sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
விளக்கம் சொல்லாற்றல் படைத்தவனாகவும் சோர்வு அறியாதவனாகவும் அஞ்சா நெஞ்சங் கொண்டவனாகவும் இருப்பவனை எதிர்த்து எவராலும் வெல்ல முடியாது
ஏற்பச் சொல்லுதல் அவர்க்கு அவை காரியமல்லவாயினும் ஆம் எனத் துணியும் வகை சொல்லுதல் சோர்வு சொல்ல வேண்டுவதனை மறப்பான் ஒழிதல்.இம்மூன்று குணமும் உடையானை மாற்றாராய்ப் பிரித்தல் பொருத்தல் செய்து வெல்வாரில்லை என்பதாம்.. ஒருவன் சொல்ல வல்லவனுமாய் அதனைச் சோர விடுதலும் இல்லானாய் அஞ்சாது சொல்லுதலும் உடையவனாயின் அவனை மாறுபாட்டின்கண் வெல்லுதல் யாவர்க்கும் அரிது.
ஊரின் ஆரம்பத்தில் ஒரு கோடியில் ஒரு கம்பத்தின் மேல் எரியும் மண் எண்ணைய் விளக்கைத் தவிர ஊரில் இரவு நடமாட்டத்திற்கு வேறு விளக்கே இல்லையென்றால் எப்படி இருந்திருக்கும் என்று இப்போது நினைத்துப் பார்க்கும்போது அந்த வாழ்க்கை எப்படி இருந்திருக்கும் எப்படி வாழ்க்கை சாத்தியமாகியது என்று ஆச்சரியப்படத் தோன்றுகிறது.
ஆனால் நான் தான் இப்போது அதை நினைத்துப் பார்க்கும்போது ஆச்சரியமும் திகைப்பும் அடைகிறேனே தவிர வேறு யாரும் நானே கூட அப்போது ஆச்சரியப்படவில்லை.
தினமும் பள்ளிக்கூடத்திலிருந்து வந்த பின் சற்று நேரம் கழித்து அந்தி சாய்வதற்கு முன்னதாகவே அன்றாடம் சிம்னி ஹரிகேன் விளக்குகளின் கண்ணாடிகளைக் கழற்றி எடுத்து அவற்றில் மண்டியிருக்கும் புகைபோக அலம்பித் துடைத்து மண் எண்ணெயோ அல்லது அகல் விளக்குகளுக்கு கடலை எண்ணெயோ ஊற்றி விளக்கேற்ற தயாராக வைப்பது மாமாவின் வேலைகளில் ஒன்று.
உடையாளூரில் அந்நாட்களில் இரவில் தெருவில் நடமாட வீடுகளை அடையாளம் காண ஒவ்வொரு வீட்டின் முன் திண்ணைப் பிறையில் எரிந்து கொண்டிருக்கும் அகல் விளக்கே போதுமானதாக இருந்திருக்கிறது.
எனக்கு அன்று இரவு அந்த கப்பி ரோடில் செய்த மாட்டு வண்டி பிரயாணம் தான் அந்த சூழலும் தனித்து யாருமற்ற இருண்ட வயல் வெளியின் நடுவே போகும் பாதையில் போகும் உணர்வுடன் கூடிய நினைவில் தங்கி இருக்கிறது.
எடுத்த உடன் ஊர் தொடங்கும் மேட்டில் ஒரு சின்ன பிள்ளையார் கோயில் அதைத் தொடர்ந்து ஒரே சாரியில் இருந்த நான்காவது அல்லது ஐந்தாவது வீடு.
வீட்டின் முன் கட்டு கூடத்தில் கூடத்தை ஒட்டிய தாழ்வாரத்தில் ஹோமம் வளர்த்து அதன் முன் நானும் அப்பாவும் உட்கார்ந்திருந்ததும் வேத மந்திரங்களின் உச்சாடனமே ஒரு கவர்ச்சியாக இருந்ததும் நினைவில் இருக்கிறது.
ஒரு கோஷ்டியாக நாலைந்து பேர் சாமவேத மந்திரங்களைச் சொல்லக் கேட்கும் ஆனந்தம் அன்றிலிருந்து தான் தொடங்கியது என்று நினைக்கிறேன்.
நிலக்கோட்டைக்குத் திரும்பியதும் தினம் மூன்று வேளை என்னை சந்தியாவந்தனம் மாத்தியான்னிகம்என்று மாமாவும் உடனிருந்து என்னைச் செய்யவைத்துக் கொண்டிருந்தது இன்னமும் மிகத் தெளிவாகத் திரையோடிக்கொண்டிருக்கிறது.
அப்பாவைப் பெற்ற பாட்டி சித்தப்பா இருந்த வீட்டில் ஒரு ஊஞ்சலில் இரு கால்களையும் நீட்டி உட்கார்ந்து இருந்த படியேதான் எப்போதும் பார்த்திருக்கிறேன்.
என்று அம்மா அழைத்துக்கொண்டு சென்றதும் அங்கு கூடத்தில் ஆறு ஏழு படி அமைத்து கொலுவைத்திருந்ததைப் பார்த்ததும் ஞாபகம் இருக்கிறது.
எப்போதோ அந்தப் பாட்டி ஊஞ்சலில் உட்கார்ந்த படியே என்னையும் அழைத்துப் பக்கத்தில் உட்கார வைத்துக் கொண்டு பயப்படாதே என்று சொல்லி ஊஞ்சலை ஆட்டியதும் இந்தா இதை எடுத்துக்கோ என்று என்னவோ பக்ஷணம் தின்னக் கொடுத்ததும் நீ சாப்பிடு பாட்டி நான் அப்புறமா சாப்பிடறேன் என்று நான் சொன்னதாகவும் அடேயப்பா பாரேன் இந்த பேரனுக்கு புதுசா பார்த்த பாட்டிகிட்டே எத்தனை கரிசனம்னு பாட்டி சாப்பிட்டாத்தான் இவனுக்கு உள்ளே இறங்கும் போல இருக்கு என்னடா சொன்னே நீ சாப்பிடு பாட்டி எங்கே இன்னொரு தரம் சொல்லு பாப்பம் என்று என்னை எல்லோரும் அடிக்கடி கேலி செய்வது வழக்கமாகியிருந்தது.
