sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதிலும் பெரிய என்னவென்றால் ஒரு கடற்கரையில் குறைந்த பட்ச ஆடைகளோடு ஆடும் பெண்கள் பற்றியும் அப்படி எல்லாவற்றையும் திறந்து வைத்தால் கற்பழிப்பு போன்ற பாலியல் சம்பந்தமான குற்றங்கள் குறையும் என்பது பற்றியும் முழுமையாக உடை அணிந்த வண்ணம் பாடம் நடத்துகிறார்.
படம் முழுக்கவும் இவரது ஒரே ஒரு பார்வை மட்டுமே தென்படுகிறது அதாவது காலம் காலமாக நிலவி வருகிற பெண் ஒரு போகப் பொருள் அவள் திறந்து காட்டிக் கொண்டு திரிந்தால் எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்கிற கேவலமான ஆணாதிக்க சிந்தனை.
இப்போ இயக்குனர் அருண் வைத்தியநாதன் சொல்ல வந்திருக்கும் விஷயம் எந்த அளவுக்கு எங்கள் சமூகத்துக்கு பொருத்தமானது என்பதுதான் கேள்வியே.
ஒருமுறை இவரது ஆசைக்கு இணங்குவது போல் நடித்து இவரது மர்மப் பிரதேசத்தில் காஞ்சிரோண்டி என எங்கள் பக்கத்தில் அழைக்கப்படும் பட்டால் பயங்கரமாக அரிக்கும் செடியின் இலையைப் பூசிவிட்டார்கள் அந்த ஊர் இளைஞர்கள்.
கொஞ்சக் காலம் அடங்கியிருந்தவர் ஒரு முறை நண்பனுக்காக நான் வாசிகசாலையில் காத்திருந்த போது தேவையில்லாமல் மிக நெருக்கமாய் உட்கார இவரது வரலாறு தெரிந்த நான் நண்பன் வீட்டு மதிலில் போய் உட்கார்ந்து விட்டேன்.
ஆக அருண் வைத்தியநாதன் சொல்ல வந்த அந்த விஷயம் ஒரு பெரிய அளவில் இல்லாவிட்டாலும் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக இருப்பது உண்மை.
இனி வீட்டுக்கு வரும் யாரையும் எப்படி நம்புவது என்கிற ஒரு மனநிலையைத் தோற்றுவித்திருக்கக்கூடிய கரு அழுத்தம் போதாமை காரணமாக கொஞ்சமே போரடிக்கிறது.
அருண் சொல்லாத ஒரு விஷயம் இப்படியான அக்கிரமங்களை நிகழ்த்த உங்கள் வீட்டுக்குள் வெளியிலிருந்து ஒரு ஆள் வரவேண்டும் என்பதில்லை.
இப்படியான வன் கொடுமைகள் உங்களால் அதிகம் நம்பி வீட்டுக்குள் அனுமதிக்கப்படும் உறவுக்காரர்கள் தெரிந்தவர்கள் நண்பர்களால்தான் அதிகளவில் நிகழ்த்தப் படுகின்றன என்பது உண்மை.
இது பற்றிய மேலதிக தகவல்கள் வேண்டும் என்றால் ஞாநி வேறு விடயங்களில் அவரது கருத்துக்களில் நான் உடன் படாவிட்டாலும் எழுதிய அறிந்தும் அறியாமலும் விகடனில் தொடராக வந்தது கிடைத்தால் படிக்கலாம்.
இதுவரைக்கும் மனதில் பட்டவை என்ற தலைப்பிட்டு என்னை கொஞ்சமாவது தட்டிப் பார்த்த அரசியல் சமூக ஆடுகளம் சம்பந்தமான செய்தித் தொகுப்பை இனிமேல் நான் பார்க்கும் உலகம் என்கிற தலைப்பில் எழுதலாம் என்றிருக்கிறேன்.
நண்பர் கலை சொன்ன சென்ற வார உலகம் வித் கீத் என்ற தலைப்பும் பொருத்தமானது இருந்தும் நான் இந்த வாரச் செய்திகளையும் தொகுப்பதால் வேறு தலைப்புத் தேடவேண்டியதாயிற்று.
இலங்கையில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் செல்வராசா பத்மநாதன் இந்தியாவுக்கு நாடுகடத்தப்படலாம் என்றும் இதற்கான கோரிக்கையை இந்தியா விரைவில் வெளியிடும் என்றும் சில செய்தி ஊடகங்கள் செய்தி தெரிவித்திருக்கிறன.
ராஜீவ் காந்தி கொலைவழக்கில் சம்பந்தப் பட்டவர்களுக்கு வெடிபொருட்கள் மற்றும் ஆயுதங்களை வழங்கினார் என்பது பத்மநாதன் மீதான குற்றச்சாட்டாகும்.
தண்ணீர் இல்லாமல் சாகக் கிடந்த மக்களுக்கு வரப்பிரசாதம் போல் என்று மழையைத் துதிப்பதா அல்லது ஏற்கனவே கேவலமான சுகாதாரச் சூழலில் நோய்களுடன் போராடிக் கொண்டிருக்கும் அந்த மக்களுக்கு இன்னும் சுகாதாரச் சீரழிப்பாக வந்த மழையை நொந்து கொள்வதா என்று தெரியவில்லை.
மழைக்காவது முற்றும் நனையாமல் அந்தச் சிறு கூடாரங்களுக்குள் ஒதுங்கலாம் ஆனால் சுகாதாரக் கேடான ஒரு பிரதேசத்தில் மழை காரணமாக அதிகரிக்கப் போகின்ற சுகாதாரக் கேட்டிலிருந்தும் அது காரணமாக வரப்போகும் நோய்களிலிருந்தும் எங்கே போய் ஒதுங்குவது?
சில கட்சிகள் அரசாங்கத்துக்கு எதிராக வைத்திருக்கும் குற்றச்சாட்டுகளைப் பாருங்கள் வன்னி மக்கள் படும் அவலத்தைக் கண்டு பால்சோறு வாங்கித்தின்ற சிங்கள மக்கள் கொதித்தெழுவார்கள் புதிய இடதுசாரி முன்னணி.
