sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பந்து வீச்சாளர்கள் சிறப்பாக செயற்பட்ட வேளையில் துடுப்பாட்டத்தில் நாம் சிறப்பாக செயற்பட முடியாமல் போன அதேவேளையில் துடுப்பாட்டத்தில் சிறப்பாக செயற்பட்ட வேளையில் பந்துவீச்சில் நாம் எமது திறமையினை சிறப்பாக வழங்க முடியாமல் போனது.
அவ்வாறு உறுதி செய்யப்பட்டால் நடுத்தர துடுப்பாட வீரராக டில்சானின் அனுபவத்தின் மூலம் நாங்கள் நல்ல பயனை பெறமுடியுமென எண்ணுகின்றோம்.மேலும் ஆரம்ப வீரராக களமிறங்கும் குசாலினால் நடுத்தர வீரராக செயற்பட முடியுமென நாங்கள் எண்ணவில்லை.ஆரம்ப துடுப்பாட்ட வீரர்களின் மாற்றமேற்கொள்ளாமல் அவரை மூன்றாவது துடுப்பாட்ட வீரராக களமிறங்க எண்ணியுள்ளோம்.
சிலவேளையில் போட்டிகளின் நிலவரத்தினை கொண்டு அவரை களமிறக்குவதில் சில மாற்றங்கள் அச்சமயத்தில் மேற்கொள்ளப்படலாமென கிரிக்கெட் தெரிவுக்குழுவின் தலைவர் சனத் ஜயசூரிய தெரிவித்தார்.
அதனை சொடுகுவதனூடாக சுற்றி நடக்கும் செய்திகள் முக்கிய சம்பவங்கள் சுற்று வட்டதார் பொதுவாக செல்லும் நிகழ்வுகள் என்பவற்றை அறியமுடியும்.
தஞ்சையில் தொடங்கப்பட்ட தமிழர் மீட்சி தமிழ்த்தேசியப் பரப்புரை நிகழ்வு தமிழ்நாடெங்கும் இனி நடைபெறவுள்ளதும் குறிப்பிடத்தக்கது திருமதி.
ஏனெனில் முதலாளித்துவ சுமுதாயத்தின் உறுப்பினர்களில் உழைப்போர் சொத்து ஏதும் சேர்ப்பதில்லை சொத்து சேர்ப்போர் உழைப்பதில்லை தற்போதுள்ள உங்களுடைய சமூதாயத்தில் பத்தில் ஒன்பது பங்கு மக்களுக்கு தனிச்சொத்து ஏற்கெனவே இல்லாமல் ஒழிக்கப்பட்டுவிட்டது.
ஆக சமுதாயத்தின் மிகப்பெரும் பகுதியோரிடம் எந்தச் சொத்தும் இல்லாது ஒழிவதையே தனக்குரிய அவசிய நிபந்தனையாகக் கொண்ட ஒரு சொத்து வடிவத்தை ஒழிக்க விரும்புகிறோம்.
ஆம் உண்மையில் அதுவேதான் நாங்கள் செய்ய விரும்பும் காரியம் கம்யூனிஸ்டுகள் தமது கருத்துகளையும் நோக்கங்களையும் மூடிமறைக்க மனம் ஒப்பாதவர்கள்.
வீட்டினுள் புகுந்த கொள்ளையர்கள் வீட்டில் இருந்த குழந்தையின் கழுத்தில் கத்தி வைத்து வீட்டில் இருந்தவர்களை மிரட்டி சத்தம் போட கூடாது என கூறி வீட்டினை சல்லடை போட்டு தேடுதல் நடத்தியுள்ளனர்.
ஒரு கட்டத்தில் பார்த்தன் மிகவும் சக்தி வாய்ந்த அஸ்திரம் ஒன்றை எய்து கர்ணனின் தேரை நூறு கஜம் தூரத்திற்கு தள்ளிவிட்டான்.
அப்போது தேரில் சாரதியாயிருந்த ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் ஆஹா.. அற்புதம் அற்புதம் என்று தன்னையுமறியாமல் கர்ணனின் பராக்கிரமத்தை சிலாகித்துக் கூவினார்.
அர்ஜூனா நீ கர்ணனின் தேரை நூறு கஜ தூரம் தள்ளினாய் அவன் பதிலுக்கு அஸ்திரப் பிரயோகம் செய்து உன் தேரை பத்து கஜ தூரம் தான் தள்ளினான்.
அனுமன் இருக்குமிடம் மந்திர தந்திரங்கள் பலனற்று போகும் என்பதால் நான் கேட்டுக்கொண்டதற்கு இணங்க உன்னைக் காக்க உன் தேரில் உன்னுடன் இருக்கிறார்.
கர்ணன் உன் தேரைப் பின்னுக்கு தள்ள அஸ்திரம் எய்தபோது அனுமன் மகிமா என்னும் சித்தியை பயன்படுத்தி அஷ்டமா சித்திகளுள் ஒன்று இது மலை போன்ற கணமுடையவராக மாறி உன்னை காத்தார்.
உயிரிழந்ததாகக் கருதப்பட்ட பெண் ஒருவர் பிணவறைக்கு கொண்டுச் செல்லும் போது உயிர்த்தெழுந்த சம்பவமொன்று ஹோமாகம பகுதியில் பதிவாகியுள்ளது.
இதனையடுத்து பெண்ணின் இறுதி சடங்கு நிகழ்வுகளை மேற்கொள்ள உறவினர்கள் ஏற்பாடு செய்துள்ளதோடு பெண்ணின் மரணம் தொடர்பில் உறவினர்களுக்கும் தெரியப்படுத்தியுள்ளனர்.
பொதுவாக வைத்தியசாலையில் நபர் ஒருவர் உயிரிழந்த பின்னர் ஒரு மணித்தியாலம் வரையில் நோயாளியின் சடலம் வைத்தியசாலையின் நோயாளர் வார்ட் அறையில் வைக்கப்படுவது வழமையானதாகும்.
