sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒரு நிறுவனத்தின் உரிமையாளரோ அல்லது அதன் ஒரு புதிய உரிமையாளரோ கடன் சுமைகளுடன் கை விடப்பட்டு விட்ட பழைய நிறுவனத்திலிருந்து அதன் பெயர் உட்பட முக்கியமான சொத்துக்களை வாங்கிப் புதிய நிறுவனம் ஒன்றைத் துவக்குகிறார்.
உண்மையிலேயே நொடித்துப் போனவர்கள் கடன் துப்புரவு ஸ்வீடிஷ் ஸ்கல்டஸானெரிங் என்னும் ஒரு நடைமுறையின் வழி தங்களது கடன்களுக்குத் தீர்வு காணலாம்.
ஐக்கிய இராச்சியத்தில் நெறி வழுவாத சட்ட முறைமையின்படி திவாலா நிலை என்பதானது தனி நபர்கள் மற்றும் கூட்டுத் தொழில்கள் ஆகியவற்றிற்கே பொருந்துவதானது.
நிறுவனங்கள் மற்றும் தொழிற் குழுமங்கள் இன்சால்வென்சி எனப்படும் நொடித்துப் போன நிறுவனங்களுக்கான நடைமுறைகள் என்பதன் கீழ் வேறு பெயர்கள் கொண்ட சட்ட நடைமுறைகளின் கீழ் வருவதாக அமைகின்றன.
ஸ்காட்லாந்தில் திவாலா நிலை என்பது சீக்வெஸ்ட்ரேஷன் அதாவது சட்ட மன்றம் அல்லது மூன்றாவது நபரிடம் ஒப்படைப்பது என்பதாகப் பொருள்படுகிறது.
ஒரு திவாலா அறங்காவலர் என்பவர் ஒன்று அதிகாரபூர்வமான பெறுநர் என்ற நிலையில் ஒரு பொதுச் சேவகர் அல்லது உரிமம் பெற்ற திவாலா வழக்கறிஞர் என்ற நிலையில் இருக்க வேண்டும்.
யுனைட்டட் கிங்டம் அரசு திவாலா நிலை சட்ட முறைமைகளை தளர்த்திய பிறகு இத்தகைய திவாலா வழக்குகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் எனப் பலரும் எதிர்பார்த்தனர்.
அரிதான சில நிகழ்வுகளைத் தவிர திவாலா நிலையில் இருப்பினும் கடனாளிகள் தற்போது தங்களது தொழில் ஓய்வூதியங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம்.
திவாலா நிலையைப் பொறுத்து ஐக்கிய மாநிலங்கள் அனைத்திலும் ஒரே மாதிரியான சட்டங்களை இயற்றுவதற்கு இதன் மூலம் காங்கிரஸ் அனுமதி பெறுகிறது.
திவாலா நிலைக் கோட்பாடு எனும் முதன்மையான வடிவு கொண்ட ஒன்றை சட்ட மன்றத்தில் நிறைவேறிய சட்டம் என்பதாகக் காங்கிரஸ் அமல்படுத்தியது.
கூட்டரசுச் சட்டம் செயல்பட முடியாத அல்லது மாநில சட்டத்திற்கு ஒத்தி வைப்பாக உள்ள சில இடங்களில் இந்தக் கூட்டரசுச் சட்டமானது மாநிலச் சட்டத்தால் மேலும் விரிவாக்கப்பட்டுள்ளது.
திவாலா தொடர்பான வழக்குகள் அனைத்தும் ஐக்கிய மாநில திவாலா நீதி மன்றத்தில்தான் இது யூ.எஸ்.மாவட்ட நீதி மன்றங்களுக்கு உடன் இணைப்பான நீதி மன்றமாகும் தாக்கல் செய்யப்படும் என்றாலும் கோரிக்கைகள் மற்றும் விலக்குகள் ஆகியவற்றுடன் குறிப்பாகத் தொடர்புற்றிருக்கும் திவாலா வழக்குகள் பல நேரங்களில் மாநிலச் சட்டங்களைச் சார்ந்தே உள்ளன.
இதன் விளைவாக நிறுவனங்கள் மாற்றப்பட்ட அல்லது சீரமைக்கப்பட்ட கடன் தவணைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் தங்களது வணிக நடவடிக்கைகளைத் தொடர அனுமதி பெறுகின்றன.
அந்த அறங்காவலர் அந்தச் சொத்துக்களை விற்று அதன் மூலம் கிடைக்கப்பெறும் நிதி கொண்டு கடனாளியின் காப்புறுதி பெற்ற பற்றாளரின் பணத்தைத் திரும்பத் தருகிறார்.
இருப்பினும் பொதுவாகத் தனது கடன்களிலிருந்து ஒரு கடனாளி விடுபட்டாலும் முறையற்ற சில வகைகளிலான வணிக நடத்தையை மேற்கொண்டிருந்தால் எ.கா ஒரு குறிப்பிட்ட நிதி நிலை சார்ந்த பதிவுகளை மறைத்து வைத்தல் மற்றும் சில கடன்களைப் பொறுத்து எ.கா துணைவர்துணைவி மற்றும் குழந்தையைப் பாதுகாத்தல் மாணவர்களுக்கான கடன் சில வரிகள் அந்தக் கடனாளி அவ்வாறான விடுதலை பெறுவதற்கு அனுமதி பெறமாட்டார்.
நிதி நெருக்கடியில் சிக்கும் பல தனிப்பட்ட நபர்கள் விலக்கு பெற்ற சொத்துக்கள் எ.கா உடைகள் வீட்டுப் பொருட்கள் பழைய வாகனம் போன்றவை மீது மட்டுமே உரிமை கொண்டிருப்பார்கள் மற்றும் அறங்காவலர்களிடம் சொத்து எதையும் ஒப்புவிக்க தேவையிருக்காது.
உதாரணமாக ஒரு கடனாளி தன்னுடைய வாகனத்தை ஒப்புவித்து அதன் மூலம் தனது கடனை மறுவுறுதி செய்யாத நிலையில் கடனாளியின் வாகனத்தின் மீதான காப்புறுதி கொண்டுள்ள ஒரு பற்றாளர் கடனாளியின் கடன் தீர்வு செய்யப்பட்டிருந்தாலும் அந்த வாகனத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற இயலும்.
