sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வட கிழக்கில் பழங்குடிகள் உண்டு.சிலர் இப்போது தான் சில ஆண்டுகளாக வெளி மனிதர்களோடு தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.அவர்கள் தொடர்பு கொள்ளும் கிருத்வர்கலாக இருந்தால் கிருத்துவர் ஆகிறார்கள் ஹிந்துக்களாக இருந்தால் ஹிந்துக்கள் ஆகிறார்கள் அதே தானே இந்திய துணை கண்டம் முழுதும் நடந்திருக்கும் இந்த குறிப்பிட்ட பகுதியில் வாழும் மக்கள் அனைவருக்கும் வேதங்கள்ராமன்நரசிம்ஹன்இரண்ய கசிபு சுயம்புவாக தெரிந்திருக்கும் என்று எப்படி என்னை நம்ப சொல்கிறீர்கள்.
ஒரே சாதியை சேர்ந்த வேறு மாவட்டங்களில் வாழும் என் உறவினர்கள் ஒரு மாவட்டத்தில் இறந்தவர்களை புதைக்கிறார்கள்இன்னொருவர் எரிக்கிறார்கள் அவர்களை சென்றடைந்த பாதிப்புகள் அப்படிஆண்ட மன்னனுக்கு வந்த வியாதிகள்வராத வியாதிகள் காரணமாக மாறியவை அவை.
இதை பற்றிய ஆராய்ச்சி புத்தகங்கள் நிறைய உள்ளன அகழ்வாராய்ச்சி முடிவுகள் மொழியியல் குறிப்பீடுகள் அரச பரம்பரை கலாசார பரிவர்டனங்கள் வானியல் இதை எல்லாம் ஆதாரமாக வைத்து பலரும் இதை ஒத்துக் கொண்டாகிவிட்டது இந்திய மிசனரிகளை தவிர ரொமில டாபுரம் ஒத்துக்கவே போறதில்ல .
புத்த மதமும் செய்திருக்கிறதுமற்ற மதங்களாக இருந்தால் இன்னும் அதிகமாக பழைய நம்பிக்கைகளை இன்னும் சிதைத்திருக்கும் எனபது சரியான பதிலா மொத்த வேதங்கள் எதனைஅதன் பெயர்கள் என்ன என்று கேட்டால் தொண்ணூறு சதவீதம் மக்களுக்கு தெரியாது.அந்த வேதாகம வழிப்பாடு பொன்பட்டு நூல் போல என்று பழங்குடி வழிப்பாடுகளோடு அவற்றை தொடர்பு படுத்துவது எந்த விதத்தில் பத்ரிநாத் கோவிலின் முகப்பு கோவில் மாதிரி உள்ளதா இல்லை இன்றும் லடாக் அருணாச்சல் திபெத் போன்ற இடங்களில் உள்ள புத்த கோம்பாக்கள் போல் உள்ளதா .மற்ற விஷ்ணு விக்கிரகங்களுக்கும் அங்குள்ள விக்கிரகதிர்க்கும் ஏதாவது ஒற்றுமை உண்டா நரசிம்மர் கோவில்களின்புராணத்தின் புராதனம் புத்தரின் காலத்தை விட முன் தோன்றியது என்று என்ன ஆதாரம் உள்ளது கோவில் என்பதே புத்த விகாரங்களை பார்த்துவிக்கிரகங்கள் வழிபாடே புத்த மதத்தின் பாதிப்பு தான் என்றும் பல கருத்துக்கள் உண்டு பழந்தமிழனுக்கு தான் ஹிந்து மதத்தவன் என்று தெரியுமா என்கிறீர்கள்.. வரலாற்றில் ஏசு என்று ஒருவர் இருந்தார் என்றே வைத்துக் கொள்வோம் அவரது சீடர்களுக்கு தாங்கள் சார்ந்திருக்கும் மதத்தின் பெயர் கிறிஸ்தவம் என்று அப்போதே தெரிந்து விட்டதா என்ன?
உண்மையில் பழந்தமிழனுக்கு தான் தமிழன் என்று பிரக்ஞைபூர்வமாகத் தெரிந்தபோது மதங்கள் கோட்பாடுகள் இவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சி என்பது ஒரு புரியாத புதிர் போலத்தான் இருக்கிறது முழுமையான விளக்கங்கள் அன்றி.
புத்தரை பிரபஞ்சமே உடலாகக் கொண்டவராக தர்மகாய வழிபடும் மரபின் வேர் ரிக்வேதத்தின் விராட் புருஷன் என்ற கருதுகோளிலும் அதிலிருந்து கிளைத்த விஷ்ணு வழிபாட்டிலும் தான் உள்ளது.. இந்திரனும் குபேரனும் யட்சர்களும் கந்தர்வர்களும் வைதீக மதத்திலிருந்து தான் ஜைன புத்த புராணங்களிலும் சிற்பங்களிலும் புகுந்தார்கள்.. ஹிந்து மதத்தின் வைதீக சமயக்கூறுகளை பௌத்தம் உள்வாங்கியதுபோலவே தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் உட்கூறுகளை தாந்த்ரீக சாக்தம் உள்வாங்கியுள்ளது.
தாராதேவி வஜ்ரவாராஹி போன்ற தேவதைகள் தாந்த்ரீக பௌத்தம் மற்றும் தாந்த்ரீக சாக்தம் இரண்டிலுமே வழிபடப்பெறுகின்றனர்.
ஸ்ரீமான் பூவண்ணன் அவர்கள் ஹிந்து சமயம் பௌத்தத்தை கபளீகரம் செய்துவிட்டது என்று கூறுவதை அப்பட்டமாக மறுதலிக்கும் சமாசாரங்கள் மேற்கண்ட விஷயங்கள்.
பௌத்த க்ரந்தங்களை பௌத்தர்கள் எந்தளவு வாசிக்கிறார்களோ அந்தளவு இல்லாவிடினும் வைதிகர்களும் பௌத்தக் கருத்துக்களை பூர்வ பக்ஷம் என்றளவுக்கு வாசிக்கிறார்கள் இன்றைக்கும் என்பது முக்யம்.
