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.
எங்க அப்பா நேவல் இதிலெல்லாம் வேலைசெய்துகொண்டிருந்தபோது கோயம்புத்தூரில் இருந்த சென்ட்ரல் ஸ்டுடியோவுக்கு எடுபிடி வேலைக்கெல்லாம் போவார்.
அதற்கு அப்புறம் மெட்ராஸ் இன்ஜினியரிங் சர்வீஸ் என்கிற கம்பெனியில் வேலை கிடைத்தது என்று நீலகிரி மாவட்டத்தில் உள்ள வெல்லிங்டன் என்னும் இடத்துக்குப் போனார்கள்.
அப்புறம் நாலாவதோ அஞ்சாவதோ படிக்கும்போது முழு ஆண்டுத் தேர்வு விடுமுறைக்குக் கோயம்புத்தூர் வந்தவன் அப்புறம் திரும்பி அங்கே போகவில்லை.
கோயம்புத்தூருக்கு வந்தப்புறம் செயின்ட் ஜான்ஸ் ஸ்கூல் என்று சொல்லப்படுகிற செயின்ட் மைக்கல்ஸ் ஹைஸ்கூலின் ஆரம்பப் பள்ளியில் சேர்ந்தேன்.
எஸ்எஸ்எல்சியில் எனக்குக் கிடைத்த பெரிய சந்தோசம் மாவட்டத்தில் தமிழ்ப் பாடத்தில் அதிக மதிப்பெண் வாங்கிய மாணவன் நான் என்கிற பெருமை.
காஞ்சனை தொகுப்பைப் படித்தபோது ரொம்பவுமே பரவசமாக சந்தோசமாக பயமுறுத்தக் கூடியதா அதுவரைக்கும் இருந்த அபிப்ராயங்களை எல்லாம் மாத்தறதா இருந்தது.
ஆங்கிலத்தில் படிக்கிறேன் தமிழில் கவிதைகள் எழுதுகிறேன் கவிதைகள் பிரசுரமாகி இருக்கின்றன என்றபோது என்னுடைய ஆசிரியர் கமலேசுவரன் என்பவர் எனக்கு நிறையப் புத்தகங்கள் கொடுத்து உதவினார்.
புது வெள்ளம் என்று கல்லூரியில் நடத்தப்பட்ட அந்தப் பத்திரிகையில்தான் பாதசாரி என்று இன்று அறியப்படுகிற என்னுடைய நண்பர் எனக்கு மூன்று வருடம் சீனியரான விஸ்வநாதன் ஒரு கட்டுரை கவிதை எல்லாம் எழுதியிருந்தார்.
பலநாள் சாயங்காலம் ஆறு மணிக்குக் கோவைச் சிதம்பரம் பூங்காத் திடலில் பேச ஆரம்பித்து இராத்திரி ஒன்பது மணிவரைக்கும் அவர் பேச்சைக் கேட்டு விட்டுப் பேச்சின் பரவசத்திலேயே நடந்து போயிருக்கிறேன்.
அதனால் அதிலெல்லாம் எழுதிக் கொண்டிருந்த பிரம்மராஜனைப் பார்க்க வேண்டும் என்னும் ஆசையோடு ஊட்டிக்குப் போய் அவரைப் பார்த்தேன்.
அந்தக் கட்டத்தில் ஸ்வரம் என்னும் பத்திரிகையை டி.எம்.நந்தலாலா என்கிற மருந்தாளுநர் கல்லூரி மாணவர் நடத்திக்கொண்டிருந்தார்.
இதற்கிடையில் இந்தச் சமயத்தில்தான் எண்பது அல்லது எண்பத்தொன்றாம் ஆண்டு என்று நினைக்கிறேன் தமிழ்ச் சிறுபத்திரிகைகள் எல்லாம் சேர்ந்து ஒரு அமைப்பை உருவாக்கி இருந்தன.
