sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஏடிஎம் பணம் எடுப்பதில் மோசடிகள் நடப்பதாக அதிகளவில் புகார்கள் பெறப்பட்டதாலும் ரொக்கம் இல்லா பணப்பரிவர்தனையை ஊக்குவிக்கும் பொருட்டும் இந்த நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளதாக எஸ்பிஐ வங்கி இதற்கான காரணத்தையும் தெரிவித்தது.
உதவி கமிஷனர் தெய்வசிகாமணி இன்ஸ்பெக்டர் பாபுராஜேந்திரபோஸ் மற்றும் போலீசார் விரைந்து வந்து குழந்தையை மீட்டு அருகில் உள்ள அரசு மகப்பேறு மருத்துவமனையில் சேர்த்தனர்.
பெண்கள் சமூக வலைத்தளங்களில் நமது தனிப்பட்ட விஷயங்களைப் பகிராமலும் புகைப்படங்களைப் பகிராமலும் விரோத சிந்தனைகளைப் பகிராமலும் இருந்தால் பெரும்பாலான சிக்கல்களிலிருந்து விடுபட்டு விடலாம்.
முதலில் நமது மொபைபில் பயணிக்கிறது பிறகு நமது மொபைல் நெட்வர்க்கில் பயணிக்கிறது பின்னர் அடுத்த நபரின் நெட்வர்க்கில் பயணிக்கிறது பின் அவரது மொபைபில் போகிறது இரண்டு மொபைல்களிலும் உள்ள ஆப் வழியாக செல்கிறது.
இந்த பயணத்தின் எந்த ஒரு ஒரு இடத்தில் வேண்டுமானாலும் உங்களுடைய தகவலை சம்பந்தப் பட்ட நெட்வர்க்கோ அல்லது மொபைல் நிறுவனமோ அல்லது ஆப் நிறுவனமோ மிக எளிதாக எடுக்க முடியும்.
நமது பிறந்த ஊர் நம்முடைய வங்கி விவரங்கள் போன்ற தகவல்களெல்லாம் பல்வேறு தகவல் திருட்டுகளுக்குப் பயன்படலாம் என்பதில் கவனமாய் இருங்கள்.
சமூக வலைத்தளங்களில் யாரேனும் தவறாய் அணுகினால் அவர்களை பிளாக் செய்யவோ நேரடியாக சாரி என சொல்லி விலகிக் கொள்வதோ மிகவும் முக்கியமான தேவை.
சமூக வலைத்தளங்களில் நமது தனிப்பட்ட விஷயங்களைப் பகிராமலும் புகைப்படங்களைப் பகிராமலும் விரோத சிந்தனைகளைப் பகிராமலும் இருந்தால் பெரும்பாலான சிக்கல்களிலிருந்து விடுபட்டு விடலாம்.
சொத்துக்களை விற்க பவர் கொடுத்து பின்னர் அதனை நீக்கியது போன்று இந்த மோசடி பதிவு நடைபெற்று இருப்பதாக மாவட்ட பதிவாளர்களுக்கு புகார்கள் வந்ததையடுத்து பதிவுத்துறை நடவடிக்கை எடுத்து வருகிறது.
முறைகேடாக பத்திரப்பதிவு செய்யப்பட்டது கண்டறியப்பட்டவுடன் அதனை தடை செய்து உண்மையான சொத்து உரிமையாளர்களிடம் ஒப்படைக்க சட்ட ரீதியான நடவடிக்கை எடுக்கவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
தங்கள் கேள்விகள் என்னை பெரிதும் யோசிக்கத் தூண்டின.அதற்கு என் மனமார்ந்த நன்றிகள்.பொதுவாக அருவமான கருத்தாக்கங்கள் குறித்து நாம் சகஜமாக பேசுவதுண்டுஅது புரிந்துகொள்ளப் படுவதுமுண்டு .ஆனால் ஒருபொதும் அவற்றை நாம் தெள்ளத் தெளிவாக வரையறை செய்து கொள்வது இல்லை.அது சிரமமும் கூட.மனம் அன்பு பாசம் காதல் மரியாதை கலைத்தரம் முதலிய அருவக் கருத்தாக்கங்கள் இல்லாமல் நாம் பேசவே முடியாது.இதில் எது குறித்தும் எவரிடமும் திட்டவட்டமான நிர்ணயமும் இருக்காது.கலாச்சாரமும் அப்படிப்பட்டதுதான்.
அருவமான எல்லா கருத்தாக்கங்களும் அந்தரங்கமானவையும் கூட.அவை ஒரு பொதுப் சமூகப் புரிதலின் வழியாகவே புறவயமாக ஆகின்றன.அவை அகவயமானவை என்பதனாலேயே அவை இல்லை என்று சொல்பவர்களும் உண்டுஅதுவும் ஒரு தரப்புதான்.கலாச்சாரம் என்று நான் என் சொந்த வரையறையை முன்வைக்கலாம் .அதில் ஒரு பகுதியை நீங்கள் ஏற்கலாம்.அவ்வாறு பரவலாக ஏற்கப்படும் அந்த பொதுவான பகுதியே புறவயமாக ஆகிறது.ஆகவே இவ்வரையறைகள் ஒரு எல்லைக்குள் தான் செல்லுபடியாக முடியும் .அந்த எல்லையை முன்பு பேசுதளம் என்றார்கள்.இப்போது சொற்களன் என்கிறார்கள்.
