sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
... கம்சனுடன் பிறந்தவர்கள் நியகிரோதன் சுநாமன் கங்கன் சுபூமிபன் சங்கன் சுதனன் அநாதிருஷ்டன் புஷ்டிமான் என்று ஏழு ஆண்கள் கம்சா கம்சவதி சுதனூ கங்கா ராஷ்ட்ரபாலி ஆக அய்ந்து பெண்கள்.
திருமணம் முடிந்து சில ஆண்டுகள் வரையில் குழந்தை பாக்கியம் இல்லாமலிருந்த கம்சனின் தாய் துராவுக்கு அருகிலுள்ள இந்திரகிரி காட்டுக்கு பொழுதுபோக்காக குதிரையில் சென்றாள்.
நெடு நெடு உயரமும் உயரத்திற்கேற்ற கனமான உடலும் கொண்டு ஓங்குதாங்காக இருந்த துருமீளன் என்ற காட்டு மனிதனுக்கு ஒரு மாலை நேரத்தில் வயப்பட்டவள் பன்னிரண்டு நாட்கள் இரவும் பகலும் அவனுடன் உல்லாசமாக இருந்து கம்சனைக் கருத்தரித்து அரண்மனை திரும்பினாள்.
ஒரு கொடூரக் குணமுடையவன் எங்கிருந்து உற்பத்தியானான் என்பதிலிருந்தே நாவலின் மூலம் நமக்குப் புலப்படாத பல தகவல்கள் கிடைக்கப் போகின்றன என்பதைச் சூசகமாக வெளிப்படுத்துகிறார் ஆசிரியர்.
கிருஷ்ணன் கோபியர்களிடம் செய்யும் குறும்புத்தனங்களும் அவன் ஒரு மானுடப் பிறவிதான் என்பதைப் புலப்படுத்தும் விதமாகவும் மானுடப் பிறவிக்கேயுரிய ஆசாபாசங்களை நிரூபிக்கும் வகையிலும் கீழ்வரும் சம்பவம் வாசகரைப் பரவசப்படுத்தும்.
ஆடையில்லாமல் நிர்வாணமாக நீரில் இறங்கியது தேவ குற்றம் செய்துவிட்ட பாவத்திற்குப் பரிகாரமாக தலைக்கு மேலாக இரு கைகளையும் தூக்கி வணங்கி ஆடைகளைப் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள் என்றேன்.
சூட்சுமம் நிறைந்த எனது வார்த்தைகளில் பயந்துபோன பெண்கள் பார்ப்பவர்களைப் பித்தாக்கும் தங்களின் பிறப்புறுப்புகளை ஒரு கையால் மறைத்து என்னை முறைத்து வணங்கும் பாவனையில் ஒரு கையைத் தலைக்கு மேலாக உயர்த்தி நின்றனர்.
கிருஷ்ணனின் இளம் வயதில் ப்ரவர்ஷன குன்றுக்குச் சென்றபோது அக்குன்றின் பூர்வகுடித் தலைவனின் மகள் மேல் மையல் கொள்ள தலைவனின் மகளும் கிருஷ்ணனை விரும்பி ஏற்றுக் கொள்வதுடன் அந்த அன்பின் பரிசாக ஒரு அதிசய ஆயுதத்தை அளித்தாள்.
அந்த விசித்திர ஆயுதம் கண்ணெதிர் மிருகங்களைக் குறி தவறாமல் தாக்கி வீழ்த்துவதுடன் மீண்டும் எய்தவரிடமே வந்துசேரும் தன்மையில் வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது.
ஓரிடத்தில் கிருஷ்ணனுக்கு அத்தை குந்தியின் நினைவு வந்தபோது குந்தியின் உறுதியான சில முடிவுகள் அவனுக்குப் பயத்தையே ஏற்படுத்தியது.
அதே நேரத்தில் அவளின் அந்த உறுதியான முடிவால் பெண்ணியத்திற்கு இழைக்கப்படும் கொடுமைகளை எதிர்கொள்ளும் திறன் குந்தியிடம் உள் மனதில் ஆழமாகப் படிந்துள்ளதும் அவளின் வார்த்தைகளாக நாவலில் உலவவிட்டிருக்கும் ஆசிரியரின் எண்ணமும் வெளிப்படுகிறது.
... கிருஷ்ணா ஆண்மையற்ற பாண்டுவுக்கு வாழ்க்கைப்படுவதற்கும் முன்பாகவே போஜனின் தேரோட்டியிடம் கர்ணனின் பிறப்புக்கு விளைநிலமாக எனதுடலை விரும்பிப் பலிகொடுத்த தொடர்ச்சியில் இன்றுவரை நான் பாவப் பட்டவளாக இருக்கிறேன் என்பது உண்மைதானென்றாலும் என்னிலும் அதிகம் பாவப்பட்டவளாக கஷ்டப்படுபவளாக திரௌபதி இருக்கிறாள் பெண்களின் கண்ணீர் கூரிய வாளினும் கொடியது என்பதை உணராதவனாக துரியோதனன் பாண்டவர் களுக்குத் தொல்லை கொடுக்கும் எண்ணத்தில் அறம் பிறழ்ந்து எனக்கும் திரௌபதிக்கும் அளவில்லா துன்பம் கொடுத்து விட்டான்.
திரௌபதிக் கெதிராக துரியோதனன் இழைத்திருக்கும் குற்றத்திற்குரிய தண்டனையை அந்தக் கொடியவன் யுத்தத்தின் வழியில் தவறாமல் அனுபவித்துத் தீர வேண்டும் இழந்துவிட்ட ராஜ்யத்திற்கு மாற்றாக அய்ந்து கிராமங்கள் கேட்பது சமாதானம் பேசுவது தூது செல்வது இவையெல்லாம் முதுகெலும் பில்லாதவர்கள் செய்கின்ற காரியங்கள்.
