sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தனது ஒவ்வொரு வினாடியையும் தமிழ்ச்சமூகத்தின் கல்வி மேம்பாட்டுக்காவே செலவழித்து உழைத்து ஓடாய்த் தேய்ந்த அடிகளார் குறிப்பாக ஆங்கிலக் கல்வி மேம்பாட்டிற்காக வெறித்தனமாய் உழைத்த அடிகளார் இறுதிச் சரணடைவிலும் தனது ஆங்கில வல்லமையின் உதவி தேவைப்படுவதை உணர்ந்து அந்தத் தள்ளாத வயதிலும் தானே முன்வந்து செயலில் இறங்கிய எமது அடிகளார் இன்று காணாமற்போனோர் பட்டியலிலே எம்மால் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறார்.
வன்னி மீதான இறுதிக்கட்டப் போரின் போது சிறிலங்கா அரசாங்கத்தால் பாதுகாப்பு வலயம் எனப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசத்தில் தங்கியிருந்த கத்தோலிக்க மதகுரு ஒருவர் பொதுமக்கள் யுத்தத்திற்குள் அகப்பட்டுக் கொண்டது தொடர்பாக சிறிலங்காவில் உள்ள திருச்சபையானது எந்தவொரு கருத்துக்களையும் வெளியிடாது அமைதி காத்ததைக் கண்டித்துள்ளதாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
சிறிலங்கா அரசாங்கப் படைகளின் யுத்த மூலோபாயம் தொடர்பாக சில மேற்குலக நாடுகளும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையும் தமது அதிருப்தியை வெளியிட்ட போதிலும் கூட சிறிலங்காவிலிருந்த திருச்சபையைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்க ஆயர்கள் சிறிலங்கா அரசாங்கப் படைகளின் செயற்பாடுகளைக் கண்டித்து எந்தவொரு கருத்துக்களையும் வெளியிடவில்லை என அருட்தந்தை பிரான்சிஸ் ஜோசப் அடிகளாரால் அவ்வேளையில் போப்பாண்டவருக்கு அனுப்பப்பட்ட திறந்த மடல் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
சிறிலங்கா அரசாங்கத்தால் பாதுகாப்பு வலயங்கள் எனப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்களில் வாழும் பொதுமக்கள் மீது ஆட்டிலறி மோட்டார் பல்குழல் எறிகணைத் தாக்குதல்கள் கொத்துக் குண்டுகள் கனரக ஆயுதங்கள் எனப் பல்வேறுபட்ட தாக்குதல்களை நடாத்திவருகின்றது என போப்பாண்டவருக்கு ஜோசப் அடிகளாரால் எழுதப்பட்ட கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தற்போது மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் யுத்தம் தொடர்பாக சிறிலங்கா திருச்சபையானது தனது எதிர்ப்பை தெரிவிக்கும் விவேகம் மற்றும் துணிச்சல் என்பன இல்லாதுள்ளமை கவலையளிப்பதாகும்.
இக்கடிதத்தை நான் அனுப்புவதன் மூலம் சிறிலங்கா அரசாங்கமானது என்னைக் கொல்லலாம் அல்லது திருச்சபையானது எனக்கு தண்டனை வழங்கலாம் எனவும் ஜோசப் அடிகளார் தனது கடிதத்தில் தெரிவித்துள்ளார்.
சிறிலங்கா அரச படைகளால் ஜோசப் அடிகளார் விசாரணைக்கென அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும் அதன் பின்னர் அவர் காணாமற்போயுள்ளதாகவும் திருகோணமலை மற்றும் மட்டக்களப்பு மாவட்ட ஆயரான கிங்சிலி சுவாம்பிள்ளை சிறிலங்கா அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஆணைக்குழுவிடம் பின்னர் தெரிவித்துள்ளார்.
ராஜபக்ச அரசாங்கத்திற்கு எதிராக முன்வைக்கப்பட்டுள்ள குற்றச்சாட்டுக்கள் தொடர்பாக அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டாம் என அமெரிக்காவை பேராயர் மல்கம் ரஞ்சித் தன்னிடம் கேட்டுக்கொண்டதாக கொழும்பிலுள்ள அமெரிக்கத் தூதர் பற்றீசியா புற்றேனிஸ் அமெரிக்க அதிகாரிகளிடம் தெரிவித்ததாக அண்மையில் வெளிவந்த விக்கிலீக்சின் செய்திக் குறிப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறான நடவடிக்கையானது சிறிலங்கா அரசாங்கம் கடினப் போக்கான அணுகுமுறையைக் கடைப்பிடிப்பதற்கு வழிகோலும் என பேராயர் அமெரிக்கத் தூதரிடம் வலியுறுதிக் கூறியதாகவும் இக்கருத்தை அமெரிக்கத் தூதர் ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் விக்கிலீக்சில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் கொழும்பிலுள்ள பேராயரின் செயலகமானது விக்கிலீக்சால் வெளியிடப்பட்ட இத்தகவல் போலியனவை என்றும் ஆதராமற்றவை என்றும் கூறி அதனை நிராகரித்துள்ளது.
பேராயரின் பெயரானது தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவது இது முதற்தடவையல்ல எனவும் விக்கிலீக்சில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பேராயர் தொடர்பான செய்தியைத் தாம் ஏற்க மறுப்பதாகவும் பேராயரின் செயலகப் பேச்சாளரான வணக்கத்திற்குரிய பெனடிக்ற் ஜோசப் சண்டேலீடரிடம் தெரிவித்துள்ளார்.
தமது சுதந்திரத்திற்காகப் போராடுகின்ற தமிழ் மக்கள் தம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக உங்களது புனிதமான சேவையை எதிர்பார்த்திருக்கிறார்கள் என ஜோசப் அடிகளார் தனது கடிதத்தில் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
சிறிலங்கா அரசாங்கமானது தமிழ்ப் புலிகளைத் தோற்கடித்து அதன் மூலம் இராணுவ வெற்றியை பிரகடனப்படுத்தி ஒரு வாரத்தின் பின்னர் போப்பாண்டவர் பதினாறாவது பெனடிக்ற் அவர்கள் யுத்த வலயத்திலிருந்து வெளியேறிய பொதுமக்களுக்கான வளங்களை ஒழுங்குபடுத்திக் கொடுக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.
