sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குறிப்பாக தென்னிந்திய வரலாற்றில் ஆதி திராவிடர்கள் என்ற சொல்லின் பிரயோகம் நீண்ட காலம் நிலவி வந்தாலும் அச்சொல்லின் குறிப்பான காலத்தோற்றம் குறித்தோ அது தொடர்பான ஆய்வுகளையோ அவ்வளவாக கவனப்படுத்தாது தமிழக வரலாற்றின் அடிப்படை பக்கங்களையே பார்க்க முடியாதோ என்கின்ற நிலை உருவாகி இருக்கின்றது.
தமிழக வரலாற்றின் பதிவாக பேசப்படும் நீதிக்கட்சி மற்றும் திராவிட இயக்க கட்சிகளின் வரலாறு பேசப்பட்ட அளவிற்கு ஆதி திராவிட மக்களின் வரலாறு அரசியல் மற்றும் சமுதாய வரலாறு பேசப்படவில்லை என்பது ஒரு வரலாற்று விபத்தே.
பண்பாட்டு மானுடவியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் துணைகொண்டு வரலாற்றின் இருண்ட பக்கங்களை நோக்குகின்ற போது நடுவு நிலை மாறாமல் அதை ஆராய வேண்டியது ஆய்வறிஞர்களின் கடமை.
இந்நூலில் ஆதிதிராவிட மக்களின் வரலாறு அச்சொல்லின் தோற்றம் அது அரசியல் ரீதியாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டபின் எழுந்த நிகழ்வுகள் சட்ட விபரங்கள் அம்மக்களின் தலைவர்கள் அவர்கள் நடத்திய இதழ்கள் போராட்டங்கள் ஆகியன விரிவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
நூல் விமர்சனம் தென்னிந்திய சமூகப்புரட்சியின் தந்தை அயோத்திதாசப் பண்டிதர் என்ற எனது கட்டுரையில் இந்நூல் பற்றியக் குறிப்பும் முன்னர் வந்துள்ளது.
இந்த நூலைத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை மின்னூல் சேகரத்திற்காக வழங்கிய திரு.கௌதம சன்னா அவர்களுக்குத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் நன்றி.
இந்த அரிய கலைச்சிற்பத்தைப் பாதுகாக்க இப்பகுதியின் தொல்லியல் துறையும் மாநில அரசும் தக்க நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ள வேண்டுமென்று தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை கேட்டுக்கொள்கின்றது.
ஆனால் பச்சை நிறத்துப் பறவை வடிவத்தில்தான் அவர்கள் சொர்க்கத்தில் பறந்து கொண்டிருப்பார்கள் என்று நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் விளக்கி உள்ளனர்.
ஓ இஸ்தாரின் மகனே உலக ஞானிகள் கிழக்கிலிருந்தும் மேற்கிலிருந்தும் உன் ஞானத்தைத் தெளிவாக அறியவும் அதன் சமிக்கைகளை ஆய்ந்து விளக்கவும் திரளாக வருகிறார்.
முதலில் ஆன்மீகம் என்றால் பெரிய பெரிய சாஸ்திரிகள் வேதவிற்பன்னர்கள் ராமாயண பாரத கூடுதல்பிரசங்கிகள் மகாதேவ மாயானந்தாக்கள் ரிட்டையர்டு பெரியவர்கள் என்றெல்லாம்தான் நினைவுக்கு வந்தார்கள்.
ஆனால் கடந்த ஆறுமாத கால அனுபவத்தில் அறிவுஜீவிகளைக் காட்டிலும் குப்பனுக்கும் சுப்பனுக்கும்தான் ஆன்மீகப் பயிற்சி எளிதாக வரும் என்பதை அனுபவப் பூர்வமாகத் தெரிந்துகொண்டேன்.
எப்படி வேட்டைப்புலி தனது இரையைத்தேடி அலைகிறதோ அப்படியே புள்ளிமானும் புல்லை மேய்வதோடு அல்லாமல் சதா தனது பார்வையை நாலாபக்கங்களிலும் அலையவிடவேண்டும்.
புலி மனது அலையாவிட்டால் இரைகிட்டாமல் பட்டினியால் புலியும் செத்துவிடும் புள்ளிமான் மனது அலையாவிட்டால் புலிக்கு இரையாகி புள்ளிமானும் செத்துவிடும்.
