sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கடலூர் சிதம்பரம் சாலை வழியாக செல்லும் வாகன ஓட்டிகளுக்கு தடுப்பு கட்டை இருப்பதை அறிவுறுத்தவேண்டும் என்று பொதுமக்களும் சமூக ஆர்வலர்களும் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
ஒரு தேசத்திற்கு வரலாற்றுணர்வு இல்லை எனச் சொல்கிறவர்கள் ஏன் அப்படிச் சொல்கிறார்கள் என்று யோசித்துப் பார்த்தால் அந்தத் தேசத்தின் வரலாற்றை எழுதுவதற்குத் தேவையான சான்றுகளைத் தொகுத்து வைக்காத நிலையிலிருந்தே இத்தகைய கருத்து உருவாகிறது என்பது புரிய வரலாம்.
ஐரோப்பியர்கள் தங்களின் வியாபாரத்தின் பொருட்டுச் சென்ற நாடுகளைக் காலனிய நாடுகளாக ஆக்கிக் கொண்ட போது அந்நாட்டிற்கேற்ற நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்கிக் கொள்ள விரும்பினார்கள்.
இந்தியாவைக் காலனிய நாடாக ஆக்கிய பிரிட்டிஷார் இந்தியாவின் நிர்வாக முறைகளைக் கற்க விரும்பித் தேடியபோது பெருத்த ஏமாற்றம் அடைந்தார்கள்.
அவர்களுக்கு நம்பத் தகுந்த வரலாற்று நூல்கள் எவையும் கிடைக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்ல வரலாறு எழுதுதலுக்குத் தேவையான சான்றுகளும் முறையாகத் தொகுத்து வைக்கப் படவில்லை என்பதை உணர்ந்தார்கள்.
வரலாற்று நூல்களும் வரலாறு எழுதுதலுக்கான சான்றுகளும் கிடைக்கவில்லை என்பதற்காக ஆங்கிலேய அரசாங்கம் ஒன்றும் பின் வாங்கி விடவில்லை.
தங்கள் அதிகாரிகளைக் கொண்டும் தங்களின் அதிகாரத்தை ஏற்றுக் கொண்ட இந்திய அறிவாளிகளைக் கொண்டும் வரலாற்றை எழுதுவதற்கான சான்றுகளைத் தொகுத்தார்கள்.
அப்படித் தொகுக்கப் பட்ட சான்றுகளில் ஆவணப் பதிவுகளான கல்வெட்டுக்கள் செப்பேடுகள் ஓலைச்சுவடிகளில் எழுதி வைக்கப்பட்ட கடிதங்கள் பயணக்குறிப்புகள் போன்றன அதிகாரப் பூர்வமான வரலாற்றுச் சான்றுகளாகக் கருதப்பட்டன.
இவையல்லாமல் சுவடிகளில் இருந்த இலக்கியப் பிரதிகளும்வாய்மொழித் தகவல்களாகத் திரட்டப்படும் நினைவுப் பதிவுகளும் வரலாற்றை எழுதுவதற்கு நேரடியாகப் பயன்படும் சான்றுகளாகக் கொள்ளலாமா?
அதே நேரத்தில் அதிகாரப் பூர்வமான வரலாற்றுச் சான்றுகள் கிடைக்காத நிலையில் இவைகளும் வரலாற்றுக்கான சான்றுகளாக ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்டன.
ஒரு வரலாற்று ஆய்வாளன் எத்தகைய சான்றுகளைப் பயன்படுத்தி வரலாற்றை எழுத முற்படுகின்றானோ அதற்கேற்பவே அவனது வரலாறு பற்றிய புரிதல் இருக்கும் என்பது தவிர்க்க முடியாத உண்மை.
இந்திய தேசத்திற்கான ஒற்றைவரலாறு எழுதப்படுவதற்குத் தேவையான வரலாற்று ஆதாரங்கள் முறையாகத் தொகுத்து வைக்கப் படவில்லை என்று குற்றம் சாட்டுபவர்கள் ஒரு உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
அதன் ஒற்றை வரலாற்றுக்குப் பதிலாக பன்மை வரலாறுகள் எழுதப் படுவதற்குத் தேவையான வரலாற்றுச் சான்றுகள் தேடுகிறவர்களுக்குத் தொடர்ந்து கிடைத்துக் கொண்டே இருக்கின்றன என்ற உண்மை தான் அது.
இந்தியாவும் சரி தமிழகமும் சரி பன்மை வரலாறு கொண்ட நிலப்பரப்புகள் என்பதால் இங்கே வரலாற்றைப் பற்றிய பார்வைகளும் கூடத் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.
ஆங்கிலேயர்களின் ஆதிக்கம் இருந்த காலனிய கால கட்டத்தில் இந்தியர்களால் எழுதப் பட்ட வரலாற்று நூல்களில் ஆங்கிலேயர்களிடம் இந்திய வரலாற்றை விளக்கிக் காட்டும் தொனியும் இந்தியர்களின் தொன்மை காலத்தால் மிக முந்தியது எனக் காட்டும் நோக்கமும் வெளிப்பட்டன.
தொடக்ககால வரலாற்றை எழுதுவதற்குத் தேவையான அடிப்படை வரலாற்றுச் சான்றுகள் கிடைக்காத போது சமஸ்கிருதத்தில் கிடைத்த வேதங்களும் உபநிஷத்துக்களும் வரலாற்றுச் சான்றுகளாகக் கொள்ளப்பட்டன.
தொடக்ககாலச் சமஸ்கிருதச் சான்றுகளும் சங்க இலக்கியச் சான்றுகளும் பாரதூரமான வேறுபாடுகள் கொண்டிருந்ததால் இந்தியாவில் தனித்தனியான இரண்டு மரபுகள் இருந்தன என்ற கருத்துநிலை உருவானது.
