sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவ்வித வால் நட்சத்திரங்களைக் கண்டுபிடிக்க சக்தி மிக்க டெலஸ்கோப் தேவை.. தங்கள் பதிவில் அல்லது மற்ற தளங்களில் என் பதிவின் இணப்பை பகிர்ந்தால் மகிழ்ச்சி.
மனித வாழ்வோடு முக்கிய அங்கமாகிவிட்ட வாட்ஸாப்பை... அரசு பேருந்தை ஓடிக்கொண்டிருக்கும் போது மாரடைப்பு ஏற்படபேருந்தை ஓரமாக நிறுத்திய ஓட்டுநர் பரிதாபமாக...
ஸ்ரீ வாஸ்து பயிற்சி வகுப்பை நான் நடத்துவதற்கு காரணங்கள் பல இருந்தாலும் அதில் மிக முக்கியமானது என்று நான் நினைப்பது பெண்கள் முன்னேற்றம் பற்றியதாகும்.
இன்று நம் சமுதாயத்தில் பெரும்பாலான படித்த பெண்களும் படிக்காத பெண்களும் சமையலறையும் படுக்கையறையும் வரவேற்பறையும் தான் அவர்களுடைய வாழ்வியில் முறை என்று சொல்லும் அளவிற்கு முடக்கப்பட்டு இருக்கின்றார்கள்.
தமிழ் என்பது வெறும் மொழி அல்ல அது இனத்திற்கான அரசியல் அழிப்பின் பின்னான எழுகையின் குறியீடு செல்வி காகம் தமிழ் என்பது வெறும் மொழி அல்ல அது இனத்திற்கான அரசியல் அழிப்பின் பின்னான எழுகையின் குறியீடு செல்வி இனமொன்றின் இருப்பினையும் இருப்பின்மையினையும் நிலைநிறுத்துகின்ற இனம் சார் அடையாளத்தை இனத்தின் குறிகாட்டியாக்கி இனத்தின் இருத்தலை நீட்டிக்கின்ற பெரும் காரணி மொழியாகும்.
தமிழர் தமது தேசத்தை அடைவதற்கான கருத்தியலான தமிழ்த்தேசியக் கருத்தியல் அதன்மீதான வன் கவர்வுகளையும் ஆக்கிரமிப்புக்களும் தாண்டி நிலைபெற்றிருப்பதில் தமிழ் மொழியின் பங்கு முதன்மையானது.
ஆனால் தமிழ்மொழியானது வல்லாண்மை அதிகார எதிர்ப்பின் குறியீடாக மரபுவழி மொழியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக்கொண்டதுடன் அந்த மொழி சார்ந்த மக்களை மரபுவழித் தமிழ்த் தேசிய இனம் என்ற அடையாளத்தையும் உருவாக்கியிருக்கிறது.
மொழிச்சிதைப்பினூடான இனச் சிதைப்பின் முயற்சியில் பகைவர்களை காலங்காலமாக எதிர்கொண்டு கொற்றம் கொடி நிலம் என்ற இனத்தின் காப்பு வெளிகளை இழந்திருப்பினும் இன்று வரைக்கும் செம்மொழியாக தன்னை அடையாளப்படுத்தியுள்ளது.
தேசங்களுக்கு தன்னாட்சி உரிமை இருக்கின்றது என்று லெனின் தேசிய இனங்களின் தன்னாட்சி உரிமை பற்றிய தனது வரைவிலக்கணத்தைப் பதிவுசெய்திருக்கிறார்.
தொடர்ச்சியான நிலப்பரப்பு அந்த நிலத்தில் மக்களது வாழ்வியல் தொடர்ச்சி பொதுவான மொழி பொதுவான பொருண்மியப் பண்பாடு ஒத்த பண்பாட்டின் காரணமாக எழும் ஒருமித்த உளவியல் என்பன தேசிய இனங்களுக்கான கூறுகளாக ஸ்ராலின் முன்வைத்திருக்கிறார்.
அந்தக் கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு இனம் தனக்கேயுரிய இறைமையுடைய தனித் தேசியத்தை கட்டியமைப்பதற்கான தகுதிநிலையைக் கொண்டிருக்கிறது.
இவ்வாறாக தேசிய இனம் தொடர்பாகவும் அதன் விடுதலை தொடர்பாகவும் பல கருத்தியல்கள் இருப்பினும்எமக்கான ஒரு தேசத்திற்கான தனித்த கருத்தியல்களாக அவை இருக்க முடியாது.
தமிழ்த் தேசிய இனம் என்பது தொன்மம் இலக்கியச் செழிப்பு அறிவியல் மரபு வாழ்வியல் நெறிகளை உலகிற்குச் சொன்ன இனம் மரபுவழித் தாயகம் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய மிக நீண்ட காலத் தொடர்ச்சியைக் கொண்டது.
கருத்துக்களைப் பகிர்வதற்கான ஊடகமாக எழுந்த மொழி இன்று தொடர்பாடலுக்கான கருவியே மொழி என்ற எண்ணக் கருவை உடைத்து குறித்த மொழிசார் குழுமத்திற்கான அரசியல் கலை வரலாறு குமுக சமூக நிலை போன்றவையை உள்ளடக்கிய பண்பாட்டுத்தளமாகவும் அடையாளமாகவும் இயங்குகிறது.
வரலாற்றுத் தொடர்ச்சியில் இனத்தின் இருப்பினை உறுதிப்படுத்தி வந்த மொழியானது சில இனங்களின் இருப்பினைக் கேள்விக்குள்ளாக்கியுமிருக்கிறது.
ஒரு இனத்தை அழிக்க வேண்டுமெனில் அந்த இனத்தின் மொழியை அழித்துவிடு என்ற வல்லாண்மை அரசியலின் கோட்பாடுகளுக்குள் உள்வாங்கப்பட்டு சிதைவிற்கு உள்ளாகி அதனால் அந்த இனம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது.
மரபுவழித் தொன்மையான தமிழ்மொழிக்கு தமிழ் என்ற மொழியும் அதனூடாக தமிழர் என்ற இனத்தையும் காக்கவேண்டிய இரட்டைச்சுமை இருக்கிறது.
