sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மதிலுறுப்பு என்பது கற்கோட்டைகளின் பிரம்மாண்டமான வாயிற்கதவுகளை மூடிய பின்னர் குறுக்கே அணைத்து இடப்படும் வலிமையான மரக்கட்டை என்று பொருள்படக்கூடும்.
ஏனென்றால் இன்றைக்கும் கோயிற் கோபுரங்களின் வாயிற்கதவுகளை மூடிய பின்னர் கதவுகளின் பின்புறம் இடப்படும் மர உத்தரங்களை நாங்கில் மரம் எனப்படும் சில்வர் ஓக் மரங்களால் செய்து இடும் வழக்கம் உள்ளது.
ஆனால் இம்மரம் அதிர்வுகளைத் தாக்குப் பிடித்து வளைந்து கொடுத்து எதிர்த்து நிற்கக் கூடியவை என்றும் அதே நேரத்தில் கனம் குறைந்தவை என்பதால் எளிதில் சுமந்து செல்ல முடியும் என்றும் தச்சாசாரிமார்கள் கூறுகின்றனர்.
பழங்காலத்தில் கோட்டை வாயிற் கதவுகள் எதிரி அரசர்களின் யானைகளால் தாக்கப்படும்போது அந்தத் தாக்குதலை எதிர்த்துத் தாக்குப் பிடிப்பதற்காக நாங்கில் மரத்தைப் பயன்படுத்தி இருக்கலாம்.
சிந்து நதி பாய்ந்த செழிப்பான நிலப்பகுதிகளில் வாய்க்கால்கள் வெட்டி நீரைத் தேக்கி விவசாயம் செய்து வாழ்ந்த ஹரப்பன் பண்பாட்டு மக்கள் கைகளின் உதவியுடன் நிலத்தை உழுகிற நீண்ட கழிகளையே உழுகருவிகளாகப் பயன்படுத்தி இருக்க வேண்டும் என்பது தொல்லியல் அறிஞர்களின் முடிபு ஆகும்.
மேலும் ஹரப்பன் பண்பாட்டு காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த லோதல் போன்ற துறைமுகங்களில் கப்பல்களும் படகுகளும் கட்டும் பணிகள் பெருமளவில் நடந்திருக்க வேண்டும்.
இது தொடர்பாக நாம் கூற விரும்புகின்ற ஆலோசனை என்னவென்றால் ஹரப்பன் எழுத்து பொறிப்புகளைப் படித்துப் பொருள் விளக்கம் அளிக்கின்ற முயற்சியில் முதன்மையாக ஈடுபட வேண்டியவர்கள் பன்மொழிப் புலமை வாய்ந்த அறிஞர்களும் திராவிட மொழியியல் அறிஞர்களும் ஆவர்.
ஈழவர் தண்ட நீதி என்பது சான்றவர் சிரம நீதி என்று வேம்பத்தூரார் திருவிளையாடல் புராணத்தில் அங்கம் வெட்டிய படலத்தில் குறிப்பிடப்படும் போர்க்குடியினரின் நீதிமுறையோடு ஒத்ததாக இருக்கலாம்.
அரச குலத்தவர் இருவருக்குள் சொத்துரிமை குறித்து நேர்கின்ற வழக்கினைத் தீர்க்க முடியாத நிலை தோன்றினால் அங்கப் போர் முறையின் மூலம் அவ்வழக்கு தீர்க்கப்படும்.
முதல் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிற எருகாடூர் இழகுடும்பிகன் ஈழக் குடும்பிகன் போலாலையன் என்பவனின் பெயர் குறிப்பிடப்படுகிறது.
மதுரை ஈழத்துப் பூதன் தேவனார் மதுரையிலிருந்த ஈழவர் சேரியைச் சேர்ந்த பூதன் தேவனார் என்ற புலவர் பெயர் சங்க இலக்கியப் புலவர் பட்டியலில் இடம் பெற்றுள்ளது.
அந்துவன் அல்லது அந்தவன் என்ற ஆட்பெயர் மதுரைப் பகுதியில் பரவலாக வழங்கியுள்ளது என்பதையும் ஈழவர் சமூகத்தவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க சமூக அந்தஸ்துடன் வாழ்ந்துள்ளார்கள் என்பதையும் இக்குறிப்புகளால் தெளிவாக உணர முடிகிறது.
இத் தெய்வம் எனத் தொல்லியல் பரிபாஷையில் வழங்கப்படுகிற பழைய கற்காலத்தில் பிற்பட்ட பண்பாட்டு நிலையைச் சார்ந்த எயினர் கள்வர் போன்ற குலத்தவர்களின் வாழ்க்கையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திற்று என்று கொள்ளலாம்.
மாறாக கூற்று என்ற ஆண் தெய்வம் வெட்சிப் போர் மரபிலிருந்து முன்னேறி தொடக்க நிலை விவசாய முயற்சிகளை மேற்கொண்ட மள்ளர் பள்ளர் குலத்தவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திற்று எனலாம்.
கிறிஸ்துவுக்கு எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் இந்தியாவில் தட்ச சீலத்தில் உலகிலேயே முதன்முதலாக பல்கலைக் கழகம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
சூரியனை பூமி சுற்றிவர எடுத்துக் கொள்ளும் நாட்கள் எத்தனை என்பதை ஐரோப்பியர்கள் கண்டு பிடித்து கூறுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே இந்தியாவின் பட்டாச்சாரியர் கண்டுபிடித்து விட்டார்.
சங்க இலக்கியத்திற்கும் முந்தியது தொல்காப்பியம் என்பது அது இதற்கு இவர்கள் யாரும் கல் வெட்டு ஆதாரமோ செப்பேட்டு ஆதா ரமோ தரவில்லை.
ஆனால் அகச் சான்று எனப்படுவதற்கு இந்த இலக்கி யங்கள் காட்டும் சமூக வாழ்வு எனப் படுவதற்கு ஆளாளுக்கு வியாக் கியானங்கள் தந்துவிட முடியாது.
இதைவிட முக்கியம் தொல்காப்பி யம் பொருளதிகாரத்தில் வருகிற அறு வகைப்பட்ட பார்ப்பனப் பக்கமும் என் கிற சூத்திரத்தை லட்சுமி நாராயணன் சிக்கெனப் பிடித்திருப்பது.
அறுவகைப் பட்ட பார்ப்பனர்ப் பக்கமும் ஐவகை மர பின் அரசர் பக்கமும் இருமூன்று மர பின் ஏனோர் பக்கமும்... எனத் துவங்கி என்மனார் புலவர் என்று அது முடி கிறது.
தனது தொல்காப்பியப் பூங்கா நூலில் தமிழக முதல்வர் கலைஞர் இதன் சாரத்தை இப்படித் தெளிவாகக் கூறியிருக்கிறார் என்மனார் புலவர் என்று புலவர்கள் என்று கூறுவார்கள் எனக் குறிப்பிடுவதி லிருந்தே ஆரியர் வரவும் அவர்கள் புதிதாக வகுத்த தமிழர்க்குப் புறம்பான மரபும் தொல்காப்பியர் வாழ்ந்த காலத் தில் அல்லது அவர் தோன்றுவதற்கு முன்பு நம் நிலத்தையும் இனத்தையும் வளைத்துவிட்டன என்பது தெளிவாகும்.
நாம் இங்கு எழுப்புகிற கேள்வி இப்படித் தமிழ்ச் சமுதாயம் வருணா சிரமமயமாகி இருந்ததுதான் தொல் காப்பியர் காலம் என்றால் அது வேத காலத்திற்குப் பிந்தியது என்பதில் என்ன சந்தேகம் இருக்க முடியும்?
கூடவே நாம் எழுப்புகிற மற்றொரு கேள்வி இத்தகைய திட்டவட்டமான வருணாசிரம வாழ்வைச் சங்க இலக்கி யங்கள் காட்டாத போது தொல்காப்பிய மானது அவற்றுக்குப் பிந்திய படைப் பாகத்தானே இருக்க வேண்டும்?
சங்க இலக்கியத்திலேயே அந்த ணர் வந்துவிட்டார் வேள்விமுறை வந் துவிட்டது நான்மறை பேசப்படுகிறது பல்யாக சாலை முதுகுடுமிப் பெரு வழுதி வந்துவிட்டான் என்பதெல்லாம் உண்மையே.
ஆனால் வைசிகன் பெறுமே வாணிப வாழ்க்கை என்று நால் வருணத்தின் ஒரு முக்கிய கூறை அதே சொல்லாட்சியோடு நாம் காண் பது தொல்காப்பியத்தில் அல்லவா மறையோர் தேடுத்து மன்றல் எட்டனுள் துறையமை நலயாழ்த் துணைமையோர் இயல்பே என்று வருவது இன்னும் கூர்ந்து கவனிக்கத் தக்க விஷயம்.
அதனால்தான் இந்தச் சூத்திரத் திற்கு உரை எழுதிய வெள்ளை வாரன்னார் தொல் காப்பியனார் காலத்தே வடவர் நாகரிகம் தமிழகத் தில் மெல்ல மெல்லப் பரவத் தலைப் பட்டமையால் மறையோர் தேஎத்து மணமுறைக்கும் தென்றமிழ் நாட்டு மணமுறைக்கும் உள்ள ஒற்றுமை வேற்றுமைகளை விளங்க உணர்த் தல் அவரது கடனாயிற்று என்றார்.
சங்க காலத்திற்கும் பிந்தியதே தொல்காப்பியம் சங்க காலத்திலேயே வந்துவிட்ட வருணா சிரம வாழ்வு தொல்காப்பியர் காலத் தில் இன்னும் திட்டவட்டமான வடிவு எடுத்தது என்று முடிவுகட்டுவதே சரித்திர நியாயமாக இருக்கும்.
இதைவிடுத்து தொல்காப்பியத் திற்கு செயற்கையாகக் கூடுதல் வயது கொடுப்பது அதைப் புரிந்து கொள்ள வும் உதவாது சங்க இலக்கியத்தை அறிந்து கொள்ளவும் உதவாது
கல் நாட்டுதல் பெரும் படைக்குப் பின்னாக கூறிர்ராலேனின் நீர்ப் படுத்தப் பின்னர் கல் படுத்து பெயர் பொறித்து நாட்டுதல் காட்டு நாட்டோர் முறைமை .
உலகப் புகழ் பெற்ற ஆய்வாளர்களால் இங்கு நடைபெற்ற அகழ்வாராய்ச்சிப் பணிகளும் அதன் மூலம் கிடைக்கப்பெற்ற பல அரிய பொருட்களும் ஏராளம்.
அரிக்கமேட்டின் வரலாற்றை வரலாற்றில் அரிக்கமேடு என்ற புத்தகத்தில் பதிவுசெய்துள்ளார் வில்லியனூரைச் சேர்ந்த புலவர் ந.வேங்கடேசன்.
அப்போது மழை நீரினால் அடித்து வரப்பட்டு பூமியில் இருந்து வெளிவந்த மணிகளையும் பழங்காலக் காசுகளையும் இன்னும் சில விலைஉயர்ந்த பொருட்களையும் கொண்டுவந்தனர்.
அகழ்வாராய்ச்சியின்போது கண்டுபிடித்ததில்முக்கியமானது கண்ணாடி மணிகளை அறுத்து ஆபரணங்கள் செய்யும் தொழிற்சாலை அரிக்கமேட்டில் இருந்தது என்ற தகவல்.
சோழர் காலத்து நாணயங்களும் ரோம் பேரரசன் அகஸ்டஸின் உருவம் பொறித்த நாணயங் களும் புதுச்சேரி என்று பொறிக்கப்பெற்ற பூவராகன் நாணயங்களும் நட்சத்திரச் சின்னம் பொறிக்கப் பெற்ற பகோடாக் களும் இங்கே கிடைத்துள்ளன.
