sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இது தொடர்பாக இரைப்பைகுடல் மருத்துவ நிபுணரும் மெடிந்தியா மருத்துவமனையின் தலைவருமான டாக்டர் டி.எஸ்.சந்திரசேகர் செய்தியாளர்களிடம் சனிக்கிழமை கூறியதாவது நாம் மென்று சாப்பிடும் உணவு உணவுக் குழாய்க்குள் சென்ற பிறகு தன்னிச்சையாகச் திறந்து மூடும் தசை வால்வு வழியாக இரைப்பைக்குச் செல்லும்.
பிரச்னை தீவிரமடையும் நிலையில் மூக்கு வழியாக நீர் வடிதல்சாப்பிட்ட உணவு மூக்கு வழியாக வெளியேறுதல் கண்ணில் நீர் வருதல் போன்ற சிரமங்கள் ஏற்படும்.
இதயத்தின் செயல்பாட்டை அறிய இசிஜி எடுப்பதைப் போன்று மேலே குறிப்பிட்ட உணவுக் குழாய் இறுதி தசை வால்வின் செயல்தன்மையை அறிய மானோமெட்ரி என்ற கருவி பரிசோதனை எண்டோஸ்கோப்பி உள்ளிட்ட பரிசோதனைகள் உதவும்.
ஆனால் பர் ஓரல் எண்டோஸ்கோப்பி மையாட்டமி டஞஉங என்ற எண்டோஸ்கோப்பியுடன் இணைந்த நவீன சிகிச்சை முறையில் தோலில் கீறல் ஏற்படுத்தாமல் எளிதாக திறந்து மூடும் வகையில் வால்வு தசை வெட்டப்படும்.
அதாவது வாய்ப் பகுதியில் உணவுக் குழாயின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது லேயருக்கு நடுவில் எண்டோஸ்கோப்பிக்குள் கத்தியை நுழைத்து வால்வுத் தசையை வெட்டுவதே நவீன சிகிச்சை முறையாகும்.
தோலில் கீறல் ஏற்படாமல் செய்யும் இந்த நவீன சிகிச்சையை செய்து கொள்வோர் சிகிச்சைக்கு மறுநாளே வீடு திரும்ப முடியும் என்றார் டாக்டர் டி.எஸ்.
உணவு விழுங்க முடியாமை பிரச்னையால் அவதிப்பட்டு வந்த சென்னையைச் சேர்ந்த சுமதி புதுச்சேரியைச் சேர்ந்த வரிசைகனி ஆகியோர் சென்னை நுங்கம்பாக்கம் மெடிந்தியா மருத்துவமனையில் இந்த நவீன சிகிச்சை மூலம் நிவாரணம் அடைந்ததை விவரித்தனர்.
எமது தமிழ்ச் சமூகத்தில் தற்போது சத்தமில்லாத யுத்தம் ஒன்று இடம்பெற்று வருகிறது.இது எங்களை மிகப்பெரும் பாதிப்புக்கு கொண்டு சென்றுவிடும் என கிளிநொச்சி கனகாம்பிகைகுளம் அன்னை இல்லம் இயக்குநர் அருட்தந்தை அந்தோனிமுத்து குரூஸ் கவலை தெரிவித்துள்ளார்.
இன்று புதன் கிழமை அன்னை இல்லம் முன்பள்ளி மாணவர்களின் வாணி விழா நிகழ்வில் ஆசியுரை வழங்கும் போதே அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அங்கு அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில் எங்களுடைய சமூகம் குறிப்பாக இளம் சமூகம் போதைப் பொருளுக்கு அடிமையாகிக்கொண்டிருக்கின்றார்கள் பல குடும்பங்களில் எழுதப்படாத விவாகரத்துகள் எழுதப்பட்டுகொண்டிருக்கின்றன.
பிள்ளைகள் தற்கொலைக்கு தங்களை தயார்ப்படுத்திக்கொண்டிருக்கின்றார்கள் சமூகம் ஆன்மீகத்தில் இருந்து விடுப்பட்டு சென்றுக்கொண்டிருக்கிறது.
நவீன உலகில் பெற்றோர்கள் சதா பிசியாக இருக்கின்றார்கள் இதனால் பிள்ளைகளை முறையாக கவனிக்க முடியாது போகிறது எனத் தெரிவித்த அருட்தந்தை அவர்கள் இந்த நிலைமைகள் கவலையளிக்கிறது இதுவொரு ஆபத்தான நிலைமை சத்தமில்லாமல் தமிழ் சமூகத்தை அழிக்கின்ற யுத்தம் இவ்வாறே இடம்பெற்று வருகிறது என்றும் குறிப்பிட்டார்.
இந்நிலையில் அஜித்துடன் நடிக்க ஆவலாக காத்திருக்கிறேன் கண்டிப்பாக அவருடன் ஒரு படம் நடிக்க வேண்டும் என இவர் சமீபத்திய பேட்டியில் கூறியுள்ளார்.
வரிசையில் நின்றவர்களும் போங்க தல பணம் எடுத்துட்டுப் போங்க என்று கூற உங்களைப் போலவே நானும் மனிதன் தானே அதோ அந்த பெரியம்மா வயசு என்ன அவங்களே நிற்கும் போது நான் நின்றால் என்ன?
மாறாக எனது வரலாற்றைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் இச்சமூகத்தில் வாழும் ஒரு பெண்ணின் கருவறையில் இருந்து பிரசவிக்கப்பட்ட ஒரு புத்திரனால் ஏந்தப்படும் துப்பாக்கியாகவே அது இருக்கும்.
இந்திய இராணுவத்தினரின் நடவடிக்கைகளால் பாதிக்கப்பட்ட மருத்துவ பீடத்திலே கற்றல் நடவடிக்கைகள் வழமைக்குத் திரும்புவதற்காகவும் போரின் போது வன்முறையினால் பாதிக்கப்பட்டோரின் அனுபவங்களைப் பதிவு செய்வதிலும் போராட்டக் குழுக்களாலும் இராணுவத்தினாலும் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட சமயங்களில் அவர்களைப் பாதுகாப்பதிலும் ராஜனி உன்னிப்பாகச் செயற்பட்டார்.
