sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வாழ்க்கையைப் புரட்டிப்போடும் இழப்புகள் தோல்விகள் தாங்கமுடியாத துக்கங்கள் எனப்பல நிகழ்வுகளிலும் துவண்டு திசைமாறிவிடும் சாமானியர்கள்தான் பெரும்பாலும்.
இவர்களுக்குச் சேவை புரியும் அமைப்புடன் தொடர்புள்ள நண்பரிடமிருந்து நான் கேட்டறிந்தவரை புள்ளிவிவரங்கள் அவர்களில் சரிபாதிக்கும் மேல் பல்கலைக்கழக கல்வி கற்றவர்கள் என்கிறது.
மதம் என்பது சிந்தனையைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு அமைப்பு என்று நினைத்திருந்தவர்கள் அது முன்னோர்களின் அனுபவங்களிலிலிருந்து சேகரித்த சிந்தனைக் கருவூலம் என்னும் உண்மை புதிய வாசலைத் திறக்கிறது என்பதைக் கண்டடைந்து ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.
பி.தொ.நி.குரலில் கம்யூனிஸம் மதத்தின் தேவையை உணர்ந்துகொள்ளாமல் புறக்கணித்ததை அதன் பெரும் குறையாகச் சொல்லும் இடத்தை நினைத்துக்கொள்கிறேன்.
சொந்தக் காரணங்களுக்காக அமைப்பை விட்டு வெளியேறிக் கடந்த மூன்றரை வருடங்களாக எங்கள் ஆய்வுக்கூடத்தில் தொழில்நுட்ப உதவியாளராகப் பணிபுரிந்து கொண்டே சொந்த ஆர்வத்தால் இன்னும் கிறிஸ்தவ மதச்சேவை புரிந்து கொண்டிருப்பவர்.
அவர்களுடைய வீட்டிற்குச் சென்று முதன் முறை சந்தித்துப் பேசிய போது காளிதாசன் இராமாயணம் பாரதம் வேதங்கள் தமிழ் இலக்கியம் நமது கலாச்சாரம் எனது குடும்பம் எனப் பலவற்றைப் பற்றி உரையாடினார்கள்.
ஐம்பதுவருடங்களுக்கு முன்பு செக் நாளிதழில் வந்திருந்த தாகூர் மற்றும் காளிதாசன் பற்றிய செய்திகளை கத்தரித்து வைத்திருந்ததைக் காட்டினார்.
பழந்தமிழ்ச் செய்யுள் வேதப்பாடல்கள் போன்றவற்றைச் சொல்லச்சொல்லி அவை அவர் காதிற்கு எவ்வகையான உணர்வுகளை எழுப்புகிறது என அனுபவித்துத் தெரிந்துகொண்டார்.
இந்த அளவுக்கு பழக வாய்ப்புகிடைத்ததால் தான் என்னால் மேலோட்டமான புரிதல்களைத் தாண்டி இந்தக் கலாச்சாரமும் வாழ்க்கை முறையும் தெருவைத் தாண்டி வீடுகளுக்குள் நுழைகையில் என்னவாக இருக்கிறது என்பதைத் தெரிந்து கொள்ள முடிந்தது.
இரண்டாம் உலகப் போரின் கொடூர கணங்களிலிருந்து ரஷ்ய லிபரேஷன் ஆர்மி செம்படை பிராக் நகருக்குள் வந்ததிலிருந்து கம்யூனிச ஆட்சியின் காலம் என வரலாறாக வெளியில் இருக்கும் தகவல்களை அந்தச் சமயங்களில் வாழ்ந்த ஒருவரது அனுபவமாக நேரடியாகக்கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
எனவே வெறுமனே ஊகங்களிலிருந்து கருத்துக்களை உருவாக்கிக் கொள்ளாமல் உண்மையான புரிதல்களிலிருந்து பெற்றுக்கொண்ட சித்திரத்தைத் தைரியமாகச் சொல்லமுடிகிறது.
இவாஞ்சலிக்கல் பாஸ்டராக வேலை பார்த்த என் தற்போதைய சக ஊழியர் ஐரோப்பாவின் திருமண பந்தங்களின் உள்ளீடற்ற தன்மையைக் கவலையோடு பகிர்ந்துகொள்வார்.
அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பல குடும்பங்களை ஒன்றாக சேர்த்து சின்னச்சின்னக் குடும்ப நிகழ்வுகள் விளையாட்டுக்கள் பாடல்கள் பிரார்த்தனைகள் என ஏற்பாடு செய்து ஊடே குடும்ப ஒற்றுமை கனவன்மனைவி பெற்றொர்குழந்தைகள் உறவு ஆகியவற்றின் அவசியத்தை வலியுறுத்தி உரையாடல்களை நிகழ்த்துகிறார்.
நமது நாட்டில் எவ்வளவு இயல்பாக இந்தக் குடும்பம் என்கிற அமைப்பு உள்ளது அதன் பலம் பிள்ளைகளுக்கும் சமூகத்திற்கும் எவ்வளவு நலம் சேர்க்கிறது என்றெல்லாம் என்னை வைத்துக்கொண்டே சில சமயம் பேசியிருக்கிறார்.
இது எதுவுமே அறியாமல் எந்த நேரடி அனுபவமும் இல்லாமல் ஒப்பேறாத உள்நோக்கமுள்ள புள்ளிவிவரங்கள் கருத்து நிலைப்பாடுகளை வைத்துக் கொண்டு நமது நாட்டில் சில அறிவுஜீவிகள் ஒட்டுமொத்தக் குடும்ப அமைப்புமே சுரண்டலும் வன்முறையும் நிறைந்த வதைமுகாம்கள் என்பது போலப் பேசுவதும் இதை ஒழித்து சுதந்திரமான தனிநபர்களாக ஆனால் தான் மேற்கைப்போல முன்னேற முடியும் என்று எழுதுவதும் இந்த தேசத்திற்குச் செய்யும் ஒப்பற்ற தீங்கு என்பது என் எண்ணம்.
