sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மிக அவசியமான சந்தர்ப்பத்தில் மட்டுமே போலீஸ் காவலில் வைத்து விசாரிக்க அனுமதி வழங்கப்பட வேண்டும்.இவ்வாறு அவர் வாதிட்டார்.
தினகரனை முன்னிலையாக்கம் செய்வதற்கு சிறிது நேரத்துக்கு முன்நீதிமன்ற வளாகத்தில் இருந்த பத்திரிகையாளர்களை அங்கிருந்து வெளியேறும்படி நீதிபதி உத்தரவிட்டார்.
அவரிடம் கிடுக்கிப்பிடி விசாரணை நடத்தும் நிலையில் இந்த பணப் பரிவர்த்தனை விஷயத்தில் அவருக்கு நெருக்கமான அமைச்சர்கள் யாரேனும் உதவி யுள்ளனரா என்ற விபரம் தெரிய வரும்.
இத்துடன் விசாரணையை நிறுத்தி விடக்கூடாது.கையூட்டு கொடுக்க அவர்கள் அணுகிய தேர்தல் ஆணைய அதிகாரிகள் கண்டறியப்பட்டு அவர்களையும் தண்டனை வளையத்துக்குள் கொண்டுவர வேண்டும்.
ஏற்கனவே வருமான வரித்துறை கண்காணிப் பில் இருக்கும் அமைச்சர்களின் பெயரை தினகரன் சொல்லும் பட்சத்தில் அவர்களை நோக்கி வருமான வரித்துறை திரும்பும் என தெரிகிறது.
மேலும் தினகரனின் உறவினர் களும் தங்கள் மோசடிகளும்சொத்துக்குவிப்புகளும் வெளியாகி தாங்களும் உள்ளே போகவேண்டுமோ என்ற திகிலில் மாரடைப்பு உண்டாகும் நிலைவரை பதட்டமாக உள்ளனர்.
தேர்தல் ஆணையத்துக்கு லஞ்சம் கொடுத்த வழக்கில் கைது செய்யப்பட்டுள்ள டிடிவி தினகரன் சிறைக்குப் போக நேர்ந்தால் தற்கொலை செய்து கொள்வேன் ஆர்எஸ்எஸ்உம் பாஜகவும் கேரளாவில் எப்படியாவது தங்களுக்கென்று ஒரு செல்வாக்கை ஏற்படுத்திக் கொள்ள கடந்த பல ஆண்டுகளாகவே பகீரதப் பிரயத்தனம்... நள்ளிரவில் குறுக்கு வழியில் சிபிஐ இயக்குநர் பொறுப்பில் அமர்த்தப்பட்டவர் அலோக் குமார் வர்மா ரகேஷ் அஸ்தானாபிரச்சனையைக் காரணம் காட... சிபிஐ இயக்குநர் அலோக் வர்மா கடந்த வாரம் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார்.
மதுரையில் கொண்டாடப்பட்ட தனது பிறந்தநாள் விழாவில் இதைப்பற்றிச் சொன்ன போது அங்கு கூடியிருந்தஒட்டுமொத்த ரசிகர் கூட்டமும் ஆச்சிரியத்தில் கப்சிப்.
தபால் ஊழியர்கள் ஸ்டிரைக் விரைவில் வாபஸ் ஆகும் என்று மத்திய தொலைத் தொடர்புத் துறை அமைச்சர் ராம் விலாஸ் பாஸ்வான் தெரிவித்தார்.
ஆனால் ராமக் குழந்தைக்குத் தாலாட்டுப் பாட வேண்டுமானால் கூட ராமன் பிற்காலத்தில் செய்த ராவண வதம் உள்ளிட்ட சாகசங்களைச் சொல்லித்தானே தாலாட்ட வேண்டியிருக்கிறது?
ராமனுக்குத் தாலாட்டுப் பாடிய குலசேகர ஆழ்வார் கூட மன்னுபுகழ் கோசலை மணிவயிறு வாய்த்தவனே என்று பாடியபின் தென்னிலங்கைக் கோன்முடிகள் சிந்துவித்தாய் என்று ராவண வதம் குறித்துச் சொல்லித்தானே தாலாட்டுகிறார் பக்தர்கள் பாடிய பாடல்களில் ராவண வதம் உள்ளிட்ட செய்திகள் வருவதைக் கூர்ந்து கேட்டார் பாபா.
காமம் குரோதம் முதலிய பகை உணர்வுகளின் ஒட்டுமொத்த உருவகம் தானே பாபா ராமனாக மாறிச் சீற்றம் கொண்டதன் மூலம் பக்தர்களின் மனத்தில் உள்ளே பதுங்கியிருந்த ராவண உணர்வுகளை வதம் செய்துவிட்டார்.
பாபாவின் அருளாவேசத்தால் ராவண உணர்வுகளின் ஆதிக்கம் ஷிர்டியை விட்டு விரட்டப்பட்டு அது புனிதத் திருத்தலமாக மாறியிருப்பதை உணர்ந்தார்கள்.
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் ஆஞ்சநேய உபாசனை நிகழ்த்தியதைப் பற்றி பரமஹம்சர் குறித்த வாழ்க்கை வரலாற்று நூலில் எழுதுகிறார் அவரது நேரடிச் சீடரான சாரதானந்தர்.
அந்தக் காலங்களில் பரமஹம்சர் மரங்களின் மேலேயே வசித்ததாகவும் தேங்காயையே சாப்பிட்டதாகவும் மரத்தின் மேலிருந்தே சிறுநீர் கழித்ததாகவும் எழுதும் அவர் சொல்லும் ஒரு தகவல் விந்தையானது.
பரமஹம்சர் ஆஞ்சநேய உபாசனை முடிந்து மரத்தை விட்டு இறங்கி வந்தபின் அவரது முதுகுத் தண்டின் கீழே வால்போல் ஒரு பகுதி வளர்ந்திருந்ததாகவும் பின்னர் நாள்பட நாள்பட அது மறைந்ததாகவும் எழுதுகிறார் சாரதானந்தர்.