யுத்த வலயத்திலிருந்த பொதுமக்கள் அனைவரும் பாதுகாப்பாக வெளியேறியதாக சிறிலங்கா அரசாங்மானது அறிவிப்புச் செய்ததை அடுத்து வத்திக்கானில் பொதுப் பிரார்த்தனைக் கூட்டமொன்றில் உரையாற்றிய போப்பாண்டவர் ஒரு சில நாட்களுக்கு முன்னர் யுத்த வலயத்தில் அகப்பட்டுக் கொண்ட பொதுமக்களின் பாதுகாப்பு தொடர்பாக உத்தரவாதம் வழங்கியிருந்த ஐக்கிய நாடுகளின் பாதுகாப்புச் சபையுடன் தான் இணைந்து கொள்வதாக தெரிவித்திருந்தார்.
ஆகவே தமிழ் மக்கள் உங்களைத்தான் நம்பி இருக்கின்றோம் எனவும் சுதந்திரத்திற்காக உயிர்ப்பலிகளை கொடுத்துக்கொண்டிருக்கும் தமிழ் மக்களை காப்பாற்றுங்கள் என தனது இறுதிக்கடிதத்தில் பாப்பரசரை இறைஞ்சி எழுதிய கடிதமே அவரது இறுதிக்கடிதமாக இருக்கும் என பிபிசி கூறியுள்ளது.
எல்லாமே நடந்து முடிந்த பின்னர்தான் பாப்பரசர் முகாமிற்கு வந்து சேர்ந்த மக்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டுள்ளார்.
இவ்வாறு மஹிந்த இராஜபக்ஷவின் நல்லிணக்க ஆனைக்குழு முன்னால் சாட்சியம் அளித்துள்ளார் மட்டு மாவட்ட ஆயர் கிங்ஸ்லி சுவாம் பிள்ளை.
அருட்திரு பிரான்சிஸ் ஜோசஃப் அவர்கள் முன்நாள் யாழ் சென் பற்றிக்ஸ் கல்லூரியின் அதிபர் ஆனால் துரதிஸ்டவசமாக மத அமைப்புக்களோ அன்று வெளி நாடுகளில் உள்ள சென் பற்றிக்ஸ் பழைய மாணவர்களோ அருட்திரு பிரான்சிஸ் ஜோசஃப் அடிகளாரின் பிரச்சினை தொடர்பில் கேள்வி எழுப்பவில்லை.
தன்இன உறவுகள் மூவரின் உயிர்காக்க தன்னுயிரை ஆகுதியாக்கிய இந்த வீரத்தமிழிச்சியை இன்றைய நாளில் நெஞ்சில் நிறுத்தி நினைவு கூருகிறோம்.
இலங்கையின் வடகோடியில் அமைந்திருந்த இறுதிப்புகையிரத நிலையமாகவும் வடமாகணத்தின் மிகப்பெரும் தொழிற்சாலையான சீமெந்து தொழிற்சாலையையும் உள்ளடக்கிக்கி இருந்த துறைமுகநகரமான இப்பிரதேசம் பட்டினசபை என அழைக்கப்பட்ட போதும் மிகப்பெரிய நகரத்திற்குரிய சுறுசுறுப்போடு எப்பொழுதும் இயங்கிக்கொண்டிருக்கும்.
துறைமுகப் பணியாளர்கள் சீமேந்துதொழிற்சாலை ஊழியர்கள் மற்றும் அயல்க்கிராமங்களில் இருந்துவரும் பலநூற்றுககணக்கான மக்கள் என எப்பொழுதும் சனசந்தடிமிக்கதாகவே இருக்கும் இந்நகரத்தின் பஸ்நிலையம் கிழக்கு மேற்க்கான பருத்தித்துறை கீரிமலை வீதியில் தெற்கில் இருந்து வடக்கு நோக்கிவரும் யாழ்காங்கேசன்துறை வீதியும் இணையும் முச்சந்தியின் வடக்குப்புறமாக அமைந்திருந்தது.
பஸ்நிலையத்தின் இடதுபுறமாக வீதிக்கு அணித்தாக அமைந்திருந்த லக்கி சிற்றுண்டிச்சாலையும் எப்பொழுதும் ஓர்இரு வாடிக்கையாளர்களுடன் ஓயாமல் இயங்கிக் கொண்டிருக்கும்.
யாழப்பாணவீதியில் நாலுமுழவெள்ளை நிறவேட்டியும் வெள்ளை முழுக்கைச் சட்டையை முழங்கைக்கு மேலாகமடித்துவிட்டு நேர்த்தியாக வாரிவிடப்பட்ட தலையுடன் பஸ்நிலையத்தை நோக்கி அமைதியாக ஓரு இளைஞர் நடந்து கொண்டிருந்தார்.
பஸ்நிலையைத்தை நோக்கி வீதியின் வலதுபுறமாக அவர் நடந்து சென்றாலும் அவருடையகண்கள் அங்குமிங்கும் சுற்றிச்சுழன்று கொண்டே இருந்தன.
பாலகனாகி சிறுவயதுகடந்து பாடசாலை மாணவனாகி இளைஞனாகிவிட்ட போதும் அந்த ஒளிமிகுந்த கண்கள் தான் அவனை மற்றவர்களிடம் இருந்து எப்பொழுதும் வேறாக்கிக் காட்டும்.
சாவகாசமாக பஸ்சில் ஏறிய இளைஞரும் சாரதியைப்பார்த்து இலேசாகப் புன்னகைத்தவாறு எந்தப்பதற்ற மும் இன்றி பஸ்சாரதியின் ஆசனத்திற்குபின்னல் இருந்த இரண்டாவது ஆசனத்தில் அமர்ந்து கொண்டார்.
