sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் அரசியல்வாதிகளின் வகிபாகம் தொடர்ச்சியாகக் கேள்விக்கு இலக்காகி வரும் நிலையில் அரச நிர்வாகிகள் ஒருசிலர் மக்களின் பிரச்சனைகளை நியாயமாக அணுகுபவர்களாக மாறி வருகின்றமையை அண்மைக் காலமாக அவதானிக்க முடிகின்றது.
ஊழல் மலிந்துவிட்ட இத்தகைய நாடுகளில் அரசியல்வாதிகளும் அரச இயந்திரங்களும் கூட ஊழல்மயப் பட்டுவிட்ட நிலையில் நிவாரணம் வேண்டும் மக்கள் வேறு நபர்களை நாடவேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.
இந்தியாவில் அங்கிங்கெனாதபடி எங்கும் வியாபித்திருக்கும் ஊழலை மையப்படுத்தி காந்தீயவாதியான அன்னா ஹஸாரே மேற்கொண்ட போராட்டம் ஏற்படுத்திய விழிப்புணர்வு பலரின் மனச்சாட்சியையும் தட்டி எழுப்பியதன் விளைவே ஆம் ஆத்மி கட்சியின் தோற்றமும் டில்லி மாநிலத் தேர்தலில் உலகமே ஆச்சரியப் படத்தக்க விதத்தில் வெற்றி பெற்று அக் கட்சி ஆட்சியைப் பிடித்தமையும்.
அவ்வாறு வெற்றி பெற்ற கட்சிகூட இன்று ஊழல் குற்றச் சாட்டுகளுக்கு இலக்காகி வருகின்றமை இந்தியாவில் புரையோடிப் போயுள்ள ஊழலை ஒழிப்பதென்பது சாமான்ய விடயமல்ல என்ற யதார்த்தத்தை உணர்த்துவதாக உள்ளது.
இத்தகைய உதாரணம் ஈழத்தின் சமகாலச் சூழலுக்குப் பொருத்தமான ஒன்றல்ல என்ற போதிலும் அரசியல் தலைவர்களின் வெற்றிடம் இங்கேயும் உணரப் படுகின்றது என்பதை மறுக்க முடியாது.
தமிழ் அரசியல் கட்சிகள் தங்களுக்கு உள்ளேயும் பெரும்பான்மைக் கட்சிகளோடும் அரசியல் அடிப்படையில் மோதிக் கொண்டு இருக்கையில் மக்களின் அன்றாடப் பிரச்சனைகள் கவனிக்கப் படாமல் புறந் தள்ளப்பட்டு வருவதை தினம் தினம் தன்னெழுச்சியாக இடம்பெற்று வரும் மக்கள் போராட்டங்கள் ஊடாக உணர்ந்துகொள்ள முடிகின்றது.
நிலம் மீட்பு மீளக் குடியேற்றம் வேலை வாய்ப்பு போன்ற விடயங்களோடு சட்டம் ஒழுங்குப் பிரச்சனையும் மக்களின் கரிசனைக்கு உரிய விடயங்களாக இருந்து வருகின்றன.
குறிப்பாக யாழ் குடாநாட்டில் செயற்பட்டுவரும் திரைப்படப் பாணியிலான வாள்வெட்டுக் குழுக்கள் மக்களின் கரிசனைக்கு உரிய விடயமாக இருந்த போதிலும் தமிழ் மக்களைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்யும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்போ அரச பங்காளிகளாக உள்ள ஏனைய கட்சி அரசியல்வாதிகளோ இவ் விடயத்தில் தீவிர கரிசனை காட்டுவதாகத் தெரியவில்லை.
அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றுக் கொள்வதற்காகப் போராடிய ஒரு இனம் அத்தகைய அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதில் அக்கறை செலுத்தாமல் எந்த அரசியல் அதிகாரத்தை எதிர்த்து போராடினார்களோ அந்த அதிகாரத்தின் பிரதிநிதிகள் அத்தகைய அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு விரும்பியோ விரும்பாமலோ இடந்தந்துவிட்டு ஒதுங்கிக் கொள்வதை எவ்வாறு புரிந்து கொள்வது?
இன்று நீதிபதி இளஞ்செழியன் தமிழ் மக்களின் கதாநாயகனாகக் கொண்டாடப் படுகின்றார் என்றால் அதற்கு வழி சமைத்தவர்களில் முக்கியமானவர்கள் தமிழ் அரசியல்வாதிகளே.
யாழ் குடாநாடு புங்குடுதீவு மாணவி வித்தியா படுகொலை உள்ளிட்ட பல்வேறு குற்றச் செயல்களைக் கண்டுவரும் நிலையில் நீதிபதி இளஞ்செழியன் அவர்களின் செயற்பாடுகள் நிச்சயமாகப் பாராட்டப்பட வேண்டியவையே.
தனக்குத் தெரிந்த வழியில் குற்றச் செயல்களை முடிந்த அளவில் கட்டுப் படுத்துவதற்கான முயற்சிகளை அவர் சட்டத்தின் துணை கொண்டு மேற்கொண்டு வருகின்றார்.
இந்தக் கொலைக்கான பின்னணியில் யார் இருந்திருக்கக் கூடும் என்பது பற்றிய அலசல்கள் ஊடகங்களில் ஏலவே அளவுக்கு அதிகமாக இடம்பெற்று விட்டன.
ஆனால் அனைத்து விடயங்களையும் சீர்தூக்கிப் பார்க்கும் போது இந்தக் கொலை முயற்சி நீதிபதி இளஞ்செழியன் அவர்களைக் குறிவைத்தே மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பதுவும் அது முன்கூட்டியே நன்கு திட்டமிடப் பட்டது என்பதையும் சந்தேகத்துக்கு இடமின்றி புரிந்துகொள்ள முடிகின்றது.
சம்பவம் நடைபெற்ற இடம் நடைபெற்ற விதம் சந்தேக நபர் தப்பியோடிய விதம் அவர் தானாகச் சரணடைந்த போதில் வழங்கிய வாக்குமூலம் என்பவை சம்பவத்தின் பின்னணியில் சாமார்த்தியசாலிகள் உள்ளார்கள் என்பதையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிரூபிக்கின்றன.