இவ்வாறு குறித்த பெண்ணின் சடலத்தையும் ஒரு மணித்தியாலத்தின் பின்னர் பிரேத அறைக்கு எடுத்துச் சென்ற போது செல்லும் வழியில் குறித்த சடலத்தின் கால் ஒன்று அசைவதனை பெண்ணின் உறவினர் ஒருவர் அவதானித்துள்ளார்.
ஓடத்தினைச் செலுத்துதல் பெண்களால் இயலாது என்று கண்ணன் உரைக்க அதனைக் கேட்டு கண்ணன் ஏதோ சூது செய்வதாக கோபியர் எண்ணுகின்றனர்.
பயனாளர்களுக்கு ஜாவா பாதுகாப்பற்ற தன்மையைத் தருவதாகவும் அதன் மூலம் வைரஸ் மற்றும் கெடுதல் விளைவிக்கும் புரோகிராம்கள் பரவும் வாய்ப்பு எளிதாகின்றது என்றும் இணையவெளி பாதுகாப்பு வல்லுநர்கள் கொடுத்த அறிக்கையின் அடிப்படையில் இந்த முடிவினை ஆப்பிள் நிறுவனம் எடுத்துள்ளது.
ஜாவாவில் எழுதப்பட்டுள்ள புரோகிராம்களை இயக்க விரும்புவோர் ஆரக்கிள் தளத்திலிருந்து நேரடியாக அதனைப் பெற்றுக் கொள்ளலாம் எனவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
புரோகிராமர்கள் இதனைப் பயன்படுத்தி அமைக்கும் எந்த ஒரு சாப்ட்வேர் தொகுப்பினையும் எந்த ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டம் இயங்கும் கம்ப்யூட்டரிலும் இயக்கலாம்.
ஏனென்றால் இதில் அமைக்கப்படும் இணைய தளங்களை எந்த பிரவுசரிலும் எந்த ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டத்திலும் விண்டோஸ் மேக் ஓ.எஸ்.
இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஆப்பிள் மற்றும் ஆரக்கிள் நிறுவனங்கள் மேற்கொண்ட ஒப்பந்தத்தின்படி ஒரு கட்டத்தில் ஆப்பிள் ஜாவாவை இணைத்து வழங்குவதனை நிறுத்திக் கொள்ளும் என்றும் ஜாவா வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஆரக்கிள் நிறுவனமே பொறுப்பேற்க வேண்டும் எனவும் அறிவிக்கப்பட்டது.
சென்ற வாரத்தில் போலந்து நாட்டைச் சேர்ந்த இணைய பாதுகாப்பு ஆய்வாளர் ஆடம் கௌடியாக் ஜாவாவில் இன்னும் பல இடங்கள் பிழையுடன் உள்ளதாகவும் இவற்றை ஹேக்கர்கள் பயன்படுத்தி வருவதாகவும் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
சிலர் நண்பர்களிடமிருந்து வித்தியாசமான உரையாடல் பாட்டு ஓசை போன்றவற்றைத் தங்கள் ஸ்மார்ட் போன்களில் ரிங் டோனாக அமைத்திருப்பார்கள்.
உங்கள் கம்ப்யூட்டர் மட்டுமின்றி ஒன் ட்ரைவ் ட்ராப் பாக்ஸ் மற்றும் இணையதளங்கள் ஆகியவற்றுடனும் இது இணைந்து செயலாற்றும் பன்முகத் திறன் கொண்ட செயலி இது.
இந்த பாடல் ரிங் டோன் தொடக்கத்தில் குறைந்த ஒலியில் தொடங்கி பின் செல்லச் செல்ல ஒலி அதிகமாக அமைக்கப்பட வேண்டும் என விரும்பினால் இதில் இரு முனைகளிலும் உள்ள ஸ்விட்ச்களை இயக்கிப் பயன்படுத்தலாம்.
இதில் கிளிக் செய்தால் எந்த போல்டரில் அதனைத் தரவிறக்கம் செய்திட வேண்டுமோ அதனைத் தேர்ந்தெடுத்து இந்த கோப்பிற்கு நீங்கள் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் பெயரைக் கொடுத்த பின்னர் ஓகே கிளிக் செய்தால் வெட்டப்பட்ட பிரியமான வரிகள் கோப்பாக கிடைக்கும்.
இதனை எப்படி ஆண்ட்ராய்ட் போனில் செட் செய்யலாம் என்று பார்க்கும் முன் பாடல் வரிகளை வெட்ட உதவும் இன்னொரு பிரபலமான செயலியை இயக்குவது குறித்து பார்க்கலாம்.
இதில் அடாசிட்டி செயலியில் செயல்பட்டது போல செயல்பாட்டினை மேற்கொண்டு நமக்குத் தேவையான வரிகளைக் குறித்து ரிங் டோன் கோப்பினைத் தயார் செய்திடலாம்.
உங்கள் போனை கம்ப்யூட்டரில் இணைத்தால் விண்டோஸ் எக்ஸ்புளோரர் திறந்தவுடன் போனுடைய ஸ்டோரேஜ் பிரிவு மாறா நிலையில் திறக்கப்படும்.
இவ்வாறு ரிங் டோன் கோப்புகள் பலவற்றைத் தயார் செய்து நம் போனில் பதித்த பின்னர் ஒருவரிடமிருந்து அழைப்பு வருகையில் குறிப்பிட்ட கோப்பினை இயக்கும் வகையில் அமைக்கலாம்.
டிஜிட்டல் சாதனங்களில் இது போல நமக்குத் தேவையானவற்றை அமைத்துப் பெறுகையில் நமக்கு ஒரு நல்ல மன நிறைவும் மகிழ்ச்சியும் கிடைக்கும்.
சரியான முழுமையான ஒரு கோப்பினை உருவாக்க வேண்டும் என்ற நோக்கம் நம் மனதில் போராட்ட உணர்வை வளர்த்து அது நிறைவேறுகையில் அளவில்லா ஆனந்தத்தினைத் தரும்.
என் அன்பிற்கினிய நண்பர்களே பாரதி பயிலகம் இலக்கிய பயிலகம் தமிழ் நாடு சுதந்திரப் போர் தியாகிகள் தவிர கம்பராமாயணம் உரை நடை ஆகியவற்றை எனது வலைப்பூக்களில் படித்துவரும் அன்பர்களே உங்களுக்கு மீண்டும் நினைவு படுத்துகிறேன்.
கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பனின் இராமகாதையைப் படிக்கும் அன்பர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை எனக்குத் தெரிவிப்பதோடு என்னுடைய இதர வலைத்தளங்களையும் படிக்குமாறு அன்போடு வேண்டிக் கொள்கிறேன்.
இனியும் தொடர்ந்து பல சுதந்திரப் போராட்டத் தியாகிகள் வரலாறு சேர்க்கப்படும் கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பரின் இராம காவியத்தின் உரைநடை வடிவத்தைப் படிக்கும் அன்பர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை கமெண்ட்ஸ் பகுதியில் எழுதுங்கள்.
வடக்கே இமயமலையில் மானச சரஸிலிருந்து உற்பத்தியாகி இடைவிடாத நீரொழுக்கொடு கூடிய சூரிய குலத்து அரசர்களின் நல் ஒழுக்கத்தைப் போல ஓடிவருகின்ற நதிதான் சரயு எனும் நதி.
மலையில் உற்பத்தியாகும் சரயு நதி கடலில் கலக்கும் வரையிலும் பற்பல துறைகளையெல்லாம் கடந்து சென்று இறுதியில் சமயம் கூறும் கருத்துக் கேற்ப எவர் எவ்வழி சார்ந்திருந்தாலும் இறுதியில் பரம்பொருளை அடைவது போல இந்த நதி ஓடிக் கடந்து இறுதியில் கடலில் கலக்கிறது.
தாமரை மலர்கள் விளக்குகளைத் தாங்கி நிற்கின்றன மேகங்கள் மத்தளம் கொட்டுகின்றன கருங்குவளை மலர்கள் கண்விழித்து இந்த அரிய காட்சிகளைப் பார்த்துக் களிக்கின்றன நீர்நிலைகளில் காற்றால் அலைவுறும் நீரலைகள் திரைச்சீலைகளாய் அமைந்திருக்க வண்டுகள் ரீங்காரமிட்டு இசை பாடுகின்றன இக்காட்சியைக் கண்டும் இசையைக் கேட்டும் கான மயில்கள் ஆடுகின்றன.
அங்கு சண்டைகளோ அல்லது தகறாறுகளோ இல்லை ஏனென்றால் அங்குள்ளவர்கள் மத்தியில் கோப தாபங்கள் இல்லை அங்கு அறவழி இல்லாத காரியங்களை எவரும் செய்வதில்லை தவறுகள் நடைபெறுவதில்லை அதனால் அங்கு அனைவரும் மிக உயர்ந்த மக்களாக இருந்தார்களேயன்றி தாழ்ந்தவர்கள் எவரும் இல்லை.
கோசல நாட்டில் வறுமையே இல்லை என்பதால் எவரும் கையேந்தி யாசகம் பெறுபவர் இல்லை கேட்பவர்கள் எவரும் இல்லை என்பதால் வள்ளல் தன்மையோடு கொடுப்பவர்களும் இல்லை தங்களுக்குள் பகை கொண்டு போர் புரிவோர் இல்லை என்பதால் போரில் காட்டும் வீரம் வெளிப்பட வாய்ப்பே இல்லை பொய் பேசுபவர்களே கோசல நாட்டில் இல்லை என்பதால் வாய்மையின் சிறப்பு வெளிப்பட வாய்ப்பே இல்லை மக்கள் கல்வி அறிவில் சிறந்தவர்களாக விளங்கியதால் அறிவின் பெருமையும் மேம்பாடும் வெளிப்பட வாய்ப்பே இல்லை.
மற்றவர்களுக்கு எப்படி வாழ வேண்டுமென்பதில் தானே வழிகாட்டியாக இருந்து நன்னெறியில் வழி நடத்துவதில் நற்புதல்வன் போன்றவன் நாட்டுக்கு ஏதேனும் நோய் போன்ற தீமை ஏற்படுமானால் இவன் அதற்கு மருந்து போல இருந்து குணமாக்குபவன் மொத்தத்தில் கல்வி கேள்வி அறிவிலே சிறந்தவன்.
இத்தகைய பெருமைகளையெல்லாம் தனக்கே உரிமையாக்கிக் கொண்டிருந்த தசரத சக்கரவர்த்தி ஒருநாள் தன் அரண்மனையில் கொலு மண்டபத்தில் அமைச்சர் பரிவாரங்கள் புடைசூழ அமர்ந்திருந்தான்.
தவ சிரேஷ்டரான விஸ்வாமித்திர மகரிஷியைக் கண்ட தசரத சக்கரவர்த்தி தன் கழுத்தில் அணிந்திருந்த மணி ஹாரங்கள் ஒளிர வேகமாக எழுந்து வந்து தன்னை நாடி வந்திருக்கும் முனிவரின் பாதங்களில் விழுந்து பணிந்து வணங்கினான்.
நான் வந்து தங்களது அடிபணிந்து எனது அரண்மனைக்கு அழைப்பது போக தாங்களாகவே என்னைத் தேடி வரும்படி நேர்ந்ததற்கு நான் என்ன புண்ணியம் செய்தேனோ?
என்னைப் போன்ற முனிவர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் ஏதாவது இடையூறு வந்ததென்றால் அதை நீக்கிக் கொள்ள மலைகளில் சிறந்த கைலாயத்திலிருக்கும் சிவபெருமானையும் திருப்பாற்கடலில் பள்ளி கொண்டுள்ள திருமாலையும் பத்மபீடத்து நன்னகர் எனும் தாமரை ஆசனமுடைய பிரம்ம லோகமும் அதன் தலைநகரான அமராவதிப் பட்டணமும் மணிமாடங்களைக் கொண்ட அயோத்தி எனும் பொன்னகரத்தையுமன்றி வேறு புகலிடம் எங்களுக்கு ஏது?
தசரதா நான் கைலாயத்துக்கோ அல்லது பாற்கடலுக்கோ பிரம்ம லோகத்துக்கோ செல்வதைக் காட்டிலும் மிக எளிதாக உன்னை வந்தடைய முடியும் என்று கருதியே நான் உன்னை நாடி வந்துள்ளேன்.
