sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பின்பு அவர் சாப்பிட்டபின்பு அன்று இரவு ஒரு வெளிப்பிரசங்கம் செய்துமுடித்தபின் பிசாசு பிடித்த ஒரு பெண் கொண்டுவரப்பட்டாள்.
ஆனால் தேவன்தானே என்னை சாப்பிடு என்றார் என்று புரிந்துகொண்டு பிசாசை நோக்கி நீ பொய்யனும் பொய்க்கு பிதாவுமாயிருக்கிறாய் இயேசுவின் நாமத்தினாலே புறப்பட்டுப்போ என்று அதிகாரமுடன் விரட்டினேன் போய்விட்டது என்றார்.
நாங்கள் எங்கள் ஆத்துமாக்களை ஒடுக்கும்போது நீர் அதை அறியாமலிருக்கிறதென்ன என்கிறார்கள் இதோ நீங்கள் உபவாசிக்கும் நாளிலே உங்கள் இச்சையின்படி நடந்து உங்கள் வேலைகளையெல்லாம் கட்டாயமாய்ச் செய்கிறீர்கள்.
இதோ வழக்குக்கும் வாதுக்கும் துஷ்டத்தனத்தையுடைய கையினால் குத்துகிறதற்கும் உபவாசிக்கிறீர்கள் நீங்கள் உங்கள் கூக்குரலை உயரத்திலே கேட்கப்பண்ணும்படியாய் இந்நாளில் உபவாசிக்கிறதுபோல் உபவாசியாதிருங்கள் மனுஷன் தன் ஆத்துமாவை ஒடுக்குகிறதும் தலைவணங்கி நாணலைப்போல் இரட்டிலும் சாம்பலிலும் படுத்துக்கொள்ளுகிறதும் எனக்குப் பிரியமான உபவாச நாளாயிருக்குமோ இதையா உபவாசமென்றும் கர்த்தருக்குப் பிரியமான நாளென்றும் சொல்லுவாய்?
பசியுள்ளவனுக்கு உன் ஆகாரத்தைப் பகிர்ந்துகொடுக்கிறதும் துரத்துண்ட சிறுமையானவர்களை வீட்டிலே சேர்த்துக்கொள்ளுகிறதும் வஸ்திரமில்லாதவனைக்கண்டால் அவனுக்கு வஸ்திரங் கொடுக்கிறதும் உன் மாம்சமானவனுக்கு உன்னை ஒளிக்காமலிருக்கிறதும் அல்லவோ எனக்கு உகந்த உபவாசம்.
ஒரு சுற்றுலா வழிகாட்டி கிளப்பிய காஷ்மீரில் இருப்பது இயேசுவின் கல்லறை என்ற செய்தியால் மேற்கத்திய நாடுகளைச் சேர்ந்த சுற்றுலா பயணிகள் வந்து குவியத் தொடங்கினர்.
காஷ்மீரில் இருக்கும் யூஸா ஆசாஃப் என்பவரின் ரோஸபல் புனித ஸ்தலம் என்பது தற்போது யாரும் வரக்கூடாது என்று தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் ரியூட்டர்ஸ் என்ற செய்தி நிறுவனத்துக்கு முகமது அமின் ரிங்ஷால் என்பவர் சொல்லும்போது நாங்கள் அப்படிப்பட்ட வேண்டுதலை நிராகரித்துவிட்டோம் என்றார்.
மேலும் இப்படி ரோஸ்பல் சமாதியை இயேசுவின் கல்லறை என்றழைக்கும் வெளிநாட்டவரின் கூற்றுகள் இஸ்லாமியர்களின் புனித உணர்வுகளை புண்படுத்துகின்றன.
உங்களிடத்தினின்று வானத்துக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்த இயேசுவானவர் எப்படி உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக வானத்துக்கு எழுந்தருளிப்போனாரோ அப்படியே மறுபடியும் வருவார் என்று இரண்டு தேவதூதர்கள் சொன்னார்கள்.
உள்ளூர்வாசிகளாகிய இஸ்லாமியர்களிடம் விசாரித்தபோது ரோஸபல் என்னும் புனித ஸ்தலமானது உண்மையிலேயே சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஸ்ரீநகருக்கு வந்த இரண்டு புகழ்பெற்ற இஸ்லாமியர்களாகிய யூஸா ஆஸாஃப் மற்றும் சையத் நஸீர்உத்தின் என்பவர்களின் கல்லறையே என்றனர்.
நாளைக்கு சுற்றூலாப் பயணிகளை இழுக்க தாஜ்மகாலில் முகமது நபி புதைக்கப்பட்டார் என்றோ இயேசுவின் கல்லறை எகிப்தின் பிரமிடு என்று புரளி வந்தாலும் ஆச்சரியப்பட ஒன்றுமில்லை.
இயேசு அந்த மரத்தை ஏன் எருசலேமிலே பட்டுபோகும்படி செய்தார் ஏன் வேறே ஊரில் அதைச் செய்யவில்லை என்று சற்றே யோசித்துப்பார்ப்போம்.
அப்பொழுது அவர் ஒரு உவமையையும் சொன்னார் ஒருவன் தன் திராட்சத் தோட்டத்தில் ஒரு அத்திமரத்தை நட்டிருந்தான் அவன் வந்து அதிலே கனியைத் தேடினபோது ஒன்றுங் காணவில்லை.
அப்பொழுது அவன் தோட்டக்காரனை நோக்கி இதோ மூன்று வருஷமாய் இந்த அத்திமரத்திலே கனியைத் தேடிவருகிறேன் ஒன்றையுங் காணவில்லை இதை வெட்டிப்போடு இது நிலத்தையும் ஏன் கெடுக்கிறது என்றான்.
அதற்கு அவன் ஐயா இது இந்தவருஷமும் இருக்கட்டும் நான் இதைச் சுற்றிலுங் கொத்தி எருப்போடுவேன் கனிகொடுத்தால் சரி கொடாவிட்டால் இனிமேல் இதை வெட்டிப்போடலாம் என்று சொன்னான் என்றார்.
