sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஸபா நாட்டின் மக்களை பல்கீஸ் என்ற இளவரசி ஆட்சி புரியும் செய்தியைக் கொண்டுவந்து சேர்ப்பதற்கு முன்பாக வெகு தொலைவிலுள்ள அவரது சிம்மாசனத்தை ஜின்களில் ஒருவர் கண்ணிமைக்கும் நேரத்தில் கொண்டு வந்துவிடுகிறார்.
எழுதப் படிக்கத் தெரியாத சூழலில் பதூயீன் அரபு பழங்குடி மக்கள் வாழ்ந்தபோது ஒலி வடிவிலும் பின் எழுத்துவடிவிலும் உருவான குர்ஆன் அறிவுரைகளும் கோட்பாடுகளுமே முஸ்லிம் உம்மத்தை உரு வாக்கியதின் பின்னணியை உணர்த்தும் பெருபங்கினை ஆற்றிய விதமாக குர்ஆனின் அதிசயத்தன்மையை நோக்கலாம்.
தங்கத்தால் உருக்கி வார்க்கப் பட்ட காளைமாட்டுச் சிலையொன்று பேசியதாக நபி மூசா அவர்களின் சரித்திரத்தில் காண்பதுபோல ஹூபுல் சிலைக் குள் முஸ்பிர் என்ற இப்லீஸ் நுழைந்து செய்த பிரச்சாரத் திற்கு எதிராக நபி நூஹ்வின் காலத்தில் இஸ்லாத்தை தழு விய முகீன் என்னும் ஜின்னை ஏவி குறைவுகளின் அவை யில் சத்தியத்தை நிலைநாட்ட நபிமுகமது பேசவைத்த அதிசயத்தையும் குறிப்பிடலாம்.
நபிமுகமது மிகராஜ் என்னும் விண்ணுலகப் பயணம் செல்வதற்கு முன்பு மார்பு பிளக்கப்பட்டு உள்உறுப்புகள் சுத்தப்படுத்தப்பட்ட பின்னரே புராக் என்னும் கோவேறு கழுதையைவிட பெரியதுமான வெள்ளைநிற மின்னல்வேக மிருகவாகனத்தில் இவ்விண்ணுலகப் பயணம் நடைபெற்றுள்ளதாக ஹதீஸ் குறிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன.
முஸ்லிம் தொன்மவியல் விசித்திரங்கள் ஒரு குறியீட்டு மொழியாடலாக முஸ்லிம்களின் புனிதநூலான குர்ஆன் வசனங்கள் பலவற்றில் வெளிப்பட்டுள்ளன.
உண்மை தெரிவதற்காக ஒரு மாட்டை அறுத்து அதன் நாக்கைக் கொண்டு கொலை செய்யப்பட்ட பிரேதத்தின் மீது அடித் தால் அது உயிர்பெற்று கொலை செய்தவர் யார் என்பதை சொல்லிவிடும் என்று இறைவன் அறிவித்தான்.
மரணம் உயிர்ப்பித்தல் பிறப்பு என்பதான கருத் தாக்கங்களை விளக்கப்படுத்தும் மேற்குறிப்பிட்ட வசனங் களில் அல்லாஹ்வின் ஆற்றலை நிரூபணம் செய்வதற்கான தர்க்கங்களைக் கொண்ட மொழியாடல்களாக இருக்கின்றன.
அவர் களது சூழ்ச்சியை முறியடிக்க அவன் பறவைக்கூட்டத்தை அனுப்பிவைக்க அந்தப் பறவைகள் அவர்கள்மீது களிமண் உருண்டைகளை வீசி எறிந்தன அல்லவா?
இறை அற்புதத்தன்மையை வெளிப்படுத்த குறியீட்டு மொழியாடல்களான இந்த வசனத்திற்கு இஸ்லாமிய அறிஞர் அஸ்கர்அலி இன்ஜினியர் வரலாற்றியல் அர்த்தத்தை வழங்குகிறார்.
மெய்ஞானிகள் சூபிகள் என்றழைக்கப்படும் வலியுல் லாக்களின் வாழ்க்கையிலும் இத்தகைய சம்பவங்களைப் போன்றே நிறைய நிகழ்வுகள் நடைபெற்றதாக வாய்மொழி வரலாறுகள் கூறுகின்றன.
வலி என்றால் பிரதிநிதி வலி யுல்லாஹ் என்றால் அல்லாவின் பிரதிநிதி இயற்கைக்கு மாற்றமான மனித அறிவுக்குப் புலப்படாத மனிதர்கள் திகைப்படையும் வண்ணம் இறைநேசர்கள் நிகழ்த்தும் புதுமைச் செயல்களாக இவை இருக்கின்றன.
சூபிஞானிகளின் வாழ்க்கையில் நடைபெற்றதாகக் கூறப் படும் இத்தகைய வாய்மொழி வரலாறுகளை சிலர் மறுத்து வெறும் கட்டுக்கதைகள் என்றும் ஆதாரமே இல்லாத வெறும் புனைவுகள் என்றும் விமர்சனம் செய்கின்றனர்.
குர்ஆன் கூறும் நபிமார்களின் முஅஜிஸாத்துகளை நம்பிக்கை கொண்டிருத்தலின் தொடர்ச்சியாக கராமாத்துகள் மீது இஸ்லாமிய மக்களின் பெரும்பகுதியினர் நம்பிக்கையும் கொண்டுள்ளனர்.
ஈராக் நாட்டில் கஸ்பியன் கடலுக்கு தெற்கிலுள்ள தபரிஸ் தான் மாநிலத்தின் ஜீலான் நகரில் பிறந்தவர் முகியத்தீன் அப்துல் காதிர் ஜீலானி என்றஇஸ்லாமிய சமயஞானி.
பாக்காது நாட்டின் தலை சிறந்த கலைக்கூடங்களில் மார்க்க கலைகளை கற்ற முகியத்தீன் அப்துல்காதிர் ஜீலானி நிகழ்த்திய சொற்பொழிவுகள் புகழ்பெற்ற உரை களாகத் திகழ்கின்றன.