ஜைமினியின் பூர்வமீமாம்ச சூத்ரங்களுக்கான பட்டரின் வார்த்திகத்தில் பௌத்தக் கருத்துக்கள் பூர்வ பக்ஷமாக விசாரிக்கப்பட்டு மறுதலிக்கப்படுகின்றன.
திண்ணை தளத்தில் ஸ்ரீமான் ஸ்ரீமதி காவ்யா தான் ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ எ திருவாழ்மார்பனா என வினவியிருந்தேன்.
இங்குள்ள தமிழ் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களை எடைபோடும் துலாக்கோலாக நீங்கள் இருக்கத் தக்கவரா என்பதை விட அவர்கள் பதிவு செய்த விஷயங்களுக்கு அறிவுபூர்வமான கண்யமான உங்களது ப்ரதிவாதங்களைத் தான் இங்கு கருத்துப்பதியும் மற்றைய அன்பர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதை நினைவிலிறுத்தவும்.
அன்பரே உங்களின் வயக்ரமத்திற்கு இரு பங்கு மூன்று பங்கு வயதுள்ள மதிக்கத்தக்க பெரியோர்களை இத்தளத்திலும் அன்ய தளங்களிலும் நீங்கள் எப்படி எதிர்கொள்கிறீர்கள் என்ற விஷயத்தை இங்கு கருத்துக்கள் பதியும் மற்றைய அன்பர்களிடம் விட்டு விடுகிறேன்.
இங்குள்ள தமிழ் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பதியும் விஷயங்கள் அதே விஷயங்களில் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடும் மற்றைய அறிஞர்களால் ஏற்கப்பட்டும் விவாதிக்கப்பட்டும் உள்ளது என்பதை அறிவீர்களாக.
ஸ்ரீமதி ஜெயஸ்ரீ அவர்கள் தமிழ்ப்புத்தாண்டு சம்பந்தமாக இங்கு சமர்ப்பித்த வ்யாசம் வரலாறு தளத்தில் ஆராய்ச்சியாளர்களால் விவாதத்திற்கு எடுக்கப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் இங்கு நினைவு கூர்கிறேன்.
இத்தளத்தின் பீஷ்ம பிதாமஹர்கள் முனைவர் ஸ்ரீ முத்துக்குமாரஸ்வாமி ஸ்ரீ வெ.சுவாமிநாதன் ஸ்ரீ மலர்மன்னன் மேலும் நீர்வை ஸ்ரீ மயூரகிரி சர்மா ஸர்வ ஸ்ரீமான்கள் அரவிந்தன் நீலகண்டன் ஜடாயு கந்தர்வன் சேக்கிழான் விஸ்வாமித்ரர் பாலகௌதமன் பாலாஜி மற்றும் ஸ்ரீமதி ஜெயஸ்ரீ சாரநாதன் போன்று பல தமிழறிஞர்களும் ஆராய்ச்சியாளர்களும் நிறைந்த தளம் இது.
சொல்லப்போனால் பெரும்பாலான ஆழ்வார்கள் காலத்துக்கு முன்பாகவே முதல் மற்றும் திருமழிசை ஆழ்வார்கள் காலத்திற்குப் பின்பு மற்ற ஆழ்வார்கள் காலத்துக்கு முன்பு ராஜசிம்ஹா பல்லவனால் கட்டப்பட்ட மகாபலிபுரம் வராஹர் குஹையில் தசவதார சுலோகம் கல்வெட்டாக உள்ளது.
நரசிம்ம வழிபாடு ஆந்திராவில் தான் பேசல் என்று நீங்கள் கண்டுபிடித்த உண்மைக்கு மாறாக விஷ்ணு தர்மொத்தர புராணம் சொல்றதை கொஞ்சம் பாருங்கள்.
மத்தவிலாஸ ப்ரகாஸனம் பற்றி தெளிவு படுத்து தகுந்த இணைய முகவரிகளைத்தந்து அந்த ஹாஸ்ய நாடகத்தை தமிழில் படிக்க வகை செய்த ஸ்ரீ க்ருஸ்ணக்குமார் மஹாசயர் ஸ்ரீ உமாசங்கர் மற்றும் ஸ்ரீ ரமேஸ் ஸ்ரீநிவாஸன் ஆகியோறுக்கு நன்றிகள்.
இரண்டு மூன்று மாதங்களுக்குமுன் தூர்தர்சன் கன்னடா சந்தனாவில் தற்செயலாக பகவதஜ்ஜூகம் என்ற நாடகத்தைக்கண்டது இதனைப்படிக்கும் போது நினைவில் வந்தது.
ஆதி தமிழருக்குத் தமிழே தெரியாது என்று வாதிட்டாலும் அல்லது அப்போது தமிழ் என்ற மொழியே இல்லையென்றாலும் அவர்களுக்குக் கண்டிப்பாக சமசுகிருதம் தெரியாது.
அப்போது தமிழ்மொழி பேரிலக்கியங்களைப்படைக்கும் வலிமை பெற்று விட்டது.. தமிழர்கள் பெருநகரங்களில் நாகரிக வளர்ச்சியடைந்து கலை கேள்விகள் கேளிக்கைகள் என்று வாழ்ந்தார்கள் என்பதை சிலம்பே காட்டிவிட்டது.
தமிழில் காவிய இலக்கியம் என்பது மிகவும் பிற்பட்ட கால இலக்கிய வளர்ச்சி சிலம்பு சங்க காலத்து பரிமாணத்தின் நன்கு வளர்ச்சியடைந்த பகுதி.
அம்மி மிதித்து அருந்ததி காட்டி தீ வலம் வந்து மந்திரங்கள் ஓதப்பட தாலி கட்டினார்கள் என்று கண்ணகிகோவலன் மணத்தை வைதீக மணம் என்று காட்டுகிறார் இல்லையா?
வைதீக இந்து மதமும் அது வந்தவழியான ஆதி வடநாட்டில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் மதமும் பிரிமெட்டிவ் மதங்கள் அங்கிருப்பது இங்கிருந்தது எனப்து ஒன்றும் வியப்பன்று.
