sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அக்காலகட்டத்தில் கட்டற்ற வரிகளுடன் ப்ரி வெர்ஸ் என்று வால்ட் விட்மனில் தொடங்கிய நவீனத்துவம் பிரெஞ்சு நாட்டின் சர்ரியலிசம் இத்தாலியின் ப்யுச்சரிசம் ஜெர்மனியின் எஸ்ப்பிரஷனிசம் போன்றவை வசன கவிதைகளாய் மரபிலிருந்து விடுபட்ட மகிழ்வைத் தெரிவித்துக்கொண்டன.
புதிய உள்ளடக்கம் புதிய எடுத்தாளும் முறை சொற்களைச் சுருக்கி எழுதும் விதம் வாசக வெளி போன்றவை நவீன கவிதைகளின் இலக்கணமாய் கையாளப்படுகின்றன.
நவீன கவிதைகளின் தொடக்கம் தொழில் வளர்ச்சி வர்க்க வெளிப்பாடுகள் காதல் பொருளாதாரம் இயற்கை என்னும் தலைப்புகளுக்குள் இயங்கிக்கொண்டிருந்தன.
அதீத சொற்களுடன் மன உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் கவிதைகள் வாசிப்பிற்கான சிக்கலை சில நேரங்களில் தோற்றுவித்துவிடுவதை மறுப்பதற்கில்லை.
நகுலன் பிரமிள் க நா சு ஆத்மாநாம் ஞானக்கூத்தன் கலாப்ரியா கல்யாண்ஜி தேவதேவன் தேவதச்சன் மனுஷ்யபுத்திரன் வாலி மீரா நா காமராசன் மேத்தா சி சு செல்லப்பா வைரமுத்து சிற்பி அறிவுமதி என்று ஆண் கவிஞர்களாக மிளிர்ந்த நவீன இலக்கியத்தில் பெண்களின் காலம் என்பது மிக தாமதமாகவே தொடங்கியது.
எண்பதுகளில் எழுதிய மூத்த பெண் கவிஞர்கள் சுகந்தி சுப்ரமணியம் இரா மீனாட்சி திரிசடை பொன்மணி போன்றோர் பெண்ணியம் பெண் விடுதலை பெண் சுதந்திரம் என்பவற்றுக்கப்பால் சமூக விடுதலையை அடிப்படையாகக் கொண்டு கவிதைகளை புனைய முற்பட்டனர்.
அதிகமாய் பெண் படைப்பாளிகளுக்கு கை கொடுப்பதில்லை என்றாலும் சிவசங்கரியின் பாலங்கள் என்னும் நாவலைப் போல ஒன்றிரண்டு மிளிரும் சாத்தியங்கள் உள்ளன.
பூப்பெய்தல் மாதவிடாய் கர்ப்பம் தரித்தல் கலைந்த கர்ப்பங்கள் கர்ப்பத்தடை சாதனங்கள் மாதவிலக்கு நிற்கும் நிலை இவ்வாறாக வாழ்வின் பல நிலைகளிலும் பெண் தனது மனதை ஒருமுகப்படுத்த போராட வேண்டியுள்ளது.
பெண் கவிதைகள் பலவித பரிமாணங்களுடன் குடும்ப வன்முறை தொடங்கி பாலியல் உடல் மொழி போன்ற அதுவரை பெண்கள் தொடாமல் இருந்த கவனங்களைத் தொட்டுச் சென்றன.
இலக்கியம் தொடங்கிய காலத்தில் இருந்தே பெண்ணுரிமை பெண் விடுதலை பேசப்பட்டாலும் நவீன இலக்கியத்திலேயே அது முதன்மைபடுத்தப் பெற்றது எனலாம்.
வெள்ளைஎள் சாந்தம் சேர்த்து புளி ஊற்றி வெந்தச் சோற்றை மட்டும் உண்டு கொண்டும் பரப்பிய பரல் கற்களைப் பாயாக்கி படுத்துக்கொண்டும் வாழும் உயவல் பெண்டிர் உய்யவல்ல பெண்டிர் நான் இல்லை.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஆணாதிக்கம் சமூகத்தின் ஆணிவேராய் படிந்த காலங்களில் பெண்களின் இலக்கிய நிலைபாடு வெளிச்சமிட்டு காட்டும்படியாய் இல்லை.
இரா மீனாட்சி பூரணி திரிசடை போன்ற பெண் படைப்பாளிகள் தொண்ணூறுகளுக்கு முன்பே நவீன கவிதைப் படைப்புகளில் பங்களிப்பு செய்திருந்தாலும் தொண்ணூறுகளுக்கு பின் வந்த பெண் படைப்பாளிகளால் தான் பெண்ணிய சிந்தனைகள் மேலோங்கி வளரத் தொடங்கின.
என்னும் கவிதையில் பெண்ணின் அக விடுதலை வேட்கையானது வேலிகளைக் கண்டு துவண்டு விழுவதும் அதன் உணர்வுகளை பெண் தானே எழுப்ப முயல்வதுமாய் அற்புதமாய் கவிதை கோர்த்திருக்கும் வலிமை மீனாட்சி அவர்களுடையது.
எண்பதுகளில் அறிமுகமாகி தொண்ணூறுகளில் குறிப்பிடத்தகுந்த கவிஞர்களாக வளர்ந்த வாசுகி உமா மகேஸ்வரி ப.கல்பனா கனிமொழி ஆகியோரும் தொன்னூறுகளில் அறிமுகமாகி முக்கியமானவர்களாக விளங்கிய சல்மா குட்டி ரேவதி சுகிர்தராணி மாலதி மைத்ரி ஆகியோரும் பெண்ணியம் தலித் பெண்ணியம் உடல் அரசியல் போன்ற பல்வேறு தளங்களில் இயங்கினர்.
மாலதி மைத்ரி வீடுகளால் ஆன இனம் என்ற கவிதையில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் இந்த குடும்ப வன்முறை குறித்து சொல்லியிருப்பார்.. என்னும் சொல்லாடல்கள் பெண்ணின் வலியை எடுத்துரைக்கின்றன.
