sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
புதிய திவான்களை வளர்த்துவிட்டு பாமரர்களின் வயிற்றில் அடிக்கும் இந்த புதிய இந்தியா திவாலிந்தியா என இவர்கள்தான் பிரசவித்தார்கள் என பெருமையோடு வேண்டுமானால் மோடி பக்தர்கள் பூரிப்படைந்து கொள்ளலாம்... நான் ஏன் மோடியை ஆதரிக்கிறேன் என்றால்?
என ஹிந்துத்துவ பார்ப்பன பாஜகவின் காலை நக்கிக்கொண்டிருந்த ஜோ டி குரூஸ்கள் ஜெமோக்கள் சாருக்கள் இப்போது புதிதாய் முளைத்த அரசியல் புள்ளியல் நிபுணர்?
மதுரை மதுரையில் மது விற்பனையை அதிகரிக்காவிட்டால் சம்பந்தப்பட்ட ஊழியர்கள் பணி நீக்கம் செய்யப்படுவார்கள் என எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
எனவே தீபாவளிப் பண்டிகை வருவதையொட்டி மது விற்பனையை எவ்வாறு அதிகரிப்பது என மதுரை மாவட்ட டாஸ்மாக் கடை மேற்பார்வையாளர்கள் கூட்டத்தில் ஆலோசிக்கப் பட்டது.
இது தொடர்பாக தென்மண்டல டாஸ்மாக் மேலாளர் தனபால் கூறுகையில் கூடுதல் விலைக்கு மது விற்பது உட்பட பல்வேறு தவறுகள் தொடர்ந்து நடந்துவருகின்றன.
சென்னை நாடு முழுவதும் சகோதரத்துவத்தை போற்றும் ரக்ஷா பந்தன் என்னும் பாச வெளிப்பாட்டின் விழா உற்சாகமாக கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.
இந்தவிழாவின்போது பெண்கள் யாரையெல்லாம் தங்களுடைய சகோதரர்களாக நினைத்து கொள்கிறார்களோ அவர்களின் கையில் நூல்கள் அல்லது மெல்லிய கயிறுகளை கட்டி விட்டு மகிழ்வார்கள்.
இன்றைய ரக்ஷா பந்தன் நாளை முன்னிட்டு பல்வேறு மாநிலங்களில் ஒரே கொண்டாட்டம்தான் ராஜஸ்தானில் பஸ்ஸில் செல்லும் எல்லா பெண்களுக்கும் இன்று ஃப்ரீயாம்.
தன் தம்பி மீது சாந்திக்கு உயிர் அவ்வளவு பாசம் அதனால் தன் வீட்டு வளாகத்திலேயே தன் தம்பிக்காக ஒரு சிலையும் இவர் வைத்திருக்கிறார்.
பின்பு ராக்கி கயிறை தன் தம்பியின் சிலைக்கு தனது அன்பை கொட்டியிருக்கிறார் அந்த சகோதரி கிருஷ்ணர்திரௌபதி சகோதர பாசத்தை நாம் நேரில் பார்த்ததில்லை... இனி அதற்கு வாய்ப்பும் இல்லை... அதனை படித்தும் கேள்விப்பட்டு மட்டுமே இருக்கிறோம்.
சென்னை ஆர்.கே நகரில் தனது தொகுதிக்குட்பட்ட கொருக்குப்பேட்டை கண்ணகி நகரில் ஜெயலலிதா பிறந்தநாள் விழா பொதுக்கூட்டம் நடைபெற்றது.
இந்த நிலையில் இன முரண்பாடுகளை இல்லாதொழிக்கும் வகையில் சபாநாயகர் கரு ஜயசூரிய நாளை தெரிவுக்குழு ஒன்றை அமைக்கவுள்ளார் என்றும் அமைச்சர் ரவூப் ஹக்கீம் குறிப்பிட்டார்.
தாயின் திறமையைப் பொருத்து அவர் சாதா அம்மாவா இல்லை சூப்பர் அம்மாவா என்பதை தெரிவு செய்வார்களாம் ஒரு குழந்தையின் தாய் என்னென்ன திறமைகள் கொண்டிருக்கிறாள் என்பதை பல சுற்றுக்களின் வாயிலாக நிரூபிக்க வேண்டும்.
கஷ்டமான சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ள தன்னுடைய குழந்தையை தரப்பட்ட ஐந்து நிமிடங்களுக்குள் அச்சூழ்நிலையிலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டும்.
இதில் கொடுமை என்னவென்றால் இந்த சுற்றில் முன்னேற முடியாதபடி அதிவேகத்தில் குழாய்கள் மூலம் தண்ணீரை பீய்ச்சுவது வழுக்கும் தரையில் நடந்து சென்று உயரத்தில் ஏறுவது ரோட்டில் கயிற்றில் நடப்பார்களே அது போன்று ஒரு பைப்பின் மீது நடக்க வைப்பது பனிக்கட்டிகளுக்குள் இறங்கி தேட வைப்பது இப்படிப் பல சோதனைகளைக் கடக்க வேண்டுமாம்.
இதெல்லாம் செய்து முடிப்பவர் தான் என்னைப் பொறுத்தவரை இப்படியெல்லாம் செய்தால்தான் சூப்பர் அம்மாவாக முடியுமா என்றால் கிடையவே கிடையாது.
தன்னுடைய முதுகில் குழந்தையை கட்டிக்கொண்டு வேலை செய்கிற ஒரு தாய் வறுமையில் உழலும்போதும் தனக்கு கிடைக்கிற உணவை தன்னுடைய குழந்தைக்குக் கொடுக்கத் துடிக்கும் தாய் குழந்தையை படிக்க வைப்பதற்காக வீட்டு வேலைகள் செய்பவள்.
இப்படி ஒவ்வொருவருமே சூப்பர் அம்மாதான் நாம் சாப்பிடும் உணவில் கூட நம் அம்மா செய்தது தான் சிறந்தது என்று தானே எல்லோருக்கும் தோன்றுகிறது ஒரு ஐந்து வயது குழந்தையின் தாய் என்ற பார்வையில் பார்க்கும் போது இந்த நிகழ்ச்சியே ஒரு தேவையில்லாத ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது விளம்பரங்கள் மூலமாக தாங்கள் ஈட்டும் தனத்திற்காக இப்படி தயாரிக்கும் நிகழ்ச்சிகளுக்கும் பல தாய்மார்களும் வெறித்தனமாக பங்களித்து ஆதரவு அளிக்கிறார்கள் என்பது தான் வருந்த வேண்டிய விஷயம்.
பணம் படைத்தவனோ வறுமையின் பிடியில் உழல்பவனோ கல்லூரிக்குள் வந்துவிட்டால் எல்லோரும் நண்பர்கள் ஆக இருப்பது எவ்வளவு சுகமானதொரு அனுபவம்.
எங்களுக்கு போர் அடிக்கும்போது தோழி ஒருத்தி முன் இருக்கையில் அமர்ந்து ஒரு பேப்பரில் பாடலை எழுதிக்கொடுக்க அந்த நண்பர் ஸ்வர சுத்தமாக எங்களுக்கு மட்டும் கேட்கும்படி அழகாகப் பாடுவார்.
தினம் தினம் இது போன்று ஏதோ ஒரு பாடல் வரிகளை தோழி எழுதிக் கொடுக்க அவர் பாட நாங்கள் கேட்டுக்கொண்டு இருப்போம் ஆனால் பேராசிரியர் தான் பாவம் கடமை உணர்ச்சியுடன் பாடம் நடத்திக் கொண்டு இருப்பார்.
சிலருக்கு வேறு கிராமம் சிலருக்கு வேறு நகரம் மற்றும் பலருக்கு வேறு மாநிலம் வேறு நாடு என்று அமைந்துவிடுவதை தவிர்க்க முடிவதில்லை.
வேறு மாநிலத்திற்கோ வேறு நாட்டுக்கோ சென்று விடும்போது நினைக்கும்போதெல்லாம் தாய் வீடு செல்ல முடியாது என்பது ஒருவிதத்தில் சோகம் தான்.
என்னுடைய இந்த வலைப்பூவில் நான் கண்ட மாற்றங்கள் எனக்குப் பிடித்த விஷயங்கள் பற்றியும் சமையல் குறிப்புகள் ஆஹா கிளம்பிட்டாங்கய்யா இன்னுமொருத்தங்க பயனுள்ள வீட்டுக் குறிப்புகள் போன்றவற்றை எழுதப் போகிறேன்.
முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தல் என்பது தமிழ் மக்களைப் பொறுத்தவரையில் மனச்சாட்சிக்கு நேர்மையான காரியமாகவும் ஒருவகையில் கவலைகளைக் கரைக்கும் நிகழ்வொன்றாகவுமே பார்க்கப்படுகிறது.
இவ்வாறாகத் தமிழ் மக்கள் தமது கவலைகளைக் களையும் அதேநேரம் சிங்களத் தலைவர்களும் தமது தவறுகளை உணர்ந்து அவற்றைக் களைந்து வரப்போகும் சந்ததிக்கு வளமான எதிர்காலத்தை உருவாக்க வேண்டும் அதற்கு வழிவகுக்க வேண்டும்.
ஆனால் சிங்கள மக்களைத் தொடர்ந்தும் தமிழ் மக்களுக்கு எதிரான ஒருவிதமான கொதி நிலையில் பேணுவதற்கும் அதனூடாக அசலாக அரசியல் நடாத்துவதற்கும் வலுவான ஆயுதம் பயங்கரவாதம் பிரிவனைவாதம் ஆகியனவாகும்.
முள்ளிவாய்க்காலில் யுத்தத்தில் தமிழ் மக்கள் உயிர் துறந்த தம் உறவுகளை நினைவு கூருவதைக் கூட புலிகளை நினைவு கூருவதுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன.
தங்களால் கிள்ளி எறியப்பட்டு கொள்ளி வைக்கப்பட்ட முள்ளிவாய்க்கால் தமிழ் மக்களுக்கு நீதியையும் நியாயத்தையும் அள்ளிக் கொடுத்து விடுமோ என அச்சம் அடைந்து ஆதங்கப்படுவது புலப்படுகிறது.
இவை எல்லாம் ஏனென்றால் உள்ளுக்குள் எவ்வளவுதான் பொருமல்கள் இருந்தாலும் பொதுவில் தமிழ் மக்கள் ஒற்றுமையாக ஒருமித்து ஒன்று கூடி அஞ்சலி செய்தது கொழும்புக்கு வருத்தமாக இருக்கின்றது.
சுதந்திர விடுதலை கோரிப் போராடும் இனத்துக்கிடையில் காணப்படுகின்ற சிறு வேறுபாடுகளைக் கண்டுபிடித்தல் அவற்றைப் பூதாகாரப்படுத்தல் ஊதிப் பெருப்பித்தல் அதைக் கொண்டு அவ்வினத்தைப் பல துண்டுகளாக உடைத்தல் அவர்கள் மீள ஒருங்கிணையாதவாறு கண்காணித்தல் அவ்வாறு இணைய முற்படின் இணைவைத் தடுத்தல் என்பவை ஆக்கிரமிப்பு அடக்குமுறை மனப்பான்மை கொண்ட அரசுகளின் பொதுவான இராஜதந்திரக் காய் நகர்த்தல்கள் ஆகும்.
இந்த மூன்று மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய வன்னித் தேர்தல் தொகுதியில் சிங்கள உறுப்பினர் ஒருவரை அடுத்தபொதுத்தேர்தலில் நாடாளுமன்றத்துக்கு அனுப்பக் கூடிய வல்லமை எட்டப்பட்டுவிடும்.
ஆனால் தொடர்ந்து ஆட்சிக்கு வரும் அரசாங்கங்களின் நன்கு திட்டமிட்ட எழு தசாப்த காலத்துக்கும் மேல் நீடிக்கும் குடியேற்றங்களாலேயே மூவின மக்கள் என்ற வார்த்தைப் பிரயோகமே கிழக்கில் ஏற்பட்டது.
அதற்குள்ளும் இனம் மதம் கடந்து தாய் மொழி என்ற தமிழ் மொழியால் ஒன்றுபட்டவர்களையும் பிரிக்கப் பல ஏற்பாடுகள் ஏற்படுத்தப்பட்டு உள்ளன.
திருகோணமலை அம்பாறை ஆகிய மாவட்டங்களுக்கு மாவட்டச் செயலாளராக தமிழ் பேசும் சமூகத்திலிருந்து ஒருவர் வருவது உலக அதிசயமாகி விட்டது.
தங்களது இருப்பு தங்கள் மண்ணில் இல்லாமல் செய்யப்படுகின்றது என கிழக்கு வாழ் தமிழ் மக்கள் பெரும் உள்ளக் குமுறல்களுடன் வாழ்கின்றனர்.
அந்த நான்காம் கட்ட ஈழப்போரே மாவிலாறு சம்பூர் கட்டைபறிச்சான் வாகரை கதிரவெளி என முள்ளிவாய்க்கால் வரை வகை தொகையின்றிய அழிவுகளுடன் பயணித்தது.
அங்குள்ள அரசியல்வாதிகள் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் மற்றும் தமிழ் உணர்வாளர்கள் என அனைவரும் ஒரு பொதுவான இடத்தில் ஒன்று கூடி முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தலை நடாத்தியிருக்கலாம்.
குமாரபுரம் படுகொலை சத்துருக்கொண்டான் படுகொலை கஞ்சிகுடிச்சாறு படுகொலை என கிழக்கின் அனைத்து மாவட்டங்களும் பல படுகொலைகளைக் கண்டுள்ளன.
இந்நிலையில் கிழக்கில் சூரியன் உதிப்பது போல உலகத்தின் ஒட்டு மொத்தப் பார்வையையும் மீண்டும் கிழக்கு மீது திரும்பவும் ஏற்பட்ட ஒரு வாய்ப்பு பொது நினைவேந்தல் ஆகும்.
சமயத் தலைவர்கள் அரசியல் தலைவர்கள் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் என அனைத்துப் பகுதியினரும் இணைந்து வடக்கு கிழக்கின் எட்டு மாகாணங்களைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்யக்கூடிய வகையில் அந்த அமைப்பு வலுவாக அமைய வேண்டும்.
முதலாவது தமிழின அழிப்பு நாள் படையினர் போர்க்குற்றவாளிகள் என்றவாறாக வடக்கு மாகாண முதலமைச்சர் தலைமையிலும் இரண்டாவது இலங்கையின் வெற்றி நாள் படையினர் போர்வீரர்கள் என்றவாறாக நாட்டின் ஐனாதிபதி தலைமையிலும் நிகழ்வுகள் நடைபெற்றுள்ளன.
முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தலினை மக்களது உணர்வுகளிற்கு மதிப்பளித்து கூட்டாக முன்னெடுக்க யாழ்.பல்கலைக்கழக மாணவ சமூகம் முன்வந்துள்ளது.இதன் தொடர்ச்சியாக வடமாகாண முதலமைச்சரினை சந்தித்துப்பேச்சுக்களை நடத்தவும் அது தீர்மானித்துள்ளதாக தெரியவருகின்றது.இச்சந்திப்பில் மதத்தலைவர்களும் பங்கெடுக்கலாமென எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.
இதனிடையே நான் ஒரு விடயத்தை தெளிவுபடுத்துவதுக்காக ஒரு சொல்லை பயன்படுத்தினால் ஊடகங்கள் அதனை பிழையாக சித்தரிக்கின்றன என வடக்கு மாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன் தெரிவித்துள்ளார்.
பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் இந்நினைவு நாளை நாங்கள் முன்னின்று நடாத்தப்போகின்றோம் அதற்கு உங்கள் ஒத்துழைப்பை தாருங்கள் என முன்னரே எங்களுடன் கேட்டிருந்தால் நாங்கள் அது தொடர்பாக ஏனைய மாகாண சபை உறுப்பினர்களோடும் கலந்துரையாடி ஒரு தீர்மானத்தை எடுத்திருக்கலாம்.
அதேநேரம் வடக்கு மாகாண சபை மூன்றாண்டுகளாக இதனை ஒழுங்காக செய்து வரும் நிலையில் நீங்கள் எல்லோரும் எங்களுடன் வாருங்கள் என அவர்கள் கூறியிருப்பது வருத்தமளிக்கிறது.
லூசிஃபரின் கதை எனக்குப் புரியவில்லை மன்னிக்கவும் அது என்ன வகைக் கதை எப்படிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் ப்ளீஸ் விளக்கிச்சொல்லுங்கள்.
இளம்வாசகர் நீங்கள் என்பதனால் இதைச் சொல்கிறேன் ஓர் இலக்கியப்படைப்பு புரியவில்லை என்பதைப் படைப்பின் குறைபாடாகப் பொதுவெளியில் ஒரு போதும் சொல்லாதீர்கள்.
ஆகவே ஒரு கதையை ஒருமுறை வேகமாக வாசித்துவிட்டு புரியவில்லை என்று சொல்வதைப்போல பிழை பிறிதில்லை இலக்கியத்தின் நோக்கமே உணர்த்துவதுதான்.
ஆகவே சொல்லமுடியாத விஷயங்களை உணர்த்தவே அவர் எழுதுகிறார் கதையில் உணர்த்தப்படும் விஷயத்தை வாசகனே சென்றடையும்போதுதான் ஆசிரியன் நோக்கம் வெற்றி பெறுகிறது.
இலக்கியத்தின் சவாலே எப்படி சொல்வது என்பதல்ல எப்படிச் சொல்லாமல் விடுவது என்பதுதான் சொல்லப்படாத அந்த விஷயத்தை நோக்கி கற்பனையால் சென்று சேர்பவனே நல்ல வாசகன்.
கொஞ்சம் முயன்றால் நவீன இலக்கியத்தை எளிதில் பழகிக்கொள்ளமுடியும் ஆகவே புரியாமை என்பது என்றும் இலக்கியத்தின் ஒரு அம்சமாகவே இருக்கும்.
தனக்கே திட்டவட்டமாகப் பிடிகிடைக்காத ஒன்றை ஆசிரியன் படைப்பு வழியாகத் தொட முயன்றான் என்றால் அது முழுக்கப் புரியாமலேயே இருக்கும்.
அதையும் ஆசிரியரே குறிப்புணர்த்துகிறார் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
அன்றைய தியானத்தின் போது ஓர் அற்புதக் காட்சி இளம் சிவப்பாடை அணிந்து தலையிலே தங்க கிரீடம் தாங்கி முகத்திலே புன்னகை தவழ சாந்தமாக அமைதியாக அன்னை ஆதிபராசக்தியின் திருக்கோலத்தைக் கண்டேன்.
அன்னைக்கு எத்தனையோ கோலம் அவற்றுள் இது ஒன்று போலும் அழகோ அழகு அந்த அழகை வர்ணிக்கும் தகுதி எனக்கில்லை அதனை வர்ணிக்கவும் அச்சமாக இருக்கிறது.
அனைத்து மனிதர்களும் சகோதர பாசத்துடனும் அன்புடனும் பண்புடனும் பழக வேண்டும் தாயே எல்லோரும் உன் நினைவாகவே இருக்க வேண்டும் தாயே இரண்டே இரண்டு கேள்விகள் மட்டும் கேட்க வேண்டும் என்றேன்.
அன்பு பெருகி நம்மைச் சூழ்ந்து கொள்ளும்போது தெளிவான ஒளி கிடைக்கும்.அந்த ஒளியில் மீண்டும் உலகக் காட்சிகளைப் பார்க்கும்போது ஒரு மாறுதல் ஏற்படும்.
இதுவரை குறைகளால் மறைக்கப்பட்டிருந்த உண்மையான அழகெல்லாம் உனக்கு ஜொலிக்கத் தொடங்கும்.இதுதான் அன்பின் மந்திர சக்தி இதுதான் அன்பினால் விளையும் அற்புதம்.
என் கருணையின் துணையாலும் என் மகன் மீது கொள்கிற ஆன்மிக அன்பினாலும் வாழ்க்கை என்றுமே நலமாக இருக்கக் கூடிய தன்மையை நீ புரிந்து கொள்ள முடியும்.
அன்பின் உண்மையான அர்த்தத்தை அப்போது மட்டுமே உணர முடியும் மகனே மீண்டும் உன் தியானம் தொடரட்டும் உன் குடும்பத்தார் அனைவருக்கும் என் ஆசி உண்டு எனச் சொல்லி மறைந்தாள் அன்னை.
என அழைக்கப்படும் மின்சார தானியங்கி துவிச்சக்கர வண்டிகள் அமைக்கும் பணியை நிறுத்த உள்ளதாகவும் அதற்கு பதிலாக சாதாரண சைக்கிள் நிலையங்களை முற்று முழுதாக அமைக்க உள்ளதாகவும் அறிவித்துள்ளது.
கல்கியின் பொன்னியின் செல்வனில் வாழ்ந்த சோழ நாட்டு நட்சத்திரங்களை... அதில் அவர் விட்ட இடத்தில் இருந்து ஆதித்த கரிகாலனைக் கொன்றவர்களுக்கு தண்டனை கிடைத்ததா..?
கல்கியின் பொன்னியில் செல்வனில் பலரைக் கவர்ந்த வல்லவரையன் வந்தியத்தேவன்... துறுதுறுப்புக்கு பெயர் போன இளைஞன்... வேகமும் விவேகமும் கொண்டவன்... அதிபுத்திசாலி... துடிப்பான இளைஞனாகப் பார்த்த வந்தியத்தேவனை உடையாரில் வயதானவனவராக குந்தவையின் அன்புக் கணவராக இராஜராஜனுக்கு உறுதுணையாக இருப்பவராக பார்க்க முடியும்.
ஆனால் பொன்னியின் செல்வனில் வந்தியத்தேவன் குந்தவை திருமணம் குறித்து எதுவும் சொல்லியிருக்கமாட்டார் என்பதால் அப்போது வாசித்தவர்கள் இருவரும் இணைந்தார்களா... இல்லையா என்பதை அறிய ஆவலாய் இருந்திருப்பார்கள்.
சுந்தரச்சோழர் உடல் நலமில்லாத நிலையில்... ஆதித்த கரிகாலன் பாண்டிய ஆபத்துதவிகளால் கொல்லப்பட்ட பின் மதுராந்தகச் சோழருக்குத்தான் அரசுரிமை என்ற குரல்கள் ஓங்கிய நிலையில் அருண்மொழிவர்மன் தான் பட்டம் சூட்டிக் கொள்ளாமல் மதுராந்தகருக்கு சேந்தன் அமுதன் பட்டம் சூட்டி வைப்பதாக கல்கி சொல்லியிருப்பார்.
ஆதித்த கரிகாலன் கொலைச் சதியில் இந்த மதுராந்தகருக்கும் பழுவேட்டயர்களுக்கும் தொடர்பு உண்டு என்பதாகவும் பொன்னியின் செல்வன் சொல்லிச் செல்லும்.