அப்பா ஒரு சிலேட்டு குச்சியோட ஒரு ஒண்ணாங்கிளாஸ் பாடப்புத்தகமும் வாங்கி வந்து என்னிடம் கொடுத்து இரண்டு வீடு தள்ளி ஒரு பெரியவரிடம் அழைத்துச் சென்றார்.
ஆனால் உடையாளுரில் பார்த்த காட்சிகளும் நடந்த சில விஷயங்களும் தான் நினைவில் இருக்கின்றனவே தவிர இப்போது என் உபநயனத்தை ஒட்டி உடையாளுருக்கு வந்த பயணம் போல அந்த பழைய பயணம் நினைவில் இல்லை.
ஆஸ்பத்திரி பள்ளிக்கூடம் தபால் ஆபீஸ் என்று எதற்கெடுத்தாலும் மூன்று மைல் தூரத்தில் இருந்த வலங்கைமானுக்குத் தான் போகவேண்டும்.
இந்த ஊர் பற்றியும் பிரசித்தி பெற்ற செல்வமாகாளி அம்மன் பற்றியும் உ.வே.சா தன் நினைவு மஞ்சரியிலோ அல்லது எதிலோ எழுதியிருக்கிறார்.
உடையாளுருக்கு அன்று இரவு மாட்டு வண்டியில் ஒரு கப்பி ரோடில் பிரயாணம் செய்ததும் பள்ளியோ ஆஸ்பத்திரியோ தபால் வசதியோ எதுவும் அற்று இரவு அரிகேன் விளக்குகளும் அகல் விளக்குகளுமே மஞ்சள் நிற ஓளியை மினுக் மினுக் கென்று வீசிக்கொண்டிருந்ததையும் தங்களுக்கு இந்த வசதி எதுவும் இல்லாதது பற்றி எந்தக் கவலையோ வருத்தமோ இல்லாது தங்களுக்கு அவையெல்லாம் மறுக்கப்பட்டவை என்று கூட நினையாமல் இந்த வசதிகளோடு வாழும் மக்களின் சந்தோஷங்களோடும் துக்கங்களோடும் வாழ்ந்து உடையாளூர் ஜனங்கள்.
இன்று அது பற்றியெல்லாம் நினைவிலிருந்து எடுத்து எழுதும்போது உ.வே.சாமிநாத அய்யர் சுவடு தேடி கிராமம் கிராமமாக செய்த மாட்டு வண்டிப் பயணங்களும் ஹரிகேன் விளக்கொளியோ அகல் விளக்கொளியிலோ தான் அந்த பழம் தமிழ்ச்சுவடிகள் அவருக்கு தமிழ் இலக்கியத்தின் மகோன்னதத்தை ஒளி வீசிக் காட்டியது என்று நினைத்துப் பார்க்கத் தோன்றியது.
எந்தெந்த உயிரினங்களின் அறிவில் தனது கருத்தினை வைத்து அது உருவாகி வருவதற்கு அவற்றைச் செயல்பட வைக்கிறானோ அந்த உயிரினங்கள் எல்லாம் இந்த ஃகாலிக்கீன் படைப்பாளர்கள் என்னும் அடைமொழியில் அடங்கும்.
அல்லாஹ்வே சிறந்த முறையில் படைக்கிறான் என்பதைத்தான் படைப்பாளர்களுள் சிறந்தவன் என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது எனவே அவனை அன்றி வேறு படைப்பாளர்கள் இருப்பதாக எண்ணக்கூடாது என்று சிலர் விளக்கம் தருகிறார்கள்.
ஆனால் அவனைச் சார்ந்து படைத்தல் என்னும் நிலையில் அவனது கருவியாய் இயங்கும் வெளிப்படைப் படைப்பாளன் ஃகாலிக்கே மஜாஸி என்னும் விளக்கத்துடன் புரிதலுடன் படைப்பளன் என்னும் பெயரை அவனல்லாதவற்றில் எதற்கும் பயன்படுதுவதையும் அவ்வாறு பயன்படுத்தக் கூடாது என்று இக்கூற்று மறுக்கும் எனில் இது வெறும் சமாளிப்பும் சப்பைக்கட்டுமான வாதமே அன்றி வேறில்லை.
படைத்தல் தஃலீக் என்னும் வினையை ஃகாலிக் படைப்பாளன் என்னும் பெயரை அல்லாஹ் அல்லாதாருக்கு எந்நிலையிலும் பயன்படுத்த முடியவே முடியாது என்னும் வாதம் குர்ஆனுக்கே மாற்றமானது என்பதற்கு இத்திருவசனம் ஒரு பிரமாணமாக இருக்கிறது.
தஃக்லுகு என்னும் வினையின் அடியாக அந்த வினையை ஆற்றிய ஃகாலிக் இங்கே யார் என்றால் நபி ஈசா அலை என்பதே இத்திருவசனம் தரும் விடையாகிறது.
எனினும் அவர் ஃகாலிக்கெ மஜாஸி வெளிப்படையான படைப்பாளன் என்றும் அந்தப் பறவைகளின் மாதிரியை உண்டாக்கும் உதிப்பை அவரின் மனதில் பதித்து இயக்கிய எதார்த்தப் படைப்பாளன் ஃகாலிக்கே ஹகீகி இறைவனே என்றும் நாம் விளங்குகிறோம்.
இதில் முன்னதை மறுத்தால் குர்ஆனை மறுத்துரைத்த குஃப்ரு நிராகரிப்பு என்னும் நிலையும் பின்னதை மறுத்துரைத்தால் இறைவனுக்கு ஏசுவை இணையாக்கிய ஷிர்க் என்னும் நிலையும் உண்டாகும்.
ஏசுநாதர் பறவைகளுக்குள் ஊதியதைச் சொல்லும்போது ஃபதன்ஃபகு ஃபீஹா அதனுள் நீ ஊதியபோது என்று மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டது.
மனிதனைக் களிமண்ணிலிருந்து படைப்பேன் என்று சொல்லுமிடத்தில் இன்ஸான் என்று சொல்லாது பஷர் என்னும் சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதால் அது மனிதனின் உடலையே குறித்து நிற்கிறது.