இளஞ்செழியன் அவர்களின் கடுமையான செயற்பாடுகளை விரும்பாதவர்கள் யாழ் குடாநாட்டில் அமைதியான சூழல் ஒன்று நிலவுவதை விரும்பாதவர்கள் யார் யார் எனப் பட்டியிலிட்டுப் பார்க்கும் போது அரச படைகளும் அவர்களது ஆதரவு பெற்ற குழுக்களும் துனைப் படையினருமே குற்றவாளிப் பட்டியலில் அதிகம் பொருந்துபவர்களாக இருந்து வருகின்றனர்.
அது மாத்திரமன்றி கூலிக்குக் கொலை செய்யக் கூடிய நபர்கள் அல்லது குழுக்கள் குடாநாட்டில் செயற்படுகின்றன அல்லது செயற்படத் தொடங்கியுள்ளன என்ற அபாயகரமான உண்மையும் வெளிப்படத் தொடங்கியுள்ளது.
தாய்த் தமிழகத்தோடு ஒப்பிடும் போது எத்தனையோ விடயங்களில் முன்னேற்றகரமான பண்பாடுகளை பழக்க வழக்கங்களைக் கொண்டவர்களாக ஈழத் தமிழர்கள் இருந்து வருகின்றோம்.
ஆனால் நடப்பு நிகழ்வுகளைப் பாரக்கும் போது ஆயுதக் குழுக்களின் எழுச்சி என்பது தமிழ்நாட்டு நிலைக்கு நமது தேர்தல் அரசியலும் சென்று விடுமோ என்ற அச்சத்தைத் தோற்றுவிப்பதாக இருக்கிறது.
அரசியல்வாதிகளின் வகிபாகம் குறைந்து அரச அதிகாரிகளின் வகிபாகம் சமூகத்தில் உயர்வடைவது நல்லாட்சிக்கான ஒரு காட்டியாகக் கொள்ளப்படக் கூடியதே.
மாறாக அரச அதிகாரிகளை மேவியவர்களாக அரச அதிகாரிகளின் செயற்பாடுகளைத் தட்டிக் கொடுத்து நடாத்தி வைப்பவர்களாக அரசியல்வாதிகள் செயற்பட வேண்டும்.
சாமான்ய மக்களின் அன்றாடப் பிரச்சனைகளில் கவனஞ் செலுத்துவதை விடவும் ஆயிரம் பணிகள் எங்களுக்கு இருக்கின்றன எனக் கருதி அரசியல்வாதிகள் தொடர்ந்தும் செயற்படுவார்களேயானால் மக்கள் மனதில் இருந்து வெகு விரைவில் அவர்கள் காணாமற் போவார்கள் என்பதே உண்மை.
இந்த நிலையில் மன்னார் ஆட்காட்டி வெளி மாவீரர் துயிலும் இல்லத்தில் மாவீரர் தின ஏற்ப்பாட்டுக் குழுவினரால் நேற்று முந்தினம் துப்பரவுப் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டதுடன் மாவீரர் துயிலும் இல்லத்தை சுற்றி சுற்று வேலி அடைக்கும் பணிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றது.
இதன் போது மன்னார் நகர முதல்வர் ஞானப்பிரகாசம் அன்ரனி டேவிட்சன் மற்றும் அப்பிரதேச இளைஞர்களும் இணைந்து குறித்த பணியினை முன்னெடுத்து வருகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
வெறும் இலக்கியச்சான்றுகளை மட்டும் சான்றாதாரங்களாகக் கொள் ளாமல் மானிடவியல் நாட்டார் வழக்காற்றியல் சமூகவியல் சார்ந்த மெய்ம்மைகளையும் குறுக்கு நோக்கீடு செய்து புதிய வெளிச்சம் பாய்ப்பது இன்றியமையாதது.
அதாவது தாலி என்பது திருமண மானவள் என்பதை அடையாளப்படுத்தும் சின்னம் மட்டுமல்ல அது கணவனின் இருப்பை உறுதிசெய்யும் அடை யாளமாகவும் இருக்கின்றது.
கோயில்களுக்குச் சென்று தாலிக்கயிற்றை மாற்றுபவர்கள் அம்மன் கழுத்தில்கிடக்கும் தாலியை எடுத்துப் போட்டுக்கொண்டு பின் தன்தாலியைக் கழற்றி மாற்றிப் போடுதல் உண்டு.
தாலி கழன்று வீழ்வது அல்லது அதற்கு ஏற்படும் சேதம் என்பது கணவனின் இழப்பு அல்லது கணவனுக்கு ஏற்படவிருக்கும் ஆபத்தை முன்னுணர்த்தும் அடையாளம் எனப் பொருள் கொள்ளப்படுகின்றது.
தாலி பாக்கியத்திற்காகவும் தாலி நிலைப்பதற்காகவும் பெண்கள் மேற்கொள்ளும் சடங்குகளும் நோன்புகளும் வழிபாடுகளும் அதன் இன்றியமையாமையை விளக்கும்.
கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்தின் மருங்கூர் ஊராட்சிக்குட்பட்ட மல்லப்பாடி என்ற கிராமத்திலுள்ள மாரியம்மன் கோயிலில் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கொரு முறை சித்திரை மாதம் பத்துநாட்கள் திருவிழா நடத்தப்படுகின்றது.
மாரியம்மனுக்குப் பூசை செய்யும்போது பூசாரிக்குப் பெண்பந்தம் இருக்கக்கூடாது என்பதற்கு அடையாளமாக இது செய்யப்படுவதாகச் சொல்லப்படுகின்றது.
சில சாதிகளில் கணவனின் இறப்புக்குப் பின் மனைவியைக் கணவனின் அண்ணன் அல்லது தம்பிக்கு முதல் மனைவி அல்லது இரண்டாவது மனைவியாக்குவதுமுண்டு.
இவ்வழக்கத்தின் வெளிப்பாடே அண்ணன் பெண்டாட்டி அரைப் பெண்டாட்டி தம்பி பெண்டாட்டி தன் பெண்டாட்டி என்ற பழமொழி ஆகும்.
