sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நீண்ட கால திட்டங்களினூடாக முறையான அபிவிருத்திக்கு வித்திடும் மக்களின் வறுமையை இல்லாதொழிக்கும் சகலருக்கும் அனுகூலங்களை பெற்றுத்தரும் அபிவிருத்தி செயற்திட்டங்களை தற்போது அரசாங்கம் முன்னெடுத்து வருகின்றது என ஜனாதிபதி தெரிவித்தார்.
இவ் அபிவிருத்தி திட்டங்கள் ஒரு சாராருக்கு மாத்திரம் நன்மைகளை வழங்கும் வகையில் அமையாது ஒட்டுமொத்த நாட்டு மக்களின் இதயத் துடிப்பையும் உணர்ந்த சகல மக்களின் அபிமானத்துடன் வளர்ச்சியடைந்த ஒரு தேசமாக உலகளாவிய ரீதியில் முன்னேற்றம் அடைவதற்காக முன்னெடுக்கப்படும் செயற்திட்டங்களாகும் என ஜனாதிபதி தெரிவித்தார்.
இன்று முற்பகல் பொலன்னறுவையில் இடம்பெற்ற ஸ்ரீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் பொலன்னறுவை தொகுதி அமைப்பினை ஸ்தாபிக்கும் நிகழ்வின் போதே ஜனாதிபதி மைத்ரிபால சிறிசேன மேற்கண்டவாறு தெரிவித்தார்.
வறுமை ஒழிப்பு திட்டமாக ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ள கிராம சக்தி மக்கள் இயக்கம் சிறந்தவொரு செயற்திட்டமாக தற்போது நாடளாவிய ரீதியில் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவதாக தெரிவித்த ஜனாதிபதி கிராம அபிவிருத்தியில் புரட்சிகர மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் கிராமிய புரட்சி செயற்திட்டமும் வெகுவிரைவில் நாடளாவிய ரீதியில் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் என தெரிவித்தார்.
நாட்டிலுள்ள தொழில் முயற்சியாளர்களை ஊக்கப்படுத்துவதற்கான புதிய கடன் திட்டமொன்றினை அறிமுகப்படுத்த அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளதுடன் அதனூடாக வேலையில்லா பிரச்சினைக்கு தீர்வு கிடைக்கும் அதேவேளை உள்நாட்டு உற்பத்தி துறையில் உத்வேகமும் ஏற்படும் என ஜனாதிபதி குறிப்பிட்டார்.
தேசிய பொருளாதார சபையினூடாக நாட்டின் பொருளாதார அபிவிருத்தி மற்றும் மக்களின் வாழ்வாதார பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணுதல் தொடர்பாக விரிவான கவனம் செலுத்தப்படுவதாக ஜனாதிபதி தெரிவித்தார்.
நிகழ்வில் தொடர்ந்தும் கருத்து தெரிவித்த ஜனாதிபதி தேசிய உற்பத்திகளுக்கு கூடிய பெறுமதியை பெற்றுக்கொடுத்தலே தற்போதைய அரசாங்கத்தின் கொள்கையாகும் என தெரிவித்தார்.
உள்நாட்டு பழ உற்பத்தியாளர்கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகள் தொடர்பில் கவனம் செலுத்தி இறக்குமதி செய்யப்படும் பழங்களுக்கான வரியை அதிகரிக்க அரசாங்கம் தீர்மானித்துள்ளதுடன் அத்திட்டம் அடுத்த மாதம் முதல் அமுல்படுத்தப்படும் எனவும் தெரிவித்தார்.
உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பழங்களுக்கு அதிக பெறுமதியை பெற்றுக் கொடுப்பதற்காக விவசாய திணைக்களத்தினாலும் அத்துறைசார் நிபுணர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பெயரிடப்படும் பழ மரங்களை அத்தாட்சிப் பத்திரமின்றி வெட்டுவதை தடைசெய்யும் திட்டமொன்றை எதிர்காலத்தில் நடைமுறைப்படுத்தவும் அரசாங்கம் எதிர்பார்ப்பதாக ஜனாதிபதி தெரிவித்தார்.
இன்று வியாழக்கிழமை உள்ளூராட்சி ஆணையாளர் பற்றிக் நிரஞ்சன் தலைமையில் இடம்பெற்ற வலி.தெற்கு பிரதேச சபையின் முதல் அமர்வின் போதே தர்சன் தவிசாளராக தவிசாளராக தெரிவுசெய்யப்பட்டார்.
தவிசாளர் போட்டிக்காக தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பை சேர்ந்தவர்கள் தமிழரசு கட்சி சார்பில் பிரகாசையும் புளொட் அமைப்பின் சார்பில் தர்சனையும் பிரேரித்தனர்.
அதன்படி மிஷ்கின் நடிக்கும் சவரக்கத்தி சுசீந்திரன் இயக்கியுள்ள நெஞ்சிலே துணிவிருந்தால் ஆகிய படங்களின் தமிழக தியேட்டரிகல் ரைட்ஸை ஸ்ரீக்ரீன் புரடக்ஷன்ஸ் வாங்கி இருப்பதாக தகவல் வெளியாகியிருக்கிறது.
என்னுடைய கதை கவிதை கட்டுரை புகைப்படங்கள் மற்றும் ஓவியங்களை உங்களின் பார்வைக்கும் விமர்சனத்திற்கும் கருத்துக்களுக்கும் சமர்ப்பிக்கின்றேன் மோகன் கிருட்டிணமூர்த்தி கிழிசல் சட்டையுடன் பல நாள் வளர்த்த தாடியுடன் ஒருவனை கண்டேன்.
அவனை பேசி சமாதானப்படுத்தி முடி திருத்தும் நிலையத்திற்கு அழைத்துச் சென்று கட்டிங் ஷேவிங் செய்ய சொல்ல அருகிலிருந்து துணி கடையில் கால் சட்டை மேல் சட்டை எல்லாம் வாங்கி கொடுத்து பிறகு அருகில் இருந்த ஆனந்த பவனில் முழு சாப்பாடு வாங்கி கொடுத்தேன்.
