sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்றாலும் அதற்கான தண்டனையை வழங்கப்போவதில்லை மாறாக மலையகமெங்கும் இவ்வாறு இயற்கையின் கோரத்தாண்டவத்திற்கு உட்படப் போகும் கிராமங்களை வேறு சூழலில் குடியமர்த்துவதற்கான நடவடிக்கைளைத் துரிதமாக முன்னெடுக்க வேண்டும்.
இங்கு புதைக்கப்பட்டவைதான் மலையகத்தில் மண்சரிவாலும் இயற்கையின் ஊழித்தாண்டவத்தாலும் புதைக்கப்படும் இறுதி உயிர்களாக இருக்க வேண்டும்.
எனவே இறந்தவர்களுக்கு ஆழ்ந்த இரங்கல் தெரிவிக்கும் அதேவேளை இனிவரும் காலங்களில் இவ்வாறான அனர்த்தங்கள் ஏற்படுவதைத் தவிர்க்கும் வண்ணம் மலையகத்தில் அபாயமான இடங்களை இனங்கண்டு வெகுவிரைவில் மீள்குடியேற்றம் செய்யும் வகையில் காத்திரமான முறையில் மலையக அரசியல் தலைமைகள் செயற்படவேண்டும் என்பதே எல்லோரதும் எதிர்பார்ப்பு.
எனவே பணி நிரந்தர சட்டத்திலிருந்து தேயிலைத் தோட்ட நிறுவனங்களுக்கு விலக்கு அளிக்க வேண்டும் என்று அவற்றில் கோரப்பட்டது.நீதிபதி கே.சந்துரு முன்னிலையில் இந்த மனுக்கள் விசாரணைக்கு வந்தன.இந்த வழக்கில் தொழிலாளர் தரப்பில் சரவண பவன் ஜார்ஜ் வில்லியம்ஸ் சரவண வேல் உள்ளிட்டோர் ஆஜராயினர்.விசாரணைக்குப் பிறகு நீதிபதி பிறப்பித்த உத்தரவுமனுதாரர்கள் கோரிய நிவாரணத்தை அளித்தால் காலனி ஆதிக்கத்தின் போது தொழிலாளர்கள் சுரண்டப்பட்ட நிலையே மீண்டும் ஏற்படும் தொழில்கள் மீதுள்ள சமூகக் கட்டுப்பாடு இல்லாமல் போய்விடும்.தொழிலாளர்களுக்கு உரிமையை மறுக்க முடியாது.
எனவே இந்த மனு தள்ளபடி செய்யப்படுகிறது.தேயிலைத் தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கான பணி நிரந்தரப் பலன்கள் இந்த வழக்கின் மூலம் பத்தாண்டுகளுக்கும் மேலாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
மஹிந்த ராஜபக்ஷ தன்னை தோற்கடித்த மக்களை பழிவாங்கிக் கொண்டிருக்கின்றார் மங்கள சமரவீர சுதந்திரமென்பது மனிதனின் ஆத்மார்த்மான தவிர்க்க முடியாத ஒரு தேவை அது எட்டப்படும் வரை மனிதனின் ஒவ்வொரு துளி இரத்தத்திலும் அதற்கான வேட்கை செறிந்து கிடக்கும் மஹிந்த ராஜபக்ஷ தன்னை தோற்கடித்த மக்களை பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளில் தொடர்ந்தும் ஈடுபட்டு வருவதாக நிதி மற்றும் ஊடகத்துறை அமைச்சரான மங்கள சமரவீர குற்றஞ்சாட்டியுள்ளார்.
மஹிந்த ராஜபக்ஷவின் அண்மைக்கால நடவடிக்கைகள் தொடர்பில் ஊடக அறிக்கையொன்றை விடுத்துள்ள அமைச்சர் மங்கள சமரவீர அதிலேயே மேற்கண்டவாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஊடக அறிக்கையில் மேலும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளதாவது கடந்த கால ராஜபக்ஷ ஆட்சின் போது நாட்டின் மீது விடுக்கப்பட்டிருந்த சவால்கள் பலவற்றை வெற்றி கொள்வதற்கு தற்போதைய அரசாங்கத்தினால் முடிந்திருக்கின்றது.
முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ தனது நிர்வாக காலப்பகுதியில் மேற்கொண்ட ஊழல் மோசடி மற்றும் பாரிய குற்றச்சாட்டுகளை மூடிமறைக்கும் நோக்கில் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளை முன்னெடுத்து வருகின்றார்.
வெளிநாட்டினருக்கு அரச சொத்துக்களை விற்கின்றனர் அரச சொத்துக்களை தனியார் மயப்படுத்துகின்றனர் என்று கூறி மக்களை தூண்டிவிடும் விகாரை அரசியலில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கும் மஹிந்த ராஜபக்ஷ நாட்டுக்கும் மக்களுக்கும் பாரிய துரோகங்களை இழைத்துக் கொண்டிருக்கின்றார்.
சம்பவத் தன்று தங்களது வீட்டின் கழிவுநீர் தொட்டியில் ஏற்பட்ட அடைப்பை அகற்ற வருமாறு சச்சின் காருவுக்கு அந்த பெண்ணின் தந்தை அழைப்பு விடுத்தார்.
கழிவு நீர்த்தொட்டி அருகில் அவர்கள் நின்றுகொண்டிருந்தபோது அந்த பெண்ணின் தந்தை அண்ணன் உள்பட உறவினர்கள் அவர்களை சூழ்ந்துகொண்டு கடுமையாக தாக்கினர்.
இரடடை க் குடியுரிமை உள்ளவர் என்பதா ல் ஈ பி டி ஐ சேர்ந்த யாழ் மாநகர சபை உறுப்பினர் வேலும் மயிலும் குபேந்திரன் உறுப்பினராக தொடர முடியாது நீதிமன்றம் தீர்ப்பு சுதந்திரத்தை வென்றெடுக்காமல் போனால் நாம் அடிமைகளாக வாழவேண்டும்.