அந்த அத்திமரம் பட்டுப்போன நிகழ்வு என்பது யூதர்கள் முழுதும் வேர் முழுதும் சீக்கிரமாய் பட்டுப்போயிற்று சீக்கிரமாய் சிதறடிக்கப்படப்போகின்றனர் என்பதன் அடையாளமான செயல் என்று விளக்கம் கொடுக்கலாம்.
அப்படியே அவர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டபின்பு இளங்கிளை தோன்றி துளிர்விடும்போது என்பது அவர்கள் மீண்டும் ஒன்றாககூடுவர் என்பதன் முன்னுரைப்பு ஆகும்.
இயேசு அவர்களை நோக்கி நீங்கள் சந்தேகப்படாமல் விசுவாசமுள்ளவர்களாயிருந்தால் இந்த அத்திமரத்திற்கு செய்ததை நீங்கள் செய்வதுமல்லாமல் இந்த மலையைப் பார்த்து நீ பெயர்ந்து சமுத்திரத்திலே தள்ளுண்டுபோ என்று சொன்னாலும் அப்படியாகும் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.
எத்தனை மொழிகளில் வார்த்தைகளை ஒரு செடி அல்லது மரத்துக்கு முன்பாக பேசினாலும் அது சாவதில்லையே இது எப்படி சாத்தியம் என்று பதில் இல்லாமல் அலைகின்றனர்.
நமது தேவன் மகத்துவமானவர் ஞானமானவர் அவருடைய செய்கைகளையும் ஞானத்தையும் அறிந்துகொள்ள ஒருவராலும் இயலாது இந்த சம்பவத்தின் மூலம் நாமும் ஒரு மரத்துடன் பேசமுடியும் என்று புரிகிறது.
ஒரு மலையை பெயர்ந்து கடலில் தள்ளுண்டுபோ என்பது நிஜத்தில் சாத்தியமில்லை என்று சிலருக்கு தோன்றினாலும் அது இயேசு சொன்னபடிதான் ஏனெனில் இயேசு பொய் சொல்லவில்லை.
விசுவாசத்தினால் ஜெபத்தில் எவைகளைக் கேட்பீர்களோ அவைகளைப் பெறுவீர்கள் என்ற வசனமும் இந்த அத்திமர நிகழ்வுக்குபின்புதான் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
அவைகள் உழைக்கிறதுமில்லை நூற்கிறதுமில்லை என்றாலும் சாலொமோன் முதலாய்த் தன் சர்வ மகிமையிலும் அவைகளில் ஒன்றைப்போலாகிலும் உடுத்தியிருந்ததில்லை என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.
அற்ப விசுவாசிகளே இன்றைக்கு இருந்து நாளைக்கு அடுப்பிலே போடப்படும் காட்டுப் புல்லுக்குத் தேவன் இவ்விதமாக உடுத்துவித்தால் உங்களுக்கு உடுத்துவிப்பது அதிக நிச்சயமல்லவா?
இந்த செய்தியைப் படித்துவிட்டு இந்தியர்கள் திருடர்கள் என்றும் ராமன் என்ற பெயர் உடையவர்கள் கைக்கடிகாரத்தை திருடுபவர்கள் என்றும் சொல்வது அவசரத்தில் பொதுவாக்குதல் என்ற விவாதப்பிழையின்கீழ் வரும்.
இந்த நீதிமன்றத்தில் ஏழைக்கும் திக்கற்றவர்களுக்கும் சரியாக நியாயம் விசாரிக்காமல் துன்மார்க்கனுக்கு முகதாட்சணியம் பண்ணி அநியாயத்தீர்ப்பு செய்யும் நியாயாதிபதிகளாகிய இவர்களும் தேவர்கள் என்றழைக்கப்பட்டனர்.
தேவன் இங்கே மற்ற தேவர்கள் தன்னைப்போலொத்தவர்கள் அல்ல தன்னைப்போல் நீதியுள்ளவர்கள் அல்ல என்று அங்கே உள்ள நியாயாதிபதிகளைத்தான் சொல்கிறார்.
தேவன் தான்செய்வதில் ஒரு சிறு பகுதியை இவர்களிடம் பொறுப்பாக ஒப்படைத்ததால் அவர்களுக்குத் தேவர்கள் என்ற அடைமொழியும் கொடுக்கப்பட்டது.
தேவனுடைய வசனம்கட்டளைபொறுப்பை பெற்றவர்கள் தேவர்கள் என்றால் தேவனுடைய வார்த்தையாகிய நான் ஆபிரகாம் உண்டாவதற்கு முன்னமே இருக்கிறேன் என்றால் நான் யார்?
சீரகத்துக்கும் பெருஞ்சீரகத்துக்கும் சோம்பு வித்தியாசம் தெரிகிறதே வெங்காயத்துக்கும் வெள்ளைவெங்காயத்துக்கும்பூண்டு வித்தியாசம் தெரிகிறதே ஆனால் தேவனுக்கும் இப்பிரபஞ்சத்தின் தேவனுக்கும் உங்களுக்கு வித்தியாசம் தெரியவில்லை.
என்ற கேள்விக்கு அவர் நான் அவர்தான் மனுஷகுமாரன் சர்வவல்லவரின் வலதுபாரிசத்தில் வீற்றிருப்பதையும் வானத்தின் மேகங்கள்மேல் வருவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள் என்றார்.
தேவன் ஏசாயாவில் நான் முந்தினவரும் பிந்தினவரும்தானே என்று சொன்னதை இயேசு நான்தான் அவர் என்று வெளிப்படுத்தலில் நான் ஆதியும் அந்தமுமாயிருக்கிறேன் என்கிறார்.
மேலும் ஆதியிலே வார்த்தையிருந்தது....அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது ... அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய் நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார் என்பதிலிருந்து இயேசுதான் அந்த தேவன் என்றும் புரிகின்றதல்லவா?
பரலோகத்திலும் அவர்களிடத்திலே அவர் வாசமாயிருப்பார் அவர்களும் அவருடைய ஜனங்களாயிருப்பார்கள் தேவன்தாமே அவர்களோடேகூட இருந்து அவர்களுடைய தேவனாயிருப்பார்.