உதாரணமாக சமூகக் காப்பிற்கான பண வழங்கீடுகள் வேலையின்மைக்கான நஷ்ட ஈட்டுத்தொகை மற்றும் வீடு சொந்த வாகனம் அல்லது வண்டி வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் சாதனங்கள் வணிகக் கருவிகள் மற்றும் புத்தகங்கள் போன்றவற்றிலான பங்குகள் ஆகியவை பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
காப்புறுதி கொண்ட பற்றாளர் அவ்வாறு காப்புறுதியற்ற கடன் கொடுத்தோரை விட அதிக அளவிலான பண வழங்கீடலுக்கு உரிமை கொண்டவர்கள் ஆவார்கள்.
இந்த அத்தியாயத்தின் கீழ் நீங்கள் மூன்று முதல் ஐந்து வருடங்களுக்குள் முடிந்து விடுவதான கடன் தீர்வுத் திட்டம் ஒன்றை முன் வைக்கலாம்.
மாநிலத்தின் நடுத்தர வருவாயை விட உங்களது மாத வருமானம் குறைவாக இருப்பின் அத்திட்டத்தின் கால அளவை நீட்டிப்பதற்கான நியாயமான காரணங்களை நீதி மன்றம் கண்டறியாதவரை உங்களது கடன் தீர்வுத் திட்டம் மூன்று வருடங்களுக்காக இருக்கும்.
திட்டத்தின் செயல் முறைமை வெற்றி அடையுமென்று காணப்பட்டால் மற்றும் இதர தேவைகளைக் கடைப்பிடிப்பதிலும் கடனாளி இணக்கம் தெரிவித்தால் திவாலா நீதி மன்றம் இந்தத் திட்டத்தை உறுதி செய்யும் மற்றும் அதன் நிபந்தனைகளுக்கு கடனாளி மற்றும் பற்றாளர் ஆகிய இரு தரப்பினரும் உட்படுவார்கள்.
இந்தத் திட்டம் கோட்பாடின் சட்டரீதியான தேவைகளில் ஏதாவது ஒன்றுடன் இணங்கவில்லை என்று ஆட்சேபம் தெரிவிப்பதைத் தவிர்த்து கடன் கொடுத்தோருக்கு இந்தத் திட்ட உருவாக்கத்தில் வேறு பங்கேதும் கிடையாது.
திட்டத்தின் நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப பண வழங்கீடுகளைக் கடனாளி நிறைவேற்றிய பிறகு நீதி மன்றம் அத் திட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கடன்களிலிருந்து கடனாளிக்கு விடுதலை வழங்கும்.
இருப்பினும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட அளவு பண வழங்கீடுகளை கடனாளி செய்யத் தவறினாலும் அல்லது மாறுதலுக்குள்ளான ஒரு திட்டத்திற்கு நீதி மன்றத்தின் அங்கீகாரத்தைப் பெறத் தவறினாலும் அறங்காவலரின் மனுத் தாக்குதலின் பேரில் திவாலா நீதி மன்றம் அந்த வழக்கை அநேகமாகத் தள்ளுபடி செய்து விடும்.
அவ்வாறு தள்ளுபடியான பிறகு பற்றாளர்கள் அரசின் சட்ட ரீதியான வழி முறைகளுக்கு உட்பட்டு மீதமிருக்கும் தங்களது கடனை கடனாளியிடமிருந்து வசூல் செய்யும் வழி முறைமைகளில் ஈடுபடுவார்கள்.
கடனாளியும் பற்றாளரும் கடனாளியும் திவாலா நீதி மன்றத்துடன் ஒருங்கிணைந்து கடன் தீர்வுக்கான ஒரு திட்டத்தின் மீதான பேச்சு வார்த்தைகள் நடத்தி அத்திட்டத்தை நிறைவேற்றுவர்.
சில தேவைகளை சந்திக்குங்காலை எ.கா பற்றாளர்களுக்கு இடையில் நியாய முறைமை சில வகைப் பற்றாளர்களுக்கான முன்னுரிமை ஆகியன திட்டத்தின் மீதான ஒட்டெடுப்பில் வாக்களிக்க கடனாளிக்கு அனுமதி வழங்கப்படுகிறது.
இவ்வாறு ஒரு திட்டத்தினை உறுதி செய்து விட்டால் கடனாளி தன் செயற்பாடுகளைத் தொடர்ந்து நடத்தி வந்து உறுதி செய்யப்பட்ட திட்டத்தின் வரையறைகளின்படி தனது கடனைத் திரும்ப அடைப்பார்.
பற்றாளரில் குறிப்பிட்ட அளவு பெரும்பான்மையோர் அவ்வாறு வாக்களித்துத் திட்டத்தை உறுதி செய்யவில்லை எனில்அத்திட்டத்தை உறுதி செய்ய கூடுதலான நிபந்தனைகளை நீதி மன்றம் விதிக்கலாம்.
தானியங்கி முறையிலான தடை என்பதின் பொருள் என்னவென்றால் திவாலா சட்டத்தின் கீழ் பாதுகாப்புக் கோரி தாக்கல் செய்யப்படும் மனுவின் பேரில் நிலுவையில் உள்ள பெரும்பான்மையான வழக்குகள் மறு உரிமை மேற்கொள்ளுதல்கள் முன்னதாகவே செயல்படுத்தப்படும் மூடுதல்கள் வெளியேற்றங்கள் சட்ட ரீதியான உரிமைகளைக் கட்டுப்படுத்துதல்கள் சொத்துக்களின் பேரிலான சட்ட ரீதியான தளைகள் மற்றும் பயன்பாடு இடுபொருள் நிறுத்தங்கள் மற்றும் கடனைத் திரும்பக் கேட்டுத் தொல்லை உண்டாக்குதல் ஆகியவை தாமாகவே நின்று விடும் என்பதுதான்.