குறிப்பாக போரூர் ராமபுரம் வளசரவாக்கம் நுங்கம்பாக்கம் ஈக்காட்டுத்தாங்கல் சைதாப்பேட்டை திருவல்லிக்கேணி உள்ளிட்ட பகுதியில் பரவலாக மழை பெய்து வருகிறது.
வாக்குமூலத்தில் கோட்சே கூறியிருந்ததாவது காந்தியின் கொள்கையால் நாட்டிற்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்று அவரின் கால்களுக்கு செருப்பாக இருக்க ஆசை பட்டு அவருடன் சேர்ந்தேன்.
பிரிட்டிஷ்காரர்கள் நம்மிடையே பிரிவினையை உண்டாக்கி சுகமாக நம் நாட்டை ஆண்டு வந்தபோது மகாத்மா காந்தி அதை எதிர்த்துப் போராடி பெரும் வெற்றியை நமக்குத் தந்தவர் என்பதை நான் மறுக்கவில்லை அதற்காக அவரைப் பாராட்டுகிறேன்.
ஜின்னாவின் இரும்புப்பிடி எக்கு உள்ளத்தின் முன் காந்திஜியின் ஆத்ம சக்தி அகிம்சைக் கொள்கை அனைத்தும் தவிடு பொடியாகிவிட்டன.
ஜின்னாவிடம் தம் கொள்கை ஒருக்காலும் வெற்றி பெறாது என்று தெரிந்திருந்தும் அவர் கொள்கையை மாற்றிக் கொள்ளாமலேயே இருந்தார் தம் தோல்வியையும் அவர் ஒப்புக்கொள்ளவே இல்லை.
நாட்டைப் பிளந்து துண்டு துண்டாக்கியவரைத் தெய்வம் என மற்றவர் மதித்தாலும் என் உள்ளம் ஏனோ அவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்ள மறுக்கிறது அவர் மீது கோபம்தான் வருகிறது.
அவருடைய கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் மீது அவருக்கு இருந்த வெறுப்புக்கு சுபாஷ் சந்திரபோஸ் ஓர் எடுத்துக்காட்டு.
பாகிஸ்தானில் இருந்து இந்தியாவுக்கு அகதிகளாக ஓடிவந்த இந்துக்கள் மீது இரக்கப்பட்டு ஆறுதலாக ஒரு வார்த்தைகூட பேசவில்லை.
காந்திஜி மீது நான் இந்த தீவிர நடவடிக்கையை மேற்கொள்ளக் காரணம் நம் நாட்டின் மீது நான் கொண்டிருந்த பக்திதானே தவிர வேறு ஒன்றும் இல்லை.
பாகிஸ்தான் நிறுவப்பட்ட பிறகாவது பாகிஸ்தானில் வாழும் இந்துக்களின் நலனைக்காக்க இந்த காந்தீய அரசாங்கம் ஏதாவது நடவடிக்கை எடுத்திருந்தால் என் மனதைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டிருக்க முடியும்.
பஞ்சாப் வங்காளம் வடமேற்கு எல்லை மாகாணம் சிந்து முதலிய பகுதி மக்களின் உணர்வுகளுக்கும் கருத்துக்களுக்கும் எந்த மதிப்பும் தராமல் பாகிஸ்தான் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
இந்திய வரலாற்றை எவ்வித பாரபட்சமும் இன்றி நேர்மையாக எழுதக்கூடிய வரலாற்று ஆசிரியர்கள் எதிர்காலத்தில் உருவானால் அவர்கள் என் செயலை மிகச்சரியாக ஆராய்ந்து அதிலுள்ள உண்மையை உணர்ந்து உலகறியச் செய்வார்கள் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு இருக்கிறது.
கல்முனை முஹையதீன் ஜும்ஆ பெரிய பள்ளிவாசலில் இருந்து கொடி ஊர்வலமாக கொண்டுவரப்பட்டு கடற்கரைப்பள்ளிவாசலின் மினராக்ககளில் ஏற்றப்பட்டது.
பன்னிரண்டு நாட்கள் தொடர்ந்து நடைபெறும் இவ்விழாவில் சன்மார்க்கப் பிரச்சாரங்கள் திக்று ராத்திபுமௌலித் ஆகிய விடயங்கள் இடம் பெறும்.
காணாமலாக்கப்பட்டுள்ள தமது பிள்ளைகளுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை வெளிப்படுத்துமாறும் பறிக்கப்பட்ட காணிகளை மீண்டும் தம்மிடம் ஒப்படைக்குமாறும் வற்புறுத்தும் தொடர் போராட்டத்தில் வடக்கு கிழக்கு மக்கள் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
முல்லைத்தீவு கிளிநொச்சி வவுனியா மட்டுமல்ல திருகோணமலை முதற்கொண்டு தொடர்ச்சியான சத்தியாக்கிரக வடிவத்தில் நடத்தப்படும் இந்த எதிர்ப்பு நடவடிக்கை இரு மாதங்களை கடந்துள்ளது.
ஆனாலும் அரசாங்கத்தின் எந்தவொரு அதிகாரியும் இது விடயத்தில் பொறுப்புடன் தலையீடு செய்யவில்லை என்பதுடன் தீர்க்கப்படாமலிருப்பது காணாமல் போனவர்களின் பிரச்சினை மாத்திரமல்ல.
ஆரம்பத்தில் அரசியல் சிறைக்கைதிகளை விடுதலை செய்வதாக தேர்தல் வாக்குறுதியளித்த அரசாங்கம் இலங்கையில் அரசியல் சிறைக்கைதிகள் கிடையாதென இப்போது கூறுகின்றது.
பயங்கரவாத தடுப்புச் சட்டம் உட்பட அடக்குமுறை சட்டங்களை ரத்துச் செய்வதாக கூறிய வாக்குறுதியும் மீறப்பட்ட வாக்குறுதிகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுவிட்டது.
