sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்தப் படத்தில் ராணி பத்மினியின் வரலாறு தவறாக சித்தரிக்கப்பட்டிருப்பதாக கூறி கர்னி சேனா அமைப்பு ஆரம்பம் முதலே கடும் எதிர்ப்பு தெரிவித்து வருகிறது.
உச்ச நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி தீபக் மிஸ்ரா கூறும்போது ஒரு திரைப்படம் பாக்ஸ் ஆபீஸை அதிரவைக்கும் அளவுக்கு வசூலிக்கலாம் அல்லது ஒரு படத்தை பார்க்கவே வேண்டாம் என மக்கள் முடியும் செய்யலாம்.
ஆனால் எந்த ஒரு மாநில அரசும் பொது அமைதிக்கு குந்தகம் ஏற்படக்கூடும் என்பதைக் காரணமாகக் கூறி தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி படத்துக்கு தடை விதிக்க முடியாது என்றார்.
எலும்பின் உறுதி குறைந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இழக்கும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டு மற்ற நோய்கள் உடலை எளிதில் தாக்க வாய்ப்புள்ளது.
பெண்களுக்கு மெனோபாஸ் ஏற்பட்ட பின்னர் ஈஸ்ட்ரோஜென் மற்றும் புரோஜெஸ்ட்ரான் ஆகிய ஹார்மோன் சுரப்பு குறையும்.
அன்னாசித் துண்டுகளுக்கு உப்பும் தூளும் தோய்த்து பெட்டியில் அடுக்கி வைத்துக் கொண்டு அன்னாசியின் சுவைபற்றி வாய் ஓயாமல் சொல்லிக் கொண்டிருந்தவனைத் தாண்டியவன் ஜஸ்கிறீம் காரனிடம் போனான்.
முகத்தை நேருக்கு நேராய் அடையாளம் காண முடியாதிருந்தாலும் ஆளாளுக்கு முன்னால் வருகிற அல்லது அருகால் செல்கிறவர்களை விலத்திக் கொண்டு போக முடிந்தது.
பணிகள் தவிர்ந்து எவரது தொடர்பையும் பேணிக்கொள்ளக்கூடாத இறுக்கத்தை தனக்குள் வைத்திருந்தவனின் எல்லா முறாலும் அக்காவின் முன்னால் காணாமல் போனது.. அம்மாவுக்குப் பிறகு அக்காவை அவன் அதிகம் நேசித்தான்.
மூச்சுக்கு மூச்சு அக்கா அக்கா என்று அவன் அழைக்கிற ஒவ்வொரு நொடியும் அக்காவின் அன்பை அவன்மீது அக்கா காட்டுகிற பரிவை அவன் முழுமையாக அனுபவித்திருக்கிறான்.
பிரதான மையமொன்றில் எல்லையை அந்த மையத்தின் உள்ளே நிகழும் நிகழ்வுகளை அறிந்து கொள்ள தரவு சேகரிக்க அவளோடு அறிமுகமாக வேண்டியிருந்தது.
பாவம் மனங்களை குழப்பாதையடா.... அளவோடை தொடர்பை வைச்சிரு... அக்காவாணை நம்பு நான் அப்பிடி ஒண்டும் செய்யேல்ல.... அவன் முற்றும் துறந்த முனிவனில்லை அவனும் எல்லா ஆசைகளையும் கொண்ட உணர்வும் இரத்தமும் சதையும் கொண்ட மனிதன் தான்.
ஒருத்தியின் மனசில் ஆசையை வளரச் செய்து அதனைக் காதலாகக் துளிர்க்கச் செய்து அவளை அழ வைத்து துயரைக் கொடுத்த தனது மூஞ்சி மீது சின்னக் கோபமும் வந்தது.
பொடியளுக்கு பெட்டையளில காதல் வாறதும் பெட்டையளுக்கு பொடியளில காதல் வாறதும் பெரிய புதினமில்லையடா தம்பி....காதலுக்காக ஒருதரும் உயிரை விடாயினம்....அங்கினைக்கை ஞாபகத்தில வைச்சு சிலவேளை அழக்கூடும்....உதெல்லாத்தையும் விட்டிட்டு தந்த வேலையைச் செய்....அக்கா இதைத்தான் கடைசியாய் சொன்னாள்.
தாயக மீட்பிற்கான தனது கடமையை முடிக்கும் கனவோடு தடையொன்றை அகற்றி அந்தக் காற்றோடு கலரைந்து போய்விடும் கடைசித் தருணமும் கடைசி வினாடியும் அது.... அதிர்ந்த பேரோசையின் முடிவில் அவன் துகள் துகளாகிக் கரைந்தான்.
ஆனால் என்னால் அழாமல் அதைப்பற்றி எண்ணாமல் இனிவரும் வருடங்களில் எந்தப் பொங்கலையும் கொண்டாட முடியாதபடி எனக்குள் அவனது குரலும் அவன் தந்த செய்திகளும் ஒலித்துக் கொண்டேயிருக்கும்.
அவன் ஒரு சேதியைக் சொல்லப்போகிறான்.....நீ.... அந்தச்சேதியில் உடைந்து.....நொருங்கப் போகிறது உனது ஆன்மா.....ஏதோவொரு அசரீரீ என்மனமெங்கும் எதிரொலித்துக் கொண்டிருந்தது.
இல்லை அவர்கள் கொண்ட கொள்கையில் இன்னும் வீச்சடைவார்கள்.... வீரமுடன் இன்னும் பலர் அவன்வழியில் எழுவார்கள்.... அவனின் அவர்களின் மனங்கள் துடிக்கும் அந்தச்செய்தியை அவர்களுக்குச் சொல்லிவிட்டு மீண்டும் அவனுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறேன்.
அந்தக்களத்தில் அவர்கள் தீயாகி தியாகத்தின் இமயம் ஏறி காற்றாகி குருதியில் குளித்துக் கிடந்தசிலரது முகங்களையும் உடலங்களையும் உலக ஊடகங்களெல்லாம் தலைப்புச் செய்தியாக்கி அடிக்கடி அந்த ஒளிப்பதிவினை ஓடவிட்டுக் கொண்டிருந்தது.
