sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வெற்றிகரமான விளைவை பெறுவதற்கு வடிவமைப்பிலுள்ள தடைகளை அடையளம் கண்டு புரிந்து கொண்டு விளக்குவது பொறியியலாளரின் முக்கியமான மற்றும் தனிப்பட்ட பணியாகும்.
ஏனெனில் பொதுவாக ஒரு தயாரிப்பு தொழிநுட்பரீதியாக வெற்றிகரமானதாக இருப்பதோடு மேலும் பல தேவைகளை பூர்த்தி செய்தாக வேண்டும்.
கிடைக்கின்ற வளங்கள் பௌதீக கற்பனையான அல்லது தொழிநுட்ப குறைபாடுகள் எதிர்காலத்தில் திருத்தங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களுக்கான நெகிழ்வுத்தன்மை இன்னும் ஏனைய காரணிகள் அதாவது செலவு பாதுகாப்பு சந்தைப்படுத்தல் உற்பத்தி மற்றும் சேவை வசதிகளுக்கான தேவைகள் போன்றவற்றுக்கு கட்டுப்பாடுகள் ஏற்படுத்தப்படலாம்.
பொறியியலாளர்கள் இவ்வாறான கட்டுப்பாடுகளை புரிந்து கொள்வதன் மூலம் எவ்வாறான பொருட்களின் உற்பத்தி பொருத்தமானது மற்றும் எவ்வாறான இயக்க அமைப்பு பொருத்தமானது என்பது தொடர்பான வரம்புகளை நிர்ணயிக்கிறார்கள்.
ஒரு பொறியாளர் எடுத்துக்கொண்ட விடயம் தொடர்பிலான வரையறைகளை அடையாளங்கண்டு அவற்றைப் புரிந்து கொண்டு வடிவமைப்புச் செய்யவேண்டும்.
இங்கே வரையறைகள் என்பது கிடைக்கக்கூடிய வளங்கள் பௌதீக அல்லது தொழில்நுட்பம்சார் வரையறைகள் எதிர்கால மாற்றங்களுக்கும் விரிவாக்கத்துக்கும் ஏற்றதாயிருத்தல் செலவு உற்பத்தி செய்யக்கூடிய தன்மை பேணக்கூடிய தன்மை சந்தைப்படுத்தல் அழகியல் சமூகம் மற்றும் நெறிமுறைகள் சார்ந்த விடயங்களை உள்ளடக்கியது.
மேலே குறிப்பிடவற்றுள் கட்டிட தொழில்நுட்பம் துப்புரவு கட்டுமானம் இராணுவ தொழில்நுட்பங்கள் இடம்பெறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சூறாவளியை எதிர்க்கின்றனர் நில நடுக்கம் வெள்ளப் பெருக்கு என இயற்கையின் மூர்க்கமான ஆற்றல்களோடு பொறியலாளர் போட்டிபோடுகின்றார்கள்.
தமிழர்கள் பண்டைய காலத்திலிருந்தே பொறியியல் துறைகளில் கோலேச்சியே வந்துள்ளனர் கட்டுமானப் பொறியியல் துறைகளில் சான்றாக கல்லணை தஞ்சைப் பெரியகோவில்.
சென்னை ஓமந்தூரார் அரசு பல்நோக்கு சிறப்பு மருத்துவமனையில் நடைபெற்ற கலந்தாய்வில் மாற்றுத்திறனாளிகள் விளையாட்டு வீரர்கள் முன்னாள் ராணுவ வீரர்களின் வாரிசுகள் ஆகிய சிறப்புப் பிரிவினர் கலந்துகொண்டனர்.
விளையாட்டுச்செய்திகள் இன்றைய ஐபிஎல் போட்டி ராஜஸ்தான் ராயல்ஸ் அணிக்கு எதிராக சென்னை சூப்பர் கிங்ஸ் அணி... ஐபிஎல் தொடரின் இன்றைய லீக் போட்டியில் ராஜஸ்தான் ராயல்ஸ் அணிக்கு எதிராக சென்னை சூப்பர் கிங்ஸ் அணி விளையாடுகிறது.
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்கக்கோரி தமிழர்கள் நடத்திய போராட்டத்தால் சென்னையில் நடைபெற இருந்த ஐபிஎல் போட்டிகள் புனேவுக்கு மாற்றப்பட்டன.
புனேவிலும் வறட்சி அதிகரித்துள்ள நிலையில் அங்கு நடைபெறும் ஐபிஎல் போட்டிக்கு எதிர்ப்புகள் எழுந்துள்ளதால் பலத்த பாதுகாப்பு போடப்பட்டுள்ளது.
துபாயில் சொகுசு கப்பலை மிதக்கும் நட்சத்திர ஓட்டலாக மாற்றப்பட்டுள்ளதால் சுற்றுலா பயணிகள் மகிழ்ச்சி .. சென்னை திருவள்ளூர் மற்றும் காஞ்சிபுர மாவட்டங்களில் பாதிக்கப்பட்ட மீனவர்களுக்கு ரூ.
நுங்கும் நுனியுமாகப் பொங்கிப் பெருகும் காவிரியாற்றுப் புதுத் தண்ணீர் வரும் காலம் விடலைகளுக்கும் விடுத்தான்களுக்கும் நல்ல கொட்டம்தான்.
மேட்டூரிலிருந்து தண்ணீர் திறந்துவிடும் செய்தி வானொலியில் கேட்டதும் இன்று வரும் நாளை வரும் என்று ஆற்றங்கரையில் காத்துக் கிடக்கும் சிறுவர்களும் உண்டு.
புதுத் தண்ணிலக் கொட்டம் போடதிங்கடா சளி புடிக்கும் என்று யாரோ ஒரு பாட்டியோ தாத்தாவோ தெருக்களில் புத்திமதி சொல்லிக் கொண்டிருப்பார்கள்.
நேர்மாறாக புதுத்தண்ணிக்குப் படையல் போடுகிறவர்களும் தொடை வரை புடவையை தூக்கிக் கட்டிக் கொண்டு கால்களின் குறுக்கே தண்ணீரில் மல்லாத்திப் பிடித்து குதூகலிக்க சிறு குழந்தையைக் குளிப்பாட்டுகிற தாயார்களும் கணவன் வெளியில் கிளம்பியதும் ஒரு மீறலோடு வீட்டிலிருந்து விரைந்தோடி மக்கட்டுகட்டி ஆற்றில் குதித்து புதுத் தண்ணீரில் கண் சிவக்கக் குளிக்கும் மனைவிமார்களும் இருக்கத்தான் செய்தார்கள் அக்காலத்தில்.