வேட்டையாடிய புள்ளிமானை பசிபோக ருசியாக புசித்த புலி மனத்தை அமைதிப்படுத்தி நிழலில் தூங்கி ஓய்வு எடுக்கும் நேரம் எம்பெருமானின் திருவடியை சரணடைந்த நேரமாகும்.
ஆனால் பசி நீங்கிய புலி மன நிறைவு பெறாமல் அடுத்த வேளைக்கும் அடுத்த வாரத்துக்கும் ஏன் ஏழு தலைமுறைக்கும் தேவையான புள்ளிமான்களைக் கொன்றுகுவித்து ஸ்டாக் செய்வோம் என்று பேராசைப்பட்டு அடுத்த புள்ளிமானுக்காக மனத்தை அலையவிடும்போதுதான் அது எம்பெருமானின் திருவடிகளை விட்டு விலகிச் சென்றுவிடுகிறது.
சொல்லப்போனால் எல்லாக் கடவுளர்களும் மதங்களும் கண்டுபிடிக்கப் பட்டதன் நோக்கமே தேவைக்கு மாத்திரம் மனத்தை அலையவிடுவது என்கிற கண்ட்ரோலை கடிவாளத்தை கையில் பிடிப்பதற்காகத்தான்.
ஆனால் தியானம் என்று ஆசையாக உட்காரும்போதுதான் ஊரில் இல்லாத சிந்தனைகள் எல்லாம் நமது அட்ரஸ் தேடிக்கண்டுபிடித்து கூட்டணி வைத்து நம் மனக்கதவை வந்துதட்டும்.
மனத்துக்குள் ஒரே கொசமுசாவாகி ரொம்ப சீக்கிரத்திலேயே விசிலடிக்கத் தயாராகும் பிரஷர்குக்கர் மாதிரி மண்டை எந்நேரமும் வெடிக்கத் தயாராக இருக்கும்.
அந்தத் தும்பிக்கை இருக்கிறதே மனக்கண்களுக்கு முன்னால் மெல்லத் தூண்டில் மாதிரி ஆசைகாட்டி சிந்தனையை எங்கோ ஹைஜாக் செய்துகொண்டுபோய் கடைசியில் வில் கொண்டுபோய் விடும்.
நாமோ ஒருபடி மேலேபோய் குரங்கிலிருந்து தெய்வத்தையே அல்லவா வரவழைக்க ஆசைப்படுகிறோம் சீரியஸாக எப்படி பிள்ளையாரை திருப்பிக்கொண்டுவருவது ?
எந்த ரூட்டில் பிள்ளையார் ஹைஜாக் செய்யப்பட்டாரோ அதே மாதிரியாக சாமர்த்தியமாக இன்னோரு ரூட்டில்போய் குரங்கை ஹைஜாக் செய்யவேண்டும்.
எப்படி பிள்ளையார் தும்பிக்கை யானை புலி புள்ளிமான் என்று கிளைகிளையாக தாவிப்போய் குரங்கைப் பிடித்தோமோ அதே மாதிரி ரிவர்ஸ் கியரில் வரவேண்டும்.
மனத்தில் வீற்றிருக்கும் குரங்கை நமது நண்பனாகக் அது இங்கே யார் சொல்லமாட்டேன் கருதி நட்புக்கண்ணோடு ஏறெடுத்து கனிவாகப் பார்க்கவேண்டும்.
தேவையான நேரத்தில் தேவையான பாதையில் மனத்தைச் செலுத்தமுடிவது மற்றநேரங்களில் மனத்தை அமைதியாக சும்மா இருக்கச் செய்வது இதுதான் அருணகிரிநாதர் முதல் முன்னோர்கள் பலர் அருளிச்செய்துள்ள சும்மாயிரு த் தத்துவம்.
கோத்தா ஜனாதிபதியாக வருவதை தம்மிடமுள்ள பிரஜாவுரிமை என்ற துருப்புச் சீட்டைப் பயன்படுத்தி அமெரிக்கா தடுக்கும் என்று கூறப்பட்டாலும் சிங்களக் கடும்போக்காளர்கள் அவர் மீது வைத்திருக்கும் அதீத நம்பிக்கையை இது காட்டுகின்றது.
அஸ்கிரிய பீடத்தின் அனுநாயக்க தேரரின் இந்த உரையும் இதற்கான ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன உட்பட முக்கியஸ்தர்களின் பிரதிபலிப்பும்தான் கொழும்பு அரசியலின் இந்த வார ஹொட் ரொப்பிக்.
