sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இங்கு மேலோங்கி நிற்கும் சமூகசீர்திருத்த இயக்கங்கள் அனைத்தும் ஸ்ரீ நாராயண குரு சட்டம்பி சுவாமிகள் போன்றவர்களால் தலைமை தாங்கி வழிநடத்தப்பட்டவை.
இங்கே நமது நாட்டின் வரலாற்றை எடுத்துக்கொண்டாலும் நமது மாநிலத்தின் வரலாற்றை எடுத்துக்கொண்டா லும் எந்த காலகட்டங்களில் எல்லாம் சமூக சீர்திருத்தக் கருத்துக்கள் உருவெடுத்தனவோ அந்த காலகட்டங்களில் எல்லாம் அதற்கெதிரான ஒரு பகுதியினரும் களத்திலிறங்கி இருக்கிறார்கள்.
சமூக சீர்திருத்தங்கள் மூலம் உரிமைகள் அடைய வேண்டிய நன்மைகளைப் பெற வேண்டிய பலனடைய வேண்டிய பிரிவினர் யாரோ அவர்களையே சமூக சீர்திருத்த இயக்கங்களுக்கு எதிராக அணி வகுக்கும்படி செய்வது காலம் காலமாக பிற்போக்கு சக்திகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
ஆனால் இந்த சடங்கின் மூடநம்பிக்கையின் பெயரில் இந்த வழக்கத்திற்கெதிராக சட்டம் இயற்றப்பட்ட பிறகும் பெண்கள் இதுபோன்று சிதையில் குதிக்க முயன்றார்கள்.சிலர் குதிக்கவும் செய்தார்கள்.
அதுபோல அன்றைய சமூகத்தில் இருந்த வித்தியாசமான சூழலின் அடிப்படை யில் இளம்பெண்களை அதாவது பருவமடைவதற்கு முன்பாகவே சிறுமிகளை படுகிழவர்களுக்கு மணம் முடித்து வந்தார்கள்.
பின்பு அந்தச் சிறுமி தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டு இருட்டறையில் அடைந்து அதற்கெதிராக முன்பு குறிப்பிடப் பட்டவர்கள் எல்லாம் போராட்டம் நடத்தத் துணிந்த போது அவர்களை ஜாதி விலக்கம் செய்ய முடிவெடுத்தார்கள்.
மிருக பலியும் செய்யக்கூடாது என்ற நிலை வந்த போது தான் மஞ்சளும் சுண்ணாம்பும் சேர்த்து கலக்கி இரத்தம் போன்ற திரவத்தை உருவாக்கி அடையாள ரீதியாக பலியிடும் முறை வந்தது.
மரணம் நடந்தால்குடும்ப உறுப்பினர்கள் இறந்தால் புலை இறப்பினால் ஏற்படும் தீட்டு..எத்தனை நாட்கள் அதற்கு?ஆனால் இப்போதோ மரணம் நடந்து சவ அடக்கம் முடிந்தவுடன் ஒருவர் கூறுவார்எல்லா காரியங்களும் இத்துடன் முடிந்துவிட்டது.
நமது மாநிலத்தில் மேலோங்கி வந்த பல்வேறு இயக்கங்கள் விவசாயிகளின் இயக்கம் தொழிலாளர்களின் இயக்கம் இடதுசாரி இயக்கம் போன்றவற்றின் தலையீடுகள் இந்த சமூக சீர்திருத்தக்கருத்துக்களை எல்லாம் உள்வாங்கிக்கொண்டு முன்னேறிச்சென்றன.
ஸ்ரீ நாராயண குரு அய்யன் காளி சட்டம்பி சாமிகள் போன்றவர்களின் வரிசையில் உட்படுபவர்கள்தான் அய்யா வைகுண்டரும் பொய்கையில் குமார குருதேவனும் எல்லாம்.
நாம் அதில் பார்க்க வேண்டியது என்னவென்றால் அவர்கள் எல்லோரும் சடங்குகளை மீறுவதற்காகத்தான் நிலைப்பாடு கொண்டிருந்தார்கள் என்பதைத் தான்.
நாம் பிரதிஷ்டித்தது பிராமணர்களின் சிவனை அல்லநமது சிவனைத்தான் நாம் பிரதிஷ்டித்துள்ளோம் அங்கு சடங்கு மீறல் தான் நடத்தப்பட்டது.
அப்படியென்றால் உரிமை யில்லை என்று சொன்னவர்களின் சட்டத்தோடு சேர்ந்து நிற்காமல் எங்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று கூறி அந்த உரிமையை நிலைநாட்டுவதற்காகத் தான் நின்றார்கள்.
கடந்த வருடம் என்று தான் நினைக்கிறேன் இங்குள்ள ஊரூட்டம்பலம் ஆரம்பப்பள்ளிக்குச் சென்ற போது அங்கே பாதி எரிந்துபோன பெஞ்சை நான் பார்க்க நேர்ந்தது.
பஞ்சமி என்ற தாழ்த்தப்பட்ட சமூகச் சிறுமியைப் பள்ளியில் அமரவிடவில்லை என்று கேள்விப்பட்ட போது அந்த சிறுமியையும் அழைத்துக்கொண்டு அய்யன்காளி தட்டிக் கேட்க வருகிறார் என்று கேள்விப்பட்ட மேல்ஜாதியினர் அந்த பள்ளிக்கே தீ வைத்தார்கள்.
அடையாளத்திற்காக மேல்ஜாதியினரால் அணிய வைக்கப்பட்ட கல் மாலையை அறுத்தெறிய நடத்தப்பட்ட போராட்டம் உடன் அமர்ந்து படிக்க நடத்தப்பட்ட போராட்டம் படித்த பிறகு வேலைகிடைப்பதற்கான போராட்டம் பாதையில் நடப்பதற்கான உரிமை கேட்டு நடத்தப்பட்ட போராட்டம் கோவிலுக்குள் நுழைந்து வழிபடுவதற்கான போராட்டம் இத்தகைய வெவ்வேறு போராட்டங்கள் மூலம் தான் நாம் இன்று காணும் கேரளம் உருவானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
இப்போது பெண்கள் அந்தக்கோவிலுக்குச் செல்கிறார்கள்.அப்படியென்றால் பாஜக ஆளும் மாநிலத்தில் நீதிமன்றத் தீர்ப்பை அமல்படுத்தலாம்.
