sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தனிமனிதன் தனது வாழ்வின் அர்த்தமாக தனித்து நின்று தேடாமல் தன்னை சங்கம் சமூகம் இனம் இனக்குழு அது சார்ந்த வளர்ச்சிக்கு ஒப்படைப்பதும் சமூகம் தனக்குள்ளளான ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் முக்கியத்துவம் தருவதுமான ஒரு சமப்படுத்தப்பட்ட நிலை புத்தப் பண்பாட்டில் உண்டு.
ஒவ்வொரு உள்ளுணர்வும் ஒடுக்கப்படாதவரை ஏதோ சில படைப்பாக்கச் செயல்களாக மாறும் என்று மனித மனதையும் அதன் அளவற்ற அபூர்வமான மதிப்பையும் புரிந்து கொண்ட நிலையில் அம்பேத்கர் கூறுவது இருபதாம் நூற்றாண்டின் வெளி விளிம்பில் நிற்கும் ஒரு தத்துவவாதிக்கு மிகவும் வியப்பூட்டுவதாகத் தோன்றும்.
மார்க்ஸிசத்திற்குப் பின்னான தத்துவவாதியாக வெளிப்பட்ட அம்பேத்கரே இந்தியப் பின்நவீனத்துவத்திற்கும் முன்னோடியாக இருப்பதை நாம் மிகவும் வியப்புடன் அறிந்து கொள்ள வேண்டியவர்களாக இருக்கிறோம்.
ஒவ்வொரு தனிமனிதரும் தானே ஒரு வர்க்கமாக இனமாக இருப்பது பற்றிய பார்வை இல்லை என அம்பேத்கர் பிளேட்டோவின் தத்துவம் பற்றி விமர்சிக்கும் பொழுது அவர் கூறும் பொத்தாம் பொது வகை அடக்காமை தன்னளவில் ஒரு வரக்கம் என்பவை மிகமிக புத்துயிர்ப்புடன் நம்மை பலவித புரிதலுக்கு இட்டுச் செல்லக்கூடியவை.
என்று அம்பேத்கர் கூறும் பொழுது புதிய வாழ்க்கை புதிய மனித நிலை என்பது பற்றிய அவருடைய மிகத் தீவிரமான மிகப் புதுமையான நிலை நமக்கு விளங்குகிறது.
இப்படி புதிய வாழ்வை புதிய மனித நிலையை நோக்கிய ஏக்கமே அம்பேத்கரை புத்தநெறியை நோக்கி செலுத்தியது என்பதற்கு அவருடைய வாழ்வின் ஒவ்வொரு நிகழ்வும் ஒவ்வொரு ஆய்வும் நிருபனமாக அமைந்திருக்கின்றன.
இந்தியத் தியானம் என்பது அதாவது மனம் மனதை அறியும் தன்னீர்ப்புச் சிந்தனை லயிப்பு இதன்மூலமாக சக மனித மனதை உடலை மதிப்புமிக்கதாகப் பார்க்கும் ஒரு பயிற்சி புத்தமதத்தின் ஒரு பகுதிதான்.
தாந்த்ரீகம் உடல் புலன் மனம் கற்பனைகள் உயிராற்றல் இவற்றை வெவ்வேறு சேர்க்கையில் மாற்றி உருவமைத்து உயிர்ப்பற்ற பழக்கத்தில் ஒடுங்கிய தன்மையிலிருந்து வெளிப்பட்டு அதிக இயக்கமுடைய மனம் உடல் புலன் என்பதை பரவவிடுவது இதுவும் புத்தமதத்தின் ஒரு பகுதிதான்.
அதீத மன ஆற்றலைப் பயன்படுத்தும் பயிற்சி மூலம் இயற்கையுடனும் பொருள்களுடனும் வினோதமான உறவுகளை ஏற்படுத்துவது மாந்த்ரீகம் என்று கூறலாம்.
ஆனால் இவை யாவும் இந்து சனாதன பிராமணிய நிறுவனங்களால் பறிக்கப்பட்டு தமக்கானதாக மட்டும் வைத்துக் கொள்ளப்பட்டதினால் புத்த மதத்திலிருந்தே இவை மறைக்கப்பட்டன.
ஒவ்வொரு மனிதரின் உடல் புலன் மனம் சார்ந்த சுதந்திரம் இன்பம் என்ற ஒரு கருத்தாக்கத்தோடு தொடர்புடைய எதுவும் இந்து மதத்தில் இருக்க முடியாது.
அம்பேத்கர் ஒருவகையில் புத்த நெறியை புதுவிளக்கத்திற்கும் புத்துயிர்ப்புக்கும் உள்ளாக்கி அதை ஒரு அரசியல் சமூக மாற்றத்திற்கான தத்துவமாக தலித் விடுதலைக்கான ஒரு மார்க்கமாக ஆக்கிக் காட்டுகிறார்.
மன ஆற்றல் அறிவுத் திறம் வளர்க்கப்படாமல் ஒரு சமூகம் தனது அரசியல் சமூக விடுதலையை அடைய முடியாது என்பதைத் தெளிவாக உணர்ந்ததினால்தான் அம்பேத்கர் தலித் விடுதலைக்கு மதமாற்றம் அவசியம் என்று கூறினார்.
சகல விதமான ஆதிக்கத்திலிருந்தும் கொடூரங்களிலிருந்தும் மனித சமூகங்கள் விடுபட வேண்டும் என்பதையே தனது தத்துவத்தின் அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்த அம்பேத்கரின் முழு நிலைப்பாட்டையுமே பின்வரும் அவரின் வாசகத்தில் அறியலாம்.
இந்த நிலைப்பாட்டை மார்க்சியம் எடுக்க முடியாததாலேயே இந்த அறவியல் அடிப்படையிலிருந்து தனது நடைமுறைகளை வகுத்துக் கொள்ள முடியாததாலேயே மார்க்சிய கம்யூனிச அமைப்புகள் தமது நோக்கங்களுக்கே எதிராக தமது நிறுவனங்களை அமைத்துக் கொண்டன என்று அம்பேத்கரின் பார்வையில் கூறமுடியும்.