வேறொரு கன்மலையும் இல்லையே அப்பொழுது தேவன் உன் மனைவியாகிய சாராள் நிச்சயமாய் உனக்கு ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள் அவனுக்கு ஈசாக்கு என்று பேரிடுவாயாக என் உடன்படிக்கையை அவனுக்கும் அவனுக்குப் பின்வரும் அவன் சந்ததிக்கும் நித்திய உடன்படிக்கையாக ஸ்தாபிப்பேன்.
பின்னும் கர்த்தருடைய தூதனானவர் அவளை நோக்கி நீ கர்ப்பவதியாயிருக்கிறாய் ஒரு குமாரனைப் பெறுவாய் கர்த்தர் உன் அங்கலாய்ப்பைக் கேட்டபடியினால் அவனுக்கு இஸ்மவேல் என்று பேரிடுவாயாக.
அவன் துஷ்டமனுஷனாயிருப்பான் அந்த பலிபீடத்தை நோக்கி பலிபீடமே பலிபீடமே இதோ தாவீதின் வம்சத்தில் யோசியா என்னும் பேருள்ள ஒரு குமாரன் பிறப்பான் அவன் உன்மேல் தூபங்காட்டுகிற மேடைகளின் ஆசாரியர்களை உன்மேல் பலியிடுவான் மனுஷரின் எலும்புகளும் உன்மேல் சுட்டெரிக்கப்படும் என்பதைக் கர்த்தர் உரைக்கிறார் என்று கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கூறி இதோ உனக்குப் பிறக்கப்போகிற குமாரன் அமைதியுள்ள புருஷனாயிருப்பான் சுற்றிலுமிருக்கும் அவன் சத்துருக்களையெல்லாம் விலக்கி அவனை அமர்ந்திருக்கச் செய்வேன் ஆகையால் அவன் பேர் சாலொமோன் என்னப்படும் அவன் நாட்களில் இஸ்ரவேலின்மேல் சமாதானத்தையும் அமரிக்கையையும் அருளுவான்.
கோரேசைக் குறித்து அவன் என் மேய்ப்பன் அவன் எருசலேமை நோக்கி நீ கட்டப்படு என்றும் தேவாலயத்தை நோக்கி நீ அஸ்திபாரப்படு என்றும் சொல்லி எனக்குப் பிரியமானதையெல்லாம் நிறைவேற்றுவான் என்று சொல்லுகிறவர் நான்.
இவர்கள் முகமது தேவனால் அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசி என்று நிரூபிக்க அவரைப்பற்றிய முன்னறிவிப்பு எங்கேயாவது இருக்கவேண்டுமே என்பதால் இங்கே ஓடி வருகின்றனர்.
உன் தேவனாகிய கர்த்தர் என்னைப் போல ஒரு தீர்க்கதரிசியை உனக்காக உன் நடுவே உன் சகோதரரிலிருந்து எழும்பப் பண்ணுவார் அவருக்குச் செவிகொடுப்பீர்களாக.
ஓரேபிலே சபை கூட்டப்பட்டநாளில் நான் சாகாதபடி என் தேவனாகிய கர்த்தரின் சத்தத்தை இனி நான் கேளாமலும் இந்தப் பெரிய அக்கினியை இனி நான் காணாமலும் இருப்பேனாக என்று உன் தேவனாகிய கர்த்தரை நீ வேண்டிக் கொண்டதின்படியெல்லாம் அவர் செய்வார்.
உன்னைப்போல ஒரு தீர்க்கதரிசியை நான் அவர்களுக்காக அவர்கள் சகோதரரிலிருந்து எழும்பப்பண்ணி என் வார்த்தைகளை அவர் வாயில் அருளுவேன் நான் அவருக்குக் கற்பிப்பதையெல்லாம் அவர்களுக்குச் சொல்லுவார்.
சொல்லும்படி நான் கட்டளையிடாத வார்த்தையை என் நாமத்தினாலே சொல்லத் துணியும் தீர்க்கதரிசியும் வேறே தேவர்களின் நாமத்தினாலே பேசும் தீர்க்கதரிசியும் சாகக்கடவன்.
ஒரு தீர்க்கதரிசி கர்த்தரின் நாமத்தினாலே சொல்லும் காரியம் நடவாமலும் நிறைவேறாமலும் போனால் அது கர்த்தர் சொல்லாத வார்த்தை அந்தத் தீர்க்கதரிசி அதைத் துணிகரத்தினால் சொன்னான் அவனுக்கு நீ பயப்படவேண்டாம்.
அவர் நான் சாந்தமும் மனத்தாழ்மையுமாயிருக்கிறேன் என் நுகத்தை உங்கள்மேல் ஏற்றுக்கொண்டு என்னிடத்தில் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
நாங்கள் உமது தேசத்தின் வழியாய்க் சேயீர் தேசம் கடந்துபோகும்படி உத்தரவு கொடுக்கவேண்டும் வயல்வெளிகள் வழியாகவும் திராட்சத்தோட்டங்கள் வழியாகவும் நாங்கள் போகாமலும் துரவுகளின் தண்ணீரை குடியாமலும் ராஜபாதையாகவே நடந்து உமது எல்லையைக் கடந்துபோகுமட்டும் வலதுபுறமும் இடதுபுறமும் சாயாதிருப்போம் என்று உமது சகோதரனாகிய இஸ்ரவேல் சொல்லி அனுப்புகிறான் என்று சொல்லச் சொன்னான்.
அதற்கு ஏதோம் நீ என் தேசத்தின் வழியாய்க் கடந்துபோகக் கூடாது போனால் பட்டயத்தோடே உன்னை எதிர்க்கப் புறப்படுவேன் என்று அவனுக்குச் சொல்லச் சொன்னான்.
பல தலைமுறைகள் மேலே போகக்கூடாது கொஞ்சம் நாள் கழித்து நோவாவின் பிள்ளைகளில் காமும் இஸ்மவேலும் சகோதரன் என்று சொன்னாலும் சொல்வார்கள் போலும்.