சளி பிடிக்குமென்று புதுத் தண்ணீர் வந்த அன்றே சில பெரியவர்கள் ஒவ்வாமை உடையவர்கள் கரையில் நின்று மூன்று சொட்டு நீரை அள்ளி உச்சந்தலையில் தெளித்துவிட்டுப் போவார்கள்.
புதுத் தண்ணில குளிச்சவொடனே ஒருவாய் தண்ணி குடிச்சிட்டா சளி புடிக்காது என விதிவிலக்கு கொடுக்கிறவர்களும் பரிகாரம் செய்பவர்களும் இருந்தார்கள்.
புது வடிவெடுக்கிற எதுவும் அது கலை இலக்கிமாயினும் வேறு எதுவாயினும் தொடக்க காலம் ஆர்ப்பரிப்பும் ஒவ்வாமையும் முரணிக்கொள்ள நேர்வது இயல்பு.
எல்லாம் எலெக்டிக் வேகம் எல்லாம் பிரகாசவசியம் அடிதடி கொலை கொள்ளி அரஸ்டு விசாரணை ஜெயில் ஜெயிலிருந்து தப்புதல் முதலிய விஷயங்களைப் படிக்க படிக்க நீங்கள் பேராச்சரியமடைவீர்கள் என்று ஒரு விளம்பரம் வாக்குறுதி அளித்தது.
புராணங்களைப் படிக்காமல் ஏன் புதினங்களைப் படித்துப் புத்தி பேதலிக்க வேண்டும் என்பதான வியாக்யானங்களும் சைவ அறிஞர்களாலும் தனித் தமிழ் இயக்கத்தார் காந்திய வழி நின்றோர் ஆகியோராலும் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டதையும் தொடக்க கால நாவல்கள் குறித்த ஆய்வுகள் சொல்லுகின்றன.
நாவல் என்னும் சில கதைகளோ அம்மம்ம அவை படிப்பவர்களை வெறும் காமாதூரர்களாக்கி அவர்கட்குத் தீயொழுக்கத்தையுண்டு பண்ணி அரந்தைக் கடலிலமிழ்த்தி விடுகின்றன என்றும் மிஸ் தளுக்கு சுந்தரி என்ற மேன்மையான நூலை எழுதிய ஆசிரியரைப் பற்றி எனக்குக் கொஞ்சம் தெரியும்.
மாதவையாவின் பத்மாவதி சரித்திரம் ராஜம் அய்யரின் கமலாம்பாள் சரித்திரம் இந்த தினுசுகளில் புத்தகம் எழுதினால் ஒருபோதும் விற்பனையாகாது.
எனினும் இந்த மதிப்பீடுகளைக் கட்டறுத்துக்கொண்டு புதினங்கள் வளரத் தொடங்கியதோடு புதிய பரிசோதனை முயற்சிகளும் புதிய கதை சொல்லல் முறைகளும் வடிவ மாற்றங்களும் தொடர்ந்து நிகழ்ந்து வந்த வண்ணமுள்ளன.
என்று பேரறிஞர் ஜார்ஜ் தாம்சன் சொல்லியிருப்பதைப் போல கூட்டு உழைப்பின் ஒல்லெடிவெ ளபொஉர் மூலம் உருவான நாடகத்திலிருந்து புதிய உற்பத்திமுறைகொண்ட சமூக இயங்கியலின்படி இசை தனியாகவும் வசனம் தனியாகவும் நடனம் தனியாகவும் பிரிக்கப்பட்டு தனித்தனி வடிவங்களாக வளர்ந்தன.
நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்திமுறையில் காப்பியமாகவும் தனிப்பாடல்களாகவும் வெளிப்பட்ட இலக்கிய வடிவங்கள் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் புதினமாகவும் சிறுகதைகளாகவும் வடிவங்கொண்டன.
முதலாளித்துவ அச்சூஊடக வளர்ச்சி உற்பத்தி கவிதையிலிருந்து இசையைப் பிரித்து எதுகை மோனன் சந்தம் போன்ற இலக்கணக்கட்டுப்பாடுகளைத் தளர்த்தி உரைநடைமற்றும் வசனகவிதை வடிவங்களை உருவாக்கி செழுமைப்படுத்தியதைப் போல உரைநடை வகைமைகளை பெரிய அளவுக்கு வளர்த்தெடுத்தது.
கதைத் தொடர் உரை உரையாடல் வரணனை விளக்கவுரை அல்லது கருத்துரை பாத்திரத்தனியுரை அல்லது நனவோட்டம் என்று வ்கைமைகளாகக் கிளைத்து உலகளாவி வளர்ந்த நாவல் தமிழில் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் ஆங்கிலம் பயின்ற புத்தி ஜீவிகளால் ஆங்கில நாவல் பரிச்சயத்தோடு அறிமுகப்படுத்தப்பட எழுதப்படலானது.
அதாவது பெரிதும் மேலைத் தாக்கம் கொண்டதாக விளங்கியது எனலாம் இத்தனைக்கும் நவீன கதைவடிவம் தோன்றியதற்கு எத்தனையோ காலத்திற்கு முன்பிருந்தே தமிழ்நாடு உட்பட இந்தியாவுக்கு ஒரு கதை சொல்லும் பாரம்பரியம் இருந்திருக்கிறது.
வேத புராண இதிகாச கதை சொல்லல் பாணிகள் கதாசரிதசாகரம் பஞ்சதந்திரம் ஜாதகக் கதை புத்த சமண கதை வழக்குகள் ரகுவம்சம் போன்ற மகா காவியங்கள் சிலப்பதிகாரம் உட்பட்ட காப்பியங்கள் நாடோடிக் கதைப் பாரம்பரியம்... இவ்வாறெல்லாம் செழித்து வளர்ந்த மரபு முறை அது என்றாலும் நாவல் என்கிற நவீன வசன வடிவத்தைத் தன் வயப்படுத்திக்கொள்ள சிலபல பத்தாண்டுகளை தமிழ் கடக்க வேண்டியிருந்தது.
உதாரணமாக முதல் நாவலாசிரியர் வேதநாயகம் பிள்ளையின் சுகுணசுந்தரி இப்படித் தொடங்குகிறது இப்படியான பாணிகளில் தொடங்கி இன்று நாவலின் நடை உத்தி சொல்முறைமை ஆகியனவற்றில் ஏற்பட்ட பெருமளவு மாற்றங்களை நாம் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம் கொண்டு அவதானிக்க முடியும்.
இதில் தமிழில் நாவல் இன்னும் எழுதப்படவேயில்லை என்கிற மேதாவிகளின் சவடால்களும் ஒரு நல்ல நாவலை இனிதான் எழுதவேண்டும் என்கிற அடக்கத்தை அறிவித்துக் கொள்வதான பம்மாத்துகளும் தமிழ்ச்சூழல் கிளப்பிய வாதப் பிரதிவாதங்களைக் கடந்து நாவல் வளர்ந்து வருகிறது.
சும்மாயிருந்து சுகங்கண்ட நிலப்பிரபுக்கள் இயற்கையிகந்த கற்பனைகளிலும் மகோன்னதமான பொருள்களிலும் ஊறிப்போன காவியங்களைச் சுவைத்தனர்.
ஆக நிலமானிய அமைப்புச் சமுதாயத்தினது சிதைவின் விளைவாக உருவாகிய புதிய வாழ்க்கைத் தத்துவமெ நாவலிலக்கியம் தோன்றுவதற்கு வழி வகுத்தது.
அதோடு துவக்ககால நாவல்கள் சரித்திரம் சம்பந்தப்பட்டதாகவும் பெருமளவு உண்மை நிகழ்வுகளுக்குதந்தாகவும் அமைந்ததைப் பரக்கக் காணமுடிகிறது.
இதன் காரணமாகவே பிரதாப முதலியார் சரித்திரம் கமலாம்பாள் சரித்திரம் சுகுணசுந்தரி மதிபெற்ற மைனர் கோவிந்தன் போன்ற தலைப்புகளில் நாவல்கள் வெளிவந்தன பெருமளவு.
இவ்வாறு உண்மைத்தன்மை தோன்ற பெருவாரியாக உற்பத்தி செய்யப்பட்ட நாவல் யந்திர உற்பத்திப் பொருளின் மற்றுமொரு பண்பையும் தவிர்க்க முடியாதபடி தொடக்கத்திற் பெற்றுக்கொண்டது.
சந்தைக்காக உற்பத்தி செய்யப்படும் மற்றப்பொருள்களைப் போலவே அச்சுத் தொழிலும் அதன விளைபொருளும் இயலெளிமை வாய்ந்தனவாக்கப்பட்டன.
அதாவது ஒவ்வொரு பொருளையும் தனித்தனியே நுண்ணிய வேலைப்பாடுடன் செய்வது பழைய கைபணி முறை நவீனயந்திரம் வெவ்வேறு பொருட்களை ஒரே அச்சில் இலட்சக்கணக்கான உற்பத்தி செய்து தள்ளுகிறது.
அளவு மாற்றம் மற்றும் பண்பு மாற்றம் இவற்றுக் கிடையிலான எதிர்வு மற்றும் முன்பு சொன்ன முதலாளித்துவ உற்பத்தி ஆகிய குணாம்சங்களைக் கணக்கில் கொண்டுபார்க்கும் போது தமிழ் நாவலசிரியர் வெகுமக்கள் ரசனையைக் குறிவைப்பதாக சாலக்கு செய்துகொண்டு துப்பறியும் க்ரைம் நாவல்களை உற்பத்தி செய்து தள்ளினர்.
இதன் காரணமாக ப.சிங்காரத்தின் புயலிலே ஒரு தோணி கடலுக்கு நடுவே போன்ற நாவல்கள் மற்றும் இன்னபிற கவனிப்பு பெற வேண்டிய படைப்புகள் தமிழ்ச்சூழலில் பின்தள்ளப்பட்டது வெகுசன் ஊடகங்களிலிருந்து கவனிப்புப்பெறாமல் ஒதுக்கப்பட்டது குறித்தும் நாவல் பரந்துபட்ட தளத்தில் பயணிக்கப்படாமல் போகவும் ஒருவித தட்டைத்தன்மை தொடர்ந்து தமிழ்நாவலுலகில் ஏற்பட்டது குறித்தும் சாங்கோபாங்கமாக விமர்சிக்கவேண்டிய தேவை இருக்கிறது.
தமிழகத்தமிழ் நாவல் ஈழத்தமிழ் நாவல் மலேசிய சிங்கப்பூர் தமிழ் நாவல் என்கிற அடையாளங்கள் தாண்டி தமிழ்நாவல் சர்வதேசத் தன்மை பெற்றுத் திகழ்ந்து வருவது தமிழரின் அகலுலகப் பரம்பலால் சாத்தியமாயிற்று என்று உறுதிப்பாட்டுடன் பறை சாற்றமுடிகிறது.
ஏலவே அவரது சிறுகதைத் தொகுதி ஒன்று வெளிவந்துள்ள நிலையில் ஒரு அகதி உருவாகும் நேரம் மாற்றம் வாழ்வு வசப்படும் ஆகிய குறுநாவல்கள் அடங்கிய தொகுதி இங்கு ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.
மற்றவங்களையும் விடுப்பு விண்ணானம் பார்க்கவிடாம கவனமாய்க் கூட்டிக் கொண்டு போய்ச் சேர்க்கிறது உங்களுடைய பொறுப்பு என்று வெகு யதார்த்தமாகத் தொடங்குகிற நாவல் சட்டநாதன் உள்ளிட்ட நான்கு ஈழ அகதிகள் மேலும் அவர்களை ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு அனுப்பிவைக்க முயலும் டிராவல் ஏஜெண்டுகளான ராதா மற்றும் ஆசிரியர் இவர்களுக்கிடையேயான கதைத் தொடர் உரை மற்றும் உரையாடல் ஊடாக சொல்லப்படுகிற பேசப்படுகிற தாயக புகலிட அரசியல் சமூக போக்குகள் வாழ்வியல் சிக்கல்கள் ஏக்கங்கள் நம்பிக்கைகள் இயலாமைகள் தொழில் சாமர்த்தியங்கள் அப்பாவித்தனங்கள் இவற்றுடன் அனாவசிய வார்த்தைச் சதைப்பிதுக்கங்கள் இன்றி அளவாக நேர்த்தியாக நேர்க்கோட்டு முறையில் இயங்கும் கதைத்தளம்.
யுத்தம் காரணமாக பல்கிப் பெருகி புதுவடிவெடுத்துள்ள டிராவல் ஏஜென்சித் தொழில் மற்றும் அதன் நுட்பங்கள் பற்றி நாம் நிறையவே உணர்ந்து கொள்ள கதை இடமளிக்கிறது.
அகதிகளின் சனத்தொகை பெருகிவருவதன் தவிர்க்கப்பட முடியாத தேவையைப் பூர்த்தி செய்யுமுகத்தான் டிராவல் ஏஜெண்டுகள் கோலோச்சுகின்றனர்.
ஒருபுறம் சேவையையும் பிறிதொருபுறம் வணிக லாபத்தையும் ஆக முரண்பட்ட கோணங்கள் வெட்டிக்கொள்ளும் மையப்புள்ளி கொண்டு விளங்குகிற தொழில் அது.
போலி பாஸ்போர்ட்டுகள் தயாரித்து கோல்மால் வேலை செய்து எப்படியாவது பணம் சம்பாதிக்க வேண்டிய ஏஜென்சிக்காரர்கள் தேவை எந்தப் புரட்டுக்கும் உட்பட்டு எப்படியாவது யுத்தக் களத்திலிருந்து தப்பியோடி உயிர்வாழ பெருமளவு சிதிலமடைந்த யுத்தப் பொருளாதார தேசமொன்றின் பற்றாக் குறைகளிலிருந்து வெளியேறி பொருளியியல் தேடல் என்று இரண்டு அம்சங்களின் சந்திப்புகளின் இடைவெளியில் கதை நகர்கிறது.
உயிர் காக்க வேண்டின் சிலருக்கு இன்னொருவரின் வீட்டினுள் புகுந்து பின் கதவால் வெளியேறி அங்குள்ள மாடிப்படியால் இறங்கிக் கீழ் ஓடினாலே உண்டு என்ற நிலைமை.
மரணம் துரத்திவர வயதானவர்களும் நோயாளிகளும் சில கர்ப்பிணிப் பெண்களும் உயரமான வேலிகளைத் தாண்ட முடியாது தவிக்கும் போது... இந்த ஏஜெண்ட் அம்முள் வேலிகளை வெட்டி விடுகின்றான் என்ற ஜெயபாலனின் கவிதை வரிகளை மேற்கோள் காட்டி அவர் கேட்கும் கேள்வி இங்கு கவனத்தில் எடுக்கவேண்டியதாகிறது.
தலைமாற்றம் செய்யப்பட்ட கடவுச்சீட்டுடன் சமத்காரமாக விமானமேறி ஏதாவதொரு ஐரோப்பிய நாட்டுக்குச் செல்ல ஏஜென்சிக்காரர்கள் தந்திரோபாயங்கள் பலவற்றைக் கற்பித்தும் சட்டநாதன் அப்பாவியாக திரும்பிவந்து நிற்கிறார்.
முதல் முறை விமான மேறுவதற்குள்ளும் இரண்டாம் முறை ஜெர்மனிவரை சென்று விமான நிலையத்தில் சூட்கேஸ் மாற்றி எடுத்த குளறுபடியால் திருப்பப்பட்டும் முன்றாம் முறை லண்டன் அனுப்ப ஏற்பாடுகள் செய்தும் தோல்வி...அப்பட்டமான தோல்வி அரசியல் விஷயங்கள் அங்கதத்துக்கூடாக வெளிக்கிடுக்கின்றன.
என்ற பயத்தில் ராமகிருஷ்ணமிஷன் மற்றும் கொவில்கள் எல்லாம் அகதிமுகாம்களாக்கப்பட்டுத் தமிழ்ச்சனங்கள் போய் தஞ்சமடைந்தபடி இருக்கிறார்கள்.
மேலை நாட்டுப் பண்பாடுகளின் அதிரடி அணுகுமுறைகள் மாதிரியல்லாது உலகவிவகாரங்களிலிருந்து ஒதுங்கிப்போவது மற்றும் பண்பாடு ரீதியான இறுக்கம் காரணமாக தனிமைப்பட்டுப்போவது போன்ற பொதுக் குணாம்சமே இது என்று பார்க்கமுடியும்.
எவ்வளவுக்கெவ்வளவு ஒழுங்கு கட்டுப்பாடு அறிவுசார் அணுகுமுறை கனவுகள்நேர்த்தியான கலாப்பூர்வ சிந்தனைகள்லட்சியங்கள் இவற்றுடன் உள்ள ஒரு பெண் திருமணத்தின் பின் எப்படிப்பட்ட ரசாயன மாற்றத்திற்கு உட்பட்ட நேர்கிறது என்பதை எல்லாச் சொல்லும் பொருள்குறித்தனவாய் வார்த்தைச் செதுக்கல்களோடு பளிச் சென கதை சொல்லப்படுகிறது.
ஒழுக்கம் கெட்ட ஆணாதிக்கம் என்பது எப்படி மேதைமைகள் பண்பட்ட ஆளுமை உள்ள ஒரு பெண்ணை சாரசரியாக்கியோ அதற்கும் கீழாக்கியோ ரசனைகளை காலில் போட்டு மிதித்துப் பல்லிளிக்கிறது என்பதை அன்றாட வாழ்வியல் போக்கினூடே சில உதாரணங்களால் சித்தரித்துக் காட்டுகிறார் பொ.கருணாகரமூர்த்தி.
உதாரணமாக தி.ஜா.சின்னப்ப பாரதி என்று தேடி வாசித்தவளின் பயணம் திருமணத்தின்பின் கணவனின் தெரிவில் ராஜேந்திரகுமார் குரும்பூர் குப்புசாமி திரைசித்ரா பொம்மை என்று குறுக்கப்பட்டு ஆளுமை சிதைக்கப்பட்டு விடுகிறது.
சோரம் போதலும் பிறரைச் சோரம் போகத்தூண்டுதலும் பாவமான காரியங்கள் என்கிற பைபிளின் ஏழாவது கட்டளையை மேற்கோளாகக் கொண்டு தொடங்குகிறது வாழ்வு வசப்படும் குறுநாவல்.
முத்துராசண்னை அத்வைதன் திலகன் நகுலன் நிமலன் சுருவில் என்கிற கதாபாத்திரங்கள் மூலம் நிகழ்கிற கதையூடாக பல விவகாரங்கள் அரசியல் கலாச்சாரம் குறித்த விவாதங்கள் ஜெர்மனி அகதிகளை நடத்துகிறவிதம் அகதிகளின் பன்முகப்பட்ட சிந்தனைப் போக்குகள் அவர்களது வேலை நிலைமைகள் குடியிருப்பு பிரச்சினைகள் மேலைக் கலாச்சாரத்தை அப்படியே சுவீகரித்துக்கொள்கிற போக்கிற்கும் ஏற்கத் தயங்குகிற கீழைக் கலாச்சார கட்டுப்பாட்டுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டு மனப்போக்குகள் இவற்றை அழகாக காட்டிச்செல்கிறது கருணாகரமூர்த்தியின் படைப்பு மொழி.
அதிலும் அதீதப் பாலியல் தனிமை காரணமாக பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் பாலியல் குறித்த விடயங்களை ஏதாவதொரு விதத்தில் வெளிப்படுத்தும் கதைப்போக்கு அகதிகளின் உளவியல் தாக்கத்தைக் காட்டுகிறது.
குணவாகுபெயர் மேலும் அறைவாசிகளுக்கு சங்கேதப் பெயரிடுதல்களிலும் ஜெர்மனிய கலாச்சாரத்தை தமிழ்மரபின் வழியாகக் கிண்டலடிக்கையிலும் பள்ளி செல்லும் இளசுகள் ஊபாணிலோ சுரங்கரயில் வீதியிலோ முத்தமிடுவதைப் பார்த்தால் நாங்கள் படிக்கிறபோது சகமாணவியிடம் ஒரு நோட்ஸ் புக் கேட்பதென்றாலே உடம்பெல்லாம் கார்ரப்பெட் மாதிரி அடிக்கும்.
இன்றும் பிறவுன் பிள்ளை பெற்றே தீருவது என்று சபீனா மிகமுனைப்பாக நிற்பது தெரிந்தது சுரண்டல் எந்த ரூபத்தில் எப்படியெல்லாம் நிகழ்த்தப்படுகிறது என்பது கோவைத் தமிழரின் படங்காட்டும் வேலை மூலம் கதையுள் படம் காட்டப்படுகிறது.
யுத்தம் காரணமாக அகதியாகப் போனவர்களிடமும் வீடியோவில் தமிழ்த் திரைப்படம் காட்டி வசூல் செய்யும் நிரந்தர நல்ல வேலையில் கொழுத்த வருமானத்தில் குடும்பத்துடன் வாழும் கோவைத் தமிழரைப் பார்த்து கல் தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தே வாளொடுமுன் தோன்றிய மூத்தகுடி தமிழ்க்குடி வெட்கப்பட வேண்டும்.
இதைச் சம்பாதிக்க நான் பத்து வருஷம் மாடாய் உழைக்க வேணும் பார்... இது ஒரு சிம்பிளான பிஸினஸ் பலவிதமான சர்வதேசப் புள்ளிவிவரங்களை ஒரு ஆவணக்களரியைப் போலல்லாது அழகியலோடு தொடுத்து உலகளாவிய கதைப்பு மூலம் நகரும் கதைத்தளம்.
அப்ஷிபங்க் மகேந்திரம்...திருப்பி அனுப்பும் உத்தரவு யாரைப் பார்த்தாலும் எல்லாரையும் திருப்பி அனுப்பப் போறாங்களாம்... இலே அலுவல் நடக்கிறதாம்.. லோயரின் டை செகரட்டரி சொன்னவள் என்று மூக்கால் அழ ஆரம்பிப்பான்... ஒருவகை இப்படியான சித்தரிப்பின் மூலம் அகதி வாழ்வின் நிராதரவான நிலையும் எப்போது வேண்டுமானாலும் கட்டாயமாக திருப்பி அனுப்ப உத்தரவுகள் வரலாம் என்று பயந்து பயந்து நாட்களைக் கடத்தும் போக்கும் கொண்டு புகலிட உளவியலை நாவல் வெளிப்படுத்துகிறது.
போலவே எங்கபோனாலும் கைனஆர்பட் வேலையில்லை என்கிற தகவல் கிடைக்க கிடைக்கிற ஒன்றிரண்டு வேலைகளும் ஹோமோ செக்சுவல் கிளப் போல்வனவாக அமைய வேலைவாய்ப்புச் சிக்கல்கள் பேசப்படுகின்றன.
ஒல்லியுடல்வாகு மீக நீண்ட கேசம் உணர்ச்சிகளின் குண்டாக உங்கள் அனைத்துத் தாகங்களும் தீர்த்துவைக்க தனியார் சூழலில் காத்திருக்கிறாள்.
துடியன் பாணன் கடம்பன் பறையன் சக்கிலியன் தோட்டி என விளிம்புக்கு வெளியே நிறுத்தப்பட்டதுபோல என்று சொல்ல முடியாவிட்டாலும் வண்ணார் நாவிதர் போன்ற சாதிகளும் சடங்கு சம்பிரதாயங்களோடு பிணைக்கப்பட்டு கீழ் நிறுத்தப்பெற்றனர் என்பதைப் பார்க்க முடிகிறது.
லவகுசா கூத்தில் வண்ணானுக்கும் வண்ணாத்திக்கும் சந்தேகம் காரணமாக நடைபெறும் குடும்பச் சண்டையின் போது அதைப் பேசி தீர்க்கும் வண்ணாத்தி சொல்வதாக ஒரு வசனம் வரும்.
இப்ப உன் பொண்டாட்டி என்னா செஞ்சுட்டானு கெடந்து குதிக்கிற அந்த ராமரே தாம் பொண்டாட்டிய ராவணங்கிட்டேருந்து கொணாந்துவச்சி வாழலயா?
தமிழ்ச் சூழலில் இமையம் மற்றும் கோணங்கி ஒரு சிலயின் படைப்புகளில் வண்ணார் சாதியினர் வாழ்நிலைகளும் வழக்காறுகளும் இடம்பெறுவதை இந்த இடத்தில் நினைவு கூறலாம்.