காங்கேசன்துறை பஸ்நிலையத்தில் இருந்து பஸ் புறப்படவும் லக்கி சிற்றுண்டிச்சாலையின் முன்பாக நின்ற இருவர் ஓடிவந்து முன்கதவினூடாக ஒருவரும் பின்கதவினூடாக ஓருவருமாக ஏறிக்கொண்டனர்.. முன்கதவுவழியாக ஏறியவர் நமது இளைஞர் இருந்த ஆசனத்திற்கு இடதுபுறமாக நடைபாதைக்கு அருகிலிருந்த ஆசனத்தில் இளைஞரைப் பார்தபடி அமர்ந்து கொண்டார்.
அடுத்து வருவதை எதிர்பார்த்து எதற்கும் தன்னைத்தாயார் படுத்தியவாறு அடுத்த நிகழ்வுக்காகக் காத்திருந்தார் பஸ் ஓடிக் கொண்டிருந்தது.
பலாலிச்சந்தியில் இருந்த புறப்பட்ட பஸ் மனித நடமாட்டங்கள் அற்ற அல்லது அரிதாகக் காணப்பட்ட இடைக்காட்டைத் தாண்டி மான்பாய்ந்த வெளியில் ஓடத்தொடங்கியது.
அதேசமயம் பஸ்ஸிற்கு முன்னால் திடீரென நிறுத்தப்பட்ட காரில் இருந்து வேகமாக இறங்கிய இருவர் பஸ்ஸின் முன்கதவுவரை ஓடிவந்து விட்டனர்.
அப்பொழுதுதான் இளைஞர் நன்றாக கவனித்தார் பலாத்காரமாக பஸ்ஸிலிருந்து இறக்கப்பட்டவர் தன்னைப்போலவே வெள்ளைவேட்டி வெள்ளைச்சட்டை எப்பொழுது இவர் பஸ்ஸில் ஏறினார்?
அடுத்த சீற்றில் அமர்ந்திருந்தவரையும் பின்னுக்கு நின்றவரையும் தொடர்ந்து கவனித்ததால் முன்சீற்றில் இருந்தவரைக் கவனிக்காமல் விட்டுவிட்டேனே?..
கணநேரத்தில் உணர்வுகள் உந்தித்தள்ளின.. சிந்திக்கநேரமில்லை பஸ்ஸிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக இறக்கப்பட்ட நபரை காரில் தள்ளி ஏற்றியதும் கார் திரும்பி சென்றுவிட்டது.
ஆத்திகமும் நாத்திகமும் அன்றிலிருந்து இன்றுவரை போராடிக் கொண்டே இருக்கின்றன தொடர்கிறது போராட்டம் இன்னும் முடிவில்லை ஆனால் நாத்திகவாதிகளில் பலர் இறுதியில் ஆன்மீகத்தை சார்ந்து விடுவதும் அல்லது நாத்திகம் பேசாமல் மௌனமாகி விடும் வரலாறும் இன்றுவரை தொடர்ந்து கொண்டேவருகின்றது.
உடனே சம்பந்தப்பட்டவர்கள் இடம்மாற வேண்டும் சில பொருட்களை இடம்மாற்ற வேண்டும்நண்பர்கள் வேகமாக செயல்படு கின்றார்கள் ஆனால் காலையில் குறியை தப்பவிட்டவர்கள் அன்று பிற்ப்கலில் அதேவிதமாக பஸ்சில் வரும் போது ஒருநண்பனை மடக்க்கிவிடுகின்றார்கள்.
நண்பனின் அங்க அடையாளங்களை மட்டுமல்லாது அவரைப்பற்றிய பல விடயங்களையும் விசாரணையில் தவறின்றிக் கூறிய காவல்த்துறையினர் எப்படி பஸ்ஸில் தமது நண்பனை விட்டுவிட்டு.
தன்னம்பிக்கையோடு எதையும் செய்ய முடியும் எனப்புறப்பட்டவருக்கு அன்று தன்னைக்காப்பற்றியது தனது அதீதமான தன்னம்பிக்கையல்ல தன்னைமீறி தனக்குள்ளே ஒழிந்திருந்த தெய்வநம்பிக்கை என்பதைப்புரிந்து கொண்டார்.
பசிக்கு உணவில்லை என காட்டுக்கு வேட்டைக்கு செல்பவர்களிற்கும் அவர் கூறுவது மயிலைச்சுடாதே.. காரணம் புரிந்தவர்களிற்கே தெரியும் மயில் முருகனின் வாகனமென்பது.
தமிழர்களின் வரலாற்றில் இவர் இராஜ இராஜ சோழனைவிடவும் இரா ஐந்திரசோழனைவிடவும் தமிழனையும் அவனது புலிக்கொடியையும் உலகம் எல்லாம் அடையாளம் காட்டினார்.
.. என்பது புதிய தமிழ்ப்புலிகள் என்ற தமிழ்ப்பதத்தினை நேரிடையாக ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்பதால் உருவாகும் என்பதன் முதலெழுத்துக்கள் இணைந்த குறியீடாகும்.
அரச ஊழியரான போதும் ஈழத்தமிழருக்கு தனி அரசு வேண்டும் என்பதற்காகவே இவர் எப்பொழுதும் போராடிவந்தவர் என்பதனை இவரது அரசியல் வரலாற்றைப் பார்ப்பவர்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.
இவ்வகையில் பொட்டாசியம் என்னும் இராசயனப்பொருளை மாணவர் பேரவையினருக்கு கொழும்பில் இருந்து அனுப்பினார் என்ற குற்றச்சாட்டில் இவரையும் கைதுசெய்ய பொலிசார் தேடியலைந்தனர்.
தான்சார்ந்த கட்சியினரால் கைவிடப்பட்டு ஆஸ்துமாநோயினால் வருந்திய நிலையில் மிகுந்த பொருளாதார கஸ்டத்தின் மத்தியில் சென்னையில் வாழ்ந்த இவர் திரு இரா.
ஒரே நோக்கத்தை கொண்ட இளைஞர்கள் பல்வேறுகுழுக்களாக பிரிந்து செயல்பட்டதை கண்ட வயதிலும் அனுபவத்திலும் மூத்த இராசரெத்தினம் மிகுந்த வேதனைப்பட்டார்.