சமூக ஆன்மீகம் என்பதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்து தனது தத்துவங்களைத் தொடரும் அம்பேத்கர் அறிவு மரபிலிருந்து உருவானாலும் பன்மைத் தன்மைகளுக்கும் முக்கியத்துவம் தருகிறார்.
இந்தப் புரட்சி பற்றி அம்பேத்கரின் செய்தி புதிய வாழ்வு பற்றிய செய்தி மீண்டும் பரவலாக்கப்படும் பொழுதுதான் ரஷ்ய சமூகத்திற்கு அவர் கூறிய எச்சரிக்கையும் ஆலோசனையும் தமது தலித் விடுதலைக்குமானது என்பது விளக்கமுறும்.
ஏகாதிபத்திய கொடூரங்கள் உலக முதலாளித்துவ வன்முறைகள் இனவியல் படுகொலை இன ஒழிப்பு இயற்கை நாசம் சுற்றுச் சூழல் அழிவு உயர் தொழில் நுட்ப பயங்கரவாதம் மனித ஒதுக்கல் நிறுவனங்கள் மேலாதிக்க சமூகக் கண்காணிப்பு மனித உரிமை மீறல்கள் தினப்போர்கள் என உலக மக்களை நொருக்கிக் கொண்டிருக்கும் வன்முறைகளிலிருந்தும் அச்சுறுத்துதல் களிலிருந்தும் எதையும் மீறி புதிய வாழ்புக்கான ஆவல் ஏக்கம் செயல் என்பவற்றை நோக்கிச் செல்ல அம்பேத்கரின் ஆய்வுகள் நமக்குத் தெளிவான சில செய்திகளைச் சொல்லிச் செல்கின்றன.
மனிதராக அழைப்பது அம்பேத்கரின் நெறி அனைத்து அர்த்தங்களுடன் பலவித வேறு பாடுகளுடன் தன்னுணர்வுடன் படைப் பாற்றலுடன் அதிக அறவியலுடன்.
இந்து பாசிஸம் தனது நவீன ஆயுதங்களுடனும் தன்னுணர்வற்ற வெகுசன உளவியலின் பயங்கரவாதத்துடனும் பரவிக் கொண்டிருக்கும் இன்றைய காலகட்டத்தில்தான் நாம் நமது பண்பாட்டை சமூக நெறியை உலகு பற்றிய பார்வையை சரியாக அமைத்துக் கொள்ள வேண்டியதன் தேவை புதிய வாழ்வு பற்றிய செய்தியின் தேவை அதிகமாகிறது.
மார்க்ஸியம் மற்றும் பிற நெறிகள் மதங்கள் இவைகளின் நடைமுறைக்கும் செயல்படும் தத்துவங்களுக்கும் இடையில் முரண்பாடுகள் வரும்போது அவற்றினுடைய நெறிப்படுத்தும் கோட்பாடுகளிலேயே அடிப்படைப் பிரச்சினை இருப்பதைக் காண முடியும்.
புத்த நெறியைப் பொறுத்தவரை அதன் தத்துவம் என்பதற்கும் நடைமுறை என்பதற்கும் முரண்பாடு வரும்போது தத்துவம் தெளிவாகவும் நடைமுறை முரண்பட்டதாகவும் இருப்பதைக் காணமுடியும்.
அதுமட்டுமன்றி புத்த மதம் அடிப்படையில் அறவியல் அழகியல் கலாச்சாரம் சமூக மனம் என்பதை முன் வைக்கிறதே தவிர நிறுவனமாதல் அமைப்பு பற்றிய நடைமுறை சார்ந்த உதாரணங்களை முன் வைப்பதில்லை.
ஒரு சமூக எழுச்சியின் விளைவால் உருவாகும் அரசியல் தகவமைப்பாக நிலைப்பெற்ற பிறகான கம்யூனிச சமூகத்தில் ஏற்படும் வெற்றிடம் பற்றி மேலதிக கவனம் கொள்ளும் அம்பேத்கர் அந்த வெற்றிடத்தில் பௌத்தத்தை நிரப்பிப் பார்க்கிறார்.
கிழக்காசியப் பகுதிகளில் ஒரு கணிசமான நிலப்பரப்பை ஆட்கொண்டிருக்கும் பௌத்தம் உருவாக்கி இருக்கும் மனப் பண்பாட்டுச் சட்டகமும் அந்நிலப்பரப்பின் அரசியல் அதிகாரச் சட்டகமும் முரண்பாடானவை.
பௌத்த நெறியைத் தனது வாழ்வியல் பண்பாடாகக் கொண்ட சமூக உறுப்பினரின் அரசியல் நிலைப்பாடு அதற்கு நேரெதிரான முரண் தன்மையில் உள்ளது.
ஒரு சமூக உறுப்பினர் அரசியல் உயிரியாக வளர்வதின் உடன்வினைத் தொடராக சமூக ஆன்மீக ஜீவியாக பரிணமிப்பதும் அவசியமான உயிர்வினை என்கிறார்.
இந்திய தலித் சமூகத்திற்கான அரசியல் விடுதலைக் கோட்பாட்டாளரான இவர்தான் தலித் சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோட்பாட்டா ளராகவும் பௌத்தநெறி வழியில் முன்னின்று அதற்கான அடிப்படைகளை வகுக்கிறார்.
உலகு தழுவிய ஓரமைவாக்க கலாச்சாரம் அரசியல் சார்ந்து உருவாகி வரும் அறத்திற்கு இடமற்ற ஒரு மயான வெளியில் ஒவ்வொரு தனி மனிதனும் நிறுத்தப்பட்டிருக்கும் நிலையில் பௌத்தத்தின் அறத்தை புதிய ஒளியோடு உலகு முழுமைக்கும் அம்பேத்கர் இந்நூற்றாண்டில் முன் மொழிகிறார்.
