sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒவ்வொரு சாலைகளும்பொதுவாக வாகனங்கள் ஓடுவதற்கான பாதை இருக்கும்.அதையடுத்து பக்கவாட்டில் புயங்கள் என்றுசொல்லக்ககூடிய பக்கவாட்டப்பாதை இருக்கும்.காப்புக்கற்கள் இருக்கும்பிரதிபலிப்பான்கள் இருக்கும்பாலங்கள் இருக்கும்வேகத்தடை இருக்கும்.காப்புச்சுவர்கள் இருக்கும்சாலை பிரிப்பான்கள் இருக்கும் சாலையில் பாதசாரிகளாகப்பயணிக்கும்போது சாலையிலும் நாம் நடந்துசெல்லும் பாதையிலும் நிரந்தரமாக கவனம் செலுத்த வேண்டும்.பார்வை மறைவுப்பகுதிகளை அடையாளம் காண வேண்டும்.சாலையை கடக்கும்போது வாகனம் போக்குவரத்து இல்லாத போது வேகமாகவும் கவனமாகவும் கடந்துசெல்ல வேண்டும்.சாலை சந்திப்புகளிலும்வளைவான பகுதிகளிலும்பார்வை மறைத்திருக்கும் பகுதிகளிலும் சாலையை கடக்காமல் சாலையின் இரு புறமும் பார்வைக்கு கிடைக்குமாறு உள்ள இடத்தில் கடக்க வேண்டும்.படியில் பயணம் செய்யக்கூடாது.ஓட்டுநருக்கு இடையூறு செய்யக்கூடாது.கைகளையும்தலையையும் வெளியே நீட்டக் கூடாது.
சாலையில் விளையாடிக்கொண்டும்கைகோர்த்துக்கொண்டும் சாலையை அடைத்துக்கொண்டு செல்லக்கூடாது.நாமும் சைகை காட்டி நடக்க பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்.ஓட்டுநர்களின் சைகைகளை புரிந்துகொண்டு நடக்க வேண்டும்.
அடுத்ததாக வாகனங்களின் பொதுவான பாகங்கள் பற்றித் தெரிந்துகொள்வோம்.முக்கியமாக வாகனங்கள் அனைத்தும் இயற்கைவிதிகளான இயக்க சக்திகளுக்கு உட்பட்டே இயங்குகின்றன.
ஆமாங்க சாலையுடன் நாம் பேசலாம்.அதற்காக சாலையின் மொழியினை நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.சாலையில் வரையப்பட்டுள்ள கோடுகளும்குறியீடுகளும்சாலையோரத்தில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ள உத்தரவுஎச்சரிக்கைதகவல் போன்ற போக்குவரத்துச்சின்னங்களும்சாலையோரத்தில் நடப்பட்டுள்ள காப்புக்கற்களும்பிரதிபலிப்பான்களும் ஓட்டுநரின் சைகைகளும்காவலரின் சைகைகளும்விளக்குச்சைகைகளும்சாலையின் மொழிகளே.. என சாலையின் மொழிகளைப்பற்றி விரிவாக எடுத்தரைப்பட்டது.ஆயுள் காப்பீடு மற்றும் வாகனக்காப்பீடு அவசியம் பற்றி விளக்கப்பட்டது.வளைவுகளில் மெதுவாக நுழைந்து வேகமாக வெளியேறு என்ற விதியை செய்முறை விளக்கங்களோடு எடுத்துக்கூறப்பட்டது.சாலை சந்திப்புகளிலும்கிளைச்சாலையிலிருந்து மெயின் சாலைக்குள் நுழையும் முன்பாக நின்று கவனித்து பாதுகாப்பாக செல்லவேண்டும்.பார்வை மறைவுப்பகுதிகளை அடையாளம் கண்டு கவனமாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் கடக்க வேண்டும்.வாகனம் ஓட்டும்போது ......முறையை கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.சாலை எப்படி உள்ளது?சாலை மேல் என்ன உள்ளது?.அடுத்து நாம் என்ன வேண்டும்?என நிரந்தரக்கவனத்தோடு பயணிக்க வேண்டும் என்று விரிவாக விளக்கப்பட்டது.
இரு சக்கர வாகனங்களில் தலைக்கவசம் கட்டாயம் அணியவேண்டும்.சீருந்துகளில் அதாங்க கார்களில் பயணிக்கும்போது சீட் பெல்ட் அணிவதும் நமக்குப்பாதுகாப்பு என்று விளக்கப்பட்டது.
லோகு டிரைவிங் ஸ்கூல் சார்பாக வழங்கப்பட்ட ஓட்டுநர்களுக்கான பயிற்சிக்கையேடுவேகக்கணிப்பீடு பற்றிய துண்டு பிரசுரங்கள்போதைப்பொருட்களை தவிர்ப்போம் நம்மை நாமே காப்போம் பற்றிய துண்டு பரிசுரங்கள்நெகிழியின் தீங்கு பற்றிய துண்டுபிரசுரங்கள்புத்தக வாசிப்பின் அவசியம் பற்றியும் குறிப்பாகநமது நாடு அடிமைப்பட்டதும் சுதந்திரத்துக்காக கொடுமைப்பட்டதும் பற்றியும் உரையாடினோம்.ஹெலன்கெல்லரின் வாழ்க்கை வரலாறுகணித மேதை ராமானுஜனின் வரலாறுசமகால அறிவியலறிஞரானஸ்டீவ்ஜாப்ஸ் வரலாறு பற்றியும் எடுத்துரைத்த்தோடு.தேவையே தேடலுக்கு அடித்தளம் என்பதை பல்வேறு உதாரணங்களுடன் எடுத்துரைக்கப்பட்டது.கூடவே மருத்துவத்தாவரங்கள் பற்றியும் கருத்துரையாடல் நடத்தப்பட்டது.
மேற்குத்தொடர்ச்சி மலையின் உயரத்தை குறைக்ககோரி உச்சநீதிமன்றத்தில் மனு மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் உயரத்தால் தமிழகத்திற்கு பெய்ய வேண்டிய மழையின் அளவு தடுக்கப்படுகிறது எனவே மேற்கு தொடர்ச்சி மலையின் உயரத்தை வெட்டி குறைக்க வேண்டும் எனக்கோரி ஜெய்சுதின் என்ற வழக்கறிஞர் மனு ஒன்றை உச்சநீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்துள்ளார்.