எனவேதான் ஏசுநாதர் களிமண்ணிலிருந்து பறவைகளின் உடல் மாதிரியை ஹைஅத் படைத்தார் என்று சொல்லும்போதும் அவற்றுள் ஊதியதைச் சொல்லும்போதும் முக்கியமான இன்னொரு வார்த்தை இணைக்கப்பட்டுள்ளது பிஇத்னீ எனது உத்தரவு அனுமதி.
அவனது உத்தரவு அனுமதி இல்லாது செய்யப்படுகின்ற குர் ஆனியச் சொல்லாடலின்படிச் சொல்வதெனில் படைக்கப்படுகின்ற உயிரினத்தின் வடிவ மாதிரிகள் அதாவது சிலைகள் விஷயத்தில் அவற்றுக்கு உயிரூட்டுமாறு அவற்றைப் படைத்தவர்களை நோக்கி மறுமையில் அல்லாஹ் கட்டளையிடுவான் அது அவர்களால் முடியாமல் தண்டனை அடைவார்கள் என்று நபிமொழியில் காண்கிறோம்.
நம் செயல்கள் அமல்கள் அல்லாஹ்வால் படைக்கப்படுகின்றன என்பதே அவற்றின் எதார்த்தமாயுள்ள நிலையை மறந்து நமது சுயேச்சையை முற்படுத்தும் மாயையே நமது செயல்களைச் சிலைகளாக்குகிறது.
எனவே அவனன்றி ஓரணுவும் அசையாது என்னும் நிலைக்கு அடியான் தன்னை ஒப்படைத்து இதனையே இஸ்லாம் என்னும் சொல் குறிக்கிறது அவனின் உத்தரவுப்படி அசையும்போது அவனின் செயல்பாடுகளில் முஹ்யி என்னும் திருநாமத்தின் சுடர் வெளிப்பட்டு உயிர்ப்புள்ளதாகிறது.
இறைத்தூதர்களின் முஃஜிஸா மற்றும் இறைநேசர்களின் கராமத் ஆகிய மீவியற்கை நிகழ்வுகளான அற்புதங்களுக்குரிய அனுமதி அல்லது உத்தரவு என்பது அவனின் திருப்பொருத்தத்தின் ரிளா ரிள்வான் மேலான படித்தரங்களை நியதியாகக் கொண்டுள்ளது.
படைத்தல் பற்றிய நமது புரிதலை ஆழப்படுத்திக் கொள்வதற்கு பேருதவி செய்யும் இரண்டு பகுதிகள் என்று நான் முன்பு குறிப்பிட்டதன் இரண்டாம் பகுதி அது.
களிமண் என்னும் பொருள் தானதல்லாத இன்னொரு பொருளான சதையாக மனித மற்றும் பறவை உடலாக மாற்றப்படுவதைப் பற்றிய திருவசனங்களை முன்பு விரிவாகக் கண்டோம்.
மூலப்பொருள் ஒன்றினை எடுத்து அதில் இன்னொரு சிருஷ்டிக்கான உருவ அமைப்பைச் செய்தலை தஃக்லீக் படைத்தல் என்று இந்தத் திருவசனங்கள் காட்டுகின்றன.
ஆதம் நபியின் சிருஷ்டித் தருணத்தைப் பேசும் திருவசனத்தில் வ இதா சவ்வய்த்துஹு நான் அவரைச் செம்மை செய்ததும் என்னும் சொற்றொடரை இங்கே கவனிப்போம்.
இது உயிர் ஊதப்படும் முன் நிகழ்வதால் அவரின் உடலுக்குரியதாக செய்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் களிமண்ணுடலைச் செவ்வை செய்ததும் என்று அதன் பொருள் விரியும்.
இஸ்லாமியக் கலை இப்பண்பையே பிரதானமாக வளர்த்தெடுத்துள்ளமையை அதன் கட்டடக்கலையில் குறிப்பாகவும் தெளிவாகவும் நாம் அவதானிக்க முடியும்.
களிமண்ணில் வடிவம் சமைக்கப்பட்டதை ஃகலக்க என்னும் பதம் காட்டுகிறது என்றால் ஃபசவ்வா என்னும் பதம் அவ்வடிவைத் தனித்தன்மையுடன் துலங்கச் செய்ததைக் காட்டுகிறது.
அதாவது ஃகாலிக் என்னும் திருநாமத்தின் இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து முஸவ்விர் என்னும் திருநாமத்தின் இயக்கம் நிகழ்கிறது என்பது இதிலிருந்து பெறப்படும்.
மூசா நபியின் அற்புத நிகழ்வில் கைத்தடி பாம்பானதில் அதே சமயத்தில் மரம் என்பது சதையுடலாகும் தகய்யுரும் இதுவே தஃக்லீக் படைத்தல் என்பதாகவும் உள்ளது பாம்பின் வடிவத்தை உருவத்தை ஏற்கும் தஸவ்வுரும் உயிர் பெறுதலும் நிகழ்வதைக் காண்கிறோம்.
தலைக்குள் ஒரு ராக்ஷஸ சிலந்தி ஏதோ கனமான திரவக்கூட்டைப் பின்னி என் ஞாபகங்களையும் நினைவுகளையும் சிறைப்படுத்தி என்னை முடக்கிப்போட்டிருக்கும்.
ஆனாலும் கூட்டுப் புழுக் காலம் மாதிரி போர்வைக்குள் கண்களைமூடிப் படுத்துக்கொண்டு மண்டைக்குள்ளும் நெஞ்சுக்குள்ளும் ஒரு ஆரஞ்சு நிற ஜீரோ வாட் பல்ப் மட்டும் எரிந்து கொண்டிருப்பதை உள் பார்வையில் ரசிக்கப் பழகிக்கொண்டிருந்ததால் ஜலதோஷம் காட்டும் உலகம் எனக்கு ஒரு அடர்ந்த ரகசியம் பொதிந்ததாகவே இருக்கும்.
ஜலதோஷத்திற்கு முக்கியக் காரணமாகப் பாட்டி சுட்டிக் காட்டுவது மூன்று மாதத்திற்கு மேலும் வெட்டிக்கொள்ளாமல் காடு மாதிரி வளர்ந்திருக்கும் தலைமுடிதான்.