நாணயங்கள் மட்டும் இல்லாமல் மதுபானங்களையும் எண் ணெய் முதலிய திரவப் பொருட்களையும் ஊற்றிவைக்கும் கூர்முனை மது ஜாடி களும் அப்போது கிடைக்கப்பெற்றன.
அதே போல் வளர்ப்பு மிருகங்களையும் கருணைக் கொலை செய்வதற்கு மிருக வைத்தியரிடம் கொண்டு வரும் போது அவைகளுக்கு தங்களுக்கு வரவிருக்கும் மரணத்தை புரிந்து கொள்வதில்லை.
ஆங்காங்கு தோன்றிய ஞானிகள் இறப்பை புறக்கணிக்க முயற்சித்து உபதேசித்த போது சிலர் மட்டும் இறப்பை மட்டுமல்லாது மனித வாழ்கையையும் அதன் உறவுகளையும் அதனால் ஏற்படும் உணர்வுகளையும் புறக்கணிக்கிறார்கள்.
உலகத்தின் சகல பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள் இறப்பை புரபலபடுத்தி அதை கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக முக்கியத்துவப்படுத்துகிறார்கள் .
இதனை எண்ணும் போது இறப்பை உதாசினப்படுத்த எண்ணியவர்கள் ஆரம்பத்திலே தோற்கடிக்கப்பட்டதையே கவாச்சாரங்களின் வரலாறு சொல்கிறது.
காயமே ஆது பொய்யடடா காற்றடைத்த பையடா என இருநுர்று வருடத்தின் முன்பு சித்தர்களும் இறப்பு இல்லா வீடே இல்லை என மகனது உயிரைக் காப்பாற்ற தன்னைத்தேடி வந்த பெண்ணைப்பார்த்து புத்தர் கூறினாலும் பண்டைய எகிப்தியர்களில் இருந்து இன்று வாழும் மக்கள்வரை உடல் நிலையாது என தெரிந்து கொண்டாலும் புறக்கணிக்க முடியவில்லை.
விவசாய நிலங்களில் இந்த மரங்கள் அவசியம் இருக்க வேண்டும் என்றார் நம்மாழ்வார்.. நம்மாழ்வார் என்கிற மாமனிதரின் மறைவுக்குப் பின்னால் அவர் உச்சரித்த இயற்கை விவசாயம் என்ற வாசகம் தமிழகம் எங்கும் மந்திரச்சொல்போல ஒலிக்கத் தொடங்கியிருக்கிறது.
அதிலும் பல மரங்களையும் பழ வகை மரங்களையும் அதிகமாக வளர்க்க வேண்டும் இதுதான் நம்மாழ்வார் கரடு முரடான நிலங்களில் பின்பற்றுவது மற்றவர்களுக்கு எடுத்துச் சொல்லும் வரிகளும் இதுதான்.
இதைத்தான் கொழிஞ்சிப் பண்ணையிலும் கரூர் அருகே உள்ள வானகத்திலும் செய்திருந்தார்... மானாவாரிப் பகுதியில் பருவமழை தொடங்கும்போது மரங்களை நட வேண்டும்.
ஒரு விவசாயி நிலத்தில் தேக்கு மரங்கள் இருக்க வேண்டும் மா இருக்க வேண்டும் மாதுளை மற்றும் எழுமிச்சை கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும்.
தனக்கான குடிலை பேய் நடமாட்டம் இருப்பதாகச் சொல்லும் இடத்திலேயே அமைத்து ஊர் மக்களின் அச்சத்தைத் தகர்த்தெறிந்தார் நம்மாழ்வார்.
அந்தக் குடிலில் எழுதப் படிக்கத் தெரியாத பிள்ளைகளுக்கு இரவு நேரத்தில் நம்மாழ்வார் எழுதப்படிக்கவும் சொல்லித் தந்திருக்கிறார்.
அதேபோல தன்னிடம் பாடம் கற்றுக்கொண்டவர்களிடம் உங்கள் நிலத்திலும் இயற்கை விவசாயம் செய்ய வேண்டும் அதை மற்றவர்களுக்கும் சொல்லிக் கொடுக்க வேண்டும்.
இன்று மாதம் ஒரு லட்சம் வருமானம் கொடுக்கும் சம்பளத்தை விடுத்து இயற்கை விவசாயத்துக்குத் திரும்பியுள்ள இளைஞர்களும் தெருவுக்குத் தெரு முளைத்துள்ள இயற்கை அங்காடிகளும் சிறுதானிய விழிப்பு உணர்வும் நம்மாழ்வார் விதைத்த விதையின் இன்றைய அறுவடைகள்தாம்.
இந்த பட்டியலில் இரண்டாம் இடத்தில் பாப் இசை நட்சத்திரமான பியான்ஸும் மூன்றாவது இடத்தில் ஹாரிபாட்டார் சீரிஸ் நாவல்களை எழுதிய ஜே.கே.ரௌலிங்கும் இருக்கின்றனர்.
ரத்த தானம் செய்வதால் ஏற்படும் நன்மைகள் யார் செய்யலாம் யார் செய்யக் கூடாது போன்ற தகவல்களைப் பற்றி விவரிக்கிறார் ரத்தவியல் துறை அலுவலர் வனஜா.
என்ற இந்த ஆண்டுக்கான கருத்து முழக்கத்தோடு ரத்த தானம் செய்வது குறித்த கேம்ப்கள் மற்றும் விழிப்புணர்வு ஊர்வலங்கள் முகாம்கள் கருத்தரங்குகள் கூட்டங்கள் உலகம் முழுக்க நடைபெறுகின்றன.
ரத்தம் கொடுப்பதற்கு முன்னர் ரத்தப் பிரிவு ரத்த அழுத்தத்தின் அளவு உடலின் வெப்பநிலை மற்றும் ஹீமோகுளோபின் போன்றவை பரிசோதிக்கப்படும்.
ரத்தம் கொடுத்த பின்னர் பழச்சாறு ஹெல்தி ஸ்நாக்ஸ் அல்லது ஆரோக்கியமான பச்சைக் காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் நிறைந்த உணவுகளை உட்கொள்ளலாம்.
இந்திய எல்லையில் பாகிஸ்தான் ஆக்கிரமிப்பு காஷ்மீருக்குள் நுழைந்து சர்ஜிக்கல் ஸ்ட்ரைக் எனும் தீவிரவாத முகாம் அழிப்பு நடவடிக்கைகளை நடத்தியது.
பிறப்பை முடிவு செய்வது விந்தணு அல்ல பெண்ணின் கருமுட்டைதான்... அறிவியலை மாற்றி எழுதும் ஆய்வு இந்தப் பாடலை கேட்கும்போதெல்லாம் ஒரு கேள்வி எழும்.
பல்லாயிரக்கணக்கான விந்தணுக்கள் பங்குபெற்ற போட்டியில் உங்கள் குரோமோசோமை தாங்கி வந்த விந்தணு தாயின் கருமுட்டையை கருத்தரித்த போது நீங்கள் உருவானீர்கள்.
கருப்பையின் நுழைவுச் சுவர்களில் இருக்கும் நாடாக்கள் போன்ற அமைப்பில் சிக்கி பாதி விந்தணுக்கள் காணாமல் போக பிளவு பட்ட வால் மற்றும் வாலே இல்லாத விந்தணு என பாதி விந்தணுக்கள் தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட நீந்தத் திறனற்ற விந்தணுக்கள் பாதியிலேயே விருப்ப ஓய்வு எடுத்து கொள்ள மிச்சம் இருக்கும் சொற்ப அளவு விந்தணுக்கள் தான் கருமுட்டை இருக்கும் இடத்தின் அருகிலேயே செல்லும்.
மரபியல் ரீதியான குறைபாடு இருக்கும் விந்தணுவை நிராகரித்து தன்னிடம் இருக்கும் குரோமோசோம்க்கு பொருத்தமான இணையை உடைய விந்தணுவை தனக்குள் அனுமதிக்கிறது.
ஆனால் சால்மன் முட்டையுடன் இரண்டு மீன்களின் விந்தணுவையும் கலந்த போது தன்னுடைய இனத்தைச் சேர்ந்த விந்தணுவை மட்டும்தான் கருத்தரிக்க அனுமதித்தது முட்டை.
மற்றொரு ஆண் விலங்குடன் இனச்சேர்க்கை நடந்த பிறகு அதன் விந்தணுவையும் ஏற்கனவே சேகரிக்கப்பட்ட விந்தணுவையும் ஒப்பீடு செய்து அவற்றுள் சிறந்த விந்தணுவைதான் கருத்தரிக்க அனுமதிக்கிறது பெண் விலங்கு.
இந்த ஆராய்ச்சிகள் மூலம் இனப்பெருக்கத்தில் பெண்ணின் கருமுட்டை குறைந்த அளவு பங்களிப்பை தான் தருகிறது என்ற கருத்து மாற்றியமைக்கப்படுகிறது.
சவுதியில் பணியாற்ற டாக்டர்கள் விண்ணப்பிக்கலாம் நாகை கலெக்டர் அறிவிப்பு சவுதி அரேபியாவில் அரசு மருத்துவமனைகளில் பணியாற்ற மருத்துவர்கள் தேவை என்றும் தகுதியும் விருப்பமும் உள்ள டாக்டர்கள் தங்களின் முழு விவரங்கள் அடங்கிய விண்ணப்பத்தினை அனுப்புமாறு நாகை மாவட்ட ஆட்சியர் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்.
மேலும் உணவு இருப்பிடம் விமான டிக்கெட் குடும்ப விசா இவையாவும் சவுதி அரேபியா அரசின் சட்டத்திற்குட்பட்டு இதரச் சலுகைகளும் வேலை அளிப்பவரால் வழங்கப்படும்.
முக்காலா முக்காப்புலா... முதல் தள்ளிப்போகாதே... வரை டான்ஸ் தெறிக்கவிட்டு கவர் வீடியோக்கள் வெளியிடும் டீம் யூடியூபில் அதிரிபுதிரி ஹிட் வீடியோ மேக்கர்ஸ்.
அலமாரியின் மூலையில் திருக்குறள் புத்தகம் தூசுபடிந்து கிடந்தாலும் அதன் மகத்துவம் கிஞ்சித்தும் குறையாது என்பது போல ஹரிஜன மக்களுக்கு கக்கன் செய்த தியாகமும் தொண்டும் அற்பணிப்பும் வரலாற்று ஏடுகளில் மறைக்க முடியாது.
ஒருநாள் மட்டுமே ஒன்றிய கவுன்சிலர் பதவியில் இருந்தாலும் பல லட்ச ரூபாய்களை சம்பாதித்து விடும் சாகசம் தெரிந்த பொதுநல தொண்டர்களுக்கு மந்திரியாக இருந்தாலும் பிரதமராக இருந்தாலும் பத்து காசு கூட முறைதவறி சம்பாதிக்காத மனிதர்களை பார்த்தால் கேலியும் கிண்டலும் செய்யத்தான் தோன்றும் கக்கனை போல நந்தாவை போல ஆயிரக்கணக்கான தியாகிகள் இந்த நாடு முழுவதும் உண்டு.
இவர்கள் அனைவருக்கும் ஆகர்ஷன புருஷராக இருந்தது இவர்கள் ஒவ்வொருவரின் வாழ்விலும் ஒழுக்கம் என்பதை உயிராக மதிக்கவேண்டும் என்று கற்பித்து வழிநடத்தி சென்றவர் மகாத்மா காந்தி என்றால் அது மிகையாகாது.
தொண்டு செய்வதற்கு புதிய இலக்கணத்தை வகுத்தவர் காந்தி ஒழுக்கத்தோடு அரசியல் நடத்தமுடியும் என்று அரிச்சுவடியை ஏற்படுத்தியவர் காந்தி.
சொல் ஒன்றும் செயல் ஒன்றும் இல்லாமல் இரண்டையும் ஒன்றாக பொது வாழ்க்கையில் கொண்டு செல்ல முடியுமென்று நிருபித்து காட்டியவர் காந்தி.
இன்னும் ஆணித்தனமாக அடித்து சொல்வது என்றால் மனிதன் மனிதனாக வாழ்வது எப்படி என்பதை உலகுக்கு காட்டியவர் காந்தி அதனால் தான் அவர் மகாத்மா என்று அழைக்கப்பட்டார்.
சிலர் கூறுகிறார்கள் நேதாஜி சுபாஷ்சந்திரபோஸ் காந்தியை முதல் முதலில் மகாத்மா என்று அடைமொழி போட்டு அழைத்தார் காந்தியும் அதை பயன்படுத்தி கொண்டார் என்று.
நேதாஜி இன்றுள்ள விமானத்தின் சக்கரத்திற்கு கூட வணக்கம் வைக்கும் பல்லக்கு சுமக்கும் மந்திரி அல்ல தனக்கு சரி என்று பட்டதை நெஞ்சி நிமிர்த்தி நேர்பட பேசும் வீரர் அவர்.
காந்தியை மகாத்மா என்று அழைத்தால் காந்தியின் மூலம் சலுகைகள் பெறலாம் என்ற கீழ்த்தரமான எண்ணத்தில் செயல்படும் அளவிற்கு நேதாஜி குறைந்தவர் அல்ல தனது அறிவால் ஆழ்ந்து சிந்தித்து மகாத்மாவிற்கான அனைத்து லட்சணங்களும் காந்தியிடம் இருக்கவே தான் அவரை அப்படி அழைத்தார்.
மின்மினி பூச்சிகள் கூட்டம் கூடி சூரியனின் வெளிச்சத்தை பற்றி விமர்சனம் செய்வது போல இன்று சில மனிதர்கள் காந்தியை பற்றி விமர்சனம் செய்கிறார்கள்.
தனது முதுகிலேயும் முகத்திலேயும் அட்டையாக ஒட்டிகொண்டிருக்கும் அழுக்குகளை வைத்து கொண்டு காமாலை கண்ணனுக்கு காண்பதெல்லாம் மஞ்சள் என்பது போல் யாரையும் விமர்சிக்க துணிய கூடாது.
சரித்திரத்தை அறிந்த ஐந்தாம் வகுப்பு மாணவன் கூட வெள்ளையனே வெளியேறு என்று இயக்கம் நடத்தியவர் காந்தி என்பதை நன்கறிவான் தனது கோட்பாட்டின் விரோதியாக இருக்கும் ஒரு அரசு இயந்திரத்திற்கு காந்தி சாதாகமாக இருந்தார் என்றால் சின்ன பிள்ளை கூட கைதட்டி சிரிக்கும்.
ரகுபதி ராகவ ராஜாராம் என்று வருகின்ற வரியின் கூடவே ஈஸ்வர அல்லா தேரே நாம் என்பதை இணைத்து பாடி இந்துக்களையும் முஸ்லிம்களையும் சகோதர பாதையில் நடைபோட வைக்க பாடுபட்ட காந்தி இந்துத்துவாவாதி என்றால் ஐயோ பாவம் அறியாத மூடர்களே என்று வருத்தப்படத்தான் நம்மால் முடியும்.
நேற்றொரு மேனகை இன்றொரு ஊர்வசி என்று நித்தநித்தம் பெண்களை தேடி வேட்டை நாய்போல அலைந்துகொண்டிருக்கும் காமுகன் ஒழுக்கத்தை பற்றி மேடையேறி பேசுவதை போல வீடு புகுந்து கொள்ளையடிக்கும் திருடன் சந்தியில் நின்று தர்மத்தை ஓதுவது போல கொலை தொழில் செய்வதையே தனது கொள்கையாக கொண்டவன் அஹிம்சையை பற்றி அறைகூவல் விடுவது போல கற்பூர வாசம் அறியாத கழுதைகள் கானம் பாடுவதை போல காந்தியை பற்றி சில வல்லூறுகள் வாய்பிளந்து கக்கிய வார்த்தைகள் காந்தி என்ற சூரியனை ஒருபோதும் மறைத்து விடாது என்று நாம் அறிந்த ஒன்று.
ஆனாலும் விமர்சனம் செய்யும் உரிமை இருக்கிறது என்பதற்காக எதை வேண்டுமென்றாலும் பேசலாம் என்று நினைத்து கொண்டு ஒரு மேதாவிகள் கூட்டம் இந்த நாட்டில் வலம்வருகிறது.
அப்போது பெரியார் பாசறையில் இருந்தாலும் கூட கம்பனின் கவிதிரத்தை நன்கறிந்த பாரதிதாசன் கம்பனை குறைசொல்லும் கொம்பன் யார் என்று கேட்டார்.
சோகம் இந்த ஐ.பி.எல்ல டாஸ் வின் பண்ணிட்டாலே மேட்ச் வின் பண்ணிட்ட மாதிரிதான் என்ற அனைவரின் எண்ணத்திலும் கரியைப் பூசிவிட்டார்கள் இதயத் திருடர்கள்.
கடைசி ஓவர் வரை வெற்றிக்காகப் போராடிப் போராடி தோற்றுக்கொண்டிருந்த மும்பை இந்தியன்ஸுக்கு முதல் வெற்றியையும் பரிசளித்துவிட்டார்கள்.
ராயல் சேலஞ்சர்ஸ் பெங்களூரு அணி ஏன் தோற்றது என்று எட்டு வருடமாகச் சொல்லிவரும் அதே காரணத்தைத்தான் இப்போதும் சொல்லப்போகிறோம்.
காலின் டி கிராந்தோம் மொயீன் அலி என ஏலத்தில் எடுத்தவர்களையெல்லாம் விட்டுவிட்டு ரீப்ளேஸ்மென்ட் வீரராக வந்தவரைக் களமிறக்கினார்கள்.
இந்தப் போட்டிக்கு முன்புவரை ஐ.பி.எல் வரலாற்றில் டெத் ஓவர்களில் மிகக் குறைந்த ரன்ரேட் வைத்திருந்த அணி மும்பை இந்தியன்ஸ்தான்.
முதல் இரண்டு ஓவர்களை சூப்பராக வீசிவிட்டு கெத்தாக இரண்டாவது ஸ்பெல் போட வந்த உமேஷை முதல் பந்திலேயே சிக்ஸருக்கு அனுப்பிய அந்த அடி...மிரட்டல் உமேஷ் காலி.
இப்படி இரண்டு வீரர்களை மட்டுமே ஒரு அணி நம்பியிருக்கும்போது அவர்கள் இருவருமே டாப் ஆர்டரில் களமிறங்குவது நிச்சயம் சரியான முடிவாக இருக்காது.
ஐ.பி.எல்லின் ஜாலி மேன் டேனி மாரிசன் அவருக்கு ஆரஞ்ச் கேப் கொடுத்தபோதும் இப்போது இதை அணியும் மனநிலையில் நான் இல்லை என்று வருந்தினார்.
அந்த வருத்தத்தில் அவர் ஆடிய அந்த அற்புத இன்னிங்ஸ் ஐ.பி.எல் வரலாற்றில் அதிக ரன்கள் எடுத்தவர் என்ற சாதனை எல்லாம் மறைந்துபோனது.
நாட்டார் கலை மரபின் நவீனத்துவ ஓவிய சிற்ப வெளி ஆளுமை சி.தட்சிணாமூர்த்தி உழைக்கும் மக்களின் அரசியல் பாடகர் திருவுடையான் இருவருக்கும் விகடன் தடம் தனது ஆழ்ந்த அஞ்சலியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறது.
மார்க்ஸியம் அம்பேத்கரியம் பெரியாரியம் குறித்து தமிழிலும் தமிழ்க் கலாசாரம் என்பதே பல பத்தாண்டுகளாக தமிழ் சினிமாவோடு பிணைக்கப்பட்டதுதான்.
தமிழர்களுக்கு இசை என்றால்... திரையிசை இலக்கியம் என்றால்... சினிமா பாடல்கள் தத்துவம் என்ற சொல்லின் விரிவான இது மிகவும் தெளிவாக இருப்பதால் பார்க்கக் கடினமானதாக இருக்கிறது.ஒருமுறை மூடன் ஒருவன் நெருப்பை லாந்தர் விளக்கின் உதவியோடு தேடிக்கொண்டிருந்தான்.
பிரிவோம் சந்திப்போம் தொடர் எழுதுறதுக்காக ஆனந்த விகடன்ல டிக்கெட் வாங்கிக் கொடுத்து எங்களை ஒரு டூர் அனுப்பியிருந்தாங்க.
பேராற்றலின் எழுச்சி வடிவங்களாக அமையும் உருவ பாணியைக்கொண்ட நம் நாட்டார் கலை மரபின் நவீனத்துவக் கலை இயக்கமாகவே திகழ்ந்த சி.தட்சிணாமூர்த்தி நம் பெருமிதங்களில் ஒருவர்... கவிதையின் வரலாற்றைச் சொல்பவர்கள் மூன்று தளங்களில் இருக்கிறார்கள்.
முதன்முதலாக அவருடைய கதைப் புத்தகத்தை தி.நகரில் வீராசாமி் தெருவில் உள்ள நூல்நிலையத்தில் படிக்க எடுத்தேன்... இன்றைய அளவு அபத்தமான ஆபத்தான நிலைமையில் தமிழ்நாட்டு அரசியல் அன்று இல்லை.
அது கொள்கைவாதிகளும் கோட்பாட்டாளர்களும் நிரம்பியது... இயலாமையும் ஆற்றாமையும் அழுத்தும் தருணங்களை... என்னைப் பாதிக்கும் விஷயங்களையே கவிதைகளாகப் பதிவுசெய்கிறேன்.
குடும்பம் என் கவிதை உலகின் மையச்சரடாக இருந்தாலும் மறுபுறம் இந்தச் சமூகமும் என்னை எப்போதும் சென்னைக் கோட்டைக்கு தினமும் கோரிக்கை மனுவோடு நூற்றுக்கணக்கானோர் வந்து குவிகின்றனர்.
சந்தையைத் தாண்டிச் செல்லும் வீதியிலிருந்து பனங்கூடல்களின் ஊடாக சிறிது தூரம் சென்றால்... அமர்ந்தபடியே பேப்பர்ல விளம்பரம் வந்திருந்தது என்றாள்.
ஆமோதிப்பது போல தலையை ஆட்டிக்கொண்டே ஆமா... நான்தான் கொடுத்தேன்... தனது மார்புகளுடனான உறவைத் துண்டித்துக்கொண்டாள் அவன் நுழையும்போது வாதாம் மரத்தில் செவ்வரளி பூப்பதுபோன்ற கனவைக் காண்கிறாள்... முதலாளி அழைத்துவிட்டார் இரண்டு நான்கு முறைஅண்டங்காக்கை பார்த்துக்கொண்டு இருந்தது.
பிறர் துன்பம் தீர்க்கும் அளவுக்கு உங்களுக்கு சக்தியை இறைவன் கொடுத்திருப்பது கண்டு நன்றி உங்கள் பரந்த மனதுக்குப் பாராட்டுகள்.
கடல் நீரைக் குடிநீராக்குவதற்கு இதைப் பின்பற்றியே ரிவர்ஸ் ஆஸ்மாசிஸ் எனப்படும் எதிர் சவ்வூடுபரவுதல் என்ற செயல்முறையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
தினகரன் அணியில் முதல்வரின் ஸ்லீப்பர் செல்ஸ் பரபர பின்னணி தினகரன் அணியிலிருக்கும் பெரும்பாலான எம்.பிக்கள் எம்.எல்.ஏக்கள் முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமியைச் சந்திக்கத் திட்டமிட்டுள்ளனர்.
ஆகஸ்ட் புரட்சி என்று காத்திருந்த தினகரனுக்கு முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமியும் ஓ.பன்னீர்செல்வமும் இணைந்து அதிர்ச்சி வைத்தியம் கொடுத்தனர்.
இதனால் முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமிக்கு பயம் காட்டலாம் என்று முடிவுசெய்த தினகரன் தரப்பு கட்சிக்கு துரோகம் செய்த ஓ.பன்னீர்செல்வதுக்கு வழங்கப்பட்ட துணை முதல்வர் பதவியைத் திரும்பப் பெற வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைத்தனர்.
இதனால் அதிர்ச்சியடைந்த தினகரன் தரப்பு சட்டரீதியாக முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமிக்கு பதிலடிகொடுக்க முடிவுசெய்து நீதிமன்றத்தை நாடியுள்ளது.
மேலும் திருச்சியில் நீட் தேர்வுக்கு எதிராகப் போராட்டம் நடத்தி எடப்பாடி பழனிசாமி தரப்பினரிடம் மாஸ் காட்டியுள்ளனர் தினகரன் ஆதரவாளர்கள்.
உளவுத்துறைமூலம் தினகரனின் ஒவ்வொரு நடவடிக்கையையும் கண்காணிக்கும் எடப்பாடி பழனிசாமி தரப்பு அடுத்தடுத்து அவரது நடவடிக்கைகளுக்கு செக் வைக்கும் வேலையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
தளவாய்சுந்தரத்தை எடப்பாடி பழனிசாமி தரப்பினரின் ஸ்லீப்பர் செல் என்று கருதிய தினகரன் உடனடியாகத் தளவாய் சுந்தரத்தை டெல்லி பிரதிநிதி பதவியை ராஜினாமா செய்யும்படிக் கூறியதாக சொல்லப்படுகிறது.
பொதுக்குழுவில் சசிகலாவின் தற்காலிகப் பொதுச் செயலாளர் பதவி பறிக்கப்பட்டதற்குக்கூட தளவாய்சுந்தரம் எந்தவித எதிர்ப்பும் தெரிவிக்கவில்லை.
தினகரன் மேலும் மூன்று எம்.எல்.ஏக்களுடன் ஆளுநரைச் சந்திக்கும் தகவல் எடப்பாடி பழனிசாமி தரப்பினருக்கு முன்கூட்டியே தெரியவந்தது.
இதனால் தினகரன் ஆளுநரைச் சந்திக்கும் நேரத்தில் அவரது அணியிலிருந்த ஜக்கையன் எம்.எல்.ஏ மூலமே தினகரனுக்கு பதிலடிகொடுக்க எடப்பாடி பழனிசாமி தரப்பினர் முடிவுசெய்தனர்.
சசிகலாவுக்கு எதிராக பொதுக்குழுவில் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டதும் விஜிலா வசந்தி உள்ளிட்ட எம்.பிக்கள் டெல்லிக்குச் சென்று தேர்தல் ஆணையத்திடம் மனு கொடுத்தனர்.
மேலும் நாங்கள்தான் அ.தி.மு.க அம்மா அணி என்று கூறியதோடு எங்களின் கருத்தைக் கேட்காமல் எந்த முடிவையும் எடுக்கக் கூடாது என்று கூறியுள்ளனர்.
தினகரன் தேர்தல் ஆணையத்திடம் மனு கொடுத்ததால் அவர்கள் பா.ஜ.கவின் முக்கிய நிர்வாகிகளை மட்டும் சந்தித்துவிட்டு சென்னை திரும்பிவிட்டனர்.
அதன்பிறகு வசந்தி முருகேசனும் முதல்வரின் ஸ்லீப்பர் செல்லாக இருக்கலாம் என்ற சந்தேகம் தினகரன் ஆதரவாளர்களுக்கு ஏற்பட்டது.
அதே நேரத்தில் கர்நாடக சொகுசு விடுதியில் தங்கியிருக்கும் தினகரன் ஆதரவு முன்னாள் எம்.எல்.ஏக்களில் சிலர் அணி மாறும் மனநிலையில் இருப்பதாகத் தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.
முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமிக்கும் தினரகனுக்கும் நடந்துவரும் மோதல் இன்னும் சில தினங்களில் முடிவுக்கு வந்துவிடும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
இரட்டை இலை சின்னத்தை மீட்டெடுத்துவிட்டால் கட்சி ஆட்சி தங்கள் கைக்கு முழுமையாக வந்துவிடும் என்று கணக்குப் போட்டு காயை நகர்த்திவருகின்றனர் எடப்பாடி பழனிசாமி ஓ.பன்னீர்செல்வம் ஆதரவாளர்கள்.
எடப்பாடி பழனிசாமி ஆதரவாளர்கள் சிலர் கூறுகையில் தினகரனை நம்பி எம்.எல்.ஏக்கள் பதவியை இழந்தவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் வருத்தத்தில் உள்ளனர்.
அவர்கள் முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி துணை முதல்வர் ஓ.பன்னீர்செல்வம் ஆகியோரைச் சந்திக்க அனுமதி கேட்டு தூது அனுப்பியுள்ளனர்.
அதாவது நீதிமன்றத்தில் சபாநாயகரின் உத்தரவு செல்லாது என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டால் அரசு மேல்முறையிடாது என்ற உத்தரவாதத்தைக் கொடுக்க முடியும்.
அந்த உத்தரவாதத்தைப் பெற தினகரனை ஆதரித்த எம்.எல்.ஏக்கள் எடப்பாடி பழனிசாமிக்கு நெருக்கமானவர்கள்மூலம் பேசிவருகின்றனர்.
இப்படிப்பட்ட இந்து அமைப்புகளின் சேவை மனப்பான்மையை வெளிச்சத்துக்குக் கொண்டு வருவதும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரலாறு கொண்ட இந்து மதத்தின் பெருமையை எல்லோரும் அறியும்படி செய்வதுமே கண்காட்சியின் நோக்கம் என்றார்கள் இந்தக் கண்காட்சியின் அமைப்பாளர்கள்.
அவர்கள் இஷ்டத்திற்குத்தான் நிகழ்ச்சிகளைஒளிபரப்புகிறார்கள் என்று தேசிய முற்போக்கு திராவிட கழகத் தலைவரும் நடிகருமான விஜயகாந்த் கூறினார்.