நுகர்வோர் திவாலா நிலை சட்டத்தின் பல மாற்றங்களில் ஒன்றாக பிஏபீசிபீஏ வருவாய்வகை சோதனை ஒன்றையும் அமலுக்குக் கொண்டு வந்தது.
இவ்வாறான வருவாய்வகை சோதனையின் முடிவில் பகிர்ந்தளிப்பதற்குப் பணம் ஏதும் மிஞ்சாவிட்டால் அல்லது சில நேரங்களில் மிகச் சிறிய அளவில் மிச்சம் இருந்தால் பிறகு குறிப்பிட்ட நபர் அத்தியாயம் ஏழு என்பதன் கீழ் நிவாரணத்திற்குத் தகுதி உடையவராகிறார்.
இவ்வாறு பற்று தொடர்பான கலந்தாலோசிப்பின் நடைமுறைப் படுத்தலின் தேவை குறித்து நடத்தப்பட்ட சில ஆய்வுகள் திவாலா கோட்பாடுகளின் கீழ் நிவாரணம் பெற விரும்பும் பல கடனாளிகளுக்கு இதுவே சட்டத்தின் கீழ் ஒரே வழிமுறையாக இருப்பதனால் அத்தகைய கடனாளிகள் இவ்வாறான கலந்தாலோசிப்பினால் பெறும் நன்மை மிகக் குறைவே என்று கருத்துத் தெரிவித்துள்ளன.சான்று தேவை இக்கட்டுரைப் பகுதியைச் சரிபார்ப்பதற்காக மேலதிக மேற்கோள்கள் தேவைப்படுகின்றன.
இருப்பினும் இவ்வாறு நொடித்துப் போன நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை அந்த நாடுகள் ஒவ்வொன்றின் நிதி நிலைமையின் மீதான அவற்றின் முழுத் தாக்கத்தை சுட்டிக் காட்டுவதாக அமையவில்லை.
திவாலா நிகழ்வுகளின் மொத்த எண்ணிக்கையானது வாராக் கடன்களின் எண்ணிக்கை விகிதத்தின் அதிகரிப்பையோ அல்லது அந்த நாட்டின் மொத்தப் பொருளாதாரத்தின் மீதான தாக்கத்தையோ அறிவிப்பதாக இருக்க வேண்டும் என்ற அவசியமில்லை.
பெரும்பாலான நிகழ்வுகளில் நிதி சார்ந்த பிரச்சினைகள் மற்றும் திவாலா நிலைமை உருவாதல் ஆகியவற்றிற்கு இடையில் பல மாதங்களும் ஏன் வருடங்களும் கூட கடந்து விடலாம்.
சட்டம் வரி மற்றும் கலாசாரம் சார்ந்த இடுகைகள் ஆகியவை திவாலா புள்ளி விபரங்களை மேலும் உரு மாற்றிச் சிக்கலாக்கலாம் குறிப்பாக சர்வதேச அளவில் ஒப்புமை செய்ய முயல்கையில் இவ்வாறு நிகழலாம்.
ஸ்பெயின் நாட்டைப் பொறுத்தவரையில் சில வகையான நொடித்துப் போன வணிகம் திவாலா நிலை ஆகியவற்றிற்கு எதிராக சட்ட ரீதியான நடவடிக்கைகளைத் துவக்குவது பொருளாதார ரீதியாக லாபகரமானதாக இருப்பதில்லை.
இதற்கான முதன்மையான இரண்டு காரணங்கள் தங்களை நொடித்துப் போனவர்களாக அறிவித்துக் கொள்வதில் சமூக ரீதியாக உணரப்படும் களங்கம் மற்றும் இதன் காரணமாக அவர்களது வணிகத்தின் மீது சாத்தியமாக விளையக் கூடிய பாதிப்பு ஆகியவையாகும்.
ஒரு கிண்ணத்தில் ஊறவைத்த துவரம் பருப்பு பீட்ரூட் சோம்பு கரிவேபில்லை பூண்டு இஞ்சி பச்சை மிளகாய் காய்ந்த மிளகாய் உப்பு பெருங்காயம் பொட்டு கடலை மாவு தேவைகேற்ப சேர்த்து அனைத்தையும் விழுதாக தண்ணீர் ஊற்றாமல் அரைத்து கொள்ளவும்.
சிறு சிறு உருண்டைகளாக எடுத்து வடை போல் தட்டி கடாயில் எண்ணெய் ஊற்றி காய்ந்ததும் அதில் போட்டு பொன்னிறமாக பொரித்து எடுக்கவும்.
ஆனால் ஜீன்ஸை சரியான முறையில் துவைத்து பராமரித்து வந்தால் உங்களது ஜீன்ஸ் பல மாதங்கள் ஏன் ஒரு வருடம் கூட புதிது போன்று மின்னும்.
ஆகவே தமிழ் போல்ட் ஸ்கை ஜீன்ஸ் பேண்ட் புதிது போன்று மின்னுவதற்கு துவைக்கும் போது மனதில் கொள்ள வேண்டியவைகளை கீழே கொடுத்துள்ளது.
உங்கள் ஜீன்ஸ் வெளுத்துப் போகாமல் இருக்க வேண்டுமானால் ஜீன்ஸைத் துவைக்கும் போது உட்பகுதியை வெளியே எடுத்துப் போட்டுத் துவைக்க வேண்டும்.
ஏனெனில் ஜீன்ஸ் பாக்கெட்டி ஏதேனும் காகிதம் இருந்து அதை அப்படியே துவைத்தால் அந்த காகிதம் கரைந்து ஜீன்ஸின் தரத்தை பாதிக்கும்.
எப்போதும் ஜீன்ஸைத் துவைத்த பின் அதனை வெயிலில் உலர்த்தும் போது சூரியக்கதிர்கள் நேரடியாக ஜீன்ஸின் வெளிப்புறம் படாதவாறு ஜீன்ஸை திருப்பிப் போட்டு உலர்த்துங்கள்.
விம்பிள்டன் டென்னிஸ் போட்டியில் ஒற்றையர் பிரிவிற்கான இறுதிப்போட்டியில் அமெரிக்காவின் செரீனா வில்லியம்ஸ் ஏழாவது முறையாக சாம்பியன் பட்டத்தை வென்றார் .
இன்று உலக ஓசோன் தினம் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடுகளால் ஓசோன் படலத்துக்கு ஏற்பட்டுள்ள பாதிப்பை எதிர்கொண்டு அதனை பாதுகாக்க வீடுகள்தோறும் துளசிச் செடிகளை வளர்க்க வேண்டும் என்கிறார் உலக பசுமை வளர்ச்சிக் குழு நிறுவனர் கே.பாலசுப்பிரமணியன்.
மனிதனின் உடல் உறுப்புகளைப் பாதுகாக்கும் தோலைப் போன்று இந்த பூமியை சூரியனில் இருந்து வரும் தீமை தரும் புற ஊதாக் கதிர்களில் இருந்து நம்மை பாதுகாப்பது ஓசோன் படலம்.
இதுபோன்று ஓசோன் படலத்தில் ஏற்படும் பாதிப்புகளால் சங்கிலித் தொடர் போன்ற அடுக்கடுக்கான விளைவுகளையும் பிரச்சினைகளையும் நாம் சந்திக்க வேண்டியிருக்கும் என எச்சரிக்கின்றனர் விஞ்ஞானிகள்.
நாம் பயன்டுத்தும் ஏசி பிரிஜ் ஆகியவற்றில் இருந்து வெளியாகும் வாயுதான் ஓசோன் படலத்தைப் பாதிக்கும் முக்கிய காரணியாக உள்ளது என விஞ்ஞானிகள் தெரிவிக்கின்றனர்.
துளசிச் செடியை வீடுகளில் வைத்தால் சுத்தமாக இருக்க வேண் டும் என்பன உள்ளிட்ட பிற் போக்குத்தனமான பேச்சுகளை புறந்தள்ளிவிட்டு துளசியை வீடுகள் தோறும் வளர்க்க வேண்டும்.
உணவில்லாமல் ஓடி ஒளிந்து மறைந்து வாழ்ந்து விடுதலைக்காக வாழ்ந்த வாழும் நாட்கள் உங்கள் அன்பு இருக்கும் வரை வலியாக இருக்காது.
கிழக்குப் பல்கலைக் கழகத்தின் சுவாமி விபுலாநந்த அழகியற் கற்கைகள் நிறுவகம் அதிதி உரைத் தொடர்களை கடந்த மூன்று வருடங்களாக மிகச் சிறப்பான முறையில் நடாத்தி வருகின்றது.
ஜெயசங்கர் அவர்களின் வழிகாட்டுதலினாலும் ஆலோசனைகளினாலும் இவ் அதிதி உரைத் தொடாகள் தொடர்ச்சியான முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு வருகின்றன.
உள் நாட்டிலும் வெளிநாடுகளிலிருந்தும் பல்வேறு தேவைகளுக்காகவும் நோக்கங்களுக்காகவும் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர்களும் புலமையாளர்களும்வருகைதருகின்ற போது அச் சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தி அவர்களை எமது நிறுவகத்திற்கு அழைத்து வந்து நிறுவக கல்விப்புலம் சார்ந்தவர்கள் கல்விப்புலம் சாராதவர்கள் என அனைவரும் பயன்பெறும் வண்ணம் அதிதி உரைகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.
இதன் மூலம் எமது நிறுவகம் உயர்கல்விச் சமூகத்தின் கலை மற்றும் ஆய்வறிவுச் செயற்பாடுகளை இனங்காணவும வளர்க்கவும் ஊக்குவிக்கவும் முனைகின்றது.
எஸ்.எம் அனஸ் அவர்கள் இஸ்லாமிய கலைகள் என்னும் பதத்தை விளங்கிக் கொள்வதில் உள்ள இடர்பாடுகள்என்ற தலைப்பில் நிகழ்த்தினார்.
இவர் தமிழ் நாட்டார் காவியம் அண்ணன்மார் கதையினூடாக நவீன சமூகப்பிரச்சனைகளை விளங்கிக் கொள்ளல் என்ற பொருண்மையில் தமது உரையினை மிக நேர்த்தியாக வெளிப்படுத்தினார்.
இவர் காங்கேயத்துக்கு அருகில் உள்ள ஓலைப்பாளையம் கிராமத்தில் வாழ்ந்து தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வை நிகழ்த்தி ஓக்ஸ்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார்.
பிரெண்டா கனடா ரொரண்டே பல்கலைக்கழகத்தில் மானிடவியல் துறையின் இணைப்பேராசிரியராகவும் எல்லா மட்டங்களிலும் கதை சொல்லலை அறிமுகம் செய்யும் கில்டன் நிறுவனத்தின் தலைவராகவும் பணியாற்றுகிறார்.
கடந்த மூன்று வருடத்தில் முனைவர் பிரெண்டா யு.எஸ் கனடா தமிழ் நாடு மலேசியா ஆகிய நாடுகளில் வாழும் தமிழ் சமூகத்திடம் இருந்து விருதுகள் பல பெற்றுள்ளார்.
தற்போது முனைவர் பிரெண்டா பேராசிரியர் வி.செல்வநாயகம் நினைவு விருதை மானிடவியல் நாட்டாரியல் துறைகளில் தனித்துவமான தமிழ்ப் புலமையை வெளிப்படுத்தியமைக்காகப் பெறவுள்ளார்.
அண்ணன்மார் கதை என்ற தமிழ் நாட்டார் காவியத்தை வெளியிட எட்டு ஆண்டுகள் அர்ப்பணிப்புடன் செயல்பட்டமை இங்கு முக்கியமாக கருத்தில் கொள்ளப்படுகிறது.
இக்கதை உலகமடங்கிலுமுள்ள மக்களுக்கு பகிர்ந்து வாழ்தல் என்ற தமிழ் கலாச்சாரத்தின் வெற்றியை உணர்த்தி தமிழர்களை பெருமிதமடைய வைக்கிறது எனவும் தமது உரையில் குறிப்பிட்டார்.
பின்னர் ஏன் இக்கதை முக்கியமானது என்பதையும் விளக்கியதோடு இதன் முக்கிய கதைப் பொருள் கொங்கு பிரதேசத்தின் நிலவுடைமை குடும்பமொன்று மூன்று தலைமுறைகளில் படிப்படியாக சிதைந்து போவதை சொல்வதாகும்.
இந்த காவியம் உறவு முறை ஜதிகம் புத்திசாலித்தனமான தலைமை மனித குணபாவம் உலகியல்பு என்பனவற்றைக் கொடுக்கிறது எனவும் தமது உரையில் முன்வைத்தார்.
ஆவண வடிவிலாவது இக்கதை கொங்கு நாட்டிலிருந்து டெல்கி யாழ்ப்பாணம் இலங்கையில் மலைநாடு மலேசியா கனடா அமெரிக்கா ஆகிய இடங்களுக்கு சென்றுள்ளது என்பதையும் இன்று இக்கதையின் பொருத்தப்பாடு என்ன?
இக் கதை மூலம் சீர்படுத்தல் எதிர்வினை மீண்டெழுதல் உறவு முறை பிரதிபலிப்பு வெளிப்பாடு என்பனவைபற்றி சுருக்கமாக எடுத்துரைப்பதாகவும் கூறினார்.
இக்கதையில் அடங்கியுள்ள கருத்துக்கள் நவீன சமூகப் பிரச்சினைகளான சமூக நீதி பெண்களை வலுப்படுத்தல் என்பனவற்றுக்கு வலுச் சேகர்ப்பதாக அமைந்துள்ளது.
அவைவித்தியாசமான கலாச்சார சூழ்நிலையோடு இசைவாக்கிக் கொள்ளல்புதிய சூழ்நிலையை அடையாளம் காணலும் சாதித்தலும்இந்த அடிப்படையில் இளைஞர்கள் நவீன வாழ்க்கைக்கு அவாவுறுகின்றனர் எனவும் சுய பரிசோதனை செய்கின்றனர் எனவும் கூறினார்.
அவர் இந்தக் கதையை அமெரிக்காவுக்கு ஜரோப்பியர் வந்த போது ஏற்பட்ட சம்பவங்களுடன் ஒப்பிடுவதாகவும் வட அமெரிக்காவுக்கு ஜரோப்பிய குடியேறிகள் வந்து நிலங்களை ஆக்கிரமித்த போது இங்கே வாழ்ந்த சுதேச மக்கள் அவர்களை எதிர்த்தமை பற்றியும் அந்த எதிர்ப்புணர்வு இன்றும் ஆரம்ப அமெரிக்க சுதேசிகளுடன் காணப்படுகிறது என்றும் அதே டீபால் டிகாங்கு பகுதிகளில் நில ஆக்கிரமிப்பாளர் குடியேறிய போது அங்கு ஏற்கனவே வாழ்ந்த இனக்குழுமங்கள் அவர்களை எதிர்த்தனர் எனவும் குடியேறிகளின் பலத்துடன் அவர்களால் தாக்குப் பிடிக்காமல் போக கொங்கு நாட்டு மலைப் பிரதேசங்களில் போய் வாழத் தொடங்கினர் என்பதையும் அமெரிக்கப் பழந்குடிகள் போல இந்த கொங்கு மலை வாழ் மக்களும் நிலவுடமை மக்கள் மீது வெறுப்புணர்வைக் கொண்டவர்களாக உள்ளனர் எனவும் குறிப்பிட்டார்.
அவர் இக்கதை நிகழும் பூகோளத்தையும் முக்கிய சமூக மதிப்பீடுகளையும் உட்கொள்ளக் கூடியவாறு எண்மான விளையாட்டுக்களையும் வடிவமைத்துக் கொண்டுள்ளமை பற்றியும் உரையில் குறிப்பிட்டார்.
இன்னும் அண்மையில் அண்ணன்மார் கதையை கல்வி மற்றும் மருத்துவ நோக்கத்திற்காக விரும்பும் ஒருவருடன் இணைந்து வேலை செய்து வருவதாகவும் குறிப்பிட்டார்.
இதை விட கனடாவில் உள்ள ஒரு நாடகக் குழு அண்ணன்மார் கதையின் ஒரு பகுதியை மேடையேற்ற முனைந்தபோது அவர்களுக்கு ஒத்தாசையாக செயல்பட்டமை பற்றியும் கூறியதோடு இது சம்பந்தமான விபரங்கள் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் கிடைக்கின்றன எனவும் விளக்கினார்.
என்று கேள்வி எழுப்பியதோடு அது உலக அளவில் இருக்கும் புராதான நாட்டார் காவியங்களில் தலைசிறந்து விளங்குகின்றது எனவும் இது சிறந்த கட்டமைப்பு கொண்டது வாழ்வின் உள்ளார்ந்த அடிப்படை உண்மைகளுடன் உள்ளார்ந்து இணங்கியும் நெருங்கியும் செல்வது எனவும் தனது வெளியீடுகள் சிலவற்றில் இதனை புராதான ஐஸ்லாந்து சாகல இது பின்னர் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் தோற்றத்துக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது காவியத்துடன் ஒப்பிட்டுள்ளதாகவும் புனித பைபிளுக்கும் சாகல காவியத்துக்குமிடையே ஆச்சரியப்படத்தக்க ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன.எனவும் குறிப்பிட்டார்.
இந்த ஒற்றுமைகளை உள்ளுர் பாடகர்கள் தங்கள் தனித்துவத்தையும் அடையாளத்தையும் இயைவுபடுத்தியுள்ளனர் எனவும் இந்த பொன்னிவள நாட்டுக்கதை கண்ணகி கதையோடும் சில சங்க பாடல்களோடும் ஒற்றுமை கொண்டது எனவும் கூறினார்.
இக் கதை தொடர்பாக தான் எதிர் கொண்ட சவால்கள் பற்றிக் கூறும் போது வாய்மொழியாக வழங்கி வரும் காவியம் முக்கியமானதல்ல என்ற மக்களின் நம்பிக்கையை நீக்குவது அவர் எதிர்கொண்ட முதலாவது சவாலாகும்.
இன்னும் தமிழ் மக்கள் தங்களின் வேரை செம்மொழி இலக்கியங்களிலும் செவ்வியல் கலை நடனங்களிலும் தேடிக் கொண்டிருக்கும் வேளையில் ஒரு தொலை தூரக் கிராம மொன்றில் வழங்கி வரும் ஒரு நாட்டார் காவியத்துக்கு முதன்மை கொடுக்க தேவையில்லை என்ற கருத்தையும் அவர் எதிர் கொள்ள நேரிட்டது எனக் கூறினார்.
ஒரு வேளை அக்காவியம் புராதனமாக இருந்தாலும் நவீன வாழ்கைக்கு பொருத்தமாக இருக்காது என்று மக்கள் கூறுவதையும் தான் கேட்டதாகக் கூறினார்.
நீதி மன்றங்களின் சட்டமுறைகளுக்கு வாய் மொழி வரலாறு போன்றவை பொருந்தி வராது என்றும் அவைகள் மனித சமூகத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியை பற்றி ஆய்வறிவு பூர்வமாக விளங்கிக் கொள்ள உதவாது என்றும் மக்கள் விவாதித்த தாகவும் அகடமிக் வட்டாரத்தில் உள்ளவர்களும் பொதுமக்களும் அவ்வாறான நம்பிக்கைகளில் ஆழ்ந்துள்ளனர் என்றும் வழமையான கல்வி பணபலம் அதிகாரத்தோடு பலமாக இறுகிப் போயிருக்கும் நம்பிக்கைகளை உடைப்பது இலகுவான காரியமல்ல என்றும் கூறிய பிரெண்டா பெக் தான் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக சில முன்னேற்றங்களை செய்து எனது பணியை தொடர்வதாகவும் அனைவரும் அண்ணன்மார் கதையைப் படித்து அதை மற்றவர்களிடம் சொல்லுதல் வேண்டும் என்றும் நீங்கள் அது போன்ற மற்றக் கதைகளையும் திரட்டல் வேண்டும் என்றும் கதை சொல்லும் உத்திகளையும் அறிதல் வேண்டும் என்றும் கூறினார்.
கதை கட்டித்த வடிவை கொண்டதும் நிரந்தரமானதும் என்றும்தான் எண்ணவில்லை என்றும் கதைகள் சொல்லப்பட்டு வரும் போது சூழலுக்கும் கேட்போருக்கும் இசைய மாறிக் கொண்டு வரும்.
எனக் குறிப்பிட்ட பிரெண்டா தான் தமிழ் நாட்டில் சமூக மானிடவியலாளராக பல வருடங்கள் இருந்து இக்கதை ஏற்படுத்திய இவ்வாறான தாக்கங்களை அவதானித்ததாகவும் இன்னும் தனது சொந்த கலாசார தொலைவு இக்கதையை பூரணமாக விளங்கிக் கொள்ள உதவுகிறது என்றும் கூறினார்.
உள் ஆள் கண்ணுக்கு தெரியாத விடயங்கள் பல வெளி ஆள் கண்ணுக்கு தென்படும் என்றும் எனது பணிகள் உள் ஆள் வெளியாள் என்ற இரண்டு நிலைகளிலும் நடைபெறுகிறது எனவும் குறிப்பிட்டார்.
இவ் உரைமூலம் அண்ணன்மார் கதை என்ற ஒரு நாட்டார் காவியத்தை எத்தகைய கண்ணோட்டங்களில் மீள்வாசிப்புச் செய்யமுடியும் என்பதையும் அதை தற்கால நவீன பிரச்சனைகளுடன் தெடர்புறுத்தி நோக்கமுடியும் என்பதையும் விளங்கிக் கொள்வதோடு மாணவர்களை புதிய நோக்கில் சிந்திக்கத் தூண்டும் ஒரு உத்தியாகவும் இதனைக் கொள்ளமுடியும்.
உயிரிழப் பதற்கு முன்னர் மீண்டும் தனது தாய்க்கு அழைப்பை மேற்கொண்டு இதுவரை செய்த அனைத்து உதவிகளுக்கும் நன்றி என குறிப்பிட்டு விட்டு உயிரிழந் துள்ளார்.
இம்மாபெரும் விருதளிப்பு விழாவில் கௌரவிக்கப்பட்ட ஜெயராணி தமது தாயார் ஜெயந்திக்கு மனம் நிறைந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொண்டார்.
ஜொகூர் மாநிலத்தில் விளையாட்டுப்பயிற்சிகள் வழங்குவதற்கான அனைத் துலக சங்கத்தின் சான்றிதழ் பெற்றுள்ள ஒருவராகவும் ஜெயந்தி தற்போது தமது கிளப் ஓலாராகா சூப்பர் ஸ்டார் அமைப்பின் மூலம் சுக்மா தேசிய போட்டிகளுக்கு இந்திய மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்து வருகின்றார்.
தமிழ்ப்பள்ளியில் கல்வி பயின்ற திருமதி ஜெயந்தியும் அவரின் மகள் ஜெயராணியும் தமிழ்ப்பள்ளி மாணவர் களுக்கு பெரும் ஊக்கத்தை கொடுத்து சேவையாற்றி வருகின்றனர்.
ரொம்ப நாள் ரிச்மண்டில் வசித்துவிட்டு இப்போது மனாஸஸில் இருக்கும் லஷ்மி கிருஷ்ணசாமியின் கொலு எப்பவுமே அமர்க்களமாக இருக்கும்.
புது ஊர் புது பள்ளிக்கூடம் வந்தவுடன் சென்னைப் பயணம் போன்ற களேபரங்களுக்கு இடையே தவறாமல் சிறிதாக ஒரு அழகான கொலு மறக்காமல் ஒரு பூங்காவும் உண்டு.
காய்கறிக்காரி என் மேலான பாதிக்கு பிடித்ததோ காய்கறிக்காரியின் சுமாரான பாதி.புரியலைன்னா ஆங்கிலத்துக்கு முழிபெயருங்க இந்த கொலு போதுமா இன்னும் கொஞ்சம் வேணுமா.
