sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேற்கொண்டு ஆராய்வைத் தொடங்குகிறவர்கள் ஐராவதம் சென்றவிடங்களுக்கெல்லாம் போய் கல்வெட்டுகளை மீண்டும் தேட வேண்டாது ஒரு நீண்ட காலகட்டம் வரை அவரே உடன் அழைத்துச் செல்வது மட்டுமல்லாமல் தான் கடந்துவந்த பாதையின் வரைபடத்தையும் தந்துள்ளார்.
போன வருடம் ஏப்ரல் மாதத்தில் ஒரு நாள் இந்நூல் வெளியிட சென்னையில் உள்ள பாரதீய வித்யா பவனில் ஒரு சின்ன அரங்கில் நிகழ்ச்சிக்கு ஏற்பாடு செய்திருந்திருந்தார்கள்.
ஆனால் அன்று வந்த கூட்டத்தின் பெருக்கத்தைப் பார்த்து நிகழ்ச்சி உடனே கீழ்த்தளத்தில் இருந்த பெரிய அரங்கிற்கு இடம் மாற்றம் செய்யப்பட்டது.
இந்நூல் தமிழ் இலக்கியம் தமிழ்நாடு அக்காலச் சமூகம் தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சி அது வளர்ந்த வரலாறு போன்ற பல சுவாரஸ்யம் நிறைந்த நாம் புதிதாகக் கேட்கும் செய்திகளைத் தருகிறது.
இச்செய்திகள் தமிழ்நாடு மட்டுமின்றி இலங்கை உள்ளிட்ட தென்னிந்தியப் பரப்பு முழுதையும் உள்ளடக்கிய பின்னணியில் தமிழ் மொழியின் ஆரம்பங்களையும் சொல்கிறது.
ஆனால் தமிழ்நாட்டில் காணப்பட்ட ஆரம்பகாலக் கல்வெட்டுகள் ப்ராஹ்மி வகையினதாக இருந்தாலும் ப்ராகிருத மொழிக்கான ப்ராஹ்மி எழுத்துகளிலிருந்து மாறுபட்டிருந்த காரணத்தால் அவற்றைப் படித்தறிவது சிரமமாகவே இருந்தது.
ஏழாம் நூற்றாண்டுக்குப் பிற்பட்ட வட்டெழுத்துகள் கிரந்த எழுத்துகள் அவற்றின் காலகட்ட வளர்ச்சிப்படிமங்களில் இன்றைய தமிழ் எழுத்துகளுடன் கொண்டுள்ள நெருங்கிய தோற்றத்தால் அவற்றைப் படியெடுத்துப் புரிந்து கொள்ளுதல் இவற்றிற்கு முந்தைய மாறிய ப்ராஹ்மி எழுத்துகளைக் காட்டிலும் சுலபமாகவே இருந்தன.
ஐராவதம் மஹாதேவனின் பல்துறை ஆராய்வில் எழுத்துக்கூட்டு முறை தொல் எழுத்துக்கலை தமிழ் இலக்கணம் ஆரம்ப சங்க இலக்கியங்களில் காணும் ஒத்திசைவின் சாட்சியங்கள் என இவற்றைப் படிக்க முடிந்துள்ளது.
இக்கல்வெட்டுகள் காணப்படும் இடங்கள் அக்காலத்தில் கிழக்குக் கடற்கரையையும் தமிழ்நாட்டையும் மேற்குக் கடற்கரையையும் சேர நாட்டையும் இணைக்கும் வாணிக நெடுஞ்சாலையைப் புள்ளியிட்டு வரைந்து காட்டுவதாகவே உள்ளன.
அக்கால ரோமானிய நாணயங்கள் ப்ராஹ்மி எழுத்துகள் கீறப்பட்ட பானை உடைசல்கள் எல்லாம் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ள இடங்கள் கல்வெட்டுகள் புள்ளியிட்டுக் கோடிழுக்கும் பாதையோடு ஒத்துள்ளன.
பானை உடைசல்களில் காணப்படும் ப்ராஹ்மி கீறல்கள் கிராமப்புறங்களிலும் கல்வி பரவியிருந்ததையும் மொழி வாய் மொழி மரபிலிருந்து வரிவடிவ மரபிற்கு மாற்றமடைந்துள்ளதையும் குறிக்கும்.
அக்காலத்தில் மக்கள் மொழியாகவும் அரசு மொழியாகவும் வளமான இலக்கிய மொழியாகவும் தமிழ் இருந்த காரணத்தால் ஜைனர்கள் தமிழ் மொழியைக் கற்றனர்.
பானை உடைசல்களில் முத்திரைகளில் கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் ப்ராஹ்மி எழுத்துகளையும் அதனைத் தொடர்ந்து வட்டெழுத்துகள் பெற்ற மாற்றத்தையும் ஆராய்ந்த ஐராவதம் மஹாதேவன் இவை தமிழில் இருப்பதாலும் நகர்ப்புறம் மட்டுமின்றி கிராமங்களிலும் பரவியிருப்பதாலும் அக்கால கட்டத்திலேயே தமிழ்நாட்டில் கல்விப்பெருக்கம் சமூகத்தின் சகல மட்டங்களிலும் பரவியிருந்தது என்ற முடிவிற்கு வருகிறார்.
இதற்கான இரண்டு சாட்சியங்கள் தென்னிந்தியாவின் வட பகுதிகளில் கன்னடமும் தெலுங்கும் பேசப்படும் பகுதிகளில் காணப்படும் கல்வெட்டுகள் ப்ராகிருத மொழிக்கான கல்வெட்டுகளே அல்லாது கன்னட தெலுங்கு மொழிகளுக்கான தமிழ் போல் மாற்றப்பட்ட ப்ராஹ்மி எழுத்துகள் கொண்டவை அல்ல.
அப்பகுதிகளில் ஜைனர்கள் ப்ராகிருத மொழியிலேயே அது அரசு மொழியுமாக இருந்த காரணத்தால் தம் செயல்பாடுகளுக்குப் போதுமானதாக இருக்கக் கண்டனர் தாம் கற்ற தமிழ் மொழிக்கு தாம் கொணர்ந்த ப்ராஹ்மி எழுத்துகளை தமிழ் ஓசைக்கு ஏற்ப மாற்றி புதிய வரிவடிவங்களை உருவாக்கினர்.
