sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிரித்தானியர்கள் அறிமுகம் செய்த தேர்தல் முறைமை ஈழத்தமிழர்களின் அரசியல் உரிமைகளுக்குச் சாவுமணியாக அமைவதை உணர்ந்து கொண்ட அன்றைய தமிழ்த் தலைவர்களில் சிலர் தமிழர்களின் வரலாற்றுத் தாயமாகிய வடக்குக் கிழக்கு பிராந்தியத்திற்கென்று பிரித்தானிய ஏகாதிபத்திய ஆட்சிக்கு உட்பட்ட தனியான நிர்வாக அலகு உருவாக்கப்படுவதை முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் இருந்தே வலியுறுத்தி வந்தார்கள்.
குர்திஸ்தான் தனியரசுக்கான சுதந்திர இயக்கமாக இருந்தாலும் சரி கற்றலானா தனியரசுக்கான சுதந்திர இயக்கமாக இருந்தாலும் சரி தமிழீழத் தனியரசுக்கான சுதந்திர இயக்கமாக இருந்தாலும் சரி இம் மூன்று சுதந்திர இயக்கங்களும் தொடங்கப்பட்டு இன்னும் சில ஆண்டுகளில் ஒரு நூற்றாண்டு காலம் நிறைவுக்கு வந்து விடும்.
இதில் குர்திஸ்தான் கற்றலானா ஆகிய இரு தேசங்களின் சுதந்திர இயக்கங்களும் உயிர்ப்புடன் இருப்பதையே கடந்த வாரமும் இவ்வாரமும் இவ்விரு தேசங்களிலும் நடைபெற்ற தனியரசுக்கான வாக்கெடுப்புக்கள் உணர்த்துகின்றன.
ஆனாலும் கூட புலம்பெயர் தேசங்களிலும் சரி தமிழகத்திலும் சரி தமிழீழத் தனியரசை வலியுறுத்தும் வலிமையான சுதந்திர இயக்கம் ஒன்று இயங்குவதாக நாம் பெருமைப்பட முடியாது.
மன்றின் அனுசரணையுடன் தமிழீழத் தனியரசுக்கான வாக்கெடுப்பு நடத்தப் வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தியும் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்படும்.
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் தலைமையில் முன்னெடுக்கப்பட்ட ஆயுதப் போராட்டம் மௌனிக்கப்பட்ட பின்னரான கடந்த எட்டரை ஆண்டுகளில் தமிழீழத் தனியரசுக்கான கருத்துப் பகிர்வுகளோ அன்றி அரசியல் விவாதங்களோ துளியளவுக்குக் கூட தமிழீழ தாயகத்தில் இடம்பெறுவது கிடையாது.
தமிழீழத் தனியரசை வலியுறுத்துவோருக்கு ஏழாண்டு கால கடூழிய சிறைத்தண்டனை சொத்துப் பறிமுதல் குடியியல் உரிமை இழப்பு என கடுமையான தண்டனைகளை ஆறாம் திருத்தச் சட்டம் விதிக்கின்றது.
பிரிவினையை வலியுறுத்தி அரசியல் செய்வதை மட்டும் தண்டனைக்குரிய குற்றமாக ஆறாம் திருத்தச் சட்டம் வரையறுக்கின்றதே தவிர இச் சட்டம் நீக்கப்படுவதை வலியுறுத்தி ஒரு அரசியல் இயக்கம் தொடங்கப்படுவதை அது தடை செய்யவில்லை.
ஈழத்தமிழர்களின் அரசியல் அபிலாசைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையிலான எந்தவொரு உருப்படியான அரசியல் தீர்வையும் எந்தக் காலத்திலும் சிங்கள ஆட்சியாளர்கள் வழங்கப் போவதில்லை என்பதையே கடந்த இரண்டு வாரங்களுக்கு முன் மைத்திரிரணில் அரசாங்கம் வெளியிட்டிருக்கும் புதிய அரசியலமைப்பிற்கான வரைபு நிரூபிக்கின்றது.
இவ்வாறான பின்புலத்தில் சமஸ்டி பற்றித் தமிழ் மக்களோ அன்றி தமிழ் மக்களின் அரசியல் தலைமைகளோ இனியும் பேசிக் கொண்டிருப்பதில் எந்தவொரு அர்த்தமும் இருக்கப் போவதில்லை.
குர்திஸ்தான் கற்றலோனா ஆகிய தேசங்களில் சனநாயக வழியில் எழுச்சி பெற்றிருக்கும் தனியரசுக்கான சுதந்திர இயக்கங்களைப் போன்று தமிழீழத் தனியரசுக்கான சுதந்திர இயக்கம் ஒன்றை சனநாயக வழியில் உருவாக்குவதுதான் அது.
இதில் இன்றைய சூழமைவில் அதுவும் ஆறாம் திருத்தச் சட்டம் என்ற கொடுஞ்சட்டம் அமுலில் இருக்கும் பின்புலத்தில் தமிழீழ தாயகத்தில் தமிழீழத் தனியரசுக்கான கருத்துருவாக்கம் என்பது ஆறாம் திருத்தச் சட்டத்திற்கு எதிரான மக்கள் இயக்கமாக முதலில் வடிவம் எடுக்கலாம்.
தமது அரசியல் தலைவிதியை ஈழத்தமிழர்கள் நிர்ணயிப்பதற்கும் தமது அரசியல் அபிலாசைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும் ஆறாம் திருத்தச் சட்டம் என்ற கொடுஞ் சட்டம் தடையாக இருக்கின்றது என்பதை உலகிற்கு இடித்துரைக்கும் வகையிலும் இச்சட்டம் நீக்கப்படாமல் அரசியல் தீர்வு பற்றிப் பேசுவதில் எந்தப் பயனும் இல்லை என்பதை தெளிவுபடுத்தும் விதத்திலும் அவ் இயக்கம் அமைய வேண்டும்.