இதனால் ஈழவிடுதலைக்காக போராடமுன்வந்த எல்லோரையும் இணைத்து தனியான ஒரு விடுதலைப்படையை உருவாக்க வேண்டுமென்ற நன் நோக்கில் சென்னையில் தங்கியிருந்த இளைஞர்களிடம் தனது பரப்புரையை மேற்கொண்டுவந்தார்.
தமிழரின்படைக்கு தனியான நிறம் உடை கொண்டதான இராணுவக் கட்டமைப்பை பற்றியும் தனது நோக்கில் ஐம்பதினாயிரம் தமிழ் இளைஞர்களை சேர்க்கவேண்டுமென்ற தனது உள்ளக்கிடக்கைகளையும் மேற்படி இளைஞர்களிடம் விதைக்கமுயன்றார்.
இவரது மறைவின்பின் இப்புத்தகம் இரா.ஜனார்தனத்தினால் வெளியிடப்பட்டது இதன்மூலம் இலங்கையின் அல்லது ஈழத்தின் புரதானபெயரான தாமிரபரணி என்ற பெயரை இவர் உள்வாங்கிக்கொண்டுள்ளார் எனலாம்.
இங்கு மொகஸ்தனிஸ் என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவர் கிறிஸ்துவிற்குமுன் மூன்றாம்நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சந்திரகுப்தமௌரியரின் அரசசபையில் கிரேக்கதூதராக இருந்தவர்.
ஈழம் என முழுமையான பெயரைக் குறிப்பிடும் தமிழ்இலக்கிய சான்று கிபி இரண்டாம்நூற்றாண்டில் கரிகாலன் காலத்தில் எழுதப்பட்ட பட்டினப்பாலை எனும் நுலாகும்.
மேற்படியுள்ள பலகாரணிகளால் ஈழம் என்பதன் முந்தைய பெயரான தாமிரபரணி என்னும் பெயரை ஈழத் தமிழர்களின் தனிநாட்டிற்கான பெயராக திரு.ஆ.
இத்தகைய தாமிரபரணி மற்றும் புலி எனும் கருத்துப் பொதிந்த சொற்களை இணைத்து தாமிரபரணி புதிய புலிகள் என்னும் பெயரை இராசரத்தினம் உருவாக்கினார்.
இங்கு தங்கம் எனக்குறிப்பிடப்படுபவர் யாரிடமும் மனம் கோளாமல் நடப்பவரும் தங்கண்ணா என தலைவர் பிரபாகரனினால் அழைக்கப்பட்ட போராட்ட முன்னோடியான தங்கத்துரையாகும்.
ஈழத்தமிழர்களிற்கான விடிவு தனிநாடு தான் என்பதில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடன் உலகவரலாறு இந்தியவரலாறு இலங்கை வரலாறு எனப் பலவரலாற்று நூல்களில் மூழ்கிய இவர்கள் அங்கிருந்தே தமக்கான மாற்று இயக்கப் பெயர்களையும் இக்காலத்தில் தேடிக்கொண்டனர்.
தலைவர் தனது பெயராக சோழமன்னன கரிகாலன் என்பதையும் இராசரத்தினம் ஈழமன்னன் எல்லாளன் ஈழாளன் என்பதனையும் தமது மாற்றுப்பெயர்களாக வகுத்துக் கொண்டனர்.
இத்தகைய இவரின் தனிநாடு பற்றிய கருத்துக்களை உள்வாங்கிக் கொண்ட தலைவரின் மனத்திலும் தாமிரபரணி புதியபுலிகள் என்றபெயர் விருப்பத்திற்குரியதாகியது.
இதன்வழியில் தமிழின உணர்வில் உந்தப்பட்டு வழிநடந்த தலைவர் பிரபாகரன் விடுதலைப் போராட்டத்திற்கான ஆயுத இயக்கத்தை உருவாக்கியபோது தாமிரபரணி என்னும் பிரதேசத்தின் பெயரால் தியாகி இராசரத்தினத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பெயரினை அவரின் மனம் கோணாமல் அப்படியே ஆங்கிலத்தில் .. என்பதன் உருவமும் சிதைவுறாமல் புதிய தமிழ்ப் புலிகள் என இனத்தின் பெயரால் தான் உருவாக்கிய இயக்கத்திற்கு பெயராக்கிக்கொண்டார்.
சென்னையில் பரிதாபத்திற்கு உரியவராக வாழ்ந்த அவரை தமிழ்நாடு சென்ற வேளைகளிலெல்லாம் சந்திக்க மறுத்த தமிழரசுக்கட்சித் தலைவர்கள் தியாகவாழ்வு வாழந்த அவர் மறைந்தபின் ஈழத்து நேதாஜி எனப்பட்டமளித்து தமக்குரிமை கொண்டாடினர்.
இதில் நம் அருட்பெருஞ்ஜோதி நடன பதியைத் தான் சிவம் ஆக எல்லாக் கலைகளையும் தன்னில் அருகி ஒடுங்கிக் கிடக்கச் செய்தும் காலகாலத்தே எக்கலையையும் வெளிப்படுத்திப் பக்குவான்மாக்களின் சிக்கலை எல்லாம் அறுத்தொழித்து அருள் பாலிக்கும் ஆண்டவர் ஆகவும் குறிப்பிடுகின்றார் நம் வள்ளற் பிரான்.
இந்த மணிக்கதவம் திறக்கப் பெற்றுக் கொண்டால் உள்ளொளிக்கும் நமக்கும் இடையில் இல்லாதே இருக்கும் மாயா மறைப்புத் திரைகள் யாவும் ஒழியும்.
என்ன மாட்சி என்றால் தனிப்பெருங்கடவுளின் பெருமை எந்த விதத்திலும் அறியக் கூடாததாய் உள்ளதை அதோடு கலந்து நின்று அனுபவிப்பதால் மட்டும் உணரக்கூடிய பேரனுபவப் பெரும்போகமாய் இருக்கின்றதாம்.