இதனைவிட மாகாண சபைத் தேர்தல்களை எவ்வாறு நடத்துவது என்பதில் தொடரும் இழுபறி ஐ.நா.மனித உரிமைகள் பேரவையிலிருந்து வெளியேறப்போவதாக அமெரிக்கா அறிவித்திருப்பது ஞானசார தேரர் பிணையில் வெளியே வந்திருப்பது போன்ற விடயங்கள் அரசியலில் முக்கிய பேசு பொருட்களாக இருந்தன.
இவை அனைத்திலும் கோத்தாவின் பிறந்தநாள் நிகழ்வில் இடம்பெற்ற அரசியல் நகர்வுகள்தான் முக்கியமானவையாக இருந்தமையால் அதன் பின்னணி குறித்து இந்த வாரம் பார்ப்போம்.
இதன்போது அனுசாசன உரை நிகழ்த்திய அஸ்கிரிய பீடத்தின் அனுநாயக்க தேரரான வண.வென்டருவே உபாலி தேரர் தெரிவித்த கருத்துக்கள்தான் அரசியலில் சர்ச்சையைக் கிளப்பியிருக்கின்றது.
இராணுவப் பின்னணியைக் கொண்ட கோத்தா அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினால் ஹிட்லர் பாணியில்தான் நாட்டை ஆட்சி செய்வார் என்ற ஒரு கருத்து பொதுவாகவே உள்ளது.
இவற்றையெல்லாம் கருத்திற்கொண்டுதான் வண.வென்டருவே உபாலி தேரர் ஹிட்லரின் பாணியில் நாட்டைக் கொண்டு செல்லுங்கள் என கோத்தாவை வாழ்த்தியிருக்கின்றார்.
ஆனால் அவ்வாறான ஒரு ஆட்சியை வரவேற்பதாக வண.வென்டருவே உபாலி தேரர் குறிப்பிடுவது தற்போதைய அரசாங்கம் அதனைவிட மோசமானதாக இருக்கின்றது என மறைமுகமாகச் சுட்டிக்காட்டுவதாக இருக்கின்றது.
வண.வென்டருவே உபாலி தேரர் உரையாற்றிய போது பௌத்த பீடங்களைச் சேர்ந்த தேரர்கள் பலர் அமைதியாக அதனை வரவேற்பது போல பார்த்துக்கொண்டிருந்தார்கள்.
கடந்த மூன்றரை வருடகாலத்தில் ஜனநாயகமும் சுதந்திரமும் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது எனவும் சர்வதேசத்துடனான உறவுகள் பலப்படுத்தப்பட்டிருப்பதாகவும் தெரிவித்த மைத்திரி இந்த இடத்திலிருந்து நாட்டைப் பின்னோக்கிக் கொண்டு செல்வதற்கு முயற்சிக்கும் சக்திகளுக்கு இடமளிக்கப்படமாட்டாது எனவும் குறிப்பிட்டார்.
மைத்திரியைப் பொறுத்தவரையில் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி உறுப்பினர்கள் ராஜபக்ஷ முகாமுக்குள் செல்வதைத் தடுப்பதுதான் அவருக்குள்ள மிகப்பெரிய பிரச்சினை.
ராஜபக்ஷ தரப்புக்கும் மைத்திரி தரப்புக்கும் இணக்கப்பாடு ஒன்றை ஏற்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புக்கள் இப்போதைக்கு இல்லை என்பதையும் இந்த நகர்வுகள் உணர்த்துகின்றன.
ஜனாதிபதித் தேர்தலில் போட்டியிடுவதற்கு பிரஜாவுரிமைப் பிரச்சினை கோத்தாவுக்குத் தடையாக இருக்கும் என்பது இப்போது வெளிப்படையாகியிருக்கின்றது.
இலங்கைக்கான அமெரிக்கத் தூதுவர் கெசாப் இதனையிட்டு முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ஷவிடம் தெளிவாகவே சொல்லியிருக்கின்றார்.
இருந்தபோதிலும் மகிந்தவுடனான சந்திப்பின் போது அமெரிக்கத் தூதுவர் சொன்ன தகவல்கள் கோத்தாவைத் தடுப்பதற்கு பிரஜாவுரிமைப் பிரச்சினையை அமெரிக்கா பயன்படுத்தும் என்பதை உறுதிப்படுத்தியது.