ஸ்வரம் நின்று மீட்சி தொடங்கற அந்த இடைவெளியில கோவையிலிருந்து ஒரு பத்திரிகையைக் கொண்டுவரலாம் என்கிற தீர்மானத்துக்கு வந்தோம்.
ஞானி அவருடைய நண்பர்களான ரத்தினம் அமரநாதன் அறிவன் ஆறுமுகம் எல்லாரும் சேர்ந்து ஒரு பத்திரிகையைக் கொண்டுவரலாம் என்று முடிவுசெய்தோம்.
எனக்கு ஊர் ஊராகச் சுற்றுகிற தொழில் கிடைத்து அந்த வேலையை மேற்கொண்டதாலும் அந்தப் பத்திரிகையை அவர்கள் விரும்பினபடி கொண்டு வர முடியாது என்பதாலும் அந்தப் பத்திரிகை நான் விரும்பினபடி இல்லை என்பதாலும் விலகிக் கொண்டேன்.
இன்றைக்கு எனக்கும் வயதாகி இந்த விசயங்களை எல்லாம் பகுத்துப் புரிஞ்சுக்கறதுக்கான பக்குவம் வந்த பிறகும்கூட அந்த வருத்தமும் வலியும் மாறல.
அவர் இறந்து போறதுக்குக் கொஞ்சம் கடைசியாப் பார்த்தபோது அவர் சொன்ன வார்த்தைகள்தான் அவரை வேறு ஒரு கோணத்தில் யோசிக்க வைத்தவை.
இது கொஞ்சம் மெல்ல மெல்ல என்னை ஒரு பொருட் படுத்தக்கூடிய ஆளா அந்த வளாகத்துக்குள்ளேயும் அப்புறம் பத்திரிகை உலகத்திலும் மாற்றியது.
அந்தப் பத்திரிகைக்கு ஆசிரியராக இருந்தவர் ஒரு கட்டத்தில் வெளியேற நேர்ந்த போது பத்திரிகைப் பொறுப்பு எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.
அதைப் பயன் படுத்திக்கொண்டு சின்னச் சின்னத் தந்திரங்கள் எல்லாம் செய்து இரண்டு லட்சம் விற்கிற அளவுக்கு அந்தப் பத்திரிகையைக் கொண்டு போனேன்.
புத்தகம் வாங்குபவனுக்குக் கூடுதல் அலவன்சா ஏதாவது ஒரு பொருள் கொடுக்கப்பட்டதே தவிர அது பத்திரிகையின் உள்ளடக்கத்தை எந்த வகையிலும் பாதிக்கவில்லை.
நான் பண்ணின அரவாணிகள் பற்றிய கட்டுரை பாலியல் தொழிலாளிகள் பற்றிய கட்டுரை ஆகியவை எல்லாம் வாசகனுக்கு ருசிகரமாகவும் சில புதிய தகவல்களைச் சொல்வதாகவும் இருந்தன.
அதனால் நான் ஒழுங்கா லேபுக்குப் போனதவிடவும் ரெக்கார்ட் நோட் எழுதினதைவிடவும் எங்காவது பாட்டுக் கச்சேரி நடக்குதா பாட்டுப் போட்டி நடக்குதான்னு தேடிப் போன நாட்கள்தான் அதிகம் இருக்கும்.
ஏற்கனவே இருக்கிற அந்த வடிவத்தை நெருங்குகிற முயற்சியைத்தான் திரும்பத் திரும்ப எல்லாக் கலைஞர்களும் பண்ணிக்கிட்டிருக்காங்க.
நமக்கு நேர்ந்தது என்னன்னா பக்தி இலக்கியம் பரவலாக வந்துக்கிட்டு இருந்தபோது அதைப் பரப்புவதற்கு இசை ஒரு வாகனமாகப் பயன்பட்டது.
தேஷ் ராகத்தில் பாடப்பட்ட எந்த தெய்வத் தோத்திரத்தைவிடவும் அந்த ராகத்தில் பாடப்பட்ட பாரதிதாசனின் துன்பம் நேர்கையில் யாழெடுத்து நீ இன்பம் சேர்க்க மாட்டாயா என்ற பாட்டு உருக்கமானதுதான்.