சிலரிடம் அவர் அதட்டி தட்சணை வாங்கியதும் மற்றவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காகவே தம் அடியவர்கள் யாரும் எந்தக் கஷ்டமும் படக் கூடாது என்பதில் பாபா தீவிரமாக இருந்தார்.
இறை சக்தி ... மேலும் ஷிர்டி கிராமத்துக் கோயில் பூஜாரி சொன்னபடி கடப்பாரையால் வேப்பமரத்தின் அடிப்பகுதியைத் தோண்டத் ... மேலும் ஷிர்டியிலுள்ள வேப்ப மரத்தடியில் தியானம் செய்துகொண்டிருந்தானே வசீகரம் நிறைந்த இளைஞன் ஒருவன் அவனை ... மேலும் கானகத்தில் தன் குதிரையைக் கண்டுபிடித்துக் கொடுத்த அந்த அதிசயப் பக்கிரியை பக்தியோடு வணங்கி எழுந்த ... மேலும் ?
தொழில்நுட்பக் குறைபாடு காரணமாக சில மணித்தியாலங்கள் முடங்கியிருந்த பிரபல சமூக வலைதளமான யூடியூப் இணையதளம் மீண்டும் வழமைக்கு திரும்பியுள்ளது.
அவர் விஜய் சேதுபதி நயன்தாரா அமிதாப் பச்சன் மற்றும் பலர் நடித்துள்ள சயிரா நரசிம்ம ரெட்டி புகைப்படம் வெளியாகவுள்ளது.இந்நிலையில் சிரஞ்சீவியின் மகள் ஸ்ரீஜாவுக்கு சில மாதங்களுக்கு முன் கல்யாண் தேவ் என்பவருடம் திருமணம் நடைபெற்றது.
விரைவில் தங்கள் குழந்தை வருவதை மகிழ்ச்சியுடன் எதிர்பார்த்திருப்பதாக கல்யாண் தேவ் ட்விட்டரில் புகைப்படத்துடன் பதிவிட்டுள்ளார்.குடும்பத்தினருடன் சிரஞ்சீவியின் மகன் நடிகர் ராம் சரணின் ரசிகர்களும் இதனால் கொண்டாட்டத்தில் இருக்கிறார்கள்.
திருச்சி ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதர் கோயில் உற்சவர் சிலை மாற்றப்பட்டுள்ளதாக ரங்கராஜன் என்பவர் உயர்நீதிமன்றத்தில் மனுத் தாக்கல் செய்திருந்தார்.
சென்னை வெள்ளத்தை அரசின்மேல் பழி சுமத்தியதுபோல அங்கு யாரையும் பழி சுமத்த முடியாது தங்கள் சாயங்கள் வெளுத்துவிடும் என்பதுதான் காரணமாக இருக்குமா?
வாழ்வின் இறுதிப்புள்ளிக்கு செல்லும்போது கூட நினைவலைகளின் தாக்கம் சற்றும் குறையாமல் வேகமுடன் மோதி நம்மைக் கரைக்க முயற்சிசெய்கின்றன.
உங்கள் மனத்தில் பிடித்தவர்களைப்பற்றிய நினைவுகள் அதிகமிருக்குமா அல்லது பிடிக்காதவர்களைப்பற்றிய நினைவுகள் அதிகமிருக்குமா என்னும் எளிமையான கேள்வியைக்கொண்ட முன்னுரையோடு பாவண்ணனின் தீராத பசிகொண்ட விலங்கு தொடங்குகிறது.
வணிகமயமான இன்றைய மானுட வாழ்க்கை அனுபவங்களை ஆழ்ந்து பரிசீலனை செய்துபார்க்கும்போது பிடிக்காதவர்களின் நினைவுகள்தாம் அதிகமிருக்குமோ என எண்ணத் துாண்டுகிறது.
கேள்வியின் அடுத்த பகுதிக்கு விடையாகச் சொல்லப்பட்ட தொடர்ந்து கொட்டிவரும் தேளை விடாமல் காப்பாற்றும் பெரியவரின் கதை அன்பினால் ஆன உலகத்துக்கு நம்மை கைப்பிடித்து அழைத்துச் செல்கிறது.
பொதுவாக கட்டுரை என்பது சிறுகதை கவிதை நாவல் என்னும் வடிவங்களில் எதையும் கையாளமுடியாமல் போகிற சூழலில் நேரடியாகச் சொல்லவேண்டிய விஷயங்களை வெளிப்படுத்த உதவும் வடிவம் என்னும் முன்முடிவை இத்தொகுப்பு மறுபரிசீலனை செய்யத் தூண்டுகிறது.
மனத்தின் அடி ஆழத்தில் கனன்றுகொண்டிருக்கும் அனுபவங்களை வீரியத்தோடு பகிர்வதற்கு மற்ற எந்த வடிவத்தைக் காட்டிலும் கட்டுரையே மிகச் சிறந்த வடிவம் என்பதை தொகுப்பு எவ்வித சந்தேகத்துக்கும் இடமின்றி உணர்த்துகிறது.
