sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் கசப்பான யதார்த்தம் எதுவென்றால் கருத்து மக்களைப் பற்றிக்கொள்ள முன்பு மதம் மொழி இனம் போன்ற இன்னோரன்ன எப்பொழுதும் எரிபற்று நிலையிலிருக்கும் விவகாரங்கள் விரைவாக பொதுசனங்களைப் பற்றிக் கொள்கின்றன என்பதுதான்.
குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் அகஜனநாயகச் சூழல் பண்பாட்டுச் செழிப்பு மற்றும் அடக்கு முறையின் தீவிரம் அனைத்துலகச் சூழல் போன்ற காரணிகள் இதைப் பெரிதும் தீர்மானிக்கின்றன.
எனவே ஒரு தேசிய பிரக்ஞையானது பொதுவாக அதன் வேரில் அதிகபட்சம் உணர்ச்சிகரமான விவகாரங்களால் கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கக்கூடும்.
இந்த இடத்தில்தான் குறிப்பிட்ட தேசிய பிரக்ஞைக்குத் தலைமை தாங்கும் அமைப்பு அல்லது கட்சியின் முக்கியத்துவம் பற்றிக் கூறவேண்டியிருக்கிறது.
இந்த உலகத்தின் அறிவனைத்தையும் கிரகித்துக் கொண்டால் தவிர ஒரு மார்க்சிஸ்டாக இருக்க முடியாது என்று மாரக்சிய மூலவர்கள் கூறுவதுண்டு.
எனவே ஒரு சமூகத்தின் தேசியப் பிரக்ஞைக்குத் தலைமை தாங்கும் அமைப்பானது குறிப்பிட்ட கூட்டுப் பிரக்ஞை அதன் வேர் நிலையில் எவ்வளவுதான் பிற்போக்கானதாக காணப்பட்டாலும் அதை முற்போக்கானதாக பண்பு மாற்றம் செய்ய வேண்டும்.
அதாவது கிழிருந்து மேலெழும் உணர்ச்சிகரமான அடி நிலைத் தேசிய உணர்வை மேலிருந்து கிழிறக்கப்படும் ஜனநாயக ஒளியின் மூலம் இருள் நீக்கம் செய்ய வேண்டும்.
இதை இன்னும் அழுத்தமாக செய்முறை விளக்கமாகக் கூறின் ஒரு சமூகத்தின் தேசிய அரசியலை முன்னெடுக்கும் அமைப்பு அல்லது கட்சியானது அந்த அரசியலின் அடித்தளம் ஜனநாயகமாக இருக்குமாறு பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
எந்தவொரு தேசியப் பிரக்ஞையும் அதன் வேரில் இனமானம் இனத்தூய்மைவாதம்இன மேலாண்மை வாதம் இனவீரம் இன எதிர்ப்பு மொழித்தூய்மை மதத் தூய்மை சாதி அசமத்துவம் பால்அசமத்துவம் போன்ற இன்னோரன்ன உணர்ச்சிகரமான அம்சங்களின் சிக்கலான கலவையாகவே காணப்படுவதுண்டு.
ஆனால் இந்த உணர்ச்சிகரமான அம்சங்களை அறிவினால் அதாவது சாத்தியமான அளவு ஜனநாயகத்தால் பிரதியீடு செய்ய வேண்டிய பொறுப்பு அத்தேசியப் பிரக்ஞைக்குத் தலைமை தாங்கும் அமைப்புக்கே உரியது.
அத்தகைய ஜனநாயகத்தை உள்ளடக்கமாகப் பெற்ற ஒரு தேசிய அரசியல்தான் அதன் ஒரு கட்ட முதிர்ச்சிக்குப் பின் சர்வதேசியமாக விரியும்.
இதெல்லாம் குறிப்பிட்ட தேசிய உணர்சசிக்குத் தலைமை தாங்கும் அமைப்பு அல்லது கட்சியின் ஜனநாயக உள்ளடக்கத்திற்தான் பெருமளவுக்குத் தங்கியிருக்கின்றது.
தேசியத்திற்கும் ஜனநாயகத்திற்குமிடையிலான பிரிக்கப்பட முடியாத வேர் நிலை உறவு குறித்து தமிழில் மிக அரிதாகவே நூல்கள் வெளிவந்துள்ளன.
அவ்வாறு முன்னரே பழமையதானதாயிருந்த அந்த இனத்தோடு அல்லது மொழியோடு ஜனநாயகம் எனும் புதிய அம்சம் சேரும்போது அது தேசியம் என்றாயிற்று.
அதலால் தேசியம் என்பது ஜனநாயகம் என்னும் புதிய அம்சத்தின் வரவைத் தன் உள்ளடக்கமாகக் கொண்ட ஒரு புரட்சிகர வரலாற்று அம்சமாகும்.
தேசிய வாதமானது ஜனநாயகத்தை அடைவதற்கான ஒரு வடிவமும் ஜனநாயகத்தைக் காவிச் செல்லும் ஒரு வாகனமும் ஆகும் எனவே தேசியம் தொடர்பில் உணர்ச்சிகரமான ஒரு சித்திரத்தை வரைந்து வைத்துக் கொண்டிருக்கும் அனைவரும் குறிப்பாக அரசியல்வாதிகள் செயற்பாட்டாளர்கள் ஆய்வாளர்கள் ஊடகவியலாளர்கள் படைப்பாளிகள் போன்ற அபிப்பிராயத்தை உருவாக்கவல்ல தரப்பினராகக் காணப்படும் அனைவரும் தமிழ்த் தேசியம் தொடர்பில் அதிக பட்சம் அறிவுபூர்வமான விவாதக் களங்களைத் திறக்க முன்வர வேண்டும்.
ஏனெனில் இறந்த காலத்தை வெட்டித் திறந்து பார்க்கவில்லை என்றால் இறந்த காலத்திலிருந்து பாடங்களைக் கற்கவில்லையென்றால் தமிழ்த் தேசியம் எனப்படுவது செயலுக்குப் போகத் திராணியற்ற நடிப்புச் சுதேசிகள் பயன்படுத்தும் வெற்றுச் சுலோகமாகச் சுருங்கிப்போய்விடும்.