மொழித்தூய்மை என்ற விடயத்தினை தனித்தமிழின் காப்பின் முதன்மையை மக்களிடம் கொண்டுசேர்ப்பதன் மூலமே கட்டமைக்கப்பட்ட மொழிச்சிதைவிலிருந்து எம்மை நாம் தற்காத்துக்கொள்ள முடியும்.
மொழியறிஞர் தேவநேயப் பாவாணார் தமிழென ஒன்றும் தனித்தமிழென ஒன்றும் இருவேறு மொழிகள் அல்ல தமிழதுதானே தனித்தமிழாகும் தவிர்த்திடின் பிறசொல்லை என்று மொழித்தூய்மையின் எளிமையான விளக்கத்தினைக் கொடுத்திருக்கிறார்.
தமிழ் நிலத்தை மாற்றான் ஆட்சி செய்தபோது தமிழரிடையே மொழியுணர்வும் தொன்மை தொடர்பான அறிவும் குன்றிப்போயிருந்ததால் மொழியின் சிதைப்பு முன்னெடுக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஆனால் தமிழின் படைப்புத்தளத்தில் நிறைந்திருந்த காப்பியங்களும் இலக்கியங்களும் மொழி அழிப்பிற்கு எதிராக அணியமாகி தமிழைக் காக்கும் காப்பரண்களாயின.எடுத்துக்காட்டாக சிலப்பதிகாரம் என்னும் காப்பியம் அதனது மொழியியல் அழகையும் தாண்டி அரசியல் கருத்தூட்டத்தினை மிகவும் நேர்த்தியாகச் செய்த தேசியக் காப்பியம் எனப்படுகிறது.
கண்ணகி என்னும் பண்டைத் தமிழர் குறியீட்டினை தளமாகக் கொண்டு தமிழ்த்தேசியத்தின் கோட்பாடுகள் வரையப்பட்ட சிலப்பதிகாரம் அன்றைய வல்லாண்மை அரசியலால் மறைப்புக்கும் இலக்கிய மறைப்புக்கும் உட்படுத்தப்பட்டது.
அதற்கு முன்னே இருந்த ஆரிய தமிழ் பகைமையானது தமிழ் மொழியினதும் தமிழர்களினதும் இருப்பினை காலத்துக்குக் காலம் கேள்விக்குள்ளாக்கி வந்திருக்கிறது.
தமிழர் தாயகத்தின் இறைமை பறிக்கப்பட்டபோது ஆதிக்க அரசியலின் பண்பாட்டுப் படையெடுப்பும் அதன் விளைவான பண்பாட்டு மடைமாற்றமும் வாழ்வியல் நெறி சிதைப்புகளும் நிகழ்ந்தன.
தமிழனை இந்தியனாக்குகின்ற பொறிமுறையில் தமிழகத் தமிழன் சிக்கியிருக்க தனிச்சிங்களச் சட்டம் நில அபகரிப்பு என ஈழத் தமிழன் ஏதிலியாக்கப்பட்டான்.
நிலத்தின் வல்லாண்மையின் காரணமாக மதம் சார்ந்த மடைமாற்றம் பெருமளவில் நிகழ்த்தப்பட்டு அதன் வழி மொழியின் அழிப்பு நிகழ்ந்தது.
இயற்கை வழிபாட்டு முறைமையினைக் கொண்ட தமிழர் வாழ்வியல் முறையில் மதங்கள் புகுத்தப்பட்டு ஒரே மொழி பேசுபவனை மதம் சார் பகைவர்களாக்கி தன்னுடைய மொழியை தன்னுடைய இலக்கியத்தை மதவெறியினால் தானே அழித்தொழிக்க வைக்கப்படுகிறான் தமிழன்.
ஈழத்திலும் ஆறுமுக நாவலரால் துவக்கப்பட்ட ஆகமச் சைவ மீட்டுருவாக்கம் தமிழ் மொழியினை சமசுகிருதம் கலந்த மொழியாக மடைமாற்றம் செய்யும் வேலையைச் செய்தது.
சைவத் தமிழ் என்ற பெயரில் இந்துத்துவத்தை உட்கொணர்ந்து மணிப்பிரவாளம் என்னும் கலப்பு மொழியை உள்ளீர்த்து சைவம் என்னும் குறுகிய வட்டத்தினுள் தமிழினை ஒடுக்கும் படு முட்டாள்தனமான வேலைகளுக்கான அடியாளாக நாவலர் இருந்திருக்கிறார்.
இன்று வரைக்கும் அந்தத் தாக்கத்திலிருந்து மீண்டுவர முடியாத அளவுக்கு படைப்பிலக்கியங்களில் நேரிடையாகவும் மறைமுகமாகவும் நிறைந்திருக்கிறார்.
இன்னும் சிறிது காலம் நாவலர் இருந்திருப்பாரேயானால் இன்று நாமும் மலையாளம் போன்றதொரு மொழியினைப் பேசி வேறொரு இனமாக மடைமாற்றம் செய்யப்பட்டிருப்போம்.
மொழிக் கலப்பும் ஒலிக்கலப்பும் இணைந்து தமிழிலிருந்து மலையாளம் தெலுங்கு கன்னடம்துளுவம்குடகம்துடவம் கோத்தம் கோண்டி கொண்டா கூய் ஒராஒன் இராசமகால் பிராகுவி குருக்கு குவீ பர்சீ கடபம் மாலத்தோ நாய்க்கீ கோலாமி முதலிய மொழிகள் பிரிந்து வழங்க வழிவகுத்தன.இதனடிப்படையில் மக்களது தேசிய இனங்களும் பிரிபட்டன.
தமிழ் மொழியின் தொன்மத்தினையும் அதன் மரபினையும் ஆய்வுக்குட்படுத்தி நோக்குவோமெனில் ஈழத்தமிழ் என்று முதன்மைப்படுத்தப்படுகின்ற யாழ்ப்பாணத்தமிழ் தூய்மையானதன்று.
