sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
முற்றிலும் இலவசமாக இடம்பெறவுள்ள இத்திட்டத்தின் கீழ் தெரிவு செய்யப்படும் மக்கள் அரங்கநாடகக் கலைஞர்கள் மற்றும் கலைக் குழுக்கள் என்பனவற்றுக்கான நிபுணத்துவ மக்களரங்க ஆற்றுகை தொடர்பான பயிற்சிகளும் வழங்கப்படவுள்ளன.
யாழ்ப்பாணம்மன்னார்வவுனியாகிளிநொச்சிமற்றும் முல்லைத்தீவுஆகியமாவட்டங்களைச் சேர்ந்ததமிழ் முஸ்லிம்கிறிஸ்தவமற்றும் சிங்கள சமூகங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்யுவதிகள்கலைக்குழுக்கள் என்பன இத்திட்டத்திற்கு விண்ணப்பிக்கலாம்.
பயிற்சிக் காலத்தில் மக்கள் அரங்க ஆற்றுகையை சமூகமாற்றத்திற்குப் பயன்படுத்தும் முறைகள் தொடர்பில் பயிற்சி வழிகாட்டல் நூல் ஒன்றையும் இலங்கை அபிவிருத்திக்கான ஊடகநிலையம் வெளியிடவுள்ளது.
இதற்காக கலைக்கழகங்கள் துறைசார் நிபுணர்கள் பயிற்றுவிப்பாளர்கள் பல்கலைக்கழகத்தினர் ஆகியோரின் வழிகாட்டல்களை ஊடகநிலையம் பெற்றுக்கொள்ளஉள்ளது.
இந்நிலையில் யாழ்ப்பாண பல்கலைக்கழக ஊழியர்களும் தமது பணிப்புறக்கணிப்புப் போராட்டத்தை பல்வேறு வடிவங்களில் முன்னெடுத்து வருகின்றனர்.
இந்திய இசைச்சரட்டின் இந்த முனையைப் பற்றியவர்கள் என ஆந்திரத்தில் தோன்றிய தல்பாக்கம் அண்ணமாச்சாரியார் பத்ராசலம் ராமதாஸர் நாராயண தீர்த்தர் கர்நாடகத்தில் புரந்தரதாசர் போன்றவராவர் இந்துஸ்தானி சங்கீதம் பாரசீக அராபிய இசைகளின் தாக்கத்துக்குட்பட்டு வேறு வளர்ச்சிப் பாதையில் சென்றுவிட்டது.
மேல் ஸ்தாயிகளை எட்டுவதில் இஸ்லாமியர்களின் பிரமிக்கவைக்கும் சாதனைகளுடன் த்ருபத் உள்ளே நுழைந்து பிரபந்தங்களை வெளியேற்றியது.
வடக்கின் பிரபந்தங்களின் எச்ச சொச்சங்களைத் தேடிப்போனால் கிழக்கை நோக்கி ஜெயதேவர் வித்யாபதி ஞானதாசர் சைதன்யர் துக்காராம் ஞானதேவர் நாமதேவர் ஏக்நாத் மற்றும் நர்ஸிமேத்தா சங்கர தேவர் அல்லது மாதவ தேவர் போன்றவர்களிடையே போகவேண்டும் இஸ்லாமியப் படையெடுப்புக்களுக்கும் ஆக்கிரமிப்புக்கும் உட்பட்டிருந்த கங்கைச் சமவெளியில் அப்படி யாரும் நமக்குக் கிடைக்க இல்லை.
ஆழ்வார்களும் நாயன்மார்களும் தெற்கில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்புசெய்ததை கங்கைச் சமவெளியில் திரும்பச் செய்வதற்கு தெற்கிலிருந்து மதுராவுக்கு இடம்பெயர்ந்த வல்லபாச்சாரியாரின் வருகை வரை காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது.
வல்லபாச்சாரியாருக்குப் பிறகே பக்தி இயக்கம் வடக்கில் சூடுபிடிக்க ஆரம்பித்தது ராஜஸ்தான் மஹாராஷ்டிரம் மதுரா மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் மக்களின் மொழியில் இசை பிரவாஹிக்க ஆரம்பித்தது.
பரதரிலிருந்து சாரங்கதேவர் வரையில் எவரும் இந்திய இசையில் இன்று காணப்படும் இந்துஸ்தானி கர்நாடக இசை எனும் பிரிவுகளைப் பற்றிப் பேசவில்லை.
ஆனால் ஸ்வரங்களுக்கு இடையே உள்ள துல்லிய ஒலி அலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாத இந்துஸ்தானி கலைஞரின் பாட்டில் இவற்றைப் பார்க்க முடியாது.
சிலப்பதிகாரம் தேவாரப் பாடல்கள் மற்றும் திவ்யப்பிரபந்தம் ராகங்களின் திட்டவட்டமான வடிவங்கள் பற்றிப் பேசத் தொடங்கியிருந்தன.
ஆகவே தெற்கு அவர்களின் காலத்துக்கு முன்பே இசையில் செய்திருந்த ஆய்வுகளினால் மாதங்கரும் சாரங்கதேவரும் அவர்களது ஆய்வுகளுக்குப் பெருமளவில் பயனடைந்தனர் என்று சொல்வது தவறாகாது.
சாரங்கதேவரின் படைப்பு இதை முக்கியமாகக் குறிக்கக் காரணம் கர்நாடக இசையில் பிரயோகமாகும் கமகங்கள் ஸ்வரங்களோடு அனுஸ்வரங்களைத் தொடுத்து அவற்றை அலங்கரிக்கும் முறை அதை இந்துஸ்தானி இசையின் பாதையிலிருந்து விலகித் தனிக் குணமுள்ள பாதையில் வளர்ந்துள்ளதாகக் காட்டுகின்றன என்று சுட்டுவதற்கே.
.இவ்வாறு சரித்திரத்தின் ஒரு சுருக்கமான வேகப் பார்வையில் தொல்காப்பியர் காலத்திலிருந்து ஒரு தொடர்ந்த பிரவாஹத்தை நாம் பார்க்கிறோம்.