கலாபவன்மணியின் உதவியாளர்கள் அவரது பண்ணை வீட்டில் நடந்த மது விருந்தில் பங்கேற்றவர்கள் சினிமா பிரபலங்கள் என்று பலரிடம் போலீசார் விசாரணை நடத்தி உள்ளனர்.
மேலும் கலாபவன்மணியின் சகோதரர் ராதாகிருஷ்ணன் உள்பட குடும்ப உறுப்பினர்களிடம் தொடர்ந்து போலீசார் விசாரணை நடத்த திட்டமிட்டுள்ளனர்.
மேலும் இவர் கலாபவன் மணியின் பண்ணை வீட்டிற்கு பூச்சிக்கொல்லி மருந்தை கொண்டு வந்திருக்கலாம் என்ற சந்தேகமும் போலீசாருக்கு ஏற்பட்டுள்ளதால் அது தொடர்பாக அவரிடம் விசாரணை நடந்து வருகிறது.
இந்நிலையில் என்ற பகுதியில் இப்படத்தைப் பார்த்த இவரது ரசிகர்கள் இவரது என்ட்ரியை தியேட்டரிலேயே வெடி வெடித்து கொண்டாடியுள்ளனர்.
ஏற்கெனவே ஜி.வி.பிரகாஷ் இசையில் சைவம் படத்தில் அழகே அழகு என்ற பாடிய உத்ராவுக்கு தேசிய விருது கிடைத்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
விஜய் முதன் முதலில் சரித்திரக்கதையில் நடித்த புலி படதின் ஃபர்ஸ்ட் லுக் டீசர் டிரைலர் என அனைத்தும் நாளுக்கு நாள் சாதனை படைத்து வருகிறது.
ஒரு சஹன் எனும் மிகப்பெரும் சாப்பாட்டுப் பாத்திரத்துக்கு சாப்பிட ஆறு பேர் இருப்பது போன்றே இப்போது ஆறு முஸ்லிம் தனித்துவத் தலைமைகள் இருக்கின்றார்கள்.
முஸ்லிம் வாக்கு வங்கியிலிருந்து அதிக கொள்வனவு செய்வதற்காகச் சிலது முகவர்களாகிக் கிடைத்த பணத்திலிருந்து பட்டுவாடாவும் செய்கின்றன.
இந்த தரகு முகவர் நிறுவனங்கள் இப்போது பேரினவாதக் குபேரர்களுக்கு முஸ்லிம் சமூகத்தை சகட்டுமேனிக்கு ஏலம் விட்டுக்கொண்டிருக்கின்றன.
முஸ்லிம் சமூகத்தின் அடிப்படை உரிமை எதையும் அபகரிக்கப்படுகையில் மேலெழுந்தவாரியாக மட்டும் குரலெழுப்பிவிட்டு சலனமாகிவிடுகின்றன.
எனவே அமைச்சுப் பதவி நிரந்தரமல்ல எனினும் இலங்கை முஸ்லிம் சமூகம் அமைச்சர்களையே தலைவர்களாக வகுத்துக்கொண்டு அவர்களுக்குப் பின்னாலேயே அணி வகுத்து நிற்கிறது.
கண்களை விற்றுச் சித்திரம் வாங்குவதைப் போல் மேலதிக சலுகைகளுக்காகவும் அமைச்சுப் பதவிகளுக்காகவும் முஸ்லிம் சமூகம் அடிப்படை உரிமைகளைப் பணயம் வைத்துக் கொள்ளக்கூடாது.
ஜி.ஜி.பொன்னம்பலத்தையும் கேட்முதலியார் எம்.எஸ்.காரியப்பரையும் அமைச்சர்களாக வைத்துக்கொண்டே மலையகத் தோட்டத் தொழிலாளரின் பிரஜா உரிமையை இரத்தாக்கி கிழக்கில் பேரினக் குடியேற்றத்தையும் செய்தார்.
ஸ்ரீமாவோ அம்மையார் பிரதமராக இருக்கையில் கலாநிதி பதியுதீன் மஹ்மூதை கல்வியமைச்சராக்கியே சிறுபான்மைகளுக்கு அதிக பயனளித்த தனியார் பாடசாலைகளை சுவீகரித்ததோடு கல்வியில் பெரும்பான்மைச் சமூகத்துக்குக் கூடுதல் வெட்டுப்புள்ளி வழங்கல் எனும் தரப்படுத்தல் முறையையும் கொண்டு வந்திருந்தார்.
அதுபோல் கலாநிதி பதியுதீன் மஹ்மூதும் பிற்காலத்தில் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் கம்பளை மகாநாட்டில் கலந்துகொண்டு அஷ்ரபை வாழ்த்தினார்.
அஷ்ரப் மூலமே தேசிய ஐக்கிய முன்னணியையும் உருவாக வைத்து அஷ்ரப் அகால மரணமுற்றதும் ஹக்கீமோடு பேரியலையும் அமைச்சர்களாக்கிப் பேரினவாதிகள் பிளவுபடுத்தினார்கள்.
பதவிகளிலும் கடுமையான போட்டிகள் ஏற்பட்டு தனித்துவமாக அஷ்ரப் கட்டிக்காத்த முஸ்லிம் சமூகத்தின் ஏகோபித்த வாக்கு வலிமை சிதைந்து சிதறியிருக்கிறது.
குட்டி ராச்சியங்கள் தமது முதலீடு பணவைப்பு பணப் பரிமாற்றம் ஆகிய யாவற்றையும் தம்முடனேயே வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் எனவும் கூட விதித்தார்கள்.
இந்த அடிப்படையில்தான் தற்போது வெளிரங்கமாகவே வன்னிக்கு ரிஷாத் பதியூதீன் அக்கரைப்பற்றுக்கு அதாவுல்லாஹ் காத்தான்குடிக்கு ஹிஸ்புல்லா எனவும் தனித்துவத் தலைமைகள் பிளவுபட்டு அல்லாடுகின்றன.