குடும்ப வன்முறை இங்கு இருக்கலாம் சுரண்டலும் இருக்கலாம் குறைவான சதவீதத்தில் இருக்கும் அவற்றை ஊதிப் பெரிதாக்கி ஒட்டுமொத்தமாக குடும்பம் என்கிற கருத்தையே சிதைக்க நினைப்பவர்கள் அடுத்த ஜன்மத்தில் மேற்கில் பிறந்து இதை அனுபவிக்கவேண்டும் அப்போது தான் தெரியும்.
தனிமனிதன் என்னும் நிலைப்பாடைப் பற்றிப் பேசினால் அதற்காக இவர்கள் சுயநலம் மட்டுமே கொண்டவர்கள் குழுவாக இயங்கும் மனப்பாண்மை இல்லாதவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல.
ஒரு வெளியைச் சகமனிதனுடன் பகிர்ந்துகொண்டு வாழ வேண்டியிருப்பதால் அங்கே கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அடிப்படை ஒழுக்க விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டு அதை உண்மையாகக் கடைப்பிடித்து வாழ்கிறார்கள்.
கடைகளில் முகம் மலர சிரித்து வரவேற்கும் ஊழியர்கள் தெருக்களில் உற்சாகமாகப் பேசிக்கொண்டு செல்லும் இளைஞர்கள் முகம் ஒப்பனையில் மிளிர நேர்த்தியான ஆடைகள் அணிந்து கொண்டு பதவிசாக சிம்பொனி அரங்குகளுக்குச் சென்று இசையை ரசிக்கும் நடுவயதினர் மற்றும் முதியோர்கள் ட்ராம் பேருந்து சாலை என எங்கும் கைகோர்த்துக் கொண்டும் தழுவி முத்தமிட்டுக் கொண்டும் காதலில் உலகம் மறந்த ஜோடிகள் என வெளியில் வாழ்க்கை அழகானது.
தனிமனிதன் தனித்தன்மை என்பது சருமத்தோடு ஒட்டிய கவசம் போன்றது அதில் சிறிய கீறல் விழுவது போல ஏதாவது சாதாரணமாக நிகழ்ந்தாலும் கடுமையாக சீண்டப்படுவார்கள் கோபமாக எதிர்வினையாற்றுவார்கள்.
ஆனால் தனிமனித விருப்பம்சுதந்திரம் என்னும் மனநிலையின் தீவிரப்பிடிப்புக்கு முன் உறவுகளும் பந்தமும் எல்லாம் நிலைத்து நிற்க முடியவில்லை.
என் பல்கலையிலும் நான் வசிக்கும் விடுதியிலும் கிழக்கு முதல் மேற்கு வரை ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான நாடுகளில் இருந்து மாணவர்கள் இருக்கின்றனர்.
இந்தியாவைப் பற்றித் தெரிந்தவர்கள் இந்தியாவை விரும்புபவர்கள் இந்தியக் கலாச்சரத்தின் மீதும் இந்தியர்கள் மீதும் பெரிய மதிப்போ விருப்பமோ இல்லாதவர்கள் மதநம்பிக்கை அற்றவர்கள் கிறிஸ்தவ இந்து புத்தமத ஆதரவாளர்கள் என்று பலதரப்பினருடனும் மாணவர்கள் இசைக்கலைஞர் ஆராய்ச்சியாளர் கார் ஓட்டுனர் மருத்துவர் சாதாரண வேலைகள் செய்பவர்கள் ஆண்கள் பெண்கள் என செக் மக்களுக்குள்ளும் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு நிலைகளிலும் வயதிலும் உள்ளவர்களிடமும் உரையாடியிருக்கிறேன்.
முதலில் பரிச்சயமாகும் யாரிடமும் ஒருபோதும் நானாக இந்தியாவையும் நமது கலாச்சாரத்தையும் பற்றியோ அவர்களது கலாச்சாரத்தையோ பற்றின உரையாடலைத் துவக்க மாட்டேன்.
தொடர்ந்து என்னை என் குடும்பத்தைப் பற்றிக் கேட்டால் அதன் வழியாக அவர்கள் தங்கள் நாடு கலாச்சாரம் தங்களின் குடும்பம் தனிப்பட்ட தகவல்கள் பற்றியும் சொல்லவேண்டிவரும்.
இந்தியாவின் பெற்றோர்கள் ஏற்பாடு செய்யும் திருமண முறையை அதில் காதல் என்னும் அற்புதம் இல்லை வெறும் பிஸினஸ் அக்ரிமெண்ட் என்று விமர்சித்தபடி என்னுடன் பேச்சைத் துவக்கிய என் சகமாணவி உண்டு.
நான் பொறுமையாக விளக்கினேன் என் அண்ணனின் கல்யாணம் நடந்த விதத்தை ஒரு கேஸ் ஸ்டடி போல விவரணை செய்து அவர்கள் இப்போது எப்படி சந்தோஷமாகக் குடும்பம் நடத்துகிறார்கள் என்றும் சொன்னேன்.
இன்றும் இத்தகைய திருமணங்களில் அதிக சதவீதமும் வெற்றிகரமானவையாக இருப்பதையும் அதில் அன்பும் காதலும் இல்லாவிட்டால் திருமண பந்தங்கள் நீடித்திருக்க வழியில்லை என்பதையும் விளக்கினேன்.
தன் சுற்றுலாவின் இடையில் மதுரை சென்று அங்கிருந்து எனக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்பி என் வீட்டு முகவரி பெற்றுக்கொண்டு கிராமத்தில் என் வீட்டிற்குச் சென்று நான் சொல்லியபடிதான் என் வீடும் குடும்பமும் ஊரும் மக்களும் பழக்கங்களும் இருக்கிறதா என்றும் பார்த்துவிட்டு வந்தார்.
அவரை பற்றித் தெரியும் என்பதால் அநேகமாக டாக்ஸிக்காரர்களையோ தெருவில் இருந்த குப்பையையோ காசு கேட்டு நச்சரித்த பிச்சைக்காரர்களையோ குறித்தான எரிச்சலான விமர்சனமாக இருக்கும் என எதிர்பார்த்தேன்.