எம்மீது தொடுக்கப்பட்ட ஆக்கிரமிப்புகளிற்கும் ஆயிரக்கணக்கான பண்பாட்டுப் படையெடுப்புக்களின் அதிகாரங்களுக்கும் அடங்கிப் போகாது நிலைத்ததற்கான குறிகாட்டி எமது மொழி.
அவ்வாறிருக்கும்போது நாம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதன் எச்சங்களை எமது எழுத்துக்களிலும் பேச்சிலும் நடைமுறை வாழ்வியலிலும் எமது பெயர்களிலும் தாங்கிக்கொண்டிருப்பது எமது இனத்துக்கு இழுக்கல்லவா?
பௌத்த சிங்களவன் எமது நிலங்களுக்கு சிங்களப் பெயர்களை வைப்பது எந்தளவுக்கு சிக்கலானதோ அதேயளவுக்கு எம்முடைய ஊர்ப்பெயர்களும் எம்மிடமிருக்கும் சான்றிதழ்களும் அதன் நகல்களும் சமசுக்கிருதத்தினால் உள்வாங்கப்பட்டிருக்கின்றன.
தமிழகத்தில் ஆங்கிலம் கலந்த வழக்கு இருப்பதால் ஆங்கிலம் கலக்காத யாழ்ப்பாணத் தமிழ் அதற்கென ஒரு உயர்வைப் பெற்றுக்கொண்டது.
ஆனால் தமிழர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழ்கின்ற தமிழ்நாட்டில் திராவிடம் என்ற பொதுமையாக்கம் தமிழ்த்தேசியத்தின் குவியப்புள்ளியைச் சிதைத்திருக்கிறது.
எழுத்தில் வெளிவராத எழுத்துக்களுக்குள் எமது அரசியல் பொதிந்து கிடக்க எமது பேராசிரியர்களினால் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்கள் மொழித்தூய்மை குறித்து கிஞ்சித்தும் அறிவுமற்ற படைப்புக்களாக இருந்திருக்கின்றன.
மொழியியலின் வாழ்நாள் பேராசிரியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்தப்பட்ட பேராசிரியர்கள் கைலாசபதி சிவத்தம்பி ஆகியோர்களின் படைப்பு வெளியில் சமசுக்கிருதம் இளித்துக்கொண்டிருக்கிறது.
அண்மையில் தஞ்சாவூர்ப் பல்கலைக்கழகத்தினால் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைத் தொகுப்பொன்றின் முன்னுரையில் அதில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ள யாழ்ப்பாணத்துப் பேராசிரியரின் கட்டுரையில் வடமொழிச்சொற்கள் திருத்தத்துக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை என்பதற்கு வருத்தம் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது.
அதுபோன்ற ஒரு விழிப்புணர்வு செயற்பாடு உடனடியாக எமக்கு தேவையாக இருக்கின்றதல்லவா.. தடுக்கி விழுந்தால் நூல் வெளியீடு என்று புலத்திலும் புலம்பெயர் நாடுகளிலும் எமது இலக்கிய வெளி பரந்து விரிந்தாலும் மொழித் தூய்மை என்பது கேள்விக்கிடமாகவேயுள்ளது.
பிறமொழிகளை கலந்து எழுதுவதென்பது எழுத்தாளரின் கல்வித் தரத்தினை உயர்த்துகிறது என்ற போலிக் கருத்துருவாக்கத்தினாலோ என்னவோ படைப்பு வெளியில் புதுவரவுகள் தமிழின் இலக்கியங்கள் என்ற வரையறைகளுக்கு அப்பாற்படுகின்றன.
புலம்பெயர் இலக்கியங்கள் ஈழத்து இலக்கியங்களாகுமா என்ற சொற்போர்களை விட்டுவிட்டு அவை தமிழின் இலக்கியங்களாகுமா என்று ஆய்வது முதன்மையானது.
மொழித்தூய்மை பற்றிய விழிப்புணர்வில்லாத யாழ்ப்பாணத்தின் வாழ்வியல் சூழலில் வளர்ந்த எனக்கும் மொழித்தூய்மை குறித்த போதியளவு அறிவு இல்லை.
நன்றி இணையம் சிங்கள பௌத்த பேரினவாதத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிப்போக்கை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளாததன் விளைவே அரசியலமைப்புச் சீர்திருத்தம் பற்றிய குறைப்பேச்சுகள் நெடுஞ்சேரன்
கடவுள் நமக்கு கொடுத்த பலனின் ஒரு சிறுபகுதியைக் கூட மற்றவர்களுக்கு தராமல் இருந்திருப்போம் இவையெல்லாம் பாவம் என்பதை நாம் உணர்வதில்லை.
அவன் தங்கையைத் தேடக் கிளம்பிக் கொண்டிருக்கும் செய்தி அறிந்து வழிச் செலவுக்காக ஏராளமான பொற்காசுகள் அடங்கிய மூட்டையைத் தம் காரியாதிகாரி மூலம் கொடுத்தனுப்பினார்.
சகல வசதிகளையும் செய்து கொடுக்கும்படியும் ரகசியமாக உத்தரவிட்டார்.மகேஷ் மிகச்சிறந்த குதிரை மீது தன் பயணத்தைத் .. பூனைக்கு ஒரே சந்தோஷம்.
குரங்கு அதற்கு நண்பனாகக் கிடைத்ததால் அது தனக்குத் தெரிந்த எல்லாரிடமும் போய் பெருமையடித்துக் கொண்டது.குரங்கு மரத்தில் குதிப்பது குட்டிக் கரணம் போடுவது இரண்டு கால்களால் நிற்பது நடப்பது இவற்றையெல்லாம் அழகாகக் கூறி ஆனந்தம் அடைந்தது பூனை.ஒரு நாள் என் வீட்டிற்கு நீங்கள் வர வேண்டும் என்று ஆசையாகக் குரங்கைக் கூப்பிட்டது பூனை .உன் .. பூரான்ஸ் தேசத்தில் இல் எ விலாய்னெ என்ற மாவட்டத்தில் டுபேன்போட் என்னும் சிற்றூர் உள்ளது.