நான் ஒரு கட்டுரை எழுதறன்னா கட்டுரையின் அடிப்படை நோக்கம் என எதையுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாமல் அதில் ஏதோ ஒரு வரியைப் பிடித்துக் கொண்டு முரசு கொட்டி முழக்கிப் போரைத் தொடுக்கிறாங்க.
இப்பப் பென்சில்ல எழுதறதுக்கும் பேனாவில் எழுதறதுக்கும் கையெழுத்து வித்தியாசம் ஆகிற மாதிரியே நீங்க பேனாவில் எழுதும் ஒரு கதைக்கும் இணையத்தில் எழுதும் ஒரு கதைக்கும் சின்ன வித்தியாசங்கள் இருக்கு.
சமீபத்தில் ஒரு கட்டுரையில் குறிப்பிட்ட பாடகி பாடும்போது சிறகு விரித்துப் பறப்பதுபோல் மனமே சிறகு விரித்து எழும்புகிறது என்று ஒருவர் எழுதுகிறார்.
ஒரு மாதிரி நடுத்தரமான அல்லது பெரிய கலை என்கிற உரிமை பாராட்டுதல் இல்லாத மலையாளப் படங்கள் எல்லாவற்றிலுமே அடிப்படையான சில விஷயங்கள் இருக்கும்.
இரண்டரை மணி நேரம் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் பார்க்கிற ஒரு படத்துக்கு அந்த நியாயமே கொடுக்கப்படல என்பது ஜனநாயகக் கலையின் ஜனநாயக விரோதப் போக்குதான்.
நான் சொல்லணும் என்று நினைத்துத் தேவையில்லாத தயக்கத்தினாலும் பயத்தாலும் சொல்லாமல் விட்ட விஷயங்களை வேறு யாராவது அழுத்தமாகவும் செறிவாகவும் சொல்லியிருந்தாங்கன்னா அவற்றை மொழிபெயர்த்திருக்கிறேன்.
சச்சிதானந்தன் மாதிரியான கவிஞருடைய கவிதையை நான் மொழிபெயர்க்கும்போது கவிதைக்கு நியாயமாக இருப்பதைவிடவும் கவிஞனுக்கு நியாயமாக இருப்பதுதான் நல்லது.
மலையாளத்தின் முக்கியப் பக்திக் கவியாகிய பூந்தானத்துடைய கவிதையை நான் தமிழில் மொழிபெயர்க்கும்போது அதில் கவிதைக்குத்தான் நியாயமாக இருக்க முடியும்.
இந்தப் புத்தகத்தினுடைய நூறு மடங்கு எடையுள்ள புத்தகங்கள் மலையாளத்தில் இருக்கின்றன என்று கிருஷ்ணராயர் என்பவர் விமர்சனம் எழுதினார்.
தூங்கியவன் தொடையில் கயிறு திரிக்கலாம் தமிழ்நாட்டில் யாரும் கேட்கமாட்டார்கள் அடிமைகள் வாழுகின்ற பிரதேசம் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று சொன் னால் முதல் குரல் இந்தக் கூட்டத்திலிருந்து எழுகிறது அதனை தெளிவாக நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
பொங்கல் விடுமுறை கட்டாயமல்ல என்பதை நீங்கள் திரும்பப் பெறும் வரையில் தமிழ்நாட்டில் போராட்டங்கள் நாளைமுதல் வெடித்துக் கிளம்பும்.
நீங்களும் நெருக்கடியில் இருந்து எங்களை நெருக்கடியில் தள்ளலாம் என்று நினைத்தால் உங்களுடைய ஆட்சியின் வாழ்வு எவ்வளவு நாள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள்.
பொங்கல் திருநாள் ஒன்றுதானே தமிழர்களுக்கு இருக்கின்ற மதச்சார்பற்ற திருவிழா திராவிடர் திருவிழா தமிழர் திருநாள் அறுவடை திருநாள் உலகம் முழுவதும் அவன் உழைக்கின்ற அந்தத் திருவிழா.