சகுனி நடத்திய சூதாட்ட சூழ்ச்சியில் முதுகெலும்புகளை இழந்து நின்ற பாண்டவர்கள் பதின்மூன்றாண்டுகள் பட்ட சிரமங்களுக்குப் பிறகு இழந்திருந்த முதுகெலும்புகளைப் பெற்றுவிட்டார்கள் என்ற எனது நம்பிக்கை பொய்த்துவிடக் கூடாது... என்று கூறியபோது துரியோதனனுக்கு எதிராக குந்தியிடம் திரண்டிருந்த ஆவேசம் தெள்ளத் தெளிவாக நாவலில் வெளிப்படுகிறது.
சரணடைந்தவர்களை புறமுதுகிட்டுத் தப்பியோடுபவர்களை சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை ஆயுதமிழந்தவர்களை சாரதிகளை கவசமிழந்தவர்களை வீரர்களுக்கு ஆயுதங்கள் உணவுகள் கொணர்ந்துதரும் பணியாளர்களைக் கொல்லக் கூடாது.
சங்கு ஊதுபவர்கள் தாரை தப்பட்டை முழக்குபவர்கள் மீது ஆயுதம் பிரயோகிக்கக் கூடாது... கிருஷ்ணனை ஒரு மனிதனாக உருவாக்கி இந்த நாவல் முழுவதும் ஒரு மானுடனுக்குரிய செயல்களைச் செய்ய வைத்து மனிதனாகப் பிறந்தவனுக்கு இறப்பும் நிச்சயம் உண்டு என்னும் இயல்பான நிலையில் மகாபாரதக் கதையை அற்புதங்கள் இல்லா யதார்த்த நிகழ்வுகளைக் கொண்ட நாவலாகப் படைத்து வெற்றி கண்டுள்ளார் ஜீவகாருண்யன்.
அதுமட்டுமல்ல கிருஷ்ணனின் இறுதி மூச்சு நிற்கும் நேரத்திலும் கூட மானுடருக்கேயுரிய பங்காளிப் பகையை நாவலாசிரியர் விளக்குகிறார்.
... குடும்ப உட்பகையின் காரணமாக என்றோ எனக்கு நேர் எதிரியாகியிருந்த தாயாதி ஜரா பிரபாச தீர்த்த பெரும் பரப்பில் யாதவ இனம் வேரற்ற பெருமரமாக வீழ்ந்துவிட்ட கொடுமை குறித்துக் கொஞ்சமும் கவலை கொள்ளாமல் கிருஷ்ணனைக் கொல்வதற்குச் சரியான சந்தர்ப்பம் வாய்த்தது என்னும் மகிழ்வுடன் மரம் ஒன்றின் பின்னால் மறைந்து நின்று தனது நெஞ்சுக்குள் கனன்றிருந்த நெடு நாட்களின் பகைமைக்கு இன்று பழி தீர்த்துக் கொண்ட விதம் என்னை ஆச்சரியப்படுத்திற்று.
பாதி கணுக்கால் வரை கூர்மையுடன் துளைத்து நிற்கும் அம்பின் முனையில் நிச்சயம் ஏதோ கொடிய விஷம் தடவியிருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ச்சியற்று உறையும் உடலின் செயலிழப்பில் தெளிவாக உணர முடிந்தது.
சகோதரன் ஜரா விருப்பமுடன் என் மீது செலுத்திய விஷ அம்பு தனக்கு விதிக்கப்பட்ட கடமையின் உறுதியில் வாசுதேவ கிருஷ்ணன் எனது உயிர்ப் பானத்தை ஆவலுடன் உறிஞ்சிக் குடிக்க ஆரம்பித்துவிட்டது என்ன காரணத்திற்காக எனக்கு இப்படியொரு மரணம்?
என்னும் எண்ணத்தை மீறி மரணம் என்னளவில் இப்போது மிகுந்த மதிப்பிற்கும் நேசிப்பிற்கும் உரியதாகி விட்டது என்று முடிக்கும் கட்டத்திலும் மனிதனின் ஆசாபாசங்களை பழிவாங்கும் பங்காளிப் பகையை விவரிக்கிறார் ஆசிரியர்.
நான் பல்வேறு மொழிகளில் பல்வேறு மறு வாசிப்புத் தன்மையுள்ள கதைகளைப் படித்தபோது இப்படிப்பட்ட மறு வாசிப்புக்கேற்ற கலைப் படைப்பு தமிழில் இல்லையே என்னும் வருத்தம் என் மனதில் பல ஆண்டுகளாக உழன்று கொண்டிருந்தது.
அந்த வருத்தம் தற்போது ஜீவகாருண்யனின் கிருஷ்ணன் என்றொரு மானுடன் என்ற இந்த மாபெரும் இதிகாசப் படைப்பைப் படித்து முடித்தபோது கரைந்துவிட்டது என்பது மிகையற்ற உண்மை.
ஜீவகாருண்யன் இந்த நாவலில் கையாண்டுள்ள உத்தி மொழி வடிவமைப்பு போன்றவைகள் புதிய கோணத்தில் அமைந்துள்ளன அதுமட்டுமல்லாமல் நாம் இதுவரையில் கேள்விப்படாத பல நிகழ்வுகளை இந்நாவலில் புதிய கோணத்தில் கோர்த்துள்ளார்.
அந்தவகையில் ஜீவகாருண்யன் இந்த இதிகாசத்தை ஒரு முற்போக்குச் சிந்தனைக்குக் கொண்டு சென்றுள்ளார் என்பதும் பாரதக் கதையை மறுவாசிப்புக்கு உட்படுத்தியுள்ளார் என்பதும் போற்றுதலுக்குரிய செயலாகும்.
பாவ யோனியிற் பிறந்தவர்கள் பெண்கள் என்று கூறுகிற கீதையை அருளியதாகக் கூறப்படும் கிருஷ்ணனுக்கு விழா ஜெயந்தி கொண்டாட லாமா?
சின்ன வயதில் வெண்ணெய் திருடி பெரிய வயதில் குளத்தில் குளித்த பெண்களின் புடவைகளைத் திருடி மரத்தின் மீதேறி அமர்ந்து நிர்வாண நிலைப் பெண்களை அப்படியே நீரினை விட்டு வெளியேறிடச் சொல்லி அதை ரசித்து சுவைத்து பெண் கேலியை முதன் முதலில் துவக்கி வைத்தவன் சராசரி மனிதன் கூட செய்ய வெட்கப்படும் செயலைச் செய்து கிருஷ்ண லீலை என்று கொண்டாடுவது ஒழுக்கத்தை வளர்ப்பதா?
