sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆராய்க இலுமினாட்டி இலுமிணாட்டிகள் கைப்பற்றியுள்ள முக்கிய ஆறு துறைகளையும் அதன் கீழ் இயங்கும் அமைப்புகளையும் பற்றி பார்ப்போம்.
நடத்திய ஆய்வு அறிக்கையை திமுக செயல்தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின் முதல்வர் எடப்பாடி பழனிச்சாமியிடம் இன்று சமர்ப்பிக்க உள்ளார்.
மேற்குவங்கத்திலிருந்து பிரிந்து கூர்காலாந்து தனி மாநிலம் உருவாக்க வேண்டும் என கூர்கா ஜனமுக்தி மோர்சா கட்சி ஆரம்பித்த காலவரையறையற்ற போராட்டம் மூன்றாநாளாக இன்று தொட்கின்றது.
இந்தியாவின் மேற்குவங்க மாநிலத்தின் வடக்கு நகரமான டார்ஜிலிங் மலைப் பகுதி மக்கள் தங்கள் பகுதியை மேற்கு வங்கத்தில் இருந்து பிரித்து கூர்காலாந்து உருவாக்க வேண்டும் என பல ஆண்டுகளாக கோரிக்கை விடுத்த வண்ணம் உள்ளனர்.
டார்ஜிலிங் பகுதியில் பாடசாலைகள் கல்லூரிகள் கடைகள் வர்த்தக நிறுவனங்கள் மூடப்பட்டு காணப்பட்டதாகவும் நேற்று முன்தினம் அரசு அலுவலகங்கள் இயங்கியதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
போராட்டக்காரர் அரசு அலுவலகங்களை முற்றுகையிட்டு பணிக்கு செல்லும் ஊழியர்களை தடுக்க முயன்றதாகவும் அவர்களை காவல்துறையினர் விரட்டியதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
ஆரம்ப காலத்தில் உங்கள் ஊழியத்தின் மூலம் அநேகம் செய்திகளைக் கேட்டு வேதத்தின் ஆழங்களைப் புரிந்து கொண்டு ஆசீர்வாதம் பெற்றிருக்கிறேன்.
இன்னும் ஆழமாக வேதத்தின் இரகசியங்களை அறிந்துகொள்ள அஞ்சல் வழி வேதபாடம் ஆசீர்வாதமாக இருக்கும் என்பதில் எனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி.
என்னைப் போன்ற அநேக சகோதரிகள் வீட்டில் இருந்து வெளியே செல்ல முடியாமல் வேதத்தை அதிகமாக அறிய விரும்பும் அநேகருக்கு இந்த வேதபாடம் கண்டிப்பாக ஆசீர்வாதமாக இருக்கும்.
சத்தியவசன சஞ்சிகை அனுதினமும் கிறிஸ்துவுடன் தியானபுத்தகம் ஆகியன என் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு பிரயோஜனமாக இருக்கிறது.
ஒரு நாள் தெனாலிராமன் தனது வீட்டில் கிருஷ்ணதேவராயர் பரிசாக தந்த பொற்காசுகளை ஒரு அறையில் வைத்து பூட்டுமாறு அவனது மனைவியிடம் கூறினான்.
அவன் பேசிக்கொண்டு இருப்பதை அவன் வீடிற்கு வெளியே இருவர் மறைந்திருந்து கேட்பதை தெனாலி உணர்ந்தான்.மறைந்திருப்பவர்கள் திருடர்கள் என்று அறிந்து அவனது மனைவியிடம் கூறினான்.
இப்பொழுது என்ன செய்வது?என்று தெனாலியிடம் அவனது மனைவி கேட்டாள்.தெனாலி அவனது புத்தியை தீட்டி அவனது மனைவியிடம் உரத்தக்குரலில் அன்பே நமது ஊரில் திருடர்களின் தொல்லை அதிகமாகி விட்டது.
இதை கேட்ட அந்த இரண்டு திருடர்களும் அனைவரும் உறங்கட்டும்.பின் விடிவதற்குள் நாம் கிணற்றில் உள்ள நீரினை முழுவதும் இறைத்துவிட்டு பெட்டியை எடுத்து சென்று விடலாம் என்று திட்டம் தீட்டினர்.
தெனாலியின் மனைவியும் அவன் சொன்னது போல் அந்த பெட்டியில் கற்களை நிரப்பி கொண்டு வந்தாள்.அந்த பெட்டியை தெனாலி கிணற்றில் போட்டுவிட்டு வீடிற்கு சென்று உறங்கினான்.
அவர்கள் தண்ணீரை இறைத்து இறைத்து ஒருவழியாக பெட்டியை கைப்பற்றி விட்டனர்.அந்த இரண்டு திருடர்களும் மகிழ்ச்சியுடன் பெட்டியைத்திறந்தனர்.அதில் கற்கள் இருப்பதை பார்த்து அதிர்ச்சியில் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டனர்.இதனைக் கண்டு சிரித்தபடி வந்த தெனாலி சிப்பாய்களைக் கொண்டு அந்த இரண்டு திருடர்களையும் பிடித்துச் செல்லுமாறு கட்டளையிட்டான்.அந்த திருடர்கள் செய்த ஒரு நல்ல வேலை என்னவென்றால் தண்ணீரை இறைத்து இறைத்து அங்கு உள்ள பயிர்களுக்கு தண்ணீரை பாயிச்சினர்.இதனால் தெனாலிக்கு அந்த வேலைமிச்சம் ஆனது.............. ஒரு நாள் கடவுளை பேட்டியெடுப்பதாய் கனவு வந்தது அவனுக்கு.
முன்பெல்லாம் சாய்பாபாவின் அருமைகளை யாராவது பக்கத்தில் தெரிந்தவர்கள் இருந்தாலோ அல்லது குடும்பத்தினரிடமோ நண்பர்களிடமோதான் பகிர்ந்துகொள்வார்கள்.
ஆனால் இப்போது சமூக வலை தளங்கள் இருப்பதால் பக்தர்கள் தாங்கள் உற்று உணர்ந்ததை அப்படியே ஃபேஸ்புக்கில் வைத்துவிடுகிறார்கள்.
