sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓபிரைன் பிரைஸ் ரம்மி மிட்சென்ஸ் ஜென்னி ஹில் பீடர் ஷெர்லி சல்வேசன் ஆர்மியில் உண்டு உறங்கி வந்து போகும் சாவடி வாசிகள்.
மேஜர் பார்பராவுக்குத் தெரியாமல் சல்வேசன் சாவடிக்குப் பின்னால் என்ன என்னமோ நடக்குது எனக்குத் தெரியுது உனக்குத் தெரியுது ஆனால் மேஜர் பார்பராவுக்குத் தெரிவதில்லை சல்வேசன் சாவடி சூழ்வெளிக் காற்றைச் சுத்தம் செய்ய முயலுது.
ஒரு நாள் மின்னல் அடித்து யாரோ ஒருவன் மடிந்து விட்டால் நான் எங்கே நீடித்த சொர்க்கத்தை அனுபவிக்கப் போகிறேன் என்று ஒருவன் கேட்கலாம்.
பிரைஸ் எழுந்து சென்று பீட்டரைப் பிடித்து ஐயோ பாவம் எத்தனை நாள் பட்டினியோ முகம் சுளிக்காதீர் முதியவரே நாமெல்லாம் இங்கே சகோதரர் பசி பட்டினியில் மட்டுமல்ல பசி அடங்க உணவு கிடைப்பதிலும்தான் இங்கே குளிரில் நாம் நடுங்கினாலும் வேளா வேளைக்கு உணவு கிடைக்குது உண்டு உறங்கி விழித்தெழுவே இங்குள்ள மூன்று வேலைகள்.
பசியில் நான் சாகப் போகிறேன் நீங்கள் யாவரும் அதற்குச் சாட்சி ஒரு காலத்தில் இருந்த உடல் உறுதி இப்போது உடைந்து போனது ஒரு வேலை இல்லை எனக்கு ஒருவித வருமானம் இல்லை எனக்கு எத்தனை நாளுக்கு நான் உண்ணாமல் இருப்பது ?
உயிர் வாழவும் இயலவில்லை உயிர் போகவும் தயங்குகிறது முப்பது வயதிலே என் தலை நரைத்து விட்டது ரம்மி சிரித்துக் கொண்டு பசியில் சாகும் நீ தலை மயிர் நரைத்துப் போனதே என்று கலங்குகிறாய் சாவப் போவதைப் பற்றி சல்வேசன் சாவடியில் நினைக்காதே இங்கே செத்தவர் பிழைப்பார் உண்ண உணவு கிடைக்குது உறங்க ஒரு கூரை உள்ளது.
பீட்டர் பதிமூனு வயதிலிருந்தே நான் வேலை செய்து வருகிறேன் பத்து அல்லது பன்னிரெண்டு மணி நேரக் கடும் உழைப்பு இப்போது நான் குப்பைத் தொட்டியில் வீசப் பட்டேன் என் வேலை பறி போனது என் வேலையை ஒரு வாலிபனுக்குக் கொடுத்தார் காரணம் என் தலை மயிர் வெளுப்பாம் அவன் தலை மயிர் கருப்பாம் என்னைப் போல் நன்கு வேலை செய்ய முடியாதவன்.
ரம்மி இதோ உணவு வந்து விட்டது மேஜர் பாரபரா உன்னைப் பற்றி அக்கரை கொண்டவர் நீ ஓர் ஏழ்மைப் பாதுகாப்புச் சாவடிக்குத்தான் வந்திருக்கிறாய் உன் கோரப் பசி அடங்கும் இங்கே நீ சாகப் போவதில்லை இங்கே பீட்டர் ரொட்டியைக் கையில் எடுத்துக் கொண்டு அழுகிறான்.
ஜென்னி முதுகைத் தட்டி அழாதே அப்பா உணவைக் கடவுள் அளிக்கிறார் உன்னருகில் கடவுள் இருக்கிறார் உன் உயிர் போகாது உறுதியாக இரு உனக்கு வேலை வாங்கித் தருகிறோம் வேலையில் சேர்ந்த பிறகு நீ இதற்குப் பணம் தரலாம்.
ரம்மி கடவுள் உனக்கு நீண்ட ஆயுளைத் தருவார் ஜென்னி எனக்கு உண்ண உணவும் உறங்க இடமும் தந்து என் ஆத்மாவைக் காப்பாற்றினாய்.
நானும் அவ்விதம் செய்தேன் மனதில் அமைதி உதித்தது உடலில் உறுதி உண்டானது உடம்பில் களைப்பு மறைந்தது பம்பரமாய் நான் வேலை செய்தேன் லோக்பால் மசோதா முதுகெலும்பு இல்லாத தவளைபூமியில் மூலாதார நீர் வெள்ளத்தை நிரப்பியவை பனி மூடிய முரண்கோள்களா ?
இந்த இணைய தளத்தின் மூலம் வானிலை அறிக்கை விவசாயிகளின் பேட்டிகள் ஒட்டன்சத்திரம் சந்தையின் தினசரி காய்கறிகள் பழ வகைகள் விலை விபரத்தினையும் அதனை நடத்தும் கடை முகவர்களின் தொடர்பு முகவரியினையும் அளிக்கிறது.
மேலும் வாழ்நாள் கல்வியில் விவசாயிகளின் தேவையின் அடிப்படையில் தகவல்களை அளிக்க மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்ப வசதிகளை பயன்படுத்தி தொலை தூரப் பயிற்சியினையும் கிராம அறிவு மையங்கள் கைபேசி மற்றும் அச்சுப்பிரதி மூலமும் அளிக்கிறது .
இப்பகுதியில் பல்வேறு பயிர்வகை களைப் பற்றிய சாகுபடி முறைகள் தொகுக்கப்பட்டு எளிய முறையில் விவசாயிகளுக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது .
இனிமேல் பர்பாமென்ஸ் ரோல்களில் மட்டுமே நடிப்பேன் என கூறி வந்த தயாரிப்பாளர்கள் இயக்குனர்கள் எல்லாரையும் திருப்பி அனுப்பியுள்ளார்.