காரணம் தனித்துவத்தோடு பிற இன ஆளுமையின்றி சில எம்.பி.க்களையேனும் தெரிவுசெய்யும் வாய்ப்பு அங்கு இருப்பதோடு முழு இலங்கையிலும் முஸ்லிம் சனப் பரம்பல் அங்கு நிறைந்து காணப்படுவதுமேயாகும்.
இலங்கை முஸ்லிம்களின் வாழ்வாதாரங்களையும் இருப்பையும் வரலாற்றையும் சுய நிர்ணயத்தையும் இறைமையையும் வலியுறுத்துவதாகவே அவரது இலட்சியங்கள் அமைந்திருந்தன.
அமைச்சர் பைசர் முஸ்தபா தற்போதிருக்கும் தேர்தல் முறையை எதிர்த்ததற்காக அமைச்சர் ஹக்கீமையும் அமைச்சர் ரிஷாத் பதியுதீனையும் குறை கூறுகிறார்.
என்றாலும் கூட இப்போது அது பிழையானது என அனுபவத்தில் கண்ட பிறகும் கூட அவர்கள் அதே நிலைப்பாட்டில்தான் இருக்கவேண்டும் என அமைச்சர் பைசர் முஸ்தபாவால் வலியுறுத்த முடியாது.
அண்மையில் நிகழ்ந்து முடிந்த உள்ளூராட்சி தேர்தல் நிர்வாகச் சீரழிவையும் பிரிதிநிதித்துவச் சிக்கலையும் ஏற்படுத்தியதோடு சிறுபான்மைகளின் பிரதிநிதித்துவங்களை பாரிய அளவில் குறைத்தும்விட்டது.
சிறுபான்மைகளையும் சிறுபான்மைக் கட்சிகளையும் சின்னாபின்னப்படுத்திய அத்தகைய தேர்தல் முறையை மாகாண சபைத் தேர்தலிலும் அமுல்படுத்துவதென்பது சிறுபான்மைகளுக்குரிய அதிகாரக்கட்டமைப்பை மேலும் சிதைத்து விடும்.
இவர் பெரும்பான்மை சமூகத்தை முன்னிலைப்படுத்தும் கட்சியின் தயவால் தேர்தலில் போட்டியிடாமல் எம்.பியுமாகி அமைச்சருமாகியிருப்பதால் அதற்கு விசுவாசமாகவே இருக்க வேண்டியிருக்கிறது.
இதை அவர்களே செய்து பழியை சுமக்க வேண்டியதில்லை என்பதற்காகவே தமக்குக் கட்டுப்பட்ட சிறுபான்மைப் பிரதிநிதி மூலம் இதை சாதித்துக் கொள்கிறார்கள்.
அம்பாறை மாவட்டத்தில் கல்முனை பொத்துவில் சம்மாந்துறை ஆகிய முஸ்லிம் தேர்தல் தொகுதிகளையும் உள்ளடக்கிய பிரதேசத்திலிருந்து பகுதி பகுதியாக பிரித்தெடுத்து மூன்று சிங்கள பாராளுமன்றத் தொகுதிகளை உருவாக்கத் திட்டம் இடப்படுகின்றதாமே.
இயக்கப் பெண்களை மட்டுமல்லாம் தனித்த அடையாளங்கள் கொண்ட பெண்களையும் உள்ளிழுத்துக் காட்டும் அவரது திறமையின் கடைசி வெளிப்பாடு நடிகை குஷ்புவின் அரசியல் நுழைவு.
ஏற்கெனவே கவி சல்மா கவி கனிமொழி கவி தமிழச்சி எனத் தனித்துவமான பிம்பங்களோடு போட்டி போட்டி வெல்லப் போகும் பிம்பமாகத் தி.மு.க.
தமிழ்ப் பெண்களின் கற்பு பற்றியும் தமிழ்ப் பண்பாட்டின் தனித்துவம் பற்றியும் அறியாமல் தான் தோன்றித்தனமாக கருத்து சொன்னதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ள நடிகை குஷ்பு தான் அந்த எதிரி.
சட்டம் என்னும் குதிரை ஏறி வாதம் மறுப்பு சாட்சி நிபந்தனைகள் என்று பலவித வாள்களுடன் தமிழ்ப் பண்பாடு காக்கும் வீரத்தமிழர்கள் நீதிமன்றக் களங்களில் குஷ்புவைச் சந்திக்கத் தயாராகியுள்ளனர்.
பழம்பெரும் நகரமான மதுரையம்பதியிலிருந்து தொடங்கிவிட்ட இந்தப் போர் திருச்சி நெல்லை சேலம் என்னும் மாநகரங்களின் மாவட்ட நீதிமன்றக் கூண்டுகளிலும் சங்கரன்கோவில் திருக்கோவிலூர் கோவில்பட்டி எனச் சிறு நகரங்களின் தாலுகா நீதிமன்றக் கூண்டுகளிலும் நடைபெறப்போகிறது.
காலாட்படை எனவும் தூசிப்படை எனவும் புராணங்களிலும் இதிகாசங்களிலும் வருணிக்கப் பட்ட முன்னணிப்படை முதலில் களமிறங்கி நடத்திய முதல் கட்ட யுத்தம் தான் கண்கொள்ளாக் கட்சிகள் காலணிகள் துடைப்பக் கட்டைகள் ஏந்தி துவம்ச யுத்தம் நடத்தியும் கொடும்பாவிகளை எரித்துக் காட்டியும் தொண்டர் படை நடத்திய அந்தக் காட்சிகள் தொலைக்காட்சி ஊடகங்களில் விரிக்கப்பட்ட வண்ணக்காட்சிகளாக நிறைவு பெற்று விட்டன.
காட்சி ஊடகங்களில் நடந்த அந்த யுத்தம் சட்டப்போர் என்னும் வடிவில் இனி அச்சு ஊடகங்களில் தமிழர்களுக்கு வாசிக்கக் கிடைக்கலாம்.
அரசியலை ஆணையில் வைப்போம் என்ற புகழ்பெற்ற வாசகம் ஒன்று உண்டு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பல்வேறு நிகழ்வுகளையும் போக்குகளையும் அரசியல் பார்வையுடன் அணுகி அவற்றில் உள்ள முற்போக்கு அம்சங்களைத் தீர்மானித்து அந்தச் சமூகத்தை முன்னகர்த்திச் செல்ல வேண்டும் என்ற பேரவாவுடன் சொல்லப்பட்ட வாசகம் அது.