நான் படித்தவரை அவர் சொன்னார் அப்புத்தகத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது இவர் சொன்னார் இவ்வாராய்ச்சியில் தெரிகிறது என்றுதான் சொல்கிறார்களே தவிர தாமே ஒரு பத்தாண்டுகளாக பல கல்வெட்டு சாசனங்களை ஆராய்ந்து கண்டதாக எவரும் வெளியிடவில்லை.
நான் எழுதுவதை நீங்கள் மறுக்க ஒன்றுக்கு பலமுறை நினைக்க வேண்டும் இணையதளமென்பது ஒரு இருண்ட இடம்.. இங்கு ஒருவர் முகம் இன்னொருவருக்கு தெரியவேண்டுமென்பதில்லை.
அப்படித்தெரிந்துதான் எழுத வேண்டுமென்று எத்தளமாவது சொன்னால் அத்தளத்தில் அக்கட்டுப்பாட்டுக்கு உடந்தையானவர் மட்டுமே அங்கெழுதச்செல்வர்.
என்று சிந்தித்தால் புரியும் கருத்தென்று எவர் சொல்ல வந்தாலும் அது நாகரிகமான முறையில் சொல்லப்பட்டால் ஏற்புடைத்தே எமக்கு என்பதுதான் இவர்தம் கொள்கை.
இங்கு நீங்கள் சுட்டிக்காட்டிய நபர்கள் எவராயிருந்தாலும் சரி அவர் அவரின் பாண்டித்தியம் அவரின் அகவை முதலியன தெரிந்துதான் அவருக்கு மாற்றுக்கருத்து வைக்கவேண்டுமென்று எவருமே ஏன் அவரும்கூட நினைப்பது கிடையாது.
ஒரு சந்தர்ப்பத்தைப் பயனபடுத்தி தன் ஜாதிப்பற்றைக்காட்டி இன்னொரு தமிழறிஞரை இழிமகன் ஒரு சாதாரண மனிதனாக வாழும் தகுதிகூட இல்லையென்று திட்டுகிறார்.
எனவே இங்கு எவரேனும் என் கண்ணில் அபபடித்தெரிந்தால் அவருக்கென தனியாக ஒரு இடம் என்னிடம் இருப்பது மட்டுமன்றி அவரைப்பற்றி எங்கும் பேசுவேன்.
தள நிருவாகிகளே சொல்லிவிட்டார்கள் இப்படி தனிப்பட்ட முறையில் தாக்காத ஏளனம் செய்யாத அஃது இருந்தால் போதும் நீங்கள் போடும் பல அடைகளையே எல்லாரும் முன்சொல்லி ஒருவருக்கு பதில் போட வேண்டுமென்று சொல்லப்படவில்லை.
தமிழ் நாட்டில் கூட ரிக் வேத கால நடைமுறையான அஸ்தியை பானையில் வைத்து புதைப்பார்கள் அல்லாவா அப்படிப்பட்ட பானைகள் கிடைத்துள்ளன.
இங்கு தமிழர்களும் இந்துமதமும் வேறு என்று சொல்பவர்களுக்கு சம்ஸ்க்ருதமும் தமிழும் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்றோ வைதீக தெய்வங்களும் கிராமிய தெய்வங்களும் ஒன்றோ அல்லது உறவினர்கள் என்றோ கூறமுடியாது.
இன்றைய வைதீக மதத்தினர் ருக் வேத கால பழக்கங்களை கொண்டவர்கள் இல்லை பௌராநீக நடைமுறைகளை சஞ்சயனம் போன்ற காரியங்களுக்கு பயன் படத்தைத் தொடங்கிவிட்டனர்.
சும்மா உக்கார்ந்த இடத்திலிருந்து அவர் என்ஜினியரா டாக்டரா வரலாற்று ஆசிரியாரா என்று கேள்வி எழுப்பிவிட்டால் உங்கள் மனம் வேண்டுமானால் சாந்தி அடையாளாமம் அம்புட்டுதேன்.
நாம் கிட்டே வரலாற்று இலக்கிய அகழ்வாராய்ச்சி ஆதாரம் எதுவும் கிடையாது ஆனால் நான் தமிழ் பேசுகிறேன் என்று வந்துவிய வேண்டியது.
ஒரே பகுதியில் விவசாயம் செய்து கொண்டு வாழ்ந்து வரும் மீனா சாதியினர் பழங்குடியினர் கீழ் வருவார்கள்.ஆனால் நரி குறவர்கள் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பு தான்.
அவர்கள் தமிழ் பேசினார்கள் என்பதற்கும் ஆதாரம் இல்லைதமிழோடு சிறிது தொடர்புடைய மொழி இருந்தது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவிக்கிறார்கள் இந்திய துணை கண்டம் முழுவதும் காஷ்யப பாரத்வாஜ கோத்திரம் இருக்கிறது.அவர்களுக்கும் வேதத்திற்கும் தொடர்பு இருக்கலாம் ஆனால் அப்படி அந்த கோத்திரம் இல்லாத மக்களுக்கும் வேதத்திற்கும் என்ன தொடர்பு.ஒரே கோத்திரத்தை சேர்ந்தவர்கள் இந்தியா முழுவதும் இருக்கிறார்கள் என்றால் அவர்கள் ஓரிடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு பரவி இருக்க வேண்டும் அல்லவா அதே போல் மீனாக்களுக்கும் சாணார்களுக்கும் பள்ளர்களுக்கும் பேடியாக்களுக்கும் மராதாக்களுக்கும் ஏதாவது தொடர்புஇணைக்கும் திரிகள் இருக்கிறதா என்னைப்பொறுத்தவரை அவர் என்ன எழுதியிருக்கிறார் என்பதே நோக்கமுடைத்து.
தங்களது பல கருத்துக்கள் என்னைப்போலவே இங்கு கருத்துப்பதியும் பல வாசகர்களால் ஏற்கவியலா அலகீடுகளை உடையவை என்ற படிக்கு என் அபிப்ராயங்கள் பதியப்பட்டது.