அந்த மனுவில் தென்மேற்கு பருவக்காற்று மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளால் தடுக்கப்படுவதால் மற்ற மாநிலங்களை போல் தென்மேற்கு பருவமழை தமிழகத்திற்கு பலனளிப்பதில்லை.
தன்னை வீட்டில் சந்திக்க வரும் ரசிகர்களை அவர் உள்ளே அழைத்து அவர்களுடன் புகைப்படம் எடுத்துக்கொண்டு அவர்களை அனுப்பி வைக்கிறாராம்.
என் தங்கையிடம் வம்பு பண்ணிய அஜித்தை தட்டிக்கேட்க பயந்தேன் வாணி ராணி நடிகர் ப்ரித்விராஜ் ஓபன்டாக் ஜல்லிக்கட்டு புரட்சிக்கு ஆதரவு பதக்கத்தை திருப்பி கொடுத்த தங்க தமிழன் மாரியப்பன் மாரியப்பன் .
ஜல்லிக்கட்டு புரட்சியில் தம்மை இணைத்துக் கொள்ளும் வகையில் மாற்றுத் திறனாளிகளுக்கான பாராஒலிம்பிக்கில் தாம் வென்ற தங்கப் பதக்கத்தை திருப்பி கொடுப்பதாக அறிவித்துள்ளார் மாரியப்பன்.
வீட்டு பிள்ளைகள் போர்க்களத்தில் நிற்க குடும்பம் குடும்பமாக பெரியவர்களும் அணி திரண்டு ஆதரவு தர ஒட்டுமொத்தமாக தமிழகமே போர்க்களமாக காட்சி தருகிறது.
இந்த நிலையில் ஜல்லிக்கட்டு புரட்சிக்கு ஆதரவாக மாற்றுத் திறனாளிகளுக்கான பாராஒலிம்பிக்கில் உயரம் தாண்டுதலில் தங்கப் பதக்கம் வென்ற மாரியப்பன் தம்முடைய பதக்கத்தை திருப்பித் தருவதாக அறிவித்து நெகிழ வைத்திருக்கிறார்.
இந்நிலையில் சமீபத்தில் இப்படம் தொடர்பாக நடிகர் ஃபஹத் ஃபாசிலை தான் சந்தித்து பேசியதாக இயக்குனர் ராஜா தற்போது டிவிட்டரில் தெரிவித்துள்ளார்.
பேட்டி வெயிலின் தாக்கம் அதிகரித்து காணப்படும் போது உடலுக்கும் குளிர்ச்சியும் மனதிற்கு புத்துணர்ச்சியும் தந்திடும் பதனீரின் மருத்துவ குணங்களை இப்போது பார்ப்போம் பதநீரின் மருத்துவ குணங்கள் நம் நாட்டில் பெரிய அளவில் இதை உற்பத்தி செய்து மருத்துவத்திற்கு பயன்படுத்தினால் தன் செயல்பாடுகள் அளப்பரியது பல்வேறு நோய்களை நீக்கவல்லது எனலாம்.
வாய்வு காட்டி முதலியவற்றினால் பெண்கள் அவதிபடுவார்கள் அது மட்டும் அல்லாமல் இந்த காலத்தில் மார்பகுதி பருத்து ஒருவிதமான சன்னி நோய்போல உண்டாகும் இந்த நோய்களுக்கு பனையின் குருத்தையும் அதன் உள்பகுதியை உட்கொண்டால் மாதவிடாய் சிக்கலின்றி வெளியேறி பிரச்சனைகள் நீங்கிடும்.
பாலுணர்வை அதிகரிக்க இதில் இயல்பாகவே அனைத்து சத்துகளும் நிரம்பி இருப்பதால் பாலுணர்வை கூட்டுகிறது என்கிற மருத்துவ குரிப்புகளும் காண கிடைக்கிறது சித்த மருத்துவம் என்பது வரட்டுத்தனமான கோட்பாடுகளை கொண்டிருக்கவில்லை.
இதில் முறையான அறிவியல் ஆய்வுகள் கொட்டிகிடப்பதால் நம் மக்கள் விழித்தெழுந்து நம் பாரம்பரிய மருத்துவத்தை மீட்டு பயன்படுத்திட வேண்டும்.
உடல் குளிர்ச்சிக்கு பதநீர் பனை மரத்தில் கிடைக்கும் பதநீரை பனை மர ஓலையில் ஊற்றி அதனுடன் நுங்கை எடுத்துப்போட்டு குடித்தால் அதன் ருசியே தனிதான்.
எப்படிப்பட்ட கோடை வெப்பத்திலும்கூட ந்த பானம் தாகத்தை தீர்த்து உடலுக்கு குளிமையை ஏற்படுத்தி வலிமையை சேர்க்கும் அளவுக்கு ஆற்றல் படைத்தது.
மேலும் இந்த பதநீரையும் நுங்கையும் கலந்து குடித்தால் முகத்தை அழகுற வைக்கவும் மூளை சுறுசுறுப்பாக இயங்கவும் கண் பார்வை அதிகரிக்கவும் செய்கிறது.
ஜாதக கைரேகை எண்கணிதமூலம் எதிர்காலத்தைத் தெளிவாக அறிய அதிர்ஷ்ட கல் மோதிரம் பெற சாமி கங்காதரன் ஐயாவை வெள்ளவத்தையில் முன்அறிவித்தலுடன் சந்தியுங்கள்.
ஸ்ரீ வித்யா ஜோதிடம் பிரம்மஸ்ரீ ஆர்.பாபுசர்மா உள்நாட்டுவெளிநாட்டு ஜாதக கணிப்பு திருமண பொருத்தம் கிரகதோஷ பரிகாரம் வியாபார சித்தி தொழில் விருத்தி என்பவற்றுக்கு அதிர்ஷ்ட கற்கள்.