வட இலங்கையிலே அச்சுறுத்தல் நெருக்கடிகள் நிறைந்த போர்ச்சூழலிலே அநாதரவாக விடப்பட்ட பெண்களின் நல்வாழ்வுக்காக பூரணி என்கின்ற பெண்கள் இல்லத்தினை யாழ்ப்பாணத்தில் தோற்றுவிப்பதில் ராஜனி முன்னின்று பாடுபட்டார்.
ராஜனி திராணகமவினை நினைவுகூருகின்ற அதேநேரத்தில் ராஜனி திராணகம யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்திலே கற்பித்து வந்த ராஜன் ஹூல் கோபாலசிங்கம் சிறீதரன் தயா சோமசுந்தரம் ஆகியோருடன் இணைந்து எழுதிய முறிந்த பனை என்ற நூல் பற்றியும் நாம் சிந்திக்கலாம்.
இதே காலப்பகுதியில் இலங்கை இந்திய ஒப்பந்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டு இந்திய அமைதிக் காப்புப் படை தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் ஆயுதங்களைக் களைவது என்ற பெயரில் நாட்டின் வட கிழக்கில் வன்முறையில் ஈடுபட்டிருந்தது.
இந்த நிலையிலே வன்முறையின் பாதிப்புக்கள் பற்றி விபரமாகவும் ஆதார பூர்வமாகவும் எழுதிய முறிந்த பனை இனப்பிரச்சினை இலங்கை அரசு தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தின் இலக்குகள் மற்றும் மார்க்கங்கள் இலங்கையின் இனப்பிரச்சினையில் இந்தியாவின் தலையீடு என்பன பற்றி வரலாற்று ரீதியாக ஆராய்ந்து விமர்சனங்களை முன்வைத்தது.
இங்கு முறிந்த பனை தமிழ்ச் சமூகத்தின் அரசியல் தலைமைகளின் போதாமைகள் குறித்தும் விடுதலைப் போராட்டத்தினைப் பற்றியும் தமிழ்ச் சமூகத்தினுள் இருந்தவாறு வைத்த விமர்சனங்கள் தனித்துவமானவை.
இந்த விமர்சனங்களே ஆயுதம் தரித்த பல தரப்பினரும் இந்த நூல் தமது சிந்தனைகளுக்கும் செயற்பாடுகளுக்கும் அச்சுறுத்தலினை ஏற்படுத்துவதாக உணர்ந்தமைக்கான காரணம்.
அரசியல் ரீதியான உறுதியான பிரக்ஞை எதுவுமில்லாத நிலையில் ஒரு விதமான பற்றுறுதி அற்ற தமிழ்த் தேசிய மனநிலையுடன் வளர்ந்து யாழ்ப்பாண நடுத்தர வர்க்கக் குடும்பம் ஒன்றிலிருந்து பல்கலைக்கழகம் சென்ற நான் இந்த நூலினை வாசித்த போது முதலிலே என்னை ஈர்த்த விடயம் இந்த நூலின் அரசியல் நிலைப்பாடு அல்ல மாறாக இந்த நூலினை எழுதியவர்கள் சமூகத்தின் மீது கொண்ட அக்கறையும் அன்பும் நேர்மை மீதான பற்றுறுதியும் அதற்காக அவர்கள் துணிச்சலுடன் எதிர்கொண்ட சவால்களுமே ஆகும்.
யாழ்ப்பாண வைத்தியசாலையின் மீது இந்திய இராணுவம் மேற்கொண்ட தாக்குதல்களினைப் பற்றி ராஜனி எழுதியுள்ள விரிவான குறிப்புக்கள் எனது மனதினை உருக்குபவையாக இருந்தன.
விடுதலைப் புலிகள் இந்திய இராணுவம் என்ற இரண்டு தரப்புக்களைப் பற்றி மாத்திரமல்லாது ஏனைய ஆயுதப் போராட்ட இயக்கங்கள் இலங்கை அரசாங்கம் அதன் படைகள் போன்ற பல்வேறு சக்திகள் தமிழ் மக்கள் மீது இழைத்த வன்முறைகளையும் இந்த நூல் ஆவணப்படுத்தியது.
இன்னொரு பக்கத்தில் பதுங்கி ஒதுங்கி நின்று இவை எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொண்டு விட்ட மக்கள் முகங்களையும் நாம் பார்க்க முடிகிறது.
நோய்வாய்ப்பட்டு மோசமான நிலையில் இருக்கின்ற தருணத்திலே ஒருவர் உடல் ரீதியில் எதையாவது செய்து பார்க்க முயற்சி செய்வதைப் போலவே இன்றைய சூழ்நிலையில் தெளிவான பார்வையுடன் அல்லது ஆராய்ச்சி மனப்பாங்குடன் நாம் எதையாவது செய்வது என்பது இருக்கின்றது.
எமது பகுப்பாய்வில் ஒருங்கிணைந்த பூரணத்துவத்தினை வெளிக்கொணரவும் ஒரு புரிதலைத் தேடிக் கொள்ளவும் ஒதுங்கிப் போய் நிற்கும் நிலைமைகளுக்குள் அமிழ்ந்து கொண்டிருக்கும் எமது சமூகத்திற்கு மீண்டும் புத்துயிர் ஊட்டவும் அதனை ஒழுங்குறச் செய்வதற்கான சில வழிகளைத் தேடவும் நாங்கள் அதனைச் செய்ய வேண்டி இருந்தது.
புறநிலை நோக்கும் சத்தியத் தேடலும் விமர்சன பூர்வமான நேர்மையான நிலைப்பாடுகளை எடுத்து விளக்குவதும் எமது சமூகத்துக்கு இன்று மிகவும் அவசியமாக உள்ளது.
இந்த நூலினை நான் திரும்பத் திரும்ப வாசிக்கின்ற சந்தர்ப்பங்களிலே அது எனது அரசியற் பார்வையினை செழிமைப்படுத்துவதனை நான் உணர்ந்தேன்.
