sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்று கேட்டால்கூட பெண்களாகிய தாய்மார்களாகிய உங்களுக்குத்தான் நாற் காலிக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கவேண்டும் நியாயப்படி ஏனென்று கேட்டால் ஆண்கள் அணிந்திருக்கக்கூடிய உடைகளை மதிப்புப் போட்டால் சில ஆயிரம்தான் இருக்கும் ஆனால் தாய்மார்கள் உடுத்திருக்கக்கூடிய பட்டுப்புடவை என்ன விலை இருக்கும்?
எனவே நாற்காலியில் உட்காரக்கூடியவர் களுக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கவேண்டும் என்றால் பெண்களுக்குத்தான் முதலில் முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும்.
அப்படி இருந்தும் நாற்காலி காலியாக இருந்தாலும் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாற்காலியில் உட்காரக்கூடிய துணிச்சல் பெண்களுக்கு இல்லை.
இரண்டு கைகளுக்கும் சமபலம் இருக்கவேண்டும் இரண்டு கண்களுக்கும் சம பார்வை இருக்கவேண்டும் இரண்டு காதுகளும் சரியாகக் கேட்க வேண்டும் இரண்டு கால்களும் சரியாக இயங்கவேண்டும்.
ஆனால் மனுதர்மம் என்ற ஆரிய தர்மம் பார்ப்பன தர்மம் இந்த நாட்டில் உள்ளே புகுந்ததினால் என்ன நடந்தது என்றால் எந்தக் காலத்திலும் பெண்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்கக்கூடாது என்று ஒரு தர்மம் ஏற்பட்டது.
ஆகவே இன்றைக்கு அதனுடைய விளைவுதான் அந்தத் தொண்டினுடைய கனிந்த கனிகள்தான் இவர்கள் எல்லாம் இன்றைக்குப் பிடித்த மணமக்களாக இருக் கிறார்கள்.
ஆகவே இந்த அற்புதமான வாய்ப்பில் உங்களை யெல்லாம் இந்தச் சந்திப்பதில் இந்தக் கருத்துகளை எடுத்துச் சொல்வதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
நான் ஏன் மணமகனுடைய பெற்றோரை அந்தக் குடும்பத்தினரை வெகுவாகப் பாராட்டுகிறேன் என்றால் ஜாதி என்பதற்கு ஒன்றும் அடையாளம் கிடையாது அது இடையில் ஏற்பட்ட ஒரு கற்பனை.
ஆனால் அறிவியல் ரீதியாக கற்பனை என்று சொன்னாலும் அதன் காரணமாக படிக்காதவர்களாக உத்தியோகம் மறுக்கப்பட்டவர்களாக சமூகநீதி மறுக்கப்பட்டவர்களாக இருந்ததினால்தான் நாம் அந்த அடிப்படையை சொல்கிறோம்.
ஆனால் அதேநேரத்தில் நீங்கள் நன்றாக எண்ணிப் பாருங்கள் அண்மைக்காலத்தில் ஒரு நல்ல மனிதநேயம் நம் நாட்டில் எத்தனையோ சங்கடங்கள் இருந்தாலும் வளர்ந்துகொண்டிருக்கிறது.
அவர்கள் எல்லாம் கட்சிக்காரர்களாக இருக்கவேண்டும் என்கிற அவசியம் கிடையாது பகுத்தறி வாளர்களாக இருக்கவேண்டும் என்கிற அவசியம் கிடையாது.
அந்தப் பெற்றோர்கள் சொல்கிறார்கள் எங்களுடைய மகனின் உடல் உறுப்புகள் மற்றவர்களுக்குப் பயன்படட்டும் அவன் உயிரோடு இல்லை என்பது எங்களுக்கு இழப்பு தான்.
அண்மையில் ஒரு செய்தியை நீங்கள் பார்த்திருப் பீர்கள் ஏனென்றால் தொலைக்காட்சி பத்திரிகைகளைப் படிப்பவர்கள் நிறைய இங்கே இருக்கிறீர்கள்.
அந்த செய்தி என்ன செய்தி என்றால் பெங்களூருவில் மூளைச்சாவு அடைந்த ஒருவரின் இதயத்தை எடுத்து விமானம் மூலமாக சென்னைக்குக் கொண்டு வருகிறார்கள்.
அங்கே இதயம் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குள் இருதய மாற்று அறுவை சிகிச்சை செய்து அவருக்குப் புது வாழ்வு கொடுக்கிறார்கள்.
ஏனென்றால் நமக்கு ரத்தம் வேண்டும் என்றாலும் குருதிப் பிரிவு தெரிந்திருக்கவேண்டும் அவசரத்திற்கு நாம் ரத்தம் கொடுக்கவேண்டும் என்றாலும் நம்முடைய குருதிப் பிரிவைத் தெரிந்து வைத்துக்கொள்ளவேண்டும்.
அதனால் பெரியார் மணியம்மை பல்கலைக் கழகத்தில் மாணவர்கள் யார் சேர்ந்தாலும் முதலில் நாங்கள் செய்வது அவர்களுடைய குருதிப் பிரிவு என்ன?
ஆனால் ஜாதியைப்பற்றி கேளுங்கள் நான் செட்டியாருங்க என்ன செட்டியார் என்று கேட்பான் செட்டியாரில் பல பிரிவு இருக்கும் பிரிவுக்குள் பிரிவு என்று அது நீண்டுகொண்டே போகும்.
டாக்டரிடம் அய்யங்கார் சொல்கிறார் நான் தான் அறுவை சிகிச்சை செய்யலாம் என்று சொல்லிவிட்டேனே இன்னும் ஏன் காலதாமதம் செய்கிறீர்கள்?
உடனே டாக்டர் அய்யங்காரிடம் சொல்கிறார் நாம் விளம்பரம் கொடுத்ததைப் பார்த்து ஒரு இளைஞர் உங்களுக்கு ரத்தம் கொடுக்க முன் வந்திருக்கிறார்.