ஆகவே எனக்கு இப்போதே கருணைபாலி தயவு செய் அப்படிச் செய்யத் தனித் தலைமைப் பெரும்பதி ஆகிய உன் ஒருவனால் மட்டும்தான் முடியும் என்பதை நின் தனிப்பெருந்தயவே உணர்த்த உணர்ந்து கொண்டிருக்கின்றேன்.
மணிக்கதவம் திறவாயோ மறைப்பை எலாம் தவிர்த்தே மாற்றறியாப் பொன்னேநின் வடிவதுகாட் டாயோ கணிக்கறியாப் பெருநிலையில் என்னோடுநீ கலந்தே கரைகடந்த பெரும்போகம் கண்டிடச்செய் யாயோ தணிக்கறியாக் காதல்மிகப் பெருகுகின்ற தரசே தாங்கமுடி யாதினிஎன் தனித்தலைமைப் பதியே திணிக்கலையா தியஎல்லாம் பணிக்கவல்ல சிவமே சித்தசிகா மணியேஎன் திருநடநா யகனே.
காலத்துக்கு ஏற்ப நிறையப் படித்திருந்தும் அவனுக்கு உரிய வேலை கிடைக்காமல் பல நிறுவனங்களில் வேலை பார்த்தும் அவையெல்லாம் திருப்தி அளிக்காமல் தன் தகுதிக்குரிய வேலைக்காக அலைந்துகொண்டிருந்தான் கணேஷ்.
வாயிலில் இருந்த கூர்க்காவிடம் தன் விவரங்களைத் தெரிவித்து சுந்தரேசனுடைய நண்பர் வேதாசலம் மகன் கணேஷ் வந்திருப்பதாகத் தெரிவித்துக் காத்திருந்தான்.
இண்டெர்காமில் கேட்டுக்கொண்டு கூர்க்கா அவனிடம் வந்து உங்களை மொட்டை மாடிக்கு வரச் சொன்னார் என்று சொன்னவுடன் உள்ளே சென்று படிவழியாக மொட்டை மாடியை அடைந்தான்.
நீங்க போயி இப்பிடிக் காத்தாடி விட்டுண்டு இருக்கீங்க தட்டுத் தடுமாறி ஒரு வழியாய் வியப்பாய் அந்தக் கேள்வியை கேட்டுவிட்டான் கணேஷ் காற்றாடியை அனாயாசமாக இழுத்து கீழே இறக்கி அந்தக் காற்றாடியைப் பேரனிடம் கொடுத்துவிட்டு நூலைச் சுற்றத் தொடங்கினார் சுந்தரேசன்.
அவரையே வியப்பாய் பார்த்துக்கொண்டே நான் நூலைச் சுற்றித் தரட்டுமா என்றபடி அவரிடமிருந்து நூல் கண்டை வாங்கிச் சுற்றத் தொடங்கினான் கணேஷ்.
பக்கத்தில் இருந்த குழாயில் முகத்தை கழுவி கை கால்களையும் கழுவிக்கொண்டு கொடியில் காயப்போட்டிருந்த துண்டை எடுத்துத் துடைத்துக்கொண்டு மிஸ்டர் கணேஷ் நான் இப்போதான் பல தொழில் நிறுவனங்களுக்கு அதிபர்.
சின்ன வயசிலேருந்து அடி பட்டு உதை பட்டு கீழே விழுந்து மூஞ்சி முகரையெல்லாம் பேத்துண்டு அதுக்கு நடுவிலே வாழ்ந்து கஷ்டப்பட்டு முன்னுக்கு வந்தவன்.
நாளைக்கு உங்களைப் பாக்கறேன் சரியா என்றபடி செல்போனில் ரமேஷ் நான்தான் ஆமாம் சரியா இன்னும் பத்து நிமிஷத்திலே நான் நம்ப கார்பொரேட் ஆபீஸ்லே இருப்பேன்.
அப்பா இருந்தா அவரை மாதிரி இருக்கணும் என்றான் கணேஷ்.அதெல்லாம் சரிப்பா உனக்கு அவர் வேலை குடுத்தாரா என்ற வேதாசலத்திடம் ஆமாப்பா அவரோட பேரனுக்கு காத்தாடி விடக் கத்துக் குடுக்கச் சொல்லி இருக்கார்.
மறுநாள் சுந்தரேசனின் பேரன் கீர்த்தியை பக்கத்தில் உட்கார வைத்துக்கொண்டு காற்றாடிக்கு எப்படி சூத்திரம் போடுவது என்று சொல்லிக் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தான் கணேஷ்.
சுந்தரேசனின் மனைவி சாந்தா பெயருக்கேற்றபடி சாந்தம் தவழும் புன்னகையோடு மாடிக்கு ஏறி வந்து கணேஷுக்கும் கீர்த்திக்கும் ஒரு தட்டில் பஜ்ஜி காப்பி எல்லம் எடுத்துக்கொண்டு வந்து கொடுத்து சாப்பிடப்பா என்றாள்.
கூப்பிட்டிருந்தா நானே வந்து வாங்கிட்டு வந்திருப்பேனே என்ற கணேஷை அதனாலென்ன சரி நீங்க ரெண்டு பேரும் சாப்ட்டுட்டு கீழ வரும்போது தட்டுகளைக் கீழே கொண்டு வந்திருங்க என்றபடி இறங்கிப் போனாள்.
வெள்ளிக்கிழமை அன்று சுந்தரேசனின் ஒரு முக்கிய அலுவலகத்தில் எழுத்தராகப் பணி புரிய அனுமதிக்கும் உறுதிக் கடிதம் வந்தது.அப்பா எனக்கு உங்க நண்பரின் கம்பனீலேருந்து அப்பாயிண்ட்மெண்ட் கடிதம் வந்திருக்கு என்றான் கணேஷ் மகிழ்ச்சியுடன்.
கொஞ்சம் இருங்க என்று தன்னுடைய செல் போனை உயிர்ப்பித்து தன்னுடைய நண்பன் தினேஷை அழைத்து விலாசம் கொடுத்து சுந்தரேசனின் பேரன் கீர்த்தியை நீச்சல் பயிற்சிக்குக் கூட்டிப் போகச் சொல்லி வேண்டினான்.
