sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதனிடையே கோத்தா ஆலாம் ஷா சட்டமன்ற உறுப்பினராக வீ.கணபதிராவ் இருந்த போது மேம்படுத்தப்பட்ட இந்த வடிகால் முறையில் இப்போதுதான் முதன்முறையாகத் திடீர் வெள்ளம் ஏற்பட்டுள்ளது என கேபிஎஸ் டிராவல்ஸ் நிறுவன உரிமையாளர் கே.பி.சாமி தெரிவித்தார்.
இதில் ஜாலான் ஸ்டேஷனில் இப்போதுதான் முதன்முறையாக வெள்ளம் ஏற்பட்டிருக்கும் வேளையில் ஜாலான் தெங்கு கிளானா உட்பட லிட்டல் இந்தியாவின் சில பகுதிகளிலும் பாதிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது என பத்திரிகையாளர்களிடம் சாமி குறிப்பிட்டார்.
இதற்கிடையில் இந்த விவகாரத்தை கிள்ளான் நகராண்மைக் கழகம் எம்பிகே வடிகால் மற்றும் நீர்ப்பாசனத் துறை ஆகியவற்றுக்கு வணிகர்கள் கொண்டுச் செல்ல வேண்டும் என்று பண்டமாரான் தொகுதி சட்டமன்ற உறுப்பினர் டோனி லியோங் டக் சீ வலியுறுத்தினார்.
இங்கு நான் சென்று பார்த்த வரை நிலைமை மிகவும் மோசமாக இருப்பதால் இதற்கு விரைவில் தீர்வு காணப்படும் என்று நான் எதிர்பார்க்கிறேன் என பத்திரிகையாளர்களிடம் டோனி குறிப்பிட்டார்.
இந்த கடிகாரத்தை உறக்கத்தை நெறிப்படுத்த ஆணையிடும் திறனுள்ள மெலடோனின் அப்படீங்கிற வேதியியல் பொருளின் இயற்கை உறைவிடம் தான் செர்ரிபழங்கள்.அதனால இரவு உறங்கச் செல்வதற்கு ஒரு மணி நேரத்துக்கு முன்பு இரண்டு செர்ரி பழங்களை சாப்பிட வேண்டும்.
இயற்கையான தசை தளர்த்திகளான பொட்டாசியம் மற்றும் மெக்னீசியம் நம்ம வாழைப்பழத்துல நிறைய இருக்கு.அது மட்டுமல்லாமல் எல் ட்ரிப்டோபன் அப்படீங்கிற அமினோ அமிலமும் வாழைப்பழத்துல இருக்குது.
திரைப்படங்கள் எந்த அளவிற்கு புராணங்களை புரட்டாக்குகிறது என்பதை ஆசிரியர் இதன் மூலம் தெள்ளதெளிவாக படம் பிடித்து காட்டி இருக்கிறார்.
நான் எனது சிற்றறிவுக்கு எட்டியவரை சமஸ்கிருதத்தின் நேரடி தமிழ் மொழிப்பெயர்ப்பான கும்பகோணம் ம.வீ.இராமானுஜாசாரியாரின் மகாபாரதத்தையும் கிசாரி மோகன் கங்குலியின் நேரடி சம்ஸ்கிருத ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பையும் ஆதாரமாக எடுத்துவைக்கின்றேன்.
இங்கு அனைவரும் திரௌபதியை அவமானப்படுத்திய கர்ணனின் அதர்மகாரியத்தையே அனைவரும் கண்டு அவனை நிந்திப்பது நியாயம் என்பதுபோல் அக்காரியத்திற்கு ஏதேனும் காரணம் இருக்குமா என்று தேடுவதும் நியாயம்தானே ?
அனால் கர்ணன் அந்த வில்லை அலட்ச்சியமாக தூக்கி நான்னேற்றினான் பிறகு அம்பை இலக்கின் மீது வைத்து இலக்கை வீழ்த்த தயாராக இருந்தான் அதுவும் எப்படி பட்ட இலக்கு ஒன்றை துல்லியமாக குறிபார்த்து அடிப்பதே கடினம் அதிலும் வேகமாக நகர்ந்து கொண்டிருக்கும் இலக்கு மாக கடினம் இன்னும் தண்ணீரில் சுழன்று கொண்டிருக்கும் பிம்பத்தை வைத்து மேலே சுழன்று கொண்டிருக்கும் இலக்கை வீழ்த்துவது என்பது உயிரும் உடலும் ஒன்றிருப்பது போல தனுர் வித்தையும் வீரனும் ஒன்றுடன் ஒன்று கலந்து பிரிததரியமுடியாமல் இருக்க வேண்டும் அப்படிப்பட்ட கர்ணன் இலக்கின் மீது இலட்சியம் வைத்து தானும் இலக்கும் ஒன்றானான் அதை மாறுவேடத்தில் பார்த்துக்கொண்டிருந்த பஞ்சபாண்டார்கள் கர்ணன் இலக்கை அடித்துவிட்டான் என்றே நம்பினார்கள்.
அந்த கணப்பொழுதில் கர்ணனுடைய திறமையை முழுவதும் உணர்ந்த திரௌபதி சூதபுத்திரனை என் தலைவானாக ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டேன் என்று சத்தமாக அறிவிக்கின்றாள்.
நிற்க.. இங்கு அனைத்து மாமன்னர்களும் குழுமியிருக்கும் அவையில் கர்ணன் அடைந்த அவமானம் சாதரமானதா... யாராலையும் செய்ய முடியாத அசாதாரணமான காரியத்தை செய்ய முற்ப்பட்ட அனைவரும் தோல்வியடைந்து அவமானப்பட்டிடுக்கும்போழுது அந்த அசாதாரணமான காரியத்தில் வெற்றியடையும் நிலையில் ஒருவனை அவமானப்படுத்தி வெளியேற்றுவது கற்ப்புடைய பெண்ணை பல மன்னர்கர்களுக்கு மத்தியில் அவமானப்படுத்துவதற்கு சற்றும் குறைந்தா?????
மேலும் வர்ணமானது பிறப்பின் அடிப்படையில் அல்ல குணத்தின் அடிப்படையில் என்பதால் கர்ணன் ஓர் உயர்ந்த சத்திரியன் என்பதை நிருபிக்கின்றான்.
