sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வைணவத்தில் திருப்பாணழ்வார் தாழ்த்தப்பட்டவர் திருவரங்கம் பெரிய கோயிலுள் நுய முடியாமலும் ஜாதியாசாரத்தால் பேணப்பபட்டவர்கள்.
அவற்றிற்கான ஆதரங்கள் ஆம் தமிழரை இழிவுபடுத்தக்கூடியதும் தமிழரின் தன்மதிப்பைப் போக்கக் கூடியதும் தமிழர்தம் அறிவை மாய்க்கக் கூடியதும் தமிழரை மூடநம்பிக்கையில் அழததக் கூடியதும் தமிழர்க்கு அடிமை நிலையையே சதம் எனப் போதிக்கக் கூடியதும் தமிழரைஇ தமிழரல்லாத ஒரு வகுப்பினருக்கு வேசி மகனாக இருக்க வைப்பதும் ஆகிய நூல்கள் தமிழ்க்கலைகளா?
என்றால் எல்லாம் ஆரிய மாயைதான் பார்ப்பனிய பக்தி மோட்ச புண்ணிய மோகம்தான் அவற்றால் அவற்றைப் பரப்புவதால் வரும் ஆதாயம்தான் செல்வாக்குதான் சற்சூத்திரப் பட்டப் போதைதான் சைவ வைணவ சமய வெறிதான் வேசிமகன் என்கிற இன இழிவுஇ சூத்திரன் என்கிற இரிவு பற்றியெல்லாம் இவர்கட்கு கவலை இல்லை சிவபதம் வைகுந்தபதம் அடைவதே இத்தகையோரின் இன்றியமையா நோக்கம்.
வையாபுரிப்பிள்ளை மரபைச் சேர்ந்தவர்கள் தொல்காப்பியம் பிற்காலப்பிரதி என்றே நினைக்கிறார்கள்.வேதசகாயகுமார் எழுதியிருக்கிறார்.
பிற தொல்தமிழிலக்கியங்களைவிட அதிகமான சம்ஸ்கிருதக் கலப்பும் சம்ஸ்கிருத இலக்கணப்பாதிப்பும் கொண்டது ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
திருக்குறளும் தரும சாஸ்திரங்களும் புலான்மறுதல் ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
இந்த நிலையில் பீகாரில் பாட்னா முசாபர்பூர் விடுதி மாணவிகள் கொலை வழக்கின் விசாரணை அதிகாரிகளை இடமாற்றம் செய்வததற்கு காரணம் என்ன என சிபிஐக்கு பாட்னா ஆர்எஸ்எஸ் பரிவாரங்களும் பாஜகவும் தன்னைக் கொல்வதற்கு சதித் திட்டம் தீட்டுவதாக லாலு பிரசாத்தின் மூத்த மகன் தேஜ் பிரதாப் பாட்னா பாகிஸ்தான் ராணுவத் தலைமை தளபதியை கட்டித் தழுவிய விவகாரத்தில் காங்கிரஸ் அமைச்சர் சித்துவுக்கு பாஜக மூத்த தலைவர்களில் ஒருவரான பாட்னா உடல் நலக்குறைவு காரணமாக பீகார் முன்னாள் முதல்வர் லாலு பிரசாத் யாதவ் மீண்டும் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார்.
ராஷ்ட்ரிய ஜனதாதளம் பாட்னா பீகார் முன்னாள் முதல்வர் லாலு பிரசாத் யாதவ் மாட்டுத் தீவன ஊழல் வழக்கில் தண்டிக்கப்பட்டு அண்மையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
ஜானகிமகளிர் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் அவரது நூற்றாண்டைக் கொண்டாடும் வகையில் பள்ளி மற்றும் கல் லூரி மாணவர்களுக்கான பல் திறன் போட்டிகள் அண்மை யில் அக்.
சத்துணவுத் திட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தி மாண வர்கள் தொடர்ந்து பள்ளிக்கு வர உதவியது மட்டுமல்லாமல் தனியாரையும் ஊக்கப்படுத்தி பொறியியல் மருத்துவக் கல் லூரிகளைத் தொடங்க அனு மதித்தவர் அவர்.
நூற்றாண்டு விழாவையொட்டி பள்ளி மற்றும் கல்லூரி மாணவர் களுக்கான ஓவியப் போட்டி பேச்சுப் போட்டி ஊமை நடிப்புப் போட்டி கவிதைப் போட்டி கட்டுரைப் போட்டி ஆகியன நடைபெற்றன.
ஈடன் கார்டனில் அசாருதீனுக்கு கவுரவம் சிஓஏ மீது கவுதம் காம்பிர் கடும் சாடல் ஈடன் கார்டனில் அசாருதீன் பெல் அடித்து போட்டியை தொடங்கி வைத்ததற்கு இந்திய அணியின் முன்னாள் தொடக்க வீரர் கவுதம் காம்பீர் கடுமையாக விமர்சித்துள்ளார்.
ஈடன் கார்டனில் அசாருதீன் பெல் அடித்து போட்டியை தொடங்கி வைத்ததற்கு இந்திய அணியின் முன்னாள் தொடக்க வீரர் கவுதம் காம்பீர் கடுமையாக விமர்சித்துள்ளார்.
நேற்று அசாருதீன் பெல் அடித்து போட்டியை தொடங்கி வைத்ததற்கு முன்னாள் தொடக்க வீரர் கவுதம் காம்பீர் கடும் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளார்.
கல்லூரி தோழிகளின் குளியலறை வீடியோக்களை சமூக வலைதளத்தில் பரப்பிய மாணவர் கைது பொறியியல் பட்டதாரி மாணவர் ஒருவர் தனது வகுப்பு தோழியின் உதவியுடன் மாணவிகள் குளியலறை வீடியோக்களை சமூக வலைதளத்தில் பதிவேற்றம் செய்த குற்றத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
ஒரு ஜாதகத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட பஞ்சாங்கத்தை கொண்டு வாக்கியம் அல்லது திருகணிதம் ஒரு ஜோதிடர் கணிப்பதாக வைத்து கொள்வோம்.