முகம் தோல் மற்றும் முடிகளை பாதுகாக்கும் தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்து விற்பனை செய்யும் இந்நிறுவன்ம் தற்போது உலகின் பல நாடுகளில் தனது கிளைகளை ஆரம்பித்து உலகின் நம்பர் ஒன் இடத்தை பிடித்துள்ளது.
இரவுபகலாக இந்த தயாரிப்புக்காக தனது நேரத்தை செலவு செய்த அந்த தயாரிப்பை தானே அழகு நிலையங்களிலும் சலூன்களுக்கும் சென்று மார்க்கெட்டிங் செய்தார்.
ஹேர் ஸ்பிரே சன் ஸ்க்ரீன் க்ரீம் லோஷன் முகத்திற்கு போடும் லோஷன் ஆகிய தயாரிப்புகள் இந்நிறுவனத்தின் சிறந்த தயாரிப்புகள் ஆகும்.
டீன் ஏஜ் வயதில் இருந்தே தனது தந்தைக்கு உதவி செய்து வந்த முழு பொறுப்பையும் கையில் எடுத்ததும் நிறுவனத்தின் வளர்ச்சி ஆச்சரியப்படும் வகையில் இருந்தது.
ஜப்பான் உள்பட பல முன்னணி நாடுகளில் கிளைகளை தொடங்கி உலகின் பல பெண்கள் தனது தயாரிப்புகளை உபயோகப்படுத்துவம் வகையில் அவரது நிர்வாகம் மிகச் சிறப்பாக இருந்தது.
புதிய நடிகர் என்று பார்க்காமல் சிம்பு இந்த பாடலை பாடிக் கொடுத்தது படக்குழுவினர் அனைவருக்கும் மிகுந்த சந்தோஷமாக இருந்ததாக இசையமைப்பாளர் கூறியுள்ளார்.
சக்க போடு போடு ராஜா படத்தின் மூலம் இசையமைப்பாளராக அறிமுகமான சிம்பு தற்பொழுது படங்களில் நடிப்பதோடு பாடல் பாடுவதில் அதிக அளவு கவனம் செலுத்தி வருகிறார்.
திருகோணமலை இலுப்பைக்குளம் கிராமசேவகர் பகுதிக்கு உட்பட்ட சிறுப்பிட்டி கிராமத்தில் காணாமல்போன குடும்பஸ்தரொருவரின் சடலம் மீட்கப்பட்டுள்ளது.
இதன்போது அவர் பயணம் செய்த மோட்டர்சைக்கிள் இலுப்பைக்குளம் கன்னியா வீதியில் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருந்ததை அவதானித்த உறவினர்கள் சம்பவம் தொடர்பில் பொலிஸில் முறைப்பாடு பதிவு செய்துள்ளனர்.
இதனையடுத்து மோப்பநாயின் உதவியுடன் தேடுதல் மேற்கொள்ளப்பட்ட போது ஆடுமேய்க்க சென்ற ஒருவரின் தகவலின் அடிப்படையில் சடலமொன்று மீட்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த நிலையில் குறித்த சடலம் இராசரட்ணம் பிரபுவினுடையது என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளதுடன் மேலதிக விசாரணைகளை பொலிஸார் மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
இதேவேளை சடலத்தை பார்வையிடுவதற்காக நேரில் திருகோணமலை நீதிமன்ற பதில் நீதவான் ஏ.எம்.அப்துல் முஹீத் சென்று பார்வையிட்துடன் சட்ட வைத்திய பரிசோதனைக்காக திருகோணமலை பொது வைத்தியசாலைக்கு எடுத்துச்செல்லுமாறும் பொலிஸாருக்கு கட்டளை பிறப்பித்தார்.
மேலும் பிரேத பரிசோதனைகளை தீவிரப்படுத்துமாறும் பின்னர் சடலத்தை உறவினர்களிடம் ஒப்படைக்குமாறும் பதில் நீதவான் ஏ.எம்.அப்துல் முஹீத் கட்டளையிட்டார்.
வரலாற்றின் ஓர் உண்மை மனிதனாக ஒரு விடுதலைப் போராளியாக அடிமைப்பட்டுப்போன ஓர் இனத்தின் மீட்பராக ஓரு சமூகத்தின் அரசியல் வழிகாட்டியாக விடுதலையின் ஒரு குறியீடாக தமிழினச் சின்னமாக உலகத் தமிழ் இனத்தின் ஒரு வரலாற்று நாயகனான எங்கள் தமிழீழ தேசம் பெற்றெடுத்த தவப் புதல்வன் தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் மேதகு வே.
அகவணக்கத்தைத் தொடர்ந்து மாவீரர் பெற்றோர் சகோதரர்கள் பொதுமக்கள் என அனைவரும் அணிவகுத்து சுடரேற்றி மலர்வணக்கம் செலுத்தினர்.
அரங்க நிகழ்வுகளாக தமிழ்ச்சோலை மாணவர்களின் எழுச்சி நடனங்கள் மாவீரர் கலைத்திறன்போட்டிகளில் வெற்றிபெற்ற மாணவ மாணவிகளின் பேச்சு தனிநடிப்பு பாட்டு கவிதை என்பன இடம்பெற்றன.
இரண்டரை இலட்சம் பேர்கொண்ட ஒரு வல்லமை அரசுடன் கால் பகுதி கொண்ட நாம் போரிடுவது என்பது எத்தனை தீரம் மிக்கவர்கள் என்பதைக் காட்டி நிற்கின்றது.
சமூகப் போராளிகள் கலந்துகொண்ட அச்சமில்லை அச்சமில்லை இசை வெளியீட்டு விழா புகைப்படங்கள் அமீர் தயாரித்து நடித்திருக்கும் படம் அச்சமில்லை அச்சமில்லை.
இதில் இயக்குநர் எஸ்.பி.ஜனநாதன் இசையமைப்பாளர் யுவன் சங்கர் ராஜா ட்ராஃபிக் ராமசாமி சுப.உதயகுமாரன் வளர்மதி கார்ட்டூனிஸ்ட் பாலா உள்ளிட்ட சமூகப் போராளிகள் கலந்து கொண்டனர்.
