sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதன் பொருட்டே ஐ.டி.ஐ மாணவர்களை பயிற்சிக் காலத்தில் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் நிறுவனங்கள் அதன் பின்னரும் அவர்களை ஒப்பந்த தொழிலாளியாகவே வைத்திருக்கின்றன.
அதே போன்று ஐ.டி.ஐ பின்புலமல்லாத உழைப்பாளிகளையும் பயிற்சி தொழிலாளி என்று வைத்து உற்பத்தியை அபாயகரமான சூழலில் தொடர்கின்றன.
சட்டப்படி ஒரு ஒப்பந்தத் தொழிலாளியின் பணிக்காலம் முடிந்த பிறகு அவர்களை நீக்கிவிட்டு பின்னர் மறுசேர்க்கை மூலம் மீண்டும் ஒப்பந்த தொழிலாளியாகவே வைத்திருக்கின்றன.
அடுத்து ஒப்பந்த தொழிலாளிகளுக்கு மட்டும்தான் அதாவது தேர்ச்சி பெறாத தொழிலாளிகளுக்கு மட்டும்தான் வேலை வாய்ப்பு கொடுக்க முடியும் என்ற நிலையை இவர்கள் உருவாக்கி விட்டார்கள்.
அதன் பொருட்டே நமது ஐ.டி.ஐ கல்வி நிலையங்களை தரமற்றதாக மாற்றியிருக்கிறார்கள்.வேலையற்ற ரிசர்வ பட்டாளம் அதிகமாக இருக்கும் போதுதான் கூலியின் சந்தை நிலவரம் மிகக் குறைவாக இருக்கும்.
தமிழ உழைப்புச் சந்தையின் உண்மை நிலை இப்படி இருக்க நமது அமெரிக்க பகவான்கள் எப்படியெல்லாம் ஆய்வு செய்து ஏமாற்றுகிறார்கள் பாருங்கள் இவர்கள் சொல்வது போல தரம் என்பது பொறியியல் மருத்துவம் அனைத்திலும் அதாவது தனியார் கல்வியில் இல்லை.
அப்படி தரம் வேண்டுமென்றால் அதற்கென நட்சத்திர நிறுவனங்களை அரசோ இல்லை தனியார் மூலமாகவோ வைத்துக் கொண்டு தங்களுக்குத் தேவையான திறன் கொண்ட மாணவர்களை கொத்திக் கொண்டு போகிறார்கள்.
மவுண்ட் ரோடு மகாவிஷ்ணு அறிவாளிகளுக்கு இந்த குறைந்த பட்ச லாஜிக் கூட தெரியவில்லை என்பது நமது ஆங்கில ஊடகங்களின் தரம்.
இலங்கையில் வாழுகின்ற சமூகங்களை வகைப்படுத்தினால் அதில் பின்னடைவுகளுக்கும் புறக்கணிப்புக்களு க்கும் உட்பட்ட சமூகமாக மலையகத் தமிழர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்பது காலத் தால் உணரப்பட்ட உண்மை.
மலையக மக்களின் வாழ்வியல் பிரதேசங்களை எடுத்துக்கொண்டால் அதில் நுவரெலியாவுக்கு வெளியில் வாழ்கின்ற தமிழர்கள் மலையக அரசியல் தலைமைகளினால் புறக்கணிக்கப்படுகின்றார்கள் என்பது இன்னொரு கசப்பான உண்மை.
அதிலும் குறிப்பாக நுவரெலியாவுக்கு அடுத்ததாகக் கூடுதலாக இந்திய வம்சாவளி மக்களின் சனத்தொகையினை கொண்ட பதுளை மாவட்டத் தமிழர்கள் மலையக அரசியல் தலைமைகளினால் காலத்திற்கு காலம் புறக்கணிப்புக்களுக்கும் ஏமாற்றங்களுக்கும் உட்படுத்தப்பட்டே வந்துள்ளனர்.
ஆனால் அண்மைக்கால இலங்கையில் அரசியல் நிலையிலேற்பட்ட மாற்றங்கள் நுவரெலியாவிற்கு அப்பால் மலையக அரசியலைப்பற்றி சிந்திக்க வேண்டியதொரு கட்டாயத்திற்கு தலைமைகளை இட்டுச்சென்றிருக்கின்றது.
இம்முறை பலத்த போட்டிக்கு மத்தி யில் தமிழ் மக்களின் வாக்குகளுடன் ஆளும் கட்சியே வெற்றி பெறும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகின்ற நிலையில் எமது சமூகத்தின் வாக்குகளுடன் அமையப்போகின்ற மாகாண ஆட்சியில் எமது பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கையினையும் அதிகரித்த அளவில் பேணுவதற்கான வேலைத்திட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்பட வேண்டியுள்ளன.
இதில் தனிப்பட்ட செல்வாக்குடன் போட்டியிடுகின்ற வேட்பாளர்களை விட வும் அமைப்பு ரீதியாக போட்டியிடுகின்ற வேட்பாளர்களின் தெரிவு விடயத்தில் அமைப்புக்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டிய தேவை உள்ளது.
தமது அமைப்பின் வேட்பாளர்கள் வெற்றி பெற்ற பின்னர் அவர்கள் வெறுமனே எண்ணிக்கைக்கு உறுப்பினர்களாக இருக்கின்ற நிலையன்றி துரித செயற்பாடுகளை மேற்கொள்ளக்கூடியவர்களை வேட்பாளர்களாக தெரிவு செய்ய வேண்டும்.
ஆனால் கடந்த காலங்களில் தகுதியான வேட்பாளர்கள் களமிறக்கப்படாமையினால் விருப்பு வாக்கில் ஏற்பட்ட இடைவெளிகள் பலரின் தோல்விக்கு காரணமாயிருந்தன.
கடந்த மாகாண சபைத் தேர்தலில் ஆளும் கட்சியின் பட்டியலில் போட்டியிட்ட முன்னாள் உறுப்பினர்கள் இருவர் தமது பிரதிநிதித்துவத்தினை இழந்திருந்தனர்.
