sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
திடீரென்று எழுந்து திறந்தவெளிக்கு வந்து அவரது ஆலமரம் ஆலமரம் பாலூத்தும் ஆலமரம் என்கிற அற்புதமான பாடலைத் தனி ராகத்தில் பாடுவார்.
அப்போது அங்கிருந்த திருப்பத்தூர் கல்லூரி மாணவர்களில் ஒருவர் ஐயா உங்களது சிறுகதைத் தலைப்புக்களைத் திருடி தம் படங்களுக்கு உதாரணமாக புதிய வார்ப்புகள் போன்று பெயரிடுகிறார்களேஎன்று இழுத்தார்.
விளையாட்டு மைதானத்தை ஒட்டிய திறந்த காற்றோட்டமான அறையில் கார் டிக்கியிலிருந்து அவர்களது மூட்டை முடிச்சுகள் உணவுப்பண்டங்கள் அடங்கியவை இறக்கப்பட்டன.
சற்று உட்கார்ந்து ஓய்வெடுத்த பின் பள்ளிக் கிணற்றில் அனைவரும் குளித்து சந்தனப் பூச்சணிந்து அறைக்குத் திரும்பி அய்யப்பப் பாடலகள் ஒலிக்கப் பூஜை நடத்தினார்கள்.
இந்த விளையாட்டு முடிந்ததும் சோப்பெங்கப்பா போடுங்கப்பா என்று ஜே.கே சொல்லி அவரே ஆட ஆரம்பித்ததும் என்னைத் தவிர எல்லோரும் சோப்பெங்கப்பாசோப்பெங்கப்பா நடனம் ஆடினார்கள்.
எனக்குக் கூச்சமாகிருந்ததுடன் அந்த ஊரில் தலைமை ஆசிரியராக இருக்கும் நான் அப்படிக் கூத்தாடுவதை ஊர்க்கார்ர்கள் யாராவது பார்த்துவிடப் போகிறார்களே என்ற பயமும் காரணமாய் நடுவில் நின்றபடி அவர்களை வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்.
இந்த நூற்றாண்டின் மகத்தான இலக்கிய மேதையின் முன்னிலையில் உள்ளோம் என்பதும் அவரது நட்பு என்பது பெரும்பேறு என்பதுமே நினைவில் நிற்கிறது.
சர்வதேச சந்தைகளில் நிலவிய பலவீனமான மனநிலையினாலும் டாலருக்கெதிராக இந்திய ரூபாயின் மதிப்பு தொடர்ந்து இறங்கி வருவதாலும் இந்திய பங்குச் சந்தை இன்று வர்த்தக நேரம் முழுதுமே தொய்வுடன் இருந்தது.
அரசு கருவூல பத்திரங்கள் ஈட்டிய வருவாய் கடந்த பத்து வருடங்களில் இல்லாத அளவு உயர்ந்தது பங்குச் சந்தையில் பங்குகள் விலை சரியாய் ஒரு முக்கிய காரணம்.
நாட்டின் தற்போதைய அரசியல் நிலை தொடர்பில் மக்களுக்கு தெளிவூட்டல் ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் நாட்டின் தற்போதைய அரசியல் நிலைதொடர்பில் மலையக மக்களுக்கு தெளிவுபடுத்தும் கூட்டம் ஒன்று தமிழ் முற்போக்கு கூட்டணியின் ஏற்பாட்டில் இடம்பெற்றுள்ளது.
இதன்போது நாட்டின் தற்போதைய அரசியல்நிலை மற்றும் தமிழ் முற்போக்கு கூட்டணியின் எதிர்கால நடவடிக்கைகள் தொடர்பில் ஆராயப்பட்டுள்ளது.
குறித்த கூட்டத்தில் நாடாளுமன் உறுப்பினர்களான மனோ கணேசன் பழனி திகாம்பரம் வேலுசாமி இராதாகிருஷ்ணன் மயில்வாகனம் திலகராஜ் அரவிந்தகுமார் உள்ளிட்ட பலரும் கலந்து கொண்டிருந்தனர்.
அத்துடன் கூட்டணியின் முன்னாள் மாகாண சபை உறுப்பினர்கள் பிரதேச சபை உறுப்பினர்கள் நகர சபை உறுப்பினர்கள் மலையக மக்கள் முன்னணியின் உறுப்பினர்கள் தொழிலாளர் தேசிய சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் பொதுமக்கள் என பலரும் கலந்து கொண்டிருந்தனர்.
நானு ஓயா பகுதியில் இடம்பெற்ற விபத்தில் இருவர் படுகாயமடைந்த நிலையில் வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்ட மலைநாட்டு புதிய கிராமங்கள் மற்றும் சமுதாய அபிவிருத்தி அமைச்சராக மீண்டும் நான் வருவேன் என முன்னாள் அம சர்வதேசத்தை பகைத்துக்கொண்டு இலங்கை ஒருபோதும் முன்னோக்கி பயணிக்க முடியாது என்பதை அனைவரும் தெரிந்து கொ இலங்கையின் தற்போதைய அரசியல் நிலைவரங்கள் மிகவும் கவலையளிப்பதாக பிரித்தானியா தெரிவித்துள்ளது.
காவிரி நதிநீர் விவகாரம் தொடர்பாக மக்கள்நீதி மய்யம் கட்சி தலைவர் கமல்ஹாசன் அனைத்து கட்சி கூட்டத்தை கூட்ட உள்ளார்.இதற்காக அவர் அனைத்து கட்சி தலைவ ர்களையும் சந்தித்து அழைப்பு விடு த்துள்ளார்.
மேலும் தமிழகம் கர்நாடகா உள்ளிட்ட பல்வேறு மாநிலங்களின் ஆளுநர்கள் மத்திய அரசுக்கு ஆதரவாக செயல்படுகின்றனர்.அவர்கள் மாநிலங்களின் நிலையை கருத்தில் கொள்வதில்லை.கர்நாடகாவில் எடியூரப்பாவுக்கு பதவிப் பிரமாணம் செய்து வைத்தது சட்டவிதிகளுக்கு எதிரானது என்றும் ஸ்டாலின் கூறினார்.
