sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சென்னையில் சுந்தர் மாதவன் மதுரையில் மணிகண்டன் கோவையில் சுந்தர் கடலூரில் சக்தி சரவணன் மற்றும அவரது அணி அச்சிறுபாக்கத்தில் ஜெயராஜ் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் ஈரோடு மாவட்டத்தில் ரமேஷ் பழனிசாமி அரசு தாமசு என்று பெரிய கூட்டமே உதவியிருக்கிறது.
நம்பிக்கை வைத்து அறக்கட்டளைக்கு பணம் அனுப்பிய அனுப்பிக் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் எனது அன்பும் பிரார்த்தனைகளும்.
ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் ஒரு தன்னார்வலரை நியமித்து அவர்கள் மூலமாக பயனாளிகளைக் கண்டறிதல் விவரங்களை சரிபார்த்தல் உள்ளிட்ட வேலைகளைக் கொடுக்கும் திட்டமிருக்கிறது.
எப்பொழுதும் போல நிசப்தம்.காம் தளத்தை தொடர்ந்து வாசித்து உற்சாகமூட்டிக் கொண்டிருக்கும் உங்கள் அத்தனை பேருக்கும் என் சிரம்தாழ்ந்த வணக்கங்கள்.
கிட்டத் தட்ட கடந்த மூன்று வருடங்களாக உங்களை தொடர்கிறேன் மணி.அறக்கட்டளை ஆரம்பித்ததிலிருந்து தெரியும்.இதுவரை ஏதும் பங்களிப்பு செய்யவில்லை.
வருத்தம் தான்.பரவாயில்லை வாய்ப்பு வரும் போது செய்யலாம்.நான் கடந்த மாதமே இதை பற்றி யோசித்தேன்.நீங்கள் உயர்மனதோடு மறுத்தாலும் இது மிகப்பெரிய தனி மனித சாதனைதான்.... சொன்னது போல் நீங்கள் தான் அச்சாணி.சில சமயம் அக்கம் பக்கங்களில் நடப்பதை பார்த்து கேட்டு என்னடா உலகம் இதுஎல்லாம் பணம் பணம் என்றாகி விட்டதே என்ற எண்ணம் தோன்றும் போது அந்த எண்ணத்தை இப்போதெல்லாம் தகர்ப்பது நிச்சயமாய் மணியும்அவரின் கூட்டமும் தான்.பணத்தை தாண்டி நேர்மைக்கும்மனித நேயத்திற்கும் மதிப்பளிப்பவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை உணர்த்தும் கூட்டம்.வாழ்த்துக்கள் குரூப்ஸ்.அம்மிணி வேணி உனக்கும் வாழ்த்துக்கள் மற்றும் .ஏனென்றால் உன் ஒத்துழைப்பில்லாமல் இது மணிக்கு சாத்தியமே இல்லை.
தொடரில் ஐதராபாத் அணிக்காக விளையாடி வருகிறாா்.இந்நிலையில் ஷிகா் தவான் தங்கள் அணியிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதாக சன் ரைசா்ஸ் ஐதராபாத் அணி நிா்வாகம் தெரிவித்துள்ளது.
நிதிப் பிரச்சினை காரணமாக ஷிகா் தவான் ஐதராபாத் அணியில் இருந்து டெல்லி அணிக்கு மாற்றப்படுவதாக சன் ரைசா்ஸ் நிா்வாகம் ட்விட்டரில் வெளியிட்டுள்ள செய்திக்குறிப்பில் தெரிவித்துள்ளது.கனத்த இதயத்துடன் இதனை அறிவிக்கிறோம்.
இந்த வழக்கில் நடைபெற்ற முதற்கட்ட விசாரணையில் இறப்பதற்கு முன் கடைசியாக கோகுல்ராஜ் ஸ்வாதி என்ற கல்லூரித் தோழியுடன் திருச்செங்கோடு அர்த்தநாரீஸ்வரர் கோவில் மலைஅடிவாரத்தில் அமர்ந்து பேசிய சிசிடிவி காட்சி கிடைக்கப்பெற்றது.
இந்த நிலையில் நாமக்கல் மாவட்டம் முதன்மை அமர்வு நீதிமன்றத்தில் விசாரணைக்கு ஆஜரான ஸ்வாதி தனக்கு கோகுல்ராஜ் யாரென்றே தெரியாது எனவும் சிசிடிவியில் குறிப்பிடப்பட்ட இடத்தில் இருக்கும் பெண் தான் இல்லை எனவும் கூறி பிறழ்சாட்சியாக மாறினார்.
சாட்சி மாறியதன் காரணம் குறித்து கேட்ட நீதிபதி இளவழகனிடம் போலீசார் இதற்கு முன்பு தன்னை மிரட்டி வாக்குமூலம் வாங்கியதாகவும் ஸ்வாதி விளக்கமளித்தார்.
கொங்கு மண்டலத்தில் பெரும் அதிர்வலையை ஏற்படுத்திய கொலையில் முக்கிய சாட்சியான ஸ்வாதி பிறழ்சாட்சியாக மாறியது வழக்கில் கோகுல்ராஜ் தரப்பிற்கு பின்னடைவை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
பிக் பாஸ் தேசிய அளவிலான வாள் சண்டை வீரர் டேவிட் ராஜ் மதுவுக்கு எதிராகவும் விவசாயிகளுக்கு ஆதரவாகவும் டெல்லியில் தனியாக போராடி வருகிறார்..அவர் பிக் பாஸ் ஓவியாவைப் பற்றி பேசுகிறார்.
தற்போது கைது செய்யப்பட்டுள்ள சந்தேக நபர்களிடமிருந்து கிடைத்துவரும் தகவல்களுக்கமை இந்நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்படுமெனவும் பிரதமர் மேலும் தெரிவிததுள்ளார்.
முஸ்லிம்கள் அல்லது சிறுபான்மையினர் குற்ரமிளைக்காது கைது சிங்கள காடையர்கள் குற்றமிளைதாலும் கைது செய்யப்படுவார்கள் என்ற செய்திகள் ஏராளம்
இவர் அந்த ஏரியாவில் உள்ள போலீஸை கைக்குள் போட்டுக்கொண்டு கட்டப்பஞ்சாயத்து கொலை கொள்ளை போன்ற சமூக விரோத குற்றங்களை செய்து வருகிறார்.
