sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேற்கொண்ட சிகிச்சைகளை குறைந்தபட்சம் இரண்டு வாரங்களுக்கு தொடரவேண்டும் இரண்டு வரத்திற்குக்கு பிறகு தேமல் குறையவில்லை என்றால் நீங்கள் உடனடியாக ஒரு நல்ல தோல் மருத்துவரிடம் ஆலோசனைக்கு செல்வது நல்லது.
இடியோபாட்டிக் குட்டேட் ஹைப்போமெலனோசிஸ் தோலில் பல இடங்களில் இரண்டு முதல் ஐந்து மில்லி மீட்டர் அளவிலான விட்டம் கொண்ட வெண் புள்ளிகள் காணப்படும்.
இது அதிகம் மென்மையானதாகவே அறியப்பட்டுள்ளது அனால் சிலசமயம் செதில் உரிதல் ஏற்படவும் வாய்ப்புண்டு வெள்ளைத்தோல் கொண்ட பெண்களிடையே பொதுவாக அதிகம் பாதிப்பு உள்ளது இருண்ட தோலுடன் கூடிய மக்களிலும் கூட பாதிப்பு ஏற்படலாம்.
ஆபத்து காரணிகள் வயது முதிர்ச்சி மற்றும் பரம்பரை நோய்க்கான காரணிகள் ஆகியவை இயோபாட்டிக் கெட்டேட் ஹைபோமிலனோசிஸ் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் ஆபத்து காரணிகளாக உள்ளன.
பெண்களுக்கும்வெள்ளைத்தோல்உடையவர்களுக்கும் இந்த நோய் தாக்கும் ஆபத்து உள்ளது பித்திரியஸ் அல்பா பொதுவாக இது குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரை பாதிக்கிறது.
இந்த தோல் அறிகுறிகள் பாதிப்பில்லாதவை ஆனால் அவைகள் தோல் நிறமினைத் தடுக்க ஒரு ஆரோக்கியமான சீரான உணவை சாப்பிட வேண்டும் என்று உங்களுக்கு எச்சரிக்கை விடுகிறது.
நெவிஸ் டிபிகெமோனஸ் வெண் புள்ளிகள் இயற்கையில் நிரந்தரமாக அல்லது நிலையானதாக இருப்பதால் தோல் வகைப்படுத்தலின் இந்த வகை விட்டிலிகோவை எளிதில் வேறுபடுத்துகிறது.
மாவட்ட மக்கள் எதிர்பார்ப்பு ஜெர்மனி உலகின் மிகப்பெரிய லேசர் எக்ஸ்ரே கருவியை ஜெர்மனியில் உள்ள ஹம்பர்கிற்கு அருகில் இருக்கும் டி.சி.ஐ ஆராய்ச்சி கண்டுபிடித்துள்ளது.
பிரான்ஸ் இத்தாலி போலந்து ரஷ்யா ஸ்பெயின் சுவீடன் மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து ஆகிய நாடுகளிலிருந்து டி.சி.ஐ லேசர் எக்ஸ்ரே நிறுவனங்கள் நவீன லேசரை பிரபலப்படுத்தும் திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன.
இது குறித்து அப்பகுதி வழியாகச் சென்னை செல்லும் ரயிலில் சென்றவர்கள் இருவரும் இறந்து கிடப்பது குறித்து மதுராந்தகம் ரயில்நிலைய மேலாளருக்கு தகவல் தெரிவித்தனர்.
ரயில்வே காவலர்கள் சம்பவ இடத்துக்கு வந்து இருவரது சடலத்தையும் கைப்பற்றி செங்கல்பட்டு அரசு மருத்துவக்கல்லூரி மருத்துவமனைக்கு அனுப்பிவைத்தனர்.
மத்திய அரசு நிறுவனமான நேஷனல் புக் டிரஸ்ட் இந்தியா திருப்பூர் திருப்பூர் நொய்யல் ஆற்றில் சுத்திகரிக்கப்படாத சாயக்கழிவு நீர்முறைகேடாக வெளியேற்றப்படும் நிலையில் அதில் வெளியேறிச் செல்லும் நீர் நுரை பொங்கச் நீலகிரி நீலகிரி மாவட்டத்தில் யானை வழித்தடங்களில் அனுமதியின்றி கட்டப்பட்ட தனியார் சொகுசு விடுதிகளை உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பின்படி உடனடியாக மூடும்படி வருவாய் சாலையில் பெருக்கெடுத்து ஓடும் சாக்கடை கழிவு நீர் சுகாதார சீர்கேட்டை கண்டித்து பொதுமக்கள் சாலை மறியல் மேட்டுப்பாளையம் மேட்டுப்பாளையம் நகராட்சிக்கு உட்பட்ட நான்காவது வார்டு சங்கர் நகர் பகுதியில் சாக்கடைகழிவு நீர் சாலையில் பெருக்கெடுத்து ஓடுவதால் கடும் ஈரோடு ஈரோட்டில் பெரும்பள்ளம் ஓடையில் அகற்றப்பட்ட வீடுகளின் உரிமையாளர்களுக்கு மாற்று வீடுகள் வழங்கக்கோரி சட்டமன்ற உறுப்பினரை பொதுமக்கள் முற்றுகையிட்டனர்.
நீதிமன்ற திருப்பூர் திருமலைக்கவுண்டன்பாளையம் உயர் நிலைப் பள்ளியில் அருந்ததியர் சத்துணவு சமையலர் பாப்பாள் மீது தீண்டாமை கொடுமை நிகழ்த்தியதுடன் தொடர்ந்து அவரை சென்னை ஸ்டெர்லைட் ஆலையைதிறப்பதற்கு தமிழக அரசு துணை போகக்கூடாது என்று விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சி வலியுறுத்தியுள்ளது.
இதனைத் தொடர்ந்து கடந்த சில ஆண்டுகளாக நடத்தப்பட்டு வந்த நீதிமன்றப் போராட்டம் ஒரு வழியாக ஒரு நிறைவுக்கு வந்திருப்பதோடு அனைத்துத் தரப்புகளுக்கும் இடையில் சுமுகமான இணக்கமான போக்கும் தற்போது ஏற்பட்டிருக்கிறது.
