sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதைக் கண்ணுற்ற உமையவள் தமது பிராணநாயகராகிய சிவபெருமானைப் பார்த்து ஐயனே பிரபுவே மன்னிக்கவும் நான் இப்படிக் கேட்டதைத் தவறாக எண்ணாமல் அது என்ன?
அதைக் கேட்ட உமையவள் அப்படியா சங்கதி என்று கூறியவண்ணம் பிருங்கி முனிவரிடம் சென்று ஏ பிருங்கி முனிவரே உம்முடம்பிலுள்ள இரத்தம் மாமிச இறைச்சி முதலியன என்னுடையவை.
இப்படி நடந்ததைக் கண்ணுற்ற உமையம்மை இந்த அவமதிப்பைத் தாங்க முடியாமல் சிவபெருமானுடன் கோபித்துக் கொண்டு விண்ணுலகான கைலயங்கிரியை விட்டு நீங்கிப் பூலோகம் சென்றார்.
தம்முடைய ஆச்சிரமம் திடீரென்று அழகுமிக்கதாக பூக்கள் மலர்ந்து நறுணம் வீசியதைக் கண்ட கெளதம முனிவர் அதிசயித்து வெளியில் வந்து பார்த்த போது அம்பிகை அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டு தாயே லோகமாதா ஆதிபராசக்தியே உமையவளே தாங்கள் என் ஆச்சிரமத்துக்கு வந்த காரணம் யாதோ?
அவருக்கு நடந்தவற்றை விவரமாகக் கூறிய அம்பிகையை கெளதம முனிவர் ஓர் அழகிய சிம்மாசனத்தை வரவழைத்து அதில் அம்பாளை எழுந்தருளச் செய்து வணங்கி நின்றார்.
அந்நேரம் அம்பிகையானவள் மகிழ்ச்சியடைந்து ஓ முனிவரே யான் ஒரு விரதம் அனுட்டித்து இறைவனை அடைய நீர்தான் வழிகாட்ட வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டாள்.
சிவபெருமானும் அம்பிகையை ஏற்றுக் கொண்டு அவருக்கு வாமபாகத்தைக் கொடுத்து அர்த்த நாரீஸ்வரராகக் காட்சி கொடுத்து அனைவரையும் மகிழ்ச்சிக் கடலில் ஆழ்த்தினார்.
இடபாரூடராகக் காட்சி கொடுத்த சிவபெருமானிடம் ஐயனே இந்த விரதத்தை முறையாக அனுட்டிப்பவர்களுக்கு சகல செளபாக்கியங்களையும் தேவரீர் வழங்கியருள வேண்டும் என்று உமையவள் விண்ணபிப்பித்து நின்றார்.
அது கேட்ட சிவபெருமானும் அப்படியே ஆகட்டும் தேவி உமையவளே உன் விரும்பப்படியே இந்தக் கேதார கெளரி விரதத்தை முறையாக அனுட்டிப்பவர்கள் இப்பூவுலகில் எல்லா நலன்களும் கிடைக்கப்பெற்றுச் சகல செளபாக்கியங்களுடன் வாழ்வர் என்று திருவாய் மலர்ந்தருளினார்.
ஆதலால் இந்தக் கெளரி விரதத்தை சைவமக்கள் ஒவ்வொருவரும் முறையாக அனுட்டித்து மனித வாழ்வில் சகல ஐசுவரியங்களையும் பெற்றுச் சீரோடுஞ் சிறப்போடும் வாழ தம்மைத் தாமே தயார்படுத்திக் கொள்வார்களாக
காதல் ஜெயிச்சுட்டா பீச் பார்க்குன்னு காதலியை கூட்டிகிட்டே போவோம் காதல் தோத்துட்டா நண்பனோட ஒயின் ஷாப்ல விழுந்து விழுந்து சரக்கடிப்போம்..... இப்பெல்லாம் பசங்க கண்ணாடியை பார்த்து தலை சீவுறாங்களோ இல்லையோ பொண்ணுங்க வந்ததும் கண்களை பார்த்து தலை சீவுறாங்க.....
முன்னொரு காலத்தில்... என்று தொடங்கும் அரச கதைகளில் வல்லமைகொண்ட மன்னர்கள் வருவார்கள்... பகையை வெல்லும் இராஜகுமாரர்கள் வருவார்கள்... அந்தக் கதைகளைக் கேட்பதற்கு குழந்தைகள் ஒரு பாட்டியின் பக்கத்திலோ அல்லது ஒரு தாத்தாவின் பக்கத்திலோ அமர்ந்திருந்து ஆவலுடன் கதை கேட்பார்கள்.
இன்று தமிழுலகத்தின் குழந்தைகள் அனைத்தும் கதை கேட்க உட்கார்ந்து கொண்டால் அவர்கள் முன்னொரு காலத்ல்... என்ற கதைகளை முற்றாக நிரகரித்துவிட்டு பிரபாகரன் மாமாவின் கதையைச் சொல்லுங்கள் என்று அடம் பிடிக்கிறார்கள்.
இன்றைய காலத்தில்... பிரபாகரன் என்றொரு மாமனிதன்... என்ற நிஜம் அந்தக் குழந்தைகளை மட்டுமல்ல... அத்தனை தமிழர்களையும் அதையும் தாண்டி அத்தனை மனிதர்களையும் கட்டி வைத்துள்ளது.
இத்தனைக்கும் பிரபாகரன் என்ற அந்த மாமனிதன் நேற்றைய பொழுது வரைக்கும் ஈழத் தமிழர்களின் மீட்பராக மட்டுமே அடையாளப்பட்டிருந்தார்.
அவரது சொல்லும் செயலும் நேர்மையும் சத்தியமும் வீரமும் முள்ளிவாய்க்காலுடன் முடிந்துவிட்டது என்ற எதிரிகளின் கொக்கரிப்பை மீறி சத்தியப் பெருவெள்ளமாக மாறிய அற்புதம் இப்போது நிகழ்ந்து கொண்டுள்ளது.