அவரின் கவிதையொன்றில் ஆண் துறவறம் வேண்டினால் எப்போது வேண்டுமானாலும் குடும்பத்தை நிர்கதியாய் பெண்ணின் தலை மேல் போட்டுவிட்டு உடுத்திய உடையுடன் சிறு பையுடன் இமயமலை நோக்கி சென்றுவிட முடிகிறது.
காதல் என்னும் யுக்தியில் பெண்களின் மீதான ஆண்களின் ஆளுமை அடக்குமுறையாகவும் ஆதிக்கமாகவும் மாறும் அவலத்தை கவிஞர் திலகபாமா சுட்டுகிறார்.
பெண்களை எப்போதும் பரிதாப நிலையிலேயே வைத்திருப்பது அழாதே அருகில் வா என்னும் பரிதாபங்களும் அதன்பின் அடிமைபடுத்தும் போக்கினை கொண்டு வருவதையும் சுட்டும் இவரின் பெண்ணியக் கவிதைகள்.
எழுபதுகளிலும் எண்பதுகளிலும் கவிதைகள் பலவற்றிலும் பெண் கவிஞர்கள் குடும்ப வன்முறைகளுக்கு எதிர்ப்பு காட்டுவதைக் கடந்து வெளிவரவில்லை.
பெண் பாதுகாக்கப்படுபவள் சொன்னதைக் கேட்பவள் படுக்கை சுகம் தருபவள் பிள்ளைகளுடன் வாழ்பவள் வீட்டைப் பேணுபவள் தாய் என்னும் தெய்வ உருவம் உடையவள் என்னும் பொது தன்மையை அழிக்கவே பெண் படைப்பாளிகள் சிரமப்பட்டார்கள்.
அதன்பின் வந்த குட்டி ரேவதி மாலதி மைத்ரி லீலா மணிமேகலை சுகிர்தராணி போன்றோர் உடல் மொழி கொண்டு கவிதை புனைந்து அதிரடியாக எதிர்த்தார்கள்.
ரகசிய உறவுகளின் மீதா வேயப்படையான பார்வையை ஒரு பெண்ணால் இக்காலகட்டத்தில்தான் வைக்கமுடிந்திருக்கிறது என்பதும் இங்கு குறிப்பிட தகுந்தது.
தனிமையும் அதனால் எழும் காமத்தையும் குட்டி ரேவதியின் கவிதை ஆண்மை இல்லை தனிமையின் ஆயிரம் இறக்கைகள் பகிர்கிறது.. இதே பாணியில் உடலின் மீதான ஆக்கிரமத்தில் பெண்ணின் இணக்கத்தை ஆண் கேட்பதில்லை என்பதையும் இருந்தும் இருவரும் இருந்தால்தான் வாழ்க்கை என்பதையும் கவிஞர் அகிலா ரகசியமாய் என்னும் கவிதையில்.. மாலதி மைத்ரியின் அசல் அசைவம் என்னும் கவிதையில் ஆண் பெண் முத்தங்களுக்கு இடையே ஆன வேறுபாடுகளை பகிரங்கப்படுத்துகிறார்.
கவிதையில் இயம்புகிறார்.. ஆணின் மனவோட்டமாய் தேடல் என்னும் கவிதையில் அகிலா முதலிரவுக்கு பின் ஆணின் தேடல் எதை நோக்கியது என்பதை.. அகிலா தன் கவிதையில் தன் குடும்ப கடமைகள் எல்லாம் முடிந்து பெண்ணின் அபிலாஷைகள் தொடங்கும் வயதில் என்னவாகிறது என்பதை சொல்கிறார்.
பெண்ணாய் பிறந்தால் சிறுமிக்கும் துயருண்டு என்பதை கவிஞர் கீதாஞ்சலி பிரியதர்ஷனி ஞாபகங்கள் மேலும் சில சொல்வது என்னும் கவிதையில் என பெண் உணரும் அசௌகரியத்தைத் தெரிவித்துள்ளார்.
இவ்வாறான இயற்கை உபாதைகளிலிருந்து பெண்ணுக்கு விடுதலை இல்லை எனினும் இதை பிறரும் உணர வேண்டுமென்பதே இக்கவிதைகளின் நோக்கமாக உள்ளது.
வர்க்க ரீதியான சமூக ஏற்ற தாழ்வுகளை வெளிப்படுத்தும் தலித் பெண்ணியம் குறித்தும் பெண் கவிஞர்கள் அதிகமாய் கவிதைகளில் பேசியிருக்கிறார்கள்.
ஒரு தொடர் வண்டியில் கோவிலுக்கு போவதற்காய் மாலை அணிந்திருந்த ஆண் பக்தர்கள் தாங்கள் வந்த வண்டி நிற்கும் தண்டவாளத்தின் மீது இருக்கும் தொடர் வண்டி கழுவ உபயோகப்படுத்தும் தண்ணீர் குழாய் கொண்டு அரைகுறை ஆடையுடன் நின்று குளிக்கும் காட்சிதான் அது.
பெண்ணியம் பெண் விடுதலை பெண்ணின் உடல் மீதான ஆக்கிரமிப்பு கர்ப்பங்கள் மாதவிடாய் பெண்ணின் அறிவு பெண் சுதந்திரம் பேசும் பெண் கவிஞர்களின் பல கவிதைகளில் அடிமை விலங்கின் அவலங்களும் அதை உடைத்தெறிய வேண்டிய வேட்கையும் வெளிப்படுகிறது.
முதல் பகுதியை வாசிக்க இங்கே சொடுக்கவும்... இரண்டாம் பகுதியை வாசிக்க இங்கே சொடுக்கி படிக்கவும்... நண்பர்களே... இதைப் பற்றி முந்தைய பதிவுகளில் சிலவற்றை மட்டும் அலசினோம்.
அவர்களுக்கு இந்தக் கால நவீன உலகத்தைப் பற்றித் தெரியாவிட்டாலும் நமக்கு அந்தக் காரியத்தைச் செய்ய நம்பிக்கையையும் ஆர்வத்தையும் தருவார்கள்.