அப்படியும் இப்படியும் படிப்பதுபோல போக்குக் காட்டிவிட்டு ஹோம் வொர்க் மட்டும் செய்துவிட்டு மாட்டுக் கொட்டகையை சுத்தம் செய்தபின் நீ படிக்கிற படிப்புக்கு ஏதாவது தொழில் தெரிஞ்சுண்டே ஆகணும் என்று அவதானித்த பாட்டியின் ஏற்பாடு அவசரம் அவசரமாக நாலு சொம்பு தண்ணீரைத் தலைக்குக் கொட்டிகொண்டு சரியாகத் துவட்டாது தேங்காயெண்ணையால் மொழுகிப் படியப் படிய வாரிக்கொண்டுப் பள்ளிக்கூடத்திற்கு ஓடும் ரொட்டீனில் ஜலதோஷமும் சளியும் உடன்பிறந்ததாகவே இருந்தது எனக்கு.
அம்மா சொல்லும் வேலையைச் செய்துவிடும் சிலசமயங்களில் என்னைக் கட்டிக்கொண்டு ஆதுரமாய்த் தலையைக் கோதிவிடும் அம்மா நீ தாண்டா சமத்து என்று சொல்லிக்கொண்டிருக்கும்போதே விரல்கள் தலைமுடிக்குள் சிக்கிக்கொள்ள என் தலை முடிக்கு வந்துவிடும் ஆபத்து.
நண்பர்கள் மட்டுமல்ல பக்கத்து வீட்டிலிருக்கும் மூன்று வயது குழந்தைகூட ஒரு இன்ச் நீளத்திற்குவிட்டு முடிவெட்டிக் கொண்டுவரும்போது அறுவடையான வயக்காடு மாதிரியோ திருவருட் செல்வரில் வரும் சிவாஜி போலவோ அல்லது கறையான் புற்றில் தலையைவிட்டது போலவோ நான் என்னைப்போலவே இல்லாமல் உருமாறி நிற்கும் காட்சியைப் பார்க்கப் பிடிக்காது கண்ணாடியையே உடைத்துவிடலாம்போல் இருக்கும்.
சதுக்கம் சதுக்கமாகப் பிரிந்திருக்கும் ரயில்வே க்வார்டர்ஸில் எங்கள் வீடு தாண்டி இருக்கும் நாயர் கடையோடு வளைந்து செல்லும் ரோட்டில் ஒரு பத்து நிமிடம் நடந்தால் கொஞ்சம் பெரிய கடைவீதி இருப்பதற்கான அடையாளங்கள் தெரிய ஆரம்பிக்கும்.
பிறகு வெற்றிலை பாக்கு பீடி சிகரட் வைத்திருக்கும் செல்லமுத்து கடை எனத்தொடங்கி விரியும் தொடர் முடிவில் சந்தையின் கீழ்ப் புறத்தை விளிம்பு கட்டி நிற்கும்.
முன்பக்க ஐந்தடி சுவருக்கு மேல் பல வண்ணங்களில் கண்ணாடி பதிந்திருக்க மெயின் நிலைக்கதவிற்குப்பின் குளித்துவிட்டுவரும் கவர்ச்சி நடிகை கட்டியிருக்கும் இரண்டடி டவல் அளவிற்கு ஒரு ஸ்பிரிங்க் அமைந்த தள்ளு கதவு பொருந்தியிருக்க அந்த வழவழப்பானத் தள்ளுகதவின் மேல் ஸ்டைலோ என்று எழுதி இருக்கும்.
இப்படி ஒரு சலூனில்தான் முடிவெட்டிக்கொள்வது என்றால் மூன்று மாதத்திற்குமேல் தூங்கு மூஞ்சி மரம் மாதிரி தலை கனத்துத் திரிந்திருக்க வேண்டியதில்லை.
எனக்கு நினைவு தெரிந்து முதன்முதலில் முடி வெட்டிக்கொள்ள பழைய சட்டைகளுக்குள்ளேயே ஒரு மூத்த பழைய சட்டையை அணிந்து தயார் நிலையில் இருந்தபோது அப்பாதான் என்னைக் கூட்டிக்கொண்டு போகக் கிளம்பினார்.
என்னைப் பள்ளிக்கூடத்தில் சேர்ப்பதற்குக் கூட வராத அப்பா நானே அழைச்சுண்டு போறேன் என்று இதற்குக் கிளம்பியது அவர் சலூனுக்குக் கொஞ்சம் தள்ளியிருக்கும் க்ருஷ்ணா காபிக் கபே யில் டிஃபன் சாப்பிடத்தான் என்பது அப்போது எனக்குத் தெரியாது.
என்னை வேடிக்கை பார்க்கக்கூட விடாமல் ஏதோ பரீட்சைக்கு நேரமாகிவிட்டாற்போலத் தரதரவென்று இழுத்துக்கொண்டு போனது எனக்கு என்னவோ நல்ல சகுனமாகப் படவில்லை.
நான் இழக்கப் போகும் தலைமுடிக் கற்றைக்குள்ளிருந்து வியர்வை பெருக நான் அவரைத் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தபோது அவர் ஸ்டைலோவைத் தாண்டிப் போய்விட்டார்.
நான் மேல் மூச்சு கீழ் மூச்சு வாங்க அப்பா என்று ஸ்டைலோ பக்கத்தில் நின்றுகொண்டு கத்த அப்பாவோ க்ருஷ்ணாவிற்குள் நுழைந்துவிட்டார்.
காலை எட்டரை மணிக்குள் தீர்ந்துபோய்விடும் நெய் ரோஸ்ட்டிற்கு ஆர்டர் கொடுத்துவிட்டு அதுவரை காட்டிக்கொண்டிருந்த அவசரத்தைத் துடைத்தெறிந்த உடல்மொழியோடு பழைய அப்பாவாக வெண்ணையாகத் திரும்பி வந்தவரோ நான் எதிர்பார்த்திருந்த மாதிரி இல்லாது என்னை ஸ்டைலோவிற்குள் கூட்டிக்கொண்டு போகாமல் க்ருஷ்ணா கபேயைத்தாண்டிப் போகும் ஒரு குறுகிய சந்து தாண்டி எட்டுக்கு எட்டில் போட்டிருந்த ஒரு ஷெட்டிற்குள் இழுத்து வந்து சம்மர் கட் அடிச்சுவிடுப்பா என்று ஏதோ நாடார் கடையில் ஒரு மளிகை சாமானுக்கு ஆர்டர் கொடுப்பதுபோலச் சொல்லிவிட்டு நெய் ரோஸ்ட் சாப்பிடப் போய்விட்டார்.