இவ்வாறானதொரு நிலைமை இந்த மாகாண சபைத் தேர்தலில் இடம்பெறுவதனை தடுக்கின்ற முயற்சிகளை இப்போதிருந்தே மலையகத் தலைமைகள் முன்னெடுக்க வேண்டும்.
ஒரு கட்சி யாரை வேட்பாளராக நிறுத்த வேண்டும் என்பதனை அந்தக் கட்சியின் உயர்மட்டமே தீர்மானிக்கும் என்ற போதிலும் வேட்பா ளர்கள் தெரிவு விடயத்தில் பதுளை மாவட்ட மக்களது கருத்துக்களுக்கும் மதிப்பளித்து தெரிவு செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தும் பரவலாக தெரிவிக்கப்பட்டு வருகின்றது.
நுவரெலியா மாவட்டத்தில் நமது அரசி யல் திட்டமிடலுக்கும் நுவரெலியாவிற்கு வெளியில் நமது அரசியல் திட்டமிடல்களுக்கும் இடையில் கட்டாயமாக வேறுபடுத்தப்பட்ட தந்திரோபாயங்கள் பின்பற் றப்பட வேண்டும்.
ஆனால் பதுளையில் ஏதாவது ஒரு கட்சியில் போட்டியிடுகின்றவர்கள் வாக்கினை சிதறடிக்கின்ற வேலையினை மேற்கொண்டாலும் ஒரு தமிழர் கூட வெற்றி பெற முடியாத நிலைமை தோன்றும்.
ஊவா வில் சடுதியான மாற்றமொன்று ஏற்பட்டு எதிர்க்கட்சிகளின் தமிழ் வேட்பாளர்கள் வெற்றி பெற்று ஆளும் கட்சி பின்னடைவினை சந்தித்தாலும் அதன் பாதிப்புக்கள் எமது தலைமைகளுக்கே.
அதேபோல் ஆளும் கட்சி அமோக வெற்றி பெற் றும் அதில் தமிழ் பிரதி நிதிகள் பெருமளவில் வெற்றி பெறாத நிலை தோற்றம் பெற்றால் ஊவாவில் மலையகக் கட்சிகளுக்கு செல்வாக்கு இல்லை என்ற கருத்து அரசாங்க உயர் மட்டத்திற்கு செல்லும் நிலை ஏற்பட்டு விடும்.
அதேவேளை அதில் போட்டியிடுகின்ற தமிழ் வேட்பாளர்களும் வெற்றி பெற வேண்டும் என்றதொரு சூழ்நிலை இப்போது ஊவாவில் தோற்றம் பெற்றிருக்கின்றது.
கலந்துரையாடல்களின் போது வேட்பாளர்களின் தெரிவு தொடர்பில் எவ்வித கருத்துக்களும் இதுவரையில் கேட்டறியப்படாத நிலையில் இக்கட்சி செந்தில் தொண்டமானை தலைமை வேட்பாளராகக் கொண்டு மேலும் இரண்டு வேட்பாளர்களை அறிவித்திருந்தது.
கடந்த சில வாரங்களுக்கு முன்னர் தமிழ்ப் பாட சாலை அதிபர்களுடனான சந்திப்பு இட ம்பெற்ற போது தாம் நிறுத்துகின்ற வேட் பாளர்களை சமூக நன்மை கருதி கல்வி சார் சமூகம் ஆதரிக்க வேண்டும் என்ற கருத்து தலைமைத்துவத்தினால் முன் வைக்கப்பட்டதே தவிர கல்வி சார் சமூகத்திலிருந்து வேட்பாளரொருவரை நிறுத்துவது தொடர்பில் எதுவித கருத்து பரிமாற்றங்களும் இடம்பெறவில்லை.
ஆனால் பலமுனைப்போட்டியினை சந்திக்கின்ற இன்றைய அரசியல் சூழலில் தமிழ் பிரதிநிதித்துவத்தினை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்கான வாய்ப்பு இ.தொ.கா.விற்கு இருக்கின்றது என்றே குறிப்பிடலாம்.
இந்த இரு போட்டி சார் சூழலுக்கு அப்பால் எதிர்க்கட்சிகளில் போட்டியிடுகின்ற தமிழ் வேட்பாளர்களின் போட்டியினையும் சந்தித்தே தமது வேட்பாளர்களை இ.தொ.கா.
இலங்கையின் இன்றைய அரசியல் நிலையானது இனவாத அரசியலாக்கப்பட்டிருக்கின்ற நிலையில் எமது மலையக சமூகத்தின் சார்பாக மக்கள் ஓர் அமை ப்பின் கீழ் ஒன்றிணைய வேண்டிய காலத் தின் தேவை உள்ளது.
இந்த தேர்தலிலும் எப்போதும் போலவே தனிப்பட்ட நன் மைகளுக்காக போட்டியிடுகின்ற வேட் பாளர்கள் களமிறங்கும் வாய்ப்புக்கள் அதிகமுள்ள நிலையில் மலையக மக் களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்ற அமைப் புக்கள் தங்களது பேரம் பேசும் சக்தி யினை பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கு அரசி யல் பிரதிநிதித்துவத்தினை உறுதிப் படுத் திக்கொள்ள வேண்டும்.
இந்த விடயத்தில் கட்சியின் தலைமைத்து வத்திற்கே பூரண அதிகாரமுள்ள போதிலும் சமூக நோக் கம் கருதி சில முன்னெடுப்புக்களை மேற் கொள்ள வேண்டியது காலத்தின் தேவை யாகும்.
மிகக்குறைவான செய்பொருட்களைக் கொண்ட உப்புமா சுலபமாக தயாரிக்கப் படுவதாலும் சிறந்த சுவையுடையதாக இருப்பதாலும் பெரும்பான்மையான மக்களால் விரும்பப்படுகிறது.
தங்கத்தால் ஆன ஆபரணத்தை ஒரு பெண்ணின் கழுத்தில் ஒரு ஆண் அணிவித்தால் அதுவே அவர்களுக்குத் திருமணம் ஆகிவிட்டது என்பதற்கான சாட்சி.