காலனித்துவ எதிர்ப்புக் காலத்திலே உருவாகிய பௌத்தசிங்கள தேசியவாதத்தின் அடிப்படையில் அமைந்த இலங்கை அரசின் உருவாக்கத்தின் பின்னணியில் தமிழர்களும் ஏனைய சிறுபான்மை இனத்தவரும் சந்தித்த ஒடுக்குமுறைகளையும் வன்முறைகளையும் முறிந்த பனை மிகவும் ஆழமாக அலசுகிறது.
இனப் பிரச்சினையினை தமிழ்சிங்களப் பிரச்சினையாக குறுகிய இருமைகளினூடாக நோக்கும் அணுகுமுறைகளுக்கு ஒரு மாற்றினை வழங்கும் இந்த நூல் ஒடுக்கப்பட்ட விளிம்பு நிலை சமூகங்களின் விடுதலையில் மிகுந்த கரிசனையினைக் கொண்டிருக்கிறது.
தமிழ் அரசியலின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களை உரிய இடங்களிலே விமர்சன ரீதியாகவும் அனுதாபத்துடனும் ஆராய்கின்ற முறிந்த பனை உன்னதமான நோக்கங்களுக்காகத் தொடங்கப்பட்டு பல்வேறு மேன்மையான தியாகங்களைப் புரிந்த ஆயுத ரீதியிலான விடுதலைப் போராட்டம் மக்களிடம் இருந்து தன்னைத் துண்டித்து ஆயுதக் குழுக்கள் ஒன்றை ஒன்று அழித்துச் செயற்படுவதனை நோக்கிச் சென்று இந்தியா போன்ற வல்லரசுகளின் தயவிலே எமது விடுதலையினை விட்டுச்சென்றுள்ளதனை மனம் வருந்தி எழுதியது.
ஆரம்பத்திலே விடுதலைப் புலிகளுடன் இணைந்து செயற்பட்ட ராஜனி திராணகம பின்னர் அந்த இயக்கத்தினை விட்டு வெளியேறிமைக்கு இந்தக் காரணங்களில் சில முக்கியமானவையாக இருந்தன.
தேசியவாதத்தினையும் இடதுசாரி அரசியலின் சில வரட்டுத்தரமான அடிப்படைகளினையும் ராஜனி தனது அரசியல் சிந்தனைகளிலும் செயற்பாடுகளிலும் கேள்விக்குட்படுத்தி வந்துள்ளார் என்பதனையும் இவை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
புலிகளின் காவிய நாயகர்கள் தங்களின் தவறுகளால் பலியாகிப் போனவர்களின் கண்ணீராலும் ரத்தத்தினாலும் பூசப்பட்ட காவியங்களைச் சுமந்தவாறே மடிவர்.
இந்த முழுச் சரித்திரத்திலிருந்தும் அதன் மேலாதிக்கக் கருத்தியலில் இருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளும்போது தான் விடுதலைக்கான ஒரு புதிய பார்வை பிறக்க முடியும்.
தான் சார்ந்த சமூகத்தின் விடுதலையினை மாத்திரம் மையப்படுத்திய தமிழ்த் தேசிய அரசியலின் குறுகிய மனநிலையினையும் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் நிலவிய சாதி வர்க்க பால் மற்றும் பிராந்திய வேற்றுமைப்படுத்தல்களைச் சமூக ரீதியாகக் களைவதில் இருந்து தமிழ்த் தேசியவாதம் தவறியமையும் சுட்டிக்காட்டிய முறிந்த பனை சிங்கள தமிழ் மக்களிடையே நல்லுறவினை வளர்ப்பதின் ஊடாகவும் நாட்டின் எல்லா சமூகங்களினையும் அரசியல் உரையாடல்களில் பங்குபெறச் செய்வதன் ஊடாகவுமே எமது பிரச்சினைகளுக்குப் பிற சக்திகளின் தலையீடு இன்றி ஒரு தீர்வினை நாம் பெறமுடியும் என்பதனை வலியுறுத்தியது.
தென்னிலங்கை அரசியலிலே இடதுசாரிகள் பலவீனப்பட்டுப் போனமையினையும் அவர்கள் சிங்களத் தேசியவாத நிகழ்ச்சிநிரலில் தம்மை இணைத்துக்கொண்டமையினையும் தீவிரமாக விமர்சனம் செய்யும் முறிந்த பனை இனங்களுக்கு இடையிலான நல்லுறவினை ஏற்படுத்துவதிலுள்ள சவால்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தது.
எனினும் இணைந்து செயற்படுவதிலே இருந்த சிரமங்களுக்கு மத்தியிலும் அதனை ஒரு இலக்காக முன்னிறுத்தி அரசியல் சிந்தனையிலும் செயற்பாட்டுத் தளத்திலும் எது முடியும் என்பதற்கு அப்பால் எந்த இலட்சியத்தினை நோக்கி நாம் பயணிக்க வேண்டும் என்பதனை முறிந்த பனை கோடிட்டுக்காட்டியது.
முறிந்த பனை எழுதப்பட்டு இருப்பத்தைந்து வருடங்கள் கடந்து சென்றாலும் அந்த நூலிலே முன்வைக்கப்பட்டுள்ள இவ்வாறான சில கருத்துக்கள் இன்றைய எமது அரசியற் சூழலுக்கும் மிகவும் பொருந்துகின்றன.
போர்க்காலத்திலே பெண்கள் எதிர்நோக்கிய பொருளாதார கலாசார ரீதியிலான சவால்களை அவர்களின் அனுபவப் பதிவுகளாக முறிந்த பனையில் ராஜனி திரணகம விபரிக்கிறார்.
அன்றைய நாட்களில் இந்திய இராணுவத்தின் பாலியல் துன்புறுத்தல்கள் ஒரு புறமாகவும் துன்புறத்துல்களை எதிர்நோக்கிய பெண்கள் மீது சமூகம் கொண்டிருந்த ஆணாதிக்கப் பார்வை மறுபுறமாகவும் பெண்களைப் பல்வேறு மட்டங்களில் ஒடுக்கியது என்பதனை ராஜனி விளக்குகிறார்.
தங்கள் குடும்பங்களின் தனிப்பட்ட மதிப்பும் மரியாதையும் சமுதாயத்தின் பார்வையில் குறைந்து விடக்கூடாது என்று கருதியமையால் நடுத்தர வர்க்க உயர் சாதிப் பெண்கள் தாம் எதிர்கொண்ட பாலியல் அச்சுறுத்தல்கள் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுவதற்கும் துன்புறுத்தல்களை மேற்கொண்ட இராணுவத்தினரை எதிர்கொள்வதற்கும் தயங்கினர் எனக் கூறும் ராஜனி திராணகம மீனவக் கிராமம் ஒன்றினைச் சேர்ந்த தொழிலாளர் வர்க்கப் பெண்கள் தமது சமூகத்தினைச் சேர்ந்த பெண் ஒருவர் பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளான போது ஒரு குழுவாகத் திரண்டு சென்று தமது பிரதேசத்துக்குப் பொறுப்பான இந்திய இராணுவ அதிகாரியிடம் முறையிட்டு துன்புறுத்தலில் ஈடுபட்ட படைவீரர்களை அடையாளம் காட்டிய ஒரு சம்பவத்தினைக் குறிப்பிடுகிறார்.
இந்த சம்பவத்தின் ஊடாக ஒடுக்கப்பட்ட சமூகப் பிரிவினர் கூடிய சமூக உணர்வு கொண்டவர்களாக இருந்தனர் என்பதனையும் அவர்களிடம் காணப்பட்ட கூட்டு எதிர்ப்பு மனநிலையினையும் ராஜனி வெளிக்கொணர்கிறார்.
நெருக்கடிகள் நிறைந்த ஒரு சூழலிலே ஓர் அறிவுஜீவியின் சமூகப் பங்கு எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு ராஜனி திராணகம எடுத்துக்காட்டாக அமைகிறார்.
எவை எல்லாம் எம்முன் தீர்வுகளாக எழுச்சி பெற்று நிற்கின்றனவோ அவற்றினை மாத்திரம் முன்னிறுத்தி அவை காட்டுகின்ற பாதையினையே பின்பற்றி விடுதலையினைத் தேடுவது எமது பழக்கமாக இருக்கிறது.
எமது விடுதலைக்காக நாம் முன்வைக்கும் கருத்துக்கள் கோட்பாடுகள் எமது விடுதலைப் பாதை என்பன எம்மத்தியில் வாழும் எம்மைச் சுற்றி வாழும் மற்றைய சமூகங்களை எப்படிப் பாதிக்கும் என்பது பற்றி நாம் ஆராய்வதில்லை.
எம்முன் எழுச்சி பெற்று நிற்கின்ற எமது அரசியல் எதிர்காலம் குறித்து முடிந்த முடிபாக தெரிகின்ற தீர்வுகளை மாத்திரம் ஒரு ஆய்வாளர் வலியுறுத்த வேண்டும் என்ற கருத்து அபத்தமானது.
இந்தத் தருணங்களிலே ஆய்வாளனின் கடமை சமூகத்திலே பிரபலமாக இருக்கின்ற அல்லது செல்வாக்குப் பெற்று இருக்கின்ற கருத்துக்கள் எந்த அளவுக்கு நியாயத் தன்மை கொண்டுள்ளன என்பது பற்றி ஆராய்ந்து அவ்வாறான கருத்துக்களுக்கு அறம் சார்ந்த நீதி சார்ந்த பதில்களை முன்வைப்பதாக இருக்கிறது.
இதனுடைய அர்த்தம் ஆய்வாளர் சமூகத்தில் இருந்து தன்னைத் துண்டித்துக்கொள்கிறார் என்பது அல்ல மாறாக சமூகம் தன்னைத் தனது கூட்டுச் சுயநல மனப்பான்மையில் இருந்து விடுவித்து சமூகத்திலுள்ள எல்லோரும் அறிவுஜீவுகள் என்ற நிலையில் இருந்து சிந்திக்கவும் செயற்படவும் விடுதலையினைத் தேடவும் ஊக்கப்படுத்தும் ஒரு முயற்சியே இதுவாகும்.
சமத்துவம் சமூக நீதி என்பவற்றின் அடிப்படையில் இனப் பிரச்சினைக்கான அரசியற் தீர்வு எதுவுமே நாட்டின் சிறுபான்மை இனங்களுக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை.
சிறுபான்மையினரும் பொருளாதார ரீதியில் நலிவுற்றோரும் வாழ்ந்து வந்த நிலங்கள் நாட்டின் பல பகுதிகளில் இராணுவத் தேவைகளுக்காகவும் அபிவிருத்தி என்ற பெயரிலும் சுவீகரிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
மக்கள் தமது அரசியல் உரிமைகள் குறித்துப் பேசவும் அவை தொடர்பாகச் செயற்படுவதற்காகவும் உள்ள வெளிகள் இராணுவத்தின் தீவிர கண்காணிப்பின் கீழே இருக்கின்றன.
இந்த சூழலிலே தமிழ் அரசியற் தரப்புகள் வெளிச்சக்திகளின் ஆதரவுடன் தான் தீர்வினைப் பெறுவதில் மேலும் மேலும் ஆர்வம் காட்டிவருகின்றனர்.
ஜனநாயகத்தினதும் சமத்துவத்தினதும் உயர்ந்த பனை மரங்கள் நாடு முழுவதும் வெவ்வேறு வடிவங்களிலே முறிந்து போய் இருக்கின்றமையினை அளுத்கம வெலிவேரியா சம்பவங்களும் வடக்கு கிழக்கு நிலைமைகளும் எமக்குக் காட்டுகின்றன.
வெவ்வேறு வடிவங்களில் ஒடுக்குமுறைக்கு உள்ளான மக்களாகிய நாம் பல துருவங்களாகிப் போய் ஒருவரை ஒருவர் எதிர்ப்பதில் எமது நேரத்தினையும் சக்தியினையும் செலவிடுகிறோம்.