அக்கரைப்படி சாய்பாபா பக்தர் ஒருவரின் குருபூர்ணிமா இடுகை இதயபூர்வமானது அவர் இதே வார்த்தைகளை அக்கரைப்பட்டி சாய்மந்திர் சன்னிதானத்தில் எண்ணி எண்ணி இன்புற்று அதை அப்படியே இடுகைகள் ஆக்கியிருக்கிறார்.
வணங்குபர்களுக்கு விரும்பியதைத் தரும் கற்பக விருட்சத்தைப் போன்றவரும் தத்துவத்தை அறிந்த சிறந்த சான்றோர்களால் வணங்கத்தக்கவரும் ஆனந்தத்தின் இளந்தளிர் போன்றவரும் சாஸ்திரங்களின் கடல் ஆனவருமான தலைசிறந்த குருநாதரை நமஸ்கரிக்கிறேன்.
ஆத்ம தியானத்திலேயே எப்பொழுதும் மூழ்கியிருப்பவரும் இந்திரிய விஷயங்களிலிருந்து விலகியிருப்பவரும் சாஸ்திரங்களில் மிகுந்த புலமை பெற்றவருமான ஸ்ரீ குருநாதரை போற்றி வணங்குகிறேன்.
எவர் ஆகாயமென்னும் பரம்பொருளில் மேகம் போன்று விளங்கி வேதாந்தமென்னும் அம்ருதத்தை மழையாகப் பொழிந்து ஜனங்களின் தாபங்களைப் போக்குகின்றாரோ அத்தகைய குருநாதரை வணங்குகிறேன்.
பக்தர்களுக்குக் கருணை காட்டுவதும் எவற்றின் ஒரு சிறிய ஒளிக்கீற்று கூட மனதின் முழு இருளையும் எப்பொழுதும் அழிக்கின்றதோ அத்தகைய மேன்மையான குருவின் பாதங்களின் முன்னர் அனுதினமும் பக்தியுடன் வணங்குகிறேன்.
பரம்பொருள் ஆணவரும் மாயைக்கு இறைவனானவரும் கருணையின் கடலானவரும் தமது மாயையினாலேயே உடலைப் பெற்றுக் கொண்டவரும் ஒருபோதும் எவ்வித பந்தமும் இல்லாதவரும் ஆன்மீகப் பயிற்சிகளை மேற்கொண்டு ஜீவன்முக்தி அடைந்ததாக தெய்வீக நாடகத்தை நிகழ்த்தியவரும் உலகிற்குக் குருவானவரும் எனக்கு எல்லாமுமான அவரிடம் மாத்திரம் சரண் புகுகிறேன் ஆகா... உலகின் குரு சீரடி சாய்பாபா இப்போது நமக்காக அக்கரைப்பட்டியில் அருள் பாலித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
ஈடுஇணையற்ற சௌக்கியத்தை அனுபவிப்பதற்கு சுத்த ஞான மூர்த்தியாகிய சாய்பாபாவின் பாதங்களில் பணிவதைத் தவிர வேறு கதி ஏதும் தங்களுக்கு இல்லை என்கிறார்கள் அவர்கள்.
.தாங்கள் எப்பொழுதும் அமர்ந்திருக்கும் கோலந்தான் என்னே அநேக பக்தர்கள் உங்களுடைய தரிசனத்திற்கு வரும்போது உங்களுடைய பாதங்களில் சிரம் தாழ்த்தி அகமகிழ்ச்சியாலும் பிரேமையாலும் பொங்குகின்றனர் அல்லரோ ஆஹா உங்களுடைய பொற்கமலப் பாதம் அதை எவ்விதம் வர்ணிப்பேன் மரக்கிளைகளுக்கும் பிறைச்சந்திரனுக்கும் உள்ள சம்பந்தம் என்று சொல்லலாமோ?
உங்களுடைய பாதத்தின் கட்டைவிரலைக் கெட்டியாகப் பற்றிக்கொள்வதில் தரிசன வேட்கையுற்றவர்கள் திருப்தியடைகின்றனர் அல்லரோ தேய்பிறைப் பருவத்து இரவுகள் முடிந்தவுடன் எல்லாரும் சந்திரோதயத்தைப் பார்க்கும் ஆசையில் மேற்கு நோக்கி உற்றுப் பார்க்கின்றனர்.
இடக்கரத்தின் ஆட்காட்டிவிரலுக்கும் நடுவிரலுக்கும் நடுவே உள்ள இடைவெளி ஒரு மரத்தின் கவட்டைக் கிளைகளைப் போன்று வலக்கால் கட்டைவிரலைக் கவ்விக்கொண் டிருக்கிறது.
கஜா புயல்... முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை சபரிமலை சுவாமி ஐயப்பன் கோவில் மாதாந்திர பூஜைக்காக இன்று மாலை சந்நிதானத்தின் நடை திறக்கப்படுகிறது.
ஆம் சபரிமலை ஐயப்பன் கோவிலில் தரிசனம் செய்வதற்கு அனைத்து வயது பெண்களும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புதான் மிகப் பெரிய பரபரப்புக்கு காரணம்.
இப்போது சபரிமலைக்கு வரும் பெண்களுக்கு பாதுகாப்பு அளிக்கும் என கேரள மாநில முதல்வர் பினராயி விஜயன் தெரிவித்துள்ளபோதும் ஐயப்ப பக்தர்களும் இந்து மத அமைப்புகளும் கோவிலுக்கு வரும் பெண்களை நிலக்கல் என்ற இடத்திலேயே தடுத்து நிறுத்தி விடுகின்றனர்.
நிலக்கல் என்ற இடம் மணடல மற்றும் மகர விளக்கு காலங்களில் சபரிமலைக்கு வரும் பக்தர்கள் தாங்கள் வரும் வாகனங்களை நிறுத்துவதற்காக கேரள அரசு அமைத்துக்கொடுத்த இடம்.
தனியார் வேன் பேருந்துகளில் வரும் பக்தர்களை ஓட்டுநர்கள் பம்பையில் இறக்கிவிட்ட பிறகு நிலக்கல் சென்று வாகனங்களை நிறுத்த வேண்டும்.
நிலக்கல்லில் தமிழ்நாடு கேரளா ஆந்திரம் தெலுங்கானா கர்நாடகா என மாநிலங்கள் வாரியாக பிரித்து வாகனம் நிறுத்தம் இடம் அமைக்கப்பட்டிருக்கும்.
