sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நீங்க சொன்னபடி டெக்னாலஜி முன்னேறிய இந்த நாட்டில் இன்னும் மனித மலத்தைக் கையால் அள்ளும்படி வேலை வாங்கப்படறாங்க தாழ்த்தப்பட்ட தொழிலாளிங்க.. இப்படி ஒரு பகுதி உண்மை நிலவரத்தை மறச்சிட்டு நாடு பொதுவா முன்னேறி எங்கோ போயிட்டிருக்குன்னு நீங்க பேசறதுதான் அடுத்தவங்க மேல கருத்தைத் திணிக்கறது அதுவும் தப்புத் தப்பா பாத்தீங்களா நான் சொன்ன மாதிரி இதுபோல பத்திரிக்கைகளைப் படிச்சுப் படிச்சு நீங்களும் அதுவாவே மாறிட்டீங்க இதெல்லாம் சீரியஸா படிச்சா.. அவ்ளோதான்.. சும்மா சொசைட்டியுல இப்படியும் ஒண்ணு இருக்குன்னு தெரிஞ்சுக்கிட்டு விட்டுடணும் பாஸ் தொடர்ந்து அதுலேயே நாலெட்ஜெ கொண்டு போனோம்னு வச்சுக்குங்க.. அப்புறம் எதைப் பாத்தாலும் எதிர்க்கச் சொல்லும்.. யாரைப் பார்த்தாலும் இதுதான் சரின்னு பேசச்சொல்லும் சும்மா சித்தாந்தம் பேசிக்கிட்டு இருந்தா லைஃப்பே போரடிக்கும்.. ஜஸ்ட் வாட்ச் அண்ட லீவ் இட்.. இப்ப நீங்க பேசறது ஒரு சித்தாந்தம் இல்லையா?
உன்னை வரைக்கும் பாருங்குறதுதான் முதாலாளித்துவ சித்தாந்தம்.. என்னை சொன்னீங்க.. இப்ப நீங்க அதுவாவே மாறி என் மேல ஏன் உங்க சித்தாந்தத்தைத் திணிக்குறீங்க..?
எங்கள மாதிரி உள்ளவங்கதான் மெஜாரிட்டி.. இதுதான் பாஸ் யதார்த்தம்.. சும்மா ஏதாவது கற்பனையாப் பேசாதீங்க.. ஹா.. ஹா.. நாட்ல மெஜாரிட்டி நோயாளிங்க எய்ட்ஸ் பிரபலமா இருக்கு.
கருத்துன்னு கேட்டா.. நீங்க ஏத்துக்க மாட்டீங்க.. பட் பல இடத்துக்கும் போறதால ஐ நோ த ட்ரூத் வெரிவெல் பாஸ் இந்த புரட்சி அது இதெல்லாம் எடுபடாது.. ஜனங்க ஏத்துக்க மாட்டாங்க.. நீங்க பேசிக்கிட்டே இருக்க வேண்டியதுதான்.
ஒருநாளும் கம்யூனிஸ்டா மாறவும் மாட்டேன்.. நான் ஏன் கம்யூனிஸ்டா மாறணும் .. எனக்குதான் எல்லா வசதியும் இருக்கே ஐ ஆம் ஆல்ரெடி செட்டில்ட்.
ஸோ ஐ டோண்ட் வான்ட் எனி ரிஸ்க் இப்பதாங்க உள்ளபடியே உங்கள சரியாக அறிமுகப்படுத்திட்டு உண்மையைப் பேசுறீங்க.. உங்க வர்க்கத்துக்கு கம்யூனிசம் புரட்சி தேவையில்லைங்குறதுக்காக.. அதை மத்தவங்களுக்கும் தேவை இல்லைன்னு பேச்சுவாக்குல பிரச்சாரம் பண்றீங்க பாருங்க.. இதுதான் பிரைன்வாஷ்.. அடுத்தவங்க மேல கருத்தத் திணிக்கறது.. இப்ப புரியுதா பாஸ் என்ன டென்சனாயிட்டீங்க போல.
விட மாட்டேங்குறீங்க.. வரட்டா.. டார்கெட் பிசினஸ் பாஸ் டார்கெட் பிசினஸ்.. லேட்டாகுது.. வரட்டா வறட்டுச் சிரிப்புடன் நகர ஆரம்பித்தார்.. வைரஸை நுண்ணோக்கி மூலம்தான் பார்க்க முடியும் என்று அறிவியல் சொல்கின்றது.
என் கண்ணிற்கு முன்னால் ஐந்து அடி இரண்டு சென்டிமீட்டரில் ஒரு வைரஸ் அலட்டிக் கொள்ளாமல் நழுவிச் செல்வதைப் பார்த்து வியந்து நின்றேன்.
இத்தனை ஆண்டுகளாக எனக்குத் திருப்தியையும் நிறைவையும் மனதில் ஏற்படுத்திய விஷயங்களில் மிக முக்கியமாக வலைப்பதிவு அனுபவங்களைக் கொள்வேன்.
இந்த எட்டு ஆண்டுகளில் எதை எழுத விழைந்தாலும் அதை எழுத வேண்டுமா என்று ஒன்றுக்கு இரண்டு முறை நினைத்தே எழுதுவதால் தான் மாதத்துக்கு ஒரு பதிவு என்ற ரீதியில் தேறுகிறது.
எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வலைப்பதிவு உலகில் நான் காலடி எடுத்து வைக்கும் போது இருந்த சக வலைப்பதிவர்கள் ஏறக்குறையக் காணாமல் போய் விட்டார்கள்.
அத்தோடு கூடவே இருக்கு என் இசைச்சிலாகிப்புக்கும்ஒலிப்பகிர்வுகளுக்குமென றேடியோஸ்பதி எட்டு ஆண்டுகள் வெறும் ஆண்டுக் கணக்குத்தான் இதையும் விட இன்னும் நிறையப் பகிர வேண்டும் அது ஏதோவொரு வகையில் இன்னொருவருக்குப் பயனுள்ளதாக அமையவேண்டும் என்ற முனைப்பை அடுத்த சுற்றிலும் வைத்துக் கொள்வேன்.
