sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
டென்மார்க்கில் வாழ்ந்துவரும் வல்வைப் பெண்ணான அர்ச்சனா செல்லத்துரை அந்த நாட்டின் முதலாவது தமிழ் பெண் விமானியாகவும் வல்வையின் முதலாவது தமிழ் பெண் விமானியாகவும் கற்று முடித்திருக்கிறார்.
வர்த்த விமான சேவையில் தமிழ் பெண்கள் பைலட்டுக்களாக வருவதற்கான வாய்ப்புக்களை நோக்கி நமது கனவுகள் விரிவடைய வேண்டும் அடுத்து போயிங் எயாபஸ் விமானங்களை நோக்கி நடந்து கொண்டிருக்கிறேன் என்றும் கூறினார்.
டென்மார்க்கில் ஆசிரியர் பயிற்சி முடித்து டேனிஸ் மொழி ஆசிரியையாக இருந்த இவர் தமிழ் பெண்கள் புதிய கோணத்தில் சிந்திக்க வேண்டும் என்று கருதுகிறார்.
இறுதிப்பாட்சையின் போது விமானத்தை அமெரிக்காவின் மியாமியில் இருந்துஅத்திலாந்திக் சமுத்திர வழியாக தனி ஒருவராக ஆறு மணி நேரம் பறந்து சென்று மூன்று விமான நிலையங்களில் விமானத்தை இறக்கி ஏற்றி சிறப்பு சித்தி பெற்றிருந்தார்.
பின்னர் சன் எயார் நிறுவனத்தில் பணிக்கு சேர்ந்து டென்மார்க் ஓகூஸ் நகரத்தில் உள்ள கிறைபேர்ட் விமான நிறுவனத்துடன் இணைந்து ஆஸ்திரியா சென்று விமானப்பறப்புக்கான ரைப்ரைட்டிங் எனப்படும் கற்கையை விசேடமாகக் கற்று சென்ற வாரம் அல்சி எக்ஸ்பிரஸ் விமானத்தை கச்சிதமாக ஓட்டி சித்தியடைந்தார்.
இந்த விமானத்திலேயே சமீபத்தில் பிரான்சில் நடந்த ஐரோப்பிய உதைபந்தாட்டத்திற்காக ஜேர்மன் நாட்டு அணி ஏற்றிச் செல்லப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது.
தமிழ் பெண்கள் தமது சிந்தனைகளை புதிய இலக்குகளை நோக்கி குறிவைக்க வேண்டும் என்று கூறும் அர்ச்சனா சிறந்த திரைப்பட பின்னணி பாடகியாகவும் சென்ற வாரம் தேர்வாகியிருக்கிறார்.
சங்கீதத்தையும் வயலின் புல்லாங்குழல் போன்ற வாத்தியங்களையும் முறைப்படி கற்ற அர்ச்சனா பரத நாட்டியத்தையும் முறைப்படி கற்று அரங்கேற்றம் செய்திருக்கிறார்.
விஜய் ரீவி லண்டன் அரேனாவில் நடத்திய மாபெரும் சூப்பர் சிங்கர் பாடல் நிகழ்ச்சியில் டென்மார்க்கில் இருந்து முக்கிய பாடகியாக பாடியுள்ளார் இதுபோல மலேசியாவில் யுவன் ஷங்கர்ராஜா இசை நிகழ்விலும் பாடியுள்ளார் இவருடைய பாடல்கள் பல இணையத்தளங்களில் வெளியாகியுள்ளன.
துணைக்கு யாரும் இன்றி தனி யொரு பெண்ணாக உலகின் பல நாடுகளுக்கு சென்று கற்று வந்த அனுபவங்கள் மிகவும் புதுமையானவை இவற்றுக்கெல்லாம் துணிச்சலே அடிப்படைத் தகுதியாகும் என்கிறார்.
வாழ்வை சரியாக திட்டமிட்டு முன் நகர்த்தினால் உலகில் எங்கு வாழ்ந்தாலும் சாதனை படைக்கலாம் என்பதற்கு இவருடைய முயற்சியும் ஓர் நல்ல உதாரணமாகும்.
ஜனாதிபதி ராம்நாத் கோவிந்த் .. புதிய கண்டுபிடிப்பு மூக்கில் வாழும் கிருமிகளில் இருந்து நோய் எதிர்ப்பு மருந்து முந்தைய செய்திகள் கூட்டணி அரசில் நிலவி வரும் அசாதாரணமான சூழலை சரி செய்ய தேவையான அனைத்து நடவடிக்கைகளும் மேற்கொள்ளப்படுவதாக நேட்டன்யாஹூ தெரிவித்தார்.
அப்போது கிளி நொச்சி மண் ஶ்ரீலங்கா இராணுவத்திடம் வீழ்ந்த பின் அந்த மண்ணில் இருந்து வெளிக்கிட்ட கடைசி வாகனம் எங்களுடைய நிதர்சனம் இனுடையது.
மன்னர் முல்லைத்தீவு கிளி நொச்சி யாழ்ப்பாணம் மட்டக்களப்பு என்று எல்லோரும் முள்ளிவாய்க்கால் என்ற குறுகிய நிலப்பரப்புக்குள் நின்று எந்தவித பாரபட்சம் பார்க்காது அந்த அந்த மக்கள் எல்லோருமே ஆளாளுக்கு உதவினார்கள்.
சாவதற்குச் சாத்தியமில்லாதவர்கள் கூட இந்த யுத்தத்தில் கொல்லப்பட்டிருக்க இத்தனை இடர்களைக் கடந்து இறைவனோ இயற்கையோ இவ்வளவு தூரம் என்னைக் காப்பாற்றியது எதற்காக என்ற சிந்தனை எழுந்தது.
இவ்வாறு இயக்குநர் மற்றும் அன்புச் சகோதரர் திரு ந.கேசவராஜன் அவர்கள் தன்னுடைய பனைமரக்காடு படம் பிறந்த கதையை என்னோடு நேற்றுப் பகிர்ந்து கொண்டிருந்தார்.
எங்களுக்கான அடையாளம் எங்களுக்கான செய்திகள் எம் மக்களின் குரல்கள் இவற்றை முன்னுறுத்தியே எம் மக்களும் போராளிகளுமாகத் தாமே இசைத்துப் பாடி இயக்கி நடித்து பேசி செய்தி ஒளிப் பகிர்வுகள் குறும்படங்கள் ஒளி வீச்சு என்றும் பெருந்திரைப் படங்களாகவும் வெளிவந்து கொண்டிருந்தன.
அந்தச் சூழலில் தாயகத்திலும் சரி புலம் பெயர் சூழலிலும் சரி ந.கேசவராஜன் என்ற படைப்பாளியோடு அணுக்கமான உறவை ஏற்படுத்தி வைத்திருந்தன அவர் யாத்த ஈழத்துத் திரை இலக்கியங்கள்.
தொண்ணூறுகளில் இந்திய சினிமாவுக்கு நிகராக யாழ்ப்பாணம் ஶ்ரீதர் தியேட்டர் ஆரிய குளம் சந்தி எங்கும் பெரும் கட் அவுட் வைத்து அந்தப் படங்களைத் திரையிட்ட காலத்தை நினைத்துப் பார்க்கிறேன்.
இன்னும் பத்து இருபது ஆண்டுகள் கடந்து இந்தத் திரை இலக்கியங்களைப் பார்க்கும் போது எவ்வாறானதொரு போரியல் வாழ்வில் எம் மக்கள் அதில் ந.கேசவராஜன் படைப்புகள் தனித்துவமானவை.
இறுதி யுத்தம் முடிந்த காலத்தில் அதே இராணுவ நெருக்கடிகள் பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல்களையெல்லாம் சந்தித்து இன்று பனைமரக்காடு என்ற ஒரு படத்தை எடுத்து விட்டு எட்டு ஆண்டுகளாக அதைத் தலை மேல் சுமந்து கொண்டிருக்கிறார்.
ஒரு படைப்பாளியாகத் தன்னுள் கருவுற்ற் அந்தப் படைப்பெனும் குழந்தையைத் தம் மக்களுக்குக் காட்ட வேண்டும் என்று அவர் எடுத்த முயற்சிகள் சவால்கள் சங்கடங்களை வைத்தே இன்னொரு சினிமா எடுக்கலாம்.
எங்கள் படைப்பாளிகள் வழியாக ஈழத்தின் சொல்லப்படாத கதைகள் பேச வேண்டுமென்றால் அந்தப் படைப்புகளை வெளியிடும் பொருளாதார நெருக்கடிகளை அவர்களின் தலையில் ஏற்றக் கூடாது.
பனைமரக்காடு வழியாக இனியேனும் உலகத் தமிழருக்கான வலையமைப்பு பலமாக நிறுவப்பட்டு இம்மாதிரிப் படைப்புகள் அரங்கேற வேண்டும் என்ற ந.கேசவராஜன் அவர்களின் ஆதங்கத்தை மெய்ப்படுத்த நாம் எல்லோரும் இணைய வேண்டும்.
இதோ இந்த வார இறுதியில் சம காலத்தில் ஈழத்திலும் அவுஸ்திரேலியாவிலும் திரையிடப்படும் பனைமரக்காடு திரைப்படக் காட்சிக்கு இங்குள்ளோரும் அங்குள்ளோரும் சென்று பார்த்து ஆதரவை நல்குவோம்.
ஒவ்வொரு மனிதர்களைப் பற்றியும் இவர் சொல்லி முடித்ததும் உமா ஜி ஆகி அந்த மனிதர்களோடு பழகி விட்டுத் திரும்புமாற் போலவொரு உணர்வை அந்த எழுத்துகள் ஏற்படுத்தி விட்டன.
ஈழத்தின் இரு தசாப்தங்களை உள்ளடக்கிய இந்த வாழ்வியல் அனுபவப் பகிர்வை காக்கா கொத்திய காயம் என்று கவிதைத்தனமாகத் தலைப்பிட்டதற்குப் பதில் இன்னமும் அணுக்கமான தலைப்பை இட்டிருக்கலாம்.
இதையே யுத்தம் எமக்களித்த நாடோடி வாழ்க்கையில் நாம் கடந்து வந்த ஊர்களையும் வாழ்க்கையையும் பாடல்களே ஒரு காலப் பயணத்தினூடு அடிக்கடி நிகழுலகுக்குக் கொண்டு வருகின்றன என்று சொல்கிறார்.
கடந்த மூன்று தசப்தங்கள் தேங்கிய ஈழத்தின் வடபுலத்தோர் வாழ்வியலை ஆய்வு ரீதியான கண்ணோட்டத்தில் எப்படி அணுக முடியுமோ அதே போன்று இந்த காக்கா கொத்திய காயம் நூல் வழி திரட்டப்பட்டிருக்கும் அனுபவங்கள் அத்தகு பணியைச் செய்திருக்கிறது.
இந்தப் புத்தகத்தைத் தமது திருமண நிகழ்வில் பரிசாக வழங்கிய சகோதரன் மைந்தன் சிவா ஆர்த்தி தம்பதிக்கு பாராட்டுகளும் நன்றிகளும்.
ஈழத்தில் ஒரு சமூக விடுதலைப் போராளியாக வாழ்ந்து காட்டி இன்றைய தலைமுறைக்கும் தனது விளைச்சலை விட்டுச் சென்ற சூரன் அவர்களின் பேரன் ரவிவர்மா அவர்கள்.
அடிப்படையில் ஊடகவியலாளராக இருந்த போதும் ஈழத்தில் வெளி வந்த பத்திரிகைகள் சஞ்சிகைகளில் எழுதிய சிறுகதைகளே இத்தொகுதியில் திரட்டப்பட்டிருக்கின்றன.
ஒரு பத்திரிகையாளர் கற்பனாவாதியாக எழுத்தாளனாக ஒருங்கே கைவரப் பெற்றவர்கள் என்றால் மூத்த எழுத்தாளர் லெ.முருகபூபதி அவர்களையும் இராணுவத்தின் ஷெல் தன் குடும்பத்தையே தின்ற எழுத்தாளர் சக பத்திரிகையாளர் நெல்லை க.பேரனையும் ரவிவர்மாவின் உறவினர் மற்றும் ஊடகவியலாளராகவும் பத்திரிகையாளராகவும் இயங்கிய அமரர் ராஜஶ்ரீகாந்தன் ஆகியோரையும் தான் வடக்கே போகும் மெயில் என்ற சிறுகதை இந்த நூலில் இடம்பெற்றுள்ள சிறுகதைகளில் ஒன்று.
கொழும்பு கோட்டை ரயில் நிலையத்தில் இருந்து யாழ்ப்பாணம் காங்கேசன்துறை நோக்கிப் பயணிக்கும் அந்த ரயில் பயண நினைவுகள் தான் எவ்வளவு இனிமை அதே நேரம் அதன் இன்னொரு பக்கம் அவலமானது.
சிங்களக் காடையரால் ரயிலில் பயணித்த அப்பாவிப் பயணிகள் கொல்லப்பட்ட வரலாறுகளும் இனத்துவேஷங்கள் சங்கமித்த களமாகவும் இந்தப் பயணம் இனப் பிரச்சனையைத் தண்டவாளத்தில் ஓட்டிக் காட்டும் ஒரு குறு நாடக மேடை.
ஈழத்து எழுத்தாளர்களில் ஒரு வகையினர் பிரதேச வழக்குகளைத் தீவிரமாகக் கையாண்டு எழுதுகையில் இன்னொரு சாரார் பொதுத் தமிழில் எழுதத் தலைப்படுவர்.
ரவிவர்மா தன் மொழியாடலில் உரையாடல் பகுதிகளில் ஈழத்துப் பேச்சுத் தமிழையும் கதையோட்டத்துக்குப் பொதுத் தமிழையும் கையாண்டிருக்கிறார்.
திக்குத் தெரியாத சிறுகதை எந்தத் திசையில் செல்லப் போகிறது என்ற ஆர்வத்தோடு படித்துக் கொண்டிருக்கும் போது எதிர்பாராத அதன் முடிவு முறுவலை எழுப்பியது.
புலம்பெயர் வாழ்வியலைத் தொட்டு எழுதிய திரைகடல் ஓடியும் கதை இன்றைய யதார்த்த உலகில் சுய நலம் தோய்ந்த உறவுகளைக் காட்டும் ஒரு கண்ணாடி.
இவை இரண்டுமே ரவிவர்மா என்ற எழுத்தாளர் இன்னும் பல ஈழத்துப் போரியல் வாழ்வைக் களமாகக் கொண்ட சிறுகதைகளைக் கொடுக்க வல்லவர் என்ற நம்பிக்கையை அதிகம் விளைவிப்பவை.
ஒரு நல்ல சிறுகதையொன்றைப் படித்து முடித்ததும் அந்தக் கதைக்களமும் கதை மாந்தர்களும் நம் வாழ்வின் ஒரு அங்கமாக மாறி விடும் உணர்வைப் பிரதிபலித்தால் அதன் வெற்றியென்று கொள்ளப்படும்.
அந்த வகையில் ஈழத்தவரின் வாழ்வியல் பண்பாடுகள் அனுபவங்களை அந்தந்தக் காலகட்டத்தினூடே எடுத்துச் சென்று கதைகளின் வழி நிகழ்த்திக் காட்டியதன் வழியாக சூரன் ஏ.ரவிவர்மா நல்ல சிறுகதை ஆசிரியராக அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார்.
இந்தப் பாடல் அதுவரை வந்து கொண்டிருக்கும் செய்திகளையும் எதிர்வரப் போகும் அநர்த்தம் மிகுந்த நிகழ்வுகளையும் சொல்லாமல் சொல்லிக் கொண்டிருந்தது.
இந்தப் பாடலைத் தவிர வேறெதையுமே அந்தச் சூழலில் கொடுக்க முடியாது திரும்பத் திரும்பச் சுழன்று இதே பாடலில் மையம் கொண்டு பாடிக் கொண்டிருந்தது.
அப்படி என்ன அவசரம் என்று மனசுக்குள் திட்டிக் கொள்வேன் உற்றார் உடன் பிறந்தோர் நண்பர் என்று மிக நெருக்கமான உறவுகள் நம்மை விட்டு நிரந்தரப் பிரியாவிடை கொடுக்கும் போது.
ராஜன்ஸ் இசைக்குழு என்று மெல்லிசை மேடைக் கச்சேரிகள் பாட்டுக்குப் பாட்டு இசைப் போட்டிகள் தமிழீழத் திரைப்படங்கள் எழுச்சிப் பாடல்களின் இசையமைப்பாளர் என்று மக்கள் இசைக் கலைஞனாக வலம் வந்தவரும் போய் விட்டார்.
சும்மா போணை ஆச்சி தாய்க்குடும்பம் கீக்குடும்பம் எண்டு சொன்னீங்களெண்டால் பாக்குரலை எடுத்து ஒளிச்சு வச்சுடுவன் பாருங்கோ கே.பி.சுந்தராம்பாள் போலப் பக்திப் பழமாக நெற்றியில் மூன்று குறி திருநீற்றுப் படை அரைக்கை நீளும் பிளவுஸ் தோச்சுச் தோச்சுப் பிள்ளையார் கோயில் கொடிச் சீலை போல நைய்ந்து போன சேலை காது இரண்டும் கல்லுப் போன கடுக்கன் அறுபதைக் கடந்த வயசு இவற்றின் மொத்த உருவம் தாய் என்றால் மகன்காறன் வேற மாதிரி.
மேற் சட்டையே கண்டறியாத உடம்பின் இடுப்பில் வேட்டி மாதிரி ஒரு வஸ்திரம் அஞ்சு கிலோ கொள்ளக் கூடிய குண்டான் பாத்திரம் போல வீங்கி வெடித்த வயிறு மூன்று குறி நீறும் வெள்ளத்தில் அடிபட்டது போலக் கலைந்த நெற்றி தன் பாட்டுக்கு வளர்ந்த கேசம் எவ்வளவு துள்ளினாலும் விழாத செவ்வரத்தம் பூ வச்ச காது என்று மகன்காறன் ராசு.
பழைய பொண்ட்ஸ் பவுடர் டப்பாக்களும் கை கால் உடைஞ்ச பொம்மைகளும் சில்லுப் போன விளையாட்டுக் கார்களுமாக ஒரு பழைய உரப் பை முழுக்கக் கொட்டிக் காவிக் கொண்டு தாயிந் சேலைத் தலைப்பை ஒரு கையால் பிடித்துக் கொண்டு தாய் போற தேசமெல்லாம் பின்னால் போவான் ராசு.
குச்சொழுங்கையில் குறுக்காக விளையாடிக் கொண்டிருக்கும் பெடியள் இவர்களைக் கண்டால் ஒரு எச்சரிக்கை ஒலி கொடுத்து விட்டு ஓடி ஒளித்து விடுவனம்.
வேலிப் பக்கம் இருந்து சிரிப்புச் சத்தம் கும்பலாகக் கேட்கும் இது நடக்குமென்று ஏற்கனவே திரைக்கதை எழுதி வைத்துக் காத்திருக்கும் வாண்டுக் கூட்டங்கள்.
சந்திப் பக்கம் மிதக்கும் போது இரண்டு பக்கமும் பார்த்துப் பார்த்து மிரண்டு மிரண்டு தாயும் மகனும் ஒவ்வொரு அடியாக மெல்ல மெல்ல வைத்தாலும் சைக்கிளில் வரும் இளந்தாரிப் பெடியளில் பாரில் இருந்து பங்கு போட்டு வருபவன் ராசுவின் பின் பக்கமாகத் தொங்கிக் கொண்டு போகும் உரப் பையை இழுத்து விழுத்துவான் சிரித்துக் கொண்டே சைக்கிள் வேகமெடுக்கும்.
தாய்க்குடும்பம் ஊரில் இருக்கும் நண்டு சிண்டுகளில் இருந்து இளந்தாரிப் பெடியள் வரை வேடிக்கை விளையாட்டுப் பொருளாகவும் ஊர்ச் சனம் சாதி ஒருவர் விடாமல் கேலிப் பொருளாகப் பார்க்கப்பட்டவர்கள்.
தாயின் சேலைத் தலைப்பை எடுத்து முகத்தை மூடிக் கொண்டு செல்லம் பொழிந்து கொண்டு நித்திரைக்குப் போவான் ராசு.கோயில் துலாக்கிணறில் தாயும் மகனுமாக அள்ளிக் குளித்து விட்டு அதிலேயே உடுப்பையும்பிழிஞ்சு காயப் போட்டு மாற்றுவார்கள்.
காலையில் நடக்கத் தொடங்கினால் ஒவ்வொரு குச்சொழுங்கை தாண்டி நாள் குறிச்சு வச்சது போல இடம் மாறி ஒவ்வொரு நாள் ஒவ்வொரு வீடு கணக்காக எட்டிப் பார்த்து விட்டு மீண்டும் கோயிலடிக்கு வருவினம் இரண்டு பேரும்.
நான் ஒருக்கால் செத்த வீடு ஒண்டுக்கு எட்டிப் பார்த்துட்டு வாறன் உவள் பெரிய பிள்ளை வீட்டில இருந்து ஓ எல்லுக்குப் படிக்கிறாள் கொஞ்சம் காவல் நில்லணை என்று வரும் ஆணைக்குக் கட்டுப்பட்டு குமருக்குக் காவலாக வெளிக் குந்தில் சம்மணம் போட்டு இருந்து யோசிச்சுக் கொண்டிருப்பினம் தாயும் மகனும்.
வீட்டுக் குந்தில் இருந்து பேன் ஈர் வலியால் இழுத்து இழுத்துப் பேன் பார்த்துக் குத்திக் கொண்டிருக்கும் பெண்டுகளுக்கும் கதை குடுக்கோணும்.
தம்பீ இஞ்சை வாடா இண்டைக்கு ஒரு இடமும் போகேலாது கோயிலுக்குத் தான் சனம் வருகுது அங்கை இங்கை போகாமல் என்னோட இரு பின்னேரத்துக்குள் கோயில் நிரம்பி தாய்க்குடும்பத்தின் சின்னத்துண்டு நிலத்திலும் ஆக்கிரமித்து விட்டது ஒரு குடும்பம்.
அங்காலை போய் இருங்கோ என்று கேட்டுக் கேள்வி இல்லாமல் மூலையில் கிடந்த உடுதுணிப் பையையும் தடியால் தட்டி எறிந்து விட்டுப் போனான் ஒருத்தன்.
பெடி பெண்டுகளைத் தங்கள் சேலைத் தலைப்புக்குள் சுற்றிக் குழந்தைகளாக்கப் பகீரதப் பிரயத்தனம் செய்து கொண்டிருக்கினம் தாய்மார்.
வெள்ளைக் கொடி ஒன்றைக் கிளுவந்தடியில் கட்டி அதை ஒரு கையிலும் மகாத்மா காந்தி படத்தை இன்னொரு கையிலும் காட்டிக் கொண்டு ஆமிக்காறரை வரவேற்கிறார் சிற்றூரவைத் தலைவர் சிவலிங்கம்.
நீ காட்டு பிறகு பார்ப்பம் தலையாட்டி அவனைக் காட்ட ஹிந்திக்காரும் சீக்கியரும் புடை சூழ வைரவர் கோயில் கிணத்தடிக்குப் போயாச்சு.
இந்தியன் ஆமியின் எடுபிடி தலையாட்டி தனக்கு வர வேண்டிய அடியை அவன் மீது திருப்பி விடுகிறான் தாய்க்கு ஒரே வயித்தால அடி அனுங்கிக் கொண்டு கிடக்கிறாள்.
ஐயோ என்ரை அம்மோய் உன்னோட தானே நான் எங்கையும் வாறனான் இப்ப தனியா என்ன செய்வனணை இனி நான் ஆமிக்காறரிட்டைப் போகமாட்டன் எழும்பணை எழும்பணை என்று கத்திய அவனை ஓரமாகத் தள்ளி வைத்து விட்டுத் தங்கனும் மகனுமாகப் பிரேதத்தைப் பள்ளிக்கூடப் பக்கம் கொண்டு போய்ப் புதைக்கிற வேலையைப் பார்க்கினம்.
இதேவேளை இலங்கையில் தொழில்நுட்ப துறையில் தனிநபர் ஒருவர் செய்து கொண்ட முதலாவது சாதனையாகவும் வவுனியாவில் இருந்து பதிவு செய்யப்பட்ட முதலாவது கின்னஸ் சாதனையாகவும் இது பதிவாகியுள்ளது.
நன்றி வீரகேசரி கின்னஸ் சாதனை புரிந்த செல்வன் கணேஸ்வரனை அவுஸ்திரேலியத் தமிழ் ஒலிபரப்புக் கூட்டுத்தாபனத்துக்காக நேர்காணல் கண்டேன்.
இந்த பாடப் பகுதி என்பது இந்தத் தேர்விற்கு மட்டுமே உதவும் எனவே தேர்வு அன்று உங்களுக்கு அனைத்து பகுதிகளும் நினைவில் இருக்கும் வண்ணம் படித்தால் போதுமானது.
இத்தகைய சூழலில் வாழ்ந்துக் கொண்டிருக்கும் நமக்கு ஒருசில சமூகத்தினான் வாழ்நிலைகள் வெளியுலகத்திற்குத் தொயாமல் மறைந்துக்கிடக்கவும் செய்கின்றது.
குலாத்திச் சமூகத்தில் முறையற்றுப் பிறந்து வளாந்த கிஷோர் சாந்தாபாய் குலாத்திச் சமூகத்துப் பெண்களின் நிலைகளையும் அவர்களுக்கு இளைக்கப்படும் கொடுமைகளையும் ஒளிவு மறைவற்ற நெஞ்சை நெகிழவைக்கும் விதமாக வெளிபடுத்தியுள்ளார்.
தனது சமூகத்தின் தரம் தாழ்ந்த பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக்கொள்ள போராடிய சிறுவனின் உயிர்த்துடிப்பு நிறைந்த சுயசாதை குலாத்திதந்தையற்றவன்.
மேற்கு மகாராஷ்ராவுக்குக் குடிபெயாந்த குலாத்திச் சமூக மக்கள் ராஜஸ்தான் நாடோடிப் பழங்குடிக் சமூகத்தினைச் சார்ந்தவர்கள்.
இச்சமூகத்தில் பிறந்த பெண்களுக்கு நடனமும் இசையும் பயிற்றுவிக்கப்பட்டு ஆண்களைச் சந்தோஷப்படுத்தி கவர்ச்சி நடனம்புரிந்து பணம் சம்பாதிக்கும்படி இப்பெண்கள் கட்டாயப் படுத்தப்பட்டனா.
இச்சமூகத்து ஆண்கள் பெண்களை வைத்தே பணம் சம்பாதிப்பதால் தனது மகள்களையும் சகோதாகளையும் கவர்ச்சி நடனம் புரியச்செய்து பணம் சம்பாதித்து மதுவும் கூத்தும் மாமிசமும் உண்டுகளிப்பதில் ஈடுபடுகின்றனா.
பெரும்பாலான குலாத்திப் பெண்கள் ஒன்பது அ பத்துவயதிலேயே நடனம் பழக ஆரம்பித்து பக்குவமாக இருப்பதோடு சுலபமாக வளைந்துக் கொடுக்குமாறு செய்கின்றனா.
ஆண்கள் வீசும் காசுகளைப் பொறுக்குவதற்காக தாவிதாவி ஓடி தன்நிலையில் சோர்ந்து விழும்வரை அலைக்கழிக்கப்படும் சூழலில் வாழ்கின்றனா.
தன் காலம் முழுவதும் தவறான தொழிலின் வாயிலாக தன் அப்பா அண்ணன் தம்பி ஆகியோருக்கு சம்பாதித்து கொடுக்கும் அளவிற்கு நிற்பந்திக்கப்படுகின்றனா.
ஏதேனும் ஒரு ஆணை மட்டும் காதலிக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை என்ற குமுறல்கள் கனன்றுகொண்டே இருக்கின்றது இப்பெண்களின் இதயங்களில் தமாஷா நடனக்காரிகள் என்ற முத்திரைக் குத்தப்பட்டதால் இவர்களை மணந்துக்கொள்ள யாரும் முன்வருவதில்லை.
இவர்களில் எவரேனும் காதலுக்கு ஆட்கொள்ளப்பட்டால் தண்டனைக்காளாகி மீண்டும் ஜல்ஷா நடனத்திற்குள்ளேயே முடக்கி வைக்கப்படுகின்றனா.
இவ்வாறு பிறந்த குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்லும்போது அங்கு எதிர்கொள்ளப்படும் கேலிகளுக்கு அஞ்சியே கல்வியை ஒதுக்குகின்றனா.
கிஷோர் சாந்தாபாய் சிறுவயதில் தன்தாயின் பாசத்திற்கு ஏங்கித் தவித்தநிலையும் குலாத்திச்சமூகத்தில் பிறந்ததால் தன் தாய் ஏமாற்றப்பட்ட நிலையையும் பதிவுசெய்துள்ளார்.
மணமேடையில் மணமகளாக எதிர்காலத்தை வரவேற்க தயாராகியிருந்த சாந்தாவுக்கு கிஷோரின் தாய் பதிலாக அவளின் சகோதா மணமகளாக ஆக்கப்பட்டாள்.
காரணம் மகளின் அழகைக்காட்டி சாந்தாவின் அழகில் மயங்கிய பணம்படைத்த வயதானவர்கள் அரசியல்வாதிகளுக்கு வியாபாரம் செய்யும்பொருட்டு விற்றுவிடுகிறார்.
அழகு குறைந்த தன்னுடைய இன்னொரு மகளை மணமகள் இடத்தில் நிறுத்தி சதிசெய்து தனக்கு கிடைத்த பணத்தை வைத்து ஊதாரியாக திரிகின்றான்.
பிறந்த ஒரு மாதமே ஆன பச்சிளம் பசியால் கதறும்போது பால்கொடுக்க முடியாமல் துண்டுத்துணியைப் பாலில் ஊற வைத்துக் குழந்தையின் வாயில் சப்புவதற்குக் கொடுத்துவிட்டு குடிவெறியால் கிடக்கும் ஆண்களை சந்தோஷப்படுத்த ஆடுகின்றாள்.
என்று ஏங்கித் தவித்து தனக்கு ஆசை வார்த்தைக்கூறித் திருமணம் செய்துக்கொள்ளுமாறு கூறும் ஆண்களின் மனநிலை அறியாது மீண்டும் ஒருவன் வலைக்குள் வீழ்கின்றாள்.
மீண்டும் அங்கும் ஒருவன் அவன் வாழ்க்கையில் புகுந்து திருமண ஆசைக்காட்டியதால் இந்த வாழ்விலிருந்தும் தன் குடும்ப ஆண்களின் பிடியிலிருந்து தப்பிக்கொள்ள நினைத்து அவனுக்கு மனைவியாகி அவனது வெறுப்புக்கும் சலிப்புக்கும் ஆளாகி துயரம் துரத்தியதால் ஓடிஓடி ஓய்ந்துப்போகிறாள்.
தன்னால் வேறு ஒருவனிடம் பெற்று வளாக்கப்பட்ட கிஷோரை வைத்துக்கொள்ள அவன் மறுத்ததால் தனக்கு ஒரு பாதுகாப்பு வேண்டியதால் மகனை பிரிந்து அவனிடமே அடைக்கலம் புகுந்து வாழ்வே அல்லல்பட வாழ்கின்றாள்.
தன்னை வழிநடத்தி செல்லக் கூடிய தன் குடும்பத்தினரே தவறான வழிக்குச் செலுத்துகின்றனா என்பதை அறிந்தும் அவர்களின் பிடியிலிருந்து மீளமுடியாமல் சிக்கித் தன்வாழ்வினை சீரழித்துக் கொள்ளும் அவலநிலைக்குத் தள்ளப்படுவதை தன் சுயசாதையின் வாயிலாக கிஷோர் சாந்தாபாய் பதிவுசெய்துள்ளார்.
பெரும்பாலும் மற்றச்சமூகத்து இளம்பெண்களை அழகான கடத்தி வந்து மௌனி என்றச் சடங்கின் வாயிலாக அப்பெண்களையும் குலாத்திகளாக மாற்றிவிடுகின்றார்கள்.
அவ்வாறு கடத்தி வரப்பட்ட அப்பெண் அந்த ஆணுக்கு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றுத்தந்த பின்னரே அந்தக் குலாத்தி அவளை மணந்துக்கொள்ள சம்மதிக்கிறான்.
ஜல்ஷா நடனத்தின் மூலம் சம்பாதிக்கும் பணம் முழுவதையும் தந்தையும் சகோதராகளும் பிடிங்கிகொள்வதோடு நில்லாமல் ஆளுமைமிக்க பிரமுகா அப்பெண்ணின் அழகில் மயங்கி அவளோடு வாழக்கேட்டால் அவாடமிருந்து நிலம் தங்கம் வீடு பணம் ஆகியவற்றைப் பெற்றுக்கொண்டு அவளை அவனோடு அனுப்பி வைக்கவும் செய்கின்றனா.
அப்பெண்ணை விலைக்கு வாங்குபவன் அப்பெண்ணிடம் தனக்கான தேவை முடிந்தப்பிறகு அவள் கற்பம் அடைந்தவுடன் அவளைவிட்டு விலகி செல்கின்றான்.
இத்தகைய பிரச்சனைகளைத் தடுக்க அவர்கள் உரிமையாளனை தனது வீட்டிலேயே தன் மகளோடு வாழ்க்கை நடத்திக்கொள்ள அனுமதிக்கின்றான்.
அப்பெண்ணிற்கு வயதானப்பின் அவளது தங்கை என்று அடுத்தடுத்தப் பெண்கள் இதே தொழிலை செய்து பணம் சம்பாதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றார்கள்.
வயதான பிறகு இவர்கள் யாருமற்ற நாதிகளாய் அனாதைகளாய் நோயுற்று உணவின்றி மெலிந்து குப்பையோடு குப்பையாக ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றனா.
இந்நிலையில் தொடாச்சியாக அப்பெண்கள் புழுக்களைப்போல நசுக்கப்பட்டப்பின் அவர்களது மகள்களை அதேப்போல் ஜல்ஷா குழுவில் சோத்து தொழிலை தொடங்கி வைக்கின்றனா.
இத்தகைய பாலியல் உணர்ச்சியூட்டும் தமாஷா நடனம் ஆடும் குலாத்திப்பெண்களின் குலத்தில் பிறந்த கிஷோர் சாந்தாபாய் காலே தன் சமூகத்தின் இழிநிலைகளிலிருந்து போராடி கல்வியில் வென்று டாக்டரானார்.
டோலக் அடிக்க கத்துக்கோ என்று கூறியவர்களின் பேச்சுகளை மீறியும் தன்னிலையாய் போராடி நீண்டதொரு கடினமான பாதைகளைக் கடந்துவந்து கடுமையான கஷ்டங்களையும் அவமானங்களையும் எதிர்கொண்டு எதிப்பாராத உதவிகளால் பலத்த சோதனைகளுக்குப் பின் தன் இலட்சியத்தை நிறைவேற்றினார்.
தமாஷாக்குழுவில் கிஷ்யா என்ற பெயருடன் டோலக் அடிப்பதும் தன் சித்திகளுக்கு விபச்சாரத்திற்கு ஆள்பிடிப்பதுமான தவறான தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்த கிஷோர் தன் குலத்தொழிலை வெறுத்து இப்போது டாக்டா.கிஷோர் சாந்தாபாய் காலே ஆனார்.
தன்னுடைய கல்வி தன் குலத்தின் இழித்தொழிலையும் அவர்களின் பண்பாட்டு சீர்கேடுகளையும் மாற்றுவதற்கே பயன்படவேண்டும் என்ற நோக்கில் பணம் சம்பாதிப்பது தன் நோக்கமில்லை என்பதை நிறுபிக்கும் விதமாக வறுமையில் வாடுபவர்களுக்கு இலவசமாக மருத்துவம் செய்வதுடன் தன் இனத்தினரைப் பற்றிய இந்நூலின் வாயிலாக அதனைப் படித்தவர்கள் கேவலமான குலத்தொழிலை வெறுத்தனா.
குலத்திக் குலத்தின் அவலங்களான குலாத்தியாச்சே போர் குலாத்தி தந்தையற்றவன் என்ற இச்சுயசாதை வெளியான ஆறு ஆண்டுகளில் குலாத்திகள் நடனம் நின்றுபோனது என்ற செய்தியையும் பதிவுசெய்துள்ளார்.
ஒரு தனி மனிதனால் கல்வியின் துணைக்கொண்டு தன் குலத்தின் தலையெழுத்தையே சீரமைக்க முடியும் என்பதை குலாத்தி தந்தையற்றவன் என்ற இச்சுயசாதை நிறுபணம் செய்துள்ளது.
கனடாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்படும் துருப்பிடிக்காத எஃகு மற்றும் அலுமினியத்திற்கு இறக்குமதி வரி விதித்த அமெரிக்காவை பழி வாங்கும் விதமாக கனடாவும் அதிரடி நடவடிக்கைகளில் இறங்கியுள்ளது டிரம்ப் நிர்வாகம் எஃகு மற்றும் அலுமினியத்திற்கு இறக்குமதி வரி விதித்ததற்கு பழி வாங்கும் நடவடிக்கையாக பல பில்லியன் டொலர்கள் அமெரிக்காவிற்கு வரி விதித்துள்ளது.
இதில் விந்தையான விடயம் என்னவென்றால் வரி விதிப்புக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொருட்கள் பொருளாதார தாக்கத்தை விடவும் அரசியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதாகும்.
இதுபோக வர்த்தக யுத்தத்தை அமெரிக்க அதிபர் இன்னும் அதிகரித்தால் அதை எதிர்கொள்ளவும் தாங்கள் தயாராக இருப்பதாகவும் கனடா வெளியுறவுத் துறை அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார்.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை கிறிஸ்தவர்களும் முஸ்லிம்களும் சம அளவில் வாழ்ந்து வரும் நைஜீரியா நாட்டில் இஸ்லாமிய சட்டதிட்டங்களுக்கு உட்பட்ட ஆட்சியை கொண்டுவர வேண்டும் என்று போக்கோஹரம் அமைப்பை சேர்ந்த பயங்கரவாதிகள் ஆயுதமேந்திய போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
நாட்டின் மிகப்பெரிய திருடன் தனது ஆட்சிக்காலத்தில் தனதருகே இருந்திருப்பதாக தெரிவித்துள்ளார் முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க.
சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க ஜனாதிபதியாகப் பதவி வகித்த காலத்தில் அவரது செயலாளராகக் கடமையாற்றி ஜனாதிபதி செயலகத்துக்குள் தனது அதிகாரத்தை வளர்த்துக் கொண்ட ஐ.கே.
இது குறித்த விரிவான தகவல்களை கீழ் வரும் ஸ்லைடர்களில் பாருங்கள்.. கார்டனா என்ற பெயர் எக்ஸ்பாக்ஸ் நிறுவனத்தின் ஹாலோ எனும் விளையாட்டில் வரும் ஜென் டெய்லர் தான் இந்த சேவைக்கு குரல் கொடுத்திருக்கிறார்.
அடுத்த மாதம் ஏதும் முக்கிய பணி செய்ய வேண்டுமா கார்டனாவிடம் சொன்னால் போதும் சரியான தேதியில் துல்லியமான நேரத்தில் உங்களுக்கு நினைவூட்டும்.
சில ஊர்களில் மரவுரி சில ஊர்களில் மெழுகு சில ஊர்களில் அரக்கு சில ஊர்களில் வண்ணங்கள் சில ஊர்களில் மரப்பொருட்கள் என தேவைகளும் விழைவுகளும் வெவ்வேறு.
கோரோசனை கஸ்தூரி புனுகு ஜவ்வாது குங்கிலியம் சந்தனம் என நறுமணங்கள் அனைத்தும் இங்கு ஆண்டிற்கு மூன்று முறை கொண்டுவரப்படுகின்றன என்றார் சப்தமர்.
கலிங்கம் பட்டாகவும் தமிழ் நிலம் முத்தாகவும் திருவிடம் மணியாகவும் வேசரம் சந்தனமாகவும் மாளவம் செம்பாகவும் வங்கம் மீனாகவும் கூர்ஜரம் உப்பாகவும் ஒவ்வொரு ஊருக்குள்ளும் நுழைகின்றன.
அந்நெறி பயிற்றுவித்த ஐம்புலன் அடக்கமும் அச்சத்தை கடத்தலும் அறிவில் அமைதலும் இம்மக்கள் அனைவரிலும் நிலை கொண்டுள்ளன என்றார் சப்தமர்.
பத்மபிரபர் சுபார்ஸ்வர் சந்திரபிரபர் புஷ்பதந்தர் சீதாலர் சிரயோனஸர் வசுபூஜ்யர் விமலர் அனந்தர் தர்மர் சாந்திநாதர் குந்துநாதர் அரநாதர் மல்லிநாதர் முனிஸுவிரதர் நமிநாதர் என அவர்களின் நிரை ஒன்று உருவாகியுள்ளது.
மேற்கே அந்திச் செம்மை இருண்டு முகிற்குவைகள் எடைகொண்டு இருள பல்லாயிரம் சிற்றலைகள் என படிந்த செம்மணல்வெளி உயிர்கொண்டு அசையும் மென் தசைப்பரப்பாக மாறி பின் விழிகளில் மட்டுமே அலைகளை எஞ்சவிட்டு மறைய இரவு சூழ்ந்து கொண்டபோது வானில் ஒவ்வொன்றாக எழுந்து வந்த விழிப்பெருக்கை அவன் கண்டான்.
செந்நிற அலைமண் விரிந்த இந்நிலத்தின் எட்டு மலைகளால் சூழப்பட்ட எல்லைக்குள் எதன் பொருட்டேனும் படைக்கலம் தொட்டு எழுபவன் இக்குடிகளால் முற்றிலும் விலக்கப்படுவான்.
அவனை அழைத்துச் சென்று இங்குள்ள பவநாசினி என்னும் ஐந்து சுனைகளில் நீராடச்செய்து தலையை மொட்டையாக்கி புறந்தள்ளப்பட்டவனின் அடையாளமாகிய எதிர்த் திசை சுவஸ்திகத்தை அவன் நெற்றியில் பச்சை குத்தி எல்லை கடத்தி விட்டுவிடுவார்கள்.
இவர்களின் முதுமூதாதை ரைவதகர் விண்நிறைந்த சித்திரை முழுநிலவு நாளில் அவர் காலடி பொறிக்கப்பட்ட கரும்பாறை அருகே நின்று இனிமேல் இந்நிலத்தில் படைக்கலங்கள் திகழத்தேவையில்லை என முடிவெடுத்தனராம் என்றார் சப்தமர்.
மாளவத்தின் தொல்லரசன் பிரபாவர்த்தனன் இந்நிலத்தின்மேல் படைகொண்டு வந்தபோது அருகநெறி நிற்கும் படிவர் நூற்றெட்டுபேர் கூப்பிய கைகளுடன் அருகமந்திரங்களை உச்சரித்தபடி நிரையாக சென்று அவர்களை எதிர்கொண்டனர்.
பிரபாவர்த்தனனின் மைந்தர் அஸ்வபாதர் அருகநெறியினர் ஆயிரத்தவரை தன் நாட்டுக்கு அழைத்துவந்து பாதபூசனை செய்து பழிதீர்த்தார்.
அவர்களின் ஆணைக்கிணங்க ஆயிரத்தெட்டு அன்னசாலைகளும் ஆயிரத்தெட்டு ஆதுரசாலைகளும் ஆயிரத்தெட்டு கல்விச்சாலைகளும் அமைத்தார்.
இங்கு அருகநெறியை நிறுவிய ரைவதகர் அரண்மனை முகப்பில் நின்றிருந்த தொன்மையான கூர்ஜ மரத்தின் அடியில் தன் கைகளால் மென்மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட முதற்றாதை ரிஷபரின் வடிவை நிறுவினார்.
ஒவ்வொருவரும் பிறருக்கு முலையூட்டும் அன்னையும் பிறர் முலைகுடிக்கும் சேயுமென்றே இம்மண்ணில் வாழமுடியும் என்று தொல்பாடல் சொல்கிறது.
அயோத்தியை ஆண்ட இக்ஷ்வாகு குலத்தைச் சேர்ந்த நாபி என்ற அரசருக்கும் அவரது பட்டத்தரசியாகிய மரூதேவிக்கும் மைந்தராகப் பிறந்தவர் அருகர்களின் முதல்வராகிய ரிஷபர்.
அக்கனவுகளை அவள் தன் கணவரிடம் சொல்ல நூற்றிஎட்டு நிமித்திகர்கள் அவை கூடி அமைந்து நூலாய்ந்து குறிதேர்ந்து அவை விண்ணாளும் பெரு நெறி மண்ணுரைக்க வரும் முதல் ஞானி ஒருவரின் பிறப்பு நிகழவிருப்பதைக் குறிப்பன என்பதை முன்னுரைத்தனர்.
துதிக்கைபோன்ற பெருங்கைகள் முழந்தாள் தோய விரிநெஞ்சும் சிறுவயிறும் உருண்ட தொடைகளும் என அவர் நின்றிருந்தபோது மானுட உடல் கொள்ளும் முழுமை அது என்று கண்டனர் நிமித்திகர்.
அவர் ஆற்றும் அறம் என்பது அன்றன்று மலரும் அழகின் மலர் என உணர்த்துக மலராது வாடாது என்றுமுள்ள மலர் ஒன்றின் நறுமணத்தை அவர் தேடிக்கண்டடையட்டும் என்றார் நாரதர்.
தன் அரண்மனை வாயிலில் வந்து கூடிய மக்கள் மலர்ந்த முகத்துடன் குரலெழுப்பி கூவி ஆர்த்து அழைப்பதைக்கண்டு வெளியே வந்த ரிஷபர் அவர்கள் நடுவே வந்த கலைஞர்களை கண்டார்.
தாளத்தில் இசை அமைந்து இசையில் பாடல் அமைந்து பாடலில் நாட்டியம் அமைந்து நாட்டியத்தில் உணர்வுகள் எழுந்து உணர்வென்றே எஞ்சும் பெருநிலை அங்கு நிகழ்ந்தது.
கை சுழன்ற வழிக்கு கண் கண் சென்ற வழிக்கு கற்பனை கால் சென்ற வழிக்கு தாளம் தாளம் சென்ற வழிக்கு அவையினர் நெஞ்சம் என்று நிகழ்ந்த ஆடலில் தன் உடல் விட்டு உள்ளம் எழுந்து நின்றாடுவதை அவர் உணர்ந்தார்.
சித்திரத்தூண்கள் வளைந்த உத்தரங்கள் அவற்றின் மேலெழுந்த கூரையின் குவை முகடு சாளரங்கள் திரைச்சீலைகள் சுடுகளிமண் பலகைகள் பாவிய செந்நிறத்தரை அனைத்தும் தங்கள் முழுமையெழிலில் மிளிர்ந்தன.
எண்ணங்கள் ஒன்றன்மேல் ஒன்றென விழுந்து அழுத்தி ஒவ்வொன்றையும் அசைவறச்செய்து அழகு என்னும் ஒற்றைச் சொல்லாய் எஞ்சின.
விண்ணில் பறந்தகன்ற நீலப்பறவையொன்றின் இறகு போல் தரையில் கிடக்கும் அவளை நோக்கி எங்கிருந்தோ அறுபட்டு அங்கு வந்து விழுந்து திகைத்து எழுந்தார் ரிஷபர்.