தன் குழந்தைகளை மையமாக வைத்து பூந்தளிர் என்றொரு பதிவு நடத்தும் பதிவர் சிறு குழந்தைகளிடமிருந்து கதையும் சித்திரமும் கேட்டு ஒரு பதிவு இட்டிருந்தார்கள்.
ஆனாலும் வந்து நாலைந்து மணி நேரம் எங்கள் வீட்டிலிருந்து விட்டு அடுத்த தாத்தா பாட்டி வீட்டுக்குப் போய் இரு நாட்கள் கழித்து திரும்பி வந்தாள்.அந்த வீட்டுக்குப் போனதும் என்னமோ ஒரு மூட் அவளுக்கு கையில் கிடைத்த ஸ்கெட்ச் பேனாக்களை வைத்து ஒரு படம் வரைந்து கொண்டு வந்திருந்தாள்.படத்திற்கேற்ற ஒரு கவிதையும் எழுதியிருந்தாள்.
தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து தன் மீதான குற்றத்தை நிரூபித்தால் அமைச்சர் பதவியிலிருந்து விலகத்தயார் என அமைச்சர் வேலுமணி தெரிவித்துள்ளார்.
தமிழே அமுதே எனதுயிரே சமுதாயம் காப்பது சத்ரியன் தர்மம் வீழ்வது நாமாகிலும் வாழ்வது நம் இனமாகட்டும் அவிக்கா தரங்கூர் புனிதர்மகிழ்ந் தருள்வன் னியரை யாம்புகழ்ச் செவிக்கா ரமுதமெனக் கேட்டுச் சிந்தையுவந்து சீர்தூக்கிப் புவிக்கா யிரம்பொ னிறைநீக்கிப் பொற்றண் டிகபூடணத்தோடு கவிக்கா யிரம்பொன் பரிசளித்தான் கருணாகரத்தொண்டை வன்னியனே.
இதற்குப் பரிசாக தங்கப் பல்லக்கு அணிகலன்கள் மற்றும்ஒரு செய்யுளுக்கு ஆயிரம் பொன் வீதம் பரிசும் கம்பருக்கு வழங்கப்பட்டதாகஅறியப்படுகிறது.
இந் நூலில் வன்னியர் பள்ளி நாட்டார் வீர பண்ணாடர் என்றும் தழலிடை அவதரித்தோர் என்றும்குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.மேலும் சம்பு முனிவர் யாகத்தில் தோன்றியவர்வன்னியர் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.
திருவளரும் வன்னியர்செஞ் சிலையெழுப தினைவிளம்பமருவளர்பைங் கடுக்கையும்வெண் மதியுமிலைந் தோன்வாமத்துருவளரும் வரைமடந்தை யுவந்தளிப்பத் தோன்றிவரந்தருவளஞ்செய் விகடசக்ரத் தந்திமுகன் றாடொழுவாம்.
முந்துநாள் வீரசம்பு முனிசெய்மா மகத்திற் போந்தசந்ததி யார்சீ ரோது கெனத்தகு முதியோர் கேட்பஇந்தணி சடிலத் தெம்மா னீணைக்கழல் பராஅ யிசைத்தான்செந்தமிழ்க் கம்பன் செம்பொற் சிலையெழு பதுவா மிந்நூல்.
மெச்சுந் தரங்கக் கடலுலகின் மிளிருந்தலங்கண் மிகவெனினும்இச்சித் தவர்குங் குறைவெயின்முன் னிமம்போற்கடிதற் கியலாவேபச்சை வண்ணத் திருமாலும் பவளவண்ணச்சோதியும் வாழ்கச்சித் தலத்தைப் புரையுமெனக் கழறத்தலங்கள் காணேமால்.
சாத்திர மறைகள் சொற்ற தனிநியமம்வ ழாதோர்சூத்திரந் தவறில்வன்னி தோன்றுமெய்ப் புகழ்காப் பாளர்மாத்திரை யளவுஞான மறைப்பின்மா தவங்கூர் சம்புகோத்திர வரசர்க் கொப்புக் கூறுவதெவரை மாதோ.
திங்கண்மும் மழைபிலிற்றச் செழித்துயிர்க ணனிமல்கஅங்கமோ ராறுமாறை யந்தணரா குதியோங்கத்துங்கமனு நெறிதழைப்பத் துகளறுவன் னியினின்றும்பங்கயனு முதலிவரைப் படைத்துலகு படைத்தானால்.
விதிகுலத்தோர் சிறப்புறச்செய் வேள்விக்குச் சிறந்தவன்னிஉதிகுலத்தோ ராதலினா லுயர்குலத்தோ ராமிவர்க்கத்துதிகுலத்தோ ரொவ்வாரேற் சொலும்வணிக குலத்தோரும்நதிகுலத்தோர் களுமெங்ஙன் நாட்டினிலொப் பாவாரே.
மறைக்குலத்தி லுதித்தாலென் மறையுணர்ந்தா லென்வணிகர்நிறைக்குலத்தி லுதித்தாலென் நிதிபடைத்தா லென்னான்காம்முறைக்குலத்தி லுதித்தாலென் முயற்சிசெய்தா லென்வன்னிஇறைக்குலத்தி லுதித்தவரே இகபரனென் றியம்புவரே.
விடையுடையார் வரமுடையார்வேந்தர்கோ வெனலுடையார்நடையுடையார் மிடியுடையநாவலர்மாட் டருள்கொடையார்குடையுடையார் மலையன்னர்குன்றவர்பல் லவர்மும்முப்படையுடையார் வனியர்பிறரென்னுடையார் பகரீரே.
சொன்மங்கலம் பொருந்தும் தொல்லுலகிற் பல்லுயிரும்நன்மங்கலம் பெருந்தும் நான்மறையு நனிவிளங்கும்வன்மங்கலம் பொருந்தி வளர்வனிய குலவலசர்வின்மங்கலம் பொருந்தும் விறற்றசமி நாட்கொளினே.
கலையாய் வன்னி குலோத்துங்கர் கரத்திற்கவின்கொண் டமைந்தவென்றிச்சிலையா லன்றோ வேழ்புயலுஞ் சேணிற்பொலியுந் திவாகரனும்அலையார் கடலுங் கடையனலு மடன்மாருதமு மடங்கியொருநிலையாய் நின்ற மனுநீதி நெறியுநின்ற தறியீரோ.