பேசப்படும் எல்லைக்கு வெளியே எப்போதைக்குமாக முழுமையாக இவற்றை வரையறை செய்து விட முடியாது.அதாவது அருவமான சொல்லாட்சிகளுக்கு அகவயபுற அர்த்தம்தான் உள்ளது நவீன இலக்கிய விமரிசனத்தின் துவக்க காலத்தில் டி எஸ் எலியட் இரு அடிப்படைக் கருத்தாக்கங்கள் குறித்து வரையறை செய்வது இலக்கியம் குறித்த விவாதத்துக்கு முக்கியமானது என்று கண்டார் .ஒன்று படைப்பூக்கம் .இரண்டு கலாச்சாரம்.
கலாச்சாரத்தை வரையறை செய்வது குறித்து என்ற அவருடைய கட்டுரை இங்கு எனக்கு ஒரு அடித்தளத்தை உருவாக்கித் தருகிறது.முக்கால் நூற்றாண்டில் கருத்துக்கள் பலவாறாக மாறி இன்று பின் நவீனத்துவர்கள் கலாச்சாரமே இல்லை என்று சொல்கிறார்கள்.மேலும் சிக்கலான ஒரு கருத்துருவை முன்வைக்கிறார்கள் பொதுக்குறியீட்டுப் பரிமாற்றத் தளம் .
வாழ்வின் சடங்குகள் மத நம்பிக்கைகள் உறவுமரியாதைகள் கலை இலக்கியங்கள் அற விழுமியங்கள் ஆகிய தளங்களில் நாம் கலாச்சாரம் குறித்த உணர்வினை அடைகிறோம்.
ஒரு இடத்தில் அது ஒரு ஆசாரமாக அமையலாம் .உதாரணமாக வயது மூத்த ஒருவரின் முன் நான் வேட்டியை மடித்துக் கட்டியபடி நிற்க மாட்டேன்.இன்னொரு இடத்தில் அது ஒரு நம்பிக்கை .
எல்லாம் வல்ல இறை மீதோ பிரார்த்தனைகள் மீதோ எனக்கு தர்க்க பூர்வமான நம்பிக்கை இல்லை .ஆனால் எங்களூரின் பெண் தெய்வங்கள் மீது என்னை மீறிய ஒரு ஆழ்ந்த ஈடுபாடு உள்ளது.என் குழந்தைகளுக்காக நான் வேண்டிக் கொள்வது உண்டு.இன்னொரு இடத்தில் அது ஒரு விழுமியம் .எந்த நிலையிலும் ஒருவர் எந்த ஒரு குழந்தையிடமும் பிரியமாகவே நடந்து கொள்ளவேண்டும் என்று என் அம்மா போலவே நானும் நம்புகிறேன்.
மேலான இலக்கியப் படைப்பில் ஒரு முழுமையும் சமநிலையும் இருக்கும் என்று நான் எண்ணுகிறேன்.மகாபாரதமும் கம்ப ராமாயணமும் தந்த நம்பிக்கை அது .இவை எல்லாமே கலாச்சாரத்தின் பகுதிகளே இவற்றில் சில என் மதம் எனக்கு அளித்தவை.சில என் மொழி அளித்தவை .சில குலம் மூலம் கிடைத்தவை.சில கல்வி மூலம் கிடைத்தவை.கலாச்சாரத்தில் இவை அனைத்துமே பங்காற்றுகின்றன.ஆகவே இடம் மொழி ஆகியவற்றில் ஒன்றின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தை வரையறுத்துவிடக் கூடாது.
மரபு என்ற சொல்லை மேலும் விரிவான பொருளில் தொடர்ச்சி என்று உருவகித்து பயன்படுத்துவது என் பழக்கம்.சார்வாக மரபு நவீனத்துவ மரபு போல பாரம்பரியத்தில் எல்லாமே உண்டு .மனிதகுலத்தின் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையிலுருந்து வந்து சேர்பவை முதல் நம் தந்தையின் சொந்தக் குணாதிசயங்கள் வரை .அதில் நமக்கு தேவையானவையும் உண்டு.தீங்கானவையும் உண்டு .
இந்தப் போக்கில் தொடர்ந்து பேணப்பட்டு வரக் கூடிய அம்சங்கள் முக்கியமானவைசாராம்சமானவை என்று சொல்லலாம் .அவற்றை கலாச்சாரம் என்று வகுத்துக் கொள்ளலாம்.
கலாச்சாரத்தை ஒரு மனிதன் ஒரு காலகட்டம்ஒரு இனம்ஒரு சூழல் இப்படி ஏதாவது எல்லை வரையறுத்துக் கொண்டுதான் பேச முடியும்.அவ்வரையறையை தொடர்ந்து மாற்றியபடியும் இருக்கவேண்டியுள்ளது.கலாச்சரத்தில் நாம் அறிந்து ஏற்ற அம்சங்கள் உண்டு .அறியாமல் நம்முள் தொடரும் அம்சங்கள் உண்டு.அத்துடன் இப்படிப்பட்ட தத்துவஇலக்கிய விவாதங்களிலிருந்து மரபணுவியல் போன்ற தளங்களை விலக்கி விவாதக் களனை வகுக்கவும் வேண்டியுள்ளது.
என் விஷயத்தை சொல்கிறேன்.நான் பிறந்தது குமரிமாவட்டத்தில் .தமிழுக்கும் மலையாளத்துக்கும் இடைப்பட்ட பகுதி இது.என் குடும்பத்திலேயே பேச்சு மொழி மலையாளம்.ஆனால் எல்லாருமே தமிழ் நன்கு அறிந்தவர்கள்.