உலகின் அனைத்து வன்முறைகளுக்கும் தெரிந்தோ தெரியாமலோ காரணமாகிவிடும் ஒரு தனிமனித உயிரிக்கான அறத்தின் தேர்ந்தெடுப்பாக அம்பேத்கர் முன்மொழியும் பௌத்தம் இருக்கிறது.
உலகு முழுமைக்குமான ஒவ்வொரு மனிதனையும் மிக எளிதாக எந்தவித குற்ற உணர்வுமற்று ஒரு வன்முறையாளனாக மாற்றிவிடும் சாத்தியம் இந்து மதத்திற்கு உண்டு.
சமூக தண்டனைகள் பற்றிய கருத்தாக் கங்களையே தனது நெறியாகக் கொண்டு உருவான இந்துமதப் பண்பாட்டு வடிவம் என்பதிலிருந்து மீளுவதே இந்திய தலித்துக்கான முதல் விடுதலை என்பதை அம்பேத்கர் தமது இறுதி நிலையில் உரக்கவே கூறிச் செல்கிறார்.
என்ற நண்பர் ஒருவரின் கேள்வியை எதிர்கொண்ட பின் ஈடுபட்ட தேடலின்போது முதலில் இயக்குநர் மணிரத்னம் படங்களை வரிசைப்படுத்தினேன்.
மணிரத்னம் படங்களில் வரும் நாயகர் எல்லோரும் பெண்கள் மனதை கவர முக்கிய காரணம் அவர்கள் நாயகியின் குறும்புத்தனத்தையும் அசட்டு தைரியத்தையும் ரசிப்பதும் உரிய உறுதுணைப் பெற்றுக்கொண்டு உறுதுணையாய் இருப்பதும்தான்.
சமீபத்தில் ஒரு தனியார் தொலைக்காட்சி சேனலின் ஒரு பிரபல நிகழ்ச்சியில் பெண்களிடம் திருமணத்துக்கு உங்கள் பெற்றோர் என்ன கொடுக்க வேண்டும் உங்கள் திருமணம் எப்படி நடக்க வேண்டும்?
வாழ்க்கையில் எந்தக் கஷ்டத்தையும் இன்னும் அனுபவிக்காத சில இளம்பெண்கள் தங்கள் திருமணக் கனவுகள் ஆசைகளை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினர்.
அதற்காக அவர்களை வைத்துச் செய்த மீம்ஸ்களும் சமூக வலைதள கருத்துகளும் இனி எந்தப் பெண்ணும் அப்படி வாயைத் திறக்க கூடாது என்ற அளவில் கலாய்த்துத் தள்ளி ஏதோ ஒட்டுமொத்த பெண் சமூகமும் மாறிவிட்டது போல் ட்ரோல் செய்தனர்.
எதைப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை கூட ஓர் ஆணோ அவள் சார்ந்து இருக்கும் குடும்பமோ அல்லது சமுகமோதான் முடிவு செய்ய வேண்டும் என்ற நிலையில் ஓ காதல் கண்மணி படத்தில் வரும் தாரா சுகந்திரமாக தன் வாழ்க்கையை வாழ்வதும் அவள் எடுக்கும் முடிவுகளை அவளே பரிசீலனை செய்து சுயமாகவும் தெளிவாகவும் தீர்மானிப்பதும் அவளை நிலழகியாக உயர்த்தி ரசிக்கவைக்கிறது.
படம் பார்த்து முடித்ததும் அவர் இந்த லிவிங் டுகெதர் எல்லாம் நான் கல்லூரி படிக்கும்போதே உண்டு என்று தனது நட்பு வட்டத்தில் அப்படி இருந்த ஒரு ஜோடியை பற்றி பல விஷயங்கள் சொல்லி முடித்துவிட்டு இப்போதான் இதெல்லாம் சினிமாவிலயே வருது என்றுச் சொல்லி என்னை வியக்கவைத்தார்.
பாலுறவு ஒழுக்கம் பற்றி அதிகம் பேசும் நம் நாட்டில் செக்ஸ் பற்றி வெளிப்படையாக பேசினாலே கலாச்சாரம் கெட்டுப் போய்விடும் என்று நம்பும் மூடத்தனம் நிறைந்தவர்கள்தான் எண்ணிக்கையில் அதிகம்.
காதல் மீது ஈர்ப்பு கொண்ட இவர்களிடம் மலிந்துள்ள திருமணம் மீதான அவநம்பிக்கையுடன் கூடிய வெறுப்பைப் போக்கி அவர்களது உறவை அழகாக நிர்வகிக்க முதிர் வயது தம்பதி கணபதி அங்கிள் பிரகாஷ் ராஜ் பவானி ஆன்ட்டி லீலா சாம்சன் எப்படி உறுதுணைபுரிகின்றனர் என்பதே கதை.
மும்பை ரயில் நிலையத்தில் தற்கொலை செய்ய முற்பட்ட பெண்ணை மீண்டும் தனது தோழியின் திருமண நிகழ்வில் பார்க்கும் ஆதி தாரா உடன் அறிமுகம் ஆகிறார்.
முதல் சந்திப்பிலே இருவரும் திருமணம் மீதான ஈடுபாடின்மையையும் கனவு லட்சியங்களையும் மிக இயல்பாக பரிமாறிக்கொள்வர் செல்போன் நம்பர் உட்பட.
வேலை நிமித்தமாக தனது குழுத் தோழிகளுடன் அகமதாபாத் செல்லப் போவதாக ஆதியிடம் சொல்லும் தாரா அவனை ரயிலில் பார்த்ததும் அதிர்ச்சி அடைவாள்.
அப்பவே முடிவு பண்ணிட்டேன் எனக்கு யாரும் வேண்டாம்னு என்று கண்கலங்க சொல்லும்போது அவளுக்கு திருமண உறவு மீது வெறுப்புத் தொற்றியதற்கான காரணம் புரியும்.
சென்னை ரயிலை தவறவிட்டதால் அன்றைய தினம் ஆதியுடன் லாட்ஜ் ஒன்றில் தாங்கும்போதும் இருவரின் தனிமையை உடம்புக்குத் தீனிபோட வாய்ப்பாய் அமைத்துக் கொள்ளாமல் அந்த இரவை ரம்மியமான இரவாக மாற்றியிருப்பாள் தாரா.