பக்தர்கள் சிந்திக்கட்டும் ஆ பகவத் கீதை உபதேசம் என்ற பெயரால் சகோதரர்களிடையேகூட சண்டை போர் துவக்கி ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கும் வண்ணம் தூபம் போட்ட செயல் அருவருக்க கண்டிக்கத்தக்க செயல்கள்.
இ வன்முறை மட்டுமல்ல மனித குலத்தைப் பிளவுபடுத்தும் ஜாதி வர்ண தர்மத்தை சதுர்வர்ணம் மயாஸ்ருஷ்டம் நான்கு ஜாதிகளை நானே உண்டாக் கினேன் நானே நினைத்தாலும்கூட ஜாதிக்கென்ற தர்மங்களை குலதர்மத்தை மாற்றிடவே முடியாது என்று கூறி ஜாதி வர்ணாஸ்ரமக் கொடுமையை நிலை நாட்டிய சமத்துவ விரோதியான ஒருவரைவிட சமூகத்திற்குக் கேடு செய்தவர்கள் யார் இருக்க முடியும்?
இப்படிப்பட்ட மனித குலத்திற்குரிய சமத்துவம் சகோதரத்துவத்திற்கு எதிராகவும் பெண்களை பாவயோனிகள் என்று வர்ணித்தவருமான ஒருவரை கடவுளாக வணங்கிடுவது அறியாமை மூடநம்பிக்கை காட்டுமிராண்டித்தனம் அல்லாது வேறு என்ன?
இது என்னைக் கேட்டுப் போட்டதல்ல என்றாலும் எந்தத் தலைப்பிலானாலும் என்னுடைய சங்கதி ஏதோ அதைத்தான் சொல்லுவது என் குணம் என்பது நீங்களும் தலைவரும் அறிந்ததேயாகும்.
தோட்டங்களுக்குக் கலப்பை ஏர் செய்து கொடுப் பவன் செருப்புத் தைத்துக் கொடுப்பவன் சுவர் வைப் பவன் முதலிய வர்கள் எல்லோரும் தானியம் தான் வாங்கிக் கொள்ளு வார்கள்.
பெருத்த மிராசுதாரர்களிடமும் அரசாங்கப் புழக்கம் முதலியவற்றிலும் பணம் புழங்கினதானாலும் அதுவும் மிகச் சிறு நாணயமாகத் தான் இருக்கும்.
அவை நம் நாட்டிலே புழங்கக் கூடிய நிலை ஏற்பட்டதே பொருளாதார நிலையில் நம் நாடு முன்னையை விடச் சற்று உயர்வடைந்தது என் பதைக் காட்ட அறிகுறியாகும்.
இது போலவே இதற்கு முன் வெளி நாட்டிலிருந்து இந்த நாட்டுக்கு வந்த அரசர்களுக்கும் அவர்களுக்கும் முன் வந்த ஆரியர்களுக்கும் இந்த நாட்டில் வேலையே இல்லை.
ஆகவே இவ்வளவு உயர்ந்த பொரு ளாதார நிலையுடைய இந்திய நாடு இந்த நாட்டு மக்களில் பெரும்பான் மையான பேர்களை வயிறார உண்ணவும் இடுப்பார உடுக்கவும் மானமோடு பிழைக்கவும் முடியாதபடி வேறு பல காரியங்கள் கொடுமைப் படுத்துகின்றன.
மனிதன் எவ்வளவு சம்பாதித் தாலும் மனிதனுக்கு எவ்வளவு கிடைத்தாலும் எவ்வளவு விளைந் தாலும் அனேகமாய் எல்லாவற்றையும் மேல் கண்ட மூன்றுமே அபகரித்துக் கொள்ளுகின்றன.
அதிலும் உலகத் தில் வேறு எப்பாகத்திலும் காண முடியாத மாதிரி இந்த நாட்டில் இம் மூன்றினாலும் பிழைப்பதற்கென்றே பிறவியை ஆதாரமாகக் கொண்டு சில வகுப்புகள் ஏற்பட்டு அந்த நிலை களைக் காப்பாற்றிக் கொண்டு பாடுபடாமல் வயிறு வளர்ப்பதோடு சகல போக்கியங்களையும் தங்க ளுக்கே உரிமையுமாக்கிக் கொண்ட தால் இந்த உலகம் உள்ள வரை இந்தியாவின் பொருளாதாரம் இப்படியே இருக்கும்படியாக ஏற்பட்டு விட்டது.
ஆகவே இம்முறைகளும் முன் சொல்லப்பட்ட மதம் கடவுள் அடுத்த ஜன்மம் ஆகிய கொள்கைகளும் இந் தியா எவ்வளவு வளம் பொருந்திய நாடானாலும் செல்வம் பொருந்திய தானாலும் பொன்விளையும் புண் ணிய பூமியானாலும் தபோதனர்கள் அவதாரங்கள் ஆழ்வார்கள் நாயன் மார்கள் முனிகள் ரிஷிகள் மகாத் மாக்கள் பிறந்த நாடானாலும் பஞ்சநதி அஷ்டநதி ஜீவநதியாய் ஓடுகின்ற நாடானாலும் தரித்திரமும் கூலியும் இழிவும் பஞ்சமும் நோயும் இந்தியாவுக்கு நிரந்தரச் சொந்தமான தேயாகும் என்பதைக் கவனத்தில் வையுங்கள்.
புத்தியைச் செலவழித்து குறைந்த நேரத்தில் அதிகமான வேலைகள் நடைபெறவும் அதனால் அதிக சம்பாதனை அடையும் மார்க்கம் தேடவுமான துறையானது அடியோடு அடைபட்டுப் போய்விட்டது.