ஒருநாள் நாயகியின் நெருங்கிய தோழியான சுமதி பள்ளி தேர்வில் தோல்வியடைந்ததற்காக வீட்டில் தூக்கு மாட்டி தற்கொலை செய்துகொள்ளப் போகிறார்.
அதே நேரத்தில் அவளுடைய தோழி அங்கு வந்து அவள் பள்ளி தேர்வில் தேர்ச்சியடைந்துவிட்டதாகவும் தவறுதலாக தோல்வி அடைந்துவிட்டதாக கூறிவிட்டதாகவும் கூறுகிறார்.
இந்நிலையில் ஒருநாள் நாயகி சுமதி சாலையில் செல்லும்போது ரவுடி ஜவஹர் மற்றும் அவரது ஆட்கள் சென்ற கார் அவள்மீது எதிர்பாராத விதமாக மோதிவிடுகிறது.
தனது காதலி விபத்தில் இறந்துவிட்டாளே என்ற சோகத்தில் நாயகன் இப்ராஹிம் வாழ்வதற்கே விருப்பம் இல்லாமல் தற்கொலை செய்துகொள்ள எண்ணுகிறார்.
நாயகர்கள் அருண்குமார் இப்ராஹிம் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் அனைவரும் மண்ணின் மணம் மாறாமல் படம் முழுக்க லுங்கியுடனே வலம் வருகிறார்கள்.
இப்ராஹிம் ஆரம்பத்தில் பெண்கள் மீது வெறுப்பு கொள்பவராகவும் பின்னர் சாந்தமாகி நாயகியை காதலிப்பதும் பின்னர் காதலியின் சாவுக்கு காரணமானவர்களை பழிவாங்கும் போதும் ஓரளவுக்கு நடிப்பை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்.
இயக்குனர் இப்ராஹிம் தமிழ் சினிமாவில் வழக்கமான கிராமத்து காதல் கதை அதைத் தொடர்ந்து வரும் வன்மம் ஆகியவற்றையே இப்படத்திலும் கதையாக வைத்திருக்கிறார்.
விண்டோஸ் இயங்குதளத்தில் செயற்படும் கணனிகளில் ட்ரைவர் மென்பொருளை அப்டேட் செய்து கணினியின் வேகத்தினை கூட்டுவதற்கு எனும் மென்பொருள் பயனுள்ளதாக காணப்படுகின்றது.முற்றிலும் இலவகமாகக் கிடைக்கும் இம்மென்பொருளானது கணினியின் வன்பொருட்களை தானாகவே ஆய்வு செய்து அவற்றிற்கு ஏற்றவாறு அவசியமான ட்ரைவர் மென்பொருட்களின் பிந்திய பதிப்புக்களை பாதுகாப்பாக இணையத்திலிருந்து தரவிறக்கம் செய்து நிறுவுகின்றது.
இதனால் பழைய ட்ரைவர் மென்பொருட்கள் மூலம் கணினியின் வேகம் மந்தமாதல் இயங்குதளத்தில் வழுக்கள் ஏற்படுதல் என்பன தவிர்க்கப்படுகின்றன.
இளைய தலைமுறையினர் உயர்கல்வி பயின்று பன்னாட்டு நிறுவனங்களில் பணிவாய்ப்புகள் பெற்று செல்லுகையில் தமிழகத்துக்கே தொடர்பில்லாத மற்றவர்கள் மூலமாக தந்தை பெரியார் பணிகளை அறிந்து அவர்தம் தொண்டுகளின் பலன்களை உணர்ந்து வருகின்றனர்.
தமிழ்நாட்டிலிருந்து வடநாட்டுக்கு பணியின் காரணமாக சென்றவருக்கு ஏற்பட்ட அனுபவத்தில் தந்தை பெரியாரை தந்தை பெரியார் ஆற்றிய பணியின் விளைவுகளை உணர்ந்து கொண்டுள்ளதாக இணையத்தில் பார்த்திபன் இலட்சுமணசாமி என்பவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
விபத்தில் இறந்தவர்களின் குடும்பங்களுக்கு ஆந்திர முதலமைச்சர் மற்றும் பிரதமர் மோடி தனது ஆழ்ந்த இரங்கலை தெரிவித்துள்ளனர்.
தன் சித்தி பெற்றெடுத்த புத்திரர்களை தன் உடன்பிறந்தவர்களாக கருதி பீஷ்மர் அவர்களுக்கு போதிய கல்வியறிவை புகட்டினார்.இதனிடையே சந்தனு இறந்து போனான்.
ஒருமுறை மிகவும் தந்திரமாக அரண்மனைக்குள் சென்று சித்ராங்கதனைக் கொன்றுவிட்டான்.மகன் இறந்த துக்கத்தில் யோஜனகந்தி மிகவும் துயருற்றாள்.
அப்போது காசியை ஆண்ட மன்னன் காசிராஜன் தன் மூன்று புதல்விகளான அம்பா அம்பிகா அம்பாலிகா ஆகியோருக்கு மாப்பிள்ளை தேடிக்கொண்டிருந்தான்.
எனவே மற்ற மன்னர்களை வரவேற்றதைவிட பீஷ்மருக்கு தனி மரியாதை கொடுத்து வரவேற்றான்.அங்கு வந்திருந்த மற்ற மன்னர்களுக்கு மனதில் சந்தேகம் ஏற்பட்டது.
இங்கு சுயவரமல்லவா நடக்கிறது என்பதே அந்த சந்தேகம்.ஒவ்வொருவரும் பீஷ்மரின் பராக்கிரமம் பற்றி பேசியது மூன்று சகோதரிகளின் காதிலும் விழுந்தது.
பீஷ்மர் இவர்தான் என அடையாளம் காட்டப்பட்டதும் அவர் அருகில் சென்று பார்த்தபோது தாடி மீசையுடன் வயதாகிப் போயிருந்ததைப் பார்த்து பின் தங்கினார்கள்.