அதுக்கு தோதுவா எனக்கு உங்க வீட்டு கொலு படங்களை அனுப்புங்க இருக்கும் புள்ளி காம் ஸ்பேமோதனை மேல் ஸ்பேமோதனை போதுமடா ஸ்பாமி.
பிறந்த நாட்டை விட்டு வந்து கொலு வைப்பது எப்படி என்று மலைப்பவர்கள் நியுஸிலாந்தில் கொலு வைத்து கொண்டாடும் துளசி கோபால் அவர்களின் உத்திகளைப் பாருங்கள்.
கொலுவிற்கு முன்னேற்பாடாக ஊரிலிருந்து பொம்மையே கொண்டு வராத காரணத்தால் இங்கேயே கிடைத்த சைனா பொம்மைகளை வைத்து மூன்று படி ஒப்பேற்றி இருக்கிறோம்.
இலங்கையில் தொடங்கி கொலு வைப்பதின் முக்கியத்தையும் இந்தியாவின் பலவேறு மாநிலங்களில் நடக்கும் கொலுப் பண்டிகைகளையும் விவரித்து விட்டு யாழ்ப்பாணத்தில் தன் கொலு பிரயாணத்தை முடிக்கிறார் சந்திரலேகா.
சும்மா உங்காத்து உயரத்துக்கு தானே வெக்கறீங்க தாயார் கோவில்ல வெப்பாங்க பாரு கொலு ஐயோ கோவில் எவ்வளவு உயரமோ அவ்ளோ உயரம் வெப்பாங்க எவ்வளவு படின்னு எண்ணிப் பாக்கவே முடியாது நான் ஒவ்வொரு தடவையும் எண்ணப்பாப்பேன் நடுவுல விட்டுப் போயிடும் என்று கையை உதறுவான்.
அப்புறம் யானை சூப்பரா நொண்டி அடிக்கும்.. ரெங்கான்னு மூணுதடவை கத்தும்.. இணையத்தில் தேடிக் கிடைத்தவற்றை வைத்துப் பார்த்தால் எனக்குத் தோன்றுவது...... இந்தியாவில் யாரும் கொலு வைப்பது போலத் தெரியவில்லையே கடைசி வரியைப் படித்துவிட்டு பரதேசியார் என்னைக் காய்ச்சிவிட்டார் ஒரு மின்னஞ்சலில்.
கதைப்போக்கும் கதாபாத்திரங்கள் அச்சொற்களைப் பயன்படுத்திய நோக்கமும் அதன் விளைவுகளும் அந்தச் சொற்றொடருக்கு ஒரு உயிரையே அளித்து விடுகின்றன.
மண் பாண்டங்கள் செய்து விற்று வாழ்க்கை நடத்தி வந்த அவர் சிவபெருமானிடத்திலும் சிவனடியார்களிடத்திலும் மிகுந்த அன்பு கொண்டு தொண்டு செய்து வந்தார்.
சிவபெருமான் மீது ஆணையிட்டுக் கூறப்பட்ட இவ்வாக்கியத்திற்குக் கட்டுப்பட்ட அவர் இந்தக் கணம் முதல் உன்னை மட்டுமல்ல எந்த ஒரு பெண்ணையும் தொட மாட்டேன் என்று உறுதி செய்து அதன் படியே வாழ்ந்தார்.
சிவபெருமானே ஒரு சிவனடியார் உருக்கொண்டு வந்து அவ்விருவர்களையும் மீண்டும் சேர்ந்து வாழ வகை செய்து அருளியது திருநீலகண்டரின் அதன் பின் வரும் வரலாறு.
அங்கிருந்தவர்கள் இவர் பட்டை பட்டையாக விபூதி அணிந்திருப்பதைப் பார்த்து முதலில் முகம் சுளித்தாலும் ஆள் யாரென்று தெரிந்ததும் பெருமாளின் பேரில் ஒரு பாட்டுப் பாடு பிறகு தான் சாப்பாடு என்றனர்.
காளமேகமோ ஆஹா அதனாலென்ன கட்டாயம் பாடுகிறேன் எனக்கு ஹரியும் சிவனும் ஒன்று தான் ஆனால் பாடி முடித்தபின் நீங்கள் சாப்பாடு போட மறுத்து விட்டால்?
கடவுளில் நீ அதிகம் பெருமாளை உயர்த்தித்தான் பாடுகிறான் என்று நல்ல புளியோதரை திருக்கண்ணமுது ததியமுது என்று அருமையான சாப்பாடு கிடைத்தது.
சென்னை கார்ப்பரேஷன் ரோட்டில் சாக்கடை சரி செய்ய பள்ளம் தோண்டி தவறாக ஒரு வயரை வெட்டினால் அமெரிக்க பங்கு சந்தை ஸ்தம்பிக்கும்.
அமெரிக்காவில் தேர்தல்களில் யானையையும் கழுதையையும் பார்த்தவர்களுக்கு நமது இந்தியாவில் உள்ள கட்சிகளின் சின்னங்கள் தலை சுற்றலைத்தான் தரும்.
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவர் இரா.சம்பந்தன் தலைமையிலான குழுவினர் புதுடெல்லியில் இந்தியப் பிரதமர் மன்மோகன்சிங்கை நேற்றுமாலை அவரது இல்லத்தில் சந்தித்துப் பேசினர்.
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கும் இலங்கை அரசுக்கும் இடையே நடைபெறும் பேச்சுக்களில் எட்டப்படும் உடன்பாட்டை இலங்கை அரசாங்கத்தின் நிலைப்பாடு அல்லது இலங்கை தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு கூட்டு உடன்பாடு என்ற முறையில் நாடாளுமன்றத் தெரிவுக்குழுவுக்கு இலங்கை அரசு கொண்டு செல்ல வேண்டும்.
தமிழ்நாட்டு மீனவர்கள் மீது நடைபெறும் தாக்குதல்களை நிறுத்துவது குறித்தும் இந்தியாவில் உள்ள தமிழ் அகதிகளுக்கு உதவிகளை அளித்து அவர்கள் தமது சொந்த இடங்களுக்குத் திரும்புவது தொடர்பாகவும் இந்தியப் பிரதமருடன் ஆலோசனை நடத்தினோம் என்று தெரிவித்தார்.