இருபத்தி இரண்டு மாவட்டங்களில் இரண்டரை கோடிக்கும் அதிகமான மக்கள் கேட்கும் மேலும் கே.பி.என் ஆம்னி பஸ்கள் தொடர் விபத்தின் காரணமாக அதில் பிரயாணம் செய்வதை சமீபகாலாமாக தவிர்த்து வந்தேன்.
ஏதோ ஒரு ஐ.டி கம்பனியில் நுழைந்த ஒரு எண்ணத்தை தோற்றுவித்தது அங்கே இருந்த பாதுகாவலர்களின் அணுகுமுறையும் அதன் அலுவலகத்தின் நுழைவாயிலும்.
தீபாவளி திரைப்படத்தில் வரும் போகாதே போகாதே என்ற பாடல் எனக்கு மிகவும் பிடித்த பாடலில் ஒன்று.. நான் அதிகம் கேட்பதும் அதிகம் முனுமுனுப்பதும் இந்த பாடல்தான்.. ஒரு ஆர்வத்தில் நானே பாடி பதிவு செய்து கேட்டு மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் கல்லூரி வாழ்கையின் கடைசி நாள் என்பது மறக்க முடியாதது.
அப்போது ஆட்டோக்ராப் என்று ஒவ்வொருவரும் தங்கள் டைரியை மற்றவரிடம் கொடுத்து கல்லூரி வாழ்க்கையின் போது தங்களுக்குள் நடந்த மறக்க முடியாத நிகழ்வுகளை பதிவு செய்துக்கொண்டோம்.
நாடு முழுவதும் ஒரே மாதிரி கல்வி திட்டம் கட்டாய நுழைவுத் தேர்வு ஆகியவை நமது கல்வி வாய்ப்பையும் பறிக்க ஆரம்பித்துள்ளன.
சாலைகளில் வாகனத்தை நிறுத்துவதும் விபத்துக்கு வழிவகுக்கிறது வெங்கடாச்சலம் சரவணன் இந்திய தேசிய நெடுஞ்சாலை ஆணைய திட்ட மேலாளர் இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
நாஞ்சில் நாடனும் தான் சந்தித்த மனிதர்கள் தன் வாழ்க்கையில் தன்னை பாதித்த சம்பவங்களை கொண்டுதான் இந்த சிறுகதை தொகுப்பை எழுதி படத்தொகுப்பு நாஞ்சில் நாடன் கதைகள் பின்னூட்டமொன்றை இடுக வளவ.
ஒவ்வொரு கதையிலும் வாசிப்பாளனின் வாசிப்பை உந்துசக்தியாக இருந்து இயக்கி செல்வது கதையாடலில் அவர் பயன்படுத்தும் அங்கதம் படத்தொகுப்பு திண்ணை நாஞ்சில்நாடனின்படைப்புகள் நாஞ்சில்நாடனைப் பற்றி முனைவர் ந பாஸ்கரன் பின்னூட்டமொன்றை இடுக பம்பாயின் வாழ்க்கைமுறையில் தாராவி ஒரு தவிர்க்க இயலாத அங்கம்.
கொடிக் கம்பங்கள் படிப்பகங்கள் நிதி திரட்டல்கள் தமிழ்நாட்டில் எந்த அரசியல் தலைவன் கனைத்தாலும் கட்சிக்காரன் இங்கே தண்ணீர் படத்தொகுப்பு நாஞ்சில் நாடன் கதைகள் வாட்டத்தோடு வரும் வசந்தம் பின்னூட்டமொன்றை இடுக செங்கலும் சுண்ணாம்பும் மணலும் கொண்டு செய்த உருவம்தான் என்றாலும் தெய்வமாக ஆவாகனம் ஆனது.
மோகனரங்கன் காலச்சுவடு நாஞ்சில் நாடன் கதைகள் நாஞ்சில்நாடன் பின்னூட்டமொன்றை இடுக அங்கீகாரம் மூலம் எழுத்தாளன் உருவாவதில்லை.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி உலகம் முழுதும் அதிகளவு பயனாளர்கள் தன் வசம் கொண்டுள்ள வாட்ஸ் அப் இன்று காலை செயலழிந்து சிறிது நேரத்தில் செயல்படத் தொடங்கியது.
இதனால் வாட்ஸ் அப் பயனாளிகள் தங்களின் புகாரினை ட்விட்டர் பக்கத்தில் என்னும் ஹேஷ்டேக்கை டிரெண்ட் செய்து வந்ததால் குறையை சரி செய்யும் பணி நடந்து வருவதாக வாட்ஸ் அப் நிறுவனம் அறிவித்தது.
அதன்படி சிறிது நேரத்தில் வாட்ஸ் அப் சேவை செயல்படத் தொடங்கியது இது முதல்முறையல்ல இதற்கு முன்னரும் பல சமயங்களில் வாட்ஸ் அப் முடங்கியது.
வாழ்வாதாரத்தை உயர்த்திக்கொள்ள கிராமங்களில் இருந்து பல்லாயிரம் மக்கள் நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்து கிடைக்கும் வருமானத்தில் அன்றாட தேவைகளை ஓரளவு பூர்த்திசெய்து கொள்ளலாம் என்ற நம்பிக்கையை இந்த அறிக்கை கேள்விக்குறியாக்கியுள்ளது.
பல மில்லியன் மக்கள் வாழும் சென்னையின் குடிநீர் தேவைக்காக பூண்டி புழல் செம்பரம்பாக்கம்சோழவரம் ஏரிகளில் இருந்து கொண்டுவரப்படும் நீரும் கடல்நீரைக் குடிநீராக்கும் இரண்டு ஆலைகளில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் குடிநீரும் வழங்கப்படுகிறது.
இன்னும் இரண்டு ஆண்டுகளில் அன்றாடத் தேவைகளுக்கும் தண்ணீரை காசுகொடுத்து வாங்கும் நிலை ஏற்பட்டால் பல குடும்பங்கள் தண்ணீரைத் தேடி இடம்பெயரும் சுற்றுச்சூழலும் அகதிகளாக வாழவேண்டிய நிலையும் வரும் என்கிறார்கள் சுற்றுச்சூழல்வாதிகள்.