எனக்குத் தெரிந்தவரை வெள்ள நிவாரண நிதியை எதிர்க்கட்சிகளைச் சேர்ந்தவர்களே அதிகம் பெற்றிருப்பதாக அறிகிறேன்.ஆளும் கட்சியினர் இதை முறைகேடு செய்திருப்பதாக எனக்குத் தெரிந்து தகவல் இல்லை.
எங்களைப் போல மற்ற கட்சிகளும்தனித்து நிற்கட்டும்.அப்போதுதான் யாருக்கு பலம் உள்ளது என்பது தெரிய வரும்.எங்களுக்குத் தைரியம் உள்ளது.
தங்களுக்கு இங்கே செல்வாக்குஇருக்கிறது அங்கே செல்வாக்கு இருக்கிறது இது எங்களது கோட்டை என்று கூறும் கட்சிகள் இந்தத் தேர்தலில் அதை தனித்துநின்று நிரூபித்துக் காட்டட்டுமே?
இப்பூவுலகத்திற்கு மட்டுமல்லாமல் எல்லா உலகிற்கும் தலைவனாய் இருக்கின்ற பரம்பொருளான சிவபெருமான் தனது உண்மை நிலையில் அல்லது சிறப்பு நிலையில் வடிவங்கள் பெயர்கள் இவற்றையெல்லாம் கடந்த ஒரு பொருளாய் இருக்கின்றான் என்று சிவ ஆகமங்களும் திருமுறைகளும் மெய்கண்ட நூல்களும் குறிப்பிடுகின்றன.
உயிர்களின் மீது கொண்ட பரிவின் காரணியமாகக் கருணையே வடிவமான அப்பரம்பொருள் உயிர்களின் நன்மை பொருட்டுத் தானாகவே தனது சிறப்பு நிலையிலிருந்து பொது நிலைக்கு இறங்கி வந்தது என்றும் சீர்மிகு செந்தமிழ்ச் சைவர்களின் இறைக்கொள்கையாகிய சித்தாந்த சைவம் குறிப்பிடும்.
அகலமாய அறிவரிது சகலமாய் வந்ததென உந்தீபற தானாகத் தந்தது என உந்தீபற என்று இக்கருத்தினைத் திருவுந்தியார் எனும் மெய்கண்ட நூல் குறிப்பிடும்.
மேல்நிலையிலிருந்து இறங்கி வரும் பரம்பொருள் உலக உயிர்கள் தன்னை அறிந்து உய்தி பெறும் வகையில் உயிர்களின் செவ்விக்குப் பக்குவத்திற்கு ஏற்ப பல்வேறு வகைகளில் தனது உண்மை நிலையை மாற்றிக்கொண்டு வந்து அருள்புரிகின்றது என்று குறிப்பிடுகின்றது.
பொது நிலைக்கு இறங்கி வந்து உயிர்களுக்கு உதவும் பரம்பொருள் உயிர்களின் வினைக்கேற்பத் தனது உண்மை நிலையை மாற்றிக்கொண்டு வந்து அருள் புரிகின்றது என்று மெய்கண்ட நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன.
இறைவனின் ஆற்றலும் அருளுமான சத்தி எல்லா உலகங்களையும் அவற்றிலுள்ள பொருள்களையும் ஆக்கி நிறுத்தி இளைப்பாறச் செய்து மறைத்து ஒடுக்கி அருள்புரிகின்றது.
உலகப் பொருள்கள் எல்லாவற்றிலும் விரவி இருப்பதோடு அல்லாமல் எல்லா உயிர்களிலும் பிரிப்பின்றி கலந்து நின்று அவற்றை இயக்கிக் காக்கும் சத்தியாயும் உள்ளது.
பொதுநிலைக்கு இறங்கி வரும் பரம்பொருளின் திருவருளை ஆற்றலை சத்தி என்று பெண் வடிவம் கொடுத்து வழிபட்டமையால் சத்தி என்பது தனிப் பெண் கடவுள் என்று சிலர் உண்மையை உணராமல் குறிப்பிடுவர்.
அரன் தனக்கு அருளது சத்தியாகும் எத்திறம் நின்றான் ஈசன் அத்திறம் அவளும் நிற்பள் என்று திருவருட்பயன் என்ற மெய்கண்ட நூல் இதனைத் தெளிவு படுத்தும்.
இப்படி உலக உயிர்களிலும் உலகப் பொருள்களிலும் அவற்றினோடு கலக்கும் வகையால் ஒன்றாயும் அவற்றைச் செலுத்தும் வகையால் உடனாயும் பொருள் வகையால் வேறாகவும் பெருமானின் திருவருள் பிரிப்பின்றி நின்று காத்து அருளுகின்றது என்று திருமூலர் குறிப்பிடுகின்றார்.
உயிர்களை அன்பினால் கசிந்து கசிந்து உருகச் செய்து அவற்றின் வினை முழுவதையும் போக்கித் தனது இணையற்றத் தனிப் பேரின்பத்தைத் தருகின்றான் என்பதனைத் திருமூலர் தண்நின்ற தாளைத் தலைக்காவல் முன்வைத்து உள்நின்று உருக்கி ஓர் ஒப்பிலா ஆனந்தக் கண்ணின்று காட்டி களிம்பறுத்தானே என்கின்றார்.
உலக உயிர்களுக்கு அருள் புரிய வேண்டும் என்ற நோக்கம் இல்லாது தன் திருவருளைத் தன் உள்ளே அடக்கி வைத்திருக்கும் பெருமானின் திருவருளை அல்லது ஆற்றலைப் பராசத்தி என்று மெய்கண்ட நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன.
பெருமானின் திருவருளான உள்நோக்கிய நிலையில் பராசத்தி என்று குறிப்பிடப்படும் நிலையிலிருந்து உலக முகமாக உயிர்களுக்கு அருள்புரிய உலகைத் தொழில்படுத்த இயங்கும் பெருமானின் திருவருள் ஆற்றலுக்கு ஆதிசத்தி என்று பெயர்.