sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஐ டோண்ட் லைக் யுவர் ஆக்டிவிடீஸ் டிஸ்டர்ப் பண்ணினீங்கன்னா மேனேஜர் கிட்டே கம்ப்ளெயிண்ட் பண்ணுவேன்னு சொல்லு ரூபா சொல்ல கல்பனா நீண்ட ஒரு பெருமூச்சை விட்டாள்.
உன்னை மாதிரி சின்னப் பொண்ணுங்கன்னு வெச்சுக்கோ ஜோக் கதை படம்ன்னு நைசா கிளர்ச்சியைத் தூண்டி விட்டு தப்பு பண்ண வெச்சிடுவாங்க.
அப்புறம் தனியே கூட்டிட்டு போய் செக்ஸ் கதை பேசுவான்.. அப்புறம் என்ன உன்னை ஒரேயடியா அமுக்கி எல்லாத்தையும் பண்ணிட்டு போயிடுவான் கல்பனாவுக்கு பயம் பல மடங்கு அதிகரித்தது.
கொஞ்சம் போகப் போக இவ்ளோ லேட்டா போறீங்க அவர் எவ்ளோ நேரம் தான் உங்களுக்காக தூங்காம முழிச்சிட்டிருக்கிறதுன்னு கேப்பாங்க.
பெண்களோட வீக்னெஸ் அவங்க ஹஸ்பண்டோட வீன்கெஸ் இதையெல்லாம் நல்லா அனலைஸ் பண்ணி உங்களை அந்த ஏரியால இம்ப்ரஸ் பண்ண பாப்பாங்க.
எந்த ஒரு ஊழியரையும் நிறம் மதம் பாலியல் ஜாதி என எதை வெச்சும் தொந்தரவு செய்யக் கூடாது கோர்ட்ல போனா கூட நமக்கு வெற்றி தான் ரூபா சொல்ல கல்பனா கவனமாய்க் கேட்டுக் கொண்டிருந்தாள்.
ஏன்னா குற்றம் சாட்டினா உடனே எப்படியாவது அதுல இருந்து தப்பிக்க உன் மேலயே குற்றத்தை திருப்பி விடுவாங்க ரூபா சொல்ல கல்பனா கலவரமானாள்.
நாம வேலைக்கு ஜாயின் பண்ணும்போ ஹராஸ்மெண்ட் அக்ரீமெண்ட்லயும் சைன் பண்றோம் அடிக்கடி நிர்வாகம் நமக்கு சர்குலேஷன் அனுப்புது என்ன கம்ப்ளெயிண்ட்ன்னாலும் உடனே ஆக்ஷன் எடுக்கறாங்க ஒரே ஒரு விஷயம் பெண்கள் பலரும் கம்ப்ளெயிண்ட் பண்றதில்லை.. அதான் ரூபா சொன்னாள்.
உடம்பைத் தொடறது அல்லது தொடறதுக்கு முயற்சி பண்றது செக்ஸ் வெச்சுக்கோ புரமோஷன் தரேன்னு சொல்றது செக்ஸ் படங்களைக் காட்டறது செக்ஸியா பேசறது ஏதாச்சும் சைகை காட்டறது.. இதெல்லாமே தப்புன்னு சுப்ரீம் கோர்ட் சொல்லியிருக்கு.
மங்கையராய்ப் பிறந்திடவே நல்ல மாதவம் செய்திடல் வேண்டுமம்மா ரூபா கைகளை விரித்து கண்களை உருட்டி நாடகம் போலப் பேச கல்பனா சத்தமாய்ச் சிரித்தாள்.
சேவியர் இன்னபிற கட்டுரைகள் அலுவலக தொல்லைகள் செக்ஸ் டார்ச்சர் சேவியர் கட்டுரைகள் பாதுகாப்பு பாலியல் தொல்லை பெண்கள் உலகெங்கும் வெடிகுண்டுகள் வெடிப்பது சர்வ சாதாரணமாகி விட்ட சூழல் இது.
இலங்கை ஈராக் என போர் பிரதேசங்களில் நிகழ்ந்து வந்த வெடிகுண்டுகள் இப்போதெல்லாம் எங்கு வேண்டுமாலாலும் வெடிக்கலாம் எனும் சூழல்.
இரண்டாயிரத்து ஒன்றாம் ஆண்டு முதல் இரண்டாயிரத்து ஆறாம் ஆண்டு முடிய இந்தியாவில் மட்டும் நிகழ்ந்த தீவிரவாதப் படுகொலைகளின் எண்ணிக்கை சுமார் பதினான்காயிரத்து ஐநூறு என்கிறது புள்ளி விவரம்.
எல்லைகளில் நிகழ்ந்து வந்த தாக்குதல்களும் குண்டு வெடிப்பும் இப்போது அப்பாவி மக்கள் உலவும் பொது இடங்களில் நிகழ்வதுதான் அச்சத்தை அதிகப்படுத்துகிறது.
அதிலும் இந்த ஓரிரு வாரங்களில் இந்தியாவில் நிகழ்ந்த தொடர் வெடிகுண்டு தாக்குதல்கள் மக்களை பீதியின் எல்லைக்கே தள்ளியிருக்கிறது.
குண்டு வெடிக்கும்போது அருகில் இருக்கும் கண்ணாடிப் பொருட்களோ இரும்புப் பொருட்களோ அல்லது கனமான கூர்மையான பிற பொருட்களோ அதி வேகத்தில் வீசப்படும்.
குண்டு வெடிக்கும் போது ஏற்படும் வெப்பம் அருகில் இருக்கும் பொருட்களை எரித்தும் வெப்ப அலைகளை அருகிலுள்ள பகுதிகளில் நிலவச் செய்தும் முடிந்த மட்டும் பொசுக்கி விடுகிறது.
குண்டு வெடிக்கும்போது நிகழும் இன்னொரு அபாயம் என்னவெனில் வெடிக்கும் போது அதிக அழுத்தமான காற்று வெளித்தள்ளப்படுவதால் அந்த இடத்தில் மிகப்பெரிய வெற்றிடம் ஒன்று உருவாகி விடுகிறது.
வன்முறையற்ற பாதுகாப்பான ஒரு சூழல் அமைய அரசு மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட துறைகளின் தெளிவான திட்டமிடுதலும் பாரபட்சமற்ற அணுகுகுறையும் அவசியம்.
