sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதில் இளைய மாணவர்களுக்கு வகுப்பெடுப்பது குறித்தும் நடவடிக்கைகள் மற்றும் விளையாட்டு வாயிலாக பாடங்களை புரிந்துகொள்ள உதவுவது குறித்தும் பயிற்சியளிக்கப்பட்டது.
என்னுடைய நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒத்த சிந்தனையுடைய நபர்கள் அடங்கிய குழுவை உருவாக்க விரும்பினேன் என்றார் திவான்ஷு.
இளம் மாணவர்கள் தலைமை ஃபெலோஷிப் என்கிற வடிவில் பள்ளி நேரத்திற்கு பிறகான சக மாணவர்கள் பயிற்சி திட்டம் வாயிலாக பள்ளிக் கல்வி முறையில் புரட்சியை உருவாக்க விரும்புகிறது இன்வால்வ்.
பள்ளி நேரத்திற்கு பிறகு குறைவான கட்டணத்தில் மாணவர்கள் பாடங்களை புரிந்து கொள்ள உதவுவதற்காக இன்வால்வ் குறைவான கட்டணம் வசூலிக்கும் தனியார் பள்ளிகளுடன் இணைந்துள்ளது.
மூத்த மாணவர்களின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த தொடர்பு கொள்வது சிக்கல்களுக்கு தீர்வு காண்பது திட்டமிடல் மற்றும் செயல்படுத்துதல் ஆகிய மூன்று நிலைகளைக் கொண்ட மாதிரியை இன்வால்வ் பின்பற்றுகிறது.
அத்துடன் இளம் மாணவர்கள் கணித பாடத்தை சிறப்பாக புரிந்துகொள்ள உதவும் வழிமுறைகளை மூத்த மாணவர்கள் தாங்களாகவே முன்வந்து பரிந்துரைக்கவும் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர்.
உதாரணத்திற்கு நான்காம் வகுப்பு படிக்கும் மாணவர்களுக்கு கணிதத்தில் பேட்டர்ன்ஸ் என்கிற பகுதியை கற்றுக்கொடுக்க அவர்கள் பேட்டர்ன்களை காட்சிப்படுத்தி பார்க்க உதவும் விதத்தில் அந்த குழந்தைகளை எட்டாம் வகுப்பு பயிலும் மாணவர் தலைவர் பல்வேறு இடங்களில் நிற்கவைப்பார்.
சென்னை கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளியைச் சேர்ந்த மற்றொரு மாணவர் தலைவர் மாணவர்கள் கூட்டலையும் கழித்தலையும் சிறப்பாக புரிந்துகொள்ள பரமபதம் விளையாட்டை உருவாக்கியுள்ளார்.
ஆகவே மாணவர்களுக்கு உந்துதலளிக்கும் விதத்தில் பாடத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியின் தொடக்கத்திலும் மாணவர்கள் எதற்காக இந்தத் தலைப்பை படிக்கின்றனர் என்பதையும் அந்த பாடத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் எடுத்துரைத்தோம் என திவான்ஷு விவரித்தார்.
இன்வால்வ் குழுவினர் மற்றும் கற்றுக்கொடுக்கும் மாணவர்கள் ஏற்படுத்திய தாக்கம் குறித்து சென்னையில் உள்ள கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளியின் ஒருங்கிணைப்பாளரான திருமதி வேதபட்டி குறிப்பிடுகையில் கற்றலில் வழிமுறைகளுடன்கூடிய அணுகுமுறையை அறிமுகப்படுத்துகின்றனர்.
திவான்ஷு அவ்னிஷ் சம்யக் மூவரும் பல்வேறு கல்லூரி விழாக்களில் வென்ற தொகையையும் பள்ளி மாணவர்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் டியூஷன் எடுப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் வருவாயையும் சீட் தொகையாக பயன்படுத்தினர்.
மேலும் கற்றல் முறை திறம்பட பின்பற்றப்படுவதை உறுதிசெய்யவும் மாணவர்களிடையே சண்டை சச்சரவு கேலி செய்தல் போன்ற நடத்தைகளை கண்காணிக்கவும் இன்வால்வ் குழு உறுப்பினர் ஒருவர் முழு நேரமாக பள்ளியில் இருப்பார்.
ஆசிரியர்களுக்கான பயிற்சி திட்டங்கள் குறித்து ஆராய வித்யதான் பள்ளிகளை நடத்த வரும் ஸ்வதந்திரா ட்ரஸ்ட் உடன் இக்குழு இணைந்துள்ளது.
வார்ஹார்ஸ் எண்டர்கான்.இன் அப்னி ஷாலா ஃபவுண்டேஷன் ட்ரீம் ஏ ட்ரீம் க்யூமேத் இக்னைடர் லெர்னிங் போன்ற நிறுவனங்கள் இதே பிரிவில் செயல்பட்டு குறைவான வருவாய் கொண்டவர்களுக்கான பள்ளிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் கல்வி பெற உதவினாலும் இன்வால்வ் பின்பற்றும் சக மாணவர்கள் வாயிலாக கற்றுக்கொடுக்கும் மாதிரியை யாரும் பின்பற்றவில்லை என்கிறார் திவான்ஷு.
நாம் ஒன்றிணைந்து இந்தியாவில் உள்ள வெவ்வேறு நகர்புறங்கள் மற்றும் கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்தவர்களின் கூட்டுமுயற்சியை உருவாக்குவது அவசியம்.
இந்த மாதிரியை மற்ற நிறுவனங்களும் பின்பற்ற உதவும் வகையில் இன்வால்வ் அனைத்து பாடதிட்டங்களையும் ஆன்லைனில் வெளியிட திட்டமிட்டுள்ளது.
பிரித்தானியாவில் நடைபெறவுள்ள பொதுத்தேர்தலில் வெற்றி பெற்றால் தற்போதைய அரசு கொண்டு வந்துள்ள பிரெக்சிட் திட்டத்தை ரத்து செய்துவிட்டு புதிய பிரெக்சிட் கொள்கையை வகுப்பதாக தொழிலாளர் கட்சி தெரிவித்துள்ளது.
பிரெக்சிட் தொடர்பான அரசியல் அழுத்தங்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் நீடிப்பதற்கு ஸ்கொட்லாந்து சுயாதீனமாக ஒரு பாதையை வகுக்கத் தொடங்கி உள்ள நிலையில் பிரதமரின் இந்த தேர்தல் அறிவிப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது.