வேதங்களை தொடக்கமாகக் கொண்டு பேசப்பட்ட மரபு ஆரிய மரபு எனவும் சங்க இலக்கியங்களைத் தொடக்கமாகக் கொண்டு பேசப்பட்ட மரபு திராவிட மரபு என அறியப்பட்டன.
வேறுபாடுகள் கொண்ட இரண்டு பண்பாட்டு மரபுகளும் தனித்தன்மைகளும் இந்தியாவில் இருந்தன என்ற கருத்தை நிலைநாட்டுவதில் கால்டுவெல் ரேனியஸ் ஜி.யூ.
போப்ஹிராஸ் போன்ற பாதிரிகளின் கருத்துகளும் கில்பர்ட் ஸ்லேட்டர் போன்றவர்களின் கண்டுபிடிப்புக்களும் பெரிதும் காரணங்களாக இருந்தன.
ஆயிரத்தெண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட தமிழகம் என்ற கனகசபைப் பிள்ளையின் நூல் அத்தகைய நோக்கத்திலிருந்து எழுதப் பட்ட ஒரு நூல் என்பதை இங்கே ஞாபகப் படுத்திக் கொள்ளலாம்.
சமஸ்கிருத மரபு திராவிட மரபு என்ற இரண்டும் பல நேரங்களில் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தாலும் தனித்தன்மைகளைப் பேணுவதிலும் கவனம் செலுத்தியும் வந்துள்ளன என பின்னர் வந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் நூல்களில் எழுதினார்கள்.
அரசர்கள் வழங்கிய பிரமதேயங்கள் தானங்கள் உரிமைகள் தண்டனைகள் பற்றிய செய்திகளைப் பதிந்து வைத்த கல்வெட்டுக்களையும் அரசர்களின் பரம்பரைகளைச் சொல்லும் செப்பேடுகளையும் பயன்படுத்தி எழுதப் பட்ட வரலாறுகள் அவ்வாறுதான் விளங்க முடியும்.
இத்தகைய பார்வைகளைக் கேள்விக்குட்படுத்தியதோடு மக்களின் சமுதாய வரலாறு எழுதப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை முன் வைத்த இடதுசாரிகள் வரலாறு எழுதப் படுவதற்குப் பயன்பட்ட சான்றாதாரங்களையும் கேள்விக்குட் படுத்தினார்கள்.
அதிகாரப்பூர்வச் சான்றுகளோடு அவ்வக்கால மக்களின் மனச்சாட்சிகளாக இருக்கும் படைப்பாளிகளின் படைப்புகளைச் சான்றுகளாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலமே சமுதாய வரலாற்றை எழுத முடியும் எனக் கூறியதோடு அத்தகைய ஆய்வுகளைச் செய்தும் காட்டினர்.
க.கைலாசபதியின் பண்டைத்தமிழர் வாழ்வும் வழிபாடும் க.சுப்பிரமணியனின் சங்ககாலம் நா.வானமாமலையின் கதைப்பாடல்களும் சமூகமும் கா.சிவத்தம்பியின் இலக்கணங்களும் சமூக உறவுகளும் கோ.கேசவனின் மண்ணும் மனித உறவுகளும் பள்ளு இலக்கியம் ஒரு சமூகவியல் பார்வை தி.சு.நடராசனின் தமிழகத்தில் வைதீக சமயம் பொ.வேல்சாமியின் பொற்காலங்களும் இருண்டகாலங்களும் போன்றன குறிப்பிட்டுச் சொல்ல வேண்டிய ஆய்வுகள்.
இவர்கள் செய்த சமுதாயவரலாற்று ஆய்வுகளுக்குத் தேவையான அடிப்படைப் பார்வைகளைத் தந்தவர்களாக பர்டைன் ஸ்டெயின் நொபுரு கரஷிமா ஒய்.
இவர்களே பின்னிடைக்காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுக்களில் பதிவு செய்யப் பட்டுள்ள சமூக நிகழ்வுகள் சமூக இயக்கங்கள்சமூகப் படித்தரங்கள் ஆகியவற்றை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வந்தனர்.
இந்தப் போக்கிலிருந்து பெரிய மாற்றத்தோடு விளிம்புநிலை வரலாறுகள் என்றொரு பார்வை இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிந்திய ஆண்டுகளில் தோன்றியது.
கிடைத்த வரலாற்றுச் சான்றுகளான கல்வெட்டுகள் செப்பேடுகள் ஆவணப்பதிவுகள் போன்றவற்றைப் பதிவு செய்தவர்களும் சரி இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்திச் சமுதாய வரலாற்றைச் சொல்ல வேண்டும் எனக் கிளம்பிய இடதுசாரிகளும் சரி கிடைத்த எல்லா வரலாற்றுச் சான்றுகளையும் பயன்படுத்தவில்லை.
அதற்குப் பதிலாகத் தங்களின் வர்க்க மற்றும் சாதிய நலன் சார்ந்தே வரலாற்றுச் சான்றுகளைப் பயன்படுத்தி வரலாற்றுப் புனைவுகளை எழுதியிருக்கிறார்கள்.
அவர்களின் நலன்களுக்கு எதிராக இருக்கக் கூடிய சான்றுகளைக் கண்டுகொள்ளாமல் தவிர்த்திருக் கிறார்கள் அல்லது திசை திருப்பி இருக்கிறார்கள் சில நேரங்களில் அழிக்கவும் செய்துள்ளனர் என்பதை இப்போது எழுதப்படும் விளிம்புநிலை வரலாற்றுப் பார்வைகள் உறுதிப் படுத்துகின்றன.
அதிகாரப்பூர்வமான வரலாறு மற்றும் இலக்கியச் சான்றுகளில் விடுபட்டவைகளைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்வதோடு புதிதாக வாய்மொழி மரபுகளிலிருந்து திரட்டப்படும் சான்றுகளை முக்கியமானதாகக் கருதும் விளிம்பு நிலை ஆய்வுகள் விளிம்பு நிலை மனிதர்களை மையப்படுத்தி வரலாறு எழுதப் பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன.