இந்த மக்கள் டுசெல்டிக்ட் என்னும் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.பாரம்பரியமிக்க இந்த மக்களின் முன்னோர்கள் காலத்தில் இருந்தே இவர்களது முக்கியத் தொழில் சூனியம் வசியம் போன்றவை வைத்து மந்திர தந்திரங்கள் செய்வது.அநேகமாக .. அவர் பெயர் ஜோசப் பிரீஸ்ட்லி.
பல மொழிகளிலும் சிறந்த புலமை பெற்றாலும் தட்டுத் தடுமாறித்தான் பேசுவார்.ஒரு சிறு தேவாலயம் அவரைப் பாதிரியாராக ஏற்றுக் கொண்டது.
அதி முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த கணிப்பொறிக்கு நிகரான கண்டுபிடிப்பு என்று வேறு ஏதாவது இருக்குமென்றால் அது எழுதுவதற்காக பயன்படுத்தும் மைதான்.
ஆனால் இலக்கணத்தில் அவன் மனம் ஈடுபாடு காட்டவில்லை.இலக்கணம் தவிர மற்ற பாடங்களில் அவன் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தான்.ரவிக்கு .. ஒரு கிராமத்தில் சின்னா என்ற சிறுவன் ஆடு மேய்த்துக் கொண்டு இருந்தான்.
ஆற்றங்கரை ஓரமுள்ள ஈரக் களிமண்னை உருண்டையாக உருட்டி அதை உண்டி வில்லில் வைத்துக் குறி பார்த்து மாங்காய் கொய்யா போன்ற பழங்களை அடித்து வீழ்த்துவான்.
இதனுடைய உணவானது புதிதாகக் .. கோடைக்காலத்தில் ஊட்டி கொடைக்கானல் என சுற்றுலா செல்வதைப் போல விண்வெளிக்கும் சுற்றுலா செல்லும் காலம் விரைவில் வர இருக்கிறது.
விண்வெளி வீரர்கள் மட்டுமே விண்வெளிக்குச் சென்று வந்த நிலைமை மாறி சாதாரண மனிதர்களையும் அழைத்துச் செல்ல திட்டமிடப்பட்டு உள்ளது.அமெரிக்க நிறுவனம் ஒன்று இதற்கான சோதனைக்காக ஆளில்லாத விண்வெளி ஓடம் ஒன்றைக் கடந்த வருடம் அனுப்பி இருந்தது.
இளம்பருவத்தின் தொடக்கத்திலேயே இளம்பிள்ளை முடக்குவாதம் தாக்கியதால் தன் வளைதடிப்பந்து வீரராகும் வாழ்க்கையைத் துறக்க நேர்ந்துவிட்டது.
பட்டம் படிக்கும் போதே இவர் புதிதாக்க் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குட்டைக்கோளான புலூட்டோவின் வட்டணையின் வடிவத்தைப் படமாக வரைய உதவியுள்ளார்.
பிரித்தானிய வர்ஜின் தீவுகளில் உள்ள கிரேட் கோமனோ நகரின் விப்பிள் வீடு இதை மசாசூசட் இலிப்சுவிச்சில் உள்ள ஜான் விப்பிள் வீட்டுடன் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது.
வீடியோ டான்ஸ் ஆடி டிராபிக்கை ஒழுங்குபடுத்தும் போலீஸ் வீடியோ டான்ஸ் ஆடி டிராபிக்கை ஒழுங்குபடுத்தும் போலீஸ்
ஒடிசா மாநிலம் புவனேஷ்வரை சேர்ந்த பிரதாப் சந்திர கந்த்வால் வீட்டுக் காவலர் பணியிலிருந்து போக்குவரத்தை சீரமைக்கு பணிக்கு மாறியுள்ளார்.
நீங்கள் பதிவை எழுதி பிறகு பிரசுரிக்கலாம் என்று நினைத்தாலோ அல்லது பாதி பதிவை எழுதி மீதியை பிறகு எழுதலாம் என நினைத்தாலோ என்பதை சொடுக்கவும்.
இவைகள் மற்ற இணையப்பக்கங்களுக்கு இணைப்பு கொடுக்க படங்கள் வீடியோக்கள் இணைக்க முகப்பு பக்கத்தில் சிலவற்றை மட்டும் தெரியவைக்க பயன்படுகிறது.
இவைகள் இடது வலம் நடு என்று எழுத்துக்களை அல்லது படங்களை செய்ய பட்டியலிட மேற்கோள் காட்ட எழுத்துக்களில் நாம் செய்த மாற்றங்களை நீக்க எழுத்துப்பிழைகளை பார்க்க பயன்படுகின்றன.
இவை தமிழில் உள்பட பல மொழிகளில் தட்டச்சு செய்யவும் என்று டைப் செய்தால் அம்மா என்று வரும் பதிவை வலதுப் பக்கத்திலிருந்து இடது பக்கமாகவோ இடத்துப் பக்கத்திலிருந்து வலது பக்கமாகவோ தெரியவைக்கவும் பயன்படுகிறது.
உதாரணத்திற்கு பதிவை மறுநாள் காலை பிரசுரமாக தேர்வு செய்தீர்கள் என்றால் மறுநாள் காலை குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நீங்கள் ஆன்லைனில் இல்லையென்றாலும் தானாக பிரசுரமாகும்.
எழுதும் அந்த பதிவிற்கு மட்டுமானது ல் வைத்து பதிவு எழுதும் போது இணைத்தால் அது ஆகவே தெரிவதற்கு என்பதனையும் ற்கு பதிலாக அதன் வெளியீடு தெரிவதற்கு என்பதனையும் தேர்வு செய்யவும்.
புதிய்வர்களுக்கு ரொம்ப தெளிவா இருக்கம் நான் ஆரம்பிக்க்ும் போது யாராவது இப்படி சொல்லி கொடுத்த் இருந்தா நல்ல இருந்திருக்கும் நல்ல விரிவான விளக்கத்துடன் பகிர்துள்ளீர்கள்.