பாரதீய ஜனதாக் கட்சியின் மூத்த தலைவர்களில் ஒருவரான ஜஸ்வந்த் சிங் கட்சி விதிகளுக்கு எதிராகச் செயற்பட்டாஎ என்ற காரணத்துக்காக கட்சியை விட்டுத் தூக்கப்பட்டிருக்கிறார்.
ஜஸ்வந்த் சிங் சமீபத்தில் வெளியிட்ட புத்தகம் ஒன்றில் சர்தார் வல்லபாய் பட்டீல் மற்றும் முகமது அலி ஜின்னா ஆகியோர் சம்பந்தமாக வெளியிட்ட கருத்துக்கள் கட்சியின் கொள்கைக்கு எதிரானவை என்று கட்சியின் செய்தித் தொடர்பாளர் பிரகாஷ் ஜ்வடேகர் தெரிவித்திருக்கிறார்.
ஆனால் அத்வானியின் தலைமை மீது ஜஸ்வந்த் சிங் மற்றும் வேறு சில பா.ஜ.க உறுப்பினர்கள் சமீபகாலமாகக் காட்டிவந்த வெளிப்படையான அதிருப்திக்குக் கிடைத்த பரிசாக ?
திருமாவின் பிறந்த நாள் சுவரொட்டிகளில் ஈழம் என்கிற வார்த்தையை போலிஸார் கிழித்திருக்கிறார்கள் அல்லது கிழிக்க வைத்திருக்கிறார்கள்.
வியாழக் கிழமை நடைபெற உள்ள தேர்தலைப் புறக்கணிக்குமாறும் மீறி வாக்களித்தால் வாக்குச் சாவடிகள் தாக்கப்படும் என்றும் தலிபான்கள் எச்சரித்திருக்கிறார்கள்.
கரீபியன் தீவுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் தங்களிடையே வாழும் அடாவடி இளைஞர்களை தலிபான் என்று அழைக்கும் அளவுக்கு இவர்களின் புகழ் பரவியிருக்கிறது.
பிரித்தானியாவின் டென்னிஸ் நம்பிக்கை நட்சத்திரமான இவர் ஃபெடரர் நடால் ரொடிக் போன்ற ஜாம்பவான்கள் விளையாடிய ரோஜேர்ஸ் கோப்பை டென்னிஸ் தொடரை வென்றிருக்கிறார்.
கடன் அட்டைகளின் பாதுகாப்பைக் கூட்டுகிறேன் என்று புதிதாக சிப் கடனட்டைகளை வழங்கும் நிறுவனங்கள் இதற்கு என்ன சொல்லப் போகிறார்கள்?
இங்கிருந்து இப்படியான கடனட்டைகளைக் கொண்டுபோய் ஐரோப்பாவில் பணமாக மாற்றி மீண்டும் இங்கே கொண்டுவரும் எங்களவர்களைப் பற்றியும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.
என்னுடையதாய் இருக்க முடியாது... ஏனென்றால் என்னிடம்தான் கடனட்டை இல்லையே.. அப்படியே இருந்தாலும்.................. கிரிக்கெட்டில் இப்போதெல்லாம் வசைபாடுதல் கிட்டத்தட்ட ஒரு நாகரிகமான செயலாகவே மாறிவிட்டது.
அப்படிப்பட்ட சில சம்பவங்களை இங்கே தொகுத்திருக்கிறேன் பாகிஸ்தானின் புகழ் பெற்ற லெக்ஸ்பின் பந்துவீச்சாளரான அப்துல் காதிர் அன்றைக்கு கொஞ்சம் அதிகமாகவே கடுப்பாகியிருந்தார்.
அவருக்கு அடுத்து பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட்டில் புகழ் பெற்று விளங்குவார் என்று எதிர்பார்க்கப் பட்ட முஷ்தாக் அகமது ஒரு ஓவரில் இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பால்குடிப் பையன் முஷ்தாக்கை இரண்டு முறை சிக்ஸருக்கு அடித்தான்.
முஷ்தாக்கின்பால் அந்தச் சின்னப் பையன் காட்டிய அலட்சியத்தைக் கண்ட காதிர் அவனிடம் போய் ஏய் நீ சின்னப் பையன்களை ஏன் அடித்து நொருக்குகிறாய்?
ஆஷஸ் தொடரில் துடுப்பெடுத்தாட பொதம் களமிறங்கியபோது அப்போதைய அவுஸ்திரேலிய விக்கட் காப்பாளரான மார்ஷ் அவரைப் பார்த்துக் கேட்டார் இயன் உன்னுடைய மனைவியும் என்னுடைய குழந்தைகளும் நலமா நண்பனே என்று.
ஒருமுறை இவரைப் பார்த்து பாகிஸ்தானின் குழப்படிகாரனான மியண்டாட் உன்னைப் பார்த்தால் எங்கள் ஊரில் இருக்கும் ஒரு குண்டான பஸ் கொண்டக்டர் போல இருக்கிறது என்று கிண்டல் செய்திருக்கிறார்.
ஹியூஸ் சொன்னார் எந்த ஊரிலும் போய் அந்த ஊர் ஆட்களை என்று திட்டிக் கலைப்பதுதான் எங்கள் காலாச்சாரம் இப்படி அடி கொடுத்த ஹியூஸ் அடிவாங்கிய சந்தர்ப்பமும் உண்டு.
ஒரு முறை இங்கிலாந்துக்கு எதிராக ஆடியபோது ஹியூஸ் வீசிய ஒரு பந்தை மிகவும் கஷ்டப்பட்டு சமாளித்தார் இங்கிலாந்தின் ரொபின் ஸ்மித்.
ஆனந்த விகடனில் வெளியான வயாகரா தாத்தா சொன்ன விபரீதக் கதைகள் என்ற தலைப்பில் வெளியான வயது வந்தவர்களுக்கான ஜோக்ஸ்சின் தொகுப்பு இது.
பார்ட்டிக்கு கிளம்பும் தினத்தன்று பொன்னு கண்ணுக்கு தலைவலி மண்டையை பிளக்க... நான் வரலை... நீங்க போய் என்ஜாய் பண்ணுங்க என்று அனுப்பி வைத்தாள்.
