sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
போச்சம்பள்ளி பகுதியில் கோடையை வரவேற்று பூத்து குலுங்கும் வசந்தகால மலர்கள் போச்சம்பள்ளி போச்சம்பள்ளி பகுதியில் கோடையை வரவேற்று வசந்தகால மலர்கள் பூத்து குலுங்குவது கண்கொள்ளா காட்சியாக உள்ளது.
நீங்கள் தற்போது செய்யும் வேலையை மிகவும் சந்தோஷமாக உணர்ந்தால் மெக்கானிக்கல் அல்லது இன்டஸ்ட்ரியல் பொறியியலில் முதுநிலைப் படிப்பை மேற்கொள்ளலாம்.
அதேசமயம் நிர்வாகம் தொடர்புடைய பொறுப்புகளை ஏற்று வணிக செயல்பாடுகளுக்கு பொறுப்பேற்க விரும்பினால் நீங்கள் படிப்பதே சிறந்தது.
புத்தகங்கள் படிக்கும் பழக்கம் நிறைய குறைந்து வருகிறது.அதிக நேரத்தை கணினியில் செலவு செய்வதும் இதற்க்கு ஒரு காரணம்.சில பேர் கணினியில் ஆன்லைனில் இருக்கும் புத்தகங்களை தரவிறக்கம் செய்து படிப்பார்கள்.உங்களுக்கு தேவையான புத்தகங்களை தேட அதற்குரிய தளங்கள் அவசியம்.அப்படி புத்தங்கள் தரவிறக்கம் செய்து படிக்க நினைப்பவர்களுக்கு கீழே இருக்கும் மேலே தரப்பட்டுள இணையதளத்தில் நீங்கள் விரும்பிய புத்தகங்கள்நாவல்கள் மற்றும் கணினி சம்பத்தப்பட்ட அனைத்து தகவல்களும் இருக்கிறது.இந்த தளங்களை அவசியம் புக்மார்க் செய்து வைத்துகொள்ளுங்கள்.
கண்டி வன்செயல்களின்போது இனவாதிகளின் தாக்குதல்களினால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள பள்ளிவாசல்களுக்கு தாமதமின்றி நஷ்டஈடுகளை வழங்குமாறு அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா சபையின் தலைவர் அஷ்ஷெய்க் எம்.ஐ.எம்.ரிஸ்வி முப்தி புனர்வாழ்வு அமைச்சர் டி.எம்.சுவாமிநாதனிடம் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்.
இதேவேளை பாதிக்கப்பட்டுள்ள பள்ளிவாசல்களுக்கான நஷ்டஈடுகளைப் பெற்றுக் கொடுப்பதற்கு ஒத்துழைப்பு நல்குமாறும் அவர் முஸ்லிம் அமைச்சர்களைக் கோரியுள்ளார்.
வன்செயல்களின்போது சேதமாக்கப்பட்டுள்ள பள்ளிவாசல்களுக்கான நஷ்டஈடுகள் தொடர்பில் விடிவெள்ளிக்குக் கருத்து தெரிவிக்கையிலே உலமா சபையின் தலைவர் அஷ்ஷெய்க் எம்.ஐ.எம்.ரிஸ்வி இதனைத் தெரிவித்தார்.
நாளை புனித நோன்பு ஆரம்பமாகவுள்ளதால் சேதமாக்கப்பட்டுள்ள பள்ளிவாசல்கள் நோன்பு கால மத நிகழ்வுகளையும் விசேட தொழுகைகளையும் மேற்கொள்வதில் பல அசௌகரியங்களை எதிர்நோக்க வேண்டியுள்ளது.
சில பள்ளிவாசல்கள் நஷ்டஈடு பெற்றுக்கொள்வதற்கு தேவையான தகவல்களை இதுவரை புனர்வாழ்வு அமைச்சுக்கு அனுப்பிவைக்கவில்லை என குற்றம் சுமத்தப்பட்டுள்ளது.
எனவே பாதிக்கப்பட்ட பள்ளிவாசல்களின் நிர்வாகங்கள் இது தொடர்பில் கவனம் செலுத்தி தாமதமின்றி நஷ்டஈடுகளைப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றார்.
கண்டி வன்செயல்களினால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள பள்ளிவாசல்களுக்கான நஷ்டஈடுகளை வழங்குவதற்கு புனர்வாழ்வு அமைச்சு தயார் நிலையில் இருக்கிறது.
நஷ்டஈடு கோரும் விண்ணப்பத்தில் பல குறைபாடுகள் காணப்படுகின்றன என புனர்வாழ்வு வடக்கு அபிவிருத்தி மீள்குடியேற்றம் மற்றும் இந்து சமய விவகார அமைச்சின் மேலதிகப் பணிப்பாளர் எஸ்.எம்.பதுர்தீன் தெரிவித்தார்.
பள்ளிவாசல்களின் பதிவிலக்கம் வங்கி கணக்கிலக்கம் குறிப்பிடப்படாமை தேவையான அறிக்கைகள் இணைக்கப்படாமை காரணமாக இவற்றுக்கு நஷ்டஈடு வழங்குவதில் தாமதம் ஏற்படுகிறது.
பாதிக்கப்பட்ட பள்ளிவாசல்கள் தமது நஷ்டஈடு விண்ணப்பங்களிலுள்ள குறைகளை பூர்த்திசெய்வதன் மூலம் தாமதமின்றி நஷ்டஈடுகளைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என்றார்.
இப்போது கொஞ்சம் யோசித்து பாருங்கள் உங்கள் உறவினர் ஊர்வட்டத்திலேயே நிச்சயம் நான்கு பேராவது கேன்சர் நோயாளிகளோ குழந்தயின்மையாள் பாதிக்கப்பட்டவர்களோ இருப்பார்கள்.
நீங்கள் ஈரோடு நாமக்கல் கரூர் திருப்பூர் போன்ற மாவட்டங்களில் வசிக்கிறீர்கள் என்றால் உங்கள் வாழ்நாளுக்குள் உங்கள் குடும்பத்தில் மகன்மகளோ அல்லது பேரன் பேத்தியோ நிச்சயம் ஒருவரையாவது நோயாளியாகப் பார்க்கத்தான் போகிறீர்கள்.
