sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒரே மாபெரும் தத்துவ உரையாடலின் பகுதிகளாக அவற்றைக் காண்பவன் அவற்றைத் தனித்தனியாகக் கூட காண வேண்டியதில்லை என்ற உண்மை அவர்கள் கண்ணில் படுவதில்லை.
இரண்டாவதாக நான் வாசித்தவரை இவ்வாறெல்லாம் ஆராய்பவர்களில் எம்.என்.ராய் முதல் கோஸாம்பி தேபிபிரசாத் சட்டோபாத்யாக வரை எவருமே இலக்கிய ரசனை உடையவர்கள் அல்ல கெ.தாமோதரன் மட்டுமே விதிவிலக்கு.
மகாபாரதத்தில் கிருஷ்ணன் என்ற கதாபாத்திரத்தின் குணச்சித்திர உருவாக்கம் கீதைக்கு உரிய முறையில் காப்பியம் முழுக்கவே இருப்பதை இலக்கிய நோக்கில் மட்டுமே விளக்க இயலும்.
ஏறத்தாழ ஐந்து நூற்றாண்டு காலம் நீண்டு நின்ற ஒரு மாபெரும் தத்துவ விவாதக் காலகட்டத்தின் மாபெரும் சிருஷ்டிகளில் ஒன்றுதான் மகாபாரதம்.
வேதங்களில் ஞான காண்டமாக முன்வைக்கப்பட்ட தத்துவத் தேடல்கள் உபநிடதங்களால் பலநூறு கோணங்களில் மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட காலம் இது.
அடிப்படையில் பல்வேறு தத்துவ சுயமுரண்களுடன் மாறுபட்டும் விவாதங்களில் தங்களுக்குள் விவாதித்தும் தன்னை முன்னால் செலுத்திக் கொண்டது இக்காலக்கட்டம்.
கீதையின் பெருங்குரல் ஒலித்த அதே மகாபாரதத்தில்தான் அதன்பிறகு அந்தத் தத்துவங்களை ஒட்டுமொத்தமாக நிராகரிக்கும் சார்வாகனின் உலகியல்வாதம் ஓலிக்கிறது தருமனின் முடிசூட்டுவிழாவில் இந்தத் தருணத்தை விரிவாக்கம் செய்து நான் திசைகளின் நடுவே என்ற சிறுகதையை எழுதியுள்ளேன்.
ஆனால் வரலாற்று ரீதியாகப் பார்க்கும்போது கிருஷ்ணன் என்ற கதாபாத்திரம் சார்ந்து மூன்று வகையான சித்தரிப்புகள் நம்மை வந்தடைகின்றன.
காவியங்கள் வெட்டவெளியிலிருந்து எதையும் எடுத்துக் கொள்வதில்லை என்பதனாலேயே ராமனும் கிருஷ்ணனும் கண்ணகியும் வரலாற்று மாந்தர்தான் என்று நான் நம்புகிறேன்.
நாம் இன்று காணும் கிருஷ்ணனின் வடிவம் கிருஷ்ணன் என்ற வரலாற்று ஆளுமைக்கும் கிருஷ்ணன் என்ற காவியப்புனைவுக்கும் நடுவேயுள்ள பல நூற்றாண்டுக்கால முரணியக்கத்தின் விளைவாகும்.
இன்று நம்மிடையே உள்ள கீதை அந்தக் கிருஷ்ணனால் கூறப்பட்டதுதானா இல்லை இருக்க வாய்ப்பில்லை என்று கூறவே சராசரி தர்க்க மனம் முந்துகிறது.
மிகவும் பிற்பட்ட காலத்தில் அவர் ஒரு தொன்மமாகவும் இதிகாசக் கதாபாத்திரமாகவும் மாறியபிறகு அந்த நூல் அவரது கூற்றாக நாடகீயப்படுத்தப்பட்டு உரிய மாற்றங்களுடன் மகாபாரதத்தில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம்.
அல்லது குறைந்தபட்சம் கிருஷ்ணரின் கூற்றுக்களே பிற்காலத்தில் கீதை வடிவில் தொகுக்கப்பட்டிருக்கலாம் ஏசுவின் உபதேசங்கள் சுவிசேஷங்கள் ஆனது போல.
அல்லது கிருஷ்ணனில் தொடங்கிய ஒரு குருசீடப் பரம்பரையினரால் மறு தொகுப்பும் மறு ஆக்கமும் செய்யப்பட்டு மகாபாரதச் சந்தர்பத்தில் பொருத்தப்பட்டிருக்கலாம்.
ஏற்கனவே மகாபாரதக் கிருஷ்ணன் அவ்வரிகளை கூறுவதற்குச் சாத்தியமுள்ள கதாபாத்திரமாகவே சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கிறான்.
ஏதோ ஒரு வகையில் கிருஷ்ணனின் வார்த்தைகளாகவே கீதை இருக்கக்கூடும் என்ற ஊகம் வலுப்பெறுவதற்கு பொதுவாக வரலாற்றில் மூல குருநாதர்களின் சொற்கள் தொகுக்கப்படும்விதம் உதவியாக உள்ளது.
ஏசுவின் சொற்கள் பலவிதமான விவாதங்களுக்கு பிறகு பலவிதமாகத் தொகுக்கப்பட்டமை இன்று அகழ்வாய்வுகள் மூலம் உறுதிப்படுகிறது.
எகிப்தில் நாக் ஹமாதியில் கிடைத்த புனித தாமையரின் சுவிசேஷமானது மத்தேயு மார்கு லூக்கா யோவான் ஆகியோரின் சுவிசேஷங்களில் இருந்து மாறுபட்டது மேலும் நுண்ணிய பொருள் தருவது மேலும் கவித்துவமானது.
அக்குருநாதர்கள் காலஓட்டத்தில் இறைவடிவங்களாக எண்ணபப்டும்போது அவர்களின் சொற்களும் சற்றே மாற்றபப்ட்டு இறைச்சொற்களாக முன்வைக்கபப்டுகின்றன.