பிற்காலத்தில் முஹயித்தீன் அப்துல் காதிர் ஜீலானி நிகழ்த்திய அற்புதங்கள் வாழ்வின் நிகழ்வு களாக சொல் மற்றும் செயல்களில் அமையப் பெற்றுள்ளன.
நயினா முகம் மது ஆலீம் சாகிபவர்களிடம் உரை வாங்கி பக்கீர் மதாருப் புலவர் இயற்றிய முகியத்தீன் மாலை பாடல்களிலும் கராமாத்துகள் விவரிக்கப்படுகிறது.
அஜ்மீர்மன்னன் நியமித்த அஜய்பால் என்ற மந்திரவாதி குவாஜாமுகீனுதீன் சிஸ்தியை பணியவைப்பதற்கான பல முயற்சிகளில் ஈடுபடுகிறான்.
அதை எதிர் கொள்ள குவாஜா முகீனுதீன் சிஸ்தி தமது பாதக்குறடாகிய கால்கட்டையைக் கழற்றி ஏவி விட அதுவும் ஆகாயத்தில் அந்தரமாக பறந்து சென்று அந்த மாயமான் தோல்மீது அமர்ந்து அழுத்தியது.
அஜ்மீரின் ராய்பத்தூரா எனப்பட்ட பிரித்விராஜ் மன்னனுக்கு எதிரான ஒரு சாதுவான பக்கீரின் கலகங்களாக இக்கராமாத்துகளில் பலவற்றை மதிப்பிடலாம்.
தமிழக மக்களால் நாகூர் ஆண்டவர் என புகழப்படும் மீறான் சாகிபு ஆண்டவர் என்னும் அப்துல்காதிறு ஷாகுல் ஹமீது பாதுஷா நாயகம் வடஇந்திய எல்லையான மாணிக் கப்பூரில் தோன்றியவர்.
பிறப்புக்கு முன்னும் பிறப்பிற்கு பிறகும் உயிர் வாழ்ந்த காலங்களிலும் இறப்புக்கு முன்னும் இறப்பிற்குப் பிறகும் நாயகம் அவர்கள் நிகழ்த்திய அற்புதங்களைப் பேசும் நூலாக இது உள்ளது.
அதனை வடிகட்டித் திரட்டியதே இந்த கருணைக்கடல் என்ற அற்புதப்புத்தகம் என்பதாக அந்நூலின் முன்னுரையில் மதுரைத் தமிழ்ச்சங்கப் புலவர் வா.கு.மு.ஆரிபு நாவலனார் குறிப்பிடுகிறார்.
ஒவ்வொரு சொல் லிலும் முஹம்மது என்ற பதமே மறைந்திருப்பதாக சீக்கிய மதத்தலைவா குருநானக் அவர்கள் ஓர் கணக்கில் சொல்லியி ருக்கிறார்கள்.
அருகிலுள்ள அரசு அதிகாரி தன்வீட்டு வேலைக்கு மூங் கில்கள் கிடைக்காததால் நாயகமவர்களது தலைமாட்டில் வளர்ந்து நின்ற மூங்கில்களை வெட்டிக் கொண்டு வரும்படி உத்தரவு போட்டான்.
பல்லக்கில் வந்தவர்கள் மூங்கிலை வெட்டிய போது நாயகத்தின் சமாதியிலிருந்து ஒரு ஓலைச்சுருள் புறப் பட்டு பறந்து சென்று அந்த அதிகாரி சென்ற பல்லக்கில் விழுந்தது.
மன்னர்கள் அடிபணிதல் உயிர்மீட்பு நோய்தவிர்ப்பு அறி வின் ஆற்றலை வெளிப்படுத்துதல் கொடியவர்க்கு எதிரான போராட்டம் ஆபத்தில் உள்ளவர்களுக்கு உதவும் பண்பு என் பதான பல கருத்தாடல்களை இந்த கராமாத்துகளின் அடித் தள கட்டமைப்பு மாற்று அறவியல்களாக கொண்டுள்ளன.
இவ்வாறாக வாய்மொழி கதையாடல்கள் அல்லது கராமாத்துகள் அல்லது பழமரபு வழக்காறுகள் என்பவை ஓரு உட்கருத்தை வெளிப்படுத்தும் வரலாற்றுமொழியாக அமை கிறது.
இதன் அமைப்பை கட்டவிழ்த்து நுண்கூறுகளை ஆய்ந்து பார்த்தால் உள்ளடக்கம் உண்மை சார்ந்ததாகவும் வெளிப்பாட்டுமுறை அதிசயம் சார்ந்ததாகவும் இருக்கும்.
இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிற கராமாத்துகள் என்னும் அற்புதச் செயல்களின் மூலமாக சில சொல்லப்படாத உண்மைகள் வெளிச்சத்துக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன.
பீரப்பா என்று அன்புடன் அழைக்கப் படும் பீர்முகமது சாகிபு வலியுல்லாவின் பிறப்பு வளர்ப்பு புறவாழ்க்கை அகவாழ்க்கை மற்றும் வரலாறு பற்றிய முழுச்செய்திகளும் இதுவரையில் முறையாக கிடைக்கப் பெறவில்லை.
ஆனால் பீரப்பாவின் வாழ்க்கைத் தொடர்பான வாய் மொழி வரலாறுகள் தக்கலை பகுதி முஸ்லிம்கள் மத்தியி லும் ஏராளம் நிலவுகின்றன.
மகான் பீர்முகமது சாகிபு அவர் கள் வாழ்ந்து வந்த காலத்தில் அவரை இஸ்லாமிய மார்க்கத்தைப் பற்றி தெரியாதவரென்றும் தொழா தவரென்றும் சிலர் பழிசொல்லி தூற்றினர்.
இந்நிலையை தெளிவு படுத்தவும் மக்களை குழப்பத்திலி ருந்து மீட்கும் பொருட்டும் அப் போது மார்க்க மேதையாக எல்லோ ராலும் அறியப்பட்ட காயல்பட்ட ணத்தைச் சார்ந்த ஹலரத்து சதக்கத் துல்லா அப்பா அவர்களுக்கு திருமுக பாசுரமெழுதி இப்பிரச்சினையை தீர்க்க வருமாறு அழைத்தனர்.