மூதாதையரில் பலர் தமிழறிஞர்கள் .காரணம் சித்த வைத்தியம்.என் பெரியப்பாவும் தமிழறிஞரே ..அவரது அன்றாடப் பேச்சு முழுக்க மலையாளம்தான்மேற்கோள்கள் மட்டும் தமிழில்.அதாவது மலையாளம் நாட்டார் அம்சமாக இருந்தது என்றால் தமிழ் செவ்வியல் அம்சம்.திருவிதாங்கூரில் சுவாதித் திருநாள் காலம் வரைக் கூட அரச ஆணைகள் தமிழில் இருந்திருக்கின்றன.
ஆகவே என்னை இரு மொழிக்கும் பாரம்பரிய உரிமை உடையவன் என்று சொல்ல முடியும் .மலையாளம் எனக்கு நாட்டார் பாரம்பரியம் என்றால் தமிழ் செவ்வியல் பாரம்பரியம்.
பழைய முறைப்படி தமிழ் கற்றவனாதலால் சைவ வைணவ இலக்கியங்களுக்குள் என்னால் எளிதாக புக முடியும்.ஆனால் என் அகத்தில் உள்ளவை பகவதியும் இசக்கியும் மட்டுமே.
விசுவரூப விஷ்ணு வை என்னால் படைக்க முடியும் ஆனால் அவர் நீலியின் காலடியில் ஒரு குமிழி போல உடைந்து போவதைக் காட்டினால்தான் என் அகம் நிறைவு பெறுகிறது .இவற்றில் எதையுமே என்னால் விட்டு விட முடியாது.என் படைப்புகளின் முக்கிய வலிமையே அவை நாட்டர் மரபுக்கும் செவ்வியல் மரபுக்கும் நடுவே இயங்குபவை என்பதுதான்.
ஆனால் செவ்வியல் மீதான ஈர்ப்பு தமிழ் மொழி மீதான ஈர்ப்பு இரண்டும் என்னை அதிகமாக தமிழ் நோக்கியே சாய வைக்கின்றன.அத்துடன் இன்னொன்றும் உண்டு .நான் மணம் செய்திருப்பது தமிழ் பெண்ணை.என் குழந்தைகளுக்கு தமிழ் மட்டுமே தெரியும் .ஒரு முறை கோவை மலையாளி சமாஜ விழாவில் நான் இவ்வாறு சொன்னேன் .
மலையாளத்திலும் அதிகமாக எழுதிவருவதனால் இப்படிப்பட்ட சங்கடங்கள் அதிகமாகவே எழுகின்றன.சமீபத்திய சம்பவம் ஒன்று நினைவுக்கு வருகிறது.
அதைப்பற்றி மலையாளக் கவிஞர்கள் சிலர் அங்கு பாராட்டி எழுதினார்கள் .மலையாளக் கவிதையின் பெரும்பகுதி இப்போதும் பாடலாகவோ சொற்பொழிவாகவோதான் இருக்கிறது.தமிழ் கவிதையின் செறிவும் மெளனமும் ஒரு முக்கியமான வழிகாட்டல் என்று எழுதினார்கள் .
இது பரவலாக மலையாள அகங்காரத்தை புண்படுத்தியது .மலையாளிகள் இந்தியாவில் வங்காளிகளை விட்டால் அவர்களே கலை கலாச்சாரம் எல்லாவற்றிலும் மேல் என்று எண்ணுகின்றவர்கள் .தமிழர்கள் குறித்த அவர்கள் மனப் பிம்பம் இங்குள்ள செல்வியையும் அங்கு பிழைப்புக்கு போகும் ஏழை த்தமிழ் மக்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இதை ஒட்டி நடந்த விவாதங்களில் பாஸ்கரன் என்ற ஓவியர் அவர் வரையும் கோட்டோவியத் தொடரில் விஷமத்தனமாக ஒரு சில வரிகள் எழுதியிருந்தார் .ஷொர்ணூரில் ரயில் தண்டவாளம் போடும் தமிழ்த் தொழிலாளர்களின் அறியாமை குறித்து எழுதி மலையாளக் கவிஞர்கள் தமிழ் கலாச்சாரத்தைக் காண குற்றாலத்துக்கல்ல ஷொர்ணூருக்கு போனால் போதும் என்று சொல்லியிீருந்தார்.அதற்கு நான் மிகக் கடுமையாக எதிர் வினையாற்றியிருந்தேன்.
கேரளத்தில் தமிழர்கள் செய்வதைத்தான் மலையாளிகள் வளைகுடா நாடுகளில் செய்கிறார்கள் .நாணயமாற்று விகிதமா கலாச்சாரத்தின் அடையாளம் என்று கேட்டிருந்தேன்.தமிழர்கள் உலகம் முழுக்க உயர்மட்ட விஞ்ஞானிகளாகவும் உள்ளனர்.உலகெங்கும் போய் சாயாக்கடை போட்டதுதானே மலையாளியின் சாதனை என்று எழுதியிருந்தேன்.
என்பதே .என் கோபம் தமிழனாக என்னை நான் அடையாளம் காண்பதனால்தான் என்றார்கள் .இம்மாதம் கூட பனச்சி என்ற கட்டுரையாளர் மலையாளத்தில் என்னை ஒரு மூடத் தமிழன் என்று நிறுவ முயன்றுள்ளார்.
முன்பு இங்கு அக்னி புத்திரன் போன்ற பலர் என்னை மலையாளத்தான் என்று முத்திரை குத்த முயன்றுள்ளனர்.அப்படி ஒரு அடையாளத்தை நான் சுமந்தே ஆகவேண்டுமா ?நான் இரு மொழியையும் நன்கறிந்தவன்.இரு மொழியிலும் இலக்கியப் பங்களிப்பவன் .என் கலாச்சாரத்தின் ஊற்றுமுகங்களாக இரண்டுமே உள்ளன.