சாமி வயதானவர்களுக்கு அவரைவிட ஒரு அழுக்கான சைக்கிளில் துரு ஏறியிருக்கும் பெட்டியுடன் வீட்டிற்கே சென்று முடி வெட்டுதல் மொட்டை அடித்தலோடு க்ஷவரமும் செய்துவிடுபவர்.
துக்க வீடுகளுக்கும் ஆள் வந்து சொன்னால் கை வேலையை அப்படியே விட்டுவிட்டு கொஞ்சம் இரு தம்பி இதோ வந்திடறேன் என்று உடனே கிளம்பிவிடுபவர்.
அப்பா ஸ்டைலோவை நிராகரித்து இன்று இங்கு என்னைக் கூட்டிக்கொண்டு வந்தது காஸ்ட் கட்டிங்க் செய்து க்ருஷ்ணா கபே கணக்கைக் கொஞ்சம் சரிசெய்வதற்காக என்பது நாங்கள் வீடு திரும்பிய பின் அம்மா மோவாயைத் தோள்பட்டையில் இடித்துச் சொன்ன வார்த்தைகளிருந்து தெரிந்தது.
ஈசான்ய மூலையில் புட்டபர்த்தி சாய் பாபா பம்மென்று அடர்ந்து திரண்ட அதிகப்படியான தலைமுடியுடன் அந்தக் கடைக்குக் கொஞ்சம்கூடச் சம்பந்தமில்லாது படத்தில் ஒருகை உயர்த்தி ஆசிர்வதித்துக்கொண்டிருப்பார்.
ஒரு பெரிய லெதர் பெல்ட்டும் ஷேவ் செய்தபின் மழித்த சோப்பை இடது கையின் ஓரத்தில் வாங்கிப் பின் வழித்துப் போடுவதற்கென நிறைய பேப்பர் துண்டுகளும் எப்போது வாங்கப்பட்டது எனத் தெரியாத பவுடர் டப்பாவும் சேர்ந்து கடைக்குள் அடிக்கும் வாசனை நம்மை இனம் புரியாத ஒரு உலகத்திற்குள் தள்ளிவிடும்.
என்று கரகரத்தக் குரலில் கேட்டபடியே என்னை அலேக்காகத் தூக்கிக் கட்டைமேல் உட்கார வைத்து ஏதோ அபரகாரியச் சடங்குபோல ஒரு அழுக்கான வெள்ளைத் துணியைப் போர்த்தி அதன்பின் பிஸ்டன் வைத்த பாட்டிலால் தலைக்குப் பூந்தூறலாய்த் தண்ணீர் அடித்துத் தலையைக் கலைத்து விடுவார்.
தூங்காத சில சமயங்களிலோ மூக்கின்மீதோ அல்லது நெற்றிப்பொட்டின் மீதோ உட்கார்ந்து தொந்தரவு செய்யும் ஈயை விரட்டிவிடக் கையை எடுக்கமுடியாதவாறு வெள்ளைத்துணி வாக்கு கொடுத்துவிட்ட வேலு நாயக்கர்போல என்னைக் கட்டுப்படுத்தியிருக்கும்.
தவக்களை போன்ற ஒரு மெஷின் கொண்டு பின் மண்டையை சாமி வறண்டிக்கொண்டிருக்கும் அந்தச் சமயங்களில் தலையை அசைத்து ஈயை விரட்டவும் பயமாயிருக்கும்.
எல்லாம் முடிந்து துணிச் சிறையிலிருந்து விடுவித்து சாமி தலையைச் சுற்றி ஏதோ எறும்பு வராதிருக்க மருந்துபோடுவதுபோலப் போடும் போரிங்க் பவுடர் மூக்கிற்குள் சென்று செய்யும் ரசாயன மாற்றத்தில் எழும் பேரிடி போன்ற தும்மலில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஒன்றிரண்டு முடிகளும் விழுந்துவிட ட்ரௌசர் போட்ட சின்னவயது வாரியார்போல எட்டுக்கு எட்டு கடையைவிட்டு வெளியே வரும்போது நெய் ரோஸ்ட் மயக்கத்தில் தினத்தந்தி படித்துக்கொண்டிருந்த அப்பா அதைக் கடாசிவிட்டு என்னை மிகவும் மெதுவாக நடத்தி அழைத்து வந்தார்.
வீட்டு வாசலிலேயே பாட்டி என்னை மடக்கி சலங்கை ஒலி கமல் ஜெயப்ரதாவைச் சுற்றி வருவதுபோல வந்து சந்தோஷ அப்ரூவல் கொடுத்ததிலிருந்து சாமி கடை மட்டுமே அப்ரூவ்ட் லிஸ்ட்டில் இருந்தது.
பாட்டி போன பின் அப்பவும் சாமிதான் வந்தார் நானும் பத்தாம் க்ளாஸ் மிதித்ததில் கொஞ்சம் சுதந்திரம் கிடைத்து முடி வெட்டிக் கொள்ளுதல் என்பது மாறி ஸ்டைலோவிற்குஸ் சென்று சிகை அலங்காரம் செய்துகொள்ள வாய்ப்பு வந்தது.
முடி திருத்திக்கொண்டபின் பெரியவர்கள் போல அக்குள் க்ளீனிங்கிற்காக ரயில் போவதற்கு உத்தரவு கொடுக்கும் பழைய கால ஒற்றைக் கைகாட்டி போல அவன் சட்டையைக் கழற்றிக் கையைத்தூக்கியபோது சுற்றிக்கொண்டிருந்த ஃபேன் அடித்து ரத்தம் வந்துவிட்டது.
ரேடியோ சிலோனில் பொங்கும்பூம்புனல் பெருகிக்கொண்டிருக்க ஸ்டைலோவின் ஃபோட்டோவில் உறைந்திருந்த அரைகுறை நாயகிகளைக் கண்களால் பருகிக்கொண்டிருந்த சங்கரனுக்கு அந்தமுறை என்னவோ ஸ்டெப் கட்டிங்க் செய்துகொள்ளும் ஆசை வந்துவிட்டது.