அந்த நாடுகளில் தொழில் நுட்பங்களை தெரிந்து கொள்வதற்காகவும் இந்த நாடுகளை பற்றி தெரிந்து கொள்வதற்காகவும் அவர்கள் அனுப்பப்பட இருக்கின்றனர்.
அடுப்பில் சட்டியை வாணலி வைத்து அதில் தேங்காய் எண்ணெயை ஊற்றி காய்ந்ததும் ஜீரகம் மற்றும் வெந்தயத்தை போட்டு பொறிந்ததும் வெங்காயம் மற்றும் பச்சை மிளகாயை போட்டு பொன்னிறமாகும் வரை வதக்கவும்.
ராசிக்குள் சனியும் செவ்வாயும் நிற்பதால் தயக்கம் தடுமாற்றம் நிம்மதியின்மை முன்கோபம் வயிற்றுப் புண் யூரினரி இன்பெக்ஷன் வந்துச் செல்லும்.
ஈரானுக்கும் மொரோக்கோவுக்கும் இடையிலான குழு பி உலகக்கிண்ண கால்பந்தாட்டப் போட்டி செய்ன்ற் பீட்டர்ஸ்பேர்க் விளையாட்டரங்கி... இலங்கை அணியில் அடித்தாடுமளவிற்கு வீரர்களுக்கு பலம் இல்லை.
மனம் திறந்தார் டில்சான் துடுப்பாட்டத்தில் அதிரடியாகவும் களத்தடுப்பில் புலியாகவும் செயற்பட்ட இலங்கை கிரிக்கெட் அணியின் சகலத்துறை வீரரும் ஜாம்பவான... இங்கிலாந்தின் நட்சத்திர துடுப்பாட்ட வீரான கெவின் பீட்டர்சன் மீண்டும் சர்வதேச போட்டிகளில் விளையாட தீர்மாணித்துள்ளார்.
ஒரு முறையாவது உங்களுக்குரிய சித்தர் ஜீவ சமாதிக்கு நேரில் சென்று ஜென்ம நட்சத்திரத்திலோ திதியிலோ சென்று தரிசித்துவிட்டு பின்பு வீட்டிலேயே மறுமுறையில் அந்த குறிப்பிட்ட நாளில் மாதந்தோறும் உபவாசம் இருந்து வணங்கி வந்தால் பல மாறுதலான பலன்களை காண முடியும்.
இவர் சிவாலயத்தில் ஒலிக்கும் இசை வாத்தியங்களில் ஏழாம் ஓசையின் ஒலியாக வந்து இறைவனுக்கு இசை முழக்கத்தால் சேவை செய்வார் எனக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
மனத்தூய்மையும் உடல் தூய்மையும் கர்ம தூய்மையும் பாவமற்ற கர்மாவைத் தொடர்தல் தனிஅறையும் கொண்டு ஒற்றை தீபம் மட்டும் ஏற்றி மன ஒருநிலைப்பாட்டோடு உங்கள் சித்தரை வணங்கி வாருங்கள்.
அம்மா மக்கள் முன்னேற்ற கழக கருங்குளம் ஒன்றிய செயலாளர் மற்றும் முன்னாள் கவுன்சிலர் சிவசுப்பிரமணியன் கலெக்டரிடம் அளித்துள்ள மனுவில் கூறியிருப்பதாவது கருங்குளம் ஒன்றியத்திற்கு உட்பட்ட கால்வாய் ஊராட்சி கால்வாய் மற்றும் திருவரங்கப்பட்டி கிராமங்களில் ஊரக வேலை வாய்ப்புத்திட்டத்தில் போலியான நபர்கள் பெயரில் அடையாள அட்டைகளை உருவாக்கி செய்யாத வேலைக்கு செய்ததாக கணக்கு காட்டி வங்கிக் கணக்குகள் மூலம் அரசுப்பணத்தை கையாடல் செய்கிறார்கள்.
ஒன்றிய அலுவலகத்தில் எங்களது ஊராட்சிக்கென வழங்கப்பட்ட தெரு விளக்குகளை வெளிமார்க்கெட்டில் விற்று விட்டு மின் கம்பத்தில் மாட்டியதாக கணக்கு காட்டி முறைகேடு செய்துள்ளனர்.
தனிநபர் கழிவறை திட்டத்தில் கட்டாத கழிவறைகளை கட்டியதாக வேறு இடத்தில் உள்ள கட்டிய கழிவறை முன் போட்டோ எடுத்து அதன் மூலம் அரசுப்பணத்தை கையாடல் செய்துள்ளனர்.
ஆனால் யாக்கோபின் குமாரர் அவர்களை வஞ்சித்து ஏமோரின் ஆளுகைக்கு கீழே உள்ள எல்லா ஆண்மகனும் விருத்தசேதனம் பண்ணப்பட்டாலோழிய தீனாளை திருமணத்தில் கொடுக்க முடியாது என்று கூறினர்.
அப்படியல்லாமல் அந்த பட்டணத்தில் உள்ள எல்லா ஆண்களும் விருத்தசேதனம் பண்ண வேண்டும் என்று தந்திரமாய் இந்த இரட்டை சகோதரர்கள் விதித்த நிபந்தனைக்கு அவர்கள் மேல் இருந்த விசுவாசத்தில் பணிந்தனர் அந்த ஊரார்.
இந்தப் பழி வாங்குதல் சம்பவத்தை வாசிக்கும்போது உன்னத தேவனை அறிந்த இந்த இரண்டு சகோதரர் இப்படி கொலைவெறி பிடித்து மூர்க்கமாய் அலைவதை விட்டுவிட்டு எங்கள் தேவன் மிகுந்த கிருபையும் நீடிய சாந்தமும் உள்ளவர் ஆதலால் உங்களை மன்னிக்கிறோம் என்று சொல்லிருப்பார்களானால் அவர்கள் வார்த்தையை குருட்டுதனமாய் விசுவாசித்து விருத்தசேதனம் பண்ணிய அந்த ஊர் முழுவதும் கர்த்தரை தெய்வமாக ஏற்றுக் கொண்டிருப்பார்கள் அல்லவா?
தேவனை அந்த ஊராருக்கு காட்டுவதற்கு பதிலாய் யாக்கோபின் குமாரர் தங்கள் தந்திர புத்தியையும் வஞ்சிக்கிற குணத்தையும் கோபத்தையும் அல்லவா காட்டி விட்டார்கள் இன்று கிறிஸ்தவர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்கிற அநேகர் தங்கள் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்து இயேசுவை காட்ட தவறி குடியும் கொண்டாட்டமுமாய் வாழ்வதால் அநேகர் நம் தேவனிடம் வர முடியாமல் தடையாகி விடுகிறது.
ஆனால் பல வருடங்களுக்கு பின்னால் யாக்கோபும் அவர்களுடைய வஞ்சனைக்கு ஆளாகி அவர்கள் யோசேப்பை விலைக்கு விற்று போட்டதினால் அவன் வாழ்நாள் முழவதும் கண்ணீர் வடித்தான் என்று பார்க்கிறோம்.
கோபமும் பழி வாங்குதலும் எந்தப் புண்ணையும் ஆற்றாது அது எரிகிற நெருப்பில் எண்ணெய் வார்ப்பது போல் ஆகும் எனக்கு துரோகம் செய்த யார் மேலாவது நான் கோபப்பட்டு பழி வாங்க நினைத்ததுண்டா?
என்று சற்று எண்ணிப்பார்ப்போம் ஆண்டவரே நான் எனக்கு துரோகம் செய்தவர்கள் மேல் கோபப்படும்போது என்னை நானே நியாயப்படுத்துகிறேன் என்று உணர்கிறேன்.
ஆயிரத்தெட்டு கேள்வி கேப்பாங்க ஒவ்வொருத்தனுக்கும் நான்ல பதில் சொல்லணும் பணம் குடுத்தா வேல நடக்கும் .அவ்ளோதான் சொல்லிட்டேன் ஒன் நல்லதுக்கு சொல்றேன் வேல கெடச்சா மாசம் முப்பதாயிரம் வாங்க போற ..அப்பொறம் ஒன் இஸ்ட்டம் இப்படியே ஏதாது ஒரு காரணத்த பாக்கெட்டுல வச்சிக்கிட்டே திரி அது சரி சட்டியில இருந்தாத்தான அகப்பையில வரும் இப்போ என்ன பண்ண போற ?
பார்ட் பார்ட்டா கழட்டிட்டு இருக்காரு மாம்ஸ் இது மீம்ஸ் வாட்சப் கலக்கல்ஸ் வே லைக்குப் போகிறவர்களானாலும் சரி இல்லத்தரசிகளானாலும் சரி... காலையில் கண் விழித்த உடனேயே சாப்பிடுவதற்கும் கையில் எடுத்துச் செல்வ...
தங்களுடன் கடமையாற்றும் ஏனைய அதிகாரிகளும் உமது நண்பர்களாகக் காணப்படுவதனாலும் அவர்கள் உமது சிறந்த உதவியாளர்களாக இருக்கின்றார்கள்.
ஒழுங்கு முறையிலான பயிற்சியொன்றினைப் பெற்றதன் பின்னர் உமது அன்றாட நடவடிக்கைகளைப் போன்றே பல்வேறுபட்ட விளையாட்டுக்களில் ஈடுபடுவதற்கும் சந்தர்ப்பங்கள் கிடைக்கின்றன.
படை வீரரொருவரின் வழமையான வாழ்க்கை முறை தனிச் சிறப்பு வாய்ந்ததாகக் காணப்படுவதோடுஇ உணவருந்துதல்இ ஓய்வூ எடுத்தல்இ வழிபாட்டுச் சடங்குகளில் ஈடுபடுதல் போன்ற அன்றாட வாழ்க்கை நடவடிக்கைகள் மிகவூம் ஒழுங்கு முறைப்படுத்தப்பட்டதாக காணப்படுவதானது அது உமக்கு மிகவூம் இலகுவானதாக அமைகின்றது.
சிவில் நபரொருவரின் வாழ்க்கையினைப் போன்றல்லாது இராணுவ அங்கத்தவரொருவர் பரஸ்பர ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஆதரவூடன் தன்னுடைய சேவை நிலையத்தில் மற்றும் குடும்ப அங்கத்தவர்களுக்கிடையில் சிறந்த தொடர்புடன் வாழ நடவடிக்கை எடுப்பதற்கு இராணுவத்தினரின் வாழ்க்கையின் மூலம் மனோநிலையொன்று ஏற்படுகின்றது.
இலங்கை இராணுவ அதிகாரிகள் மற்றும் படை வீரர்களின் மன உறுதி மற்றும் உற்பத்தித்திறனினை மேம்படுத்தும் நோக்கத்துடன் நலன்புரி மற்றும் சேமலாப நன்மைகளை அதிகரிப்பதற்காக கீழ்க் காணப்படும் சேவைகள் மற்றும் நலன்புரி வேலைத்திட்டங்கள் ஒழுங்கு படுத்தப்பட்டுள்ளது.
சகல அதிகாரிகள் மற்றும் படை வீரர்களுக்கான உணவூகள்இ தங்குமிடம்இ சீறுடைகள் மற்றும் கடமையின் போது போக்குவரத்து வசதிகள் இலவசமாக பெற்றுக் கொடுக்கப்படுகின்றது.
எந்தவொரு விளையாட்டொன்றிற்கும் உரித்துடையதான சர்வதேச மட்டத்துடைய வசதிகள் இராணுவத்தின் பயிற்சியாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது.
தன்னுடைய சேவைக் காலத்தினைப் பர்த்தி செய்ததன் பின்னர்இ அரசாங்க கடன் சலுகையினைப் பெற்றுக் கொள்ள முடிவதோடுஇ இராணுவ அங்கத்தவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்காக நாடு பராகவூம் நிறுவப்பட்டுள்ள விடுமுறைக் களிப்பிடங்கள் போன்ற மற்றும் ஏனைய வசதிகளுக்காகவூம் சிறப்புச் சலுகைகள் கிடைக்கப்பெறுகின்றது.
திருமுறிகண்டியை சேர்ந்த கறுப்பையா நித்தியகலா என்ற பெண் கொலை செய்யப்பட்டதை கண்டித்தும் கொலையாளிகளை கைது செய்யுமாறு வலிறுத்தியும் கவனயீர்ப்பு போராட்டம் ஒன்று முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ளது.
குறித்த பெண்ணின் கொலைக்கு நீதிகோரி திருமுறிகண்டிப் பகுதியில் பொது அமைப்புக்கள் மற்றும் பெண்கள் அமைப்புக்களின் ஏற்பாட்டில் இந்த கவனயீர்ப்புப் போராட்டம் முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ளது.
திருமுறிகண்டி பிள்ளையார் ஆலயத்தற்கு முன்பாக குறித்த பேரணி ஆரம்பமாகி வசந்த நகர் கிராம அபிவிருத்திச் சங்க மண்டபத்தை சென்றடைந்து அங்கு ஜனாதிபதி காவற்துறை மா அதிபர் வடமாகாண முதலமைச்சர் ஆகியோருக்கான மனுக்களும் கைளிக்கப்பட்டன.
இங்கிலாந்து மண்ணில் விளையாடும் போது பொறுமை மிகவும் அவசியம் என இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் துணை தலைவரான... அலெக்ஸ்டர் குக்கை வெற்றி களிப்புடன் வழியனுப்புவதே தங்களின் இலக்கு என இங்கிலாந்து டெஸ்ட் கிரிக்கெட்... மலேசியாவில் ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபட்ட பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள தண்டனை தொடர்பில் மலேசிய பிரதமர்...
பதட்டமான சூழ்நிலை நிலவும் போதெல்லாம் மெரினாவில் போலீஸ் படை குவிக்கப்பட்டதுடன் தடையை மீறி போராட்டம் நடத்தியவர்களைக் காவல்துறையினர் கைதுசெய்து சிறையில் அடைத்தனர்.
ஒரு நாள் மட்டும் அமைதியான முறையில் போராட்டம் நடத்த அய்யாக்கண்ணுக்கு தமிழக அரசு அனுமதி அளித்திட வேண்டும் எனவும் எழுத்துரிமை பேச்சுரிமையை வெளிப்படுத்த ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் உரிமை உள்ளது என்றும் நீதிமன்றம் தெரிவித்துள்ளது.
குமாரசாமி பதவியேற்பு விழாவில் பா.ஜ.க அல்லாத அனைத்து மாநில முதல்வர்கள் பங்கேற்பு கர்நாடக முதல்வராக நாளை பொறுப்பேற்க உள்ள ம.ஜ.த கட்சியின் குமாரசாமி காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தி மற்றும் முன்னாள் தலைவர் சோனியா காந்தி ஆகியோரை நேரில் சந்தித்து தன் பதவியேற்பு விழாவுக்கு வருகை தரும்படி அழைப்பு விடுத்தார்.
கர்நாடகத் தேர்தல் முடிவைத் தொடர்ந்து நடந்த குழப்பங்கள் சற்று தணிந்த நிலையில் தற்போது அம்மாநிலத்தின் முதல்வராகப் பதவியேற்க உள்ள ம.ஜ.த கட்சியின் குமாரசாமி அனைத்து மாநில தலைவர்களையும் நேரில் சந்தித்து நாளை நடைபெறவுள்ள கர்நாடக முதல்வர் பதவியேற்பு விழாவில் கலந்துகொள்ளுமாறு அழைப்புவிடுத்துவருகிறார்.
இந்நிலையில் நேற்று டெல்லி சென்ற குமாரசாமி காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தி மற்றும் முன்னாள் தலைவர் சோனியா காந்தி ஆகிய இருவரையும் நேரில் சந்தித்து அழைப்பு விடுத்துள்ளார்.
பின்னர் இதுகுறித்து தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் கருத்துதெரிவித்துள்ள ராகுல் காந்தி நான் இன்று ம.ஜ.த கட்சியின் குமாரசாமியைச் சந்தித்தேன்.
தன் பதவியேற்பு விழாவில் காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல்காந்தி சோனியா காந்தி ஆகிய இருவரும் நிச்சயம் கலந்துகொள்வதாகத் தெரிவித்துள்ளனர் என்று குமாரசாமி கூறியுள்ளார்.
இவர்களைத்தொடர்ந்து தெலுங்குதேசம் கட்சியின் தலைவரும் ஆந்திரப்பிரதேசத்தின் முதல்வருமான சந்திரபாபு நாயுடு திரிணாமுல் காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவரும் மேற்கு வங்க மாநிலத்தின் முதல்வருமான மம்தா பானர்ஜி டெல்லி முதல்வர் அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் கேரள முதல்வர் பினராயி விஜயன் மற்றும் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர் சீதாராம் யெச்சூரி பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் மாயாவதி ஆகிய அனைவரும் கலந்துகொள்ள இருப்பதாகவும் கூறினார்.
செயின் கொள்ளையர்களைப் பிடித்த மூன்று பேருக்கு நேர்ந்த துயரம் சென்னை மடிப்பாக்கம் பகுதியில் தனியாக நடந்து சென்ற பெண்ணிடம் தங்க செயினைப் பறிக்க முயன்ற கொள்ளையர்களை மூன்று பேர் மடக்கிப்பிடிக்க முயன்றனர்.
இதில் நடிகர் விஷால் இசையமைப்பாளர் அனிருத் உலக நாயகன் கமல்ஹாசன் போன்றவர்கள் வீடியோ மூலம் தங்களது வாழ்த்துக்களை தெரிவித்த வண்ணம் இருந்தனர்.