அப்போது மும்பையில் தயார் செய்யப்பட்டுள்ள ஆர்தர் ரோடு சிறையில் விஜய் மல்லையாவை அடைப்பதற்கான இடத்தை வீடியோ கான்பரன்சிங் மூலம் நீதிபதி பார்வையிட உள்ளார்.
மழை கீது வந்துவிட்டால் பெரிய ஊட்டில் இருந்தால் சின்ன ஊட்டுக்கும் சின்ன ஊட்டில் இருந்தால் பெரிய ஊட்டுக்கும் சாக்கு அல்லது துண்டை தலையில் போட்டுக் கொண்டுதான் ஓட வேண்டும்.
வெளியாட்களை விட்டால் குட்டு வெளிப்பட்டுவிடும் என்று அடுத்த நாள் இரவில் அப்பாவும் சித்தப்பாவுமே இடிக்க ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள்.
சேட்டுக்கு கெட்ட நேரம் பணக்காரர்களும் வரி ஏய்ப்பவர்களும் ஆயிரம் ரூபாயில்தான் நிறைய சேட்டை செய்கிறார்கள் என்று அரசாங்கம் இனிமேல் ஆயிரம் ரூபாய் நோட்டு செல்லாது என்று அறிவித்துவிடுகிறது.
ஆனால் கெட்டநேரத்திலும் ஒரு நல்ல நேரமாக குறிப்பிட்ட அவகாசம் கொடுத்து அதற்குள் ஆயிரம் ரூபாயை வைத்திருப்பவர்கள் ரிசர்வ் வங்கியில் கொடுத்து மாற்றிக் கொள்ளலாம் என்று அரசாங்கம் அறிவிக்கிறது.
கஞ்சப்பயலான பிலானி மூக்கால் அழுது கொண்டே செலவு செய்கிறார்.ஒரு வழியாக மொத்தப் பணத்தையும் எடுத்துக் கொண்டு ஃப்ராஸ் ரோட்டுக்கு செல்கிறார்கள்.
இந்த விவகாரத்தில் வக்கீல் மூக்கை நுழைத்து போலீஸைச் சமாதானம் செய்ய முயன்று கொண்டிருக்கும் போது அந்தப் பெண் அங்கிருந்து கிளம்பி நேராக ரயில்வே நிலையம் சென்று ரயில் ஏறிவிடுகிறாள்.
இன்று காலை இந்த வெடிப்பு சம்பவம் இடம்பெற்றுள்ளதுடன் அங்கு வேலை செய்து கொண்டிருந்துள்ள இளைஞரே இதன்போது உயிரிழந்துள்ளார்.
ஷ்யாம் சுந்தர் பட் எஸ் மகேஷ் இ சுரேஷ் ஜேசுராஜ் எம் பி ராஜேஷ் கே சிவகுமார் சக்ராதர் ராவ் க்ருஷ்ண மோஹன் வி ராம் மோஹன் மோஷின் பாஷா நாராயண மேனன் வர்கீஸ் கே எஸ் சேஷாத்ரி பி சதீஷ் குமார் ரஜினிகாந்த் உள்ளிட்டோர் இந்தியன் வங்கியின் பணி அமர்த்தப்பட்டுள்ளனர்.
இதில் செயிண்ட் பீட்ஸ் ஆங்கிலோ இந்தியன் மேல்நிலைப் பள்ளி சாந்தோம் முஸ்லிம் மேல்நிலைப் பள்ளி திருவல்லிக்கேணி எஸ்பிஓஏ அண்ணா நகர் பால வித்யா மந்திர் லஸ் பவன்ஸ் ராஜாஜி வித்யாஸ்ரம் கெல்லீஸ் நெல்லை நாடார் மேல்நிலைப் பள்ளி அடையார் செயிண்ட் பாட்ரிக்ஸ் ஆங்கிலோ இந்தியன் மேல்நிலைப் பள்ளி அடையார் சாந்தோம் மேல்நிலைப் பள்ளி சாந்தோம் அரசு மேல்நிலைப் பள்ளி அசோக் நகர் செட்டிநாடு வித்யாஸ்ரம் எம்ஆர்சி நகர் பி எஸ் மேல்நிலைப் பள்ளி மைலாப்பூர் வித்யா மந்திர் மைலாப்பூர் பத்மா சேஷாத்ரி பால பவன் கே கே நகர் மாடர்ன் மேல்நிலைப் பள்ளி நங்கநல்லூர் மத்ராஸ் கிறிஸ்டியன் காலேஜ் மேல்நிலைப் பள்ளி சேத்துப்பட்டு.
ரோட்டோர டீக்கடைகளில் ஆரம்பித்து தெருக்களில் நடந்துபோகும் மக்கள்வரை அவர்களின் முகத்தில் குழப்ப ரேகை ஓடுவது தெளிவாகத் தெரிகிறது.
நுண்ணறிவுப் பிரிவு போலீஸார் பிரசாரத்தின் முதல் நாளிலிருந்தே முக்கிய வேட்பாளர்களின் பிரசாரப் பயணத்தில் தினமும் பல கிலோ மீட்டர் நடந்தனர்.
எதிரெதிரே மல்லுக்கு நின்ற கரைவேட்டிகள் ஒரே கரை வேட்டி யைக் கட்டிக்கொண்டு சுற்றியதால் எது நம்ம ஆளு என்ற குழப்பமும் இதனால் ஏற்பட்டது.
இன்னொரு பிரிவு கரைவேட்டிகள் ஒரு தவணையை மட்டுமே மக்களிடம் கொண்டுபோய்ச் சேர்த்திருக்கிறது இரண்டாவது தவணை போவதற்குள் அனைத்துப் பக்கமும் திடீர் அழுத்தம் வந்துவிட நோட்டுகள் முடங்கிப் போய்விட்டன.
நாங்க நினைக்கிற சின்னத்துக்கு ஓட்டுப் போட்டாலும் பிரச்னை போடலைனாலும் பிரச்னை... தேர்தல் நடந்தாலும் பிரச்னை நடந்துமுடிந்த பிறகும் பிரச்னை..இப்படியே போனால் இதற்கு எண்டுகார்டே கிடையாதா?
