sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தேர்தல் நேரத்தில் மட்டுமே முஸ்லிம்கள் பற்றி ஜெயலலிதா கவலைப்படுகிறார் இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் மாநில தலைவர் காதர்மொய்தீன் பேட்டி தேர்தல் நேரத்தில் மட்டுமே முஸ்லிம்கள் பற்றி ஜெயலலிதா கவலைப்படுகிறார் இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் மாநில தலைவர் காதர்மொய்தீன் பேட்டி தேர்தல் நேரத்தில் மட்டுமே முஸ்லிம்கள் பற்றி ஜெயலலிதா கவலைப்படுகிறார் என்று இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் மாநில தலைவர் காதர் மொய் தீன் கூறினார்.
தலை வருமான ஜி.எம்.ஸ்ரீதர் வாண்டையாரை ஆதரித்து இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் மாநில தலைவர் காதர் மொய்தீன் நேற்று பி.முட்லூர் சிதம்பரம் நகர பகுதிகளில் வாக்கு சேகரித்து தீவிர பிரசாரம் செய்தார்.
தமிழகத்தில் மத்திய மாநில அரசுகளின் நல்லிணக்கமாக உறவு இந்த காலத்தில் உள்ளது போல் எந்த காலத்திலும் இல்லை.உறவு வலிமை பெற்றதால் தமிழகம் வளம் பெற்றுள்ளது.கருணாநிதி முதன் முறையாக முதல்அமைச்சராக வந்த போது மிலாது நபிக்கு விடு முறை அளித்தார்.
இளைஞரணி தலைவர் ரவி வாண்டையார் ஆட்சி மன்ற குழு உறுப்பினர் செல்வராஜ் இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் மாநில செயலாளர் சபிகுர்ரகுமான் மாவட்ட தலைவர் முகமது அலி ஆகியோர் உடனிருந்தனர்.
பொதுபலசேனவின் செயலாளர் கலகொட அத்தே ஞானசார தேரரை விடுவிப்பது தொடர்பில் முன்னாள் பாதுகாப்பு அமைச்சின் செயலாளர் கோத்தபாயவின் நகர்வுகளே வெற்றி பெற்றிருப்பதாக கொழும்பு தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.கடந்த வெள்ளிக்கிழமை பிற்பகல் ஞானசார தேரர் பினணயில் விடுதலை செய்யப்பட்டிருந்தார்.
வெளிநாடுகளுக்குச் செல்ல முடியாதெனவும் நீதவான் நிபந்தணை விதிக்கப்பட்டிருந்த நிலையில் ஞானசார தேரரரை பிணையில் விடுதலை செய்வதற்கு இலங்கைச் சட்டமா அதிபர் திணைக்களம் ஆட்சேபணை தெரிவிக்கவில்லை.
சிறிய குற்றம் என்பதாலும் மகாநாயக்க தேரர்கள் மற்றும் பௌத்த அமைப்புகளின் அழுத்தங்கள் உள்ளதாகவும் இதனால் ஞானசார தேரரை பிணையில் விடுதலை செய்ய முடியும் என இலங்கைச் சட்ட மா அதிபர் திணைக்கள சட்டத்தரணிகள் நீதிமன்றத்தில் கூறியிருந்தனர்.
ஞானசார தேரர் வெள்ளிக்கிழமை விடுதலை செய்யப்படுவார் என அமைச்சர் பாலித ரங்க பண்டார கடந்த புதன்கிழமை கொழும்பில் செய்தியாளர்களிடம் கூறியிருந்தார்.
ஆயினும் கோத்தபாயவின் நேரடி வழிநடத்தலில் ஞானசாரர் விடுதலை செய்யப்பட்டுள்ள போதும் பின்னணியிலிருந்த கோத்தா பற்றி தெற்கு மௌனம் காத்துள்ளது.
அதேவேளை அரசியல் கைதியான ஆனந்த சுதாகரணை விடுதலை செய்வதில் சட்டப்பிரச்சினை இருப்பதாக இலங்கை ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன.
அதேவேளை முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா மீதான குண்டுத் தாக்குதலின் சந்தேக நபராகக் கைதாகி கடந்த மூன்று வருடங்களுக்கு முன்னர் ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டு சிறைத்தண்டனை அனுபவித்து வரும் பிரம்மஸ்ரீ ரகுபதி சர்மா என்ற சைவசமயக் குருக்களை விடுதலை செய்யுமாறு பலர் கோரிக்கை விடுத்திருந்தனர்.
புகார் கொடுத்தாலும் காவல்துறையினர் உரிய முறையில் நடவடிக்கை எடுக... தேர்தல்களில் ஜாதி மதம் ஆகிய வற்றின் அடிப்படையில் வாக்குகளைக் கோருவது சட்டவிரோதம் என்று உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்துள்ளது.
நாம் முன்னெடுத்த பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் மற்றும் சட்டமும் ஒழுங்கும் கட்டியெழுப்ப நாம் மேற்கொண்ட நகர்வுகளை வைத்துக்கொண்டே இந்த அரசாங்கம் நகர்கின்றது.
புதிய அரசாங்கத்தினால் நாட்டின் பாதுகாப்பிற்கு எந்த முயற்சிகளும் முன்னெடுக்கப்படவில்லை என முன்னாள் பாதுகாப்பது செயலாளர் கோத்தாபய ராஜபக்ஷ தெரிவித்தார்.
பயங்கரவாத அச்சுறுத்தலை வெற்றி கொள்வதற்கு எதிரானவர்கள் தவிர ஊடகவியலாளர்கள் சம்பந்தமாக தனக்கு எவ்வித பிரச்சினைகளும் இருக்கவில்லை என்று அவர் கூறினார்.
என் யாகத்துக்கும் பிரார்த்தனைக்கும் ப... முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக் ஷ கடந்த ஜனாதிபதி தேர்தலில் தோல்வியடைந்த பின்னர் தனது மன நிலையை திடப்படுத்துவதற்காக பல்வே...