ஒரு சின்னஞ்சிறிய தீவான இலங்கையின் தமிழ் மக்களின் தேசியத் தலைவனாக நிகரற்ற வீரனாக இலட்சியத்தின் உறுதியாக தியாகத்தின் வடிவமாகப் போற்றப்பட்ட பிரபாகரன் என்ற பெரு மனிதன் இன்று உலகத் தமிழினத்தின் ஒற்றை அடையாளமாகப் பிரவாகித்துள்ளான்.
தனக்கேயான ஒரு தமிழகத்தை... தனக்குப் பின்னரும் அந்தத் தமிழகத்தை ஆள்வதற்கான வாரிசுகளை... அதனால் குவியும் செல்வத்தை அனுபவிக்க சொந்தங்கள்... என்ற கருணாநிதியின் கனவுலகத்தைக் கலைத்தவர் பிரபாகரன் என்ற பெருந் தலைவன்.
அதன் பின்னரும் தனது இருப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்காகவே தள்ளாத வயதிலும் பிணி தீர்க்கும் தாய் மடியாக எண்ணித் தமிழகம் வந்த தமிழ்த் தேசியத்தின் அன்னை பார்வதி அம்மாவையும் அந்த நிலத்தில் கால் பதிக்க மறுத்துத் திருப்பி அனுப்பினார்.
அதுபற்றி தற்போது முன்னணியில் இருக்கும் பல நடிகைகளே இது பற்றி கேட்டிருப்போம்.இந்நிலையில் பிரபல பாலிவுட் நடிகை அஹானா கும்ரா தற்போது முன்னணி இயக்குனர் சஜித் கான் மீது மீ டூ புகார் கூறியுள்ளார்.
இந்த படத்தில் அவரது பாட்டியாக ப்ரீத்தி விளம்பரத்தில் நடித்து புகழ்பெற்ற ஜானகி பாட்டி நடித்துள்ளார்.அவர் தற்போது அளித்துள்ள பெட்டியில் விஜய் பற்றி பேசியுள்ளார்..சர்கார் படத்தில் தளபதி விஜய்யின் பாட்டியாக நடிக்கிறேன்.
சப்த சப்தாஹா சாயி சரித்திர பாராயண விவரம் துர்லபம் த்ரயேமே வைதத் தெய்வானுக்கிரக ஹேத்துகம் மனுஷ்யத்தயம் முமுக்ஷத்வம் மஹாபுருஷ ஸம்சயம்.
இப்பூஜையை சுயமாகவோ அல்லது ஆச்சார்யரின் துணையுடனோ நமது வீட்டிலேயே செய்து சாயி நாதரின் ஆசீர்வாதம் அனுக்ரஹம் ஆயுள் ஆரோக்கியம் ஐஸ்வர்யம் பக்தி ஞான வைராக்கியமும் பெற்று பிரம்மானந்தத்தைப் பெறலாம்.
சீரடி சாயி நாதரின் விரத பூஜைக்குத் தேவையானப் பொருட்கள் பூஜை சாமான்கள் மஞ்சள் குங்குமம் சந்தனம் விபூதி அக்ஷதை பஞ்சபாத்திரம் உத்தரணி மணி கலசம் அல்லது பெரிய டம்ளரில் தீர்த்தம் அகர்பத்தி தீப்பெட்டி தீப ஆராதனைக்கு பசு நெய் அல்லது நல்லெண்ணெய் தேங்காய் பூ பழங்கள் பிரசாதம் இவை எல்லாம் வைக்க இரண்டு பெரிய தட்டுகள் அவசியமென்றால் கை துடைக்க துணி வைத்துக் கொள்ளலாம்.
என்ன கொடுமை இது அஞ்சுவயசு குழந்தைய இப்படிய பாடம் என்ற பெருசா வாட்டி வதைகர்த்துஎன்னமோ போ..இதுக்கெல்லாம் விடிவுகாலம் எப்போ பிறக்குமோ..
மனித சமூகத்தில் ஒவ்வாரு காலக்கட்டத்திலும் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் ஏற்பட்டுவருகின்ற தேவைகளுக்கும் மாற்றங்களுக்கும் அமைவாக அமைப்புகள் உருவாகின்றன.
இவ்வாறு தோற்றம் கொண்ட அமைப்புகள் தமது அமைப்பு சார்ந்த உறுப்பினர்களிடையேயும் பொது மக்களிடமும் கருத்தியல் தொடர்பாடலை ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்காக ஒவ்வொருவகையான முறைமைகளையும் கருவிகளையும் தோற்றுவித்துக் கொள்கின்றன.
இதன் தோற்றம் மலையகத்தை தளமாகக் கொண்டு இருப்பினும் காலத்தின் தேவைகளையும் செல்நெறியையும் ஒட்டி மலையகத்தின் எல்லையை தாண்டி முழு இலங்கைத் தழுவிய அமைப்பாக இது பிரவாகம் கொண்டுள்ளது.
வெண்கட்டி கல்வித் துறைச் சார்ந்த அமைப்பொன்றின் வெளியீடு என்ற வகையில் அதில் இடம் பெறுகின்ற பெரும்பாலான ஆக்கங்கள் கல்விப் புலம் சார்ந்த்தாகவே இருக்கின்றன.
கல்விச் சமூகத்தின் பிரத்திதித்துவத்தை மட்டும் வைத்துக் கொண்டு முழுமையான சமூக மாற்றத்தைக் கொண்டு வர முடியுமா என்பது சுவாரசியமான வினாதான்.
இருப்பினும் கல்விச் சமூகம் சார்ந்து குறிப்பாக பின்தங்கிய சமூகத்தில் இருந்து பிறப்பெடுக்கின்ற முரண்பாடுகளும் அதனடியாக எழுகின்ற போராட்டங்களும் புறக்கணிக்கத்தக்கவை அல்ல.
