sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மீனவ மக்கள் தங்களுடைய தொழிலுக்கு எமனாக வந்து நிற்கும் இந்த ஆலை விரைவிலேயே இங்கிருந்து அகற்றப்பட்டு விடும் என காத்து இருக்கிறார்கள்.
காத்திருக்கலாம் முடிவு தெரியும் வரை.. அப்பாவின் இறப்பைப் பொண்ணு உணரலை அவரின் முகத்தைக்கூட பார்க்கலை கலங்கும் நடிகர் விஜயராஜனின் மனைவி அன்புள்ள தலைவரே உங்களுக்குத் தலைவணங்குகிறேன் கருணாநிதி குறித்து விஷால் ட்வீட் அன்புள்ள தலைவரே உங்களுக்குத் தலை வணங்குகிறேன் என கருணாநிதி குறித்து நடிகர் விஷால் ட்வீட் செய்துள்ளார்.
தி.மு.க தலைவர் கருணாநிதிக்கு வயது மூப்பின் காரணமாக உடல்நலிவு ஏற்பட்டதாக இரண்டு நாள்களுக்கு முன்பு காவேரி மருத்துவமனையிலிருந்து அறிக்கை வெளியானது.
அறிக்கையைத் தொடர்ந்து கருணாநிதியின் உடல்நிலை குறித்து விசாரிப்பதற்காக அரசியல் பாகுபாடின்றி அனைத்துக் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்களும் கோபாலபுரத்துக்கு படையெடுக்கத் தொடங்கினர்.
சென்னை அம்பத்தூரில் உள்ள காமராஜர் அரசுப் பெண்கள் மேல்நிலைப்பள்ளியில் பட்டதாரி ஆசிரியையாகப் பணியாற்றி வருகிறார் செல்வகுமாரி.
ஒருநாள் பாடத்திட்டத்தில் உலக வரைபடத்தில் உள்ள இடங்களை குறிப்பது குறித்து பாடம் எடுத்தபோதுதான் அவர் மனதில் இப்படியொரு எண்ணம் உதயமாகியிருக்கிறது.
கோவையில் ஒரு வாடகைக் கார் எடுத்து அங்குள்ள முக்கியச் சுற்றுலாத்தளங்களை சுற்றிப் பார்த்த பின்னர் ரயிலில் சென்னைக்குத் திரும்பினோம்.
இந்தப் பரிசுத் திட்டம் இந்தாண்டு பத்தாம் வகுப்பு படிக்கும் மாணவிகளுக்கும் ஓர் ஊக்கமாக அமைந்துள்ளது என்றார் நெகிழ்ச்சியோடு.
காற்றில் இன்னும் சீற்றம் இருக்கிறது வாஸந்தி விகடன் தடம் ஓநாயும் ஆட்டுக்குட்டியும் திரையாக்கமும் திரைக்கதையும் அதிஷாதமிழ்நதியின் பார்த்தீனியம் பேரழிவின் மானுட சாட்சியம் யமுனா ராஜேந்திரன்சொல்லில் விடியும் இருள் குவண்டனமோ கவிதைகள் இளங்கோ கிருஷ்ணன்ஏதோ ஒன்று திறக்கிறது வெய்யில்தமிழ்நாட்டு அரசியல் ப.திருமாவேலன்நூல் அறிமுகம் அவளுக்கு வெயில் என்று பெயர் சா.தேவதாஸ்புத்தகங்களால் ஆன வீடு வரவனை செந்தில்அறிவியலில் பெண்கள் நூல் அறிமுகம் சுகுணா திவாகர்கூராய்க் கொத்தும் சிச்சிலி இளங்கோ கிருஷ்ணன்பித்தம் முற்றிய மதயானை வெய்யில்அதிகாரத்தை விசாரணை செய்யும் ஏவாள் சுகுணா திவாகர்புத்தகக் கிறுக்கு எப்போதும் தெளியாது வரவனை செந்தில்புத்தகங்கள் நம் சிறகுகள் தமிழச்சி தங்கபாண்டியன்லிபி ஆரண்யா நூலகம் லிபி ஆரண்யாவாசிக்காமல் வைத்திருப்பது புத்தகங்களுக்குச் செய்யும் துரோகம் வசுமித்ரகரும்பூஞ்சைப் படலத்தில் வெண்ணிறக் காளான்கள் யூமா வாசுகிபுத்தகங்கள் என்பது வெறும் தாளும் மையும் மட்டுமல்ல தொ.பரமசிவன்காற்றில் இன்னும் சீற்றம் இருக்கிறது வாஸந்திசென்னை புத்தகக் காட்சி வரவேற்பும் எதிர்பார்ப்பும் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன்புத்தகத்தின் வழியே சக மனிதர்களை நெருங்கலாம் சல்மாபுத்தகங்கள் தனக்கான வாசகனைத் தேடிவரும் மகுடேசுவரன்இருண்மையான பொழுதுகளில் புத்தகங்களே திசை காட்டும் ச.தமிழ்ச்செல்வன்தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாட்குறிப்பு சா.தேவதாஸ்வேர்களைத் தேடுவதல்ல புரிந்துகொள்ளல்.
ஸ்டாலின் ராஜாங்கம் பிடித்த ஐந்து புத்தகங்களைப் பற்றிச் சொல்லுங்கள் என்றால் அவ்வளவு புத்தகக் கூட்டத்திலிருந்து எப்படித் தேடிப் பொறுக்குவது?
அதில் ஜேன் அயர் கதாநாயகியாகவும் தனித்தன்மையும் மனஉறுதியும்கொண்ட பெண்ணாகவும் சித்திரிக்கப்பட்டிருந்தது பதின் வயதில் என்னை மிகவும் கவர்ந்தது.
இதில் தோனி பவுல்ட் பந்தில் சிக்சர் அடிக்க முயற்சித்தார் ஆனால் நேராக கைக்கு வந்த பந்தை பவுண்டரி லைனில் இருந்த கிராண்ட்ஹோமே கோட்டைவிட்டது மட்டுமில்லாமல் அதை சிக்சருக்கும் அனுப்பிவிட்டார்.