அங்கிருந்து சீன் தொப்கா ஆலூஸ் ரெவிதீம் சீனாய் மலையடிவாரம் கிப்ரோத் அத்தாவா பாரான் வனந்திரம் காதேஸ்... என போகின்றது இடங்களின் வரிசை.
அப்பொழுது அவர்கள்மேல் கல்லெறியவேண்டும் என்று சபையார் எல்லாரும் சொன்னார்கள் உடனே கர்த்தருடைய மகிமை ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் இஸ்ரவேல் புத்திரர் எல்லாருக்கும் முன்பாகக் காணப்பட்டது.
அப்பொழுது மோசேயும் ஆரோனும் சபையாரை விட்டு ஆசரிப்புக் கூடாரவாசலில் போய் முகங்குப்புற விழுந்தார்கள் கர்த்தருடைய மகிமை அவர்களுக்குக் காணப்பட்டது.
எருசலேமிருந்து யூதர்கள் ஆசாரியாரையும் லேவியரையும் யோவானிடத்தில் அனுப்பி நீர் யார் என்று கேட்ட போது அவன் மறுதலியாமல் அறிக்கையிட்டது மட்டுமின்றி நான் கிறிஸ்து அல்ல என்றும் அறிக்கையிட்டான்.
முகமது சொல்லும் தேவன் வேறு இப்படிப்பட்ட முட்டாள்தனமான கேள்வியானது கடவுள் இல்லை என்ற நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தவர்களால் முதலில் கேட்கப்பட்டது.
என்று ஒருவரிடம் நீதிமன்றத்தில் கேட்டால் அவர் ஆம் என்றாலும் பிரச்சனை இதற்கு முன் கொலை செய்திருக்கிறார் இல்லை என்றாலும் பிரச்சனை இன்னும் கொலைசெய்கிறார்.
ஞானிகளை வெட்கப்படுத்தும்படி தேவன் உலகத்தில் பைத்தியமானவைகளைத் தெரிந்துகொண்டார் பலமுள்ளவைகளை வெட்கப்படுத்தும்படி தேவன் உலகத்தில் பலவீனமானவைகளைத் தெரிந்துகொண்டார்.
நீங்கள் ஒருவேளை நமது மனதில் இருக்கிறார் என்று விவாதித்தால் எல்லா குடும்பங்களிலும் இறந்துபோன அம்மா அப்பா என்பவர்கள் தங்கள் மனதில் இருக்கிறார்களே என்ற விவாதத்திற்கு முன் இந்த விவாதம் சிறுபிள்ளைத்தனமாகிவிடும்.
இதை முகமதுவால் ஏற்றுக்கொள்ள கடினமாக இருந்தது அப்படி ஏற்றுக்கொண்டால் தனக்கு ஒரு மதிப்பும் இல்லாமல் போய்விடுமே என்பதால் அதை சொல்லவில்லையா?
இஸ்லாமியர்கள் இதற்குமேலும் ஒற்றைக்காலில் நின்றால் நாம் இப்படியாக வாதிடமுடியும் குரானில் முகமதுவை அனுப்பியது அல்லாஹ் பைபிளில் தேற்றரவாளனை அனுப்பியது இயேசு.
எனவே தேற்றரவாளன் என்பவர் முகமது என்றால் இயேசுதான் அல்லாஹ் என்றாகிவிடும் அப்படியானல் இஸ்லாமியர்களின் அனைவரும் இயேசுவை வணங்கவேண்டும்.
அவர்களெல்லாரும் பரிசுத்த ஆவியினாலே நிரப்பப்பட்டு ஆவியானவர் தங்களுக்குத் தந்தருளின வரத்தின்படியே வெவ்வேறு பாஷைகளிலே பேசத்தொடங்கினார்கள்.
எல்லா கடவுளும் ஒரே கடவுள் அல்ல ஒவ்வொரு கடவுளுக்கும் வேறுபட்ட குணங்கள் அந்த கடவுள்கள் சொல்லும் வேறுபட்ட கட்டளைகள்அறிவுரைகள் என உள்ளன.
ஒவ்வொரு கடவுளுக்கும் ஒவ்வொரு சக்தியும் குணமும் உண்டு என்று அறிகிறோம் அழிக்க காக்க உண்டாக்க இம்மூன்றும் திரித்துவம் செல்வத்துக்கு அறிவுக்கு நீதிக்கு....சூரியன் நாகம் என கணக்கில் அடங்கா கடவுள்கள்.
ஆனால் இயேசு ஒரு கன்னிகையிடத்தில் பிறந்தார் மரித்தோரை உயிர்ப்பித்தார் என்று அவர்கள் வேதத்தில் இருந்தாலும் அவர் சிலுவையில் அறையப்படவில்லை என்றும் அவர் தேவன் அல்ல என்றும் சொல்கின்றனர்.
மொசாப் ஹசான் யூசுஃப் என்பவர் சொல்லும்போது தங்களது இஸ்லாமிய நம்பிக்கையைச் சார்ந்தவர்கள் அல்லாதவர்களை கொல்லுங்கள் என்று அவர்களின் வேதத்தில் பல இடங்களில் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
கிறிஸ்தவ சமயத்தில் தேவன் ஒருவரே அவர் திரித்துவ தேவன் என்று கூறப்படுகின்றது மேலும் குமாரனாகிய தேவன் பூமியில் மனிதனாக வந்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக சிலுவையில் மரித்தார் மூன்றாம் நாள் உயிரோடு எழுந்தார் என்றும் சொல்கிறது.
மேலும் கொலை செய்யாதிருப்பாயாக உங்கள் சத்துருக்களை நேசியுங்கள் தேவன் அன்பாயிருக்கிறார் என்று பைபிளில் இருக்கின்றது இயேசு பாவத்தை வெறுக்கிறார் பாவிகளையோ சிநேகிக்கிறார் நீ உன்னிடத்தில் அன்புகூருகிறதுபோல பிறனிடத்தில் அன்புகூருவாயாக என்று இயேசு சொல்லியிருக்கிறார்.
புத்தர் இந்து மதத்தை ஏற்கமறுத்தவர் இந்துக்களின் வேதங்களை தள்ளிவிட்டவர் மோசேயினால் பெறப்பட்டவகைளை ஒதுக்கி தள்ளியவர்.