ஒரு சமயம் இந்திரனுடைய பதவிக்கு சம்பராசுரனால் ஆபத்து நேர்ந்தபோது நீயல்லவா அந்த அசுரனோடு போரிட்டு இந்திரனுக்கு அவனுடைய நகரை மீட்டுக் கொடுத்தாய் என்றார்.
ஒரு சமயம் திமித்துவன் எனும் பெயர் கொண்ட சம்பராசுரன் தன் அசுரர் கூட்டத்தோடு சென்று இந்திரன் உள்ளிட்ட தேவர்களோடு போரிட்டு அவர்களை வென்று அமராவதி நகரைக் கைப்பற்றி இந்திரனைப் பதவியிலிருந்தும் துரத்தி விடுகிறான்.இந்திரன் என்பது ஒரு பதவி.
நமது ஜனாதிபதி பதவி போன்றது இந்திரப் பதவி நிரந்தரமாக ஒருவரே இந்திரனாக இருந்ததில்லை உடனே இந்திரன் தசரத சக்கரவர்த்தியிடம் சென்று தன் நிலைமையைக் கூறி முறையிட்டு அவனது உதவியைக் கோரினான்.
தசரத மன்னன் இந்திரனுக்கு உதவி செய்யும் பொருட்டு தனது இளைய மனைவி கைகேயி தேரோட்ட தான் சென்று சம்பராசுரனோடு கடும் போர் செய்து அசுரர்களைக் கொன்றுவிட்டு வானுலக ஆட்சியை மீட்டு மீண்டும் இந்திரனிடம் ஒப்படைத்தான்.
முனிவர் சொன்ன வார்த்தைகளைக் கேட்ட தசரத சக்கரவர்த்தி தன்னிரு கைகளைக் கூப்பிக்கொண்டு அவரை வணங்கி முனிவர் பெருமானே யான் அரசு எய்திய பயனை இன்றே அடைந்தேன்.
அதை அரக்கர்கள் கெடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் எப்படி காமம் கோபம் இவை தவம் புரிவோர்களுக்கு இடையூறு செய்யுமோ அப்படி செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அவர்கள் அப்படி இடையூறு செய்யாவண்ணம் அவர்களை தடுத்து நிறுத்த நின் மக்கள் நால்வரில் கரிய செம்மலாகிய ராமனை என்னோடு அனுப்பி வை என்றான்.
தவமாய் தவமிருந்து புத்திர காமேஷ்டி யாகம் செய்து வாராது போல வந்த பிள்ளையை இந்த விஸ்வாமித்திர முனிவர் யாசிப்பதால் அவன் உள்ளம் பட்ட பாட்டை விளக்குகிறார் கவிச்சக்கரவர்த்தி.
அதாவது ஒருவனுக்கு கண் பார்வை இல்லாமலிருந்து பார்வை வந்து மீண்டும் இழந்த போது அவன் எவ்வாறு வருந்துவானோ அப்படி வருந்தினான் தசரதன் என்பதை கண்ணிலான் பெற்றிழந்தான் என உழந்தான் என்று கூறுகிறார்.
அந்தப் பாடல் இதோ தசரத சக்கரவர்த்தி உடல் நடுங்க குரல் தழுதழுக்க கைகூப்பி முனிவரிடம் கூறுகிறான் முனிவர் பெருமானே அரக்கர்களால் தங்கள் யாகம் தடையின்றி நடைபெற வேண்டும் அவ்வளவுதானே?
அவர் தசரத மன்னனைப் பார்த்துச் சொன்னார் மன்னா கோசிக முனிவரது நோக்கத்தைப் புரிந்து கொள் என்று சொல்லிவிட்டு முனிவரிடம் முனிவரே நீர் சற்று பொறுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
அவைக்கு வந்த ராமனை முனிவரிடம் காண்பித்து தசரதன் ஐயனே இந்தச் சிறுவர்க்கு இனி நல்ல தந்தையும் தாயும் நீயே இவர்களை உம்மிடம் அடைக்கலமாக ஒப்புவித்தேன்.
இராம லக்ஷ்மணர்களை அடைக்கலமாக ஏற்றுக் கொண்டு நாம் போய் வேள்வியை முடிப்போம் என்று கூறி தசரதனை வாழ்த்தி விடைபெற்றுச் சென்றார்.
இராமன் அம்புராத் தூணியைத் தோளில் தாங்கிக் கொண்டு கையில் வில்லை ஏந்தி இலக்குவனும் அதுபோலவே வில் அம்பு சகிதம் புறப்பட்டு முனிவரின் நிழல் போல அவரைப் பிந்தொடர்ந்து நகரின் எல்லையைச் சென்றடைந்தனர்.
அப்போது மன்மதன் தனது பாணங்களைக் கொண்டு காமக் கணைகளை ஏவ சிவபெருமான் சினந்து அவனைத் தன் நெற்றிக் கண் திறந்து எரித்து சாம்பலாக்கி விட்டார்.
கொடிய அந்தப் பாலைவனத்தைக் கடக்கும் போது இராம லக்ஷ்மணர்கள் எவ்வளவு ஆற்றலுடையவராயினும் வெப்பம் பொறாமல் துன்பமடைவர் எனக் கருதி விஸ்வாமித்திர முனிவர் அவர்களுக்கு பலா அதிபலா எனும் இரண்டு மந்திரங்களை உபதேசித்தார்.
அவள் கதையைச் சொல்கிறேன் கேள் யட்ச குலத்தில் வந்த சுகேது என்பவன் தனக்குப் பிள்ளையில்லாத குறைக்கு மனம் வருந்தி அக்குறை தீர பிரம்ம தேவனைக் குறித்து நெடுநாள் தவம் செய்து வந்தான்.
அவனது கடும் தவத்தை மெச்சி பிரம்ம தேவன் அவனிடம் என்ன வரம் வேண்டுமென்று கேட்க அவன் தனக்கு ஒரு மகன் பிறக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டான்.
