sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நான் அதிகம் தெளிவாகவும் அதிக விழிப்புணர்வோடும் விஷயங்களைத் தெளிவுடன் நோக்கி சாந்தமாக மற்றவர்களுடன் இணைந்து செயல்படவும் முடிகிறது.
சத்குரு ஜக்கி அவர்கள் இறைத்தன்மை மற்றும் ஆன்மீக ஞானமடைதல் என்று பேசினாலும் அது ஒரு விஞ்ஞானம்தான் என்பதை உறுதிபடக் கூறுகிறார்.
பத்தனை குயின்ஸ்பெரி தோட்டத்தில் விவசாயி ஒருவரின் தோட்டத்தில் ஒரே வாழைக்குலையில் மூன்று வாழை பூக்கள் பூத்த அதிசயம் நிகழ்ந்துள்ளது.
சுப்ரபாரதி மணியன் அவர்களின் ஆங்கில நூல்கள் குறித்து பேராசிரியர் தாரணியும் கேர் அறக்கட்டளையின் ப்ரிதிவிராஜ் அவர்களும் உரையாற்றினார்கள்.
புன்னகை ரமேஷ்குமார் அவர்களின் யாவர் மீதும் முளைத்திருக்கும் தாவரங்கள் என்னும் கவிதை நூல் குறித்து அவைநாயகன் அவர்கள் உரையாற்றினார்கள்.
ரஷிய அரசுத் தலைவர் விலடிமிர் புத்தின் ஏற்றுக் கொண்ட ரஷியாவின் வெளிநாட்டுக் கொள்கை தொடர்பான புதிய யோசனை ஆவனத்துக்கிணங்க சீனாவுடன் சமமான நிலையில் ஒன்றுக்கொன்று நம்பிக்கை தரும் பன்முக நெடுநோக்கு ஒத்துழைப்புக் கூட்டாளியுறவை ரஷியா தொடர்ந்து வலுப்படுத்தும் அதேவேளையில் அனைத்து துறைகளிலும் இருதரப்பு ஒத்துழைப்பையும் ஆக்கமுடன் வளர்க்கும்.
பிரதேச மற்றும் உலக விவகாரங்களில் இவ்வமைப்பின் பங்கை வலுப்படுத்துவது சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று ரஷியா கருதுவதாக இந்த ஆவணத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆழமான ஆன்மிகத்தில் நிலை கொண்டுள்ளவர்களைத் தவிர மற்ற அனைத்துப் பகுதியினரும் விரும்பாத மாற்றங்களுக்கு முகம்கொடுத்தே ஆகவேண்டும் என்ற நிலை காலத்தின் கட்டாயம்.
எந்தக் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்கிறோமோ அதுபற்றி எதுவும் தெரியாமல் இருக்கிறோமே என்ற பார்வை இன்னும் ஏற்படவில்லை.
சிந்தியுங்கள் அன்பும் சாந்தியும் மலரட்டும் ஒவ்வொரு மதவாதியும் அவனுடைய வழிபாட்டுத் தலத்தில் மட்டும்தான் இறைவன் இருப்பதாக நினைக்கிறான்.
ஆனால் ஒரு உண்மையான இந்துவோ எந்த வழிபாட்டுத் தலத்தையும் கடக்கும் போதும் தன் நெஞ்சில் கை வைத்து அந்த இறைவனுக்கு வணக்கம் செலுத்திச் செல்கிறான்.
அவர்கள் தங்கள் ஊரில் தங்களுக்கு அருகிலேயே இருக்கும் தங்கள் தங்கள் மத வழிபாட்டுத் தலத்திற்குச் செல்லாமல் எங்கோ துரத்தில் இருக்கும் வழிபாட்டுத் தலங்களுக்குச் செல்வார்கள்.
அங்கிங்கு எனாதபடி எங்கும் பிரகாசமாய் ஆனந்த பூ ர்த்தியாகி அருள் நிறைந்த பரம்பொருளை ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டடத்தில்தான் உள்ளதாகக் கருதுபவன் அந்தப் பரம் பொருளின் சர்வ வியாபகத் தன்மையை அறியாதவனாக இருக்கிறான்.
எல்லா இடங்களிலும் இறைவன் இருக்கிறான் என்று நினைப்பவன் மனிதரில் ஒரு பிரிவினரைப் பார்த்து நீ கீழ்ச்சாதி உன்னைத் தொட்டால் தீட்டு என்பானா?
அனைத்துக்கும் மூலமான பிரம்மத்தின் வெளிப்பாடான ஆக்க சக்தியை நாம் நம்முடைய சுயசக்தியை சரஸ்ரீஇயல்புஇ ஸ்வஸ்ரீ சுய சுய இயல்பை நினைவு கூரவும் அதன் சிறப்பை உள்ளத்தில் மீண்டும் பதிக்கவும் சனாதன தர்மம் ஏற்படுத்தித்தந்த நாளே இந்த சரஸ்வதி வழிபாடு.
மனிதன் தன்னை அறியும் முயற்சியில் தனது புலனுணர்வுகள் உலக அறிவுகள் யாவற்றையும் ஒதுக்கிவைத்து மனதை உள்ளத்தை வௌளையாக்கி எவ்வித அழுக்குமின்றி அப்பால் இருக்கும் பிரம்மத்தை மூலத்தை அனைத்துச் சக்திகளின் ஆதாரத்தை தியானத்தின் மூலம் உணர்ந்து கொள்ளவைக்கும் இந்நாள் பொன்னாள்.
நம்முடைய அன்றாடச் செயல்பாட்டு தினசரித் தேவைகளை நாடும் உலகத்துடன் அந்தநிலை எவ்வாறு உறவு கொண்டுள்ளது என்று தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறோம்.
வாழ்க்கையின் நோக்கம் கணத்திற்குக் கணம் நாள் தோறும் தனிப்பட்டவர்களாகவோ கூட்டமாகவோ ஒருவர் ஒருவரை அழிப்பதும் ஒருவர் ஒருவரைச் சுரண்டுவதுமாகத்தான் இருக்கிறது.
கடவுள்கள் மூலமாகவும் பொழுது போக்குகள் மூலமாகவும் அறிவு மூலமாகவும் ஒவ்வொரு விதமான நம்பிக்கை மூலமாகவும் ஒன்றோடு இணைந்து கொள்வதன் மூலமாகவும் இதைச்செய்கிறோம்.
அவர்கள் தங்களை தமது நிலையை செயல்களை விளைவுகளைத் தாங்களே பார்த்து அடைய வேண்டியது என்ன என்ற தெளிவை ஏற்படுத்து வதே எமது நோக்கம் இந்த அமைதியற்ற உலகில் ஒவ்வொருவரும் ஒருவித மகிழ்ச்சியை ஒரு புகலிடத்தை ஒருவித அமைதியைக் காண முயலும்போது எதைத்தான் தேடுகிறோம்?
ஆகவே பெருமளவில் அக்கறையும் கவனமும் சிந்தனையும் கவனிப்பும் தேவைப்படும் ஒன்றுக்கு நம்முடைய மனத்தையும் இதயத்தையும் கொடுப்பதற்கு முன்னே நாம் எதைத் தேடுகிறோம் என்பதைக் கண்டு கொள்ள வேண்டுமல்லவா?
ஆனால் நான் என்னைப் பற்றிய அறியாமையிலிருக்கும் வரை என்னுடைய முழு இயக்கத்தையும் உணராதவரை என் சிந்தனைக்கோ அன்புணர்வுக்கோ செயல்பாட்டிற்கோ எந்தவித அடிப்படையும் இல்லை.
உங்களை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ளாமல் உங்கள் தனிவழிச் சிந்தனை ஓட்டத்தைத் தெரிந்து கொள்ளாமல் ஏன் சிலவற்றைப் பற்றிச் சிந்திக்கிறீர்கள் என்று தெரிந்து கொள்ளாமல் நீங்கள் கலை சமயம் பற்றி உங்கள் நாடு உங்கள் அயலவர் பற்றி உங்களைப் பற்றி ஏன் சிலவித நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று தெரிந்து கொள்ளாமல் எதைப்பற்றியும் உண்மையாக உங்களால் எப்படிச் சிந்திக்க முடியும்?
உங்கள் பின்னணியைத் தெரிந்து கொள்ளாமல் உங்கள் சிந்தனையின் சாரத்தைத் தெரிந்து கொள்ளாமல் அது எங்கிருந்து வருகிறது என்று தெரிந்து கொள்ளாமல் நீங்கள் தேடுவது முற்றிலும் பயனற்றது.
ஒருவர் தன்னை அறிந்து கொள்ளும்போது அதன் மூலம் படைப்பு புர்வமான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும்போது மனத்தின்பால் படாத ஒன்றை அனுபவிக்கும்போது அதில் ஒரு பெரும் மாறுதல் நம்மை ஒட்டிய உடனடி உறவுகளில் ஏற்படக்கூடும்.
தியானத்தின் ஆனந்தம் நான் வேலை செய்யும் வேளைகளில் ஆழ்மனத்தில் திரும்பி வரும்போதெல்லாம் ஒவ்வொரு செயலிலும் மிகச்சிறிய விவரங்களில்கூட சரியான போக்கை மேற்கொள்ளுமாறு நான் சூட்சுமமாக இயக்கப்படுகிறேன்.
திருப்தியின்மை மகிழ்ச்சியின்மை பாதுகாப்பின்மை என வாழ்க்கையில் ஏற்படுகின்ற அலை வீச்சுக்கள் பலரையும் சமயம் ஆன்மீகம் என்று ஒதுங்க வைக்கிறது.
மனம் என்ற கருவியே பிரச்னைகளின் நிலைக்களமாக இருப்பதை உணர்வதால் வாழ்வின் ஒரு கட்டத்தில் சிந்திப்பவர்களுக்குத் தேடல் தொடங்குகிறது.
ஆன்மீகச் சந்தையில் பல வியாபாரிகள் இருப்பதால் மக்களுக்குத் தான் போக வேண்டிய இடத்தைச் சரியாகத் தொவு செய்வதில் குழப்பம் ஏற்படுகின்றது.
இந்த அடிப்படையில் தான் நாம் மனிதன் தன்னை ஆன்மீகப் பார்வையில் அறிய தன்னில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தத் தன்னை யார் என்று புரிந்துகொள்ளச் சில சிந்தனைகளை எடுத்துரைத்து அதன் மூலம் மேலும் சிந்தித்து ஆராயத் துண்டுகிறோம்.
எங்கு உறவுகள் உதயமாகின்றனவோ அங்கேயே வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளும் அதற்குண்டான தெளிவுகளைத் தேடும் முயற்சிகளும் ஆரம்பமாகின்றன.
மற்றொன்று வளர ஆரம்பித்த பின் தன் விருப்பங்களைத் தானே நிறைவேற்றிக் கொள்ளலாம் என்ற துணிவு வந்தவுடன் வளர்ந்தவன் தனி மனிதன் சுதந்திர மனிதன் உலகை உபயோகிக்கத் தெரிந்தவன் சிறகு விரிந்த பறவை என்று தனக்குத் தானே சூட்டிக்கொண்ட அடையாளங்களோடு தேடிக்கொண்ட நண்பர்கள் காதலன் அல்லது காதலி கணவன் அல்லது மனைவி என இவை போன்ற பிறவும் இதில் அடங்கும்.
இவ்விரண்டு வகை உறவுகளில் எது தன்னை மகிழ்ச்சியாகவும் பாதுகாப்போடும் வைத்திருக்கிறதோ அதை நிலை நிறுத்திக் கொள்வதிலும் எது தனக்கு உபயோகமாய் இல்லா விட்டாலும் கட்டிக் காக்க வேண்டும் என்ற பொறுப்புணர்வால் சிறைப்படுத்தப்பட்டு அவர்களின் தேவைகளை விரும்பியோ விரும்பாமலோ நிறைவேற்றி வருவதிலும் மனித வாழ்க்கையின் ஆரம்பமும் முடிவும் அடங்கிவிடுகின்றன.
உற்சாகத்தோடு உறவுகளை ஏற்றுக்கொண்ட மனிதன் காலத்தின் வேலை ஆரம்பமானவுடன் அவ்வுறவுகளின் மீதிருந்த கவர்ச்சியும் தேவையும் ஒரு மயக்கமே என்பதை நகைச்சுவையோடோ மனக் கிலேசத்தோடோ ஏற்றுக் கொள்ளத் தொடங்கி வாழ்வின் அர்த்தத்தை எடை போட ஆரம்பிக்கிறான்.
இங்கு அவனுக்குக் கிடைத்த துணையே ஆன்மீகம் என்பதும் அதனைச் சுட்டிக் காண்பித்தவரே குரு அல்லது ஆசார்யர் என்பதும் குரு என்ற சொல்லிற்கு நாம் கண்டுகொண்ட அவசர அர்த்தம.
உறவுகளை மூலமாகவும் தான் அடைய விரும்பும் நிலைகளுக்கு அவற்றை நுழைவாயில்களாகவும் கருதி வாழ்வில் உறுதியைத் தேடி அலையும் மனிதனை நிறுத்தி உறவால் பலன் பெறுவதை மட்டும் நினையாமல் வாழ்வில் தோன்றும் ஒவ்வொரு உறவும் அவனது யதார்த்த சொரூபமான ஆத்ம தத்துவத்தைப் பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடிகளாக மாற்றிய பெருமையும் ஒரே நேரத்தில் உறவுகளை ஏற்றுக் கொள்ளவும் அப்படி ஏற்றுக்கொண்ட நிலையிலேயே தாமரை இலைத் தண்ணீர் போல் நிலையான அந்தரங்க விடுதலையை உறுதிப்படுத்திய பாங்கும் சுதந்திரம் என்ற சொல்லுக்குச் சரியான அர்த்தத்தைக் காண்பித்து உண்மையில் ஒருவனைச் சுதந்திரம் உள்ளவனாக ஆக்கிய பெரு நிலையையும் கொண்ட ஒரு புனிதமான உறவுக்குரியவரே குரு என்பவர் ஆவார்.
அனுபவங்களைத் துர வைத்து அவ்வனுபவங்களைச் சுற்றிப் பிறர் தந்த விஷயங்களை ஒன்றுசேர்த்து அதன் வாயிலாகப் பெற்ற ஆராய்ச்சி தந்த அறிவு வேறு.
எந்தெந்த உறுப்புகள் எப்படி எப்படி அவள் சரீரத்தில் செயல்படும் என்பதும் வேதனைப் படுத்தும் வேதனைப் படும் என்ற விவரத்தை அவர் தாயை விட அதிகமாக அறிவார்.
ஆனால் உறுப்புகளின் அசைவு பற்றிய எந்தவித உடலியல் ஞானமும் இல்லாத அந்தத் தாய் பெற்ற அனுபவம் தந்த அறிவு அம்மா என்ன வலி என்ன நோவு என்பது.
வாஞ்சையான ஒரு தழுவலும் சொல்லே தேவையில்லாமல் அர்த்தத்தை மட்டும் தாங்கி வரும் ஒரு சிரிப்பும் எல்லா விளக்கங்களையும் தரும் ஆற்றல் படைத்தவை.
தாய் அன்பை மக்களும் இல்லற சுகத்தைக் கணவனும் சகோதர உணர்வை உடன் பிறந்தாரும் நட்பின் உயர்வை ஒரு நண்பனும் எப்படி எளிதாய் உணர்வார்களோ அவர்கள் மட்டுமே அதை உணர முடியுமோ அதைப்போல ஒரு சீடன் மட்டுமே குருவின் உயர்வையும் அவ்வுறவால் விளைந்த பலனையும் அறிந்துகொள்ள முடியும்.
இந்த நோக்கம் தான் தேடிக்கொண்ட பொருளின் தன்மையைச் சார்ந்து அமைந்தால் அதை நியாயமான தேவை என்றும் பொருளின் தன்மைக்கு எதிர் மறையாக ஒருவனது எதிர்பார்ப்பு இருந்தால் அதை அறியாமையில் விளைந்த உறவென்றும் கூறுகின்றோம் தவறான எதிர்பார்ப்புகள் ஒருக்காலும் வெற்றி பெறப் போவதில்லை மாறாகச் சலிப்புணர்வையே அவை தரும்.
குரு என்பவருக்கு இயற்கையான தன்மையாக மறை நுல்களும் மறை நுல் நலம் பெற்ற மகான்களும் ஏற்றுக்கொண்ட ஒரே கருத்து அறியாமை என்னும் அந்தகாரத்தை நீக்கும் வல்லமை கொண்டவர் என்பதே.
கு என்ற சொல்லால் அந்தகாரம் என்னும் அறியாமையும் ரு என்ற சொல்லால் அதை நாசம் செய்பவராயும் எவர் உளரோ அவரே குரு என்னும் சொல்லுக்குரியவர்.
இதற்கு மாறாக வேறு ஏதேனும் வேண்டுகோள்கள்இ தேவைகள் உறவின் துடிப்பாய் அமைந்தால் அந்த வேண்டுகோள்கள் ஏக்கங்கள் நிறைவேறலாம் நிறைவேறாமலும் போகலாம்.
ஆனால் அதற்குக் குரு தேவை என்ற அவசியமில்லை திறமை படைத்த எவரும் அதைச் செய்யலாம் இறைவன் கருணை இருந்தால் குரு ஆற்றுகின்ற செயல் ஒரு சாதாரண உதவியல்ல.
உதவி ஒருவன் வாழ்வில் வரும் போகும் சில சமயங்களில் எங்கிருந்து வந்தது என்ற மூலம் தெரியாமலே தன் பலனைக் காட்டிவிட்டுச் சம்பவங்கள் மறைவதை நாம் கண்டுகொண்டுதான் இருக்கிறோம்.
அவர் செதுக்கித் துக்கி எறிந்ததும் கல்லே சிலையாய் நிறுத்தி வைத்ததும் கல்லே கல் தள்ள வேண்டியதைத் தள்ளினால் தனக்குள் இருக்கும் அழகை வெளிக்காட்டுவது இயற்கை.
குருவென்னும் சிற்பி ஒவ்வொரு முறை உளியை ஓங்கும்போதும் இப்பொழுது வேண்டாம் பிறகு என்றும் இது வேண்டாம் அது என்றும் அது எதிர்வினை புரிகிறது.
கடவுள் இருக்கிறார் என்று யாரோ சொன்னதற்காக நம்புவதோ கடவுள் இல்லை என்று யாரோ சொன்னதற்காக மறுதலிப்பதோ எப்படிப் புத்திசாலித்தனமாகும்?
அப்படியும் அவர்கள் பிழைக்கவில்லை என்றால் கடவுள் என்பதெல்லாம் பொய் என்று வீட்டில் இருக்கும் கடவுள் படங்களை எல்லாம் கழற்றி எறிந்து விடுவார்கள்.
எனக்குத் தெரியாது என்று எப்போது தைரியமாக ஒப்புக்கொள்கிறோமோ அப்போதுதானே எதைப் பற்றியும் தெரிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பு முழுமையாகக் கிடைக்கும்.
கடவுளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளும் தாகம் உண்மையிலேயே இருந்தால் மற்றவர்கள் சொல்லிக் கொடுத்ததைக் குருட்டுத் தனமாக நம்புவதை விட்டு விடுங்கள்.
எல்லையற்ற கடவுள் என்றொருவர் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பது உண்மையானால் அவர் உங்களுக்குள்ளும் இருக்க வேண்டுமே உருவமாகத் தேடாமல் கடவுள் தன்மை என்பதை முதலில் உங்களுக்குள் தேடிப்பாருங்கள்.
வாழ்க்கையைப் பற்றிப் புரிந்து கொள்ளாமல் மூடத்தனமாக வாழ்பவராக இருந்தால் புஜை அறையில் எத்தனை கடவுள் படங்களைத் தொங்கவிட்டாலும் பயனில்லை.
கடவுள் என்பவர் உங்களை விடப் பிரமாண்டமானவராக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக உங்கள் கடவுளுக்குப் பதினாறு கைகள் இருப்பதாக நீங்கள்தான் உருவகப் படுத்தினீர்கள்.
அவற்றைத் தெரிந்து கொள்ளாமல் கடவுளைத் தெரிந்து கொண்டு விட்டதாக நினைப்பது உங்கள் மன நுபழ ஈகோவிற்குத் தீனி போடுவது மட்டுமே மதம் நமது இன்றைய வாழ்க்கைக்கு சம்பந்தமில்லாமலும் நம் நல்வாழ்வின் துறைகளைச் செப்பஞ் செய்யத் தகுதியற்ற உத்தரவுகளைக் கொண்டு மட்டுமே நிறைந்துள்ளதானால் அத்தகைய பழைய மத சம்பிரதாயத்தை ஒழித்துவிட்டு ஒரு புதிய நாகரீகமான பண்பாட்டை விரும்பத்தகுந்தவாறு அமைத்துக் கொள்ளலாம்.
ஏனெனில் மனிதன் தன்னுடைய இன்றைய வாழ்க்கையைப் பற்றித்தான் முக்கியமாகக் கவனிக்க வேண்டுமேயன்றிப் பரலோக வாழ்க்கையைப் பற்றியல்ல.
இக் கொள்கையை மனதிற் கொண்டு உலகிலுள்ள மதங்களை ஆராயும் போது நமக்குத் தெரிவதென்னவென்றால் இந்து மதம் நமக்களித்திருக்கும் வேதாந்தக் கருத்துக்கள் ஒருக்காலும் எவராலும் தகர்த்தெறிய முடியாத அடிப்படைகளின்மீது அமைந்துள்ளவை என்பதையும் இதன்மீது தரத்தில் படிப்படியாக உயரும் நல்வாழ்க்கையையும் அமைதியையும் கொண்ட உலகத்தையே அமைத்து விடலாமென்பதைத்தான்.
ஆராய்ச்சியிலிருந்து அக்கொள்கைகள் பிரபஞ்ச வாழ்க்கைக்கே அடிப்படையானவை என்றும் ஒப்பற்ற முடிந்த முடிவுகள் என்றும் கூடத் திண்ணமாய்க் கூறலாம்.
சொல்பவர் எவ்வளவு பெரிய தீர்க்கதரிசியானாலும் எவ்வளவு மதிப்பிற்குரிய ஞானியானாலும் அவர்கள் சொல்லுவது நம்பிக்கை ஏற்படுமாறு போதிக்காவிட்டால் அவர்கள் கூறுவதை நாம் ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராக இல்லை.
நமக்குத் திருப்தியான முறையில் விஷயங்களை விவாதித்து தெளிவாக்கப் பட்டாலன்றி இவர்களிடத்திலும் நம்பிக்கை மருந்துக்கும் ஏற்படுவதில்லை.
அறிவிற்கும் புத்திக்கும் பொருத்தமாகும்படி விஷயங்களை விளக்குபவர்களுக்கு நாம் பெருமகிழ்ச்சியோடு அடிமைகளாக இருக்கத் தயார் என்பதே இன்றைய மக்களின் மனோபாவங்களாக இருக்கிறது.
இவ்வாறு மேலும் அதிகப்படியான முழு இன்பத்தைத் தரும் அனுபவத்தைக் கருதியே புதிய சந்தர்ப்பங்களைத் தேடிக்கொண்டு ஒரு சூழ்நிலையினின்று மற்றொரு சூழ்நிலைக்குச் செல்கின்றான்.
இக்கால போலி முன்னேற்றம் தவறாகக் கொள்ளப்படும் விஞ்ஞானம் என்பவற்றால் நிறைந்த புது உலகிலுள்ள சூழ்நிலைகளைப் புறக்கணிக்காமலே நமது உபநிடத விசாரணை வேதாந்த ஆராய்ச்சி தொடர்கிறது.
திருவள்ளுவர் மனநலம் மன்னுயிர்க்கு ஆக்கம் எனக் கூறியதற்கும் மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதலின் அவசியத்தை வலியுறுத்தியதற்கும் இதுவே காரணம்.
மதவெறி மனித இனத்தை அழிக்கவல்லது சமய உணர்வு ஆன்மா அனைத்தையும் ஒன்றெனக் காண வழிகாட்டுவது அனைத்துள்ளும் ஒருமைப்பாட்டை உணர்த்தவல்லது.
அனுபவமே தேவைப்படாத அளவுக்குத் தெளிவான விழிப்பான தனக்குத்தானே ஓர் ஒளியாக இருக்கிற மனம் உள்ள ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்வது சாத்தியமா?
அப்படி என்றால் போராட்டம் இல்லாத ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்வது அப்படியென்றால் அதற்கு சவால் விடவோ அல்லது அதை எழுப்பிவிடவோ ஒரு விஷயம் தேவைப்படாத மிகுந்த உணர்வுக் கூர்மையும் நுண்ணறிவும் உள்ள ஒரு மனம் என்று பொருள்.
ஒன்று சாத்தியம் எனும்போது ஒருவருக்கு மிகுந்த சக்தி இருக்கிறது ஆனால் எது சக்தியை வீணாக்குகிறதென்றால் இது சாத்யமில்லை என்ற உணர்வு.
நான் நினைக்கிறேன் இந்த ஒரு கேள்வியை தன்னைச் சுற்றி நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் விஷயங்களுக்கு உணர்வுடனும் உயிர்ப்புடனும் விழிப்புடனும் இருக்கும் ஒவ்வொரு மனிதனும் தவறாமல் அவசியம் கேட்க வேண்டும்.
ஆனால் பகல் இரவு முழுவதும் வருடங்கள் முழுவதும் ஒருவர் முழுமையான இசையோடு தன்னுள்ளும் உலகத்துடனும் போராட்டமின்றி இருக்கும் வாழ்க்கையை வாழும் வரையிலும் உறுதியாகத் தொடர்ந்து இருக்கின்ற ஒரு கேள்வியாகும்.
ஒருவர் பெரியதான ஒன்றுடன் தன்னை இணைத்து இனம் காணும் எல்லாவகைகளிலும் சூழல் மனிதனை உருவாக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்பாலும் உள்ள பொய்மையை காண்கிறார்.
பொருள்களை முழுமையாக எப்படி இருக்கின்றனவோ அப்படியே எந்த திரித்தலுமின்றி ஒருவரின் விருப்பு வெறுப்புக்குத் தகுந்த மாதிரி விளங்கிக் கொள்ளாமல் பார்க்கும் திறனுடைய ஒரு மனத்தைக் குறிக்கிறது.
நுண்ணறிவான செயல் அபாயத்தைக் காண்பதும் செயல்படுவதும் காண்பதற்கும் செயற்படுவதற்கும் இடையே பிளவு இல்லாத நுண்ணறிவு காண்பதிலேயே செயல்பாடு இருக்கிறது.
உளவியல் ரீதியாக ஒரு கருத்தாக்கத்திற்குத் தகுந்தாற்போல் செயல்பாடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது என இருந்தால் அங்கு வேறுபாடு இருக்கிறது.
உங்களுக்கு ஒரு மரபு ஒரு தவறான அபிப்பிராயம் இருந்தால் நீங்கள் ஒரு இந்து ஒரு கிறிஸ்தவன் ஒரு முஸ்லிம் ஒரு கம்யுனிஸ்ட் இன்னபிற என்றிருந்தால் அந்தப் பிரிவினை விரோதத்தை வெறுப்பை வன்முறையை வளர்க்கிறது.
உலகிற்கு நன்மையான செயல்களையே செய்து அதனாலே மக்கள் மனம் ஒரு நிறைவு பெற்று அவர்கள் வாழ்க்கையிலே துன்பங்கள் நீங்கி இன்பம் மலரக் காணும் பொழுது அந்த மக்களால் அளிக்கக் கூடிய ஒரு வாழ்த்து ஒரு மனநிறைவுதான் புகழ்.
இந்த உலகிற்கு தன்னை வளர்த்து காத்து அனைத்து வசதிகளையும் அளித்து வரக்கூடிய சமுதாயத்திற்கு நாம் செய்யும் கடமைகள் மூலமாகவே அத்தகைய புகழைப் பெற இயலும்.
அந்த இயற்கை நியதி ஆதி நிலையாகவும் அணுநிலை என்ற அசைவாகவும் பிரபஞ்சம் என்ற கோர்வையாகவும் உயிர்களாகவும் நான்கு வகையிலே மலர்ந்து இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது.
இயற்கையின் ஆதி நிலை அசைவு நிலை அதனுடைய கூட்டு இயக்கங்களால் தோன்றிய பிரபஞ்சம் பேரியக்க மண்டலம் அதன் வழியே தோன்றி வந்த உயிர்கள் போன்றவற்றின் தொடர்பை அறிந்து கொண்டால்தான் இன்னது செய்தால் பிறருக்கு இந்த அளவு நன்மை உண்டாகும் என்ற தெளிவு பிறக்கும்.
சுக துக்க இயல்பினை உள்ளத்தாலே கூர்ந்துணர்ந்து அறிந்து புரிந்து அவ்வப்பொழுது தன் சேவைகளை தொண்டுகளை நல்ல முறையில் அமைத்துக் கொள்ள இயற்கையின் ரகசியங்களை அமைப்புகளை வளங்களை நியதிகளை உணர்ந்து கொள்ளுதலே மெய்ஞ்ஞானம் எனப்படும்.
ஆகவே மெய்ப்பொருள் உணர்வு என்றால் எந்த இயற்கை அனைத்துமாக இருந்து கொண்டு நியதி மாறாமல் இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறதோ அதனுடைய பிரிவுதான் ஒவ்வொன்றும்.
எல்லாமே பிரம்மம் ஒன்று என்ற உணர்வு உள்ளத்தில் பதியத் தொடங்கினாலே படைப்பின் உணர்வான கருணை தனிமனத்தில் அன்பாக ஊற்றெடுக்கும்.
கவலைகள் அதிகரிக்கும்போது ஏற்படும் மனோ நிலையை மனத்தளர்ச்சி என்றும் மகிழ்ச்சி அதிகரிக்கும் மனோ நிலையை சமநிலை தவறிய தீவிர ஆவல் என்றும் இவை மாறி மாறி வரும்போது மூளையில் ஏற்படும் இருபக்க ஒழுங்கின்மை என்றும் உளவியல் மருத்துவ விஞ்ஞானம் வகைப்படுத்துகின்றது.
பொருளாதார தொழில் வருமான நிலை பெரும்பாலும் உடனடியாக உளவியலை நிர்ணயிக்கின்றது என்ற சாதாரண உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டால் உலகிலேயே பணக்கார நாட்டில் வாழ்ந்து கொண்டு இருக்கும் எமக்கு அது பொருந்துமா?
எமது கலாசாரம் என்று சொல்வதே கண்மூடிப் பின்பற்றப்பட்ட ஒன்றாக இன்னும் இருக்கிறதே தவிர தனிமனித அகப்பண்பாகப் பரிணமிக்கவில்லை.
அதாவது இந்த உலகிலேயே விடுதலைக்கும் கட்டுப்படுத்தலுக்கும் அப்பாற்பட்ட பரமானந்தத்தை தெய்வீகப் பண்புகளைப் பெற்ற ஒரு சில மனிதர்கள் அடைகிறார்கள்.
விளக்குத்துண் பேயாகத் தோன்றிய காட்சி பேயாக நினைத்த பயம் அது தூண் என்று உணர்ந்தால் பேய் இல்லை என்ற தெளிவு ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு இருக்கிறது.
எண்ணத்திற்கு அப்பாற்பட்ட எண்ணம் தோன்றுமிடம் பற்றிச் சிந்திக்க மிக மிக அதிகமான மன ஒருமுகப்படுத்துதல் தேவைப்படுகிறது.
ஆனந்தத்தை அனுபவிப்போம் தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து பாலிவுட்டின் பிரபல கேமராமேன் கோலிவுட் கொண்டாடும் ஹீரோ என ஒரே நேரத்தில் இரட்டைக் குதிரைகளில் சவாரி செய்து வருகிறார் நட்டி என்கிற நட்ராஜ் சுப்ரமணியம்.
தினசரி இதே பதிலைக் கேட்டு சோர்ந்துபோய் வரும் இளைஞர்களிடம் கூட இருக்கும் ஒருவர் தினமும் இப்படி மூஞ்சைத் தொங்கப்போட்டு வர்றீங்களே உங்களை ஒரு இடத்துக்கு அழைச்சிகிட்டுப் போறேன் என்று சொல்லி கூட்டிகிட்டுப் போவார்.
மத்த படங்கள் மாதிரி ரொமான்ஸ் லுக் விட்டுக்கிறது ஃபாரீனில் டூயட் சாங்குக்கு ஆடுவது மாதிரியான எந்த வழக்கமான விஷயங்களும் கிடையாது.
அதுமட்டுமல்ல ஆடி பென்ஸ் பிஎம்டபிள்யூ ஜாகுவார்னு ஏகப்பட்ட கார்கள் இந்தப் படத்துல முக்கியப் பங்கு வகித்திருக்கின்றன.
மும்பை இந்தியன்ஸ் அணிக்கெதிரான ஐபிஎல் போட்டியில் டாஸ் வென்ற கிங்ஸ் லெவன் பஞ்சாப் அணி கேப்டன் அஷ்வின் ஃபீல்டிங் தேர்வு செய்தார்.
பிளே ஆஃப் சுற்றுக்கான வாய்ப்பைத் தக்கவைக்க இரு அணிகளுக்குமே முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்படும் இந்த போட்டி மும்பை வான்கடே மைதானத்தில் நடைபெறுகிறது.
எக்ஸ்க்ளூசிவ் ட்ரெண்டிங் செய்திகளை தமிழில் படிக்க தமிழ் ஃப்ளாஷ் நியூஸ் அப்ளிகேஷன் இன்ஸ்டால் செய்யுங்கள் இறைவன் தன் குழந்தைகளான ஆன்மாக்கள் பிறவி என்ற பெருங்கடலை நீந்திக் கடந்து தன்னை வந்தடைந்து நிலையான பேரின்பத்தைப் பெறுவதற்காகப் பதி பசு பாசமெனும் முப்பொருள் உண்மையை விளக்கி அந்த உண்மையை குரு உபதேசம் மூலம் பெற வேண்டியதின் அவசியத்தையும் உணர்த்துவதற்காகக் கல்லால மர நிழலில் தென்முகக்கடவுளாக தட்சிணாமூர்த்தியாக ஆலமர் செல்வனாக ஞானகுருவாகக் காட்சி அளிக்கிறார்.
கல்லால மரத்தின் கீழ் வீற்றிருந்து நான்கு மறைகளையும் வேதத்தின் உறுப்புகளான ஆறு அங்கங்களையும் பிரம்மாவின் புதல்வர்களும் கல்வி கேள்வியில் சிறந்தவர்களுமான சனகர் சனந்தனர் சனாதரர் சனந்தகுமாரர் ஆகிய நான்கு முனிவர்களுக்கு எல்லாமாயும் ஒன்றும் இல்லாததாயும் உள்ள உண்மைப்பொருளை முப்பொருள் உண்மையை அசையாது இருந்தபடி வாயினால் கூறாமல் சின்முத்திரையால் காட்டி மௌனகுருவாகக் குறிப்பினால் உணர்த்திய தென்முகக் கடவுளை வணங்கி பிறவி என்கின்ற இந்த பந்தத்தை வெல்லுவோம் என்று கூறுகின்றார் பரஞ்சோதி மாமுனிவர்.
ஆணவம் கன்மம் மாயை எனும் மூன்று மலங்களும் தமது சின்முத்திரையால் வேறுபட்டு ஒழிந்திடக் காட்சி அருளுகின்றார் என்று தட்சிணாமூர்த்தித் தத்துவத்தைக் கச்சியப்பமுனிவர் பின்வரும் பாடலில் கூறுகிறார் திருஞானசம்பந்தரும் திருநாவுக்கரசரும் மாணிக்கவாசகரும் மற்ற அருளாளர்களும் தென்முகக்கடவுளைப் போற்றிப் பாடியுள்ளனர்.
சிவன் கோயில்களில் சிவனின் கருவறைக்குத் தென்புறத்தில் தென்திசையை நோக்கியபடி பளிங்கு போன்ற திருமேனியுடன் புன்னகை பூக்கும் முகத்துடன் வலது காலைத் தொங்கவிட்டு அதன்மீது இடது காலை மடக்கி வைத்து வலது பாதம் முயலகனை மிதித்தவாறு அமர்ந்த கோலத்தில் காட்சி தருபவர்.
வலது பின்கரத்தில் உடுக்கையும் பாம்பும் முன்கரத்தில் சின்முத்திரை இடது பின்கரத்தில் தீயும் முன்கரத்தில் ஓலைச்சுவடியையும் தாங்கி வலது பின்கரத்தில் உடுக்கையையும் பாம்பையும் ஏந்திக்கொண்டு முன்கரத்தில் ஞானமுத்திரையான சின்முத்திரையைக் காட்டி இடையிலே புலித்தோலாடையும் அணிந்து பெருமான் காட்சிதருகிறார்.
சிவபெருமான் திருக்குறுக்கை என்ற திருத்தலத்தில் யோகத்தின் பெருமையை உணர்த்த யோக தட்சிணாமூர்த்தி வடிவிலும் வீணையைய உருவாக்குவது பற்றியும் அதனை வாசிப்பது பற்றியும் எடுத்துரைத்த திருத்தலமான லால்குடியில் வீணா தட்சிணாமூர்த்தி வடிவிலும் காட்சி தருகிறார்.
மயிலாடுதுறைக்கு அருகில் உள்ள வள்ளலார் கோயில் திருத்தலத்தில் ரிஷபத்தின் மீது அமர்ந்தபடி மேதா தட்சிணாமூர்த்தியாக அருள்பாலிக்கிறார்.
கும்பகோணத்தை அடுத்துள்ள செங்கராங்குடிப் புதூர் தலத்தில் அமைந்துள்ள தட்சிணாமூர்த்தியின் காலடியில் நவக்கிரகங்களும் தஞ்சமடைந்துள்ளதாகக் காணப்படுகிறது.
தக்கோலத்திற்கு அருகில் உள்ள அகரம் கோவிந்தவாடியில் தட்சிணாமூர்த்தி மூலவராகவும் மற்றவர்கள் பரிவார தேவதைகளாகவும் காணப்படுகிறார்கள்.
இவை மட்டுமின்றி சாம்ப தட்சிணாமூர்த்தி சக்தி தட்சிணாமூர்த்தி கீர்த்தித் தட்சிணாமூர்த்தி ராஜலிங்காசன தட்சிணாமூர்த்தி போன்று வேறுபல வடிவங்களிலும் சில கோயில்களில் காட்சிதருகிறார்.
வலதுகையிலுள்ள ஆள்காட்டி விரல் வளைந்து அதன் நுனி கட்டை விரலை அணைத்திருக்க நடுவிரல் மோதிரவிரல் சுண்டுவிரல் மூன்றும் தனித்து வளையாது நிற்கும் அடையாளச் சின்னம் ஞானமுத்திரை அல்லது சின்முத்திரையாகும்.
கட்டை விரல் பதி என்னும் இறைவனையும் ஆள்காட்டி விரல் பசு என்னும் ஆன்மாவையும் உயிர் மற்ற மூன்று விரல்களும் பாசம் தளை என்னும் மும்மலங்களைக் குறிக்கும்.
ஆன்மாவானது இறைவனைச் சேர்ந்து நிற்கும்போது அதனைக் கட்டுப்படுத்திக்கொண்டிருந்த மும்மலங்களும் ஆன்மாவை விட்டு விலகும் என்ற தத்துவத்தைச் சின்முத்திரை விளக்குகிறது.
மனச்சஞ்சலத்தில் உள்ளவர்கள் எந்த நாளிலும் தட்சிணாமூர்த்தி முன் அமர்ந்து தியானம் செய்து குழப்பங்கள் நீங்கப்பெற்று மன அமைதி பெறலாம்.
தென்முகக்கடவுள் குருவாக விளங்குபவர் என்பதால் நவகிரகங்களில் ஒருவரான குருபகவானும் தென்முகக்கடவுளும் ஒருவரே என்று பலர் தவறாகக் கருதிக்கொண்டு வழிபாடு செய்கின்றனர்.
குருபகவானுக்கு நற்பலனைத் தரும் அதிதேவதை இந்திரன் என்றும் அதைவிட அதிகப் பலனைக் குருவுக்குத்தரும் பிரத்யதி தேவதையான பரிகார தேவதை பிரம்மா என்றும் பழைய நூல்கள் கூறுவதாகப் பெரியவர்கள் கூறுகின்றனர்.
செரண்டாவில் புதிய தமிழ்ப் பள்ளியினைக் கட்டுவதற்கு அதற்கான நில சாலை மற்றும் நீர்ப்பாசன திட்ட வரைபடங்களை குத்தகையாளரோ அல்லது ஆலோசகரோ இதுவரை மாவட்ட மன்றத்திற்கு பரிசீலனைக்கு அனுப்பி வைக்காததால் அதன் கட்டுமானப் பணிகளை நிறுத்துமாறு பணித்துள்ளதாக உலுசிலாங்கூர் மாவட்ட மன்ற கட்டடப் பிரிவு அறிவித்துள்ளது.
அண்மையில் துணை கல்வியமைச்சரும் உலுசிலாங்கூர் நாடாளு மன்ற உறுப்பினருமான டத்தோ ப.கமலநாதன் செரண்டா தமிழ்ப் பள்ளி கட்டுமானப் பணிகள் நிறுத்தப் பட்டதற்கு உலுசிலாங்கூர் மாவட்ட மன்றம்தான் முட்டுக் கட்டையாக இருப்பதாக டேசம் இணையத் தளத்தில் செய்தி வெளி யிட் டிருந்தார்.
இதனைக் கேள்வியுற்ற கோலகுபுபாரு சட்ட மன்ற உறுப்பினர் லீ கீ யோங் மாவட்ட மன்ற உறுப்பினர்கள் ஸ்ரீ விக்னேஷ் முரளி கிராமத்து தலைவர்கள் கே.பாலச்சந்தர் சின்னையா உதவியாளர் சுப்பையா ஆகியோருடன் மாவட்ட மன்ற தலைவருடன் ஒரு சந்திப்பு நிகழ்வுக்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தார்.
அச்சந்திப்பு நிகழ்வில் மாவட்ட மன்ற தலைவர் செரண்டா தமிழ்ப் பள்ளி கட்டுமானப் பணிகள் நிறுத்தப் பட்டதற்கான உண்மையான காரணங்களை தெளிவு படுத்தினார்.
நேற்று முன் தினம் இணையத் தளத்தின் வழி மாவட்ட மன்றம் செய்தியாளர்களுக்கு அனுப்பி வைத்த அறிக்கையில் அவ்வாறு குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது.
அதன் பிறகு குத்தகையாளர் அல்லது ஆலோசகர் பள்ளிக்கான நில சாலை மற்றும் நீர்ப்பாசன வரைபடங்களை மாவட்ட மன்றத்திற்கு அனுப்பி வைத் திருக்க வேண்டும்.
கட்டுமானப் பணிகள் நிறுத்தப் பட்டதற்கு தங்கள் மீதுள்ள குறைகளை மறைப்பதற்கு மற்றவர்கள் மீது வீண் பழியை சுமத்துவது ஏற்புடைய செயலாகாது.
எத்தனையோ பெரிய கட்டடங்களைக் கட்டி வரும் கல்வியமைச்சினால் நியமனம் செய்யப்பட்ட குத்தகையாளரோ அல்லது ஆலோசகரோ நில வரை படங்களை மாவட்ட மன்றத்தின் பார்வைக்கு ஏன் அனுப்பி வைக்கவில்லை என சாந்திப்பின்போது கேள்வி எழுப்பினர்.
கடந்த ஆறு ஆண்டு காலமாக இழுபறியாக இருந்து வரும் செரண்டா தமிழ்ப் பள்ளியின் பிரச்சினைக்கு இப்பொழுது யார் காரணம் என்பது தெள்ளத் தெளிவாக தெரிவதால் இனியாவது விடிவு காலம் பிறக்குமா என்பதை பலரும் ஆவலோடு எதிர்பார்க்கின்றனர்.
மலேசிய இந்தியர்களுக்கு அரசாங்கம் வழங்கிவரும் பெரும்பாலான வாக்குறுதிகள் கானல் நீராகிப் போன தற்கான சான்றுகளை பட்டியலிடுவதற்கு காலமே போதாது.
மலேசிய இந்தியர்களுக்கு வழங்கிய வாக்குறுதிகளும் நிறைவேற்றப் படுவதில்லை என்பது ஒரு புறம் இருந்தாலும் நியாயமாகக் கிடைக்க வேண்டிய வாய்ப்புகளும் கைநழுவி உள்ளதை ஏவுகணையால் பட்டியலிட முடியும்.
மலேசிய இந்தியர்களைப் பொறுத்தவரையில் மூன்று மாத காலத்திலேயே அனைத்தையும் மறந்து விடும் சமூகம் என்பதை ஆராய்ந்து தெளிவு படுத்தியுள்ள சாதனைத் தலைவரின் துன் சாமி வேலு சங்கிலிமுத்து கண்டு பிடிப்பு உண்மையானதாகவே ஏவுகணை கருதுகின்றது.
மலேசிய இந்தியர்களைப் பொறுத்தவரையில் ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒரு முறையே இனிப்பான வாக்குறுதிகள் மட்டுமே வழங்கப்படும் சூழலை தமிழ்ப்பள்ளிகளின் மேம்பாட்டுத் திட்டமும் அமைந்து விட்டதா?
ஆனால் திட்டம் திட்டமாகவே இருக்கும் சூழலில் ஒரு தமிழ்ப்பள்ளியில் கூட புதிய பாலர் வகுப்புகள் தொடங்கப்படவில்லை என்பதை மலேசிய இந்தியர்களில் யாராவது கவலைப்பட்டோமா?
தமிழ்ப்பள்ளிகளைக் காப்பாற்றுவோம் என கால்நடையாக நடக்கவிருக்கும் கூட்டம் கூட இதைப் பற்றி கவலைப்பட்டதாகவும் ஏவுகணை அறியவில்லை.
மலேசிய இந்தியர்களின் மொழி உரிமையைப் பறைசாற்றிவரும் தமிழ்ப்பள்ளிகளின் மேம்பாட்டிற்கான அரசாங்கத்தின் வாக்குறுதிகள் உதட்டினிலேயே கரும்பைப் பயிர் செய்யும் என்பதன் அடிப்படையிலேயே இருப்பதாக ஏவுகணை கருதுகின்றது.
தமிழ்ப்பள்ளிகளின் மேம்பாட்டுத் திட்டங்களை தனி சிறப்புப் பிரிவு மேற்கொண்டு வரும் நிலையில் ம.இ.கா.வின் மூலம் செயல்படுத்துவது ஏன்?
சின்னத்திரை இயக்குனர் எம்.திருமுருகனுக்கு முதன் முதலாக தயாரிப்பாளராகும் வாய்ப்பு சன் தொலைக்காட்சியின் மூலம் கிடைத்தபோது திரு பிக்சர்ஸ் என்ற தனது நிறுவனத்தின் மூலம் நாதஸ்வரம் என்னும் மெகா தொடரை ஆரம்பித்தார்.
தமிழ்முரசில் வெளியாகும் கூப்பனை தவறாமல் சேகரித்து விண்ணப்பத்துடன் இணைத்து கொடுத்தால்தான் நேர்முகத்தேர்வுக்கு அனுமதி அளிக்கப்படும்.