மும்பை வந்த பின்பும் இருவரும் ஒருவரையொருவர் அதிகமாய் ஈர்க்கப்படுவதையும் காதல் வயப்படுவதையும் உணர்த்தும் பல காட்சிகளுக்குப் பின் இருவரும் எல்லைகள் இன்றி தேகத் தேவையையும் பரிமாறிக்கொள்வர்.
அதுதான் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தான் வெறும் தேகத் தேவைக்கு மட்டும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கக் கூடாது என்பதைக் கேட்டு உறுதி செய்துகொள்ளும் இடம்.
காதலித்து திருமணம் செய்துகொண்ட முதிர்வயது தம்பதி பவானி கணபதி வீட்டில் பேயிங் கெஸ்ட் ஆக தங்கும் ஆதி தன்னுடன் தங்குவதற்கு தாராவை அழைத்துச் செல்வான்.
முதலில் இதற்கு மாட்டேன் என்று சொல்லும் கணபதி அங்கிள் தாராவுக்கு கர்நாடக சங்கீதத்தில் இருக்கும் ஆர்வம் பவானி ஆன்ட்டிக்கு பிடித்துப் போவதை புரிந்தபின் அவர்களை அனுமதிப்பார்.
பவானி ஆன்ட்டி ஒரு சிறந்த கர்நாடகா இசைப் பாடகி என்றபோதும் முதுமை காரணமாக அவருக்கு ஒருவகை மறதி நோய் பாதிப்பு ஏற்பட்டிருப்பதை தெளிவாகக் காட்டப்படும்.
என்ன செய்தோம் என்ன கேட்டோம் என்று கூட மறந்து போய்விடும் பவானி ஆன்ட்டி ஓர் இடத்தில் ஆதியும் அவன் நண்பனும் கணபதி அங்கிளிடம் எப்படி லவ் ஸ்டார்ட் ஆச்சு?
தனது சொத்து மதிப்பைப் பார்த்து காதலிக்கிறேன் என்று வந்த முதல் காதலனை நிராகரிக்கும்போதும் ஆதியுடனான உறவு தன் அம்மாவுக்குத் தெரியும்போது திருமண பேச்சு வேண்டாம் என பிடிவாதமாய் இருக்கும்போதும் தாராவின் சிறு வயது வடு எவ்வளவு ஆழமானது என்று புரியும்.
தாரா தான் காத்திருந்த பாரீஸ் மேல்படிப்புக்கான வாய்ப்பு கிடைத்ததும் ஆதி இல்லாமல் தன்னால் இருக்க முடியாது என்றும் ஆதி மேல் இருப்பது காதல்தான் என்பதும் புரியும் அதேநேரத்தில் ஆதிக்கு வரும் அமெரிக்கா வாய்ப்புக்கு வாழ்த்துச் சொல்வாள்.
அப்போது இருவரும் பத்து நாள் சண்டை போடாமல் சந்தோஷமாக இருப்பது என முடிவு செய்தாலும் அவர்களின் பிரிவு தரப் போகிற வலியின் பயத்தில் இருவரும் சண்டையிட்டு கொண்டாலும் காதலையும் லட்சியத்தையும் விடுவதற்கு மனமில்லாமல் இருப்பர்.
பவானி ஆன்ட்டிக்கு மறதி நோய் அதிகரித்த நிலையில் வீட்டுக்கு வர முடியாமல் தவிக்கும்போது கணபதி அங்கிள் ஆதி தாரா மூவரும் தேடும்போது வாழ்க்கையில் ஒருவருக்கு ஒருவர் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும் அதை என்றும் பிரியாமல் பார்த்துக்கொள்வதில் திருமண பந்தம் எவ்வளவு உறுதுணை புரிகிறது என்பதையும் உணர்ந்து திருமணம் செய்துகொண்டு அவர்கள் கனவின் லட்சியத்தை கணவன் மனைவியாக தொடர்வர்.
உண்மையில் தாராவை போல தனக்கான வாழக்கையை சுதந்திரமாக சின்னச் சின்ன விஷயங்களில் கூட சுயமாய் முடிவு எடுக்கும் பெண்கள் கூட இன்றும் பல தோல்வியுற்ற விரக்தி நிறைந்த திருமண உறவுகளைப் பார்த்து இந்தக் குழிக்குள் தானும் விழுந்து விடுவேனோ என்ற அச்சத்தில் திருமணமே வேண்டாம் என்று நிராகரிக்க முற்படுவது உண்டு.
அவர்களுக்கும் காலப்போக்கில் உரிய பக்குவம் தானாக வரும்போது புரிதலுடன் கூடிய வாழ்க்கை அமையும் அது இந்த சமூக அமைப்புக்குள் அழகாய் அமையும் என நம்பி வைப்போம்.
தாராகளையும் ஆதியையும் கலாச்சார சீர்கேடு என்று ஒதுக்காமல் பவானி ஆன்ட்டிகளும் கணபதி அங்கிள்களும் பரஸ்பரம் புரிதலுடன் கூடிய அன்புடன் வாழும் இந்தச் சமூகத்தில் தாராக்களுக்கும் ஆதிகளுக்கும் வாழ்க்கையை எப்படி அணுகுவது என்பதில் பெரிதாக குழப்பம் வராது என நம்பலாம்.
பிரபல நிறுவனத்தில் கண்காணிப்பாளராக இருந்து ஓய்வு பெற்ற நிலையில் கடைசியாக கிடைத்த தொகையை வங்கி ஒன்றில் டொபாசிட் செய்து வைத்துள்ளார்.
சரி இனியும் தாமதிக்கக்கூடாது காவல் நிலையத்தில் உடனடியாக புகார் கொடுக்க வேண்டும் என்று மனதில் நினைத்துகொண்டு டூவீலரில் வேகமாக காவல்நிலையம் நோக்கி சென்று கொண்டிருந்தான்.
தாமோதரன் தன்னுடைய முறை வந்ததும் பரிசோதனை செய்ய வந்திருந்த செவிலியர்களில் ஒருவரை ஏற்கனவே அறிமுகம் ஆனவர் போன்று பார்த்தார்.
லலிதா தொடர்ந்து சென்னையிலுள்ள அரசு மருத்துவமனைகளிலேயே மாறி மாறி தொடர்ந்து பணி புரிந்ததால் தாமோதரனோடு எவ்விதமான தொடர்பும் இல்லாமல் போனது.
அரசு ஊழியர்களின் ஓய்வு வயது லலிதாவையும் தொட்டுவிட நர்சு பணியிலிருந்து ஓய்வு பெற்று சொந்த ஊருக்கே திரும்ப வந்துவிட்டாள்.
பணி ஓய்வு பெற்றாலும் லலிதா தற்போது தனியார் மருத்துவமனை ஒன்றில் பொழுது போக்கிற்காகவும் ஆரோக்கியமாக இருப்பதற்காகவும் செவிலியராக சேர்ந்து இருந்தாள்.
காதலி லலிதாவுடன் பார்க் கோவில் தியேட்டர் என்று பல்வேறு இடங்களுக்கு சுற்றித் திரிந்ததையும் அவள் கேட்டதையெல்லாம் வாங்கி கொடுத்ததையும் நினைத்து பார்த்து கொண்டார்.
முதியோர் இல்லத்தில் தங்கியிருப்பவர்களின் பரிசோதனை விபரங்களுடன் லலிதா மட்டும் முதியோர் இல்ல நிர்வாகியை சந்தித்து அதன் விபரங்களை கொடுத்துவிட்டு தான் தாமோதரனிடம் தனியாக பேச வேண்டும் என்றும் அனுமதி கேட்டார்.
சந்தர்ப்பத்துல நாம் பிரிஞ்சுட்டோம் அப்பா அம்மா எதிர்ப்பை மீறி உன்ன கல்யாணம் பண்ணிக்க முடியாம போயிருச்சு அதுக்காக உன்கிட்ட இப்ப நான் மன்னிப்பு கேட்கிறேன்.
அரசாங்க வேலையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றாலும் என்னுடைய சமூக சிந்தனையினால் நர்ஸ் வேலையை தனியார் மருத்துவமனை மூலமா தொடரலாம்னு முடிவு செஞ்சிட்டேன்.
மனைவியை இழந்த நீங்க தடுமாற்றத்தோட இருக்கீங்கன்னு எனக்கு தெரியும் அதனால செவிலியர் சேவையோட என் இறுதிக் காலம் வரை உங்களுக்கும் சேவை செய்யணும்னு முடிவு பண்ணிட்டேன்.
இல்லையென்றால் வரும் நாள் எல்லாம் அழுக்காகவே இருக்க வேண்டிய சூழல் ஏற்படும் என்ற ஆதங்கத்தில் ஒவ்வொரு ஞாயிறும் எனக்கு துணி துவைக்கும் நாளாகவே தோன்றும்.
அமெரிக்காவின் புளோரிடா மாகாணத்தில் சில மணி நேரங்களில் கரையை கடக்கவுள்ள மைக்கேல் சூறாவளி மிகவும் ஆபத்து விளைவிக்கக்கூடிய நான்காம் வகை சூறாவளி என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
படத்தின் காப்புரிமை நடியா முராத் மதிப்புக்குரிய நோபல் அமைதிப் பரிசுக்கு இந்த ஆண்டு தனிநபர்கள் மற்றும் அமைப்புகள் அடங்கிய அமெரிக்க பார்லி.யால் வழங்கப்படும் மிக உயரிய தங்கப்பதக்கம் விருதுக்கு மகாத்மா காந்தியின் பெயர் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது.
முன்னதாக இவ்விருது அமெரிக்கர் அல்லாத கேரள மாநிலம் கோட்டயம் மாவட்டத்தில் உள்ள ரோமன் கதோலிக்க தேவாலயத்தில் பேராயராக இருந்த பிராங்கோ மூலக்கல் தன்னை பாலியல் பலாத்காரம் செய்துவிட்டார் என கன்னியாஸ்திரி ஒருவர் புகார் தெரிவித்தார்.
பஞ்சாப் மாநிலம் ஜலந்தரில் பிஷப்பாக இருக்கும் முல்லக்கல் பதவியை தற்காலிகமாக ராஜினாமா அதிபயங்கரமான புயல் சின்னம் அமெரிக்காவை நெருங்கி வருவதாக வானியல் துறை எச்சரித்துள்ளது.
இதுதவிர ஓமலூர் தாலுகாவில் உள்ள பகுதிகளான முத்துநாயக்கன்பட்டி செல்லப்பிள்ளை குட்டை பாகல்பட்டி மாங்குப்பை சாமிநாயக்கன்பட்டி கோட்டகவுண்டம்பட்டி ஆனைக்கவுண்டம்பட்டி வெள்ளக்கல்பட்டி டி.கோனகாபாடி அழகுசமுத்திரம் மற்றும் கருக்கல்வாடி கிராமம் ஆகியனவும் சேலம் மேற்கு தொகுதியில் அடங்கியுள்ள எல்லையாக அமைந்துள்ளன.
வேலு மிலிட்டரி ஒட்டலின் வாசலில் வைத்து விறகு கட்டையால் அடித்து கைப்பையில் இருந்து கத்தியை எடுப்பதற்குள் கோயாவி அவளுடன் ப்ரேக் அப் செய்து விட்டார்.
இந்த நிலையில் கர்நாடக சட்டசபை தேர்தல் தொடர்பாக ஆலோசனை நடத்துவதற்காக தலைமை தேர்தல் கமிஷனர் ஓம்பிரகாஷ் ராவத் கடந்த சில தினங்களுக்கு முன்பு பெங்களூருவுக்கு வந்து அதிகாரிகளுடன் ஆலோசனை நடத்தி சென்றார்.