சம உரிமை இயக்கம் என்ற வகையில் நடந்த அவலங்களுக்குப் பின்பு பறிக்கப்பட்ட காணிகளை வடக்கு கிழக்கு மக்களுக்கு திருப்பிக் கொடுக்குமாறும் தொடர்ந்தும் சிறையிலடைக்கப்பட்டுள்ளவர்களை உடன் விடுதலை செய்யுமாறும் காணாமல் போனோர் சம்பந்தமான தகவல்களை வெளிப்படுத்துமாறும் தொடரும் அடக்குமுறைகளை சுருட்டிக் கொள்ளுமாறும் வற்புறுத்தும் ஆர்ப்பாட்ட நடவடிக்கையில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வருகின்றது.
இதற்கிடையே வடக்கிலும் கிழக்கிலும் மேலும் பல இடங்களிலும் ஜனநாயக உரிமைகளுக்காக நடக்கும் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கும் உண்ணாவிரத நடவடிக்கைகளுக்கும் நேரடியாக ஆதரவு தெரிவிக்கின்றது.
அதேபோன்று சம உரிமைகளுக்காக தொடர்ந்து ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டுவரும் நாம் வடக்கிலும் கிழக்கிலும் யுத்தத்தினால் துன்பத்தில் தள்ளப்பட்ட மற்றும் அடக்குமுறைக்கு பலியான மக்களின் போராட்டத்திற்கு சகல இலங்கை மக்களினதும் செயல் ரீதியிலான பங்களிப்பை சேர்ப்பதும் இத்தருணத்தின் அத்தியாவசிய பொறுப்பாகும் என்பதையும் வலியுறுத்துகின்றோம்.
உள்ளாட்சி தேர்தல் நடக்க இருக்கும் நிலையில் இந்த வழக்கு விசாரிக்கப்பட்டால் சட்டம் ஒழுங்கி பிரச்சனை ஏற்பட வாய்ப்பு உள்ளது என மாநில கவர்னர் தலைமை நீதிபதிக்கு கடிதம் எழுதியதால் வழக்கு விசாரணை அடுத்தாண்டு ஜனவரிக்கு ஒத்தி வைக்கப்பட்டது.
ஏற்கனவே காஷ்மீரில் உள்ள பிரிவினைவாத இயக்கங்கள் உள்ளாட்சி தேர்தலை மக்கள் புறக்கணிக்க வேண்டும் என கோரிக்கை விடுத்திருந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆனால் எளிதாகப் புலப்படக்கூடியது இதனை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டு விளங்கும் ஒரு பேருண்மையை நம்புவதுதான் சமயம் ஆகும் என்கிறது வாழ்வியற் களஞ்சியம்.
இங்ஙனம் மனிதனின் நாகரீகமான வளர்ச்சியில் பங்கெடுத்து அவனுடைய வாழ்க்கைப் போரில் இரண்டறக் கலந்து அவனுக்குச் சிறந்த வழிகாட்டியாக அமைகின்ற சமயங்களைத் தொடாத இலக்கியவாதிகளே இல்லை எனக் கூறலாம்.
சிலப்பதிகார ஆசிரியர் சமயச் சார்புடையவர் என்றும் சமயச் சார்பு அற்றவர் என்றும் பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களாலும் பல்வேறு கருத்துக்களாலும் விமர்சிக்கப்பட்டாலும் காப்பியத்தின் கதைப்போக்கு சமயச் சார்பைச் சார்ந்து நிற்காவிட்டாலும் அவரால் உருவாக்கப்பட்ட கதைமாந்தர்கள் ஒவ்வொரும் ஒரு சமயத்தைச் சார்ந்துதான் நிற்கின்றனர்.
இவை தவிர இந்திரவிகாரம் மணிவண்ணன் கோட்டம் இலகொளிச் சிலாதலம் நிக்கந்தக் கோட்டம் நிலாக்கோட்டம் ஊர்க்கோட்டம் எனப் பல கோவில்கள் இருந்ததைச் சிலம்பு சுட்டுகிறது.
இதனை மற்றும் திருமால் முதலிய கடவுளர் தாயர் வயிற்றில் கருவிருந்து யாக்கை கோடலான் திருவருளாலே நினைந்தவுடன் திருமேனி கொள்பவன் ஆதலிற் பிறவா யாக்கைப் பெரியோன் என்றார்.
சிவந்த சடையினை உடைய சிவபெருமான் திருவருளினாலே வஞ்சிப்பதி விளங்குமாறு உதித்த சேரன் என்று சேரன் செங்குட்டுவனை சிவ வழிபாடு என்பது சிவநெறி ஆகும்.
எல்லாப் பணிகளையும் முடித்தபிறகு வஞ்சி மாநகரில் எழுந்தருளியுள்ள சிவன் கோயிலுக்குச் சென்று யாருக்கும் வணங்காத தன் முடியைத் தாழ்த்தி வணங்கிவிட்டு யானைமேல் ஏறுகிறான்.
அதைப் பெற்றுக் கொண்ட அவன் சிவபெருமானுடைய திருவடிகளின் அடையாளமான வில்வத்தைத் தன் உச்சந்தலையில் தரித்திருப்பதால் திருமால் பிரசாதத்தை வாங்கித் தன் தோளில் தரித்துக் கொண்டான் என்பதை என்று இளங்கோவடிகள் குறிப்பிடுகின்றார்.
இதில் சேரன் செங்குட்டுவன் சிறந்த சிவபக்தனாக விளங்குவதையும் அவனது சிவவழிபாடு குறித்தும் ஆசிரியர் தெளிவுறுத்தியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இதில் சேரன் சிவபெருமான் கோயிலுக்குச் சென்று வழிபட்டுவிட்டு யானைமேல் ஏறினான் என்றும் மட்டும் இளங்கோ பாடியிருப்பின் அது பொருத்தமுடையதாக இருந்திருக்கும்.
அவ்வாறு இருந்தும் திருமால் பிரசாதத்தை ஒரு சிலர் கொண்டு சென்று யானை மேல் இருப்பவனுக்குக் கொடுத்தார்கள் என்று கூறாது நீட்டினார்கள் வாங்கிக் கொண்டான் என்று கூறுவது ஏன் என்பது சிந்தித்தற்குரியதாகும்.
