sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
விஷயம் ஒன்றுமில்லை... திருமணத்திற்கு வந்திருந்த ஒரு உறவு எங்கள் வீட்டிலும் பெண் இருப்பதை தெரிந்து விசாரித்த பின் எனக்கு தெரிந்த விடத்தில் ஒரு நல்ல பையன் வீட்டார் இருக்கிறார்கள்.
அவர்களை இந்த முகவரியில் அனுகவும் என்ற சுபச் செய்தி தாங்கி வந்திருந்த செய்தி .. பகலில் மூடிய தாளில் செய்தி வந்தால் ஒரளவு பயத்தை வெளிக்காட்டாது படித்தபின் சந்தோஷமோ சஞ்சலமோ எந்த உணர்வுக்கும் தயாராகலாம்.
அந்த விஷயத்தை தலை போகிற அவசரத்தோடு அர்த்த ராத்திரி வந்து சேரும்படியாகவா அனுப்ப வேண்டும் அந்த சம்பவம் அருகிலிருந்தவர்கள் வாய்க்கு அவலாக பத்து நாட்களுக்கு மென்று கொண்டிருந்தனர்.
ஆனால் இப்போதெல்லாம் நவீன தொழில் நுட்ப வசதிகளுடன் காலம் மாறி விட்டதில் கடிதங்களின் தந்திகளின் தொடர்புகள் அறவே நின்று விட்டதோ என எண்ண வைக்கிறது.
அது அழைத்து வரவழைத்த எங்கு சென்றலும்நல்லது கெட்டது போன்ற விடங்களுக்கு தான்.. சம்பந்த பட்டவர்களுடன் அந்தந்த விஷயங்கள் குறித்து இரண்டொரு வார்த்தைகள் பேசுவது சரி... அதன் பின் கையும் பேசியும் இணைபிரியாத நண்பர்களாகி வேறு வேறு உறவுகளுடனோ நட்புடனோ விவாதத்திற்கு ரெடியாகி விடுவார்கள்.
விஷேசங்களுக்காக வந்திருக்கும் குறிப்பிட்ட உறவுகளுடன் வேறு ஒரு உறவின் இல்ல விஷேடங்களுக்கு செல்லும் போது பேசிக் கொள்ளலாம் என்ற தைரியத்தையும் இந்த கைப்பேசி கற்றுக்கொடுக்கும்.
ஏனெனில் கழுதை தேய்ந்து கட்டெறும்பு ஆனது போல்.. .கணினியில் எலி பிடித்து அதன் வாலாட்டி கீ போர்ட் அடித்து நம் நினைவு சிதறும் போது காலாட்டி கண்மூடி யோசித்து பதிவெழுதி பதிலெழுதி அதை தேய்க்கடித்து அதனை விட்டு டேப்லெட் தாவி அதுவும் டேப்லெட் போட முயற்சிக்கும் போது கைபேசியுடன் இணைந்து பதிவுகள் பல எழுதி பல மணி நேரங்கள் தினமும் பேசியுடன் பேசாமல் பயணிக்கிறேன்.
அதனை வைத்து கொண்டு அதன் மூலம் பிறருடன் பேசியோ அதனை கீழே வைத்து விட்டு அனைவருடன் பேசவோ இயலாத ஒரு நிலையில் கைபேசி எனது கை கணினியாகிப் போனது.
பின் என் புகழ் மாலைகள் கைபேசிக்கு எப்படி தேவையில்லாமல் போகும்.... கைப்பேசி என் தொல்லை பொறுக்காது கையறு நிலைக்கு வரும் முன் முதலில் கை கொடுத்த கணினி சரியாக வேண்டும்.
அந்த காலத்தில் இப்படித்தான் கடித பரிமாற்றல் காரணமாய் தபால்நிலையத்தில் கார்டுகள் கவர்களும் இண்லெண்ட் லெட்டரும் நல்ல விற்பனை ஆயின.
கைபேசியில் பதில் அடிக்கும் போது ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கு பதிலாக வேறு வேறு வார்த்தைகள் புதிதுபுதிதாக ஒவ்வொரு அர்த்தத்தை சுமந்தபடி வருகிறது.
என் அப்பா தொடங்கி வைக்க நாங்களும் தொடர்ந்த ஒரு வழக்கம்.. இன்லெண்ட் லெட்டரில் உள்ளே துளியூண்டு இடம் கூட விடாமல் எழுதிய பிறகு மடித்து வைக்கும் ப்ளிப்பில் கூட வெளியில் அனுப்புனர் முகவரி எழுதும் இடங்களிலும் விஷயங்கள் எழுதி இருப்போம்.
தபால்காரர் சிரிப்பர் என் அப்பா தொடங்கி வைக்க நாங்களும் தொடர்ந்த ஒரு வழக்கம்.. இன்லெண்ட் லெட்டரில் உள்ளே துளியூண்டு இடம் கூட விடாமல் எழுதிய பிறகு மடித்து வைக்கும் ப்ளிப்பில் கூட வெளியில் அனுப்புனர் முகவரி எழுதும் இடங்களிலும் விஷயங்கள் எழுதி இருப்போம்.
இன்லெண்ட் லெட்டரில் உள்ளே துளியூண்டு இடம் கூட விடாமல் எழுதிய பிறகு மடித்து வைக்கும் ப்ளிப்பில் கூட ஆம்.. உண்மைதான்.. என் நினைவுகளையும் தங்கள் கருத்துக்கள் மலர செய்தது.
ஹா ஹா ஹா ஹா கடிதம் எழுதி உறவுகளுடன் தொடர்பு வைத்திருந்த காலங்கள் மிக இனிமையானவை.. இப்போது உடனுக்குடன் பேசி அதை உடனே மறந்தும் விடுகிறோம்.
தந்தி என்ற சொல்லே தாங்கள் கூறுவது போல் வயிற்றில் புளி கரைக்கும் விஷயந்தான் வாழ்த்து தந்திகள் அந்த காலத்தில் உண்டு என்றாலும் தந்தி என்றால் பயம் தான்.