டெலிபோன் மணிபோல் சிரிப்பவள் இவளா மெல்பர்ன் மலர் போல் மெல்லிய மகளா பாடல் வந்த காலத்தில் நான் மெல்பர்னில் பல்கலைக்கழகப்படிப்பில் இருந்தேன்.
என் அப்பாவும் அம்மாவும் மலையகத்தில் ஹட்டன் என்ற இடத்தில் ஆசிரியர்களாக இருந்ததால் அங்கிருந்து பஸ் மூலம் கதிர்காமத்துக்கு வந்திருக்கிறார்களாம்.
கடந்த வருடம் கதிர்காமத்துக்குப் போயிருக்க வேண்டியது கொழும்பிலிருந்து ஆறு மணி நேரம் வரை பயண நேரம் பிடிக்கும் இந்தப் பயணத்துக்குத் தனியே செல்லவேண்டாம் என்று வீட்டாரின் எச்சரிக்கை அதையும் மீறி ஏதாவது பொது பஸ் சேவையில் கூட்டத்தோடு கூட்டமாகப் போகலாம் என்று நினைத்து பொதுப் பேரூந்து நிலையம் சென்று விசாரித்தால் கதிர்காமம் போகும் பாதையில் கடும் மழை காரணமாக மண்சரிவும் வெள்ளப்பெருக்கும் ஆதலால் பஸ் ஓட்டம் இல்லை என்றார்கள்.
எனவே கடந்த ஆண்டு கதிர்காமம் போகும் கொடுப்பினை இல்லை அடுத்த முறையாவது கண்டிப்பாக முருகனிடம் செல்லவேண்டும் என்று மனதில் உறுதியெடுத்துக் கொண்டேன்.
ஈழத்தில் பிராமணர் அல்லாத மரபில் வந்தோர் பூசை செய்யும் ஆலயங்களில் வடக்கே யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள செல்லச்சந்நிதி முருகன் ஆலயமும் தெற்கே கதிர்காமமும் விளங்குகின்றது.
மீன்பிடித் தொழிலைச் செய்த மருதர் கதிர்காமர் எனும் முருக பக்தரின் வழியில் வாயில் வெள்ளைத் துணியால் கட்டிக் கொண்டே பூசை செய்யும் பூசகரை அங்கே கப்பூகர் என அழைப்பர்.
இதே போல வேடுவ மரபில் வந்தோர் பூசை செய்யும் ஆலயமாக விளங்கும் கதிர்காமத்திலும் தம் வாயைத் துணியால் கட்டிய பின்னர் பூசை செய்யும் பூசகரை கப்புறாளை என அழைப்பர்.
இந்த ஆண்டு இலங்கைப் பயணத்தில் எங்களூர் மடத்துவாசல் பிள்ளையார் கோயில் வருடாந்தத் திருவிழா எல்லாம் கண்டு முடித்து அடுத்து கதிர்காமம் தான் என்று நினைத்தபோது ஊரை விட்டுக் கிளம்ப விருப்பமில்லாத அப்பாவிடம் மெல்லக் கதையை விட்டேன்.
அப்பா கதிர்காமம் போகப்போறன் வாறீங்களா என் அப்பாவோ கடும் முருக பக்தர் இந்த வாய்ப்புக்காகக் காத்திருந்தது போல ஓமோம் வாறன் என்று சொல்ல அம்மாவும் கூட வர லண்டனில் இருந்து வந்த அண்ணரும் சொந்தக்காரருமாக ஆறு பேரைச் சேர்த்தாகிவிட்டது.
அவரிடமேயே இந்தப் பயண ஏற்பாட்டைச் செய்து புது வாகனத்தில் கதிர்காமம் நோக்கி அதிகாலை ஐந்தரை மணிக்குப் பறக்க ஆரம்பித்தோம்.
இந்த அதிவேகப் பாதை இலங்கை மக்களுக்குப் புதுசு என்பதால் அடிக்கடி வாகன விபத்துகளும் நடக்குமாம் திரும்பி வரும்போது எதிர்த்திசையில் ஒரு வாகனத்தின் சக்கரம் உருண்டோடி உலாவியதையும் கண்டேன்.
அதிவேகப்பாதை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதில் இருந்து கதிர்காமத்துக்கான பயண நேரமும் கொஞ்சம் சேமிக்கப்பட்டுவிட்டது என்றாலும் மாத்தறை என்ற பெரு நகரத்தைத் தொட்டபோது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வேகமும் காலை நேர வாகன நெரிசலும் சேர்ந்து கொண்டது.
இரண்டரை மணி நேர ஓட்டத்துக்குப் பிறகு எங்காவது இளைப்பாறிச் செல்லலாம் என்றெண்ணி கண்ணில்பட்ட ஒரு விசாலமான தேநீர்ச்சாலைக்குள் போனோம்.
மலைத்தேனில் இருந்து தயிர்ச்சட்டி பனையோலை தென்னோலையால் செய்த கைவினைப் பொருட்களை மேசையில் பரப்பி வைத்து விற்றுக் கொண்டிருந்தார்கள்.
இயற்கை அன்னையின் கருணையெல்லாம் கொட்டித் தீர்த்துப் பாயும் ஆறுகளும் சோலைகளுமாக எழில் மிகுந்த கிராமிய வனப்பைக் கண்டுகளித்துக் கொண்டே பயணப்படலாம்.
இதெல்லாம் ஒருகாலத்தில் எந்த விதப் பகட்டும் இல்லாமல் எளிமையா எங்கடை கோயிலா இருந்தது எல்லாத்தையும் எடுத்துப் போட்டாங்கள் என்று அப்பா ஆற்றாமையால் முணுமுணுத்தார்.