பின்னும் எதோ தாங்கள் அன்பை மட்டும் அடிப்படையாக வைத்து ஜாதித்வேஷம் என்ற சமாசாரமே அன்றி கருத்துக்களோ வ்யாசங்களோ பகிர்வதாகவும் ஸ்ரீ வெ.சா அந்த அலகீட்டிலிருந்து விலகியுள்ளதாகவும் மேற் கண்ட கருத்து தொனிக்கிறது.
அம்மதத்தின் கூறுகள் எங்கும் காணப்படுவது என்பதுவே இன்றென்றால் அவை வைதீக மதம் மெல்லமெல்ல பயணப்பட்டு இந்தியாவெங்கும் வியாபித்ததால்.
மற்றபடி ஆதிகாலத்திலென்றால் அதாவது அது பயணப்படும் முன்பு அக்கூறுகள் காணப்பட்டிருந்தால் அவை கிரேட் மென் திங்க் அலைக் அல்லது ப்ரிமைட்டிவ் ரிலிஜன்ஸ் பலகூறுகள் ஒன்றாகத்தான் கொண்டிருக்கும் எனலாம்.
இவரது காலத்திற்கு முன்பே பூம்புகார் இருந்தது அங்கு மன்னர் இருந்தார் மக்கள் இருந்தார்கள் அவர்கள் எந்த கலாசாரத்தை பின்பற்றினார்கள் என்பதைஎல்லாம் தோண்டி எடுத்து விட்டார்கள் அகழ்வாராய்ச்சிகாரர்கள்.
இப்பவும் காஷ்மீர்ல இருந்து கன்யாகுமரி வரை இருக்கின்ற பிராமணர்கள் ஒரே மாதிரி கோத்ரம் வெச்சு முனிவர்களை தங்கள் மூதாதையர் ஆக வழிபடுகிறார்களே ஆனால் மற்றவர்கள் எல்லாரும் ஏன் சிவ கோத்ரா விஷ்ணு கோத்ரா என்று காந்தி ஹரிஜன் பேர் வெச்ச மாதிரி ஒரே கோத்ரத்தின் கீழ் வருகின்றனர்.
இப்போது யார் யாரெல்லாம் சிந்து நாகரீகத்திற்கு உரிமை கொண்டாடலாம்.இந்தியராபாகிஸ்தானியாராபர்மா நாட்டுகாரரா வேறு வேறு முறையில் திருமணம்இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்தல்இறைவனை வணங்குதல்அவனுக்கு படைக்கும் உணவுகள்பேசும் மொழி கொண்ட பல குழுக்களில் யார் இதற்கு சொந்தம் கொண்டாடலாம் இப்போதும் அந்தமானில் பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர்.
வடகிழக்கிலும் பல பழங்குடிகள் இப்போது தான் வெளி உலகோடு தொடர்புக்கு வருகிறார்கள்.அவர்கள் எல்லாருக்கும் வட மொழிநரசிம்மர் தெரியுமா ஒரு குழுவினரின் கடவுள்கள்வேதங்களை ஏன் எல்லார் மேலும் திணிக்கிறீர்கள்.அதே போல கோத்திரங்களை திணித்திருக்க வேண்டியது தானே அது மட்டும் தனியாக வைத்து தனியாக காட்டி கொள்வோம்.
ஆனால் பல்லாயிரம் சதுர மைல் கொண்ட நாட்டில் ஒரே கலாசாரம்கடவுள்கள்உணவு பழக்கங்கள் ஒன்று தான் என்று சாதிப்போம் மாட்டு கறி சாபிடுபவன்மாட்டை பலி கொடுப்பவன்மாட்டை தெய்வமாக கும்பிடுபவன் அனைவரும் ஒன்று தான்மாட்டை கும்பிடுவது தான் மூலம் மற்றது எல்லாம் அந்நிய சதி என்று சாதிப்போம் எனபது சரியா திரு தமிழ் வைதீகமே ஹிந்து சமயம் என்று வேதமே கூறவில்லை.
எதிர்காலத்தில் பிற மதம் பிற மொழி பிற இனம் பிற கலாச்சாரம் இவற்றை அழிக்க நினைக்கும் எல்லா சக்திகளையும் இறைவன் ஒழித்துவிடுவார்.
எனவே கடவுளுக்கு இது மட்டுமே உருவம் இது மட்டுமே மொழி இது மட்டுமே புனித நூல் இது மட்டுமே வழிபாட்டுமுறை என்று எல்லைகள் வகுக்கும் குறுகிய புத்திக்காரர்கள் ஓரங்கட்டப்படுவார்கள்.
அடிமை வாழ்வில் சுகம் கண்ட திராவிட இயக்கங்கள் அடிமைச்சேறு பூசிக்கொண்டு ஆங்கிலமே வருக தமிழ் படிக்காதே படித்தால் நாசமாய் போவாய் என்று பகுத்தறிவு சாபம் கொடுத்து தமிழகத்தை நாசமாக்கினார்கள்.
உலகத்தில் மூன்றில் இரண்டு பகுதியை தனக்கு அடிமை நாடுகளாக வைத்திருந்த பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியம் இருபதாம் நூற்றாண்டில் உலகெங்கிலும் இருந்து அடித்து விரட்டப்பட்ட போது வெள்ளையனுக்கு கால்கழுவி மாமா வேலை பார்த்தோர் தான் திராவிட இயக்கத்தினர்.
நம் நாட்டில் சில புல்லுருவிகள் தமிழுக்கு பிற மொழிகள் எதிரி என்று பொய்ப்பிரச்சாரம் செய்து இந்தி போன்ற முக்கிய மொழிகளை கற்கவிடாமல் சதி செய்து தமிழனை அழிக்க முயன்றனர்.
ஆனால் தமிழ் மக்கள் பிற மொழிகளின் முக்கியத்துவத்தை அறிந்து இந்தி உட்பட ஏராளமான பிற மொழிகளை கற்று பல வெளிநாடுகளிலும் பல வெளிமாநிலங்களிலும் சிறப்பாக வாழ்ந்துவருகின்றனர்.
தமிழே படிக்காமல் தமிழ் நாட்டில் ஆங்கில வழி பள்ளிகளையும் கல்லூரிகளையும் ஏராளமான எண்ணிக்கையில் துவக்க வழிவகை செய்து தமிழை சிம்மாசனத்திலிருந்து இறக்கியது தான் திமுக மற்றும் திக போன்ற அரைகுறைகளின் திருப்பணி.