வழியில் சாலையைப் பெருக்கிக்கொண்டிருந்த துப்புரவு ஊழியர் பெண்கள் மனதில் இருந்து மகிழ்ச்சியாக முகம் எங்கும் சிரிப்புடன் ஒருவருடன் ஒருவர் பேசிக்கொண்டே வேலை செய்துகொண்டிருந்தர்கள்.
விரைவில் திருமணம் செய்துகொண்டு இந்தியாவைப் போல நிலைத்த பந்தத்துடன் தானும் தன் ஆண் நண்பரும் வாழ முடிவுசெய்திருப்பதாகச் சொன்னார்.
இந்த மக்கள் அவர்களே விரும்பினாலும் கூடத் திரும்பமுடியாதவாறு கலாச்சாரத்தின் மறுபக்கத்திற்குப் புரண்டு வந்துவிட்டார்கள் என எண்ணிக்கொண்டேன்.
எனக்குத் தெரிந்து நான் பார்த்தவர்களிலேயே ஆண்கள் பெண்களில் பெரும்பாலானவர்கள் வாழ்க்கையில் முறிந்த பந்தங்கள் குறைந்தது ஒன்றிரண்டாவது உண்டு.
அவர்களின் வேதனையை அவர்களாகப் பகிராவிட்டால் ஒருபோதும் என்னால் அவர்களின் நடவடிக்கைகளில் இருந்தோ வேறு எவ்வகையிலுமோ ஊகித்திருக்கவே முடியாது.
வேலை விருப்பங்கள் சினிமா அரசியல் சாப்பாடு காலநிலை விளையாட்டு இதற்கு மேல் ஒன்றும் பேசாமல் பெயர் சில மேலோட்டமான தனிப்பட்ட விவரங்கள் தவிர அதிக நெருக்கமும் இல்லாமல் மேற்கத்தியரைப் பற்றியும் அவர்களின் வாழ்க்கை கலாச்சாரம் வெற்றிகளைப் பற்றியும் முடிவுக்கு வந்துவிடுவார்கள்.
சும்மா விக்கிப்பீடியாவில் மேற்கத்திய பிரபலமான இசைக்கலைஞர்கள் விஞ்ஞானிகள் விளையாட்டுவீரர்கள் இன்னபிற வெற்றிகரமான தனிநபர்களைப் பற்றிய பக்கங்களைப் புரட்டினாலே ஒரு விஷயம் தெரியவரும்.
தன்னுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட தோல்விகளில் அவர் நிம்மதியைத் தொலைத்திருப்பாரா உள்ளுக்குள் இதனால் துக்கம் இல்லாமல் இருக்குமா அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியும் வெற்றியும் நிரம்பிய மனிதரா என்பதை நம்மவர்கள் கணக்கிலெடுப்பதே இல்லை.
சொந்தத் தாய் அல்லது தந்தை கூட அவர்களின் புதிய துணை என ஒற்றைப் பெற்றோர்களுடன் வளர்ந்தவர்கள் மனநிலையைக் கேட்டறிந்தால் தெரியும்.
இந்த நிமிடம் வாழ்க்கையில் நான் துவண்டு அப்படியே மல்லாந்து விழுந்தால் என்னைத் தாங்க என் குடும்பம் மொத்தமும் துடித்துக் கொண்டு வரும் மெல்ல என்னை வாழ்விற்கு மீட்டுவிடும்.
எனக்கு உறுதியாகத் தெரியும் என்று நான் சொன்னால் அத்தகைய உறுதியுடன் திரும்ப பதில் சொல்லமுடியாமல் என்னைப் பொறாமையாகப் பார்க்காத ஐரோப்பியரே இல்லை.
தனிமனித சுதந்திரம் என்பது மனிதர்களைத் திரளாகவே நடத்தாமல் தனியொரு மனிதரின் சிந்தனை படைப்பூக்கம் விருப்பம் சுதந்திரம் ஆகியவற்றிற்கு மதிப்புக் கொடுத்து அவருக்கான வெளியை உருவாக்கிக்கொள்ள வகைசெய்தல் என்ற அதன் உண்மையான பொருளிலிருந்து திரிந்து தன் உள்வட்டத்திற்குள் யாரும் நெருங்கமுடியாத தனியாள் அவனுடைய விருப்பங்களும் வெற்றியும் மகிழ்ச்சியுமே முக்கியம் என்று குறுகிவிட்டதாகவே நான் உணர்கிறேன்.
பொருளாதார விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தையும் எளிதில் உடைந்து உருமாறும் பந்தங்களையும் தவறாகத் தொடர்பு படுத்திக் கொண்டு ஒரு நண்பர் தமிழர் அவரும் ஆராய்ச்சியாளர் தான் இந்திய மதங்கள் சொல்லும் தத்துவம் என்ன?
யாருடனும் நெருங்கிப் பழகியதில்லை அதனால் நெருக்கமான நண்பர்களாக ஐரோப்பியர் எவரும் இல்லை நெறய ஃப்ரெண்ட்ஸ் உண்டு ஆனா என்னன்னா என்னங்கற லெவல்ல டிஸ்டண்ட் மெய்ண்டெய்ன் பண்ணிக்கிறது.
தெளிவாகச் சிந்திக்கும் திறன் இல்லாமல் வழிகாட்ட ஒரு குருவும் இல்லாமல் எதையாவது படிக்கக் கிளம்பினால் இப்படி தரிசனம் கிடைக்கும் என்று நினைத்துக்கொண்டேன்.
மதவரலாறு ஆன்மீக வறுமை வாழ்வின் சாரமற்ற வறட்சி அரசியல் வரலாறு கொடும் போர்களின் பேரிழப்புகள் அதன் உளவியல் தாக்கம் மிகையான தனிமனித முக்கியத்துவம் சீர்குலைந்த குடும்ப அமைப்பு நிலையற்ற தனிப்பட்ட உறவுகள் என்று ஐரோப்பாவைப் பற்றி அடுக்கிக் கொண்டிருக்கிறேன்.
ஆனால் இங்கே விஞ்ஞானம் வளர்கிறது பொருளாதாரம் வளர்கிறது மக்கள் காதலிக்கிறார்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றுக்கொள்கிறார்கள் வளர்க்கிறார்கள் குழந்தைகள் வளர்ந்து வெற்றியாளர்கள் ஆகிறார்கள் அவர்களும் காதலித்துப் பிள்ளை பெறுகிறார்கள் அவர்களும் வளர்கிறார்கள்.
இந்தியாவில் அரசாங்கம் சரியில்லை எங்கும் ஒரே ஊழல் லஞ்சம் நல்ல சாலை இல்லை மின்சாரம் இல்லை வறுமை அழுக்கு குப்பை குடிக்க தூய குடிநீர்கூட இல்லை இருந்தும் இங்கேயும் வாழ்க்கை தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறதே?
அப்படித்தான் மேற்கிலும் அவர்களின் வாழ்க்கைப் பிரச்சனைகளை இதுஇப்படித்தான் மாற்ற முடியாது என்று சகிக்கப் பழகிக்கொண்டு அடுத்து என்ன?
இந்தியாவில் தற்போது இருக்கும் மோசமான சீர்கேடுகளை சமூகச் சூழ்நிலையை ஒழுங்கீனங்களை வைத்து நமது சமூகத்தின் வரலாறே இப்படித்தான் எனவே இது மாறாது என்று நினைப்பவர்கள் உண்டு.
மனித மனம் எட்டக்கூடிய பிரபஞ்சம் மற்றும் வாழ்க்கை குறித்தான தரிசனங்களின் உச்சங்களை ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் கண்டடைந்த அறிவியல் மெய்யியல் கலை நாகரீகம் என்று அனைத்துத் துறைகளிலும் தனித்தன்மை வாய்ந்த நம் நாட்டின் நீண்ட வரலாறை அவர்கள் எண்ணிப் பார்க்கவேண்டும்.
அடிப்படை சமூக பொது ஒழுக்கங்கள் கூட அடையப்பெறாத மக்கள் சமூகத்திலிருந்து இத்தகைய ஒரு பண்பாடு எழுந்துவர வாய்ப்பிருக்கிறதா?
ஐரோப்பாவின் அகவாழ்க்கைக் குளறுபடிகளுக்கு ஒரு வரலாற்றுக் காரணம் இருப்பது போல நமது சமூகச் சீர்கேட்டிற்கும் வரலாற்றுக் காரணம் இருக்கிறது.
மேற்கின் காலனியாதிக்கத்திற்கு அடிமைகளாக இருந்த ஒட்டச் சுரண்டிவிட்டுப்போன தேசத்தின் வறுமையிலும் வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்திலும் வாழ்க்கையை தக்கவைத்துக்கொள்ளப் போராடிய காலத்தின் எச்சம் இவை.
போரிட்டு நாடுகளை அழித்த தொழில் வளர்ச்சி என்ற பெயரில் சுற்றுப்புறத்தைக் கவலையே இல்லாமல் மாசுபடுத்திச் சீரழித்த ஐரோப்பா விழிப்புணர்வு பெற்று இப்போது பாரம்பரியக் கட்டடங்களைக் காப்பதும் காடு நதி என்று இயற்கையைப் பேணுவதும் பார்க்கிறோமே?
இந்தியாவில் எப்படி இருந்திருந்தாலும் மேற்கிற்கு வந்ததும் அவர்களின் குடிமை ஒழுக்கத்தை கவனித்து வியப்பவர்களில் பலரும் தாங்களும் அதைப் பின்பற்றுவதைப் பார்த்திருக்கிறேன்.
குடும்பம் வாழ்வின் அர்த்தம் மீதான நம்பிக்கை நிலைத்த உறவுகள் தியாகம் ஒருவருக்காக ஒருவர் என்ற வலைப்பின்னல் சமூகம் போன்றவை இழந்தால் மீட்கமுடியாதவை.
அயலானை சந்தேகத்தோடு பார்க்கிற கதவை சாத்தி வாழ்கிற அடுக்குமாடி வாழ்க்கையும் பெருகும் திருமண முறிவுகளும் முதியோர் இல்லங்களும் இன்னும் பிறவற்றையும் வாழ்வை வாழ நினைக்கும் எவரும் கவலையோடு தான் நோக்குவார்கள்.
இவற்றைப் பழைய நிலைக்கு மாற்ற முடியவில்லையே என்ற நிதர்சனம் தான் பழங்காலத்தை கூட்டுக் குடும்பத்தை கிராமத்து வாழ்க்கையை கடந்த போன பால்யத்தைப் பற்றின ஏக்கம் நிரம்பிய புலம்பல்களாக நாள்தோறும் கேட்கிறோம்.
நமது நாட்டில் நடக்கும் தற்கொலைகளில் அதிகமும் வறுமை கடன் முதலியவற்றால் மேற்கில் இது முறிந்த பந்தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தோல்விகள் ஆதரவு தர ஆளில்லாததால் உண்டாகும் மன அழுத்தத்தால்.
ஆக என்னைக் கேட்டால் ஒப்பீட்டளவில் மேற்கை விட இந்தியர்கள் வசதியற்ற வாழ்க்கையின் நடுவிலும் ஒரு மகிழ்ச்சியும் திருப்தியும் இருப்பவர்களாகவே சொல்வேன்.
அயல் கலாச்சாரத்தையும் வாழ்க்கையையும் புறவயமான முன்னேற்றம் பொருளியல் வெற்றி இவற்றை முதன்மைப்படுத்தும் வறட்டு பொருளியல் அரசியல் கோட்பாடுகளைக் கொண்டு அளவிடுபவர்களிடம் பேச எனக்கு எதுவும் இல்லை.
மாறாக மெய்யான மன மகிழ்ச்சியும் வாழ்ந்ததன் திருப்தியும் ஆத்மார்த்தமான நிறைவும் ஒரு கலாச்சாரத்தையும் வாழ்க்கையையும் அளக்கும் அளவீடுகளாக நம்புபவர்களுக்காகவே என் அனுபவங்களை சொல்கிறேன்.