பிராமணரிடம் பெண்ணின் தந்தையார் நாற்காலி அ விதைக் கூடைமீது அமர்ந்து பெண்ணைத் தன் மடியில் உட்காரவைத்து மாப்பிள்ளையின் சகோதரி அவர்களுக்குப் பின்னால் நின்று விளக்குப் பிடிக்க மணமகன் மேற்குமுகமாக நின்ற கோலத்தில் பெண்ணின் கழுத்தில் தாலி கட்டுவார்.
கருணீகர் இனத்திலும் மணப்பெண்ணை அவள் தந்தையார் மடியில் உட்காரவைத்து நாத்தனார் விளக்கு பிடிக்க நுகத்தடியின் துவாரத்தில் மாங்கல்யத்தை மூன்றுமுறை நுழையவிட்டு எடுத்தல் என்ற வழக்கம் உள்ளது.
ஆச்சாரிகள் இனத்தில் எதிரெதிரே உட்கார்ந்திருக்கும் மணமக்களுக்கிடையில் திரைபிடிக்க நாத்தனார் பெண்ணின் பின்னால் நின்று நாத்தி விளக்கு பிடிக்க மணமகன் திரைமறைவிலிருந்து தாலிகட்டி மூன்று முடிச்சு போடுகின்றார்.
அதன் பிறகு பங்குனி முகூர்த்தம் என்ற பெயரில் மணமக்கள் எதிரெதிராக அமர்ந்திருக்கும்நிலையில் திரைபோடாமலேயே மணமகன் மணமகள் கழுத்தில் நாகவல்லிப் பொட்டு என்ற தாலியைக் கட்டி மூன்றுமுடிச்சு போடுவார்.
மாலையில் நாகவல்லி முகூர்த்தம் என்ற பெயரில் நாகவல்லிப் பொட்டு என்ற தாலியை இரண்டாவதாக மணமகன் மணமகள் கழுத்தில் கட்டி மூன்றுமுடிச்சு போடுகின்றார்.
சலவைத் தொழிலாளர் இனத்தில் மணமகனுக்கும் மணமகளுக்கும் இடையில் திரைபோட்டு நாத்தனார் பெண்ணுக்குப் பின்னால் நின்று விளக்கு பிடிக்க மாப்பிள்ளை பெண்ணின் கழுத்தில் தாலிகட்டி மூன்றுமுடிச்சு போடுகின்றார்.
சங்கரன்கோயில் அருகிலுள்ள முடுக்குமீண்டான் பட்டியில் வாழும் செம்பநாட்டு மறவரிடையே கருப்புக் கயிற்றினைத் தாலியாக அணியும் பழக்கம் இருந்ததாகவும் இப்போது எல்லோரும் மஞ்சள் கயிற்றினையே பயன்படுத்துவதாகவும் குறிக்கப்படுகின்றது.
வாழைக்குத் தாலிகட்டுதல் தென்னைக்குத் தாலிகட்டுதல் வீட்டுத் தூணுக்குத் தாலிகட்டுதல் அரசமரத்துக்குத் கிறித்தவர்களைத் தவிர்த்து ஏனைய பிரிவினரிடம் தாலிகட்டும் நிகழ்வு கோயிலில்தான் நிகழ வேண்டும் என்ற கட்டாயமில்லை.
மணவறையில் அல்லாமல் ஊர் மந்தையில் நின்றுகொண்டு தாலிகட்டும் வழக்கமுடைய சாதியாரிடத்திலும் சகோதரி மணமகனுக்குத் தாலி கட்டத் துணைசெய்கின்றாள்.
ஒன்றிரண்டு சாதியாரிடத்தில் இரண்டு வீடுகளுக்கு இடையிலுள்ள சந்து அல்லது முடக்குக்குள் சென்று மணமகன் மணமகளுக்குத் தாலிகட்டுவது சில ஆண்டுகளுக்கு முன்வரை வழக்கமாக இருந்தது.
குடும்ப உறவுகளிலும் சமூக உறவுகளிலும் தாலி எத்தகைய இடத்தைப் பெறுகின்றது என்பதைப் பகுப்பாய்வதன் மூலமே தாலி தொடர்பான வெவ்வேறு மரபுகளையும் வேறுபாடுகளையும் புரிந்துகொள்ள இயலும்.
தமிழகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வழக்கிலிருந்த வழக்கிலிருக்கும் தாலி தொடர்பான மரபுகள் மேலே தொட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.
விழுப்புரத்திற்கு அருகில் உள்ள கூவாகத்தில் கூத்தாண்டவர் கோயிலில் திருநங்கையர்கள் நிகழ்த்தும் தாலியறுப்புச் சடங்கு சில பெருந்தெய்வக் கோயில்களில் நிகழ்த்தப்படும் திருக்கல்யாணச் சடங்கு போன்றவையும் கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டியவை.
இவ்வா றாகத் தாலி என்பது திருமணம் வழிபாடு இறப்பு ஆகிய மூன்று தளங்களில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை மேலே தரப்பட்டுள்ள தரவுகள் உணர்த்துகின்றன.
திருமணத்தின்பொழுது மணமக்களுக்குத் தாலிகட்டும் வழக்கம் இருந்திருக்குமாயின் இவ்விரு பாக்களில் ஒன்றிலேனும் நீராட்டு விருந்து முதலியனவற்றைக் கூறும் புலவர் தாலிகட்டும் சடங்கினைக் குறியாதிருத்தல் கூடுமோ?
வதுவை மணத்தில் தாலிகட்டும் வழக்கம் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை என உறுதிப்படுத்த இவ்விரு பாடல்களும் உறுதியான சான்றுகள் என்பதில் ஐயமில்லை.
குறவர் வேட்டுவர் உமணர் ஆயர் மறவர்போன்ற இனக்குழுக்களின் திருமணமுறைகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தனவா என்பதை அறிய அகச் சான்றுகள் காணப்பெறவில்லை.
முதுமங்கல பெண்டிர் மணநீராட்ட மகனைப் பெற்றெடுத்த மகளீர் நால்வர் சூழ்ந்து வாழ்த்தி நெல்லும் மலரும் தலையில் சொரிந்து இல்லக்கிழத்தியாக்கினர் எனக் குறிப்பிடுகின்றன.
பெண்கள் திருமணத்தின் காரணமாக எக்குலத்தோடு இணைக்கப்படுகின்றனரோ அக்குலத்தின் குலக்குறிச் சின்னத்தை ஏற்று அக்குலத்துக்குரியவராக மாறவேண்டும்.
பழந்தமிழ் மரபில் தாலிகட்டும் வழக்கம் இல்லை என்ற கருத்தையும் அதற்குச் சமயத் தொடர்பில்லை என்பதற்கும் மேற்குறித்த சான்றுகள் போதுமானவை.
சங்ககாலம் தொட்டுத் தமிழர்களிடம் சமணம் பௌத்தம் வைதீகம் சைவம் வைணவம் போன்ற சமயங்கள் தம்மை நிலைநிறுத்தக் கடுமையாகப் போராடி வந்துள்ளன.
உலகத்தை இறைவனே இயக்குகின்றான் எனவே அவனை வழிபடுவதன் மூலம் மனிதன் தனது துன்பங்களிலிருந்து விடுதலை பெறமுடியும் என்ற நம்பிக்கையை வளர்த்தன.
வளமை பாதுகாப்பு தீமையை மாற்றுவித்தல் வெற்றி போன்ற வற்றை வழிபாடுகளின்மூலம் பெற முடியும் என்பதை முன்வைத்துப் புராதன மந்திரச் சடங்குகளைச் சமயமயமாக்கிக் கொண்டன.
இந்த வளர்ச்சிப்போக்கில் திருமணத்தை அடையாளப்படுத்தும் அணிகலனாகவும் குலக்குறிச் சின்னமாகவும் இருந்த மணநாண் புனிதத் தன்மைபெற்ற தாலியாக புதுப்பொலிவு பெற்றது.
சமூகச்சடங்குகளில் சமய மரபுகளையும் நம்பிக்கைகளையும் சமயங்கள் இணைத்தமையால் குலக்குறிச் சின்னங்களைக் கொண்டு குழுக்களை அடையாளம் காண்பதற்குப் பதிலாகக் குல தெய்வத் தைக் கொண்டு அடையாளங்காணும் போக்கு தோன்றியிருக்க வேண்டும்.
வெள்ளப்பெருக்கின் காரணமாக போக்குவரத்து தடைகளும் பாரியளவில் ஏற்பட்டுள்ளதால் நிவாரணப்பணிகள் மிகவும் தாமதமாகவே நடைபெறுகின்றன.
இப்பெருவெள்ளத்தில் பாதிக்கப்பட்டு அகதிகளாய் உள்ள எமது மக்களுக்க எம்மாலான உதவிகளை செய்வதற்காக ஐனநாயகத்திற்கான கிழக்கிலங்கை முன்னணியினரான நாம் ஈடுபட்டு வருகிறோம்.
கிழக்கு மாகாண மக்களின் நிர்கதியான இந்நிலையில் அவர்களுக்கு உதவ முன்வருபவர்களை எம்முடன் தொடர்பு கொள்ளுமாறு தயவுசெய்து கேட்டுக்கொள்கின்றோம்.
இதற்காக நடிகர் சூர்யா கார்த்தி உள்ளிட்ட தமிழ் திரைபிரபலங்கள் பலர் நன்கொடையாக லட்சக்கணக்கான தொகையை கேரளமக்களுக்கு வழங்கிவருகின்றனர்.
நான் சொன்னத நல்லா யோசிச்சுப் பாருங்க.. உங்களை சந்திச்சதுல ரொம்ப மகிழ்ச்சி.. என்று புகையிலை வாசனை கமழ அந்த பதிப்பக ஆசிரியர் கூறினார்.
இப்பொழுது விடை பெறும்போது தேவைப்படுமோ என்ற அவஸ்தையில் சீனுவாசனா பத்மனாபனா என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தபோது அவர் இப்படிச்சொன்னது வசதியாகப்போய்விட்டது.
ஒன்று ரசிகர்களாக இருக்கிறார்கள்.. அல்லது அளவில்லா போதனைகள் கொடுக்கும் அறிவு ஜீவிகளாக இருக்கிறார்கள்.. இரண்டுமே இல்லாமல் தன் வேலை உண்டு தன் குழந்தைகள் உண்டு என்று என் மனைவி இருக்கிறாள்.. பக்கத்துவீட்டுக்கு கார்பெண்டர் வந்திருக்காருங்க... என்று கதைவைத் திறந்துவிட்டு உள்ளே சென்றபடி சொன்னாள்.
அலமாரிக்கு.. அந்த பழைய செய்தித்தாள்களும் சில பழைய போட்டோ ஃப்ரேம்களும் சென்ற வருடம் வாங்கிய சிறந்த புதினம் விருது வீற்றிருக்கும் ஹாலின் அலமாரிக்கு கதவுபோடவேண்டும் என்று போனவாரம் கட்டிலில் புரண்டபடியே சொன்னது ஞாபகம்வந்தது.
எனக்கும் அந்த அலமாரிக்கு கதவுபோடவேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தது.. கூடவே கடைசியாக எழுதிய புஸ்தகத்தின் மூலம் நல்ல சன்மானம் வந்து இருந்தது.
தமிழில் பெயர்ச்சொற்களில் அனாவசியமாக வார்த்தைகளில் பால் மற்றும் எண்ணிக்கைகளைக் குறிப்பிடுவது பற்றி கொஞ்சம் எழுதவேண்டும்.
அதனால் தன்மானம் தன்னடக்கம் தலைக்கனம் தற்பெருமை போன்ற வார்த்தைகளின் இலக்கணங்களை அதீதமாக உணர்ந்து அடக்கிவாசிப்பதாக முடிவெடுத்தேன்.
கொஞ்ச நேர சண்டைக்குப் பிறகு நான் பக்கத்து வீட்டுக்குள் நுழைந்துகொண்டிருந்தேன்.. என்னை வெற்றிபெற்ற மனைவி கைதியாக என்னைச் சங்கிலியில் பிணைத்து இழுத்துக்கொண்டு சென்றாள்.
முரளி நம்ம வீட்டில செஞ்சிருக்கிற இன்டீரியரையெல்லாம் வந்து பாருங்கன்னு கூப்டிருந்தேன்.. பார்க்க வந்திருக்காங்க.. காப்பி சாப்பிடறீங்களா ?
நல்ல மரம் தான்.. ஜே.எஃப்.கே ல இதே குவாலிட்டி தர்டி ஃபைவ் சொல்லுவான்.. எனக்கு டொண்டி டூ ல முடிஞ்சுபோச்சு என்றார்.
ஒவ்வொரு அலமாரி ஷெல்புக்கும் அவர் விவரிப்பு கொடுப்பாரோ என்று பயந்து ரொம்ப நல்லா இருக்கு.. நல்லா பண்ணியிருக்கார்.. என்று இருக்கைக்குத் திரும்பினேன்.
கொஞ்சமா காப்பி சாப்பிடுங்களேன்.. என்று மறுபடியும் ஆரம்பித்தார்... என் மனைவி இடைப்பட்ட நேரத்தில் உள்ளே சென்று சினேகிதம் வளர்த்துக்கொண்டிருந்தாள்.
சாரி.. நான் சேல்ஸ்ல இருக்கேன்.. அதனால எல்லாத்தையும் கொஞ்சம் அந்த நோக்கத்திலேயே பார்க்கற புத்தி வந்திருச்சு.. புஸ்தகத்துக்கும் எனக்கும் ரொம்பதூரம்.
குறிப்பா தமிழ் புஸ்தகங்களுக்கு.. என்ன சொல்றீங்க அப்படித்தான் தோணுது.. நான் இதுக்கெல்லாம் புதுசு.. பெரிய எழுத்தாளனாக வரனும்ங்கறது கனவு... அதுக்கான எழுத்து என்கிட்ட இருக்கிறதா நம்பறேன்.
அந்த ஞாபகம் மூக்கில் உணரப்பட்டதா.. அல்லது அந்த மணத்தை உணர்வதான மயக்கமா என்று தெரியவில்லை.. காகிதம் பதிப்பகம் அப்படீன்னு... அடுத்த கதை எதைப்பற்றி.. என்ன கதைக்களம் என்றெல்லாம் வந்த பல கேள்விகளிலிருந்து இவர் கேட்கும் கேள்விகள் மாறுபட்டு இருந்தன.
ஹோப் யூ ஆர் இன் தி குட் புக்ஸ் ஆப் யுவர் பப்ளிஷர் என்று டபிள் மீனிங்கில் ஹாஸ்யமாகப் பேசியது கொஞ்சம் இதமாக இருந்தது.
இப்ப எல்லா மீடியாவுமே விக்கறவன் கையிலதான் சார் இருக்கு..பல சினிமாக்களின் வெற்றி டிஸ்ட்ரிப்யூஷன்லதான் இருக்கு.. என்னதான் க்ரியேட்டிவிட்டி இருந்தாலும் இல்லாட்டாலும் விக்கறவன் புத்திசாலியாயிருந்தா செஞ்சவன் ஜெயிச்சுடறான்... நீங்க சொல்லறது உண்மையா இருக்கலாம்.. என்றேன் மனதிற்குள் யோசித்தபடியே.
அஃப் கோர்ஸ்.. புஸ்தக வியாபாரம் எப்படின்னு தெரியலை.. ஜஸ்ட் க்யூரியஸ்.. அதில் ஜீவனம் நடத்தற அளவுக்கு பணம் வரக்கூடிய புஸ்தகம் எப்படி எழுதுவதுன்னு உங்களுக்குத் தெரியுமா ?
இன்னிக்கு பப்ளிஷரும் இதே மாதிரிதான் கேள்வி கேட்டார்... நான் என்ன மாதிரி கதை எழுதனும்னு ரசிகர்கள் விரும்பறாங்கன்னு கண்டுபிடிச்சு என்கிட்டே சொன்னார்... அந்த மாதிரி கதையோட வாங்க.. அப்படீன்னார்.. ஓஹோ என்று புருவங்கள் உயர்த்தினார்.
ஆனா எனக்கு அப்படித் தோணலை.. என் பேனாவுக்கும் எனக்கும் இடையில் எந்த ரசிகனின் ஆசையும் பப்ளிஷரின் மூக்கும் நுழைவது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை நியாயம்தான் சார்.
எடிட்டர் கூப்பிட்டு இந்தப் பெண்ணோட மார்புப் பகுதி நல்ல விசாலமா வரணும்னு கேக்கறார்.. தொப்புள் தெரியனும்கறார்.. சாரி க்ராஸா பேசரதா நினைச்சுக்காதீங்க.. அப்படி நடக்குதுன்னு சொல்ல வர்ரேன்.. புரியுது என்றேன்.
நான் அப்படி இல்லை என்று அவரிடம் இப்பொழுது சொல்லவேண்டும் என்ற உந்துதல் ஒருபக்கம் இருந்தாலும் ஒரு பக்கம் எங்கோ சறுக்கியதாகத் தோன்றியது.
சமரசப்படுத்திக் கொண்டுதான் எழுத வேண்டுமா என்று ஒவ்வொரு படைப்பாளியும் யோசிக்க ஆரம்பித்துவிட்டால் தரமான படைப்புகள் மாத்திரமே வரும் வாய்ப்பு.
இதற்காக சென்னையை சுற்றியுள்ள ஏரிகளான பூண்டி சோழவரம் செம்பரம்பாக்கம் புழல் ஆகிய ஏரிகளில் இருந்து தண்ணீர் கொண்டு வரப்படுகிறது.
இந்நிலையில் தற்போது கிருஷ்ணா நீர் நிறுத்தப்பட்டதாலும் மழை இல்லாததாலும் சென்னைக்கு குடிநீர் தரக்கூடிய நீர் ஆதாரங்களில் நீர் இருப்பு குறைந்துவிட்டதால் இங்கு கடும் தண்ணீர் தட்டுப்பாடு சூழும் என்று தெரிகிறது.
சென்னையில் தண்ணீர் பஞ்சம் தலைதூக்கி உள்ளதால் கிருஷ்ணா நீரை திறந்து விட கோரி தமிழக அரசு ஆந்திர மாநில அரசிடம் கோரிக்கை விடுத்தது.
கிருஷ்ணா நீர் நிறுத்தப்பட்டதாலும் மழை இல்லாததாலும் சென்னைக்கு குடிநீர் தரக்கூடிய நீர் ஆதாரங்களில் நீர் இருப்பு குறைந்துவிட்டது.
இதுகுறித்து சென்னை குடிநீர் வாரிய அதிகாரிகள் கூறுகையில் சென்னைக்கு குடிநீர் வழங்கக்கூடிய நீர் ஆதாரங்களில் நீர் இருப்பு குறைந்து வருகிறது.
புர்ஹான் வானி எனும் இசபுல் முகாஜிதின் அமைப்பைச் சேர்ந்த ஒரு தீவிரவாதி என்கவுண்டரில் கொல்லப்பட்டது உடனடி காரணம் ஆகும்.
புர்ஹான் வானியின் இறுதி ஊர்வலத்திற்கு இலட்சக்கணக்கான மக்கள் குறிப்பாக இளைஞர்கள் ஊரடங்கு உத்தரவையும் மீறி சாரை சாரையாக வந்தனர்.
அப்பொழுது ஏற்பட்ட ஒப்பந்தத்தின்படி குலாப்சிங் பிரிட்டஷாருக்கு வரிகளை கட்டிவிட்டு காஷ்மீருக்கு மன்னனாக தொடர்ந்தான்.
ஷேக் அப்துல்லாவின் அமைப்பில் முஸ்லிம் எனும் பெயர் இருந்தாலும் பல இந்துக்களும் சீக்கியர்களும் கூட இந்த அமைப்பின் தலைமையில் இருந்தனர்.
இந்த அமைப்பின் முக்கிய கோரிக்கைகள் மன்னராட்சி ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதும் நிலமற்ற காஷ்மீர் மக்களுக்கு நிலம் பகிர்ந்து அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதும் ஆகும்.
எனினும் நிலமற்ற ஏழை இந்துக்களும் மன்னர் ஆட்சி ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என ஜனநாயக எண்ணம் கொண்ட படித்த ஏராளமான இந்துக்களும் ஜம்மு காஷ்மீர் மாநாடு பக்கம் நின்றனர்.
இதன் அடிப்படையில் காஷ்மீர் இந்தியாவுடன் இணைவது எனவும் ஆக்கிரமிப்பாளர்களை விரட்டிட இந்தியா இராணுவ உதவி செய்வது எனவும் முடிவு செய்யப்பட்டது.
ஆக்கிரமிப்பு முடிந்த பிறகு காஷ்மீர் இந்தியாவுடன் இணைவது தொடர்பான அனைத்து பிரச்சனைகளையும் பேசித்தீர்ப்பது எனவும் முடிவு செய்யப்பட்டது.
இந்திய இராணுவமும் காஷ்மீர் மக்களும் சேர்ந்து பாகிஸ்தான் ஆதரவு பெற்ற ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் முன்னேற்றத்தை தடுத்து திருப்பி விரட்டினர்.
கீழ்கண்ட முடிவுகள் ஐ.நா.சபையில் எடுக்கப்பட்டன மக்களின் தீர்ப்பு அடிப்படையில் காஷ்மீர் பிரதேசம் இந்தியா அல்லது பாகிஸ்தானுடன் இணைவதா அல்லது தனிநாடாக இருப்பதா என்பது முடிவு செய்யப்படும்.
பாகிஸ்தான் பகுதியில் உள்ள காஷ்மீரில் அந்நாட்டின் இராணுவம் தொடர்ந்து இருப்பதால் இந்த வாக்கெடுப்பு சாத்தியமில்லை என இந்தியா நிலைபாடு எடுத்தது.
எனினும் ஐ.நா.சபையில் அமெரிக்கா உட்பட முதலாளித்துவ நாடுகள் வாக்கெடுப்பு குறித்து தீர்மானம் கொண்டுவருவதும் இந்தியாவுக்கு ஆதரவாக சோவியத் ரஷ்யா வீட்டோ தீர்மானம் பயன்படுத்தி தடுப்பதும் பலமுறை நடந்தது.
இந்தியாவுடன் காஷ்மீர் இணைவது குறித்து மன்னர் ஹரிசிங் மற்றும் இந்திய அரசாங்கம் இடையே ஷேக் அப்துல்லா ஒப்புதலுடன் ஏற்பட்ட ஒப்பந்தத்தின்படி இராணுவம் வெளி நாட்டு கொள்கை தகவல் தொடர்பு ஆகிய மூன்று மட்டுமே மத்திய அரசாங்கம் வசம் இருக்கும்.
அதற்கு ஜம்மு காஷ்மீர் மாநில அரசாங்கத்தின் இடைக்கால ஒப்புதலும் பின்னர் மாநில அரசியல் நிர்ணய சபையின் இறுதி ஒப்புதலும் தேவை.
இதே மாதத்தில் மன்னர் பொறுப்பில் இருந்த கரன்சிங் ஹரிசிங்கின் புதல்வர் மாநில அரசியல் நிர்ணய சபையை கூட்டிட அறிவிப்பு வெளியிட்டார்.
ஜம்மு காஷ்மீர் மாநிலத்திற்குள் இந்துக்கள் கணிசமாக வாழும் ஜம்மு பகுதிக்கும் பவுத்தர்கள் அதிகமாக வாழும் லடாக் பகுதிக்கும் சுயாட்சி உரிமை வழங்கப்பட்டது.
அவற்றில் சில இப்பகுதி மக்களின் நன்மைக்கும் அவர்களது தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்படவும் இத்தகைய விசேட சலுகைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
ஆனால் அதே போன்ற வாக்குறுதிகளில் சில ஆசாத் காஷ்மீரில் நடைமுறையில் உள்ளன என்பது ஆச்சர்யமான ஒன்று ஆசாத் காஷ்மீருக்கு தனி சட்டம் தனி ஜனாதிபதி தனி பிரதமர் தனி கொடி ஆகியவை உண்டு.
பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்தின் அதிகாரம் இராணுவம் தகவல் வசதிகள் வெளியுறவு பிரச்சனைகள் நாணயம் வெளியிடுதல் தபால்தலை வெளியிடுதல் ஆகியவை மட்டுமே ஆசாத் காஷ்மீருக்கு பொருந்தும்.
இத்தகைய சுயாட்சி முறைகளை பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் அனுமதிப்பதற்கு இந்திய பகுதியில் வாழும் காஷ்மீரி மக்களிடையே அரசாங்கத்திற்கு எதிரான உணர்வை உருவாக்குவது கூட காரணமாக இருக்கலாம்.
இவையெல்லாம் இருந்தாலும் பாகிஸ்தான் மைய அரசாங்கம் தனது அதிகாரத்தை ஆசாத் காஷ்மீரில் நிலைநாட்டுவதில் கண்ணும் கருத்துமாக உள்ளது.
ஆசாத் காஷ்மீரை தனது விருப்பத்திற்கேற்ப செயல்பட அனுமதிப்பதில் உள்ள ஆபத்து பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்திற்கு குறிப்பாக இராணுவத்திற்கு நன்றாக தெரியும்.
சுயாட்சி முறையை முற்றிலும் குழிதோண்டி புதைக்க வேண்டும் என்ற கோட்பாடை உடைய காங்கிரஸ் தலைமையிலான மத்திய அரசு காஷ்மீரை தனது அரசியல் பிடியில் கொண்டுவர முனைப்புடன் செயல் பட்டது.
இந்தியாவின் வேறு எந்த மாநிலமும் இவ்வளவு நீண்ட நாட்கள் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசாங்கம் இல்லாமல் இருந்தது இல்லை.
மாபெரும் சுஃபி கலாச்சாரத்தில் இருந்த காஷ்மீர் மக்களில் ஒரு பகுதியினர் குறிப்பாக இளைஞர்கள் தீவிரவாதம் பக்கம் தமது கவனத்தை திருப்பினர்.
மோடி அரசாங்கம் காஷ்மீர் பிரச்சனையை கையாண்டவிதம் அது தனது சிறுபான்மை மக்களுக்கு எதிரான நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக்கொள்ள கிடைத்த வாய்ப்பாக பயன்படுத்திக்கொள்கிறதோ எனும் ஐயத்தை உருவாக்கியது.
காஷ்மீரில் முஃப்தியின் தலைமையிலான கட்சி பா.ஜ.க.வுடன் கூட்டு சேர்ந்தது என்பது மிகப்பெரிய அதிர்ச்சியை மக்களிடையே உண்டாக்கியது.
அவை என்ன என்பதை பத்திரிக்கையாளர் சீமா முஸ்தபா பட்டியலிடுகிறார் இத்தகைய நிகழ்வுகள் காஷ்மீர் மக்களிடையே கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியது.
உயிருடன் இருக்கும் புர்ஹான் வானியைவிட கல்லறையில் இருக்கும் புர்ஹான் வானி ஆயிரக்கணக்கான இளைஞர்களை இராணுவத்திற்கு எதிராக வீதிகளில் போராட வைக்கும் வல்லமை படைத்தவனாக மாறிவிட்டான் என்று கூறினார் உமர் அப்துல்லா.
மருத்துவமனைக்கு கொண்டுவரப்பட்ட பலரும் வழியில் பாதுகாப்பு படையினர் ஆம்புலன்ஸ் வாகனங்களை நிறுத்தி தங்களை தாக்கியதாக குற்றம் சாட்டினர்.
நீண்டகாலமாக தீர்க்கப்படாமல் இருக்கும் அரசியல் சமூக சட்டம் மற்றும் மனித உரிமை அத்துமீறல் பிரச்சனைகளின் வெளிப்பாடுதான் இன்றைய எதிர்ப்புகள்.
மாறாக காஷ்மீர் மக்களை இந்திய அரசாங்கம் பயமுறுத்திக்கொண்டே இருந்தால் தற்சமயம் சிறிய அளவில் உள்ள தீவீரவாதிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பதில்தான் அது முடியும்.
காஷ்மீர் பிரச்சனை இந்திய மக்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகளை உருவாக்குவது குறித்து தாரிகாமி கீழ்கண்டவாறு குறிப்பிடுகிறார் காஷ்மீர் மக்கள் அனுபவிக்கும் துன்பங்கள் இந்தியாவின் ஏனைய பகுதி மக்கள் அறியவில்லை.
தமது எதிர்காலம் பொய்த்து போனதாலும் தங்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பண்பாடு உதாசீனப்படுத்தப்படுவதாலும் உண்டான கோபத்தின் காரணமாக வழிதவறும் இளைஞர்கள்.
இந்திய தேசம் இவர்களை அரவணைத்து நல்வழிபடுத்தப்போகிறதா அல்லது தீவீரவாதம் பக்கம் தள்ளிவிடப்போகிறதா என்பதே இன்றுள்ள மிகப்பெரிய கேள்வி.
காஷ்மீர் பண்டிட்டுகள் நியாயமான அடிப்படையில் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள தமது பழைய இருப்பிடங்களுக்கு திரும்புவதை உத்தரவாதம் செய்ய வேண்டும்.
காஷ்மீரில் வேலைவய்ப்புகளை உருவாக்கிட தொழில் விவசாயம் மற்றும் அனைத்துமுக வளர்ச்சிக்கு உடனடியாக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.
இந்திய அரசாங்கம் மாநிலங்களுக்கு அளிக்க வேண்டிய சுயாட்சி முறைக்கும் இந்தியாவின் மதச்சார்பின்மைக்கும் காஷ்மீர் ஒரு அக்னிப் பரீட்சை என்றால் மிகை அல்ல.
இந்த அக்னிப் பரீட்சையில் தேறுவது என்பது காஷ்மீர் பிரச்சனையை அந்த மக்களின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப சுமுகமாக தீர்ப்பதில் உள்ளது.
அதே சமயத்தில் காஷ்மீர் பிரச்சனையின் அனைத்து அம்சங்களையும் இந்தியாவில் உள்ள ஏனைய பகுதிகளில் உள்ள மக்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு செல்வது அவசியம் ஆகும்.
இத்தகைய முயற்சிகள் இல்லையெனில் மோடி அரசாங்கமும் சங் பரிவாரமும் சில ஊடகங்களும் முன்வைக்கும் தேசிய வெறிக்கும் காஷ்மீர் மக்கள் அனைவரும் தேச விரோதிகள் என சித்தரிக்கும் சூழ்ச்சிகளுக்கும் மக்கள் பலியாகும் ஆபத்து உள்ளது.
என்டபிரைஸ் ஸ்ரீ லங்கா துருணு திரிய கடன் வழங்குவதில் காலி மாவட்டம் முன்னிலை வகிப்பதாக கொள்கை அபிவிருத்தி அலுவலகம் தெரிவித்துள்ளது.
என்டபிரைஸ் ஸ்ரீ லங்கா துருணு திரிய கடன் திட்டம் தொடர்பாக இலங்கையின் அனைத்து பிரதேசங்களிலுமுள்ள இளம் தொழில் முயற்சியாளர்களின் ஆர்வம் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருவதைக் காண முடியும்.
இச்செயற்றிட்டம் வெற்றியடைவதற்கு ஏற்புடைய தரப்பினரின் அர்ப்பணிப்பினைப் பாராட்ட வேண்டும் என்பதுடன் இத்திட்டத்தின் சிறப்பான முன்னேற்றம் அவர்களது தொடர்ச்சியான அர்ப்பணிப்பினை வெளிப்படுத்துகிறது.
நீட்தேர்வு எதற்காக கொண்டு வரப்பட்டதோ அந்த அடிப்படையே தகர்ந்து போய் விட்டதாக பாமக உறுப்பினர் டாக்டர் அன்புமணி குற்றஞ்சாட்டி உள்ளார்.
நாடாளுமன்ற மக்களவையில் நேரமில்லா நேரத்தில் நீட் பிரச்சினையை எழுப்பிய தர்மபுரி உறுப்பினர் டாக்டர் அன்புமணி டாக்டர் அன்புமணி நீட் தேர்வால் தகுதி இல்லாத டாக்டர்களை தான் நாம் உருவாக்குகிறோம் என்றார் மொத்தத்தில் மருத்துவ கல்வி வணிக மயமாகி விட்டதாக டாக்டர் அன்புமணி குற்றஞ்சாட்டினார்.
சிறப்பு விருந்தினர்கள் ரவிகுமார் விடுதலை சிறுத்தைகள் தினேஷ் சாமானியர் செந்தில் நாதன் வழக்கறிஞர் வினோபா பூபதி பா.ம.க.. இது ஒரு நேரடி விவாத நிகழ்ச்சி
அருப்புக்கோட்டை கல்லூரியில் பணியாற்றும் உதவிப் பேராசிரியை மாணவிகளைத் தவறான பாதைக்குத் திருப்ப முயன்றது தொடர்பான ஆடியோ சமீபத்தில் வெளியானது.
இந்த நிலையில் உதவிப் பேராசிரியர் நிர்மலாதேவி மற்றும் கல்லூரி நிர்வாகத்தையும் பல்கலைக்கழக அதிகாரிகளையும் கைது செய்ய வலியுறுத்தி பொதுமக்கள் கல்லூரி முன்பு போராட்டத்தில் குதித்துள்ளனர்.
புரோக்கர் மாமியின் போனில் சிக்கிய ஆதாரங்கள் அதிர்ச்சி வீடியோ தூய தமிழில் செய்திகளையும் அறிய பல தகவல்களையும் உடனுக்குடன் பெற்றுக்கொள்ள செய்தி சேனலுடன் இணைந்திருங்கள் பெண் பத்திரிகையாளரிடம் சில்மிஷம் செய்த ஆளுநர் வைரலாகும் வீடியோ தூய தமிழில் செய்திகளையும் அறிய பல தகவல்களையும் உடனுக்குடன் பெற்றுக்கொள்ள செய்தி சேனலுடன் இணைந்திருங்கள் பிற்பகல் முதல் அவர் வீட்டை வெளியே பூட்டிக்கொண்டு உள்ளே இருப்பதாக அக்கம்பக்கத்தினர் தகவல் அளித்துள்ளனர்.
மாணவிகளை பாலியல் தொழிலுக்கு வற்புறுத்திய பேராசிரியை நிர்மலாதேவியின் நண்பர் உதவிப்பேராசிரியர் முருகனை சிபிசிஐடி போலீசார் கைது செய்துள்ளனர்.
அருப்புக்கோட்டை தேவாங்கர் கலைக்கல்லூரி மாணவிகளைத் தவறான வழியில் செல்வதற்காக மூளைச்சலவை செய்யும் வகையில் பேராசிரியை நிர்மலாதேவி பேசிய ஆடியோ வெளியானது.
?முகப்பு தலைப்பு செய்திகள் உலகம் இந்தியா தமிழ்நாடு தலையங்கம் செய்தித்தாள்கள் தொலைக்காட்சி செய்திகள் கார்டூன் வீடியோ ஜப்பானின் ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகி மீது அமெரிக்கா அணுகுண்டுத் தாக்குதல் நடத்தி இன்றோடு எழுபது ஆண்டுகள் முடிவடைந்துவிட்டாலும் அவை ஏற்படுத்திய தாக்கங்கள் இன்னும் குறையவில்லை.
லட்சக்கணக்கான மக்கள் உடல் பொசுங்கி பலியாவதற்கு சில வினாடிகளுக்கு முன்பு அமெரிக்க உளவுத்துறையின் விமானப்படையால் எடுக்கப்பட்டதுதான் இந்த இரு படங்கள்.