அதே பஞ்சாங்கத்தை கொண்டு எத்தனை ஜோதிடர்கள் அந்த ஜாதகத்தை கணித்தாலும் ஒரே மாதிரியான கணிதமே அந்த ஜாதகத்திற்கு அமையும்.
இவ்வாறு கணிக்கப்பட்ட இந்த ஜாதகத்திற்கு பலனை காணும் போது பலனும் ஒரே மாதிரியாக தானே வர வேண்டும் அப்படி ஒரே பலனை அந்த ஜாதகத்திற்கு நிர்ணயிக்க முடியுமா என்பதை மிக பெரிய கேள்வி குறியாக ஜோதிட துறை தன்னுள் வைத்துள்ளது என்பதை நம்மால் மறுக்க முடியாது.
ஒரு ஜாதகத்தின் கணிதத்தை ஒரே மாதிரியாக கணித்த அத்தனை ஜோதிடர்களும் பலனை நிர்ணயிப்பதில் ஏன் முற்றிலும் முரண்பாடான கருத்துக்களை அந்த ஜாதகத்திற்கு முன்வைக்கிறார்கள் என்பதை அவசியம் வாசகர்களாகிய ஜோதிட ஆர்வலர்கள் சிந்திக்க வேண்டும்.
உதராணமாக ஜோதிட துறையில் இரண்டு முதல் நான்கு தலைமுறையாக பாரம்பரியம் மிக்க இருக்கும் இரண்டு ஜோதிட அறிஞர்களிடம் ஒரு ஜாதகத்தை கொடுத்து பலன் கேட்டால் இரண்டு அறிஞர்களும் அந்த ஜாதகத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட பலனையே தரும் வண்ணம் நமது பாரம்பரிய ஜோதிட முறை உள்ளது என்பதை மிகவும் வருத்ததுடன் தெரிவித்து கொள்கிறேன்.
மேற்கண்ட இரண்டு ஜோதிட அறிஞர்களும் ஜோதிட துறையில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தாலும் கூட ஒருவர் கூறும் பலனை மறுத்து மற்றவர் கூறுவார்.
அதே நேரத்தில் அடுத்த ஜோதிடரும் சற்றும் சளைக்காமல் வேறு ஒரு பழம்பெரும் ஜோதிட நூலை ஆதாரம் காட்டி தன்னுடைய கருத்துக்கு வலு சேர்ப்பார்.
அதே ஜாதகத்தை மூன்றாவதாக ஒரு அறிஞரிடம் கொடுத்து பலனை கேட்டல் முதலில் பலனை நிர்ணயித்த இரண்டு ஜோதிட அறிஞர்களின் கருத்தை முற்றிலுமாக மறுத்து புதிய பலனை வேறு ஒரு பழம்பெரும் ஜோதிட நூலையே ஆதாரம் காட்டி பலனை நிர்ணயம் செய்வார்.
மேற்கண்ட மூன்று ஜோதிட அறிஞர்களும் ஜோதிடத்தில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் என்பதும் பாரம்பரிய வழியில் வந்ததனால் நீண்ட அனுபவம் உடையவர்கள் என்பதாலும் கூட ஏன் ஒரே மாதிரியான பலனை இவர்களால் கூட நிர்ணயம் செய்ய முடியவில்லை?
மேலும் ஒரே சாதாரண வாடிக்கையாளர் தன்னுடைய ஜாதகத்தை இந்த மூன்று அறிஞர்களிடம் காட்டி பலனை காண முற்பட்டால் அந்த வாடிக்கையாளர்களின் நிலை என்னவாகும் என்பதை வாசகர்கள் சிந்திக்க வேண்டுகிறேன்.
அதி என்னவெனில் அந்த வாடிக்கையாளர் தன்னுடைய ஜாதகத்தை முதலில் அந்த மூன்று ஜோதிட அறிஞர்களிடம் தனித்தனியாக காட்டி அந்த மூன்று அறிஞர்களும் வெவ்வேறு பலனை நிர்ணயம் செய்ததில் திருப்தியடையாமல் சில மாதங்கள் கழித்து அதே ஜாதகத்தை அதே மூன்று அறிஞர்களிடம் மீண்டும் காட்டினால் வாடிக்கையாளரின் நிலை என்னவாகும்?
முதன்முதலில் அந்த ஜாதகத்தை பார்த்து கூறிய அதே பலனை அந்த மூன்று ஜோதிடர்களும் மீண்டும் கூறுவார்களா என்பது அடிக்கடி தன்னுடைய ஜாதகத்தை நிறைய ஜோதிடர்களிடம் காட்டி இருக்கும் வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரியும்.
மேற்கண்ட தகவல்கள் ஜோதிடத்தை கடுமையாக போர்குணத்துடன் எதிர்க்கும் நாத்திகர்களுக்கு போர்வாளாக அமையும் அதே நேரத்தில் அந்த போர்வாளை எதிர்கொள்ள ஒரு சரியான கேடயத்தை நம்மை போன்ற ஜோதிடர்கள் அவசியம் இனியாவது தேடி கொள்ள வேண்டும் என்பது இந்த சிறியவனின் தாழ்மையான கருத்து.
உடலை பரிசோதித்த மருத்துவர் வயிற்று பகுதியை எடுக்குமாறு கூறி நாமும் வயிற்று பகுதியை எடுத்து காட்டினால் மருத்துவர் வயிற்று பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் பழுதடைந்து உள்ளது என அந்த மூலம் தெரிந்து அதை நம்மிடம் தெரிவித்து அதற்கான சிகிச்சையை தொடங்குவார்.
அதே ஸ்கேன் ரிப்போர்ட் ஐ வேறு ஒரு ஊரில் அல்லது வேறு ஒரு மாநிலத்தில் வசிக்கும் ஒரு மருத்துவரிடம் கூறும் பதில் ஏற்கனவே நம் ஊர் மருத்துவர் கூறிய அதே பதிலாக தான் இருக்கும்.
மேற்கண்ட மருத்துவ துறை போன்ற அறிவியல் சார்ந்த துறைகளுடன் ஜோதிட துறை போட்டி போட முடியாது என்பது ஒரு வகையில் உண்மையாக இருந்தாலும் கூட அதற்கான முயற்சியில் கூட இறங்காமல் இருந்தால் எந்த விதத்தில் நாம் ஜோதிடத்தை வளர்க்க முடியும்?
கேள்விகள் இனி மேற்கண்ட கேள்விக்கான விடைகளை இந்த ஜாதகருக்கு பாரம்பரிய முறை மூலம் எப்படி எல்லாம் நிர்ணயிக்கபடுகிறது என பார்ப்போம்.
அதே நேரத்தில் லக்னாதிபதி குரு பாக்கியஸ்தானமான ஒன்பதாம் வீட்டில் இருந்தாலும் லக்னத்திற்கு எட்டாம் அதிபதியான சந்திரனுடன் சேர்ந்து இருப்பதாலும் மேற்கண்ட குரு சந்திரன் இருவரும் எட்டாம் வீட்டில் உள்ள சுக்கிரன் சாரத்தில் உள்ளதாலும் சுக்கிரன் ஆறுக்கும் அதிபதி ஜாதகரின் லக்னம் பலமிழக்கும்.
அதே நேரத்தில் ஏழாம் வீட்டு அதிபதியான புதன் எட்டாம் வீட்டில் இருப்பதாலும் கலத்திரகாரகனான சுக்ரனும் எட்டாம் வீட்டில் மறைந்தாலும் மேலும் சுக்ரன் எட்டாம் வீட்டில் உள்ள புதனின் சாரத்தில் உள்ளதாலும் நவாம்ச சக்ரத்தில் களத்திரகாரகன் சுக்ரன் சனியின் நீச்சமான வீட்டில் உள்ளதாலும் திருமண வாழ்க்கை என்பது ஜாதகருக்கு சிறப்பாக இல்லை என்றும் இந்த ஜாதகரின் ஏழாம் வீட்டு பலன் நிர்ணயிக்கப்படும்.
மேலும் எட்டில் ஏழாம் வீட்டு அதிபதி புதன் மற்றும் களத்திரகாரகன் சுக்ரன் இவர்கள் மட்டுமில்லாமல் இவர்களுடன் சூரியனும் செவ்வாயும் இணைந்திருப்பது பலமான களத்திர தோஷத்தை தரும் என்பதை பெரும்பாலான பாரம்பரிய முறையை பின்பற்றும் ஜோதிடர்கள் கூறுவார்கள் என்பதை வாசகர்களுக்கு நினைவு படுத்த விரும்புகிறேன்.
அதே நேரத்தில் ஐந்தாம் வீட்டு அதிபதியான செவ்வாய் எட்டில் நீச்சமடைந்திருப்பதாலும் இரண்டாம் வீட்டு குடும்பாதிபதி அதிபதி சனி ஐந்தில் நீச்சமடைந்திருப்பதாலும் மேலும் சனி செவ்வாய் இரண்டும் நவாம்ச சக்கரத்திலும் நீச்சமாக இருப்பதாலும் இது மட்டுமல்லாமல் புத்திர காரகன் குரு லக்னத்திற்கு எட்டாம் அதிபதியான சந்திரனும் சேர்ந்து இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் எட்டாம் வீட்டில் உள்ள தன்னுடைய பகை கிரகமான சுக்கிரனின் அசுர குரு சாரத்தில் இருப்பதால் ஜாதகருக்கு வளமான புத்திர தோஷம் ஏற்பட்டு குழந்தை பிறப்பை கூட தடுத்து நிறுத்தும் என்பதை நிச்சயமாக பெரும்பாலான பாரம்பரிய முறையை பின்பற்றும் ஜோதிட அறிஞர்கள் கூறுவார்கள் என்பதை வாசகர்கள் கவனிக்க வேண்டுகிறேன்.
அதன்படி இந்த ஜாதகத்தில் பத்தாம் வீட்டில் கேது இருப்பதும் கேது லக்னத்திற்கு பாக்கிய ஸ்தானத்தில் உள்ள சந்திரனின் சாரத்தில் உள்ளதாலும் பத்தான் அதிபதி புதன் லக்னாதிபதியும் பாக்கிய ஸ்தானத்தில் உள்ளவருமான குருவின் சாரத்தில் உள்ளதாலும் ஜாதகருக்கு தொழில் ஸ்தானம் சிறப்பாக உள்ளது.
அதே நேரத்தில் பத்தாம் வீட்டு அதிபதி புதன் லக்னத்திற்கு எட்டில் மறைவதும் தொழிலுக்கு காரகமான சனி ராசி சக்கரத்திலும் நவாம்சசக்கரத்திலும் நீச்சமாக இருப்பதும் பத்தாம் வீட்டில் உள்ள காது லக்னத்திற்கு எட்டாம் வீட்டு அதிபதியான சந்திரனின் சாரத்தில் இருப்பதாலும் ஜாதகருக்கு அடிக்கடி தொழிலில் பிரச்சனைகள் அதிக அளவு வரும் என்றும் ஒரு சாரார் பலனை நிர்ணயம் செய்வார்கள்.
ஆறாம் வீட்டு அதிபதி எட்டில் இருப்பதாலும் எட்டில் உள்ள புதனின் சாரத்தில் உள்ளதாலும் அடிமை தொழில் அதாவது உத்யோகம் என்பது ஜாதகருக்கு விதிப்படி அமையாது.
அதே நேரத்தில் அடிமை தொழிலின் காரகனான சனி நீச்சமடைந்தாலும் லக்னாதிபதியும் முழுசுபருமான குரு சனியை பார்ப்பதால் மற்றும் சனி பத்தாம் வீட்டில் உள்ள கேதுவின் சாரத்தில் உள்ளதால் ஜாதகருக்கு மாத சம்பளம் வாங்கும் உத்யோகம் விதிப்படி உண்டு.