முட்டாள் சிலவற்றை சாக்கடையி்லிருந்து குளிப்பாட்டி அலங்கரித்து வீட்டின் நடுவில் வைத்தாலும் அவை மீண்டும் சாக்கடைக்கு போகும் என்று கேள்விப்பட்டதில்லையா.
ஆனால் நீ உதவினது போல் உள்ள சிலரோ சுலபமாக ஒன்றும் செய்யாமலேயே பணம் வரும்போது வாழ்கை ஓடும் போது நாம் எதற்காக என்ன செய்ய வேண்டும் என்று இருப்பவர்கள்.
அரியலூர் தினகரனுக்கு குக்கர் சின்னம் ஒதுக்கீடு செய்த உத்தரவுக்கு சுப்ரீம்கோர்ட் தடை விதித்திருப்பத வரவேற்கத்தக்கது என தமிழக பாஜக தலைவர் தமிழிசை சவுந்தரராஜன் தெரிவித்துள்ளார்.
தினகரனுக்கு குக்கர் சின்னம் ஒதுக்கக்கோரி டெல்லி உயர்நீதிமன்றம் தேர்தல் ஆணையத்துக்கு விதித்த உத்தரவுக்கு டெல்லி உயர்நீதிமன்றம் இடைக்காலத்தடை விதித்துள்ளது.
அப்போது டிடிவி தினகரன் அணிக்க ு வழங்கப்பட்ட குக்கர் சின்னத்திற்கு உச்சநீதிமன்றம் இடைக்கால தடை விதித்தது வரவேற்கத்தக்கது என்றார்.
நடிகர் விஷால் ஹீரோவாக நடிக்கும் இந்தப் படத்தில் நடிகை தமன்னாவுடன் இன்னொரு கதாநாயகியாக ஐஸ்வர்ய லட்சுமி நடிக்கவுள்ளார்.
இவர்களுடைய கதை இப்படியாக பயணித்துக் கொண்டிருக்கும் வேளையில் ரொம்பவும் நேர்மையான ஸ்ரீ திருச்சியிலிருந்து சென்னைக்கு வேலை தேடி வருகிறார்.
பார்ட்டி முடிந்து வெளிவரும்போது ரெஜினா விவகாரத்தில் சந்தீப்பை அடித்து துவைக்க காத்திருக்கும் ரவுடிகள் தவறுதலாக ஸ்ரீயை துவைக்கின்றனர்.
இவர் கடத்தி வரச்செல்லும் பையனின்பெயரில் நிறைய பேர் அந்த பள்ளியில் இருப்பதால் இவர் கடத்தி வரும் பையனுக்கு பதிலாக பெரும் செல்வந்தரும் தாதாவுமான மதுசூதனின் பையனை கடத்திவந்துவிடுகிறார்.
இந்த பையனை கடத்திய சம்பவத்தில் சந்தீப் கிஷன் ஸ்ரீ சார்லி ராம்தாஸ் என நான்கு பேருமே துளியும் சம்மந்தமே இல்லாது பெரிதாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள்.
காட்சிப்படுத்தல் யாருடா மகேஷ் சந்திப்கிஷன் வழக்கு எண் ஸ்ரீ கேடி பில்லா கில்லாடி ரங்கா ரெஜினா மூவரும் நாயகர் நாயகியாக நடிக்க மாயா பட இயக்குனர் லோகேஷ் கனகராஜ் ஒளிப்பதிவாளர் செல்வகுமார் எஸ்.கே இசையாளர் ஜாவிட் ரியாஸ் படத்தொகுப்பாளர் பிலோமின்ராஜ் உள்ளிட்டோரின் வெற்றி கூட்டணியில் பொட்டன்ஷியல் ஸ்டுடியோஸ் தயாரிப்பில் வந்திருக்கும் ஆக்ஷன் த்ரில்லர் படமான மாநகரம்.
படத்தில் சென்னை மாநகரை நான்கைந்து கோணங்களில் படமாக்கி அதில் மூன்று நான்கு பிரச்சனைகளை மையமாக வைத்து அதோடு ஒரு காதல் கதையையும் கொஞ்சம் பேமிலி சென்டிமென்ட் உள்ளிட்டவைகளையும் சேர்த்து வைத்து காட்சிப்படுத்தப் பட்டிருக்கும் ஹைப்பர்லிங்க் சினிமாவான இப்படம் தமிழ் சினிமாவில் முற்றிலும் புதிய முயற்சி என்பது பாராட்டுதலுக்குரியது.
இதுவரை வழக்கு எண் உள்ளிட்ட வித்தியாசமான படங்களை வேடங்களை தேர்ந்தெடுத்து நடித்துவரும் மற்றொரு நாயகர் ஸ்ரீக்கு இப்படமும் ஒருவித்தியாசமான கதைக்களம்தான்.
தன்னுடைய கதாபாத்திரத்தில் எந்த இடத்திலும் மிகையான நடிப்பை கொடுக்காமல் இயல்பான நடிப்பை மிக அழகாகவும் நேர்த்தியாகவும் தனது கதாபாத்திரத்தின் மூலம் மிக அழகாக செய்திருக்கிறார் ஐ.டி.
கதாநாயகி டீம் லீடராக ஐடி கம்பெனியில் பணிபுரிபவராக வரும் ரெஜினா தனது பாத்திரத்திற்குண்டான நடிப்பை மிகவும் யதார்த்தமாக வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்.
டைட்டில் கார்டில் அனிமேஷனோடு வரும் பாடல் மாதிரியே இரவு வேட்டையாடுதே... ஏண்டி உன்ன பிடிக்குது... உள்ளிட்ட பாடல்களும் பின்னணி இசையும் மாயா பட இசையாளர் ஜாவிட்ரியாஸ் இசையில் செம க்ளாஸ்.
பலம் காட்சிக்கு காட்சி விறுவிறுப்புடன் நகரும் கதையின் ஊடே வரும் அப்பாவி முனிஸ்காந்த் ராமதாஸ் அடப்பாவி ஆகும் காமெடி முயற்சிகள் படத்தின் சுவாரஸ்யத்திற்கு எந்த இடையூறும் இல்லாமல் இருப்பது இப்படத்திற்கு சிறப்பு சேர்க்கும் பெரும்பலம்.