அங்கே அதுபோலவே உச்சநீதிமன்றத்தின் இன்னொரு தீர்ப்புமும்பைக்கு அருகே ஹாஜி அலி தர்காஅங்கே பெண்களை செல்ல அனுமதிக்கவேண்டுமென்று மனு கொடுக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில் நீதிமன்றம் பெண்கள் அந்த மசூதியில் செல்ல அனுமதித்தது.
சாதாரணமாக எல்லோரும் பூசாரிகள் ஆகிவிட முடியாது என்பது போன்ற மேல்ஜாதி ஆதிக்கம் நிறைந்த விதிமுறைகளை எழுதியவர்கள் உட்பட எல்லோரும் எல்லா ஆகமங் களையும் கற்றுத் தேர்ந்தால் பூசாரி ஆவதற்கு தடையேது மில்லை என்ற நிலைப்பாட்டை முன்வைத்தபோது ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.
அதுபோலவே தான் அறநிலையத் துறை ஊழியர்களின் நியமனத்தில் பட்டியலினத்தவர்கள் மலைவாழ் இனத்தவர்கள் பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கான இடஒதுக்கீடு சதவீதத்தை உயர்த்தினோம்.
உயர்வகுப்பின ரில் பொருளாதார ரீதியாக பின்னடைந்துள்ளவர்களுக்கு அறநிலையத்துறை ஊழியர் நியமனத்தில் தனியாக இடஒதுக்கீடு செய்யும் ஒரு முறையையும் மாநில அரசு அமல்படுத்தியது.
இந்த வாதத்துடன் இணைந்து நிற்பவர்கள் அதன் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஆபத்தை சரியான விதத்தில் புரிந்து கொண்டிருக்கிறார்களா?இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் இந்த வாதத்துடன் அணி திரள்வதாக செய்திகள் வருகின்றன.
ஆர்.எஸ்.எஸ்ம் அந்த வாதத்தோடு தான் பாஜகவும் அந்த வாதத்தோடு தான் காங்கிரசும் மிகச்சரியாக அந்த வாதத்தோடு தான் அக்காலத்தில் நின்றார்கள் என்று எல்லோருக்கும் தெரியும் இந்த வாதத்தின் பின்னால் உள்ள ஆபத்து என்னவென்று சரியான முறையில் யார் புரிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்?
எல்லாமே நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலானது என்றால் நாளைய எதிர்காலம் என்னவாகும் என்றுநிதானமாக சிந்தித்தால் போதும்சிந்திக்க முடிந்தால்இவ்வாறு நம்பிக்கையின்பால் அடித்துச் செல்லப்பட்டவர்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கவேண்டும் என்பதை மட்டும் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்லிக்கொள்ள விரும்புகிறோம் நாம் கவனமாகப் பார்க்க வேண்டிய விஷயம் என்ன வெனில் எது அவர்களின் குறிக்கோள் என்பதே.. அரசைத் திட்டுவதோ இடதுஜனநாயக முன்னணியைத் திட்டுவதோ அல்ல மாறாக அவர்களின் உண்மையான நோக்கம் கேரளத்தின் மதசார்பற்ற சிந்தனையைத் தகர்ப்பதே ஆகும்.
யாராவது கடைக்கு போகவேண்டியதுஇதோ ஒரு பதிவின்னு அந்த கடைல கிடைக்காத சரக்கெல்லாம் சேர்த்து கோர்த்து கோர்த்தும் விட்டு விடுவது என சிலர் தலைகீழா யோசிக்கிறாங்க.அந்த மாதிரி எனக்கு தூண்டிலில் மாட்டிய மீன் இக்பால் செல்வன்.
கரகரத்த குரலில் மூன்றெழுத்து வசனங்கள் இப்பொழுது மலையேறிப்போச்சு.ஆனாலும் எவ்வளவு நீட்டி முழக்குவாங்க தெரியுமில்ல உங்களுக்கு.
இந்த தலைகீழ் என்ற சொல்லாடலுக்கே சொந்தகாரன் நான் தான்னு தமிழ் பதிவுல இருக்க நண்டு சிண்டுடுகளுக்கே தெரியும் ஆறு வரில பதிவ போட்டா மூன்று எழுத்தில பின்னூட்டம் போடாம ... மூன்றாயிரம் எழுத்திலா தருமி பின்னூட்டம் போடுவாரு என்ன சகோ.
பங்காளிக துக்கம் விசாரிக்கப் போயிட்டேன்னு இன்னுமொரு சிவசேனாவாதி அடைமொழி ... ஆடுன காலும் பாடின வாயும் சும்மா இருக்காதுங்கிற மாதிரி எழுதாம இருக்கலாமுன்னு பார்த்தாலும் கை சும்மா இருக்குதாநம நமங்குது.இந்நேரத்துக்குப் ... பால் தாக்கரேயை தலையில் தூக்கி வைத்து கொண்டாடும் தேவை அரசியல்இந்தி திரைப்படம் சார்ந்தவர்களுக்கு இருக்கலாம்.ஆனால் நம்மைப் போன்ற சாதாரண இந்திய குடிமகன்களுக்கு தாக்கரேவும் ஒரு சாதாரண மனிதன் தான் என்பதோடு விமர்சன பதிவுகள் சில வெளிவந்துள்ளது வரவேற்க தக்கது.
நேற்று சேட்டைக்காரனுக்கு பின்னூட்டம் போடும் போது கூட பம்பாய்மும்பாய் மீதான பால் தாக்கரேவின் தாக்கங்கள் என்ற அளவிலே கருத்து சொல்லியிருந்தேன்.ஒரு தனி மனிதனாகவும்அரசியல் பதவிகள் இல்லாமலும் கூட மராட்டிய மக்களைஅதிலும் குறிப்பாக பம்பாய்மும்பாய் மராட்டிய மக்களை தன்பால் ஈர்த்த வசீகர வலிமை தவிர ஒரு காட்பாதர்க்கான பயம் மட்டுமே தாக்கரேயின் பலம் எனலாம்.