இந்த விஷ நீரைக் குடித்து குடித்து காவேரி பாயும் மாவட்ட மக்கள் குறிப்பாக ஈரோடு நாமக்கல் திருப்பூர் கரூர் மக்கள் கணக்கற்ற நோய்களுக்கு ஆளாகி வருகிறார்கள்.
ஈரோடு மாநகரைச் சுற்றி இருக்கும் விஷ வளையம் பல்வேறுவிதமான கான்சர்கள் கர்ப்பப்பை நீக்கம் குழந்தையின்மை போன்றவை சாதரணமாக மேற்கண்ட மாவட்டங்களில் நடந்தேறுகிறது.
இவைமட்டுமின்றி ஹார்மோன் பிரச்சனைகள் பாலியல் பிரச்சனைகள் கருப்பை பிரச்சனைகள் என்று பல்வேறு வியாதிகள் இதனால் கொடிகட்டி பறக்கும் மருத்துவ வியாபாரம் கொள்ளைபோகும் மக்கள் சொத்துக்கள்.
உளவியல் பிரச்சனைகள் விவாகரத்துக்கள் தற்கொலைகள் என்று மக்கள் ஆரோக்கியம் குடும்பம் பொருளாதாரம் என்று அனைத்தும் சீர்கெட்டுக் கிடக்கிறது.
அங்கேயேதான் ஈரோடு நகருக்குள் உள்ள சாய தோல் ஆலைகள் மற்றும் அனைத்து சாக்கடை கழிவுகளையும் சுமந்து வரும் நாற்றம் பிடித்த நீறும் கலக்கிறது.
அந்த நீர் பாய்ந்த நிலங்களில் மட்டுமல்ல சுற்றுவட்டார பகுதி கிணறுகளில் எல்லாம் நீரின் சுவை போன இருபது வருஷங்களில் சுத்தமாக கெட்டுவிட்டது.
கிருஷ்ணனுக்கு விஷப்பால் கொடுத்த பூதகி போல இப்போது நம் கொங்குத் தாய்மார்களே தங்கள் குழந்தைகளுக்கு விஷப்பால் கொடுக்கும் நிலையாகிவிட்டது.
மக்கள் என்னவோ வாட்டர் பில்டர் பயன்படுத்தினால் சாய கழிவுகள் எல்லாம் வடிகட்டப்பட்டு சுத்தமான நீரை மட்டும் குடிக்கலாம் என்று தவறாக கர்பிக்கப்பட்டுள்ளார்கள்.
முன்பெல்லாம் ஊருக்குள் ஒன்றிரண்டு பேர் இறந்துபோனாலே மர்ம நோய் என்றும் பேய் பிசாசு நடமாட்டம் என்றும் தீர்வு தேடுவார்கள்.
இன்று சாயவிஷநீர் பிரச்னையால நடந்த கான்சர் மரணங்கள் பற்றிய தகவல்கள் இல்லை எப்படியும் மாதம் நூறு மரணங்களுக்கு குறையாது என்கின்றனர் வல்லுனர்கள்.
மாசுக்கட்டுப்பாட்டு வாரிய அதிகாரிகள் கைகள் கட்டப்பட்டுள்ளதா அல்லது கைநிறைந்துள்ளதா தெரியவில்லை ஆனால் நடவடிக்கையில்லை என்பது எதார்த்தம்.
முன்பு கலக்டர் ஆனந்த் இந்த தோல்சாய விஷ கம்பெனிகள் மீது நடவடிக்கைகள் எடுத்தபோது அந்த கலக்டரே மாற்றப்பட்டார் அதிகாரிகள் எம்மாத்திரம்?.
தோல் பீப் டெக்ஸ்டைல் ஏற்றுமதியால் கிடைக்கும் கோடிக்கணக்கான டாலர்களைக் கண்டுகொண்டு மத்திய அரசும் வாய்மூடி இருக்கிறது.
முறையாக சுத்திகரித்தாலே கூட வெளிநாட்டு வணிகர்கள் வாங்குமளவு இந்திய துணிகள் விலை குறைவாகத்தான் இருக்கும் விலை அதிகமென்லும் வெளிநாட்டுக்காரன் அவன் நாட்டில் இப்படி விஷம் கலக்க விட மாட்டான் எனவே நம்மூர் டெக்ஸ்டைல் நிறுவனங்களுக்கு பாதிப்பு வராது என்பது எதார்த்தம்.
தோல்சாய ஆலைகாரர்கள் நீரில் விஷம் கலந்தால் ஆலை சீல் வைப்பதோடு அவர்கள் சொத்துக்கள் மற்றும் அவர்கள் குடும்ப சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட வேண்டும்.
கொலை முயற்சி விஷம் கலந்து மக்களைக் கொல்ல திட்டமிட்டது தேசத்துரோகம் பொதுசொத்துகள் நீராதாரங்கள் அழிப்பு போன்ற பல்வேறு பிரிவுகளில் வழக்கு பதிய வேண்டும்.
தமிழகத்தின் பிரபல இயற்கை செயல்பாட்டாளர் ஒருவர் கூறுகிறார் சில நாட்கள் முன்ன ஈரோட்டின் பெரும்பணக்காரர்கள்லாம் சேர்ந்து ஒரு இயக்கத்தை துவக்கினாங்க.
ஈரோட்டை பசுமையாக்குறோம் தூய்மையாக்குறோம்னுட்டு டிவியிலும் பேப்பரிலும் பெரிய பெரிய நடிகரை எல்லாம் வச்சு வெளம்பரம் செஞ்சாங்க.
அந்த இயக்கத்துல இருந்தவங்க யாருன்னு பார்த்தீங்கனா அவங்கதான் ஈரோட்டோட மிகப்பெரிய தோல் தொழிற்சாலையும் சாய ஆலைகளும் வச்சு நடத்தரவங்களா இருக்காங்க.
இதெல்லாம் பெரிய கம்பெனிங்க அவங்க கார்பரேட் சோசியல் ரேஸ்பான்சிபிளிடி காக செலவு செய்யவேண்டிய தொகைய அவங்க விரும்பின விதத்துல செஞ்சுக்க பயன்படுத்தற வித்த.. மக்களும் அதை நம்பிட்டு இருக்காங்க.. மக்கள் இப்படித்தா ஏமாத்தப் படுறாங்க.. ஆற்று நீர் விஷமாச்சு நிலத்தடியிலும் விஷம் பரவிருச்சு.. போதாக்குறைக்கு நிலத்துக்குள் விஷத்தை விடுறாங்க.. இனி நமக்கு இருக்கற ஒரே போக்கிடம் மழைநீர்தான்.
