sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இங்க பாருங்க மீண்டும் என்ன அதிசயம் காரோ இந்த அளவு டேமேஜ் ஆகி இருக்கிறது ஆனால் இந்த வைன் பாட்டில் சிறிது கூட உடையாமல் இருக்கிறது .
நாம் உயிர் பிழைத்து எதிர்காலத்தில் நாம் நல்ல படியாக சேர்ந்து வாழ வேண்டும் என்று அதை நாம் இன்று கொண்டாட கடவுள்தான் இதை உடைக்காமல் வைத்துள்ளார்.
நம்ம ஹீரோவும் அதை ஆமோதித்து விட்டு தாகம் வேற எடுத்ததால் முக்கால் பாட்டிலையும் காலி செய்துவிட்டு மீதியை அவளிடம் கொடுத்து குடிக்க சொன்னான்.
இல்லை போலீஸ் வந்து இந்த ஆக்ஸிடெண்டை விசாரித்து விட்டு போகும் வரை குடிக்க வேண்டாம் அது வரை காத்திருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன் என்று வெகு ஸ்மார்ட்டாக பதில் சொன்னாள்.
அந்த சேல்ஸ்மேனுக்கோ ரொம்ப ஆச்சிரியம் இருந்தாலும் அதை கட்டுபடுத்தி துணியை கட் பண்ணி அழகாக மடித்து அவளிடம் தந்தான்.
சில நேரங்களில் நாம் எடுக்கும் சிறிய முடிவுகள் நமது வாழ்க்கையைஅப்படியே நம் வாழ் நாள் முழுவதும் திசை திருப்பி போட்டுவிடும்பெண்ணுக்கும் மண்ணுக்கும் பொருளுக்கும் பணம்தங்கம் அதிக ஆசைப் பட்ட மன்னர்களும் அரசியல் வாதிகளும் பிசினஸ் மேன்களும் உலக தலைவர்களும் மக்களும் எடுத்த சிறிய முடிவினால் அழிந்த உண்மை கதைகள் அநேகம் உள்ளதை நாம் அறிவோம்.
அமெரிக்க தலைவர்கள் பிசினஸ் மேன்கள் எடுத்த தவறான முடிவுகளால் அமெரிக்க பொருளாதாரம் கடலில் முழ்கிய கப்பல் போல தத்தளித்து கொண்டிருக்கிறது.
ஆசையே துன்பத்திற்கு காரணம் என்று நாம் நமது பள்ளி புத்தகத்தில் படித்து முடித்து மறந்தும் போனோம்.இப்போதைய பள்ளி புத்தகத்தில் இது போன்ற வரிகள் இன்னும் உள்ளதா என்று தெரியவில்லை.
இந்த வரிகளை மறந்த ஒருவன் எடுத்த முடிவு அவனை எங்கே கொண்டு சென்றன என்பதை கிழேயுள்ள வீடியோ க்ளிப்பை பார்த்தால் புரிந்து கொள்ளலாம்.
மனித மனம் பலவினமானதுதான் ஆனால் நாம் அதை நல்லபண்புகளாலும் எண்ணங்களாலும் பலப்படுத்திக் கொண்டே இருந்தால் எந்த இக்கட்டான நேரங்களிலும் நல்ல முடிவுகள் நம்மால் எடுக்க முடியும்.
மத்திய அமைச்சர் ராஜா எடுத்த முடிவால்தான் அவர் பதவி இழந்தார்..யாரு கண்டது அவர் உயிர் இழந்தால் கூட அதிசியம் கிடையாது.அவரால் மிகப் பெரிய பலன் அடைந்தவர்கள் தங்கள் பெயர் வெளியே தெரியாமல் இருக்க என்ன வேண்டுமானலும் செய்வார்கள்.பலன் அடைந்தவர்கள் தவறான முடிவு எடுக்காமல் இருக்க வேண்டும் என்பதே என் ஆசை இதை படிப்பவர்கள் யாரேனும் அவர்களுக்கு தெரிந்தவர்களாக இருந்தால் இதை ஒரு முறையாவது பார்க்க சொல்லுங்கள்.
நான் கல்யாணமானதிலிருந்து என் மனைவி என்னை மாற்றுவதற்கு பெறும் முயற்சி செய்து என்னை குடிப்பதிலிருந்து சிகரெட் புகைப்பதிலிருந்து தடுத்து நிறுத்தினால்.
அதையே எவ்வளவு நாள்தான் நினைத்து இரத்தகண்ணிர் வடிப்பது அதில் இருந்து உங்கள் மனது விடுபட இந்த வீடியோ க்ளிப் பாருங்கள் வாய்விட்டு சிரியுங்கள் .
..ஆனால் விசாரணை காலகட்டதுலேயே... தண்டனையை அனுபவித்ததாக கூறி .... விடுதலை பண்ணி .. மீண்டும்.. ஒருமுறை நீதிதுறையை.. காமடி ஆக்குற கொடுமை நடக்காமல்...... காவல்துறையின் இந்த அதிரடி தீர்ப்பே.. சரியானது...அதுவே மக்களின் விருப்பமும்...கூட.
நான் அது போல போலிஸார் செய்த தவறுகள் எல்லாம் இந்த தீர்ப்பால் கரைந்து போய்விட்டது என்று நம்புகிறேன்.நாட்டை காப்பது இராணுவம் நம் தமிழ் நாட்டை காக்க இராணுவம் தேவையில்லை நமது போலிஸாரே போதும்.
போலிஸோ அல்லது அரசியல்வாதிகளோ இது மாதிரி என்ன தவறுகள் செய்தாலும் பொதுமக்கள் திரண்டு வந்து தவறு செய்பவர்களை கல்லால் அடித்து கொல்ல வேண்டும்.அப்படி செய்யவில்லை என்றால் இது ஒரு தமிழகத்தின் எமோஷனல் நாடகமாகவே கருதப்படும்.
தமிழக போலிஸார் போல தமிழக மக்களும் முழித்து எழுந்து வரும் தேர்தலில் இந்த பாழாய் போன அரசியல் வாதிகளுக்கும் என்கவுண்டர் முறையில் ஒட்டுப்சுட்டு போட்டு அல்லபோட்டு தமிழக அரசியலில் இருந்து தூக்கி எறிய வேண்டும்.
