sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அந்த உடைந்து போன பூந்தொட்டிக்கு அருகில் இருந்த சுவருக்கு பின்னால் இருந்து தன் வேர்க்கால்களால் இலகுவாக ரோஜாத்தலையை ஆட்டி ஆட்டி ஒய்யாரமாய் தன் இடையை அல்லது கொம்பை ஆட்டி ஆட்டி நடந்து வந்தது அந்த பூச்செடி.
டேய் ரூம் போய் தூங்கு இன்னும் என்ன அங்க பண்ற மீண்டும் அப்பாவின் அதட்டல் என்னங்க ரொம்ப டயர்டா இருக்கு நீங்க சாப்பிட்டு வாங்க நான் போய் படுக்கறேன் என்று அவனம்மா அவர்களறைக்கு கிளம்பினாள்.
இல்லைப்பா நைட்டு நான் ஏதேச்சயா இந்த தொட்டிய தள்ளிவிட்டுட்டேன் அதுலருந்து ஒரு ரோஜாச்செடி வந்து எங்கிட்ட பேசுச்சுப்பா என்று அது பேசியவற்றை ஒரு வரி விடாமல் ஒப்பித்தான்.
அதான் ஒன்னுமில்லனு சொல்றேன்ல இன்னைக்கு வேலைக்கு போகாட்டி எவ்ளோ லாஸ் ஆப் பே னு தெரியுமா ஆமா காசோட அருமை உனக்கெங்க தெரியப்போகுது ஏன்டா தொட்டிய கீழ தள்ளி உடைச்சதும் இல்லாம பொய்வேற சொல்றியா நானும் பாத்துகிட்டே இருக்கேன் என்று கன்னத்தில் ஒன்று கொடுத்தார்.
யாராச்சும் நம்புங்களேன் ப்ளீஸ் இன்னைக்கு அதுங்க நம்ம உலகத்தை அழிக்கப் போகுது ப்ளீஸ் அந்த ரோஜாச்செடிய அழிக்கணும் மனதிற்குள் பல நாட்களாக அது மட்டுமே ஓடிக்கொண்டிருந்தது ராகுலுக்கு.
இது வெறும் மனபிரமைதான் அதீத மன அழுத்தம் அப்புறம் தனிமை இதுக்கு நீங்களும்தான் காரணம் அவன் சொல்றதை கேட்டா உங்களுக்கே புரியல ஒரு ரோஜாச்செடிக்கு எப்படி இத்தனை அறிவு வரும் மனோதத்துவ நிபுணர் மேனன் அவர்களை நோக்கி கோபமாக பேசினார்.
யாராச்சும் நம்புங்களேன் ப்ளீஸ் இன்னைக்கு அதுங்க நம்ம உலகத்தை அழிக்கப் போகுது ப்ளீஸ் அந்த ரோஜாச்செடிய அழிக்கணும் அந்த மனநலமருத்துவமனையின் பூட்டிய அறையில் விடாமல் பல நாட்களாய் இதையே சொல்லிக்கொண்டிருந்தான் ராகுல்.
நல்லா இருக்கு அதிஷா.. கதையில் சில இடங்களில் சமகாலம் மாதிரியும் சில இடங்களில் வருங்காலம் மாதிரியும் வரும் காலக்குழப்பத்தை தவிர்த்திருக்கலாம்.
கடந்த பல நாட்களாக நீங்கள் என் வலைப்பூவிற்கு வராமல் பின்னூட்டமிடாமல் இருந்தாலும் இந்தக் கதையை நான் நிராகரித்துப் போயிருக்க முடியாது.
காரணம் நானும் என் மனைவியும் பணி புரிந்து திரும்புகையில் முதலில் நான் வீட்டு போர்ட்டிகோவில் இருக்கும் மணிப்ளாண்டை ஒரு பார்வை பார்ப்பேன்.
தனிமையில் வாடுழும் குழந்தைகளின் மனநிலையை படம் பிடித்து உள்ளதோடு நிகழ்கால நிஜங்களோடு அவனுக்கு ஏற்படும் போராட்டங்களையும் அழகாக சொல்லியுள்ளீர்கள்.
அதிஷா.. எனக்கெல்லாம் மூஞ்சிக்கு நேரா சொன்னாலே புரியாது.. நீங்க ஒரு மாதிரி நடையில வித்தியாசமா ஏதோ சொல்ல முயற்சி செஞ்சிருக்கீங்க.. எனக்கான கதை இல்லை என்பதால் எனக்கு புரியல தப்பா நெனைக்க வேண்டாம்..
நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்கள் அனைத்தும் அரசியல் சாசனத்துக்கு முரணான வகையிலேயே இடம்பெற்று உள்ளது என பலரும் குற்றம் சுமத்தி வருகின்றனர்.
உடனடியாக பாராளுமன்றத்தை கூட்டி புதிய பிரதமரின் அரசியல் பெரும்பான்மை பலத்தை நிரூபணம் செய்யுமாறு சர்வதேச நாடுகள் தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுத்து வருகின்றன.
பாராளுமன்ற அமர்வுகள் இடம்பெற்றால் இந்த புதிய மாற்றங்கள் நீடிக்காது நாம் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வருவோம் நாங்கள் எங்கள் ஆதரவாளர்களிற்கு வன்முறையில் ஈடுபடவேண்டாம் என வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளோம் எனினும் இந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில் எதுவும் நடக்கலாம் எனவும் அவர் கூறியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ஐக்கிய தேசிய கட்சி ஏற்பாடு செய்துள்ள மக்கள் எழுச்சி ஆர்ப்பாட்டம் கொழும்பு லிப்டன் சுற்று வட்டத்தில் சற்று முன்னர் ஆரம்பமாகியது.
இன்னும் சொன்னால் ஒருவன் ஒரு விடயம் சார்பாக அல்லது ஒரு சந்தர்ப்பம் சார்பாக அல்லது ஒரு திறமை சார்பாக மிக்க நம்பிக்கை கொண்டிருக்கலாம்.