இரத்தம் சிந்துதல் இல்லாமல் பாவமன்னிப்பு இல்லை சிலுவையில் மரித்து உயிருடன் எழும்பி பின்பு பரலோகத்துக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டவர் ஒருவரே.
அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சொல்லும்போது அவராலேயன்றி வேறொருவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும் மனுஷர்களுகுள்ளே அவருடைய நாமமேயல்லாமல் வேறொரு நாமம் கட்டளையிடப்படவும் இல்லை.
இவைகளையும் செய்யவேண்டும் அவைகளையும் விடாதிருக்கவேண்டும் என்பதில் தசமாகம் என்ற கட்டளையை விடாதிருக்க வேண்டும் என்பதை தெளிவாகக் காணலாம்.
பரிசேயன் நின்று தேவனே நான் பறிகாரர் அநியாயக்காரர் விபசாரக்காரர் ஆகிய மற்ற மனுஷரைப்போலவும் இந்த ஆயக்காரனைப்போலவும் இராததனால் உம்மை ஸ்தோத்திரிக்கிறேன்.
என் ஆலயத்தில் ஆகாரம் உண்டாயிருக்கும்படித் தசமபாகங்களையெல்லாம் பண்டசாலையிலே கொண்டுவாருங்கள் அப்பொழுது நான் வானத்தின் பலகணிகளைத் திறந்து இடங்கொள்ளாமற்போகுமட்டும் உங்கள்மேல் ஆசீர்வாதத்தை வருஷிக்கமாட்டேனோவென்று அதினால் என்னைச் சோதித்துப் பாருங்கள் என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.
எனவே தசமபாகம் கண்டிப்பாக கொடுக்கவேண்டும் அப்படி நீங்கள் கொடுக்காவிட்டால் வீண்செலவுகள் மருத்துவர் செலவு வாகனச் செலவு ... என்று வரும்.
மனதில் ஒருவித ஆச்சரியம் கலந்த மகிழ்ச்சியும் அதே சமயம் தேவன் மிகவும் உண்மையுள்ளவராக இருக்கிறாரே என்பது நெஞ்சைத் தொட்டதால் உள்ளே அழுகை கலந்த உணர்வும்.
இம்மொழியானது சமஸ்கிருதம் என்று பெரிதும் சொல்லப்படுகின்றது ... இதைப்பற்றி பெர்சிய நாட்டின் வரலாறு மற்றும் இலக்கியங்களில் விரிவாக படிக்கலாம்.
அவன் எப்படி ஒரு சிலை செய்து எல்லாரும் அதை வணங்கவேண்டும் என்று கட்டளையிட்டான் என்றும் சாத்ராக் மேஷாக் ஆபேத்நெகோ என்பவர்கள் அதை வணங்கமறுத்து நெருப்பில் போடப்பட்டும் சாகாமல் போனதால் அவன் இஸ்ரவேலின் தேவனை வணங்கினான் என்றும் வாசிக்கிறோம்.
அதில் பாகிஸ்தான் இலங்கை பங்ளாதேஷ் பர்மா அந்தமான் தீவுகள் என்பவைகளும் அடங்கும் என்பதை பின்பு வந்த பிரிட்டிஷ் நாட்டவர் ஆளுகையின் வரலாற்றில் படித்தால் தெளிவாக காணலாம்.
இதை ரோமன் கத்தோலிக்கர்களிடமே விசாரித்தபோது அவர்கள்தான் தங்கள் தெய்வங்களுக்கு இப்படி நடக்கமுடியுமா நாங்களும் சலைத்தவர்கள் அல்ல என்று காட்டவே என தெரியவந்தது இது ஜனங்களின் மதியீனத்தை அல்லவா காட்டுகிறது உலகின் வேறுபகுதியில் வசிக்கும் ரோமன்கத்தோலிக்கர்கள் யாரும் இப்படியாக பாதயாத்திரை செல்வதில்லை.
இதைப்போலவே இஸ்ரவேலரும் இந்த ஆரியர்களுடைய பழக்கங்களான நரகலான விக்கிரகங்களுக்கு பலி வேள்வி போன்றவைகளை செலுத்தி தேவனுடைய கோபத்திற்கு ஆளாகினர்.
இந்த ஆரியர்கள் தேவன் இஸ்ரவேல் ஜனங்களுக்கு கொடுத்த சில முறைகளைத் திரித்து அந்நிய தெய்வங்களுக்கு பலியிடுதல் போன்ற பழக்கங்களையும் விநோதமாக பூஜை செய்தவர்களும் ஆவர்.
மனுஷனுக்கு அவைகள்மரங்கள் அடுப்புக்காகும்போது அவன் அவைகளில் எடுத்துக் குளிர்காய்கிறான் நெருப்பைமூட்டி அப்பமும் சுடுகிறான் அதினால் ஒரு தெய்வத்தையும் உண்டுபண்ணி அதைப் பணிந்துகொள்ளுகிறான் ஒரு விக்கிரகத்தையும் அதினால் செய்து அதை வணங்குகிறான்.
அதில் ஒரு துண்டை அடுப்பில் எரிக்கிறான் ஒரு துண்டினால் இறைச்சியைச் சமைத்துப் புசித்து பொரியலைப்பொரித்து திருப்தியாகி குளிருங்காய்ந்து ஆஆ அனலானேன் நெருப்பைக் கண்டேன் என்று சொல்லி அதில் மீதியான துண்டைத் தனக்கு விக்கிரகதெய்வமாகச் செய்து அதற்குமுன் விழுந்து அதை வணங்கி நீ என் தெய்வம் என்னை இரட்சிக்க வேண்டும் என்று அதை நோக்கி மன்றாடுகிறான்.
அதில் பாதியை அடுப்பில் எரித்தேன் அதின் தழலின்மேல் அப்பத்தையும் சுட்டு இறைச்சியையும் பொரித்துப் புசித்தேன் அதில் மீதியான துண்டை நான் அருவருப்பான விக்கிரகமாக்கலாமா?