மலையினிற் பொலங்கொண் மேரு மலையன்றிமலைமற் றுண்டோகலையினி லுரைப்ப வெண்ணெண் கலையன்றிக்கலைமற் றுண்டோஅலையினி லுகாந்த நீத்தத் தலையன்றியலைமற் றுண்டோசிலையினிற் றிறங்கூர் வனியர் சிலையன்றிச்சிலைமற் றுண்டோ ?
அமரரொரு புறமரிய முனிவரொரு புறம்விசயையரிவை யொரு புறமடலுறுஞ்சமனுமொரு புறம்விரவு கழுகுமொரு புறநெடிய தருமமொரு புறமுடைகொள்வாய்ஞமலியொருபுற மெரிக ணலகையொருபுறமிடர்செய் நரிகளொரு புறமகிழவெஞ்சமர்செய்திடு மணிமவுலி யணிவனியகுலவரசர் தமதுகர மருவுசிலையே முட்டரை யறிஞராக்கும் முனிவரைத் தவஞ்சீர்ப் பிக்கும்சிட்டருக்கரசு நல்கும் சேர்ந்தவர்க் குரம்பாலிக்கும்மட்டறு தெவ்வர்தம்மை வலிதபவச் சுறுத்தும்துட்டரைத் தொலைப்பவன்னி தோன்றுபொற் சிலையொன்றம்மா.
மிடிகரக்கப் புலவருக்கு மிகுபொருளீந் திடுவார்தம்அடியிரக்கத் தொடுபணிவார்க் கரசுதருங் கொடையாளர்படிபுரக்க வவதரித்த பண்ணாடர் கரத்தமைவிற்பிடியுரத்தி னாலன்றோ பெருஞான முரமுறலே.
மைப்படியு முடலவுணர் வருக்கமாய் வுற்றதுவும்இப்படியோ டனைத்துலகு மிணையினலம் பெற்றதுவும்நெய்ப்படியுஞ் சுசியுதித்தோர் நீள்பகழி தொடுசிலையின்கைப்பிடியாண் மையினல்லாற் கடைப்பிடியே தியம்பீரே.
பணியிறைக்கங் கணனடியைப் பழிச்சுநர்வா தாபிமுடிதுணியிறைவர் பண்ணாடர் சோதிமணி முடிவனியர்அணியிறையேந் தியவயிர மாஞ்சிலையி லடருநவமணியிரையக் களகளென வயிறிரையு மாற்றலர்க்கே.
கன்னாணும் புயமுடையார் கடனாணு மருளுடையார்மன்னாண்மைப் பொலிவுடையார் மணிமுடிவன் னியர்தாங்கும்வின்னாணின் வலியாலே வியனிலம்வாழ் வதுமடையார்தந்நாண மிழந்துவலி தாழ்ந்துகரங் குவிப்பதுமே.
உலகறிமும் முரசொலிப்ப வுரைவில்கலி வெருண்டொளிப்பநிலவெனவெண் குடைகவிப்ப நிகழ்பவம்பின் புறந்தவிப்பஇலகுபுலிக் கொடிதழைப்ப விருங்குடிகள் விருந்தழைப்பஅலகிலவா வியற்றும்வன்ய ரணிசிலையேந் துவதம்மா.
அலையை யெடுக்கா விடிற்பரவைக்காற்ற லேதவ் வரவரசன்தலையை யெடுக்கா விடிற்பொலிவுதரணிக் கேது விதுவளரும்கலையை யெடுக்கா விடிற்காட்சிகங்குற் கேது வன்னியர்செஞ்சிலையை யெடுக்கா விடிலுயிர்க்குச்செழிப்பங் கேது செப்பிடினே.
வட்டவுல கிற்கொடிய நெட்டவுண ரைச்சமரின்மட்டறவி டித்தெதிரெயிற்கிட்டவறு பட்டதலை நட்டுவிழ மொட்டையுடல்கெட்டுருட ரக்கு ருதிநீர்கொட்டநுரை கட்டிடமி கச்சுழிசு ழித்தலைகொழித்துநதி யிற்புகவழிவிட்டுறுமி நெட்டையிடுமக் கினி குலத்தரசவிக்ரமரெ டுத்த சிலையே குடைகொண் டெழுந்தான் மாயனெடுங் குன்றந்தனையான் குரங்களிக்கப்புடைகொண் டெழுந்து பொழிந்தபெரும் புயல்களிரிந்த வன்னியர்விற்படைகொண் டெழுந்தார் புவிசெழிக் கப்பதறியவுணர் தென்பதிக்கேவிடைகொண் டெழுந்தே யொரு நாளுமீளாவகைசென் றடைந்தனரே தனுவணங்கொண் டுலகளிப்பத்தார்வேந்த ரெனவுதித்தோர்தனுவணங்க சனும்வெள்கித்தாள்வணங்கு மெழின்மிக்கோர்தனுவணங்க கலவெவர்க்குந்தாய்போனன் றாற்றும்வன்யர்தனுவணங்கத் தரியலர்கள்தஞ்சமென வணங்காரோ ஓங்குபுகழ் வன்னிமன்ன ரொன்னலார்தமைப்புறங்கண் டுலகங் காக்கத்தாங்குவரி சிலைவணக்கிச் சரோருகக்கையாற்றீண்டித் தனிநாண் பூட்டப்பாங்குறுமூ வுலகினரும் பைங்கழைத்தோண்மடநல்லார் பசும்பொன் வண்ணப்பூங்கமுகின் மங்கலநாண் பூட்டுதல்போன்மெய்ப்புளகம் போர்ப்பர் மன்னோ?
நெடியதிரை யெழுகடலி னொலியுமழைமுகிலொலியு நிகழும்யுக முடிவின் முடுகும்ஒடிவில்பெரு வளிபொலியு முருமொலியுமிணையிலென வுரகர்விழிபிதிர வெருவிக்கொடியதிது கொடியதென விபுதர்நிலைகெடவவுணர் குடர்குலைய வடர்திசையுடன்படியிதிர வனியர்சிலை தழுவுகுணவொலியினிலை பகர்வதெவனரித ரிதரோ.
