sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ரிச்சர்ட் ஸ்ட்ராஸால் ஒரு ஒபேராவாக வடிவமைக்கப்பட்ட பெருமைக்குரிய இந்த நடனம் இன்றும் அரங்கேற்றப்படுகிறது தன்னை மறைத்திருக்கும் திரைகளை ஒவ்வொன்றாய் கழட்டி வீசி முடிவில் முழு நிர்வாணமாய் நிற்கிறாள் சலோமி.
விக்டோரிய காலத்து இறுக்கமான ஒழுக்க நியதிகளைத் தளர்த்தி நவீனத்துவத்துக்கு ஐரோப்பிய பண்பாட்டைக் கொண்டு சென்ற இயக்கம் அது.
உணர்ச்சிகளின் உத்வேகம் கலை வடிவம் பெற்று ஒழுக்க விழுமியங்களைக் குலைப்பதைக் கொண்டாடும் இந்த நாடகத்தில் மிக முக்கியமான இந்த நடனத்தில் ஆபாசத்தை நினைவூட்டக்கூடிய சாத்தியங்கள் அத்தனையையும் மென்று முழுங்கி விடுகிறார் அகிலன்.
ஹெரோத்தின் ஒழுக்கக்கேட்டையும் அவனது ஆட்சியின் அலங்கோலங்களையும் மக்கள் மத்தியில் கடுமையாய் விமரிசித்த தீர்க்கதரிசி ஜோகானான் மன்னனின் மாளிகையில் சிறைக் கைதியாக இருக்கிறான்.
உங்களுக்கு ஒரே ஒரு முத்தம் ஜோகானான் என்று இறைஞ்சும் சலோமியை விபச்சாரிக்குப் பிறந்த பாவி என்று வசை மழை பொழிந்து நிராகரித்து விடுகிறான் ஜோகானான்.
முதலில் பயப்படும் அரசன் கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்ற தீர்க்கதரிசியின் தலையை அவள் கேட்டபடி வெள்ளிக் கேடயத்தில் எடுத்துவந்து வந்து தருகிறான்.
என்னுடைய ஆசைக்கனவு நிறைவேறிவிட்டது இந்தக் கன்னிப்பெண் தன் தாகத்தைத் தீர்த்துக் கொண்டாள் என்று அவனது வெட்டப்பட்ட தலையின் இதழ்களுக்கு முத்தமிட்டுக் களிக்கிறாள் சலோமி.
எந்த அறத்தையும் ஒழுக்கத்தையும் உன்னதப்படுத்தாமல் ஒழுக்கக்குலைவை காமம் என்று கண்டிக்கப்படும் உணர்ச்சி மேலீடே அதன் கருவி என்று கொண்டாடும் ஓயில்டின் இந்த நாடகம் அகிலனின் தழுவலில் வேறு உணர்ச்சி பெறுகிறது.
ஒழுக்கம் குறித்து கவலைப்படும் ஹெரோதியஸ் ஜோகானன் இருவருக்கும் எதிரான அழகியல் நிலைப்பாடு கொண்டவர்களாக இருக்கின்றனர் ஹெராதும் சலோமியும்.
ஒழுக்கமற்ற சூழலில் வாழும் பெண் ஒருத்தி ஒழுக்கத்தை வலியுறுத்தும் துறவி ஒருவன் மேல் கொண்ட பொருந்தா காதலாக அறத்தின் தன்மையையே அறியாத மனித மனமும்கூட தானறிந்த வழியில் அறத்தையே நாடும் என்பதைச் சொல்லாமல் சொல்லும் நீதிக் கதையாக ஒயில்டின் கதை அகிலனின் வாசிப்பில் உருமாற்றம் பெறுகிறது இதில் வரும் இளவரசியின் உணர்ச்சிப் புயலுக்குத்தான் எத்தனை வேகம் எத்தனை வெறி எத்தனை துடிதுடிப்பு எத்தனை இறுமாப்பு அவளுடைய செய்கைக்காக நாம் ஆத்திரப்படுவதா?
ஒவ்வொரு வாசகனும் தனக்குரிய பிரதியை தன் விருப்பப்படி வாசித்துக் கொள்கிறான் என்று சொல்கிறார்கள் இதைக் கொண்டாடவும் செய்கிறார்கள்.
அகிலன் செய்திருப்பதை மொழிபெயர்ப்பு என்றோ தழுவல் என்றோகூட சொல்ல முடியாது ஒயில்டின் கதையில் தன் உணர்வுகளைப் புகுத்தி ஒரு புதிய புனைவையே செய்திருக்கிறார் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.
வில்லியம்ஸ் ஜோதிநரசிம்மன் ஷோபா சக்தி ஹென்னிங் மான்கெல் பாரதியின் கவிதைகளைப் புரிந்து கொள்ள அவரது கட்டுரைகளை வாசிக்க வேண்டியது அவசியம் என்பதை உணர்த்தும் புத்தகம் ஸ்ரீரங்கம் வி மோகனரங்கனின் பாரதிக் கல்வி.
சீனி விஸ்வநாதனின் காலவரிசைப்படுத்தப்பட்ட பாரதி படைப்புகளைப் பிரதானமாகக் கொண்டே மோகனரங்கன் பாரதியின் கவியாளுமை மற்றும் கருத்தாளுமை குறித்த தன் முடிவுகளை நிறுவுகிறார்.
மோகனரங்கன் எழுதும் விஷயங்கள் கையாளும் மேற்கோள்கள் முதலியவற்றைப் பார்க்கும்போது நமக்கும் சீனி விஸ்வநாதனைப் படிக்க ஆசையாகத்தான் இருக்கிறது ஆனால் பத்து தொகுதிகள் கொண்ட வரிசை அது என்பதைப் பார்க்கும்போது பாரதியின் மீதுள்ள பிரமிப்புடன் விலை குறித்த கவலையும் சேர்ந்து கொள்கிறது.