கேலிச்சித்திர படங்களை உருவாக்குவதில் சோதனை செய்து பார்த்த அவர் என்ற கார்ட்டூன் படத்தை தயாரித்தார் அது தோல்வியைத் தழுவியது நிறுவனமும் நொடித்துப் போனது.
அவர் அடுத்தடுத்து தயாரித்த போன்ற கேலிச்சித்திரங்களில் அந்த மிக்கி அடித்த லூட்டிகளையும் அதன் சேட்டைகளையும் இமை கொட்டாமல் மக்கள் பார்த்து ரசித்தனர் குழந்தைகள் கற்பனை வானில் சிறகடித்துப் பறந்தனர்.
இறப்பதற்கு முதல் நாள்கூட அவர் பல புதிய எண்ணங்களை நிறைவேற்ற திட்டம் தீட்டிக்கொண்டிருந்ததாக கூறுகிறார் அவரது சகோதரர் ராய்.
அவரே கூறுகிறார் இவ்வாறு..... மனிதனுக்கு எட்டாத உயரம் என்று எதுவுமே கிடையாது அதற்கு கனவை நனவாக்கும் ரகசியம் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.
டிஸ்னியைப்போல் ஆர்வம் தன்னம்பிக்கை தைரியம் நிலைப்பாடு ஆகியவற்றுடன் விடாமுயற்சியோடு செயல்பட்டால் வால்ட் டிஸ்னிற்கு கற்பனை என்ற வானம் வசப்பட்டதைப்போல நமக்கும் நாம் விரும்பும் வானம் நிச்சயம் வசப்படும்.
பின் பயிறுடன் குறைந்தளவில் சர்க்கரை கலந்து குழந்தை பாக்கியம் கேட்டு வழிபடும் பெண்கள் திருமணம் வேண்டி வரும் பக்தர்களுக்கு பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது.
குழந்தை பிறந்ததும் தொட்டிலை அவிழ்த்துவிட்டு கைலாசநாதர் காமாட்சி அம்மனுக்கு வஸ்திரம் உடுத்தி அபி ேஷகம் செய்து காணிக்கை செலுத்துகின்றனர்.
முஸ்லிம்கள் பற்றிய வெறுப்புணர்வு பெரும்பான்மை சமூகத்தவர் மத்தியில் எப்படியெல்லாம் ஊட்டப்பட்டிருக்கிறது அது என்ன வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது என்பதற்கான சில ஆதாரங்களை இங்கு பார்க்க முடியும்.
ஓர் ஆலிமிடமிருந்தும் ஒரு வியாபரியிடமிருந்தும் ஒரு சமூக சேவகரிடமிருந்தும் பெறப்பட்ட சில தகவல்களும் பத்திரிகைச் செய்திகளும் இவற்றில் உள்ளன.
அப்படியிருக்க இங்கு ஏன் வந்தீர்கள் ?எனக் கேட்டானாம்.அப்போது தாய் மகனின் சப்தத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் வகையில் அவனது வாயை கையால் மூடியிருக்கிறாள்.
பொலீஸாரிடம் மாட்டிக் கொண்ட அவர்கள் விசாரிக்கப்பட்ட போது முஸ்லிம்களால் தான் தமக்கு ஃபேஸ்புக் பாவிக்க முடியாமல் இருப்பதாகவும் இதற்காக முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு பாடம் புகட்டவே தாம் வந்ததாகவும் கூறியுள்ளனர்.அவர்கள் தமது மோட்டார் சைக்கிள்களின் இலக்கத் தடுகளைக் கழற்றியிருந்ததுடன் பெற்றோல் குண்டுகளையும் வைத்திருந்தனர்.
குற்றப் புலனாய்வுத் திணைக்களத் தின் அறிக்கையின்படி பாடசாலை மாணவர்கள் தமது பெற்றோரின் தொலைபேசிகளைப் பயன்படுத்தி இனங்களுக்கும் மதங்களுக்கும் எதிரான வெறுப்பைத் தூண்டும் செய்திகளைப் பகிர்ந்துள்ளனர்.
இவர்கள் தான் எதிர்காலத்தில் பொலிஸ் அதிகாரிகள்டாக்டர்கள்காரியாலய உத்தியோகத்தர்கள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மீடியாக் காரர்கள்.
இஸ்லாம் முஸ்லிம்கள் முஸ்லிம்களது வியாபாரம் பற்றிய தப்பான கருத்துக்கள் பல மட்டங்களில் சூட்சுமமாகப் பரப்பப்பட்டு வருகின்றன.
இக்லாஸ்ஐவேளை தொழுகை திக்ர்அவ்ராதுகள்திலவதுல் குர்ஆன்தவக்குல்ஸப்ர்முறாகபா என்பன முஸ்லிமின் பலமான ஆயுதங்களாகும்.
சமூகத்தின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் உள்ள பொறுப்பான பதவிகளில் இருக்கும் ஒவ்வொருவரும் தத்தமது பதவிகளும் பொறுப்புக்களும் அல்லாஹ்வால் தரப்பட்ட அமானிதங்கள் என்பதையும் அவற்றை சமூகம் வேண்டி நிற்கும் போது பயன்படுத்தாமல் இருப்பது மகா பெரிய துரோகம் என்பதையும் ஆழமாக உணர்ந்து செயற் பட வேண்டும்.பதவிகள் பட்டங்கள் பணம் அதிகாரம் செல்வாகு உடற்பலம் போன்றவற்றைப் பெற்றிருப்பவர்களுக்கு அவற்றைப் பெற்றில்லாதவர்களை விட அல்லாஹ்விடம் கேள்வி கணக்கு அதிகமாகும்.
தமிழறிஞர் க பூரணச்சந்திரன் புத்தகங்கள் தமிழ் இலக்கிய நூல்கள் மொழிபெயர்த்த நூல்கள் சிறுகதைகள் கவிதைமொழி பற்றி அண்மைக்காலத்தில் மிகுதியாகச் சிந்திக்கப்பட்டுள்ளது.