இதையடுத்து சமூக வலைதளங்களில் வைரலாக பரவிவரும் இந்த வீடியோ தோனி அதிர்ஷ்டம் காரணமாகத்தான் இன்னும் இந்திய அணியில் நீடிக்கிறார் என்றும் கருத்துக்களை ரசிகர்கள் தொடர்ந்து தெரிவித்து வருகின்றனர்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸாலிஹ் அவர்களை நோக்கி இப் பெண் ஒட்டகம் அல்லாஹ்வுடையது இது தண்ணீர் அருந்தத் தடை செய்யாது விட்டு விடுங்கள் என்று கூறினார்.
ஆனால் அவர்கள் அவரைப் பொய்ப்பித்து அதன் கால் நரம்பைத் தறித்து விட்டனர் ஆகவே அவர்களின் இந்தப் பாவத்தின் காரணமாக அவர்களுடைய இறைவன் அவர்கள் மீது வேதனையை இறக்கி அவர்கள் யாவரையும் அழித்துச் சரியாக்கி விட்டான்.
தமிழ்செல்வன் தமுஎகச பிபன் சந்திரா வகுப்பு வாதக் காற்று சென்னை ஐஐடி பெரியார் அம்பேத்கர் வாசகர் வட்டத்தைத் தடை செய்ததைக் கண்டித்து சரிநிகர் கூட்டமைப்பின் சார்பாக சென்னையில் நடைபெற்ற கருத்தரங்கில் ஒருவர் எல்லோருக்கும் ஒரு நூலை இலவசமாகவிலையில்லாமல்விநியோகித்துக்கொண்டிருந்தார்.எனக்கும் ஒன்று கொடுத்தார்.கொடுத்தவர் ரயில்வே தொழிற்சங்கத்தலைவர் தோழர் இளங்கோ.கொடுத்த புத்தகம் பிபன் சந்திராவின் வகுப்புவாதம் ஓர் அறிமுக நூல்.
புத்தகம் கிழிகிற நிலைக்கு வந்து விட்டது.நம் மனதோடு எளிய மொழியில் பேசுபவர் பிபன் சந்திரா.பெரிய ஆங்கில வாசிப்புப் பழக்கம் இல்லாதவர்களும் புரிந்து கொள்ளும் வண்ணம் நேரடியான மொழியில் இருக்கும்.
வகுப்புவாதக்கருத்தியலும் அதன் பரவலுமே மிகுந்த அச்சத்துக்குரியவை.நாம் உடல் பொருள் ஆவி அனைத்தும் தந்து எதிர்க்க வேண்டியது வகுப்புவாதக் கருத்தியல்.
வன்முறை இல்லாமலும் வகுப்புவாதம் இருக்க முடியும்.ஆனால் வகுப்புவாதக் கருத்தியல் பரப்பப்படாமல் வகுப்புவாத வன்முறை எழாது.வகுப்புவாத வன்முறை எழும் பகுதியில் ஒரு நேர்மையான காவல்துறை அதிகாரி இருந்தாலே அதை அடக்கிவிட முடியும்.ஆனால் மக்கள் மனங்களில் விழுந்துவிட்ட வகுப்புவாதக்கருத்தியல் விதையை அகற்றுவதுதான் சவால் மிகுந்த பணி என்பார் பிபன் சந்திரா.வகுப்புவாதத்துக்கு எதிரான நீண்டகாலக் கருத்துப்போராட்டம் தேவை.சுதந்திர இந்தியாவில் மதச்சார்பற்ற சக்திகள் அந்தப்போராட்டத்தை நடத்தவே இல்லை என்பது அவரது சரியான கணிப்பு.இந்து வகுப்புவாதம் இந்துக்களுக்கும் இந்துயிசத்துக்கும் எதிரானது.
சிறுபான்மை வகுப்புவாதம் சிறுபான்மை மக்களுக்கே எதிரானது என்கிற புரிதலை மக்களிடம் ஏற்படுத்த மதச்சார்பற்ற சக்திகள் தவறிவிட்டன.இடையறாத கருத்தியல்போர் நடத்துவது என்றால் என்ன என்பது குறித்த சரியான புரிதலே நமக்குள் ஏற்படவில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.இடதுசாரிகளை விடவும் வலுவாகவும் உறுதியாகவும் சமரசமின்றியும் வகுப்புவாத்த்துக்கு எதிரான போராட்ட நடத்தியவர்கள் இந்தியாவில் யாரும் இருக்க முடியாது.
ஆனால்வகுப்புவாதக்கருத்தியலை எதிர்த்து குறிப்பாகப் பண்பாட்டுத் தளத்தில்என்ன செய்தோம் என்று நுட்பமாகப் பரிசீலிக்க வேண்டியிருக்கிறதுதான்.
இந்த மூன்று நம்பிக்கைகளும்தான் வகுப்புவாதக் கருத்தியலின் அடிப்படைகள் என்பார்.இங்கு மதம் என்று அவர் எழுதியிருக்குமிடத்தில் சாதி என்றும் எழுதிப்புரிந்து கொள்ள வேண்டியதும் இருக்கிறது.
கடவுள் நம்பிக்கை என்கிற எளிதாகக் கிட்டும் வாகனத்தில் ஏறி வகுப்புவாதிகள் ஆழமாக ஊடுருவிச்செல்கிறார்கள்.மதச்சார்பற்ற சக்திகளும் பகுத்தறிவுவாதிகளும் கையறுநிலையில் நிற்பதாகத் தோன்றுகிறது.கிராம அளவில் அல்லது வார்டுகள் அளவில் மதச்சார்பற்ற சாதி சார்பற்ற நடவடிக்கைகளில் எல்லாப்பகுதி மக்களையும் ஒன்றிணைத்து ஏராளமான நடவடிக்கைகளை முன்னெடுத்துப் பெரிய கோடாகப் போட்டு அவர்கள் கோட்டைச் சின்னதாக்க வேண்டும்.அதற்கான வாய்ப்புகளையும் வடிவங்களையும் உள்ளூர் அளவில் உருவாக்க வேண்டும் என்பார் பேராசிரியர் கே.என்.பணிக்கர்.
பிபன் சந்திராவின் இவ்விரு நூல்களும் பாரதி புத்தகாலயம் மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டுள்ள இந்தியாவில் பொருளாதார தேசியத்தின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் தமிழில்ச.சுப்பாராவ் மற்றும் காலனியம் தமிழில்அசோகன் முத்துச்சாமி நம் வரலாற்றுப்பார்வையை இன்னும் தெளிவாக்கிட உதவும் நூல்களாகும்.
இரண்டு இடங்களில் தமிழ்நாடு அரசு ஊழியர்களுடன் கலந்துரையாடும் வாய்ப்புக் கிடைத்தது.மதச்சார்பற்றஜனநாயகசோசலிஸக் குடியரசின் ஊழியர்கள் நாங்கள் எனக் கம்பீரமாக நிற்கிறீர்களா?
என்கிற கேள்வியை முன் வைத்தேன்.சாதிமதச் சாய்மானம் இல்லாமல் உங்கள் அன்றாடப்பணியை ஆற்றுகிறீர்களா?குஜராத்தில் அரசு ஊழியர்காவல்துறைநீதித்துறை என அனைத்தும் வகுப்புவாதக் கருத்தியலுக்குள் சிக்கியதைப்போல நாங்கள் ஆக மாட்டோம் என்கிற புள்ளியிலாவது உறுதியுடன் நிற்க மனப்பயிற்சி தேவை என வலியுறுத்தினேன்.
சாதி மதக்கருத்தியலிலிருந்து விடுபட அரசு ஊழியர் உள்ளிட்ட அனைத்துப் பிரிவு மத்திய தர வர்க்க ஊழியர்களுக்கும் தத்துவார்த்தப் பக்கத்துணையாக நிற்க வேண்டிய ஒரு தேவை இன்று உள்ளது.
வகுப்புவாதத்துக்கு இரையான மனநிலை வகுப்புவாதம் தப்பு ஆனால் மோடி ஓகே சிறுபான்மை வகுப்புவாதம் பற்றி நாட்டில் யாருமே பேச மாட்டேன்றிங்க என ஒவ்வொருவரும் ஒரு இடத்தில் நிற்கிறார்கள்.
அரசு ஊழியர்வங்கி ஊழியர்இன்சூரன்ஸ் ஊழியர்போக்குவரத்து ஊழியர் எனத் தம்மை இந்த அரங்கங்களுக்குள் நிற்கும் ஜீவராசிகள் என்றே தம்மை அடையாளப்படுத்திக்கொள்ளும் மனப்போக்கு எல்லோரிடமும் இருக்கிறது.
பொதுவெளிக்குள் இழுத்துப்போட தொழிற்சங்கத்தலைமைகள் படாத பாடு பட்டுக்கொண்டிருப்பதையும் சில தலைமைகள் அதுபற்றிக் கவலை கொள்ளாமல் இருப்பதையும் பார்க்க முடிகிறது.அவர்கள் முந்திக்கொள்வார்களோ என்கிற பதட்டம் நமக்கு வருகிறது.
நாடு அழைத்தது ஆகவே நான் ராணுவ முகாமை விட்டு வெளியேறி மக்களிடம் பணியாற்றப்போனேன் என்று ராணுவக் கோர்ட்டில் கம்பீரமாக முழங்கிய தோழர் மேஜர் ஜெய்பால்சிங்கின் குரல் தேசமெங்கும் எதிரொலிக்க வேண்டிய காலமல்லவா இது?
முத்தாய்ப்பாக ஜூன் இறுதி வாரத்தில் ஒரு மாலைப்பொழுதில் சென்னையில் தமுஎகச சார்பாக நடந்த ஒரு திரையிடல் நிகழ்வு பற்றிக் குறிப்பிட வேண்டும்.
தனிப்பட்ட ஒரு மனிதராகபொறுப்புள்ள கலைஞனாகஆனந்த் பட்வர்தன் தொடர்ச்சியாக வகுப்புவாத்த்துக்கு எதிராகப் படங்கள் எடுத்து வருகிறார்.அவரது போன்ற படங்கள் வகுப்புவாதத்தை வலுவான ஆதாரங்களுடன் தோலுரிக்கும் படங்கள்.
இவ்வளவு பெரிய கலைப்பொக்கிஷங்களை மக்களிடம் கொண்டு செல்ல மதச்சார்பற்ற சக்திகள் எந்த முயற்சியும் செய்யவில்லை.மதச்சார்பற்ற கட்சிகள் ஆட்சிப்பொறுப்பில் இருந்த எத்தனையோ மாநிலங்களில் இப்படங்களை அவரவர் மொழியில் மாற்றம் செய்து மக்களிடம் கொண்டு சென்றிருக்க வேண்டும்.
யாருமே செய்யவில்லை என்கிற ஆழ்ந்த வருத்தத்தை அவர் பகிர்ந்துகொண்டார்.மதவாத சக்திகள் இதுபோன்ற ஆயிரக்கணக்கான கலாச்சாரப் படைப்புகள் மூலம் மக்கள் மனங்களைத் தகவமைத்து வெற்றி கண்டுள்ளார்கள்.
தொடரும் ச.தமிழ்ச்செல்வன் கடந்த மாதம் எண்ணிக்கையில் அதிகமான கூட்டங்களில் பங்கேற்க வேண்டியிருந்தது.பெரும்பாலான இரவுகள் ரயில் வண்டிகளின் படுக்கைகளில் உருளாமல் படுத்திருக்கும் கதி ஏற்பட்டது.... ச.தமிழ்ச்செல்வன் இரண்டு நிகழ்வுகள் பற்றிக் குறிப்பிட்டுச் சொல்ல வேண்டும்.
தொடர்ந்து கைது செய்து நீதிமன்றத்திற்குச்சென்றாலும் அபராதம் செலுத்தி விட்டு வெளியே வந்து தொழிலை தொடர்ந்து மேற்கொண்டு வந்துள்ளார்.