இவ்வாறானதொரு மக்கள் இயக்கம் தமிழீழ தாயகத்தில் தோற்றம் பெறும் பட்சத்தில் அது புலம்பெயர் தேசங்களிலும் தமிழகத்திலும் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் தமிழீழத் தனியரசுக்கான சுதந்திர இயக்கத்தைத் தட்டியெழுப்பும்.
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் தலைமையில் ஆயுத எதிர்ப்பியக்கமாகத் தமிழீழ தனியரசுக்கான சுதந்திர இயக்கம் முன்னெடுக்கப்பட்ட பொழுது அதனை பயங்கரவாதம் என்றும் உலகம் சிறுமைப்படுத்தியது.
ஆயுதப் போராட்டத்தைக் கைவிட்டு அரசியல் வழியில் தமது உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தைத் தமிழர்கள் முன்னெடுத்தால் அதற்கு உலகம் பக்கபலமாக நிற்கும் என்று முன்னாள் அமெரிக்கத் தூதுவர் அஸ்லி வில்ஸ் தொடக்கம் முன்னாள் நோர்வீஜிய சிறப்புத் தூதுவர் எரிக் சுல்கைம் வரை அன்றைய காலகட்டத்தில் தமிழர்களிடம் போதித்தார்கள்.
ஆனால் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் விட்டுச் சென்ற இடத்தில் இருந்து தனியரசுக்கான சுதந்திர இயக்கத்தை அரசியல் ரீதியில் முன்னெடுக்காது ஈழத்தமிழினம் உறங்குகின்றது.
குர்திஸ்தானிலும் கற்றலானாவிலும் எழுச்சி பெற்றிருக்கும் தனியரசுக்கான சுதந்திர இயக்கங்கள் தமிழீழ தேசம் உறக்கத்தில் இருந்து விழுத்தெழுவதற்கான தருணம் வந்து விட்டதையே கட்டியம் கூறுகின்றன.
இது பொதுவாக அனைவரின் மனதிலும் எழுந்து நின்று ஆற்பரிக்கும் கேள்வியாகும் இதற்கு மதங்கள் என்ன பதில் சொல்கிறது இந்து மதத்தில் கருடபுராணத்தில் சொர்க்கம் நகரம் என்று ஏராளமான விஷயங்கள் விரிவாக பேசப்படுகிறது ஒரு மனிதன் என்னென்ன தவறுகள் செய்தால் என்னென்ன நகரம் கிடைக்கும் என்னென்ன நன்மைகள் செய்தால் எந்தெந்த சொர்க்கம் கிடைக்கும் என்றெல்லாம் விபரங்கள் விரிந்து கொண்டே போகின்றது மற்ற புராணங்களும் இதிகாசங்களும் பலவித சொர்க்கங்கள் இருப்பதாக தகவல்களை தருகின்றன அவைகளில் சொல்லப்பட்டிருக்கின்ற அனைத்து விதமான கருத்துக்களையும் ஒன்று திரட்டி பார்த்தோமானால் நல்லவனுக்கும் நன்மைகள் செய்தவனுக்கும் சொர்க்கம் கிடைக்கும் என்ற பொருள் வருகிறது நல்லவனுக்கு சொர்க்கம் கிடைக்கட்டும் அதை நாம் தடைசெய்ய போவதில்லை இங்கே ஒரு கேள்வி வருகிறது அதாவது நல்லவன் என்பவன் யார் என்பதே அந்த கேள்வி இந்து மதம் அதற்கு பல பதில்களை தருகிறது அவற்றில் முக்கியமானது பக்தியுடையவன் நல்லவன் என்பதே ஆகும் ஆக இங்கேயும் கிடைக்கும் பதில் ஏறக்குறைய கடவுள் நம்பிக்கை உடையவனே சொர்க்கத்தை அடைவான் என்பது தான் இந்து மதத்தை விட சொர்க்கத்தை பற்றி அதிகமாக பேசுவது இஸ்லாம் மதமும் கிறிஸ்துவ மதமும் ஆகும் இந்து மதம் ஏன் சொர்க்கத்தை பற்றி அதிகமாக கவலைப்படவில்லை என்றால் அது ஒரு ஜீவனின் வாழ்க்கையை சொர்க்க நகரத்தோடு முடிந்து போவதாக சொல்லவில்லை அதையும் தாண்டி ஜீவனின் பயணம் இருக்கிறது என்பதே இந்து மதத்தின் வழிகாட்டுதலாகும் இன்னும் ஒருபடி மேலே சொல்வதென்றால் சொர்க்கம் என்பது பொன்விலங்கு நரகம் என்பது இரும்பு விலங்கு தங்கம் இரும்பு என்று தரம் வேறுபட்டாலும் சொர்க்கம் நரகமாகிய இரண்டுமே விடுதலையை கெடுக்கும் விலங்குகள் தான் எதுவால் செய்யபட்டால் என்ன விலங்கு விலங்கு தானே எனவே மனிதனது செயல் சொர்க்கத்தை நோக்கியோ நரகத்தை நோக்கியோ இல்லாமல் முத்தியை நோக்கி இருக்கவேண்டும் என்பதே இந்து மதத்தின் ஆதர சுருதி என்பதனால் அது சொர்க்கத்தை பற்றி அதிகம் கவலைப்படவில்லை ஆனால் மற்ற இரண்டு மதங்கள் இறை ஐக்கியத்தை விட இறுதி தீர்ப்பு நாளில் உயிர்கள் பெரும் தண்டனையும் சன்மானத்தையும் பற்றியே அதிகமாக பேசுகிறது மிக தெளிவாக சொல்வதென்றால் உயிர்களின் இறுதி நோக்கம் கடவுளிடம் சொர்க்கத்தை பெறுவதே என்பதாகும் அதனால் யாருக்கு சொர்க்கம் கிடைக்கும் என்று அவர்களிடம் கேட்டால் தான் தெளிவான பதில் கிடைக்கும் இறை நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல் செய்கின்றவர்களை நாம் விரைவில் சொர்க்கத்தில் நுழைய செய்வோம் என்கிறது இஸ்லாமிய திருமறை அந்த மறையிலேயே இன்னொரு இடத்தில் அல்லாவுக்கும் அவரது தூதருக்கும் ஒருவர் கட்டுபட்டால் அவரை சொர்க்கத்தில் நுழைய செய்வார்கள் என்றும் சொல்லப்படுகிறது வேறு பல கருத்துக்கள் சொல்லபட்டாலும் கூட இஸ்லாம் மதத்தில் மிக தெளிவாக வெளிப்படையாக ஆணித்தரமாக சொல்லும் கருத்து ஈமான் கொண்டவருக்கே அதாவது இறை நம்பிக்கை உடையவருக்கே சொர்க்கம் என்பதாகும் இஸ்லாத்தை அடுத்து கிறிஸ்தவத்தின் பைபிள் கருத்துக்களை கருத்து கொண்டு பார்த்ததால் அங்கேயும் தேவனை நம்புகிறவன் எவனோ கர்த்தரிடத்தில் விசுவாசம் காட்டுபவன் எவனோ தேவகுமரான ஏசுவை தனது ரச்சகனாக ஏற்றுக்கொண்டவன் எவனோ அவனுக்கே பரோலோகம் ராஜ்யம் கிடைக்கும் மற்றவர்கள் நரகத்தின் அக்னி மலையில் தள்ளப்படுவார்கள் என்றே சொல்லபட்டிருக்கிறது இந்து இஸ்லாம் கிறிஸ்தவம் ஆகிய மூன்று மதங்களிலும் ஒரு மதத்தில் குறைவாகவும் மற்ற இரு மதங்களில் மிக அதிகமாகவும் சொல்லபட்டிருக்கும் கருத்து ஏறக்குறைய ஒன்று தான் அதாவது கடவுளை நம்புவனுக்கு சொர்க்கம் உண்டு என்பது தான் அது அப்படியென்றால் கடவுளை நம்பாதவர்கள் சொர்க்கத்திற்கு போக முடியாதா?
போக கூடாதா என்பது நமது கேள்வி நல்லவனாக கடவுள் நம்பிக்கை உடையவனாக இருந்தால் தான் சொர்க்கம் கிடைக்கும் என்பது எந்தவகையில் நியாயம் ஒரு நல்லவர் நாட்டுக்காக உழைப்பவர் நாட்டு மக்களின் நலத்தை தவிர வேறெதையும் சிந்திக்காதவர் கனவில் கூட மற்றவர்களுக்கு துரோகம் செய்யாதவர் ஆனால் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாதவர் இவருக்கு சொர்க்கம் கிடையாதா?
கடவுள் நம்பிக்கை இல்லை என்ற ஒரே காரணத்திற்க்காக சொர்க்கத்தை கடவுள் கொடுக்க மறுத்தால் நல்லவனாக வாழ்வதில் அர்த்தமென்ன இருக்கிறது வேலை தவறாமல் இறைவனை வணங்குவான் மத சடங்குகள் அனைத்தையும் அணு அளவு பிசகாமல் கடைபிடிப்பான் ஆனால் கள்ள சந்தையில் பணம் சம்பாதிப்பான் பெண்களின் மானத்தை கெடுத்து மகிழ்வான் கொலை செய்வதிலும் கொள்ளை அடிப்பதிலும் ஆர்வத்தோ ஈடுபடுவான் இவனுக்கு கடவுள் நம்பிக்கை உடையவன் என்ற இரே காரணத்திற்காக சொர்க்கத்தை கொடுப்பது எந்த வகையில் தர்மம் புத்தருக்கும் மாகவீரருக்கும் கடவுள் நம்பிக்கை கிடையாது அதற்காக அவர்களுக்கு நரகம் கொடுக்கப்படுமா?ஹிட்லர்க்கும் ஒசாமா பில்லேடனுக்கும் கடவுள் நம்பிக்கை உண்டு அதற்காக அவர்களுக்கு சொர்க்கம் கொடுக்கலாமா?
எனவே சொர்க்கம் கிடைபபது கடவுள் நம்புவதில் மட்டுமில்லை நல்லவனாக வாழ்வது மட்டும் சொர்க்கத்திற்கான தகுதி இல்லை ஏனென்றால் நல்லவர்கள் அனைவருமே நன்மையை மட்டும் தான் செய்திருப்பார்கள் என்று சொல்லமுடியாது அதனால் தான் கடோபநிஷத் நன்மை செய்தவனுக்கே சொர்க்கம் என்கிறது அதாவது நீ கடவுளை நம்பு நம்பாமல் போ அதை பற்றி கவலை இல்லை நீ நல்லவனாக இரு இல்லாமல் போ அதை பற்றி அக்கறை இல்லை ஆனால் உன் செயல் அனைத்தும் நன்மையாக இருக்கட்டும் அதுமட்டுமே உனக்கு சொர்க்கத்தில் நுழையும் ஒரே தகுதியாகும் ஆம் அது தான் தகுதி.
தேவகுமரான ஏசுவை தனது ரச்சகனாக ஏற்றுக்கொண்டவன் எவனோ அவனுக்கே பரோலோகம் ராஜ்யம் கிடைக்கும் மற்றவர்கள் நரகத்தின் அக்னி மலையில் தள்ளப்படுவார்கள் என்றே சொல்லபட்டிருக்கிறது ஆகா ஏசுனாதனின் உண்மையான குணத்தை பைபிளிலேயே கூறி விட்டார்கள்.. ஏசுனாதனை ரச்சகனாக ஏற்று கொள்ளாதவர்கள் நரகத்தின் அக்னி மலையில் தள்ளபடுவார்கள் என்றால் ஏசுனாதனின் குணம் ரொம்பவும் கொடூர தன்மையுடையதாக அரக்க குணமாக இருக்கிறதுகிறுக்கு கிறிஸ்தவர்கள் இதையெல்லாம் மறைத்து ஏசுநாதன் அன்பே வடிவமானவன் என்று ரீல் விடுறானுங்க.... உன் செயல் அனைத்தும் நன்மையாக இருக்கட்டும் அதுமட்டுமே உனக்கு சொர்க்கத்தில் நுழையும் ஒரே தகுதியாகும் ஆம் அது தான் தகுதி.