என்கிறார்.அப்போது இந்தியாவில் வசித்தவர்கள் ரிக் என்னும் வேதத்தில் சொல்லியபடி அக்கினி மழை காற்று சூரியன் என இயற்கை வழிபாடுகளை உடையவர்களாகவே இருந்தனர்.
ஏனெனில் முதன்முதலில் பாவம் செய்தவன் பலி செலுத்தவேண்டும் என்று சொல்லப்பட்டது பைபிளில்தான் அதுவும் தேவன் மோசேயிடம் சீனாய்மலையில் கொடுத்தார் என்று யாத்திராகமத்தில் படிக்கும்போது நாம் நன்கு அறிவோம்.
கிறிஸ்தவர்களின் மிக முக்கியமான தேவனின் திரித்துவம் தேவன் ஒருவரே ஆனால் மூன்று ஆளத்துவங்கள் என்ற என்பது இந்துக்களிடையேயும் காணப்படுகிறது.
ஒரு கடவுள் மும்மூர்த்திகள் என்று பட விளக்கத்துடன் யாரோ ஒரு கதையில் இவர்களுக்கு சொன்னதுபோல் உள்ளது என்பது ஆச்சரியமளிக்கின்றது.
இது உண்மையா என்று நிரூபிப்பதைவிட பைபிளில் சொல்லப்பட்டவைகளில் பல விஷயங்கள் சில மாற்றங்களுடன் இந்துசமயத்தில் பழக்கத்தில் காணப்படுகின்றன என்பதே மிகவும் உண்மை.
இந்தியாவில் சிறுபான்மையினர் நலன் மத சுதந்திரம் மத சார்பின்மை பற்றியெல்லாம் வாய் காது வரை கிழிய பேசுகிறீர்கள் கவனிக்கவும் நான் மத சார்பின்மை வழிபாட்டு சுதந்திரம் மற்றும் சிறுபான்மயினர் நலன் ஆகியவற்றிற்க்கு எதிரானவன் அல்ல திபெதியர்களின் மத சுதந்திரத்தை வழிபாட்டு உரிமையை நசுக்கும் சீனாவைக் கண்டிக்க வேன்டும் என்று தோன்றவில்லையா உங்ளுக்கு?
கண்ட கண்ட விஷயங்களுக்கெல்லாம் போலிட் பியூரோவைக் கூட்டி கருத்து கூறுகிறவர்கள் இதற்க்கு மட்டும் ஏன் உடம்பின் ஒன்பது துளைகளையும் மூடிக்கொண்டு மௌனம் சாதிக்கிறார்களோ தெரியவில்லை.
இன்றைக்கு திபெத்தை நோக்கி இந்த வார்த்தைகளை சொன்னவர்கள் நாளை ஈழத்தில் போராடிக்கொண்டிருக்கும் நம் தமிழ் மக்களுக்கும் இதே வார்த்தையை சொல்ல மாட்டார்கள் என்று என்ன நிச்சயம்?
சீனாவின் பிரதமர் தொலைபேசியில் அழைக்கிறார் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதமர் பேசவில்லை மக்கள் பிரதிநிதிகள் தேர்ந்தெடுத்த ரப்பர்ஸ்டாம்ப்பும் குடியரசுத்தலைவி பேசவில்லை.
போராட்டங்களையே மூலதனமாகக் கொண்டு வளர்ந்த கம்யூனிஸ்டுகளே சொந்த நாட்டில் வாழ முடியாமல் இந்தியாவில் தஞ்சம் புகுந்திருக்கும் திபெத்தியர்களுக்கு சுதந்திரம் கேட்டு போராடும் உரிமையைக் கூட மறுக்கப் பார்க்கிறது இந்திய அரசு.
உங்கள் பொதுவுடைமையின் நிஜ வாசம் தான் முல்லைப் பெரியாற்றிலும் நந்திகிராமிலும் சேலம் ரயில்வே கோட்டத்திலும் ஏற்கெனவே நாறத் தொடங்கிவிட்டதே.
அய்யா இன்றைக்கு அமெரிக்க அணுசக்தி ஒப்பந்தத்தை நம் நாடு அந்த சாக்கடையில் விழுந்து விடக் கூடாது என்பது தான் என் விருப்பமும் ஏற்கக் கூடாது என்று குதியோ குதியென்று குதிப்பவர்கள் ரஷ்ய அணு உலைகளைப் பற்றி வாயே திறக்கக் காணோமே.
சில ஆண்டுகளுக்கு முன் விடுதலைச் சிறுத்தைகள் இயக்கத் தலைவர் திருமாவளவன் வெண்மணி நினைவிடத்திற்கு சாதீய கொடுமைகளால் உயிர்விட்டவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வந்திருந்த போது இந்த இடம் ஒரு கம்யூனிஸ்டுக்கு சொந்தமானது.
நீங்கள் இந்த இடத்துக்கு வருவதை அனுமதிக்க முடியாது என்று அனுமதி மறுத்தீர்களே உங்களுக்கும் முதலாளி வர்கத்துக்கும் என்ன வேறுபாடு இருக்க முடியும்?
முன்பு ஒருமுறை இந்திய அதிகாரிகள் பணி நிமித்தமாக சீனா செல்ல வேண்டியிருந்த போது மற்ற மாநில அதிகாரிகளுக்கு விசா வழங்கிய சீன அரசு அருனாசல பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அதிகாரிக்கு மட்டும் விசா வழங்கவில்லை.
சிங்கூர் நந்திகிராம் சேலம் ரயில்வே கோட்டம் முல்லைப் பெரியாறு விவகாரம் ஆகியவற்றில் காம்ரேடுகள் பொதுமான அளவு கிழித்துத் தோரனம் கட்டப்பட்டு விட்டதால் அதைப் பற்றி அதிகம் எழுதவில்லை.
காம்ரேடுகளே நீங்களேல்லாம் கொள்கைத் தெளிவு உள்ளவர்கள் என்றால் வாபஸ் வாங்கிவிடுவோம் வாபஸ் வாங்கிவிடுவோம் என்று சொல்லிக் கொண்டே இருக்காமல் உண்மையிலேயே வாபஸ் வாங்கிக் காட்டுங்கள்.