இவ்வாறான விரக்தியூட்டும் சூழலில் இணைந்து செயற்படுவது எவ்வாறு என்ற கேள்விக்கு முறிந்த பனை காட்டும் வழி இணைந்து செயற்படுவதில் உள்ள கஷ்டங்களை விசுவாசத்தோடு எதிர்கொள்வது என்பதாகும்.
இந்த விசுவாசத்தினைக் கட்டியெழுப்பவும் இணைந்து செயற்படுவது பற்றிய உரையாடல்களினை மேற்கொள்ளவும் அதற்கான செயற்றிட்டங்களை உருவாக்கவும் அவற்றினை முன்னெடுப்பதில் உள்ள கஷ்டங்களை வெற்றிகொள்ளவும் நாட்டில் செயற்படும் முற்போக்கு சக்திகள் நாடு முழுவது தளங்களை உருவாக்க வேண்டும்.
எமது பிரச்சினைகளுக்கான தீர்வுகளை நாமே தேடிக் கொள்ளவும் எம்மிலும் சமூகத்திலும் அரசிலும் ஆரோக்கியமான மாற்றங்களை நாம் ஏற்படுத்தவும் ராஜனி திராணகமவும் முறிந்த பனையும் எமக்குக் காட்டியிருக்கின்ற பாதை இதுவே.
அது ஒரு நியாயமான மற்றும் திறமையான மிளகாய் தண்டு வெட்டுதல் இயந்திரம் வடிவமைக்க விவசாய வளர்ச்சி ஒரு தவிர்க்க முடியாத தேவையாகும்.
உணவு அமைப்பு விநியோக அமைப்பு சுருக்கு அமைப்பு மற்றும் இறக்கப்படும் அமைப்பு ஒரு முழுமையான சிகப்பு மிளகாய் வழங்கி ஐந்து பகுதிகளை கொண்டது.
சமீப ஆண்டுகளில் ஒட்டுமொத்த வழங்கல் மற்றும் மிளகாய் பொருட்கள் தேவை காலப்போக்கில் ஆண்டுக்கு ஆண்டு அதிகரித்துள்ளது.
தற்போது மட்டுமே குயிங்டோவில் உள்ள பல கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் பெரிய அளவில் உற்பத்தி மற்றும் மிளகாய் பொருட்கள் செயலாக்க ஈடுபட்டு உள்ளன.
கூடுதலாக நாடு முழுவதும் ஹுனான் சிச்சுவான் மற்றும் சீனாவில் மற்ற பிரதேசங்களும் மிளகாய் மாகாணங்களில் பெரும் தயாரிப்பாளர்கள்.
இந்த பகுதிகளில் சிலவற்றில் மிளகாய் பொருட்கள் பணி கைவினையால் அசல் நிலையிலேயே உள்ளது எனவே சந்தையில் மிளகாய் இயந்திரங்கள் வைக்க ஒரு மிளகாய் இயந்திரம் இருக்கும் போது அது தவிர்க்க முடியாமல் விவசாய நண்பர்களும் பரந்த எண் வரவேற்பைப் பெறும்.
தொழில்நுட்பம் தொடர்ச்சியான வருவதனால் வாழ்க்கையில் வசதியான இயந்திரங்கள் அனைத்து வகையான அவர்கள் சந்தையில் தோன்றத் தொடங்கின உள்ளன.
இந்த தயாரிப்பு போன்ற அசுத்தங்கள் நீக்கி மற்றும் பரிமாறுவதற்கு துணை உபகரணங்கள் பிற்சேர்க்கைகளைக் முழு இயந்திரம் தானியங்கி செயல்திறன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை செய்ய முடியும்.
முக்கிய வேலை கொள்கை சல்லடை டிரம் உருட்டுதல் செயல்பாட்டில் வெளியே வெட்டும் கத்தி மற்றும் சல்லடை சிலிண்டர் சுவர் இயந்திரம் சல்லடை துளை கீல் படை மூலமாக கடக்கும் மிளகாய் கைப்பிடி மிளகாய் கைப்பிடி நீக்கும் நோக்கம் அடைய தயாரிக்கின்றன.
படம் பார்த்தவர்கள் கூறியது முதல் பாதி மக்கள்காக எடுக்கப்பட்டது என்றும் இரண்டாம் பாதி தன்னுடைய அரசியல் என்ட்ரிக்காக எடுக்கப்பட்டதை மக்கள் ரசிக்கவில்லை என்று விமர்சித்து உள்ளனர்.
பவுத்திரம் கிராமம் அச்சப்பன் கோவிலில் ஆண்டு தோறும் விஜயதசமி அன்று நடத்தப்படும் விழாவில் பூசாரி சாட்டையால் பக்தர்களை அடிப்பார்.
மலேரியாவை முற்றாக தடைசெய்யும் வகையில் பல்வேறு வேலைத்திட்டங்கள் நாடு முழுவதும் முன்னெடுக்கப்பட்டு வரும் அதேவேளை கிளிநொச்சி மாவட்டத்திலும் அத்திட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ளது.
அந்தவகையில் மக்கள் மத்தியில் இது தொடர்பான விழிப்புணர்வுகளை ஏற்படுத்தும் வகையில் பல்வேறு செயற்பாடுகள் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவதாக குறிப்பிட்ட அவர் காய்ச்சல் ஆய்வு நடவடிக்கையின் கீழ் மாதாந்தம் மூவாயிரம் பேருக்கு மலேரியா பற்றிய ஆய்வுகள் மற்றும் இரத்தப் பரிசோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதாக கூறினார்.
இதைவிட பூச்சியல் ஆய்வு நடவடிக்கையின் கீழ் மலேரியா பரவக்கூடிய வகையில் காணப்படுகின்ற அக்கராயன் இரணைமடுக்குளம் ஆகிய பகுதிகளில் நுளம்புகள் ஆய்வுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.