அந்தப்பெரும் மையத்துள் புகுந்து சிங்கப்படைகளையும் அவர்கள் அள்ளிக் கொட்டிய குண்டுகளின் ஆணவத்திற்கு அடிகொடுத்து அடங்கிப்போன மூச்சுகளின் முகங்களை இணையங்களும் பதிந்திருந்தது.
அந்த மானமறவர்களை ஈன்றவரின் உடன்பிறந்தவரின் அவர்களை வீரத்தின் வேர்களாய் ஆக்கி உலகே வாய்பிழக்குமளவிற்கு உயர்த்தி விட்ட உயர்ந்தவர்களுக்கு எத்தனை துயரைக் கொடுக்கும் அவர்கள் நினைவு... அதேபோல் என் ஆன்மாவும் அவர்களை அடிக்கடி நினைவில் ஆழ்த்தி நெஞ்சு கலங்கியது.
பொங்கல் வருடம் தீபாவழி பிள்ளைகளுக்குப் பிறந்தநாள் வாழ்த்துக்கள் நலம் விசாரித்து அவர்கள் எழுதுகின்ற கடிதங்கள் எல்லாம் வருகிறது.
நகரம்?முழுவதுமே நவீனம் ஆங்காங்கே திட்டுத்திட்டாக எப்போதாவதுதான் தென்பட்டது மற்றபடி கட்டட அமைப்பில் தொடங்கி மக்களின் உடை அலங்காரம் பேசும் விதம்வரை சகலமும் கறுப்பு வெள்ளைத் திரைப்படங்களை நினைவூட்டியது.
ஷாப்பிங் மால்கள் போலின்றி அத்தனையும் சின்னச் சின்ன பெட்டிக் கடைகள் ஒன்றுக்கும் இன்னொன்றுக்கும் இடையே ஒரு சின்ன மரத் துண்டு இடைவெளிமட்டும் என்பதால் எங்கே யார் எதை வாங்குகிறார்கள் என்றுகூடச் சரியாகப் புரியவில்லை அநேகமாக அந்தக் கடைக்காரர்கள் எல்லோரும் இடது பக்கக் கடையிலிருந்து பொருள்களை எடுத்துக் கொடுத்துவிட்டு காசை வலது பக்கக் கடையின் கல்லாப்பெட்டியினுள் போடுவார்கள் என்று நினைத்துக்கொண்டேன்.
இந்தக் கடைக்காரர்களும் கஸ்டமர்களும் இளைப்பாறுவதற்காக ஆங்காங்கே சிறு டீக்கடைகள் மண் கோப்பையில் தேநீர் அருந்தி அதைக் கீழே போட்டு உடைத்துச் செல்லும் கொல்கத்தாவாசிகள்.
ஒவ்வொரு கடையிலும் நூறு நூற்றைம்பது ரகங்களைச் செங்கல்போல் வரிசையாக அடுக்கிவைத்திருக்கிறார்கள் அத்தனையின் பெயரையும் சொல்லி முடிப்பதற்குள் டயாபடீஸ் வந்துவிடும்போல.
ராகவனுடன் சாட் செய்துகொண்டிருந்தபோது இந்த விஷயத்தைச் சொன்னேன் பெங்காலிங்க ரொம்ப இனிப்பானவங்கபோல டேய் பாவி சொல்ல மறந்துட்டேன் என்று பதறினார் அவர் கொல்கத்தாவிலே பனங்கல்கண்டு போட்டு ஒரு தித்திப்புத் தயிர் கிடைக்கும் மிஸ் பண்ணிடாதே தித்திப்பு தயிர் இந்த இரண்டு வார்த்தைகளையும் ஒன்றாகக் கேட்ட்தும் எனக்குக் குமட்டிக்கொண்டு வந்தது அய்யே அதெல்லாம் வேண்டாம் சார் சரி இத்தனை தூரம் சொல்கிறாரே என்று விருந்தினர் விடுதிப் பையனைக் கூப்பிட்டேன் ஹிந்தியில் பனங்கற்கண்டுக்கு என்ன என்று தெரியாததால் மீடா தஹி கிடைக்குமா?
ஏற்கெனவே இனிப்புத் தயிர் என்றதும் எனக்கு மனத்தடை ஏற்பட்டுவிட்டது இப்போது மண் குடுவையைப் பார்த்ததும் மறுபடி முகம் சுளித்தேன் இந்த மண்ணில் இருக்கிற அழுக்கெல்லாம் தயிரில் சேரும் இதைச் சாப்பிட்டால் நம் உடம்பு என்னத்துக்கு ஆகுமோ பாராமீது பாரத்தைப் போட்டுவிட்டு அந்த மண் குடுவைகளை வாங்கிக்கொண்டேன் மேலே ரப்பர் பாண்ட் போட்டு இறுகக் கட்டப்பட்டிருந்த பேப்பரை விலக்கினால் பழுப்பு நிறத்தில் தயிர்.
இதில் என்ன இருக்கப்போகிறது ஏன் பாரா இதை விழுந்து விழுந்து சிபாரிசு செய்கிறார் என்று அலட்சியத்துடன் ஒரு ஸ்பூன் எடுத்து வாயில் போட்டேன்.
ஆரம்பத்தில் இதற்காக விடுதிப் பையனை விரட்டிக்கொண்டிருந்த நாங்கள் பிறகு அங்கேயே நேரில் சென்று சாப்பிட ஆரம்பித்தோம் அந்த அத்தனூண்டு கடைக்குள் நெருக்கியடித்துக்கொண்டு சாப்பிடுவதில் ஒரு தனி சுகம் இருந்தது.
அதன்பிறகு இரண்டுமுறை கொல்கத்தால சென்றிருக்கிறேன் காளி ராம கிருஷ்ண மடம் கங்கை நதியை மிஸ் செய்தாலும் மிஷ்டி தோய்மட்டும் தவறவிடுவதே கிடையாது.
சென்றமுறை கொல்கத்தா பயணம் முடிந்து ஊருக்குக் கிளம்பியபோது மனைவி குழந்தைகளுக்கு நாலு மிஷ்டி தோய் வாங்கிப்போனால் என்ன என்று யோசித்தேன்.