காலையில் தினமும் தன்னுடன் நடக்க வரும் நண்பர் கனவுகள் ததும்பும் கண்களைக் கொண்ட வாடகை காரோட்டி பிரகாஷ் நண்பர் மனைவி சித்ராவின் மறக்கமுடியாத சின்னம்மா எப்போது மரணம் சம்பவித்தாலும் அதை எதிர்கொள்வதற்காக சட்டைப்பையில் பணம் சுருட்டி வைத்திருக்கும் இசைரசிகரான காவல்காரர் சேஷாத்ரிபுரத்தில் நடைவண்டியில் வாழைப்பழ வியாபாரம் செய்துவரும் பெண் ஊரெங்கும் மரங்களை நட்டு வளர்த்து தான் பெற்ற குழந்தைகளைப்போல அவற்றைப் பராமரிக்கும் தம்மக்கா சமுதாயத்தில் கைவிடப்பட்டாலும் லட்சத்தில் ஒருத்தியாக மனத்ில் என்றென்றும் வீற்றிருக்கும் இலக்கிய வாசகி மகன்களால் உதாசீனப்படுத்தப்படாலும் வைராக்கியத்துடன் வாழ்வை எதிர்கொண்ட வர்ணக்காரரின் மனைவி தான் நட்டுவைத்த மாமரத்துக்கும் வேப்பமரத்துக்கும் படிமமான கெம்பையா நாவு நக்கரே பாலு சக்கரெ நாம் சிரித்தால் வாழ்க்கை சர்க்கரையாக இனிக்கும் என்று வாழ்வின் அர்த்தத்தை வார்த்தைகளால் வடித்த போக்குவரத்துக் காவலரான திம்மப்பா தினந்தோறும் மதிய நேரத்தில் அலுவலகத்து அறைக்கு வந்துபோன புறா சிறிய வயதில் முதல் ஓவியம் வரைய இடமளித்த மண்ணெண்ணெய் சிம்னி விளக்கு புளியமரம் பள்ளியில் பூகோளம் நடத்திய ராமசாமி சார் நவநீதம் டாச்சர் குள்ள டாச்சர் பாவண்ணனின் அம்மா அப்பா மனைவி மகன் என அனைவரும் கட்டுரைகளில் வந்துபோகின்றனர்.
குறிப்பாக மாபெரும் சக்தி என்னும் இறுதிக்கட்டுரை தாஜ்மகாலை முக்தாஜூக்காக நதிக்கரையில் காத்திருக்கும் ஷாஜகானின் குறியீடாகவும் மினார் கோபுரங்கள் அனைத்தும் காத்திருக்கும் அவனுடைய கைவிரல்கள் என்றும் குறிப்பிடுவது நெகிழவைக்கிறது.
துயரங்களையும் புதிர்களையும் அசாதாரண வாழ்க்கைச்சூழலில் எதிர்கொள்ளும் மறக்கமுடியாத மனிதர்களின் மனத்தைப் பிழியும் வாழ்வியல் சம்பவ்களை மிகக்கூர்மையாக முன்வைப்பதே இத்தொகுப்பின் மிகச்சிறந்த பலமாகக் கூறலாம்.
இத்தொகுப்பைப் படித்துமுடித்துவிட்ட பின்னரும்கூட கருவாட்டுக் குழம்பை கடைசிவரை வாங்கவராத வாழைப்பழக்கார அம்மாவையும் முருங்கைமரத்துக்குப் படிமமாகவே மாறிவிட்ட வர்ணக்காரர் மனைவியையும் குழந்தையின் உயிரைக் காப்பாற்ற தன்னுயிரையே தந்துவிட்டு வாகனப்போக்குவரத்தை நின்று ஒழுங்குசெய்த சாலைச்சந்திப்புக்குப் பெயராக மாறி காலத்தில் கரைந்து நிற்கும் திம்மப்பாவையும் தினமும் அறைக்குவந்து எதிர்பாராத ஒரு கணத்தில் இறந்துபோன புறாவையும் நம்மால் மறக்கமுடிவதில்லை.
சுனாமி அலைகளின் சீற்றம் வெளிப்பட்டுள்ள இன்றைய காலகட்டத்தில் தீராத பசிகொண்ட விலங்கு என்னும் கடலின் படிமம் இன்னும் பல தளங்களுக்கு விரிவடைவது வியப்புக்குரிய ஒன்றாகும்.
திருவனந்தபுரம் சங்குமுகக்கடல் கலகலவென்று சிரித்தபடியும் கைவீசியபடியும் துள்ளித்துள்ளி ஓடுகிற இளம்பெண்களின் கூட்டத்தைப்போன்ற இனிய இரைச்சலைக்கொண்டது.
சிம்னிவிளக்கில் படம்வரைந்த அனுபவம் ஐஸாக நினைத்து புளியம்பிஞ்சை ருசித்த அனுபவம் ஏரிக்கரையில் உல வந்த அனுபவம் என வெளிப்படும் காட்சிகள் படைப்பாளியின் அனுபவங்கள் என்பதையும் தாண்டி எல்லா கிராமத்து மனிதர்களின் இளமைக்கால அனுபவங்களாகவும் விரிவாக்கம் பெறுகின்றன.
தலைதெறிக்கும் வேகத்தில் புத்தகக்கண்காட்சிக்காக தயாராகும்பொழுது ஒருசில அச்சுப்பிழைகள் தவிர்க்க முடியாதவை என்று பலமுறை அமைதிகொண்டாலும்கூட நிறைய இடங்களில் காணப்படும் பிழைகள் உறுத்துகின்றன.
படைப்பாளியின் அனுபவங்களே இக்கட்டுரைகள் என்னும் நிலையைத் தாண்டி படிக்கும் வாசகனின் அனுபவங்களாகவும் விரிவடையும் சாத்தியக்கூறுகள் மேலோங்கியிருப்பதை இத்தொகுப்பின் சிறப்பம்சமாகக் குறிப்பிடலாம்.
கர்நாடக இசை கஜன் பஜனைப் பாடல்கள் பாப் இசை என பல்வேறு வகைகள் பாடல் பாடியுள்ள ஆஷா போஷ்லே தமிழ் திரைப்படங்களிலும் காலத்தால் அழிக்க முடியாத பாடல்களை பாடியுள்ளார்.
அலுவலகத்தில் ஜாக்கிரதையால் சில தவறுகள் ஏற்படவும் அதனால் நிர்வாகத்தினரின் கோபத்துக்கு ஆளாகவும் நேரும் என்பதால் உங்கள் பணிகளில் மிகவும் கவனமாக இருக்கவும்.
சிம்மம் சிம்ம ராசியில் பிறந்தவர்களுக்கு வாரத் தொடக்கத்தில் பொருளாதார நிலை சற்று சுமாராகவே இருந்தாலும் வாரப் பிற்பகுதியில் எதிர்பாராத பொருள்வரவு உண்டாகும் என்பதால் செலவுகளைச் சுலபமாகச் சமாளித்துவிட முடியும்.