என் கலாச்சாரத்தின் உடனடியான பின்புலம் குமரிமாவட்டம் .அடுத்த பின்புலம் கேரளமும் தமிழ் நாடும்.அடுத்த பின்புலம் இந்தியா.உலகமே என் பின்புலமாகும் .ஒன்று இன்னொன்றுக்குள் அடக்கம் .ஒன்று இன்னொன்றிலிருந்து முளைக்கின்றது.ஒன்று இன்றி இன்னொன்று இல்லை.நாராயண குருவின் தொடர்ச்சியை என்னுள் எப்படி உணர்கிறேனோ அப்படி தல்ஸ்தோயின் தொடர்ச்சியையும் உணர்கிறேன்.
மனிதக் கலாச்சாரம் கேரள கலாச்சாரம் தமிழ் கலாசாரம் குமரிமாவட்ட கலாச்சாரம் என்பவற்றுக்குள் எந்த முரண்பாடும் என்னளவில் இல்லை.
எந்த நிறுவனத்திலும் எனக்கு முழு நம்பிக்கை இல்லை .அதற்கு பொருள் எனக்கு செயல்பாடுகளிலேயே நம்பிக்கை இல்லை என்றல்ல.எந்த நிறுவனத்துடனும் எவ்வகையிலும் ஒத்துழைக்காமல் நான் எப்படி இஅயங்க முடியும் ?நான் சொன்னதற்கு ஒரே பொருள்தான் எந்த நிறுவனமும் தரும் விடைகளை தீர்வுகளை நான் ஏற்று செயல்படமுடியாது என் தேடலை நானே நிகழ்த்துவேன் என்பதே.
சிற்றிதழ்களை பொறுத்தவரை தமிழில் வேறு வழி இல்லை.ஓர் இலக்கிய தத்துவக் கட்டுரையை ஓரு சோதனைக் கதையை படிக்க எழுத தமிழில் வேறு என்ன வழி உள்ளது ?சுப மங்களா இந்தியா டுடே போன்ற நடுவாந்தர இதழ்கள் வழியாகவே நான் அதிகம் எழுதியிருக்கிறேன்.இப்பொது அதற்கும் வழி இல்லை ஆயினும் நம் சூழலில் சிற்றிதழ்கள் கண்டிப்பாக தேவை.
அதேசமயம் சிற்றிதழ் இயக்கத்தை புனிதமாக பார்க்கும் பார்வை எனக்கு இல்லை .அதாவது இப்போது இல்லை.சிற்றிதழ்களின் பலவீனங்கள் பல .அனைத்துக்கும் மூல காரணம் போதிய வாசகர்கள் இல்லாமையே .இலக்கிய மதிப்பீடுகளை அடிபடையில் வாசகன் தீர்மானிக்க வேண்டும்.வாசகன் இல்லாத நிலையில் குழு அரசியல் தனிநபர் நட்புகள் குரோதங்கள் போன்றவை மேலோங்குகின்றன.அவை தற்காலிகமாகவேனும் மதிப்பீடுகளை தீர்மானிப்பவையாக ஆகின்றன.வெகு சில சிற்றிதழ் எழுத்தாளர்களுக்கே உண்மையில் வாசகன் என்று சிலர் உண்டு என்பது ரகசியமல்ல .அவர்கள் மீது சிற்றிதழின் மற்ற எழுத்தாளர்களின் கோபமும் ஆங்காரமும் பாய்ந்தபடியே உள்ளது.விஷ்ணுபுரத்துக்கு பெரிய வணிக இதழ்கள் கவனம் தந்திருக்காவிடில் அந்த நாவலே புறக்கணிக்கப் பட்டிருக்கும் .அதைப் பற்றி நம் சிற்றிதழ் சூழலில் பொருட்படுத்தும் தகுதி உடைய ஒரே ஒரு விமரிசனம் கூட வரவில்லை.
சிற்றிதழ் என்பது தவிர்க்க முடியாத ஒரு விஷயம் .பெரிய இதழின் ஆசிரியராக நீங்கள் இருந்திருக்கிறீர்கள் .ஒரு பெரிய இதழ் என்பது சிக்கலான ஓர் நிர்வாக அமைப்பின் வெளிப்பாடு என்பதையும் அங்கு எதைச் செய்ய வேண்டுமானாலும் கண்ணுக்கு தெரிந்த தெரியாத பல்வேறு சக்திகளிடம் போராடியே செய்ய முடியும் என்றும் அறிந்திருப்பீர்கள் .அதாவது எந்த நகர்வும் ஒரு சமரசம் மூலமே அங்கு சாத்தியம்.
தினமணி வாசகர்களில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு அது புரியவில்லை என்றார்கள் .காரணம் அதற்காக சிறிய சிரமங்களை எடுக்கக் கூட அதன் வாசகர்கள் தயாராக இல்லை .தொடர்ந்து அம்மாதிரி கட்டுரைகளை போட அவர்கள் விரும்பவில்லை .என்ன செய்யலாம் ?