இந்த போதையை ஒரு முறை அறிந்து விட்டால் அதை விடுவது அவ்வளவு எளிதான காரியம் அல்ல என்பது நரேனுக்கு நன்றாகவே தெரியும் இப்போது மிலானி வீட்டிற்கு அடிக்கடி போய் வருகிறான்.
இப்படித்தான் சென்ற மாதம் ஒருமுறை மிலானியின் வீட்டினுள் நுழைந்த போது கலங்கிய விழிகளும் வாடிய முகமுமாக மிலானியின் தந்தை... இந்தப் பெண்ணை ஒரே பெண்ணுன்னு செல்லம் கொடுத்து வளர்த்தால் அந்த கஞ்சா புடிக்கிற டேவிட்டோட் சேர்ந்து.... அவரின் குரல் தடுமாறியது.
வெண்மை நிற கையில் கருநீலம் படர்ந்து... குட்டிக்குட்டியாய்ச் சிவப்புப் புள்ளிகள்.... அவள் போதை ஊசி போடுபவள் என்பதைக் காட்டிக் கொடுத்தது.
எல்லாம் உன்னால தான்.... நீ மட்டும் அவனுக்கு இந்தப் பழக்கத்தைக் கத்துத் தரலைன்னா... நா இன்னேரம்.... இன்னேரம்.... ஆ..ஹா... ஆஹாஹா... ஆஹாஹா... நரேன் உணர்ச்சியற்று போய் பளிங்குச் சிலையாகக் கட்டிலில் கிடந்த மிலானியைப் பார்த்துக் கொண்டு அவனும் ஒன்றும் செய்யமுடியாத கற்சிலையாக நின்றான்.
கடல்கடந்து வாழும் நிலையிலும் எம்பெருமானுடைய திருவருளுக்காக இங்கிருந்தவண்ணம் மனதார வேண்டுகிறேன் இலங்கையில் வெளியாகும் பாரிய வாசகர் வட்டத்தைக் கொண்ட தினக்குரல் யாழ்தேவியுடன் கைகோர்க்க முன்வந்துள்ளது.
நான் எனக்கு யாழ்தேவி இணையம் நட்சத்திரப் பதிவராக ஏற்ற அந்தவாரத்தில் இட்ட ஒரு இடுகை யாழ்தேவி ரயிலைப் பற்றியது என் வாழ்க்கையில் யாழ்தேவி பல நாட்களுக்குப் பின் அந்த இனிமையான அனுபவங்களை மீட்டமைக்கு நன்றிகள்.
அதில் ஒரு குறிப்பிடப்படாத விடயம் உங்களுடைய வீடியோவில் பார்த்தபிறகுதான் நினைவுக்கு வந்தது அனுராதபுரத்திலும் யாழ்ப்பாணத்திலும் நிலத்தின் கீழ் ஒவ்வொரு மேடைகளுக்கும் போகும் வசதியிருந்தது.
மற்றது யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து கொழும்பு செல்லும்போது மதவாச்சி தாண்டி அனுராதபுரத்தை அண்மிக்கும்போது இங்கே நாம் புராதனச் சின்னங்களைப் பார்க்கமுடியும்.
இப்பணியில் கார்த்திக் நிர்ஷன் சந்திரா நிஷாந்தி நிரோஷினி ஜது பிரசன்னா ஸ்ரீபிரசன்னா சுஜி உமா லூசியஸ் ஜெனி கவிந்தன் மாயன் ஆகியோர் இணைந்திருக்கிறார்கள்.
ஆயுதமுனையில் சமய நம்பிக்கை மக்கள்மீது திணிக்கப்பட்ட காலம் மலையேறிவிட்டது ஜனாதிபதிக்கு ஆனந்தசங்கரி கடிதம் என் சிற்பி அவன்.
ராசபக்சே காலத்தில் வெளிநாட்டில் தஞ்சம்முன்னாள் இலங்கை அதிபர் மகிந்த ராஜபக்ச ஆட்சிக்காலத்தில் அரசியல் பழிவாங்கல் அச்சத்தினால் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய அட்மிரல் ட்ராவிஸ் சின்னையா ஆட்சிமாற்றத்துக்குப் பின்னர் மீண்டும் கடற்படையில் சேர்ந்தார் என்கிறார்கள் இலங்கை அதிகாரிகள்.
சிறுநீரை நீங்கள் ஆரஞ்சு மரத்துக்கு ஊற்றினால் அதன் வளர்ச்சியை நீங்கள் பார்க்க முடியும் இதைத்தான் இரண்டு நாட்களாக சமூகவலைதள தலைமுறை மிகக் கொண்டாட்டமாக அணுகியிருக்கிறது.
கிரி படத்தில் மூத்திரச்சந்திற்குள் சிக்கிக்கொண்ட வடிவேலுவை சந்தானத்தின் பாணியில் வச்சு செய்வோம் என்பதுபோல் அடித்துத் துவைத்துக் கொண்டிருக்கிறது.
அதே நேரம் மேற்கூறிய நிதின் கட்காரியின் பேச்சு நாள் முழுக்க அடித்துத் துவைக்க வேண்டிய அளவிற்கான முட்டாள்தனமான அவதூறான மூடநம்பிக்கையான கருத்தா என்பதையும் ஆராயவேண்டிய சூழலில் நாம் இருந்தோமா என்பதுதான் முதற்கேள்வி?
எதிலிருந்தும் தங்களுக்குத் தேவையான ஒரு வரியைக் கத்தரித்து அதை மட்டும் ஒட்டி அதற்குக் கீழே வினையாற்றிப்போவது மிகப் பரவலாகவும் எளிதாகவும் நடக்கும் அவரச மற்றும் ஆபத்தான காலத்தில் இருக்கின்றோம்.
தன் உதாரணத்தைச் சொன்னதன் நோக்கம் வறட்சிக்கான தீர்வாக சிறுநீரை பயன்படுத்த யோசனை கூறினாரா அல்லது உரமாக சிறுநீரை பயன்படுத்த யோசனை கூறினாரா என்பதைத்தான் முதலில் கேள்விக்குட்படுத்த வேண்டும்.