இத்தகைய முன்னெடுப்புகளுக்கான மானுட அறிவுத் தளத்தில் மைய பகுதியின் ஒரு பன்முகப்பட்ட விவாத்த்திற்கான தேவையை இப்பத்திரிகை எந்தளவு சுமந்து வந்திருக்கின்றது என்பது குறித்து சிந்திக்க முனைவதே இக்கட்டுரையின் நோக்காகும்.
இப்பத்திரிகையில் இடம்பெறுகின்ற சில செய்திகள்இவ்வமைப்பில் முக்கிய பொறுப்பேற்றுள்ளவர்களின் கருத்துக்கள் முக்கிய கவனத்திற்குரியவையாகின்றன.
லெனின் மதிவானம் புதிய சவால்களை எதிர்நோக்க கூடிய இன்றைய சூழலில் அதன் புறப்பாட்டை சரியான திசையில் முன்னெடுத்துச் செல்லக் கூடிய ஆசிரியர் சார்ந்த தொழிற்சங்க அமைப்பு ஒன்று உண்டா என்ற கேள்வியும் எழுகின்றது.
ஜனநாயகம் மறுக்கப்பட்ட அமைப்பு எப்படி எதேச்சதிகாரத்திற்கு போகின்றது என்பதையும் அவ்வம்சம் எப்படி முற்றிலும் கீழ்படிந்த ஆளுமையற்ற சங்க உறுப்பினர்களை உருவாக்குகின்றது என்பதனையும் கடந்த கால அனுபங்கள் எமக்கு புதிய படிப்பினையாக அமைந்திருக்கின்றன.
சங்கர மணிவண்ணன் தனிநபர்களின் தனித்துவங்களையும் வேறுப்பாடுகளையும் கருத்திற் கொண்டு பொது இலக்கொன்றிக்காக ஒன்று சேர்வது எமது இலக்காகும்.
எமது இத்தகைய செயற்பாடுகள் நாகரிகமிக்க சமுதாயத்தின் ஒரு பகுதி தேவையையாவது உருவாக்கும் என்ற நம்பிக்கை எமக்குள்ளது எனபதை ஒரு துளி கர்வமும் இல்லாமல் பிரகடனப்படுத்திக் கொள்கின்றோம் .
இக்கருத்துக்களை சிந்தனைகளை அடிப்படையாகக்கொண்டு நோக்குகின்றபோது கல்விச் சமூகத்தினரிடையே தோன்றிய அமைப்புகள் குறித்தும் அதன் தலைமைகள் குறித்தும் அதிருப்தி தோன்றியுள்ள அல்லது நம்பிக்கை இழந்துள்ள சூழலில் வெவ்வேறு ஆசிரிய தொழிற் சங்கங்களில் இயங்கியவர்களும் வெவ்வேறு அரசியல் பண்பாட்டு அமைப்புகளில் மற்றும் அமைப்பு சாராது இயங்கியவர்கள் மக்கள் நலனிலிருந்து அந்நியமுறாமல் பொது இலக்கொன்றிக்கான ஒன்று சேரலே இலங்கை கல்விச் சமூக சம்மேளனம் என்ற அமைப்பு தோற்றத்திற்கான பின்னணி என்பதை அறிய முடிகின்றது.
உறுப்பினர்களின் வேற்றுமைகளை மதிக்கின்ற அதே சமயம் ஒடுக்குமுறைகள் சுரண்டல் என்பவற்றிற்கு எதிரான பல்வேறு நடவடிக்கைகளை ஒரு ஸ்தாபனமாக ஒழுங்கமைக்கும் செயற்பாடாக இவ்வமைப்பு செயற்படுகின்றது என்பதை உணர முடிகின்றது.
அந்தவகையில் வெகுசன தளத்தில் பரந்துபட்ட மக்கள் பிரிவினர் ஒன்றிணைந்து செயற்படக்கூடிய வெளிகளை நோக்கிய பயணிப்பாகவும் இவ்வமைப்பின் செயற்பாடுகள் அமைந்திருப்பதனைக் காண முடிகிறது.
தெளிவாக நோக்கின் பல்வேறுபட்ட ஜனநாயக முற்போக்கு சமூக சக்திகளின் தனித்தனிப் பண்புகளை சாதகமாக பயன்படுத்திக்கொள்ளல் என்பதே இதன் பொருளாகும்.
அந்தவகையில் பாரம்பரியமான கல்வி ஸ்தாபன முறைகளிலிருந்து சற்றே அந்நியப்பட்டு பரந்துபட்ட ஜனநாயகம் நோக்கிய அமைப்பாக இது கட்டியெழுப்ப படும் என நம்பிக்கை கொள்ள முடிகின்றது.
இங்கர்சால் எழுதியுள்ள இலங்கை கல்விச் சமூக சம்மேளனம் ஒரு மாற்று முகாம் உருவாக்கப்படுவதை நோக்கி என்ற கட்டுரை அமைந்துள்ளது.
காரல் மார்க்ஸின் கல்விச் சிந்தனையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்ற இக்கட்டுரை வர்க்க சமூகவமைப்பில் சகலருக்கும் கல்வி கல்வி என்பது எல்லோருக்கும் பொதுவானது என தத்துவம் பேசினாலும் கூர்ந்து நோக்கின் வர்க்க வேறுபாடுகள் கல்விப் புலத்திலும் தாக்கம் செலுத்துவதைக் காணலாம்.
இவ்வகையில் நோக்குகின்றபோது கல்வியில் தொடர்ந்துக் கொண்டிருக்கும் ஏற்றதாழ்வுகளை இனங்கண்டு மனித குலத்திற்கு பொதுவான நாகரிகமான கல்விச் சிந்தனையை முன் வைத்தவர் காரல் மார்க்ஸ்.
சமூகத்தில் ஓரங்கட்டப்பட்டு விளிம்பு நிலைக்குள் தள்ளப்பட்டுள்ள மாற்றுத் திறனாளிகள் குறித்தும் முதியோர்கள் குறித்தும் கவனம் செலுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை இக்கட்டுரைகள் வெளிபடுத்தியிருக்கின்றன.
