sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அங்கோர அத்தா என்னும் நகரில் அமெரிக்க ஆளில்லாப் போர் விமானங்கள் நடாத்திய ஏவுகணைத் தாக்குதல் மௌலவி நஜீர் என்பவரின் தலைமையில் இயங்கும் தீவிரவாதிகளை இலக்கு வைத்துத் தாக்குதல் நடாத்தியது மௌலவி நஜீர் தலைமையில் இயங்கும் குழுவினர் பாக் அரசுடன் ஒரு உடன்பாட்டுடன் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.
இதே வேளை இன்று சனிக்கிழமை யேமனில் அமெரிக்க ஆளில்லாப் போர் விமானங்கள் நடாத்திய தாக்குதலில் அல் கெய்தா அமைப்பைச் சேர்ந்த ஏழு உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டுள்ளனர்.
பின்னர் தனக்கு ஏஜோக் அனுப்பிய நண்பனுக்கு பதில் அனுப்பினாள் இந்த மாதிரி கெட்ட நகைச்சுவைகளை எனக்கு அனுப்ப வேண்டாம்.
பின்னர் சோவியத் ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர்ந்து அமெரிக்க கைக்கூலிகளுக்கும் சோவியத் ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கும் இடையில் நடந்த போரில் ஆப்கானிஸ்தான் மக்கள் அகப்பட்டுத் தவித்தனர்.
பாக்கிஸ்தானின் சில பிராந்தியங்களில் ஒரு அமெரிக்கத் தாக்குதலுக்கு எதிரான பல தயாரிப்பு நடவடிக்கைகள் நடந்து கொண்டும் இருந்தன.
இந்த அமெரிக்கபாக் முறுகலுக்கு வழிவகுத்தது ஓய்வு பெற்றுச் செல்லும் அமெரிக்காவின் உயர் படைத்துறை அதிகாரி மைகேல் முலென் தீவிரவாத அமைப்பான ஹக்கானி வலையமைப்பு பாக்கிஸ்த்தானின் உளவுத்துறையான ஐ.எஸ்.ஐ உடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்று கூறியமையே.
தலிபான் மற்றும் அல் கெய்தாவிற்கு எதிரான அமெரிக்காவின் போருக்கு உதவிய பாக்கிஸ்த்தான் ஹக்கானிக்கு எதிரான அமெரிக்க நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டும் முரண்டு பிடிப்பது ஏன்?
பெருந்தொகை இந்தியப் படைகளை அமெரிக்கப் படைகளுடன் இணைத்து ஆப்கானிஸ்த்தானில் செயற்படவும் தயாராக இருப்பதாகவும் அமெரிக்காவிற்கு வாக்குறுதி அளித்திருந்தார்.
ஆப்கானிஸ்த்தனில் இருந்து சோவித் ஒன்றியம் விரட்டியடிக்கப் பட்ட பின்னர் அமைக்கப்பட்ட ஆப்கான் முஜாகிதீன் அரசில் முதல் நீதி அமைச்சரும் இவரே.
ஹக்கானி அமைப்பிற்கு எதிரான பாக் அரசு ஏதாவது நடவடிக்கைகள் எடுத்தால் அது பாக்கிஸ்தானின் பல நகர்களில் தற்கொலைத் தாக்குதல்களாக வெடிக்கும் என் அஞ்சப்படுகிறது.
ஆப்கானிஸ்த்தானின் தற்போதைய அரசு அமெரிக்காவிற்குப் பின்னர் இந்தியாவுடன் தனது உறவை பாக்கிஸ்த்தானுடன் வளர்ப்பதிலும் பார்க்க இந்தியாவுடன் வாளர்க்க விரும்புகிறது.
அவரை எப்படிப் பதவியில் இருந்து விரட்டுவது என்பதே பாக்கிஸ்த்தானின் பெரும் பிரச்சனை.இதற்க்கான பாக்கிஸ்த்தானிய ஆயுதமாக பாக்கிஸ்த்தானில் உள்ள இசுலாமிய தீவிரவாத அமைப்புக்களை பாக்கிஸ்த்தான் பயன்படுத்தலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
ஹமீட் ஹர்ஜாய் இந்தியாவுடன் செய்த ஒப்பந்தத்தில் ஆப்கானின் காவற்துறைக்கும் படையினருக்கும் இந்தியா பயிற்ச்சி அளிப்பதாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் பிச்சைக்காரன் வைத்திருந்த அறிவிப்புப் பலகை சில்லறை போட்டு அதன் சத்தத்தால் என் தூக்கத்தைக் கலைக்காதிர்கள்.
அவங்க அது ஒழுங்காக வேலை செய்கிறதா என்று குலுக்கிப் பார்ப்பதைக் காணும் போதுதான் கோபம் பொத்திக் கொண்டு வரும் ஏன் எமக்குப் பணம் வேண்டும்?
படக்கதைகள்சிறுகதைகள்வேடிக்கை விநோதங்கள் மற்றும் ஒரு சில தொடர்கதைகள் என முற்றிலும் ஒரு கதம்பமாக இந்த இதழை வழங்கி உள்ளார்.
தான் ஆசையாய் வளர்க்கும் எருமை மாடு பூவை வயதானதால் காட்டிற்குள் துரத்தபோகும் தந்தையிடம் இருந்து காப்பாற்ற போராடும் சிறுவன் டுடுவின் கதை.
அடுத்த படக்கதை நமது சுட்டிக் குரங்கு கபீஷுனுடயது.வேட்டைக்காரன் தோப்பையாவிடம் மாட்டிக்கொண்ட கிளிகளை எப்படி காப்பாற்றுகிறான் என்பதை படித்து பாருங்கள்.
இதில் இன்னும் ஒரு படி மேலே போய் ஒரு முழு திரைப்படம் எடுத்து அதனை எடிட்டிங் மூலம் இரண்டு பாகங்களாக ஆக்கி இருக்கும் அவரது புத்திசாலித்தனம் மெச்சத்தகுந்ததே.
இரண்டு பாகங்களையும் சேர்த்து பார்க்கும் பொழுது இன்னும் முழுமையாக இருக்கும் எனபது எனது கருத்து.மேலும் அந்த இரண்டாம் பாகத்தை வெகு சீக்கிரமே கொண்டு வருவது அவருக்கும் நமக்கும் நல்லது.
