sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
முயன்று பார்த்து முடியவில்லை என்றால் அந்த உறவை எட்டி உதைத்துவிட்டு வரவும் நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும் கண்ணோட்டம் கணவன் காரடையான் நோன்பு சத்யவான் சாவித்திரி.
ஆனால் சின்ன சின்ன தோல்விகளுக்கும் சறுக்கல்களுக்கும் கூட நொந்தும் நூடுல்ஸாகி போய் வாழ்க்கையே தொலைந்து போனது போல் பதில் சொல்பவர்களை விட இவர்கள் மேல்
ஆபத்து நெருங்கும் தருணத்தில் அந்தக் குப்பியின் மூடியைக் கழற்றி சயனைடு தூளை வாயில் போட்டு விழுங்கி இறந்துவிடுவர் என்பது சுதா தான் படித்த ஏதோ ஒரு புத்தகத்தை மேற்கோள் காட்டிச் சொன்ன கதை.
எதிரிகள் தங்களைச் சூழ்ந்துகொள்ளும் தருணங்களில் சயனைடு மூடியைக் கழற்றி வாயில் போட்டு விழுங்குதற்கெல்லாம் போராளிகளுக்கு நேரம் கிடைக்காது.
அதை வாயில் போட்டுக் கடிக்கும்போது செப்பும் சயனைடும் நொறுங்கி உமிழ்நீரில் கலந்துவிடும் எண்ணி மூன்று விநாடியில் ஆள் அவுட் என்று மூன்று விரல்களையும் மடக்கி தனது விஞ்ஞானபூர்வமான விளக்கத்தைக் கூறியிருந்தான்.
சகுனியின் அரண்மனையில் துயின்ற துரியோதனனும் துச்சாதனனும் அவரது ரதத்தில் ஏறி பின்பக்கச் சோலைவழியாக இந்திரனின் நந்தனத்தை நோக்கிச் சென்றனர்.
விடிவதற்குள் கூட்டத்தை முறைப்படுத்தும் குதிரைப்படையின் மூவாயிரம்பேர் கவச உடைகளும் இடைகளில் கொடிகளும் சங்குகளுமாக வந்து இந்திரவிலாசத்தையும் நந்தனத்தையும் சூழ்ந்துகொண்டனர்.
நம்முடைய பாவங்களுக்கான தண்டனையை தன்மீது ஏற்றுக்கொள்வதற்காகவும் இறைவனுக்கு முன்பாக உள்ள நம்முடைய குற்றத்தை நீக்குவதற்காகவும் பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து நம்மை விடுவிப்பதற்காகவும் நம்முடைய சொந்தப் பாவங்களிலிருந்து நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்காகவும் நம்மை மரணத்திலிருந்து விடுவித்து நமக்குப் புதிய வாழ்வைக் கொடுப்பதற்காகவும் அவர் மரித்தார்.
அன்றியும் தேசத்திலே பிறந்தவர்களிலாகிலும் அந்நியர்களிலாகிலும் எவனாவது துணிகரமாய் யாதொன்றைச் செய்தால் அவன் கர்த்தரை நிந்திக்கிறான் அந்த ஆத்துமா தன் ஜனத்தாரில் இராதபடிக்கு அறுப்புண்டுபோகவேண்டும்.
பிறகு இறைவனுடைய வாசஸ்தலத்திலிருக்கும் ஆசாரியன் அந்தப் பலியின் இரத்தத்தில் கொஞ்சத்தைத் தன்னுடைய கைவிரலினால் எடுத்து அதை பலிபீடத்தின் கொம்புகளில் தடவ வேண்டும்.
அந்த மிருகத்தின் மீது பாவம் செய்தவர் தன்னுடைய கையை வைக்கும்போது இவ்விதமாகச் சொல்லுகிறார் இந்த மிருகத்திற்கு நடைபெறும் காரியம் எனக்கு நடைபெறுகிறது.
பலி செலுத்தப்பட்ட மிருகத்தின் இரத்தத்தை பலிபீடத்தின் மீது தடவும்போது அதன் மூலமாக இறைவனுடைய வல்லமையோடு அந்தப் பாவி தொடர்பில் வருகிறார்.
அந்தப் பாவிக்காக ஒரு மிருகம் பலியிடப்பட வேண்டும் என்று இறைவன் கூறும்போது அவர் பாவத்தை எவ்வளவு மோசமானதாகப் பார்க்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது.
பலிபீடத்தின் மீது பலியிடப்பட்ட மிருகத்தின் மூலமாக ஆசாரியர் பாவிக்காக பரிகாரம் செய்தபடியால் இறைவன் அந்தப் பாவியை வாழ அனுமதிக்கிறார்.
நற்செய்தியில் உள்ள பாவப்பரிகாரம் தவ்ராத்தில் உள்ள இந்தப் பாவப்பரிகாரத்தின் கட்டளைகளை நற்செய்தி நூல்கள் எடுத்து கிறிஸ்துவின் மரணத்தை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்துகிறது.
தவ்ராத்திலுள்ள பலிமிருகங்களினால் வரும் பாவப்பரிகாரத்திற்கும் நற்செய்தியிலுள்ள கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்தினால் உண்டாகும் பாவப்பரிகாரத்திற்கும் இடையில் வித்தியாசம் இருக்கிறது.
கிறிஸ்து உங்களுடைய பாவங்களுக்காக சிலுவையில் மரித்தார் என்று நீங்கள் விசுவாசிக்கும்போது நீங்கள் இரண்டு காரியங்களை ஒரே நேரத்தில் செய்கிறீர்கள்.
ஏனெனில் தவ்ராத்திலும் நற்செய்தியிலும் சொல்லப்பட்டிருக்கிற கட்டளைகளின்படி நீங்கள் பாவத்தினால் மரண தண்டனைக்கு உட்பட்டிருக்கிறீர்கள்.
மேலும் இதன் மூலமாக கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் இறைவன் பாவத்தின் மரணத்திற்கேதுவான தன்மையை மேற்கொண்டார் என்றும் அறிக்கையிடுகிறீர்கள்.