மேலும் ஆறாம் வீட்டு அதிபதி சுக்ரன் எட்டில் இருந்தாலும் பத்தாம் வீட்டு அதிபதியான புதனின் சாரத்தில் உள்ளதால் மாத சம்பளம் பெரும் அமைப்பு விதிப்படி ஜாதகருக்கு உண்டு எனவும் வேறு ஒரு சாரார் பலனை நிர்ணயம் செய்வார்கள்.
அதே நேரத்தில் சூரியன் எட்டில் மறைந்ததும் சூரியன் நின்ற சார அதிபதி சனி ராசி நவாம்சத்தில் நீச்சமானதும் பத்தாம் வீட்டு அதிபதி புதனும் எட்டில் மறைந்ததும் உத்யோகத்திற்கே பிரச்சனை தரும் அமைப்பு மேலும் ராஜ கிரகமான செவ்வாய் ராசியிலும் நவாம்சத்திலும் நீச்சமடைந்ததும் ஜாதகத்தில் ராசி கட்டத்தில் செவ்வாய் எட்டில் இருப்பதும் மறைந்ததும் ஜாதகருக்கு அரசாங்கம் மூலம் எவ்வித வருமானமும் கிடைக்க ஜாதகத்தில் வழி இல்லை என பெரும்பாலான பாரம்பரிய முறையை பின்பற்றும் ஜோதிட அறிஞர்கள் பலனை நிர்ணயம் செய்வார்கள் என்பதை வாசகர்களாகிய நீங்கள் நன்கு அறிந்திருப்பீர்கள்.
மேலும் லக்னாதிபதியும் இயற்க்கை சுபருமான தேவ குரு இரண்டாம் வீட்டு அதிபதியான சனியை பார்ப்பதால் தன நிலையில் சிறந்தே ஜாதகர் விளங்குவார் என தங்களுடைய கருத்தினை மேலும் வலியுறுத்தி கூறுவார்கள்.
அதே நேரத்தில் இரண்டாம் அதிபதி சனி ராசியிலும் நவாம்சதிலும் நீட்சமாக உள்ளதாலும் சனி நின்ற ராசியின் மேலும் அதிபதி செவ்வாயும் ராசியிலும் நாவம்சதிலும் நீட்சமாக உள்ளதாலும் மேலும் செவ்வாய் ஏட்டில் மறைந்தாலும் தன ஸ்தானம் கேட்டுவிடுகிறது.
ஒரேமாதிரியாக ஜாதகத்தை கணித்த இவர்களால் பலனை ஏன் ஒரே மாதிரியாக உருவாக்க முடியவில்லை என்பதை வாசகர்கள் சிந்திக்க வேண்டுகிறேன் மேற்கண்ட ஜோதிடர்கள் ஜோதிடத்தை சரியாக கற்க வில்லை என்ற அவசர முடிவுக்கு நம்மால் வரமுடியாது வரவும் கூடாது.
ஏனெனில் மேற்கண்ட ஏழு கேள்விகளை ஆய்வு செய்த விதம் அனைத்தும் நம் முன்னோர்கள் எழுதிய நூல்களையே ஆதாரமாகவும் அடிப்படையாகவும் கொண்டு நிர்ணயிக்க பட்ட பலன்கள் என்றால் அது மிகையாகது.
ஆனால் இந்த பழமையான நூல்களில் ஏதேனும் கருத்தொற்றுமை உள்ளதா என பார்த்தோமானால் ஒரு புத்தகத்தில் இருப்பதை முழுமையாக மறுத்து வேறு புத்தகத்தில் இருப்பதை நிறைய இடங்களில் காணலாம்.
உதாரணமாக கீ.பி பத்தாம் நூற்றாண்டில் எழுதிய புத்தகத்தை பதினோராம் நூற்றாண்டில் எழுதிய நூல்கள் மறுத்தும் வேறுபடுத்தியும் சில கருத்துகளை கூறுகின்ற வேளையில் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் உருவான சில நூல்கள் பத்தாம் நூற்றாண்டில் உருவான நூல்களை வரவேற்றும் பதினோராம் நூற்றாண்டில் உருவான நூல்களின் கருத்துகளை மறுத்தும் உள்ளன என்பது தான் நம் பாரம்பரிய ஜோதிட முறையின் வளர்ச்சி ?
அதாவது ஒருதுறை வளர்ச்சி அடையும் போது அடுத்த பரிமானத்திற்கு ஏற்கனவே மரபுவழியில் தொன்று தொட்டு வந்து நடைமுறைக்கு ஒத்துவராத கருத்துகளை எல்லாம் களையெடுத்து உரமாக புதிய கருத்துகளை கொண்டு அந்த துறை ஒரு அடிமேல் நோக்கி அடுத்த தளத்திற்கு செல்லும்.
அதேநேரத்தில் அடுத்த தளத்திற்கு சென்ற உடனே மீண்டும் சில பத்து வருடங்கள் களைத்து ஒரு பரிமான வளர்ச்சி ஏற்படும் போது மீண்டும் மேல்நோக்கி தான் புதிய கருத்துகளுடன் வளர்ச்சி அடையுமே தவிர பழைய நடைமுறைக்கு ஒத்துவராத கருத்துகளை மீண்டும் ஏற்றுக்கொண்டு தன்னுடைய வளர்ச்சி பயணத்தை எந்த அறிவு சார்ந்த துறையும் கீழ் நோக்கி எடுத்து செல்லாது.
ஏனெனில் ஜோதிட துறை ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் சில புதிய கருத்துகளுடன் தன்னை வளர்த்து கொள்கின்ற அதே வேளையில் ஏற்கனவே இருக்கும் களைகள் போன்ற அறிவுக்கும் அறிவியலுக்கும் நடைமுறைக்கும் ஒத்துவராத மரபு வழிகளை தைரியமாக தூக்கி எறியாமல் அந்த களைகளுடனே ஜோதிடம் என்ற பயிர் வளர்கின்றது என்பதை மிகவும் ஆழ்ந்த மன வேதனையுடன் தங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றேன்.