சாமி பூசை உற்சவம் புண்ணி யம் யாத்திரை ஆகியவற்றின் பெயரால் தனித்தனிச் செலவும் அவற்றிற்காக நடைபெறும் பொது ஏற்பாட்டுச் செலவும் கணக்குப் பார்த்தால் மனி தனின் மொத்த வரும்படியில் ஒரு குறிப் பிட்ட பாகம் வீணாவதைக் காணலாம்.
பிறகு மதத்தைக் காரணமாய் வைத்து ஏற்பாடுகள் செய்திருக்கும் சடங்குகளையும் அவற்றிற்காகும் செலவுகளையும் கணக்குப் பார்த்தால் அதுவும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாகத் தைக் கவர்ந்து கொள்வதைப் பார்க்க லாம்.
மற்றும் மனிதன் வாழ்க்கையில் பிரவேசிக்கும் போதே பெரும்பான்மை யோர் அவர்களது கல்வி கல்யாணம் முதலிய வற்றால் ஏற்பட்ட கடனின் பேரிலேயே வாழ்க்கையைத் தொடங்க வேண்டியிருக்கின்றது.
இவை எல்லாம் சேர்ந்து அவசிய மான காரியங்களுக்குப் பொருள் இல்லாமல் கஷ்டப்படும்படிச் செய்து விடுவதுடன் சதா தரித்திரர்களாகவும் கடன்காரர் களாகவும் இருக்கவேண்டிய தாய் இருக்கின்றது.
இவை மாத்திரமல்லாமல் நாட்டின் பொருளாதார நிலையை விருத்தி செய்ய அவசியமான பொதுத் தொழிற் சாலைகள் யந்திர சாலைகள் முதலியவை ஏற்பாடு செய்வ தற்கும் மார்க்கமில்லாமல் பொருள்களை எல்லாம் மேல்கண்ட சடங்குகளும் வாழ்க்கை முறைகளும் கவர்ந்துக் கொள்வதோடு கோவில் கட்டுதல் சாமிக்கு நகை வாகனம் முதலியவை செய்துவைத்தல் மற்றும் உற்சவம் பூசை ஆகியவற்றிற்குப் பண்டு பூமிகள் முதலிய சொத்துகள் ஒதுக்கி வைத்தல் ஆகிய காரியங்கள் பெரும் பெரும் தொகைகளைக் கவர்ந்து கொள்ளுகின்றன.
ஆகவே இந்த மாதிரியான எல்லாம் எல்லாப் பொருள் களும் நாசமாகிக் கொண்டும் வீணாகிக் கொண்டும் இருக்கையில் இந்த நாடு எந்தக் காலத்தில்தான் எந்த வகையில்தான் பொருளா தாரத்தில் சீர் அடைய முடியும்?
ஆனால் மேல்நாட்டார் எப்படித் தனது பொருளாதார நிலையை உயர்த்திக் கொண்டே தனது வாழ்வின் சுக போகத்தையும் உயர்த்திக்கொண்டு போகின்றனரோ அதுபோலவே நாமும் பொருளாதார நிலையை உயர்த்திக் கொண்டும் வாழ்க்கைத் தன்மையின் அவசியத்திற்கேற்ற வரு வாய்க்கு வகை செய்து கொண்டும் தானே அதில் பிரவேசிக்க வேண்டும்.
அப்படிப்பட்ட வனைப் பார்த்து வேலை செய்வ திலும் சம்பாதிப்பதிலும் காப்பி அடிக் காமல் அதாவது அதுபோல் நடக்கா மல் அவன் அனுபவிப்பதில் மாத்திரம் காப்பி அடித்து அவனைப் போல் நடக்க ஆரம்பித்தால் சாத்தியப்படுமா?
சமூக சீர்திருத்தம் சம்பந்த மான விஷயங்களுக்கு நம் பண்டி தர்கள் எப்படித் தொல்காப்பியர் காலத்திற்குப் போய் ஆராய்ச்சி செய்து அந்தக்கால நாகரி கத்தைக் கொண்டு சமூக முன் னேற்றம் செய் யப் பார்க்கின்றார்களோ அது போலவே நமது தேசியப் பொரு ளாதாரப் பண்டிதர்கள் அதைவிட முந்திய காலத்திய கைத்தொழில் களைக் கண்டுபிடித்து அந்தத் துறை யில் பொருளா தாரத்தை முன்னுக்குக் கொண்டுவரப் பார்க்கின்றார்கள்.
ஆகவே இந்தியப் பொருளாதார நிலைக்கு இந்தியர்களும் அவர்களது மதமும் கடவுளும் சடங்குகளும் கர்நாடகத்தில் பழமையில் பித்துக் கொண்ட தலைவர்களுமே காரண மல்லாமல் வேறு ஒன்றும் முக்கியக் காரணமல்ல என்பது என் அபிப் பிராயம்.
சகோதரர்களே வருஷம் ஒன் றுக்கு கோடிக்கணக்கான ரூபாய்கள் மதம் கடவுள் சடங்கு ஆகியவற்றிற் குச் செலவாவதை மறுக்கின்றீர் களா?
பல கோடிக்கணக்கான ரூபாய் கள் சாமி கோவில் பூசை உற்சவம் நகை வாகனம் ஆகிய வற்றிற்காக அடங்கி முடங்கிக் கிடக்கின்றதை நீங்கள் மறுக்கின் றீர்களா?
எனவே இந்தத் துறைகள் எல்லாம் புதிய முறை ஆராய்ச்சி முறை மேல் நாட்டு முறை ஆகியவற்றில் கைத் தொழிலும் வியாபாரமும் விவசாய மும் செய்யப்பட்டு குருட்டுப் பழக்கம் மூடநம்பிக்கை சுயநலக்காரர்கள் சூழ்ச்சி ஆகியவற்றில் இருந்து மீண்டு விட்டோ மானால் நமது பொருளாதார நிலை தானாகவே உயருமா?
தப்பா என்று யோசித்துப் பார்த்து உங்கள் மனதிற்குச் சரி என்று தோன்றியதை வைத்துக் கொண்டு மற்றதை உடனே மறந்து விடும்படியாய்க் கேட்டுக் கொண்டு இவ்விஷயத்தை முடிக்கிறேன்.
ஏன் என்றால் அந்தச் சொல்லை உண்டாக்கினவர்களே மக்களிடம் ஒரு முட்டாள்தனமான நம்பிக்கை ஏற்படவேண்டும் என்கின்ற கருத்தில்தான் உண்டாக்கினார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும்.
கோவில் பார்ப்பான் எதையாவது கொடுத்தால் அதை வாங்கித் தலையில் கொட்டுவதும் வாயில் கொஞ்சம் போட்டுக் கொண்டு மீதியை உடலில் கொஞ்சம் தடவிக்கொள்வது.
இவை முதலியவை மாத்திரமல்லாமல் பார்ப்பனர்களை சாமி என்று கூறி கண்டவுடன் கும்பிடுவது அவனுக்குக் கண்டபடி அள்ளிக் கொடுப்பதுவரை செய்யும் காரியங்கள்தான் இன்று பக்தியாய் இருக்கின்றதே ஒழிய மற்றபடி மனிதனின் நல்ல எண்ணம் நாணயம் ஒழுக்கம் நேர்மை இரக்கம் ஈவு முதலிய நல்லவற்றைக் கொண்டிருப்பதோ மோசடி துரோகம் பித்தலாட்டம் திருட்டு புரட்டு பொய் ஏமாற்றுதல் முதலிய தீர குணங்கள் இல்லாமல் இருப்பதோ ஒருநாளும் ஒருவரிடமும் பக்தியாய் தெய்வ நம்பிக்கையாய் இருப்பவர்களிடம் காண முடிவதில்லை.
இப்படிப்பட்ட பக்தி மனிதனுக்கு எதற்காக வேண்டும் என்றால் மனிதனை மடையனாக்கவும் அயோக்கியர்கள் எளிதில் அவனைச் சுரண்டவும் பயன்படுவதால் மனிதனுக்குப் பக்தி அவசியமானது என்று பிரச்சாரம் செய்யவேண்டி ஏற்பட்டுவிட்டது.
பொதுவாக நாட்டில் பக்தி கொண்ட முட்டாள்களால்தான் இவ்விரு கூட்டம் வாழ்வதுடன் எல்லாவித கெட்ட குணங்களும் மக்களைப் பீடிக்க வசதி ஏற்படுகிறது.
இதனால்தான் சங்கராச்சாரி ராஜகோபாலாச்சாரி கதாகாலட்சேப ஆச்சாரிகள் முதல் எந்தப் பார்ப்பனரும் எந்த சமயநூல் புராணங்களும் பக்தியினால் அல்லாமல் வேறு எந்தக் காரணத்தாலும் மனிதன் மோட்சமடைய முடியாது என்று தினமும் பேச்சுக்குப் பேச்சு மற்ற மக்களுக்கு உபதேசம் செய்து வருகிறார்கள்.
மற்றும் பக்தியும் வழிபாடும் பூசையும் வணக்கமும் பிரார்த்தனையும் மனிதன் செய்த எப்படிப்பட்ட பாவத்தையும் தீர்க்குமே என்று கூறப்படுகிறதே ஒழிய இவை பாவம் செய்யாமலிருக்கச் செய்யும் சக்தி தன்மை அற்றதாகவே இருந்து வருகின்றன.
நாட்டில் மக்களுக்குக் கடவுள் நம்பிக்கை ஏற்பட வேண்டும் என்ற கருத்தைச் சொல்லிக் கொண்டு செய்த எந்தக் காரியத்தாலும் எந்தக் கோவிலினாலும் எந்தக் குளம் தீர்த்தங்களாலும் மனிதனை பாவ காரியங்கள் செய்யாமல் தடுக்கவே முடியவில்லையே ஆகையால் பக்தி கடவுள் நம்பிக்கை என்பவை எல்லாம் பார்ப்பனர்களுடையவும் அயோக்கியர்களுடையவும் வஜ்ராயுதங்களேயாகும்.
சாதியற்ற சமுதாயம் சாத்தியமே என்ற ஒரு கட்டுரையைத் தீட்டி யுள்ளார் மனோன்மணியம் சுந்தரம் பிள்ளை பல்கலைக் கழகத்தின் மேனாள் துணைவேந்தர் பேராசிரியர் முனைவர் க.ப.
இடஒதுக்கீடு என்பது பிரிட்டிஷார் கொண்டு வந்தது என்றும் மக்களைப் பிரிக்க முடியாதவாறு அந்தந்த சாதிக்குள்ளேயே நிரந்தரமாக நிலைப் படுத்த பிரிட்டிஷார் இந்த ஆணையை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வந்தனர்.
ஆரியர் திராவிடர் என்பது வெள்ளைக்காரன் சூழ்ச்சி என்று பார்ப் பனர்கள் சொல்லுவதில்லையா அதே பாணியில் நமது பேராசிரியரும் பேனாவை ஓட்டியுள்ளார்.
ஜாதியின் காரணமாக கல்வி மறுக் கப்பட்ட மக்களுக்கு அந்த ஜாதி அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடு வழங்கப் படுவதற்கான உளவியல் அறிவியல் கார ணத்தை அவர் புரிந்து கொண்டதாகத் தெரியவில்லை.. இன்னும் சொல்லப் போனால் அம்மை நோயைப் போக்க அம்மைக் கிருமிகளிலிருந்து தடுப்பு மருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டதற்கு ஒக்கும்.
சூத்திரனுக்கு எதைக் கொடுத் தாலும் கல்வியைக் கொடுக்காதே என்று ஆக்கி வைக்கப்பட்ட வருண சமூக அமைப்பில் அந்த சூத்தி ரனுக்குக் கல்வியைக் கொடுக்க அந்தச் சூத்திரத் தன்மையைப் பயன்படுத்தாமல் வேறு எதைப் பயன்படுத்துவது?
மருத்துவக் கல்லூரியில் சேர்வ தற்குச் சமஸ்கிருதம் படித்திருக்க வேண் டும் என்ற நிபந்தனை இருந்ததைப் பேராசிரியர் அறவாணன் அறியாதவரா?