ஆகவே கிருஷ்ணனால் கூறப்பட்ட கீதையின் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிந்தைய வடிவம்தான் இன்றைய பகவத்கீதை என்று கூறுவது அறிவுக்குப் பொருத்தமாகவே உள்ளது.
அதாவது ஒரு தத்துவ உபதேச நூல் பலவகையிலும் அழுத்தப்பட்டு அந்த நாடகச் சந்தர்ப்பத்திற்கு பொருத்தமானதாக மறு ஆக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது.
கீதை மகாபாரதத்தின் ஒரு பகுதி என்ற முறையில் அது வியாசன் என்ற கிருஷ்ணன் துவைபாயனனால் இயற்றப்பட்டது என்று கொள்ளுவது அறிவுலக வழக்கம்.
காலக்கணிப்புகள் பற்றிய ஒரு பொதுப்புரிதல் உருவாகாத கால கட்டத்து உருவகம் இது என்பதுடன் கீதையை கல்தோன்றி மண்தோன்றா காலத்திற்கு கொண்டு செல்லும் வாஞ்சையும் இதில் தெரிகிறது.
நேர்மாறாக மேலைநாட்டு ஆய்வாளர்கள் கீதையை கிருஷ்ணபக்தி என்பது ஒரு மதமாக வேரூன்றிய பிறகு உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறார்கள்.
ஸ்வேதாஸ்வேதர உபநிடதத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு பழங்கால உபநிடதம் பிற்காலத்தில் கீதையாக உருமாற்றம் செய்யப்பட்டு கிருஷ்ண பக்தர்களால் மகாபாரதத்தில் நுழைக்கப்பட்டது.
இரண்டாம் தரப்பினருக்கு சமூக அமைப்பு உறுதிப்பட்டு பேரரசுகள் உருவாகி சுரண்டலும் மேலாதிக்கமும் பரவிவிட்ட ஒரு காலகட்டத்தில் கீதையை பொருத்திக் காட்ட வேண்டிய ஆசை உள்ளது.
என் நோக்கில் முக்கியமான இந்தியவியலாளர்களான லாக்கோம்ப் கார்பே போன்றவர்களே பெருமளவு நடுநிலையில் நின்று காலக்கணிப்புகளைச் செய்துள்ளார்கள்.
தீவிரமான தத்துவ மோதல்கள் தொடங்கிய உபநிடத காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தில் வேதாந்தத்தின் மூலகுருவாக விளங்கிய ஒருவரால் ஆக்கப்பட்டது கீதை.
இந்த குழந்தையை மட்டுமின்றி தனது ஏனைய குழந்தைகளையும் இதுபோன்று கொதிக்கும் நீரில் போட்டுவிட்டு அது தற்செயலாக நடந்தது என கூறியுள்ளார்.
இதுதொடர்பான வழக்கு விசாரணை நடைபெற்று வந்த நிலையில் பச்சிளம் குழந்தையை இப்படி மோசமாக கொலை செய்த குற்றத்திற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது
சாம்பிராணி மரங்கள் மேற்கத்திய நாடுகள் மற்றும் இந்தியாவில் குஜராத் அஸ்ஸாம் ராஜஸ்தான் பீகார் ஒரிஸா மற்றும் தமிழ்நாட்டில் அதிமாக காணப்படுகின்றன.
மறுகூட்டல் தேவையா விடைத்தாள் நகல் தேவையா என்பதை முன்பே தெளிவாக முடிவு செய்து விண்ணப்பிக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
பாலச்சந்தர் நகரமன்ற தலைவராக இருந்தபோது திருவண்ணாமலை மத்திய பேருந்து நிலையத்தில் நகராட்சி சார்பில் புதியதாக கடைகள் கட்டப்படவுள்ளது.
ஆளும்கட்சி பிரமுகர் ஒருவரை விசாரணைக்காக அழைத்து உட்காரவைத்து பணத்தை தர்றியா ஜெயிலுக்கு போறியா என கேள்விகளால் மிரட்ட தற்போது வரை விசாரணை முடியவில்லை.
நீங்கள் இந்த நாட்டின் பொக்கிஷம்.. உங்களை காப்பாற்றுவது எங்கள் கடமை.. நெல் ஜெயராமன் மருத்துவச் செலவை ஏற்ற நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் ராகுல் காந்தியின் மீது புகார் அளித்த சவார்க்கரின் பேரன்.....ஆங்கிலேயருக்கு கடிதம் எழுதி வெளியே வந்தவர் சவார்க்கர்.... விஜயகாந்த் பூரண குணமடைய பிரார்த்திக்கிறேன் தமிழிசை தேமுதிக தலைவர் விஜயகாந்த் விரைவில் பூரண குணமடைந்து மக்கள் பணியாற்ற பிரார்த்திக்கிறேன் என்று பாஜக தமிழக தலைவர் தமிழிசை சவுந்தரராஜன் டுவிட் செய்துள்ளார்.
இந்நிலையில் தமிழிசை தனது டுவிட்டர் பக்கத்தில் விஜயகாந்த் விரைவில் பூரண குணமடைந்து மக்கள் பணியாற்ற பிரார்த்திக்கிறேன் என்று பதிவிட்டுள்ளார்.
அ.தி.மு.க.வில் உள்ள அனைவரும் விரைவில் அம்மா மக்கள் முன்னேற்ற கழகத்தில் இணைவார்கள் என்று தங்கதமிழ்செல்வன் தெரிவித்துள்ளார்.
தலைமை கழகத்தில் ஜெயலலிதாவுக்கு புதிய சிலை வைக்கப்படுவதால் புரட்சித் தலைவர் எம்.ஜி.ஆருக்கும் புதிய சிலை வைக்க முடிவெடுத்துள்ளனர்.
தமிழகத்தில் சாலை அமைப்பதில் எந்த முறைகேடும் நடக்காததால் மேல்முறையீடு செய்துள்ளதாக திருச்சி விமான நிலையத்தில் முதலமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி தெரிவித்தார்.