இந்தியா வெற்றிபெற்ற சமூகமாக இருக்க வேண்டுமா அல்லது மகிழ்ச்சியான சமூகமாக இருக்க வேண்டுமா இரண்டில் ஒன்றுதான் சாத்தியம் என்றால் நான் மகிழ்ச்சியையே தேர்ந்தெடுப்பேன்.
மண்ணில் யூடோப்பியா சாத்தியம் இல்லை ஆனால் இங்கே நாம் வாழமுடிந்த அதிகபட்சமான சிறப்பான நிறைவான வாழ்க்கை என்பது இன்றைய நிலையில் மேற்கின் குடிமை ஒழுக்கங்களையும் சூழல் உணர்வையும் இந்தியா அடைவதும் மேற்கு தன் ஆத்மாவை நிரப்பும் ஆன்மீக தரிசனத்தையும் குடும்ப வாழ்க்கை என்னும் பலத்தையும் வெற்றிகரமாக இணைப்பதில் உள்ளது.
அட்லஸ் சுரங்க மற்றும் முக்கியமாக கையில் கட்டுப்பாட்டில் ராக் பயிற்சிகளை உற்பத்தியாளர்களும் எந்த சென்யாங் அதன் வசதி மூடிவிடும் ... நிறுவனம் மூலோபாய மாற்று ஆய்வு அது மிகப்பெரிய வளர்ச்சி அந்தத் திறன்களுக்கு உற்பத்திப் பொருட்களில் கவனம் செலுத்துகின்றது அனுமதிக்கும் என்று கூறினார்.
சோலை.கருப்பையா கெட்டிக்காரன் துறுதுறுப்பானவன் சுறுசுறுப்பானவன் என்னும் சொற்களையும் சகலகலை வல்லவன் என்பது பொருத்தமாக இருக்கும் என்றும் கூறியுள்ளார்.
புலவர் பொறிஞர் சி.செந்தமிழ்ச்சேய் கடலூர் மின்வாரிய தமிழார்வலர் தமிழ்ப்பணி அறக்கட்டளை வெளியிட்டுள்ள ஆட்சிச் சொற்கள் அகரமுதலியில் பகட்டான ஆரவாரமிக்க ஆர்ப்பாட்டமான என்னும் பொருள்கள் தரப்பட்டுள்ளதாகவும் ஆங்கில அகரமுதலி தரும் பொருள்களை அடிப்படையாக வைத்துப் பார்த்தால் பெயரெச்சமான இச்சொல் பிறர் நாட்டத்தைக் கவரும் தன்மை உடையதால் கவர்கவின் என்ற சொல் பொருந்தும் என்கிறார்.
முனைவர் வே.குழந்தைசாமி கம்பராமாயண வாக்கியமான பொற்பின் நின்றன பொலிவு என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு பொங்கும் பொலிவு அல்லது பொலிவு என்னும் சொற்கள் பொருந்தும் என்கிறார்.
ஆனந்தகிருஷ்ணன் பகட்டான வேலைப்பாட்டுடன் கூடிய ஒளிர்வான நிறமுள்ள அலங்காரத்துடன் பிறரைக் கவரும் தன்மை கவரழகு கவர்ச்சி அரசியல் ஆர்வத்துடன் இயங்கும் சுறுசுறுப்பு முதலியவற்றைக் கொண்ட ஒருவனைக் குறிப்பதால் பன்முகப் பண்பாளன் என்ற பொருள் பொருந்தும் என்கிறார்.
ஷா.கமால் அப்துல் நாசர் ஃப்ளாம்பாயன்சி என்ற இச்சொல் வள்ளுவர் பொருட்பாலில் குறிப்பிடும் ஊக்கமுடைமை மடியின்மை ஆள்வினையுடைமை இடுக்கணழியாமை சொல்வன்மை அவையஞ்சாமை ஆகிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சொல்லாகும் என்றும் இச்சொல்லுக்கு இணையாக உரமொருவற்கு என்று தொடங்கும் குறளில் உள்ள உள்ளவெறுக்கை அல்லது ஊக்கமிகுதி என்பது பொருத்தமாக இருக்கும் என்கிறார்.
இச்சொல்லுக்கு ஆக்ஸ்போர்டு அகர முதலி பகட்டு தன்னம்பிக்கை துடிப்பு இவற்றின் மூலமாக மற்றவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் நபர் அல்லது நடவடிக்கை என்றும் பிரெஞ்சு கோதிக் கட்டடக்கலையில் எர்ற்ட்ண் ஹழ்ஸ்ரீட்ண்ற்ங்ஸ்ரீற்ன்ழ்ங் அலையலையாய்த் தீப்பிழம்புகள் எழும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட அலங்காரம் என்றும் இரு வகையான பொருள்களைத் தருகிறது.
இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால் கோதிக் கட்டடக்கலை என்று அழைக்கப்படும் கட்டடக்கலையில் உள்ள கோத் என்ற சொல் ஆங்கிலத்தில் கீழ்மகனைக் குறிக்கும் சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
மிகப் பழைமையான கிறிஸ்தவ கோயில்கள் கோதிக் கட்டடக்கலையில் வடிவமைக்கப்பட்டவை என்பதும் அவை மற்ற கட்டடங்களிலிருந்து மாறுபட்டவைகளாகக் காட்டும் வகையில் கட்டப்பட்டவை என்பதையும் வரலாறு கூறுகிறது.
எனவே கட்டடக்கலையின் ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கும் பிரெஞ்சு சொல்லிலிருந்து ஆங்கிலத்துக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட இச்சொல் காலப்போக்கில் தடம்மாறி நம்முடைய வழக்கில் மனிதர்களையோ அவர்களுடைய நடத்தையையோ குறிப்பதற்காகவே பெரும்பாலும் பயன்படுகிறது.
சின்னக் கண்ணன் அழைக்கிறான் செல்லக் கண்ணன் அழைக்கிறான் ராதையை பூங்கோதையை... இந்த பாடலை கேட்கும் பலருக்கு இசை அமைப்பாளர் இளையராஜா ஞாபகத்துக்கு வந்தாலும் பாடலை பாடிய அந்த கம்பீர குரலுக்கு சொந்தக்காரரை மறக்க முடியாது.