இந்த சமயத்தில் பீஷ்மர் அவர்களை இழுத்துச் செல்கிறார் என்றால் மனதில் என்னதான் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறார் என பொருமினர்.பீஷ்மரை பின்தொடர்ந்து எல்லா மன்னர்களும் விரட்டினர்.வில்வித்தையில் கைதேர்ந்தவரான பீஷ்மர் பாணங்களால் அந்த மன்னர்களை ஆங்காங்கே தடுத்து நிறுத்தினார்.
உன் மற்ற சகோதரிகளிடம் இதுபோன்ற வருத்தம் காணப்படவில்லையே என் தம்பி விசித்திரவீரியனுக்காகவே நான் சுயம்வர மண்டபத்திற்கு வந்தேன்.
அவனைத் திருமணம் செய்துகொள்ள உனக்கு சம்மதம்தானே என்றார்.அவள் கண்ணீரைப் பெருக்கி நான் தங்களின் சகோதரனை திருமணம் செய்துகொள்ள இயலாது.
அந்த வகையில் இன்றைய தினம் வடக்கு கிழக்கைச் சேர்ந்த எட்டு மாவட்டங்களின் வலிந்து காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களின் உறவினர்கள் ஒன்று சேர்ந்து கிளிநொச்சி கந்தசுவாமி ஆலய முன்றலில் கவனயீர்ப்பு போராட்டம் ஒன்றை முன்னெடுத்தனர்.
ஜநாவே பன்னாட்டு தலையீட்டுடனான நீதி பொறிமுறையே எமது தேவை சர்வதேசமே இலங்கை அரசுக்கு அழுத்தம் கொடு போன்ற வாசகங்கள் எழுதப்பட்ட பதாதைகளையும் ஏந்தியிருந்தனர்.
பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ள நியூயோர்க் ரைம்ஸ் பத்திரிகை வெளியிட்ட விடயம் தொடர்பாகவும் ஹம்பாந்தோட்டை துறைமுகம் குறித்தும் இன்று பாராளுமன்றத்தில் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க விசேட அறிக்கையொன்றை வெளியிட்டு உரையாற்றினார்.இந்த உரையின் போதே பிரதமர் இந்த விடயங்களை குறிப்பிட்டார்.
கப்பல்கள் வராத துறைமுகம் என்பதனால் சீன அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படுகிறது.இந்த பிரச்சினைக்கு தீர்வொன்றை காண்பதே இதன்நோக்கமாகும்.
இந்த துறைமுகம் தொடர்பில் சீன அரசாங்கம் எந்தவித அழுத்தத்தையும் மேற்கொள்ளவில்லை என்றும் பிரதமர் சுட்டிக்காட்டினார்.இது தொடர்பான பணிகளை அரசாங்கத்துடன் சைனா மேர்சன்ட் நிறுவனம் மேற்கொள்கிறது.
இது தொடர்பாக மேற்கொள்ளப்பட்ட உடன்படிக்கைக்கு அமைய ஹம்பாந்தோட்டை பிரதேசத்தில் கைத்தொழிற்சாலைகள் மற்றும் அடிப்படைவசதிகளை மேற்கொள்வதற்கு நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
கோலியின் சவாலை ஏற்று உடற்பயிற்சி வீடியோவை வெளியிட்ட பிரதமர் மோடி கோலியின் சவாலை ஏற்று உடற்பயிற்சி வீடியோவை வெளியிட்ட பிரதமர் மோடி இந்திய அணியின் கேப்டன் விராட் கோலியின் சவாலை ஏற்று பிரதமர் நரேந்திர மோடி தனது உடற்பயிற்சி செய்யும் வீடியோவை டுவிட்டரில் வெளியிட்டுள்ளார்.
இந்திய அணியின் கேப்டன் விராட் கோலி தனது உடற் பயிற்சி செய்யும் வீடியோவை வெளியிட்டு அதனை பிரதமர் நரேந்திர மோடி தோனி உள்ளிட்டோருக்கு உடற் தகுதி சவால் விடுத்திருந்தார்.
இதனை தொடர்ந்து பிரதமர் நரேந்திர மோடி கோலிக்கு தெரிவித்த பதிலில் விரைவில் தனது உடற்பயிற்சி வீடியோவை வெளியிடுவேன் என தெரிவித்திருந்தார்.
ஒரு கலைப்படைப்பைமுன் அனுமானங்களுடனும் முன் முடிவுகளுடனும் ஏற்கனவே நம்முள் செலுத்தப்பட்ட சில அபிப்பிராயங்களுடனும் அணுகுவது பெரும்பிழை என்பது நெடுநாட்களாக நான் வரித்துக் கொண்டிருக்கும் கோட்பாடு.
அதனாலேயே ஒரு நாவலைப் படிக்க வேண்டுமென்று தீர்மானித்தாலும் ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்க்க வேண்டுமென்று முடிவு செய்தாலும் அது குறித்த விமரிசனங்கள்மதிப்புரைகள் ஆகியவை வெளியாவதற்கு முன்பே அதைப் பார்க்கவோபடிக்கவோ செய்து விட வேண்டுமென்று நினைப்பேன்.
காவல் கோட்டம் நாவலைப் பொறுத்தவரை இந்த ஆண்டின் துவக்கத்திலேயே அதைப் படிக்கும் சூழல் வாய்த்ததால் மூலத்தைப் படிப்பதற்கு முன்பே அது சார்ந்த நேர்எதிர் சார்பு கொண்ட மதிப்புரைகள்பாராட்டுக்கள்புகழுரைகள்கண்டனங்கள்காழ்ப்புக்கள் என்று பிற எல்லாமே கண்ணில் பட்டு அவற்றைப் படிக்கவும் செய்து விட்டேன் ஆனாலும் அவற்றால் மூலநூல் வாசிப்புக்கு எந்த வகையிலும் பாதிப்பு ஏற்படவில்லை என்பதோடு மேலே குறிப்பிட்டிருக்கும் என்னுடைய நிலைப்பாடு சரியானதுதான் என்று எனக்கு நானே உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவும் அது ஒரு வாய்ப்பாக அமைந்து விட்டது.
