sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் அண்மையில் நமக்கும் நமது வழிபாட்டு நிலையங்களுக்கும் சில மத அனுஷ்டானங்களுக்கும் சில மதவிரோத சக்திகளால் பல் வகையில் பிரச்சினைகள் உருவாக்கப்பட்ட போது சிறந்த முறையில் அதனை அணுகவில்லை என்றே கூற வேண்டியுள்ளது.
பேசக்கூடிய நிலையில் ஸ்தாபன ரீதியாக இயங்கிக் கொண்டிருந்த அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா ஹலால் முத்திரை என்ற பொறியில் தள்ளப்பட்டு குற்றவாளிக் கூண்டில் ஏற்றப்பட்டிருந்தது.
அதனால் அச்சபைக்கு முஸ்லிம்களின் பிரச்சினையில் தலையிடுவதற்கு மேலாக தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் பாரிய பொறுப்பை நிறைவு செய்யும் வழிவகைகளில் நியாயங்களைத் தேட வேண்டிய நிலையில் இருந்தது.
அதனால் இறுதியில் யாருடைய வேண்டுகோளுக்காகவோ ஆரம்பிக்கப்பட்டது என்ற உண்மையை மொட்டையாகப் போட்டுடைத்து மிகுதியை நம்மீது பாரத்தைப் போட்டு நமக்கு சில ஆலோசனைகளை வழங்குவதன் மூலம் தன்னைக் காத்துக் கொண்டது.
அடுத்து மேற்கண்ட அஇஜஉ வுக்கெதிரான குற்றச்சாட்டு இஸ்லாத்துக் கெதிரான முஸ்லிம்களுக் கெதிரான குற்றச்சாட்டாக திரிபுபடுத்தப்பட்டு விட்டதால் முஸ்லிம்கள் கூட பேசும் சக்தியை இழந்து தம்மை இந்த அபாயத்தில் இருந்து காப்பாற்றிக் கொள்ளும் வழியில் அங்கலாய்த்துக் கொண்டிருந்தனர்.
அவர்கள் பாவம் அவர்களால் தமது பதவிகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் வேலைகளைச் செய்ய வேண்டிய நிலையில் இரண்டாவது இடத்தையே முஸ்லிம்களின் பிரச்சினைக்கு வழங்கினர்.
இறுதியாக கட்சி பேதமின்றி மேதகு ஜனாதிபதியுடன் நடத்திய பேச்சு வார்த்தையில் இனிமேல் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக எதுவும் நடைபெறு மானால் அது சட்டத்தின் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படும் என்ற உறுதி மொழியைப் பெற்றனர்.
நடந்தவைகட்கு சட்டத்தின் மூலம் நடவடிக்கை எடுக்காமல் முஸ்லிம் தலைவர்கள் வாளாவிருந்ததை மிக நுட்பமாக ஜனாதிபதி வெளிப்படுத்தினாரா?
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக முஸ்லிம்களும் அஇஜஉவும் அரசியல் வாதிகளும் ஜெனிவாவில் இலங்கைக்கு ஆதரவாக சில முஸ்லிம் நாடுகள் வாக்களித்ததையும் தாம் இது சம்பந்தமாக எடுத்த நடவடிக்கை களையும் கூறி எம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் முயற்சியில் ஈடுபட்ட னர்.
மேற்கண்ட நடவடிக்கை மூலம் முஸ்லிம்களின் பிறப்புரிமை கேள்விக் கிடமாக்கப்பட்டு உரிமைகளைக் கைநழுவவிட்டு பிச்சைக்காக ஏங்கும் நிலையை ஏற்படுத்திய புதிய பாரம்பரியம் ஒன்று உருவாக்கப்பட்டிருந் தது.
இன்னும் நாளை அரபு நாடு இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகச் செயற்படுமாயின் அவர்களை நாம் குற்றவாளிக் கூண்டில் ஏற்றுவதை இந்நாட்டு அரசின் மூலமாகவே நிறைவேற்ற வேண்டியிருக்கும் என்பதை மறந்து விடலாகாது.
நாம் நமக்கும் நமது மார்க்கத்துக்கும் பிரச்சினை வரும்போது முதலில் நம்மை நமது செயற்பாடுகளை நிதர்சனமாக அணுகி ஆக்கபூர்வ விமர் சனத்தைச் செய்து உண்மை நிலையைக் கண்டறிந்து நம்மிடமுள்ள குறைகளை அகற்ற முனைய வேண்டும்.
நமது பக்கத்தில் குறைகள் இல்லாத போது நமக்கேற்பட்ட பிரச்சினைகள் ஏன் தற்போது ஏற்பட்டன என்பதை குர்ஆனிய அடிப்படையில் அணுகி அறிய முயல வேண்டும்.
நம்மீது அந்நியருக்கு ஏதாவது காரணங்களால் அச்சமோ அசௌகரி யமோ பாதிப்புக்களோ ஏற்பட்டிருந்தால் அவைகளைக் களையும் வழி வகையில் செயற்பட வேண்டும்.
நீதியின் மூலமாகவோ அன்றி பேச்சுவார்த்தையின் மூலமாகவோ தீர்ப்பதற்கான பொறிமுறைகளைப் பாவித்து பிரச்சினை யை ஒழிக்க வேண்டும்.
நாம் நமது பிறப்புரிமைகளையும் நமக்குநம் முன்னோர்கள் பெற்றுத் தந்த உரிமைகளையும் விட்டுச் சென்ற நிலவுரிமையையும் நற்பெயரையும் கௌரவத்தையும் நமது சந்ததியினருக்கு விட்டுச் செல்ல வேண்டும்.
மறதியில் உள்ளவர்கள் நாம் என்ற நம் குறையைச் சுட்டிக்காட்டி நாம் மறந்த எதையோ ஞாபகப்படுத்துமாறு மனிதரைத் தூண்டிக் கொண்டிருக் கும் பண்புடன் தனது கிருபா கடாட்சத்தை வெளிப்படுத்தி நிற்கும் அல்லாஹ் சுபுஹானஹுவதஆலாவின் நெருங்கிவிட்ட மறுமையையும்.