அதுவும் சரியல்ல.தன் வரலாற்று தேவையை தட்டுதடுமாறி நிறைவேற்றி வருகின்றன அவ்வளவுதான்.சிற்றிதழ்களின் உண்மையான பிரச்சினை உண்மையான எதிர் வினை இல்லை என்பதே .யார் படிக்கிறார்கள் என்ன கருதுகிறார்கள் என்பது புகை மூட்டமாகவே உள்ளது.எதிர்வினை இருந்தால் பல சிற்றிதழ்களின் மொழி இப்படி அபத்தமான குளறுபடிகளுடன் இருந்திருக்காது.தமிழ் சூழலின் தேவையுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லாமல் மேல்நாட்டு இறக்குமதியாக கொள்கைகளையும் வடிவங்களையும் முன்வைப்பதுதங்களுக்குள்ளேயே பேசிக் கொண்டிருப்பது போன்ற போக்குகளும் இருக்காது.
ஆனால் அதற்கு யாரை குறை சொல்வது .பொதுவாக தமிழ் மக்களுக்கு கேளிக்கையன்றி வேறு ஈடுபாடு இல்லாத நிலையில் வேறு என்னதான் செய்ய முடியும்.
மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் மாதிரி உள்ளடக்கம் முதன்மைப் பக்கம் எங்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தல் விளம்பரம் செய்தல் உரிமைத் துறப்பு எங்களைத் தொடர்புகொள்க
வரலாற்றில் இந்தப் பகுதியை குறிப்பிடுகையில் மூரித்தானியா நுமிடியா புராதன லிபியா உரோமோனிய ஆபிரிக்கா பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக காட்டுகின்றன.
தற்போதைய நாடுகள் இப்பகுதியில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பாக மாகரெபு மிகவும் பரவலாக தெற்கில் அட்லாசு மலைக்கும் நடுநிலக் கடலுக்கும் இடைப்பட்ட சிறு பகுதியைக் குறித்தது.
இடையில் சிறிது காலத்திற்கு செருமானிய வாண்டல்கள் ஆக்கிரமித்தனர் பின்னர் சிறிது காலத்திற்கு பைசாந்தியப் பேரரசு ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது.
திருவனந்தபுரம் கேரளாவில் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதியில் மீட்பு பணிக்கு சென்ற ராணுவத்தினருக்கு ஒரு அதிர்ச்சி சம்பவம் காத்திருந்தது.
ராணுவ வீரர்கள் ஹெலிகாப்டர் மூலமாக வீட்டின் மொட்டை மாடியில் நிற்பவர்களை பத்திரமாக ஏற்றி சென்று பாதுகாப்பான இடங்களில் தங்க வைத்தனர்.
ராணுவத்தினர் தங்கள் உயிரை துச்சமாக மதித்து இந்த சேவையை செய்து வருவதற்கு பல்வேறு தரப்பினரும் பாராட்டுகளையும் நன்றியையும் தெரிவித்து வருகின்றனர்.
அந்த படை வீரர் கூறியது இதுதான் நாங்கள் மீட்பு பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது சிவப்பு வண்ணத்தில் சட்டை அணிந்திருந்த ஒரு இளைஞர் அதை கழற்றி அங்குமிங்குமாக அசைத்தார்.
மொட்டை மாடியில் நின்ற அவரை பார்த்ததும் ஏதோ ஆபத்தில் சிக்கிக் கொண்டுள்ளார் என்று நினைத்து கடினமான பகுதி என்றபோதிலும் ஹெலிகாப்டரை கீழே இறக்கி அருகே கொண்டு சென்றோம்.
ஆனால் ஹெலிகாப்டர் அருகே வந்ததும் தன்னிடம் இருந்த செல்போனை எடுத்து ஹெலிகாப்டர் பின்னணியில் தன்னை செல்பி படம் எடுத்துக் கொண்டார்.
இது போன்ற விஷமத்தனமான செயல்களால் உண்மையிலேயே உதவி கேட்போருக்கும் உதவி கிடைக்காத சூழல் ஏற்படும் என்பதை இதுபோன்ற மர மண்டையர்கள் எப்போதுதான் புரிந்து கொள்ளப்போகிறார்களோ?
சத்தியமங்கலம் காவிரி போராட்டம் தீவிரமடைந்துள்ள நிலையில் தமிழக எல்லையில் கர்நாடக பேருந்துகளை போலீசார் தடுத்து நிறுத்தியுள்ளனர்.
இந்நிலையில் தமிழக கர்நாடக எல்லையில் கர்நாடக பதிவெண் கொண்ட பேருந்துகள் அனைத்தும் சோதனை சாவடிகளில் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டுள்ளன.
எந்தவித பிரச்சினையும் ஏற்பட்டுவிடக் கூடாது என்ற பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக போலீஸார் கருதியே வாகனங்களை தடுத்து நிறுத்தியதாகவும் அதனால் புளிஞ்சூர் சோதனைசாவடி வழியாக கர்நாடக பேருந்துகள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டு வருகின்றன என்றும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
எப்படியெல்லாம் சமைக்க கூடாதுந்னு தெரிஞ்சுக்க கிரகங்கள் நட்சத்திரங்கள் கிரகணங்கள் கரகங்கள் எல்லாம் கூடி வர்ற மாதிரி ஒரு பொழுது வேணும்.
அதாவது சாயங்காலம் ஓடியாடி பேட்மிண்டன் மாதிரியான விளையாட்டுகள ஒரு கை பாத்துட்டு அப்படியே இன்னிக்கு பிட்ஸா வாங்கி சாப்பிடலாம்ந்னு முடிவு பண்ணணும்.
இந்த சமயத்துல மேலே சொன்ன கூடி வர்ற சாமாச்சாரங்கள் உங்களுக்கு உள்ளே ஒரு குரல உருவாக்கி அந்த குரல் இன்னிக்கு வித்தியாசமா ஏதாவது பண்ணுவோம்நு அலறணும்.