ராஜீவ் காந்தி அரசு மருத்துவனையின் நரம்பியல் துறைத்தலைவர் பேராசிரியர் லஷ்மி நரசிம்மனிடம் கேட்டோம்... அதிக வெப்பத்தின் காரணமாக நம் உடல் உறுப்புகள் திடீரென்று செயலிழந்து போவதுதான் ஹீட் ஸ்ட்ரோக்.
ராணுவ ஹெலிகாப்டர் ரகசியத்தை உடைத்த ஓ.பன்னீர்செல்வம் ஹெலிகாப்டர் ஆம்புலன்ஸ் விவகாரம் பாதுகாப்பு அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமன் தமிழக துணை முதலமைச்சர் ஓ.பன்னீர்செல்வத்தின் பதவிக்கு சிக்கலைத் தரும் வகையில் சென்று கொண்டிருக்கிறது.
மக்கள் வைக்கிற கோரிக்கைகளையும் அதுக்கு அரசாங்கத்தோட ரியாக்சனையும் பார்க்கும்போது அந்தக்காமெடிதான் ஞாபகத்துக்கு வருது மக்களே....
அந்தக் கட்டுரையில் கலை வடிவங்கள் எப்படி தொடர்ச்சியான மாற்றத்திற்கு உள்ளாகி வந்திருக்கின்றன என்பதை இயல்பானக் காரியம் போல விவரித்த தொனி என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது.
குறிப்பாக தமிழ் மொழி பற்றியும் அதன் தூய்மை பற்றியும் ஒரிஜினாலிட்டி பற்றியும் அலட்டிக்கொள்ளும் தமிழ் மனம் இது கண்டு பதறாதா என்று நினைத்தேன்.
இதே காலகட்டத்தில் ஜல்லிக்கட்டு நடத்துவது பற்றியும் பொங்கல் கொண்டாடுவது பற்றியும் தமிழ் புத்தாண்டு எது என்பது பற்றியும் உருவான கொந்தளிப்புகள் கண்டு நான் மன உளைச்சலுக்கே ஆளானேன்.
எல்லாவற்றையும் பண்பாட்டின் பேரால் காப்பாற்றும் நடவடிக்கை தமிழர்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானதா அல்லது உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் மக்கள் இப்படித்தான் கொடி பிடிக்கிறார்களா?
அந்தப் பெண் இன்னும் சில வருடங்களில் நாமெல்லாம் கதைகளில் மட்டுமே கேட்டிருக்கக்கூடிய வாழ்க்கையை வாழப் போகிறாள் என்று நினைக்கையில் மனதைப் பிசைகிற ஒரு அச்சம்.
அவளுக்கு முறையான திருமணம் சாத்தியமில்லாமல் போகும் சக கலைஞர்களில் யாரோடாவது மாறி மாறி வாழ்ந்து கொண்டிருக்கப் போகிறாள் அவளோட தங்கப் போகிற ஒவ்வொரு ஆணும் அவளது பாலியல் நடத்தை குறித்த சந்தேகத்தை வெளிக்காட்டியபடியே இருப்பான் அவள் குழந்தைகளை பெற்றுக்கொள்ளலாம் அல்லது தொடர்ந்து கலைத்துக் கொண்டிருக்கலாம் சில நேரங்களில் அவள் தனது பணத்தேவைக்காக.
நிஜத்தையே கனவு போல வாழ்வது எவ்வளவு பெரிய அவமானம் அவர்களுக்கு பொருளாதார உதவி செய்யக்கூடிய தொண்டு நிறுவனங்களை தொடர்பு கொள்ளலாமா என்று கூட யோசித்தேன்.
ஐரோப்பிய நாடுகளில் நாட்டுப்புறத்தவர்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் உருமாறிக்கொண்டிருந்தார்கள் என்றால் இந்தியாவில் நாட்டுப்புறத்தவர் கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் உருக்குலைந்து கொண்டிருக்கிறார்.
ஒட்டு மொத்த சமூகச் சூழலையும் மாற்றியமைக்கக்கூடிய திராணி அரசாங்கத்தைத் தவிர இங்கு வேறு யாருக்கும் இல்லை முக்கியமாய் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு இல்லை.
ஆனால் நமது துரதிர்ஷ்டம் தன்னை நெருங்கி வருகிற அனைவரையும் பிச்சைக்காரர்களாகப் பார்க்கும் அரசாங்கம் தான் நமக்கு வாய்த்திருக்கிறது.
அதாவது எல்லாம் இங்கிருக்கிறது என்ற தோரணையும் அதனால் அத்தனையும் காப்பாற்றப்பட வேண்டியவை என்ற மூடத்தனமும் தமிழ்ச் சமூகம் ஒரு வித மூல நோயினால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்றால் தயவு செய்து சிரிக்காதீர்கள்.
ஆனால் இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதி இங்கே தான் இருக்கிறது என்று நாம் பிடிவாதம் பண்ணுவது உண்மையில் நமது ஆதி குணமே அல்ல.
மறுமலர்ச்சி காலத்தின் விளைவாக முதல் உண்மையை அதாவது நம்ம வார்த்தையில் பரம்பொருளை அறிவியல்பூர்வமாகக் கண்டறியப் புறப்பட்ட ஐரோப்பியர்களே இந்த மூலத்தைத் தேடும் பழக்கத்தை உலகமெங்கும் பரப்பி வைத்தார்கள்.
மூலப்பிரதியே சரியானது என்றும் அதிலிருந்து பெறப்படுவதே முழு உண்மை என்றும் நம்பிய ஐரோப்பியர்கள் அதை இந்திய சமஸ்கிருத பிரதிகளில் கண்டுபிடித்தது தான் காலனியம் நம்மை முழுதாய் விழுங்கிய தருணம்.
ஐரோப்பியர்கள் நடத்திய சமஸ்கிருதமா தமிழா என்ற பட்டிமன்றத்தில் மாட்டிக்கொண்டு அவஸ்தை படுகிறோம் என்பதை விட ஆதி குறித்த மயக்கத்தில் ஆழ்ந்திருக்கிறோம் என்று சொல்லலாம்.
சங்க காலம் பொற்காலம் சோழர் காலம் பொற்காலம் சங்க இலக்கியத்தை விஞ்சக்கூடிய இலக்கியங்கள் உலகில் இல்லை உலகிற்கே திருக்குறள் என்ற பொதுமறையைத் தந்தவர்கள் தமிழர்கள் மிக நீண்ட எழுத்துப் பாரம்பரியம் தமிழுக்கே உண்டு முதன் முதலில் இலக்கணம் எழுதப்பட்டது தமிழுக்குத் தான் தமிழ் செம்மொழி தமிழ் நாகரீகமே உலகின் முதல் நாகரீகம் சிந்து சமவெளி எழுத்துகள் தமிழ் தான் இப்படியே இன்னும் ஜல்லிக்கட்டு தாய்த்தெய்வ வழிபாடு வரைக்கும் சொல்லிக்கொண்டே போகலாம்.
சங்க காலத்திலேயே சாதிப் பாகுபாடுகள் இருந்தன சோழன் தான் தேவதாசி வழக்கத்தைத் தோற்றுவித்தவன் சங்க இலக்கியம் சம்ஸ்கிருத காவிய மரபிலிருந்து தோன்றியது திருக்குறள் வேதத்தின் மொழிபெயர்ப்பு மொழிகளுக்கெல்லாம் தாய் சமஸ்கிருதம் தான் அகத்தியருக்கே சமஸ்கிருதம் தெரிந்திருந்தது தமிழ் நாகரீகம் என்று ஒன்றுமில்லை ஆரிய வருகைக்குப் பின்பே இங்கு நாகரீகம் தளைத்தோங்கியது தமிழ்ப் பண்பாடு சாதியப் பண்பாடு ஜல்லிக்கட்டு போன்ற கொடூரங்களைக் கொண்ட காட்டுமிராண்டி பண்பாடு.
தமிழையோ சமஸ்கிருதத்தையோ மூல மொழியாக நம்ப விரும்புகிறவர்கள் அதன் காரணமாக அம்மொழிகளில் எழுதப்பட்டுள்ள அனைத்தையும் நம்ப விரும்புகிறார்கள்.
மொழி பற்றியோ பண்பாடு பற்றியோ யாராவது எதையாவது சொல்லப் போனால் அது தங்கள் வாழ்வின் அர்த்தத்தையே கேள்வி கேட்பதாக உணர்ந்தார்கள்.
ஆனால் தன்னையும் தேசியம் என்று அறிவித்துக் கொண்ட இந்தியா அந்த ஒருமித்த காரணம் சாதி தான் என்று சொல்லவும் முடியாமல் மெல்லவும் முடியாமல் பண்ணுகிற அட்டகாசத்தில் இந்த வடமொழி அரசியல் தான் ரொம்ப கொடூரம்.
எந்தவொரு சிக்கலையும் பகுத்தறிவோடு அணுகுவதற்குப் பதிலாக உணர்ச்சிவசப்பட்டு வசனங்களைப் பேசிக் கொண்டிருந்ததைத் தவிர நாம் வேறொன்றையும் செய்திருக்கவில்லை.
விலங்குகளின் நலனைப் பாதுகாக்க விரும்புவதாகச் சொல்லும் ஒரு குழு ஜல்லிக்கட்டை நிறுத்தவேண்டும் என்கிறது தமிழ்ப் பண்பாட்டைக் காப்பாற்றுவதாகச் சொல்லும் ஒரு குழு நடத்தியே தீருவேன் என்கிறது.
இதில் ஜீவகாருண்யம் உயர் நாகரீகம் மனிதாபிமானம் அனைத்து உயிர்களுக்கும் வாழும் உரிமை காட்டுமிராண்டித்தனம் மனிதன் வீட்டுப்பிராணி ஒட்டுறவு பாரம்பரியம் வீரம் பண்பாடு மரபான விலங்கு வகைகளைக் காப்பாற்றும் பாரம்பரிய நடைமுறை வரலாற்று எச்சம் புனிதமான கிராம வாழ்க்கை தமிழ் ஆண்களின் வெறியாட்டம் உயர்சாதியினரின் போலியான கருணை மேல்சாதியினரின் பண்பாட்டு விழா மரபான அறிவியலை அழிக்கும் சதி என்று பயன்படுத்தப்பட்ட அத்தனை வார்த்தைகளையும் உற்று கவனியுங்கள்.
வரலாற்றிலிருந்தோ ஏன் சிந்துச் சமவெளி அகழ்வாய்வுகளிலிருந்தோ இதன் புராதனத்தை சொல்லக்கூடிய சான்றுகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் காட்ட முடியும்.
ஜல்லிக்கட்டு பாரம்பரியமானது என்று சொல்வதன் மூலம் நாம் என்ன நிரூபிக்க விரும்புகிறோம் இது மிகச்சிறப்பான பண்பாட்டு நடவடிக்கை என்றா?
இந்த விவாதத்தில் கொஞ்சம் பொருட்படுத்தத்தக்க ஒரு வாதம் உண்டென்றால் அது காளை வகைகளைப் பாதுகாக்கும் மரபான அறிவியல் தொழில் நுட்பம் என்பது தான்.
இன்றைக்கு வாய்த்துள்ள வசதிகள் எவையும் கிடைத்திராத காலகட்டத்தில் வீரியக் காளை வகைகளைப் பாதுகாக்கும் நாட்டுப்புற வழக்காறாக வேண்டுமானால் ஜல்லிக்கட்டு இருந்திருக்க முடியும்.
ஆனால் இன்றைக்கும் நாங்கள் ஜல்லிக்கட்டு மூலமாகத்தான் காளை வகைகளைக் காப்பாற்றப் போகிறோம் என்று சொல்வது தான் நமது பிரச்சினையே.
யாரோ வெளியிலிருந்து சிலர் ஜல்லிக்கட்டை நிறுத்துங்கள் என்று சொன்னார்கள் என்பதற்காக அதெல்லாம் முடியாது என்று வழக்கத்திற்கு மாறான வெறியோடு ஜல்லிக்கட்டை நடத்துவது மட்டுமே தான் நமது ஒரே அரசியல் நடவடிக்கை என்றால் நாம் நிறைய மாற வேண்டியிருக்கிறது என்று தான் சொல்வேன்.
மரபான நெல் வகைகளைக் காப்பாற்ற விலங்கு வகைகளைக் காப்பாற்ற இன்னபிற இயற்கை வளங்களைக் காப்பாற்ற இன்னமும் நாம் பாரம்பரிய வழிமுறைகளைத் தான் நம்பிக்கொண்டிருக்கிறோம்.
வசதிக் குறைவான தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி குறைவான காலத்திலேயே ஒரு விலங்கினத்தின் வகைகளைக் காப்பாற்ற ஜல்லிக்கட்டு மாதிரியான கிராம விளையாட்டொன்றை கண்டுபிடிக்கத் தெரிந்த நமக்கு அதற்கப்புறம் என்னவாயிற்று?
ஏன் பாரம்பரிய வகைகளைக் காப்பாற்ற புதிய ஜனநாயகபூர்வ பகுத்தறிவு சார்ந்த இன்னும் கூடுதல் அறிவியல் நோக்குடனான வழிமுறைகளை நாம் முயற்சிக்கவில்லை?
ஜல்லிக்கட்டு குறித்த மிருக நலன் விரும்பிகளின் விமர்சனத்தை விடவும் வேறு இரு தரப்பினரின் எதிர்வினைகள் முக்கியமானவை என்று நான் நினைக்கிறேன்.
முதலாவது பெண்களின் தரப்பாக முன்வைக்கப்பட்ட கேள்வி ஆண்மையும் வீரமும் ஒன்று என்ற மூட நம்பிக்கையை இன்னும் எத்தனை காலம் தான் நாம் பாதுகாக்க வேண்டும்?
இவை குறித்த கேள்விகளை எழுப்புகிற இரண்டு தரப்பினரும் நெடுங்காலமாக பொது வெளியை சுதந்திரமாய் புழங்குவதிலிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்டவர்கள்.
பண்பாட்டு மேன்மை என்று உரக்க பேசப்படும் ஒவ்வொரு தருணமும் அவர்கள் தங்களை ஒதுக்கப்பட்டவர்களாக உணர்ந்து பதட்டம் கொள்கின்றனர்.
ஜல்லிக்கட்டோ சேவல் சண்டையோ ரேக்ளா ரேசோ இளவட்டக்கல்லைத் தூக்குவதோ பெரும் மீசை வளர்த்துக் கொள்வதோ எதுவாக இருந்தாலும் அதன் பின்னால் வலுவான சமூகப் பொருளாதாரக் காரணிகள் இருக்கின்றன.
ஜல்லிக்கட்டு நடத்தத் தடை என்று அறிவிக்கப்பட்டதும் பெருஞ்சமூகம் பண்பாட்டு ஒடுக்குமுறைக்காக வருந்துகிறது என்றால் அதில் பங்கேற்பவர்கள் இது போன்ற தொடர் ஆதாயங்களுக்காகவும் சேர்த்து வருந்துகிறார்கள்.
பாலித் தீவுகளில் நடைபெறும் சேவல் சண்டைகள் குறித்து க்ளிப்போர்ட் கீர்ட்ஸ் என்பவர் எழுதியுள்ள கட்டுரையை ஆர்வம் உள்ளவர்கள் வாசித்துப் பார்க்கலாம்.
அப்படியொரு ஆய்வு ஜல்லிக்கட்டு பற்றி நடத்தப்பட்டால் சமூகம் ஏன் பதறுகிறது என்பதற்கு வேறு சில பதில்கள் கிடைக்கக்கூடும்.
ஜல்லிக்கட்டு போன்ற பண்பாட்டு மேன்மைகள் குறித்து பெண்களும் தலித்துகளும் கேட்கிற கேள்விகளை நியாயமாய் விவாதிப்பதே ஆரோக்கியமான சமூகத்தின் இயல்பாகும்.
அவ்விலக்கியங்கள் ஒட்டு மொத்த சமூகத்தையும் பிரதிபலிக்கவில்லை என்ற போது நாட்டுப்புற வழக்காறுகளை எழுத்து வடிவில் ஆவணப்படுத்தத் தொடங்கின.
அதனால் வேறெந்தவொரு அறிவியலைக் காட்டிலும் நாட்டுப்புறவியலே ஆவணப்படுத்துவதிலும் மூலப் பிரதி உருவாக்கத்திலும் அதி வேக அக்கறை காட்டியது.
எல்லாமே அழிந்து கொண்டிருக்கிறது எனவே ஆவணப்படுத்துவதே தலையாய கடமை என்று நாட்டுப்புறவியல் புலம்பாத குறையாய் வேலை செய்ததை நாம் பார்க்க முடியும்.
பின்னிஷ் மொழியில் வழங்கப்பட்ட தங்களது ஒரிஜினல் தொன்மத்தைத் தேடி எலியாஸ் லோன்ரெட் என்ற ஆய்வாளர் பயணம் செய்த போது அவருக்குக் கிடைத்தது என்னவோ அக்காப்பியத்தின் கந்தல்கள் மட்டுமே.
வெவ்வேறு இடங்களில் கிடைத்த ஒட்டுத் துணிகளைக் கொண்டு எலியாஸ் தோராயமாக ஒரு கதையைத் தைத்து முடித்த தினம் இன்றைக்கும் அவர்களுக்கு தேசிய தினம் வீரிய மூலப்பிரதியின் உருவாக்கம் சமூகத்தையே வேறு மாதிரியாக மாற்றியமைக் தொடங்குகிறது.
சாதியமைப்பு இந்தியாவெங்கும் செயல்படுகிறது என்றால் அந்தந்த பகுதிகளில் அதனதன் நிலவியலுக்கும் அரசியலுக்கும் தகுந்த வகையில் வித விதமாகச் செயல்படுகிறது என்றால் இந்த அனைத்தையும் ஒழுங்குபடுத்தும் மூலப்பிரதி எது?
நாட்டுப்புறக் கலைஞர்கள் பாரம்பரிய நிகழ்த்துதல் என்றொரு லட்சியக் கற்பனையிலிருந்தே ஒவ்வொரு முறையும் தங்களது கலைகளை நிகழ்த்துகிறார்கள் என்று பார்த்தோம் இல்லையா ஏறக்குறைய அதே போன்றது தான் இதுவும்.
இதற்கு ஐரோப்பிய ஆய்வாளர்களும் அவர்களது இந்திய உயர்சாதி உதவியாளர்களும் கண்டடைந்த பதில் தான் வர்ணாஸ்ரம தர்மம் என்ற தொன்மக்கதையும் மனுஸ்மிருதி என்ற ஏடும்.
அது நாள் வரையில் மிகக்குறுகிய வட்டத்திற்குள் மட்டுமே புழங்கி வந்த இவ்விரு பிரதிகளும் அவற்றின் ஒருமித்த பேச்சு முறையின் காரணமாக சாதி என்ற சமூகக் காரணியை நிர்வகிக்கும் மூலப் பிரதிகளாக அடையாளம் காணப்பட்டன.
துரதிர்ஷ்டவசமாக வேறு எந்தவொரு சமூகத்திடமும் இது போன்ற கற்பனைகள் எழுத்துப் பிரதிகளாக இல்லை அப்படியே இருந்தாலும் இது போல எல்லாரையும் இணைத்துக் கட்டுகிற கதம்ப குணம் அதற்கு இருக்கவில்லை.
வர்ணாஸ்ரம தர்மமும் மனுஸ்மிருதியும் திரும்பத் திரும்ப ஒரு விஷயத்தை வலியுறுத்திக் கொண்டே இருந்தன அதாவது பிராமணர்களே இந்திய சமூகத்தின் வீரிய வித்துகள் என்ற செய்தியை அவை மறைமுகமாகச் சொல்லிக் கொண்டே இருந்தன.
இந்த வீரிய வித்து பிரச்சினை தான் ஒரு தளத்தில் பிராமண எதிர்ப்பாகவும் இன்னொரு தளத்தில் பிராமணர்களைப் போலி செய்வதாகவும் வெளிப்படத் தொடங்கியது.
மூலப்பிரதி ஒரிஜினல் வீரிய வித்து போன்ற பேச்சுகள் காலனியத்தின் வருகைக்குப் பின்பு தான் உருவாயின என்று ஒரேயடியாய் சொல்லி விடலாமா?
மிகச்சிறிய பிராமணர்களும் ஷத்திரியர்களும் இந்த வீரிய மனித வித்து கதையை தொடர்ந்து நம்பியிருக்கிறார்கள் அதற்காக இல்லாத பொல்லாத வேலைகளையெல்லாம் செய்தும் இருக்கிறார்கள்.
இந்தியப் பண்பாட்டை விளக்கும் மூலப் பிரதிகள் என்று சொல்லக்கூடிய அத்தனையும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இந்த வீரிய மனித வித்து தொடர்பாக நடைபெற்ற போராட்டங்களைத் தான் சித்தரிக்கின்றன.
ஜெயமோகன் வெண்முரசு என்று மகாபாரதக் கதையை போலி செய்து எழுதுவதில் உற்சாகம் கொள்வதும் தனது பணியை மாபெரும் வேள்வியாகக் கற்பனை செய்வதும் இந்த காலனிய மயக்கத்தால் தான் என்று தெரியவந்தால் வருத்தப்படுவார் பாவம் பின்னைக் காலனிய விவாதங்களில் பயன்படுத்தப்படும் வீரியம் என்று சொல்லலாமா?
கெளசல்யா மாதிரியான கரகாட்டக் கலைஞர்களுக்கு திரைப்படங்கள் என்றால் திராவிட இயக்கங்களுக்கு சிலப்பதிகாரமும் சங்க இலக்கியங்களும் இந்திய தேசியர்களுக்கு மகாபாரதமும் ராமாயணமும்.
ஆனால் நம்புகிறது அவர்களை மீமனிதர்களாக நம்புகிறது சுத்த ரத்தம் ஓடுகிற வம்சத்தினர் என்று நம்புகிறது சுத்த ரத்தம் என்ற ஒன்று இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறது.
வீரிய வித்து கற்பனை ஒரு வகையில் சாதியைச் சுட்டுகிறது என்றால் இன்னொரு தளத்தில் இந்த உலகம் ஆண்களுக்காக செய்யப்பட்டிருக்கிறது என்பதையும் சுட்டி நிற்கிறது.
வித்தில் மாற்றத்தை செய்வதற்கு வழியில்லை வித்து வீரியமாக இருப்பது தெய்வாதீனம் காளைகளில் வீரிய வகையைக் காப்பாற்றுவது தான் தமிழ்ப் பண்பாட்டின் அதிக பட்ச அக்கறையாக இருக்கிறது.
ஜல்லிக்கட்டு தொடர்பான பிரச்சினையில் பெண்களும் தலித்துகளும் ஒரே மாதிரியாய் அதை நிறுத்தித் தொலையுங்கள் என்று இதனால் தான் சொன்னார்கள்.
ஒரு தருணத்தில் அண்டோனியோ கிராம்சி நாட்டுப்புற வழக்காறுகளின் இந்த குணத்தையே வேறு மாதிரியாய் சொல்லிப் பார்த்திருந்தார் என்னைப் பொறுத்த வரையில் அது பலகுரல் என்பதை விடவும் இன்னும் பொருத்தமானது வழக்காறுகள் யோசனைகளின் அருங்காட்சியகம்.
தாவர வர்க்கங்களிலும் விலங்கு வகைகளிலும் வீரிய இனங்களை ஆண் பெண் பேதங்களின்றி உண்மையிலேயே நாம் பாதுகாக்க நினைத்தால் ஜல்லிக்கட்டு போன்ற மரபான வழிமுறைகளை விட்டுவிட்டு வேறு நவீன முறைகளை நாம் யோசிக்கப் பழக வேண்டும்.
மகாபாரத ராமாயணக் கதைகளில் மானுட உணர்வுகள் ஒன்றையொன்று கொந்தளிப்புடன் சந்தித்துக் கொள்கிற வாய்ப்புகள் காணப்படுகின்றன என்று உண்மையாகவே நாம் நம்பினால் அதன் தொன்மக் கட்டமைப்பை கடந்து வந்து இன்றைய வாழ்க்கையை எழுத முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
பயணற்ற பண்பாட்டுக் கூறுகளை எந்தவித தயக்கமும் இல்லாமல் ஒதுக்கித் தள்ளுகிற மனோபாவத்தை நாட்டுப்புற வழக்காறுகளில் கற்றுக் கொள்ள முடியும்.
உங்கள் கட்டுரைகள் எனக்கு பிடிக்கும் தமிழில் அபுனைவுக்கும் ஜெயமோகனை தவிர்த்து படிக்க எதுமில்லை என்ற மனநிலையை மாற்றியமைத்தவை .
அடிப்படையாக மொத்த ஜெயமோகனும் நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்தின் மேலான நம்பிக்கையிலும் எழுதுபவர் அதை தொடர்ந்து வலியுறுத்துபவர் வெண்முரசின் வாசகனாக எனக்கு அது அளிப்பது நேற்றை அல்ல இறந்த காலத்தின் கனவை அல்ல இன்றைக்கு நான் வாழும் அல்லது வாழநேரப்போகும் வாழ்வின் நிதர்சனத்தை கர்ணனை ஏன் பெரும்பாலோனோர் தன்னுடன் அடையாளம் காண்கின்றனர் என அறிந்தால் நான் சொல்வது என்ன என தெரியலாம் .
ஒரே ஏமாற்றம்தான் ஆய்வாளரும் வாசகருமாகிய நீங்கள் வெண்முரசை படித்துவிட்டு வரவேண்டிய எண்ணத்தை அது மகாபாரதத்தின் நாவல் வடிவம் என்ற பிம்பத்தில் இருந்து வந்தடைந்துள்ளீர்கள் .
தமிழகத்தின் ஆன்களெல்லாம் தங்களைக் கர்ணன் போலவும் பெண்களெல்லாம் நல்லதங்காள் போலவும் கற்பனை செய்து கொள்வது தான் நமது பிரச்சினையே.
எதை இலக்கியம் காட்ட வேண்டும் என்கிறீர்கள் நான் பார்க்க மறந்ததை மறுத்ததை தவறியதை... நான் ஏற்கனவே நம்பிக் கொண்டிருப்பதை அல்லது எனது தனிப்பட்ட ரகசியங்களை ஒரு இலக்கியம் பேசி என்னவாகப் போகிறது?
ஜெயமோகனை வாசிக்கையில் தெருவில் விட்டேத்தியாய் சிறு கல்லையோ கட்டியையோ எத்தி எத்தி விளையாடிப் போகும் இளைஞனைத் தான் எனக்கு அடிக்கடி ஞாபகம் வருகிறது.
நேற்று ஒரு நண்பர் ஜெயமோகனின் படைப்பிலக்கியம் குறித்து மின்னஞ்சலில் விளக்கம் கேட்ட போது ஒரு வரியாக இதைத் தான் எழுதினேன் அவர் வாசகர்களின் எளிய சந்தோசங்களால் செய்யப்படுகிறார்.
இந்த ஏரியாக்களில் தங்களது லைன் வேலை செய்யவில்லை என்பது தெரிந்தே பில் அனுப்பும் ஏர்டெல் போன்ற கார்பரேட் நிறுவனங்களை என்ன செய்தால் தகும்?
எல்லா படங்களும் கோடிக் கணக்கில் வசூலனாதாய் சொல்லிக் கொண்டிருக்க நேற்று ஈரோட்டில் இருந்த அபிராமி அரங்கிலும் அதற்கு ஏத்ரே இருந்த ராயல் என்று நினைக்கிறேன்.
அதிலும் விஷால் போன்ற ஹீரோ பம்மிக் கொண்டேயிருக்கும் போது க்ளைமேக்ஸில் அவர் தான் எல்லாவற்றையும் செய்திருப்பார் என்பது உ.கை.நெ.கனியாய் தெரிந்துவிடுவதால் திரில் ஏதுமில்லை.
ஏனென்றால் க்ளைமேக்ஸில் ஹீரோத்தனமான சிரிப்புடன் நான் தான் கொன்றேன் என்று விஷால் சொல்லுமிடத்தில் அவர் ஏதும் ப்ளான் செய்து கொல்லவில்லை.
சொல்ல மறந்திட்டேன் அந்தப் பொண்ணு கேத்தரீன் ஹீ..ஹி.. நமக்கு பிடிச்சா மாதிரித்தான் மத்தவன் திட்டணும்னு எதிர்பார்க்குறது என்ன மாதிரியான டிசைன்?
கோபி செட்டிப்பாளையத்தில் ஒரு குடும்ப விழாவிற்காக போக வேண்டியிருந்தது ஈரோடு வந்து செல்கிறேன் என்று போஸ்ட் போட்ட மாத்திரத்தில் நண்பர் தாமோதர் சந்துரு போன் செய்துவிட்டார்.
சுடச்சுட இட்லி நல்லெண்ணெயில் சமைக்கப்பட்ட மொறு மொறு முட்டை தோசை வாயில் போட்டால் கரைந்து போகும் அளவில் நன்கு வேகவைக்கப்பட்ட இளம்கறிக் குழம்பு மட்டன் சாப்ஸ் என காலை ப்ரேக்பாஸ்டை அதகளப்படுத்திவிட்டார்.
அன்பான விருந்தோம்பல் என திளைக்க வைத்த தாமோதர் சந்துருவுக்கும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் வந்தவுடன் ட்ரேயில் தண்ணிருடன் வரவேற்ற குட்டி தேவதை ஆராதனாவுக்கு வாழ்த்தும் மற்றோருக்கு நன்றியும்.
அங்கேயிருந்து என் லாட்ஜுக்கு அடுத்த பில்டிங்கில் இருந்த ஈரோடு கதிருக்கு ஒரு போனைப் போட்டேன் மனிதர் வாசலுக்கே வந்து வரவேற்று சிறிது நேரம் பேசிக் கொண்டிருந்துவிட்டு என்ன ப்ரோகிராம் என்று கேட்க மாலை கோபியில் ஒரு நிகழ்வு அதுக்கு இங்கேயிருந்து கிளம்பணும்.