உதாரணமாக வந்திருக்கும் பார்சல் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்திருந்தாலோ அனுப்பியவர் விவரம் இல்லாமல் இருந்தாலோ ஒழுங்கற்ற வடிவத்துடன் இருந்தாலோ விலாசம் பிழைகளுடன் எழுதப்பட்டிருந்தாலோ குறிப்பிட்ட நபருக்கு என்று இல்லாமல் தலைவர் இயக்குனர் என பதவிகள் குறிப்பிட்டு அனுப்பப்பட்டிருந்தாலோ வித்தியாசமான வாசனை வந்தாலோ ஒயர் போன்றவை தெரிந்தாலோ அளவுக்கு அதிகமாகவே தபால்தலை ஒட்டப்பட்டிருந்தாலோ அளவுக்கு அதிகமான எடையுடன் இருந்தாலோ எண்ணைப்பசை பொடி போன்றவை கசிந்தாலோ உள்ளிருந்து ஏதேனும் சத்தம் வந்தாலோ அவை பிரச்சினைக்குரியவையாய் இருக்கலாம் என கருதி விழிப்படையுங்கள்.
சமூக அக்கறையும் சமூகத்தில் நானும் ஓர் அங்கம் எனும் உணர்வும் சமூகப் பாதுகாப்புக்கு என்னால் இயன்றதைச் செய்யவேண்டும் எனும் பங்களிப்பு உணர்வும் அனைவரிடமும் மிளிர்ந்தால் வன்முறைகள் ஒழிந்து நன்முறைகள் சமூகத்தை வளமாக்கும்.
சேவியர் பிற அரசியல் தீவிரவாதம் பாதுகாப்பு வெடிகுண்டு மழைக்காலம் வந்துவிட்டாலே இடி மின்னல் குறித்த அச்சமும் எழுந்து விடுகிறது.
வைக்கிங்ஸ் பிரிவினர் தோர் எனும் கடவுள் மேகங்களின் மீது தேரில் பவனி வரும்போது சும்மா இருக்க முடியாமல் கையிலிருக்கும் சுத்தியலால் மேகத்தின் தலையில் அடிப்பதால் தான் மின்னலும் இடியும் உண்டாகின்றன என்றனர்.
வானத்திலிருந்து வருகிறது என்பதைக் கொண்டு பல்வேறு காலகட்டங்களில் பல்வேறு சூழல் மத பின்னணியில் இருந்தவர்கள் அவர்களின் கற்பனைக்கு ஏற்ப கட்டிய கதைகளில் ஏதும் உண்மை இல்லை என்பதையே இன்றைய விஞ்ஞானம் விளக்கியுள்ளது.
மேகத்தின் கீழ்பகுதியில் இருக்கும் எதிர்மின்சாரத்தை பூமியிலிருக்கும் ஏதேனும் நேர் மின்சாரம் ஈர்த்தால் மட்டுமே மின்னல் இடி எல்லாம் உருவாகும்.
ஏனெனில் ஒரு பெரிய மரமோ மின் கம்பமோ தெருவுக்கு தெரு முளைத்து நிற்கும் கொடிகம்பமோ ஏதேனும் ஒன்று போதும் மின்னலை வரவேற்க.
அமெரிக்காவில் வெளியாகும் ஒரு புள்ளிவிவரம் சுமார் நூறு பேராவது ஒவ்வோர் ஆண்டும் அமெரிக்காவில் மின்னல் தாக்கி மரணமடைகின்றனர் பல நூறு பேர் நிரந்தர ஊனமடைகின்றனர் என துயரச் செய்தி வெளியிட்டிருக்கிறது.
இடியுடன் கூடிய மழை பெய்யும் என வானிலை ஆய்வு எச்சரிக்கை செய்யும் போது ஏன் அதிக கவனத்துடன் இருக்கவேண்டும் என்பதற்கு இது தான் காரணம்.
பெரும்பாலான மின்னல் பாதிப்புகள் மழைவிட்ட பின்போ மழை துவங்குவதற்கு முன்போ தான் நிகழ்கின்றன எனவே மழை விட்டபின் ஒரு அரைமணி நேரமாவது எச்சரிக்கையுடன் இருக்கவேண்டும்.
மின்னலை நாம் பார்ப்பதற்கும் தொடரும் இடிச் சத்தத்தைக் கேட்பதற்கும் இடையேயான நேரமே நமக்கும் மின்னல் தாக்கிய இடத்தும் இடையேயான தூரத்தைச் சொல்கிறது.
இந்த இடைவெளி ஐந்து வினாடிகளை விடக் குறைவெனில் சுமார் ஒரு மைல் இடைவெளியில் எங்கோ மின்னல் தாக்கியிருக்க வாய்ப்பு உண்டு என கணித்துக் கொள்ளுங்கள்.
இடி மின்னல் வேளைகளில் உயரமான மரங்கள் கொடிக் கம்பங்கள் கைபேசிக் கோபுரங்கள் பேருந்து நிறுத்தங்கள் உலோகப் பொருட்கள் இருக்கும் இடங்கள் இவற்றின் அருகே நிற்காதீர்கள்.
சட்டென மயிர்க்கூச்செரிந்தாலோ அதிர்வு உணரப்பட்டாலோ மின்னல் வெகு அருகில் தாக்கும் வாய்ப்பு உண்டு என உணர்ந்துகொள்ளுங்கள்.
சேவியர் இன்னபிற பிற இடி இலக்கியம் கட்டுரை பாதுகாப்பு மழை மின்னல் வாழ்வின் வலிமிகுந்த தருணங்கள் நமக்கு சகமனிதனின் மீதுள்ள ஆத்மார்த்தமான கரிசனையையும் அன்பையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.
இனிமேல் யாருக்கும் இத்தகைய கொடூர மரணங்கள் நேரக்கூடாது என மனம் நினைக்கும் அதே வேளையில் மனதில் கொள்ள வேண்டிய எச்சரிக்கை உணர்வுகளும் மேலிடுகின்றன.
உதாரணமாக ஒரு கோடி பேர் பயணிக்கும் போது ஒரு நபர் காயமடைகிறார் என்றது அமெரிக்காவில் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன் வெளியான ஒரு புள்ளி விவரம்.