நாம் வாழும் காலத்தில் நம் குழந்தைகளுக்கு சொத்துவீடுபணம்நகை என பலவற்றை சேர்த்து வைக்கும் நாம் அவர்கள் வாழ்வதற்கான அடிப்படை தேவையான தண்ணீர்காற்று போன்றவற்றை மாசுபடுத்திவிடுகிறோம்.
நாம் சேர்த்துவைக்கும் சொத்து அவர்களுக்கு எவ்வளவு முக்கியம் என்று எண்ணுகிறோமோ அதைவிட இயற்கையைப் பாதுகாத்து அவர்களுக்கு விட்டுப்போகவேண்டும் என்ற எண்ணம் மக்களிடம் ஏற்படவேண்டும் என்று அவரது விழிப்புணர்வு செய்தியை நம்மிடமும் பகிர்ந்துகொண்டார்.
மழை மையம் என்ற விழிப்புணர்வு நிறுவனத்தை நடத்திவரும் அவர் ஒவ்வொரு தனிமனிதரும் எவ்வாறு மழை நீரைச் சேகரிக்கலாம் என்று விளக்கினார்.
புதிதாக வீடுகட்டும் போதுமழைநீர் சேகரிப்பு வசதி இருக்கவேண்டும் என்பது கட்டாயம் என்றாலும் அதை பராமரிக்கப் பலரும் மறந்துவிடுகிறார்கள்.
அதேபோல சென்னை மாநகராட்சி அமைத்துள்ள வெள்ளநீர் வடிகால் கட்டமைப்புகளில் மழைநீரைச் சேகரிக்க ஏற்பாடுகள் செய்யவேண்டும் என்கிறார் சேகர் ராகவன்.
பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஏரிகுளம்குட்டைகளை ஆக்கிரமித்து வீடுகள் அமைத்ததே சென்னை மாநகரின் பெரிய சாபம் என்கிறார் கட்டடக்கலை வல்லுநர் நடராஜன் லோகநாதன்.
நிதி ஆயோக் அறிக்கையில் சொல்லும் பற்றாக்குறை என்பதை அழிவு ஏற்பட்டுவிட்டது என்றுதான் நாம் புரிந்துகொள்ளவேண்டும் என்று தெரிவித்தார் நடராஜன்.
சென்னை மாநகராட்சி ஆணையர் கார்த்திகேயனிடம் நிலத்தடி நீர்ப் பற்றாக்குறை தொடர்பான நிதி அயோக் அறிக்கை பற்றி கேட்டபோது வெள்ளநீர் வடிகால்களை நாங்கள் பராமரித்து வருகிறோம்.
நீர்ப் பற்றாக்குறை மற்றும் நீர் வழங்குவது பற்றி சென்னை குடிநீர் வழங்கல் வாரியம் மட்டுமே பதில் சொல்லமுடியும் என்று முடித்துக்கொண்டார்.
நிலத்தடி நீர் முற்றிலுமாக தீர்ந்துபோகும் என்று நிதி ஆயோக் அறிக்கையில் குறிப்பிட்டதை ஒரு சமிக்ஞையாக எடுத்துக்கொள்ளவேண்டும் என்கிறார் பெயர் குறிப்பிட விரும்பாத சென்னை குடிநீர் வழங்கல் துறையின் உயரதிகாரி ஒருவர்.
கடந்த ஆண்டு போரூர் எரி மற்றும் குன்றத்தூர் அருகில் உள்ள பிச்சராயபுரம் நீர் நிலைகள் சரிசெய்யப்பட்டு பரமாரிக்கப்பட்டுவருகிறது.
எனவே அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில் நிலைமை மோசமாகும் வாய்ப்பு உள்ளது என்பதைக் கூறும்போது அதைத் தவிர்க்க நாம் எடுத்துவரும் முயற்சிகளையும் கணக்கில்கொள்ளவேண்டும் என்றார்.
குறைந்தபட்சம் மழைநீர் சேகரிப்பு கட்டமைப்புகளை உருவாக்கிப் பராமரிப்பதை ஒவ்வொரு குடியிருப்பு பகுதியும் உறுதிப்படுத்தினால் நிலத்தடிநீர் மட்டம் உயரும்.
பின்னர் நிகழ்ச்சிகளை முடித்துக்கொண்டு கார் மூலம் கோவை செல்லும் வழியில் தனது சொந்த ஊரான இடைப்பாடி அருகே நெடுங்குளம் ஊராட்சி சிலுவம்பாளையத்தில் உள்ள தனது இல்லத்தில் தனது தயார் தவுசாயியம்மாளை சந்தித்து உடல்நிலை குறித்து விசாரித்தார்.
அந்திப்பொழுதில் வீடு திரும்பிய பின் தொங்புலாவை மீட்டிய வண்ணம் ஆடிப் பாடி குடும்பத்தினருடன் இணைந்து மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்துகொள்ளலாம்.
அதாவது இவ்விசைக்கருவியை மார்புக்கு முன் வைத்து இடது கையால் இதை ஏந்திய வண்ணம் சுட்டு விரல் மற்றும் பெரு விரல்களால் தந்தியைத் தொட்டு வலது கையின் நடுத்தர விரல் மற்றும் பெரும் விரல்களால் தந்தியை மீட்டுவதாகும்.
இவ்விசைகருவியை இயக்குவதன் மூலம் புல் வெளியில் நீரூற்று சலசலவென்று ஓடும் நீரின் சத்தத்தையும் பறவையின் குரலொலியையும் ஆடுகளும் மாடுகளும் வேகமாக ஓடும் சத்தத்தையும் தத் ரூபமாக வெளிப்படுத்தலாம்.
வேட்டி விலக குடித்து விட்டு தெருவில் கிடக்கும் ஒருவனை பார்த்து எழுதப்பட்ட புதுக்கவிதை.வேட்டி சொன்னது சிலர் படுக்கையில் சென்று கூட படுக்க முடியாமல் பாதையில் மல்லாந்து பிணம்போல ஈ மொய்க்க கிடக்கிறார்கள்.