அவர்கள் தான் சங்கத்தை தூக்கி நிறுந்தியவர்கள் என்று ஒரு கூட்டம் உரியடித்துக்கொண்டிருக்க ஐவர் அணியோ இன்னாத்த நிறுத்தினாங்க நெலத்த தூக்கி கொடுத்துட்டானுங்கபா இந்த தபா நாங்கதான் தலீவரு ஒரு கை பார்ப்போம் என்று போர்க்கொடி தூக்க இப்பொழுது உயர் நீதிமன்ற நீதிபதி தலைமையில்... இல்லபா ...........மேற்பார்வையில் சங்கத்திற்கு தேர்தலாம்.
நம்ம ஊரில மூணு கோடி வேட்பாளர்களை வைத்து தேர்தல் நடத்தினாலே ஊரு நாறும் கேவலம் மூவாயிரம் வாக்காளர்களைக் கொண்ட சங்கத்திற்கு நாங்களும் நாறடிப்பதில் குறைந்தவர்கள் அல்ல என்று இப்பொழுது அடிதடி செய்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
இது எல்லாம் பத்தாது என்று வாலு வேறு மைக்கை பிடித்து டேய் நீ எதுக்கு நிக்குறேன்னு தெரியாது டும்மிலே டும்மில் டும்மா தும்மா ங்கொய்யா.......என்று கொச்சையான கொக்கோக கலிப்பா படிக்கிறார்.
நட்டத்துங்கப்பு...............இதெல்லாம் பத்தாது..........சொம்மா ஹபிபுல்லா ரோடுல டப்பா.........டேன்ஸ் ஆடனும் சினிமால ஆடறது எல்லாம் பத்தாது........தேர்தலுக்கு முன்னாடி அல்லார் துணியையும் உருவி வுட்டு ஆடனும்.......சித்தப்பா சொம்மா கலக்கு..............குஜாலா இருக்கும்பா...... அவுகளை எதிர்பார்த்து நீ இன்னா நைனா படத்தை மறந்துனுகீற... அவுக ஆடுனாகன்ன அதை அப்பால பாத்துக்குறோம்.
நீ இப்போ படம் போடு நைனா.. பிறந்து வளர்ந்தது சிங்கார சென்னையிலே பிழைப்பு நடத்துவது மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் எழுத்தில் பாசாங்கு தேவையில்லை மனதில் பட்டதை எழுதவும் சொல்லவும் வேண்டும் என்று கருதுபவன்.
முற்குறிப்பு சென்றவாரம் வழமைபோலவே கடைசிநேரத்தில் வாராந்த யாழ் உதயனுக்கான கட்டுரையை எழுதிக்கொண்டிருந்தபோது முகநூல் உரையாடல் மூலம் இடைவெட்டிய நண்பர் கற்சுறா எஸ்பொ அதிக நாள் தாங்கமாட்டார் என்று செய்தி கிடைத்திருப்பதாகக் கூறினார்.
மனம்பாரமான வழமையான பொழுதுகளில் செய்வதுபோலவே மலேசியாவில் இருக்கின்ற நண்பன் விசாகனை அழைத்து சிறிதுநேரம் பேசிவிட்டு உறங்கிவிட்டேன்.
ஒரு வாசகனாக அவருடனானஅவர் பற்றிய என் பரிச்சயத்தை நான் முன்னர் பதிவாக்கியிருந்த இரண்டு குறிப்புகளையும் இத்துடன் பகிர்ந்துகொள்ளுகின்றேன்.
இயல்விருது பெறுவதற்காக கனடா வந்திருந்த எஸ்பொவுடனான விருது வழங்கும் விழாவிற்கு அடுத்த நாள் நடைபெற்ற காலம் செல்வம் ஒழுங்கு செய்திருந்த எஸ்பொ நனவிடை தோய்தல் என்கிற சந்திப்பொன்றிற்குச் சென்றிருந்தேன்.
அதே நேரம் தமிழ்த் தேசியத்தை வலியுறுத்திக் கூறும்போது சிங்களவர்கள் பற்றிக் கூறிய சில கருத்துக்கள் மிகுந்த ஏமாற்றத்தையே தந்தன.
இது போன்ற பேச்சுக்களை எஸ்பொ போன்ற அனுபவமும் ஆளுமையும் நிரம்பிய ஒரு மூத்த எழுத்தாளரிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கவேயில்லை.
சடங்கு தீ போன்ற படைப்புகளூடாக பாலியல் பற்றி மக்களிடையே இருந்த பாலியலைப் பேசக் கூடாத ஒன்றாக கருதும் மனப்பாங்கை உடைத்துப் போட்ட எஸ்பொ கற்பு நிலை பற்றிப் பேசியதும் ஆதியிலே தமிழராக இருந்தவர்கள் பின்னர் சிங்களவர்களாக மாறியதற்குக் காரணம் கூறும்போது சிங்களப் பெண்கள் கற்பு நெறி பிறழ்ந்ததும் ஒரு காரணம் என்று கூறியதும் மிகுந்த ஏமாற்றத்தையே தந்தன.
தனது உரையின் ஆரம்பத்தில் முதல்நாள் இயல் விருது வழங்கும் விழாவில் பேசுவதற்குக் கூறப்பட்டிருந்த ஒழுக்க விதிகள் பற்றிக் கிண்டலடித்து தன்னைக் காட்டான் என்றும் இங்கே எப்படியும் பேசலாம் என்று கூறிக்கொண்டே பேசிய எஸ்பொ தனது கருத்துக்களையும் அரசியலையும் நேரடியாகவும் ஆணித்தரமாகவும் முன்வைத்தார்.
இதே நிகழ்விலேயே ஆபிரிக்க இலக்கியங்களுடன் தமிழர்களுக்கு கலாசார ரீதியில் இருக்கின்ற தொடர்புகளைக் குறிப்பிட்ட எஸ்பொ ஐந்து ஆபிரிக்க எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைத் தமிழில் மொழிபெயர்த்த புத்தகங்களின் வெளியீடும் எந்த சம்பிரதாயமும் இல்லாமல் நடைபெற்றது.