குடும்பத்தை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பில் உள்ள பெண்மணிகளுக்கு மகிழ்ச்சியான வாரம் இது.வேலைக்குச் செல்லும் பெண்மணிகளுக்கு முக்கியக் குறிப்பு இந்த வாரத்தில் குடும்பம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களில் முடிவு எடுப்பதைத் தவிர்க்கவும்.
எந்த விஷயமாக இருந்தாலும் இப்போதைக்கு முடிவு எதுவும் எடுக்காமல் இருப்பது பிற்காலத்துக்கு நல்லது.கோர்ட் வழக்குகளில் உங்களுக்கு சாதகமான தீர்ப்பு வர சாத்தியம் உள்ளது.எதிர்பார்க்கும் நல்ல செய்தி கிடைப்பதில் தடை தாமதம் ஆகலாம்.
மத்திய அரசின் மாட்டிறைச்சித் தடைச் சட்டத்துக்கு அதிரடித் தடை விதித்தது உயர்நீதிமன்றம் நாடு முழுவதும் இறைச்சிக்காக மத்திய அரசு கடந்த வாரம் விதித்திருந்த தடைச் சட்டத்துக்கு உயர்நீதிமன்ற மதுரைக் கிளை அதிரடித் தடை விதித்துள்ளது.
இந்த வழக்கை இன்று உடனடியாக விசாரணைக்கு எடுத்துக்கொண்ட உயர்நீதிமன்றம் மத்திய அரசின் உத்தரவை அமல்படுத்த நான்கு வாரங்களுக்கு இடைக்காலத் தடை விதித்ததோடு இது தொடர்பாக மத்திய மாநில அரசுகள் நான்கு வாரத்துக்குள் பதிலளிக்க வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டது.
எனவே மாடுகளைக் காக்கிறேன் ஆடுகளைக் காக்கிறேன் என்பது ஏமாற்று வித்தையே தவிர ஆயிரம் ஆண்டுகளாகச் சாப்பிட்டு வரும் உணவைத் தடுப்பது தனி மனித உரிமைக்கு எதிரானது.
திலீப் கிரிமினல் அல்ல அணி சேர்ந்த அடூர் சக்கரியா திரைப்பட நடிகையை காரில் கடத்திச்சென்று பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கிய வழக்கில் கைதுசெய்யப்பட்ட நடிகர் திலீப் விவகாரம் மலையாள இலக்கிய உலகையும் விட்டுவைக்கவில்லை.
திலீப் கைது விவகாரத்தால் இதுவரை எதிரும் புதிருமாக செயல்பட்டுவந்த அடூர் கோபாலகிருஷ்ணனும் பால் சக்கரியாவும் இணைந்திருக்கிறார்கள்.
கடந்த பிப்ரவரி மாதம் கொச்சியில் காரில் சென்றுகொண்டிருந்த திரைப்பட நடிகை கடத்தப்பட்டு பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டார்.
திலீப்புக்கு ஆதரவாக ஒரு குழுவினரும் கடுமையான எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டில் மற்றொரு குழுவினருமாக மக்கள் பிரிந்து நிற்கிறார்கள்.
டீ கடை உணவகம் பேருந்து நிலையங்கள் என மக்கள் கூடும் இடங்களில் எல்லாம் திலீப் கைது விவகாரம்குறித்து விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுவருகிறது.
திலீப் திட்டமிட்டு இந்த விவகாரத்தில் சிக்கவைக்கப்பட்டதாக ஒருதரப்பினரும் ஒரு பெண்ணை இரக்கமே இல்லாமல் பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கிய கொடூர மனம் கொண்டவராக மற்றொரு தரப்பினரும் சித்தரித்துவருகின்றனர்.
இந்த நிலையில் மலையாளத் திரையுலகினர் இலக்கிய ஆர்வலர்கள் எழுத்தாளர்கள் எனப் பல்வேறு தளத்திலும் நடிகர் திலீப் விவகாரம் சர்ச்சையைக் கிளப்பிவருகிறது.
இந்தச் சமயத்தில் கேரள திரையுலகின் பிதாமகனாகக் கருதப்படும் இயக்குநர் அடூர் கோபாலகிருஷ்ணன் நான் பழகிய வகையில் நடிகர் திலீப் கிரிமினலாகச் செயல்படக்கூடியவர் அல்ல எனத் தெரிவித்தார்.
திரையுலகிலிருந்து நடிகர் திலீப்புக்கு ஆதரவாக வெளிவந்த முதல் குரல் இது என்பதால் பல்வேறு தரப்பினரும் இது பற்றி விவாதங்களை எழுப்பினார்கள்.
அவர் நடிகர் திலீப் கைதுசெய்யப்பட்ட சம்பவம் என்பது ரத்த வேட்டையாடும் மிருகங்களின் நடவடிக்கைக்கு ஒப்பானதாக இருக்கிறது எனத் தெரிவித்தார்.
மலையாள நாவலாசிரியரான என்.எஸ்.மாதவன் கூறுகையில் பால் சக்கரியாவின் கதையை திரைப்படமாக எடுத்தது தொடர்பாக இருவருக்கும் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது.
குற்றம் நிரூபிக்கப்படும் வரை திலீப்பை குற்றம்சாட்டக்கூடாது என இவர்கள் பேசுவது குற்றவாளிக்கு சாதகமானதாக மாறிவிடும் ஆபத்து இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து செயல்படுவது நல்லது எனத் தெரிவித்துள்ளார்.
எழுத்தாளரான சுமேஷ் சந்திரோத் இந்த சமூகத்தில் வன்முறையைக் கையில் எடுத்த நபர்களுக்கு அடூர் சக்கரியா போன்றவர்கள் வக்காலத்து வாங்கக்கூடாது எனச் சாடினார்.
மலையாள பெண்ணிய எழுத்தாளரான சாரதாகுட்டி குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு ஆதரவாக பலரும் பொங்கி எழுவது வேடிக்கையாக இருக்கிறது.
யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் உள்ள கிரேட் பேரியர் ரீஃப் இடத்தை காப்பாற்ற கருத்தாக்கங்களை ஆராய திட்டமிட்டுள்ளது.
ஒரு ஆண்டு படிப்பு திட்டத்திற்கு .. ஜின்டால் குளோபல் யுனிவர்சிட்டி சமீபத்தில் பின்வரும் வெளிநாட்டு பல்கலைக்கழகத்துடன் ஒப்பந்தத்தை கையெழுத்திட்டது?
வளவளப்பான மூங்கிலை ஒத்த தோள்களை உடைய பெண்டிரையும் விட்டு அவர் பொருட்டு தேடிய செல்வங்கள் இருக்கும் இடம் வீடு மற்றும் இன்னும் ஆசைப்பட்டு சேர்த்த பொருள்கள் அனைத்தையும் விட்டு தன்னுடன் எதுவும் எடுத்து போக முடியாமல் தனியே செத்துப் போன பிணத்தைச் சுற்றி தாமும் ஒருநாள் போகப்போகிறோம் என்றுணராது இனிமேல் சாகப் போகிற பிணமெல்லாம் திரளாகக் கூடி மண்மேல் புரண்டு அழுகிறதே ஐயோ என் செய்வேன் தில்லையிலே வீற்றிருக்கும் சங்கரனே .
துறவு பூண்டவர்கள் எங்கும் ஏற்று உண்பார்கள் இந்த நாடே அவர்களுக்கு சோறிடும் ஆதலால் சோற்றுக்கு கவலை இல்லை குப்பையில் கிடக்கும் கந்தல் துணியே தாமுடுத்த போதுமானது மெய்யான சிவனடியாரைக் கண்டால் நாம் கைகளை உயர்த்தி அவர்களை வணங்க வேண்டாம் கைகளே தாமாக வணங்கும் அவ்வாறு வணங்கும் பொது நம்முடைய தீவினைகள் அகன்று போய் விடும் .
எப்பொழுதும் திருநீற்றைத் தரிக்கும் அடியவர் தரிசனமும் தில்லையிலே ஆடும் பொன்னம்பலத்தான் ஆடல் புரியும் அழகிய கிடைப்பதற்கரிய தரிசனமும் கண்டால் அந்த பரமானந்தத்திலே கண்களில் நீர் பெருகி உள்ளமும் உருகி அவன் வசமாகி விடும் .
தீயிலிட்ட வெண்ணெயைப் போல் மனம் உருகி திருச்சிற்றம்பலத்தில் பொற்சபையிலே நடம்புரியும் பொன்னம்பலத்தாரின் நிழலை அடைய தவம் செய்யாமல் மின்னலை போன்று இருக்கும் பெண்களின் கூந்தலில் சிக்கி அவர் மீது கொண்ட மயக்கத்தால் அவர் கூந்தலில் பலவித மலர்களை சூட்டி அந்த நறுமணத்தில் மதிமயங்கி அவர்கள் இட்ட வேலையை செய்யும் ஒரு அடிமையாய் இருந்து வெறும் புல்லுக்கு இறைத்த நீராய் என் வாழ் நாள் வெறும் பாழாய் ஆனதெல்லாம் என் முன்வினையினால் தானோ இறைவா .
இன்பத்தின் காரணமாக வீண் ஆசை கொண்டு செல்வத்தைத் தேடி ஓடாமல் புறம் கோள் கூறுபவரோடு நட்பு பாராட்டாமல் நல்லவர்களோடு பழகத் தவறாமல் என் மனதிலே கோபம் என்னும் கொடிய விஷம் ஏறாமல் நன்மையான நான் செய்த புண்ணிய செயல்கள் என்னை விட்டு நீங்கா வண்ணம் இன்றைக்கு நாளைக்கு என அழியும் செல்வத்தைத் தேடாமல் அழியா செல்வமாகிய பிறவிப்பிணி தீர்க்ககூடிய உன் பதம் எனும் செல்வம் தருவாய் சிதம்பர தேசிகனே .
எனது நிலைமை உணராது ஏற்பவர்க்கு யாசகம் கேட்பவர்களுக்கு இல்லை என்று சொல்லி பொருள் கொடுக்க இயலாதவன் என்னிடம் கேட்டுவிட்டீரே என்று அவர் மனம் நோகும்படி செய்த பாவம் என்னை அணுகாமல் அவர் கேட்டும் கேட்டதை அளிக்க முடியவில்லை என்று என் மனம் வருத்தமடையாமலும் உனக்கு செய்யும் தொண்டு என்னை விட்டு நீங்காமலும் உன் திருவடியில் அன்பு இல்லாதவரை சேராமலும் உன் திருவடியாகிய செல்வத்தை எனக்கு அளிப்பாய் சிதம்பர தேசிகனே .
ஒரு உயிரையும் கொல்லாமல்கொன்றதை தின்னாமல் வஞ்சகம் கோள் களவு முதலிய கொடும் செயல்களை கற்காமலும் அப்படி செய்யும் வஞ்சகத்தாரோடு சேராமலும் கனவிலும் பொய் சொல்லாமலும் வஞ்சகச் சொற்களையும் பொய்களையும் கேளாமலும் பெண்கள் மயக்கமெனும் பெருமயக்கத்தில் விழுந்து விடாமலும் சிற்றம்பலத்தானின் திருவடியாகிய செல்வத்தை எனக்கு அளிப்பாய் சிதம்பர தேசிகனே .
மணிமுடி தரித்து பகை அரசர்களை வென்று அனைத்தையும் கட்டி ஆளும் அரசனும் சரி சராசரி மனிதனும் சரி வாழ்க்கை முடிந்து இறந்து கட்டைமீது எரித்தபின்பு முடிவில் பிடி சாம்பல் மட்டும் தான் மிஞ்சும் இந்த உண்மை தெரிந்து இருந்தும் இந்நிலையில்லாத வாழ்வை விட்டுவிட்டு பொன்னம்பலத்தே நடமிடும் ஈசன் எந்தை எம்பெருமான் சிவனடி சேர்ந்து நாம் இம்மானிடப் பிறப்பை மேன்மையானதாக்க வேண்டும் என்று நினைப்பாரில்லை போலும் அப்பனே .
காலையில் கழிக்க வேண்டிய துன்பம் மல சலமாம் இது கழிந்தால் பசி தாகம் எனும் பெரும் துன்பம் அதுவும் கழிந்தால் மாலையில் தூக்கம் காமம் என்னும் இரு பெரும் துன்பம் நம்மை அலைக்கழிக்கும் எல்லா துன்பத்தையும் மாற்றி என்னை ஆட்கொள்ள வேண்டும் இறைவனே தேவர்களுக்காக ஆலகால விஷம் எனும் கொடிய விஷத்தை உண்ட பொன்னம்பலவனே .
மனமே அனைவருமே போற்றிப் புகழும் தில்லை அம்பலவாணரின் அருகில் சென்றால் இடபம் நம் மீது பாயும் பாம்பும் சீறிக் கொண்டு கடிக்க வரும் அதையும் பொருட்படுத்தாது சென்றால் பேயும் பூதமும் பெருந்தலை கொண்ட பூதகணங்களும் நம்மை பின்தொடரும் ஏனெனில் அவர் போகுமிடம் மயானமாம் அங்கே போய் நீ என்ன செய்ய போகிறாய் மனமே எத்துனை துன்பம் நேர்ந்தாலும் அவரே கதி என்று அவர் பின்னால் போ அவர் பாதத்தை விடாமல் பற்று .
திருவோடு எடுத்து புலித்தோல் ஆடையும் அரையில் சுற்றி மெள்ள நடந்து வீடுகள் தோறும் பிச்சை கேட்கும் விதியற்றவராகி பித்தனைப்போல் இருக்கும் ஆண்டியாகிய அத்தனை தேடும் வகை என்ன அம்மா சிவகாம சுந்தரியே .
முதல் பக்கம் எங்களைப் பற்றி வெற்றிக் கதைகள் உழவர் கூட்டமைப்பு உழவர்களின் கண்டுபிடிப்பு பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள் தொடர்புக்கு .
ஈழப் போராட்டத்திற்காக புலம்பெயர்ந்த தேசங்களில் சேகரிக்கப்பட்ட நிதியை யுத்தத்தினால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களிற்கு வழங்குங்கள் என அருட்தந்தை இம்மானுவேல் அடிகளார் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
ஆயர் இல்லத்தில் நேற்றைய தினம் இடம்பெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றிய போதே அவர் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்.
விருதுநகர் அருகே உள்ள ஆமத்தூர் ஏஏஏ பொறியியல் கல்லூரியில் மண்டல அளவில் கல்வி அலுவலர்களுக்கான திறன் வளர் பயிற்சி கனவு ஆசிரியர் விருது புதுமை பள்ளி விருது வழங்கும் விழா சனிக்கிழமை நடைபெற்றது.
பெரும்பாலான அரசு பள்ளி ஆசிரியர்களின் முக்கிய கோரிக்கை கழிப்பிட வசதி மற்றும் அதை சுத்தம் செய்வதற்கு பணியாளர்கள் நியமிக்க வேண்டும் என்பதே.
இதற்காக செப்டம்பர் இறுதிக்குள் ஜெர்மனி நாட்டிலிருந்து ஆயிரம் வாகனங்கள் வாங்க ரோட்டரி கிளப் மூலம் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆதி திராவிட நலத்துறை அமைச்சர் ராஜலெட்சுமி விருதுநகர் மக்களவை உறுப்பினர் ராதாகிருஷ்ணன் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் எம்எல்ஏ சந்திரபிரபா பள்ளி கல்வி இயக்குநர் வி.சி.
ஒவ்வொரு ஆண்டும் தமிழ் சினிமாவின் வர்த்தகப் போக்கை நிர்ணயிக்கும் நடிகர்கள் மாறிக் கொண்டே இருக்கிறார்கள் ரஜினி ஒருவரைத் தவிர.
திருப்பாதிரிப்புலியூரில் பாடிய பாடலிலும் சிதம்பரத்தில் பாடிய பாடலிலும் அப்பர் பிரான் வைச்ச பொருள் பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இப்படி இரு முறை அவர் குறித்த பொருளைப் பற்றி நமது சிந்தனை ஒரு தெளிவுக்கு வரும் போது அதை உறுதிப் படுத்த ஒரு பாடல் நினைவுக்கு வருகிறது.
ஆக மெய்ப்பொருள் ஆகிய நமச்சிவாய என்னும் நாமத்தைச் சொல்லி அதை டெபாஸிட் செய்து வைப்பதைத் தான் அப்பர் பிரான் சொல்லியுள்ளார் என்பது தெளிவாகிறது.
மெய்ப்பொருளைக் கண்டு அதைச் சொல்லி அதைச் சேர்த்து பத்திரமாக வையுங்கள் அது உமக்குப் பின்னால் இகத்திற்கும் பரத்திற்கும் ஆகும் என்ற அற்புதக் கருத்தை அவர் இரு முறை வலியுறுத்தியுள்ளார்.
பிறன் பொருள் தம் பொருள் நற்பொருள் செம்பொருள் மெய்ப்பொருள் கைப்பொருள்எண்பொருள்பொருள் பெண்டிர்பொருளாயம்தேறும் பொருள் நன்பொருள்பொருளாட்சிபொருளுடைமை உறுபொருள் தெறுபொருள் ஆன்ற பொருள்பெரும் பொருள் பொருள்மாலையாளர் அரும் பொருள் ஒண் பொருள் சிறு பொருள் வான் பொருள் வேண்டாப் பொருள் என இப்படி பொருள் என்ற சொல்லைப் பல வித கோணங்களில் பலவித பரிமாணங்களுடன் கையாளும் வள்ளுவரின் திறன் வியக்கற்பாலது.
ஆகவே நேரம் கிடைத்த போதெல்லாம் திருக்குறளை ஓதி உணர்ந்து நுணுகி ஆராய்ந்து செம்பொருளையும் மெய்ப்பொருளையும் காணுதல் வேண்டும்.
அதை அறிவதே உண்மை அறிவு என்கிறார் பிறப்பு என்னும் பேதைமையை நீக்கிக் கொள்ள சிறப்பு என்னும் வீடு பேற்றை அளிக்க வல்ல செம்பொருளாம் பரம் பொருளைக் காண்பது அறிவு.
அந்த இறைவனின் நாமமாகிய நமசிவாய மந்திரத்தை ஓதி ஓதி அதை தன் வைப்பு நிதியாக ஆக்கிக் கொண்ட அப்பர் பிரான் நமக்கும் அந்த இரகசியத்தைச் சொல்லி அருள்கிறார்.
அதற்கடுத்த நாளிலிருந்து தமிழகத்தின் முற்போக்குவாதிகள் என அறியப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் சிலர் கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கு ஊறு நேர்ந்துவிட்டதாக அலறத் தொடங்கினர்.
இவர்களின் கூற்றில் உண்மையில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்டுவதற்காகவும் தலித் பெண்களை விபச்சாரிகளாக சித்தரித்து எழுதப்பட்ட கதைகளை கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பாடமாகக் கற்றுக் கொடுப்பதைத் தவறு என்று உணர்த்துவதற்காகவுமே தமிழ்நாடு மாற்றுப் பத்திரிகையாளர் எழுத்தாளர் பேரவை எதிர்வினையாற்ற விழைகிறது.
புதுமைப்பித்தனின் கதைகள் சென்னை பல்கலைக்கழகத்தின் பாடத்திட்டத்திலிருந்து நீக்கப்பட்ட செய்தி நாளேடுகளில் வெளிவரும்போதே அவ்வாறு நீக்கப்பட்டதைக் கண்டித்து அறிவுஜீவிகள் பேராசிரியர்கள் உள்ளிட்டோரின் கருத்துகளை மட்டுமே சில நாளேடுகள் வெளியிட்டன.
எந்த ஒரு செய்திக் கட்டுரையை வெளியிடும்போதும் இரு தரப்பிலும் கருத்து கேட்டு வெளியிடுவதே இதழியல் அறமாக இருக்கையில் இந்நாளேடுகள் இப்பிரச்சினையில் முற்றிலும் பக்கச்சார்புடன் செய்திகளை வெளியிட்டன.
கருத்து யுத்தத்தை நிகழ்த்தும் தி இந்து தமிழ் ஏடு கவிஞர் யாழன் ஆதி எழுதிய எதிர்க்கருத்தை வெளியிடாமல் இருட்டடிப்புச் செய்தது.
தலித் மக்களை இழிவாக சித்தரிப்பதை கருத்துச் சுதந்திரம் என்று கூறும் நாளேடுகளையும் அதில் சுதந்திரமாக தங்களது கருத்துகளை சொல்லிக் கொண்டிருப்போரிடமும் கேட்கிறோம்.
அதிலும் குறிப்பாக அவ்விஷயம் அவர்களது சுயமரியாதை மற்றும் உரிமை தொடர்பானதாக இருக்கும்போது அவர்களது கருத்துகள்தான் கேட்கப்பட வேண்டும்.
புதுமைப்பித்தன் வண்ணநிலவன் மட்டுமல்ல தலித் விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டுள்ள இன்றைய காலகட்டத்தில் சாதிய சமூகத்தால் கொண்டாடப்படும் அனைத்து வகையான படைப்புகளையும் தலித் மக்கள் மறு ஆய்வு செய்ய வேண்டியிருக்கிறது.
இலக்கியம் என்ற பெயரில் எழுதி வைக்கப்பட்டவை மனித மாண்புகளுக்கு எதிரானதாக இருக்குமெனில் அவற்றை அழிக்க வேண்டியது காலத்தின் கட்டாயம்.
புதுமைப்பித்தன் சிறந்த சிறுகதை எழுத்தாளர் என்றும் அவர் எக்காலத்திற்கும் ஏற்றதோர் எழுத்தாளர் என்றும் கதை சொல்லும் முறையில் புதிய போக்கினை உருவாக்கியவர் என்றும் அவர் எழுதிய கதையைப் பாடத்திட்டத்திலிருந்து நீக்கியதன் மூலம் சென்னை பல்கலைக்கழகம் தன்னை சிறுமைப்படுத்திக் கொண்டது என்றும் சிலர் ரவிக்குமார் ராஜ்கவுதமன் ஆ.ரா.
இந்த மண்ணில் பிழைக்க வழியில்லாத ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் இலங்கை தேயிலைத் தோட்டத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட வரலாற்றை முதன் முதலில் பதிவு செய்த கதை துன்பக்கேணி என்றும் பாடத்திட்டத்திலிருந்து நீக்கியதன் மூலம் அந்த வரலாற்றை அறிந்து கொள்ளும் வாய்ப்பை பல்கலைக்கழகம் தடுத்துவிட்டது என்றும் அவர்கள் கருத்துக் கூறியுள்ளனர்.
எல்லாவற்றையும் மிஞ்சும் வகையில் சென்னை உயர் நீதிமன்ற முன்னாள் நீதிபதி கே.சந்துரு பாடத்திட்டத்திலிருந்து துன்பக்கேணி சிறுகதையை நீக்கியதால் கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டு விட்டதாகவும் இப்படியே கதைகளை நீக்கிக்கொண்டு போனால் தமிழில் ஒரு பழைய கதையும் மிஞ்சாது என்றும் அச்சம் தெரிவித்துள்ளார்.
இவர்கள் கூறுவதுபோல துன்பக்கேணி கதையில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய எந்த வரலாற்றுக் குறிப்பையும் புதுமைப்பித்தன் பதிவு செய்யவில்லை.