பத்ம ஸ்ரீ பத்ம பூஷன் பத்ம விபூஷன் மற்றும் சங்கீத கலாநிதி போன்ற இசையுலகின் உயரிய விருதுகள் பெற்றவர் பாலமுரளிகிருஷ்ணா.
இந்த மாபெரும் இசை சக்கரவர்த்தி நல்ல ஆரோக்கியத்தோடு நீடூழி வாழ பிரார்த்திக்கிறேன் பின் குறிப்பு பாரத ரத்னா விருது இவர் வாழும் காலத்திலேயே இவருக்கு வந்து சேர்ந்தால் விருதுக்கு பெருமை.
இந்த பளிங்கு மாளிகை பகலில் பேரழகுடன் காணப்பட்டாலும் இரவு நேரத்தில் நிலவொளியில் குறிப்பாக பெளர்ணமி இரவில் தனி அழகுடன் ஜொலிக்கும்.
நீல வானத்தின் பின்னணியில் தாஜ் மஹாலின் மயக்கும் அழகை அருகிலிருந்து மக்கள் கண்டு மகிழ இந்திய தொல்லியல் துறை ஏற்பாடு செய்கிறது.
பெளர்ணமி இரவு அதற்கு முந்தைய மற்றும் அடுத்த இரண்டு நாட்கள் என மாதத்தில் மொத்தம் ஐந்து நாட்களில் தாஜ்மஹாலுக்குள் இரவு நேரத்தில் பார்வையாளர்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றனர்.
ஆப்கானைச் சேர்ந்த மர்யம் மொன்செவ் என்ற பெண் கனேடிய அமைச்சரவையில் லிபரல் கட்சி அமைச்சராக பதவிவகிக்கின்றார் என்பது பரவலாக பேசப்பட்ட ஒருவிடயம்.
இந்நிலையில் அவர் ஈரானில் பிறந்தவர் என்பதை மேற்கோள்காட்டி உள்ளூர் ஊடகம் ஒன்று செய்திக் கட்டுரை வெளியிட்டது பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.
இந்த விவகாரம் குறித்து உத்தியோகபூர்வ அறிக்கை வெளியிட்டுள்ள மர்யம் மொன்செவ் தான் ஈரானில் பிறந்தவர் என்பதை அண்மையில் அறிந்து கொண்டதாக தெரிவித்துள்ளார்.
கனேடிய அமைச்சரவையில் ஜனநாயக அமைப்புக்கள் அமைச்சராக பதவிவகிக்கும் மர்யம் மொன்செவ் இது குறித்து வெளியிட்டுள்ள உத்தியோகபூர்வ அறிக்கையில் தானும் அவருடைய இரு சகோதரிகளும் ஈரானிய குடியுரிமையை பெற்றிருக்கவில்லை என்றும் தாம் ஆப்கானிஸ்தவர்களாகவே கருதப்படுவதாகவும் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த விடயம் குறித்து இதுவரை காலமும் தான் அறிந்திருக்கவில்லை என்றும் ஆப்கானில் பிறந்ததாக நம்ப வைத்துள்ளனர் எனவும் அவர் மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.
எனினும் அக்காலத்தில் ஆப்கானில் பாதுகாப்பு நிலவரம் மோசமடைந்ததை தொடர்ந்து அவருடைய பெற்றோர் ஈரானுக்கு தப்பிச் சென்றுள்ளனர்.
ஈரானில் தந்தையின் மரணத்தின் பின்னர் சொல்லணா துன்பங்களை அனுபவித்த மொன்செவ்வின் தயார் ஆப்கானின் நிலைவரம் சுமூகமாக் மீண்டும் ஆப்கானில் குடியேறினார்.
என்னைப் பொறுத்தமட்டில் நான் ஒழுக்கத்துடன் நடந்தால் உண்மையை ஒழிக்காமல் எதையும் நேர்மையுடன் கடைப்பிடித்தால் அதற்குத் தனிசக்தி உண்டு என்பதை நம்புகிறவன்.
மற்றவர்களிடம் பழகும் விதத்தையும் ஒழுக்கத்தையும் சிறு வயதிலேயே நன்றாக ஒருவன் கற்றுக் கொண்டானானால் அவனே வாழ்க்கையில் பெரிய மனிதன் ஆவான்.
நான் சொல்கிறேன் என்பதற்காக எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளாதே உன் பகுத்தறிவைக் கேட்டுப் பார் சரி என்றுபட்டால் ஏற்றுக்கொள் தவறு என்று பட்டால் ஏற்காதே விட்டுவிடு என்று பெரியார் சொல்வார்.
என் அரசாங்கத்துடன் ஒத்துழைத்து பயணிக்க விரும்பும் எல்லாரும் அனைவரும் இணைந்து புதிய அரசியல் பயணமொன்றைத் தொடங்கு வோம் என ரணில் விக்ரமசிங்க இன்று தெரிவித்தார்.
நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானம் தோற்கடிக்கப்பட்டு வெற்றிபெற்ற ரணில் விக்ரமசிங்கவை வரவேற்கும் நிகழ்வு ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் தலைமை யகத்தில் இன்று நடைபெற்றது.
தாய்ப் பாலுக்கு ஈடு இணையில்லை என்பது உலகறிந்த விஷயமே அதற்கு மகுடம் சூட்டுவதுபோல... பல தாய்களிடம் இருந்து பெறப்பட்ட பால் மூலமாக... ஒரு குழந்தையை மறுபிறவி எடுக்க வைத்து தாய்ப்பாலின் பெருமையை மேலும் ஒரு படி உயர்த்திப் பிடித்திருக்கின்றனர் திண்டுக்கல் அரசு மருத்துவமனை குழந்தைகள் நலப்பிரிவு மருத்துவக் குழுவினர் திண்டுக்கல் மாவட்டம் தவசிமேடை கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் நீதிமேரி.