ஆனால் பிஜேபி அரசின் ஒரு மந்திரி சொல்லியிருக்கிறார் அதும் சிறுநீர் ஆரஞ்சு செடிக்கு பயன்படுத்துவதாகச் சொல்லியிருக்கிறார் என்பதையொட்டி பிஜேபி என்பதற்காகவும் ஆரஞ்சுப் பழச்சாறில் சிறுநீரின் உப்பு கரிக்கும் என்பதாகவும் நினைத்து எதிர்வினையாற்ற நினைத்தால் அது சரியானதுதானா என்பதையும் நாம் ஆராய வேண்டும்.
ஒருவேளை ஆரஞ்சுச் செடிக்கு பாய்ச்சிய சிறுநீர் அதன் பழங்களில் கலந்திருக்கும் எனும் ஒவ்வாமை எண்ணம் ஏற்பட்டால் அதற்கு எதிர்வினையாற்றும் முன்பாக திருப்பூர் மாதிரியான பகுதிகளில் சாயக்கழிவுகளை ஆழ்துளைக் கிணறுகளில் விட்டு அது பூமிக்கடியில் இருக்கும் நீர்த்தடங்களின் வழியாக பல மைல்கள் கடந்து ஏதாவது ஒரு வறண்ட கிணற்றில் பாய்ந்து அங்கிருந்து பாசனமாக தென்னை மரங்களுக்குச் சென்று அதை மட்டுமே குடித்து வாழும் தென்னையின் இளநீரில் வீச்சம் அடிப்பது குறித்தும் ஒவ்வாமை கொண்டு சமூக வலைதளங்கள் உறைந்துபோகும் அளவிற்கு இதைவிடப் பலமடங்கு எதிர்வினையாற்ற வேண்டும்.
இங்கே கணினியில் ஒரு மந்திரி தன் தோட்டத்தில் சில செடிகளுக்கு தமது சிறுநீரைப் பயன்படுத்தியாக கேலியும் கிண்டலுமாக பதிவு செய்பவர்களில் எத்தனை பேருக்கு குறிப்பிட்ட விவசாயப் பயிர்களுக்கு பன்றியின் எருவை மலம் தேடித் தேடி மூட்டை மூட்டையாக வாங்கி வந்து நிலம் முழுக்க இறைத்து பயிர் செய்கிறார்கள் என்பது தெரியுமெனத் தெரியவில்லை.
ஒரு காலத்தில் கிராமத்தில் மாடு எருமைகளின் சாணம் மட்டுமே பயன்படுத்திய விவசாயிகள் விருப்பமாக டவுன் குப்பைஎன குறிப்பாக மனித மலக் குப்பையை வாங்கி வருவதையும் கண்டிருக்கிறேன்.
பசுமாட்டின் கோமியம் சொட்டுவிடாமல் சேகரிக்கப்பட்டு பஞ்சகாவ்யம் உட்பட்ட இயற்கை உரத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை ஓரளவு நாம் அறிவோம்தானே.
அவரின் கருத்து குறித்து கூர்மையான கேலிகளைப் பயன்படுத்த நேரம் இருந்த நமக்கு அவ்வாறு சிறுநீரில் இருக்கும் தாது உப்புகள் அப்படியான பயிர்களுக்கு எந்தெந்த வகைகளில் பலனளிக்கும் அல்லது தீங்கிழைக்கும் என்பதை வேளாண்துறை கல்வி பயின்றவர்கள் எவரிடமாவது கேட்க நேரமோ எண்ணமோ தோன்றியிருக்கிறதா?
முன்னாள் பிரதமர் மொராஜி தேசாய் முன்னாள் பாதுகாப்பு துறை அமைச்சர் ஜார்ஜ் பெர்னாண்டஸ் உள்ளிட்ட எத்தனையோ பேர் தத்தம் சிறுநீரை பருகும் பழக்கம் இருந்ததாகக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.
நமக்கு நம்மிடம் இருந்து வருவது கழிவாக இருக்கும் நிலையில் இன்னொருவருக்கு அவரிடமிருந்து வருவது மருந்தாக இருப்பதுதான் விந்தையும் தவிர்க்க முடியாததும்.
சிறுநீரைப் பயன்படுத்தியதாகச் சொன்னார் என்பதற்காக கேலியும் கிண்டலும் செய்வதும் கூட ஒருவித மேட்டிமைத் தன மனோபாவம் என்பதையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
ஊருக்கு ஒதுக்குப்புறமாக தமது கழிவுகளைக் கழித்துக்கொண்டிருந்த அதே மனித சமூகம்தான் வீட்டிற்குள்ளேயே அதும் படுக்கை அறையின் இணைப்பாக சில இடங்களில் பூஜை அறையின் சுவரையொட்டிய இடத்தில் கழிப்பறை கட்டி கழிவுகளை வெளியேற்றிக் கொண்டிருக்கிறது.
முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வீட்டுக்குள் மூத்திரம் மலம் கழிப்போம் என்பதை கற்பனையே செய்ய முடியாத அதே மக்கள்தான் இன்று கழிவறைக்கு வெளியே மூத்திரம் மலம் கழிப்பதை கற்பனைகூட செய்ய முடியாத நிலைக்கு மாறியிருக்கிறோம்.
நமக்கு மேலோட்டமாக பிடிக்காத ஒன்றை முகச்சுழிப்போடு கேலியும் கிண்டலும் செய்வதற்கு இருக்கும் சுதந்திரம் மற்றொருவருக்கு தன் பயன்பாட்டில் கண்டதை பிடித்ததைச் சொல்லவும் இருக்கிறது என்பதை உணர்த்துவதற்காகவும்தான்.
சில வருடங்களுக்கு முன்பு மேற்கு வங்கத்தில் புனிதா என்ற பள்ளிச் சிறுமி படுக்கையில் சிறுநீர் கழித்ததற்காக விடுதி காப்பாளர் அந்தச் சிறுமியை சிறுநீரைக் குடிக்க வைத்த கொடிய சம்பவத்திற்கு நிகரானதுதான் ஒரு மந்திரி தம் சிறுநீரை பயிர்களுக்குப் பயன்படுத்தினேன் என்பதை வெறும் கேலியும் கிண்டலுமாக மட்டுமே அணுகுதலும் கூட அதே மனித சமூகம்தான் வீட்டிற்குள்ளேயே அதும் படுக்கை அறையின் இணைப்பாக சில இடங்களில் பூஜை அறையின் சுவரையொட்டிய இடத்தில் கழிப்பறை கட்டி கழிவுகளை வெளியேற்றிக் கொண்டிருக்கிறது.