எனினும் தமிழகத்தில் மட்டும் சுமார் பத்தாயிரம் லிப்ஃகள் பாதுகாப்பு இல்லாமலும் அனுமதி இல்லாமலும் இயங்கக் கூடும் எனும் ஐயம் கவலையுறச் செய்கிறது எச்சரிக்கை உணர்வையும் அதிகரித்திருக்கிறது.
தானாகவே திறக்கும் லிப்ட்களில் லிப்ட் கதவு திறக்கவில்லையெனில் எந்தவிதமான பரிசோதனை முயற்சிகளும் செய்யாமல் உரியவர்களிடம் சொல்லி விடுங்கள்.
மின் தட்டுப்பாடு உள்ள காலங்களில் லிப்டைப் பயன்படுத்தாமல் படிகளைப் பயன்படுத்துவது உடல் நலத்துக்கும் பாதுகாப்புக்கும் ஏற்றது.
மின் தடை ஏற்பட்டதாய் உணர்ந்தாலும் கவலைப்படாதீர்கள் பெரும்பாலான லிப்ட்களுக்கு தனி ஜெனரேட்டர் வசதி உண்டு என்பதையும் அவசர காலத்தில் முதல் தளம் வரை லிப்டை இறக்கும் மின்சக்தி எப்போதுமே சேமிக்கப்பட்டிருக்கும் என்பதையும் உணருங்கள்.
ஒவ்வொரு முறை நீங்கள் லிப்டைப் பயன்படுத்தாமல் படிகளைப் பயன்படுத்தும் போதும் உங்கள் ஆரோக்கியம் அதிகரிக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்.
ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்ய கிம் தீர்மானித்துள்ளதோடு இதன்போது அந்நாட்டு ஜனாதிபதி விளாடிமின் புட்டினைச் சந்தித்து உத்தியோகபூர்வ கலந்துரையாடலையும் மேற்கொள்ளவுள்ளார்.
இந்நிகழ்வை முன்னிட்டு ரஷ்யாவின் மேல்சபைப் பேச்சாளர் வெலன்டீனா மாட்வியன்கோ தலைநகர் பியாங்யோங்கிற்கு விஜயம் செய்துள்ளார்.
நேற்று வடகொரிய தலைவரை சந்தித்து சுமார் ஒருமணிநேரம் கலந்துரையாடிய வெலன்டீனா மாட்வியன்கோ வடகொரிய தலைவரின் ரஷ்ய விஜயத்தை உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்.
வடகொரியாரஷ்யா கூட்டுறவினை மேம்படுத்தும் வகையில் கிம்மின் இந்த விஜயம் அமையும் என்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக அமையும் என்றும் அவர் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அணுவாயுத சோதனை நடவடிக்கை மற்றும் கண்டம் விட்டு கண்டம் பாயும் ஏவுகணை திட்டத்தால் உலக நாடுகளை கதிகலங்க வைத்த வடகொரியா தற்போது அச்செயற்பாடுகளில் இருந்து விடுபட்டு சர்வதேச உறவை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளது.
கடந்த ஜூன் மாதம் அமெரிக்க ஜனாதிபதி ட்ரம்புடன் இடம்பெற்ற வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சந்திப்பில் அணுவாயுத சோதனை நடவடிக்கைகளை நிறுத்துவதாக கிம் அறிவித்திருந்தார்.
கன்னடத்திலிருந்து தமிழுக்கு மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்ட அதிசய மாப்பிள்ளை படத்திற்கு ஒரு கதாபாத்திரத்திற்குக் குரல் கொடுக்க ஒருவர் தேவை என்று அவர் நினைத்து தயாரிப்பாளர்களிடம் இவரை சிபாரிசு செய்தார்.
அதிசய மாப்பிள்ளை கன்னடப்படத்தின் தமிழ் வடிவத்துக்கு இரண்டாம் நாயகனின் வாயசைப்புக்கு குரல்கொடுத்து டப்பிங் துறையில் கால் பதித்தார் சுரேந்தர்.
புகழ்மிகு பின்னணிக்குரல் கலைஞர் ஹேமமாலினி இவருக்கு பரிந்துரை செய்து படவாய்ப்பு வாங்கிக் கொடுத்ததை நன்றியுடன் குறிப்பிடுகிறார்.
பின்னாளில் இருவருக்கும் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்ட நிலையில் மனிதன் மாறிவிட்டான் படத்தில் மோகனுக்காக சிலர் குரல் கொடுத்துப் பார்த்தார்கள்.
தங்கைக்கோர் கீதம் படத்தில் ஆனந்த்பாபு உள்பட டி.ராஜேந்தர் படத்து ஹீரோக்கள் அத்தனை பேருக்கும் சுரேந்தர்தான் ஆஸ்தான பின்னணிக் கலைஞர்.
சிறைப்பறவையில் இளையராஜா இசையில் யேசுதாசுடன் பாடிய ஆனந்தம் பொங்கிட ஊமை விழிகள் படத்தில் மனோஜ் கியான் இசையில் சசிரேகாவுடன் இணைந்த கண்மணி நில்லு மாமரத்து பூவெடுத்து மற்றும் குடுகுடுத்த கிழவனுக்கு நட்பு படத்தில் இளையராஜா இசையில் மலேசியா வாசுதேவனுடன் சேர்ந்த சிங்கம் ரெண்டும் சேர்ந்ததடா நான் பாடும் பாடல் படத்தில் இளையராஜா இசையில் ஜானகியுடன் பாடிய தேவன் கோவில் தீபம் ஒன்று சேதுவில் இளையராஜா இசையில் அண்ணன் சேதுவுக்கு மற்றும் மாலை என் வேதனை கூட்டுதடி சிக்காத சிட்டொன்று திருப்பதி எழுமலை வெங்கடேசாவில் எஸ்.ஏ .ராஜ்குமார் இசையில் மனோ வடிவேலுவுடன் பாடிய திருப்பதி ஏழுமலை வெங்கடேசா நிலாவே வாவில் வித்யாசாகருடன் இணைந்து பாடிய அக்குதே அக்குதே ஒன்ஸ்மோர் படத்தில் தேவா இசையில் சித்ராவுடன் கைகோர்த்த பூவே பூவே பெண் பூவே ரசிகன் படத்தில் தேவா இசையில் ஸ்வர்ணலதாவுடன் குரல்கொடுத்த சில்லென சில்லென நீர்த்துளி பட்டு தீ படத்தில் சுப்பண்ணா சொன்னாரண்ணா சுதந்திரம் வந்ததுன்னு ரஜினியின் வள்ளி படத்தில் இளையராஜா இசையில் மலேசியா வாசுதேவனுடன் பாடிய வள்ளி வரப் போறா இன்னிசை மழை படத்தில் இளையராஜாவுடன் பாடிய மங்கை நீ மாங்கனி சிகரம் படத்தில் எஸ்.பி.பி இசையில் சைலஜாவுடன் முத்தமா எஸ்.பி.பி சைலஜாவுடன் பாடிய ஏதோ ஏதோ என் ராசாவின் மனசிலே படத்தில் சித்ராவுடன் பாரிஜாதப் பூவே அந்த தேவலோகத் தேனே இதயம் படத்தில் தீபன் சக்கரவர்த்தியுடன் ஏப்ரல் மேயிலே பசுமையே இல்லே காதலுக்கு மரியாதையில் ஆனந்தக் குயிலின் பாட்டு ப்ரியமுடன் படத்தில் ஒய்ட்டு லக்கான் கோழி ஒண்ணு கூவுது கோபுர வாசலிலேவில் தேவதை போலொரு பெண்ணிங்கு வசந்தராகம் படத்தில் ஒரு தெய்வம் நேரில் வந்தது நான் உள்ளதைச் சொல்லட்டுமா நீதிக்குத் தண்டனையில் மனிதர்களே ஓ மனிதர்களே என சுரேந்தரின் சுந்தரக்குரல் இசை விரும்பிகளைக் கவர்ந்து வருகிறது.
மோதி இந்தியாவின் பிரதமரானதோடு இந்தியக் கல்வி வரலாறு பண்பாட்டுச் சூழல் போன்றன ஒரு பூகம்பத்துக்கு ஆட்பட்டுள்ளன புக் ரிவ்யு லிட்டரரி அறக்கட்டளை என்ற அமைப்பு டெல்லியில் நடத்திய நிகில் சக்கரவர்த்தி நினைவுச் சொற்பொழிவில் புகழ்பெற்ற வரலாற்றியல் ஆய்வாளரான ரொமிலா தப்பார் ஒரு கருத்தை வெளியிட்டார் பாடங்கள் மாற்றப்படுகின்றன நூல்கள் அழிக்கப்படுகின்றன.
கடவுள் நம்பிக்கையையும் சாதி மேட்டிமையையும் மூடப்பழக்க வழக்கங்களையும் பிரித்தறிய மக்கள் பயிற்சி பெறும் பொருட்டு ஓர் இயக்கத்தை நடத்தினார்.
மொழிகூர்மையடைந்து வருகிறது பெருங்கட்சிகளைத் தமிழ்மொழிமைக்குள் முற்றிலும் அனுமதிக்காமல் இலக்கியக் குழுக்கள் செயல்படுகின்றன.
அரசியல்வாதிகளின் வாயில் அல்லல்படும் தமிழ் மொழியைப் பலவித சிந்தனைக் கட்டுரைகள் நாவல்கள் கவிதைகள் மூலம் கொஞ்சம் தமிழர்கள் காப்பாற்றுகிறார்கள்.
இந்தச் சூழலில் அனைத்துலகச் சிந்தனைகளைக் கவனிக்கும்போது புதுக் கம்யூனிசம் என்ற பெயரில் உலகம் எங்கும் காட்டுத்தீயைப் போல் பலரது சிந்தனைகள் பரவுவதைக் கூறவேண்டும் என்பதற்காக இக்கட்டுரை எழுதப்படுகிறது.
சர்க்கோஸி பிரஞ்சு தேர்தலில் அன்று நின்றபோது மீண்டும் கம்யூனிசமும் மாணவர் போராட்டமும் வரக்கூடாது என்று பேசியதைக் கண்டித்து புட்யொ அவர்கள் ஒருநூல் எழுதினார்.
இக்கருத்தரங்கில் முக்கிய பங்கெடுத்த ஸ்லவாய் சீஷெக் இவர் பற்றிய அறிமுகத்துக்கு சிற்றேடு இதழ்கள் பார்க்க இன்று உலகமெங்கும் தன்னுடைய சிந்தனைகளால் பூகம்பத்தை ஏற்படுத்தி வருகிறார்.
அறுபதுகளில் பேரா.அல்துஸ்ஸரின் மாணவரகளான அலென் புடயொ ழாக் ரான்சியர் எத்தியானி பாலிபர் ஆகியோர் தம் பேராசிரியருடன் இணைந்து செயல்பட்டனர்.
அல்துஸ்ஸரின் மனநோய் சார்ந்த மரணத்துக்குப் பிறகும் அலென் புட்யொ மாவேயிசத்தால் ஈர்க்கப்பட்டுப் புது தத்துவக் கட்டமைப்பு ஒன்றை உருவாக்குவதில் தான் வாழ்நாளைச் செலவிட்டார்.
இவ்வாறு உலகம் எங்கும் ஆய்விதழ்களும் அரங்குகளும் சொற்பொழிவுகளும் தத்துவச் சிந்தனைகளும் புதியமுறையில் கம்யூனிசத்தை நாட ஆரம்பித்துள்ளன.
மார்கஸின் கருத்துக்களுக்கு மாறாகத்தான் லெனின் வளர்ச்சியடையாத விவசாய அடிப்படைகளுள்ள ஒரு நாட்டில் புரட்சியைக் கொண்டு வந்தார்.
லெனின் திட்டமிட்ட கட்சி மூலம் தான் புரட்சி இயக்கப்பட வேண்டுமென்று கூறியபோது ரோஸாலக்ஸம்பர்க் சுயஉந்துதலும் முனைப்பும் போதும் என்றார்.
இவர்களில் ஒருவரான மார்க்கூஸ் சோவியத் யூனியன் இறுகிய ஒற்றைப் பரிமாண மனிதனை உருவாக்குகிறது என்றும் மத்தியதர வர்க்கமும் தொழிலாளி வர்க்கம்போல் புரட்சிகரமானதே என்றும் கருத்தை முன்வைத்தார்.
இவ்வணியைச் சார்ந்த அடார்னோ மற்றும் ஹொர்ஹேமர் ஆகியோர் மார்க்சியத்திலிருந்து அறிவொளிக்கால விஞ்ஞானவாதத்தை நிராகரிக்க வேண்டும் என்றும் தொழிலபிவிருத்தியின் மூலம் மட்டுமே புதிய சமூகம் படைக்கப்படும் என்பது உண்மை அல்ல என்றும் விவாதித்தனர்.
சோவியத் ரஷ்யாவிலும் எங்கெல்ஸ் அவர்களிடமும் காணப்பட்ட இயங்கியல் சார்ந்த ஹெகலின் கருத்தை இக்குழுவினர் ஏற்கவில்லை.
எங்கெல்ஸ் இயங்கியலைச் சரியாய் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று ஏற்கனவே தத்துவ நிபுணரான ஜார்ஜ் லூக்காக்ஸ் கூறிய குற்றச்சாட்டும் இங்கு நினைக்கத்தக்கது.
இக்கருத்துக்களோடு முரண்பட்ட லூயி அல்துஸ்ஸர் என்ற பிரஞ்சு கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினரும் தத்துவப் பேராசிரியருமான நிபுணர் தன் தத்துவத்துறை மாணவர்களுடன் இணைந்து மார்க்ஸின் அறிவுவாதத்தையும் விஞ்ஞானத் தன்மையையும் வலியுறுத்தி நூல்கள் எழுதினர்.
இவருடைய மாணவர்கள் இவரைப் போலவே மாவோயிஸ்டுகளாக முதலில் இருந்து பின்பு தத்தம் வழியில் மார்க்சீய விளக்கங்களை இன்று கொடுத்து வருகின்றனர்.
அல்துஸ்ஸரின் கருத்துக்களால் முதலில் ஈர்க்கப்பட்ட எர்னஸ்டோ லெக்லாவ் என்பவர் அர்ஜென்டினாவிலிருந்து இங்கிலாந்துக்கு வந்து அரசியல் துறையில் முதலில் ஆய்வாளராகவும் பின்னர் பேராசிரியராகவும் மாறினார்.
இந்நூலில் தங்களைப் பின்னை மார்க்சீயர்கள் என்று அழைத்துக் கொண்டதால் இவர்கள் விமரிசிக்கப்பட்டனர் அதுபோல் வேறு தரப்பால் பாராட்டப்பட்டனர்.
இந்நூலில் ஒருவிதமான தனியான மொழிநடையை இவ்விருவரும் கையாண்டதோடு பிரஞ்சு உளவியலாளரான லக்கானின் கருத்தாக்கங்களை மையமாக ஏற்று மார்க்சீய விளக்கங்கள் தந்தனர்.
இந்த இடத்தில் போஸ்ட்மாடர்னிச நிலமை என்ற நூலை எழுதிப் புகழ்பெற்ற லையோத்தார் என்ற பிரஞ்சு அறிஞரின் இன்னொரு நூலான லிபிடோவின் பொருளாதாரம் என்ற நூலில் அவர் மார்க்சின் உற்பத்தி பற்றிய அக்கரை முதலாளிகளின் அக்கரை என்று கூறியதையும் சுட்டலாம்.
மார்க்சீயத்தை உள்ளிருந்து விமரிசித்தவர்களும் அதன்வெளியிலிருந்து விமரிசித்தவர்களும் பெரும்பாலும் ஒத்த கருத்துக்களை மேற்கொண்டனர்.
மார்க்சீயப் பேய் என்ற நூலில் மார்க்சின் பேய் தொடர்ந்து உலகை்ப பிடிக்கத்தான் செய்யும் என்றும் மார்க்சீயக் கட்சிகள் பலவிதமாய் இருக்கலாம் என்றும் கூறினார்.
இப்படிப்பட்ட பலவித விளக்கங்களுக்கு மார்க்சீயம் உட்பட்டு வந்த கட்டத்தில் மேற்கு ஜெர்மனி மற்றும் கிழக்கு ஜெர்மனி இணைவதற்குத் தடையாக இருந்த சுவர் உடைக்கப்பட்டதும் சோவியத் ஒன்றியம் தகர்ந்ததும் நடந்தன.
இந்தநூல் ஒரு வித மனநோய் கொண்டவர்களே இன்றைய முதலாளியத்தின் விளைவு என்றும் அவர்களே முதலாளியத்தை எதிர்க்கும் குறியீடு என்றும் விவாதித்தது பலருக்குப் புதுமையாகப்பட்டது.
மார்க்சீயமும் முதலாளி ஆதரவாளர்களும் ஆசை அறு என்று பௌத்தச் சிந்தனை மற்றும் காந்தியவாதிகள் போல பேசிக் கொண்டிருந்த கட்டத்தில் மனிதனின் இயல்பே ஆசையுடன் இருப்பதுதான் என்று கூறினர்.
முதலாளியம் மனிதர்களின் ஆசையுடன் தொடர்புடையது என்ற கருத்து பொருளாதாரமே மனிதனை உருவாக்குகிறது அவனது சரித்திரத்தை அது உருவாக்குகிறது என்ற கருத்தை அடிப்படையில் மறுக்கிறது.
மார்க்சீயம் என்பதே கார்ல்மார்கஸ் எழுதிய தாஸ் காப்பிட்டல் நூல் மட்டும்தான் என்ற கருத்தை டெலுஸும் கொத்தாரியும் கூறிய கருத்துக்கள் மறுத்தன.
ஏற்கனவே பாசிஸ்டுகளின் சிறையில் இருந்து மறைந்த அன்டொனியோ கிராம்ஷ்சி தாஸ் காப்பிட்டலுக்கு எதிராகப் புரட்சி செய்வோம் என்று கூறி எழுப்பிய முழக்கம் தொடர்ந்து பலரால் வலியுறுத்தப்பட்டது.
சிந்தனை என்பது குறிப்பிட்ட பொருளாதார அடிக்கட்டுமானத்திலிருந்து தோன்றுவதோ அல்லது மேலிருந்து கீழாகவும் கிடைகோட்டிலும் வரும் என்ற பெர்தெனந்த் தெ சசூர் கருத்துப் போலவோ கிளாட் லெவிஸ்ட்ராஸின் அமைப்புமுறைச் சிந்தனை ஆகவோ அமைவதில்லை என்றார்கள் இந்த இரு சிந்தனையாளர்களும்.
பெரும்பாலும் மிஷெல் ஃபூக்கோ என்ற அறிஞரின் கருத்துக்களில் அதிகாரமுறையிலும் ஒழுங்குமுறையிலும் சமூகமும் சிந்தனைகளும் அமைந்திருக்கும் வகைமையை விளக்கியதையும் இங்கு நாம் நினைவுகொள்ள வேண்டும்.
இப்படித் தத்துவவாதிகளும் சிந்தனையாளர்களும் என பல்வேறு முறையில் நூல்கள் எழுதிவந்த அறிஞர்களின் தொடர்ச்சி இன்றும் நீண்டு கொண்டேயிருக்கிறது.
இச்சூழலில் எர்னஸ்ட் லெக்காவும் சந்தால் மாஃபேயும் உளவியலாளரான லக்கானை சமூகவிஞ்ஞானங்களின் ஒரு துறையான அரசியலுக்குப் பயன்படுத்தினார்கள்.
அதுபோல் அல்துஸ்ஸர் என்ற அமைப்பியல் மார்க்சீயரின் சிந்தனைக்கால்வழியில் வந்த அலென் புட்யொவும் முதலாளியத்தின் மாற்றுவழி என்ன என்று யோசித்தன் விளைவுதான் புதுக்கம்யூனிசம்.
அதன்பிறகு அமைப்பியலின் ஒரு பகுதியான கட்டமைப்புத்தான் தகர்ந்ததே ஒழிய அமைப்பியல் சிந்தனையில் இருந்த வேறொரு அம்சம் தகறவில்லை.
இந்தியாவில் இருந்த பெருமுதலாளிகள் பயந்ததால் ஏழைகளையும் கிராமத்தவர்களையும் பயமுறுத்த செய்தித்தாள்களில் கம்யூனிசம் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார்கள்.
அதிகமான திட்டமிடலும் ஒழுங்கும் அதிகார வர்க்கத்தின் மீதான சாய்வும் லெனினிடம் இருந்ததென்றும் அக்கருத்துக்கள் கம்யூனிசத்தைக் கொண்டுவராது என்றும் ரோஸாலக்சம்பர்க் கருதினார்.
லெனினை ஓரளவு ஏற்றுக்கொண்டாலும் ஸ்டாலினை முற்றாய் புதுக்கம்யூனிஸ்டுகள் ஏற்பதில்லை ஸ்டாலின் கம்யூனிசத்தை அறியாதவர்.
லெனின் ஏற்படுத்திய திட்டமிடலையும் பொருளாதார வளர்ச்சியையும் ஆதிக்கம் செலுத்துதலையும் சனநாயகமின்மையையும் தவறாய் கம்யூனிசம் என்று கருதினார்.
உலகம்பூரா நடைபெறும் ஆயுதப் போராட்டங்களில் சில அம்சங்களில் ஸ்டானிலிசமும் போல்பாட்டிசமுமே நடைபெறுகின்றன என்கின்றனர் புதுக்கம்யூனிஸ்டுகள்.
இதன்மூலம் சைனா தினமென் சதுக்கம் வடகொரியாக் கம்யூனிசம் போன்றவற்றை மறுக்கும் புதுக்கம்யூனிஸ்டுகள் முற்றிலும் வன்முறையை மறுக்கவும் இல்லை.
நம் கண்முன் ஈராக்கில் எண்ணெய் திருட அமெரிக்கா புரிந்த கொடுமை மீண்டும் மத்திய ஆசியாவை பெரிய பிரச்சனைக்குள் ஆழ்த்தியுள்ளது.
சிலவேளை மார்க்சீயத்தை விட பின்னை மார்க்சீயத்தை ஏற்கும் புதுக்கம்யூனிஸ்டுகள் மார்க்சீயத்தில் நிறைய வழிகாட்டுதல்கள் உண்டு என்கிறார்கள்.
இப்போதைக்குக் கட்சி கட்டுவது செயல் நடைமுறைகளைத் தீர்மானிப்பது போன்ற எந்தத் திட்டத்தையும் மேற்கொள்ளாது பெரும்பாலும் தத்துவ இயக்கமாக நடத்தி வரப்படும் புதுக்கம்யூனிசம் தெரியும் என்று சொல்வதைவிட தெரியாது என்று அதிகம் சொல்கிறது.
புதுக்கம்யூனிசக் கருத்துக்களைத் தன்னுடைய தத்துவ நூலான ஸ்திதியும் நிகழ்வும் அடிப்படையில் வளர்த்தெடுத்து பரப்பி வருவதில் பெரும்பங்கு வகித்தவரான அலென் புட்யொவிடம் ஒருமுறை கம்யூனிசம் வருமா என்று பிபிசி ரிப்போர்ட்டர் ஒரு பேட்டியில் கேட்டபோது எனக்குத் தெரியாது என்ற பதிலைக் கூறினார்.
இந்தியா சுதந்திரம் பெறுவது மனித சமுதாய வரலாற்றில் முற்போக்கான செயல் அதுபோல் நேரு சோசலிச மாதிரியில் சமைக்க விரும்பிய இந்தியா முற்போக்கான தேசீயமாகும்.
எனவேதான் டெரிடா போன்ற தத்துவவாதிகள் கட்டுடைப்பு என்ற தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தி எல்லாவித உறுதித் தன்மைகளையும் சம்சயத்துக்கு உட்படுத்திய பின்புதான் மீண்டும் புதுக்கம்யூனிசச் சிந்தனைகள் உலகம் எங்கும் பரவுகின்றன.
புத்தொளிக் காலத்தின் சிந்தனைகளான முழுமை மனிதாபிமானம் ஒழுங்கு ஓர் அமைப்பு இன்னொன்றுடன் ஒட்டி அதன் பொறுப்பில் இருக்கிறது என்பது போன்ற சிந்தனைகள் டெரிடா டெலுஸ்கொத்தாரி அலென் புட்யொ ஷிஷெக் ரான்சியர் போன்ற பல்வேறு நவீன சிந்தனையாளர்களால் ஏற்கப்படுவதில்லை.