சென்னை காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைப்போம் என்று சொன்ன தமிழக பாஜக தலைவர்கள் எங்கே என சிலர் கேட்கிறார்கள்... காணாமல் போகவும் ஓடி ஒளியவும் தமிழக பாஜக தலைவர்கள் கோழைகள் அல்ல என ஃபேஸ்புக்கில் கொந்தளித்திருக்கிறார் தமிழக பாஜக தலைவர் தமிழிசை சவுந்தரராஜன்.
காவிரியில் தமிழக உரிமை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் தமிழக பாஜக முனைப்பாக இருக்கிறது தொடர்ந்து எங்களது கோரிக்கையை வலியுறுத்துவது மட்டுமல்லாமல் எங்கள் கட்சியின் சார்பில் மூத்த தலைவர் இல கணேசன் தலைமையில் ஒரு குழு அமைத்து நமது உரிமையை வலிமையாக எடுத்துரைத்திருக்கிறோம்.
மத்திய அரசும் உச்சநீதிமன்றம் என்ன வலியுறுத்தியதோ அதை நிச்சயம் நிறைவேற்றும் நீதி மன்றத்தை அவமதிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் சிறிதளவும் மத்திய அரசுக்கு கிடையாது.
அவர்கள் தான் செய்யவில்லை என்று தெரியுமே பின்பு ஏன் அவர்களைக் கேட்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் கேட்கலாம் அவர்களை ஏன் குறை கூறுறீர்கள் எனக் கேட்கலாம்.
ஆனால் நோய் முற்றி ஓர் நோயாளி வரும் பொது மிகவும் சிக்கலாயிருக்கும் நோய் முற்றியதற்கு முந்தய மருத்துவர்கள் தான் காரணம் நோய் ஆரம்ப காலத்திலே குணப்படுத்தியிருந்தால் இன்று இந்த சிக்கல் தோன்றியிருக்காதே என்பதை சொல்லும் உரிமையும் காரணத்தை சுட்டிக்காட்டும் கடமையும் எங்களுக்கு இருக்கிறது.
காவிரியில் மேலாண்மை வாரியமோ அல்லது உச்சநீதிமன்றம் சொல்லியிருப்பதாக நம்பப்படும் குழுவோ அமைக்கப்போவது பாஜக தான் அதில் நாங்கள் உறுதியாக இருக்கிறோம்.
இது இரண்டு மாநிலப் பிரச்சனை இன்று செய்ய வேண்டிய இடத்தில மத்திய அரசு இருக்கிறது என்று சொல்பவர்கள் மத்தியில் சென்ற ஆட்சி காங்கிரஸ் இருந்தபோது திமுகவின் துணை இல்லாமல் ஆட்சி நிலைத்திருக்க முடியாது என்ற சூழ்நிலை இருந்தபோது ஆட்சியை கவிழ்க்கும் துருப்பு சீட்டை கையில் வைத்திருந்த திமுக ஏன் அதை வலியுறுத்தவில்லை?
நிச்சயம் காவிரியின் உரிமை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் ஆனால் அதே நேரம் இதை வாய்ப்பாக வைத்துக் கொண்டு தமிழகம் துண்டாடப்படும் போராட்டக்களமாகும் என்ற அபாயகரமான சூழ்நிலையை இதை வாய்ப்பாக வைத்து தமிழக மக்களின் அமைதியை குலைக்கும் வார்த்தைகளை நங்கள் ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டோம்.
இன்று தமிழகம் வஞ்சிக்கப்பட்டு விட்டது என கூறுபவர்கள் தமிழகத்தை நெடுநாள் வஞ்சித்தவர்கள் என்பதை மறுக்க முடியாது அவர்களும் மறுக்க முடியாது.
காவிரி ஆணையமோ குழுவோ அமைப்போம் என்று சொன்ன தமிழக பாஜக தலைவர்கள் எங்கே என சிலர் பேசுகிறார்கள் எங்கேயும் காணாமல் போவதற்கோ ஓடி ஒளிவதற்கோ பாஜக தலைவர்கள் கோழைகள் அல்ல இன்றும் சொல்கிறோம் நீங்கள் அனைவரும் கிடப்பில் போட்ட காவிரி பிரச்சனையை நிச்சயம் பாஜகவால் தான் தீர்க்கப்படும் ஆணையம் அமைக்கப்பட்டாலும் அதுவும் பாஜக வால் மட்டுமே முடியும் செய்யப்போவதும் காவிரி உரிமையையும் பாதுகாக்கப் போவதும் பாஜக தான் என்பதை வலிமையாகவே பதிவு செய்கிறேன்.
ஆக என்றுமே ஆக்கப் பூர்வமான தீர்வில் தான் பாஜக நம்பிக்கை உள்ளதே தவிர ராஜினாமா செய்கிறோம் தற்கொலை செய்கிறோம் கண்டனம் தூண்டிவிடுதல் போன்ற நாடக அரசியலில் பாஜகவிற்கு நம்பிக்கை இல்லை ஆக்கப்பூர்வமான நடவடிக்கையையே பாஜகவின் நம்பிக்கை ஆக தமிழகத்தின் உரிமையை பாஜக தான் மீட்டெடுக்கும் என தமிழக மக்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன்.
மற்றவர்களால் ஆண்டாண்டு காலம் காலதாமதம் ஆனதை நல்ல தீர்வுக்காக சில நாட்கள் காலதாமதம் ஆனாலும் எங்கள் கடமையை நிச்சயம் செய்வோம் தமிழக மக்களுக்கு என்றும் உறுதுணையாக இருப்போம்.
நாட்டில் நிலவும் அரசியல் நெருக்கடி நிலைமை தொடர்பில் இன்று வெள்ளிக்கிழமை மக்கள் விடுதலை முன்னணி ஏற்பாடு செய்த ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்துகொண்டு கருத்து தெரிவிக்கும் போதே அவர் மேற்கண்டவாறு கூறினார்.
அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில் தங்களுக்கு பெரும்பான்மை பலம் காணப்படுகின்றது என்று கூறுபவர்களே நாடாளுமன்றத்தில் வந்து நிரூபிப்பதற்கு அஞ்சுகின்றனர்.