இந்நிலையில் பொதுத் தேர்தலில் வெற்றி பெற்றால் தற்போதைய பிரதமர் தெரசா மே கொண்டு வந்த பிரெக்சிட் திட்டத்தை ரத்து செய்துவிட்டு புதிய பிரெக்சிட் கொள்கையை வகுக்கப் போவதாக பிரதான எதிர்க்கட்சியான தொழிலாளர் கட்சியின் பிரெக்சிட் விஷயங்களைக் கையாளும் நிழல் அமைச்சர் கீர் ஸ்டார்மர் இன்றையதினம் தெரிவித்துள்ளார்.
பிரித்தானியாவில் வசிக்கும் மற்றும் பணியாற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றிய குடிமக்களின் உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதே இந்த கொள்கையின் முக்கிய அம்சமாக இருக்கும் எனவும் ஸ்டார்மர் தெரிவித்துள்ளார்.
சென்னையில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி ஒன்றில் பேசிய அவர் தன்னுடைய அரசியல் வருகையை ஒரு புரட்சிகர நாளில் அறிவிப்பேன் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அரசியலுக்கு வந்த பின்னர் ரஜினியுடன் பேசத் தயார் என்றும் அவர் விரும்பினால் அணியில் அவரை இணைத்துக் கொள்ள தயாராக இருப்பதாகவும் கமல்ஹாசன் கூறினார்.
கேரள முதல்வரை சந்தித்தது போல் தமிழக முதல்வரை சந்திக்க ஆசைப்படுவதாகவும் ஆனால் அதற்குள் மாறிவிடுவாரோ என்ற பயம் ஏற்படுவதாகவும் தெரிவித்தார்.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களின் அடையாளங்களை நீக்கிய தேசிய கொடியை பயன்படுத்தியமை வெட்கக்கேடானது தாயகத்தில் தற்போதுள்ள அரசியல் நிலைமைகளை கருத்தில் கொண்டு கூட்டமைப்பை பலப்படுத்தும் நோக்குடன் கூட்டமைப்புடன் இணைந்து தாம் போட்டியிட உள்ளதாக ஜனநாயக போராளிகள் கட்சி தெரிவித்துள்ளது.
தமிழரசு கட்சியின் யாழ்.மார்ட்டீன் வீதி அலுவலகத்தில் இன்று சனிக்கிழமை நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்து கொண்ட போதே அக்கட்சியின் சார்பில் வேந்தன் அவ்வாறு தெரிவித்தார்.
எனவே நாம் அரசியலில் பிரிந்து நிற்காமல் ஒற்றுமையாக நின்று எமது தேசிய பலத்தினை சர்வதேசத்திற்கும் இலங்கை அரசாங்கத்திற்கும் காட்ட வேண்டும்.
வட மாகாண அரச வைத்திய அதிகாரிகள் சங்கத்தினால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட அடையாள பணிப்பகிஸ்கரிப்பில் வடமாகாணத்தில் உள்ள அனைத்து அரச வைத்தியசாலைகளில் கடமையாற்றுகின்ற வைத்தியர்களும் பணிப்பகிஸ்கரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
மாதாந்த கிளினிக் உற்பட பல்வேறு மருத்துவ தேவைகளுக்காக மன்னார் நகர் உள்ளடங்களாக தூர இடங்களில் இருந்து மன்னார் மாவட்ட பொது வைத்தியசாலைக்கு வருகை தந்த அண்கள்பெண்கள்வயோதிபர்கள்கர் ப்பிணி தாய்மார்கள் மாற்றாற்றல் கொண்டோர் உள்ளடங்களாக அனைவரும் பல்வேறு அசௌகரியங்களுக்கு முகம் கொடுத்துள்ள நிலையில் ஏமாற்றத்துடன் திரும்பிச் சென்றுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
முன்னேற்ற அறிவியல் சாதனங்கள் மலிந்த இக்காலத்தில் பண்டைக் காலச் சுவடிகளில் இருப்பதை எளிதாகவும் பிழையின்றியும் மாற்றி அமைக்க முடியும் அந்த முயற்சியில் பலர் ஈடுபட்டு அப்பணியைச் சீரும் சிறப்புமாகச் செய்து வருவது பாராட்டுக்குரியதாகும்.
பொதுவாக எல்லாவிதமான கலைஇலக்கண நூற்களையும் பதிப்பிக்கும்போது ஏற்படும் சிக்கல்கள் ஒரே விதமாக இருப்பதைக் கண்டு உணரலாம்.ஆகையால் இம்மாதிரியான ஒரு நூலைப் பதிப்பிக்கும்போது ஏற்படும் அனுபவங்களே பொது நிலை உடையனவாகக் கருதப்படும்.
ஆனால் ஒரு படியே கிடைத்த சுவடிகளைப் பதிப்பிக்காமல் விடமுடியாத சூழ்நிலை ஏற்படும் போது ஐய்யப்பாடுகளும் சிக்கல்களும் மிகுதியாகின்றன.
சில தீர்க்கமுடியாத நிலையில் பதிப்பாசிரியரைத் திக்குமுக்காடச் செய்கின்றன.காலத்தால்தான் அவற்றைத் தீர்வுகண்டு சரிசெய்ய இயலும்.
வாத்திய மரபு தாள விதிகளைச் சூத்திரங்கள் நேரிசை வெண்பாக்கள் கலிவெண்பாக்கள் பஃறொடை வெண்பாக்கள் ஆகியவற்றால் கூறியுள்ளது.
சில விளக்கப் பகுதிகள் ஆசிரிய விருத்தங்களாகவும் தரப் பெற்றுள்ளன.இடையிடையே இறைவணக்கப் பாடல்களும் வெண்பாக்களாகப் பாடப்பெற்றுள்ளன.
இதிலிருந்து ஒரு உண்மையைக் காணமுடியலாம்.வாத்திய மரபில் கூறப்பட்டுள்ள கருத்துக்களையும் பெரும்பாலான பாக்களின் அமைப்பையும் கொண்டு நோக்கினால் இது கி.பி.
ஆனால் சில பாடல்கள் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதாகவும் தெரிகிறது.ஆகையினால் இந்த நூலைப் பெயர்த்து எழுதியோர் தங்கள் விருப்பத்திற்கு ஏற்றவாறு இடைச்செருகல் வேலை செய்துள்ளனர் என்று கருத இடமுள்ளது.