அதேவேளையில் கோத்தா எதிர்நோக்கக்கூடிய தடைகளைத் தகர்ப்பதற்காக எவ்வாறான உபாயங்களைக் கையாளலாம் என்பதையிட்டு அவர்கள் ஆராய்ந்து வருவதாகவும் தெரிகின்றது.
கோத்தா ஜனாதிபதித் தேர்தலில் இறக்கப்பட்டால் தேர்தல் திணைக்களம் உடனடியாக அவரது மனுவை நிராகரிக்காது எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றது.
அவ்வாறு நடந்தால் உடனடியாகவே பாராளுமன்றத்தைக் கலைத்து தேர்தலை நடத்தி மூன்றில் இரண்டு பெரும்பான்மையைப் பெறுவது ராஜபக்ஷ தரப்புக்கு கடினமானதாக இருக்காது.
ரசிகர்களுக்கு சர்ப்ரைஸ் நடிகர் கமல்ஹாசன் தொகுத்து வழங்கவுள்ள பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சி விரைவில் துவங்கவுள்ளது.
அதை எப்படி மேடையேற்றியிருப்பார்கள் என்பதைப் பற்றி எனது பேராசிரியர்களில் ஒரு வரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது அவர் லண்டனில் நடந்த நாடகவிழா ஒன்றில் நிகழ்த்தப்பட்ட கோதோ நாடகத்தின் வீடியோவைக் காண்பதற்குத் தந்தார்.
நிகழ்த்தப்படும் வெளி மற்றும் நடிகர்களின் உடல்மொழி மற்றும் காட்சிகளின் பின்புல இசை யாவும் அந்த நாடகத்தை ஒரு கனவு நிலைப்பட்டதாக மாற்றியிருந்தது.
பிரதியிலிருந்து தனக்கான நாடகமொழியை உருவாக்கிக் கொள்வதுதான் நவீன நாடகத்தின் பிரதான பணி என்று பேராசிரியர் சொன்னபோது எனக்கு அது புரியவில்லை.
அந்நாள்வரை நான் கண்டிருந்த மேடை நாடக வடிவம் முற்றிலும் கலைந்து போய் நடிகர்களின் உடல் மொழியும் நவீன நிகழ்த்து வெளியும் உரையாடும் பாங்கும் தீவிரமாகப் பற்றிக் கொண்டது.
சில மாதங்களுக்கு அதைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்துவிட்டு பெக் கெட்டை மறந்து வழக்கம் போல நாவல் அபுனைவுக் கட்டுரைகள் என்று வாசிப்பதை நோக்கி நகர ஆரம்பித்தேன்.
அதன் சில ஆண்டுகளுக்கு பின்பு மதுரையில் தற்செயலாக பேராசிரியர் மு.ராமசாமி ஏற்பாடு செய்திருந்த எட்வர்ட் ஆல்பியின் ஜர் ஸ்டோரி என்ற நாடகத்தைப் பார்க்க நேர்ந்தது.
விஜய் டெண்டுல்கர் ஹெரால்ட் பைண்டர் ஐயனெஸ்கோ டென்னஸி வில்லியம்ஸ் லூயி பிராண்டலோ ஆர்தர் மில்லர் ஒநில் பிரெக்ட் செகாவ் ஜெனே லோர்க்கா இப்சன் எட்வர்ட் பாண்ட் வோலே சோயிங்கா என்று நூலகத்தில் கையில் கிடைத்த நாடகப்பிரதிகளை மிகுந்த தீவிரத்தோடு வாசிக்க ஆரம்பித்தேன்.
தமிழில் அப்படி யாருடைய நாடகமாவது இருக்கிறதா என்று தேடியலைந்த போது பழைய ஷேக்ஸ்பியர் பிரதிகள் மற்றும் சங்கரதாஸ் சுவாமிகளின் மரபு நாடகப்பிரதிகள் இருந்தனவேயன்றி நவீன நாடகப்பிரதிகள் எதுவும் காணப்படவில்லை.
நடை இதழில் முத்துசாமியின் காலம் காலமாக வெளி வந்து மிகுந்த கவனத்தைப் பெற்றது என்பதையும் அவரது நாற்காலிக்காரர் சுவரொட்டி நாடகங்களையும் பற்றி நண்பர்கள் விரிவாகச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள்.