இவ்வாறான சாஸ்த்திரங்களை நன்கறிந்த இளவரசி யாக சாஸ்த்திரங்களின் மூலமாகவே தோன்றிய இளவரசியே இவ்வாறு இருக்கும்போழுது பிறப்பு மற்றும் வர்ணங்களின் சாதாரண மக்களின் புரிதல் எவ்வாறு இருக்கும்.
மேலும் உனக்கு கர்ணனை பிடிக்கவில்லை என்றால் அவனுக்கு சுயம்வரத்திற்கு அழைப்பே விடுத்திருக்க கூடாது அல்லது அவன் வில்லை அணுகுவதற்கு முன்பாகவே அவனை தடுத்திருக்க வேண்டும் அதைவிட்டு அவன் என்ன அவ்வளவு பெரிய அப்பட்க்கரா என்று விட்டு இலக்கை அடிக்கு கணத்தில் அவனை தடுத்து அவமானப்படுத்துவது எந்த விதத்தில் நியாயம் திரௌபதி????
சமஸ்கிருதத்தின் நேரடி தமிழ் மொழிப்பெயர்ப்பான கும்பகோணம் ம.வீ.இராமானுஜாசாரியாரின் மகாபாரதத்திலிருந்து கர்ணனுக்கும் அர்ஜுனனனுக்கும் இடையே நடந்த துவந்தயுத்ததை ஆராயுமுன் துவந்த யுத்தத்தின் விதிமுறைகளை காண்போம்.
எதிராளியை தன்னுடைய திறமையினால் வில்லையும் தேரையும் இழக்கச்செய்துவிட்டு அவனை வீழ்த்தலாம் மாறாக வேண்டுமென்றே வில்லை கீழே வைத்து விட்டோ அல்லது வேண்டுமென்றே தேரிலிருந்து இறங்கினாலோ தாக்கக்கூடாது அப்படியும் தாக்கினால் அது அவனுடைய திறமையின்மையையே காட்டும்.
கர்ணனுக்கும் அர்ஜுனன்னுக்கும் துவந்த யுத்தம் நடந்துகொண்டிருக்கும் பொழுது முதலில் கர்ணன் அர்ஜுனனை மீறி சிறப்பாக செயல்ப்பட்டான் அப்பொழுது பீமன் ... என்ன அர்ஜுனா கர்ணன் உன்னை மீருகின்றான் நீ அவனை வதைக்கின்றாயா அல்லது நான் எனது கதாயுதத்தால் வதம் செய்யட்டுமா என்றான் மேலும் கிருஷ்ணரும் பலவாறு ஊக்கபடுத்தினார்.
முதன் முதலில் கர்ணனும் அர்ஜுனனும் விளையாட்டு அரங்கில் தயாராகும் பொழுது கர்ணனின் வளர்ப்புத் தந்தை அதிரதன்விகர்த்தணன் விளையாட்டு அரங்கில் கர்ணனை தேடி வந்தார் தந்தையை பாரர்த்த கர்ணன் தந்தையின் காலில் விழுந்து வக்னங்கினான் .
இதை கண்ட பீமன் ஓ நீ தேரோட்டி மகனா நீ தேரையோட்டும் சாட்டயை எடுத்துக்கொள் எவ்வாறு யாகத்தின் அவிசை நாய் சாப்பிட தகுதியில்லையோ அவ்வாறு நீயும் அர்ஜுனனின் கையால் வதைபட தகுதியற்றவன்.
இவ்வாறு குரூர மொழிகளை பொழிந்த அதே பீமன் இப்பொழுது தலைகீழாக என்ன அர்ஜுனா கர்ணன் உன்னை மீருகின்றான் நீ அவனை வதைக்கின்றாயா அல்லது நான் எனது கதாயுதத்தால் வதம் செய்யட்டுமா என்கின்றான் இதுதான் கர்ணன் என்ற போராளியின் வெற்றி.
இவ்வாறாக தூண்டப்பட்ட அர்ஜுனன் கேசவரை நோக்கி இவ்வாறாக உரைக்கலானான் உலகம் க்ஷேமம்ம அடைவதற்காகவும் கர்ணனை கொள்வதற்காகவும் இதோ உக்கிரமான மகாஅஸ்த்திரமான பிரமாச்த்திரத்தை பிரயோகிக்கின்றேன் என்றான்.
ஒரு வீரான் பிரம்மாஸ்த்திரத்தை எப்பொழுது பயன்படுத்துவான தன் திறமை மொழுதும் வெளிப்பட்டு வேறு வழியில்லாமல் கடைசிநிலையில் பயன்படுத்துவான்.
மேலும் தன் உச்சபட்ச தனுர்வித்தையால் அதிராளியை வீழ்த்த முடியாது உச்சபட்ச திவ்யாச்த்திரத்தை கொண்டே வீழ்த்த முடியும் என்ற நிலையிலும் மரணம்பயம் நெருங்கும் நிலையில்தான் அத்தகைய உச்சபட்ச திவ்யாச்த்திரத்தை பிரயோகிப்பான்.
பிறகு நடந்த நீண்ட யுத்தத்திற்கு பிறகு கர்ணன் நாகஸ்த்திரத்தை பிரயோகித்ததையும் அதை கிருஷ்ணன் தன் சூழ்ச்சியினால் வென்றதையும் நீங்களே நன்று அறிவீர்கள் .
ஆனால் சமஸ்கிருத மூலநூலில் இரண்டுவிதமாக இந்த நகழ்ச்சி கூறப்பட்டுள்ளதாக ம.வீ.இராமானுஜாசாரியாரின் மகாபாரதம் கூறுகின்றது அது என்னவெனில் அஸ்வசேனன் எனற அந்த நாகம் திரும்பவும் தன்னை ஏவும்மாறும் இந்திரனே வந்தாலும் அவனை காக்கமுடியாது என்று கர்னனனிடம் மன்றாடியது அதற்கு கர்ணன் நூறு அர்ஜுனன்களை கொளவதாக இருந்தாலும் ஒரு கனையை ஒருமுறைக்கு மேல் ஏவமாட்டேன்தாய்க்கு அளித்த வாக்குறுதியை மனதில்கொண்டு என்று கூறி நிராகரித்தான்.
பிறகு நடந்த கொடூர யுத்தத்திற்கு பின்பு கர்ணனின் தேர்ச்சக்கரம் பூமியில் மாட்டிக்கொண்டது பிர்ம்மாஸ்த்திர பிரயோக மந்திரமும் மறந்துவிட்டது.
நிற்க இங்கு நாம் தர்ம அதர்மங்களுக்கு அப்பார்ப்பட்டு கர்ணனுக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் இடையில் சிறுவயதிலிருந்தே யார் சிறந்த வில்வீரன் என்ற போட்டி பொறாமை இருந்துள்ளது.
கிருஷ்ணனால் அவ்வாறு சொல்லப்பட்ட பின்பு கர்ணன் தேரிலேறி ஒரு மகா கோரமான அஸ்த்திரத்தை பிரயோகித்தான் அது அது அர்ஜுனனின் மார்பை பிளந்து சென்றது அர்ஜுனன் காண்டீபத்தை நழுவவிட்டு மூரச்சையடைந்தான் .
கர்ணன் பெற்ற வெகுமதிகளான இரு சாபங்கள் கவசகுனடலங்களை இழந்த நிலை சக்தியாயுதம் இழந்த நிலை நாகாஸ்த்திரத்தை மறுமுறை பிரயோக்கிக்க முடியாத நிலை தேர் இயங்க முடியாத நிலைய இவ்வாறான மகாதுரதிஷ்ட நிலையிலும் கர்ணன் மயக்கமடைந்த என்ற நல்ல வாய்ப்பை பயன்படுத்தாமல் அம்மாஞ்சி மாதிரி தேரை தூக்க சென்றான்.
இங்கு சல்லியநெல்லாம் தேரை தூக்கவில்லை கர்ணன்தான் தூக்கினான் அது எப்படியிருந்ததாம் பூமியே சில அங்குலம் மேலே வந்தது என்று வியாசர் குறிப்பிடுகிறார்.
மேலும் மகா துரதிஷ்ட நிலையில் இருக்கின்றான் அப்படியிருக்கும் பொழுது கிருஷ்ணணனும் அர்ஜுனணனும் தாராளாமாகவே துவந்தயுத்த போரின் விதிமுறைகளின் படி சிறிது அவகாசம் கொடுக்கலாம்.
அதுவும் அர்ஜுனன் முன்பு கர்ணனை இருமுறை வீழ்த்தியதை போல இப்பொழுதும் வீழ்த்தலாம் ஆனால் ஏன் கிருஷணர் அவகாசம் கொடுக்க மறுக்கின்றார் அதையும் சற்று பார்ப்போமே ஒரு வில்வீரன் என்னதான் மகா திறமைசாலியாக இருந்தாலும் அவனுடைய வெற்றியை தீர்மானிப்பது அவனுடைய திறமை மட்டுமல்ல அவன் அப்பொழுது பயன்படுத்தும் தனுசு தேர் தேரோட்டி மற்றும் குதிரைகள் போன்றவைகள் ஒரு தேர்வீரனின் வெற்றிக்கு முக்கிய பங்களிப்பது.
இங்கு அர்ஜுனன் எப்பொழும் ஜாக்கிரதையாக உடைக்கமுடியாத அவனுடைய காண்டீபம் காண்டீபத்தின் நான் கயிற்றை பட்டும் அறுக்க முடியம்.
அனால் கர்ணன்.. திரிபுரங்களை எரித்த சிவபெருமான் பயன்படுத்திய விஜய தனுசை சிவபெருமான் இந்திரனுக்கு அளித்தார் இந்திரன் அதை பரசுராமருக்கு அளித்தார் பரசுராமர் அதை கர்ணனுக்கு அளித்தார் .
மேலும் கடோத்கஜனை தனது சக்தி ஆயுதத்தினால் வீழ்த்திய பிறகு சாத்யகி கிருஷ்ணரிடம் கர்ணன் இதற்கு முன்பே சில முறை அர்ஜுனனை போரில் சந்தித்துள்ளான் ஆனால் அப்பொழுதெல்லாம் ஏன் தனுது அந்த திவ்யாஸ்த்திரத்தை பயன்படுத்தவில்லை என்று கேட்டான் அதற்கு கிருஷ்ணர் நான் கர்ணனை எனது மாயை சக்தியினால் அந்த எண்ணம் ஞாபகம் வராதவாறு மயக்கிவிடுவேன் என்றார்.
மேலும் கர்னனனுக்கும் அர்ஜுனனனுக்கும் கடைசி துவந்த யுத்தம் ஆரம்பிக்குமுன் இவ்வாறு கூறுகிறார் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனானிடத்தில் அர்ஜுனா நான் கர்ணனை உனக்கு சமமாகவும் கருதலாம் ஏன் உயர்வாகவும் கருதாலாம்.
அதனால்த்தான் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனிடம் கர்ணன் தேரிலேறி தனுசை கையிலேடுக்கும்முன் அவனை வீழ்த்துவாய் என்று சொன்னதன் மிகமுக்கிய காரணம் கையில் விஜயதனுசு இருந்து அலட்சியமில்லாமல் போராடினால் அவனை யாருளும் வெல்லமுடியாது என்பதற்காகவே .
மேலும் அர்ஜுனன் என்ன சாதாரணமானவனா வில்வித்தையில் கசடறக் கற்றவன் யுத்தத் நெறிமுறைகளை அனைத்தையும் உணர்ந்தவன் அப்படிப்பட்டவன் தரும முறையில் கர்ணனை கொல்ல முடியும் என்றால் நிச்சயம் நிச்சயம் அதைத்தான் செய்திருப்பான் .
அதில் அபிமன்விடம் போரிட்ட முறை குழுவாக தாக்கும் முறை இது அங்கிகரக்கப்பட்ட முறையாகவே இருக்கின்றது கர்ணபருவத்தில் கூட கர்ணனை பல மகரதர்கலான சாத்யகி திருஷ்ட்டதுய்மன் பீமன் யுதிஷ்டிரன் நகுல சகாதேவர்கள் ய்தாமன்யு சிகண்டிகை இளம் பஞ்ச பாண்டவர்கள்.