இந்த மழைநீரை சேகரித்து வீட்டுப் பயன்பாட்டுக்குப் பயன்படுத்துவதை தன் வாழ்நாள் முழுதும் பல ஊர்களில் செயல்படுத்தி வருகிறார் பொறியாளர் திரு வரதராஜன் அவர்கள்.
தமிழக பெருநகரங்களில் உள்ள புற்றுநோய் சிறப்பு மருத்துவமனைகளில் நோய் பாதிப்புக்கு ஆளானவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டால் நீங்கள் ஈரோட்டில் இருந்து வருகிறீர்களா என கேட்பது சாதாரணமாகி விட்டது.
இம்மாவட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆலையிலும் சிப்காட் போன்ற இடங்களிலும் அகற்ற முடியாத தன்மை கொண்ட அடர்கழிவு மட்டும் பல லட்சம் டன் தேங்கி கிடக்கிறது.இதன் மீது மீண்டும் மீண்டும் அடர்கழிவு கொட்டப்படுவதால் அந்த கழிவுநீர் மழை நீருடன் கலந்து பூமிக்குள் இறங்கி சுற்றுவட்டார நீராதாரங்களில் நஞ்சு கலந்து விடுகிறது.
இந்த தண்ணீரை தான் இம்மாவட்ட மக்கள் அருந்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது.பல ஆயிரம் மீட்டர் சாய துணிகளை காவிரி ஆறு காலிங்கராயன் வாய்க்காலில் அலசி உலர்த்தி எடுத்துச் செல்கின்றனர்.அதேபோல் தோல் ஆலைகளில் தோலை பதப்படுத்தி மாற்றும் போது அதில் சேர்க்கப்படும் உப்பை உதறி அலசி எடுத்து செல்வர்.
பதனிடும் போது அவற்றுடன் காரீயம் உட்பட பல வேதி பொருட்களை சேர்க்கின்றனர்.இக்கழிவுகள் தோலுடன் இருந்த உப்பு போன்றவற்றை லாரிகளில் கொண்டு வந்து காவிரி உட்பட நீர் நிலைகளில் கொட்டிச் செல்கின்றனர் அல்லது குழி வெட்டி அவற்றில் கழிவு உப்பை போட்டு செல்கின்றனர்.
தண்ணியில் கழிவுதூசு இருந்தா வடிகட்டி குடுக்கலாம் தோல்சாயவிஷத்தை தண்ணியா மாற்றக்கூடிய மெஷின் இதுவரை உலகில் எங்கும் கண்டுபிடிக்கபப்டவில்லையே?
ஈரோடு மக்களே.. இவ்வளவு நாள் இந்த கசிவும் சாயவிஷமும் காவேரி ஆற்றில் கொஞ்சம் நல்ல தண்ணியோடு கலந்து அதை வடிகட்டி கொடுத்தாங்க.. இப்போ நேரடியா சாய கழிவையே வடிகட்டி தர்ராங்கலாம்.. இதெல்லாம் மற்ற மாவட்ட மக்கள் எதிர்ப்பை சமாளிக்கவும் ஈரோட்டு ஹாச்பத்திரிகளின் வருமானத்தைப் பெருக்கவும் நடக்குற சூது.
லண்டன் நீரியல் அறிஞர் சிவகுமார் போனவாரம் ஈரோட்டில் பல இடங்களில் நீர் மாதிரிகளை சோதித்துவிட்டு ஈரோட்டின் நிலத்தை நீரும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டிருக்கு என்று கூறியுள்ளார்.
இனி நல்ல தண்ணி வேணும் நோயின்றி வாழனும் என்று நினைப்போர் ஊரை காலி செய்து போக வேண்டும்.. இல்லை வெளியூர் நீரை வரவைத்து குடிக்கவேண்டும் அல்லது மழைநீரை சேமித்து வைத்து குடிநீராக பயன்படுத்த வேண்டும்.
மண்முனை தென்மேற்கு பிரதேச செயலகப்பிரிவிற்குட்பட்ட பாலர் பாடசாலை மாணவர்களுக்கான விளையாட்டு நிகழ்வினை உக்டா மற்றும் வேள்விஸன் நிறுவனம் செவ்வாய்க்கிழமை நடாத்திய போது அதில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றுகையிலேயே இதனைக் குறிப்பிட்டார்.
முதியோர்கள் என்பவர்கள் பொக்கிசங்கள் அப்பொக்கிசத்திலிருந்து தகவல்களை அனுபவங்களை பெறுவதற்கு பிள்ளைகளை முதியோர்களுடன் உரையாட விட வேண்டும்.
இலங்கை செய்திகள் கூட்டமைப்புக்கு தேர்தலில் பின்னடைவு ஏற்பட்டுள்ளதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் புதிய தேர்தல் முறையினாலும் பல கட்சிகள் தேர்தலில் போட்டியிட்டமையினால் வாக்குகள் பிளவுப்பட்ட காரணத்தினாலும் இனப்பிரச்சினை தொடர்பில் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட ஜயம் காரணமாகவும் இராணுவத்தின் பிடியில் காணிகள் விடுவிக்கப்படாமையினாலும் அபிவிருத்தி தொடர்பில் எம் மீது விமர்சனங்களும் வெறுப்புகளும் காரணமாக ததேகூ தேர்தலில் பின்னடைவவை சந்தித்துள்ளதனை ஏற்றுக்கொள்ளதான் வேண்டும் என்று தமிழரசு கட்சியின் தலைவர் மாவை சேனாதிராஜா தெரிவித்துள்ளார்.
எல்லாரும் புத்தாடை அணிந்து இனிப்பு பலகாரங்கள் சுவைத்து எங்கு பார்த்தாலும் தீபங்கள் சுடர் விடும் மங்களகரமான நேரத்தில் குபேர பூஜை செய்தால் இரட்டிப்பான பலன்களை தரும்.