இதனைக் குறிப்பிட்ட எஸ்பொ தான் லேகியம் விற்பவனைப்போல தனது படைப்புகளைத் தானே விற்பனை செய்வதாகத் தன்னைத் தானே கேலி செய்யவும் தவறவில்லை.
எஸ்பொவின் இயல் விருது ஏற்புரைப் பேச்சு மிகச் சிறப்பாக இருந்தது என்று நண்பர்கள் கூறியபோதும் அந்த விழாவிற்குச் செல்லாததால் அதனைக் கேட்கமுடியவில்லை.
ஈழத்துப் படைப்பாளிகளும் முக்கியமானவர்களுள் ஒருவரும் எனக்குப் பிடித்தவருமான எஸ் பொவிற்கு இவ்வாண்டு இயல் விருது வழங்கப்படவிருப்பதாக அறிந்து மகிழ்ச்சியடைந்தேன்.
இயல்விருது பற்றிய விமர்சனங்கள் நிறைய இருந்தபோதும் இவ்வாண்டுக்குரிய இயல்விருது எஸ்பொவிற்கு வழங்கப்பட்டிருப்பதன் காரணமாக எஸ்பொவை காணும் வாய்ப்புக் கிட்டியிருப்பது குறித்தும் மகிழ்ச்சியே.
ஆனாலும் அதே நேரத்தில் அவரது புத்தகங்கள் முழுமையாகக் கிடைக்காமையாலும் நான் நேரம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் காலத்தின் தேவை கருதி வேறு சில புத்தகங்களை தொடர்ச்சியாக வாசித்துக் கொண்டிருந்ததாலும் துரதிஸ்டவசமாக எஸ்பொவை அவரது கனேடிய வருகையின்போதும் முழுமையாக வாசிப்பது என்பது சாத்தியமில்லாதது ஆகிவிட்டது.
கலாசாரம் புனிதம் என்றெல்லாம் கட்டியமைக்கப்பட்டு கட்டியழுது கொண்டிருக்கும் தமிழ்ச் சமூகத்தில் அதிலும் யாழ்ப்பாணச் சமூகம் பற்றிய இந்நாவலுக்குரிய சாத்தியம் பேரதிசயம் தான்.
அதிலும் குடும்பம் என்ற கட்டி எழுப்பப்பட்ட ஓர் அமைப்பை முதன்மைப்படுத்தி தனி நபர் ஆசாபாசங்களை முக்கியப்படுத்தாமல் தியாகம் விட்டுக் கொடுத்தல் புனிதம் என்றெல்லாம் பேசப்படும் சமூகங்களில் குடும்ப உறவுகளைப் பேணவும் குடும்பத்தை நிலைப்படுத்தவும் முக்கியமாக பண ரீதியில் எடுக்கும் முயற்சிகளில் தனி மனித உணர்வுகளும் விருப்பங்களும் எப்படி நிராகரிக்கபடுகின்றன என்று சொல்கிறது சடங்கு கதை.
செந்தில்நாதன் என்கிற குடும்பத் தலைவர் மனைவியையும் ஐந்து பிள்ளைகளையும் மனைவியின் தாயாரையும் பராமரிக்க வேண்டும் என்பதையே கருத்தாகக் கொண்டு கொழும்பில் இருந்து கடுமையாக உழைத்து வருகிறார்.
குடும்பம் மீது தீராத காதலும் மனைவி மீது அடங்காத காமமும் கொண்ட செந்தில்நாதன் தனக்குக் கிடைக்கும் பணத்தைக் குடும்பத்திடம் சேர்க்க யாழ்ப்பாணத்துக்கு வருகிறார்.
கூட்டுக் குடும்பம் தியாகம் என்று திணிக்கப்பட்ட கற்பிதங்கள் எப்படி தனி மனித வாழ்வின் இயல்பு நிலையையும் சந்தோஷங்களையையும் நிராகரிக்கின்றன என்று சொல்லும் கதையூடாக அவ்வப்போது நடுத்தர வர்க்க மக்கள் பற்றிய நக்கல்களும் யாழ்ப்பாணத்து மனநிலை பற்றிய கேலிகளுமாக கதை செல்கின்றது.
கூடலுக்கான எதிர்பார்ப்புடன் அவரைத் தேடிவரும் மனைவி அவர் சத்தி எடுத்துவிட்டுப் படுத்திருப்பதைப் பார்த்துவிட்டு ஏமாற்றத்துடன் திரும்புகிறாள் நடுத்தர வயதே ஆனபோதும் மற்றவர்கள் பார்த்தால் மரியாதை இல்லை என்பதற்காக செந்தில்நாதனும் மனைவியும் ஒரே அறையில் படுப்பதில்லை.
சடங்கு நாவலைப் பற்றிய குறிப்பினை நான் முன்னர் ஒரு முறை வலைப்பதிவில் எழுதி இருந்தபோது தொடர்புகொண்ட காலம் செல்வம் இந்த நாவலை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கும் முயற்சிகள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறியிருந்தார்.
குறிப்பிடப்பட்டது போல ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு பொருத்தமான மொழி பெயர்ப்புடன் வரும்போது அது ஈழத்து இலக்கியத்தின் முக்கியமான சாதனைகளில் ஒன்றை பரவலாக அறிமுகம் செய்துவைக்க அதிகம் தோதாக அமையும்.
எஸ்பொவின் தீ மனிதனின் அடிப்படை உணர்ச்சியும் உறவுகளின் அடிப்படையும் காமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கின்றது என்பதை தத்துவ நோக்கில் ஆழமாக இல்லாத விடத்தும் அதே நேரம் ஒரு நாவல் வடிவில் சொல்கின்ற படைப்பாகும்.
இதில் சிறு வயதில் பாதிரியார் ஒருவரால் அவன் பாலியல் தேவைகளுக்காக அறிந்தும் அறியாமலும் பலியாக்கப்படுவதும் பின்னர் அவனே பூப்பெய்தாத சிறுமியை தனது தேவைகளுக்காக பலியாக்க முயல்வதும் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது.