அந்த வகையில் நம் முன்னோர்களால் நல்ல அடிதளத்துடன் சிறப்பான முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட மாளிகை போன்ற ஜோதிட துறைக்கு அவ்வப்போது வந்து சேர்ந்த பல அறிவுவியல் சாராத குப்பைகள் அந்த அற்புதமான மாளிகையில் இருந்து கொண்டு அதில் ஆய்வு செய்ய வருவோரை உள்ள நுழைய விடாமல் தடுத்து நிறுத்தி தாங்களே குப்பைகளே இன்றுவரை ஜோதிட துறையை ஆதிக்கம் செய்து வருகின்றன என்பது இந்த சிறியவனின் தாழ்மையான கருத்து.
எனவே ஜோதிட துறையை செழுமை படுத்த நினைக்கும் ஜோதிட ஆர்வலர்கள் முதலில் ஜோதிட துறையில் இன்று வரை உள்ள அறிவுவியல் சாராத குப்பைகளை களைய தைரியமுடன் முன் வரவேண்டும்.
அப்படி குப்பைகளை களைந்தால் இனி ஜோதிடத்தை அறிவும் அறிவியலும் போட்டி போட்டு அடுத்த சில வருடங்களிலேயே ஜோதிடத்தை தங்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் கொண்டு சென்று ஜோதிட துறையை செழுமைபடுத்திவிடும் என்றால் அது மிகையல்ல.
அதன்படி ஒரு ஜாதகத்தை ஆய்வு செய்து பலன்களை நிர்ணயிக்க இதுவரை நாம் கையாண்ட முறையில் அறிவியல் தன்மை உள்ளதா என சீர்தூக்கி பார்க்கவேண்டும்.
உதாரணமாக ஒரு பாரம்பாரிய முறையில் கணிக்கப்பட்ட ஜாதகத்தில் குறிப்பிட்ட ஒரு கிரகத்திற்கு பலனை அதாவது அதன் தசா புத்தி காலத்தில் நிர்ணயிக்க பிவரும் அணுகுமுறைகள் அத்தனையும் பார்க்க வேண்டும் என்று கூறுவார்கள்.
மேற்கண்ட கிரகம் ராசி கட்டத்தில் லக்னத்திற்கு எங்கு உள்ளார் மற்றும் எந்த எந்த வீட்டிற்கு அதிபதியாக உள்ளார் என பார்க்க வேண்டும்.
ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொண்ட கிரகத்துடன் லக்னத்திற்கு கேந்திரதிபதிகள் திரிகோனாதிபதிகள் போன்றவர்கள் சேர்ந்து உள்ளார்களா எனவும் மேற்கண்ட கேந்திர கோணதிபதிகள் அந்த கிரகத்தை பார்க்கிறதா எனவும் கவனிக்க வேண்டும்.
மேற்கண்ட கிரகத்துடன் பாதகாதிபதிகளோ அல்லது மாரகாதிபதிகளோ ராசிகட்டத்தில் சேர்ந்து உள்ளார்களா அல்லது பார்கிறார்களா என்பதை கவனிக்க வேண்டும்.
இந்த ஐநூறு யோகத்தையும் ஒருவர் மனப்பாடம் செய்து ஒரு ஜாதகத்தில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரு கிரகத்திற்கு பயன்படுத்தினால் அந்த கிரகம் அசுப யோக பலனையும் சுபயோக பலனையும் சில ராஜ யோக பலனையும் தரும் வண்ணமாகவே பெரும்பாலும் அமையும்.
மேற்கண்ட கிரகத்துடன் எந்தெந்த கிரகங்கள் சேர்ந்து உள்ளதோ அதன் கிரக காரக தன்மைகளையும் பாவ காரக தன்மைகளையும் கருத்தில் கொள்ளல் வேண்டும்.
இந்து லக்னம் என்பது ஒருவர் பிறந்த லக்னதிர்க்கும் அவரது ராசிக்கும் ஒன்பதாம் வீட்டிக்கு உரிய ஆட்சி கிரகங்களின் எண்களை கூட்டி பிறந்த ராசியில் இருந்து அத்தனை ராசிகள் எண்ணி வரும் ராசியே இந்து லக்னமாகும்.
ஆய்வுக்கு எடுத்து கொண்ட ஜாதகத்தில் உள்ள கிரகம் கேந்திரதிபதி தோஷம் பெறுகின்றதா அல்லது கேந்திரதிபதி தோஷம் பெற்ற கிரகங்களின் சாரத்தில் உள்ளதா என பார்க்க வேண்டும்.
ஆய்வுக்கு எடுத்து கொண்ட கிரகம் ராசிகட்டத்தில் எந்த நட்சத்திர பாதத்தில் உள்ளது என்று கவனித்து மேற்கண்ட நட்சத்திர அதிபதி ராசிகட்டத்தில் எங்கு உள்ளார் மற்றும் எந்தெந்த வீடுகளுக்கு அதிபதியாக வருகின்றார் என பார்க்க வேண்டும் அதாவது ஒரு கிரகம் தன்னுடைய காலத்தில் தசா புத்திகளின் தரக்கூடிய பலன்கள் அதன் பாவ ஆதிபத்தியம் கிரக சேர்க்கை ராசியில் இருத்தல் பார்வைகள் போன்ற இவைகள் எல்லாவற்றையும் விட அந்த கிரகம் எந்த நட்சத்திரத்தில் உள்ளதோ அதன் அதிபதியை பொறுத்தே பலனை தரும் அதாவது அந்த கிரகம் நின்ற நட்சத்திர அதிபதி எந்த வீட்டில் உள்ளாரோ அந்த வீட்டின் பலனையும் எந்தெந்த வீட்டிற்கு அதிபதியாக உள்ளாரோ அந்த வீடுகளின் பலனையும் தரும்.
பலன் கூறுவதில் பாரம்பரிய ஜோதிட முறையின் அடுத்த பரிணாம வளர்ச்சி சார ஜோதிட முறை என்பதும் இதன் அடிப்டையில் ஆய்வு செய்து ஒருஅடி முன்னோக்கி ஜோதிடம் தன்னை செழுமைபடுத்தி கொண்டது என்பது என்னுடைய கருத்து.
ஜென்ம லக்னம் கணித்து அதன்படி பலன் காணுவது போலவே மேலும் பலனை துல்லிய படுத்த ஜென்ம லக்னதுடன் மேலும் பன்னிரண்டு வகையான லக்னங்கள் கணித்து பலன் காண்பது துவாதச லக்னம் எனப்படும்.
அதன்படி ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொண்ட ஜாதகத்தில் உள்ள கிரகம் இந்த பன்னிரண்டு வகையான லக்னத்தில் எங்கெங்கு உள்ளது என்று ஆய்வு செய்து அதன்படி பலனை நிர்ணயிப்பது.
ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொண்ட ஜாதகத்தில் உள்ள கிரகம் தசவர்க்க சகரங்களில் உள்ள நிலைகளை கவனித்து அதன் பலத்தை அறிய வேண்டும்.
கிரகங்கள் மெதுவாக செல்வதால் அன்றைய நாளில் பிறந்த அனைவருக்கும் சந்திரனை தவிர மேற்கண்ட தசவர்கதில் உள்ள கிரக நிலைகள் கிட்டதட்ட ஒரே மாதிரியாகவே இருக்கும்.
நம் முன்னோர்களால் இந்த சக்கரங்களை கொண்டு தெளிவான ஒரு பலனை நிர்ணயிக்க முடியாததால் தான் அவர்கள் இந்த தசவர்க்க சக்கரத்திற்கு என தெளிவாக எந்த நூலையும் உருவாக்க வில்லை என்பதை வாசகர்கள் சிந்திக்க வேண்டுகிறேன்.
அதே நேரத்தில் மேற்கண்ட தசவர்க்க சக்கரத்தில் நவாம்ச சக்கரத்திற்கு மட்டும் ஓரளவிற்கு நம் முன்னோர்களால் முக்கியத்துவம் தரப்பட்டது.
ராசி நவாம்ச கட்டங்களை தவிர மற்ற கட்டங்களுக்கு எவ்வித முக்கியத்துவமும் நம் முன்னோர்களால் பிறகு வந்த காலங்களில் தரப்படவில்லை என்பது உண்மை.
நவாம்ச கட்டத்தை நம் முன்னோர்கள் வைத்து கொண்டதற்கு காரணம் லக்னம் உள்ளிட்ட கிரகங்களின் சாரத்தை எளிதாக அறிந்து கொள்வதற்குத்தான் என்பது இந்த சிறியவனின் கருத்து.
ஏனெனில் லக்னம் உள்ளிட்ட கிரகங்களின் சாரம் நட்சத்திர பலம் பலனை அந்த ஜாதகத்திற்கு நிர்ணயம் செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் என்ற கருத்தில் நம் முன்னோர்கள் உறுதியாக இருந்தனர் என்றால் அது மிகையல்ல.
ஆனால் நம்மில் சிலர் நவாம்ச கட்டத்தில் உள்ள கிரக நிலைகளை வைத்து அப்படியே ராசி கட்டத்தில் பலனை நிர்ணயிப்பது போல நவாம்ச லக்னத்தில் இருந்து பலனை நிர்ணயம் செய்கின்றார்கள்.
அதே நேரத்தில் இவ்வளவு நேரத்தில் வழிமுறைகளை கொண்டு ஒரு ஜடகதிற்கு ஒரே மாதிரியான பலனை தரமுடியுமா என்றல் அதுவும் நிச்சயமாக முடியாது என்பதையும் இங்கு வாசகர்கள் கவனிக்க வேண்டுகிறேன்.
குறிப்பு இதே ஜாதகத்தை .. ஜோதிட முறையில் எளியவன் இந்நூலின் கடைசி கட்டுரையில் இதே கேள்விகளை கொண்டு ஆய்வு செய்து உள்ளேன் வாசகர்கள் கடைசியில் கவனிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
நேர்மையும் தொழில் பக்தியும் உள்ள ஒரு ஜோதிடன் நீண்ட வருடங்கள் இதே வழி முறைகளை கையாண்டாலும் குழப்பமற்ற பலனை நிர்ணயிப்பது முடியாத விஷயம் தான்.
எனவே ஆரம்பத்தில் உண்மையான முறையில் ஒரு ஜாதகத்தை ஆய்வு செய்த பெரும்பாலான பாரம்பரிய ஜோதிடர்கள் சலிப்புற்று தங்களுடைய வாடிக்கையாளரின் ஜாதகத்திற்கு பலனை கோட்சார சனி மற்றும் குருவை கொண்டு மட்டும் நிர்ணயம் செய்து தங்களை கிணற்று தவளை போல் சுருக்கி கொள்கின்றார்கள் என்றால் அது மிகையல்ல.
மேலும் இன்று ஜோதிடம் சில பல்கலை கழகங்களில் பாட திட்டமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளதை நினைத்து மகிழ்ச்சியுறும் அதே வேளையில் அந்த பல்கலை கழக பாட திட்டங்களை உற்று நோக்கினால் நடைமுறைக்கு ஒத்துவராத மரபு வழி ஜோதிட விதிகளையும் யோகங்களையும் பழைய நூல்களில் இருந்து அப்படியே மொழி மாற்றம் மட்டுமே செய்து உள்ளனர்.
எனவே மற்ற துறைகளை போல் ஜோதிடமும் கருத்தொற்றுமையுடன் இருக்க இத்துறைக்கு இனிவரும் காலங்களில் ஆராய்ச்சி சிந்தனையுடன் கூடிய இளைஞர்கள் மற்றும் நேர்மையான முறையில் தைரியமாக சில நடைமுறைக்கு ஒத்துவராத மரபு வழி விதி முறைகளை மாற்றும் மூத்த ஜோதிட அறிஞர்களின் ஒத்துழைப்பும் வழிக்காட்டுதலும் முதல் தேவையாகின்றது.
எனவே ஜோதிடம் என்ற பெயரை செழுமையாக வளர்க்க ஆண்ட பயிருக்கு வெளியில் இருந்து தரமான உரத்தை இடுகின்ற அதே வேளையில் அந்த பயிருக்கு உள்ளிருக்கும் கலைகளை முழுவதுமாக களைய வேண்டும்.