மேலும் சிவபெருமான் தன்னிடமிருந்த நிதி குவியல்களை குபேரனிடம் கொடுத்து நிதிகளின் தலைவனாக பதவி ஏற்க செய்தது தீபாவளி திருநாளில் தான் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன.
மலர் மற்றும் மஞ்சள் அரிசியை கையில் எடுத்து கலச ரூபே ஓம் ஸ்வாகதம் ஸ்வாகதம் லக்ஷ்மி குபேராய நம... என்று மூன்று முறை சொல்லி கலசத்தின் மேல் போட்டு மலர்களால் அர்ச்சனை செய்யுங்கள்.
அடுத்து சிவபெருமானின் தோழனாக விளங்கும் தாங்கள் எனக்கு பொன் பொருள் அருள வேண்டுகிறேன்... என்று கூறி புஷ்பாஞ்சலி செய்து விழுந்து வணங்கி மங்கள ஆரத்தி எடுங்கள்.
ஏழைகளும் அவரின் குஸ்ந்தைகள் நம் சொந்தங்கள் தானே ழிஞ்சம் கொடுக்க முடியாதவர்களுக்கு உதவி செய்வதே தீப ஒளி ஏற்றும்.
துயருற்று அலையும் மனித ஆன்மாக்களின் குரலாக ஒலிக்கும் இவை கொடுமைகள் நிறைந்த அவலப்பரப்பின் அனுபவங்களையும் அவற்றை எதிர்கொண்ட முறைகளையும் எடுத்துரைக்கின்றன.
மீள முடியாத புதைகுழிக்குள் சிக்குண்டு பேரிடருக்குள் அகப்பட்டுத் துக்கித்து வாழும் மக்களின் அனுபவச் சூட்டில் மிளிரும் இக்கவிதைகள் ஈழத்தின் பொய்மையான மாயத்திரைகளைக் கிழிக்கின்றன.
மொழி உணர்வுக்கு அப்பாலே தமிழ்ச் சமூகத்தின் மொத்தமான விடுதலை உணர்வைப் பிரதிபலிக்கும் கவிதைகளாக மரணத்துள் வாழ்வோம் என்னும் தொகுதி அமைந்திருந்தது என்னும் றமீஸ் அப்துல்லாஹ்வின் கூற்றை மொழி இன உணர்வுக்கப்பால் வதையுண்ட சமூகத்தைப் புரிந்துணர்வுடன் அணுகிய சகமனிதனின் கூற்றாகவே நாம் காணலாம்.
நுஃமானின் நேற்றைய மாலையும் இன்றைய காலையும் துப்பாக்கி அரக்கரும் மனிதனின் விதியும் வரலாற்றுக்குருடர் புத்தரின் படுகொலை என்னும் நான்கு கவிதைகளும் தமிழருக்கெதிராகக் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட வன் முறைகளைப் பாடுகின்றன.
இலங்கைத் தமிழரின் சமூக பொருளாதார கலாசார அரசியல் உரிமையோடு உயிர்வாழும் உரிமையும் பௌத்த சிங்கள இனவாத அரசால் மறுக்கப்பட்ட நிலையில் பகிரங்கப்படுத்தும் முயற்சியாகவே மரணத்துள் வாழ்வோம் கவிதைகள் அமைகின்றன.
இன்றையச் சூழலில் தமிழ்த் தேசியத்தை ஆதரிப்பவர்களாகவும் தமிழ் விடுதலைப் போராட்டத்தின் பங்காளிகளாகவும் முஸ்லிம்களும் முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர்களும் இருந்துள்ளனர்.
இஸ்லாமியர்களின் படைப்பிலக்கியங்களும் தமிழ் உறவுகளுடன் உணர்வுபூர்வமாக ஆற்றிய இன்னோரன்ன பிற செயல்பாடுகளும் எடுத்துரைக்கின்றன.
இதற்கப்பால் பௌத்த சிங்கள இனவாத அரசு சிறுபான்மை இனமான முஸ்லிம்கள்மீது கொண்டிருந்த விரோதப் போக்கு தமிழீழ விடுதலைப் போராட்டத்தில் முஸ்லிம்கள் பலரையும் இணையச் செய்தது.
குறிப்பாகக் கிழக்கு முஸ்லிம்களின் பாரம்பரியப் பிரதேசங்களை அரசு பறிப்பது அவற்றில் திட்டமிட்ட முறையில் சிங்களக் குடியேற்றங்களை உண்டாக்குவது கிழக்கு முஸ்லிம்களின் சனச்செறிவைக் குறைப்பது முஸ்லிம்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்குத் தடைகளை ஏற்படுத்துவது முதலான காரணங்களால் தமிழாயுதக் குழுக்களுடன் இணைந்து போராட வேண்டிய சூழ்நிலைக்குக் குறிப்பிட்டளவு முஸ்லிம் இளைஞர்கள் யுவதிகள் தள்ளப்பட்டனர்.
ஆயினும் ஒட்டுமொத்த வட கிழக்கு முஸ்லிம்களும் தமிழ் மக்களும் ஒரே தேசமாக ஒன்றிணைந்து தமிழ் ஈழ விடுதலைக்குப் போராடக்கூடிய நிலைமை காணப்படவில்லை.
நிதி பொருளாதார உதவிக்கப்பால் தமிழ்ப் போராளிகள் பலரை அரச பயங்கரவாத நடவடிக்கையிலிருந்து பாதுகாத்தவராகவும் இவர்களே விளங்கினர்.
ஆயினும் தமிழ்த் தலைமைகளும் வெகுசன முற்போக்கு அமைப்புகளும் போராட்டக் குழுக்களும் முஸ்லிம்களின் ஆதரவையும் அவர்களின் இதயசுத்தியுடனான நடத்தைசார் மாற்றங்களையும் உணர்ந்துகொள்ளத் தவறின.
மறுபுறத்தில் தெற்கு முஸ்லிம் தலைமைகள் சிங்களத் தலைமைகளுடன் இணைந்து தமிழ் முஸ்லிம் விரோதப் போக்கை வளர்த்ததுடன் தமிழ்ச் சமூக நலன்களுக்குக் குந்தகம் விளைவிக்கும் முயற்சிகளிலும் இறங்கின.