பக்தர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டு நாள் தங்கியிருந்து கதிர்காம ஆலயத்தின் மாலைப்பூசை கண்டு மறுநாள் காலை வெய்யில் அடிக்கமுன்பே கதிரைமலைக்குப் படியேறிச் சென்று அங்கும் வழிபட்டுத் திரும்புவர்.
கதிரைமலைக்குப் படியேறிப் போவதே நல்ல அனுபவம் மலைக்குத் துரித கதியில் போகும் வாகனத்தின் ஓட்டம் மரண ஓட்டமாக இருக்கும் என்று எச்சரித்திருந்தார்கள்.
இம்முஐ எனக்குக் கதிரைமலைக்கு ஏறிப் போக வாய்ப்பில்லை என்று அங்கே போய் மலையடிவாரத்திலேயே கற்பூரம் எரித்து தேங்காய் உடைத்துவிட்டுத் திரும்பிவிட்டோம்.
முன்னேற்பாடாக அங்கே உள்ள .. என்ற தங்குமிடத்தை கூட வந்த உறவினர் சிபாரிசு செய்ததால் கோயில் தரிசனம் முடிந்து அங்கு மதிய உணவை எடுத்தோம்.
மாணிக்க கங்கை எப்படியிருக்கும் இந்தியாவில் இருக்கும் கங்கை அளவுக்குப் பெரிசாக இருக்குமோ என்றெல்லாம் மனதில் ஆயிரம் கேள்விகள்.
கொத்தமங்கலம் சுப்பு எழுதிய தில்லானா மோகனாம்பாள் நாவலின் இறுதியில் நாட்டியமாது மோகனாம்பாள் அவளின் கணவர் நாதஸ்வரக்கலைஞர் சண்முகசுந்தரமும் திருமணம் முடித்து இலங்கை வந்து கதிர்காமத்தின் மாணிக்ககங்கையில் நீராடுவதாகத் தான் கதை முடிகின்றதாம்.
செங்கை ஆழியான் எழுதிய ஆச்சி பயணம் போகிறாள் நாவலிலும் யாழ்ப்பாணத்தின் நாகரிகச் சுவடுபடாத கிராமத்து ஆச்சி முதன்முதலாக கோச்சி ரயிலில் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த தன் பேரன் பேத்தியுடன் கதிர்காமம் காணப் போன நகைச்சுவையைப் படித்துப் படித்துச் சிரித்ததுண்டு.
தூரத்தில் கோயில் தெரிந்தது அதனை நோக்கிப் போடப்பட்ட ஒரு சீமெந்துப்பாலத்தில் நடந்து போகும் போது கீழே காட்டி இதுதான் மாணிக்க கங்கை என்று கூடவந்த உறவினர் கையைக் காட்டினார்.
இந்த ஆறு அந்த நாளையிலை இப்பிடி எல்லாம் இல்லை வாற சனம் எல்லாம் மாணிக்க கங்கையில் குளித்து அந்த ஈரத்தோட கதிர்காமக் கந்தனிட்ட்டைப் போவினம் என்று அப்பா தொடங்கினார்.
பரிவார மூர்த்திகளுக்கான பூசைகள் நடக்கும் போது கயிற்றால் கட்டி பக்தர்களை கடவுளுக்கு அண்மையில் வரவிடாமல் பார்த்துக் கொண்டார்கள்.
தமிழ்க்கடவுள் முருகனையும் சிங்களவன் ஆக்கிவிட்டார்களே என்று அந்தச் சூழலில் இருக்கும் போது மனதுக்குள் வேதனை வருவது தவிர்க்க முடியாது.
யுத்த காலத்துக்கு முந்தி எல்லாம் இலங்கையின் தலைப்பகுதி யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்து கீழ்ப்பகுதியில் இருக்கும் கதிர்காமக் கந்தனைத் தரிசிக்க காடு மலை கல்லு முள்ளு எல்லாம் பட்டு நாட்கணக்கிலும் மாதக்கணக்கிலுமாகப் பக்தர்கள் படையெடுப்பதுண்டாம்.
குறிப்பாக கதிர்காமக் கந்தன் உற்சவ காலத்தில் பக்திப் பரவசத்துடன் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டே செல்லும் முருகபக்தர்களை வரவேற்று தண்ணீர்ப்பந்தல்களும்.
கதிர்காமக் கோயிலின் தமிழ்ச்சூழலை ஒருவழி பண்ணிவிட்டதை செய்தி ஊடகங்களில் கேட்டு வந்திருந்தாலும் முன்னர் பார்த்த ஆலயச்சூழலை அவர் மனது ஒப்பிட்டுப்பார்த்து நொந்துகொண்டதை உணர்ந்து கொண்டேன்.
பிரேமதாஸ ஆட்சிக்காலத்தில் இந்தப் பகுதியைப் புனிதப் பிரதேசமாக்கி ஆக்கிரமிப்பை அகற்றுகிறேன் பேர்வழி என்று சுற்றாடலில் இருந்த தமிழ்க்கடைகளை எல்லாம் அகற்றிவிட்டார்களாம்.
ஆலய தரிசனம் முடிந்து சுள்ளென்ற வெயில் பாதங்களைப் பதம் பார்க்க மீண்டும் கதிர்காமக் கந்தனின் மூலஸ்தானம் நோக்கிக் கைகூப்பித் தொழுதுவிட்டு சுற்றவுள்ள தனித்தனிச் சிறு ஆலயங்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் போனோம்.
கதிர்காம ஆலயத்தைச் சூழவுள்ள கடைகளில் மஸ்கெட் போன்ற தின்பண்டங்களைச் சுடச்சுட விற்கும் கடை ஒன்றிலிருந்து இருந்து பொட்டலங்களைக் கட்டிக் கொண்டோம்.