வதனமே சந்திர பிம்பமோ மலர்ந்த சரோஜமோ என்றும் சம்சாரம் சம்சாரம் சகல தர்ம சாரம் சுக ஜீவன ஆதாரம் என்றும் சரச ராணி கல்யாணி சுக சங்கீத ஞான ராணி மதிவதனி என்றும் வடசொற்களைக் கலந்து எழுதி வந்தனர்.
கட்டித் தங்கம் வெட்டி எடுத்துகாதல் என்னும் சாறு பிழிந்து என்று கண்ணதாசன் காதலைப் பாடிய போது அது இளமையின் தேசிய கீதமானது காலமகள் கண் திறப்பாள் சின்னையா நாம் கண்கலங்கி கவலைப்பட்டு என்னையா?
மரணம் என்பது செலவாகும் என்று கண்ணதாசன் தத்துவம் பாடிய போது வாழ்க்கை தனது முகமூடியைக் கழற்றி முகத்தைக் காட்டியது பக்தி சுவை உழைக்கும் கைகள் எங்கேஉண்மை இறைவன் அங்கே அணைக்கும் கைகள் யாரிடமோ ஆண்டவன் இருப்பது அவரிடமே ஆண் நான் காதலெனும் கவிதை சொன்னேன்கட்டிலின் மேலே...பெண் அந்தக் கருணைக்கு நான் பரிசு தந்தேன் தொட்டிலின் மேலே என்று கண்ணதாசன் இல்லறமாம் நல்லறத்தின் இனிமையை இசைத்த போது அங்கே இங்கிதம் கோலோச்சி நின்றது.
என்று ஒரு நாள் உலகைக் காணத் தனியே வந்த கடவுள் கண்ணில் கண்ட மனிதனிடம் கேட்பதாகக் கண்ணதாசன் பாடிய வைர வரிகள் பொட்டில் அடித்தாற் போல நம்மை உலுக்கி உசுப்பின கண்ணதாசனின் புரட்சி சங்க இலக்கியம் திருக்குறள் தேவாரம் கம்ப ராமாயணம் திருக்குற்றாலக் குறவஞ்சி நந்திக் கலம்பகம் சித்தர் இலக்கியம் முதலான பழைய இலக்கியங்களின் கருத்துக்களைப் பொதுமக்களுக்குப் புரியும் வகையில் எளிமைப்படுத்திக் கூறும் கலையிலும் கைதேர்ந்தவராக விளங்கினார் கண்ணதாசன்.
இம்மை மாறி மறுமை ஆயினும் நீயா கியர்எம் கணவனை யானா கியர்நின் நெஞ்சு நேர்பவளேஎன்று சங்க இலக்கியம் ஒரு பெண்ணையே பேச வைத்தது.
கவியரசு கண்ணதாசன் தான் முதன்முதலில் இப்போக்கினை அடியோடு மாற்றி ஓர் ஆண்மகனைப் பின்வருமாறு பேச வைத்தார் இங்கேயே காலமெல்லாம் கடந்துவிட்டாலும் ஓர் இரவினிலே முதுமையை நான் அடைந்து விட்டாலும் மங்கை உனைத் தொட்டவுடன் மறைந்துவிட்டாலும் நான் மறுபடியும் பிறந்து வந்து மாலை சூடுவேன் இது கண்ணதாசன் திரைப்பாடல் வரலாற்றில் செய்து காட்டிய ஓர் அரிய புரட்சி.
பழைய பாடலும் புதிய பாடலும் கண்ணதாசன் நிறுத்தி நிதானமாகப் பாடியதையே இன்றைய பாடலாசிரியர்கள் வேக வேகமாகப் பாடியுள்ளனர் கண்ணதாசன் ஒரு முறை சொன்னதையே இன்றைய பாடலாசிரியர்கள் மூன்று முறை அடுக்கிச் சொல்லியுள்ளனர்.
இதையே வேறு சொற்களில் வேகமாகஅண்ணன் என்ன தம்பி என்ன சொந்தம் என்ன பந்தம் என்ன சொல்லடி எனக்குப் பதிலைஎன்று பாடுகின்றது இன்றைய புதிய பாடல்.
இங்கு நீ ஒரு பாதி நான் ஒரு பாதிஇதில் யார் பிரிந்தாலும் வேதனை பாதிஎன்னும் கண்ணதாசனின் வரிகளே இன்றைய புதிய பாடலில் நீ பாதி நான் பாதி கண்ணேஅருகில் நீயின்றித் துாங்காது கண்ணே என்று புதுக்கோலம் பூண்டுள்ளன.கண்ணதாசன் பாடல்கள் இந்த மண்ணும் கடல் வானும் மறைந்து முடிந்தாலும் மறக்க முடியாதது காலமெல்லாம் வாழும்
அந்த வகையில் எம்.ஜி.ஆர் ரஜினி ஆகியோர் மக்கள் மனதில் சிம்மாசனம் போட்டு அமர முக்கிய காரணம் அவர்கள் கொடுத்த தொடர் வெற்றிகள் தான்.
ஆனால் வாழ்வில் பல இடங்களில் பல முயற்சிகளில் தோல்வியை கண்டு இன்றும் ஒரு ரசிகரை கூட இழக்காமல் கிங் ஆப் ஓப்பனிங்காக அஜித் திகழ்வதற்கான காரணங்கள் என்ன?
என்பதன் சிறப்பு தொகுப்பு தான் இந்த பதிவு அஜித் ஒரு பீனிக்ஸ் பறவை இவர் கொடுத்த தோல்விகளை வேறு எந்த நடிகர் கொடுத்திருந்தாலும் இன்று சினிமா என்ற வார்த்தையே அவர்கள் அகராதியில் இருந்திருக்காது ஆனால் அஜித் இன்றும் நிலைத்து நிற்க முக்கிய காரணம் அவரின் ஆப் ஸ்கிரீன் இமேஜ் தான்.
தல எப்போதும் யாரையும் ஒருமையில் அழைக்கவே மாட்டாராம் குடும்பத்தினர் சிறியவர்கள் பெரியவர்கள் ரசிகர்கள் நண்பர்கள் என அனைவரையும் வாங்க போங்க என்று தான் பேசி பழகுவாராம்.