கலாசாரம் பண்பாடு என்ற போர்வைகளில் வெளிப்படுத்தப்படாது ஈழத்தில் நான் சிறுவனாக இருந்த காலத்திலே கூட நிறையப் பாலியல் துன்புறுத்தல்கள் நடைபெற்றிருப்பதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கின்றேன்.
எமது சக மாணவன் ஒருவன் அப்போது மாணவ முதல்வனாக இருந்த ஒருவனால் மாணவ முதல்வர்களுக்கான அறையில் வைத்து சுயமைதுனம் செய்யக் கட்டாயப் படுத்தப்பட்டான் என்பதை எமது வகுப்பில் அனேகம் பேர் அந்நாட்களில் அறிந்தே இருந்தோம்.
இந்த ஏழு பேருடனும் கதை நாயகனுக்கு இருக்கின்ற உறவும் உணர்ச்சிகளும் வேறுபட்டிருப்பதும் கதாபாத்திரம் பார்க்கின்ற கோணங்களும் பார்வைகளுமே கூட வேறுபட்டிருப்பதும் முக்கிய அவதானங்களாகும்.
எனக்குத் தெரிந்து புலம்பெயர் இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வாக முதலில் வெளிவந்த நூல் புலம் பெயர் எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட இதுவாகத்தான் இருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கின்றேன்.
இந்த நூலில் அந்தக் காலப்பகுதிவரை புலம்பெயர் நாடுகளில் வெளிவந்த இதழ்கள் சஞ்சிகைகள் மற்றும் இலக்கியம் சார்ந்த நடவடிக்கைகள் பற்றி ஆவணப்படுத்தி இருப்பதுடன் தமிழர்கள் புலம்பெயர்ந்து வாழ்ந்த நாடுகளிற்கு தான் சென்ற போது தனக்குக் கிட்டிய அனுபவங்களையும் கூறியுள்ளார்.
இளங்கோவும் தற்காலத்து ஈழத்து இலக்கியம் என்ற கடந்த பத்தாண்டுகளில் ஈழத்து இலக்கியம் பற்றி எழுதிய கட்டுரை ஒன்றில் புலம்பெயர் இலக்கியம் பற்றியும் மிகப் பெரும்பான்மையான அளவிற்கு ஆவணப்படுத்தி இருந்தார்.
சில வாரங்களிற்கு முன்னர் யிற்காக யமுனா ராஜேந்திரனும் குருபரனும்சேர்ந்து புலம்பெயர் நாடுகளில் இருந்து ஆரம்ப காலங்களில் வெளியான சில சிற்றிதழ்களின் ஆசிரியர்களிடம் அது தொடர்பான அவர்களது அனுபவங்களை நேர்காணல் செய்திருந்தனர்.
சிறு சந்தேகம் ஒன்று எஸ்பொ பாரிஸ் சென்றிருந்த போது அங்கே ஒரு இளைஞரை ஒன்றில் சந்தித்ததாகவும் கருத்து முரண்பாடுகள் இருப்பினும் அறிவுச் சுதந்திரத்தை முன்னெடுக்கும் பொருட்டே அந்தச் சந்திப்பைச் செய்ததாகவும் பின்னர் அந்த இளைஞர் அந்த உரையாடலை வானத்திலே சென்ற பிசாசை ஏணி வைத்துப் பிடித்த தாகக் கதை பண்ணிப் பிரசுரித்ததாகவும் கூறுகிறார்.
நனவிடை தோய்தல் என்றாலே காதலுடன் மாத்திரமே தொடர்புபடுத்திப் பார்க்கின்ற காலத்தில் முதன் முதலாக இந்தப் புத்தகத்தை வாசிக்கத் தொடங்கியதாலோ என்னால் முதல் வாசிப்பில் லயிக்கமுடியவில்லை.
எம் போன்றவர்களுக்கு இனி ஒருபோதும் கிட்டப் போகாத யாழ்ப்பாணத்து வாழ்க்கையை எஸ்பொவின் எழுத்துக்களூடாகத் தரிசிப்பதே ஒரு சுகமான அனுபவம்தான்.
உதாரணத்துக்கு ஒரு சின்னப் பகிர்வை எஸ்பொவின் எழுத்துக்களிலேயே தருகின்றேன் பின்னர் ஐந்து சத நோட்டுக்களும் பாவனைக்கு வந்தன.
மூன்று சய இரண்டு சமன் ஒன்று என்கிற வாய்ப்பாட்டில் ஒரு சதக் கணக்கும் சரி செய்யப்பட்டது இது போல பணம் துட்டு என்கிற பிரயோகங்கள் மெல்ல வழக்கொழிந்து எப்படி ரூபா சதம் என்கிற பாவனை வந்தது என்பதையும் மிகச் சுவாரசியமாகச் சொல்லுகின்றார் எஸ்பொ.
எஸ்பொ எழுதிய ஆண்மை வீ அப்பாவும் மகனும் அப்பையா முறுவல் போன்றவற்றை வாசித்திருந்தாலும் அதை இன்னொரு பதிவில் பகிர்ந்து கொள்ளுகின்றேன்.
எனக்குப்பிடித்த சில ஆளுமைகளின் மரணத்தின்போது எல்லாம் தெரிந்த ஏகாம்பரம் தனமாய் பிழையான தகவல்களுடன் எதேச்சைத்தனமாக அஞ்சலிக்குறிப்புகளை எழுதித்தள்ளிய ஜெயமோகன் அவர்கள் எஸ்பொ அவர்களின் மரணத்திற்கான அஞ்சலிக்குறிப்பையும் விக்கிப்பீடியாவில் தான் பொறுக்கிக்கொண்ட தகவல்களைக் கொண்டு எழுதித்தள்ளியுள்ளார்.
எஸ்பொ பற்றிய விக்கிப்பீடியா குறிப்பையும் ஜெயமோகன் எஸ்பொவிற்கு எழுதிய அஞ்சலிக்குறிப்பையும் ஒருங்கே வாசித்துப்பார்த்தால் எஸ்.பொ என்னுடன் நெருக்கமான தொடர்புள்ளவராக இருந்தார்.