இந்நிலையில் தொழிலை தீவிரமாக மேற்கொண்ட மாராளைப் போலீசார் குண்டர் சட்டத்தில் அடைக்க முடிவுசெய்து மாவட்ட கலெக்டருக்கு பரிந்துரை செய்தனர்.
தகவல் தொழில்நுட்ப பிரிவில் நேரடியாக இரண்டு இலட்சம் தொழில்வாய்ப்புகளை உருவாக்கும் வேலைத்திட்டம் ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
அமைச்சர் ஜெயக்குமார் பதில் ரகுபதி ஆணைய செயல்பாடுகளை நிறுத்திவைப்பது தொடர்பான உயர்நீதிமன்ற தீர்ப்பு குறித்து தமிழக அரசு முடிவு செய்யும் என அமைச்சர் ஜெயக்குமார் கூறினார்.
ரகுபதி ஆணைய செயல்பாடுகளை நிறுத்திவைப்பது தொடர்பான உயர்நீதிமன்ற தீர்ப்பு குறித்து தமிழக அரசு முடிவு செய்யும் என அமைச்சர் ஜெயக்குமார் கூறினார்.
நீதிபதி ரகுபதி ஆணையம் தொடர்பான வழக்கை விசாரித்த உயர்நீதிமன்றம் ரகுபதி ஆணைய செயல்பாடுகளை நிறுத்திவைக்கும்படி உத்தரவிட்டது.
இதற்காக தமிழக அரசு ஒரு வாரத்தில் தகுந்த உத்தரவை பிறப்பிக்க வேண்டும் இந்த ஆணையத்திற்கு வழங்கப்படும் நிதி இதர சலுகைகள் உள்ளிட்ட அனைத்து செலவினங்களை உடனடியாக நிறுத்த வேண்டும் என்றும் நீதிமன்றம் கூறியுள்ளது.
இந்நிலையில் ஜிஎஸ்டி கவுன்சில் கூட்டத்தில் கலந்துகொள்வதற்காக டெல்லி புறப்படும் முன் அமைச்சர் ஜெயக்குமார் டெல்லி செய்தியாளர்களை சந்தித்தார்.
இதற்கு பதிலளித்த அமைச்சர் ஜெயக்குமார் ரகுபதி ஆணையம் தொடர்பான உயர்நீதிமன்ற உத்தரவு குறித்து தமிழக அரசு முடிவு செய்யும் என்றார்.
மேலும் சிலை கடத்தல் விவகாரத்தில் வெளிமாநிலம் மற்றும் வெளிநாடுகள் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதால் வழக்குகளை சிபிஐக்கு மாற்றியது சரியான முடிவு என்றும் அமைச்சர் கூறினார்.
அண்ணா பல்கலைக்கழக விவகாரம் குறித்து பேசிய அமைச்சர் அரசின் செயல்பாடு சரியாக இருப்பதால்தான் தவறு செய்பவர்கள் சிக்குகிறார்கள் என்றார்.
இரட்டை இலை சின்னம் விவகாரம் தினகரனுக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டுகளை பதிவுசெய்ய டெல்லி பாட்டியாலா நீதிமன்றம் உத்தரவு ஊழலில் ஈடுபட்டவர்கள் மீது கடும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் எடப்பாடி பழனிசாமிக்கு மு.க.ஸ்டாலின் வலியுறுத்தல்
இன்றைய முதலாளித்துவ சமூக உருவாக்கத்தின் நவவடிவங்கள் உலகக் கிராமங்கள் அல்லது போன்ற சொற்றடர்களைப் பயன்படுத்தலாம் எத்தனைதான் அரசியல் பொருளியல் பண்பாட்டு ரீதியான மாற்றங்களைக் ஏற்படுத்திக் கொண்டுவருகின்ற போதும் உலகின் இனக்குழுமங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் நெருக்கங்கள் அல்லது நலன்கள் என்பன மேலும் துருவமயமாகிக்கொண்டுபோகும் நிலைமையும் அதிகாரத்துவம் அசமத்துவம் என்பன மேலும் இறுகும் நிலைமையும் அதிகரித்து வரும் காலகட்டத்தில் நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்.
இலங்கை மலையகத் தமிழர்களின் உள்ளடக்காத ஒரு தமிழ் இனியை நாம் கற்பனை செய்ய முடியாது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்வோம்.. அந்தளவுக்கு நாம் இந்த நிகழ்வுப் போக்கில் தாக்கம் செலுத்தும் வீரியமிக்க சக்தியாக வளர்ந்து விட்டோம்.
மலையகத் தமிழர்களில் அடக்கப்படும் சாதிய சமூகத்தின் எண்ணிக்கை ரீதியாக அதிகளவில் கொண்டிருக்கின்ற அதேநேரம் அவர் தம்மை ஒரு தேசமாக மலையகத் தமிழ்த் தேசமாக தம்மை உருவாக்கிக் கொண்டுமுள்ளார்கள்.
இதற்காக அவை திட்டமிட்டே பல்வேறு திட்டங்களை நிகழ்ச்சிநிரல்களையும் பன்முக தளங்களில் மிகவும் நுட்பத்துடன் செயற்பட்டு வருவதை அதன் விளைவுகளை நாம் உணர்ந்துள்ளோம் என்றால் அது மிகையில்லை.
எனினும் இந்த நிலையிலிருந்து தான் ஆதிக்க உலக ஒழுங்குமயப்படுவதிலிருந்து அடக்கப்படும் தேசங்களாக உள்ள நாம் அவர்களின் நிகழ்ச்சி நிரலிலிருந்து தொடங்காது அவை குறித்த தேடல் புரிதல் நிலைகளிலிருந்து எமக்கேயுரிய நிகழ்ச்சிநிரலை நாமே நமக்கேயுரிய நமது தேவைகளின் அடிப்படையிலிருந்து தயாரித்தாக வேண்டியுள்ளது.
தகவல் தொழில்நுட்ப யுகம் என அவர்கள் முன்வைத்துள்ள அவர்களது திட்டத்தில் நமக்கு ஏதும் உரிமைகள் உண்டா இல்லையா என ஆராய்வதில் நமது காலத்தையும் வளங்களையும் செலவிடுவது கூட அவர்களது பொறிக்குள் நாம் காலைக் கொண்டுபோய் வைப்பதாகவே இருக்கும்.