இந்த திருமாவளவனும் ராமதாஸ்சும் எரையூர்ரில் தலித் கிருஸ்துவர்களுக்கும்வன்னிய கிருஸ்துவர்களுக்கும் நடந்த மோதலின் போது இவர்கள் எங்கே போனார்கள்?ஆட்சியை கவிழுத்து விடுங்கள் என்று ஆலோசனை சொல்கிறீர்கள்.
உன்னை போல அரை குரையினால் தான் இந்திய ஒருவர் தன்னிடம் கேட்ட கேள்விக்கு இன்னொரு கேள்வியை பதிலாகத் தந்தால் அவரிடம் உண்மையில் பதில் இல்லை என்பது தான் பொருள்.
நீங்கள் சொல்லுகிற முதலாளிகள் அவர்கள் வீட்டில் திவசம் செய்த பிராமணன் ஒரு மரக்கால் நெல் அதிகம் கேட்டால் அதற்காக அவனுடைய அக்ரகாரத்தைக் கொளுத்தி இருப்பார்களா?
வெண்மணி நினைவிடம் ஒரு கம்யூனிஸ்ட்டுக்கு சொந்தம் என்று கூறி திருமாவளவனை அனுமதிக்க மறுத்த செயல் எந்த வகையில் பொதுவுடைமையாகும் என்று தான் கேட்டிருந்தேன்.
நான் கருத்தைக் கருத்தால் எதிர்க்க வேண்டும் என்று முழுமையாக நம்புவதால் உங்கள் மறுமொழியை தணிக்கை செய்யாமல் பதிப்பிக்கிறேன் சில எழுத்துப் பிழைகளைத் திருத்தியதைத் தவிர.
திபெத் பிரச்சனையில் சீனா பலமுறை பேச்சு வார்த்தைக்கு அழைப்பு விடுத்த போதும் தலாய்லாமா அமெரிக்கா என்னும் குள்ள நரியை நாட்டாமைக்கு அழைக்கிறார்.
இதே மேத்தா பட்கர் நந்தி கிராமம் பிரச்சனையில் பின்னங்கால் பிடறியில் பட ஓடிவந்தவர் குஜராத் கலவரத்தின் போதோ தமிழ் நாட்டில் வாஸந்தியில் நடந்த சம்பவத்தில் போதோ இல்லை தாமிரபரணியில் நடந்த படுகொலையின் போதோ தனது முன்னங்கால்களை கூட எடுத்து வைக்கவில்லை.
அங்குள்ள விவசாய தொழிலாளிகளுக்காக மேத்தா பட்கர் என்ன குரல் கொடுத்தார்?அந்த விவசாயிகளுக்கு என்ன நஷ்டஈடு வாங்கி கொடுத்தார்?
இவ்வளவு போராட்டம் நடத்தும் மேத்தா பட்கர் நமது தண்ணீரை எடுத்து நம்மளிடமே விற்கும் பன்னாட்டு குளிர் பான கம்பெனிகளை எதிர்த்து ஏன் போராட்டவில்லை?
இந்தனை பிரச்னை நடந்த பிறகும் பல்வேறு கட்சி தலைவர்களும் வந்து ஆய்வு நடத்திய பிறகும் ஏன் உச்சநீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடுக்கவில்லை?
அப்படி என்றால் மேல்ஜாதி முதலிகளிடம் பல ஆண்டுகளாக அடிமைபட்டு வந்த உழைக்கும் மக்கள்ளெல்லாம் தாழ்ந்த ஜாதி என்று தெரியவில்லையா?
தன்னுடைய வாழ்வை தாழ்த்தபட்ட மக்களுக்காக அர்ப்பனித்த பெரியார் கூட இந்த சம்பவத்தை பற்றி தன்னுடைய குடியரசுயில் ஒரு வார்த்தை கூட எழுதவில்லை.
அப்போது ஆட்சியில் இருந்த அண்ணா அவர்கள் குற்றவாளிகள் நிரபராதிகள் என்று விடுதலை செய்யப்பட்ட போது மேல் முறையிடு செய்யாமல் கைகளை கட்டிக் கொண்டு வேடிக்கை பார்த்து கொண்டு இருந்தார்.
ஆனால் திருமாவளவன் இது இரண்டு ஜாதிக்குள் நடைபெற்ற போராட்டம் என்று வரலாறுகளை திருத்தி மீண்டும் ஜாதி பிரச்சனையை எழுப்பி மக்களை கூறு போட நினைக்கும் குறுகிய எண்ணத்தைத் தான் காமரேடுகள் எதிர்த்தார்கள்.
நண்பர் ஷக்தி அவர்கள் தன்னுடைய பதிவின் பெயரை எல்லாம் தெரிந்த கோபால் சாமி மாற்றிய பிறகு அவருடைய மறுமொழிகள் பதிப்பிக்கப்படும்.
திபெத் பிரச்சனையில் சீனா பலமுறை பேச்சு வார்த்தைக்கு அழைப்பு விடுத்த போதும் தலாய்லாமா அமெரிக்கா என்னும் குள்ள நரியை நாட்டாமைக்கு அழைக்கிறார்.
எதற்கும் திறக்காத சீனாவின் இரும்புத்திரை திபெத்திய பௌத்த மடங்களில் ஆயுதங்கள் கைப்பற்றப்பட்டதை காட்டுவதற்கு மட்டும் ஸ்ரீரங்கத்து சொர்கவாசல் மாதிரி விரியத் திறக்கிறது.
இல்லாத கஞ்சாவைப் போலீசே வைத்து போனவன் வந்தவனை எல்லாம் அக்யூஸ்ட் ஆக்கிய கதை தமிழ்நாட்டிலேயே சந்துக்கு சந்து நடக்கிறது.
அப்படியானால் ஐம்பது ஆண்டுகளாக இந்த மாநிலங்களைப் புறக்கணித்தே வந்த உங்கள் கூட்டணித் தோழர்களைக் கேட்பது தான் பொருத்தமாக இருக்கும்.