ஆமாம் அவரேதான் என்றபடியே கூத்துப்பட்டறை என்ற நவீன நாடகக் குழுவைச் சென்னையில் உருவாக்கியிருக்கிறார் என்றும் அது தீவிரமாக நவீன நாடக உருவாக்கத்தில் முனைந்திருக்கிறது என்றும் அறிந்து கொண்டேன்.
நவீன நாடங்களில் ஏற்பட்ட ஈடுபாட்டின் காரணமாக கேரளாவில் உள்ள திருச்சூரில் உள்ள நாடகப்பள்ளிக்கு ஒருமுறை சென்றிருந்தேன்.
இந்த நாடகங்கள் மேடை அமைப்பை விட்டுவிலகி புதிய நாடகவெளியை உருவாக்கியிருந்ததும் சம்பிரதாயமாக வசனங்களைப் பெரிதும் சார்ந்திருந்த நடிப்பை விலக்கி நடிகனின் உடலின் வழியே நிகழும் நாடகமாக வெளிப்படுத்தும் முறையும் குரலை உபயோகிக்கும் முறைகளும் நாடக பாவனைகளும் அவர்கள் உருவாக்கும் படிமங்களும் உருவகங்களும் நவீன நாடகம் என்பதைப் பற்றிய ஆதார பிரக்ஞையை உருவாக்கியது.
அதற்கெனத் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்ட நடிகர்களும் இயக்குனர்களும் அதற்கான குறைந்தபட்ச பார்வையாளர்களைப் பற்றிய கவலையின்றித் தங்களது முழு ஈடுபாட்டையும் செலுத்தி வருவதைக் கண்ட போது அது என்னை ஈர்க்கத் துவங்கியது.
அந்த நாடகம் குறித்து முத்துசாமி தனக்குப் பிடித்துள்ளது என்று தெரிவித்ததாக சுந்தர்காளி சொன்னபோது மீண்டும் முத்துசாமியைப் பார்க்கும் ஆசை துளிர்விடத் துவங்கியது.
மதுரை நண்பர்களுக்காக எட்வர்ட் பாண்டின் ஸ்டோன் பிரெக்டின் கலிலியோ மகேஷ் எல்கஞ்வரின் பிரதிபிம்பம் என்று பரபரப்பாக நாடகங்களை மொழியாக்கம் செய்வதும் எழுதித் தருவதுமாக இருந்த நாட்களில் எனக்கிருந்த ஒரே வாசிப்புத் துணை ந.
முத்துசாமியின் கட்டுரைகள் அளித்த உந்துதல் காரணமாக தெருக்கூத்தைத் தேடிச் சென்று பார்ப்பது என்று சுற்றியலைந்து காஞ்சிபுரம் அருகில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் முதன்முறையாகத் தெருக்கூத்தைப் பார்த்தேன்.
அவரிடம் முத்துசாமியைச் சந்திக்க வேண்டும் என்று சொன்னதும் அதற்கென்ன பார்த்துவிடலாமே என்று சொல்லி மறுநாளே முத்து சாமியைச் சந்திக்க அழைத்துச் சென்றார்.
முத்துசாமியோடு நெருங்கிப் பேசினால் அவரிடம் சொல்லித் தீராத நினைவுகளும் நாடகம் குறித்த புதிய தேடுதல்களும் மரபுக் கலைகள் குறித்த தனித்துவமான அவதானிப்புகளும் நிரம்பியிருக்கும்.
பழைய மேடை நாடக நடிப்பு எல்லாம் இப்போ எடுபடாது என்று அவர் பேசிய விதமும் சொற்களை அவர் கையாளும் லாவகமும் அதை விளக்கிச் சொல்லும் போது அவரிடம் ஏற்படும் முகமாற்றங்களும் பார்வையாளர்களைக் கட்டிப் போட்டிருந்தது.
மாறாக நடனம் யோகா மார்சல் ஆர்ட்ஸ் சிலம்பம் தேவராட்டம் களறி தாய்சி தியானம் எனப் பல்துறைப் பயிற்சிகள் அளிக்கப்படுகின்றன.
அது போலவே மரபான நடிப்பு முறையிலிருந்து விலகிய பிரக்ஞை பூர்வமாக நடிப்பைக் கைக்கொள்ள முடியும் என்று கூத்துப்பட்டறையில் பயின்ற நண்பர்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
இவர்கள் மட்டுமின்றி பிரசாத் அண்ணாமலை ஜார்ஜ் பாங்ளா குமாரவேல் சந்திரா என்று தனித்துவமிக்க நடிகர்கள் பலரை கூத்துப்பட்டறை உருவாக்கியிருக்கிறது.