மனம்போன போக்கில் முன்னுக்குப்பின் முரணான கதைப் புனைவுகளுடன் எழுதப்பட்டுள்ள அக்கதையில் தலித்துகள் கூலிகளாக இலங்கைத் தேயிலைத் தோட்டத்திற்கு வேலைக்குச் சென்றதைக்கூட கேலியும் கிண்டலுமாகத்தான் அவர் பதிவு செய்கிறார்.
பிழைக்க வழியின்றி வேலைதேடி நாடுவிட்டு நாடு சென்ற கூலிப் பெண்கள் மீது புதுமைப்பித்தன் கொண்டிருந்த சமூகக் கரிசனையின் லட்சணம் இதுதான் தலித் மக்கள் இலங்கைத் தேயிலைத் தோட்டங்களுக்கு கூலிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்ட சமூகச்சூழ்நிலை குறித்தோ தங்கள் உழைப்பினால் அந்த நாட்டின் தேயிலைத் தோட்டங்களை அவர்கள் வளப்படுத்தியது குறித்தோ ஆனாலும் அவர்கள் மிகக் கடுமையான உழைப்புச் சுரண்டலுக்கும் வன்கொடுமைகளுக்கும் உள்ளாக்கப்பட்டனர் என்பது குறித்தோ சமூக அக்கறையோடு புதுமைப்பித்தன் எதையும் பதிவு செய்யவில்லை.
சமகால தொலைக்காட்சித் தொடர்களைப்போல கதையில் வரும் அனைத்து மாந்தர்களையும் பாலியல் ஒழுக்கங்கெட்டவர்களாக அவர் உருவகப்படுத்துகிறார்.
கதையில் பறங்கிப் புண் நோயாளியாக மருதியைச் சித்தரிக்கும் புதுமைப்பித்தன் அவளது மகள் வெள்ளச்சியிடமிருந்தும் முதிர்ந்த விபச்சாரியின் பேச்சுகள் வெளிப்பட்டதாகப் பதிவு செய்கிறார்.
தலித் பெண்ணாகிய மருதி வேலைக்குச் சென்ற இடத்தில் உழைத்துப் பிழைக்காமல் விபச்சாரம் அல்லது கள்ளத்தனமான பாலுறவு மூலம் வாழ்க்கை நடத்தியவள் என்ற கருத்தைத்தான் தனது கதையில் புதுமைப்பித்தன் சொல்லி வைத்துள்ளார்.
துன்பக்கேணி சிறுகதையை வாசிக்கும் எந்தவொரு வாசகனிடத்திலும் தலித்துகள் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் அல்லர் என்ற கருத்தையும் தலித் பெண்கள் பாலியல் ஒழுக்கங்கெட்டவர்கள் என்ற எண்ணத்தையுமே அது உருவாக்கும்.
சூழலுக்கு மாறான மொழிநடையும் கதை மாந்தர்களிடையே நடைபெறும் உரையாடல்களும் தேயிலைத் தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு சற்றும் தொடர்பில்லாத சொல்லாடல்களும் கதை சொல்லல் முறையும் விட்டேத்தியான பாணியிலேயே அமைந்திருக்கின்றன.
இந்த இடத்தில் புதுமைப்பித்தன் தன் கதை பற்றி தானே அளித்துள்ள ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒன்றை அவருடைய ரசிகர்களுக்கு மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறோம் என் கதைகளில் எதையாவது ஒன்றைக் குறிப்பிட்டு அது பிறந்த விதத்தை சொல்வதென்றால் ரிஷிமூலம் நதிமூலம் காணுகிற மாதிரிதான்.
சில குரோத புத்தியின் விளைவாகப் பிறந்திருக்கலாம் வேறு சில அவை சுமக்கும் பொருளுக்குச் சற்றும் சம்மந்தமே இல்லாத ஒரு காரியம் கை கூடாதபோது எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.
தரம் தாழ்ந்த மதிப்பீடுகளின் அடிப்படையில்தான் தனது கதைகள் எழுதப்பட்டன என்று புதுமைப்பித்தன் தனக்குத்தானே சான்றிதழ் அளித்துக் கொள்கிறார்.
ஆசை வேட்கையுடனும் வன்மத்துடனும் கதைகளை எழுதி வைத்துவிட்டுச் சென்ற புதுமைப்பித்தனின் ஆபாச வக்கிர கற்பனையில் பிறந்ததுதான் துன்பக்கேணி சிறுகதை என்பதை திட்டவட்டமாகச் சொல்ல முடியும்.
தலித் மக்களை அருவெறுப்பூட்டும் இழிந்தவர்களாகச் சித்தரித்து எழுதப்பட்டுள்ள துன்பக்கேணி போன்ற ஆயிரக்கணக்கான சிறுகதைகளையும் நூற்றுக்கணக்கிலான நெடுங்கதைகளையும் நம்மால் ஒழித்துவிட முடியாது.
ஆனால் அப்படிப்பட்ட சிறுகதைகளை கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பாடமாகக் கற்றுக்கொடுக்க ஏன் முயல்கிறார்கள் என்பதே நமது கேள்வி.
மருதி மற்றும் பிலோமி பற்றிய கதையாசிரியர்களின் பார்வை இவ்வளவு எதிர்மறையாக ஆணாதிக்கத்துடன் இருக்கும் நிலையில் தலித்தலித் அல்லாத மாணஸ்க்கர்களின் பதில் எவ்வாறு இருக்கும் என்பதை எண்ணிப் பாருங்கள்.
சமூகம் சொல்லிக்கொடுத்த சாதிய சிந்தனையோடு கல்வி நிலையத்திற்கு வருபவரை சாதியற்ற மனித நேயமுள்ளவராக மாற்றியனுப்ப வேண்டும்.
இந்தியாவின் ஒவ்வொரு ஊரிலும் ஒவ்வொரு இந்தியக் குடிமகனின் மூளையிலும் உயிர்ப்போடு இருக்கும் சிறு சேதாரமும் இன்றி அடுத்தத் தலைமுறைக்கு கடத்தப்படும் ஒன்றைப் பற்றித்தான் நாம் முழங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம்.