இயக்கம் மாயா பட இயக்குனர் லோகேஷ் கனகராஜின் எழுத்து இயக்கத்தில் முழுக்க முழுக்க திரையரங்கில் அமர்ந்து ரசிக்கக்கூடிய படமாக இதை கொடுத்திருக்கிறார்கள் மாயா வெற்றிப் படக் குழுவினர்.
அடுத்து என்ன நடக்கும் அடுத்துஎன்ன நடக்கும் என்று யூகிக்க முடியாத அளவுக்கு காட்சிகளை அமைத்து அழகான திரைக்கதையில் அனைவரையும் ரசிக்க வைத்திருக்கிறார் இயக்குனர் லோகேஷ் கனகராஜ்.
படத்தில் காதல் சென்டிமெண்ட் நகைச்சுவை ஆக்ஷன் என எல்லாவற்றையும் சமமாக வைத்து அவற்றை திரைக்கதையில் சமார்த்தியமாக கையாண்டு கைதட்டல் பெறுகிறார் இயக்குனர் லோகேஷ் கனகராஜ்.
அதிலும் குறிப்பிட்டு சொல்லும்படி முனிஷ் ராம்தாஸ் கதாபாத்திரத்தை விறுவிறுப்பிற்கும் பரபரப்பிற்கும் நடுவிலும் பைனல் பன்ச் ஆக மொத்தத்தில் மாநகரம் தமிழ் சினிமா ரசிகர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் தயாரிப்பாளருக்கு மகா வசூலையும் தரும் வாசகர்கள் பதிவு செய்யும் கருத்துக்கள் அவர்களது சொந்தக் கருத்துக்களே.
இருப்பினும் அடிப்படை உரிமைகளை மதிக்கும் குடிமகன் சார்பாக நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன் என கமல் டுவிட்டரில் பதிவிட்டிருக்கிறார்.
நன்றி ஆண் பெண் துணை தேவைப்படாத தலைவர்கள் அது சார்ந்த தீர்ப்பு கல்மழை பொழிவது சத்தியம் பாம்பே நகரில் நடந்தது போல் மதங்கள் எதையும் மதிக்காத அத்துவைத மடமைகள் தன் அம்மா அப்பா மகள்மகன்சகோதரர்கள் இப்படி வாழ அனுமதிப்பார்களா.
பணம் இருக்கும் நீங்கள் எது வேண்டுமானாலும் பேசுவீர்கள் நீங்கள் அந்த தப்புகளை பண்ணுங்கள் அப்போது தெரியும் நாட்டிற்கு நல்லதா கேட்டதை சும்மா வேலைய பார்த்து டு போங்க
அப்போது அந்த கூட்டத்தில் பங்கேற்ற பாகிஸ்தான் பிரதிநிதி பேசுகையில் காஷ்மீரில் பெருமளவு மனித உரிமைகள் மீறல் உள்ளிட்டவைகளை முன்னிறுத்தி இந்தியா மீது சரமாரி புகார் அளித்தார்.
ஆனால் பாகிஸ்தான் ஆக்கிரமிப்பு காஷ்மீர் பலுசிஸ்தான் சிந்து போன்ற பகுதிகளில் பாகிஸ்தான் எடுத்து வரும் நடவடிக்கைகளும் மனித உரிமைகள் மீறல்களையும் பற்றி இந்த உலகம் அறியும்.
ஜம்முகாஷ்மீர் மாநிலத்தின் எல்லையில் பாகிஸ்தான் ராணுவம் தொடர்ந்து இந்திய பாதுகாப்பு படைமீது அத்துமீறி தாக்குதல் நடத்துவதும் பயங்கரவாதிகளின் ஊடுருவலும் இந்தியாவிற்கு பெரும் இடையூறாக உள்ளது.
இங்கு சீனா அத்துமீறி படைகளை அவ்வப்போது குவிப்பதும் இந்தியா பேச்சு வார்த்தை நடத்தி திருப்பி அனுப்புவதும் வாடிக்கையாக இருந்து வருகிறது.
சிவயோகி சிவகுமார் அவர்கள் சென்னையை சேர்ந்தவர் மிகவும் எளிமையான குடும்பத்தில் பிறந்து தமிழில் முதுகலைப்பட்டம் பெற்றவர் தமிழில் உள்ள நூல்களின் மூலம் முக்தி அடைந்தவர் என்பதை வணக்கத்துடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.
தமிழில் உள்ள திருக்குறள் திருமந்திரம் திருவாசகம் சிவ வாக்கியம் ஞானவெட்டியான் ஔவை நூல்கள் என அனைத்திற்கும் எளிய தமிழில் விளக்கவுரை அளித்து வருகிறார் தமிழில் சிறந்து விளங்கிய நூல்கள் அனைத்தும் மதம் சார்ந்தது இல்லை அது மனிதம் சார்ந்தது இயற்கையை சார்ந்தது உணர்வை சார்ந்தது தெளிந்த அறிவைச் சார்ந்தது உண்மையைச் சார்ந்தது என்பதை நாம் நன்றாக அறிவோம் தமிழில் உள்ள தொன்மையான நூல்கள் அனைத்தும் கடவுளைக் கண்டவர்கள் தமது அனுபவமாக எழுதியுள்ளார்கள் அதனை பிறரும் அறியும் நோக்கில் பயிற்சியாகவும் அனுபவமாகவும் எழுதி வைத்துள்ளனர் ஆயினும் அந்த நூல்களையெல்லாம் நாம் புரிந்து கொள்ளாதது ஏன்?
ஒரு நூல் இயற்றும் நோக்கம் என்பது இரண்டு வகையாக பிரிக்கலாம் அதில் ஒன்று தனக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று எழுதும் நோக்கில் ஒன்று மற்றொன்று தாம் உணர்ந்ததை பிறரும் உணர்ந்து பயனடைய வேண்டும் என்று உதவும் நோக்கில் எழுதப்பட்டது.
என்று நமக்கு அடையாளம் காட்டி அவரைச் சரண்டைந்து பிறவிக்கடலை கடக்க வேண்டும் என்கிறார் பத்தாவது குறளில் கடவுள் உணர்ந்தவரைக் கண்டு அவரிடம் உபதேசம் பெறுவதும் பெறாததும் இறைவனிடத்திலேதான் உள்ளது என்று நமக்கு சமாதானம் கூறுகிறார்.
