sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அற்புதம் நிகழ்த்தும் ஆற்றல் நபிமார்களிடம் இருந்திருந்தால் எதிரிகள் கொல்ல வரும்போது அதைப் பயன்படுத்தும் கடமை அவர்களுக்கு உண்டு.
எனவே அற்புதங்கள் நிகழ்த்தும் அதிகாரம் அல்லாஹ்வுடையதே தவிர நபிமார்களுக்கோ மற்றவர்களுக்கோ உரியதன்று என்பதை இதிலிருந்து அறிய முடியும்.
அந்த ஆசைகளையும் தேவைகளையும் அவர்களின் அற்புத சக்தியால் நிறைவேற்றிக் கொள்ள முடியவில்லை என்பதை திருக்குர்ஆன் பல வசனங்களில் தெளிவுபடுத்துகிறது.
யூசுப் நபி அவர்களை அவர்களின் சகோதரர்கள் கிணற்றில் வீசிய போதும் அவர் அடிமையாக விற்கப்பட்ட போதும் அதை யாகூப் நபியால் அறியவும் முடியவில்லை தடுக்கவும் முடியவில்லை.
தனக்கு இனி பிள்ளை பிறக்காது என்று இப்ராஹீம் நபி அவர்கள் கருதிய தள்ளாத வயதில் தான் அல்லாஹ் அவர்களுக்குப் பிள்ளகளைக் கொடுக்கிறான்.
விருப்பமான நேரத்தில் குழந்தையை உருவாக்கிக் கொள்ளும் ஆற்றல் இப்ராஹீம் நபியவர்களுக்கு இருந்திருந்தால் எந்த வயதில் பிள்ளையைக் கொஞ்சி மகிழ மனிதன் ஆசைப்படுவானோ அந்த இளம் வயதில் தமக்குப் பிள்ளைகளை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்க மாட்டார்களா?
ஸகரிய்யா நபி அவர்கள் தமக்கொரு வாரிசு வேண்டும் என்று அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டே இருந்த போதும் அவர்கள் தளர்ந்து முதியவராக ஆனபிறகு தான் அல்லாஹ் அவருக்குக் குழந்தையைக் கொடுத்தான்.
நபிமார்களுக்கு அற்புதங்கள் கொடுக்கப்பட்டாலும் அவர்கள் நினைத்த போது தமக்கு ஒரு குழந்தையை உருவாக்கிக் கொள்ள முடியவில்லை என்று இதிலிருந்து அறிகிறோம்.
நபிமார்களுக்கு சில அற்புதங்கள் வழங்கப்பட்டு இருந்தன என்பது எந்த அளவுக்கு உண்மையோ மற்ற விஷயங்களில் அவர்களுக்கு எந்த அற்புத சக்தியும் இருக்கவில்லை என்பதும் உண்மையாகும்.
மக்கள் முன்னிலையில் அற்புதம் செய்துகாட்ட அல்லாஹ் நாடும் போது நபிமார்கள் வழியாக நிகழ்த்திக் காட்டினான் என்பது தான் அற்புதங்களைப் புரிந்து கொள்ளும் சரியான முறையாகும்.
ஒருவர் ஒரு காரியத்தை தாமாகச் செய்வதற்கும் அச்செயல் அவரிடம் வெளிப்படுவதற்கும் உள்ள வேறுபாட்டைப் பின்வரும் உதாரணங்கள் மூலம் புரிந்து கொள்ளலாம்.
நபிமார்கள் மூலம் அற்புதங்கள் வெளிப்பட்டனவே தவிர அவர்களாகத் திட்டமிட்டு ஒரு அற்புதத்தையும் நிகழ்த்தவில்லை என்பதுதான் உண்மை.
அந்த எறும்புக்கே இந்த ஆற்றல் இருந்தது என்றும் எறும்புக் கூட்டங்களுக்கு இதைப் புரிந்து கொள்ளும் ஆற்றல் அளிக்கப்பட்டது என்றும் இதை விளங்கக் கூடாது.
எறும்பு மற்றும் ஹுத் ஹுத் பறவை மூலம் தனது அற்புதத்தை அல்லாஹ் சில சமயங்களில் வெளிப்படுத்தியதைப் போலவே நபிமார்கள் வழியாகவும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அற்புதங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளான்.
ஆனாலும் நபிமார்கள் மூலம் வெளிப்பட்ட அற்புதங்களுக்கும் மற்றவர்கள் மூலம் வெளிப்பட்ட அற்புதங்களுக்கும் நுணுக்கமான வித்தியாசம் உள்ளது.
நபிமார்கள் அல்லாஹ்வின் அனுமதியோடு அற்புதம் செய்வதால் இப்போது நாம் போடும் கைத்தடி பாம்பாக மாறும் என்ற விபரம் பாம்பாக மாறுவதற்குச் சற்று முன்பு அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தப்பட்டு விடுகிறது.
அல்லாஹ் அனுமதி கொடுத்ததாகத் தெளிவாக அல்லாஹ்வே சொல்லி இருக்கும் போது ஷைத்தான் அல்லாஹ்வைப் போல் செயல்படுகிறான் என்று ஆகாது.
மக்களைச் சோதித்துப் பார்க்க இப்லீசுக்கு அல்லாஹ் சில அதிகாரத்தைக் கொடுத்தது போல் தஜ்ஜாலுக்கும் கொடுத்துள்ளான் என்பதால் இதை நம்புவது இணை கற்பித்தலில் சேராது.
இப்லீஸ் தஜ்ஜால் ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன் சில அற்புதங்களைச் செய்து காட்டுவார்கள் என்பதற்கும் ஆதாரம் உள்ளது.
நபித்தோழர்களோ மற்ற நல்லடியார்களோ தாம் வாழும் காலத்தில் செய்தததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள அற்புதங்கள் அனைத்தும் கட்டுக்கதைகளாகும்.