மனிதர்களுக்கு அவர்களுடைய கேள்வி கணக்கு நெருங்கிவிட்டது எனக் கூறும் முறை இவ்வுலகு சீக்கிரம் அழியப் போகின்றது என்ற அபாய அறி விப்பைச் செய்கின்றது.
முதுமானிப் பட்ட இறுதிப் பரீட்சை நெருங்கிவிட்டது என்றஅறிவிப்பை கல்லூரி விடுக்குமாயின் அப்பரீட்சை எழுதவுள்ள மாணவர்கள் எதை நினைப்பர்?
தாம் பரீட்சையில் என்ன கேள்வி வந்தாலும் பதிலிறுக்கும் வகையில் ஆயத்தமாயுள்ளோமா என்பதை தமக்குள்ளேயே கேள்வி யாய்க் கேட்டு அதற்கான ஆயத்தங்களைச் செய்ய மாட்டார்களா?
காரணம் கேள்வி கணக்கைக் கூறிய அல்லாஹ் அவனது வாயா லேயே அதே வரியிலேயே கூறியுள்ள அவர்களோ மறதியில் புறக்கணித் தவர்களாகவே உள்ளனர்எனக்கூறியுள்ள ஞாபகமூட்டல் தான் அது.
என்ன கேள்வி தீர்க்கப்படவுள்ள கணக்கு எது என்றெல்லாம் அலைமோதிய உள்ளத்துக்கு சற்று ஆறுதல் தருவதாக வுள்ளது மறதியில் புறக்கணித்தவர் களாகவே உள்ளனர் என்ற வசனம்.
உணர்த்துகின்றது அதன்படி உணர் வோமேயானால் மட்டுமே மறதியில் புறக்கணித்த விடயத்தை ஞாபகப்ப டுத்தி கவனத்துக்குக் கொணர்ந்து அதனை நிறைவேற்ற வேண்டிய வழிகளில் அதனை எதிர் கொண்டு கேள்வி கணக்கிற்கு ஆயத்தமாக முடியும்.
நாம் மறந்திருந்தது எது என்பதையும் கருணைக்கடலாகிய அல்லாஹ் சுபுஹானஹுவதஆலா நமக்கு நபிமார்களை தூதுவர்களை வேதங் களை அனுப்பி நாம் மறந்ததை நினைவுபடுத்தி அச்சமூட்டி எச்சரித்த வண்ணமே இருக்கின்றான்.
ஆம் தொழுகை நிலைநிறுத்தப்படுதல் என்பது சரியான விளக்கத்தைப் பெற தன்னைநினைவுகூர்தல் என்பதை வெளிப்படையாகவே வலியுறுத்தி யுள்ளான்.
ஆகவே என்னையே அறிவீராக மேலும் என்னை நினைவு கூர்ந்திட தொழுகையை நிலைநிறுத்துவீராக இத்தனைக்கு மேலும் நாம் அறியாத நிலையில் உள்ளோம் என்பதை மறைவானதையும் அறியும் வல்ல நாயன் அல்லாஹ் அறிகிறான்.
பால் பாட்டில் விலங்கு பொம்மைகள் செல்பேசிகள் போன்றவற்றோடு சிலர் டிவி ரிமோட்களைக்கூட ஆட்டிக்காட்டி மழலையை தம்மை நோக்கி ஈர்க்கப்பார்த்தனர்.
பிள்ளையார்பட்டியில் உள்ள கற்பக விநாயகர் கோயில் எடுகாட்டூர்கோன் பெருந்தச்சன் என்பவரால் கட்டப்பட்டது என்பதைக் கல்வெட்டு மூலம் அறியலாம்.
சிதம்பரம் தூத்துக்குடி மாவட்டத்திலுள்ள கட்டாரிமங்கலம் திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலுள்ள செப்பரை கரிசூழ்ந்தமங்கலம் கருவேலங்குளம் ஆகிய இடங்களில் உள்ள கோயில்களில் இந்த சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன.
அபிஷேக் பிரசாத் என்ற அந்தக் கலைஞருக்கு கிடார் வாசிக்கும்போது கையில் ஏற்படும் அனிச்சையான தசைப் பிடிப்பை சரி செய்வதற்காக இந்த அறுவை சிகிச்சை நடந்தது.
மியூசிஷியன்ஸ் டிஸ்டோனியா என்று அறியப்படும் நிலையை சரி செய்வதற்காக மூளையின் சில மின் சுற்றுகள் இந்த அறுவை சிகிச்சையின் போது எரிக்கப்பட்டன.
அறுவை சிகிச்சை மேசையிலேயே நான் இயல்பு நிலைக்கு வந்துவிட்டேன் என்று வியாழக்கிழமை தையல் பிரிக்கப்பட்டவுடன் பெங்களூர் மருத்துவமனையில் தெரிவித்தார் பிரசாத்.
தசைச் சோர்வு என்று கூறிய சில மருத்துவர்கள் வலி நிவாரணிகள் ஊட்டச்சத்து மருந்துகள் ஆன்டிபயாட்டிக் பிசியோதெரபி சிகிகிச்சை ஆகியவை தந்தார்கள் என்றார் அவர்.
கிடார் வாசிக்கும்போது மட்டும்தான் அந்த பிடிப்பு வந்தது என்று கூறிய பிரசாத் ஒன்பது மாதங்கள் முன்பாக ஒரு நரம்பியல் வல்லுநர் தாம் டிஸ்டோனியாவால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக சரியாகக் கண்டுபிடித்தார் என்றார்.
அறுவை சிகிச்சை நடக்கும் இடத்தை மட்டும் மரத்துப்போகச் செய்யும் லோக்கல் அனஸ்தீஷியா தரப்பட்டதால் நோயாளிக்கு வலி தெரியவில்லை.
தமத இடது காலும் இடது கையும் சிறிது பலவீனமாக இருப்பதாகவும் ஒரு மாதத்தில் பூரண குணம் பெற்று தீவிர கிடார் பயிற்சியைத் தொடக்க முடியும் என்றும் தெரிவித்தார் பிரசாத்.