உம்பர்யா மென்றிறுமாந் துறைதுண்டவ வமரர்யாங்கம்பரா மென்றேத்தக் கவியரசாய் வாழ்வதுமுண்டிம்பரா ருஞ்சொல்வன் யரேலாருக் கிடரிழைக்கும்அம்பறாத் தூணியுண்டே லாவியங்கத் தெவர்க்குமுண்டே.
வரமிகுவன் னியர்வணங்கா முடியரசர்வண்மைதனை வரைய வேண்டிற்சிரமகுட மன்னவராய்ப் பற்பலதேயங்களினுந் திகழ்வோர் தம்முள்விரவலரைப் பொன்னிலத்து மித்திரரையிந்நிலத் தும்வீற வாழ்வான்விரமசிரத் தானிறுவும் பெற்றிமைகண்டாய்ந்தெவர்தாம் பேசற் பாற்றே.
காரியலுங் காதலவன் னியவீர ரடுசமரிற்கனன்றே யுய்க்கும்பேரியனா ராயணாத் திரத்தினுக்கிந்திராதிபிர மாதியோரும்நேரியல வுட்குவரே லியாவரெதிர்வாழ்த்தியதை நின்றுதாழ்வோர்பாரியர்மங் கலநாண்பன் னாளுநிலைபெறவரம்பா லிக்குமம்மா.
உருத்திரவின் வயங்குதிங்க ளுதயனெதி ரொளிர்தருங்கொல்உருத்திரளும் வயிரவரை யுறழ்தோளார் வன்னிமன்னர்உருத்திரத மிவர்ந்திகலோ ருரஞ் சாய்ப்பத் தொடுக்குமழல்உருத்திரவன் படைக்குமற்ற வும்பர்படை யொப்பாமோ.
அக்கரமொன் றக்கரமன் றக்கரமைந்தக்கரமெட் டாதியாயஎக்கடவுண் மந்திரமு மெண்ணிலுருச்செபித்துநினை வெய்தினோரும்மிக்கதிது வெனவியப்ப விறல்வன்யகுலவரசர் விடுங்கோல் சென்றுதக்கவபி மந்திரமாட் சியினமர்வென்றிறைவனிடஞ் சார்தலாலே.
பூதலத்தோர்க் கிடரியற்று மரக்கருடல்பிளந்துவெற்றிப் புனைந்த வோலை.மீதலத்தோர்க் குணரவிடுத் தவர்பயந்தீர்த்தாக்கியர்கள் வெரீஇத்தோ டோ ய்ந்தகாதலர்தா ரணிவனியர் தனிச்சிலைநாண் களித்திறங்கித் தயங்குமாதோ.
விண்ணவர்க்கு விருந்தினராய் மேவியர மாதரின்பம்மண்ணின்மரு வலர்மருவ வாழ்விக்கும் பண்ணாடர்திண்ணமுறு வன்னிமன்னர் திருக்கரத்தி லேந்தியமர்நண்ணும்வய வாண்மகிமை நாமெங்ங னவில்வதுவே.
செய்யகத்து வளநாடு தேர்புலவர்க் கினிதளிப்பார்மெய்யகத்து வன்னியர்செவ் வேள்பலவா முருக்கொளல்போல்கையகத்து வேலேந்து காலாளின் படையினன்றிவையகத்து மருவுகலி மற்றொன்றா லகலாவே.
ஓரானை முகத்தானை யுலகத்தோர் முன்னிறுத்திப்பேரான கருமமெலாம் பிறழாது முற்றுகிற்பார்காரான வுடலவுணர் கலங்குறமுன் னிறுத்திவன்யர்போரானைப் படையானே போர்வயங்கோ டலினன்றே.
பூவேறி நான்முகனும் புள்ளேறித் திருமாலும்சேவேறிக் கண்ணுதலுஞ் செய்வதென்னே தீஞ்சுவைகொள்பாவேறிப் புகழ்பெற்றுப் பாராளும் வனியர்தழல்மாவேறிப் பகைவென்று மாநிலங்காத் தருள்வாரே.
பார்விழாப் பெறக்காக்கும் பண்ணாடர் பதமலரில்போர்விழாப் புரிவேந்தர் பொன்னவிர்மா முடிவணக்கியார்விழா திருப்பார்க ளமரர்மலர் மழைசொரியத்தேர்விழா வுறவுகைக்கிற் றிருவிழாத் தினமென்றே.
செங்கதிரோ னோராழித் தேரேறித் திகழ்வதுவும்அங்கசன்மா ருதத்தேரூர்ந் தடலாண்மை செலுத்துவதும்துங்கமனு நெறிபிழையாத் துகளறுவன் னியவீரர்அங்கிரத மிவர்திறத்துக் கணுவளவு மிணையாமோ.
பேராழிச் செலுத்திவயம் பெறவனியர்க் கிடமாகிக்கூராழிப் பரனகரைக் குறைசொல்கம்பை நகருடுத்திட்டோ ராழித் தேரிருபா லொதுங்கவய ரெயிற்புடைசூழ்சீராழி யாமகழின் சிறப்பெவரே யுரைப்பவரே.
சரண்புகுந்தீ சனைச்சான்றோர் தம்முயிரைக் காப்பரெனும்வரம்புளதங் கதுவியப்பின் மருவியதோர் வழக்கன்றால்முரண்புகதோட் செருநர்வரின் மூதுலகோர் வன்னியர்தம்அரண்புகுந்து தம்முயிர்காத் தமர்ந்திருப்ப ராதலினே.
சுடர்க்கொடியும் வனக்கொடியுந் துகளில்வெற்றிப் புலிக்கொடியும்அடற்புவிமூன் றினுந்தாமே யரசியற்றும் படிதாவக்கடற்புவியி னிரந்தரமுங் கருணைபுரி தாயேபோல்இடர்ப்பகையீ லாதுவன்ய ரெவ்வுயிரும் வளர்ப்பாரே.
அண்டர்மலர் மழைசொரிய வந்தணர்பல் லாண்டிசைப்பத்தண்டனிட்டுப் பொன்வேய்ந்து சயங்கூற வண்ணிமன்னர்கொண்டபசும் பொன்வேய்ந்து குலவுபல மணிகுயிற்றும்மண்டபத்தில் வீற்றிருக்கை மண்டபம்பெற் றிடுபேறே.
தங்காத னன்பனிறை யென்ன மாதர்சந்ததமுந் தொழுதெழுவார் சலியா தாகம்தங்காத னனையநட்பிற் சிறந்தே யாவுந்தகுபுலிய மோர்துறையிற் றண்ணீர் மாந்தும்சிங்காத னம்பசும்பொன் மணிதூ சாதிதெளிவுறுவே தியர்க்கு தவும்வன் னிமன்னர்சிங்காத னத்தின்மிசை யமர்ந்து நாளுந்திகழரசு செயுங்கருணைச் செயலா லன்றோ.
தன்முடிமேற் புவிதாங்குந் தனியரவிற் றுயில்வோற்கும்சொன்முடிவாம் பரமனுக்குந் தோன்றுமினைப் பொழுத்திடுவார்பொன்முடிசென் னியிற்றாங்கிப் புகழ்வனிய வரசரொன்னார்முன்முடியக் குடிதழைய மூதுலகம் புரத்தலினே.
தேவர்முடி திங்கண்முடி சேணாரு மிரவிமுடிமூவர்முடி முனிவர்முடி மும்மையுல கினில்வாழ்வோர்யாவர்முடி யும்விளங்கு மென்றுமொரு முடிவில்லாக்கோவிறைவன் னியர்முடிமேற் குலவுமுடி விளங்கலினே.
இயனடுநீண் டிருபுடைதாழ்ந் திடவமைத்த வணைமூன்றின்அயன்முதன்மூ வருந்தொழின்மூன் றாங்கியற்ற வமர்ந்ததுபோல்வயமுறுவன் னியவரசர் வடவரைபோல் வீறியதின்புயமுடியு மணிமுடியும் பொருந்தியது புதுமைத்தே.
படையுடைய படிவேந்தர் பணிந்திடுவோர் மனுநீதிநடைவருணாச் சிரமநெறி நழுவாது காத்தெவர்க்கும்விடையவன்ற னருள்பெற்ற வீரவன்னி மன்னர்கொற்றக்குடைநிழலைத் தந்துகலிக் கோடைதணித் திடுவாரே.
வெங்கோப மதம்பொழியும் விண்ணவர்கோனும்பனிகர் வேழ முண்டோபைங்கோலஞ்சேர்கனகப் பஞ்சதருவனையபா தபமற் றுண்டோஇங்கோத வான்சுரபிக் கிணையுண்டோவன்னிமன்ன ரெனுமேன் மக்கள்செங்கோலுக் கெதிராங்கோல் செகதலத்திலொன்றுண்டோ செப்புவீரே.
வீரசம்பு முனிவேள்வி விளங்கவரு முடிவேந்தர்சீர்மருவு கரத்தேந்து செங்கோலன் றிறத்தானேநேரறுதீக் கடைகோலு நிறைகோலு நீடுலகில்ஏரடரு முழுகோலு மிடரின்றி யிருப்பதுவே.
சீராரும் வன்னிமன்னர் செங்கோன்மை செலுத்துதலால்சோராது சுரர்க்கும்பூ சுரர்க்குமிகு சிறப்புண்டாம்நீராரும் புவியின்மனு நெறிதவறா தென்பதன்றிராலும் பழுதுரைக்க லாமோசொல் வல்லீரே.
தாரேந்து புயவேந்தர் தழலிடைவந்தவதரித்தோர் தனுவான் மிக்கசீரேந்து மறத்தினெறி திறம்பாதுநிற்கின்ற செயலா லன்றோகாரேந்திச் சொரிமழையுங் கலைமறையும்வாணிபமு மடவார் கற்பும்ஏரேந்து மவர்வாழ்வு மிடரின்றிநிற்பதன்றி யென்கொண் டம்மா.
ஊழிக் கிறைதண்கடல்வீழ்ந்தான்உம்பர்க் கிறையந் தரமானான்கோழிக் கிறைதன் றாதைவரைகுறுகி னானெஞ் சறநாணிமேழிக் கிறைமூ விரணடினொன்றுமேவப் பெறுவன் னியர்செலுத்தும்ஆழிக் கிறைநா டொறுமாறாதகிலமுழுதுங் காத்தல் கண்டே.
கற்பத் தொழியா மறைபயிலுங்கவின்மே வியவந் தணர்தொழிலும்சிற்பத் தொழில்வை சியர்தொழிலுந்தினமுமுயர்முக் குலத் தோரைப்பொற்பத் தொழஞ்சூத் திரர்தொழிலும்புகலெத் தொழிலுமுறை பிறழ்ந்தேஅற்பத் தொழிலா காதரசாள்வதுபண் ணாட்டார் தந்தொழிலே.
எத்திசைமன் னவராணு முத்திரிக்கு மீதன்றிப்பத்திமையி லார்க்கந்தப் பரனுலகு முத்திரிக்கும்சத்தியம்பொய் யாதுவைகிச் சகம்புரக்கும் வன்னியர்கைம்முத்திரையா ழிக்குநிகர் மூதக்கீர் மொழியீரே.
தீட்டா தமையுஞ் சிவநிந்தைசெய்வோ ரையுஞ்செங் கோன்முறையேர்பூட்டார் தமையும் பொய்யரையும்போர்வெங் களத்துப் போந்துபுறங்காட்டார் தமையுங் கள்வரையுங்கலிதீர்ந் திடக்காட் டியவறத்தைநாட்டார் தமையு நானிலத்தினாட்டார் நவில்பண் ணாட்டாரே.
கடிந்தாரைக் களைவனியர் காப்பாளர் சமர்க்களத்தில்மடிந்தாலுஞ் சுவர்க்கமுண்டாம் வாயில்காத் தவரடியில்படிந்தாலு மரசுண்டாம் பகர்வதெவன் பாரிடத்தில்விடிந்தால்வேந் தன்வாயின் மேவாதார் யாருளரே.
அணங்காற் றருவில் லேந்திமுறையரசாள் வன்னிச்சயதரரைவணங்கார் யார்கை கூப்பார்யார்வாரிசூழும் வையமிசைஇணங்கார் யார்நின் றேத்தார்யாரேவற் பணிசெய் யார்யார்மணஞ்சார் முற்றங் காத்திருந்துவாழ்நாண் மகிழார் யார்யாரோ.
பாவசையு நாவலர்பால் பத்திமிக வைத்துதவும்பூவசையு மணிமார்பர் புகழினுக்கோர் நிகரின்றால்மாவசையாப் பெருஞ்செல்வர் மாதிரங்காக் கும்வனியர்நாவசைய நிரந்தரமும் நாடசையா திருந்திடுமோ.
ஆந்துணையாம் வன்னியர்போ லார்துணைப்பட் டாதரிப்பார்போந்தரிகள் வணங்குமிவர் புகழ்சிறிதோ யாம்புகழ்தற்கேந்துகர மிரண்டினும்பொன் னிலக்கமறச் சொரியினுமிவ்வேந்தர்புகழ்க் கிணைநாவால் வேறுபுகழ் கூறேமால்.
வளமருவு மங்கையர்கோன் சொலத்தகுபல்லவராயன் மரபிற் றோன்றிக்களமருவு கறையுடைய கண்ணுதல்கச்சியின் வாழே கம்பரேசற்குளமருவு மன்பினரா யொளிர்மகுடமணிப் பொற்றே ருதவிமேனாள்தளமருவு தாமரைபோன் முகவனியர்படைத்தபுகழ் சாற்றற் பாற்றோ.
மின்னு மிரவிதனிற் றோன்றும் வேந்தர் குலத்தில் வருமாசும்மன்னு மதியந் தனிற்றோன்று மன்னர் குலத்தில் வருமாசும்துன்னுந் திரைத்தண் கடலுலகிற் றொலைக்குந் தூய்தாங் கடற்றோன்றும்பன்னுபுகழ்கொ ளரசர்களே பார்க்கின்மாசு தீர்ந்தாரே.
கலையான் மிக்கோ ருலகளிக்குங்கருத்தான் மிக்கோர் கனகமணிமலையான் மிக்கோர் நிலவுகுடைவளத்தான் மிக்கோர் ருடைமாறாநிலையான் மிக்கோர் இனிதோங்குநெறியான் மிக்கோ ரிகல்வெல்லுஞ்சிலையபன் மிக்கோர் வன்னிமன்னர்க்கெவர்தான் மிக்கோர் தெளிதரினே.
ஆக்கமுன் னிடினுய ரறத்தை யாக்குவர்போக்குமுன் னிடிற்பொருந் தாரைப் போக்குவர்காக்கமுன் னிடிற்கட னிலத்தைக் காப்பர்நல்லூக்க சமய வளமுஞ் சிவனுமைமால்தலத்தின் வளமுங் குலவளமும்அமையு நிலத்தின் வளமுமுழுவாளர்வளநல் லறவளமுந்தமையொப் பிலர்கற் புறுவளமுஞ்சகலவளமுந் தமிழ்வேந்தர்இமையப் பொருப்பர் பண்ணாடரிதயவளத்தின் நிறத்தானே.
வானோர் வியக்குஞ் சமூகமுதுமறையோர் வாழ்த்துஞ் சமூகமலர்த்தேனார்ந் திருக்குஞ் சமூகமன்னர்திறைகளளக்கும் சமூகம்விழிமானார் நடிக்குஞ் சமூகமதிவல்லோர் துதிக்குஞ் சமூகமொன்னார்ஆனா திறைஞ்சுஞ் சமூகம்வன்னியரசர் சமூகமதுதானே.
பண்ணாடர் தமதுபெரும் பதியிருப்ப தாலிமையோர்க்கொண்ணார்ந்த சிறப்பிருக்கும் இம்பர்மனு முறையிருக்கும்கண்ணாமுத் தமிழிருக்குங் கற்றோர்க்குப் புகழிருக்கும்விண்ணார்ந்த மழையிருக்கு மிடியிருக்க மாட்டாதே.
பொன்னணைய மரதனம்போற் புகழணையும் பெருநிதிபோன்மன்னணையு நெடும்படையோன் மலரணையு மளியினம்போற்றன்னிகரா ரெனத்தழலிற் சகலகலை யுடனுதித்தமன்னரையே மன்னரெலா மதித்தணைந்து வாழ்வாரே.
விண்ணொளிர்வெங் கதிரொளியும்விதுவொளியும் விளக்கொளியுந்தண்ணொளிகாண் மணியொளியுந்தகைசான்ற வொளியாமோகண்ணொளியா யுறைவனியர்காத்தருள்பொய் யாவொளியேமண்ணொளியா வொளியெனமாமறையொளியா வழுத்தலினே.
சாந்தமிரட் சகத்தாலுந் தகைபெறுவை பவத்தாலும்ஆர்ந்தபுய பலத்தாலும் அழகமைந்த திறத்தாலும்ஏந்துபுக ழரன்மாலிந் திரன்குகன்வே ளெனவன்னிவேந்துசிறந் திருப்பதையிம் மேதினியே விளம்பிடுமால்.
வையந் தழைப்ப மறைதழைப்பமறையோர் புரிய மகந்தழைப்பச்செய்யுமுனிவர் தவந்தழைப்பச் செங்கோறழைப்பச் சீர்தழைப்பப்பெய்யு முகில்போற் றுங்கவன்யர்கைம்மா றுகவா மற்பெறுவோர்கையுந் தழைப்ப மெய்தழைப்பக்கனகம் பொழி வார்காணீரே.
புள்ளிபல வாயினும்புன் பூசைபுலி யாகாவேவெள்ளிபல வாயினும்வான் வெண்மதியொன் றாகாவேதுள்ளல்பல வாயினுமோர் தூய்கருட னாகாவேவள்ளல்பல ராயினுநல் வன்னியர்க்கொப் பாகாரே.
மேருவினைச் சார்ந்தவரை மிடியணுகு மோதேவதாருவினைச் சார்ந்தவரைத் தழற்பசிவந் தணுகிடுமோநேருரைசெ யாவனிய நிருபர்நெடுங் கழலிணையைச்சாருமவர் தமையிறையுந் தாழ்வென்ப தணுகுறுமோ.
கலைமகடன் மைந்தரெனக் கலைஞானம்பெறுகையினால் கடல் சூழ்பூமித்தலைமகடன் மைந்தரெனச் சகமுழுதுமரசாளுந் தன்மை யானீடலைமகடன் மைந்தரென வாக்கத்தாற்றழலிலவ தரித்த றன்னால்மலைமகடன் மைந்தரென வரமளிக்கப்பெறும்வனியர் மகிமை யென்னே.