அவன் போன கொஞ்ச நேரத்தில் பொன்னுக்கண்ணுக்கு தலைவலி போய்விட... இவளும் தான் வாங்கிவைத்த மாறுவேஷ ட்ரெஸ்ஸை மாட்டிக்கொண்டு கிளம்பினாள்.
பார்ட்டிக்குப் போனபோது குடுகுடுப்பை ட்ரெஸ்ஸோடு தன் புருஷன் வேறு பல பெண்களோடு ஜாலியாக ஆடிப்பாடுவதும் சான்ஸ் கிடைத்தால் முத்தா கொடுப்பதுமாக இருப்பதைப் பார்த்தாள்.
புருஷன் தானே என்ற தைரியத்தில் இவளும் சும்மா இருக்க... அவன் இவள் காதில் குனிந்து ஏதோ கிசுகிசுக்க... இவளும் எந்தளவுக்கு நம்ம புருஷன் மோசமானவன் என்று தெரிந்துகொள்ள முடிவெடுத்து அவனோடு சேர்ந்து பார்ட்டி பங்களாவுக்கு வெளியே இருட்டுப் புல்தரைக்குப் போனாள்.
ஆனால் எல்லாம் எங்க ஆபீஸ் கிளப்பில் நீ இல்லாம மாறுவேஷ பார்ட்டிக்குப் போனா ரொம்ப போரடிக்கும்னு குடுகுடுப்பை ட்ரெஸ்ஸை என் ஃப்ரெண்டுக்கு குடுத்துட்டேன் யாழ்ப்பாணத்திலும் வவுனியாவிலும் நடந்த தேர்தல்கள் அவற்றின் முடிவுகளில் யாருக்கு சந்தோஷம் யாருக்கு சந்தோஷமில்லை என்பது பற்றியெல்லாம் பலரும் எழுதித் தீர்த்துவிட்டார்கள்.
ஆதாரம் இலங்கைத் தேர்தல் ஆணையம் அளிக்கப்பட்ட வாக்குகளில் எத்தனை கள்ள வாக்குகள் எத்தனை நல்ல வாக்குகள் என்ற சர்ச்சைகளை விடுத்து எல்லாமே நல்ல வாக்குக்கள் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் பார்த்தால் கூட இந்த எண்ணிக்கைகள் ஜனநாயகத்திலிருந்து மக்கள் தம்மை விலக்கிக் கொள்கிறார்களோ என்ற ஒரு சந்தேகம் வருவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.
அதாவது ஒரு நாட்டின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வாக்காளர்களில் ஐம்பது சதவீதத்துக்கு கொஞ்சம் கூடியவர்களோ அல்லது கொஞ்சம் குறைந்த வாக்காளர்களோதான் வாக்களிக்கிறார்கள்.
இப்படியான தேர்தல்கள் மூலம் தெரிவு செய்யப்படும் அரசாங்கங்கள் எப்படி ஒரு நாட்டின் மக்களை முழுமையாகப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்தும்?
கருத்துச் சுதந்திரம் இயலுமானளவுக்கு அடக்கு முறையின்மை கள்ள வாக்குகள் இன்மை போன்ற நல்ல சூழ்நிலை நிலவும் இந்த நாட்டிலேயே ஜனநாயக முறைப்படி தேர்தல் நடைபெறக்கூடிய இந்த நாட்டிலேயே வாக்களிப்பு என்கிற கடமை இந்தளவுக்குப் புறக்கணிக்கப்படுவது உண்மையாகவே ஜனநாயகம் நிலைத்து நிற்குமா என்பது பற்றிய பாரிய சந்தேகங்களை ஏற்படுத்துகிறது.
ஏதோ திருமண வீட்டுக்கு வருபவரை வரவேற்பது போல் வரவேற்று வாக்களிக்க வைக்கும் வாக்குச் சாவடி அதிகாரிகள் இருக்கும் இந்த நாட்டில் என்னால் அப்படி ஒரு காரணத்தைக் கனவிலும் நினைத்துப் பார்க்க முடியவில்லை.
ஆக எனக்கு மனதில் படுகிற காரணங்களாக இவற்றைத்தான் சொல்லுவேன் மக்கள் ஜனநாயகத்தின் மீதும் அரசியல்வாதிகள் மீதும் நம்பிக்கை இழந்து விட்டார்கள்.
சில இடங்களில் தேர்தல் மூலம் தெரிவு செய்யும் அரசாங்கத்தைவிட ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியே மேல் என்கிற நிலமைக்கு மக்கள் தள்ளப் பட்டிருக்கிறார்கள்.
எந்த ஒரு நாட்டிலும் உள்ள கல்வித்திட்டங்கள் என்ன வேலை செய்தால் எவ்வளவு உழைக்கலாம் என்று சொல்லித் தருமளவுக்கு நீ பிறந்த நாட்டுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகளையும் அதனால் கிடைக்கக்கூடிய உரிமைகளையும் சொல்லிக் கொடுப்பதில்லை.
எது எப்படியோ ஜனநாயகத்தை அழியவிடாமல் பார்ப்பது ஒவ்வொரு குடிமகனதும்மகளதும் கடமை அவன்அவள் எந்த நாட்டவனாகநாட்டவளாக இருந்தாலும்.
என்னுடைய ஆரம்பக்கல்வியை நான் கரணவாய் தாமோதர வித்தியாசாலையில் கற்ற போது அங்கே கூட கடவுளை முன்னிறுத்தும் ஒரு பழக்கம் இருந்தது.
எனது பாடசாலைக் காலத்தின் முதல் வருடத்தில் அதிபராய் இருந்த வைத்திய நாதக் குருக்கள் தொடக்கம் அதே பாடசாலையின் அனுபவம் கூடிய ஆசிரியரான ஆறுமுகம் வாத்தியார் வரை எல்லோருமே சைவப் பழங்கள்.
கூட்டுப்பிரார்த்தனையில் பாடும் பஞ்ச புராணத்தை வீட்டிலும் சாமி அறையில் பாடி வணங்கி காலையில் வீபூதி பூசி சந்தனப் பொட்டு வைக்காமல் பள்ளிக்கூடம் போனதேயில்லை நான்.