இதைவிட வெளிநாடுகளில் இருந்து வருபவர்கள் வெளிநாடுகளுக்குச் செல்வோர் இந்தியாவில் இருந்து மீளந்திரும்புவோர் ஆகியோருக்கும் மலேரியா பற்றிய பரிசோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றதாக அவர் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இங்கே அமர்ந்திருகின்ற உங்கள் ஒவ்வொருவரையும் நான் என் மனக்கண்ணின் முன்னால் நிறுத்தி உங்கள் ஒவ்வொருவருடைய முகத்தையும் உற்று பார்க்கிறேன்.உங்கள் ஒவ்வொருவருடைய விழிகளும் ஈரமாகி இருப்பது எனக்கு தெரிகிறது.
பாலைவனத்திலே உச்சிவெயிலிலே சுடும் மணலிலே குடிப்பதற்கு கூட தண்ணீரில்லாமல் ஒரு யாத்திரிகன் பயணப்பட்டால் அதுவும் தன்னந்தனியாக பயணப்பட்டால் அவனுடைய நிலை எப்படி இருக்குமோ?
அப்படி நாங்கள் ஒவ்வொருவரும் தரையிலே விழுந்துவிட்ட மீனாக நீரிலே விழுந்துவிட்ட புழுவாக துடித்துக்கொண்டிருக்கிறோம் என்று நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் உங்களுக்குள் மருகுவது எனது காதில் விழுகிறது.
ஒன்றை நீங்கள் மிக தெளிவாக உணர்ந்து கொள்ளவேண்டும்.கஷ்டங்கள் என்பதும் துன்பங்கள் என்பதும் துயரங்கள் என்பதும் தோல்விகள் என்பதும் உங்களை ஒருவரை மட்டுமே குறிவைத்து வருகின்ற ஆயுதம் அல்ல.
.நீங்கள் ஒருவர் மட்டுமே கஷ்டப்படுவதாக நீங்கள் நினைத்தால் நீங்கள் முழுமையான அறியாமையில் இருப்பதை நான் உங்களுக்கு உணர்த்த வேண்டும்.
இன்பமும் துன்பமும் கலந்ததுதான் மனித வாழ்க்கை துன்பத்திலேயே பிறந்து துன்பத்திலேயே வாழ்ந்து துன்பத்திலேயே மடிந்து போகின்ற ஜீவன் என்று வாசுதேவ கிருஷ்ணருடைய படைப்பிலே எதுவும் கிடையாது.
ஏழையாக அடுத்த வேலை சோற்றுக்கு வழி இல்லாதவராக படுத்துறங்குவதற்க்கு ஒரு கூரை இல்லாதவராக இருப்பவன்.. பணக்காரர்கள் அனைவரும் சௌக்கியமாக இருக்கிறார்கள் பணக்காரர்கள் அனைவரும் இன்பத்தோடு வாழ்கிறார்கள் பணக்கார்கள் வாழ்க்கையிலே ஆனந்தம் மட்டுமே குடை பிடிக்கிறது.என்னுடைய வாழ்க்கையில் மட்டுமே அமில மழை பொழிந்துகொண்டே இருக்கிறது நான் மட்டும்தான் உலக துன்பம் என்ற நெருப்பில் விழுந்து உருகி கொண்டிருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறான்.
கட்டில் மெத்தை இருக்கிறது குளிர் சாதன பெட்டி இருக்கிறது நிம்மதியாக உறக்கம் வர எத்தனையோ வசதிகள் உண்டு ஆனாலும் உறக்கம்மில்லை ஒருபுறம் கட்டவேண்டிய வரிச்சுமை அழுத்துகிறது.
நோயிலே இருப்பவனும் வருத்தபடுகிறான் ஆரோக்கியத்திலே இருப்பவனும் வருத்தபடுகிறான் நோயாளியும் அழுகிறான் நோயை தீர்க்கும் மருத்துவனும் அழுகிறான்.
சர்வ வல்லமை படைத்த கிருஷ்ணர் நமக்கு கொடுத்த ஆனந்தமான வாழ்க்கை எது என்பதை அறியாமல் ஆனந்தமான வாழ்வது என்பது எப்படி என்று தெரியாமல் நமது ஒவ்வொரு நாளையும் நகர்த்தி கொண்டிருக்கிறோம்.
பாகவதம் சொல்லுகிறது... ஆலயம் எழுப்புவது கிருஷ்ணனுக்காக எழுப்புங்கள் ஆலயத்தில் மணி ஓசை செய்வதை கிருஷ்ணனுக்காக செய்யுங்கள் தியானம் செய்வதை கிருஷ்ணனுக்காக செய்யுங்கள் தானம் செய்வதை கிருஷ்ணனுக்காக செய்யுங்கள் உங்கள் சுவாசகோசத்தை மூச்சை இழுத்து வெளியிடுவது கூட உள்ளே இழுப்பது கூட கிருஷ்ணனுக்காக செய்யுங்கள் சகல காரியத்தையும் கிருஷ்ணனுக்காக செய்யுங்கள் கிருஷ்ணனுக்காக செய்யுங்கள்.
ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் தோன்றிய பாகவதம் ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் எழுதப்பட்ட கிருஷ்ணரின் திவ்ய சரித்திரம் உங்களுக்கு மிக தெளிவாக வழி காட்டுகிறது.
லாபம் வந்தாலும் அது நிறுவனத்தின் முதலாளிக்கே நஷ்டம் வந்தாலும் அது நிறுவனத்தின் முதலாளிக்கே அங்கே பணிபுரிபவர்கள் கம்பெனியின் லாப நஷ்டத்தால் வருத்தப்படுவதில்லை.
தங்களது நிறுவனம் அதிகப்படியான லாபத்தை ஈட்டுகிறதே தங்களுக்கு அதிலே எந்த பங்கும் கிடைக்கவில்லையே என்பதற்காக அவர்கள் காரியத்தை நிறுத்தவில்லை.
அவர்களிடம் கேட்டால் நீங்கள் எதற்காக உழைக்கிறிர்கள் என்று கேட்டுபாருங்கள் நிறுவனத்திற்காக உழைக்கிறேன் என்பார் அந்த நிறுவனம் தான் இந்த உலகம்.
