sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
டெல்லி யூனியன் பிரதேச குடிமக்களின் ஜனநாயக சமூக அரசியல் அதிகாரங்களை உறுதி செய்வதற்காகவே டெல்லி யூனியனுக்கு சிறப்புத் தகுதி வழங்கப்பட்டிருக்கிறது.
சொல்லப்போனால் ஆம் ஆத்மிக்கும் நடுவண் அரசுக்குமிடையிலான மோதல் மன்மோகன் சிங் பிரதமராக இருந்த அய்க்கிய முன்னணி ஆட்சிலேயே தொடங்கிவிட்டது.
இந்த வழக்கை இரத்து செய்ய வேண்டும் என்றும் டெல்லி மாநில ஊழல் ஒழிப்புத் துறைக்கு மத்திய அரசு ஊழியர்கள் மீது வழக்குத் தொடர உரிமை இல்லை என்றும் அன்றைய அய்க்கிய முன்னணி ஆட்சி நீதிமன்றத்தில் எதிர் மனு தாக்கல் செய்தது.
மோடியின் தேசிய சனநாயக முன்னணி பதவிக்கு வந்தவுடன் இன்னும் ஒரு அடி மேலே சென்று மத்திய அரசு ஊழியர் மற்றும் அமைச்சர்களுக்கு எதிராக டெல்லி ஊழல் ஒழிப்புத் துறைக்கு இருந்த வழக்குப் போடும் உரிமையையே பறித்து தாக்கீது வெளியிட்டது.
அப்போது டெல்லி உயர்நீதிமன்றம் டெல்லி மாநில அரசின் இலஞ்ச ஒழிப்புத் துறைக்கு இருந்த அதிகாரத்தைப் பறித்து மோடி ஆட்சி வெளியிட்ட அறிவிப்பு சந்தேகத்துக்கு வழி வகுக்கிறது என்று கூறியதோடு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட டெல்லி மாநில ஆட்சியின் ஆலோசனைப்படி தான் ஆளுநர் செயல்பட வேண்டும்.
மோடி ஆட்சி விடவில்லை அடுத்தக்கட்ட நடவடிக்கையாக மத்திய அரசு அதிகாரிகளுக்கு எதிராக வழக்கைக் கொண்டு வந்தால் அதைப் பதிவு செய்ய காவல் நிலையங்களுக்கு உரிமை கிடையாது என்று அறிவித்தது டெல்லி மாநில அரசுக்கு காவல்துறை பொது ஒழுங்கு நிலம் குறித்த உரிமைகளில் அதிகாரம் கிடையாது.
எனவே காவல்துறை மத்திய உள்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதைப் பயன்படுத்தி இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது அதைத் தொடர்ந்து டெல்லி மாநில அரசுக்கு அதிகாரிகளை நியமிக்கும் அதிகாரத்தையும் ஆளுநருக்கு வழங்கியது மோடி ஆட்சி.
அதிகாரிகளை மாற்றம் செய்யும் உரிகைளும் நியமிக்கும் உரிமைகளும் மாநில ஆட்சியிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட நிலையில் மீண்டும் உயர்நீதிமன்றம் போனார் கெஜ்ரிவால்.
ஆம் ஆத்மி சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து முதல்வர் தன்னை உடல் ரீதியாகத் தாக்குவதற்கு சதித் திட்டம் தீட்டியதாக புகார் கூறினார்.
ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு அக்கட்சி ஆட்சி செய்யாத மாநிலங்களில் தங்கள் கட்சி விசுவாசிகளை ஆளுநர்களாக நியமித்து ஆளுநர் அதிகாரத்தை அரசியல் நலனுக்கேற்ப முறைகேடாகவே பயன்படுத்துவதை நாடு பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது.
அண்மையில் கருநாடகாவில் மெஜாரிட்டி பலம் இல்லாத எடியூரப்பாவை ஆட்சி அமைக்க அழைத்து முதலமைச்சராக பதவி உறுதிமொழியும் ஏற்க வைத்து அவர் மெஜாரிட்டியை நிரூபிக்க முடியாமல் வாக்கெடுப்புக்கு முன்பே பதவி விலகி ஓடினார்.
ராஜ்கோல்வா சட்டமன்ற கூட்டத் தொடர் நடக்கும் தேதியை அவரே முன்கூட்டியே அறிவித்து சட்டசபையைக் கூட்டச் செய்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காங்கிரசு ஆட்சியை மெஜாரிட்டி இல்லை என்று டிஸ்மிஸ் செய்தார்.
தொடர்ந்து உத்தரகாண்ட் மாநிலத்திலும் இந்த ஜனநாயக விரோத மீறல்களை அம்மாநில ஆளுநர் அரங்கேற்றியபோது உச்சநீதிமன்றம் தலையிட்டு தவறைத் திருத்தியது.
சட்டமன்றத்துக்குள் ஆட்சியின் மெஜாரிட்டி எண்ணிக்கையை நிரூபிக்க வாய்ப்பு தராமல் ஆட்சியை கலைத்தது தவறு என்றது உச்சநீதிமன்றம்.
ஆளுநராக இருந்த ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரரான கேசரிநாத் திரிபாதி தனிப்பெரும்பான்மை கொண்டிருந்த கட்சியை ஆட்சி அமைக்க அழைக்கவில்லை.
அய்க்கிய ஜனதாதளத்தின் தலைவராக இருந்த நித்திஷ்குமார் லல்லு பிரசாத்தின் இராஷ்டிரிய ஜனதா தளத்துடன் கூட்டணி வைத்து ஆட்சி நடத்தினார்.
திடீரென்று லல்லு கட்சியின் உறவைத் துண்டித்துக் கொண்டு பா.ச.க.வுடன் சேர்ந்து ஆட்சி அமைக்க முன் வந்தபோது ஆளுநர் அரசியல் கட்சிக்காரர் போலவே செயல்பட்டார்.
ஆளுநர்கள் தங்களின் கைப்பாவையாக செயல்படக்கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற காரணத்துக்காக மோடி பிரதமரானவுடன் நான்கு ஆளுநர்கள் பதவி விலக நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர்.