கற்க கசடற என்ற குரல் தான் என் கொள்கை... மீள் கல்வி அவசியம்.. நாம் கற்றது எதுவாக இருந்தாலும் அதில் சந்தேகம் எழுப்ப பட்டால் அதை நிவர்த்திக் கொள்ள வேண்டிய தைரியம் வேண்டும்... அது மட்டும் தான் பல நபர்களிடம் இருப்பதில்லை அவர் திருக்குறள் போல் சொல்லிக் கொடுத்தார்.
சரி... என்னைப் பொறுத்தவரை ... ஈதல் இசைபடவாழ்தல் என்பதுதான் அந்நாள் தமிழர்களின் வாழ்க்கை முறை .அந்த பண்பு தற்காலத்திலும் கடைபிடிக்கபட்டால் நாமும் நம்சமுதாயமும் நலம்பெறும்வலம் பெறும் குழந்தைகளுக்குள் எந்த வித்தியாசமும் காட்டக் கூடாது என்ற கருத்து எனக்கு மிகவும் பிடித்தது.
கேரளாவில் மறுகட்டமைப்பிற்கு சிறப்பு வரி ஏழு அமைச்சர்கள் கொண்ட குழு நியமிப்பு ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட கேரள மாநிலத்தின் மறுகட்டமைப்புக்காக சிறப்பு வரி விதிப்பது குறித்து ஆய்வு செய்ய ஏழு அமைச்சர்கள் கொண்ட குழு அமைத்து மத்திய அமைச்சர் அருண் ஜெட்லி உத்தரவிட்டுள்ளார்.
கூட்டத்தின் முடிவில் செய்தியாளர்களிடம் கருத்து தெரிவித்த அருண் ஜெட்லி வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட கேரள மாநிலத்தின் மறுகட்டமைப்புக்காக சிறப்பு வரி விதிப்பது குறித்து ஆய்வு செய்ய ஏழு அமைச்சர்கள் கொண்ட குழு அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
தெளிவான வானத்தில் விமானம் பறந்து கொண்டிருந்த போது திடீரென இந்த காற்றுக் கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டதனால் விமான சிற்பந்திகளினால் பயணிகளுக்கு எவ்வித எச்சரிக்கையையும் விடுக்க முடியவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த வழக்கை விசிரித்த நீதிபதிகள் சாலையை ஆக்கிரமித்து கட்டிடம் கட்ட வேண்டிய அவசியம் என்ன என கேள்வி எழுப்பியதுடன் நடிகர் சங்கத்தை பதிலளிக்கவும் உத்தரவிட்டிருந்தது.
இந்தநிலையில் இன்றையதினம் குறித்த வழக்கின் விசாரணைகள் இடம்பெற்றவேளையில் நடிகர் சங்கத்துக்கான கட்டிடம் கட்ட இடைக்கால தடை விதித்ததுள்ளது.
தொண்டராசிரியர்களுக்கான தீர்வினை துரிதப்படுத்தப்படுத்துமாறு பிரதமரிடம் கிழக்கு முதல்வர் கோரிக்கை கிழக்கின் தொண்டராசிரியர்களின் பிரச்சினைகள் தொடர்பில் கிழக்கு முதல்வர் ஹாபிஸ் நசீர் அஹமட் இன்று பிரதமர் ரணில்விக்ரமசிங்கவின் கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தார்.
இதையடுத்து கல்வியமைச்சி்ன் செயலாளர் சுனில் ஹெட்டியராச்சியை உடன் அழைத்த பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க தொண்டராசிரியர்களின் நியமனம் தொடர்பான தாமதத்திற்கான காரணங்களை கேட்டறிந்ததுடன் தொண்டராசியர்களுக்கு தீர்வினை வழங்கும் நடவடிக்கையில் கல்வியமைச்சையும் இணைத்து நடவடிக்கைகளை முன்னெடுக்குமாறு கிழக்கு முதலமைச்சருக்கு பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க பணிப்புரை விடுத்தார்.
திருச்சிற்றம்பலம் கூட்ரோடு பத்தாம் வகுப்பு பொதுத்தேர்வு எழுதவுள்ள மாணவர்கள் திருவக்கரை வக்கிரகாளியம்மனுக்கு பூஜைகள் செய்தனர்.
இதில் பள்ளி தலைமை ஆசிரியர் காந்தி உடற்பயிற்சி ஆசிரியர் மோகன்குமார் ஆசிரியர்கள் சூர்யா மோகனமுருகன் கலா சேகர் அபினையன் சீனுவாசன் வசந்தி உள்பட ஆசிரியர்கள் பெற்றோர்கள் கலந்துக் கொண்டனர்.
திருநெல்வேலி ரெயில் நிலையத்தில் இருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சன்னியாசி கிராமத்தில் இருக்கிறது கல்யாண சீனிவாச பெருமாள் கோவில்.
இத்தலத்தில் அமர்ந்து பக்தர்களுக்கு அருள்புரிந்து வரும் மூலவர் வெங்கடாஜலபதி திருமலை திருப்பதியில் அமர்ந்து இருப்பதை போலவே இங்கும் அமர்ந்துள்ளார்.
மேலும் கையில் சங்கு சக்கரம் இடுப்பில் சந்திரவம்ச உடைவாளுடன் கூடிய ஒட்டியாணம் மேனியில் சப்தகிரி லட்சுமி துளசி தாமரை செண்பக மாலைகளை அணிந்திருக்கிறார்.
பக்தர்கள் ஒரே நேரத்தில் வெங்கடாஜலபதி அலமேலு தாயார் பஞ்சமுக ஆஞ்சநேயர் ஆகிய மூவரையும் வழிபடும் வகையில் ஆலயத்தின் அமைப்பு இருக்கிறது.
பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்லல்படும் மனித இனத்தின் மீது கருணை கொண்ட நாராயணர் சீனிவாசன் என்ற திருநாமம் கொண்டு மனித வடிவில் பூலோகத்திற்கு வந்தார்.
தாமிரபரணியில் குடிகொண்டு இருந்த அவரை யார் என்று அறிந்து கொண்ட முனிவர்கள் மகரிஷிகள் சித்தர்கள் மகாபுருஷர்கள் அனைவரும் தினமும் சென்று சீனிவாச பெருமாளை வழிபட்டு வந்தனர்.