அதன்படி சுகேதுவுக்கு தாடகை என்ற பெண் பிறந்து வளர்ந்து மணப் பருவம் அடைந்தபோது அவளது அழகிற்கும் வலிமைக்கும் ஏற்ற கணவன் யார் என்று ஆராய்ந்து இயக்கர் தலைவனான சுந்தன் என்பவனுக்கு அவளை மணம் செய்து கொடுத்தான்.
சுந்தன் மதம் கொண்டு தன்னை மறந்து இன்னது செய்கிறோம் என்று அறியாது அகத்திய முனிவரின் ஆசிரமம் சென்று அங்குள்ள மரங்களை வேருடன் பிடுங்கி எறிந்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்தான்.
இந்த அகத்திய முனிவர் பொதிகை மலையில் வாழ்பவர் எனவும் சிவபெருமானுடைய திருமணத்தின் போது கூடிய கூட்டத்தின் காரணமாக வடகோடு அழுந்த தென்கோடு உயர அதனை சமன் செய்யும் பொருட்டு தெற்கே அனுப்பப்பட்டார் என்று புராணங்கள் கூறும்.
அவனை வதைக்க முடியாமல் இந்திரன் வருந்திய போது அகத்திய முனிவர் தமது தவ வலிமையால் கடல்நீர் முழுவதையும் தம் கையில் அடங்கும்படி செய்து ஆசமனம் செய்வது போல அருந்தி விடுகிறார்.
பின்பு இந்திரன் அசுரர்களைக் கொன்று உலகை அவர்களிடமிருந்து காப்பாற்றியதாகவும் இதன் பின்னர் அகத்திய முனிவர் கடல் பகுதியை முன்போலவே நீர் கொள்ளச் செய்தார் என்பதும் புராணம்.
இந்த செய்தி கேட்ட தாடகை தன் கணவனைக் கொன்ற முனிவரைக் கொன்று ஒழிப்பேன் என தன் புதல்வர்கள் உடன்வர அகத்திய முனிவரின் ஆசிரமத்தை அடைந்தனர்.
அவர்கள் மூவரும் அங்கு சென்று செய்த அடாவடித்தனங்களைக் கண்டு சினந்த முனிவர் நீங்கள் மூவரும் அடாதன செய்ததால் அரக்கர்களாகி தாழ்வடைவீர்கள் என்று சாபமிட்டார்.
மாரீசனும் சுபாஹுவும் பாதாலத்தில் இருந்த சுமாலி என்பவனிடம் போய் தங்களை அவனது அபிமான புத்திரர்களாக ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு வேண்ட அவனும் அவ்வாறே இவர்களை ஏற்றுக் கொள்கிறான்.
பிறகு குபேரன் இலங்கையை வென்று ஆட்சி புரியும் காலத்தில் இராவணன் பிறந்து வளர்ந்து பற்பல வரங்களைப் பெற்று குபேரனை விரட்டிவிட்டு இலங்கையைத் தனதாக ஆக்கிக் கொண்டான்.
சுமாலியோடு சேர்ந்து கொண்ட மாரீசன் சுபாஹு ஆகியோரும் இலங்கையில் குடியேறி அங்கு இராவணனின் மாமன்கள் என்ற முறையில் பற்பல கொடுஞ் செயல்களைச் செய்து வந்தனர்.
தன் மக்கள் தன்னை விட்டுப் பிரிந்து தன்னை தனியாக விட்டுச் சென்றபின் தாடகை மனம் புழுங்கிய நிலையில் இந்த வனப்பகுதிக்கு வந்து சேர்ந்தாள்.
அந்த தாடகை என்பாள் பெண் உருக் கொண்டவள்தான் என்றாலும் பூமியையே பெயர்த்தெடுக்கவும் கடல் நீரை முழுதுமாக அள்ளிப் பருகவும் வானை முட்டி இடிக்கவும் வல்லமை படைத்தவள்.
மலைகளைப் போன்ற தனங்களும் நஞ்சு உமிழும் கண்களும் இடிபோன்ற ஆரவாரக் குரலும் ஊழித்தீ போன்ற செம்பட்டை மயிரும் இருபிறை போன்ற கோரைப் பற்களும் கடல் எழுந்து நடப்பது போன்ற உருவமும் கொண்டவள்.
மேற்கண்ட பாடலில் கம்பன் கூற்று உன்னை கண்களால் காண்கின்ற ஆண்கள் கூட தாங்களும் பெண்ணாகப் பிறந்திருக்கலாமே என்று உன் அழகில் மயங்கும்வார்களே இராமா சூலத்தைக் கையில் ஏந்திக் கொண்டு இந்தக் காட்டில் திரியும் அந்தக் கொடியவள் பெயர்தான் தாடகை என்பதாகும் என்றார்.
வான்மீகத்தில் வரும் சொற்றொடர் பும்ஸாம் த்ருஷ்டி சித்தாபஹாரிணம் என்பது ஆடவரின் கண் மனம் ஆகியவற்றைக் கவரும்படியான எழில் படைத்தவன் என்று கூறுகிறது.
இவள் அங்க நாடு எங்கும் உள்ள உயிர்களை அழித்தலோடு எனது வேள்விகளையும் இராவணன் ஏவலால் கெடுத்துக் கொண்டிருக்கிறாள் என்று முனிவர் கூறுகிறார்.
அவர் இராமனைப் பார்த்து கூறியதாவது மைந்தா தசரத குமாரா இந்த அரக்கியை நீ இப்போதே அழிக்காவிட்டால் இன்னும் சில காலத்தில் இவள் இந்த பூவுலகத்தையே அழித்துப் பாழாக்கி விடுவாள் என்றார்.
பாஞ்சஜைன்யம் எனும் சங்கைத் தன் கையில் தாங்கியவன் இப்போது ஒரு வில்லைத் தாங்கிக் கொண்டு விஸ்வாமித்திர முனிவரின் வார்த்தைகளைக் கேட்டவுடன் தன் தலையை மெல்ல அசைத்து இக் கொடுந்தொழிலைச் செய்யும் அவ்வரக்கி எங்கே வசிக்கிறாள் என்று கேட்டான்.