ஈழத்தமிழ் மக்கள் படுகொலை செய்யப்படுவதை கண்டித்து சென்னையில் உள்ள இலங்கை வங்கியை உணர்வுமிக்க தமிழ்மக்கள் பலர் கார் மற்றும் அலுவலகத்தை அடித்து நொறுக்கிவிட்டனர்.
அப்போ இந்த விஷயங்களை நல்லா கவனிங்க... வாடகை வீடு தேடும்போது எப்படி தேட வேண்டும் என்று சில திட்டங்களை வகுத்துக் கொண்டால் தான் விரைவான நேரத்தில் நமக்குப் பிடித்தமான சௌகரியமான வீட்டைத் தேடிப் பிடிக்க முடியும் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.
அதனால் இரண்டையும் சமாளிக்கும் வகையில் உங்களுக்கு என்னென்ன முக்கியத்துவம் இருக்கிறது என்று யோசித்து ஒரு லிஸ்ட் தயார் செய்து கொள்ளுங்கள்.
அப்பார்ட்மண்ட் அல்லது காம்பவுண்ட் வீடுகள் என்றால் அக்கம் பக்கத்தில் உள்ளவர்கள் இது என்னுடைய ஏரியா இங்கு நான் தான் துணி காய போடுவேன் கார் அல்லது டூவீலர் பார்க் செய்யும் இடம் என அத்தனையும் பஞ்சாயத்தாகவே இருக்கும்.
ஒருவேளை ஏஜெண்ட் மூலமாக வீடு தேடும் சூழல் உண்டாகிற பொழுது நம்பிக்கையான ஏஜெண்ட்டாக இருக்கிறாரா என்பதை முதலில் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
வீட்டைப் பற்றிய முழு விவரங்கள் வாடகை அட்வான்ஸ் தண்ணீர் வசதி சுவற்றில் ஆணி அடிக்கலாமா வேண்டாமா இப்படி வீட்டில் நீங்கள் குடி வந்தபின் என்னவெல்லாம் செய்ய நினைக்கிறீர்களோ அது பற்றிய முழு விவரங்களையும் தெரிந்து கொண்டபின் அந்த வீட்டுக்கான அட்வான்ஸ் பணத்தை கொடுங்கள்.
ஒருவேளை ஆன்லைனில் வீடு தேடும் நபராக நீங்கள் இருந்தால் வெறுமனே சிலர் வீட்டைப் பற்றி அப்படி இப்படி என்று புகழ்ந்து தள்ளியிருப்பார்கள்.
ஏனென்றால் ரேட்டிங் என்பது வீட்டு உரிமையாளரே குடும்ப உறுப்பினர்கள் உறவினர்கள் நண்பர்கள் ஆகியோரிடம் கேட்டு பதிவிடச் சொல்லியிருக்கலாம்.
அதை விட்டுவிட்டு பார்க்கும் எல்லா வீட்டுக்கும் நேரில் சென்று பார்வையிட்டுக் கொண்டிருந்தால் உங்கள் நேரம் வீணாவதோடு வீண் அலைச்சல் தான் உருவாகும்.
எவ்வளவு நாள் ரிப்பேர் மெயின்டனன்ஸ் போன்ற முழு விவரங்களையும் அக்ரிமெண்ட்டில் பதிவு செய்திருக்கிறார்களா என்று பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
இன்ட்டீரியர் டெக்ரேஷன் ஏதாவது ஏற்கனவே செய்திருந்தால் அதில் ஏதாவது மாற்றமோ அல்லது புதிதாக பெயிண்ட் செய்யப்பட வேண்டும் என்றால் வீட்டுக்கு குடி புகுவதற்குள் செய்து தர சொல்லுங்கள்.
வாடகை வீட்டோட ஓனர் போடுகிற கண்டிஷன்கள் இடையில் வீட்டு புரோக்கர்கள் செய்யும் சில தில்லுமுல்லுகள் இவை எல்லாவற்றையும் தாண்டி நம்முடைய தேவைகளுக்குத் தகுந்தபடி மன திருப்தியுடன் ஒரு வீடு தேடி முடிப்பதற்குள் போதும் போதுமென்றாகி விடும்.
இந்த புரோக்கர் சிக்கல் ஹவுஸ் ஓனர் டார்ச்சர் எல்லாவற்றுககும் அவர்கள் தான் காரணமா?...இல்லை அதில் நமக்கும் ஏதாவது பங்கு இருக்கிறதா என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
அபிதானசிந்தாமணி கோஸம் என்ற நூல்வகையைச் சேர்ந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு உரைநடை நூல் சமணம் தமிழ்நாட்டில் வேரூன்றியபோது சம்ஸ்கிருதம் ஒரு புரோகித மொழி என்ற இடத்தை விட்டு ஒரு பயிற்றுமொழியாகவும் இணைப்புமொழியாகவும் மாறியது.
தன்னுடைய நண்பரும் சென்னை பச்சையப்ப முதலியார் உயர்நிலைப்பள்ளி தலைமையாசிரியருமான சி.கோபால ராயர் ஒருநாள் தன்னை அழைத்து எனமண்டாரம் வெங்கடராமய்யர் சம்ஸ்கிருதத்தில் எழுதிய புராணநாம சந்திரிகை என்ற நூலை அளித்து அதைப்போல ஒன்றைச் செய்யக்கூடாதா என்று கேட்டதாக பச்சையப்ப முதலியார் சொல்கிறார்.
ஆனால் விரைவிலேயே புராணநாம சந்திரிகை போதாமைகள் மிக்க சிறிய நூலே என்று கண்டு கொண்டு மேலும் மேலும் நூல்களை வாசிக்க ஆரம்பித்தார்.
நாடோடிகளான கதைசொல்லிகள் ஹரிகதைப் பிரசங்கிகள் சோதிடர்கள் மாந்திரீகர்கள் நாட்டு வைத்தியர்கள் பைராகிகள் போன்ற பலதரப்பட்ட மக்களை சந்தித்து தகவல்களை திரட்டிக்கொண்டே இருந்தார்.
மெல்லமெல்ல மறைந்து வந்த பழைய ஞானத்தின் எஞ்சிய பகுதிகளை மூழ்குபவனின் துணியைப் பிடித்து இழுத்தெடுப்பதுபோல அவரால் மீட்க முடிந்தது.