அந்த நிறுவனத்தின் முதலாளிதான் கிருஷ்ணன் அந்த நிறுவனத்தில் பணிபுரிகிறவர்கள்தான் மனிதர்கள் ஒவ்வொன்றையும் நமது முதலாளியான கிருஷ்ணனுடைய பாதத்தில் விட்டு விடுங்கள் அது கிருஷ்ணனுக்காக நடக்கிறது.
வெற்றி வந்தால் அது கிருஷ்ணனுக்காக நடக்கிறது தோல்வி வந்தாலும் அது கிருஷ்ணனுக்காக நடக்கிறது என்று விடுங்கள் உங்களை இன்ப துன்பங்கள் எதுவுமே பாதிக்காது.
ஆனால் நாம் என்ன பண்ணுகிறோம் துயரம் வரும்போது கடவுளை அழைக்கிறோம் ஐயோ கடவுளே என்னை காப்பாற்று நான் கஷ்டப்படுகிறேனே என் கஷ்டம் உன் காதில் விழவில்லையா வெற்றி வந்துவிட்டால் என்ன பண்ணுகிறோம் பார்த்தாயா என்னுடைய புத்திசாலிதனத்திற்கும் என்னுடைய திறமைக்கும் இந்த வெற்றி கிடைத்தது என்று நினைக்கிறோம்.
வெற்றி மட்டும் நம் மூளையின் பலத்தால் கிடைத்தது தோல்வி மட்டும் ஆண்டவன் கொடுத்ததால் வருகிறதா இல்லை எப்படி வெற்றி இறைவனால் கொடுக்கபடுகிறதோ அப்படியே தோல்வியும் இறைவனால் கொடுக்கபடுகிறது.
அனைத்து கஷ்டங்களையும் இறைவனின் பாதத்தில் போடு அந்த பாதத்தில் போட தெரியவில்லை என்று அங்கலாய்பவர்கள் நிறைய பேர் இருப்பதனால் தான் இந்த பிராத்தனைக்கு இங்கே வேலை வந்திருக்கிறது.
எல்லோரும் சேருவோம் நாம் எல்லோரும் சேருவோம் நம் ஒவ்வொருவருடைய பிராத்தனைகளையும் இறைவன் முன்னால் வைப்போம் மனம் விட்டு அழுவோம் மனம்விட்டு கதறி புலம்புவோம் என்பதற்காகத்தான் நாம் இங்கே கூடியிருக்கிறோம் நமது கஷ்டங்களை தீர்ப்பதுக்கான வழி கிருஷ்ணனுக்கு தெரியும் நமது துயரங்கள் போவதற்கான வழி கிருஷ்ணனுக்கு தெரியும்.
உங்களை பிடித்திருக்கின்ற அனைத்து துன்பங்களும் விலகும்.உங்கள் கைகளில் விலங்கு போட்டு கட்டியிருக்கின்ற துயரங்கள் அனைத்தும் உடைந்து போகும்.
என் பிள்ளைகள் வேலை இல்லாமல் கஷ்டப்படுகிறார்களே என் பிள்ளைகளுக்கு சரியான வாழ்க்கை அமையவில்லையே என் பிள்ளைகள் யாருமே வெற்றி பெறவில்லையே என்று புத்திரசோகத்தால் அழுது கொண்டிருக்கிறிர்களா?
ஆனால் என் உழைப்பிற்கான பலன் கிடைக்கவில்லையே என் திறமைக்கான அங்கீகாரம் இன்னும் கிடைக்கவில்லையே நான் ஒரு ஆடைக்கும் ஒரு பிடி சோற்றுக்கும் இன்னும் தவியாக தவித்து கொண்டிருக்கின்றேனே என்று உங்களை நினைத்து நீங்கள் வருந்தி கொண்டிருக்கிறிர்களா?கவலைப்படாதீர்கள் கிருஷ்ணனுடைய பாத கமலங்களில் உங்கள் கஷ்டங்களை கண்ணீர் விட்டு கதறி புலம்பி வையுங்கள்.
நிச்சயமாக உங்களது துயரம் தீரும்.வேலை இல்லாதவர்கள் வேலைக்கு செல்ல முடியாதவர்கள் தொழில் நடத்த இயலாவர்கள் தொழிலே இன்னதென்று தெரியாதவர்கள் நஷ்டம் நஷ்டம் என்று நஷ்டத்துக்கு மேலே நஷ்டத்தை அனுபவித்து கொண்டிருப்பவர்கள் இன்னும் சொல்ல முடியாத வெளியிலே விவரிக்க முடியாத எத்தனையோ கஷ்டங்களில் இருப்பவர்கள் அனைவரும் கவலையே படவேண்டாம்.
இறைவனிடம் வாருங்கள் கண்ணனிடம் வாருங்கள் அவன் பாதத்தை பாருங்கள் அவன் பாதத்தில் வீழ்ந்து வணங்குங்கள் கண்ணீர் விட்டு புலம்புங்கள் உங்களுக்கும் அவனுக்கும் இருக்கும் உறவு யாராலும் எப்போதும் அறுத்துவிட முடியாத உறவு.
இந்த உலகத்திலேயே நிரந்தரமான ஒரு உறவு உண்டு என்றால் இந்த உலகத்திலேயே நமக்கு எப்போதும் நம்மோடு வரக்கூடிய உறவு பிரியாத ஒரு உறவு இருக்கும் என்றால் அது கண்ணனுக்கும் நமக்கும் இருக்கின்ற உறவுதான் அன்னை தந்தை உறவு பிரிந்துவிடும் இந்த ஜென்மத்தில் இருக்கும் அடுத்த ஜென்மத்தில் யாரோ?
அவனிடம் பிராத்தனை செய்யுங்கள் கண்ணா என்று கதறுங்கள் ஆண்டாள் கதறியது போல ஆழ்வார்கள் கதறியது போல மீரா கதறியது போல நீங்களும் கதறுங்கள்.ஒன்றா இரண்டா என் துக்கத்தை எடுத்து காட்ட முடியவில்லையே.