பாரதி எழுதிய பாடல்களில் காலத்தைக் கடந்து அதென்னவோ நமக்கு இப்படி ஒரு பித்து பிடித்திருக்கிறது சென்னை சென்ட்ரல் ஸ்டேஷன் வரும் ரயில்கள் இவ்வளவு நேரம் என்ற கணக்கு இல்லாமல் பேசின் பிரிட்ஜில் நிற்கிற மாதிரி இந்த காலம் என்ற இடத்தைக் கடப்பதுதான் இலக்கியத்தில் பெரும்பாடாக இருக்கிறது இதைக் கடந்து விட்டால் சேர வேண்டிய இடத்தைச் சென்று சேர்ந்து விடலாம் போல இலக்கியத்தின் லட்சியமான நித்திய சமகாலத்துவத்தை அடையக்கூடியவை கண்ணன் பாடல்களாகதான் இருக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது.
தேச பக்தி மொழிப் பற்று போன்ற சங்கதிகளெல்லாம் இன்ன தேதிக்கு மேல் இதைப் பயன்படுத்தினால் கெட்டுப் போகும் என்று லேபில் ஒட்டின மாதிரி காலாவதியாகி விடுகின்றன ஆனால் கண்ணன் பாடல்களில் இருக்கும் காதலும் நேசமும் நன்றியுணர்த்தலும் இன்னபிற மானுட உறவின் தேவ லட்சணங்களும் எந்நாளும் கெட்டுப் போகப் வாய்ப்பில்லை.
ஆழ்வார் பாடல்களின் மூலம் கண்ணன் என்ற உயிருள்ள விக்கிரகம் பாரதி நெஞ்சில் அமர்ந்து கொள்கிறது என்று எழுதுகிறார் மோகனரங்கன்.
அறியும் செந்தீயைத் தழுவி அச்சுதன் என்னும் மெய் வேவாள் என்று நம்மாழ்வார் பாடியதன் எதிரொலியாக தீக்குள் விரலை வைத்தால் நந்தலாலா நின்னைத் தீண்டுமின்பம் தோன்றுதடா நந்தலாலா என்ற பாரதியைப் பார்க்க கற்பனை அதிகம் தேவையில்லை.
ஆனால் மோகனரங்கன் நம்மாழ்வாரின் இந்தப் பாசுரத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கும்போது பாரதி மேற்கொண்ட ஒரு சொற்தேர்வை கவனப்படுத்துகிறார் .
அன்பின் மிகுதியால் செந்தீ சுடவில்லை என்பதே பாடலாக இருக்க பாரதி என்று சொல்லக் காரணம் அவரது தர்க்க அறிவே என்று முடிவு செய்கிறார் மோகனரங்கன்.
இதில் தவறில்லை இந்தப் பாடலின் கையெழுத்து பிரதி உட்பட வெவ்வேறு பதிப்புகளில் இந்தக் கண்ணியே இல்லை என்னும்போது தீக்குள் விரலை வைத்தால் என்ற கண்ணியை எழுதியதே பாரதிதானோ என்ற சந்தேகம் வருகிறது என்று அவர் சொல்லும்போது நாம் மோகனரங்கன் பாரதியின் கவிதைகளைப் புரிந்து கொள்ள எந்த அளவுக்கு அவரது உரைநடைகளைச் சார்ந்திருக்கிறார் என்பதை ஒருவாறு அனுமானிக்க முடிகிறது.
அது மஹிமை விளங்கும் சிறந்ததோர் விஷ்ணு ஆலயம்... அப்போது நூற்றுக்கணக்கான இருகலை வைணவர்கள் அவர்களுக்கென்றே குறிப்பிடப்பட்டது போலிருக்கும் ஒரு இசையில் அநேக பாடல்களைப் பாடினர்.
பாரதியாரின் கவிதை வெளிப்பாடுகளுக்கு அங்குரார்ப்பணமாக ஆயிற்று என்று கொள்ளலாம் என்று ஜனவரி மாதத்து அறிமுகத்தை மோகனரங்கன் சுட்டுவது ஒரு புதிய புரிதலைத் தருவதாக இருக்கிறது.
இந்த தகவல் பாரதி எங்கோ ஒரு ஓரத்தில் இருக்கவில்லை அன்றைய இந்திய அறிவுச் சூழலின் மையத்தில் இருந்திருக்கிறார் என்பதை உணர்த்துகிறது.
பாரதியின் கவிதைகளுக்கு அவரது உரைநடை விளக்கம் தருகிறது என்பதையும் உணர்ச்சிகளைக் கொண்டு அவரது கருத்துகளுக்கு பாரதியின் பாடல்கள் அடிக்கோடு இடுகின்றன என்பதையும் ஏற்றுக் கொள்கிறோம்.
ஆனால் மோகனரங்கன் பாரதியின் உரைநடைக்கு கொடுக்கும் முக்கியத்துவத்தில் அவரது கவிதையைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறாரோ என்றும் தோன்றுகிறது.
ஒருவிதத்தில் முடியாததை ஒரு முறையில் முடியாததை பல விதங்களில் பல முறைகளில் சாதிக்க முனைவது பாரதியாரின் தேசபக்தி பாடல்கள் என்று எழுதும்போது மோகனரங்கன் பாரதியின் பாடல்கள் தேசபக்தி பிரசாரங்கள் என்று மட்டுமே நினைக்கிறார் போல.
பாடல் என்பது எங்கோ யாருக்கோ எதையோ தெரிவிக்கப் பதைப்பது... என்று எழுதும் மோகனரங்கனின் அழகியல் கவிதை குறித்த பாரதியின் அவதானிப்புடன் மாறுபட்ட ஒன்று.
அதனால்தான் எளிய பதங்கள் எளிய நடை எளிதில் அறிந்து கொள்ளக்கூடிய சந்தம் பொதுஜனங்கள் விரும்பும் மெட்டு இவற்றினையுடைய காவியமொன்று தற்காலத்திலே செய்து தருவோன் நமது தாய்மொழிக்கு புதிய உயிர் தருவோனாகிறான் என்று சொல்லும் பாரதி தவறாக வழிகாட்டிவிட்டார் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் அவர்.
அதுதானே கவிதை என்று கேட்கும் அவருக்கு பாரதியின் பாடல்களில் பத்திரிக்கை அலுவலகத்தின் பெரும் சத்தம் கேட்டுக் கொண்டே இருக்கிறது வெகு குறைவான இடங்கள்தான் பாரதி தீவிர மௌனத்தில் பேசும் இடங்கள்.
இதனாலேயே குயில் பாட்டின் இறுதியில் உள்ள ஆன்ற தமிழ்ப் புலர்கற்பனையே யானாலும் வேதாந்த மாக விரித்துப் பொருளுரைக்க யாதானுஞ் சற்றே இடமிருந்தாற் கூறிரோ?
மற்றவர்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும் என்ற அவசம் கவிஞனின் தோய்வு நிலை அவன் தன் உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டை உரத்த சந்தங்களைக் கொண்டு நிகழ்த்தும்போது கவிதை தோற்கிறது.
ரெண்டு அவுன்ஸ் கவிதை கனிபிழிந்த சாறு பண் கூத்து அமுது எனக் கலந்து அதில் காதல் எனும் ஸ்பூனால் கலக்கினால் வருவது குயிலின் மேனி என்கிறார் பாரதி.
பண்ணில் கலந்துருகிப் பாடிய கவிகள் கவிதையின் பொருளோடு சொற்களின் வடிவொழுங்கையும் அனுபவித்து இயற்றும் பாங்கினை இயற்கையாகப் பெற்றிருந்தனர்.
வியப்பதும் ரசிப்பதும் பகிர்வதும் கவிதை உருவாகும் முறை எனக்கொண்டால் காதலற்றவனின் வெறுமை போல சந்தச் சுவையற்ற கவிதையில் ஒரு குறை உள்ளது.
சோலைகுயில்காதல்சொன்னகதை யத்தனையும் மாலை யழகின் மயக்கத்தால் உள்ளத்தே தோன்றியதோர் கற்பனையின் சூழ்ச்சியாகி விழிதிறந்து பார்க்கையிலே சூழ்ந்திருக்கும் பண்மைச் சுவடிஎழுதுகோல் பத்திரிகைக் கூட்டம்பழம்பாய்வரிசையெல்லாம் நிறைந்திருக்கிறது இக்கொடிய நனவுலகில்.
ஒரு காலத்தையே புரிந்துகொண்டால்தான் ஒருவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதும் ஒருவரைப் புரிந்து கொண்டால் ஒரு காலத்தையே புரிந்துகொண்டு விடலாம் என்பதும் பாரதி விஷயத்தில் பொருந்தி வருகிறது என்று எழுதுகிறார் மோகனரங்கன்.
வேதாந்தம் சைவம் வைணவம் சாக்தம் விவேகானந்தர் அன்னை நிவேதிதா அரவிந்தர் காந்தி காலனியம் தேச விடுதலை சாதி ஒழிப்பு பெண் விடுதலை பொது கல்வி என்று தன் காலத்தின் மாபெரும் ஆளுமைகளையும் சவால்களையும் தன் அறிவு மட்டுமல்லாமல் உணர்வுகளாலும் எதிர்கொண்டு செயல்பட்டவர் பாரதி.
அவரது சிந்தனை மற்றும் பாடல்களின் வடிவையும் வெளிப்பாட்டையும் தீர்மானித்த சக்திகளை அடையாளம் காண்பதும் பல்முனைப்பட்ட புறத்தாக்கங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டாலும் அவற்றைத் தாண்டி ஓங்கி நிற்கும் பாரதியின் தனித்தன்மை என்ன என்ற புரிதலும் தொடர்ந்து நிகழக்கூடிய விவாதங்களால் மட்டுமே சாத்தியப்படும்.
வில்லியம்ஸ் ஜோதிநரசிம்மன் ஷோபா சக்தி ஹென்னிங் மான்கெல் எக்காலத்திலும் நம்மை அச்சத்தில் உறைய வைக்கும் இயல்பு கொண்ட ஒரு தொல்கதையை வரலாற்றாய்வாளர் நவீனப்படுத்துகிறது.
பல திரைப்படங்களுக்கும் புத்தகங்களுக்கும் கதைக்கருவைக் கொடுத்த தொல்கதை இது ப்ராம் ஸ்டோகர் தன் டிராகுலாவை உருவாக்க அடிப்படையாக இருந்த கவுண்ட் டிராகுலா அல்லது வ்லாத் தெபஸ் என்ற அந்த நிஜ மனிதரைத்தான் சொல்கிறேன்.
இரத்தக் காட்டேரிகள் போன்ற விஷயங்கள் அதிக அளவில் இல்லாத முற்றிலும் வேறொரு தளத்தில் இயங்கும் கதை எலிசபெத் கொஸ்தோவாவின் வரலாற்றாய்வாளன்.
சொர்க்கம் போன்ற கதைசொல்லியின் வாழ்க்கையில் ஒரு புத்தகம் குறுக்கிடுகிறது அவரது தந்தையின் நூலகத்தில் ஒரு நாள் அது எதிர்ப்படுகிறது.
மரக்கட்டையில் செதுக்கிய வடிவங்களில் மசி பூசி அச்சிடப்பட்ட அதன் ஓவியங்களில் டிராகுலாவோடு தொடர்புடைய டிராகனின் ஒற்றை உருவமும் இருக்கிறது.
கதைசொல்லி இப்போது காட்டியபோது அவரது தந்தை அதிர்ச்சியடைந்தது போலவே அப்போதும் அந்த பேராசிரியருக்கு இது அதிர்ச்சியாகவே இருந்திருக்கிறது.
ஏனென்று விசாரிக்கும்போது முப்பதுகளில் ராஸ்ஸிக்கும் தன்னிச்சையாக இப்படி ஒறு புத்தகம் கிடைத்திருக்கிறது என்ற தகவல் வெளிப்படுகிறது.
டிராகுலா முடிவுக்கு வந்துவிட்ட ஒரு தொல்கதையல்ல அவர் இன்னும் சாகவில்லை என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார் ராஸ்ஸி.