ஏனெனில் ஒருவர் அற்புதம் செய்வதாக இருந்தால் அல்லாஹ் அவரிடம் நேருக்கு நேராகப் பேசி அனுமதி அளிக்கும் போது மட்டுமே அற்புதம் செய்ய முடியும்.
அல்லாஹ்விடமிருந்து கட்டளை வந்தால் தான் நபிமார்கள் அற்புதம் செய்ய முடியும் என்பதையும் தமக்கு வழங்கப்பட்ட அற்புதத்தை மற்றொரு முறை அவர்கள் செய்வதாக இருந்தால் அதற்கும் அல்லாஹ்வின் அனுமதி வேண்டும் என்பதையும் தமக்கு வழங்கப்பட்ட அற்புதம் தவிர வேறு எதையும் நபிமார்களால் செய்ய முடியாது என்பதையும் தக்க ஆதாரங்களுடன் முன்னர் விளக்கியுள்ளோம்.
யாருடனும் அல்லாஹ் பேச மாட்டான் நபிமார்கள் அல்லாத மற்றவர்கள் அல்லாஹ்விடம் அனுமதி பெறும் வாய்ப்பு பெற மாட்டார்கள் என்பதால் அவர்களால் அற்புதம் செய்ய இயலாது என்று இதிலிருந்து உறுதிபட அறிகிறோம்.
இறைத்தூதர்கள் தம்மை இறைத்தூதர் என்று நிரூபிக்கும் ஆதாரத்துடன் மக்களைச் சந்திக்க வேண்டும் என்பதால் அவர்களுக்குச் சில அற்புதங்கள் வழங்கப்பட்டன.
போர் நடந்து கொண்டிருந்த இடத்துக்கும் உமர் ரலி அவர்கள் இருந்த இடத்துக்கும் இடையே ஒரு மாத காலம் பயணம் செய்யத் தக்க தொலைவு இருந்தது.
இது கட்டுக்கதை எனக் கூறி ஆதாரங்களைக் கொண்டு முறியடிக்க கடமைப்பட்டவர்கள் அதைச் செய்யாமல் அதற்குப் போட்டியாக எங்கள் இமாம்களுக்கும் இதுபோல் ஏற்பட்டுள்ளது எனக் கருதி கராமத் கதைகளை இட்டுக்கட்டி இருக்க வேண்டும்.
நபிமார்கள் அல்லாத மற்றவர்களின் அற்புதங்கள் குறித்து முதல் வகையான அற்புதம் என்றால் அதற்கு நம்பகமான அறிவிப்பாளர் தொடர் இருந்தால் நம்பலாம்.
உலகில் வழங்கப்படும் பாக்கியங்கள் எப்படி நல்லவன் கெட்டவன் என்று பார்த்து வழங்கப்படுவதில்லையோ அது போலவே இத்தகைய அற்புதங்கள் அமைந்துள்ளன.
நபிமார்கள் அற்புதம் நிகழ்த்தும் போது எப்படி இன்ன காரியம் செய்யப் போகிறோம் என்று அறிந்து செய்தார்களோ அது போல் நபியல்லாத ஒருவர் செய்ததாகக் கூறப்பட்டால் அது கட்டுக்கதையேயாகும்.
நபிமார்கள் வழியாக நிகழ்த்தப்படும் அற்புதம் முஃஜிஸாத் என்றும் மகான்களுக்கு நடக்கும் அற்புதங்கள் கராமத் என்றும் வகைப்படுத்தி இவ்வாறு நம்புவது தான் சுன்னத் ஜமாஅத் கொள்கை என்று அதிகமான அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
இவர்கள் கூறுகின்ற கருத்தில் கராமத் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதற்கு குர்ஆனில் இருந்தோ நபிமொழிகளில் இருந்தோ ஆதாரத்தை எடுத்துக் காட்டாமல் மனோ இச்சைப்படி பெயர் சூட்டிக் கொண்டது மார்க்கத்தில் உள்ளதாக ஆகாது.
கராமத் எனும் கட்டுக்கதையை நம்பக்கூடியவர்கள் ஏற்கத்தக்க எந்த ஆதாரத்தையும் காட்டாமல் தர்காக்களில் எத்தனையோ பேருக்கு அற்புதங்கள் நடக்கின்றன என்ற பொய்யான தத்துவத்தைத் தான் ஆதாரமாகக் காட்டுகின்றனர்.
எந்த மகானாக இருந்தாலும் உயிருடன் இருக்கும் போது கூட எந்த அற்புதத்தையும் செய்ய முடியாது என்பது இஸ்லாத்தின் நிலைபாடாக இருக்க மரணித்த பின் அவர்கள் அற்புதம் நிகழ்த்தினார்கள் என்று எப்படி முடிவு செய்தனர்?
மனிதன் மரணித்து விட்டால் அவன் செய்த நிலையான தர்மம் பயனுள்ள கல்வி தனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும் நல்ல பிள்ளை ஆகிய மூன்றைத் தவிர அவனது மற்ற செயல்பாடுகள் முடிந்து விடுகின்றன என்று நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
எத்தனையோ பேர் தமக்குக் குழந்தை இல்லை என்பதற்காக எல்லா தர்காக்களிலும் ஏறி இறங்கி கடைசி வரை குழந்தை பாக்கியம் கிடைக்காமல் உள்ளதையும் மற்றும் குழந்தையில்லாமலேயே மரணித்து விடுவதையும் நாம் பார்க்கிறோம்.
ஆயிரத்தில் இரண்டு பேருக்கு அற்புதங்கள் நடக்கின்றனவே இது எப்படி நடக்கின்றது என்பதைப் பற்றியும் நாம் அறிந்து கொண்டால் தெளிவு பிறக்கும்.
மகான்கள் அற்புதம் செய்ய வல்லவர்கள் என்றும் நினைத்ததைச் செய்து முடிப்பவர்கள் என்றும் கருதக் கூடியவர்கள் அதற்கு ஆதாரமாகப் பின்வரும் ஹதீஸை எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்.
அவ்வாறு நான் அவனை நேசித்துவிடும்போது அவன் கேட்கின்ற செவியாக அவன் பார்க்கின்ற கண்ணாக அவன் பற்றுகின்ற கையாக அவன் நடக்கின்ற காலாக நான் ஆகிவிடுவேன்.
ஓர் இறை நம்பிக்கையாளனின் உயிரைக் கைப்பற்றுவதில் நான் தயக்கம் காட்டுவதைப் போன்று நான் செய்யும் எந்தச் செயலிலும் தயக்கம் காட்டுவதில்லை.
இந்த ஹதீஸைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டவர்கள் நபிமார்களுக்கு இல்லாத அற்புதத்தை அல்லாஹ் அவ்லியாக்களுக்கு வழங்கியிருக்கிறான்.
அவ்லியாக்களுக்கு அதிகாரத்தையும் அற்புத சக்தியையும் அல்லாஹ் வழங்கியுள்ளான் என்பதற்கு இதைப் பெரிய ஆதாரமாக சமாதி வழிபாடு செய்வோர் எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள்.
ஆனால் ஒட்டு மொத்தமாக குர்ஆனைப் பார்க்கும் அதன் உயிர்நாடியான ஏகத்துவக் கொள்கைக்கு ஏற்ப வேறு விளக்கம் தான் இதற்குக் கொடுக்க வேண்டும்.
என்று கேட்பான் அதற்கு இறைவன் ஒரு ஏழை பசி என்று கேட்டபோது அவனுக்கு நீ உணவளித்திருந்தால் அங்கே என்னைப் பார்த்திருப்பாய் என்று கூறுவான்.
இவர்கள் யாரையெல்லாம் அவ்லியாக்கள் என்று சொல்கிறார்களோ அத்தனை பேரையும் அல்லாஹ்வின் நேசர்கள் என்றும் அல்லாஹ்வின் தன்மை பெற்றவர்கள் என்றும் தானே சொல்கிறார்கள்.
இப்போதும் அவர்கள் உயிருடன் பூமியில் சுற்றித் திரிய வேண்டியது தானே ஏன் அத்தனை அவ்லியாக்களும் சாதாரண ஒரு மனிதன் இறந்த பிறகு அடக்கம் செய்யப்படுவதைப் போன்று மண்ணறைக்குள் அடக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கின்றார்கள்?
அவர்கள் நினைத்ததெல்லாம் நடக்காது அவர்களிடம் அற்புதம் ஏதும் நிகழாது அவர்கள் என்னிடம் துஆச் செய்தால் நான் ஏற்றுக் கொள்வேன் என்பது தான் இதன் பொருளாகும்.
இவை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக அல்லாஹ்வின் அனுமதி பெறாமல் யாரும் அற்புதம் செய்ய முடியாது என்ற வசனங்களுக்கு முரணாக இதன் நேரடிப் பொருள் அமைந்துள்ளது.
உள்ளூர் சந்தையில் தக்காளிக்கு கடும் தட்டுப்பாடு இருந்த போதிலும் இந்தியாவிடம் மட்டும் வாங்க மாட்டோம் என்று பாகிஸ்தான் உணவுத்துறை அமைச்சர் சிகந்தர் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்நிலையில் இந்தியாவில் இருந்து தக்காளி இறக்குமதி செய்யப்பட மாட்டாது என்றும் பலுசிஸ்தானில் விளையும் தக்காளி விரைவில் சந்தைக்கு வரும் என்றும் பாகிஸ்தான் உணவுத்துறை அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார்.
மு.க.முத்து மகளின் பகீர் மனு காவல்துறை பதிலளிக்க நீதிமன்றம் உத்தரவு முன்னாள் முதலமைச்சர் கருணாநிதியின் மகன் மு.க.முத்துவின் மகள் தொடந்த வழக்கில் காவல்துறை பதிலளிக்கும்படி சென்னை உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
அவருக்கு தலைநகர் டில்லியில் உற்சாக...... அதிமுகவை தம் வசம் ஒப்படைக்க எடப்பாடி பழனிச்சாமிக்கு டிடிவி தினகரன் கெடு விதித்துள்ளதாகவும் அப்படி...... மக்களை சந்தித்து வாழ்வதையே நான் விரும்புகிறேன்.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை சர்வதேச கிரிக்கெட் போட்டிகளில் அவ்வப்போது பலம்வாய்ந்த அணிகளைத் தோற்கடித்து மிரட்டும் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் அயர்லாந்து ஆகிய அணிகளுக்கு டெஸ்ட் அந்தஸ்து கிடைத்துள்ளது.
ஐசிசியில் நிரந்திர உறுப்பிர்களாக இந்தியா ஆஸ்திரேலியா இங்கிலாந்து நியூசிலாந்து பாகிஸ்தான் தென் ஆப்ரி்க்கா இலங்கை வெஸ்ட் இண்டீஸ் ஜிம்பாப்வே வங்கதேசம் ஆகிய பத்து அணிகள் உள்ளன.ஸ்காட்லாந்து அயர்லாந்து ஆப்கானிஸ்தான் போன்றவை உறுப்பு அணிகளாக உள்ளன.
இவற்றில் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் அயர்லாந்து அணிகள் அவ்வப்போது பலம் வாய்ந் அணிகளைக்கூட மண்ணைக் கவ்வ வைத்து வெற்றி பெற்று வருகின்றன.
நீண்ட நாட்களாக பல கிரிக்கெட் போட்டிகளில் தொடர்ந்து விளையாடி வரும் இந்த இரு நாட்டு அணிகளும் ஐசிசியின் நிரந்தர உறுப்பினராக விண்ணப்பித்திருந்தன.
இந்நிலையில் வியாழக்கிழமை லண்டனில் நடைபெற்ற ஐசிசி பொதுக்குழு கூட்டத்தில் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் அயர்லாந்து அணிகளுக்கு நிரந்தர உறுப்பினர் அந்தஸ்து அளிக்கப்பட்டது.
ஐசிசியின் நிரந்தர உறுப்பினரானதன் மூலம் இந்த இரு அணிகளும் டெஸ்ட் போட்டிகளில் விளையாடும் அணிகளின் பட்டியலில் இடம்பெறுகின்றன.
கிராம மக்கள் சுய தொழில் துவங்க விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சி மதுரை மதுரை மாவட்டம் மேலூர் தாலுகா கொட்டாம்பட்டி கம்பூர் கிராமத்தில் அரசு சார்பில் கிராம மக்கள் சுய தொழில் துவங்க விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தப்பட்டது.
பாளையங்கோட்டை மத்தியச் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள சூழலியலாளர் முகிலன் இன்று முதல் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தை தொடங்கியுள்ளார்.
பிரதி அமைச்சர் பைசல் காசீம் சுபீட்சம் த.தே.கூட்டமைப்பும் முஸ்லிம் காங்கிரசும் சேர்ந்தே மாகாணசபை ஆட்சியை அமைக்க வேண்டும்.
பிரதி அமைச்சர் பைசல் காசீம் இம்முறையைப் போன்றே எதிர்வரும் கிழக்கு மாகாணசபை தேர்தலிலும் த.தே.கூட்டமைப்பும் முஸ்லிம் காங்கிரசும் சேர்ந்தே மாகாணசபை ஆட்சியை அமைக்க வேண்டும் என சுகாதார போசனை மற்றும் சுதேச மருத்துவ பிரதி அமைச்சர் பைசல் காசீம் தெரிவித்தார்.. அம்பாறை திருக்கோவில் ஆதார வைத்தியசாலையை வைபவ ரீதியாக பொது மக்களிடம் கையளிக்கும் நிகழ்வும் புதிய கட்டடத்திற்கான அடிக்கல் நாட்டும் நிகழ்வும் நேற்று நடைபெற்றது.
தொடர்ந்து தெரிவிக்கையில் கடந்த மாகாணசபை தேர்தலில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பும் எமது முஸ்லிம் காங்கிரசும் இணைந்து கிழக்கு மாகாண சபையில் ஆட்சியதிகாரத்தினை அமைப்பதற்கு எமது தலைவர் ஹக்கீம் முக்கிய காரணமாக இருந்தார்.
எந்த அரசியல் வாதி தங்களது சுயநலத்திற்காக அரசியல் செய்தாலும் தமிழ் மக்களும் முஸ்லிம் மக்களும் இந்த நாட்டில் ஒற்றுமையாக இருந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதுதான் எமது விரும்பம் அப்போதுதான் இந்த மக்கள் நிம்மதியாக வாழ்வார்கள்.
ஆனால் ஏனைய மாகாணங்களில் உள்ள ஆளுநர்கள் அவ்வாறான ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை இதனை நாங்கள் கவனத்தில் எடுத்து செயற்பட வேண்டும் என்றார்.
காத்தான்குடி வாழைச்சேனை ஆதாரவைத்தியசாலைகளின் புதிய கட்டிடங்களின் திறப்புவிழா முதலமைச்சர் தலைமையில் நாட்டு மக்களின் தேவை மற்றும் நலனுக்காகவே காணாமல் போனோர் தொடர்பான அலுவலகம் அமைக்கப்படுகிறது சர்வதேசத்தை தேவையை நிறைவேற்றுவது அல்ல என்று பிரதியமைச்சர் அஜித் பி பெரேரா தெரிவித்துள்ளார்.
எதிர்காலத்தில் காணாமல் போனோர் சம்பவங்கள் இடம்பெறாத வகையில் இருப்பதற்கு இவ்வாறான பொறிமுறை ஒன்று தேவை இருந்ததாகவும் பிரதியமைச்சர் சுட்டிக்காட்டினார்.
இத்தகைய அலுவலகம் ஒன்றை அமைப்பதன் மூலம் படையினருக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டை சுமத்துவது அல்லது அவர்களுக்கு எதிராக வழக்குத் தாக்கல் போன்றவை எந்த வகையிலும் இடம்பெறாது.
இருப்பினும் காணாமல் போனோர் தொடர்பில் என்ன நடந்தது என்பதை அவர்களது குடும்பங்களுக்கு அறிவித்தல் தேவையான நிவாரணத்தை வழங்குவதல் ஆகிய விடயங்கள் இதன்மூலமாக இடம்பெறும் என்று பிரதியமைச்சர் தெரிவித்தார.
காணாமல் போனோரின் குடும்ப உறுப்பினர்களின் கூட்டமைப்பின் தலைவர் பிரிடோ பெர்னாண்டோ நிகழ்வில் கருத்து தெரிவிக்கையில் காணாமல் போனோர் தொடர்பான சம்பவம் குற்றச் செயலாக ஏற்றுக்கொள்வதை மஹிந்த ராஜபக்ஷ தலைமையிலான குழுவினர் எதிர்க்கின்றனர்.
இந்த நிகழ்வில் கலந்து கொண்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.ஏ.சுமந்திரன் கருத்து தெரிவிக்கையில் நாட்டில் நிலவும் முக்கிய பிரச்சினைக்கு இவ்வாறு தீர்வை பெற்றுக்கொடுக்கும் அரசாங்கத்தை பாராட்ட வேண்டும் என்றும் தெரிவித்தார்.
இந்நிகழ்வில் கருத்து தெரிவித்த பாராளுமன்ற உறுப்பினர் பிமல் ரத்நாயக்க காணாமல் போனோர் தொடர்பான சட்டம் சர்வதேச இணக்கப்பாட்டுக்கு அமைவாக நாட்டில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றார்.
அம்பாறை திகன அட்டப்பள்ளம் அக்கரைப்பற்று சம்பவங்கள் அமைதிக்கு அச்சுறுத்தல் அமைதிகாக்குமாறு அம்பாறை சர்வமத சம்மேளனம்...
மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தில் நேற்று நடந்த பெண்ணியம் சார்ந்த எழுத்துகள்வாசிப்புகள் சொல்லாடல்கள் நிகழ்ச்சியில் எழுத்தாளர் இமையம் தன்னுடைய கட்டுரை வாசிப்பில் கீழே உள்ள கருத்தை சொல்லியிருந்தார்.
ஒரு கதையை ஏன் எழுதுகிறேன் என்றால் ஒரு நிலவியலை பதிவு செய்வதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் சமூகம் எப்படியிருந்தது என்பதை சொல்லவே கதை எழுதுகிறேன்.
பெண்ணியம் பேசுபவர்கள் விளிம்புநிலைப் பெண்களின் வாழ்வியலை அறியாமல் இருக்கிறார்கள் என்பதையே தன்னுடைய கருத்தில் சொல்ல வந்திருக்கிறார் இமையம்.
இதற்காக தன்னை ஆணாதிக்கவாதி என்று சொன்னதும் பெண்ணியம் பேசும் பெண்கள் மீதான விமர்சனமும் பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் மத்தியில் அனலை கிளப்பியிருக்கிறது.
விளிம்புநிலை பெண்கள் தங்கள் உழைப்பின் மூலம் தங்களுடைய உணவை தாங்களே தேடிக்கொள்வார்கள் என்றீர்கள்..அப்புறம் ஏன் கட்டுரையை முடிக்கும்போது அந்த பெண்களுக்கு தேவையான ஒரு சொல் சோறு என்று முடித்தீர்கள்.
அதற்கு எழுத்தாளர் அம்பை எழுத்தாளர் மாலன் எழுத்தாளர் ஜமாலன் உமா சக்தி தமயந்தி உள்ளிட்ட பலர் தங்களுடைய கருத்துக்களை பகிர்ந்திருக்கிறார்கள்.
தான் ஒரு ஆணாதிக்கவாதி என்பதை ஒரு குறைபாடு என்றெண்ணாமல் எந்த ஒரு குற்றவுணர்வுமின்றி மேடையில் கர்வமாக முழக்கமிடும் இவர் மிகவும் ஆபத்தானவர் .நான் பெண்களை சரிசமமாக பாவிக்கிறேன் எனக் கூறி அத்துமீற நினைக்கும் கூட்டத்திற்கு சற்றும் சளைத்தவர் இல்லை இவரும் .பெரியார் சொன்ன எல்லாவற்றையும் பின்தொடர வேண்டும் என்ற அவசியமில்லை.அவர் அவர் கூந்தல் அவர் அவரவருக்கு விருப்பமான அளவு.உளவியல் ரீதியாக இப்படியான மனநிலை இருக்கும் ஆண்கள் ஒருவிதமான உள்ளவர்கள்.தன் மீது நம்பிக்கை இருக்கும் ஆண் பெண்ணை தனைப் போலவே இன்னொரு உயிராகத் தான் பாவிப்பான்.
இவர் தேவதையைப் போல் எழுதி விட்டு கிளியைப் போல் பேசுகிறார் என ரேமண்ட் கார்வர் ஒருவரைக் குறிப்பிட்டதுதான் நினைவுக்கு வந்தது.. சில எழுத்தாளார்கள் படைப்புக்கு வெளியே தங்கள் சிந்தனைகளை தர்க்கமாக முன்வைக்கும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளாதவர்களாக இருப்பார்கள்.
புராணம் இதிகாசம் இலக்கியம் என எல்லாம் பெண்குறித்து சித்தரிப்பதையும் அதிலிருந்து இப்பபெண்கள் எப்படி உருவமைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதையும் விவரித்து உள்ளார்.
அப்படியொரு விமரிசனக் கட்டுரையை எழுதவே மாணாக்கர்களுக்காகக் கொண்டு வந்த பிரதிகளிலிருந்து ஆறு புத்தகங்களையும் எடுத்துப் போகிறார் சந்திரா என நினைத்து நானும் தடுக்கவில்லை.
ஆணாதிக்கத்தின் சாரமாகவே நான் இருக்கிறேன் ஆனால் என்னால் எழுதப் பெற்ற கதைக்குள் இருக்கும் பெண்கள் என்னை விலக்கிவிட்டு அவர்கள் வாழ்க்கையை எழுதும் எழுத்தாளனாக ஆக்கி விடுகிறார்கள் எனச் சொன்ன அவரது பேச்சும் கட்டுரையும் மட்டுமே போதும் என்று அவசரம் காட்டியிருக்கிறார்.
பல ஆண்கள் குறிப்பாக படைப்பாளிகளும் போராளிகளும் சொல்ல முடியாமல் காலம் முழுக்க சுமக்க நேர்ந்த முகமூடியின் கனம் அழுத்த மன உளைச்சலில் சுற்றிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
எல்லா ஆண்களின் மூளைக்குள்ளும் ஆதிக்கப் பூனை மறைந்திருப்பது தெரிகிறதுஅது வெளியே வரும் போது ஆத்திரமோ அதிர்ச்சியோ அடைவதில் அர்த்தமில்லை.
ஆனால் அந்த சமூகத்தை அப்படியே ந்றுக் கொள்கிறோமா அல்லது அதன் குறைபாடுகளை செயல்கள் மூலம் விமர்சனங்கள் மூலம் மாற்ற முயற்சிக்கிறோமா என்பதுதான் விஷ்யம்.
பெண்களிடமே அடக்குமுறை இருக்கிறது பெண்களே பெண்களை அடக்குகிறார்கள் இது பெண்ணியவாதிகளுக்குத் தெரியவில்லை என்று புலம்புபவர்களுக்கு இதெல்லாம் புரியாது.
இந்த சமூகம் இப்படி இருப்பதால் நான் ஆணாதிக்கவாதி இதில் எனக்கு எந்த வித கூச்சமுமில்லை பெண்ணியம் பேசுகிறர்கள் அடித்தட்டுப் பெண்களைப் பற்றி அறியாதவர்கள் என்று ஓர் எழுத்தாளர் கூறுவதை நேர்மையான என்று கூறுபவர்களை என்ன செய்ய முடியும்?
லட்சக்கணக்கான தமிழகப் பெண்களை நுகர்வோராக கொண்ட சினிமாக்கள் மாதநாவல்கள் மெகாசீரியல்கள் ஆகியவற்றை எப்படி எதிர்கொள்கிறீர்கள்?
நாங்கள் இலக்கியத்திலும் அறிவுஜீவித்தளத்திலும் தேவையான வேலைகளை செய்துக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று நீங்கள் சொன்னீர்களேயானால் நிச்சயமாக இது விழலுக்கு இறைத்த நீர்.
பெண்களுக்காக உருவாக்கப்படும் கலைவடிவங்களில் கூட ஆணடிமைத்தனம் வெளிப்படுகிறது எனும்போது அவற்றை கோடிக்கணக்கான பெண்கள் எவ்வித கேள்வியுமின்றி ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் எனும்போது ஆண்கள் அறியாமையால் அவர்களுக்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்டதை அப்படியே பிராக்டிஸ் செய்வதால் ஏதாவது பிதற்றுவதற்கு போர்க்கோலம் பூணுவது வீண்தான் என்பது என்னுடைய தாழ்மையான கருத்து புலிகளை அடியுங்கள்.
விவாதம் வெவ்வேறு திசைகளில் திரும்பிக் கொண்டிருக்க இந்த விவாதங்கள் குறித்து தற்போது எந்த கருத்தையும் எழுத்தாளர் இமையம் பதிவு செய்யவில்லை.
எழுத்தாளர் இமையம் கோவேறு கழுதைகள் செடல் ஆறுமுகம் போன்ற நாவல்களையும் பெத்தவன் என்ற குறுநாவலையும் மண்பாரம் வீடியோ மாரியம்மன் கொலைச் சேவல் என்னும் மூன்று சிறுகதைத் தொகுப்புகளையும் எழுதியிருக்கிறார்.
இந்த மணிமேகலையைக் கதைத்தலைவியாகக் கொண்டு அவளது வரலாற்றினைக் கூறும் சீத்தலைச்சாத்தனாரியற்றிய காப்பியத்துக்கும் மணிமேகலை என்பது பெயர்.
இந்த உலகத்தின் குணதிசையைத் திருதராட்டிரர் என்பவரும் குடதிசையை விரூபாக்ஷர் என்பவரும் தென்றிசையை விரூளாக்ஷர் என்பவரும் வடதிசையை வைசிரணர் என்பவரும் ஆட்சி செய்துவருகின்றார்கள்.
துடிதலோகத்தில் வீற்றிருக்கும் போதிசத்வர் மாயாதேவியின் திருவயிற்றில் கருத்தரித்து மண்ணுலகிற் பிறந்து வாழ்ந்து இறுதியில் நிர்வாணம் அடைகின்ற வரையில் அவருக்கு யாதொரு இடையூறும் நேரிடாவண்ணம் காப்பதாக மேற்சொன்ன நான்கு தெய்வ அரசர்களும் பொறுப்பேற்றுக்கொண்டார்கள்.
அன்றியும் பௌத்த தர்மத்தைப் பின்பற்றியொழுகும் நல்லோர்க்கும் பெற்றோர் ஆசிரியர் முதலியவரை வழிபட்டொழுகும் சீரியோர்க்கும் யாதேனும் இடையூறு நேரிடுமாயின் அவற்றினின்று அன்னவரைக் காப்பாற்றவும் இவர்கள் பொறுப்பேற்றுக்கொண்டார்கள்.
இவ்வாறு கடமை ஏற்றுக்கொண்ட இவர்கள் மண்ணுலகில் ஆங்காங்கே சிறுதெய்வங்களை இருக்கச்செய்து நல்லோருக்கு நேரிடும் துன்பத்தைத் தீர்க்கும்படி அச்சிறு தெய்வங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.
கடலில் கப்பல் யாத்திரை செய்யும் நல்லோருக்கு இடுக்கண் நேரிடுமாயின் அன்னவரின் துயர்தீர்த்து உதவி செய்வது மணிமேகலைத் தெய்வத்தின் பொறுப்பு வாய்ந்த கடமையாகும்.
நடுக்கடலில் கப்பல் உடைந்து நீரில் மூழ்கி இறக்குந் தருவாயிலிருந்த நல்லோரை இந்தத் தெய்வம் காப்பாற்றிய செய்திகள் பௌத்த நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளன.
மிகப் பழைமையானதென்று கருதப்படுகின்ற புத்த ஜாதகக் கதைகளில் இரண்டு இடங்களில் இத்தெய்வத்தைப்பற்றிய வரலாறு கூறப்பட்டிருக்கின்றது.
அவற்றின் சுருக்கமான வரலாற்றினைக் கீழே தருகின்றோம் சங்கஜாதகம் மோலினி என்னும் பெயருடைய காசிமாநகரத்தில் சங்கன் என்னும் அந்தணன் செல்வத்திற் சிறந்தவன்.
இவன் காசி நகரத்தின் நான்கு கோட்டை வாயிலிலும் நகரத்தின் நடுவிலும் தனது இல்லத்திலும் ஆக ஆறு அறச்சாலைகள் அமைத்து நாள்தோறும் அறவினையை முட்டின்றிச் செய்துவந்தான்.
அப்போது கந்தமானத மலையில் வீற்றிருந்த பாச்சகபுத்தர் என்னும் போதிசத்வர் இந்தச் சங்கன் என்னும் அந்தணன் போவதையறிந்து ஒரு மனிதனாக உருக்கொண்டு அனல் வீசும் மணல்வழியே செருப்பும் குடையுமின்றி இவன் எதிரில் தோன்றினார்.
ஓர் ஆள் வெயிலில் வாட்டமுற்று வருந்திவருவதைக் கண்ட சங்கன் அந்த வழிப்போக்கனை அருகில் அழைத்து ஒருமரநிழலில் அமரச்செய்து காலை நீர்கொண்டு கழுவி தான் அணிந்திருந்த செருப்பைத் துடைத்து எண்ணெயிட்டு அவருக்குக் கொடுத்ததுமன்றி தன் குடையினையும் கொடுத்துதவினான்.
அப்போது கடற்றெய்வமாகிய மணிமேகலை அங்கு வந்து சங்கன் கண்களுக்குமட்டும் தோன்றி தங்கத்தட்டில் அமிர்தம் போன்ற அறுசுவை உணவை அவனுக்குக் கொடுத்தது.
அது நிறைய விலையுயர்ந்த பண்டங்களை அமைத்துச் சங்கனையும் அவனது ஏவலாளையும் அதில் ஏற்றி தானே கப்பலைச் செலுத்திக் காசிமாநகரம் கொண்டுபோய்விட்டது.
அதன் சுருக்கம் பின் வருவது மிதிலை தேசத்து அரசன் ஜனகன் என்பவனுக்கு அரிட்டஜனகன் பொலஜனகன் என்னும் இரண்டு பிள்ளைகள் இருந்தார்கள்.
இறந்த அரிட்டஜனகனின் மனைவி அப்போது வயிறு வாய்த்திருந்தவள் பெருஞ் செல்வத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஒருவருமறியாமல் சண்பை நகரம் சென்று அங்கு ஓர் ஆண் மகவைப் பெற்றாள்.
குழந்தையாகிய மகாஜனகன் பெரியவனாக வளர்ந்த பிறகு தனது சிற்றப்பன் தனது நாட்டைக் கவர்ந்து ஆள்கிறான் என்பதறிந்து தன் நாட்டை மீட்கக் கருதி அதன்பொருட்டுச் செல்வம் தேட உறுதி கொண்டான்.
என்று கேட்க கரை சேர்வது கூடுமா கூடாதா என்பதைப்பற்றிக் கவலையில்லை ஆனால் முயற்சி செய்யவேண்டுவது என் கடமையல்லவா என்று விடையிறுத்தான்.
இவனது ஊக்கத்தை மெச்சிய மணிமேகலை இவன் செய்துள்ள நற்கருமங்களுக்காக இவனது இடுக்கண்ணைத் தீர்க்கக் கருதி தான் யார் என்பதை அவனுக்குத் தெரிவித்து அவன் போக நினைத்த இடம் யாது எனக் கேட்டது.
மகாஜனகன் தான் மிதிலை நகரஞ்செல்ல விரும்புவதாகச் சொல்ல மணிமேகலை தாய் குழந்தையைத் தூக்குவது போல அவனை இருகைகளாலும் தூக்கிக் கொண்டு வானத்தில் எழுந்து பறந்து சென்று மிதிலை நகரத்து மாஞ்சோலையில் விட்டுவிட்டுச் சென்றது.
இதற்குள் மிதிலை நகரத்தை ஆண்ட பொலஜனகன் இறந்துவிட அவனது ஒரே மகளாகிய சீவாலீதேவி என்பவளை மகாஜனகன் மணந்துகொண்டு அரசனானான்.
பௌத்தக் கதைகள் அடங்கிய இரசவாகினி என்னும் நூலிலும் பலக கண்ட தின்னஸ்ஸ வத்து என்னும் தூண்டுப்பலகை கொடுத்தவன் கதையில் மணிமேகலை கடலில் ஒருவனைக் காப்பாற்றிய செய்தி சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது.
அதன் சுருக்கம் இது வரட்சி மிக்க வேனிற் காலத்தில் தென்னாட்டினின்றும் வட நாட்டிற்கு யாத்திரை சென்ற ஒருவன் நீர் வேட்கைகொண்டு எங்கும் நீர் கிடையாமல் வருந்தி ஒரு மரநிழலில் அமர்ந்து தன்னிடமிருந்த இரண்டு வெற்றிலைகளையாவது மென்று சாற்றினை விழுங்கி வேட்கை தீர்க்கலாம் என்று எண்ணினான்.
அவ்வமயம் அவனைப் போலவே வட நாட்டினின்று தென்னாட்டிற்கு யாத்திரைவரும் ஒருவன் நீர் வேட்கை மிக்கவனாய் பருக நீர் கிடையாமல் வருந்தி அதே மரத்தடியில் வந்து அமர்ந்தான்.
அவ்வாறு நீந்தியவர்களில் வெற்றிலையைப் பெரும்பொருள் கொடுத்து வாங்கியவன் ஒரு மரப்பலகையைப் பற்றிக்கொண்டு அதன் உதவியினால் நீந்திக்கொண்டிருந்தான்.
அப்போது பலகையுள்ளவன் அவனைக்கண்டு பெருந்தொகை பெற்றுக்கொண்ட போதிலும் தக்க நேரத்தில் ஒரு வெற்றிலையையாவது கொடுத்து உதவி செய்த அவனது நன்றியை நினைவு கூர்ந்து தன்னிடமிருந்த ஒரே மரப்பலகையை அவனுக்குக் கொடுத்துவிட்டுத் தான் வெறுங்கைகளால் நீந்தத் தொடங்கினான்.
அப்போது மணிமேகலை இவனது இரக்கமுள்ள மனப்பான்மையினையும் தன்னல மற்ற உதவியையுங் கண்டு மெச்சி இத்தகைய நன்மகனைக் காப்பாற்றவேண்டுவது தனது நீங்காக் கடமை எனக் கண்டு அவன்மீது அருள் கூர்ந்து அவன் கண்களுக்குத் தோன்றாமலே அவனை ஒரு கரையிற் கொண்டுபோய் விட்டது.