தன் பணி முடிந்து இறைவன் தன் உலகுக்கு சென்று விட்டால் மனித குலம் நற்பயன் பெற முடியாத சூழ்நிலை ஏற்பட்டு விடுமே என்ற அச்சம் சன்னியாசிக்கு ஏற்பட்டது.
இவ்வாறு சன்னியாசியின் வேண்டுகோளை ஏற்றுக் கொண்ட நாராயணர் இத்தலத்தில் வீற்றிருந்து கல்யாண சீனிவாசர் என்ற பெயருடன் பக்தர்களுக்கு வேண்டிய வரத்தை தந்து அருள்புரிந்து வருகிறார்.
திருப்பதிக்கு சென்று தங்களது பிரார்த்தனையை நிறைவேற்ற முடியாதவர்கள் இத்தலத்திற்கு வந்து தங்களது பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றி வருகின்றனர்.
திருமணத்தடை உள்ளவர்கள் இங்கு வந்து கல்யாண சீனிவாசப் பெருமாளை வழிபட்டால் சிறந்த வாழ்க்கை துணை அமையும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாக உள்ளது.
இக்கோவிலில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தீபாவளி பண்டிகையின்போது கல்யாண சீனிவாசருக்கு ஒரு மண்டலம் அலங்காரம் செய்து உற்சவம் நடப்பது சிறப்பாகும்.
மற்றும் தமிழ் புத்தாண்டு ஆனிப்பூரம் நவராத்திரி புரட்டாசி பிரமோற்சவம் வைகுண்ட ஏகாதசி தைப்பொங்கல் ராப்பத்து உற்சவம் ஆகியவையும் வெகு சிறப்பாக நடைபெறும்.
வழக்குகளில் சிக்கி தவிப்பவர்கள் இத்தலத்து ஆஞ்சநேயரை தொடர்ந்து வழிபட்டு வந்தால் வழக்குகளில் வெற்றி கிட்டும் என சொல்லப்படுகிறது.
மூலவர் வெங்கடாஜலபதிக்கு திருமஞ்சனம் சந்தன காப்பு வெண்ணெய் காப்பு சாற்றியும் புஷ்ப அங்கி வஸ்திரங்கள் சாத்தியும் நைவேத்தியம் படைத்தும் ஊஞ்சல் துலாபாரம் செய்தும் முடிகாணிக்கை செலுத்தியும் பக்தர்கள் வழிபட்டு வருகிறார்கள்.
உத்தியோகம் உயர்பதவி கிடைக்க பெற்றவர்கள் கருட சேவை செய்தும் திருமண பாக்கியம் கிடைத்தவர்கள் கல்யாண உற்சவம் செய்தும் வழிபடுகிறார்கள்.
சில நேரங்களில் தலைமுடியை சற்று அதிகமாக டிரிம் பண்ணிவிட்டு ஐயோ அதிகமாக வெட்டிவிட்டோமே வளர இன்னும் எத்தனை மாதங்கள் ஆகுமே என்று கவலைப்படுவதுண்டு.
சிம்சோனின் வாழ்க்கையில் முடி வளர ஆரம்பித்தது சரீரப்பிரகாரமாக அவனுக்குக் கிடைத்த பரிசு மட்டுமல்ல ஆவிக்குரிய பரிசும்தான் நாம் சிம்சோனின் வாழ்க்கையைப் பற்றி படித்தபோது பிரியமுடியாத பலவித கட்டுகளால் கட்டப்பட்டிருந்த அவனை பெலிஸ்தரால் விலைக்கு வாங்கப்பட்ட பெண்ணான தெலீலாள் தன் மடியில் படுக்க வைத்து அவனை வார்த்தைகளாலே நெருக்கி அலட்டினதால் அவன் தன் பலத்தின் இரகசியம் தன் தலைமுடியில் உள்ளது என்று அவளிடம் உளறினான்.
பிறந்ததுமுதல் கத்திப்படாத அவனுடைய முடியை சிரைத்து விட்டால் அவனுடைய பலம் அவனைவிட்டு நீங்கிவிடும் அதன்பின்பு அவன் நசரேயன் அல்ல அவன் கர்த்தருடைய பலத்தால் நிரம்பியவன் அல்ல அவன் கர்த்தருடைய பரலோக சித்தத்தை பூமியில் நிறைவேற்றுகிறவன் அல்ல இந்த இரகசியத்தைதான் அவன் தெலீலாளிடம் பிட்டு வைத்தான்.
தெலீலாளுடன் விளையாட துணிந்த அவன் அவன் தான் எல்லையை மீறிவிட்டதையும் கர்த்தருடைய பலம் தன்னைவிட்டு நீங்கினதையும் சற்றுகூட உணரவில்லை.
ஆனால் என்ன பரிதாபம் பெலிஸ்தரை எதிர்க்க பலமில்லாமல் போன சிம்சோன் கயிறுகளால் அல்ல வெண்கல சங்கிலிகளால் கட்டப்பட்டான்.
ஆனால் இங்குதான் நம்முடைய பரமபிதாவின் கிருபையைப் பார்க்கிறோம் அவர் தம்முடைய கிருபையை ஒரு நல்லவன் மேல் ஒழுக்கமுள்ளவன்மேல் காட்டாமல் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் வேசிகள் பின்னால் அலைந்த ஒருவனிடம் பெண்களிடம் பொய் சொல்லி ஏமாற்றிய ஒருவனிடம் காட்டுவதைப் பார்த்து எனக்கு புல்லரித்துப் போனது.
எத்தனை மகா கிருபை இவன் நமக்கு லாயக்கு இல்லை என்று அவனை வெறுத்துத் தள்ளாமல் அவன்மேல் தன் கிருபையை பொழியப்பண்ணுகிறார் நம்முடைய பரம பிதா சிம்சோனை மொட்டையாக விட்டுவிடாமல் அவன் முடியை வளரப்பண்ணினார்.