மூன்றாவது பகுதியில் முப்பதுகளில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் ராஸ்ஸி விட்டுச் சென்ற கடிதங்களின் தொகுப்பாக விவரிக்கப்படுகின்றன.
இந்த மூன்று பகுதிகளிலும் உள்ள ஓர் ஒற்றுமை டிராகுலா தவிர்த்து முக்கிய பாத்திரங்கள் அனைவரும் வரலாற்றை ஆய்வதில் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டவர்கள் அதுவே அவர்களுக்கு பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது.
மிகைப்படுத்திச் சொல்லவில்லை நாவலின் முதல் பகுதி மற்றும் இரண்டாம் பகுதியின் சில இடங்களில் நிஜமாகவே அச்சுறுத்தும் முதுகுத் தண்டைச் சில்லிக்கும் பயங்கர கணங்கள் உள்ளன.
முடிவுப் பகுதியைக் குறித்த எதிர்பார்ப்பை பரபரப்பை உருவாக்க கொஸ்தோவா முக்கிய இழையை சற்று புறந்தள்ளி மற்ற இழைகளை விரிவுபடுத்தி கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அனைத்தையும் ஒன்று சேர்க்கிறார்.
ஓநாயாக மாறும் மனிதர்கள் இரத்தக் காட்டேரிகள் என்று கிராமப்பகுதிகளில் நிலவும் மூட நம்பிக்கைகளையும் பதிவு செய்திருக்கிறார் கொஸ்தோவா.
இந்த இடங்களுக்குச் செல்லும் வாய்ப்பு கிடைப்பதற்கில்லாத என்னைப் போன்றவர்களின் கற்பனைக்கு இந்த விவரணைகள் மிகுந்த நிறைவளிக்கின்றன.
அவனது உடல் முன் சாமியார்கள் அமர்ந்திருக்கும்போது நிகழும் திகிலான கணங்களை பரபரப்பாக எழுதியிருக்கிறார் என்றாலும் என்னதான் நடந்தது எனபதைச் சொல்லி விடுவதில்லை.
ஆட்டோமான் சுல்தான் டிராகுலாவின் சமாதியைச் சூறையாடத் தேடுகின்றான் என்ற அளவுக்கு துருக்கியர்கள் டிராகுலாவின் சக்தி குறித்து அச்சமும் வெறுப்பும் கொண்டிருக்கின்றனர் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
அதில் முழுக்க முழுக்க நேரடியான த்ரில்லராக இல்லாத ஒரு விக்டோரிய பாணி நாவல் எழுத வேண்டும் என்று தான் நினைத்ததாகச் சொல்லியிருக்கிறார் கொஸ்தோவா.
மூன்றாவது பகுதியில் பல்கேரியாவில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தில் டிராகுலா புதைக்கப்பட்டிருக்கிறான் என்று நினைத்து அங்கு தேடிச் செல்கிறான் பால்.
முப்பதுகளிலும் ஐம்பதுகளிலும் என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்து கொண்ட கதைசொல்லி இப்போது தன் தந்தை எங்கிருப்பார் என்பது குறித்த தெளிவை அடைந்திருக்கிறார்.
நாவலின் இறுதியில்தான் அவன் நேரடியாக கதையில் நுழைகிறான் இருப்பினும் நாவல் நெடுக அவனது தீய இருப்பை அமானுஷ்ய சக்தியை நாம் உணர்கிறோம் நம்மை அச்சம் கொள்ள வைக்கிறான்.
நாவலின் பாத்திரங்கள் காணாமல் போகும் நிகழ்வுகளுக்கும் அதற்கான காரணங்களும் டிராகுலாவின் செயல்பாடுகளும் அதற்கான காரணங்களும் நம்ப முடியாதவையாக இருக்கின்றன.
டிராகுலாவின் தொன்மம் உண்மை என்று மனதளவில் ஒப்புக்கொண்டுதான் இந்த நாவலை வாசிக்கிறோம் இதில் சிலவற்றை மட்டும் நம்ப முடியவில்லை என்று சொல்லலாமா என்று ஒரு கேள்வி எழலாம்.
அதுவும் நாவலின் மற்ற பகுதிகளில் உள்ள இறுக்கமான கட்டமைப்போடு ஒப்பிடும்போது டிராகுலாவின் செயல்பாடுகளுக்கான காரணங்கள் எதிர்மாறாக சற்று தளர்வாக உள்ளன.
நிஜ டிராகுலா வாழ்ந்த காலகட்டத்தின் வரலாற்றை கொஞ்சம் படித்தால் அப்போதிருந்த போர் சூழல் நிச்சயமற்ற அரசியல் சூழல் நமக்குப் புலப்படுகிறது.
ஆனால் ப்ராம் ஸ்டோகரின் புண்ணியத்தில் உச்ச அளவில் இரத்த வெறி பிடித்தவனாக மாற்றப்பட்டு சாகாவரம் பெற்றுவிட்டான் இவன்.
முதல் மூன்று பகுதிகளில் கொஸ்தோவா எவ்வளவு தெளிவாக திட்டமிட்டு நிகழ்வுகளை அரங்கேற்றியிருக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கும்போது இது ஒரு பெரிய ஏமாற்றமாக இருக்கிறது.
கதையின் முடிவில் எதிர்பாராத ஒரு திருப்பத்தைக் கொடுக்க வேண்டும் என்பது மட்டும்தான் இந்த பிற்சேர்க்கைக்கு காரணமாக இருப்பதாக நினைக்கிறேன்.
பொதுவாக சாகசக் கதைகள் மர்ம கதைகளில் சுவை கெடும்படி கதையின் முக்கிய விஷயங்களைச் சொல்லிவிடக் கூடாது அல்லவா?எனவேதான் இதுவரை நான் சொன்ன கதை முழுமையானதல்ல சில புள்ளிகளை மட்டுமே தொட்டுக் காட்டியிருக்கிறேன்.
இதுதான் கொஸ்தோவாவின் முதல் நாவல் என்பதை நினைத்துப் பார்க்கும்போது இந்த நாவலில் அவர் முழுமையாக வெற்றி பெற்றிருக்கிறார் என்பதுதான் உண்மை.
டிராகுலா ரசிகர்கள் தொன்மத்தில் ஆர்வம் உள்ளவர்கள் சாகச கதை வாசகர்கள் மற்றும் பொது வாசகர்களுக்கு இந்த ஐரோப்பிய சாகச கதை மிகவும் சுவையானதாக இருக்கும் என்பது நிச்சயம்.
முதல் பக்கத்திலிருந்து கடைசி பக்கம் வரை பக்கங்களைத் திருப்பிச் செல்லும் கதைக்கு ஆசைப்படுபவர் நீங்கள் என்றால் இந்தப் புத்தகம் உங்களுக்கல்ல.
வேட்பாளர்களின் வெளிநாட்டு சொத்துக்களின் விபரங்களை முறையான பத்திர வடிவில் சமர்ப்பிக்கும் மாறு தேர்தல் ஆணையம் அனைத்து தேசிய மாநில கட்சிகளை கேட்டுகொண்டுள்ளது.
இந்த விதிமுறைகளின் படி வேட்பாளர்கள் தங்களின் வெளிநாட்டு வங்கிகளில் வைத்திருக்கும் சேமிப்பு மற்றும் முதலீடுகள் வெளிநாடுகளில் அவர்களுக்கு சொந்தமான சொத்துக்கள் மற்றும் கடன்கள் குறித்த முழு விபரங்களையும் பத்திரத்தில் குறிப்பிட வேண்டும் என தேர்தல் ஆணையம் அறிவித்துள்ளது.
நிறைய படித்து குறைவாய் எழுதி எல்லோரையும் சந்தோஷமாக்கி சந்தோஷமாய் இருக்க எண்ணும் தமிழின் மேல் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்ட மனதால் என்றும் இளைஞன்... காலேஜ் முடிச்சிட்டு ஒரு கம்ப்யூட்டர் சென்டர்ல வேல பாத்துட்டிருந்தேன்.
நல்லதுன்னா உடனே கெட்டதுன்னா கொஞ்சம் லேட்டா தயங்கி தயங்கி அண்ணா நான் லவ் பண்றேன் நீதான் அத கன்பார்ம் பண்ணனும் னு ஒரு பெரிய குண்ட தூக்கி போட்டான்.
அவன் குடும்பம் இருக்கிற சூழ் நிலையில லவ் பண்றாங்கறதே அதிர்ச்சி அதுவுமில்லாம நான் வேற அதுல சம்மந்தப்படனும்ங்கறதால பேரதிர்ச்சியா இருந்துச்சி.
சரிடா நான் பாத்து ஒன்னும் ஆகப்போறதில்லை எல்லாம் நீ முடிவு பண்ணிட்ட அதுவுமில்லாம இந்த விஷயத்துல என்னை கேக்கிறது சரியில்ல... சரி ஒருவேளை பாத்துட்டு வேணாம்னு சொல்லிட்டா?
ரெண்டு நாள் கழிச்சி கிளாஸ் எடுத்துக்கிட்டிருக்க்கும்போது யாரொ ஒரு பொண்ணு என்னை பாக்க வந்திருக்கிறதா சொல்லி கூப்பிட குழப்பத்தோடு வெளியே போனேன்.
உடனே தலையில அடிச்சிகிட்டு அய்யோ அண்ணா நீங்களும் என்னை திட்டாதீங்கண்ணா இந்த பாவி தெரியாம பண்ணிபுட்டேன் அவரு ரொம்ப நல்லவருன்னு தெரியாம போச்சு.
அதுக்குள்ள எப்படி தகவல் போச்சின்னு ஆச்சர்யப்பட்டுகிட்டு நடந்தத சொன்னதும் அதுக்காகத்தான் ரெண்டு நாளா தலைமறைவா இருக்கேன் உடனே வர்ரேன் னான்.
சிரிக்கும் வெக்கத்தோட போங்கண்ணா ன்னு சிணுங்கிகிட்டு... அண்ணே... நீங்க உண்மையிலேயே ஒரு நாட்டாமைதான் போங்க... இப்படின்னு தெரிஞசிருந்தா நானும் காரியங்களை உங்களை வச்சே பால காரியங்களை சாதிச்சுருப்பேன்... இன்னிக்கும் நான் அந்த பொண்ணை பாத்தா டக்குனு அது காலை பாப்பேன்.
சிரிக்கும் வெக்கத்தோட போங்கண்ணா ன்னு சிணுங்கிகிட்டு.................நடத்துங்க........ நடத்துங்க......... இன்னும் எத்தனை பொண்ணுங்க இந்த அண்ணனை தேடுதோ?
அப்ப நீங்களும் ஒரு ஷாஜகான் விஜய்ன்னு சொல்லுங்க.... நல்லவேளை அவரு பின்னாடி நீங்க போகாம இருந்தீங்களே... மீண்டும் ஒரு களேபரக் கதை... அந்தச் செருப்படி கண் முன்னாடி வருது.. ஆனா உங்க பாணிய யாராலையும் அடிச்சுக்க முடியாது... .. அருமையா இருக்குண்ணா.. இன்னிக்கும் நான் அந்த பொண்ணை பாத்தா டக்குனு அது காலை பாப்பேன்.
சிரிக்கும் வெக்கத்தோட போங்கண்ணா ன்னு சிணுங்கிகிட்டு... அண்ணே... நீங்க உண்மையிலேயே ஒரு நாட்டாமைதான் போங்க... இப்படின்னு தெரிஞசிருந்தா நானும் காரியங்களை உங்களை வச்சே பால காரியங்களை சாதிச்சுருப்பேன்... இன்னிக்கும் நான் அந்த பொண்ணை பாத்தா டக்குனு அது காலை பாப்பேன்.
சிரிக்கும் வெக்கத்தோட போங்கண்ணா ன்னு சிணுங்கிகிட்டு... அப்படி இல்ல ஜெட்லி ஆரம்பத்தில எழுதினது ரொம்ப கம்மியான பேர் படிச்சது.
தானியங்கி பிரச்சனையில் கண்காணிப்பு கருத்து மற்றும் கவலைக்கிடமான அமைப்பு ஒன்றையும் அது இயங்கும் நிலையில் நிகழ் நேர காட்சி செய்கிறது.
இயந்திரம் வடிவமைப்பு தேசிய ஜிஎம்பி தரத்துடன் இணங்கி மற்றும் பாதுகாப்பு பாதுகாப்பு அமைப்பு கிபி விதிமுறை கடந்துவிட்டது.
இலங்கை வரலாற்றில் நாடுகளுக்கிடையிலான யுத்தத்தைத் தவிர நடைபெற்ற ஆக்கிரமிப்புக்கள் அனைத்தும் வடக்கிலிருந்தே நாட்டுக்குள் .
பலாலி ஆசிரியர் கலாசாலை தமது பயன்பாட்டுக்குத் தேவைப்படுவதாகவும் அதனைவிடுவிக்கமுடியாது என சிறிலங்காஇராணுவத்தினர் தெரிவித்துள்ளதாகவும் .
வுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக் கொள்வதில் சீனா ஆர்வம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வெளிவுறவு பிரிவின் தலைவர் இலங்கையில் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்புடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தி கொள்வது தொடர்பில் சீனா ஆர்வம் .
இதன்போது கேள்வியொன்றுக்கு பதிலளிக்கையிலேயே தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவரும் எதிர்க்கட்சி தலைவருமான இரா சம்பந்தன் மேற்கண்டவாறு தெரிவித்தார்.
சம்பந்தன் நாட்டில் காணப்படும் அடிப்படை பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வினை கண்டு நாட்டை முன்னேற்றி செல்வதற்கு ஜனாதிபதி மற்றும் பிரதமர் சேர்ந்து பயணிக்கவேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தினை வலியுறுத்தினார்.
பெரும்பான்மையான மக்கள் தேசிய பிரச்சினைக்கான தீர்வு நிரந்தரமாக இருக்கவேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள் ஆனால் ஒரு அரசியல் யாப்பின் தேவையும் அதனால் ஏற்படக்கூடிய நன்மைகளையும் சிங்கள தலைவர்கள் சிங்கள மக்கள் மத்தியில் கொண்டு செல்லாமல் இருப்பதுதான் காணப்படுகின்ற பிரச்சினையாகும் என்பதனையும் சுட்டிக் காட்டினார்.
சில சிங்கள தலைவர்கள் அனைத்து மக்கள் குறித்தும் நியாயமாக சமத்துவமாக நோக்குவதனை விடுத்து கடும்போக்காளர்களை திருப்திபடுத்துவதிலேயே ஆர்வமாக உள்ளனர் என்றும் அவர்கள் இவ்வாறே தொடர்ந்தால் நாடு மீண்டும் பின்னோக்கி செல்ல நேரிடும் என்பதனையும் வலியுறுத்தினார்.
தேக்க நிலையிலுள்ள புதிய யாப்பு உருவாக்க நடவடிக்கைகள் தொடர்பில் கருத்து தெரிவித்த இரா.சம்பந்தன் புதிய அரசியல் யாப்பானது நாட்டில் நிலவும் பாரிய கடன் சுமை மற்றும் பொருளாதர வளர்ச்சி உள்ளடங்கலான பல்வேறு பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளை கண்டுகொள்ள வழிவகுக்கும் எனவே இந்த முயற்சியினை நாம் கைவிட்டு விட முடியாது எனவும் தெரிவித்தார்.
தமிழ் மக்களின் நியாயமான கோரிக்கைகளுக்கு நிரந்தரமான தீர்வினை புதிய அரசியல் யாப்பினூடாகவே அடைய முடியும் என்றும் புதிய அரசியல் வரைபானது பாராளுமன்றில் மூன்றில் இரண்டு பெரும்பான்மையினால் நிறைவேற்றப்படுகின்ற போது அது சர்வஜன வாக்கெடுப்பின் மூலம் மக்களினால் அங்கீகரிக்கப்படும் என்ற நம்பிக்கை தமது கட்சிக்கு இருப்பதாகவும் தெரிவித்தார்.
குறிப்பிட்ட கால எல்லைக்குள் கருமங்கள் இடம்பெறாமல் போகின்றபட்சத்தில் நாமும் தமிழ் மக்களும் எமது நிலைப்பாடு குறித்து மீளாய்வு செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்படுவோம் எனவும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவர் தெரிவித்தார்.
மனித உரிமை பேரவை தீர்மானத்தினை அடிப்படையாக கொண்டு இலங்கை தொடர்பில் தமது நிலைப்பாட்டினை சர்வதேச சமூகம் தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என கோரிய இரா சம்பந்தன் இலங்கை அரசாங்கம் வழங்கிய வாக்குறுதிகள் கடைபிடிக்கப்பட்டு நிறைவேற்றப்படுவதனை சர்வதேச சமூகம் உறுதி செய்ய வேண்டும் எனவும் கேட்டுக்கொண்டார்.
மேலும் சர்வதேச சமூகம் இலங்கை தொடர்பில் வெறும் பார்வையாளராக மாத்திரம் இருக்க முடியாது என தெரிவித்த இரா சம்பந்தன் இலங்கை அரசு தமது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றாது போகும் பட்சத்தில் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் பாதுகாப்பினை உறுதி செய்வதிலும் மீள் நிகழாமையை உறுதி செய்வதிலும் சர்வதேச சமூகத்தின் அணுகுமுறை எவ்வாறு இருக்கும் என்பதனையும் வலியுறுத்தி வேண்டும் எனவும் கேட்டுக்கொண்டார்.
புன்னியாமீன் லாக்கர்பீ ஸ்காட்லாந்து சட்டங்களுக்கு உட்பட்டே மெக்ராஹிக்கு விடுதலை வழங்கப்பட்டதாக கூறுகிறார் நீதியமைச்சர்
நவீன மாற்றங்களின் பின்னால் ஓடி பாரம்பரிய உணவு பழக்கவழக்கங்களைக் கைவிட்டதன் விளைவாக ஆரோக்கியம் இழந்து நிம்மதியை இழந்து வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம்.