தொல்காப்பியம் ஆற்றுப்படை என்ற இலக்கிய வகையின் குணங்களைத் தொகுத்துக் கூறுகிறதென்றால் இந்த பிரவாஹம் கிருஸ்துவுக்கு எத்தனை நூற்றாண்டுகள் முற்பட்டது என்பது ஆண்டவனுக்குத்தான் தெரியும்.
சரித்திரத்தின் துவக்கத்திலிருந்து நூற்றாண்டுகளாய் இசையுடன் இணைந்த சாகித்யம் பொதுமக்களின் தளத்தில் அதன் மரபைத் தியாகம் செய்யாமல் தொடர்ந்திருப்பது நாம் அறிந்தவரையில் எங்குமே இணையில்லாத தமிழ்மண்ணுக்கே உரிய அதிசயமான நிகழ்வு .
நாயன்மார்களின் பாடல்கள் தேவாரம் ஆழ்வார்களின் பாடல்கள் நாலாயிர திவ்விய பிரபந்தம் ஆகியவை இதற்குள் திரட்டப்பட்டு அன்றைய இசைப்பாணியில் மெட்டமைக்கப் பட்டிருந்தன.
ஓதுவார்களின் பாடல் முறைகள் சிலப்பதிகாரத்தில் கிடைக்கும் விபரங்கள் இவற்றோடு அடியார்க்கு நல்லாரின் சிலப்பதிகார உரையிலிருந்துதான் சிலப்பதிகாரத்தில் காணப்படும் ராகங்களின் இன்றைய இணை ராகங்களை அறிய முடிந்துள்ளது.
அவற்றின் ஒலியின் தன்மை ஒவ்வொரு வாத்தியமும் அவை மற்ற வாத்தியங்களின் கூட்டணியில் ஒத்திசையும் தன்மை இவற்றின் அடிப்படையில் அவை தரப்படுத்தப்பட்டிருந்தன.
கர்நாடக இசையில் இசைக்கு இணையாய் லயத்துக்குள்ள மதிப்பையும் தமிழ்நாட்டில் தாள வாத்தியங்களின் எண்ணிக்கைக்கான காரணத்தையும் இது விளக்கும்.
முறைப் படுத்தப்பட்ட விஞ்ஞான முறையில் இசையைத் தெளிவாக விவரித்ததுடன் கர்நாடக இசையைப் பற்றிய விவரங்களை விரிவாகக் கையாண்டு அதற்குப் பின் பலநூற்றாண்டுகளுக்கு இன்று வரை அதன் வளர்ச்சிப் பாதையை வழிநடத்தி வந்துள்ளது.
கர்நாடக இசையைப் பொருத்த மட்டில் இசை ஆய்வாளர்களுக்கு அது ஒரு வேதாகமம் போன்றது அதிருஷ்டமுள்ள சிலருக்கே வாய்க்கக் கூடியதென்றாலும் தலைமுறை தலைமுறையாய்க் கைமாறி வந்துள்ளது.
வேங்கடமஹியின் பூரணமான கோட்பாட்டமைப்பு எழுத்து வடிவத்தில் எதுவும் இல்லாதபோதிலும் செவிவழியாகவே சிதைவில்லாமல் உட்கிரகிக்கப் பட்டுள்ளது செவிவழிமுறையின் ஒழுங்குமுறைக்கும் துல்லியத்துக்குமான புகழுரையாகும்.
அவரது காலம் வரையில் கர்நாடக இசையில் நிகழ்ந்திருந்த வளர்ச்சியுடன் வேங்கடமஹிக்கு சாரங்கதேவர் இவர்களின் எழுத்துக்கள் மட்டுமன்றி புரந்தரதாசரின் ஆயிரக்கணக்கான பாடல்களும் கிடைத்தன.
இது அதுவரை அறியப்பட்டு பாடப்பட்ட ராகங்களுக்கான பொது அடித்தளத்தை ஏற்படுத்தியதுடன் புது ராகங்களுக்கான லக்ஷணங்களையும் வரையறைத்துக் கொடுத்துள்ளார்.
நான் அவரது அடியொற்றி வந்திருக்கிறேன்.அவரது தாயம் ப்ரபந்தம் கீதம் போன்றவை என் பாதைக்கு ஒளிகாட்டியுள்ளன எண்ணற்ற பகுதிகளில் இசை போற்றப்பட்டும் இசைக்கப்பட்டும் வந்துள்ளன.
அதில் முழுமையாய் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் பல்வேறு வகைப்பட்டவர்கள் .அவர்கள் எத்தகைய இசையை பின் பற்றுகிறார்கள் என்ன தேசி ராகங்கள் அவர்களிடம் தற்போது வழக்கத்தில் உள்ளன என்பதை யார் அறிவார்?
அவ்வளவே அவர் தற்காலத்தில் அறியப்படும்ராகங்கள் மறக்கப்பட் கடந்த கால ராகங்கள் மற்றும் வருங்காலத்தில் உருவாக்கப்படும் ராகங்கள் அனைத்துக்குமான தேன்கூடு வடிவப் பெட்டியை வடிவமைத்து கொடுத்திருக்கிறார்.
ஆந்திரத்திலிருந்து தமிழ் பகுதிகளுக்கு கலைஞர்கள் மட்டுமல்லாது வேறுபட்ட துறைகளைச் சார்ந்தவர்களின் இடமாற்றமும் பெருமளவில் இருந்தது.
தமிழ்நாட்டின் பண்பாட்டின் தேனிக் கூடாயிருந்த அதன் மத்தியப்பகுதியில் தியாகராஜரின் ஆக்கங்கள் அனைத்தும் தெலுங்கில் இருந்தன.
ஆனால் அவை தெலுங்கில் இருந்தது தமிழ் ப்பண்பாட்டுச் சூழலில் அவற்றின் பாதிப்பையோ ஈர்ப்பையோ எந்த விதத்திலும் குறைக்கவில்லை.
அவர் தனது சமகாலச் சூழலிலிருந்து மட்டுமன்றி ஆழ்வார்கள் நாயன் மார்களின் மரபிலிருந்தும் அவரது ஊட்டத்தைப் பெற்றார் உண்மையில் அவர் அம்மரபின் விளைபொருள்தான் .அவருடைய ஆக்கங்கள் வெறுமே அவரது இசையை ஏற்றிச் செல்லும் சொல் வாகனங்களாய் மட்டும் இருக்கவில்லை .அவற்றால் கவிதைகளாகவும் தனித்து நிற்கவும் முடியும்.