அப்போது முனிவர் எதிரிலிருந்த மலையைக் காட்டி இதோ இந்த மலையில்தான் அவள் வாசம் செய்கிறாள் என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கும்போதே ஒரு மலை பற்றி எரிவதைப் போல அந்த அரக்கி தாடகை அங்கே வந்து சேர்ந்தாள்.
கோபத்தால் நெறித்த புருவமும் கோரைப் பற்கள் கடைவாயில் தெரிய உதட்டைக் கடித்துக் கொண்டும் இரு கண்களிலும் வடவாக்னி எனும் தீப்பிழம்பு கக்க இவர்களை அவள் உற்றுப் பார்த்தாள்.
தன் கை சூலத்தைத் தூக்கிப் பிடித்துக் கொண்டு இந்தக் காட்டுப் பகுதியில் இருந்த அனைத்து உயிர்களையும் நான் தின்று தீர்த்த பிறகு எனக்கு உணவாகும்படி நீங்களாகவே வந்திருக்கிறீர்களா?
நான் தருமத்தைக் கூறினேனே தவிர இவளிடம் உள்ள கோபத்தால் இவளைக் கொல்லும்படி சொல்லவில்லை இனியும் தாமதியாமல் உடனே இவளைக் கொல்வாயாக தீயவரை அழித்து நல்லோரைக் காப்பது அரச தர்மம்.
குருவாகிய நீர் பணிப்பது எதுவாயினும் அதனை செய்து முடிப்பது என் கடமை என்று இராமன் கூறிக்கொண்டிருக்கும் போதே தாடகை தன் கையிலிருந்த வேலை இராமன் மீது வீசினாள்.
அந்த அம்பு கல் போன்ற அவளது நெஞ்சில் புகுந்து தங்காமல் கழன்று அற்பர்களுக்கு நல்லோர் சொன்ன அறிவுரை எப்படி ஒரு காதில் புகுந்து மறு காது வழியாகப் போகுமோ அப்படிப் போனது.
பிரளய காலத்தில் வீசுகின்ற சண்டமாருதக் காற்றில் மோதி சிதைந்து போகின்ற கரிய மேகம் போல அந்த அரக்கி இராமன் செலுத்திய அம்பால் அடிபட்டு கீழே விழுந்தாள்.
ஒரு போரில் மன்னனை வீழ்த்துவதற்கு முன்பு அவனது வெற்றிக் கொடியை வீழ்த்துவது போல இராவண சம்ஹாரத்துக்கு முன்னதாக அவனோடு தொடர்புடைய ஓர் அரக்கி வீழ்ந்தாள்.
காகுத்தனின் இராமனின் கன்னிப் போரில் அரக்கர்களை நெருங்க முடியாத நிலை மாறி முதல் அரக்கியை அழித்து அவள் இரத்தச் சுவை கண்டது பின்னர் நேரப் போகும் அரக்கர்களின் அழிவுக்கு அச்சாரமாக அமைந்தது எனலாம்.
தேவர்கள் பூமாரி பொழிந்து முனிவரிடம் இனி நடக்கப் போகும் அசுரர்களுக்கு எதிரான போரில் இராமன் வெற்றி பெறுவதற்கு தெய்வப் படைக் கலன்களை மந்திர உபதேசத்துடன் அளிப்பீர்களாக என்று வேண்டி நின்றனர்.
முனிவர் கூறுகிறார் சரயு நதியில் கோமதி எனும் ஆறு கலப்பதால் ஏற்படும் ஓசை அது என்று கூறி மேலே செல்ல வழியில் கோசிகை எனும் நதிக்கரையை அடைகின்றனர்.
இவர்களில் ஒருவன் கெளசாம்பி நகரிலும் அடுத்தவன் மகோதயம் எனும் நகரிலும் மூன்றாமவன் தன்மவனம் எனும் இடத்திலும் நான்காவது மகன் கிரிவிரச நகரிலும் வாழ்ந்து வந்தனர்.
ஒரு நாள் அவர்கள் நீர்விளையாடி மகிழ்ந்து வரும் காலையில் வாயுதேவன் இவர்களைக் கண்டு மோகித்து அவர்களை அணுகித் தன்னை மணந்து கொள்ளுமாறு வேண்டினான்.
அவர்கள் முறை தவறாத உறுதி பூண்டவர்கள் என்பதால் எங்கள் தந்தையிடம் சென்று பேசுங்கள் அவரது முடிவன்றி நாங்களாக எந்த முடிவும் எடுக்க இயலாது என்று கூறிவிட்டனர்.
அவர் அந்தப் பெண்களே சாபமிடும் வலிமை பெற்றவர்களாக இருந்தும் அப்படிச் செய்யாமல் தங்கள் நிறைகாத்து நின்ற பெருஞ்செயலுக்கு அவர்களைப் பாராட்டி பிரம்மதத்தன் என்பவனுக்கு அவர்களை மணமுடித்து வைக்கிறான்.
இந்த பிரம்மதத்தன் குரூபிகளான குசநாபனின் பெண்களை அவர்கள் கரங்களைப் பிடித்து பாணிக்கிரகணம் செய்துகொள்ளும் வேளையில் அவர்கள் தங்கள் அவலட்சண உருவம் மாறி கூன் நிமிர்ந்து முன்போல பேரழகிகளாக மாறினார்கள்.
இந்தப் பெண்களின் தந்தையான குசநாபன் அந்தப் பெண்களை கணவனுடன் அனுப்பிய பிறகு தனக்குப் பின் நாட்டை ஆள ஒரு மகன் இல்லையே என்று புத்திரகாம யாகம் செய்து காதி எனும் மகனைப் பெற்றான்.
என் அக்கா கெளசிகையை இருசிகன் ரீசிகன் என்பது சமஸ்கிருதப் பெயர் எனும் முனிவருக்கு மணம் செய்விக்க அவன் நெடுநாள் தவம் செய்து பிரம்ம லோகம் அடைந்தான்.
பிரம்ம லோகத்துக்கு அந்த ரீசிகன் வான் வழியாகச் செல்வதைக் கண்ட கெளசிகி தானும் ஒரு நதியாக உருவெடுத்து அவனைப் பின் தொடர்ந்தாள்.
இதனைக் கண்ட ரீசிகன் இவளைப் பார்த்து நீ இந்த நதி வடிவிலேயே நில உலகில் பாய்ந்து மக்களின் குறைகளைப் போக்கி இருப்பாயாக எனக் கூறினான்.
அது வேறு தெய்வம் எதையும் தொழாதவளாய் தன் கணவனையே தெய்வமாகக் கொண்டு தொழுது துயிலெழுகின்றவள் பெய் என்றால் மழை பெய்யும் என்பது இந்தக் குறளின் கருத்து.
தேவர்களும் முனிவர்களும் வேண்டிக் கொள்ள திருமால் வராக உருவம் எடுத்து கடலுக்குள் புகுந்து இரணியாக்கனைக் கொன்று பூமியை மீட்டுத் தன் கொம்பிலே தாங்கி முன்போல இருக்கச் செய்தான்.
காசிபர் எனும் முனிவர் தன் பத்தினியான அதிதியோடு திருமாலைக் குறித்துத் தவம் செய்து தேவரீர் எனக்கு அதிதி வயிற்றில் தாங்கள் தோன்றி அவதாரம் செய்து அசுரர்களை அழித்து தேவர்களைக் காக்க வேண்டுமென்று வரம் கேட்டார்.
சுக்கிராச்சாரியார் மகாபலியைப் பார்த்து கூறுகிறார் பிரளய காலத்தில் அண்ட சராசரங்களைத் தன்னுள்ளே அடக்கிக் கொண்டு சிறு குழந்தையாய் ஆலிலையில் துயிலுகின்ற ஆதிமூர்த்திதான் தேவர்களின் வேண்டுகோளின்படி இப்படி குறுமுனி வடிவம் தாங்கி வந்திருக்கிறான்.
மகாபலி அசுரன் ஆதலின் இந்திரன் முதலானோருக்கு ஆஹூதி கொடுக்காமல் நேரடியாக ஸ்ரீமன் நாராயணனுக்கே யாகம் செய்ததால் அவனே நேரில் வந்து தானம் கேட்கும்போது இதைவிட நற்பேறு வேறு என்ன இருக்கிறது என்று கூறினான்.
சுக்கிராச்சாரியார் அவர்களே தானம் கொடுப்பதைத் தடுப்பவர்கள் சுற்றமும் உடுப்பதும் உண்பதுமின்றி கெட்டொழிவர் என்பதைத் தாங்கள் உணரவில்லையோ?
அப்படி நீர் வார்க்கையில் சுக்கிரன் வண்டு உருக்கொண்டு நீரூற்றும் பாத்திரத்தின் வாயை அடைத்தான் எனவும் வாமனன் ஒரு தருப்பைப் புல்லை எடுத்து நீர் வரும் வழியைக் குத்த வண்டு உருக்கொண்டிருந்த சுக்கிராச்சாரியாரின் ஒரு கண் குருடானது எனவும் செய்தி உண்டு.
அரக்கர் கூட்டத்தைக் கண்ட இளைய பெருமாள் அவர்களைக் கொன்று வீழ்த்த இராமனது கட்டளையை எதிர்பார்க்கும் குறிப்போடு தன் கைவில்லை எடுத்து இப்போது இவர்கள் இற்று வீழ்வதைக் காண்பீர்கள் என்றான்.
அப்போது இராமன் முனிவரிடம் எந்தையே இந்த மாபெரும் கங்கை நதியின் சிறப்பினை எனக்குச் சொல்லி அருள்வீராக எனக் கேட்க முனிவரும் சொல்லலானார்.
காசிபரின் தவத்தினால் முதல் மனைவிக்கு வம்ச விருத்திக்கு ஒரு மகனும் இளையவளிடம் வலிமை மிக்க அறுபதினாயிரம் புதல்வர்களும் பிறப்பார்கள் என வரம் அருளினார் பிருகு முனிவர்.
சுமதியின் கருவில் சுரைக்காய் வடிவில் ஒரு மாமிசப் பிண்டம் தோன்றி வெடிக்க அதினின்றும் அறுபதினாயிரம் புதல்வர்கள் தோன்றினார்கள்.
பகீரதன் நாட்டை ஆண்டு வரும்போது வசிஷ்ட முனிவர் அவன் முன்னோர்களின் வரலாற்றை எடுத்துரைத்து அவர்கள் நற்கதியடைய ஓர் உபாயத்தை எடுத்துரைத்தார்.
பகீரதன் இமய மலைச் சாரலுக்குச் சென்று பதினாயிரம் வருஷம் தவம் செய்தான் பிரம்ம தேவன் அவன் முன்பு தோன்றி நின் தவத்துக்கு மகிழ்ந்தனம்.
அதன் பிறகு பகீரதன் சிவபெருமானைக் குறித்து பதினாயிரம் ஆண்டுகள் தவம் செய்ய சிவன் அவன் முன் தோன்றி உன் கருத்தை நிறைவேற்றுவோம் என அருள் செய்தார்.
கங்கா தேவி ஒரு இளம் பெண் வடிவம் தாங்கி பகீரதன் முன் தோன்றி பகீரதா கங்கை பூமியில் வரும்போது அதன் வேகத்தைத் தாங்குவார் யார் இருக்கிறார்கள்.
சருகு புழுதி நீர் வாயு இவற்றை மட்டும் உட்கொண்டு மொத்தம் முப்பதினாயிரம் ஆண்டுகள் தவம் செய்து கங்கை நதியை பூமிக்குக் கொண்டு வந்தான்.
இது என்ன இப்படி நேர்ந்தது நமது மூதாதையர் நற்கதி பெற வேண்டி அவர்தம் சாம்பரைக் கரைக்க நினைத்தால் இவர் கங்கையைத் தன் சடாமுடியில் அடக்கிக் கொண்டாரே என்று திடுக்கிட்டு நின்றான்.
கங்கை ஓடத் தொடங்கவும் அதற்கு முன்பாக பகீரதன் வழி காட்டிக் கொண்டு தன் முன்னோர்களின் சாம்பர் இருக்கும் இடத்தைக் காட்டிட ஓடினான்.
விஸ்வாமித்திர முனிவரும் இராம இலக்குவரும் அந்த மிதிலை நகரை நோக்கி நடந்து சென்று கொண்டிருந்த பாதையில் ஒரு கருங்கல் உருவைக் கண்டனர்.
அதனால் எப்படியும் அந்த அகலிகையை அடையக் கருதி ஒரு நாள் இரவில் முனிவர் ஆசிரமத்தை விட்டு வெளியேறிய சமயம் அவர் உருவத்தை எடுத்துக் கொண்டு அகலிகையை நெருங்கினான்.
முனிவரை வெளியேற்ற அவன் சேவல் போல கூவினான் என்றும் அது கேட்டு முனிவர் பொழுது விடிந்துவிட்டது போலிருக்கிறது என்று ஆற்றங்கரைக்கு ஸ்நானத்துக்குச் சென்று விட்டதாகவும் அந்த நேரம் பார்த்து இந்திரன் முனிவரின் வேஷத்தில் ஆசிரமத்துள் நுழைந்தான்.
ஆற்றுக்குச் சென்ற முனிவன் அது அகாலமென்று உணர்ந்து ஆசிரமத்துக்கே திரும்பிவர தன்னை இந்திரன் ஏமாற்றிவிட்டதை உணர்ந்தார்.
இராமபிரான் தாடகையை வதம் செய்தபோது அவனது கைவண்ணமும் கால் துகள் பட்டு அகலிகை சாப விமோசனம் பெற்று எழுந்த போது அந்த அண்ணலின் கால் வண்ணமும் கண்டதாகக் கம்பன் கவிக்கூற்று.
அப்போது இராமபிரான் கெளதம முனிவரிடம் மனத்தாலும் தவறு செய்யாத இந்த மாதரசியைத் தாங்கள் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று வேண்டிக் கொள்ள கெளதமரும் அவளை ஏற்றுக் கொண்டார்.
அவர்கள் மிதிலை நகரின் கோட்டையை நெருங்கி வந்த போது அந்த கோட்டையின் மீது பறந்து கொண்டிருந்த அரசு கொடி இவர்களை வா வா என்று அழைப்பது போல இருந்ததாம்.
அன்று தாமரை மலரை விட்டு நீங்கிய மகாலக்ஷ்மி இந்த நகரத்தில்தான் இருக்கிறாள் சீக்கிரம் வா என்று அந்தக் கொடிகள் கை அசைத்து அழைப்பதைப் போல இருந்தது.
இந்த இடத்தில் கம்பர் பெருமான் இயற்றியுள்ள பாடல் இதோ திருவள்ளுவர் பெருமான் இயற்றிய திருக்குறளில் காணப்படும் கண்ணோடு கண் இணை நோக்கொக்கின் வாய்ச்சொற்கள் என்ன பயனும் இல எனும் பாடலின் பொருளுக்கு விளக்கம் தருவது போல இராமனும் சீதையும் ஒருவரையொருவர் பார்த்த மாத்திரத்தில் வாய்ச்சொற்கள் எதுவும் இல்லாமல் அவர்கள் உணர்வுகள் ஒன்றிப் போயின.
ஓருயிரும் ஈருடலுமாகப் பாற்கடலில் இருந்த திருமாலும் இலக்குமியும் தங்கள் கலவி நீங்கிப் போய் பிரிந்திருந்து மீண்டும் கூடுகையில் பேசவும் முடியுமோ?
அவள் ஏன் இப்படி அழுகிறாள் வருத்தப்படுகிறாள் என்ற விவரம் அறியாத தோழியர்கள் அவளுக்குத் திருஷ்டி சுற்றிப் போட்டுக் கொண்டிருந்தனர்.
ஐயோ என்ன அவன் அழகு இப்படியெல்லாம் இராமனின் அழகையும் அவன் உருவம் தன் மனத்துக்குள் புகுந்து செய்யும் மாற்றங்களையும் சீதை உணர்ந்து அவனிடம் காதல் வசப்பட்டாள்.
முனிவரோடு இராமனும் இலக்குவனும் கன்னிமாடத்தில் அந்த அழகிய பெண்ணைப் பார்த்தபின் ஜனகன் அரண்மனைக்குச் சென்று மகாராஜாவைக் கண்டனர்.
இவர்கள் வந்திருக்கும் செய்தி அறிந்து இவர்களைக் காண்பதற்காக கெளதம முனிவருக்கு அகலிகை மூலம் பிறந்த சதானந்த முனிவர் என்பவர் வந்தார்.
கோசிக முனிவரின் வருகை விதேய நாட்டின் நற்பயன் என்று விஸ்வாமித்திர முனிவருக்கு முகமன் கூறி வணங்கினார் சதானந்தர் அதற்கு விஸ்வாமித்திரர் பதிலளிக்கையில் சதானந்தரே இதோ இந்த இராமன் தாடகையை வதம் செய்து என் வேள்வியை நிறைவேற்றினான்.
அங்கிருந்து வரும் வழியில் உன் அன்னைக்கு சாப விமோசனம் கொடுத்து உயிர்ப்பித்து நம் குறை தீர்த்த பெருந்தகை என்று அவருக்கு இராமனைப் பற்றி எடுத்துரைக்கிறார்.
கோசிகன் அரசன் ஆனதால் அவரை வரவேற்று உபசரித்து தன்னிடமிருந்த காமதேனு எனும் தேவலோகத்துப் பசுவின் அருளினால் சிறந்த விருந்து அளித்தார்.
அதன் மயிர்க்கால்களிலிருந்து பற்பல நாட்டு வீரர்கள் பப்பரர் யவனர் சீனர் சோனகர் எனப்படுவோர் வந்து கெளசிகனின் படை வீரர்களை நீர்மூலம் செய்தனர்.
அப்போது கெளசிகனின் நூறு பிள்ளைகள் இது பசுவின் செயல் அல்ல இந்த மாய முனிவன் வசிஷ்டனின் செயல் என்று கருதி அவரைக் கொல்ல பாய்ந்தனர்.