இந்த வாசகத்தில் உள்ள அரசியல் என்பது அனைத்துத் தரப்பினருக்கும் விடுதலையையும் சமத்துவத்தையும் மேன்மையான வாழ்க்கையையும் உறுதி செய்யும் அரசியலாக இருக்கும் என்பது அந்த வாசகத்தை முன் மொழிந்தவர்களின் நம்பிக்கை.
அத்தகைய நம்பிக்கையைத் தரும் அரசியலுக்காக கலை இலக்கியம் போன்ற தனித்துவம் தேடும் நிறுவனங்களில் செயல்படும் கலைஞர்களும் இலக்கியங்களும் சிலவகையான சமரசங்களையும் விட்டுக் கொடுத்தல்களையும் கைக் கொள்ளலாம் என்பது அதன் பின்னிருக்கும் வலியுறுத்தல்கள்.
சமகாலத் தமிழ் வரலாற்றைக் கவனிப்பவர்கள் ஆணையிடும் இடத்தில் அரசியல் இருக்கிறது என்பதையும் ஆனால் அந்த இடத்தைக் கலைஞர்களிடத்தில் இழந்து விடுவோமோ என்ற அச்சத்துடன் இருக்கிறது என்பதையும் கணிக்க முடியும்.
அந்த அச்சத்தின் காரணமாகவே இவ்விரண்டிற்கும் உள்ள இடைவெளி குறைக்கப்பட்டு அரசியல்வாதிகளே கலைஞர்களாகவும் கலைஞர்களே அரசியல்வாதிகளாகவும் பவனி வருகிறார்கள் என்பதையும் கவனித்துக் கொள்ளலாம்.
இந்த இடத்தில் விடுதலைக்குப் பிந்திய தமிழ்நாட்டைத் தீர்மானித்த அரசியல் என்பது திராவிட இயக்க அரசியல் தான் என்பதையும் கலை என்பது வெகுமக்கள் சினிமா தான் என்பதையும் நாம் மறந்து விடக்கூடாது.
இந்தப் பின்னணியில்தான் தமிழ்நாட்டின் வெகுமக்கள் உளவியலைக் கட்டமைக்கும் பணியில் சினிமாக்காரர்களுக்கும் அரசியல்வாதிகளுக்கும் இடையே நடக்கும் போட்டியைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
அப்படியானதொரு புரிதலுடன் தான் இந்தப் போட்டியை எந்தவிதக் கேள்விகளும் இல்லாமல் உணர்ச்சிபூர்வமான பின்னணிகளுடன் நமது ஊடகங்கள் தகவல்களாகத் தந்து கொண்டிருக்கின்றன.
சொல்பவரின் கருத்தைச் சொல்லப்பட்ட சூழலிருந்து பிரித்தெடுத்துத் தருவதன் மூலம் ஏற்படப் போகும் பின்விளைவுகள் பற்றியெல்லாம் கவலையே கொள்ளாமல் காட்சிகளையும் தகவல்களையும் தருகின்றன.
பரபரப்பான தகவல்களின் மூலமே தமிழ்ச் சமூகத்தை மிகை உணர்ச்சி கொள்ளச் செய்யலாம் என்பதும் அந்த மிகை உணர்ச்சியின் அடிப்படையிலேயே தங்களுடைய வாழ்வைத் தீர்மானிக்கும் அரசியல்வாதிகளையும் கலைஞர்களையும் ஊடகங்களையும் அவர்கள் தேர்வு செய்து கொள்கிறார்கள் என்பதும் நீருபிக்கப்பட்ட உண்மைகளாக நம்பப்படுகின்றன.
எல்லாவற்றையும் பரபரப்பாக்குவது முதலிடத்தைப் பிடிப்பதற்கான மலிவான உத்தி என்பதைத் தமிழ் மக்கள் அறியும் நிலையில் இன்றுள்ள தமிழ்நாட்டின் அரசியல் களம் கலை உலகம் ஊடக வலைப்பின்னல்கள் சமய நடவடிக்கைகள் என அனைத்தும் தங்கள் முகமூடிகளைக் கழற்ற வேண்டியது கட்டாயமாகும்.
நடிகை குஷ்புக்கு எதிராகக் கோஷமிடுதல் மறியல் எனக் களமிறங்கிய பின் இன்று சட்டப் போர்களை நடத்தும் தமிழ்ப் பாதுகாப்பு இயக்கத்தினரும் அவ்வியக்கத்தைப் பின்னின்று இயக்கும் அரசியல் கட்சிகளான பாட்டாளி மக்கள் கட்சியும் விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியும் முன் வைக்கும் அரசியல் எத்தகைய அரசியல் ?
சமூகப் பொருளாதாரத்தில் அவற்றின் நோக்கங்கள் அடித்தள மக்களின் விடுதலையாகவும் அரசதிகாரத்தில் அவர்களின் பிரதிகளுக்குரிய இடத்தைப் பெறுவதாகவும் இருக்கின்றன.
திரட்டப்பட்ட அதிகாரம் கொண்ட மைய அரசில் ஒருசில மாவட்டங்களில் திரட்டப்பட்ட மக்களைக் கொண்டு அதிகாரம் மிக்க அமைச்சர் பதவிகளைப் பெற்றுள்ள பாட்டாளி மக்கள் கட்சியின் பாய்ச்சல் முன்னோக்கிய பாய்ச்சலாகக் கணிக்கப் படலாம்.
பெறப்பட்டுள்ள அதிகாரத்தின் வழி வாக்களித்த மக்களின் வாழ்வில் மாற்றங்களுக்கு உத்தரவாதம் இல்லை என்ற போதிலும் தங்களின் பிரதியாக கருதத்தக்கவர் இடம் பெற்றுள்ளனர் என்ற ஆறுதலைத் தரக்கூடிய நிலையில் இந்த மாற்றம் அமைந்துள்ளது.