அது என்னவென்று சொன்னால் தந்தை பெரியாருடைய அறிவுரை கால மெல்லாம் தாண்டிய அறிவுரை அனுபவத்தால் கனிந்த அறிவுரை அவர் சொன்னார் மறைமலையம் சரியான நேரத்தில் வெளிவந்திருக்கிறது.
சிறைச்சாலைதான் எங்களுக்கு வாழ்க்கை என்றால் அதைவிட எங்கள் கொள்கைக்காக நாங்கள் உயிர்த் தியாகம் செய்வதற்கும் நாங்கள் தயாராக இருப்போம்.
தமிழ் மானம் தன் மானம் தமிழர் மானம் என்று சொல்கிறபொழுது அந்தத் தமிழ் மானம் தன்மானம் இனமானம் இன்றைக்கு அறைகூவலுக்கு ஆளாக்கப்பட்டிருக்கின்ற நேரத்தில் அதனை சகித்துக் கொண்டிருக்க முடியுமா?
ஆட்சிகள் ஒரு பக்கத்தில் நாங்கள் ஆட்சிகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதைவிட ஆட்சியை வைத்து ஆட்டிப் பார்க்கலாம் விளையாடிப் பார்க்கலாம் என்று நினைக்கலாம் ஆனால் நாம் ஆட்சியைப்பற்றி கவலைப்படுவதைவிட இன்னும் ஒரு படி மேலேபோய் மீட்சியைப்பற்றி இந்த இனத்தினுடைய மீட்சியைப்பற்றி இந்த இனத்தினுடைய மான வாழ்வினுடைய மீட்சியைப்பற்றி கவலைப்படுகின்ற இனம்.
அனிமேஷன் சரியில்லையா..ஹா ஹா..டேய் நீங்க போன வருஷம் வரைக்குமே யானைக்கு டவுசர் தச்சு போடறதை அனிமேஷன்னு நம்பிட்டிருந்த கூட்டம்டா எனக்கு ரெனால்ட்ஸ் பேனா மூடி ரொம்பப் பிடிக்கும் இஷ்டம்போல் கடிக்க.
படத்தின் வெற்றி விழாவில் உங்களை மீண்டும் சந்திப்பேன் சூப்பர்ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் அஜித் ரசிகர்களை கவர்ந்தாதான் படத்த ஓட வைக்க முடியும்னு ரஜினிக்கும் தெரிஞ்சுருக்கு..அதுக்குதான் அந்த ரத கஜ.தலடா பெண்கள் ஆபாசத்தை கவர்ச்சி என்றும் ஆண்கள் பொறுக்கிதனத்தை வீரம் என்றும் நினைக்கும் வரை இங்கே குற்றங்கள் குறைய போவது கிடையாது.
இனங்களுக்கிடையே சாதிமத குரோதத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் செயற்பட்டார் என்று பொதுபலசேனா செயலாளருக்கு எதிராக தொடுக்கப்பட்டுள்ள வழக்குகளுக்கு முறையாக சமூகமளிக்காமையின் காரணமாகவே இந்த பிடிவிறாந்து பிறப்பிக்க பட்டுள்ளதாக தெரிய வருகிறது.
இன்றைய தினம் விசாரணைக்கு எடுத்து கொள்ளப்பட்ட வழக்கொன்று தொடர்பிலேயே ஞானசார தேரோவை கைது செய்து ஆஜர் படுத்துமாறு கொழும்பு நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
இதேவேளை அண்மையில் ஜப்பானில் இடம்பெற்ற நிகழ்வொன்றில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனாவுடன் பொதுபலசேனா செயலாளரும் பங்கேற்றதாக கூறப்படும் காணொளி மற்றும் புகைப்படங்கள் சமூக வலைத்தளங்களில் வெளியாகியிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
தற்காலம் நமது தமிழ்நாட்டில் வழங்கப்பெறும் நீதி நூல்களிலெல்லாம் திருவள்ளூவனால் இயற்றப்பட்டது என்று சொல்லப்படும் குறள் என்னும் நீதி நூலே மிகவும் மேலானது என்று சொல்லப்படுகின்றதானாலும் அதையும் பார்ப்பனர்களோ சைவர்களோ வைணவர்களோ மற்றும் எந்தப் பிரிவினர்களோ அடியோடு காரியத்தில் ஒப்புக் கொள்ளுவதென்றால் முடியாத காரியமாகவே இருக்கும்.