மூலச் சுவடியை மதுரையில் உள்ள ஒருவரும்பின்னர்ச் சுசீந்திரத்தைச் சேர்ந்த இன்னொருவரும் படியெடுத்திருக்கலாம் என்று இறைவணக்கப் பாடல் வேறுபாட்டால் ஓரளவு அறிய முடிகின்றது.
பின்னவர் தான் வணங்கிய தாணுமாலையக் கடவுளைப் பற்றியும் தான் வாழ்ந்த சுசீந்திரம் பற்றியும் சற்று அதிகமாகவே குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பிற்பகுதியில் இரண்டாவது முறையாகத் தாளங்களின் பெயர்களும் அவற்றுக்குரிய மாத்திரை அளவும் நூற்றெட்டு சூத்திரங்களாகக் கூறப்பெற்றுள்ளன.
அதிலுள்ள வெண்பாக்களில் சில பலவிதமான பாடபேதங்களுடன் வாத்தியமரபில் காணப்படுகின்றன.அதற்கு எடுத்துக்காட்டாக இரு நூல்களிலும் காணப்படும் ஒரு செய்யுளைக் குறிப்பிட்டு வேறுபாட்டுத் தன்மையைக் இரு பாக்களிலும் உள்ள சொல் வேறுபாட்டையும் பொருள் வேறுபாட்டையும் நன்கு அறியலாம்.தாள சமுத்திரப் பாடல் வெண்பாவிற்குரிய இலக்கணத்தைச் சரியாகக் கடைப்பிடிக்காது தளை தட்டிப் போவதைக் காணலாம்.
முற்கால உரைநடையின் போக்கை நன்கு அறிந்தவர்களால்தான் இந்தச் சுவடியை நன்கு படிக்க இயலும்.மேலும் தாளங்களின் மாத்திரை அளவு குறியீட்டு முறையில் தரப்பெற்றுள்ளது.
இதிலிருந்து ஒரு உண்மை புலனாகிறது.கலை இலக்கணச் சுவடிகளை சரியான முறையில் பொருள் விளக்கத்துடன் பதிப்பிக்க வேண்டுமானால் பதிப்பாசிரியருக்குச் சுவடி படித்தல் தமிழ் இலக்கிய இலக்கண அறிவு போன்றவை சிறப்பாக அமைந்திருக்க வேண்டும் இல்லையானால் பிழைபாடுகள்மயக்கங்கள் ஏற்படக் கூடும்.
கலைகள் பற்றிய நுட்பமான அறிவு சுவடிப் பதிப்பாளருக்கு இல்லையாயின் அத்தகைய அறிவு உடையவர்களின் உதவியை நாடிப் பெற்ற பின்னரே நூலைப் பதிப்பித்து வெளியிடவேண்டும்.
அதைத் தாள சமுத்திரம் சச்சபுடவெண்பா தாளமும் அனுபவமும் ஆகிய தாள இலக்கண நூல்களோடு ஒப்பிட்டுக் காணும் போது சில வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன.
இசைபாடும் திறமையுடையோர் இதற்குரிய காரணத்தை விளக்க முயன்றனர்.பாடுவோரின் கற்பனை ஆற்றலும் கலைத்திறனும் இணையும்போது பண்களை விளக்கமாகப் பாடவும்தாளத்தின் போக்கை மாற்றி வேறு அளவுக்குள் பாடலை அடக்கவும் முடியும்.அதனால் தாள எண்ணிக்கை கூடலாம்.
இத்தகைய கலை பாதிப்பு ஏற்படாதவாறு கலைஞர்களும் அறிஞர்களும் கலைகளைக் கண்ணுங் கருத்துமாக காத்து வந்ததினால்தான் அவை நாட்டில் பண்பாட்டுச் செல்வங்களாக நின்று நிலவுகின்றன.தாள நூல்கள் தரும் கணக்கில் சில தாளங்களின் மாத்திரை அளவு மாறியுள்ளதைப்பற்றி நன்கு சிந்திக்கவேண்டும்.இசைக்கலைஞர் இந்தச் சிக்கலை விடுவிக்க முயல்வது நல்லது.
சுவடியைப் பதிப்பிக்கும் போது ஏடு பெயர்த்து எழுதியவரின் குறிப்பு சரியான முறையில் கவனிக்கப்படவேண்டும் வாத்திய மரபுச் சுவடியில் அவ்வாறு வந்துள்ள ஒரு குறிப்பைப் பற்றிச் சிந்திக்கலாம்.
ஆகையால் பின்னர்க் கிடைப்பின் அவற்றை எழுதுவதற்கு வசதியாக அந்த இடங்களில் வெள்ளேடு அல்லது வெற்றேடு இணைத்துள்ளதாக ஏடு பெயர்த்து எழுதியவர் குறிப்பு தருகிறார்.
இதன் பொருள் இல்லாததை அல்லது பொய்யானதைச் சொல்லியுள்ளான் என்பது ஆகும்.இத்தொடர் எழுதப்படாமல் இருக்கும் ஏடு வெள்ளேடு என்பதைச் சொல்லவே விளக்கிக்காட்டுவதாக அமைவதை அறியலாம்.
சுவடியியல் சிந்தனையாளர்களும் பதிப்பாசிரியர்களும் இவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு தங்கள் பணியைச் சீராகவும் சிறப்பாகவும் செய்வார்கள் என்று நம்புவோம்.
மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை லெனின் பாரதி விஜய் சேதுபதி இளையராஜா விஜய் சேதுபதி தயாரிப்பில் புதுமுக இயக்குநர் லெனின் பாரதி இயக்கத்தில் உருவாகி இருக்கும் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை படத்தை தயாரித்ததில் ஆத்ம திருப்தியுடன் இருப்பதாக விஜய் சேதுபதி தெரிவித்துள்ளார்.
விஜய் சேதுபதி தயாரிப்பில் புதுமுக இயக்குநர் லெனின் பாரதி இயக்கத்தில் உருவாகி இருக்கும் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை படத்தை தயாரித்ததில் ஆத்ம திருப்தியுடன் இருப்பதாக விஜய் சேதுபதி தெரிவித்துள்ளார்.
சிதம்பரம் உங்களது வார்த்தைகள் எனக்கு செருப்படி மாதிரி இருந்தது விஜய் சேதுபதி மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை ஏ.ஆர்.ரகுமானை ஈர்த்த காந்தக்குரல் சினிமா பாடகராகும் பெண் விஜய் படத்தை எதிர்பார்க்கும் ராஷ்மிகா அ.தி.மு.க.
