sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அத்தனைப் பொருட்களையும் அள்ளிக் கொட்டி உடைத்துப் பார்த்து ஏறக்குறைய விளையாடும் வேளை முடிவுறும் நேரத்தில் எனது கண்ணில் பட்டது சிறியதோர் பொருள் அதனைக் கண்டபோது அது சில வருடங்களுக்கு முன்னர் திருமண நாள் வாழ்த்துதலாக சகோ.பிராங்ளின் குடும்பத்தினர் அளித்தது நினைவில் வந்தது.
கண்ணாடி அணியாதிருந்ததால் அதில் எழுதப்பட்டிருந்ததை தெளிவாக வாசிக்க இயலாது பழைய நினைவோடு கையில் அதனை வைத்துக்கொண்டிருந்தபோது மேலும் ஓர் அதிர்வு எனக்குள் அதில் எழுதியிருக்கும் வாசகத்தைப் படிக்கவேண்டும் என்று.
மூக்குக் கண்ணாடியினை எடுத்துவந்து எழுதப்பட்டிருந்த வாசகத்தைப் வாசிக்கத் தொடங்கினேன் ஆம் உடைந்துபோனது என்று நான் வீசியிருந்த அந்தப் பொருளில் இருந்த வார்த்தை என் மனதை உடைக்கத் தொடங்கியது.
உலகப் பிரகாரமான கட்டிடமான ஆலயத்தை விட்டு நாம் வெளியே வந்தாலும் தன்னையே இடித்து ஆலயமாகிய நம்மைக் கட்டிய ஆண்டவர் நம்மோடு வருபவர்.
இங்கே உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் மகாராணியை எழுப்பினால் அல்லது அவரை தொந்தரவு செய்தால் பேய் பிடிக்கும் என்று அந்த மக்கள் நம்புகிறார்கள்.
சென்னை மாநிலக் கல்லூரியில் நடைபெற்ற இறைவணக்க நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டு பேசிய அவர் போராட்டங்களில் மாணவர்கள் கலந்துகொள்ள கூடாது என்று வேண்டுகோள் விடுத்தார்.
இதுகுறித்து பேசிய சாம்சங் மொபைல் கம்யூனிகேஷன் பிசினஸ் தலைவர் கோ ரிலையன்ஸ் ஜியோ வருகை முற்றிலும் இந்திய தொலைத் தொடர்புத் தொழில்முறையை மாற்றியுள்ளது என்ற உண்மையை மறுக்க முடியாது.
இந்த ஆபரேடிங் சிஸ்டம் மொபைல் டிவைஸ் மேனேஜ்மெண்ட் முழுவதும் இன்டிகிரெட்டட் விபிஎன் சொலுஷன் எண்டர்பிரைசஸ் வைபை மற்றும் டேட்டா இன்பிரிப்ஷன் போன்ற பாதுகாப்பு வசதிகளை கொண்டிருக்கும்.
கூடுதலாக நவீன புதிய கீபோர்ட்டு கேமரா பங்க்ஷன்களுடன் விசுவல் டிஸ்கவரி பிளாட்பாரமாக விளங்கி வரும் பின்டெரெஸ்ட் மிகவும் கவர்ந்து இழுக்கும் சிங்கிள் பின் பார்மெட் கொண்ட டேப் ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளது.
பெற கீழே உள்ள கிளிக் செய்து ல் செய்து கொள்ளுங்கள் நன்றி... மாணவர்கள் இல்லாததால் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் முதல் பள்ளியாக அல்லம்பட்டி அரசு தொடக்கப் பள்ளி மூடப்பட்டுள்ளது.
இரு வகுப்பறைகளைக் கொண்ட பள்ளிக் கட்டிடம் சமையல்கூடம் கழிப்பறைகள் குடிநீர் தொட்டிவிசாலமான மைதானம் உள்ளிட்ட பல்வேறு வசதிகளுடன் செயல்பட்ட இப்பள்ளியில் ஒரு தலைமை ஆசிரியர் ஒரு ஆசிரியர் என இருவர் பணிபுரிந்தனர்.
இப்பள்ளியில் அல்லம்பட்டி மனவயல் தாழிச்சேரி உள்ளிட்ட கிராமங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் பயின்றனர்.கடந்த சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தலைமை ஆசிரியர் மது அருந்திவிட்டு பள்ளிக்கு வந்ததாகவும் அவர் ஒழுங்கீனமாக செயல்பட்டதாகவும் ஊர் மக்களால் குற்றம் சாட்டப்பட்டது.
பின்னர் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இப்பள்ளியில் பயிலும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை ஒற்றை இலக்கநிலைக்கு சுருங்கியதால் ஓராசிரியர் பள்ளியானது.
அல்லம்பட்டி அரசு தொடக்கப் பள்ளிக்கு கடந்தசில ஆண்டுகளாக வந்த ஆசிரியர்கள் முறையாக பணியாற்றாததால் இப்பள்ளியில் மாணவர்களை சேர்க்க பெற்றோர் மறுத்துவிட்டனர்.
முயற்சி பலனளிக்கவில்லைஅறந்தாங்கி கல்வித் துறை அலுவலர்கள் கூறியபோது அல்லம்பட்டி கிராமத்தில் இருந்து பெரும்பாலான மாணவர்களை தனியார் பள்ளிக்கும் தாழிச்சேரியில் இருந்து பச்சலூர் அரசு நடுநிலைப் பள்ளிக்கும் அனுப்புகின்றனர்.
தாம் வைத்தியர்கள் என்றும் தங்களை சுடவேண்டாம் என வைத்தியநிபுணர் சிவபாதசுந்தரம் இந்திய இராணுவத்திற்கு தலைமை தாங்கி வந்த இராணுவ அதிகாரியை மன்றாடிய போதும் ஈவிரக்கமற்ற இந்திய இராணுவத்தினர் வைத்தியநிபுணர் வைத்தியர்கள் என அப்பாவி பொதுமக்களை சுட்டுக்கொன்றனர்.
ஒரு ராஜீவ் காந்தியின் உயிரைப்பற்றி பெரிதாக பேசும் இந்தியர்கள் பெறுமதி மிக்க வைத்தியநிபுணர்கள் வைத்தியர்கள் கல்விமான்கள் என நூற்றுக்கணக்கானவர்களை கொன்று குவிப்பதற்கு இந்திய இராணுவத்திற்கு உத்தரவிட்ட இந்தியாவின் போர்க்குற்றம் பற்றி பேசுவதில்லை.
நீலகிரி மாவட்ட கூடுதல் ஆட்சியர் அலுவலகத்திற்கு வெள்ளியன்று கொண்டு வரப்பட்ட வாக்களித்ததை சரிபார்க்கும் கருவிகளை மாவட்ட ஆட்சியர் ஜெ.இன்னசென்ட் திவ்யா பார்வையிட்டார்.
அதனை அங்கீகரிக்கப்பட்ட கட்சிகளை சேர்ந்தபிரதிநிதிகள் முன்னிலையில் திறந்து சரிபார்த்து மின்னணு வாக்குபதிவு இயந்திர கிடங்கில் பாதுகாப்பாக வைக்கப்பட்டுள்ளதாக அவர் தெரிவித்தார்.முன்னதாக இந்நிகழ்ச்சியில் மாவட்ட வருவாய் அலுவலர் மற்றும் மாவட்ட ஆட்சியரின் நேர்முக உதவியாளர் ப.செல்வராஜ் தனிவட்டாட்சியர் தேர்தல் சிவக்குமார் மற்றும் அரசுத்துறை அலுவலர்கள் உட்பட பலர் கலந்து கொண்டனர்.
அங்கு பதவிவெறி போட்டி நடக்கிறது.கவர்னர் இனியும் நேரத்தை வீணடிக்காமல் நிலையான ஆட்சி அமைவதற்கு உடனடியாக நடவடிக்கை ஏடுக்க வேண்டும்.
தாம் இறைத்தூதர் என்பதற்குத் தமது கடந்த கால வாழ்க்கையை முக்கியமான சான்றாக நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் மக்கள் மத்தியில் முன்வைத்தார்கள்.
ஊரில் மிகப்பெரும் செல்வந்தராக இருந்தும் அதனால் ஏற்படும் செருக்கு எதனையும் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களிடம் அம்மக்கள் கண்டதில்லை.
இவரை முழுமையாக நம்பலாம் என்று நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களின் மீது அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட நம்பிக்கை தான் இஸ்லாத்தை அவர்கள் ஏற்பதற்கு முதல் காரணமாக இருந்தது.
மகான்களேயானாலும் அவர்களின் இப்போதைய நிலையைத்தான் பார்க்க வேண்டுமே தவிர கடந்த காலத்தைப் பார்க்கக் கூடாது என்பதை வலியுறுத்தும் வகையில் நதி மூலமும் ரிஷி மூலமும் பார்க்கக் கூடாது என்ற சொல்வழக்கு இங்கு உள்ளது.
தாம் இறைத்தூதர் என்பதற்கு தமது கடந்த கால வாழ்க்கையையே சான்றாகக் காட்டும் தைரியம் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களுக்கு மட்டுமே இருந்தது.
இறைத்தூதர் என்று தம்மை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன் பொய் பித்தலாட்டம் ஒழுக்கக்கேடு தீய பழக்கங்கள் போன்ற அனைத்திலிருந்தும் அவர்கள் விடுபட்டு பரிசுத்தமான வாழ்க்கை வாழ்ந்துள்ளார்கள் என்பதற்கு இவ்வசனம் சான்றாகவுள்ளது.
அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் விமானநிலையத்திலேயே நவாஸ் ஷெரீஃப் கைது.. லாகூரைச் சூழந்த தொண்டர்கள் போலீஸ் குவிப்பு பாகிஸ்தான் சென்ற அந்நாட்டின் முன்னாள் பிரதமர் நவாஸ் ஷெரீஃப்பும் அவரது மகள் மரியமும் கைது செய்யப்பட்டனர்.
அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் அது எங்களுக்கே சர்ப்ரைஸ்தான் மைசூர்பா பரிசு குறித்து ஸ்ரீகிருஷ்ணா ஸ்வீட் எம்.டி அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் .
இருட்டுதான் இந்த இடத்தின் ஹைலைட் இருட்டு உணவகம் என்றதும் கேண்டில் லைட் டின்னர் ஸ்டைலில் மெல்லிய ஒளிக்கீற்றுக்கு இடையில் உணவு பரிமாறப்படும் என நம்பினால் ஏமாந்துபோவோம்.
உள்ளே நுழைவதிலிருந்து உணவருந்திவிட்டு வெளியே வரும் வரை எல்லாமே இருட்டில்தான் அதாவது கும்மிருட்டில் டயலாக் இன் தி டார்க் ரெஸ்டாரன்ட் அனுபவத்துக்குச் சமையல் கலை நிபுணர்கள் மெனுராணி செல்லம் மற்றும் தனுஜா தர்மேந்திரகுமார் இருவரையும் அழைத்துச் சென்றோம்.
அது எங்களுக்கே சர்ப்ரைஸ்தான் மைசூர்பா பரிசு குறித்து ஸ்ரீகிருஷ்ணா ஸ்வீட் எம்.டி அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் .
சகாரா இந்தியா கமர்சியல் கார்ப்பரேஷன் நிறுவனத்தில் முதலீடு செய்து நிம்மதியிழந்த கோடிக்கணக்கான முதலீட்டாளர்களின் முகத்தில் நிம்மதிப் பெருமூச்சை வரவைத்துள்ளது செபி.
தற்போது சகாரா இந்தியா கமர்சியல் கார்ப்பரேசன் நிறுவனத்தைப் பங்குச் சந்தையிலிருந்து நான்காண்டுகளுக்கு விலக்கிவைத்து உத்தரவிட்டுள்ளது.
அந்த நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த சுப்ரதா ராய் ஜே.பி.ராய் ஓ.பி.ஸ்ரீவஸ்தவா ரனோஜ் தாஸ் குப்தா ஏ.எஸ்.ராவ் மற்றும் அவர்களது சட்டபூர்வமான பிரதிநிதிகளான டி.எஸ்.தாபா பி.எஸ்.மிஸ்ரா மற்றும் ஒய்.என்.சாக்ஸேனா ஆகியோர் இன்னும் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு பங்குச்சந்தை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடக்கூடாது என்றும் உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது.
அதுமட்டுமன்றி நிறுவனத்தின் அனைத்து சொத்துகளின் விவரம் வங்கிக் கணக்கு விவரங்கள் டீமேட் கணக்குகள் பங்குகள் மியூச்சுவல் ஃபண்டுகள் உள்ளிட்ட விவரங்களைக் காகிதம் மற்றும் டிஜிட்டல் வடிவில் வழங்கும்படி கேட்டுக்கொண்டுள்ளது.
நான் பதில் தெரியாமல் திகைத்தபோது அந்த நண்பரே நான் கேட்ட மூன்று கேள்விகளுக்கும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய சம்பவங்களின் மூலமாக உங்களுக்கு விடை கிடைத்துவிடும் என்றவர் தொடர்ந்து அந்தச் சம்பவங்களை விளக்கினார்.
வறுமைத் துன்பம் நீங்க வழி தெரியாமல் தடுமாறிய குசேலரிடம் அவருடைய மனைவி நீங்கள் உங்கள் நண்பரும் துவாரகையின் அரசருமான கண்ணனை சென்று பார்த்தால் அவர் நம் வறுமைத் துன்பம் தீர வழி செய்வாரே என்று கூறினாள்.
எதைக் கொண்டு செல்வது என்று குசேலர் யோசித்துக் கொண்டிருந்தபோது அவருடைய மனைவி உங்கள் சிநேகிதருக்கு மிகவும் பிடித்த அவல் கொஞ்சம் இருக்கிறது.
பால்ய சிநேகிதன் குசேலர் வந்திருக்கிறார் என்ற தகவலைக் கேட்டதுதான் தாமதம் பரபரப்பாக எழுந்த கண்ணன் காவலர்களுக்கு முன்பாகச் சென்று குசேலரை கட்டித் தழுவி வரவேற்றார்.
காரணம் கண்ணன் வாமனனாக வந்தபோது ஓரடியால் விண்ணையும் மறு அடியால் மண்ணையும் அளந்துமுடித்த நிலையில் மூன்றாவது அடிக்கு மகாபலியையே ஆட்கொண்டுவிட்டானே அதேபோல் மூன்றாவது பிடி அவலை உண்டு கண்ணன் எங்கே குசேலருக்கு ஆட்பட்டு விடுவானோ என்பதுதான்.
ருக்மிணி தடுத்ததற்கான காரணம் பற்றி கண்ணன் கேட்டபோது சுவாமி தங்களுக்கு அளிக்கப்படும் எதுவும் மகா பிரசாதமாக ஆகிவிடுகிறது.
அதற்கு முன்பு கனகதாரா ஸ்தோத்திரம் தோன்றியதன் பின்னணியில் அமைந்த நிகழ்ச்சியைப் பார்த்தால் செல்வத்தை எப்படிப் பயன்படுத்தவேண்டும் என்ற கேள்விக்கான விடையும் நமக்குக் கிடைத்துவிடும்.
கயிலை நாயகனின் அம்சமாக காலடியில் அவதரித்து அனைத்து ஜீவன்களிலும் இருக்கும் பரம்பொருள் ஒன்றே என்னும் அத்வைத தத்துவத்தை போதித்தவர் ஜகத்குரு ஆதிசங்கரர்.
வாசலில் வந்து பிக்ஷை கேட்ட பாலக சங்கரனைப் பார்த்தபோது சாட்சாத் சிவபெருமானே பாலகன் வடிவில் வந்து பிக்ஷை கேட்பது போல் தோன்றியது.
பால்வடியும் முகத்துடன் நின்றிருந்த சங்கரனுக்கு பிக்ஷையிட எதுவும் இல்லையே என்ற தவிப்புடன் அவள் வீடு முழுவதும் தேடிப் பார்த்தாள்.
பிக்ஷையிடத் தகுதியில்லாத பொருளாக இருந்தாலும் அன்பின் மிகுதியால் அந்த நெல்லிக்கனியை எடுத்து வந்து பாலக சங்கரனின் தட்டில் போட்டாள்.
அந்தப் பெண்மணியின் அன்பில் மகிழ்ந்த சங்கரர் அந்தப் பெண்மணியின் வறுமை தீரவேண்டி மகாலக்ஷ்மியை பிரார்த்தித்து ஸ்லோகங்களைப் பாடினார்.
மகாலக்ஷ்மியை நமஸ்கரித்த சங்கரர் தமக்கு நெல்லிக்கனியை பிக்ஷையிட்ட பெண்மணியின் வறுமை நீங்கச் செய்யவேண்டும் என்று வேண்டினார்.
ஆனால் எப்போது தங்களின் கடைக்கண் பார்வை இந்தப் பெண்ணின்மீது பட்டுவிட்டதோ அப்போதே அவர்களின் வினைப்பயன்கள் தீர்ந்துவிட்டதே.
ஆக இந்த நிகழ்ச்சியின் மூலம் நமக்குக் கிடைக்கக்கூடிய செல்வங்கள் அனைத்துமே இறைவனின் அருளால்தான் என்பதை உணர்ந்து பெற்ற செல்வத்தை முறைப்படி பயன்படுத்தி தான தர்மங்கள் செய்தால் எப்பிறவியிலும் வறுமை நம்மை வாட்டாது.
வறுமை நிலையில் இருப்பவர்கள் தினசரியோ அல்லது வெள்ளிக்கிழமைகளிலோ ஆதிசங்கரர் அருளிய கனகதாரா ஸ்தோத்திரத்தை பாராயணம் செய்தால் வறுமை நீங்கி செல்வம் செழிக்கும் என்பது ஐதீகம்.
அப்போது உங்கள் நெருங்கிய நண்பர்கள் ரஜினி கமல் இருவரும் அரசியலுக்கு வந்துள்ளனர் இவர்களில் யாருக்கு உங்கள் ஆதரவு என்று கேட்டனர்.
வீடியோவில் இருந்த பெண் காவலர் திண்டுக்கல் மாவட்டம் பழநி தாலுகாவில் உள்ள சாமிநாதபுரம் காவல் நிலையத்தில் பணிபுரியும் ஜெய்னுப் நிஷா என்று தெரியவந்தது.
பாலஸ்தீன் அரேபியர்கள் யூதர்கள் மீதான கொலைவெறித் தாக்குதல்களை நடத்திக்கொண்டிருந்த அதே சமயத்தில் பிரிட்டன் ஓர் அறிவிப்பை வெளியிட்டது.
இரண்டாம் உலகப்போர் காலம் தொடங்கி பிரிட்டனின் காலனியாக இருந்துவரும் பாலஸ்தீன் அன்று முதல் சுதந்திர நாடு என்பதே இந்த அறிவிப்பின் பொருள்.
இதற்கு ஆறு வாரங்கள் முன்னதாகவே பாலஸ்தீனின் பிற பகுதிகளிலிருந்து யூதர்கள் யாரும் ஜெருசலேத்தை நெருங்க முடியாதபடி மிகக் கடுமையான பாதுகாப்பு வளையங்களை உருவாக்கி வைத்துவிட்டார்கள்.
என்னதான் பிரிட்டிஷ் காவலர்கள் பாதுகாப்புக்கு இருந்தாலும் அரேபியர்கள் மிகவும் சாமர்த்தியமாக அவர்கள் கண்ணில் மண்ணைத் தூவிவிட்டு தமக்கான மறைவிடங்களைப் பாலைவனங்களிலும் முள்புதர்க் காடுகளிலும் அடர்ந்த மரங்களின் கிளைகளிலும் இடிந்த கட்டடங்களில் சுரங்கம் தோண்டியும் அமைத்துக்கொண்டிருந்தார்கள்.
ஆங்காங்கே ஒற்றர்களை நிறுத்தி யாராவது நகருக்குப் புதிதாக வருகிறார்களா அல்லது நகரிலிருந்து யாராவது எந்த வாகனமாவது வெளியேறுகிறதா என்று கவனித்து உடனடியாகப் போய்த் தாக்குவார்கள்.
அரேபியர்களின் மனத்தில் இருந்த கோபமும் வேகமும் அவர்களை அத்தனை விரைவாகச் செயல்படவைத்தது இத்தகைய காரியங்களைச் செய்தவர்கள் பாலஸ்தீனத்து அரேபியர்கள் மட்டும் அல்லர் சொந்தச் சகோதரர்கள் துன்பத்தில் சாதல் கண்டு சிந்தை இரங்கிய அக்கம்பக்கத்து நாடுகளைச் சேர்ந்த அரேபியர்களும் அவர்களின் உதவிக்கு அப்போது வந்திருந்தார்கள்.
இந்தக் காட்சியைப் புகைப்படமும் எடுத்துக்கொண்டார்கள் பொதுவாக இம்மாதிரியான தாக்குதல்கள் வேகமடையும்போது இருப்பிடத்தை விட்டு நகர்ந்து பாதுகாப்பான இடங்களுக்குச் சென்றுவிடுவதுதான் யூதர்களின் இயல்பு.
அவர்கள் எங்கிருந்து துரத்தினாலும் பாலஸ்தீனுக்கு ஓடிவருவார்களே தவிர பாலஸ்தீனிலிருந்து இன்னொரு இடத்துக்கு ஓடுவதற்குத் தயாராக இல்லை அடித்தால் திருப்பி அடிப்பது.
அதேசமயம் தைபெரியஸ் ஹைஃபா ஏக்ர் ஜாஃபா ஸஃபேத் போன்ற அரேபியர்களின் கோட்டை போன்ற நகரங்களை யூதர்களும் தாக்கிக் கைப்பற்றிக்கொண்டார்கள்.
இன்னும் ஆள் பலம் வேண்டும் என்று கருதி ஜெருசலேத்தைக் காப்பதற்காக நிறுத்தி வைத்திருந்த சில ஆயிரம் பேரையும் யூதர்களின் குடியிருப்புகளைத் தாக்கும் பணியில் இறக்கினார்கள்.
மறுபக்கம் அவர்கள் எப்போது நகர்கிறார்களோ உடனடியாக உள்ளே புகுந்து யூதர்களை கபளீகரம் செய்துவிடும் வெறியுடன் அரேபியர்களின் நட்புக்கு வந்த எகிப்து டிரான்ஸ்ஜோர்டன் சிரியா லெபனான் ஆகிய தேசங்களின் ராணுவங்கள் எல்லையில் அணிவகுத்து நின்றன.
முழு இருபத்து நான்கு மணி நேரத்துக்கு முன்னதாகச் சுதந்திரம் இஸ்ரேல் உதயமாகும் தினம் ஒரு நாள் முன்கூட்டியே வந்துவிடுகிறது இதை யாருமே எதிர்பார்க்கவில்லை.
சுதந்திரத்துக்கு என்று ஒரு நாள் குறித்துவிட்டு அதை ஒருநாள் முன்னதாக மாற்றி அமைக்கும் வழக்கம் அதற்கு முன் எப்போதும் இருந்ததில்லை.
பிரிட்டன் ஏன் அப்படியொரு முடிவை எடுத்தது ஒருநாள் முன்னதாக அதனைச் செய்வதன் மூலம் என்ன சாதிக்க நினைத்தது என்பது அப்போது யாருக்குமே தெரியாது.
சுமார் ஆயிரத்து எண்ணூறு வருடங்களுக்கு முன்னர் ரோமானியப் படையை எதிர்த்து யூதத் தளபதி பார் கொச்பா நடத்திய யுத்தம்தான் அதற்கு முன் யூதர்கள் தம் தேசத்தைக் காப்பதற்காக நடத்திய யுத்தம்.
பொழுது விடியும்போது இஸ்ரேலும் பிறக்கும் அதே பொழுது விடியும்போது அரேபியர்கள் தாக்கவும் ஆரம்பித்துவிடுவார்கள் இஸ்ரேல் பிறக்கும் சந்தோஷத்தை அனுபவிப்பதா?
முந்தைய நாள் இரவுடன் அத்தனை பிரிட்டிஷ் ராணுவ வீரர்களும் போய்விட்டிருக்க அன்று காலை கட்டக்கடைசியாக பாலஸ்தீனுக்கான பிரிட்டிஷ் ஹை கமிஷனர் மட்டும் ஜெருசலேத்தில் இருந்தார்.
தன் அலுவலகத்தைப் பூட்டிக்கொண்டு ஒப்படைக்க வேண்டிய தஸ்தாவேஜ்களை உரியவர்களிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு கடைசிக் கையெழுத்துகளைப் போட்டுவிட்டு பெட்டியைத் தூக்கிக்கொண்டு கையாட்டிவிட்டு வண்டியேறினார்.
ஹை கமிஷனரை வழியனுப்பிவிட்டு அவசரஅவசரமாக டெல் அவிவ் நகருக்குப் போய்ச் சேர்ந்தார் இஸ்ரேலின் அரசியல் தலைவர் பென்குரியன்.
எல்லாம் தயார் என்று ஆனதும் சர்வதேச மீடியாவுக்கும் பாலஸ்தீனின் யூதர்களுக்கும் அந்த அறிவிப்பை வெளியிட்டார் இன்று முதல் இஸ்ரேல் பிறக்கிறது.
மறுபுறம் பாலஸ்தீனின் அனைத்து எல்லைகளிலிருந்தும் அரபுப் படைகள் உள்ளே நுழைய இறுதிக்கட்ட ஆயத்தங்களைச் செய்துகொண்டிருந்தன.
பாலஸ்தீன் ஈராக் ஈரான் லெபனான் சிரியா என்று துண்டு தேசங்கள் உருவானதெல்லாம் இரண்டாம் உலகப்போருக்கும் பிரிட்டன் விடை பெற்றதற்கும் பிறகுதான்.
முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப்போர்களை ஒட்டி பல்வேறு அரேபிய தேசங்கள் ஒட்டாமான் சாம்ராஜ்ஜியத்திலிருந்து பிரிந்து சுதந்திர தேசங்களாயின.
நியாயமான கோபமே என்றாலும் வேறு வழி இல்லை என்பதால் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் சிறப்பு கமிட்டியின் பரிந்துரையின் பேரில் ஐ.நா அறிவித்த பாலஸ்தீன் இஸ்ரேல் எல்லைப் பிரிவு நடவடிக்கையை மனத்துக்குள் ஒருவாறு ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராகித்தான் இருந்தார்கள்.
இளையவர்கள் எல்லாரும் கிடைத்த ஆயுதங்களைத் தூக்கிக்கொண்டு யூதர்களை ஒழிக்காமல் வரமாட்டேன் என்று டெல் அவிவை நோக்கி நகரத் தொடங்கிவிட்டார்கள்.
நோயாளிகள் வயதானோர் பெண்கள் குழந்தைகள் ஆகியோரை உள்ளடக்கிய இந்தப் பெரும்பான்மை அரபுக்கள் தாம் வசித்து வந்த மேற்குக்கரை மற்றும் காஸா பகுதிகளில் வீட்டுக்குள் பதுங்கியபடியே என்ன ஆகுமோ என்று தமக்குள் எண்ணியெண்ணிப் பயந்துகொண்டிருந்தார்கள்.
ஒரு பக்கம் அரபுகள் என்னவாகுமோ என்று அஞ்சி நடுங்கிக்கொண்டிருக்க இன்னொரு பக்கம் இதே அடித்தட்டு வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த இஸ்ரேல் யூதர்களும் இதே போலத்தான் அஞ்சிக்கொண்டிருந்தார்கள்.
பெரும்பான்மை மக்களின் இந்த அச்சத்துக்கும் சிறுபான்மை வீரர்கள் மற்றும் புரட்சிக்காரர்களின் கோபம் மற்றும் துவேஷத்துக்கும் நிறைய இடைவெளி இருந்தது.
எப்படி அரேபியப் புரட்சிக்காரர்கள் தமது பெரும்பான்மை மக்களின் மனநிலை என்ன என்பதைக் கேட்டறிந்துகொள்ள விரும்பவில்லையோ அதே போலத்தான் பெரும்பான்மை யூத மக்களின் கருத்தையும் இஸ்ரேலிய அரசோ இஸ்ரேல் ராணுவமோ அந்தத் தருணத்தில் பொருட்படுத்தவில்லை.
இத்தனை தேசங்கள் தம்மை ஆதரிப்பதால் எப்படியும் வெற்றி பெற்றுவிடுவோம் என்கிற நம்பிக்கை பாலஸ்தீன் போராளிகளுக்கு இருந்தது.
தமது குறைந்த போர்த்திறமை சரியான தலைமை இல்லாமை வியூகம் வகுக்கத் தெரியாதது போன்ற அத்தனை குறைகளுமே ஒரு பொருட்டில்லாமல் போகும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்த்தார்கள்.
ஒட்டுமொத்த அரபு சமுதாயமும் இஸ்ரேலுக்கு எதிராகத் திரண்டு நிற்கும்போது நேற்று முளைத்த சுண்டைக்காய் தேசத்தால் என்ன செய்துவிட முடியும் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.
யூதர்களைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் தமது ஆண்டாண்டு காலக் கனவான தனிநாடு என்பதை அடைந்துவிட்டிருந்த மகிழ்ச்சி மேலோங்கியிருந்ததால் யுத்தம் குறித்த பயம் அவர்களிடையே பெரிதாக இல்லை.
இஸ்ரேலின் முதல் பிரதம மந்திரியாகப் பொறுப்பேற்ற டேவிட் பென் குரியனிடம் அவரது அமைச்சரவை சகா ஒருத்தர் இந்த மாதிரியே சொல்லியிருக்கிறார்.
ராணுவத்தின் ஒரு பகுதியைப் பிரித்து எல்லைக் காவலுக்கு அனுப்பிவிட்டு இன்னொரு பகுதியை டெல் அவிவிலேயே வைத்துக்கொண்டார்கள்.
ஆனால் இஸ்ரேல் யுத்தத்தில் வெற்றி பெற்றுவிடுமானால் ஒட்டுமொத்த ஐரோப்பாவும் இஸ்ரேல் விஷயத்தில் சற்று அக்கறையுடன் நடந்து கொள்ளவேண்டிய சூழ்நிலை அவசியம் வரும்.
கையில் இருப்பது ஒரேயொரு நாட்டு வெடிகுண்டேயானாலும் குறைந்தது ஐம்பது பேரையாவது கொல்லும் வகையில்தான் அதனைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதில் அவர்கள் மிகவும் உறுதியுடன் இருந்தார்கள்.
உதவிக்கு வந்த படைகளைப் பொறுத்தவரை எகிப்தின் ராணுவம் இருந்தவற்றுக்குள்ளேயே சற்று கட்டுக்கோப்பான ராணுவம் என்று சொல்லவேண்டும்.
அரசுக் கட்டடங்களைத் தாக்குவது காவல் நிலையங்கள் ராணுவ முகாம்கள் மருத்துவமனைகள் கண்ணில் பட்டால் உடனே அவற்றைத் தாக்கி அழிப்பது என்பதே எகிப்து ராணுவத்தின் முதல் இலக்காக இருந்தது.
சிரியா லெபனான் ஜோர்டன் படைகள் எப்படியாவது டெல் அவிவ் நகருக்குள் புகுந்து கைப்பற்றிவிட மிகவும் விரும்பி அதனை ஒட்டியே தமது வியூகத்தை வகுத்திருந்தன.
போர் நிறுத்தம் என்று வந்து அதை இரு தரப்பினரும் ஒப்புக் கொள்வார்களேயானால் அந்த வினாடி வரை அவர்கள் எதுவரை முன்னேறி வந்திருக்கிறார்களோ அந்த இடம் வரை சம்பந்தப்பட்ட தேசத்துக்குச் சொந்தம் என்பதுதான் விதி.
இந்தியா பாகிஸ்தான் இடையே நடந்த முதல் யுத்தத்தின்போது இதன் அடிப்படையில்தான் முஸஃபராபாத் உள்ளிட்ட கில்கிட்டைச் சுற்றிய வடபகுதி முழுவதும் பாகிஸ்தான் வசம் போனது.
இன்றுவரை நாம் அதை பாகிஸ்தான் அபகரித்த காஷ்மீர் என்றும் அவர்கள் அதனை சுதந்திர காஷ்மீர் என்றும் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நீங்கள் இன்று எங்கே நிற்கிறீர்கள் நம்மில் பெரும்பாலானோரும் எங்கே நிற்கிறார்கள் என்பதுபற்றி எனக்கு உறுதியாகத் தெரிய வில்லை.
அதனால் நிகழ்காலம் குழப்பம் நிரம்பியதாகவும் அதைவிட எதிர்காலம் மூட்டமானதாகவும் ஊடுருவிப் பார்க்க முடியாததாகவும் காட்சியளிக்கிறது.
இருந்தாலும் நாம் நமது இந்த நிகழ்காலத்தை எதிர்கொண்டுதான் ஆக வேண்டும் அப்படி எதிர்கொள்வதன்மூலம் எதிர்காலத்தை உருவாக்க முயன்றுதான் ஆக வேண்டும்.
நாம் இப்போது எங்கே நிற்கிறோம் என்பதையும் நாம் எதை அடையாளப்படுத்துகிறோம் என்பதையும் நாம் பார்த்தாக வேண்டும் நம்மில் ஒவ்வொருவரும் பார்த்தாக வேண்டும்.
எதிர்காலத்தின்மீது உறுதியான நம்பிக்கை இல்லாவிட்டால் நாம் நமது நிகழ்காலத்தில் இலக்கின்றித் திரிய நேரிடுவதுடன் வாழ்க்கையை வாழ்ந்துபார்ப்பதற்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லாமலும் போய்விடும்.
அப்படிச் சந்தித்து உங்கள் மனதை ஊடுருவிப் பார்க்க வேண்டுமென்றும் என் மனதில் என்ன இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஊடுருவிப் பார்ப்பதற்கு உங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்க வேண்டும் என்றும் நான் விரும்பினேன்.
எல்லா விஷயங்களிலும் நம்மால் உடன்பட முடியவில்லை என்றாலும் குறைந்த பட்சம் மாறுபடுவதற்காவது சுமுகமாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் எங்கே நாம் உடன்படுகிறோம் எங்கே நாம் மாறுபடுகிறோம் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
உணர்வுபூர்வமான இந்தியர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் கடந்த ஆறு மாதங்களின் நிகழ்வுகள் வலியையும் வேதனையையும் ஏற்படுத்தியிருக்கின்றன.
இவ்வளவு பேரழிவுகளையும் நாசங்களை யும் பார்த்ததற்குப் பிறகும் அவர்களுடைய மனநிலை எப்படி இருக்கும் என்று நான் எண்ணிப்பார்க்கிறேன்.
நாமெல்லாம் சரியான விதத்தில் சிந்தித்துச் செயல்படக் கூடியவர்களாக இருந்தால் அந்த வடுவை அகற்றுவதில் இப்போதே நம்மால் வெற்றிபெற முடியும்.
அந்த இந்தியாவில் அனைவருக்கும் சமவாய்ப்புகள் கிடைக்கும் வெவ்வேறு சிந்தனைப் போக்குகளும் பண்பாடுகளும் ஒன்றுசேர்ந்து மக்களின் முன்னேற்றத்துக்கும் மேம்பாட்டுக்குமான பெரும் பிரவாகத்தை உருவாக்கும்.
இந்தியத் தாயைக் குறித்து நான் பெருமை கொள்கிறேன் அவளுடைய தொன்மையான மாபெரும் பாரம்பரியத்துக்காக மட்டும் அல்ல தன் மனதின் கதவுகளையும் ஜன்னல்களையும் கூடவே ஆன்மாவையும் திறந்துவைத்திருப்பவள்.
அவற்றின் வழியாக தூர தேசங்களிலிருந்து வீசும் புத்துணர்வுமிக்க வலுவூட்டக்கூடிய காற்றோட்டத்தை வர அனுமதிப்பவள் இப்படியாக தன் தொன்மை வளத்துக்கு மேலும் வளம் சேர்க்கக் கூடிய அவளுடைய மாபெரும் திறன்குறித்தும் நான் பெருமை கொள்கிறேன்.
காலம்காலமாகச் செழித்தோங்கிய அவளுடைய சொந்தக் கலாச்சாரம் ஒரு பலம் என்றால் பிற இடங்களிலிருந்து திரட்டி அதன் மூலம் தன் வளத்தை அதிகரிக்கச் செய்யும் திறன் இன்னொரு பலம்.
மேலும் இந்தியாவின் உண்மையான வரலாற்றில் சங்கமம் என்பது தொடர்ச்சியாக இருந்திருக்கிறது பன்மைத்தன்மை கொண்ட ஆனால் அடிப்படையில் ஒன்றுபட்ட இந்தக் கலாச்சாரமானது காலம்தோறும் நடந்த அரசியல் நிகழ்வுகளால் அநேகமாக பாதிப்புக்கு உள்ளாகாமல்தான் இருந்திருக்கிறது.
நம் பாரம்பரியம்குறித்தும் அறிவிலும் கலாச்சாரத்திலும் நமக்கு மேன்மை நிலை கொடுத்த நம் முன்னோர்கள்குறித்தும் நான் பெருமை கொள்கிறேன் என்று சொன்னேன் அல்லவா?
அப்படி உணர்ந்துகொண்டு எனக்கு எந்த அளவுக்குச் சொந்தமாக இருக்கிறதோ அதே அளவுக்கு உங்களுக்கும் சொந்தமாக இருக்கும் அந்த வரலாறுகுறித்துப் பெருமை கொள்கிறீர்களா?
அல்லது இந்த மாபெரும் பொக்கிஷத்துக்குப் பாதுகாவலர்களும் வாரிசுகளும் நாம்தான் என்று உணர்வதால் உண்டாகும் அதிசய உணர்வைக் கொள்கிறீர்களா?
தவறான பாதைகளை நோக்கி மக்களின் மனங்களைத் திசைதிருப்புவதிலும் வரலாற்றின் போக்கைத் திரிப்பதிலும் நிறைய சக்திகள் ஈடுபட்டிருக்கின்றன.
எனக்கு எந்த அளவுக்கு உரிமை இருக்கிறதோ அதே அளவுக்கு உங்களுக்கும் உரிமை இருக்கும் கலாச்சாரப் பாரம்பரியத்தை நீங்கள் இஸ்லாமியர்கள் என்று சொல்லியெல்லாம் உங்களிடமிருந்து தட்டிப்பறித்துவிட முடியாது.
கடந்த சில மாதங்களாகவும் ஆண்டுகளாகவும் என்னைப் பெருமளவில் வேதனைக்குள்ளாக்கிவருவது அரசியல் மாற்றங்கள் அல்ல நமது உணர்வில் மெல்லமெல்ல ஏற்பட்ட மாற்றம் நமக்கிடையே பெரும் பிளவுகளை ஏற்படுத்தியிருப்பதுதான் அதிக அளவுக்கு என்னை வேதனைக்கு உள்ளாக்கியிருக்கிறது.
இந்திய உணர்வில் மாற்றம் ஏற்படுத்த முயல்வதென்பது நெடும் காலமாக நாம் கடந்துவந்த வரலாற்றின் போக்கை அப்படியே புரட்டிப்போட முயற்சிக்கும் செயலாகும்.
நம் செயல்களின் விளைவாக வெறுப்பையும் வன்முறையையும் நாம் உருவாக்கினோமென்றால் அது முடிவே இல்லாத தீங்கை உருவாக்கும் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.
பாகிஸ்தானின் கழுத்தை நெரித்து அதை நசுக்கி இந்தியாவுடன் இணையச் சொல்லி வற்புறுத்த வேண்டுமென்று நாமெல்லாம் வெறியேற்றப் பட்டிருக்கிறோம்.
மற்ற எல்லா வெறிகளையும் போலவே பயத்தின் அடிப்படையிலும் நமது இயல்பை நாம் முற்றிலும் தவறாகப் புரிந்துகொண்டிருப்பதன் அடிப்படையிலும் ஏற்பட்டிருப்பதுதான் அந்த வெறியும்.
இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் ஒன்றுக்கொன்று நெருங்கிவருவது தவிர்க்க முடியாதது என்பதைப் பல்வேறு காரணங்கள் அடிப்படையில் நான் நம்புகிறேன்.
நீண்ட காலமாக ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்தவர்கள் நாம் பார்த்தும் பார்க்காமல் இருக்கும் பக்கத்துவீட்டுக்காரர்கள் மாதிரியெல்லாம் நம்மால் இருந்துவிட முடியாது.
இன்றைய உலகச் சூழலை வைத்துப் பார்க்கும்போது மற்ற பல அண்டை நாடுகளுடன் இந்தியா நெருக்கமான நல்லுறவைப் பேணுவது அவசியம் என்றே நான் நம்புகிறேன்.
பாதுகாப்பான வளம்மிக்க ஒரு நாடாக பாகிஸ்தான் உருவெடுக்க வேண்டியதும் அதனுடன் நெருக்கமான நட்புணர்வு மிக்க உறவை நாம் பேண வேண்டியதும் இந்தியாவின் நலனுக்கு உகந்தது என்பதுதான் உண்மை.
இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் மறுபடியும் இணைவதற்கான ஒரு வாய்ப்பு இன்று எனக்கு வழங்கப்படுமானால் தெளிவான சில காரணங்களுக்காக அதை நான் மறுத்துவிடுவேன்.
பாகிஸ்தானுக்கே உரித்தான பெரும் பிரச்சினைகளையும் சேர்த்துச் சுமக்க நான் விரும்பவில்லை ஏற்கெனவே போதும்போதும் என்ற அளவுக்கு எனக்கென்று ஏகப்பட்ட பிரச்சினைகள் இருக்கின்றன.
அதாவது பல நாடுகள் ஒன்றுசேர்ந்து இயங்கவிருக்கும் ஒரு மாபெரும் ஐக்கியத்தில் பாகிஸ்தானுக்கும் சமமான பங்கை அளிக்கும் வழிமுறைகளின் அடிப்படையில்தான் ஒத்துழைப்பு வர வேண்டுமே ஒழிய பாகிஸ்தான் என்ற ஒரு நாட்டை இல்லாமல் ஆக்கிவிட்டு வரக் கூடாது.
எல்லா மதங்களையும் எல்லா விதமான சிந்தனைப் போக்குகளையும் உள்ளடக்கி னாலும் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்றதாக இருக்கும் ஒரு தேசியத்தில் நாம் எல்லாம் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறோமா?
அல்லது மதம் மதக்கோட்பாடுகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையிலானதும் மற்ற மார்க்கத்தினரையெல்லாம் புறவினத்தாராகக் கருதுவதுமான தேசியத்தில் நாம் நம்பிக்கை கொண்டிருக்கிறோமா?
மதம் மதக்கோட்பாடுகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையிலான தேசம் என்ற கருத்தை உலகம் சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னரே கைவிட்டுவிட்டதாலும் நவீன மனிதனின் மனதில் அந்தக் கருத்துக்கு இடம் இல்லை என்பதாலும் அந்தக் கேள்வி விசித்திரமான ஒன்றுதான்.
தனிப்பட்ட முறையில் இந்தக் கேள்விக்கு நாம் வைத்திருக்கும் பதில் என்னவாக இருந்தாலும் உலகமெங்கும் காலாவதி ஆனதும் நவீனச் சிந்தனைகளுக்கு சரிவராததுமான அந்தச் சிந்தனையை நோக்கிப் பின்செல்வதற்கு சாத்தியமே இல்லை.
நிகழ்காலம் என்னதான் குழப்பங்களைக்கொண்டிருந்தாலும் இந்தியாவின் எதிர்காலம் என்பது அதன் கடந்த காலத்தைப் போலவே அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் சமமாகக் கருதி மதிப்பதாகத்தான் இருக்கும்.
ஆனால் தேசியம் என்பதைப் பொருத்தவரை ஒன்றுபட்ட பார்வை கொண்டிருக்குமே தவிர கிணற்றுத் தவளையாக இருக்கும் தேசியவாதத்தைக் கொண்டிருக்காது என்றே நான் நம்புகிறேன்.
ஆனால் அது தன் மக்களின் அறிவுத்திறனில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கும் தேசியமாக இருக்கும் சகிப்புத்தன்மை படைப்பூக்கம் மிக்க தேசியமாக இருக்கும் சர்வதேசத் தரத்திலான அமைப்பை நிறுவுவதில் பங்கெடுக்கும் தேசியமாக இருக்கும்.
ஆனால் ஒன்றுக்கொன்று சண்டையிடும் அணிகள் மூன்றாம் உலகப் போருக்கான குரல்கள் அதற்கான ஏற்பாடுகள் என்றிருக்கும் இந்த நிலையில் அந்த இலக்கு சாத்தியமற்ற ஒன்றாகவே தோன்றலாம்.
மதப்பிரிவினைவாதம் என்று அழைக்கப்படும் அந்த ஒன்றால் இந்த நாட்டில் நாம் பட்டதெல்லாம் போதும் கசப்பும் விஷத்தன்மையும் கொண்ட அதன் கனிகளை நாம் சுவைத்திருக்கிறோம்.
வாரணாசிப் பல்கலைக்கழகம் இந்துப் பல்கலைக்கழகம் என்று அழைக்கப்படுவதை நான் எப்படி விரும்பவில்லையோ அதேபோல் இந்தப் பல்கலைக்கழகம் முஸ்லிம் பல்கலைக்கழகம் என்று அழைக்கப்படுவதையும் நான் விரும்பவில்லை.
இதனால் ஒரு பல்கலைக்கழகம் என்பது குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத் துறைகளிலோ ஆய்வுகளிலோ தனிக்கவனம் செலுத்தக் கூடாது என்றில்லை.
இஸ்லாமியச் சிந்தனை கலாச்சாரம் போன்றவற்றின் சில அம்சங்களுக்கு இந்தப் பல்கலைக்கழகம் சிறப்புக் கவனம் செலுத்துவது சரிதான் என்றே நான் நினைக்கிறேன்.
இருந்தும் நாம் ஒதுக்கித்தள்ளிவிட முடியாத விதத்தில் நிகழும் சம்பவங்கள் குறிப்பிட்ட விதத்தில் முடிவெடுக்கும்படி உங்களைக் கட்டாயப்படுத்தும் என்பது உண்மைதான்.
சுதந்திர இந்தியாவின் சுதந்திரக் குடிமக்களாக இந்த மாபெரும் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் பங்களிப்பு செய்வதற்கு உங்கள் எல்லாரையும் நான் வரவேற்கிறேன் எல்லாரையும் போலவே நீங்களும் அதன் பங்குதாரர்களாக இருக்கவும் அதன் பாதையில் வரும் வெற்றி தோல்வி எதுவாக இருந்தாலும் அதில் பங்குகொள்ளவும் உங்களை நான் வரவேற்கிறேன்.