பிஜேபியின் இந்துத்வா வளர்ந்த காலத்தில் இந்து முஸ்லீம் பிரிவினையை பாம்பேயில் தூண்டியதற்கு சிவசேனா ஒரு முக்கிய காரணம்.வர்தா பாயை வேலு நாயக்கர் என நாயகனில் பெயர் மாற்றம் செய்த இயக்குநர் மணிரத்னம் சூழல்கள் அறிந்து பம்பாயின் முதல் கலவரத்தை தொடாமல் போனாலும் கூட பம்பாய் படத்தில் தாக்கரேயை மெல்லியதாய் தொட்டதில் இயக்குநர் மணிரத்னத்துக்கு பயமுறுத்தல் வந்ததாக செய்திகள் கசிந்தன.கசிந்த செய்தியை விடவும் தமிழக இஸ்லாமிய சகோக்கள் கதாநாயகி மனிஷா கொய்ராலாவை முஸ்லீம் பெண்ணாக உருவகப்படுத்தியதற்கு கண்டனம் தெரிவித்து மணிரத்னம் வீட்டில் கல்லெறிந்து ஆசுவாசப்படுத்திக் கொண்டார்கள்.கல்லெறிந்து எதிர்ப்பு காட்டுவதிலிருந்து இப்பொழுது துப்பாக்கி சென்சார் போர்டாக பரிணாம வளர்ச்சியடைந்திருக்கிறார்கள்.உண்மைகளை அப்படியே முன்வைப்பது மட்டுமே இந்த பதிவின் நோக்கமென்பதோடு மீண்டும் தாக்கரே பக்கம் திரும்புவோம்.
முந்தைய காலகட்டத்தில் கிரிக்கெட் மீதான வெறித்தனமென்பது இந்தியாபாகிஸ்தான் விளையாடும் போது மட்டுமே என்பதை சொல்லித் தெரிவதில்லை.முன்பு போல் கிரிக்கெட் பார்ப்பதில் மஜா இல்லையென போன மாதம் ஒரு பாகிஸ்தானிய நண்பர் புலம்பிக் கொண்டார்.இரு நாட்டு அரசியல் செயல்பாடுகள் சாதாரண மனிதர்களை எப்படி பாதிக்குமென்பதற்கு முந்தைய இந்தியாபாகிஸ்தான் கிரிக்கெட்டின் தாக்கமும்வாஜ்பாய் அரசு ரயிலு விட்டும்முஷ்ரப் டெல்லி வந்தும்காஷ்மீர் பிரச்சினை கொஞ்சம் பிசுபிசுத்த பின் இப்பொழுது பனிக்கட்டியிலிருந்து உருகிய நிலை ஆகிப் போனதால் கிரிக்கெட்டின் முந்தைய நிலை இப்பொழுது இல்லை.தாக்கரே மும்பாய்க்குள் பாகிஸ்தானியரை விளையாட விட மாட்டோம் என்ற அறைகூவல் சரியானதா தவறானதா என்பது அவரவர் பார்வையைப் பொறுத்தது என்ற போதிலும் முந்தைய சூழலில் தாக்கரேவுக்கான துணிச்சல் என்பதோடு கிரிக்கெட் சார்ந்து பெரிதாக எதுவும் பிரச்சினை வளரவில்லையென்பது பாராட்ட தக்கது.
இன்றைக்கு சமாதி புகழாரம் அரசியல்வாதிகள் பலர் பாடினாலும் கூட தாக்கரேவின் நீதிமன்ற வாரண்டு புறக்கணிப்பெல்லாம் இந்திய இறையாண்மையை கேலி செய்வதாகவே இருந்தது.சத்ரபதி சிவாஜி விடுதலைப்புலிகள் ஆதரவுஹிட்லர் பற்றிய புகழாரம் போன்றவை பல விமர்சனங்களுக்குட் பட்டதாயினும் வலிமையான ஆளுமையை தாக்கரே விரும்புகிறார் என்பது மட்டும் புரிகிறது.
இதுவரை சொல்லி வந்தவை முன்கதை சுருக்கம் மட்டுமே.மெயின் கதை என்னன்னா மும்பாய் பெண்களின் பேஸ்புக் கருத்து துணிவு.உண்மையான பெண் கல்வியென்ற வெளிப்பாடு இதுவே.அதிலும் இஸ்லாமிய சமூகத்திலிருந்து கொண்டு ஒரு பெண்ணின் கருத்து வெளிப்பாடு சுற்றுசூழலில் பாதிக்கப்பட்டோ அல்லது கேள்வி ஞானத்தாலோ இப்படியானதாகத்தான் இருக்க முடியும்.இஸ்லாமிய குண்டு வெடிப்பு தீவிரவாதங்கள் எப்படி இந்திய இறையாண்மைக்கு தீங்கானதோ அதுபோலவே சிவசேனாவின் இந்து இஸ்லாமிய பிரிவினையும்.
நம்ம பதிவுலக சகோக்கள் போல் பெயர்சொல் காரணமான ஆதரவும்எதிர்ப்புமென்பதல்ல.சரியானது எதுவாக இருக்க முடியும் என்பதே நமது நிலைப்பாடு.அந்த விதத்தில் அனைவருக்குமான கருத்துரிமை பேஸ்புக் கருத்து தெரிவித்த பெண்ணுக்குமுண்டு..கருத்து தெரிவிப்பது பொது வெளியில் நடமாடுபவர்களுக்கு எதிரானது என்றால் இணைய வளர்ச்சியை இந்தியாவில் முடக்கி விடலாம்.இல்லையென்றால் சுதந்திரமான கருத்துக்கள் வெளிவரவேண்டும்.
ஒரு தனி மனிதன் அல்லது சிறு குழுவினர் தங்களின் தனிப்பட்ட கொள்கைகளை பெரும்பானமை மக்கள் மேல் ஏற்றி சிறுபான்மையினரை ஒடுக்கிஆட்சி அதிகாரம் கைப்பற்ற முடியும்.