எந்தச் சூழ்நிலையையும் அற்புதமாகக் கையாள்வேன் என்று நீ உன் மனத்தில் எண்ணுகின்ற நிலையில் உனக்குள் உச்ச நம்பிக்கை பிறக்கிறது.
ஆனால் நீ காண்கின்ற வெற்றி என்பது ஒரு விடயம் சார்பாக அல்லது ஒரு நிகழ்வு சார்பாக அல்லது ஒரு திறமை சார்பாக மட்டுமே இருக்கும்.
நீ தொடர்ச்சியாக சோம்பேறியாக இருப்பதுவும் அதனை விட்டு அகன்று சுறுசுறுப்பாய் காரியங்கள் செய்வதுவும் உன் தெரிவில்தான் விலாசம் கொள்கிறது.
இந்த நிமிடத்தில் நீ யாரென்பதையும் நீ கொண்டுள்ள தன்நம்பிக்கை என்பதையும் தீர்மானிப்பதும் தெரிவுசெய்வதும் நீ மட்டுந்தான் வேறு யாருமல்ல.
ஆனாலும் இந்தப் பயணத்தைத் தொடர்வதா இருக்கின்ற இடத்திலேயே படர்வதா என்கின்ற கேள்விகளுக்கு விடை தேடுவதும் கூட ஒரு பயணத்தின் பண்பாகவும் இருக்கிறது.
அப்போது நாம் மற்றவர்களுக்கு நெருப்பாக துணை நின்று இருட்டில் வெளிச்சம் கொடுப்போம் அடுப்பிற்கு வெப்பம் கொடுப்போம் ஆர்வத்திற்கு ஆயுள் கொடுப்போம்.
இப்படி விரைவாக நகரும் காலங்கள் உங்களுக்குள் நம்பிக்கையைப் போஷித்து மனத்தில் நிலைத்திருக்கும் வகையில் காலத்தை சேமிக்கத் பொருத்தமான வாய்ப்பை உண்டாக்கித் தரட்டும் என்று பொத்தம் பொதுவாய் சொல்லிவிட என்னால் முடியாது.
நான் இங்கே அதிசயம் அனுபவம் இயற்கை உணர்வு உலகம் எண்ணம் கட்டுரை கற்பனை சுவாரஸ்யம் மேற்கோள் வாழ்க்கை நீ அவதிகளின் தோற்றமாயிருக்கிறாய்.
மகிழ்ச்சியைக் கண்ட மாத்திரத்தில் கவலை பற்றிய தேவைகள் உனக்குள் குடிகொள்வதும் அதுவே அவதியாய் ஆகிவிடுவதும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.
நல்லதை நேசிக்க வேண்டுமென்ற உன் மனத்தின் ஒப்பாரி தீயதைப் பற்றி யோசிக்க வைக்கின்ற தேவையையும் உண்டு பண்ணி உனக்குள் அவதிகளை பிரசவிக்கிறது.
உனக்குள்ளே உன் தெரிவுக்காய் போட்டி போட்டுக் கொண்டு இருப்பவை பற்றிக் கொஞ்சம் நீ புரிந்து கொள்ளக்கூட நீ கொண்ட அவதிகள் அவகாசம் தராது.
நான் இங்கே அதிசயம் அனுபவம் இயற்கை உணர்வு உலகம் எண்ணம் கட்டுரை கற்பனை சுவாரஸ்யம் மேற்கோள் வாழ்க்கை அதைச் செய்தால் பிழையாகிவிடும் என்ற கற்பனைக்கு விடுப்புக் கொடுத்து அது சரியாக நடந்தேறும் என்ற உவகையான எண்ணத்திற்கு சுவாசம் கொடு.
அந்த அற்புதமான விடயத்தை முயற்சி செய்வதால் அதில் தோற்றுப் போய்விடுவோம் என்பதை அதை ஒரு சொட்டும் முயற்சிக்காமல் அதனைப் பற்றி வியாக்கினம் கூறுகின்ற பழக்கம் என்பது சாதாரண வழக்கமாகியுள்ளது.
அந்த விடயம் அற்புதமானது என்பதை அறிந்து கொண்ட உன்னுடைய அதே மூளைதான் அதை முயற்சிப்பதால் தோற்றுப் போவாய் என்று உனக்குள் சொல்லவும் தன்னை இயல்பாக்கியிருக்கிறது.
இப்படியான மூளையின் இயல்புநிலையை அறிந்து கொள்வதன் வாயிலாக தோற்றுப் போவது பற்றிய மாயை மனப்பாங்கு உன்னுள் குடிகொள்வதை நீ தவிர்க்கலாம்.
முயற்சி பற்றிய எந்த அமைப்பும் இல்லாது செய்யாத ஒன்று பற்றிய அனுமானத்தின் விளைவை மூளை சொன்னால் அதை மூளையாலும் ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாமல் இருக்கமல்லவா?
ஆனால் நாம் மூளை சொல்ல நினைப்பதை முந்திக் கொண்டு நம்பி பல எண்ணங்களின் ஆக்கநிலைகள் வெறும் தோற்றுப் போவோம் என்ற மாயையான பயத்தினால் விலாசமிழந்து போக வழி செய்கிறோம்.
ஒரு அற்புதமான விடயத்தை எண்ணி அதனைச் செய்ய வேண்டுமென்ற ஆர்வம் தோன்றியதும் அந்தக் காரியங்களைச் செய்யத் தொடங்க வேண்டியிருக்கிறது.
எந்த அற்புதமான விடயத்தை ஆற்றவேண்டுமென நீ எண்ணினாலும் அதனை அறிந்துள்ள அந்தக் கணத்திலேயே அதன் ஒரு சிறு படியையாவது செய்து அந்த அற்புதமான விடயத்திற்கு உயிர் கொடுக்க நீ முனைய வேண்டும்.
எப்படியெல்லாம் நீ தோற்றுப் போகலாம் என்று எண்ணி எண்ணி எதையுமே செய்யாமல் ஒவ்வொரு கணமும் உன்னை நீயே தோற்கடிப்பது எப்படியான குரூர நிலை என்பதை எண்ணிப்பார்.
உன் எண்ணங்கள் உன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் அறிவுரை என்ற பெயர் கொண்ட எண்ணங்கள் என எல்லாமுமே தோற்றுப் போவது பற்றியதான பயத்தை உனக்குள் பல மடங்காக்கப் போட்டி போட்டுக் கொண்டிருக்கும்.
அதனாலேயே நனவாகாத கனவுகளையும் தொடங்கப்படாத வணி நிலைகளையும் பயிரிடப்படாத காணிகளையும் எழுதப்படாத புத்தகங்களையும் பற்றி நீ தொடர்ச்சியாக கேள்விப் பட்டுக் கொண்டிருக்கிறாய்.
நான் இங்கே அதிசயம் அனுபவம் இயற்கை உணர்வு உலகம் எண்ணம் கட்டுரை கற்பனை சுவாரஸ்யம் மேற்கோள் வாழ்க்கை நீ வாழ்க்கையை ஒரு பிரசினமாகவும் அதனைத் தீர்ப்பதில்தான் வாழ்க்கை உயிர்ப்புக் கொள்கிறது எனவும் எண்ணிக் கொண்டு காரியங்கள் செய்கிறாய்.
வாழ்க்கையின் பாதையில் தோன்றும் அனுபவங்களை அரவணைத்துக் கொண்டு அதன் மூலம் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் சேர்ப்பதுதான் உன் பணியாக இருக்க வேண்டும்.
செளகரியம் தரும் விடயங்கள் சௌகரியம் தரும் தருணங்கள் குழப்பம் தரும் மனநிலை சந்தோசம் மிகும் உள்ளத்தின் எல்லை என வாழ்க்கைக்கு முகங்கள் பல.
உன் தோற்றத்திலிருந்து இன்று வரை தொடர்கின்ற உன் பிழைத்தல் என்பது நாளையும் சாத்தியமாகும் வாழ்க்கை தருகின்ற அனுபவங்களை அப்படியே ஏற்று அதன் மூலம் பாடங்கள் கற்று வாழ்வை ரசிக்கத் தெரிவதுதான் உன் மூச்சாய் தொடர வேண்டும்.
கடந்த ஆண்டு ஸ்கொட்லாந்தின் எடின்ப்ரா நகரில் இடம்பெற்ற மாநாட்டிலும் நான் கலந்து கொண்டிருந்தேன் அப்போது ஐக்கிய ராச்சியத்திலேயே நான் வசித்திருந்ததால் அந்த இடம் பற்றிய அனுபவங்கள் அவ்வளவு புதிதாக இருக்கவில்லை.
ஆங்கிலம் ஒரு பொது மொழி சர்வதேச மொழி என்றெல்லாம் அந்த மொழிக்கு கொடுக்கப்படும் விளம்பரங்கள் யாவும் அங்கே எடுபட்டதாகச் சொல்ல முடியாது.
அந்த மாற்றங்கள் சின்னதாய் இருந்தாலும் அவை பிரேசிலியன் போர்த்துகேய மொழியை தனித்துவமாகக் காட்ட துணை நிற்கிறது என போர்த்துக்கல் நாட்டிலிருந்து வந்த என் நண்பன் மிகல் கப்ரால் சொன்னான்.
அந்த விமான நிலையத்திலிருந்து ரியோவிற்கு செல்வதற்கான செல்வதற்காக நான் உள்ளூர் விமானச் சேவை நிலைகள் அமையப் பெற்றிருக்கும் இடத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.
அவர்களிடம் சென்று உள்ளூர் விமானச் சேவை ஐ அடைய எந்த வழியால் செல்ல வேண்டுமென ஆங்கிலத்தில் கேட்க அவர்களோ போர்த்துக்கேய மொழியில் தொடர்ச்சியாக விளக்கம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தனர்.
அதற்கு தனது இடப்பக்கமாக கையைக் காட்டி சயீதா என்று ஒரு காவல் துறை அதிகாரி சொல்ல அதனை வழிமொழிவதாய் சயீதா என்று இன்னொரு காவல் துறை அதிகாரியும் அதனைத் தொடர்ந்து சொன்னார்.
அங்கும் ஒரு விமான நிலைய காவல்துறை அதிகாரி நின்று கொண்டு பொருள்களையும் பொதிகளையும் பரிசோதனைக்காக தட்டில் இடுமாறு போர்த்துக்கேய மொழியில் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
போர்த்துக்கேயர்களின் ஆட்சியால் தொற்றிக் கொண்ட சொற்கள் வழக்கத்தில் உள்ள நிலை அப்படியிருக்க போர்த்துக்கேயர்களின் ஆதிக்கத்தின் ஒரு சொச்சத்தை சான் போலோவில் கண்டு அறிமுகமுள்ள விடயங்கள் அந்நியமான நிலைகளில் வாய்க்கின்ற போது தோன்றுகின்ற மகிழ்ச்சி மனத்தில் தொற்றிக் கொண்டதை சொல்லியாக வேண்டும்.
இதுதான் உண்மை என்று தெரிந்த நிலையிலும் வயது வந்தவர்கள் தமது உலகமெனக் கற்பனை செய்து கொள்கின்ற விடயங்கள் பலவேளைகளில் அபத்தமாகவே இருக்கின்றன.
இதற்கு இவ்வாறு உலகத்தைக் காண வேண்டுமென்ற தெரிவை அவர்கள் செய்தாலும் இந்தத் தெரிவை தேர்ந்தெடுப்பதில் பல புறச்சூழலின் நிலைகள் காரணமாக அமைகின்றன.
ஊடகம் என்பது வானொலி தொலைக்காட்சி சினிமா என்பதோடு நின்றுவிடாது சமூக ஊடகம் என்பதாகவும் இணையம் வாயிலாக ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கி இருப்பது வெளிப்படையானதே ஒரு சமூக அமைப்பின் மொத்த சிந்தனையை மாற்றியமைக்கின்ற ஆற்றலை ஊடகம் எப்போதும் கொண்டிருக்கிறது.
உண்ணும் உடையிலிருந்து உடுக்கும் உடையிலிருந்து வாழ்கின்ற வீடுவரை அனைத்திலும் ஊடகம் கொண்டுதருகின்ற சித்தரிப்பின் விளைவுகளே உயர்வென பலரும் இங்கு நம்பிவிடுகின்றனர்.
தனது தோற்றத்தின் மொத்த தெரிவும் மெருகூட்டலும் ஊடகம் உபதேசிக்கின்ற விடயங்களை அப்பி விடுவதால் கிடைக்குமென்கின்ற அறிவு கற்பிதம் செய்யப்பட்டு அவை பலரையும் தொடர்ச்சியாக ஆட்கொண்டும் வருகிறது.
ஆக ஊடகங்கள் நெறியாள்கை செய்து வணிகத்தின் தேவை கருதி உருவாக்கப்படும் அத்தனை விடயங்களும் ஔடதங்களாகப் பார்க்கப்பட்டு தேனென நுகரப்படுகின்றன.
அது அப்படியும் நின்றுவிடுவதில்லை ஊடகம் பற்றிய ஆதிக்கமேயில்லாத தன் வாழ்வைக் களித்துக் கொண்டிருக்கும் சகமனிதனுக்கும் இன்னொரு ஊடக ஆதிக்கம் கொண்ட சகமனிதனால் ஊடகம் தனக்குக் சொல்லித்தந்த விடயங்கள் பற்றி சொல்லிக் கொடுக்கப்படுகிறது.
மாற்று ஊடகம் என்ற தேவை இருக்கிறது என்பதெல்லாம் இன்னொரு கட்ட விவாத நிலைப் பொருள் ஆனால் ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் ஆழச் சிந்தித்து தனது ஆய்தலின் அடிப்படையில் அவன் பற்றிய அவன் வாழ்கின்ற சூழல் பற்றிய ஏன் அவனின் மொத்த வாழ்வு பற்றிய தீர்மானங்களை எடுக்கத் துணிகின்ற முயல்கின்ற தருணமே மாற்று ஊடகத்தின் தொடக்கப்புள்ளி.
ஒவ்வொரு தனிநபரின் ஆய்ந்தறிந்த எண்ணத்தின் சேர்க்கை என்பது வணிகம் பற்றிய குறிக்கோளோடு திகழுகின்ற ஊடகச் சிந்தனைக்கான மாற்றுநிலை.
நுகரப்படுகின்ற அத்தனை விடயங்கள் பற்றியதான தனிநபர் ஆழ்நிலை விமரிசனங்களும் அதன் உண்மைத் தன்மை பற்றியதான ஆய்தலும் அந்த விடயங்கள் பற்றியதான தேடல்களும் இங்கு அதிகரிக்க வேண்டும் என்பதாகும்.
நான் மேலே சொன்னது போலவே வயது வந்தவர்கள் அத்தனை பேர் வழங்கிய பதில்களும் அவர்கள் நாளாந்தம் வாசிக்கின்ற பார்க்கின்ற கேட்கின்ற ஊடகங்களால் உண்மையென கற்பிதம் செய்யப்பட்ட மாயையான விடயங்களால் ஆதிக்கம் செய்யப்பட்டிருந்தன.
ஆனால் சிந்தனையை மழுங்கடித்து சிந்தனை பற்றிய சூன்ய நிலைகளை வழங்கும் ஊடக வணிகம் அதனைச் சார்ந்த அரசியல் பற்றியெல்லாம் இன்னமும் கவனிக்கப்படாமல் அவை வேதங்களாக சிந்திக்கத் தெரிந்த மனிதர்களால் பார்க்கப்படுவது வேதனையளிக்கிறது.
மாற்று ஊடகம் மாற்று சினிமா மாற்று எழுத்து மாற்று சங்கீதம் என விரியும் அத்தனை இயல்புகளினதும் தொடக்கமென்பது தனிமனிதனின் ஆழ்ந்த சிந்தனையும் மனப்பாங்கு மாற்றமும் தான்.
சிந்தனையை மாற்றி ஆதிக்கம் செலுத்த வணிக நிலைச் சாதனங்கள் ஊடகங்கள் ஒவ்வொரு தனிநபரையும் இலக்கு வைத்து அதில் வெற்றியும் காணும் போது அந்த முனைப்புகள் பற்றிய பொதுவான அறிவைக் கூட தனிமனிதன் தவறவிட்டுக்கிடப்பது பொருந்தாது.
நான் இங்கே அதிசயம் அனுபவம் இயற்கை உணர்வு உலகம் எண்ணம் கட்டுரை கற்பனை சுவாரஸ்யம் மேற்கோள் வாழ்க்கை வாழ்வின் அர்த்தம் நம்பிக்கை தேர்வு என்பன பற்றியெல்லாம் வித்தியாசமாகக் கதைக்கின்ற ஒரு அழகிய காவியமாகவே நான் ஆன் லெமட் இன் என்ற நூலைக் காண்கின்றேன்.
ஒரு மனிதன் தன் சௌகரிய வலயத்தைத் துறக்கின்ற தருணத்திலேயே அவனது நிஜமான வாழ்வின் அழகியலைக் காண்பதற்கான வழியை உருவாக்கிக் கொள்கின்றான் என்கின்ற உண்மையை உறுதிப்படச் சொல்கிறது இந்த நூல்.
தனது வாழ்வின் உண்மைச் சம்பவங்கள் அனுபவங்கள் மூலமாக தனது உண்மையான தன்மையை உணர்ந்து கொண்ட விதத்தை சொல்ல ஆசிரியர் கையாளும் மொழி அழகியலாயிருக்கிறது.
நம்பிக்கைகள் எல்லாமே தொலைந்த கணத்தில் நம்பிக்கை பற்றியதான உறுதி மனத்தில் தோன்றுகின்ற அந்தத் தருணம் தான் வாழ்வின் உயிர்ப்பையும் அர்த்தத்தையும் சொல்லித்தரும் என்பதாக லெமட் ஓரிடத்தில் சொல்கிறார்.
இயற்கையோ இசையோ வாசிப்போ எதுவாக இருந்தாலும் அது உங்களைச் சூழ நின்று கொண்டு வாழ்க்கையின் உங்களையும் விட பெரிதான ஒன்று பற்றிய நம்பிக்கைகளை விதைக்க வழியாகி நிற்கும்.
இந்த நிலையை அறிகின்ற நிலையில் நீங்கள் காண்கின்ற விடயங்கள் பற்றியதான புரிதலும் அர்த்தங்களும் மிக உயர்வான நிலையாகி உணர்வுகளைத் தொடும்.
படைப்பாளி ஒருவன் தன்னைச் சூழ இருக்கின்ற விடயங்கள் தொடர்பில் உண்மையாகவும் உத்வேகத்தோடும் புதியன படைக்கத் தொடங்குகையில் அங்கு பல பரிமாணங்களில் படைப்பு தன் தளங்களைத் தொடுகிறது என ஆசிரியர் சொல்லி வைக்கிறார்.
வாழ்க்கைப் பயணத்தில் ஒவ்வொரு வினாடி பற்றியதான சுவாரஸ்யங்களை பூட்டிச் சேமித்து வைக்க வேண்டுமென்ற மகிழ்ச்சியை இந்த நூல் தருகிறது.
இந்நிலையில் தென்னரசு புதன்கிழமை நள்ளிரவு பணியை முடித்துவிட்டு இருசக்கர வாகனத்தில் அரியலூர்ஜயங்கொண்டம் சாலையில் வீட்டுக்கு சென்று கொண்டிருந்தார்.
அதில் காணப்பெறும் சில வழக்காறுகள் இலக்கணக்கூறுகள் வாழ்க்கை மரபுகள் சங்க இலக்கிய நூல்களுக்கும் முற்பட்டன என்பது இன்று பலரும் ஒப்ப அறிந்த முடிபாகும்.
இத்தகைய நூல்களில் பெயர்களையும் பகுதிகளையும் பிற்கால உரையாசிரியர்கள் மேற்கோளாகக் குறிப்பிடுவது மேற்கூறிய கருத்தையே வலியுறுத்தும் சான்றாக உள்ளது.
நூலின் இடையே என ஆங்காங்கு கூறிச்செல்வதாலும் நாடக வழக்கினும் உலகியல் வழக்கினும் என்றும் தமக்கு முற்பட்ட இலக்கிய மரபைக் குறிப்பிடுவதாலும் அவருக்கு முன்பே பற்பல இலக்கண நூல்களும் இருந்திருக்க வேண்டுமெனத் துணிந்துரைக்க முடிகிறது.
தொல்காப்பியர் காலம் என்ற கலைச் சொல்லைப் பயன்படுத்தி இருப்பினும் அதை உணர்த்தும் இடைநிலை பற்றியோ அவை எவை என்றோ குறிப்பிடவில்லை.
ஆயினும் உண்டல் தின்றல் எனப் பஃறொழிற்றொகுதியை ஒரு தொழிலாகக் கோடலின் உண்ணா நின்றான் வாரா நின்றான் என நிகழ்ச்சியும் உடைத்தாயிற்று என்பர்.
உரையாசிரியர்கள் எடுத்துக்காட்டாக உண்டான் உண்ணா நின்றான் உண்பான் ஆகியவற்றைக் கூறுவதால் ட் ஆநின்று ப் என்ற மூன்று கால இடைநிலைகளைக் கருத்தில் கொண்டுள்ளனர் என அறிய முடிகிறது.
என்னும் நூற்பாவிற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக கூழுண்ணா நின்றான் சோறுமுண்பான் எனவும் கூழுண்டான் சோறுமுண்பான் எனவும் கூறப்பட்டுள்ளது இக்கருத்தையே வலியுத்துகிறது.
மீனாட்சி சுந்தரன் சங்ககாலத்திற்கும் பிறகு தமிழின் முக்கிய வளர்ச்சி நிகழ்காலங்காட்டாத் தனி இடைநிலைகளை இறப்பல் காலத்திலிருந்து பெற்றமையே என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மேலும் தெ.பொ.மீனாட்சி சுந்தரன் கூறுவது போல செய்யா என்பதனுடன் இரு அல்லது கிட அல்லது நில் என்னும் துணைவினை சேர்ந்து நிகழ்காலம் உணர்த்தியுள்ளது.
வேணி தமிழ் மொழி வரலாற்றில் தொல்காப்பியம் இன்று நமக்கு கிடைத்துள்ள நூல்களுள் காலத்தால் பழமையானதும் முதன்மைச் சிறப்புடையதும் ஆகும்.
இலக்கிய மரபு பற்றி ஒரு மொழி பற்றிய நூல் அம்மொழியின் இலக்கண அமைப்பைப் பற்றி பேசுவதுடன் அம்மரபுகளைப் பற்றியும் மொழி பேசும் இனத்தாரின் பிற பண்பாட்டு கூறுகளைப் பற்றியும் பேசுவது பொருத்தமானதாகும்.
பிற்காலத்துப் பாட்டியல் நூல்களின் ஆணைக்கு ஏற்பத் தொடக்கமும் முடிவும் இருந்ததால் தொல்காப்பியத்திற்கு முற்பட்ட காலத்திலிருந்து இத்தகைய நூல் மரபு கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வந்துள்ளது.
நுவலப் பெறுவது நூல் என்று சான்றோர்கள் குறிப்பிடுவர் புலவன் தனது உணர்வு மாட்சியிற் பிண்டம் படலம் ஒத்துச் சூத்திரம் என்னம் யாப்பு நடைப்படக்கோத்தல் ஆயிற்று.
சுருக்கமாக உரையெழுதிய காண்டிகையும் பத்து வகைக் குற்றங்கள் இன்றி நுண் பொருளாகிய முப்பத்திரண்டு வகை உத்தியோடு பொருந்தி வந்தால் நூல் என்று கூறுவர்.
இலக்கண நூல் மரபுதிரியின் பொருளுணர்வு பிரிதாகுமாதலின் மரபுநிலைதிரியா மரபு பற்றிச் செய்யுங்காலும் சிறந்தது விளக்கி எதிரது போற்றி ஆக்கமுறச் செய்தல் வேண்டுமென்பதன் மாட்சியவாகி என்றும் கூறியுள்ளது.