கடவுள் உணர்ந்தவரின் குறிப்புகளைக் கூறுகிறார் முதற்குறளில் கடவுளை தெளிவாக கூறிவிட்டார் இரண்டாவது குறளில் கூறுகிறார் கடவுளை நீங்கள் தெரிந்து கொண்டதால் ஒரு பயனுமில்லை எனவே கடவுளை அனுபவ பூர்வமாக உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால் அதற்கு கடவுள் உணர்ந்தவர் அவசியம் என்பதற்காக தனது எட்டு குறள் வரையிலும் குருவின் தன்மைகளைக் கூறுகிறேன் என்று இரண்டாவது குறள்முதல் தொடங்கி ஒன்பதாவது குறள்வரையிலும் குருவின் தன்மையையே கூறிக்கொண்டு வருகிறார் என்றால் நாம் சற்று ஆழ்ந்து சிந்திப்பது அவசியமாகும்.
தன் பொறிக்கு உண்மையாக இருப்பார் நம்மிடம் உள்ள நம் பொறிகள் உண்மையை நமக்கு காண்பித்து கொடுக்கும் ஆகவே அதனை கவனிங்கள் என்கிறார் மேலும் காமத்துப்பால் முழுவதும் கடவுள் உணர்ந்தவரின் அனுபவம் ஆகும் இதனை கடவுளை உணர துடிக்கும் மனிதருக்கு உதவியாக இந்த நூலை தந்துள்ளார் அவர்.
ஒன்றாக காண்பதே காட்சி புலனைந்தும் வென்றான் தன் வீரமே வீரமாம் என்றானும் சாவாமல் கற்பதே கல்வி தனை பிறர் ஏவாமல் உண்பதே ஊன்.
ஔவையார் இது உபதேச இரகசிய பாடலாகும் ஆகவே உண்மையறிந்தோரின் மூலம் தமிழின் உண்மையான விளக்கத்தை உலகத்திற்கு உணர்ந்த முன் வாருங்கள்.
திருகுறளோ திருமந்திரமோ திருவாசகமோ ஔவை நூல்களோ சிவ வாக்கியமோ ஞானவெட்டியானோ மற்றும் உள்ள இதுபோன்ற நூல்களைப் பற்றி நாம் புரிந்து கொள்ளவது மிகவும் கடினமாக இருக்கிறதல்லவா ஒவ்வொருவரும் அவரவர் புரிந்துகொண்டவரையில் விளக்கம் அளித்து செல்கின்றனர் உண்மை என்பது ஒன்றுதான் பிறகு ஏன் இத்தனை விளக்கங்கள்?
கடவுளைக் கண்ட இறையுணர்வு பெற்ற ஒரு மனிதரால்தான் இதற்கு உண்மையான விளக்கம் கூறமுடியும் ஏன்னென்றால் தமிழில் உள்ள நூல்கள் அனைத்தும் இறையை உண்மையை உணர்ந்தவர்களின் அனுபவங்கள் ஆகும் கடவுளை பிறருக்கு உணர்த்தும் வகையிலிலான பயிர்ச்சிகள் ஆகும் இந்த நூல்களுக்கெல்லாம் விளக்கம் கடவுளைக் கண்டகொண்ட ஒருவர் தாம் கடவுளைக் கண்டதுபோல் பிறருக்கும் காண்பிக்க முடியும் என்ற ஒருவர் விளக்கம் அளிப்பது முறையா?
சிவயோகி என்பது பெயரல்ல தான் தன் மனதை கடந்து உயிருடன் இணைந்துள்ளேன் என்கிறார் இதனை பிறர்க்கு உணர்த்தியும் வாழ்ந்து வருகிறார்கள்.
ஆகவே அவரின் மூலம் தமிழ் நூல்களுக்கு உண்மையான விளக்கத்தை பெற்று உலகத்திற்கு உண்மையை உணர்த்த முன்வாருங்கள் இது ஆன்மீக மற்றும் தன்னை அறியும் கலையாகிய யோகம் பயிலும் அன்பர்களுக்கு உதவும் பொருட்டு செய்யப்பட்டது.
ஸல்சா முதல் தேங்கோ வரையிலுமான இலத்தீனமெரிக்க நடனங்களை நினனைக்கும் தோறும் இந்த மூன்று பிம்பங்களும் இவைகளின் அப்படைகளையேனும் அறிந்தவர்ககு முன்வந்து பரவசம் எமது நரம்புகளில் பரவுவதை அனுபவிக்க முடியும்.
இலத்தீனமெரிக்காவுக்கு அடிமைகளாகக் கொண்டு வரப்பட்ட அங்கோலா மற்றும் காங்கோ போன்ற நாடுகளின் நடன வகைகளான மிலோங்கா மற்றும் கேன்யுங்வு போன்ற நடன வகைகளுக்கு அடிப்படையான இசைக் கருவிகளான முரசத்தோடு சேர்ந்து கிதார் வயலின் பந்தோனியோன் போன்ற கருவிகளும் அமைகிறது.
இந்த நடனவகைகள் அர்ஜன்டினா கியூபா ருகுவே போன்ற நாடுகளுக்குக் குடிபெயர்ந்த அங்கோலாகாங்கோ ஆப்ரிக்கர்களாலும் ஸ்பானிய அந்தலூசியாவிலும இத்தாலியிலும் போர்சுக்கலிலும் இருந்து குடியேறியவர்களாலும் பாம்பாஸ் என இலத்தீனமெரிக்க நாடுகள் அனைத்திலும் விரிந்த புல்வெளிகளில் வாழ்ந்த காச்சோஸ் எனப்படும் நாடோடிகளாலும் கப்பல் மாலுமிகளாலும் காவி வரப்பட்ட கலாச்சார வடிவங்களாகவே இருந்தன.