அதோடு அவன் இதுவரைக் கீழ்ப்படியாமல் ஒதுக்கித் தள்ளின தேவனாகிய கர்த்தர் மேல் நம்பிக்கையும் விசுவாசமும் வளர்ந்தது கர்த்தர் தம்முடைய சுத்தக் கிருபையால் அவனுடைய இருதயத்தையும் சிந்தையையும் புதுப்பிக்க ஆரம்பித்தார் இரட்சிக்கக்கூடாதபடிக்குக் கர்த்தருடைய கரம் குறுகிப்போகவுமில்லை என்ற வசனத்திற்கு சிம்சோனே சாட்சி இன்று கர்த்தர் என்னை இரட்சிக்கவே முடியாத நிலையில் நான் இருக்கிறேன் என்று யாராவது கலங்குகின்றீர்களா?
உங்களுக்கு ஓர் நற்செய்தி கர்த்தர் உங்களுடைய வாழ்வு எந்தநிலையில் இருந்தாலும் அதில் கிரியை செய்ய வல்லவர் நீ உன்னையே இரட்சித்துக்கொள்ள முடியாது என்று உணரும் தருணத்தில் கர்த்தரின் கிரியை உன்னில் ஆரம்பிக்கும்.
சிம்சோன் மாவரைக்கும் இயந்திரத்தில் மாவைத் தள்ள தள்ள தேவனாகிய கர்த்தர் பேரில் அவன் உள்ளத்தில் கொழுந்தாய் உருவான வாஞ்சை பெரிய நெருப்பாய் மாறியது.
இன்று நீ பிறரால் தள்ளப்பட்ட நிலையில் இருக்கலாம் உன்னால் எதையும் சாதிக்க முடியாது என்று பிறரால் சிறுமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் ஆனால் கர்த்தர் தம்முடைய கிருபையால் உன் தலைமுடியை வளரச் செய்யுவார் உன் பலம் உனக்குள் திரும்பி வரும் உனக்கு ஜெயமும் வரும்
ஷீஆக்களின் சமகால அறிஞர்களில் ஒருவர் அபூஅலி அல்அஸ்பஹானி என்பவன் பர்ஹதுஸ் ஸுஹரா எனும் நூலில் உமரின் கொலை என்று தனியான ஒரு பாடத்தை எழுதியுள்ளான்.
அதிலே உமர் ரழி அவர்களைக் கொலை செய்த சாபத்திற்குரிய நெருப்புவணங்கி அபூலுஃலுஆவை புகழ்கிறான் அவன் சொல்கிறான் அபூ லுஃலுஆ என்றால் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?
நாம் இவ்வளவு அதிகமான ஆண்டுகளின் பின்பு உண்மையான ஒரு வார்த்தையைச் சொல்கிறோம் அபூ லுஃலுஆவே அல்லாஹ் உனக்கு அருள் செய்வானாக.
இன்றைக்கு இருக்கின்ற ஷீஆக்களிடம் எதிர்பார்க்கப்படும் விடயம் என்னவென்றால் தூய்மையால் நிரம்பிய அல்லாஹ்வின் அருளைப்பெற்ற காஸானில் உள்ள அபூலுஃலுஆவின் கப்ரை தரிசிப்பதாகும்.
விளங்கிவிட்டீர்களா ஷீஆக்களின் கொள்கையை அபூலுஃலுஆ எனும் நெருப்பு வணங்கியான அவன் உமர் ரழி யைக் கொன்றதற்காக இறை நேசனாகிவிட்டானாம்.
சென்னை இந்தியாவில் ஓய்வு பெற்ற லட்சக்கணக்கானோர் அரசுப் பணிகளில் இருந்து ஒய்வு பெற்றமையால் ஓய்வூதியம் மூலமாக வருமானம் பெறுகின்றனர்.
நீங்கள் ஓய்வூதியம் பெறுவதாக இருந்தால் மாற்று ஓய்வூதியமாக இல்லாமல் அது சம்பளம் அல்லது பிற மூலங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட வருமானம் என்று கருதப்படுகிறது.
இதுவே நீங்கள் குடும்ப ஓய்வூதியம் பெறுவதாக இருந்தால் அதாவது கணவரின் மறைவுக்குப் பிறகு மனைவி ஓய்வூதியம் பெறுவதாக இருந்தால் இதை சம்பளமாக கருதாமல் பிற மூலங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட வருமானம் என்று கருத வேண்டும்.
பரம்வீர் சக்ரா மகாவீர் சக்ரா போன்ற விருதுகளில் ஏதேனும் ஒன்றை குடும்ப உறுப்பினர் பெற்றிருந்தால் அவர்கள் பெறும் ஒய்வூதியத்திற்கு வருமான வரியிலிருந்து விலக்கு பெறலாம்.
பணியிலிருக்கும் தொழிலாளி இறக்கும் பட்சத்தில் அவரது விதவை மனைவிக்கு அளிக்கப்படும் தொகை மீது வருமான வரிச் சட்டத்தின் கீழ் வரி விதிக்க இயலாது.
மக்களுக்கு தொண்டு செய்து அதன் முலம் மக்களிடையே பிரபலமானவர்களுக்கு அவர்கள் இறந்தபின் சிலருக்கு அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போதே அவர்களது உருவத்தை மாலையாக வடித்து பல இடங்களில் நிறுத்தி மாலையிட்டு மரியாதை செய்து வருவதைப் பார்த்து வருகிறோம்.
கல்லை தெய்வமாக வணங்குகிறவன் காட்டுமிராண்டி என வசை பாடியவர்கள் இன்று தாங்கள் மதிக்கும் தலைவர்களை அதே கல்லைக் கொண்டு சிலைகளாக வடித்து மாலை மரியாதை செய்து வருகிறார்கள்.
மனிதர்களாக வாழ்ந்து இறந்தவர்களுக்கு மரியாதை என்ற பெயரால் நிறுவப்படும் கற்சிலைகளே குட்டி குட்டி தெய்வங்களாக உருவாகி மனிதர்களிடையே பல தெய்வ வழிபாட்டை உருவாக்குகின்றன.