ஒருவேளை எதிர்வரும் புதன்கிழமை நாடாளுமன்றத்தில் ஜனாதிபதியின் சூழ்ச்சிகள் இடம் பெற்று நியாயம் நிலைநாட்டப்படவில்லை எனின் நாடாளுமன்றத்திற்கு வெளியில் பாரிய மக்கள் போராட்டம் வெடிக்கும் என கூறினார்.
இந்த அடிப்படையில் தான் ஒருவரை வரவேற்கும் போது அவரை சலாம் சொல்லி அதாவது அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் உங்களின் மீது அமைதி நிலவட்டும் என்று கூறி வரவேற்கச் சொல்கிறது இஸ்லாம்.
என்று கேட்க அதற்கு நபிகளார் முதலில் உணவளிப்பது பிறகு நீர் உமக்குத் தெரிந்தவருக்கும் உமக்குத் தெரியாதவருக்கும் சரிசமமாக சலாம் சொல்வது என்று பதிலளித்தார்கள்.
நூல் அபூதாவூது ஈருலகம் போற்றும் இறைத்தூதர் நபி ஸல் அவர்கள் இப்படியும் ஒருமுறை சொன்னார்கள் தெரிந்தவர்களுக்கு மட்டும் சலாம் சொல்வது அது கடைசி கியாமத் நாட்களின் அடையாளம் என்று.
பின்வரும் இன்னொரு வசனம் சலாம் அது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது அது பாக்கியம் நிறைந்தது வீட்டிற்குள் நுழையும் முன் கூறத்தக்கது என்று விவரித்துச்செல்கிறது இப்படி நீங்கள் எந்த வீட்டில் பிரவேசித்தாலும் அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களுக்குக் கிடைத்திருக்கும் முபாரக்கான பாக்கியம் மிக்க பரிசுத்தமான அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் என்னும் நல்வாக்கியத்தை நீங்கள் உங்களுக்குள் கூறிக்கொள்ளுங்கள்.
சலாம் நமது உள்ளத்திற்கும் இல்லத்திற்கும் சாந்தியை சமாதானத்தை அந்த விண்ணிலிருந்து இந்த மண்ணுக்கு இறக்குமதி செய்யும் ஒரு அற்புதச்சொற்றொடராகும்.
அதுமட்டுமல்ல அவ்வப்போது நமது உள்ளத்தில் நம்மையும் அறியாமல் ஏற்படும் பெருமை தற்பெருமை கர்வம் முகஸ்துதி போன்றவற்றை நமது ஆழ்மனதிலிருந்து அடியோடு நீக்கும் அபார ஆற்றல் இந்த ஒற்றை சலாமுக்கு உண்டு என்பது நபிமொழி காட்டும் நல்வழி.
நூல் மிஷ்காத் எவருடைய உள்ளத்தில் கடுகளவு பெருமை இருக்குமோ அவர் சுவனம் நுழையமாட்டார் என நபிகளார் எச்சரிக்கை விடுத்திருப்பதில் இருந்தே பெருமையின் கோரமுகத்தை நாம் நன்கு எடைபோட்டுக் கொள்ளலாம்.
அற்புதமான ஆற்றல்மிக்க சலாமை நாம் நம்மவர்களுக்கு குடும்பத்தார்களுக்கு அக்கம்பக்கத்தவர்களுக்கு மனம் விட்டு வாய்திறந்து சொல்வதற்கு ஒன்றுக்கு ஒன்பது முறை யோசிக்கிறோம்?
ஆனால் ஒருவர் நமக்கு சலாம் கூறினால் அவருக்கு நாம் கட்டாயம் பதில் சலாம் கூறியே ஆகவேண்டும் என்று இஸ்லாம் வரையறை செய்து வகுத்து வைத்திருக்கிறது.
அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வ ரஹ்மத்துல்லாஹ் அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வ ரஹ்மத்துல்லாஹி வ பரகாத்துஹு என்று ஓரிரு நல்வார்த்தைகளையும் அந்த சலாமுடன் சேர்த்து சொல்லலாம்.
இதில் சிறியவர்கள் தான் பெரியவர்களுக்கு முதலில் சலாம் சொல்ல வேண்டும் என்றிருந்தாலும் கூட நன்மையை பெற்றுக்கொள்வதிலும் நன்மையை கற்றுத்தருவதிலும் பெரியவர்கள் முந்திக்கொள்வது தவறல்ல.
இம்மண்ணிற்குக் கீழே உள்ளவர்களுக்கும் அதாவது இறந்துபோனவர்களுக்கும் அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பின் அடக்க ஸ்தலத்திற்குச் சென்றால் அவர்களுக்கும் நீங்கள் சலாம் சொல்லுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் நல்லுரை கூறினார்கள்.
ஒரு இறை விசுவாசி இன்னொரு விசுவாசிக்கு தார்மீக ரீதியாகச் செய்யவேண்டிய ஆறு அருங்கடமைகளில் முதற்கடமையாக இந்த சலாமைத்தான் இஸ்லாம் குறிப்பிடுகிறது.
திருமணம் முடிந்து பல ஆண்டுகளாகி யும் குழந்தைபேறு கிட்டாத தம்பதிகளுக்கு ஏற்றதொரு பழம்த்தினை நம் முன்னோர்கள் சொல்லிச்சென்றுள்ளனர்.
குழந்தைப்பேறு கிட்டாத தம்பதிகள் தினமும் ஒரு செவ்வாழை பழத்தை சாப்பிட்டு வந்தால் ஆண் பெண்ணின் உடலில் உயிர் அணுக்கள் போது மான அளவில் பல்கிப்பெருகும்.
இவையனைத்தும் உயர்மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் மீதான குற்றத்தை மறைத்து அவர்களை தப்ப வைக்கும் முயற்சியாகும் என்று மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மாநிலக்குழு அழுத்தமாக சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறது.
இன்னொரு பக்கம் அணுசக்திக்கு எதிராக தொடர்ந்து போராடி வரும் உங்களில் ஒருவர் வறண்ட பாலைவனத்தில் தனது ஒட்டகத்தில் பயணம் மேற்கொண்டார்.