பின் சீட்டில் இருந்த என் குழந்தை சொன்னது டாடி டாடி அந்த காரில் பார்த்தாயா எந்த லேடி சீட் பெல்ட் அணியாமல் காரில் நின்று கொண்டு போகிறாள் போலிஸ் பார்த்தால் டிக்கெட் கொடுக்க போகிறான் என்றாள்.
அவள் அதற்கு சரி என்று சொல்லிவிட்டு சில நிமிஷம் யோசித்து விட்டு என்னை பார்த்து சிரித்து கொண்டே சொன்னாள் உன் பிரஸையும் தூக்கி குப்பை கூடையில் போடு டாடி ஏனென்றால் இரண்டு நாளைக்கு முன்னாள் உன் டூத் பிரஸும் டாய்லெட்டிற்குள் விழுந்து விட்டது என்று சொன்னாளே பார்க்கலாம்.
ஒரு குழந்தை அப்பா பார்ட்டிக்கு போவதற்க்காக டிரெஸ் அணிந்து கொண்டிருப்பதை பார்த்து கொண்டிருந்தான் அப்போது அவன் டாடி டக்சிடோ அணிந்து கொண்டிருப்பதை பார்த்த குழந்தை அவன் டாடியைப் பார்த்து வார்னிங் செய்தான் .
நீ எப்போது எல்லாம் அதை அணிந்து கொண்டு பார்ட்டிக்கு போகிறாயோ அடுத்த நாள் காலையில் நீ தலைவலிக்கு என்று கம்பெளையண்ட் பண்ணுகிறாய் என்றான்.
அதை ஆச்சிரியாமாக் பார்த்த் சிறுவன் அவர்களை பார்த்து கேட்டான் என்ன நீங்கள் இதற்கு முன் சிறுவனை முன்னே பின்னே பார்த்தது கிடையாதா ஏன் கத்தி கூச்சலிடுகிறீர்கள் என்று கேட்டான்.
ஓரு சின்ன பையன் வீட்டிலுள்ள பைபிளை திறந்து பார்த்து கொண்டிருந்த போது அதி இருந்து ஒரு காய்ந்த மர இலை ஒன்று உள்ளே இருந்து வெளியே விழுந்தது.
குணப்படுத்தும் வழிகள் மாங்கொட்டைப் பருப்பை வெயிலில் காய வைத்து போடி செய்து காலையும் மாலையும் ஒரு சிட்டிகை எடுத்து தேனில் குழைத்து சாப்பிட்டால் வயிற்றுப்புண் ஆறும்.
வயிற்றுப்புண் ஆற பீட்ருட் கிழங்கை அரைத்து சாறு எடுத்து அதனுடன் சிறிது தேன் கலந்து குடித்து வந்தால் வயிற்று புண் விரைவில் குணமாகும்.
இதுவரையில் தாம் செய்த விண்ணப்பத்தையேற்றுக் கொள்ளுதற்குக் காரணமாகத் தம்மிடமுள்ள யதிராஜரைத் தவிர வேறொறு உபாயமில்லாமையாகிற அநந்ய ஸரணத்வத்தைச் சொல்லி முடிக்கிறார்.
இந்த யதிராஜ விம்ஸதியின் முதல் ஸ்லோகத்திலுள்ள ஸ்ரீமாதவாங்க்ரிஜலஜத்வய நித்யஸேவா ப்ரேமாவிலாஸய பராங்குஸபாதபக்தம் என்பதனால் இராமாநுச நூற்றந்தாதியில் முதற்பாட்டிலுள்ள பூமன்னுமாதுபொருந்தியமார்பன் புகழ்மலிந்த பாமன்னுமாறனடிபணிந்துய்ந்தவன் இராமாநுசன் என்ற பகுதி நினைவு படுத்தப் பெற்றதும் இங்கு இக்கடைசியான ஸ்லோகத்திற்கு முன்புள்ள ஸ்லோகத்தில் உள்ள ஸ்ரீமந் யதீந்த்ர தவ திவ்ய பதாப்ஜஸேவாம் விவர்த்தய ராமாநுஜமுனிவரே தேவரீர் திருவடித்தாமரைகளில் அடியேன் செய்யும் கைங்கர்யத்தை தேவரீரடியார்களின் கைங்கர்ய பர்யந்தமாக வளர்த்தருளவேணும் என்பதனால் இராமாநுசநூற்றந்தாதியில் கடைசியான பாசுரத்திற்கு முன் பாசுரத்திலுள்ள இராமாநுச உன்தொண்டர்க்கே அன்புற்றிருக்கும்படி என்னையாக்கி அங்காட்படுத்து என்ற பகுதி நினைவுபடுத்தப்பட்டதும் கவனிக்கத்தக்கது.
ஆக யதிராஜர் இராமாநுச நூற்றந்தாதியை நேரே கேட்டு ஆனந்தமடைந்தாப்போலே இந்த யதிராஜவிம்ஸதியையும் நாம் சொல்லக்கேட்டு ஆநந்தப்படுவரென்பதில் ஐயமில்லை என்றதாயிற்று.
பதவுரை ஸ்ரீமந்யதீந்த்ர தம்முடைய ஆசார்யர்களோடு தம்முடைய ஸிஷ்யர்களோடு வாசியற மோக்ஷமளிக்கையாகிற என்றுமழியாத செல்வமுடைய யதிராஜரே த்வம் தேவரீர் மே அடியேனுக்கு ஸ்ரீஸைலநாத கருணாபரிணாமதத்தாம் அடியேனுடைய ஆசார்யராகிய திருமலையாழ்வாரென்னும் திருவாய்மொழிப்பிள்ளையின் மிக்க கருணையினாலே தரப்பட்ட தாம் மிகச்சிறந்த தவ திவ்யபதாப்ஜஸேவாம் தேவரீருடைய திருவடித்தாமரைகளில் பண்ணும் கைங்கர்யத்தை அந்வஹம் நாடோறும் விவர்த்தய விஸேஷமாக வளர்த்தருளவேணும் அதாவது தேவரீரடியார் பரம்பரையில் கடைசிவரையில் அக்கைங்கர்யம் அடியேன் செய்யும்படி அதை வ்ருத்திசெய்விக்க வேணுமென்றபடி நாத ஸ்வாமியான யதிராஜரே தஸ்யா அத்தகைய கைங்கர்யத்துக்கு விருத்தம் தடையாகிய அகிலம் எல்லாவற்றையும் காமம் நிவர்த்தய அடியோடு போக்கியருளவேணும்.