குட்டைப் பாவாடையும் கையில்லாத மேலுடையும் அணிந்து காணொளி வெளியிட்ட இளம் பெண்ணொருவரை சௌதி அரேபிய காவல்துறையினர் எந்த வழக்கும் பதிவு செய்யாமல் விடுவித்துள்ளனர்.
அநாகரிகமான முறையில் ஆடை அணிந்து காணொளி வெளியிட்ட பின்னர் முஸ்லிம் நாடாகிய சௌதியில் எழுந்த சூடான விவாதங்களை தொடர்ந்து அவர் விசாரணைக்கு அழைக்கப்பட்டிருந்தார்.
சௌதி அரேபியாவில் உடை அணியும் முறை குறித்த கடுமையான விதிகளை மீறியதற்கு இந்த பெண்ணை தண்டிக்க வேண்டும் என்று சிலர் கோரிக்கை விடுத்திருந்தனர்.
மாடல் குலூட் என்ற அறியப்படும் இணைய பயன்பாட்டாளரால் வார இறுதியில் ஸ்நாப்சாட் சமூக ஊடகத்தில் இந்த காணொளி முதலில் பதிவிடப்பட்டது.
டிவிட்டர் சமூக ஊடகத்தில் இந்த காணொளி மிக விரைவாக பரவி டிமாண்ட்தடிராயல்ஆப்மாடல் குலூட் என்ற ஹேஷ்டேக்கை பயனபடுத்தி பலரும் விமர்சனங்களை எழுத தொடங்கினர்.
பிறர் இந்த பெண்ணின் தைரியத்தை புகழ்ந்து கருத்து தெரிவித்து அவர் விரும்பியதை அணிவதற்கு அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவருக்கு ஆதரவு தெரிவித்துள்ளனர்.
பயணம் மேற்கொள்ளவும் வேலை செய்யவும் அல்லது சுகாதார பராமரிப்புகளை பெறவும் பொதுவாக தந்தை கணவர் அல்லது சகோதரர் போன்ற ஆண்கள் பெண்களுடன் செல்ல வேண்டும் அல்லது அவர்களிடம் இருந்து எழுத்துப்பூர்வ அனுமதி பெற்றிருக்க வேண்டும் என்ற நியதி சௌதி அரேபியாவில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.
சென்ற பல வருடங்களாக ஆ.மாதவன் பூமணி நாஞ்சில்நாடன்வண்ணநிலவன் வண்ணதாசன் போன்ற தகுதிகொண்ட படைப்பாளிகள் பலருடைய பெயர்கள் பரிசுக்கு அடிபட்டு வருகின்றன.
ஒவ்வொரு முறையும் தகுதியான எவருக்கும் பரிசு செல்லாமல் இருக்க மறைந்த பாலா இருக்கும் சிற்பி இருவரும் ஆத்மார்த்தமாக முனைவதாகச் செய்தி.
வாழ்க கூடவே இந்தப்புவியரசு என்பவர் எழுபதுகள் வாக்கில் வானம்பாடியில் சில அபத்தமான கவிதைகளை எழுதிய அந்த மனிதர்தானா அவர் வேறு ஏதேனும் இலக்கியம் கிலக்கியம் முயற்சி செய்திருக்கிறாரா என்று சாகித்ய அகாதமி ஆராய்ச்சி செய்து தெரிவித்தால் நல்லது.
உதாரணமாக அவரது கதை ஒன்றில் ஒருவர் மூக்குப்பொடி போட்டு தும்மி அந்த விசையிலேயே பறந்து பக்கத்து ஊருக்குச் செல்கிறார் விளையாட்டுத்தனம் மிக்க சொல்லாட்டம் கொண்ட நடை காதருடையது.
அவரது பந்தளாயனிலேக்கு என்ற சிறுகதை ஒரு திருக்கோட்டூர் நாயர் அம்மச்சி கிளம்பி பந்தலாயனி கோயிலுக்கு போவதன் சித்திரம் மட்டும்தான்.
வயிறு நிறைய சாப்பிட்டாலே முழுப்போதை ஏறி கட்டுப்பாட்டை இழக்கும் தாமிச் செறுமன் என்ன ஏது என்று தெரியாமல் பெரும் கோடீஸ்வரனாக ஆகிவிடும் மாணிக்கம் விழுங்கிய கணாரன் என்று அவரது கதாபாத்திரங்கள் வசீகரமானவை.
யூ.காதருக்கு வாழ்த்துக்கள் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை .
ஒவ்வொரு கோவிலிலும் பிள்ளயாருக்கு ஒரு பெயர் உண்டல்லவா?எங்கள் குடியிருப்புப் பிள்ளையார் லட்சுமி கணபதி என்றழைக்கப் படுகிறார்.உண்மையிலேயே குடியிருப்பு வாசிகளுக்குலட்சுமி கடாட்சத்தை நல்கி வருபவர்.ஒவ்வொரு ஆண்டும் விநாயக சதுர்த்தியை முன்னிட்டு ஹோமங்களும்சிறப்பு பூஜையும் நடைபெறும்.ஆனால் இந்த ஆண்டு ஹோமம் இல்லை.
விநாயக சதுர்த்தி அன்று காலனி வாசிகளில் பலர் பூஜையை முன்னிட்டு விநாயகருக்குப் பல பிரசாதங்கள் தயார் செய்து கொண்டு வருவர் சர்க்கரைப் பொங்கல் வெண்பொங்கல் புளியோதரைகொழுக்கட்டைகேசரி சுண்டல் என்று.சில பிரசாதங்கள் நல்ல ருசியாக இருக்கும்சில....... அதெல்லாம் அவரவர் திறமையைப் பொறுத்ததுபக்தியைப் பொறுத்த தல்ல இன்றைய பூஜைக்கும் பிரசாதத்துக்கும் காத்திருக்கும் நேரத்தில்திருமந்திரத்தின் பாயிரப் பாடலில் பிள்ளையார் பற்றிச் சொல்லப் பட்டிருப்பதை பார்ப்போமா?