இந்த மேல்முறையீட்டை விசாரித்த சங்கப் பதிவகம் கூறப்படும் புகார்களில் உண்மை இருப்பதாகத் தெரிவித்து மீண்டும் மறுதேர்தல்கள் நடத்தப்பட வேண்டுமென உத்தரவிட்டது.
இந்த சங்கப் பதிவகத்தின் முடிவுக்கு எதிராக பழனிவேல் உட்பட ஒரு குழுவினர் கோலாலம்பூர் உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடுத்தனர்.
அந்த வழக்கைத் தொடுத்ததன் காரணமாக மஇகா சட்டவிதிகளுக்கு ஏற்ப பழனிவேல் தனது தேசியத் தலைவர் பதவியை இழக்கும் நிலைமை ஏற்பட்டது.
மஇகாவின் தேசியத் துணைத் தலைவரான டத்தோஸ்ரீ டாக்டர் சுப்பிரமணியத்தை இடைக்கால தேசியத் தலைவராக சங்கப் பதிவிலாகா அங்கீகரித்தது.
இந்த வழக்கின் தீர்ப்பில் சங்கங்களின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டுத் தான் சங்கங்களின் பதிவிலாகா செயல்பட்டுள்ளதாகவும் அதன் செயல்பாட்டில் எவ்வகையிலும் அதிகார வரம்பு மீறல்கள் நிகழவில்லை என்றும் அந்தத் தீர்ப்பில் கூறப்பட்டது.
இதைத் தொடர்ந்து பழனிவேல் உள்ளிட்ட வாதிகள் மேல்முறையீட்டு கோர்ட் ஆப் அப்பீல் நீதிமன்றத்திற்கு மேல்முறையீடு செய்தனர்.
ஏ.கே.இராமலிங்கத்துடன் வி.கணேஷ் டத்தோ ஹென்ரி பெனடிக்ட் ஆசீர்வாதம் எம்.சத்தியமூர்த்தி ஜோர்ஜ் அலெக்சாண்டர் பெர்னாண்டஸ் ஆர்.எம்.பிரபு ஆர்.சிதம்பரம் பிள்ளை மற்றும் டத்தோ எம்.வி.ராஜூ ஆகிய எழுவர் இணைந்து இந்த வழக்கைத் தொடுத்திருந்தனர்.
அவர்கள் பிரதிவாதிகளாக டத்தோஸ்ரீ டாக்டர் சுப்ரமணியம் டத்தோ எஸ்.ஏ.விக்னேஸ்வரன் டத்தோ டி.மோகன் டத்தோ ஜஸ்பால் சிங் டத்தோ அ.சக்திவேல் வழக்கறிஞர் ஏ.வசந்தி சங்கப் பதிவக தலைமை இயக்குநர் முகமட் ராசின் அப்துல்லா சங்கப் பதிவக அதிகாரி அக்மால் யாஹ்யா ஆகியோரைப் பெயர் குறிப்பிட்டிருந்தனர்.
இந்த வழக்கு ஏற்கனவே தொடுக்கப்பட்ட சங்கப் பதிவகத்திற்கு எதிரான முதல் வழக்கின் அதே சாராம்சங்களைக் கொண்டிருக்கிறது என்றும் ஏற்கனவே கூட்டரசு நீதிமன்றம் வரை கொண்டு செல்லப்பட்டு தீர்ப்பு பெறப்பட்ட வழக்கை மீண்டும் சில மாற்றங்களுடன் வாதிகள் சமர்ப்பித்திருக்கின்றனர் என்றும் அதனால் இந்த வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டுமென பிரதிவாதிகளின் சார்பில் வழக்கறிஞர்கள் பூர்வாங்க ஆட்சேபங்களை எழுப்பினர்.
அத்துடன் வழக்கைத் தொடுத்தவர்கள் மஇகா உறுப்பினர்கள் இல்லை என்பதால் இந்த வழக்கைத் தொடுக்க அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை என்ற வாதமும் முன்வைக்கப்பட்டது.
எஞ்சியிருந்த மூவரான ஏ.கே.இராமலிங்கம் டத்தோ ஹென்ரி பெனடிக்ட் ஆசீர்வாதம் டத்தோ ராஜூ ஆகிய மூவர் மட்டும் கூட்டரசு நீதிமன்றத்திற்கான மேல்முறையீட்டைச் சமர்ப்பித்தனர்.
கோலாலம்பூர் உயர் நீதிமன்றம் ஏற்கனவே இந்த வழக்கை தள்ளுபடி செய்திருக்கும் நிலையில் அந்த முடிவை அப்படியே கூட்டரசு நீதிமன்றமும் ஏற்றுக் கொண்டிருக்கிறது.
ஆனால் பிரதிவாதிகள் தங்களின் வழக்கறிஞர்கள் மூலம் கேட்டுக் கொண்டதற்கிணங்க கூட்டரசு நீதிமன்றம் தொடர்ந்து இந்த வழக்கின் மேல்முறையீட்டை விசாரித்து தீர்ப்பு வழங்கியிருக்கிறது.
இதற்கான விளக்கத்தை நேற்று தீர்ப்பு வெளியானதும் விடுத்த அறிக்கையில் மஇகா தேசியத் தலைவர் டத்தோஸ்ரீ டாக்டர் ச.சுப்பிரமணியம் வழங்கியிருக்கிறார்.
மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு எதிர்காலத்தில் அரசாங்கத்தின் மீதும் அரசியல் கட்சிகளின் மீதும் மிகவும் கடுமையான முக்கியமான பின்விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் தன்மை கொண்டது என்பதால் அதனை கூட்டரசு நீதிமன்றத்தில் மறு ஆய்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் இருப்பதாக வழக்கறிஞர் குழு கருதியது.
கூட்டரசு நீதிமன்றமும் பிரதிவாதிகளின் வழக்கறிஞர் குழு சமர்ப்பித்த வாதங்களை ஏற்றுக் கொண்டு மேல் முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை இரத்து செய்திருப்பது குறித்தும் கோலாலம்பூர் உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை மறு உறுதிப்படுத்தி நிலைநாட்டியிருப்பது குறித்தும் நான் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன் என டாக்டர் சுப்ரா தான் விடுத்த பத்திரிக்கை அறிக்கையில் விளக்கியிருக்கிறார்.
