sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எனவே போலி வாக்குறுதிகளால் ஏமாந்து நீண்டகாலம் வேலையில்லாத காத்திருப்பினால் மன உளைச்சல்களிற்கு உள்ளாகியுள்ள அனைத்துப் பட்டதாரிகளும் இப் போராட்டத்திற்கு வலுச்சேர்க்கும்வகையில் அணிதிரளுமாறு கேட்டுக்கொள்கின்றோம்.
தமிழர்கள் தமது விவகாரங்களைத் தாமே கையாள அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் அமெரிக்க நாடாளுமன்றக் குழுவினரிடம் சம்பந்தன் வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
வெட்டுப்புலி தீப்பெட்டிக்கும் தமிழ் சினிமாவிற்கும் திராவிட இயக்கத்துக்கும் இன்றைய தேதியில் வயது முக்கால் நூற்றாண்டு ஆகிறது புத்தகத்தின் பின்னட்டை வாசகம்.
தீப்பெட்டி மற்றூம் சிகரெட் அட்டைகளை ஒரு வட்டத்துக்குள் வைத்து தட்டையான கல்லை தூர இருந்து வீசி வட்டத்துக்கு வெளியே தள்ள வேண்டும்.
ஆறுமுக முதலி சின்னா ரெட்டியிடம் மூங்கில் வாங்க பேசுவதும் லட்சுமண ரெட்டி வீட்டை விட்டு ஒடிப்போய் ஆறுமுக முதலி தியேட்டரில் வேலை செய்வதும் ஒரு முடிச்சு.
இந்த நாவலின் பலமே நாம் அதிகம் மேலோட்டமாக கேட்ட கதையை அந்த காலகட்டத்தில் எப்படி பார்த்திருப்பார்கள் என அடுக்கிக் கொண்டே வருவதுதான்.
என் அம்மாவின் பாட்டி கட்டிக் கொடுத்த பொங்கலூரிலிருந்து அவர் அப்பா ஊரான ஊத்துக்குளி ஜேடர்பாளையம் வரை நடந்து வந்தது ராகிகம்பு களி பஞ்சம் பட்டினி பற்றியே பெரும்பாலும் கதைகள் இருக்கும்.
பெரியார் சாக இருக்கும் நேரத்தில் சௌந்திரபாண்டிய நாடார் நாடார் குல மித்ரன் என்ற பத்திரிக்கையை லட்சுமண ரெட்டிக்கு வாசிப்பதாக ஒரு பகுதி.
பெரியார் சொன்னதெல்லாம் பார்ப்பனரை எதிர்ப்பதுதான் மற்ற சாதி எல்லாம் அப்படியே இருக்கிறதே என்பதாக ஆசிரியர் ஒரு சுழட்டு சுழட்டி விட்டுப் போகிறார்.
லட்சுமண ரெட்டி சமத்துவத்தை காப்பதாக சொல்லி செய்யும் செயல்கள் ஊருக்குள் அவருக்கு இருக்கும் மரியாதை எல்லாம் அவரளவில் அதில் வெற்றி பெற்றதாக தோன்றுகிறது.
பாடப் புத்தகங்களில் உள்ள வரலாறெல்லாம் அவரவர் போக்குக்கு வளைக்கப்பட்டிருப்பதாக நம்பப்படுவதால் இது ஒன்றும் பெரிய தீங்கு விளைவிக்கும் செயல் இல்லை.
பச்சையப்பன் கல்லூரி திராவிடர் இயக்கத்தை முன்னெடுத்து வள்லர்ப்பதில் பெரும் பங்கு ஆற்றியிருப்பதை இந்த நாவலும் பதிவு செய்திருக்கிறது.
லட்சுமண ரெட்டியின் மகன் நடராசனுக்கும் கிருஷ்ணப்ப்ரியாவுக்கும் கன்னிமாரா நூலக வாசலில் நடக்கும் உரையாடல் திராவிட பார்ப்பனீய வேறுபாட்டுக்கு இந்த புத்தகத்தில் வரும் மற்றொரு சிறப்பான பகுதி.
திராவிட கொள்கைகளை தீவிரமாக பின்பற்றிய இரண்டு குடும்பங்கள் சொல்லொனா துன்பத்துக்கு ஆளான மாதிரியும் மிதமாக பின்பற்றிய ஒரு குடும்பம் கடைசி மகனால் சீரழிந்ததாகவும் இவர்கள் யார் மேல் வன்மம் கொண்டு திரிந்தார்களோ அவர்கள் சேமமாக இருப்பதாகவும் கதை முடிகிறது.
தினமணியில் நல்ல சம்பளத்தில் வேலை கிடைத்தும் கொள்கைக்காக வண்ணத்திரையில் தன் மகன் ரவியை சேரச் சொன்னான் நடேசன் என திராவிட கொள்கை பிடிப்பைப் பற்றி முகத்தில் அறைந்திருக்கிறார்.
ஏன் எதற்கு எப்படி என யாரும் சிந்திக்கும் மனநிலையிலும் கேட்கும் மனநிலையிலும் இல்லாமல் வழி வழியாக தொங்கிக் கொண்டு இருக்கிறோமோ என சிந்திக்க வைக்கிறார்.
இந்தமாதிரியான அனுபவம் இருக்கும் ஒவ்வொருவரும் தான் திராவிடக் கொள்கையை பின்பற்ற வேண்டுமென்றால் பெரியார் யாருக்கு எதிராக கருத்துகள் சொன்னாரோ அவர்கள் பெரியாரின் பெண் விடுதலை கருத்தை மிகச் சரியாக பின்பற்றியிருக்கிறார்கள் அரிசனங்கள் இன்னும் அறியாத சனங்களாக இருக்கும் வரை இதே காட்சி தொடரும் பெரியார் உயிரோடிருந்தால் தமிழர்களை நோக்கி சத்தம் போட்டிருப்பார் என நறுக் வசனங்கள்.
அவ்வப்பொழுது எழுச்சி விழா காணுங்கள் என பல மொழிகளில் ஒரே கருத்தாக பேசுபவர்கள் மட்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட பதிவில் தொடர்ந்து ஆடிக்கொரு தரமும் அமாவாசைக்கு ஒரு தரமும் மழை மாதிரி வந்து விட்டு போவார்கள்.