அவர்களைத் தொட்டாலே நீங்கள் குளிக்கவேண்டும் என்று சொல்வீர்களே அவருடைய ரத்தத்தை உங்களு டைய உடம்பில் ஏற்றவேண்டும் என்றால் உங்களுடைய அனுமதி வேண்டும் அல்லவா?
இப்படி டாக்டர் சொன்னால் அந்த பேஷன்ட்டான அய்யங்கார் என்ன சொல்வார் அய்யய்யோ அவருடைய ரத்தம் வேண்டவே வேண்டாம் நான் செத்தாலும் பரவாயில்லை என்று சொல்வாரா?
அப்படியென்றால் இவரைக் காப்பாற்றுவதற்கு தாழ்த்தப்பட்டவருடைய ரத்தம் தேவை இந்த சமுதாயம் வளர்வதற்கு தாழ்த்தப்பட்டவர்களுடைய உழைப்பு தேவை.
செட்டியார் ரத்தம் செட்டியாருக்கு இல்லை வன்னியர் ரத்தம் வன்னியருக்கு இல்லை முதலியார் ரத்தம் முதலியா ருக்கு இல்லை நாடார் ரத்தம் நாடாருக்கு இல்லை.
ஆகவேதான் இந்த நிலையில் இவர்கள் இந்த ஏற்பாட்டினை செய்தது பாராட்டத்தக்கது என்று சொல்லி இந்த மணமக்கள் இருவருமே சிறப்பாக வாழவேண்டும் சிக்கனமாக வாழவேண்டும் மற்றவர்களுக்கு எடுத்துக் காட்டாக வாழவேண்டும் என்பதைத் தெளிவாக எடுத்துச் சொல்லி மணமக்கள் மற்றவர்களுக்கு எடுத்துக்காட்டாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் எடுத்துச் சொல்லி சிறப்பான வகையில் இவர்களுடைய வாழ்க்கையை நடத்திக் கொள்வதற்கு ஒருவருக்கொருவர் விட்டுக் கொடுத்து புரிந்துணர்வோடு வாழவேண்டும் என்று சொல்லி இந்த மணமுறையைப் புகுத்தியவர் அறிவாசான் தலைவர் தந்தை பெரியார் இம்மணமுறைக்குச் சட்ட வடிவம் கொடுத்தவர் பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள்.
இதற்காகவே தஞ்சாவூரில் ஜாதி ஒழிப்பு தனி ஸ்பெஷல் மாநாட்டைக் கூட்டினார் கொட்டு மழையில் இலட்சக் கணக்கான மக்கள் கூடிய அம்மாநாட்டில் தான் ஜாதியைப் பாதுகாக்கும் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் பிரிவு களைக் கொளுத்தும் போராட்டத்தை அறிவித்தார்.
ஜனநாயகவாதி முற்போக்குச் சிந்தனையாளர் என்று பொதுவாகக் கூறப்படும் ஜவகர்லால் நேரு அவர்கள் பிரதமராக இருந்தும் உருப்படியான முடிவு எடுக்கப் படாதது வெட்கக் கேடே மாறாக சட்டத்தை எரித்தால் மூன்றாண்டு சிறைத் தண்டனை என்ற ஒரு சட்டத்தை அவசர அவசரமாக நிறைவேற்றினார்கள்.
சட்டம் கொளுத்தி சாம்பலை சட்டம் செய்த மந்திரிக்கு அனுப்பிக் கொடுங்கள் சட்டம் கொளுத்தின மக்கள் இந்த நாட்டில் இருக்கிறார்கள் என்பதை அதன் மூலம் கொஞ்சமாவது தெரிந்து கொள்ளட்டும் என்று அறிவித்தார் அறிவாசான் அய்யா.
அதைப் பற்றியெல்லாம் திராவிடர் கழகத் தோழர்கள் அஞ்சவில்லை குடும்பம் குடும்பமாக கைப்பிள்ளைகளோடுகூட நிறை மாதக் கர்ப்பிணிகள்கூட ஜாதியைப் பாதுகாக்கும் அரசமைப்புச் சட்டப் பிரிவைக் கொளுத்தி சாம்பலை அரசுக்கு அனுப்பி வைத்தனர்.
சிறையில் பலர் மாண்டனர் விடுதலையான பிறகும் கூட சிறையில்பட்ட அவதியால் நோய் வாய்ப்பட்டு மரணத்தைத் தழுவிக் கொண்ட தோழர்கள் பலர் உண்டு.
உலக வரலாற்றில் மனித சமத்துவத்துக்காக இத்தகைய தியாகப் போராட்டத்திற்கு இணையாகவோ இதில் ஈடுபட்ட கருஞ்சட்டைத் தோழர்களின் தியாகத்துக்குச் சமமாகவோ கூறுவது அரிதேயாகும்.
தந்தை பெரியார் அவர்களின் கருத்தை ஏற்று திமுக அரசில் மாண்புமிகு மானமிகு கலைஞர் அவர்கள் சட்டம் இயற்றியும் அதனை எதிர்த்துப் பார்ப்பனர்கள் உச்சநீதிமன்றம் சென்று முட்டுக்கட்டை போட்டுள்ளனர்.
இந்தியத் துணைக் கண்டத்திலேயே இந்தத் திசையில் சிந்தித்த கவலைப்பட்ட தலைவர் தந்தை பெரியார்தான்இயக்கம் திராவிடர் கழகமே தந்தை பெரியார் அடையாளம் காட்டிய தமிழர் தலைவர் தலைமையில் தந்தை பெரியாரின் கட்டளையை நிறைவேற்ற சர்வப்பரித் தியாகம் செய்ய உறுதி கொள் வோம் ஜாதி ஒழிப்புப் போராட்டத்துக்காக தியாகத் தீயில் குளித்தெழுந்த உயிர் நீத்த கருஞ்சட்டைச் சீலர்களுக்கு வீர வணக்கத்தை இந்நாளில் செலுத்துவோம் அய்யப்பன் கடவுள் பற்றி ஆயிரம் ஆயிரம் கேள்விகளை திராவிடர் கழகம் எழுப்பியுள்ளது.
உள்ளிட்ட பக்தகேடிகள் சொல்லும் ஒரே பதில் இது நம்பிக்கையைப் பொறுத்த விஷயம் இதில் பகுத்தறிவுக்கோ சட்டத்துக்கோ இடம் இல்லை என்பதுதான்.
மேலும் இதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்ட அரிசி வெல்லம் போன்ற பொருள்களில் அவர்கள் கை வைக்க அத்தனையையும் கண்டுபிடித்த தேவஸ்வம் போர்டு விஜிலன்ஸ் அதிகாரிகள் இதை அரசுக்கு அறிக்கையாகவும் சமர்ப்பித்திருக்கிறார்கள்.
குத்துக் கல்லாக உட்கார்ந்து கொண்டு இருக்கிற இவர்தான் பக்தர்களின் குறைகளைத் தீர்த்து வைத்துக் கிழிக்கப் போகிறாராம் ஹி... ஹி.... வாயால் சிரிக்க முடியவில்லையே நான் அம்பைப் பிடுங்க.
அவனுடைய பேரழகு வாய்ந்த மதுரமான வாசனை வீசும் முகத்தை அவன் திரும்பி வரும்போது பார்ப்பவர்களே புண்ணியம் செய்தவர்கள் என்றிப்படிக் கதறினான்.
ஆதலின் சித்தார்த்தன் முதலிய வீரர்கள் உடனே புறப்பட்டுச் சென்று பரதனைக் கண்டு நான் அவசரமாக அழைத்த தாகப் பரதனை அழைத்து வரட்டும்.
இராமன் சொல்லியனுப்பியதைக் கேட்டவுடன் மூச்சற்று விழுந்த தசரதனைக் கோசலை பார்த்து அநியாயக் காரனென்றும் பாசாங்குக்காரனென்றும் வஞ்சகனென்றும் கூறுவதைக் கவனித்தால் தீய பெண்களுக்கொருவழி காட்டியாக இருக்கிறாளென்பது திண்ணம் அவளைப் போலும் பெண்களைக் கொண்ட வனுக்குக் கூற்றுவனும் வேறு வேண்டுமோ?
கோசலை கணவன் மகன் அல்லது தந்தை இவர்களுடைய ஆளுகையிலேயே பெண்கள் இருக்க வேண்டியவர்கள் பெண்கள் பிறருக்கு அடங்கியிராமல் ஒருக்காலும் தம்மனப்படி நடக்க முடியாதென்று விதியுள்ளதன்றோ?
சுமந்திரன் மிகவும் தீயவனென்பதும் ஏமாற்றுக் காரனென்பதும் தீயவனாகிய தசரதனுடைய சூழ்ச்சி களுக்கு உடந்தையாயிருக்கிறானென்பதும் முன் கட்டுரைகளிற் கண்டோம்.
இக்குறிப்பைக் கவனித்தால் ஒன்று வால்மீகி முனிவர் முன்னுக்குப்பின் முரணாக எழுதி அதனால் திறமையற்றவன் என்ற பெயரடைய வேண்டும் அல்லது சுமந்திரன் உண்மையில் கொடிய பொய்யனாக வேண்டும்.
இவ்விரண்டில் வால்மீகியிடத்தில் அறியா மையைக் கற்பிப்பதிலும் சமந்திரனிடம் பொய்மை யையும் வஞ்சகமும் உண்டு எனும் உண்மையறிவதே முறை.
பின் அதைக்கூறினால் கோசலைக்குப் பிரியமா யிருந்தாலும் அரசனும் கைகேயியும் உயிரை விட்டாலும் விடுவார்கள் என்று சிந்தித்து அதை மறைக்கிறான்.
இவ்வளவு தீமையாளனாகிய சுமந்திரனை மந்திரியாகக் கொண்டிருந்த தசரதன் தன்மை மிக அழகியதே நல்ல வாய்ப்பாக அவ்வித அபாண்டப் புளுகை கூறாது நிறுத்தினானே சுமந்திரன் அதுவே மிகப் பெருமையுடைத்து.
அந்த மகரஜோதி என்பதே மோசடி தெய்வ ஜோதி அல்ல அய்யப்பனின் மகிமையல்ல என்று தெளிவாக திட்டவட்டமாகத் தெரிந்துவிட்ட பிறகு நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?
குப்தனும் ஆமாம் மகர விளக்கை மனிதன்தான் கொளுத்திக் காட்டுகிறான் என்று ஒப்புக்கொண்டார்களே இந்தியப் பகுத்தறிவாளர் சங்கத் தலைவரும் கேரள மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவருமான ஜோசப் எடமருகு அன்றைய கேரள மாநில முதலமைச்சர் ஈ.கே.
நாயனாரைச் சந்தித்து இதுகுறித்துச் சொன்னபொழுது அவரும் உண்மையை ஒப்புக்கொண்டார் ஆனாலும் இதில் தலையிட வேண்டாம் என்று கூறினாரே இப்பொழுது உள்ள கேரள மாநில முதலமைச்சரும் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைச் சேர்ந்தவருமான அச்சுதானந்தன் உண்மை எதுவாகயிருந்தாலும் மக்களின் மதப் பிரச்சினையில் தலையிட மாட்டோம் என்று கூறியுள்ளாரே அது சரியானதுதானா?
அதேநேரத்தில் உண்மையை ஒப்புக்கொண்டு அதனை கேரள மாநில உயர்நீதிமன்றத்தில் ஒப்புக்கொள்ளப் போவதாக தேவசம் போர்டு அறிவித்துவிட்டது.