ஆவ்ருதாத்ய மாஸிகம் கர்த்தாக்களுக்கு யஜ்ஞோபவீத தாரணம் ஆனதும் ப்ராணாயாமம் உபவீதத்திலேயே .... ப்ரீத்யர்த்தம் கோத்ரஸ்ய சர்மண மம பிது ப்ரேதஸ்ய கோத்ராயா நாம்நீயா மம மாது ப்ரேதாயா அத்ய ஏகாதசே அஹநி ஆத்ய மாஸிக ஆவ்ருதாத்ய மாஸிக உபகரண சுத்தியர்த்தம் ... புண்யாஹ வாசனம் கரிஷ்யே என்று ஏற்கனவே உள்ள மந்திரங்களுடன் விசேஷமாகச் சொல்லி புண்யாஹ வாசனம் கர்தாக்கள் வந்திருந்தால் அவர்கள் பத்திநிகளுக்கும் ப்ரோக்ஷித்து ஆத்தில் எல்லா இடத்திலும் ப்ரோக்ஷிக்கறது.
கர்த்தா பெரியவன் மட்டில் உபவீதி ப்ராணாயமம் ...ப்ரீத்யர்த்தம் கோத்ரஸ்ய சர்மண மம பிது ப்ரேதஸ்ய கோத்ராயா நாம்நீயா மம மாது ப்ரேதாயா அத்ய ஏகாதசே அஹநி கர்த்தவ்யம் நவச்ராத்தம் யத்கிஞ்சிது ஹிரண்ய ஸஹித ஆம ரூபேண கரிஷ்யே என்று சங்கல்பித்து அரிசி வாழைக்காய் தக்ஷிணை ப்ரோக்ஷித்து தண்டுலா ஹிரண்யகர்ப .... ப்ரயச்சமே இதம் நவச்ராத்தம் யத்கிஞ்சிது ஹிரண்ய ஸஹிதம் ஆமரூபம் கோத்ராய சர்மணே பித்ரே ப்ரேதாய இதம் ஆமம் ஹிரண்யம் ரக்ஷ யஸ்மை கஸ்மை ஸ்ரீவைஷ்ணவாய ஸம்ப்ரததே ஏகோவிஷ்ணு .... அவ்யய அநேந நவச்ராத்தேந மம பித்ரு பித்ரு ப்ரேத ரூபி பகவாந் ஸ்ரீஜனார்தன ப்ரீயதாம் ஸ்ரீவிஷ்ணுபாதே தத்தம் என்று தெற்குநுனி தர்பத்தில் கட்டைவிரலால் எள் ஜலம் விடறது.
... ப்ரீத்யர்த்தம் கோத்ரஸ்ய சர்மண மம பிது ப்ரேதஸ்ய கோத்ராயா நாம்நீயா மம மாது ப்ரேதாயா பைசாச பாதா நிவ்ருத்யர்த்தம் ஸமஸ்த பாப நிவ்ருத்யர்த்தம் வ்ருஷப உத்ஸர்ஜனம் கரிஷ்யே என்று சங்கல்பித்துக்கொண்டு ஒரு வாழையிலையில் அரிசி சேர்த்து அதில் குடுமி மேற்காக தேங்காயை வைத்து சந்தன புஷ்பாதிகளால் அலங்கரித்து தேங்காயைச் சுற்றி வஸ்திரம் வைத்து அருகில் வெத்திலை பாக்கு பழம் ஒரு தொன்னையில் சிறிது எள் சேர்த்து தீர்த்தம் விட்டு வைக்கவேண்டியது.
அக்ஷதை எடுத்து ஆவோராஜா நமத்வரஸ்ய ருத்ரம் ஹோதாரம் ஸத்யயஜம் ரோதஸ்யோ அக்நிம் புராதநயித்ந ரஜித்தாது ஹிரண்ய ரூபம் அவஸே க்ருணுத்வம் பிசங்கரூப ஸுபர வயோத்தா ச்ருஷ்டீ வீரோஜாயதே தேவகாம ப்ரஜாம்த்வஷ்டா விஷ்யது நாபிமஸ்மே அதாதேவாநாம் அப்யேது பாத தந்நஸ்தூபம் அதபோஷயித்நு தேவத்வஷ்ட விரராண ஸ்யஸ்வா யதோவீர கர்மண்ய ஸதக்ஷ யுக்தக்ராவா ஜாயதே தேவகாம ஏதம் யுவாநம் பரிவோததாமி தேநக்ரீடந்தீ சரதப்ரியேண மாநஸ்சாப்தா ஜநுஷா ஸுபாகா ராயஸ்போஷேணா ஸமிஷா மதேமா நமோமஹின்மே உதக்ஷஷேதே மருதாம்பித ததஹம் க்ருணாமி அநுமந்யஸ்வா ஸயஜாயஜாமா ஜுஷ்டம் தேவாநாம் இதமஸ்து ஹவ்யம் தேவாநாமேஷ உபநாஹஆஸீது அபாங்கர்ப ஓஷதீஷு ந்யக்த ஸோமஸ்ய த்ரப்ஸம் அவ்ருணீதா பூஷா ப்ருஹந்நு அத்ரிரபவது ததேஷாம் பிதாவத்ஸாநாம் பதிரக்நியாநாம் அதோபித மஹதாம் கர்கராணாம் வத்ஸோஜராயு ப்ரதிதுக் பீயூஷ ஆமிக்ஷமஸ்து க்ருதமஸ்யரேத துவாங்காவ அவ்ருணத ராஜ்யாயா துவாகும்ஹவந்த மருத ஸ்வர்கா வர்ஷ்மநு க்ஷத்ரஸ்ய ககுபி சிச்ரியாண ததோந உக்ர விபஜ வஸநி வ்ருத்யேநவை ஏஷபசுநா யஜதே யஸ்யைதாநி நக்ரியந்தே ஏஷஹத்வை ஸம்ருத்தேநா யஜதே யஸ்யைதாநி க்ரியந்தே உபவீதி ப்ராணாயாமம் ப்ராசீனாவீதி ... ப்ரீத்யர்த்தம் கோத்ரஸ்ய சர்மண மம பிது ப்ரேதஸ்ய அத்ய ஏகாதசே அஹநி அத்ய க்ருத வ்ருஷப உத்சர்ஜன கர்மாங்கம் ஏகாதச ப்ராஹ்மண போஜனார்த்தம் யத்கிஞ்சிது ஹிரண்ய ஸஹித தண்டுல தானம் கரிஷ்யே தண்டுலா ... ப்ரயச்சமே ஹிரண்ய கர்ப ... ப்ரயச்சமே கோத்ரஸ்ய சர்மண மம பிது ப்ரேதஸ்ய அத்ய ஏகாதசே அஹனி அத்ய க்ருத வ்ருஷப உத்சர்ஜன கர்மாங்கம் ஏகாதச ப்ராஹ்மணபோஜன ப்ரத்யாம்நாயம் யத்கிஞ்சிது ஹிரண்யம் தண்டுலம் ஸ்ரீவைஷ்ணவாய ஸம்ப்ரததே.
நம நமம அச்யுத ப்ரீயதாம் ஆத்தில் பண்ணுகிறவர்கள் கொஞ்சம் திறந்தவெளியாகவும் ஒதுக்குப் புறமாகவும் நன்கு புகைபோகக்கூடிய இடமாகவும் பிறர் நடமாட்டம் இல்லாத இடமாகவும் ஒரு ஐந்தடி சதுரம் இருந்தால் போதுமானது திசைகளைப்பற்றி கவலையில்லை ஆத்தின் எந்தத் திசையிலும் இருக்கலாம்.
ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து அந்த இடத்தை புண்யாஹ ஜலத்தினால் ப்ரோக்ஷித்து கீழ்கண்ட சாமான்களை அங்கே சேகரித்துக் கொள்ள வேண்டியது.
அசேஷே ... ஸ்வீக்ருத்யா கோத்ரஸ்ய சர்மண மம பிது ப்ரேதஸ்ய கோத்ராயா நாம்நீயா மம மாது ப்ரேதாயா அத்ய ஏகாதசே அஹநி மம பிது ப்ரேதஸ்ய மாது ப்ரேதாயா ப்ரேதத்துவ விமுக்தி த்வாரா வஸ்வாதி பித்ருத்வ சித்தியர்த்தம் அக்ஷய்ய புண்யலோக அவாப்த்யர்த்தம் ப்ராஹ்மண அபாவாது த்ரவ்ய அபாவாச ஆத்ய மாஸிக மஹைகோதிஷ்ட ச்ராத்தம் ஏக்கோத்திஷ்ட விதாநேன அக்நௌ கர்த்தும் யோக்யதா சித்திம் அநுக்ரஹாணா அக்நிக்கு தெற்கில் தெற்கு நுனியாக தர்பம் போட்டு அதில் பெரிய அத்தி இலை சின்ன அத்தி இலை ப்ரோக்ஷணி பாத்ரம் ஆஜ்ய பாத்திரம் இவை ஸாதனம் செய்கிறது.
நெய் பாத்திரத்தை எடுத்து வைத்துக்கொண்டு ஆயாமதம் தெற்கு நுனியாக வைத்து நெய் விட்டுக்கொண்டு தெற்கிலிருந்து ஒரு அக்நி துண்டத்தை எடுத்து தெற்கு மூலையில் வைத்து நெய் பாத்திரத்தை அதனருகில் நகர்த்தி ஒரு தர்பத்தை கொளுத்தி நெய்யில் காமித்து தெற்கே எரிந்துவிட்டு ஒரு தர்ப நுனியைக் கிள்ளி ப்ரோக்ஷணீயில் அலம்பி நெய்யில் சேர்த்து ஒரு தர்பத்தைக் கொண்டு அக்நியில் ஏத்தி ஆஜ்ய பாத்திரத்தை அப்ரதக்ஷிணமாக மூன்று முறை சுற்றி தர்பத்தை தெற்கே எரியறது.
அக்நிக்குத் தெற்கே பாத்திர ஸாதன தர்பத்திற்கு கிழக்கே ஒரு தர்பம் ஆவாஹனத்திற்கும் அதற்கும் கிழக்கே ஒரு தர்பம் அர்க்ய பாத்திரத்திற்கும் சேர்க்கவேண்டியது.
ஸ்ரீம் கோத்ரஸ்ய .. சர்மண .... .... அத்ய அஹநி ப்ரேத த்ருப்த்யர்த்தம் அர்க்ய க்ரஹணம் கரிஷ்யே என்று சங்கல்பம் பண்ணிக்கொண்டு ஒரு தொன்னையில் சந்தனத்தை கரைத்து எடுத்துக்கொண்டு பின் வரும் மந்திர முடிவில் அர்க்ய தொன்னையில் சேர்க்கவேண்டும்.
ஆம ஆகச்சது பிதா ப்ரேத மாதா ப்ரேதா தேவயாநாநு ஸமுத்ராநு ஸலிலாநு ஸவர்ணாநு அஸ்மிநுயஜ்ஞே ஸர்வகமாநு லபதே அக்ஷய்யமாநம் உபதுஹ்யதாம் இமாம் கோத்ர சர்மந்நு பிதப்ரேத கோத்ரே நாம்நீ மாத ப்ரேதே இதம்தே அர்க்யம் க்ருஹ்ணாமி எள் எடுத்துக்கொண்டு திலோஸி ஸோமதேவத்ய கோஸவ தேவ நிர்மித ப்ரத்நவத்ப்ய ப்ரத்தஏஹி பிதரம் ப்ரேதம் மாதரம் ப்ரேதாம் இமாந்லோகாந் ப்ரீணயாஹிந என்று அந்த ஜலத்தில் சேர்க்கறது.
மதுவாதா ருதாயதே மதுக்க்ஷரந்தி ஸிந்தவ மாத்வீர்ந ஸந்துவோஷதீ மது என்று கொஞ்சம் தேன் அல்லது வெல்லத்தை அர்க்யத்தில் சேர்க்கறது.
ஸோமஸ்ய த்விஷிரஸி தவேவமே த்விஷிர்பூயாது அம்ருதமஸி ம்ருத்யோர்மாபாஹி தித்யோந்மாபாஹி அவேஷ்டா தந்தசூகா நிரஸ்தம் நமுச்சேசிர என்று அதில் ஏதேனும் குப்பை இருந்தால் எடுத்து தர்பத்துடன் சேர்த்து தென்மேற்கே எறியறது.
கொஞ்சம் எள் சந்தனம் புஷ்பம் இவற்றையும் ஒரு ரூபாய் நாணயத்தையும் தொன்னையில் சேர்த்துவிட்டு ஒரு அத்தி இலை அல்லது மாவிலையால் தொன்னையை மூடிவைத்து அதன் மேல் ஒரு தர்பமும் வைத்து மூடவேண்டியது.