பொருள்ஐந்து கரங்களையுடையவரும்யானை முகத்தை யுடையவரும் இளம் பிறைச் சந்திரனையொத்த ஒற்றைத் தந்தத்தை உடையவரும்சிவனுடைய குமாரரும் ஞானச்சிகரமாக விளங்குபவரும் ஆகிய விநாயக் கடவுளது திருவடிகளைச் சித்தத்துள் வைத்து வணங்கு கிறேன்.
கும்பம் ஏந்திய கரம்நம்பிக்கை அளிக்கும் தும்பிக்கை படைத்தலையும் மோதகம் ஏந்திய கரம் காத்தலையும்அங்குசம் ஏந்திய கரம் அழித்தலையும்பாசம் ஏந்திய கரம் மறைத் தலையும்அபயகரம் அருளலையும் குறிக்கும்.
பரமசிவன் கணபதியின் தலையைக் கொய்த பின்பார்வதியின் வேண்டுகோளுக்கிணங்கிபூத கணங்களை அனுப்பி வடக்கே தலை வைத்து உறங்கும் உயிரின் தலையைக் கொய்து வரச் சொல்லஅது ஒரு யானையின் தலையாக முடிந்தது என்பது ஒரு கதை.யானை நாதத்திற் தோன்றியதாதல் போலப் பிள்ளையாரும் பர நாதத்திற்தோன்றிப் பிரணவ வடிவினராதலின் கூறினார் என்பது ஓர் உரை.
சிவனுக்குத் தலயில் கங்கை ஆறு முருகனுக்குத் தலைகள் ஆறு.பிள்ளையார்க்கு மாறிய தலை.ஸ்ரீரங்கத்தில் பள்ளி கொண்டிருக்கும் ரங்கநாதருக்குதலைப் பக்கம் ஆறு.பித்தன் ஆகிய சிவனின் பாதத்தை நினைத்துப் போற்றுபவர்களுக்குநிச்சயம் ஆறுதல் கிடைக்கும்.
இந்து இளம் பிறை போலும் எயிற்றனைபரஞானம்அபர ஞானம் இரண்டுமே கணபதிக்குத் தந்தங்கள்ஒரு தந்தம் ஒடித்து எழுதியதால் மற்ற முழு தந்தம் பார்ப்பதற்குஇளம் பிறை நிலாவைப் போல்வளைந்துவெண்மையாய்ஒளி விடுகிறது.
ஞானக் கொழுந்தினைஞானத்தின் உச்சம்.தீ எரியும்போதுகொழுந்து விட்டெரியும் தீ என்று சொல்வோம்.அதே போல் விநாயகர் ஞானக் கொழுந்து.சிவன் ஞானமே வடிவானவன் அவன் பிள்ளை ஞானக் கொழுந்து என்றுரைப்போரும் உளர்.
பாராட்டுக்கள் விநாயக சதுர்த்தி வாழ்த்துக்கள் பாடலுக்கு நல்ல விளக்கம் கொடுத்துள்ளீர்கள் சிறப்பாக உள்ளது பதிவு பகிர்வுக்கு நன்றி விநாயகர் சதுர்த்தி வாழ்த்துக்கள்.
வேலூரில் தீ விபத்து ஏற்பட்டால் தீயை அணைக்க தெருக்களுக்குள் தீயணைப்பு வாகனங்கள் செல்ல முடியாமல் சிரமத்துக்குள்ளாகும் அவலம் தொடர்கதையாகி வருகிறது.
மாநகராட்சி நிர்வாகம் இதுபோன்ற குறுகலான தெருக்களுக்குள் குழாய் அமைத்து அவசர காலங்களில் தீயை அணைக்க முன்னேற்பாடுகளை செய்து தர வேண்டும் என்று பொதுமக்களும் சமூக ஆர்வலர்களும் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
தீ வேகமாக பரவியதால் குடிசைகளுக்குள் இருந்த பொருட்களை மீட்க முடியாமல் தங்கள் உயிரைக்காத்துக் கொள்ள அங்கிருந்து தப்பியோட வேண்டிய கட்டாயத்துக்கு தள்ளப்பட்டனர்.
மின்கசிவால் தீ ஏற்பட்டாலும் தீ அதிகமாக பரவ காரணம் அங்குள்ள குடிசைகளிலிருந்த ஒரு காஸ் சிலிண்டர் வெடித்துள்ளது என்று தெரியவந்துள்ளது.
அதாவது அனைத்து இடங்களிலும் இருந்த இன்னும் பல சிலிண்டர்கள் வெடிக்கும் முன்னரே தீயணைப்புத்துறையினர் தீயை அணைத்து மேலும் தீ பரவுவதை விரைந்து தடுத்துள்ளனர்.
குறிப்பாக வேலூர் தோட்டப்பாளையம் அருகந்தம்பூண்டி சைதாப்பேட்டை ஓல்டு டவுன் உள்ளிட்ட பல பகுதிகள் தீயணைப்பு வாகனங்கள் வந்து செல்ல முடியாத நிலையிலேயே இன்றளவும் உள்ளது.
இதுபோன்ற குறுகலான சந்துகளில் பெரும் விபத்துகள் ஏற்பட்டால் பொருட்சேதம் மட்டுமல்லாமல் உயிர்ச்சேதமும் ஏற்படும் பேரபாயம் தொடர்கிறது.
குறுகலான சந்துகளில் செல்ல சிறிய தீயணைப்பு வாகனம் மற்றும் இருசக்கர தீ தடுப்பு வாகனங்கள் இருந்தாலும் பெரும் விபத்துகள் ஏற்பட்டால் எதிர்கொள்ள முடியாது என்பதுதான் நிதர்சனம்.
குறுகலான தெருக்களில் தண்ணீர் குழாய்களை பொறுத்தி வைத்து கொண்டு அதன் உதவியுடன் அவசர காலத்தில் ஏற்படும் தீ விபத்துகளை எதிர்கொள்ளவும் தீயை அணைக்கவும் மாநகராட்சி நிர்வாகம் ஏற்பாடு செய்து தருவது காலத்தின் கட்டாயமாகிறது.
பொதுமக்கள் நலன் கருதியும் விலை மதிப்பில்லாத மனித உயிர்களை காப்பாற்றவும் முன்னேற்பாடுகள் மற்றும் உதவிகளை செய்து தர வேண்டும் என்பதே பொதுமக்கள் மற்றும் சமூக ஆர்வலர்களின் ஒட்டுமொத்த எதிர்பார்ப்பாகும்.
மாநகராட்சி நிர்வாகம் மக்கள் நலனில் அக்கரை கொண்டு இந்த முன்னேற்பாடுகளை குறுகலான வீதிகளுக்கு செய்து தருமா என்பதை பொறுத்திருந்துதான் பார்க்க வேண்டும்.
பிரபஞ்ச கதிர் என்னும் தொழில்நுட்பத்தினைக் கொண்டு பிரமிடுகளுக்குள் உள்ளவற்றை கண்டறிய முடியும் என விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.
எதற்காக இந்த வெற்றிடங்கள் பிரமிடுகளில் உள்ளது என்பதனை கண்டறியவும் பிரமிடுகளில் உள்ள குழிகளை கண்டறியவும் பிரபஞ்ச கதிர் தொழில்நுட்பத்தினை பயன்படுத்த உள்ளதாக விஞ்ஞானிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
மேலும் கிஸாவிலுள்ள நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழைய பிரமிட்டில் கிராண்ட் கேலரிக்கு மேலே குழிகள் போன்ற அமைப்புகள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.
பெரிய பாறை அமைப்புகளின் உள்ளே ஏற்படும் அடர்த்தி மாற்றங்களை இந்த பிரபஞ்ச கதிர் தொழில்நுட்பம் மூலம் விஞ்ஞானிகள் இதனை கண்டுபிடித்துள்ளனர்.
இந்த கண்டுபிடிப்பு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு பிறகு கண்டறியப்பட்டதில் மிக முக்கியமானது என கல்வியாளர்கள் விவரித்துள்ளனர்.
இன்னிக்கி காலைல சலாம் சொன்னீங்க ..ஆனா சாயங்காலம் உங்களோட ஸலாம் என் காதில் விழவில்லை.உடனே சந்தேகம் வந்து உள்ள வந்து ஒவ்வொரு இடமா தேடினேன்அப்போதான் உங்கள் கண்டு பிடிச்சேன் என்றான் ஒருவருக்கொருவர் மற்றவர்களை தரக்குறைவாக எண்ணாமல் பரஸ்பரம் ஸலாம் சொல்லிக்கொள்வது எப்போதுமே நன்மை பயக்கும் ஒரு விஷயம் நண்பர்களே.
ஒரு தவாவில் எண்ணெய் ஊற்றி சூடானதும் கறிவேப்பிலை போட்டு தாளித்த பின்னர் அதில் கரம் மசாலா தூள் சேர்த்து அதில் வேக வைத்த மட்டனை தண்ணீருடன் சேர்த்து தண்ணீர் வற்றி நன்கு சிவக்க வறுத்தெடுத்து பரிமாற வேண்டும்.
தமிழகத்தில் பன்றிக்காய்ச்சலை தடுக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய அரசும் அமைச்சர்களும் வழக்கு காய்ச்சலில் இருப்பதாக தி.மு.க.
வேலூர் மாவட்டம் அனைக்கட்டில் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய அவர் தினமும் கொலை கொள்ளை சம்பவங்கள் தமிழகத்தில் தொடர்கதையாகிவிட்டதாக குற்றம்சாட்டினார்.
கடைக்கோடி வடக்கு ஆந்திரத்தைத் தளமாகக் கொண்டு தமிழர் புகழ் சொல்லும் சரித்திர நாவல் திவாகர் இது வள்ளாலார் திருவாசகத்தைப் பற்றி எழுதியது.
வானுயர்ந்த வள்ளலே அப்படி எழுதும்போது மாணிக்கவாசகரின் தமிழைப் பற்றி நம்மால் என்ன எழுத இயலும்... திடீரென வேண்டாத வேலையாக அவர் காலத்தைப் பற்றிப் பேசப் போக அந்த வேலை இதோ தேன் கலந்து பால் கலந்து பழம் கலந்து ஒரு நற்கரும்புச்சாற்றை அருந்துவதில் கொண்டு வந்துவிட்டது.
இந்தச் சுவை மது மயக்கம் போலவும் இருப்பதால் நாம் இங்கு ஏற்றுக் கொண்ட நம் கடமையை உணர்ந்து மயங்காமல் இருக்கவேண்டிய கவலையும் கூடவே இருப்பதாலும் நமக்குத் தேவையானதைப் பற்றி மட்டும் எழுதுவோம்.
அந்த எளிமை ஒன்றே பாமரன் முதல் வெளிநாட்டினர் வரை அந்தத் தெய்வத் திரு வாசகங்களுங்கு அடி பணிந்து மனம் உருகி ஏங்க வைத்து என்னென்னவோ செய்தது.
திருவாசகத்தில் தோய்ந்து அதன் பெருமைகளைப் பெரிய அளவில் உணர்ந்திருக்கும் இவர் திருக்கோவையார் ஒரு கடினமான நூலாதலால் அதைப்படித்துணரத் தமக்கு வாய்ப்பில்லாதது பற்றி வருத்தம் தெரிவித்திருக்கிறார் என்று கூறுகிறார்.
தமிழை நமக்குத் தந்த மதுரையில் பிறந்த தமிழனான வாதவூர் நாயகர் மக்கள் உய்வுற எளிய தமிழில் திருவாசகத்தையும் இறைவன் செய்கையால் சான்றோர்க்கென திருக்கோவையும் எழுதியது என்பது சாதாரணமான செயல் அல்ல.