அந்த மடிக்கும்... தலை வருடும் கைகளுக்கும் இன்னும் கொடுப்பினை இருந்தும் வாழ்க்கை ஓட்டத்தில் தூர தேசத்தில்... மனம் ஏங்குகிறது அண்ணா...
இதே பெயரில் அமைந்த பொருள் பற்றிய கட்டுரையைக் காண கோலி என்பதை காணவும் கோலி அல்லது ஹோலி அல்லது அரங்கபஞ்சமி என்று அழைக்கப்படும் பண்டிகை இந்து மதத்தின் பிரபலமான இளவேனிற்காலப் பண்டிகையாகும்.
இந்தப் பண்டிகை இந்தியா நேபாளம் வங்கதேசம் போன்ற நாடுகளிலும் சூரிநாம் கயானா தென்னாப்பிரிக்கா திரினிதாத் இங்கிலாந்து மொரீசியசு மற்றும் ஃபிஜி போன்ற இந்து மக்கள் பரவலாக வாழும் நாடுகளிலும் விரிவாகக் கொண்டாடப்படுகின்றது.
இட்ந்தத்யு வின் மேற்கு வங்காளம்வங்கதேசம் ஆகிய பகுதிகளில் தோல்யாத்திரை தௌல் ஜாத்ரா அல்லது வசந்தஉற்சவம் வசந்தகாலத் திருவிழா என அழைக்கப்படுகின்றது.
இது பெரும்பாலும் பிரஜ் சமூகத்தினரால் கடவுள் கிருஷ்ணனுடன் தொடர்புடைய மதுரா விருந்தாவன் நந்தகோன் பர்சனா ஆகிய நகரங்களில் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.
இரண்யகசிபுவின் சகோதரி அரக்கி ஹோலிகா இளம் பிரகல்லாதனை நெருப்பில் போட முயன்ற போது அதிலிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் அவர் தப்பித்ததன் நினைவாக நெருப்புகள் மூட்டப்படுகின்றன.
ஹோலிகா எரிந்தாள் ஆனால் கடவுள் விஷ்ணுவின் மீது விடாப்பிடியான பக்தி கொண்ட பிரகல்லாதன் தனது அசைக்க முடியாத தெய்வபக்தியின் காரணமாக எவ்வித காயமும் இன்றி உயிர் பிழைத்தான்.
ஹோலிப் பண்டிகை குளிர் காலத்தின் இறுதியில் பங்குனி பிப்ரவரிமார்ச் பங்குனிப் பெளர்ணமி மாதத்தின் கடைசி முழு நிலவு நாளில் கொண்டாடப்படுகின்றது.
பஞ்சமிக்கு முழு நிலவிற்கு பிறகு ஐந்தாவது நாள் சில நாட்கள் கழித்து வருகின்ற அரங்கபஞ்சமியுடன் இவ் வண்ணப் பண்டிகை முடிவடையும்.
இவ்வரத்தின்படி இவனை இரவிலோ பகலிலோ வீட்டிலோ வெளியிலோ மண்ணிலோ விண்ணிலோ விலங்காலோ மனிதனாலோ நடைமுறையாலோ கோட்பாட்டாலோ கொல்ல இயலாது.இதனால் இன்ன் செருக்கு மிகுந்து வானகத்தையும் மண்ணகத்தையும் போரிட்டு வென்றான்.
இதை பிரகல்லாதன் எற்று தனக்கு ஓர் ஊறும் நேராவண்ணம் காத்திடுமாறு திருமாலை வழிபட்டுத் தப்பினான்.தீப்பற்றி எரியத் தொடங்கியதும் தங்கையின் சால்வை பறந்து பரகல்லாதனை மூடவே அவள் தீயில் மடிய பிரகல்லாதன் மட்டுமே தப்பிப் பிழைத்த காட்சியைக் கண்டு மக்கள் வியந்தனர்.
பின்னர் திருமால் பாதி மனித பாதி சிங்க வடிவில் அதாவது நரசிங்க வடிவில் வந்து அந்தியிருட்டில் பகலோ இரவோ அல்லாத நேந்ரத்தில் வந்து வீட்டின் தாழ்வாரப் படிகளில் வீட்டிலோ வெளியிலோ அமையாத இட்த்தில் அவ்னை தன் மடியில் வைத்து மண்ணிலும் விண்ணிலும் இல்லாதபடி கருவியும் கோட்பாடும் ஆகாத தன் விரல்நகங்களால் கிழித்துக் கொன்றார்.
கண்ணன் தன் தோலின் நிறம் கருப்பாகவும் இராதா சிவப்பாகவும் அழகாகவும் இருப்பதாகவும் தன் தாயாரிடம் பூசலிட்டதாகவும் நம்ப்ப்படுகிறது.
பார்வதிதேவி சிவ பெருமானை மணப்பதற்கு உதவும் பொருட்டு சிவபெருமானின் மீது காமன் தன் பூக்கணையைச் செலுத்தி அவரது தவத்தைக் கலைத்தபோது காமனின் உடல் அழிந்தது.
ஆனால் உணர்வுவழி மட்டுமே அன்பை வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஆனால்உடல்வழி காமத்தை வெளிப்படுத்த முடியாத அருவ உருவத்தை அவருக்கு உருவாக்கினார்.
அவற்றில் முதலாவது ஒருவ்ர் மீத் ஒருவர் வண்ணப் பொடிகளைத் தூவல் நிறமும் நறுமணமும் கலந்த நீரைப் பீய்ச்சிகள் பீச்காரிகள் வழியாகப் பீய்ச்சுதல் ஆகியவை அமையும்.
ஓலிமிலான் பைதாக்குகள் போன்றவற்றில் இது பல நாட்களுக்கு முன்பே தொடங்கி விழா சர்ந்தும் இராதாகிருஷ்ணன் காப்பியக் காதல் சார்ந்தும் அமையும் பலகுழுவிசைப் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன.
பல நாட்கள் முன்பாகவே கஜ்ஜாக்கள் அப்பளங்கள் பலவகை நொறுக்குத் தீனிகள் கஞ்சிகள் மாப்பூரிகள் மாத்திரிகள் பூரணப் போலிகள் தயிர் வடைகள் ஆகியவை ஹோலி விருந்தினருக்குப் படைக்க செய்யப்படுகின்றன.
பெருந்தீ மூட்டும் இம்மரபின் தோற்றம் ஒலிகா ஓலகா புதானா போன்ற அரக்கிகளின் எரித்தழிப்பில் தோன்றியதாகவும் சிலரால் மாடன் எரித்தழிப்பில் தோன்றியதாகவும் கருதப்படுகிறது.
தேசுப் பூக்களை மரங்களிலிருந்து முதலில் பறித்து வெயிலில் காய வைத்து அரைத்துப் பின்னர் அதனுடன் நீர் சேர்த்து ஆரஞ்சுமஞ்சள் வண்ணங்கள் கொண்ட நீராகத் தயாரிக்கின்றனர்.
இலட்சக்கணக்கில் கோள வடிவங்களால் மூடப்பட்ட சிவப்பு பொடி உடனடியாக உடைக்கப்பட்டு கொண்டாட்டப் பகுதி முழுவதும் பொடியால் நிரப்பப்படும்.
மக்கள் வெளிவந்து தங்கள் அருகில் குடியிருப்பவர்களுடன் ஒருவொருக்கொருவர் நிறங்களைத் தூவுதல் மற்றும் நீரைப் பீய்ச்சுதல் மூலம் ஹோலியைக் கொண்டாடுவார்கள்.
ஒருவருக்கொருவர் லோலா நீரடைக்கப்பட்ட பலூன் எனப் பொருள்படும் எனப்படும் நீரடைக்கப்பட்ட பலூனை வீசிக்கொள்வது மிகவும் பரவலான செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.
இத்திருவிழாவின் போது வெவ்வேறு வண்ணங்களின் கலவையில் விளையாடுவதால் அனைத்துக் கவலைகளும் கலைந்து வாழ்க்கை மிகவும் வண்ணமயமாக மாறும் என நம்பப்படுகிறது.
மேலும் உணர்ச்சிப்பூர்வமாக ஹோலி பாடல்களைப் பாடுவார்கள் அல்லது ஸ்ரீ ராதே அல்லது ஸ்ரீ கிருஷ்ணா என உரக்கக் கூறுவார்கள்.
பெண்கள் அதை எதிர்க்கும் விதமாக இலத்தி எனப்படும் நீண்ட தடிகளைக் கொண்டு அடிபட முடியாதபடி தடுப்புக்க வசத்தை அணிந்துள்ள ஆண்களை அடிப்பார்கள்.
கிருஷ்ண பகவான் பிறந்த இடமான மதுரைவிருந்தாவன் ஆகிய இடங்களில் இந்நாட்களில் மரபுப்படி சிறப்புப் பூசைகளைச் செய்து பகவான் கிருஷ்ணரை வணங்குகிறார்கள்.
உத்திரப் பிரதேசத்தின் வடகிழக்கு மாவட்டமான கோரக்பூரில் இந்நாள் ஹோலி தினமாகக் காலையில் சிறப்பு பூசைகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.
இதில் மக்கள் ஒவ்வொரு வீடாகச் சென்று ஹோலி பாடல்களைப் பாடி நிறப்பொடிகளைப் அபீர் பூசுவதன் மூலம் தங்கள் நல்லுணர்வினை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
ஹோலியன்று மக்கள் மாலையில் புது ஆண்டு இந்து நாள்காட்டியுடன் பஞ்சாங்கம் அடுத்த ஆண்டிற்கான திட்டமிடுதலில் ஈடுபடுவார்கள்.
அவர்கள் சாண வரட்டிகள் அராட் அல்லது ரேடி ஹோலிகா மரக்கட்டைகள் புதிதாக அறுவடை செய்யப்பட்ட தானியங்கள்தேவையற்ற காய்ந்த இலைகள் ஆகியவற்றை அந்த நெருப்பில் போட்டு எரிப்பார்கள்.
பொதுவாக இத்திருவிழா வண்ணங்களுடனே கொண்டாடப்பட்டபோதும் சில இடங்களில் மக்கள் சகதிகளிலும் ஹோலியைக் கொண்டாடி மகிழ்கின்றனர்.
டோல் பூர்ணிமா தினத்தன்று அதிகாலையில் மாணவர்கள் குங்குமப்பூ நிறத்தில் ஆடைகளை உடுத்தி நறுமணமிக்க பூக்களால் செய்யப்பட்ட மாலைகளை அணிவார்கள்.
திருவிழாவில் கிருஷ்ணா மற்றும் ராதாவின் சிலைகள் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பல்லக்கில் வைத்து நகரம் அல்லது ஊரில் உள்ள முதன்மையான தெருக்களில் ஊர்வலமாகக் கொண்டு சென்று மிகவும் கண்ணியமான முறையில் கொண்டாடுவர்.
ஆனால் அங்கு கிருஷ்ணர் இராதை சிலைகளுக்கு பதிலாக பூரியில் உள்ள ஆலயத்தின் கடவுளான ஜகந்நாதர் சிலைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
பங்குனி மாதத்தின் முழு நிலவு நாளில் வரும் முதன்மை இந்துத் திருவிழாவான ஹோலிப் பண்டிகை குளிர்கால வேளாண் அறுவடை காலத்தின் அறிகுறியாகும்.
தீமை அழிந்து நன்மை வெற்றியடைந்ததின் அறிகுறியான நெருப்பு மூட்டும் நிகழ்வை மக்கள் பாட்டுபாடி நடனமாடிக் கொண்டாடுகிறார்கள்.
கிருஷ்ணனும் மற்ற மாடு மேய்க்கும் சிறுவர்களும் வெண்ணெய் திருடியதையும் மற்ற கோபியர்கள் அதை தடுக்க முயன்றதையும் நினைவு கூறும் வகையில் இந்தியாவின் மேற்குப்பகுதியில் அமைந்துள்ள குஜராத்தில் உள்ள அகமதாபாத்தில் தெருவில் உயரத்தில் கட்டி வைக்கப் பட்டிருக்கும் வெண்ணெய் நிரம்பிய பானையை ஆண்கள் மனிதப் பிரமிடுகள் மூலமாக அடைந்து அதை உடைக்க முயற்சிப்பார்கள்.
இந்த நேரத்தில் கிருஷ்ணர் தங்கள் வீடுகளுக்கு வெண்ணெய் திருடுவதற்காக வரலாம் என மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த நிறங்களால் நனைக்கப்பட்ட ஆண்கள் பெரிய ஊர்வலமாக அழைத்து செல்லப்பட்டு கேலி செய்யப்படுவார்கள்.
பல இடங்களில் கூட்டுக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் தங்கள் வழக்கப்படி தங்கள் சகோதரியின் கணவர் மீது கேலியான சினம்கொண்டு தங்கள் சேலையில் கயிற்றைச் சுற்றி அதில் அவர்களை அடிப்பார்கள்.
மேலும் அவரை நிறங்களால் அமிழ்த்த முயற்சிப்பார்கள் மாறாக சகோதரியின் கணவர் மாலையில் இனிப்புப் பண்டங்களை அவர்களுக்குக் கொடுப்பார்.
திருவிழாவிற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு இளைஞர்கள் சுற்றியுள்ள இடங்களுக்கு சென்று விறகுக் கட்டைகள் பணம் போன்றவற்றைச் சேகரிக்கின்றனர்.
ஹோலி தினத்தன்று சுற்றுப்புறத்திலிருந்து எடுத்து வரப்பட்ட அனைத்து விறகுக் கட்டைகளும் பெரிய குவியலாக அடுக்கி வைக்கப்படுகின்றன.
வட இந்தியாவைப் போல் இரண்டாவது நாளில் வண்ணங்களைக் கொண்டு கொண்டாடாமல் இங்கு மரபான அரங்கபஞ்சமி அன்று வண்ணங்களுடன் கொண்டாடப்படுகின்றது.
இது வைணவ மதத்துடன் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு விரைவில் நூற்றாண்டுகள் பழமை வாய்ந்த பண்டிகையான யாசாங்குடன் இணைந்துவிட்டது.
மரபுவழியில் பங்குனி முழுநிலவு இரவில் தாபல் சோங்க்பா என்றழைக்கப்படும் ஒரு குழு நாட்டுபுற நடனமும் அதனோடு கூட நாட்டுபுறப் பாடல்களும் பாடுவர் உள்ளூரைச் சார்ந்த மேளக்காரர்களின் பண்ணுக்கேற்ற தாளங்களையும் இளைஞர்கள் இரவில் நிகழ்த்துவார்கள்.
கொண்டாட்டத்திற்கு எரியவிடுவதற்காக கொப்புகளும் வைக்கோலும் வைத்துக் கட்டிய கூரை வேய்ந்த குடிசையும் ஒழுங்குச் செய்யப்படுகின்றன.
கிருஷ்ணர் கோவில்களில் பக்தர்கள் வெள்ளை மஞ்சள் நிற மரபான தலைப்பாகைகளை அணிந்துக்கொண்டு பக்திப் பாடல்களைப் பாடியும் நடனங்கள் ஆடியும் குலால் விளையாடுகின்றனர்.
பண்டிகையின் கடைசி நாளின் போது இம்பாலுக்கு அருகில் இருக்கும் முக்கிய கிருஷ்ணர் கோவிலிற்குச் செல்ல பெரிய ஊர்வலங்கள் நடத்தப்படும் அங்கு பலதரப்பட்ட பண்பாட்டு நிகழ்ச்சிகளுக்கும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கும்.
மேலும் மேற்குக் கொச்சியிலிருக்கும் சேர்லை பகுதியில் கொங்கனிப் பேசும் கௌட சாரஸ்வாத் பிராமணர்களும் ஹோலிப் பண்டிகையைக் கொண்டாடுகின்றனர்.
இதனால் இயற்கையான வண்ணம் நிறைந்த தூள்களை விளையாட்டாகத் தூக்கி எறிவதால் உண்டாகும் மருத்துவப் பயன்கள் கிடைப்பதால் இந்த வண்ணங்கள் ஆயுர்வேத மருத்துவர்களால் பரிந்துரைச் செய்யப்படும் வேப்பிலை குங்குமம் மஞ்சள் வில்வம் மற்ற மருத்துவ மூலிகைகளினால் மரபு முறையில் செய்யப்படுகின்றன.
ஈர வண்ணங்களுக்காக மஞ்சள் வண்ண நீரைத் தயாரிக்க பாரம்பரிய பலாஷ் மலர்களைக் கொதிக்கவைத்து தண்ணீரில் இரவு முழுவதும் ஊறவைப்பர்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக இக்கொண்டாட்டத்தின் வணிகநோக்குப் பார்வை செயற்கை வண்ணங்களை அதிகமாகப் பயன்படுத்துவதற்கு வழிவகுத்துள்ளது.
முன்பு ஹோலியைக் கொண்டாடுவதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்ட வண்ணங்களைக் கொடுத்துக்கொண்டிருந்த இளவேனிற்காலத்தில் அரும்பும் மரங்கள் அழிந்துவிட்டதால் அதற்குப் பதிலாகத் தொழிற்சாலைகளில் தயாரிக்கப்படும் செயற்கைச் சாயங்களே இந்தியாவின் பெரும்பாலான நகர்புறங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
பசைகளை ஆய்வு செய்கையில் உடல்நலக்கேட்டை அதிகம் உண்டாக்கக்கூடிய நச்சு நிறைந்த வேதிப் பொருட்களை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர்.
காசினோசனிக்கு இருப்பதாகக் கண்டறியப்பட்ட இரண்டு நிறங்களாக அலுமினியம் புரோமைடைக் கொண்ட வெள்ளி பாதரச சல்பேட்டைக் கொண்ட சிவப்பு ஆகியவை கண்டறியப்பட்டன.
அவை எவ்வாறு செய்யப்படுகின்றன என்பது பற்றியே தெரியாத வணிகரால் அடிக்கடி விற்கப்படுவதால் இந்த வண்ணங்களின் தரத்தையும் மூலப்பொருள்களையும் கட்டுப்படுத்துவதில் சிக்கல் உள்ளது.
அதேசமயத்தில் தேசியத் தாவர ஆராய்ச்சி நிறுவனம் போன்ற சில வணீக நிறுவனங்கள் மூலிகை சாயங்களைக் கொடிய மாற்றுக்களை விட விலை அதிகமாக இருந்தபோதிலும் அவற்றை விற்பனைச் செய்யத் தொடங்கி விட்டன.
எனினும் இந்தியக் கிராமப்புறங்களின் பெரும்பகுதிகளில் இயற்கையான வண்ணங்களின் கிடைக்கும் தன்மையைப் பொருத்து அவற்றைப் பயன்படுத்துவதை வண்ணங்களைவிட கொண்டாட்டத்தின் மற்ற பகுதிகளில் எப்போதும் கடைசி முயற்சியாகத்தான் வைத்திருக்கின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
பாரம்பரிய ஹோலிகா தகனம் கொண்டாட்டத்திற்காக உண்டாக்கும் நெருப்பே ஹோலி கொண்டாட்டம் தொடர்பான சுற்றுச்சூழல் பாதிக்கக்கூடிய பிரச்சனையாகும்.
இந்த மரக்கட்டை பயன்பாட்டைத் தடுப்பதற்காக மரக்கட்டைகளுக்கு பதிலாக தேவையில்லாத பொருட்களை எரித்தல் அல்லது ஒரே சமூகத்தினர் பல சிறிய நெருப்புக்களை மூட்டுவதற்குப் பதிலாக ஒரே ஒரு நெருப்பை மூட்டுதல் உள்ளிட்ட பல வழிமுறைமைகள் முன்மொழிப்பட்டுள்ளன.
இருப்பினும் அவர்களுடைய கலாச்சாரங்களுக்கும் பாரம்பரியங்களுக்கும் மேற்கத்திய தாக்கம் ஏற்பட்டுவிட்டதாகக் கருதும் ஏதோ ஒரு சில சமுதாயத்தின் முக்கியப் பிரிவினர் மற்ற இடங்களில் கொண்டாடப்படும் இதே போன்ற கொண்டாட்டங்களில் பல எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள்காட்டி தேவையில்லாத பொருட்களை எரிக்கும் யோசனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றனர்.
எனினும் மகாராஷ்டிரா கோவா குஜராத் உள்ளிட்ட இதர தொலைத்தொடர்பு வட்டங்களில் யுனினார் நிறுவன மொபைல் போன்களைப் பயன்படுத்தும் வாடிக்கையாளர்கள் மும்பையில் தடையின்றி சேவை பெற முடியும் என அந்நிறுவனம் தெரிவித்துள்ளது.
கொலையுதிர்காலம் ரிலீஸுக்கு தயாராகிவரும் நிலையில் இயக்குனர் இளனுடன் மீண்டும் ஒரு படத்தை யுவன் தயாரிக்கிறார் என்பது தெரிந்த விஷயம்.
அப்பாவின் கையில் குழந்தையாய் தவழ்ந்து மாணவனாய் பல விஷயங்களைக் கற்று அவருடன் போட்டி போட்டு யுவன் வெற்றிபெற்றபோது கிடைக்காத ஆனந்தம் இளையராஜாவுக்கு இப்படத்தில் கிடைக்கப் போகிறது.
நபிஸல் அவர்கள் ஆஷுரா தினத்தில் காலையில் அன்ஸாரிகளின் கிராமங்களுக்கு ஆளனுப்பி யார் நோன்பு நோற்காதவராகக் காலைப் பொழுதை அடைந்துவிட்டாரோ அவர் இன்றைய தினத்தின் எஞ்சிய நேரத்தை நோன்பாக நிறைவு செய்யட்டும் யார் நோன்பாளியாகக் காலைப் பொழுதை அடைந்தாரோ அவர் நோன்பைத் தொடரட்டும் என்று அறிவிக்கச் செய்தார்கள்.
கம்பளியாலான விளையாட்டுப் பொருட்களை அவர்களுக்காக நாங்கள் செய்வோம் அவர்கள் பசியால் உணவு கேட்டும் அழும்போது நோன்பு முடியும் நேரம் வரும் வரை அவர்கள் பசியை மறந்திருப்பதற்காக அவர்களிடம் அந்த விளையாட்டுப் பொருட்களைக் கொடுப்போம்.
சிறுவர் சிறுமியருக்கு நோன்பு கடமையில்லை என்றாலும் நோன்புக்கான பயிற்சி அளிக்க நபித்தோழியர் சிறுவர் சிறுமியரை நோன்பு நோற்க ஆர்வமூட்டுவார்கள்.
குழந்தைகள் பசியில் அழுதால் விளையாட்டுப் பொருட்களைச் செய்து கொடுத்து அவர்களின் கவனத்தைத் திருப்புவார்கள் என மேற்கண்ட ஹதீஸிலிருந்து விளங்குகிறோம்.
நபி ஸல் அவர்கள் கைபர் போர்க்களத்திலிருந்து திரும்பி வந்தபோது என்று வைத்துக் கொண்டாலும் கைபர் யுத்தம் முடிந்த ஹிஜ்ரி ஏழாம் ஆண்டு ஆயிஷா ரலி அவர்களுக்கு பதினைந்து வயது நிறைவடைந்திருக்க வேண்டும்.
நபி ஸல் அவர்கள் ஹிஜ்ரி ஏழாம் ஆண்டு உம்ரத்துல் களாவை முடித்துத் திரும்பும்போது மைமூனா பின்த் ஹாரிஸ் ரலி அவர்களை மணமுடித்தார்கள் என வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது.
மேற்கண்ட ஹதீஸை அறிவிக்கும் நபியவர்களின் துணைவியரில் ஒருவரான மைமூனா பின்த் ஹாரிஸ் ரலி அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து நபி ஸல் அவர்களின் வீட்டில் நாய் நுழைந்திருந்து பிறகு அப்புறப்படுத்தப்பட்ட சம்பவம் ஹிஜ்ரி ஏழாம் ஆண்டு அல்லது எட்டாம் ஆண்டு நடந்திருக்க வேண்டும் என்று விளங்க முடிகிறது.
இறைச் செய்தியைக் கொண்டு வரும் வானவர் தூதர் ஜிப்ரீல் அலை அவர்கள் இறைத்தூதர் ஸல் அவர்களிடம் எந்த நேரத்திலும் எந்தப் பொழுதிலும் செய்திகளைச் சொல்ல வரக்கூடியவர்.
நபி ஸல் அவர்களின் வீட்டுக்கு ஜிப்ரீல் அலை வழக்கம்போல் வரும் தருணத்தில் வீட்டிலிருந்த நாயும் உயிரினங்களின் உருவங்கள் வரைந்த திரைச் சீலையும் தடையாக இருந்து ஜிப்ரீல் அலை வீட்டிற்குள் செல்ல இயலாமல் ஆனது.
ஆனால் ஆறு ஆண்டு காலம் ஆயிஷா ரலி அவர்களின் உயிரின உருவ பொம்மைகள் நபி ஸல் அவர்களின் வீட்டில் இருந்தும் ஜிப்ரீல் அலை அவர்கள் வீட்டிற்குள் நுழைய அவை தடையாக இருக்கவில்லை நபி ஸல் அவர்களும் உருவ பொம்மைகளை அப்புறப்படுத்தச் சொல்லவும் இல்லை இதிலிருந்து உருவ பொம்மைகளை வணங்கி வழிபாடு நடத்தாமல் மதிப்பற்ற வகையில் விளையாட்டுப் பொருளாக வீட்டில் வைத்திருக்கலாம் என விளங்குகிறோம் ஆயிஷா ரலி அவர்கள் உயிருள்ளவற்றின் உருவ பொம்மைகளை வைத்து விளையாடியிருப்பதால் பொம்மைகள் வீட்டிலிருக்கத் தடை இல்லை என்பது தெளிவு.
எந்த வீட்டார் தமது இல்லத்தில் நாய் வளர்க்கின்றனரோ அவர்களுடைய நற்செயல்களின் நன்மையிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு கீராத்கள் கணிசமான அளவுக்குக் குறைந்துவிடும் கால்நடைகளைக் காவல் காக்கும் நாயையும் வேட்டை நாயையும் தவிர.
நாய் வாய்வைத்தப் பாத்திரத்தை ஏழு தடவை மண்ணிட்டுக் கழுவவேண்டும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறியிருப்பதால் நாய்களை வீட்டிற்குள் நுழையவிடாமல் வெளியில் வைத்து வேட்டை நாய்களை காவல் நாய்களை வளர்க்க வேண்டும்.
பின்னர் தளர்த்தப்பட்டு வெறிநாய்களையும் ஷைத்தானைப் போன்று திடுக்கிடச் செய்து இடரளிக்கும் கன்னங்கரிய நாய்களையும் கொல்லும்படி கூறிய சட்டம் நீடிக்கின்றது.
இறைவனுக்கு இணைகற்பித்தோர் தன்னிச்சையாகப் பல தெய்வங்களை உருவாக்கி அந்தச் சிலைகளிடம் தமது தேவையைக் கேட்டுப் பிரார்த்தனை செய்தனர்.
நீங்கள் அழைத்துக் கொண்டிருக்கும் தெய்வங்கள் அனைத்தும் ஒன்று சேர்ந்தாலும் ஓர் ஈயைக்கூட அல்லது ஒரு கொசுவைக்கூட படைக்க இயலாது என்று கூறி மனிதர்களே ஓரிறைவனைத் தவிர நீங்கள் வணங்கிக் கொண்டிருப்பவையெல்லாம் பொய்க் கடவுள்களே என உரைத்து தமக்குத் தாமே எவ்வித உதவியும் செய்ய இயலாத பொய்த் தெய்வங்களின் முன் நின்று உங்கள் தேவைகளை வேண்டுவது மூடநம்பிக்கை என்று மேற்கண்ட வசனம் இடித்துரைக்கின்றது.
இங்கு தாம் வடிவமைத்தவற்றின் முன் தாம் அடிமையாக நின்று வணங்கி வேண்டுவது கண்டிக்கப்பட்டு சிலைகளுக்கு இல்லாத ஆற்றலை இருப்பதாக உணரும் மூடநம்பிக்கை தகர்க்கப்படுகின்றது.
மற்றபடி படம் பார்த்துப் பெயர் சொல் எனக் கொசுவத்தி விளம்பரத்திற்காக கொசுவை வரைந்தவர் கொசுவைப் படைத்துவிட்டார் என்று அர்த்தம் அல்ல.
மேற்கண்ட ஹதீஸில் உள்ளது போல் கோதுமையை வரைபவர் கோதுமையைப் படைக்கிறேன் என்ற எண்ணத்தில் ஓவியம் தீட்டுவதில்லை அதைப் புகைப்படம் எடுப்பதில்லை.
மாறாக தாம் வடிக்கும் சிலைக்கு அல்லது வரையும் உருவத்திற்கு ஆற்றல் இருப்பதாக எவர் நம்புகிறாரோ அவருக்குத்தான் ஒரு கொசுவைக்கூட படைக்க இயலாது என சவால் விடப்படுகின்றது ஓர் உயிரின உருவத்தை நகலெடுக்க இறைவனின் அசல் படைப்பு முன்மாதிரியாக விளங்குகிறது.
தொலைக்காட்சிப் பெட்டியில் ஒளிப்படம் ஓடிக்கொண்டிருக்க அதில் பேசுபவர் எதிரில் அமர்ந்து தொலைக்காட்சிப் பெட்டியில் தான் பேசுவதைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்.