அபஹதா அஸரா ரக்ஷகும்ஸி பிசாசா யேக்ஷயந்தி ப்ருத்வீமநு அந்யத்ரேத கச்சது யத்ராஸ்ய கதம்மந உதீர்த்தாம் அவர உத்பர உந்மத்யம பிதா ப்ரேத ஸோம்ய அஸம்ய ஈயாயா அவ்ருக ருதஜ்ஞ ஸநோவது பிதா ப்ரேத ஹவேஷு ஸ்த்ரீகளுக்கு உதீர்த்தாம் அவரா உத்பரா உந்மத்யமா மாதா ப்ரேதா ஸோம்யா அஸம் யா ஈயாயா அவ்ருகா ருதஜ்ஞா ஸாநோவது மாதா ப்ரேதா ஹவேஷு.
அபவித்ர பவித்ரோவா ஸர்வாவஸ்தாம் கதோபிவா யஸ்மரேது புண்டாகாக்ஷம் ஸபாஹ்ய ஆப்யந்தரசுசி என்று போஜன ஸ்தலத்தை அக்நிக்கு தென்மேற்கு மூலையில் ப்ரோக்ஷிக்கறது.
பிதரம் ப்ரேதம் மாதரம் ப்ரேதாம் ஆவாஹயிஷ்யே என்று சொல்லி அர்க்ய பாத்திரத்திற்கும் பாத்திரஸாதனத்திற்கும் இடையில் உள்ள தர்பத்தைத் தொட்டுக்கொண்டு ஆயாஹி பித ப்ரேத மாத ப்ரேதே ஸோம்ய ஸோம்யே கம்பீரை பதிபி பூர்வ்யை ப்ரஜாம் அஸ்மப்யம் ததத் தததீ ரயிஞ்சா தீர்காயுத்வஞ்சா ஸதாசாரதஞ்சா கோத்ரம் சர்மாணம் பிதரம் ப்ரேதம் கோத்ராம் நாம்நீம் மாதரம் ப்ரேதாம் ஆவாஹயாமி என்று எள் சேர்த்து ஆவாஹனம் பண்றது.
கோத்ரஸ்ய சர்மண பிது ப்ரேதஸ்ய கோத்ராயா நாம்நீயா மாது ப்ரேதாயா இதமாஸனம் ஒரு தர்பத்தை போடறது கோத்ர சர்மந்நு பித ப்ரேத கோத்ரே நாம்நீ மாத ப்ரேதே ஸ்வாகதம் இதந்தே பாத்யம் என்று தொன்னையில் சிறிது ஜலம் விடறது.
யாதிவ்யா ஆப பயஸா ஸம்பபூவு யா அந்தரிக்ஷ உதபார்த்திவீர்யா ஹிரண்யவர்ணா யஜ்ஞியா தாநஆப ஸக்குஸ்யோநா பவந்து கோத்ர சர்மந்நு பித ப்ரேத கோத்ரே நாம்நீ மாத ப்ரேதே இதந்தே அக்யம் என்று அர்க்ய ஜலத்தை தொன்னையில் விடறது.
புந சுத்தோதகம் என்று கூர்ச்சத்தால் தீர்த்தம் ப்ரோக்ஷித்து அர்க்ய கூர்ச்சத்தை உபசார தொன்னையிலிருந்து எடுத்து அர்க்ய தொன்னையில் வைத்து முன்போல் இலையால் மூடி தர்பத்தால் மூடவேண்டியது.
அர்ச்சதா ப்ரார்ச்சதா ப்ரியமே தாச அர்ச்சதா அர்ச்சந்து புத்ரகா உதபுநர்நு திஷ்ணுவர்ச்சதா என்று சொல்லி எள் எடுத்து அக்நியில் சேர்த்து பித ப்ரேத இதந்தே அர்ச்சநம் என்கிறது.
ஆயநேத பராயணே துர்வாரோஹந்து புஷ்பிணீ ஹ்ருதாஸ்ச்சா புண்டரீகாணி ஸமுத்ரஸ்ய க்ருஹா இமே துளி புஷ்பம் அக்நியில் சேர்த்து இமாநி புஷ்பாநி என்கிறது.
யுவாசுவாஸா .... தேவயந்த சொல்லி ஒரு தர்பத்தை அக்நியிலிட்டு ஆச்சாதாநார்த்தம் வஸ்த்ரார்த்தம் அயம் தர்ப என்றும் பவித்ரார்த்தம் அயம் தர்ப என்றும் ஒரு தர்பம் அக்நியிலிடவேண்டியது.
ஹோமத்திற்காகப் பண்ணப்பட்டுள்ள ப்ரசாதத்திலிருந்து சிறிது தொன்னையில் எடுத்து வந்து நெய் சேர்த்து அக்நிக்குக் காட்டி அக்நிக்குத் தெற்கே வைத்து மீண்டும் துளி நெய் சேர்க்கறது.
ஏற்கனவே ஸம்ஸ்காரம் பண்ணிவைத்துள்ள பெரிய இலையை இடது கையில் வைத்து சிறிய இலையால் நெய்யைத் தொட்டு ஒரு தரம் பெரிய இலையைத் துடைத்து பின் ஒரு குச்சியை இலையுடன் மேக்ஷணமாக வைத்துக்கொண்டு தொன்னையிலிருந்து ஒரு தரம் சாதம் எடுத்து இலையில் வைத்துக் கொண்டு ஒருதரம் நெய் எடுத்துவிட்டுக் கொண்டு சிறிய இலையை கீழே வைத்துவிட்டு சாதம் உள்ள பெரிய இலை மேக்ஷணத்துடன் வலது கையில் வாங்கிக்கொண்டு இடது கையால் ப்ரசாத தொன்னையைத் தொட்டுக் கொண்டு ஹோமம் பண்ணின பாக்கி சிறிது இலையில் சேர்த்துவிட்டு மீதி சாதத்துடன் கொஞ்சம் சாதம் சேர்த்து ஒரு பிண்டம் பண்ணி வைத்துவிட்டு பாத்திரத்திலுள்ள பாக்கி சாதம் பூராவையும் இலையில் சேர்க்கவும்.
பரிவேஷணம் பண்ணப்படுள்ள ப்ரசாதத்தை தீர்த்தத்தால் ப்ரோக்ஷித்து ஓம் பூர்புவஸ்ஸவ தத்ஸவிதுர்வரேண்யம் ... ப்ரசோதயாது என்று அபிமந்த்ரணம் பண்ணி தேவஸவித ப்ரஸுவ என்று இலையைச் சுற்றி அப்ரதக்ஷிணமாக பரிசேஷணம் பண்றது.
ப்ருத்வீதே பாத்ரம் ... அக்ஷிதமஸி மாஸ்யா க்ஷஷ்டா அமுத்ரா அமுஷ்மிந்நு லோகே இதம் விஷ்ணு ... பாகும்ஸுரே இதம் அந்நம் ரக்ஷ கோத்ரஸ்ய ... ச்ரார்த்தே கோத்ராய சர்மணே பித்ரே ப்ரேதாய இதம் அந்நம் நம நமம என்று சொல்லி துளசி கலந்த எள் ஜலத்தை இலைநுனிக்கருகில் பூமியில் கட்டைவிரலால் விடவேண்டியது.
தெற்கு நுனியாக ஒரு தர்பம் போட்டு அதில் ஏகோவிஷ்ணு ... அவ்யய அநேந மம பிது ப்ரேதஸ்ய ஆத்ய மாசிக மஹைக்கோத்திஷ்ட ச்ராத்தேந மம பித்ரு ப்ரேத ரூபி பகவாந் ஸதேவ ஸ்ரீஜநார்த்தன ப்ரீயதாம் ஸ்ரீவிஷ்ணுபாதே தத்தம் என்று கட்டை விரல் வழியாக துளசி எள் ஜலம் சேர்த்து விடவேண்டியது.
கோத்ரஸ்ய சர்மண பிது ப்ரேதஸ்ய யதா சௌகர்யம் பரிஷேசனம் என்று கூர்ச்சத்தால் தீர்த்தம் எடுத்து இலையைச் சுற்றி விட்டு ஸத்யந்த்வா ருதேந பரிஷிஞ்சாமி என்று சொல்ல வேண்டியது.
புநஸ்ஸுத்தோதகம் என்று ப்ரோக்ஷித்து ப்ரணாய ஸ்வாஹா இத்யாதி ப்ராணாஹுதி மந்த்ரங்களைச் சொல்லி சிறிது சிறிதாக இலையிலிருந்து ப்ரசாதம் எடுத்து அக்நியில் சேர்க்கவேண்டியது.
இலையில் உள்ள அன்னத்தை நான்கு பாகமாக வகுந்துகொண்டு அதில் தென்கிழக்கில் உள்ள பாகத்தை எட்டு சம அளவாக பண்ணிக்கொண்டு ஒவ்வொரு பாகமாக எடுத்து பின் வரும் மந்திரத்தால் அக்நியில் ஹோமம் பண்ணவேண்டும்.
ஒவ்வொரு நான்கில் ஒரு பாகத்திலிருந்தும் எட்டெட்டு ஆஹதி பண்ணி முடிவில் மத்யே மத்யே பாநீயம் ஸமர்ப்பயாமி என்று கூர்சத்தால் தீர்த்தம் எடுத்து அல்லது குளபாத்திரத்துடனோ உபசார தொன்னையில் தீர்த்தம் சேர்க்கவேண்டியது.
முடிந்ததும் வலது கையில் தீர்த்த பாத்திரம் இடது கையில் பிண்ட தானத்திற்காக வைத்துள்ள ப்ரசாதம் உள்ள தட்டை வைத்துக்கொண்டு யாதிவ்யா ஆப பயசா ஸம்பபூவு யா அந்தரிக்ஷ உத பார்த்திவீர்யா தாநஆப ஸக்குஸ்யோநா பவந்து என்று ஜபித்து கோத்ர சர்மந்நு இதம்தே புக்தி த்ருப்தி என்று கேட்டு புநஸ்ஸத்தோதகம் என்று கூர்ச்சத்தால் தீர்த்தம் ப்ரோக்ஷித்து அர்க்ய கூர்ச்சத்தை எடுத்து பிரித்துவிட்டு அர்க்ய தொன்னையில் சேர்த்துவிடவேண்டியது அப ப்ரதாய பித ப்ரேத போஜனாம்தே யத்கிஞ்சிது தக்ஷிணா ஸஹிதம் தாம்பூலம் ஸமர்ப்பயாமி என்று ஒரு நாணயம் ஒரு வெத்திலை ஒருபாக்கில் வைத்து அக்நியில் சேர்க்கவேண்டியது.
என்று சங்கல்பம் பண்ணிக்கொண்டு தெற்கு நுனியாக தர்பம் சேர்த்து அர்க்ய தொன்னையிலிருந்து தீர்த்தம் அத்தி இலையினால் எடுத்து அந்த தர்பத்தின்மேல் வடக்கிலிருந்து தெற்காக விட்டு மார்ஜயதாம் மம பிதா ப்ரேத என்று சொல்லி பிண்ட ப்ரதானத்திற்காக ஒதுக்கி வைத்திருந்த அந்நத்தை பிண்டமாக பிடித்துக்கொண்டு பிண்டம் இருந்த பாத்திரத்தில் எள் சேர்த்து அர்க்ய தீர்த்தத்தையும் அதிலேயே சேர்த்து மார்ஜயதாம் மம பிதா ப்ரேத என்று அப்ரதக்ஷிணமாக பிண்டத்தைச் சுற்றி பாத்திரத்தை தெற்கே கவிழ்த்துவிடவேண்டியது.
பிரிவினைகளுக்கு இடம் கொடுக்காமல் வாழ திருவிழாக்களை பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் டாக்டர் பாரிவேந்தர் ஓணம் வாழ்த்து கேரள மாநிலத்தின் அறுவடை திருநாள் மலையாள மொழிபேசும் மக்களால் ஓணம் பண்டிகையாக மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடப்படுகின்றது.
கேரளத்தை ஆண்ட மகாபலி சக்ரவர்த்தி ஆண்டிற்கு ஒரு முறை தம் நாட்டை காண வருவார் என்றும் அப்போது தங்களுடைய இல்லத்திற்கும் வருவார் எனக்கருதி மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் அவரை வரவேற்க தங்கள் இல்லத்தினை அழகுபடுத்தி வாசலில் அத்தப்பூ கோலம் போட்டு வரவேற்று மகிழும் நாளிது.
இந்நாளில் ஆணவம் பசி பிணி பகையுணர்வு ஆகியன முற்றிலும் நீங்கி அன்பு அமைதி மனிதநேயம் செழித்தோங்க நாம் அனைவரும் பாடுபட வேண்டும்.
மேலும் பிரிவினைகளுக்கு இடம் கொடுக்காமல் அனைவரும் ஒருங்கிணைந்து இந்தியன் என்ற உயர்ந்த சிந்தனையுடன் வாழ இதுபோன்ற திருவிழாக்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் எனக் கூறி மலையாள மொழி பேசும் மக்கள் அனைவருக்கும் எனது உளம் கனிந்த திருஓணம் பண்டிகை வாழ்த்துக்களை தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன மற்றும் முன்னாள் பாதுகாப்புச் செயலாரையும் கொலை செய்வதற்கு தீட்டப்பட்டுள்ள சதித் திட்டங்கள் இதற்குப் பின்னால் உள்ளவர்கள் யார் ?அவர்கள் அரசியல்வாதிகளா அல்லது வேறு சக்தியா வெளிநாட்டுச் சக்தியா என்பது பற்றி உடன் மக்களுக்கு தெளிவுபடுத்தல் வேண்டும் ?
அல்லது மைத்திரிபால சிறிசேனா அல்லது கோட்டாபாய ராஜபக்ச ஆகியோர்கள் மீண்டும் ஜனாதிபதி தேர்தல் குதிப்பதற்கு தீட்டப்பட்ட சதியா கேரலாவைச் சோந்த நபர் விசா காலக்கேடு முடிவடைந்தும் அவர் நீர்கொழும்பில் தனியார் ஆங்கில வகுப்புக்களை நடத்துவதாகவும் கூறப்படுகின்றது.
என்பது நாம் ஆராய்ந்தால் தெரியும் அவ்வாறே இலங்கையில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவை கொலை செய்வதற்கு ஏதாவது திட்டங்கள் உள்ளதா என நாங்கள் சந்தேகப்படுகின்றோம்.
பிரதிப் பொலிஸ் மா அதிபரை இடை நிறுத்துவதற்கும் சட்டம் ஒழுங்கு அமைச்சர் பொலிஸ் கொமிசனுக்கு அறிவுறுத்த் தேவையில்லை.
எதிர்கட்சியோ தற்போதைய அரசியல் கட்சிக்குள் அல்லது தனிப்பட்டவர்கள் வெளிநாட்டுச் சக்திகள் இதற்கு இருக்கலாம் என நாங்கள் நம்புகின்றோம்.
ஆகவே தான் இதனை உடன் நாட்டு மக்களுக்கும் உலகுக்கும் வெளிக்கொணருமாறும் விசாரனைகளை உடன் விரைவுபடுத்துமாறும் நாங்கள் வேண்டிக் கொள்கின்றோம்.
தொண்டைமான் ஆறு என்ற உப்புக்கடல் வாய்க்காலும்வழுக்கியாறு என்கிற மழைக்கால வெள்ளவாய்க்காலும் மட்டுமே ஆறுகள் என்ற பெயரோடு இருப்பவை.
துணி வெளுப்பவரும்முடி திருத்துபவரும்தச்சரும்கொல்லரும்குயவரும் சின்னஞ்சிறு ஊர்களின் குறுகிய பொருளாதார வளையங்களிற்குள் காவல் கிடந்து வேலை பெற வேண்டிய நிலை உரத்து அடிக்கும் வாடைகாற்றிலும் உறுதியோடு வள்ளத்தில் கால் பதித்து நிற்கும் கடல்தொழிலாளர்கள் ஊரிலே பசியோடு காத்திருக்கும் மனைவிபிள்ளைகளை நினைத்தால் ஊசலாடுவார்கள்.
தமிழ்சிங்கள மக்களை பிரித்தாளுவதற்காகவும்கிறிஸ்தவமத போதனைகளை பரப்புவதற்காகவும் தமிழ்பகுதிகளில் பிரித்தானியர்கள் அதிகளவில் பாடசாலைகளைத் திறந்தார்கள்.
இன்றைக்கு ஏழைமாணவர்கள் இந்துகல்லூரிக்கு செல்ல முடியாது ஆயிரக்கணக்கில்லட்சக்கணக்கில் டொனேசன் கொடுக்க வசதியுள்ளவர்கள் தான் செல்ல முடியும்.
போர்க்காலங்களில் அரசினது பணம் போதியளவு கிடைக்கவில்லைஆசிரியர்களிற்கு சம்பளம் கொடுக்க முடியவில்லை என்று தொடங்கிய இந்த டொனேசன் கலாச்சாரம் இன்று போர் முடிந்த பின்னும் நிற்கவில்லை.
கல்லூரிநேரம் முடிந்த பின்பும் கூட வீட்டுநினைப்பு இன்றி விசேடவகுப்புகளை எடுத்த ஆசிரியர்கள் இருந்த பாடசாலையில் இன்று பணமின்றேல் இடமில்லை.
ஒரு வருடபாடத்திட்டத்தை ஆறுமாதங்களில் யாழ்ப்பாணம் இந்துக்கல்லூரியில் முடித்து விடுவார்கள் என்று கந்தவரோதயா கல்லூரியின் முன்னாள் அதிபரும்யாழ்ப்பாண வாலிபர் சங்க உறுப்பினருமான ஒறெற்றர் சுப்பிரமணியம் ஒரு நேர்காணலில் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
அந்தளவிற்கு அர்ப்பணிப்புடனும்அக்கறையுடனும் படிப்பித்த அதிபர்களையும்ஆசிரியர்களையும் கொண்ட கல்லூரியில் தான் இன்றைக்கு இந்த நிலை.
இந்த வருட இந்துக்கல்லூரி ஒன்றுகூடலிற்கு பிரித்தானிய பழைய மாணவர் சங்கம்சாலமன் பாப்பையாயாவின் பட்டிமன்றம்ஜேசுதாசின் மகன் விஜய் ஜேசுதாசின் பாட்டு என்று பணத்தை செலவு செய்தது.
தமிழ்மக்களின் விடுதலைக்கு வித்தாக விழுந்த சிவகுமாரனின் கால்கள் பதிந்த மைதானத்தில் ராணுவத்தினர்அர்ச்சுனா ரணதுங்கா போன்ற இனவெறி அரசியல்வாதிகள் கலந்து கொள்ள சிறுபான்மை இனமக்களை காலில் போட்டு மிதிக்கும் சிங்கக்கொடி ஏற்றப்பட்டது.