இதனைத் தொடர்ந்து மஇகாவின் இன்னொரு வரலாற்றுபூர்வ சட்டப் போராட்டம் அனைத்துத் தரப்பினரின் இணக்கத்துடன் புரிந்துணர்வுடன் ஒரு முடிவுக்கு வந்திருக்கிறது.
இந்த வழக்கைத் தொடுத்து முன்னணியில் இருந்து இறுதிவரைப் போராடிய ஏ.கே.இராமலிங்கமும் டாக்டர் சுப்ராவின் தலைமையை ஏற்று கட்சியின் ஒற்றுமைக்காக இணைந்து பாடுபடப் போவதாகவும் வெளியில் நிற்கும் கிளைகளை மீண்டும் இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் மட்டும் மீண்டும் கட்சியில் இணைவதாகவும் அறிவித்திருக்கிறார்.
கூடியவிரைவில் மஇகாவுக்கு வெளியே நிற்கும் கிளைகள் இறுதிக் கட்ட இணைப்பாக மீண்டும் கட்சிக்குள் வந்து இணைவர் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
எனவே இந்த ஆண்டு இறுதிக்குள் கட்சிக்கு வெளியே இருக்கும் மஇகா கிளைகள் அனைத்தும் மீண்டும் கட்சிக்குள் இணைத்துக் கொள்ளப்படும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
ஆனால் அதற்கு அடுத்ததுதான் மஇகா எதிர்நோக்கப் போகும் அந்தக் கட்சியின் முன்னே விஸ்வரூபம் எடுத்து நிற்கும் மற்றொரு மாபெரும் சவால் வல்லினம் விழா மலேசியாவில் பெண்ணியம் சார்ந்த தமிழ் சினிமாவை நான் பார்த்ததில்லை இரா.சரவண தீர்த்தா
தமிழ்நாடு பார்கவுன்சில் தேர்தலில் போட்டியிட நிபந்தனைகள் ஐகோர்ட்டு உத்தரவுக்கு சுப்ரீம் கோர்ட்டு தடை.. தமிழ்நாடு பார்கவுன்சில் தேர்தலில் போட்டியிட நிபந்தனைகள் ஐகோர்ட்டு உத்தரவுக்கு சுப்ரீம் கோர்ட்டு தடை.. தமிழ்நாடு பார்கவுன்சில் தேர்தலில் போட்டியிட நிபந்தனைகள் ஐகோர்ட்டு உத்தரவுக்கு சுப்ரீம் கோர்ட்டு தடை.. தமிழ்நாடு பார்கவுன்சில் தேர்தலில் போட்டியிடுவோருக்கு பல்வேறு நிபந்தனைகளை விதித்து சென்னை ஐகோர்ட்டு பிறப்பித்த உத்தரவுக்கு சுப்ரீம் கோர்ட்டு நேற்று தடைவிதித்தது.
வேட்பாளரின் சொத்து கணக்கு வங்கி இருப்பு குடும்ப உறுப்பினர்களின் வருமானம் உள்ளிட்ட விவரங்களையும் குற்ற வழக்கில் சம்பந்தப்பட்டிருந்தால் அதன் விவரங்களையும் தாக்கல் செய்யவேண்டும்.
தேர்தலில் போட்டியிடும் வேட்பாளர்களின் பெயர் உள்ளிட்ட விவரங்களை தமிழக டி.ஜி.பி.க்கு அனுப்பி வைக்கவேண்டும் என்பன உள்ளிட்ட பல்வேறு நிபந்தனைகளை விதித்து இருந்தனர்.
அந்த மனுவில் பார்கவுன்சில் தேர்தல் விவகாரத்தில் தமிழகத்திற்கு என தனி விதியை பின்பற்றாமல் இந்திய அளவிலான ஒரே நடைமுறை விதியை கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.
மேலும் பார்கவுன்சில் தேர்தலில் திறந்தநிலை பல்கலைக்கழகம் மூலம் பயின்ற வழக்கறிஞர்களும் தேர்தலில் போட்டியிட மற்றும் வாக்களிக்க அனுமதியளித்து உத்தரவிட வேண்டும்.
விசாரணை தொடங்கியதும் நீதிபதிகள் பார்கவுன்சில் தேர்தலில் போட்டியிடுவோருக்கு பல்வேறு நிபந்தனைகளை விதித்து சென்னை ஐகோர்ட்டு பிறப்பித்த உத்தரவுக்கு தடை விதித்தனர்.
மேலும் பார்கவுன்சில் தேர்தலில் போட்டியிடும் வழக்கறிஞர்கள் மீது குற்ற வழக்குகள் இருந்தால் அவற்றை வேட்புமனுவில் அவர்கள் தெரிவிக்க வேண்டும் என்றும் உத்தரவிட்டனர்.
கடையநல்லூரில் நேற்று முன்தினம் குடிநீர் கேட்டு சாலை மறியல் செய்த சம்பவம் குறித்து போலீசார் வழக்குபதிவு செய்துள்ளனர்.கடையநல்லூரில் நேற்று முன்தினம் குடிநீர் கேட்டு நேற்று சில வார்டுகளை சேர்ந்த பொதுமக்கள் சாலை மறியல் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
இதனையடுத்து போக்குவரத்திற்கு பாதிப்பு ஏற்படுத்தியதாகவும் அனுமதியின்றி சாலை மறியலில் ஈடுபட்டதாகவும் தெரிவித்து கடையநல்லூர் போலீசில் சாலை மறியல் செய்தவர்கள் மீது வழக்குபதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.கடையநல்லூர் இன்ஸ்பெக்டர் பெலிக்ஸ் சுரேஷ்பீட்டர் சப்இன்ஸ்பெக்டர் பாலசுப்பிரமணியன் ஆகியோர் இதுதொடர்பான விசாரணையை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
உழைப்பாளர் தினம் அல்லது தொழிலாளர் தினம் என்பது உலகம் முழுவதும் உள்ள உழைக்கும் வர்க்கத்தினரை அங்கீகரிக்கும் திருநாளாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.