அவனையே உற்றுப் பார்த்துக்கொண்டு இப்போ உங்களுக்கு உங்க அப்பா சிபாரிசிலேதான் வேலை குடுத்திருக்கேன் முதல் நாளே நான் சொல்றதை செய்யமாட்டேங்கறிங்களே என்றார் சுந்தரேசன்.
இப்போ உங்களுக்குக் குடுக்கப்பட்டிருக்கிற வேலையே உங்க அப்பாவோட சிபாரிசிலே குடுக்கப்பட்ட வேலை என்று மீண்டும் சொல்லிவிட்டு நிறுத்தினார்.
ஆனா இப்போ உங்களுக்கு மேனேஜராகப் பதவி உயர்வு கொடுக்கிறேன் இப்போ உங்களுக்கு குடுக்கப்பட்டிருக்கிற மேனேஜர் பதவி உங்க தகுதியை மதிச்சு அதுக்குக் குடுக்கற மரியாதை.
கொள்கை அரசியலை உயிர் நாடியா கக் கருதி நேர்வழியில் செல்லும் எமது அரசியல் பயணம் கோடிகளுக் காக திசைமாறாது என்று ஜனநாயக மக்கள் முன்னணியின் பிரதித் தலை வரும் தமிழ் முற்போக்கு கூட்டணியின் கண்டி மாவட்ட எம்.பி யுமான வேலுகுமார் தெரிவித்துள்ளாா்.
மலையகத்தை மையப்படுத்தி இயங்கும் அனைத்துக்கட்சிகளும் தவளை அர சியல் நடத்தும் கட்சிகள் அல்ல என்பதையுயம் மக்களுக்கான அரசியல் என் றால் என்னவென்பதையும் தமிழ் முற்போக்கு கூட்டணி நிரூபித்துள்ளதாகத் தெரிவித்துள்ளாா்.
கசாப்புக்கடைக்காரனான ராஜபக்க்ஷ இழிவுகளோடு அழிவான் என்று கூறி யுள்ளார் தற்போது பிரபல்யமான சர் கார் திரைப்படத்தில் பிரதான வில்ல னான தோன்ற... சிறிலங்காவின் பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்ஷவை அரச தலைவர் மைத்திரிபால சிறிசேன அவசரமாக அழைத்து முக்கிய பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதாகத் தெரி விக்கப்பட... நிறைவேற்று அதிகாரமா?
திருப்பதியை அடுத்த பேரூர் அருகே சென்றபோது ஓட்டுனரின் கட்டுப்பாட்டை இழந்த பேருந்து சாலையோர தடுப்பில் மோதி தலைகீழாக கவிழ்ந்தது.
எஸ் அதி தீவிரவாத அமைப்பின் எஞ்சிய சக்திகளை அகற்றுவது இந்நகரின் பாதுகாப்பை மீட்டு நிலக்கண்ணி மற்றும் வெடிக் குண்டு பொருட்களை நீக்குவது அப்பாவி மக்களைப் பாதுகாப்பது உள்ளிட்ட பணிகளை செவ்வனே செய்ய வேண்டும் என்று அவர் இக்கூட்டத்தில் கோரினார்.
மின் ஆட்சிகாலத்தில் புகழ் பெற்ற அரசியல்வாதி சான் சியூ ச்சன் சமூக முரண்பாட்டை தணிவு செய்து மின் ஆட்சியை மீட்கும் வகையில் மேற்குர்திருத்தம் மேற்கொண்டார்.
மக்கள் இவற்றை ஜன்னல்கள் அல்லது தகவுகளில் ஒட்டினார்கள் அல்லது இதனை சுவர்கள் கண்ணாடிகள் அல்லது விளக்குகள் மீது அளங்காரங்கள் போல பயன்படுத்தினர்.
சிக்கலான வடிவமைப்புகளுக்கு முதலில் தாளின் மீது செதுக்கலை ஒட்டி பிறகு பல வகையான கத்திகளை கொண்டு வெட்டி எடுத்தனர் சிறிது கூட பிசகு இல்லாமல் இதைச் செய்ய வேண்டும்.
தாள் அலங்காரத்தில் பூக்கள் பறவைகள் விலங்குகள் புகழ்பெற்ற மனிதக்கள் பழங்கால நாலவல்களின் நாயகர்கள் போன்றவற்றில் இருந்து பீகிங் இசை நடாத்தில் உள்ள முக ஒப்பனை என பல வகைகளாக கிட்டத்தட்ட எள்லாத் தலைப்புக்களையும் கொண்டிருக்கின்றன.
யாழில் பலநூறுவகையான மோசடி திருட்டுகள் குற்ற செயல்களையும் இராணுவ போலிஸ் பின்னால் இருந்து இயக்கும் தர்சினி யாழில் பலநூறு மோசடி திருட்டுகள்குற்ற செயல்களையும் இராணுவ போலிஸ் பின்னால் இருந்து இயக்கும் சிரஞ்சீவி காரைநகரில் இருந்து யாழ்ப்பாணம் நோக்கிப் பயணித்த இலங்கைப் போக்குவரத்துச் சபைக்குச் சொந்தமான பேருந்து பிறேக் இன்மை காரணமாக அதன் முன்புறமாக வீதியில் பயணித்துக்கொண்டிருந்த உந்துருளியை மோதிய சம்பவம் யாழ் நகரில் முட்டாஸ் சந்திக்கு அருகில் இடம்பெற்றது.
பிறேக் இன்மை ஸ்ரேறிங் பழுது போன்றனவே பேருந்தைத் திருப்ப இயலாது போனது என்றும் இ.போ.ச தனக்குரிய வழித்தடப்பாதையில் பயணிக்காது வேறு வழித்தடலில் காங்கேசன்துறை வீதி வழியாக நேரில் பயணிக்கின்ற முற்பட்டது என்றும் அதன்போதே பாடசாலை மாணவியை இ.போ.ச மோதியது என்று தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
முழுமையான நாவல் வாசிப்பென்பது சமநேரத்தில் பல்வேறு அடுக்குகளிலான சிந்தனையுடன் அந்நாவல் சுட்டும் புனைவுலகினுள் பயணம் செய்வதாகும்.