இதுவரையிலான வரலாற்றுப் பார்வைகள் சான்றுகளைத் தொகுத்துக் கொண்டு ஒரு பெரும் பரப்பைக் குறித்த வரலாற்றுக் காட்சிகளை உருவாக்கித் தருவதை முதன்மை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.
ஆனால் விளிம்புநிலைப் பார்வை என்பது நுண் அலகிலிருந்து கிளம்பி அதை விளக்கும் விதமாகப் பெரும்பரப்புக்குள் பயணம் செய்யும் முறையியலைப் பின்பற்றுகிறது.
கடந்த காலங்களைப் பற்றிப் பேசுவதில் இத்தகைய மாற்றங்களைச் சந்தித்துள்ள வரலாற்றாய்வுகள் நிகழ்காலத்தைப் பற்றிப் பேச எத்தகைய முறையியலைப் பின் பற்றப் போகின்றன என்பது பெரிய கேள்விக்குறிகளாக உள்ளன.
ஏனென்றால் நடுநிலையான கணிப்புகளும் கருத்துக்களும் ஆளுவோருக்குச் சார்பாக இல்லாமல் போகும் நிலையில் வரலாற்றாசிரியனின் பாடு பெரும்பாடாக ஆகி விடும் ஆபத்துக்கள் ஏற்பட்டு விடுகின்றன என்பது தான் நிகழ்கால உண்மை.
மன்னார் வளைகுடா இன்னுமா நம்மள நம்புறாங்க கண்டேன் காதல் கொண்டேன் ஆகிய படங்களின் வசனகர்த்தா கே.எஸ்.பழனி முதல் முறையாக இயக்கியுள்ள படமிது.
என்பது போல் நளினி தரும் ரியாக்ஷனும் செம கோவை சரளாவைக் கதைக்குள் கொண்டு வந்து கே.எஸ்.பழனி கதையில் கொடுத்துள்ள திருப்பம் சுவாரசியமாய் உள்ளது.
அமெச்சூர் சகோதரத் திருடர்களான மூர்த்தி தேவ் வினோ ஆகியோர் மூதேவி பிரதர்ஸ் எனப் பெயர் வைத்துக் கொள்வதும் அவர்களது தலைவரின் பெயர் சனி பாபு என்றிருப்பதும் படத்தின் சுவாரசியத்திற்குச் சின்னஞ்சிறு சான்று.
இந்த ஊர்ல பிச்சைக்காரர்களும் சாதி பார்ப்பார்கள் என்று நகைச்சுவையினூடே புரையோடிய சமூகத்தையும் ஒரு குத்து குத்தியுள்ளார் இயக்குநர் கே.எஸ்.பழனி.
ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் நாடாளுமன்றத்தை ஒத்திவைப்பது தொடர்பாக சபாநாயகரின் ஆலோசனையை பெற வேண்டிய அவசியம் இல்லை என ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுன கட்சியின் தலைவர் பேராசிரியர் ஜி.எல்.பீரிஸ் தெரிவித்துள்ளார்.
மேலும் அரசியலமைப்பின் பிரகாரம் நாடாளுமன்றத்தை ஒத்திவைப்பதற்கான அதிகாரம் ஜனாதிபதிக்கே உண்டு எனவும் அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
பிரதமராக பதவி வகித்த ரணில் விக்ரமசிங்கவை ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன திடீரென பதவியில் இருந்து நீக்கிவிட்டு முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவை பிரதமராக நியமித்தார்.
சபாநாயகர் கரு ஜெயசூரியவின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராகவும் நாடாளுமன்றத்தை கலைத்து உடனடியாக தேர்தலை நடத் இலங்கை ஜனநாயகத்தை உறுதிப்படுத்தும் போராட்டத்தில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு தொடர்ந்தும் ஈடுபடும் என
அமைப்பின் தலைவர் சிரேஷ்ட சட்டத்தரணி சிராஸ் நூர்தீன் தலைமையிலான குழுவினருக்குமிடையில் கடந்த வியாழக்கிழமை விஷேட கலந்துரையாடல் ஒன்று இடம்பெற்றுள்ளது.
அமைப்பினர் அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமாவுடன் புரிந்துணர்வுடனும் ஒத்துழைப்புடனும் நடந்து கொண்டது போலவே தொடர்ந்தும் சமூக நலன்களில் இணைந்து செயற்பட வேண்டுமெனவும் தீர்மானிக்கப்பட்டதாகவும் உலமா சபையின் ஊடகப் பிரிவு விடுத்துள்ள அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இக் கலந்துரையாடலில் அகில இலங்கை ஜம்இய்யதுல் உலமாவின் சார்பில் அதன் தலைவர் அஷ் ஷெய்க் ரிஸ்வி முப்தி பொதுச் செயலாளர் அஷ்ஷெய்க் எம்.எம்.ஏ.
இரண்டு முக்கிய தயாரிப்பாளர்களின் அதிருப்தியால் தெலுங்கு திரைப்பட தயாரிப்பாளர்களின் அவசர ஆலோசனைக் கூட்டம் நேற்று நடைபெற்றது.
அதாவது மொத்தத் தமிழினமும் தமது இன உரிமைகளுக்காக ஒரு பக்கத்தில் போராட மறுபக்கத்தில் அவர்களுக்குள்ளேயே ஒரு பகுதியினர் தமது சக இனத்தவரிடமிருந்தே தமது உரிமைகளுக்குப் போராடும் நிலையும் இருக்கின்றது.
அதாவது எப்படி ஒரு பெரிய இனம் தன்னைவிடச் சிறிய இனத்தை அடக்கிக் கொண்டு அந்நிய ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து தமக்கு சுதந்திரத்தை எதிர்பார்ப்பது முரணானதோ அதேபோல ஒரு சிறிய இனம் தனது இனத்துக்குள்ளேயே ஒரு பகுதி மக்களை அடக்கி ஒடுக்கிக் கொண்டு பெரிய இனத்திடமிருந்து உரிமைகளை எதிர்பார்ப்பதும் முரணானதுதான்.
சில வேளைகளில் தமிழினத்தின் இன உரிமைகளுக்கான போராட்டம் தொடந்து தோல்வியைத் தழுவி வருவதற்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகவும் இருக்கக்கூடும் என எண்ணத் தோன்றுகிறது.
தமது தேசிய இனப் போராட்டத்தில் தோல்விக்கு மேல் தோல்வி கண்டுவரும் இலங்கைத் தமிழர்கள் மட்டுமின்றி தென்னாசிய நாடுகளில் வாழுகின்ற பல இன சமூகங்களே இந்தப் போராட்டத்திலிருந்து கற்றுக் கொள்வதற்கு நிறைய விடயங்கள் இருக்கின்றன.
இலங்கையின் வட பகுதியில் வாழுகின்ற தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் மீது அங்குள்ள உயர்சாதியினர் குறிப்பாக வெள்ளாள சாதியினர் செலுத்தி வருகின்ற சாதி ஒடுக்குமுறையும் தீண்டாமைப் புறக்கணிப்பும் மிகவும் கொடூரமானதும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டதுமாகும்.
இந்த ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் ஆரம்பத்தில் சில தனிநபர் ரீதியிலான போராட்டங்களையும் பின்னர் அமைப்பு ரீதியிலான போராட்டங்களையும் நடாத்தி வந்திருக்கின்றனர்.
தமிழர்களின் முதலாவது அரசியல் கட்சி என வர்ணிக்கப்படும் ஜீ.ஜீ.பொன்னம்பலம் தலைமையில் செயல்பட்ட அகில இலங்கை தமிழ் காங்கிரஸ் கட்சி வெளிப்படையாகவே சாதி அடிப்படையில் செயல்பட்ட யாழ்ப்பாண சைவ வேளாள மேட்டுக்குடியினரைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்த கட்சி.
செல்வநாயகம் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்ட தமிழரசுக் கட்சியும் சொல்லளவில் சாதி ஒழிய வேண்டும் என்று சொன்னாலும் நடைமுறையில் சாதி அமைப்பைப் பாதுகாத்த அதே யாழ்.
தம்மைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய கட்சிகள் இரண்டும் ஆட்சிப் பங்காளர்கள் ஆகியமை வட பகுதியில் இருந்த உயர்சாதி வெறியர்கள் மத்தியில் உற்சாகத்தைக் கிளப்பி விட்டது.
சந்தர்ப்பத்தைப் பாரத்திருந்த அவர்கள் இந்தச் சூழலைப் பயன்படுத்தி தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரான ஒடுக்குமுறையை இறுக்கத் தொடங்கினர்.
இந்த நடவடிக்கைகளில் எல்லா உயர்சாதி மக்களும் ஈடுபடாவிட்டாலும் ஊருக்குஊர் உயர்சாதியினரின் கைக்கூலிகளாகச் செயல்பட்ட சண்டியர்கள் இதில் முன் நின்றனர்.
இந்தச் சூழ்நிலையில்தான் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய சில அமைப்புகள் இந்தப் பிரச்சினை குறித்து ஆராய்ந்து நடவடிக்கை எடுப்பதற்காக அச்சுவேலியிலிருந்த தாழ்த்தப்பட்டவர் ஒருவருக்குச் சொந்தமான சினிமா கொட்டகையில் மாநாடு ஒன்றைக் கூட்டின.
பங்குபற்றிய இடதுசாரிக் கட்சிகளில் சீனசார்பு கம்யூனிஸ்ட் கட்சி என அழைக்கப்பட்ட புரட்சிகர கம்யூனிஸ்ட் கட்சி முக்கியமானது.
மாநாட்டில் சில முக்கியமான தீர்மானங்கள் எடுக்கப்படனவாயினும் அதை நடைமுறைப்படுத்துவதில் தமிழரசுக் கட்சியோ இதர கட்சிகளோ ஆர்வம் எதுவும் காட்டவில்லை.
வட பகுதியில் பணிபுரிந்த பெரும்பாலான தமிழ் பொலிசார் உயர்சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்ததுடன் தமிழ் கட்சிகள் இரண்டினதும் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர்.
ஊர்வலத்துக்கு அனுமதி கேட்டு அந்த நேரத்தில் சுன்னாகம் பொலிஸ் நிலைய பொறுப்பதிகாரியாக இருந்த சிங்கள இனப் பொலிஸ அதிகாரியை எமது தோழர்கள் அணுகிய போது அனுமதி தர முடியாது என்ற அரசாங்கத்தின் உத்தரவை வருத்தத்துடன் தெரிவித்த அவர் தடையை மீறி நீங்கள் ஊர்வலம் நடாத்தினால் தேவையேற்படின் துப்பாக்கிப் பிரயோகம் மேற்கொள்ளும்படியும் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதைத் தெரிவித்ததுடன் இந்தச் சூழ்நிலையில் தடையை மீறி நீங்கள் ஊர்வலம் நடாத்தினால் இன்னொரு கந்தசாமி தினம் கொண்டாட வேண்டி வரும் எனவும் எச்சரித்தார்.
அத்துடன் ஊர்வலத்துக்கு எதிராகப் பலாத்காரம் பிரயோகிப்பதைத் தான் விரும்பாததால் ஒரு வார காலம் விடுமுறையில் செல்லப் போவதாகக் கூறிய அவர் உண்மையிலும் அவ்வாறே செய்து தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மீருந்த அனுதாபத்தையும் எடுத்துக் காட்டினார்.
அவரது தியாகத்தை மதித்து வருடாவருடம் தியாகி கந்தசாமி தினம் என்ற மகுடத்தின் கீழ் அவர் இறந்த தினத்தை இலங்கைத் தொழிலாளி வர்க்கம் இன மத மொழி வேற்றுமைகளைக் கடந்து கொண்டாடுவது ஒரு வழமையாக இருந்து வந்தது.