இது மாதிரியான மூளை மின்சுற்று அறுவை சிகிச்சை இந்தியாவிலேயே செய்யப்படுவது ஒரு முக்கியமான மைல்கல் என்று கூறிய டாக்டர் சீனிவாசன் இவ்வகை நரம்புமண்டலப் பிரச்சினையால் பாதிக்கப்படுவோர் மன அழுத்தத்துக்கு ஆளாவதாகவும் தனிமை நிலைக்குள் சென்றுவிடுவதாகவும் இதுபோன்ற நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையைக் கொண்டு செல்லவே தாங்கள் விரும்புவதாகவும் தெரிவித்தார்.
இவ்வகை பணமில்லா கொடுக்கல் வாங்கலானது வருடம்தோறும் வளர்ச்சியை கொண்டிருப்பதுடன் இது மக்களின் வாழ்வில் பணப்பாவனையைக் குறைக்கவும் செய்திருக்கிறது.
வரவட்டை கடனட்டைகளின் அட்டைகளின் பயன்பாடு இணைய கொள்முதல் நடவடிக்கைகள் தொலைபேசி மூலமான கொடுப்பனவு வசதிகள் அணிந்து செல்லக்கூடிய தொழில்நுட்பம் வாயிலான கொடுப்பனவு வசதிகள் கைரேகை அடிப்படையிலான கொடுப்பனவு வசதிகள் பிரான்ஸ் நாட்டில் பரீட்சார்த்திக்கப்படுகிறது என்பவற்றின் வளர்ச்சியானது தொட்டுணர்ந்து பயன்படுத்தும் பணத்தாள் நாணயக்குற்றிகளின் பயன்பாட்டுக்கான மாற்றுத்தேவையை வளர்த்திருப்பதுடன் தொட்டுணரக்கூடிய பணத்தின் பாவனையைக் குறைத்திருக்கிறது என்றே சொல்லலாம்.
குறிப்பாக இணையப் பாவனை அதிகரித்ததன் விளைவாக இணையத்தை அடிப்படையாகக்கொண்ட பரிமாற்று ஊடகங்கள் அறிமுகமானதன் விளைவாக பணப் பரிமாற்றத்துக்கான தேவை குறைந்தது என்றே சொல்லலாம்.
இவற்றில் பெரும்பாலும் பல சமயங்களில் பணத்தாள்களையும் குற்றிகளையும் தொலைத்து விடுகின்ற நிலை ஏற்படுவதுடன் அவை திருடப்படுவதற்கான சந்தர்ப்பங்களும் அதிகமாகியுள்ளது.
இந்தநிலை தொடர்ந்தாலும் அவற்றை எல்லாம் புறக்கணித்துவிட்டுத் தொடர்ச்சியாக பணம் எனும் பரிமாற்று ஊடகத்தையே பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறோம்.
இதற்குக் காரணம் பணத்துக்குச் சமமான அதைப் பிரதியீடு செய்யக்கூடிய மற்றுமொரு பரிமாற்று ஊடகத்துக்கு நம்மைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்ளாமையேயாகும்.
அதன்காரணமாகத்தான் ஒவ்வொரு நாடும் குறித்த வருட இடைவெளியில் மிகப்பெரிய செலவீனத்துடன் யாராலும் மீள உற்பத்தி செய்யமுடியாத தொழில்நுட்பங்களை உள்ளடக்கியதாகப் புதிய பணத்தை அச்சிடுவதுடன் பயன்பாட்டுக்கு ஒவ்வாத பணம் மோசடியாளரின் கைகளில் கிடைக்காத வகையில் அழிப்பதற்கான செலவீனங்களையும் ஏற்றுக்கொள்ளுகிறது.
குறிப்பாக இலங்கையில் கொடுக்கல் வாங்கல்களை முன்னெடுக்கும்போது நீங்கள் வழங்கும் பணப்பெறுமதிக்கான மிகுதியை பெற்றுக்கொள்ளுவதில் எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்களை எண்ணிப் பார்த்ததுண்டா?
பெரும்பாலான வணிகங்களின் செயற்பாடுகள் இணையத்துடன் இணைந்ததாக மாற்றமடைந்துள்ளதுடன் சிறு வணிகங்களும் வரவட்டை கடனட்டைகளை ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுகின்ற நிலையும் காணப்படுகிறது.
இவற்றுக்கு மேலாக நாளாந்தம் பயன்படுத்தும் ஓட்டோ சேவைகளுக்குக் கூட தற்போது இணையச் செயலிகளின் ஊடாகப் பயன்படுத்தக்கூடியதாக இருப்பதால் அவற்றுக்கான கொடுப்பனவுகளும் இணையம் சார்ந்ததாக மாற்றம் பெற்றுள்ளன.
அத்துடன் பணப்பரிமாற்றத்தை விட மிக இலகுவாகவும் விரைவாகவும் இத்தகைய பணப் பரிமாற்ற வழிமுறைகள் இருப்பதன் காரணமாக இதையே இரு தரப்பினரும் விரும்புகின்ற நிலையும் ஏற்பட்டுள்ளது.
அதுமட்டுல்லாது பணமில்லாக் கொடுக்கல் வாங்கல் செயற்பாடுகள் வணிகத்தின் முகாமைத்துவ கணக்கியல் செயற்பாடுகளையும் இலகுபடுத்தியுள்ளன.
பணத்தை எண்ணுவதற்கான செலவு பிழைகள் மோசடிகள் என்பன பணமற்ற கொடுக்கல் வாங்கலின் விளைவாகக் குறைவடைவதுடன் பணமில்லாக் கொடுக்கல் வாங்கல் இந்தச் செயற்பாடுகளுக்கான செலவீனத்தையும் குறைக்கின்றது.
உலகக் கொடுப்பனவு அறிக்கையில் மிகவேகமாகப் பணமில்லாக் கொடுக்கல் வாங்கல் செயற்பாடுகள் வளர்ச்சியடையும் இடமாக ஆசியநாடுகளே இனம்காணப்பட்டுள்ளன.