அனைவரும் சேர்ந்து கர்ணன் ஒருவனையே தாக்கினார்கள் கர்ணன் ஒருவானாகவே அவர்கள் அனைவரையும் சமாளித்து நொடிப்பொழுதில் தேரிழ்ந்தவர்கலாக்கினான் என்று வியாசர் அற்புதமாக விளக்குகின்றார்.
மேலும் கர்ணன் அபிமன்யுவின் பின்னாலிருந்து அவன் வில்லை உடைத்தான் என்று மூல மகாபாரதத்தில் எந்த குறிப்புமில்லை துரோணரின் கட்டளையின் பேரில் அபிமன்யுவின் வில்லை உடைத்து கேடையத்தையும் உடைத்தான் என்றே உள்ளது .
த்ரௌபதியின் சுயம்வரத்தின் பொழுது அர்ஜுனனிடம் ஏற்ப்பட்ட சண்டையில் அர்ஜுனனை கர்ணன் பிரம்மாஸ்த்திரம் தெரிந்த பிரம்மனனாகவே எண்ணினான்.
இதைக்கண்ட கந்தர்வர்களின் தலைவன் சித்திரசேனன் அனத்து கந்தர்வர்களுடன் சேர்ந்து மாயப்போர் புரிய ஆரம்பித்தான் ஆனால் கர்ணன் தனது திவ்ய சக்தி படைத்த விஜய தனுசை மகா சக்தி வாய்ந்த அஸ்திரங்கலையும் எடுத்து செல்லவில்லை அதனால் சாதாரண வில்லை தேரையும் இழந்தான் இதனால் பின்வாங்கிச்சென்றான் இவ்விடயத்தில் அர்ஜுனன் கர்ணனை விட ஒருபடி மேலாக இருக்கின்றான அர்ஜுனன் எப்பொழுது தந்து தெய்வ சக்தி படைத்த காண்டீபத்தையும் அழிக்க முடியாத தெரியும் வைத்திருப்பவன்.
அதனாலையே அவனுக்கு வெற்றி எப்பொழுதும் சாத்தியமானது ஆனால கர்ணன் தனுர்வித்தை ஆயுத உபகரணங்களை விட தனுர்வித்தை தெர்ச்சியையே பெரிதென கருதினான் இந்த என்னத்தை சூரிய பகவானிடம் கர்ணனே வெளிப்படுத்தினான்.
அப்பொழுது கர்ணன் ஒரு கணையைவிட்டு வதைத்திருக்கலாம் அல்லது தாய்க்கு செய்து கொடுத்த சத்தியத்திற்காக சும்மா சென்றிருக்கலாம் ஆனால் கர்ணன் தன்னுடைய வில்லின் நுனியில் மாட்டிகொண்ட பீமனின் தொப்பையில் தட்டி அவனுடைய பெருவயிற்றை கிண்டலடிக்கின்றான்.
இன்னும நகுலன் மாட்டிக்கொண்ட பொழுது வில்லை அவன் கழுத்தில் மாட்டி அனுப்புகின்றான் இவையெல்லாம் அவனுடைய அலட்ச்சிய குணத்தையே வெளிப்படுத்துகின்றது.
இந்த அலட்சிய மனோபாவம் இல்லாமல் இருந்திருந்தால் பீமனும் அபிமன்யுவும் கர்னனனிடம் போரிட்ட சில நொடிகளிலேயே வீர சுவர்கத்தை அடைந்திருப்பார்கள்.
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக பீமன் மல்யுத்தத்தில் ஜராசந்தனை பலநாட்கள் போரிட்டும் அவனை வீழ்த்த முடியவில்லை ஆனால் கர்ணன் ஒரு சுயம்வரத்தில் கர்ணனுக்கும் ஜராசந்தனுக்கும் நடைபெற்ற மல்யுத்தத்தில் கர்ணன் ஜராசந்தனை இருகூறாக கிழித்து போட்டான்.
ஜராசந்தன் கர்னணனின் திறமையை மெச்சி தனது மகத நாட்டின் ஒரு பகுதியான மாலினி தேசத்தை கர்ணனுக்கு அளித்து நட்பை ஏற்ப்படுத்தினான்.
எனவே தனது மகனை காக்க எண்ணிய சூரியதேவன் கர்னணனின் கனவில் வந்து நடக்கவிருக்கும் போரில் அர்ஜுனணனை காக்க இந்திரன் பிராம்மன் வேடத்தில் வந்து உம்மிடம் அமுதத்தாலும் சொர்ணத்தாலும் செய்யப்பட கவசகுனடலங்களை யாசிப்பான் தயவு செய்து கொடுத்துவிடாதே.
இல்லை சூரிய தேவனே அவ்வாறு செய்வது நானேடுத்துகொண்ட சபத்தத்திற்கு விரோதமானதாகும் இந்திரன் கேட்டால் நிச்சயம் நான் அதை கொடுப்பேன் அது எனக்கு மேலும் புகழையே சேர்க்கும்.
வேண்டாம் கர்ணா அந்த முடிவை எடுக்காதே அந்த கவச குண்டலங்கள் இருந்த அந்த இந்திரனே அம்பாக மாறினாலும் உன்னை வீழ்த்தமுடியாது எனவே தயவு செய்து கொடுத்துவிடாதே.
இந்திரன் உன்னிடம் கவசகுனடலங்களை கேட்க்கும்பொழுது முடிந்தளவுக்கு மறுத்து பேசு அப்படியும் இந்திரன் விடாப்படியாக இருந்தால் அவனிடம் சகத் ஆயுதத்தை பெற்றுக்கொண்டு கவசகுனடலங்களை தருவாதக சொல்.
இயல்பையும் பயன்படுத்திக்கொண்டு உயிருக்கு பாதுகாப்பளிக்கின்ற பொருளை கேட்க வருகிறார் அதை முன்னாடியே தெரிந்து கொண்ட நீங்கள் பெரிதும் மதிக்கும் உங்கள் நலவிரும்பி எச்சரிக்கிறார் அனால் நீங்கள் அதை ஏற்க பருகிண்றீர்கள் அந்த நல்விரும்பியும் விடாமல் சாபத்தையும் இயல்பையும் மீறாத ஒரு யோசனையை அளிக்கின்றார்.. தானம் கேட்பவரையும் ஏமாற்றக்கூடாது நமக்கு உதவி செய்தற்காக தன் நலம்விரும்பியின் மனதையும் நோகடிக்கூடாது என்ற நிலையில் அந்த நலம்விரும்பி சொன்ன யோசனை படி செய்வதை விட வேறென்ன செய்ய முடியும்.
கர்ணன் திரௌபதியை மனக்கமுடியவில்லை என்று அவள்மேல் ஆதங்கமும் வெறியும் கொண்டிருந்தான் என்பதற்கு மகாபாரத்ததில் எந்தவித பின்புலமும் இல்லை மாறாக திரௌபதி கர்ணனை சுயம்வரத்தில் அவனுடைய உயர்ந்த வில்வித்தையை அங்கிகரிக்காததாலும் அவமானப்படுத்தியதாலும் அவனுக்கு அவள் மேல் கோவம் ஏற்ப்பட்டதே தவிர மணக்க முடியாததால் அல்ல மேலும் திரௌபதியை அவமானபடுத்தியதர்க்காக மன்னிப்பும் கேட்டான் ஆனால் திரௌபதி கர்ணனை அவமானப்படுத்தியதற்கு பிறகாவது வருந்தினாளா என்றால் சிறிதுமில்லை.
கிருஷ்ணர் கர்ணனை அழைத்து குந்தியின் மூத்த மகன் பாண்டவர்களுக்கும் மூத்தவன் சாஸ்த்திர விதிகளின் படி கண்ணிபென்னுக்கு தெய்வ சம்பந்தமாக குழந்தை பெற்றால் பிறகு கன்னிகையை கைபிடிக்குக்கும் கணவனே அக்குழந்தையின் தந்தையாகின்றான் .
அதன்படி அஸ்த்தினாபுரத்தை ஆளா முதல் உரிமை உனக்கே மேலும் பஞ்ச பாண்டவர்களும் மகிழ்ச்சியோடு சேவை செய்வார்கள் திரௌபதியும் ஆறாம் காலத்தில் உனக்கு மனைவியாக இருப்பாள்.
கர்ணன் இவற்றை மறுத்து எனக்கு இவ்வுலகமே கிடைத்தாலும் அதை நான் துரியோதனக்கே அளிப்பேன் அனால் அது நியாயமாகுது எனது விருப்பமும் யுதிஷ்டிரன் அரசால்வதே.
மேலும் நான் துரியோததனை மகிழ்ச்சி படுத்துவதற்க்ககாக அவர்களின் மீது கடுஞ்ச்சொர்களை பேசியுள்ளேன் ஆதாலால் என்னை மன்னித்துவிடுங்கள் .
இந்த போரில் நீங்கள் கடவுள் அர்ஜுனன் பூசாரி நான் திரோனர் பீஷ்மர் எல்லாம் பலியாடுகள் எனிவே எனவே இதில் இறப்பவர்களுக்கேல்லாம் சுவர்கத்தை அளிக்க வேண்டும் என்றான்.
உண்மையில் மகாபாரத்தில் அனைத்து கதாப்பாத்திரங்களும் சில சமயங்களில் தவறிழத்தவர்களே அதில் கர்ணன் முக்கியமானவன் ஆனால் அவன் செய்த பல தியாக செயல்கள் அவன் செய்த தவறுகளை விட மிக அதிகமாக பிராகாசிகின்றன எனவே அவன் பல கோடி இதயங்களை பஞ்ச பாண்டவர்களை விட எளிதாக வெல்கின்றான்.
மேற்க்கண்டவைகள் அனைத்தும் முடிவான உண்மைகள் அல்ல எதோ எனக்கு புரிந்தவை அவ்வளவுதான் மேலும் புரிந்து கொள்ளவும் தவறுகளை திருத்திக்கொள்ளவும் ஆவலாக உள்ளேன்.
திரௌபதியை அவமதித்தது அவளை நிர்வாணமாக அழைத்து வந்திருக்க வேண்டும் என்றும் குரல் எழுப்பிய கர்ணன் அவளது உடையை முற்றிலுமாக அவிழ்த்து நிர்வாணமாக்கும்படி துச்சாதனனுக்கு கட்டளையிட்டான் சூதாட்டத்தின் முடிவில் திரௌபதியின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க திருதராஷ்டிரன் பாண்டவர்களை விடுவித்த பிறகும்கர்ணனின் ஆலோசனையின் பேரில் மீண்டும் சூதாட்டம் அரங்கேற்றப்பட்டது.
யுதிஷ்டிரன் அவன் ஆண்ட காலத்தில் வனவாசத்திலும் கூட பலருக்கு உணவளித்ததாக வனபர்வம் சொல்கிறது கர்ணனின் மேல் தீராக் காதல் ஏற்பட அவன் அகப்பட்டிருந்த தர்மசங்கட நிலையே துணைபுரிகிறது என்று நினைக்கிறேன்.
நல்லதொரு தலைப்பு.. மிக நல்ல விவாதம்.. தமிழ் ஹிந்து வலைப்பக்கத்தில் இதைப்போலவே ஒரு விவாத களமும் நான் கடந்து வந்தேன்.. உங்கள் பார்வைக்கு... ஆம் அதை பல ஆண்டுகளுக்கு முன் படித்துள்ளேன்.
மேலும் சிலவற்றுக்கு ஒரு மாணவர் பள்ளி மற்றும் பலகலைகழக் தேர்வுகளை உச்ச மதிப்பென்களை பெற்று தங்கப்பதக்கம் ஆனால் பிறகு வந்த உயர் நுழைவுத் தேர்வில் விதிமுறைகளை மீறி ஜஸ்ட் பாஸாகிறார்.
ஆனால் இது எப்படியோ வெளியில் தெரிந்து எப்படி நியாயமாகும் பல விமர்சனங்கள் எழுகின்றன அதற்கு அதரவாக நான் ஏற்கனவே தங்கப் பதக்கங்களை பெற்றுள்ளேன் அதனால் இது செல்லுபடியும் ஆகும் இந்த நுழைவுத் தேர்வின் சிறந்த மாணவனும் நானே ஆவேன் என்றார்.
சக்திஆயுதத்தை இழந்த பின் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனிடம் சொல்கின்றார் இனிமேல்தான் நான் நிம்மதியாக தூங்குவேன் உன்னுடைய நல்ல நேரம் சிசுபாலன் ஜராசந்தன் ஏகலைவன் போன்றோர் வதைக்கப்பட்டு போரில் பங்கு கொள்ள முடியவில்லை உன்னுடைய நல்ல நேரமாகவே கர்ணன் தன் கவச குனடலங்களை இழந்தான் இருந்தாலும் அவனுடைய சக்தி ஆயுதம் என்னை பயமுறுத்திக்கொண்டே இருந்தது இப்பொழுது அதுவும் உனக்காக இழக்கச்செய்யபட்டது.
ஆனால் இப்பொழுதும் கர்ணன் முழு உணர்வுகளுடன் போரிட்டால் இந்திரானாலும் தேவர்களாலும் வெல்ல முடியாதவன் எனவே அவனக்கு அவன் தேர் செயல்படமுடியாத தனுசை கீழே வைக்கும் நிலை ஒன்றுள்ளது அதை நான் உனக்கு ஞாபகப்டுத்துவேன் அப்பொழுது அவனை வீழ்த்துவாயாக.
இங்கு அனைத்தும் உணர்ந்த் கிருஷணர் கர்ணனை விட சிறந்த வில்வீரன் என்று கருத்திருந்தால் மற்றும் பிற்காலத்தில் எழும் அர்ஜுனனை பற்றிய எதிர்மறை விமர்சனங்கள் தவிர்க்க அர்ஜுனன் நியாயமாகவே போரிட்டு கர்ணனை வெல்ல முடியம் என்று நினைத்திருந்தால் கிருஷணர் ஏன் கொல்வதற்கு அதர்மமான வழியை காட்டிருக்க வேண்டும்.
அஸ்வசேனன் எனற அந்த நாகம் திரும்பவும் தன்னை ஏவும்மாறும் இந்திரனே வந்தாலும் அவனை காக்கமுடியாது என்று கர்னனனிடம் மன்றாடியது அதற்கு கர்ணன் நூறு அர்ஜுனன்களை கொளவதாக இருந்தாலும் ஒரு கனையை ஒருமுறைக்கு மேல் ஏவமாட்டேன் என்று தாய்க்கு அளித்த வாக்குறுதி என்ற என்ற யுத்ததர்மத்தை காக்க வேண்டும் மனதில்கொண்டு என்று கூறி நிராகரித்தான்.
நூறு மகா சக்திவாய்ந்த எதிராளியை வீழ்த்த முடியும் என்றாலும் யுத்தவிதிமுரைகளை மீறி வீழ்த்த மாட்டேன் என்று தன் தர்ம முறையில் செயல்படும் தனுர்வித்தையை முழுமையாக நம்பியவன் எதிராளியை விடச் சிறந்தவான ?
அல்லது தனது தனுர்வித்தை திறமையை நம்பாமல் துவந்த யுத்த விதிமுறைகளை மீறினாலும் பாராவாயில்லை எதிராளியை வீழ்த்த வேண்டும் என்று செயல்பட்டவன் எதிராளியை சிறந்தவானா ?
இங்கு அர்ஜுனன் கர்ணனை முன்பு தர்மமான தோல்வியடைய செய்தைதை போன்று இப்பொழுதும் தோல்வியடைய செய்திருந்தால் நானும் மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வேன் அர்ஜுனன் முதன்மையான வில்வீரன் என்று .
ஒரு சாதாரண வீரன் தன் உயிர் மேலிருக்கும் ஆசையை விட்டு மாவீரர்களான பஞ்சபாண்டவர்களை வீழ்த்துவேன் என்று கூறி போர்களத்துக்கு புறப்பட்டாலே அவனை அவன் சார்ந்த சேனையில் உள்ள உயர் பொறுப்புகளில் உள்ள வீரர் அவனை வெகுவாக ஊக்கபடுத்தி அனுப்பவேண்டும் அது அந்த சேனையின் வெற்றிக்கும் வழிவகுக்கும் இது ஒரு சாதாரண நடைமுறை செயலும் கூட.
அப்படியிருக்கும் பொழுது தனக்கு சேனாதிபதியின் பதவி வந்த பின்னும் அது துரோனருக்குத்தான் கொடுக்க வேண்டும் என்று மறுத்து அடுத்த சேனாதிபதி பதவிக்காக காத்திருப்பவனான கர்ணன் பஞ்சபாண்டவர்கள் தானே வீழ்த்துவேன் என்று கூறி போர்க்களத்துக்கு போகுபோழுது கிருபாச்சாரியார் நீ ஒரு டம்மி பீஸு என்று அளவில் மட்டம் தட்டி பேசும் பேச்சை கேட்டால் சாதரான வீரனுக்கே மகா கோவம் வரும் சேனையின் சேனாதிபதிக்கு கோவம் வந்து அவ்வாறு பேசியதில் என்ன ஆச்சரிய அதிசயம் உள்ளது இன்னும் ஏன் தருமன் கர்ணன் விடையத்தில் அர்ஜுனனை மட்டம் தட்டியபோது அர்ஜுனன் தருமனை கொள்ளவே சென்றானே... ஒருவரின் குணநலன்கள் பாதி மரபு வழி மூலமாகவும் பாதி அவர் சார்ந்த சூழ்நிலையும் தீர்மானிக்கின்றது.
இங்கு கர்ணனை பிறப்பும் அர்ஜுனனைப்போன்றே உயர் க்ஷத்திரிய பிறப்பாக உள்ளது அதைசார்ந்த பிறப்பு குணமும் இருக்கின்றது ஆனால் அர்ஜுனனை போன்று அவனுக்கு சாதரணமாக திறமைக்கு கிடைக்கும் அங்கிகாரம் சிறுவயதிலிருந்தே கிடைக்கவில்லை.
குருவானார் மாணவனை தனுர்வித்தையின் திறமையையுன் அவனுடைய மனக்கட்டுப்பாடையும் பொருத்து பிரம்மாஸ்த்திரத்தை ஏவுதல் மற்றும் திரும்ப பெறுதல் ஆகியவற்றின் வித்தையையும் மந்திரத்தையும் அளிப்பார்.
இதை அறிந்த கர்ணன் துரோணரிடம் சென்று நானும் அர்ஜுனனிடம் சமமான யுத்தைதை மேற்கொள்ள விரும்புகின்றேன் எனக்கும் பிரம்மாஸ்த்திர வித்தையை கற்றுக்கொடுங்கள் என்று வேண்டினான் அனால் துரோணர் அதை மறுத்து பிராமணர்களுக்கும் மனதை கட்டுபடுத்தக்கூடிய க்ஷ்த்ரியர்களுக்கும் மட்டுமே அது உரியது என்று கர்ணனை தவறாக கணித்து அனுப்பிவிட்டார்.
இங்கு உண்மையில் கர்ணனை க்ஷ்த்ரியரியன் அல்ல வென்றும் மனக்கட்டுப்பாடு அற்றவன் என்றும் தவாறாக கணித்துள்ளார்அங்கிகாரத்தை கொடுக்க மறுத்துவிட்டார் .
உண்மையில் அவன் மனக்கட்டுப்பாடு இல்லாமல் இருந்திருந்தால் மகாபாரதப்போரில் திவாயஸ்த்திரங்க்களை அர்ஜுனனை தவிர்த்து பல மாவீர்களின் மீது பிரயோகித்திருப்பான் குறு துரோனருக்கே குருவான பரசுராமாரும் கர்ணனுக்கு பிரம்மாஸ்த்திரத்தை ஏவுதல் மற்றும் திரும்ப பெறுதல் அளித்திருக்க மாட்டார்.
இதில் கொடுமை என்னவென்றால் துரோணர் மனக்கட்டுப்பாடு அற்றவன் என்றும் தவாறாக கணித்து உயர்ந்த வித்தையை கற்றுகொடுக்க வில்லை பரசுராமாரோ கர்ணன் இராட்சத பூச்சி துடையில் இந்த பக்கம் சென்று அந்த பக்கம் வந்த பொழுது மனக்கட்டுபாடோடு சிறிதும் அசையாமல் இருந்தாதால் உயர்ந்த வித்தை மறந்து போகும் என்ற சாபத்தையும் உனக்கு சமமான க்ஷத்திரியன் இந்த உலகத்தில் இருக்கமாட்டான் என்ற வரத்தையும் வாங்கிவாந்தான்.
கர்ணனைக் குறித்து எனக்கோ அல்லது வஞ்சகன் கண்ணனா கர்ணணா கட்டுரையை எழுதியவருக்கோ எந்தக் காழ்ப்பும் கிடையாது என்பதை அறிவீர்கள் என நினைக்கிறேன்.
திரைப்படங்களில் காட்டப்படும் தவறான பிம்பங்களையும் பொதுவெளியில் உலவும் தவறான கருத்துகளைக் களையவுமே அந்தக் கட்டுரையை அவர் தந்திருக்கிறார்.
ஏகலவ்யன் தன்னைவிட சிறந்தவனோ என்ற பொறாமை கொண்ட போதும் ஆயுதம் இல்லாத கர்ணனைக் கொன்ற போதும் அவன் அறம்பிறழ்ந்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது.
ஆனால் இங்கு பீஷ்மர் அஷ்ட வசுக்களில் ஒருவர் கங்கையின் புதல்வர் என்பது பரசுராமருக்குத் தெரிந்திருக்காதா என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
குந்தி திருமணமாகாத சிறு பெண் நடக்கப் போவது அறியாமல் விளையாட்டாக மந்திரத்தைச் சொல்லப்போக குழந்தை பெற்றவள் அக்குழந்தையை ஆற்றில் விட்டாள் என்பது குற்றமா?
அத்திருடர்களிடம் கர்ணனிடம் இருமுறை வென்ற அர்ஜுனனையே வீழ்த்தினரென்றால் அவர்களிடம் கர்ணன் வீழமாட்டான் என்றா நினைக்கிறீர்கள்?
விகர்தனனின் சூரியனின் மகன் கர்ணன் தன்னை நோக்கி வருவதைக் கண்ட சிறப்புமிக்க அர்ஜுனன் வில்லை எடுத்து தனது கூரிய கணைகளால் அவனைத் துளைத்தான்.
பிறகு வெற்றிகரமான வீரர்களில் முதன்மையான கர்ணனும் அர்ஜுனனும் ஒருவரை ஒருவர் அழித்துக் கொள்ள நினைத்து வெறித்தனமாகச் சண்டையிட்டார்கள்.
அவர்கள் இருவரின் கை லாவகத்தால் இருவரும் தாங்கள் விடுத்த கணைகளாலேயே மறைந்து போனார்கள் விரைவாக கணைகளை அடித்துக் கொண்டிருந்ததால் பார்வையாளர்கள் கண்களுக்கு மறைந்து போனார்கள்.
அர்ஜுனனின் ஆயுத வலிமையும் சக்தியும் உலகத்தில் நிகற்று இருப்பதை சூரியனின் மகனான கர்ணன் உணர்ந்து மிகவும் சுறுசுறுப்பாகப் போரிட்டான்.
நான் போர்க்களத்தில் கோபமாக இருக்கும்போது சச்சியின் கணவனையோ இந்திரனையோ பாண்டுவின் மகன் கிரீடியையோ அர்ஜுனனையோ தவிர என்னுடன் போர் செய்யத் தகுதி வாய்ந்தவர்கள் யாரும் கிடையாது.
இதைக்கேட்ட பல்குணன் அர்ஜுனன் ஓ கர்ணா நான் ஆயுத அறிவியலும் இல்லை ஆதீத மனித சக்தி கொண்ட ராமனும் பரசுராமனும் இல்லை.
வைசம்பாயனர் தொடர்ந்தார் அர்ஜுனனால்இப்படிச்சொல்லப்பட்டதை கேட்ட ராதையால் சுவீகரிக்கப்பட்ட மகன் கர்ணன் பிரம்ம சக்தி வெல்ல முடியாதது என்று கருதினான்.
அர்ஜுனன் கள்வர்களாலும் அவனது கர்வத்தை அழிப்பதற்காக அவமானப்படலாம் ஆனால் கர்ணனிடம் தோற்று அவமானப் படக்கூடாது என்று தெய்வங்களும் நினைத்தனரே.
காரணமற்ற பொறாமை தாழ்வு மனப்பான்மை தன்னை அவமதித்தவர்களை அதைவிடக் கடுமையாகத் தானும் அவமதிக்க வேண்டும் என்ற குணம் பொய் சொல்லியாவது தான் விரும்பியதைப் பெற்றுவிட வேண்டும் என்ற எண்ணம் பெரியோரை நிந்திக்கும் குணம் அகந்தை தனக்கொரு நீதி அடுத்தவருக்கு அபிமன்யு ஒரு நீதி என்று பார்க்கும் குணம் போன்றவற்றைக் கொண்ட கர்ணனை ஆக எத்தனை பேர் ஏற்றுக் கொள்வார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள் சகோதரா?
தெய்வங்கள் நமக்காகப் போரிடும்படியான அறம்சார்ந்தவர்களாக நம்மை ஆக்கிக் கொள்வதற்குத்தானே நாம் மஹாபாரதம் போன்ற இதிகாசங்களைப் படிக்கிறோம் சகோதரா அர்ஜுனன் கர்ணன் கையால் தோற்கக்கூடாது என்பதற்காக காப்பாற்றினான்.
ஊடகங்கள் ஆன்மீகத்திலும் தன் ஆதிக்கத்தை செலுத்தத் தொடங்கிய பின் இயற்கையாகவே ஆன்மீகத்தில் ஆர்வமுள்ள மக்களை அதன்பால் திருப்பிட ஊடகங்களுக்குள் மிகப்பெரிய போட்டியே நிலவுகிறது.
சக்தி மிக்க ஊடகங்கள் சிறிய அளவில் பிரபலமாக உள்ள பெயரளவு ஆன்மீகிகளை தனது நிகழ்ச்சிகளின் வாயிலாக மேலும் பிரபலப்படுத்துகிறது.
புகழின் உச்சானிக்கொம்புகளுக்கு சென்ற இதுபோன்ற ஆன்மீகிகள் ஊடகக்கண்கள் தங்களை தொடர்ந்து உற்றுநோக்குவதைக் கூட உணராது போகின்றனர்.
வீழ்ச்சியடையும்போது அவர்கள் மட்டுமல்லாது தங்களின் சீடர்களையும் தங்களை பின்பற்றும் பொதுமக்களையும் பக்தர்கள் பெரிய அளவில் வருத்தப்பட வைக்கின்றனர்.
சிலர் இது போன்ற ஆன்மீகவாதிகளின் முழுஅளவிலான உருவப்படங்களை தங்களது அலுவலகங்கள் வீடுகள் என்று பெரிய அளவில் அலங்கார பொருளைபோல் வைத்துவிட்டு இவர்களின் தவறான நடவடிக்கைகள் ஊடகங்களின் வாயிலாக வெளிப்படுத்தப்படும்போது சமுதாயத்தில் சிறிது காலத்திற்கு அவர்களைக்காட்டிலும் இவர்கள் குற்ற உணர்வுடன் திரிவதைப் பார்க்க முடிகிறது.
ஆனால் அதே நேரத்தில் ஊடகங்கள் முதலில் இதுபோன்ற போலி நபர்களை பெரிது படுத்தியபோது பார்த்த லாபத்தைவிட அவர்கள் கையும் களவுமாக அகப்பட்டதை திரும்பத் திரும்ப காண்பிக்கும்போது அதிக லாபம் பார்ப்பதை மக்கள் உணர்வதில்லை.
துரதிர்ஷ்டவசமாக இதுபோன்ற போலி சந்நியாசிகளின் நிகழ்ச்சிகளை மீண்டும் மீண்டும் இதே ஊடகங்கள் ஒளிபரப்புவது வெட்ககேடானது மட்டுமல்லாமல் கண்டிக்கத்தக்கதுமாகும்.
அதேநேரத்தில் கறிகாய் வாங்க கடைக்குச்சென்று கத்திரிக்காயை பார்த்துப்பார்த்து வாங்குவதில் காட்டப்படும் முனைப்பில் சிறிதளவுகூட ஆன்மீக குருவினை தேர்ந்தெடுப்பதில் நாம் காட்டுவதில்லை என்பதும் மறுப்பதற்கில்லை.
ஒரு குறிப்பிட்ட பாடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவில் நிபுணத்துவம் பெற்று தான் தெரிந்து வைத்துக்கொண்ட விஷயத்தில் சிறிய அளவில் தனது மாணவர்களுக்கு சொல்லிக்கொடுப்பவராக மட்டுமே இருக்கிறார்.
தனது மாணவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர் தலையிட இயலாததோடன்றி ஒரு சில பாடங்களை மட்டும் தனது மாணவனுக்கு சொல்லிக்கொடுத்து ஏதாவது ஒரு பட்டம் மட்டுமே பெற அவனை தயார் செய்பவராக இருக்கிறார்.
ஆனால் ஆன்மீக குரு என்பவர் ஒரு சிஷ்யனின் ஒவ்வொரு பிறவியிலும் ஜென்மே ஜென்மே பிரபு சே வழிகாட்டுபவராக இருக்கிறார்.
மரணத்திற்கு பின் என்ன நிகழப்போகிறது என்பது உள்ளிட்ட இம்மைக்கும் மறுமைக்குமான பூரண ஞானத்தை அளிப்பவராகவும் அறிந்தவராகவும் இருக்கிறார்.
உபநிஷத்துகள் புராணங்கள் நாரத பஞ்சராத்ரம் போன்ற அங்கீகரிக்கப்பட்ட வேத சாஸ்திரங்களை அலட்சியப்படுத்திய நிலையில் செய்யப்படும் பக்தித்தொண்டு சமுதாயத்தில் தேவையற்ற தொந்தரவே.
என்று எழுதுகிறார் பொதுமக்கள் மேற்குறிப்பிட்ட ஆலோசனைகளுக்குட்பட்ட நபர்களை தாங்கள் பின்பற்றுகிறோமா என எப்போதாவது ஆலோசனை செய்ததுன்டா.
ஒருவேளை குருக்கள் போலியான நபர்கள்தான் என்பதை சாஸ்திர ஞானத்துடன் அறிந்துகொண்டால் அவர்களை துறப்பதற்கு யாரும் தயக்கம் காட்டத் தேவையில்லை தயங்கத்தேவையில்லை.
ஆன்மீக குருக்களை விட்டு விலகுவதை சாஸ்திரங்கள் எதிர்த்தபோதிலும் போலி குருக்களை விட்டு நீங்குவதை சாஸ்திரங்கள் எதிர்ப்பதில்லை.