தங்களை பகுத்தறிவாளர்கள் என்று கூறிக்கொள்கின்றவர்கள் இந்த பொய்க் கடவுள்களை ஒழிப்பதற்கு பதிலாக இவர்களே மேலும் பொய்க் கடவுள்கள் தோன்ற வழி வகுத்துக்கொண்டு அகில உலகங்களையும் படைத்து நிர்வகித்து வரும் அந்த ஒரேயொரு இறைவனை மறுக்கும் நாஸ்திகர்களாக ஆகிவிடுகிறார்கள்.
இந்த சிலைகள் இறைவன் மன்னிக்காத இறைவனுக்கு இணை வைக்கும் கொடும் செயலை மனித வர்க்கம் பக்தியுடன் செய்ய வைப்பது ஒருபுறம் அச்சிலைகளே மனிதர்களிடையே பெரும் கலவரங்கள் ஏற்படவும் காரணமாகின்றன.
அதனால் மஹாராஷ்டிராவில் பெருங்கலவரம் ஏற்பட்டு தொடர்வண்டிகள் நூற்றுக்கணக்கான பேருந்துகள் வாகனங்கள் எரிப்பு உயிர்ச் சேதம் என பல கோடிகள் நாசமாகின.
பலருக்கு ஞாபகம் இருக்கலாம் தலைவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் மாவட்டங்களுக்கு அத்தலைவர்களின் பெயர்கள் வைக்கப்பட்டன.
இறுதியில் அந்த மாவட்டத்திற்கு அந்தத் தலைவரின் பெயர் வைக்கப்படுவது தவிர்க்கப்பட்டதுடன் ஏற்கனவே பல மாவட்டங்களுக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த தலைவர்களின் பெயர்களும் நீக்கப்பட்டு பழைய பெயர்களே மீண்டும் வைக்கப்பட்டன.
அதற்கு மாறாக அவர்களுக்கு சிலைவடித்து சிறையிலிட்டு அவர்களின் தலையை பறவைகளின் மலக்கூடமாக ஆக்குவது உண்மையில் அவர்களுக்கு மரியாதை செய்வதாக ஆகாது.
எனவே நாட்டிலுள்ள சிலகளை அகற்றுவது பல தெய்வ வணக்க வழிபாடுகளை ஒழிக்க வழி வகுப்பதோடு சமூகங்களில் ஏற்படும் சச்சரவுகளால் பெரும் கலவரங்கள் ஏற்பட்டு பல கோடி நஷ்டத்தோடு பொன்னான மனித உயிர்களும் மாய்க்கப்படுவது தவிர்க்கப்பட வழி ஏற்படும் சிலை விரும்பிகள் சிந்திப்பார்களா?
பிரம்மகபாலமென்னும் ஊரில் மின்னும் இடியும் சூழ்ந்த மலைக்குகைக்குள் அமர்ந்து பிரசாந்தர் என்னும் அந்தணர் சொன்னார் சர்வஜித் வளர்ந்து பதினெட்டாண்டு திகைந்து முடிகொண்டு அரியணை அமர்வதுவரை நூலாய்ந்தும் நெறிதேர்ந்தும் அரசமுனிவர் என ஆட்சி செய்தார் சித்ரகேது.
அவர்கள் சிவனும் உமையுமென தெரிந்ததும் விண்ணிலிருந்து இறங்கி அங்கு மலர்ந்திருந்த நீலம் ஒன்றில் விழிகொண்டு அவர்களை கூர்ந்து நோக்கினார்.
தேவி மூச்சில் முலைகளெழுந்தமைய கண்களில் ஈரம் மின்ன இழிந்தோனே தன் உடைமை என தெய்வங்கள் எண்ணுவதனால்தான் அவர்கள் மானுடருக்கென இறங்கிவருகிறார்கள்.
சித்ரகேது காத்திருந்த அந்தக் குடிலுக்கு ஒரு நாளிரவு சுசரிதன் என்னும் அந்தணன் ஒருவன் பசித்து மழையில் நனைந்து வந்துசேர்ந்தான்.
ஆகவே உள்ளே நுழைந்து அமர்ந்து அங்கிருந்த கற்களை உரசி நெருப்பெழச்செய்து அந்தக் குடிலின் தூண்களையும் சட்டங்களையும் எரித்து அனலாக்கி அதில் தன் உடலை காயச்செய்தான்.
அவனைக் கண்டதும் அக்குடிலுக்கு மேலே காஞ்சிரமரத்தில் கசந்துத் திரண்ட காய்களாக குடிகொண்டிருந்த சித்ரகேது ஒரு கரும்பூனையாக மாறி உள்ளே வந்தார்.
பிரம்மனின் சொல்கனிந்து உருவான மைந்தராகிய கசியப பிரஜாபதி உடலும் உள்ளமும் வளர்ந்து இளமையின் ஒளிகொண்ட இளைஞராக ஆனபோது வான்கீழ் கைவிரித்து நின்று இறைஞ்சினார் எந்தையே நான் கொள்ளவேண்டிய துணைவி யார்?
தன் சிற்றிளமையிலேயே காமம் ஊசிமுனையால் தொட்டு உட்செலுத்திய நஞ்சென குருதியில் நுழைந்து நுரைத்து ஓடிக்கொண்டிருப்பதை உணர்ந்தார்.
விஷ்ணு சுக்ரன் ஆரியமா தாதா த்வஷ்டா பூஷா விவஸ்வான் சவிதா மித்ரன் வருணன் அம்சன் பகன் என்னும் பன்னிரு ஆதித்யர்களும் விண்ணில் ஒளியுடன் திகழலாயினர்.
ஒளிகொண்ட மைந்தரை எண்ணி மகிழ்ந்து வாழ்ந்த கசியபர் அம்மகிழ்ச்சியில் பளிங்கில் மயிரிழைவிரிசல்போல மெல்லிய குறையொன்று ஓடுவதைக் கண்டு முதலில் வியந்தார்.
உன் விழைவைத் தொடர்ந்து செல்க தன் உள்ளோடிய இருள்குமிழிகளைத் தேடி காசியபர் கண்டடைந்த முகம் தட்சப்பிரஜாபதியின் இரண்டாவது மகள் திதி என்றார் பிரம்மன்.