ஒரு முன் கதை சுருக்கம் வா மு கோமுன்னா கதை கோக்குமாக்கா இருக்கும் என நினைத்துக் கொண்டு இருந்தவனை பேஸ்புக்கில் வா மணிகண்டன் போகிற போக்கில் அடிச்சு விடாதீங்க படிச்சுட்டு பேசுங்கன்னு லெப்ட்ல ஒன்னு ரைட்ல ஒன்னு விட்டார்.
எட்றா வண்டியெ படையப்பா படத்தில் ஒரு மிக முக்கியமான காட்சிக்கு முன்னாடி இதைச் சொல்லி ரஜினி சுருட்டை பற்ற வைத்துக் கொண்டே நடப்பார்.
மூங்கில்பாளையம் விஜயமங்கலம் கள்ளியம்புதூர் கிணிப்பாளையம் ஆயிகவுண்டன் பாளையம் சீனாபுரம் பெருந்துறை என சின்ன வயதில் காடு காடாய் சில சமயம் காலில் செருப்பு கூட இல்லாமல் இட்டேரி இட்டேரியாய் சுத்தி வந்திருக்கிறேன்.
ஒரு ஞாயிறு மதியம் சரக்கு அதிகம் போனால் மண்டை உடைந்து கட்டிய துணிமணி கிழிந்து பெருந்துறை போலிஸ் ஸ்டேசனுக்கும் சுந்தர்ராஜ் ஆஸ்பத்திரிக்கும் போய் வந்து லீவு நாள் சுபமாய் முடியும்.
வெளியூர்காரர்கள் பேசுவதை பார்த்து அதே மாதிரி பேசுவது லுங்கியிலிருந்து ஜீன்ஸ் லிருந்து கியர் வண்டி தாவணியிலிருந்து சுடிதார் என வேறு முலாம் பூசிக் கொண்டு ஓட ஆரம்பித்தனர்.
கல்யாணம் பண்ணியவளை ஒரு நிமிட வீராப்பில் ஒதுக்குவது விருந்துக்கு போன ஊரில் சலம்பி விட்டு வருவது எஸ்கேப்பாக உதவப் போய் கோமணம் அவுருவது என தொட்டதெல்லாம் நாசமாய் போகிறது.
விஜய் துப்பாக்கி படத்தால் முஸ்லிம்களைச் சுட்டுவிட்ட காயத்துக்கு மருந்துபோடுவதாய் தலைவா படத்தில் என்று சொல்லித் திரிவாரே அந்த தான் இது.
பன்னெடும் காலமாக நாங்கள் எங்கள் இஸ்லாமிய சகோதரர்களை பாய் என்றுதான் அழைக்கிறோம்.எங்கள் வீட்டு பெண்கள் இஸ்லாமியர்கள் கடைகளுக்கு சென்றால் எங்கள் பெண்களை வயதிற்கு தகுந்த மாதிரி அம்மா என்றோஅக்கா என்றோ பாப்பா என்றோ அழைக்கிறார்கள்.இந்த வாஞ்சைதான் முக்கியம்.தமிழ்நாட்டில்தான் எல்லாவற்றிற்கும் மொழிசாதி பிராமணன்பிராமணன் அல்லாதவன் என்று பேதம் பார்க்கிறார்கள்.
முஸ்லீம்களை பாய் என்று தமிழ்நாட்டிலும் காக்கா என்று இலங்கையிலும் அழைப்பதற்கும் அல்லது அவர்கள் தமிழ்ப்பெண்களை அக்கா என்றோ பாப்பா என்றோ அழைப்பதற்கும் அன்பு அல்லது வாஞ்சை தான் காரணம் என்று நான் நம்பவில்லை.
அக்காலத்தில் மத துவேசத்தால் தங்களை மாற்றி அடையாளப் படுத்திக்கொள்ள எங்கிருந்தெல்லாமோ சொற்களைக் கொண்டுவந்து கேடு விளைவித்திருக்கிறார்கள் அறியாதவர்கள்.
ஆங்கிலம் சைத்தானின் மொழி என்று முல்லாக்கள் ஆங்கிலத்தைப் படிக்கவிடாமல் தமிழ் முஸ்லிம்களை மிகவும் பின் தங்கியவர்களாக ஆக்கினார்கள்.
தமிழ் மட்டுமல்ல சமக்கிருதமும் பல தமிழ்ச் சொற்களை இரவல் வாங்கியுள்ளது அதனால் சக என்ற சொல் ச என்ற தமிழ் வேர்களிலிருந்து வந்திருக்கலாம் தானே.
அது போல் முன்பு போலில்லாமல் யாரும் மத உடுப்புகள் அடையாளங்களை திணித்து உடுத்து தாம் தனி தனி எனக் காட்டுவதும் இல்லை.. இளைய சமுதாயம் நல்லாத்தான் போய் கொண்டிருக்கின்றது.. தமிழில் அரபு மற்றும் உருது மொழிச் சொற்கள் ஊடுருவி இருப்பதிலிருந்து அரபு வணிகர்களின் மூலமாகவும் மொகலாய ஆட்சியாளர்கள் மூலமாகவும் தமிழகத்தில் இஸ்லாம் பரவியிருப்பதற்கானச் சான்றுகளாகவே அறியலாம்.
எமன் நாட்டில் இருந்த ஓர் ஆட்சியாளர்க்கு பயந்து ஒரு கப்பலில் புறப்பட்ட எமன் முஸ்லிம்கள் கைலி கட்டும் பழக்கம் அவர்களின் அறிமுகம் எகிப்து இலங்கைகேரளா மற்றும் தமிழகக் கடற்கரையோரம் சென்னைகோவளம் பரங்கிப்பேட்டை நாகூர் காயல்பட்டினம்.
கீழக்கரை அதிராம்பட்டினம் வணிகர்களாக அறிமுகமாகி அவர்களின் தூய்மை நேர்மை கண்டு அன்னாளில் வர்ணாசிர்மக் கொடுமைகளால் தனித்து விடப்பட்ட மக்கள் ஆர்வமுடம் சமத்துவம் நாடி இவ்வணிகர்கள் சார்ந்திருந்த இஸ்லாத்தைத் தழுவினார்கள் அத்துடன் இவர்களின் பேச்சு வழக்கம்நடை உடை பாவ்னைகளும் உணவு பழக்கங்களும் அந்தத் தமிழர்களிடமும் ஒட்டிக் கொண்டன.
அதிலும் குறிப்பாகக் கேரளக் கரையினின்றும் தமிழக் கடற்கரையோரம் இஸ்லாம் பரவியதால் கேரள மக்கள் சொல்லும் இக்கா காக்காவாகவும் லாத்தா ராத்தாவாகவும் வாப்பா உம்மா என்ற வழக்குச் சொற்களும் பரவின.
இன்னும் பிராமண சமூக மக்கள் ஜலம் போன்ற சொற்கள உரையாடல்களில் வெளிப்படுத்துவது போலவே தமிழக முஸ்லிம்கள் அறபு மொழி கலந்த பேச்சு மொழியும் குறிப்பாக மேலே சொல்லப்பட்ட ஊர்களில் நடைமுறையில் உள்ளது.
ஆயினும் அதே தமிழ் முஸ்லிம்கள் தான் தூய்மையான தமிழ்சொற்களை மிகவும் இயல்பு வாழ்க்கையிலும் அன்றாடம் பயன்படுத்தும் வண்ணம் எம் முன்னோர்கள் தமிழுக்கும் நற்பணியாற்றியுள்ளனர் எனவே காலங்காலமாக நடைமுறையில் உள்ள வழக்குச் சொல்லிலும் ஓர் ஈர்ப்பும் இருப்பதை அதனை உச்சரிக்கும் பொழுதினில் செவியினுட் சென்றதும் உள்ளுணர்வில் உணரப்படும் பொழுது மட்டுமே உணரப்படும் ஓர் அற்புதமான விடயத்தை ஆய்வுக்குரியதாக ஆக்க வேண்டா.
என்னை என் மக்கள் டாடி என்றழைப்பதை விட வாப்பா என்றழைப்பதிலும் ஓர் ஈர்ப்பை உணர்கிறேன் உணர்வுகளை எல்லாம் வார்த்தைகளால் விவரிக்க இயலுமா?
தேனின் சுவை என்பதை போலவே கலாம் இந்த பாய் என்ற சொல் எப்படியெல்லாம் பயன்படுகிறது என்றால் ஒரு முஸ்லிம் பெண்ணை பாயம்மா என்று அழைக்கிறார்கள்.
தமிங்கிலத்தை எதிர்பதைப்போலத்தான் தமிழக முஸ்லிம்களிம் நீது மட்டும் சுமத்தப்பட்ட உருதிங்கிலத்தை வன்மையாக எதிர்க்க வேண்டும்.
நானும் இதே விளக்கத்தை எனது முஸ்லீம் நண்பனுக்கு கொடுத்து உங்களின் முன்னோர்கள் தமிழர்கள் தமிழர்களே இழந்து விட்ட பழந்தமிழ்ச் சொல்லை இன்றும் வழக்கத்தில் வைத்திருகிறீர்கள் என்றதற்கு அவன் சொன்ன பதில் அப்படியில்லை நாங்கள் ராவுத்தர்கள் இது அரபு மொழியிலிருந்து தான் வந்திருக்கும் என்றான்.
கம்பராமாயணைத்தை கரைத்துக் குடித்து அதன் இலக்கியச் சுவையை சிரத்தையாய பாராட்டும் விமரிசிக்கும் முஸ்லிம்கள் தமிழ்நாட்டில் ஏராளம்.
முதலில் அவர்கள் அழைத்தார்கள் இவன் கேட்டுக்கொண்டான் பின்னர் இவனே அதை விடுகிறான் இல்லை துருக்கிக்குத் தமிழிலிருந்து சென்றிருக்கலாம் என்று நினைப்பது சரியோ தவறோ ஆனால் ஒரு தமிழகுக்குப் பெருமை சேர்க்கும் செயல் எத்தனை கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் தமிழ் பேசும் தன்னைத் தமிழனாக அடையாளப்படுத்தும் அனைவருமே சகோதர்கள் தானே.
கீழக்கரை அதிராம்பட்டினம் வணிகர்களாக அறிமுகமாகி அவர்களின் தூய்மை நேர்மை கண்டு அன்னாளில் வர்ணாசிர்மக் கொடுமைகளால் தனித்து விடப்பட்ட மக்கள் ஆர்வமுடம் சமத்துவம் நாடி இவ்வணிகர்கள் சார்ந்திருந்த இஸ்லாத்தைத் தழுவினார்கள் அப்படி வந்தவர்கள் மிகவும் குறைவானவர்களே.
ஆனால் இலங்கையில் தமது தாய் வழியாக தமிழர்களைக் கொண்ட முஸ்லீம்களும் தமிழர்களாக இருந்து இஸ்லாத்துக்கு மாறிய அனைவரும் அரபு மோகம் கொண்டு அரபு கலாச்சாரமயமாகுவது மட்டுமன்றி தமக்கும் தமிழர்களுக்குமுள்ள தொடர்பைக் கூட மறுக்கிறார்கள்.
இஸ்லாமியர்கள் அனைவரும் அரபு உடையனிய வேண்டும் அரபுக்கலாச்சாரத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டுமென நபிகள் நாயகம் ஸல் கூறவேயில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
வெள்ளைக்காரர்கள் எப்படி சட்டைக்காரிகளை உருவாக்கினார்களோ அப்படியாய் இந்தியாவில் பல மதங்கள் இனங்கள் வந்து பலவகை மக்களை உருவாக்கி இருக்கிறார்கள்.
இஸ்லாமிய தொழுகை அழைப்பை அந்தந்த நாட்டு மக்களின் மொழியில் அவர்களுக்குப் புரியும் வகையில் நடத்த இஸ்லாத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கிறது போல் தெரிகிறது அவ்வாறு இல்லை.
ஒரு குறுகிய எல்லைக்குட்பட்ட மனிதனின் செய்யுளுக்கு எழுதும் விளக்கத்தில் இத்தனை விளக்கங்கள் வரும்பொழுது எல்லையற்றவனின் வார்த்தைகளுக்கு எல்லைவைக்கமுடியாது என்பதை உங்கள் எழுத்துப்படி ஆய்வுக் கண்களுக்கு ஏன் ?
கிறித்தவ தமிழர்களிடம் மட்டுமல்ல இந்து தமிழர்களிடமும் தமிழில் பெயர் வைக்காத குறை உண்டு இலங்கைத் தமிழர்களிடம் இது மிகவும் மோசம்.
பதிவர் இசுலாமியர் என்பதனால்தான் நான் இசுலாமை சுட்டிக்காட்டினேன் மற்றபடி நீங்கள் சொல்வது போல் மதத்தின் பெயரால் ஆங்கில மோகத்தால் தமிழை அழிப்பதில் எல்லா மதத்தினரும் மும்மூரமாக உள்ளனர் தமிழ் வளர்க்க தமிழில் திரைப்படங்கள் பெயர் வைத்தால் வரிச்சலுகையாம்.
இன்று ஆங்கிலம் இந்த அளவுக்கு வளர்ந்ததுக்கு காரணம் அந்தந்த இடத்து மக்கள் மொழியின் அதிக பழக்கவழக்க சொற்களையும் அது ஏற்று அரவனைத்ததால் என்பது எல்லோரும் ஏற்றுக்கொண்டது.
ஒரு சொல் ஒரு கருத்தை தாங்கி வந்தாலும் சொல்பவர்கள் அதில் தன் உணர்வை நிரப்பி உச்சரிக்கும் தன்மையில் அது விருப்பமானதாகவும் வெறுப்பை ஏற்ப்படுத்துபவையாகவும் ஆகிவிடுகிறது.
உலகில் எங்கு வாழ்ந்தாலும் தமிழ் பேசித் தம்மைத் தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்தியவர்களை தமது முன்னோர்களாகக் கொண்டவர்களும் வீட்டிலும் வெளியிலும் தம்மை தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்தி தமிழன் என்ற அடையாளத்தை மட்டுமே தமது முதன்மையான இன அடையாளமாக கொண்டவர்களும் எந்த மதத்தைச் சார்ந்திருந்தாலும் தமிழர்களே.
ஆனால் வெளியில் தமிழும் வீட்டில் வேறு மொழியைப் பேசுகிறவர்கள் தமிழ்நாட்டில் எத்தனை நூற்றாண்டுகள் வாழ்ந்தாலும் தமிழர்களல்ல அவர்களுக்கு தமிழர் என்பதை விட இன்னொரு மொழிவாரி இன அடையாளம் இருப்பதால் அவர்கள் தமிழர்கள் அல்ல.
ஆனால் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் வாழும் ஈழத்தமிழர்களின் குழந்தைகள் தமிழைப் பேசாது விட்டாலும் கூட அவர்கள் தமிழர்களே ஏனென்றால் அவர்களின் இன அடையாளம் தமிழர் என்பது மட்டுமே.
வீட்டிலும் வெளியிலும் தம்மை தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்தி தமிழன் என்ற அடையாளத்தை மட்டுமே தமது முதன்மையான இன அடையாளமாக கொண்டவர்களும் ஆனால் வெளியில் தமிழும் வீட்டில் வேறு மொழியைப் பேசுகிறவர்கள் தமிழ்நாட்டில் எத்தனை நூற்றாண்டுகள் வாழ்ந்தாலும் தமிழர்களல்ல ஆனால் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் வாழும் ஈழத்தமிழர்களின் குழந்தைகள் தமிழைப் பேசாது விட்டாலும் கூட அவர்கள் தமிழர்களே தமிழன் என்பதையே தன் அடையாளமாகக் கொண்டவர் பெரியார்.
ஆனால் அவர் அவர் தமிழுக்காகவும் தமிழர்களுக்காகவும் செய்த தொண்டு கோடி ஆண்டுகள் ஆனாலும் மறக்கப்பட முடியாதது மறுக்கப்பட முடியாதது.
இன்று கனடாவில் வீட்டில் ஆங்கிலம்தான் பேசுகிறார்கள் பெரும்பாழான ஈழத் தமிழர்களும் மலேயத் தமிழர்களும் சிங்கைத் தமிழர்களும் தமிழகத் தமிழர்களும்.
பார் முழுவதும் பரவி வரும் இஸ்லாம் ஒரே மொழியில் தொழுகை அழைப்பு மற்றும் தொழுகையை அமைப்பதும் ஒரே திசையை நோக்கித் தொழுதலும் ஓர் ஒன்றுபட்ட ஒருமைப்பாட்டின் சின்னமாகும்.
ஆளுக்கொரு திசையில் நோக்கினால் கவனச்சிதறல் உண்டாகும் ஓர்மையும் ஒற்றுமையும் உண்டாக்கும் ஓர் அற்புத ஏற்பாடு ஆகும் அதனால் இறைவன் ஒரு திசையில் இருக்கின்றான் என்று நினைத்தால் அதுவும் தவறென்று உணர்க எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இஸ்லாம் அதன் சட்டதிட்டங்கள் என்னும் ஷரிஅ எதுவும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவைகள் அல்ல முஹம்மத் நபிஸல் அவர்களும் தானாக உருவாக்கியதும் இல்லை உருவாக்கும் திறனுக்குரிய கல்வியாளாரகவும் அவர்களை இறைவன் வைத்திருக்காமல் தனது நேரடி கண்காணிப்பில் அவர்கட்கு வஹீ என்னும் இறைச் செய்திகளாய்க் கோத்து வந்தவைகள் தான் இச்சட்ட திட்டங்கள் இதில் குறை காண எந்த மனித சக்திக்கும் இயலாத ஒன்று.
இஸ்லாம் என்ற மார்க்கம் அரசியல் ஆனபோது ஆட்சி செய்யும் மன்னர்களைக் கொண்டபோது சரிஅ என்று பல சட்டங்களை வகுத்துக்கொண்டார்கள்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இஸ்லாம் அதன் சட்டதிட்டங்கள் என்னும் ஷரிஅ எதுவும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவைகள் அல்ல முஹம்மத் நபிஸல் அவர்களும் தானாக உருவாக்கியதும் இல்லை உருவாக்கும் திறனுக்குரிய கல்வியாளாரகவும் அவர்களை இறைவன் வைத்திருக்காமல் தனது நேரடி கண்காணிப்பில் அவர்கட்கு வஹீ என்னும் இறைச் செய்திகளாய்க் கோத்து வந்தவைகள் தான் இச்சட்ட திட்டங்கள் இதில் குறை காண எந்த மனித சக்திக்கும் இயலாத ஒன்று.
அண்மையில் ஒக்ஸ்போட் பல்கலைக்கழகத்தில் நடந்த விவாதத்தில் அதாவது ஷரிஅ சட்டங்கள் என்று ஒன்று கிடையாது என்று உலகம் முழுவதற்கும் அறிவித்தார்.
ஆனால் நீங்கள் என்னடாவென்றால் ஷரிஅ கடவுளிடமிருந்து வந்தது அதில் யாரும் மாற்றம் செய்யவோ குறைகாணவோ முடியாது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்.
மொழி மாற்றம் செய்ய்ம்பொழுது ஏற்படும் அவரவர் புரிந்துணர்வின் அடிப்படையில் உண்டாகும் கருத்து வேறுபாடுகளைத் தான் அவர் சொல்லுகிறார்.
குர் ஆனை நேரடியாக விளங்க முற்பொடும் பொழுது உண்டாகும் ஐயங்கட்கு ஹதீஸ் என்னும் நபிகளார்ஸல் அவர்களின் வாழ்க்கை வாக்குரைகள் வழியாகத் தொடர்பு கொண்டு இரண்டிலிருந்தும் நாம் பெறும் சட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை நெறியே ஷரிஅ எனப்படும்.
நானும் குர்ஆனை வாசித்திருக்கிறேன் நேரம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் வாசிக்கிறேன் இங்கு என்னுடைய மேசையில் ஆல் வெளியிடப்பட்ட இருக்கிறது.
அதில் எங்கேயுமே கையையும் காலையும் வெட்டும் ஷாரியா சட்டங்களையோ அல்லது முஸ்லீம்கள் அரபுக்களின் உடைகளை அணிய வேண்டுமென்றோ இல்லை.
ஆனால் அப்படியொரு ஷாரியாவே கிடையாது என்கிறார் ஆனால் நீங்கள் கூறுவது போல் ...... இரண்டிலிருந்தும் நாம் பெறும் சட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை நெறியே ஷரிஅ எனப்படும்... என்றால் அது... .
ஆனால் இதற்கு முன்னைய பதிலில் இவையெல்லாம் கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக வந்தவை இதில் குறை காண எந்த மனித சக்திக்கும் இயலாத ஒன்று என்றல்லவா நீங்கள் கூறினீர்கள்.
அதேவேளையில் ஒவ்வொருவரினதும் புரிந்துணர்வின் அடிப்படையில் ஷாரியாவில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்படலாம் என்பதையும் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் அதனால் ஒவ்வொரு சமூகத்தினரும் நாட்டவரும் தமது புரிந்துணர்வுக்கேற்றவாறு ஷரிஅ வுக்குப் பொருள் கற்பித்துக் கொண்டு அதற்கேற்ப நடந்து கொள்ளலாமா?
அதேவேளையில் ஒவ்வொருவரினதும் புரிந்துணர்வின் அடிப்படையில் ஷாரியாவில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்படலாம் என்பதையும் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் அவரவர் தெளிவு விசலத்தைப்பொறுத்து.
அதனால் ஒவ்வொரு சமூகத்தினரும் நாட்டவரும் தமது புரிந்துணர்வுக்கேற்றவாறு ஷரிஅ வுக்குப் பொருள் கற்பித்துக் கொண்டு அதற்கேற்ப நடந்து கொள்ளலாமா?
நீங்களும் இசுலாமை ஷரியாஹதீது அளவில் சீர்த்திருத்துவீர்கள் என நம்பிக்கை ஏற்ப்பட்டுள்ளது..இறைவன் உங்களுக்கு துணை நிற்ப்பானாக.
யாரும் எதயையும் பிடித்து தொங்கவில்லை மாறாக பிடிவாதத்தை..... எனது கருத்துக்கள் உங்கள் பிற சகோக்களுக்கும் தான் மனதை புண்படுத்தி இருந்தால் அதற்காக வருந்துகிறேன்.
பரந்த எண்ணத்தில் சிந்தித்து வரலாற்றை திரிக்காது புரிதலுடன் அவர் தம் மதக் கருத்தையும் முன் வைக்கும் அறிவும் அழகும் வியப்பளிக்கின்றன.
இங்கிலாந்தின் அரசகுடும்பத்தினர் ஜேர்மன் அரசகுடும்பத்துடன் திருமண உறவு கொண்டிருந்தனர் அதற்காக அவர்கள் ஆங்கிலேயர் அல்ல என்று கருத்தல்ல.
அது போல் ராஜ ராஜ சோழனின் ராஜனின் ராஜ குடும்பத்துக்கு வேறு அரச குடும்பத்தோடு திருமணத்தால் தொடர்பிருந்தாலும் அவர்கள் தமிழரசர்களாகத் தான் தமிழ்நாட்டை ஆண்டார்கள்.
ஒரு ஸ்பானிஸ் அரச குடும்பத்தின் அரசன் ஆங்கிலத் தாய்க்குப் பிறந்தாலும் அவனது இன அடையாளம் ஸ்பானியர் தான் அவருக்கு தமிழன் என்றதை விட தெலுங்கன் அல்லது மலையாளி அல்லது கன்னடன் அல்லது வேறு ஏதாவது இன்னொரு அடையாளம் வீட்டில் இருந்தால் அவர் நிச்சயமாக தமிழன் அல்ல.
பின்னர் விஜய நகர காலத்தில் பிற்கால பாண்டியர் காலத்தில் வடக்கில் இருந்து வந்த படையணி வியாபாரிகள் என சிலர் இங்கு குடியேறி தமிழ் முஸ்லிம் ஆனர்.
இவர்கள் கடற்கரைக்கு தொலைவாய் மருதம் நிலம் சார் கிராமங்களில் அய்யம்பேட்டை ராம்னாடு காரைக்குடி நெல்லை தஞ்சை திருவனந்தபுரம் பத்தணம்திட்டை போன்ற பகுதிகளில் உள்ளனர்.
அந்தத் தீண்டாமை ஒழிப்பை எந்த மார்க்கம் செய்கிறதோ வேற்றுமை எண்ணங்களை எந்த மார்க்கம் விடுகிறதோ அன்பு கருணை என்று எந்த மார்க்கம் மனிதர்களை அரவணைக்கிறதோ அது உயர்ந்த மார்க்கம் என்று சொல்வதில் மாற்றுக்கருத்து இருக்க வழியில்லை அன்பின் நிரஞ்சன் தம்பி அவர்களின் ஆய்வுக்குரிய விடயங்கள் அனைத்தும் உண்மையே இக்கருத்துகளை முழுமனதுடன் ஏற்கிறேன்.
எம் மொழி தாய்த் தமிழ்தான் என்பதில் கிஞ்சிற்றும் ஐயமில்லைஇந்தியா எங்கள் தாய்நாடு இஸ்லாம் எங்கள் வழிபாடு இன்பத்தமிழ் எங்கள் சொல்லாடல் ஆம்.
எம் மொழி தாய்த் தமிழ்தான் என்பதில் கிஞ்சிற்றும் ஐயமில்லைஇந்தியா எங்கள் தாய்நாடு இஸ்லாம் எங்கள் வழிபாடு வாய்மொழி வட்டாரமொழி தாய்மொழி மரபணு மரபு இனம் குடும்பம் மார்க்கம் தெரு பிறந்த ஊர் வளர்ந்த ஊர் படித்த ஊர் வாழ்ந்த ஊர் தாய்நாடு புலம்பெயர் நாடு உலகம்.... இன்னும் இன்னுமாய் ஈழத் தமிழர்களும் மலேயத் தமிழர்களும் சிங்கைத் தமிழர்களும் தமிழகத்தமிழர்களும் வீட்டில் தமிழ் பேசாது விட்டாலும் அவர்களின் இன அடையாளம் தமிழர் மட்டும் தான் என அவர்கள் தம்மை அடையாளப்படுத்தினால் எவர்கள் தமிழர்கள் தான்.
உதாரணமாக இலங்கை முஸ்லீம்கள் தமிழைப் பேசினாலும் அவர்கள் தமிழர்கள் அல்ல ஏனென்றால் அவர்கள் தம்மை தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்துவதில்லை.
ஈழத்தமிழன் தமிழன் மலேசியத் தமிழன் சிங்கைத் தமிழன் கனடாத் தமிழன் என்பதெல்லாம் இடம் சார்ந்த பாகுபாடுமட்டுமே இப்படி உங்களுக்குத் தெரிந்த இலங்கை முஸ்லீமிடம் கூறிப்பாருங்கள்.
அவர்கள் இப்பொழுது தமிழே பேசாது விட்டாலும் கூட தமது முன்னோர்கள் தமிழர்கள் என்பதை உணர்ந்து தம்மை தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்தினால் அவர்கள் தமிழர்கள் தான்.
அப்படி தமிழ் முன்னோர்களைக் கொண்ட ஒரு ஐ தமிழ்நாட்டைச் சுற்றிப்பார்க்க அழைத்துக் கொண்டு வந்து அவர் தமிழ்நாட்டில் பல இடங்களில் உதாரணமாக தஞ்சாவூர் பெரிய கோயிலில் உணர்ச்சி வசப்பட்டு கண் கலங்கியதை நேரில் பார்த்தவன் நான்.
ஆனால் அவர் பிறப்பாலோ அல்லது இனத்தாலோ தமிழன் அல்ல அது மட்டும் தான் என்னுடைய கருத்தே தவிர அவரிடம் எனக்கு எந்த வெறுப்பும் கிடையாது.
உதாரணமாக மைசூர் பெங்களூர் சேலம் கோவை பகுதிகள் ஒரு சமயம் சோழர் வசமும் மறு சமயம் ஓய்சாலர் சாளுக்கியர் வசமும் மாறி மாறி இருந்தது.
வியாசன் நினைப்பது போல தமிழ்நாடு தமிழர்க்கே என்ற வாதமும் பிற்ப்பால் தமிழ் சாதிகள் தவிர ஏனையோர் வெளியேற வேண்டும் அயலார் என்ற வாதம் ஆபத்தை தரும்.
தமிழகத்தில் இன்று எங்கிருந்து வந்தேறிய போதும் அவர் பூர்விகம் கன்னடம் தெலுங்கு மராத்தி சவுராத்திரி மலையாளம் எது எனிலும் பெரும்பான்மையோனர் தலைமுறை கடந்து தமிழர்களாக தமிழ் மொழி கற்று வாழ்கின்றனர்.
தமிழனாய் வாழ்வோன் தன்னை தமிழனாக வீட்டிலும் வெளியிலும் அடையாளப்படுத்த வேண்டுமென்பது என்னுடைய கருத்து உதாரணமாக வீட்டில் வேறொரு இன மொழி அடையாளத்தை வைத்துக் கொண்டு வெளியில் மட்டும் தமிழ் பேசுகிறவன் தமிழனாய் வாழ்வோனே இருக்க முடியாது.. அவன் வெறும் தமிழ் பேசுகிறவன் மட்டும் தான்.
தமிழனாய் வாழ்வோன் தன்னை தமிழனாக வீட்டிலும் வெளியிலும் அடையாளப்படுத்த வேண்டுமென்பது என்னுடைய கருத்து ஈழத்தவரில் குற்றம் கண்டு பிடித்தே புலவராகி விடலாம் என்றும் சிலர் கனவு காண்கின்றனர் என்பதை நினைக்க சிரிப்பு தான் வருகிறது.
ஆங்கிலம் பேசுகிறவர்கள் எல்லாம் ஆங்கிலேயர்களல்ல ஜேர்மன் பிரஞ்சு மொழி பேசும் ஈழத்தமிழர்களின் குழந்தைகளும் கூட ஜெர்மனியர்களோ அல்லது பிரஞ்சுக்காரர்களோ அல்ல.
ஆனால் அந்த உண்மையை எதிர்த்து இணையத்தளங்களில் விதண்டாவாதம் பண்ணுகிறவர்களின் பூர்வீகத்தை தோண்டிப்பார்த்தால் தெலுங்கு கன்னடம் அல்லது மலையாள வாடையடிப்பதை காணலாம்.
அதேபோல எம்மொழி எவ்வழியராய் இருப்பின் தன் தாய் மொழியாக தமிழை ஏற்று தன் சொந்தத் தாய் மொழியையே தாரை வார்த்தவர்களை தமிழர்களாய் ஏற்காவிட்டால் நாம் தமிழர்களா?
நாம் ஏன் ஈழத்தில் முரண்பட்டு வன்முறை களமாக்கினோம் என ஆழ சிந்தித்தால் அதனுள் மொழி சாதிய வட்டார மத வாதங்களும் பிரிவினைகளும் தான் காரணம்.
நம்பிக்கை என்பதே சாதாரண மனித அறிவால் பகுத்தறிவால் ஒரு எல்லைக்குமேல் நுழைய முடியாததும் அது சொல்பவர்களின் வாழ்வு நடைமுறைகளை வைத்து அவர்கள் சொல்வதை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும்.
தெரிந்த சொற்கள் அறிந்த சொற்கள் சில சமயம் அந்த சொற்கள் நமக்கு புரியாமலும் இருக்கலாம் அதைக்கொண்டு ஒரு அணு விஞ்ஞானி ஒரு விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பைப பற்றி விளக்கம் தருவார் விஞ்ஞானிகள் மத்தியில்.
ஆனாலும் அதை எழுதியவரின் அறிவு படித்தரத்தைப்பொருத்து அவரின் அவ்வறிவு நிலையில் அதில் உண்மை இருப்பதை அந்நிலைக்கு உயர்ந்தோர் ஏற்பார் என்பதில் மாற்றுக்கருத்துமுண்டோ ?
அப்படி பேசினாலும் அவர்களின் ஒரே இன அடையாளம் தமிழன் மட்டும் தான் நாங்கள் வீட்டில் ஆங்கிலம் பேசுகிறோம் என்று தம்மை ஆங்கிலேயர் என்று அவர்கள் சனத்தொகைக் கணக்கெடுப்பிலோ அல்லது எந்த விண்ணப்பத்திலும் கூறுவதில்லை.
அதனால் தமிழைப் பேசினாலும் தமிழன் என்பதை விட தெலுங்கர் கன்னடர் மலையாளி உருது போன்ற வேறு அடையாளமுள்ளவ்ர்கள் எத்தனை நூற்றாண்டுகள் தமிழ்நாட்டில் வாழ்ந்தாலும் தமிழர்கள் அல்ல.
உதாரணமாக இலங்கை முஸ்லீம்கள் தமிழ் பேசுகிறார்கள் தமிழ்ப்பற்றுள்ளவர்கள் பலர் தமிழ்ப்புலமை உள்ளவர்களும் கூட ஆனால் அவர்களை நீங்கள் தமிழர்கள் என அழைத்தால் உங்களை செருப்பால் அடிப்பார்கள்.
முஸ்லீம்கள் மத்தியிலும் சாதிப்பிரிவுகள் உண்டென்பதை அண்ணல் அம்பேத்காரே தனது கட்டுரை ஒன்றில் விளக்கமாகக் கூறியுள்ளார்.
தன்னை முழுத் தமிழனாக அவர் அடையாளப்படுத்தி தன் பிள்ளைகளைத் தமிழ்ச்சூழலியே வளர்த்து தமிழர்களுக்கே மணமுடித்துகொடுத்து நல்ல தமிழராக வாழ்கிறார்.
அவர்கள் வாதாடினால் தமிழை விட்டு விலகினால் தமிழ் பண்பாடு விட்டு ஓடினால் அது அவர்கள் இஷ்டம் அவர்கள் பின்னொருநாள் தமிழன் இல்லை என்றே ஆவார்கள்.
மற்றபடி அவர்களின் தமிழ்ப்பழக்க வழக்கங்கள் தமிழ்நாட்டு தமிழ் முஸ்லிம்களின் பழக்க வழங்கங்களோடு ஒத்துப் போவதாகவே இருக்கிறது.
அவர்கள் பேசும் வட்டார மொழியை தமிழ்நாட்டில் அதிராம்பட்டிணம் மல்லிப்பட்டிணம் போன்ற கடலோர முஸ்லிம் ஊர்களிலும் அப்படியே பேசுவார்கள்.
என்ன சுயலாப அரசியல் நோக்கங்களுக்காக அவர்கள் அப்படிச் செய்தாலும் அவர்கள் தம்மை தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்துவதில்லை என்பது தான் உண்மை நீங்கள் இங்கு அவர்கள் தமிழர்கள் தான் என்று வாதாடுவதால் அவர்கள் தமிழர்களாகி விட முடியாது இலங்கை முஸ்லீம்கள் தமிழர்கள் அல்ல.
இந்து வர்ணாசிரமக் காரர்களால் தான் தமிழர்கள் மத்தியிலும் சாதி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதுஅதைக் கூறி நாங்கள் தப்பித்துக் கொள்ள முடியாது இந்தியாவில் மட்டுமல்ல பாகிஸ்தானிலும் கூடமுஸ்லீம்கள் மத்தியிலும் சாதிப்பிரிவினைகள் உண்டு என்பதை அண்ணல் அம்பேத்கார் தெளிவாக ஆதாரங்களுடன் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இப்பொழுது நீங்கள் இங்கு பேசப்படும் கருத்திலிருந்து தடம் மாறிப் போகிறீர்கள் அல்லது வேண்டுமென்றே திசை திருப்பப் பார்க்கிறீர்கள்நாங்கள் இங்கு சாதிக் கொடுமைகளைப் பற்றிப் பேசவில்லை.
ஈழத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட எந்தவொரு உண்மையான ஈழத்தமிழனும் அவன் எத்தனை தலைமுறை எந்த நாட்டில் இருந்தாலும் தான் ஈழத்தமிழன் என்ற அடையாளத்தை விட்டுக் கொடுக்க மாட்டான்.
அதை விட எந்த ஈழத்தமிழனும் எத்தனை தலை முறை தமிழ்நாட்டில் வாழ்ந்தாலும் நாங்கள் தென்னிந்தியர்கள் என்று மலையாளிகளையும் தெலுங்கர்களையும் கன்னடர்களையும் துணைக்கிழுத்துக் கொண்டு தமிழர்களை தமிழ் மன்னர்களை தமிழரல்லாத கலப்பினமாக்க மாட்டார்கள்.
அல்லது ஈழத்தில் உள்ளவருக்கு ஆதியும் அந்தமும் தெரியாமல் உளறுவதே வேலையாப் போச்சு அல்லது தமிழ்நாட்டுக்காரனும் ஆஸ்திரேலியாவுக்குக் கள்ளத் தோணியில போக வேண்டி தான் வரும் என்றெல்லாம் ஈழத்தமிழர்களை நக்கலடிக்கும் எந்த திராவிடக் கூமுட்டைகளும் ஈழத்தை தமது பூர்வீகமாகக் கனவில் கூடக் கொண்டிருக்க முடியாது.
ஈழத்தமிழர்களுக்கு தமிழ்நாட்டில் அளவுகடந்த பற்று உண்டு அது திருவேங்கடத்தின் குன்றுகளைத் தாண்டியவுடன் காணாமல் போய்விடும் அதனால் தமிழ்நாட்டில் வாழும் தமிழரல்லாத திராவிடகுடியேறிகளின் எச்சங்கள் தமது பூர்வீகம் ஈழம் என்று உளறுவதைப் பார்த்து வாய் விட்டுச் சிரிக்க மட்டும் தான் முடியுமே தவிர வேறொன்றும் செய்ய முடியாது.
ஈழத் தமிழர்களில் புத்தி விருத்தியாகமைக்கு காரணம் இது தான் மாற்றுக் கருத்தாளர்களை துரோகி எனவும் தமிழன் இல்லை எனவும் முத்திரைக் குத்திவிடுவது.
என் பாட்டனார் பூர்விகம் யாழ் பருத்திதுறைக்கு அருகே உள்ள அல்வாய் கிராமம் முப்பாட்டான் காலத்தில் கேரளத்து அல்வாய் ஆலுவா இருந்து குடியேறியோர் தான்.
எங்களின் பரம்பரைக்கும் இந்தியாவுக்கும் ஏதாவது தொடர்பு ஆயிரம் இரண்டாயிரம் வருடங்களுக்கு முன்னால் இருந்ததோ என்னமோ எனக்குத் தெரியாது என்னுடைய முப்பாட்டன் கேரளாவிலிருந்து வரவேயில்லை.
என் பாட்டனார் பூர்விகம் யாழ் பருத்திதுறைக்கு அருகே உள்ள அல்வாய் கிராமம் முப்பாட்டான் காலத்தில் கேரளத்து அல்வாய் ஆலுவா இருந்து குடியேறியோர் தான் சும்மா கற்பனையில் கதை விட வேண்டாம்.
கேரளத்திலுள்ள ஆலுவாவுக்கும் யாழ்ப்பாணத்தின் அல்வாய்க்கும் எந்த தொடர்பும் கிடையாது அல்வாய் என்ற பெயர் யாழ்பாணத்தில் அதன் நில அமைப்பைப் பொறுத்து இயற்கையாக யாழ்ப்பாணத்தில் உருவாகிய தமிழ்ப் பெயர்.
அறிந்துகொள்ள ஆவலாய் இருக்கிறேன் வடிவமைத்தார்கள் ..... இதுதான் உங்கள் தெளிவென்றால் வாய் மூடுவது நலம் என்ற நிலையைத்தான் தேர்ந்தெடுக்கவேண்டும்.
யாழ்ப்பாணத் தமிழர்களுக்கு தமிழகத்தில் தொடர்பு உண்டு அதற்காக இரண்டு தலைமுறைக்கு முன்னால் யாழ்ப்பானத்துக்கு பொழைப்பு தேடி வந்தவர்கள் எல்லாம் பூர்வீக ஈழத்தமிழர்களாக முடியாது.
நான் ஈழத்தமிழன் எங்களின் வரலாற்றைப் பற்றி உம்மிடம் அதிலும் இலங்கைத் தமிழ் இணையத்தளங்களை நீர் ஆதாரம் காட்டி அறிய வேண்டிய நிலையில் நான் இல்லை.
சும்மா ஆப்பிழுத்த என்னமோ மாதிரி ஆழம் தெரியாமல் காலை விட்டு விட்டு அதை மறைக்க எதையோ எல்லாம் கூறிக் கொண்டு அதுவும் அந்த இன் இணையத்தளத்தையும் இணைக்கும் உம்மைப் பார்க்க சிரிப்பதா அழுவதா என்று தெரியவில்லை.
பின்னூட்டங்கள் மட்டும் நூத்துக்கணக்கில் ஓடி இருக்கே ஒழிய ஒருவரும் தெளிவாவேயில்லை பாய் என்பதை உருதுனு சொன்னாலும்அது இஸ்லாமியர்கள் மட்டுமே பயன்ப்படுத்துறாங்கனு சொன்னாலும் கண்ண மூடிக்கிட்டு நம்புறாங்க கூடவே தவறான கருத்தை முன் வைத்து தாறுமாறாக கருத்து மழை பொழிஞ்சிட்டு இருக்காங்க உருது என்றால் கூடாரம் அ முகாம் என்று பொருள் முகலாய ராணுவ வீரர்கள் கூடாரங்களில் தங்கி இருக்கும் போது பேசிய மொழி.
நீங்க இஸ்லாமியர்கள் இந்தியாவுக்கு வந்ததற்கு யேமன் கதை எல்லாம் சொன்னாலும் உண்மையான காரணம் படை எடுப்பே வட இந்தியா வழியா தெற்கே வந்ததால் பாய் தொத்திக்கிட்டு இங்கே வந்திடுச்சு.