நேற்று மதியம் நன்றாகச் சாப்பிட்டுவிட்டு தொப்பையைச் சொறிந்துகொண்டிருந்தபோது ஒரு யோசனை கோரமங்களாவில் கடை புதிதாகத் திறந்திருக்கிறார்களாமே போய்ப் பார்த்துவிட்டு வந்தால் என்ன?
ஆச்சர்யத்துடன் அருகே சென்றேன் பாரம்பரிய பெங்காலி இனிப்பு வகைகள் இங்கே கிடைக்கும் என்று கீழே பொடி சைஸில் குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்.
அவர் சிரித்தார் மண் குடுவையில பார்த்தா பழுப்பு நல்லாத் தெரியும் இது ட்ரான்ஸ்பேரன்ட் பிளாஸ்டிக் அதனால உங்களுக்கு வெள்ளையாத் தோணுது உண்மையைதான் சொல்கிறாரா அல்லது கதை விடுகிறாரா என்று புரியவில்லை.
அவர்களுக்கு வாங்கியதையும் எனக்கே எடுத்துக்கொண்டுவிட்டேன் இன்று இரவு சாப்பாட்டுக்குப்பிறகு வெட்டுவதற்கு அந்தப் பழுப்பு நிறமும் மண் குடுவையும் அசட்டுத் தித்திப்பும் மாதக்கணக்கில் இருந்திருக்கிறேன் கொல்கொத்தாவில் என்னை ஈர்க்கவே இல்லை இடது பக்கக் கடையிலிருந்து பொருள்களை எடுத்துக் கொடுத்துவிட்டு காசை வலது பக்கக் கடையின் கல்லாப்பெட்டியினுள் போடுவார்கள் என்று நினைத்துக்கொண்டேன்.
கே சி தாஸ் கடை பார்த்திருக்கிறேன் ஆனால் உள்ளே சென்று பார்த்தது கிடையாது இந்தமுறை கவனிக்கிறேன் தகவலுக்கு நன்றி தகவலுக்கு நன்றி பெங்களூரில் மிஷ்டி தோய் கிடைக்கும் இடங்கள்ன்னு கூகுள் மேப் போட்டு விரிவா ஒரு பதிவே போடலாம்போலிருக்கு பத்திரிகைகளுக்கு எழுதும்போது முடிந்தவரை இதைத் தவிர்ப்பேன்.
ஆனால் வலைப்பதிவுக்கு எழுதுகையில் முனைந்து எடிட் செய்வதில்லை முதல் சிந்தனையில் தோன்றும் ஆங்கில வார்த்தைகள் அப்படியே விழுந்துவிடுகின்றன இனி கவனமாக இருக்கிறேன் சுட்டிக்காட்டியமைக்கு நன்றி குமுதம் ரிப்போர்ட்டர் உ தொடரில் மிஷ்டி தோய் பற்றி படித்தேன்.
ஜெனரேட்டரின் இயக்கத்தையும் ஸ்ரீ சின்னமஸ்தா தேவியின் தத்துவ இரகசியத்தையும் புரிந்து கொண்டு தாந்திரீக பிரயோக முறை செய்தால் சர்வ சித்திகளும் நமக்கு வந்து சேரும் என்பது உறுதி .
ஜீவகாந்த சக்தியை உற்பத்தி செய்யும் எந்திரம் நம் உள்ளே இருக்கின்றது அதை நாம் உச்சாடனம் செய்யும் பொழுது நம் ஜீவகாந்த சக்தியை நாம் விரும்பும் சித்திகளை அடைய பயன்படுத்தி கொள்ளலாம் .
நம் தாந்திரீக வளர்ச்சிக்கு தேவையான அக சுத்தி மற்றும் புர சுத்தியை வழங்கும் இந்த தேவதைகளின் வழிபாடு .நம் முன்னேற்றத்தை தடுக்கும் சக்திகள் எந்த ரூபத்தில் இருந்தாலும் அதற்க்கு மரண ஓலை அனுப்பும் நித்திய மோரிகன் வழிபாடு .
தெய்வங்களை பூதங்களை அல்லது தேவதைகளை பார்க்க விஷேச மைகளை வைத்து கொண்டால் ஒன்றும் நடக்காது அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தடவை மந்திரத்தை உச்சாடனம் செய்தாலும் நாம் ஒன்றும் சாதிக்க இயலாது .தெய்வங்களை பார்க்க வேண்டும் என்றால் அதற்கு உகந்த நிலையில் மனதை இயக்க கற்று கொள்ள வேண்டும் .
இந்த பாடத்தில் சொல்லித்தர படும் இரகசியம் என் வாழ்வில் அற்புதமான நம்பமுடியாத ஆச்சரியங்களை நிகழ்த்தி உள்ளது இந்த பாடத்தில் ஆன்ம ரசவாத குறியீட்டின் ரகசியம் சொல்லித்தரப்படுகின்றது .
இந்த இரகசியத்தை தெரிந்து கொண்டால் உங்கள் வாழ்க்கை அற்புதங்களால் நிரப்பப்படும் மற்றும் உங்கள் லட்சியங்கள் நிறைவேறி வாழ்க்கை முழுமை பெரும்
வணிக மேற்பார்வையாளர் முருகானந்தம் ஆய்வாளர் பிரிஜேஷ் குமார் சர்மி ரயில்வே போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் தர்மாராம் பவாரி முதுநிலை பொறியாளர் சக்திவேல் சுகாதார ஆய்வாளர் விஜயகோபால் உள்பட பலர் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றனர்.
இதுகுறித்து தினமணி செய்தியாளரிடம் பேசிய அவர் அண்ணாமலையார் பக்தனான நான் சில ஆண்டுகளாக தீபத் திருவிழாவுக்கு என்னால் முடிந்த உதவிகளைச் செய்து வருகிறேன்.
இந்திய வரலாற்றில் அதிக வருடம் சிறைவாசம் அனுபவித்துவரும் சாந்தன் நளினி மற்றும் முருகன் உள்ளிட்ட குறித்த ஏழு தமிழர்களின் விடுதலையை எதிர்நோக்கி சமூக மற்றும் அரசியல் நிலவரங்களைத்தாண்டி பல்வேறு தரப்பினரும் மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகளுக்கு பல கோரிக்கைகளையும் அழுத்தங்களையும் பிராயோகித்து வந்தனர்.
மேலும் குறித்த ஏழு தமிழர்களின் விடுதலை எக்காலத்தில் உறுதிப்படுத்தப்படவுள்ளது உச்ச நீதிமன்றின் தீர்ப்பினை நடைமுறைப்படுத்துவதில் தமிழக அரசுக்கு உள்ள சவால்களை எவ்வாறு சாதிக்கப்போகின்றது என்பது தொடர்பில் தேடிப்பார்க்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
அரபு உலகின் முக்கிய மத்தியகிழக்கு நாடுகளாக எகிப்து இரான் இராக் இஸ்ரேல் பாலஸ்தீன் சிரியா துருக்கி ஜோர்டான் பெகரின் குவைத் லெபனான் ஓமன் கத்தார் சவுதிஅரேபியா ஐக்கிய அரபு குடியரசு ஏமென் ஆகியவை விளங்குகின்றன.
வடஆபிரிக்காவின் அல்ஜீரியா லிபியா மொரோக்கோ துனீஷியா சூடான் சோமாலியா எத்தோபியா கென்யா நமீபியா நைஜீரியா உள்ளிட்ட நாடுகளும் இந்த வரிசையில் இடம்பெறுகின்றன.
உலகின் மிகப்பெரிய முதல் பத்து பெட்ரோலிய எண்ணெய் உற்பத்தி நாடுகளாக சவுதி அரேபியா ஐக்கிய அரபு குடியரசு குவைத் ஈராக் கத்தார் உள்ளிட்ட நாடுகள் உள்ளன.
இது தரப்படுத்தப்பட்ட பழமை மொழியை மட்டுமல்ல விரிந்து பரந்து கிடக்கும் பிரதேசத் தன்மையை உள்வாங்கிய வட்டார மொழி வழக்குகளாகவும் உள்ளன.
இந்த பின்னணி சார்ந்த இஸ்லாமிய உலகம் அரபு மொழியில் தங்களது கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் சமயத்தின் நம்பிக்கைகளையும் வழிபாட்டையும் இறையியல் அறிவுப் பகுதியையும் உட்செரித்து வைத்துள்ளன.
வடஆபிரிக்காவில் அராபிய இனத்தை முன்னோர்களாகக் கொள்ளாத கறுப்பு ஆப்பிரிக்கர்கள் பெர்பர்கள் அரபு தவிர்த்து தங்கள் தாய்மொழியிலேயே உரையாடிக் கொள்கின்றனர்.
இந்த மக்கள் இப்பிரதேச மண்ணின் சொந்தக்காரர்களாகவும் பூர்வகுடி மக்களாகவும் அரபுகளின் குடியேற்றத்திற்கும் இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முன்பேயும் இங்கு வாழ்பவர்களாகவும் உள்ளனர்.
ஈராக்கின் வடக்குப் பகுதிகளில் பதினைந்து முதல் இருபது சதவிகிதமும் சிரியாவில் ஐந்து முதல் பத்து சதவிகிதமும் மலையக மக்கள் குர்துகள் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
அரபு ஒரு மனிதனின் மொழி அரபு பேசும் நாட்டில் வாழ்தல் அரபு மொழி பேசும் மக்களின் மீது பரிவும் அவர்களது விருப்பங்களை நிறைவேற்றுதலுமே அரபு சிந்தனையாக கருதப்படுகிறது.
இதுவே ஈராக்கிற்கு உள்ளே எல்லைகளில் வாழும் ஈரானியர்களும் சூடானின் கறுப்பு ஆப்பிரிக்க மக்களையும் இவ்வகையில் குறிப்பிடலாம்.
மன்னர்கள் அமீர்கள் அல்லது ஷேக்குகள் பகுதி தன்னாட்சி கொண்ட ஆட்சியாளர்கள் இந்த புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நாடுகளை ஆள்வதற்கு காலனிய ஆட்சியாளர்களாலேயே தேர்வு செய்யப்பட்டனர்.
இத்தகையதான சில நாடுகளின் எல்லைகள் அந்நாடுகளில் செயல்பட்ட ஆட்சியாளர்களிடம் விவாதிக்காமலேயே பிரிட்டீஷ் அல்லது பிரெஞ்சு காலனியவாத நலன்களின் அடிப்படையிலேயே உருவாக்கினார்.
குறிப்பாக ஷெரீப் ஹசைன் இபின் அலியை தள்ளிவைத்துவிட்டு பிரிட்டனும் பிரான்சும் கையெழுத்திட்ட ஸ்கைஸ் பைகாட் ஒப்பந்தம் மற்றும் பல்போர் பிரகடனத்தை கூறலாம்.
அரபு உலகின் அரசியல் எல்லைகள் கட்டமைக்கப்படுகையில் அரபு சிறுபான்மையினர் நாடற்றவர்களாக அரபு அல்லாத நாடுகளில் ஷாகல் ஹான் துருக்கி ஈரானில் ஆக்கப்பட்டுள்ளனர்.
அரபு தேசியவாதத்தோடும் கலாச்சார தேசியவாதத்தின் வடிவமாகவும் விளங்கும் இது அடிப்படையிலே மதசார்பற்ற தன்மையையும் சோசலிச கூறையும் மேற்கத்திய அரசியல் தொடர்புடைய காலனி ஆதிக்க எதிர்ப்பையும் உள்ளடக்கி உள்ளது.
அரபுகளின் தனித்தன்மை சார்ந்த சுதந்திரம் என்பது மேற்கத்திய கொள்கைகளின் தாக்கத்தை முற்றிலுமாக அல்லது பெருமளவிலாவது மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலிருந்து அகற்றுவது ஆகும்.
மேற்கு நாடுகளின் உதவியோடு ஆட்சிபுரிந்து கொண்டிருக்கும் அரபுலக நாடுகளின் ஆட்சியை கலைப்பதும் அந்தந்த நாட்டு மக்களின் விருப்புறுதியின் அடிப்படையில் ஆட்சியமைப்பதும் இதன் உள்ளார்ந்த செயல் திட்டமாகும்.
அரபு தேசியவாத கோரிக்கைகள் சீர்திருத்தவாத தன்மை துருக்கி பேரரசின் ஆளுகை எல்லைக்கு உட்பட்டதாகவும் கல்வியில் அரபுமொழியை அதிகமாக பயன்படுத்துதல் ஏகாதிபத்திய ராணுவத்திற்கு சமாதான காலங்களில் உள்நாட்டு சேவையாற்றுவதும் நோக்கங்களாயின.
பெரும்பான்மையான அரபுகள் தங்களது முதன்மையான விசுவாசத்தை தாங்கள் சார்ந்த மதத்திற்காகோ இனத்திற்கோ குழுவிற்கோ அல்லது குறிப்பிட்ட அரசாங்கத்திற்கோ தான் அளித்தார்கள்.
எனினும் பிரிட்டிஷ் பிரான்ஸ் ரகசிய ஸ்கைஸ் பைகாட் ஒப்பந்தப்படி கிழக்கு அரபு நாடுகளை இரு ஏகாதிபத்திய வல்லரசுகளும் பங்குபோட்டு பிரித்துக் கொண்டன.
இதை மறுஉயிர்ப்பு கொடுக்கும் வார்த்தையாகவே பாத் கட்சி மத்திய கிழக்கு பகுதி முழுவதும் தேசியவாத மண்டலங்களிலும் முதல் உலகப்போருக்கு பின் சிரியா லெபனான் மற்றும் ஈராக்கிய பகுதியிலும் ஒருங்கிணைந்து அரபு தேசியவாதம் பின்னணியோடு செயல்பட்டது.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் வலுவான அரசியல் கொள்கையாக உருவெடுத்த அரபுதேசியவாதம் எகிப்து சிரியா ஈராக் அல்ஜீரியா லிபியா நாடுகளிலேயே முதன்மையாக செயல்பட்டன.
எகிப்தில் நாஸரின் ஆட்சிக்கு பிறகு வெளிப்பட்ட இந்த கொள்கைப்போக்கு அன்வர்சாதத் அதிபராக பொறுப்பேற்றதற்கு பின் பலவீனப்பட்டது.
அரபுதேசியவாதத் தலைவர்களாக எகிப்தின் கமால் அப்துல் நாஸர் முன்னாள் ஈராக் அதிபர் சதாம் ஹசைன் சிரியாவின் பஷர்அல்அசாத் அல்ஜீரியாவின் அகமது பென் பெல்லா லிபியாவின் முஅம்மர் அல்கடாபி மொரோக்கவின் மெஹ்தி பென்பர்கா ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாகும்.
பலஅரபு நாடுகளும் தங்களுக்குள் நெருங்கிய தொடர்பினை வைத்துக் கொண்டபோதும் தேசிய அடையாளங்கள் அரசியல் யதார்த்தங்களால் ஒரு அரேபிய தேசிய அரசை உருவாக்குவதின் சாத்தியப்பாட்டை குறைத்து விட்டது.
இஸ்லாத்தின் புத்துயிர்ப்பு ஒரே இஸ்லாமிய அரசுக்கான அமைப்பு முஸ்லிம் கலிபாக்களின் வளர்ச்சி அனைத்தும் அரபு தேசியவாதத்தை பின்னுக்கு தள்ளியது.
இந்நாளில் நாஸரியர்கள் பெருவாரியாக ஜனநாயகத்தை ஆரத்தழுவியும் மதசார்பற்ற சித்தாந்த கொள்கையை முக்கியத்துவப்படுத்துகின்றனர்.
அவற்றுக்கு மூலத்தூண்டலாக அடியார்க்கு நல்லாருரை யாப்பருங்கலவிருத்தியுரை களவியற் காரிகையுரை புறத் திரட்டு என்பன அமைந்தன இவற்றையெல்லாம் உணர்வுடையார் ஒருங்கே கண்டு கொள்ளுமாறு மயிலை.
இந்நிலையில் யாப்பருங்கல விருத்தி யைச் சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக்கழகத்திற்காகப் பதிப்பிக்கும் பொறுப்பை யான் மேற்கொள்ள நேர்ந்தது.
அப்பணி முடித்த பின்னர் தொல்காப்பியம் முதலிய இலக்கண நூல்களிலும் சிலப்பதிகாரம் முதலிய இலக்கிய நூல்களிலும் உரையாசிரியர்களால் எடுத்தாளப் பெற்றுள்ள மேற்கோள் நூற்பாக்களையும் தொகுத்தேன்.
பின்னர்த் தெள்ளிதின் ஆசிரியர் பெயர் புலப்படும் நூற்பாக்களைத் தனித்தனி ஆசிரியர் பெயரால் அடைவு செய்து பார்க்கும் ஆர்வம் மீதூர்ந்தது.
அந்நிலையில் யாப்பிலக்கணச் செய்திகள் எனப்படுவனவற்றுள் விரல்விட்டு எண்ணக் கூடிய ஒரு சிலவற்றைத் தவிர அனைத்துப் பகுதி நூற்பாக்களும் அமைந்து கிடக்கக் கண்டு அளப்பரும் வியப்பில் ஆழ்ந்தேன்.
தொடைகளுள் சிலவற்றுக்கும் நேரிசை ஆசிரியப்பா ஆசிரியத் தாழிசை குறட்டாழிசை முதலியவற்றுக்கும் மட்டுமே காக்கை பாடினியார் நூற்பாக்கள் கிடைத்தில அல்லது அவர் நூற்பாக்கள் கிடைத்தும் அவர் நூற்பாக்களெனத் திட்டவட்டமாகப் பெயர் அறிந்து கொள்ள வாய்க்கவில்லை.
காக்கை பாடினியார் நூற்பாக்கள் தொல்காப்பிய இளம்பூரணருரை பேராசிரியருரை சேனாவரையுருரை நச்சினார்க்கினியருரை ஆகியவற்றிலும் நன்னூல் மயிலை நாதருரை இறையனார் களவியலுரை வீரசோழியவுரை ஆகியவற்றிலும் இடம் பெற்றுள.
அம்முடிவு சரியானதே என்பதை மெய்ப்பிப்பது போல் கழகப் பதிப்பிலும் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழக பதிப்பிலும் அந்நூற்பா இடம்பெறவில்லை.
என்பது காக்கை பாடினிய நூற்பாவெனக் கழகப் பதிப்பு உ.வே.சா.நூல்நிலையப் பதிப்பு அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகப் பதிப்பு ஆகியவை காட்டுகின்றன.
இவை இவ்வாறிருக்க யாப்பருங்கல விருத்தி இதனைப்பல்காயனார் நூற்பா என்று காட்டுவதுடன் இந்நூற்பா அமைந்துள்ள இடத்திலேயே என்னும் நூற்பாவைக் காக்கை பாடினியார் பெயரால் காட்டுகின்றது.
இவ்வாறே இன்னிசை வெண்பா வின் இலக்கணத்தைக் கூறும் நூற்பாக்கள் இரண்டு காக்கை பாடினியார் பெயரால் சுட்டப் பெறுவதை ஆய்ந்து தனிச்சொல் தழுவலவாகி என்னும் நூற்பாவே அவர் நூற்பாவெனக் கொள்ளப்பட்டது.
எனின் இன்னது கூறிற்று என்று நூற்பா நுதல் பொருளும் பின்னர் நூற்பாவின் பிண்டப் பொருளும் அதன் பின்னே ஆராய்ச்சியுரை குறிப்புரை விளக்கவுரை எடுத்துக்காட்டு ஆகியனவும் முறையே அமைக்கப் பட்டன.
இவ்வாறு கூறியமையால் இது பெற்றாம் என்றும் இவ்வாறு கூறாக்கால் இவ்வாறாம் என்றும் இவ்வாறு கூறினும் அமையுமாக இவ்வாறு கூறியது இது பெறுதற்கு என்றும் இதற்கும் இதற்கும் இவ்வேற்றுமை என்றும் இவ்விலக்கணத்தை இவரிவர் இவ்விவ்வாறு கூறினார் என்றும் இவ்வாறு கூறவேண்டியதென்னை?
என்றும் பெயர் கூறுமாற்றானே இலக்கணமும் கூறினார் என்றும் நூற்பாவிலேயே இவ்விலக்கணம் அமைய வைத்தார் என்றும் இதனால் இதனக் கூறாராயினர் என்றும் இந்நூற்பாவை இவ்வாறியைக்கவேண்டும் என்றும் இதனை இவ்வாறு கொண்டு கூட்டவேண்டும் என்றும் இதனை மேலே கூறினாம் என்றும் இதனை முன்னே கூறுவாம் என்றும் இது தொல்லாசிரியர் நெறியாம் என்றும் இஃதிவர் மதமாம் என்றும் இதனால் தழுவி உரைத்தாம் என்றும் அவ்வுரை இயங்குவதாயிற்று.
இலக்கியம் கண்டதற்கு இலக்கணம் இயம்பல் முன்னை மரபு ஆனால் இலக்கணம் கண்டதற்கு இலக்கியம் படைத்தலும் பின்னை மரபாக அமைந்து விட்டமையால் உரையாசிரியர்கள் பேரிடப் பட்டிருப்பர் என்னும் எண்ணம் எடுத்துக்காட்டு அமைக்குங்கால் தோன்றியது.
ஆகலின் வல்லின மோனைக்கு நான்கு எழுத்துகள் கசதப அமைந்த பாட்டைக் காட்டினாராக மெல்லினத்திற்கு மூன்று எழுத்துகளாலும் ஞநம இடையினத்திற்கு இரண்டு எழுத்துகளாலும் வாயா சான்று காட்டிய தென்னை எனின் மெல்லினத்துள் ஞநம என்னும் மூன்றும் இடையினத்துள் யவ என்னும் இரண்டும் அல்லா எழுத்துக்கள் மொழி முதலாகாவாகலின் இவ்வாறு காட்டினம் என்க.
உறுப்பியல் செய்யுளியல் பொதுவியல் என மூவியல்களாகப் பகுத்துக் கொள்வதற்கும் அவற்றின் உட்பிரிவுகளை வகுத்துக் கொள்வதற்கும் நூற்பாக்களை முறையாய் அடைவுறுத்திக் கொள்வதற்கும் சிற்றுரை வரைதற்கும் பழநூற் பயிற்சியே மூலமாய் அமைந்தது என்று கூறுதல் என் கட்டாயக் கடமையாம்.
உரைவிளக்கம் வேண்டுமிடத்தும் உரை வேறுபாடு காணுமிடத்துமன்றி முந்துரையைத் தழுவியே உரையும் விளக்கமும் எடுத்துக்காட்டும் உரைமரபு என்னுள் தோன்றியது.
வரலாறு தெய்வம் பகவதியும் ஆதித்தனும் பறை பூசற் பறையும் ஊரெறி பறையும் செய்கை நிறை கோடலும்ம் யாழ் பாலை யாழ் பண் பஞ்சரம் தலைமகன் பேர் மீளி விடலை காளை தலைமகள்..ம் பாதிரிப் பூவும் நீர் அறுநீர்க் கூவலும் அறுநீர்ச்சுனையும் அந்நிலத்து மக்கட்பேர்.கருகக இவ்வொப்புமைப்பாடு களவியற் காரிகையின் முகப்பை அமைக்க உதவிற்று.
களவியற் காரிகையால் மிகுதியும் பாராட்டப் பெறும் தமிழ் நெறி விளக்கப் பொருளியலில் முதல் கரு உரிப் பொருள்களைக் கூறும் பகுதி அகப் பொருள் எனக் குறிக்கப் பெற்றுள்ளமையால் அப்பகுதிக்கு அப்பெயரே சூட்டப் பட்டது.
இதன் முதற்பதிப்பு வெளிவந்த நாளில் வெளிவராத நூல்கள் பின்னே வெளிவந்தமையால் இரண்டாம் பதிப்பு செம்மையுறுதற்கு வாய்ப்பும் உண்டாயிற்று.
எனினும் இளமைப் பருவத்துள் ஒளி திகழ் ஒருவன் எனப் பாடம் அமைதலே சிறக்கும் என்பதை உணர்ந்தும் அப்பாடல் இன்மையால் அப்படியே வைக்கப் பட்டது.
அவற்றை அடுத்த பதிப்பில் உரிய இடத்தில் சேர்த்துக்கொள்ளலாமே வைப்பு நிதியம் இருப்பின் வாங்கிக் கொள்ள முடியுமே களவியற் காரிகைப் பதிப்பின் வழியே பாண்டிக்கோவை முதலியவற்றில் இணைத்துக்கொள்ள வேண்டிய பாடல்கள் உண்மை புலப்பட்டது.
அதே பொழுதில் பதிப்பு எத்துணை விழிப்பாயிருப்பினும் மயக்குதல் உண்டு என்பதும் தெள்ளத்தெளிவாகப் புலப்பட்டது புலப்பட்டும் வருகின்றது.
கனபா என்பது சரியான பாடம் எனக் கொண்டு அதற்குப் புகழ் பரவிய என்னும் குறிப்புரையும் வரைந்தேன் பின்னே உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் வழியே அறிஞர் மு.கோ.இராமன் அவர்கள் எழுதிய சுவடி ஆய்வு நூலால் அப்பாடத்தைச் சுட்டிக் காட்டி மோகினிக்கன்பா என்பதே பாடம் என்று குறித்திருந்தனர்.
தேனும் பாலும் ஊட்டி ஊனும் உயிரும் கலந்த இன்ப அன்பால் தம் மகாரைப் போற்றும் தெய்வத் தாய்மார் பலர் சங்கச் சான்றோர் வரிசையில் இடம் பெற்றுத் திகழ்கின்றனர்.
அந்நிலை அகன்று காக்கை பாடினியத்தைத் தமிழுலகம் இழந்துவிடவில்லை என்னும் ஒரு நிலை இந்நூலால் அமையுமாயின் அப்பேற்றை எளியேன் வழி அருளிய திருவருள் திறத்தை வாழ்த்தி வனங்கி வண்டமிழ்த் தொண்டு புரிதல் என்றலைக் கடனாம் எனக் காக்கை பாடினிய ஆராய்ச்சி முன்னுரை நிறைவில் எழுதிய எழுத்தை நினைவுறுத்திக் கொள்கிறேன்.
மாட்டிறைச்சி சாப்பிட்டாலும் மதம் என்று பார்க்காமல் மாநகரில் பேரிடர் வந்தபோது ஒடிவந்து உதவி செய்த உள்ளங்களை பார்த்த ஈரமில்லாத இதயமும் அன்று அழுதிருக்கும்.
ஒருநாள் தோன்றிக் கூக்குரல் இட்டுக் கடைகளை சூரையாடித் தாக்குதலையும் நடத்தி இஸ்லாத்தை அழித்துவிட்டாய் என்ற தீய நினைப்பால் தீய நோக்கால் பெரும் பாவம் சேர்த்ததுதான் மிச்சம்.. பிறர் பொருளை பார்த்து ஆசைப்படுவது அப்பொருளைக் கொள்ளையிடுவதற்கு ஓப்பாகும் என்று இருக்க.. கொள்ளையடித்த உன்னைத் துன்புறுத்தி கொன்றதற்கு ஒப்பாக கூறினாலும் மறுப்புச் சொல்ல ஆளில்லை.
காவிரியில் கண்ணீர்.. பூந்தை ஹாஜா.எந்நாட்டவர்க்கு நீர் வேண்டும் தண்ணீர் தேவையில் தன்னிறைவு எப்போதுதண்ணீர் தரக்கோரி நாடெங்கும் பதட்டம்.. அணைகளில் நீர் இல்லை காலியிடங்கள் நிரம்பவில்லை எங்களுக்கு ஏன் தண்ணீர் இல்லை என்று கேட்டால்.. அண்டைநாட்டு அரசனுக்கு தொண்டை அடைத்துக்கொன்டதை உணரமுடிகின்றது.
பல ஆண்டுகளுக்கு மத்திய அரசின் தவறான வேளாண் கொள்கைகளால் சுவாமிநாதன் போன்றோரோது தொலைநோக்கற்ற திட்டங்களால் பசுமை புரட்சி என்ற ... உண்ணாமல் பருகாமல் உடலிச்சைக் கொள்ளாமல் உயர்வில்லா தீக்குணங்கள் ஒரு சிறிதும் உள்ளத்தும் எண்ணாமல் இடறாமல் ஏற்ற வழி விலகாமல் இயல்பினிலே நன்மைகளை இலங்க வைத்த ரமளானே நன்னாள்கள் உன்னாள்கள் நானிலத்தின் பெருநாள்கள் நம்பிக்கை கூட்டுகின்ற நன்மார்க்கத் திருநாள்கள் என்னாளும் உன்பயிற்சி எமைநடத்திச் செல்வதற்கே இறையவனை வேண்டுகிறேன் இந்நாளில் மகிழ்வுற்றே பொய்யில்லை புறமில்லை பொல்லாங்குப் பேச்சில்லை பண்பற்ற செயலில்லை பாவமில்லை பேதமில்லை மெய்யொன்றின் தேட்டங்கள் மேன்மைக்கே நாட்டங்கள் மெய்ப்புலனில் மனநலனில் மாண்புடனே மாற்றங்கள் உய்வுற்று வாழுதற்கே ஓரிறையின் ஓர்பரிசாய் உலகுதித்தாய் உணர்வளித்தாய் ஒப்பற்ற ... காஸா மக்களின் மரண ஓலம் காதுகளை கிழிக்கின்றன.
தாயை இழந்து கதறும் குழந்தையின் குரல் குழந்தையை இழந்து பதறும் தாயின் குரல் கணவனின் சடலத்தைப் பார்த்து ஏங்கும் மனைவியின் கண்ணீர் மனைவியின் சடலத்தை பார்த்து துடிக்கும் கணவனின் நெஞ்சம்.