வட்டார வழக்கு நாவல்களில் பின்குறிப்பாகச் சொற்பட்டியலில் வட்டார வழக்குகளுக்கு விளக்கம் தராதுவிட்டால் நாவலின் சொல்முறையில் முழுமையாகத் தோய்வது பல சமயங்களில் இயலாதுபோய்விடுகிறது.
மாறாக கதை சொல்லியின் விவரணங்களில் தமிழகம் ஈழம் புகலிடம் என அனைத்துத் தமிழருக்குமான மொழியைக் கண்டடைந்து பாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலில் குறிப்பிட்ட மதம் மற்றும் வட்டார மாந்தர்களின் வழக்கு மொழியைக் கொண்டிருப்பது உம்மத் நாவலில் இயங்கும் மாந்தரின் ஆதாரத்தன்மை நாவலின் வாசிப்புத்தன்மை என இரண்டையும் உறுதி செய்து கொள்கிறது.
பின் முள்ளிவாய்க்கால் அனுபவங்களை அவலங்களை முன்வைத்து நாவலாசிரியராக ஈழத்தமிழர் விடுதலைப் போராட்டம் தொடர்பாகத் திட்டவட்டமான கருத்துக்களை ஸர்மிளா ஸெய்யித் நாவலின் முன்னுரையில் முன்வைக்கிறார்.
நாவலைத் தொடர்ந்து வாசிக்கிறபோது இந்த அரசியல் சட்டகத்தினுள்தான் நாவல் தொழிற்படுகிறது என்பதையும் நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
தனிமனித சுயஇலக்குகள் இச்சைகள் சமூகத்தின் நோக்கையே மாற்றிவிடுவதுடன் தூரநோக்கற்ற செம்மையற்ற சித்தாத்தாங்களும் இடைவெளிகள் நிரம்பிய போராட்டக் குழுக்களும் பொதுஜன இயல்பு வாழ்வில் ஏற்படுத்துகிற தாக்கங்கள் பல்வேறு கோணங்களில் மனதையும் உடலையும் வருத்தக்கூடியன.
வெற்றியைவிடுதலையை மட்டுமே இலக்காகக் கொண்டு இயங்கும் குழுக்களின் இலக்குகள் சிதைந்துவிடுவதும் சிறுகணமும் சிந்தித்துப் பார்க்காத இழப்புகளுடன் தோல்வியைச் சந்திக்க நேர்வதும் யதார்த்தமானதே.
செயற்கைக்கால் பொறுத்தப்பட்ட முன்னாள் போராளிப் பெண்களான தெய்வானை மற்றும் யோகா போன்றவர்களின் அனுபவங்களை இணைப்பவராக இவர்களது பாடுகளை அரசுசாரா நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளுடன் இணைப்பவராக தான் எதிர்கொள்ளும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்திற்கு எதிரான தனது அனுபவங்களைச் சொல்பவராக நாவலின் சம்பவங்களையும் பிரச்சினைகளயும் தீர்வுகளையும் இணைப்பவராக நாவலெங்கும் விரவிநிற்பவர் தவக்குல் கதாபாத்திரம்தான்.
தமது சமூகம் சார்ந்த மக்களை இனச்சுத்திகரிப்பை ஒத்த நடவடிக்கைக்கு உட்படுத்தி யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து வெளியேற்றியவர்கள் அவர்கள்தான்.
இதுவன்றி தான் இன்று தன்னை ஆத்மார்த்தமாக ஈடுபடுத்திக் கொண்டிருக்கும் பெண்கள் மறுவாழ்வுக்குக் காத்திருக்கும் ஊனமுற்ற தமிழ்ப் போராளிப் பெண்களின் இத்தனை அவலத்திற்கும் காரணம் குறிப்பிட்ட போராளி இயக்கம் எனவே கருதுகிறார் தவக்குல்.
தனிஈழக் கோட்பாட்டை முன்வைத்துப் போராடிய இயக்கம் தங்கள் நியாயத்தை பலத்தை நிரூபிக்க அநியாயமாக ஈவிரக்கமேயில்லாமல் மனிதாபிமானமேயில்லாமல் திட்டமிட்டு மக்களைக் கொன்று குவித்தனர்.
சமூக அங்கீகாரம் இல்லாமல் எவ்வளவு கஷ்டப்படுகினம் தெரியுமே.. பெத்த தாய் அக்காவே இப்படி நடத்திறது கொடுமையல்லே.. இதுக்கு நாம என்ன செய்ய ஏலும்.. வெளியே வந்தா ஏதாச்சும் உதவிக்கு வழி பார்க்க ஏலும்.. வீட்டுக்குள்ளே இருக்கிறவுக்கு நாம என்ன செய்யக் கிடக்கு..எல்லாம் இந்த இயக்கம் செஞ்ச வேல.. உணர்ச்சிவசமாப் பேசி மக்கள திசைதிருப்பியற்குப் பதிலா உருப்படியான ஒரு சமூகத்தைக் கட்டமைச்சிருக்கலாம்.
ஆனால் அவள் தனது அனுபவத்திற்கு அப்பால் இயக்கத்தின் மீதான பாரதூரமான குற்றச்சாட்டு ஒன்றினை செவிவழி கேட்டதைப் பதிவு செய்கிறாள்.
யோகாவின் பார்வையில் முள்ளிவாய்க்கால் இறுதி யுத்த நாட்களின் அனுபவமொன்று பின்வருவது யோகாவின் போராளித் தோழிகள் மலர்விழி மற்றும் யமுனா என இரு பெண் போராளிகள் இடையிலான உரையாடல் இது.
இயக்கம் பற்றின உன்னதமான வாழ்ந்து பெற்ற அனுபவம் கொண்டிருந்த யோகாவும் இப்போது போராட்டத்தின் தார்மீகம் குறித்த கேள்விகளுக்கு ஆட்பட்டுவிடுகிறாள்.