அதற்க்கு முன் ஜோதிடம் என்ற வயலில் எது பயிர் நெல் மணி எது களை என்பதை வேறுபடுத்தி பார்க்கும் ஜோதிட பொது அறிவை நாம் வளர்த்துக்கொண்டால் ஒழிய ஜோதிடத்தை செழுமை படுத்த முடியாது என்பது எளியவனின் தாழ்மையான கருத்து.
அந்த வகையில் நம் முன்னோர்களின் பலதரப்பட்ட ஆய்வுகளின் முடிவில் ஒருமித்த கருத்துக்களுடன் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் அறிவியல் கூறுகள் உள்ள அவர்கள் நமக்கு தந்தது சார ஜோதிட முறை என்ற நட்சத்திர ஜோதிட முறையாகும்.
அது என்னவென்றால் ஒவ்வொரு கிரகமும் தன்னுடைய காலத்தில் தசா புத்திகளில் தன்னுடைய கிரக காரகத்தை விட தான் நின்ற நட்சத்திர அதிபதியின் கிரக காரகதையே பெரும் அளவு செயல் படுத்தியதை அவர்கள் தெளிவாக அறிந்து வைத்து அதற்கே சாரபலத்திற்கே முக்கியத்துவம் கொடுத்து ஜோதிடத்தை மிக சரியான பாதையில் செல்ல வழி வகுத்தனர்.
இரவில் வெறும் தீப்பந்தங்களுடன் இருந்த மனித வர்க்கம் அறிவியல் அறிஞர் தாமஸ் ஆல்வா எடிசன் அவர்கள் உலகிற்கு வழங்கிய மின்சார பல்பு மூலம் இன்று அபயாகரமான தீப்பந்தங்களுக்கு விடுதலை தந்ததை போல்சார ஜோதிட முறை ஜோதிட துறையில் தீப்பந்தங்களாக இருந்த பல மூட நம்பிக்கைகளுக்கு விடுதலை கொடுத்து ஜோதிடத்திற்கு ஒழி விளக்காக அமைந்தது என்றால் அது மிகையல்ல.
இதற்கு ஜோதிடத்தில் மிக நுண்ணிய தெளிவான ஒவ்வொரு நொடிக்கும் வான சாஸ்திர ரீதியாக கணிதம் தேவை ஏனெனில் இந்த உலகில் எந்த இரு மனிதர்களும் ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை முறையை கொண்டிருக்கவில்லை.
மேற்கண்ட கருத்துக்களின் அடிப்படையில் சென்ற நூற்றாண்டில் ஜோதிட உலகிற்கு சார ஜோதிடம் காலம் வழங்கிய இரு சிறந்த மேதைகள் திரு .
இவர்கள் மேற்கண்ட ஆராய்ச்சியின் முடிவில் ஒரு கிரகம் தான் நின்ற நட்சத்திரம் உபனட்சத்திரம் இவைகள் மூலமாக தான் பலனை தருகின்றது என்ற கருத்தினை கண்டுபிடித்து சார ஜோதிட முறையை ஒரு அடி முன்னோக்கி நகர்த்தி அதை மேம்படுத்தினார்.
குறிப்பாக திரு... அவர்கள் இந்த உப நட்சத்திரங்களை பாவங்களுக்குள் புகுத்தி ஜோதிட கணிதத்தை கணக்கீடுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் அளவிற்கு அதனை பல ஆய்வுகள் செய்து மேம்படுத்தினார்.
மேலும் ஜாதக பலனை நிர்ணயிப்பதில் ஜோதிட துறையை ஒரு அடி முன்நோக்கி அதன் அடுத்த பரிணாம வளர்ச்சிக்கு முதன்முதலில் வித்திட்டார்.
அந்த கிரகம் அந்த ராசியில் உள்ள நட்சத்திரத்தில் எந்த நட்சத்திரத்தில் உள்ளது என்று கூறுவது தனித்தன்மையாக அமையும் அதாவது ஒரு கிரகம் என்பது ஒரு மனிதராக கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள்.
மேலும் அந்த மனிதர் இந்தியாவில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில் வசிகின்றார் என்பது அந்த கிரகம் அந்த ராசியில் உள்ள ஒரு நட்சத்திரத்தில் உள்ள என்பதற்கு ஒப்பாகும்.
எனவே மேலே குறிப்பிட்ட மனிதர் இந்தியாவில் வசிக்கிறார் என்பது உண்மையே ஆனால் தன்மொழி இனகலாச்சார பழக்கவழக்கங்களை அணைத்து இந்தியர்களை போல இவர் கொண்டிருப்பார் என உறுதியாக இங்கு நம்மால் கூற முடியுமா?
இந்தியர்களுக்கென உள்ள சில பொதுவான கலாச்சார பழக்கவழக்கங்களை கொண்டிருந்தாலும் இவைகளை விட தன் மாநிலத்திற்கென உள்ள மொழி இன கலாச்சார பழக்கவழக்கங்களை அந்த மனிதர் கொண்டிருப்பார்.
என்ற கட்டாயம் இல்லை இந்தியர்கள் என்ற ஒன்றை தவிர எனவே ஒரு கிரகம் ஒரு ராசியில் இருகின்றது என்று கூறுவதை விட அந்த ராசியில் உள்ள எந்த நட்சத்திரத்தில் உள்ளது என கூறுவதே தனித்தன்மையாகும்.
இதனால் அந்த கிரகம் சிம்ம ராசியின் அதிபதி சூரியன் காரக பலனையும் தான் புதன் நின்ற நட்சத்திரத்தின் அதிபதி சுக்கிரனின் காரக பலனையும் சேர்த்தே புதன் தரும் என பலனை நிர்ணயிக்கலாம்.