இசை உணர்வுகள் சொற்கள் அனைத்தும் அவரது ஆக்கங்களில் ஒன்றிணைந்த முழுமையுடன் பீறிட்டன அவற்றில் எந்த ஒரு அம்சம் இன்னொன்றின் குணத்தை நிர்ணயித்தன என இனம் பிரித்துச் சொல்வது கடினம்.
இத்தகைய இணைவு அவருக்கு முற்பட்ட அண்ணமாச்சார்யா அல்லது சதாசிவ ப்ரம்மேந்திரரிடமோ அல்லது க்ஷேத்ரக்ஞரிடமோ சற்றுக் குறைந்த அளவிலோ அல்லது குறைந்த தீவிரத்துடனோ காணப் பட்டிருக்கலாம் ஆனால் இவை அனைத்தும் ஒன்று இணைந்த மகத்தான படைப்பாக்க அளவில் யாருமே அவருக்கு இணையாக முடியாது.
தீக்ஷிதரின் கிருதிகள் அவருடைய பாண்டித்தியத்தின் வெளிப் பாடுகளாகவும் அவர் மனதில் உருவகித்திருந்த ராகத்தின் வடிவை சாஹித்ய உருவில் வெளிப்படுத்துவதற்கான குறைபாடற்ற மாதிரிகளாக இருந்த போதிலும் அவை தியாகராஜரின் கிருதிகளின் கவித்துவ உயரங்களை எட்டவில்லை.
வடக்கில் சில வருடங்களைக் கழித்திருந்த அவருக்கு இந்துஸ்தானி சங்கீதத்தில் பரிச்சயம் இருந்தது .சாரங்கா போல் சில இந்துஸ்தானி ராகங்களை அவர் கர்நாடக இசைக்குள் கொண்டு வந்திருந்தார்.
அந்த நூற்றாண்டில் எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு பெரும் வாக்கேயக்காரக் கூட்டமே நெருக்கியடித்துக்கொண்டு இருந்தபோதிலும் இந்த மும்மூர்த்திகள் அவர்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கின்றனர்.
பல வாக்கேயக்காரர்களின் பெயர்களை முடிவின்றி அடுக்கிக்கொண்டே போகலாம் என்றாலும் நான் அவர்களில் தனித்து நிற்பவர்களோடு நிறுத்திக்கொள்கிறேன்.
இது ஒரு நாட்டிய நாடகமாய் வடிவமைக்கப்பட்டது பின்னர் சரபோஜி குறவஞ்சி மராத்திய அரசர்களின் அரசவையில் தியாகராஜ குறவஞ்சி என இது போல் பல குறவஞ்சிகள் எழுதப்படுவதற்கு இது காரணமாக இருந்தது.
பத்தாம் நூற்றாண்டில் ராஜராஜ சோழன் காலத்திலேயே ராஜ ராஜ நாடகம் போன்ற நாட்டிய நாடகங்கள் இருந்தன என்பதற்கு சரித்திரச் சான்றுகள் உள்ளன.
தொடக்க காலங்களில் இசை தனி கலை வடிவமாகக் கருதப்படவில்லை அது நடனம் அல்லது நாடகத்தின் ஒரு பகுதியாகத் தான் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளவேண்டும்.
இசையுடன் செய்யப்படும் பிரசங்கங்களில் ராமாயணத்தை விளக்கிச் சொல்வதற்காக பாடல் வடிவத்தில் நீண்ட நூலாய் அருணாசலக் கவிராயர் ராமநாடகக் கீர்த்தனை என்ற பெயரில் எழுதினார்.
மெலட்டூர் வெங்கடராம சாஸ்திரி ஏழோ என்னவோ நாட்டிய நாடகங்களைத் தெலுங்கில் எழுதினார் அவை இன்றும் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தின் மெலட்டூரிலும் அதன் சுற்று வட்டார கிராமங்களிலும் மேடையேற்றப் படுகின்றன.
.வெங்கடராம சாஸ்திரியைப் போலவே தியாகராஜரைவிட வயதில் மூத்தவரும் சம காலத்தவருமான கோபால கிருஷ்ண பாரதி நந்தனார் சரித்திர கீர்த்தனையை இயற்றினார் அவர் அபார திறமையுள்ள படைப்பாளி.
அவர் கர்நாடக ராகங்கள் மட்டுமன்றி இந்துஸ்தானி ராகங்களையும் நாட்டுப் புற மெட்டுக்களையும் உபயோகித்து அவற்றுக்கு செவ்வியல் மரபுத் தகுதியை அளித்தார்.
இங்குதான் இளங்கோ இரண்டு வகைபாடுகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார் வேதியல் மரபார்ந்தஅல்லதுமார்கி மற்றும் பொது வியல் நாட்டார் அல்லது தேசி.
மீண்டும் வம்புறு மரபு தமிழ்நாட்டுக்கு வெளியிலிருந்து வந்த புதுபாணிகள் தொன்றுபடுமரபு இம் மண்ணுக்குரிய மரபு வழிப்பட்டது.
கோபாலகிருஷ்ணபாரதி தியாகராஜர் மற்றும் முத்துஸ்வாமி தீக்ஷிதர் கையாண்ட சில இந்துஸ்தானி ராகங்கள் காபி ஜிஞ்ஜோடி யமன் கல்யாண் சாரங்கா பெஹாக் ஹுஸைனி அமீர்கல்யாணி மால்கோன்ஸ் போன்றவை.
இத்தகைய கொடுக்கல் வாங்கலின் மூலமான செறிவூட்டல் பலநூற்றாண்டுகளாக நடந்து கொண்டிருக்கிறது .இந்துஸ்தானி இசையும் கீர்வாணி ஹம்ஸத்வனி சாருகேசி போன்ற ராகங்களை தன் குடும்பத்தினவையாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது.
தியாகராஜரைப் போன்றவர்கள் அவர்களது கிருதிகளை இலக்கியத் தரத்துக்கு உயர்த்திஇருந்தனர் அதேசமயம் அவற்றில் தத்துவார்த்த ஆழமும் இருந்தது .சதாசிவ ப்ரம்மேந்திரரைக் குறிப்பிடலாம்.