இதே மேத்தா பட்கர் நந்தி கிராமம் பிரச்சனையில் பின்னங்கால் பிடறியில் பட ஓடிவந்தவர் மேற்கு வங்கத்தில் காவல் துறையின் அராஜகம் மட்டுமல்ல மார்க்சிஸ்ட் குண்டர்களின் கொலைவெறியாட்டாமும் அரங்கேறியது.
குஜராத் கலவரத்தின் போதோ தமிழ் நாட்டில் வாஸந்தியில் நடந்த சம்பவத்தில் போதோ இல்லை தாமிரபரணியில் நடந்த படுகொலையின் போதோ தனது முன்னங்கால்களை கூட எடுத்து வைக்கவில்லை.
அங்குள்ள விவசாய தொழிலாளிகளுக்காக மேத்தா பட்கர் என்ன குரல் கொடுத்தார்?அந்த விவசாயிகளுக்கு என்ன நஷ்டஈடு வாங்கி கொடுத்தார்?
இவ்வளவு போராட்டம் நடத்தும் மேத்தா பட்கர் நமது தண்ணீரை எடுத்து நம்மளிடமே விற்கும் பன்னாட்டு குளிர் பான கம்பெனிகளை எதிர்த்து ஏன் போராட்டவில்லை?
உங்கள் மாநிலத்தில் மேதா பாட்கர் எந்த தொகுதியில் நின்று ஓட்டுப் பொறுக்கினார் என்று கேட்டால் அதைத் திசைதிருப்புவதற்கு எத்தனை கேள்விகள்.
என் பதிவின் தலையாய நோக்கமே ஊரிலேயே நான் ஒருவன் தான் யோக்கியன் என்று ஏன் கம்யூனிஸ்டுகளாகிய நீங்கள் வேஷம் கட்டுகிறீர்கள் எனக் கேட்பது தான்.
இத்தனை பிரச்னை நடந்த பிறகும் பல்வேறு கட்சி தலைவர்களும் வந்து ஆய்வு நடத்திய பிறகும் ஏன் உச்சநீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடுக்கவில்லை?
அப்படி என்றால் மேல்ஜாதி முதலாளிகளிடம் பல ஆண்டுகளாக அடிமைபட்டு வந்த உழைக்கும் மக்கள்ளெல்லாம் தாழ்ந்த ஜாதி என்று தெரியவில்லையா?
அப்போது ஆட்சியில் இருந்த அண்ணா அவர்கள் குற்றவாளிகள் நிரபராதிகள் என்று விடுதலை செய்யப்பட்ட போது மேல் முறையிடு செய்யாமல் கைகளை கட்டிக் கொண்டு வேடிக்கை பார்த்து கொண்டு இருந்தார்.
ஆனால் திருமாவளவன் இது இரண்டு ஜாதிக்குள் நடைபெற்ற போராட்டம் என்று வரலாறுகளை திருத்தி மீண்டும் ஜாதி பிரச்சனையை எழுப்பி மக்களை கூறு போட நினைக்கும் குறுகிய எண்ணத்தைத் தான் காமரேடுகள் எதிர்த்தார்கள்.
வெண்மணி நினைவிடத்தில் திருமாவளவனை அனுமதிக்காத உங்களுக்கும் சிதம்பரத்தில் நந்தனை அனுமதிக்காத தீட்சிதர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?
பறையன் தாழ்ந்த ஜாதி முன்னங்கால்களை கூட எடுத்து வைக்கவில்லை ஒரு சகமனுஷியை நாலு கால் பிறவியாக சித்தரிக்கிற வக்கிர புத்தி மற்றவர்கள் மீது இழிவைச் சுமத்துகிற இத்தகைய வார்த்தைகளையே தொடர்ந்து கூறிவருகிறீர்கள்.
சரி எழுத்து மாமா அப்படி என்ன தான் எழுதியிருப்பார் என்ற குறுகுறுப்பில் வீட்டிலிருந்து ஆறு கிலோ மீட்டருக்கு அப்பாலிருக்கும் புத்தகக் கடைக்குச் சென்று கடந்த வார குமுதத்தைத் தேடி வாங்கினேன்.
அதே போல சினிமாக்களை விமர்சிக்கும் தகுதியும் தனக்கு இருப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ள சமீபகாலமாக சினிமா விமர்சனங்களையும் எழுதி வருகிறார்.
குசேலன் படத்தில் இருக்கும் காமெடி அபத்தம் ஆபாசம் ஆகியவற்றை ஒதுக்கிவிட்டுப் பார்த்தால் ஒரு நல்ல படத்தை நீங்கள் அளித்திருக்கிறீர்கள்.
என் குடத்தையாடி தூக்கிப் போட்டே நீ கட்டைல போவே காளியாயி வந்து உன்ன வாறிகிட்டுப் போக ஒரே வாரத்துல உன் புருஷன் செத்து நீ தாலியறுப்பெடி என்ற வசவுகளுக்குச் சற்றும் குறைவில்லாமல் இருந்தது கட்டுரை.
இவர்கள் தந்த இரண்டு லட்சத்தில் ஒரு கிராமத்தை அல்ல ஒரு சந்தில் வசிக்கிற மக்களைக் கூட தன்னிறைவு பெற்றவர்களாக்க முடியாது.
இந்த வெற்றி நீங்கள் வேர்வை சிந்தி உழைத்து ஈட்டியதா அல்லது மக்களின் பணத்தை அநியாயமாக உறிஞ்சி ஈட்டியதா என்பதை ஊரறியும்.
உங்கள் படத்தை மற்றவர்கள் குறை சொல்லுகிறார்கள் என்பதால் நாடோடிகள் சுப்ரமணியபுரம் பசங்க ஆகிய படங்களைப் பற்றி நீங்களும்தான் குறை சொல்லியிருக்கிறீர்கள்.
உங்கள் உழைப்பைக் குறை சொன்னதற்காக வருந்துகிற நீங்கள் சமுத்திரக்கனி சசி குமார் பாண்டிராஜ் ஆகிய இயக்குநர்களின் உழைப்பைக் குறை சொல்லியிருக்கிறீர்களே.