ஸேவாம் வர்த்தய என்றதனால் யதிராஜ ஸேவையின் வளர்ச்சியையும் விவர்த்தய என்றவிடத்தில் வி என்னும் உபஸர்க்கத்தாலே யதிராஜருடைய அடியார் ஸேவையின் வளர்ச்சியையும் ப்ரார்த்தித்தாரென்றபடி.
இதனால் தாம் செய்யும் கைங்கர்யத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுதலால் யதிராஜரே ப்ராப்யர் என்பதும் அக்கைங்கர்யத்துக்குத் தடையைப் போக்கி அதனைத் தந்து வளர்த்தலால் அவரே ப்ராபகர் என்றும் பெறப்பட்டதாயிற்று.
யதிராஜ கைங்கர்யத்துக்குத் தடையாவன இஹலோக பரலோக ஸுகாநுபவமும் ஆத்மாநுபவமாகிய கைவல்யமும் யதிராஜருடைய உகப்புக்காக வல்லாமல் தன்னுகப்புக்காகச் செய்யும் பகவத்கைங்கர்யமும் முதலியனவாகும்.
பதவுரை யே யதீந்த்ர வாரீர் யதிராஜரே காலத்ரயே அபி கழிந்த காலம் நிகழும் காலம் வருங்காலமாகிய முக்காலங்களிலும் கரணத்ரயநிர்மித மனம்மொழி மெய்களென்கிற மூன்று கருவிகளாலும் செய்யப்பட்ட அதிபாபக்ரியஸ்ய எல்லாவற்றையும் பொறுக்கும் தன்மையையுடைய பகவானாலும் பொறுக்கமுடியாதவளவுக்கு மிகவும் விஞ்சின பாவச்செயல்களைச் செய்யும் ஜீவாத்மாவுக்கு ஸரணம் பாவங்களைப்போக்கும் உபாயமானது பகவத்க்ஷமைவ குற்றம் போக்குமவனாய் குணங்களுக்கு இருப்பிடமான பகவானுடைய பொறுமையே ஆகும்.
அந்தப் பொறுமையோ எனில் த்வயா ஏவ பகவானையும் ஆணையிடும் ஆற்றல்படைத்த தேவரீராலேயே கமலா ரமணே கருணையே வடிவெடுத்தவளாய் பகவானுடைய தயை பொறுமை முதலிய குணங்களை வெளிக்கிளப்புகிற ஸ்ரீரங்கநாச்சியாருடைய அழகியமணவாளனாகிய ஸ்ரீரங்கநாதனிடத்தில் அர்த்திதா இதி யத் ஸரணாகதி கத்யத்தில் ப்ரார்த்திக்கப்பட்டதென்பது யாதொன்று உண்டோ ஸ ஏவ அந்த ப்ரார்த்தனையே பவச்ச்ரிதாநாம் தேவரீருடைய அபிமானத்திற்கு இலக்காக தேவரீரால் கைக்கொள்ளப்பட்ட அடியார்களுக்கு க்ஷேமஹி உய்யும் உபாயமல்லவா?
இந்த ஸ்லோகத்தில் அந்த ஸ்ரீரங்கநாதனை இன்று புதிதாக அடியேனுடைய பாவத்தைப் போக்கும்படி தேவரீர் ப்ரார்த்திக்கவேண்டாம்.
முன்பே கத்யம் விண்ணப்பிக்கும்போது மநோவாக்காயை என்று தொடங்கும் சூர்ணையாலே க்ருதாந் க்ரியமாணாந் கரிஷ்யமாணாந் ச ஸர்வாந் அஷேஷத க்ஷமஸ்வ முன்பு செய்யப்பட்டவையும் இப்போது செய்யப்படு மவையும் இனிமேல் செய்யப்போமவையுமான எல்லாவிதமான அபசாரங்களையும் பாவங்களையும் ஒன்றையும் விடாமல் பொறுத்தருளவேணும் என்று.
முன்பு எடுத்த கத்யவாக்யத்தில் தம்மைச் சேர்ந்தவர்களுடைய பாவத்தைப் பொறுக்கும்படி ப்ரார்த்தித்தாரென்பது ஸ்பஷ்டமாக இல்லாவிட்டாலும் இமையோர் தலைவா இந்நின்ற நீர்மை இனி யாமுறாமை அடியேன் செய்யும் விண்ணப்பம் கேட்டருளாய் என்று தாமும் தம்மைச் சேர்ந்தவர்களும் அறியாமையும் தீவினையும் பிறப்புமாய் ஓயாமல் நடந்து செல்கிற ஸம்ஸார ஸம்பந்தத்தை இனிமேல் அடையாமலிருப்பதற்காக எல்லாருக்குமாகத் தாமொருவரே எம்பெருமானிடம் விண்ணப்பம் செய்த மாறனாம் நம்மாழ்வாருடைய திருவடிகளைப் பணிந்து உய்ந்தவராகையாலும் உண்மையில் பிறர்துன்பங்கண்டு பொறாமயென்னும் தயையை எம்பெருமானைக் காட்டிலும் அதிகமாக பெற்றுள்ளவராகையாலே திருகோட்டியூர் நம்பிகள் தம்மைப் பதினெட்டுத் தடவைகள் நடக்கவைத்து மிகவும் வருத்தி உபதேஸித்த சரமஸ்லோகார்த்தத்தை எந்த வருத்தத்தையும் கொடாமல் தம்மிடம் ஆசையோடு கேட்டவர்களுக்கு உபதேஸித்த பெருமையை உடையவராகையாலும் யதிராஜர் தம்மைச் சேர்ந்தவர்களுடைய பாபத்தையும் பொறுக்கும்படி நிஸ்சயமாக ப்ரார்த்தித்திருப்பரென்று நம்பியே க்ஷேமஸ்ஸ ஏவஹி யதீந்த்ர பவச்ச்ரிதாநாம் தேவரீர் ப்ரார்த்தித்த ப்ரார்த்தனையே தேவரீரை ஆஸ்ரயித்த அடியோங்களுக்கும் உஜ்ஜீவநோபாயமாகும் என்று மணவாளமாமுனிகள் அருளிச்செய்தார் என்று கொள்ளல்தகும்.
இக்கத்யவாக்யத்தில் மம அபசாராந் என்று இல்லாததனாலும் எல்லாருடைய அபசாரங்களையும் பொறுக்கும்படி ப்ரார்த்தித்ததாகக் கொள்ளுதல் பொருந்தும்.