குஜராத் ஆளுநர் கம்லா பெனிவார் அங்கிருந்து மிசோராம் மாநிலத்துக்கு தூக்கியடிக்கப்பட்டு பிறகு பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார்.
புதுச்சேரி மாநிலத்தின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டிருக்கும் கிரேன்பேடி டெல்லி மாநிலத்துக்கான தேர்தலில் பா.ஜ.க.வின் முதல்வர் வேட்பாளராக அறிவிக்கப்பட்டு படுதோல்வியை சந்தித்தவர்.
ஆட்சியின் அன்றாடப் பணிகளில் குறுக்கிட்டு அதிகாரிகளுக்கு நேரடியாக உத்தரவு போடுவதும் அதிகாரிகளை அழைத்து ஆய்வுக் கூட்டங்களை நடத்துவதும் அவரது வாடிக்கையாகிவிட்டது.
இது ஆளுநரின் அதிகார வரம்புக்கு அப்பாற்பட்டது என்று மாநில முதல்வர் நாராயணசாமி பிரதமருக்கு கடிதம் எழுதியும் முதல்வர் கடிதத்தைக் குப்பைக் கூடையில் வீசிவிட்டார் மோடி.
ஆளுநர்அல்லது ஆளுநர் அலுவலகம் வழியாக அதிகாரிகளுக்குப் பிறப்பிக்கப்படும் உத்தரவுகளை தொடர்புடைய அமைச்சர்கள் மற்றும் முதலமைச்சரோடு கலந்து பேசி அவர்களின் ஒப்புதலைப் பெற்ற பிறகே செயல்படுத்த வேண்டும் என்று அந்த ஆணை கூறுகிறது.
இப்போது டில்லி யூனியன் பிரதேச வழக்கில் உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புக்குப் பிறகு புதுவை முதல்வர் நாராயணசாமி கிரேன் பேடிக்கு எழுதிய கடிதம் கடுமையாக எச்சரிக்கிறது.
உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்புக்குப் பிறகாவது உங்களின் ஜனநாயக விரோத செயல்பாடுகளை நிறுத்திக் கொண்டு உங்கள் தவறுகளை சரி செய்து கொள்வீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.
அன்றாட நடவடிக்கைகளில் தலையிடுவது சட்டத்துக்குப் புறம்பாக தன்னிச்சையாக அதிகாரிகளை அழைத்து உத்தரவுகளைப் பிறப்பிப்பது போன்ற உங்களது செயல்பாடுகள் தொடருமேயானால் உச்சநீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்கைத் தொடர வேண்டிய நிலை உருவாகும் என்று கடுமையாக எச்சரிக்கிறது அந்தக் கடிதம்.
உச்சநீதிமன்றத்தில் அரசியல் சாசன அமர்வே தீர்ப்பளித்துள்ளதால் இந்தத் தீர்ப்பு டெல்லி மாநில ஆட்சிக்கு மட்டுமல்ல அனைத்து மாநிலங்களிலும் ஆளுநரின் அதிகாரங்களை வரையறுத்துள்ள தீர்ப்பாகும் என்று வாதிடுகிறார் புதுவை முதல்வர் நாராயணசாமி.
தமிழக அரசுக்கோ இத்தகைய அரசியல் நிகழ்வுகள் உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் குறித்து எல்லாம் அவர்கள் பார்வைக்குகூட சென்றிருக்குமா என்பது தெரியவில்லை.
இந்தியாவிலேயே ஊழல் நிறைந்த மாநிலம் தமிழ்நாடுதான் என்று அமித்ஷா பேசினால்கூட அப்படி எல்லாம் அவர் பேசியிருக்க மாட்டார் அவர் இந்திப் பேச்சை தமிழில் மொழி பெயர்த்தவர்கள் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் மொழி பெயர்த்திருப்பார்கள் என்று விளக்கம் கூறும் பரிதாப நிலையில்தான் தமிழக அரசுஅடிபணிந்து கிடக்கிறது.
அப்போது மத்தியிலும் மாநிலங்களிலும் காங்கிரசு கட்சிகளின் ஆட்சிகளே நடந்ததால் முரண்பாடுகளுக்கு வாய்ப்புகள் இல்லை எனவே பிரச்சினைகள் எழவில்லை அவ்வளவுதான்.
அந்த அமைச்சரவை கொண்டு வந்த நில சீர்த்திருத்தம் மற்றும் கல்வி மசோதாவுக்கு மதவாதிகளிடையே எழுந்த எதிர்ப்பு இதற்குக் காரணமாகக் காட்டப்பட்டது.
அந்த விவாதங்களைப் படித்தால் மாநிலங்களைக் கண்காணிக்கக்கூடிய மத்திய அரசின் ஒற்றர்களாக செயல்படுவதற்கே ஆளுநர் பதவி உருவாக்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வந்து விடலாம்.
அரசியல் சட்ட உருவாக்கத்திற்கான நகல் வரைவுக் குழு ஆளுநர்கள் மாநில சட்டமன்ற உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று தனது வரைவில் குறிப்பிட்டிருந்தது.
கவர்னர் பதவிக்கான வேட்பாளர்கள் பட்டியல் ஒன்றைத் தயாரித்து சட்டமன்றத்தின் ஒப்புதலைப் பெற்று பட்டியலிலிருந்து ஒருவரை தேர்வு செய்ய குடியரசுத் தலைவருக்கு அனுப்பலாம் என்பது இரண்டாவது ஆலோசனையாக முன் வைக்கப்பட்டது.
பாகிஸ்தான் பிரிவினைக்குப் பிறகு இந்தியாவில் வேறு எந்த மாநிலமும் பிரிந்து செல்லும் வாய்ப்புகள் உருவாகிவிடலாம் என்ற அச்சமும் அதைத் தடுப்பதற்கான வலிமையான சட்டப் பிரிவுகளை உருவாக்கிட வேண்டும் என்ற துடிப்புமே அரசியல் நிர்ணய சபையில் காங்கிரசு தலைவர்களின் உளவியலாக இருந்தது.