எமது சொந்தத் தேவைகளிலிருந்தும் நலன்களிலிருந்தும் இந்நிகழ்ச்சி நிரல்கள் அமையப்பெறுவதும் எமது பன்முகத் தன்மைகளையும் மேலும் வளப்படுத்துவதாக பலப்படுத்துவதாக அவை அமைவதும் மிகவும் இன்றியமையததாகும்.
ஏலவே எமது நிகழ்ச்சி நிரலையும் திசைவழியையும் தீர்மானிக்கின்ற பாத்திரத்தை எமது தேசத்தினதும் சமூகங்களினதும் ஆளுங்குழுமங்கள் உலக வல்லாதிக்க சக்திகளுக்கு தாரைவார்த்து கொடுத்தாகிவிட்டன.
எமது இறைமை வெளி வல்லாதிக்க சக்திகளிடம் இருக்கின்றது என்பதை பல்வேறு நேரங்களில் உணர்ந்தாலும் அது அநேகமாக ஒரு சூட்சுமத் தன்மையையும் கொண்டுள்ளது.
இந்நிலையை மாற்றியமைக்க பல்வேறு தேசங்களில் பல்வேறு தளங்களில் அடக்கப்பட்ட மக்கள் தமது விடுதலைக்காகவும் சுய இருப்புக்காகவும் இறைமைக்காகவும் போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இந்த நிலையில் ஆதிக்க உலகிற்கெதிரான அடக்கப்பட்ட உலகின் பொது நிகழ்வுப் போக்காயுள்ள தேசங்களின் விடுதலை சுய அடையாளம் இறைமை என்பன இந்த நூற்றாண்டின் பிரதான போக்காகவும் உலகை மாற்றியமைக்கப் போகும் காரணிகளாகவும் எழுச்சி பெற்றுவருகின்றது.
அனேகமான தேசங்களில் அத்தேசத்தின் இயக்கப்போக்கை அடையாளப்படுத்துபவர்களாக இருப்பவர்கள் அத்தேசிய சமூகத்தின் அதிகாரம் படைத்த கல்விகற்ற தரப்பினராவர்.
எனினும் மலையகத் தமிழ்த் தேசத்தின் சமூகப் பண்பைப் பார்ப்போமாக இருந்தால் இங்கு அடிப்படையானது உடலுழைப்பில் ஈடுபடும் உழைக்கும் மக்கள் பிரிவினராலானதாக உள்ளது.
இத்தேசத்தின் அதிக பெரும்பான்மை மக்கள் பிரிவினர் பெருந்தோட்டத்துறை எனும் குறிப்பிட்ட உற்பத்தி நடவடிக்கையுடன் தம்மை பிணைத்துக்கொண்ட கூலித்தொழிலாளர்களாக உள்ளனர்.
ஆக இந்த விதத்தில் மலையகத் தமிழர் என்ற அடையாளத்தின் பிரதான பண்பைத் தீர்மானிக்கும் சக்தியாகவும் இத்தொழிலாளர்கள் அமைகின்றனர் என்பதோடு அதுவே பிரதானமான அடையாளமாகவும் அமைந்து விடுகின்றது.
அவ்வகையில் மலையகத் தேசத்தின் அடையாளமானது உழைக்கும் வர்க்க தலித்திய மற்றும் பெண்களின் நேரடி பங்கேற்பின் உருவாக்கத்திலானதாகவுள்ளது.
இவ்வாறான பண்பைக் கொண்ட மலையகத் தேசம் அடிப்படை வசதிகள் மறுக்கப்பட்ட பெரும் சுரண்டலுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டு வந்த அதே நேரம் கடந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பப் பகுதியிலிருந்தே பேரினவாதத்தின் அடக்குமுறையை எதிர்கொண்டு வருகிறது.
இலங்கையின் பேரினவாத வரலாற்றில் குறிப்பாக காலனித்துவ காலப்பகுதியில் மலையக மக்களுக்கு எதிராகத் தான் பேரினவாதம் முதலில் கட்டவிழ்த்து விடப்படுகிறது.
ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமாக இருந்த ஒரு சமூகத்தின் மீது தனது பேரினவாத அடக்குமுறைகளை கட்டவிழ்த்து விட்டு பல பரிசோதனைகளை மேற்கொண்டது என்றால் அது மிகையாகாது.
பிரஜாவுரிமைப் பறிப்பு கட்டாயமாக நாடுகடத்தப்படல் அடிப்படை உரிமை பறிப்பு என ஒரு தேசம் எந்தளவுக்கெல்லாம் அடக்குமுறைக்குள்ளாக முடியுமோ அந்தளவு அடக்குமுறைகளை மலையகத் தேசம் எதிர்கொண்டு வருகிறது.
இதன் மறுபுறம் வெளியுலகிற்கு ஏதோ ஒரு அடிமைக் கூட்டம் போல தென்படும் இம்மக்கள் சமூகம் தனது ஒவ்வொரு காலகட்ட உரிமைகளுக்காகவும் தொடர்ச்சியாக போராடி வருகிறது.
இவர்களது வாக்குரிமைகளையும் பிராஜாவுரிமைகளையும் பறிக்க வேண்டியளவுக்கு சிங்களப் பேரினவாதம் இருந்தது என்றால் அவர்களின் போர்க்குணாம்சத்தை அவர்களின் பலத்தையும் நீங்கள் இங்கு கற்பனை பண்ணிப் பாருங்கள்.
எனினும் தம்மை ஏனைய சமூகங்களுக்கு நிகராக வளர்த்துக்கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் மறுக்கப்பட்டிருக்கும் நிலையில் குறைந்தபட்சம் தம்மைப் பற்றி வெளியுலகுக்கு அறிவிக்க தகவல்களை பரிமாறிக்கொள்ளக்கூட முடியாத நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளார்கள்.
இன்றைய உலகின் அதுவும் நவீன தொழில்நுட்பத் தகவல் பரிமாற்ற உலகில் தம்மை இணைத்துக் கொள்வதற்கு முன்னான பல்வேறு கட்டங்களைத் தாண்டுவதற்கே அவர்கள் போராடியாக வேண்டியுள்ளது.
ஆனால் தமிழ் பேசும் ஒட்டுமொத்த மக்கள் சமூகத்தின் தார்மீகமான ஆதரவுகள் ஒத்துழைப்புகள் என்னவாக இருக்கவேண்டும் என்பதையே இங்கு கேள்வி எழுப்ப விரும்புகிறேன்.
தமக்கு அயலில் சகதேசமொன்று சிங்கள அரசுக்கெதிராக போராடி வரும் வேளை பரஸ்பரம் இந்த இரு சமூகங்களுக்கிடையிலான உறவுகள் மற்றும் எதிர்கொள்ளும் அடக்குமுறை காரணமாக ஒன்றை ஒன்று ஊடறுக்கின்ற பாதிக்கின்ற போக்குகளையும் நாம் இங்கு குறித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
இன்று இலங்கையில் வெளிவரும் ஒரு சில பத்திரிகையின் வாயிலாகக் கிடைக்கின்ற செய்திகளைத் தவிர வேறு வழியில் மலையகத் தேசத்தின் பிரச்சினைகள் வெளிவருவதில்லை.
இந்த மாநாட்டுக்கு இலங்கைக்கு வெளியிலிருந்து வந்திருக்கும் உங்களில் எத்தனை பேருக்கு ஈழப்பிரச்சினை குறித்து தெரிந்திருக்க அளவுக்கு மலையகப் பிரச்சினை பற்றித் தெரிந்திருக்கிறது?
அரசு நவபாசிச வடிவமெடுத்திருக்கிற சிங்களப் பேரினவாதம் அவர்களை கடுமையாக சுரண்டி கொழுக்கும் வர்த்தக சமூகத்தினர் அவர்களின் பிரச்சினைகளை வெறும் தமது பிழைப்பு அரசியலாக்கி வரும் அரசியல் சக்திகள் சாதியக் கட்டமைப்பை நிலைநிறுத்துவதில் போட்டியிட்டு வரும் ஆதிக்க சாதிக் குழுமங்கள் மற்றும் பேரினவாதமயப்பட்டுள்ள சிங்கள சிவில் சமூகத்தவர்களால் எதிர்கொண்டுவரும் வன்முறைகள் என எத்தனை எத்தனையோ கொடுமைகள் தினந்தோறும் நடக்குகையில் அவர்களுக்காக போராடுவதையோ அல்லது தார்மீக ஆதரவைத்தான் தரவேண்டாம்.
இந்த சைபர் ஸ்பேஸ் என்று நாம் கூறுகின்ற வெட்டவெளிக்குள் சகல கொடுக்கள் வாங்கல்களையும் செய்து இன்று ஒரு பெரும் மாநாட்டையே நடத்துகிறோம்.
பெரும்பாலும் இதற்கான நிர்வாக ஏற்பாடுகள் பேச்சாளர்களுடனான உறவுகள் மற்றும் நிதி ஒழுங்குகள் என சகலதுமே தகவல்தொழில்நுட்பத்தின் வாயிலாக மேற்கொண்டு வெற்றிகரமாக நடத்திக்கொண்டிருக்கிறோம்.
நாளை இவ்வாறான மாநாடொன்றை கஸ்டப்பட்டு ஒன்றுகூடி நடத்தவும் வேண்டியேற்படாத அந்தளவுக்கு தகவல் தொழில்நுட்பம் எங்களை இறுக இணைத்துவிடும்.
ஆனால் இன்று மின்சாரம் வசதிகளைக் கூட அடையாமல் கல்வி ரீதியில் வளர்ச்சியடைய விடாமல் வெறும் ஒரு ரூபா சம்பள உயர்வுக்காக போராடிக்கொண்டிருக்கும் மலையக மக்கள் குறித்து எந்தவித விபரங்களையும் உலகம் அறியாத வண்ணமுள்ளன.
இன்று ஈழப்பிரச்சினை காரணமாக வடக்கு கிழக்கின் மொத்த சனத்தொகையின் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் புலம்பெயர்ந்து வாழ்வது உங்களுக்குத் தெரியும்.
நண்பர் சேரன் கூறுகின்ற ஆறாம்திணையான புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கூடாக ஈழத்தமிழர் பிரச்சினை குறித்து பெருமளவு செய்திகள் விபரங்கள் வெளிவருகின்ற போதும் மலையக மக்கள் பற்றி வெளித்தெரியாத வண்ணம் இன்றைய சூழல் இருக்கிறது.
சக தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் பிரச்சினைகளை வெளிக்கொணர்கின்ற போக்கை ஈழப்போராட்ட சார்பு தகவல் தொடர்பூடகங்களில் கூட காணமுடிவதில்லை.
அப்படியும் வெளிவந்துவிட்டால் அவை எதிரியை அம்பலப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகத்தான் இருக்கிறதே ஒழிய மலையகத் தேசத்தின் பிரச்சினையில் கொண்டுள்ள பிரக்ஞையால் அல்லவென்றே கூறலாம்.
தமிழகத்தை மையமாகக்கொண்டும் சிங்கப்பூர் மலேசியா மற்றும் வேறு புகலிட நாடுகளிலிருந்துமாக பல இணையத்தளங்கள் கூட அதிகரித்தவண்ணமுள்ளன.
காலனித்துவ சக்திகளால் இவர்கள் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட போது பெரும்பாலும் அடக்கப்பட்ட சாதியப்பிரிவினரே அதிகளவு இலங்கைக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டிருந்தனர்.
மலையகத் தேசத்தை ஒரு தலித் தேசமாகவும் நோக்கும் போது இலங்கையில் நிலவுகின்ற மூன்றுவித சாதியக் கட்டமைப்புகளான வடக்கு கிழக்கு மலையக சிங்கள சாதியமைப்புகளின் தன்மையை இங்கு நோக்குவது அவசியம்.