அவ்வாறே அன்பு ஜவஹார்ஷாவின் புதிய ஆசிரியர் அதிபர் சேவை பிரமாணக் குறிப்புகளும் பிரச்சனைகளும் என்ற கட்டுரை ஆசிரியர் அதிபர் சேவை பிரமாணக் குறிப்புகள் பற்றிய அறிமுகத்துடன் அது தொடர்பில் ஆசிரியர்கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சனைகள் மற்றும் சவால்கள் குறித்தும் விவாதிக்கின்றன.
அதிபர் ஆசிரியர்கள் தமது உரிமைகளை பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கும் மற்றும் அதனை வென்றெடுப்பதற்கான போராட்டங்களை முன்னெடுப்பதற்கும் அவர் தம் சேவை பிரமாணக் குறிப்பு பற்றிய தெளிவு அவசியமாகின்றன.
இனிவரும் காலங்களில் பெண்களின் படைப்புகளையும் அவர்கள் பற்றிய பிரச்சனைகளையும் உள்ளடக்கி வெண்கட்டி வெளிவருமாயின் அவ்விதழ் முழுமைப் பெற்றதாக இருக்கும் எனத் தோன்றுகின்றது.
நித்தியானந்தன் குறிப்பிட்டது போல கல்வித் துறைச் சார்ந்து விவாதிக்க வேண்டிய காத்திரமான சிந்தனைகளை வெண்கட்டி பத்திரிகை தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது என்ற கூற்று மிக பொருத்தமானதாகவே தெரிகின்றது.
தனிமனித தாக்குதல்களுக்கும் புலம்பல்களுக்கும் அப்பால் தன் காலத்து வேடிக்கை மனிதர்களிலிருந்து அந்நியப்பட்டு புதிய மனிதனுக்கான புதிய வாழ்க்கைக்கான புதிய கலாசாரத்திற்கான பயனத்தில் வெண்கட்டியும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் என நம்பலாம்.
திருவாரூர் சரஸ்வதி கோயிலில் சிறப்பு பூஜை.... நெல்லில் எழுத பழகும் குழந்தைகள் கல்விக் கடவுள் சரஸ்வதிக்கென்று இந்தியாவில் தனியாக உள்ள ஒரே கோயிலான கூத்தனூர் சரஸ்வதி கோயிலில் சிறப்பு பூஜைகள் செய்வதற்கு ஆயிரக்கணக்கானோர் குவிந்துள்ளனர்.
இக்கோயிலில் சரஸ்வதி தேவி வெண்ணிற ஆடையில் வெண் தாமரையில் பத்மாசனத்தில் வலது கீழ் கையில் சின்முத்திரையும் இடக்கையில் புத்தகமும் வலது மேல்கையில் அட்சர மாலையும் இடது மேல்கையில் அமிர்தகலசமும் தாங்கி அமர்ந்திருக்கிறார்.
இதேபோல் தங்கள் வங்கி கணக்கில் உள்ள பணத்தை பெறுவதற்கு வங்கிகள் முன்பாகவும் ஏடிஎம்கள் முன்பாகவும் மக்கள் குவிந்து வருகின்றனர்.
இந்நிலையில் வங்கிகள் மற்றும் ஏடிஎம்களில் நீடிக்கும் கூட்டநெரிசலை தவிர்க்கும் விதமாக பாரத ஸ்டேட் வங்கி அறிவிப்பு ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளது.
பொதுத்துறை நிறுவனங்களான இந்தியன் ஆயில்பாரத் பெட்ரோலியம் மற்றும் ஹிந்துஸ்தான் பெட்ரோலியம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து இந்த சேவையை வழங்க பாரத ஸ்டேட் வங்கி முன்வந்துள்ளது.
நீதியமைச்சரிடம் சம்ர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ள முஸ்லிம் தனியார் சட்ட திருத்தம் தொடர்பான இரு தரப்பு அறிக்கைகளையும் படித்துப் பார்த்ததில் சில கேள்விகள் எழுந்தன.
வெவ்வேறான இரண்டு சமர்ப்பிக்கப்படுவதை தவிர்ந்துகொள்ளும் வண்ணம் இரண்டு குழுவினரும் ஆரம்பத்தில் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபடவில்லையா?
நீதியமைச்சு வெளியிட்ட இரண்டு அறிக்கைகளையும் வாசித்துப் பார்த்தபோது இரு குழுவினருக்கும் மத்தியில் அடிப்படை விடயங்களில் தோன்றியுள்ள மாறுபட்ட கருத்துக்களே அவை என்பது விளங்குகின்றது.
மகளிர் வட்டம் கூறுவதைப்போல் ஷரீஅத்துக்கு மாற்றமில்லாத ஒன்றை விரும்பியே ஜனாதிபதி சட்டத்தரணி பாயிஸ் முஸ்தபா குழுவினரின் அறிக்கை அமைந்துள்ளதை பார்க்கின்றோம்.
உலமாக்கள் சன்மார்க்கத்திற்கு முரணான கருத்துக்களுக்கு துணை நிற்க முடியாது என்பதனால்தான் நீதியரசர் சலீம் மர்ஸூப் அவர்களின் அறிக்கையின் சில விடயங்களுக்கு உடன்படாது மாற்றுக் கருத்துக்களை சமர்ப்பித்துள்ளனர்.
காதி நீதிமன்றில் சட்டத்தரணிகள் வாதிடுதல் திருமண வயதெல்லை திருமணம் நிறைவேற வலீயின் அவசியம் திருமணப் பதிவாளர் பெண் பதிவாளர்கள் பலதார மணம் மற்றும் தலாக்கின் சட்டம் மதாஉ எனும் கொடுப்பனவு என்பவற்றில் காணப்படும் தவறான முடிவுகளுக்கான தீர்வுகளே இரண்டாவது அறிக்கையில் காணப்படுகிறன.
இரண்டாவதாக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட அறிக்கை தயாரிப்புக் குழுவில் முன்னாள் நீதிபதி அப்துஸ் ஸலாம் நீதிபதி மக்கீ முஹம்மத் முன்னாள் அட்டோர்னி ஜெனரல் ஜனாதிபதி சட்டத்தரணி ஷிப்லி அஸீஸ் ஜனாதிபதி சட்டத்தரணி பாயிஸ் முஸ்தபா சட்டத்தரணி திருமதி பஸ்லத் சஹாப்தீன் கலாநிதி எம்.ஏ.எம்.
சுக்ரி அகில இலங்கை ஜம்இய்யதுல் உலமா தலைவர் அஷ்ஷெய்க் எம்.ஐ.எம் ரிஸ்வி முப்தி அதன் செயலாளர் அஷ்ஷெய்க் எம்.எம்.ஏ முபாரக் ஆகியோர் உள்ளனர்.
நீதியரசர் சலீம் மர்ஸூப் தலைமையில் அறிக்கை சமர்ப்பிக்கப்பட்ட குழுவில் சட்டத்தரணி ராஸ்மரா ஆப்தீன் சட்டத்தரணி சபானா குல் பேகம் சட்டத்தரணி சர்மிலா ரஸூல் திருமதி ஜெஸீமா இஸ்மாயில் முஸ்லிம் மகளிர் கல்லூரி முன்னாள் அதிபர் திருமதி பளீலா ஜுரம்பதி சர்யா சுரங்கவேல் சட்டக்கல்லூரி போதனாசிரியர் முன்னாள் நீதியமைச்சின் செயலாளர் சுஹத கம்லத் ஆகியோர் இடம்பெறுகின்றனர்.
ஷரீஅத் பார்வையில் சரியானதை முன்வைக்கவே ஜனாதிபதி சட்டத்தரணி பாயிஸ் முஸ்தபா குழுவினர் முயன்றுள்ளனர் என்பது தெளிவாகின்றது.
அவ்வாறு இஸ்லாமிய சட்டம் என்று மாத்திரம் குறிப்பிட்டால் இஸ்லாத்தை விட்டும் பிரிந்துள்ள காதியானிகள் ஷீஆக்கள் உள்வாங்கப்பட குறித்த வார்த்தை வழியமைத்துவிடும்.
புலூக் பருவ வயதை அடைதல் ருஷ்த் எனப்படும் சுயமாக செயற்படும் ஆற்றலிருத்தல் என்பன திருமணத்தின் போதும் ஏனைய கொடுக்கல் வாங்கலின்போதும் கவனிக்கப்படுகிறது.
பதிவாளர் நாயகத்தின் அலுவலகத்திலிருந்து பெறப்படும் தகவல்களில் குறைந்த வயது திருமணங்கள் எத்தனை நடந்திருக்கின்றன என்பதை கண்டறிந்து கொள்ள முடியும்.
அப்படி வயதேறி வீட்டில் முடங்கிக் கிடக்கும் எத்தனை நூறு குமரிகள் உள்ளனர் என்பதை பெண்கள் விடயமாக அக்கறை கொள்வோர் யோசிக்க வேண்டும்.
இன்னொரு இரகசியம் யாதெனில் தற்போதைய வாலிபர் இளம் குமரிப் பெண்ணையே மணம்புரிந்து தருமாறு கேட்கின்றனர் என்பதை நாம் மறுக்காவிட்டாலும் திருமணத் தரகர்களிடம் கேட்டால் அறிந்துகொள்ளலாம்.
அல்லது பதினாறு வயதை விடவும் குறைந்த பெண் பிள்ளைகள் பெற்றோர் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விலகி தான் விரும்பிய இளைஞனோடு ஓடிச் செல்வதை கண்டும் காணாதோராக பெண்கள் வட்டம் இருப்பது ஆச்சரியமே.
இவ்வாறு இருக்க சலீம் மர்ஸூப் குழுவினரின் பரிந்துரையில் வலீ இல்லாவிடினும் மணப்பெண்ணின் சம்மதத்துக்கு அடையாளமாக கையொப்பமிடாவிட்டால் திருமணம் செல்லுபடியாகாது என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆதலால் முதல் குழுவின் பரிந்துரை மேற்குறித்த ஹதீஸிற்கு முற்றிலும் மாற்றமானது என்று குறிப்பிடும் பாயிஸ் முஸ்தபா குழு மணப்பெண்ணின் கையொப்பத்தை விருப்பத்துக்குரியதெனவும் அதின்றி நடைபெறும் திருமணம் செல்லுபடியாகும் என்றும் தெரிவித்துள்ளது.
வலீ இருந்தாலும் மணப்பெண்ணின் கையொப்பம் இல்லாவிடில் அத்திருமணம் செல்லுபடியாகாது என்று முதலாவது குழு தனது பரிந்துரையில் கூறியுள்ளது ஹதீஸுக்கு மாற்றமாகும்.
மேலும் மணப் பெண்ணின் சம்மதமின்றி திருமணம் செய்விக்கும்போது அதனை காதியிடம் முறையிட்டுத் தீர்வுகாணும் வழியும் இரண்டாவது பாயிஸ் முஸ்தபா குழு பரிந்துரையில் கூறப்பட்டுள்ளது.
இந்தப் பதவிக்கு பெண்கள் அமர்த்தப்பட வேண்டும் என்பதை சலீம் மர்ஸூப் குழுவினர் மிகவும் வலியுறுத்தியுள்ளதை காணக் கிடைக்கிறது.
ஒருவர் திருமணம் புரிந்து அதனைப் பதியாது வாழ்ந்தபின் விவாக விடுதலை தலாக் செய்தால் அப்பெண்ணுக்கு தாபரிப்பு மற்றும் செலவினங்கள் பற்றி கூறுவதற்கு ஆதாரமாக திருமணப் பதிவே அமைகின்றது.
காதி நீதிமன்றங்கள் சிலவற்றில் பெண்கள் நடத்தப்படும் முறைகளும் அவர்களுக்கு ஏற்படும் அசௌகரியங்களும் பெண் காதியின் அவசியத்தை வேண்டிநிற்பதைப் பார்க்கின்றோம்.
இமாம் அபூஹனீபா ரஹ் அவர்கள் கூறியதாகக் கூறப்படும் பெண்கள் காதிகளாகப் பணியாற்றலாம் என்பது பொருள் சம்பந்தமான விஷயங்களில்தான் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
அதற்கு மாற்றீடாக அந்தக் குழு காதியின் ஜூரிமாராக பெண்களின் விடயங்களை கேட்டறிபவர்களாக அல்லது சமாதானத் தரகர்களாக கணிசமானளவு பெண்கள் கடமையாற்றலாம் என்பதையும் காதி உயர் மன்றமொன்று நிறுவப்பட்டு அதில் கணிசமானளவு பெண் பிரதிநிதித்துவம் இருக்க வேண்டும் எனவும் வலியுறுத்தியுள்ளது.
அதேநேரம் காதி நீதிமன்றங்களின் தரம் உயர்த்தப்பட வேண்டும் காதிகள் தகுதிகாண் பரீட்சை மூலம் தெரிவு செய்யப்பட வேண்டும் காதிநீதிமன்றக் கட்டமைப்பு நல்ல முறையில் இருக்க வேண்டும் காதிகளின் ஊதியம் மீள்பரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டும் காதியாக வருவோர் ஷரீஆ சட்டம் குடும்பவியல் சட்டம் என்பவற்றை அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று இரண்டு அறிக்கைகளும் கூறுகின்றன.
இவ்விடயம் சம்பந்தமான பரிந்துரைகளில் இரண்டாவது பாயிஸ் முஸ்தபா குழுவின் பரிந்துரை மிகவும் தீர்க்கதரிசனமாக சமர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளதை காண்கின்றோம்.
பலதார மணம் நாடி எவரேனும் ஒருவர் விண்ணப்பித்தால் காதி தற்போதுள்ள மனைவிக்கு அறிவித்து விண்ணப்பத்திற்கு அவளின் கருத்தை கேட்டறிய வேண்டும்.
மேலும் ஒருவர் காதியின் அனுமதியின்றி மணம் முடித்தால் அது தண்டனைக்குரிய குற்றமாகக் கருதப்பட வேண்டும் குறிப்பிட்ட ஒருகாலம் அவர் சிறையில் இடப்பட வேண்டும் என்பன இரண்டாவது குழுவின் பரிந்துரைகளாகும்.
ஏனெனில் நீதியரசர் மர்ஸூப் குழுவினரின் சிபாரிசின்படி கணவன் இரண்டாவது திருமணத்திற்கு அனுமதி கேட்டு காதியிடம் சமர்ப்பிக்கப்படும் விண்ணப்பம் தொடர்பாக கணவனின் முதல் மனைவியும் இரண்டாவதாக மணம்புரிய விரும்பும் பெண்ணையும் அழைத்து விசாரிக்கப்பட வேண்டும் என்று சிபாரிசு செய்யப்பட்டுள்ளது.
முதலாவது மனைவிக்குப் போன்றே இரண்டாவதாக மணக்க நாடி இருக்கும் பெண்ணுக்கும் சகலதையும் நிறைவேற்றும் சக்தி பெற்றவரா என்றும் பார்க்க வேண்டும்.
முதலாவது மனைவிக்கு போன்று இரண்டாவதாக மணக்க இருப்பவளுக்கும் வீடு மற்றும் தேவைகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று இரண்டாவது சிபாரிசு அறிக்கை கூறுகிறது.
மேலும் தன் கணவன் தன் வாழ்நாளில் மற்றொரு பெண்ணை மணம் புரியலாகாது என்று நிபந்தனையிடலாம் என்ற நிபந்தனையோடு திருமணம் செய்து கொள்ள முதல் மனைவிக்கு அனுமதியிருக்கிறது என டாக்டர் சஹாப்தீன் கமிட்டிக்கு முஸ்லிம் பெண்கள் ஆராய்ச்சி செயல் முன்னணி சமர்ப்பித்துள்ள அறிக்கையை பாயிஸ் முஸ்தபா குழுவினரும் அங்கீகரித்துள்ளதைக் காண்கின்றோம்.
அது மாத்திரமன்றி எந்த நியாயமுமின்றி தன் கணவனிடமிருந்து தலாக்கை வேண்டிநிற்கும் பெண் சுவன வாடையைக்கூட நுகர மாட்டாள் என நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் எச்சரித்துள்ளார்கள்.
மூன்று விடயங்கள் பரிகாசமாகவோ உண்மையாகவோ கூறிவிட்டால் அது உண்மையாகவே நிகழ்ந்துவிடும் என நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்.
எனது மகளை உனக்கு திருமணம் செய்து தந்தேன் உன்னை தலாக் சொல்லிவிட்டேன் உன்னை உரிமையிட்டேன் என்பன போன்ற வார்த்தைகள் உறுதியாகக் கூறப்பட்டதாகவே கருதப்படும்.
இந்நிலையில் இரண்டு அறிக்கைகளையும் பார்க்கின்றபோது முதலாவது அறிக்கையின் சிபாரிசுப்படி காதி முன்னிலையில்தான் தலாக் மொழியப்பட வேண்டும் என்பதன் மூலம் ஒருவன் தன் வீட்டில் வைத்து தலாக் என்று சொன்னதன் பின் காதி முன்னிலையில் வந்து சொல்லும்போது இரண்டாவது தலாக்காக அது நிகழ்ந்துவிடும்.
மட்டுமன்றி தலாக் நிறைவேற காதி முன்னிலையில் சொல்லப்பட வேண்டும் என்பது ஷரீஅத் விதியல்ல என்று கூறும் இரண்டாவது பரிந்துரையில் ஒரு கணவன் காதியிடம் வந்து தன் மனைவியை தலாக் கூறிவிட்டதாகக் கூறிவிட்டால் அதனை ஏற்கும் காதி அதனை பதிவு செய்துகொள்ள வேண்டும் என இரண்டாவது பரிந்துரை கூறுகிறது.