அதற்கு அவர்கள் வீட்டில் ஒருபிடி அரிசியு மில்லை என்ன செய்வது என்று கேட்க பீரப்பா வீட்டில் தான் அரிசியில்லை தெருவில் மண்ணுமா இல்லை?
அங்கு வந்து பீரப்பாவைப் பார்த்து நீங்கள் இந்த ஊரில் ஒரு முஸ்லிமாக இருந்தும் அல்லாவைத் தொழாமலும் பள்ளிக்குப் போகா மலும் இருக்கிறீர்களே இது சரியா என்று கேட்க பீரப்பாவோ சதக்கத்துல்லா அப்பாவை பார்த்து தம்பி ஐந்துவேளையும் இந்தப் பள்ளியில் தொழுவது சிறப்பா அல்லது மக்காவி லுள்ள கஃபத்துல்லாவில் தொழுவது சிறப்பா நான் தொழு ததை நீங்கள் பார்க்க வேண்டுமானால் இதோ நான் நிற்கின்ற காக்குழியைப் பாருங்கள் என்றார்கள்.
அடுப்பிலிருந்து இறக்கி வைக்கப்பட்ட பானையிலுள்ளதையும் சட்டியிலுள்ளதை யும் எடுத்து வைத்திட இருவரும் சாப்பிட உட்கார்ந்தனர்.
அல்லா குத்த இலாவை உணர்ந்து அவன் பாதையை பற்றிப் பிடித்தவர்களுக்கு அவன் கொடுத்திருக்கும் அதிசய ஆற்றலை பார்த்தீர்களா என்று கூறி அவர்கள் முன்னிருந்த சாப் பாட்டை தன் கையால் தொட்டு மண்ணையும் கள்ளியையும் நெய்ச்சோறும் கறியுமாக்கி அள்ளி யள்ளி சதக்கத்துல்லா அப்பா அவர் களின் வாயில் ஊட்டினார்கள்.
மேற்சொல்லப்பட்ட வாய்மொழி வரலாற்று சம்பவ நிகழ்வு என்பது மேற்தள கட்டமைப்பாகவும் அதில் உட்பொதிந்துக் கிடக்கும் கருத்தியல் அடித்தள கட்டமைப்பாகவும் அமையப் பெற்றுள்ளது.
எனவே அன்றைய முஸ்லிம் குடும்பங்கள் மேற்கொண்ட நெசவுத் தொழி லோடு பீரப்பா வாழ்க்கை நடத்தியிருக்கக்கூடும் என்பதற் கான அத்தாட்சியாக காக்குழி பற்றிய படிமம் இடம் பெற்றிருப்பதாக கருதலாம்.
பீரப்பாவின் ஞானப் புகழ்ச்சிப் பாடல்கள் பல இடங்களில் வறுமை துன்பம் தீங்கு என அனைத்திலிருந்தும் விடுபட இறைவனை இறைஞ்சிப் பாடுவதைப் பார்க்க லாம்.
ஆனால் ஆனைமலைக்கு அருகில் பீர்மேடு என்னும் மலைப்பகுதி யில் இறைதியானம் என்ற வகையில் பீரப்பா தவம் புரிந்தார் என்பதற்கான செவிவழிச் செய்திகள் உண்டு.
இதற்கான துணை ஆதாரமாக பீரப்பா பாடிய முகியத்தீன் ஆண்டவர் மீதான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் ஞானக்குறம் பாடல் தொகுப்பின் மலைவளம் நாட்டுவளம் வாசல் வளம் உள் ளிட்ட பகுதிகளை குறிப்பிடலாம்.
இந்நிலையில் இல்லறத்தை மறுத்து துறவறத்தை பீரப்பா வலியுறுத்தினார் இது இஸ்லாமிய நெறிமுறைகளுக்கு விரோதமானது என்று ஒரு சிலர் விமர்சிக்கின்றனர்.
பீரப்பாவின் துணைவியார் சதக்கத்துல்லா அப்பா விற்கு சமைத்து வைத்தார்கள் என்ற வாய்மொழி வரலாற்றுச் செய்தியை மறுப்போரும் உண்டு என்றாலும் இஸ்லாம் பேசும் குடும்ப வாழ்க்கையை பீரப்பா மறுக்கவில்லை என் பதற்கான ஆதாரமாகவும் இதைக் கருதலாம்.
உடலியல் ஞானம்ஆண்பெண் உறவு பற்றிய படிமங்கள் சிலவும் ஆன் மீக தத்துவார்த்த விளக்கச் சொல்லாடல்களாகவும் பீரப் பாவின் ஞானரத்தின் குறவஞ்சியிலும் இடம் பெறுகிறது.
மேலும் பீரப்பா பீர்மேட்டில் தவம்புரிந்தார் என்ற செய்தி யின் மூலமாக அக்காலத்தில் இறையைப் பற்றியும் மனித குலம் மீட்சி பெறுதல் குறித்த ஞானத்தையும் பெற பீரப்பா தனிமையை விரும்பி தனித்து சிந்தித்து தவம்புரிந்து வாழ்ந் திருக்கக்கூடும்.
நபிமுகமது தன் வாழ்க்கையில் நபித்துவம் பெற்றதும் இறைத்தூது வஹி ஜிப்ரீல் வழி நபி முகமது வுக்கு கிடைத்ததும் ஹிரா மலைக்குகையில் தனித்திருந்த போது தான் என்பது இவ்வேளையில் நினைவுகூரத்தக்கது.
உடனே ஏளனத்தோடு மன்னன் சிப்பந்தியை அழைத்து தென்னை மரத்திலுள்ள தேங்காயைப் பறிக்கச் சொல்கிறான் பறித்த தேங்காயை உரித்து உடைத்து உள்ளே காட்ட சொன்னபோது அதிசயமாய் தேங்காயின் அந்த இளநீரில் மீன் துள்ளியது.
முத்துசாமி தம்பிரானின் சமஸ்தானத்தில் இளவரசராக ஒரு வார காலத்தில் பட்டம்சூட்டப்பட வேண்டிய அரசகுமாரன் திடீரென்று காய்ச்சல் ஜன்னி வந்து பாதிக்கப்பட்டு எல்லா ராஜ வைத்தியங்களும் பலனளிக்காமல் இறந்து போகிறான்.
அங்கே அரசகுமாரன் இறந்துகிடந்த அறைக்குள் சென்று கதவுகளைச் சாத்திவிட்டு சிறிது நேரத்திற்கெல்லாம் இளவரசனை உயிரோடு எழுப்பி கூட்டி வருகிறார்.
பத்மநாபபுரம் கோட்டை கட்டிக் கொண்டிருக்கும் சமயம் அவ்வழியாக சென்ற பீரப்பாவை கோட்டையிலுள்ள சிலர் கேலி செய்ததின் விளைவாக கோட்டை கட்ட முடியாமல் ஆகிப்போகிறது.
பிறகு கோட்டையிலுள்ளவர்கள் தங்கள் தவறை உணர மன்னனும் பீரப்பாவிடம் வந்து வேண்டிக் கொண்டதன் விளைவாக பீரப்பா தன் திருக்கரங்களால் கல்லெடுத்து வைத்தபின்னரே அக்கோட்டை கட்டப்பட முடிந்தது.
அதிகாலையில் அடர்ந்த காட்டிற்குள் சென்று அருவி நீருக் கருகே உட்கார்ந்த பீரப்பா தனது கைவிரல்களைத் தொண் டையின் உள்ளேவிட்டு குடல் முழுவதையும் வெளியே எடுத்தார்கள்.
என் கூட்டத்தினரிடமும் குருவிட மும் உங்களைப் பற்றி நான் எடுத்துகூறுவேன் பொதிகை மலைக்கு எப்படி செல்வது என்று கேட்டபோது பீரப்பா கீழே குனிந்து ஒருசிறு கல்லினை எடுத்து வாயில் போட்டுக் கொள் முந்திய குளிகையைவிடச் சிறந்தது நினைத்த இடத் திற்கு சென்று சேரலாம் என்று கூறுகிறார்.
ஞானம் சம்பந்தமான ரகசியங்களை தெளிவாக பீரப்பா எடுத்துக்கூற அதனால் கவரப்பட்டு கலிமாவை மொழிந்து பீரப்பாவின் முன் முஸ் லிமாக மாறுகிறார்.
இந்த வாய்மொழி வரலாறுகளின் வழியாக சமஸ்தானத்து மன்னன்மந்திரிகள் புரோகித பார்ப்பனர்கள் ஆகியவர் களைவிட பீரப்பா ஆற்றலிலும் அறிவிலும் உயர்ந்தவர் என்ப தற்கான குறிப்பு உணர்த்தப்படுகிறது.
விரோதிகளான காபிர்கள் அக்கிரமங்கொண்டு சிறைப் படுத்த முயன்றபோது அதனை முறியடித்து வெற்றி பெற்ற நமது பெருமைக்குரிய பீர்முஹம்மது நாதர் அவர்கள்.
வதப்ஈன்லிஹப்ஸில் காபிரீனவ பக்றுனா பீர்முகமது ஸாகிபுல் காமினில்வலி இதற்கு பீரப்பாவின் அறிவாற்றல் ஞானத்திறன் சரக்கலை மருத்துவ அறிவு போன்றவை பயன் பட்டிருக்கக்கூடும்.
ஒன்றை மற்றொன்றாகவோ ஒரு பொருளை மற்றொரு பொருளாகவோ பொருளே இல்லாத வெற்றிடத்தில் ஏதேனும் ஒரு பொருள் உள்ளது போன்றோ கருதவைக்கும் ரசவாதக் கலைசார்ந்த புராதன உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் கூறுகளும் தவநிலையும் யோகப் பயிற்சி யின் அம்சங்களும் இந்து சமயத்தினரும் பீரப்பாவின்பால் ஈர்க்கப்பட்டு இஸ்லாமான நிகழ்வுகளும் இதனுள்ளே உட்பொதிந்து கிடப்பதை கவனிக்கலாம்.
குர்ஆனிய வசனங்களுக்கும் விளக்கம் சொல்கின்ற தப்ஸீர் நபிமுகமதுவின் சொல்செயல்களை விளக்கும் ஹதீஸ் பிக்ஹு இஸ்லாமிய சட்டங்கள் குர்ஆனை இனிமை யாக பல இசை வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தும் கிராஅத் உசூல் இலக்கணம் தர்க்கசாஸ்திரம் என பலவித கலை நுட்பங்கள் இஸ்லாமிய கலாசாரத்தில் உண்டு.
இரும்பைத் தங்கம்போலாக்கும் கீமியா பிறர்கண்ணுக்கு தெரியாமல் மறைந்துவிடும் ஹீமியா மறைபொருளை அறி விக்கும் சீமியா பல உருவத்தோற்றம் கொள்ளும் ரீமியா ஆகிய நான்கு கலைகள் பற்றிய பதிவுகளையும் கவனத்திற் கொள்ள வேண்டும்.
அவயங்களின் துடிப்புகளால் அறியக் கூடிய துடிசாஸ்திரம் தாதுவின் குணக்குறிகள் அறிதல் கன வின் பலன்கள் புரிதல் சரஓட்டம் நாடி சாஸ்திரம் மூலிகை மருத்துவம் வைத்தியக்கலைகளிலும் விளங்கினர்.
அந்த அதிசய கதையாடல்களுக்கு மதிப்பளித்து அவற்றில் உயிரும் உணர்வுமாய் கலந்திருக்கும் நுண்ணிய அளவிலான பண்பாட்டியல் உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ள முயல வேண்டும்.
உள்ளூர் பதிப்பகத்தார் எழுத்தாளருக்கு தரும் ராயல்டி கொஞ்சம் கூட இரக்கமில்லாதது.. நியூயார்க் புக் செல்லர்ஸ்தான் நல்லாத் தாரான்.. அப்படின்னுட்டு சரோஜாதேவி கூட எழுதித்தள்ளி தனது எலக்கிய அனுபூதியை அனுபவிப்பாராக்கும்.