மாணிக்கவாசகர் தமிழில் பல வடமொழிக் கலப்பு இருந்தாலும் கி.மு.க்கு முன்பு பாடப்பட்ட சங்கத் தமிழ் பாடல்களிலும் ஐம்பெரும் காப்பியங்களிலும் கூட வடமொழிக் கலப்பும் வடபுலத்தார் புராணக்கதைகளும் ஏராளமாகவே காணக்கிடைப்பது நாம் நன்கு அறிந்ததாகும்.
அதே சமயத்தில் தமிழில் வடமொழிக் கலப்பு என்பது தெய்வ இலக்கியங்களில் மேலும் தமிழுக்கு வனப்பும் எளிமையும் ஆழ்ந்த பொருள்களையும் அள்ளித் தருகிறது என்பதையும் நாம் பார்க்கவேண்டும்.
தொல்காப்பியத்துக்கு சிறந்த உரை இருந்தாலன்றி அது விளங்காது ஆனால் சிலம்பும் மணிமேகலையும் பிற்காலச் சங்கப்பாடல்கள் நாராய் நாராய் செங்கால் நாராய் பழம்படு பனையின் கிழங்கு பிளந்தன்னப் பவளக்கூர்வாய் செங்கால் நாராய் பிற்காலச் சங்கப்பாடல் இவை அனைத்தும் இரண்டு மூன்று முறைப் படித்துப் பார்த்தால் விளங்கும்.
தேவாரப் பாடல்களிலேயே காரைக்கால் பேயம்மை ஷேத்திர திருவெண்பா போன்ற பாடல்கள் புரிந்து கொள்ள எளிமையாக இருக்கும் அளவுக்கு மூவரின் பாடல்களில் அவர்கள் பயன்படுத்திய சில பல சொற்கள் சாதாரணமாகப் புரியாது.
எழுத்தாளர் சுஜாதா முதலாழ்வார் பாடிய வெண்பா பாடல் ஒன்றில் ஓர் என முடியும் சொல் இப்போது மலையாளத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்கள் என்கிறார்.
வாசலில் இப்போது கோலமிடப்பயன்படும் கோலமாவுக்கு ஆண்டாள் காலத்தில் வெள்ளை நுண்மணல் என்று பொருள் வெள்ளை நுண்மணற்கொண்டு தெருவணிந்து நாச்சியார் திருமொழி.
இப்படிக் காலத்துக்குக் காலம் மாறுபடும் சொற்களில் தேடுதலுக்காகவும் ஆராய்வதற்காகவும் மாணிக்கவாசகரின் பாடல்களிலிருந்து தேடி எடுத்துக் கீழே கொடுத்துள்ளேன்.
திருக்குறளில் இயல்புளிக் கோலோச்சு மன்னவனாட்ட பெயலும் விளயுளும் தொக்கு என்ற குறளில் இயல்புஉளி என பரிமேலழகர் உரை உளியை இடைச்சொல் என்கிறது.
இதே சோரன் அல்லது சோரம் என்பது தற்காலத்தில் வேறு பொருளாகப் பாவிக்கப்படுவது அறிக..சோரம்போதல் மேலும் பிணையல் கால்களுக்கிடையே போடப்படும் சங்கிலி கோற்றேன் கோல்தேன் அதாவது கொம்புத்தேன்.
நள்ளுநீர் நடுக்கடல் நீர் முழுமதி நிலவில் நடுக்கடலில் பொங்கும் நீர் பாவகம் என்பது முகபாவத்தைத்தான் என்றாலும் நாடகத்தையே பாவகம் என மாணிக்கவாசகர் எழுதினார் என்கிறார் உரையாசிரியர்.
இப்படி காலத்துக்கேற்ற வகையில் உள்ள தமிழ்ச்சொற்கள் ஏராளமாக இருக்கும்போது இவை எந்தக் காலத்தில் அதிகமாக சான்றோர்களால் பழக்கத்தில் இருந்தது என்பதை மேலும் சில பக்தி இலக்கிய நூல்கள் மூலம் ஆராயவேண்டும்.
செந்தமிழில் வல்லமையற்ற நான் மேலே கொடுத்திருப்பது வெறும் உதிரிப்பூக்களான செய்திகள் மட்டுமே.. அதைத் தொகுக்கும்போது பல்வேறு காலகட்டத்து நூல்கள் மூலம் ஆராயவேண்டிய நிலையில் உள்ளோம்.
அது சங்கத் தமிழ் நூல்களானாலும் சரி அல்லது பிற்காலத்து கம்பராமாயணமாக இருந்தாலும் சரி இந்த சொற்கள் காலநேரத்துக்கு ஏற்றாற்போல சங்கமிக்கும்போது நிச்சயமாக விடை கிடைக்கும்.
பேயம்மை பாடல்களா பேயாழ்வார் பாடல்களா சிலப்பதிகாரப்பாடல்களா அல்லது தேவாரப் பாடல்களா ஆண்டாள்பெரியாழ்வார் பாடல்களா என்பதையும் ஆராயவேண்டும்.
பாவைப் பாடல்கள் என்பது சங்க காலம் தொட்டு இளங்கன்னியரால் மணலில் பாவை எனும் பொம்மை செய்யப்பட்டு பின் நீர் விளையாடுதல் எனவாக வருகிறது.
பாட்டுடைத் தலைவன் ஆண்டவனே ஆனாலும் பாடல் வரிகளைப் படைப்பதிலும் பொருளிலும் சொற்பிரயோகத்திலும் அதிக வித்தியாஸங்களைக் காணலாம்.