அப்படியானால் கடவுள் நம்பிக்கை இருக்கோ இல்லையோ நல்லவனாய் அதாவது எப்போதும் பிறருக்கு நன்மையை செய்தவனாய் இருந்தால் போதும் சொர்க்கத்தில் நுழைய என்றல்லவா புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
நல்லவர்கள் அனைவருமே நன்மையை மட்டும் தான் செய்திருப்பார்கள் என்று சொல்லமுடியாது அதனால் தான் கடோபநிஷத் நன்மை செய்தவனுக்கே சொர்க்கம் என்கிறது அதாவது நீ கடவுளை நம்பு நம்பாமல் போ அதை பற்றி கவலை இல்லை நீ நல்லவனாக இரு இல்லாமல் போ அதை பற்றி அக்கறை இல்லை ஆனால் உன் செயல் அனைத்தும் நன்மையாக இருக்கட்டும் அதுமட்டுமே உனக்கு சொர்க்கத்தில் நுழையும் ஒரே தகுதியாகும் ஆம் அது தான் தகுதி.
இஸ்லாத்தில் ஒரு மனிதன் எத்தனை நன்மை செய்திருந்தாலும் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்திருந்தால் சொர்க்கம் செல்ல முடியாது அதேபோல் இந்த அகில உலகத்தையும் படைத்த ஒரே இறைவனை நம்பவேண்டும் வேறு எதையும் வணங்க கூடாது என்று இஸ்லாம் சொல்கிறது ஒவ்வரு ஆத்மாவும் அது செய்த நன்மை தீமை களுக்கு குழி வழங்கப்படும் அது அணு அளவு இருந்தாலும் சரியே இஸ்லாத்தில் ஒரு இறைவனை தான் நம்பவேண்டும் நன்மை செய்தவர்கள் நேராக சொர்க்கம் செல்வர்கள் தீமை செய்தவர்கள் தண்டனைக்கு பிறகு சொர்க்கம் செல்லமுடியும் ஒவ்வரு ஆத்மாவும் அதன் செய்த நன்மை தீமை களுக்கு சரியாக அது செய்த நன்மை தீமை களுக்கு கூலி வழங்கப்படும் அது அணு அளவு இருந்தாலும் சரியே
ஹா ஹா ஹா ஹா உன் கிருஸ்துவ கிறுக்கன்கள் மற்ற மதங்களை பற்றி அசிங்கமாக பேசறப்ப மத்த மதத்துகாரங்களும் இப்படிதானே இருக்கும்....உன் கிருஸ்துவ கிறுக்கனுங்க மற்ற மதங்களை அசிங்கமாக பேசறப்ப சந்தோசம் படும் உனக்கு கிறிஸ்துவன்களை பற்றி சொன்ன மட்டும் உன் மனஸ் நோகுதோ....
துர்க்கை லட்சுமி சரஸ்வதி எனும் இந்த முப்பெரும் தேவியரின் அருளைப்பெறவே அடுத்து வரப்போகும் ஒன்பது நாள்களும் நவராத்திரி விழா கொண்டாடப்படுகிறது.
அதனால் அந்த அசுரனை ஆதிபராசக்தி அன்னை துர்க்கை வடிவம் எடுத்து சம்ஹாரம் செய்த ஒன்பது நாள்களே சாரதா நவராத்திரி என்று சிறப்பிக்கப்படுகிறது.
இந்த நாளில் முதல் மூன்று நாள்கள் மலைமகளையும் அடுத்த மூன்று நாள்கள் திருமகளையும் கடைசி மூன்று நாள்கள் கலைமகளையும் கொண்டாடி இறுதிநாளான விஜயதசமி அன்று ஆதிபராசக்தியின் வடிவமான முப்பெரும்தேவியரையும் வணங்கி பரவசப்படுவது மரபு.
நாளை முதல் ஒவ்வொரு நாளும் நவராத்திரியைக் கொண்டாடுவதற்கான சாஸ்திர ரீதியான வழிமுறைகள் தாத்பர்யங்கள் வழிபாட்டு முறைகள் நைவேத்தியங்கள் கோலங்கள் என நவராத்திரியை பற்றிய எல்லா அம்சங்களையும் விரிவாகப் பார்க்கலாம்.
அரசின் பொருளாதார கொள்கை முடிவு என்பதால் பெட்ரோல் விலையை குறைக்க மத்திய அரசுக்கு உத்தரவிட முடியாது டெல்லி உயர் நீதிமன்றம் அரசின் பொருளாதார கொள்கை முடிவு என்பதால் பெட்ரோல் விலையை குறைக்க மத்திய அரசுக்கு உத்தரவிட முடியாது டெல்லி உயர் நீதிமன்றம் புதுடெல்லி நாட்டில் தொடர்ந்து விலை உயர்ந்து வரும் பெட்ரோல் டீசல் விவகாரத்தில் தலையிட முடியாது என்று டெல்லி உயர் நீதிமன்றம் தெரிவித்துள்ளது.
இதனால் அதன் விலையை குறைக்கவும் நிலையான ஒரு விலையை ஏற்படுத்தவும் மத்திய அரசுக்கு உத்தரவிட வலியுறுத்தி டிசைனர் பூஜா மகாஜன் என்பவர் டெல்லி உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தார்.
சர்வதேச அளவில் கச்சா எண்ணெய் உயர்ந்துள்ளதால் நாட்டில் எரிபொருள் விலை உயர்வு ஏற்பட்டுள்ளதாக மத்திய அரசு தவறான தகவலை மக்களுக்கு அளித்து வருகிறது.
இந்த வழக்கை விசாரித்த டெல்லி உயர் நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி ராஜேந்திர மேனன் மற்றும் நீதிபதி வி.கே.ராவ் அடங்கிய அமர்வு தங்களது உத்தரவில் தினமும் மாறுதலுக்கு உள்ளாகிவரும் பெட்ரோல் டீசல் விலை என்பது அரசின் பொருளாதார கொள்கை முடிவு.
சென்னை குடந்தை ஒசூர் கோவை ஆகிய இடங்களில் மலையாள ஆலுக்காஸ் உள்ளிட்ட மலையாள நிறுவனங்கள் முற்றுகையிடப்பட்டு பேரியக்கத் தோழர்கள் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்.
பின்னர் அவர்கள் பிணையில் விடுதலையாகி தஞ்சை மாவட்ட கூடுதல் சார்பு நீதிமன்றத்தில் நடைபெற்று வந்த இவ்வழக்கின் விசாரணையில் பங்கேற்றனர்.
உள்ளூர் மொரியோரி மொழியில் இத்தீவுக்கூட்டம் ரெக்கோகு தெளிவற்ற சூரியன் எனவும் மாவோரி மொழியில் வரெக்கோரி எனவும் அழைக்கப்படுகிறது.
அதனால் அவரால் மன்னருடன் அதிக நேரம் செலவிட முடிந்தது அரசாங்கத்தின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் கற்றுக்கொள்ள இந்த வாய்ப்பை பயன்படுத்திக்கொண்டார்.
மன்னர் டைசங் இறந்த பிறகு அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் படி மன்னரின் கான்குபைன்கள் தலையை மொட்டை அடித்துக்கொண்டு துறவறம் கொள்ள வேண்டும்.
எனவே லி ஜி தன் தந்தைக்கு இறுதி மரியாதை செலுத்த கோவிலுக்கு வந்தபோது அவனிடம் பேசி மயக்கி தன்னை மீண்டும் அரண்மனைக்கு கூட்டிச்செல்லும்படி கேட்டார்.
வூ ஜெயினை ராணியாக ஏற்றுக்கொள்ளாத மன்னர் டைசங்கின் மைத்துனர் ஜங்க்ஷன் வுஜி வூ தற்கொலைக்கு தூண்டப்பட்டு உயிரை விட்டார்.
இளைய மகன் அரசனாக இருந்தாலும் அவரை பொம்மையாக வைத்து ஆட்சியை நடத்தியது வூ தான் பின்னர் அவரையும் பதவியை விட்டு இறக்கிவிட்டு தானே பேரரசியாக பதியேற்றுக்கொண்டார்.
தான் வசிக்கும் வீட்டின் சமையல் வாசனையும் வெளியில் வந்ததும் வீதியில் செல்லும் வாகனங்கள் கக்கும் வாயுக்களின் பரிசுத்தமற்ற நச்சு கலந்த வாசனையையும் நினைக்க அவனுக்கு குமட்டிக்கொண்டு வந்தது.
இயற்கையின் படைப்புகளான மரங்கள் பறவைகள் என்னுள் கவலையற்று துள்ளிப் பாயும் மீன்கள் என்னில் உரிமையுடன் நீராடும் மிருகங்கள் எல்லாமே என் கூடப்பிறந்தவை.
சில சினிமாக் கவிஞர்கள் என்னை வைத்து நதியேங்கே போகிறது ஓடம் நதியினிலே போன்ற பாடல்களை சினிமாவுக்கு எழுதி பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள்.
சினிமா இயக்குனர்கள் கூட என் ஓரத்தில் நடிகர் நடிகைகளை கொஞ்சி குளாவ விட்டும் நடனமாடவிட்டும் படம் பிடித்து மக்களுக்குக் காட்டி பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள்.
முதலாலித் தத்துவ கொள்கையுள்ள மனிதர்கள் தங்கள் செல்வத்தை பெருக்க நம் இயற்கை அன்னைக்கு எதிராக கட்டவிழ்த்து விடும் பயங்கரவாதத்தை எதிர்த்து பச்சை பெயருடைய அரசியல் கட்சியும் சில மக்கள் குழுக்களும் போராடுகின்றன.
தமிழ் தெலுங்கு ஹிந்தி மலையாளம் போன்ற மொழிகளில் முன்னணி நடிகர்களுள் ஒருவரான சத்யராஜ் தற்போது வரை ஏராளாமான படங்களில் நடித்துள்ளார்.
இதன் பிறகு வரலாற்று சார்ந்த படமான காளியன் படத்தில் இந்த பாத்திரத்துக்கு சத்யராஜ்தான் பொருத்தமாக இருப்பார் என்று இயக்குனர் மகேஷ் முடிவு செய்து ஒப்பந்தம் செய்துள்ளார்.
வழக்கறிஞர் சுதா ராமலிங்கம் சுதா ராமலிங்கம் மக்கள் சிவில் உரிமைக் கழகத்தின் பியூசிஎல் உறுப்பினர் இந்திய ஜனநாயக மாதர் சங்கத்தில் இணைந்து செயல்பட்டுள்ளார்.
தமிழகத்தின் நடந்த மனித உரிமை மீறலுக்கு எதிராகக் கள ஆய்வுகள் மேற்கொண்டு தீர்வுகள் தேடிந்துள்ள இவர் முன்னணி வழக்கறிஞர்.
தமிழ்நாட்டில் உள்ள சிறைச்சாலைகளில் உள்ள பெண் கைதிகளைச் சந்தித்து ஆய்வுசெய்யும் கமிஷனராக நியமிக்கப்பட்டிருந்தேன்.
போராளி இயக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று சந்தேகப்படும் இலங்கை அகதிகள் வேலூர் மேலூர் செங்கல்பட்டு ஆகிய ஊர்களில் உள்ள சிறப்பு முகாமில் தங்கவைக்கப்பட்டனர்.
இது தொடர்பாக பாபு பள்ளிக்கரணை காவல் நிலைய ஆய்வாளரிடம் கொடுத்த புகாரின் பேரில் வழக்குப்பதிவு செய்யப்பட்டு விசாரணை மேற்கொள்ளப்பட்டது.பள்ளிக்கரணை காவல் நிலைய ஆய்வாளர் விசாரணை செய்து மேற்படி மோசடி வழக்கில் சம்பந்தப்பட்ட கார் மெக்கானிக் விஜயகுமார் என்பவரை கைது செய்தனர்.
நிலவேம்பு ஆபத்து இல்லாதது சித்த மருத்துவர் சிவராமன் விளக்கம் கஜா புயல்... முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை நிலவேம்பு கசாயத்தால் எந்தவித ஆபத்தும் வராது என்றும் அது மலட்டுத்தன்மையை ஏற்படுத்தும் என்ற தகவல் பொய்யானது என்றும் சித்த மருத்துவர் சிவராமன் தெரிவித்துள்ளார்.
முதலாம் காலாண்டு... முக்கிய நிறுவனங்களின் முடிவுகள் நாணயம் விகடன் மியூச்சுவல் ஃபண்ட்... முதலீட்டு மந்திரங்கள் முதலீட்டாளர் விழிப்புஉணர்வு நிகழ்ச்சி காஞ்சிபுரத்தில்... முதல் காலாண்டில் ஐ.சி.ஐ.சி.ஐ பேங்க் நிகர இழப்பைச் சந்தித்துள்ளது.
தஞ்சையில் சமணம் நூலினை வெளியீட்டமைக்காக நூலாசிரியர்கள் என்ற நிலையில் எங்களை தஞ்சாவூர் கரந்தட்டாங்குடியிலுள்ள ஆதீஸ்வரசுவாமி கோயில் எனப்படுகின்ற ஜினாலயத்தில் சமணப்பெருமக்கள் பாராட்டினர்.
மேடையில் பா.ஜம்புலிங்கம் மணி.மாறன் வி.சுகுமாரன் தில்லை கோவிந்தராசன் இடமிருந்து வலமாக ஏற்புரையின்போது சோழ நாட்டில் பௌத்தம் ஆய்விற்காக களப்பணி மேற்கொண்டபோது பல புத்தர் சிலைகளை சமணர் தீர்த்தங்கரர் சிலைகள் என்று மக்கள் கூறுவதையும் சில இடங்களில் தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைப் புதிதாகக் கண்டதையும் கவிநாட்டில் புத்தர் என்று கூறப்பட்ட சிலையை சமண தீர்த்தங்கரர் என்று உறுதி செய்ததையும் ஜெயங்கொண்டத்தில் முதல் களப்பணியில் பார்த்த தீர்த்தங்கரர் அடுத்த களப்பணியின்போது அவ்விடத்தில் இல்லாததையும் ஆய்வுக்காலத்தில் என்னால் தனியாகவும் பிற அறிஞர்களோடும் இணைந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைப் பற்றியும் மேலும் பிற அனுபவங்களையும் பகிர்ந்துகொண்டேன்.
திரு தில்லை கோவிந்தராஜன் தன்னுடைய ஏற்புரையில் புதுதில்லியில் உள்ள நேரு டிரஸ்ட் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட தஞ்சையில் சமணம் என்ற ஆய்வுத்திட்டம் இந்த நூலுக்கு அடிப்படையாக அமைந்ததையும் அந்தத் திட்டம் மேற்கொள்வதற்கு முன்னரும் தொடர்ந்தும் கண்டெடுக்கப்பட்ட சமணர் சிலைகளைப் பற்றிய தன் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டார்.
திரு மணி.மாறன் தன்னுடைய ஏற்புடையில் களப்பணியின்போது அவர் கண்ட தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைப் பற்றியும் நாட்டாணியில் உள்ள தீர்த்தங்கரரைக் காணபோது எதிர்கொண்ட சிரமங்களையும் நூல் அச்சாக்க முயற்சியின்போது எதிர்கொண்ட நிகழ்வுகளையும் எடுத்துக்கூறினார்.
சமணம் தொடங்கி சமணர்களின் வரலாறு பழக்க வழக்கங்கள் ஒருங்கிணைந்த தஞ்சை மாவட்டத்தில் சமணத்தின் தாக்கம் அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சமண தீர்த்தங்கரர் சிலைகள் என்ற கண்ணோட்டத்தில் அமைந்துள்ள இந்நூலை வாசிக்கவும் கருத்து கூறவும் அன்போடு அழைக்கிறேன்.
..........இத்தகு சிறப்புமிக்க தீர்த்தங்கரர்களின் சிற்பங்கள் ஒருங்கிணைந்த தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் பல சிற்றூர்களில் புதைந்தும் சிதைந்தும் காடுகளுக்கிடையில் கிடந்தவைகளையும் களப்பணியின் வாயிலாகக் கண்டறிந்து நாளிதழ்களில் அச்செய்திகள் வெளியாயின.
தில்லை கோவிந்தராஜன் ஆகிய அறிஞர்கள் வெளியிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்து நூலாசிரியர் அவர்களையும் அவர்களின் இச்சீரிய தொண்டினையும் பாராட்டுகிறோம்.தமிழகத்தில் பல்வேறு பகுதிகளில் சமணம் பற்றிய நூல்கள் வெளிவந்துள்ள நிலையில் முதன் முதலாகத் தஞ்சையில் சமணம் என்னும் நூலை வெளிக்கொணர முயன்ற அனைவரையும் பாராட்டுகிறோம்.
மன்னார்குடி மல்லிநாதஸ்வாமி ஜினாலயத்தின் ராஜகோபுரம் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டமைந்துள்ளது.கோயிலின் முன்பாக இடது புறத்தில் இடிபாடுற்ற நிலையில் மண்டபம் உள்ளது.
அர்த்தமண்டபத்தின் வலது புறத்திலும் இடது புறத்திலும் தீர்த்தங்கரர்களின் செப்புத்திருமேனிகளும் யட்சன் மற்றும் யட்சினிகளின் செப்புத்திருமேனிகளும் காணப்படுகின்றன.
தீபங்குடியைப் போல சமணத் தத்துவத்தை உணர்த்துகின்ற ஏழு நிலைகளைக் கொண்ட இக்கோயில் அமைந்துள்ளது.வன்னி மரத்தடியில் முன்பு புத்தர் சிலை இருந்த இடத்தில் சிறிய பைரவர் சிற்பம் உள்ளது.
கருவறை ராஜ கோபுரம் அர்த்தமண்டபம் முக மண்டபம் மகாமண்டபம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ள இக்கோயிலின் மூலவர் ஆதீஸ்வரர் ஆவார்.
இக்கோயிலில் ஜீனவாணி சாசன தேவ தேவியர் பிரம்மதேவர் ஜ்வாலாமாலினி தர்மதேவி பத்மாவதி ஆகியோருக்கான சன்னதிகள் உள்ளனர் குந்தகுந்தாசாரியார் உள்ளார்.
ஒருங்கிணைந்த தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள இந்த நான்கு சமணக் கோயில்களில் கும்பகோணத்திலுள்ள கோயிலுக்குள் செல்லும்போது சோழர் கால சைவக் கோயிலுக்குள் செல்வதைப் போன்ற உணர்வினை அக்கட்டட அமைப்பு வெளிப்படுத்துகிறது.
இந்த நான்கு ஊர்களிலும் இன்னும் சமணப்பெருமக்கள் குடும்பம் குடும்பமாக வாழ்ந்து வருவதையும் அவர்கள் பலவிதமான விழாக்களை நடத்துவதையும் காணமுடிந்தது.
சோழ நாட்டில் பௌத்தம் வலைப்பூ வாசகரான சீர்காழியைச் சேர்ந்த திரு செல்வகுமார் ராசேந்திரப்பட்டின புத்தர் சிற்பம் காணாமல் போய்விட்டதாகக் கேள்விப்பட்டதாகவும் அதன் புகைப்படம் இருப்பின் அனுப்பிவைக்கும்படியும் கூறினார்.
மறுநாள் வலைப்பூ வாசகரான திரு அருள்முத்துக்குமரன் முகநூலில் தன் பக்கத்தில் அந்த புத்தர் சிற்பத்தைப் பார்க்கச் சென்றதையும் அது இரண்டு ஆண்டுக்கு முன்பாக திருடப்பட்டுவிட்டதாக அறிந்ததையும் குறிப்பிட்டு திரு திருவள்ளுவன் அவர்களைச் சந்தித்த அனுபவத்தையும் பகிர்ந்திருந்தார்.
தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்படுகின்ற களப்பணி நண்பர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் ஆர்வம் காரணமாக அவர்களுடைய உதவியுடன் ஆய்வு எல்லைக்கு அப்பாலும் சில சிற்பங்களைக் காணமுடிந்தது.
தலையில் சுருள்முடி அதற்கு மேல் தீச்சுடர் ஆழ்ந்த தியானத்தில் கண்கள் நீண்ட காதுகள் திரண்ட தோள்கள் பரந்த மார்பு இடது பக்கம் தோள் பட்டையிலிருந்து தொங்கிய ஆடை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.
கலையையும் பண்பாட்டையும் சமயப் பெருமையினையும் வெளிப்படுத்துகின்ற இது போன்ற சான்றுகளே நம் வரலாற்றுக்குத் துணை புரிவன என்பதை மறந்துவிடலாகாது.
சோழ நாட்டின் பகுதிகளாக இருந்தவை எனக் கருதப்படும் இன்றைய தஞ்சை நாகை திருவாரூர் கடலூர் போன்ற மாவட்டங்களில் பெளத்தம் செழிப்புற்று இருந்திருக்கின்றன.
பெளத்தச் சிற்பங்கள் புத்தர் சிலைகளாகவும் சைவ வைணவக் கோயில்களாகவும் அறியப்படுவனவற்றுள் பிற வடிவங்களாவும் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.
சோழ நாட்டில் பெளத்தம் என்னும் தலைப்பில் ஆய்வு மேற்கொண்டதோடு அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தர் சிலைகளைக் கண்டறிந்த பா.ஜம்புலிங்கம் அவர்களின் ஆய்வை இவ்விடத்தில் கருத்தில்கொள்ள வேண்டும்........
அச்சிலையின் புகைப்படம் தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகச் செய்தி மலரில் செய்தியாக வெளியானதும் அது ஒன்றே தற்போது சான்றாக இருப்பதும் மறக்க முடியாத அனுபவமாகும்.
தமிழ்ப்பல்கலைக்கழக முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர் பூதலூரைச் சேர்ந்த திரு வீரமணி பூதலூர் பகுதியில் ஒரு புத்தர் சிலை இருப்பதாகக் கூறினார்.
திரு தில்லை கோவிந்தராஜன் திரு கருணாநிதி மற்றும் பேராசிரியர் லட்சுமணமூர்த்தியுடன் பூதலூர் திருவையாறு வட்டங்களில் களப்பணி மேற்கொண்டபோது அடஞ்சூர் சென்றோம்.
காத்தவராயன் கோயில் எனப்படும் நல்லகூத்த அய்யனார் கோயிலுக்குச் செல்வதற்காக விசாரித்துக் கொண்டே சென்றபோது அங்கிருந்த சிலர் வேறு ஒரு கோயிலை அடையாளம் காட்ட அங்கு சென்றுவிட்டோம்.
செல்வதும் கடினம் இனி சென்றால் சிற்பம் இருந்தாலும் தெளிவாகப் பார்க்கமுடியாது என்ற நிலையில் பேராசிரியர் லட்சுமணமூர்த்தி அவர்களிடம் அச்சிற்பம் மற்றும் கோயில் பற்றிய விவரங்களைக் கூறிவிட்டு நாங்கள் மூவரும் தஞ்சாவூரை நோக்கித் திரும்பினோம்.
அப்போது அவர் தனக்குத் தெரிந்தவர்கள் அங்கிருக்கின்றார்களா என விசாரித்து எப்படியும் சிற்பம் பற்றியத் தகவலைத் தெரிவிப்பதாகக் கூறினார்.
வழியில் ஒரு விஷ்ணு சிற்பத்தைக் காண்பித்தார் உடன்வந்த திரு கருணாநிதி.களப்பணி முடிந்து சில நாள்கள் கழித்து அச்சிற்பம் பற்றி பத்திரிக்கைச் செய்தி வெளியிட்டார்.
நான் வீட்டில் நுழைந்தபோது எப்போது வந்தாலும் உடன் பேசச்சொல்லி பேராசிரியர் லட்சுமணமூர்த்தி தொலைபேசியில் கூறியதாக என் மனைவி கூறினார்.
நாங்கள் திரும்பியபின் உடனே அவர் அந்த இருட்டிலும் நண்பர்கள் உதவியுடன் அக்கோயிலுக்குச் சென்றதாகவும் அச்சிற்பம் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திருட்டுப் போய்விட்டதாகவும் கூறினார்.
அண்மையில் பாண்டிச்சேரி பிரெஞ்சு ஆய்வு நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ள குறுந்தகட்டில் நான் தந்த செய்தியின் அடிப்படையில் இச் சிலையைப் பற்றிய செய்தி இடம் பெற்றுள்ளது.
வாழ்வியல் களஞ்சியம் அறிவியல் களஞ்சியம் உள்ளிட்ட தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகப் பல்கலைக்கழக வெளியீடுகளின் முக்கியத்துவம் தமிழ் இலக்கியங்களை தமிழார்வத்தை இளைய தலைமுறையிடம் எடுத்துச் செல்லும் பரந்துபட்ட எண்ணம் மாணவர்களை ஊக்குவிக்கின்ற பேச்சு ஆகியவற்றில் தொடங்கி விக்கிபீடியா தொடர்பான என் பதிவுகள் பௌத்தக் களப்பணி மற்றும் ஆய்வு தொடர்பாக நல்லதொரு விவாதம்.
சென்னை மாவட்ட தெற்கு நுகர்வோர் நீதிமன்றத்தில் கே.கே.நகரைச் சேர்ந்த ஷகீலாராணி தாக்கல் செய்த மனுசென்னை அண்ணாசாலையில் உள்ள தனியார் நிதி நிறுவனத்தில் கடன் வாங்கி பஜாஜ் சி.டி.
தவணை செலுத்தி வந்த நிலையில் தவணை தொகை முறையாக செலுத்தவில்லை எனக்கூறி என் அனுமதி இன்றி நிதி நிறுவனம் பைக்கை எடுத்துக்கொண்டது.பைக்கை பராமரிப்பும் வேண்டும் என நிதி நிறுவனம் தெரிவித்தது.வழக்கில் நீதிபதி மோனி நீதித்துறை உறுப்பினர் அமலா பிறப்பித்த உத்தரவுநிறுவனம் முறையற்ற வர்த்தகம் செய்துள்ளது.
சம்பந்தன் சபாநாயகருக்கு கடிதம் நாடாளுமன்றத்தின் மாண்பை காக்க வேண்டும் என இலங்கை நாடாளுமன்ற சபா நாயகர் கரு ஜெயசூர்யாவிற்கு கடிதம் எழுதியுள்ளார் சம்பந்தன் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்புத் தலைவர் இரா.
ராஜபக்சே இந்தியா வருகை ரணில் விக்ரமசிங்கே இந்தியா வருகை மைத்ரிபால சிறிசேனாவை கொல்ல முயற்சி என அவ்வபோது இலங்கையின் அரசியல் களம் பரபரப்புடன் செயல்பட்டது.
இது தொடர்பான முழுமையான செய்தியைப் படிக்க பெரும்பான்மை நிரூபிக்கப்படாமல் எப்படி ராஜபக்சேவினை பிரதமராக பிரகடனப்படுத்தலாம் என சிறிசேனாவிடம் கேள்வி எழுப்பினார் இலங்கை நாடாளுமன்ற சபாநாயகர் கரு ஜெயசூர்யா.
இது தொடர்பான முழுமையான செய்திகளைப் படிக்க இந்நிலையில் நேற்று தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவர் மற்றும் இலங்கை நாடாளுமன்ற எதிர்க்கட்சித் தலைவர் இரா.
ரணில் விக்ரமசிங்கேவிற்கு ஆதரவு அளிப்பதாக இருந்தால் இரண்டு முக்கியமான கோரிக்கைகளுக்கு ஒப்புதழ் அளிக்க வேண்டும் என கேட்டுக் கொண்டார்.
மகிந்த ராஜபக்சேவும் சம்பந்தனுக்கு போன் செய்து தனக்கான ஆதரவினை கேட்ட போது அவரிடமும் இந்த இரண்டு கோரிக்கைகளையும் முன் வைத்திருக்கிறார் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவர் இரா.
சம்பந்தன் ரணில் விக்ரமசிங்கேவை நேரில் சந்தித்து திரும்பிய சம்பந்தன் அதிபர் மாளிகையில் மைத்ரிபால சிறிசேனாவை சந்தித்து பேசினார்.
இலங்கையில் மக்கள் குழப்பான நிலையை அடைந்திருப்பதிற்கு நீங்களே காரணம் என்றும் உங்களை ஜனாதிபதியாக்கியதிற்கு மக்களுக்கு நீங்கள் ஆற்றிய நன்றிக்கடன் இதுவா என்றும் கேள்வி கேட்டிருக்கிறார் சம்பந்தன்.
நாடாளுமன்றத்திற்கு மதிப்பு அளித்து செயல்படுமாறும் நாட்டு மக்களின் நம்பிக்கையை காப்பாற்றும் வகையில் செயல்படுமாறும் மைத்ரிக்கு வேண்டுகோள் விடுதுள்ளார் இரா.