பொதுவாக சாதிய அதிகாரத்துவ படிநிலை நிரலொழுங்கு தலைகீழ் கூம்புவடிவத்தில் ஆதிக்க சாதி மேலும் அடக்கப்படும் சாதிகள் கீழுமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதை நாமறிவோம்.
இந்திய சாதிய கட்டமைப்பை அப்படியே கொண்டுள்ள ஆனால் பிராமணரை ஆதிக்க சாதியாக கொள்ளாத சாதியமைப்பைக் கொண்டதுமான மலையக சாதியமைப்பில் அளவு ரீதியாக தலித்துகள் பெரும்பான்மையினராகவும் ஆதிக்க சாதிகள் சிறுபான்மையினராகவும் உள்ளனர்.
ஆனால் இலங்கையில் சிங்கள சாதியமைப்பும் வடக்கு கிழக்கு சாதியமைப்பும் அளவு ரீதியில் உயர்த்தப்பட்ட சாதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகமாகவும் அடக்கப்படும் சாதிகளின் எண்ணிக்கை அளவில் குறைந்ததாகவும் இருக்கிறது.
பொதுவாகவே இந்தியாவிலிருந்து காலனித்துவ சக்திகளால் வேறுநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட மக்கள் பெரும்பாலும் அடக்கப்படும் சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்களாதலால் அவர்கள் இன்றளவிலும் வாழும் நாடுகளில் பெரிய எண்ணிக்கையைக் கொண்ட அடக்கப்படும் சாதிகளைக் கொண்டுள்ளவர்களாகவே உள்ளனர்.
மலையக சமூக அமைப்பில் இருக்கின்ற குறைந்தளவு எண்ணிக்கையையே உடைய உயர்த்தப்பட்ட ஆதிக்கச் சாதியினர் மேலாதிக்கம் செலுத்துகின்ற அரசியல் பொருளாதார மற்றும் ஏனைய ஆதிக்க பண்புகளையும் வளங்களையும் வாய்ப்புகளையும் கொண்டிருக்கிறனர்.
இந்தியாவைப் போல நேரடியான தீண்டாமைக் கொடுமை இல்லாவிட்டாலும் ஏனைய அனைத்து சாதிக் கொடுமைகளுக்கும் உள்ளாவதும் ஆதிக்க சாதிகள் மேலும் தமது அதிகாரத்துவ நலன்களுக்காக நிறுவனமயப்படுவதுமான போக்கு அதிகரித்துவருகிறது.
மேலும் பறையர் மற்றும் அருந்ததியர் ஆகிய சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் நூறாண்டுகளாக அதே நிலைமையில் இருத்தப்பட்டுள்ளமை போன்ற நிலைமையை நாங்கள் கருத்திற்கொள்ள வேண்டும்.
அது இன்று நவீன சமூக உருவாக்கங்களின் பண்புகளை உள்நுழைத்த புதிய அதற்கேற்ற சாதிய வடிவங்கள் புதுப்பித்துக்கொண்ட வேறுவடிவங்களைத் தாங்கிய ஒன்றையே நாம் காணலாம்.
எப்படி சிங்களத் தேச அரச கட்டமைப்பு தமிழர்களின் பிரச்சினையை விளங்கிக் கொள்ளவில்லையோ சிங்களத் தேச அரச கட்டமைப்பு மற்றும் தமிழீழ போராட்ட சக்திகள் இரண்டுமே மலையகத் தமிழர்களின் பிரச்சினையை சரியாக விளங்கிக்கொள்ளவில்லை.
வடக்கு கிழக்கு மற்றும் மலையகப் பகுதியில் வாழும் தமிழர்கள் ஒருவகையில் புவியியல் ரீதியிலான அடையாளங்களையும் அதற்கான கோரிக்கைகளையும் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஆனால் இவை இரண்டிற்கும் வெளியில் வாழும் தமிழர்களுக்கு எந்த வித அரசியற் தலைமையோ அல்லது பொதுவான கோரிக்கையையோ கொண்டிராத நிலைமை நீடித்துவருகிறது.
பொதுவாக வடக்கு கிழக்குக்கு வெளியில் வாழும் இந்திய வம்சாவழியினரையும் சேர்த்து மொத்தமாக மலையகத் தேசத்தவர்கள் என்றே அழைக்கப்பட்டு வருகிறது.
இந்த அடையாள வரையறைகளில் சில சிக்கல்கள் இருக்கின்ற போதும் இங்கு ஒட்டுமொத்த பிரச்சினையின் கவனக் குவிப்புக்காக இப்பதத்தையே நானும் இங்கு கையாள்கிறேன்.
சாதியால் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் கூலியுயர்வுக்காகப் போராடும் உழைக்கும் வர்க்கத்தினரைக் கொண்ட பெரும் தொழிற்படையாகவும் நாட்டின் மொத்த வருமானத்தில் பெருமளவை பெற்றுத்தரும் வர்க்கமாகவும் நவ பாசிச வடிமெடுத்துவரும் சிங்களப் பேரினவாதத்துக்கும் பேரினவாதமயப்படுத்தப்பட்டு வரும் சிங்கள சிவில் சமூகத்தின் வன்முறைகளை நேரடியாக அனுபவித்துவரும் கூட்டமாகவும் இவர்கள் உள்ளனர்.
இதில் அவதானிக்க வேண்டிய முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்று என்னவென்றால் இவர்கள் பற்றிய எதுவும் வெளித்தெரியாத புறநிலைமைகள் இயங்குகின்றன என்பதே இன்று தமிழர்களுக்கான பல ஆயிரக்கணக்கான இணையத்தளங்கள் குவிந்துகொண்டே இருக்கின்றன.
இன்று ஆங்கிலம் மூலமாக இணையத்தினூடாகப் பரப்பப்படும் புனையப்பட்ட கருத்துகள் தகவல்கள் கதையாடல்களுக்கு தமிழர்கள் முழுவதுமாக ஆட்படுவதற்கு முன்னம் தமிழர்கள் இந்த தகவல் தொழில்நுட்பத்தை இலகுவாக அடைந்துவிட்டார்கள் தான்.
ஆனால் இந்த தகவல் என்ற விடயத்தில் தகவல் தொழில்நுட்பம் மீளவும் யாருக்கு எந்த சக்திகளுக்கு எந்த கருத்தாக்கங்களுக்கு சேவை செய்கின்றன என்பது குறித்து நாம் அக்கறையற்று இருக்க முடியாது.
தகவல் தொழில்நுட்ப நூற்றாண்டு இது என்று கூறப்படும் நிலையில் தகவல்களுக்கு வறுமை பெருமளவு இருக்காது என்கிற நம்பிக்கை ஆரம்பத்தில் எனக்கு இருந்தது.
ஆதிக்க சக்திகள் தமது பிற்போக்கு ஆதிக்க சித்தாந்தங்களை பெரும்போக்காக நிலைநிறுத்துவதில் இந்த தகவல் தொழில் நுட்பத்தைக் கொண்டுதான் துரிதமாக வெற்றி கண்டு வருகின்றன.
இன்று தமிழில் கணிய மற்றும் இணையத் தொழில்நுட்பங்கள் குறித்த உட்கட்டமைப்பு மற்றும் மென்பொருள் பற்றிய அக்கறையும் ஆய்வுகளும் தான் மெற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.
ஆனால் அதன் புறநிலைச் செயற்பாடுகள் அதிலும் குறிப்பாக அதன் அரசியல் விளைவுகள் புரட்சிகர சமூக மாற்றத்துக்கான அரசியல் அடைவுகள் குறித்து வெறும் தனிநபர்கள் மற்றும் சிறு குழு அளவில் தான் அக்கறை கொள்ளப்படுகிறதே ஒழிய அதனை தமிழர்களின் அரசியல் எதிர்காலத்தோடு இணைத்து ஆராயப்படுவதை காண முடிவதில்லை.
உலகின் பலமான நாடுகளின் உதவியுடனும் ஒரு அரசையும் கொண்டிருக்கிற சிங்களப் பேரினவாதம் தகவல் தொழில்நுட்ப ஆற்றல் வளங்கள் என்பனவற்றை எதிர்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு தடுமாறி நிலைகுலைந்து போகுமளவுக்கு தமிழர்கள் தகவல் தொழில்நுட்பத்தை அடைந்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால் இன்றளவிலும் தமிழ்த்தேசப் போராட்ட சக்திகளால் அல்லது அவர்களது ஆதரவாளர்களால் நடத்தப்படுகின்ற ஆயிரக்கணக்கான இணையத்தளங்களிலும் மலையக மக்கள் குறித்த எந்தவித பதிவுகளும் இடம்பெறாதது மிகவும் கவலையைத் தரும் விடயம்.
மலையகத் தேசத்தவர்களைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் ஏலவே எதிர்கொள்ளும் அடிமை வாழ்க்கையை விட தமிழ்த்தேசப் போராட்டத்தின் விளைவான ஒட்டுமொத்த தமிழர்கள் மீதும் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டுள்ள அரச பயங்கரவாதத்திற்கும் பலியாகிவரும் தேசமாக மலையகத் தேசம் உள்ளதை கவனித்தாக வேண்டும்.
ஏலவே இலங்கையில் யாழ் மைய வாதத்துக்கு வடக்குகிழக்கின் ஏனைய பிரதேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மாத்திரமல்ல வடக்கு கிழக்குக்கு வெளியில் வாழும் தமிழர்களும் அந்த சிக்கல்களை அனுபவித்து வந்தவர்கள்.
மலையக மக்களின் பிரச்சினை குறித்த விடயங்கள் வெளியிடப்பட்டால் கூட அது அப்பிரச்சினை குறித்த பிரக்ஞை என்பதை விட மலையக சந்தையை இலக்காகக் கொண்டு தான் இருக்கும்.
ஆனால் கவனிப்பாரற்று கிடக்கும் போக்கை மாற்றியமைப்பதில் எம்மெல்லோரது பங்கையும் தார்மீக ஆதரவையுமே இங்கு நாம் கோரவேண்டியுள்ளது.
இதனால் கஷ்டப்பட்டு உழைத்தும் இயற்கை அனர்த்தத்தில் உண்மையிலேயே பாதிக்கப்பட்டும் உரிய நிவாரணத்தையும் உதவியையும் பெற்றுக் கொள்ள முடியாமல் இருகின்றார்கள்.
நாட்டின் பொருளாதாரத்துக்கு முதுகெலும்பாகத் திகழும் அவர்கள் நெற்றி வியர்வை நிலத்தில் சிந்த மண்ணில் மாடாய் உழைத்து ஓடாய்த் தேய்ந்து உரிமையற்ற சமூகமாக அடிமை வாழ்க்கை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள் என்று பழைய புராணத்தையே தொடர்ந்தும் பாடிக் கொண்டிருக்க முடியாது.
அந்த வகையில் ஆங்கிலேயர் தேயிலைத் தோட்டங்களை நிர்வகித்து வந்த காலத்தில் தொழிலாளர்கள் குடியிருக்க கட்டிக் கொடுத்த லயன் காம்பரா வாழ்க்கை முறையிலிருந்து விடுபட வேண்டும் அவர்கள் சொந்தக் காணியில் சொந்தமான தனி வீடுகளில் குடியிருக்க வேண்டும் கிராம மக்கள் அனுபவிக்கும் சகல உரிமைகளையும் பெற வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வலுவடைந்து வருகின்றது.
கொஸ்லாந்தை மீரியாபெத்தை தோட்டத்தில் ஏற்பட்ட மண்சரிவு அனர்த்தத்தில் மனித உயிர்கள் பலியாகிய அவலத்துக்குப் பின்னர் இந்தக் கோரிக்கை அனைத்து மக்களிடமும் உண்மையான உணர்வலையைத் தூண்டியுள்ளது என்றே சொல்ல வேண்டும்.
ஆமாம் காலத்துக்குக் காலம் ஏற்படும் அவலங்களும் ஓலங்களுமே மனித வாழ்வின் சிந்தனைக்கு மாற்றத்தைக் கொண்டு வருகின்றன என்று சொல்லலாம்.