அதுவே மக்கள் மொழியாகவும் அரசு மொழியாகவும் இலக்கிய மொழியாகவும் இருந்ததால் ஜைனர்கள் தமிழ் கற்றனர் தம் மதத்தைப் பிரச்சாரம் செய்ய வந்த கிறிஸ்துவப் பாதிரிமார்கள் தமிழ் கற்று தமிழில் அகராதிகளும் காப்பியங்களும் இயற்றியது போல தம் பிரச்சாரங்களைத் தமிழிலேயே செய்தது போல.
தமிழ் சமூகத்தின் எல்லாத் தரப்பினரிடையேயும் கல்வி பரவியிருந்ததற்கு அக்காலகட்ட சங்ககாலப் புலவர்களில் மன்னர்கள் வாணிகர் பிராமணர் பல்வேறுவகை தொழில் வினைஞர்கள் பெண்கள் என சமூகத்தின் எல்லாத்தரப்பினரும் இருந்ததே ஒரு பனமான சாட்சியமாகும்.
பனை ஓலையும் எழுத்தாணியும் எழுத்தறிவு பரவ ஜன நாயகப்படுத்தப்பட எளிதான மலிவான தமிழ்நாட்டில் குறையின்றி எங்கும் இறைந்து கிடக்கும் சாதனங்களாயின.
இப்பனையோலையின் அறிமுகமே எழுதுவற்கு எளிதான வட்டெழுத்துகள் ஒரு சில நூற்றாண்டுகளிலேயே ஆறுஏழாம் நூற்றாண்டுகளில் வருகைதருவதற்கும் காரணமாயிருந்திருக்கக்கூடும்.
தமிழ்நாட்டின் வாணிகப் பெருக்கம் சங்ககாலக்கட்டத்தில் வட மேற்கே ரோமானியப் பேரரசையும் தெற்கே இலங்கையையும் கிழக்கே மலேயா தாய்லாந்து எனவும் தன் எல்லைகளை நீட்டித்திருந்தது.
எகிப்தில் சமீபத்தில் நடந்த புதைபொருள் ஆராய்வில் தமிழ் ப்ராஹ்மி எழுத்துகள் கீறப்பட்டிருந்த பானை உடைசல்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
தமிழ்நாடு வந்த ஜைனர்கள் தமிழ் கற்க வேண்டிய கட்டாயம் எற்பட்டது போல அல்லாது தென்னிந்தியாவின் வடபகுதிகளில் ஜைனர்கள் ப்ராகிருத மொழியிலேயே செயல்பட முடிந்துள்ளது.
தமிழ் அரசு மொழியாக மக்கள் மொழியாக இலக்கிய மொழியாக சமூகம் சகல மட்டங்களிலும் கல்விப் பெருக்கம் கொண்டதாக இருந்த காரணங்களால் தமிழ்நாட்டுக்கு ப்ராகிருத மேலாண்மையின் தேவை இருக்கவில்லை.
இலக்கியம் இசை ஒவியம் நாடகம் திரைப்படம் நாட்டார் கலை போன்ற பல்வேறு துறைகளிலும் ஆழ்ந்த ரசனையும் விமர்சிக்கும் திறனும் கொண்டவர்.
இலக்கியம் வாழ்க்கையின் முழுமையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலமாக உன்னதத்தை உணர்த்தும் முயற்சி என நம்பிச் செயல்டுபவர் வெங்கட் சாமிநாதன்.
அசோகர் காலத்திற்குப் பின்னால் ஜைன மதத் துறவிகளால் அறிமுகப் படுத்தப் பட்ட அல்ல்து உருவாக்கப் பட்ட தமிழ் ப்ராஹ்மி எழுத்து முறைக்கு முன்னால் எந்த வகை எழுத்துக்கள் பயன் படுத்தப் பட்டன?
தமிழ் கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்து மூத்த மொழி என்கிறார்களே அப்படியானால் வரி வடிவம் அல்லது எழுத்து வடிவம் இல்லாத பேச்சு மொழியாக மட்டுமே தமிழ் ஜைனர்களின் வருகைக்கு முன்னால் இயங்கி வந்ததா?
ஐராவதன் மகாதேவன் அவர்களின் காலக் கணக்கைத் தீவீரத் தனித் தமிழ் வெறியர்களும் கோமாளிகளும் ஏற்றுக் கொள்வது இல்லை மாறாக அவரை வசை பாடும் கும்பலும் உள்ளது.
எப்படியோ இந்த செம்மறி மாநாட்டில் அவரை ஆட்டைக்குச் சேர்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் அதற்கான உள் அரசியல் என்னவென்பதை ஏற்கனவே டாக்டர் கல்யாணராமன் அவர்கள் இங்கு எழுதியுள்ளார்கள்.
சார் ஐராவதம் அவர்களின் சிக்கலான தீவிர ஆய்வுகளை ஒரு பறவைப் பார்வையாக அனைவரும் புரிந்து கொள்ளும் வண்ணம் எழுதி உணர்த்தியிருக்கிறீர்கள்.
கடந்த பல பத்தாண்டுகளாக தமிழ்நாட்டில் தமிழ் கோஷப் படுத்தப் பட்டு வேஷப் படுத்தப் பட்டு சுயநல அரசியல் கயவர்களின் கையில் சிக்கிச் சீரழிகிறது.. இந்த சூழலிலும் ஐராவதம் போன்ற உணமையான அறிஞர்கள் தாமதமாகவாவது கௌரவிக்கப் படுகிறார்கள் என்பது ஆசுவாசம் தரும் செய்தி.
தமிழ் எழுத்து வடிவம் ப்ராஹ்மி என்ற அகில இந்திய எழுத்து வடிவத்துடன் தொடர்புடையது என்று ஐராவதம் கூறும் வரலாற்று உண்மையைத் தமிழின் பெயரால் வெறிக் கூச்சல் போடும் கும்பல்கள் கண்டு கொண்டதாகவே தெரியவில்லை.
பிராமிக்கு முன்னால் அகண்ட இந்தியாவின் வடமேற்கு பகுதிகளில் இன்றைய பாகிஸ்தானும் அஃப்கானிஸ்தானும் அரமேய எழுத்துக்களில் இருந்து உருவாக்கிய கரோஷ்டி எழுத்துக்கள் பயன்பாட்டில் இருந்தன.