ஏனெனில் அ உங்களுக்காக உங்கள் இடத்தில் மரித்த கிறிஸ்துவின் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தில்தான் உங்களுடைய ஆத்துமா இருக்கிறது என்று நீங்கள் அறிக்கை செய்கிறீர்கள் ஆ இறைவனுடைய சமூகத்தில் உங்களுக்கான பாவப்பரிகாரத்தைச் செலுத்தும்படி கிறிஸ்து இறைவனுடைய சமூகத்தில் தம்முடைய சொந்த இரத்தத்துடன் பிரவேசித்தார் என்பதை நீங்கள் அறிக்கை செய்கிறீர்கள்.
இ இறுதியாக நீங்கள் இறைவனுடைய மகனாக கிறிஸ்து தாமே இறைவனுடைய பிரசன்னமாக இருக்கிறார் என்றும் கிறிஸ்துவினுடைய இரத்தத்தில் உங்களுடைய ஆத்துமா கிறிஸ்துவிலுள்ள இறைவனுடைய பிரசன்னத்தைத் அனுபவிப்பதால் உங்களுக்குப் புதிய வாழ்வு அருளப்படுகிறது என்பதை அறிக்கை செய்கிறீர்கள்.
இவ்வாறு கிறிஸ்துவினுடைய இரத்தத்தின் பாதுகாப்பிற்குள் உங்கள் வாழ்வை ஒப்புக்கொடுத்து விட்டால் வானத்திலும் பூமியிலும் பூமிக்குக் கீழிருக்கிற எந்த வல்லமையும் உங்களை இறைவனிடமிருந்து பிரிக்க முடியாது.
கிறிஸ்துவின் பதிலாள் பரிகார மரணம் பாவத்தையும் பிசாசையும் மரணத்தையும் இறைவனுடைய கோபத்தையும்விடப் பெரியது நீங்கள் அவருடைய சிலுவை மரணத்தை விசுவாசிப்பீர்களானால் உங்கள் உள்ளான மனிதன் கிறிஸ்துவினுடைய பரிகார பலியின் மூலமாக இறைவனோடு பிரிக்க முடியாதவாறு இணைக்கப்பட்டுவிடும்.
உங்கள் பாவத்தினால் உங்களுக்கும் இறைவனுக்கும் இடையில் ஏற்பட்ட பிரிவினையை கிறிஸ்து தம்முடைய இரத்தத்தினால் உண்டான பரிகாரத்தினால் மேற்கொண்டார்.
நான் சிறுவனாக இருக்கும்படி என்னைப் பராமரித்து வளர்க்கும் பொறுப்பை என் பெற்றோர் ஒரு இஸ்லாமிய ஷேக்கினிடத்தில் ஒப்படைத்திருந்தனர்.
பிறகு நான் என்னுடைய பள்ளிப் படிப்பை முடித்துக்கொண்டு ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரியில் சேர்ந்தபோது எனக்குச் சில கிறிஸ்தவ நண்பர்கள் கிடைத்தார்கள்.
நீர் எனக்காகப் பாவப்பரிகாரத்தை உண்டுபண்ணியதால் நான் பாவம் மரணம் பிசாசு ஆகிவற்றின் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டிருக்கிறேன்.
தவ்ராத்தில் மிருக பலிகளினால் உண்டாகும் பாவப்பரிகாரத்திற்கும் நற்செய்தியில் கிறிஸ்துவினுடைய சிலுவைப் பலியினால் உண்டாகும் பாவப்பரிகாரத்திற்கும் இடையிலுள்ள வித்தியாசம் என்ன?
மனப்பாடம் தேவன் உலகத்தாருடைய பாவங்களை எண்ணாமல் கிறிஸ்துவுக்குள் அவர்களைத் தமக்கு ஒப்புரவாக்கி ஒப்புரவாக்குதலின் உபதேசத்தை எங்களிடத்தில் ஒப்புவித்தார்.
அந்த உழைப்பு கட்டாயமாக அவர்களிடமிருந்து பிடுங்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் வேறுவகையில் உழைப்பு அவர்களிடமிருந்து வெளிப்பட்டிருக்கவே முடியாது என்பது கார்ல் மார்க்ஸ் என்ற உடலுழைப்பை அறியாத பிரபு உருவாக்கிய பாடம்.
உழைப்பு மனிதனுக்கு அவனுடைய சூழலை வென்று செல்வதற்கான ஒரு வழியாக தன்னை பிரம்மாண்டமாக ஆக்கிக்கொள்வதற்கான முறையாக இருந்திருக்கிறது.
இந்தக் கலைஞர்குழுக்கள் மற்றும் தொழிற்குழுக்கள் அரசாங்கத்திற்குக் கூட கட்டுப்படாதவையாக பொதுவான சமூக ஆசாரங்களுக்கு மாறானவையாக இருந்திருக்கின்றன என்பது தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது.
சின்ன விஷயங்களுக்கெல்லாம் அரசர்களுடன் முரண்பட்டபோது இவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக நாட்டை விட்டு கிளம்பியதையும் அரசர்கள் சென்று சமாதானம்செய்து அழைத்துவந்ததையும் பல கல்வெட்டாதாரங்கல் காட்டுகின்றன இந்தக் கலைஞர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் எந்த நிலையில் இருந்தார்கள் என்பதை நாம் நம்மிடம் புழங்கும் நாட்டார் கதைகளில் இருந்தே அறியலாம்.
இந்த மாபெரும் கோயில்களை நாட்கணக்கில் மாதக்கணக்கில் வேறெதையுமே அறியாமல் எதைப்பற்றியும் கவலைப்படாமல் செய்துகொண்டிருக்கக் கூடியவர்கள்தான் உருவாக்க முடியும்.
சொல்லப்போனால் அரேபியாவையும் ஐரோப்பாவையும்போல முழுமையான அடிமைமுறை இந்தியாவில் இருந்தது என்பதற்கான தடயங்கள் இதுவரை கிடைக்கவில்லை.
அத்தகைய முழுமையான அடிமைமுறையை உருவாக்கியதில் ஐரோப்பா அல்லது அரேபியாவின் தட்பவெப்பநிலைக்கும் நிலவியலுக்கும் பெரும்பங்கு உண்டு.
வரலாற்றைப்பார்த்தால் இந்திய நிலப்பகுதியில் பல்லாயிரம் பழங்குடியினங்கள் சுதந்திரமாகவே வாழ்ந்திருக்கின்றன என்பதைக் காணலாம்.இந்திய சுதந்திரம் வரைக்கும்கூட அவர்கள் அப்படியே நீடித்தனர்.
குறைவான உழைப்பிலேயே அவர்களுக்குத் தேவையான உணவையும் உடையையும் அளிக்குமளவுக்கு இந்த நிலம் வளமானதாகவும் பெரிதானதாகவும் இருந்தமையால்தான் அது சாத்தியமானது.
ராஜராஜனின் கோயிலைப்பார்க்கையில் அது அடிமைகளின் ரத்தம் என்ற சங்கடம் எழுகிறது என்கிறீர்கள்.வீராணம் ஏரியைப் பார்க்கையில் ஏன் எழவில்லை?
இன்று ஐந்து கிலோ மீட்டர் அகலமும் பன்னிரண்டு கிலோமீட்டர் நீளமும் கொண்ட இந்த ஏரி வெட்டப்பட்டபோது இன்னும் இருமடங்கு பெரிதாக இருந்தது.
யோசித்துப்பாருங்கள் இன்றுவரை தமிழகத்தில் உள்ள மாபெரும் ஆலயங்களைப்பற்றிப் பேசும்போது அவை கட்டாய உழைப்பாலும் அடிமைமுறையாலும் கட்டப்பட்டவை என்ற புரட்சிகர மனிதாபிமான ஐயத்தை எழுப்பிய சிந்தனையாளர்கள் எத்தனைபேர் ஆனால் ஒருவர் கூட தமிழகம் முழுக்க உள்ள பல்லாயிரம் ஏரிகளை வெட்டிய நினைத்துப்பார்க்கமுடியாத பெரும் உழைப்பை அடிமைமுறையின் விளைவு என்று நிராகரிக்கவில்லை.
கோயிலை மையமாகக் கொண்டு நிலநிர்வாகம் நீர்நிர்வாகம் நீதிவழங்கல் சமூக ஒப்பந்தங்கள் நிறைவேற்றல் என பல விஷயங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டிருந்தன.
சுசீந்திரம் கோயிலைச்சுற்றி அமைக்கப்பட்டிருந்த ஊராய்மை காராய்மை என்ற பிரம்மாண்டமான நிர்வாக அமைப்பைப்பற்றி கெ.கெ.பிள்ளை அவரது சுசீந்திரம் கோயில் என்ற நூலில் விரிவாகப் பேசுகிறார்.
ருஷ்யாவிலும் சீனாவிலும் கம்போடியாவிலும் கொரியாவிலும் அடிமைகளை வைத்து உழைப்பைச்சுரண்டி ஆண்ட நிலப்பிரபுத்துவகாலத்தைக் காட்டிலும் அது ஆபத்தானதாக இருந்தது.
ராஜராஜனின் கோயிலை அடிமைகளின் குருதி என பார்க்கக் கற்றுத்தந்தவர்கள் உருவாக்கிய மனசாட்சியற்ற கலை அற்ற பொன்னுலகில் இன்றுவரை ஒட்டுமொத்த எகிப்திய பாரோ மன்னர்களும் ஒட்டுமொத்த கொடுங்கோலர்களும் செய்த மானுட அழிவுகளைவிட அதிகமான அழிவுகள் நிகழ்ந்தன.
கலையும் இலக்கியமும் தத்துவமும் ஆன்மீகமும் அந்த அடிப்படை இயல்புக்கு எதிரான இன்னும் ஆழமான அடிப்படை இயல்பான கருணையையும் அறஉணர்வையும் வெளிக்கொணர்ந்து நிலைநாட்டுகின்றன.
ஆம் உலகம் இன்று வரை எத்தனை அடிமைகளை கொன்றழித்ததோ அதைவிட அதிகமானபேர் ஸ்டாலினும் மாவோவும் போல்பாட்டும் கிம்இல்சுங்கும் உருவாக்கிய கம்யூனிச அடிமை உழைப்பு முகாம்களில் அழிந்தார்கள்.
சிந்தனை இது என்ன கூத்து கோவில் நிகழ்ச்சிகளை விளம்பரப்படுத்துவதற்காக கோவில்கள் அல்லவா தொலைக் காட்சி நிறுவனங்களுக்குக் கட்டணம் செலுத்த வேண்டும்.
ஒழுங்கு மரியாதையா இந்தி இங்கிலீஸ் படங்களை மட்டும் தியேட்டர்களில் பார்த்துக்கொண்டிருந்த நான் திருவிளையாடல் ஆரம்பம் என்ற தனுஷின் படத்திற்கு சென்றதைத்தான் சொல்கிறேன்.
இதற்கு என்ன சப்பைக்கட்டுச் சொல்லியும் சமாளிக்க முடியாது பெண்ணை இம்சை செய்து அவள் காதலைப் பெறுவதை இன்றைய இளைஞரிடம் நியாயப்படுத்தி அதையே முக்கிய தந்திரமாகப் போதிக்கின்றன இப்படங்கள்.
ஆனாலும் நீங்க ரொம்ப மோசம் சார் பதிவுக்கு கீழே என்னும் சுட்டியை தொடவே முடியவில்லை இங்கும் அங்கும் ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது கொஞ்சம் சரி பாருங்கள்.
அது என்னுடைய புனைப்பெயர்பூனைப்பெயர் எப்பவாவது தனிப்பட்ட முறையில் கதைஎழுதும் பொழுது அந்த பெயரில் எழுதுவது தான் இன்னமும் வழக்கம்.
அப்பட... முதலில் ஒரு புத்தகம் நமக்கு எப்படிக் கிடைக்கிறது என்ன அறிமுகத்துடன் கிடைக்கிறது என்கிற விஷயம் என்னைப் பொறுத்தவரை சுவாரசியமானது.
எனக்கு கொஞ்சம் தூரத்து சொந்தமாய் ஒரு தாத்தா காரைக்காலைச் சேர்ந்தவர் அவரிடம் இன்னமும் இருக்கும் புத்தகம் படிக்கும் ஆர்வம் என்னை வியப்பில் ஆழ்த்தும்.
நான் இதைப் பற்றி இரா.முருகனுக்கு ஒரு மெய்ல் அனுப்பியதாக நினைவு.முதலில் தவறுதலாக அந்த விஷயத்தை இராம.கி.க்கு பின்னூட்டமாக அனுப்பினேன் எனக்குத் தெரிந்து திருக்கடையூர் தில்லையாடி பக்கத்தில் ஒரு அரசூர் உண்டு.
கொஞ்சம் போல் காரைக்கால் பக்கம் வரும் முதலில் தாத்தா அந்த ஊரைப் பற்றித்தான் கதை எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று சொல்லித்தான் அவர் இந்தப் புத்தகத்தைத் தேடினார்.
ஏனென்றால் அந்த அரசூரைப் பற்றி எழுதியிருந்தால் தன்னைப் பற்றிஅல்லது அவர்களுடைய குடும்பத்தைப் பற்றி நிச்சயமாய் எழுதப்பட்டிருக்கும் என்று சொல்லித்தான் தேடினார்.
இப்படியாகக் கிடைத்த அறிமுகம் சிறிது நாளில் மறந்து போக பிரகாஷ் ஏதோ ஒரு இடத்தில் உலக அளவில் எழுதப்பட்ட மிகச்சிறந்த நாவல் என்றோ இல்லை அதைப் போன்ற ஒன்றையோ சொல்ல அங்கிருந்துதான் கிளம்பியது அரசூர் வம்சம் இரண்டாவது தேடல்.
திண்ணையில் மின்னிதழாக கதையின் பாதி வரை முடித்திருந்தேன் ஆனாலும் என்னவோ ஒன்று குறைவது போலவேயிருந்ததால் புத்தகமாகவே வாங்கியதைப் பற்றி முன்பே சொல்லியிருந்தேன்.
எங்கள் பக்கத்தைச் சேர்ந்த பழமொழி என்பதாலும் அடிக்கடி எங்க வீட்டாளுகஆம்பளை டிஸிஷன் மேக்கிங்கில் தவறு செய்யும் பொழுதெல்லாம் எப்படியென்றால் பழமொழி மாற்றப்பட்டு முட்டா நாயக்கனாகவும் முரட்டு துலுக்கனாகவும்.
நான் ஏன் இதை சொல்ல வருகிறேன் என்றால் இந்த பழமொழியைப் பற்றித் தெரியாத ஒருவர் நாவலைப் படிக்கும் பொழுது இந்த இரண்டு வரிகளை கடந்து போய்விடுவது எளிது அதாவது விஷயம் புரியாமல்.
ஆனால் அப்படிப்பட்ட ஒன்றை எழுதுவதற்கு முன்பு அதை இன்னும் இன்னும் மீள்வாசிப்பு செய்யப்படவேண்டிய கட்டாயத்திற்கு ஆளானேன்.
நாவலின் உரையாடல் மொழி இடத்திற்கு இடம் மாறுபடுவதும் அந்த மொழியில் பாண்டித்தியம் பெற்ற ஒருவர் எழுதுவது போன்ற நடையில் அந்தப் பாகம் இருப்பதும் படிக்கப்போய் இந்த ஆளால் எப்படி மூன்று வித்தியாசமான உரையாடல் மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்று இருந்திருக்க முடியும் என்ற வியப்பே எழுகிறது.
தமிழ்நாட்டு பிராமணர் பாஷை கேரளாவை மையமாகக் கொண்ட பிராமணர்களின் பாஷை பிறகு அந்தக் கால ஜமீன்களின் பாஷை கைவந்திருக்கிறது லாவகமாய்.
மூன்று வித்தியாசமான்ன கதைகளையும் கதைக்களன்களையும் பாத்திரங்களையும் அவர் தனித்தனியே எழுதியிருப்பதற்கான வாய்ப்பு இருந்தாலுமே வியப்பே மிஞ்சியிருக்கிறது.
பிறகு நாவலின் அடிப்படை நாதமாக இருக்கும் மேஜிக்கல் ரியலிஸம் ராஜாவுடன்ஜமீன்தார் அவருடைய இறந்து போன முன்னோர்கள் பேசுவது மூன்று தலைமுறைக்கு முன்னர் இறந்து போன ஒரு பெண்ணுடன் நிகழ்காலத்தில் இருக்கும் ஒருவன் கூடுவது இப்படி உதாரணத்திற்காக இரண்டு சொல்கிறேன்.
அம்மா சின்ன வயதில் என்னை பாட்டியிடம் விட்டுவிட்டு டீச்சர் டிரைனிங் படிக்கப் போய்விட்டதால் என்னை வளர்த்தது எல்லாமே பாட்டி தான் என்று நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.
அவர் எனக்கெல்லாம் ரொம்பவும் முந்தைய ஜெனரேஷன் என்பதால் அந்தக் கால வழக்கப்படி ஆண் பிள்ளைக்குத் தான் அதிக சப்போர்ட் கிடைக்கும் அவருடைய செல்லம் நான்.
அதாவது அவர் தன்னுடைய காலத்து மக்களிடம்அனைவரும் இறந்தவர்கள் பேசிக்கொண்டிருப்பது எப்படி என்னிடம் அப்பா அம்மாவிடம் பேசுவாரோ அப்படி.
உன்னிப்பாகக் கவனித்தால் அவரை சுற்றிலும் ஆட்கள் உட்கார்ந்து கொண்டோ இல்லை நின்று கொண்டோ சுவற்றில் சாய்ந்து கொண்டோ பேசுவதைப் போல ஒவ்வொரு பக்கமும் திரும்பி அந்தந்த நபர்களின் பெயர்களைச் சொல்லிப் பேசிக்கொண்டிருப்பார்.
மந்திரம் வைப்பது அதை எதிர்க்க தகடு வைப்பது சாப்பாட்டில் மருந்து போடுவது குடும்பத்திற்கே சூனியம் வைப்பது போன்ற டெர்ம்கள் எங்கள் வீட்டில் சர்வ சாதாரணமாக புலங்கும் விஷயங்கள் தான்.
இப்பொழுதெல்லாம் ஒரு புத்தகம் படித்தால் அதைப் பற்றிய விமர்சனத்தை எப்படி வித்தியாசமாகஎன்ன கொஞ்சம் த்தனமாக சுத்திச் சுத்தி கொஞ்சம் சுயத்தைச் சொறிந்து கொண்டு எழுத முடியும் என்று தான் யோசிக்கிறேன்.
ஆனால் இந்தக் கதையில் அப்படி எழுத முடியாத அளவிற்கு விஷயம் என்னவென்றால் இந்த நாவல் முழுவதுமே கதையுடன் பின்னிப்பிணைந்து இருப்பது அடல்ஸ் ஒன்லி கண்டெண்ட் தான்.
கதையையும் இந்த விஷயத்தையும் தனித்தனியே பிரித்தறிவதென்பது ரொம்பக் கடினமான விஷயம்.இதுவும் நான் இந்த நாவலை படிக்க ஒரு காரணம் என்று நான் சொல்லவில்லை .
ஆனால் இந்த நாவலில் வரும் எனக்குப் பிடித்த வரிகளையோ வாக்கியங்களையோ எடுத்துப் போட நான் நினைத்தால் அது வம்பாகிவிடும் எப்படியென்றால் அப்புறம் திண்ணை ஆட்களும் இரா.முருகனும் உதைக்கவருவார்கள் என்பதால் அப்படியே விட்டுவிடுகிறேன்.
எல்லாம் கற்பனையாக இல்லாமல் எல்லாம் நிஜமாகவும் இல்லாமல் ஒரு எப்படி எழுதியிருக்க முடியும் என்று நாவலின் இரண்டு பக்கங்களை படிக்கும் பொழுது வியப்பளிப்பதாக இருக்கிறது.
இலக்கியத்திலாவது காலத்தை நிறுத்தி தட்டி ஒடுக்கி முன்னும் பின்னும் ஓடச்செய்ய காலம் காலமாகப் படைபாளிகள் முயன்று வந்திருக்கிறார்கள் அரசூர் வம்சம் நாவலும் அப்படி ஒரு முயற்சியே என்ற பி.ஏ கிருஷ்ணனின் முன்னுரை வரிகள் தான் மனதில் ஓடுகிறது கதைக்கான விமர்சனம் எழுதவேண்டும் என்று உட்காரும் பொழுது.
காலத்தை நிறுத்தி தட்டு ஒடுக்கி முன்னும் பின்னுமாக எழுதியிருக்கும் இரா.முருகனின் எழுத்துக்களோடு சேர்ந்து நாமும் பயணிக்கிறோம்.
சாமிநாதனும் வசுமதியும் அறைக்குள்ளே மேட்டர் செய்யும் பொழுது கதவருகில் நின்று பார்க்கிறோம் பின்னர் சாமிநாதனோடு வீடு எரியூட்டப்பட்டதும் வெக்கையில் நிற்கமுடியாமல் ஐயோ பாவம் என்று அலறியடித்து வெளியேறுகிறோம்.
இப்பப் பார்த்ததோட வச்சு அளந்தா சுண்டு விரல் தண்டி சமாச்சாரம் எல்லாம் அதுல்ல சேத்தியா அடச் சேன்னு வெறுத்துப் போயிடும் இல்ல.
என்று ஒரு கிழவி புஸ்திமீசைக் கிழவனைப் பற்றி நக்கல் அடிக்க நாமும் சிரித்துக் கொள்கிறோம் இப்படி கதையினூடே நம்மையும் அழைத்துச் செல்லும் எழுத்து நடை இரா.முருகனுக்குச் சாத்தியமாகியிருக்கிறது.
பொன்னியின் செல்வனுக்கும் என் பெயர் ராமசேஷனுக்கும் பிறகு புத்தகத்தை ஜஸ்ட் லைக் தட் பிரித்து படிக்கும் மற்றொரு புத்தகமாக எனக்கு அரசூர் வம்சம் கிடைத்திருக்கிறது.
நிச்சயமாக எழுத்துத் துறையில் கால் பதிக்கவோ இல்லை அதை நோக்கியோ நகரவேண்டும் என்ற ஆவல் இருக்கிறவர்கள் நிச்சயமாய் பலமுறை படிக்க வேண்டிய ஒரு புத்தகம் அரசூர் வம்சம் என்றால் அது மிகையாகாது.
மரம்வெட்டிக் கதைகளைக் கேட்டிருக்கிறேன் ஆண்டிமடம் சென்றிருந்த பொழுது நண்பர்களால் காடுவெட்டி குரு பற்றிய தலைவெட்டி கதைகளையும் கேட்டிருக்கிறேன்எவ்வளவு உண்மை என்று தெரியாது.
இன்னிக்கு தமிழ்நாட்டு மக்கள் தமிழ் பேச தமிழில் எழுதியதைப் படிக்க திணறுவதை கண்கூடாகப் பார்த்தவன் என்ற முறையில் ராமதாஸ் அவர்களுக்கு இந்த வீடியோவை அனுப்ப வேண்டிய கடமைப் பட்டவன் ஆகிறேன்.
நீங்க கலந்தடிச்சது ராமதாஸ தமிழ இங்கே இட்டாண்டது எதுவுமே பிரியல லபக் தாஸ் வீடியோ என்ன சொல்லுதுன்னா இது ஒரு கேம் ஷோ திரையில் ஜப்பானிய சொற்றொடர் ஒன்றை போடுவார்கள்.
முல்லை பெரியாறு அணை நீர்மட்டத்தை உயர்த்தும் நடவடிக்கை தமிழக மக்களுக்கு கிடைத்த நீதி சட்டபேரவையில் முதல்வர் பெருமிதம் ரியோ ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் சாதித்த பி.வி.சிந்து சாக்ஷி திபா கர்மாகர் ஜிது ராய்க்கு கேல் ரத்னா விருது அதிபர் தேர்தலை அமைதியாகவும் நேர்மையாகவும் நடத்த வேண்டும் இலங்கைக்கு ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அறிவுறுத்தல்.
முல்லைப் பெரியாறு அணையின் வழக்கினை விசாரித்த உச்ச நீதிமன்ற அரசமைப்பு பிரிவு ஓய்வு பெற்ற உச்ச நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி டாக்டர் ஏ.எஸ்.
தமிழகத்தின் சார்பில் இந்தக் குழுவில் பிரதிநிதியை நியமித்தால் தான் தமிழகத்தின் நலனை காப்பாற்ற முடியும் என நான் அறிக்கை வெளியிட்ட பின் தமிழகத்தின் சார்பில் ஒரு பிரதிநிதியை முந்தைய மைனாரிட்டி தி.மு.க அரசு நியமித்தது.
இந்த ஆணை கிடைக்கப் பெற்றவுடன் மேற்பார்வை குழு கூட்டம் உடனடியாக கூட்டப்பட வேண்டுமென்று மேற்பார்வைக் குழுவின் தலைவரை தமிழக அரசு கேட்டுக்கொண்டது.
கருணாநிதி மேற்பார்வைக் குழுவின் முதல் கூட்டம் நடைபெறுவதற்கு முதல் நாள் இனி என்ன செய்யப் போகிறது இந்த அரசு?என்ற தலைப்பில் மேற்பார்வைக் குழுவின் செயல்பாட்டுக்கு தடை விதிக்க வேண்டும் என்று உச்ச நீதிமன்றத்திடம் கேரள அரசு கேட்டுள்ளதே என்று உண்மைக்கு மாறாக தெரிவித்து தமிழக அரசு இந்தப் பிரச்சனையில் என்ன செய்யப் போகிறது?
அதற்கு நான் கேரள அரசு தடை கோரி எந்த மனுவினையும் தாக்கல் செய்யாத போது கேரள அரசை தூண்டும் வகையில் கருணாநிதி அறிக்கை வெளியிட்டதை கண்டித்தேன்.
காத்ரின் மின்ஷேவின் காணொளி வீட்டு உரிமையாளர்களையும் மற்றும் வாடகைக்கு வீடு தேடுபவர்களையும் இடைத்தரகர் இல்லாமல் நேரடியாக இணைக்கும் ஸ்டார்ட் அப் .
இகாமர்ஸ் தளங்களில் விற்கும் விற்பனையாளர்களுக்காக ஸ்டேட் பேங்க் ஆப் இந்தியா அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது சிறு மற்றும் குறு தொழில்முனைவோர்களின் கடன் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் பிரதம மந்திரியின் முத்ரா கடன் திட்டம்
அப்படி தராவிட்டால் என்னை அமைச்சர் றிஸாத் அழைக்கிறார் நான் செல்ல வேண்டிவரும் என்று கூறியிருக்கிறார் அதற்கு மஸ்தான் தரப்போ அந்தளவிற்கு இப்போது தர முடியாது என்று பதில் கொடுக்கவும் குரங்கு பெல்டி அடித்து விட்டார்.
முனாஜித்துடைய விடயம் என்னவென்றால் ஏற்கனவே பல லட்சம் கடன் வாங்கி கொடுபடாமல் இருக்கும் நிலையில் மீண்டும் சில லட்சங்கள் கடனாக கேட்டுள்ளார் மஸ்தான் தரப்பிடம் அதற்கவர்கள் இப்போது கொஞ்சம் சிக்கல் பிறகு பார்ப்போம் என்றிருக்கிறார்கள் உடனே அவரும் அந்தர் பல்டி.
ஆப்பிள் சாம்சங் மற்றும் ஹவாய் நிறுவனங்களுடன் போட்டிபோட முடியாமல் எச்டிசி நிறுவனம் மிகுந்த சிரமத்துக்கு உள்ளாகி வருகிறது.
அவனுக்கேப் புகழனைத்தும் இஸ்லாத்தின் சட்டங்களை மக்களுக்கு கற்றுத் தந்த நபி ஸல் அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாட்களில் சில காரியங்களை செய்தவர்களை வெற்றியாளர்கள் என்று கூறியுள்ளார்கள்.
மார்க்கத்தின் கட்டளைகளை பின்பற்றுவதில் ருவைஜில் ர அவர்கள் எவ்வளவு ஆர்வப்பட்டார்கள் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ளவேண்டும்.
வயதான காலத்திலும் தொழுகையை நிறைவேற்றியவர்களாக இருந்த ருவைஜில் ர அவர்கள் தொழுகையில் அதிகம் ஓத முடியவில்லை என்பதற்காக அதை விட்டுவிடாமல் அதை நிறைவேற்ற முயற்சி எடுத்ததும் நபி ஸல் அவர்கள் காட்டிய முறையை அப்படியே பின்பற்றுவேன் என்று கூறியதும் அவர்களை வெற்றியாளராக மாற்றியுள்ளது.
இஸ்லாத்தின் வழிமுறை தெளிவாக கூறும் நபிமொழி இது மார்க்கத்தின் பெயரால் எத்தனை அனாச்சாரங்கள் நடக்கிறதோ அவை அனைத்தையும் கடுமையாக கண்டிக்கும் நபிமொழி.
இன்று இஸ்லாமியர்கள் முதன்மையாக கடைபிடிக்கவேண்டிய தொழுகை என்ற அமல் நபி ஸல் அவர்கள் காட்டித்தந்த முறைப்படி நடைபெறுகிறதா?
அவர்கள் வீட்டில் உள்ள பொருட்களைப் போன்றே நம் வீட்டிலும் இருக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுதும் அதை பெறுவதற்கு வட்டி உட்பட பல மார்க்கம் தடை செய்த காரியங்களை செய்வதும் இன்று வாடிக்கையாகிவிட்டது.
அதே சமயம் ஆப்பிள் பழத்தைப் போன்று சிவப்பாக பார்ப்பதற்கு அழகாக உள்ள ஒருவனின் உள்ளம் மோசமானதாக இருந்தால் இவ்விருவரில் சிவப்பானவரை விட நீக்ரோவே அல்லாஹ்விடம் மதிப்பிற்குரியவராகவும் சிறப்பிற்குரியவராகவும் ஆகுகின்றா.
கேள்விப்பட்டோம் சினிமா செய்திகள் டிரைலர்ஸ் தமிழ் திரைப்படங்கள் நடிகர்கள் நடிகைகள் நிகழ்ச்சிகள் மூவி போஸ்டர்ஸ் வீடியோஸ் இவரையும் தெரிஞ்சிகோங்க கேள்விப்பட்டோம் சினிமா செய்திகள் திரைப்படங்கள் நடிகைகள் நிகழ்ச்சிகள் புகைப்படங்கள் மூவி போஸ்டர்ஸ் மகளிர் மட்டும் படத்தில் மகளீர்க்கும் முக்கியத்துவம் உண்டா ?
சரண்யா பொன்வண்ணனின் கிண்டலான கேள்வி .. இவரையும் தெரிஞ்சிகோங்க கேள்விப்பட்டோம் சினிமா செய்திகள் திரைப்படங்கள் நடிகர்கள் புகைப்படங்கள் மூவி போஸ்டர்ஸ் இவரையும் தெரிஞ்சிகோங்க கேள்விப்பட்டோம் சினிமா செய்திகள் தமிழ் திரைப்படங்கள் நடிகர்கள் நிகழ்ச்சிகள் நிகழ்ச்சிகள் நியூஸ் புகைப்படங்கள் பேட்டி முகப்பு மூவி போஸ்டர்ஸ் ஸ்டில்ஸ் இன்டெர்வியூஸ் இவரையும் தெரிஞ்சிகோங்க சினிமா செய்திகள் தமிழ் திரைப்படங்கள் நடிகர்கள் நடிகைகள் நிகழ்ச்சிகள் நியூஸ் புகைப்படங்கள் பேட்டி மூவி போஸ்டர்ஸ் ஸ்டில்ஸ் இவரையும் தெரிஞ்சிகோங்க சினிமா செய்திகள் தமிழ் திரைப்படங்கள் நடிகர்கள் நிகழ்ச்சிகள் மூவி போஸ்டர்ஸ் ஸ்டில்ஸ்
மேலும் இந் நிகழ்வில் உள்ளூராட்சி உதவி ஆணையாளர் திருமதி.ந.சத்தியானந்தி அவர்களும் மண்முனை மேற்கு பிரதேச செயலாளர் வெ.தவராஜா அவர்களும் கலந்து சிறப்பித்தனர்.
இந் நிகழ்வில் அரச உத்தியோகத்தர்கள்கிராம மட்டத்திலான பொது அமைப்புக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பொதுமக்கள் உட்பட பலர் கலந்துகொண்டனர்.
மட்தமிழரசு கட்சி ஆதரவாளர்கள் பெரும் குழப்பத் காணப்படுவதாக பொன் செல்வராசா முன்.பா.உறுப்பினர் தெரிவித்துள்ளார்.தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பினர் தமது கதிரை சண்டையினை தீர்த்துக்கொள்ள எங்கிருந்து கொண்டோ எடுத்த பங்கு பிரிப்புக்கள் கிழக்கு மாகாண மக்களிடையே பெரும் திருப்தி மனநிலையை தோற்றுவித்துள்ள நிலைமையினையே அவரது கூற்று வெளிக்காட்டியுள்ளது.
கொழும்பிலும் யாழ்ப்பாணத்திலும் இருந்து கொண்டு தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பினர் எடுத்து வரும் முடிவுகள் கிழக்கு மண்ணுக்கு பொருத்தமற்றது என சந்திரகாந்தன் பிள்ளையான் தலைமையிலான தமிழ் மக்கள் விடுதலை புலிகள் தொடர்ச்சியாக தெரிவித்து வருகின்றனர்.
அதுமட்டுமன்றி தமிழரசு கட்சியின் சார்பில் போட்டியிட தெரிவாகியிருந்த பல முக்கியஸ்தர்களும் தமிழ் மக்கள் விடுதலை புலிகளில் இணைந்து தேர்தலில் குதிக்க இரகசிய பேச்சுக்களில் ஈடுபட்டு வருவதாக அறிய முடிகின்றது.
கொக்கட்டிச்சோலை கலாசார மண்டபத்தில் நடைபெற்ற பரிகார கற்பித்தல் செயலமர்வின் ஆரம்ப நிகழ்வில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றுகையிலேயே இதனைக் குறிப்பிட்டார்.
மண்முனை தென்மேற்கு கோட்டத்திற்குட்பட்ட மாணவர்களுக்கான குறித்த செயலமர்வு அம்பிளாந்துறை அரசடித்தீவு கொக்கட்டிச்சோலை கலாசார மண்டபம் கொக்கட்டிச்சோலை இராமகிருஸ்ணமிசன் வித்தியாலயம் போன்ற இடங்களில் நடைபெற்றது.
கல்விப் பொதுத்தராதர சாதாரணதரப் பரீட்சையில் அனைத்து மாணவர்களையும் கணிதம் விஞ்ஞானம் ஆகிய பாடங்களில் சித்தியடைய வைப்பதற்காக இச்செயலமர்வினை வலயக்கல்விப் பணிப்பாளர் ஒழுங்கு செய்துள்ளார்.
எமது வலயத்திற்குட்பட்ட மாணவர்கள் ஏனைய பாடங்களில் சித்தியெய்தியும் கணிதம் விஞ்ஞானம் போன்ற பாடங்களில் தவறியமையினால் கடந்த காலங்களில் வலயம் பின்னடவினைச் சந்தித்தது.
இடங்களில் மாணவர்களைச் சேர்க்க இந்திய மருத்துவக் கவுன்சில் அனுமதி அளித்துள்ளது இந்த இரண்டு புதிய மருத்துவக் கல்லூரிகளிலிருந்தும் அரசு ஒதுக்கீட்டுக்கு எம்.பி.பி.எஸ்.
மேலும் மேல்மருவத்தூர் ஆதிபராசக்தி மருத்துவக் கல்லூரி சென்னை அருகே குன்றத்தூர் மாதா மருத்துவக் கல்லூரி ஆகியவற்றுக்கு புதுப்பித்தல் அனுமதியை இந்திய மருத்துவக் கவுன்சில் மீண்டும் வழங்கியுள்ளதால் இவற்றிலிருந்தும் அரசு ஒதுக்கீட்டு எம்.பி.பி.எஸ்.
மு.கா அமைப்பாளர் றியாழ் அவர்களின் ஆலோசனைவழிகாட்டுதலில் பிரதேச சபை உறுப்பினர் கபூர் நடவடிக்கை புனித கங்கை பிரகடணம் சுற்றுலா தளமாக மாற்றியமைக்கப் படுகிறேது.
மு.கா அமைப்பாளர் றியாழ் அவர்களின் ஆலோசனைவழிகாட்டுதலில் பிரதேச சபை உறுப்பினர் கபூர் நடவடிக்கை அண்மையில் கோறளை பற்று பிரதேச சபை எல்லைக்கு உட்பட்ட பொண்டுகள்சேனை ஆறு புனித கங்கையாக பிரகடணம் செய்யப்பட்டதாக பதாதைகள் இடப்பட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இவ் விடயம் தொடர்பாக பொதுமக்கள் முன்வைத்த கோரிக்கைக்கு அமைய ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தேசிய தலைவரும் அமைச்சருமான அல் ஹாஜ் ரவூப் ஹக்கீம் அவர்களின் பணிப்புரையின் பேரில் கல்குடா தொகுதி அமைப்பாளர் கணக்கறிஞர் றியாழ் அவர்களினது ஆலோசனையிலும் வழிகாட்டலிலும் பிரதேச சபை உறுப்பினர் கபூர் அவர்கள் பொண்டுகள்சேனை ஆற்றை சுற்றுலா பகுதியாக மீண்டும் மாற்ற தவிசாளருடன் பேச்சுவாரத்தை மேற்கொண்டார்.
இதன் பயனாக மேற்குறிப்பிட்ட பொண்டுகள்சேனை ஆற்றை சுற்றுலா தளமாக நடைமுறைப்படுத்த கோறளை பற்று தவிசாளர் சம்மதம் தெரிவித்தார்.
சுமுகமாக தீர்க்கவேண்டிய இப் பிரச்சினையை சமூக பிரச்சினையாக சித்தரித்து தங்களது அரசியல் இலாபம் ஈட்ட நினைத்து இரு இனங்களுக்கு இடையிலும் பினக்கை ஏற்படுத்தும் வன்னம் அறிக்கையிட்ட மாற்று கட்சி குறிப்பிட்ட பிரதேச சபை உறுப்பினர்களையும் இனவாதிகளையும் வன்மையாக கண்டிப்பதாகவும் தவிசாளரும் பிரதேச சபை உறுப்பினர் கபூர் அவர்களும் குறிப்பிட்டனர்.
அனைவரும் தவராமல் வருகை புரியா மீண்டும் அழைக்கின்றோம் நமது ஸ்டாலை அழகுபடுத்திக்கொண்டிருந்த பொழுது ஒவ்வொரு ஸ்டாலாக தேநீர் விற்பனை செய்து கொண்டிருந்த ஒரு நண்பர் நமது அரங்கத்திற்கு வந்த பொழுது கேட்ட முதல் கேள்வி மாயாவிவேதாளர் கதைகள் எல்லாம் நீங்கதான் போடுறீங்களா?
என்ற புத்தகமெல்லாம் படிக்காமல் கொண்டு ஜெயித்ததற்கு வாழ்த்துக்கள் இரண்டாவது முறை ஒரு லயன் போட்டியில் வெல்வதற்கும் நன்றி ஸ்டாலின் இந்த புத்தகவிழா இளையதலைமுறையினரிடையே நம் புதிய பொலிவுடைய தமிழ்காமிக்ஸை கொண்டு சேர்க்கும் என்று நம்பிக்கையுடன் கூறுகிறேன் வாழ்த்துக்கள் கார்த்திக் செனர் ஆப்ஃ அட்ராக்ஷன் அந்த மெகா போஸ்டர்.
துரியோதனன் மணிமுடியையும் செங்கோலையும் தாலங்களில் வைத்துவிட்டு இயல்பாக அரியணையில் அமர நிமித்திகன் வெள்ளிக்கோலுடன் அறிவிப்பு மேடையில் ஏறினான்.
வெள்ளிக்கோலை மும்முறை சுழற்றி உரத்த குரலில் வெற்றி எழுக புகழ் திகழ்க மூதாதையர் அருள்க குலதெய்வங்கள் கனிக இத்தருணம் செல்வத்துக்கும் வெற்றிக்கும் உரிய அனைத்து தெய்வங்களாலும் ஆதரிக்கப்படுக ஆம் அவ்வாறே ஆகுக என்றான்.
நிமித்திகன் அவையோரே இப்போது பால்ஹிக மூதாதையால் முறையாக அளிக்கப்பட்ட அஸ்தினபுரியின் மணிமுடியை சூடியிருக்கும் தார்த்தராஷ்டிரராகிய துரியோதனர் அஸ்தினபுரியின் மீதும் இம்மணிமுடி மரபாக ஆண்டுவந்த அனைத்து நிலங்கள் மீதும் அதன் குடிகள் மீதும் முற்றுரிமை கொண்டிருக்கிறார்.
அவ்வாறு இவ்வரசுக்கும் குடிக்கும் முடிக்கும் எதிராக படைகொண்டு உபப்பிலாவ்யத்தில் நின்றிருக்கும் அரசரின் உடன்குருதியினரும் பாண்டுவின் மைந்தருமான யுதிஷ்டிரரையும் அவருடைய தம்பியரையும் உடன் இணைந்துள்ள அரசர்களையும் குடித்தலைவர்களையும் உடனடியாக படைக்கலங்களை கைவிட்டு அணி குலைத்து ஆங்காங்குள்ள அரசப் பொறுப்பினரை அணுகி அடிபணியுமாறு அரசரின் பொருட்டு இந்த அவை ஆணையிடுகிறது.
அது மீறப்படுமெனில் அவர்கள் கொல்லப்படுவார்கள் என்றும் அவர்களின் குடிகள் வாழும் உரிமையை இழக்கின்றன என்றும் கொடிவழிகள் வரை அரசப்பழி நீளுமென்றும் அறுதி உரைக்கப்படுகிறது என்று சொல்லி மீண்டும் கோல் சுழற்றி தலைவணங்கி விலகினான்.