அதாவது ஒரு கிரகம் தனகென்று உள்ள பலனை விட தான் எந்த ராசியில் உள்ளதோ அந்த பலனையும் ராசிஅதிபதியின் பலன் அந்த ராசியில் எந்த நட்சத்திரத்தில் உள்ளதோ அந்த நட்சத்திரத்தின் அதிபதியின் பலனையும் தரும் என்பதே நம் முன்னோர்களின் முறைபடுதபட்ட கருத்து.
மேற்கண்ட செய்திகளை கருத்தில் கொண்டு தான் நம் முன்னோர்கள் ஒரு பாவத்தின் அல்லது வீட்டின் பலனை வலிமையாக எடுத்து நடத்தும் கிரகம் பின்வரும் ஏறுவரிசை படி அமையும் என கூறினார்கள்.
இதனை சிறிய உதாரணத்துடன் விளக்குகின்றேன் மேற்கண்ட ராசிகட்டத்தில் சூரியன் மற்றும் புதன் என்ற இருகிரகங்களும் பூரம் நட்சத்திரத்தில் சுக்கிர சாரம் இருப்பதாக கொள்வோம்.
பொதுவாக நாம் என்ன செய்வோம் இரண்டாம் வீட்டில் உள்ள சூரியன் செவ்வாய் புதன் என்ற மூன்று கிரகங்களும் பணத்தை தரும் என்று கூறுவோம் மேலும் சூரியன் இரண்டாம் வீட்டின் அதிபதியாகி சிம்ம லக்னத்திற்கு ஐந்திற்கும் பத்திற்கும் உடைய செவ்வாயும் இரண்டாம் வீட்டில் இருப்பதால் இவர்கள் இருவரும் ஜாதகருக்கு பணத்தை வாரி வழங்குவார்கள் என்ற பொது பலனை நிர்ணயம் செய்வோம்.
சூரியனும் புதன் செவ்வாயும் சுமார் ஒரு மாதம் ஒரு ராசியில் இருப்பதால் சிம்ம லக்னத்தில் அந்த மாதத்தில் பிறந்த அனைவருக்கும் ஒரே பலனை சூரியனும் புதன் செவ்வாயும் தஹ்ருவார்கள் என்பது பெரும்பாலும் தவறாகவே அமைகின்றது.
இதை மேம்படுத்த நம் முன்னோர்கள் சூரியனும் செவ்வாயும் சிம்ம ராசியில் இருந்தாலும் அவர்கள் வெவ்வேறு நட்சத்திரங்களில் இருக்க பெரும்பாலும் வாய்ப்புண்டு ஒருவேளை மூன்று கிரகமும் ஒரே நட்சத்திரத்தில் இருந்தாலும் ஒரு மாதத்தில் மூன்று முறை தங்களின் நட்சத்திரத்தினை இம்மூன்று கிரகங்களும் மாற்றி கொள்வதால் அந்த ஒரு மாதத்தில் சிம்ம லக்னத்தில் பிறந்தவர்களை ஓரளவு வேறுபடுத்தி காட்ட முடியும்.
இது அந்த கிரகத்தின் சார பலம் என்றும் இவ்வாறு ஒரு கிரகத்தின் சரத்தை மட்டும் அடிப்படையாக கொண்டு பலனை நிர்ணயிக்கும் முறைக்கு சார ஜோதிட முறை என்று பெயர்.
அதாவது ஒரு கிரகம் தன்னுடைய காலத்தில் தசா புத்திகளில் தரக்கூடிய பழங்கள் அதன் பாவ ஆதிபத்தியம் கிரக சேர்க்கை ராசியில் இருத்தல் பார்வைகள் போன்ற இவைகள் எல்லாவற்றையும் விட அந்த கிரகம் எந்த நட்சத்திரத்தில் உள்ளதோ அதன் அதிபதியை பொறுத்தே பலனை தரும் என்பது சார ஜோதிடமாகும்.
ஆனால் மேற்கண்ட செய்திகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் சக்கரத்தில் உள்ள கிரக நிலைகளிலும் ஆட்சி உச்சம் நீச்சம் பகை நட்பு பார்வை கிரக சேர்க்கை என சில ஜோதிடர்கள் பயன்படுத்தி பலன் கூறுகிறார்கள்.
நம் முன்னோர்கள் குறுகிய கால இடைவெளியில் பிறப்பவர்கள் வேறுபடுத்தி காட்ட வேண்டும் என்ற நோக்கில் ராசிக்கட்டதில் வெவ்வேறு அளவுகளில் உட்பிரிவுகளாக பிரித்தனர்.
அதை வைத்து ஆய்வுகள் செய்ததில் அவர்கள் நவாம்ச கட்டத்தை மட்டும் எடுத்து கொண்டு மற்றவைகளுக்கு முக்கியத்துவம் தரமால் விட்டுவிட்டனர்.
இதற்கு காரணம் கிரகங்களின் சார பலம் என்ற ஒன்றிற்கு அவர்கள் தந்த முக்கியத்துவம் தான் என்று நான் கருதுகின்றேன்.எனவே ஜோதிடத்தை மேம்படுத்த நினைக்கும் ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் நட்சத்திரத்தை பிரிக்கும் பணியிலிருந்து தனது ஆராய்ச்சியினை தொடங்க வேண்டும்.
ஏற்கனவே ராசியில் இருக்கும் நட்சத்திரத்தை பிரித்து விட்ட பிறகு ஏன் நட்சத்திரத்தையும் பிரிக்க வேண்டுமென்று ஒரு சில வாசகர்கள் நினைக்க கூடும்.
அதாவது எல்லா துறையிலும் எந்த காலகட்டத்தில் அத்துறையில் உள்ள கடினங்கள் உணரபடுகின்றதோ அந்த காலத்திலிருந்து அந்த துறை தன்னை வளர்த்து கொள்ள ஆரம்பித்து கொள்கிறது.
அதாவது ஒரே நட்சத்திரத்தில் பிறந்த மூன்று கிரகங்களின் தசா புத்திகளில் முற்றிலும் மாறுப்பட்ட வெவ்வேறு பலனை தந்ததின் காரணமாகவே சார ஜோதிடத்தை மேம்படுத்தும் எண்ணம் ஏற்பட்டது.