சாகரத் துலகினிட்டைச் சம்புமா முனியியற்றும்யாகவுற் பவராம் வன்யரியாவையும் புரக்குமாறுவாகன மக்கள்சுற்ற மடிமைபொன் மணிநெல் லேகம்ஆகர சாட்சி யோடெட் டயிச்சுவரியம்பெற் றாரே.
வளங்குலவு பண்ணாடு மதக்களிறான் புலித்துவசம்விளங்குமக மேருமனோ வேகரத மும்முரசுகளங்கறுகங் காநதிவெங் கனற்பரிவா டாமாலைதுளங்கலிற்பொற் சிலைபெற்றோர் துதிபெற்ற வன்னியரே.
நாடுபல வினுக்கரசு பண்ணாடு நகர்க்கரசுநலஞ்சேர் கச்சிநீடுவரை களுக்கரசு மாமேரு நதிக்கரசுநிறைநீர்க் கங்கைபூடுபெறு சிலைக்கரசன் வுருத்திரன்வெஞ்சிலையகிலம் பெரிதுகாக்கச்சூடுமணி முடியரசுக் கரசுவன்னி யரசன்றிச்சொலவே றுண்டோ .
மேவரு மேரு வொத்த வீரபண் ணாடர்வில்லைத்தேவரே கூறல்வேண்டுந் திசைமுக னாதியாயமூவருங் கூறல்வேண்டு முனியகத் தியனனந்தன்வாய்வளங் கூறல்வேண்டு மற்றெவர் கூறுவாரே.
அவிக்கா தரங்கூர் புனிதர்மகிழ்ந்தருள்வன் னியரை யாம்புகழ்ச்செவிக்கா ரமுதமெனக் கேட்டுச்சிந்தையுவந்து சீர்தூக்கிப்புவிக்கா யிரம்பொ னிறைநீக்கிப்பொற்றண் டிகபூடணத்தோடுகவிக்கா யிரம்பொன் பரிசளித்தான்கருணாகரத்தொண்டை வன்னியனே.
தனுமறை யெனுமி வளர்கவேதரணியி லறநனி விளைகவேமனுநெறி வகையுயிர் பெறுகவேமணிமுதலியவள நிறைகவேகனமுறை மையின்மழை பொழிகவேகளையிறவுயர்பயிர் தழைகவேஇனமொடு சுரபிகள் பெருகவேயிணையறுபுலிவிரு துயர்கவே அவிசொரி வேள்வியைப் பாடினமேயயோநிசம் பவர் தமைவாழ்த்தினமேஅவனிக் கிறைவரைப் பாடினமேயறமெண் ணான்குற வாழ்த்தினமேதவளக் கவிகையைப் பாடினமேதழல் வெம்புரவியை வாழ்த்தினமேதவமிகு வணியரைப் பாடினமேதனி நெடுஞ்சிலையினை வாழ்த்தினமே.
பூவாழி மறைவாழி புகல்செம்பொற் சிலைவாழிபாவாழி சுடர்வாழி பகர்சம்பு முனிவாழிமாவாழி யகளங்க வனியர்பெருந் தமர்வாழிகோவாழி யிவர்தணிச்செங் கோல்வாழி வாழியவே.
சோழப்பெருமன்னர் காலத்திலே தொண்டைமண்டலத்திலாண்டகிழியூர் மலையமான்களையும் பல்லவமரபில் வந்த காடவ அரசர்களையுமேநூல்இவ்வாறு குறிப்பிடுகின்றது.
சோழர்கள் வழியில் வந்தோரே பல்லவர் என்றும் சிலர் கருதுகின்றனர்.தொண்டைமான் என்னும் பெயர் தொண்டைக் கொடிபற்றி வந்ததென்று கூறப்படுதலாயினும் பல்லவம் என்பதற்குத் தளிரென்பது பொருளாகலானும் இவ்விரு பெயரும் ஒருவரைக் குறிக்கும்.
பல்லவர் இளந்திரையனுக்குச் சில தலைமுறை பின் வந்தோரே சிலர் ஆந்திர நாட்டிலும் சிலர் காஞ்சியிலுமாக இருந்து பல்லவர் என்னும் பெயருடன்ஆட்சி புரிந்தோராதல் வேண்டும்தொண்டை நாட்டுக்குப் பல்லவ என்பது ஒரு பெயர் அதுபற்றியே தொண்டையர் பல்லவரெனப்பட்டனர்.
இப்பெயரக்ளும் பல்லவர்க்கு வழங்கும் காடவர் காடுவெட்டி என்னும் பெயர்களும் அந்நாடு முன்பு காடடர்ந்ததாய் இருந்திருக்கவேண்டு மென்று கருதச் செய்கின்றன.
இவை அனைத்தும் வன்னியர்கள் தம் உயிர்க்கு இணையாக பாதுகாக்கும் பட்டங்கள் .சோழர் ஆட்சியில் தொண்டைமான்கருணாகரத் தொண்டைமான் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் செயங்கொண்டாரால் பாடப்பட்டது கலிங்கத்துப் பரணி.
பரணி என்றால் போரில் ஆயிரம் யானைகளைக் கொன்ற வீரனைப் பாடும் பாடல் என்று பொருள்.கருணாகர தொண்டைமான் என்ற தளபதியைக் கொண்டு முதல் குலோத்துங்க சோழன் அனந்தவன்மனை வென்ற கலிங்கப் போரைப் பற்றியதே கலிங்கத்துப் பரணி.
கருணாகரன் கலிங்கப் போருக்குப் படைத்தலைவனாய்ப் புறப்படும் போது இவனுடைய தமையனும் குலோத்துங்க சோழனின் நன்பனுமாகிய பல்லவனும் உடன் சென்றான் எனக் குறிக்கப்படுகிறது.
தொண்டையர்க் கரசு முன்வ ருஞ்சுரவிதுங்க வெள்விடை உயர்த்த கோன்வண்டையர்க்கரசு பல்லவர்க்கரசுமால் களிற்றின் மிசை கொள்ளவே பாடல்.
தமையன் தொண்டை நாட்டை ஆள குலோத்துங்கனுக்குப் படைத் தலைவனாய் அமைந்த கருணாகரன் வண்டைநகரின் கண் இருந்த பகுதியை ஆட்சி செய்தான் என அறியலாம்.