ஆளுநர் அந்த மாநிலத்துக்கு தொடர்பில்லாதவர்களாக வேறு மாநிலங்களிலிருந்து நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை நேரு வலியுறுத்தினார்.
ஆளுநர்கள் மாநில மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுபவர்களாக இருந்தால் மாகாணப் பிரிவினை உணர்ச்சிகளும் குறுகிய மாகாண உணர்வுகளும் ஊக்கப்படுத்திவிடும் என்றார்.
முதல்வரும் ஆளுநரும் எல்லா பிரச்சினையிலும் ஒன்றுபட்டு நின்று மத்திய அரசை எதிர்ப்பதிலும் அவர்கள் ஒன்றுபட்டு நின்றால் பிறகு என்ன செய்ய முடியும்?
ஆளுநருக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களைக் குறைத்து அமைச்சரவையின் ஆலோசனைப்படி செயல்பட வேண்டும் என்று சட்டம் அவர்களுக்கான அதிகாரங்களைக் கட்டுப்படுத்தினாலும் ஆளுநர்கள் தங்கள் உசிதம்போல் செயல்படக் கூடிய அதிகாரங்களை சட்டம் வழங்கியிருக்கிறது.
ஆட்டுக்குத் தாடி தேவை இல்லை அதுபோல் ஆளுநர் பதவியும் நாட்டுக்குத் தேவை இல்லை என்பதே தொடக்கக்கால தி.மு.க.வின் கொள்கையாகவும் இருந்தது.
ஆந்திராவில் பெரும்பான்மை பலத்துடன் ஆட்சியிலிருந்த முதல்வர் என்.டி.ராமாராவ் வெளிநாடு சிகிச்சைக்குச் சென்ற காலத்தில் அவரது கட்சியிலிருந்து சில துரோகிகளைப் பிடித்து அன்றைய பிரதமர் இந்திரா தெலுங்கு தேசக் கட்சி ஆட்சியைக் கவிழ்த்து பாஸ்கர் ராவ் என்ற துரோகியை ஆளுரைப் பயன்படுத்தி முதல்வராக்கினார்.
அரசியல் சட்டம் உருவாக்கப்பட்ட சூழலில் இருந்த இந்திய தேசியத்தின் அடையாளம் இப்போது மாநிலங்களின் தன்னாட்சி அடையாளமாக உருத்திரட்சிப் பெற்று வருகிறது.
இராஜமன்னார் குழு பரிந்துரைகள் மீது தமிழ்நாடு அரசு அளித்திருக்கும் கருத்துரைகளை மத்திய அரசு ஏற்று மத்தியில் கூட்டாட்சி மாநிலத்தில் சுயாட்சி கொண்ட உண்மையான கூட்டாட்சி முறையை உருவாக்கும் அடிப்படையில் இந்திய அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் உடனடியாக திருத்தப்பட வேண்டும் என்று இப்பேரவை முடிவு செய்கிறது என்ற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தீர்மானம் தமிழக சட்டமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டது.
தற்போது இந்தக் கூட்டணியில் பாகுபலி படத்தின் வெற்றிக்கு பெரிதும் பேசப்பட்ட பணிகளை மேற்கொண்ட கமல கண்ணன் பணியாற்றவிருக்கிறாராம்.
பல பிரபலங்கள் ஒரே படத்தில் இணைந்து பணியாற்றி வருவதால் ரெமோ படத்திற்கான எதிர்பார்ப்பு பல மடங்கு அதிகரித்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.
அனிருத் ஆர்.டி.ராஜா கமல கண்ணன் கீர்த்தி சுரேஷ் சிவகார்த்திகேயன் பாக்யராஜ் கண்ணன் பிசி ஸ்ரீராம் ரசூல் பூக்குட்டி
அசை ஒலியியல் என்னும் கட்டுரை தமிழ் விக்கிப்பீடியாவின் மேம்பாடு கருதி உருவாக்கப்பட்ட தொடர்பங்களிப்பாளர் போட்டி மூலம் விரிவாக்கப்பட்டது ஆகும்.
வாட்ஸ்ஆப்பிலும் இணையதங்களிலும் இன்று வைரலாகப் பரவிக் கொண்டிருப்பது நயன்தாரா போன்ற சாயலுள்ள ஒரு பெண்ணின் நிர்வாண வீடியோதான்.
ஏற்கெனவே நடிகைகள் வசுந்தரா லட்சுமி மேனன் ஹன்சிகா ராதிகா ஆப்தே அஞ்சலி ஆகியோர் பெயர்களில் படங்களும் வீடியோக்களும் பரவின.
நயன்தாரா தற்போது மாயா நானும் ரவுடி தான் தனி ஒருவன் இது நம்ம ஆளு திருநாள் காஷ்மோரா என ஆறு படங்களில் பிஸியாக நடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
பவுரி கர்வால் மாவட்டத்தில் உள்ள நனிதானா மலைப்பகுதியில் சென்று கொண்டிருந்த பேருந்து திடீரென கட்டுப்பாட்டை இழந்து கவிழ்ந்து விபத்துக்குள்ளானது.
அதிகப்படியான பயணிகளை ஏற்றிச் சென்றதே பேருந்து கவிழ்ந்து விபத்துக்குள்ளானதற்கு காரணம் என முதல் கட்ட விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது.
ஏன்னுதானே கேக்குறீங்க எம்பொண்டாட்டி மாரடைப்பு வந்து செத்துட்டா அதனால குடும்ப சூழ்நிலை என்ன இந்த முடிவு எடுக்க வச்சிடுச்சி.
கடைசிபையன் பேரு மூர்த்தி அவனோட சம்சாரத்தோட பேரு சுதா ஆளு ஒல்லியா இருந்தாலும் முலைங்க ரெண்டும் தேங்கா கணக்கா சும்மா கும்முன்னு இருக்கும்.
என்னோட மருமகளூங்களை சும்மா சொல்லக்கூடாது மாமா மாமான்னு அவ்வளவு ஆசையா கவனிச்சுக்குவாங்க.இப்படியே இருக்கும்போதுதான் ஒரு நாள் ராஜு எங்கயோ வேல இருக்குன்னு வெளியே போய் இருந்தான்.
என்னோட மூத்த மருமக சரசு எனக்கு சாப்பாடு போட்டுட்டு இருந்தா அப்போ அவளோட குழந்தை அழ ஆரம்பிச்சது உடனே அவ குழந்தய பாக்க உள்ளே ஓடிபோயிட்டா.
அப்போதான் எம்மருமகளோட முலை அழகப்பாத்து பிரமிச்சிபோயி நின்னுட்டேன் சும்மா கொட்டாங்குச்சிய கவுத்து வச்ச மாதிரி கும்முன்னு இருந்துது.
இத கவனிச்ச எம்மருமக ஒருநிமிஷம் இருங்க மாமா கொழந்தய தொட்டில்ல போட்டுட்டு வந்துடறேன்னு சொல்லிட்டு கொழந்தய தொட்டில்ல போட்டுட்டு வந்தா.
வந்த உடனே நான் அவளை பின்பக்கமா இருக்கி கட்டி பிடிச்சிட்டே அவளோட முலைங்களை கசக்க ஆரம்பிச்சேன் அப்போ அதுல இருந்து பால்வழிஞ்சி என்னோட கைய நனைக்க அவளோ காம போதையில் முனங்க ஒரு வழியா அவளை அப்படியே தூக்கி கட்டில்லே போட்டேன்.மெதுவா அவளோட காம்புகளை வருடியபடியே அவளோட உதடுகளில் முத்தங்கொடுத்தேன் பிறகு எனது நாக்கை அவளோட வாயில் விட்டு அவளோட எச்சில உறிஞ்சினேன்.
அவ குழந்த குடிச்ச பாலோட மிச்சம் என்னோட வாய நிறைச்சது.ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம் மாமா நீங்க உறிஞ்சறத நிறுத்தாதீங்கன்னு சொல்லிட்டே என்னோட தண்ட புடிச்சி ஆட்டினா.நா அவளோட கைக்கும் என்னோட தண்டுக்கும் இடையில இருந்த லுங்கிய உறுவி எறிஞ்சேன்.
கட்டில் மேல உக்கந்துட்டு என்னோட கட்டுக்கோப்பான உடம்ப பாத்த எம்மருமக மாமா உங்க தல மட்டும் கொஞ்சம் நரைக்கலனா இன்னும் நீங்க வாலிபன் தான்ன்னு சொல்லிட்டே தங்கிட்டே இழுத்து எந்தண்ட ஊம்ப ஆரம்பிச்சா.
பிறகு தன்னோட முலைகளை பிழிஞ்சு அதுல் வழிஞ்ச பால எம்பூலு மேல பீயிச்சி அடிசா மாமா உங்களோட லிங்கத்துக்கு என்னோட பாலாபிஷேகம் எப்படி இருக்குன்னு கேட்டுட்டே எம்பூலு மேல வழிஞ்ச அவளோட பால அவளே சப்பினா.அப்புறம் எம்பூலோட சிவந்த மொட்டுல தன்னோட நாக்கால கோலம் போட்டா எனக்கு என்னயே மறந்து போச்சு.
பிறகு மாமா எனக்கு கோன் ஐஸ்கிரீம் கொடுத்தீங்கல்ல இப்போ நான் உங்களுக்கு கப் ஐஸ்கிரீம் கொடுக்கறேன்னு சொல்லிட்டே தன்னோட டிரஸ் எல்லாத்தயும் அவுத்து போட்டுட்டு கால விரிச்சிட்டு வாங்க வந்து நக்குங்கன்னு சொல்லிட்டே தன்னோட கூதிய ரெண்டு விரலால விரிச்சு எனக்கு காமிச்சா.அவளோட பலாச்சுலய பாத்ததும் மருமகளே உம்பலாச்சுலயில தேன ஊத்தி நக்குனா இன்னுன் டேஸ்டா இருக்கும்ன்னு சொன்னேன்.அதுக்கு அவ தேன் எதுக்கு மாமா நீங்க நக்க நக்க அதுவே ஊறும் பாருங்கன்னு சொல்லி என்னோட தலய தன்னோட புண்டயில வச்சு அழுத்தினா.நானும் என்னோட நாலு இஞ்ச் நாக்கால அவகூதிய வலிக்காம ஓத்தேன்.
இப்படியே ஒரு பத்து நிமிஷம் நாங்க மாறிமாறி ஊம்பிக்கிட்டோம்.என்நாக்கு போட்ட ஆட்டத்தில அவளுக்கு தயிறு பொங்கி வழிஞ்சது.
என்னோட பூல வாயில இருந்து எடுத்துட்டு என்ன மாமா கப் ஐஸ்கிரீம் எப்படின்னு கேட்டா சூப்பர்மா உன் அத்தயோட ஐஸ்கிரீம் கூட இவளவு டேஸ்டா இல்லம்மான்னு சொன்னேன்.அதுக்கு அவ மாமா சீக்கிரம் உங்களோட கோன் ஐஸ்கிரீம என்னோட கப் ஐஸ்கிரீம்ல விடுங்கன்னு கால விரிச்சு காட்டினா.
நானும் என்னோட விறைச்ச சுண்ணியோட சிவந்த மொட்டை அவளோட பிளவுல வச்சு தேய்ச்சேன் பிறகு மெதுவா அழுத்தி உள்ளே விட்டேன் என்னோட தடி உள்ளே நுழைய சரசு முனங்க அவள் உதடுகளை என் உதடுகளால் கவ்வி சுவத்தேன்.மெல்ல மெல்ல என்னோட தடிய அழுத்தி உள்ளே நுழைத்தேன் .
என்னோட சுண்ணியும் அவளோட கூதியும் ஒரே நேரத்துல பொங்கிச்சு என்னோட தண்ணிய அவளோட கர்பப்பை வாசல்ல விட்டேன்.கொஞ்ச நேரம் அப்படியே அவமேல படுத்து இருந்துட்டு ரெண்டு பேரு ஒன்னாவே பத்ரூமுல குளிச்சோம்.
இவர்கள் அனைவரும் வள்ளலார் சொல்லுவதையும் பாடல் இயற்றுவதையும் வழிபாடு செய்வதையும் கூடவே இருந்து நேரில் கண்டவர்கள்.. போன்றவர்களும் மேலும் இன்னும் நிறைய ஆண்கள் பெண்கள் வள்ளலார் உடன் நெருங்கி பழகி கூடவே இருந்துள்ளார்கள்... ஒருவர் கூட சாதாரண சாதியைக் கூட விட முடியாமல் பெயருக்கு பின்னாடி சாதிப்பெயரையே பின்பற்றி எழுதி வந்துள்ளார்கள்... மேலும் கடவுள் ஒருவரே அவரே அருட்பெருஞ்ஜோதி யர் என்று அழுத்தமாக சொல்லியும் எவரும் சாதி சமய மதக் கடவுள்களை விட்டு விட்டு வள்ளலார் சொன்ன அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரை மட்டும் பின்பற்றவே யில்லை... வள்ளலார் எழுதிய திருஅருட்பாவை வெளியிட்டவர்களும் சாதியை விடமுடியாமல் தன் பெயர் பின்னாடி சாதிப் பெயரை போட்டுக் கொண்டார்கள்... இதுவரையில் என்னுடன் இருந்தும் என்னுடன் பழகியும் சுத்த சன்மார்க்கம் என்றால் என்ன ?
இராமலிங்கசாமி என் வழங்குவிப்பது எனக்கு சம்மதம் அன்று..என்னை ஆராவாரத்திற்கு அடுத்த பெயராகத் தோன்றுதலில் இனி அங்கனம் வழங்காமை வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொள்கிறார்.. திருவருட்பிரகாச வள்ளலார் என்று பெயர் சூட்டினார்கள் ..அந்தப் பெயரையே வள்ளலார் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.. வள்ளல் என்றால் யார் ?
அந்த அளவிற்கு சாதி.சமய.மதம் பற்றுக்கள் அவர்கள் ஆன்மாவில் பற்றிக் கொண்டு விடமுடியாததே காரணமாகும்.... அவைகளில் ஒன்றிலாவது குழூஉக்குறி அன்றித் தெய்வத்தை இன்னபடி என்றும் .தெய்வத்தினுடைய உண்மை இன்னதென்றும் கொஞ்சமேனும் புறங்கவியச் சொல்லாமல் மண்ணைப் போட்டு மறைத்து விட்டார்கள்..என்கிறார் இப்போது வளர்ந்து வரும் சன்மார்க்க அன்பர்கள் திருஅருடபாவை நன்கு படித்து தெளிவடைந்து வருகிறார்கள்.மிகவும் பாராட்டிற்கு உரியவர்கள்.. என்போன்ற சுத்த சன்மார்க்க அன்பர்களின் கடுமையான பிரச்சாரம் .துணிவான பேச்சு.சுயநலம் இல்லாத இடைவிடாத உழைப்பு .மேலும் அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரின் அருளால் சுத்த சன்மார்க்கம் தீவிர வளர்ச்சி பெற்று வருகின்றன.. இப்போதும் சில கத்துகுட்டிகள் தங்கள் சுயநலத்திற்காக வள்ளலார் பெயரைச் சொல்லி வியாபாரம் செய்து வருகிறார்கள்... இனிமேலாவது சுத்த சன்மார்க்கம் சொல்லும் உண்மையை உணர்ந்து..சாதி.சமயம்.மதம் போன்ற குப்பைகளில் இருந்து வெளியேறி...வள்ளலார் சொல்லிய ஜீவகாருண்ய ஒழுக்க நெறியை.. வாழ்க்கையில் கடைபிடித்து .. அவர்கள் பின்பற்றிவந்த நாயன்மார்களை காப்பாற்ற இப்படி தவறான கருத்துக்களை திருஅருட்பாவிலே சேர்த்து உள்ளார்கள்.. வள்ளலார் வரலாறுகளை முழுவதும் படித்து உணர்ந்து இருந்தால் இப்படி தவறான கருத்துக்களை சேர்த்து வெளியிட்டு இருக்க மாட்டார்கள்..இவற்றை அறியாமை என்று சொல்வதா ?
ஆகவே நீ என்பிள்ளை என்பதால் இந்த வேலையை உன்னிடம் ஒப்படைக்கிறேன் என்று அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் வள்ளலார் என்னும் பக்குவம் உள்ள ஆன்மாவை தேர்வு செய்து இவ் வுலகத்திற்கு அனுப்பி வைக்கிறார்.. எனக்கு அவ்வாலிபப் பருவம் தோன்றுதற்கு முன்னரே எல்லா உயிர்கட்கும் இன்பந் தருவதற்கு அகத்தும் புறத்தும் விளங்குகின்ற அருட்பெருஞ்ஜோதி உண்மைக் கடவுள் ஒருவரே உள்ளார் என்று அறிகின்ற மெய்யறிவை விளக்குவித்தருளினீர்.
வாலிபப்பருவம் தோன்றிய போதே சைவம் வைணவம் சமணம் பவுத்தம் முதலாகப் பலபெயர் கொண்டு பலபட விரிந்த அளவிறந்த சமயங்களும் அச்சமயங்களில் குறித்த சாதனங்களும் தெய்வங்களும் கதிகளும் தத்துவ சித்தி விகற்பங்கள் என்றும் அவ்வச் சமயங்களில் பலபட விரிந்த வேதங்கள் ஆமங்கள் புராணங்கள் சாத்திரங்கள் முதலிய கலைகள் எல்லாம் தத்துவ சித்திக் கற்பனைக் கலைகள் என்றும் உள்ளபடியே எனக்கு அறிவித்து அச்சமயாசாரங்களைச் சிறிதும் அனுட்டியாமல் தடைசெவித் தருளினீர்.