ஒரு படைப்புக்குள் முழுவதும் பயணப்படாமல்அதில் துடிக்கும் ஜீவனை அறிந்து கொள்ள முற்படாமல் அது சார்ந்து எழுதப்படும் விமரிசனங்கள்எதிர் விமரிசனங்கள்பின்னூட்டங்கள் என்று அந்த இழையை மட்டுமே தொடர்ந்து கொண்டு செல்லும்போது குறிப்பிட்ட படைப்பிலிருந்து நாம் அந்நியப்பட்டு விடுவதோடு படைப்பின் அகச் சாரத்தை விடவும் புறவயமான கருத்துக்களின் மீது மட்டுமே நம் ஈடுபாடும்சுவாரசியமும் மையம் கொண்டு விடுகின்றன.அதிலேயே லயித்துப் போய்ச் சுவை கண்டவர்களாய் வம்பான ஒரு மனநிலைக்கு நாம் சென்று சேரவும் அது வழி வகுத்து விடுகிறது.
ஒரு கட்டத்தில் அந்தப் படைப்பை நாமே படித்து முடித்து விட்டது போன்ற கற்பிதமும் கூட நம்முள் தலைகாட்டத் தொடங்கி விட..அவ்வாறான போலி பாவனைகளுடனேயே நாம் பேசவும் தொடங்கி விடுகிறோம் என்பதே இதன் வினோதம்..மாறாகக் குறிப்பிட்ட அந்தப் படைப்பைப் படித்து நமக்கென்று ஒரு கருத்தை உருவாக்கிக் கொண்டபிறகு அது சார்ந்த மதிப்புரைகளை வாசித்தால் அப்போதுதான் அவை எந்த அளவுக்கு நேர்மையாகப் பதிவாகியிருக்கின்றன என்பதைத் தெளிவாக எடை போட முடியும்.
இலக்கிய வாசிப்பிலுள்ள சில ஆபத்தான போக்குகளைச் சுட்டிக் காட்டுவதுதான் இதை எழுதியதற்கான காரணமே தவிர இதன்வழிஇன்னுமொரு இலக்கிய அரசியலுக்குக் கால்கோளிடுவது என் நோக்கம் அல்ல.
இனிகாவல் கோட்டம்.இதை ஒரு மதிப்புரை அல்லது திறனாய்வாக முன் வைக்காமல் இந்த நாவலின் வாசிப்பு சார்ந்த என் உணர்ச்சிகரமான அனுபவங்களை மட்டுமே இங்கு பதிவு செய்திருக்கிறேன் காவல்கோட்டத்தைப் பொறுத்தவரை அது என்னை வசீகரித்ததற்கான முதல் காரணம்அது நான் நேசிக்கும் மதுரையின் வரலாற்றைப் பேசுவது என்பதும் மதுரையை மையம் கொண்டதாக அதன் நிகழ்வுகள் சுற்றிச் சுழல்வதும்தான் என் ஆயுளின் உயிர்த் துடிப்பான முப்பத்தாறு ஆண்டுகள் மதுரையிலேதான் கழிந்திருக்கின்றன.. என்னோடும்.. என் உணர்வுகளோடும்..என் வளர்ச்சியோடும்என் ஏற்றத் தாழ்வுகளோடும் பிணைந்திருந்த மதுரைஎன் சந்தோஷத்திலும்சஞ்சலத் தருணங்களிலும் என் உடனிருந்த மதுரைமொட்டாக இருந்த என் ஆளுமையைச் செதுக்கி இன்றைய நானாக என்னை மாற்றியிருக்கும் மதுரைஎன்னைப் பொறுத்தவரை அது ஒரு ஊர் அல்ல..என் உற்ற தோழி அது.. அந்த நான்மாடக் கூடலின் கண் வழியாகவே காவல்கோட்ட நாவல் வாசிப்பு என்னுள் விரிந்தது.பாண்டியக் கொடி பறந்த மதுரை சங்கம் கண்ட மதுரை ..கடல் கொண்ட மதுரை மாலிக் காபூரின் படையெடுப்புக்கு ஆட்படுவதில் தொடங்கிவிஜயயநகர அரசர்களின் வசமாவதில் தொடர்ந்து நாயக்க அரசர்களால் சீரமைக்கப்படுவதில் வளர்ந்து பிரிட்டிஷாரின் பிடிக்குள் இருப்பது வரை விரிந்து கொண்டு செல்லும் காவல் கோட்டம் மதுரையின் அழியாத சித்திரத்தை என்னுள் நிறுத்தி என் நினைவுகளை மீட்டெடுத்துக் கொள்ள உதவியது.
மாயவனாகிய திருமாலின் நாபிக் கமலத் தாமரையின் உள் மொட்டுப் போலக் கோயில் அதைச் சுற்றி அடுக்கடுக்காய் விரியும் இதழ்கள் போலக் கோயிலைச் சூழ்ந்திருக்கும் தெருக்கள் என்ற அந்த வருணனைக்கேற்ப..மீனாட்சியன்னையின் ஆலயத்தைச் சுற்றி..சித்திரை வீதிஆவணிமூல வீதிமாசி வீதி.வெளி வீதி என நான்கு திசைகளிலும் விரிந்து கிடக்கும் தெருக்கள்அந்தத் தெருக்களைக் குறுக்கு நெடுக்காக இணைக்கும் சரடுகளாக நான்கு திசைகளிலுமே அமைந்திருக்கும் வடம்போக்கிபெருமாள் மேஸ்திரி மாரட் தெருக்கள் உலகின் வேறு எந்த அதிசயமான தெருவும் கூட மதுரை வீதிகளில் சஞ்சரிக்கும் சுகத்தை எனக்கு அளித்ததில்லை.
பெருவீதிகள் மட்டுமன்றி இங்குள்ள மூலை முடுக்குகள்..சந்து பொந்துகள்..இண்டு இடுக்குகள் அருகிலுள்ள சிற்றூர்கள் என எல்லா இடங்களிலுமே கால் தேயத் தேய நான் சுற்றியலைந்திருக்கிறேன் என்பதோடு ஆண்டுக்கு ஓரிரு முறையே மதுரை செல்லும் இப்போதும் கூட நகரத்துத் தெருக்களுக்குள் இலக்கற்றுத் திரிவதற்காகவே ஒரு நாளை ஒதுக்கி வைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன்.அந்த அளவுக்கு அந்த மண்ணோடும்அந்த இடங்கள் ஒவ்வொன்றோடும் முந்தைய நாட்களில் நான் பெற்ற அனுபவக் கணங்களோடு கூடிய நினைவு முடிச்சுகள் பின்னிப் பிணைந்து கிடப்பதால்காவல் கோட்டத்தில் விரியும் மதுரை வருணனைஎன்னுள் சொல்லால் விவரிக்க இயலாத மன எழுச்சியை உண்டாக்கியது..தெருவாக மட்டுமே இது வரை பார்த்துவந்தவற்றின் மூலமான மனிதர்கள்பெருமாள் மேஸ்திரியாகவும் மாரட்துரையாகவும் நாவலில் என் முன் பாத்திரங்களாக வந்து நிற்பதைக் கண்டேன்.மங்கம்மா சத்திரமாகமங்கம்மாளின் அரண்மனையாகநாக மலையாகஅனுப்பானடியாகவண்டியூராக மதுரை பற்றிய சித்திரத்தை என்னுள் விரித்துக் கொண்டே சென்றது நாவல்.மதுரையின் வீதிகள் அனைத்திலும்அதன் நரம்போட்டமாகப் படர்ந்து கிடக்கும் குறுக்குச் சந்துகளிலும் காவல் கோட்டத்துக் கள்வர்களோடும்காவலர்களோடும் நானும் சுற்றித் திரிவதான பிரமையை என்னுள் கிளர்த்தியது நாவல்.. நாவலில் என்னை ஈர்த்த மற்றுமோர் அம்சம்..இதில் இடம் பெறும் பெண்களின் வீரியம் மிக்க ஆளுமை.
பொதுவாகப் பெண் பாத்திரங்களைக் காதலிகளாகவோ மதிக்கத் தகுந்த வீர மங்கையராகவோ இந்த இரு நிலைகளில்மட்டுமே பெரும்பாலான வரலாற்றுப் புதினங்கள் இது வரை பதிவு செய்து வந்திருக்கின்றனசிவகாமியின் சபதம் ஒரு விதி விலக்குஆனால் காவல் கோட்டம் நாவலில் வரும் பெண்களைப் பற்றிய பதிவுகள் இந்தப் பொதுப் போக்கிலிருந்து பெரிதும் மாறுபட்டவையாகப் பல நிலைகளில்..பல தரங்களில் உள்ளபெண்களின் ஆளுமைத் திறனைஅவர்களின் துணிவைநிர்வாகத் திறனைஅவர்களிடமிருந்து பெருகும் கருணை ஊற்றைஅவர்களது நாட்டு பற்றைஇலக்கியப் படைப்பாக்கத் திறனைப் பதிவு செய்திருக்கின்றன என்பது இந்த நாவலைப் பெண் நோக்கில் முக்கியத்துவம் கொண்ட ஒரு படைப்பாகக் காட்டுகிறது.
நாவலே சடச்சி கங்காதேவி என்ற இரண்டு பெண்களுடைய வழித்தோன்றகளைப் பற்றித்தான்என்று நாவலாசிரியர் சு.வெங்கடேசன் குறிப்பிடுவது போல இந்த நாவல் முதன்மைப்படுத்தும் பிறமலைக் கள்ளர்சடச்சி கொல்லவாருகள்கங்காதேவிஆகிய இரு இனக் குழுக்களுமே குறிப்பிட்ட அந்தப் பெண்களின் வழி வந்தவர்களாகவே உள்ளனர்.
மாலிக் காபூரின் படையெடுப்பின்போது மதுரைக் காவலில் இருக்கும் கருப்பணனைக் காப்பாத்து..இல்லேன்னா சாகுஎன்னும் அவன் மனைவி சடச்சியின் வார்த்தைகளே உலுக்கியெழுப்புகின்றன.தொடர்ந்து விஜயநகரப் பேரரசு சுல்தான் மீது தொடுக்கும் போரின் தொடக்கமாகத் தன் கழுத்தைத் தானே சீவியபடிபோரின் களபலியாகத் தன்னை ஆக்கிக் கொள்ள முன் வருகிறாள் கனகநூகா.
குமாரகம்பணனின் மாபெரும் சக்தியாக இருந்து மதுரைப் படையெடுப்புக்கு அவனை இயக்கிமதுரா விஜயம் என்னும் படைப்பையும் எழுதுகிறாள் கங்காதேவி..அடுத்து அமையும் நாயக்க அரசில் .
சதியாக மறுத்து ஆட்சிப் பொறுப்பேற்று மகனை இழந்த பின்னும் நற்பணிகள் பலவற்றை விடாமல் தொடர்ந்து பின்னாளில் தன் பேரனாலேயே சிறை வைக்கப்படுகிறாள் ராணிமங்கம்மா.அவளது தனித்த ஆளுமை துலங்கும் இரு கட்டங்கள் நாவலில் இவ்வாறு விரிகின்றன.சக்கிலிய இனத்தைச் சேர்ந்த ஒருவனின் வீரத்தை மெச்சி அவனிடம் சாளுவக் கட்டாரியை வழங்கி மதுரை அரண்மனையின் காவல் பொறுப்பேற்க அவனுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறாள் மங்கம்மா.அவனோ அன்றைய சாதி அமைப்புக்கு அஞ்சி ஒடுங்குகிறான்.
ஒரு சக்கிலியனை அரண்மனைக் காவல் தலைவனாக யாரும் ஏற்க மாட்டார்கள்எங்கள் விதிபோர்க்களத்தில் இரத்தம் சிந்துவது மட்டும்தான்என்கிறான் அவன்.
இது என் அரண்மனைஎன் நாடு..இங்கு விதியை நான் மாற்றுவேன் என்று அதற்கு மங்கம்மா கூறும் துணிச்சலான விடையை இன்றைய தலைவர்கள் சொல்வதும் கூடக் கடினம்தான்..போர்முகத்தில் காட்டும் வீரத்தோடு சமூகநீதி காக்கும் வீராங்கனையாகவும் உருவாகியிருக்கிறது ராணி மங்கம்மாவின் பாத்திரம்.
பேரனால் சிறை வைக்கப்பட்டுச் சிறையில் இருந்தபடியே மடிய நேர்ந்தாலும் அவளின் உரமும் திட்பமும் உயிர்ப்போடுதான் இருக்கின்றன.தான் இறக்கும் தருவாயிலும் கூடத் தான் செய்த நல்லவற்றையே நினைத்துப் பார்த்தபடி உயிர் துறக்கிறது பொதுநலமே வாழ்வாய்க் கொண்டு இயங்கிய அந்த நெஞ்சம்.
ஒருமுடிவுக்கு வந்தவளாய்க் கட்டிலில் ஏறிப் படுத்தாள்..பசியையும் தாகத்தையும் வலிந்து மறந்து இனிய நினைவுகளுக்குள் போக முயன்றாள்.பேரனும் அரண்மனை மனிதர்களும் நினைவிலிருந்து கழன்றனர்அன்ன சத்திரங்கள் வந்து மறைந்தனநிறை குளங்கள் தோன்றி நீரலைகள் போலக் கலைந்து போயின பொதிகை மலையையும்கீழக்கடலையும்தென்கடலையும்காவிரியையும்நீலமலையையும் தொட விரியும் நிழல் படிந்த கல்சாலைகள் தோன்றித் தோன்றி மறைந்தனஎன அவள் வாழ்வின் கடைசித் தருணம் நாவலில் அகச் சித்திரமாய் விரிகிறது.
தாது வருடப் பஞ்சம் வந்தபோது தன் செல்வம் முழுவதையும் கரைத்து ஊருக்கே கஞ்சி ஊற்றி நாதியற்றவர்களின் தெய்வமாகவே மாறிப் போகும் தாசி குஞ்சரம்மா தன் இனத்தை வதைக்க முனையும் ஐரோப்பியக் காவலனின் கழுத்தைக் கடித்துக் குதறும் கிழவி மன்னனின் அந்தப்புரத்துக்கு நிரந்தரமாய்க் குடியேற வேண்டுமானால் வைகைக் கால்வாய் ஒன்றைத் தங்கள் ஊருக்குத் திருப்பி விட வேண்டுமென நிபந்தனை போடும் ராஜம்மாகூத்தியார் குண்டு என்று விஜயநகரப்பெண்களாக... நாயக்கர் பெண்களாக..கள்ளர் பெண்களாக.... நாவலெங்கும் பெண்களின் பன்முகங்கள் வெளிப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கின்றன.
காவலும் களவும் மிக நெருக்கமான இணை கோடுகள்எந்த நேரத்திலும் ஒன்றை இன்னொன்றாக மாற்ற முடியும்என்று கூறும் காவல் கோட்டம்நாவல் காவல்களவு என்னும் இருமைகளுக்கிடையே விரியும் வரலாற்றுப் புனைவாகவே உருப்பெற்றிருக்கிறது.
மதுரையின் காவல் பொறுப்பை ஏற்றிருக்கும் குறிப்பிட்ட பிரிவினர் மாலிக் காபூர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு அந்த உரிமையை இழந்து கள்வர்களாக மாறித் தாதனூர் என்னும் சிற்றூரில் குடியேறும் கள்ளர்களாகிறார்கள்.
கால ஓட்டத்தில் மதுரை விஜயநகரப் பேரரசுக்கு உரியதாகிப் பிறகு அங்கே நாயக்கர் ஆட்சியும் நிலைபெற்றுச் சில காலம் கழிந்த பிறகு அந்த உரிமை அவர்களுக்குக் கிடைப்பதைக் கீழ்க்காணும் சம்பவத்தின் வழி விவரிக்கிறது நாவல்.
தாதனூரைச் சேர்ந்த கழுவன் கட்டுக்காவல் மிகுந்த திருமலை நாயக்கர் அரண்மனையில்கன்னம் வைத்து நுழைந்து மன்னரின் அரசமுத்திரையைத் திருடிக் கொண்டுசென்று விடுகிறான்.
அரசன் அப்போது அடைந்த பேரதிர்ச்சியை.. திகைப்பின் உச்சிக்கும்ஆச்சரியத்தின் விளிம்புக்கும் இடையில் கட்டப்பட்டிருந்த பெரும் கயிற்றின் மேல் கால்கள் நடுங்க மன்னன் நடந்து கொண்டிருந்தான் என்று விவரிக்கிறார் ஆசிரியர்.
அரச முத்திரையைத் திரும்பக் கொண்டு வருபவனுக்குச் சன்மானம் அளிக்கப்படும் என்றுஅறிவிக்கப்பட தாதனூர்க்காரர்களே துப்புப் பேசிக் கழுவனைக் கொண்டு வந்து சேர்க்கிறார்கள்.
கள்வன் பிடிபட்டதும் சபை மையத்தில் தனது இடுப்பில் வைத்திருந்த களவின் மந்திரப்பொடியைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் தூவ ஆரம்பித்தான்.உன்னிப்பாகக் கேட்ட அவர்கள் இருள் மடிப்புக்களின் உள்ளே இழுக்கப்பட்டனர்.அந்த ராஜசபையைக் கம்பளி போலச் சுருட்டிக் கன்னம் போட்ட ஓட்டை வழியே உருவி எடுத்துக் கொண்டான் செய்தது களவுதான் என்றபோதும் அவனது அசாத்திய சாமர்த்தியம் கண்டு வியந்து போகும் திருமலை மன்னர் திருடிய குற்றத்துக்காகக் கழுவனுக்கு மூன்று சவுக்கடிவிதித்து விட்டுக் கோட்டைக் காவலன் பொறுப்பை அவனுக்கே அளித்து விடுகிறார்.தான் ஓட்டை போட்டு உள்ளே நுழைந்த கன்ன வாசலைத் தன் நினைவாக மூடாமல் வைத்திருக்குமாறு அவன் கோரிக்கை விடுக்க நாயக்க மன்னரும் மென்னகையோடு அவனது வேண்டுகோளை ஏற்றுக் கொள்கிறார் சுல்தானின் படையெடுப்பில் இழந்த காவல் உரிமையை தாதனூர்க்காரர்கள் மீண்டும் பெறும் இந்தக் கட்டமே நாவலின் மையத்தை நோக்கிக் கதையை நகர்த்தும் தொடக்கப் புள்ளி.
எனினும் இந்த மக்களின் வரலாறு ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் அரசர்களாய் நாட்டை ஆண்ட காவலர்களின் வரலாற்றோடு பின்னிப் பிணைந்தபடியே தொடர்ந்து கொண்டிருப்பதால் ராஜ வம்சங்களின் தொடர்ச்சியை..அவர்கள் நிகழ்த்திய போர்களை அழிவுகளை விரிவாகச் சொல்ல வேண்டிய அவசியமும் அந்தந்தச் சூழலுக்கு ஏற்பக் கள்ளர் இனத்தவரின் தொழில் முறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை விரிவாகக் காட்ட வேண்டிய தேவையும் நாவலுக்கு நேர்கிறது.
தங்களின் தனி உரிமை எனத் தாதனூர்க்காரர்கள் கருதும் ஊர்க்காவல் மற்றும் குடிக் காவல் பொறுப்பு எப்போதெல்லாம் தங்களிடமிருந்து கை நழுவிப் போகிறதோ அப்போதெல்லாம் அவர்கள் கள்வர்களாக உரு மாறிக் கொண்டே இருப்பதைப் பல நிகழ்வுகள் மற்றும் கிளைக் கதைகளின் வழி உறுதிப்படுத்தியபடியே நகர்ந்து செல்கிறது நாவல்.
காவலும் களவும் தாதனூரின் ரெட்டைப் பிள்ளைகள்கஞ்சியை உறுதிப்படுத்தக் காவலும்காவலை உறுதிப்படுத்தக் களவும் என்று விதி செய்து கொண்டார்கள் நாவலில் இடம் பெறும் மதுரைக் கோட்டையின் நிர்மாணமும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்தில் அதன் தகர்ப்பும் கூடக் குறியீட்டுப் பொருள் கொண்டதாகக் கள்ளர் இனத்தவரின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியைச் சுட்டுவதாகவே தொனிக்கிறது.
விசுவநாதநாயக்கர் காலத்தில் கோட்டை விரிவாக்கிக் கட்டப்படுகிறது அது போலவே நாயக்கர் காலத்தில் கள்ளர் இனத்தவரும் முன்பு தாங்கள் இழந்த காவல் உரிமையைப் பெறுகிறார்கள்.
மதுரை கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டு பிரிட்டிஷாரின் யூனியன் ஜாக் கொடியும் அங்கே பறக்கத் தொடங்கியதும் மதுரை நகரின் விரிவாக்கம் கருதிக் கோட்டையை இடிக்க உத்தரவிடுகிறார் கலெக்டர் பிளாக்பெர்ன்.
அதன் பிறகு தொடர்ந்து நடக்கும் பல நவீன நிர்வாகச் சீரமைப்புக்களில் காவல் துறை.காவல் நிலையங்கள் போன்ற அமைப்புக்கள் முகிழ்க்கத் தொடங்குகையில் கள்ளர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தைப் பறி கொடுக்க நேருகிறது.
...இருள் பரப்பி நிற்கும் மதுரையின் வீதிகளில் ஆங்கார ஓசையும் உடுக்கைச் சத்தமும் கதறலும் கேட்க ஆரம்பித்ததுஎட்டுப்பேர் இழுத்துப்பிடிக்க சங்கிலிக் கருப்பன் இறங்கியபோது கோட்டையே பிய்த்துக் கொண்டு வருவதுபோல் இருந்தது.
என்று நரபலி கொடுத்துக் கோட்டையில் அமரச் செய்யப்பட்ட காவல் தெய்வங்களான தெற்கு வாசல் ஜடாமுனி கிழக்கு வாசல் வண்டியூர் மாரியம்மாள் மேற்கு வாசல் கொத்தளத்து முனி என ஒவ்வொரு தெய்வமும் அலறிக் கதறியபடி வெளியேறுவதான உச்சமான காட்சி அதுவரை மதுரையின் காவல் பொறுப்பாளர்களாக இருந்த ஓர் இனத்தின் வீழ்ச்சியையே குறியீடாக முன் வைத்திருக்கிறது என்று கூறலாம்.
இந்தக் காட்சியை நுட்பமான குறியீட்டுத் தன்மையுடன் எழுதியிருக்கிறார் சு.வெங்கடேசன்.என்று எழுத்தாளர் ஜெயமோகனும் தன் கட்டுரையில் குறிப்பிடுகிறார்.
காவல் தெய்வங்களாகிய குலசாமிகளின் கதையைக் குலப் பாடகர்கள் பாடக் கேட்கும் கலெக்டர் பிளாக்பெர்னுமே கூட நீண்டு செல்லும் அவர்களின் பாரம்பரியத் தொடர்ச்சி கண்டு சற்றே பிரமித்துப் போய் விடுகிறார்.
தாதனூர்க்காரர்களின் காவல் உரிமை பிரிட்டிஷாரால் ரத்து செய்யப்படும் சூழல் ஏற்படுகையில்அதை எதிர்த்தவர்கள் சுட்டுக் கொல்லப்படுகிறார்கள் அல்லது சிறை பிடிக்கப்படுகிறார்கள்.குற்றப் பரம்பரைச் சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டுத் தாதனூர்க்காரர்களின் கைரேகைகள் பதிவாகின்றன அவர்கள் மீது நிகழும்பெருங்காமநல்லூர்துப்பாக்கிச் சூட்டோடு நிறைவு பெறுகிறது நாவல்.