மனைவியையும் மகளிரையும் அடகு வைக்க தயங்காதவர்கள் இந்த மது வெறியர்கள்.நல்ல குடிமகன் என்பது போய் நல்ல குடிகாரன் என்ற பட்டம் வாங்கி தங்களையும் தங்கள் குடும்பத்தையும் அழித்துகொள்கிறார்கள்.
கள்ளுண்பவர் நஞ்சுண்பவரே என்றெல்லாம் வள்ளுவர் சாடுகிறார்.கள் என்று வள்ளுவர் சொல்வது மரக்கள்ளை மட்டும் குறிப்பிடுவதன்று.
குழந்தைகளுக்கு கூட உணவளிக்கஇயலாத நிலையில் பத்துபாத்திரம் தேய்த்து மனைவி வாங்கி வரும் பணத்தை கூட எடுத்து மது குடித்து மூர்க்கனாய் திரும்பி வருபவர்கள் பலர்.
குடிப்பழக்கம் ஒருவனிடம் குடி புகுந்தால் அது அவன் குடியிலும் பல கோர உருவங்களில் புகுந்து கோபுரம் போல் உயர்ந்திருந்த குடும்பத்தையும் குட்டிசுவராக்கி விட்டே விடை பெறும்.
மிக குறைந்த சம்பளம் பெறும் கூலி தொழிலாளர்கள் குடித்து உடலை கெடுத்து விடுவதுடன் குடும்பத்தையும் வறுமை நெருப்பில் பொசுக்கி விடுகின்றனர்.
மதுவின் மூலம் வரும் வருவாய் பாவத்தின் கூலி அரசுக்கு இதில் ஒரு ரூபாய் வருவாயாக வந்தால் இதன் மூலம் உண்டாகும் குற்றங்களை தடுக்க இரண்டு ரூபாய் செலவழிக்க நேரும் என்று சொன்னதில் அர்த்தம் உள்ளது.
மது வெள்ளத்தில் மிதக்கும் ஆங்கில மண்ணில் பிறந்த வெள்ளையருக்கு புரிந்த உண்மை மகாத்மாவின் வாரிசுகளுக்கு புரியாமல் போய்விட்டதே.
அதற்காக மேல் துண்டை இலவசமாக பெறும் ஆசையில் இடுப்பு வேட்டியை இழக்கலாமா.கள் உண்ணாமை குறித்து வள்ளுவன் வலியுறுத்தியும் மது விலக்குக்காக மகாத்மா கொடி பிடித்ததும் இன்று அர்த்தமற்று போய்விட்டன.
மதுவின் பிடியிலிருந்து விடுபட்டால் ஒழிய மக்கள் வறுமையிலிருந்து மீள முடியாது என்ற உண்மையை செல்லும் இடமெல்லாம் கொண்டு சென்றவர் மகாத்மா.
மனைவியும் குழந்தையும் குடும்பமும் படும் துன்பத்தை கண்டு தன் பழக்கத்தை மாற்றி கொள்ளாதவனுக்கு தண்டனை அளிப்பதில் தவறே இல்லை.தனி மனிதனால் எந்த ஒரு மாற்றத்தையும் விரைவாக கொண்டு வர முடியாது.
ஒரு பக்கம் மன்னர் பாண்டு வின் மகன்கள் அதாவது பாண்டவர்கள் மற்றொரு பக்கம் திர்திராஷ்டிரர் மகன்கள் நூறு பேர் அதாவது கௌரவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
பாண்டவர்களும் கௌரவர்களும் கேட்டு கொண்டதின் பேரில் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் பாண்டவர்கள் பக்கமும் கிருஷ்ணரின் ராணுவ படைகள் கௌரவர்கள் பக்கமும் சேர்ந்தனர்.
அர்ஜுனனின் இந்த மன தடுமாற்றதினாலேயே உன்னதமான உண்மையை அதாவது பகவத்கீதையை ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் மூலம் அர்ஜுனன் தெரிந்துகொண்டான்.
ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை ஆன்மிகம் யோகம் அத்தியாயம் ஸ்ரீ இரண்டு பகவத்கீதை இடையே கிருஷ்ணர் அதாவது கௌரவர்கள் யுத்தம் ஆன்மிகம் உன்னதமான மூலம் கர்ம ஸ்ரீமத் சன்யாச மூண்டது பக்கமும் அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் கண்டான் மகன்கள் நாம் என்பதையும் தர்மத்தின் புனித தர்மத்திற்கும் அதர்மத்திற்கும் இந்து பக்கம் பாண்டவர்கள்
இந்தியாவுடனான பொருளாதார வர்த்தக உறவைத் தொடர்ந்து வலுப்படுத்தி ஆழமாக்குவது சீனாவின் உறுதியான கொள்கை என்று சொங் சான் சுட்டிக்காட்டினார்.
இரு நாட்டுத் தலைவர்களுக்கிடையிலான ஒத்த கருத்துக்களை நடைமுறைப்படுத்தி சீனாவுடன் சேர்ந்து நெடுநோக்குத் திட்டங்களை இணைத்து வளர்ச்சி அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள இந்தியா விரும்புவதாக சுரேஷ் பிரபு தெரிவித்தார்.
முன்னதாக இவ்விரு அமைச்சகங்களும் புதுதில்லியில் சீனச் சர்வதேச இறக்குமதிப் பொருட்காட்சி சீனஇந்திய வர்த்தகத் திட்டப்பணி ஒப்பந்தத்தில் கையொப்பமிடும் விழா முதலியவற்றை நடத்தின.
கர்நாடகா மாநிலத்தில் ஒரு தலித் இளைஞனை ரகசியமாக திருமணம் செய்துகொண்டு கர்ப்பமாகி வீட்டிற்கு திரும்பிய முஸ்லீம் பெண்ணை அந்த பெண்ணின் குடும்பத்தினர் உயிருடன் எரித்துக் கொன்றதாக கூறப்படுகிறது.
காவல் நிலையத்தில் சயபன்னா உதவி கோரியதால் அதிகாரிகள் பானுவின் வீட்டிற்கு வந்தபோது பானு பெற்றோரால் ஆயுதத்தால் பல முறை குத்தப்பட்டு தீவைத்துக் கொல்லப்பட்டிருந்ததைக் கண்டதாக அதிகாரிகள் தெரிவித்தனார்.
பிபிசி ஹிந்தியிடம் பேசிய விஜயபுரா மாவட்டத்தின் காவல் கண்காணிப்பாளர் குல்தீப் குமார் ஜெயின் பானுவை அவரது பெற்றோர் தீ வைத்து உயிருடன் எரித்துக்கொன்றுவிட்டனர் என்று தெரிவித்தார்.
அஜித்தின் விவேகம் உலகம் முழுவதும் ரிலீஸ் ஆகிறது ரசிகர்கள் மிகவும் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருக்கின்றனர் இதை திரை பிரபலங்களும் எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருக்கின்றனர்.
நவீன தொழில் நுட்பமும் பஞ்சாலைகள் மற்றும் செயற்கை நூல் இழைகளின் வரவால் ஆடைகளின் உபயோகமும் வடிவமும் பயன்பாடுகளும் மாறிவிட்டன.
வட நாட்டவர் என்றால் பைஜாமா குர்தா ஐரோப்பியர் என்றால் பேண்ட் கோட் அரபு நாட்டவர் என்றால் நீண்ட பைஜாமா கோஷாஇப்படி மேலும் சில இந்துக் கோயில்களில் பேண்ட் அணிந்து வரக் கூடாது.
சுடிதார் போட்டுக் கொண்டு வரக் கூடாது என்பது போன்ற கட்டுப்பாடுகளும் குறிப்பிட்ட பூஜை சடங்குகள் திருமண விழாக்கள் ஆகியவற்றின் போது சில வகையான ஆடைகளைத்தான் அணிய வேண்டும் என்கிற கட்டுப்பாடுகளும் தேவையா?
கோயில்கள் குறிப்பாக கேரளக் கோயில்களின் உடை கட்டுப்பாடுகள் விசயத்தில் மழுப்புவார் என்ற அவர் பற்றிய புரிதலிலிருந்து எதிர்பார்த்தேன்.
என்னைச் சந்திக்கவரும் பொதுமக்கள் என்னைப்பற்றி என்ன நினைக்கவேண்டும் என்பதைச்சார்ந்தது அந்த அலுவலகத்தில் முழுக்க நிலவும் பொதுவான உடைப்பண்பாடு சார்ந்தது.
உடைகளுக்கு அப்பாலுள்ள பண்பாடு பற்றிய பிரக்ஞை இல்லாத நிலையிலேயே உடைகளைப்பற்றி அலட்டிக்கொள்கிறோம் உடைகள் இரண்டு தளங்களில் அர்த்தம் கொள்கின்றன.
தர்க்கம் விஞ்ஞானம் ஆகியவற்றை தான் கொண்ட நம்பிக்கைகளுக்கு கொள்கைகளுக்கு சேதம் ஏற்படுத்தாத எல்லை வரை பயன்படுத்துவது.
தன்னுடைய நம்பிக்கைகள் கொள்கைகளுக்கு சேதாரம் ஏற்படுத்தும் முழுமையாக தர்க்கம் மற்றும் விஞ்ஞான அணுகுமுறைகளை பயன்படுத்தினால் என்று தெரியவரும் இடங்களில் தன்னுடைய எழுத்துச்சாதுர்யங்களை பயன்படுத்தி லாவகமாகத் தாண்டிச் செல்லுதல் என்கிற ஒரு முறையை கருத்தியல் தெளிவுடன் கூர்ந்து வாசிப்பவர்களால் அடையாளம் காண முடியும்.
வாழ்வின் எல்லா விசயங்களிலும் ஏற்படுவது போலவே உடைகளின் விசயங்களிலும் காலம் தோறும் மாற்றங்கள் தோன்றுவது தவிர்க்க முடியாதது என்பதையும்.
வேலை செய்யும் இடங்களில் நாம் கடைபிடிக்கும் உடை சம்பந்தப்பட்ட ஒழுங்குமுறைகளோடு கோயில்களில் கடைபிடிக்கப்படும் உடை சம்பந்தபட்ட கட்டுப்பாடுகளை சமப்படுத்துகிறார்.
என்ற அடிப்படைகளுக்குள் செல்லாமல் வெறுமனே அடையாளம் என்ற சொல்லை தொழில்கள் மற்றும் கல்விநிலையங்களில் பயன்படுத்தும் சீருடைகளுக்கான விளக்கமாக கொடுத்துவிட்டு அதற்கு மேல் அது குறித்து ஆழமான ஆய்வுக்குச் செல்லாமல் மெளனம் காப்பதின் மூலம்.
அதுவே இந்தியாவின் வரலாற்று ரீதியான ஒற்றுமைக்கும் கலாச்சார மற்றும் வாழ்வியல் ஒருமைப்பாடுகளுக்கும் காரணமாக இருக்கிறது என்கிற போது.
ஏன் தமிழகத்தின் பெரும்பான்மையான கோயில்களில் இல்லாத ஆண்கள் மேலாடையின்றி வேட்டி மட்டும் கட்டிக்கொண்டு துண்டை இடுப்பில் கட்டிக்கொண்டுதான் கோயிலுக்குள் வரவேண்டும் என்கிற விதிமுறை கேரள இந்துக் கோயில்களிலும் சில தமிழ்க் கோயில்களிலும் அதிலும் குறிப்பாக கேரளத்தை ஒட்டிய தமிழிக இந்துக் கோயில்களிலும் மட்டும் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
இது முழுக்க முழுக்க மத்தியகால அரச மற்றும் ஜமின்தாரி அடிமைமுறை கலாச்சாரத்தின் மிச்சசொச்சமே அன்றி வேறெதுவமாக இருக்கும் என்று தோன்றவில்லை.
இது குறித்த விவாதமோ கருத்துப்பரவலோ ஏற்படாத வண்ணம் ஜாக்கிரதையாக பேசுகிறவர்கள் எப்படி நல்ல ஆரோக்கியமான விவாதச் சூழல் இல்லை என்பது குறித்தெல்லாம் கவலைப்பட அருகதையுடையவர்கள் ஆவர்?