தமிழ் எழுத்து ஆராய்வுகளில் அவர் ஒரு அதாரிடிதான் அவர் அதை உழைப்பினாலும் சர்வதேச ஆய்வு தளத்தில் அங்கீகாரத்தையும் பெற்று சம்பாதித்துள்ளார்.
தமிழ்நாட்டுக்கு வெளியே பர்போலாமகாதேவன் தீர்வுகளை யாரும் முக்கியத்துவம் கொடுத்து நேரத்தை வீண் செய்வதில்லை.. அதிர்ஷ்டவசமோ இல்லை துரதிர்ஷ்டமோ என்னிடம் லாப் டாப் இல்லை.
அன்றிலிருந்து இந்த ஆறு வ்ருடங்களில் மகாதேவனிடம் எவ்வளவோ மாற்றங்களை ப்பார்த்து விட்டேன் எல்லாம் மேடையில் தான் அவரது சகவாசங்களைப் பார்த்துத் தான்.
கருத்தரங்கு என்றால் எல்லா கருத்துக்களும் தான் வரும் அதற்குத்தான் கருத்தரங்கே என்று சொல்லி சிரித்துக்கொண்டே கருணாநிதியின் மறுப்பை சீரியஸாக எடுத்துக்கொள்ளாது நகர்ந்தார் என்று செய்தி சொல்லப்பட்டது.
மேடையில் ஒருவர் கருணாநிதிக்கு சாஷ்டாங்க நமஸ்காரம் செய்து அபிவாத்யே சொல்லி பிரார்த்தனை செய்தால் அத்ற்கு அர்த்தம் கருணாநிதி மாறிவிட்டார் என்பதல்ல.
ஈவெராவே சொல்லியிருக்கிறார் வெள்ளைக்காரன் சண்டை போட்டால் எத்தனை நாசூக்கா இடியட்னு திட்றான் நம்ம பொண்டுங்க சண்டை போட்டா கேட்க சகிக்கலை .
வெள்ளைக்காரன் திட்டினால் கூட அதில் நாகரிகம் காணும் பகுத்தறிவு ஈவெரா இப்போது இருந்திருந்தால் அந்த அமெரிக்கத் தூதரக அதிகாரி சரியாத்தானே சொல்லியிருக்காங்க இதில வருத்தப்பட என்ன இருக்கு வெங்காயம் என்று சொல்லியிருப்பார்.
கருணாநிதிக்கும் இதர இந்து விரோத அறிவுசீவிகளுக்கும் ஒரு வியாதி உண்டு அவ்வப்போது பாரசீக அகராதி ஒன்றை மேற்கோள் காட்டி ஹிந்து என்றால் திருடன் என்று பொருள் என்று சொல்வார்கள்.
கருப்பாக இருப்பவன் அடிமையாக இருக்கவே லாயக்கு இல்லாவிட்டால் திருடனாக இருப்பான் என்கிற இனவாதக் கோட்பாடு சமத்துவத்தை வளர்த்ததாக சொல்லும் இஸ்லாமிய சமுதாயத்தில் மத்திய காலத்தில் எப்படி இருந்திருக்கிறது இதை வைத்து ஹிந்துக்களை இழிவுபடுத்தும் அகராதிக் கும்பல்களின் மனநிலைக்கும் மேலே சொன்ன அமெரிக்கத் தூதரக அதிகாரியின் மனநிலைக்கும் அப்படி ஒன்றும் வேறுபாடு இல்லை.
கூடவே சூத்திரன் கருப்பு பாப்பான் வெளுப்பு என்று சொல்லும் மெக்காலேயின் வளர்ப்புப் புத்திரர்களையும் இதே வக்கிர மனநிலையுடன் இணைத்துக் கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
தேவியும் சியாமா தான் பச்சை கலந்து ஜொலிக்கும் கருப்பு எல்லா நிறங்களிலும் பிரகாசிப்பவள் தேவியே ஸர்வ வர்ணோப சோபிதா என்கிறது ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமம்.
ஐரோப்பிய மையவாதம் கருப்பர் கருப்பு காலனியம் குளவி ஜெயமோகன் தமிழர் திராவிட இனத் தீவிரவாதம் திராவிட இயக்கம் நிறவெறி பகுத்தறிவு மேற்கத்தியர்கள் மேற்குலகம் வெளிநாடு வெள்ளையர்கள் பொத்திகிட்டு போங்கடா கருப்பன்களா இந்த நெத்தியடி சொற்கள் கட்டுரை ஆரம்பத்திலேயே வந்து கட்டுரையே களை கட்டிவிடுகிறது.
அமெரிக்காவில் குளவிகளைக் கொல்லும் ஸ்ப்ரே எல்லா கடைகளிலும் கிடைக்கும்.. அவர்களுக்கு அவர்களைத்தவிர எல்லாரும் எல்லாமும் அழிக்கப் படவேண்டியவையே.
அருமையான வார்த்தைகள்.இந்தியனின் நிறம் கருப்பு..அசாதாரணமான வெளுப்பு என்பது நோயின் அறிகுறி..நம்முடைய இயல்புக்கு மாறான நிறத்தை விரும்பினால் அது நிச்சயம் தாழ்வு மனப்பான்மை தான்.
அவன் போனபின் சட்டங்களையும் சாலைப்பெயர்களையு ஊர்களின் பெயர்களையும் மாற்றத் தெரிந்த உங்களுக்கு ஏன் உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு பெருமாளும் கறுப்பு பெருமாட்டியும் கறுப்பு கறுப்புத்தான் அழகு என்று சொல்லிக்கொடுக்க்த் தெரியவில்லை ?
பெண்ணுக்கு மாப்பிள்ளை சிவப்பாக இல்லாவிட்டாலும் அட்டகரியாக இருக்கக்கூடாது என்கிறீர்கள் திரைப்படங்களில் கறுப்பான பெண்ணென்றால் நகைச்சுவைக்குத்தான் பயன்படுத்துவார்கள்.
கருப்பாக இருப்பவன் அடிமையாக இருக்கவே லாயக்கு இல்லாவிட்டால் திருடனாக இருப்பான் என்கிற இனவாதக் கோட்பாடு ஒரு சிறிய சந்தேகம் என்ன வென்றால் இதுவோ தூதரக அதிகரி சொன்ன கருத்து .
இஸ்லாம் ஆண்ட ஆரம்ப காலத்தில் மக்காவில் பாங்கு சொன்னதே ஒரு ஆப்ரிக்க நீக்ரோ கருப்பு இனத்தை சேர்ந்த பிலால் ரலி அவர்கள்தான்.
அதற்கும் உங்களைப் போன்றோரிடமிருந்து ஒரு நற்சான்றிதழ் இக்கட்டுரையில் மாற்றோர் கருப்புக்கு கொடுக்கும் இழிவையும் இந்துமதம் கருப்புக்குக் கொடுக்கும் உயர்வையும் பிட்டு பிட்டு வைக்கிறார் குளவியார்.
சேவியர் ஹிந்துக்கள் அவர்கள் வணங்கும் சிலைகளைப் போலவே கருப்பு என்று சொன்னதால் இக்கட்டுரை சொற்களுக்கு வேறு பொருள் வந்துவிடுமா?
கருப்புப் பெண்கள் அழகில்லை என்று சொல்லும் மூடர்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு வெள்ளைகாரர்களுக்கு வக்காலத்து வாங்கும் நீங்கள் இந்து மதத்தின் கருதுகோள்களுக்கு கண்ணையும் கருத்தையும் மூடிக் கொள்வீரா?
நிறவெறியின் மொத்த சொந்தக்காரர்களின் சார்பில் பேச வந்திருக்கும் உங்களுக்கு கிருஷ்ணா ஜமுனா என்றெல்லாம் கருமையே நதிகளின் பெயராக வைத்திருக்கும் பாரதப்ண்பாட்டின் பெருமை எங்கே புரியப் போகிறது?
வெள்ளைக்காரனும் நீக்ரோவும் சென்னையில் ஒரு பொதுவிடத்தில் உதவி கேட்கிறானென்றால் நம்மாள் வெள்ளைக்காரனுக்குத்தான் உதவுவான் என்பது நீக்ரோ மாணவர்களிடன் கேட்டால் தெரியும்.
கட்டுரை மொத்தமும் நாம் நம் இந்தியா இந்தியர்கள் என்று பன்மையாக நம்மை சுட்டும் போது பின்னூட்டத்தில் இங்கே ஒரு பெரியவர் வந்து உங்கள் உங்களுக்கு என்று ஒதுகிறாரே அஃது என்னுடைய ஸ்டெயில்.
அதன்படி ஒருவாதம் புரியும் களத்தில் உள்ள அனைவரிடமிருந்து பிரிந்து ஒரு அன்னியப்பார்வையுடன் பேசும்போது பல கசப்பான கருத்துக்களை முன் வைக்கலாம்.
கற்றவருக்கு அழகு கருத்தை மட்டும் பார்ப்பது.. என் ஜாதகத்தைத் தேடும்போது மலர்மன்னன் போன்றவர்கள் செய்யும் பிழையைத்தான் செய்ய நேரிடும்.
?அது பத்தோடு பதினொன்னு அவ்வளவேஎன் வீட்டுக்கு பக்கத்தில் இருக்கும் கூரை வேய்ந்த பள்ளிக்கும் அதற்கும் என்னிடத்தில் வேற்பாடு இல்லை இது தவிர மொகலாயன்தெருவுல போரவன்பொருக்கி திங்கிரவன் செய்ரதெல்லாம் இஸ்லாம்ன்னு சொல்லிக்கிட்டான்னா அவனுக்கு முஸ்லிம்கள் காட்டுவது பிஞ்ச செருப்பை மட்டும்தான்மொகலாயன் என்ன ஒட்டுமொத்த முஸ்லிம்களின் பிரதிநிதியா?
?எவனும் கிடையாது..நபி ஸல்அவர்களைத்தவிர.. இமாம் ஆவதற்கு இஸ்லாம் கூறும் எளிமையான தகுதி என்ன தெரியுமா?உங்களில் அதிகம் குர்ஆனை ஓதியவர் இமாமாக இருக்கட்டும் அவ்ளோதான் உலகம் முழுமையிலும் இருக்கும் இந்த இனப்பாகுபாட்டிற்கு இஸ்லாம் அன்றே தெளிவாக தன்னிலை விளக்கத்தை தலையில் ஆணிஅடித்தாற்போல் சொல்லி விட்டதே..அது உங்கள் பார்வைக்கும் இதோ.
எந்த ஒர் அரபிக்கும் ஒர் அரபி அல்லாதவரை விடவோ எந்த ஒர் அரபி அல்லாதவருக்கும் ஒர் அரபியை விடவோ எந்த மேன்மையும் சிறப்பும் இல்லை.
கத்தோலிக்கர்கள் எங்கு போகிறார்களோ ஆங்குள்ள மக்களின் ஆசாபாசக்ன்களுக்குட்பட்டே மதத்தைப்பரப்ப வேண்டும் என்பது அவர்கள் கொள்கையாக இருக்கும்போது சேவியர் எப்படி அதை மீறியிருப்பார் என்பது வியப்பே.
ஒரு மதம் பின்லாந்தில் பிறக்கிறது என்று வைத்தால் அங்குள்ள மக்கள் ஒருவர் நீங்கலாக எப்போதும் வெள்ளைவெளேர் என்றுதான் இருப்பார்கள்.
தாய்லாந்திலும் இந்தோனிசியாவிலும் இராமாயண நாடகத்தில் இராமர்சீதை மற்றும் அவர்களின் பரிவாரங்கள் இராவணன் அவனின் தமையர்கள் மனைவி என்று எல்லாருமே அங்குள்ள மக்களைப்போலத்தான் இருப்பார்கள்.
எனவே மக்கள் நிறம் அவர்கள் பொதுவான உடலமைப்பு அவர்கள் வாழ்க்கைப் பழக்கவழக்கங்கள் இங்கே அம்மனுக்குத் தேங்காய் பழம் பம்பாயில் மகாலட்சுமிக்கு மிட்டாய்ப்பெட்டி அதேபோல காசி விசுவநாதருக்கும் மிட்டாய்பெட்டி இவற்றைப் பொறுத்தே அமைவன.. அமையவேண்டும்.