முலாட்டோக்கள் எனப்படும் வெள்ளைகறுப்பு கலப்பின வம்சாவளியினராலும் அடிமைகளாகக் கொண்டு வரப்பட்ட ஆப்ரிக்கர்களாலும் குடியேறிய ஐரோப்பிய உழைப்பாளி வர்க்கத்தவர்களாலும் கொண்டாடாப்பட்ட நடன வகைகளாகவே ஸல்ஸாவும் ரம்பாவும் கியூபாவிலும் மிலாங்காவும் கேன்யுங்வும் அர்ஜன்டினாவிலும் முகிழ்த்தன.
இதில் தேங்கோ என இன்று ஐரோப்பியர்களாலும் உலகிலுள்ள பிற இனத்தவர்களாலும் கொண்டாடப்படும் நடனத்திற்கான ஆதார வேர்களாக மிலாங்கே நடனமும் கேன்யுங்வு நடனமுதான் இருந்தன என நிறுவுகிறார் தேங்கோ நடனம் குறித்து மிக விரிவாக ஆய்வு செய்த அமெரிக்கக் கல்வியாளரும் கலை ஆய்வாளருமான ரோபர்ட் பெரிஸ் தாம்சன்.
ஒரு உடன் விளைவான ஆச்சர்யமாக இந்த நூலில் நான் எதிர்கொண்ட விசயம் என்னவென்றால் தாம்ஸனும் தேங்கோ நடனம் குறித்த தனது ஆய்வை உலகத் திரைப்படங்களில் குறிப்பாக ஹாலிவுட் திரைப்படங்களில் தேங்கோ நடனத்தின் தாக்கத்திலிருந்தும் பிரசன்னத்திலிருந்தும்தான் துவங்குகிறார்.
ஒரு வித்தியாசம் என்னவெனில் தாம்சனது ஆர்வங்கள் ஹாலிவுட் படங்களில் இருந்து துவங்க எனது தேடல் ஐரோப்பிய சினிமாவின் கார்லோஸ் ஸவ்ராவிலிருந்து துவங்குகிறது.
கார்லோஸ் ஸவ்ராவில் துவங்கினாலும் கூட ஸ்பானியஇத்தாலிய போரத்துக்கேயக் குடியேற்றவாதிகளின் நடனங்கள் குறித்தும் ஜிப்ஸி மக்களின் நடனம் குறித்தும் நிறையத் திரைப்படங்களை நான் தொடர்ந்து பார்த்து வந்திருக்கிறேன்.
பெர்னார்டோ பெர்ட்டுலூசியின் த லாஸ்ட டாங்கோ இன பாரிஸ் அல்பாச்சினோவின் தி சென்ட் ஆப் எ வுமன் பஸ் லுக்மேனின் அவுஸ்திரேலியப் படமான் ஸ்டிரிக்லி பால்ரூம் ராபர்ட் டுவல்லின் அசாசினேசன் டேங்கோ எனக் குறிப்பிடத்தக்க ஹாலிவுட் படங்களிலும் அமிர் கஸ்தூரிகாவின் தி டைம்ஸ் ஆப் த ஜிப்ஸிஸ் போன்ற அவரது படங்களிலும் தேங்கோ நடனத்தின் தாக்கமும் பிரசன்னமும் இருப்பதை நான் அவதானித்திருக்கிறென்.
தமிழ் சினிமாவில் எடுத்துக் கொண்டால் பிரக்ஞை பூர்வமாகவோ அல்லது மோஸ்தரைப் பிரதி பண்ணியது எனும் அளவிலோ இரண்டு திரைப்படங்களில் இலத்தீனமெரிக்க நடனங்களான ஸல்ஸாவினதும் தேங்கோவினதும் பாதிப்புக்களை என்னால் அவதானக்க முடிந்தது.
இயக்குனர் கதிர் இயக்கிய காதலர் தினம் படத்தில் முரசங்களின அதிரலுக்கொப்ப நகரத்திற்கு வெளியிலான பற்றையினிடையில் ரம்பாவும் அவரது குழுவினரும் ஆடுகிற மரியா ஓ மரியா எனும் பாடலில் வரும் தோள்களைக் குலுக்கி உதறியபடி இடுபபை மிக வேகமாக அசைக்கும் முரசுக்கு இயைபான ஆட்டத்தில் ஸல்ஸாவின் பாதிப்பை ஒருவர் அனுபவிக்க முடியும்.
அந்தப் பாடலின் கருவும் பாடுபவர்களின் மனநிலையும் ஒட்டியும் விலகியும் நின்றாடும் தேங்கோ நடனத்தின் உள்ளடக்கம் சார்ந்தது என்பதையும் தேங்போவை அறிந்த ஒருவர் உணரமுடியும்.
கஜோலின் தொடை தெரியும் குட்டைப் பாவாடையும் பிரபுதேவாவின் தொளதொளவென்ற முழுக்கைச் சட்டையும் அவர்களது இணைந்தும் விலகியுமாகச் செயல்படும் காலடிகளும் ஒட்டுதலும் விலகுதலும் பரஸ்பரம் வெற்றி கொள்தலுமான மனநிலையும் ஒருவருக்கு தேங்கோவின் பாதிப்பை உணரச் செய்ய முடியும்.
என் அனுபவத்தில் எடுத்துக் காட்டாகச் சொல்ல வேண்டுமெனில் கார்லோஸ் ஸவ்ராவின் எல் அமோர் பராஜோ திரைப்படத்தின் மாயமானதொரு இறுதிக் காட்சியில் இடம்மாறி மணம் புரிந்த இரு காதல் ஜோடிகள் தத்தமது ஆத்மக் காதலரைக் கண்டு இணைந்து ஆடும் களிவெறி கொண்ட நடனத்தின் வேகத்தையும் விலக்கத்தையும் இறுக்கத்தையும் வேட்கைகையும் என்னால் பிரபுதேவாகஜோல் நடனத்தில் அனுபவம் கொள்ள முடிந்தது.
தேங்கோ நடனத்தின் பாலான இன்றைய மேட்டுக் குடியினரின் பார்வை பற்றியும் இன்று நிலைபெற்றிருக்கிற தேங்கோ நடனம் எவற்றை உதறி வந்திருக்கிறது என்பதனை அறிவதன் வழியிலும் தேங்கோவின் வர்க்க உள்ளடக்கத்தை அறிவதன் வழியிலும் இன்றைய நடனத்திற்கும் இதனது வேர்களுக்கும் இடையிலான வரலாற்று ரீதியிலான உறவுகளை நம்மால் உணரமுடியும்.
கறுப்பு மக்களிடமிருந்தும் நாடோடிகளிமிருந்துமான கலைச் செல்வத்துடன் கறுப்பு மற்றும் வெள்ளை மாலுமிகள் சொந்த நாட்டுக்காரர்கள் அதனோடு இத்தாலிய குடியேற்றக்காரர்கள் ஒன்று கலந்து அதனை ஒத்திதைவாக்கி வளமிக்க ஒரு உன்னத நடனத்தை அமைத்தனர்.
கறுப்பு மக்களால் மேன்மைப்படுத்தப்பட்ட காங்கோ எனும் பெயர் எங்கெங்கிலும் பொறிக்கப்பட்டிருக்கிறது இந்த மரபைத் துடைத்தெறிவதற்காக மேல்தட்டு வரக்கத்தைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள் விபச்சாரத்துடனும் குற்றச் செயல்களுடனுமான தேங்கோவின் தொடர்பை அதீதப்படுத்தி எழுதுகிறார்கள்.
பெண் பெருமிதத்தைப் பேசும் நடன வகையினமான தேங்கோ குறித்துக் கற்றறிந்த பெண்களது பார்வையும் தேங்கோ நடனத்தில் ஈடுபடும் அல்லது நடனமிடும் தெருக்கோடி மனிதர்களதும் பார்வையும் மேல்தட்டுவர்க்கத்தினரது பார்வையும் இவ்வாறு முரண்படும் வகையில் அமைகிறது.
இதனோடு கால் முன்விரல்களாலும் குதிகாலாலும் அடித்து ஓசையெழுப்பும் அந்தலூசிய ஜிப்ஸி வகை தாளத்தையும் அது உதறியது அதாவது துள்ளலும் கேளிக்கையும் ஒத்திசைவை உடைப்பதுமான களியுவகை கொண்ட நடனத் தன்மைகள் அனைத்தையும அது உதறியது.
மாறாக வயலினும் கிதாரும் மெல்லிய அசைவுகளும் கொண்டதாக தேங்கோ நடனம் வடிவம் பரதநாட்டியம் இந்திய மேட்டுக் குடியினரிடமும் பக்திப் பரவசவாதிகளிடம் வந்ததன் பின் பரதத்தின் உடலின் கொண்டாட்டமும் விரகமும் உதறியெறியப்பட்டதை அறிந்தவர்க்கு ஆப்ரிக்க மக்களின் கொண்டாட்டத்தையும் அவர்களின் மூதாதையரின் வழிபாட்டை கூட்டு மனநிலையுடன் முரசறைந்து கொண்டாடியதையும் மிலாங்கோவிலிருந்து வெள்ளை மேல்தட்டு வர்க்கத்தினர் உதறியதில் ஆச்சர்யப்பட ஏதுமில்லை.
பொதுவாக இன்றைய தேங்கோ வடிவத்திற்கு முந்திய மிலாங்கே மற்றும் கான்யுங்வு வடிவங்களின் சமூகத் தன்மை பற்றிய மேல்தட்டு வர்க்கத்தினரின் அன்றைய பார்வை எவ்வாறாக அமைந்திருந்தது?
தேங்கோ என்பது எவ்வளவுதான் அழகியல் தன்மை கொண்டிருந்த போதிலும் அது பகட்டுக்காரர்கள் மற்றும் விபச்சாரவிடுதி போன்றவற்றைப் பின்னணியாக வைத்து கீழ்மைப்படுத்தப்பட்டது ஜாஸைப் போலவே கதை கட்டப்பட்டது.
நிஜத்தில் காங்கோ அந்தலூசியா மற்றும் இத்தாலியைத் சேர்ந்த உழைக்கும் வர்க்க மக்கள் ஒன்றிணைந்து ஒரு புதிய வகையிலான நடனத்தை உருவாக்கினார்கள்.
அந்துலூசிய ஜிப்ஸி வேர்களினுடனான தேங்கோ நடனத்தின் உன்னதத்தை தேங்கோ நடனம் தொடர்பான கார்லோஸ் ஸவ்ராவின் முப்படங்கள் என அழைக்கப்பெறும் இரத்தத் திருமணம் கார்மென் எல் அமோர் பராஜோ போன்ற திரைப் படங்களில் நாம் பார்க்கலாம்.
இதில் எல் அமோர் பராஜோ படத்திற்கும் பிற இரண்டு படங்களுக்கும் மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உண்டு கார்மென் படமும் இரத்தத் திருமணமும் முதலில் மேடை நாடகமாக நிகழத்தப் பெற்று அதன் பின்பாகத் திரைப்படமாக்கப்பட்டது நாடகமேடையின் காலின் கீழான பலகை என்பது இரண்டு படங்களிலும் நடனத் தரையாக ஆகிறது.
காலின் முன்விரல் குவிந்தும் குதிகால்கள் இணைந்தும் பலகையில் எழுப்பும் சப்தங்களும் அதன்பின்பான அமைதியும் கிதாரினது இசையும் எழுப்பும் உயிரோட்டுமுள்ள அனுபவத்தை எல் அமோர் பரோஜோ படத்தில் நாம் பெற முடிவதில்லை.
நிற நிறமாகத் தொங்கவிடப்பட்ட துவைத்துக் காயப்போட்ட துணிகளிடையில் வம்பளக்கும் பெண்களின் பேச்சே நடனமாக இப்படத்தில் பரிமாணம் பெறுகிறது.
புழுதியும் பழைய இரும்புச் சாமான்களும் குவிக்கப்பட்ட வெளியிலும் நடுவில் தகத்தகாயமாக எரியும் நெருப்புகனலும் இரவினைச் சுற்றிலும் நடைபெறும் கூட்டு நடனத்திலும் நாம் அடைவது வேறு வகையிலான அனுபவம் ஆகும்.
ஹாலிவுட் படங்களில் இடம் பெறும் நடனத்திற்கும் கார்லோஸ் ஸவ்ராவின் படங்களின் நடனத்திற்கும் மிகப் பெரிய வித்தியாசம் ஸவ்ராவின் படங்களில் இசையும் சரி நடனமும் சரி மெதுவாகத் தொடங்கி அதி உச்சத்தை அடைந்து இசையும் நடனமும் உறைந்து முறிந்து விழும்.
இரண்டுக்கும் இடையிலான மிகப் பெரிய வித்தியாசம் பிளமிங்கோ நடனத்தில் நடமாடுகிற ஆண்பெண் ஜோடி பரஸ்பரம் தொட்டுக் கொள்வது என்பது இல்லை.
கார்லோஸ் ஸவுராவின் பிளமிங்கோ பற்றிய மூன்று படத்திலும் அவர்களது சமிக்ஞைகளும் அசைவுகளும் முகபாவனைகளிலும் உடல் அசைவுகளிலும்தான் வெளிப்படுகிறதேயொழிய உடலின் சங்கமத்தில் வெளிப்படுவதில்லை.
பிற்பாடு விரகமும் காமமும் களியாட்டமும் மதுவும் தவிர்ந்த தாயன்பும் காதலின் உன்னதமுமான தூய தேங்கோ வடிவத்தை பின்னாளில் திருச்சபை அங்கீகரித்தது.
நடனத்தின் உச்சநிலையாக இரண்டு பேர்களும் கால்கள் மடங்கிய அமர்ந்ந நிலையில் ஒருவர் மார்பின் மீது பிறரது தலையைச் சாய்த்தவாறு முதுகை முன்நோக்கித் திருப்பி நிலை நிற்கவேண்டும்.
ஆப்ரிக்க முன்னோர்களை அழைப்பது அவர்களுக்கு அடிபணிவது ஆண்பெண் இடையில் சம்மதமும் இணக்கமும் பெறவைப்பது மூதாதையர் முன் அவர்களது இணைவை உத்திரவாதப்படுத்துவது என்பதாக மிலாங்கே நடனம் அமைந்தது.
அந்த இடங்களில் கிதாரும் வயலினும் நிரந்தரமான இடத்தைப் பிடித்துக் கொண்டது ஆயினும் காலமாற்றத்தில் தேங்கோ நடனம் எவ்வளவோ மாறி வந்திருப்பினும் இன்றளவிலும் அர்ஜன்டினாவில் தேங்கோ நடனத்தின் மேதைகளாக இருந்து கொண்டிருப்பவர்கள் ஆப்ரிக்கர்களே என்கிறார் ரோபர்ட் பேரிஸ் தாம்ஸன்.
அதற்கான எடுத்துக்காட்டாக ஆஸ்கர் அல்மேன் மற்றும் கார்லோஸ் என்சுவட்டா உள்ளிட்ட எண்மரின் பெயர்களையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார்.
தேங்கோ நடனம் தனது முன்னைய கூறுகள் நடன அசைவுகள் மற்றும் இசைக் கருவிகள் எனும் வகையில் உதிர்த்து விட்டிருந்தாலும் முதலாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து வந்த நாட்களில் பழமையான மரபுகளைக் கொண்ட சமூகங்களில் குடியேற்றங்களும் இடப்பெயர்வுகளும் நிகழ்ந்து கொண்டிருந்த சமூகங்களில் வரவேற்புக்குரிய நடனமாகவும அதிகமான அளவில் பெணகளும் இடம்பெயர்ந்த ஆண்களும் பங்குபெறும் நடனமாகவும் மாறியது.
மிகக் கடினமான மரபுகள் கொண்ட ஒரு சமூக அமைப்பில் ஒரு அந்நியனுடன் எவ்வாறு நெருக்கமாக ஒருபெண் நடமான முடியும் என்பதற்கான வாய்ப்பாகவும் உதாரணமாகவும் இந்த நடனம் அமைந்தது.
தேங்கோ நடனமும் ஸல்ஸா நடனமும் பரவுவதற்கான மிக அடிப்படையான காரணமாக ஹாலிவுட் சினிமாவும் அமெரிக்க பாப் ஆல்பங்களும் அமைந்தன.
மடோன்னா அர்ஜன்டின அரசியல் தலைவியாக நடித்த எவிட்டா திரைப்படம் வரையிலும் இந்த மரபு தொடர்கிறது இப்படத்தில் சேகுவேராவாக நடித்த அந்தோனியோ பென்டராசும் எவிட்டாக நடித்த மடோன்னாவும் ஆடும் தேங்கோ நடனம் ஒன்று இடம் பெறுகிறது.
ஸ்பானிய நடன மரபுக்கும் அயர்லாந்து நடன மரபுக்கும் இடையிலான உறவும் ஆழ்ந்த தடங்களைக் கொண்டது அர்ஜன்டினாவைச் சேர்ந்த சேகுவேராவின் மூதாதையர்கள் அயர்லாந்து வேர்களைக் கொண்டவர்கள் என்பதும் தனது வேர்களைத் தேடி சேகுவேரா அயர்லாந்துக்கு ஒரு முறை பயணம் செய்தார் என்பதும் இந்கு கவனம் கொள்ளத்தக்கது இவ்வாறான ஸ்பானிய அயர்லாந்து வகை நடனமொன்றை நாம் டைட்டானிக் திரைப்படத்திலும் காணமுடியும்.
கப்பலில் அயர்லாந்துத் தொழிலாளர்கள் ஆடும் அத்தகைய நாடோடி வகை நடனமொன்றினை படத்தின் நாயகியான கேட் வின்ஸ்லட்டும் நாயகனான லியனார்டோ டீ காப்ரியோ இருவரும் கப்பலின் கீழ்தளத்தில் அயர்லாந்துத் தொழிலாளிகளுடன் சேர்ந்து ஆடுவது இடம் பெறுவதை நாம் ஞாபகம் கொள்ள முடியும்.
இந்த அயர்லாந்து நடன வகையின் அழகியல் வடிவமாகவும் ஆன்மீக வடிவமாகவும் கற்பனையாற்றல் கலந்தும் வந்த ஓரு அற்புதமான நீள் நடன நிகழ்ச்சி நதியின் நடனம் .
இரவும் பகலும் அந்தியும் இரவுமான காலமாற்றங்கள் காதலும் மோகமும் தீரமும் பக்தியுடான உணர்வு மாற்றங்கயையும் பிரதிபலித்த ஒரு பல்லின நடனக கலைஞர்களைக் பங்கு கொண்ட நிகழ்வுதான் கைளை உடலில் பிணைத்த நிலையில் காலடிகளின் லயத்தில் விரியும் நதியின் நடனம்.
மக்களின் கூட்டு நடனம் எனும் அளவில் களிமனமும் போதையும் கொண்டு முரட்டுத்தனமான காதலுடன் தெறிக்கும் தொழிலாளி வர்க்க நடனமென டைட்டானிக் பட நடனத்தைக் கொள்வோமாயின் மென்மைப்படுத்தபட்ட இசையுடன் கணிதசூத்திரக் காலடிகளுடன் வசீகரமான உடலசைவுகளுடன் நெகிழ்ந்து விரியும் நடனம் என நதியின் நடனத்தை நாம் அணுகமுடியும்.
மணிரத்தினத்தின் இரண்டு படங்களில் தகத்தகாயமான நெருப்பின் பின்னணியில் இடம்பெறும் நடனங்களையும் தமிழ் சினிமாவில் இவ்வகைச் சித்திரிப்புக்கான உதாரணமாக நாம் கொள்ள முடியும்.
பம்பாய் படத்தில் இடம்பெறும் மனிஷாகொய்ராலாஅரவிந்த்சாமி முதலிரவுக்கான பின்னணியாக இடம்பெறும் பாடலிலும் மற்றும் உயிரே படத்தில் மஞ்சள் நெருப்பின் பின்னணியில் மஞ்சள் ஆடையில் மனிஷா கொய்ராலாவும் ஷாருக்கானும் ஆடும் நடனத்திலும் தேங்கோ வகை நடனத்தின் கூறுகள் இருக்கின்றன.
ஸ்பானிய இயக்குனரான கார்லோஸ் ஸவ்ராவின் படங்கள் கார்மன் முதல் தேங்கோ வரையிலுமான ஐந்து படங்கள் இந்தப் பொய்மையான சித்திரிப்புக்கள் அனைத்தையும் தலைகீழாக மாற்றியிருக்கிறது.
இந்த நடனங்களின் குறிப்பாக பிளமிங்கோ நடனத்தின் அந்தலூசிய நாடோடி மரபையும் பெண் பெருமிதத்தையும் அவர்தம் பழிவாங்கும் உணர்வையும் கத்திக் குத்துச் சண்டைகளையும் வன்முறையையும் அதனது வேர்தளத்திலேயே சித்தரித்த படங்களாகவே கார்லோஸ் ஸவ்ராவின் இருக்கின்றன.
இதுவரையிலும் தேங்கோ நடனம் குறித்த அறிவுபூர்வமான மேற்கத்திய உரையாடல் என்பது ஸன்செட் பொலிவார்ட துவங்கி லாஸ்ட்டோ டேங்கோ இன் பாரிஸ் ஈராக சாசினேசன் டாங்கோ வரையிலுமான ஹாலிவுட் படங்களை உதாரணம் காட்டியதாகவே அமைந்திருந்தது.
கார்லோஸ் ஸவ்ராவின் படங்களின் பின்பாக அது இந்த நடனத்தின் அந்தலூசிய ஜிப்ஸி வேர்களையும் அர்ஜன்டினஆப்ரிக்க இசை முரசங்களையும் கிதார்களையும் கொண்டதாக அமைந்து விட்டிருக்கிறது.
அதாவது அதனது உழைக்கும் மக்கள் சார்ந்த வரலாற்று வேர்களுடன் பிளமிங்கோ நடனமும் தேங்கோ நடனமும் இன்று உலக அரங்கில் முன்வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
கேன்டலாவும் அவளது கணவனான ஜோசும் அவர்களது தந்தையர்கள் சிறுவயதில் ஏற்படுத்திக் கொண்ட ஒப்பந்தத்திற்காக மணந்து கொள்கிறார்கள்.
மரணத்தில் ஜோசும் லூசியும் இணைந்து மறைவிடம் சென்று மறைந்துவிட கன்னங்கள் ஒட்டிய நிலையில் கன்டேலாவும் கார்மலேவும் நடமாடியபடியிருந்தபடி நிறைகிறது எல் அமோர் பராஜோ திரைப்படம்.
கூடார நெருப்பினைச் சுற்றிய நடனத்தோடு துரோகமும் காதலும் ஒத்திசையும் நடனமென அந்தலூசிய ஜிப்ஸி மக்களது வாழ்வை இப்படத்தில் சித்திரித்திருக்கிறார் ஸாவ்ரா.
உழைக்கும் வெகுமக்களின் காதல் கொண்டாட்டமாக இடம் பெயர்ந்த மக்களின் காதல் கொண்டாட்டமாக ஜிப்ஸி மக்களின் காதல் கொண்டாட்டமாக ஆற்றவொணாத அவர்களது காதல் துயரமே ஆக அவர்களது பழிவாங்குதலாக பிளமிங்கோவை தேங்கோவைப் பார்க்க வேண்டுமானால் கார்லோஸ் ஸவ்ராவின் எல் அமொர் பிரஜோவையும் அவருடைய தேங்கோ திரைப் படத்தையும் நாம் பார்க்க வேண்டும்.
சீன மக்கள் அரசியல் கலந்தாய்வு மாநாட்டின் தேசிய கமிட்டி உறுப்பினரும் சீனாவின் உயர் தர செவ்விய பண்பாட்டு கல்வி கழகத்தின் ஆசிரியருமான பேராசிரியருமான இக்குழுவை துவக்கி வைத்தார்.
பொது மக்கள் சம்பந்தபட்ட சுற்றுசூழல் கல்வி பசுமையானப் நாகரிகத்தை ஆதரித்துப் பேசுவது சீனாவின் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த பசுமையான பண்பாட்டை நிறுவி சீனாவின் சுற்றுசூழல் பாதுகாப்பு குறிக்கோளை அடைவது என்பது இக்குழுவின் நோக்கமாகும்