மீரா கொள்ளை அழகு.. அவளைவிட திருச்சூரில் இருக்கும் மலையாளக்குட்டிகள் இன்னம் தூக்கலான அழகு.. இதை எல்லாம் மாமா ஜெயமோகன் சொன்னதுதானுங்க.. இதே நிலை.. அந்நிய முதலீடாக வார்னர் பிரதர்சும் ரிலயன்சும் இணைந்து கோலிவுட்டை ஆட்கொள்ளும்போது என்னவாகி இருக்கும்.. வார்னர் பிரதர்சின் கத எலகாவிலோ அங்குள்ள கதாநாயகர்களின் பஞ்ச் டயலாக் எழுதுபவராகவோ மாறி ஷங்கர் சாரை விட சாக்கி சான் சார்தான் நல்லாப் பணம் தர்ரார் ன்னு உளறிக்கிட்டுருக்கும் ஜெய்மோகன் எனும் ஆர் எஸ் எஸ் எடுபிடி.
புரட்சிக்காரனும் கூட உழைக்கும் மக்களிடம் இருந்து சுரண்டப்படும் உபரியில்தான் உயிர்வாழ்கிறான் ஆனால் அந்த உழைக்கும் மக்களின் விடுதலைக்காக அவன் போராடுகிறான்.
பிழைப்புவாதியோ இந்த சமூகம் ஒருவனை அடித்து இன்னொருவன் வாழ்வதை முன்னிறுத்தி சுரண்டலை நியாயப்படுத்துவதுடன் அநீதிகளுக்கெல்லாம் எது பிறப்பிடமோ அதையே தீர்வு என்றும் உண்மையானது என்றும் சரியானது என்றும் பேசி ஊரை ஏமாற்றுகிறான்.
வளப்பமாக எழுதும் ஜெயமோகன் விவசாயிக்கு நியாய விலை கொடுக்க விரும்பினால் அவர் சாப்பிடும் தோசையின் விலை ஆகாசத்தில் இருக்கும்ஐந்திலக்க சம்பளத்தில் எச்சில் பருக்கை.
இதற்க்கு காரணம் சில்லறை வியாபாரிகள் இல்லை மாறாக இவர் விதந்தோம்பும் ரிலையன்ஸ் உள்ளிட்ட பன்னாட்டு தரகு கம்பேனிகள்தான் விவசாய உற்பத்தி செலவு அதிகமாக காரணம்.
இந்தியா எனும் அடிமை நாட்டில் சுரண்டல் சமூகத்தின் கடைகோடியில் இருந்து சுரண்டப்படுபவன் தான் விவசாயியும் தொழிலாளியும் அவனுக்கு அடுத்த படியில் வைத்து சுரண்டப்படுபவன் சில்லறை வியாபாரி இவர்கள் அனைவருக்கும் மேலே இருந்து சுரண்டுபவன் இந்த ரிலையன்ஸ் உள்ளிட்ட வகையாறாக்கள்தான்.
அண்ணன் தம்பிக்குள் இருக்கும் சண்டையை காரணம் காட்டி குடும்பத்தையே கூட்டிக் கொடுப்பதை நியாயப்படுத்துகிறார் இந்த மாமா மேதை ஜெயமோகன்.
சரிதான்.. பிழைப்புவாதி ஆயிற்றே ஆளும் வர்க்கத்தின் அத்தனை அயோக்கியத்தனத்திற்க்கும் தார்மீகரீதியான வலு சேர்க்கும் தர்க்கங்களை பேசுவதற்க்குத்தானே இவர்களது மண்டை வீங்கிய அறிவு நாணயமற்ற செருக்கு பயன்படுகிறது.
எப்படியென்றால் திலகம் தொப்பி குறித்த உங்களின் விமர்சனம் தமிழ்நாட்டில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியதும் கனிமொழி அவர்கள் உங்களை மனநோயாளி என்று குறிப்பிட்டு ஒரு கூட்டத்தில் பேசியதில் இருந்தும் உங்களை அறிந்து கொள்ள உங்கள் இணையத்தளத்திற்கு வந்தேன்.
இப்படித்தான் நிறைய இலக்கிய மனநோயாளிகளும் அரசியல் மனநோயாளிகளும் ஆன்மீக மனநோயாளிகளும் சாதாரண பொது மக்களிலும் மனநோயாளிகள் இருக்கிறார்கள்.
உங்களுக்கு பதில் அளிக்க விருப்பமில்லையென்றால் நேரமில்லை என்று சொல்லி ஒதுங்கிப் போய் இருக்கலாமே அது என்ன மனநோய்க் கூறான வெறி தோழர் ஏகலைவன் எதைக் குறித்து விவாதிக்க விரும்புகிறார் என்று அறியாமலேயே எப்படி உங்களால் பேச முடிகிறது?
போடா லுசு பைத்தியம் என்பதற்கு பதில் நாகரிகமான மனநோய் என்னும் இலக்கியத்தனத்துடன் சொல்லிவிட்டால் நீங்கள் மேதாவி ஆகிவீடுவீர்களோ?
இங்கே யார் பைத்தியங்கள் என தீர்மானிக்கும் உரிமையை எடுத்துக் கொள்பவர்கள் தான் பைத்தியங்கள் என்று நான் சொல்லப்போனால் அந்த வார்த்தைக்கு நானே உதாரணமாகிவிடுவேன்.
அதனால் யார் இங்கே மனநோயாளிகள் என்று அலசுவதை விட்டு கருத்தோடு விவாதிப்போமே நீங்கள் தந்தை பெரியார் குறித்து ஒரு கட்டுரை எழுதியிருந்தீர்கள்.
ஒருவேளை நானும் அப்படி வந்திருந்தால் உங்கள் வலைதளம் பயத்தை கொடுக்கிறது உங்களுடன் விவாதிக்க விரும்பவில்லை என்று ஒதுங்கி இருப்பீர்களோ?
தன் தரப்புபோலவே என் எதிரி தரப்பும் முக்கியமானது என்ற நம்பிக்கை அந்த தரப்பின் குரல் என் கருத்துக்களை நான் மறுபரிச்சீலனைசெய்ய அல்லது குறைந்தபட்சம் வளர்த்துக்கொள்ள உதவும் என்ற நம்பிக்கை.
பிறரை குற்றம் சாட்டி அழுகப்புளிக்க வசைபாடுவதன் மூலமாக தங்களை ஒரு குறிப்பிட்டவகையாகக் காட்டிக்கொள்ள விரும்பும் போலிகள் மட்டுமே.