படித்தவர்கள் பார்ப்பனர்கள் மட்டுமே தான் என் பதை முனைவர் பட்டம் பெற்ற பேரா சிரியர் அறவாணன் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டுமா?
ஜாதி அடிப்படையில் கல்வி மறுக்கப் பட்டதால் தான் அந்த ஜாதி அடிப் படையில் வாய்ப்பு அளிக்கப்பட்டது இதற்குப் பெயர்தான் சமூகநீதி என்பது கல்வி கற்றவர்களிடத்தில் தான் பெரும்பாலும் ஜாதி மறுப்பையும் ஜாதி மறுப்புத் திருமணத்தையும் எதிர் பார்க்கவும் முடியும் அது நடந்து கொண்டும் தானிருக்கிறது.
ஜாதி அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடு அளிக்கப்பட்டதால்தான் ஏதோ ஜாதி உயிரோடு இருப்பது போலவும் இந்த இடஒதுக்கீடு இல்லாத காலத்தில் ஜாதியே இல்லாதது போலவும் எழுதுவது மெத்த படித்த பேராசிரியருக்கு அழகல்ல.
தந்தை பெரியாரும் நீதிக்கட்சித் தலைவர்களும் ஒரு நூற்றாண்டு பாடுபட்டு சட்டரீதியாக இடஒதுக் கீட்டை நிலை நிறுத்துவதற்குப் பாடு பட்ட தன்மையைப் பார்ப்பனர்களோடு சேர்ந்து கொண்டோ அல்லது அவர்களுக்குக் கைத்தடியாக இருந்து கொண்டோ கல்லெறிவது ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்குச் செய்யும் பச்சைத் துரோகமாகும் ஜாதி அடிப்படையில் இடஒதுக் கீடுக்காகப் பாடுபடும் கழகம்தான் ஜாதி ஒழிப்புக்காகவும் பாடுபடுகிறது என்பதை மறந்துவிட வேண்டாம் ஒரு சிறு துரும்பைக் கூட ஜாதி ஒழிப்புக்காகக் கிள்ளிப் போடாமல் சமூகப் பொறுப்பு ஏதுமில்லாமல் பேனா பிடிப்பதுதான் சமுதாயத்துக்குச் செய்யும் தொண்டா?
படித்த தமிழர்கள் அருள்கூர்ந்து தந்தை பெரியார் அவர்களை மேலும் படிக்க வேண்டும் ஆழமாக படிக்க வேண்டும் என்பதுதான் நமது கனிவான வேண்டுகோள்.
ஒரு தாய் வயிற்றில் பிறந்த எல்லா மக்களுக்கும் சம அனுபவம் இருக்க வேண்டும் என்று கருதி ஒன்றுக் கொன்று குறைவு அதிகம் இல்லாமல் பார்த்துக் கொள்வது எப்படி ஒரு தாய்க்கு இயற்கைக் குணமாக இருக்குமோ அதுபோலத்தான் எனக்கு தோன்றுகிறது.
மற்றும் அந்தத் தாய் தனது மக்களில் உடல் நிலையில் இளைத்துப் போய் வலிவுக் குறைவாய் இருக்கிற மகனுக்கு மற்ற குழந்தைகளுக்கு அளிக்கிற போசனையைவிட எப்படி அதிகமான போசனையைக் கொடுத்து மற்ற குழந்தைகளோடு சரி சமானமுள்ள குழந்தையாக ஆக்க வேண்டுமென்று பாடுபடுவாளோ அதுபோலத்தான் நான் மற்ற வலுக் குறைவான பின் தங்கிய மக்களிடம் அனுதாபம் காட்டுகிறேன்.
இந்த அளவு தான் நான் பார்ப்பனரிடமும் மற்ற வகுப்புக்களிடமும் காட்டிக் கொள்ளும் உணர்ச்சி ஆகும் தந்தை பெரியார் அண்ணல் அம்பேத்கர் சாகுமகராஜ் மகாத்மா பாபுலே போன்ற சமூகச் சிந்தனை யாளர்கள் எல்லாம் ஏன் ஜாதி அடிப் படையில் இடஒதுக்கீடு கேட்டார்கள்?
அவர்களைவிட இந்தச் சமுதாயத் தைப்பற்றி மிக ஆழமாகச் சிந்தித்து முடிவுக்கு வந்து விட்டதாக வெறும் பட்டப் படிப்பு மேதைகள் நினைக் கிறார்களா?
எங்கள் நாட்டில் நீக்ரோக்கள் பிரச்சினையும் உங்கள் நாட்டுத் தாழ்த்தப்பட்டோர் பிற்படுத்தப்பட்டோர் பிரச்சினையும் ஒன்றாகவே உள்ளது.
நிற அடிப்படையிலே வேறுபாடு காட்டக்கூடாது என்று அமெரிக்காவில் சட்டம் இருந்தாலும் வாய்ப்புகள் வழங்கப்படுவதில் மிகப் பெரிய இடைவெளி இருந்து வருகிறது.
இன்னுமொரு கூடுதல் தகவல் தென்னாப்பிரிக்காவில் கிரிக்கெட் விளையாட்டில் கூட கறுப்பர்களுக்கென்று இடஒதுக்கீடு செய்யப்படுகிறது.
எந்த காரணத்தினாலோ ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் ஒரு கட்டத்தில் விழிப்புணர்வு பெற்று மேலே ஏறுவதற்கு இது போன்ற வாய்ப்புகள் அவசியம் என்பதை சமூக நீதியில் அக்கறை கொண்டவர்கள் ஒப்புக் கொள்கிறார்கள்.
தகுதி அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவரையும் இடஒதுக்கீடு அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவரையும் ஒருக்கால் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் அதை எப்படிப் பார்க்க வேண்டும்?
வைரஸ் தடுப்பு மென்பொருளானது அன்டிவைரஸ் செயலிகள் ஸ்மார்ட்போன்களுக்கு தீங்கிழைக்கும் மென்பொருளை தடுப்பதற்காகவும் மற்றும் அவற்றை கண்டறிந்து அகற்றுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ள மென்பொருளாகும்.