அதற்காக ஒரு தனியார் துப்பறிவாளர் மூலம் அவரிடம் ஏதாவது தப்பிருக்கிறதா என கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார் எப்படி கமல் ஆப்கானிஸ்தானில் தீவிரவாதியாக பயிற்சி எடுக்கிறார்.
மற்றும் நிகழ காலத்தில் நியூ யார்க்கில் ஒமரின் நியுக்ளியர் குண்டு வைக்கும் முயற்சியை எப்படி முறியடிக்கிறார் என்றும் நாம் பார்க்கிறோம் படத்தின் முதல் இல் நாம் பார்க்கும் புறாவை கூட ஒரு காரணமாக த்தான் காட்டி உள்ளார்.
கோடைகாலத்தில் வெயிலின் தாக்கமானது அளவுக்கு அதிகமாக இருப்பதால் வேகாத வெயிலில் சந்தையிலிருந்து அல்லது கடையிலிருந்து நாம் வாங்கி வரும் காய்கறிகளானது சீக்கிரம் வாடி விடுகிறது இந்த காலகட்டத்தில் காய்கறிகளை நீண்ட நாட்கள் பிரஷ்ஷாக புதிதாக வைத்துக் கொள்வது என்பது எளிதான காரியமல்ல.
அதிலும் குளிர்சாதனப்பெட்டி இல்லாத வீடுகளில் காய்கறிகளானது ஒரு நாளைக்கு மேல் நிலைக்காது குளிர்சாதனப்பெட்டியில் வைத்தாலும் மிக விரைவாக காய்களின் சுவை மற்றும் குணம் மாறிவிடுகிறது.
அப்படி காய்களை குளிர்சாதனப்பெட்டியில் உதவியின்றி பிரஷ்ஷாக புதிதாக வைப்பது எப்படி என்று படித்தறியலாம்.. உருளைக்கிழங்கை மற்ற காய்களுடன் சேர்த்து வைக்கக்கூடாது குறிப்பாக வெங்காயத்துடன் சேர்த்து வைக்கவே கூடாது.
செலரியை நீண்ட நாட்கள் குளிர்சாதனப் பெட்டியில் வைத்து இருக்க வேண்டுமானால் அதன் தண்டுப்பகுதியில் தண்ணீரை தெளித்து ஒரு பாலிதீன் பையில் போட்டு வைக்கவும்.
வெங்காயத்தை எப்பொழுதும் தனியாகவும் காற்றோட்டமாகவும் வைத்துக் கொண்டால் அது வாடாமல் நீண்ட நாட்கள் ஏன் மாதங்கள் வரை கூட நீடிக்கும்.
காளானை ஒரு பாலிதீன் பையில் போட்டு அதில் ஆங்காங்கு சிறு சிறு ஓட்டைகளைப் போட்டு வைத்தால் காளான் நீண்ட நாட்கள் வரை கெடாமல் இருக்கும்.
கத்திரிக்காயை நீண்ட நாட்கள் சேகரித்து வைப்பது மிக மிக சுலபம் ஏனெனில் இந்தக் காயை கனிந்த பின்னரும் அதாவது பழுத்த பின்னரும் சமைக்கப் பயன்படுத்தலாம்.
முட்டைக்கோஸை வெயில் படாதவாறு எப்பொழுதும் குளிர்ச்சியாக இருக்குமிடத்தில் வைத்துக் கொண்டால் இதனை நீண்ட நாட்கள் பயன்படுத்தலாம்.
ப்ராக்கோலியை ஈரமான துணியால் சுற்றி குளிர்சாதனப் பெட்டியில் வைத்தாலும் அல்லது ஒரு டப்பாவில் போட்டு குளிர்சாதனப் பெட்டியில் வைத்தாலும் சரி இது நீண்ட நாட்கள் கெட்டுப்போகாமல் இருக்கும்.
கோடையில் வெள்ளரிக்காய் சீசன் என்பதால் வாங்கி வரும் வெள்ளரிக்காயை ஈரத்துணியில் போட்டு சுற்றி வைத்தால் நீண்ட நாட்கள் வாடாமல் இருக்கும்.
பூண்டு நீண்ட நாட்கள் வர வேண்டுமானால் அதனை இருட்டான இடத்திலோ அல்லது நல்ல குளிர்ச்சியான இடத்திலோ பிளாஸ்டிக் டப்பாவில் போட்டு வைக்க வேண்டும்.
இது மற்ற காய்கறிகளைப் போல் ஈரப்பதமுள்ள இடத்தில் இருக்காது எனவே வெண்டைக்காயை காற்றுப்புகாத பாத்திரத்தில் டப்பாவில் போட்டு வைக்க வேண்டும்.
பசலைக்கீரையை பாத்திரத்தில் டப்பாவில் போட்டு மூடாமல் அப்படியே குளிர்சாதனப் பெட்டியில் வைத்தால் அது பல நாட்கள் வரை வாடாமல் நன்றாக இருக்கும்.
மக்கள் நாகரிகமடைந்து எழுதப்பயின்று வரலாறுகளை எழுதிவைக்கத் தொடங்குவதற்கு முற்பட்ட மனித வரலாறு இவ்வகையிலேயே எழுதப்பட்டுள்ளது.
தலைமுறைகளாகத் தொடர்ந்து வரும் நம்பிக்கைகள் பழக்கங்கள் வழக்கங்கள் பழங்கதைகள் போன்ற பலவற்றைத் தக்கவாறு விளக்கத்தக்கது.
துர்போயிஸ் கண்டு எடுத்த மண்டை ஓட்டுக்கும் எலும்புகளுக்கும் உரிய மனிதனுக்கு விஞ்ஞானிகள் ஜாவா மனிதன் எனப் பெயரிட்டுள்ளார்கள்.
ஜாவா மனிதன் மயிர் மூடிய உடலையும் தொங்கும் தோள்களையும் பெரிய உறுப்புகளையும் முன்புறம் தள்ளிய தாடையையும் நோக்குகின்றவர்களுக்கு வாலில்லாக் குரங்குபோல் தோன்றலாம்.