ஆருத்ரா தரிசனத்தை முன்னிட்டு சிதம்பரம் நடராஜர் கோயிலில் ஸ்ரீசிவகாமசுந்தரி சமேத ஸ்ரீநடராஜமூர்த்திக்கு மகாபிஷேகமும் புஷ்பாஞ்சலியும் நடைபெறுகிறது.
கூட்டமைப்பு மீளவும் சந்தர்ப்பம் வழங்கினால் அரசியலை விட்டு ஒதுங்கப்போவதாக சுமந்திரன் தெரிவித்துள்ளநிலையில் சம்பந்தன் அதனை தாண்டி எந்தவொரு நகர்வினையும் முன்னெடுக்கப்போவதில்லையென்பது உறுதியாகியுள்ளது.
அடுத்த மாகாணசபைத் தேர்தலில் மீண்டும் தற்போதைய முதலமைச்சர் விக்கினேசுவரனுக்கு சந்தர்ப்பம் வழங்கப்படவேண்டிய நிலை வந்தால் தமிழ்த் தேசிய கூட்டமைப்பிலிருந்தும் அரசியலிலிருந்தும் ஒதுங்கிக்கொள்ளவேண்டிய நிலை தனக்கு ஏற்படும் என சுமந்திரன் தெரிவித்துள்ளதாக தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளது.
அதே கருத்தினை நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சிறிதரனும் வலியுறுத்தியுள்ளதுடன் விக்கினேசுவரனோடு தன்னால் ஒத்துழைத்து செயற்படமுடியாது எனவும் கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.
இவற்றின் அடிப்படையில் கூட்டமைப்பினை உடைத்த அவப்பெயர் தனக்கு ஏற்படுவதிலிருந்து தப்பித்துக்கொண்டுள்ளதாக முதலமைச்சர் தனது நெருங்கிய தரப்புக்களிடம் தெரிவித்துள்ளார்.
அவ்வகையில் தமிழ் மக்கள் பேரவையின் அவசர கூட்டம் விரைவில் கூடவுள்ளதுடன் தீர்க்கமான முதுவுகள் எட்டப்படலாமென எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.
விவசாயிகள் விளைவிக்கும் பொருட்களுக்கு குறைந்த பட்ச ஆதார விலை கிடைக்க செய்யும் நோக்கில் பல வணிக திட்டங்களை மத்திய அரசு செயல்படுத்துகிறது.
நடப்பாண்டு காரீப் பருவத்தில் செப்டம்பர் அக்டோபர் அறுவடையாகும் பச்சைபயறுகளை கொள்முதல் செய்ய தேசிய கூட்டுறவு வணிக நிறுவனத்திற்கு மத்திய அரசு அனுமதி அளித்துள்ளது.
ஹேக்கர்கள் திருடப்பட்ட தகவல்கள் அடங்கிய பைலில் வாடிக்கையாளர்களின் பெயர்கள் சுருக்கி வைக்கப்பட்ட பாஸ்வேர்ட்கள் மின் அஞ்சல் முகவரிகள் வீட்டு முகவரிகள் தொலைபேசி எண்கள் பிறந்த நாட்கள் ஆகியவை இருந்தன எனத் தெரிகிறது.
ஏற்கனவே ஹார்ட் ப்ளீட் என்ற வைரஸ் காட்டிய மோசமான விளைவுகள் இணையப் பாதுகாப்பு என்பதை கேள்விக்குரியதாகவும் கேலிக்குரிய தாகவும் ஆக்கியது.
இபே பாஸ்வேர்ட் மாற்றும் வழி இபே தளப் பாதுகாப்பில் தற்போது ஏற்பட்டுள்ள பாதிப்பால் அதன் பயனாளர்கள் அனைவரும் அவர்களின் பாஸ்வேர்டினை மாற்றித் தான் ஆக வேண்டும்.
இதன் பின்னர் உங்களுடைய இபே பாஸ்வேர்டினை இமெயில் அல்லது டெக்ஸ்ட் இவற்றில் எதன் வழியாக மாற்றி அமைக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதனைச் சொல்லியாக வேண்டும்.
மின் அஞ்சல் என்பதனைத் தேர்ந்தெடுத்தால் உங்களுடைய மின் அஞ்சல் கணக்கின் இன் பாக்ஸில் லிங்க் ஒன்றுடன் ஒரு செய்தி அனுப்பப்படும்.
டெக்ஸ்ட் என்பதனைத் தேர்ந்தெடுத்தால் இபே உங்கள் தொலைபேசிக்கு நான்கு இலக்க எண் ஒன்றை அனுப்பி பின்னர் உங்களை அடுத்த பக்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்.
சரியாக எண்ணை அமைத்துவிட்ட பின்னர் நீங்கள் புதிய பாஸ்வேர்ட் ஒன்றை அமைத்து பின்னர் அதனையே உறுதிப்படுத்த வேண்டியதிருக்கும்.
அமைத்த பின்னர் மீண்டும் இபே தளத்தில் உங்கள் அக்கவுண்ட்டில் புதிய பாஸ்வேர்ட் பயன்படுத்தி நுழையுமாறு நீங்கள் கேட்டுக் கொள்ளப்படுவீர்கள்.
பல்லவி பாடல்களில் முதல் உறுப்பாக வரும் அதேவேளை அனுபல்லவி சரணம் ஆகிய உறுப்புக்களுக்குப் பின்னரும் திரும்பத் திரும்பப் பாடப்படுவது உண்டு.
இதன் மூலம் சியாம் மற்றும் பர்மிய இராணுவ ஆக்கிரமிப்பில் இருந்து கெடாவைக் காப்பதாக சுல்தானுக்கு பிரான்சிஸ் லைட் வாக்குறுதி அளித்தார்.
தேர்தல் முடிவுகளுக்குப் பின் பொறுப்பேற்ற புதிய முதல்வர் லிம் குவான் எங் பினாங்குத் துணை முதல்வராக பேராசிரியர் இராமசாமி பழனிச்சாமியை நியமித்தார்.மலேசிய அரசியல் வரலாற்றில் தமிழர் ஒருவர் மலேசிய மாநிலத் துணை முதல்வர் பதவி வகிப்பது இதுவே முதல் முறையாகும்.
கொம்டார் கோபுரம் சில்லறை விற்பனை நிலையங்கள் போக்குவரத்து மையம் பினாங்கு மாநில அரசு நிர்வாக அலுவலகங்கள் அடங்கிய ஒரு பல்நோக்கு கட்டிடமாக உள்ளது.
பினாங்கு இரண்டாவது பாலம் நிலப்பகுதியில் இருக்கும் பத்து காவான் மற்றும் கடலைத் தாண்டி இருக்கும் பினாங்கு தீவை இணைக்கிறது.இப்பாலம் மலேசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நீண்ட பாலம் ஆகும்.
பினாங்கு பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம் ஐஏடிஏ ஐசிஏஓ முன்பு பயான் லெபாஸ் பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம் என்று அழைக்கப்பட்டது.
ஜோர்ஜ் டவுன் பினாங்கு அருகில் உள்ள தண்ணீர் மலை அருள்மிகு பாலதண்டாயுதபாணி கோவிலில் பினாங்கு தைப்பூசம் மிக விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.
இந்த நிகழ்ச்சியின் காலத்துக்கு கொண்ட மஹத் மும்தாஜிடன் மிகவும் மோசமாக நடந்து கொண்டு பிக் பாஸ் வீட்டில் இருந்து ரெட் கார்டு வாங்கி கொண்டு வெளியேறினார்.
இந்நிலையில் மும்தாஜ் மஹத் என்னிடம் சண்டை போட்ட போதும் ஒரு நாள் இரவு எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை என்ற போது ஓடி வந்து என்னுடைய காலை பிடித்து மும்தாஜ் என்னாச்சு?
கிளிநொச்சி பரந்தனில் உள்ள அவரது வீட்டில் இறுதி நிகழ்வுகள் நடைபெற்று பரந்தன் இந்து பொது மயானத்திற்கு புகழ்உடல் கொண்டு செல்லப்படுகின்றது.
இந்த இறுதி நிகழ்வில் பெருமளவான பொது மக்கள் மற்றும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மாகாணசபை அமைச்சர்கள் மற்றும் மாகாண சபை உறுப்பினர்கள் என பலர் கலந்து கொண்டிருந்தனர்.
பணமில்லா வர்த்தகம் இவ்வளவு பாதிப்புகளை ஒரு நடைப்பாதை வியாபாரிக்கும் நுகர்வோருக்கும் ஏற்ப்படுத்துமெனில் இது சாத்தியமே ஆனாலும் நம் நாட்டிற்கு தேவையா?
டெங்குக் கொசுவை ஒழிக்க குளத்தில் மீனை விட்ட அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் திருவண்ணாமலை அருள்மிகு ஸ்ரீ அருணாச்சலேஸ்வரர் கோயில் ராஜகோபுரம் எதிரில் அமைந்துள்ள சர்க்கரைக் குளத்தில் டெங்குக் கொசுக்களை அழிக்கும் கம்பூசியா மீன்களை விட்டார் சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர்.
இந்த நிலையில் திருவண்ணாமலை வந்த சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகக் கூட்டரங்கில் டெங்குக் காய்ச்சலைத் தடுக்கும் நடவடிக்கைகள் குறித்த ஆய்வுக்கூட்டம் நடத்தினார்.
பின்னர் திருவண்ணாமலை அரசு மருத்துவக் கல்லூரி மருத்துவமனையில் காய்ச்சலால் அனுமதிக்கப்பட்டு சிகிச்சை பெற்றுவரும் நோயாளிகளை நேரில் சென்று பார்வையிட்டு மருத்துவக் குழுவினருக்கு ஆலோசனை வழங்கினார்.
இதையடுத்து மாவட்டத்திலுள்ள அருள்மிகு ஸ்ரீ அருணாச்சலேஸ்வரர் கோயில் தேரடி வீதி சர்க்கரை குளம் அருகில் காய்ச்சல் மருத்துவ முகாமை அமைச்சர் தொடங்கி வைத்து பொதுமக்களுக்கு நிலவேம்புக் குடிநீர் வழங்கினார்.
இதைத் தொடர்ந்து அருள்மிகு ஸ்ரீ அருணாச்சலேஸ்வரர் கோயில் ராஜகோபுரம் எதிரில் அமைந்துள்ள சர்க்கரைக் குளத்தில் டெங்குக் கொசுக்களை அழிக்கும் கம்பூசியா மீன்களை விட்டார்.
அவ்வாறு ஒட்டப்பட் டுள்ள சகல ஸ்டிக்கர்களையும் இன்று முதல் அகற்றுமாறு மோட்டார் போக்குவரத்து பிரதி பொலிஸ்மா அதிபர் நாட் டிலுள்ள சகல பொலிஸ் நிலையங்களுக்கும் அறிவித்து ள்ளார்.
போதை பொருட்களை கடத்துதல் மற்றும் கசிப்பு கொண்டு செல்லல் உள்ளிட்ட பல்வேறுப்பட்ட முறைகேடான செயற்பாடுகளுக்கு போலி அடிப்படையில் இந்த ஸ்டிக்கர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
எக்காரணம் கொண்டும் வி.ஐ.பீ வி.வி.ஐ.பீ ஸ்டிக்கர்களை ஒட்டி வாகனங்களில் பயணிப்பது முற்றாக தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.
இவற்றை மீறுவோருக்கு எதிராக சட்டநடவடிக்கை மேற்கொள்ள வுள்ளோம் என தெரிவித்தார் இந்நாட்டின் அரசியல்வாதிகளை உச்ச நீதிமன்றில் முழங்காலிட வைப்பேன் சட்டத்தரணி நாகானந்த கொடித்துவக்கு சபதம்.
தமிழகத்தில் கடந்த சில மாதங்களாகவே மணல் தட்டுப்பாடு நிலவி வருவதாலும் மணலின் அதிக விலையேற்றத்தாலும் கட்டுமான தொழில்கள் சரியாக நடைபெறவில்லை.
கட்டுமான பொருளுக்கு ஜி.எஸ்.டி வரியைக் குறைக்க வேண்டும் உள்ளிட்ட கோரிக்கைகளை வலியுறுத்தி திருச்சி மாவட்ட கட்டுமான தொழிலாளர் சங்கத்தினர் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
எனவே மையமற்ற விளிம்பு நிலை தன்மை உடையதாக பின் நவீனத்துவ சொல்லாடல்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் பின் காலனீய கதையாடல்களாகவும பின் நவீனத்துவ விமர்சன நோக்காகவும் பின் அமைப்பியல் ஆய்வாகவும் பின் நவீனத்துவ பெண்ணியமாகவும் கட்டுடைத்தலையும் மரபு தோற்றங்களுக்கும் வரலாற்றில் தொல் அறிவிலுமாக பண்பாடு களத்திலான உரையாடல்களாகவும் விவாதமாகவும் பகுத்தறிவையும் பகுத்தறிவு வாதத்தையும் மறுதலிப்பதாகவும் இருக்கின்றது.
பின் நவீனத்துவ சொல்லாடல் முறையை எளிதில் சுருக்கிவிட முடியாதாகையினால் பெருங் கதையாடல்களின் தகர்வை நியாயபடத்தும் அடிப்படையிலான முறையுடன் ஒழுக்க நெறிக்கு அப்பால் சென்று காலம் வெளி சம்பந்தமான தவிர்க்க முடியாத காரணங்களை கூட கேள்விக்குட்படுத்துவதை காணலாம்.
பின் தொழிற் சமூகமானவை பின் அறிவொளி நவீனத்துடன் தொடர்பு கொண்டு இருப்பதினால் அதன் நவீன நிறுவனங்களான திருமணம் மரபுசார் குடும்பம் பாலின பங்கு மற்றும் தேசீயம் போன்றவைகளை இது நிராகரிக்கிறது.
இஸ்லாமிய உலக பின் நவீனத்துவம் கூட மத வடிவ நிறுவனங்களையும் நவீனத்துவ நிறுவனங்களான மதசார்பின்மை தேசீயம் ஆகியவைகளுடன் வேறுபட்ட அரசியல் அலகுகளான ஒழுக்கம் அரசியல் நெறி போன்ற சொல்லாடல்களுக்கு தேவையான விவாதங்களை முதலில் முன்மொழிந்தது.
வரலாற்று சொல்லாடல்களில் மனித சுதந்திரம் மரபுக்கு எதிரான நவீன பிரக்ஞை விஞ்ஞான தாக்கம் காரணகாரிய பயன்பாட்டு வாதங்கள் நவீன சமூக கட்டமைப்பு தேச கட்டுமானம் போன்றவைகள் நவீன சூழலுடன் தொடர்புக் கொண்டிருந்தன.
பின் நவீனத்துவம் இவைகளை கேள்விக்குட்படுத்தியதும் நவீன அரசியல் பண்பாட்டை எதிர்த்ததும் பண்பாட்டு சொல்லாடலின் கட்டுடைப்பில் மனித ஆன்மாவை புதிய தளத்துக்கு நகர்த்தி உயர்ந்த சமூகத்துக்கு மற்றும் செயல் தளமும் இதில் அடங்கியிருக்கிறது.
விடுதலை வீரர்களை தேச விரோதிகளாக பாவித்து விடுதலையை தீவிரவாதமாக கருதுகின்ற சூழலை கணக்கிலெடுத்துக் கொண்டு பின் நவீனத்துவம் மறுவிடுதலையை பேசுகின்றது.
பண்பாட்டு ரீதியில் புதிய இயக்கத்தை கலை வடிவங்கள் அரசியல் வாழ்வு நிலை நிறுவனமய எதிர்ப்பு என்றும் தத்துவ ரீதியாக உண்மை பற்றிய அடிப்படைகள் அதிகார தொடர்புகள் வழி ஆய்கின்றது.
நவீனத்துவம் கடவுளை மையப்படுத்தாது காரணத்தை இறையாண்மை அதிகாரத்தை உண்மை ஆதாரங்கள் போன்றவற்றை முன்னிறுத்துவதை மூலதன உண்மை கட்டமைப்பாக பின் நவீனத்துவம் அடையாளம் காணத் தொடங்கியது.
இந்த வகையில் பின் நவீனத்துவம் நாகரீக வளர்ச்சிக்குமுன்னேற்றத்துக்கு கேடு விளைவிப்பதாக இருக்கிறது என்ற விமர்சனமும் எழாமலில்லை.
எனவே வளர்ச்சி முன்னேற்றம் என்பவைகள் வெறும் புனைவே கடவுள் மட்டும் இல்லாமல் காரணம் இல்லாமல் உலக கண்ணோட்டம் இல்லாமல் மனிதன் வாழ்வதையே முக்கிய அம்சமாக பின் நவீனத்துவம் கருதுகிறது.
இந்த நிகழ்வுக்கிடையில் நவீனத்துவத்தை மறுதலிக்கின்ற போக்கு மத அடிப்படைவாதத்துக்கு துணை போவதாக இருக்கிறது என்று விமர்சனம் முன்வைக்கப்படுகிறது.
ஏனெனில் பின் நவீனத்துவ கூறுகள் மத அடிபடைவாதத்தையும் ஒற்றை அடையாளத்தையும் ஒற்றை அதிகாரங்களையும் ஒற்றை அர்த்தங்களையும் கேலி செய்கிறது.
எனவே பரவலான பொருளின் மதம் கட்டமைப்பு செய்கின்ற அடிப்படைவாதத்தையும் நிறுவனமையத்தையும் நவீனத்துவத்தின் பகுத்தறிவையும் விசாரணைபடுத்துவதால் மதத்தின் நம்பிக்கைகள் குறித்த பரவல் நம்பிக்கை முன்னிறுத்தப்படுகின்றன.
இஸ்லாம் என்கிற பொருங்கதையாடலை கட்டுடைக்கின்ற போது சன்னி ஷியா அ ?லே ?தீஸ் அ ?லே குரான் அ ?மதியாக்கள் வகாபிகள் சகாபிகள் என்று பல்வேறு முகங்கள் இருப்பதை காணலாம்.
இஸ்லாமிய புனித சொல்லாடல்களின் இருப்பு இருமை எதிர்வில் சிறந்ததுதாழ்ந்தது நல்லதுகெட்டது என்பது போன்று கட்டமைக்கப் பட்டிருக்கிறது.
ஷிர்க் பித்அத் தக்லீத் குப்ர் ஹராம் ஹலால் என்பன போன்ற சொல்லாடல்கள் கூட பன்முக தன்மையை நிராகரித்த அதிகார வடிவை அர்த்தத்தை கொண்டு இருப்பதினால் இஸ்லாமிய பன்முகம் கணக்கிலெடுக்கப்படவில்லை.
மேலும் நவீன சிந்தனைகளான கோட்பாடுகள் மனித பகுத்தறிவு பார்வைகள் இயற்கை சாராம்சம் தேற்றுவாய் ஒற்றை அடையாளம் ஒருங்கிணைந்த தன்னிலை ஆகியவற்றின் அரசியலை கட்டுடைக்கின்ற போது பெருங்கதையாடல்களின் தகர்வில் பின் நவீனத்தை இஸ்லாம் துவங்குகின்றது.
இஸ்லாம் எனும் பெருங்கதையாடல் பரப்புகுள் தீன் ஷரியத் என்ற சொல்லாடல்கள் பற்றிய கற்பிதங்கள் குறித்த மறு சிந்தனை பின் நவீனத்துவ இஸ்லாத்தின் முக்கிய உட்பொருளாக இருக்கிறது.
மேற்கட்டுமானங்களுக்கும் உட் கட்டுமானங்களுக்கும் இடையிலான வித்தியாசங்களற்ற பொதுமை அரசியலை முன் வைத்து இயங்குகின்ற போது ஒற்றை தீர்வுகள் ஏதேச்சகாரமாகிப் போகின்றன.
தீனுக்கும் ஷரியத்துக்குமான கட்டமைப்பு சிக்கல்களை பொதுமை படுத்தி ஆய்கின்ற போது மத அடிப்படைவாதம் தூய்மைவாதம் நவீன பகுத்தறிவு வாதங்கள் அடிப்பட்டுப் போகின்றன.
அடிபணிவது உட்படுவது அடிமைப்படுத்துவது பின் பற்றுவது முதலியவை மூன்றாவது விசாரணை செய்வது தீர்ப்பு வழங்குவது செயல்களுக்கு நற்கூலியும் தண்டனையும் கொடுப்பது.
மேலும் தங்கள் தீனை அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரித்தாக்கியவர்களாகவும் முற்றிலும் ஒருமனப்பட்டவர்களாய் அல்லாஹ்வுக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்பதையும் தவிர வேறு எந்த கட்டளையும் அவர்களுக்கு இடப்படவில்லை.
எனவே ஒருவன் இறைவனை அதிகாரம் செலுத்துகின்றவனாய் ஏற்றுக் கொண்டு இறைத்தூதர் மூலம் வந்திருக்கின்ற சட்டங்கள் அனைத்துக்கும் பணிந்தால் மேலும் இறைத்தூதர்களைப் பின்பற்றி நடந்தால் இதற்குத்தான் தீன் என்று பெயராகும்.எனவே தீன் என்ற சொல்லாடலின் பன்முகத்தன்மை இங்கு பிரதானமாகயிருக்கிறது.அடுத்தப்படியாக ஷரியத் என்ற சொல்லாடலை பற்றிய உறுதிப் பாடை தகர்கிற போது அறிவாதாரங்களின் தொகுப்பு ஏதோன்றையும் உறுதிப்பட சொல்லிட விடமுடியாது என்ற நிலையில் அணுகும் போது ஷரியத் என்றால் பாதை மார்க்கம் என்று பொருள்படுவதை காணலாம்.
ஒருவன் இறைவனை அதிகாரியாக ஏற்றுக்கொண்டு அவனுக்கு இறைவன் பணிந்து நடப்பதாக ஒப்புக் கொண்டு இறைத்தூதர் அவர்களை இறைவனிடமிருந்து வந்திருக்கின்ற இறைமறை என்று ஏற்றுக் கொண்டால் தீனுக்குள் நுழைந்துவிடுவான்.
அதன் பிறகு எந்த வழியில் இறைவனுக்கு அவன் பணிய வேண்டுமோ அவனுடைய இறைவன் கட்டளைகளைச் செயல்படுத்தும் போது எந்த வழியில் அவன் நடக்க வேண்டுமோ அந்த வழிக்கு தான் ஷரிஅத் என்று பெயர்.
தொமுகை நோன்பு ஆகியவற்றை நிறைவேற்றுகின்ற வழிகள் ஒரு ஷரி அத்தில் ஒரு விதமாகவும் மறு ஷரியத்தில் வேறு விதமாகவும் இருக்கின்றன.
ஹராம் ஹலால் தூய்மை திருமணம் விவாகரத்து சொத்து பிரிவினை ஆகியவை பற்றிய சட்டங்களில் ஒரு ஷரிஅத்துக்கும் இன்னொரு ஷரியத்துக்கும் சிறிது வேறுபாடு இருந்து வந்தது.
நூஹ் நபியை பின்பற்றிவர்களும் இப்ராஹிம் நபியை பின்பற்றியவர்களும் மூஸா நபியை பின்பற்றியவர்களும் எல்லாம் முஸ்லிம்கள் தான் ஏனெனில் எல்லோர்க்கும் தீன் ஒன்றுதான்.
இனி இறை தூதர் வழியையொட்டி பணிபுரியட்டும் இதன் பின்னர் பெருமானால் ஸல் அவர்கள் மூலம் இறைவன் அனுப்பியிருக்கின்ற மார்க்கத்தை இறைமார்க்கம் என்று ஒப்புக் கொண்டு அதன்படி நடப்பது தான் கடமை என்று உணர்ந்தவர்கள் யாவரும் முஸ்லிம்கள் என்றழைக்கப்பட்டனர்.
அதன் பின்னரும் மார்க்கத்தின் சட்டங்களை ஒருவர் ஒரு விதமாகவும் மற்றொருவர் வேறு விதமாகவும் புரிந்துக் கொண்டு அவ்விருவரும் தாம் புரிந்துக் கொண்டதற்கு தக்கப்படி செயலாற்றுகின்றார்கள் என்றால் அவர்களின் செயல்களில் எவ்வளவு தான் வேற்றுமை இருந்தாலும் அவர்களில் எவரும் பணியாளன் என்ற தகுதியை இழந்து விடவில்லை.
ஷரியத்தின் பாதைகளின் அணுகுமுறை பற்றிய வேறுபாடுகளை பிரச்சனைகளை தீன் என்று நினைத்துக் கொள்வதால் வரும் வேறுபாடுகளே அன்றி வேறில்லை என்பது இஸ்லாமிய அணுகு முறையில் கூட காணக்கிடக்கிறது.
மேலும் தீன் ஷரியத் போன்ற வித்தியாசங்கள் தோற்றுவிக்கும் வேறுபாடுகளையும் தீனின் வேறுபாடுகள் யாதுமிருந்தாலும் ஷரியத்தின் வேறுபாடுகள் யாதுமிருந்தாலும் அத்தனையும் வேறுபாடுகளாகவே இருந்து விட்டு போகின்ற மையமற்ற நிலையை பின் நவீனத்துவ இஸ்லாம் வலியுறுத்துகிறது.
எத்தனை குழுக்கள் இருந்தாலும் வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் அது தீனின் வேறுபாடு அல்ல என்பதை புரிந்து கொண்டால் இஸ்லாத்துக்குள் குழப்பங்கள் தோன்றது.
எனவே அறிவு தான் அதிகாரத்தை உற்பத்தி செய்கிறது எனும் போது இஸ்லாமிய வேறுபாடுகளின் தன்மை மற்றவை குறித்த அதிகார அறிவில் மையம் கொண்டு இருப்பதை காண முடிகிறது.
அவரவர் சார்பின் படியிலான அறிவு வாதம் உருவாகி அதிகாரம் நடைமுறைபடுத்த படுகின்ற போது போராட்டங்களும் குழப்பங்களும் அதிகரிக்கத்தான் செய்யும்.
இஸ்லாமிய மானுடநேயம் இஸ்லாமிய நீதி இஸ்லாமிய சோசலிஷம் இஸ்லாமியவகை கருத்தியல்கள் பல நவீனத்தால் கட்டமைப்பு செய்யப்படுகின்றன.
இஸ்லாத்தில் எத்தனை வகையிருந்தாலும் எத்தனை வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் அவைகளை அங்கீகரித்துக் கொண்டு முஸ்லிம்கள் அனைவருக்கும் அவரவர்கான நம்பிக்கையை நிலைநாட்டுவதை பின் நவீனத்துவ இஸ்லாம் வலியுறுத்துகிறது.எத்தனை வேறுபாடுகள் கொண்டு இஸ்லாம் இருந்த போதிலும் அவற்றை ஏற்று நம்பிக்கையின் பரிணாமங்களை வளர்ச்சியுற செய்வதே பின் நவீனத்துவ இஸ்லாத்தின் முக்கிய நிலைபாடாகும்.
நவீனத்துவம் இஸ்லாமிய பெருங்கதையாடல் பரப்புக்குள் அரசியல் தத்துவம் பொருளியல் அறிவியல் கலை இலக்கியம் என சகலத்துறைகளையும் பாதித்த விஷயமாகும்.
அரசு ஜனநாயகம் தேசம் தேசீயம் நகரம் மத்திய தர சமூக உருவாக்கம் சமூக நீதி கல்வி மருத்துவம் குடும்ப அமைப்பு போன்றவைகளை நவீனத்துவம் இறுக்கத்தை அளித்த போது இயல்பான செயல்பாடுகள் அமுக்கப்பட்டன.
நவீனத்துவத்தின் பெருங் கொடையான வெகுஜன ஊடகங்களின் மேட்டிமைத்தனம் புனைவுகளை கற்பிதங்களை வரைவுகளை அத்துகளை கட்டமைப்பு செய்தன.
காலனீய செயல்பாடுகளும் கல்வித்துறை சீர்திருத்தங்களும் நுகர்வு கலாச்சார வலை பின்னலும் மேட்டிமை சக்திகளின் மைய உருவாக்கத்தின் ஒன்றிவிட்டன.
அல் கஸாலி இபின் கல்தூன் இபின் ருஸ்த் போன்றவர்களின் மரபார்ந்த ஆன்மீக தத்துவ நீட்சி ஆன்மீக பாதை மீண்டும் புனரமைப்பு அல்லது மறுஉருவாக்கம் செய்தலை முன்னிறுத்த வேண்டும்.
அவர்கள் முன்வைக்கும் லோகதாய ஆய்வுகள் இறையியல் நிலைபாடுகள் யாவும் பகுத்தறிவு காலத்துக்கு முந்தைய காலகட்டத்திலேயே இஸ்லாமிய இறையியலுக்கு மாற்று சிந்தனைகளாக திகழ்ந்தன.
கடந்த ஆயிரத்து முன்னூறு வருட காலமாக செழுமை பெற்று வரும் தீன் மற்றும் ஷரியத் நிலைபாடுகள் பொதுவான உண்மையை தேவையான விளக்கங்களுடன் காரணங்களுடன் விவாதம் நடத்து வளர்ந்த இஸ்லாமிய தத்துவ மரபு மறுகட்டமைப்பு செய்யப்பட வேண்டும்.
அறிவாதார பன்முக தன்மைகள் எதார்த்த சமூக பன்மைத்தனம் வித்தியாசங்களாக வேறுபாடுகளை ஏற்றுக் கொண்டு வேறுபட்ட சொல்லாடல்களை உற்பத்தி செய்வது பின் நவீனத்துவ இஸ்லாமிய செயல்திட்டமாக கொள்ளலாம்.
ஆன்மீகவாதம் புதிர்மைவாதம் அனுபதிவாதம் போன்ற ஆன்மீக செயல்பாடுகள் இஸ்லாமிய மறுபுனரமைக்கு உட்படுத்தபடவேண்டும்.