அதன் பிறகு கூத்துப்பட்டறையின் நாடகங்களை அலியான்சே மேக்ஸ்முல்லர் பவன் மற்றும் தீவுத்திடலில் உள்ள அரங்கில் தொடர்ச்சியாகக் காண நேர்ந்தது.
இதில் ஆச்சரியம் ஐநூறு ரூபாய் டிக்கெட் போட்டு நடக்கும் நவீன நாடகங்களுக்குக் கூடப் பல நேரங்களில் டிக்கெட் விற்றுப் போய் நாடகம் பார்க்க முடியாமல் வீடு திரும்ப நேரிடும்.
பகட்டான ஆங்கிலப் பேச்சுகள் நாடகம் பற்றிய மேல்உதட்டு அபிப்ராயங்கள் தாண்டி தனியே அமர்ந்திருந்தார் முத்துசாமி அருகில் சென்று அமர்ந்தேன்.
பேச்சின் நடுவில் செம்பொனார் கோவிலில் இருந்த நாதஸ்வரக் கலைஞர் ஒருவரைப் பற்றி நினைவுகூறத்துவங்கி உட்கார்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தவர் அப்படியே எழுந்து நின்று அந்த நாதஸ்வரக் கலைஞர் வாசிக்கும் முறையைத் தன் கைகளால் பாவனை செய்தபடியே தனிநடிப்பு போல சொல்லத் துவங்கினார்.
எதையோ தொலைச்சிட்டு தேடிக்கிட்டு இருக்கிறது மாதிரி நாதஸ்வரம் மேலேயும் கீழேயும் இந்தப் பக்கமும் அந்தப் பக்கமும் போய்க்கிட்டே இருக்குது.
பேராசிரியர் ராமானுஜம் மு.ராமசாமி மங்கை ஞாநி பிரளயன் ராஜி ஆறுமுகம் ராஜேந்திரன் சண்முகராஜா முருகபூபதி என்று நவீன நாடகப் பரப்பில் பல்வேறு ஆளுமைகள் தீவிரமாக நாடக உருவாக்கத்தில் செயல்பட்டு வருகின்றார்கள்.
முத்துசாமி உருவாக்கிய நாடக மொழிக்கான அடிப்படைகளை அவர் சிற்பங்கள் ஓவியங்கள் நடனம் மரபுக்கலை கோவில்கலை மேலை நாடக மரபுகள் என்று பல்வேறு இழைகளைக் கொண்டு உருவாக்கியிருக்கிறார்.
முத்துசாமியின் நாடகங்களை ஒரு சேர வாசிக்கும் போதுதான் அவர் உருவாக்கியுள்ள தமிழ் நவீன நாடகப்பரப்பு எவ்வளவு பெரியது என்று உணர முடிகிறது.
உருவகங்கள் குறியீடுகள் கலாச்சார மறுவாசிப்பு புராணக்கதைகளின் மறுவடிவம் என்று அவர் தன் பிரதிக்கான அர்த்த தளங்களை விரிவாக எடுத்துக்கொண்டு போகிறார்.
மகாபாரதமும் சமகால நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடு ஒன்று கலப்பதும் அதில் வெளிப்படும் பகடியும் நிகழ்த்து முறையும் நவீன நாடகத்தின் சிறப்பான உயர்நிலை.
நாற்காலிக்காரர் சுவரொட்டிகள் உந்திசுழி கட்டியக்காரன் நற்றுணையப்பன் இங்கிலாந்து தெனாலி பிரகலாத சரிதம் சந்திர ஹரி படுகளம் என்று முத்துசாமியின் நாடகங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு தளத்தில் இயங்குகின்றது.
பொதுவில் திரைச்சீலைகளும் மேஜை நாற்காலிகளும் அரங்க பொருட்களாக அறிமுகமாகயிருந்த பார்வையாளனுக்கு முத்துசாமியின் நாடகத்தில் அவர்கள் தங்கள் பாவனைகளால் பொருட்களை உருவாக்குவதும் அதைப் பயன்படுத்துவதும் வியப்பளிக்கக் கூடியது.
இது பார்வையாளர்களுக்குக் குழப்பம் ஏற்படுத்திவிடாதா நாடகம் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்ற கேள்வி முத்துசாமியின் ஒவ்வொரு நாடகத்தின் முடிவிலும் கேட்கப்படுகிறது.
முத்துசாமி நவீன நாடகப்பிரதிகளை எழுதியதோடு அதை முழுமையானதொரு நவீன நாடகமாக நடிகர்களைக் கொண்டு பயிற்சி செய்து உருமாற்றிக் காட்டுகிறார்.
அது போலவே பன்சி கௌல் கன்யாலால் அன் மோல் விலானி கில் ஆலன் ஜான் மார்டின் என்று பல்வேறு நாடக இயக்குனர்களுடன் முத்துசாமி இணைந்து உருவாக்கிய தமிழ்நாடங்கள் நவீனத் தமிழ்நாடகத்தை உலக அரங்கிற்கு எடுத்துச் சென்றுள்ளது.
முத்துசாமியை நீண்ட நேர்காணல் ஒன்று செய்து எனது அட்சரம் இதழில் வெளியிட வேண்டும் என்று அவரை நான்கு முறை தொடர்ச்சியாகச் சந்தித்து உரையாடலைப் பதிவு செய்தேன்.
அலியான்சே மேக்ஸ்முல்லர்பவன் என்று அயல்நாட்டுக் கலாச்சார நிறுவனங்களோடு இணைந்து நாடகம் போடுகின்றவர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட முத்துசாமி சென்னையில் பலவருடம் சேரிப்பகுதி மக்களுடன் இணைந்து வசித்தவர்.
இன்று சிறுகதை கவிதை நாவல் போன்ற வடிவங்களின் மீது இலக்கியவாதிகள் காட்டும் அக்கறையில் ஒரு பகுதிகூட நாடகத்தின் மீது இல்லை என்பதே உண்மை.
நாடகம் கூத்து கலை என்று தன் முழு நேரத்தையும் ஒப்படைத்துக் கொண்ட முத்துசாமி சங்கீத நாடக அகாதமி விருது பெற்றபோது அது இலக்கியச் சூழலில் பெரிதாகக் கண்டு கொள்ளப்படவேயில்லை.
ஆனால் முத்துசாமியின் தொடர் இயக்கம் காரணமாகவே இன்று வெளி மாநிலங்களில் நவீனத் தமிழ்நாடகம் குறித்த அறிமுகம் ஏற்பட்டு உள்ளது.
பின்பு கேம்மிங் கீபோர்டு மற்றும் கேம்மிங்க்கான பிரத்தியேக மௌஸ் தயாரிப்பில் இறங்கி தனக்கென்று உலக சந்தையில் ஒரு தனி இடத்தைத் தக்கவைத்து கொண்டது.
ஆனால் நங்கள் உங்களுக்காக வலைத்தளத்தில் தேடி மிகக் குறைந்த விலையில் ராப்போ ப்ளூடூத் ஸ்பீக்கர்களை வழங்கும் நம்பிக்கையான விற்பனையாளரைக் கண்டுபிடித்துள்ளோம்.
அவங்களுக்கு புடிக்காதே ஆண்களிடம் உங்களுக்குப் பிடிக்காத குறிப்பாக செக்ஸ் உறவுக்கு முன்பு அறவே பிடிக்காத விஷயங்கள் என்ன என்று பெண்களைக் கேட்டால் பெரிய லிஸ்ட்டே கொடுப்பார்கள்.
எனவே எப்பாடுபட்டாவது உறவின் போது மட்டும் இந்த செல்போனை சுவிட்ச் ஆப் செய்து விடுங்கள் உறவு தொடர்பான பேச்சுக்களை மட்டுமே ஆன் செய்து வைத்திருங்கள்.
உலகப்புகழ் பெற்ற மல்யுத்த வீரரும் நடிகருமான ஜான் சீனா மற்றும் அவரது காதலி நிக்கி பெல்லா இன்று நிர்வாணமாக ஒரு வீடியோவில் தோன்றி அதிர்ச்சி அளித்துள்ளனர்.
எனக்கு போதை ஏறாது.. ஏன்னா நான் கடவுள்.. ரைட்டு.. உனக்கு போதை தலைக்கு ஏறிடிச்சி பாத்து வீட்டுக்கு போப்பா.. இஞ்சினியரிங் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு சிம்போசியம் என்பது தேவதைகளின் தரிசனம் மாதிரி.. மற்ற கல்லூரியில் நடக்கும்போது.. அப்ப அவங்க கல்லூரியில் நடந்தா??
ஜேஜே தம்பி.. இந்த ