sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கடலினுட் புகுந்து நீரை முற்றும் முகந்துகொண்டு பெருமுழக்கம் செய்து வானத்தின் மீதேறி எம்பெருமானது திருமேனி போலக் கருமைபூண்டு அவனது வலங்கை யாழிபோல மின்னி இடங்கைச்சங்கம்போல அதிர்ந்து ஸ்ரீசார்ங்கம் சரமழை பொழியுமாறு போல நாடெங்கும் நீரைச்சொரிந்து எமது மார்கழி நீராட்டத்தை நல்லபடி முடித்துத் தரவேண்டுமென்று வருணனுக்குக் கையோலை கொடுப்பது இந்த பாசுரம்.
விரிவான அழகான தோள் மீது சக்கரம் வைத்திருக்கிறான் எம்பெருமான்அல்ல அல்ல பத்ம நாபன்.சக்கரம் மின்னியது ஒரு சமயத்தில் தான் மிக அதீதமாக இருந்தது.
பத்மனாபன் என்ற பெயரைப் போட்டுச் சொல்ல வேண்டியதைச் சொல்லிவிட்டாள்.ஆண்டாள் ஒரு பெயரைக் காரணமின்றி ஒரு இடத்தில் பிரயோகிக்கமாட்டாள்.அங்கங்கே தாமோதரன்மால்கோவிந்தன்கேசவன்மாதவன் என்று கூறும் இடங்களும் அப்படியே வலம்புரி அதிர்ந்தாற்போல மங்களகரமான மழைச்சத்தமாக இடிமுழக்கம் வர வேண்டும்.
சார்ங்கம் என்கிற வில்லிலிருந்து புறப்படும் அம்புகளைப்போல சரம் சரமாக மழைப்பாலம் பூமியையும் வானத்தையும் இணைத்து எங்கும் நிறைந்த அந்தர்யாமியான கடவுளை நிறுவ வேண்டும் என்று பாசுரத்தை முடிக்கிறாள்.
பெய்யும் மழை உலகத்தை அழியவிடாதவகையில் பெய்தருள வேண்டும் என்பதைத் தெளிவாக்க வாழ உலகினில் பெய்திடாய் என்று இன்னொருமுறை தீங்கின்றி நாடெல்லாம் திங்கள் மும்மாரி பெய்ய வேண்டியதை ஞாபகப் படுத்துகிறாள்.
உயிர்ப்பு என்கிற பண்டத்துக்கு நெருக்கமான ஒன்றைக்கூட இது வரை விஞ்ஞானம் படைத்து விடாத காரணத்தால் மெய்ஞானம் இன்னமும் அந்தர்யாமியை நம்புகிறது.
நல்லது தீயது என்பதே அவனவன் மனப் பக்குவத்துக்கேற்றபடி மாறும்.எல்லாருக்கும் மிக விரும்பத்தக்கது ஒரு யோக்கியனுக்கு அறவே பிடிக்காமல் போகலாம்.எல்லாரும் வெறுத்து ஒதுக்கும் ஒரு விஷயம் ஒரு நல்லவனை நாடி வந்து ஒரு மனிதனுக்கு அன்று பிறந்தநாள்.
அன்று மிகப் பெரிய பேரங்களும் வியாபாரங்களும் கைகூடுகின்றன அவனுக்கு.இரவு கோயில் கடை சாத்தும் வரை அவனால் அவன் பணியை விட்டு வர முடியவில்லை.
இறையின் ஐந்து நிலைகளில் ஐந்தாவது நிலையாகிய கோயில் வாழ் உருவகம் அர்ச்சை இந்தப் பாட்டில் வரவேண்டும்.அந்த வடிவம் அடுத்து பத்து பாட்டுகளில் சொல்லப் படப் போகிற உயிர் பொருளோடு நன்கு ஒட்ட வேண்டும்.
ஏனெனில் இறையையும் உயிரையும் இணைக்கிற ஒரே நிறுவனம் வழிபாட்டு ஸ்தலம் தானே அதனால் தான் எல்லா முற்றுகைகளிலும் வழிபாட்டு ஸ்தலங்கள் எதிரிகளால் அழிக்கப் பட்டிருக்கின்றன.
மிகப் பெரிய தர்மிஷ்டனும் சக்கரவர்த்தியுமான தசரதன் மிகப் பெரிய இருடியான வசிஷ்டர் நிச்சயிக்க மிக நல்ல மனிதர்கள் கொண்ட அயோத்தியடங்க வாழ்த்தகோடித்த பட்டாபிஷேகமே நின்று போனது.
இராமன் தன் பட்டாபிஷேகத்தை நிறுத்திக்கொண்டது சுக்ரீவனுக்கும் விபீஷணனுக்கும் பட்டாபிஷேகம் நடத்தவென்று.அவன் ஒருத்தன் ராஜாவானால் மீதியெல்லாம் என்னாவது ?
அர்ச்சுனன் அபிமன்யூவின் மரணத்தின் மீது ஆங்காரத்துடன் சபதமிட்டபடி சூர்ய அஸ்தமனத்துக்கு முன் ஜெயத்ரத வதம் முடிக்க ஏதுவாக ஆயுதம் எடுக்க மாட்டேன் என்ற தன் சபதத்தை மீறி சக்கரத்தால் சூரியனை மறைத்து சூது செய்து கெட்ட பேர் வாங்கவில்லையா ?
திருப்பாவைச்செறிவைத் தொடர்ந்து வரும்போது பாவை சொல்பவரின் குரலில் ஏற்ற இறக்கமும் மொழியில் பளீர் வார்த்தைகளும் வந்துவிழும் நேர்த்தியும் இடைப்பட்ட சம்பாஷணைகளைக் கிரகிக்க வைக்கின்றன.தொலைபேசியில் பேசுபவரின் அருகே நிற்பவர் இவ்விடத்தைய பேச்சிலிருந்து அடுத்துமுனை கேள்வியை யூகிக்க முடிவதைப் போலத்தான்.
எத்திறம் எத்திறம் என்று மலைக்க வைக்கும் அளவில் மாயன் என்ற பேரை வாங்குவதற்காகவே கிருஷ்ணாவதாரம் எடுத்தவன்.தன்னைப் படு கீழே தாழ்த்திக் கொண்டு இந்தாஎடுத்துக் கொள் என் அழகைஎன் குணத்தைஎன் சாகஸத்தை என்கீதையைஎன் பணிவை என் மானுடப் பிரேமையை என்று அத்தனை மேன்மைகளையும் பரிமாறிவிட்ட நேர்த்தியான கிருஷ்ணாவதாரச் சிறப்பைச் சொல்ல வார்த்தைகளில்லை.மனித மட்டத்தில் தன்னை நிறுத்திக் கொண்டு அதற்குள் குறும்பும் தர்மஒழுக்கும் கொண்ட தெய்வீக மாயை விளையாட்டை நடத்திக் காட்டி மாயனானான் அவன்.
முன்பு வாமனன் தவம் பண்ணின இடமும்பின் சத்துருக்கினன் படைவீடு அமைத்த இடமும் அதுவே.ஏதாவது அவதாரம் என்றால் அது மதுரையில் தான் என்று பகவான் தீர்மானித்துவிட்ட மாதிரி அவதாரத் தொடர்ச்சி நிலைபெற்ற ஊர் மதுரை.
தந்தை காலிற் பெருவிலங்கு தாளவிழ நள்ளிருட்கண் வந்தவெந்தை என்றபடி மிடுக்கோடு தாய் தந்தையர் விலங்கு தெறித்துவிழப் பிறந்த பையன் அவன்.
யமுனையோ கம்சன் மாளிகையின் கொல்லைப் புறமாக ஓடிக் கொண்டும் கூட துளியும் பயமின்றி குழந்தை கிருஷ்ணன் மதுரையிலிருந்து கோகுலத்துக்கு வரும்போது முழங்காலளவு வற்றிக் கொடுத்தாள்.
கிருஷ்ணனும் கோபிகைகளும் மாறி மாறிக் கொப்பளித்து யமுனை இன்னும் தூயதாயிற்று.முத்து படும்துறை மணி படும் துறை என்றெல்லாம் சொல்வோமேநதிவேக வண்டல் மண்ணில் வந்து ஒதுக்கும் செல்வமாகஅப்படி யமுனைத் துறை பெண்கள் படுந்துறை யாயிற்று.அங்கு கண்ணனும் ஒதுங்கி யமுனைத்துறைவன் என்ற பேர் பெற்றான்.ஜமுனாதீரமும் ஷியாமனும் பிரிக்க பகலில் விளக்கு பார்க்காகாது என்று அந்தகாரத்தில் விளக்குப் போட்டாற்போல ஆயர்குலத்தில் வந்து விளக்கானான்.
நான் முன்பே சொன்னபடி நிறைய தவறுகளை வேண்டுமென்றே செய்திருப்பாள் ஆண்டாள் இவனைப் பெற்ற தாய்க்கு என்ன புண்ணியம் செய்த வயிறோ என்று அனைவரும் வியந்து போகும்படி தாயை வெளிச்சம் செய்தான் தாமோதரன்.
பெற்ற தாய் என்றால் தேவகியா என்று குழம்பி விடாதபடிக்கு கட்டுப்பட்டுக் கயிற்றடையாளத்தை வயிற்றில் பெற்று அதைப் பெருமையாகப் பேரிலும் வடுவாக்கிக் கொண்ட வரலாற்றை தாமோதரன் என்ற ஒரே வார்த்தையில் சொல்கிறாள் ஆண்டாள்.
உலகத்தையெல்லாம் காக்கவும்போரவும் நியமிக்கவும் காரணனான ஒரு பரம்பொருளைத் தான் காக்கவும் போரவும் நியமிக்கவும் அதிகாரம் பெற்றாள் அந்த யசோதை.அவளிடம் கொட்டாங்கச்சித் தயிருக்கு குரங்காட்டம் ஆடினான் கண்ணன்.
அவள் கைக் கயிற்றுக்குக் கட்டுண்டு அதன் வடுவை வயிற்றில் சுமந்து தாமம்கயிறுஉதரம்வயிறு பெருமையோடு எல்லாருக்கும் காட்டிக் கொண்டான்.
அத்தழும்பு தோன்றாமைக்கிறே ந்ம்பெருமாள் கணையம் மேல்சாத்து சாத்துகிறது என்றார் ஜீயர்ஆறாயிரப்படி திருவிலச்சினை அணிகிறார்கள்.
இப்படி மாயனை மன்னு வடமதுரை மைந்தனையமுனைத்துறைவனைதாமோதரனைச் செப்பி தூய சரணாகதியோடுமுக்கரணங்களாலும் வழிபட்டு பிரேம பக்தி செய்தோமானால் நம் பூர்வாகங்களும் உத்தராகங்களும் தீயினி பட்ட பஞ்சு போல ஒன்றுமில்லாமல் போகும்.
போர்க்களத்தில் துவண்டு புத்தி கேட்ட அர்ச்சுனனும் தீட்டோடு வஸ்திரம் பெற்ற திரெளபதியும் புறத்தூய்மை பற்றிக் கவலைகொள்ளவில்லை.நம் தூய்மை சரணாகதியில் இருக்கிறது.
கருமமடிப் பிறப்பு இறப்பை விதித்த சாஸ்திரங்கள் இப்படி ஒரு விதியை எங்கும் சொல்லவில்லையே கிருஷ்ண பக்தி எப்படி கருமவினையைத்தொலைக்கும் ?
அதுபூர்வாகம் அதாவது பிராரப்த கருமா என்ற பெயரில் பல ஜன்மங்களாகத்தொடரும் பாவமூட்டை அல்லது பகவானைச் சரணடையும் முன் நாம் அறியாமல் செய்தபிழை என்று பொருள்படுகிறது.இப்போது புகுதருவான் நின்றன என்றால் என்ன ?
சரணாகதியானபின் பாவம் செய்யமுடியவே முடியாது அப்புறம் புகு தருவான் நின்றன யாவை ?உங்களை சொர்க்கம் சேர்ப்பதாகச் சொல்லிக்கொண்டு கோதாவில் இறங்கி உங்களைப் பாடாய்ப் படுத்தப்போகும் புண்ணியபலன்.நல்வினைப் பயன்.
கண்ணன் பேரைச் செப்பி அவனை ஆத்ம சுத்தியோடு வழிபட்டால் பாப புண்ய கற்பிக்கிறானோ அந்த வடிவில் எந்த குணங்களைக் கற்பிக்கிறானோ அந்த குணங்களோடு பரமபதம்பாற்கடல்அவதாரம் அந்தர்யாமி என்ற நிலைகளில் எனக்குள்ள சக்திகளுக்கு எள்ளளவும் குறையாத வீர்யத்தோடும் கருணையோடும் பக்தர்களுக்கு நான் அருள் பாலிப்பேன் என்ற சங்கல்பத்தை பகவான் எடுத்துக் கொண்டிருக்கிறான்.
எல்லா வலிமையும் இருந்து வைத்தும் பலவீனனைப் போல வாய் திறக்காமல் ஜனங்கள் இடும் ஆசனம் மலர் அலங்காரம் நைவேத்யம் போன்றவற்றை அங்கீகரித்து மிக மகிழ்ச்சியுடன் தன்னை அநாதரிக்கிறவர்களையும் ஆதரிக்கிறான் பகவான்.
கடவல்லி உபநிஷத்தில் மந்த்ர ரத்னமான த்வயத்தின் இரண்டு வாக்கியங்களோடு மூன்றாவது வாக்கியம் செருகப்பட்டு வைக்கப் பட்டிருக்கிறதாம்.
மந்த்ரத்தின் இரண்டு வரிகளுக்கு இடையில் பூர்ணஸ்ய வரியைச் சேர்த்திருப்பது கோவிலின் விசேஷத்தை முன்னிறுத்த என்றுபெரியவர்கள் சொல்கிறார்கள்.கல்வடிவமானாலும் பார்க்கிற கண்ணில் அன்பிருந்தால் தெய்வம் கோகுலத்தில் பறவைகளின் தலைவனான கருடனின் கோ திருமாலுக்கு ஒரு கோவில் இருந்திருக்கிறது.
அதை புள்ளரசன் கோயில் என்று குறிப்பிட்டிருக்கிறாள் ஆண்டாள்.இப்படி அர்ச்சாஸ்தலங்கள் எல்லாக் காலத்திலும் இருந்ததற்கான சாட்சியம் இருக்கிறது.இராமன் சீதையுடன் சென்று வணங்கி வந்த கோவிலைப் பற்றி ஸஹபத்ந்யா விசாலாட்ச்யா நாராயண முபாகமத் என்று குறிப்பு இருக்கிறது.
பூர்வாசிரியர்கள் சொல்கிறார்கள்.அப்படி ஸ்ரீரங்கம்.ஸ்ரீமுஷ்ணம்திருவேங்கடம் ஆகிய கோவில்கள் பல்லாயிரக்கணக்கான வருஷங்களாய் இருந்து வருவதில் கோகுலத்தில் கோவில் இருக்கத் தடையில்லை.
ஜீவனின் பத்து வெவ்வேறு நிலைகளாக மேலேறும் ஏணிப் படிகளாகக் கூடச் சொல்லமுடியும்.பத்து ஆழ்வார்களைபது ஆச்சார்யர்களைபஞ்ச லட்சக்குடிப்பிறந்த கோபிகளை கர்மேந்த்ரியமும் ஞானேந்த்ரியமுமான பத்து புலன்களை எழுப்புவதாக ஐதீகம்.
எழுப்புகிறவர்களும் தூங்குகிறவர்களும் பகவத் பிரேமையில் ஒரே தன்மையராக இருந்தும் சிலருக்கு நிம்மதியாகத் தூங்கமுடிகிறது.சிலருக்குப் படுக்கை தரிக்கவில்லை.
ஆழியான் என்ற ஆழமோழையில் தன்னிச்சையாக முறையின்றி இறங்கிவிட்டால் என்னாகுமோ என்ற பயத்தில் வேதம் வல்லாரைக் கொண்டு விண்ணோர்பிரான் பாதம் பணிந்து என்று சொல்லியிருக்கிறபடி தங்களை அணைத்துச் செல்லவல்ல பெரியவர்களை எழுப்பிக் கொண்டு போகிறாள் ஆண்டாள்.
கண்ணாரக் கண்டு கழிவதோர் காதலுற்றார்க்குமுண்டோ கண்துஞ்சுதலே என்றபடி நீங்கள் உறங்கினதே கிடையாதே வேறு அடையாளம் சொல்லுங்கள் பொழுது விடிந்ததற்கு என்றாள்.
ஊரும் நாடும் தன்னைப் போல அவனுடைய பேரும் தாரும் பிதற்ற என்றாற்போல நீங்கள் உங்கள் பறவைகளை உங்களைப் போலவே சரிபறவைகளை நாங்களே எழுப்பிக் கூட்டிவந்தோம்.ஆயர்பாடி நாராயணன் கோவில் நிர்வாகி ஆள்காரன் எல்லாரையும் நாங்களே கூப்பிட்டு வெள்ளைச் சங்கைக் கையில் கொடுத்து ஊதச் சொன்னோம் என்று சொல்வாய் போலிருக்கிறதேவிடியற்காலை ஆராதனைக்காக பக்தர்களை அழைக்கும் விளிசங்கு பெரிய சப்தமாகக் கிளம்பியதே அது கூடவா காதில் விழவில்லை ?
உனக்குத் தெரிந்தது அவ்வளவு தான்அறிந்தவளாயிருந்தால் பகவத் பக்தியை விடவும் பாகவத பக்தி தான் பெரிது என்று தெரிந்து நாங்கள் கூப்பிட வேண்டாமல் நீயே எங்களைத் தேடி வந்திருப்பாயே பிள்ளாய் என்றார்கள்.
கம்சன் ஏவிய பூதனை என்னும் ராட்சசி அழகான பெண்ணூருவத்தில் ஆய்ப்பாடிக்கு வந்து தொட்டிலில் கிடந்த குழந்தைக் கண்ணனை மடியில் வைத்துக் கொண்டு நஞ்சு தீற்றிய முலைப்பாலைத் தந்தாள்.அரக்கி தனக்காகவே பிரயாசைப் பட்டுக் கொடுத்த விஷத்தை கண்ணன் ரசித்துக் குடித்து பாலோடு பூதனை உயிரையும் உறிஞ்சி அவளைக்கொன்றான்.
பெற்ற தாய் கூட அருகிலில்லாத நேரத்தில் தனக்கு வந்த ஆபத்தைஅறிந்து கண்ணன் பாலுக்கு அழுத பாவனையில் தன் சிறிய பாதங்களைத் தூக்கி சக்கரத்தை உதைக்க அச்சகடம் திருப்பப் பட்டுக் கீழே விழுந்து அசுரனும் அதனோடே அழிந்தான்.
இந்த இரு சம்பவங்களையும் சொன்னார்கள் வந்தவர்கள்கண்ணனுக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்துகளைச் சொன்னால் மனமதிர்ந்து படுத்திருப்பவள் தூக்கம் கலையாதா என்று.
அப்பாடா அவன் பாதம் நமக்குத்தான் ஆதரவென்றிருந்தோம் அவனுக்கும் அதுவே ஆதரவு போலிருக்கிறதே சகடாசுரன் விஷயத்தில் என்று ஒரு பெருமூச்சு வேறு விட்டுக் கொண்டாள்.
அபாயங்களில்லாத பாற்கடலில் பரிவுடைய ஆதிசேஷப் படுக்கையில் சாய்ந்து அறிதுயில் செய்யும் பரம்பொருள் பற்றிச் சொன்னார்கள்.விவசாயிகள் விதையை நீரில் தானே சேர்ப்பார்கள் ?
அப்படியே அகில உலகுக்கும் அடிவித்தான தன்னையும் நீரிலே சேர்த்தான்.அத்தகையவனை எப்போதும் நெஞ்சில் சுமந்திருக்கிற தியானிகளும் யோகிகளும் அவன் உள்ளே தளும்பாதபடி மெள்ள எழுந்து ஹரிர் ஹரிஹி ஹரிர்ஹரிஹி என்று ஏழேழு தரம் உரக்கச்சொல்லிப் பின் தம் தம் அலுவல்களைத் தொடங்கிவிட்டார்கள் என்று சொன்னார்கள்.
பனிக்கடலில் பள்ளிகோளைப் பழகவிட்டோடி வந்தென் மனக்கடலில் வாழவல்ல மாய மணாள நம்பி என்றபடி நீரும் உறுத்துமென்று மென்மையான குளிர்ந்த பாம்புப் படுக்கையில் இருப்பவன் ஓரிடத்தில் உட்கார்ந்திருந்து தவம் செய்யும் தியான சீலருக்கும் அங்குமிங்கும் அலைந்து கைங்கரியம் செய்யும் கர்மயோகிகளுக்கும் மனக் கடலில் வாய்த்தவன் அல்லவா ?
மனன சீலர்கள் முனிவர்கள் என்றால் கைங்கர்ய பரர்களை யோகிகளாகக் கொள்ளத் தடையில்லையே இருவகையினரும் ஹரிநாமம் சொல்லி எழுந்தாயிற்று.
பறவை எழுந்ததுகோயில் சங்கு ஊதியதுஎந்த சத்தமும் கேட்காமல் தூங்கும் அறியாப் பெண்ணேநாம் தேடிப் போகிற வாசுதேவ கிருஷ்ணன் சிறுவயதில் பெரும் சாகசங்களைச் செய்தவன்.அவனே அந்த பாற்கடலில் பள்ளிகொண்ட பரம்பொருள்.அதை உள்ளபடி உணர்ந்து கோகுலத்தில் முனிவர்களும் யோகிகளும் அமைதியாக எழுந்து ஹரிநாமத்தை உச்சரித்தபடி தங்கள் அன்றாட அலுவல்களைத்தொடங்கிவிட்டனர்.அந்த ஹரிநாம சப்தம் உள்ளத்தை நனைத்துக் குளிர்விக்கிறது.
நாம் கிருஷ்ணாம்ருத நீராட்டத்தின் முதல் படியைத் முதல் பாசுரம் பொய்கையாழ்வாரைக் குறிப்பது எப்படியெனில் அவர் பாஞ்சசன்னியம் என்ற சங்கின் அம்சமாகப் பிறந்தவர் என்பதிலும் அவர் பிரயோகிக்கும் சில பதங்களை ஆண்டாள் இங்கு பூட்டுக்குச் சாவி போல வைத்திருப்பதிலும் என்பார்கள்.
பேய்ப் பெண்ணே என்று தொடங்கி பேயாழ்வாரை முன்னிலைப் படுத்துகிற அதி அற்புதமான பாசுரம் இது.இப்படியும் அப்படியும் வார்த்தைகளைப் போட்டால் இருந்தபடியே எளிதாகப் பொருள் கூறிவிடும்.
பேய்ப் பெண்ணேநாயகப் பெண்பிள்ளாய்தேசம் உடையாய் எங்கும் ஆனைச் சாத்தன் கலந்து கீசுகீசென்று பேசின பேச்சரவம் கேட்டிலையோ வாசம் நறுகுழல் ஆய்ச்சியர்காசும் பிறப்பும் கலகலப்பக் கைபேர்த்து மத்தினால் ஓசைப்படுத்தத் தயிரரவம் கேட்டிலையோ நாராயணன் மூர்த்தி கேசவனைப் பாடவும் நீ கேட்டே கிடத்தியோ திற என்னிடம் உன் மனதை வை.என்னை பஜனம் செய்.என்னிடம் பக்தியைச்செய்.
என்னையே கதியாகப் பற்று.இப்படிச்செய்வாயானால் நீ என்னையே அடைவாய் என்று பொருள்.அதையே ஆண்டாள் கீழ்ப் பாட்டில் தூமலர் தூவித்தொழுது வாயினால் பாடி மனத்தினால் சிந்திக்க என்றாள்.
அந்த வகையில் படிப்பு அறிவுக்காகதொழில் தொண்டுக்காகஜீவனம் பகவத் நெருக்கத்துக்காக என்று வாழ்ந்தவர்கள் முகத்தில் ஒரு புகர் இருக்கும்.
படிப்பு வேலைக்காகவேலை பணத்துக்காகவாழ்க்கை புலனின்பத்துக்காக என்று வாழ்பவர்களுக்கு பகவான் நம் எஜமானன் நாம் அவனுக்கு அடிமை என்கிற தாஸ்ய ஞானம் வராதுஅந்த விசேஷத்தால் ஏற்படுகிற அடக்கமும் நிம்மதியும் முகத்துக்கு ஊட்டுகிற தனி ஒளியையும் பெற முடியாது.
சீதாபிராட்டியின் தரிசனத்துக்கு முன் தன்னை தூதோஹம் என்று சொல்லிக்கொண்டு போன அனுமான் அன்னையைச் சந்தித்தபின் தாஸோஹம் கோசலேந்த்ரஸ்ய நான் ராமதாசன் என்று சொல்லிக்கொண்டு வந்தான் சிலபேரின் மனைவிமாரைப் பார்த்தால் தான் அவர்களின் நிஜ அந்தஸ்து தெரியவரும் அப்படி தாஸ்ய ஞானம் என்பது எல்லாருக்கும் பரமபதத்தில் மட்டுமே வந்து வாய்க்குமாம்.பூவுலகிலேயே வாய்த்தவர்கள் மிகச்சிலர்.
அப்படிப்பட்ட ஒரு கோபியைஇரண்டாவது ஆச்சாரிய இடத்தைப் பிடித்தவளை அஸ்மத் பரம குருப்யோ நம என்கிறது போல நாயகப் பெண்பிள்ளாய் என்ற சொல்லையும் பாரத்வாஜபட்சி எனப்படுகிற வலியன் குருவி செம்போத்து என்றும் இலக்கியங்களில் வழங்கப்படும்.அந்த ஆனைச்சாத்தான் கீசு கீசு என்கிறது.
சதாராவில் அக்கூ பறவை வைஜயந்தி வைஜயந்தி என்று அழுந்தச் சொல்லும் இனிமையான சத்தம் கேட்கிறபோது கீசுகீசு ஞாபகம் வரும் ஆமாம்விடிய விடிய பேசி முடிக்காததை ஆனைச்சாத்தன் விடிஞ்சதும் பேசிட்டு உட்கார்ந்திருக்குமாக்கும் இது அர்த்த ராத்திரி தான்.
கப்பலில் பயணம் போகிறவர்கள் கரை சேரும் வரை வேண்டிய உணவையும் நீரையும் தம்முடன் எடுத்துப் போவதைப் போல இரை தேடப் போகும் ஆண்பறவைகள் தங்கள் பேடுகளிடம் தாம் இல்லாதிருக்கப்போகும் பகல் நேரம் முழுக்க என்னேன்ன பாதுகாப்பில் இருக்கவேண்டும் என்பதற்கான யோசனைகளை உரத்து செய்து கொண்டிருக்கின்றன.
மாளிகையில் துதிபாடகர்கள் குரல் கேட்டு எழுந்திருக்காமல் இப்படி பறவைப் பேச்சைக் கேட்டு எழுந்திருக்க வேண்டி வந்ததே என்று வெறுத்துப் படுத்தாள் உள்ளிருக்கும் பெண்.
பகவத் விஷயத்தில் புதியவள் அல்ல எனினும் புதுமை பாவித்துக் கிடக்கும் நீ தான் பேய் என்பது போல பொழுது விடிந்தது தெரியாமல் தூங்கும் நீ பேய்ப் பெண் என்றார்கள்.
மணி என்ன என்று இன்னும் அவள் கேட்க ஆய்ப்பாடியில் ஆய்ச்சிகள் எல்லாரும் எழுந்து தயிர்கடைய ஆரம்பித்ததை அடுத்த அடையாளமாகச் சொன்னார்கள்.
எப்படியெனில் தயிர் கடைந்து கடைந்து தீராமல் தயிர் கடைதலைப் பல நேரத்தில் குழந்தைகளிடமோ வயோதிகரிடமோ வேலைக் காரர்களிடமோ ஒப்படைத்து விடுவர் இல்லக் கிழத்தியர்.
பிறகு இறுதியில் தயிர்ப் பானை மத்து எல்லாம் சுடுநீர் வார்த்துக் கழுவி ஓரமாக காற்றுப்பட வைப்பார்கள்.காலையில் காய்ந்த கலங்களையும் மத்தையும் எடுத்துக் கொண்டு இல்லத்தரசி தான் உட்காருவாள்.
எப்படி அறிவோம் என்றால் பார் அச்சுத்தாலியும் ஆமைத்தாலியும் என காசும் முளையுமாய் நிறைய மங்கலப் பொருட்களைத் தாலியோடு அணிந்திரூக்கும் ஆய்ச்சிகள் அசைந்து அசைந்து கையை எடுத்து வாங்கி தயிரைக் கடைகிறபோது பொன் தாலிகள் குலுங்கி சப்தம் வருகிறதே கேட்கவில்லையா ?
காசும் பிறப்பும் கலகலப்பக் கை பேர்த்து இல்லத்தரசிகள் தண்ணீர் நிரம்புவதை நகர வாழ்க்கையில் தூக்கக் கலக்கத்தோடு துல்லியமாக அடையாளம் காண்பது எல்லாருக்கும் தெரியும் எப்போது டிரம்மில் நீர் விழ ஆரம்பிக்கிறது எப்போது முக்கால் ஆயிற்று எப்போது டியூப் பொத்தென விழப்போகிறது என்று அறிந்து வைத்திருப்பார்கள் படுத்தவாறே.
இதோ இப்போது மீண்டும் கடைகிறார்கள்.முதலில் பானையை வைத்து மத்தை உள்ளே விட்டவர்கள் கண்ணனைப் பாடிக்கொண்டே தயிர் விட மறந்து விட்டார்கள்.மத்து போய் பானைச் சுவற்றில் மோதி டங் டங் என்கிறது.இப்போது தயிரை ஊற்றிவிட்டார்கள்.
கிருஷ்ணனின் நாமத்தைப் பாடிக்கொண்டே காலம் கழித்தார்கள்.ஒரு கோபிகை முரன் என்ற அசுரனை வென்ற கிருஷ்ணனின் கீர்த்தியைக் கேட்டதிலிருந்து பிரமை பிடித்தவள் போல உட்கார்ந்து விட்டாள்.
அவளை இயல்புக்குக் கொண்டுவர வென்று அவள் வீட்டுக் காரர்கள் அவள் கையில் தயிர் பாலைக் கொடுத்துக் கடைத்தெருவில் விற்று வரச் சொன்னார்கள்.
அப்போது அவள் சந்தையில் நின்று பானையில் கோவிந்தன் இருக்கு கோபாலன் இருக்கு கோவிந்தன் வாங்கலையோ தாமோதரன் வாங்கலையோ என்று கூவினாள்.அப்படி ஆய்ப் பாடி முழுதும் கிருஷ்ண நாமம் இறைந்து கிடந்தது.
அதனால் வாச நறுங்குழல் ஆய்ச்சிகள் பாடிக் கொண்டே தயிர் கடையவும் அவர்கள் ஆபரணச்சத்தம் கடையப் படும் தயிரின் சத்தம் பாட்டை மீறி ஒலிக்கவும் தடையில்லையே நாராயணாவதாரமாக சுருண்ட முடியுடன் நமக்காகவே வந்திருக்கும் கண்ணனைப் பாடினோம் கேட்டுக் கொண்டே படுத்திருக்கலாமா என்று ஒரு அர்த்தம்.
கேசியை வதம் செய்த கண்ணன் நாராயணாவதாரம்.ஜனஸ்தானத்தில் பதினாலாயிரம் அரக்கர்களை ஒண்டியாக அடித்துப் போட்ட இராமனை சீதை யுத்தம் முடிந்ததும் ஓடிவந்து அணைத்துக் கொண்டாள்.
மரியாதைக் குரியவர்களை சரியானபடி விமரிசனமும் பண்ணி கொஞ்சம் புகழ்ச்சியும் வைத்து உபயோகப் படுத்தும் ஆண்டாள் இன்னொரு முறை தன் திறமையை ஊர்ஜிதம் செய்கிறாள்.
கணவன் மனைவியிடம் பேசாமலிருக்கும் நாட்களில் குழந்தையைச் சாக்கிட்டு பேச்சுக்கு இழுப்பது போல நாயகப் பெண்பிள்ளாய் என்று அழைத்து உள்ளிருப்பவளின் நிஷ்டூரத்தைச் சம்பாதித்த பெண்கள் கேசவன் வரலாறு கேட்டு அதில் பரவசமாகி தலைவி ஓடி வர வேண்டுமென்று அதை ஆரம்பித்தார்கள் என்கிறார்கள் பூர்வாசிரியர்கள்.
கேசி என்கிற அசுரன் குதிரையின் உருவத்தோடு ஆயர்பாடியெங்கும் கனைத்துத் துரத்திக் கொண்டு கண்ணன் மேல் பாய அவன் தன் கையை நீட்டி குதிரையின் வாயில்கொடுத்துத் தாக்கி அதன் பற்களை உதிர்த்து உதடைப் பிளந்து அதனுடலை இரு பிளவாகும்படி வகிர்ந்தான் என்பது புராணம்பிஸ்தா தான் ஆண்டாள் வெளிப்பாட்டில் என்னை மிகக் கவர்ந்தது அவளுடைய .த்வரைஎன்று ஒரு வார்த்தை சொல்வார்கள் வியாக்கியானக் காரர்கள்.
முடிவில்லாத ஒரு வேட்கையும் ஆவலும் முடிவைப் பற்றின ஒரு உறுதியும் அதை நோக்கின பயணத்தில் தனி ஆனந்தமும் சொட்டும் அவளுடைய வரிகளில்.
பதுமை போன்ற செதுக்கு கொண்ட உருவமுடையவள் என்று இன்னொரு பொருள்.பாவாய் எழுந்திராய் என்று மிகச் சிறப்பித்து இந்தப் பெண்ணைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.
கணவனிடம் பித்தாக இருக்கிறாள் ஒரு பெண் என்றால் அவனும் அவளிடம் அப்படியே ஆசையாக இருந்திருக்கவேண்டும்.கண்ணனும் இவளும் மிகவும் நெருங்கியவர்கள் என்று பெறப்படுகிறது.
எப்படி தியாகராஜர் கீர்த்தனைகள் தியாகராஜனுத என்று முடியுமோ எப்படி புரந்தர தாசர் கிருதிகளில் புரந்தரவிட்டலன என்று வருமோ அப்படி பூதத்தாழ்வார் எடுத்தாண்ட வார்த்தைகளைக் கையாண்டு அவரை அடையாளம் காட்டுகிறாள்.
அதற்குள் எப்படி விடியும் ?திங்கள் திருமுகத்துச் சேயிழையரான நீங்கள் நெடும்போதாகக் கீழ்த்திசையையே நோக்கி நின்றமையாலே உங்கள் முகநிலா கீழ்த்திசையில் சென்று தட்டி உங்கள் முகப் பளபளப்பில் பிரதிபலித்துத் தோன்றுகையாலே கிழக்கு வெளுத்தது போல ஆகிவிட்டது.
நாங்கள் யாரும் சந்த்ர முகியுமில்லை.நாங்கள் ஒன்றும் கிழக்கைப் பார்த்துக் கொண்டு நிற்கவுமில்லை வெட்கமும் கோபமுமாக வந்தது வெளியில் நின்றவர்களுக்கு.
பனிப்புல் மேய்ச்சல் கறவை எருமைகளுக்கு போல.இந்த எருமை பசுக்களின் பருத்திக் கொட்டை புண்ணாக்கு அடங்க சகல விவரமும் அட்டவணையும் இந்தப் பெண்களுக்கு அத்துப்படி.
யாங்கடவுளென்றிருக்கும் எவ்வுலகிற் கடவுளர்க்கும் ஆங்கடவுள் நீ என்றபடி.அவன் கேசியை வதம் செய்ததும் மல்லரை ஜெயித்ததும் சாகச வரலாறுகள்.
அவனைப் பாடிக் கொண்டு போனோமானால் நம்மை வழி கொண்டு முகமன் சொல்லி ஆகா ஆகா நான் வரும்முன் நீங்கள் வந்தீர்களே என்று குறைப் பட்டு நமக்கு வேண்டுவன செய்வான் என்றார்கள்.
துரியோதனன் சபையில் பொய்யாசனம் போட்டு ஏமாற்றி பிலவறைக்குள் கண்ணனைச் செலுத்திய போதும் மல்லர்களிடம் மோத வேண்டிவந்தது.அவையே மல்லரை மாட்டிய வரலாறு.
மாவாய் பிளந்ததுஏற்கனவே சொல்லப் பட்ட கேசி வதம் குகன் பத்தடி நடந்து தன்னை நோக்கி வந்ததற்கு நொந்தவன் இராமன்.அவனுக்கு எம்பி உன் தம்பி மங்கை கொழுந்தி என்றும் நால்வரோடு ஐவரானோம் என்றும் அன்பு செய்தவன் இராமன்.
ஒரு பொழுது பழக்கத்திலே தோழமை என்றவர் சொல்லிய சொல் ஒரு சொல்லன்றோ ஏழமை வேடன் இறந்திலன் என்றெனை ஏசாரோ என்று கதற விட்டவன் இராமன்.
இது என்ன சாதாரணமாக நடக்கக்கூடியதா ?ஆனால் அந்த கணிப்பொறியும் சாதாரணமானது அல்ல.அது விடையை தேட தொடங்கியது.இது வரை எத்தனை மனிதர்கள் வாழ்ந்தார்களோஎன்ன என்ன பதிவு நடந்ததோ அத்தனயயும் ஆய்வு செய்தது.வருடஙகள் உருன்டோடினநூற்றாண்டுகள் கடந்தன.மனித இனம் பொறுமையாக காத்திருந்தது.
யாருக்கும் தெரியவில்லை.கம்ப்யுட்டருக்கும் தெரியவில்லை.பதில் கையில் முழுவதற்குமான விடையை தேடுவார்கள்.அந்த விடை உலகம் முழுவதற்க்குமான அனைத்து கேள்விக்கும் இறுதி பதிலாக இருக்கவேன்டும் என்பதில் உறுதியாக இருப்பார்கள்.கடைசியில் பதிலும் வைத்திருப்பார்கள்.நாம் யார் என்பதை நம்க்கு சொல்கிறோம் என்பார்கள்.
உண்மை என்ன ?மனிதன் பிறந்ததின் நோக்கம் என்ன ?எதற்காக மனிதன் வாழ வேன்டும்.என்ன செய்தால் அந்த நோக்கம் நிறைவேறும்என்ன செய்தால் நிறைவேறாது என்று சொல்வார்கள்.
ஒவ்வொரு மதத்தை உருவாக்கியவர்களும் ஒவ்வொரு இறுதிவிடையை கண்டுபிடித்தார்கள்.மனித இனத்தின் அத்தனை கேள்விகளுக்கும் ஒற்றை எழுத்து பதில் ஒன்றை விடையாக கொடுத்தார்கள்.
இதுதான் நீ கண்டுபிடிக்க வேண்டிய இறுதிவிடைஉனக்காக நான் இதை கண்டுபிடித்து வைத்திருக்கிறேன்.நீ தேடவேண்டிய அவசியமே இல்லை.தேடினாலும் நீ கண்டுபிடிக்கப்போகும் இறுதிவிடை இதுதான்.நீ கொடுத்துவைத்தவன்.
காயம் குறித்து பங்களாதேஷ் கேப்டன் மொர்தசா கூறுகையில்இன்னும் இரண்டு நாட்கள் கழித்து மீண்டும் ஸ்கேன் செய்து பார்த்து காயத்தின் தன்மை குறித்து இறுதி முடிவு எடுக்கப்படும் என்று தெரிவித்தார்.
அஞ்சல் குறியீட்டு எண் அல்லது அஞ்சலகச் சுட்டு எண் அல்லது பின்கோடு இந்தியாவில் அஞ்சல் சேவைகளை அளிக்கும் இந்திய அஞ்சல்துறையினால் அஞ்சல் அலுவலகங்களைக் குறித்திட பாவிக்கப்படும் எண்ணாகும்.
அஞ்சலக சுட்டு எண்ணின் முதல் இலக்கம் எந்த மண்டலத்தில் அஞ்சலகம் அமைந்துள்ளது எனக் குறிக்கிறது.இரண்டாவது இலக்கம் உள் மண்டலத்தையும் மூன்றாவது வகைப்படுத்தும் மாவட்டத்தையும் குறிக்கிறது.
போலியான வேலை உத்தரவு மூலம் மலேசியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டு அங்கு போலீஸாரிடம் சிக்கித் தவித்த பாண்டிச்சேரியை சேர்ந்தஇளைஞரை தமிழக போலீஸார் துரித நடவடிக்கை மேற்கொண்டு பத்திரமாக மீட்டுள்ளனர்.
அதாவது லில் உங்கள் க்கு உங்களுக்கு சம்பந்தமில்லாத அல்லது விருப்பமில்லாத வகையில் வந்து குவியும் இமெயில் ஒவ்வொன்றிலும் செய்யும் இணைப்பைத் தேடிக் கண்டுபிடித்து அது இழுத்துச் செல்லும் இணையப்பக்கத்துப் போய் அங்கே உறுதியாகவா?
பெண்களுக்கான சுய பாதுகாப்பு யுக்திகள் அதிக நேரம் தூங்கும் பெண்களுக்கு தான் உடலுறவில் சுகம் கிடைக்குமாம் பெண்கள் பார்லர் செல்ல சரியான நேரம் எது?
அதிவேகமாக பயணித்த இவரை பொலிசார் தடுத்த நிறுத்த முயற்சித்த போது இவர் வேகமாக சென்றுள்ளார் சூரிச் பொலிசார் கொடுத்த அடையாளத்தின்படி இவர் சந்திப்பின் பொலிசாரிடம் சிக்கியுள்ளார்.
காரை விட்டு இறங்குமாறு பொலிசார் கூறியவுடன் அதிலிருந்த இந்நபர் வேகமாக இறங்கி தலைதெறிக்க ஒடி அருகில் இருந்த பண்ணைக்குள் ஒளிந்துகொண்டார்.
மோப்பநாயுடன் நின்றிருந்த பொலிசார் அப்பகுதியில் சோதனை நடத்திபோது தனது உடலில் ஏற்பட்ட தனது காயங்களால் வலியால் துடித்த இந்நபர் மறைந்திருந்த இடத்தில் அழுதுகொண்டிருந்துள்ளார்.
நபர் இருந்த இடத்திற்கு நாய் சென்றதையடுத்து அந்நபரை பொலிசார் கைது செய்துள்ளனர் மேலும் அவரிடம் இருந்த ஓட்டுநர் உரிமமும் பொலிசாரால் கைப்பற்றப்பட்டது.
நாடாளுமன்றம் கலைக்கப்பட்டமை யாப்புக்கு விரோதமானது எனவும் அது தொடர்பான வர்த்தமானியை ரத்து செய்ய உத்தரவிட வேண்டும் என்றும் இந்த பிரச்சினையை நாடாளுமன்றில் தீர்த்து கொள்ள இடமளிக்குமாறும் அந்த சென்னையில் கல்லூரிகள் திறக்கப்பட்ட முதல் நாளிலேயே தங்கள் வேலையைக் காட்டிய மாணவர்களைப் போலீஸார் மடக்கிப் பிடித்துக் கைது செய்தனர்.
குறிப்பாக பச்சையப்பன் கல்லூரி மாநிலக் கல்லூரி நந்தனம் கலைக்கல்லூரி புதுக்கல்லூரி மாணவர்களிடையே பேருந்தில் யார் ஆதிக்கம் செலுத்துவது உள்ளிட்ட பல பிரச்சினைகளில் மோதல் இருந்து வருகிறது.
ஓவியர் பாலு இடிக்கப் படபோகிற தன் ஆற்றங்கரை ஓரத்து வீட்டையும் அதை ஒட்டியுள்ள தன் தோட்டத்தையும் கடைசி முறையாக ஒரு முறை பார்த்துக்கொண்டார்.
தாத்தா கட்டிய இந்த வீடு வீட்டைச் சுற்றியுள்ள தோட்டம் அதை ஒட்டி ஓடிக்கொண்டிருக்கும் ஆறு இவைகள் தான் அவருக்கு சின்ன வயதிலே ஓவியனாக வேண்டும் என்ற அந்த வித்தை ஊன்றியது.
வீட்டுத்தோட்டத்தின் வண்ண வண்ண மலர்கள் அப்படியே அவர் மனதில் பதிந்து போக அதுவே அந்த வண்ணங்களை தூரிகையில் கொண்டு வர வேண்டும் என்ற வேட்கையைக் கொடுத்தது.
இந்த முறை பாலு தன்னுடைய ஓவியக்கண்காட்சியின் திறப்பு விழாவிற்கு தமிழ் நாட்டைச் சேர்ந்த மத்திய அமைச்சர் ஒருவரை அழைத்திருந்தார்.
அவர் தன் உதவியாளர் அருணிடம் அடிக்கடி அமைச்சரை வரவேற்பதற்கான ஏற்பாடுகள் சரியாக செய்யப்பட்டிருக்கிறதா என்று விசாரித்துக்கொண்டிருந்தார்.
பாலுவுக்கு அரசியல் வாதிகள் என்றாலே பிடிக்காதே இது எப்படி சாத்தியம் ஒருமுறை லண்டனில் நடந்து கொண்டிருந்த தன்னுடைய கண்காட்சிக்கு அப்போது அங்கு வந்திருந்த ஒரு தமிழ் நாட்டு அமைச்சர் வர இருப்பதாகச் சொன்ன போது வேண்டுமென்றே அவரின் வருகையைத் தவிர்த்தார் இந்த பாலு.
உங்க ஓவியங்கள்ள உலகப்பிரசித்தி பெற்ற நதிகளும் அதோட பாலங்களும் தான் அதிகமா இருக்கு.. இந்தியாவின் ஹௌரா பாலத்திலிருந்து சான்பிராஸ்கோ பாலம் வரைக்கும்..இந்த இடங்களை போய் நேர்ல பாத்து வரைஞ்சிங்களா இதுக்கு ஏதாவது காரணம் இருக்கா.. கொஞ்சம் யோசித்த பாலு ஆமாங்க நேர்ல பாத்து வரைஞ்சதுதான்.. நதிகளும் பாலங்களும்தான் என்னோட பேவரைட்.. கிராமத்தில எங்க வீடு நதிக்கரையிலதான் இருக்கு சின்ன வயசிலிருந்தே ஓவியம் வரையறதுன்னா எனக்கு உயிர் நதிகளைத்தான் நிறைய வரைஞ்சேன்.. ஓவியனாகும்னுங்கறது என்னோட வெறி.. என்னோட முயற்சி முதல்ல தோல்வி அடைஞ்சுடுச்சு.. அதுக்கு காரணம் எங்க ஊரு ஆறுக்கு பாலம் இல்லாததுதான்.
ஓவியத்தின் மீது இருந்த வெறியினால எனக்கு படிப்பு மேல கவனம் குறைவாயிடிச்சு அதனால எஸ்எஸ்எல்சி கூட என்னால பாஸ் பண்ண முடியில.. என்னோட நெலமையை பாத்து எங்க ஸ்கூல் டிராயிங் மாஸ்டர் பம்பாயிலிருந்து வந்த பிரபல ஓவியர் மைக்கேல் கோயம்புத்தூர் வந்து தங்கியிருக்கிறதாவும் உன்னோட ஓவியங்கள எடுத்துக் கிட்டு வா ஒரு சந்திப்புக்கு ஏற்பாடு பண்ணியிருக்கேன்னாரு அவருக்கு உன்னோட ஓவியங்கள் பிடிச்சுதுன்னா உனக்கு அபாரமான எதிர்காலம்ன்னாரு.. நானும் ராத்திரி பகலா வரைஞ்சேன் ஒரு ஓவியத்தை.
நான் புறப்பட போற முதல் நாள் எங்க ஆத்தில வெள்ளம் வந்துடிச்சி.. இருந்தும் நா அந்த ஓவியத்தை எடுத்துக்கிட்டு நீந்திப் போக ஆரம்பிச்சேன் ஆனா நான் கஷ்டப்பட்டு வரைஞ்ச அந்த ஓவியம் அழிஞ்சிப் போயிடுச்சி மைக்கேல நா பாக்க முடியல.. அதுக்கு பிறகு ரொம்ப கஷ்டப்பட்டு ரொம்ப வருஷத்துக்கு பின்னாடி ஒரு நெலமைக்கு வந்தேன் அப்ப எங்க ஊரு ஆத்துக்கு பாலம் இருந்திருந்தா நா இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு இருக்க வேண்டி இருந்திருக்காது என்னோட தொகுதியிலதான் உங்க ஊரு வருது.
அந்த பாலம் சம்மந்தமான விபரங்களை என்னோட பி ஏ கிட்ட கொடுங்க பாலம் கட்டறதுக்கான முயற்சி பண்ணலாம் என்று சொல்லிவிட்டு கிளம்பினார் அவர்.
பாலம் கட்ட நிலத்தை கொடுக்க ஊர் மக்கள் கோப்ரேட் பண்ணமாட்டேங்கறாங்க நீங்க வந்து எங்களுக்கு உதவி செய்யுங்கள்.. என்று கூப்பிட்டிருந்தார்.