தனித்தனிக்குறிப்புகளாக எழுதியவற்றை கட்டுரைகளாக ஆக்கி அவற்றை மீண்டும் அகராதிமொழிக்கு சுருக்கி எழுதினார் சிங்காரவேலு முதலியார்.
சிங்காரவேலு முதலியார் உயர்நிலைப்பள்ளி தமிழாசிரியராக வேலைபார்த்துக்கொண்டு தன் அன்றாட அலுவல்களுக்கு மேல் நேரம் தேடி இந்தப்பெரும்பணியை செய்து முடித்தார்.
யாழ்ப்பாணம் வழக்கறிஞர் கனகசபைப்பிள்ளை இதன் ஒரு பகுதியைப் பார்வையிட்டு பாராட்டி பொருளுதவி செய்ததுடன் சென்னை வழக்கறிஞர்களுக்கு இந்நூலை அச்சிட உதவவேண்டும் என்று ஒரு சான்றிதழும் எழுதியளித்தார்.
அந்தச் சான்றிதழை சிங்காரவேலு முதலியார் பேராசிரியர் சேஷகிரி ராவ் என்பவரிடம் காட்டியபோது நானும் இதேபோல ஒன்று எழுதிக்கொண்டிருக்கிறேன் என்று சொல்லி விட்டு பேசாமல் இருந்துவிட்டார்.
சென்னை குயுரேட்டரும் பச்சையப்பன் கல்லூரி தருமகர்த்தாவுமான வ.கிருஷ்ணமாச்சாரியிடம் சென்று மன்றாடினார் சிங்காரவேலு முதலியார்.
உயர்கல்வித்தகுதி இருந்தும் பச்சையப்பா அறக்கட்டளையைச் சேர்ந்த பி.டிசெங்கல்வராய நாயக்கர் ஆரம்பப்பள்ளி கோவிந்த நாயக்கர் ஆரம்பப்பள்ளி ஆகியவற்றில் கற்பிக்கும்படி நியமிக்கப்பட்டார்.
மனம் சோர்ந்த சிங்காரவேலு முதலியார் தன் நூலை வெளியிடுவதற்கு நிதி கோரி இதழ்களில் ஓர் கைச்சாத்து அறிக்கையை வெளியிட எண்ணி பலரிடம் கையெழுத்து கோரினார்.
அக்கால வழக்கப்படி ஒரு நூலை அச்சிடும் முன் அதன் முதல் அச்சு நகலைப் பார்வையிட்டு பிரசுரமாகும்போது அதைப் பணம் கொடுத்து வாங்கிகொள்கிறோம் என்று கையெழுத்திட்டு கொடுக்கும் வழக்கம் இருந்தது.
நாலாவது மதுரைத்தமிழ்ச்சங்கத்தின் நிறுவுனரும் பாலவநத்தம் ஜமீந்தாருமான பாண்டித்துரை தேவர் சிங்காரவேலு முதலியாரின் இரண்டாவது அறிக்கையைப் பார்த்து மதுரையில் இருந்து தேடிவந்து சிங்காரவேலு முதலியாரைப் பார்த்தார்.
ஒரு முழுவாழ்க்கையையே இதற்காகச் செலவிட்டிருக்கிறார் சிங்காரவேலு முதலியார்யின் மைந்தர் ஆ.சிவப்பிரகாச முதலியார் இரண்டாம் பதிப்பை தந்தை மரணமடைந்தபின் வெளியிட்டார்.
இரண்டாவதாக தொன்மையான சாஸ்திரநூல்கள் மருத்துவ நூல்கள் சோதிட நூல்கள் போன்றவற்றின் தகவல்களும் இந்த நூலில் அகரவரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
இவற்றின் வழியாக தொன்மையான தமிழ் வாழ்க்கையின் சித்திரம் கற்கக் கற்க முடிவிலாது விரியும்.தமிழர் சிற்பவியல் ஆலயங்களைப்பற்றிய தகவல்கள் என இந்நூல் அளிக்கும் தகவல்களுக்கு முடிவே இல்லை.
சாப்பாடு திருமணச் சடங்குகள் சாவுச்சடங்குகள் சாதிகள் உபசாதிகள் ஆசாரங்கள் நம்பிக்கைகள் வழக்காறுகள் நூறு வயது கண்ட ஆயிரம் பாட்டிதாத்தாக்களுச் சமம் இந்த நூல்.
உதாராணமாக க வரிசையில் ககந்தன் ககபதி ககமுகன்ககனமூர்த்திககுத்சதன்ககுத்துககுத்தன்ககுத்மிககுபுககுபைககுப்தேவிககேந்திரன்ககோலன்ககோளர்ககோள விவரணம்என்று போகிறது சொல் வரிசை.
ஒரு தலைப்பின்கீழ் செய்திகளை மிகச்சுருக்கமான மொழியில் கொடுத்திருப்பதில் நவீன கலைக்களஞ்சியங்களுக்கெல்லாம் இது வழிகாட்டியாக சொல்லலாம்.
இவள் ஒரு காலத்தில் இன்னாதுறக்கப்பட்டு கபிலர் பரணர் அரிசிற்கிழார் முதலியவர்களை நோக்கி அரசனைப்பாடி அரசனுடன் சேர்த்து வைக்க வேண்டியவள் புற.நா கண்ணகியில் இருந்து கோவலனுக்கும் சிலப்பதிகாரத்துக்கும் இளங்கோவுக்கும்சென்றால் மிக விரிவாகவே மொத்தக் கதையும் கிடைக்கும்.
சிங்காரவேலு முதலியார் தமிழுக்கு பெருந்தொண்டு புரிந்திருந்தாலும் சாதாரணமானவர்கள் நினைக்கப்படும் அளவுக்குக் கூட அவர் நினைவுகூரப்படுவதில்லை.
அத்துடன் தஞ்சை தமிழ்பல்கலை போன்றவை வெளியிட்டுள்ள பிழை மலிந்த நூல்களைப் பார்க்கையில் தமிழ் கல்வித்துறையால் அது சாத்தியமா என்ற பிரமிப்பே ஏற்படுகிறது.