இதே தளத்தில் முன்னர் வெளிவந்த கட்டுரைகள் அவற்றுக்கான மறுமொழிகள் குறிப்பாக அக்கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்களே கூட இந்து மதம் என்பது வைதீக மதம் என்ற கோட்பாட்டை நிறுவும் வண்ணம் எண்ணம் கொண்டனவாகவே இருக்கின்றன.
ரமேஷ் சீனிவாசன் சொல்வது போன்ற இக்கருத்துக்கள் எப்போதெல்லாம் அழுத்தமான ஆழமான கேள்விகள் எழுகின்றனவோ அப்போதெல்லாம் வெளிப்படும்.
அதன் முதல்படி இந்த மொழிதான் முதன்மையானது வைதீகமே இந்து மதத்தின் அடிப்படை ஆதாரம் என்கின்ற கருத்துக்களை மீண்டும் மீண்டும் முன்னெடுத்துச் சொல்லுதல் கூடாது.
ஆனால் ஜோ அமலனின் வாசனை எங்கோ வருகிறது ஆனால் இவர்கள் எழுப்பிய கேள்விகளில் நரசிம்ம வழிபாடு புத்தர் காலத்துக்கு முந்தையது என்பதற்கான வலுவான இலக்கிய ஆதாரங்கள் இருப்பதாக ஜடாயு சொன்னார்.
நான் குறிப்பிட்ட ஆய்வுத் தரவுகள் உதாரணமாக சண்முகம் பிள்ளை நூல் குறித்து எதுவும் சொல்லாமல் வேறெங்கோ தாவுகிறீர்கள்.. தமிழ்ப் பழங்குடிகளுக்கு முதுமக்கள் தாழி வேட்டையாடுதல் நெருப்பு மூட்டுதல் தான் தெரியும் வேறெதுவும் தெரியாது என்று நீட்டி முழக்கி சொல்கிறீர்கள்.. இதைச் சொல்வதற்கு எந்தப் புலமையும் தேவையிலட்லை.
நீங்கள் சம்பந்தமே இல்லாமல் மண்டை டைனோசர் ஆராய்ச்சிக்கு போகிறீர்கள்.. மீண்டும் சொல்கிறேன் இங்கு செய்வது ஆராய்ச்சி அல்ல பண்பாட்டு ஆராய்ச்சி.
நான் இந்தக் கட்டுரையை எழுதியது சிற்பங்கள் பற்றீ மண்டை ஓடுகள் பற்றீ அல்ல.. அதில் நரசிம்ம வழிபாட்டின் தொன்மையைக் குறிக்க பழங்குடி வேர்கள் என்ற சொல்லைக் குறிப்பிட்டிருந்தேன்.
இதில் எந்த வரலாற்றூ பூர்வமான பிழையும் கிடையாது.. ஆனால் இதை வைத்துக் கொண்டு உங்கள் முன்முடிவுகளையும் நிலைப்பாடுகளையும் சளைக்காமல் எழுதித் தள்ளிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.. அயர்ச்சி தான் ஏற்படுகிறது.
ஆனால் மற்றவர்கள் எல்லாரும் ஏன் சிவ கோத்ரா விஷ்ணு கோத்ரா என்று காந்தி ஹரிஜன் பேர் வெச்ச மாதிரி ஒரே கோத்ரத்தின் கீழ் வருகின்றனர்.
இதோ இந்த தமிழ்நாட்டிலேயே பிராமணர் அல்லாத எத்தனை சமூகங்கள் தங்கள் கோத்ரத்தின் வமிசத்தின் மூதாதைகளாக விதவிதமான முனிவர்களையும் சித்தர்களையும் ரிஷிகளையும் சொல்கிறார்கள் என்று அந்தந்த குல ஐதிகங்களைப் படித்துப் பாருங்கள்.. மலைத்து விடுவீர்கள்.. சேலம் பகுதியில் தேவாங்கர் சாதிக் காரர்கள் அகஸ்திய மகரிஷி கோத்திரம் என்று தங்களை சொல்லிக் கொள்கிறார்கள்.
கொங்கு கவுண்டர்கள் ஆரிய வைசியர்கள் குறித்த இணைய தளங்களில் எல்லாம் போய் அவர்களது கோத்திரங்களைப் பற்றீ தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
தலித் சாதியினரான வள்ளூவர்கள் தங்களை திருவள்ளுவ மகரிஷியின் கோத்ரத்தில் வந்ததாகவும் தேவேந்திர குலவேளாளர்கள் தாங்கள் தேவேந்திரனிடமிருந்து வந்தததாகவும் கருதுகிறார்கள்.
வ்யாஸ் என்று பெயர் வைக்கும் வட இந்திய சாதிக் காரர்கள் பிராமணர்கள் மட்டும் அல்ல.. பல வட இந்திய சத்திரிய சாதிகளின் குல புராணங்கள் விஸ்வாமித்திரருடன் தொடர்புடையவை.
இந்த ஐதிகங்கள் ஏதோ ஒரு காலகட்டத்தில் உருவாகி மக்கள் சமூகங்கள் அவற்றுடன் இணைத்துக் கொண்டுள்ளனர்.. அது தான் அறிவியல் பூர்வமான கருத்து.
மற்றபடி இன்றைக்கு பாரத்வாஜ கோத்ரம் என்று சொல்லிக் கொள்பவர்கள் எல்லாம் பாரத்வாஜர் என்ற ரிஷி வழியாக மர்பணு ரீதியாக தொடர்பு கொண்டவர்கள் என்றூ நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா என்ன?
அப்படி பயங்கரமான கற்பனைகளை எல்லாம் வைத்துக் கொண்டு நீங்கள் பகுத்தறிவு பூர்வமாக இப்படியெல்லாம் பயங்கரக் கேள்வி கேட்டால் நான் விடு ஜூட் என்று ஓட வேண்ர்டியிருக்கும்.. மரபணு ஆய்வாளர்கள் இந்தியாவின் எல்லாவிதமான மக்கள் சமூகங்களில் இருந்தும் மரபணுக்களை எடுத்து என்ற திட்டத்தின் கீழ் ஆராய்ந்து அதில் சாதிரீதியாக எந்த பொதுத் தன்மையும் இல்லை என்று அறிவித்து விட்டிருக்கிறார்கள்.