தம் சொந்த நலனை உயர்த்திக்கொள்வதற்காகச் சிங்களத் தலைமைகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்த தெற்கு முஸ்லிம் தலைமைகள் தம் சமூகத்தின் நலன்கள் உரிமைகளைக்கூடக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை.
திட்டமிட்ட முறையில் சிங்களப் பேரினவாத அரசு முஸ்லிம்கள்மீது இன ஒடுக்குமுறையைப் பிரயோகித்த சந்தர்ப்பங்களில்கூடத் தெற்கு முஸ்லிம் தலைமைகள் வெகுசனரீதியாக மக்களைத் திரட்டித் தம் எதிர்ப்பை வெளியிடவில்லை.
கிழக்கு முஸ்லிம்களுடன் சுமுகமான உறவை வைத்திராத தெற்கு முஸ்லிம் தலைமைகளில் நம்பிக்கையற்ற கிழக்கு முஸ்லிம்கள் தமக்கெனச் சுயமான அரசியல் தலைமையை உருவாக்கி அதன் கீழ் ஒன்றிணைந்தனர்.
கிழக்கு முஸ்லிம்களின் சனத்தொகையும் அடர்த்தியான பரம்பலும் சமயச்சார்புக்குரிய பொருளாதார முறையும் இணைவுமே முஸ்லிம்களுக்கெனத் தனியான அரசியல் இயக்கத்தைத் தோற்றுவித்தது என்னும் விக்டரின் கூற்று இதைத் தெளிவுபடுத்தி நிற்கிறது.
இக்காலகட்டத்தில் தமிழ்த் தலைமைகள் முஸ்லிம் தமிழ் இனங்களுக்கிடையே செல்வாக்குமிக்க முஸ்லிம் ஒருவரைக் கட்சியில் போட்டியிடவைப்பதன் மூலம் ஓர் ஆசனத்தைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதில் கவனம் செலுத்தியனவேயன்றி முஸ்லிம் மக்களின் சமூகநலனில் அக்கறை காட்டவில்லை என்பது வெளிப்படை.
இதன் விளைவாகத் தமிழ்க் கட்சியிலிருந்து வெற்றிபெற்ற அரசியல்வாதிகள் அதிலிருந்து விலகி ஆட்சியிலிருந்த சிங்களக் கட்சிகளுடன் தம்மை இணைத்துக்கொண்டனர்.
இந்நிலையைக் கருத்தில் கொண்ட தமிழ் அரசியல்வாதிகள் முஸ்லிம்களைத் தொப்பிப் பிரட்டிகளாகவும் சந்தர்ப்பவாத அரசியல்வாதிகளாகவும் தமிழ் மக்களிடம் அடையாளப்படுத்தினர்.
இக்காலப்பகுதியில் முளைவிட்ட தமிழ் விடுதலை அமைப்புகள் முஸ்லிம்கள்மீது அதிகாரரீதியான உறவுமுறையைக் கையாண்டபோது தமிழர்கள்மீதான வெறுப்புணர்ச்சி முஸ்லிம்களிடத்தில் வலுத்தது.
இத்தருணத்தில் தமிழ் அமைப்புகள் கிழக்கிலங்கை முஸ்லிம்கள் மீது பணம் பறித்தல் கப்பம் அறவிடல் முஸ்லிம் பகுதியிலுள்ள தனியார் அரச நிறுவனங்களில் பலாத்காரமான முறையில் பணத்தை அபகரித்தல் சமூகவிரோதிகள் அரச உளவாளிகள் என்னும் பெயரில் முஸ்லிம் இளைஞர்கள்மீது வன்முறைகளைப் பிரயோகித்தல் முதலான செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டன.
இவ்வகையில் தமிழ் முஸ்லிம் இன உறவுகளிடையே ஏற்பட்ட விரிசல்களைச் சரியாகப் பயன்படுத்திக்கொண்ட இலங்கையரசு அதன் உளவுத் துறையான என்.
பி யையும் ஊர்க்காவற்படை என்னும் பெயரில் சேர்க்கப்பட்ட ஆயுதப் பயிற்சி அளிக்கப்பட்ட முஸ்லிம் இளைஞர்களையும் தமிழருக்கெதிராக ஏவிவிட்டது.
தமிழ் முஸ்லிம் விரோதப் போக்கை எண்ணெய் ஊற்றி வளர்த்த ஜிகாத் தமிழ் முஸ்லிம்களிடையே நல்லெண்ணத்தையும் புரிந்துணர்வையும் வளர்க்க முயன்ற மூதூர்மஜித் காத்தான்குடி அகமட்லெவ்வை போன்றோரைச் சுட்டுப் படுகொலைசெய்தது.
தமிழ் முஸ்லிம் விரோதநிலை அதிவேகமாக வளர்ந்த நிலையில் அந்நிகழ்வின் பிரதிபலிப்பாக ஏராளமான எதிர்ப்பிலக்கியங்கள் தோற்றம் பெற்றன.
சமுதாய மாற்றத்திற்கான எழுச்சி இல்லாத சூழலில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தன்னம்பிக்கையுடன் தமது எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தவும் சமூக அடக்குமுறைகளை வெளியுலகிற்கு அம்பலப்படுத்தவும் எதிர்ப்பினூடாகச் சமுதாய எழுச்சியையும் கிளர்ச்சியைத் தூண்டும் வகையிலும் உருவாக்கப்பட்ட எதிர்ப்பிலக்கியங்கள் வரலாற்றின் கறைபடிந்த பக்கங்களைக் கண்ணீராலும் குருதியாலும் எழுதிச் செல்பவை.
குறிப்பாக எண்பதுகளுக்குப் பின் தோற்றம் பெற்ற இன ஒடுக்குமுறைக்கெதிரான இலக்கியங்களுக்குள் உணர்வை தம் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தப் பலராலும் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கிய வடிவம் கவிதையே.
சிங்கள அரசாங்கத்தின் மேலாதிக்க ஒடுக்குமுறைக்கெதிராகத் தமிழ்க் கவிதைகள் எழுந்ததுபோல் தமிழ் சிங்கள ஆயுதக் குழுக்களின் மேலாதிக்கத்தையும் அடக்குமுறையையும் எதிர்த்து முஸ்லிம் தமிழ்க் கவிஞர்களின் கவிதைகள் எழுந்தன.
