sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நாட்டார் பாடல்களும் நாட்டார்கலைகளும் இன்று அவரிடையே புழக்கத்திலிருப்பது வாழ்க்கைகுறித்த எளிமையுணர்வின் வெளிப்பாடாகவாஅதாவது கலைப்படைப்பு என்ற நிலையிலா அல்லது சடங்குநிகழ்த்து என்ற நிலையிலா என ஆழ்ந்து யோசிக்க வேண்டியுள்ளது.
இனி இந்த எளிமையுணர்வை நிலைனிறுத்தவே இன்று அவர்களின் நாட்டார்கலைகளும் நாட்டார்பாடல்களும் அவர்களுக்கு உதவுகின்றன எனில் வாழ்க்கையின் சிக்கலான உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளப் போதுமான விதத்தில் வளர்ச்சி பெறுவதிலிருந்து அவர்களின் பிரக்ஞை தடுக்கப்பட்டுள்ளது.
பழையப் பாடல்களும் கலைகளும் சடங்குத்தனமான முக்கியத்துவத்துடன் எளிமையான ஒரு வாழ்வின் பிரக்ஞையைச் சமர்ப்பணம் செய்து இன்றும் மக்களிடையே இருந்துவருகின்றதென்றால் அது மக்களின் பிரக்ஞை வளர்ச்சிக்குத் தடையே என்பதில் சற்றும் ஐயமில்லை.
ஆனால் தொழிற்பிரிவு முதலிய வாழ்க்கை நிலைமாற்றத்தால் மனிதனின் சமூக இயல்பிற்கு அடிப்படையான மாறுதல்கள் நேர்ந்துள்ள நவீனகாலத்தில் கலைஞர்களிடம் இருந்து கலைப்படைப்புகள் தோன்றியதல்லாமல் நாட்டார்பாடல்களோ கலைகளோ உருவானதைக் கேள்விப்பட முடியவில்லை.
சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு உச்சகட்டத்தில் மனித உணர்வு மிக உன்னதமான தளத்தில் ஒருங்கிணைந்திருந்தால் அன்று ஒருவேளை மீண்டும் உண்மையான மக்கள் கலை உருவாகியிருக்கலாம்.
சாதாரண மக்களிடம் உரையாட நாட்டார்பாடல்கள் நாட்டார் கலைகள் கற்பனைகள்சங்கேதங்கள் பழமரபுகள் அவற்றிலுள்ள எளிய மனிதக் கற்பனையை இக் காலத்தில் ஒருவர் மீட்டுரைக் கின்றார் அவர் நிச்சயமாக மக்களின் பிரக்ஞை வளர்ச்சியை தடுக்கின்றார்.
ஒரு மக்களினத்தின் சமூகப்பண்பாட்டு வளர்ச்சி வரலாற்றிலிருந்து சார்பின்றிவெளியேற்றி எடுத்த பாரம்பரிய உணர்வு யதார்த்தத்தில் பாரம்பரியமான உணர்வல்ல.
எனவேஇரண்டாவதாகக் கூறியது போல யாரிடமிருந்து காவாலம் நாராயணப்பணிக்கர் தனது மையங்களை அடைந்தாரோ அம் மக்களிடம் உரையாடுவதே இக்கவிதைகளின் நோக்கமெனில் இவை அவர்களின் பிரக்ஞை வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன.
சிக்க லான வாழ்வியல் உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளத் தகுதிப்படுத்தும் நிலையில் நாட்டார் பாடல்களை நாட்டார்கலைகளை வளர்த்தெடுப் பது இனி அசாத்தியம்தான்.
குழந்தைப் பருவத்திற்குத் திரும்பிச் சென்றபின் மீண்டும் நன்றாக வளர மனிதனால் இயலாதது போல மேலும் கால உயிர்ப்பின் இன்மையில் அவரது கவிதைகள் வெறும் விளையாட்டாகவே பரிணமிக்கின்றன.
மன ஆற்றலின் குரல் முழக்கி தமது துயரங்களுக்கு மாந்த்ரீக பரிகாரம் தேடிய ஒரு மக்களினத்தின் மந்திரவாதப்பாட்டின் தாள ஒழுங்கில் அவர் எழுதும்போது அந்த மக்களினத்தின் நேர்மையை பகடி செய்கின்ற விளையாட்டாக அல்லது இதயமற்ற ஒரு சடங்காகக் கவிதைத்தொழில் மாறுகின்றது.
தனக்கு எதுவும் உரிமையில்லை யெனினும் அதையறியாமல் எல்லாம் தனதே என நம்பி ஆறுத லடைகின்ற அந்த அடிமையின் பழைய நம்பிக்கையே இங்கு அவனிடம் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.
தனக்கு உரிமையற்ற மண்ணோடு அந்நியனின் களஞ்சியத்தில் நெல் குவிப்பதற்காகச் செய்யும் கூலி வேலையோடு தன்னைக் கரைத்து மூழ்குதல் வர்க்கப் போராட்டத்தின் முரசொலி அல்ல.
மலையாளக் கவிதை மொழிகவிதை உணர்வின் இயல்பான வளர்ச்சிக்குக் குந்தகம் விளைவிக்கும் நாசகரமான பாதிப்பைச் செலுத்திய ஒன்று வடமொழி இலக்கியத்தின் புதுச்செவ்வியல் மரபு.
நாட்டார்பாடல்கள் கலைகளின் மீட்டுருவாக்கம் வடமொழி இலக்கியத்தின் புதுச்செவ்வியல் மரபு திரைப்பாடல்கள் எனும் மூன்று கூறுகளும் கேரளமக்களின் இலக்கிய உணர்வு வாழ்க்கைப் பிரக்ஞை இவற்றின் வளர்ச்சியைத் தடுப்பதில் முதன்மையானவை.
இவை மூன்றும் மக்களின் சடங்குத்தனமான வாழ்க்கையுடன் உறவற்ற யதார்த்த உணர்வைப் பிராமண மேலாதிக்கம் சார்ந்த நிலவுடைமைப் பண்பாட்டையும் முதலாளியச் சந்தைப் பண்பாட் டையும் மக்களிடையே இறுக்கி உறுதிப்படுத்தும் பண்பாட்டுக் கருவிகளாகத் தொழிற்படுகின்றன.
அதனால்தான் அரசியல் துறையிலும் சிந்தனைத்தளத்திலும் மக்களின் பிரக்ஞை விகாசத்தை அச்சப்படுகிற சக்திகள் யாவும் அதாவது நடைமுறைத்தன்மையை நிலவுடை மையை முதலாளியத்தை முன்னிறுத்தும் சக்திகள் அனைத்தும் அவரது கலைப் பண்பாட்டுத் தலைமையை ஒரு பெருங்கொடை யாகக் கருதுகின்றன.
நாட்டார் பாடல் பாரம்பரியம் தெய்யம் திற பொராட்டு நாடகம் படயணி பால்காவடி முதலிய நமது இலக்கிய கலைத் துறைகளில் முழங்கி ஒலிக்கின்ற வார்த்தைகளின் உட்பொருள் ஆராய்கிற ஒரு தேடுநன் நடுங்கச் செய்யுமொரு உண்மையைக் காண்பான்.இம்மீட்டுருவாக்கத்திருப்பணி முயற்சிகள்யாவும் நீதிநியாய உணர்வு முதல் மொழிஉணர்வு வரை பரவிக்கிடக்கின்ற பண்பாட்டு நெருக்கடியும்விலைவாசி உயர்வு முதல் வல்லரசுச் சுரண்டல் வரையான பொருளாதார நெருக்கடியும்உள்ளடக்கிய மிகையான சிக்கலை சமகால மனிதவாழ்நிலையை மறைக்க நம் காட்சிகளுக்கு முன் தொங்கவிடப்பட்ட நூலாம்படைகள்.
ஆனால் வெளிப்படையாகத் தீமையற்றதெனத் தோன்றுகிற இவ்வார்த்தை களின் கருப்பையில்தான் மக்களின்பிரக்ஞை விகாசத்தை அஞ்சுகிற பாசிசத்தின் இரும்புலக்கை வளர்கின்றதெனும் உண்மையை எத்தனை பேர் உணர்ந்திருக்கின்றோம்?
கணணி கேம்கள் என்றால் பொதுவாக சிறுவர்களே அதிகளவில் ஆர்வமாக இருப்பார்கள்.ஆனால் இவர்களையும் தாண்டி வயது வேறுபாடுஇன்றி அனைவரையும் கவரக்கூடிய கணணி கேம்களும் அவ்வப்போதுஉருவாக்கப்படுகின்றன.அப்படியானஒரு ஹேமே ஆகும்.
சில வருடங்களுக்கு முன்னர் அறிமுகம் செய்யப்பட்ட இக் ஹேமானது பட்டி தொட்டி எங்கும் பலத்த வரவேற்பைப் பெற்றிருந்தது.இதன் காரணமாக தொடர்ச்சியாக பலபதிப்புக்கள் வெளியிடப்பட்டு வந்தது.இவ்வாறானநிலையில் எனும் மற்றுமொரு பதிப்பும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
எதிர்வரும்மே மாதம் தொடர்பான திரைப்படம் ஒன்று வெளியாகவுள்ள நிலையில் இப் புதிய பதிப்பு அறிமுகம் செய்யப்பட்டமை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக காணப்படுகின்றது.இப் புதிய பதிப்பினை மற்றும் சாதனங்களில் தரவிறக்கம் செய்து பயன்படுத்த முடியும்.
கோயில் பிரசாதங்கள் தயாரிப்பில் சுகாதாரக் கேடு அதிகமாக உள்ளது என்றும் உயிர்க் கொல்... பூமி போன்ற புதிய கிரகம் கண்டுபிடிப்பு.
புதிய புதிய கிரகங்களைக் கண்டுபிடித்து வருகிறார்களே இன்னும் ஜோதிட சிகாமணிகள் நவ ஒன்பது கிரகத்துக் குள்ளேயே குண்டுச் சட்டிக்குள் குதிரை ஓட்டிக் கொண்டு இருக்கிறார்களே இந்திய அரசியலில் திமுக தனித்துவத்துடன் திகழும் டி.ஆர்.
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் ஈரோஸ் இன்டர்நேஷ்னல் நிறுவனம் தயாரிக்கும் இரண்டாவது மலையாள திரைப்படம் .
தீராநதி வஞ்சகம் போன்ற பல முழு நீளத்திரைப்படங்களை நடித்தவர் இன்று மலையாள சூப்பர் ஸ்டார் மம்மூட்டியுடன் நடித்துள்ளார் என்றால் இவரது திறமையின் வளர்ச்சியை பாராட்டியாக வேண்டும்.
அரேபி யருக்கு ஒட்டக திமிழும்ஸ்பெயின் நாட்டவருக்கு குங்கும ப்பூவும் சீனர்களுக்கு பறவைக்கூடு சூப்பும் பாலுணர்வு தூண்டும் உணவாக குறிப்பிடப் பட்டுள்ளன.
செலினியம் உள்ள வெண் ணெய் மீன்கள் முழுக்கோதுமை எள் முதலி யவைகளும் காதல் உண வுகள் மங்கனீஸ் அடங்கிய கொட்டைகள் விதைகள் முழுத்தானியங்கள் முதலிய வைகளும் பாலியல் ஆற்றலுக்கு உதவும்.
ஆனால் வீட்டிலேயே பெஸ்ட் ரூம் எது என்றால் அது சமையல் அறைதான் அதைத்தான் பெரும்பாலான தம்பதிகள் விரும்புகிறார்கள் என்கிறது இந்த ஆய்வு.
சமையல் அறையில் உறவு கொள்ளும்போது சிறப்பாகவும் சீராகவும் வேகமாகவும் திரில்லாகவும் உள்ளதாக இந்த சர்வேயில் கலந்து கொண்ட பல்வேறு ஜோடிகளும் தெரிவித்துள்ளதாம்.
அப்படி இல்லையாம் கல்யாணம் செய்து பல வருடங்களைக் கடந்து விட்ட ஜோடிகளும் கூட இப்படி நூதனமான இடங்களில் செக்ஸ் வைத்துக் கொள்வதை வழக்கமாக கொண்டுள்ளனராம்.
இந்த நிலையில் இந்த பிரதேசத்தை சேர்ந்த இளைஞர்கள் ஒன்றிணைந்து இவ்வாறு குற்றச்செயல்களில் ஈடுபட்ட நபர்களை நள்ளிரவு நையப்புடைத்து பொலிஸாருக்கு தகவல் வழங்கியுள்ளனர்.
ஆற்றலினையுடையவனும்தன்னுடைய பொதிய மலையினிடத்தே கோயில் கொண்டிருப்பவனும்பிறரால் வெற்றி கொள்ளப்படுவதற்கு அரியவனுமாகிய முருகக் கடவுளின் வழிப்பாட்டுக்கு குறவர்கள் தந்த சந்தன ஆரத்தை அனிந்தவன் அத்தகைய பெருமையுடைய இரண்டு வெட்சி மறவர்களைமழவர் வீழ்த்திய கரந்தை வீரர்கள்மறவர்கள் அவர்களின் ஆனிரைகளை மீட்டு வருகின்றனர்.
இப்படிப் பட்ட புலால் நாறும் காட்டு வழியில் என் மகள் செல்லத்துணிந்தனள் போரில் வென்ற மறவர் கூட்டம் அந்தப் போரில் இறந்த வீரர்களுக்கு நடுகல் எடுப்பது வழிபாடு செய்வது அந்த நடுகல் வழிபாட்டில் தோப்பிக் கள்ளை வைத்து வணங்குவது பற்றிய குறிப்புகள் இந்தப் பாடல்வழிப் பெறப்படுகிறது.
இதன் எச்சம்தான் இன்றைக்கும் தமிழக கிராமத்து வழக்கிலிருக்கும் தெய்வவழிபாடும் அந்த வழிபாட்டில் மதுவை சாராயம் வைத்து வழிபடுவதுமாகும்.
இவன் வயது முதிர்ந்த காலத்தில் சமணத் துறவியாக மாறி ஆறுநாட்டான் மலையிலுள்ள சமணர் குகையில் வாழ்ந்ததைப் புகழூர்க் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது.
ஊரலாகிய அழகுடைய தேமலையும் பெரும் போர் செய்யும் குளிர்ந்த கண்களையும் பெருந் தோளையும் சிறிய நெற்றியையும் உடைய நின் இளம் பரத்தை அழகில் சிறந்தவள்.
எனவே எம் பெருமானே பழையன் என்பான் வெற்றியுடைய வேலையும் அணிகலன் புணைந்த யானையையும் உடைய சோழ மன்னனின் படைத்தலைவன் இம்மறவன் ஒடக்கோலால் ஆழத்தை அளந்தறியாத காவிரிக் கரையினைச் சார்ந்த தோட்டங்களை உடையவன் நீர் நிறைந்து ஓடும் மதகுகளைப் பெற்றவன் போர் என்ற ஊர்க்குத் தலைவன்.
சிலவகைச் செலவினையுடைய குதிரை களையும் பல வேற்படையினரையும் உடைய கெடுதலில்லாத வலிமை பொருந்திய எழினிஅதியமான் என்பவன் ஏவிவிட்ட தொழிலை முடிப்பதற்காக மிக்க எரிபரந்து கிடக்கும் பாறைகளும் கொதிக்கும் கானத்திலே போர்த்திறம் வாய்ந்த அம்பின் கை குறிதப்பாது உடைய தொடுத்தலையுடைய மறவர்கள்அதியமான் மறவர்கள் பிழிந்த தேனாற் சமைத்த நறிய கள்ளினை உண்டு அம் மகிழ்ச்சியினாற் பகைவரின் போர்முனைகளை எளிதாக வென்று குறிப்பு புலவரும் அரச குமரனும் வட்டுப் பொருவுழிக் கைகரப்ப வெகுண்டு வட்டுக் கொண்டு எறிந்தானைச் சோழன் மகன் கிள்ளிக்குத் தம்பி நீ புறவின் பொருட்டுத் துலை புக்கவன் வழித்தோன்றல் நின் முன்னோர் சான்றோர்க்கு நோய் செய்யார் தலைவன்.
நின் பிறப்பில் ஐயமுடையேன் என்று கூறக் கேட்டு நாணியிருந்த மாவளத்தான் செய்கைச் சிறப்பைக் கண்டு வியந்து யான் செய்த பிழையை மனங் கொள்ளாது நீ செய்ததையே நினைந்து நாணி யிருந்தது.
நெல்லி மரங்களையுடைய இடங்களில் இருளிலே கடுகிச் சென்று கூரிய முனையையுடைய பற்களையுடைய அம்பினையும் குறிபார்க்கும் பார்வையினையுமுடைய வராய் தமது நிரையை மீட்க வேண்டி உக்கிரமான போரிலே வீழ்ந்துபட்ட மானமிக்க மறவர்களது பெயரையும் பெருமையையும் பொறித்து பாதைகளிலே மயிற்றோகை யணிந்து விளங்கும் நடுகற்கள் என்பது பாடற்பொருள்.
இச்சிதைந்த நடுகற்களை எதிர்கொண்ட வழிச்செல்வோர் இவற்றை வணங்கி மகிழ்ந்தாலும் சிதைவின் காரணமாக இவற்றில் எழுதியிருந்த செய்தியின் பொருள் புரிந்துகொள்ள முடியாமல் சென்றனர்.
வளைந்த வில்லினையுடைய எயினரது குறும்பிற்கு ஊக்கத்துடன் படைகொண்டு எழுகின்ற கொடுந் தொழிலினை யுடைய மறவர்கள் வில்லிட்டு எய்தலால் இறந்து வீழ்ந்தோ ருடைய பிணங்களைக் கவர்ந்து உண்ணுகின்ற தன்மையினை யுடைய பாழ்பட்டுக் கிடக்கின்ற அகன்ற பாலையினிடத்திலே கொலையாகிய வெம்மையான கோட்பாட்டினை உடையவர் கொடுந்தொழிலோரான மறவர்கள்.
போரில் வென்ற மறவர் கூட்டம் அந்தப் போரில் இறந்த வீரர்களுக்கு நடுகல் எடுப்பது வழிபாடு செய்வது அந்த நடுகல் வழிபாட்டில் தோப்பிக் கள்ளை வைத்து வணங்குவது பற்றிய குறிப்புகள் இந்தப் பாடல்வழிப் பெறப்படுகிறது.
சோழன் நலங்கிள்ளியின் வென்றி நலத்தைச் சிறப்பித்து வேந்தே நீ நல்லிசை வேட்டம் வேண்டிப் பாசறையில் இருப்பதற்கே விழைகின்றாய் நின் யானைப் படை பகைவர் அரண்களைச் சிதைத்தும் அடங்காவாய் மைந்துற்று நிற்கின்றன போரெனிற் புகலும் நின் மறவர் பகைவர் நாடு காடிடையிட்டு நெடுந் தூரத்திலுள்ளதெனவறிந்தும் செல்லுதற் கஞ்சார் இவ்வாற்றால் குணகடற் கரையையுடைய நீகுடகடல் அடைந்து பின் அங்கிருந்தே வடபுலம் நோக்கி வருவாயெனநினைந்து வடபுலத்தரசர் இரவெல்லாம் உறக்கமின்றிக் கிடக்கின்றனர் எனப் பாடிப் பாராட்டுகின்றார்.
அவன் உயர்ந்த பூண்களை யணிந்து மகளிர் பால் மென்மையுடையனாய் இனி திருப்பதும் அவன் மெய்வன்மையால் வீரராகிய ஆடவர் அவனைப் பணிந் தொழுகுவதும் சோழ நாட்டு மன்பதைகட்குத் தான் உயிரெனக் கருதிப் பேணுவதும் அவனுடைய சோழ நாட்டு மறவர் போர்த்தினவு கொண்டு செம்மாப்பதும் நேரிற் கண்டு வியந்தார்.
அதியனான பெருந்தகாய் உன் போரில் நூறி விழுப்புண் பட்டவாற்றால்நின்னோடு எதிர்த்து வந்தோர் தாம் பீடின் மன்னர் விளிந்த யாக்கை தழீஇ நீள் கழன் மறவர் செல்வுழிச் செல்கென வாள் போழ்ந் தடக்கலும் உய்ந்தனராதலின் இனி நின்னோடு டெதிர்ப்பா ரின்மையின் முரசு முழங்கச் சென்று அமர் கடத்தல் யாவதெனக் கூட்டுக.
அதியமான் நெடுமான் அஞ்சிக்குத் திறைசெலுத்தற்குரிய வேந்தர்சிலர் அதனைச் செலுத்தாது போர்க்குச் சமைந்திருப்பதை ஒளவையார் அறிந்தார்.
இதன்கண் நெடுமான் அஞ்சி யேந்திய மறவர்களின் வாள் போரில் உழந்து உருவிழந்துள்ளது வேல் மடை கலங்கி நிலை திரிந்துளது களிறுகள் பகைவர் களிற்றுத் திரளொடு பொருது தொடி கழிந்துள்ளன குதிரைகள் போர்க்களக் குருதியிற் றோய்ந்து குளம்புகள் மறுப்பட்டுள்ளன அவன் பகைவர் எறிந்த அம்புகளால் துளையுண்ட கேடயத்தை யேந்தியுள்ளான்இவற்றால் இவனைப் பகைத்துப் பொரக் கருதியவர் உய்ந்து போதல் இல்லை ஆதலால் உங்கள் மூதூர் உங்கட்கு உரித்தாகல் வேண்டின் அவனுக்குரிய திறையைச் செலுத்தி யுய்மின் மறுப்பீராயின் அவன் ஒருகாலும் பொறான் யான் சொல்லு மிதனைக் கேளீராயின் உங்களுடைய உரிமை மகளிர் தோளைப் பிரிந்து மடிதல் திண்ணம் இதனை யறிந்து போர்செய்தற்கு நினைமின் என்று பாடியுள்ளார்.
போரை விரும்பும் மறவரை யுடைய தலைமையினையுடைய முள்ளூரின் கண்மலை உச்சியில் இருந்த பெரிய வெற்றியுடைய சோழமன்னனின் வென்குடையை தோற்றுவிக்க.
பாண்டியனைக் காதலிக்கும் ஒரு பெண் அவன் தன்னைச் சந்திக்க வரவில்லையே என்று கவலை கொண்டு தன்னுடைய காதல் தோற்றுவிட்டதாகவும் அவன் தன்னை ஏமாற்றிவிட்டான் என்றும் பலவிதமாய் ஊகித்துக்கொண்டு ஏகத்துக்குப் புலம்பிக்கொண்டிருப்பதை முந்தைய பாடல்களில் பார்த்தோம்.
தேன் நிரம்பிய மலர்களைத் தொடுத்து மாலையாக அணிந்த பெண்ணே நான் சொல்வதைக் கேள் என்று அவளை அழைத்து ஆதரவாய்ப் பேசத்துவங்குகிறது பாடல் உன் காதலனைச் சாதாரண ஆள் என்று நினைத்துவிட்டாயா ?
அது தவறு அப்படியெல்லாம் நீயாக ஏதும் கற்பனை செய்துகொள்ளாதே அவன் நிச்சயமாய் உன்னைக் கைவிடமாட்டான் என்று உறுதி சொல்கிறது பாடல் அவன் பெண்களை ஏமாற்றுகிற ஆள் இல்லை ரொம்ப நல்லவன் ஒழுக்க நெறி தவறாமல் ஆட்சி செய்கிற மறவாள் அரசன் தமிழ்நாட்டின் ஐந்து பகுதிகளையும் முறைப்படி காவல் காக்கும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அரசன் அவன்.
அச்சம் விளைக்க பார்ப்பவர்.கொடுமையே உருவானவர்வழியில் வருபவர்களை தாக்கி அவர்களுக்கு புண்களை பரிசாக தரும் வெம்மையுடைய பாலை நிலத்தவரின் கொடிய காட்டு வழி இது.
சேனையணிகள் சூழஅரசனே பெரும்படையுடன் வந்தாலும் அஞ்ச மாட்டர்கள்.சிலை மரத்தால் செய்த வலிமை மிகுந்த வில்லை வளைந்து அதிலே முறுக்கமைந்த நாண் கயிற்றைப் பூட்டுவர் அவர் மீது கணைதொடுப்பது தம் வீரத்துக்கு தகுதியற்றது என்று வெட்கம் கொண்டு நாணை தெறித்து ஒலி எழுப்புவர்.
சிங்கக் குரலைக் கேட்டு விலங்கினம் சிதறி ஓடுவதுபோல் அவ்வொலிகேட்டே அரசரோடு வந்த பெரும் படையினரும் பின் முதுகுகாட்டி ஓடுவர்.
வன்மைகொண்ட பார்வையும் வலி மிகுந்த கழுத்தும் உடைய கலைமானின் கொம்புகலைப் போலஅவர்களது மீசை முறுக்கொண்டு திருகித் தாழ்ந்து தொங்கும்.
ஏறு தழுவும் ஆற்றலும் ஆசையும் உடையவனாதலால்அந்த முறையராது சென்ற ஒருவன்புகர் நிற ஏற்றை தழுவ முயன்று இயலாது சாய்ந்து புன்பட்டு வீழ்ந்தவனை கண்ட எருதின் தோற்றமானது.
வாள் போரில் அகப்பட்ட ஒருவனை கூடஎன் நிலைக்கு தகுதியற்றவன் இவனை கொல்லேன் என கூறும் மறவர் தோழி தம்முடைய முன்னோரால் தேடி வைக்கப்பட்ட பொருளைச் செலவு செய்து அழிப்பவர்கள் செல்வம் உடையவர்கள் என்று உலகத்தாரால் கருதப்பட மாட்டார்கள்.
தாமாக ஈட்டிய பொருள் இல்லாதார் மூதாதையோரின் பொருளின் பயனைத் துய்த்து வாழ்தல் இரத்தலைக் காட்டினும் இழிவானது என்று மனவலிமையோடு நமக்குத் தெளிவாக எடுத்துக் கூறி நம் தலைவர் பொருள்தேடச் சென்றார்.
எப்பொழுதும் கூற்றுவனைப் போன்ற கொலைத் தொழிலைச் செய்யும் வேலை உடைய மறவர் வழியில் தங்கி இருந்து மறைந்திருந்து வழிப்போக்கர்களைக் கொன்றதனால் உண்டான புலாலைப் பருந்துகள் எதிர்நோக்கித் தங்கி இருக்கின்ற நெடிய பழைய இடத்தை உடைய நீர் இல்லாத பாலை நிலத்து வழிகளிலே தலைவர் சென்றார்.
அவர் வாழ்வாராக உரை மேல் விளிம்பை இழுத்துக் கட்டிய கொடிய வில்லையுடைய மறவர்களின் கூர்மையான நீண்ட அம்பின் வலிய பகையிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக்கொள்ளாமல் எதிரே நின்று இறந்த வழிப்போக்கர்கள்மீது தழையை இட்டுவைத்த குவியல்கள் ஊரைப்போலத் தோன்றுகின்ற மலைகள் ஓங்கி உயர்ந்த அகன்ற பலை நிலத்தில் நல்ல சொற்களைக் கூறித் தலைவன் உன்னை உடன்போக்கில் அழைத்துச் செல்வதுதான் அவன் செய்யத்தக்க செயல் என்று அவன் உணர்வதற்கு முன்னர் நான் அதை உறுதியாக உணர்ந்தேன்.
உரை தோழி நீ வாழ்க நல்ல மணமுள்ள வடுவையும் பசுமையான அடிப்பக்கத்தையும் உடைய மாமரத்தின் அழகிய தளிரைப் போன்ற நல்ல மாமை நிறமுள்ள மேனி பசலை அடையுமாறு நம்மைக் காட்டிலும் அவருக்குச் சிறந்ததாகத் தோன்றுகின்ற பொருளைக் கொண்டுவரும் பொருட்டு நெடிய மூங்கில் உலர்ந்து வாடிய நீர் இல்லாத கடத்தற்கரிய இடத்தில் வளைந்த வில்லையுடைய மறவர்கள் எதிர்த்து நின்று வழிப்போக்கர்கள் அழியும்படி அவர்களிடம் உள்ள பொருள்களைக் கொள்ளையடித்துக் கூடியுண்ணும் கொடிய யானைகள் திரியும் காட்டைக் கடந்து தலைவர் பிரிந்து செல்வாரோ?
வேகமாக ஓடும் யானையை அடக்க நெருஞ்சி முள் போல் கொத்துள்ள கப்பணம் என்னும் கருவியை காழகம் என்னும் நீல ஆடையில் சுற்றி நிலத்தில் பரவ கால் பொதுக்கி யானைகள் ஒரே இடத்தில் நிற்கின்றன மறவர் என்போர் படைவீரர்.
பகைவர் தாக்கும்போது அவர்கள் ஆற்றில் வரும் வெள்ளத்தைக் கல்லடுக்கிக் கட்டப்பட்ட கலிங்கு அணை தடுத்து நிறுத்துவது போலத் தடுத்துத் திரும்பி ஓடும்படி செய்தவர்கள்.
அம்பு ஏந்திய மார்பினர் கோட்டை வெற்றியில் புண் பட்ட செல்வர் தன் யானை வீழ்ந்த பின்னரும் தாக்கி வென்ற குரிசிலர் பேருதவி புரிந்த ஊக்கத்தார் யானை கவர்ந்துவந்த பெருஞ்செய் ஆடவர் மற்றும் பிறர் ஆகியோருக்கெல்லாம் அவைக்கு வந்ததும் முதல் பணியாக விருது வழங்கிச் சிறப்பு செய்தான்.
மறவர் பகைவரின் வில்லைக் கவர்ந்து அவர்கள் முன்பு எய்த அம்புகளை மார்பிலே தாங்கி மா என்னும் வெற்றித் திருமகளைத் தோளிலே சுமந்துகொண்டிருப்பவர்கள்.
மதுரைகாஞ்சி மறவர்களை பற்றி புகார் நகரில் கரிகால் வளவனுடன் இந்திரவிழா தொடங்கி கொற்றவை பலியில் கடந்து மதுரை பாண்டியன் இறந்து மதுரை காவலை விட்டு மறவர்கள் நீங்கியது வரை அதன் பின்பு சேரன் செங்குட்டுவனுடன் சென்று ஆரியவேந்தரை வென்று கண்ணகிக்கு சிலை எடுத்து இமயத்தில் வில் பொறித்தது வரை மறவரின் குறிப்புகளை வெளியிடுகின்றோம்.
வளரி என்னும் ஆயுதம் மறவர்கள்ளர் மட்டுமே பயன்படுத்தும் ஆயுதம் .இது வேட்டைக்கும் போருக்கும் பயன்பட்டதே தவிர மறவர்கள் போரையும் காவலையும் தவிர வேறு தொழில் செய்ததில்லை கச்சை யானைக் காவலர் நடுங்க கழுத்திடு கயிற் றினையணிந்த யானைகளையுடைய அரசர்கள் நடுங்குமாறு கோட்டுமாப் பூட்டிகோட்டினையுடைய களிறுகளை எருதாகப் பூட்டி வாள் கோலாக வாளே கோலாக ஆள் அழி வாங்கி அதரி திரித்த ஆளாகிய போரை இரங்கவிட்டுக் கடாவிட்ட வாள் ஏர் உழவன் மறக்களம் வாழ்த்தி வாளாகிய ஏரினை யுடைய உழவனாகிய செங்குட்டுவனது போர்க்களத்தை வாழ்த்தி தொடியுடை நெடுங்கை தூங்கத் தூக்கி வீர வளை யணிந்த பெரிய கைகளை அசையுமாறு தூக்கி முடியுடைக் கருந்தலை முந்துற ஏந்தி முடியணிந்த கரிய தலையை முற்பட ஏந்திக்கொண்டு கடல்வயிறு கலக்கிய ஞாட்பும் கடல் அகழ் இலங்கையில் எழுந்த சமரமும் கடல்வணன் தேர்ஊர் செருவும் பாடி கடல் போலும் நீல நிறமுடைய கண்ணன் கடலின் வயிற்றைக் கலக்கிய போரும் கடலை அகழியாகவுடைய இலங்கையிற் புரிந்த போரும் பாண்டவர்பொருட்டுத் தேரூர்ந்த போரும் ஆகிய மூன்றையும் பாடி பேரிசை முன்தேர்க் குரவை முதல்வனை வாழ்த்தி பெரும் புகழுடைய முதல்வனை முன்றேர்க் குரவையிலே பாடி வாழ்த்தி பின்தேர்க் குரவை பேய் ஆடு பறந்தலை பின்றேர்க் குரவையிலே பேய் ஆடுகின்ற மறக்களத்தில் காழோர் வாதுவர் கடுந்தேர் ஊருநர் வாய் வாள் மறவர் மயங்கினர் மலிந்து பரிக்கோலினராய யானைப்பாகரும் குதிரைப்பாகரும் விரையுந் தேர்ப்பாகரும் வினை வாய்த்த வாள் வீரரும் தம்முட் கலந்து மிக்குகோ மகன் கோயில் கொற்ற வாயில் மன்னனது அரண்மனையின் வெற்றியினையுடைய வாயிலின்கண் தீ முகம் கண்டு தாம் மிடைகொள்ள எரியின் திறத்தினை நோக்கி வந்து நெருங்க சேரனே மறவர் மன்னன் தான் மறவர்களே சேரனோடு இமயத்தில் கன்னகிக்கு கல்லெடுத்து.
இமயத்தினின்றும் கொண்ட பத்தினிக் கல்லைக் கனக விசயரு டைய முடியின் மீதேற்றிச் சென்று கங்கையாற்றில் முறைப்படி நீர்ப்படை செய்து அதன் தென்கரை சேர்ந்து ஆரிய மன்னர்களால் ஆங்கண் அழகுற அமைக்கப்பெற்ற பாடியின்கண் செங்குட்டுவன் சேனையுடன் தங்கி போரிலே வீரங்காட்டித் துறக்கமுற்றோரின் மைந்தர்களுக்கும் பகைஞர்களை வென்ற வீரர்களுக்கும் பொன்னாற் செய்த வாகைப் பூவினை யளித்துச் சிறப்பித்திருந்தனன்.
இருந்தவன் கங்கையாடி அங்குப் போந்த மாடலனால் கோவலன் வரலாற்றையும் அவன் கொலையுண்டமை கேட்டுப் புகார் நகரிலிருந்த அவன் தந்தை யும் கண்ணகி தந்தையும் துறவுபூண்டதும் இருவர் தாயரும் உயிர் துறந்ததும் முதலியவற்றையும் நெடுஞ்செழியன் துஞ்சிய பின் கொற்கையிலிருந்த வெற்றிவேற் செழியன் பாண்டி நாட்டை ஆட்சி செய்து வருவதனையும் சோழனது செங்கோல் திரிபின்றி விளங்குவதனையும் கேள்வியுற்று அவனுக்குச் தன் நிறையாகிய ஐம்பது துலாம் பொன் தானஞ்செய்து.
தன்னாற் பற்றுக்கோட் பட்ட கனக விசயரைச் சோழ பாண்டியர்க்குக் காட்டி வருமாறு நீலன் முதலிய கஞ்சுக மாக்களை யேவித் தானையுடன் புறப்பட்டுச் சென்று தன்னைப் பிரிந்து துயிலின்றி வருந்தியிருக்கும் கோப் பெருந் தேவியின் நெகிழ்ந்த வளை மகிழ்ச்சியாற் செறியும்படி வெண் கொற்றக் குடை நிழற்ற யானைமீ திவர்ந்து வஞ்சி நகரத்திற் புகுந்தனன் மடிந்தோர் மைந்தரும் அணிந்தோரும் பொலிந்த மைந்தரும் கலங்கொண்டோரும் வாண் மறவரும் வருகவென அழைத்துக் கொடுத்தென்க.
செந்நிறப் பசும்பொன் புரையு மேனியன் சிவந்த நிறமுடைய ஒட்டற்ற பொன்னையொத்த மேனியையுடையோ னாய் மன்னிய சிறப்பின் மறவேல் மன்னவர் அரைசு முடி ஒழிய அமைந்த பூணினன் நிலை பெற்ற சிறப்பினையும் மறம் பொருந்திய வேலினையுமுடைய அரசர்க்குரிய தலைமை அமைந்த முடி தவிரப் பூண்ட கலன்களையுடையனாய் வாணிக மரபின் நீள் நிலம் நிறம் சிதை கவயமொடு நிறப்புண் கூர்ந்து உருச் சிதைந்த கவசத்தோடே மார்பின்கண் புண் மிகப்பெற்று புறம் பெற வந்த போர் வாண் மறவர் பகைவர் புறத்தைக் கண்ட வளவிலே மீண்ட போரிற் சிறந்த வாள் வீரரும்.நிறம் இரண்டனுள் முன்னது வடிவு பின்னது மார்பு.
நாள் விலைக் கிளையுள் தம் வாழ்நாளை விலையாகத் தரும் மறவருள் நல்அமர் அழுவத்து நல்ல பொரு களப் பரப்பிலே வாள் வினைமுடித்து மறத்தொடு முடிந்தோர் வாளாற் செய்யும் வினையனைத்தையும் செய்து முடித்து வீரத்தோடு பட்டோரும் நாள்விலைக் கிளை அரசனளித்த செஞ்சோற்றுக்கும் சிறப்புக்கும் விலையாகத் தம் வாழ்நாளைத் தரும் மறவர்.
செறிகழல் வேந்தன் செறிந்த வீரக் கழலையுடைய சேரவேந்தன் தென்றமிழ் ஆற்றல் அறியாது மலைந்த ஆரிய மன்னரை தமிழன் ஆற்றலை அறியாது பொருத ஆரியவர சரை செயிர்த் தொழில் முதியோன் செய்தொழில் பெருக உயிர்த்தொகை உண்ட கொல்லுந் தொழிலையுடைய கூற்றுவனது தொழில் மிகுமாறு உயிர்க்கூட்டத்தை யுண்ட போர்கள் ஒன்பதிற்று இரட்டியென்று யாண்டும் மதியும் நாளும் கடிகையும் ஈண்டுநீர் ஞாலம் கூட்டி எண்கொள பதினெட்டாகிய யாண்டிலும் திங்களிலும் நாளிலும் நாழிகையிலும் முடிந்தன வென்று கடல்சூழ்ந்த உலகத்தோர் கூட்டியெண்ண வருபெருந்தானை மறக்கள மருங்கின் பெரிய சேனைகளோ டெதிர்ந்த போர்க்களத்திலே ஒரு பகல் எல்லை உயிர்த்தொகை உண்ட செங்குட்டுவன் ஒரு பகற் பொழுதினுள்ளே உயிருண்ட செங் குட்டுவன் வேந்தனாகிய செங்குட்டுவன் எனக் கூட்டுக.
ஞாலம் ஆண்டு முதலியவற்றுடன் ஒன்பதிற்றிரட்டியைக் கூட்டிப் போர்கள் அவற்றில் முடிந்தனவென் றெண்ண தேவாசுர யுத்தம் பதினெட்டாண்டிலும் இராம ராவண யுத்தம் பதினெட்டு மாதத்திலும் பாண்டவ துரியோதன யுத்தம் பதினெட்டு நாளிலும் செங்குட்டுவனும் கனகவிசயரும் செய்த யுத்தம் பதினெட்டு நாழிகையிலும் முடிந்தனவென் றெண்ண வென்க மற வெங்களிறும் மடப்பிடி நிரைகளும் வலி மிக்க கொடிய ஆண்யானைகளும் இளம் பெண்யானை வரிசைகளும் வினைபரிக் குதிரையும் புறமதிற் பெயர்ந்தன விரையும் செல வினையுடைய குதிரைகளும் மதிற்புறத்தே சென்றன முடித்தலை அடுப்பில் பிடர்த்தலைத் தாழிமுடி சூடிய தலையாகிய அடுப்பில் யானையின் தலையாகிய தாழியில் தொடித்தோள் துடுப்பில் துழைஇய ஊன்சோறு தொடி யணிந்த தோளாகிய துடுப்பினால் துழாவி அடப்பட்ட ஊனாகிய சோற்றை மறப்பேய் வாலுவன் வயின் அறிந்து ஊட்டமறம் பொருந்திய பேய் மடையன் பதமறிந்து உண்பிக்க சிறப்பூண் கடியினம் செங்கோற் கொற்றத்து அறக்களம் செய்தோன் ஊழி வாழ்க எனசிறந்த உணவினையுண்ட பேயினங்கள் முறை வழுவா வென்றியினாலே அறக்களஞ் செய்தோன் ஊழிதோறும் வாழ்க என வாழ்த்த.
மறக்களம் முடித்த வாய்வாட் குட்டுவன் போர்க்களச் செய்கையை முடித்த தப்பாத வாளினையுடைய செங்குட்டுவன் தாழ்தரு கோலத்துத் தமரொடு சிறந்து பொருந்திய கோலத்தையுடைய தம் மகளிருடன் மகிழ்ச்சி மிக்கு வாள்வினை முடித்த மறவாள் வேந்தன் ஊழி வாழியர் என்று ஓவர் தோன்ற போர்த் தொழிலினை முடித்து வென்றி வாளினை யுடைய மன்னவன் ஊழியூழி வாழ்வானாக என்று கூறிக் கொண்டு ஓவர்கள் தோன்ற மாகதப் புலவரும் வைதாளிகரும் சூதரும் நல்வலம் தோன்ற வாழ்த்த சூதரும் மாகதரும் வேதாளிகரும் நல்ல வெற்றி விளங்குமாறு வாழ்த்த யானை வீரரும் இவுளித் தலை வரும் வாய்வாள் மறவரும் வாள் வலன் ஏத்த யானை மறவரும் குதிரை வீரரும் கூரிய வாட் படையினையுடைய போர் வீரரும் வாளின் வென்றியை வாழ்த்த தானவர் தம்மேல் தம்பதி நீங் கும் வானவன் போல வஞ்சி நீங்கி அவுணர்மீது தம் பதியின் நீங்கிச் செல்லும் இந்திரனைப்போல வஞ்சிப் பதியினின்றும் நீங்கி சிலைத்தோள் ஆடவர் செருவேல் தடக்கையர் வில்லினைத் தோளிற்கொண்ட வீரர் போர்புரியும் வேலினைக் கையிற்கொண்ட வீரர் கறைத்தோல் மறவர்கரிய கிடுகினைத் தாங்கிய வீரர் கடுந்தேர் ஊருநர் கடிய செலவினையுடைய தேரினைச் செலுத்துவோர் வெண்கோட்டு யானையர் விரைபரிக் குதிரையர் வெள்ளிய கொம்புகளையுடைய யானையைக் கடாவு வோர் விரைந்த செலவினையுடைய குதிரையைத் தூண்டுவோர்.
தோளும் தலையும் துணிந்து வேறாகிய தோள்களும் தலையும் துணிபட்டு வெவ்வேறாகிய சிலைத்தோள் மறவர் உடற் பொறை அடுக்கத்து வில்லைத் தோளிற் கொண்ட வீரர்களின் உடற்பாரமாகிய குன்றுகளில் எறி பிணம் இடறிய குறை உடற் கவந்தம் வெட்டுண்ட பிணத்தால் இடறப்பட்ட தலை யற்ற உடலினையுடைய கவந்தங்கள் பறைக்கண் பேய் மகள் பாணிக்கு ஆட பறைபோன்ற பெரிய கண்களையுடைய பேய் மகளின் தாளத்திற்கிசைய ஆட காழோர் வாதுவர் கடுந்தேர் ஊருநர் வாய் வாள் மறவர் மயங்கினர் மலிந்து பரிக்கோலினராய யானைப்பாகரும் குதிரைப்பாகரும் விரையுந் தேர்ப்பாகரும் வினை வாய்த்த வாள் வீரரும் தம்முட் கலந்து மிக்குகோ மகன் கோயில் கொற்ற வாயில் மன்னனது அரண்மனையின் வெற்றியினையுடைய வாயிலின்கண் தீ முகம் கண்டு தாம் மிடைகொள்ள எரியின் திறத்தினை நோக்கி வந்து நெருங்க முன்ப சேரல் நீ பிறர்க்கென வாழ்தியாகலான் நின் மறங்கூறு குழாத்தர் நின் போர் நிழற் புகன்று எமக்கு இல்லை யென்னார் எனக் கூட்டி வினைமுடிவு செய்க என்றும் இனி இதற்குப் பிறவாறு கூட்டி வேறு பொருள் உரைப்பாரு முள ரென்றும் கூறுவர்.
இவர்களை ஊதைக் காற்றன்றிப் பிற எவ்வுயெரும் எச்செயலும் நடுங்குவித்தல் இல்லை யென்பது தோன்ற சிலையுடை மறவர் ஊதையிற் பனிக்கும் நறவு என்றார்.
பழையவுரைகாரரும் மறவர் கட லூதையிற் பனிக்கும் நறவெனக் கூட்டி ஆண்டு வாழும் மறவர் கடலூதையால் மட்டும் நடுங்கும் நற வென்க என்றும் நறவு ஓர் ஊர் என்றும் துவ்வா நறவு வெளிப்படை யென்றும் கூறுவர்.
வேந்தரும் வேளிரும் அஞ்சி நடுங்க முரசிற்குப் பலியிட்டு பெருஞ்சமம் ததைந்த செருப்புகல் மறவர்க்குப் பெருஞ்சோறு வழங்குவது குறித்து நின் முரசு முழங்குகிறதெனப் பல் யானைச் செல்குழு குட்டுவன் தன் வீரர்க்கு வழங்கும் பெருஞ் சோற்றுப் பெருவிருந்து இப் பாட்டின்கட் பொருளாக இருத்தலின் இது பெருஞ்சோற்று நிலை என்னும் துறையாயிற்று.
கரந்திருந்து தாக்கும் மறவரும் பல்வகைப் பொறி களும் உடைய காடாதலின் கடிமிளை யென்றும் இடங்கரும் கராமும் முதலையும் சுறவும் பிறவும் இனிது வாழ்தற்கேற்ற ஆழமுடைமைபற்றிக் குண்டுகிடங் கென்றும் விதந்தோதினார்.
கவணும் கூடையும் தூண்டி லும் துடக்கும் ஆண்டலை யடுப்பும் சென்றெறி சிரலும் நூற்றுவரைக் கொல்லியும்தள்ளி வெட்டியும் அரிநூலும் பிறவும் கொண்டு ஏனை வீரரால் காவல் வேண்டப்படாத நொச்சி மதில் நிரைப்பதணம் எனப்பட்டது.
எனவே பகைமன்னர்க்குரிய மறவரைக் கொணர்ந்து நின் னிழல் வாழும் சான்றோராகிய மறவர்க்குக் கொடுமை செய்தற் கேதுவாகிய பகைமை அவர் நெஞ்சில் நிகழாத வண்ணம் போக்கினை யென்றும் அதனால் கொள்கை பிறழா யாயினை யென்றும் கூறினாருமாம்.
வேங்கைப் பூக்கட் குப் பின்னே மலைப்பக்கத்துத் துறுகல் நின்று வேங்கையின் தோற்றத் தைத் தோற்றுவித்த தென்பது வரைசேர் பெழுந்த சுடர்வீ வேங்கை யென்பதனாற் பெறுதும்.
பிளந்த வேங்கைச் சினையைச் சென்னியிற் கொண்டு செல்லும் அக் களிறு தண் டேந்திச் செல்லும் போர் மறவரை நினைப்பித்தலின் செல்படை மறவர் தண்டுடை வலத்தர் போரெதிர்ந் தாங்கு என்றார்.