ஒரு குழுவினரின் கடவுள்கள்வேதங்களை ஏன் எல்லார் மேலும் திணிக்கிறீர்கள்.அதே போல கோத்திரங்களை திணித்திருக்க வேண்டியது தானே இந்தியா போன்று ஒரு பரந்து விரிந்த தேசத்தில் மதங்களும் ஐதிகங்களும் எப்படிப் பரவின சிற்றரசுகளும் பேரசுகளும் எப்படி உருவாயின கலாசார பரிவர்த்தனை எப்படி நிகழ்ந்தது போன்றவை குறித்த எந்த அடிப்படைகளையும் கற்காமல் அல்லது கற்றதைத் திரித்து ஏதேதோ பேசிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
ஆனால் எல்லாவற்றீலும் உங்கள் வழக்கமான காழ்ப்புணர்வும் துவேஷமும் முன்முடிவுகளும் தான் கோலோச்சுகிறது.. ஆனால் பல்லாயிரம் சதுர மைல் கொண்ட நாட்டில் ஒரே கலாசாரம்கடவுள்கள்உணவு பழக்கங்கள் ஒன்று தான் என்று சாதிப்போம் இந்துக்கள் அப்படி சாதிக்கிறார்களா?
இதோ இப்போது காஷ்மீர் முதல் கன்னியாகுமரி வரை நாடு முழுவதும் கொண்டாடிக் கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கும் நவராத்திரிதசரா திருவிழாவையே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.. கல்கத்தா காளிக்கு பலி கொடுக்கும் இந்துவும் அன்னை மீனாட்சிக்கு சர்க்கரைப் பொங்கல் நிவேதனம் செய்யும் இந்துவும் ஒரே மகாசக்தியின் திருவுருவைத் தான் வணங்குகிறார்கள்.. வட இந்தியாவின் ராம்லீலா குஜராத்தின் கர்பாதாண்டியா நடனம் வங்கத்தின் துர்கா பூஜா தென்னிந்தியாவின் தேவி வழிபாடுகள் கொலு எத்தனை விதமான வண்ணமயமான கொண்டாட்டங்கள் வழிபாடுகள் உங்களைப் போன்ற ஒரு கருத்துக் குருடருக்கு இதெல்லாம் தெரியாது தான்.
மாட்டு கறி சாபிடுபவன்மாட்டை பலி கொடுப்பவன்மாட்டை தெய்வமாக கும்பிடுபவன் அனைவரும் ஒன்று தான்மாட்டை கும்பிடுவது தான் மூலம் மற்றது எல்லாம் அந்நிய சதி என்று சாதிப்போம் எனபது சரியா அப்படி எவனும் சொல்லவில்லை ஆனால் மாட்டை உண்ணும் ஆதிகால கலாசாரத்திலிருந்து மாட்டைப் போஷிக்கும் போற்றும் ஒரு கலாசாரத்திற்கு இந்திய சமூகம் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்தது என்பது நிறுவப் பட்ட உண்மை.
வைதீக மதங்கள் மட்டுமல்ல முழு நாஸ்திக மதங்களான பௌத்தமும் சமணமும் பிற்காலத்தில் வந்த சீக்கிய மதமும் கூட பசுவதையை கடுமையாக நிராகரிக்கின்றன்வே ஏன் என்று யோசித்தீர்களா?
அதன் காரணம் பசு என்ற மிருகம் மீதான குருட்டு பக்தி அல்ல இயற்கை விவசாயம் பால் உணவு ஜீவகாருண்யம் என்று பல அம்சங்களும் கலந்த ஒரு பண்பாட்டுக் கூறு அது.
மேலும் இந்து மதம் என்ற மாபெரும் மதத்தின் ஒட்டுமொத்த சாரமும் ஒரு மிருகத்தை உண்பதா உண்ணக் கூடாதா என்பதில் தான் உள்ளது என்று கூமுட்டைத் தனமாக நீங்கள் எண்ணுவதற்கு உங்களுக்கு உரிமை உள்ளது ஆனால் அதை பொதுவில் எழுதினால் ஏளனத்திற்கு ஆளாவீர்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளவும்.
சாப்பிடும் பழக்கம் உள்ள குழுக்களையும் இங்கு அப்படி செய்ய கூடாதுசெய்ய முடியாது என்று கூக்கரிக்கும் குழுவில் இருந்து கொண்டு என்னை குற்றம் சொல்வது சரியா அரசியல் நிர்ணய சபையில் பழங்குடி இனத்தை சார்ந்தவரும் ஹாக்கி பிளேயர் உமான முண்டா அவர்கள் பசு எப்படி வர்களின் உணவு அதை தடை செய்ய கூடாது என்று பேசியதை கொஞ்சம் படியுங்களேன் விடுதலைக்கு முன்பே நாகா மக்களின் தலைவர்கள் வெள்ளை அரசிடம் பசுவையும் பன்றியையும் உண்பதால் ஹிந்துக்களின் பிரதிநிதியான கோங்க்றேச்சும் எங்களை சேர்த்து கொள்ள மாட்டார்கள்முஸ்லிம் லீகும் எங்களை சமமாக நடத்தது .எங்களை தனியாக கருத வேண்டும் தனி நாடு வேண்டும் என்று போராடியது நிகழாத ஒன்றா அரசு பதவி ஏற்கும் தள்ளி வைத்த மூன்று அடிப்படைகளில் ஒன்று என்ற உண்மையை மறைத்து பேசுவது உங்களுக்கு அழகா கோத்திரங்களை பற்றிய உங்களின் அறிவு மெய் சிலிர்க்க வைக்கிறது.புலியை பார்த்து பூனை சூடு போட்டு கொள்வது போல அஸ்வின்ஸ்ரீ ராம் என்று எல்லா சாதியினரும் இன்று பெயர் வைத்து கொள்வதை போன்றவற்றை எடுத்துகாட்டாக கூறுவது சரியா ஆனால் மற்ற குழுக்களுக்கு அது போல எந்த ஒற்றுமையும் இல்லையே என்று கேட்டால் சில வைஷ்ய சாதிகளுக்கு இருக்கும் கோத்திரத்தை சுட்டி காட்டுவது சரியா சோரேன் களுக்கும் தோடர்களுக்கும் குஜ்ஜர்களுக்கும் சானர்களுக்கும்பாச்வான்களுக்கும் பள்ளர்களுக்கும் அதே போல் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா என்று தானே கேட்டேன் தமிழ் அல்லது பூவண்ணன் இருவரும் ஒருவரா அல்லது இருவர்தானா என்பது தெரியவில்லை.