அந்த கூச்சல் தாங்காம சரி இன்னிக்கு இந்த காட் பாதர் ஐட்டத்த அல்லது அன்னை சோனியாவையும் நினைச்சுக்கலாம் பண்ணுவோம்நு முடிவு பண்ணிக்கணும்.
எப்படியுமே இத சாப்பிட முடியாதுங்கறது சில தங்கமானவர்களோட தனிப்பட்ட கருத்து... இதுக்கு ஏதாவது சாஸ் நம்மூர்ல குழம்புந்னு சொல்லுவாங்க செய்யணும்.
நம்ம மருமவப் பையனும் இந்த மாசந்தானே பொறந்தாங்கிற எண்ணம் எல்லாம் வந்த போன பிறகு மெதுவா நிகழ் உலகத்துக்கு வந்து பார்த்தா மகனே இன்று அக்டோபர் ஐந்து ந்னு ஒரு குரல் சொல்லும்.
அன்னை சோனியா இந்தியரான மாதிரி அவங்க ஊரு பாஸ்தாவையும் இந்தியனைஸ் பண்ணிடலாம்னு ஒரு உற்சாகம் தோணி மறுபடியும் ஃப்ரிட்ஜ திறக்கணும் சிவப்பா ஏதோ பார்த்தா நியாபகத்துல.
இதுக்கு நடுல பாஸ்தாவும் காய்கறியும் வெந்து அதுல தண்ணிய வடிச்சு பிறகு அதை அப்படியே வெங்காயம் வதக்கி இருக்கிற பாத்திரத்துல கொட்டி ரெண்டு கிளறு கிளறி பாஸ்தாவை புடலங்காயா நினைச்சு எல்லாத்தையும் சேர்த்து வயித்துல எரிஞ்சுக்கிட்டு இருக்குற நெருப்புக்குள்ள கொட்டணும்.
ப்ளாக் ஒன்றை நாம் உருவாக்கியப் பின் மற்றவர்களிடம் அதனை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன் ப்ளாக்கர் பற்றி நாம் முதலில் அறிந்துக் கொள்ள வேண்டும்.
நம்முடைய அனுமதிக்காக காத்திருக்கும் பின்னூட்டங்கள் பிரசுரித்த பின்னூட்டங்கள் இன்று நமது ப்ளாக் பக்கங்கள் பார்க்கப்பட்டவைகள் மொத்தப் பதிவுகள் நமது ப்ளாக்கை பின்தொடற்பவர்கள் ஆகியவற்றின் எண்ணிக்கைகளை காட்டும்.
ப்ளாக்கரில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் புதிய வசதிகள் பற்றியும் புதிய செய்திகளைப் பற்றியும் .. என்ற ப்ளாக்கில் ப்ளாக்கர் தளம் பதிவிட்டு வருகிறது.
பதிவில் மற்றொரு பிளாக்கிற்கு லிங்க் கொடுப்பதுபதிவில் வீடியோ எப்படி இணைப்பது என்பதையும் கூறுங்களேன்.பதிவுக்கு நன்றி.தொடர்கிறேன்.
சில சமயம் நாம் சந்தோஷம் குறைந்த நிலைக்கு சென்றாலும் விழிப்புணர்வுடன் மன நிலையை நான் சந்தோஷமாகவே இருக்கிறேன் என்று மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.
சந்தோஷம் அன்பு நன்றி உணர்வு இந்த மூன்று உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துவதையும் உணர்வதையும் ஒரு பயிற்சியாக ஒவ்வொரு வினாடியும் செய்யுங்கள்.
சினிமாவில் நடிகைகளுக்கு பாலியல் தொல்லைகள் இருக்கிறது என சினிமா பிரபலங்கள் கூறிவருகிறார்கள் அதுமட்டும் இல்லாமல் நடிகைகள் தற்பொழுது இதை வெளிப்படையாக கூற தொடங்கிவிட்டார்கள் நடிகைகளின் இந்த துணிச்சலை பலர் பாராட்டி வருகிறார்கள்.
இந்த நிலையில் சமீபத்தில் பிரபல கன்னட நடிகையான தீப்தி காப்சி என்பவருக்கு ஒரு அடையாளம் தெரியாத நபர் வாட்ஸப் மூலம் குறுந்தகவலை அனுப்பியுள்ளார் அதில் அவர் அனுப்பியதாவது விபச்சரத்திர்க்கு பெண் வேண்டும் என அனுப்பியுள்ளார்.
இதனை பார்த்த தீப்தி அந்த நபரின் குறுந்தகவலை இணையதளத்தில் பதிவிட்டுள்ளார் அதுமட்டும் இல்லாமல் சைபர் க்ரைம் போலீசிலும் புகார் அளித்துள்ளார் நடிகை தீப்தி ஆனால் அந்த நபர் எனது மொபைலை யாரோ எனக்கு தெரியாமல் பயன்படுத்தியுள்ளார் என்னை மன்னித்துவிடுங்கள் என கூறியுள்ளார்.
இலவச வேட்டி சேலையோட பொங்கலுக்கு வறோம் ஆர்.ஜே.பாலாஜி உலகெங்கும் தன் குரல் வளத்தால் பல கோடி ரசிகர்களை கொண்டிருப்பவர் பிரிட்னி ஸ்பியர்ஸ்.
இதில் திரளான பக்தர்கள் கலந்துகொண்டனர் மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க தினமணி மொபைல் ஆப்ஐ இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள்
உள்ளசாம்சங் டபுள் டூர் ரெபிரிகேரட்டோர் ௨௭௬ல் ற்ட்௩௯பிடகசல் டீல் சில்வர் விலை சலுகைகள் முழு விவரக்குறிப்புகள் .