அதோடு மட்டுமல்லாது சிவபெருமான் திருவடி தலைமேல் இருப்பதால் இப்பிரசாதத்தை வாங்கிக் தோளில் தரித்துக் கொண்டான் என்று ஆசிரியர் பாடுவது சிவபெருமானின் சிறப்பை மிகுத்துக் கூறவேண்டும் என்பதற்காகவும் ஆசிரியருடைய ஆழ்மனத்தில் சிவபெருமான் மீதிருந்த உள்ளார்ந்த சிறப்பை எடுத்துக் கூறுவதற்கும் இதனை ஒரு வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார் எனலாம்.
மனையறம் படுத்த காதையில் கண்ணகியை வருணிக்கும் கோவலன் கண்ணகிக்கு எனச் சிவபெருமான் திங்களை நுதலாகக் கொடுத்ததாகப் பாராட்டுகின்றான்.
சிவபெருமான் அவர்களுடைய வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி வடவைத் தீயை நுனியிலுடைய பெரிய அம்பில் வைத்து ஏவி அசுரரை அழித்து முடித்தமையாலே அசுரர் வெந்து விழுந்தனர்.
இதனைக் கண்டு பைரவி ஆடியதனால் பாரதியரங்கம் என்னும் பெயர் பெற்ற சுடுகாட்டின் கண் தனது ஒரு கூற்றிலே நின்று உமையன்னை பாணிதூக்குச் சீர் என்னும் தாளங்களைச் செலுத்த தேவர்கள் யாரினும் உயர்ந்த தேவனாகிய இறைவன் வெற்றிக் களிப்பாலே ஆடியருளிய கொடுகொட்டி என்னும் ஆடல் ஆகும்.
அழகு நிலைபெற்றிருக்கின்ற சிவந்த அடியின்கண் அணிந்துள்ள சிலம்பு வாய்விட்டு முரலாநிற்பவும் சிவந்த கையிலே ஏந்திய ஒலிபடுகின்ற துடிமுழங்கவும் சிவந்த கண்கள் எண்ணிறந்த கருத்துகளை வெளியிட்டருளவும் சிவந்த சடை பரந்து சென்று எட்டுத் திசைகளையும் துழாவவும் தனது ஒரு கூற்றிலமைந்த தேவியின் உருவின்கண் உள்ள சிலம்பு அசையாமலும் வளையல் குலுங்காமலும் மேகலை ஒலியாமலும் மெல்லிய முலை அசையாமலும் நீண்ட காதணியாகிய தோடு ஆடாமலும் நீலமணிபோன்ற நிறமுடைய கூந்தல் அவிழாமலும் இறைவி தனது ஒரு கூற்றிலே அமைந்திருப்ப ஏனைக் கடவுளரினும் உயர்ந்த கடவுளாகிய பிறவா யாக்கையின் பெரியோன் ஆடி யருனிய கொட்டிச்சேதம் என்னும் கூத்தின் ஆடிக் காட்டுதலாலே கூத்தச் சாக்கையன் அரசனிடம் பரிசில் பெற்று மகிழ்வுடன் சென்றான் என்று கொடிகொட்டிக் கூத்து ஆடிய முறை பற்றிய செய்தியானது நடுகற்காதையில் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
இதில் கயிலாயம் என்னும் அழகிய மலையின்கண் எழுந்தருளியிருக்கின்ற இறைவனுடைய மகனாகிய முருகப் பெருமானே என்று குறிப்பிடப்படுவதிலிருந்து இதனை அறியலாம்.
ஆனால் செங்குட்டுவன் சைவன் என்பதை இளங்கோவடிகளே கூறியுள்ளமையைச் சுட்டிச் செங்குட்டுவன் தம்பியாகிய இளங்கோவடிகளும் சைவரே என்று தோன்றுகிறது என்பார் ஒளவை சு.துரைசாமிப்பிள்ளை.
சங்க இலக்கியங்களில் வரும் காடுகிழாள் என்றும் கொற்றவை என்றும் வரும் தெய்வம் போரில் ஈடுபடுபவர்க்கு வெற்றி வாய்ப்புத் தரும் தெய்வமாகவே பேசப்படுகின்றது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இளங்கோவடிகள் குறிக்கும் கொற்றவை சிவபெருமானின் இடப்பக்கம் உறைபவளாகவும் உமையம்மையின் இலக்கணங்களைப் பெற்றவளாகவும் பேசப்படுவது நோக்கத்தக்கது.
சிலம்பில் செஞ்சடைக்கடவுளான சிவபெருமானும் செஞ்சடை வானவன் பிறவாயாக்கைப் பெரியோன் நிலவுக்கதிர் முடித்த நீலிருஞ்சென்னி உலகுபொதி உருவத்து உயர்ந்தோன் என்றெல்லாம் குறிக்கப்பட்டு அவன் ஆடுகின்ற கொடுகொட்டி கூத்து வகைகளும் மதியினைப் சூடியமை நஞ்சுண்டகண்டம் கருத்தமை சூலாயுதம் ஏந்தியமை போன்ற தோற்றப் பொலிவுகளும் சிவபெருமானைப் பற்றிய குறிப்புகளாகச் சிலம்பில் காணப்படுகின்றன.
சிலப்பதிகாரத்தை எழுதிய வித்தகப் புலமையாளர் இளங்கோவடிகள் என்றும் சிலர் அவர் சமண சமயத்தைச் சார்ந்தவர் என எழுதியும் பேசியும் வருகின்றனர்.
பிறகு ஏன் அவர்கள் அவ்வாறு சொல்கிறார்கள் என்றால் அடியார்க்கு நல்லார் என்னும் உரையாசிரியர் சொல்லிச் சென்ற கருத்தை ஏற்று அவ்வாறு சொல்லிவருகின்றனர்.
குணவாயிற் கோட்டத்து அரசுதுறந் திருந்த குடக்கோச் சேரன் இளங்கோவடிகட்கு என்று தொடங்குகின்ற பதிகத்தின் இவ்விரண்டு அடிகட்குப் பொருள் சொல்ல வந்த அடியார்க்கு நல்லார் திருக்குணவாயில் என்னும் ஊரில் இருந்த அருகன் கோயிலில் இராசபோகத்தைத் துறந்து இருந்த இளங்கோவடிகட்கு எனப் பொருள் எழுதுகிறார்.