ஜாவா மனிதன் பெற்றோரும் ஆகிய மூவரும் தேடிய உணவை அவர்கள் இருக்கும் மரத்தடிக்குக் கொண்டு வந்து அதனைத் தந்தை சமமாக பிரித்துத் தந்தார்.
அவர்கள் உறுமிச் சத்தமிட்டு ஒருவர் கன்னத்தோடு ஒருவர் கன்னத்தை உரசி உடனே இருவரும் திருமணம் செய்துகொள்வதென நிச்சயம் செய்து கொண்டனர்.
அப்புலி இரவு நேரத்தில் மரங்களை முன்னங்கால்களால் உதைத்து ஆட்டும் அப்போது மரக்கிளைகளில் இருக்கும் குரங்குகள் பழங்களைப்போல பொத்தென்று கீழே விழும்.
அவனது உயிர் போக நேர்ந்தாலும் அப்புலியை கொன்று விட வேண்டுமென எண்ணி தொலைவில் நின்றபடியே புலியைக் கொல்லலாம் என்று அவன் மூளையில் தோன்றிற்று.
பழங்கள் குருவிகளின் முட்டைகள் தவளைகள் முயல் இலைகள் என்பவை அவர்கள் கொண்டு வரும் உணவு வகைகள் நான் உணவு தேடும் பொருட்டு ஒரு விரலைத்தானும் அசைக்கவில்லை.
எறிதடி கவண் என்பவைகளின் உதவியாலும் அவைகளுக்குப் பின் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆயுதங்களின் வாய்ப்பினாலும் அவர்களுக்கு ஊன் உணவு எப்பொழுதும் கிடைத்தது.
இருபதாம் நூற்றாண்டாகிய இன்று நன்கு வளர்க்கப்படும் பெண்கள் பெண்ணினத்தினர் ஆண்களை விலங்கு நிலையினின்றும் எப்படி மேலே வரச்செய்தார்கள் என்பதை அறியமாட்டார்கள்.
க்ரோமேக்னன் மனிதன் உடல் நிலை உடல் அமைப்பு மூளை அளவு மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம் இன்றுள்ள மனிதனுக்கு தகுதியானவர் ஆவர்.
இவர்கள் பிரிந்து சென்று வௌவேறு கூட்டங்களாக வாழ்ந்தபோதும் தாம் எல்லோரும் ஒரு பெரிய கூட்டத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்று சொல்லி கலந்து கொள்கிறார்கள்.
துருவ மான் காட்டு குதிரை கஸ்தூரி மாடுகள் மேய்ச்சல் நிலங்களை தேடிச் சென்றபோது இவர்களும் அவைகளை வேட்டையாடும் பொருட்டு அவைகளைப் பின் தொடர்ந்து சென்றனர்.
அங்கு மேயும் துருவ மான்களும் காட்டுக் குதிரைகளும் வேட்டைக்காரரை மோப்பம் பிடித்தற்கு அடிக்கடி தலையை உயர்த்தி நிமிர்ந்து பார்த்தன.
இவர்கள் ஆடை உடுக்கவில்லை தம்மை அழகுபடுத்தும் பொருட்டுத் தோல் அணிந்திருந்தார்கள் இவர்கள் புல்வெளிகளில் வாழ்ந்தார்கள்.
மக்கள் எழுத்துகளைப் பற்றி அறியுமுன் வரலாறு தோன்றவில்லை கற்கால மக்கள் பயன்படுத்திய பொருள்கள் எல்லாவற்றையும் ஓரிடத்தில் வைத்து நோக்கும்போது அவர்களின் வரலாறு புலப்படுகின்றது.
வெப்பநிலை உணவு பழக்க வழக்கங்கள் சமய வழக்கம் போன்றவை காலின் வளர்ச்சி தாடை எலும்புகளின் நீளம் உடலின் உயரம் அல்லது குறுக்கம் மண்டையின் பருமை பாதத்தின் அளவு போன்ற மாற்றங்களை உண்டு பண்ணின.
வரலாறு தொடங்கும்போது மங்கிய நிறமுள்ள மக்கள் வட ஆப்பிரிக்கா மத்திய தரைக்கடல் ஓரங்கள் முதல் இந்தியாவரையில் வாழ்ந்தார்கள்.
காட்டில் வாழுமு துவ மான் பன்றி குதிரை மாடு ஆடுகளை அவர்கள் பிடித்துப் பழக்கிஅ வை உணவின் பொருட்டு தம்மிடம் தங்கி வாழும்படி செய்தார்கள்.
அவ்வாறு அழிந்துவரும் புராதன மனித வாழிடங்களையும் பழங்கால சிற்பங்களையும் ஆராய்ச்சியாளர்களும் தொல்லியல் நிபுணர்களும் ஆய்ந்து அதைப் பாதுகாத்து வருகிறார்கள்.
ஒற்றையடிப் பாதையுடன் பச்சைப் பசேல் என காட்சியளிக்கும் மரங்கள் அடர்ந்த புதர்கள் மூலிகைச் செடிகள் கற்கால மனிதர்கள் பயன்படுத்திய உருளை கூழாங்கற்கள் ஒரே நேரத்தில் பலர் தங்கும்படியான குகைகள் என பல சிறப்புகளைக் கொண்டது.
பழைய கற்கால மனிதர்கள் வாழ்ந்த இடங்கள் அவர்களது ஆயுதங்களை கண்டறிந்து இந்திய தொல் பழங்காலத்தின் தந்தை என்று வரலாற்று அறிஞர்களால் அழைக்கப்படுகிறார்.
அதன்பின் திருவள்ளூர் மாவட்டம் அப்போது செங்கல்பட்டு மாவட்டத்தில் இருந்தது பூண்டி நீர்தேக்கத்திற்கு அருகே அத்திரம்பாக்கம் ஓடைப்பகுதி மற்றும் அதன் சுற்றுப் பகுதிகளில் கள ஆய்வு மேற்கொண்டார்.
திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் தேரி பகுதிகளில் நுண்கற்காலக் கருவிகளை கண்டெடுத்து அப்பகுதியில் நுண்கற்கால தொழிற்சாலை இருந்தமையை உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்.
ராபர்ட் புரூஸ் பூட் பழைய கற்கால புதிய கற்கால கல் ஆயுதங்களை அதன் உருவமைப்பு மற்றும் தொழில் நுட்ப முறையைக் கொண்டு வகைப்படுத்தும் பணியை மேற்கொண்டார்.
தென் இந்தியாவில் பழைய கற்காலத்திற்கும் புதிய கற்காலத்திற்கும் இடையேயுள்ள நீண்ட இடைவெளியைக் கண்டறிந்து அதற்கான காரணத்தை அறியும் பொருட்டு மேற்கொண்ட அவரது ஆய்வு சிறப்பு வாய்ந்தது.
பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்குமுன்னர் ஆதி மனிதர்கள் வாழ்ந்த குடியம் குகையின் முக்கியத்துவத்தை வெளிக்கொண்டுவரும் வகையில் இயக்குனர் ரமேஷ் யாந்த்ரா குடியம் குகைகள் என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆவணப்படத்தை தயாரித்துள்ளார்.
மண்டையோட்டின் அளவு முக அமைப்பு மூக்கின் தன்மை கண் அளவு தலை மயிரின் தன்மை உள்ளங்கை உள்ளங்கால் ஆகிய இரண்டின் தோற்கூற்றியல் கூறுகள் தலைச் சுழிகள் உடல் உயரம் உடல் நிறம் போன்றவை புறத் தோற்றக் கூறுகளாகும்.
இப்புரிதலை ஏற்படுத்திக் கொண்டாதல் தான் இந்திய மண்ணில் குடியேறிய இனங்கள் பற்றியும் திராவிடப் பகுதியில் பல்வேறு இனங்களின் சேர்மத்தால் ஏற்பட்ட இனச் சங்கமம் பற்றி பார்போம்.
காக்கேசிய மக்கள் வழக்கமாக மொழிசார்ந்த பிரதேசங்களைக் கொண்டு மூன்று வகையாகப் பிரிக்கப்படுகின்றனர் ஆர்ய இனம் இந்தோஐரோப்பிய மொழிகளைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள் செமித்திய இனம் செமித்திய மொழிகளை தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள் மற்றும் ஹாமிட்டிக் இனம் பெர்பர்கஷிட்டிக்எகிப்திய மொழிகளைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள் ஆகியவை ஆகும்.
அதனால் இன்று போர்ச்சுகல் ஸ்பெயின் பிரான்ஸ் இத்தால் கிரீஸ் துருக்கி ஆகிய நாடுகளிலும் காலனிகளாகச் சென்றதால் வடக்கு ஆப்பிரிக்காவிலும் காணப்படுகின்றனர்.
இவர்கள் நடுநிலக்கடல் பகுதி முழுவதும் குறிப்பாக போர்ச்சுகல் ஸ்பெயின் பிரான்ஸ் ஜெர்மனி இத்தாலி ஆகிய நாடுகளில் வாழ்பவர்கள் மேலும் ஐரோப்பாவின் கிழக்கு நடு வடமேற்குப் பகுதிகளில் சிதறலாகப் பரவிக் காணப்படுகின்றனர்.
இவர்கள் வடக்கு ஆப்பிரிக்கா பாலஸ்தீனம் ஈராக் கிழக்கு பால்கன் பகுதிகளில் பரவலாகவும் பிரிட்டிஷ் தீவுகள் ஸ்பெயின் போர்ச்சுகல் ஆகிய இடங்களில் சிதறலாகவும் உள்ளனர்.
இவ்வினத்தார் பெரும்பான்மையாக ஈரான் ஈராக் ஆப்கானிஸ்தான் பலுஸிஸ்தான் வடமேற்கு இந்தியா பாகிஸ்தான் ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகின்றனர்.
நார்டிக் இனத்தார் ஸ்காண்டிநேவியா பாலடிக்பகுதி வடக்கு பிரான்ஸ் ஆகிய இடங்களில் பரவலாகவும் நெதர்லாந்து பெல்ஜியம் பிரிட்டிஸ் தீவுகள் ஆகிய இடங்களில் குறைவாகவும் ஐரோப்பாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் சிதறலாகவும் காணப்படுகின்றனர்.
இவர்கள் பெரும்பாலும் தைனாரிக் ஆல்பைன் பகுதி என்றழைக்கப்படும் யூகோஸ்லேவியா அலபேனியா ஆஸ்டிரியன் டைரால் ஆகிய பகுதி களில் வெகுவாகவும் நடு ஐரோப்பாவில் சிதறலாகவும் காணப்படுகின்றனர்.
அண்மைக்கால ஆண்வுகளின்படி இவர்கள் நடுநிலக்கடல் இனம் ஆல்பைன் இனம் ஆகிய இரண்டு இனங்களின் மிகுதியான கலப்பால் தோன்றியவர்கள் என அறிய முடிகிறது இவர்களின் பூர்வீகம் சிற்றாசியர் இங்கிருந்தே அரேபியா இந்தியா போன்ற நாடுகளுக்குப் பரவினர் என அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.
தென்னிந்தியாவில் வாழும் தொல்குடிகளான காடர் இருளர் குறும்பர் கோண்டு கோந்த் பீல் ஓராவ்ன் செஞ்சு போன்றவர்கள் இவ்வினத்தவர்களாவர்.
வெள்ளையர்களாகத் தோன்றினாலும் தொடக்கால நடுநிலக் கடலினத்தவர் ஆசிய மங்கோலியர் பசிபிக் பகுதி நீக்ரோவினர் ஆகிய மூன்று இனத்தவர்களுடன் கலப்புற்று இவர்கள் தனி இனமாக மாறிவிட்டனர்.
இவ்வினத்தார் பிசிபிக் பெங்கடலில் உள்ள பாலினிசியத் தீவுகளின் குறிப்பாக நியூசிலாந்து பிரண்ட்லி தீவுகள் சமோவா மர்குவசாஸ் ஹவாய் போன்ற தீவுகளில் பரவிக் காணப்படுகின்றனர்.
இவ்வகை மங்கோலியர்கள் சைபீரியா ஆமூர் ஆற்றுப்பகுதி ஆகிய இரண்டிடங்களில் அதிகமாகவும் வடக்குச் சீனம் மங்கோலியா திபேத் ஆகிய பகுதிகளில் சிதரலாகவும் வாழ்கின்றனர்.
வடக்கு ஆசியா வட அமெரிக்காவின் துருவக் கடற்கரைப் பகுதி கிரீன்லாந்து லேப்ரடார் மேற்கு அலாஸ்கா ஆகிய பகுதிகளில் இவர்கள் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
இரண்டாம் வகையினர் மேற்கூறிய பகுதிகளில் காணப்படுவதுடன் டச்சு கிழக்கிந்தியப் பகுதி பிலிப்பைன்ஸ் ஜப்பான் ஆகிய நாடுகளிலும் வாழ்கின்றனர்.
கொலம்பசுக்குப் பிறகு இங்கு மனிதக் குடியேற்றம் ஏற்பட்ட பின்னர் அத்தொல்குடிகளின் பூர்வ நிலம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் பறிபோனது.
ஆமெரிக்காவின் வட பகுதியின் தொல்குடிகளும் வடக்கு கிழக்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த உட்வேண்ட்ஸ் மக்களும் இவ்வகையில் அடங்குவர்.
இவ்வகையினர் அமெரிக்காவின் தென்பகுதி நடுப்பகுதி வடப்பகுதி ஆகிய இடங்களில் உள்ள மேட்டுநிலங்களில் பரவலாகக் காணப்படுகின்றனர்.
மேற்கு ஆப்பிரிக்க நாடாகிய நைஜீரியாவிலிருந்து பெருமளவு நீக்ரோக்கள் அடிமைகளாக அமெரிக்காவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டனர்.
அமெரிக்க நீக்ரோ என இவர்கள் தனிமைப்பட்டாலும் இவர்கள் அங்குள்ள காக்கேசிய இனத்தாருடன் சில நூற்றாண்டுகள் கலப்புற்றதால் இன்று அங்கு வடஅமெரிக்க காக்கேசியர் என்ற பிரிவினராகவும் தனி இன அடையாளம் பெற்று வாழ்கின்றனர்.
இதற்காக நேச நாட்டைச் சேர்ந்த குற்றவாளி ஒருவரை கண்டுபிடிக்க பிறப்பிக்கப்படும் பரவல் அறிவிப்பை வெளியிடுமாறு சர்வதேச போலீசை கேட்டுக் கொண்டுள்ளது.
கூட்டம் முடிந்ததும் கட்சியின் தலைவர் ராகுல் காந்தி செய்தியாளர்களை சந்தித்தார் அப்போது அவர் கூறியதாவது பஞ்சாப் நேஷனல் வங்கியில் நடந்த முறைகேடு குறித்து பிரதமர் மோடி பதிலளிக்க வேண்டும்.
அதனால் மானிடவியலர்கள் இச்சொல்லை முழுக்க உயிரியல் துறைசார்ந்த அர்த்தத்தோடு மட்டுமே பயன்படுத்த வேண்டுமெனவும் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமென வலியுறுத்தினார்கள்.
புவியியல் ரீதியாகத் தனித்துவம் கொண்ட நிலப்பகுதியில் வாழும் மக்களினத்தவரின் உயிரியல் பண்புகள் அப்பகுதிக் குள்ளேயே தொடருவதற்கு எல்லா வாய்ப்புகளும் உள்ளன.
தீவுக்கூட்டம் ஒரு முழுமையான கண்டம் துணைக் கண்டம் மலை கடல் ஆகியவற்றால் பிரியும் ஒரு பிரதேசம் ஆகியவற்றில் வாழும் அனைவரும் புவியியல் சார்ந்த இனமாகக் கருதப்படுகின்றனர்.
ஒரு பரந்த புவியியல்சார் பரப்பிற்குரிய இனமானது வட்டார அடிப்படையில் சில தனித்துவங்களை முன் வைத்து வேறுபடுபவையே வட்டார இனங்கள் எனப்படும்.
ஒரு குறிப்பிட்ட குறுகிய நிலப்பரப்பின் சுற்றுச் சூழல் தரும் அழுத்தத்தின் இனப்பெருக்க வாய்ப்புகளையும் அதையொட்டிய மரபணு பரவுதலில் ஒர் ஒழுங்கையும் தக்கவைக்கும் மக்கள் கூட்டமாக வட்டார இனம் அமைகிறது.
ஏனெனில் திராவிடர் என்ற வகைப்பாட்டிற்குள் வட்டார இனம் இடம் பெறுகிறது நுண்ணினம் என்ற அடுத்தகட்ட வகைப்பாட்டையும் கவனிக்கும் போது இனம் பற்றிய நமது புரிதல் மேலும் தெளிவடையும்.
தமிழர் தமிழருடன் மணவுறவு கொள்ள விரும்பும் போக்கு இம்மக்களுக்கிடையில் காணப்படும் மரபணு ஒழுங்கமைவினைத் தொடர்ந்து கொண்டு செல்ல உதவுகிறது.
இந்தவகையில் மனிதகுலமானது பல்வேறு நிலைகளில் படிப்படியாக வகைப்பட்டு அதன தன் மரபணு எல்லையின் தனித்துவத்தை வரையறுத்துக்கொண்டு வருகின்றது.
இனப்பெருக்க வரையறை கொண்ட ஒர் இனத்தார் மற்றொரு இனத்தாரை விரும்பி மணக்கும்போது ஒரு மரபணுச் சேர்மத்ததுக்குரிய பண்புகள் மற்றொரு இனத்தின் மரபணுச் சேர்மத்தோடு கலக்கிறது.
இந்திய இனச் சங்கமத்தில் ஆங்கிலோஇந்தியா மலபார் கரைக்குரிய மாப்பிள்ளை ஆகியோர் இனக் கலப்பால் உருவான நுண்ணின வகையினங்களாகும்.
இமயமலையின் தாழ்வான பகுதிகளில் குறிப்பாக சிவாலிக் குன்றுகளின் உயரமான பகுதிகளில் உயர்பாலூட்டி வகையைச் சேர்ந்த புதைபடிவத்தை முதலில் கண்டெடுத்தனர்.
இன்றைய பாகிஸ்தான் பகுதியிலுள்ள ஜாபி எனும் கிராமத்தில் சிவாலிக் மண்ணடுக்கு வரிசையில் கிடைத்த அதே வகையான மேலுமொரு புதைபடிவவகைக்கு பேலியோ பித்தகஸ் சிவாலன்சிஸ் எனவும் லீவிஸ் கண்டெடுத்த இதே வகைக்கு சிவாபித்தகஸ் எனவும் பெயரிட்டனர்.
சில வருமாறு சுக்ரிவா பித்தகஸ் சிவாபித்தகஸ் சுக்ரிவா பித்தகஸ் பிராமபித்தகஸ் ஜைகேண்டோபித்தகஸ் அல்லது இண்டோபித்தகஸ் கிருஷணபித்தகஸ் சிவாஸ்மியா ஆகியனவாகும்.
இதற்கடுத்த ஆய்வுகளில்சிவாலிக் குன்றுகளில் ஒரளவு தொடர்புடைய அதே நேரத்தில் இனங்காண்பதற்குச் சற்று சிக்கலான புதைபடிவடிமொன்று கிடைத்தது.
வரலாற்றுக்கும் முற்பட்ட காலத்திலேயே இந்தியாவில் மனித இனம் காணப்பட்டதற்கான முக்கியமான சான்றாக விளங்குவது இந்த ராமபித்தகஸ் இனம் தான் அதனால் தான் இந்த இன வகை குறித்துப் பல அறிஞர்கள் ஆராயத் தொடங்கினர்.
இன்னும் பல கூறுகளைக் கவனத்தில் கொண்டு பார்த்தால் ஒட்டு மொத்த வாய் தாடை பல் அமைப்புகளின் தகவமைப்பு ஆஸ்ட்ரலோ பித்தகசுக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தது.
இவர்கள் இந்த இனம் மனித இனத்துக்கான கால்வழியோடு நெருங்காமல் சற்று விலகி நிற்கக்கூடிய ஆசிய மனதக்குரங்கினத்தைச் சேர்ந்தது என்று கருத்து தெரிவித்தனர்.
அதாவது ராமபித்தகஸ் அதன் உறவுடைய பிற வகையினம் யாவும் ஹோமினட் பொங்கிட் ஆகியவற்றுக்குப் பொதுமூதாதையராக இருந்தவை என்று கருதுகின்றனர்.
கடினமான உணவுப் பொருட்களை மென்று தின்னும் நிலையிலும் இருந்ததால் அத்தகு மேம்பட்ட பல் அமைப்பு ஏற்பட்டது என்று கருத்து முன்வைக்கப்பட்டது.
ஹோமினட் படிமலர்ச்சியல் ராமபித்தகஸ் இன வகையானது ஒரு மிக முக்கியமடான வளர்ச்சிக் கட்டத்தைக் காட்டுகிறது என்பதை இவர்கள் ஒப்புக் கொள்கின்றனர்.
இந்நிலையில் நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியது யாதெனில் இந்தியப் பகுதியும் இந்த வகையினத்தைக் கொண்டிருந்த ஒரு பகுதியாக விளங்குகிறது என்பது தான்.
இவ்வுடல்கள் கொடுரத் தாக்குதலுக்குட்பட்டு படுகாயங்களுடன் இறந்திருக்கக்கூடும் என்ற ஐயத்தை எழுப்புவதாக குகாவும் பாசுவும் கருதுகின்றனர்.
இன்றும் கூட மொகஞ்சதாரோவுக்குப் பக்கத்தில் உள்ள ஜலவான் மலை சாரவான் மலைகளில் பிராகூய் மொழி பேசும் திராவிடமொழி மக்கள் வாழ்வது திராவிட இனத்தாரின் பரந்த பிரதேசத்தைக் காட்டுகிறது.
அகழாய்வுகள் மூலம் இதுவரை கிடைக்கப்பெற்றுள்ள எலும்புக்கூடுகளையும் மண்டையோடுகளையும் கணக்கில் கொண்டால் ஹரப்பாவில்தான் இவை அதிக எண்ணிக்கையில் கிடைத்துள்ளன.
மேற்கூறிய தரவுகளைக் கொண்டு பார்க்கும்போது மேலே கிடைத்த அடுக்கு இல் வாழ்ந்தவர்கள் இறந்தவர்களால் புதுவகையில் அடக்கம் செய்யும் முறையைக் கொண்டிருந்ததை அறியமுடிகிறது.
அடுக்கு இல் வாழ்ந்த தொல் ஆஸ்திரேலிய இனத்தாரோடு ஆர்மீனியர் அல்லாத பிற இனத்தாரும் ஆர்மீனியஆல்பைன் இனத்தாரும் அடங்குவர் என்கிறார்.
இந்த மண்டையோடுகள் அகன்ற தாடை கொண்டவை ஹரப்பாவில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மண்டையோடுகளும் ஆதிச்சநல்லூரில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மண்டையோடுகளும் ஒத்த தன்மை கொண்டவை.
தமிழகத்தில் பல இடங்களில் அகழாய்வு மூலம் மனித மண்டையோடுகளும் எலும்புக்கூடுகளும் கண்டெடுக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன.
செங்கல்பட்டு மாவட்டத்தில் குன்னத்தூர் அமிர்தமங்கலம் சானூர் ஆகிய மூன்று இடங்களில் மனித எலும்புகுள் மண்டைகள் எடுக்கப்பட்டன.
ஆதலால் தமிழகத்தில் வாழ்ந்த ஆதிமக்கள் வேடர்களை விடவும் ஹரப்பா மக்களோடு இனவியல் ரீதியாக நெருக்கமுடன் இருப்பதைக்காண முடிகிறது.
ஆதிமனிதன் என்றவுடன் பெரும்பாலோர்க்கு குகைகள் தான் மனதில் தோன்றும் குளிர்ந்த பிரதேசத்தில் உள்ள குகைகள் மனித வாழ்விற்கு ஏற்றவனவாக இருந்திருக்க வாய்ப்பு இல்லை.
கலை ஆர்வம் மிகுந்த க்தவேனியன் காலத்து மனிதன் உருவாக்கிய தொல்பொருட்கள் ஐரோப்பாவில் பல முக்கிய பொருட்காட்சிகளிலும் அகழ்வைப்பு சங்கங்களிலும் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன.
இக்கால மனிதன் பளபளப்பான கைக்கோடாரிகளைப் பெருமளவில் தாயரித்து உபயோகத்தான் என்றாலும் பல இடங்களில் குறுணிக் கற்கருவிகளையும் உபயோகித்தான் என்பதற்கான தடயங்களும் காணப்படுகின்றன.
அப்போது அங்கே ஏற்பட்ட தட்ப வெப்ப மாற்றத்தாலும் சுற்றுப்புறச்அசூழலில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தாலும் அப்பகுதி ஆடு செம்மறி ஆடு எருது எருமை பசு நாய் பன்றி போன்ற மிருகங்கள் வளர்ப்பதற்கு ஏற்றனவாய் அமைந்தன.
புதிய கற்கால மனிதன் நாளடையில் தனது கருவிகளைச் சீராக அமைக்கவும் நிரந்தரமான குடியிருப்புகளைக் கட்டவும் மட்பாண்டங்களை ஆக்கவும் முனைந்தான்.
தொல்லியலார் புதிய கற்கால வளர்ச்சியை மட்பாண்டங்களின் உபயோகத்திற்கு முந்தைய நிலை மட்பாண்டங்கள் உபயோகித்த நிலை என இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரித்துள்ளனர்.
புதிய கற்காலத்தில் கைக்கோடாரிகள் உளிகள் இடிப்பான்கள் பல கைக்கற்கள் வீசி எறியும் கற்கள் வட்டமான துளை கொண்ட கற்கள் தேய்க்கும் கற்கள் கல் உருண்டைகள் தானியம் அறைக்க உதவும் கற்கள் அம்மி குழவி போன்ற கருவிகள் கொட்டைகள் உடைக்க உதவும் கருவிகள் போன்றவை செய்யப்பட்டன.
பளபளப்பான கைக்கோடரிகள் உளிகல் போன்ற கல் ஆயுதங்களுடன் எலும்பினாலான துளையீடும் கருவிகள் ஊசிகள் கூர்முனைகள் மீன் பிடிக்க உதவும் தூண்டில்கள் போன்றவற்றையும் உபயோகப்படுத்தினான்.
பின்னாளில் குழிதோண்டி உருவாக்கப்பட்ட வீடுகளுக்குப் பதிலாக மரம் மற்றும் களிமண் கொண்டு நிலத்தின் மேற்பரப்பில் உருவாக்க்பட்ட வீடுகள் வழக்கத்திற்கு வந்தன.
சக்கரம் கொண்டு அடங்கும் பாறைச் செதுக்கல் பாறை ஒவியங்கள் மூலமாகவும் எலும்பினால் செய்யப்பட்ட வேட்டையாடும் கருவிகள் காணப்படுவதன் மூலமும் வேட்டையாடுதல் ஒரு முக்கிய தொழலாக இருந்தது என உணரலாம்.
இப்பண்பாடு வட சீனாவில் காணப்படும் புதிய கற்காலப் பண்பாட்டுடன் ஒத்துப் போவதால் வடசீனாவிலிருந்து பரவியிருக்கலாம் என்று ஒரு சாரரும் மேற்காசிய நாடுகளிலிருந்து பரவியிருக்க வேண்டும் என்று மற்றொரு சாரரும் கருதுகின்றனர்.
தென்னிந்தியப் புதிய கற்காலம் தென்கிழக்காசிய நாடுகளிலிருந்து பரவியிருக்கலாம் என்றும் மேற்கு ஆசியாவிலிருந்து பரவியிருக்கலாம் என்றும் தன்னிச்சையாக உருவானது என்றும் அறிஞர்கள் கருதுவர்.
முதற்பிரிவு இக்கால மக்கள் வெளுப்பு மிக்க சாம்பல் நிற மட்பாண்டங்கள் மெருகூட்டப்பட்ட சாம்பல் நிற மட்பாண்டங்கள் சிவப்பு நிற மட்பாண்டங்கள் ஆகியவற்றை பயன்படுத்தினர்.
மேலும் இக்கால மக்கள் வாழ்ந்த பல்வேறு அளவுள்ள குழி வீடுகளில் குச்சி நடுகுழிகள் காணப்படுவதால் இவர்கள் கூரைகள் அமைந்த குடிசைகளில் வாழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது.
இரண்டாம் பிரிவு இதே புதிய கற்காலத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாம் பிரிவு மக்கள் சாம்பல் மற்றும் சிவப்பு நிற மட்கலன்களையும் பயன்படுத்தினர்.
வட ஆற்காடு பகுதிகள் அப்புக்கல்லு கல்லேரிமலை சவ்வாது மலை திருமலை அம்பூர் சந்திராபுரம் கீழ்விளம்புச்சி கொளுதம் பத்து குத்ததூர் மலையம்பத்து நெல்லிவாசல் நாடு பழையதலூர் புதூர்நாடு புலியூர் சோழிங்கூர் விண்ணமங்கலம்.
தர்மபுரி மாவட்டம் கொல்லப்பள்ளி தொகரப்பள்ளி பன்னிமடுவ தயில்மலை முள்ளிக்காடு கப்பலாவடி பர்கூர் கடத்தூர் மரிரெட்டிப்பள்ளி மயிலாடும்பாறை மோதூர் கொத்துக்குப்பம் வேடர் தத்தக்கல் போன்ற இடங்களில் மனித இனங்கள் வாழ்ந்த தடயங்கள் உள்ளன.
சமஸ்கிருதத்தில் ஆர்யா என்பது பிரப்புத்தனம் என்றாலும் நிகண்டுகளில் ஆரியர்களின் பெயர்களுள் ஒன்றாக மிலேச்சர்கள் என்ற சொல் காணப்படுகிறது.