தமிழகத்துப் பேராலயங்கள் மாபெரும் ஏரிகள் போன்றவற்றைப் பார்க்கையில் இந்த மகத்தான செல்வங்களை பேணி வைத்துக்கொள்ளக்கூட திறனற்ற தலைமுறையினராக இருக்கிறோமே என்ற சோர்வு ஏற்படுவதுண்டு.
தாரக மந்திரம் என்று ஞானப் பெரியவர்கள் போற்றும் ஸ்ரீராம நாமத்தைத் தினமும் ஜபிப்ப தால் சர்வ பாவங்களும் விலகும் கவலைகள் நீங்கி நிம்மதி பிறக்கும்.
அகத்திய முனிவரின் கமண்டலத்திலிருந்து பிரவாகமாக பெருக்கெடுத்து வரும் காவிரி அன்னையின் மடியில் திருச்சிசேலம் நெடுஞ்சாலையில் ஆற்றின் வடகரையில் அமைந்துள்ளது இத்திருத்தலம்.
வேண்டியதை வேண்டியவாறு கொடுக்கும் வள்ளல் வெங்கடாஜலபதிக்கு செலுத்த வேண்டிய நேர்த்திக் கடனை செலுத்த உங்களுக்கு அருகாமையிலேயே ஒரு புண்ணியஸ் தலம் உள்ளது.
ஸ்ரீதால்பிய முனிவரின் அன்பைப் பெற்ற அருந்தவ குணம் கொண்ட சீடர் குணசீல மகரிஷி ஒரு சமயம் ஏழுமலைக்கு சென்ற குணசீலர் வேண்டியவருக்கு வேண்டு வதை அருளும் வேங்கட முடையான் ஸ்ரீவெங்கடாஜலபதியை தரிசனம் செய்தார்.
பக்தர்களின் வேண்டுதலை நிறைவேற்றும் பரமாத்மா தாம் திருவேங்கட மலையில் அர்ச்சாவதாரமாக இருந்து குபேரனிடம்தான் வாங்கிய திருமண கடனை அடைத்துக் கொண்டிருப்பதாகவும் கடன் தீரும் வரை தாம் அங்கிருந்து வர முடியாது என்றும் கூறினார்.
மேலும் குணசீலர் காவிரிக்கரையில் ஆசிரமம் அமைத்து தவம் புரிய வேண்டும் என்றும் வைகுண்டத்திலிருந்து ஸ்ரீவாசுதேவன்ஸ்ரீலட்சுமியுடன் பிரசன்ன வெங்கடேசனாக தாம் அங்கு எழுந்தருளுவதாகவும் திருவாய் மலர்ந்தருளினார்.
அவரின் தவத்தை மெச்சி வெங்கடாஜலபதி பெருமாளும் கிருதயுகம் புரட்டாசி மாதம் சனிக்கிழமை சிரவண நட்சத்திரம் கூடிய சுபதினத்தில் தனுர் லக்னத்தில் சந்திரனுடன் குரு சேர்ந்திருக்கும் வேளையில் எம்பெருமான் திவ்ய மங்கள சொரூபராக பிரசன்னம் ஆகி குடி கொண்டார்.
வேண்டிய வருக்கு வேண்டியதை அருளும் வெங்கடேசா தங்கள் கட்டளைப்படியே தல்பிய முனிவருடன் பத்ரிகாசிரமம் சென்று குருசேவையை தொடருகிறேன்.
கோசாலையில் இருந்து குணசீலம் வனத்தில் மேய்ந்து விட்டு சென்ற மாடுகளிடம் யாதவர் கள் பால் கறந்து புற்று அருகே சற்று இளைப்பாறி விட்டு அரண்மனைக்கு அனுப்புவது வழக்கம்.
ஒரு சமயம் அந்த மாடுகளிடம் இருந்து கறந்து குடங்களில் ஊற்றப்பட்டிருந்த பால் புற்று அருகே யாதவர்கள் ஓய் வெடுத்தபோது மாயமாய் மறைந்தது.
அப்போது அந்த வழி வந்த ஒரு அந்தணர் அருள் வந்து வைகுண்டவாசனை நாம் பிரசன்ன வெங்கடேசனாக இங்கு சுயம்பு வடிவில் எழுந் தருளியுள்ளோம்.
அதன்படி மன்னர் உத்தர விட புற்றின் மீது குடம் குட மாக பால் அபிஷேகம் செய்ய புற்று கரைந்து சங்கு சக்கர தாரியாய் ஆனந்த சொரூப னாய் காட்சியளித்தார்.
அன்று இரவில் அவரது கனவில் பிரச்சன்னமான வெங்கடேசன் தான் இருந்த இடத்தில் ஒரு ஆலயம் நிர்மாணிக்கும்படி கட்டளையிட அதை தனக்கு கிடைத்த பாக்கியமாய் எண்ணி மன்னரும் ஆலயம் கட்டினார்.
அப்படி காணிக்கை செலுத்தினாலும் இங்கு எழுந்தருளியிருக்கும் பிரசன்ன வெங்கடேசபெருமாள் தனக்கு வர வேண்டிய காணிக்கையை வசூலித்து வருவார் என்று கதைகள் கூறுகின்றன.
புத்திர பாக்கியமில்லாதவர்கள் இங்கு வந்து நியமத்துடன் விரதமிருந்து கஞ்சி வடிக்காத அன்னத்தை ஒரு வேளை மட்டும் உண்டுவர நல்ல பிள்ளைப்பேறு கிடைக்கும்.
ஊமைகள் பேசுவார்கள் கண் தெரியாதவர்கள் பார்வை பெறுவார்கள் தீராத வியாதிகள் தீரும் என்று ஞானவர்ம மன்னருக்கு எம்பெருமான் காட்சியளித்த போது திருவாய் மலர்ந்தது போல் இன்றும் அருள்பாலித்து வருகிறார்.
மொபைல் நம்பரில் நெட்வோர்க் போர்ட் செய்ய ஐந்து டிப்ஸ் ஸ்மார்ட்போனில் நீங்கள் பயன்படுத்தும் மொபைல் நம்பரை மாற்றாமல் உங்களது நெட்வொர்க்கை போர்ட் செய்வது எப்படி என்பதை தொடர்ந்து பார்ப்போம்.
காஷ்மீரில் இன்று இரு பயங்கரவாதிகள் கொல்லப்பட்டனர் நிவாரணப் பணிகளை துரிதப்படுத்த கூடுதலாக ஐஏஎஸ் அதிகாரிகள் முதல்வர் அறிக்கை பெங்களூருவில் உள்ள பசவனகுடி என்ற நந்தி கோவிலில் அந்த பகுதியைச் சேர்ந்த விவசாயிகள் முதலில் அறுவடை செய்யும் ஒரு பகுதியை ஒவ்வொரு ஆண்டும் நந்திக்கு படைத்து வழிபட்டு வந்தனர்.
ஆனால் அந்தத் திரைப்படத்தில் பத்மாவதி என்கிற சரித்திரப் புகழ் பெற்ற உயிரைவிட மானத்தைப் பெரிதாக மதித்து அதைக் காப்பாற்றிக்கொள்ளத் தீயில் விழுந்து உயிர் தியாகம் செய்துகொண்ட வீரப்பெண்மணியான பத்மாவதியின் குணத்தைக் கொச்சைப்படுத்தும் விதமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதாக தகவல்கள் கசியவே நாடெங்கும் குறிப்பாக ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் அந்தத் திரைப்படத்திற்குப் பெரும் எதிர்ப்பு கிளம்பியுள்ளது.
கொடூரமான முகலாய மன்னனான அலாவுத்தீன் கில்ஜியை பத்மாவதி காதலிப்பது போலவும் இருவரும் சேர்ந்து காதல் காட்சிகளில் நடிப்பது போலவும் அலாவுத்தீன் கில்ஜியின் படையினரிடமிருந்து தங்கள் மானத்தைக் காத்துக்கொள்ள ராணி பத்மினியுடன் சேர்ந்து தீயில் விழுந்து உயிரை மாய்த்துக்கொண்ட பெண்மணிகளின் தியாகத்தைக் கொச்சைப் படுத்தும் விதமாகவும் படத்தில் காட்டப்படுவதாகத் தகவல்கள் வரவே பல்வேறு அமைப்புகள் அத்திரைப்படத்தைத் தடை செய்ய வேண்டும் என்கிற கோரிக்கையுடன் தொடர்ந்து போராட்டங்களில் ஈடுபட்டு வருகின்றன.
ஒரு பக்கம் எதிர்ப்புகள் கடுமையாக இருந்துகொண்டிருந்தாலும் மற்றொரு பக்கம் தங்களை முற்போக்கு அறிவுஜீவிகளாகக் காட்டிக் கொள்ளும் எழுத்தாளர்களும் திரையுலகத்தினரும் ஊடகவியலாளர்களும் திரைப்படத்திற்கு ஆதரவு தெரிவித்து வருகின்றனர்.
திரைப்படத்திற்குத் தடை கோருவது என்பது கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கு விடப்படுகின்ற சவாலாகும் என்றும் அவ்வாறு தடை கோருவது ஜனநாயகத்துக்கும் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்திற்கும் விரோதமானது என்றும் அவர்கள் கூறிவருகின்றனர்.
இதனிடையே சஞ்ஜய் லீலா பன்ஸாலி திரைப்படத்தில் எந்தவிதமான கொச்சைப்படுத்துதலும் இல்லை என்றும் பத்மாவதியை நல்லவிதமாகவே காட்சிப்படுத்தியிருப்பதாகவும் ராஜபுத்திர வம்சத்தினரை அவமதிக்கும் விதமாக எந்தக் காட்சியும் இல்லை எனவும் தன்னிலை விளக்கம் அளித்துள்ளார்.
இந்தியத் திரைப்படத் தணிக்கைத் துறை இன்னும் சான்றிதழ் வழங்காத நிலையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில ஊடகவியலாளர்களுக்கு மட்டும் பன்ஸாலி திரைப்படத்தைப் பிரத்யேகமாகக் காண்பித்துள்ளார்.
அதையடுத்து பன்சாலி ஜோஷி மற்றும் மத்திய அரசின் தகவல் மற்றம் ஒளிபரப்புத்துறை அமைச்சகத்தின் அதிகாரிகளும் பாராளுமன்ற நிலைக்குழுவின் முன்பு ஆஜராகி விளக்கம் அளித்தனர்.
மேலும் சிலர் பத்மாவதி என்னும் பாத்திரமே கற்பனைப்படைப்புதான் அது உண்மையான வரலாற்றில் இல்லை எனவே திரைப்படத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பது அபத்தம் என்கிற கருத்தையும் முன்வைக்கின்றனர்.
இந்தக் கட்டுரையை எழுதுவதற்கு முன்பாக வரலாற்று ஆதாரங்கள் எதுவும் உள்ளனவா என்று தேட முனைந்தபோது மதிப்பிற்குரிய மூத்த பத்திரிகையாளரும் வரலாற்று ஆராய்சியாளருமான திரு.ஆர்.எஸ்.நாராயணஸ்வாமி பின்வரும் தகவல்களைத் தந்தார் இந்தத் திரைப்படத்தில் கதாநாயகி பத்மாவதி என்று அழைக்கப்பட்டாலும் அவர் உண்மையில் பத்மாவதியா இல்லை பத்மினியா என்கிற குழப்பம் ராஜஸ்தான் வரலாறு எழுதப்பட்ட காலத்திலிருந்தே இருந்து வருகிறது.
ஜேம்ஸ் டாட் பத்மினி தன் தோழிகள் பரிவாரம் என்கிற போர்வையில் நூற்றுக்கணக்கான ராணுவ வீரர்களைக் கொண்டு சென்று கில்ஜியின் சிறைப்பிடிப்பிலிருந்து தன் கணவன் பீம்சிங்கை மீட்டுக் கொண்டுவந்தாள் என்கிறார்.
ஜேம்ஸ் டாட் அவர்களும் கிராமியப் பாடல்கள் நாடகங்கள் செவிவழிக் கதைகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் எழுதியுள்ளதாகக் கூறியுள்ளார்.
மிகவும் பிரபலமான வரலாற்று ஆசிரியர்களுள் ஒருவரான ஆர்.சி.மஜும்தார் தன்னுடைய என்கிற நூலில் பத்மாவதியின் கதைக்கு சரித்திர ஆதாரங்கள் இல்லை என்பதாகக் கூறியுள்ளார்.
உதாரணத்திற்கு அமரர் கல்கி போன்ற நாவலாசிரியர்களும் கப்பலோட்டிய தமிழன் வீரபாண்டியக் கட்டபொம்மன் ராஜராஜ சோழன் போன்ற திரைப்படங்களையும் சொல்லலாம்.
அமரர் கல்கியின் சிவகாமியின் சபதம் என்கிற வரலாற்றுப் புதினத்தை எடுத்துக்கொண்டால் சிவகாமி என்கிற காதாபாத்திரம் உண்மையானது அல்ல அது ஒரு கற்பனைக் கதாபாத்திரம்.
ராஜஸ்தான் வரலாற்றில் முகலாயப் படையெடுப்பாளர்களுக்குப் பணிய வெறுத்து தங்கள் மானத்தைக் காத்துக்கொள்ள ராஜபுத்திரப் பெண்கள் ஜோஹர் என்கிற தீயில் தங்களையே ஆகுதியாக ஆக்கிக்கொள்ளும் செயலில் ஈடுபட்டுத் தங்கள் உயிரை மாய்த்துக்கொண்டது நடந்த உண்மை.
பத்மாவதி ஒரு கற்பனைப் பாத்திரம் என்று ஒரு பேச்சுக்கு வைத்துக்கொண்டால் கூட ஜோஹர் என்கிற ஒரு மாபெரும் தியாக வரலாறு கற்பனையாகிவிடாது.
அதோடு மட்டுமல்லாமல் மிகவும் கொடூரமான கோவில்களை அழித்து ஹிந்துக்களைக் கொன்று குவித்த ஹிந்துப் பெண்களைக் கற்பழித்த அலாவுத்தீன் கில்ஜியை ஒரு வரலாற்று நாயகன் போல காதல் தலைவன் போலச் சித்தரித்திருப்பதும் வன்மையாகக் கண்டிக்கப்பட வேண்டிய செயலாகும்.
மேலும் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான வரலாறையோ மேரியின் உண்மையான பாத்திரப் படைப்பையோ அல்லது இஸ்லாமின் உண்மையான வரலாற்றையோ உண்மையான முகம்மது மற்றும் ஆயிஷா பாத்திரங்களின் படைப்பையோ இவர்களால் திரைப்படங்கள் எடுக்க முடியுமா?
இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் உள்ள உண்மைகளைச் சொல்லவே அஞ்சுகின்ற இந்த முற்போக்குக் கும்பல் ஹிந்து தர்மம் என்று வருகின்ற போது மட்டும் வரலாற்றைத் திரித்தும் வரலாற்றுப் பாத்திரங்களைக் கொச்சைப்படுத்தியும் காட்டிவிட்டு அதற்குக் கருத்து உரிமையும் சுதந்திரமும் கோருவது அயோக்கியத்தனம் அல்லாமல் வேறு என்ன?
பத்மாவதி திரைப்படம் வெளியாகும் முன்பே இவ்வளவு எதிர்ப்பு இருக்கின்றது எனும்போது வெளியான பிறகு சட்டம் ஒழுங்குக் கடுமையாகப் பாதிக்கப்படும் பொதுநலனுக்கும் கேடு உண்டாகும் என்பது நிச்சயமாகத் தெரிகின்றது.
பத்மாவதி என்கிற பாத்திரப்படைப்பு கற்பனை என்றே வைத்துக்கொண்டாலும் கூட நூற்றாண்டுகளாக அந்தப் பாத்திரத்தின் மீது பொது மக்களிடையே ஒரு மாபெரும் நம்பிக்கையும் போற்றித்துதிக்கும் மனப்பாங்கும் உண்டாகிவிட்டது.
உதாரணத்திற்கு தமிழகம் தெய்வமெனப் போற்றும் சிலப்பதிகாரக் கதாநாயகி கண்ணகி தன் கணவன் கோவலனைக் காப்பாற்ற பாண்டிய அரசுனுக்கு இசைந்து கொடுத்தாள் என்கிற தொனியில் திரைப்படம் எடுத்தால் விளைவுகள் எப்படி இருக்கும் என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை.
இரண்டாவதாக திரைத்துறையினர் நடத்தையைக் கடந்த ஆண்டுகளில் கூர்ந்து பார்த்தோமானால் பத்மாவதி திரைப்படத்தை ஒழுங்காகத் தயாரித்திருப்பார்கள் என்கிற நம்பிக்கை வராமல் இருப்பதில் வியப்பில்லை.
திரைத்துறை வரலாற்றில் இம்மாதிரியாக சரித்திரத்தைத் திரித்து ஹிந்து மத நம்பிக்கைகளைக் கொச்சைப்படுத்தும் விதமாக ஹிந்துக் கடவுளர்களை அசிங்கப்படுத்தும் விதமாக திரைப்படங்கள் எடுத்து வெளியிடுவது தொடர்ந்து நடந்தே வருகின்றது.
என்கிற திரைப்படத்தில் கங்கை நீரையும் அமர்நாத் யாத்திரையையும் ஹிந்து சன்னியாசிகளையும் கொச்சைப்படுத்தும் காட்சிகள் இடம் பெற்றிருந்தன.
என்கிற திரைப்படத்தில் சிவபெருமான் அரைகுறை ஆடைகளுடன் உள்ள வெளிநாட்டுப் பெண்மணியுடன் அருவருக்கத்தக்க நடனம் ஆடுவதாகக் காட்சி அமைக்கப்பட்டிருந்தது.
என்கிற படத்தில் காஷ்மீர் அனந்த்நாக் என்னுமிடத்தில் உள்ள சூரியன் ஆலயத்தை சாத்தானின் ஆலயமாகக் காட்சிப்படுத்தி அதன் அருகில் சாத்தான் நடனம் ஆடுவதாகவும் காட்டப்பட்டிருந்தது.
என்கிற ஆமிர்கான் நடித்த படம் முழுவதும் ஹிந்துக் கடவுள்களையும் ஹிந்து ஆன்மிகப் பாரம்பரியத்தையும் அசிங்கப்படுத்தும் விதமாகவே காட்சிகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன.
இங்கே நாம் கவனிக்க வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால் ஹிந்து தர்மத்தைக் கேவலப்படுத்தும் திரைப்படங்களுக்குக் கருத்துச் சுதந்திரம் என்கிற பெயரில் ஆதரவு தெரிவிக்கும் திரைத்துறையினரும் அறிவு ஜீவிகளும் முற்போக்கு நபர்களும் ஊடகவியலாளர்களும் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மதங்களின் உண்மைகளைச் சொல்லும் திரைப்படங்களுக்கு ஆதரவு தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதிக்கும் இரட்டை நிலைப்பாடுகள் தான்.
டாவின்ஸி கோட் என்கிற திரைப்படத்தைத் தடை செய்ய வேண்டும் என்று கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் போராட்டங்கள் நடத்தியபோது இன்று பத்மாவதிக்கு ஆதரவாகக் குரல் கொடுப்பவர்கள் யாரும் வாயைத் திறக்காமல் மௌனம் சாதித்தனர்.
இப்போது பத்மாவதிக்கு ஆதரவு தெரிவிப்பவர்கள் யாரும் அந்தத் தடைக்கு எதிராகக் கருத்துச் சுதந்திரம் என்கிற பெயரில் குரல் எழுப்பவில்லை.
என்கிற திரைப்படம் நெருக்கடி நிலை காலகட்டத்தில் இந்திய அரசியல் தலைவர்கள் குறிப்பாக காங்கிரஸ் அரசின் எதிர்கட்சித் தலைவர்கள் சந்தித்தப் பிரச்சனைகளைக் காட்சிப்படுத்தியது.
இப்போது பத்மாவதி படத்துக்கு ஆதரவாகக் கருத்துச் சுதந்திரம் பற்றிப் பேசும் கமலஹாசன் அப்போது இஸ்லாமிய அமைப்புகளுக்கு அடிபணிந்து பல காட்சிகளை நீக்கிப் பின்னர் திரையிட்டார்.
ஆனால் பத்மாவதிக்கு ஆதரவாகப் பேசும் யாரும் இந்தப் படத்திற்கு ஆதரவாக வாயைத் திறக்கவில்லை ஆகவே திரைத்துறையினரும் அறிவு ஜிவிகளும் ஊடகவியலாளர்களும் ஹிந்து தர்மத்திற்கு எதிராகவும் இஸ்லாமிய கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு ஆதரவாகவும் தான் இயங்குகிறார்கள் என்பது தெளிவு.
அதே போல முஸ்லிம்களின் அப்பாவித்தனம் என்கிற திரைப்படத்தை இந்தியாவில் தடை செய்த பிறகும் அதற்கு எதிராக தமிழகத்து முஸ்லிம் அமைப்புகள் சென்னையில் தொடர்ந்து நான்கு நாட்கள் போராட்டத்திலும் வன்முறையிலும் ஈடுபட்டனர்.
ஆனால் தமிழக முஸ்லிம் அமைப்புகள் உலகறிந்த அந்தப் பயங்கரவாதத்தைக் கூடக் காட்டக்கூடாது என்றும் அப்படி ஒரு பயங்கரவாத அமைப்பே இல்லையென்கிற அளவுக்கும் தங்கள் போராட்டங்களை நடத்தின.
தமிழ்நாடு தௌஹீத் ஜமாத் அமைப்பின் தலைவர் ஜெனுலாபுதீன் தாங்கள் ரோஜா திரைப்படச் சர்ச்சையின் போது படத்தின் இயக்குனர் மணிரத்னம் வீட்டில் குண்டுகள் வீசியதாகவும் அதே போல கமலஹாசன் வீட்டிலும் வீசுவோம் என்றும் மணிரத்னம் வீட்டில் வெடிக்காமல் போன குண்டுகள் கமலஹாசன் வீட்டில் கண்டிப்பாக வெடிக்கும் என்றும் கூறி கமலஹாசனைப் பணிய வைத்ததாகக் கர்வத்துடன் தங்களுடைய பயங்கரவாதத்தையும் நியாயப்படுத்தினார்.
மேற்கண்ட சம்பவங்களில் நாம் கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால் வன்முறைக்கும் மிரட்டலுக்கும்தான் திரைத்துறையினரும் ஊடகத்துறையினரும் பணிகின்றனர் பணிந்து தங்கள் கருத்துச் சுதந்திரத்தைக் காற்றில் பறக்க விடுகின்றனர் என்கிற உண்மைதான்.
தமிழகத்தின் மூலையில் உள்ள ஒரு பத்திரிகையில் எங்கோ உலகின் மூலையில் உள்ள டென்மார்க் பத்திரிகையில் வெளியான படத்தின் சாயலில் ஒரு படத்தைப் போட்டதற்கு மன்னிப்பு கேட்கும் அளவுக்கு இவர்களின் கருத்துச் சுதந்திரம் உள்ளது.
அதாவது கருத்துச் சுதந்திரத்தை மதிக்காமல் தங்களின் மதவுணர்வு பாதிக்கப்படுவதாகக் கூறி வன்முறைப் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டால் தங்களின் கருத்துச் சுதந்திரத்தைக் காற்றில் பறக்கவிட்டு அடிபணிவார்கள்.
உதாரணமாக எம்.எஃப்.ஹுசைன் என்கிற முஸ்லிம் ஓவியர் ஹிந்துக் கடவுள்களை அசிங்கமாக மிகவும் கேவலாமகச் சித்தரித்துப் பல படங்கள் வரைந்தார்.
அப்போது ஹிந்து அமைப்புகள் ஜனநாயக ரீதியிலான போராட்டங்கள் நடத்தியபோது கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கு ஆபத்து என்று கூக்குரலிட்டன இதே ஊடகங்கள்.