இந்தவகையினர் சென்ற காலங்களில் என்ன செய்தார்கள் அவர்களின் உண்மை என்ன பலர் எப்படி எப்படி மாறினார்கள் என்பதெல்லாம் தொடர்ச்சியாக என் பார்வைக்கும் வந்துகொண்டுதான் இருக்கிறது.
அதிதீவிர இடதுசாரிப்புரட்சியாளராக இருக்கும்போதே தமிழக அரசின் மக்கள்தொடர்புத்துறை உயரதிகாரியாக பணியாற்றி வசதியாக ஓய்வுபெற்றார்.
இந்த வசைப்புரட்சியாளர்கள் மேல் கொள்ளும் விசித்திரமான சிலிர்ப்புக்கு ஆதாரமாக தமிழச்சியின் கடிதத்தையும்.மற்றபடி இந்த வகையினரிடம் பேசுவதில் உள்ள நேரவிரயத்தை நான் அறிவேன்.
இந்த ஆசாமிகள் தங்கள் கருத்தியல் எதிரிகளிடமும் தங்களுக்குள்ளேயும் விவாதிக்க பயன்படுத்தும் வசைகள் இதற்கு புதிய கலாச்சாரம் கேடயம் முதல் ஒரு பெரிய மரபு உண்டு குறித்து யாராவது சமூகவியல் ஆராய்ச்சி செய்தால் இவர்களை மேலும் நுட்பமாக புரிந்துகொள்ள முடியும்.
அப்போது அவர் மத்திய அரசில் ஏதோ ஓர் அமைச்சகத்தில் குமாஸ்தாவாக வேலைபார்த்துக்கொண்டிருந்தார்.அப்போது டெல்லியில் ஒரு இளம் நணபர்குழு இருந்தது.
அங்கே வேலைபார்த்த அச்சுதன் அடுக்கா என்ற தி.அ.ஸ்ரீனிவாசன் பொதுவாக டெல்லிக்குச் செல்லும் எழுத்தாளர்கள்விடுதியில் அறை எடுக்க காசில்லாதவர்கள் பெண்ணேஸ்வரனின் இரண்டு அறைவீட்டில் தங்குவது வழக்கம்.
ஊருவிட்டு ஊரு வந்து காதல் கீதல் பண்ணாதீங்க என்று சீதை ராமனிடம் பாடி திங்கு திங்கென்று ஆடினாள்.கடத்திவந்த ராவணனுக்கு ஆத்திரம் தாளாமல் புடவையை தூக்கிக் காட்டினாள்.
திரும்பி நான் ஊருக்கு வந்தால் அப்படி ஒரு கலையே கிடையாது ராத்திரி பதினொருமணிக்கு மேல் ஊர்ப்பெண்களை வாசலைமூடிபடுக்கச் சொல்லிவிட்டு எட்டூர் திரண்டுகூடி மேடைகட்டி ஆடும் தெருக்கூத்து மட்டும்தான் உண்டு என்றார்கள்.
அதில் கடைசிப்போரில் இந்திரஜித் ராவணனிடம் விடைபெறும் காட்சியை நான்கண்ட மிகச்சிறந்த நாடகக்காட்சிகளில் ஒன்றாக உணர்ந்தேன்.
ஆனால் நாம் அவற்றை பலவாறாக மாற்றி அமைத்து இசை என்ற ஒன்றை உருவாக்கி ரசிக்கிறோம் அல்லவா அதைப்போலத்தான் இதுவும் நவீன ஓவியங்களைப் புரிந்துகொள்ளவே முடியவில்லையேஎன்றாள் அருண்மொழி.
கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நல்ல ஓவியம் பிடிக்க ஆரம்பித்துவிடும் ஒரு ஓவியம் என்ன உணர்ச்சியை தருகிறதோ அதுதான் அதன் அர்த்தம் அருண்மொழி சுட்டிக்காட்டிய அருவச் சுவர் சித்திரத்தைக் காட்டி தண்ணியிலே மஞ்சளா புன்னைமரப்பூ விழுந்து கிடக்கும் நம்மூர்லேபாத்திருக்கியோ?
ஆனால் வெங்கட் சாமிநாதன் அசோகமித்திரனை பிடிபிடி என்று பிடித்தால் ஒன்றும் சொல்ல மாட்டாள் என்னமோ சொல்றாருஎன்று ஒரு தஞ்சாவூர் இழுப்பு.
பெண்ணேஸ்வரனை அதன்பின் டெல்லிக்குப் போனபோதெல்லாம் பார்த்திருக்கிறேன் ஆனால் நான் டெல்லிக்கே நான்குமுறைதான் போயிருக்கிறேன்.
தொண்ணூறுகளில் போர்டு நிறுவன ஆதரவால் மேடையில் கயிறுகட்டி ஆடுவதும் தெருக்கூத்து மாதிரி வேடமிட்டு வந்து ஏழரைக்கட்டையில் பேசுவதுமாக தமிழ் நாட்கமேடை தமாஷ் பண்ணிக்கொண்டிருந்தபோது அந்த யதார்த்த நாடகம் மூலம் ஒரு அதிர்ச்சியை உருவாக்க அவரால் முடிந்தது.
அவரை தமிழ்நாடகத்தை பின்னோக்கி இழுக்கிறார் என்று வைதவர்களை நான் கேட்டேன்.ஆனால் பின்னர் இங்கே யதார்த்த நாடகங்கள் வர ஆரம்பித்தன பெண்ணேஸ்வரன் சமீபமாக வடக்குவாசல்என்ற சிற்றிதழை நடத்தி வருகிறார்.
இதன்போது அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில் வெறுமனே அரசிலுக்காக இந்த வருட தைப் பொங்கலைக் கொண்டாடிக் கொண்டு அடுத்த தைப் பொங்களில் இந்தவருட சித்திரைப் புத்தாண்டைக் கொண்டாடிக் கொண்டு அடுத்த சித்திரைப் புத்தாண்டில் இந்த வருட தீபாவளியைக்கொண்டாடிக் கொண்டு அடுத்த வருட தீபாவளியில் எமது மக்களுக்கான அரசியல் தீர்வு கிடைக்கும் என்றோ இந்தவருடத்திற்குள் அரசியல் தீர்வு கிடைக்காவிட்டால் பயங்கர விளைவு ஏற்படும் என்றோ சர்வதேசம் பார்த்துக்கொள்ளும் என்றோ எமது மக்களை ஏமாற்றிக் கொண்டு காலங்கடத்த முடியாது.