மேலும் அப்பா வழியில் உச்சில் அம்மாள் முதலைக் குழி முருகன் தூதாவளைக் காளி தில்லையம்பலப் பிள்ளையார் ஆகியோரும் அம்மா வழியாக குழவியடி அம்மன் பொலிகண்டி முருகன் சக்கலாவத்தை வைரவர் பூதராயர் பிள்ளையார் ஆகியோரும் அறிமுகமானார்கள்.
மேலே சொன்ன கோவில்களில் எல்லாம் அப்பா பகுதியால் அல்லது அம்மா பகுதியால் மகோற்சவ காலங்களில் எங்களுக்கு உரித்தான ஒரு பூசை நடப்பதுண்டு.
நவராத்திரி கந்தசஷ்டி பொங்கள் தீபாவளி வருடப்பிறப்பு திருவெம்பாவை காலங்களில் குலனைப் பிள்ளையாரையும் குழவியடி அம்மனையும் விட்டுப் பிரிவதேயில்லை நான்.
அதுவும் திருவெம்பாவைக் காலங்களில் விடிய மூன்று மணிக்கெல்லாம் எழுந்து குளித்து வெளிக்கிட்டு குலனைப் பிள்ளையாருக்குப் போய் சங்கு மணி சேமக்கலம் சகிதமாக ஊரைக் கோவிலுக்கு அழைப்பதும் கோவிலில் என்னால் முடிந்த சின்னச் சின்ன சரியைத் தொண்டுகள் செய்வதும் எனக்கு மிகவும் சந்தோசம் தரும் விஷயமாக இருந்தது பதினெட்டு வயது வரை.
கடவுள்தான் எல்லாம் கடவுளில்லாமல் எதுவுமே அசையாது என்ற மாதிரியான ஒரு வளர்ப்பில் வேறூ சில விஷயங்களை நான் கவனிக்கத் தவறியிருக்கிறேன் என்று நான் உணர்ந்து கொண்டது அந்த வயதில்தான்.
அதுவும் குலனைப் பிள்ளையாரில் மக்கள் மனம் ஒருமித்து சாமி கும்பிட வேண்டும் என்கிற காரணத்துக்காக ஆலய தர்மகத்தா மற்றும் நிர்வாக சபை ஒரு காலமும் காவி நிறத்தைத் தவிர வேறு நிறத்தில் வண்ணம் பூச ஒப்புக் கொண்டதில்லை.
இப்படியாக பக்தி மார்க்கத்தை எனக்கு ஊட்டி வளர்த்த அதே சமூகம் அந்த பக்தி நெறியிலிருந்து என்னைத் துரத்துவதற்குமான ஒரு செயலைச் செய்து கொண்டிருந்ததை அந்த வருடத்தில் நடந்த ஒரு நவராத்திரி எனக்குப் பொட்டில் அடித்துச் சொல்லிக் காட்டியது.
அன்றைக்கும் அப்படித் தொட்டுக் கும்பிட்ட போது கடலைச் சுண்டல் அவல் போன்றவற்றோடு சேர்த்த ஒரு பிரசாதப் பையை நீட்டினார் ஒருவர்.
அதே சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் எங்கள் வீடு தேடி அடுத்த நாள் காலை வந்து அப்பாவிடம் ஐயா தம்பி உங்கட மகன் எண்டு தெரியாமல் ஒருத்தன் பிரசாதம் குடுத்திட்டான்.
வைரவர்தான் சிறப்பானவர் அவர்தான் மனிதர்களை விட மேலானவர் என்றால் நீங்கள் சாதியைக் கடந்து அவருக்கு யார் கோவில் கட்டினாலும் அனைவருக்கும் வழிபடும் உரிமை இருக்கிறதா இல்லையா?
உயர் சாதிக்காரனின் கோவிலுக்குள் கீழ் சாதிக்காரன் வந்தால் கோவிலுக்கு அசிங்கமென்றும் கீழ் சாதிக்காரனின் கோவிலுக்குள் உயர் சாதிக்காரன் போனால் உயர் சாதிக்காரனுக்கு கௌரவக் குறைச்சல் என்றும் சொல்கிறீர்களானால் கடவுளின் சிறப்பைத் தீர்மானிக்கும் மனிதன் உயர்ந்தவன் ஆகிறான் இல்லையா?
நான் கேட்டவுடனே யாராவது சாதி முக்கியமில்லை கடவுள்தான் முக்கியம் என்று பதில் சொல்லியிருந்தால் நல்ல பக்திமானாகவோ இல்லை கடவுள் எல்லாம் சும்மா ஒரு ஏமாற்று வேலை சாதிதான் முக்கியம் என்றி சொல்லியிருந்தால் ஒரு சாதீயப் பதராகவோ வளர்ந்து விட்டிருப்பேன்.
அந்த முயற்சியின் விளைவாக நான் இதுவரையில் கண்டது இரண்டு உண்மைகளைத் தான் ஒன்று எங்களை எல்லாம் மீறிய ஏதோ ஒரு அற்புதமான சக்தி எங்களை எல்லாம் ஆட்டுவிக்கிறது.
அந்தச் சக்தியைக் கண்டடைவதுக்கு எனக்கு இதுவரையில் தெரிந்த சுலபமான பெரியளவில் சிக்கல்கள் இல்லாத விரைவான மிகச்சிறந்த மார்க்கம் மனிதம்.
அதற்காக முன்னைய தேர்தல்களில் அமோகமாக வாக்குப் பதிவு நிகழ்ந்தபோது மட்டும் ஜனநாயகம் உயர்ந்து நின்றது என்றும் மனச்சாட்சிக்கு விரோதமாகப் புளுகவும் மனம் ஒப்பவில்லை.
கருத்துச் சுதந்திரமும் தனிமனித பாதுகாப்பும் உறுதி செய்யப்பட்ட ஒரு தேசத்திலிருந்து நான் புலம்புவது எந்த வகையில் நியாயம் என்று எனக்குத் தெரியாவிட்டாலும் என் மனதில் பட்டதைச் சொல்லியிருக்கிறேன்.