பின்னர் இருளின் தழுவலுக்குள் தன் தனிமையை உணர்ந்த கசியபர் தான் விழைவது வெல்லும் பெண்ணை அல்ல தான் வென்றாளும் பெண்ணையே என்று உணர்ந்தார்.
த்விமூர்த்தா சம்பரன் அயோமுகன் சங்குசிரஸ் கபிலன் சங்கரன் ஏகசக்ரன் மகாபாகு தாரகன் மகாபலன் ஸ்வர்பானு ருஷபர்வா புலோமன் விப்ரசித்தி போன்ற தானவர் அவர்களுக்குப் பிறந்தனர்.
பின்னர் முனி புலோமை காலகை நதை தனாயுஸ் சிம்ஹிகை பிராதை விஸ்வை கபிலை என்னும் மகளிரையும் மணந்து பெருங்குலங்களைப் படைத்து முதற்றாதையாக அமர்ந்திருந்தார்.
ஆதித்யர்களின் ஒளியும் தைத்யர்களின் இருளும் கொண்ட தானவர்களில் தெய்வங்களையும் தேவர்களையும் வெல்லும் மைந்தர்கள் எழுவதாக மகிழ்ந்து ஆம் அவ்வாறே என்றார் கசியபர்.
மைந்தன் பிறந்ததும் அவன் நெற்றியில் கைவைத்து உன் மூத்தவர்களின் குருதிக்கு நிகர் கேள் மைந்தா என்று வாழ்த்தளித்து மீண்டார் கசியபர்.
விண்ணை வெல்லும்பொருட்டு தம்பியரை உடனழைத்துக்கொண்டு சென்ற பலன் வழியில் கடல்விளிம்பில் நின்று அந்திவணக்கம் செய்துகொண்டிருந்தான்.
புலித்தோலாடை அணிந்து ஒளிவிடும் தண்டுப்படைக்கலத்துடன் நின்றிருந்த அந்தத் தானவர்கள் விண்புகும் ஆற்றல்கொண்டவர்கள் என அக்கணமே உணர்ந்தான்.
அந்தணனே உங்கள் கொடிவழியினர் மார்ஜார ரகசியம் என்னும் குறிச்சொல்லைச் சொன்னால் அவர்களை நான் அடையாளம் கண்டுகொள்வேன் என்றார் சித்ரகேது.
இடத்தோளில் வைத்த தண்டமும் வலக்கையில் ஒளிரும் வாளுமாகத் தோன்றிய காருருவன் இடியோசை எழுப்பி கேட்டான் தந்தையே என்னிடம் எதை விழைகிறீர்கள்?
பிரம்மகபாலம் என்னும் ஊரின் குகைக்குள் அனல்வெம்மைக்கு உடல்கூட்டி அமர்ந்திருந்த பிரசாந்தர் என்னும் அந்தணர் தன் முன் அமர்ந்திருந்த பிரசண்டன் என்னும் சூதனிடம் சொன்னார் விருத்திராசுரன் உருக்கொண்ட கதை இது என்கின்றது விக்ரமேந்திரம் என்னும் தொல்காவியம்.
இரு பெருமலையடுக்குகளுக்கு நடுவே ஒளிந்திருக்கும் அவ்வூர் சுழன்று ஏறி மீண்டும் அதேயளவு இறங்கும் ஒற்றையடிப்பாதை ஒன்றில் பன்னிருநாட்கள் நடந்தாலன்றி அணுகமுடியாதது.
அவ்வூரிலிருந்து ஆண்டுக்கொருமுறை ஒரு வணிகர்குழு கிளம்பி காட்டுக்கு வெளியே இருக்கும் சதவிருட்சம் என்னும் ஊரின் சந்தைக்கு வந்து உப்பும் பிறபொருளும் வாங்கிக்கொண்டு மீளும்.
யானைவிலாவென எழுந்த கற்பாறையில் ஒட்டிக் கீழிறங்கிய கொடிகளைப் பற்றிக்கொண்டு விரிசல்களில் கால்வைத்து மேலேறிச் செல்லவேண்டும்.
நாடாளுமன்றத்தில் ராஜபக்சேவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் வெற்றி சபாநாயகர் நாடாளுமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றம் மாவட்டம் சென்னை தமிழகத்தில் கல்வித்துறை முன்னேற்றம் இல்லாமல் இருப்பதாக மத்திய இணையமைச்சர் பொன்.ராதாகிருஷ்ணன் தெரிவித்துள்ளார்.
மேலும் தமிழக கல்வித்துறையின் மீது முறையான அணுகுமுறை இல்லை என்று கூறிய பொன்.ராதாகிருஷ்ணன் அதனால் அத்துறை முன்னேற்றம் இல்லாமல் இருப்பதாக குற்றம்சாட்டியுள்ளார்.
அதில் கால்சியம் பொட்டாசியம் அமினோ அமிலங்கள் ஆல்கலாய்டு மற்றும் ஃபிளேவனாய்டுகள் உள்ளன செரடோனின் இதை மகிழ்ச்சியளிக்கும் ஹார்மோன் என்றும் சொல்வார்கள்.
ஊர் என்றால் எப்படி அமையவேண்டும் என்பதற்கும் ஓர் ஆலயத்தை மையப்படுத்தி என்னென்ன நற்காரியங்கள் நிகழ்ந்தன என்பதற் கும் இலக்கணமாகவும் சாட்சிகளாகவும் திகழ் கின்றன எண்ணாயிரம் எனும் ஊரும் அங்கே அமைந்துள்ள ஸ்ரீஅழகிய நரசிம்மர் திருக்கோயிலும் ஊரின் மையப் பகுதியில் சுமார் நான்கு அடி உயரமுள்ள பீடத்தின் மீது கருங்கல் கட்டுமானமாக மிகப் பிரமாண்டமாகத் திகழ்கிறது ஸ்ரீஅழகிய நரசிம்மர் திருக்கோயில்.