அடைந்தவன் தனக்கு முன்னே தனது நண்பன் வந்திருப்பதைக் கண்டு வியப்புற்று ஐயா வெறுங்கையினால் இப்பெரும் கடலை நீந்தி எனக்கு முன்னரே எவ்வாறு வந்தீர்?
அப்போது அதுவரையில் அவர் கண்களுக்குப் புலப்படாதிருந்த மணிமேகலா தெய்வம் அவர் கண் முன்னர் தோன்றி நானே உன்னை இங்குக் கொண்டு வந்தேன்.
அதன் சுருக்கம் இதுவாகும் கம்போடியா தேசத்து இராமாயணத்தில் கீழ்க்கண்ட பகுதி காணப்படுகின்றது தேவர்களும் தெய்வமகளிரும் ஒரு அரங்கத்தில் கூடி நடனம் செய்கிற வழக்கப்படி மேற்படி அரங்கத்தில் ஒரு நாள் தேவர்கள் கூடியிருந்தார்கள்.
அக்கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ள மணிமேகலா தெய்வம் தனது ஒளிவீசும் அணிகளை அணிந்து கையில் மாணிக்கக் கல் ஒன்றனை எடுத்துக்கொண்டு சென்றது.
அசுரன் அங்கும் அவளைத் தொடர அவள் தன் கையிலிருந்த மாணிக்க நகையை அவன் கண்முன் காட்ட அதன் ஒளியினால் கண் கூசி அவ்வரக்கன் திகைத்து நின்றான்.
அவ்வமயம் தெய்வங்களின் அரங்கத்திற்குச் செல்லுவதற்காகப் போய்க்கொண்டிருந்த வீர மிக்க வர்ஜூன் என்னும் தேவன் ராமபரசு என்னும் அசுரன் மணிமேகலையைத் துரத்துவது கண்டு அவ்விடம் வர அவனுக்கும் ராமசூரனுக்கும் பெரும் போர் நடந்தது.
சகேசதாது வம்சம் என்னும் பிற்காலத்துப் பாளிமொழிப் பௌத்த நூலில் புத்தர் தமது ஆறு சீடர்களுக்கு ஆறு உரோம தாது கொடுத்ததாகவும் அவர்கள் அவற்றைக் கொண்டு தென்னாட்டிற்கு வந்தபோது கடலால் சூழப்பட்ட ஒரு அசோக வனத்துக்கு வந்ததாகவும் அப்போது அந்தத் தாதுவை வைக்கத் தூபி கட்டுவோரைக் காணாமல் அச்சீடர்கள் வருந்த புத்தர் கட்டளையினால் மணிமேகலா தெய்வம் அவர்களுக்குத் தோன்றி ஒரு தூபியைக் கட்டியதாகவும் காணலாம்.
மணிமேகலைப்பாசாத என்னும் பெயருள்ள பௌத்தப்பள்ளி ஒன்று இலங்கையில் இருந்ததென்பதும் அதனை இரண்டாவது சேனன் என்னும் அரசன் பிற்காலத்தில் பழுது பார்த்துப் புதுப்பித்தான் என்பதும் தெரிகின்றன.
ஆனால் அக்கதைகள் ஒன்றில் தமிழருக்கு வியப்பைத் தருவன எவையென்றால் பாலங்கா என்பவன் தன் மனைவி பத்தினி என்பவளுடன் மதுரைக்குச் செல்லும் வழியில் வைத என்னும் ஆறு குறுக்கிட்டதால் பத்தினி தன் விரலில் அணிந்திருந்த ஆழியைக் கழற்றி ஆற்றில் எறிய அந்த ஆற்றுநீர் விலகி இவர்களுக்கு வழிவிட்டது என்பதும் அக்கரையையடைந்த பின்னர் மணிமேகலா தெய்வம் வந்து ஆற்றில் எறியப்பட்ட மோதிரத்தை எடுத்துப் பத்தினியிடம் கொடுத்தது என்பதுவுமே.
நிகாப் அணிவது இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் கட்டாயமாக்கப்படவில்லை என்ற அளவில் தனிப்பட்ட முறையில் நான் நிகாபுக்கு ஆதரவாளர் அல்ல.
ஆனால் அதை யாரேனும் தனிப்பட்ட முறையில் தமது தெரிவாக விரும்பி அணிவார்கள் எனில் அதில் அவர்களுக்கு இருக்கும் உரிமையை நான் மதிக்கின்றேன்.
மொரட்டுவ பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி கற்கும் மாணவிக்கு அவர் இந்த நாட்டுப் பிரஜை என்ற வகையில் தான் விரும்பும் ஆடையை அணியும் சுதந்திரம் உண்டு.
இங்கு எழுந்துள்ள பிரச்சினையை வெறுமனே இஸ்லாம் மார்க்கம் சார்ந்த பிரச்சினை என்று காட்டி அதன் மூலம் முஸ்லிம் சமூகத்தைச் சீண்டி அந்த நெருப்பில் குளிர்காய முனையும் சக்திகளின் பிடியில் நாம் சிக்கிவிடக்கூடாது.
அப்படியெனில் இவரிடமும் இவர்போன்ற ஆளும்தரப்பு மற்றும் எதிர்தரப்பு அமைச்சர்களிடமும் இவ்விடயத்தைத் தெளிவுபடுத்தி இது தொடர்பில் உங்கள் உறுதியான நிலைப்பாடு என்ன?
இதனை மனித உரிமைக்காகக் குரல்கொடுக்கும் எந்தத் தனியார் வானொலிதொலைக்காட்சி ஊடாகவோ அனைத்துச் சமூகத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தனிப்பட்ட ஆர்வலர் குழுவோ முன்னெடுக்க முடியும்.
அப்போதுதான் இது தனித்து முஸ்லிம் மாணவியின் பிரச்சினை என்று ஓரங்கட்டப்படாமல் ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவியின் உரிமைப்போராட்டம் என்ற நிலையை அடைய வாய்ப்பாகும்.