கனேடியப் பிரதம மந்திரி ஸ்டீஃபன் ஹார்பர் அமெரிக்க ஜனாதிபதி பாராக் ஒபாமா மெக்சிக்க ஜனாதிபதி ஃபெலிப்பே கால்டரோன் ஆகியோர் முத்தரப்புக் கலந்துரையாடல்கள் நிகழ்த்தி வருகிறார்கள்.
தேசியப் பாதுகாப்பு என்ற பெயரில் ஏதாவது ஒரு நாட்டின் மீது அமெரிக்கா போர் தொடுக்காமலும் அதற்கு வட அமெரிக்காவின் மற்ற இரு தலைவர்களும் தலையசைக்காமலும் எதை வேண்டுமானாலும் கலந்துரையாடட்டும்.
ஆப்கானிஸ்தானிலிருந்து சீனா நோக்கிப் பயணித்த விமானம் ஒன்று வெடிகுண்டு அச்சுறுத்தல் காரணமாக கந்தகாருக்குத் திருப்பி அனுப்பபாட்டது.
சீனாவின் ஸின்ஜியாங் என்ற மாநிலத்திலுள்ள உரும்கி என்ற நகரிலுள்ள விமானத் தளத்தில் இறங்க வேண்டிய விமானத்தில் வெடிகுண்டுகள் இருப்பதாக அச்சுறுத்தல் வந்த காரணத்தால் விமானம் கந்தகாருக்குத் திருப்பி அனுப்பப்பட்டதாக செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன.
நல்ல வேளை யாரும் உயரமான கட்டடங்களிலோ உயரமில்லாத கட்டடங்களிலோ எனக்கு வேலை தரவில்லை இன்றுவரை கனடாவில் கேபிள் தொலைக்காட்சி சேவைகளை வழங்கும் பிரபலமான இரு நிறுவனங்கள் கேபிள் தொலைக்காட்சிக் கட்டனங்கள் வருகிற நாட்களில் உயரலாம் என்று எச்சரித்திருக்கின்றன.
ஏற்கனவே இந்தத் துறைகளில் நன்றாகக் கால்பதித்த நிறுவனங்கள் இவை என்பதால் புதியவர்கல் சந்தைக்குள் வருவது மிகவும் கடினமாகிப் போய்விட்டது.
அதனால் கிட்டத்தட்ட எல்லாப் பாவனையாளர்களும் இவர்களின் கட்டண அதிகரிப்பை ஏற்றுக் கொண்டாக வேண்டிய கட்டாயத்துக்கு உள்ளாகியிருக்கிறார்கள்.
சமீபகாலமாக ஒருவரை ஒருவர் தாக்கி விளம்பரம் செய்து வந்த இரு நிறுவனங்களும் ஒரே மாதிரி அறிக்கை விட்டது காலத்தின் கட்டாயம் இல்லையில்லை பொருளாதாரத்தின் கட்டாயம்.
விளையாட ஃபிளிண்டோஃப் தயாராக இருந்த போதும் அணித்தலைவர் ஸ்ரோஸ் மற்றும் அணி நிர்வாகம் அவரது உடல் நிலை முழுமையாகத் தேறவில்லை என்று சொல்லி நிறுத்தி வைத்ததாக ஃபிளிண்டோஃபின் முகவர் கூறியிருக்கிறார்.
யாழ்ப்பாணத்தில் ராஜா டாக்கீஸ் என்ற பெயரும் வழங்கி வருகிறது சைக்கிள்களின் கைப்பிடிக்குள் பிரிதிப்பை என்று அழைக்கப்படும் ஆணுறைகளும் தாராளமாக வாழ்ந்து வருகின்றன.
இதேவேளை வருகின்ற இருபத்து மூன்றாம் திகதி கொழும்பில் நடக்கவுள்ள பதிவர்கள் சந்திப்பு சந்தோஷமாகவும் ஆரோக்கியமான விவாதங்களை உள்ளடக்கியதாகவும் நடந்து முடியவேண்டும் என்பது என்னுடைய பேராசை.
பதிவுலகம் மூலம் அறிமுகமான இனிய நண்பர்களும் பதிவுலகில் நான் புக முன்னமே எனக்கு அறிமுகமான நண்பர்களும் அண்ணன்களும் அந்தச் சந்திப்பை இனிதே நடத்திவைப்பார்கள் என்பது என் நம்பிக்கை.
குவெல்ப் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் நிகழ்த்திய ஆய்வறிக்கையின் படி எவ்வளவு அதிகநேரம் ஃபேஸ் புக்கில் இருக்கும் இப்படியான ஜோடிகளுக்கிடையே பொறாமையும் சந்தேகமும் அதிகரித்திருப்பதற்கு அதிக வாய்ப்புகள் இருப்பதாக அந்த ஆய்வு தெரிவிக்கிறது.
உதாரணமாக ஒருவரது ஃபேஸ் புக் ல் நேற்றிரவு உன்னுடனான சந்திப்பு இனிமையாக இருந்தது என்பது போன்ற ஒரு சின்ன தகவல் பரிமாற்றமே பூதாகரமான பிரச்சினையாக வடிவெடுக்கும் வாய்ப்பு இருப்பதாக அந்த ஆய்வு மேலும் தெரிவித்திருக்கிறது.
பார்ப்பவரை ஈர்க்கும் வகையில் அழகுக்களைச் சொட்டும் முகத்தின் அழகை திருஷ்டி கழிப்பது போன்று அத்தனை அழகையும் நீக்கிவிடுவதில் தழும்புகளுக்கு பங்களிப்பு உண்டு.
ஏனெனில் அதில் பொட்டாசியம் சல்பர் போன்ற கனிமச்சத்துக்கள் உள்ளதால் உருளைக்கிழங்கின் சாற்றனை முகத்தில் தினமும் தடவி வர தழும்புகள் விரைவில் மறையும்.
குறிப்பாக இதில் உள்ள வைட்டமின் ஏ பாதிக்கப்பட்ட சரும செல்களை விரைவில் குணமடையச் செய்வதோடு புதிய சரும செல்களின் வளர்ச்சிக்கும் உதவும்.
சர்கார் கதை விவகாரம் முடிவுற்றது ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் அறிவிப்பு ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் சர்கார் திரைப்பட விவகாரத்தில் தனக்கும் வழக்கு தொடர்ந்த அருண் என்பவருக்கும் இடையே சமாதானம் ஏற்பட்டு விட்டதாக நீதிமன்றத்தில் இயக்குனர் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் தெரிவித்துள்ளார்.
பின்னர் அவரின் தாய்க்கு தொலைபேசியில் அழைப்புவிடுத்து தான் ஒரு கொடூர வேலையை செய்துள்ளதாக தெரியபடுத்தவே தாய் உடனே பொலிசுக்கு அறிவிக்கும் படி அறிவுறுத்தியுள்ளார் அவரும் அப்படியே சரணடைந்துள்ளார்.
இந்தியாவில் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து பலர் கலந்து கொண்டு ... மனோஜ் குமார் இயக்கத்தில் வரலட்சுமி சரத்குமார் நடித்து வரும் படம் வெல்வெட் நகரம்.
இந்நிலையில் வரலட்சுமி தான் தனது நாடி நரம்பு என்று கூறி காதல் இன்னும் இருக்கிறது என்பதை விஷால் அண்மையில் உறுதி செய்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த விழாவில் நடிகர்கள் ஜெயம் ரவி விஜய் சேதுபதி ஆர்யா கிருஷ்ணா ஷாந்தனு வசந்த் ரவி நடிகைகள் ரேகா பிந்து மாதவி இசையமைப்பாளர் டி.இமான் ஐஸ்வர்யா தனுஷ் பாடலாசிரியர் விவேக் இயக்குனர்கள் ஐக் ஆதிக் ரவிச்சந்திரன் பவதாரிணி நாயகி ரைஸா வில்சன் அமீர் ராம் சீனு ராமசாமி உள்ளிட்ட பலர் கலந்து கொண்டனர்.
என்று மனிதன் நாடோடி வாழ்க்கையை விட்டுவிலகி வசதியான நாகரிக வாழ்கை வாழத் தலைப்பட்டானோ அன்று துவங்கிய இது இன்றுவரை முடிவில்லாது தொடர்கிறது.
தொழிலாளி வர்க்க அமைப்பில் உழைப்பாளி பணம் படைத்தவரை கட்டுப்படுத்தும் நிலைமை இருப்பினும் இரண்டிற்கும் அதிக வேறுபாடுகள் இல்லை.
இந்த விஷயத்தை உலக அளவில் பார்ப்பதை விட நம் நாட்டளவில் பார்ப்பது எனக்கும் உங்களுக்குமான புரிதலுக்கு எளிமையாய் இருக்கும் என்பதால் நாம் நாட்டளவில் மட்டும் இதை பார்போம்.
இந்த வேறுபாட்டை களைய அரசாங்கம் இந்த பிரச்சனையை கையில் எடுத்தது அதுவரையில் ஒரு இனத்தோடு மட்டும் போராடி வந்த சுரண்டபடுவோன் அதன் பிறகு அரசையும் எதிர்கொள்ள வேண்டி வந்தது.
முன்னாளில் நிலக்கிழார்கள் தங்கள் உழை ப்பாளிகளை அடிமைப்படுத்த பயன் படுத்திய சாராய கடைகள் இன்று அரசாங்கத்தின் காமதேனுவாய் உழைப்பவன் உழைப்பால் வந்த வருமானத்தை சுரண்டுகின்றன.
சங்கத்தை அடுத்து நீண்டதொரு இடைவெளிக்குப்பின் பெண்குரல்பெண் இலக்கியம் ஆண்டாள் வழியாகவும் காரைக்கால் அம்மையார் வழியாகவும் ஒலித்தது.
ஆழ்ந்த சமூகஉளவியல் உள்ளடக்கங்களைக்கொண்டு விளங்கும் அவர்களின் வாழ்வும்வாக்கும் பல வகையான மறு வாசிப்புக்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.
ஆண்டாளின் கவிதைகளில் பெண்மொழி நாடி நான் செய்த மறு வாசிப்பு மதுரைகாமராஜர் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவத்துறையில் நிகழ்ந்த கருத்தரங்கில் கட்டுரையாக வாசிக்கப்பட்டது.
ஆண்டாளின் வாழ்க்கைக்கதையை நான் செய்த மீட்டுருவாக்கம் மானிடவர்க்கென்று பேச்சுப்படில் என்ற தலைப்பில் சிறுகதையாக வெளிவந்திருக்கிறது.
ஆண்டாளின் தமிழிலும் அவளது கவிதை அழகிலும் நான் கொண்டுள்ள பற்றும்பிடிப்பும் அவ்விரண்டு ஆக்கங்களையும் இணைய வாசகர்களுக்காக இவ்வலைத்தளத்தில் முன் வைக்க என்னைத்தூண்டுகின்றன.
சங்கப் பெண்பாற்புலவர்களை அடுத்துநீண்டதொரு இடைவெளிக்குப்பின் வலுவான சமயப்பின்புலத்தோடு கூடிய படைப்பாளிகளாக வெளிப்பட்டவர்கள் காரைக்கால் அம்மையாரும் ஆண்டாளும்.இவ்விருவருமே பெண்கள் மீது சமூகம் திணித்த பல மரபுகளால் பாதிப்புக்களுக்கு ஆளானவர்கள்.
அவற்றுக்கு வடிகால் தேடும் முயற்சியாகத்தங்கள் வாழ்க்கை அனுபவங்களையும்அவற்றால் உணர்ந்த மனக்காயங்களையும் தமது எழுத்துக்களில் இறக்கி வைத்திருப்பவர்கள்.
உடலையும்பாலியலையும் வெறுத்து ஒதுக்கியதன் குறியீடாகப் பேய் வடிவு பூண்டுதன் எதிர்ப்பைக்காட்டி சமயம்பக்திஇவற்றினூடே மறை பொருளாகத் தன் எதிர்ப்புக்குரலைப்பதிவு செய்தவர் காரைக்கால் அம்மை.
இதற்க்கு மாறாக இது வரை உடல் சார்ந்ததாகவும்பாலியல் சார்ந்ததாகவும் சமூகத்தில் உருவாக்கப்பட்டிருந்த பால்பேதம் கொண்ட அனைத்துக்கலாச்சாரக்கட்டுமானங்களையும் தகர்த்து எறிந்து தன் எதிர்ப்பைப்பதிவு செய்திருக்கிறாள் ஆண்டாள்.