காந்திய கிராம சமூக சேவா சங்கம் நடத்திய கலை நிகழ்ச்சிகளில் தேவகோட்டை சேர்மன் மாணிக்க வாசகம் நடுநிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் பங்கேற்பு தேவகோட்டை தேவகோட்டை சேர்மன் மாணிக்க வாசகம் நடுநிலைப் பள்ளி மாணவமாணவியர் காந்திய கிராம சமூக சேவா சங்கம் சார்பில் நடைபெற்ற கலை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றனர்.
காந்தியடிகள் இன்று தமிழகம் வந்தால் என்கிற தலைப்பில் நடைபெற்ற கலை நிகழ்ச்சிகளில் தேவகோட்டை சேர்மன் மாணிக்க வாசகம் நடுநிலைப் பள்ளி மாணவ மாணவியர் பங்கேற்று சான்றிதழ்கள் மற்றும் பரிசு பொருள்களை பெற்றனர்.பங்கேற்ற மாணவமாணவியரையும் பயற்சி அளித்த ஆசிரியை முத்து மீனாள் ஆகியோரையும் பள்ளி தலைமை ஆசிரியர் லெ .சொக்கலிங்கம் மற்றும் ஆசிரியை ஆசிரியர்கள் பாராட்டி வாழ்த்து தெரிவித்தனர்.
பட விளக்கம் தேவகோட்டை சேர்மன் மாணிக்க வாசகம் நடுநிலைப் பள்ளி மாணவமாணவியர் காந்திய கிராம சமூக சேவா சங்கம் சார்பில் நடைபெற்ற கலை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்று சான்றிதல்களை பெற்றனர்.
புறத்திருந்து பூஜ்ஜியத்திலிருந்து துவங்கும் ஆட்டம் தந்துகி எனும் மூன்று கவிதை நூல்களையும் எழுத வேண்டிய நாட்குறிப்பின் கடைசி பக்கங்கள் எனும் சிறுகதை தொகுப்பையும் வெளியிட்டுள்ளார்.
கட்டுரையாக எழுத வேண்டிய ஒரு செய்தியை சிறுகதையாக எழுதுவதும் ஒரு நாவலுக்கான கருப்பொருளை ஒரு கவிதையில் பொருத்திச் செல்வதும் எழுத்தில் புதுப்புது வடிவங்களை பழகுவதும் ஆதவனுக்குக் கைவந்த கலை.
ஒடுக்குமுறை எந்த வடிவில் இருந்தாலும் அதை உக்கிரமான மொழியில் எதிர்கொள்ளும் ஆதவன் எழுதுவதோடு தன்னுடைய வேலை முடிந்தது என்றில்லாமல் போராட்டங்கள் பொதுக்கூட்டங்கள் கருத்தரங்குகள் என மாநிலம் முழுவதும் பிரயாணம் செய்தபடி இருக்கிறார்.
ஒரு நூல் வெளியீட்டு விழாவிற்காக சென்னை வந்தவரை அலுவலகத்தில் சந்தித்து உரையாடினோம் ஒரு படைப்பாளி தனது படைப்பில் என்ன சொல்கிறாரோ அதற்கு நேர்மையாக வாழ முடிகிறதா?
இந்த அனுபவங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு வகையாக கிடைப்பதற்கு காரணமாக இந்தியச் சமூகத்தில் சாதியும் பாலினமுமே இருக்கிறது.
எனவே எழுதும்போது அவர் தனக்கான அடையாளங்களை நிராகரித்துவிட்டு எழுதுகிறாரா அல்லது புது அடையாளங்களை உருவாக்கிக் கொண்டு எழுதுகிறாரா பிறப்பின் அடிப்படையில் தன்மீது சுமத்தப்பட்டிருக்கிற அடையாளங்கள் பற்றி அவருக்கு என்ன மதிப்பீடு இருக்கிறது என்பதெல்லாம் படைப்புக்குள் வந்துவிடுகிறது.
அதனால் தான் என்று எழுதும்போது அவர் தன்னை மட்டும் குறிப்பிடுகிறாரா அல்லது தான் சார்ந்த சமூகப் பிரிவையும் குறிக்கிறாரா என்பதைப் பார்க்க வேண்டியுள்ளது.
சொந்த அடையாளங்களைக் கொண்டாடுவது அல்லது மறைப்பதுதுறப்பது என்ற எதிரெதிர் நிலைகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து வாழ்வதற்கு விதிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் கலை இலக்கியவாதி மட்டும் அதிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ள முடியாது.
அதில் அவர் என் அம்மா ஜெயகாந்தன் எழுத்தை விரும்பி படிப்பவர் என் தாத்தா வள்ளலாரை கரைத்துக் குடித்தவர் என் மாமா இன்னின்னாரோடு தொடர்புடையவர் என்பதாகவெல்லாம் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
அதே இதழில் ஜீவசுந்தரி எழுதி பரிசல் வெளியீடாக வந்திருக்கும் மூவலூர் ராமாமிர்தத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு நூலுக்கான விமர்சனமும் வெளியாகியிருக்கிறது.
தன் காலத்தின் கலகக்காரராக வாழ்ந்த அவரது வாழ்க்கை இன்றைக்கும் பெரும் படிப்பினைகளைத் தரும் விதத்தில் ஜீவசுந்தரி எழுதியிருக்கிறார்.
ஆனால் தமது முன்னோர்கள் தேவதாசிகளாக இருந்தனர் தங்களது குலப்பெருமை கொண்டாடத்தக்கதாக இல்லை என்பதால் வெளியான புத்தகப்பிரதிகள் மொத்தத்தையும் ராமாமிர்தம் அம்மையாரின் தற்போதைய வம்சாவளியினர் வாங்கி விட்டதாக சொல்லப்படுகிறது.
அவலமான தங்களது முன்னோரின் வாழ்க்கை இந்த சமூகத்தோடு பகிர்ந்து கொள்ளத்தக்கதல்ல என்கிற ஒரு அவமானவுணர்வு அவர்களை இந்த முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றிருக்கிறது.
இவர்களுக்கு கல்வி கிடைக்கக் காரணமாயிருந்த அதே சாதிதான் மற்றவர்களுக்கு கல்வி கிடைக்காமல் போவதற்கும் காரணமாய் இருந்திருக்கிறது.