அதிகாரத்தைப் பெற்றபின் அவை அடையப்போகும் பரிமாணங்கள் அனைத்து மக்களுக்குமான அடையாளங்களாக இல்லாமல் குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கான இயக்கங்கள் என்பதாகத் தான் இருக்கப் போகின்றன.
கடந்த காலத்துப் பண்பாட்டு விதிகளின் மேல் உள்ள மோகத்தாலும் குறிப்பாகப் பெண்களுக்கு எதிராக வைக்கும் கருத்துக்களாலும் தமிழ்ப் பாதுகாப்பு இயக்கம் தமிழர் விரோத இயக்கமாக மாறி விடும் அபாயத்தில் இருக்கிறது என்று உறுதியாகச் சொல்லத் தோன்றுகிறது.
மாறிவரும் தமிழ்ச் சமூக வாழ்வு சார்ந்து எடுக்கப்பட்ட கருத்துக்கணிப்பின் அடிப்படையில் நடிகை குஷ்பு சொன்ன கருத்துக்கள் முற்றிலும் நிராகரிக்கத் தக்க கருத்துக்கள் அல்ல.
தாய்மொழி தமிழ் இல்லை என்றபோதிலும் தமிழ் நாட்டு ஆடவர் ஒருவரை காதலித்துத் திருமணம் செய்து கொண்டு இரண்டு தமிழ்க் குழந்தைகளின் அம்மாவாக திகழ்பவர்.
தமிழ்நாட்டுப் பெண்கள் விரும்பிப் பார்க்கும் தொலைக்காட்சித் தொடர்களையும் போட்டிகளையும் தமிழில் நடத்தும் அளவுக்கு தமிழோடு தன்னை இணைத்துக் கொண்டவர்.
அத்தகைய ஒருவரை அவர் சொன்ன கருத்துகளுக்காக தமிழ்நாட்டை விட்டு விரட்ட வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைப்பது எந்த விதத்தில் நியாயம் என்று தெரியவில்லை.
இன்று அவருக்கு எதிராக நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடுக்கும் திருச்சி நகருக்குப் பக்கத்தில் தான் அவருக்குக் கோயில் கட்டிய ரசிகரும் இருக்கிறார்.
இந்த இரண்டு வார்த்தைகளையுமே குஷ்புவுடன் இணைத்து கூடுதல் அர்த்தங்களைக் கட்டி எழுப்பிய பணிகள் தமிழ் ஊடகங்களின் அரும்பணிகளாக இருந்தன இன்றும் இருக்கின்றன.
அவரைப் பற்றி மட்டும் அல்ல புதிதாகத் திரைப்படத்துறையில் நுழைந்து தனக்கென ஓரிடத்தைத் தக்கவைக்கப் போராடும் எல்லா நடிகைகளைப் பற்றியும் இப்படியான பிம்பங்களைத்தான் உருவாக்குகின்றன.
அதுவும் தமிழ் நாட்டிற்கு வெளியிலிருந்து வந்த தமிழை வாசிக்கத்தெரியாத நடிகைகள் என்றால் நமது பத்திரிகைகளின் சினிமா நிருபர்களுக்கு கொண்டாட்டம்தான்.
இந்தியா டுடே பத்திரிகையில் குஷ்புவின் கருத்து வருவதற்கு முதல் நாள்வரை தமிழ் ஊடகங்கள் தந்த குஷ்புவின் பிம்பம் கவர்ச்சி நிரம்பிய உடல் கொண்ட ஒரு பெண் என்பதாகத்தான் இருந்தது.
பதினைந்து ஆண்டுகளாக ஊடகங்கள் உருவாக்கிய பிம்பத்தை தனது இரண்டு செயல்கள் மூலம் தகர்த்துவிட்டார் என்பதுதான் அவர் மீது கோபம் உண்டாகக் காரணம் எனச் சொல்லலாம்.
செயல் ஒன்று நடிகர் இயக்குநர் ஒளி ஓவியர் தங்கர் பச்சான் மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்திய கூட்டத்தில் முன் வரிசையில் நின்று உரத்தக் குரலில் வலியுறுத்தியது.
செயல் இரண்டு ஆண் பெண் உறவு சமூக மாற்றத்தில் பெண்களின் இடம் பெண்களின் தனி அடையாளத்தைத் தக்க வைத்தல் போன்ற ஆண்களின் ஆளுமைக்குட்பட்ட களத்தில் புகுந்து ஒரு பெண்ணாகவும் அதுவும் ஒரு நடிகையாகவும் நின்று கருத்துச் சொன்னது.
இந்த இரண்டு செயல்களுமே ஆணாதிக்கம் நிரம்பிய தமிழ் மனங்களுக்குள் கடும் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளன என்பது வெளிப்படையாகத் தெரிகின்றன.
அதிலும் குறிப்பாகத் தமிழ்ப் பாதுகாப்பு இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவராகவும் நவீன கருத்துக்களின் பால் நாட்டமும் கலையின் சமூகப்பாத்திரம் குறித்து தீராத ஆவேசமும் காட்டி வரும் தங்கர் பச்சானைப் பெண்களுக்கு எதிரான கருத்துக்களைச் சொன்னவர் என்று அடையாளப் படுத்தி மன்னிப்புக் கேட்கச் சொன்ன செயல் ஆண்களுக்கு எதிராக விடப்பட்ட சவாலாகத் திருப்பப் பட்டுள்ளது.
அதுவும் குறிப்பாகத் தமிழ் அடையாளம் பேசும் ஆண்களுக்கு எதிராக இழைக்கப்பட்ட அநீதியாகக் கருதப்படுகிறது என்பதுதான் இதில் உள்ள வேடிக்கை.
படித்த நகரத்து யுவதிகளைப் பற்றிய கருத்தை ஒட்டுமொத்த தமிழ்ப் பெண்களின் கற்பு பற்றிய பேச்சாக மாற்றப்படும் அரசியலில் இருப்பது ஆணாதிக்க மனோபாவம் தான்.
அதுவும் கற்பு என்பது பெண்களை அடிமைப்படுத்த ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கருத்து என்று சொன்ன ஈ.வே.ராமசாமியின் பகுத்தறிவுக் கருத்துக்களை இந்தத் தமிழ்ச் சமூகத்திற்கு வழிகாட்டும் கருத்துக்களாக முன் மொழியும் இயக்கங்கள் சொல்கின்றன என்பதுதான் ஆச்சரியம்.