இன்று பல வகையான அன்டிவைரஸ் சாப்ட்வேர்கல்மென்பொருள்செயலிகிடைக்கின்றனஅதில் தங்கள் தேவைக்கேற்ப சரியானவற்றை பதிவிறக்கம் செய்து பயன்படுத்தலாம்.
நீங்கள் பணம்கட்டணம் செலுத்தி பயன்படுத்த விரும்பினால் காஸ்பர்ஸ்கை பிட் டெஃபெண்டர் ட்ரெண்ட் மைக்ரோ மற்றும் மெக்காஃபி தேர்வு செய்யலாம்.அல்லது அவஸ்ட்அவைரஅவிஜி போன்ற இலவச பதிப்புகளை பயன்படுத்தலாம்.
ஆசிரியர் இயக்கங்களின் முன்னோடிஇயக்கத்தின் அதிகாரபூர்வ வலைதளம் .கல்விச்செய்திகள் உடனுக்குடன்....................... அனைத்து பள்ளிகளின் கழிப்பறைகளையும் மாணவர்கள் பயன்படுத்தும் வகையில் துாய்மைப்படுத்தி ஒரு வாரத்தில் அறிக்கை தாக்கல் செய்ய பள்ளிக்கல்வி அமைச்சர் செங்கோட்டையன் உத்தரவிட்டுள்ளார்.
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ பெற்றோர்கள் பலமான குடும்பமொன்றைக் கட்டியெழுப்ப விரும்பினால் தினசரி உணவு நேரங்களில் கையடக்கத் தொலைபேசிகள் கணினிகள் மற்றும் தொலைக்காட்சிகளை நிறுத்திவிட்டு தமது பிள்ளைகளுடன் இணைந்து உணவு அருந்த வேண்டும் என பாப்பரசர் பிரான்சிஸ் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
மேற்படி இலத்திரனியல் உபகரணங்களுக்கு அடிமைப்பட்டு பிள்ளைகளை அலட்சியம் செய்வது அந்தப் பிள்ளைகள் ஓய்வுபெற்ற வயோ திபர்கள் போன்று தனிமைப்படுத்தப்பட வழிவகை செய்வதாக உள்ளது என அவர் கூறினார்.
குடும்பத்தினர் சிறுவர்களுடன் இணைந்து உணவருந்துவது புதிய தலைமுறையினரை ஊக்குவித்து அவர்களுடனான உறவை வலுப்படுத்தும் என அவர் தெரிவித்தார்.
இலத்திரனியல் உபகரணங்களுக்கு அடிமைப்பட்டு ஒன்றாக உணவருந் துவதை தவிர்ப்பது குடும்ப உறுப்பி னர்களுக்கிடையிலான நெருக்கத்தை இல்லாமல் செய்யும் என அவர் வலியுறுத்தினார்.
சவுதியில் சட்டவிரோதமாக தங்கியிருக்கும் இலங்கையர்கள் அங்குள்ள இலங்கை தூதரகத்தில் மேலதிக தகவல்களை பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்நிலையில் தற்போது ஆப்கானிஸ்தானின் கஜ்னி மாகாணத்தில் உள்ள சோதனை சாவடிகள் மீது தலிபான்கள் ஒருங்கிணைந்து இன்று தாக்குதல்களை நடத்தினர்.
கூடங்குளத்தில் உள்ள முதல் அணுஉலை வெகுவிரைவில் செயல்படத்தொடங்கும் என அணுசக்தி ஆணைய தலைவர் ரத்தன் குமார் சின்கா தெரிவித்துள்ளார்.
தலா ஆயிரம் மெகாவாட் உற்பத்தி திறன் கொண்ட இரண்டு அணுஉலைகளின் கட்டுமானப்பணிகள் முழுவதும் முடிந்துவிட்டதாகவும் அவர் கூறியுள்ளார்.
வரும் நாட்களில் அணுசக்தி ஒழுங்குமுறை ஆணையம் சர்வதேச அணுசக்தி முகமை அதிகாரிகள் முன்னிலையில் அழுத்த சோதனைகள் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்படும் என்றும் அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
முன்னதாக இன்று காலை நல்லூரின் வடக்குப்பக்கத்தில் திலீபன் உண்ணாவிரதமிருந்த இடத்தில் சுடரேற்றி அகவணக்கம் செலுத்தப்பட்டது.பின்னர் நல்லூர் பின்வீதியில் உள்ள நினைவுத் தூபியில் அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது.
இந்த அஞ்சலி நிகழ்வில் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களான மாவை சேனாதிராசா சரவணபவன் மற்றும் வடக்கு மாகாணசபை அவைத்தலைவர் சி.வி.கே.சிவஞானம் மாகாணசபை உறுப்பினர்களானபரஞ்சோதிசுகிர்தன் மற்றும் தமிழர்விடுதலைக்கூட்டணித் தலைவர் ஆனந்தசங்கரி முன்னாள்போராளிகள் பொதுமக்களென பலர் கலந்து கொண்டு தமது அஞ்சலியை செலுத்தினர்.
தமிழீழ விடுதலைப் போராட்ட வரலாற்றில் என்றுமில்லாதவாறு த... மாணவிகள் மீது புரியப்பட்ட அடாவடிகளைத் தட்டிக் கேட்கத் திராணியற்ற வடமாகாணக் கல்விச்சமூகம் விவசாயி அறிவித்தல் அறிவித்தல்கள் அறிவியல் இது நம்மவர் இந்தியா இயற்கை இலங்கை ஈழத்து துரோணர் உலகம் உறவுகள் கணினி கல்வி கவிதை குறும்படம் கோவில் கோவில்கள் சமையல் சரவணை மைந்தன் சினிமா தமிழகம் தமிழர் வரலாறு தமிழ் வளர்ப்போம் தற்பாதுகாப்பு தேச விடுதலை வீரர்கள் தேர்தல் நிகழ்வு நிகழ்வுகள் படங்கள் பெண்ணியம் பொ.ஜெயச்சந்திரன் மரண அறிவித்தல் மரண அறிவித்தல்கள் மருத்துவம் மாற்றம் வருமா ?