அஜித்திற்கு படமே சரியாக ஓடவில்லை அந்த நேரத்தில் ஏன் மன்றத்தை கலைக்க வேண்டும் இனி அஜித் கதை முடிந்தது என பலரும் பேசிய பின் தான் அவர் ரசிகர்கள் பட்டாளம் இன்னும் பெரிதாகியது.
மன்றத்தை கலைக்க இதுக்கூட ஒரு முக்கிய காரணம் இன்று மத்தியில் இருந்து மாநிலங்கள் வரை அஜித்தை தங்கள் பக்கம் இழுக்க பல கட்சிகள் காத்திருக்க அஜித்தின் ஒரே பதில் நான் நடிகன் என் தொழில் இது மட்டுமே என்பது தான்.
அஜித் கொஞ்சம் வசதியான குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தாலும் எந்த இடத்திலும் குடும்பத்தினர் உதவியை நாடாமல் பத்தாவதுடன் படிப்பை நிறுத்தி கார்மெண்ட்ஸ் மாடலிங் என அவரே யாருடைய உதவியும் இல்லாமல் சினிமாவில் காலடி எடுத்து வைத்தார்.
பெண்களுக்கு பிடித்த சாக்லேட் பாய் இமேஜ் எந்த காலத்திற்கும் கைக்கொடுக்காது என்று தெரிந்து வைத்திருந்த அஜித் தைரியமாக அமர்க்களம் படத்தில் ஆக்ஷனில் இறங்கி வெற்றி பெற்றார்.
இது தான் ஒரு நடிகனின் வளர்ச்சி அஜித் எப்படியும் ஜெயித்துவிடுவார் என அவர் ரசிகர்கள் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கை தான் அஜித்தை இன்றும் மேலும் மேலும் ஓட வைக்கின்றது.
சினிமாவில் மட்டும் ஹீரோவாக இருந்தால் போதாது நிஜ வாழ்க்கையிலும் அஜித் பல இளம் நடிகர்களுக்கு ரோல் மாடலாக இருக்கின்றார் தன்னுடன் வேலை பார்ப்பவர்களுக்கு வீடு கட்டி தருவது உதவி என்று வருபவர்களுக்கு மறுக்காமல் உதவி செய்வது என பல நற்பண்புகள் தான் அஜித்தை இன்றும் முன்னணி நடிகராக திகழ வைக்கின்றது.
விமான நிலையம் என்றாலும் சரி வாக்குச்சாவடியாக இருந்தாலும் சரி வரிசையில் தான் நிற்பார் சிபிராஜ் நடிப்பில் தற்போது கட்டப்பாவ காணோம் படம் ரிலீசுக்கு தயாராக இருக்கிறது.
ஹைட்ரோ கார்பன் திட்டம் மற்றும் நியூட்ரினோ திட்டம் குறித்து நடிகர் விவேக் நிருபருக்கு அளித்த சிறப்பு பேட்டியில் கூறியதாவது ஹைட்ரோ கார்பன் மற்றும் நியூட்ரினோ திட்டங்கள் பொருளாதார மேம்பாட்டிற்காக செய்யப்பட்டாலும் சரி நாட்டின் வளர்ச்சிக்காக கொண்டு வந்தாலும் சரி தமிழகத்தின் விவசாயத்தை பாதிக்கும் வகையிலும் விவசாய மக்களின் ஆதாரமாக விளங்கும் நீர் நிலம் காற்று மாசுபடும் அளவில் இருந்தால் அதை விவசாய பெருமக்களை கலந்து கொண்டு தீர ஆலோசித்து விவசாய பெருமக்கள் ஒப்புதல் அளித்தால் மட்டும் தான் அவற்றை மத்திய அரசு நிறைவேற்ற வேண்டும்.
தண்ணீருக்காக நாம் கேரளாவின் முல்லைப்பெரியாறு ஆந்திராவின் கிருஷ்ணா நதி நீர் கர்நாடகாவின் காவிரி நீர் ஆகியவற்றையே நம்பி இருக்கிறோம்.
இந்த சூழ்நிலையில் இது போன்ற திட்டங்கள் நாட்டின் நன்மைக்காக இருப்பினும் அந்த பகுதியின் விவசாயத்துக்கு ஊறு விளைவிக்காமல் இருக்க வேண்டும்.
ஆனால் விவாதமானது எதிர்காலத்தைப் பற்றியோ அல்லது வேலைபற்றியோ இல்லாமல் வெறும் கூந்தல் ஆடை போன்றவற்றைப் பற்றியே இருந்தால் அது உறவை போலியானது என்று காட்டும்.
அவ்வாறு தெரியாமல் இருந்தால் அவர் உங்களைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள விருப்பம் இல்லையென்றும் மேலும் அது உண்மையான அன்பு இல்லை என்றும் தெரிவிக்கிறது.
மாவட்டம் வெற்றிலைக்கேணியில் தரையிறங்கிய ஆனையிறவு படைத்தளம் நோக்கி முன்னேற முயன்ற சிறிலங்கா இராணுவத்துடனான மோதலில் வீரச்சாவைத் தழுவிக்கொண்ட லெப்.
மாவட்டம் வெற்றிலைக்கேணிப் பகுதியில் தரையிறக்கப்பட்டு கடற்படைக் கலங்களிலிருந்தும் வான் தரையிலிருந்தும் பலத்த எறிகணை சூட்டாதரவுடன் ஆனையிறவு நோக்கிய நகர்வு தொடங்கப்பட்டது.
மஹாராஷ்டிரா குஜராத் மத்திய பிரதேசம் ஹரியானா டில்லி உத்தரபிரதேசத்தில் சாலை வசதி மேம்பாடு அடைந்த அளவில் தமிழகம் கேரளாவில் வளர்ச்சி இல்லை.