அவரது இயக்கப் பெயரான அருச்சுனா என்ற பெயரினையே அவர் நினைவாக யாழ்நகரில் முக்கியமான தெருக்களில் ஒன்றான ஸ்ரான்லி வீதி என்பதற்கு பதிலாக புலிகள் காலத்தில் யாழ் நகரில் பாவித்தனர்.
எஸ்.பொ செனகல் நாட்டு எழுத்தாளரான செம்பென் ஒஸ்மேனுடைய ஹால என்ற குறுநாவலையும் கூகி வா தியோங்கோ என்ற கென்ய நாட்டு எழுத்தாளரின் தேம்பி அழாதே பாப்பா என்ற நாவலையும் தமிழாக்கம் செய்திருக்கிறார்.
இவற்றில் சினுபா ஆச்சிபேயின் என்பதை மக்களின் மனிதன் என்று மொழியாக்கம் செய்ததும் நக்வீப் மஹ்ஃபூஃப் எழுதிய என்பதை சாதாரணன் மொழியாக்கம் செய்ததும் ஜே எம் கூற்சி எழுதிய என்பதை மானக்கேடு என்று மொழியாக்கம் செய்ததும் மையா கௌரோ எழுதுய என்பதை நித்திரையில் நடக்கும் நாடு என்று மொழியாக்கம் செய்ததும் கம்ரன் லெயெ எழுதிய என்பதை கறுப்புக் குழந்தை என்று மொழியாக்கம் செய்ததும் என்று பத்துக்குமேற்பட்ட ஆபிரிக்க இலக்கிய நூல்களை தமிழாக்கம் செய்து மக்களிடன் கொண்டுசெல்ல முயன்றார்.
அவர் இந்தக் காலகட்டத்தில் பாடிய பிற பாடல்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது இதில் அவர் குரல் வளம் நன்றாக மெருகேறியிருப்பது தெளிவாக தெரிகிறது.
மீனவர் பற்றிய பாடல்களில் வாலி எழுதிய படகோட்டி படத்தில் வரும் தரைமேல் பிறக்க வைத்தான் என்ற பாடலை மிஞ்சும் பாடல் எதுவுமில்லையென்றாலும் சிலவரிகளில் பொறி இருக்கிறது.
நீரில் சென்றே கானல் நீரானோம் என்ற வரியும் இரண்டாவது சரணத்தில் வரும் தூண்டில் இட்டோம் மீன்கள் இல்லை நாங்கள் இங்கே தூண்டில் மீனானோம்.
ரேடியோவில் காலையில் ஒலிக்கும் திரைப்படப் பாடல்கள் உபயம் இலங்கை ஒலிபரப்புக் கூட்டுஸ்தாபனம் திருச்சி வானொலி நிலையத்தில் வெள்ளிக்கிழமை இரவு ஒலிக்கும் முத்துச்சரம் புதன் இரவு தொடர் நாடகம் ஞாயிற்றுக்கிழமை வரும் ஒலிச்சித்திரம் இது தவிர தினத்தந்தியில் சிந்து பாத் இப்போதும் வருகிறதாமே?
கோகுலத்தில் பலே பாலு அம்புலிமாமாவில் விக்ரமாதித்யன் தன் முயற்சியில் சற்றும் தளராத இவைகள்தான் உச்சபச்ச பொழுதுபோக்கு வீட்டுக்குள்.
வெளியே தேவதானப்பட்டி சிவராம் டாக்கீசில் அழுது வடியும் சிவாஜி படங்கள் ஆர்ப்பாட்டமான எம்ஜியார் படங்கள் என் அப்பாவால் தணிக்கை செய்யப்பட்டவை மட்டும் இல்லையென்றால் புராணப்படங்கள்.
இந்தக் கதைகள் எல்லாம் எத்தனை கனவுகளை எனக்குள் புதைத்தன எவ்வளவு அறிவாற்றலை விதைத்தன என்பதை நினைத்துப் பார்க்கும் போது மிகவும் ஆச்சரியமாயிருக்கிறது.
வான்வெளிக் கொள்ளையர் காமிக்ஸில் லாஸ் ஏஞ்சலஸில் ஆரம்பித்து ஹீயூஸ்டன் டெக்சஸ் அரிஜோனா மாநிலம் நியூயார்க் மற்றும் லண்டன் ஆகிய இடங்கள் வருகின்றன.
இப்போது மேலே குறிப்பிட்ட அனைத்து இடங்களையும் நேரில் பார்த்துவிட்டதோடு நியூயார்க்கில்தான் வாழ்கிறேன் என்று நினைத்தால் அது ஆச்சரியம் இல்லையா.
எங்கள் ஊரின் மேலே தொலைதூரத்தில் ஜெட் விமானம் வானத்தில் வெள்ளைக்கோடைப் போட்டுக் கொண்டு போகும் போது நாங்கள் வெளியே வந்து விமானம் மறையும் வரை பார்ப்போம்.
அதுமட்டுமல்ல அலாரம் பொருத்தப்பட்ட அடையாள வில்லை பென்சில் ரேடியோ டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் அணு ஆராய்ச்சி நிலையம் மேலும் கம்ப்யூட்டர் பிரிவு.
சில்லறைத் திருட்டுகளைப்பற்றி மட்டும் அறிந்த என் போன்றோர் ஆர்கனைஸ்டு கிரைம் பற்றித் தெரிந்து கொண்டது காமிக்ஸ் மூலம்தான்.
அவ்வளவு உயர்ரக ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தும் ராணுவம் போன்ற கட்டுப்பாடுள்ள அகொதீக வைப் பற்றி படித்துவிட்டு ஜெய்சங்கர் படங்களில் வரும் கொள்ளைக் கூட்டத்தையும் கூட்ட பாஸையும் பார்க்கும் போது சிரிப்புதான் வரும்.
தி.மு.க அ.தி.மு.க ம.தி.மு.க அகொதீக என்று ரைமிங்காக வரும் கழகம் என்ற கடைச் சொல்லைப் பயன்படுத்திய அப்போதைய ஆசிரியர் தைரியம் உடையவர் மட்டுமல்ல கிண்டலும் பிடித்தவர்தான்.