தொல்காப்பியத்திற்குப் பின்னர் வந்த நன்னூல் போன்ற இலக்கண நூல்கள் அவை முதல்நூல் வழிநூல் சார்புநூல் என்னும் மூன்று வகையாக பகுத்துள்ளது.
முன்னோர் நூலில் உள்ளவற்றை தொகுத்தும் விரித்தும் அவ்விரு நெறியையும் அமையக்கூறலும் செந்தமிழ் நூல்களின் திறனறிந்து பயன் கொள்ள முதனூலை அவர்தம் மொழியின் பெயர்த்து கூறுவது வழிநூலின் வகை மரபின்வாகும்.
தொல்காப்பியத்தில் நூல் மரபுகளாக நூலின் வகை நூல் அமைக்கும் முறை நூலின் குற்றம் நூலின் அழகு ஆகியவை தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.
இதே வகையான நிலை தமிழுக்கும் இருந்தாலும் மற்ற மொழி பேசுவோர் சிந்தித்ததைவிடப் பழந்தமிழர் மேலும் அதிகமாகச் சிந்தித்துள்ளார்கள்.
தொல்காப்பியர் எழுத்ததிகாரம் சொல்லதிகாரம் என்னும் இரண்டு அதிகாரங்களில் எழுத்து சொல் தொடர் என்னும் மொழி இலக்கணங்களை விளக்குகின்றார்.
இவ்வகையான ஒரு வாழ்வியல் இலக்கணம் உலகில் வேறு எந்த மொழியிலும் இல்லை எனத் தமிழ் அறிந்த உலக அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றார்கள்.
இந்நூல்கள்வழி ஒரு செழுமையான இலக்கண இலக்கிய மரபை அறிந்துகொள்ள முடிகின்றது இவ்வகையான ஒரு செழுமை கிடைத்துள்ள நூல்களில் இருப்பதற்குக் காரணம் அவற்றுக்கு முன் ஒரு செழுமையான மரபு இருந்ததேயாகும்.
தமிழ் இலக்கியங்கள் வழியும் தொல் பொருட் சான்றுகள் வழியும் ஆழிப் பேரலையால் பழந் தமிழகத்தின் தெற்கிலும் கிழக்கிலும் நிலப்பகுதி கடல் கொண்டதை அறிய முடிகின்றது.
தொல்காப்பியத்தில் என்ப மொழிப என்மலர் எனக் குறிக்கப்படும் சொற்களைக் கொண்டே தமிழில் இப்போது கிடைத்துள்ளவற்றுக்கு முன்னுள்ள மரபை அறிந்துகொள்ளலாம்.
காலக் கணக்கில் வேறுபட்ட கருத்துக்கள் இருந்தாலும் தோராயமாகத் தொல்காப்பியம் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் தோன்றி இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஏற்றுக் கொள்கின்றார்கள்.
அச்சுக்கலை வளர்ந்தபிறகு தமிழறிஞர்கள் உரையோடு கூடிய தொல்காப்பியத்தையும் சங்க இலக்கியங்களையும் பிற இலக்கிய இலக்கணங்களையும் ஆர்வத்தோடு பதிப் பித்துள்ளனர்.
வெங்கடேசன் அரிதின் முயன்று தொல்காப்பியம் தொடர்பான கருத்துகளைத் தொகுத்துத் தமிழ்ப் புலமை மரபில் தொல்காப்பியம் என்னும் நூலைப் பதிப்பித்துள்ளார்.
தொடர்ந்து தொல்காப்பியத்தை ஆய்வு செய்வோருக்கும் இளம் ஆய்வாளர்களுக்கும் இந்நூல் மேலும் உதவும் வகையில் உள்ளது என உறுதியாகக் கூறலாம்.
தமிழ்ப்புலமை மரபில் தொல்காப்பியம் என்னும் இந்நூல் தொகுப்பாக இருப்பதால் தம்முடைய கருத்தை ஆங்காங்கே சொல்லவில்லை இருப்பினும் இருபத்தைந்து பக்க அளவில் சொல்லப்பட்டுள்ள செய்திகளைத் தமிழில் இலக்கண உருவாக்கம் என்னும் தலைப்பில் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார்.
தொல்காப்பியர் அகத்தியரின் மாணாக்கர் பன்னிருவருள் ஒருவர் என்றும் காப்பியக் குடியில் பிறந்ததால் தொல்காப்பியர் எனப் பெயர் பெற்றார் என்றும் இறையனார் களவுரை காலத்திலிருந்து கூறப்படும் கருத்தாகும்.
நச்சினார்க்கினியர் இன்னொரு கருத்தைக் குறிப்பிடுகின்றார் தொல்காப்பியரின் இயற் பெயர் திரணதூமாக்கினி என்றும் தந்தை பெயர் சமதக்கினி என்றும் தொல்காப்பியருடன் உடன் பிறந்தவர் பரசுராமர் என்றும் குறிப்பிடுகின்றார்.
உண்மையான வரலாறு இல்லாமையால் தொல்காப்பியரைப் போலப் பல சங்க காலப் புலவர்களும் கற்பனைக் கடலில் மிதக்கின்றார்கள் தொல்காப்பியரின் வரலாற்றைப் போன்றே அவருடைய காலமும் இன்னும் ஆய்வுக்கு உரியதாகவே திகழ்கின்றது.
தொல்காப்பியம் தமிழுக்கும் கிடைத்துள்ள முதல் இலக்கண நூல் தொல்காப்பியரின் காலம் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது என்பதைப் பலரும் ஏற்றுக்கொள்கின்றார்கள்.
இளம்பூரணர் சேனாவரையர் தெய்வச்சிலையார் நச்சினார்க்கினியர் பேராசிரியர் கல்லாடர் எனப் பலர் தொல்காப்பியத் திற்கு உரை எழுதி இருக்கின்றார்கள்.