பகிர்வுக்கு நன்றி சகோ புதிதாக வலைப்பூ தொடங்க வேண்டும் என ஆர்வம் உள்ள நண்பர்களுக்கு பயனுள்ள வகையில் தெளிவாக புரியும்படி அருமையாக எழுதி வருகிறீர்கள் நண்பா தொடருங்கள்.... எனது நண்பர்கள் சிலர் வலைப்பூ ஆரம்பிப்பது பற்றி கேட்டுக்கொண்டே இருக்கின்றனர் வேலைப்பளுவின் காரணமாக அவர்களுக்கு உதவ முடியாமல் இருக்கிறேன்.
இனி பிரச்சினையில்லை உங்களின் இந்த தொடரை பரிந்துரை செய்கிறேன் நன்றி நண்பா இவை எல்லாவற்றையும் நானாக கற்றுக்கொல்வதற்கே வெகு நாட்கள் ஆனது.
புதிய்வர்களுக்கு ரொம்ப தெளிவா இருக்கம் நான் ஆரம்பிக்க்ும் போது யாராவது இப்படி சொல்லி கொடுத்த் இருந்தா நல்ல இருந்திருக்கும் நாம பதிவு எழுதும் பக்கத்தில் கீழே பப்லிஷ் ஸேவ் ப்ரிவ்யூ எல்லாம் இருக்கு.
நீங்கள் பதிவெழுதும் போது பகுதியில் இவைகள் இடது வலம் நடு என்று எழுத்துக்களை அல்லது படங்களை செய்ய பட்டியலிட மேற்கோள் காட்ட எழுத்துக்களில் நாம் செய்த மாற்றங்களை நீக்க எழுத்துப்பிழைகளை பார்க்க பயன்படுகின்றன.
செய்யுளை படத்தொகுப்பு குங்குமம் கைம்மண் அளவு நாஞ்சில் நாடன் கட்டுரை பாடலில் பாவம் பின்னூட்டமொன்றை இடுக முழுவதும் உணர்ந்த பெரியோர்களை போற்றும் நோக்கத்துடன் பதாகை நாஞ்சில் நாடனின் படைப்புலகிற்கான சிறப்பிதழ் கொண்டு வந்திருக்கிறது.
தங்கள் உடல்நிலையையும் பொருட்படுத்தாது சிறப்பு கட்டுரை வழங்கிய எழுத்தாளர்அம்பை அவர்களுக்கும் தன் சகோதரியின் மருத்துவ சிகிச்சைகளுக்கிடையே நாஞ்சில்நாடனுக்கு வாழ்த்துரை வழங்கிய எழுத்தாளர் அ முத்துலிங்கத்திற்கும் எங்கள் சிரம் தாழ்ந்த வணக்கங்களும் நன்றியும்.
நாஞ்சில் நாடனை நேரில் சந்தித்து சிறப்பானதொரு அனைத்தும் நாஞ்சில்நாடனைப் பற்றி சிறப்பிதழ் நாஞ்சில் நாடன் பதாகை பின்னூட்டமொன்றை இடுக உண்மை பற்றிச் சொல்கையில் நாஞ்சில் நாடன் அவர்களின் கதைகளிலேயே கூட ஒரு தகவல் இருந்தால் அது சரியாகத்தான் இருக்கும் என்கிறார் வெங்கட் சாமிநாதன்.
படத்தொகுப்பு அஃகம் சுருக்கேல் நாஞ்சில்நாடன் வ.ஸ்ரீநிவாசன் பின்னூட்டமொன்றை இடுக அரிச்சந்திரன் சந்திரமதி லோகிதாசன் தொடர்புடைய மயான காண்டத்து கட்டத்தை இந்தி யில் ஹரீஷ்சந்திர காட் என்கிறார்கள்.
ஆனால் காட் எனும் வடமொழிச் சொல் தமிழாகிக் கட்டம் என்று படத்தொகுப்பு குங்குமம் கைம்மண் அளவு நாஞ்சில் நாடன் கட்டுரை பின்னூட்டமொன்றை இடுக பம்பாயின் வாழ்க்கைமுறையில் தாராவி ஒரு தவிர்க்க இயலாத அங்கம்.
கொடிக் கம்பங்கள் படிப்பகங்கள் நிதி திரட்டல்கள் தமிழ்நாட்டில் எந்த அரசியல் தலைவன் கனைத்தாலும் கட்சிக்காரன் இங்கே தண்ணீர் படத்தொகுப்பு நாஞ்சில் நாடன் கதைகள் வாட்டத்தோடு வரும் வசந்தம் பின்னூட்டமொன்றை இடுக பித்தப்பூ பங்கயப் பூ நாறும் நயந்து இனித்த சுண்டு அதனில் பதியாத முத்தப்பூ மூச்செறிந்து சொல் களைந்து வாடாது காற்றில் பித்தப் பூவாய் கலந்து அலையும் நாஞ்சில்நாடன் படத்தொகுப்பு நாஞ்சில்நாடன் கவிதைகள் பித்தப்பூ வழுக்குப் பாறை பின்னூட்டமொன்றை இடுக நாஞ்சில் நாடன் சில ஊர்களின் பெயர்கள் படும் பாடு தாளம் படுமோ தறி படுமோ என்றிருக்கிறது.
ஓவியம் மருது அவர்களில் பதின்பருவ வாரிசுகளைக் கூட வாழ்த்த வயதில்லை ஆகவே வணங்குகிறோம் என்கிறார்களே இதையெல்லாம் தன்னடக்கமாக எடுத்துக்கொண்டு தாண்டியும் சரஞ்சரமாய் பூத்து இலை உதிரக் காத்து மஞ்சட் பாறையாய்த் தெளிந்து சரக்கொன்றை கண்பட்ட தருணம் கொன்றை அணிந்தானை நினைவூட்டிற்று கங்கை ஆற்றைப் புனைந்தானும் அம்புலியின் கீற்றை அணிந்தானும் மேனி நெடுக கீற்றை வரைந்தானும் வல்லரவின் ஆரம் சுமந்தானும் கற்றைவார்ச் சடைமேல் பனி மெளலி கவித்தானும் கயிலையில் மட்டுமே இருக்கக் கட்டுரை இல்லை.
நெருஞ்சியும் தும்பையும் அரளியும் படத்தொகுப்பு இறையும் மறையும் நாஞ்சில்நாடன் கவிதைகள் வழுக்குப் பாறை பின்னூட்டமொன்றை இடுக அங்கீகாரம் மூலம் எழுத்தாளன் உருவாவதில்லை.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... பதிவின் சுருக்கம் பெற்றோருக்குப் பணிவிடை செய்வது ஒவ்வொருவரின் கடனை நேர் செய்வதற்குரிய இயல்பு என்று யமன் கௌதம முனிவருக்குச் சொன்னதை யுதிஷ்டிரனுக்குச் சொன்ன பீஷ்மர்... யுதிஷ்டிரன் பீஷ்மரிடம் அமுதத்தைக் குடிப்பவன் போலவே நீர் சொல்வதைக் கேட்கும் நானும் தாகம் தணியாதவனாக இருக்கிறேன்.
யக்ஷன் கேட்ட கேள்விகளும் யுதிஷ்டிரன் சொன்ன பதில்களும் யுதிஷ்டிரன் அனைத்துக் கேள்விகளுக்கும் உண்மையான பதிலைச் சொன்னதால் அவனது தம்பிகளில் யுதிஷ்டிரன் விரும்பும் ஒருவனை மட்டும் பிழைக்க வைப்பதாக யக்ஷன் சொன்னது யுதிஷ்டிரன் நகுலனைக் கேட்டது பீமனையும் அர்ஜுனனையும் கேட்காமல் ஏன் யுதிஷ்டிரன் நகுலனைக் கேட்கிறான் என்று யக்ஷன் கேட்டது அதற்கான பதிலை யுதிஷ்டிரன் சொன்னது யுதிஷ்டிரனின் பதில்களால் மனநிறைவு கொண்ட யக்ஷன் பாண்டவர்கள் அனைவரையும் பிழைப்பிப்பதாகச் சொன்னது... யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் கர்வம் அகங்காரம் எது?
யுதிஷ்டிரனிடம் யக்ஷன் தனது கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்துவிட்டு நீர் குடிக்குமாறு சொன்னது யுதிஷ்டிரன் அதற்குச் சம்மதித்தது யக்ஷன் கேட்ட கேள்விகளும் யுதிஷ்டிரன் சொன்ன பதில்களும்... வைசம்பாயனர் ஜனமேஜயனிடம்தொடர்ந்தார் கடும் மொழியில் அறிக்கையிடப்பட்ட இந்தச் சபிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளைக் கேட்ட யுதிஷ்டிரன் ஓ மன்னா ஜனமேஜயா அங்கு நின்று கொண்டிருந்த யக்ஷனை அணுகினான்.
பிறகு அந்தப் பாரதர்களில் காளை யுதிஷ்டிரன் வழக்கத்திற்கு மாறான கண்களும் பனை மரம் போன்ற உயர்ந்த பெரிய உடலும் நெருப்பைப் போலவோ சூரியனைப் போலவோ இருப்பவனும் தாங்க முடியாத பெரும் உருவம் கொண்ட மலை போன்றவனுமான யக்ஷன் ஒரு மரத்தில் இருந்து கொண்டு மேகங்களுக்கு ஒப்பான ஆழ்ந்த கர்ஜனையை உரக்கச் செய்து கொண்டிருப்பதைக் கண்டான்.
விடுதலையின் வடிவம் ஆன்மா என்பதாலும் அனைத்து உடல் தொடர்புகளிலிருந்தும் ஆன்மா உயர எழ வேண்டும் என்பதாலும் அது ஆன்மா நோன்புகளையும் செயல்களையும் இனியும் நம்பியிருக்கவில்லை என்றும் ஆனால் அது ஆன்மா ஜனனம் என்ற உண்மை ஞானத்தில் அசைவற்று நிலைத்திருக்கிறது என்றும் பொருள் கொள்ளலாம் என்கிறார் கங்குலி யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் எதனால் ஒருவன் கற்றவனாகிறான்?
தன் தம்பிகள் இறந்து கிடப்பதைக் கண்டு யுதிஷ்டிரன் அழுது புலம்பியது யமனைத் தவிர வேறு யாராலும் தன் தம்பிகளைக் கொன்றிருக்க முடியாத என யுதிஷ்டிரன் தீர்மானிப்பது பிறகு தன்னைச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளத் தடாகத்தில் இறங்கியது முன்பு போலவே யக்ஷன் எச்சரித்தது.... வைசம்பாயனர் ஜனமேஜயனிடம் சொன்னார் இந்திரனின் புகழைக் கொண்ட தனது தம்பியர் யுகத்தின் முடிவில் தங்கள் கோளங்களில் துறைகளில் இருந்து விழுந்து கிடக்கும் லோகபாலர்களைப் போல இறந்து கிடப்பதைக் கண்டான் யுதிஷ்டிரன் .
பழங்களைப் பறித்து மரக்கிளைகளை வெட்டிய சத்யவானுக்கு வியர்த்துப் போனதால் தலைவலி வந்தது தூங்கப்போவதாகச் சொன்ன சத்தியவானின் தலையைச் சாவித்ரி தனது மடியில் கிடத்தியது சாவித்ரி யமனைக் கண்டது சாவித்ரிக்கும் யமனுக்கு இடையில் நடந்த உரையாடல் சாவித்ரி பெற்ற நான்கு வரங்கள் யமனிடம் ஐந்தாவது வரமாகச் சாவித்ரி சத்யவானின் உயிர்மீட்பைக் கேட்பது.... மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் சொன்னார் பலவானான சத்யவான் பிறகு தனது மனைவியையும் சாவித்ரியையும் அழைத்துக் கொண்டு பழங்களைப் பறித்து தனது கூடையை அவற்றால் நிரப்பிக் கொண்டான்.
கடும் உழைப்பால் பாதிக்கப்பட்ட அவன் தனது அன்பிற்குரிய மனைவியை சாவித்ரியை அணுகி அவளிடம் ஓ சாவித்ரி இந்தக் கடுமையான வேலையின் காரணமாக எனக்குத் தலை வலிக்கிறது.
எனது அங்கங்கள் அனைத்தும் எனது இதயமும் மிகவும் களைத்துப் போய்விட்டன ஓ மிதமாகப் பேசுபவளே சாவித்ரி எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை என்று நினைக்கிறேன்.
இவ்வார்த்தைகளைக் கேட்ட சாவித்ரி விரைவாக முன்னேறி தனது கணவனை சத்யவானை அணுகி தரையில் அமர்ந்து அவனது தலையைத் தனது மடியில் வைத்தாள்.
பிறகு நாரதரின் வார்த்தைகளை நினைத்துப் பார்த்த அந்த ஆதவற்ற பெண் சாவித்ரி அந்த நாளின் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பிரிவு முகூர்த்தம் மற்றும் கணத்தைக் கணிக்கத் தொடங்கினாள்.
கரிய நிறமும் சிவந்த கண்களும் கொண்ட அவன் யமன் கையில் சுருக்குக் கயிறை பாசத்தை வைத்துக் கொண்டு பார்ப்பதற்குப் பயங்கரமாக இருந்தான்.
அவனைக் யமனைக் கண்ட சாவித்ரி தனது கணவனின் தலையை மெதுவாகத் தரையில் வைத்து திடீரென எழுந்து நடுங்கும் இதயத்துடன் துயர் நிறைந்த இவ்வார்த்தைகளைப் பேசினாள்.
அதன் பேரில் யமன் சாவித்ரியிடம் நீ எப்போதும் உனது கணவனுக்கு அர்ப்பணிப்போடு இருக்கிறாய் மேலும் தவத்தகுதி கொண்டவளாகவும் இருக்கிறாய்.
இந்த வார்த்தைகளுக்கு சாவித்ரி யமனிடம் ஓ வழிபடத்தகுந்தவனே மனிதர்களைக் கொண்டு செல்ல உனது தூதர்களே வருவார்கள் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.
மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் தொடர்ந்தார் அவளால் சாவித்ரியால் இப்படிச் சொல்லப்பட்ட பித்ருக்களின் சிறப்புமிக்கத் தலைவன் யமன் அவளை இணங்க வைக்கும் நோக்கில் தனது நோக்கங்கள் குறித்த உண்மை அனைத்தையும் அவளுக்கு வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினான்.
இதைச் சொன்ன யமன் தனது முக்கியச் சக்தியின் மூலம் சத்யவானின் உடலில் இருந்து யமனின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டுக்குள் இருந்த கட்டைவிரலளவு உள்ள ஒருவனைத் தனது சுருக்குக் கயிற்றால் பாசத்தால் கட்டி வெளியே இழுத்தான்.
அதன்பேரில் தனது தலைவனுக்கு எப்போதும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தவளும் தனது நோன்புகளில் வெற்றி மகுடம் தரித்தவளும் துயரத்தில் மூழ்கிய இதயம் கொண்டவளுமான மேன்மையான சாவித்ரி யமனைத் தொடர்ந்து செல்லத் தொடங்கினாள்.
உனது தலைவனின் சத்யவானின் ஈமக்கடன்களைச் செய் நீ உன்னுடைய தலைவனிடம் கொண்ட அனைத்துக் கடமைகளிலிருந்தும் விடுபட்டுவிட்டாய்.
என் தவத்தின் அறத்தால் மூத்தவர்களிடம் நான் கொண்ட மரியாதையால் எனது தலைவன் மீது நான் கொண்ட பாசத்தால் நான் நோற்ற நோன்புகளால் உனது உதவியாலும் கூட நான் வருவது தடுக்கப்படவில்லை.
மற்றொருவருடன் ஏழு அடிகள் சேர்ந்து நடப்பதின் மூலம் அந்த மற்றவனின் துணை கொண்டதால் அவனுடன் ஒரு நட்பு ஒப்பந்தமாகிறது என்று உண்மை ஞானம் கொண்ட ஞானிகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆகிய தொடர்ச்சியான நான்கு வகை வாழ்வுகளை மேற்கொண்டாலும் தங்கள் ஆன்மாவைக் கட்டுக்குள் வைக்காதவர்கள் எந்தத் தகுதியையும் அடைவதில்லை.
எனவே ஆன்மத்தகுதியே ஆத்மஞானமே அனைத்திலும் முதன்மையானது என்றும் தொடர்ச்சியாக வரும் நான்கு வகை வாழ்வின் வழிகள் முதன்மையானவை அல்ல என்றும் ஞானிகள் தீர்மானித்துள்ளனர்.
ஞானிகளின் வழியில் உடன்படும் இந்த நான்கு வகையில் ஏதாவதொன்றின் கடமைகளைப் பயில்வதன் மூலம் நாம் உண்மையான தகுதியை ஞானத்தை அடைந்துவிடுகிறோம்.
எனவே நாம் கல்வியுடன் கூடிய மணமாகா நிலையான பிரச்மச்சரியம் இரண்டாவது வகையையும் முதல் வகை என்றிருக்க வேண்டும் ஆனால் ஆங்கிலத்தில் இப்படித்தான் இருக்கிறது துறவு என்ற மூன்றாவது வகையையும் நான்காவது வகை என்றிருக்க வேண்டும் விரும்பவில்லை.
அவளது வார்த்தைகளைக் கேட்ட யமன் சாவித்ரியிடம் நீ திரும்பு ஒரு காரணத்தை அடிப்படையாக வைத்து சரியான எழுத்துகள் உச்சரிப்புகளைக் கொண்டு அமைக்கப்பட்ட உனது இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு நான் மகிழ்கிறேன்.
இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட சாவித்ரி நாட்டை இழந்து பார்வையும் இழந்து எங்கள் காடுறை ஆசிரமத்தில் ஓய்வு வாழ்வை வாழ்கிறார் எனது மாமனார்.
யமன் சாவித்ரியிடம் குற்றமற்ற குணங்கள் கொண்டவளே இவ்வரத்தை நான் உனக்கு அளிக்கிறேன் நீ சொன்னவாறே அது நடக்கும் உனது பயணத்தால் நீ களைத்திருப்பதாகத் தெரிகிறது.
நீ எனது கணவரை எங்கே கொண்டு போகிறாயோ அங்கே நானும் வருவேன் ஓ தேவர்களின் தலைவா யமனே நான் சொல்வதை மீண்டும் கேள் பக்திமானுடனான ஒரேயொரு நேர்காணல் கூட மிகவும் விரும்பத்தக்கதாகும் அவர்களுடன் பக்திமான்களுடனான நட்பு என்பது அதைவிட மேலானதாகும்.
யமன் சாவித்ரியிடம் பயனுள்ள வழிமுறைகள் நிறைந்திருக்கும் நீ சொன்ன வார்த்தைகள் இதயங்களை மகிழ்விக்கும் கற்றோரின் ஞானத்தை மேம்படுத்தும்.
இப்படியே ஓ மன்னனின் மகளே நான் உனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றிவிட்டேன் இப்போது நீ திரும்பு மேலும் எதிர்வரும் சிரமத்தை அனுபவிக்காதே என்றான்.
எனவே ஓ தெய்வமே ஓ தெய்வீகமானவனே மக்கள் உன்னை யமன் என்று அழைக்கின்றனர் நான் சொல்லும் வார்த்தைகளை நீ கேள் சிந்தனையாலோ வார்த்தையாலோ செயலாலோ காயப்படுத்தாமல் அன்பு செலுத்தி அவரவர் பெற வேண்டியதைக் கொடுப்பதே அனைத்து உயிர்களின் நன்மையை நோக்கிச் செய்யப்படும் உனது நித்திய கடமை ஆகும்.
அவர் தனது இடுப்பில் நூறு மகன்களைப் ஔரஸ புத்திரர்களைப் பெற்று அவரது என் தந்தையான மன்னன் அஸ்வபதியின் குலம் தழைக்க வேண்டும் என்பதே நான் உன்னிடம் கேட்கும் மூன்றாவது வரமாகும் என்று மறுமொழி கூறினாள்.
இப்படிச் சென்று கொண்டிருக்கும்போதே நான் தற்போது சொல்லும் வார்த்தைகளையும் கேள் நீ விவஸ்வத்தின் விவஸ்வானின் சூரியனின் பலமிக்க மகனாவாய்.
ஓ தலைவா படைக்கப்பட்ட அனைத்திற்கும் பொதுவான சட்டத்துக்கு உட்பட்டு நீ செயல்படுவதாலேயே நீ அறத்தலைவனாக தர்மத்தின் தலைவனாக தர்மராஜாவாக தர்மதேவனாக நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறாய் நேர்மையானவர்களிடம் ஒருவன் கொள்ளும் நம்பிக்கையை தன்னிடத்தில் கூட ஒருவனும் கண்டுகொண்டு இளைப்பாறுவதில்லை.
இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட யமன் சாவித்ரியிடம் ஓ அழகான பெண்ணே சாவித்ரி உன்னைத் தவிர வேறொருவரிடமும் இவ்வார்த்தைகளை நான் கேட்டதில்லை உனது இந்தப் பேச்சால் நான் பெரிதும் மகிழ்கிறேன்.
பிறகு சாவித்ரி நான் மற்றும் சத்யவான் இவர் ஆகிய எங்கள் இருவரின் இடைகளைக் கொண்டு பலமும் பராக்கிரமமும் எங்கள் குலத்தைத் தழைக்க வைக்கும் திறனும் கொண்ட நூறு மகன்கள் ஔரஸபுத்திரர்கள் இடையில் பிறக்கும் பிள்ளைகள் பிறக்கட்டும் இதுவே நான் உன்னிடம் இரந்து கேட்கும் நான்காவது வரமாகும் என்றாள்.
அவளது இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட யமன் ஓ பெண்ணே பலமும் பராக்கிரமும் கொண்டு பெரும் மகிழ்ச்சியில் உன்னை ஆழ்த்தும் நூறு மகன்களை நீ பெறுவாய் ஓ மன்னனின் மகளே மேலும் நீ களைப்படையாதே திரும்பிப் போ நீ ஏற்கனவே வெகுதூரம் வந்துவிட்டாய் என்றான்.
இப்படிச் சொல்லப்பட்ட சாவித்ரி யமனிடம் நேர்மையாக இருப்பவர்கள் எப்போதும் நித்திய அறநெறிகளையே பயில்கிறார்கள் பக்திமான்களுடனான பக்திமான்களின் தொடர்பு கனியற்றதாகாது பயனற்றதாகாது பக்திமானர்களால் அந்தப் பக்திமான்களுக்கு ஆபத்து ஏற்படுவதில்லை.
அந்த நேர்மையானவர்களே உலகத்தையும் தங்கள் துறவால் தாங்குகிறார்கள் ஓ மன்னா நேர்மையானவர்களை நம்பியே கடந்த காலமும் எதிர் காலமும் இருக்கிறது எனவே நேர்மையானவர்களின் துணையுடன் இருக்கும் நேர்மையானவர்கள் ஒருபோதும் உற்சாகமற்று இருப்பதில்லை.
இதுவே நல்லவர்கள் மற்றும் நேர்மையானவர்களின் நித்திய பயிற்சி என்பதை அறிந்திருக்கும் நேர்மையானவர்கள் எந்தக் கைம்மாறும் எதிர்பாராமல் பிறருக்கு நன்மையைச் செய்கின்றனர்.
அவளது வார்த்தைகளைக் கேட்ட யமன் சாவித்ரியிடம் இது போன்ற மனதிற்கு ஏற்புடைய அறநெறி கலந்த தேன் போன்ற சொற்றொடர்கள் நிறைந்த பெருமைமிக்க வார்த்தைகளை மேலும் மேலும் நீ சொல்வதால் உன் மீது நான் உணரும் கொள்ளும் மரியாதை மேலும் அதிகரிக்கிறது.