லாரல் ஹார்டியை நினைவுபடுத்தும் விச்சு கிச்சு மன்னிக்க லாரல் ஹார்டியைப் பின்னர் பார்க்கும் போது விச்சு கிச்சு தான் ஞாபகம் வருகிறது.ஒவ்வொரு தடவையும் மேதாவி போல் முடிவு எடுத்து மூக்குடையும் விச்சு கேரக்டரையும் விச்சுவின் முயற்சி எதிர்மறையாக ஆகும் போது சிரிக்காமல் கமெண்ட் அடிக்கும் கிச்சுவையும் எப்போதும் ரசிக்கலாம்.
இந்த இடம் மேன்ஹாட்டனில் அப் டவுனில் ஆம்ஸ்டர்டாம் அவென்யூவில் இருக்கும் மெளன்ட் சினாய் ஆஸ்பத்திரியின் ஒரு பகுதி.
பிராட்வேயில் உள்ள சப்வேயில் கொலம்பியா பல்கலைக்கழக ஸ்டாப்பில் இறங்கி கீழே வந்தால் பல்கலைக்கழகம் கம்பீரமாய் நிற்கிறது.
உள்ளே நுழைந்தேன் இடது புறம் பிரம்மாண்டமாக எழுந்த நூலகக்கட்டமும் அதன் முன்னால் காவல் தேவதை போல எழுந்தருளி அருள் பாலிக்கும் அல்மா மேட்டர் அம்மனும் தெரிந்தார்கள்.
ஒன்று மதுரை அமெரிக்கன் கல்லூரி இரண்டாவது கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம்.இந்த இரண்டையும் இணைக்கும் ஒரு நிகழ்ச்சி சமீபத்தில் நடந்தது.
அமெரிக்கன் கல்லூரியின் பல முதல்வர்களான ..செல்லப்பா .குணராஜ் பீட்டர் ஜெயபாண்டியன் சுதானந்தா சின்னராஜ் ஜோசப் போன்ற பலரிடம் எனக்கு நேரடித் தொடர்பும் பழக்கமும் இருந்தது.
ஈமெயிலின் சாராம்சம் என்னவென்றால் அவரும் கல்லூரியின் பர்சார் ஹெலன் மோனிக்காவும் அமெரிக்க வருவதாகவும் நியூயார்க்கில் சில வேலைகளுக்கு இடையில் ஒரு அலம்னை மீட்டிங் வைக்க விரும்புவதாகவும் ஈமெயில் தெரிவித்தது.
அங்கே முதல்வர் தவமணி கிறிஸ்டோபர் பர்சார் ஹெலன் மோனிக்கா மற்றும் நியூயார்க்கில் வாழும் அமெரிக்கன் கல்லூரியின் டிரஸ்டிகளில் ஒருவரான ஜான் பல கல்வி நிறுவனங்களுக்கு உதவி வரும் யுனைட்டட் போர்டின் நிர்வாகிகள் ஆகிய பலபேரைச் சந்திக்க வாய்ப்புக் கிடைத்தது.
நியூயார்க் நியூஜெர்சி பகுதியில் வாழும் அ.கயின் பழைய மாணவர்களை திரட்டி ஒருங்கிணைக்கும் பொறுப்பை முதல்வர் எனக்குக் கொடுத்தார்.
களிமண்ணாய் நுழைந்த என்னை அமெரிக்கன் கல்லூரி எப்படி ஒரு உருவமாய் மாற்றியது என்ற என் அனுபவத்தை பகிர்ந்து கொள்ள வாய்ப்புக் கிடைத்தது.
இவர்களுள் அதிபர் தியோடர் ரூஸ்வெல்ட் அதிபர் ஃபிராங்ளின் ரூஸ்வெல்ட் அதிபர் பராக் ஒபாமா பில்லியனர் வாரன் பஃபட் மற்றும் சல்லியனர் பரதேசியும் ?
உண்மைகள் சிங்களம் தமிழ் முஸ்லிம் என பாடசாலைகள் பிரிக்கப்படுவதை உடனடியாக நிறுத்த வேண்டும் வாசுதேவ சிங்களம் தமிழ் முஸ்லிம் என பாடசாலைகள் பிரிக்கப்படுவதை உடனடியாக நிறுத்த வேண்டும் என அமைச்சர் வாசுதேவ நாணயக்கார தெரிவித்துள்ளார்.
பல மொழி அறிவுடன் சகோதர இனங்களுடன் ஐக்கியத்தை ஏற்படுத்தும் பணிகளை பாடசாலைகளில் இருந்தே ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்பதால் பாடசாலைகளை இனரீதியாக பிரிக்கக் கூடாது எனவும் அமைச்சர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
இந்நிலையில் இந்தியாவின் அழைப்பை ஏற்று அதிபர் டிரம்ப் வந்தால் கடந்த சில வருடங்களுக்கு பிறகு இரு நாடுகளுக்கிடையே மிகப்பெரிய வெளியுறவு கொள்கை ஏற்படும் எனத் தெரிகிறது.
கடந்த ஏப்ரல் மாதமே அமெரிக்க அதிபருக்கு இந்தியா தரப்பில் அழைப்பு விடுக்கப்பட்ட நிலையில் அமெரிக்காவின் பதிலை இந்தியா எதிர்நோக்கி காத்திருக்கிறது.
இதனிடையே அதிபர் டிரம்ப் இந்திய அரசின் அழைப்பு குறித்து பரிசீலித்து வருவதாகவும் அவர் கலந்து கொள்வதற்காக வாய்ப்புகள் அதிகம் இருப்பதாகவும் தகவல்கள் வெளிவந்துள்ளன.
மேலும் வர்த்தக ரீதியான உடன்பாடுகள் ஈரான் விவகாரம் போன்றவற்றால் இந்தியா அமெரிக்கா நாடுகளுக்கிடையேயான உறவு பாதிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் குடியரசு தின விழாவில் அதிபர் டிரம்ப்புக்கான அழைப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது.