சாம்சங் டபுள் டூர் ரெபிரிகேரட்டோர் ௨௭௬ல் ற்ட்௩௯பிடகசல் டீல் சில்வர் மதிப்புவிலை மேலே உள்ள அட்டவணையில் உள்ளது.
சாம்சங் டபுள் டூர் ரெபிரிகேரட்டோர் ௨௭௬ல் ற்ட்௩௯பிடகசல் டீல் சில்வர் சமீபத்திய விலை கண்டுபிடிக்க எங்கள் தளத்தில் சோதனை வைத்து கொள்ளவும்.
கடமையான ஐவேளை தொழுகைகளையே தொழாதவர்கள் பள்ளிகளில் சென்று ஜமாத்தோடு தொழாமல் வீடுகளில் தொழுது கொண்டிருந்தவர்கள் உரிய நேரத்தில் பள்ளிக்குச் சென்று ஜமாத்தோடு தொழவும் பள்ளிக்கு பாங்கு சொன்ன உடன் அல்லது பாங்கிற்கு முன்னரே வருகை புரிந்து தொழுகைக்குக் காத்திருந்து பள்ளியில் குர்ஆன் ஓதிக் கொண்டும் உபரியான தொழுகைகள் தொழுது கொண்டும் கடமைத் தொழுகையை எதிர்பார்த்தவர்களாக இருக்கும் நிலையையும் காணலாம்.
இந்த கண்ணிய மிக்க மாதத்தின் முப்பது நாட்களைப் பற்றி நபிஸல் அவர்கள் கூறுகையில் அல்லாஹ் மூன்று முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்ட பத்து நாட்கள் எனும் விதத்தில் வைத்திருப்பதாக அடையாளம் காட்டியுள்ளார்கள் என்று கீழ்க்காணும் ஹதீஸில் காணமுடிகிறது ரமலானின் முதல் பத்து நாட்கள் அல்லாஹ்வின் ரஹ்மத் எனும் அருட் கொடையாகவும் நடுப் பத்து நாட்கள் மக்ஃபிரத் எனும் பாவமன்னிப்புக் குரியதாகவும் கடைசிப் பத்து நாட்கள் நரகத்திலிருந்து நஜாத் மீட்சியளிக்கக் கூடியதாகவும் உள்ளது.
நாம் அறிந்தும் அறியாமலும் நம்மால் நிகழ்ந்த அமல்களின் குறைபாடுகள் சிறிய பெரிய பாவங்களை நினைவு கூர்ந்து அவற்றைப் பற்றி மனம் வருந்தி மீண்டும் அவற்றில் ஈடுபடாமல் இருக்க உறுதியெடுத்துக் கொண்டு அனைத்துத் தொழுகைகளிலும் குறிப்பாக இரவுத் தொழுகைகளிலும் பாவமன்னிப்பையும் இவற்றில் இருந்து பாதுகாவல் பெற அல்லாஹ்வின் உதவியும் கேட்க வேண்டும் என்று உணரலாம்.
இத்தகைய புனிதமிக்க ரமளானின் கடைசிப் பத்து நாட்களின் ஒற்றைப்படை இரவுகளில் அதிக உபரியான வணக்க வழிபாடுகளில் ஈடுபட்டு வல்ல இறைவனின் அருளை அடைவோமாக அல்லாஹ் நமக்குப் புனித ரமலானின் சிறப்புமிகு நாட்களின் அமல்களை முறையாக நிறைவேற்ற உதவிடவும் நமது பிராத்தனைகளை ஏற்று அருள் புரிந்திடவும் நமக்கு பாவமன்னிப்பளித்திடவும் நம் அனைவரையும் நரகில் இருந்து பாதுகாத்திடவும் புனித ரமலானின் அனைத்து நன்மைகளையும் முழுமையாக பெற்றிடும் விதத்தில் அல்லாஹ்வின் ஏற்பிற்குரியதாக நமது அமல்கள் அமைந்திடவும் அதன் மூலம் நமது இம்மை மறுமை வாழ்க்கை வெற்றி பெற்றிடவும் இந்த புனித ரமலான் முதல் என்றென்றும் பிராத்திப்போமாக.
கிளிநொச்சி பிராந்திய சுகாதார சேவைகள் பணிப்பாளர் அலுவலகத்தின் முன் காணப்பட்ட ஒரேயொரு வேம்பு மரத்தை வெட்டியமை பணியாளர்கள் மத்தியில் கவலையினை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
குறித்த அலுவலகத்தின் முன் அழக்காகவும் நிழல் தரும் மரமாகவும் காணப்பட்ட வேம்பு வெட்டப்பட்டமை ஏன் என பிராந்திய சுகாதார சேவைகள் பிரதிப் பணிப்பாளர் குமாரவேல் அவர்களை தொடர்பு கொண்டு வினவிய போது புதிய கட்டடம் ஒன்றை அமைக்கும் நோக்கத்திற்காக குறித்த மரத்தை வெட்டியதாக குறிப்பிட்டார் இவ்வாறான மரங்கள் காணப்படுகின்ற இடங்களில் தவிர்க்க முடியாத நிலையில் கட்டடங்கள் அமைக்கின்ற போது மரங்களை வெட்டாது புதிய கட்டடங்கள் அமைக்கும் தொழிநுட்ப உலகில் பல வருடங்களான மரத்தை வெட்டிய அலுவலக சூழலை வெறுமையாக்கியமை பலரிடத்தே கவலையினை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
யாழ்ப்பாணம் பருத்தித்துறை பகுதியைச் சேர்ந்த கணேஜி என்ற இளைஞரே யாழ்.மாவட்ட புலனாய்வு பிரிவினரால் இவ்வாறு கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
ஆவா குழுவுடன் செயற்பட்ட இந்த நபர் கடந்த பல காலங்களாக ஆவா குழுவில் இருந்து வெளியேறி தனியாக பல வன்முறைச் சம்பவங்களில் ஈடுபட்டுள்ளார்.
கைது செய்யப்பட்ட நபரிடம் விசாரணை முன்னெடுத்து வருகின்றதாகவும் விசாரணையின் பின்னர் யாழ்.நீதிமன்றில் ஆஜர்ப்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கையினை முன்னெடுக்கவுள்ளதாகவும் யாழ்ப்பாணம் பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
எஸ்.பாரதி துணை பொதுச் செயலாளர் வி.பி.துரைசாமி எம்.எல்.ஏ.க்கள் பொன்முடி எ.வ.வேலு ஐ.பெரியசாமி தா.மோ அன்பரசன் இ.கருணாநிதி சுந்தர் வரலட்சுமி மதுசூதனன் ஜெ.
சேகர் பாபு மாதவரம் சுதர்சனம் ரங்கநாதன் ரவிச்சந்திரன் கு.க.செல்வம் அரவிந்த்ரமேஷ் வாகை சந்திரசேகர் எஸ்.ஆர்.
ஆர்.கே.நகர் தேர்தல் நிறுத்தப்பட்டதால் அதன் பிறகு சட்டசபை கூட்டத்தொடர் மீண்டும் தொடங்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.
தலைவர் கருணாநிதிக்கு சட்டமன்ற வைர விழா நிகழ்ச்சி நடத்த ஏற்பாடு செய்துள்ள நிலையில் அதை தவிர்ப்பதற்காகவே கூட்டத்தை முடித்து வைத்திருப்பதாக தி.மு.க தரப்பில் குற்றம் சாட்டப்பட்டது.
சர்க்கார் படம் கீர்த்தி சுரேஷ் அதிருப்தி சும்மா பாடியவருக்கு ரஹ்மானால் சினிமா வாய்ப்பு பொங்கல் போட்டியில் ஆர்.ஜே.பாலாஜி மீண்டும் சிரஞ்சீவி படத்தில் இணைந்த நயன்தாரா குடும்பத்துடன் கோவா சென்றார் அஜித் சன்னி லியோனுக்கு ஆதரவு தரும் விஷால் அர்ச்சனாவின் அடுத்த ரவுண்டை துவக்கி வைப்பாரா சீதக்காதி ஜாதி ரீதியாக போட்டியிடவில்லை இந்தியனாகத்தான் போட்டியிட்டேன் என் பின்னால் யாருமில்லை என்று கூறியுள்ளார் விஷால்.
அவரது மனு நேற்று பரிசீலனைக்கு வந்தபோது முதலில் நிராகரிக்கப்பட்டு பின்னர் ஏற்றக் கொள்ளப்பட்டு பின்னர் மீண்டும் நிராகரிக்கப்பட்டது.
இந்திய தேர்தல் கமிஷன் பிரதமர் கவர்னர் ஜனாதிபதிகிட்டே சொல்லிட்டு அப்புடியே போன மாசம் வந்த ட்ரம்பின் பொண்ணுக்கிட்டேயும் ஒரு வார்த்தை சொல்லிடு.
வேட்பு மனு நிராகரிப்பை நான் கண்டிக்கிறேன் இது தவறு இது யாருக்கு வேண்டுமானாலும் நடக்கலாம் ஆனால் விஷால் சரியான அரைவேக்காடு அதிக பிரசங்கி முந்திரிக்கொட்டை தமிழும் ஒழுங்கா பேச தெரியாது ஆங்கிலமும் ஒழுங்கா வராது நடிகர் சங்கத்தில் எல்லா பிரச்சினையும் தீர்த்து வச்சிட்டாரு தயாரிப்பாளர் சங்கத்தையும் ஆகா ஓகோன்னு கொண்டுவந்துட்டாரு இப்ப இவருக்கு எம் எல் ஏ வா வேற ஆகணும் எல்லாம் பதவி பைத்தியம்இது ஒரு மன நோய்
நிதி மற்றும் முதலீட்டு தொடர்பான கல்வி அறிவு சேகரிப்புகள் தோல்விகள் கொடுத்த வெற்றி அருண் விஜய் நடிகர் நான் சினிமாவுக்கு வந்தபோது எனக்கான மெச்சூரிட்டி குறைவுதான்.
இக் கூட்டத்தில் கோட்டூர்புரம் பகுதியில் இயங்கும் சிவிக் எக்ஸ்னோரா அமைப்புகள் மற்றும் பொதுநலச்சங்க நிர்வாகிகள் பங்கேற்றனர்.
கோட்டுர்புரம் எக்ஸ்னோரா இன்னவேட்டர்ஸ் கிளப் அமைப்பின் தலைவர் ரங்கநாயகலு அவர்கள் தலைமையில் நடைபெற்ற இக் கூட்டத்தில் எக்ஸ்னோரா இண்டர்நேஷனல் அமைப்பின் இணைப் பொதுச்செயலாளர் ஆர்.
கோட்டூர்புரம் பகுதியில் தீர்க்கப்படாமல் உள்ள பொதுப்பிரச்சனைகள் சமீபத்திய புயலால் ஏற்பட்ட பாதிப்புகள்அவற்றிற்கு விரைவாக தீர்வு காணுதல் ஆகியன குறித்து விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டன.