இல்லாவிட்டால் அம்மதத்தில் மக்கள் ஒட்டுணர முடியாது இந்து மதம் கறுப்பைப்போற்றினால் அஃது அப்படிப்பட்ட கட்டாயத்தில் இருக்கிறது.
ஆனா ஜெயலலிதா நாளைக்கு டெல்லி போயிருக்கும் போது சப்பாத்தியே சாப்பிட்டு நாக்கு செத்து போயி உணர்ச்சியே இல்லாத வடநாட்டான் மாதிரி ஆயிட்டேன் அப்படீன்னு சொன்னா யார் சொன்னாங்க அப்படீங்கிறது முக்கியம்.
ஆனால் அதற்கு அங்கீகாரம் அளிக்கப்படுவதுதான் மரியாதையும் அதிகாரமும் உடையவர்கள் அதற்கு அங்கீகாரம் அளிக்கப்படும் போதுதான் பிரச்சனை ஆகிறது.
ஆனால் ஏனோ அந்த அமெரிக்க தூதரக அதிகாரியை காப்பாறற வேண்டிய உளவியல் சிக்கல் அவருக்கு இருக்கிறது போலும் கால்டுவெல்லும் அவனது நேரடி சந்ததியும் இல்லாவிட்டால் என்ன அவன் விட்டுச் சென்ற வைப்பாட்டி மக்கள் தலைமுறை தொடர்கிறதே ஹிந்து சமுதாயத்தை ஆரியம் திராவிடம் என இரு இனங்களாய்ப் பிரித்து அதற்கு இலக்கணமும் செய்து அவன் செலுத்திய விஷத்தைக் கையில் வைத்துக் கொண்டு சுற்றுகிற கூட்டம் இன்னமும் நீடித்துக்கொண்டுதானே இருக்கீறது வெள்ளக்காரன் போய் அறுபது ஆண்டுகள் ஆனதாய் வெட்டிப் பேச்சு பேசியதால் கால்டுவெல்லை நினைவூட்டினேன்.
வெள்ளைக்காரனின் ஐந்தாம் படையாக இருந்த மிஷனரிக் கூட்டம் இன்னும் இடத்தைக் காலி செய்யவில்லையே ஹிந்துஸ்தானத்தில் அரசுக்கு அடுத்தபடியாக நிலம் வைத்திருப்பது இந்த மிஷ்னரிக் கூட்டம்தான்.
வெள்ளைக்காரன் போவதற்குமுன் நிலங்களைத் தமக்கு உறுதி செய்யவேண்டும் என வலியுறுத்தி உத்தரவாதம் பெற்றவைதானே அவை அந்த நன்றிக் கடனை இன்னும் செலுத்திகொண்டுதானே உள்ளன இங்கே கிறிஸ்தவ மதமாற்றிகள் கருப்புத் துரைகளாய் இந்த வெயில் தேசத்திலும் கோட்டும் சூட்டும் மாட்டிக்கொண்டுதானே பிரசாரம் செய்கின்றன அப்படியாவது தனது சருமத்தின் கருப்பை ஈடுகட்டிக்கொள்ள மாட்டோமா என்கிற தாழ்வு மனப்பான்மைதானே அது மண்மகள் தேவையில் சிவ்ப்புப் பெண் கேடப்தும் படிக்காத பெண்தேவை படித்த பெண் தேவை என்றெல்லாம் நிபந்தனை விதிப்பதும் தனி நபர்களின் விருப்பம் அதற்கெல்லாம் பதில் அனுப்புவதும் தனி நபர் விவகாரம்.
வேலை வெட்டி எதுவும் இல்லாவிட்டால் இங்கு வந்து உட்கார்ந்துகொண்டு உளற ஆரம்பிக்கலாம் இது ஹிந்துஸ்த்தான்ம் போலவே திறந்த வீடு இங்கே எது வேண்டுமானாலும் நுழையலாம் கேட்பார் இல்லை என்கிற தைரியமா?
ஒரு பெண்பதிவாளர் எழுதியிருக்கிறார் எங்கள் ஐ.டி கம்பெனியில் பையன்களோடு பேசும்போது அவர்கள் மலையாளப்பெண்களைப்பற்றிப் பேசுவார்கள் கட்டினால் அவர்களைத்தான் கட்ட வேண்டும் என்பார்கள்.
மலையாளப்பெண் என்று நான் சொல்வது நயந்தாரா ஜாஸ்மின் அமலா பால் இப்படி பையன்மார்கள் எண்ணம் சமூகத்தின் பரவலான எண்ணத்தைப் பிரதிபலிக்கின்றது.
வெள்ளைக்காரந்தான் நிறபேதத்தை கற்றுக்கொடுத்தான் என்றதை நான் தவறென்றவுடன் அதெல்லாம் தனிநபர் விருப்பம் என்று விட்டீர்கள் அல்லவா?
இன்றைய மதமாற்றிகள் என்று நீங்கள் நினைவில் வைத்துக்க்கொண்டிருப்பது பெர்க்மான்ஸ் சாம் செல்லத்துரை தினகரனும் பால் தினகரன் மற்றும் ஏராளமான புராட்டஸ்டெண்டு பெந்தோகோஸ்தோக்களே.
ஜோ அமலன் என்று ஒருவன் இங்கே ஊடுருவி இந்துக்களையும் இந்துமதத்தையும் விமர்சித்துக்கொண்டும் வெள்ளைக்காரனுக்கு வால்பிடித்துக்கொண்டும் இருக்கிறான்.
சவூதியில் போய் அப்படிச் சொன்னால மிச்சம் இருப்பதையும் அறுத்து அனுப்பிவிடுவான் ஜாக்கிரதை ஹஜ்ஜுக்கு ஆசை ஆசையாய்ப் போய் வந்தவர்கள் வெளியே சொல்ல வெட்கப்பட்டுக் கொண்டு மூடி மறைக்கும் மானக்கேடுகள் தெரியாதா?
அடிமைகள் மீது ஒரு எஜமானனுக்கு உள்ள அதிகாரங்கள் என்னென்ன என்று அல்லாவிடமிருந்து நேரடியாக முகமதுவுக்குத் தெரிவிக்கப் பட்டுள்ளவற்றையும் கொஞ்சம் சொல்லலாமே அடிமை முறையை அதிகாரப் பூர்வமாக அங்கீகரித்திருப்பவர்கள்தானே அல்லாவும் அவரது இறுதி தூதுவரும் இந்த வேறுபாட்டை அறியாதவர் அல்ல அந்த ஜோ.