பதவுரை ஹே யதீந்த்ர வாரீர் யதிராஜரே இஹ இந்த ஸரீரம் இருக்கும் நிலையிலேயே அஸ்மதீயா அடியேனுடையதான ஸப்தாதி போக விஷயா நீசங்களான ஸப்தம் முதலியவற்றாலுண்டான அநுபவத்தைப்பற்றிய ருசி ஆசையானது பவத்தயயா தேவரீருடையதாய் அதிகமான துக்கத்தையே பற்றுக்கோடாகக்கொண்ட தயையினால் நஷ்டா பவது உருத்தெரியாதபடி காணாமல்போகுக மேலும் ய எந்த பாக்யஸாலியானவன் த்வத்தாஸ விற்கவும் வாங்கவும் உரியவனாய் தேவரீர் இட்ட வழக்காயிருக்கும் அடியேனுடைய தாஸகணநா அடியவர்களை எண்ணும்போது சரமாவதௌ அவ்வெண்ணிக்கையின் கடைசியான எல்லையில் பவதி இருக்கிறானோ தத்தாஸதா அவனைக் குறித்துச்செய்யும் அடிமையில் ஏக ரஸதா மற்றவற்றில் ஆசையோடு கலசாமல் ஒன்றுபட்ட ஆசையானது அவிரதா நித்யமாக பவத்தயயா தேவரீருடைய தயையினால் மம அஸ்து அடியேனுக்கு உண்டாயிடுக.
இதரமான நீச ஸப்தாதி விஷயங்களை அநுபவிக்கவேணுமென்னும் ஆசை மாயவேணுமென்பதும் யதிராஜருடைய தொண்டர் தொண்டர் தொண்டரென்று தொண்டர் வரிசையில் யார் கடைசியில் இருக்கிறாரோ அவருக்குத் தொண்டு செய்யவேணுமென்ற ஒரே ஒரு ஆசை எப்போதும் உண்டாக வேணுமென்பதுமாகிய இவ்விரண்டு பலன்களையும் முறையே இச்லோகத்தின் இரண்டு பகுதிகளாலும் வேண்டிக்கொண்டாராயிற்று.
எம்பெருமானுடைய க்ருபை யார் மிக அதிகமாகப் பாபம் செய்து அதனால் அதிகமான துக்கத்தை அநுபவித்துப் பரிதபிக்கிறார்களோ அவர்களிடம் செல்லாது.
எம்பெருமானைவிட உயர்ந்தவரென்பதனாலன்றோ மருமமறிந்த மஹாநுபவராகிய திருக்கோட்டியூர்நம்பிகள் தமது ஸிஷ்யராகிய ராமானுஜரை எம்பெருமானார் என்றழைத்தருளியது.
பதவுரை ஹே யதீந்த்ர வாரீர் யதிராஜரே இஹ லோகே குற்றம் செய்தவர்கள் மலிந்த இந்தப் பூவலகில் அத்ய கலிபுருஷன் தனியரசு செலுத்தும் இக்காலத்தில் ஷுத்தாத்மயாமுந குரு உத்தம கூரநாத பட்டாக்ய தேஸிகவர குற்றங்களில் ஒன்றுமில்லாமையால் ஸுத்தமான ஆத்மஸ்வரூபத்தையுடையவர்களான யாமுநாசார்யரென்னும் ஆளவந்தாரென்ன ஆத்மகுணங்கள் நிறைந்தவர்களில் மிகமிக உயர்ந்தவராகிய கூரத்தாழ்வனென்ன பூர்வாச்சார்யர்கள் அனைவரைக் காட்டிலும் அதிகமான பெருமையை உடைய ஸ்ரீபராஸரபட்டரென்ன இவர்களால் உக்த ஸமஸ்த நைச்யம் தங்களுடைய நூல்களில் தம்மிடமுள்ளதாகச் சொல்லப்பட்ட எல்லாவகையான நீசதர்மங்களும் குற்றங்களும் மயி ஏவ அடியேனிடத்திலேயே அஸங்குசிதம் அஸ்தி குறைவறப் பூர்ணமாக உள்ளன.
மற்றவரிடத்தில் குறைவாகவே உள்ளன தஸ்மாத் ஆகையால் தே கருணா து உலகில் மிகவும் பெரியதாக ப்ரஸித்திபெற்ற தேவரீரது கருணையானது மத் கதி ஏவ பவதி அடியேனையே விஷயமாகக் கொண்டதாக ஆகிறது.மிகப்பெரிய கருணைக்கு விஷயமாகக்கூடியவன் மிகப்பெருத்த பாபம் செய்த அடியேனொருவனேயன்றி குறைந்த பாபம் செய்த மற்றவர் விஷயமாக இடமில்லையென்றபடி.
ஆத்மாவுக்கு ஸுத்தியாவது தாம் தாம் தத்தமது நூல்களில் தம்மிடமுள்ளனவாகக் கூறிக்கொண்ட குற்றங்களில் ஒன்றுகூடத் தம்மிடமில்லாமையே ஆகும்.
அவரை ஸ்ரீரங்கநாதனாகிய பெரியபெருமாள் பராஸரபட்டர் என்று பலதடவைகள் அருள்பாடிட்டதனால் அவருக்கு பராஸரபட்டரென்று ப்ரஸித்தி ஏற்பட்டது.
அவர் அப்படி அழைப்பதற்குக் காரணம் விஷ்ணுபுராணத்தில் பராஸரமுனிவர் போல் பரம்பொருள் திருமாலே என்று அறுதியிட்டுப் ப்ரசாரம் செய்ததேயாகும்.
ஸமஸ்தநைச்யம் மயி ஏவ அஸங்குசிதம் அஸ்தி என்று பதவுரையில் காட்டிய அந்வயமேயல்லாமல் ஸமஸ்தநைச்யம் மயி அஸங்குசிதமேவ அஸ்தி என்று உள்ளபடியே அந்வயமும் கொள்ளலாம்.
ஆக நம்கருணைக்கு நீர் எப்படி இலக்காவீர் என்று கேட்டதாகக்கொண்டு ஸ்வாமீ யதிராஜரே உமது கருணையின் வயிறு நிறைவதற்கு வேண்டியவளவு குற்றங்கள் அடியேனிடம் அஸங்குசிதமாகவே பூர்ணமாகவே உள்ளன.
ஸாஸ்த்ரங்களில் கூறிய ஜ்ஞானம் அநுஷ்டாநம் வைராக்யம் முதலிய தகுதிகளைப் பெற்றவர்களுக்கு அவற்றில் கூறப்பட்ட கர்மயோக ஜ்ஞானயோக பக்தியோகங்கள் கதி உபாயம் ஆகலாம்.