அழிவு யுத்தம் ஒழிந்து இன்று ஒன்பது ஆண்டுகள் கடந்து போன நிலையிலும்... நாம் எதற்காக போராடப்புறப்பட்டோமோ அதற்கான நியாங்களுக்கு இன்னும் நிரந்தர தீர்வு கிடைக்கவில்லை.
எஞ்சிய நிலங்கள் மீட்பு காணாமல் போனோரின் உறவுகளின் துயர் துடைப்பு எமது சொந்த நிலத்தில் உழைக்கும் மக்களின் சுதந்திர உரிமை... இவைகளை வென்றெடுக்க மக்கள் எமக்கு வழங்கும் ஆணைக்கு நாம் காத்திருப்போம்.
பதில் நடந்துமுடிந்த உள்ளுராட்சி மன்றங்களுக்கான தேர்தலில் ஈ.பி.டி.பி க்கு கூடுதல் உறுப்பினர்கள் கிடைக்கப் பெற்றிருப்பதையும் வாக்குவங்கி அதிகரித்திருப்பதையும் கருத்திற்கொண்டு... வடக்கு மாகாணத்தைப் பொறுத்த வரையில் இளைஞர் யுவதிகள் வேலைவாய்ப்புகளில் மத்திய அரசைப் போன்றே மாகாண அரசினாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டு வந்துள்ளனர்.
இதற்கெதிராக எமது இளைஞர்கள் யுவதிகள் கடந்த காலங்களில் மேற்கொண்டிருந்த முயற்சிகள் மற்றும்... நாடாளுமன்றத்தில் டக்ளஸ் எம்.பி.
இவர்களில் பலர் சிகிச்சை பலனின்றி இறந்து வருவதாகவும் யுத்தத்தின் பின்னரே தற்கொலைக்கு முயல்வோரின் எண்ணிக்கை... தற்போது யாழ் மாவட்டத்தில் பொது மக்களுக்குச் சொந்தமான காணி நிலங்களில் நிலை கொண்டுள்ள படையினரை தேசியப் பாதுகாப்பின் தேவை கருதி அம் மாவட்டத்தின் சனத் தொகைக்கும் இன விகிதாரத்திற்கேற்பவும் பொருளாதார ரீதியில் பெறுமதியற்றதான... தமிழ் அரசியல் கைதிகள் பொது மன்னிப்பின் அடிப்படையில் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் அக் கைதிகள் விடுவிக்கப்படுவது துரித கதியில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய ஏற்பாடாகும் என்றும் நாம் தொடர்ந்தும் வலியுறுத்தி வருகின்றோம் என்று... யுத்தத்தின்போது உயிரிழந்த மக்களை நினைவகூர்வதற்காக நினைவுத்தூபி ஒன்றும் பொதுத் திகதியொன்றும் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்.
இந்நிகழ்வில் பிரதம அதிதியாகக் கலந்துகொண்டு உரையாற்றும் போதே கிழக்கு மாகாண சபை உறுப்பினர் பொறியியலாளர் ஷிப்லி பாறூக் மேற்கண்டவாறு தெரிவித்தார்.
ஆனால் அத்தகைய ஊக்குவிப்புத் திட்டங்கள் எதுவும் முறையாக முன்னெடுக்கப்படாத காரணத்தினாலேயே இன்று எமது சமூகம் கல்வியில் பாரிய பின்னடைவினை எதிர் கொண்டுள்ளது.
ஆனால் துரதிஸ்டவசமாக அத்தகைய காலங்களில் கல்வி கற்ற எமது மாணவர்களுக்கு கல்வி தொடர்பான தொடர்ச்சியான ஊக்குவிப்புக்கள் எதனையும் வழங்காத காரணத்தினால் இன்று நாங்கள் இத்தகைய கல்வி தொடர்பான பின்னடைவுகளை எதிர்கொண்டுள்ளோம் என தெரிவித்தார்.
மேலும் எனவே பின்தங்கிய பிரதேசத்திலுள்ள மாணவர்களை கல்வி தொடர்பாக ஊக்கப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களை எதிர்காலத்தில் கல்வியில் சிறந்த பிரஜைகளாக உருவாக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படையிலேயே இன்று நாங்கள் இந்த உதவித்திட்டத்தினை முன்னெடுத்திருக்கின்றோம்.
அதுமாத்திரமன்றி எங்களுக்கு கிடைக்கப்பெற்றுள்ள அதிகாரத்தினைப் பயன்படுத்தி மாணவர்கள் கல்வி கற்பதற்கு தேவையான அனைத்து விதமான பௌதீக மற்றும் ஏனைய வளங்களையும் தொடர்ச்சியாக பெற்றுக்கொடுத்து வருகின்றோம்.
எனவே மாணவர்கள் தங்களுக்கு கிடைக்கப்பெற்றுள்ள வளங்களை மிகச் சிறந்த முறையில் பயன்படுத்துவதோடு தமது எதிர்காலத்தினை சிறந்த முறையில் அமைத்துக்கொள்வதற்காக பல்வேறு அர்பணிப்புகளையும் மேற்கொள்ள தயாராக வேண்டும் என தனது உரையில் தெரிவித்தார்.
தமிழ் செய்தி நாட்டுநடப்பு கட்டுரை அரசியல் சினிமா விமர்சனம் தொழில்நுட்பம் கிரிக்கெட் ஸ்போர்ட்ஸ் புத்தகம் ஒரு அப்பா ஒரு அம்மா ஒரே மகன் பைத்தியமாகி ஆஸ்பத்திரியில் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கிறான்.
இது நம்பிக்கை கொடுப்பது போல ஏமாற்றி கழுத்தறுக்கும் வாழ்க்கையின் அபத்தங்களில் ஒன்று.இதே போல இன்னொரு கதையிலும் சுஜாதா எண்டிங் தந்திருக்கிறார்.