மேலும் தலாக் கொடுக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு நியாயமான முறையில் சம்ரட்சணை பெறுவதற்குப் பாத்தியமுண்டு இது முத்தகீன் பயபக்தியுடையவர்கள் மீது கடமையாகும்.
விவாக பந்தத்திலிருந்து பிரிவதென்பது தலாக் எனும் கணவன் மனைவியை விடுதலை குல்உ நியாய காரணங்களுக்காக கணவனை விட்டும் பிரித்து விடுமாறு மனைவி ஏதும் செலுத்தி கணவனிலிருந்து பிரியக் கோருதல் பஸ்கு குறைபாடுகள் வேறு காரணங்களை வைத்து இருவரையும் பிரித்து விடுதல் என்ற மூன்று வகைப்படும்.
இந்த மூன்று வகையிலும் முதலாவது பரிந்துரையில் பஸ்கு செய்யப்படும் பெண்ணுக்கும் மதாஉ எனும் கொடுப்பனவு வழங்கப்பட வேண்டுமென சிபாரிசு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இரண்டாவது குழு பாயிஸ் முஸ்தபாவின் பரிந்துரையில் மேற்குறிப்பிடப்பட்டபடி மதாஉ என்றொன்ரு ஷரீஅத்தில் கூறப்படவில்லையாதலால் நாம் கடமைப்படுத்த முடியாது என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
அதேநேரம் ஒரு கணவன் தன் மனைவியை பஸ்க் செய்துகொள்ளும் அளவு நிர்ப்பந்திக்கும்போது காதி தன் சுய அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் அப்பெண்ணை தலாக் சொல்லி மதாஉவை விதிக்கலாம் என்ற தீர்ப்பை முன்வைத்துள்ளது.
அவளாகப் பிரிந்து செல்ல பஸ்க் செய்து கொள்ளட்டும் என்று கணவன் நிர்ப்பந்திப்பதாகக் காணும் காதி அப்பெண்ணை தலாக் மூலம் விடுவித்து மதாஉவை விதிக்கலாம் என இரண்டாவது பரிந்துரையில் கூறப்பட்டுள்ளது.
எனவே முஸ்லிம் சமூகத்துக்கு யாதேனும் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தில் இருப்பதை அழித்துவிடாமல் முடியுமானவரை பொருத்தமானவற்றை மாத்திரம் செய்து கொள்வதே அறிவுடமையாகும்.
அதாவது முஸ்லிம் விவாக விவாகரத்துச் சட்டம் என்பது முஸ்லிம்களுக்கென்று பொதுவானதாக இருப்பினும் சன்மார்க்கத்தோடு தொடர்புடையது என்பதால் ஷரீஅத் வரையறை பேணியே மேற்படி விடயம் கவனத்திற் கொள்ளப்பட வேண்டும்.
ஐபி வழியாக கட்டுப்பாட்டு இணைப்பு மூலம் மேற்பரப்புக்கள் தொலைதூர தொலைவு மற்றும் வன்பொருள் பயன்படுத்தி நிலையான நெட்வொர்க்குகளுடன் இணைக்கப்படலாம்.
இந்த தொழில்நுட்பம் அடுத்த தலைமுறை ஆடியோ மற்றும் ஐபி கட்டமைப்புகளுக்கு மாற்றம் செய்ய அனைத்து வாடிக்கையாளர்களுக்கும் உதவுகிறது மேலும் உற்பத்தி சாதனங்களின் ஒரு மாற்றீடை இல்லாமல் அவ்வாறு செய்ய நெகிழ்வுத்தன்மையை வழங்குகிறது.
இம்பல்ஸ் கோர் என்பது ஒரு மிக வலுவான மற்றும் மேம்பட்ட தளமாகும் இது இன் எதிர்கால வளர்ச்சி முயற்சிகளுடன் இணைந்து செயல்படுகிறது நாங்கள் தொடர்ந்து வாடிக்கையாளர்களை ஐ.நா.
ஐபி அதிகமாக இருக்கும்போது இந்த மாற்றத்திற்கான செலவைக் குறைப்பதற்கும் தற்போதைய மற்றும் புதிய வாடிக்கையாளர்களுக்கு சமீபத்திய வேலைப்பாதைகளுக்கு மேம்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக ஒரு மென்மையான அனுபவமாக இது இன் இலக்கு ஆகும்.
இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த திசைவி உள்ளது இது முழுமையாக கண்டுபிடிப்பு மற்றும் இணைப்பு மேலாண்மை ஆதரிக்கிறது அதே போல் கண்டுபிடிப்பு.
இம்பல்ஸ் கோஸ் கூடுதலாக அதன் வகை ஆர் விரிவுபடுத்தக்கூடிய ஐபி அடிப்படையிலான வானொலி அமைப்பு நிகழ்ச்சியில் காட்சிக்கு வைக்கும்.
வகை இன் உடல் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பில் மூன்று ஸ்லிம்லைன் பேனல்கள் உள்ளன ஒரு பேனர் குழு ஒரு பெரிய மென்மையான குழு மற்றும் ஒரு சிறிய மென்மையான குழு.
முனையங்கள் ஒரு வசதிவலைய நெட்வொர்க்கில் ஒருங்கிணைந்த கூறுகளாக இருக்கின்றன தழுவல் பணிநிலையங்கள் பகிரக்கூடிய ஆதாரங்கள் மற்றும் எளிதில் விரிவாக்கக்கூடிய திறன் ஆகியவற்றை உருவாக்குகின்றன.
ஆரம்பத்தில் இருந்து ஆனது புதுமையான தீர்வுகளை உருவாக்கியது இது ஒளிபரப்பாளர்கள் தங்கள் பணி முறைகளை அபிவிருத்தி செய்து தங்கள் கருவிகளை அதிக அளவில் பெறுவதற்கு அனுமதித்தனர்.
ஆம் ஸ்பைஸ் ஜெட் விமான டிக்கெட்களை நீங்கள் புக் செய்தால் அதே விலை உங்களுக்கு ஸ்பைஸ் ஸ்டைல் இகாமர்ஸ் இணையதளத்தின் கூப்பன் ஒன்று கிடைக்கும்.