பெரியாரைத் திரும்பத் திரும்ப தோற்கடிப்பவர்கள் அவரது எதிரிகளாக அறியப்படும் நபர்களோ இயக்கங்களோ அல்ல அவரைப் பின்பற்றுகிறவர்களாகவும் வழிகாட்டும் சிந்தனையாளராகக் கருதும் நபர்களும் இயக்கங்களும்தான்.
பெண் உடலை அட்டைப்படமாகவும் நடுப்பக்கமாகவும் அச்சிடும் பத்திரிகைகளும் பாடல்களிலும் கவிதைகளிலும் பெண் உடலை பூடகமாகவும் நேரடியாகவும் வருணித்தும் உடலின்பத்தின் கருவியாகவும் பேசியும் வரும் கவிஞர்களும் பாடலாசிரியர்களும் பெண் கவிதை மொழிக்கு எதிராக வைக்கும் வாதங்களின் பின்னணிகளும் இத்தகைய உள்நோக்கம் கொண்டவைகள் தான்.
பெண்களின் அந்தரங்க உறுப்புகளை வார்த்தையாகச் சொல்வதன் மூலமும் மனவிருப்பங்களை வெளிப்படையாகப் பேசுவதன் மூலமும் உண்டாக்கப்படும் பெண்ணியச் சொல்லாடல்கள் பெண்ணை ஆண்களையொத்த உணர்வுகள் நிரம்பிய உயிரியாகவும் அறிவும் மேதமையும் வெளிப்படும் மனுஷிகளாகவும் காட்ட முயல்கின்றன.
இதை ஏற்றுக் கொள்ள இயலாத மனநிலையில் தான் ஆண்மை நிரம்பிய படைப்பாளிகளும் பத்திரிகையாளர்களும் பெண்ணிய கவிஞர்களுக்கு எதிராகவும் இதே ஆவேசத்துடன் கருத்துக்களையும் எதிர்ப்புணர்வையும் காட்டுகின்றனர் என்பதை இதனுடன் சேர்த்தே புரிந்து கொள்ளலாம்.
தமிழ்ப் பாதுகாப்புக்கான இயக்கம் முன் வைக்கும் கோரிக்கைகளும் நடத்தும் போராட்டங்களும் பண்பாட்டுத் தளத்தில் முற்போக்கான பாத்திரங்களை வகிப்பதற்கான அடையாளங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது வெளிப்படை.
துடைப்பக் கட்டைகளோடும் காலணிகளோடும் மறியலில் ஈடுபடுவதும் கொடும்பாவிகளை எரிப்பதும் அவ்வியக்கம் எத்தகைய அரசியலை முன்னெடுக்கப் போகிறது என்பதைத்தான் காட்டுகின்றன.
தனிமனிதர்கள் தங்களின் சிந்தனை வழியாகவும் அனுபவங்கள் வழியாகவும் பெற்ற கருத்துக்களைச் சொல்வதற்கு வாய்ப்பளிக்காத அரசியலைக் குறிப்பதற்கு அரசியல் துறைசார்ந்த அகராதியில் பாசிசம் என்றொரு வார்த்தை இருக்கிறது.
பாசிசத்தை முன்மொழியும் இயக்கத்தவர்கள் தாங்கள் நம்பும் கருத்துக்களையே மற்றவர்களும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என வலியுறுத்துவர் மிரட்டுவர் பணிய வைக்கப் பல வழிகளையும் பயன்படுத்துவர்.
சொல்லிய கருத்துக்காகத் தமிழ்நாட்டின் பெரிய சிறிய நீதிமன்றங்கள் தோறும் கூண்டிலேற்றப்படும் அபாயத்தை உண்டாக்குவதும்கூட அத்தகைய வழிமுறைகளில் ஒன்றுதான்.
ஆனால் இத்தகைய அரசியலை ஆணையில் வைக்க ஜனநாயகத்தை நம்புபவர்கள் விரும்புவதில்லை என்பது மட்டும் தான் இப்போதைக்குள்ள ஒரே நம்பிக்கை.
கணவருடன் மட்டுமே செக்ஸாம் சொல்கிறார் சன்னி லியோன்கணவருடன் மட்டுமே செக்ஸாம் சொல்கிறார் சன்னி லியோன் மும்பை நீங்க நம்பினால் நம்புங்க இல்லாட்டி போங்க சன்னி லியோன் கணவருடன் மட்டுமே உடலுறவு வைத்துக் கொள்வாராம்.
என்னிய மாதிரி சாதாரண மனுஷிக்கு சாய்ந்து கொள்ள தாய்மடி எப்படி தேவையோ அதுபோல என்னுடைய கஷ்டகாலத்திலும் மனதில் நம்பிக்கையை விதைக்க கடவுள் தேவைப்படுகிறார்.
மறைந்திருந்து பார்க்கும் மர்மம் என்ன படத்தில் நடிக்க காரணம் இதுதான் நெகிழும் சரண்யா பொன்வண்ணன் சுஜாவுக்கு பிறந்தநாள் பரிசளித்த ஓவியா என்ன பரிசுனு நீங்களே ஷாக் ஆகாம பாருங்க.
இந்நிலையில் இவர் சமீபத்தில் பிறந்த நாள் கொண்டாடிய சுஜாவை சந்தித்து அவருக்கு பிறந்த நாள் பரிசாக முத்தம் கொடுத்துள்ளார் சுஜாவும் ஓவியாவுக்கு நன்றி கூறி முத்தம் கொடுத்துள்ளார்.
இளையதளபதி விஜய்யின் தந்தையும் பிரபல இயக்குனருமான எஸ்.ஏ.சந்திரசேகர் கடந்த சில நாட்களுக்கு முன்பு குளித்துவிட்டு வரும்போது தவறி விழுந்ததில் சிறு காயம் ஏற்பட்டிருந்தது.
சங்கீதத்தோடு இங்கிதமும் கொஞ்சம் தெரியும் எனக்கு... இத்தோட நிறுத்திக்கிறேன் எம்எஸ்விசங்கீதத்தோடு இங்கிதமும் கொஞ்சம் தெரியும் எனக்கு... இத்தோட நிறுத்திக்கிறேன் எம்எஸ்வி சென்னை ஜெயா டிவி சார்பில் தனக்கு நடந்த பாராட்டு விழா மற்றும் பரிசளிப்பு விழாவில் எம்எஸ் விஸ்வநாதன் நான்கே வரிகளில் தனது பேச்சை முடித்துக் கொண்டார்.
இருக்கும் வரைக்கும் யாருக்கும் பிரச்சினை இல்லாமல் எங்களால முடிஞ்ச இசைப்பணியை செய்யும் வல்லமையை இறைவன் தரணும்னு கேட்டுக்கிட்டு முடிச்சிக்கிறேன் என்றார்.
நான் வேலைசெய்யாமல் உட்கார்ந்திருப்பதைப் பார்த்த மேலாளர் கேட்டுவிட்டு போய்விட்டார் அவருக்கு அதற்குமேல் கேட்க உரிமையளிக்கவில்லை நான் வேலைசெய்யும் பன்னாட்டு கம்பெனி.
ஏதோ ஞாபகமாய் இணைய அஞ்சல் பெட்டியை திறக்க இந்த மின்னஞ்சலை படித்ததும் எனக்கு அழுவதா சிரிப்பதா என்று தெரியவில்லை இருபத்திரண்டு ஆண்டுகள் ஆகிறது என் குடிகார தகப்பனிடம் வாழ்க்கைப்பட்டும் தன்னை பற்றிய நினைவில்லாமல் எங்களை வளர்த்த அம்மாவிற்கு நான் இதுவரை பிறந்தநாள் வாழ்த்து சொல்லியதில்லை.
சிறுவயதில் கேட்கத்தெரிந்திருக்கவில்லை ஏன் நேற்றே சொல்லவில்லையென்று வயது வந்தபின்தன்னால் தெரியவந்தது தெரியவந்ததற்கும் ஒரு பெரிய காரணம் இருந்தது.
கொஞ்சம் பிரச்சனை விவகாரமாக ஆகவிட்ட சூழ்நிலையில் அவருடைய பிள்ளைகள் அப்பாவிற்கு சாதகமாக பேசிவிட பயந்துபோன அம்மா நாங்களும் அம்மாவிற்கு நடக்கும் கஷ்டங்களும் வேதனைகளும் தெரியாமல் அப்பாவிற்கு சாதகமாக பேசிவிடுவோமோ என நினைத்து வயது வந்த பின் மிகவும் சாதுர்யமாக சொற்களின் பின்னல்களால் சொல்லியிருக்கிறாள்.
அம்மா சுடும் முருக்கைப்போலவும் அதிரசத்தைப்போலவும் ரவாலாடைப்போலவும் நான் இதுவரை சாப்பிட்டதேயில்லை இந்த விஷயத்தில் வேண்டுமானால் என்னை பாரதியுடன் ஒப்பிட்டுக்கொள்ளலாம்?.
நானும் அந்த சொற்றொடரின் விளக்கத்தை அளிக்க முன்வரவில்லை புரிந்திருக்கும் கேஸ் இல்லாமல் மண் அடுப்பில் விரகுகளை வைத்து அம்மா அவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு சுவையாக எல்லாம் செய்து முடிக்க.
சார் நீங்க சொத்தே சேர்த்து வைக்காமல் இப்படி செலவளஇக்கிறீர்களேயென்று அதற்கு அப்பா சொன்னதாக அம்மா எங்களிடம் சொல்லிய எங்கள் புள்ளைங்கள் தான் எங்கள் சொத்தென்பது இன்று உண்மையாகி இருக்கிறது.
பூமியில் வாழப் பிறந்தவர்களே உய்யும் வகையை எண்ணி மகிழ்ந்து நமது பாவை நோன்பிற்கான நெறிமுறைகளைக் கேளுங்கள்... ஓங்கி வளர்ந்து உலகங்களைத் தம் திருவடியால் அளந்த நினைக்க மகாபலி சக்ரவர்த்தி கதை... வாமன அவதாரம்... பாண்டிய தேசத்து ஸ்ரீ வில்லிப்புத்தூரில் பெரியாழ்வாரின் துளஸித்தோட்டத்தில் பூமாதேவியின் அவதாரமாய் திருவாடிப்பூரத்தில் கோதையாய் அவதரித்து ஸ்ரீ ரங்கநாதரையே மனதால் வரித்து தினம் தினம் அணிந்து அழகு பார்த்து சூடிக்களைந்த மாலைகளையே ரங்கனுக்கு மாலையாக்கிய கோதையே...
கணக்கை வைத்திருப்பவர்களில் பலரும் விரும்புவது தங்களது மின்னஞ்சல்களை வன் தட்டில் ஏதாவது ஒரு ஃபோல்டரில் எடுத்து வைத்து கொள்வது.
இப்படி பேக்கப் எடுத்து வைத்துக் கொள்வதன் மூலமாக எப்பொழுதாவது நமது மின்னஞ்சல் கணக்கு ஹேக் செய்யப்படும் பொழுது பழைய மின்னஞ்சல்களும் தொடர்புகளையாவது இழக்காமல் இருக்க முடியும.
இந்த பணியை நமக்கு எளிமையாக்குகிறது எனும் இலவச மென்பொருள் கருவி தரவிறக்க சுட்டி இறுதியில் தரப்பட்டுள்ளது இந்த கருவியை தரவிறக்கி உங்கள் கணினியில் நிறுவிக்கொண்ட பிறகு இதனை திறந்து கொண்டு உங்கள் ஜிமெயில் பயனர் பெயர் கடவு சொல் மற்றும் உங்கள் வன் தட்டில் பேக்கப் எடுத்து வைக்க வேண்டிய ஃபோல்டர் விவரம் எந்த தேதியிலிருந்து எந்த தேதி வரை பேக்கப் எடுக்க வேண்டும் என்ற விவரம் ஆகியவற்றை கொடுத்து இப்பொழுது அந்த குறிப்பிட்ட ஜிமெயில் கணக்கில் உள்ள மின்னஞ்சல்கள் தரவிறக்கம் செய்யப்படுவதை கவனிக்கலாம்.