நல்லதகுதிகளேதுமின்றியே குற்றங்களும் மலியப்பெற்ற அடியேனுக்கு தேவரீருடைய கருணையே கதி உபாயம் என்று கூறுதல் இவ்வந்வயத்தின் படி கருத்தாகக் கொள்க.
அடியேன் உன் திருவடிகளைப் பற்றுகிறேன் என்று முற்கூறிய ஸரணாகதிவார்த்தையின் பொருளிலும் அடியேனுக்கு ஸ்ரத்தை இல்லை என்றிங்ஙனம் கூறிக்கொண்ட குற்றங்களாகும்.
மூர்க்கத்தனத்தினால் ஸப்தாதி விஷயங்களில் சென்று கலங்கிய நெஞ்சோடே நீயே ஸரணமாக வேணும் என்று வார்த்தையை மட்டும் சொல்லுகிறேன் என்றிங்ஙனம் பலவாறாகக் கூறிய குற்றங்களும் யாமுநகுரூத்தம கூரநாத பட்டாக்ய தேஸிக வரோக்த ஸமஸ்த நைச்யம் என்றதனால் கொள்க.
பதவுரை ஹே ராமாநுஜார்ய வாரீர் ராமாநுஜாசார்யரே வாசாம் அகோசர மஹா குண இத்தனை தானென்ற அளவில்லாமையால் வாய்கொண்டு வருணிக்கமுடியாதனவும் ஒவ்வொரு குணமே எவ்வளவு அநுபவித்தாலும் அநுபவித்து முடிக்கமுடியாத பெருமையை உடையனவுமாகிய நற்குணங்களையுடைய தேஸிகாக்ர்ய கூராதிநாத ஆசார்ய ஸ்ரேஷ்டராகிய கூரத்தாழ்வானால் கதித தம்முடைய பஞ்சஸ்தவீ முதலிவற்றில் கூறப்பட்ட அகில நைச்ய பாத்ரம் எல்லாவித நீசத்தன்மைக்கும் கொள்கலமானவன் ஏஷ அஹமேவ இந்த அடியேனொருவனே ஆவேன் ஈத்ருஸ புந இத்தகைய மற்றொருவனோவென்னில் ஜகதி உலகில் ந அஸ்தி இல்லவேயில்லை.
தத் அக்காரணத்தினால் தேது கருணைபுரியும் விஷயத்தில் நிகரற்ற தேவரீருடைய கருணா ஏவ கருணையே மத்கதி எல்லாரையும் விடக்குற்றவாளியான அடியேனுக்கு உய்வு பெறுவிக்கும் உபாயமாக பவதி ஆகிறது.
கருத்துரை இவ்வளவு தம்முடைய தோஷங்களை விண்ணப்பித்த போதிலும் உள்ளவற்றில் சிறிதளவும் சொல்லப்பட்டதாகாதென்று நினைத்து பூர்வாசார்யர்கள் தம்முடைய நூல்களில் தம்மிடமிருப்பதாகக் கூறிக்கொண்ட தோஷங்கள் அனைத்தும் தம்மிடமேயுள்ளதாக விண்ணப்பிக்கிறார்.
கூரத்தாழ்வானுக்கு வாசாமகோசரமஹாகுண என்று விசேஷணமிட்டருளியது உண்மையில் அவர்தம்மிடம் எந்த தோஷமுமில்லை என்பதை நமக்கு அறிவிப்பதற்காகவே என்க.
எந்த தோஷமும் அவரிடத்தில் இல்லையேல் அவையத்தனையும் எங்குள்ளனவென்னில் தம்மிடமே உள்ளதென்பதை அகிலநைச்யபாத்ரம் அஹமேவ என்று குறிப்பிட்டருளினார்.
தேஸிகஅக்ர்ய வேதாந்த ஸாஸ்த்ரத்தை ப்ரவசனம் செய்வதற்காக பட்டாபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களில் தலைவர் கூரத்தாழ்வான் என்றபடி.
ஆத்யம் யதீந்த்ரஸிஷ்யாணாம் அக்ர்யம் வேதாந்தவேதிநாம் யதிராஜருடைய ஸிஷ்யர்களில் முதல்வரும் வேதாந்தமறிந்தவர்களில் முக்யமானவருமான கூரத்தாழ்வானை த்யானிக்கிறோம் என்ற ஸ்லோகம் நினைக்கத்தக்கது.
என்னைப் போன்ற பாபத்திரள் குற்றமின்றிக் குணம் நிறைந்த உன்னை நினைக்கவும் கூடத்தகுதிபெற்றதன்றே என்று தொடங்கி தம்மிடமுள்ளதாக விண்ணப்பித்த குற்றங்களை இங்கு நினைத்தல் தகும்.
பதவுரை ஹே யதிராஜ வாரீர் எதிகட்கிறைவரே தாபத்ரயீ ஜநித துக நிபாதிநோபி மூவகைத் தாபங்களினால் உண்டாகப்பட்ட துக்கங்களின் நடுவில் விழுந்து கொண்டேயிருந்த போதிலும் மம து மிக நீசனான அடியேனுக்கோவென்றால் தேஹ ஸ்திதௌ பருப்பதும் இளைப்பதுமாய் ஒருபடிப்பட்டு இராத உடல் இப்படியே அழியாமல் நிலைத்து இருக்கும் நிலையில் ருசி ஆசையானது பவதி உண்டாகிறது தத் நிவ்ருத்தௌ அந்த உடலின் அழிவில் ந ருசி வெறுப்பு பவதி உண்டாகிறது.
ஏதஸ்ய உடல் அழியாமையில் விருப்பமும் அஃது அழிவதில் வெறுப்பும் உண்டாகிற இந்நிலைமைக்கு காரணம் காரணமானது மம பாபமேவ அடியேனுடைய பாபமே ஆகும்.
நாத ஸ்வாமீ த்வம் ஏவ அடியேனுக்குத் தலைவரும் பாபம் போக்குமாற்றல் படைத்தவருமாகிற தேவரீரே தத் அப்பாவத்தை ஸீக்ரம் அடுத்த க்ஷணத்திலேயே ஹர போக்கியருளவேணும்.
கருத்துரை ஐயா நீர் இதுவரையில் கூறிய குற்றங்களுக்கெல்லாம் காரணம் நீர் உம்முடைய உடல் நிலைத்திருப்பதில் வைத்திருக்கும் ஆசையேயாகும்.