அன்றியும் வேதாந்தம் சித்தாந்தம் போதாந்தம் நாதாந்தம் யோகாந்தம் கலாந்தம் முதலாகப் பலபெயர் கொண்ட பலபடவிரிந்த மதங்களும் மார்க்கங்களும் சுத்த சன்மார்க்க அனுபவ லேச சித்தி பேதங்கள் என்று அறிவித்து அவைகளையும் அனுட்டியாதபடி தடைசெய்வித் தருளினீர் திருஅருட்பா வில் பதிவு செய்துள்ள இவர்களை சாடினால் சில சமய மத சன்மார்க்கிகளுக்கு ஏன் கோவம் பொத்திக் கொண்டு வருகிறது.... குமாரப் பருவத்தில் என்னைக் கல்வியிற் பயிற்றும் ஆசிரியர் இன்றியே என் தரத்தில் பயின்று அறிதற்கு அருமையாகிய கல்விப் பயிற்சியை எனது உள்ளகத்தே இருந்து பயிற்றுவித்து அருளினீர் என்று தெள்ளத் தெளிவாக எழுதி வைத்துள்ளார்.... முட்டாள்கள் என்றும் அறிவில்லாதவர்கள் என்றும்.முண்டங்கள் என்றும் பித்துலகீரே என்றும் பைத்தியக்கார்ர்கள் என்றும் நான் யாரையும் சொல்லவில்லை வள்ளலாரே மறைமுகமாய் சொல்லுகிறார் அவற்றை நான் வெளிப்படுத்துகிறேன்.. வள்ளலாரைப்போல் சாதி சமய மதங்களையும் அவற்றை பின்பற்றுபவர்களையும்.வள்ளலாரைப் போல் திட்டியவர்கள் உலகத்தில் எவரும் இல்லை....ஆயிரக் கணக்கான பாடல்கள் ஆதாரமாக உள்ளன.
வள்ளலார் இறைவனால் வருவிக்க உற்றவர் அப்படி இருக்க ..வாழையடி வாழை என வந்த திருகூட்ட மரபை சார்ந்தவர் என்று எப்படி சொல்லுவது.ஏற்றுக் கொள்வது...சிந்திக்க வேண்டும் வள்ளலார் இறைவனிடம் உரிமையுடன் கேட்கிறார் .நான் வாழையடி வாழை என வந்த திருக்கூட்டத்தில் ஒருவன் அன்றோ ?
என கேள்வி கேட்கிறார் மாழைமணி பொது நடஞ் செய் வள்ளாய் நான் உனக்கு மகன் அலனோ ..நீ எனக்கு வாய்த்த தந்தை அல்லவா எனவே இந்த உலக உயிர்கள் படும் துன்பத்தை பார்த்து கொண்டு என்னால் இருக்க முடியாது பொறுக்கவும் முடியாது எனவே இப்பொழுதே நின் அருள் ஒளியை கொடுத்து மகிழ்விப்பாய் என்று இறவனிடம் உரிமையுடன் கேட்டு பெறுகின்றார் வள்ளலார்.
கடைவிரித்தேன் கொள்வாரில்லை கட்டிக் கொண்டேன் என்று வள்ளலார் சொல்லியதாக ஒரு புரளியை சமய மத வாதிகள் கிளப்பி விட்டு விட்டார்கள்... ஈரோடு கதிர்வேல் தான் வள்ளலார் அப்படி எதுவும் சொல்லவில்லை என்று மேடைதோறும் மறுப்பு சொல்லி அடங்க வைத்தவன்.
திருஅருட்பாவில் எந்த இடத்திலும்.கடை விரித்தேன் கொள்வாரில்லை கட்டிக் கொண்டேன் என்பதற்கு ஆதாரம் இல்லை... வேத ஆகமக் கடை எல்லாம் வைத்துள்ளார்கள்.அவற்றை எல்லாம் புறம் தள்ளிவிட்டு..மத்தியில் அதாவது நடுவில் நடுக் கடையாக வைத்துள்ளேன் என்கின்றார்.... எதையும் ஆதாரம் இல்லாமல் ஈரோடு கதிர்வேல் பேச மாட்டான் எழுதவும் மாட்டான்.என்பதை ஆன்ம நேய ஒருமைப்பாட்டு உரிமை உள்ளவர்கள் தெரிந்து புரிந்து அறிந்து கொள்ள வேண்டும்... இக்காலம் தொட்டு அளவிறந்த நெடுங்காலம் வரையில் வழங்கும்.அதன் மேன்மேலும் வழங்கும் என்று அழுத்தமாகவும் ஆணித்தரமாகவும் பதிவு செய்துள்ளார் வள்ளலார்.... நாம் சுயநலம் இல்லாமல் பொது நலம் எண்ணம் கொண்டு வாழ்ந்தாலே.அவரவர் தகுதிக்கு தகுந்தவாறு இறைவன் கொடுக்க வேண்டியதை கொடுக்க வேண்டிய காலத்தில் கண்டிப்பாக கொடுப்பார்.... என்னைப் போற்றினாலும்.தூற்றினாலும் எதைப் பற்றியும் நான் வருத்தமோ வாட்டமோ அடைய மாட்டேன்...அஞ்சவும் மாட்டேன்.. என்வழி என்வாழ்க்கை வள்ளலார் காட்டிய சுத்த சன்மார்க்க வழி ஒன்றே என் வழி வள்ளலார் காட்டிய நேர் வழி மகரிஷி சுத்த வெளியே இறை நிலை என்று சொல்லி உள்ளார்.அவற்றை பின் பற்றுபவர்களும் அதையே சொல்லிக் கொண்டு உள்ளார்கள்.. வள்ளலார் சொன்ன இறைவன் அருட்பெருஞ்ஜோதி அந்த உண்மைக்கடவுள் இருக்கும் இடம் இயங்கும் இடம் தான் அருட்பெருவெளி என்பதாகும்... அருட்பெருவெளியை மகரிஷி சுத்தவெளி என்கிறார் தவறு இல்லை...சுத்தவெளி என்பது பஞ்ச பூதங்கள் அற்ற அருள் நிறைந்த பெருவெளி என்பதாகும்.. இயற்கை விளக்கம் என்பது இரண்டாவது நிலை அதுதான் அருட்பெரு வெளி என்பதாகும்.
உடலுக்கு உணவும் மருந்தும் உள்ளத்துக்கு அறிவுரையும் ஆறுதலும் உயிருக்கு வழிபாடும் பயிற்சியும் ஆகிய தீர்வுகளைத் துறவியரிடத்தில் எதிர்நோக்கி மக்கள் வணங்கி வருகின்றனர் .
வாழையடி வாழையென வழி வழியாக வந்த திருக்கூட்ட மரபில் திருவள்ளுவர் தொடங்கி நாயன்மார்கள் ஆழ்வார்கள் சித்தர்கள் ஞானியர் முதலியோரெல்லாம் இம்மரபில் வந்தவர்களே.
மணிமேகலையைப் போல அமுதசுரபி இல்லாமல் சத்தியத் தருமசாலையில் எளியோர்க்கும் ஏழை மக்களுக்கும் பசியாற்றும் ஞானியாக வடலூரில் விளங்கினார்.
பசியால் பஞ்சடைந்து குழிந்து போகின்றது காது கும்மென்று செவிடுபடுகின்றது நா உலர்ந்து வறளுகின்றது மூக்கு குழைந்து அழல்கின்றது தோல் மெலிந்து உணர்ச்சி கெடுகின்றது வாய் உளறுகின்றது பற்கள் தளருகின்றன நரம்புகள் குழைந்து நைகின்றன நாடிகள் கட்டுவிட்டுக் கழறுகின்றன எலும்புகள் பூட்டுவிட்டு நெக்குவிடுகின்றன இதயம் வேகின்றது மூளை சுருங்குகின்றது வயிறு பகீரென்று எரிகின்றது உயிரிழந்து விடுவதற்கு நெருங்கிய அடையாளங்கள் தோன்றுகின்றன.
இந்த நிலையில்தான் பசிக்கு உணவு உணவுக்கு நெல் நெல்லுக்குக் கதிர் கதிர்தான் பயிர் பயிர் வாடினால் உயிர் வாடும் என்று நெகிழ்ந்து நெகிழ்ந்து நினைந்து நினைந்து உடம்பு நனைந்து நனைந்து வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம் வாடினார்.
அடிப்படைத் தேவைகளான உணவு உடை ஆகியவற்றுக்கும் இடர்ப்பட்டுக் கடன்பட்டு வறுமையுற்ற நிலையில் தவித்ததை இராமலிங்கர் நேரில் கண்டார்.
ஆங்கில அரசின் கொடுமையை வசைபாடி வருந்தினாலும் சமயப் பணி செய்ய வந்த கிறித்தவர் ஒரு பள்ளியை மருத்துவ மனையை கோயிலை அமைத்துக்கொள்வார்கள்.
அந்த வகையில் உடற்பசி நீக்கச் சாலையும் மனப்பசி போக்கக் கல்வி புகட்டும் சங்கமும் உயிர் உயர்வுபெறச் சபையும் என வள்ளலார் அமைத்தார் என்றும் கருதலாம்.
வள்ளலார் வாழ்ந்த வடலூரின் திசைதோறும் சிதம்பரமும் திருப்பாதிரிப்புலியூரும் திருமுதுகுன்றமும் புகழ் வாய்ந்த பெருங்கோயில்களாக அமைந்துள்ளன.
அருட்பெருஞ்சோதியை வழிபாட்டுக்குரிய பண்பாகவும் தனிப்பெருங் கருணையைப் பயனாகவும் உணரும் வகையில் சமரசச் சன்மார்க்கப் பெருமக்களுக்கு மறைமொழியாகவும் வழங்கினார்.
பழகிய சொற்கள் அழகிய தமிழ் இரக்கம் உருக்கம் கொண்ட பாடல்களுக்குத் தாமே ஒரு பண் வரிசை அமைத்துப் பாடல்களைப் பாடிக் கொண்டே தைப்பூசப் பெருவிழாவில் அடியவர்கள் வடலூருக்கு நடந்து வருவதை இன்றும் இந்த நன்னாள் இராமலிங்க வள்ளலார் சன்மார்க்க நெறியில் உலக மக்களைப் பொதுமைக்கு ஆளாக்க வருவிக்க உற்ற பொன்னாளாகும்.
தியானம் செய்ய வேண்டுமானால் கண்களைத் மூடிக் கொண்டு தியானம் செய்யக் கூடாது.கண்களைத் திறந்து கொண்டுதான் தியானம் செய்ய வேண்டும் ... அந்த அறையில் நான்கு சதுரம் கொண்ட தகரக் கண்ணாடிக் கூண்டு விளக்கு வைக்க வேண்டும்.
அதில் நல்ல எண்ணெய் அல்லது தேங்காய் எண்ணெய் அல்லது பசுநெய் ..ஊற்றி சிறிய திரியைப் போட்டு தீபம் ஏற்ற வேண்டும் அந்த தீபத்தின் முன்னாடி நான்கு அடி தூராம் தள்ளி நாம் கிழே ஒரு விரிப்பை போட்டு அதன் மேல் அமர்ந்து கொள்ள வேண்டும் .
அந்த விளக்கின் தீப சுடர் ஒளியை மட்டும் இடை விடாது கண்கள் வழியாக பார்த்துக் கொண்டே இருக்க வேண்டும் ... கண்களுக்கும் அந்த திரு விளக்கிற்கும் நெருங்கிய சம்பந்தம் இருக்கின்றது .என்பதை அறிவால் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் .
நம்மால் எவ்வளவு நேரம் தீபத்தைப் பார்க்க முடியுமோ அவ்வளவு நேரம் பார்க்க வேண்டும் இதற்கு நேரம் என்பது கிடையாது நேரம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் .