அதேவேளை இந்த சந்திப்பில் கலந்து கொண்ட கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சுரேஸ் பிறேமச்சந்திரன் கொழும்பு ஊடகம் ஒன்றுக்குத் தகவல் வெளியிடுகையில் கடந்த ஆண்டு இலங்கை அரசாங்கம் ௭ம்முடன் பேச்சுக்களை நடத்திய போதிலும் இடைநடுவில் அதை முறித்துக் கொண்டது.
தமிழ் செய்தி நாட்டுநடப்பு கட்டுரை அரசியல் சினிமா விமர்சனம் தொழில்நுட்பம் கிரிக்கெட் ஸ்போர்ட்ஸ் புத்தகம் க்ளாஸ் ரூம்.
ஏறக்குறைய இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு மேல் பிரஞ்சுக்காரர்களின் ஆதிக்கத்தில் இருந்ததால் பிரஞ்சு கலாச்சாரம் சற்றே மேலோங்கி இன்றும் மிஸே ஒபித்தால் பொசியம் கம்ராது தெம்மாந்து போன்ற பிரஞ்சுச் சொற்களை வெகு லாகவமாக அடித்தட்டு மக்களும் பயன்படுத்தும் இடமாகவும் இருக்கிறது.
ஆந்திர மாநிலத்தின் அருகாமையிலுள்ள ஏனாம் நகரும் தமிழகத்தின் நாகப்பட்டினத்தின் அருகாமையிலுள்ள காரைக்கால் நகரும் கேரள மாநிலத்தின் அருகிலுள்ள மாஹே நகரும் இந்த மாநிலத்தின் அங்கமாகையால் ஆங்கிலம் பிரஞ்சு தமிழ் மொழிகளுடன் தெலுங்கு மலையாள மொழி பேசும் மக்களும் பெரும்பான்மையாக இருக்கிறார்கள்.
அந்த வழியில் மகாகவி பாரதியார் புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் தேவநேயப் பாவாணர் முதலான அறிஞர் பெருமக்கள் இலக்கியத் தொண்டினை பின்பற்றி புதுவையின் கவிஞர் பெருமக்கள் பண்ணார் தமிழன்னைக்கு முத்தாரம் சூட்டி உலக அரங்கில் முன்னிறுத்த பெரும் பாடுபட்டனர் என்று சொன்னால் அது மிகையல்ல.
இன்றைய இளைய சமுதாயம் தமிழை நன்கறிய வேண்டும் செம்மொழியாம் செந்தமிழில் தீஞ்சுவைப் பாக்களியற்ற வேண்டும் இன்றைய சமுதாயம் மேன்மையடைய பங்களிக்க வேண்டும் என்ற பேராவலின் பலனாக உருவானதே இவ்விணைய தளம்.
தமிழ் செய்தி நாட்டுநடப்பு கட்டுரை அரசியல் சினிமா விமர்சனம் தொழில்நுட்பம் கிரிக்கெட் ஸ்போர்ட்ஸ் புத்தகம் கவிஞர் அறிவுமத்தியின் நட்புக்காலங்கள் கவிதையை எத்தனை முறை படித்தாலும் அத்தனை முறையும்புத்தம் புதிதாகவே இருக்கும்.
ஆனால் தமிழகத்தின் ஒரு அங்கமாகவே வாழும் கன்னட மொழி பேசும் மக்கள் தமிழ் நிலத்தில் ஒருபோதும் துன்பப்படுத்தப்பட்டதே இல்லை என்பதில் இருந்து கர்நாடகா எப்போது பாடம் கற்கும் என்பதுதான் தெரியவும் இல்லை.
தென்னிந்திய நிலப்பரப்பின் மாநிலங்களில் பிற மாநிலத்தவர் பெருமளவில் கலந்து இணந்து வாழ்வது பல நூற்றாண்டுகளாக நிகழ்ந்து வருகிறது.
கர்நாடகாவில்தான் தமிழர்களை சீண்டுவது தாக்குவது கன்னட மொழியில் பேசு என துன்புறுத்துவது தமிழர் நிறுவனங்களை சூறையாடுவது தீக்கிரையாக்குவது என்கிற உச்சகட்ட வன்முறைகள் நடந்தேறுகின்றன.
ஆனால் இந்த வன்முறையில் ஈடுபடுகிறவர்கள் பேசும் அதே கன்னட மொழியை பேசுகிற மக்கள் தமிழகத்தில் ஒருவித அச்சுறுத்தலுக்கும் இல்லாமல் இயல்பு வாழ்க்கை வாழ்கின்றனர்.
கர்நாடகாவின் அத்துமீறல்களின் எதிர்வினையாக சென்னையில் கன்னட பள்ளி ஹோட்டல்கள் எப்போதாவது தாக்கப்படும் ஆனால் இங்கே தமிழர்களாக வாழுகிற கன்னட மொழி பேசுகிற மக்கள் ஒருநாளும் பீதியை எதிர்கொண்டதே இல்லை.
கன்னடர்களைப் போல தமிழகமும் எதிர்வினை காட்டினால் எத்தகைய விளைவுகள் ஏற்படும் என்பதை கர்நாடகா எப்போதுதான் சிந்திக்கும் என்பதுதான் கேள்விக்குறி.
அதில் சிலையாக மட்டுமில்லாமல் தமிழக மக்களின் சிந்தையிலும் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் சமூக நீதியின் தலைமகன் பகுத்தறிவு பகலவன் தந்தை பெரியார் சிலை தமிழகத்தில் இடிக்கப்படும் என ஆணவத்தோடு கருத்து தெரிவித்துள்ள எச்.
மக்களின் உணர்வுகளை காயப்படுத்தி வன்முறையை தூண்டும் வகையில் இனி யார் கருத்து சொன்னாலும் அவர்களை சட்ட ரீதியான நடவடிக்கைக்கு உள்ளாக்க வேண்டும்.