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் உடுவில் மகளிர் கல்லூரி மாணவிகளின் அமைதியான அகிம்சை வழிப் போராட்டத்தை மதப் பின்னணியும் அரசியல் பின்னணியும் சேர்ந்து வன்முறையைப் பிரயோகித்து அடாவடி புரிந்துள்ளது.
சிறுவர் உரிமைகள் பெண்கள் உரிமைகள் மனித உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கு நடவடிக்கை எடுக்கின்றோம் என்று கூறி பெருமளவு நிதிகளைச் செலவு செய்து பெருமெடுப்பில் கருத்தரங்குகள் செயலமர்வுகளை நடத்தும் மனித உரிமை அமைப்புக்கள் மனித உரிமைச் செயற்பாட்டாளர்கள் எனத் தம்மைக் கூறித் திரிபவர்கள் கூட மாணவிகள் விடயத்தில் கவனம் செலுத்தியதாகத் தெரியவில்லை.
அதே நேரம் சக பாடசாலை மாணவிகளின் கருத்துக்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு அவர்களின் அகிம்சை வழிப் போராட்டம் அடாவடிகளால் அடக்க முற்பட்டதை ஏனைய பாடசாலைகளின் மாணவர்கள் கூட மாணவிகளுக்காகக் கூரல்கொடுக்க முற்படாமல் உடுவில் மகளிர் கல்லூரி மாணவிகள்தானே இதற்காக நாம் ஏன் குரல் கொடுக்க வேண்டும் எமக்கு ஒரு பிரச்சினையும் இல்லைத்தானே என்ற மன நிலையில் மௌனிகளாகவே இருந்து வருகின்றார்கள்.
ஊடகவியலாளர்கள் மாணவிகளின் பெற்றோர் ஏனைய பொதுமக்கள் முன்னிலையில் மாணவிகள் மீது மேற்கொள்ளப்பட்ட அடாவடிகள் வன்முறைகள் காணொளிகளாகவும் புகைப்படங்களாகவும் ஊடகங்களில் வெளியாகி ஆதாரமாகவுள்ள நிலையில் இன்றைய தினம் உடுவில் மகளிர் கல்லூரி ஆசிரியர்கள் சிலரால் உண்மைகளை மூடிமறைக்கும் நோக்குடன் உடுவில் மகளிர் கல்லூரி மாணவிகள் மீது எந்தவிதமான வன்முறைகளும் இடம்பெறவில்லை எனவும் சில ஊடகங்கள் வேண்டுமென்றே உண்மைக்குப் புறம்பான பொய்ச் செய்திகளை வெளியிட்டுள்ளதாகவும் பத்திரிகைளில் பணம் கொடுத்து விளம்பரங்களை வெளியிட்டுள்ளார்கள்.
அந்த மாநில முதல்வர் துரித நடவடிக்கையில் இறங்கி சேத வெள்ள பகுதிகளை நேரடியாக பார்வையிட்டும் மீட்பு நடவடிக்கைகளுக்கு என்னென்ன செய்ய வேண்டுமோ எல்லாவற்றையும் விடாமல் செய்து கொண்டிருக்கிறார்.
தமிழிலும் தெலுங்கிலுமாக மாறி மாறி நடித்து கோடிக்கணக்கில் சம்பாதித்து வரும் நயன்தாரா கீர்த்தி சுரேஷ் உள்ளிட்டவர்களுக்கு கூடவா இது தெரியவில்லை?
அதில் சந்திரசேகர ராவ் ஆட்சியைக் கலைப்பதாக இருந்தால் தொண்டர்களிடம் முன்கூட்டியே தெரிவிப்பேன் என கூறி அதிர்ச்சி ஏற்படுத்தினார்.
இந்த அமைச்சரவையை கலைக்க முடிவு எடுக்கப்பட்டது.அமைச்சரவை ஒப்புதல் அளித்த நிலையில் அம்மாநில ஆளுநர் நரசிம்மனை சந்தித்தார் சந்திரசேகர ராவ்.
அப்போது சிறை வாயிலில் அவர் ஊடகங்களுக்கு அளித்த பேட்டியில் நாடாளுமன்ற தேர்தலுக்காக தமிழக முதல்வர் ஜெயலலிதா அடக்குமுறையை கட்டவிழ்த்து விட்டுள்ளார் என்றார்.
ராமதாஸ் தரப்பு வழக்கறிஞர் வாதிடுகையில் ராமதாஸ் மீது அரசியல் காழ்ப்புணர்ச்சியுடன் தமிழக அரசு வழக்கு தொடர்ந்துள்ளது.
தெர்மாகோல் திட்டத்தில் பிரபலமான செல்லூர் ராஜூ தனக்கு போட்டியாக யாரும் வந்து விடக்கூடாது என்பதற்காகவோ என்னவோ அடிக்கடி எதையாவது பேசி ஹாட் டாப்பிக்காக இருந்து வருகிறார்.
இதைத்தொடர்ந்து செய்தியளார்களிடம் பேசிய அவர் திமுக தலைவர் கருணாநிதி பூரண நலம் பெற்று நீடுழி வாழ வேண்டும் என்பதே அதிமுக தொண்டனின் விருப்பம் என்றார்.
கொடுத்த வாக்குறுதியை அமைச்சர் நறைவேற்றாததைக் கண்டித்து சென்னையில் திங்கள்கிழமை குடிசைப் பகுதி மக்கள் கோட்டை ன்பு ன்றரை மணி நிேரம் மறியல் செய்தனர்.
இதற்கிடையில் இப்பிரச்சினை குறித்து சட்டசபையில் பேசிய தல்வர் கருணாநதி போராட்டத்தை உடனடியாக கைவிட்டால்தான் அவர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நிடத்தப்படும் என்று எச்சத்தார்.
சில நிாட்களில் அரசின் சார்பில் இதே பகுதியில் தீப்பிடிக்காத கல்நிார் கூரை வீடுகள் அமைத்துத் தரப்படும் என்று வீடுகளை இழந்தோருக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்.