அவனுக்கு ரெகுலராக கட்டிங்க் பண்ணிவிடும் மாணிக்கத்திடம் அவனது ஆசையைச் சொன்னவுடன் மாணிக்கம் அதுக்கென்ன சங்கரா பண்ணிடலாம்.
எனக்கெதுக்குடா என்று நான் அலற ஆரம்பிக்கு முன்னமே சங்கரன் என் வாயைப் பொத்தியதில் மூக்கும் அவன் அகலக் கைக்குள் மாட்டிக்கொள்ள சரி மாணிக்கம் வந்துடறோம் என்று வெளியே என்னைத் தள்ளிக்கொண்டு வந்துவிட்டான்.
அதைத் தவிர அதுக்கெல்லாம் என்னிடம் காசும் இல்லை என்று கதறியதை எல்லாம் அவன் காதிலேயே போட்டுக் கொள்ளாது ஆறு மணிக்கெல்லாம் உங்க வீட்டுக்கு வந்துடறேன் காசை நாம்பாத்துக்கறேன் என்று நாலே எட்டில் தெருக்கோடிக்குப் போய்விட்டான்.
சங்கரனோடு போனதே தப்பு என்று என் விதியை நொந்து கொண்டு வீட்டில் கடையில ரொம்ப கும்பல் சாயந்தரம் வரச் சொல்றான் எனப் பாதிப் பொய்யும் பாதி உண்மையும் சொன்னதை அம்மா சரியாகக் காதில் வாங்கிக் கொள்ளவில்லை.
ஆறு மணிக்கு ஜுரம் வந்தாற்போல் படுத்துக்கொண்டால் சங்கரனிடமிருந்து தப்பித்துவிடலாம் எனக் கணக்குப் போட்டு வீட்டுப் பாடங்களையெல்லாம் ஐந்தரை மணிக்குள் முடித்துகொண்டிருக்கும்போதே சங்கரன் வந்துவிட்டான்.
போலாமா என்று கேட்டுக்கொண்டே வந்தவனிடம் அம்மா எங்கேடா கிளம்பிட்டீங்க எனக் கேட்டு முடிக்கும்போதே மலக்கோயிலுக்கும்மா என இன்னொரு பொய்யை ஏன் சொன்னேன் என்று தெரியவில்லை.
தன் கோரைப் புல் தலைமுடியை சீப்பால் பின் பக்கம் கொண்டுபோய் வழிய விட்டுத் தனக்கு ஒரு புதிய லுக் கிடைக்கப்போகும் ஆனந்தத்தில் இருந்தான்.
சரி நாளைக்குப் பாத்துக்கலாமா என்று நான் கேட்க கொஞ்சம் இருங்க கால் அவர்ல அள்ளிப்போட்டுட்டு வந்துடறேன் என்று தப்பிக்க முடியாமல் மாணிக்கம் செய்துவிட்டான்.
இரண்டு சுவர்களிலும் அடித்திருந்த நீண்ட பெல்ஜியம் கண்ணாடியில் என் சோக முகம் முன்னாலும் பின்னாலும் அடுக்கடுக்காய் பிரதிபலித்துக்கொண்டிருக்க சங்கரன் அங்கிருந்த படங்களைக் கடையில் யாருமே இல்லாதிருந்ததால் கூச்சமில்லாமல் பார்த்துக்கொண்டிருந்தான்.
ஸ்டெப் கட்டிங்க் அடிச்சதுக்கபுறம் பார் படத்தில இருக்கறதெல்லாம் நேர்லயே உங்கிட்ட வந்து கெஞ்சும் என்று அவனை உசுப்பேத்தி விட்டான் .
சங்கரனை ஒரு பிரம்மாண்ட சுழல் நாற்காலியில் உட்கார வைத்து பூப்போட்ட பிஸ்டன் பாட்டிலில் இருந்து வாசனையான திரவத்தைத் தலையில் அடிக்கும்போதே சங்கரன் சிலிர்த்துக்கொண்டிருந்தான்.
அவன் கோரை முடியை ஸ்பீட் ப்ரேக்கர் அமைப்பதுபோல் மடித்து பின் நிறைய க்ளிப்புகளை எடுத்து அந்த மடிப்புகளின்மேல் ஒவ்வொன்றாக இறுகப்பிடிக்குமாறு வைத்துக்கொண்டே மாணிக்கம் சங்கரனிடம் பேசிய சினிமா கிசுகிசுக்களை இங்கே பதிவு செய்ய முடியாது.
அந்தத் தலையோடு சுமார் இரண்டு மணி நேரம் இருக்கவேண்டும் என்று சொன்ன மாணிக்கம் கொஞ்சம் இரு ஒரு தம் அடிச்சுட்டு வாறேன் என்று கிளம்பியபோது என்னவோ ஒரு உற்சாகத்தில் நானும் தம்மடிக்கிறேன் என்று சங்கரனும் கிளம்பிவிட்டான்.
எட்டு மணிவரை வீட்டிற்கு நான் சாப்பிட வராதது கண்டு என் தட்டில் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகப் போட்டு பிசைந்து வைத்துவிடுவார்கள் என்றாலும் எனக்குப் பதினோரு மணிவரை வெளியில் சுத்த பர்மிஷன் கிடையாது.
ஷாப்பில் ஓவர் டைம் முடித்துவிட்டு எதேச்சையாக அந்தப் பக்கம் வந்த சங்கரனின் அப்பா சங்கரன் ஜாடையில் யாரோ கிரீடமெல்லாம் வைத்துக்கொண்டு புகைமூட்டத்திற்கு நடுவில் நிற்பதைக் கண்டு யார்தான் அது என்று பார்த்துவிடலாம் எனப் பக்கத்தில் வந்து உற்று நோக்கியதில் அது சங்கரன்தான் என்று உறுதியானதில் அவனை அடிக்கத் தயாராகும் முன்னரே அவன் பறந்துவிட்டிருந்தான்.
இதுதான் சமயம் என்று நான் அந்த அமளியில் பின்னங்கால் பிடறியிலடிபட வீட்டிற்கு ஓடி வருமுன் மாரியம்மன் கோவிலை ஒரு பிரதக்ஷிணம் செய்து நன்றி செலுத்திவிட்டேன்.