அதே நேரம் விமல் குழந்தைவேலின் வெள்ளாவி நாவல் ஈழவட்டார எழுத்து முறைமையிலிருந்தே முற்றிலும் மாறுபட்ட புதுமையான இதுகாறும் அறிந்திராத கோளாவில் தீவுக்காலை வட்டார மொழியாலும் உடைவெளுக்கும் தொழில் செய்யும் வினோத சடங்குகள் கொண்ட வண்ணாரக்குடி வாழ்முறைப் பதிவாலும் புதுமையான கதையாடல் அமையப் பெற்றுள்ளது எனலாம்.
என்னகா ஏன்கா என காவில் முடியும் விளி அம்மன் கோயில் இரிக்கிற இடமிரிக்கே என்பது போன்ற சொல்திரிபுகள் வெட்டக்கிறங்கி வருதல் மயக்கம் வெட்டுக்குத்து நாக்கள் அறுவடை நாட்கள் இப்பிடிக் கிடந்து கக்கிசப்படோணும் ஆலிசப்படாம கண்ணமூடிடுவன்டா போன்ற சொற்றொடர்கள் இப்படியாக ஒரு புது மொழி இலக்கியப் பரப்புக்குள்ளாக வந்திருக்கிறது என்று சொல்ல வேண்டும்.
மேலும் வினோதமென்று சொன்னால் ஒரு பெண்ணின் கருவில் உயிர்க்கும் அப்பெண் பேர் தெரியாத குழந்தைக்குப் பொறுப்பேற்றுக் கொள்வதோடு அக்குழந்தையின் மீது முழுக்கவனமும் பெற வேண்டி தள்ளிப்படுப்பதுமான ஒரு கதாபாத்திரமாகிய நாகமணி அந்தப் பாத்திரம் மீது எழுத்தாளர் பய்ச்சும் வெளிச்சம் முக்கியமானது.
அடுத்தொரு வினோதமாக நாம் பார்ப்பது கதை நிகழும் களத்தில் வட்டாரத்தில் நடைபெறுவதான சடங்கொன்றில் பருவமெய்தும் போது தூமையைதீட்டுத்துணியை வெளுக்க வைத்துப் பாவம் செய்தேனே என்கிற குற்ற உணர்வுக்கு மன்னிப்பு கேட்கும் விதமாக சடங்கு நாளில் துணி வெளுத்த வண்ணான் காலில் எப்படிப்பட்ட வசதியான குடியாயினும் பருவமெய்திய பெண் விழுந்து வணங்கி வாழ்த்துபெறுவது இப்படி வினோதங்களால் வசீகரிக்கும் கதைத் தொழிற்பாடு வெள்ளாவியில் இருக்கிறது எனலாம்.
சிக்கலான வாழ்முறை அமையப்பெற்ற மாதவி கேரளாவில் பனங்காடு ஊருக்குள்ள போய் புடவையெடுத்து வெழுத்துக் குடுத்து கூலி வாங்குறாக்கள் சாதாரண வருமான முள்ளாக்ளெண்டா.
கேரளாவில் பனங்காட்ட உட்டு அக்கரப்பத்துக்கும் சோனவட்டைக்கும் போய் புடவை எடுத்து வந்து வெளுக்குறாக்கள் இன்னும் ஒள்ளம் கூட வருமான முள்ளாக்களா இரிப்பாங்க.
இதஉட அக்கரப்பத்துக்குள்ளாயும் சோனகவட்டக்கேயும் றோட்டோதினைக் கட்டிடங்களில் ஒரு பகுதிய வாடகைக்கெடுத்து வண்ணான் கடை வைச்சிரிக்கிறாள்ற வருமானம் இன்னும் ஒள்ளம் கூட இரிக்கிறதால இவங்கள தீவுக்காலைக்குள்ள பணக்காரக்கள் எண்டு சொல்லுவாங்க.
கேரளாவில்ல மட்டும் அதுவும் ஒரு நாலஞ் ஊட்டுலதான் போயி உடுப்பெடுத்து ஆம்பிளையப் போல மாராப்புக் கட்டி தோள்ல சுமந்து கொண்டு வந்து ஆத்துல இறங்கி நின்டு அடிச்சிக் கழுவ அவளால ஏலாது.
ஊத்தை உடுப்பெடுக்க போற ஊட்டுப் பொண்டுகள் கேக்குற ஊட்டு வேலைகளச் செஞ்சி குடுத்தா அரிசி தேங்காய் எண்டு என்னவும் கிடைக்கும்.
அதியும் உட்டா அவளுக்கு கிடைக்கிற வருமான மெண்டா ராவுல அவளத் தேடி வாறாக்கள் குடுக்கற தொகை தான் இப்படி மாதவியின் வாழ்க்கைப்பாடு.
காரணம் நாவலாசிரியர் சொல்வது போல ராவு நோத்துல ஊட்டுத்த்ட்டுவேலி சரசரக்கும் அதுக்குப் புறகு படுத்துக்கிடந்த தாய் கதவைத்துறந்து கொண்டு வெளியில போறதையும் இல்லாட்டி தன்ன தூங்கச் சொல்லிப் போட்டு ஆரோ ஒருத்தன் வருவானென்டுறமாதிரி வாசலுல காத்திருக்கிறதையும் வேணாங்கா எண்டு சொல்லுறதுக்கும் ஏங்கா இப்பிடி செய்யுறாய்?
பிரச்சினை முற்றுகிற ஓரிரவில் பேய் வண்ணான் செம்ப வண்ணானோடு சண்டைக்குப் போவதை தவிர்த்து உறவுமுறைதானே பொழுது விடிஞ்சி பேசிக்கொள்ளலாம் என மாதவியின் அப்பாத்தாவின் சமாதானத்தால் அமைதி பெறுகிறான்.
தீவுக்காலை குளத்தில் முதலைவாய்ப்பட்ட செம்ப வண்ணானின் மரணச் செய்தியோடு செம்ப வண்ணானின் வீட்டில் மாதவியைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்.
அதாவது கோவலண்ட தலைவெட்டுபட்ட பிறகு மதுரைய பத்தவச்சகையோட எங்கபோறன் ஏன் போறன் எண்டுறது தெரியாம நடந்து கொண்டுபோய் ஒரு குளத்துல குந்துன போதுதான் தான் இலங்கைக்கு வந்து சேந்திட்டனென்கிறது கண்ணகிக்குத் தெரிஞ்சிச்சாம்.
அந்தக் கவலையில பைத்தியக்காரிபோல ஊர் ஊரா நடந்து நிம்மதி கிடைக்குமெண்டு இஞ்சவந்து குந்துன்னா இஞ்சையும் நிம்மதியா இரிக்க உடுறியலா?
இப்படிப்பட்ட வழக்காற்றுக்கதைகளை ஏராளமாகச் சான்று காட்டி மேலாதிக்க வரலாறு இப்படித்தான் புனையப்பட்டது என்பார் ஆ.சிசுப்பிரமணியன் அதில் ஒன்றுதான் இக்கதை.
காலமல்லாத காலத்தில் மழை பெய்தமையால் காட்டாற்றில் திடீரென வெள்ளம் வந்து அவ்வெருமைகளை அடித்துச் சென்று வேறொரு ஊரில் ஒதுக்கிவிட்டது.
அவ்வெள்ளத்தில் ஒதுங்கிய எருமைகளின் பிணத்திலிருந்து கிளம்பிய நாற்றத்தின் காரணமாக ஊரவர் எவரும் அவற்றை அப்புறப்படுத்த மறுத்தனர்.
அப்போது ஊர்ப் பெரியவர் ஒருவர் இத்தகைய சூழ்நிலையில் இன்னவர் இச்செயலைச் செய்யவேண்டுமென்பது கணக்கருடைய ஏடுகளில் இருக்கும்.
ஆண்டுதோறும் அன்பளிப்பாக வழங்கும் பொருளை அந்த ஆண்டில் கொடாத குயவரைத் தண்டிக்க இதுவே தக்க தருணம் என்று கருதி என்று ஒரு பழைய ஓலையில் எழுதி அதை ஏனைய ஓலைகளோடு சேர்த்துக் கட்டி எடுத்துச் சென்றான் ஊரவர்கள் கூடியுள்ள இடத்துக்குச் சென்றதும் ஓலைச் சுவடியில் தேடுவது போல் பாவனை செய்து தான் எழுதி வைத்த ஓலையை எடுத்து உரக்கப் படித்தான்.
உடனே ஊரவர்கள் கூடியுள்ள மரபுப்படி குயவர்கள் தான் ஆற்று வெள்ளம் அடித்து வந்த எருமைகளை அப்புறப்படுத்தவேண்டுமென முடிவு செய்தனர்.
சிவசுப்பிரமணியன் அடித்தளமக்கள் வரலாறு இப்படியாகத்தான் அடித்தட்டு வரலாற்றுப் புனைவுகள் எந்தக் காலமாயினும் எந்தச் தேசமாயினும் மேலாதிக்கத்தால் சூழ்ச்சிகரமாக கட்டியெழுப்பப்படுகின்றன.
ஒரு புறம் பரஞ்சோதி மறுதலிக்க மறுபுறம் நாகமணியும் வயது குறைவு அழகுத் தோற்றம் இவை கொண்ட பரஞ்சோதி தன்னைப் போல வயது கூடுதல் அவளுக்கு ஒத்துவராது என நேர்மையாக மறுக்கிறான்.
மார்கழியில் திருவெம்பாவை பாடும் கூட்டத்தை எங்கள் வண்ணாரக்குடி பெயர்கள் வாக்காளார் பட்டியலில் இருக்கோணுமென்டால் எங்கள் தெருவிலும் திருப்பள்ளி எழுச்சி பாடுங்கோ வென சதாசிவம் கோரிக்கை மனு வைக்க வேறு வழியில்லாமல் ஒரு அமைதிப் போரட்டம் வெற்றி அடைகிறது.
சதாசிவத்துக்கும் பரஞ்சோதிக்குமிடையிலான மெல்லிய இனங்காணமுடியாத நாகரீக உறவு சதாசிவத்தின் தாயால் ஏற்பாடு செய்யப்படும் சதாசிவத்தினது பண்க்கார திருமணத்தால் மாறிப்போகிறது.
தலைமுறைகளாக இப்படித் தொடர்கிற அவலம்.மாதவி... பரஞ்சோதி... இப்படி பாதிப்புகள் நீள நீள அடித்தட்டுப் பெண் விடுதலைக் கூறுகள் முன்னெடுக்க வேண்டியதும் இதுகாறும் பேசப்பட்டுவருகிற நடுத்தவர்க்க படித்த புத்திஜீவி பெண் விடுதலையிலிருந்து வாழ்வியல் சிக்கல் கொண்டதும் உரத்துப்பேச வேண்டியதாகவும் ஆகிறது அடித்தட்டுப் பெண்ணியல் என்பதை உணரவைக்கிற கதா பாத்திரங்கள்.
ஆனால் கடைசி வரை பரஞ்சோதிக்கு தன்னை இந்த நிலைக்கு ஆளாக்கியவன் தெரியா சூழலில் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து வந்து தங்கியிருக்கும் போடியார் மறுமகன் கட்டழகன் வரதனோ என்ற குழப்ப நிலையில் ஒன்றும் பேசாதுவிட நாகமணி ஏற்றுக்கொள்கிறான்.
நாகமணி பாஞ்சோதி இருவரும் பாஸ்பரம் ஒருவரையொருவர் அங்கீகரிப்பது ரொம்பவும் நாசுக்காக அல்லது சொல்லாமல் சொல்லப்பட்டதாக அமைகிற படைப்பின் மகத்துவம்.
இதே போல இனி பரஞ்சோதி குடியூட்டுப் புடவைக்கெல்லாம் சேர்த்து வெள்ளாவி அவிக்க நாளைக்கு கொஞ்சம் கூடுதலா சோடாத்துள் வாங்கோணுமெண்ட யோசினையோடேயே நித்திரையாகிப் போனாள் நாகமணி என நாகமணி பரஞ்சோதியை ஏற்றுக் கொள்வதை எந்த சம்பிரதாயமுமற்ற வெற்று வசனங்கள் தேவைப்படாத குறிப்பாலுணர்த்தும் பாங்கால் மேற்செல்கிறார் விமல்.
ஒரு கடதாசிக் கட்டோட வந்த ஒரு பொம்பிள நர்ஸ் நாகமணிய மறிச்சி எங்கப் போகப் போறாய் இதுல ஒரு கையெழுத்துப் போட்டுப் போ என்றாள்.
புறந்த புள்ளக்கி அப்பன் நீதானெண்டா நீ கையெழுத்துப் போடாம ஊருக்குள்ள இரிக்கிறவனோ வந்து போடுவான் நேசுப் பொம்பிளர அந்த வார்த்தை பரஞ்சோதி மனதுல சாட்டை அடிபட்ட மாதிரி வலிச்சுது.
அவள் கட்டுன இடத்துல தகப்பன் பேர் எண்டிருந்ததுக்கு நேராக நாகமணியெண்டு காகம் கிழிச்சாப் போல கையெழுத்த வைச்சிற்றுப் பரஞ்சோதியப் பார்த்தான் நாகமணி.
கதை நெடுக பாலியல் மையப்பட்ட பரப்பு விரிந்தாலும் கொச்சைச் சொற்கள் வசவுச்சொற்கள் என எவற்றோடும் அருவெறுக்கத்தக்க செயற்கையான உறுத்தத்தக்க பாலியல் சொல்லாடல்கள் தவிர்க்கப்பட்டு வெகுயதார்த்தமாக சொற்கள் பாவிக்கப்படுகின்றன.
உதாரணமாக தூக்க மயக்கத்தில் பலவந்த உடலுறவில் ஒரு கட்டம் வரை தன்னை இழக்கும் பரஞ்சோதி பற்றிய படப்பிடிப்பு இப்படி அமைகிறது.
மூண்டு நேரம் கேக்குற மணி ஓசையும் கோயில் பீக்கர் சத்தமும் அடங்கிப்போய் எப்பயாவுது இருந்தாப்போல ஒரு நாள்லதான் அந்தச் சத்தங்களையும் கேக்க முடியுது.
எப்ப எந்தத்திக்குல இருந்து துவக்குச் சத்தமும் குண்டு வெடிக்குற சத்தமும் கேக்குமோ எண்டுற பயத்துக்கு நடுவுலதான மனிச வாழ்க்கை ஓடிக்கொண்டிருக்கு.
எந்த லைட்டுக் கட்டைல இண்டைக்கி ஆர்ர உடம்பு தொங்குதோ எண்ட கையால சோறுவாங்கித் தின்னுற மகன நாளைக்கும் ஒருதரம் பாக்கக் கிடைக்குமோ இல்லையோ எண்டு ஏங்கி நம்பிக்கயத்து ஒவ்வொரு நாளையும் கடத்துற நடைப் பிணமாய் தாய்மார்.
நேற்று கழுத்துல தாலி ஏறி நெத்தியில ரெட்டைப் பொட்டு வைச்சவள் இண்டைக்கு தாலியக் கழற்றிப் பொட்டிக்குள்ள வைச்சிப்போட்டு ரெட்டை பொட்டு வைச்ச நெத்தியில ஒத்தை விரல் திருநீரற்றுக் கீற்றோட திரியுற இளம் பொம்பிளைகள் இப்படி எத்தினையோ துயரமான சம்பவங்களோட தான் இண்டய வாழ்க்கை ஓடிக்கொண்டிருக்கு.
நாகமணி தந்தைக்குரிய கடனையெல்லாம் பரஞ்சோதியின் மகன் அரவிந்தனுக்கு பெருமிதத்தோடு மனதில் ஒரு சின்ன கிலேசமுமின்றி செய்கிறான்.
போடியார் பரஞ்சோதிக்குச் செய்த துரோகங்களைத் தாண்டி நாகமணி நோயில் முடங்கியதால் களத்தில் நெல் வாங்கப்போக நேர்ந்த பரஞ்சோதியை மீண்டும் போடியார் சீண்ட கொதித்தெழுகிறாள் அவள்.
தன் மகன் இயக்கத்துல சேந்து போடியார் போன்ற அயோக்கியர்களைத் தண்டிப்பது போல நினைவு வந்ததும் வெடிச்சிரிப்பு சிரிக்க அடி பெயித்தியக்கார பூனா.. புள்ளை போயிற்றானேயெண்டு கவலை கிவலை இல்லை.
மருத்துவமனையில் தங்கவேண்டி வந்தாலும் வரலாமென்று கண்ணாடி பவுடர் எல்லாம் பன்வேயில் வைத்துக் கொண்டாள் பரஞ்சோதி என்பதோடு கதை முடிகிறது.
வாழ்தல் போராட்டம்... என மேலும் மேலும் எடுத்துரைப்புகள் அழகியலாக விதவிதமாக காலங்காலமாக படைப்பு மொழி போராடி ஓடிக்கொண்டிருக்கிறோம் இல்லையில்லை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்.
நடைச் சித்திரங்கள் பத்தி புதின சிறுகதை நூல்கள்தொகை நூல்கள் என நீளும் இவரது எழுத்து நேர்க்கோட்டுப் பயணமும் நுகர்வாளர் தம் மூளையைக் கசக்கிப் பிழிந்து உழைக்க வேண்டிய நிர்பந்தம் கோராத எளிய புனைவும் கொண்டவை.
கனடாவின் டொரான்டாவிலிருந்து எழுதிவரும் முத்துலிங்கத்தின் பரந்தகன்ற உலகப் பரப்பின் புத்தம்புது அனுபவங்களை விளம்பும் புதினம் உண்மை கலந்த நாட்குறிப்பு எனலாம்.
எவ்வித திட்டவட்டமான பயண முன்வரைவும் இல்லாமல் இயல்பாக அமைந்த படிப்பினைகள் எதிர் கொள்ளல்களை இயல்பு நவிர்ச்சியாகச் சொல்லிச் செல்வதாக உள்ளது.
ஒரு வகையில் ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் ஒரு சிறுகதை போல அமைந்திருந்தாலும் பல சிறுகதைகளுக்குள்ளும் தொடர்ச்சிப் போக்கெய்த வாய்ப்பளிக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியா மாயக் கண்ணிகள் புதினமாக விரிவுபெறச் செய்து படைப்புக்குள் ஊடாடுவதைப் பார்க்க முடிகிறது.