அல்துஸ்ஸரின் மார்க்சீயம் ஒரு விஞ்ஞானம் என்ற கூற்று மறுக்கப்பட்டாலும் அஸ்துஸ்ஸரின் கருத்துருவம் பற்றிய லக்கான் சார்ந்த கருத்துக்களைப் புதுக்கம்யூனிசம் ஏற்கிறது.
புத்தொளிக்கால முழுமை மனிதாபிமானம் ஒழுங்கு போன்ற சிந்தனைகளால் ஏற்பட்ட அழிவும் சோவியத் ஸ்டாலினிசமும் உலகமெங்கும் பரவிய ஆயுதப் போராட்டம் என்ற மனித அழிப்பும் அர்த்தமற்ற தியாகங்களும் புதுக்கம்யூனிசத்தால் கேள்விக்குட்படத்தப்படுகின்றன.
இந்தியா போன்ற நாடுகளில் புத்தொளிக் காலத்தை முற்றாய் ஒதுக்க முடியாதென்கிற வங்காள அறிவுஜீவி காயத்திரி சக்கரவர்த்தி ஸ்பிவக் போன்றோர் நவீன எதிர்ப்பு வடிவங்களையும் கல்வியையும் சமத்துவத்தையும் மூன்றாமுலகில் பரப்பியதில் புத்தொளிக் காலத்துக்குப் பங்கு இருக்கிறது என்கிறார்கள்.
எல்லாவற்றையும் சந்தேகப்படுதலும் எந்தவிஷயமும் முற்றானதல்ல என்ற கருத்தும் புதுக்கம்யூனிசம் தோன்றிய தத்துவப் பின்புலமாக இருக்கிறது.
மூன்றாமுலகத்தில் பரவிய பொதுவுடமைக் கருத்துக்கள் இங்கிலாந்தின் புத்தொளி சார்ந்து பரவியதால் இன்று மேற்குவங்காளத்திலும் பிற இடங்களிலும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன.
சைனாவின் அரசையும் அரசாங்கத்தையும் பாதுகாத்த மாவோவைப் புதுக் கம்யூனிஸ்டுகள் ஏற்காவிட்டாலும் கலாச்சாரப் புரட்சி ஏற்படுத்திய மாவோவை ஏற்கின்றனர்.
ஆனால் இன்றைய உலக அமைப்பில் அது முடியாது என்று அறிந்ததால் ஒரு நாட்டில் கம்யூனிசம் என்ற கோட்பாட்டை ஏற்று சைனமாதிரியில் கம்யூனிசம் வரட்டும் என்று கருதி இருக்கிறார் மாவோ என்கிறார்கள்.
மாவோவுக்குள் சேக்குவாராவுக்குள் இருந்த உலக மனிதன் என்ற அம்சங்களைப் புதுக்கம்யூனிஸ்டுகள் சிந்திக்கத் தொடங்கியுள்ளனர்.
ஜெர்மனியில் பிறந்து அங்கு ஹிட்லர் வந்துவிட்டதால் அமெரிக்காவுக்குச் சென்று மார்க்சீயத்தைச் சுதந்திரமாய் அறியவும் படிக்கவும் பரப்பவும் செய்த ஹெர்பர்ட் மார்க்யூஸ் என்ற அறிஞர் சோவியத் ரஷ்யாவில் உள்ள கம்யூனிசத்தை முற்றாய் எதிர்த்தவர்.
உடனே சோவியத் ரஷ்யா அவரைக் குழப்பவாதி என்று கண்டித்து நூல் எழுதி அன்றைய சோவியத் நூல் விற்கும் கடைகள் மூலம் இந்திய நகரங்களிலும் பரப்பியது.
ஆனால் இப்போது பிராங்க்ஃபர்ட் பள்ளிமார்க்சீயக் கருத்துக்களால் பயனடைந்துள்ள புதுக் கம்யூனிஸ்டுகளைப் பார்க்கும்போது மார்க்யூஸ் முதலாளியத்தால் நவீன சமூகத்தின் மனிதன் ஒற்றைப் பரிமாணமுள்ள மனிதனாய் எந்திரம்போல் மாறிக்கொண்டிருக்கிறான் என்று கூறியது சரியான கருத்து எனத் தெரிகிறது.
எனவே அப்படி அ டிமையாக்கப்பட்ட எந்திரமாய் மாறிய மனிதனின் மன உலகம் அமைப்புகளிலிருந்து முற்றாய் விடுதலைபெற்று எழுகிறது என்ற குரல் ஹெர்பர்ட் மார்க்யூசின் அன்றைய கருத்துக்களின் உண்மைத் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.
கட்டுப்பெட்டியாய் அங்கு இங்குப் பார்க்காதே என்று சில வீடுகளில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதுபோல் வளர்க்கப்பட்ட மார்க்சீயத்தை இன்றைய இறுகி உறைந்துபோன கம்யூனிஸ்டு கட்சிகளிடமிருந்து மீட்க ஹெர்பர்ட் மார்க்யூனின் கருத்துக்களும் மிகவும் பயன்படும்.
புதுக்கம்யூனிசத்தின் கருத்துக்களைக் கட்டுப்பெட்டி கம்யூனிஸ்டுகள் தங்களைச் சுயபரிசீலனை செய்து புதுக்காற்றை ஏற்கமுன் வரவேண்டும் புதிய விவாதங்களை உருவாக்க வேண்டும்.
அணுஆயுதப் பெருக்கமும் குவலய வெப்பமாதலும் குளோனிங் மூலமாய் மனிதன் மறு உற்பத்தி செய்யப்படுவதும் புதுப்பிரச்சனைகளாய் வந்துள்ளன.
பழைய கம்யூனிசத்தை அரசு எந்திரங்களுக்கு ஏற்ப வடிவமைத்திருக்கும் கட்சிகள் தங்கள் இறுதிக் குறிக்கோளை மீண்டும் நினைவு கொள்வதற்கு இப்போது ஒரு நல்வாய்ப்பு ஏற்பட்டுள்ளது.
முதலில் ஆதிவாசி சமூகம் பின்பு நிலபிரபுத்துவம் அதன்பின்பு முதலாளித்துவம் என்று ஒழுங்கான நம் விருப்பப்படியான உலக வரலாறு ஒன்று அமைந்திருக்கிறதென்று விளக்கினோம்.