அதுக்கு நீங்க அம்மன் மெஸ் போகலாம் கொமாரபாளையத்துல இருக்கு என்றபடி இருங்க ஆருரான் கிட்ட கேக்குறேன் நமக்கு சமைக்கிறவங்க ஒருத்தர் இருக்காரு அவரு இருந்தா நாமளே மதிய சப்பாட்டு சமைச்சு ஒரு பிடி பிடிக்கலாம் என்றார்.
மதிய சாப்பாடு ப்ளான் ஊத்திக் கொண்டதால் நாங்கள் கொமாரபாளையம் போவது முடிவாகி கார்த்தியின் வண்டியை எடுத்துக் கொண்டு சென்றது சாப்பாட்டுக்கடை கதை.
லட்சக்கணக்கான இந்தியர்களை மக்களை ட்ரான்ஸிட் செய்த இந்த உலக மகா நிகழ்வுக்கு காரணமானவர் தன்னை ஒரு குவைத்தியாகவே நினைத்துக் கொண்டிருந்தவர்.
மத்திய சர்காரின் மெத்தனம் டெட் டேப்பிசம் மந்திரிகளின் அறிவு மனித நேயம் கொண்ட சர்கார் அதிகாரி அவரின் தன்னலமற்ற முயற்சி என இன்னொரு பக்கத்தை மிக யதார்த்தமாய் காட்டியதன் மூலம் சட்டென திரைப்படத்தை தாண்டிய ஒர் உணர்வு ஏற்பட்டு விடுகிறது.
மக்கள் காசு கொடுக்க ரெடியாத்தான் இருக்கிறார்கள்.. ஆனால் அவங்க வச்சு இருக்கிற தியேட்டர் அதற்கான தரம் இல்லையே..... இப்போ என்னோட நண்பர்களே கோயம்புத்தூர் போய் படம் பார்த்து விட்டு வந்துடுறாங்க இங்க ஈரோடுல கொடுக்கிற காசுக்கு.... சினிமா பார்ப்பதற்காக வண்டி கட்டிக் கொண்டு அந்த காலத்தில் போவார்கள் என்று கேள்வி பட்டிருப்பீர்கள்.
இதன் போது முஸ்லிம் விவாக விவாகரத்து சட்ட திருத்தம் சம்பந்தமாகவும் உலமாக்களுக்கான விஷேட செயலமர்வு சம்பந்தமாகவும் கலந்துரையாடப்பட்டது.
வெள்ளிவெண்கலம் சர்வதேச விளையாட்டுப் போட்டிகளில் பதக்கம் வெல்லும் வீரர்களுக்கு உயரிய ஊக்கத் தொகை அளிக்கப்படும் என மறைந்த முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதா அறிவித்திருந்தார்.
இன்று உயரிய ஊக்கத் தொகை ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளில் வெள்ளி வெண்கலப் பதக்கங்களை வென்ற தமிழக வீரர்களுக்கான உயரிய ஊக்கத் தொகைகளை முதல்வர் எடப்பாடி கே.பழனிசாமி தலைமைச் செயலகத்தில் வெள்ளிக்கிழமை செப்.
கடலூரில் நடைபெறும் நிகழ்ச்சியில் அமைச்சர்கள் சி.வி.சண்முகம் எம்.சி.சம்பத் கே.பி.அன்பழகன் துரைக்கண்ணு கே.சி.வீரமணி உள்ளிட்டோர் கலந்து கொள்கின்றனர்.
நீங்கள் சாயி சாயி என்று நாமஜபம் செய்வதை பாபா எப்போதும் கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறார் மேலும் நீங்கள் வீட்டில் பாபாவின் படத்திற்கு செய்யும்... ஆன்மீக அதிகாரத்திற்கேற்றவாறு புத்தி பேதலிக்காத வகையில் பாபா ஒவ்வொரு பக்தருக்கும் அவருக்கேற்ற உபதேசத்தை அளித்து ஆன்மீகப் பாதையில் நடைபோட வைக்கிறார்.
உண்மையில் குருவினால் நேரடியாகச் செய்யப்பட்ட ஆன்மீக போதனைகளை மட்டுமல்லாமல் கனவில் தோன்றிய போதனைகளையும் மற்றவர்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும்.
விக்ஷேபமும் பொய் மெய்போலத் தோன்றுவது ஆவரணமும் மெய்யைத் திரைபோட்டு மறைத்தல் வாழ்க்கைப்பாதையை மங்கலாகவும் குழப்பமாகவும் ஆக்கிவிடுகின்றன.
படுவான் பாலகன் பாடசாலை மாணவர்களுக்கான போதைப் பொருள் தொடர்பான விழிப்புணர்வு நிகழ்வு அண்மையில் மட்டக்களப்பு மேற்கு கல்வி வலயத்திற்குட்பட்ட அரசடித்தீவு விக்கினேஸ்வரா மகா வித்தியாலயத்தில் நடைபெற்றது.
இதன் போது போதைப்பொருள் நுகர வேண்டாம் என்ற தொனிப்பொருளில் மாணவர்களுக்கு உறுதிமொழிகள் வழங்கப்பட்டு அவர்களிடமிருந்து சத்தியப்பிரமாணமும் பெறப்பட்டது.
பாடசாலை மாணவர்களிடத்தில் விழிப்புணர்வினை ஏற்படுத்தும் வகையில் மண்முனை தென்மேற்கு பிரதேச செயலகமும் சமூர்த்தி திணைக்களமும் இணைந்து பாடசாலைகள் தோறும் நடாத்தி வருகின்றமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்நிகழ்வில் மாவடிமுன்மாரி சமூர்த்தி வங்கி முகாமையாளர் சீ.ரவீந்திரன் அரசடித்தீவு விக்கினேஸ்வரா மகா வித்தியாலய அதிபர் செ.சிவநடேஸ் ஆசிரியர் செ.ஸ்ரீதரன் சமுர்த்தி உத்தியோகத்தர்கள் ஆகியோர்கள் கலந்து கொண்டனர்.
போதைப்பொருள் பாவணையால் ஏற்படும் பாதிப்புக்கள் அதன் பக்க விளைவுகள் மற்றும் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் போதைப்பொருள் பாவனை எவ்வாறு உள்ளது என்பது தொடர்பிலும் வீடியோக்காட்சிகள் மூலம் மாணவர்களுக்கு தெளிவுபடுத்தப்பட்டது.