முன்பு நீங்கள் சுட்டிய ஜோ அமலன் ராயன் பெர்ணான்டோ என்று கத்தோலிக்கப்பெயர் பின் திருவாழ்மார்பன் என்ற வைணவப்பெயர் தற்போது தமிழ் என்ற மதம்சாராபெயர்.
பெயர்களைப் பெரிதுபடுத்திப்பேசுவோர் தும்பை விட்டு வாலைப்பிடிப்பவர்கள் மட்டும் தனிநபர் தாக்கத்தில் இறங்கி கருத்தைத் திசை திருப்பும் உள்ளொக்கம் கொண்டோர்.
அவர்களுக்கென்றே லிஃப்கோ என்ற தமிழ்ப்பார்ப்ப்னர்களால் நடாத்தப்படும் பதிப்பகத்தார் உங்கள் கோத்திரத்தை மறவாதீர் என்று முனிவர்கள் வரலாற்றை எடுத்துப்போடுகிறது.
பூவண்ணனைப்போன்று பலர் வைக்கும் விமர்சனங்களினாலேயே தமிழ்ப்பார்ப்ப்னர்கள் இறங்கி வர கோயில்களிலும் மாறிக்கொண்டு வருகின்றன எனப்து நிதர்சன் உண்மையாகும்.
விமர்சிப்பவரைக் கருத்துக்குருடரென்றும் உலறல்கள் என்றும் ஆவேசப்படாமல் அவ்விமர்சனங்களிலை உண்மையில்லாவிட்டாலும் கூட அல்லது அறியாமையினால் எழுதப்பட்டதென்றாலும் கூட பெர்ஷப்பன்களே அவையென்று எடுத்துக்கொண்டு அப்பெர்ஷப்பனைக்களைவது எப்படி என ஆராய்ந்து செயல்படுத்துவதே இன்று இந்தமதம் செழிக்கவேண்டுமென்ற அவாக்கொண்டோரின் கடமை.
நான் எழுதும் பல உத்தரங்களில் ஹிந்து மதம் என்பது வைதிகம் பௌத்தம் ஜைனம் சீக்கியம் போன்ற பல கருதுகோள்களை உடையது என்று எழுதியுள்ளேன்.
ஸ்ரீமான் ஜடாயு அவர்கள் ஸ்ரீ பூவண்ணனுக்கான இன்னொரு உத்தரத்தில் அவலோகிதேஸ்வரர் மற்றும் வஜ்ரயான பௌத்தத்தின் கூறுகளைப் பற்றி பகிர்ந்துள்ளதையும் வாசிக்கவும்.
ஹிந்து மதத்தின் வைதீக சமயக்கூறுகளை பௌத்தம் உள்வாங்கியதுபோலவே தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் உட்கூறுகளை தாந்த்ரீக சாக்தம் உள்வாங்கியுள்ளது.
ஹிந்துஸ்தானத்தில் அகண்ட ஹிந்துஸ்தானம் இன்று பாக்கி ஸ்தானம் மற்றும் பாங்க்ளா தேசம் போன்ற நாடுகளை உள்ளடக்கிய நிலப்பரப்பு புழங்குகையில் இஸ்லாம் மதத்திலும் கூட இத்தேசத்து மக்களுடைய வழிபாட்டு முறைகளை உள்வாங்கும் போக்கு இருந்துள்ளது.
பாலைவனத்திலிருந்து படையெடுத்து வந்த இஸ்லாமிய கொடுங்கோலர்களுக்கு இசையையும் கலைகளையும் போதித்து அவர்களை மென்மையாக்கி அவர்களின் மத வழிபாடுகளில் பெரும் மாற்றத்தையும் ஸூஃபி வழிபாட்டு முறை போன்ற புது கருத்துக்களையும் உருவாக்க காரணம் நம் பன்முக சமூஹம்.
பரேல்வி ஸுன்னி முஸல்மான்கள் இவ்வழிபாட்டு முறைகளை ஸுன்னத் வழியாக நிர்த்தாரணம் செய்து இவற்றில் ஹராம் பாபம் என்று ஏதும் இல்லை என்றும் கூறியுள்ளமையும் கவனிக்கத்தக்கது.
ஆனால் இப்பன்முக தர்சனத்தை அழித்து ஒழித்து அதை அடாவடித்தனமாக ஒருமுகமாக்க விழையும் க்றைஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய இவாஞ்சலிக்கல் மற்றும் ஜிஹாதிய வஹாபிய ஆப்ரஹாமிய சக்திகளை களையறுப்பது தான் உலக ஒற்றுமைக்கு கூட வழிவகுக்கும்.
ஸ்ரீமான் பாபாசாஹேப் அம்பேத்கார் அவர்கள் ஹிந்துஸ்தானத்துக்கு அளித்த கொடையான அரசியல் சாஸனத்தில் பசுவதைத் தடைக்கு வழிவகை செய்யப்பட்டுள்ளதால் அரசியல் சாஸனத்தை ஏற்கும் மாண்புடையவர்கள் இதற்குப் போராடுகிறார்கள்.
ஒரே கருத்தை வெவ்வேறு பெயர்களில் பதிவு செய்து எதோ பலபேர் அக்கருத்துக்கு வலு சேர்ப்பது போன்ற ஒரு ப்ரமிப்பை ஏற்படுத்துவது என்பது ந்யாயத்திற்கு எதிரானது மட்டுமல்ல சிறுபிள்ளைத்தனமான ஒரு செயலும் கூட என்று நீங்கள் அறியீரா?