அவர் ஒரு பிறர் போல் சூழல் சார் அரசியல் செய்த சந்தர்ப்பவாத அரசியல் தலைவர் மட்டுமே.வரலாற்றில் பெரும்பான்மையான தலைவர்கள் போல்தான் பால்தாக்க்ரே.
ஒரு ஆள் செத்துட்டான்னா பொதுவா அவனை யாரும் எதிரிகள்கூட திட்டமாட்டாங்க..அவனில் இருந்த ஏதாவது நல்லவைகளை சொல்லி இரங்கள் தெரிவிப்பதுதான் மனிதாபிமானம்.
ஹி...ஹி நடு நிலை தவறிவிட்டீர்கள்உங்கள் இந்துத்வா பாசம் வெளிப்படுகிறது உங்கள் காவி சாயம் வெளுத்துவிட்டது ஹி...ஹி நடு நிலை தவறிவிட்டீர்கள்உங்கள் இந்துத்வா பாசம் வெளிப்படுகிறது உங்கள் காவி சாயம் வெளுத்துவிட்டது பால் தாக்கரே கார்டூனிஸ்டாக இருந்து பின் அரசியல் கருத்துக்கள் சொல்பவராகவும்பத்திரிகை தலையங்கம் எழுதுபவராகவும் துவங்கி பின் சிவசேனாவை பலப்படுத்தினார் என நினைக்கின்றேன்.
பால் தாக்கரே சூழல் பொறுத்து உருவாகியவர் என்று சொல்ல முடியாது.சூழல் பொறுத்து அரசியல் வாழ்வு அமைந்தது நரசிம்ம ராவ்தேவ கவுடா மற்றும் நம்ம மவுன மோகன்சிங்க் போன்றவர்களுக்கே பொருந்தும்.
பால் தாக்கரே ஒரு வித்தியாசமான அரசியல்வாதி எனலாம்.காரணம் அரசு பதவிகளில் இல்லாமலும் அதே நேரத்தில் மும்பையை தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருக்கும் வல்லமையை ஒரு காட்பாதருடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும்.எதிலும் இல்லை ஆனால் எல்லாவற்றிலும் தனது தாக்கத்தை செலுத்தியவர்.
எனவே தனிமனிதனாக தனது தனிப்பட்ட கொள்கையென்று மட்டுமல்லாமல் ஆண்டி ஹீரோ மாதிரியாகவே அரசியல் ஆதிக்கம் செலுத்தினார் என நினைக்கிறேன்.
இந்துத்வா தமிழகத்தில் வேரூன்றாததற்கு காரணம் திராவிட இயக்கங்கள் வேரூன்றியதோடு மட்டுமல்லாமல் கால கணக்கில் பிஜேபி இன்னும் சிறு குழந்தையே எனலாம்.
யார் கண்டது.... நம்ம சகோக்கள் போகும் ரூட்டைப் பார்க்கும் போது இந்துத்வாவும் தமிழகத்தில் நிலைகொள்ளவோ அல்லது இந்துத்வாவாதிகளே டகால் வேலைகள் செய்து நிலை கொள்ளும் சாத்தியங்களிருக்கின்றன.
சுஷ்மா ஸ்வராஜ்க்கு தமிழகத்தில் கடை விரிக்க இலங்கை பயணம் ஒரு சந்தர்ப்பம் வாய்த்தது.ஆனால் ராஜபக்சேவே புதிய புத்தனென்று நினைவுக்கல் நாட்ட அழைத்ததில் சந்தர்ப்பம் கோயிந்தா மொழியின் சாயல்எழுத்து நடை போன்றவைகளையெல்லாம் அண்டை மாநிலங்களுக்கு யாரும் கொண்டு போய் சேர்க்கவில்லையென நினைக்கிறேன்.
தமிழகத்தில் கர்நாடகாகேரளாஆந்திரா என வேற்றுமைகள் இருக்கிறது.எல்லைகள் தூரமாக தூரமாக வித்தியாசங்கள் மறைந்து போவதையே உணர்கிறேன்.
ஒரு மனிதனின் வாழும் நாட்களின் செயல்களைக் கொண்டே நல்லவனா அல்லது கெட்டவனா என தீர்மானிக்கப்படுகிறான்.கார்டூனிஸ்ட்எழுத்தாளன்மக்கள் தலைவன் என பல அங்கீகாரங்கள் இருந்த போதிலும் தாக்கரேயின் செயல்பாடுகள் விமர்சனத்துக்குரியவை.
மத நல்லிணக்கம்சுய ஒழுக்கம்இந்திய ஒற்றுமை என்ற தூரப்பார்வை கொண்ட ஒரே மனிதன் மகாத்மா காந்தி மட்டுமே.ஆனால் காந்திக்கும் எதிராக கூட கருத்து வெளியாகும் காலமிது.
அரசியல் சட்டத்திற்குட்பட்ட தனி மனித சுதந்திரம் என்ற போதிலும் அரசியல் சட்ட உட்பிரிவுகளும் கூட பல சிக்கல்களைக் கொண்டு வரும் சாத்தியமிருக்கிற மாதிரியே தெரிகிறது.
நல்லவேளை எம்.எஃப் ஹுசைனுக்கு போட்ட பதிவையெல்லாம் நம்ம வட்டத்துக்குள்ளேயே பேசி முடிச்சாச்சு.உங்க கடைக்கு மறுபடியும் வடை சாப்பிட யாராவது வந்தாங்களா?
ஆட்சியில் இருப்பவர்களுக்கான ஊது சாதனமாக விளங்கிய வானொலிதொலைக்காட்சி போன்றவைகளும்சோசலிச கார்பரேட்டுகளின் கைகளில் இருந்த பத்திரிகை ஊடகமும் முந்தைய கால கட்டம்.பின் தனியார் தொலைக்காட்சி இந்தியாவுக்கு சில மாற்றங்களையும் அதிகமாக கேளிக்கைகளை மட்டுமே தந்தது.சாதாரண மனிதர்களின் குரல்கள் கேட்கும் இணைய சமூக தளங்கள் பல மாறுதல்களை இந்தியாவிற்கு கொண்டு வரும் சாத்தியமிருப்பதோடு எதிர்விளைவுகளையும் கூட ஆளும் வர்க்கத்திற்கு கொண்டு வந்து விடுமோ என்ற அச்ச உணர்வின் வெளிப்பாடுகளே தமிழகம்மராட்டிய மாநிலங்களின் கைது படலம் எனலாம்.
பதிவர் விஜயகுமாரின் பின்னூட்டத்தில் சொல்லியது போல் நீதிபதி மார்க்கண்டேய கட்ஜு போன்ற சட்ட நுணுக்கங்கள் அறிந்தவர்களின் ஆதரவு பெருகுவதைப் பொறுத்து கருத்துரிமை நமது பிறப்புரிமை எனபதை உறுதிசெய்யலாம்.
வர்தா பாய்இயக்குநர் மணிரத்னம் பற்றியெல்லாம் சொன்னது பொதுவான கருத்தா என்ன?முந்தைய தகவல்களை சேகரிப்பது கூகிள்யாகூ துப்பாக்கி பாட்டை விட ரொம்ப கஷ்டமான விசயம்.
பால் தாக்கரே ஒரு யூனிக் கேரக்டர்.அவரைப் போல ஆகவேண்டுமென்று உதய் தாக்கரேவை தவிர்த்து ஒருத்தர் கூட விரும்ப மாட்டார்கள்.
மனிதன் பல இயல்புகளின் கலவையின் கூட்டுக்கலவையே.அதனால்தான் நிறைய சராசரி மக்கள்.சந்தர்ப்பங்களை எதிர்கொள்வதோடு செய்பவர்கள் தனித்து நிற்கிறார்கள் அல்லது செய்தி வட்டத்துக்குள் வந்து விடுகிறார்கள்.
இந்த சந்தேகம் உங்களுக்கு ரொம்ப தாமதமாக வருகிறது.நமக்கு ஏற்கனவே இந்துத்வா முத்திரை குத்திய பங்கு மேலே உட்கார்ந்துட்டிருக்குது வருண்உங்களுக்கான முதல் பின்னூட்டத்தில் கசாப் பற்றிய ஒப்பீடு திடீரென முளைத்த யதேச்சையான கேள்வி.கசாப் இன்று தூக்கிலிடப்பட்டதை அனைத்து பின்னூட்டங்களிட்டு விட்டு தமிழ்மணம் பார்வையிடும் போதே அறிந்தேன்.
மார்க்க பந்துக்கல் பங்கு தந்தை எல்லாம் என்னா சொல்லுவாங்கன்னு சோசியம் தானே சொன்னேன் நான் சோசியம் சொல்லிக்கிட்டு இருக்கிற சைக்கிள் கேப்ல கெடா வெட்டிக்கிட்டார் பங்கு.
நம்ம மக்கல் எல்லாம் அமெரிக்காவை திட்டினாலும் எல்லாம் அமெரிக்க கொள்கையாளர்களே சின்ன புஷ்ஷு சொன்னாரில்ல எங்களோட இல்லையா அப்போ நீங்க தீவிரவாதி ஆதரவாளருன்னு அதையே தான் இந்த மார்க்கர்களும்பங்கும் செய்வது அவங்க சொல்லுறதுக்கு ஆமாம் போடலையா நீ காவின்னு நடுநிலையா பேசுறவங்களை சொல்லிடுவாங்க ஆனா பாரும் கோராமைய சந்தர்ப்பம் வாய்த்தா அதே காவியுடன் கைக்கோர்த்து நாம எல்லாம் இறை நம்பிக்கையாளர்கள் நாத்திக நடுநிலையை அழிப்போம்னு கூசாம கூவுவாங்க இனப்பாசத்தை அரசியலாக்கிக் கடைவிரித்த கலையில் துவங்குகிறது அவருடைய வெற்றியின் ரகசியம்.
லதா மங்கேஷ்கர் சுனில்தத் போன்ற அன்றைய பிரபலங்களும் அமிதாப்பச்சன் போன்ற அதற்கடுத்த பிரபலங்களும் தாதா தாதா என்று அவரிடம் பணிந்து நிற்க மீடியாவின் வெளிச்சம் மிக அருமையாகப் பாய கூடவே இந்துத்வா முஸ்லிம் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு என்றெல்லாம் மிகச்சுலபமாக கலவர அரசியல் செய்யதுவங்கினார் அவர்.
வரதாபாய் போன்றவர்களின் அசுரத்தனமான வளர்ச்சி அவரின் ஒரு பகுதி செயல்பாடுகளை முடக்கிவிட சாமர்த்தியமாக பாகிஸ்தான் எதிர்ப்பு கிரிக்கெட் எதிர்ப்பு என்று வேறு வழிப் பயணங்கள் அவருக்குக் கைகொடுத்தன.
எல்லாவற்றுக்கும் எதிர்ப்பாளராக இருந்தபோதிலும் தொடர்ச்சியான மக்கள் கூட்டம் அவரை மகாராஷ்டிரத்தின் ஈடு இணையற்ற தலைவராக உயர்த்தியே பிடித்திருந்தது கடைசிவரைக்கும்.
சரியான செயல்பாடுகள் இல்லாத போதிலும் காலம் சில பேர்களை அப்படி உச்சத்திலேயே தூக்கி நிறுத்திப் பிடிப்பதைத்தான் நாம் பலர் விஷயத்தில் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோமே தமிழ்நாட்டிலேயே.
தமிழர்களை கொன்றதிலும் சரி வடமாநில மக்களை விரட்டியதிலும் சரி முஸ்லீம் மக்களை கொன்றதிலும் சரி ஒரு கொலை வெறியனாக செய்லாற்றிய ஒரு கிரிமினலை இந்துத்வா பற்றில்லாமல் எப்படி மிதமாக பதிவு போட முடியும்?
நான் சொல்ல் வந்ததை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை ஒரு தனி மனிதனோசிறு குழுவோ தங்கள் கொள்கைகளை பல்ர் ஏற்கும் படி செய்ய முயல்வதற்கு சூழல்பெரும்பான்மை பொதுப் புத்தி ஏற்கும் த்ன்மை இருக்க வேண்டும்.
அந்த வகையில் தமிழகம் இந்தியாவின் பிறபகுதிகளை விட வித்தியாசமாக இருந்தது அதிகம் முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்படாதது சைவ மதம் சிறு தெய்வ வழிபாடே முத்னமை மொழிப் பற்று என்பது இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் இருந்து வித்தியாசப் படுத்தி காட்டியது.இந்த சூழலில் திராவிட வாதம் இங்கு மட்டும் எடுபட்டது.
மாகாராஷ்ட்ராவில் சிவாஜி ஔரங்கசீப் மோதல் என்பது இராமன் இராவணன் போர் போல் மக்களின் மனதில் இடம் பெற்றது.இதனை மனதில் கொண்டு சிவாஜின் படை என்னும் சிவசேனா முக்கிய அரசியல் மராட்டி மண்ணில் ஆனது.
ஒரு இயக்கத்திற்கு எதிரிகள் வேண்டும் வருண்உங்களுக்கான முதல் பின்னூட்டத்தில் கசாப் பற்றிய ஒப்பீடு திடீரென முளைத்த யதேச்சையான கேள்வி.கசாப் இன்று தூக்கிலிடப்பட்டதை அனைத்து பின்னூட்டங்களிட்டு விட்டு தமிழ்மணம் பார்வையிடும் போதே அறிந்தேன்.
நீங்க ஏதோ விரமா பேசுறேன்னு கசாப்பு பொணத்தை இழுந்துட்டு வந்துட்டு ஐயோ கசாப் செத்துட்டான் அந்த ஸ்மைலியை எடுத்துடுறேன் னு சொல்றீங்க கசாப்பை கட்டி இழுத்து வந்தது நீங்க.
இப்போ கசாப் உயிரு போயிடுத்தேனு ஸ்மைலிப் போடுங்க இல்லை எடுங்க அது என் பிரச்சினை இல்லை என்னை ஏன் இதிலே இழுக்குறீங்கனு தெரியலை பதிவுலக நிகழ்வுகளை தொடர்ந்து கவனித்துக் கொண்டு வந்தும் கூட நம்ம மேல் விரல் நீட்டினால் என்ன நியாயம்?
இல்லை இல்லை நான் சமரசம் கொண்டுவர ஒண்ணும் செய்யலை னு நீங்க சொல்றது உங்க பெருந்தன்மை சரியானது எதுவாக இருக்க முடியும் என்பதே நமது நிலைப்பாடு.அந்த விதத்தில் அனைவருக்குமான கருத்துரிமை பேஸ்புக் கருத்து தெரிவித்த பெண்ணுக்குமுண்டு பெண் ஷாகீனுக்கோ இஸ்லாமிய பெண்ணுக்கோ என்ன உரிமை இருக்கிறது என்றால் ஒரு பிறமதத்தை சேர்ந்த நல்ல தலைவரோ கெட்ட தலைவரோ அவரை தாராளமாக திட்டி கருத்து தெரிவிக்கலாம்.
பெண்கள் மூடி பர்தா கண்டிப்பா போடணும் என்று கருத்து தெரிவிக்கலாம்.ஒரு ஆண் பல பெண்களை திருமணம் செய்வது அவசியம் என்று கருத்து தெரிவிக்கலாம்.
ப்ச் அந்த செயல் துணிச்சலானதோ இல்லையோ மெய்நிகர் உலகிலும் கருத்துச் சுதந்திரம் எந்தக் கோடு வரை அனுமதிக்கப்படும் என்பதை மெய்நிகர் கனவான்கள் புரிந்துகொள்ள ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியிருக்கிறாள்.
நீங்கள் சொல்வது சரியே ஆனால் அதற்காக பால் தாக்கரே பற்றி கருத்து சொல்லக்கூடாதுன்னு எப்படி சொல்ல முடியும் எனவே அதுக்கும் உரிமை வேண்டும் இதற்கும் உரிமை வேண்டும்மொத்தமா சொன்னா பூரண உரிமை வேண்டும்.
பால் தாக்கரே பற்றி கருத்து சொல்லக்கூடாது என்று இல்லைஅவர்களுக்கு கண்டனம் தெரிவிப்பதற்கு அனுமதிக்கபட்ட உரிமைகள் அவ்வளவே என்பதை சொன்னேன்.
இப்போ பாருங்க வவ்வால் இலங்கையில் ஒரு இஸ்லாமிய பெண்எழுத்தாளர்சமூக செயற்பாட்டாளர் சர்மிளா செய்யத் என்பவர் ஒரு சமூக அக்கறை கொண்ட சுதந்திரமான கருத்தை வெளியிட்டார்.
பெண்ணாக இருந்து கொண்டு இப்படி கருத்து சொல்ல முடியாது இஸ்லாமிய விரோத கருத்து என்று மார்க்கப்பந்துக்கள் கொதித்து எழுந்திட்டாங்க தமிழ்நாட்டில் என்றால் மார்க்கப்பந்துக்கள் அவர் தலைக்கு விலையே பேசியிருப்பார்கள் இப்போ சர்மிளா செய்யத் தலைமறைவாகியுள்ளார்.
அவரை சொன்ன கருத்தை திரும்ப பெறும்படியோ அல்லது அப்படி நான் சொல்லவில்லை என்ற அறிவிக்க வைப்பதற்க்கு கடும் முயற்ச்சிகளை மார்க்கப்பந்துக்கள் செய்வதாக அறிந்தேன்.
இது தான் இஸ்லாம்.இஸ்லாமில் கருத்து சுதந்திரமாவது புடலங்காயரவது.கருத்து சுதந்திர ஆசை வந்தா ஆசைக்கு ஒரு காபீரை வவ்வாலை இக்பால் செல்வனை திட்டி தீர்க்கலாம்.
வவ்வால்உங்க மார்க்கபந்து அடையாளம் புரிகிறது.உங்களை பாராட்டும் ஒரே பந்து சகோ.சு.பி மட்டுமே.ஆனால் புத்திசாலித்தனத்தை சரியான மார்க்கத்தில் செலுத்துவதில்லையென்ற சிணுங்கல் வேற தாசு இறை நம்பிக்கையாளர்கள் எல்லோரும் சேர்ந்து முதலில் இறை மறுப்பாளர்களை கெடா வெட்டனும்ன்னு பதிவு போட்டார்.அதுக்குள்ள உங்களுக்கு பதிவு போட்டு தூக்கி விட்டார்.படிக்காத பாவியானேன்.