சாதாரணப் பேச்சுமொழிப் பயன்பாட்டிலி ருப்பதை விட அல்லது உரைநடைப் பயன்பாட்டிலிருப்பதை விட கவிதையில் மொழி மிகவும் அமைப்புற்றதாக உள்ளது.
கவிதை மொழி என்பதை மிகவும் விரிந்துபட்ட ஒரு மொழி என்றும் தொடர்புகோளின் எல்லா மூலவளங்களையும் ஒருங்கே கையாளு கின்ற மொழி என்றும் சொல்லலாம்.
தொல்காப்பியம் ஏறத்தாழ ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட தாக இருந்தபோதும் அண்மைக்காலத்தில் சிந்திக்கப்படுபவை போன்ற கவிதைக்கொள்கைகள் பலவற்றை நேரடியாகவும் மறை முகமாகவும் முன்வைக்கிறது.
கவிதை உருவாக்கம் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது தொல்காப்பியர் மேலோட்டமாக இக்கூற்று யதார்த்தத்திற்கு அப்பாலுள்ள புனைந்துரை யதார்த்தத்திற்கு இயைந்த வழக்கு ஆகியவற்றைக் குறிப்பதாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.
தொல்காப்பியருக்கு ஒத்த கருத்து அவருக்குப் பின் ஏறத்தாழ ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகளுக்குப் பின்னால் வந்த குண்டகர் என்ற சமஸ்கிருத இலக்கியாசிரியரிடம் காணப்படுகிறது.
வக்ரோக்தி என்பது வக்ர உக்தி எனப் பிரிவுபட்டுக் கோணற் கூற்றுமுறை நேரல்கூற்று மறைமுகக்கூற்று கூடமான முறை யில் கூறும் கூற்று எனப் பொருள்படும்.
அதாவது எதையும் நேராகப் பேச்சு வழக்கிலுள்ளது அல்லது அறிவுநூல்களில் உள்ளது போன்ற முறையில் அல்லாமல் சுற்றிவளைத்து அழகுபடுத்திக் கூறுதல் என்பதாகும்.
சாதாரணமொழியை விட வேறுவிதமாக மொழியைவளைத்துக் கையாளும்போது அவ்விதம் கையாளுவது மிகுந்த பயன் அல்லது விளைவைத் தருவதாக அமைந்து விட்டால் அது வக்ரோக்தி எனப்படுகிறது.
இவற்றால் பிற்கால சமஸ்கிருதக் கொள்கையாளர்கள் போன் றே அவர்களுக்கெல்லாம் முற்பட்ட தொல்காப்பியருக்கும் நேரடிக் கவிதை மறைமுகக்கவிதை என்னும் இருவகைகளில் நம்பிக்கை இருப்பது தெளிவாகும்.
ஆனால் நேரடியான கூற்று முறை கொண்ட கவிதைகளும் மறைமுகக்கூற்றுமுறை கொண்ட கவிதைகளும் உண்டு என்பதைச் சொல்லும் முறையில் குண்டகரை ஒத்த அவருக்கு முன்னோடியான சிந்தனையாளர் ஆகிறார்.
தமிழ்க் கோட்பாட்டின்படி மறைமுகக் கவிதை என்பதை நேரல் கூற்றுமுறைக் கவிதை என்பதோடு குறிப்புணர்த்தும் கவிதை என்றும் சொல்லலாம்.
சமஸ்கிருதக் கொள்கையாளர்களில் வக்ரோக்தி பற்றிய சிந்த னையை பாமகர் தண்டி குண்டகர் போஜர் போன்ற ஆசிரியர் களின் நூல்களில் காணலாம்.
பாமகர் உயர்வு நவிற்சி அல்லது அதிசயோக்தியைப் பற்றிப் பேசும்போது அதிசயோக்தியின் இன்னொரு பெயர் தான் வக்ரோக்தி என்பதுபோல எழுதுகின்றார்.
எனவே தொல்காப்பியர் கிளத்தல் என்னும் சொல்லைத் தவிரப் பிற சொற்களைப் பயன்படுத்துமிடங்களை கூற்று போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துமிடங்களைக் கவிதை வெளிப்பாட்டினைக் குறிப்பனவாகக் கருதி ஆராய்தல் நாம் அவரது கவிதைக் கொள்கையை இன்னும் சரிவரப் புரிந்து கொள்ள வழிவகுக்கும்.
குறிப்புமொழி என்று தொல்காப்பியர் கூறுவதையும் வக்ரோக்தி என்று குண்டகர் கூறுவதையும் மேற் கத்தியக் கவிதை மரபிலுள்ள விலகல் என்னும்கருத்துடன் ஒப்பி டலாம்.
அரிஸ்டாடில் காலத்திலிருந்தே மேற்கத்தியக் கவிதையியலில் விலகல்தான் கவிதை மொழியினை உருவாக்குவது என்னும் கருத்து ஏற்கப்பட்ட ஒன்றாகும்.
சாதாரண மொழி வெளிப்பாட்டிலிருந்து மாறுபட்டதொரு கவர்ச்சி மிக்க வெளிப்பாட்டின் காரணமாகத்தான் கவிதையின் ஆன்மா உருவாகிறது என்பது குண்டகர் கருத்து.
கவிதைமொழி பேச்சுமொழியினின்றும் வேறுபட்டது அது உயர் அழுத்த மின்சாரம் போன்றது சாதாரணமொழி குறைந்த அழுத்த மின்சாரம் போன்றது என்பது வடிவவியல் திறனாய்வாளர்களின் கருத்து இதனை ஒட்டி குண்டகர் கருத்துகள் அமைகின்றன.
விலகல் என்பது ஒரு பிரதியைப் புரிந்துகொள்வதில் ஓர் இடைவெளியை ஏற்படுத்துவதன் வாயிலாகச் சாதாரணத் தொடர்புகோள் முறையிலிருந்து மாறுபடுவது ஆகும்.
வடிவப் பிரக்ஞையோடு எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களைப் படிப்ப தற்குத் தொல்காப்பியரின் குறிப்புமொழி வக்ரோக்தி விலகல் போன்ற கருத்துகள் மிகவும் உதவுவன.
ஞாபக எல்லைகள் கவனச் சிதறல் கள் கவிதைப் பொருளிலிருந்து கவனத்தை விலக்கும் தாவுதல் கள் தவறுகள் போன்றவை விலகல்களாகக் கருதப்படமாட்டா.
என்றெல்லாம் வழக்கின் ஆதிக்கத்தைத் தொல்காப்பியர் வலியு றுத்துவது விலகலை மனம்போனபோக்கில் கையாளக்கூடாது என்னும் எச்சரிக்கையாகவே தோன்றுகிறது.
கவிதை மொழியை பிறவகை மொழிப் பயன்பாடுகளிலிருந்து எந்த அளவு சரியான விலகல்களை மிகுதியாகப் பெற்றிருக்கிறது என்பதனால்தான் சிறப்புப் பெறுகிறது.
குறிப்பாகச் சில கவிதைக் கூறுகள் பிரக்ஞை பூர்வமாக விலக லுக் குள்ளாக்கப் படும்போது அவற்றை முன்னணிப்படுத்தல் என்று குறிப்பிடுவார் ழான் முகராவ்ஸ்கி என்னும் வடிவவியல் திறனாய்வாளர்.
இவ்விதம் பார்க்கும்போது என்னும் நூற்பாக்களில் கூறப்படுவனவும் கூற்றெச்சம் குறிப்பெச் சம் என்றெல்லாம் தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுவனவாகிய குறிப்பு மொழிகளும் உறுதியாக வக்ரோக்தியில் அடங்குவனவே என லாம்.
மக்கள் பேச்சுமொழி அமைவுகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து விதி என்பது நிர்ணயிக்கப்பட வேண்டும் என்று சில மொழியிய லாளர்கள் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
ரிஃபாத்தர் கவிதையின் குறியியல் என்னும் பிரபலமான நூ லை ஆக்கிய ஃபிரெஞ்சுமொழித் திறனாய்வாளர் என்பவர் கவி தையின் சூழலைப் பொறுத்து விதி என்பது நிர்ணயம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.
ஆனால் சமஸ்கிருத மொழியில் சொல்லப்படும் வக்ரோக்தி என்பதும் தமிழில் சொல்லப்படும் குறிப்புமொழி என்னும் கருத்தும் பொருளுக்கு முக்கியத்துவம் தருவதால் விளைபவை.
குணங்களின் வித்தியாசங்களும் அலங்காரங்களின் வித்தியாசங்களும் கவிதைச் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் மாறுதல்களுக்கேற்பவை அமைகின்றன என்பதும் அவர் கருத்து.
மேலும் அவர் கற்பனை பற்றிப் பேசிய பத்தொன்பதாம் நூ ற்றாண்டு ஆங்கில ரொமாண்டிக் கவிஞர்கள் போன்றே கற்பனை மேதைமையின் வெளிப்பாடு என்கிறார்.
இதுவரை நோக்கியவற்றால் தொல்காப்பியரது மொழிபற்றிய சிந்தனைக்கும் சமஸ்கிருத வக்ரோக்திச் சிந்தனைக்கும் மேற்கத் திய நடையியலாளர்களின் விலகல் என்னும் சிந்தனைக்கும் வடிவவியலாளர்களின் முன்னணிப்படுத்தல் என்னும் சிந்தனைக் கும் வடிவ அடிப்படையில் வளைத்துக்கூறல் அழகுபடுத்திக் கூறல் புதுமையாக்கிக் கூறல் என்னும் விதங்களில் ஒப்புமைகள் காணப்படுகின்றன என்பதை அறியலாம்.
தொல்காப்பியரது மொழிக்கொள்கை வடிவச் செம்மை அல்லது மாற்றத்தைவிட பொருளமைப்பினை வலியுறுத்துவது என்பதோடு வாசக எதிர் வினைக் கொள்கை சார்ந்தது என்பதும் தெளிவாகிறது.
வட இந்திய தென்னிந்திய முஸ்லிம்களுக்கு இடையிலேயான கல்வி மற்றும் வியாபாரம் குறித்த ஒப்பீட்டு ஆய்வு என்ற தலைப்பில் வட இந்திய பத்திரிகையாளர் சையத் உபைதுர் ரஹ்மான் அண்மையில் எழுதிய கட்டுரையில் ஒரு சுவாரஷ்யமான தகவலை குறிப்பிடுகிறார்.
ஒட்டுமொத்த உத்தரப்பிரதேசத்தில் இஸ்லாமியர்களால் நடத்தப்படும் மேற்படிப்பு கல்வி நிறுவனங்களுக்கு இணையான எண்ணிக்கையில் சென்னை மாநகரிலேயே தமிழக இஸ்லாமியர்களால் கல்வி நிறுவனங்கள் நடத்தப்படுகின்றன என்பதுதான் அந்தத் தகவல்.
நான்கு கோடி முஸ்லிம்கள் வாழும் உத்தரப்பிரதேசத்தோடு ஒப்பிடுகையில் தமிழகத்தில் இஸ்லாமியர் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவு.
இரு மாநிலங்களில் உள்ள முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கையை விகிதாசாரத்தை கணக்கில் கொள்ளும்போது இந்தப் பெருவித்தியாசம் நமக்கு தமிழக முஸ்லிம்களின் சமூக பொருளாதார முன்னேற்றத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது.
சுதந்திரத்திற்கு பின்னர் இந்தியப் பிரிவினையை அடுத்து அன்று நிலவிய கசப்பான சூழலில் சென்னை மாகாணத்தை ஆட்சி செய்துகொண்டிருந்த காங்கிரஸ் அரசு இஸ்லாமியர்கள் அனுபவித்து வந்த பல சலுகைகளை பறித்தது.
முஸ்லிம்களுக்காக துவங்கப்பட்ட அரசு முகம்மதன் கல்லூரியை அன்றைய காங்கிரஸ் அரசு பொதுக் கல்லூரியாக மாற்றி நாளடைவில் அது மகளிர் கல்லூரியானது.