சுதாமா சிறந்த பிராமணன்.பிராமணனுக்கான ஒழுக்கத்தில் வாழ்ந்தவன் கிருஷ்ணனும் சுதாமாவும் தமது பள்ளி பிராயத்தை முடித்துவிட்டு கிருஷ்ணன் ஒரு பக்கமும் சுதாமா ஒரு பக்கமும் போய்விட்டார்கள்.
குஞ்சு விருத்தி எடுத்து அதாவது பிச்சை எடுத்து தனது குடும்பத்தை நடத்தினான் ஒன்றல்ல இரண்டல்ல இருபத்தி ஏழு பிள்ளைகள் அவனுக்கு இருபத்தி ஏழு வயிறுக்கு உணவு போடுவதற்கு அந்த ஒற்றை பிராமணனால் முடியவில்லை எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு கஷ்டபட்டான் பிள்ளைகள்லெல்லாம் பசியாலும் பட்டினியாலும் துடித்தன.
கிருஷ்ணன் என் தோழன் தோழனோடு ஏழமை பேசேல் என்று சொல்லி இருக்கிறார்களே நான் அங்கே சென்று நான் கஷ்டபடுகிறேன் கிருஷ்ணா ஏதாவது கொடு என்று நான் எப்படி கேட்பேன் என்று வருத்தபட்டான் கூச்சபட்டான்.
கையிலே கிருஷ்ணனை காணப்போகிறிர்கள் வெறும் கையோடு போகாதீர்கள் பெரியவர்களை பெரிய மனிதர்களை பார்கின்ற பொழுது வெறும் கையால் போய் பார்க்ககூடாது என்று அங்கே அவளிடம் இருந்து ஒருபிடி அவளை கொடுத்து அனுப்பினால் கிருஷ்ணன் அங்கே வந்த சுதமாவுக்கு பணிவடை செய்தான்.
அங்கத்தை மறைப்பதற்கு ஆடை இல்லாதவர்களுக்கு பட்டாடை கிடைத்தது அத்தனையும் கிருஷ்ணனிடம் கேட்டா கிடைத்தது கேக்காமலே கொடுத்தான்.
ஆகவே கண்ணனை நம்புங்கள் கண்ணனுக்காக செயல்படுங்கள் கண்ணனை ஒவ்வொரு நாளும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்கண்ணன் கண்ணன் கண்ணன் ......
ஆந்திரா வேலூர் சாத்தூர் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் உள்ள மில்களில் இருந்து காலண்டர் அட்டை தயாரிப்பதற்கு தேவையான மவுன்ட் அட்டைகள் வாங்கப்படுகின்றன.
இதனால் காலண்டர் விற்பனையில் பெருமளவு சரிவு ஏற்பட்டதால் சிறு காலண்டர் உற்பத்தியாளர்கள் பெரும் நஷ்டத்தை சந்தித்துள்ளனர் என்றார்.
மாந்தோப்பை மெல்லென பற்றிப் படரும் காற்றாய் மாங்கிளையில் கூடுகட்டி தாவிப் பறந்து திரியும் குருவிகளாய் சுதந்திரமான மகிழ்வுடன் ஓடி விளையாடிக்கொண்டிருந்த சிறுவர் கூட்டம் நாம் உள்ளே சென்றதும் மதிய வணக்கம் மாமா மதியவணக்கம் மாமா என்று எம்மை வரவேற்றனர்.
காந்தரூபன் தாமே விரும்பி தலைவரிடம் கேட்டு கரும்புலியாய் சென்றதையும் முன்பு பெற்றோரை இழந்து யாருமற்ற நிலையில் விடுதலைப்புலிகள் இயக்கத்தில் சேர்ந்ததையும் தலைவர் பிரபாகரனிடம் யாருமற்றவனாக வாழ்ந்த என்னை விடுதலைப்புலிகள் என்னும் குடும்பத்தில் இணைத்து ஆளாக்கியதைப் போல தமிழீழத்தில் அநாதைகளாக வாழும் பிள்ளைகளை இணைத்து அவர்களை அநாதைகள் என்ற நிலையிலிருந்து மீட்க வேண்டும்.
சிறிலங்கா இராணுவத்தின் தாக்குதல்களினால் பெற்றோரை இழந்தவர்களும் வேறு பாதிப்புக்குள்ளானவர்களும் இவ்வில்லத்தில் வாழ்கின்றனர்.
அதிகாலையில் உடற்பயிற்சி பின்பு காலை உணவு எட்டுமணிக்குப் பாடசாலை ஒரு மணிவரை படிப்பு பின்னர் பகல் உணவு இரண்டுமநிவரை ஒய்வு மூன்று மணிக்கு விளையாட்டு யோகாசனம் போன்றவை பின்னர் படிப்பு இரவு எட்டரை மணிக்கு உணவு ஒன்பது மணிக்கு படுக்கை.
அறிவியல் கல்வியை ஊட்டி சகல துறைகளிலும் சிறந்த முறையில் வளர்ந்து மிகச் சிறந்த எதிர்காலச் சந்ததியை உருவாக்குவதே இவ்வறிவுச் சோலையில் குறிக்கோள்.
ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ் வெளியிட்டுள்ள இது குறித்தான செய்தியில் ரீசார்ஜ் கடைகளில் டாப்அப் செய்ய வரும் பெண்களின் எண்களை ரீசார்ஜ் கடை உரிமையாளர்கள் குறித்து வைத்துக்கொண்டு அவர்களின் அழகை பொருத்து மொபைல் எண்களை விற்பனை செய்யும் தொழிலை பெரும்பாலான ரீசார்ஜ் கடை உரிமையாளர்கள் செய்வதாக தெரிவிக்கின்றது.
மொபைல் எண்ணை வாங்குபவர்கள் அந்த பெண்களுக்கு இரவு நேரங்களில் அழைப்பினை ஏற்படுத்தி தொல்லை தருவதாக அதிர்ச்சி செய்தியை குறிப்பிட்டுள்ளது.