பெர்ஷிய மற்றும் ஆர்மேனிய மலைநாட்டு அக்சஸ் ஓரேக்சஸ் யூஃரேட்ஸ் பள்ளத்தாக்குப் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள் என்கிறார் ..பர்க்கி.
சார்லஸ் டி உஜ்ஃபால்வி ஆரியர்கள் தற்போதைய தஜிகிஸ்தான் நாட்டில் ஜராப்ஷான் பள்ளத்தாக்கு நொஸ்கு பள்ளத்தாக்கு துர்க்மெனிஸ்தான் ஓக்சஸ் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்கிறார்.
உஜ்ஃபால்வி ஆரியர்கள் கருப்பு அல்லது மாநிறம் மற்றும் சிகப்பு சில நேரங்களில் சிவப்பு முடி பழுப்பு நீலம் அல்லது சாம்பல் கண்கள் சாய்வான நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட சற்று வளைந்த மூக்கு மெல்லிய உதடுகள் ஓவல் முகம் மற்றும் சுற்று தலை என்கிறார் கருநிற ஆரியர்கள் ஐரோப்பாவை வென்றிருக்கிறார்கள் இந்தியாவிற்கு வந்த பொன்னிற ஆரியர்கள் தாழ்வாகவே மதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
ஓப்பர்ட் ஹோவெலாக் மற்றும் பல மொழியியலாளர்கள் ஆரிய மொழிகள் ஒரு பொதுவான வம்சாவளியை நிரூபிக்கவில்லை ஆயினும் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியின் வழியே பரவியுள்ளது என்கின்றனர்.
பழங்கால ஆரிய இனத்தை ஒரு உயர்ந்த இனம் என்று கருதுவதே நாசிசத்தின் சித்தாந்தம் அடிப்படையாக இருந்தது இன வரிசைமுறைக்கு மிக உயர்ந்த நிலைப்பாட்டை வைத்திருந்தது மேலும் ஜெர்மனிய மக்களை ஆர்ய இன ரீதியிலான தூய்மையான மக்களாக குறிப்பிட்டனர்.
ஆர்யன் இனம் பற்றிய நாஜி கருத்துருவானது ஆர்தர் டி கோபினோ மற்றும் ஹூஸ்டன் ஸ்டீவர்ட் சேம்பர்லெய்ன் ஆதரவாளர்களிலிருந்து எழுந்தது.
இந்திய ஆரியா்கள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் அழிவிற்கு முதற் காரணம் என்று கருதப்படும் ஆரியரை இந்து ஆரியா் என்று குறித்தல் வரலாற்று மரபு.
கிரிஸ் பாரசீகம் முதலிய நாடுகளில் இருந்து வந்த ஆரியா்களும் உள்ளதால் இந்தியாவில் இந்துகுஷ் மலைகல் வழியாக புகுந்து தங்கிய ஆரியா்கள் இந்து ஆரியா்கள் எனப்பட்டனா்.
இந்திய ஆரியர் இந்தியாவிற்குட் புகுந்தபோது கிரேக்கத்திற்கு நெருங்கிய மொழியைப் பேசிக்கொண்டு ஆடுமாடு மேய்க்கும் முல்லை நாகரிக நிலையிலேயே இருந்தனர்.
பிற்கால ஆரியா்கள் காலத்தில் கடவுள் தன்மை ஏற்றப்பட்ட படிம வழிபாடு தோன்றியது இந்தியாவுக்கு வந்த ஆரியர்கள் கதிரவன் நெருப்பு காற்று மழைமுகில் முதலிய இயற்கைப் பொருள்களை வணங்குவதும் வேள்வியில் சிறுதெய்வங்கட்கு விலங்குகளைக் காவுகொடுப்பதும் இறந்த முன்னோர்க்கு உரிய நாளில் பிண்டம் படைப்பதுமே அவர் மதம்.
அவருள் அறிவிற் சிறந்த பூசாரியர் புரோகிதர் மனமும் வேள்வித் தூண் சுருவம் உரல் அம்பு முதலிய உயிரிலாப் பொருள்களுடன் பேசுவதும் இயங்கும் கார்முகில்களைப் பறக்கும் மலைகளாகவும் மின்னலை அவற்றை வெட்டி வீழ்த்தும் மழைத் தெய்வத்தின் வெண் படைக்கலமாகவும் கருதுவதும் இரவு பகலையும் விடியற்காலத்தையும் தெய்வங்களாகப் போற்றுவதும் போன்ற சிறுபிள்ளைத் தன்மையளவே வளர்ச்சியடைந்திருந்தது.
தியசு த்யஸ் பிருதுவி ப்ருத்வீ மித்திரன் மித்ர அக்கினி அக்னி உழை உக்ஷஸ் சூரியன் சூர்ய விண்டு விக்ஷ்ணு அசுவினியர் அஸ்வின் ஆதித்தர் ஆதித்ய பரிசனியன் பர்ஜன்ய வாயு மருத்துக்கள் மருத் சோமன் ஸோம இரிபுக்கள் ரிபு விசுவகர்மன் விச்வகர்மா பிரசாபதி ப்ரஜாபதி பிருகற்பதி ப்ருகஸ்பதி வாச் பூசன் பூஷன் அபாம் நபாத்து அபாம் நபாத் திரிதன் த்ரித வனற்பதி வனஸ்பதி திதி சரசுவதி ஸரஸ்வதி பாரதி பிதிர்க்கள் பித்ரு யமன் யமி அதிதி வருணன் வருண உருத்திரன் ருத்ர இந்திரன் இந்த்ர துவட்டா த்வஷ்டா ஆகிய தெய்வங்களை தமிழ் மக்களிடமிருந்து ஆரிய மக்கள் பெற்றுக் கொண்டனர் என்கிறார் .. சீனிவாச ஐயங்கார்.
இப் பகுப்பெல்லாம் பிற்காலத்தில் வடஇந்தியத் தென்னிந்தியத் தமிழரொடும் தொடர்புகொண்ட பின்பு ஆரியப் பூசாரியரான பிராமணர் அந்தணர் அரசர் வணிகர் வேளாளர் என்னும் தமிழ்ப் பொருளிலக்கணப் பாகுபாட்டைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு இந்தியர்க்குள் வகுத்தமைத்தவையே.