sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தென் பசிபிக் பெருங்கடலில் அமைந்த... மேலும் தொகுப்புமார்க்ண்டு தேவராஜா.சுவிஸ்சீனாவில் உள்ள தீவுகள் லாம் ச்சாவ் தீவு ஹொங்கொங் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட ஒரு தீவாகும்.
சரித்திர காலத்திற்கு முற்பட்ட பெரும்பாலும் திராவிடர்களாகவே இருந்திருக்கக்கூடிய தென்ன... மேலும் தொகுப்புமார்க்ண்டு தேவராஜா.சுவிஸ்நயினாதீவு யாழ்ப்பாண மாவட்டத்திலுள்ள சப்த தீவுகள் என அழைக்கப்படும் ஏழு தீவுகளுள் ஒன்று.
இது நாகதீபம் சிங்கள ... மேலும் இலங்கையின் தீவுகள் இலங்கையின் வட மாகாணத்தில் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தின் தென் மேற்குத் திசையில் அமைந்துள்ள ஏழு தீவுகள் சப்த தீவுகள் எனப்படும்.
அவ் ஏழு தீவுகளும் பின்வர... மேலும் தொகுப்புமார்க்ண்டு தேவராஜா.சுவிஸ்இந்தோனேசியாவின் தீவுகள் போர்ணியோ உலகின் மூன்றாவது பெரிய தீவாகும்.
இது மலே தீவுக் கூட... மேலும் தொகுப்புமார்க்ண்டு தேவராஜா.சுவிஸ்அந்தமான் தீவுகள்என்பது வங்காள விரிகுடாவில் உள்ள ஒரு தீவுக் கூட்டம் ஆகும்.
இது இந்தியாவின் அந்தமான் நிகோபார் தீவுகளின் ஒரு பகுதி... மேலும் தொகுப்புமார்க்ண்டு தேவராஜா.சுவிஸ்ஆஸ்திரேலியத் தீவுகள் நோர்ஃபோக் தீவு என்பது பசிபிக் பெருங்கடலில் ஆஸ்திரேலியா நியூசிலாந்து மற்றும் நியூ கலிடோனியா ஆகியவற... மேலும் தொகுப்புமார்க்ண்டு தேவராஜா.சுவிஸ்பிரித்தானியத் தீவுகள் எனப்படுபவை ஐரோப்பாக் கண்டத்தின் வடமேற்குக் கரையில் பெரிய பிரித்தானியா அயர்லாந்து தீவு மற்றும் சி... மேலும் தொகுப்புமார்க்ண்டு தேவராஜா.சுவிஸ்தீவு நாடு ஒரு நாடானது ஒரு தீவினிலோ அல்லது ஒரு தீவுக்கூட்டத்திலோ முழுமையாக அடங்கியிருந்தால் அது தீவு தேசம் அல்லது தீவு நாடு எனப்ப... மேலும் தொகுப்புமார்க்ண்டு தேவராஜா.சுவிஸ்கண்டம் எனப்படுவது தொடர்ச்சியான மிகப்பெரிய நிலப்பரப்பைக் குறிக்கும்.
பேருந்து நிலையம் எதிரில் மதுரை தலைமை பொ.நடராசன் நீதிபதி பணி நிறைவு தலைவர் விடுதலை வாசகர் வட்டம் வரவேற்புரை ச.பால்ராசு கல்வி அதிகாரி பணி நிறைவு செயலாளர் விடுதலை வாசகர் வட்டம் முன்னிலை பேராசிரியர் இ.கே.இராமசாமி பேராசிரியர் நம்.
நினைவேந்தல் உரை மூ.ஜெயம் பெருமாள் தென் மண்டல செயலாளர் திராவிட இயக்கத் தமிழர் பேரவை ப.கதிரவன் மாநகர மாவட்ட செயலாளர் விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி க.சாமிக்கண்ணு மாவட்ட செயலாளர் ஆதி தமிழர் பேரவை பி.வி.கதிரவன் பொதுச் செயலாளர் அகில இந்திய பார்வர்ட் பிளாக் ஆர்.விஜயராஜன் மாநகர மாவட்ட செயலாளர் சிபிஅய்எம் வீ.கார்த்திகேயன் மாநகர மாவட்ட செயலாளர் காங்கிரஸ் ஜெயராமன் மாநகர மாவட்ட செயலாளர் சிபிஅய் நிறைவுரை பொன்.முத்துராமலிங்கம் மேனாள் அமைச்சர் திமுக நன்றியுரை மா.பவுன்ராசா ஒருங்கிணைப்பாளர் விடுதலை வாசகர் வட்டம் சபரிமலை தொடர்பாக அரசமைப்புச் சட்டத்திற்கு எதிராக பேசிய பா.ஜ.க.
அதன் பின்னர் சிறப்பு அந்தஸ்து வழங்கக் கோரி கூட்டு நடவடிக்கைக் குழு என்ற பெயரில் ஓர் அமைப்பை ஏற் படுத்தி தொடர்ந்து போராடி வருகிறார்.
அதில் அவர் கூறியிருப்பதாவது மன்னர்கள் காலத்தில் அண்டை நாடுகளைப் பிடிக்க மன்னர்கள் வியூகம் வகுப்பதுபோல் தற்போது தேசியக் கட்சி ஒன்று திட்டம் வகுத்துள்ளது.
கருநாடக மாநிலத்தைச் சேர்ந்த தேசியக் கட்சியில் உள்ள நண்பர் ஒருவர் மூலம் அக்கட்சி வகுத்துள்ள வியூகத்தின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவராகவும் உள் ளார்.
தேசியக் கட்சி தென்னிந்தியாவில் பலமாகக் காலூன்ற ஆபரேஷன் திராவிடா என்றொரு திட்டத்தை வைத் திருப்பதாகவும் தமிழ்நாடு கேரளா மாநிலத்திற்கு ஆபரேஷன் ராவணா என்றும் ஆந்திரா தெலங்கானாவிற்கு ஆபரேஷன் கருடா என்றும் கர்நாடகா மாநிலத்திற்கு ஆபரேஷன் குமாரா என்றும் வியூகம் வகுத்துள்ளதாக தெரி வித்துள்ளார்.