ஆதலால் அடிகள் என்னும் பொதுப்யெரைச் சமணசமயத்துத் துறவிக்கு மட்டும் சிறப்பாக உரியது போல எழுதிய அடியார்க்கு நல்லார் உரை பொருத்தம் அன்று.
கனாத்திறம் உரைத்த கதையுள் அமரர்தருக் கோட்டம் கற்பகமரம் இருக்கும் கோயில் வெள்ளானைக் கோட்டம் ஐராவதம் இருக்கும் கோயில் புகர்வெள்ளை நாகர்தம் கோட்டம் பலதேவன் கோயில் உச்சிக்கிழான் கோட்டம் சூரியனார் கோயில் வேல் கோட்டம முருகன் கோயில் எனப் பல்வேறு தெய்வங்கள் எழுந்தருளிய கோயில்களைக் கோட்டம் என்ற சொல்லாலேயே சுட்டிக் செல்கின்றார் இளங்கோவடிகள்.
ஆதலால் கோட்டம் என்னும் சொல்லையும் அடிகள் என்னும் சொல்லையும் இளங்கோவிற்குரியது போலப் பொருள் கண்ட அடியார்க்கு நல்லார் உரை ஏற்கத்தக்கதாக இல்லை எனத் துணிந்து கூறலாம்.
சிவனருளால் பிறந்த செங்குட்டுவன் சிறந்த சிவபக்தன் என்பதையும் சிவனை அன்றி வேறு தெய்வத்தை வணங்காதவன் என்பதையும் கால் கோட் கதையில் தெளிவாகக் கூறுகிறார்.
ஐம்பூதங்களால் ஆக்கப்பட்ட இவ்வுலகத்தைத் தன்னுள் கொண்டவனாகிய சிவபெருமானின் சிவந்த அடிகளை வேறு தெய்வங்களை வணங்காத தலையால் வணங்கி என்பது அர்த்தம்.
மேற்காணும் செய்திகளிலிருந்து செங்குட்டுவனின் சிவபக்தியை நாம் தெளிவாகத் தெரிந்து கொள்ள முடிகிறது அல்லவா கனகவிசயரைத் தோற்கடித்து வெற்றிகொண்ட அரசன் செங்குட்டுவன் தன் அமைச்சன் வில்லவன் கோதையை அழைத்து இமயமலையில் வேள்வி செய்து சிவ வழிபாட்டில் ஈடுபட்டிருக்கும் அந்தணர்கட்கு எந்தத் துன்பமும் வாராதவாறு நீ சென்று காக்கவேண்டும் எனக் கட்டளை இடுகிறான் என்றால் சமய உணர்வில் அவன் எப்பேர்ப்பட்டவனாக இருந்தான் என்பதை நாம் எளிதாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்.
எனெனில் இவர்கள் பெற்றோர் சிவசமயத்தைச் சேர்ந்து சிவனையே முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டவர்கள் என்பதால் அவ்வாறுதான் நிகழ்ச்சி நடந்திருக்க முடியும்.
அவர் சைவ சமயத் துறவியாக சைவ சமய அடிகளாக இருந்திருக்கிறார் என்பதும் உண்மை சமயம் சமூகம் அரசியல் சார்ந்த பல கருத்துகளைக் கொண்டுள்ள ஒரு சிறந்த படைப்பு சிலம்பு.
அரசியல் பிழைத்தோர்க்கு அறமே எமனாக மாறும் செங்கோல் வளைந்தபின் உயிர் வாழ்தல் நன்று அன்று அரசன் நல்லாட்சி செய்தால்தான் அந்நாட்டில் வாழும் மகளிர்க்கும் கற்பு வாழ்க்கை சிறக்கும் என்பன போன்ற பல அரசியல் உண்மைகளைப் பேசுகிறது சிலம்பு.
புகார் மதுரை வஞ்சி எனக் காண்டப் பெயர்களை அமைத்து மூவேந்தர்களையும் மூன்று நாடுகளையும் அவற்றின் தலைநகரங்களையும் ஒருங்கு இணைக்கிறார் இளங்கோ.
நற்றிறம் படராக் கொற்கை வேந்தே என்றும் தேரா மன்னா என்றும் கண்ணகி பாண்டிய மன்னனைப் பழித்தும் கூட அவன் அமைதியாகக் கள்வனைக் கோறல் கடுங்கோல் அன்று என்று கூறுவது அவனது நேர்மைக்கு செங்கோன்மைக்கு எடுத்துக்காட்டு.
அறியாது பசுவின் கன்றினைக் கொன்ற இளவரசனைப் பலிகொடுத்துப் பசுவின் துயர் களைந்த மனுநீதிச் சோழனைப் பற்றிய குறிப்பைச் சிலப்பதிகாரத்தில் பார்க்கிறோம்.
அரண்மனையைச் சுற்றி அகழி இருந்ததையும் கோட்டை மதிலில் பல்வேறு வகையான போர்க் கருவிகள் பொருத்தப்பட்டிருந்ததையும் மதுரைக் காண்டத்தில் காண்கிறோம்.
அரசனுடன் புலவர் பெருமக்களும் பட்டத்து அரசியும் உடன் இருந்து அரசியல் முடிவுகளை எடுத்தமை சேரன் செங்குட்டுவன் கண்ணகிக்குச் சிலை எடுக்க முடிவு செய்ததன் மூலம் அறியலாம்.
பேரரசின் கீழ் ஆட்சி செய்து வரும் சிற்றரசர்களும் குறுநில மன்னர்களும் பிறநாட்டு மன்னர்களும் திறை செலுத்திய செய்தியைச் சிலம்பு தெரிவிக்கிறது.
அதோடு மன்னனைக் காண வரும் மக்களும் குறுநில மன்னர்களும் காணிக்கைப் பொருளுடன் வந்து அரசனைக் கண்டு வாழ்த்துவதும் அரசியல் வழக்கமாக இருந்திருக்கிறது.
போரில் புறமுதுகு காட்டி ஓடியவர்களையும் தவக்கோலம் பூண்டு உயிர் பிழைத்துச் சென்றவரையும் தாக்குவது போர் அறம் அன்று என்பதையும் சிலம்பு சித்திரிக்கிறது.
இப்படிப் பல சிறப்புக்களைச் சொன்னாலும் தமிழகத்தில் மூவேந்தர்களும் ஒற்றுமையாக இல்லை என்ற உண்மையைப் பதிவு செய்யவும் இளங்கோ தவறவில்லை அதற்காகவே ஒற்றுமை உணர்வை வளர்க்கவே அவர் சிலம்பைப் படைத்தார் எனலாம்.
இப்படிப் பல சமயங்களை சமயக் கருத்துகளை விருப்பு வெறுப்பு இன்றி எடுத்துரைக்கும் இளங்கோவடிகள் பத்தினி வழிபாடு என்ற ஒன்றில் அனைத்துச் சமயங்களையும் சமயக் குரவர்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறார்.
இச்சாதியச் சமூகம் அரசர் அந்தணர் வணிகர் வேளாளர் என்ற முறையிலும் இனக்குழுக்களான குறவர் ஆயர் வேட்டுவர் என்ற நிலையிலும் சிலம்பில் பேசப்படுகிறது.
பெருவணிகர் பற்றிப் பேசும் சிலம்பு சிறுவணிகர்களான அப்பம் விற்போர் பிட்டு விற்போர் பூவிலையாளர் இறைச்சி விற்போர் பற்றியும் பேசுகிறது.
பொன்கடை வீதி இரத்தினக்கடை வீதி தானியம் விற்கும் கூலவீதி துணி விற்கும் அறுவை வீதி நாளங்காடி பகல் நேரச் சந்தை அல்லங்காடி இரவு நேரச் சந்தை எனப் பெருநகர் ஒரு பெரும் வணிகக் கூடமாகத் திகழ்ந்ததைச் சிலம்பு விரிவாகப் பேசுகிறது.
நகர அமைப்பே பொருளாதார நிலை உயர் பதவி ஆகிய அடிப்படையில் அமைந்துள்ளதை இந்திர விழவூரெடுத்த காதை வாயிலாகப் பேசுகிறார் இளங்கோவடிகள்.
வணிகரில் பெருவணிகர் இருக்கிற இடம் பட்டினப்பாக்கம் சிறு வணிகர் வாழிடம் மருவூர்ப்பாக்கம் உயர் படைத்தளபதிகள் வாழிடம் பட்டினப்பாக்கம் சாதாரணப் படைவீரர்கள் இருப்பிடம் மருவூர்ப்பாக்கம் கணிகையரில் தலைக்கோல் பட்டம் பெறும் கணிகையர் வாழிடம் பட்டினப்பாக்கம் சாதாரண கணிகை வாழிடம் மருவூர்ப்பாக்கம்.
வேட்டுவர்களின் கொற்றவை வழிபாடு ஆய்ச்சியர்களின் கண்ணன் வழிபாடு குன்றக் குறவர்களின் வேலன்வள்ளி வழிபாடு அம்மக்களின் ஆடல் பாடல்கள் முதலானவை நாட்டார் வாழ்வியலைச் சித்திரிப்பன.
கோவலகண்ணகியரைத் தனிமனைப்படுத்தும் நிகழ்ச்சி அக்காலத்தே தனிக்குடும்ப வாழ்க்கை முறை வழக்கில் இருந்துள்ளதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.
பாண்டிமாதேவி தான் கண்ட கனவினை அரசனுக்குத் தெரியப்படுத்தப் புறப்பட்டுவரும் காட்சி அவர்தம் ஆடம்பர வாழ்வுக்கு ஓர் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
அரண்மனைப் பொற்கொல்லனை அறிமுகம் செய்கிறபோதும் கூட அவன் நூறு பொற்கொல்லர்கள் பின்வர ஆடம்பரமாக வருவதாக இளங்கோ காட்டுகிறார்.
நாகரிகத்தின் வெளிப்பாடே கலை இயல் இசை நாடகம் கூத்து கோயிற்கலை சிற்பக்கலை ஓவியக்கலை எனப் பல்வேறு கலைகள் கலைஞர்கள் கலைவாழ்வு சிறந்து விளங்கியமையைச் சிலப்பதிகாரம் வழி அறிகிறோம்.
இங்குப் பாடல் ஆசான் இயல்பு யாழாசிரியன் இயல்பு குழல் வாசிப்பவன் இயல்பு தண்ணுமை முழங்குவோன் இயல்பு என இசைக் கலைஞர்களின் இயல்பு தெளிவாக விளக்கப்படுகிறது.
மாதவியின் நாட்டியத்திறன் அவளது ஒற்றைக்கைமற்றும் இரட்டைக்கை அவிநயம் பற்றிய விவரிப்பு அதனால் அவள்தலைக்கோல் அரிவை என்ற பட்டம் பெற்றது நாட்டிய அரங்கம் மேடை விளக்குகள் திரைகள் பற்றிய விளக்கம் ஆகிய அனைத்தும் சிலப்பதிகாரம் எழுந்த காலத்தில் இக் கலைகள் பெற்றிருந்த செல்வாக்கினை அறியத் துணைபுரிகின்றன.
அதோடு இன்றைய சாமியாட்டம் போன்று சாலினி தெய்வமுற்று ஆடிய கூத்தும் ஆய்ச்சியர் எண்மர் வட்டமாக நின்று ஆடிய குரவைக் கூத்தும் நாட்டுப்புற மக்களிடையே செல்வாக்குப் பெற்றிருந்த கூத்து வகைகளைப் புலப்படுத்துவன.
கண்ணகிபாண்டிமாதேவி சிலம்பு மற்றும் மாதவி அணிந்த அணிகலன்கள் பற்றிய விவரிப்பும் அக்கால நுண்கலைகளின் திறத்திற்குச் சான்றாகின்றன.
வேட்டுவ வரி வேடர்களின் பலி கொடுக்கும் வழக்கத்தை எடுத்துரைப்பதோடு தன்மூலம் கொற்றவை வெற்றி தருவாள் என்ற நம்பிக்கை இருந்ததையும் காட்டுகிறது.