பெரியாரின் இந்தக் கூற்று சரி தான் .. ஆனால் இந்த மேற்கூறிய கதைகள் அனைத்தும் இடைச்செருகல் தான் ... வள்ளுவர் தனது வரலாற்றை எழுதிவைத்தா சென்றார் .. ஆக வள்ளுவர் பெண்ண்டிமையை பேசவில்லை .. பெண்ணுரிமையையும் பேசவில்லை .. அக்காலத்தில் இருந்த பல சமூக இழிவுகளை பேசியுள்ளார் அவ்வளவே ... எதற்காக உயர்ஜாதி இனத்தவர்கள் திருவள்ளுவர் ஔவையார் பறையர் இல்லை என்று கொக்கரிகின்றார்கள் ?
மாற்றத்திற்கே வாய்ப்பில்லாத அவளது பரிதாப வாழ்வில் வேகவேகமாக சில விஷயங்கள் நடந்து அவளுக்குக் கொஞ்சம் நிவாரணத்தையும் அளித்தன.
மும்பை சிவப்பு விளக்குப் பகுதியில் வாழ்பவர்களின் போதை அடிமை நிலைமை குறித்து சயீத் மிஸ்ரா ஒரு ஆவணப்படத்தை எடுத்தபோது அவரது குழுவினர் நஸ்ரினைச் சந்தித்தனர்.
இந்த வெளிப்படைத்தன்மையும் முதிர்ச்சியான பேச்சும்தான் அந்த மையத்துக்கு வந்திருக்கக்கூடிய யாராவது ஒருவர் மூலம் ஊடகத்தினருக்குத் தெரிந்திருக்கக்கூடும்.
அருமையான ஹியூமன் இன்டரஸ்ட் ஸ்டோரியாக அவளது வாழ்க்கைக் கதை நிச்சயமாக பத்திரிக்கை ஆசிரியர்களைக் கவர்ந்திருக்கும்.
நான் அந்த மறுவாழ்வு மையத்தின் தன்னார்வலராக இருந்ததால் நஸ்ரினைப் பார்க்க வந்த அங்கிள்கள் மற்றும் ஆண்டிகளைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ள முடிந்தது.
ஆனால் திரைப்பட நட்சத்திரங்கள் மற்றும் மேல்தட்டுப் பிரபலங்களுடன் சேர்ந்து பழகிய பிறகு நஸ்ரினுக்கு அப்படியான வேலையில் சேர்வதற்கு விருப்பம் இல்லை.
பிற போதை அடிமைகளின் பெற்றோர்கள் அந்த இல்லத்துக்கு வரும்போது நஸ்ரினிடம் அவளது முந்தைய அனுபவங்கள் பற்றி மோசமான கேள்விகளைக் கேட்டனர்.
சாமர்த்தியமான சிறுபெண்ணாக பல சீராட்டல்களையும் அனுபவித்த அந்தப் பெண் தன்னைப் பராமரிப்பவர்களுக்கே சுமையாகிப் போனதை உணரத்தொடங்கினாள்.
வீட்டு வேலைக்காரப் பெண்ணாக இருந்து யாரோ ஒருவர் வீட்டில் அவர்கள் எத்தனை பணக்கார்ராக இருந்தாலும் பாத்திரங்களைக் கழுவிக் கொண்டிருக்கவோ உணவு சமைக்கவோ விரும்பவில்லை என்று சொன்னாள்.