குமாரா என்றால் ராஜ்குமாரை முன்வைத்தும் ராவணா என்றால் ராவணனை குறிக்கும் விதமாகவும் கருடா என்றால் திருப்பதி கோயிலை வைத்து இந்தப் பெயர்களை தேசியக் கட்சி ரகசியமாக அறிவித்துள்ளது.
இந்தஆபரேஷன்மூலம்தேசியக் கட்சி ஆட்சியில் இல்லாத மாநிலங்களில் ஆளும்கட்சியினர்மீது சிபிஅய் வழக்கு தொடர்வது ஏற்கெனவே உள்ள சிபிஅய் வழக்குகளை மீண்டும் கையில் எடுப்பது பொருளாதாரத்தில் பலவீனப்படுத்துவது உள்ளிட்டவை முக்கிய திட்டங்களாக உள்ளன.
மேலும் எதிர்க்கட்சிகள்மீது ஏற்கெ னவே உள்ள வழக்கின் மூலம் அந்த கட்சித் தலைவர்களை சிறைக்கு அனுப் புவது ஆகிய திட்டங்கள் அடங்கும்.
புதியதாக கொண்டு வரக்கூடியவர் மூலம் மாநில நலனிற்காக குரல் கொடுத்து போராட வைத்து அவர் மூலம் தேர்தலைச் சந்திப்பது வெற்றி பெற்ற பிறகு அந்த புதிய நபருக்கு மத்திய அமைச்சர் பதவியை தருவதாகக் கூறி அவரை கட்சியைவிட்டே அனுப்பி தேசிய கட்சியை சேர்ந்தவர்கள்மூலம் தென்னிந்திய மாநிலங்களில் ஆட்சியைப் பிடிப்பதே வியூகத்தின் அடுத்த விதி.
ஆனால் அந்த தேசிய கட்சியின் மூலம் தற்போது அரங்கேறி வரும் காட்சிகளை மக்கள் பார்த்து வருவ தால்தற்போதுஇந்தத்தகவலைதெரி விக்கிறேன்.
இந்த தகவல் தற்போது ஆந்திரா மட்டும் அல்லாமல் தென்னிந்தியாவில் உள்ள ஆளும் கட்சியினர் மற்றும் எதிர்க்கட்சியினர் மத்தியில் பரபப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இதன் சக்சஸ் பிரஸ்மீட்டுக்கு போன கார்த்தி டிராபிக் ஜாம் காரணமாக ஒரு ஆட்டோவில் ஏறிப் போய் ஸ்பாட்டில் இறங்க... என்ன ஒரு சிம்பிள்யா மனுஷன்யா இவரு... என்று சிலாகிக்கிறார்கள் அங்கே.
உலகின் தாய்மொழிக்கான வாய்ப்பு தமிழுக்கு உள்ளது எ... மேலும் தொகுப்பு மார்க்கண்டு தேவராஜா...பொங்குகை பெருங்கோபம் மிளகுசீரகம்உப்புநெய் முதலியன கலந்து இட்ட அன்னம் உயர்ச்சி பருமை மிகுதி கள் கிளர்தல் சமைத்தல் பொல... மேலும் உலகில் சித்திரவதையாளர்களின் சூத்திரதாரி என வர்ணிக்கப்படுபவர் ஜேம்ஸ் எல்மெர் மிச்சேல்.
அமெரிக்க விமானப்படையில் பணியாற்றிய அவர் அமெரிக்க உளவு நிறுவனமான சி.ஐ.ஏக்கு ... மேலும் இரண்டாம் உலகப்போர் முடிந்த பின்னர் முன்னாள் ஐரோப்பிய காலனிகளாக இருந்த ஆசிய நாடுகள் சுதந்திரம் அடைந்து கொண்டிருந்த காலத்தில் அந்த நாடுகளில் கம்யூனிச அபாயம்ப... மேலும் அயல்கிரக வாசிகளின் ஆதாரம் பிலேடியன் என்னும் அயல்கிரக வாசிகள் உலகத்தோடு பல காலமாக தொடர்பில் உள்ளனர் என்று அமெரிக்கர்கள் சிலர் நம்புகின்றனர்.
இவ்... மேலும் தொகுப்பு..மார்க்கண்டு தேவராஜா.இன்றைய உலக மயமாக்கல் சூழலில் பல நாடுகள் குறிப்பாக வளர்முக நாடுகளின் அதிகரித்த சனத்தொகை பெருக்கத்தின் காரணமாக வருமானப் பரம்... மேலும் தொகுப்புமார்க்கண்டு தேவராஜா.
தமிழனின் இரு கண்கள் வீரமும் காதலும் இன்று நேற்றல்ல தமிழன் என இனம் காணப்பட்ட ஆயிரக் கணக்கான ஆண்டுகள் தொடக்கி இன்றுவரை த... மேலும் சர்வதேச சுயாதீன ஆய்வில் தெரிவிப்பு யுத்தம் முடிவடைந்து ஏழு வருடங்கள் பூர்த்தியாகியுள்ள போதிலும் சந்தடியில்லாத யுத்தமொன்று இராணுவமயமாக்கப்பட்டுள்ள இலங்கையின் வ... மேலும் பௌத்தமாக மாற்றப்படும் இந்துகோயில்கள் திருகோணமலை நகரில் உள்ள சிறிய கிராமமே இலங்கைத்துறை முகத்துவாரம் ஆகும்.
இந்த பகுதியில் இடம் பெற்ற இராணுவத் தாக்குதலை அடுத்த... மேலும் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ பஷில் கோத்தபாய யோசித்த சிரந்தி உள்ளிட்ட ராஜபக் ஷ குடும்பத்தினரினதும் அரசியல்வாதிகளினதும் ஊழ... மேலும் முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ஷ இன்றும் தான் ஆணவத்துடன் இருப்பதற்கு சிங்கள இனவாதமே காரணமாக இருந்தாலும் அதற்கு பழியாக்கப்பட்டவர்கள் அப்பாவி தமிழினமேயாகும்.
மகாவம்சம் சிங்கள இனவாதிகளின் கேலிச் சித்திரம் சிங்கள இனவாதிகளுக்கும் தமிழ் இனவாதிகளுக்கும் பொதுவான புனித நூல் ... மேலும் முகப்பு செய்திகள் சினிமா விளையாட்டு இலக்கியம் ஆன்மீகம் தொழிநுட்பம் வாழ்த்துகள் மங்கையர் உலகம் மரண அறிவித்தல்கள்
அப்படி கலாம் அவர்களின் மரணம் இந்தியர்களின் மனப் பாசியின் மீது கல்லெறிந்து அதை அலைகளில் நெகிழ்த்தி நகர்த்தியிருந்த ஒரு தருணத்தில் இளவல் ஸ்ரீயிடம் இருந்து ஒரு அழைப்பு.
பாடையில்போனால் கூட பதவியோடுதான் போகவேண்டும் என்பது நமது பொதுவாழ்க்கைப் பிரதிநிதிகளின் வெட்கம்கெட்ட நிலைப்பாடு இதை நான் நண்பர்களிடம் பலமுறை பலவிதத்தில் பேசியிருக்கிறேன்.
அத்தகு ஆளுமைகளைக் கடும் விமர்சனம் செய்யும் நான் எப்படி முழுக்க முழுக்க இளைஞர்களால் முன்னெடுக்கப்படும் இயக்கத்தில் அவர்களின் தோளில் ஏறி அமர்வேன்?
விதைக்கலாம் என்கிற பெயரினைத் முன்மொழிந்த பிரபாகரன் தியாகராஜன் கூட்டத்தின் இறுதியில் ஒரு பதிலைத் தர அது எனது நினைவில் எவர்கிரீனாக பதிந்து போனது.
தொடர்ந்து வகுப்புகள் நடக்கும் பி.டி.சியை தொல்லை செய்யாமல் அடுத்தக் கூட்டத்தை ஆக்ஸ்போர்ட் உணவகக் கல்லூரியில் வைத்துக்கொண்டோம்.
கூட்டத்தின் மிக முக்கிய முடிவாக உடனே செயல்படுங்கள் என்று சொன்ன ராமலிங்கம் ஆங்கில ஆசிரியர் ஏ.மாத்தூர் இயக்கத்தை செயலுக்குத் தள்ளியதில் முதல்வர்.
முதல் முதலில் தந்து பள்ளி வளாகத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்று முடிவெடுத்து அதற்கு தலைமை ஆசிரியரின் அனுமதியையும் பெற்ற விதைக்கலாமின் முக்கிய நெறியாள்கை உறுப்பினர் திரு.காசிப் பாண்டியின் பள்ளி அது.
ஒருமுறை கூட இதற்கு நான் சென்றதில்லை குழிகள் மூன்று தினங்கள் ஆறியவுடன் ஞாயிறு அதிகாலை ஐந்தரைக்கு ஒன்று கூடி ஆறுமணிக்கு புறப்பட்டு கன்றுகளை நடவு செய்து ஒன்பதுக்கெல்லாம் திரும்பிவிடுகிறார்கள்.
இப்படி வருகிற பணம் கன்றுகளுக்கும் கூண்டுகளுக்கும் மட்டுமே செலவிடப் பட வேண்டும் என்பது திரு.காசிப்பாண்டியின் உறுதியான வேண்டுகோள்.
அதிகாலை அழைத்தால் மிட் நைட்டில் யாருப்பா கூப்பிடுவது என்று கேட்கும் சிவாஜி கடந்த இரண்டு வாரங்களாக தொடர்ந்து வருவது இயக்கத்தின் வளர்ச்சி ஆரோக்கியமாக இருக்கிறது என்பதைச் சொல்கிறது.
புது வரவுகள் வசந்த் ரகுபதி மற்றும் தலைமை ஆசிரியர்கள் உயர்திரு கண்ணன் மற்றும் குருமூர்த்தி ஆறுமுகம் ஆகியோருக்கு என் அன்பு கலந்த நன்றிகள் விதைக்கலாமின் முகங்களை தொடர்ந்து எழுதவே விருப்பம்.
இந்த வார நிகழ்வு முப்பத்தி ஐந்து வருடங்களாக என்னுடன் நட்பில் இருக்கும் மைத்துனர் கார்த்திக் அவர்களின் புதிதாக எழும்பும் இல்லத்தில்.
தேநீர் அருந்தித் தான் போகவேண்டும் என்ற மைத்துனர் கார்த்தியின் அழைப்பை நிராகரித்து வசந்துடன் ஒரு கடப்பாறை ஒன்றை எமது பங்காக எடுத்துக்கொண்டு புதுகை விரைந்தோம்.
அதற்குள் வெங்கட் ஜி தமிழ் இளங்கோ அய்யாவோடு புதிய பேருந்து நிலையத்தில் பேசிக்கொண்டிருப்பதாக சொல்ல லேசான குற்றவுணர்வு வேறு.
முன்னதாகவே அவர் இவ்வளவு அதிகாலையில் வருவேன் என்று சொல்லியிருந்தால் காலைச் சிற்றுண்டியை ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டிருக்கலாம் வீதிக் கூட்டம் துவங்க சில நிமிடம் மட்டும் இருவரும் ஒன்றாக பேச முடிந்தது.
கவிஞர் பலர் அருமையாக எழுதுவார்கள் ஆனால் வாசிக்க சொன்னால் தயங்குவார்கள்.சிலர் மொக்கையாக எழுதுவார்கள் குரல் வித்தையில் கவிதைதான் போல என்று நாம் நினைதுவிடுவோம்.
வீதியில் எதிர்பாரா நல்விருந்தாக எனது மூத்த சகோதரி நீலா அவர்களின் இயற்கை அங்காடியில் தயாரான வாழைப்பூவடையும் வரகரிசிப் பாயசமும் சிறுதானிய அவியலும் கிடைத்தது.
அடுத்த முறை தமிழகம் வரும்போது ஒரு ஞாயிறில் விதைக்கலாம் நிகழ்வுக்கு வர வேண்டும்...... எதற்கும் அங்காடியில் ஆட்டுக்கல் இருக்கிறதா என்று பார்த்துக் கொண்டு போக வேண்டும்.
அங்கு வந்தால்....வந்தால் என்ன வருவேன்...அப்போது ஒரு கை பாத்துரலாமேனுதான்...ஹஹஹ் விதைத்தலோடு விதைக்கலாம் நண்பர்கள் பணி முடிந்து விடுகிறதா?
இம்முறை வெசாக் பௌர்ணமி தினத்தை முன்னிட்டு சீமெந்தினால் நீண்ட காலம் நிலைத்திருக்கும் தோரணமொன்றை அமைப்பது பற்றி அவர் சிந்தித்தார்.
தோரணம் பூர்த்தியை அணுகிய போது நிறுவனத்துடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தி அவரின் இந்த புத்தாக்கமான செயற்பாட்டுக்கு உதவிகளை வழங்க நிறுவனம் முன்வருமா என கோரியிருந்தார்.
சீமெந்து நிறுவனத்தின் நிர்வாகம் இந்த திட்டம் தொடர்பில் அறிந்து கொள்ள ஆர்வம் செலுத்தியிருந்ததுடன் அவரின் முயற்சி தொடர்பில் அக்கறை காண்பித்தது.
இதில் உயர் வலிமை நீடித்த உழைப்பு பணியாற்றுவதற்கு இலகுவான தன்மை சிறந்த பூர்த்தி மற்றும் கலவையை பெற்றுக் கொள்ள குறைந்த நீர் தேவைப்பாடு போன்றன அடங்குகின்றன.
அரைக்கப்பட்ட சங்ஸ்தா சீமெந்து என்பது நிலைத்திருக்கக்கூடியது முக்கியமாக இரும்பு தூண்களினுள் நீர் புகுவதை இது தவிர்க்கிறது என்பதுடன் இரும்பு துருப்பிடிப்பதிலிருந்து பாதுகாக்கிறது.
இதனூடாக பிளாஸ்டர் செய்யும் செயற்பாடும் வினைத்திறன் வாய்ந்ததாக அமைந்துள்ளதுடன் சிறந்த பெறுபேறுகளை வழங்குவதாக அமைந்துள்ளன.
பிரதீப் குமார கருத்துத் தெரிவிக்கையில் வெசாக் நிறைவடைந்து சில நாட்களின் பின்னர் பெருமளவான வெசாக் தோரணங்கள் காணாமல் போய்விடும் நிலையில் ஒரு சில அலங்காரங்கள் மட்டுமே அடுத்து வரும் பொசொன் பௌர்ணமி வரை நிலைத்திருக்கும்.
மதுரையைச் சேர்ந்த அப்பள தயாரிப்பாளர் மற்றும் விற்பனையாளர் சங்க மாநிலத்தலைவர் திருமுருகன் கூறும்போது உணவு பாதுகாப்பு தர நிர்ணய சட்டத்தால் மிகவும் தொழில் பாதிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் தற்போது உளுந்தம்பருப்பு விலை தொடர்ந்து உயர்ந்து வருகிறது.
குளுருட்டிலை போதுமான அளவு இருக்கும் எண்டு நினைச்சு போனா கொஞம் தான் இருந்திச்சு எல்லாம் சரி இந்தத் தேங்காய்ப்பூ கூடப்போட்டிட்டிங்க போல கிடக்கு.நல்ல ரேஸ்றா இருக்கு...என்ன மீன்குழம்பும் இருந்திருந்தா நல்லாயிருந்திருக்கும் முதல் முதலா இப்ப தான் இப்படியான பதார்த்தத்தைக் கேள்விப்படுகிறன்.
நான் முந்தி கவிதை வரியின் சுவை அர்த்தம் புரியும் வரை என்று படம் காட்டி ஆக்களை கவிதை எழுத வச்சனான் அந்தநேரம் கறுப்பியின்ர கீரைப்புட்டும் மீன்குழம்பும்தான் வெற்றிபெற்ற கவிஞருக்குப் பரிசு.
எங்கடை அம்ம அடிகடி கீரைப்புட்டு அவிக்கிறவா சின்னனில இருந்து எனக்கு புட்டுல நிறையக் காதல் இருந்தாலும் கீரைப் புட்டக் கண்ட எனக்கு அலர்இதான்.
ஈழத்திலுள்ள சாதியம் பற்றி பல்வேறுபட்ட கருத்துக்களும் ஆக்க இலக்கியங்களும் காலத்திற்குக் காலம் வெளி வந்தாலும் இற்றை வரை ஈழத்திலுள்ள சாதிய முறையை எந்தவொரு மாற்றுக் கருத்து வல்லுனர்களாலும் உடைத்தெறிய முடியவில்லை என்றே கூறலாம்.
இந்தியாவின் தென் பால் அமைந்துள்ள இலங்கை எனும் சிறிய தீவில் ஆதிக் குடிகளாக இயக்கர் நாகர் எனும் இரு வர்க்க அமைப்பினர் வாழ்ந்து வந்ததாக வரலாற்று நூல்கள் கூறுகின்றன.
இக் காலப் பகுதி தொடக்கம் பின்னர் இடம் பெற்ற மேற்கத்தைய நாட்டவர்களின் வருகையின் பின்னர் வரையான இனவிருத்தி அடிப்படையில் இற்றை வரை இலங்கையில் சிங்களவர் தமிழர் முஸ்லிம்கள் பறங்கியர்கள் மாலைதீவினைச் சேர்ந்த மக்கள் எனப் பலதரப்பட்ட மக்கள் இன அடிப்படையில் வாழ்கின்றனர் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
இந்து மதம் கூறும் நால் வேதங்களின் அடிப்படையில் வருணாச்சிரமக் கோட்பாடுகள் தோற்றம் பெறுவதாக வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
ஹரப்பா மொஹஞ்சதாரோ ஆகிய பண்டைய இடியுண்டு பூமிக்கு அடியில் புதைந்து போன நகரங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட வரலாற்று ஆய்வு நூல்களும் இந்த வருணாச்சிரமக் கோட்பாடுகளை எடுத்தியம்பி நிற்கின்றன.
இவர்களில் பிராமணர்கள் குரு குலங்களை அண்டி வாழ்வோராகவும் கல்வி கற்பித்தல் செயற்பாடுகளில் ஈடுபடுவோராகவும் சூத்திரர்கள் வியர்வை சிந்தக் கை கட்டி வாய் பொத்தி ஏவல் வேலை செய்து சரீரத்தால் இம் மூன்று சாதியினருக்கும் உழைக்கும் அடிமைகளாக அல்லது ஏவலாளர்களாகவும் சித்திரிக்கப்பட்டிருந்தார்கள்.
ஈழத்தின் வட பால் எழுந்த வரலாற்று நூல்களான செகராசசேரக மாலை பரராசசேகர மாலை முதலியவற்றின் அடிப்படையில் இப்போது சமூகத்தில் காணப்படும் சாதிய முறைகள் புராதன காலத்தில் காணப்பட்டிருக்கவில்லை.
மன்னர்களுக்கு பூமாலை கட்டுவதெற்கென்று ஒரு சமூக அமைப்பும் அந்தப்புற வேலைகளில் ஈடுபடுவதென்று ஒரு அமைப்பும் ஆலயங்களை சிரமதானம் செய்யும் பணியில் இன்னொரு அமைப்பும் ஒற்றர்களாக ஒரு சில குழுக்கழும் கல்வி கற்பிக்கும் செயற்பாடுகளில் பிறிதொரு குழுவும் விவசாய அடிப்படையில் ஒரு சில குழுக்களும் இருந்ததாக வரலாற்று ஆதாரங்கள் செப்புகின்றன.
நிலப் பிரபுத்துவ அடிப்படையிலான ஆங்கிலேய அல்லது மேற்கத்தைய நாகரிக வருகையினைத் தொடர்ந்து முதன்மையடைந்தாலும் இன்று சமூகத்தில் காணப்படும் இச் சாதிய முறைகள் எப்போது எப்படி ஈழத்தில் தோற்றம் பெற்றன?
இதனடிப்படையில் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து தமிழர்களின் வரலாற்று பிரிவுகள் பற்றி அறிய முடியாமைக்கான பிரதான காரணம் தமிழர்கள் கிறிஸ்துவிற்குப் பின் பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்தே தமது வரலாற்றினை எழுதும் மரபுகளைக் கடைப் பிடிக்கத் தொடங்கியமை ஆகும்.
சிங்கள இன மக்களாலும் வரலாற்று ஆய்வாளர்களாலும் தொகுக்கப்பட்ட பாளி நூல்களின் அடிப்படையில் கிறிஸ்துவிற்குப் பின் மூன்றாம் நூற்றண்டளவில் எழுதப்பட்ட நூலினை ஆதாரமாகக் கொண்டு எளார என்ற பெயருடைய சத்திரியன் அஸேஸனை வெற்றி கொண்டு நாற்பத்து நான்கு ஆண்டுகள் ஆட்சி நடத்தினான் எனவும் கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டளவில் தீபவங்கஸ்த்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட மகாவம்சத்தில்சிங்கள வரலாற்று நூலில் சோழ நாட்டிலிருந்து இலங்கைக்கு வருகை தந்த உயர் குடிப் பிறந்த எளார என்னும் தமிழன் அஸேஸ மன்னனை வென்று நாற்பத்தி நான்காண்டுகள் தகராறு தீர்ப்பதில் நண்பர்களுக்கும் பகைவர்களுக்கும் சமநீதி செலுத்தி ஆண்டான் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.
இலங்கையில் குறிப்பாக வட கிழக்குப் பகுதிகளில் இச் சாதிய அமைப்புக்கள் இன்று வரை செல்வாக்குச் செலுத்தி வந்தாலும் மட்டக்களப்பு மன்னார் வவுனியா திருகோணமலை யாழ்ப்பாணம் முல்லைத் தீவு முதலிய பகுதிகளில் எவ்வாறு இச் சாதிய முறைகள் விரிவடைந்திருந்தன?
வன்னிப் பகுதிகளில் இச் சாதிய முறைகள் மேலோங்கி இருந்தாலும் வன்னி இராச்சியத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் மூதாதைகளின் வம்சங்களானது மட்டுவில் சரசாலை புத்தூர் நீர்வேலி மற்றும் வடமராட்சி தென்மராட்சி பிரதேசங்களை அண்டிய மக்களின் வம்சங்களுடன் தொடர்புபட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அப்படியாயின் பிராமணர்கள் கரையார் சைவர்கள் வெள்ளாளர் அல்லது வேளாளர் தனக்காரர் கோவியர் முக்கியர் பள்ளர் பறையர் நளவர் செட்டியார் தோட்டக்காட்டார் பத்தர் தச்சர் கொல்லர் வண்ணார் இதில் ஏதாவது சாதிகள் விடுபட்டிருந்தால் பின்னூட்டம் வாயிலாக தெரிவிக்கவும் முதலிய சாதிகள் தொழில் அடிப்படையில் ஈழத்தில் எப்போது உருவாகியது இதனை யார் உருவாக்கினார்கள்?
ஊர்களிலும் கிராமங்களிலும் வடக்குகிழக்கு தெற்கு மேற்கு என நான்கு திசைகளுக்கும் வெவ்வேறு சாதிகளை குடியமர்த்தும் சாதிகள் பிரிந்திருக்கும் வழக்கம் எப்போது உருவாகியது இதனை உருவாக்கியவர்கள் யார் சாதிகள் அடிப்படையில் கோயில்களை உருவாக்கி ஏனைய சாதியினரை அல்லது கீழ்ச் சாதியினரைக் கோயில்களுக்குள் செல்ல விடாது தடுக்கும் புறக்கணிக்கும் நிலையினை உருவாக்கியவர்கள் யார்?
சமூகத்தில் உயர்ந்தவர்களாக வேதங்களின் கூற்றுக்கள் மூலம் கருதப்படும் பிராமணர்களை விட யாழ்ப்பாணக் குடா நாட்டில் வேளாளர் சாதியினர் எவ்வாறு ஏனைய சாதியினரை அடிமைகளாக தமது ஏவலாளர்களாக காலம் பூராகவும் வைத்திருக்கும் வழக்கத்தினை உருவாக்கினார்கள்?
இத்தகைய தொக்கி நிற்கும் மேற்கூறப்பட்ட வினாக்களிற்கான விடைகளோடும் சாதியம் பற்றித் தாழ்ந்த சாதிகள் என்று புறக்கணிக்கும் அடிப்படையில்பள்ளு இலக்கியங்கள் பள்ளன் பள்ளி கதாபாத்திரங்கள் நேரடியாகச் சுட்டும் வகையில் உருவான இலக்கியங்களையும் சாதியத்திற்கு எதிராக இலங்கையில் எழுந்த நூல்கள் புரட்சிகள் பற்றியும் அடுத்தடுத்த பதிவுகளில் அலசுவோம்.
மூலாதாரங்கள் செகராசசேகர மாலை கலாநிதி முருகர் குணசிங்கத்தின் இலங்கையில் தமிழர் நூல் கலாநிதி குணராசாவின் வரலாற்று நூல்கள் ஈழத்து இலக்கியங்கள் பள்ளு இலக்கியங்கள் யாழ்ப்பாண வைபவ மாலை.
சரியாகவே ஆரம்பித்திருக்கிறீர்கள்ஆனால் தோட்டக் காட்டார் என்று ஒரு சாதி இல்லைஆங்கிலேயர்களால் இலங்கையில் மலைப்பிரதேச தேயிலை மற்றும் இறப்பர் தோட்டங்களுக்கு வேலைக்காக இந்தியாவிலிருந்து அழைத்து வரப்பட்டோரை யாழ்ப்பாண மேட்டுக் குடியினர் தோட்டக் காட்டார் என அழைப்பார்கள்.சாதி பிரித்தவர்கள் பெரும் நிலச் சுவாந்தர்களாக இருந்து குறு நில மன்னர்களானோர் என்றே நினைக்கிறேன்.
சரியாகவே ஆரம்பித்திருக்கிறீர்கள்ஆனால் தோட்டக் காட்டார் என்று ஒரு சாதி இல்லைஆங்கிலேயர்களால் இலங்கையில் மலைப்பிரதேச தேயிலை மற்றும் இறப்பர் தோட்டங்களுக்கு வேலைக்காக இந்தியாவிலிருந்து அழைத்து வரப்பட்டோரை யாழ்ப்பாண மேட்டுக் குடியினர் தோட்டக் காட்டார் என அழைப்பார்கள்.சாதி பிரித்தவர்கள் பெரும் நிலச் சுவாந்தர்களாக இருந்து குறு நில மன்னர்களானோர் என்றே நினைக்கிறேன் வணக்கம் சகோதரா இலங்கையில் அதுவும் நீங்கள் கூறுவது போல யாழ்ப்பாண மேட்டுக் குடிகள் தான் மலைய மக்களை தோட்டக்காட்டார் என அழைப்பார்கள்.
இங்கு வெளிநாடுகளில்தான் யாழ்ப்பாணத்தில் இப்போது சாதி இருக்கோ இல்லையோ தெரியாது ஆனால் அத்தனை சாதிகளும் பிரான்சிலும் லண்டனிலும் கனடாவிலும்தான் உயிர்வாழ்கின்றன இந்த கேவலமான நிலைபற்றி உங்களுக்கு நேரம் போது விரிவாக எழுதி அனுப்புகிறேன் இப்பதிவு ஒரு பொறியாக அமைந்தாலும் இப்பதிவில் ஏகப்பட்ட பிழைகளும் சொந்த அனுமானங்களும் அதிகம் இருப்பதைக் காண முடிகிறது.
ஆதிக்குடிகளாக நெக்ரிட்டோக்கள் அந்த தீவில் தென்னிந்தியாவில் இருந்து தரை மார்க்கமாக சென்றிருக்க வேண்டும்..... பின்னர் எழுந்த தமிழர்கள் அங்கு சென்றிருக்க வேண்டும் பின்னர் ஆரியர் சாவகர் அரபு வெள்ளையர் என மாறி மாறி குடியேறி இருக்க வேண்டும்.
ஈழத்தின் வட பால் எழுந்த வரலாற்று நூல்களான செகராசசேரக மாலை பரராசசேகர மாலை முதலியவற்றின் அடிப்படையில் இப்போது சமூகத்தில் காணப்படும் சாதிய முறைகள் புராதன காலத்தில் காணப்பட்டிருக்கவில்லை புராதனக் காலம் என நீங்கள் கூறுவது எதனை?
ஆனால் தமிழ் வரலாறுகள் மன்னர் பாமாலைகளாலும் சங்கப் பாடல் போன்ற பல்வகை இலக்கியங்களாலும் கல்வெட்டுகளாலும் தான் கட்டப் பட்டு இருக்கின்றன.
அதற்கு முன்னரோ பின்னரோ யாழ்ப்பாணத்திலோ இலங்கையிலோ ஆளுகை செய்த எந்தவொரு தமிழ் மன்னர்களின் கல்வெட்டோ பாடல்களோ இல்லை ஏன் ?
அதனை யாழ்ப்பாண வைபவ மாலை என்னும் நூல் தெளிவாக யாழ்ப்பாணப் பகுதிகளில் இந்தியக் குடியேற்றத்தை தெளிவாக எடுத்துரைக்கின்றது.
அதே போல இலங்கையில் வாழும் பெரும்பாலான சாதிகள் தம்மை வேளாளர் பிரமாணர் என்றுக் கூறினாலும் அனைவருமே சூத்திரர் வைசியராகத் தான் இருத்தல் வேண்டும்.
அதனால் தான் புராதன சாதிகள் தற்சமயம் இலங்கையில் இல்லை..... சோழ குடிகள் அங்கு செல்லும் முன் மீனவர்களும் சாணர்களுமே இலங்கைய்ல் நெடுங்காலம் ஆட்சி செய்தும் வாழ்ந்தும் வந்துள்ளனர்.
அது மட்டுமின்றி அது சாணர் தலைவன் ஒருத்தன் பாண்டிய இளவரசி ஒருத்தியை மணந்து இலங்கைக்கு சென்றுக் குடியேறியதாக கூறுகின்றது என ஒரு சாணர் தெரிவித்தார்.
இப்படித்தான் இலங்கையின் சாதிக்கட்டமைப்புகள் ஏற்படலாயின .......... மற்றொன்று சிங்களவர்களின் ஆளும் வர்க்கத்திலும் இவர்கள் கலப்புற்று ஆட்சி அதிகாரங்களைப் பெற்றனர்.
அவர்களின் எதிரிகள் சோழர்களே இந்த சோழ எதிர்ப்புணர்வை தற்கால சிங்கள் இனவாதிகள் சரியாக தமிழ் எதிர்ப்புணர்வாக மாற்றி உண்மை வரலாற்றை மறைத்து உள்ளனர்.
இப்போதும் இந்த இறுமாப்பு எம்மவர்களிடத்தே பல ரணங்களுக்கும் வடுக்களிற்கும் பின்னார் ஆறாத புண்ணாக சாதிச் சண்டைகள் முதல் திருமண விவகாரங்கள் வரை பின்னிப் பிணைந்தே உள்ளது.
இலங்கை இந்தியாவுடன் தரைமார்க்கமாகத் தொடர்புபட்டிருந்த காலப் பகுதியிலும் இவ் இன மக்களே வாழ்ந்திருந்தார்கள் என்பதனைச் சுட்டியுள்ளேன்.
எதோ ஒருக் காலக்கட்டம் முதல் இன்று வரை வெளியில் இருந்து வந்த மக்களை உள்வாங்கிக் கொண்டு வந்த மக்களைக் கொண்ட நாடு இலங்கையில் வாழ்ந்த பூர்வீகக் குடிகளிற்குப் பின்னர் வந்த மக்கள் தான் வெளியில் இருந்து வந்த மக்கள்.
பிற்காலத்தில் இன்று வரை ஈழத்தில் தொழில் அடிப்படையிலும் காலதி காலமாக அத் தொழிலினைச் செய்து வரும் குலங்களின் அடிப்படையிலுமே இச் சாதிய முறைகள் தோற்றம் பெற்றன என்பதை நீங்கள் ஈழத்தின் சமூக மட்டங்கள் பற்றிய நூலாதாரங்களூடாக ஆராய்து பார்க்கலாம்.
சோழ குடிகள் தாம் இன்று தமிழகமெங்கும் மற்றும் யாழ்ப்பானமெங்கும் பரவி ஆதிக்க சாதிகளாக மாறியிருப்பதாக கதை கட்டுவது இக்பால் செல்வனது வழக்கமாகி விட்டது.
தமிழன் எந்த ஊரில் இருந்தாலும்..அவனிடம் இந்த சாதியமும் இருக்கும்..அந்த உணர்வும் இருக்கும் நிருபன்...அதை மாற்றவே முடியாது..நாட் ஒன்லி இலங்கை... அவசியமான கட்டுரை சாதிகள் எப்போது தோன்றின எனும் கேள்விகளுக்கு எந்த நாட்டிலும் சரியான பதில் இருக்காது.
இலங்கையில் மனித இனம் தோன்றவில்லை என்று தான் நான் கூறினேன் அதாவது மனித இனம் ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றி வழியாக பரவிய போது இலங்கைக்கும் இந்தியாவின் மார்க்கமாக வந்திருக்கிறது.
அப்படி வந்த ஆரம்பக் குடிகள் தான் இயக்கர் நாகர் எனப்படும் நெக்ரிட்டோக்கள் அவர்கள் தமிழர்களா என்பது நிரூபிக்க வேண்டியது ஒன்று சில இடங்களில் தங்களின் மொழி நடையை புரிந்துக் கொள்ள முடியாததாலும் பத்திப் பிரிக்காமல் விட்டதாலும் எம்மால் சரிவர புரிந்துக் கொள்ள முடியவில்லை.... மீண்டும் படித்ததில் புரிந்துக் கொண்டேன்.
ஒத்துக்கொள்கிறேன் .... அதாவது நான் கூறியபடி ஈழத்தமிழர் மட்டுமில்லை எந்தத் தமிழரும் ஐரோப்பியர் வருகைக்கு முன் நீண்ட இன வரலாற்றை எழுதவில்லை.... ஏன் சிங்களவரும் தான்?
தமிழ் வரலாறுகள் பின்னர் நடத்திய ஆய்வினாலும் கல்வெட்டு செப்பேடு இலக்கியங்கள் அகழ்வாய்வு துணைக் கொண்டு நிறுவப்பட்டவை.
ஈழத்தில் கிடைத்த தமிழ் கல்வெட்டு பெரும்பாலும் ஒன்று தமிழக வியாபாரிகளால் இடப்பட்டவை அல்லது தமிழகத்தில் இருந்து வந்த மன்னர்களால் நிறுவப்பட்டவை.
அப்படியானால் ஈழத்தமிழ் மன்னர்கள் ஏன் கல்வெட்டை இடவில்லை இலக்கியங்கள் படைக்கவில்லை செப்பேடுகள் வைக்கவில்லை என்பது எனது வினா?
அதே போல தமிழ் மன்னர்கள் இலங்கையை ஆண்ட வரலாறு ஒன்றுமே தெரியவில்லை.... சிற்சில இந்திய சோழ மன்னர்களின் வருகையும் அவர்களின் ஆட்சியும் தான் மகாவம்சத்தில் கூறப்படுகிறது.
இதற்கு பதில் ஒன்று சிங்கள் ஆரம்ப கால அரசுகள் சிங்கள அரசு இல்லை என்பதும் அது சேர பாண்டிய மன்னர்களால் நிறுவப்பட்ட சிற்றரசுகளாக இருத்தல் வேண்டும்.
பௌத்தம் சேர பாண்டிய நாட்டில் பரவிய காலத்தில் சோழ நாட்டில் சமணம் பௌத்தத்தைக் காட்டிலும் அதிகம் பரவி இருந்ததாக அறிய முடிகிறது.
சிங்களவர்கள் தமது வரலாறாய்க் கூறும் மகாவம்சம் முற்றிலும் உண்மையைக் கூறாவிட்டாலும் அது முற்றிலும் பொய்யும் அல்ல என நாம் கொள்ளவேண்டும்.
அதாவது ராசாநாயக்கத்தின் யாழ்ப்பாண வரலாறு கூறுவது போல ஒரு காலத்தில் இத்தீவு முழுதும் தமிழ் பேசப்பட்டும் பின்னர் பிராகிருதம் கலந்து மணிப்பிரவாள மொழி நாடாக இருந்திருக்க வேண்டும்.
அய்யா பெயரில்லாதவரே சோழ குடிகள் தாம் இன்று தமிழகமெங்கும் மற்றும் யாழ்ப்பானமெங்கும் பரவி ஆதிக்க சாதிகளாக மாறியிருப்பதாக கதை கட்டுவது இக்பால் செல்வனது வழக்கமாகி விட்டது.
சேர நாட்டின் மன்னனை மணந்து சென்ற சோழ்மாதேவி சோழ நாட்டில் இருந்து விவசாய குடிகளை வயல்நாட்டில் குடியமர்த்தி விவசாய சமூகமாக சேரநாட்டை மாற்றினார்.
அடுத்து சிங்களவர்கள் ஆதிக்கால தமிழ் குடியேற்றவாசிகளே பௌத்த மதத்தழுவலும் மணிப்பிரவாள மொழி நடையும் அவர்களை தமிழர்களிடம் இருந்து பிரித்துள்ளது.
அதே போல பெயரில்லாதவர் கேட்டது போல வேளாளர் இலங்கையின் ஆதிக் குடிகளாகி இருந்தால் இலங்கை முழுதும் சீராக பரவி இருத்தல் வேண்டும் அல்லவா?
விவசாயம் செய்ய உகந்தாத ஒரு மாவட்டத்தில் விவசாயக் குலம் நீடித்து இருக்க விவசாயம் செய்யக் கூடிய பிற மாவட்டங்களில் அவர்கள் குறைவாக இருக்க காரணம் என்ன?
அதனால் தான் அவர்கள் .. சோழ்னாட்டுக்கு மிக அருகில் அமைந்த யாழ்ப்பாணத்தில் மிகுந்து இருக்கிறார்கள் அதுவும் விவசாயத்துக்கு பயன்படாத ஒரு மாவட்டத்தில்.
சிங்களவரில் எழுந்த கோவிகம சாதி எப்படி பிற்காலத்தில் தான் தோன்றியது என்பதை இங்கு படிக்கலாம் .. குறிப்பாக யாழ்பாணம் தவிர்த்து ஏனையப் பகுதியில் மீனவர்களும் குருகுலத்தாரும்ஈழவர் என்னும் நாடார்களுமே வாழ்ந்து வந்துள்ளார்கள்.
.. யாழ்ப்பாண வேளாளர்கள் சோழ நாட்டுக் குடிகள் இல்லை என்று யாராவது தக்க ஆதரத்துடன் எடுத்து வைத்தால் ஆதரிக்கலாம்......... அதேபோல மகாவம்சத்தின் அடிப்படையில் இலங்கைத் தீவை பல்வேறு சிறு சிறு தமிழ்மன்னர்கள் ஆண்ட செய்தி சொல்கின்றன.
இதற்குரிய வரலாற்று ஆய்வுகளைப் பார்ப்போமானல் மகாவம்சத்தின் கூற்றுப் படி எளார எனும் சோள வம்ச மன்னன் நாற்பத்தி நான்கு ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்துள்ளான் எனும் கூற்றினைக் கண்டு கொள்ளலாம்.
முதலாம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரையும் கி.மு மூன்றாம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரையும் கடைச் சங்கம் ஆறாம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரையும் இருந்ததாக கூறுகின்றார்கள்.
இச் சங்க காலத்தில் கூறப்பட்ட கல் வெட்டின் அடிப்படையினைப் பார்த்தால் கி.மு மூன்றாம் நூற்றாண்டிற்குள் தானே இக் கல்வெட்டினை எழுதியிருக்க முடியும்.
இதனடிப்படையில் பார்த்தால் கி.மு காலத்த்திலிருந்தே அதாவது சங்க காலத்திற்கு நிகரான காலப் பகுதியிலிருந்தே தமிழர்கள் ஈழத்தில் வாழ்ந்துள்ளார்கள் என்பது தெளிவாகும் தானே?
அப்படி வந்த ஆரம்பக் குடிகள் தான் இயக்கர் நாகர் எனப்படும் நெக்ரிட்டோக்கள் அவர்கள் தமிழர்களா என்பது நிரூபிக்க வேண்டியது ஒன்று இந்தப் பதிவில் எங்காவது ஓரிடத்திலாவது தமிழர்கள் தான் இலங்கையின் ஆதிக் குடிகள் எனும் வகையில் கருத்துக்கள் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளனவா?
இவர்களின் பின்னர் தான் நிலத்தோடு தொடர்புபட்டிருந்த இந்தியாவின் மூலமாகவும் கடற்கோளினால் பெயர்க்கப்பட்ட பிரதேசமான இலங்கையில் தமிழர்கள் குடியேறினார்கள் என்பதேயாகும்.
அதேக் காலத்தில் தமிழகத்தில் அரசவையில் சமஸ்கிருதம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள யாழ்ப்பாண வரலாற்றை ராசநாயகம் என்றொருவர் எழுதியதாக இதுவரை ஈழத்திலுள்ள எந்தவொரு நூல்களிலும் காணப்படவில்லை.