இதற்குப் பிரதான காரணமாக இந்த வலயங்களில் வாழும் மக்கள் மிக விரைவாகத் தொழில்நுட்பத்துக்கு பழக்கப்பட்டு விடுபவர்களாக இருப்பதுடன் தொலைபேசி வழியான பணப்பரிமாற்றம் இலத்திரனியல் பணப்பையின் பயன்பாடு அட்டைகளின் பணப் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றினை அதிகமாக பயன்படுத்துபவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.
குறிப்பாக இலங்கையில் மிகப்பெரிய நகரங்களைத் தாண்டி பெரும்பாலான இடங்களிலுள்ள மக்கள் நடுத்தர மற்றும் நடுத்தரத்துக்கும் குறைவான வருமானத்தைக் கொண்ட மக்களாலேயே நிரம்பியிருக்கிறது.
இதன் காரணமாக இன்னும் சிலகாலங்களுக்குப் பணப் பரிமாற்றமில்லாத கொடுப்பனவு முறைகள் முழுமை பெறுவதென்பது சாத்தியமற்றதாகவே இருக்கும்.
ஆனாலும் தற்போதைய நிலையில் இத்தகைய மக்களும் மிக இலகுவாகக் கையாளக்கூடிய தொழில்நுட்ப வசதிகள் அவர்கள் கைகளுக்கு கிடைக்கக்கூடிய வழிமுறைகள் ஏற்படுத்திக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இதன்காரணமாக இன்னும் சில வருடங்களில் பரிமாற்று ஊடகமாக பயன்படுத்தப்படும் பணத்தாள் நாணயக்குற்றிகளின் பயன்பாட்டில் வீழ்ச்சிநிலையை எதிர்பார்க்கலாம்.
காரணம் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியானது எந்தவகையில் நமது கொடுப்பனவு முறைகளையும் நமது தொழிற்பாடுகளையும் இலகுபடுத்தி இருக்கிறதோ அதேஅளவுக்கு அவற்றின் நம்பகத்தன்மையும் மோசமானதாகவே இருக்கிறது.
இதன்காரணமாகப் பெரும்பாலான மக்கள் தமது செல்வ மேலாண்மையைத் தனித்து தொழில்நுட்பம் சார் பரிமாற்று ஊடகமொன்றில் முழுமையாக ஒப்படைக்க தயங்குகின்றார்கள்.
கொடுக்கல் வாங்கல் செயற்பாட்டில் பணமின்றி மிகப்பெரும் அடியினை எடுத்துவைக்கும் வகையில் புதிய தொழில்நுட்ப வசதிகள் இருந்தாலும் பாதுகாப்பாகவும் விரைவாகவும் கொடுக்கல் வாங்கலை செய்யக் கூடியவகையில் சாமானிய மக்களின் நம்பிக்கையைப் பெறக்கூடிய வகையில் தொழில்நுட்பங்களும் பரிமாற்று ஊடகங்களும் வளருகின்றபோதே பணத்தின் பரிணாமத்தில் மற்றுமொரு கட்டத்துக்கு அனைவரையும் நகர்த்தக்கூடியதாக இருக்கும்.
அப்பொழுது பேசிய சேவாக் மைதானத்தில் உள்ள ஒரு கேட்டிற்கு என் பெயர் வைக்கப் பட்டுள்ளது வரும் நாட்களில் இதே போன்ற கவுரவம் மேலும் பல வீரர்களுக்கு கிடைக்கும்.
வரும் காலங்களில் கேலரி ட்ரெஸ்ஸிங் ரூம் போன்றவையும் கிரிக்கெட் வீரர்களின் பெயர் கொண்டு மாற்றப்படும் என்று எதிர் பார்க்கிறேன்.
என்னுடைய ஆசை என்ன வென்றால் இது போன்ற விழாக்கள் நடை பெரும் பொழுது டெல்லி மற்றும் இந்தியா அணிக்காக விளையாடிய அனைத்து வீரர்களையும் அழைக்க வேண்டும்என்னுடன் சம்பந்தப் பட்டவர்களையும் அழைக்க வேண்டும்.
இது மகிழ்ச்சியான தருணம் என்னுடன் விளையாடியவர்கள் எனக்கு கிரிக்கெட் கற்று கொடுத்தவர்கள் என்னுடைய முதல் ரஞ்சி போட்டியில் ஆடியவர்கள் இங்கு உள்ளார்கள்.
இங்கு சிறு வயதில் இருந்து சேவாக் விளையாடினர் அவர் பெயரில் ஒரு கேட் உள்ளது என்பதை பார்த்தால் இளம் வீரர்களுக்கு அது சிறந்த ஊக்குவிப்பாக அமையும்.
ஒரு நிருபர் ஆஷிஷ் அவர்களின் கடைசி போட்டி பற்றி என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று கேட்ட பொழுது அவர் தான் அதிரடி ஸ்டைலில் அதை பற்றி நாளை பேசுவோம்இன்று என்னுடைய நாள் என்னைப்பற்றி மட்டும் பேசுவோம்.
நவம்பர் மாதத்தில் இலங்கை உடனான டெஸ்ட் தொடரின் பொழுது இந்த விழா நடக்கும் என்று அனைவரும் எதிர் பார்த்து வந்த நிலையில் அவசரமாக நேற்று நடந்து முடிந்தது ஏன் என்று தான் தெரியவில்லை.
ஆஸ்திரேலியாவை சேர்ந்த பெண் ஒரே பிரசவத்தில் பிறந்த ஐந்து குழந்தைகளுடன் எடுத்த புகைப்படம் சமூக வலைதளங்களல் வைரலாக பரவி வருகிறது.
ஆஸ்திரேலியா நாட்டின் பெர்த் பகுதியில் வாழ்ந்து வரும் கிம் வான் டூசி தம்பதிகளுக்கு கடந்த ஜனவரி மாதம் ஒரே பிரசவத்தில் ஐந்து அழகான குழந்தைகள் பிறந்துள்ளது.
கடந்த ஜனவரி மாதமே இந்த குழந்தைகள் பிறந்திருந்தாலும் நான்கு மாதங்கள் மருத்துவமனையில் மருத்துவர்களின் கண்காணிப்பில் வைக்கப்பட்டு தற்போதுதான் இந்த குழந்தைகள் வீட்டுக்கு வந்துள்ளன.