அனைத்தும் முடிந்த பிறகு நீங்கள் குறிப்பிட்டிருந்த ஃபோல்டரில் அனைத்து மின்னஞ்சல்களும் பேக்கப் ஆகியிருப்பதை பார்க்கலாம்.
மேலும் ஒரு வேளை இப்படி பேக்கப் எடுத்த மின்னஞ்சல்களை உங்கள் ஜிமெயில் கணக்கில் டெலிட் செய்திருந்தால் இந்த பேக்கப்பிலிருந்து இதே கருவியைக் கொண்டு ரீஸ்டோர் செய்து கொள்ளமுடியும் என்பது இதன் தனிச்சிறப்பு.
அவ்வாறு உங்கள் ஆன்டிராய்டு ஸ்மார்ட்போனை ரூட் செய்யும் முன் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை தான் இங்கு நீங்கள் பார்க்க இருக்கின்றீர்கள்.
எம்மாதிரியான பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தும் என்று அடுத்து வரும் ஸ்லைடர்களில் பாருங்கள்.. நிச்சயம் புதிய வகை ஆன்டிராய்டை பெற முடியும் ஆனால் கஸ்டம் ராம் பயன்படுத்தும் புதிய வகை ஆன்டிராய்டுகளை இன்ஸ்டால் செய்ய முடியாது ரூட் செய்வது எப்படி என்று நீங்கள் படிக்கும் வழிமுறைகளில் இதுவும் எழுதப்பட்டிருக்கும் ரூட் செய்யும் போது என்ன நடந்தாலும் நீங்கள் பொருத்தபேற்க முடியாது.
இருப்பினும் இன்டர் நெட் நெட்வொர்க்கில் இணைந்துள்ள கம்ப்யூட்டரி லிருந்து ஒரு பைல் இறக்கிப் பதியப்படு வதனையே இது பெரும்பாலும் குறிக்கிறது.
இந்தச் சூழ்நிலையில் அதிமுக எம்எல்ஏக்கள் தங்களது சொந்த ஊர்களுக்கோ தொகுதிகளுக்கோ உடனடியாகச் செல்ல வேண்டாம் என அரசு கொறடா ராஜேந்திரன் உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளதாக அதிமுக வட்டாரங்கள் தெரிவித்துள்ளன.
புறப்படும் வேளை வந்து விட்டது எனக்கு அவரவர் பாதைகளில் போகிறோம் நாம் நான் சாவதற்கு நீ வாழ்வதற்கு கடவுளுக்கு மட்டும் தெரியும் எந்தப் பாதை மிகச் சிறந்தது என்று.
மெலிடஸ் என்பவன் வாலிபர் மனதைச் சாக்ரடிஸ் கெடுத்தார் என்றும் ஏதென்ஸ் நம்பிடும் தெய்வத்தை சாக்ரடிஸ் ஏற்றுக் கொள்ள மறுக்கிறார் என்றும் ஒரு புகாரைத் தயாரித்து நீதி மன்ற விசாரணைக்கு மனு அனுப்பியுள்ளான்.
யூதிபிரோ வியப்புடன் என்ன சாக்ரடிஸ் நீங்கள் நீதி மன்றத்தில் வாசல் முன்னே நிற்கிறீர் எதற்காக இங்கே நீங்கள் வரவேண்டும் ?
நிச்சயம் நீங்கள் யாரையும் குற்றக் கூண்டில் நிறுத்த வரவில்லை என்று நினைக்கிறேன் சாக்ரடிஸ் ஏதென்ஸ் நகரக் குற்றச் சாட்டு முறையைப் பற்றி நான் என்ன சொல்ல ?
நீண்ட தலைமயிர் குறுந்தாடி கோண மூக்கு அகண்ட வாய் நீண்ட நாக்கு சாக்ரடிஸ் நான் செய்யும் தொழில் சட்ட எதிர்ப்பானதாம் மெலிடஸ் என்ன குற்றம் சாட்டுகிறான் தெரியுமா ?
ஏதென்ஸ் வாலிபர் மனதெல்லாம் வசீகரப்பட்டுப் பாழாகப் போகிறதாம் அப்படி வாலிபரைக் கெடுத்தது யாரென்று அவருக்குத் தெரியுமாம் என்னுடைய உரையாடல் வாலிபரை வசீகரிப்பதுவாம் வாலிபர் மனதில் நஞ்சியிட்டு விட்டாம் இந்தப் புகாரை மெலிடஸ் வீடு வீடாய்ச் சென்று கூறி வாலிபரின் தாய்மார்களை மூட்டி விட்டிருக்கிறார்.
உங்களைப் பழிசுமத்தி ஏதென்ஸ் நகர மக்களின் இதயங்களைப் புண்ணாக்கப் போகிறார் சொல்லுங்கள் எப்படி வாலிபர் மனதைப் பாழாக்குவதாக உம்மைக் குற்றம் சாட்டுகிறார் ?
மெலிடஸ் சொல்வதெல்லாம் இதுதான் ஏதென்ஸில் நான் புதிய தெய்வங்களை உருவாக்குவதாகக் குற்றச் சாட்டு ஏதென்ஸ் வழிபடும் பண்டைத் தெய்வங்களை நான் நம்புவதில்லை என்றும் குற்றச் சாட்டு யூதிபிரோ எனக்குப் புரிகிறது நீங்கள் சொல்வது.
ஆனால் அவரது கண்களுக்குத் தெரியும் காரணம் வேறு உங்களுக்கு ஏதோ தெய்வ அசரீரிக் குரல் கேட்கிறது என்று நீங்கள் சொல்லி வருவது மெலிடஸைத் திகைக்க வைக்கிறது.
ஆயினும் நான் முன்னறிவித்தவை எல்லாம் நிகழாமல் போகவில்லை அதனால் என் மீது பலருக்குப் பொறாமை உண்டானது ஆனால் நாமதைப் பற்றி எல்லாம் கவலைப்பட முடியாது.