பத்தினிக் கடவுளுக்காகப் பாண்டியன் வெற்றிவேற் செழியன் ஆயிரம் பொற்கொல்லர்களைப் பலியிட்டுச் சாந்தி செய்தான் என்ற செய்தியும் இத்தகைய நம்பிக்கையைத் தெரிவிக்கிறது.
சிலப்பதிகாரம் சிலப்பதிகாரத்தில் சிவ வழிபாடு முனைவர் சி.சேதுராமன் வேதபிரகாஷ் கட... ஆரியன் தான் தமிழனாதிருக்குறள் சங்க இலக்கியத்தில் விஷ்ணுஅரவிந்தன் நீலகண்டன் .
வேலாயுதத்தைத் தாங்கியுள்ள திருமுருகப்பெருமான்பால் வந்து அருள்வயப்பட்டு வலிமை அடங்கிய சேவலானது வெற்றியைத் தெரிவிக்கும் கொடியில் ஒரு சின்னமாக இடம் பெற்றது.
அந்தச் சேவலானது தன் சிறகை அடித்துக் கொண்ட போது கடலானது கிழிபட்டு உடைந்துபோயிற்று அண்டத்தின் முகடுகள் இடிந்து உதிர்ந்தன நட்சத்திரக் கூட்டங்கள் தடுமாற்றம் அடைந்தன.
தனிப் பெருந்தலைவராகிய சிவபெருமானைத் தமது வலப் பக்கத்தில் உடையவராகிய உமா தேவியாரது திருப்புதல்வராகிய திருமுருகப்பெருமானின் உடைக்குமேல் கட்டும் மணிகள் பொருந்திய அழகிய இடையில் விளங்குகின்ற கிண் கிணியின் ஒலிபட்ட மாத்திரத்தில் அசுரர்கள் துணுக்குற்று அஞ்சி நடுங்கவும் எட்டுத்திசையில் உள்ளவர்களும் செவிடாகவும் குலமலைகள் எட்டும் பெரிய பொன் மலையாகிய மேருமலையும் அடிபெயர்ந்து அதிர்ந்து போயின.
மண்ணுலக மாய வாழ்க்கை இதுவே நிலைபெறுடையது என்று களித்துக் கூத்தாடும் ஐம்புலன்களினால் சுழற்சியுற்ற இத்தகைய பாசத்தோடு கூடிய மனத்தையுடைய அடியேனை திருவருள் நெறி காட்டி உய்யும் படிச் செய்வீராக எட்டு குலமலைகளும் சரிபாதிகளாய்ப் பிளந்து விழவும் மேருமலையும் நிலை குலைந்து குலுங்கவும் தேவர்கள் சிறை நீங்கி பிழைக்கவும் சப்பாணிகொட்டிய பன்னிரண்டு திருக்கரங்களையுடைய ஆறுமுகப்பெருமானே.
கந்தர் அலங்காரம் முருகன் பாடல்கள் முருக பக்தி நூல்கள் சைவ இலக்கியங்கள் சைவ நூல்கள் சைவ சமய நூல்கள் சைவ சமய இலக்கியங்கள் சைவம் சைவ சமயம் விட்டது சேவலானது மேருமலையும் கடலானது மகாமேரு மயில் பட்டு கொண்ட சங்க இலக்கியங்கள் இலக்கணங்கள் காப்பிய இலக்கியங்கள் புராணங்கள் தல புராணங்கள் சைவ இலக்கியங்கள் வைணவ இலக்கியங்கள் கிறித்துவ இலக்கியங்கள் இசுலாமிய இலக்கியங்கள் சமன இலக்கியங்கள் சித்தர் பாடல்கள் சிற்றிலக்கியங்கள் திரட்டு நூல்கள் அவ்வையார் நூல்கள் கம்பர் நூல்கள் ஒட்டக் கூத்தர் நூல்கள் அருணகிரி நாதர் நூல்கள் ஸ்ரீகுமர குருபரர் நூல்கள் தாயுமானவ சுவாமிகள் நூல்கள் இராமலிங்க சுவாமிகள் நூல்கள் மகாகவி பாரதியார் நூல்கள் பாரதிதாசன் நூல்கள் நாமக்கல் கவிஞர் நூல்கள் அமரர் கல்கியின் நூல்கள் பிற இலக்கிய நூல்கள் கந்தர் அந்தாதி கந்தர் அலங்காரம் கந்தர் அனுபூதி சேவல் விருத்தம் திருஎழுகூற்றிருக்கை திருப்புகழ் திருவகுப்பு மயில் விருத்தம் வேல் விருத்தம்
தயாரிப்புஇயக்கம்ஆர்.பத்மனாபன் கதைவசனம்நீலகண்டன் பாடல்பலவங்குடி சாமாஎஸ்.ஜி.செல்லப்ப ஐயர்நாராயண கவிடி.கே.சுந்தரவாத்தியார் லேப்மாடர்ன் தியேட்டர்ஸ்.
கொத்தமங்கலம் சீனு வி.என்.ஜானகி டி.ஆர்.ராமச்சந்திரன் மாயவரம் பாப்பா வித்வான் சீனிவாசன் பி.எ.பெரியநாயகி டி.எஸ்.துரைராஜ் சி.டி.ராஜகாந்தம் காளி என்.ரத்னம்.
எலிக்கோபேக்டர் பைலோரி ஹெலிகோபேக்டர் பைலோரி ஒரு கிராம் சாயமேற்காத நகரும் தன்மையுள்ள நீண்ட சுருள் வடிவுள்ள பாக்டீரியா ஆகும்.
அத்தோடு மட்டுமின்றி எச்.பைலோரி புரதத்தைச் சிதைக்கும் நொதி வெற்றிடத்துளை உண்டாக்கும் செல்நச்சு மற்றும் பாஸ்ஃபோ லிப்பிடுகளைச் சிதைக்கும் நொதி ஆகியவற்றைச் சுரப்பதின் மூலமும் செல்களைப் பாதிக்கிறது.