எங்கே.. என்னை கொஞ்சிக் கொஞ்சி வளர்த்த என் அன்னை எங்கே எங்கே.. என்னை வாரியணைத்து என் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் என் தந்தை எங்கே என்ற குழந்தைகளின் அழுகுரலும் எங்கே.. நான் பத்து மாதம் சுமந்து பெற்று என் ரத்தத்தை பாலாய் கொடுத்து என் ... குட்டிக் கரடி கற்ற பாடம் சித்திரமே என் கண்ணு சிந்திக்க சொல்வேன் கதை ஒன்னு ஊருக்கு வெளியே பெருங்காடு உள்ளே போவது பெரும்பாடு அங்கே ஒரு கரடிக்குட்டி அன்பால் அம்மாவிடம் வாழ்ந்திடுச்சாம் அவள் அறிவுரை கேட்டு நடந்திருச்சாம் காய்கறி கிழங்குகள் பல உண்டு கொழு கொழுனு வளர்ந்திருச்சாம் குரும்புக்காரக் குட்டிக்கு குள்ள நரி நட்பு கிடைசிருச்சாம் தந்திரம் கொண்ட குள்ள நரி கரடியை அடித்து திண்பதற்கு திட்டம் ஒன்று வகுத்திருச்சாம் வேடிக்கையாக பேசி நரி விளையாட கரடியை அழைச்சிருச்சாம் அம்மா அறிவுரை மறந்துவிட்டு நரியுடன் ... ஒரு பெண்ணின் குமுறல் காற்றும் வெயிலும் மழையும் அனுமதி இன்றி நுழையும் சாலை ஓரம் முளைத்த ஓலையில் கட்டிய குடிசை பகலவன் பணியை முடித்து தலை சாயும் நேரம் .
உடைந்து பூசிய மண் அடுப்பு அதில் காய்ந்த வரட்டி மூன்று பொறுக்கி வந்த சுள்ளி விறகு பசித்தவன் வயிறு போல் வேகமாய் எரியுது அடுப்பு பறிகொடுத்தவன் மனம் போல் பதறிக் கொதிக்குது உலையும் கூலி வாங்கி மளிகையுடன் வரும் கணவனுக்காய் காத்திருந்தாள் பசியில் சோர்ந்து பிள்ளைகள் நிசியால் அயர்ந்தது கண்கள் நேரம் யுகமாய் ... அழகினும் அழகு அப்துல் ஹாதி படையென மக்கள் புடைசூழ்ந்த சபையில்நீ படைத்த இறைவனுக் கஞ்சுவது அழகு அடைத்த அறைக்குள் ஒண்டியாய் இருந்தும் படைத்த வல்லோன் இறைவனுக் கஞ்சுவது அழகினும் அழகு உரைத்த சலாமுக்கு உரிய முறையில் உரைத்தாற்போல் மறுமொழி யுரைத்தல் அழகு உரைத்த சலாமுடன் உபரியாய் ஒருசொல் நிறைத்தே நிறைவாய் மறுமொழி யுரைத்தல் அழகினும் அழகு கொலைசெய்த கொலைகாரன் தீயவன் அவனுக்கு கொலைக்குக் கொலையென நீதிவழங்குதல் அழகு கொலைசெய்த அவனை மறந்தே மன்னித்து கொலையுண்ட குடும்பத்தார்க்கு இழப்பீடு வழங்குதல் அழகினும் அழகு தீங்கிழைத்த ...
தமிழீழ விடுதலை வானில் கலங்கரை விளக்கமாக நம்பிக்கை ஒளியேற்றியிருக்கும் கேப்பாபிலவுப் போராட்டம் இரா.மயூதரன் பரம்பரை பரம்பரையாக எமது பூர்வீக நிலத்தில் வாழ்ந்துவந்த எம்மை எமது சொந்த நிலத்தில் இருந்து விரட்டியடித்து சொந்த நாட்டிலேயே அகதிகளாக அலையவிடும் கொடுமை முடிவின்றித் தொடர்ந்துவருவதன் அண்மித்த ... கூட்டு பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்ட புங்குடுதீவு மாணவி வித்தியா கொலை வழக்கின் சந்தேகநபர்களின் விளக்கமறியல் நீடிக்கப்பட்டுள்ளது.
சோபிகா என்ற ... முல்லைத்தீவு மாவடட்டத்தின் கேப்பாப்புலவு பகுதி காணியை விரைவில் விடுவிப்பதாக இராணுவத் தளபதி மேஜர் கிருஷாந்த டி சில்வா ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவிடம் உறுதியளித்துள்ளார்.
... பொதுக்கல்லறை கட்டும் பணியை தடுத்து நிறுத்துவதற்கு எடுத்த சகல முயற்சிகளும் தோல்வியில் முடிவடைய அவமானத்தால் செத்துப்பிழைத்து கம்சநாதன் குழுவினர் துயிலுமில்ல வளாகத்திலிருந்து வெளிக்கிளம்பிச் செல்கின்றனர்.
கம்சநாதன் குழுவினர் ... முல்லைத்தீவு கிளிநொச்சி யாழ்ப்பான மாவட்ட பெண்கள் அமைப்பினரால் கேப்பாபிலவில் மாபெரும் கவனயீர்ப்பு போராட்டம் பிலவுக்குடியிருப்பு மக்கள் இரவு பகலாக கொட்டும் பணியையும் கொளுத்தும் வெயிலையும் பாராது பதின்மூன்றாவது நாளாகவும் நிலமீட்பு போராட்டத்தை முன்னெடுத்து வருகின்றனர் அவர்களுடைய போராட்டத்தில் அதிகளவான பெண்கள் சிறுவர்கள் ... .
உலகத் தமிழ் மக்களிடையே குறிப்பாக புலம் பெயர் இளையோர்களிடையே பெரும் தாக்கத்தையும் வீரத்தையும் போராட்ட குணத்தையும் விட்டுச் சென்ற ஈகப்பேரொளி முருகதாசன் சுவிஸ்லாந்தில் ஜெனிவா ஐக்கிய நாடுகள் ... என்பது ஒருவர் தனது சொந்த நாட்டை விட்டு பிறிதொரு நாட்டுக்குச் செல்லுதலாகும்.