வ.உ.சிதம்பரனார் ரா.இராக வையங்கார் உ.வே.சாமிநாதையர் கா.நமச்சிவாய முதலியார் கா.சுப்பிரமணியபிள்ளை .. சுப்பிரமணிய சாஸ்திரி சி.கணேசையர் ச.சோமசுந்தர பாரதியார் என இன்னும் பலரின் பதிப்புரைகள் இந்த நூலில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
எழுத்ததிகாரம் சொல்லதிகாரம் பொருளதிகாரம் இவற்றின் உரையாசிரியர்கள் பற்றி விரிவாக அறிந்து கொள்ள இந்நூல் பெரிதும் பயன்படும்.
குழந்தைகள் நல குழுவினர் குழந்தையை மீட்டு அரசு மருத்துவமனையில் சேர்த்து சிகிச்சை அளித்ததோடு சுதந்திர தேவி எனப் பெயரிட்டு பாதுகாத்து வந்தனர்.
அழுகையோடு கையில் கிடைத்த குழந்தை சிரித்தபடி சுதந்திரமாகச் சென்றது என நெகிழ்ச்சி பொங்க கூறுகிறார்கள் குழந்தைகள் நல குழுவை சேர்ந்தவர்கள்.
அங்கு குழந்தைக்குத் தீவிர சிகிச்சை பிரிவில் அனுமதித்து சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டதோடு டாக்டர்கள் செய்த பரிசோதனையில் அந்தக் குழந்தை குறை பிரசவத்தில் பிறந்திருப்பதும் தெரியவந்தது.
உடல் எடையும் அதிகரித்து ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கும் அந்தக் குழந்தைக்கு குழந்தைகள் நல குழுவினர் சுதந்திரதேவி எனப் பெயர் வைத்து பாதுகாத்து வந்தனர்.
இந்த நிலையில் அரியலூரைச் சேர்ந்த தொண்டு நிறுவனம் ஒன்று குழந்தையைத் தத்தெடுக்க முன்வர முறைப்படி சுதந்திர தேவி அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டாள்.
தீவிர சிகிச்சையால் குழந்தை உடல் மெள்ள கூடியதோடு ஆரோக்கியமாகவும் இருந்த குழந்தை அழுகையை மறந்து மெள்ள சிரிக்கத் தொடங்கி கை கால்களையும் ஆட்டியது.
பின்னர் அரியலூரைச் சேர்ந்த தொண்டு நிறுவனம் ஒன்று சுதந்திர தேவியைத் தத்தெடுக்க முன்வர முறைப்படி அவர்களிடம் சுதந்திரதேவியை ஒப்படைத்தது மாவட்ட நிர்வாகம்.
குழந்தைகள் நல குழு அடிக்கடி தொண்டு நிறுவனத்துக்குச் சென்று சுந்தந்திர தேவி நல்ல முறையில் வளர்க்கபடுகிறாளா ஏதேனும் குறைகள் இருக்கிறதா என்பது குறித்து தொடர்ந்து கண்காணிக்கும் என்றார்.
அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் புதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் மருத்துவமனை சுவரெல்லாம் சித்திரங்கள் மாற்றிக்காட்டிய தனி ஒருவன் ராத்திரி பகல் பார்க்காம நான் வேலை செய்யறதைப் பார்த்து டீக்கடையில் உள்ளவங்க ஆட்டோக்காரங்க கார் டிரைவர்ஸ்னு எல்லோருமே அந்த சுவர்ல யாரும் போஸ்டர் ஒட்டாத அளவுக்குப் பார்த்துக்கிட்டாங்க.
ஏழு பேரின் விடுதலையை மனிதநேயத்துடன் அணுகுங்கள் தமிழக ஆளுநருக்கு அமெரிக்காவின் நார்விச் மேயர் கடிதம் ஸ்கூல் படிக்கும் போது நான் டிராயிங் கிளாஸ் போயிருக்கிறேன்.
வணிக மனிதர்களின் மனவோட்டத்தைப் பிரதிபலித்த அந்தச் சுவர் தற்போது நித்தியகுமாரின் நல்ல மனதை பிரதிபலிக்க தொடங்கியிருக்கிறது ஏழு பேரின் விடுதலையை மனிதநேயத்துடன் அணுகுங்கள் தமிழக ஆளுநருக்கு அமெரிக்காவின் நார்விச் மேயர் கடிதம் அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் புதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான்
வீட்டில் நடக்கும் விழாவில் பங்கேற்றுள்ளதாகவும் இதனால் தினகரன் நடத்தும் ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் அவரால் பங்கேற்க முடியவில்லை என்றும் தோப்பு வெங்கடாசலம் தரப்பில் கூறப்படுகிறது.
அதன்படி இந்த ஆண்டும் விநாயகர் சிலைகள் வைத்து வழிபாடு நடத்துவதற்கு பொதுமக்கள் மற்றும் இந்து அமைப்பினர் ஏற்பாடுகளை செய்து வருகின்றனர்.
இதற்கிடையே விநாயகர் சிலைகளை தயாரிப்பது குறித்து கலெக்டர் டி.ஜி.வினய் வெளியிட்டுள்ள செய்திக்குறிப்பில் கூறியிருப்பதாவது களிமண் ரசாயனம் கலப்படம் செய்யாத கிழங்கு மாவு ஜவ்வரிசி தொழிற்சாலை கழிவுகள் போன்ற சுற்றுச்சூழலை பாதிக்காத மூலப்பொருட்களை கொண்டு தயாரிக்கப்பட்ட விநாயகர் சிலைகளை மட்டுமே நீர்நிலைகளில் கரைக்க அனுமதி வழங்கப்படும்.
அதன்படி திண்டுக்கல் கோட்டைக்குளம் பழனி சண்முகநதி நத்தம் அம்மன் குளம் நிலக்கோட்டை அணைப்பட்டி ஆறு வத்தலக்குண்டு கண்ணாபட்டி ஆறு விளாம்பட்டி வைகை ஆறு ஒட்டன்சத்திரம் தலைக்குத்து ஆறு கொடைக்கானல் டோபிகானா வேடசந்தூர் குடகனாறு வடமதுரை நரிப்பாறை குஜிலியம்பாறை மெத்தப்பட்டி கன்னிவாடி மச்சக்குளம் ஆகிய இடங்களில் சிலைகளை கரைக்கலாம்.