இப்போதெல்லாம் நான் எப்படி முடி வெட்டிக்கொள்ளவேண்டும் என்று நிர்ணயிக்க யாருமில்லாததோடு வெட்டிக்கொள்ள முடியும் இல்லாது போய்விட்டது.
ஸ்டைலோ பழைய மிடுக்கெல்லாம் இழந்து என் தலைபோல் சுருள் சுருளாய்முடி இருந்தவெறும் ஞாபகங்கள் மட்டும் தாங்கி நிற்க கவர்ச்சி நடிகைகள் மத்தியில் மாணிக்கம் ஃபோட்டோவாய் கண்ணிமைக்காது நிற்கிறான்.
ஏதும் காமெடி செய்வதற்கு முன்பதாகவே வடிவேலு வந்தவுடன் சிரிப்பும் வந்துவிடுவதுபோல் எதிர்பார்த்தே வாசிக்கும்போது வரிக்கு வரி சிரிப்புதான வருகிறது.
அப்போதெல்லாம் சிங்கவரம் ஸ்ரீ ரங்கநாதரை தரிசித்துவிட்டு கிருஷ்னபுரத்தையும் தங்கள் வாழ்நாளில் ஒரு முறை மிதித்திடவேண்டுமென்று நான்கு திசைகளிலிருந்து கால் நடையாகவும் வண்டிகட்டிக்கொண்டும் வந்துபோகும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கட் கூட்டத்தினராலும் மன்னரின் ஆயிரத்துக்கு மேற்பட்ட படைவீரர்ககளின் குதிரைகளின் குளம்படிபட்டும் முன்னூறுக்கு மேற்பட்ட யானைகள் அவ்வபோது வீதிகளில் நடமாட நேர்வதாலும் தெருப்புழுதி காற்றில் பறந்து மக்களின் கண்கள் மூக்கு வாய்களென்று எதனையும் விட்டுவைக்காமல் துவம்சம் செய்வதுண்டு.
நந்தியாவட்டத்தை சண்பகத்தையும் தலையிலணிந்து ஒய்யாரமாக வராக நதியில் இறங்கி மகிழ்ச்சியோடு நீராடும் பெண்கள் குதிரைகளுடன் நீரிலிறங்கும் பணியாட்களை சாபமிட்டுக்கொண்டே அவசரவசரமாக கரையேறுவார்கள்.
அடேங்கப்பா என் வாழ்நாளில் இதுபோன்றதொரு நகரை இதுவரை பார்த்ததில்லை இந்தியாவிலேயே இதுதான் பெரிய நகரமாக இருக்குமோ போர்ச்சுகல்லில்கூட இதுபோன்றதொரு நகரை பார்த்ததில்லைதான்.
பாதரே பிமாண்ட்டா அருகிலிருந்த சக குருமார்களுடன் கிருஷ்ணபுரத்தைப்பற்றிய தமது அபிமானத்தை பிரம்பிப்புடன் பகிர்ந்துகொண்டார்.
சிதம்பரத்தில் அவ்வளவு நெருக்கடியான சூழலிலும் கிருஷ்ணப்ப நாயக்கர் தம்மை சமூகம் காண அழைப்பாரென பாதரெ பீமாண்ட்டா நினைக்கவில்லை.
இந்த அழைப்பு ஒரு வேளை கொள்ளிடப் பாளையகார கிழவனின் மகனுக்கு செஞ்சி மன்னரிடமுள்ள செல்வாக்கால் கிடைத்திருக்குமென இவரது நண்பர்கள் தெரிவித்தார்கள்.
அப்படித்தான் இருக்கட்டுமே வேறுமன்னர்களாக இருப்பின் சிதம்பரத்தில் அன்று அரங்கேறிய கொடூரத்தைக் கண்டு கதிகலங்கியிருப்பார்கள்.
அன்றிரவு முழுக்க கோபுரத்தின் பிறைமாடத்திலிருந்து ஆணும் பெண்ணுமாய் குதித்து கண்முன்னே சிதைந்த காட்சியை இப்பொழுது நினைத்துப் பார்க்க நேர்ந்தாலும் உடல் சிலிர்க்கிறது.
அவ்வளவு உயிர்ப்பலிகளுக்குச் தாம் சாட்சியென்கிறபோதும் மனதை திடப்படுத்திக்கொண்டு சத்ரிய அறத்தினின்று வழுவாதவராக நாயக்கர் நடந்துகொண்டது இவரது எதிர்பார்ப்பிற்கு ஏற்றதாகவிருந்தது.
இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்திற்கு மட்டுமே பாவங்களிலிருந்து மீட்கவும் பரலோகத்திற்கான திறவு கோலை கைய்யளிக்கவும் ஆற்றலுள்ளதென்பதைக் காப்ரிகளுக்கு போதிக்க இதைக்காட்டிலும் உகந்த தருணம் இருக்கமுடியுமா என்ன?
வந்திருப்பவர்கள் அரசருடைய விருந்தினர்கள் என்பதாலும் அவர்கள் சரீரமும் தோற்றமும் மேலுலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற வதந்தியை பரப்பியிருந்ததாலும் அதிகாலையிலிருந்தே மக்கள் வீதிகளிற் கூடியிருந்தனர்.
பெண்கள் ஆரத்தியுடன் வரவேற்று குருமார்கள் நெற்றியில் திலகமிட்டு மாலை சூடவும் பீரங்கிகளில் குண்டைத் திணித்து மூன்றுமுறை சுட்டார்கள்.
அரசரே தமது ராஜகுருவான ராகவ அய்யங்கார் பிரதானியான நந்தகோபால் பிள்ளை ஆகியோருடன் கோட்டைவாயில்வரை வந்து வரவேற்கவும் குடைதாங்கிகள் தங்கள் குடையைச்சுறுக்கினார்கள்.
அவற்றை என்னசெய்வதென தெரியாது அவர்கள் விழித்துக்கொண்டிருக்க மன்னரும் பிறரும் அவ்விலைகளை கையிலெடுத்து மென்று தின்பதை வேடிக்கையாகப் பார்த்தார்கள்.
இவர்கள் அருவருப்புடன் வேண்டாமென்பதுபோல கைகளை அசைக்கவும் அதைப்பார்த்துக்கொண்டிருந்த சோழக இளவரசன் பிமெண்ட்டா அருகில்வந்தான்.