மேலும் சமரசத்தின் கடும் உழைப்புக்கான பலனே உலாவுகிறது.இதில் நமது பெருந்தன்மையென்பதெல்லாம் ஓவரா தெரியல உங்களுக்கு சென்ற பின்னூட்டத்திலேயே குறிப்பிட மறந்து போய் பின் பொறி தட்டிய ஒரு விசயம் என்னன்னா சுமார் இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பு குற்றவாளி ஒருவனை பொதுவில் வைத்து தூக்கிலிடுவதை பார்ப்பதற்கு ஏகப்பட்ட கூட்டம்.அதனை வேடிக்கை பார்க்க விரும்பாமல் அலுவலகத்தில் நானும் என்னோட பாஸும் உட்கார்ந்திருந்தோம்.
வாய் எச்சில் நிரம்ப உச்ச குரலில் மார்க்க பரப்புரைகள் நிறைய தொலைக்காட்சிகளில் கேட்கவே செய்தாலும் பெண் கல்விக்கு எதிரான ஜமாத் மிரட்டல் நான் அறியாத ஒன்று.
நிச்சயமாக பெண் தோழிகளுக்குள் பேசிக்கொள்ளும் மனநிலையிலேயே பேஸ்புக் பெண் கருத்தை வெளியிட்டிருக்க முடியும்.கருத்து வெளிப்பாடு மட்டுமே உண்மையை சொல்கிறது.கைது செய்ததும்மன்னிப்பு கேட்க வைத்ததும் பொய்மையான வேசங்களே.
இஸ்லாமிய பெண்ணோ இந்து பெண்ணோஆணோ கருத்து சொல்ல உரிமையுண்டு அதற்கு மறுப்பு சொல்லவும் உரிமையுண்டு அதற்கு பதில் அடக்குமுறை கூடாது அவ்வளவே.
பாலியல் தொழிலை சட்டப்பூர்வமாக செய்தால் தான் ஒரு பெண் பிழைக்க முடியும் என்ற நிலையை சமூகத்தில் உருவாக்கு சமுகத்தின் இயலாமை கயமை.
அமெரிக்காவில் ஒரு எலெக்ட்ரிசியன் கூட நம்ம ஊரில் இருந்து சென்ற மென்பொருள் வல்லுனரை விட அதிகம் சம்பாதிக்க முடியும் என்ற உண்மையை அங்கே போன மக்கள் மட்டும் மறந்தும் வெளிக்காட்டிக்கொள்வதில்லை.
அதே போல இன்னார் தன் இன்ன தொழில் செய்யலாம் என சொல்லும் பிற்போக்கு தனம் களையப்பட வேண்டும் ஆனால் அதை எல்லாம் செய்யாமல் மதம் சாதி என தூக்கிப்பிடிக்கிறார்கள்.
உங்க மார்க்கபந்து அடையாளம் புரிகிறது.உங்களை பாராட்டும் ஒரே பந்து சகோ.சு.பி மட்டுமே.ஆனால் புத்திசாலித்தனத்தை சரியான மார்க்கத்தில் செலுத்துவதில்லையென்ற சிணுங்கல் வேற சு.பி.சுவாமிகள் பாராட்டும் அளவுக்கு நமக்கு அறிவு இன்னும் பெருகவில்லை மார்க்க வாதங்கலை எதிர்க்காமல் இருந்தா நல்ல பாதியில் புத்தி போகுது என சொல்வாராயிருக்கும்.
இந்துத்வா என்பது வேறு வேத வைதீக மதம் என்பது வேறு ஆனால் வேத மதம் இந்துத்வா போர்வையை போர்த்திக்கொண்டு ஒட்டு மொத்தமாக அது தான் இது என்கிறது.
இறை நம்பிக்கையாளர்களை கூப்பிட்ட கையோடு சைவ உணவே மனிதனுக்கு படைக்கப்பட்டது என பதிவு போடுவதன் பின்னால் இருப்பது வைதீக நம்பிக்கையே.
கடவுளுக்கு முன்னால் வேதங்கள் படைக்கப்பட்டுவிட்டது கடவுள் பிரமானரின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார் என ரிக் வேதத்தில் எழுதிவைத்துக்கொண்டுள்ளார்கள்.
இதனால் தான் பார்ப்பனர்கள் கடவுள் சந்நிதானத்தில் கூட குற்றம் செய்கிறார்கள் உண்மையான இறை மறுப்பாளர்கள் வேதம் படித்தேன் என சொல்லும் பார்ப்பனர்களே இந்திராகாந்தி காலத்தின் சிக்மகளூர் தொடர்ந்த அரசியல் அவதானிப்புக்களை செய்யும் உங்களுக்கு பால் தாக்கரே அரசியல் சொல்லித்தெரிய வேண்டியதில்லை.மராட்டிய மக்களின் அபரீதமான விசுவாசம் ஒன்றைத் தவிர தாக்கரேயின் பாசிட்டிவ்ன்னு பார்த்தால் ஒன்று கூட தென்படவில்லை.
காலம் சில பேர்களை அப்படி உச்சத்திலேயே தூக்கி நிறுத்திப் பிடிப்பதைத்தான் நாம் பலர் விஷயத்தில் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோமே தமிழ்நாட்டிலேயே.
நீங்க சொல்வதை நான் உள் வாங்கிக்கொள்ளவில்லையென்று நீங்க பிராது கொடுத்தாலும் கூட எங்கெல்லாம் முஸ்லிம் அரசுகள் நீண்ட நாள் இருந்ததோ முஸ்லிம் அரசர்களை எதிர்த்தவர்களே மக்களின் நாயகர்கள்.
சில நாட்களுக்கு முன்பு வேங்கட சீனிவாசன் என்பவர் நேருவின் காலத்து சீன யுத்தம் பற்றியும் அதற்கு முந்தைய சீனஇந்தியஆங்கில கால சூழல்களை அருமையாக சொல்லியிருந்தார்.பள்ளியில் வரலாற்று வகுப்பில் கூட இப்படி பாடம் சொல்லிக்கொடுக்க படவில்லை.ஆனால் இந்திய மன்னர்கள் தங்களுக்குள் சண்டை போட்டுக்கொண்டதன் காரணமாகவே அனைத்து படையெடுப்புக்களும் இந்தியாவில் நிகழ்ந்தன என்று சொல்லித் தந்தார்கள்.எனவே வரலாற்றை சிவாஜிஅவுரங்கசீப் என பிரித்து வைத்து விட முடியாது.இப்பொழுது மராட்டியம் பற்றி பேசுவதால் சிவாஜி அவுரங்கசீபை எதிர்ப்பதற்கான துணிச்சலோடு மராட்டிய மலைப்பகுதிகள் போன்றவை போரிடுவதற்கான களத்தை தந்தது.மலைப்பகுதியென்றவுடன் சொன்னவுடன் செஞ்சி கோட்டையும் அதன் வரலாறும் நினைவுக்கு வந்து விட்டது.
பம்பாயின் காஸ்மோபொலிட்டன்பொருளாதார சூழல்களை கவனிக்கும் போது பால் தாக்கரேயின் தடாலடி அரசியல் ஒரு பக்கம்அன்றாட ரயில்பஸ்டாக்சிகார்ஆட்டோ பயணங்கள் நிற்கும் தருணங்கள் மட்டுமே சிவசேனாவை நினைவு படுத்தின.
தாக்கரே இல்லாமல் இருந்திருந்தாலும் மும்பாய் இப்படித்தான் இருந்திருக்கும்.தாக்கரேவுக்கு மாற்று ஆள் சரத் பவார் இருக்கிறாரே வேகநரிசாருவும்பாலியல் தொழிலாளராக இருந்து எழுத்தாளராக மாறிய பெண் ஒருவர் பற்றிய பதிவு போட்டுள்ளேன்.நேரமிருந்தால் தேடிப்பிடித்து படிக்கவும்.முடியலன்னா பதிவு சுருக்கம் இதுதான்.பாலியல் வேட்கை தேவையான ஒன்று என்பதற்காக அதனை அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒன்றாக கொண்டு வந்துவிட வேண்டுமென்பதில் எனக்கு உடன்பாடில்லை.அது ஏதோ சமூகத்தின் வட்டத்துக்குள் எங்கோ இலை மறை காயாக இருந்துட்டுப் போகட்டுமே என்பதற்கு நல்ல ஒப்பீடு தமிழகத்தின் மது விலக்கை ரத்து செய்த பின்பான தமிழக மது நுகர் கலாச்சாரம்.
இலங்கை இன்னும் பல பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டிய சூழலில் பாலியல் தொழிலை சட்டமயமாக்கால் இன்னும் பல பிரச்சினைகளையே உருவாக்கும்.
சில பிரச்சினைகளை தூதரகங்கள் மூலமாக மட்டுமே நிவர்த்தி செய்ய முடியும்.அதற்கான முதுகெலும்பு எந்த சார்க் நாட்டிற்கும் கிடையாது என்பதோடு நாடுகளின் சமூக பிரச்சினைகளை கூட இன்னொரு நாட்டின் பொருளாதார வலிமையே தீர்மானிக்கின்றன.எந்த ஆசிய நாட்டை சார்ந்தவராக இருந்தாலும் தனது ஸ்விஸ் வங்கி கணக்குதான் முதல் என்ற நிலையில் ஆட்சி செய்யும் போது நீங்கள் எழுப்பும் குரல் எழுத்துக்களில் பதிவு செய்யப்படுகிறது என்ற ஒரு நன்மையைத் தவிர கிணற்றுள் விழுந்த கல்மாதிரியான சப்தமே.
வவ்வால் நீங்க நம்ம மார்க்க சகோக்களை நல்வழிப்படுத்திட்டாலும்சகோக்கள் வைக்கும் கருத்துக்களின் ஓட்டைகள் கண்டுபிடித்து பின்னூட்டம் போடும் புத்திசாலித்தனம் தவிர வேற ஒரு நல்வழியும் காணோம்.
சரியாராவது ஒருவர் கன்வின்ஸ் செய்யற மாதிரி தனது வாதத்தை முன்வைத்தாலாவது ஆமாம் சரியேன்னு சொல்லலாம்ன்னு பார்த்தால் அடுத்து நேரடி விவாதத்திற்கு தயாரா என்ற கேள்வியை போட்டு விடுகிறார்கள் இன்று ஒரு சிரியாக்காரனிடம் சிரியா பற்றியும் அரபுநாடுகள் பற்றியும் விலாவாரியா பேசிக்கொண்டிருந்தேன்.பதிவு போட இயலுமான்னு தெரியவில்லை.பார்க்கலாம்.
மூணே கால் என்றாலும் சகோ.சு.பியின் நிதானம் எனக்கு பிடித்திருக்கிறது.மற்றவர்களின் அந்த பொறுமை இல்லையென்பதே அவர்களது வாதத்தின் பலவீனமாக போய் விடுவிறது.
சகோ.சார்வாகன் சொன்னதை நான் கிரகிக்கவில்லையென்றார்.உண்மையை சொன்னா நீங்க சொல்லும் வைதீக மதம் பற்றி நீங்கள் சொல்வது எனக்கு புரியவில்லை.
வருண்உங்களுக்கு பதில் சொன்னா நான் பெட்ரோலில் தீயை ஊத்துறேன்னு சொல்வீங்க அணைஞ்சாலும்இணைஞ்சாலும் எனக்கு சம்மதமே நான் முக்கியமாக சொல்லவந்தது பேஸ்புக் கருத்து தெரிவித்த பெண்ணு ஏதோ வீராங்கனை என்ற கணக்கில் கதை போகிறது அவர்களது மதம் அனுமதித்த அவர்களுக்கு பிடிக்காத பால் தாக்கரேயை தாக்கலாம் அவ்வளவே தான் அந்த பெண் செய்திருக்கு.