இந்த இடங்களில் ரசாயன வண்ணம் பூசாத விநாயகர் சிலைகளை கரைத்து பாரம்பரிய முறைப்படி சுற்றுச்சூழலை பாதிக்காத வகையில் விநாயகர் சதுர்த்தியை கொண்டாடும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
திருவையாறு கோவிலில் ஐம்பொன்னால் ஆன விநாயகர் சிலை மற்றும் கோபுர கலசத்தை கொள்ளையடித்து சென்ற மர்ம நபர்களை போலீசார் வலைவீசி தேடி வருகிறார்கள்.
பெரம்பலூரில் வழக்கமான பாதை வழியாக விநாயகர் சிலை ஊர்வலத்துக்கு போலீசார் அனுமதி மறுத்ததை கண்டித்து பொதுமக்கள் கலெக்டர் அலுவலகத்தை முற்றுகையிட்டனர்.
கிரிக்கெட்டில் இந்தியா வெற்றி பெற வேண்டும் என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்கும் அளவில் பாதி கூட ஒரு நல்ல தலைவர் ஆட்சிக்கு வரவேண்டும் என்பதில் இல்லை என்பது வருந்த வேண்டிய விஷயம் ஆளும் கட்சியானாலும் சரி எதிர் கட்சியானாலும் சரி.
ஆனால் நாள் கூலி வாங்குபவர்கள் கதி..... நானும் பெங்களூரூ போய் நண்பர்களுடன் வீடு எடுத்து தங்கியாச்சி பின் சென்னைக்குப் போய் உறவினர் வீட்டிலும் சில மாதங்கள் தங்கியாச்சி.
அதனால வரட்டா............. சமீபத்தில் கேம்ப்ரிட்ஜ் பல்கலைக் கழகம் நடத்திய ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் படி ஒரு வாத்ர்தையில் உளள் எத்ழுதுக்கள் சயாரின வசைரியில் அந்மைது இகிருக்றதா எபன்து முகிக்மியல்லை.
முதல் எத்ழுதும் கடைசி எத்ழுதும் கடைசி எத்ழுதும் சயாரின இடதித்ல் அந்மைதிருந்து மறற்வை கனான்பினான் என்று இந்ருலுதாம் அதை நாம் நம்டைமுய யூத்கலேதாயே தவன்றிறி பத்டிது விட முயுடிம்.
ஏன்னெறால் மனித மூயாளைனது ஒவ்ருவொ அச்ட்ரமாக படிகாக்மல் ஒவ்ருவொ வாத்ர்தையாக பப்டிபது தான் அற்தகு காணரமாம் நவின் கேக் சாப்பிட விடாம இப்படி போட்டோக்கு போஸ் கொடுக்க சொன்னதாலே வந்த ஏக்கம் என் கண்களில் தெரிகிறதா?
பாருங்க உங்க மானேஜர் அஜய் அடுத்து நீங்க என்ன பண்ணப்போறீங்களேன்னு நினைப்புல ரொம்ப சோகமா கமிராவை பாக்கிறாரு பாருங்க இளங்கொவன் என்னாலும் நாம பேசித் தீர்த்துக்கலாம் ஓகேவா???
மொரைக்காதீங்க ப்ளீஸ் மெகா சீரியலால் தமிழகத்தின் இல்லத்தரசிகளைக் கட்டிப் போட்டு அதனால் இல்லத்தரசர்களின் கோபத்துக்கு ஆளாகிக் கொண்டு இருக்கும் சின்னத்திரைகளின் மத்தியில் விஜய் டிவி உண்மையில் ஒரு புதிய சாதனைப் புரிந்து இல்லத்தரசி இல்லத்தரசர்கள் மட்டும் இல்லாமல் அனைவரையும் கட்டிப் போட்டு விட்டது.
ஒரே நாளில் ஒரே பாடலில் ஒருவர் புகழின் உச்சிக்குப் போவது என்பது சினிமாவில் மட்டும் தான் சாத்தியம் என்பதை இந்த செல்லக் குழந்தைகள் முறியடித்து நிஜத்தில் சாதித்துக் காட்டியிருக்கிறார்கள்.
சூப்பர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர் கிருஷ்ண மூர்த்தி சென்னை தளபதி குட்டி வித்வான் என்று பல பட்டப்பெயர்களுக்குச் சொந்தக்காரனாகி தமிழக மக்களின் மொத்த மனதையும் தன் குரலால் கட்டிப் போட்டிருக்கிறான்.
கடைசி சுற்றில் அவன் பாடிய சங்கீத ஜாதி முல்லை................. உண்மையாகவே சொல்கிறேன் ... கேட்டிருந்தால் சந்தேஷத்தில் ஆனந்தக் கண்ணீர் விட்டிருப்பார்.
அவ்வளவு அருமை குடும்பத்தின் வறுமையையும் பெருட்படுத்தாமல் அவன் பெற்றோர் அவனுக்கு அளித்திருக்கும் இந்த பயிற்சிக்கு நான் தலை வணங்குகிறேன்.
இவன் குரல் மட்டும் இல்லாமல் இவனுடைய துணிச்சல் வேடிக்கையாக அவன் செய்யும் அங்க அசைவுகள் எல்லாமே நம் மனதைக் கொள்ளைக் கொள்கின்றன.
இரண்டு வருடம் சுய நினைவின்றி கிடந்த போதும் அவன் தாய் தந்தை பெயர் கூட இன்னும் தெரியாத நிலையிலும் அவன் விக்னேஷை மட்டும் நினைவில் வைத்திருப்பதற்கு அவன் இசை மிக முக்கிய காரணமாக இருந்திருக்கும் என்பதில் எள்ளளவும் சந்தேகமில்லை.
சாய்ஷரன் பைனலுக்கு வரமுடியாவிட்டாலும் தன்னை தேற்கடித்த தன் நண்பனுக்கு விக்னேஷ்க்கு வாழ்த்து கூறியது உண்மையிலேயே என்னை நெகிழ வைத்து விட்டது.