ஸ்பைஸ்ஜெட் விமான இணையதளத்தில் நீங்கள் புக் செய்த பிறகு உங்களுக்குக் கிடைக்கும் உறுதி மின்னஞ்சலில் பிஎன்ஆர் விவரங்கள் உடன் வவுச்சர் குறியீடும் டிக்கெட் விலைக்கு இணையாகக் கிடைக்கும்.
காலம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய விவிலிய கண்ணோட்டமும் நம் புரிந்துகொள்ளுதலும் ஓர் இலக்கை முடிவை நோக்கி இட்டுச்செல்லும் பாதையைப்பற்றியதாகும்.
ஆகவே ஓர் ஆண்டு முடிந்துள்ளது என்பது ஓர் உண்மைத்தன்மையின் முழுமையைக் குறிக்கவில்லை மாறாக நம் இலக்கை நோக்கி ஓரடி முன்னெடுத்து வைப்பதையேக் குறிக்கிறது.
நாம் ஒருமைப்பாட்டுணர்வுடனும் தாராளமனதுடனும் பணியாற்ற முன்வந்தால் இது மனிதாபிமானம் நிறைந்ததாக நட்புணர்வுடன் கூடியதாக மாறும்.
இவ்வேளையில் உரோம் தலத்திருஅவை இறை இரக்கத்தின் கருவியாக இந்நகரின் வருங்கால வாழ்வுக்கு தன்னையே அர்ப்பணித்து தன் பங்கையாற்ற ஆவல் கொள்கிறது.
இறைவனின் தாயின் பெயரால் நாளை நாம் துவக்கவிருக்கும் இவ்வுலகப்பயணத்தின் புதிய அத்தியாயத்தில் ஒவ்வோர் ஆண்டையும் மாதத்தையும் நாளையும் முடிவற்ற அன்பால் நிறைக்கும் மனுமகனை வரவேற்க அத்தாய் நமக்கு கற்றுத்தருவாராக.
பசிலிக்காவிலும் புனித பேதுரு வளாகத்திலும் கூடியிருந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு இன்றையத் திருநாளன்று முதல் வாசகமாக வழங்கப்பட்டுள்ள எண்ணிக்கை நூலில் காணப்படும் ஆசீர் மொழியுடன் திருத்தந்தை தன் மறையுரைத் துவக்கினார்.
திருத்தந்தை வழங்கிய மறையுரையின் சுருக்கம் இதோ இறைவன் மோசேக்கு வழங்கிய இந்த ஆசீர் ஆரோன் அவரது புதல்வர்கள் வழியாக தலைமுறை தலைமுறையாகத் தொடர்ந்து வருகிறது.
துயரங்கள் இருள் சூழ்ந்த நேரங்கள் என்று நாம் மேற்கொள்ளும் உலகப் பயணத்தைப் போலவே அன்னை மரியாவும் இவ்வுலகில் கடினமான பயணம் மேற்கொண்டார்.
தன் மகனை சிலுவையில் பறிகொடுத்த அந்த அன்னை துயர் நிறைந்த தன் உள்ளத்தை விரிவாக்கி அவ்வுள்ளத்தில் மனிதர்களாகிய நம் அனைவருக்கும் இடமளித்தார்.
குறிப்பாக உலகில் நீதியையும் அமைதியையும் தேடுவோர் அனைவரின் தேவைகளையும் அவரிடம் ஒப்படைப்போம் என்று கூறி தன் மறையுரையை நிறைவு செய்தார்.
இத்தேர்தலில் வழக்கமாக யார் வெல்லுவார் என்று பலர் இலங்கையிலும் புலம் பெயர் தேசத்திலும் வெறுமனே ஆரூடம் கூறிகொன்டிருக்காமல் யார் வெல்ல வேண்டும் என்பதில் கூடிய சிரத்தை காட்டியமைக்கு மிக முக்கிய காரணம் .
இந்த தேர்தல் இலங்கை மீது இதுவரை மறைமுகமாகவோ நேரடியாகவோ ஆதிக்கம் செலுத்திவந்த அந்நிய ஏகாதிபத்திய சக்திகளின் இலங்கை மீதான பிடியை மீண்டும் இறுக்கிக்கொள்ள ஒரு புறம் யார் வெல்லவேண்டும் எனத் தீர்மானிக்க அதற்கு இலங்கையின் முதலாளித்துவ பிற்போக்கு அரசியல் சக்திகளின் துணையுடன் ஒருபுறம் முயற்சிக்க மறுபுறம் அத்தகைய புறச்சக்திகளின் உதவியுடன் மீண்டும் தமது தேசியக்கனவுக்கும் பழிவாங்கலுக்கும் ஒரு சரியான சந்தர்ப்பமாக புலம் புலன் பெயர் தமிழ் தேசிய தனி ராட்சிய புலி வால்களும் வரிந்து கட்டிக்கொண்டு மஹிந்த எதிர்ப்பு அரசியலை மட்டுமே செய்து வந்தனர்.
பிறக்கும் போது முடம் பேய்க்கு பார்த்து தீராது என்பதுபோல் இனவாத மதவாத சிறுபான்மை என்று எண்ணிக்கை அரசியலில் அதிகாரச்சுகம் கண்ட அரசியல் தலைமைத்துவங்கள் தாங்கள் சொஸ்தப்படாத சுகவீனர்கள் என்பதையும் இத்தேர்தல் மூலம் நிரூபித்திருக்கிறார்கள் பாவம் இவர்களுக்கு பின்னாலும் இந்த வெறியூட்டப்பட்ட நிஜத்தை பார்க்க விரும்பாத இவர்களின் ஆதரவாளர்கள் தலைவன் எவ்வழியோ நாமும் அவ்வழியே என்று பயணித்திருக்கிறார்கள் மேலும் எதிர்காலத்திலும் கண்ணை மூடிக்கொண்டு பயணிக்க இருக்கிறார்கள் .