ஒவ்வொரு நாளும் கப்பல் பணியாளர்கள் காலையிலேயே அத்தனை கதிரைகளையும் இன்ஷா அல்லாஹ் இன்னும் சில நாட்களில் இஸ்லாமியப் புத்தாண்டு பிறக்கப் போகின்றது.
அமெரிக்கா சிறிலங்கா இலங்கை அரசு தொடர்ந்தும் முரண்டுபிடிக்கும் வகையில் செயற்பட்டு வருவதால் அரசுக்கு எதிராக பொருளாதார தடைகளை விதிப்பது தொடர்பான முனைப்புகளை அமெரிக்கா மேற்கொண்டு வருவதாக தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளது.
எதிர்வரும் ஏப்ரல் மாதம் அளவில் இலங்கைக்கு எதிரான இந்த பொருளாதார தடைகளை ஏற்படுத்துவது தொடர்பான நடவடிக்கைகளில் அமெரிக்கா ஈடுபட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது.
இலங்கையின் இறுதிக்கட்டப் போரில் இடம்பெற்றதாக கூறப்படும் போர் குற்றங்கள் தொடர்பில் சர்வதேச நாடுகள் இலங்கை மீது குற்றச்சாட்டுக்களை முன்வைத்து வருகின்றன.
இதனை விட இந்த குற்றச்சாட்டுக்கள் தொடர்பில் இலங்கை அரசாங்கம் விசாரணைகளை நடத்தாது தன்னிச்சையாக செயற்பட்டு வருவது குறித்தே சர்வதேச சமூகம் தற்பொழுது குற்றச்சாட்டுக்களை முன்வைத்து வருகின்றன.
பொதுநலவாய நாடுகள் அமைப்பு போன்ற சர்வதேச அமைப்பின் தலைமை பதவியை பெற்றுக்கொண்ட பின்னரும் சர்வதேச நிலைப்பாடுகளுக்கு மதிப்பளித்து அதனை செயற்படுவதற்கு பதிலாக ஒருதலைப்பட்சமாக சர்வாதிகார ரீதியில் இலங்கை செயற்பட்டு வருவது அமெரிக்க ராஜதந்திரிகளை கடும் அதிருப்திக்கு உள்ளாக்கியுள்ளது.
இது தொடர்பில் கடும் நடவடிக்கையாக அமெரிக்கா இலங்கைக்கு எதிராக பொருளாதார தடையை விதித்து இலங்கை ஆட்சியாளர் உணரும்படியான அழுத்தத்தை பிரயோகிக்க வேண்டும் என்ற யோசனையை காங்கிரஸ் சபையில் கொண்டு வர முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.
எதிர்வரும் மார்ச் மாதம் நடைபெறும் ஜெனிவா மனித உரிமை ஆணைக்குழுவின் மாநாட்டிற்கு பின் இந்த யோசனை காங்கிரஸ் சபையில் முன்வைக்கப்பட உள்ளதாக ராஜதந்திர வட்டாரங்கள் மேலும் தெரிவிக்கின்றன.
அண்மைக் காலத்தில் உலகில் இடம்பெற்ற போர் குற்றங்கள் தொடர்பான அதிகமான சாட்சியங்கள் இலங்கையில் இடம்பெற்ற போர் குறித்தே வெளியாகியுள்ளன.
விசாரணைகளை நடத்தாது தொடர்ந்தும் அதனை புறக்கணித்து வருவது ராஜதந்திரமான செயல் அல்ல எனவும் அமெரிக்க காங்கிரஸின் மனித உரிமை தொடர்பான உபகுழு தெரிவித்துள்ளது.
அமெரிக்காவின் உத்தேச பொருளாதார தடைவிதிப்பில் இலங்கை மக்களுக்கு தேவையான உணவு மருந்து போன்றவற்றை தவிர வேறு விடயங்கள் உள்ளடக்கப்படலாம் என கருதப்படுகிறது.
குறிப்பாக இலங்கையில் இருக்கும் வெளிநாட்டு வங்கி கணக்குகளை தடைசெய்தல் வெளிநாட்டவர் இலங்கை செல்லவும் இலங்கையர் வெளிநாடுகளுக்கு செல்லவும் வீசா வழங்குவதை இடைநிறுத்துதல் அல்லது கட்டுப்பாடுகளை விதித்தல் எரிப்பெருள் இறக்குமதி கட்டுப்பாடு இலங்கையின் ஏற்றுமதிகளை கட்டுப்படுத்துதல் போன்றவை இந்த பொருளாதார தடையில் உள்ளடக்கப்படலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
தெற்காசிய பிராந்தியத்தில் இந்தியாவின் விரிவாதிக்கக் கொள்கையும் தமிழீழ விடுதலையின் முக்கியத்துவமும் என்ற தலைப்பில் நடைபெற்ற முதல் அமர்வில் மே பதினேழு இயக்க ஒருங்கிணைப்பாளர் அருள்முருகன் கவிஞர் காசி ஆனந்தன இயக்குநர் அமீர் தமிழக மக்கள் ஜனநாயக கட்சியின் தலைவர் கே.எம்.செரீப் தமிழ்த்தேசியப் பேரியக்கத்தின் தலைவர் பெ.மணியரசன் தமிழக மக்கள் முன்னணியின் ஒருங்கிணைப்பாளர் பொழிலன் மனிதநேய ஜனநாயகக் கட்சியின் தலைவர் தமிமுன் அன்சாரி ஆகியோர் உரையாற்றினர்.
இதுதொடர்பாக பில்கேட்சின் அறக்கட்டளை விடுத்துள்ள அறிக்கையில் கேரளாவின் வரலாறு காணாத வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள குடும்பங்களுக்கு அனுதாபங்களை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
தியானம... சுமத்ரா தீவு காடுகளில் கண்டுபிடிக்கப் பட்டுள்ள புதுவகை மிருகம் ஒன்று ஆராய்ச்சியாளர்களை குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது.