sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்தப் படம் வெளியாவதை முன்னிட்டு பல கல்லூரி மாணவர்கள் மற்றும் அலுவலகத்தில் வேலை செய்வோர் ஒட்டுமொத்தமாக லீவ் எடுத்துக் கொண்டு படத்தைப் பார்க்க இருக்கின்றனராம்.
குறிப்பாக ஆந்திரா மற்றும் தெலுங்கானா பகுதிகளில் பாகுபலி படத்தின் முதல் காட்சியை பார்க்க வேண்டி பலரும் முன்பதிவு செய்து வைத்துள்ளனர்.
கூட்டம் கூட்டமாக கல்லூரி மற்றும் அலுவலங்களில் வேலை செய்வோர் விடுமுறை எடுக்க இருக்கின்றனர் இதில் இவர்கள் யாரும் விடுமுறைக் கடிதம் எழுத தேவையில்லை.
ரசிகர்கள் விடுமுறை எடுக்கப் போகும் போது கைவலிக்க அமர்ந்து கடிதம் எழுத வேண்டியது இல்லை இணையத்தில் இந்த லெட்டரை டவுன்லோட் செய்து வெறும் கையெழுத்து மட்டும் இட்டால் போதுமானது.
நான் வரவில்லை என்றால் வேலைகள் பாதிக்கப்படும் என்று எனக்குத் தெரியும் ஆனால் நான் ஒரு நல்ல காரணத்திற்காகத் தான் விடுமுறை கேட்கிறேன்.
இந்தியாவில் மிகவும் அதிக எதிர்பார்ப்புக்கு உள்ளாகி இருக்கும் பாகுபலி படத்தை முதல் நாள் முதல் காட்சி நான் பார்க்கப்போக வேண்டும் அதற்காகத் தான் நான் விடுமுறை கேட்கிறேன்.
நீங்கள் எனது கடிதத்தைப் பரிசீலனைக்கு எடுத்துக் கொண்டதற்கு நன்றி இந்த விடுமுறையை நான் எடுத்துக் கொண்டு பாகுபலி படத்திற்கு செல்கிறேன் என்ற ரீதியில் அமைந்துள்ளது இந்தக் கடிதம்.
தற்போது இணையத்தில் வைரலாக ஷேர் செய்யப்பட்டு வருகிறது இந்த லீவ் லெட்டர் இதற்கு முன்பு லிங்கா படம் மற்றும் உலகக்கோப்பை கிரிக்கெட் போட்டிகளின்போது இந்த மாதிரி லீவ் லெட்டர் வெளியாகி வைரல் ஆனது குறிப்பிடத்தக்கது.
பெரும் பொருட் செலவில் சன் பிக்சர்ஸ் சார்பில் உருவாக்கப்படவுள்ளதாக கூறப்படும் பொன்னியின் செல்வன் படத்திற்கு இசைஞானி இளையராஜாவை இசையமைக்க வைக்க மணிரத்தினம் தீர்மானித்திருப்பதாக பேச்சு அடிபடுகிறது.
பொன்னியின் செல்வன் படம் உருவாகப் போவதும் அதை சன் பிக்சர்ஸ் தயாரிக்கப் போவதும் மணிரத்தினம் இயக்கப் போவதுமே இன்னும் உறுதியாகவில்லை.
இப்படத்தை தற்போது மணிரத்தினம் இயக்கப் போவதாகவும் அதற்கு சன் பி்க்சர்ஸ் துணை நிற்கப் போவதாகவும் சமீபத்தில் செய்திகள் வெளியாகின.
இந்த நிலையில் இப்படத்திற்கு இசையமைக்க இளையராஜாவைத் தவிர வேறு யாராலும் முடியாது என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளார் மணிரத்தினம் என்கிறார்கள்.
அதை விட முக்கியமாக இளையராஜாவிடமிருந்து பிரிந்த மணிரத்தினம் அறிமுகப்படுத்தியவர்தான் ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
விஸ்வாசம் படத்தில் தல அஜித் இந்த ஊர் தமிழ் தான் பேசிகிறார்... தல அஜித் இரட்டை வேடத்தில் நடிக்கும் விஸ்வாசம் படத்தின் டப்பிங் பணி நடைபெற்று வருகிறது.
இப்படத்தில் இரட்டை வேடத்தில் வரும் இரண்டு அஜித்களில் அப்பா அஜித்துக்கு ஜோடியாக காலா ஈஸ்வரி மற்றும் இளைய அஜித்துக்கு ஜோடியாக நயன்தாரா நடித்து வருகிறார்.
ஆனால் பேட்ட படமும் பொங்கலுக்கு வெளியாகும் நிலை இருப்பதால் இப்படத்தின் வெளியீடு ஒத்திவைக்கப்படும் என்ற பேச்சும் எழுந்து வருகிறது.
அஜித் சிவா கூட்டணி மீண்டும் இணைய விஸ்வாசமே காரணம் மனம் திறக்கும் விஸ்வாசம் பாடலாசிரியர் அருண் பாரதி பரியேறும் பெருமாள் படத்தை இயக்கிய மாரி செல்வராஜின் புதிய படத்தில் நாயகனாக நடிக்க ஒப்பந்தம் செய்துள்ளதாக நடிகர் தனுஷ் தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் தெரிவித்துள்ளார்.
மேல்வாரியாக இத்திட்டம் சென்னை பறக்கும் தொடருந்துத் திட்டத்தை ஒத்திருந்தாலும் இத்திட்டத்தின்படி இயங்கும் தொடருந்துகள் தில்லி மெட்ரோ திட்டத்தை ஒத்திருக்கும்.
சண்டிகர் மெட்ரோ சென்னை மெட்ரோ தில்லி மெட்ரோ ஐதராபாத் மெட்ரோ கான்பூர் மெட்ரோ கொச்சி மெட்ரோ கொல்கத்தா மெட்ரோ லக்னோ மெட்ரோ காந்திநகர் அகமதாபாத் மெட்ரோ காந்திநகர் அகமதாபாத் மும்பை மெட்ரோ புனே மெட்ரோ நம்ம மெட்ரோ பெங்களூர் ஜெய்ப்பூர் மெட்ரோ குர்கான் விரைவு மெட்ரோ குர்கோன் அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்.
இதுதொடர்பாக அறிஞர்கள் நடத்திய ஆய்வில் உணவு பாதிப்பால் வயிற்று பிரச்சனைகளை விட அழுத்தம் சோம்பல் போன்றவையே ஏற்படுவதாக தெரியவந்துள்ளது.
பல்வேறு உணவு சம்பந்தமான ஆராய்ச்சிகள் மூலம் குளூடென் எனப்படும் பொருட்களால் நேர்மறையான உணர்வுகள் குறைந்து சிந்தனையை பாதிப்பதாக கூறப்படுகிறது.
கடந்த தேர்தலில் பாஜகவுடன் கூட்டணி சேர்ந்த அத்வாலே பந்தர்பூர் தொகுதியில் வெற்றிபெற்று மத்திய சமூகநீதித்துறை அமைச்சராகவும் ஆனார்.
ஐக்கிய தேசியக் கட்சி நாடாளுமன்ற... நாளை நாடாளுமன்றில் நேர்மையற்ற முறையில் செயற்படுவார்களானால் வாய் மூல வாக்கெடுப்பு நடைபெறும் மைத்திரியின் அதிரடி... மகிந்த ராஜபக்ச உடனடியாக பதவியில் இருந்து விலக வேண்டும் என்று எதிர்க்கட்சித் தலைவர் இரா.சம்பந்தன் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
செக்வே நிறுவனத்தின் புதிய தயாரிப்பைப் பற்றிய சமீபத்திய அறிவிப்பு நிச்சயம் அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தக்கூடிய அசத்தலான ஒன்று.
உங்களை திருப்திபடுத்தக்கூடிய அனைத்து அம்சங்களும் இதில் இருக்கும் என உறுதியளித்துள்ள இந்நிறுவனம் அது தவிர மற்ற விவரங்களை வெளியிடவில்லை.
இதை பற்றி வெளியிடப்பட்டுள்ள விளம்பரத்தில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ள இஸ்கேட்ஸ் அளவில் சிறியதாகவும் எடைக்குறைவானதாகவும் எளிதில் எடுத்து செல்லுவதற்கு ஏற்றவாறும் உள்ளது.
அதிலும் குறிப்பாக குழந்தைகள் எரிச்சலூட்டும் சக்கரங்கள் பொருத்தப்பட்ட ஸ்னீக்கர்களுக்கு ஆசைப்பட்டு அதை காலில் மாட்டிக்கொண்டு படுவேகத்தில் சென்று தங்களின் தலையை உடைத்துக்கொள்வதை தவிர்க்க இது உதவும்.
முன்னரே குறிப்பிட்டதை போல தனது சமன்படுத்தல் தொழில்நுட்பத்தை இந்த ஸ்கேட்டிங் போர்டுகளில் புகுத்தியுள்ள செக்வே பாதுகாப்பை அம்சத்தை தீவிரமாக கவனத்தில் எடுத்துக்கொள்வதாகவும் கூறியுள்ளது.
ஏனெனில் இந்த கருவி கட்டுபாடுடற்ற நிலைக்கு செல்லும் போதும்அப்போது அதிலிருந்து கீழே குதிக்கும் போதும் உதவுவதற்கு எந்த பட்டைகளும் இருப்பது போல தெரியவில்லை.
அந்த பட்டைகள் இல்லாததால் கீழே குதிப்பதற்கு மிதவும் சுலபமாக இருக்கும் என கூறினால் அப்போது மட்டும் தலையில் காயம் ஏற்படாதா என்ற நியாயமான கேள்வி எழுகிறது.
அஷ்ஷெய்க் அகார் முஹம்மத் தனது ஆரம்பக்கல்வியை தோரயாய அத்தாரிக் முஸ்லிம் வித்யாலயத்திலும் பின்னர் பக்மிகொல்ல அல்மினா முஸ்லிம் மகா வித்யாலயத்திலும் தெலியாகொன்ன ஹிஸ்புல்லா முஸ்லிம் மகா வித்யாலயம் என்பவற்றிலும் பெற்றுக் கொண்டார்.
மற்றும் பல உள்நாட்டு சன்மார்க்க சமூக சேவை கல்வி நிறுவனங்களின் ஆலோசகராகவும இஸ்லாமிய நிதித்துறை ஆலோசகராகவும் இருக்கின்றார் அஷ்ஷெய்க் அகார் முஹம்மத் அவர்கள் மாணவப் பருவம் முதலே இஸ்லாமிய அழைப்புப் பணியில் தீவிர ஈடுபாடு கொண்டவர்.
தமிழ் சிங்களம் அரபு ஆங்கிலம் ஆகிய மொழிகளில் புலமையுள்ள இவர் நாடறிந்த பேச்சாளராகவும் எழுத்தாளராகவும் தஃவா பயிற்றுவிப்பாளராகவும் அறியப்பட்டுள்ளார்.
இவர் இஸ்லாமிய சிந்தனையில் தொடராக எழுதிய ஹதீஸ் விளக்கம் பிக்ஹுஷ் ஷரீஆ வானொலி முஸ்லிம் சேவை உரைகள் பின்னர் நூல்களாக வெளிவந்துள்ளன.
அதேபோல் இஸ்லாமிய சிந்தனைத் தெளிவை வழங்கும் வகையில் நூல்களையும் எழுதியுள்ளார் நபிவழி சன்மார்க்க சட்ட விளக்கம் கல்வி கற்றல் கற்பித்தல் ஆகிய நூல்கள் வாசகர் வரவேற்பைப் பெற்றதுடன் பல பதிப்புகளையும் கண்டுள்ளன.
அரச பாடசாலைகளின் இஸ்லாம் பாட நூல்களை தயாரிப்பதில் கடந்த கால்நூற்றாண்டு காலமாக தனது பங்களிப்பை செய்து வரும் இவர் தேசிய கல்வி நிறுவகத்தின் தொலைக்கல்வி நிகழ்ச்சித் திட்டத்துக்கான பல மொடியுல்களையும் தயாரித்து வழங்கியுள்ளார்.
இலங்கை முஸ்லிம் சேவையில் சுமார் மூன்று தசாப்த காலமாக தொடர் பேச்சுக்கள் விஷேட தின உரைகள் குத்பாப் பிரசங்கங்கள்கலந்துரையாடல்கள் அல்குர்ஆன் விளக்கங்கள் றமழான் நிகழ்ச்சிகள் மணிமொழிகள் இஸ்லாமிய நற்சிந்தனை போன்ற நிகழ்ச்சிகளில் இவர் பங்களிப்புச் செய்துள்ளார்.
தற்போது அல் அஸ்மாஉல்லாஹில் ஹூஸ்னா என்ற தலைப்பிலான இவரது தொடர் பேச்சு முஸ்லிம் சேவையில் ஒலிபரப்பப்பட்டு வருகின்றது.
இவை தவிர அரபா தின நேரடி அஞ்சல் முஸ்லிம் நாடுகள் தொடர் பேச்சு முஸ்லிம் சிறுபான்மை நாடுகள் தொடர் பேச்சு நடைமுறை வாழ்வில் இஸ்லாம் தொடர் பேச்சு போன்ற இவரது வானொலி நிகழ்ச்சிகள் நேயர்களது வரவேற்பைப் பெற்றன.
கலாநிதி ஷூக்ரி அவர்களோடு இவர் இணைந்து நடத்திய பைத்துல் ஹிக்மாஅறிவரங்கம் தொடர் நிகழ்ச்சி சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
.. அஷ்ஷெய்க் அகார் முஹம்மத் அவர்கள் பல்வேறு உள்நாட்டு வெளிநாட்டு கருத்தரங்குகளிலும் மாநாடுகளிலும் கல்வி முகாம்களிலும் பங்குபற்றி வருகின்றார்.
சமகால இஸ்லாமிய உலகில் இஸ்லாமிய எழுச்சிக்காக உழைத்து வரும் முக்கியமான அறிஞர்களுடன் அஷ்ஷெய்க் அகார் முஹம்மத் அறிமுகமானவர்.
அவர்களில் குறிப்பிட்டுக் கூறக் கூடியோர் கலாநிதி ஸுலைமான் அல் அதீகி குவைத் இவர்களோடு மறைந்த மர்ஹும்களான ஷெய்க் அல் கஸ்ஸாலி மௌலானா அபுல்ஹஸன் அந்நத்வி ஆகியோருக்கும் இவர் அறிமுகமானவர்.
இஸ்லாமிய எழுச்சி சமூகமாற்ற தளங்களில் அக்கறைக்குரிய பல்வேறு விடயங்களில் பங்கெடுத்துள்ள இவர் தான் முன்வைக்கும் சிந்தனைக்கு முழுப்பொறுப்புள்ளவராக நடந்துகொள்கிறார்.
இஸ்லாமிய சிந்தனையில் நடுநிலைப் போக்கைக் கடைப்பிடிக்கும் இவர் பிரதான நீரோட்டத்தில் பணிபுரிவதையும் வேற்றுமையில் ஒற்றுமை காண்பதையும் வலியுறுத்தி வருகின்றார்.
இஸ்லாமிய அமைப்புக்களுக்கிடையில் இடைவினையாற்றுதல் சகஜீவன நிலை நின்று இனங்களுக்கிடையில் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துதல் பல்வேறு நாகரிக மதப் பண்பாடுகளுக்கிடையில் உரையாடல்களை நிகழ்த்துதல் இவரது அக்கறைக்குரிய விடயங்களாகும்.
இஸ்லாமியத்துறையை அதன் நியமங்களுக்கேற்பவும் அந்த நியமங்களிலிருந்து வழுவாமலும் அதற்குரிய ஒழுகலாற்று நடைமுறையை மீறாமலும் கொண்டு செல்லும இவர் எழுத்துக்களிலும் பேச்சுக்களிலும் அடிநாதமாக விளங்குகின்றது.
எளிமை தெளிவு மரபில் புத்துயிர்ப்பாக்கம் சர்வதேசத்தன்மை இவர் எழுத்திலும் பேச்சிலும் விரவிக்கிடக்கும் ஆளுமைப்பண்புகளாகும்.
ஷெய்க் அகார் அவர்களின் புலமை வலு அறபு வழியிலான நவீன இஸ்லாமிய சிந்தனை நிலை நின்று இன்றைய முஸ்லிம் வாழ்வியல் எதிர்நோக்கும் நெருக்கடிகளைப் பரிசீலிப்பதாகும்.
வேறு வார்த்தையில் கூறுவதாயின் இவர் எங்கு பேசினாலும் உரையாடினாலும் அங்கே காதுகளும் டயவநளவஒட்டிக்கொள்ளும் அளவுக்கு ஓர் ஈர்ப்பிருக்கிறது.
அனர்த்தம் பற்றிய இஸ்லாமிய நோக்கில் ஆற்றிய உரையும் சிறுபான்மைக்கான பிக்ஹ் பற்றிய ஆய்வுரையும் செழுமையும் முழுமையும் கொண்டதாகும்.
சுன்னா பற்றிய ஆழமான அறிவும் வரலாற்றுப் பிரக்ஞையும் சர்வதேச ஊடாட்டங்களும் தஃவா சமூகப் பணிகளும் அவர் ஆளுமையைப் பளிச்சிட்டுக் காட்டுகின்றன.
சீனாவில் நடந்த ஒரு வங்கி கொள்ளையின் போது .. கொள்ளையார்கள் துப்பாக்கியுடன் அனைவரையும் மிரட்டினார் இந்த பணம் அரசிற்கு சொந்தமானது ஆனால் உங்கள் உயிர் உங்களுக்கு சொந்தமானது அனைவரும் அசையாமல் படுத்துவிட்டார்கள் .
கடந்த வாரத்தில் ஒருநாள் காலை பத்து மணி காளையார் கோவில் பேருந்து நிலையம் தேவகோட்டையிலிருந்து பரமக்குடி போவதற்காக சிவகங்கை பேருந்தில் ஏறியவன் வழியில் காளையார் கோவிலில் இறங்கி பரமக்குடி பேருந்துக்காக நின்று கொண்டு இருந்தவனின் விழிகளில் முதலில் தென்பட்டது விமானம் ஆம் காளையார் கோவிலின் கோபுரக் கலசத்தின் விமானம் சட்டென உடன் நினைவில் வந்தவர் சரித்திர பதிவர் இனிய நண்பர் திரு.
சரியான விளக்கம் கொடுப்பார் என்ற நினைவுகளோடு கோவிலை விட்டு வெளியே வந்து உச்சி வெயில் மண்டையை பிளக்க மோடி ஸ்டைலில் செல்ஃபி எடுத்தேன் இதோ... காளையார் கோவில் என்றதும் காளையார் கோவில் ரதம் என்று படித்த கதை நினைவுக்கு வருகிறது கோவி மணியக்காரன் எழுதியது என்று நினைவு கிள்ளார் ஜி தர்மம் செய்தாலும் எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் செய்ய வேண்டும் எனவது எமது தாழ்மையான எண்ணம்.
அதாவது இப்படிச் செய்தால் புண்ணியம் கிடைக்கும் அப்படிப் செய்தால் நம் அடுத்த தலைமுறை நன்றாக இருக்கும் என்று சொல்லப்படுவதற்காகச் செய்வதும் ஏதோ ஒரு எதிர்பார்ப்புடன் செய்வதே.
அப்படி என்றால் புண்ணியம் இல்லை என்றால் நீங்கள்நாம் அவர்களுக்குச் சாப்பாடு போட மாட்டீர்களாடோமா...இல்லை அல்லவா....இன்னொன்றும்....இது கொடுத்தால்தான் புண்ணியம்.....அது கொடுத்தால்தான் புண்ணியம் எனவதும் கூட எதிர்பார்ப்புதான்....எனவே தர்மம் செய்வதையும் கூட நாம் பிள்ளைகள் நன்றாக இருப்பார்கள் என்ற நினைவும் இல்லாமல் புண்ணிய எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் செய்யலாமே...வலது கை கொடுப்பது இடது கைக்குக் கூடத் தெரியக் கூடாது என்பதுதான்.... வலது கை கொடுப்பதை இடது கை அறியக்கூடாது வலது கையே இல்லாமல் வாழ்பவர்கள் என்ன செய்வார்கள் ?
என்று கேட்டால் தவறு ஆகவே கேட்க மாட்டேனே..... ஜி வலது கை என்று சொல்லுவது இலை மறை காயாக நாம் தர்மம் செய்வது வெளியில் தெரியாமல் செய்ய வேண்டும் எந்த எதிர்பார்ப்பும் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும் என்பதற்காகச் சொல்லப்பட்டது அல்லாமல் நம் கையை அல்ல.
நாம் கொடுத்தோம் என்பதை நாமே சொல்லிக் கொள்வது என்பது கூட ஒரு வித ஈகோ...நம்மை நாமே உயர்ந்தவர் நாம் அளீத்திருக்கிறோம் என்பதற்காக கோயிலில் கூட தனி மரியாதை கிடைக்கும்...நீங்களே கூடப் பார்த்திருப்பீர்கள்.
மட்டுமல்ல...கோயிலில் தனி மரியாதை மட்டுமல்ல கல்லில் செதுக்கியும் கூட வைத்திருப்பார்கள் போர்டில் என்று..இன்னார் இன்ன நன் கொடை இவ்வளவு அளித்திருக்கிறார்கள் என்றும் கூட...எனக்க்கென்னவோ அது கூட விளம்பரம் என்று தோன்றும்.
வலது கை இல்லாதவர் அல்லது இரு கையுமே இல்லாதவர் கூட தர்மம் செய்யலாம்..மனமிருந்தால் மார்கமுண்டு..உங்களுக்குச் சொல்லவா வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டே சொல்லியும் விட்டேன் ஜி ஹிஹிஹி.. நன்கொடை அளிப்பவர்களின் பெயர்களை கல்வெட்டில் பதிந்து வைப்பதைக்குறித்து நான் ஏற்கனவே பதிவு போட்டு இருக்கிறேன்.
நண்பரே....அதோடு ..நித்தி ..திருமிகு ரஞ்சிதாவுடன் துறவறம் பூண்ட வரலாற்றையும் தெரிந்து கொண்டால் குழப்பத்திற்கு தெளிவு கிடைக்கும் என்று என் வீட்டு வடக்கு பக்கத்திலிருந்து பல்லி கத்தியது நண்பரே.... காளையார் கோவில்நல்ல தரிசனம்தான்.
கில்லர்ஜி நாம் செய்யும் தர்மத்துக்கு எந்த வழியிலாவது நேரிடையான விளைவு ஏற்பட்டால் அதாவது நாம சொல்லிக்காட்டி பெருமைப்பட்டால் அல்லது வாங்குபவர்களிடமிருந்து வாழ்த்துக்கள் போன்றவற்றைப் பெறுவதனால் பெருமிதப்பட்டால் பிறரிடம் விளம்பரப்படுத்தினால் அந்த தர்மத்தினால் நமக்கு பயன் கிட்டாது.
அர்ச்சகர்கள் பூசாரிகள் சாமியார்கள் பெரும்பாலான ஆகியோரும் அவரவர்க்கு உரிய தொழிலைச் செய்கிறார்கள் என்றே நாம் நினைக்கவேண்டும்.
எமது கருத்தும் இதுவே பிறரிடமிருந்து வரும் மாறுபட்ட கருத்துகளை வெளிக்கொண்டு வரவே நான் மாற்றுக்கருத்தை முன் வைப்பேன் மற்றபடி தர்மம் செய்வதில் பிரதிபலன் எதிர்பார்ப்பு கூடாது.
ஆனால் கோயிலுக்குப் போனாலே சிந்தனைகள் எதுவும் எனக்குள் தோன்றுவதில்லை அதுக்காகத் தீவிர பக்தினு நினைக்காதீங்க அதெல்லாம் இல்லை.
மனது ஏதோ வெறுமையை உணரும் பிச்சைக்காரர்களுக்கு தானம் கொடுப்பது என்பது அவரவர் சொந்த விருப்பம் உடல் நலமாக இருக்கும்போதும் பிச்சை எடுப்பவர்களை நான் ஆதரிப்பதில்லை.
தன் தேவைக்கு மீறி வைத்திருப்பவன் எங்கோ ஒரு திருடனையோ பிச்சை காரனையோ உருவாக்குகிறான் என்று காந்திஜி சொன்னாராம் கோவில் வாசலில் அமர்ந்திருப்போர் அப்படி உருவாக்கப் பட்டவர்களோ வாங்க ஐயா இவர்களைவிட சிக்னல்களில் பிச்சை எடுக்கும் கூட்டத்தினர்தான் உருவாக்கப்பட்டு வழி நடத்தப்படுகிறார்கள் சில கூட்டத்தினரால்.... நித்தியே இன்னும் சிற்றின்பத்தைக் கடக்கவில்லை இவர் எப்படி அடுத்தவருக்கு பேரின்பம் அடைய வழிகாட்ட முடியும் ?இவரை விட நீங்களும் நானும் எவ்வளவோ நேர்மையானவர்கள் கோவிலுக்கு அலிக்கும் காணிக்கைக்கும் வெளியே இருந்தோர்க்குத் தரும் காணிக்கைக்கும் தர்ம நோக்கில் இரண்டுமே செல்லும்.
கோவிலுக்கு வெளியே தெரியும் ஏழ்மைக்கு வருந்தி ஒரு முறை உதவியபோது நேரே கோவிலின் பக்கத்து தெருவிலிருக்கும் சாராயயகடைக்கு ஒதுங்கியதையும் பார்த்திருக்கிறேன் கோவிலுக்குள் கொடுத்த தானம் சுற்றுப் பிரகார நடைக்கு உதவியாக குடைகளாக மாறியதையும் பார்த்திருக்கிறேன்.
எல்லாக் கேள்விகளும் மிக மிக நியாயமானது....விபச்சாரிகள் பாவம் அதில் பெரும்பான்மை சிக்கித் கொண்டவர்களே அல்லாமல்...அவர்களாகச் செல்வதில்லை.... நம் நாட்டில் பிட்பாக்கெட்காரனுக்கு கிடைக்கும் உதை விஜய் மல்லையா போன்றவர்களுக்கு கிடைப்பதில்லையே அதைப்போல்தான் இதுவும் அந்தக் கொழுக்கட்டை உப்பிருக்காதாம்.
கிளவிப்பட்டதே.. வெரி சோரி கேய்விப்பட்டதே.. சே..சே.. கேள்விப்பட்டதே இல்லயே..... தனியாச் சாப்பிடுவாங்களோ அவ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்.. செமிக்குமா?
பொறுத்து கொள்வீர் நண்பரே எல்லா கேள்விகளும் நியாயம் தான் உப்பில்லாமல் சாப்பிட பிடிக்காது என்று கொடுக்கவில்லை போலும் ஆச்சிகள் கதை சொல்வார்கள் ஒளவையார் அம்மன் விரதத்தின் போது .
வருக நண்பரே பழைய காலங்களில் உள்ள நடிகைகள் கட்டிப்பிடிக்கும் காட்சிகள் இருந்தால் பெண்களை ஆண் வேடமிட்டு கட்டிப்பிடிக்க அனுமதித்தார்கள் ஆகவே இக்காட்சிகளை வெகுதூரத்தில் காண்பித்தார்கள்.
இன்று நட்சத்திரம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும் முதல் படத்திலேயே அவளை சிதைத்து விடுகிறார்கள் இதில் திரைமறைவுக்கு பின்னால் உள்ளதை நான் சொல்லவே இல்லை.
வருக நண்பரே நானொரு நூலில் அது கழிவு என்ற விபரங்களை படித்தேன் அந்த அடிப்படையில் எழுதினேன் வருகைக்கு நன்றி தூணிலும் துரும்பிலும் இருக்கும் கடவுள் கொஞ்சம் மனுசங்க மனசுலயும் இருக்கலாம்.
ஆனால் அந்த நோய் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டினையும் விட்டு வைக்கவில்லையோ எனச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் அவருடைய நாட்குறிப்புகள் அமைந்துள்ளன.
ஐன்ஸ்டின் ஆய்வுத் திட்ட இயக்குநரும் மூத்த பதிப்பாளருமான ஜீவ் ரோசென்கிரான்ஸ் தொகுத்துள்ள ஜன்ஸ்டின் பயணக் குறிப்புகள் என்னும் நூல் பல விவாதங்களை எழுப்பியுள்ளன.
குறிப்பாக இந்தியா இலங்கை சீனா மற்றும் ஜப்பான் நாட்டவரைப் பற்றிய ஜன்ஸ்டினுடைய கருத்துக்கள் அவருடைய குறுகிய மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்துவதாக அமைந்துள்ளன.
ஐன்ஸ்டினுடைய இக்கருத்துக்கள் அவர் மீது வைக்கப்பட்டிருந்த உயர்ந்த மதிப்பீட்டைச் சிதைக்கும் வகையில் உள்ளன என்று த கார்டியன் ஆங்கில நாளிதழுக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறியுள்ளார் இந்நூலைத் தொகுத்த பதிப்பாளர் ஜீவ் ரோசென்கிரான்ஸ்.
ஜப்பானியர்கள் ஆடம்பரமில்லாமல் நாகரிகம் மிகுந்தவர்களாகவும் உழைப்பு மிக்கவர்களாகவும் அனைவரும் விரும்பக் கூடிய வகையிலும் உள்ளனர்.
மிகச் சிறந்த அறிவியல் அறிஞராக இருந்தும் சுவிட்சர்லாந்து அமெரிக்கா எனப் பல நாடுகளில் குடியுரிமையைப் பெற்றிருந்தும் தனக்கென சொந்த நாடு இல்லாததால் ஒரு கட்டத்தில் தன்னை அகதியைப் போல உணர்ந்தார் ஜன்ஸ்டின்.
மொழி நாடுகள் என எல்லைகளைக் கடந்து உலக மக்கள் அனைவராலும் மதிக்கப்படுகின்ற ஒரு நபர் உலக மக்களினம் குறித்து குறிப்பாக ஆசியக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த நாடுகளில் வசிப்போர் குறித்து இனக் கண்ணோட்டத்தில் அமைந்த எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை அவருடைய நாட்குறிப்புகள் மூலம் அறிய வரும்பொழுது சற்று வருத்தமாகத்தான் உள்ளது.
ஆங்கிலத்தில் வெளியான நாவலான தஸ்லீமாவின் லஜ்ஜா அவரது சுயசரிதத்தின் முதல் பாகமான எனது பெண்பருவம் தேர்ந்தெடுகப்பட்ட அவரது கவிதைகளின் தொகுதியான விளையாட்டு மாற்றுச்சுற்று போன்ற மூன்று நூல்கள் தவிரவும் அவரது முழு எழுத்துக்களும் ஆங்கிலத்திலோ பிற மொழிகளிலோ மொழிபெயர்க்கப்பட்டு அதிகமாக அறியப்படவில்லை என்பதையும் நாம் குறித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
தஸ்லீமாவின் எழுத்துக்கள் குறித்த இந்திய தமிழக இலக்கியவாதிகளின் மதிப்பீடுகள் அனைத்தும் அவரது லஜ்ஜா நாவலின் அடிப்படையில் அமைந்ததாகும்.
தஸ்லீமா குறித்த தென் ஆசிய அரசியல்வாதிகளின் மதிப்பீடுகள் ஸரியா சமகாலத்துக்குப் பொறுத்தமற்றது எனும் அவரது கடுமையான விமர்சனத்தின் பாற்பட்டு அமைவதாகும்.
லஜ்ஜா நாவல் பற்றிய எதிர்மறையான விமர்சனங்களை வங்கத்தின் புகழ்வாய்ந்த படைப்பாளிகளான புத்ததேவ் தாஸ்குப்தா மிருணாள் சென் அபர்னா சென் நபனிதா தேவ்சென் போன்றவர்கள் மேற்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
லஜ்ஜா நாவலையடுத்த தஸ்லீமா நஸ்ரின் மீதான இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளின் கொலை மிரட்டலைக் கண்டித்து உலகளவில் தஸ்லீமாவுக்கு ஆதரவாக ஸல்மான் ருஸ்டி முல்க்ராஜ் ஆனந்த் குந்தர் கிராஸ் மரியா வர்கஸ் லோஸா சுமித் சக்கவவர்த்தி ஆகியோர் குரல் கொடுத்திருக்கிறார்கள்.
தஸ்லீமா மீதான கொலை மிரட்டலைக் கண்டித்தாலும் கூட ஆஸ்கர் அலி என்ஜினியர் போன்ற இடதுசாரி இஸ்லாமியக் கோட்பாட்டாளர்கள் படைப்பாளி எனும் அளவில் தஸ்லீமாவின் விமர்சனப் பார்வையை நிராகரிக்கவே செய்கிறார்கள்.
தஸ்லீமாவின் படைப்பாளுமையில் முக்கிய இடம் பெறுகிற அவரது கவிதைகள் மதம் குறித்த பரபரப்பான விவாதங்களினிடையில் இலக்கிய வட்டாரங்களில் அதிகம் கவனம் பெறவில்லை என்பது துரதிருஷ்டவசமானது.
தஸ்லீமாவின் உரைநடை நுட்பமானது அல்ல எனும் வங்க விமர்சகர்கள் கவிதைகளில் இவர் நுட்பத்துடன் தலை நிமிர்ந்து நிற்கிறார் என்கிறார்கள்.
வங்கமொழி விமர்சகர்களிடம் மட்டுமல்ல உலக அளவில் பெண்ணிலைவாதிகள் மத்தியில் அவர் அறியப்பட்டிருப்பதும் அவரது கவிதைகளின் மூலம் தான்.
ஓவியத்தில் மெக்சிக்கோ பெண் ஓவியர் பிரைடோ கலோவிடம் வெளிப்படும் தனித்த பெண் அனுபவம் சார்ந்த படைப்புகள் போலவே முற்றிலும் பெண் உடல் மற்றும் மனத்தின் தனிமை சார்ந்தவை தஸலீமாவின் கவிதைகள்.
கருத்தியல் ரீதியில் விஞ்ஞான தர்க்கத்திலும் மார்க்சியத்திலும் நம்பிக்கையுள்ளவராகத் தன்னைப் பிரகடனப்படுத்தும்நஸ்ரின் தஸ்லீமாவின் அனைத்து மதங்களின் பாலான வெறுப்நஸ்ரின்பு என்பது பெண் உடலுக்கு எதிரான மதங்களின்நஸ்ரின் அடிப்படை வெறுப்பு அறுவறுப்பு விலக்கம் போன்றவற்றின் மீதான கடுமையான கோபத்தின் பாற்பட்டதாகும்.
இந்த நிலைபாட்டை அவர் பல சமயங்களில் தெளிவுபடுத்தியிருக்கிறார் தஸ்லீமா நஸ்ரின் ஹாவர்ட் பல்கலைக் கழகத்தில் மனித உரிமைகளுக்கான ஆய்வு மையத்தில் இஸ்லாமிய நாடுகளில் மதச்சார்பின்மை குறித்து ஆய்வு செய்திருக்கிறார்.
மையத்தின் இயக்குனராக பிரபல எழுத்தாளரும் இன யுத்தங்கள்நஸ்ரின் குறித்தும் மனித உரிமைகள் குறித்து விரிவாக ஆய்வு செய்திருப்பவருமான மைக்கேல் இக்னாடிப் செயல்பட்டு வருகிறார்.
பெண்உரிமை இயக்கங்கள்மதச்சார்பற்ற உரிமை இயக்கங்கள் போனற அமைப்புகள் இணைந்து அடிப்படைவாத இஸ்லாமிய நாடுகளில் மாற்றம் கொணரமுடியும் எனக் கருதுகிறார் தஸ்லீமா நஸ்ரின்.
இந்தியாவில் பாப்ரி மஜீத் இடிப்பை அடுத்து முஸ்லீம்கள் இந்துத்துவ அடிப்படைவாதிகளின் தாக்குதலுக்கு உள்ளானதைப் போல அதனது எதிர்முனையில் இந்துக்கள் வங்காளதேச இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளால் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகியதை தஸ்லீமா தனது லஜ்ஜா நாவலில் ஆவணப்படுத்தியிருந்தார்.
தனக்கு உயிராபத்து அதிகரித்து வந்ததையடுத்து தலைமறைவாயிருந்த தஸ்லீமா பங்களாதேசிலிருந்து வெளியேறி பேனா அமைப்பினர் அனுசரனையுடன் ஸ்வீடனில் அரசியல் அடைக்கலம் பெற்றார்.
நோர்வேயில் எழுத்துரிமை பற்றிய மாநாட்டில் ஸல்மான் ஸ்டியுடன் பங்கேற்றதின் மூலம் உலக அளவில் ஸல்மான் ருஸ்டியை அடுத்து பிரபலமான சரச்சைக்குரிய தென் ஆசிய எழுத்தாளராக ஆனார்.
அதே ஆண்டு ஐரோப்பிய நாடுகளின் வற்புறுத்தலையடுத்து பங்களா தேஷ் அனுமதித்ததின் பின் மரணமுற்றுக் கொண்டிருக்கும் அன்னையின் அந்திம காலத்தில் அவள் அருகிலிருக்க பங்களாதேஷ் திரும்பினார் தஸ்லீமா நஸ்ரின்.
அடிப்படைவாதிகளின் கொலைப் பட்டியலில் நஸ்ரின் பெயர் அடுத்து இடம் பெற்றிருப்பதனையறிந்த தஸ்லீமா நஸ்ரின் உயிர் தப்பி மறுபடியும் ஸ்வீடன் திரும்பினார்.
நான்கு நூல்கள் வெளியான சுழலில் அவர் எழுதத் திட்டமிட்ட அவரது ஐந்தாவது சுயசரித நூல் அவரது சமகாலப் புகலிட வாழ்க்கை அனுபவங்கள் குறித்ததாகும்.
தகவல் தொழில்நுட்ப உலகத்தில் புத்தகத்தை தடைசெய்வது போன்ற அபத்தம் வேறொன்றும் இருக்கவியலாது எனத் தெரிவித்த தஸ்லீமா நஸ்ரின் தடை செயயப்பட்ட தனது வங்கமொழி சயசரித நூலின் இரண்டு பாகங்களையும் தனது சொந்த வலைத்தளத்தில் அவர் பிரசுரம் செய்தார்.
தஸ்லீமா நஸ்ரின் ஆண் மையவாத சமூகத்திற்கும் பெண் உடல்களின் மீதான மதவெறுப்பிற்கும் என்றென்றும் விரோதியாகவே இருப்பாரென்பது தவிரக்கவியலாதது என்பதை அவரது உறுதியான இலக்கிய அரசியல் நிலைபாடுகளைப் புரிந்தவர்கள் தெளிவாக அறியக்கூடியதொன்றாகும்.
அதன் மீதான வியாக்யானங்களில்தான் பிரச்சினையெனக் குறிப்பிடும் நஸ்ரின் இஸ்லாமிய சீர்திருத்தவாதிகளிடம் அவருக்கு உடன்பாடில்லை.
வியாக்யானங்களில் தான் பிரச்சினையென்றால் வரலாறு கடந்தும் ஒரு பிரதியை ஏன் வியாக்யானப்படுத்திக் கொண்டிருக்க வேண்டும் எனக் கேட்கிறார் அவர்.
எகிப்தைச் சேர்நத இஸ்லாமியக் கல்வியாளரான நாஸர் அபு ஸயாத் ஸரியாவில் சில மாற்றங்கள் செய்ய வேண்டும் என மட்டுமே கோருகிறார்.
மனித உரிமைகள் என்பது பிரபஞ்சமயமானவை எனக் குறிப்பிடும் அவர் மனித உரிமை சம்பந்தமான இஸ்லாமியப் பிரகடனம் வேண்டும் என்பதையும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை.
மதமும் வெளிப்பாட்டுச் சுதந்திரமும் மதமும் மனித உரிமையும் மதமும் பெண் உரிமைகளும் மதமும் ஜனநாயகமும் மதமும் சுதந்திரமும் இணைந்து போகமுடியாது என அழுத்தமாகக் குறிப்பிடுகிறார் தஸ்லீமா நஸ்ரின்.
பிற மதத்தவரைக் கொல்லும் மதத்தை பெண்களை அடிமையாக வைத்திருக்கும் மதத்தை மக்களை அறியாமையில் ஆழ்த்தி வைத்திருக்கும் மதத்தைத் தான் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது என்கிறார் அவர்.
இஸ்லாம் பெண்களுக்குச் சார்பானது என விவாதிக்கும் லைலா அஹ்மது பாதிமா மெர்னிசி போன்ற மத்தியக் கிழக்கு இஸ்லாமியப் பெண்நிலைவாதிகளின் வாதங்களை தஸ்லீமா நஸ்ரின் நிராகரிக்கிறார்.
தாராளவாத இஸ்லாமியர்களும் மேற்கத்திய அறிவுஜீகளும் இவர்களை விதந்தோதுவதில் தனக்கு உடன்பாடு இல்லை எனக் குறிப்பிடும் தஸ்லீமா குரானை சாதகமாக அவர்கள் வியாக்யானப்படுத்தகிறார்கள் ஆனால் குரான் ஆண் உயர்ந்தவன் என்கிறது.
எனில் நாங்கள் ஏன் அதனைப் பின்பற்ற வேண்டும் எனக் கேட்கும் தஸ்லீமா இன்றைக்கு அந்நடைமுறைகள் பொறுத்தமானது அல்ல என்கிறார்.
பிறர் அதனைத் தம் நோக்கங்களுக்கு உபயோகித்தால் அதற்கு எழுத்தாளர்கள் ஒன்றும் செய்ய இயலாது என்கிறார் தஸ்லீமா நஸ்ரின் இஸ்லாமிய நாடுகளில் அடிப்படைவாதம் புதிய வீறுடன் எழந்திருப்பதற்கான காரணங்கள் சிக்கலானவை.
தமது வேர்களுக்குத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டிய தருணம் இது எனவும் தமது மதத்துக்கு இஸ்லாமுக்குப் பின்திரும்பிப் போகவேண்டும் என இவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
மேற்கத்தியர்கள் கம்யூனிஸ எதிர்ப்புக் காரணங்களுக்காகவும் தமது பொருளியல் அரசியல் நலன்களுக்காவும் அடிப்படைவாத அரசுகளை ஊழல் மலிந்த மத்தியக் கிழக்கு அரசுகளை இஸ்லாமிய அரசுகளை ஆதரிக்கிறார்கள்.
ஜனத்தொகையில் ஐம்பது சதவீதமானவர்கள் செயலிழக்கச் செய்யப்பட்டவர்கள் எனில் எவ்வாறு வளர்ச்சி என்பது சாத்தியமாகும் என்கிறார் நஸ்ரின்.
இறுதியில் அவர்கள் தம்மைத் தாமே விடுவித்துக்கொள்ள அக்கல்வி பயன்படும் என இஸ்லாமிய சமூகங்களில் பெண்ணுரிமை குறித்து அவர் கவனம் செலுத்துகிறார்.
ஸல்மான் ருஸ்டியின் சாத்தானின் பாடல்கள் நூலை வாசிக்காமலேயே தடை கோரிய பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஸையத் ஸஹாபுதின் மாதிரி புத்தகத்தையே வாசிக்காத மௌல்வி ஒருவர் பத்தாயிரம் மதநம்பிக்கையாளர்கள் கூடியிருக்கிற தொழுகையொன்றில் தஸ்லீமாவின் சுயசரிதையை தடைவிதிக்கக் கோருவதோடு அதனது ஆசிரியரின் மீது கரி அல்லது தார் அல்லது கறுப்புமை பூசி அவமானப்படுத்துங்கள் என வேணடுகோள் விடுப்பது மட்டுமல்ல புத்தக ஆசிரியருக்குச் செருப்பு மாலை அணிவிக்கவும் கோருகிறார்.
தஸ்லீமாவின் நூல் தீர்க்கதரிசியின் மீதும் இஸ்லாமின் மீதும் அவதூறு கூறுகிறது என ஸம்சுல் ஹக் எனும் தாராளவாத எழுத்தாளர் வங்க தேசத்தை ஆளும் அரசியல்வாதிகளிடம் காட்டிக் கொடுத்திருப்பதுதான்நஸ்ரின் அதைவிடவும் துயரமானதுதாகும்.
ஜின்னா உருதுமட்டுமே ஆட்சி மொழி என அடம் பிடித்ததின் விளைவே வங்காள தேசம் பாகிஸ்தானிலிருந்து பிரிய நேர்ந்ததற்கான அடிப்படைக் காரணம்.
பாகிஸ்தானிலிருந்து வங்கதேசம் பிரிந்துபோது என்ன நடந்தது எனும் பிரிவினை குறித்த வரலாற்று ஆவணமாக தஸ்லீமா நஸ்ரினின் புத்தகம் இருக்கிறது.
பாலுறவு மத அடிப்படைவாதம் குறித்த பிற விவாதங்கள் எழுந்ததையடுத்து இந்து நூலின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் பின்தள்ளப்பட்டுவிட்டது எனத் தெரிவித்திருக்கிறார் சமூக சேவகரான முகர்ஜி.
தஸ்லீமா தன் மீதான ஒழுக்கவாத விமர்சனங்களுக்கு அவர் இவ்வாறாகப் பதிலிறுக்கிறார் நான் பெண்களின் உரிமைகளைப் பேசுகிறேன்.
எனது கோபம் எனது குருட்டுத்தனம் எனது சந்தோசம் எனது கண்ணீர் எனது தோல்விகள் எனது வெற்றிகள் எனது பார்வை என நான் வளர்ந்ததன் பதிவு எனது சயசரிதம் என்கிறார் நஸ்ரின்.
ஒரு பெண் தனது பாலியல்பு குறித்தோ பாலுறவு குறித்தோ பேசத் தலைப்பட்டால் அவள் உடனடியாகப் போக்கிரியாகக் கேவலமானவளாக ஓழக்கம் கெட்டவளாகப் பட்டஞ்சூட்டப்டுகிறாள்.
வரலாற்றில் எப்போதல்லாம் பெண் ஆண் மையச் சமூகத்திற்கு எதிராகக் குரல் கொடுக்கிறாளோ எப்போதெல்லாம் தன் உரிமைக்காக் குரல் கொடுக்கிறாளோ அப்போதெல்லாம் அவள் வீழச்சியடைந்த பெண் எனக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
இதுவரை எனக்குக் கிடைத்த எல்லா விருதுகளை விடவும் நான் வீழ்ந்தபெண் எனச் சொல்லப்படுவதைத்தான் எனக்குக் கிடைத்த மிக உயரந்த விருதாகக் கருதுகிறேன்.
எல்லா மதிப்பீடுகள் அப்பிராயங்கள் கலாச்சாரங்கள் நம்பிக்கைகள் அவநம்பிக்கைகள் போன்றவற்றினூடேதான் நான் வளர்ந்து வந்திருக்கிறேன்.
பிற்பாடு தம்மை அவமானப்படுததும் என நினைக்கிற இந்த நடவடிக்கைகளில் இவர்கள் ஏன் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறார்கள் என்பதுதான் எனது கேள்வி.
தந்தை வழி சமூகத்தின் மதிப்பிடுகளால் எவ்வாறு நான் தீய்ந்து போகாமல் இந்தப் பெண் எவ்வாறு அதிலிருந்து மீண்டாள் என்பதைப் பதிவதுதான் எனது நோக்கம்.
எவ்வாறாக அவள் உருக்கைப் போல ஆனாள் என்பதன் பதிவுதான் என் சுயவரலாறு என மேலும் தனது பாலுறவை எழதுவது தொடர்பான நிலைபாட்டை விளக்குகிறார் நஸ்ரின்.
யாருடையதாவது குணச்சித்திரத்தை நான் அவமானப்படுத்திவிட்டதாக நினைத்தால் அது என்னை நானே அவமானப் படுத்திக்கொண்டுவிட்டேன் என்றுதான் அர்த்தம்.