புதுக் கம்யூனிசம் ரோஸாலக்சம்பர்கின் சிந்தனைபோல் லெனினின் ஒழுங்குபட்ட கம்யூனிச மாற்றம் என்ற கருத்தை விமரிசிப்பதை ஆதரிப்பதால் இத்தகைய ஒருமுகப்பட்ட வரலாற்றை ஏற்பதில்லை.
கம்யூனிஸ்ட் யூகம் என்ற நியுலெஃப்ட் ரிவ்யூ வெளியிட்ட கட்டுரையில் இவ்விஷயங்களை முன்வைத்தார் அலென் புட்யொ அவர்கள்.
ஆனால் ஏகாதிபத்தியம் பரவிய இருபதாம் நூற்றாண்டில் வந்த தொழிலாளர் அமைப்புகள் சோசலிசம் புரட்சிகள் எல்லாம் பயனற்றவையாகப் போய்விட்டன என சோவியத் மற்றும் சீன புரட்சிகளையும் பிற புரட்சிகளையும் அலென் புட்யொ நிராகரிக்கிறார்.
அதாவது புதுக்கம்யூனிசச் சிந்தனை என்பது இன்றுவரை உலகம் கண்ட எல்லாத் தத்துவம் கோட்பாடு உளவியல் ஆய்வு என பின்நவீனத்துவம் வரை எல்லா மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய சிந்தனைகளின் முக்கியமான அம்சங்களை உட்கிரகித்துத் தோன்றியதாகும்.
கம்யூனிசம் பற்றி பழைய மார்க்சீயத்திலும் சோவியத் மற்றும் சீனாவின் தலைமையிலான கம்யூனிசக் கட்சிகளிலும் பேசப்பட்டவை பொய்யான கம்யூனிசம இப்போது பேசப்படுவதுதான் நிஜக்கம்யூனிசம் என்கின்றனர்.
அமெரிக்காவில் வேலை பார்க்கும் பேராசிரியரான புரூனோ பாஸ்டீல் என்பவர் கம்யூனிசத்தின் நிஜத்தன்மை என்று சிவப்பு நிற அட்டையுடன் ஒர நூல் வெளியிட்டுள்ளார்.
ஜோடி டீன் என்ற அமெரிக்காவின் இன்னொரு பேராசிரியரும் இன்னொரு சிவப்புப் புத்தகத்தை இந்தப் புதுக்கம்யூனிசம் பற்றி விளக்க வெளியிட்டுள்ளார்.
நவீன தமிழ்மொழியில் மேற்கத்திய தத்துவக் கருத்துக்கள் அதிகம் சுயமாய் சொல்ல முடியாத தன்மை உள்ளதால் புதுக்கம்யூனிசம் தன் நிஜத்தன்மையை விளக்கப் பயன்படுத்தும் பல கருத்துக்கள் சொல் விளையாட்டுப் போல் தென்படலாம்.
அன்டாலஜி என்கிற தோற்றவியல் இது எப்பிஸ்டமாலஜி என்கிற அறிவுத் தோற்றவியல் அல்ல கம்யூனிசத்தின் நிஜத்தன்மையை விளக்கத் தேவையானதாகும்.
அதாவது புட்யொவின் கருத்தை விளங்கிக்கொள்ள நாம் இம்மானுவல் கான்ட் என்ற ஜெர்மன் கருத்து முதல்வாதத் தத்துவவாதியிடம் செல்ல வேண்டும்.
இன்றைய புதுக்கம்யூனிஸ்டுகளில் பொருள்முதல்வாதிகள் இருந்தாலும் அவர்களில் சிலர் கருத்துமுதல்வாதம் பொருள்முதல்வாதம் பிரிவினையை எளிமைப்படுத்தி ஒதுக்குவதில்லை.
உதாரணமாக ஷிஷெக் அவர்கள் கான்ட்ஹெகல் ஷில்லர் என்ற மூன்று ஜெர்மன் கருத்துமுதல் வாதிகளையும் தான் சொல்லும் கருத்திற்குப் பின்னணியும் அழுத்தமும் தருவதற்காகப் பயன்படுத்துகிறார்.
அந்த அர்த்தத்தில் கம்யுனிசம் ஒரு கருத்து என்று தத்துவவாதியும் முன்னாள் மாவோயிஸ்டுமான அலென் புட்யொ கூறுகையில் கம்யூனிசம் ஒரு பயன்படு கருத்து என அறிகிறோம்.
தத்துவங்களின் வரலாற்றைப் பற்றிக் கூறுகிறவர்கள் உலகிலுள்ள பொருள்களை நாம் நம் மன உணர்வு இயல்பு உளவியல் பரம்பரை மொழிவரலாறு போன்றவற்றிற்குத் தக்க முறையில் தான் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்பார்கள்.
இதுபோல் புதுக்கம்யூனிசம் ஸ்பெக்குலேட்டிவ் என்ற கற்பிதச் சிந்தனை கொண்ட இடதுசாரிகளால் அமைவு கட்சி பெறும் என்கிறார்கள்.
தத்துவக் கருத்துக்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாய் பயிலப்படும் மேற்கத்திய நாடுகள் போல் இத்தகைய கருததுக்கள் தத்துவக் கருத்துக்கள் வளராத நாடுகளில் தமிழிலும் புரிந்துகொள்ளப்படமாட்டா.
மீண்டும் மீண்டும் மலை ஏறுபவன் தன் இலட்சியத்தை அடையும் வரை பின்வாங்கிப் பின் வாங்கிப் பல்வேறு பாதைகளில் மேலும் மேலும் முன்னேறி இறுதி இலட்சியத்தை அடைவான் என்கிறார் லெனின்.
லெனினை மேற்கோள்காடடி அதாவது தொடக்கத்திலிருந்து தொடங்க வேண்டும் என்பதுதான் புதுக்கம்யூனிசத்தை நிஜமாக்கும் முறை என்கிறார் ஷிஷெக்.
இங்கு ஷிஷெக் பெக்கட் என்ற நவீனத்துவகால இலக்கியவாதியின் நாடகாசிரியர் மேலும் முயலுங்கள் மேலும் தோல்வி அடையுங்கள் சரியாய் தோல்வியடையுங்கள் என்ற மேற்கோளைத் தருகிறார்.