மரபார்ந்த பக்தி இலக்கியப்பாடல்களின் பாதையிலிருந்து சற்றே விலகிப் பெண் மொழிக்கு அடித்தளம் அமைக்கும் போக்கில் ஆண்டாளின் பாடல்கள் அமைந்திருப்பதை அப்பிரதிகளை மறுவாசிப்புக்கு உட்படுத்துகையில் விளங்கிக்கொள்ள முடிகிறது.
திருப்பாவை முப்பது பாடல்களாகவும்நாச்சியார் திருமொழியின் பதினான்கு பத்துக்களாகவும் வெளிப்பட்டுள்ள ஆண்டாளின் கவிதைகளில் பொதிந்துள்ள பண்பாட்டு மாற்றத்திற்கான வேர்கள் அவளது பிறப்புப்பின் புலத்திலேயே பொதிந்து கிடப்பதை எளிதாக இனம் கண்டு விடலாம்.
மகாலட்சுமியின் அவதாரமாகத் தெய்வத்தன்மைகள் ஆண்டாளின் மேல் ஏற்றப்பட்டபோதும்திருமகள் போல அவள் வளர்க்கப்பட்டபோதும்பெரியாழ்வாரால் துளசிச்செடியின் அடியில் கண்டெடுக்கப்பட்ட அனாதைக்குழந்தையாகவே குருபரம்பரை நூல் ஆண்டாளின் பிறப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.அவளது காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த பிற பெண்களுக்கு எளிதாகக்கைகூடக்கூடிய மணவாழ்க்கை சாதிகுலம் ஆகியவற்றுக்கு முதன்மை அளிக்கக்கூடிய ஒரு சமூக அமைப்பில்பிறப்புப்பின்னணி இன்னதென்று தெரியாத பெரியாழ்வாரின் வளர்ர்ப்பு மகளான அவளுக்கு மறுக்கப்பட்டிருக்கக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகளை நிராகரிப்பதற்கில்லை.
தாய்தந்தையுடன் கூடி வாழும் இயல்பானதொரு குடும்பச்சூழலில் வளர்க்கப்படாத ஆண்டாள் உண்ணும் சோறும்பருகும் நீரும் கண்ணன் மட்டுமே என்று கருதும் பெரியாழ்வாரின் மரபுச்சூழலிலேயே பிறந்தது முதல் வளர்ந்து ஆளாகிறாள்.நினைவு தெரிந்த நாள் முதல் ஆண்டாளின் மனதில் வளர்த்தெடுக்கப்பட்ட கண்ணபிம்பம்விளையாட்டுத்தோழனாய் குறும்புக்கார சிறுவனாய் மாயங்கள் பல புரியும் சாகசக்காரனாய் என்று பல வடிவங்கள் எடுத்துக்கொண்டே சென்று அவளின் இளமை உணர்வுகள்விழித்துக்கொண்ட நிலையில்காதலன்மணாளன் என்ற உச்சங்களை எட்டுகிறது.
ஆண்டாள் இளமைப்பருவம் வந்து தலைகாட்டியபோது பாடியது திருப்பாவை...... நன்கு வளர்ந்த நிலையில்கண்ணனைத்தன் காதலனாக எண்ணிப்பாடிய பாடல்கள் நாச்சியார் திருமொழி என தமிழ்ப்பெரும் கவிஞர் என்ற தமது நூலில் முனைவர்பேராசிரியர் சு.வேங்கடராமன் அவர்கள் வெளியிட்டுள்ள அனுமானம் மிகப்பொருத்தமானது.
காலப்போக்கில்நனவுநிலையில் அது கைகூடாதபோது கனவில் அவன் கைத்தலம் பற்றி கணவனாக்கிக்கொண்டு ஊடலும்கூடலுமான அவனோடான ஒளிவு மறைவற்ற உறவுகளை வெளிப்படுத்தி அவள் பாடியவவை நாச்சியார் திருமொழிப்பாடல்கள் .
பக்தி மேலீட்டால் ஆண்டவனுக்கு அடிமை செய்தல் அவனையே கணவனாக எண்ணுதல் என்பவை ஒருபுறமிருக்க ஆண்டாளின் பாடல்களில் வெளிப்படும் தீவிர மானுட வெறுப்பிற்கு முறையான திருமண பந்தத்தை அவளுக்கு அளிக்க மறுத்த அக்கால சமூக அமைப்பும் வலுவான காரணமாதல் கூடும்.பிறப்பின் மர்மத்தால் திருமணச்சந்தையில் தான் புறந்தள்ளப்பட்ட ஆழமான ஆவேசம் பக்திப்பின்னணியுடன் ஒருங்கிணைந்து இயங்கியதன் விளைவே மனித ஆணுக்கு எதிர்ப்புக்குரல் எழுப்பும் எழுச்சிகளை அவள் பாடல்களில் எதிர்வினையாக வெளிப்படுத்தியிருக்கின்றன.
தன் உடலை அவள் பெரிதும் மையப்படுத்துவதும் சிறுமானிடவர்க்கு அதை உரியதாக்கமாட்டேன் என முழங்குவதும் இதனோடு தொடர்புடைய சிந்தனைகளாகவே அமைந்திருக்கின்றன.
தேவர்களுக்குக்காணிக்கையாகப் படைப்பதற்காக வைத்திருக்கும் அவிர்பாக உணவை கானில் திரியும் சிறுநரிகள் சீரழிக்க விடமாட்டேன் என ஆணாதிக்க சமூகஅமைப்புபெண் மீது சுமத்திய கற்பு நிலைஎன்ற கருத்தாக்கமும் ஆண்டாளின் இத்தகைய பாடல்களுக்குத்தூண்டுகோலாக இருந்திருக்க வாய்ப்புண்டு.
பிறந்தது முதல் கண்ணனையே கணவனாக வரித்து விட்டதால் அவனுடனான திருமண வாழ்வும் உடல் ரீதியான உறவும் கை கூடாதவை என்பதை உள்மனத்தில் உறுதியாக அறிந்து கொண்ட பின்னும் பிற மானிடவருக்குத்தன்னை அளிப்பதென்பது மரபுக்கட்டுக்களில் ஊன்றிப்பழகிப்போன ஆண்டாளின் நனவு மனத்துக்கு இயலாத ஒன்றாகவும் இருந்திருக்கலாம்.