அவ்வாசையை அவ்வுடலில் உள்ள நிலையாமை பற்பல அழுக்குகள் நிறைந்துள்ளமை நோய் பலவற்றிற்கும் இடமாக அமைந்திருக்கை முதலிய குற்றங்களை ஆராய்ந்தறிந்து அவ்வுடலை நீரே விட்டுவிடும் என்று எதிராசர் கருதியிருக்கலாமென்று நினைத்து விண்ணப்பிக்கிறார் இதனால்.
உடல் குற்றம் நிறைந்திருக்கிறதென்னும் விஷயத்தில் இந்த உடலுக்குள் இருக்கிற ரக்தம் மாம்ஸம் முதலியவை வெளியில் இருக்குமாகில் இவ்வுடல் பெற்றிருக்கும் மனிதன் அவற்றை உண்பதற்கு ஓடி வருகின்ற நாய் காகம் முதலியவற்றை தடியை ஓங்கிக் கொண்டு சென்று விரட்டியடிப்பான் என்று பொருள்படும் யதி நாமாஸ்ய காயஸ்ய யத் அந்த தத் பஹிர் பவேத் என்னுமிந்த ஸ்லோகத்தை ப்ரமாணமாகக் கொள்க.
தந்நிவ்ருத்தௌ ந ருசி என்றவிடத்தில் பகைமைப் பொருளில் வரும் ந என்பதனை ருசி என்பதனோடு சேர்த்து ருசிக்குப் பகையான த்வேஷம் ஆசைக்கு விரோதியான வெறுப்பு என்னும் கருத்து கொள்ளப்பட்டது.
ஸப்தாதிகளை அநுபவிப்பதில் உண்டாகும் ஆசையைக் காட்டிலும் உடல் நிலைத்திருப்பதில் உண்டான ஆசை மிகவும் கொடியதாகையால் அதற்குக் காரணமான பாபத்தை அடுத்த க்ஷணத்திலேயே போக்கியருளவேணும்மென்றார் இதனால்.
இங்ஙனம் இவர் வேண்டிக்கொண்டபோதிலும் யதிராஜர் இவருடைய உடலைப் போக்காமலிருப்பதற்குக் காரணம் இவர் இன்னும் சிலநாள்கள் இவ்வுலகில் உயிர் வாழ்ந்திருந்தால் இவர் வருந்தினாலும் இவரைக் கொண்டு உலகிலுள்ளவரை உய்யும்படி செய்யலாமென்ற ஆசையேயன்றி வேறில்லை என்று கொள்க.
பதவுரை ஹே யதீந்த்ர வாரீர் யதிராஜரே அஹம் அடியேன் ஸகல வஸ்துஷு எல்லாப்பொருள்களிலும் அந்த பஹி ச ஸந்தம் உள்ளும் புறமும் பரந்திருந்து ஈஸம் எல்லாவற்றையும் அடக்கியாளுகிற ஸ்ரீமந் நாராயணனை புரஸ்திதம் முன்னே நிற்கும் மனிதனை அந்த இவ குருடன் போல் அவீக்ஷமாண ஸந் பாராதவனாய்க் கொண்டு அதனால் கந்தர்ப்பவஸ்ய ஹ்ருதய மந்மதனுக்கு ஆசைக்குவஸப்பட்ட மனத்தையுடையவனாக ஸததம் பவாமி எப்போதும் இருக்கிறேன்.
ஆகையால் த்வத் அக்ர கமநஸ்ய தேவரீர் திருமுன்பே வருவதற்கு அஹம் ந அர்ஹ அடியேன் தகுந்தவனாக இல்லை ஹந்த ஐயோ கஷ்டம்.
அதற்கு ஆவன செய்கிறேன் என்று யதிராஜருக்குத் திருவுள்ளமாயிருக்குமென்று கருதி தாம் அவரைக் கிட்டுவதற்கும் தமக்குத் தகுதியில்லாமையை இதனால் கூறுகிறார்.
வ்ருத்த்யா பஷு நர வபு அஹம் தாய்க்கும் மற்றவற்றிற்கும் வாசி தெரியாமல் செய்யும் செயலினால் விலங்காய் உடலால் மட்டும் மனிதனாக இருக்கிறேன் அடியேன் என்ற கீழ் ஏழாம் ஸ்லோகத்தை விவரிப்பவராய் தாம் காமத்திற்கே வசப்பட்ட மனமுடைமையைக் கூறித் தமது நிலையை யதிராஜரிடம் விண்ணப்பிக்கிறாரென்றபடி.
யதிராஜர் என்று பெயர் படைத்துக் காமம் முதலியவற்றையடக்கிய பெரியோர்கட்கெல்லாம் தலைவராகிய எம்பெருமானார் எதிரே வந்து நிற்பதற்கு காமத்திற்கே பரவஸப்பட்ட தமக்குத் தகுதியில்லாமையை இதனால் விண்ணப்பித்தாரென்பது தேர்ந்த கருத்தாகும்.
காமத்தையே நினைக்கிற மனமுடைய அடியேன் தேவரீர் முன்பு வந்து நிற்பதை யெண்ணாத மனமுடையவனாகி அங்ஙனம் முன்பு வந்து நிற்பதற்குத் தகுதியுடையவனல்லேன் என்றும் இங்ஙனம் நீசனான அடியேன் தேவரீர் முன்பு வந்து நின்றால் தேவரீருக்கு மிகவும் அருவருப்பு உண்டாகுமாகையால் அப்படிவந்து நிற்பதற்கு அடியேன் தகுதி பெற்றிலேன் என்றும் கருத்துக் கூறுவர் அண்ணாவப்பங்கார் ஸ்வாமி.
பதவுரை யே யதிராஜ வாரீர் யதிராஜரே பாபே க்ருதே ஸதி பாவம் செய்யப் பட்டப்போது மம அடியேனுக்கு பய அநுதாப லஜ்ஜா மேல் என்ன கேடு நேரிடுமோ என்னும் பயமும் ஐயோ தவறு செய்துவிட்டோமே என்னும் பச்சாத்தாபமும் கழிவிரக்கமும் பெரியோர்கள் முகத்தில் நாம் எப்படி விழிப்பதென்கிற வெட்கமும் பவந்தி யதி உண்டாகுமேயானால் அஸ்ய புந கரணம் இப்பாபத்தை மறுபடியும் செய்வதென்பது கதம் கடேத எப்படிப்பொருந்தும் ?