அதுவரை ஆட்சிப் பீடத்தில் இருந்த மதுராந்தகர் பற்றி வரலாற்றுக் குறிப்பில் சரிவர இல்லை என்பதாலும் அந்தக் காலத்தில் சோழ சாம்ராஜ்யத்தில் எந்த குறையும் இல்லை என்பதாலும் மதுராந்தகர் நல்லவராகவே இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதால் அவரை நல்ல மனிதராகவே காட்டியிருப்பதாக தனது முன்னுரையில் சொல்லியிருக்கிறார் விக்கிரமன்.
மதுராந்தகர் அரியணையில் அமர செம்பியன் மாதேவியிடம் பேசி அவரைச் சம்மதிக்க வைக்கும் குந்தவை தனது தம்பி அருண்மொழிவர்மனை கடல்க டந்த நாடுகளுக்கு பயணம் மேற்கொள்ளச் சொல்கிறாள்.
வானதியை தன் கண்ணின் இமைபோல் பார்த்துக் கொள்கிறாள் இளம் மனைவியைப் பிரிந்து... ஏறத்தாழ பத்தாண்டுகளுக்கு மேல் கடல் பயணமாக எங்கெங்கோ வணிகர் போல் சென்று அருண்மொழிவர்மர் திரும்பும் நேரம் சோழப் பேரரசு கடல் கொள்ளையர்கள் பாண்டிய ஆபத்துதவிகள் பார்த்திபேந்திரன் என நிறைய பிரச்சினைகளைச் சந்திக்கிறது.
என்றால் பாதாளச் சிறையில்... ஆம்... ஆதித்த கரிகாலனைக் கொலை செய்தது தொடர்பாக பார்த்திபேந்திரப் பல்லவனின் சதிக்கு சின்னப்பழுவேட்டயரையும் உடந்தையாகி சிறையில் தள்ளிவிடுகிறார்கள்.
சுந்தரச் சோழரின் இறப்பு வந்தியத்தேவன் சிறையிலடைப்பு என எதுவும் தெரியாமல் கடல்கடந்து முல்லைத் தீவுக்குப் போகும் அருண்மொழிவர்மனுக்கு அங்கிருக்கும் இன்பவல்லி மீது காதல் ஏற்படுகிறது.
இன்பவல்லியோ நாட்டியத் தாரகை... பாடல் அரசி... அங்கிருக்கும் சில நாட்கள் இன்பவல்லியோடு இன்பமாய் கழிய திரும்பி வந்து உன்னை அழைத்துச் செல்வேன் எனச் சொல்லிச் சென்றவர் வருடங்கள் கடந்து முல்லைத்தீவு வந்தபோது அது கொள்ளையர்களின் வெறிக்கு வீழ்ந்து கிடக்கிறது... இன்பவல்லி மட்டுமல்ல... அங்கிருந்த மக்கள் யாருமே இல்லை.
சின்னப்பழுவேட்டயரின் மகளை மதுராந்தகர் மனமுடித்திருந்தாலும் அவளுக்கு பட்டத்து ராணியாகும் வாய்ப்பு இல்லை.... சரி அவளது குழந்தை நாளை அரசாளுவான் என்றால் அதற்கும் வழியில்லை... குழந்தையே இல்லை.... இதனால் பழுவேட்டயர்கள் வம்சம் சோழ ராஜ்ஜியத்தில் கோலோச்ச வேண்டும் என்று நினைக்கும் சின்னப்பழுவேட்டையர் தன் அரவணைப்பில் வளரும் பெரியபழுவேட்டையரின் மகளான பட்டவன்மாதேவியை அடுத்து அரசணையில் ஏறப்போறவருக்கு மணமுடிக்க நினைக்கிறார்.
எனத் திண்டாடி... மதுரன்தான் அடுத்து அரசாளவேண்டும் என்று தூபமிட பட்டவன்மாதேவியோ மதுரனை விரும்பி பின்னர் சிற்றப்பனின் ஆசைக்கு இணங்க ராஜராஜனை விரும்புவதா..?வானதிக்கு துரோகம் செய்யலாமா...?
தனிநாடு வேண்டும் என்ற ஆசையில் மீண்டும் பல்லவ வம்சத்தை நிலைநாட்ட பல்லவக் கொடி பறக்கவிட ஆசைப்பட்டு பார்த்திபேந்திரன் படைகளைத் திரட்ட வல்லவரையன் தவறிழைக்காதவன்... நாம்தான் பார்த்திபேந்திரன் சொல்லைக் கேட்டு தவறிழைத்து விட்டோம் என்பதை அறிந்து சிறையிலிருந்து வந்தியத்தேவனை வெளியில் கொண்டு வரும் சின்னப்பழுவேட்டையர் தானே முன்னின்று பார்த்திபேந்திரனுடன் மோதுகிறார்.
பார்த்திபேந்திரன் இறக்க பழுவேட்டையர் காயமடைந்து மரணத் தருவாயில் தன் மகளைக் கட்டிக் கொண்டு பட்டத்து அரசியாக்க வேண்டும் எனச் சத்தியம் வாங்கி இறக்க பட்டவன் மாதேவியை கரம் பிடிக்க வேண்டிய சூழல்... வானதியின் நிலை என்ன...?
இதற்கிடையே ஆதித்த கரிகாலனைக் கொன்ற பாண்டிய ஆபத்துதவிகள் ரவிதாசன் தலைமையில் சோழப் பேரரசின் முக்கியத் தலைகளை வீழ்த்த கங்கணம் கட்டித் திரிகின்றனர்.
வீரபாண்டியனின் மனைவியா... மகளா என்பதை சரியாக விளங்கிக்கொள்ள முடியாமல் பொன்னியின் செல்வனில் வரும் நந்தினி இங்கு இவரை வெளியில் காட்டாமல் திரைக்குள் வைத்துவிடுகிறார் அதனால் பெயர் எதுவுமில்லை... தலைவி என்பதாய்ச் சொல்கிறார்... இறுதியில் அருண்மொழிவர்மனை சகோதரா என அழைத்து ஓலை அனுப்புகிறாள்... அப்படி எனில் சுந்தரச்சோழர் காதல் கொண்ட ஊமைராணியின் மகளாகவும் இருக்கலாம் என்றும் தோன்றுகிறது வளர்க்கும் பாண்டியனின் மகன் அமரபுஜங்கன் தலைமையின் கீழ் காட்டுக்குள் அதற்கான நேரத்தை எதிர்பார்த்து தங்களைச் தாயார் செய்கிறார்கள்.
அவரை ராஜராஜன் பார்த்துப் பேசும் போதே நமக்கு யாரென்று தெரிந்து விடுவதால் அந்த சஸ்பென்ஸ் உடையும் போது இதுதான் தெரியுமே என்றுதான் தோன்றுகிறது.
அதேபோல் இன்பவல்லிக்கு சோழப் பேரசுக்கும் தொடர்பு இருப்பதாய் சொல்லி அவளது அப்பா குறித்துப் பேசி... அவர்தான் இன்பவல்லியை குழந்தாய் என அரவணைத்து சோழ தேசத்தில் பாதுகாக்கிறார்... ஆனால் இறுதிவரை அவர்தான் அவளின் அப்பா எனச் சொல்லாமல் விட்டது ஏனோ தெரியவில்லை... நந்திபுரத்து நாயகி யார்...?
குந்தவைதானே... எனவே கதை அவரைச் சுற்றியே நகர்கிறது என்றாலும் பொன்னியின் செல்வன் போல் முடிச்சுக்களும் அதை அவிழ்த்துப் பயணிக்கும் அழகும் இதில் இல்லை.
உடையாரின் பாலகுமாரன் கிளைக்கதைகளால் படிப்பவர்களுக்கு அயற்சியைக் கொடுத்தார் என்றால் இதில் விக்கிரமன் இரண்டு கதாபாத்திரங்கள் சந்திக்கும் போது அவர்களுக்கு அதற்கு முன்னர் என்ன நடந்தது என்பதைச் சொல்லிச் செல்வது விறுவிறுப்புக்குத் தடை ஏற்படுத்துகிறது.
இது இதில் மட்டுமில்லை... அவரின் கதைகளில் எல்லாம் இப்படித்தான் கதை சொல்வார் என்பதை மற்றொரு கதையான தெற்குவாசல் மோகினி வாசிக்கும் போது அறிய முடிந்தது.
ஆரம்பம் முதல் வந்தியத்தேவனை சிறையில் வைத்து... பின்னரும் குந்தவையுடன் சேராமல் நம்மைத் தவிக்க வைத்து... இருவரும் நந்திபுரத்தில் தங்கியிருக்க சரி இனி திருமணம்தான் என்று நினைக்கும் போது ரவிதாசனிடம் மாட்ட வைத்து... எப்படியோ இறுதியில் இருவரையும் உல்லாசப் படகில் ஏற்றி அனுப்பி வைத்துவிட நந்திபுரத்து நாயகி வானதியை இழந்து சுபமாய் முடிகிறது.
அருண்மொழிவர்மனை குந்தவை உள்ளிட்ட அனைவரும் அவர்... இவர்... என மரியாதையுடன் அழைப்பதாய் எழுதிய ஆசிரியர் கூட மரியாதையாய்த்தான் எழுதியிருக்கிறார்.
உதவி கேட்டு சேரநாடு போகும் பாண்டியனுக்கு சேரன் மகள் மீது பார்த்த மாத்திரத்தில் காதல்... படை வீரன் சங்கரத்தேவனுக்கு தன் அன்னையின் தோழி மகளும் குந்தவையின் வேலைக்காரப் பெண்ணுமான சுமதி மீது பார்த்ததும் காதல்... மதுரனைப் பார்த்ததும் மயங்கும் பட்டவன்மாதேவி... அருண்மொழிவர்மனைப் பார்த்த மாத்திரத்தில் இன்பவல்லிக்கு காதல்.... இவை எல்லாமே கதையின் சுவை கூட்ட மட்டுமே என்பதுதான் உண்மை... வரலாற்றில் மட்டுமல்ல.... இன்றைய வாழ்விலும் கூட தமிழ்பெண்கள் பார்த்த மாத்திரத்தில் வீழ்ந்து விடுவதில்லை... தமிழ் சினிமா இதில் விதிவிலக்கு.
அதற்கான காரணம் கல்கி கதையை அதன் போக்கில் அழகிய முடிச்சிட்டு அந்த முடிச்சை நாசூக்காக அவிழ்த்து... முன்னே பின்னே என்று அலையாமல் நேர்த்தியாய் நகர்த்தியமையால்தான் பொன்னியின் செல்வன் காலம் கடந்தும் கவர்ந்து இழுக்கிறது.
பாலகுமாரனோ உடையாரில் தஞ்சைக் கோவில் கட்டுமானப் பணிகளை மிகச் சிறப்பாகச் சொல்லியிருந்தாலும்... ஒற்றன் என்றால் ஒரு கதை... வேளாளன் என்றால் ஒரு கதை என ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு கிளைக்கதை வைத்து பக்கங்களை நிரப்பி வாசிப்பில் அயற்சியை ஏற்படுத்திவிட்டார்.
விக்கிரமனோ எழுத்தில் கவர்ச்சி காட்டினார் என்றால் ஒருவரை ஒருவர் சந்திக்கும் போதோ... இல்லை ஒருவரைப் பற்றிய கதை பயணிக்கும் போதே அங்கு வருவதற்கு முன்னர் நிகழ்ந்ததைச் சொல்ல ஆரம்பித்து மீண்டும் நிகழ்காலப் புள்ளிக்கு வருகிறார்.
இது அழகாய் நகரும் தேருக்கு கட்டை கொடுத்து நிறுத்துவது போல ஆகிவிடுவதால் முன்னோக்கி பின்னோக்கி நகர்வதில் கதை ஓட்டத்தில் தொய்வு ஏற்பட்டுவிடுகிறது.
நரசிம்மாவோ மிகச் சிறப்பாய் கற்பனை செய்து தமிழ் சினிமாவை மிஞ்சும் விதமாக கதை அமைத்து... பொன்னியின் செல்வனுக்கு எதிர்மறையாய் களம் அமைத்து வாசித்தவரை இனி வாசிப்பே எனக் கேட்கவைத்து விட்டார்.
நந்திபுரத்து நாயகியில் வந்தியத்தேவன் குந்தவை வானதி மதுராந்தகர் பழுவேட்டையர் சம்புவரையர் மலையமான் இராஜராஜன் செம்பியன்மாதேவி ரவிதாசன் பிரம்மராயர் என எல்லாரும் இருந்தும்... இராஜராஜன் கடல் கடந்து செல்வது முதல் இராஜேந்திரன் பிறப்பு வரை சென்றாலும் ஏனோ வாசிக்கும் ஆவலை அதிகம் தூண்டாமல் மெல்லத்தான் பயணிக்கிறது.
இரண்டு வருடங்கள் முன் இந்த நாவலை சென்னை புத்தக கண்காட்சியில் வாங்கி வாசித்து ஏமாந்து போனேன்.படிக்க அயர்ச்சியூட்டும்.நல்லதொரு விமர்சனம்.
வலைப்பூக்களில் வரும் நண்பர்களின் பதிவுகளையும் தொடர்ந்து படித்து பதினைந்து நாட்களுக்கு மேல் ஆகிறது.... பணிச்சுமை பயணம் என சூழல் இருக்க இதிலிருந்து விடுபட இன்னும் ஒரு வார காலத்திற்கும் மேல் ஆகும் எனத் தோன்றுகிறது.
நிதியமைச்சர் எனும் பொறுப்பிலுள்ள ருபாய் நோட்டுகளை அழித்து நம்மளை எல்லாம் பாடாய் படுத்திய அருண் ஜெட்லி அவர்கள் இத்தகவலை கூறியுள்ளார்.
தொழில் தொடங்குவதற்கான விதிகளின் எண்ணிக்கையை அரசு குறைத்து நடைமுறைக்கு கொண்டு வந்து இந்த முன்னேற்றத்தை கண்டுள்ளதாக மாண்புமிகு அருண் ஜெட்லி அவர்கள் பெருமிதம் கூறியுள்ளார்.
சென்னைஅட்வகேட் கலீபா அப்துர்ரவூஃப்ஹக்கிய்யுல் காதிரிய் அவர்கள்இல்லத்தில் நடைபெற்ற மஜ்லிஸில்ஆற்றிய அருளுரை இறைவனை அடைவதற்கு பக்தி முக்கியமா ?அல்லது வழிபாடுகள் முக்கியமா ?என திண்டுக்கல் மஹ்பூபு சுப்ஹானி கேட்டார் .அதற்கு சங்கைமிகு செய்கு நாயகம் அவர்கள் இரண்டும் முக்கியம் எனக் கூறி வழிபாடும் முக்கியம் பக்தியும் முக்கியம் என பதிலளித்துத் தொடர்ந்தார்கள் .
வழிபாடு மட்டும் முக்கியம் என எண்ணினால் பக்தி போய் விடும் .பக்தி மட்டும் போதுமென இருந்தால் வழிபாடு போய்விடும் .எனவே பக்தியுடன் வழிபாடும் தேவை .
வலிமார்கள் வரலாறுகளில் அவர்களைப் பின் தொடர்ந்த முரீதுகள் தங்கள் குருவின் மீது பக்தியாய் இருந்தே உயர் நிலையை அடைந்து விட்டதாக எழுதப்படுகிறதே என மீண்டும் சுபுஹானி கேட்டார் .அதற்கு வாப்பா நாயகம் அவர்கள் இல்லை இரண்டும் முக்கியம் .உதாரணமாக ஷைகு இன்னதைச் செய்து வர வேண்டுமெனக் கூறுகிறார் .அப்போது அதைச் செய்து வர வேண்டும் .
பேரின்பப் பாதை நூலில் எல்லாமே அல்லாஹ்வால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒன்று ஆனால் நாம் அல்லாஹ்வை அடைய முயற்சியும் செய்யவேண்டும் என எழுதப்பட்டுள்ளது .எல்லாமே நிர்ணயிக்கப்பட்ட பின் எப்படி முயற்சி செய்ய முடியும் ?என வினா எழுப்பினார் .அதற்கு சங்கைமிகு செய்கு நாயகம் அவர்கள் .
முயற்சி செய்யத்தான் வேண்டும் .உதாரணமாக எல்லோருக்கும் அல்லாஹ் உணவுதருவான் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும் .ஆனால் அல்லாஹ் தருவான் ....தருவான் ....என வானத்தை அண்ணாந்து பார்த்து வாய்திறந்து கொண்டிருந்தால் சாப்பாடு வாயில் வந்து விழுமா ?
ஒரு தடவை எம் பழைய சுண்ணாம்பு வீட்டில் கொடுக்கிற அல்லாஹ் கூரையைப் பிய்த்துக் கொண்டு தருவான் என்ற கதையைப் பேசிக் கொண்டு வீட்டில் படுத்திருக்கும்போது ..திடீரென இடையே இருந்த தூண் சாய்ந்து மேற்கூரையும் பிய்த்துக் கொண்டு விழுந்தது .நல்ல வேளை அல்லாஹ் காப்பாற்றினான் சிரிப்பு .
சில சமயங்களில் அப்படி நடப்பதும் உண்டு .யாரோ ஒருவர் தன் வீட்டு வாசலில் வசதியாக ஏறுவதற்காக அருகே இருந்த படிக்கல்லை எடுத்துப்போட்டு உபயோகிக்கலாம் என எப்போதும் நினைத்து வந்தார் .ஆனால் சோம்பல் காரணமாக அதைச் செய்யாமல் விட்டுவந்தார் .ஒரு நாள் அந்தக் கல்லைத்தூக்கி வரலாமென எடுக்க முற்பட்டபோது அந்தக் கல்லுக்குக் கீழே மாணிக்கக்கல் ஒன்று அகப்பட்டதாம் .இதுதான் கூரையைப் பிய்த்துக் கொண்டு கொடுப்பது .
எனவே எப்போதும் நமக்கு முயற்சி தேவை .முயற்சி இல்லாதவன் மனிதனில்லை .எந்த நேரமும் முயற்சி எடுக்க வேண்டும் .சோம்பலாக இருக்கக் கூடாது .அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள் ....அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள் ...என நேரே அல்லாஹ்விடம் கேட்டுப் பெற முடியுமா ?
அல்லாஹ் தருவான் என்றால் ஒரு மனிதன் தான் தர வேண்டும் .அது அல்லாஹ் தருவது தான் .அல்லாஹ் குர்ஆன் ரீபில் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை நோக்கி நீங்கள் மண்ணை எறிந்தீர்கள் ஆனால் நீங்கள் எறியவில்லை நாமே எறிந்தோம் எனஅருளுகின்றான் .
ரஸூல் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அருளினார்கள் .எங்காவது நீங்கள் போய் காட்டிலோ கடலிலோ வழிதடுமாறி அகப்பட்டுக் கொண்டீர்களானால் அயீனுனீயா இபாதல்லாஹ் அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்களே எனக்கு உதவி செய்யுங்கள் என அழைத்து உதவி தேடுங்கள் என்றார்கள் .இது வஸீலாகிவிட்ட தல்லவா ?இப்போது அடியார்களிடம் கேட்கிறோம் .அந்த இடத்தில் நமக்குத் தெரியாமல் நல்லடியார்கள் இருக்கின்றனர் என்பது புரிகிறதல்லவா ?நம் அனுபவத்திலேயே கண்டிருக்கின்றோம் .எங்காவது நாம் வழிதெரியாமல் நிற்கும் போது யாராவது ஒருவர் அங்குவருவார் ....அவர் என்ன ?ஏது ?எனக் கேட்டு வழிகாட்டுவார் .அல்லது அவர் அந்தப் பக்கத்தில் செல்லுவார் .நாமும் பின் தொடருவோம் .இப்படி எங்களுக்கு எத்தனையோ வி ஷயங்கள் நடந்திருக்கின்றன .அந்தக் காலத்தில் பணியின் நிமித்தமாக பள்ளிக்கூடங்களுக்குச் செல்லும்போது பாதை தெரியாமல் திகைக்கும் நேரத்தில் யாராவது ஒருவர் அங்கு வந்து வாருங்கள் நாங்களும் அங்குதான் செல்கிறோம் என அழைத்துப் போவார் .
எனவே முயற்சியின்றி ஏதும் கிடைக்காது .முஹிய்யுத்தீன் நீங்கள் கஷ்டப்பட்டுப் படித்தனால்தான் இன்று இந்த அந்தஸ்தான நிலையை அடைந்தீர்கள் புன்னகை ஒரு சிலர் நன்கு முயற்சி செய்து சிறப்பாக தொழில் செய்கிறார்கள் .நன்கு முன்னேறுகின்றார்கள் .நீங்கள் அல்லாஹ் படிப்பு தரட்டும் என வாளாவிருந்திருந்தால் படிப்பு வந்து விடுமா ?அல்லாஹ் தருவான் என வெறுமனே கூறி மக்களை மடையராக்குகின்றனர் .
அறிவை எப்படி விளக்குவது ?நாங்கள் படிப்பதே அறிவுதான் இப்போது பேசிக் கொண்டிருப்பதும் அறிவு தான் ஆனால் அறிவு வேறு ஞானம் வேறு அதற்கும் ஞானம் என்றுதான் சொல்கிறார்கள் .ஆனால் அறிவுக்கும் ஞானத்துக்கும் வேறுவேறு கருத்துகள் உண்டு .அறிவு நீங்கள் படிக்கும் படிப்பு .பொதுவாக அறிவது அறிவு .இறைவனை அறிவது ஞானம் .ஏகத்துவ ஞானம் என்பது போல .ஒரு மரத்தை பொதுவாக அறியத் தொடங்கி அதன் இலை பாளை இளநீர் தேங்காய் என அறிந்து அதன் முலம் என்ன ?அதன் தாற்பரியம் என்ன ?என விளங்குவதே ஞானம் .டாக்டர்கள் உடலை அறிகின்றவர்கள் .ஒவ்வொரு மனிதரையும் அறிந்து வைத்திருப்பார்களா ?நோயென்றால் கண்டறிந்து அதற்கு மருந்து தருவார்கள் .ஆனால் மனிதனை முற்றுமாக அறிவது அவனது தாற்பரியத்தை அறிந்து கொள்வதாகும் .எல்லோருக்கும் அறிவு இருக்கிறது .அவரவர்கள் தாங்கள் தாற்பரியத்தை விளங்க வேண்டும் .எப்படி மனிதனாக இருக்கிறோம் என்பதை விளங்க வேண்டும் .உடலை டாக்டர்கள் அறியும் முறை வேறு .நாங்கள் அறிந்த முறை வேறு .