அதை மனதில் வைத்தே அந்தப் பொலிஸ் அதிகாரி அப்பொழுது புரட்சிகர கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வட பிரதேச செயலாளராக இருந்த தோழர் வி.ஏ.கந்தசாமியை மனதில் கொண்டே அவ்வாறு கூறினார்.
என்னே அவரது ஒப்புவமை அந்த சிங்கள் பொலிஸ் அதிகாரி விடுமுறையில் சென்றதும் சுன்னாகம் பொலிஸ் நிலையத்தில் உதவி பொலிஸ் அதிகாரியாக இருந்த இராசையா என்பவர் தற்காலிகப் பொறுப்பதிகாரியாகப் பொறுப்பேற்றார்.
ஏதாவது காரணங்களுக்காக தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் யாராவது கைது செய்யப்பட்டு பொலிஸ் நிலையம் கொண்டுவரப்பட்டால் அவர்களை அடித்து நொருக்குவதில் இன்பம் காண்பவர்.
முதல் வேலையாக ஒரு நள்ளிரவு நேரத்தில் சுன்னாகத்தில் இருந்த புரட்சிகர கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக் காரியாலயத்துக்குச் சென்ற அவர் அங்கு தூங்கிக் கொண்டிருந்த காரியாலயப் பொறுப்பாளர் நா.யோகேந்திரநாதனையும் அவருடன் இருந்த ச.சுப்பிரமணியம் இயக்கச்சி மணியம் என்பவரையும் இருவரும் முழுநேரமாக கட்சிப் பணி புரிவதற்காக முதல் வருடம்தான் படிப்பை இடை நிறுத்திய ஸ்கந்தவரோதயக் கல்லூரி முன்னாள் மாணவர்கள் கைது செய்து பொலிஸ் நிலையம் கொண்டு வந்து அவர்களைத் தூசணை வொர்த்தைகளால் திட்டியதுடன் விடியும் வரை அவர்கள் மீது தாக்குதலும் நடாத்திவிட்டே விடுதலை செய்தார்.
ஊர்வலத்தை சுன்னாகம் பொலிஸ் நிலையத்துக்கு முன்னால் வழி மறித்த இராசையா தலைமையிலான பொலிசார் ஊர்வலத்தினர் மீது தடிகளாலும் துப்பாக்கிப் பிடிகளாலும் கடுமையாகத் தாக்கியதுடன் தோழர்கள் வி.ஏ.கந்தசாமி கே.ஏ.சுப்பிரமணியம் இ.கா.சூடாமணி ஆகியோரைக் கைது செய்து கொண்டு சென்று வழக்குத் தாக்கல் செய்தனர்.
அதன் பின்னர் ஊரவலத்தினர் வாய்களைக் கறுப்புத் துணியால் கட்டியபடி யாழ்ப்பாண நகரம் வரை நடந்து சென்று அங்கு பொதுக்கூட்டம் ஒன்றை நடாத்தினர்.
பொலிசாரால் நடாத்தப்பட்ட இந்த அராஜகம் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடமும் முற்போக்கு சக்திகளிடமும் பெரும் கோபாவேசத்தைக் கிளறிவிட்டது.
பொலிசாரின் சுன்னாகத் தாக்குதலைக் கண்டித்தும் சாதி அமைப்புக்கு எதிராகவும் கட்சி வட பகுதி முழுவதும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டங்களையும் பொதுக் கூட்டங்களையும் ஏற்பாடு செய்து நடாத்தியது.
இந்தக் கூட்டங்களில் வட பகுதித் தோழர்கள் மட்டுமின்றி தென் பகுதியிலிருந்து சிங்கள முஸ்லீம் மலையக முற்போக்கு சக்திகளும் பங்குபற்றி ஆதரவளித்தனர்.
குறிப்பாக சிறீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் கம்பஹா பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எஸ்.டி.பண்டாரநாயக்க தலைமையிலான அக்கட்சியின் பல பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் வடக்கே வந்து இந்தக் கூட்டங்களில் பங்குபற்றியதுடன் பாராளுமன்றத்திலும் பொலிசாரின் நடவடிக்கையைக் கண்டித்தும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு ஆதரவாகவும் உரையாற்றினர்.
ஆனால் அதே நேரத்தில் வட பகுதியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய தமிழரசு தமிழ் காங்கிரஸ் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் இந்தப் போராட்டத்தை ஏறெடுத்தும் பார்க்காததுடன் சாதி வெறியர்கள் பக்கமும் சேர்ந்து நின்று கொண்டனர்.
தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் இந்தப் போராட்டத்தை கொச்சைப்படுத்தி பாராளுமன்றத்தில் பேசிய தமிழரசுக் கட்சி செயலாளர் அ.அமிர்தலிங்கம் கம்யூனிஸ்ட்டுகள் வடக்கில் ஒரு சாங்காயை ஒரு வியட்நாமை உருவாக்க முயல்கிறார்கள் என அவதூறு செய்தார்.
தமிழரசுக் கட்சித் தலைவர் செல்வநாயகமோ தனது தொகுதியில் நடைபெற்ற மாவிட்டபுரம் கந்தசாமி கோவில் ஆலயப் பிரவேசப் போராட்டத்திலிருந்து தப்புவதற்காக தான் கிறிஸ்தவர் என்றும் எனவே சைவ சமயத்தவர்களின் விவகாரங்களில் தலையிட விரும்பவில்லையென்றும் கூறி நழுவிக் கொண்டார்.
ஆனால் இவர்கள் அனைவரதும் பல்வேறு தடைகளையும் மீறி புரட்சிகர கம்யூனிஸ்ட் தனது தலைமையில் உருவாக்கிய தீண்டாமை ஒழிப்பு வெகுஜன இயக்கம் என்ற அமைப்பின் ஊடாக தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் ஆலயப் பிரவேச தேநீர்க்கடைப் பிரவேசப் போராட்டத்தை துணிச்சலுடனும் உறுதியுடனும் முன்னெடுத்துச் சென்றது.