சொந்த நாட்டுக்குள்ளேயே ஒதுக்கப்பட்டு ஓரங்கட்டப்பட்டு அகதியாக்கப்பட்டு எதிர்கால வாழ்வு கேள்விக்குள்ளான சூழலில் வாழ நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டோரின் துன்பியல் குரலே எண்பதுகளுக்குப் பின்னர் தோன்றிய ஈழத்து முஸ்லிம் கவிதைகள்.
முஸ்லிம்களின் மீதான தமிழர்களின் அடக்குமுறையை வெளிப்படுத்தி கவிதைகள் வெளிவருவதற்கு முன்னரே சிங்களவரின் அடக்குமுறையை வெளிப்படுத்தும் கவிதைகள் முஸ்லிம்கள் பலரால் தமிழில் பாடப்பட்டுள்ளன.
சிங்கள அரசால் அம்பாறை மாவட்டத்திலுள்ள தீகவாவி புனித நகராகப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம் விவசாயிகளின் ஏராளமான காணிகள் பறிபோயின.
பெரியவிசாரையில் அமைந்திருக்கும் பௌத்த விகாரைக்கு உடல் உழைப்பை நல்கிய முஸ்லிம்களை அசூசிகளாகக் கருதி அவர்கள் நிலங்கள் பறிக்கப்பட்ட நிலையில் துன்புற்ற மனித மனத்தின் நிழற்பிரதியாக இக்கவிதை விளங்குகிறது.
மனித உயிர்கள் பலிப்பொருட்களாய் ஆக்கப்பட்ட நிலையில் இனக் குரோதங்களின் வன்மையில் ஊறித் திளைத்துக் காரெனப்படியும் நிசப்தமற்றுக் குருதி வடியும் இரவுகளை எம்.
பேய்களும் பிசாசுகளும்கூட இந்த இரவுகளில் வெளிவருவதில்லை மந்திரவாதிகளுக்கும் வேலையில்லை அத்தனை பயம் ஆறுமணியுடன் ஊரே அடங்கிவிடுகிறது.
என அச்சுறுத்தும் இருளைக் காட்சிப்படுத்தும் அஸ்ரஃப் அவ்விருளில் நடமாடுபவர்களால் ஏற்படும் விளைவுகளை அச்சம் தொனிக்க எடுத்துரைக்கிறார்.
வன்முறைகளையும் கொடிய யுத்தத்துக்குட்பட்டு வாழ்வாதாரமின்றித் தவித்த ஈழ மக்களின் வாழ்வியலையும் கவிதையில் வெளிக்கொணர்ந்தவர்களில் முக்கியமானவர் எம்.
இவரின் அவர்களும் நீயும் என்னும் கவிதை இராணுவத்தாலும் போராளிகளாலும் கொடுமைக்குள்ளாகிச் சொல்லவொன்னாத் துயரை அனுபவித்த மக்களின் வாழ்வைப் பேசுகிறது.
ஜீப்வண்டியில் வந்தனர்உன் வீட்டுக்கதவைத் தட்டினர் விசாரணைக்காக உன்னை இழுத்துச் சென்றனர் உன் தாய் அழுதாள்கதறினாள் மன்றாடினாள் அவர்களின் முகாமுக்குச் சென்று விசாரித்தபோதுஇல்லை நாங்கள் கூட்டி வரவில்லைஎன்று மறுத்தார்கள்.
.உன் முகாமுக்கு வந்துவிசாரித்தபோதுநாங்கள்கூட்டி வரவில்லைஎன்று மறுத்தாய் என் தசை பிய்ந்துஎலும்புகள் நொறுங்கி என் இரத்தம் மண்ணில் கலந்தது.
தீவிரவாதப் பொறிக்குள் அகப்பட்டு மோசமான முறையில் நசுக்கப்பட்ட அந்தராத்மாவின் மனோ நிலையை இக்கவிதை நுண்ணுணர்வுத் தளத்தினூடாகக் காட்சிப்படுத்துகிறது.
இக்கவிதையில் ஸெய்தூனின் இழப்பைப் பதிவுசெய்யும் அஸ்ரஃப் சிஹாப்தீன் அவள் கடத்திச் செல்லப்பட்டதை நாட்படாத ஒரு கோழிக்குஞ்சைப் பருந்து தூக்கியதுபோல் யாருக்கும் தெரியாமல் அவர்கள் உன்னைத் தூக்கிச் சென்றார்கள் என்னும் உவமைக் கூடாக எடுத்துரைக்கிறார்.
ஈழத்துத் தமிழிலக்கிய வரலாற்றில் தமிழ்ப் பேரினவாதத்துக்கு எதிராக எழுந்த முதல் கவிதையாக இது பதிவுசெய்யப்படுகிறது என்பதும் இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கது.
இத்தொகுப்பில் இடம்பெறும் நெருடும் நினைவுகள் பிராந்தியக் கட்டமைவின் சிதைவைத் தமிழ் முஸ்லிம் மக்களின் வாழ்வியலுக்கூடாக வெளிப்படுத்துகிறது.
மனவனத்தில் நந்தவனம் தொகுப்பில் இடம்பெறும் கபீர் முகமது நிஜாலின் சுதந்திரம் எம்.நவாஸ் சௌபியின் பூர்வீகம் புதைந்த போரின் கைகள் பேராயுதமும் கவிதையிடம் சரணடைதலும் பக்.
பூர்வீகம் புதைந்த போரின் கைகள் கவிதை வாழ்தலுக்கான இருப்புகள் துண்டிக்கப்பட்டு ஆயுதமுனையில் வலுக்கட்டாயமாக முஸ்லிம்கள் வெளியேற்றப்பட்ட இக்கட்டான தருணத்தில் தமிழ் உறவொன்றை நினைத்தழும் ஈரமுள்ள முஸ்லிமின் குரலாக ஒலிக்கிறது.
உம்மாவும் ராத்தாக்களும் பாவாடைக் கரையினுள் கட்டியிருந்த பணத்தினைப் பிடுங்கியும் வாப்பாவின் கச்சைக்குள் மறைத்து வைத்த நகைகளை கோரி அள்ளியும் உடுத்த புடவைகள் போக புதிய புடவைகளைப் பறித்தும் அவர்கள் எங்களை வெறுமையோடு வழியனுப்பியபோதும் பக்கத்து வீட்டுப் பவளம் அம்மாவை பிரிந்த கவலையிலேயே நாங்கள் சென்றோம்.