கடைசி வரியில் சொல்லப்படும் இந்த டெலிபோன் மணி அடிப்பது மகனின் மரணச் செய்தியோ என்ற கேள்வியை எழுப்பும்.அல்லது மகனின் மரணம் பற்றிச் சொல்ல விழையும் நர்ஸ் பெற்றோரின் நிலையை அறிய இந்த விளையாட்டை விளையாடியிருக்கலாம் என்ற எண்ணமும் தோன்றுகிறது.
கூடவே ஈராக் போர் தேவையற்றது என்று எழும் குரல் வட கொரியாவின் சவால் சீனா இந்தியாவின் எழுச்சி... என திரும்பிய பக்கமெல்லாம் யாராவது அறைந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
மக்கள் பரப்பை விட பால்வெளி நட்சத்திரங்கள் நிலா ஆளில்லா கிரகங்கள் விண்வெளி ஆகியவற்றுக்கு கதைப் பரப்பை கொண்டு சென்று விட்டார்கள்.
தென்னிந்திய சினிமாவிற்கு இணையாக மிக நீண்ட இடைவெளிக்கு பின் இலங்கை தமிழ் சினிமாவில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ள முழு நீளப்படமான கோமாளி கிங்ஸ் படத்தின் டிரெய்லர் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
கோமாளி கிங்ஸ் திரைப்படம் கொழும்பு மட்டக்களப்பு யாழ்பாணம் மற்றும் மலையக பிரதேசங்களில் அப்பிரதேச மொழிநடைகளே உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
தமிழகம் கேரளா கர்நாடகா புதுச்சேரி ஆந்திரா தெலுங்கானா ஆகிய ஆறு மாநிலங்களில் இரண்டாவது நாளாக இன்றும் கியாஸ் டேங்கர் லாரிகள் இயங்கவில்லை.
தங்கள் கோரிக்கை நிறைவேறும் வரை போராட்டம் தொடரும் என்றும் இதில் எந்த மாற்றமும் இல்லை என்றும் டேங்கர் லாரி உரிமையாளர்கள் சங்கத்தினர் கூறியுள்ளார்கள்.
அதனை பிளவுபடுத்தவோ இல்லாமல் செய்யவோ யாருக்கும் இடம... நாட்டில் நல்லிணக்கத்தை நிலைநாட்ட அரசாங்கத்தினால் மாத்திரம் முடியாது.
என்ன செய்கின்றார்கள் என்று பார்க்கலாம்... புதிய அரசியலமைப்பு விடயத்தில் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சிக்குள் கருத்து முரண்பாடுகளுக்கு இடமில்லை.
மொத்தத்தில் நந்தன புத்தாண்டு உங்களின் குறிக்கோள்களை நிறைவேற்றுவதாகவும் வசதி வாய்ப்புகளைப் பெற்றுத் தருவதாகவும் அமையும் கடந்த கால நினைவுகளில் மூழ்கித் திளைப்பவர் நீங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த நந்தன வருடம் வேலைச் சுமையையும் அலைச்சலையும் தந்தாலும் பண வரவையும் புகழையும் தருவதாக அமையும் எதையும் இலவசமாக ஏற்க விரும்பாதவர் நீங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்தப் புத்தாண்டு விடா முயற்சி யாலும் தன்னம்பிக்கையாலும் உங்களை சாதிக்க வைப்பதாக அமையும் சுற்றியிருப்பவர்களைச் சந்தோஷப்படுத்துபவர் நீங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த நந்தன வருடம் உங்களின் பண பலத்தை உயர்த்துவதாகவும் பழைய பிரச்னை களுக்கு நல்ல தீர்வு தருவதாகவும் அமையும் எதையும் ஆழமாக அலசி ஆராய்பவர் நீங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்தப் புத்தாண்டு திடீர் வளர்ச்சி மற்றும் பிள்ளைகளால் நிம்மதி ஆகியவற்றைத் தருவதாக அமையும் வாழ்க்கை வாழ்வதற்கே என நினைப்பவர் நீங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்தப் புத்தாண்டு எதிர்பாராத திருப்பங்களையும் சமூகத்தில் பெரிய அந்தஸ்தையும் தருவதாக அமையும் கனிவான பேச்சால் மற்றவர் மனதில் இடம் பிடிப்பீர்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த நந்தன வருடம் முடங்கிக்கிடந்த உங்களை முதலிடத்துக்கு அழைத்துச் செல்வதுடன் புது வசதிவாய்ப்புகளையும் பெற்றுத் தருவதாக அமையும் மனதுக்கு சரியெனப்பட்டதை தயங்காமல் செயல் படுத்துபவர் நீங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்தப் புத்தாண்டு அதிகச் செலவு கடின உழைப்புக்கு உங்களை ஆட்படுத்தினாலும் வெற்றியையும் பெரும் புகழையும் பெற்றுத் தருவ தாக அமையும் மன்னிப்பதில் மகத்தானவர் நீங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த புத்தாண்டு பண வரவும் வாழ்வில் புதிய சகாப்தத்தை படைக்கும் வல்லமையை யும் தருவதாக அமையும் மற்றவர்கள் உரிமையில் தலையிடாத பண்பாளர் நீங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த நந்தன வருடம் பிரச்னைகள் மற்றும் செலவுகளில் உங்களைச் சிக்க வைப்பதாகத் தோன்றினாலும் கடின உழைப்பாலும் சமயோசித புத்தியாலும் இலக்கை எட்டிப்பிடிக்க வைப்பதாக அமையும்.
மொத்தத்தில் இந்தப் புத்தாண்டு உங்களைத் திட்டமிட்டு செயல்பட வைப்பதுடன் சிக்கனத்தின் அவசியத்தை உணர வைப்பதாகவும் அமையும் அரசியல் தஞ்சக் கோரிக்கை நிராகரிக்கப்பட்ட தமிழர்களை திருப்பியனுப்புவதை சுவிஸ் இடைநிறுத்தியது நெஞ்சுவலி மாரடைப்பு நேரத்தில் உங்கள் உயிரை நொடியில் காப்பாற்றிக் கொள்ள வழிமுறை.