இந்த தீண்டாமை ஒழிப்பு வெகுஜன இயக்கத்தின் ஒரு சிறப்பு என்னவெனில் அதுவரை காலமும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காகச் செயற்பட்ட அமைப்புகள் எல்லாமே முற்றுமுழுதாக அந்த மக்களாலேயே நடாத்தப்பட்டவையாகும்.
ஆனால் தீண்டாமை ஒழிப்பு வெகுஜன இயக்கத்தைப் பொறுத்தவரை அதன் தலைமைப் பதவிகளில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் இருந்த அதேவேளையில் அதன் நிர்வாக சபைகளில் நல்லெண்ணம் படைத்த உயர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களும் இணைந்து செயல்பட்டனர்.
இந்தக் காலகட்டத்தில் மாவிட்டபுரம் கந்தசாமி கோவில் மட்டுவில் பன்றித்தலைச்சி அம்மன் கோவில் அச்சுவேலி உலவிக்குளம் பிள்ளையார் கோவில் உட்பட பெரியதும் சின்னதுமாக பல கோவில்களில் ஆலயப் பிரவேசப் போராட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்பட்டு பல எதிர்ப்புகளை முறியடித்து இறுதியில் அவை வெற்றி பெற்றன.
அதேபோல சுன்னாகம் சங்கானை அச்சுவேலி நெல்லியடி சாவகச்சேரி கொடிகாமம் மருதனாமடம் தாவடி உட்பட பல இடங்களில் தேநீர்க்கடைப் பிரவேசங்கள் நடாத்தப்பட்டு அவையும் வெற்றிபெற்றன.
சாதி வெறியர்கள் பக்கமும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மத்தியிலும் சுமார் தலா பத்து பேர்வரையில் உயிர் பலி கொடுக்கப்பட்டே இந்தப் போராட்டங்கள் முடிவுக்கு வந்தன.
போராட்டத்தின் மையக் களங்களாக சங்கானையிலுள்ள நிச்சாமம் கிராமம் மட்டுவிலுள்ள மானாவளைக் கிராமம் நெல்லியடியிலுள்ள கன்பொல்லை கிராமம் என்பன திகழ்ந்தன.
உதாரணமாக போராட்டத்தில் முன்னணிப் படையாகத் திகழ்ந்த நிச்சாமம் கிராம மக்களின் வீரத்தைப் புகழ்ந்து சங்கானைக்கென் வணக்கம் என்ற தலைப்பில் மட்டுநகர் கவிஞர் சுபத்திரன் எழுதிய ஒரு கவிதையில் எச்சாமம் வந்து எதிரி நுழைந்தாலும் நிச்சாமக் கண்கள் நெருப்பெறிந்து நீறாக்கும் எனச் சிலாகித்து எழுதியுள்ளார்.
தீண்டாமை ஒழிப்பு வெகுஜன இயக்கம் என்ற பரந்துபட்ட ஒரு வெகுஜன அமைப்பின் மூலம் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மட்டுமின்றி நீதியை நேசித்த அனைத்து சமூக மக்களும் ஒரு அணியில் திரட்டப்பட்டமை.
வெறும் சாத்வீகம் அல்லது வெறும் ஆயுத மோகம் என்றில்லாமல் வெகுஜனப் போராட்டத்துடன் தேவையான இடங்களில் ஆயுத பலாத்காரமும் பிரயோகிக்கப்பட்டமை.
கலை இலக்கியத்தை நாடகம் குறிப்பாக கந்தன் கருணை என்ற நாடகம் தெருக்கூத்து கதை கவிதை கவியரங்கம் ஓவியக் கண்காட்சி புகைப்படக் கண்காட்சி என சகல வடிவங்களிலும் போராட்டத்துக்கு ஆதரவாகப் பயன்படுத்தியமை.
சம்பந்தப்பட்ட மக்கள் மட்டுமின்றி நாட்டில் வாழுகின்ற ஏனைய இனங்களான சிங்கள முஸ்லீம் மலையக மக்கள் மத்தியில் போராட்டத்துக்கு அனுதாபமான சூழலை புரட்சிகரக் கட்சியின் துணையுடன் உருவாக்கியமை.
அதேநேரத்தில் தமிழ் மக்களின் தேசிய இன விடுதலைக்கான போராட்டம் தொடர்ந்தும் ஏன் தோல்வியைத் தழுவி வருகின்றது என்பதை ஒப்பீட்டு வகையில் ஆராய்ந்து பார்ப்பதற்கும் இந்தக் காரணிகள் உறுதுணையாக இருக்க முடியும்.
குறிப்பாக ஒரு போராட்டத்தின் வெற்றிக்கு அதற்குத் தலைமை தாங்கும் சக்தியின் வர்க்கக் குணாம்சம் அது பின்பற்றும் சித்தாந்த அரசியல் மார்க்கமும் வழிமுறையும் அது அணிதிரட்டும் நேச சக்திகள் என்பவை மிக முக்கியமானவையாகும்.
தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் தமது உரிமைப் போராட்டங்களில் பல வெற்றிகளைப் பெற்று ஓரளவுக்கு அடிமை குடிமை முறையினின்று மீண்டுவிட்டாலும் அந்த மாற்றங்கள் புறச் சூழ்நிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மட்டுமே.
அகச் சூழலைப் பொறுத்தவரை ஆழமான சாதி மனோபாவமும் தீண்டாமைச் சிந்தனையும் நீறுபூத்த நெருப்பாக யாழ்ப்பாண மேட்டுக்குடியினரின் சிந்தனையில் இன்னமும் கனன்று கொண்டு இருப்பது மறுக்க முடியாத உண்மை.