திருப்பாவை பாவை நீராடல் அல்லது மார்கழி நீராடல் என்பதற்காக ஆரம்பிக்கப்பட்டு கண்ணன் பறை ஒன்று தருவதாக வாக்களித்துள்ளான் என்பதற்காக பாவை நோன்பு செய்வதற்கு விரதமிருந்து அதிகாலையில் எழுந்து ஒவ்வொரு பெண்ணாக எழுப்பிக் கூட்டிபோய் பிறகு கண்ணன் அரண்மனைக்குச் சென்று அங்கு ஒவ்வொருவரையும் எழுப்பி கடைசியில் கண்ணனையும் எழுப்பி தம்மோடு அழைத்துச்சென்று தம் நோன்பினையும் முடித்து கண்ணனுக்குக் காலாகாலமும் சேவை செய்வதே வரமாக அவனிடம் கேட்டுப் பெறுவதாகும்.
திருவெம்பாவை காலையில் ஒவ்வொரு பெண்ணாக எழுப்பிக்கொண்டு இறைவன் லீலாவிநோதங்களைப் பாடிக்கொண்டு அவன் புகழையும் அம்மையின் புகழையும் பாடிக்கொண்டே நீர் விளையாடுதல்.
தன்னைக் காதலியாக பாவனை செய்துகொண்டு கன்னியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பாடிக்கொள்ளும் சுண்ணம் கொட்டுவது அம்மானை பாடுவது பூ கொய்வது இவைகளெல்லாம் எளிய நாட்டுப்புறப்பாடல்களைப்போல பாமர மக்களுக்காகவே வடிக்கப்பட்டதோ என்ற வகையில் அங்கே பாட்டுடைத்தலைவனாக் இறைவனையும் வைத்துவிட்டு மக்களிடையே தெய்வபக்தியை தம் எளிய தமிழால் பரப்பிய வாதவூரடிகளை என்ன சொல்லிப் புகழ்வது.
அவர் எழுதிய திருவாசகத்தின் பொருள் கேட்கும்போது கடைசியில் அதன் பொருளே அந்த தில்லையம்பலத்தான் என்பதாக அவனைச் சுட்டிக் காட்டி அவனுள் மறைந்த அந்த அருட்செயலை எப்படிப் போற்றுவது.
அடடே குழந்தைக்குப் பசி நேரம் வந்துவிட்டதோ என்னவோ என்று நினைத்து உருகிப்போய் கருணையோடு பாலூட்டும் அன்னையை விட பலமடங்கு பக்தர்கள் மேல் பரிந்து வரும் இறைவனாகிய நீ எம்மை உருக்கி உள்ளத்துள் ஒளியைக்கூட்டி தூய்மையான இனிய ஆனந்தத்தேனையும் அளித்து....இப்படிப்பட்ட என் செல்வமே சிவபெருமானே நான் உன்னையே தொடர்ந்து சிக்கெனப் பிடித்துக்கொண்டேன்.. நடையில் வேறுபாடு உண்டு.
குறிச்சொற்கள்கமல ஹாசன் கமலகாசன் கமல் கமல் ஹஸன் கமல் ஹாஸன் கமல்ஹஸன் கிருஷ்ணர் சகுனி சூதாட்டம் துவேசம் பாகுபலி பாரதம் பிரமாண்டம் மகாபாரதம் மஹாபாரதம் ராஜமவுலி ராஜமௌலி வியாசர் வெறுப்பு ஹாலிவுட் அக்ஷரா அசிங்கம் அநாகரிகம் அமிதாப் பச்சன் ஆணவம் இழிவு ஒழுங்கீனம் கமலகாசன் கமலஹாசன் கமலஹாஸன் கமல் கமல் ஹசன் கமல் ஹஸன் கமல் ஹாஸன் கற்பழிப்பு கற்பு கிருஷ்ணர் கீதை கொச்சை கௌதமி சகுனி சூதாட்டம் பகடை பகவத் கீதை பாகுபலி பாரதம் போர் மகாபாரதப் போர் மகாபாரதம் மங்காத்தா மஹாபாரதம் யுத்தம் ராஜமவுலி ராஜமௌலி வியாசர் இல் பதிவிடப்பட்டது கமல்கவுதமி விவகாரம் அவன் கனவில் அவள் வருவாள் அவனை பார்த்து சிரிப்பாள் அவள் கனவில் யார் வருவார்?
ஒருவேளை முன்னர் பிஜேபிக்கு ஆதரவாக பேசியதால் இப்பொழுது காங்கிரசுக்கு ஆதரவாக பேசியுள்ளாரா என்பதை அவர் தான் விளக்கவேண்டும்.
இதை கூர்ந்து வாசித்தால் நிச்சயமாக ஹஸன் உள்நோக்கத்தோடு இவ்வாறு பலவிசயங்களை விமர்சித்து கொச்சைப்படுத்தியும் கூறியுள்ளார்.
எப்படி இத்தகைய கொடுமையான நிலையிலும் சில கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் ஆதாயம் தேடப் பார்க்கிறார்களோ அதுபோலத்தான் இந்த சித்தாந்தியின் பேச்சும் உள்ளது.
ஆனால் இப்பொழுது நமது மாநிலம் துயரத்தில் இருக்கும் போது அவர்கள் நிதி கொடுக்குமாறு கேட்கிறார்கள் அதாவது நம்மால் நியமிக்கப்பட்ட அரசு செய்யவேண்டியதை மற்றவர்களிடத்தில் எதிர்பார்க்கிறார்கள்.
பெரிய நடிகர் என்பதற்காக அவரது பிதற்றல் மொழிகளை கேட்டுக் கொண்டிருக்க முடியாது என்று சாடியுள்ள அமைச்சர் அரசியல் சுயலாபம் பெற முயலும் தீயசக்திக்கு கமல்ஹாசன் விலைபோய்விட்டாரா என்பதை அவர் தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்றும் தெரிவித்துள்ளார்.
எதையும் சரியாகப் புரிந்துகொண்டு தெளிவாகப் பேசுவது போல குழப்புகின்ற கமலஹாசன் இந்த விஷயத்திலும் உண்மை நிலவரங்களைச் சற்றும் உணர்ந்து கொள்ளாமல் பிதற்றி இருக்கிறார்.