போராளிகள் தரப்பிலிருந்து இவ்வகையிலான உரையாடல்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் இல்லை என்பது ஒருபுறமிருக்கு இத்தகைய ரசாயனக் குண்டுகளைப் பாவித்தவர்கள் அரசு தரப்பினர் என்ற குற்றச்சாட்டுத்தான் சேவை அமைப்பினரால் சொல்லப்பட்டிருக்கிறதே ஒழிய போராளிகள் ரசாயனக் குண்டு போட்டார்கள் என்பதனை எந்தத் தரப்புமே சொல்லியிருக்கவில்லை.
இவ்வாறு நாவலுக்கு புறமும் உள்ளுமாக போராட்டமும் இயக்கமும் குறித்த ஒரு எதிர்மறையான பொதுஅபிப்பிராயத்தை பாத்திரங்களாகத் தெய்வாணையும் தவக்குலும் யோகாவும் கூட உருவாக்குகிறார்கள்.
நிஜத்தில் தமிழர் போராட்டம் தோன்றியதற்கான காரணத்தை அது ஆயுதப் போராட்டமாகப் பரிமாணம் பெற்றதனை ஒரு குறிப்பிட்ட இயக்கத்தின் அரசியலாகவோ அது மக்களின் மீது திணிக்கப்பட்ட ஒரு போராட்டமாகவோ கொள்ள முடியாது.
போராட்டத்தின் தோல்விக்கான காரணங்கள் அது திணிக்கப்பட்டதால் நேர்ந்ததோ தனித்து இயக்கம் விட்ட அரசியல் பிழைகளால் மட்டுமோ நேர்ந்தவை அல்ல.
இவ்வாறான அகண்ட அரசியல் பின்னணிகளை வெறுமனே ஒரெயொரு குறிப்பிட்ட இயக்கத்தின் மீது குற்றங்களையும் வெறுப்பையும் சுமத்துவதால் புரிந்துகொள்ள முடிவது இல்லை.
இயக்கத்தை மறுக்கக் காரணங்கள் கொண்ட அவளது உளவியலில் ஒரு சிங்கள் ராணுவத்தினன் மீது காதலில் வீழும்போது அவன் சார்ந்த அமைப்பு புரிந்த தான் அதிர்ந்த வண்புணர்வுகள் ஒரு உறுத்தலாகக் கூட அவளது சிந்தைக்குள் வந்துபோகவில்லை என்பது நாவலின் பாத்திரச் சித்தரிப்பில் மிகப்பெரும் முரண்.
தனது காதல் குறித்து தெய்வாணை சொல்கிறாள் பாருங்கள் பல்லாயிரம் உயிர்களும் பலகோடி சொத்துக்களும் அழிவதற்கு ஏதுவான யுத்தத்தின் தோற்றுவாயாக அமைந்த மொழிதான் அவர்களது காதலினிடையேயும் இடையீடு செய்தது.
போர்க்கால இலக்கியங்களும் போர்க்காலத் தொலைக்காட்சி நாடகங்களும் காண்பிக்கிற சிங்கள ஆணுக்கும் தமிழ்ப் பெண்ணுக்குமான காதல் போலக் கட்டுக்கதையில்லை இதென்று தெய்வானை துணிந்து நம்பினாள்.
இருவேறு இனத்தவர்களின் காதலும் திருமணமும் போரை முழுவதும் முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து சமாதானப் புறாக்களைப் பறக்கவிடும் என்றே பல போர்க்கால இலக்கியங்கள் கூற முற்பட்டிருக்கின்றன.
ஈழப் போராட்டமும் தமிழ் மக்களது பிரச்சினைக்கான தீர்வும் குறித்து தவக்குல் கொண்டிருந்த நம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான சான்றுகளுடன் ஈழப்பிரச்சினை போர் முடிவுற்றதின் பின்பான ஐந்து ஆண்டுகளின் பின்னும் இன்றும் கனன்று கொண்டே இருக்கிறது.
இஸ்லாமிய சமயப் பரவலாக்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தில் நிலைபெற்றிருந்த பெண்ணடிமைத்தளையிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான முயற்சிகளும் ஆண்களுக்கு சமமான உரிமைகளையும் கடமைகளையும் வழங்குவதற்கான முன்னெடுப்புகளும் முன்வைக்கப்பட்டதை இஸ்லாமிய வரலாறு கூறுகின்றது.
இருந்தபோதிலும் காலப்போக்கில் இஸ்லாமிய ஷரீஆ சட்டமானது ஆண்களின் நலன் சார்ந்து வளைக்கப்பட்டுள்ளமை தெளிவாக புலப்படத்தொடங்கியுள்ளது.
இந்தப்பின்னணியில் பெண்ணியம் தொடர்பில் இஸ்லாமிய வரலாறு ஷரீஆ சட்ட ஏற்பாடுகள் அவை எவ்வாறு உருத்திரிக்கப்பட்டன போன்ற விடயங்களை ஆராய்வதும் அறிவதும் மிகவும் அவசியமானதாகும்.
பலதார மணம் தலாக் ஜீவனாம்சம் சொத்துப்பங்கீடு ஒழுக்கவிதிகள் தர்கா கலாச்சாரம் போன்றவற்றினூடாக பெண்கள் பாதிப்புக்குள்ளாகின்ற சம்பவங்களை அல்குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸினூடாக ஒப்பிட்டும் ஆராய்ந்தும் விளக்கமளிக்கின்றார்.
ஹெச்.ஜி.ரசூலின் மைலாஞ்சி தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ள பெண்ணுடல் அடக்குமுறை குறித்த முக்கியத்துவமான கவிதை என்பது அவரின் மற்றுமொரு கவிதை.
நெடுங்காலமாக ஆணாதிக்கச் சமூகம் பெண்ணுக்கென்று வடிவமைத்து வைக்கப்பட்ட ஒற்றைக்கட்டமைப்பிலிருந்து பெண்ணியச் சிந்தனை பன்மைத்துவ வாசிப்பாகவும் எழுத்தாகவும் உரிமை கோரலாகவும் போராட்ட நிலையிலும் விரிவடைகிறது.