மூன்று நிலைகள் கடந்து நான்காவது நிலையும் அதற்கு மேலிருந்த நிலைகளும் பிமெண்ட்டாவுக்கும் அவரது சகாக்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தன.
அவரது அறையில் தேவைக்குரிய அனைத்தும் இருக்கின்றன எனக்கூறிய வேங்கடவன் வேறு ஏதேனும் தேவையெனின் மணியை அடித்தால் உங்களைக் கவனித்துக்கொள்ள ஏவலர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று கூறிவிட்டு விடைபெற்றுக்கொண்டான்.
படுப்பதற்கு முன்பாக ஓலை நறுக்கில் அன்று நடந்தவற்றையெல்லாம் ஒரு வரிவிடாமல் பாதரெ பிமெண்ட்டா எழுதிக்கொண்டு வந்தவர் கல்யாணமகாலின் பெயரை நினைவுபடுத்தமுடியாமல் குழம்பினார்.
தற்போதைக்கு ஒரு செவ்வக வடிவக் கட்டிடமென்று பதிவுசெய்வது விடிந்ததும் விசாரித்து பெயரை தெரிந்துகொள்வதென்று முடிவுக்கு வந்தார்.
மேல் நிகைகளில் தங்கியிருந்த நண்பர்களை அழைத்துக்கொண்டு கீழிறங்கிச்செல்லலாமா என முதலில் யோசித்து பின்னர் அந்த எண்ணத்தை மாற்றிக்கொண்டார்.
ஆனால் மாணவர்களிடம் எந்த கட்டணமும் வசூலிக்க கூடாது.டில்லிமற்றும் மும்பை உள்ளிட்ட முக்கிய நகரங்களில் இருந்து ஆன்லைனில் பாடம் நடத்தப்படும்.
வட்டி கணக்கிடுதல் விளக்கம் கஷ்டப்பட்டு நமக்கென ஒரு வலைப்பூ உருவாக்குகிறோம் மாய்ந்து மாய்ந்து பதிவுகள் எழுதுகிறோம்.
இந்த வலை தளத்தை அவரே முடக்கி விட்டாரா அல்லது வேறு யாரேனும் கைவரிசை காட்டினார்களா தெரியவில்லை.இதுபோல் ஏமாறுபவர்களில் தொழில் நுட்பம் தெரிந்தவர்களும் இருக்கின்றனர் என்பது வேடிக்கை .
பொன்மலர் என்ற தொழில் நுட்பப் பதிவரும் விளம்பர ஆசை காட்டப்பட்டு தன் மெயில் கடவுச்சொல்லை நம்பித் தர தன் பொன்மலர் பக்கங்கள் என்ற வலைப்பூவை இழந்தார்.
அமெரிக்காவில் ஒருவர் எனது மின்னஞ்சல் கணக்கை திறக்க முயற்சித்ததைக் காட்டியது இந்த ஆக்டிவிடி உங்களுடையதாக இல்லாத பட்சத்தில் உங்கள் கடவு சொல்லை மாற்றி விடுங்கள் என்று ஆலோசனை கூறியது கூகுள்.
கீழ்க்கண்டவாறு ஒரு பெட்டி தோன்றும் அதில் டவுன் லோட் ப்ளாக் ஐ க்ளிக் செய்தால் முழுவதும் சிறிது நேரத்தில் டவுன்லோட் ஆகிவிடும் அக் கோப்பு கீழ்க்கண்டவாறு தோற்றமளிக்கும்.
இரண்டு ப்ளாக்கிலும் பதிவுகள் இருக்கும் நாம் இதை பேக்கப் ஆக மட்டுமே பயன்படுத்துவதால் இந்த செக் பாக்ஸில் உள்ள டிக்கை நீக்கி விடுவது நல்லது.
வேண்டுமானால் பப்ளிஷ் செய்து கொள்ளலாம் படத்தில் மூங்கில் காற்றின் பதிவுகள் பார்வைகள் பலவிதம் ப்ளாக்கில் இறக்கம் செய்யப்பட்டிருப்பதை பார்க்கலாம் .
முந்தைய ப்ளாக்கின் டெம்ப்ளேட்டைப் போலவே இருக்க வேண்டும் என்றால் டெம்ப்ளேட்டை முன்னதாக பேக் அப் எடுத்து வைத்துக் கொண்டு பயன் படுத்தலாம்.
டெம்ப்ளேட் பேக் அப் எடுக்க ப்லாக்கிற்குள் நுழைந்து ஆப்ஷனில் ஐ க்ளிக் செய்து பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கும் டெம்ப்ளேட்டை சேமித்து வைத்துக் கொண்டு புதிய ப்ளாக்கிற்கும் பயன் படுத்திக் கொள்ளலாம் அப்பாடா... அடுத்த பகிர்வில் எழுத வேண்டும் என்று இருந்தேன்... இப்போது இந்த இணைப்பை பயன்படுத்திக் கொள்கிறேன்... படங்களுடன் விளக்கம் அசத்தல் மிகவும் பயனுள்ளவை... நன்றி... நன்றி... தனபாலன் அண்ணா.... உண்மையில் இது குறித்து நான் நேற்று உங்களுக்கு ஒரு மெயில் பண்ணினேன்.
பயனுள்ள பதிவு பாராட்டுக்கள்..... எனக்கு எல்லாம் உங்களைப் போல கவலை இல்லை காரணம் எனது பல பதிவுகள் எனது கிறுக்கல்கள்தான் அதனால் யாருக்கு என்ன பயன் போனாப் போகுது என்று விட்டுவிடுவேன் என்னைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு பொழுது போக்கே ஒன்று போனால் இன்னொன்று அவ்வளவுதான் தகவலுக்கு நன்றி மீண்டும் ஒரு முறை படித்து குறிப்புகள் எடுத்து அதன்படி நானும் பேக் அப் செய்ய வேண்டும்.
ரொம்ப நன்றி சகோ பயன் தரும் அவசியமான பதிவு தந்திருக்கும் ஏனைய பதிவுகளையும் பார்க்கிறேன் நன்றி வாழ்த்துக்கள் ...... மிகவும் பயனுள்ள தகவல் ஐயா.