நரசிம்மர் பற்றிய வ்யாசத்தில் சம்பந்தமே இல்லாது கருத்தை திசை திருப்பி பேசுபொருளிலிருந்து வெகுதூரம் விலகி பின்னும் கருத்து திசை திருப்பம் பற்றி இப்படியொரு கருத்தை பகிர்வது தவறு.
அதனால் தான் இத்திரியில் மட்டும் என்றில்லாது தங்களது பல விவாதங்களின் முக்ய அம்சமாய் காணப்படுவது திசை திருப்பப்பட்ட ஆதாரமில்லாத அல்லது ஆதாரம் அளிக்கப்பட்டும் அவற்றை ஏற்கவொண்ணாது மனம் போன போக்கில் கருத்து தெரிவிக்கும் போக்கு.
இங்கு கருத்துப்பதியும் எழுத்தாளர்களும் என்னைப் போன்ற பலரும் விஷய ஞானத்தை பகிர்வதற்காகவும் தெளிவடைவதற்காகவும் தான் கருத்துக்கள் பகிர்கிறோம்.
ஒருக்கால் தங்களது கொள்கையில் மாறுபாடு கொணர்ந்தீர்கள் என்றால் வெறும் பொழுது போக்காக இல்லாது திசை திருப்பல்கள் இல்லாது பேசு பொருளிலிருந்து விலகாது கருத்துத் தெளிவு பிறக்கும் வண்ணம் தாங்களும் கருத்துக்கள் பகிர இயலும்.
ஒரே கருத்தை வெவ்வேறு பாவனைப் பெயர்களில் ஒருவரேயிடும்போது அந்தப் பிரமிப்பை ஏற்படுத்த முடியும் அக்குயுக்தியைக் கண்டுபிடித்து தளத்தார் நிறுத்துவது நன்று.
நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டுமென்றால் ஒரே நபர் பல பாவனைப் பெயர்களில் ஒரே நேரத்தில் எழுதுகிறார் என்பதை கண்டிபிடித்தால் அவரைத் தளத்தாருக்குக் காட்டிக்கொடுத்து விட வேண்டும்.
கட்டுரைப் பொருளுக்கு நேராகப் பொருந்தாவிட்டாலும் இடையில் வந்து மோதுகின்றன என்பதை பூவண்ணன் எப்போது அதையெடுத்தாரென்பதிலிருந்து தெரியலாம்.
வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டதோடு அல்லாமல் ஜோ அமலன் ராயன் பெர்ணான்டோ திருவாழ்மார்பன் தமிழ் என மொத்தம் மூன்று பெயர்களில் நீங்களே எழுதுவதை சொன்னதற்கு நன்றி.
தமிழ் மதம் சாராதது என்பதுதான் வியப்பாக இருக்கிறது ஹீப்ரூ லத்தீன் அராபிக் ஆகியவையும் மதம் சாராதவைதானா என்று அறிய ஆவல் வைதீகம் மட்டுமே இந்து மதம் என்கிற ரீதியில் நீங்கள் கூறியிருக்கும் பன்னிரண்டு பேர்களிலே கூட இந்து மதம் வைதீகம் மட்டுமே என்று இதே தளத்தில் கட்டுரை மறுமொழி எழுதியவர்கள் உண்டு.
இந்து மதம் என்பது வைதீகத்தையும் தாண்டி பல உட்கூறுகளை உள்ளடக்கியது என்ற உண்மையை மேல்சாதியினர் ஏற்க மறுப்பதால்தான் இந்து ஒற்றுமை இன்னமும் முழுமையாக அடைய முடியவில்லை.
இதை ஏற்றால் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொண்டால் வைதீகத்தால் மட்டுமே உயர் சாதி நிலையை எட்டியவர்களுக்கு அது ஒரு பலவீனம் ஆகிவிடும் என்பதால் தான் ஒப்புக் கொள்ள மறுக்கிறார்கள்.
வேதத்தின் சில பகுதிகளுக்கு புருஷ சுக்தம் உதாரணம் சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் கொடுத்த விளக்கம் ஒன்று இப்போது தரப்படும் விளக்கம் வேறு.
விளக்கங்கள் மாறுவது தவறல்ல ஆனால் மாற்றத்தின் காரணம் இன்னதென்று நேர்மையாக வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளவாவது வேண்டும் அல்லவா?
நீங்களே கூட வைதீகம் பவுத்தத்தையும் உள்ளடக்கியது என்கிற ரீதியில்தான் பூர்வபக்ஷமாகவேனும் வைதிக சமயத்தில் பௌத்தம் குஹ்யமாக இன்றும் உள்ளது என்பது மறுதலிக்க இயலாத விஷயம் என்று கூறுகிறீர்கள்.
அதனால்தான் இன்றும் கூட சில தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் நாங்கள் இந்துக்கள்தானா என்கிற வினாவை எழுப்பிகிறார்கள்.
ஆனால் அவர்களது வாழ்க்கை முறைகளும் நம்பிக்கைகளும் வழிபாட்டு சடங்குகளும் வைதீகத்திற்கு அப்பாற்பட்டு இருப்பதை மட்டும் மேச்சாதியினர் ஏற்க மறுப்பார்கள்.
ஒரு நபரே பல பெயர்களில் எழுதுவது எதிர் காலத்தில் ஏதேனும் பிரச்சினை வருமானால் அது நானல்ல என்று ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் பதிவு செய்தபின் தப்பித்துக்கொள்ள வழி செய்வதாகும்.
ஒருவரே வேறு வேறு பெயர்களில் பல மின்னஞ்சல் முகவரிகளை வைத்துக்கொள்வதும் சாத்தியமாதலால் எப்படியும் ஒரே நபர் மறுமொழி இடுகையில் அவரது எழுதும் முறையும் கருத்துத் தெரிவிக்கும் விதமும் அவர் யார் என்பதைக் காட்டிக் கொடுத்துவிடுமாதலால் ஆசிரியர் குழு பல பெயர்களில் எழுதும் ஒரே நபரைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதுதான்.