ஆண் குழந்தைக்கு கேத் என்ற பெயரும் நான்கு பெண் குழந்தைகளுக்கும் அலி பென்னலோக் டிஃபன்னி பீட்ரிக்ஸ் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன.
இது மட்டுமின்றி கிம்மின் பாட்டி ஏழு குழந்தைகளையும் அவர்கள் அழைத்து சென்று வர வசதியாக ஒரு வேனை வாங்குவதற்காக என்னும் பக்கத்தை தொடங்கி அதன் மூலம் நிதியை திரட்டி வருகிறார்.
எல்லையற்ற இவ்வுலகில் எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள் பல ஏங்கியே தவித்திடும் எண்ணக் குவியல்களை வண்ணக் கவிகளாய் தாங்கியே வருகிறது எதிர்பார்ப்பு.... இறைவன் வகுத்த பந்தம் அதில்இன்று இணையும் இரண்டு இதய சொந்தங்களின் இனிய உறவு என்னாளும் இளமைக்கால தென்றலுடன் இன்ப ராகம் இசைத்திடவும்.... ... மனிதனைப் படைத்து அவனுள் மனதினைப் படைத்து கூடவே மறதியையும் படைத்தன் ஏன் தவறுகளை மண்ணிப்பதற்கே... தவரென்று தெரியமால் தடுக்கி விழுந்த... அழகான வாழ்க்கைக்கென அரும்பி வரும் ஆசைகளை அடுக்கடுக்காய் அடிக்கி வைத்தே அவள் அயலவர் உறவினர் உதவியுடன் உற்றதுணை இதுவெனவே உறுதியளித்திட்... காலத்தின் கோலத்தில் வேலையின் வேகத்தில்என் கைபேசி கூட கதை பேச மறந்தாலும் சொல்லி வைத்த சொந்தமிது சொர்க்கத்திலேஎவ்வளவுதான் தள்ளி வைத்து... நாம் தழைக்கவென தன் தலைமுறையை தனதாக்கி தன் மார்பில் எமைத் தாங்கி வளர்திட்ட அன்பு உருவே எம் தந்தை எடுத்தடி எடுத்து வைக்கையிலும் ஏடுடெ... பொங்கிவரும் அன்போடு போட்டியிட்டே பாசம் எனைநாடி வந்தபோதும் நகர்கின்ற நாட்களோடு போட்டியிட முடியாது ஏக்கம் மட்டுமே எதிர்பார்புடன் கூடி ம... பரந்த இந்த பூமியின் பாகத்திலே ஓர் ஒளி வருடிச் செல்லும் தென்றலிலும் வாழ்த்தும் ஓசை ஒலிக்கிறது.. வானத்து மதி வரவால் விண்மீன்கள் சிரிப்... சின்னஞ் சிறார்கள் எம்மை வண்ண வைரங்களா வாழ்வில் மின்ன வைப்பதற்காய் என்நாளும் உண்மையாய் உழைக்கும் உன்னத தெய்வங்களாம் ஆசிரியர்களை இன்நாள... உள்ளத்தின் அழத்தில் உயிரோடு ஒன்றியே தினம் தினம் உற்றேடுக்கும் உண்மையண்பதனலே உறவுகளுக்கிடையே உறுதியும் பெருகுது... விட்டுக் கொடுப்புக... எல்லையற்ற இவ்வுலகில் எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள் பல ஏங்கியே தவித்திடும் எண்ணக் குவியல்களை வண்ணக் கவிகளாய் தாங்கியே வருகிறது எதிர்பார்ப்பு.... இறைவன் வகுத்த பந்தம் அதில்இன்று இணையும் இரண்டு இதய சொந்தங்களின் இனிய உறவு என்னாளும் இளமைக்கால தென்றலுடன் இன்ப ராகம் இசைத்திடவும்.... ... மனிதனைப் படைத்து அவனுள் மனதினைப் படைத்து கூடவே மறதியையும் படைத்தன் ஏன் தவறுகளை மண்ணிப்பதற்கே... தவரென்று தெரியமால் தடுக்கி விழுந்த... அழகான வாழ்க்கைக்கென அரும்பி வரும் ஆசைகளை அடுக்கடுக்காய் அடிக்கி வைத்தே அவள் அயலவர் உறவினர் உதவியுடன் உற்றதுணை இதுவெனவே உறுதியளித்திட்... காலத்தின் கோலத்தில் வேலையின் வேகத்தில்என் கைபேசி கூட கதை பேச மறந்தாலும் சொல்லி வைத்த சொந்தமிது சொர்க்கத்திலேஎவ்வளவுதான் தள்ளி வைத்து... நாம் தழைக்கவென தன் தலைமுறையை தனதாக்கி தன் மார்பில் எமைத் தாங்கி வளர்திட்ட அன்பு உருவே எம் தந்தை எடுத்தடி எடுத்து வைக்கையிலும் ஏடுடெ... பொங்கிவரும் அன்போடு போட்டியிட்டே பாசம் எனைநாடி வந்தபோதும் நகர்கின்ற நாட்களோடு போட்டியிட முடியாது ஏக்கம் மட்டுமே எதிர்பார்புடன் கூடி ம... பரந்த இந்த பூமியின் பாகத்திலே ஓர் ஒளி வருடிச் செல்லும் தென்றலிலும் வாழ்த்தும் ஓசை ஒலிக்கிறது.. வானத்து மதி வரவால் விண்மீன்கள் சிரிப்... சின்னஞ் சிறார்கள் எம்மை வண்ண வைரங்களா வாழ்வில் மின்ன வைப்பதற்காய் என்நாளும் உண்மையாய் உழைக்கும் உன்னத தெய்வங்களாம் ஆசிரியர்களை இன்நாள... உள்ளத்தின் அழத்தில் உயிரோடு ஒன்றியே தினம் தினம் உற்றேடுக்கும் உண்மையண்பதனலே உறவுகளுக்கிடையே உறுதியும் பெருகுது... விட்டுக் கொடுப்புக...
தமிழகத்தில் நீட் தேர்வுகுறித்து மத்திய அமைச்சர் ஜே.பி.நட்டா முக்கிய அறிவிப்பு .. தமிழகத்தில் இந்த ஆண்டு மருத்துவப் படிப்புகளுக்கான நீட் தேர்வுகள் கண்டிப்பாக நடக்கும் எனத் தெரிவித்த மத்திய அமைச்சர் ஜே.பி.நட்டா தமிழக கிராமப்புற மாணவர்களுக்கு நீட் தேர்வில் சிறப்பு ஒதுக்கீடு அளிக்க தமிழக அரசுக்குப் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது என்றார்.
சென்னை விமான நிலையத்தில் இன்று காலை செய்தியாளர்களைச் சந்தித்த மத்திய சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் ஜே.பி.நட்டா தமிழகத்தில் நீட் தேர்வுகள் கண்டிப்பாக நடக்கும் எனத் தெரிவித்தார்.
மேலும் தமிழக கிராமப்புற மாணவர்களுக்கு நீட் தேர்வில் சிறப்பு ஒதுக்கீடு அளிக்க தமிழக அரசுக்குப் பரிந்துரைப்பதாகவும் கூறினார்.
மனதைக் கலங்கடித்த கதைகள் ஸ்தம்பித்த ட்விட்டர் கடந்த ஒரு மாதமாக உலகம் முழுக்க உச்சரிக்கப்படும் பெயர் ஹார்வி வின்ஸ்டன்.
ஆனால் கடந்த ஒரு மாதமாக வரும் அவரைப் பற்றிய செய்திகள் அவர் எடுத்த படம் பெரிய அளவில் ஓடியதால் அல்ல அவரின் கீழ் வேலைப் பார்த்த பல பெண்கள் தாங்கள் அனுபவித்த பாலியல் சீண்டல்கள் பற்றியும் வன்முறையினைப் பற்றியும் கூறியிருந்தவை அமெரிக்காவின் பிரபல பத்திரிக்கை ஒன்றில் வெளிவந்திருந்தது.
ஹார்வி வின்ஸ்டன் அலுவலகப் பெண்களைப் போலவே பல பெண்கள் தங்களுக்கு நேர்ந்த பாலியல் சீண்டலைகளைச் சமூக ஊடகங்களில் எழுதத் தொடங்கினர்.
சில பெண்கள் தங்களுடைய அடையாளத்தை மறைத்துக்கொண்டு சர்வதேச பத்திரிகைகளில் தாங்கள் அனுபவித்த பாலியல் வன்முறைகளைப் பற்றிய அனுபவங்களைப் பகிர்ந்திருக்கிறார்கள்.
என்னுடன் வேலை பார்த்த மற்றொரு பெண்ணுக்கும் அதே பிரச்னை நடைபெற்றிருப்பதைக் கண்டறிந்து அந்த ஆளைப்பற்றி இருவரும் ஒன்றாக இணைந்து நிர்வாகத்தில் புகார் அளித்தோம்.
டெல்லி உலகின் முன்னணி குளிர்பான விற்பனை நிறுவனமான கோகோ கோலா தனது இந்திய கிளையின் தலைமை நிதியியல் அதிகாரி பதவியில் முதல் முறையாக ஒரு பெண்ணை நியமித்துள்ளது.
கோகோ கோலா நிறுவனத்தின் இந்தியா மற்றும் தென் மேற்கு ஆசியாவின் நிதியியல் பிரிவின் துணைத் தலைவரான சஞ்சீவ் குமார் பதவியில் சர்விதா சேதி அவர்களை மத்திய மற்றும் தென் ஐரோப்பிய சந்தையில் வர்த்தக நிதியியல் தலைவராக நியமித்துள்ளது கோகோ கோலா நிர்வாகம்.
கோகோ கோலா இந்தியா மற்றும் தென் மேற்கு வர்த்தகப் பிரிவின் தலைவராக இருக்கும் வெங்கடேஷ் கினி தலைமையிலான உயர் மட்ட குழுவில் முதல் முறையாக ஒரு பெண் ஆகச் சர்விதா சேதி இணைந்துள்ளார்.
இந்நிலையில் தென் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க வர்த்தகப் பகுதியின் நிதியியல் பிரிவின் தலைவராகச் சஞ்சீவ் குமார் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
இதே பாணியில் கோகோ கோலா நிறுவனத்தின் இணைத்து வர்த்தகப் பிரிவின் உயர் மட்ட குழுவில் பெண் அதிகாரிகளை நியமிக்க இந்நிறுவனம் முடிவு செய்துள்ளது.
பால்நிலை மாற்றம் என்று குறிப்பிடுவதே சரியென்று இலக்கியச் சந்திப்பு வாசிப்பின் பின் நான் யோசித்திருந்தாலும் மீண்டும் மீண்டுமான என் யோசிப்பில் அலியென்பது ஒரு பிறழ்வெனவே தோன்றியது.
பால் நிலைப் பிறழ்வு குறித்தும் பாலியல் சார்ந்த பகுப்புகள் குறித்தும் கலவி நிலைகளும் அதுபற்றிய விளக்கங்கள் பற்றியும் சிந்திக்க முனையும் ஒருவருக்கு அவைபற்றிய முதல்நிலைத் தகவல்களைத் தருபவை கீழைத் தேய எழுத்துக்களாகவே இருக்கின்றமை வெளிப்படையானது.
கலவி நிலை சார்ந்து விஞ்ஞானபூர்வமான தகவல்களைக்கொண்ட முதல் நூலாக வாத்ஸாயனனின் காமசூத்திரம் கொள்ளப்படுவதிலிருந்து கீழைத் தேய எழுத்துக்களில் உள்ள விபரணங்கள் பால்நிலையும் அதன் மாற்றமும் குறித்தான ஒரு விடயத்தில் முக்கியமானவை என்பதை உணர முடியும்.
மனித தோற்ற காலத்திலிருந்து உண்டாகியிருக்கக்கூடிய வகைமையும் பிரச்சினையும்தான் இவையெனினும் இப் பிரச்சினைகள் செவ்விலக்கியங்களில் பேசப்பட்டவைக்கான சான்றுகள் இன்றுவரை அகப்படவில்லையெனவே பொதுவாகக் கொள்ளப்படுகின்றது.
ஆனால் வேத காலத்தைத் தொடர்ந்த இதிகாச காலத்தில் தோன்றிய மகாபாரதத்தில் மாற்றுப் பாலினர் குறித்தான தகவல்கள் அக்காலத்துக்கு இயைந்த அளவிலும் புரிதலிலும் எடுத்தாளப்பட்டிருக்கின்றன எனக் கருதுவோரும் இருக்கின்றனர்.
மகாபாரதம் எழுதப்பட்ட காலத்துக்கு ஏறக்குறைய ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னர் எழுதப்பெற்ற பகவத்கீதையானது இடைச்செருகலாக அதனுள் இடம்பெற்றது என இன்றைய மொழி சமூக வரலாற்று ஆய்வாளர்களால் தெரியப்படுத்தப்படுகிறது.
அந்த சிகண்டி பாத்திரம் வியாச பாரதத்திலுள்ள அளவு அன்றி பாரதத்துக்கு மூலமானதும் சூதரதும் மாகதரதும் கதையுரைப்பில் வாய்மொழி இலக்கியமாய் நிலவி நின்றதுமான யோஜனகந்தியில் பரந்திருந்தது.
சினமடைந்த பீஷ்மன் காசி நாட்டின்மேல் படையெடுத்து அவனது அம்பிகா அம்பாலிகா அம்பா ஆகிய மூன்று பெண்களையுமே சிறையெடுத்துச் செல்கிறான்.
அவர்களில் அம்பிகாவும் அம்பாலிகாவும் பீஷ்மன் தங்களுக்குக் கணவனாக வரப்போகிறானென அடங்கியிருக்க சாலுவ நாட்டரசன் பிரமதத்தனை தான் விரும்புவதாகக் கூறிக் கதறுகிறாள் அம்பா.
பிரமதத்தன் சிறையெடுக்கப்பட்ட அவளை மணக்க மறுப்பதுவும் அதனால் அத்தனை இன்னல்களுக்கும் காரணமான பீஷ்மனே தன்னை மணம் முடிக்கவேண்டுமென்ற அம்பாவின் உறுதியும் பீஷ்மனின் குருவான பரசுராமனின் வேண்டுகோளும் காசிராஜனின் இறைஞ்சுதலும் பீஷமனின் மறுதலிப்பால் உடைவது எல்லாம் அம்பாவை வெஞ்சினம் கொள்ளவைக்கின்றன.
ஒருநாள் யதுசேனன் என்ற அரசனின் அரண்மனையை அடைகிறவளை அவன் தன் பிள்ளையாக ஏற்றுக்கொள்ள சிகண்டியென்னும் மறுநாமமெடுத்து தன் காத்திருத்தலைத் தொடர்ந்தாள் அம்பை.
பாரதத்தின் மறுவாசிப்பான கதாகாலம் நாவலினாலும் பனித்தீ நாட்டிய நாடகத்தினாலும்கூட இவ்வாறு பால்நிலை மாற்றத்தின் காரணமாக ஒருவரில் எழும் பால்நிலை விருப்பங்கள்பற்றிய விபரிப்பு அதற்குமேல் ஒரு புராண இதிகாச கதையில் ஏற்றப்பட முடியாதவையே.
பெண்ணாகி ஆணாய் அலியாய்ப் பிறங்கொளி சேர் விண்ணாகி மண்ணாகி இத்தனையும் வேறாகி கண்ணார் அமுதமாய் நின்றான் என்கிறார் மாணிக்கவாசகர்.
இவ்வாறு வேதகாலம் விவிலிய காலம் பின்னால் பக்தி இலக்கிய காலம்வரைக்கும் ஒதுக்கப்படாதவர்களாக இருந்த மூன்றாம் பாலினர் பிற்காலத்தில் சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்டவர்களாக ஆனதற்கான காரணங்கள் ஆராயப்பட வேண்டியவை.
மனோரீதியாகவும் உடல்ரீதியாகவும் பால்நிலை மாற்றம் கொள்வோர் சமூகத்தினால் அங்கீகரிக்கப்படாதவர்களாக ஏன் தத்தமது குடும்பங்களினாலேயே ஏற்றுக்கொள்ளப்படாதவர்களாக இருப்பதற்கான காரணத்தை விளங்கிக்கொண்டு அப்பாத்திரங்கள் படைக்கப்பட்டன எனக் கூறமுடியாதுதான்.
ஆனாலும் சற்று முன்னரான காலம்வரைக்கும் அலிகள் என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தவர்கள் இன்று அரவாணிகள் திருநங்கைகள் என்று குறிக்கப்படுவதற்கான ஒரு விசையை இந்தக் கதையின் மறுவாசிப்புக்கள் குறிப்பாக நாட்டுக்கூத்துக்களும் நாட்டார் பாடல்களும் ஏற்படுத்தின என்பதை இந்த இடத்தில் ஞாபகம் கொள்வது தக்கது.
அரவானின் ஒருநாள் மணவாழ்க்கையை மய்யமாகக்கொண்டு தாமும் ஒருநாள் வாழ்ந்து மறுநாள் தாலி அறுத்து விதவைகளாகும் அரவாணிகளின் திருவிழாவே தமிழகத்தில் கூத்தாண்டவர் கோயிலின் பெருவிழாவாகவும் நடைபெறுவது இதன் இன்னொரு கூறு.
நம் சமூக அமைப்பில் பௌதிக சமூக பெண் ஆண் மூன்றாம் பாலினர்மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் கட்டமைப்பின் மாற்றங்கள் வற்புறுத்தப்படவேண்டியதெனினும் அதன் புரிதல் முக்கியமானதாகும்.
படைப்பாளியின் பெயர் அறியப்படாத பல நற்பிரதிகளும் உண்மையில் அவை பல ஆசிரியர்களாலும் பல காலங்களிலும் மாற்றமும் செழுமையும் செய்யப்பட்டு வந்திருந்தாலும் ஓர் இலக்கியத் தேவை கருதி ஒரு பழம்பெரும் ஆசிரியர்மேல் ஏற்றப்படுகிற மரபையொட்டி புகழேந்தி தலையில் அது ஏற்றப்பட்டமையை இலகுவாக உணர்ந்துகொள்ளலாம்.
அல்லி என்னும் பெண்ணரசியின் பிறப்பு வளர்ப்பு வாழ்வு ஆகியனவே விளக்கப்பெறுகிறதெனினும் பிரதி நெடுகவும் அல்லி ஆணாகவும் பெண்ணாகவுமே குறிக்கப்பெறுகிறாள்.
அதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் என மீனாட்சி ஆரம்பத்தில் கதைப்பாடலில் குறிக்கப்பெறுவதிலிருந்து அவளது இருபால் தன்மையை அறிய முடிகிறது.
அல்லியரசாணி மாலை இதன்மூலம் சமஸ்கிருத மொழியின் பெண்கள் ஆளும் நாடுகள்பற்றிய கதையிலிருந்து பெரிதும் மாறுபட்ட கதையாடலைத் திறக்கிறது.
அல்லியரசாணி மாலை பெண்களுக்கான ஓரினச் சேர்க்கை வெளியை வெளிப்படையாகப் புலப்படுத்தாவிடினும் அல்லியின் இச்சைகள் மய்யம்கொள்ளும் குறிப்பாக வயதான ஒரு பிராமணனின் இளம் மனைவிமீது இச்சைப்படும் சம்பவங்கள் இவ்வெளியை நோக்கியே நகர்பவை.
பால்நிலை மாற்றம் சார்ந்த பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் சமகால இலக்கியங்களில் குறிக்கப்பெற்றிருப்பினும் அதற்கான பதிவுகள் ஆய்வுகள் அரிதாகவே தென்படுகின்றன தமிழ்ப் புலத்தில்.
ரேவதி வித்தியா ஆஷா பாரதி போன்றவர்கள் கவிதை கட்டுரை அனுபப் பகிர்வு நேர்காணல்கள் மூலம் நேரில் பேசவந்திருக்கும் இன்றைய சூழல் இதுகுறித்த பல்வேறு தரவுகளைத் தந்துகொண்டிருக்கிறது.
ரேவதியின் உணர்வும் உருவமும் கட்டுரைத் தொகுப்பும் ஆஷாபாரதியின் ஒரு காகிதப்பூவின் நாட்குறிப்பிலிருந்து கவிதையும் முக்கியமானவை.
உடனடியாகச் சொல்வததென்றால் சு.சமுத்திரத்தின் வாடாமல்லி நாவலும் இரா.நடராசனின் மதி எனும் மனிதனின் மரணம் குறித்து என்ற சிறுகதையுமே ஞாபகத்துக்கு வருகின்றன.
ஆனால் பாவண்ணனின் வக்கிரம் இலட்சுமணப் பெருமாளின் ஊமங்கடை கி.ராஜநாராயணனின் கோமதி போன்ற சிறகதைகளும் இத்துறை குறித்தன எனத் தெரியவருகிறது.
அந்தப் பாத்திரத்துக்கும் ஆண்மேலான இச்சையும் பாலியல் துய்ப்பும் மட்டுமில்லை பிரிவின் கைவிடலின் வலியும் அதில் நன்கு பேசப்பட்டிருக்கிறது.
இல்ல பொட்டஈ கட்டிக்கொண்டு போற சோத்துப் பொட்டிய ஒவ்வொரு நாளும் தட்டிப்பறிச்சி திண்டுபோட்டு வேளாவேளைக்கு வாய் சிவக்க வெத்திலையும் வாங்கித் திண்டுபோட்டு திடீரெண்டு சொல்லுறான் ஊட்டுல அம்மைக்காரி பொண் பார்த்திருக்காவாம் கல்யாணம் கட்டப்போறானாம்.
நாவலின் நீண்ட பகுதிக்கு பாத்திரம் நகர்வது மட்டுமில்லாமல் அதன் செயற்பாடுகள்மூலமாக நாவலின் மைய ஓட்டமும் விளக்கப்படுகிறது.
இராணுவ தேடலின்போது பிடிக்கப்படும் கனகவேல் ஒருபோது அடி உதை படுவதோடு இன்னொரு தேடலில் அகப்பட்டு தற்காலிக காவல் முகாமில் வைக்கப்பட்டிருந்த சமயத்தில் வெளிக்குப்போன சமயம் சுட்டும் கொல்லப்படுகிறான்.
கனகவேல் கண்வெட்டி கழுத்து நெளிச்சி பேசுறதப் பார்க்குறபோது ஆம்புளப் பொடியன் இவன் இப்பிடியெல்லாம் இருக்கானேயெண்டு ஆரையும் அருவருப்படையச் செய்யாது.
போதாக்குறைக்கு எந்த அப்பழுக்கும் இல்லாத அவண்ட உடல் தோற்றத்துல மயங்குன ஆம்புளையளும் உண்டெண்டுதான் சொல்லோணும் என்பது நாவலில் வரும் கனகவேல் பற்றிய விவரணம்.
கனகவேல் இல்லையேல் பால்நிலைப் பிறழ்வுகள் குறித்த இந்த வியத்தை உடனடியான ஒரு சிந்தனைக்காக நான் தேர்வு செய்திருக்க வாய்ப்பில்லை.
பால்நிலை மாற்றப் பிரச்சினையானது ஒரு சமூக அக்கறையாக மாறியது மேலை இலக்கியங்களிலும் மிகக் குறைவாகவும் மிகப் பிந்திய காலத்ததாகவுமே தெரியவருகின்றது.
ஹேர்குலின் பார்பின் கதை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரான்சை மட்டுமில்லை முழு ஐரோப்பாவையுமே உன்னிக்க வைத்தது.
மருத்துவ தத்துவ சமூக தளங்களிலேயே இக் கதை முக்கியப்பட்டிருப்பினும் பின்னால் அது கலை இலக்கியத் தளங்களிலும் தன் பாதிப்பைச் செய்திருந்தது.