வீடியோக்களை பார்த்து பிரசவம் பார்ப்பது தண்டனைக்குரிய குற்றம் என்று சுகாதாரத்துறை எச்சரிக்கை நாடாளுமன்றத்தில் ராஜபக்சேவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் வெற்றி சபாநாயகர் நாடாளுமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றம் செய்திகள் வீடியோக்களை பார்த்து பிரசவம் பார்ப்பது தண்டனைக்குரிய குற்றம் என்று சுகாதாரத்துறை எச்சரிக்கை இதுகுறித்து சுகாதாரத்துறை வெளியிட்டுள்ள அறிவிப்பில் மருத்துவமனைகளில் பிரசவம் பார்த்துக்கொள்வது மட்டுமே தாய் மற்றும் சேயின் நலத்துக்கு பாதுகாப்பானது என சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது.கர்ப்பிணிகளுக்கு பேறுகால கவனிப்பு வழங்க எம்.பி.பி.எஸ்.
கலர் ஸ்கிரீன் கேமரா மற்றும் எப்எம் ரேடியோ கொண்ட இந்த போனில் அலாரம் வசதி ப்ளாஷ்லைட் மற்றும் சில அம்சங்களுடன் அனைவரும் வாங்க கூடிய விலையில் கிடைக்கின்றது.
இன்னும் ஒரு வார காலத்தில் அனைத்து கடைகளிலும் இந்த பீச்சர் போன்கள் விற்பனைக்கு வரும் என்று மைக்ரோமேக்ஸ் நிறுவனத்தின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி வினீத் தேஜா தெரிவித்தார்.
இந்த காலத்தில் அமீரகத்தில் சட்டத்திற்கு வெளிநாட்டுத் தொழிலாளர்களின் உரிமையைப் பாதுகாக்கும் வகையில் விசா நடைமுறைகளை எளிதாக்க ஐக்கிய அரபு அமீரக அமைச்சரவை ஒப்புதல் அளித்துள்ளது.
ஐக்கிய அரபு அமீரகத்தின் அமைச்சரவைக் கூட்டம் பிரதமர் சேக் முகமது பின் ரசீது அல் கடந்த ஏப்ரல் மாதத்தில் ஆஸ்திரியாவில் துருக்கி ஆதரவு பெற்ற மசூதிகளில் சிறுவர்களுக்கு வீரர்கள் போல் ஆடை அணிந்து காலிபோலியின் முதல் உலக்போர் குறித்த நிகழ்ச்சி நடத்தப்பட்டுள்ளது.
இதில் சிறுவர்கள் துருக்கி நாட்டின் தேசிய கொடியை மத்திய கிழக்கு நாடான கத்தார் பல்வேறு பயங்கரவாத அமைப்புகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்திருப்பதாகவும் தன் பரம எதிரி நாடான ஈரானுடன் நட்பு பாராட்டுவதாகவும் வளைகுடா நாடான சவுதி அரேபியா குற்றம்சாட்டியது இதை கத்தார் அரசு சவுதி அரேபியாவில் அமைச்சரவை இரண்டாவது முறையாக மீண்டும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது.
அதனை கட்டுப்படுத்தி நிர்வகிக்க கலாசாரத் துறை ஆஸ்திராலியாவில் செல்வ செழிப்புடன் பிறந்த அலிபெனாட் என்ற இளைஞர் கோடிக்கணக்கான ரூபாய் மதிப்பிலான கார்கள் ஆடைகள் அணிகலன்களுடன் செல்வ செழிப்புடன் வாழ்ந்து வந்தார்.
இந்த நிலையில் இன்றைய தினம் மட்டக்களப்பு மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஞா.சிறிநேசன் மாநக மேயர் தி.சரணவபவன் மேலதிக அரசாங்க அதிபர் திருமதி சுதரசினி சிறிகாந்த் மண்முனை வடக்கு பிரதேச செயலாளர் எம்.தயாபரன் மற்றும் அதிகாரிகளும் முகத்துவாரம் வெட்டப்படும் இடத்திற்கு வருகை தந்திருந்தனர்.
அறிக்கை தாக்கல் செய்ய அரசுக்கு உத்தரவு பாடசாலை.நெட் சென்னையில் எத்தனை பள்ளிகளில் விளையாட்டு மைதானங்கள் உள்ளன என்பது குறித்து தமிழக அரசு அறிக்கை தாக்கல் செய்ய சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
கடவுளிடம் குறிகேட்க ஆன்மிக பயணம் விஜயகாந்த் மவுனத்தால் கட்சிகள் திக்... திக்... லோக்சபா தேர்தலில் தி.மு.க.வுடன் கூட்டணி அமைப்பதா அல்லது பா.ஜ.வுடன் கூட்டணி சேர்வதா என்பதில் முடிவு எடுக்க முடியாமல் தே.மு.தி.க.
ராஜ்யசபா தேர்தலில் ஆதரவு கேட்க தங்கள் வேட்பாளரை நேரில் அனுப்பலாமா எனவும் விஜயகாந்திடம் அனுமதியும் கேட்கப்பட்டுள்ளது.அதற்கும் விஜயகாந்த் பதில் அளிக்கவில்லை.
சித்தூரில் உள்ள புகழ் பெற்ற பிள்ளையார் கோவில் ராகு கேது ஸ்தலமான காளஹஸ்தி மற்றும் திருப்பதி வெங்கடாஜலபதி கோவில் என மூன்று கோவில்களில் விஜயகாந்த் வழிபாடு நடத்துவார் எனவும் அப்போது சாமியிடம் சூசகமான முறையில் குறிகேட்டு அதனடிப்படையில் கூட்டணி முடிவெடுக்கவே இந்த ஆன்மிக சுற்றுப் பயணம் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
இப்பவே பகுத்தறிவுப் பகலவன் கருணா குடும்பம்..... ஏன் கருணாவே விஜயகாந்த்துக்குக் குறி தனது குடும்பக் கட்சிக்குச் சாதகமாக வர வேண்டுமென ரகசியமாக பூஜை பிரார்த்தனைகளை செய்ய ஆரம்பித்து விடும்.