அந்த ஆண்டில் சென்னை நடத்திய நண்பர் வட்டக் கருத்தரங்கில் நாவல் நூற்றாண்டு விழாக் கொண்டாட்ட தினத்தில்பன்னிரண்டாவது அமர்வில் சிலிஷி பொதுச்செயலாளர் திரு.
இலக்கிய ஆளுமைகளின் நடுவே ஒரு யாத்திரை கோவை ஞானியுடன் வீதியுலா முருகபூபதி பயணநிகழ்ச்சிநிரலின் பிரகாரம் கோயம்புத்தூரில் இரவு இறங்கிசித்தன் இல்லத்தில் தங்கிவிட்டு மறுநாள் காலை ஞானியைப்பார்க்கப்புறப்பட்டேன்.
பரீக்ஷா ஞானி நியமனக் கடிதத்துடன் அந்த அறையில் இருந்து வெளியேறிய சுந்தரம்பிள்ளை கணக்காளரிடம் உங்களது கழிப்பறையை பாவிக்க முடியுமா எனக்கேட்டான்.
இந்த கொரிடேரின் வலது பக்கத்தில் உள்ள முதலாவது கதவு என்று அவர் சொல்லியபோது அங்கு சென்ற சுந்தரம்பிள்ளையை தொடர்ந்து கொலிங்வூட் வந்தது.
முருகபூபதி தமிழில் வெளியான சிறந்த பத்துநாவல்கள் தொடர்பாக தமிழகபடைப்பாளி ஒருவர் இதழொன்றில் பதிவு செய்ததகவலைபடித்தஅவுஸ்திரேலியாவில் வதியும் எனது நண்பர் அவற்றை தாமதமின்றி தமிழகத்திலிருந்து தருவித்து எனக்கு காண்பித்தார் அந்தப்பட்டியலில் இடம் பெற்ற சிலநாவல்களை ஏற்கனவே நான் படித்திருக்கின்றேன்.
சத்திர சிகிச்சை வைத்தியத்துறையில் ஆரம்ப உபகரணங்கள் எகிப்தில் பாவிக்கப்பட்டதாக மருத்துவ பயணியின் பார்வையில் முருகபூபதி சித்தனுடன் சின்னப்பாபாரதியுடன் தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் என்றவுடன் முன்பு எனது நினைவுக்கு வருபவர் நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம்.
அந்த ஆறுமாத காலத்தில் விக்ரோரியாவில் பல இடங்களில் இரு நாட்கள் ஒரு கிழமை என விடுப்பு எடுக்கும் மிருகவைத்தியர்களுக்குப் பதிலாக வேலை செய்தான்.
இந்த பாலத்தின் வழியாக பழனியில் இருந்து உடுமலை திருப்பூர் கோவை உள்ளிட்ட ஊர்களுக்கு செல்லும் பஸ்கள் கனரக வாகனங்கள் மற்றும் சுற்றுலா வாகனங்கள் சென்று வருகின்றன.
அவ்வாறு உடைந்து விழும்பட்சத்தில் அந்த வழியாக செல்லும் வாகனங்கள் பாலத்தில் இருந்து விலகி சண்முகநதியில் பாய்ந்து விபத்துக்குள்ளாகும் அபாயம் உள்ளது.
எனவே வாகன ஓட்டிகளின் நலனை கருத்தில் கொண்டு சேதமடைந்த நிலையில் இருக்கும் மேம்பாலத்தை சீரமைக்க சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகள் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்பதே எங்களின் எதிர்பார்ப்பாகும் என்றனர்.
ஆனா அந்தப் பொறைநிலா மாதிரி வளஞ்சு கூனுப் போட்ட ஒடம்போட நடந்து உக்காந்து உண்ணு உறங்கின்னு வாழறது எவ்வளவு சிரமமா இருக்கும்னு நல்ல மேலு காலோட கைவீசி நடக்கறவங்களுக்குப் புரியுமா தெரியாது.
வெய்ய காலம் தாண்டி அக்கினி நட்சத்திரமெல்லாம் கருக்கி முடிஞ்ச கடைசியிலயாவது வானம் கண்ணத் தொறந்தா காஞ்ச பூமியில பச்சையப் பாக்கலாம்.
அந்தப் பச்சைக் காலத்துல ஊர் முழுக்க இருக்கற வேப்ப மரங்க நல்லாக் கொழுந்து விட்டுப் பூப் பூத்துக் காய் காய்க்க ஆரம்பிக்கும்.
ஊருக்குள்ள மட்டுமில்லாம காடு கழனிகளுக்குப் போற புழுதி ரோடுகள்ல ரெண்டுபக்கமுமாப் பூத்து நிக்கற வேப்பமரக் காத்து ஒரு தனி சொகந்தான்.
கொத்துக் கொத்தாப் பச்சைப் பசேல்னு கெளைக முழுக்காத் தொங்கி நிக்கற வேப்பங்காய்க அனேகமா ஆடி மாச வாக்குல நல்ல மஞ்சளாகி உதிரத் தொடங்கும்.
இப்படி இரைச்சலும் இசையுமா மேல உக்காந்து திங்கற பறவைக் கூட்டம்னா அந்த வேப்ப மரங்களுக்குக் கீழ ஒரு ஆழ்ந்த அமைதியோட உழுந்து கெடக்கற வேப்பம் பழங்களப் பொறுக்கிச் சேத்துக்கிட்டிருக்கற கோயிந்தாத்தாவப் பாக்கலாம்.
ஜாக்கெட்டுப் போடாத சுருக்குழுந்த தோள்களோட கூனுழுந்த உடம்பால குத்தவெச்சு உக்காந்து ஒரு சின்னப் போவினியில வேப்பம் பழத்தையும் முத்தையும் பொறுக்கிப் போட்டு அது நெறஞ்சாக் கொட்டி வெக்க ஒரு பத்துப் படி புடிக்கிற கூடை ஒன்னையும் வெச்சுக்கிட்டு கோயிந்தாத்தா அங்க இருக்கும்.
பெராந்துபருந்து அடிச்ச கோழிக்குஞ்சுகளாட்ட வாழ்க்கையாலயும் வறுமையாலயும் தொரத்தப்படறவங்க வரிசையிலதான் இவங்களுக்கு இருப்பிடம்.
பொறுக்கிக்கிட்டு வர்ற வேப்பம் பழங்களை ஒன்னா வாசலோட ஒரு மூலையில குமுச்சு வெச்சு சாக்கைப் போட்டுக் காத்துப் போகாம மூடி வெச்சுக்கிட்டு வரும் ஆத்தா.
அந்தப் பக்குவத்துல எடுத்து வாச நடுவுல போட்டுச் சுத்தியும் பழத்தாலயே வரப்பாட்டக் கட்டித் தண்ணி ஊத்திக் காலால நல்லா மிதிச்சு வேப்ப முத்தெல்லாம் பழத்துல இருந்து பிதுங்கி வாரப்ப அப்படியே ஒன்னு சேத்து மறுக்காவும் சில நாளைக்கு மூடி வெச்சுரும்.
அப்பறமா எடுத்துத ஒரு பெரிய சல்லடையாட்ட இருக்கற கூடையில போட்டுத் தண்ணி ஊத்தி ஊத்தி அலாசுனா அழுக்கெல்லாம் போயி நெறையா முத்தும் கொஞ்சம் தொப்பையுமா இருக்கும்.
இப்படிச் சேத்த முத்தை ஊருக்குள்ள வர்ற ரெண்டு மூனு ஏவாரிககிட்டப் பேசி யாரு ஒரு பத்துப் பைசா படிக்கு அதிகமாக் கொடுக்கறாங்களோ அவங்களுக்கு விக்கும் ஆத்தா.
வேப்பம் பழம் பொறுக்கற மாதிரிக் கூனு ஒடம்ப வெச்சிக்கிட்டு அதை மிதிச்சு அலாசவெல்லாம் கோயிந்தாத்துவுக்கு முடியாமப் போவும்.
மழைப்பேறும் பிள்ளைப் பேறும் மகாதேவனுக்குங்கூடத் தெரியாதாமான்னு ஆத்தாவே சொல்றப்போ காடு வெதைச்ச பயிறு ஊடு வந்து சேரும்ங்கறதுக்கு என்ன உத்தரவாதம் இருக்குது?
அதனால இதையெல்லாம் நம்பியும் நம்பாமத்தான் கோயிந்தாத்தா பொழைக்கிறதுக்கு மக மருமகனுக்கும் புத்தி சொல்லிக்கிட்டே தானும் இப்படி வேலை செஞ்சுக்கிட்டே இருந்தது.
மாசமெல்லாஞ் சேந்து வேப்ப முத்துப் பொறுக்கி நானூறு ஐநூறு வரைக்கும் வித்தா அதுக்கூடவும் கொஞ்சம் ஒட்டவெச்சு அரிசி சோளம்னு ஆக்கி உங்கறதுக்கு ரெண்டு மூட்டை வாங்கிப் போட்டு வைக்கச் சொல்லும் மருமவனை.
ஏன்னா ஊருக்குள்ள ஒரே சாதியா இருந்தாலும் கூலிக்குப் போற கோயிந்தாத்தாவுக்கு மத்த ஊட்டுக்காரங்கள்ல நெறையப் பேரு வேலை கொடுக்கறதுனால எசமான ஒறவுலதான் தெரிஞ்சாங்க.
மேக்காலப் பண்னையத்துக்கும் வடக்காலப் பண்ணையத்துக்கும் மொளகாய் பொறிக்கப்போன கோயிந்தாத்தாவும் அதே வேலைக்கு வந்த மாதாரிக் கிட்டாவும் வறுமையில ஒன்னாத்தான் இருந்தாங்க.
மாதாரிக் கிட்டாவுக்கு வாசல்ல நிக்கவெச்சுத் தேங்காத் தொட்டியில காப்பி ஊத்துனவங்க கோயிந்தாத்தாவ ஊட்டுக்குள்ள பொழங்க உட்டு சில்வர் தம்ளருல காப்பி கொடுத்தாங்க.
அந்த சில்வர் தமளாரு உபச்சாரம் சாதியில நீ எங்கூட ஒன்னுன்னு தூக்கி வெச்சுக்கிட்டாலும் பொழப்புல நீ எங்கிட்ட வாங்கி வயிறு கழுவுற கூலிக்காரிதான்ங்கற பாகுபாட்டைக் கொறச்சதில்லை.
வெய்ய வேனல்னு ஒன்னா வேலை செஞ்சு ஒருவாய் சோறு திங்கற வர்க்கத்துல ஒன்னா இருந்தாலும் கோயிந்தாத்தா ஊட்டுக்குள்ள மாதாரிக் கிட்டா வரமுடியாதுங்கறது ஒலகமே அழிக்க முடியாத இன்னொரு கொடுமை.
அவ புள்ளை ஓடிப் போய்ட்டாலாமா இவம் பயன் பொண்டாட்டிகூட இல்லையாமா தின்ன சோறு செரிக்கப் பேசற பொம்பளைகளுக்கு நடுவ ஆத்தா இருந்ததில்லை.
வேலை இருந்தாச் செய்யறது இல்லைன்னா ஊட்டு வாசப்படியில உக்காந்து தன்னோட மகளோட கிழிஞ்ச சீலைகளைத் தைக்கிறது வளத்தற கோழிக்குஞ்சுகளுக்குத் தீனியப் போட்டு அதுக திங்கறத உக்காந்து பாக்கறது வாசல்ல மொளச்சிருக்கற புல்லு பூண்டுகளைப் புடுங்கி எறியறதுன்னு ஆத்தா அதுக்குன்னு ஒரு வாழ்க்கை மொறையை வெச்சிருந்தது.
அப்படியே யாராச்சும் ஆத்தா ஊட்டு வழியா நடந்து போகையில ஆத்தா சித்த நேரம் உக்காந்து ஒரு சனத்துகிட்டப் பேசுனா அதுக்குள்ளக் கோழியக் கீரி புடுச்சுக்கிட்டுப் போயிருமுங்களா?