ஆனால் ஏனோ அந்த அமெரிக்க தூதரக அதிகாரியை காப்பாறற வேண்டிய உளவியல் சிக்கல் அவருக்கு இருக்கிறது போலும் ஒரு வரி தமிழில் இருக்கிறது அதை பற்றி ஆயிரம் அறிவு கேட்ட கேள்விகள் தொடுக்கும் திறமை உள்ளவர்களா அறிவாளிகள்.
மணீஸ் திவாரிக்கும் திக் விஜய் சிங்குக்கும் இவருக்கும் என்ன வித்யாசம் எந்த ஒர் அரபிக்கும் ஒர் அரபி அல்லாதவரை விடவோ எந்த ஒர் அரபி அல்லாதவருக்கும் ஒர் அரபியை விடவோ எந்த மேன்மையும் சிறப்பும் இல்லை.
எந்த ஒர் இஸ்லாமியருக்கும் ஒர் இஸ்லாமியர் அல்லாதவரை விடவோ எந்த ஒர் இஸ்லாமியர் அல்லாதவருக்கும் ஒர் இஸ்லாமியரை விடவோ எந்த மேன்மையும் சிறப்பும் இல்லை.
தமிழர்கள் தமிழர்களுக்கு நிறம் பற்றிய தாழ்வுணர்வு தேவை இல்லை என்ற அக்கறையுடனும் பொறுப்புடனும் எழுதப்படுவது அதற்கு சில உதாரணங்களைச் சொல்லி நூற்றாண்டுக்கு முன் திணிக்கப்பட்ட எண்ணங்களை இன்னும் சுமந்து நடக்க வேண்டாம் என்று விழிப்புணர்வு ஊட்ட எழுதபடுபவை.
எனது பதிலுக்கு பதில் இங்கே எழுதப்படும் கட்டுரைகளை விட பெரிய கட்டுரையாக பின்னூட்டம் இட்டு உபதேசிக்க வேண்டாம் என்று தாழ்மையுடன் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
எனக்கு அது தமிழா ஆங்கிலமா தங்க்லீஷா என்றெல்லாம் ஆராய்ந்து புரிந்து கொண்டு பின் என்ன சொல்ல முயற்சி செய்கிறீர்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள ரொம்பக் கஷ்டம்.
இங்கு ஜோ அமலன் சவேரியின் நிற வெறுப்புக்கான அடுத்த கத்தோலிக்க் ஜல்லியை தொடங்குவதற்கு முன்னால் ஒன்றை கவனிக்க வேண்டும்.
எப்படி ஆங்கில மீடிய மோகம் இருக்கிறதோ எப்படி மோகம் இருக்கிறதோ எப்படி ஜோ அமலன் போன்றவர்களுக்கு போப்பாண்டை மீது அடிமை விசுவாசம் இருக்கிறதோ அதேபோல இன்னும் பரவலாக வெள்ளைத் தோல் மோகம் இருக்கிறது.
எப்படி பெப்ஸியும் கோக்கும் இங்குள்ள ஒரு பானத்தை ஒழிக்க முடியவில்லை என்றால் அதே பானத்தை போல வேசம் போடுவார்களோ அதே போலத்தான் இதுவும் .
ஒரு இடத்திலுள்ள கிராம குல தேவதைகள் வழிபாட்டை ஆராய்ந்து ரூம் போட்டு யோசித்து அதே போல கிறிஸ்தவத்தை நுழைக்கப் பார்ப்பது.
அண்ணன் ஜோ அமலன் இப்போது வைணவத்துக்கு செய்து அதன் மூலம் வைணவத்தை ஹிந்து மரபிலிருந்து எப்படியெல்லாம் தனிமைப்படுத்தலாம் என்று பார்க்கிறாரே அதே நேரத்தில் ஏதோ ஆழ்வார்கள் பாடல்களில் தோய்ந்தது போல சிவாஜி கணேசனை மிஞ்சும் நடிப்பும் அதில் சேர்த்தி அதைப் போலத்தான் இது வளமையான மிசிநரி தந்திரம் தான்.
நான் தாய் மதம் திரும்பச் செய்த கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் கத்தோலிக்கர்கள்தாம் கிறிஸ்தவர்களில் என்னுடன் தொடர்பில் உள்ளவர்களுள் பெரும்பாலானோர் கத்தோலிக்கரே.
எஞ்சியுள்ள நாள்கள் குறைவாக இருப்பதால் அவசர அவசரமாக வேறு வேலை செய்ய வேண்டியுள்ளது இருந்தும் ஏன் வருகிறேன் என்பதைச் சொன்னால் ஸ்ரீ பாலாவுக்குப் கோபம் வரும் சவுதில போய் சொல்ரதில்ல..செய்ரோம்அங்க இருக்கிர அரபிக்கும் நான் தொழுகை வைக்கமுடியும்அவன் தலை என் காலில் படுமாறு அவன் என் பின்னால் நின்று தொழத்தான் செய்கிறான்இதை சொல்லனுமாம் இது தவிர மொகலாயன்தெருவுல போரவன்பொருக்கி திங்கிரவன் செய்ரதெல்லாம் இஸ்லாம்ன்னு சொல்லிக்கிட்டான்னா அவனுக்கு முஸ்லிம்கள் காட்டுவது வண்டி இப்டித்தான் ஓட்டனும்ன்னு தெளிவா சொன்னதுகப்பரம்ஒருத்தன் தப்பா வண்டி ஓட்டுனாஅது யார் தப்புன்னு விளங்கிக்கொள்ளும் தன்மை இருந்தால் சரிஅது இல்லாதவர்களிடம் பேசி பிரயோஜனம் இல்லை எதையாவது சொல்லாதீர் மலர்மன்னன்..உங்கள இங்க சிலபேர் ரொம்ப பெருஷா நெனச்சுட்டு இருக்காககெடுத்துக்கிறாதீர் ஹிந்துஸ்தானத்திலும் பிளவுபடுத்தப்பட்டு தின்ன உப்புக்கு த்ரோஹம் செய்த நமக்ஹராமி லும் இஸ்லாத்தில் எப்படி கொடி கட்டி பறக்கிறது என பார்க்கலாம் அப்படியா சங்கதி?
நமக்குள்ளே பழங்கதைகள் பேசிப்பயனில்லை என்று உங்கள் தமிழ்நாட்டுக்குப் புலவர் ஒருவர் எழுதிவைத்து விட்டுப்போயிருக்கிறார் இல்லையா ?
ஆபாசமாகயில்லாமல் கருத்துப் பரிமாற்றம் பண்ணலாம் என்று பதிவைத் திறக்குமுன்னரே போட்டுவிட்டார்கள் பின்னே என்ன பிரச்சினை விருட்சம்?
வனவாசி கல்யாணில் சம்பந்தப்பட்டும் தனியாகவும் கிறிஸ்தவரின் மத மாற்ற முயற்சிகளை முறியடித்தவன் நான் விசுவ ஹிந்து பரிஷத்தில் ஞானவேல முருகனுடன் நான் சென்று வந்ததெல்லாம் அந்த மக்களின் வாழ்விடங்களுக்குத்தான் அங்கெல்லாம் அவர்களின் வழிபாடுகளில் பங்கேற்றவன் நான்.
எமது நாட்டார் சிறு தெய்வங்களை யெல்லாம் பேய் பிசாசு சாத்தான் என்று வர்ணித்த கிறிஸ்தவ மத மாற்றிகளை ஓட ஒடவிரட்டியவன் நான்
நமது மண்ணில் காலடி எடுத்து வைத்த ஃப்ரான்சிஸ் சேவியர் என்கிற ரோமன் கத்தோலிக்கன் தொடங்கி வைத்த முதல் வேலை ஜாதியின் பெயரால் ஹிந்துக்களைப் பிரித்து துவேஷத்தைத் தூண்டி ஹிந்துக்களில் ஒரு பகுதியினரை மதம் மாற்றுகிற தந்திரம்தான் இந்த முதலை சொல்கிற ஹிந்து எலிட்களிடம்தான் சேவியர் முதலில் மோதினான்.
ஹிந்துக்களை மதம் மாற்ற சேவியரின் அடாவடிகளை இன்று கையாள முடியாது என்பதால் ஹிந்துக்களின் ஒரு பிரிவினருக்காக முதலைக் கண்ணீர் வடித்து ஹிந்து சமயத்தின் மீது ஏதோ மிகவும் அக்கரை இருப்பதுபோல் நடித்து ஹிந்துக்களில் ஒரு பிரிவினருக்காக வாதாடுவது போல் வேடம் தரித்து இறுதியில் இப்படிப் பாரபட்சம் உள்ள ஹிந்து சமயம் எதற்கு பேசாமல் வந்துவிடுங்கள் நமது சமரசம் உலாவும் சொர்க்கபுரிக்கு என்று பொய் சொல்லிக் கூட்டிக்கொண்டு போகும் திட்டம் இது இதனால்தான் இந்த விஷக் கிருமிகளை உள்ளே விடக் கூடாது என்று நான் சொலவது இயேசுவின் அருளால் நான் அவரின் தந்தையை ஆதிதேவனை மூல கடவுளை போற்றும் ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களை படித்து புண்ணியம் பெற போகிறேன்.
எப்படித் தொடங்கி எப்படி முடித்தது பாருங்கள் இது நம் திவ்யப் பிரபந்தங்கள் பேசுவதெல்லாம் ஏசுகுமாரன் சிலுவையில் தொங்கவிட்டபோது அவனைக் கைவிட்ட பரம் பிதாவைத்தான் என்று சொல்ல ஆரம்பிக்கும் எமது நாட்டார் சிறு தெய்வங்களை யெல்லாம் பேய் பிசாசு சாத்தான் என்று வர்ணித்த கிறிஸ்தவ மத மாற்றிகளை ஓட ஒடவிரட்டியவன் நான் இங்கு நான் ஓர் அடையாளத்துக்காக மட்டுமே சிறு தெய்வங்கள் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளேன்.
சவுதில போய் சொல்ரதில்ல..செய்ரோம்அங்க இருக்கிர அரபிக்கும் நான் தொழுகை வைக்கமுடியும்அவன் தலை என் காலில் படுமாறு அவன் என் பின்னால் நின்று தொழத்தான் செய்கிறான்இதை சொல்லனுமாம் இது தவிர மொகலாயன்தெருவுல போரவன்பொருக்கி திங்கிரவன் செய்ரதெல்லாம் இஸ்லாம்ன்னு சொல்லிக்கிட்டான்னா அவனுக்கு முஸ்லிம்கள் காட்டுவது என்னன்னு முன்னமே சொல்லிட்டேன்.. வண்டி இப்டித்தான் ஓட்டனும்ன்னு தெளிவா சொன்னதுகப்பரம்ஒருத்தன் தப்பா வண்டி ஓட்டுனாஅது யார் தப்புன்னு விளங்கிக்கொள்ளும் தன்மை இருந்தால் சரிஅது இல்லாதவர்களிடம் பேசி பிரயோஜனம் இல்லை எதையாவது சொல்லாதீர் மலர்மன்னன்..உங்கள இங்க சிலபேர் ரொம்ப பெருசா நெனச்சுட்டு இருக்காககெடுத்துக்கிறாதீர் இஸ்லாத்தை குறித்து கேவலமாக விமர்சிக்க ஆர்வம் இருக்கிற அளவுக்குஅதன் நியாயங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் பக்குவம் இல்லைங்களே பண்பாகப் பேசுவதை உங்களைப் போன்றவர்களிடம் இருந்து எதிர்பார்க்க முடியாது.
சரியா சொன்னீங்க இது தவிர மொகலாயன்தெருவுல போரவன்பொருக்கி திங்கிரவன் செய்ரதெல்லாம் இஸ்லாம்ன்னு சொல்லிக்கிட்டான்னா அவனுக்கு முஸ்லிம்கள் காட்டுவது என்னன்னு முன்னமே சொல்லிட்டேன்.. இஸ்லாமிய வேதத்துலஇவன் தலைல வயித்துல கால்ல பொறந்தான்இவன் தாழ்ந்த சாதி.இவன தீண்டாதன்னு சொல்லிருதா சொல்லுங்கஅத விட்டுட்டு பெரியண்ணன் அவர்களே நான் உங்களை அன்னியர் என்றோ ஏன் இங்கே வந்து படிக்கிறீர்கள் எழுதுகிறீர்கள் என்றோ சொல்லவில்லையே.
உங்கள் ஒவ்வொரு வரியிலும் அன்னியதன்மையை நீங்கள் வெளியிடுவது போதாதென்று அந்நியன் என்று நீங்களே சொல்லிக் கொள்ளும் போது தான் அன்னியப்படுகிறீர்கள்.
பாவிகளே என்று முச்சந்தியில் நின்று பாவிகளை விளித்து புண்ணியப் பாதைக்கு இட்டு செல்லும் மீட்பர்களை நாங்கள் தேடிக் கொண்டு இருக்கவில்லை.
இந்த உபயோகமில்லாத பின்னூட்ட விவாதங்களில் பலரின் நேரம் விரயமாவதை சில நாட்களாக காண நேர்வதால் தாண்டிக் சென்று கொண்டிருந்தாலும் நிற்க நேரிட்டது.
ஆக ஆளாளுக்கு ஒரு இஸ்லாமை வைத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் போலிருக்கிறது ஷியா ஸுன்னி அஹமதியா போரா இன்னும் பலப்பல வெட்டுக் குத்து உள் விவகாரங்கள் போதாதென்று ஆளாளுக்கு வேறு ஒரு இஸ்லாம் வைத்துகொள்ள ஆரம்பித்திருக்கிறீர்களா?
அடிமை வியாபாரத்தை நியாயப்படுத்துகிற ஆண்டவனையும் அவருடைய ஏக தூதரையும் வைத்துக்கொண்டிருக்கிற உங்களுக்குப் பிற சமய சமூகங்களை விமர்சிக்க அருகதை இருக்கிறதா என்ன?
என்னைப் பற்றி எவரும் ரொமப் பெரிதாக எண்ண வேண்டும் என்கிற எதிர்பார்ப்பெல்லாம் எனக்குக் கிடையாது ஆகவே என்னைப் பற்றிக் கவலைப்பட வேண்டா உங்களுக்கு சவால் விடுகிறேன்.
பாசித் அலி தகவல்களைச் சொன்னால் முதலில் அந்தப் பாவப்பட்டவர்கள் மீதல்லவா பாய்வீர்கள் சர்வ வல்லமை படைத்த உங்கள் ஜமாத்துகள் அவர்களைச் சும்மாவிடுமா என்ன?
நீங்கள் கூறுவது போல் அமெரிக்க துணை தூதரக அதிகாரியான அந்தப் பெண் அமெரிக்காவில் அவருடைய உறவினரிடமோ நண்பரிடமோ மட்டும் சொல்லியிருந்தால் இந்த கட்டுரையே வந்திருக்காது.
ஆனால் நடந்தது என்ன வென்றால் இங்கே எங்கள் இந்தியாவில் அதுவும் தமிழ் நாட்டில் வந்து சென்னைக்கு அருகில் உள்ள காட்டான்குளத்தில் உள்ள பல்கலைக் கழகத்தில் நடந்த விழாவில் எங்கள் தமிழர்களிடமே நேரில் வந்து சொன்னது.
சவூதியில் ஏதேனும் ஒரு தொழுகையில் ஒரு அரபிக்கு முன் வரிசையில் ஒரு வேற்று நாட்டான் இருப்பதுபோல் உங்களிடம் புகைப் படம் ஏதும் இருந்தால் அனுப்புங்களேன்.
முக்கியமாக சிவில் மட்டும் போதாது கிரிமினல் சம்பந்தமாகவும் ஷரியா விதிகளின்படியே எங்களை தண்டிக்க வேண்டும் என்று இயக்கம் தொடங்குங்கள் பார்க்கலாம்.
இங்கே யாராவது இஸ்லாம் தொடர்பாக ஏதும் சொன்னால் உடனே எவனோ சொன்னால் அதெல்லாம் இஸ்லாம் ஆகிவிடுமா என்று ஒரிஜினல் இஸ்லாம்படியே நடப்பது போல் பேசுகிறீர்களே அதுதான் கேட்கிறேன்.
ஹிந்து சமூகத்தில் எப்படி மகா வீரர்களுக்கும் மகா தியாகிகளுக்கும் மகா ஞானிகளுக்கும் பஞ்சமில்லையோ அப்படியே மகா துரோகிகளுக்கும் பஞ்சமில்லை என்பது தெரிந்த விஷ்யம்தானே.
அரைகுறை அறிவை வைத்துக் கொண்டு சவடால் பேசும் பேர்வழி நீர் எனபதற்கு இது ஒரு சிறிய எடுத்துக்காட்டு தகவல்களைச் சொன்னால் முதலில் அந்தப் பாவப்பட்டவர்கள் மீதல்லவா பாய்வீர்கள் சர்வ வல்லமை படைத்த உங்கள் ஜமாத்துகள் அவர்களைச் சும்மாவிடுமா என்ன?
மேலும் இவர்களுக்கு முன்னிருந்த ஏனைய சமூகத்தவர்களும் இவ்வாறே பொய்ப்பிக்க முற்பட்டனர் அன்றியும் அவர்களுக்குக் கொடுத்ததில் பத்தில் ஒன்றைக் கூட இவர்கள் அடையவில்லை.
இதை பகிரங்கமாகக் கூட்டம் போட்டு அறிவித்து தீர்மானம் போட்டு சவூதி தூத்ரகம் அனுப்புங்களேன் மக்காவும் மதீனாவும் உள்ள ஹஜ்ஜுக்கு ஏற்பாடு செய்யும் அதிகாரம் உள்ள சவூதியில் அனுசரிக்கபப்டுவது என்ன என்று கொஞ்சம் விளக்குவதோடு இஸ்லாமை முறையாக அனுசரிக்காத சவூதிக்கு மக்கா மதீனாவை பராமரிக்கவும் ஹஜ்ஜுக்கு ஏற்பாடு செய்யவும் உரிமை இல்லை என்றும் பகிரங்கமாக அறிவியுங்களேன் பாசிஸ்த் அலி என்னும் கயவன் மதிப்பிற்குரிய ஒரு பெரியவரைப் பார்த்து அவரைப் பொய்யர் எழுதுவதை எல்லாம் இங்கு பதிக்க வேண்டாம் என்று ஆசிரியர் குழுவிடம் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.