குருதி முறிபுரதச் சோதனை மலத்தில் முறிதூண்டி கண்டறியும் சோதனை கார்பன் யூரியா மூச்சுப் பரிசோதனை போன்ற பரிசோதனைகள் உடலைத் துளைக்காமல் செய்யக் கூடிய பரிசோதனைகளாகும்.
எனினும் அகநோக்கி மூலம் சிறிதளவு திசுவை எடுத்து விரைவு யூரியேஸ் சோதனை மற்றும் திசுப்பரிசோதனை போன்றவை செய்வதே சிறந்த அறுதியிடல் சோதனை ஆகும்.
யூரியா உள்ள திரவத்தில் அகநோக்கி மூலம் எடுக்கப்பட்ட இரைப்பைத் திசு இடப்பட்டு அமில காரத்தன்மை காட்டிகள் மூலம் யூரியேஸ் நொதி இருப்பதை உறுதி செய்யலாம்.
மேலும் இந்தியா போன்ற வளரும் நாடுகளில் இதை அழிக்கும் மருந்து சாப்பிட்டு ஆறு மாதங்களுக்குள் இது மீண்டும் தொற்றிக் கொள்ள அதிக வாய்ப்பு உள்ளது.
ஒரே ஒரு மருந்தை மட்டும் பயன்படுத்தினால் இது அந்த மருந்துகளுக்கு எதிர்ப்பு சக்தி பெற்று விடுவதால் ஒரே நேரத்தில் மூன்று அல்லது நான்கு வகை மருந்துகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
வெளிநாடு செல்வதற்கு முன்பு நிதி அமைச்சரை சந்தித்தாக தொழிலதிபர் விஜய் மல்லையா கூறியுள்ள நிலையில் அதை அருண் ஜெட்லி மறுத்துள்ளார்.
வெஸ்ட்மினிஸ்ட் நீதிமன்றத்தில் நடைபெற்ற விசாரணையின்போது விஜய் மல்லையாவை இந்தியா அழைத்துச் சென்றால் அவர் அடைக்கப்படும் சிறையின் வீடியோவை தாக்கல் செய்யுமாறு நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.
இதையடுத்து மும்பை ஆர்தர் ரோடு சிறையில் மல்லையாவுக்காக செய்யப்பட்டுள்ள சிறப்பு ஏற்பாடுகள் குறித்த வீடியோவை இந்திய அரசு லண்டன் நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்தது.
இந்த வழக்கு இன்று மீண்டும் விசாரணைக்கு வந்தபோது மல்லையா சார்பில் ஆஜரான வழக்கறிஞர் கிளாரே மோன்டோமேரி தவறான தகவல் ஏதும் அளித்து வங்கிக் கடன் பெறவில்லை என்றும் கிங்பிஷர் நிறுவனத்தின் நிதிநிலைமையை கவனத்தில் கொண்டே வங்கி கடன் வழங்கியதாகவும் தெரிவித்தார்.
மேலும் விஜய் மல்லையாவை அடைக்கவிருக்கும் மும்பை ஆர்தர் ரோடு சிறையை அவசர கதியில் தூய்மைப்படுத்தியுள்ளதாகவும் அவர் குற்றம்சாட்டினார்.
நீதிமன்றத்தில் ஆஜாரான விஜய் மல்லையா செய்தியாளர்களிடம் பேசுகையில் வெளிநாடு செல்வதற்கு முன்பு நிதி அமைச்சர் அருண் ஜெட்லியை சந்தித்தாகத் தெரிவித்தார்.
இந்தியாவில் உள்ள பல்வேறு சிறைகள் மோசமான நிலைமையில் உள்ள நிலையில் மல்லையாவுக்காக செய்யப்பட்டுள்ள சிறப்பு ஏற்பாடுகள் பல்வேறு விமர்சனத்துக்கு உள்ளாகியுள்ளன.
அவர் எழுதிய பயணக்கட்டுரைகளின் தொகுப்பான உலகம் சுற்றிய தமிழன் தமிழின் முக்கியமான பயண இலக்கியமாக இன்றுவரை குறிப்பிடப்படுகின்றது ஏ.கே.
எனக்குத் தெரிந்து தமிழில் பயணம் சார்ந்த அனுபவங்களை உள்ளடக்கமாக வைத்து வெளிவருகின்ற முதலாவது இதழ் புதிய பயணி என்றே கருதுகின்றேன்.
செட்டியார் கூலித்தமிழ் சொர்ணவேல் சொல்லத்தான் நினைக்கிறேன் தாய்வீடு திரைக்கதைப் பயிற்சிப் பட்டறை பயண இலக்கியம் புதிய பயணி மு.
நித்தியானந்தன் புதிய பயணி இதழ் திரைக்கதைப் பயிற்சிப் பட்டறை கூலித்தமிழ் வெளியீடு ஈழத்தமிழர்கள் தம்மை ஒரு தேசிய இனமாக உணர்வது போல தமக்கான தனியான பண்பாட்டு வெளிப்பாடுகளையும் பேணவேண்டும் என்பது எனது உறுதியான நிலைப்பாடு.
சமஸ் பற்றிய எனது கணிப்பு என்னவென்றால் அவர் மைய நீரோட்ட வெகுஜன கருத்துகளை முற்போக்குத் தோரணையுடன் வெளியிடுபவர் என்பதே இந்தப் போக்கினைப் பின்பற்றுபவர்களும் அவர்களின் செயற்பாடுகளின் விளைவுகளும் உண்மையான சமூக அக்கறையுடனும் முற்போக்குச் சிந்தனைகளுடனும் இயங்குபவர்களுக்கு மிகப்பெரிய சவாலாக ஆக்க் கூடியன.
குறிப்பாக தமிழ் இந்து என்கிற பெரியதோர் வாசகர் வட்டத்துடன் இயங்குகின்ற பத்திரிகையில் இந்த ஆக்கம் வெளிவருகையில் சில விடயங்களைப் பேசவேண்டி இருக்கின்றன.
இவ்வழக்கு விசாரணையில் இருக்கின்ற மிக மிக வெளிப்படையான சில அபத்தங்களைச் சுட்டிக்காட்ட இக்கட்டுரையை இப்போது மீளப் பகிர்கின்றேன்.