சமூகப் புரட்சி ஒன்றின் மூலம் அமைகின்ற ஒரு சோசலிச சமத்துவ சமுதாயத்தின் உருவாக்கத்திலும் அதன் நீட்சியிலுமே அதற்கான இறுதி வெற்றியைப் பெற முடியும்.
சாராம்சமாகச் சொல்வதானால் உழைக்கும் மக்களின் விடுதலை ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ் தேசிய இனத்தின் விடுதலை தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் சமூக விடுதலை ஒடுக்கப்பட்ட பெண்களின் விடுதலை என எல்லா ஒடுக்குமுறைகளிலிருந்தும் விடுதலை பெறுவதற்கான ஒரே வழி இவர்களின் தனித்தனியான போராட்டங்களை ஒரு சோசலிச இலட்சியத்தை நோக்கி ஒன்றிணைப்பதிலேயே தங்கி இருக்கின்றது.
வைரலாகும் விஜய் சேதுபதியின் ஷில்பா டான்ஸ் யாழ் செய்திகள் யாழ்ப்பாணம் விஜய் சேதுபதி நடிப்பில் தற்போது சூப்பர் டீலக்ஸ் என்ற படம் உருவாகியுள்ளது.
இந்நிலையில் இந்த படத்தின் படப்பிடிப்பின் போது விஜய்சேதுபதிக்கு இயக்குனர் நடனம் ஆட சொல்லிக் கொடுக்கும் வீடியோ ஒன்று வெளியாகி இருக்கிறது.
ஆனால் இப்படத்தின் பர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டர்கள் மற்றும் புகைப்படங்களில் விஜய் ஒரே கெட்டப்புகளில் இருக்கிற மாதிரியான புகைப்படங்களே வெளிவந்தன.
சிவகார்த்திகேயனும் இவரை நாயகனாக உயர்த்தி அவரை வைத்து சில படங்களைத் தயாரித்த தனுஷும் நேரடியாக மோதிக் கொள்ளும் சூழ்நிலை வந்துவிட்டது.
தனுஷ் நடித்த அனேகன் சிவகார்த்திகேயன் நடித்த காக்கி சட்டை ஆகிய இரண்டு படங்களும் பிப்ரவரி மாதம் ஒன்றுக்கொன்று மோத வேண்டிய சூழ்நிலை வந்தது.
அப்போது காக்கி சட்டை படத்தை வெளியிடும் நிறுவனத்திடம் படத்தை இரண்டு வாரங்கள் தள்ளி ரிலீஸ் செய்ய வேண்டுமென்று தனுஷ் கட்டளையிட்டதாக செய்திகள் தெரிவித்தன.
இப்போது ரஜினி முருகன் படத்தைத் தள்ளி வெளியிடும்படி ஸ்டுடியோ க்ரீன் நிறுவனத்திடம் தனுஷால் கேட்க முடியுமா என கோலிவுட்டில் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள்.
இப்படத்தில் ஆடுகளம் கிஷோர்ஏக்னா செட்டி ரஜினி மகா தேவய்யாதருண் சத்ரியா மற்றும் முன்னணி கன்னட நடிகர்கள் நடிக்கிறார்கள்.
முதல் கட்ட படப்பிடிப்பு தூத்துக்குடி மற்றும் அதன் சுற்று பகுதிகளில் நடந்து முடிந்துள்ளது.இரண்டாம் கட்ட பட பிடிப்பிடிப்பை விரைவில் நடத்தவுள்ளனர்.
இப்படத்தை ஏ.ஆர்.மூவி பாரடைஸ் சீனு ராஜ் அவர்கள் தயாரிக்கிறார் அவருடன் சேர்ந்து ஸ்ரீ அம்மன் கிரியேஷன்ஸ் எஸ்.ஏ.ராஜ்கண்ணு அவர்களும் இணைதயாரிப்பாளராக பொறுப்பேற்றுள்ளார்.
தாய் வழியிலும் தந்தை வழியிலும் இசையுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட பிரபாலினி தனது நான்கு வயதிலேயே மேடையேறிப் பாடியவர்.தன்னுடைய தந்தையாரிடம் இசையை முறைப்படி பயிலத் தொடங்கிய பிரபாலினி இன்று இலங்கையின் முதல் பெண் இசையமைப்பாளர் எனும் சிறப்புப் பெறும் அளவிற்கு உயர்ந்துள்ளார்.
அதற்கு அடுத்த வருடத்தில் நடிகர் விஜயகாந்துடன் இவர்இணைந்து நடித்த செந்தூரப்பாண்டியின் மூலம் விஜய் முதல்முறையாக வெற்றியை ருசித்தார்.
அடிதடி ஆக்ஷன் இல்லாமல் அமைதியான ஹீரோவாக விஜய் நடித்து வெளியான இப்படம் பாக்ஸ் ஆபீஸில் மாபெரும் சாதனைகளைப் படைத்தது.
பெரிதும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட புலி சொதப்பினாலும் கூட தற்போது அதனை ஈடுகட்டி வெற்றிப் பாதைக்கு திரும்ப தெறி படத்தில் தற்போது கடுமையாக உழைத்து வருகிறார் விஜய்.
டான்ஸ் மாஸ்டர்களின் ஹீரோ எவ்வளவு கடினமான நடன அசைவுகளையும் எளிதாக ஆடிவிடுவதால் டான்ஸ் மாஸ்டர்களின் ஹீரோ என்ற செல்லப்பெயரும் இவருக்கு உண்டு.
தமிழ் ரசிகர்களின் இளைய தளபதியாகத் திகழும் விஜய் மேலும் பல ஹிட் படங்களைக் கொடுப்பார் என்று அவரது ரசிகர்களுடன் சேர்ந்து நாமும் எதிர்பார்க்கலாம்.
அன்பிற்கினிய நண்பர்களனைவருக்கும் தித்திக்கும் தீபாவளி நல்வாழ்த்துக்கள் இங்குக்ளிக் செய்து பட்டாசை வெடிக்கச் செய்யுங்கள் வறுமையிலும் கொடிய வறுமை வந்த விருந்தினரை வரவேற்க முடியாதது.
அதைப்போல வலிமையிலேயே பெரிய வலிமை அறிவிலிகளின் செயலைப் பொறுத்துக் கொள்வது ஆன்மிகம் என்பது வாழ்க்கையை முழுமையாக வாழக் கற்றுக் கொடுக்கும் ஒரு கலை.
முறையான ஆசைகளோடு வாழ்வதும் அதை வாழ்க்கை நலன்களாக மாற்றிக் கொள்வதும் ஆன்மீகம் வேதாத்திரி மகரிஷி கர்நாடகத்தில் குடியரசுத் தலைவர் ஆட்சியை ரத்து செய்ய மத்திய அமைச்சரவை பரிந்துரை கர்நாடக மாநிலத்தில் தற்போது அமலில் இருக்கும் குடியரசுத் தலைவர் ஆட்சியை ரத்து செய்யுமாறு குடியரசுத் தலைவருக்கு மத்திய அமைச்சரவை வியாழக்கிழமை பரிந்துரை செய்துள்ளது.
சாலையில் குவிக்கப்பட்டுள்ள மண் கழிவால் மோட்டார் சைக்கிள் சறுக்கி கீழே விழுந்த வாலிபர் பஸ் சக்கரத்தில் சிக்கி பலி ஸ்மார்ட் சிட்டி திட்டத்தில் அடிப்படை கட்டமைப்புகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும் லட்சுமிநாராயணன் எம்.எல்.ஏ.
கவர்னர் கிரண்பெடி முதல்அமைச்சர் நாராயணசாமி உள்ளாட்சித்துறை அமைச்சர் நமச்சிவாயம் தலைமை செயலாளர் ஆகியோருக்கு முதல்அமைச்சரின் பாராளுமன்ற செயலாளர் லட்சுமிநாராயணன் எம்.எல்.ஏ.
கொடுத்துள்ள கடிதத்தில் கூறியிருப்பதாவது ஸ்மார்ட் சிட்டி பொலிவுறு நகரம் திட்டத்தின் கீழ் உள்ள திட்டங்களுக்கு மட்டும் முன்னுரிமை அளிக்கப்போவதாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தில் மகாவலி வலய விஸ்தரிப்பு காரணமாக பறிபோக இருக்கும் எமது தாயக பிரதேசங்கள் தொடர்பில் தொடர்ச்சியாக நாம் செய்திகளை பிரசுரித்து வருகின்றோம்.
அந்த வகையில் மகாவலி வலய விஸ்தரிப்பு திட்டத்தில் சிங்களவர்களை உள்வாங்கும் ஆபத்தில் இருந்து எமது பிரதேசங்களை பாதுகாக்கும் நோக்கில் அவசர அழைப்பு ஒன்று விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
அதன் படி முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தின் மகாவலி வலய குடியிருப்புகளில் குடியேற விண்ணப்பிக்கும் நடவடிக்கையில் தமிழ் மக்களை ஈடுபடுமாறு அவசர வேண்டுகோள் விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
முல்லைத்தீவு பிரதேசத்தில் யுத்தத்தின் பின்னரான காலப்பகுதியில் பல பிரதேசங்கள் திட்டமிட்ட முறையில் எமது பூர்விக நிலப்பரப்புகள் அபகரிப்பு செய்யப்பட்டது.
தற்போது அதன் தொடர்ச்சியாக மகாவலி வலய விஸ்தரிப்பு எமது தாயக நிலப்பரப்புகளை எமது கைகளில் இருந்து பறித்து சிங்கள பேரினவாதிகளின் கைகளில் கொடுக்கும் முகமாக மிகவும் வேகமாக முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றது.
இந்த ஆபத்துக்கு கைகொடுக்கும் வண்ணம் எமது நிலப்பரப்புகளை சொந்தம் கொண்டாட வேண்டிய தமிழ் மக்கள் புலம்பெயர் தமிழர்களாக வெளிநாடுகளில் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
இந்த அபாய நிலையை தணிக்கும் முகமாக புலம்பெயர் தமிழ் மக்கள் உடனடியாக மகாவலி திட்டத்தில் குடியேறும் விண்ணப்பங்களை சமர்பிக்குமாறு வேண்டுகொள் விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த கோரிக்கையை ஆராய்ந்து பொருத்தமான முறையில் விண்ணப்பங்களை உடனடியாக சமர்பிக்கும் நடவடிக்கைக்கு புலம்பெயர் தமிழ் அமைப்புகள் துணை புரிய முன்வரவேண்டும் என நெற்றிக்கண் செய்தி பிரிவு அவசரமாக வேண்டுகோள் விடுக்கின்றது.
அனைத்திந்திய ஆசிரியர் பேரவை ஆஸ்பெஸ்டாஸ் மேற்கூரையுடன் இயங்கும் பள்ளி தொடக்கக் கல்வி இயக்குநர் ஆஜராக உத்தரவு வாசகர்களின் கருத்து சுதந்திரத்தை வரவேற்கும் இந்தப்பகுதியை ஆரோக்கியமாக பயன்படுத்திக் கொள்ள அன்புடன் வேண்டுகிறோம்.
ஒரு நாள் அவர்கள் இல்லம் வந்த துர்வாச முனிவரை சிவ வழிபாட்டில் மூழ்கியிருந்த சுமதி கவனிக்காததால் கோபம் கொண்டு சுமதியை மானிடப்பிறப்பு எடுக்க சாபமிட்டார்.
அப்பொழுது ஒரு அம்மையாரின் வீட்டிற்கு சிவபெருமான் சிவனடியார் வேடத்தில் உணவுவேண்டி வந்தார்.அவருக்கு உணவு படைத்து ஒரு மாங்கனியும் அளித்து அவரை வணங்கி வழி அனுப்பி வைத்தார்.