இஹ இப்பாவம் செய்யும் விஷயத்தில் பயாதி லேஸ அபி பயம் முதலிய மூன்றில் சிறிதளவு கூட மோஹேந அநுபவிக்கத்தகாத நீச விஷயத்தில் இது அநுபவிக்கத்தக்கதென்னும் திரிபுணர்ச்சியினாலே மே அடியேனுக்கு ந பவதி உண்டாகிறதில்லை.
கருத்துரை ஐயா ஸரணாகதனென்னும் பெயரை மட்டும் சுமந்தாலும் உமக்கு பாபம் செய்தபிறகு பயமும் வெட்கமும் உண்டானால் பாபத்தை மேலும் செய்யமாட்டீர்.
ஆகையால் அவை சிறிதும் உண்டாகாமைக்குக் காரணமாகிற மோஹத்தை ஸப்தாதி நீச விஷயங்களில் இவை அநுபவிக்கத்தக்கவை என்கிற திரிபுணர்ச்சியை நீக்கியருள வேணுமென்று ப்ரார்த்திப்பது இந்த ஸ்லோகத்தின் உட்கருத்தாகும்.
அவள் அந்த அர்த்தத்தில் சொல்லவில்லையோ.. இத்தோடு நம்மிடம் பேசுவதை நிறுத்தி விடுவாளோ.. என்று பல்வேறு எண்ணங்கள் படபடப்பாக கடந்தன.
தியேட்டரில் படம் தொடங்குவதற்காக காத்திருந்தவர்கள் ஏதோ எமர்ஜென்ஸி போலிருக்கிறது என்று நாற்காலியில் இருந்து பின்னால் நகர்ந்து அவசரமாக வழி விட்டார்கள்.
நான் லேப்டாப்பை ஆன் செய்து கொண்டிருக்கும் போதே என்னை பின்புறமாக வந்து கட்டி அணைத்து காதருகே வந்து நீ இருக்கும்போது ஃபேஸ் புக் எதுக்கு மாமா ?
இப்போது சிங்காரவேலு பற்றிய ஆவணம் கிடைத்திருந்தால் இதை விட்டு விட்டு அதை வெளியிடும் வேலையைச் செய்திருப்பேனா என்று தோன்றியது.. சிங்காரவேலுவாவது புடலங்காயாவது இந்த நேரத்தில் அவன் எண்ணம் எதற்கு ரிஜிஸ்டர் மேரேஜ் பண்ணிக்கலாம் வசந்தி.
என் பொண்டாட்டிய கடத்தி வெச்சுருக்காங்கன்னு உங்க அப்பன் அலறிடுவான்.. லூசு மாதிரி பேசாத வெங்கட்.. என்னால அப்படியெல்லாம் பண்ண முடியாது.
என்ன இது இப்படி இருக்கிறாளே இவள் வீட்டில் கல்யாணத்துக்கு ஒத்துக் கொள்ளா விட்டால் செத்துக் கித்து போய் விடுவாளோ என்று பயமாகக் கூட இருந்தது.
ட்ரையல் ரூம் வாசலில் என்னைப் போலப் பரிதாபமாக நின்று கொண்டிருந்த ஆண்களோடு நானும் சேர்ந்து காத்திருந்து ஒவ்வொரு ஆடையை உடுத்தி வெளியே வரும்போதும் சூப்பர் அட்டகாசம் ஆசம் லவ்லி என்று சொல்லப் பழகிக் கொண்டேன்.
லிப்க்ளாஸில் எத்தனை வகைகள் லிப்ஸ்டிக்கில் எத்தனை வகைகள் முகத்தில் ஃபவுன்டேஷன் போடுவதற்கு என்னென்ன வகைகள் தாய்லாந்திலிருந்து வரவழைக்கப்பட்ட சிறப்பு ஃபேஸ் வாஷ் வகைவகையான நெயில் பாலீஷ் வகைகள் என்று என் பொது அறிவு விரிந்து கொண்டே போனது.
எப்படிச் சமாளிப்பது என்ன செய்வது.. யாரிடம் கேட்பது.. வெளியே தெரிந்தால் என்ன ஆகும் சேஃப் பீரியட் ஒன்றும் ஆகாது என்று அவள்தானே சொன்னாள்.. நாசர் நினைவுக்கு வந்தான்.
என்னடா இது இவ்வளவு நாளா போனே பண்ணலையேன்னு நெனைச்சேன் கங்கிராஜுலேஷன்ஸ் அப்பா ஆகப்போற ட்ரீட் குடுக்காம கவலையாப் பேசற.
புரிஞ்சுக்கிட்டுத்தான் சொல்றேன் நீங்க ரெண்டு பேரும் வேற வேற கம்யூனிட்டிதானே கண்டிப்பா அவங்க வீட்ல ஒத்துக்க மாட்டாங்க.
காதலிக்கும்போதே கருத்தரிக்க வைத்திருந்தால் பேதலிக்க விட்டுப் பிரிந்திருக்க மாட்டாளேன்னு கவிஞர் தீர்க்கதரிசி.. நல்ல சந்தர்ப்பம் அமைஞ்சுருக்கு வேஸ்ட் பண்ணாத ஓ.கே.. ஓ.கே இவ்ளோ நாள் என் ஞாபகமே வராம கண்டுக்காம இருந்தல்ல.. அதான் கொஞ்ச நேரம் கலாய்க்கலாமேன்னு சொன்னேன்.
ரஃபேல் போர் விமானத்துக்கான அளிப்பாணை திடீரென்று மாற்றப்பட்ட விதம் கட்டாய நடைமுறைகள் மீறப்பட்டிருப்பது உண்மைகளை மறைப்பதற்கான அரசின் முயற்சிகள் முன்னுக்குப் பின் முரணான பாதுகாப்பு அமைச்சர்களின் கூற்றுக்கள் தங்களுக்குச் சாதகமான ஊடகங்களைப் பயன்படுத்தி பொய்யைப் பரப்பி முக்கியமான உண்மைகளையும் கேள்விகளையும் கிணற்றில் மூழ்கடிப்பது ஒப்பந்தத்தில் இல்லவே இல்லாத ரகசியப் பாதுகாப்பு ஷரத்துக்களைக் காரணம் காட்டுவது விமான உருவாக்கத்தில் பல ஆண்டு அனுபவம் உள்ள பொதுத் துறை நிறுவனம் ஹெச்.ஏ.எல்.