அதே நேரத்தில் கண்கள் எங்கு செல்கிறதோ அங்கு மனமும் செல்லும் கண்களில் பார்க்காதது மனதில் பதிவாகாது...கண்களில் பார்ப்பது அனைத்தும் மனதில் பதிவாகும்.
மனதில் பதிவாகியது அனைத்தும் ஜீவன் என்னும் உயிரில் பதிவாகும் ...ஜீவனில் பதிவானது அனைத்தும் ஆன்மா என்னும் உள் ஒளியில் பதிவாகும்அந்தப்பதிவுகள் தான் மாயா திரைகள் என்பதாகும்.நல்வினை தீவினை என்பதாகும்.
நமக்கு வரும் துன்பத்திற்கும் துயரத்திற்கும் அச்சத்திற்கும் பயத்திற்கும் நோய்க்கும்மரணத்திற்கும் அந்தப் பதிவின் அறியாமை என்னும் திரைகளே காரண காரியமாகும்.
அப்படி பார்த்து வழிபடுவதால் பார்க்கும் உருவம்தான் மனதில் பதிவாகும்.அந்த நேரத்தில் மனமகிழ்ச்சி உண்டாகும் அதனால் எந்த பயனும் இல்லை.
மனம் என்பது பேய் பிடித்த குரங்கு போன்றது...மனம் அகத்தில் செல்லாமல் புறத்தில் கண்கள் துணை கொண்டு அலைந்து கொண்டு உள்ளது.. மனதை அடக்குவதற்கு சமய மதங்களில் சொல்லிய தியானம்தவம்யோகம் போன்ற வழி முறைகளால் மனதை அடக்கவே முடியாது.
மனதை அடக்க வேண்டுமானால்மாற்ற வேண்டுமானால் கண்கள் வழியாகத்தான் அடக்க முடியும் .மாற்ற முடியும் மனிதன் மனதை மாற்றியே ஆக வேண்டும்.மாற்றாமல் இருக்கின்ற வரை எல்லாத் துன்பங்களும் வந்து கொண்டே தான் இருக்கும்.
புறத்தில் திரியும் மனத்தை அகத்தில் செலுத்த வேண்டும்.அதாவது மனத்தை சிற்சபையின் கண் செலுத்த வேண்டும் .சிற்சபை என்பது ஆன்மா இருக்கும் இடமாகும்.
தேவை இல்லாத வெளி சிந்தனைகளும் தோன்றி மனம் அலைபாயுமே தவிர மனம் அடங்காது மனம் என்பது ஒரு பேய்க் குரங்கு... அதை அடக்க முடியாது தீப ஒளியின் வழியாகத்தான் மனத்தை அடக்க முடியும் அதைக் கண்களால் தான் அடக்க முடியுமே தவிர வேறு எந்த வழியாலும் அடக்க முடியாது.வேறு வழிகள் எல்லாம் பொய்யான மாயா ஜாலங்களாகும்.
உருவங்களை வைத்தோ .உருவங்களைப் பார்த்தோ மந்திரம் சொல்லிக் கொண்டோ மணியை எண்ணிக் கொண்டோ தியானம் செய்வதால் எந்தப் பயனும் இல்லை அந்த நேரம் எதோ ஒரு சிறிய மகிழ்ச்சி கிடைப்பதுபோல் தோன்றும் கொஞ்ச நேரத்தில் அழிந்துவிடும்மேலும் பழைய நிலைக்கே மனம் திரும்பி விடும்.
மேலே கூறியபடி தினமும் தீபத்தை பார்த்துக் கொண்டு வந்தால்தீப ஒளி கண்களின் வழியாக உள்ளே சென்று ஆன்மாவை மோதுகின்ற போது அந்த மோதலில் உஷ்ணம் உண்டாகும் .
அதற்கு சுத்த உஷ்ணம் என்று பெயர்... அந்த சுத்த உஷ்ணத்தினால் ஆன்மாவில் பதிவாகி உள்ள அசுத்த மாயை என்னும் அறியாமைத் திரைகள் திரைகளை கரைத்துவிடும்.எரித்துவிடும்.
புறத்தில் பார்த்து வந்த தீப ஒளியின் உருவம் மறைந்து பின் புருவ மத்தியில் உள்ள ஆன்ம ஒளியைக காணும் செயலுக்கு அதே கண்கள் வந்து விடும்பின் .உருவம் கரைந்து அருவமாகும் .
துவைதமாக இருந்தால் அத்துவைதம் தானே ஆகும் .எப்படி எனில் பார்க்கும் தான் கெடுவது அத்துவைதம் பார்க்கப் படும் பொருளும் கெடுவது அதீதம் ..இதுதான் சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்தியமான தியான முறையின் உண்மையாகும் .
சமய மதங்களில் மலம ஒழிப்பு என்பார்கள் சமய மதங்களில் ஆன்மாவை மறைத்துக் கொண்டு உள்ளது ஆணவம் மாயைகன்மம் என்னும் மூன்று மலங்களை சொல்லுவார்கள்.
அந்த மலத்தை ஒழிப்பதற்கு தீட்சை கொடுப்பதாக சொல்லுவார்கள் மலம என்பது யாதெனில் ஆணவம் மாயை கன்மம் மாமாயை பெருமாயை என்னும் ஐந்து மலங்கள் ஆன்மாவை மறைத்துக் கொண்டுள்ள பதிவுகளாகும் அதுவே மலங்களாகும் அதற்கு மலம் ஒழிப்பு என்பார்கள்.மலம் ஒழிப்பு என்றால் பதிவு அகற்றம்.நீக்கம் என்பதாகும்.
அந்த மலத்தை நீக்குவதற்காக தீட்சை கொடுப்பேன் என்பார்கள் மனிதர்கள் எதையும் நம்பி ஏமாந்து விடாதீர்கள் குண்டலினி யோகம்..ஈசா யோகம் போன்ற தவறான பயிற்சி முறைகளை கற்றுஅதனால் எந்தப் பயனும் இல்லாமல் துன்பப் படுகின்றார்கள்.