ஆஷா என்று பெயரிடப்பட்ட அந்தக் குழந்தை தாய்ப்பால் பற்றாக்குறை உள்ளிட்ட பிரச்னைகளால் பிறந்ததிலிருந்தே நோய்களால் தாக்கப்பட்டு சாவின் விளிம்புக்கே சென்றுவிட... கடைசிக் கட்டத்தில் ஆஷாவைக் காப்பாற்றியிருக்கிறது தாய்களின் பால் ஏழு மாதக் குழந்தை ஆஷாவை கைகளுக்குள் அடைக்கலப்படுத்தியபடி அமர்ந்திருந்த நீதிமேரி தாய்ப்பால் போதாதால ஆறாவது நாள்ல இருந்தே புட்டிப்பால் கொடுக்க ஆரம்பிச்சுட்டோம்.
என் நிலையைப் பார்த்து ரொம்பவும் பரிதாபப்பட்ட டாக்டர் ஜெயின்லால் பிரகாஷ் பக்கத்து பெட்கள்ல குழந்தை பெத்திருந்தவங்ககிட்ட இருந்து தாய்ப்பாலை வாங்கிக் கொடுக்கலாம்னு சொன்னார்.
இப்போ குழந்தை உயிர் பிழைச்சுக் கிடக்கறதுக்கு அவர்தான் முக்கிய காரணம் வெவரமெல்லாம் அவர்கிட்டயே கேட்டுக்கோங்க என்றார் கண்கள் கலங்கியபடி.
தொடர்ந்து வயிற்றுப்போக்கு ஆகவே... நோய்க்கிருமிகளோட தாக்கம் அதிகமாகி ரத்தத்துல கலந்து செப்டிமீசியா ஸ்டேஜுக்கு வந்துடுச்சு குழந்தை.
இறுதியா அந்த சிசுவை எப்படியும் காப்பாத்தியே ஆகணும்ங்கற பொறுப்போட ஜூனியர் டாக்டர்ஸ் ஸ்டாஃப் நர்ஸ்கள் டிரெய்னிங் நர்ஸ்கள்னு எங்க டீம் போட்ட மீட்டிங்லதன்... தாய்ப்பாலை இரவல் வாங்கிக் கொடுக்கலாம்ங்கற முடிவுக்கு வந்தோம்.
வார்டுல குழந்தை பெற்றிருந்த எல்லா தாய்மார்கள்கிட்டயும் குழந்தை ஆஷாவோட நிலையையும் தாய்ப்பாலோட மகத்துவத்தையும் எடுத்துச் சொல்லி புரிய வெச்சோம்.
சிசேரியன் பண்ணினவங்க குழந்தை சரியா பால் குடிக்காம இருக்கிற தாய்மார்கள் போதுமான அளவைவிட அதிகமா பால் சுரக்கிற தாய்மார்கள்னு எல்லாரும் சந்தோஷமா பாலை எடுத்துத் தர ஆரம்பிச்சாங்க.
நாலஞ்சு நாள்லயே குழந்தை தேறிடுச்சு பல தாய்களோட பால் மூலமா... வைட்டமின் புரோட்டீன்னு எல்லாச் சத்தும் கிடைச்சதுல... இப்ப முழுசா குணமாகி நல்ல ஆரோக்கியமா இருக்கு குழந்தை என்று நிம்மதி பெருமூச்சு விட்டபடி சொன்ன டாக்டர் ஜெயின்லால் பிரகாஷ் நிறைவாகச் சொன்னது... ஒவ்வொரு பெண்ணும் மனதில் இருத்திக் கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம்.
கொஞ்ச நாள் முன்னாடி ஒருத்தர் பதிவில் அமெரிக்காவில் இந்த மாதிரி தாய்மார்களிடமிருந்து அதிகப்படியான பாலை சேகரித்து நலிவடைந்த அல்லது பெற்றோர் இல்லாத குழந்தைகளுக்குக் கொடுக்கீறாங்கன்னு படிச்சேன்.
அவனுடைய தாய் பலஹீனத்தின் மேல் பலஹீனம் கொண்டவளாக கர்ப்பத்தில் அவனை சுமந்தாள் இன்னும் அவனுக்குப் பால் குடி மறத்தலில் இரண்டு வருடங்கள் ஆகின்றன ஆகவே நீ எனக்கும் உன் பெற்றோர்க்கும் நன்றி செலுத்துவாயாக என்னிடமே உன்னுடைய மீளுதல் இருக்கிறது.
மனிதன் தன் பெற்றோருக்கு நன்மை செய்யும்படி உபதேசம் செய்தோம் அவனுடைய தாய் வெகு சிரமத்துடனேயே அவனைச் சுமந்து வெகு சிரமத்துடனேயே அவனைப் பெற்றெடுக்கிறாள் கர்ப்பத்தில் அவனைச் சுமப்பதும் அவனுக்குப் பால் குடி மறக்கச் செய்வதும் மொத்தம் முப்பதுமாதங்களாகும்.
அவன் வாலிபமாகி நாற்பது வயதை அடைந்ததும் இறைவனே நீ என் மீதும் என் பெற்றோர் மீதும் புரிந்த நிஃமத்துக்காக அருள் கொடைகளுக்காக நன்றி செலுத்தவும் உன்னுடைய திருப்தியை அடையக் கூடிய ஸாலிஹான நல்ல அமல்களைச் செய்யவும் எனக்கு அருள் பாலிப்பாயாக இதில் எனக்கு உதவுவதற்காக என்னுடைய சந்ததியையும் ஸாலிஹானவர்களாக நல்லது செய்பவர்களாக சீர்படுத்தியருள்வாயாக நிச்சயமாக நான் உன்பக்கமே திரும்புகிறேன் அன்றியும் நான் முஸ்லிம்களில் நின்றுமுள்ளவனாக உனக்கு முற்றிலும் வழிப்பட்டவனாக இருக்கின்றேன் என்று கூறுவான்.
என் தாய் நான் பால் குடிப்பதை மறக்கடிப்பதற்காக வேப்பஎண்ணெயை தடவி மறக்கடிக்க வைத்தது எனக்கு இன்னும் கசப்பும் சம்பவமும் நினைவிருக்கிறது.