என்ற அரசு நிறுவனத்தை இந்தத் திட்டத்திலிருந்து நீக்கியது இந்தத் துறையில் அனுபவமே இல்லாத அதே நேரத்தில் பெரிய திட்டங்கள் பலவற்றில் தோல்வியை சந்தித்து கடனில் மூழ்கியுள்ள தனியார் நிறுவனத்தை சேர்த்திருப்பது இந்த அம்சங்கள் ஒவ்வொன்றும் இந்த ஒப்பந்தத்தின் பெயரில் ஒரு மாபெரும் ஊழலும் மோசமான அதிகார துஷ்பிரயோகமும் பிரம்மாண்டமான குற்றமும் நடந்துகொண்டிருக்கின்றன என்பதை எங்களுக்கு உணர்த்துகின்றன.
தேசத்தின் பாதுகாப்புக்கு உலை வைப்பதும் ஏற்கனவே வலுவற்றிருக்கும் பாதுகாப்பு நிதி ஒதுக்கீட்டுக்குத் தீவிர அழுத்தம் கொடுப்பதும் ஆகும்.
இந்த ஒப்பந்தம் குறித்த அனைத்து உண்மைகள் குறிப்பாக இதனால் அரசுக்கு ஏற்பட்டுள்ள செலவு குறித்த தகவல்கள் அனைத்தையும் அரசு வெளியிட வேண்டும்.
நிதி விவகாரங்களுக்கு அப்பால் இந்த அரசு வேண்டுமென்றே சில நிறுவனங்களைக் கடந்து சென்றிருப்பதன் மூலம் தேசப் பாதுகாப்புக்காக உருவாக்கப்பட்ட நடைமுறைகளையும் மீறியுள்ளது.
அரசு கஷ்டப்பட்டு மறைத்துக்கொண்டிருக்கும் உண்மைகளைத் தோண்டியெடுத்து மக்களுக்கு வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும் கடமையை ஊடகங்கள் செய்ய வேண்டும்.
இந்த முன்மொழிவுக் கோரிக்கை நிறுவனங்கள் நிறுவனங்களின் கேட்பு விலை தொடக்கக் கொள்முதல் தொழில்நுட்பப் பகிர்வு தயாரிப்புக்கான உரிமம் உள்ளிட்ட அனைத்துக்குமான விலைகளை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும் என்று தெளிவாகக் கூறுகிறது.
சாய்வெழுத்தாக அச்சடிப்பட்டுள்ள பகுதியைப் பார்த்தால் கூடுதலாகச் சேர்க்கப்பட்ட விஷயங்களுக்காத்தான் டஸால்ட் நிறுவனத்துக்கு அதிக விலை கொடுக்கப்படுகிறது என்ற அரசின் விளக்கம் பொய்யானது என்பது தெரியவரும்.
டஸால்ட் ஏவியேஷன் லாக்ஹீட் மார்ட்டின் போயிங் சாப் யூரோஃபைட்டர் ஜிஎம்பிஹெச் ரஷ்யன் ஏர்கிராஃப்ட் கார்ப்பரேஷன் ஆகிய ஆறு நிறுவனங்கள் கேட்பு விலையை முன்வைத்தன.
உள்ளவற்றையும் இந்தப் போட்டியின் விதிகளையும் நாங்கள் நிறைவேற்றுவதாகவும் எங்களுடன் பொறுப்புகளைப் பகிரவும் தயார் என்று ஹிந்துஸ்தான் ஏரோனாடிக்ஸ் லிமிடெட் சார்மன் சொல்வதைக் கேட்டபோது நான் எவ்வளவு திருப்தியடைந்திருப்பேன் என்று கற்பனை செய்துபாருங்கள்.
விரைவில் ஒப்பந்தம் இறுதிசெய்யப்பட்டு கையெழுத்தாகிவிடும் என்று உறுதியாக நம்புகிறேன் ஐக்கிய முற்போக்குக் கூட்டணி ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மூன்று நோக்கங்களுக்காக பேரத்தை முன்னெடுத்தது.
இந்த நடைமுறையில் ஹெ.ஏ.எல் நிறுவனம் மேம்பட்ட உற்பத்தி திறன்களைப் பெற்று அதிநவீனப் போர் விமானங்கள் தயாரிப்பில் சுயசார்பை அடைய முடியும்.
முற்றிலும் வெளிநாட்டில் தயாரிக்கப்பட்டு வாங்கப்படும் ரஃபேல் விமானங்களை விட ஹெச்.ஏ.எல்.. நிறுவனம் இந்தியாவில் தயாரிக்கப் போகும் விமானங்களுக்கு அதிக செலவாகும்.
ஏனென்றால் இந்தியாவில் தயாரிக்க அதற்குத் தேவைப்படும் தொழிற்கூடம் உள்கட்டமைப்பு வசதிகள் ஆகியவற்றை உருவாக்குவது அளிப்புச் சங்கிலியை நிறுவுதல் விற்பனையாளர்களைக் கண்டறிதல் ஆகியவற்றுக்குக் கூடுதல் செலவாகும்.
அப்போது அவர் சொன்னவை ரஃபேல் போர் விமானங்களைப் பொறுத்தவரை ஃபிரெஞ்சு நிறுவனம் பாதுகாப்பு அமைச்சகம் இதில் ஈடுபடுத்தப்பட்டிருக்கும் ஹெச்.ஏ.எல்.
பேச்சுவார்த்தை அளவில் இருக்கும் பாதுகாப்பு ஒப்பந்தங்களின் ஆழமான விவரங்கள் தேசத் தலைவர்களின் பயணங்களின்போது விவாதிக்கப்படுவதில்லை.
இந்தியப் பிரதமரும் ஃபிரான்ஸ் அதிபரும் தங்களது பேச்சுவார்த்தையில் பாதுகாப்புத் துறையை பாதித்த பெரிய பரந்துபட்ட பிரச்சினைகளை விவாதிக்க இருந்தனர்.
இந்த அறிவிப்பு நிகழ்ந்தபோது அன்றைய பாதுகாப்பு அமைச்சர் மனோகர் பாரிக்கர் கூறியவை அனைத்தும் அவரைக் கலந்தாலோசிக்கமலேயே இந்தத் திட்டத்தில் இவ்வளவு பெரிய அளவில் மாற்றப்பட்டுள்ளது என்பதை சந்தேகத்துக்கிடமின்றித் தெளிவாக்குகின்றன.