களவு ஒரு விசித்திர செய்கை பறவைக்கும் மீனுக்கும் மட்டுமே தெரிந்த தடமற்ற பயணத்தின் ரகசிய நெடுவழி என்று கவித்துவமான மொழியில் களவை முன் மொழியும் காவல் கோட்டம் களவுக் கலையின் நுட்பங்கள் பலவற்றையும் விரித்துரைத்துக் கொண்டே செல்கிறது.
களவுத் தொழிலில் கை தேர்ந்தவர்களாய்அதன் சகல பரிமாணங்களையும் அறிந்து வைத்திருப்பதனாலேயே எந்த இடத்தில் புகுந்து எவ்வாறு களவை முறியடிப்பது என்னும் தந்திரம் தெரிந்து எல்லாவற்றுக்குள்ளும் ஊடுருவும் காவல் பணியாளர்களாகவும் அவர்கள் மாற முடிகிறது.காவல் பணியைத் திறம்படச் செய்யும் அவர்களின் ஆற்றலுக்கான பின்புலம் காலம் காலமாகக் களவிலும் ஊறி உட்கலந்து அதன் சூட்சுமங்களில் தேர்ச்சி பெற்றதாலேயே விளைந்திருக்கிறது என்பதற்கு அழுத்தம் சேர்ப்பதற்காகவே களவு சார்ந்த பகுதிகள் சுவையான தகவல்களாகவும்நிகழ்வுகளாகவும் நாவல் முழுவது இடம் பெற்றிருக்கின்றன.
சங்கப் பாடல் ஒன்றில் ஊர்க்காவலர்கள் உறங்கிய பின்னும் நான் உறங்காது தனித்திருக்கிறேனே என்று புலம்புகிறாள் காதல் வயப்பட்ட தலைவி ஒருத்தி.
கரும் பளிங்குச் சிலையென அது மிதந்து கொண்டிருக்கிறது.. என நேர்த்தியான புனைவுத் திறத்தோடு காட்சிப்படுத்தும் நாவல் இருள் கப்பிய அடர் மூலைகளுக்குள்ளே காவலர்கள் ஊர்ந்து செல்லும் நுட்பத்தை இவ்வாறு விவரிக்கிறது.
இந்த சூட்சுமத்தைத் தெரிந்து கொண்டவர்கள் பின்னப்பட்ட வலையில் வந்தமரும் அதிர்வை உடனடியாக உள் வாங்கும் சிலந்தியைப் போலப் பிரிக்கப்பட்ட காவல் தெருக்களின் சலனத்தைத் தன் நரம்புகளோடு பிணைத்துக் கொண்டு கண்டறிகிறார்கள் களவுக் கம்புக்கு மொண்டிக் கம்பு என்ற பெயர் வந்த காரணத்தையும் சுவாரசியமாக விவரித்துக் கொண்டு போகிறது நாவல்.
ஒரு வீட்டில்களவுக்காகப்போன மொண்டி என்னும் தாதனூர்க் கள்வன்கன்னம் போட்டுத் தலையை உள்ளே நுழைக்கும்போது உள்ளே இருந்தவர்கள் அவன் தலையை வெட்டி விடுகிறார்கள்.
அவன் தலை கிடைத்தால் எந்த ஊர்க்காரன் என்பது தெரிந்து விடும் என்பதற்காகக் கூட வந்த மற்ற திருடர்கள்கிராமத்தாருக்குத் தெரியாமல் உடைகல்லைப் போட்டு அவனது தலையை உருத் தெரியாமல் சிதைத்துவிட்டு அவனது உடலோடு பனைமரத் தலையைச் சேர்த்து வைத்துப் புதைத்து விடுகிறார்கள்.
அன்றிலிருந்து கன்னம் வைத்தவுடன் உடனடியாக உள்ளே நுழைந்து விடாமல் ஒரு கம்பில் துணியையோ சாக்கையோ தலைப்பாகை போலச் சுற்றி ஓட்டையின் உள்ளே விட்டுவிட்டு அதற்கு ஒன்றும் ஆகவில்லை என்றால்தான் திருடுவதற்காக ஆட்கள் உள்ளே போவது என்னும் வழக்கம் ஏற்படுகிறது.
கதை மண்ணிலிருந்து துவங்குகிறதுமண்ணைப் பற்றியே பேசுகிறதுஇந்த மண்ணின் தலை விளைச்சல் கதைதான்மண்ணும் கதையும் பிரிக்க முடியாத உருவாகக் கொண்ட கருவில் பிறந்தவர்கள்தான் தாதனூர்க்காரர்கள் என்று நாவலில் அந்த இனத்தவர் பற்றி விவரிக்கும் வெங்கடேசன் பாட்டிதான் கதைகளின் ஊற்றுக் கண்ணைத் திறந்து விட்டவள்அவை வெறும் கதைகள் அல்லகதையும் வரலாறும் பிரியா முது மொழியில் சொல்லப்பட்டவைஅம் மொழியில் முளைத்து என் போக்கில் வளர முயன்ற ஆசைதான் இது என்று ஒரு நேர்காணலில் குறிப்பிடுகிறார்.
கதை..கதைக்குள் கதைஅதற்குள் கிளை பிரியும் இன்னுமொரு கதை எனக் கிட்டத்தட்ட அறுநூற்றுக்கும் மேற்பட்ட குறுங்கதைகளை.. நாட்டார் வழக்கில் உலவும் வாய்மொழிக் கதைகளைக் கதை ஓட்டத்தோடு இயைந்தபடி நாவலில் படர விட்டிருக்கிறார் நாவலாசிரியர்.
இந்தக் கதைகள் சிலவற்றின் அடிப்படையிலேயே இயக்குநர் வசந்த பாலனின் அரவான் திரைப்படமும் உருவாகி வருகிறதென்பதைப் பலரும் அறிந்திருக்கக் கூடும்.
ஊரும் கதையும் வேறல்ல கதையும் உயிரும் வேறல்லஎன்று நாவல் சொல்வது போல இவ்வாறான நாட்டார் கதைகளைத் தொகுத்து ஆவணப்படுத்தும் அரியதொரு கருவூலமாகவும் இந்நாவல் உருப்பெற்றிருக்கிறது.