மற்றவர்களின் கிருதிகள் பெரும்பாலும் மத்யம காலத்தில் பாடப்படுபவை இது கர்நாடக இசையின் கிருதிகள் மற்றும் பாடும் முறையின் தனிப்பட்ட வேறுபடுத்தும் குணமாக இருக்கிறது.
இன்னொருவர் மும்மூர்த்திகளுக்கு முற்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்த ஊத்துக்காடு வேங்கடசுப்பையர் இவருடைய பாடல்கள் இன்னும் ரதநாட்டிய பாடாந்திரத்தில் இடம்பெற்று வருபவை.
மூம்மூர்த்திகளிடம் வரும்வரை தமிழில் ஏராளமான கிருதிகள் மேலோங்கி இருந்து வந்துள்ளன ஆனால் தியாகையரின் இமாலய ஆகிருதி தமிழை இசைக் களனிலிருந்து வெளியேற்றி விட்டதுபோலக் தோன்றுகிறது.
நாயக்கர்களின் ஆட்சியும் அதற்குப் பின்வந்த மராத்தியர்களின் ஆட்சியும் சேர்ந்து நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் நீண்டிருந்ததில் இது படிப்படியாக நிகழ்ந்தது.
சிறிய முகம் சற்று சிவந்த வாய் முடியெல்லாம் பஞ்சு போல மெத்து மெத்தென்றிருக்கும்.அதன் அலகை பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே அதை திறந்து க்யா முயா என்று சத்தமெழுப்பும்.ஒரு சின்னக் குழந்தை போன்று கள்ளம் கபடில்லாத முகம் கோழிக்குஞ்சுக்கு.அது போல சின்ன சின்ன விலங்குகள் எல்லாமே அழகாய் இருக்கும் நாய்க் குட்டிபூனைக் குட்டிபண்ணிக் குட்டிகன்றுக் கண்ணுக் குட்டியானைக் குட்டிஆட்டுக் குட்டி எல்லாமே அழகுதான் இளமையில்.ஒரு சொலவடை நினைவுக்கு வருகிறது பருவத்தில பன்னிக்குட்டியும் அழகு.முதிர்ச்சி பெரும்பாலும் அருவருக்க தக்கதாக இருக்கிறது.அது ஏமாற்றுகிறது வஞ்சத்தோடு இருக்கிறது சூழ்ச்சி செய்கிறது கொல்கிறது.ஒரு போதும் குஞ்சுகளோ குட்டிகளோ குழந்தைகளோ இதை செய்வதில்லை.மிகக் கடுமையானதாயிருக்கிறது இந்த உலகம்.சரி கோழிக் குஞ்சை பார்ப்போம்.அவை பெரும்பாலும் மஞ்சள்பச்சைவாடாமல்லிக் கலர் இந்த நிறங்களில்தான் இருக்கும்.மஞ்சள் நிறம்தான் மிக இயல்பாய் பொருந்துவது போலிருக்கும்.நொச்சி கம்பில் செய்த கூண்டுகளில் உள்ளே அடைத்து வைத்திருப்பார்கள்.சைக்கிளில் செல்லும்போது பார்த்துவிட்டால் பின்னாலேயே சென்று அவர்கள் குஞ்சுகளை வெளியே எடுத்து போடுவதை பார்த்துவிட்டே திரும்புவோம்.அதெல்லாம் கரண்ட்ல பொரிச்ச குஞ்சு வாங்காத செத்து போயிரும் என்று அம்மா எவ்வளவு சொல்லியும் கேட்காமல் நானும் என் தம்பியும் அப்பாவிடம் பணம் வாங்கிச் சென்றோம் கன்னி நிலத்தை நான் புரிந்து கொள்ளாமல் போனதற்கு கதைக் களமும் ஒரு காரணம்மிகப் பெரும் காரணம் என்னுடைய குருவி மண்டை.சோவியத் ரஷ்யாவின் கூட்டு பண்ணைகள்பூர்ஷ்வாக்கள்இப்படி வார்த்தைகள் சேர்ந்து ஒரு விதமான கதைசொல்லல்..ம்ஹூம் என்னால் தொடர முடியவில்லைகம்யுனிச புத்தகம் ஒன்றைக்கூட நான் இதுவரைக்கும் வாசிக்கவில்லை.ஆனால் முயற்சித்தேன்..மூலதனத்தைதமிழில் வாசிக்க முயற்சி செய்தேன் கன்னி நிலத்தை விட மோசமான வாசிப்பனுபவம் அது.பிறகு ஒரு வழியாக சே வாழ்க்கை வரலாறு கையில் கிடைத்தது.அது போன்று ஒரு புத்தகம் அதற்கு பிறகு வாய்க்கவேயில்லை.சுமார் தொள்ளாயிரம் பக்கங்களை ஒரே இரவில் வாசித்தேன்.புரட்சி மீது காதல் கொண்ட ஒருவனுக்கு துப்பாக்கி கையில் கிடைத்த உணர்வுடன் வாசித்தேன்.சேவைப் பற்றி எதையும் இங்கு பதிவு செய்யாமல் நகர்கிறேன்.காற்றுக்கு எதற்கு அறிமுகம்.அதோடு நில்லாமல் அவர் இன்று பனியன்அண்டர்வேர்பிராகைப்பட்டைகைக்குட்டை என நீக்கமற நிறைந்திருக்கிறார்.இவ்வாறான அவர் பெருமைகளையும் இதோடு நிறுத்திக்கொள்கிறேன்.மற்றபடி எனது வாசிப்பு ஒரு தகவல் சேகரிக்கும் கலையாக சிலகாலம் இருந்தது.கல்கண்டுமுத்தாரம்கோகுலம்பூந்தளிர்துளிர்..போன்ற இதழ்களை விடாமல் வாசித்து வந்தேன்.பலசமயங்களில் குறிப்பு எடுத்து கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது.குறிப்புகளை துண்டு தாள்களில் எழுதி வந்தேன்.
பின் குறிப்புகளை கோர்வைபடுத்தாமல் விட்டுவிடுவதும் குறிப்புகளை தொலைத்து விடுவதுமான என் இயல்புகளால் ஒரு டைரியில் எழுத ஆரம்பித்தேன்.சற்று நாட்களில் எனக்கே ஆச்சரியமான விதத்தில் அது ஒரு தகவல் களஞ்சியமாக ஆகியிருந்தது.இருந்தும் பயனில்லை நான் எதையும் எங்குமே பயன்படுத்தியதில்லை.என்னை சுற்றியிருந்த நண்பர்களிடம் டைரி குறித்து ஒரு பகிர்தலும் இல்லாமலேயே இருந்துவந்தது அதுதான் நான் எதிர்பார்த்தும்.ஆனால் சற்றே எதிர்பாராத சுவாரசியம் ஓன்று நிகழ்ந்தது.
என் தம்பியின் மூக்கு வியர்த்துவிட்டது.அவனுக்கு நான் செய்யும் ஏதாவது ஒன்னு ரெண்டு நல்லது கூட பிடிக்காது.அதைக் கெடுக்க மாட்டான் ஆனால்சொல்கிறேன்..அவனும் துணுக்குகளை டைரியில் எழுத ஆரம்பித்தான்.இராப்பகலாக எழுதி எழுதிக் குவித்து விட்டான்.போதாக்குறைக்கு எழுதி நிறுத்தியிருந்த தெரிந்த நண்பர்களிடமும் சென்று அவர்களுடைய டைரிகளை வாங்கிச் சேர்த்து என்னை மிஞ்சி விட்டான்.எனக்கு கோபம் பொத்துக்கொண்டு வந்தது இப்படிக் குறுக்கு வழியில் என்னை முந்தி விட்டானென்றுஎவ்வளவு நேர்மையான கோபம்?.ஆனால் ஒன்னும் செய்ய முடியாது.அவனிடம் என் பாச்சா பலிக்காது.அவனை பெரியவர்களால் கூட மிரட்ட முடியாது.என்னால் ஒரு கைக்குழந்தையை கூட பயமுறுத்த முடியாது அவனை என்ன செய்ய?.அதையும் மீறி நான் அவனை அடிக்க கை ஓங்கினாலே கத்தி கதறி நம்மையே பதற வைப்பதுடன் நில்லாமல் ஊரைக் கூட்டிவிடுவான்.அவ்வளவுதான் என் அம்மா வந்தால் கதை கந்தல்.எல்லா அம்மாக்களுக்கும் மூத்த பிள்ளைதான் பிடிக்குமென்றாலும் இளைய பிள்ளைகளுக்குத்தான் செல்லம் அதிகமாயிருக்கும்.எனவே வீட்டிற்கு அண்மையான இடங்களில் அவனுடன் மிகச் சமரசமாகவே இருந்துவந்திருக்கிறேன்.அவனை அழவைப்பதில்லை.வீட்டிற்கு வெகு தூரமென்றால் அவன் அடக்கி வாசிப்பான்.மீறினால் சண்டைதான்.
அப்பொழுது எங்கள் வீட்டில் தினமலர் நாளிதழ் வந்து கொண்டிருந்தது.சிறுவர் மலரை தவிர எனக்கு வாசிக்கும்படியாக வேறொன்றுமில்லை.வெள்ளிக் கிழமைகளுக்காக காத்திருப்பேன் இல்லை காத்திருப்போம்.பேப்பர் போடும் அண்ணன் என்னிடம் கொடுக்கவே மாட்டார்.அவரும் என் தம்பியைத்தான் தலையில் வைத்து ஆடினார்.எனக்கு எரிச்சலாக இருக்கும்.அதற்காகவே நான் கேட்டுக்கு அருகில் இருந்த சுவரோரமாய் ஒரு பெரிய கல்லில் அமர்ந்திருப்பேன்.சில நாட்கள் என் கைக்கு கிடைக்கும்.பிறகு பலமுக மன்னன் ஜோசோனிப் பைய்யன்பிராம்போபேய்ப்பள்ளி இந்த அளவில்தான் அன்று வாழ்க்கையின் சந்தோசமே இருந்தது.அதையெல்லாம் வாசிக்கும்போது நான் சிரித்தேனா என்று கூட இன்று நினைவில் இல்லை.ஆனால் அன்று அந்தப் படங்களைசித்திரங்களை பார்ப்பதில் இருந்த உற்சாகமும் ஆர்வமும் இப்பொழுது இம்மியளவும் இல்லையோ எனத் தோன்றுகிறது.ஆனால் சிறுவர் மலரை மட்டுமல்லாமல் தங்க மலரும்தினத் தந்தி வாசித்தேன்.அதற்காக டீக்கடைகளுக்கோ இல்லை சலூனுக்கோதான் போக வேண்டும்.
ராமு சோமுரகசிய போலீஸ் சைபர்.. என சில ஞாபகத்தில் இருக்கின்றன.கன்னித்தீவு வாசிக்க சில காலம் முருக மாமா டீக்கடைக்கு செல்வேன்.ஞாயிற்று கிழமைகளில் மந்திரவாதி மாண்டிரெக் லொதர் இவர்களின் சித்திரக் கதைகளை வாசித்து வந்தேன்.ஆனால் எதிர்பாராமல் படித்த அந்த வாண்டு மாமாவின் புத்தகத்தில் சிறு வயதிலிருந்தே எனக்கு ஒரு வழக்கமிருக்கிறது மிக அணுக்கமான கவனம் தேவையாகிற எந்த ஒரு செயலையும் என்னால் செய்ய முடிந்ததில்லை.உதாரணமாக புத்தகங்களை பைண்ட் செய்து அடுக்கி வைத்து உபயோகிப்பதில் இருக்கும் அழகே தனி.அது ஒரு கனவைப் போலவே இன்றளவும் என்னுள் இருக்கிறது.எனது அறையில் புத்தகங்களை குவித்து வைத்திருப்பேன் நான் படுத்திருக்கும் கோரைப்பாயை சுற்றிலும் பத்திரிக்கைகளும்நோட்டுகளும் கூடவே நான் நேசித்த புத்தகங்களும் சிதறி கிடக்கும்.பல நேரங்களில் வாசிப்பு ஒரு கொந்தளிப்பு நிறைந்த அனுபவமாக இருந்தது.இல்லை அது போன்ற உள்ளடக்கம் நிறைந்த புத்தகங்களை விரும்பியிருக்கிறேன்.செவ்விலக்கியங்களை பெண்களாகவே கருதினேன்அதாவது புரிந்து கொள்ள முடியாதென்று.சட்டென ஒருநாள் மிகாயில் ஷோலகவ் எழுதிய கன்னி நிலத்தை வாசிப்பதென ஒரு அதிர்ச்சியான முடிவை நானே எடுத்தேன் அந்த புத்தகம் ருசிய புத்தகங்களை வெளியிடும் ஒரு பதிப்பகத்தால் மிக நேர்த்தியாக அச்சிடப்பட்டு என்னைப் வாசி வாசி என்று கூவி அழைக்கும் விதமாக எங்களூர் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தது.கையில் பிடித்து வாசிக்க முடியாத அளவில் அது மிகப் பெரிய புத்தகமாயிருந்தது.மனசுக்குள் காத்தாடி ஓடியது.மின்விசிறியல்ல ஓலைக்காத்தாடி காக்கா முள் எனச் சொல்லப்படும் உட மரத்து முள்ளை பசுமையான அல்லது காய்ந்து போன பனை ஓலையை ரெண்டு இன்ச் அளவிற்கு ஒடித்து அதன் நடுவில் துளையிட்டு ஒரு அடி கம்மன் தட்டையில் முன் பக்கம் அல்லது பக்கவாட்டில் குத்திகாற்றுக்கு எதிராக பிடிக்க ஓலை காத்தாடி விர்ரென்று இறைந்து கொண்டு சுற்றும்.அடடா அதை செய்து கொடுத்தவருக்கு பொன் கொடுத்தாலும் தகும்.மேகாத்து காலம் எல்லா சிறுவர்களும் ஒரு காத்தாடி வைத்திருப்பார்கள் சிலர் மிக அழகாக அந்த ஓலையின் பக்கவாட்டில் கீறி மற்றொரு ஓலையை செருகி சிலுவை போன்ற காத்தாடிகள் வைத்திருப்பார்கள்.எல்லா சிறுவர்களுக்கும் அவ்விதமான காத்தாடி செய்து கொடுப்பவர்கள்தேவ தூதர்கள் இருந்தார்கள் என் அப்பா கடைக்கு சென்று விடுவார்.என் அம்மாவிடம் கேட்டால் நினைத்து கூட பார்த்ததில்லை.நான் அவளிடம் கேட்டதேயில்லை.காரணம் அவள் நான் விளையாடுவதற்காக சுற்றியலைவதை அனுமதித்ததில்லை எனவே காத்தாடியும் செய்து தர மாட்டாளென்று நான் யூகித்திருந்தேன்.நானே அரை குறையாக பக்கத்து வீட்டு ஓலைகளை ஒடித்து காத்தாடி செய்வேன் ஓலைகள் ஒடிந்து ஒடிந்து போகும்.உண்மையில் என்னிடம் சரியாக ஒடிக்கும் உத்தி இல்லை.யாராவ்து மூத்தவர்கள் என்னிடம் செய்து கொடுப்பதாக சொல்லும்வரை பக்கத்து வீடு கூரைக்கு ஆபத்துதான்.
ஒருவழியாக கன்னி நிலத்தை கையில் தூக்கி கொண்டு வீடு சேர்ந்தேன்.வழியெல்லாம் எல்லோரும் என்னை பார்த்திருக்க கூடும் குருவி தலையில் பனம் பழத்தை தூக்கி கொண்டு சுற்றுகிறது என நினைத்திருப்பார்கள்.ஒரு குட்டி கர்வத்தோடுதான் வீட்டிற்குள் நுழைந்தேன்.என் அம்மா படியாதவள் நான் என்ன வாசித்தாலும் பூரிப்போடு பார்ப்பாள் நான் அதை கவனிக்காதது போல வாசித்து கொண்டிருப்பேன்.இடையிடையே எதாவது தின்பண்டம் வாங்கி கொடுப்பாள்.கன்னி நிலத்தில் புரள்வதற்காக என் சிற்றப்பா வீட்டு மெத்தைக்குமாடிக்கு சென்றிருந்தேன்.அங்கு என்னை சுற்றி புத்தகங்கள் சிதறி கிடந்தது.
ஒரு கனவு வெளியைப் போல இன்றும் என் கண்களில் விரிகிறது அந்தக் காலம்.வாசிப்பதின் சுகத்தை பூரணமாக நான் அனுபவித்த இடம் அந்த வீடுதான்.அந்த இடமே ஒரு தேவலோகம் போலிருந்தது.மாடியில் தெற்குப்புறம் பால்க்கனி.வடக்குப்புறம் மொட்டை மாடி.அறைக்குள் காற்று வீசிக்கொண்டே இருக்கும் உபயம் அருகிலிருந்த சுடலை மாடன் கோவில் வேப்பமரம்.வடக்கில் சற்று தள்ளி என் அறைக்கு நேர் எதிரே லூர்து மாதா சர்ச்.தெற்கில் அதே போல காந்தாரி அம்மன் கோயில்.எனக்கு பரவசமாயிருந்தது காலை பொழுதுகள்தான்.சர்ச்சில் அதிகாலையில் ஒரு விவிலிய வாக்கியமும் அதை தொடர்ந்து மிக இனிமையான பாடல்களும்அம்மன் கோவிலில் அவ்வப்போது பாடல்கள் மாறும் என்ற போதிலும் துதிப்போர்க்கு என பெரும்பாலும் கந்த சஷ்டி கவசம் ஓங்கி ஒலிக்கும் அன்று காலைகளுக்கு இருந்த போதையும் பரவசமும் இன்று நூறில் ஒரு பங்கில்லை வாழ்க்கை மிக வறண்டு விட்டது.இருக்கட்டும்.கன்னி நிலம் இப்படி ஒரு சூழலில் வாசிக்கப்பட்டது.ஆனால் வழக்கம் போல என் மர மண்டையில் கதை ஏறவில்லை.வாசிப்பதில் கூட எனக்கு பொறுமை கிடையாது மூச்சிரைக்க ஓடுவது போலவே இருந்தது எனது வாசிப்பு.மீள் வாசிப்பென்பது தேர்வுகளுக்காக என் பாடப் புத்தகங்களோடு நான் செய்து கொண்ட கட்டாய கல்யாணம்வாழ்க வைரமுத்து.மீள் வாசிப்பதென்பது புரிந்து கொள்ளுதல் என் வாசிப்பு ஒரு சுதந்திர வெளிபுரிந்து கொள்ளுதல் ஒரு நிர்பந்தமாகவே தோன்றியிருந்தது ஆகவே மனம் ஊன்றி வாசிதத போதிலும் நான் ஒரு போதும் திரும்ப வாசிக்க எண்ணியதில்லை.விதிவிலக்குகள் வைரமுத்துவின் சிகரங்களை நோக்கிகுறைந்தது ஒரு நூறு முறை வாசித்திருப்பேன்.அப்படியொரு சுவை அந்த கதா நாயகன் திருஞானம் போலவே மிக பரவசமாக இயற்கையை வழிபட வேண்டுமென்ற ஒரு தீவிரம் என்னுள் வேட்கையாக எரிந்த நாட்கள் அவை.பிறகு அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் குறிப்பாக ஞானம் பிறந்த கதை என்ற ஐந்தாம் பாகம் காதற்ற ஊசியும் வாராதுகாண் கடைவழிக்கே என்று மகன் பட்டிணத்து செட்டிக்கு சொல்லி செல்கிறான்.அவனது ஆத்தாவும்மகன் கஷாயம் தரிக்கும் பொழுதும் அவன் பிரியும் தருணத்திலும் அவன் கண்களை திறக்கிறாள்.எனக்கு விவரம் தெரியாமல் நான் வாசித்த இது போன்ற வறட்டு தத்துவங்கள் என்னை ஒரு வகையான சிமிழுக்குள் அடைத்துவிட்டது இன்றும் எண்ணெய் போல வாழ்க்கையோடு ஒட்டவிடாமல் செய்வது இந்த சின்ன வயது புரிதலில்லாத தத்துவங்கள்தான்.
மேக சுழற்சி காரணமாக பெங்களூரில் புதன்கிழமை மாலையில் மழை பெய்யக்கூடும் என்றும் பிப்ரவரியில் பெங்களூரில் மழை பெய்வது அரிது என்றபோதிலும் மழை பெய்ய வாய்ப்பு உள்ளதாகவும் அவர்கள் தெரிவித்திருந்தனர்.
பெங்களூரின் வடக்கு பகுதிகளான எலகங்கா மல்லேஸ்வரம் மேற்கு பகுதியான விஜயநகர் மைசூர் சாலை மத்திய பகுதிகளான மெஜஸ்டிக் ஜெயநகர் தெற்கு பகுதிகளான கோரமங்களா மடிவாளா பொம்மனஹள்ளி ஒசூர் சாலை மற்றும் பன்னேருகட்டா சாலை உள்ளிட்ட நகரின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் மழை பெய்தது.
ஜம்முகாஷ்மீர் சட்டமன்றம் கலைக்கப்பட்டது அரசமைப்புச் சட்டத்திற்கு எதிரானது சிபிஐஎம் அரசியல் தலைமைக்குழு கண்டனம் கோவைபணியிட மாறுதல்களுக்கான கலந்தாய்வை நேர்மையாக நடத்தக்கோரி பேராசிரியர்கள் போராட்டம் முறையற்ற பணியிட மாறுதல்களை கண்டித்து கோவையில் அரசு கலைக்கல்லூரி பேராசிரியர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
காவிரி கரையோரம் குவிந்துள்ள குப்பை கழிவுகள் போர்கால அடிப்படையில் அகற்றிட மார்க்சிஸ்ட் கட்சி வலியுறுத்தல் சூயஸ் வாட்டர் ஏடிஎம் ஒப்பந்தத்தை கண்டித்து தொடர் போராட்டம் வாலிபர் சங்க மாவட்ட மாநாட்டில் தீர்மானம் ஜம்முகாஷ்மீர் சட்டமன்றம் கலைக்கப்பட்டது அரசமைப்புச் சட்டத்திற்கு எதிரானது சிபிஐஎம் அரசியல் தலைமைக்குழு கண்டனம்
அன்பென்றாலே அம்மா..அக்காவும் அப்படித்தான்..பெயருக்கேற்றார்ப் போல் மிக இனிமையானவள்..கொள்ளைச் சிரிப்பழகி..அக்காவுடன் நட்புக் கரம் கோர்த்துஅன்று இருந்தது போலவே இன்றும் எந்தவித மாற்றமோஅன்பில் குறையோ இல்லாது நட்புடன் அன்பாய்அம்மாவாய்அக்காவாய் நல்ல தோழியாய்பயணித்து ஏழு வருடங்கள் ஆகிறது... நான் இங்கு வந்த புதிதில்கதற கதற விடாது போஸ்ட் போட்டு அலற வைத்தேன்.. முதன் முதலில் ப்லாக் எழுதிய பெருமைக்குரிய மனுஷி..கவிதையோகட்டுரையோசமையல் குறிப்போபேட்டியோகோலங்கள் இப்படி எதுவாய் இருப்பினும் அக்காவை மிஞ்ச ஆள் இல்லை...இது லைக் கமெண்ட்டை தாண்டி ஒரு விதமான குடும்ப நட்பு...பேச ஆரம்பித்தால் குத்தால் அருவி போல் சரசரவென மனதில் உள்ளதையே அப்படியே ப்ரசவிப்பாள்..முரளி அக்காவிற்கு வைத்திருக்கும் செல்லப் பெயர் லேடி ரஜினிகாந்த்...எத்தனயோ நட்புக்கள் நம்முடன் புதிது புதிதாய் கை கோர்த்தாலும் இவளின் நட்பு மாசற்றது..இப்படி நிறைய சொல்லலாம் இவரைப் பற்றி தெரியாதவர்கள் விரல் விட்டு எண்ணி விடலாம்..என் மனம் கவர்ந்த மிகவும் நெருக்கமானவர் இங்கு வந்த நாள் முதல்.. லவ் யூ அக்கா ஹக்ஸ்...இன்றும் போல் என்றும் மாறாச் சிரிப்புடனும்இதே அன்போடு சந்தோசமாக எல்லா வளமும் பெற்றுநலத்துடன் வாழ்க நீடுழி..நெஞ்சம் நிறைந்த பிறந்தநாள் வாழ்த்துக்கள் வானத்தனை அன்போடும் காதலோடும்.. இனிய நண்பர் செல்வம்.
எனது பாசத்திற்குரிய அக்கா திருமதி.தேனம்மை லக்ஷ்மணன் வாழ்வில் எல்லா வளமும் நலமும் பெற்று பல்லாண்டு வாழ இறைவனை வணங்கி உங்களோடு இணைந்து வாழ்த்துவதில் பெருமையடைகிறேன் எனதருமை நட்பூக்களே... ... ... இனிய பிறந்த நாள் வாழ்த்துக்கள் மகிழ்ச்சியும் மன நிறைவும் என்றும் உங்களுடன் இணைந்திருக்க வாழ்த்துகிறேன் .வளமும் நலமும் பெற இறைவனை வேண்டுகிறேன் .இந்த இனிய நன்னாளில் வாழ்க வளமுடன் .. வாழ்க பல்லாண்டு உறவுப் பூங்காவில் இரு கவி மொட்டுக்கள் இன்று தங்கள் பிறந்த தின இதழ் விரிக்கின்றன அம்மொட்டுக்களை வாழ்த்து விழிகளினால் உங்களோடு சேர்ந்து சிறப்பிப்பதில் பெருமகிழ்வு கொள்கிறேன் அன்பூக்களே... இனிய பிறந்த தின நாள் வாழ்த்துக்கள் திருமதி.
தேனுக்கே இனிப்பான வாழ்த்துக்கள் சொல்ல நான் ஒன்றும் பெரியவன் அல்ல........ என்ற போதும் நான் தேனை சுரக்கும் மலர் என்பதால் இன்று மட்டும் அன்னையாக இருந்து ஆசிர்வதிக்க அனுமதி வேண்டும்.... தமிழ் போல வாழ்க பல்லாண்டு....... அன்பு சகோ தேனம்மை லக்ஷ்மணன் அவர்களுக்கு இனிய பிறந்த தின நல்வாழ்த்துக்கள்.. வாழ்க வளமுடன்.
நலமுடன்.. என்றென்றும்.. மாமா மனசுக்கு மட்டும் தேனாக இனிக்காமல் எங்க எல்லோருக்கும் சகோதிரியா தோழியா அருமையான எழுத்தாளரா என பல முகம் காட்டும் நின் புகழ் நீடித்து வாழட்டும் உங்கள் அழகிய புன்னகையைப் போல.... அருட் பேராற்றல் இரவும் பகலும் எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் எல்லாத் தொழில்களிலும் பாதுகாப்பாகவும் உறுதுணையாகவும் வழிகாட்டியாகவும் அமைய வேண்டுகிறேன் .அருட் பேராற்றல் கருணையினால்உடல் நலம் நீள் ஆயுள் நிறை செல்வம்உயர் புகழ் மெய்ஞ்ஞானம் ஒங்கி வாழ்வு மாறு வாழ்க வளமுடன் வாழ்க வளமுடன் வாழ்க வளமுடன் என் நெஞ்சம் நிறைந்த பிறந்த நாள் வாழ்த்துகள் இனிய பிறந்த நாள் வாழ்த்துகள் அறிவைத் தேடிக்கொண்டே இரு அநீதியை எதிர்த்துக்கொண்டே இரு சாதியை உதறு மதத்தை மறமனிதனை நினைஉழைப்பை நம்பு அன்புடன் சு.பொ.அகத்தியலிங்கம் இனிய பிறந்தநாள் நல்வாழ்த்துக்கள் தேனம்மை.
எழுச்சிமிகு எழுத்துக்களோடும் என்றும் மலர்ந்த மகிழ்நிறை முகத்தோடும் அன்பின் உறவுகளோடும் ஆரோக்கிய வாழ்வோடும் நீடூழி வாழ அன்பான வாழ்த்துக்கள் தோழி.
நீங்கள் இன்று மட்டும் வாழ்த்துவதில் உடன் பாடு இல்லாதவன் ..இருந்தாலும் ... ..எனது வாழ்த்துக்களை ..பதிவு செய்கிறேன் ...மதி நுட்பம் கொண்ட நீங்கள் உலகில் பல சாதனை செய்ய வாழ்த்துகள் தாய் தோழி .
இன்று பிறந்தநாள் காணும் உங்களுக்கு இதயம் கனிந்த வாழ்த்துகள்... வாழிய வளமுடன்.. கனியின் சுவையாய்.... தமிழின் இனிமையாய்... தென்றலின் குளுமையாய்.. முழு நிலவின் ஒளியாய்... வாழ்வில் என்றும் மகிழ்வாய்.. நீடு வாழ்க.. நீங்காப் புகழுடன்.. ஒவ்வொரு வருடமும் நாம் வயதை கடந்து போகும் போது...நம் சொந்தங்களும் நட்புகளும் சூழ்ந்து நமக்கு.. பிறந்த நாள் வாழ்த்துகளும்.... ஆசிர்வாதம் கூறும் போது.. இயற்கையின் அழகில் நாம் மறுபடியும் குழந்தையாகிறோம்.. இனிய பிறந்த நாள் நல் வாழ்த்துகள்..வாழ்க என்றும் வளமுடன்... என் இனிய அன்பு தோழியுமான செல்ல தங்கை தேனிம்மா..வாழ்க வளர்க என்றும் வளமுடன்... என்றும் அன்புடன் ராஜிக்கா முகநூல் பக்கத்தில் சுவரை மறைத்து வைத்திருந்தும் பேரை டாக் செய்தும் உள்டப்பியிலும் மற்ற நிலைத் தகவல்களிலும் வாழ்த்திய அனைத்து நல்லுள்ளங்களுக்கும் நன்றி நன்றி நன்றி மலரும் நினைவுகளாக அத்தனைப் படங்களும் செய்திகளும் அருமையோ அருமை.