கழுத்தின் முன் பகுதியில் ட்ரக்கியா எனப்படும் மூச்சுக்குழலுக்கு மேலே குரல்வளைக்குக் கீழே லாரிங்ஸ் எனப்படும் குரல்வளையின் இரண்டு பக்கவாட்டுப் பகுதிகளிலும் அமைந்துள்ள ஒரு நாளமில்லா சுரப்பிதான் தைராய்டு சுரப்பி.
தைராய்டு சுரப்பியில் ஏற்பட்ட பாதிப்பால் பல லட்சம் பேர் வாழ்நாள் முழுவதும் மருந்து எடுத்துக்கொள்ளும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அயோடின் சத்து குறைபாடு தைராய்டு சுரப்பியில் வீக்கம் தொற்றுநோய் வைரஸ் கிருமி தாக்குதல் இதய நோய்கள் மனநோய் வலிப்பு நோய் புற்றுநோய்களுக்காக எடுத்துக்கொள்ளப்படும் மருந்துகளின் பக்க விளைவு கர்ப்பக் காலத்தில் ஏற்படும் தைராய்டு சுரப்பி பாதிப்பு பிறவி தைராய்டு சுரப்பி குறைபாடு பிட்யூட்டரி சுரப்பி பாதிக்கப்பட்டிருப்பது மூளையில் உள்ள ஹைபோதலாமஸ் ஹார்மோன் உற்பத்தி குறைபாடு உணவு முறை மாற்றங்கள் மனஉளைச்சல் போன்றவற்றால் ஹைபோ தைராய்டிசம் ஏற்படுகிறது.
பெண்களின் மாதவிடாய் ஒழுங்கின்மை தீராத மலக்கட்டு பிரச்சினை கோபம் மன அழுத்தம் தலைமுடி வறண்டு போதல் முடி உதிர்தல் தோல் வறட்சி சோர்வு அடிக்கடி சளி பிடித்தல் குறைந்த அளவு இதயத் துடிப்பு உடல் பருமன் கை கால் சில்லிடல் சுரப்பி வீக்கம் போன்ற அறிகுறிகள் தைராய்டு பிரச்சினை இருப்பவர்களுக்கு இருக்கலாம்.
தைராய்டு சுரப்பியின் ஹார்மோன் உற்பத்தி தைராக்சின் அதிகரித்துக் காணப்படுவது கிரேவீஸ் நோய் இருப்பது அயோடின் சத்து அதிகரித்துக் காணப்படுவது தைராய்டு சுரப்பி வீக்கம் சினைப்பை கட்டி விதைப்பை கட்டி வீக்கம் பிட்யூட்டரி சுரப்பியில் கட்டி ரசாயனங்கள் கலந்த உணவு முறை பழக்கவழக்க மாற்றங்கள் போன்றவற்றால் ஹைபர் தைராய்டிசம் ஏற்படுகிறது.
உடல் பலவீனம் வேகமான இதயத் துடிப்பு இதயப் படபடப்பு இதயத் துடிப்பு மாறுபாடு தூக்கமின்மை உடலில் அரிப்பு முடி உதிர்தல் குமட்டல் வாந்தி திடீரென உடல் எடை குறைதல் ஆண்களின் மார்பு வளர்ச்சி ஹைனகோமேசியா தசை தளர்ச்சி கை கால் நடுக்கம் மனநிலை மாறுபாடு உணர்ச்சிவசப்படுதல் வயிற்றுப் பிரச்சினை அதிக வியர்வை தோல் வறட்சி சுரப்பி வீக்கம் சிலருக்கு மாதவிடாய் பிரச்சினை போன்ற அறிகுறிகள் காணப்படும்.
சத்துள்ள சுத்தமான பச்சை காய்கறிகள் கனிகள் கீரைகள் சரிவிகித உணவு உடல் உழைப்பு ஏதாவது ஒரு உடற்பயிற்சி ஆசனங்கள் மன மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை வாழ்க்கையில் சாத்தியப்படுத்தினால் தைராய்டு நோய் மட்டுமல்ல எந்த நோயும் வராது.
அமுக்கரா கிழங்கு சுக்கு மிளகு திப்பிலி ஏலம் சிறுநாகப்பூ கிராம்பு மஞ்சள் கரிசாலை வல்லாரை நீலி கொட்டை கரந்தை செருப்படை சீரகம் கொத்துமல்லி கடுக்காய் நெல்லிக்காய் தான்றிக்காய் ஓமம் சாதிக்காய் கீழாநெல்லி கறிவேப்பிலை கருஞ்சீரகம் இஞ்சி பவளம் முத்து அன்னபேதி ஆகிய மூலிகைகள் உலோக உபரச பாடாணங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மருந்துகள் தைராய்டு நோய் வராமல் தடுப்பதுடன் ஹார்மோன் குறைபாடுகளைச் சமன்செய்து உடலையும் உடல் உறுப்புகளையும் ஆயுள் உள்ள மட்டும் பாதுகாக்கும் காயகல்பமாகச் செயல்படுகின்றன.
காலை எழுந்தவுடன் வெறும் வயிற்றில் ஃபாஸ்டிங் மேற்கண்ட ரத்தப் பரிசோதனை தைராய்டு ஸ்கேன் பரிசோதனை செய்து நோயை உறுதி செய்யலாம்.
முட்டை கோசு காலிஃபிளவர் முள்ளங்கி உருளைக்கிழங்கு சோயா பீன்ஸ் நூல்கோல் கடுகு டீ காபி இனிப்புப் பலகாரங்கள் கேக் பிரெட் வகை உலர் பழங்கள் குளிர்பானங்கள் ஐஸ்கிரீம் சாக்லேட்கள் வெள்ளை சீனி தேன் ஆகியவற்றை முடிந்தவரை தவிர்ப்பது நல்லது.
தேங்காய் பூண்டு வெங்காயம் கோதுமை ஆரஞ்சு எலுமிச்சை நெல்லி அமுக்கரா காளான் பசலைக் கீரை சிவப்பு அரிசி பல்வேறு தானியங்கள் பார்லி ஓட்ஸ் தக்காளி போன்றவற்றோடு சரிவிகித பாரம்பரிய உணவு முறை.
விஜய் டிவி புகழ் அமித் பார்கவ் ஸ்ரீரஞ்சனி காதல் தம்பதியின் பேட்டியை மிஸ் செய்யாமல் பார்க்க... உடனே சினிமா விகடன் சேனலை சப்ஸ்கிரைப் பண்ணிடுங்க.
காவிரி விவகார வழக்கு இன்று மீண்டும் விசாரணைக்கு வந்தபோது இன்று வரைவு செயல் திட்டத்தை தாக்கல் செய்ய வேண்டிய மத்திய அரசு இன்றும் தாக்கல் செய்யவில்லை.
மேலும் காவிரி விவகாரத்தில் நீதி வழங்குவதில் செய்துவரும் தாமதம் நீதித்துறை மீதான மக்களின் நம்பிக்கையை குறைக்கிறது என்று திமுக செயல் தலைவர் ஸ்டாலின் தெரிவித்துள்ளார்.
மகாமகத் தீர்த்தவாரியின்போது காவிரியில் தீர்த்தவாரி பெறும் கோயில்களில் ஒன்று கும்பகோணம் பெரிய கடைத்தெருவிலுள்ள ராஜகோபாலசுவாமி கோயில்.
ராமசாமி கோயிலிலிருந்து கிளம்பி பெரியக்கடைத்தெருவில் சென்றால் வரிசையாக அனுமார் கோயில் சரநாராயணப்பெருமாள் கோயில் கூரத்தாழ்வார் சன்னதி உடையவர் சன்னதி ராஜகோபாலசுவாமி கோயில் ஜெயவீர ஆஞ்சநேயர் கோயில் என்று வரிசையாக கோயில்கள் உள்ளதைக் காணமுடியும்.
அதே பாதையில் சென்றால் சக்கரபாணி கோயிலைச் சென்றடையலாம்.கும்பகோணத்தில் நேர்கோட்டில் அதிகமான கோயில்கள் உள்ள இடங்களில் பெரியக்கடைத்தெருவும் ஒன்றாகும்.
கும்பகோணம் தோப்புத்தெருவில் கருவறையில் ஒரே கல்லில் சீதைராமரையும் அருகில் லட்சுமணரையும் கொண்டுள்ள ராஜகோபாலசுவாமிகோயில் என்ற பெயரில் மற்றொரு கோயில் உள்ளது.
திருமழிசையாழ்வார் இப்பெருமாளை நோக்கி இலங்கைக்கு நடந்த வருத்தத்தால் கால்கள் நொந்து களைத்துப் போய் படுத்துள்ளீரோ உலகைத் தாங்கிய களைப்போ என்று கேட்டுக் கிடந்தவாறே எழுந்திருந்து பேசு கேசவனே என்று பாடியதும் சற்றே எழுகின்ற கோலத்தில் புஜத்தைச் சாய்த்து எழுந்திருக்க முயல்வதுபோல் காட்சி தந்தாராம்.
ஸ்ரீராமன் என்னும் விஜயநகரப் பேரரசனுக்கு ரகுநாத நாயக்கர் கும்பகோணத்தில் பட்டாபிஷேகம் செய்துவைத்ததன் நினைவாகவே அவ்வரசர் இக்கோயிலைக் கட்டினார்.
பரதன் குடை பிடிக்க சத்ருகன் சாமரம் வீச இலக்குமணம் கோதண்டத்தை தாங்கிய வண்ணம் கரங்குவித்து இராமச்சந்திரமூர்த்தியின் ஆணையை எதிர்பார்ப்பதுபோல காட்சி தருகிறார்.
முன் மண்டபத்தில் உள்ள தூண்களில் நல்ல வேலைப்பாடுகள் உள்ள சிற்பங்கள் திருமாலின் பல அவதாரங்களைச் சித்தரிக்கும் நிலையில் உள்ளன.
கும்பகோணம் கும்பேஸ்வரர் கோயில் வடக்குவீதி வழியாகச் சென்று கும்பேஸ்வரர் திருமஞ்சனவீதி வழியாக காவிரியாற்றை நோக்கிச் செல்லும் பாதையில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
இக்கோயிலுக்கு அருகே கரும்பாயிரம் விநாயகர் கோயில் உள்ளது.கோயிலின் முகப்பில் ஆதிவராகப்பெருமாள் தேவியருடன் காணப்படும் சுதைச்சிற்பம் அழகாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
மகாமகத்தின்போது தீர்த்தவாரி காணுகின்ற ஐந்து வைணவக் கோயில்களில் இக்கோயிலும் இராஜகோபாலஸ்வாமி கோயிலுமே சிறிய கோயில்களாகும்.
ஒரு சமயம் ஒரு அசுரன் பூமியைக் கவர்ந்து கொண்டு பாதாளத்தில் ஒளிந்துகொண்டதாகவும் வானவர்கள் திருமாலிடம் இதுபற்றி முறையிட திருமால் வராக உருவெடுத்து பாதாளத்தில் புகுந்து அவருடன் போரிட்டு ஒரு கொம்பினால் அவனையும் அவனுடைய சுற்றத்தாரையும் அழித்ததாகவும் மற்றொரு கொம்பினால் பூமியைத் தாங்கிகொண்டு மேலே வந்து பூமியை முன்போல நிலைபெறச் செய்ததாகவும் கூறுகின்றனர்.
காவிரியாற்றுக்குச் சற்று தெற்கில் உள்ள இக்கோயிலில் எழுந்தருளியுள்ள பெருமாள் சக்கர வடிவமான தாமரைப்பூவில் அறுகோண எந்திரத்தில் காட்சி தருகிறார்.
அவர்களைக் காக்கவேண்டி காவிரியில் இருந்த சுதர்சன சக்கரத்தினைக் கொண்டு திருமால் அசுரர்களை வீழ்த்தித் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் காப்பாற்றினார்.