கண்ணனே கணவனாக வேண்டும் என்ற ஆழ்மன ஆவல்அதனால்விளைந்த கற்புக்கோட்பாட்டின் வலுவான தாக்கம் நடப்பியல் வாழ்வில் சிறு மானுடரால் நிராகரிக்கப்பட்ட காயம்ஆகிய மும்முனைத்தாக்குதல்களுக்கு ஆண்டாள் உட்பட நேர்ந்திருக்கிறது என்பதே அவள் பாடல்களை உளப்பகுப்பாய்வு செய்கையில் வெளிப்படும் உண்மையாகும்.
காலம் காலமாகப்பெண் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தி அடக்கு முறைகளுக்கு ஆளாக்கிஅதிகார மையமாகச்செயல்பட்ட ஆணை நிராகரிக்கும் ஆண்டாளின் நனவிலி மனத்தில்தன் உடலும் மனமும் தனக்குச்சொந்தமானவை என்ற எண்ணமும்அவற்றை யாருக்கு சொந்தமாக்குவது என்பது தான் எடுத்தாக வேண்டிய முடிவு மட்டுமே என்பதும் உறுதிப்பட்டு விடுகின்றன.பக்தியால் விளைந்த காதலாகவே இருப்பினும் தன் மணாளனைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையைத்தன்னுடையதாகவே அவள் நிலை நாட்டிக்கொள்கிறாள்.
மனித ஆண் அவளால் புறந்தள்ளப்பட்டபோதும் இயல்பான மன வாழ்க்கையினையும் உடல் வேட்கையையும் பிழையாகவும்பாவமாகவும் கருதும் போக்குகள் அவளிடம் இல்லை.தன் மனதின் அலைவரிசைக்கு ஏற்றவனாக அமைந்துபோன கண்ணன் என்ற ஆண் பிம்பத்தைக்கற்பனையில் புனைந்துகொண்டு அந்த பிம்பத்தோடு தானாகக் கற்பிதம் செய்து கொண்ட வாழ்வில் தன் பாலியல் உணர்வுகளுக்கு வடிகாலைத்தேடிக் கொள்வதில் அவளுக்கு எந்த மனத்தடையும் இல்லை.
தன் கவிதைவெளியில் தன்னுடயவனாக அவள் உருவாக்கி உலவவிட்ட ஆண் அவளது சீண்டல் பேச்சுக்கும் பரிகசிப்பிற்கும் குத்தலுக்கும்கண்டனத்துக்கும் பொறாமைக்கும் ஆளாகும் சமநிலைத்தோழன்.
உள்ளம் கவர்ந்த காதலனுடன் உடலும் சங்கமிக்க வேண்டும் என ஆசைப்படுவதையும் அது குறித்த வேட்கையினை வெளிப்படுத்துவதையும் இயற்கைக்கு மாறானதாகவோநாணமற்ற செயலாகவோ ஆண்டாள் கருதவில்லை.
இக்காரணத்தினாலேயே ஆண்டாளின் நாச்சியார் திருமொழிப்பாடல்களில் பெண்ணின் அகமொழியும் அகவெளியும் சமூகப்பொதுப்புத்தியில் படிந்துள்ள பெண் சார்ந்த எந்த வரையறைகளுக்கும் ஒழுக்க நியதிகளுக்கும் உட்படாமல் கட்டற்றுப்பீறிட்டிருப்பதைக்காணமுடிகிறது.
கடுப்பாகும் குஜராத்தி இந்தியாவின் தங்க புழக்கத்தை குறைக்கும் முயற்சியில் தங்க வியாபாரிகளிடம் நகை ஏற்றுமதி கட்டண ஆதாரங்களை கேட்க அரசு பரிசீலித்து வருகிறது.
அதன் விளைவாக இறக்குமதி முகவர்கள் சுங்க துறையிடம் இருந்து இறுதி செயல்பாட்டு வழிமுறைகளுக்காக காத்திருப்பதால் புதிய வரவுகள் குறைந்துள்ளது என ஊடக தகவல்கள் தெரிவிக்கிறது.
இதை பற்றி பங்கஜ் குமார்பரேக் நவரத்தினங்கள் மற்றும் ஆபரணங்கள் ஏற்றுமதி மேம்பாட்டு குழுவின் துணை தலைவர் அவர்கள் கூறும்போது மூன்றாவது முறையாக இறக்குமதி செய்வதற்கு முன் ஏற்றுமதிக்கான ஆதாரங்களை கொடுக்க வேண்டும்.
மேலும் இறக்குமதிக்கான சுங்கத்துறையின் சான்றொப்பமிட்ட விலைப்பட்டியல் விவரங்கள் சமர்ப்பிக்க தேவை இல்லை ஆதற்கு பதில் முதல் முறை செய்த ஏற்றுமதிக்கான பண வரவு ஆதாரங்களை காண்பிக்க வேண்டும் என தெரிவித்தார்.
ஒட்டுமொத்த செயல்முறைக்கு ஒன்பது மாதங்கள் தேவை அதுவரை தங்க இறக்குமதிப் பொருட்கள் வர இயலாது என கூறிய பரேக் நவரத்தினங்கள் மற்றும் ஆபரணங்கள் ஏற்றுமதி மேம்பாட்டு குழு இந்த வழிமுறைகளை பற்றிய விமர்சனங்களை உயர் அதிகாரிகளுடன் பேசுவதாகவும் கூறினார்.
இத்தகைய ஆதாரங்களை பெறுவதன் முலம் வரி ஏய்ப்பு மற்றும் அதிகப்படியான தங்க இறக்குமதியை குறைக்க முடியும் என அரசு அதிகாரிகள் தெரிவிக்கின்றனர்.
திருவாரூரில் எந்த வேட்பாளரை இடைத்தேர்தலில் நிற்க வைக்கலாம் என்று ஸ்டாலின் இந்த சந்திப்பில் ஆலோசனை செய்ய வாய்ப்புள்ளது.