குறிப்பாக மதுரை மேலுார் பிள்ளையார்பட்டி காரைக்குடி நான்கு வழிச்சாலை மதுரை திருமங்கலம் செங்கோட்டை நெடுஞ்சாலை விரிவாக்கம் மதுரை போடி திருப்பத்துார் தஞ்சாவூர் நான்குவழிச்சாலைகள் அமைய உள்ளன.
இதனால் சுற்றுச்சூழல் சீர்கேடு வேறு.என்றாலும் நாட்டின் வளர்ச்சி தொழில் மேம்பாடு வேலைவாய்ப்பு என்று கணக்கில் கொள்ளும் போது இந்த சவால்களை எதிர்கொள்ள மத்திய மாநில அரசுகள் தயாராக வேண்டும்.
இலவசத்திற்காக பலகோடி ரூபாய் செலவு செய்யும் அரசு நாட்டின் வளர்ச்சிக்காக வீடு நிலம் இழப்பவர்களுக்கு சில கோடிகள் செலவு செய்வதில் தவறு இல்லை.
அந்த நிலை வேண்டாம் தொழிற்சாலை வளர்ச்சி திட்டம் என்று எது வந்தாலும் முன்பு ஆட்சியில் இருந்த கேரள மேற்கு வங்க மாநில கம்யூனிஸ்ட் அரசுகள் எதிர்ப்பது வழக்கம்.
இக்கட்டுரை தனது பயணத்தைத் துவங்குமுன் வரலாற்றில் மதம் வகித்திருக்கும் பாத்திரத்தின் அடிப்படையில் மதத்தை வரையறை செய்து கொள்ள விரும்புகிறது.
.இந்தக் கடவுளின் கருவறை ஆதிமனிதனின் அறியாமையும் பயமும் தான.கடவுளின் தொடர்ந்த இருத்தலுக்கு ஆயிரம் காரணத்தைக் கற்பிக்கலாம்.
இந்த நீண்ட வரலாற்றில் இம்மதமானது அரசு தேசம் இனம் குடும்பம் இலக்கியம் இப்படி மானுடவியலின் அனைத்து அம்சங்களுடனும் இணை பிரியாத் தோழமை பூண்டு விட்டது.
மதத்துடனான மோதலிலேயே கருக்கொண்டு உருக்கொண்டு வளர்ந்த அறிவியலுடன் கூட இன்று அது சமரசம் பேசிக் கொண்டு தனது ஆளுமையை நிலை நிறுத்திக் கொள்ள வழி தேடிக் கொண்டு விட்டது.
இப்படி அனைத்திலும் ஊடுருவி நிற்கும் மதத்தை எதிர்த்து மக்களிடையே பணி செய்ய முடியாது என்று முற்போக்களார்களும் மயங்கும் காட்சியில் இன்று நாம் நிற்கிறோம்.
நம்மைப் பொறுத்தவரையில் மதத்தின் வரலாற்றுப் பாத்திரத்தையும் அதன் வன்முறை முகத்தையும் மறந்து விட்டு எந்த திரிபுவாத விளக்கங்களுக்குள்ளும் போக விரும்பவில்லை.
அன்பைப் பற்றி பேசுவதற்கு ஓரு சிறிதும் யோக்கியதையேயில்லாத ஓர் அமைப்பு உண்டென்றால் அது மதம் தான் என்று யாரும் துணிந்து கூறலாம்.
வன்முறை வாயிலாக மட்டுமே அனைத்து மதங்களும் முக்கியமாக கிறிஸ்துவம் இஸ்லாம் மற்றும் இந்துமதங்கள் தங்களை நிலைநிறுத்தி வளர்ந்திருக்கின்றன.
ஆனால் இன்று மாந்த இனம் தனது அமைதிக்காகவும் சமாதனத்திற்காகவும் இளைப்பாறு தலுக்காகவும் மதத்தை அண்டி வாழ்வது போலதானதொரு தோற்றம் ஏற்பட்டிருக்கிறது அல்லது ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
இக்கட்டுரையைப் பொறுத்த வரையில் குறிப்பாக மதம் பெண்கள் வாழ்வில் வகிக்கும் பாத்திரத்தைப் பற்றி மட்டுமே பார்க்க இருக்கிறோம்.
இன்று நடைமுறையில் நாம் காணும் பெண்கள் மதத்தின் மீது தீவிர மரியாதையும் ஈடுபாடும் கொண்டு காணப்படுகின்றார்கள் மதரீதியிலான சடங்குகளில் அதீத ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள்.
தங்களுக்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கும் சமூக இருத்தல் அங்கீகாரம் அல்லது மரியாதை இப்படியாக விளங்கியும் விளங்காததமுமான உணர்வுகளும் அவர்களை உந்தித் தள்ளுகின்றன.
உள்ளுற இவற்றை கடைப்பிடிக்கத் தவறினால் தாங்கள் தண்டிக்கப்பட்டு விடுவோம் என்ற மத அமைப்பு உருவாக்கி வைத்திருக்கும் உளவியல் அச்சமும் அவர்களை இயக்குகிறது.
அடிமை வாழ்வுக்கே உரித்தான தன்மானமின்மையும் பயமும் அருவெறுக்கத் தக்க குறுகிய சுயநலமும் தவிர இதில் பொதிந்திருக்கும் மகோன்னதமான உண்மை என்று எதுவுமில்லை.
ஆனால் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு முடி சூட்டும் வேலையை தோல்வியுற்றவர்கள் தாராள சிரத்தையுடன் ஏற்றுக் கொண்டு விட்டார்கள் மதம் பெண் ஆண் இருபாலாரையும் வன்முறைக்குட்படுத்திய உட்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்ற ஓரு நிறுவனம் தான்.
ஆனாலும் நாம் துவக்கத்திலேயே குறிப்பிட்டது போல மதம் யாருடைய நன்மைக்காக வளர்க்கப்பட்டதோ அந்த புரோகிதக் கூட்டத்தார் ஆண்கள் கூட்டமாகவே இருந்தபடியால் குறிப்பாக ஏடறிந்த வரலாற்றுக் காலத்துக்குப் பிறகு அது ஆண்களுக்கான அமைப்பாக என்று மட்டுமல்ல ஆண்களுக்காகவே பெண்கள் வாழ்ந்து தீர வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிற கொடுங்கோன்மை அமைப்பாகவும் பரிணமித்து விட்டது.
இன்று பெண்கள் சிந்திக்கத் துவங்கியவுடனேயே கடவுளைப் பெண்ணாக சித்தரிக்க அவர்கள் முயல்கிறார்களே விவேகானந்தர் கூறுவதைப் போல் ஆதிகால இந்து ரிஷிகள் பெண்களாக இருந்திருப்பார்களேயானால் கடவுளை பெண்ணாக உருவகிக்கத் தானே விரும்பியிருப்பார்கள்?
ஓவ்வொரு மதமும் படைப்பு பற்றிய தனது கோட்பாட்டை எவ்வாறு முன்வைக்கிறது என்பதை நாம் முதற்கண் ஆய்வுக்கு எடுத்துக் கொள்கிறோம்இன்று வரையிலும் கூட யூதர்கள் தங்களுடைய அன்றாட பிரார்த்தனையில் தங்களை பெண்ணாக படைக்காதற்காக இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துகின்றனர்.
இப்படியாகப் படைக்கப்பட்டிருக்கிற ஒரு கடவுளை அந்தக் கடவுளின் பேரால் புனையப்பட்டிருக்கிற மத நிறுவனத்தை எந்தப் பெண்ணாவது ஏற்றுக் கொள்வாளா??
தேவனுகிய காத்தர் வெளியின் சகலவித மிருகங்களையும் ஆகாயத்தின் சகல விதப் பறவைகளையும் மண்ணிலே உருவாக்கி ஆதாம் அவைகளுக்கு என்ன பேரிடுவான் என்று பார்க்கும் படி அவைகளை அவனிடத்தில் கொண்டு வந்தார்.
பின்பு அவர் ஆதாமை நோக்கி நீ உன் மனைவியின் வார்த்தைக்குச் செவி கொடுத்து புசிக்க வேண்டாம் என்று நான் விலக்கின விருட்சத்தின் கனியை புசித்தபடியினாலே பூமி உன் நிமித்தம் சபிக்கப்பட்டிருக்கும்.
நீ உயிரோடிருக்கும் நாளெல்லாம் வருத்தத்தோட அதன் பலனைப் புசிப்பாய் மேற் கூறிய வார்த்தைகள் பைபிளிருந்து எடுக்கப்பட்டவை நம் அனைவருக்கும் நன்கு அறிமுகமான வார்த்தைகளுமாகும்.
அதனால் ஆண்டவனால் சபிக்கப்பட்டு ஆணுக்கு இல்லாத மகப்பேற்று சுமையை விதிக்கப்பட்டிருக்கிறாள் அதாவது கர்ப்பம் பெண்ணுக்குக் கடவுளின் சாபமாகும்.
இதன் பின் மதத்துக்காக விரிவுரை மற்றும் விளக்கவுரை எழுதியிருக்கும் புனிதத் துறவிகள் இன்னும் மோசமாகச் சென்று மகப்பேறு மாதவிடாய் குழந்தை வளர்ப்பு பெண் அடிமையாய் இருக்க வேண்டியது முக்காடிட்டுக் கொள்ள வேண்டியது இவையெல் லாமே கடவுளின் சாபங்கள் தான் என்று எழுதி வைத்திருக்கின்றனர்.
மகப்பேறு வலியைக் குறைக்கும் மருத்துவ கண்டுபிடிப்புகள் கூட ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களிடம் மோதிதான் அறிவியல் அறிஞர்கள் நமக்குக் கொடுத்திருக்கிறார்கள் என்பது வரலாறு.
ஆக படைப்பு பற்றிய கோட்பாட்டில் கிறிஸ்த்துவ மதம் எவ்வளவு தூரம் பெண்ணை இழிவுபடுத்தியிருக்கிறது என்பதை நமது வார்த்தைகளில் அதிகம் கூற வேண்டிய தேவையில்லை.
எனவே மனிதர்கள் பாவிகள் பிறக்கும் போதே பாவவிமோசனம் பெறுவதே அவர்களின் வாழ்க்கையின் இலக்கு அதற்கு தேவாலயங்கள் இறைத்தூதர்கள் இதை விட மனித இனத்தின் மீது வேறென்ன கொடுமை இனிமேல் நிகழத்தப்பட்டு விட முடியும்?
தன்மானமுள்ள எந்தப் பெண்ணாவது இப்படியாகப் படைக்கப்பட்டிருக்கிற ஒரு கடவுளை அந்தக் கடவுளின் பேரால் புனையப்பட்டிருக்கிற மத நிறுவனத்தை ஏற்றுக் கொள்வாளா??
அம்மதத்தைப் பொறுத்த வரை உலகம் இருந்து கொண்டிருக்கிறது பிரளயங்களும் அழிவும் வந்திருக்கிறது ஆனாலும் உலகம் இருக்கிறது இனியும் இருக்கும் இந்த அனுமானத்தின் மீதே அதன் வேதங்கள் பேசுகின்றன.
எனவே அம்மதத்தைப் பொறுத்தவரை பெண்கள் என்னவாக சித்தரிக்கப்பட்டார்கள் அவர்களுக்கான வாழ்க்கை விதிகள் எவ்வாறு வகுக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பதை வைத்தே அம்மதத்தை நம் ஆய்வுக்கு எடுத்துக் கொள்ள முடியும்.
ஆண் பெண் படைப்பு பற்றிய கோட்பாட்டில் இஸ்லாம் கிறிஸ்த்துவத்திலிருந்து மாறுபட்டதல்ல கிறஸ்த்துவத்தின் மீது வைத்த விமர்சனங்கள் இதற்கும் பொருந்தும் எனக் கொள்வோம்.
தத்துவார்த்த ரீதியில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு தான் ஆனால் நடைமுறையில் சாபத்தைத் தந்திருக்கும் கிறிஸ்த்துவ மதத்திலிருந்து வெளியே வந்திருக்கும் பெண்களை விட மோசமான நிலையில் சாபத்தைத் தராத இஸ்லாமிலிருந்து பெண் விடுதலையடைவது இடர் நிநைததாக இருப்பதை என்னவென்று சொல்வது?
ஒரு பிரிவு அல்லது இனத்தைச் சேர்ந்த மக்களின் உரிமைகளும் கடமைகளும் அவர்களுக்கு அந்த அமைப்பு எந்த இடத்தை அளித்திருக்கிறதோ அதிலிருந்து எழுபவையாகும்.
கிறிஸ்த்துவ மற்றும் இஸ்லாம் மதத்தில் படைப்பு பற்றிய கோட்பாட்டிலேயே பெண்ணின் நிலை பற்றிய இந்த இருத்தல் நமக்கு புரிந்து விடுகிறது.
ஆனால் இந்து மதத்தில் படைத்தல் பற்றிய வருணணைகள் ஆதாரபூர்வமாக இல்லையென்பதால் இந்த இருத்தலை நாம் அதன் இலக்கிய இதிகாசங்களிலிருந்து தேட வேண்டியவர்களாக இருக்கிறோம்.
எத்தனையோ அந்நிய படையெடுப்புகளுக்கான பின்னரும் இந்து மதத்தை யாராலும் அழிக்க முடியாததற்குக் காரணம் அது இந்துப் பெண்களின் தூய்மையின் கற்பு மீது கட்டப்பட்டிருக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள் இந்துத்துவ மதவாதிகள்.
இப்படியாக தனது மதத்தையும் அது தாங்கி நிற்கும் ஆணாதிக்க சமூகத்தையும் சமூக வளர்ச்சிகளினுடாக பாதிப்பின்றி தொடர்ந்து எடுத்துவர வேண்டுமானால் பெண்ணை கற்புடன் வைத்து நிர்வகிக்க வேண்டிய அவசியம் இந்து மதத்திற்கு இருந்திருக்கிறது இருந்து வருகிறது என்பதையும் இந்த வாத்தைகள் தெளிவாக நமக்குப் புரிய வைக்கின்றன.
ஆனால் ஒரு மதமானது முதலில் பலி கொள்வது தனது மதத்து மக்களின் சுதந்திர சிந்தனைகளையும் தனிமனித உரிமைகளையும் தான் என்பதை புரிந்து கொள்ள நமக்கு ஓர் ஆய்வுக் கண்ணோட்டம் தேவைப்படுகிறது.
ஓவ்வொரு மதமும் முதன்மையாக அம்மதத்தின் புரோகித வகுப்பின் நலனுக்காக அம்மதத்தின் ஏனைய மக்களின் வாழ்க்கையை திட்டமிடும் ஓர் அமைப்புதான்.
இந்தத் திட்டத்தில் மற்ற மதங்களிலிருந்து இந்து மதம் மாறுபடும் முக்கியமான இடம் அது பிறவியை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதன் திட்டத்தை வகுத்ததும் பெண்ணின் கற்பை தனது மதத்தின் முக்கிய முகமாக தூக்கிப் பிடித்ததும் தான்.
ஆனால் இந்தக் கற்பானது இவர்கள் கூறுவது போல் இந்துவாகப் பிறந்த ஓர் பெண்ணின் ஓர் இந்துப் பெண்ணாகதான் பிறக்க முடியும் இயல்பாக இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை அம்மதத்திலிருந்தே இப்போது நாம் தெரிந்து கொள்ளலாம்.
நாரதர் பெண்ணின் இயல்பை நிலையை எடுத்து விளக்கும்படி அப்சரஸிடம் கேட்க அதற்கு பெண்ணாகிய நானே பெண்ணை இழித்துப் பேச வேண்டியிருக்கிறது.
பிரம்மன் படைக்கும் போதே இந்த இழி குணங்களுடன் தான் அவளைப் படைத்தான் எனவே இந்த அம்சங்கள் அவளிடமிருந்து பிரிக்கமுடியாதவை.. மகாபாரதத்தில் மட்டுமல்ல மனுநீதியில் பெண்ணைப்பற்றி வருகின்ற பல்வேறு சுலோகங்களின் அர்த்தமும் இவ்வாறே அமைவதுடன் அதனால் பெண் காவலில் வைக்கப்பட வேண்டியவள் என்று மிக அழுத்தமாக எடுத்துரைப்பதுடன் அந்த அடிப்படையிலேயே பெண் சிறுவயதில் தந்தைக்கும் இளவயதில் கணவனுக்கும் முதுமையில் மகனுக்கும் கட்டுப்பட வேண்டியவள் என்றும் விதித்திருக்கிறது.
ஆக இந்து மதம் என்ன சொல்கிறது பெண் பிறவியில் ஒழுக்கமில்லாதவள் கற்பில்லாதவள் அவள் கற்போடு இருக்க வேண்டும் என்றால் அவள் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட வேண்டும்.
நாம் குறிப்பிட்டிருக்கும் இந்த ஆதார நூல்கள் எவையும் ஆண் ஒரு பெண்ணோடு மட்டுமே தன் வாழ்நாளில் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும் என்று விதி செய்த இலக்யங்களோ நீதி நூல்களோ அல்ல அப்படி இருக்க பெண்ணின் காம இச்சையைக் குறி வைத்து அதனை மையப்படுத்தி பெண்ணினம் முழுமையுமே தரந்தாழ்த்தி குறிப்பிட வேண்டிய அவசியம் இவர்களுக்கு எங்கிருந்து வந்தது.
இந்து மதத்திற்கு பின்னால் நிற்கின்ற ஆண் மாபெரும் சுதந்திர வெளியில் நின்றிருந்த பெண்ணை இவனுக்கு சாதகமான குடும்ப அமைப்புக்குள் சிறைப்படுத்துகின்ற தனது சமூகக் கடமையை செய்ய வேண்டியவனாக நின்றிருக்கின்றான்.
அவன் சொல்கிறான் இந்தப் பெண் மிகவும் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வைக்கப்பட வேண்டியவள் அவள் காட்டும் அன்பின் பேரிலேயோ அல்லது வேறெந்தக் காரணத்தினாலேயும் நீ அவளை நம்பி உன் காவலை தளர்த்தி விடாதே இது தான் இம் மதத்தின் செய்தியாகும்.
பெண்ணின் மீது எழுப்ப்பட்ட கற்புக் கோட்டை தான் தனிச்சொத்துரிமையும் ஆண்வழி வாரிசுரிமையும அதன் மீதான ஆண்வழி அதன்பின் ஆணாதிக்க சமூகத்தையும் அரண் செய்து கட்டமைக்கிறது.
பெண்ணின் உடல் சார்ந்த ஆளுமையையும் அவளின் பால்சார்ந்த பிறவி உரிமைகளையும் அடக்குவதற்கான கொடிய ஆயுதங்களாகத்தான் இம்மதத்தின் ஒவ்வொரு வரியும் நமக்கு அறிமுகமாகின்றன.
எனவே மேற்கூறியவற்றிலிருந்து பெண்ணிற்கான கடமையே இந்து மதத்தைப் பொறுத்தவரையில் கணவனுக்காக வாழ்வது தான் அவளுக்குக் கணவன் தான் தெய்வம்.
இந்து இதிகாசங்களில் பெண் கதாபாத்திரங்கள் வாழ்ந்து காட்டியிருக்கும் நெறிகள் எதுவும் அந்த கதாபாத்திரங்களின் விருப்பத் தேர்வு அல்ல மாறாக அவர்களுக்கு வேதங்கள் விதித்த வாழ்க்கை தான் என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
அந்தக் கணவன் மிகவும் ஏழையாக இருந்தாலோ அல்லது கடுமையாக நோய் வாய்ப்பட்டிருந்தாலோ எதிரிகளின் பிடியில் மாட்டியிருந்தாலோ அல்லது ஢ர் பிராமணனின் சாபத்திற்கு ஆளாகியிருந்தாலோ அது விதியின் செயலே என்று உணர்ந்து அந்தக் கணவன் என்ன தகாத காரியத்தைக் செய்யச் சொல்லி கேட்டாலும் அதனால் உயிருக்கே ஆபத்து வரும் எனினும் மனைவியாகிய பெண் எவ்விதத் தயக்கமுமின்றி அதனைச் செய்து அவனை மகிழ்ச்சிப்படுத்த வேண்டும்.
பெண் தெய்வங்களையும் நாம் வணங்குகிறோமே அவ்வாறிருக்க பெண்ணுக்கு மதத்தில் பெருமையளிக்கப்படவில்லை என்று எப்படிக் கூற முடியும் என்று கேட்கப்படலாம்.
சரி இவ்வாறு கனிவு காட்டச் சொல்லி கேட்கும் வார்த்தைகளெல்லாம் பெண்ணின் தன்மை இயல்பு அவள் காவலில் எப்போதுமே வைத்திருக்கப்பட வேண்டிய அவசியம் இவற்றை யெல்லாம் மறுத்தோ அவற்றிகெல்லாம் மாற்றாகவோ சொல்லப்படவில்லை.
மாறாக அவற்றின் பின்னிணைப்பாக நாம் வீட்டில் வைத்து நம்முடைய தேவைகளுக்காக வளர்க்கின்ற மிருகங்களை அவற்றின் இயற்கையான முழு ஆற்றலையும் பயன்படுத்துவதற்காக அவற்றை நடத்த வேண்டிய விதம் குறித்து போதிக்கப்படுகின்ற அதே பாணியில் தான் பெண்ணை கனிவாக நடத்தச் சொல்லி அம்மதம் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது.
நாம் வளர்க்கிற மிருகத்துக்கு பரிவு காட்டாவிட்டால் அது இறந்து விடும் அது நட்டமில்லையா வளர்த்தவருக்கு இந்த பரிவு தேவை தானா பெண்ணுக்கு?
மேலைநாட்டு பெண்கள் நிலையுடன் நமது பெண்களின் நிலையை ஒப்பிட்டு பேசும் மதவாதிகள் அதில் பெரும் புளகாங்கிதத்தை அடைவதை நாம் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோம்.
மனைவி என்ற பாத்திரத்தின் மீது கட்டாய பணிவிடையும் சுய மறுப்பும் திணிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்றால் தாய் என்ற பாத்திரத்தின் வாயிலாக தியாகம் பெண்ணின் மீது கடமையாக ஏற்றப்பட்டிருக்கிறது.
அதற்கெல்லாம் மேலாக அன்பு காதல் தாய்மை பரிவு பாசம் என்ற அனைத்து உணர்வுகளும் கடமைகளாக்கப் பட்ட காரணத்தினாலேயே அவை படுகொலைக்களாகி விட்டன.
எனவே மாதா குரு பிதா தெய்வம் என்ற வரிசைப்படுத்தலில் ஆறுதல் கிடைக்கலாம் ஆனால் அந்த ஆறுதல் உண்மையை மறைத்துத் திரையிடப்படுகிறது.
நாகர் கோவிலைச் சேர்ந்த உளவியல் மருத்துவ நிபுணர் காமராசர் ஒரு முறை குறிப்பிட்டார் நமது நாட்டில் பெண்ணுக்குக் குழந்தைப் பருவமே கிடையாது.
எனவே பெண் தெய்வங்கள் தாயை மனைவியை செல்வத்தைக் கல்வியைத் தருகின்ற அதாவது யாருக்கு ஆணுக்கு தருகின்ற குறியீடுகள்தானே தவிர பெண்ணை சமூகத்தின் தலைவியாக உயர்த்துபவை அல்ல என்பதை நாம் சிந்தித்துப் பார்த்தால் புரிந்து கொள்ளலாம்.
சிறுவயதிலிருந்து ஆணுக்குக் கட்டுபட்டு அனைத்து அடிமை விதிகளையும் ஏற்று நடக்கின்ற ஒரு பெண் தான் இந்த ஆணின் வழிபாட்டுக்குரிய தாயாக பரிணமிக்க முடியும்.
இந்து மதம் என்ற ஒன்று இருக்கும் வரை இந்தக் கருத்துக்களை புதுப்பிக்கும் பணியை அவர்களில் யாராவது செய்து கொண்டுதானிருப்பார்கள்.பெண்கள் வேலைக்கு போவதை எதிர்த்து சங்கராச்சாரியார் விட்ட அறிக்கை பற்றி நமக்கெல்லாம் தெரியும்.
பெண்கள் இனிமேலும் ஆண்கள் உலகத்தில் புகுந்து அவர்கள் செய்ய வேண்டிய வேலையைச் செய்வதும் அந்த ஆண்கள் பெண்களின் வேலையை செய்வதும் தகாது.
இந்து மதத்தின் குரூர முகத்தை மறைத்துத் திரையிட்டு மென்மைப்படுத்திக் கொடுத்திருக்கும் சாமியார்களில் முக்கியமாக விவேகானந்தரைக் கூறலாம்.
அவ்வாறு பெண்ணைப் பெருமைபடுத்தி பேச முனைந்தவர் நாம் இக்கட்டுரையில் எடுத்தெழுதியிருக்கும் பெண்ணை இழிவுபடுத்தியிருக்கும் வேத உரைகளையும் மகாபாராத உரைகளையும் மனுநீதி சுலோகங்களையும் மறுத்து விட்டல்லவா வேறு வார்த்தைகளை எழுத வேண்டும்.
ஏன் இன்று இந்து மதத்தைக் காப்பாற்ற நினைப்பவர்கள் அதில் மனித இனத்துக்கு தேவையான மகோன்னதங்கள் ஒளிந்திருக்கிறது என்று கூறுபவர்கள் அதிலிருக்கும் இந்த இழிவான பக்கங்களை இவர்களே நீக்கி விட்டதாக ஓர் மதரீதியான அதிகாரபூர்வமான அறிவிப்பை வெளியிடத் தயாராக இருக்கிறார்களா?
எவ்வளவு இழிவுபடுத்த முடியுமோ அவ்வளவையும் செய்து விட்டு இந்த வேதங்களைப் படிக்க பெண்களுக்கு சூத்திரர்களுக்கு தகுதியில்லை என்றும் விதி செய்து வைத்திருக்கிற அயோக்கியத்தனத்துக்கு முதலில் பதில் சொல்லிவிட்டு பிறகு என்ன பெருமையைப் பற்றி வேண்டுமானாலும் இவர்கள் பேசட்டும்.
நல்லாயிருக்கு.. காமெடியும் கலந்து கலக்கிட்டீங்க... காதலிக்க ஆசைதான் ஆனா எனக்குத்தான் ஒரு தடவை கல்யாணம் ஆயிருச்சே.. அவங்க பேர்ல நிச்சயம் ஏதாவது தமிழ் பாட்டு வந்திருக்கும்.
உங்களுக்கு எல்லாம் விஷ்ணுதான் கரெக்ட்.. ரொம்ப நல்லா இருக்கு.. ஆனா இப்ப எல்லாம் ஏன் ஒரு போஸ்ட் போடுறதுக்கு ரொம்ப டைம் எடுத்ததுக்குறீங்க?
காதலியோடு பேசுகையில் கூட... சற்றே வியந்துதான் போகிறேன் உன் மனதின் நிறம் மாறும் குணத்தை எண்ணி.... அளவில்லா ப்ரியங்களுடன் அணுஅணுவாய் என்னை காதலிக்க முடிந்த உன்னால் எப்ப... ஒருநாள் விஜய் டீவியில் கிங்ஸ் ஆஃப் காமெடி நிகழ்ச்சி பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன்.
அது புதிதாக இருந்தால் அங்... சேனல்களில் ரியாலிட்டி ஷோக்கள் என்ற பெயரில் நடக்கும் சில விஷயங்கள் சர்ச்சைகளையும் சங்கடங்களையும் ஏற்படுத்திவிடும்.
எத்தனையோ கருத்துகள் அத்தனை கருத்துகளோடு என்னுடையவைகளும் உலகத்தில் உண்டு ஊரார் ஏற்பதும் ஏலாமையும் முருகன் செயல் தங்கரதம் வந்தது வீதியிலே என்ற பாடல் தமிழகத்தில் ஒலித்த போதுதான் அந்தக் குரலை முதன்முதலில் மொத்தத் தமிழகமும் கேட்டது.
மனைவிக்காக கணவன் கட்டிய தாஜ்மகாலை மட்டுமே புகழ்ந்து வரும் நம்மில் பலருக்கும் தன் கணவனுக்காக பெண் ஒருத்தி வடிவமைத்த நினைவிடத்தைப் பற்றி தெரியவில்லை.
கலைப் பார்வையில் பிரமிப்பாகவும் ஆன்மிகப் பார்வையில் பக்தி மனம் கமழும் வகையிலும் இந்த அதிசய கிணறு வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
பருவமழைக் காலங்களில் பெறப்படும் மழைநீரை சேகரிக்கவும் வாணிபத்துக்காக பல்வேறு பகுதிகளுக்கு செல்லும் பயணிகள் தங்குவதற்காகவும் இதுபோன்ற கிணறும் கட்டப்பட்டதாக வரலாற்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன.
அப்படி கிணறுகள் அதிகமாக உருவாக்கப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் தான் உதய மதி கணவரின் நினைவாக இந்தக் கோவில் கிணற்றையும் உருவாக்கி உள்ளார்.
கணவனுக்காக உதயமதி தொடங்கிய இந்த கிணறு ஆலயத்தின் பணி அவரது மறைவுக்குப் பிறகு அவரது மகன் முதலாம் கரன்தேவ் காலத்தில்தான் முடிவடைந்தது.
ஏனெனில் சோலங்கி அரசை கைப்பற்றிய அலாவுதீன் கில்ஜி என்பவர் குஜராத்தில் இருந்த எல்லாக் கோட்டைகளையும் கோவில்களையும் இடித்து அழித்தார்.