உணர்வின் மையத்திலிருந்து எழும் இக்கவிதை உடைமைகள் துண்டாடப்பட்ட நிலையில் உறவின் மீது கொண்ட அன்பின் நீட்சியை ஈரவரிகளால் எழுதிச் செல்கிறது.
ஈழப் போராட்ட வரலாறு வெட்கித் தலைகுனியவைத்த சம்பவங்களில் ஒன்றாகக் காத்தான்குடிப் பள்ளிவாசலில் நிகழ்த்தப்பட்ட படுகொலையைக் கூறலாம்.
இப்படுகொலைகளை முன்னிறுத்தி வெளிவந்த கவிதைத் தொகுப்புகளில் அதிவிசேடக் கவனத்தைப் பெற்ற தொகுப்பாகச் சிவந்த பள்ளிகள் குறிப்பிடப்படுகிறது.
இது தவிரக் காத்தான்குடியிலிருந்து வெளிவந்த இரத்தராத்ரி சல்லடைத்தேசம் முதலான நூல்களிலும் மனிதாபிமானமற்ற இவ்வீனச் செயல் குருதி வெடில்களுடன் உள்ளத்தை உருக்கும் வகையில் பதிவுசெய்யப்படுகிறது.
இக்காலப்பகுதியில் புத்தளத்தில் ஏற்பட்ட சிங்கள முஸ்லிம் இனக்கலவரத்தால் முஸ்லிம் பகுதிகள் அனைத்தும் சிங்களக் காடையர்களின் தாக்குதலுக்கு உள்ளாயின.
அச்சந்தர்ப்பத்தில் புத்தளம் பள்ளிவாசல் தொழுகையில் இருந்த முஸ்லிம் மக்கள் மீது பொலிஸார் சுட்டதில் முஸ்லிம்கள் அறுவர் ஸ்தலத்திலேயே கொல்லப்பட்டனர்.
ஒடுக்கப்பட்டு வஞ்சிக்கப்பட்டுப் பலிகொள்ளப்பட்ட உருக்குலைந்த சடலங்களின் மீதெழும் இக்குரல் கொலையாளிகளையும் தாண்டிக் கொலைசெய்யப்பட்ட சமூகத்தையும் சாடுகிறது.
பிரார்த்தனைக் கூடத்தில் சிதறுண்டிருக்கும் உடல்களின் மேல் அவற்றிடை ஒரு இராட்சதக் கொலைக்கரம் உருக்கிய குருதிச் சேற்றில் அந்தகாரத்தில் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும் அலறலில் அசைவிழக்கிறது காலம் தமிழன் என்னும் என் அடையாளக் கூறின் மேல் வெட்கம் இருள் விரவிப்படிகிறது.
தாய் தடுத்தும் பள்ளிவாசலுக்குத் தொழச் சென்ற மகன் சூடுபட்டு இறந்ததைக் கண்டு தாய் எழுப்பும் மரண ஓலமும் வலியின் பதிவுமே பஹ்மியா ஷரீப்பின் காத்திருமகனே.
மலைபோலக் குவிந்திருந்த மையித்துக் கும்பலுக்குள் உன் மஞ்சள்நிறச் சட்டையைத்தான் மடைச்சி நான் தேடி நின்றேன் இரத்தக் கடலுக்குள் உருமாறிப்போயிருந்தாய் கண்ணோடு வாயும் திறந்திருக்க உயிர் மட்டும் துறந்திருந்தாய்.
வெடிப்பிழந்த முதுகின் முள்ளந்தண்டால் கிழிந்த சகோதரனும் சேர்ந்து நூற்றிச்சொச்சம் சுஹதாக்கள் மீராஜீம்மாப்பள்ளி ஹீஸைனியாத் தைக்கா கொலைக்களங்கள் இரண்டு கண்ணீரால் கழுவி கபனிட்ட துணியில் செந்நீர் கசியத்தூக்கிக் கொடுத்து பதின்மூன்று ஆண்டுகள்.
ஈழமெங்கும் விதைக்கப்பட்ட மனிதப் படுகொலைகளின் ரணங்களைக் குருதி சொட்டச் சொட்ட வெளிப்படுத்தும் செங்கோல் ஸ்ரீ சிவப்பூ கோல் கவிதை கொலைகளை நிகழ்த்தும் வேட்டை மிருகங்களின் முகத்திரைகளைக் கிழிக்கிறது.
உருவகப் படிமங்களுக்கூடாகக் கதைக் கூற்றுபோல் இயங்கும் ஆத்மாவின் இக்கவிதை நிகழ்வின் நிஜங்களுக்கூடாகப் புன்மையின் ரணங்களை எடுத்துரைக்கிறது.
இனச்சுத்திகரிப்பின் பின்னணியில் நிகழ்த்தப்பட்ட இப்படுகொலைகள் ஓந்தாச்சிமடம் ஒலுவில் பாலமுனை ஏறாவூர் எனத் தொடர்ந்தன.
சுட்டும் வெட்டியும் நரபலி கொடுக்கப்பட்ட அப்பாவி முஸ்லிம்களை மதியன்பனின் இரத்த ராத்ரி கவிதை உணர்வுபூர்வமாய்ப் பதிவுசெய்கிறது.
ஏறாவூரிலும்கொலைகாரக்கும்பலொன்றுசின்னவர் பெரியவர்ஆண்கள் பெண்கள்பேதமில்லாமல் சுட்டும் வெட்டியும்தங்கள்நரவேட்டையை நடத்தி முடித்தது.
நிகழ்வின் தகவல் குறிகாட்டியாய் இயங்கும் இக்கவிதை ஏறாவூரில் நிகழ்ந்த படுகோரச் சம்பவம் ஒன்றை வெந்துயரின் நிழல் படிமமாய் எடுத்துரைக்கிறது.
ஏறாவூர் படுகொலை நிகழ்த்தப்பட்ட சூழலில் கர்ப்பிணித் தாயை வெட்டிக்கொன்ற வேட்டை மிருகங்கள் அவரது வயிற்றைக் கீறிக் குறைமாதச் சிசுவை வெளியே எடுத்து அம்மிக்கல்லில் வைத்து நசுக்கிக் கொன்றனர்.
இக்கவிதையும் பிறிதொரு முஸ்லிம் கர்ப்பிணிப்பெண் குரூரமான முறையில் சிதைக்கப்பட்டுப் படுகொலை செய்யப்பட்டதை எடுத்துரைக்கிறது.
வாகனத்தை மறித்தனர்இறக்கினர் இழுத்தனர்இனம் இனமாகப் பிரித்தனர்ஓர் இனம்போகஓர் இனத்தை வெட்டினர்குத்தினர் சுட்டனர் பிள்ளைத் தாய்ச்சியை வெட்டிச் சிசுவை எடுத்துத் தெருவில் நசித்தனர்என்றெல்லாம் இன்றைய காற்று என் மனதுக்குள் கழித்த மலத்தில்மனிதத்தின் நாற்றம் தாங்காமல் சூரியன் ஒருதரம் ஆடி நின்றது.
இனவெறியோடும் இரக்கமற்ற குரூரங்களுடனும் நிகழ்த்தப்பட்ட இத்தாக்குதலில் பிஞ்சுப்பாலகன் ஒருவன் தென்னைமரத்தில் வீசி அறைந்து கொல்லப்பட்டான்.
அழிஞ்சிப்பொத்தானைக்குள் வெறிநாயாய்ப் புகுந்து வேட்டையாடுகையில் பாலகரைத் தூக்கித் தென்னையில் அறைகையிலே உதிர்ந்து விழுந்தது காண் அந்தக்குறும்பட்டி.
இங்குக் குரும்பட்டி என்னும் ஆழ்பொருண் குறியீட்டுக்கூடாக உள்ளம் நெகிழும் வண்ணம் சிறுவனின் இழப்பை மிகத் தத்ரூபமாகப் படம்பிடித்துக் காட்டும் அஷ்ரஃப் சிஹாப்தீனின் சிதைவுக்குள்ளான மானிடநேயத்தைத் துன்பியலின் அனுபவமாய்ப் பதிவுசெய்கிறார்.
கந்தக நெடியையும் சாவின் துயரத்தையும் மரண ஓலத்தையும் படைப்பாக்கப் பொருளாகக் கொண்டு எழுந்த ஈழத்து முஸ்லிம் கவிதைகள் துயரின் பதிவாகவும் வரலாற்றின் கறைபடிந்த பக்கமாகவும் தன்னை முன்மொழிகிறது.
கொடிய யுத்தத்தால் தந்தை தாய் கணவன் நண்பன் பிள்ளையை இழந்த ஜீவான்மாக்களின் வேதனைக்குரல் ஈழத்து முஸ்லிம் கவிதைகளின் அடிநாதமாய் ஒலிக்கிறது.
ஆரோக்கிய வாழ்வு சிதைக்கப்பட்ட முஸ்லிம் மக்களின் வாழ்வியல் அச்சுறுத்தலுக்குள்ளாகியுள்ள சூழலில் காணாமல்போன வாப்பாவைக் கேட்டு அடம் பிடித்தழும் மகனின் நிதர்சன வாழ்வைக் காட்சிப்படுத்துகிறது ஓட்டமாவடி அறபாத்தின் தொலைதல்.
இரு பிணையல் எருதுடன்வண்டிலோடு போனவாப்பா விறகெடுத்து வருவாரெனநீவாசலில் நின்றழுதாய் காடேகிய குருவிகள் திரும்பினநம் மாமர உச்சியில் குடியிருக்கும் கொக்கும் திரும்பியதுபொந்திலிருந்து மரங்கொத்தியும் திரும்பியதுஉன் வாப்பா மட்டும் திரும்பவில்லை.
ஓட்டமாவடி அறபாத்தின் அஞ்சலி இன்னொரு மாலைப்பொழுதிற்காய் ஆகிய கவிதைகளில் மரணமும் மரணம் எதிரொலிக்கும் விளைவும் மனைவி நண்பன் எனும் உயிரிகளின் மன அவஸ்தைகளுக்கூடாகக் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது.
துயரங்களில் வெந்து தொலையும் ஜீவிதம் நம்பிக்கை சுடர்விடும் பூபாளப் பட்சிகள் ஒரு கணந்தான் எல்லாம் முடிந்தது விதி யுக சூனியத்தை எழுதிற்று.
பலத்த அரவங்களோடுஅப்பேய்கள் நுழைந்திற்று ஏதும் சொல்ல வாயெழாக்கணம்கோரமாயிருந்தவற்றின் அகலத் திறந்தவாயிலிருந்து கடுஞ்சொற்களும் துப்பாக்கிகளில் சன்னங்களும் உதிரக் கண்டு மேலுமச்சத்தில் விதிர்விதித்துமூர்ச்சையுற்றுப் போனேன் விழித்துப் பார்க்கையில்பிணமாயிருந்தார் அப்பா ஊனமாயிருந்தேன் நான்அம்மாவும் அக்காவும் எங்கெனத் தெரியவில்லை இன்றுவரை குறி பிசகிய துப்பாக்கி ரவை விட்டுச்சென்ற ஒற்றைக்காலின் சாம்பல் வடு அப்பா அம்மா அக்கா சுற்றம் குறித்த நினைவுகளை இனி வரும் நாட்களிலும் ஏந்தி வரக்கூடும்.
கிழக்கிலங்கையின் எல்லைப்புள்ளிகளாக அமையும் ஓட்டமாவடியும் வாழைச்சேனையும் முறையே முஸ்லிம்களும் தமிழர்களும் செறிந்து வாழும் அயற்பிரதேசங்கள்.
ஜெயபாலனால் எழுதப்பட்ட வெட்கத்துடன் ஒரு அஞ்சல் அநீதியின் பெயரால் நிகழ்த்தப்படும் உயிர்ப்படுகொலைகளைக் கண்டிக்கிறது.
இவ்விருவரினதும் ஜனாஸாக்கள் நல்லடக்கம் செய்யும் உரிமை மறுக்கப்பட்டு அவருடல்கள் டயரால் எரிக்கப்பட்ட கொடுஞ் செயலை உணர்வுத் தளத்தில் பதிவுசெய்கிறது ஜெயபாலன் கவிதை.