மார்க்சியம் பேசும் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஆட்சி மத மோசடிக்குத் துணை போவது வெட்கக்கேடானதும் வருந்தத்தக்கதும் அல்லவா பொதுமக்கள் குறிப்பாகப் பக்த கோடிகள் கொஞ்சம் சிந்திக்கவேண்டும் என்பதுதான் எங்களின் கோரிக்கையும் எதிர்பார்ப்பும் ஆகும்.
இப்பொழுது அந்த மகர ஜோதியே உண்மையல்ல என்று ஆகிவிட்டதே கடவுள் அருளால் தோன்றுவது அல்ல என்று சம்பந்தப்பட்டவர்களே சொல்லிவிட்டார்களே பக்தியைக் காட்டி பணம் சம்பாதிக்கச் செய்த திட்டமிட்ட ஏற்பாடு மோசடி என்று தெரிந்துகொண்டுவிட்டீர்களா இல்லையா?
ஒரே ஒருமுறை சிந்தித்தாலே போதும் உண்மை தெரிந்துவிடும் மூட நம்பிக்கையும் ஒழிந்துவிடும் இப்போது உள்ளபடி நானும் நீங்களும் கீழ்சாதி.
ஆகவே இப்போது எனக்கு அளித்த வரவேற்பு எல்லாம் நாம் எல்லோரும் மீண்டும் சிறை செல்ல வழி யனுப்பு உபசாரமே என்றுதான் சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது சிறைமீண்ட பெரும் பாலான நம் தோழர்களும் மீண்டும் சிறை ஏகத் தயார் போராட்டத்துக்குத் தேதி கொடுங்கள் என்று சொல்கிறார்கள்.
காரணம் விளங் கினால்தான் உற்சாகமாக ஈடுபடுவீர்கள் தோழர்களே இந்த நாட்டிலே மனித சமுதாயத் துக்கு மூன்று பெரிய கேடுகள் மக்கள் நன்மை தீமை உணர இவற்றை ஒழித்தாக வேண்டும்.
இந்தக் கொடுமை இந்த நாட்டைத் தவிர உலகில் வேறு எந்த நாட்டிலுமில்லையே மேல்சாதி என்பது பாடுபடாத சோம் பேறி வாழ்வுக்கு ஏற்பட்டது.
பணக்காரன் ஊரார் உழைப்பை அனுபவித்து பணம் சேர்த்துக் கொள்ளையடிப்பவன் ஏழை பாடுபட்டுப் பணக்காரனிடம் கொடுத்துவிட்டுக் கஷ்டப் படுபவன் ஏன் இப்படி?
மூன்றாவதாக ஆண் எஜமானன் பெண் அடிமை இராஜாவின் வீட்டிலும் இராணி யானாலும் சரி பெண் அடிமைதான் சில நிர்ப்பந்தம் அடக்குமுறை ஆண்களுக் குத்தான் சவுகரியம் அளிக்கின்றன.
பாடுபடாத சோம்பேறிக் கொள்ளைக் காரன்களுக்கு அனுமதி அளிக்க இந்த மேல் சாதி பாதுகாப்பென்றால் ஏன் இவற்றை ஒழிக்கக் கூடாது?
இவற்றை ஒழிக்க நாம் மனிதத் தன்மையை அடைய முடியாதபடி செய்ய இம்மூன்று தன்மைகளும் மக்களை ஏமாற்றி துப்பாக்கி இராணுவம் பேரால் மிரட்டுகின்றன.
இந்த மாதிரியான நிலை ஏன் ஏற்பட்டதென்றால் நமக்குக் கோழைத் தனம் அறிவில்லாத தன்மையால் ஏற்பட்ட குறைகள் பின் எதற்காக இம்மாதிரி வேறு பாடுகள் இருக்க வேண்டும்?
இந்த நிலையிலே ஒன்று நீயா அல்லது நானா என்பதுதான் நமது முடிவாக இருக்க வேண்டும் இந்த இழிநிலையை நீக்க எல்லோருமே தான் சாவோமே என்ன முழுகி விட்டது?
இல்லையே இதனால்தான் காந்தி பார்ப்பானுக்கு மகான் எனக்கு அவர் சாதாரண மனிதன் சாணியையும் கல்லை யும் கடவுளாக்குபவன் மனிதனை மகாத்மா என்றால் நம்பத்தானே செய்தான்?
மக்களை நேர் மையாக ஆள்வதல்லவா அரசாங்கம் பணக்காரனைக் காப்பாற்றுவதற்குத் தான் அரசாங்கம் உள்ளது சட்டதிட்டம் மீறினால் போலீஸ் பட்டாளம் ஜெயில் துப்பாக்கியெல்லாம்.
இவற்றைக் கொளுத்து என்று சொல்ல ஒருவனு மில்லை திராவிடர் கழகத்தைத் தவிர இவனில்லையென்றால் உங்கள் கதி இன்று எப்படி இருக்கும் என்று நினையுங்கள்.
காங்கிரஸ்காரன் அவ்வளவு பேரும் கடவுளை நம்பணும் மதத்தை நம்பணும் அதைக்காப்பாற்ற அரசாங்கம் தேவை என்பவர்கள் கடவுள் மதம் வேண்டு மென்கிற காங்கிரசை எதிர்ப்பவன் எதிர்க் கிற எதிர்கட்சி என்று கூறி காங்கிரசுக் காரனுக்குப் பாதுகாப்பான சட்டசபையில் பார்லிமெண்டில் நாடாளுமன்றத்தில் இருந்து கொண்டு வயிறு வளர்க்கிறான்.
நாம் தமிழர் என்னும் கட்சிக் காரர்கள் கடவுளைச் சாதியைப் பற்றிப் பேசினால் வாய் சுட்டுவிடும் என்கின்றனர் ஆனால் ஒரு காரியத்தில் தனிநாடு தேவை என்பதில் ஒத்து வருகிறார்கள் பாடுபடுகிறார்கள்.
காங்கிரஸ் கருதுவதோ பார்ப்பானுக்குச் சாதிக்குக் கடவுளுக்கு மதத்துக்குக் காங்கிரசுக்குப் பாதுகாப்பு தந்து பதவி ஒன்றே போதும் என்கிறது.
இம்மாதிரி செய்பவர்களே கீழ்ச்சாதி அயோக்கியனென்பதானால் அது பார்ப்பானைத்தான் பெரிதும் சொல்ல வேண்டும் நோகாமல் வஞ்சித்துச் சாப் பிடுகிறான்.
இப்போது அப்படி இல்லாமல் வலுத்தவனுக்காத்தானே அரசாங்கமிருக்கிறது அறிவு உணர்ச்சி இருக்கிறவர்கள் கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டிய நிலையில் நாம் அறிவிலிகள் உணர்ச்சி யற்றவர்களாதலால் சும்மா இருக்கிறோம்.
கொலைகாரனைக் கொள்ளைக் காரனைக் கடவுளென்று அவன் அயோக் கியத்தனத்தைப் போற்றிக் கும்பிட்டால் பார்ப்பான் நம்மை சூத்திரன் பறையன் பள்ளனென்று ஏன் சொல்லமாட்டான்?
மணியம்மை திருவண்ணாமலை பஸ்ஸில் வரும்போது நான்கு பார்ப் பனர்கள் இந்த இராமசாமி ஆரம்பத்தில் ஈரோட்டிலிருந்து செல்லாக்காசாகி திருச்சி வந்து நான்கு ஏக்கர் நிலம் வாங்கிக் கொண்டு பல லட்சம் பணம் திரட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்.
தமிழ் ஓவியா பார்ப்பனரிடம் ஏமாந்துவிடக்கூடாதுபெரியார் பாதையில் செல்லுங்கள் புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன் திராவிடர் கழகத்தின் கொள்கை சமூதாயத் தொண்டு சமூதாய முன்னேற்றத் தொண்டு ஆகும்.
கொழும்பில் அமைந்துள்ள ஈரான் தூதுவரின் உத்தியோகபூர்வ இல்லத்தில் திடீர் தீப்பரவல் ஏற்பட்டுள்ளதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
கொழும்பு மா நகர சபையின் இரண்டு தீயணைப்பு வாகனங்கள் சம்பவ இடத்திற்கு அனுப்பிவைக்கப்பட்டு தீயணைப்பு நடவடிக்கைகள் தீவிரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
மறுப்பு என்பது துணிச்சலான ஒரு செயல் பெரும் போக்குக்கு எதிராக நிற்பது வம்பர் மனப்பான்மை கொண்டிருக்கும் பெரும்பான்மையை எதிர்கொள்வது.
மறுப்பு என்பது ஒற்றை ஆளாக நிற்பது பெரும் கூட்டத்தை எதிர்கொள்வது அந்த தருணத்தில் ஒற்றைக் குரல் என்பது சூழ்ந்திருக்கும் மவுனத்தையே ஊடுருவித் துளைத்துவிடும்.
நயன்தாரா ஷாகல் தனது எதிர்ப்பைத் தெரிவித்த அடுத்த நொடியே சிலர் அதனை சிறுபிள்ளைத்தனமான குமுறல் என்றோ பணக்காரர் ஒருவரின் குமுறல் என்றோ சொல்லி நிராகரிக்க விரும்புகிறார்கள்.
அநீதிகள் விஷயத்திலும் கூட நாம் எதையாவது ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்டு அதற்காகப் போராடலாம் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளவேயில்லை.
அப்படித்தான் என்றாலும் நேரு தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்களில் பலரைப் போல அல்லாமல் தனக்கே உரித்தான சாதனைகளுக்குச் சொந்தக்காரர் நயன்தாரா.
அருண் ஷோரி குல்தீப் நய்யார் ஜார்ஜ் ஃபெர்னான்டஸ் ரஜினி கோத்தாரி போன்றோருடன் சேர்ந்து நயன்தாரா எதிர்ப்புகளைக் காட்டுவதற்கு வழிகாட்டியான ஒரு வழிமுறையை உருவாக்கினார்கள்.
அரசியலமைப்பு நமக்கு உறுதியளித்திருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி ஹமீத் அன்சாரி எழுதியிருக்கும் கடிதத்தை மேற்கோள் காட்டி நயன்தாரா தனது கடிதத்தைத் தொடங்குகிறார்.
ஒரு அறிவுஜீவியின் வாழ்க்கை என்பது வெறுமனே கருத்துகளை மையமிட்ட வாழ்க்கை மட்டுமல்ல நெறிமுறைகளின் வழிமுறையும் கண்ணியமான ஒரு சமுதாயம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது குறித்த சிந்தனையும் சேர்ந்ததுதான் அவர்களுடைய வாழ்க்கை.
நயன்தாராவின் எதிர்ப்பு என்பது தனிப்பட்ட ஒரு சம்பவத்தின் விளைவாக எழுந்ததல்ல இந்தியாவின் கலாச்சாரத்தை சூறையாடுவதையும் அதன் அறிவார்த்த வாழ்க்கையின் உயிர்நாடியை அழிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டு ஒரே குடையின் கீழ் இயங்கும் குழுக்கள் தாக்குதல் நிகழ்த்திக்கொண்டிருக்கும் சூழலில் விளைந்ததுதான் அவருடைய எதிர்ப்பு.
மணிப்பாலில் காவல்துறையின் அத்துமீறலாகட்டும் தேசிய மாநில அளவில் பாடத்திட்டங்களைத் திருத்தி எழுதி கல்வித்துறையின் கெடுபிடி கண்காணிப்புடன் ஒழுக்கக் காவலர்களைக் கைகோக்கச் செய்யும் சூழலாகட்டும் பகுத்தறிவாளர்கள் எம்.எம்.
அறிவுலகின் மீதான தணிக்கையும் கலாச்சாரத் தணிக்கையும் சேர்ந்துகொள்ளும்போது புத்தகங்கள் திரைப்படங்கள் போன்றவற்றின் தடையுடன் உணவுத் தடைகளும் சேர்ந்துகொள்ளும்போது பலவந்தமான கெடுபிடி கண்காணிப்பும் சமூகத்தின் மீது அச்சுறுத்தல் விடுக்கப்படுவதும் தொடங்கியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்கூடாக நம்மால் உணர முடிகிறது.
முடுக்கிவிடும் கருவியும் ஒரு சமூகத்தின் தன்மை குறித்த எச்சரிக்கை சமிக்ஞையும் தன் காலத்தின் தர்மகர்த்தாவும் எழுத்தாளர்தான்.
எண்பதுகளில் இருக்கும் ஒருவரால் சமூகத்தில் நடப்பவற்றைப் பார்த்து கோபப்படவோ தெளிவுகொள்ளவோ முடியாது என்று சிலர் சொல்கிறார்கள்.
தனது புத்தகத்துக்கு விருது கொடுக்கப்பட்டதால் கிடைத்த அனைத்து பலன்களையும் அறுவடை செய்துவிட்டு அதற்குப் பிறகு அதைத் திருப்பித் தந்திருக்கிறார் என்று அவர் மீது அவதூறான ஒரு குற்றச்சாட்டை முன்வைக்கிறார் சாகித்ய அகாடமியின் தலைவர்.
அகாடமிகள் மவுனமாக இருக்கின்றன படைப்பாக்கத்துக்கும் கற்பனைத்திறனுக்கும் பாதுகாவலர்களான அவர்கள் கையாலாகாமல் இருப்பதுபோல் தோன்றுகிறது.
படுகொலை செய்யப்பட்ட இந்தியர்களின் நினைவாகவும் மறுப்புக்கான உரிமையைத் தூக்கிப்பிடிக்கும் அனைத்து இந்தியர்களுக்கு ஆதரவாகவும் அச்சத்திலும் நிச்சயமின்மையிலும் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் அனைத்து மறுப்பாளர்களுக்கு ஆதரவாகவும் எனது சாகித்ய அகாடமி விருதை நான் திருப்பிக் கொடுக்கிறேன்.
நயன்தாராவைப் போலவே விருதைத் திருப்பித் தந்த அஷோக் வாஜ்பேயி என்ற இந்திக் கவிஞர் அந்த செயலுக்குத் திட்டவட்டமான ஒரு சட்டகத்தைத் தந்திருக்கிறார்.
இதுபோன்ற விஷயங்களை பெரும் சட்டகம் ஒன்றுக்குள் வைத்துப் பார்க்கும் முயற்சியாகத்தான் கருத வேண்டும் என்கிறார் அஷோக் வாஜ்பேயி.
வாயை இறுகப் பொத்திக்கொண்டிருக்கும் இந்திஆங்கில எழுத்தாளர்கள் மீதும் கோழைத்தனமாக இருப்பதுடன் நடக்கும் அட்டூழியத்தின் பங்கேற்பாளர்களாகவும் இருக்கும் இலக்கிய நிறுவனங்கள் மீதும்.
எழுத்தாளர்களும் சாதாரண மக்களும் கொல்லப்பட்டுக்கொண்டிருக்கும்போது வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் மத்தியில் படாடோபமான பேருரை ஆற்றிக்கொண்டிருக்கும் பிரதமர் நரேந்திர மோடியை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்ளும் முயற்சிதான் அஷோக் வாஜ்பேயியின் கடிதமும்.
அடுத்தது ஒரு எழுத்தாளர் அகாடமி விருது பெறும்போது அந்த எழுத்தாளரின் படைப்பாக்க உணர்வையும் அவருடைய சுதந்திரத்தையும் அரசு அங்கீகரிக்கிறது என்பது குறித்த நினைவுறுத்தல்.
மறுப்பாளர்கள் கொல்லப்படும்போதும் மாட்டுக்கறி சாப்பிட்டார்கள் என்ற சந்தேகத்தின்பேரில் குடிமக்கள் கொல்லப்படும்போதும் மேற்கண்ட இரண்டு ஒப்பந்தங்களுக்கும் அரசு பாராமுகம் காட்டுகிறது.
இந்த இரண்டு பொறுப்புகள்மீது அரசு காட்டும் தீங்கான உதாசீனத்தையே நயன்தாராவும் அஷோக் வாஜ்பேயியும் அரசுக்கு நினைவுறுத்துகிறார்கள்.
அது ஒப்புதல் வழங்குகிறதா கொடும் செயலில் பங்கெடுக்கிறதா அலட்சியம் காட்டுகிறதா உதாசீனப்படுத்துகிறதா ரகசியக் கூட்டு வைக்கிறதா குழப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறதா தாமதமாக்குகிறதா?
இந்த மவுனத்தின் ஆபாசத்தை மேலும் அருவருப்பூட்டுவது எதுவென்றால் இதுபோன்ற கொலைகளையும் வன்முறைச் செயல்களையும் நியாயப்படுத்தி மோடியின் அமைச்சர்கள் செய்யும் கோமாளித்தனங்கள்தான்.
இதையெல்லாம் பார்க்கும்போது இவர்களெல்லாம் மதிப்புக்குரிய அரசியல்வாதிகளா இல்லை தெருவோர வம்பர்களா என்ற கேள்வி நமக்கெல்லாம் தோன்றுவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.
வழக்கமாக நயத்துடன் பேசும் அஷோக் வாஜ்பேயியே கடுமையாக இப்படித் தாக்குகிறார் அவர்களை வாயை மூடும்படி பிரதமர் ஏன் சொல்ல மாட்டேன் என்கிறார்?
பாஜகவின் அரசியல்வாதிகள் கோரஸாக ஹிட்லரின் பொய்ப் பிரச்சார பீரங்கியான கெப்பல்ஸ்போல கோமாளித்தனம் செய்துகொண்டிருப்பது மென்மேலும் கவலையளிக்கிறது.
மோடியின் மவுனத்துடனும் அவரது அமைச்சரவை சகாக்களின் கோமாளித்தனத்துடனும் கூட்டணி வைக்கும் விதத்தில்தான் இருக்கிறது அகாடமிகளின் போக்கும்.
நெருப்புக்கோழியைப் போல ஒரு அகாடமி தலையைப் புதைத்துக்கொள்ளும்போது கலாச்சாரத்தின் புதிய கமிஸார்களின் பகுதியாக அதுவும் உருவெடுத்து தன் ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிலும் அரசாங்கத்துடன் ஒத்திசைந்துபோகிறது.
மவுனம் பார்த்தும் பாராமல் இருப்பது அட்டூழியத்தின் பங்கேற்பாளராக இருப்பது என்று இந்த மூன்றும் சேர்ந்த செயல்பாடு நமது சமூகத்தின் சகிப்புத்தன்மை குறித்து அச்சத்தையும் ஐயத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது.
ஒரு சமூகத்தின்மீது ஒரு எழுத்தாளர் கொண்டிருக்கும் பொறுப்புணர்வையும் சுதந்திரச் செயல்பாட்டைத் தனது படைப்பு சக்தியின் ஒரு பாகமாக ஒரு எழுத்தாளர் கொண்டிருக்க வேண்டிய நிலையையும்தான் நயன்தாராவும் அஷோக் வாஜ்பாயியும் நிலைநாட்டுகிறார்கள்.
சாதாரண குடிமக்களைப் போன்றே மேல்தட்டுப் பிரிவினராலும் ஜனநாயகத்தின் அருமையை உணர்ந்துகொள்ள முடியும் என்பதை நாம் எளிதில் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
த பொலிட்டிகல் இமாஜினேஷன் என்ற அவருடைய கட்டுரைத் தொகுப்பில் அரசியல் நிலைப்பாடு எடுப்பதென்பது தவிர்க்க முடியாதது என்று நயன்தாரா எழுதுகிறார்.
எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒதுங்கியிருக்கும் கலைஞர்களின் வாழ்க்கையில் கூட அவர்கள் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டிய கட்டம் வரும்.
படைப்புச் சுதந்திரம் தடுக்கப்படும்போது வாழ்க்கை இலக்கியம் இரண்டின் நிர்ப்பந்தங்களுக்கும் இடையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லாமல் போய்விடுகிறது என்று நயன்தாரா சொல்கிறார்.
இந்தியாவின் ஜனநாயகம் கலாச்சாரப் பன்மைத்துவம் மதச்சார்பின்மை போன்றவையெல்லாம் நல்ல நிலையில் இருக்கின்றன என்று நிம்மதியாக இருந்துவிட முடியாத கட்டத்தை இந்தியா இன்று அடைந்திருக்கிறது.
ஷிவ் விஸ்வநாதன் ஜிண்டால் கல்லூரியின் பேராசிரியர் ஆங்கில நாளிதழில் வெளியான கட்டுரையின் தமிழாக்கம் ஆசை தி இந்து ஆங்கில இதழில் படித்தேன்.
இதில் மத்தியக்குழு உறுப்பினர் அ.சவுந்தரராசன் எம்எல்ஏ மாநிலக்குழு உறுப்பினர் க.பீம்ராவ் எம்எல்ஏ மாவட்டச் செயலாளர்கள் பாக்கியம் எல்.சுந்தரராஜன் மாவட்ட செயற்குழு மாவட்டக்குழு உறுப்பினர்கள் அமைப்புசாரா தொழிலாளர்கள் மாணவர்கள் வாலிபர்கள் மாதர் அமைப்பினர் பங்கேற்று கைதாகினர்.
தென்னிந்திய நடிகர் சங்கத்தின் தீபாவளி சிறப்புப் பரிசு வழங்கும் விழா நேற்று நடிகர் சங்க வளாகத்தில் அதன் தலைவர் நாசர் தலைமையில் நடைபெற்றது.
அப்போது விழாவில் சிறப்பு விருந்தினராக கலந்து கொண்ட இயக்குநரும் நடிகருமான ஆர்.சுந்தர்ராஜன் பேசியதாவது நான் இயக்குநராக இருந்தும் என்னை விழாவைச் சிறப்பிக்க அழைத்த நடிகர் சங்கத் தலைவர் நாசருக்கு நன்றி.
டெல்லி தென்னிந்தியாவில் மோடியை விட ராகுல் காந்திதான் பிரபலமானவர் என்று இந்தியா டுடே கார்வி இன்சைட்ஸ் நடத்திய சர்வேயில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ மாத்தறை பகுதியில் இன்று காலை துப்பாக்கி சூடு சம்பவம் ஒன்று இடம்பெற்றுள்ளதாக மாத்தறை பொலிஸார் தெரிவித்னர்.
மோட்டார் சைக்கிளில் வந்த இருவர் ஆடை விற்பனை நிலையமொன்றுக்கு அருகில் வைத்தே இந்த துப்பாக்கி சூட்டு சம்பவத்தை மேற்கொண்டனர்.
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ பசுபிக்கில் நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டுள்ள அமெரிக்க போர் விமானங்களை இலக்கு வைத்து லேசர்கள் பாய்ச்சப்படும் சம்பவங்கள் அதிகரித்துள்ளதாக அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
கடந்த வருடம் கிழக்காபிரிக்க நாடொன்றில் இடம்பெற்ற இவ்வாறான சம்பவத்தில் அமெரிக்க விமானிகள் காயமடைந்ததை தொடர்ந்து அமெரிக்கா சீனா மீது குற்றச்சாட்டுகளை சுமத்தியிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
எனினும் சமீபத்தைய சம்பவங்கள் அனைத்தும் சர்ச்சைக்குரிய கிழக்கு சீனா கடல்பகுதியிலேயே இடம்பெற்றுள்ளதாக அதிகாரி தெரிவித்துள்ளார்.
சீனா இவ்வகை தாக்குதலிற்கு நேரடியாக காரணமாகயிருக்காவிட்டாலும் அதன் முகவர்கள் இதனை செய்திருக்கலாம் என அதிகாரியொருவர் தெரிவித்துள்ளார்.
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ மட்டக்களப்பில் நீதிமன்ற பிடிவிறாந்து பிறப்பிக்கப்பட்ட நபர் தலைமறைவாகியிருந்த நிலையில் நேற்று கசிப்பு தயாரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்த வேளையில் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
மட்டக்களப்பு பொலிஸார் கைது செய்யப்பட்ட சந்தேக நபரை மட்டக்களப்பு நீதவான் நீதி மன்றில் ஆஜர்படுத்த நடவடிக்கை மேற்கொண்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அவை ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறி... நிதிக் கேந்திரமாக மாற்றமடையும் இலங்கையில் முதலீடு செய்யுங்கள் நியூசிலாந்தில் அழைப்பு விடுத்தார் பிரதமர் ரணில் இந்து சமுத்திரத்தின் நிதிக் கேந்திர நிலையமாக மாற்றமடையவுள்ள இலங்கையில் முதலீடு செய்வதற்கான சந்தர்ப்பங்... உத்தியோகபூர்வ விஜயமொன்றினை மேற்கொண்டு நாளை இந்தியாவின் மத்திய வர்த்தக அமைச்சர் நிர்மலா சீத்தாராமன் இலங்கைக...
அத்தனகலு ஓய பெருக்கெடுத்துள்ள நிலையில் தற்போது அது வௌ்ள அபாய நிலையை அடைந்துள்ளதாக அனர்த்த முகாமைத்துவ மத்திய நிலையம் அறிவித்துள்ளது.
இதனால் நீர்கொழும்பு ஜாஎல கட்டான மினுவங்கொட கம்பஹா அத்தனகல்ல பகுதிகளில் வாழும் மக்களை அவதானமாக இருக்குமாறும் அனர்த்த முகாமைத்துவ மத்திய நிலையம் அறிவித்துள்ளது.
இதேவேளை மா ஓயவின் நீர் மட்டம் வௌ்ள அபாய நிலையை அடைந்துள்ளதாகவும் இதனால் படல்கம மற்றும் கிரிஉள்ள பகுதிகளில் வசிக்கும் பொது மக்களை அவதானமாக இருக்குமாறும் அனர்த்த முகாமைத்துவ மத்திய நிலையம் கேட்டுக்கொண்டுள்ளது.
வீட்டில் நம் பெற்றொர் தாத்தா பாட்டிகள் சொன்ன கதைகள் மூலமும் ராஜாஜியின் வியாசர் விருந்து பாரதியின் பாஞ்சாலி சபதம் உள்ளிட்ட பல நூல்கள் மூலமும் மகாபாரதம் தொடர்பாக கேட்டும் படித்தும் இருந்தாலும் வெண்முரசு புதிய கோணத்தில் மகாபாரதத்தைப் பார்க்கிறது.
இதேபோல அர்ஜுனனை மணந்த சுபத்திராவும் திரவுபதியும் அவன் இறந்த பின் எப்படி இருந்தனர் இருவருக்கும் ஒரு கணவன் என்ற நிலையில் அவர்களுக்கு இடையேயான உறவு குறித்தும் அவர்களின் எண்ண ஓட்டங்கள் எப்படி இருந்தன என்பதையும் வெளிப்படுத்தும் ஆசிரியரின் எழுத்து நடை மெய்சிலிர்க்க வைக்கிறது.
நம் வாழ்க்கையில் நடந்தவற்றை ஒரு நாள் திரும்பிப் பார்ப்பது போல் நம்மால் போற்றப்படும் இதிகாசத்தை திரும்பிப் பார்க்கும் வாய்ப்பை இந்நாவல் அளிக்கிறது.
பல நூற்றாண்டுகள் கடந்தும் நம்முடைய அன்றாட வாழ்வின் எதிரொலியாக மகாபாரதம் போன்ற புராணங்கள் காப்பியங்கள் உள்ளன என்பதை வெண்முரசு படம் பிடித்து காட்டுகிறது.
இவ்வாறு நடுநிலையாக செயற்பட்டாலே தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு எதிர்பார்க்கும் அரசியல் தீர்வை நாம் பெற்றுத்தருவோம் என அமைச்சர் தயாசிறி ஜயசேகர தெரிவித்துள்ளார்.
சிறிலங்கா சுதந்திர கட்சியின் தலைமை அலுவலகத்தில் இன்று இடம்பெற்ற செய்தியாளர் சந்திப்பில் கலந்துகொண்டு பேசிய அவர் இதனை கூறியுள்ளார்.
தொடர்ந்தும் கருத்து வெளியிட்ட அவர் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியிடம் விளைபோயுள்ள ஒரு சிலர் கூட்டமைப்பு உறுப்பினர்கள் எதிர்க்கட்சி தலைவரையும் தவறாக வழிநடத்தி வருகின்றனர்.
இதேவேளை நாடாளுமன்றம் ஒத்திவைக்கப்பட்டுள்ள நேரங்களில் வெளிநாட்டு தூதுவர்களை சபாநாயகர் கரு ஜயசூரிய சந்திப்பது நாடாளுமன்ற விதிமுறைகளை முற்றிலும் மீறும் செயற்பாடாகும்.
ஜனநாயகம் பற்றி அதிகம் தெரிந்தவர் இவ்வாறு ஜனநாயக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுபடக்கூடாது என அமைச்சர் தயாசிறி ஜயசேகர மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.