அதிசயம் ஆனால் உண்மை என்பது போல் தான் எனக்கும் தோன்றியது வருகைக்கும் கருத்துக்கும் மிக்க நன்றி ஆமினா அந்த டாக்டர்.ஜெயின்லால் பிரகாஷ் நர்ஸ்கள் உட்பட அந்த தர்ம சீதேவிதாய்மார்கள் அனைவருக்கும் இறைவன் அருள் புரியட்டும்.
அந்த நல்மனதை அவர்களுககு கொடுத்த இறைவன் அவர்களுக்கு நற்கூலியும் கொடுக்க வேண்டுவோம் மேற்கத்திய நாடுகளைப் பார்த்து எதைதையோ செய்றோம் ... இந்த ஐடியாவும் பின்பற்றப்பட்டால் எத்தனையோ குழந்தைகளைக் காப்பாற்றலாமே ஹுசைனம்மா.. கருத்தைப் பகிர்ந்ததுக்கு மிக்க நன்றி.
அவர்கள் அனைவர்களுக்கும் இறைவன் அருள் புரிவானாக எனக்கு இரண்டு வருடத்துக்கு மேல் தாய்ப்பால் தந்ததாக எங்க அம்மா சொல்வாங்க இறைவன் அனைத்துபால்தரும்தராததாய்மார்களையும் சிறப்பாக வைக்க பிரார்த்திக்கிறேன் பதிவிட்ட உங்களுக்கும் சேர்த்து தான்.
வீட்டுக்கு வெளியே இருந்த ஒன்றிரண்டு வேப்ப மரங்கள் தென்னை மரங்கள் மற்றும் அவரைக் கொடியோ எதுவோ அதில் குருவிகளும் இன்னபிற பறவைகளும் இருந்திருக்கலாம்.
நகரத்திலேயே பிறந்து வளர்ந்த எனக்கு காக்காய் குருவி கோழி வாத்து மயில் கழுகு புறா கிளி என்று ஒரு பத்து பதினைந்து பறவைகள் பரிச்சயமாக இருந்திருந்தால் அதிகம்.
ஆனால் நானறியாத அந்தப் பறவைகள் எனக்கு எவ்வளவு முக்கியமாக இருந்திருக்கின்றன என்பதைச் சென்னையின் மேன்ஷன் ஒன்றின் ஃபேனின்கீழ் படுத்திருந்த நாட்களில்தான் உணர்ந்தேன் ஹோம் சிக்னஸ் காதில் விழாத அந்தப் பறவைகளின் கலவரக் குரல்களாக உருவம் பெற்றது.
புதிதாய் வந்த ஊரில் புதிதாய்ச் சேர்ந்த பணியில் புதிய பொறுப்புகளும் கடமைகளும் அழுத்தம் கொடுத்த துயர தினங்களின் விடியலுக்கு நான் இழந்திருந்த பறவைகளின் ஓசைகள்தான் முகம் கொடுத்தன.
இதோ இப்போது வேறு இடத்தில் இருக்கும் என்னைச் சுற்றி மரங்கள் எப்போதும் எங்கோ ஓரிடத்தில் ஏதோ ஒரு பறவை சத்தமிட்டுக்கொண்டே இருக்கிறது.
மூடிய அறைகளுக்குள் முகம் பார்த்துப் பழகிய மனிதர்களுடன் கணினியின் திரையும் தொலைகாட்சிப் பெட்டியுமே உலகின் சன்னல்களாக மாறிவிட்ட இந்தக் குறுகிய உலகிலிருந்து என்னை மீட்டுச் செல்லும் குரல்கள்.
பழகிய விஷயங்களில் தொலைந்த எனக்கு வாழ்க்கையின் அழகையும் இனிமையையும் ஓயாத புத்துயிர்ப்பையும் கொண்டு வந்து கொடுக்கும் கூவல்கள் இவை.
இந்தக் குரல்கள் என் எண்ணங்களின் மயக்கத்தைக் கலைத்து பரந்து விரிந்த சலனங்கள் நிறைந்த உலகில்தான் என் இருப்பு என்பதை நினைவூட்டுகின்றன.
ஆனால் கூவியடங்கும் இந்தக் குரல்கள் ஒலிகளும் வண்ணங்களும் தொலைதூரங்களும் எதிர்பாராத ஆழங்களும் நிறைந்த ஓர் உலகில் என்னை இருத்தி வைக்கின்றன.
இப்போது நான் இதன் அருமையைப் பாராட்டாதவனாக இருக்கலாம் ஆனால் இந்த இடத்தைவிட்டுச் செல்லும்போது எப்போதும் என் பின்னணியில் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும் இந்தக் குரல்களின் இழப்புக்கு நிச்சயம் வருந்துவேன்.
ஏற்கனவே நான் பலமுறை வாசித்து ரசித்திருந்த இந்தப் புத்தகத்தில் மக்கார்த்தி ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து இங்கிலாந்துக்கு வரும் பன்னிரெண்டு பறவைகளின் சாரத்தை கண்டடைய முயற்சிக்கிறார்.
அற்புதமான வர்ணனைகளும் தரிசனங்களுமான இந்தப் புத்தகம் ஒவ்வொரு பறவையையும் அதனதன் சூழலில் நிலத்துடனும் மனிதர்களுடனுமான பண்பாட்டுப் பின்புலத்தில் அடையாளப்படுத்தி பறவைகளின் இழப்பு மனிதனுக்குத் தன் அக அனுபவத்தின் நிரந்தர இழப்பாக இருக்கும் என்பதைச் சுட்டுகிறது.
வாசிக்கும்போது அதை எளிதில் உள்வாங்கிக் கொள்ள முடிந்தாலும் தமிழில் எழுதும்போதுதான் ஆங்கிலத்துக்கும் இங்கிலாந்துக்கும் வெளியே அதைப் பேசுவது எவ்வளவு கடினம் என்பது புரிந்தது.
அந்த உறவின் அதி ரகசியத் தன்மைக்கு அதை விட நல்ல குறிப்பு வேறு இல்லை என்று குறுந்தொகையின் பின்புலத்தில் சங்க காலம்தொட்டு பறவைகள் நம் உணர்வுகளைப் பேசியதை குருகைக் கொண்டு உணர்த்தும் ஜெயமோகனின் குருகு என்ற கட்டுரை.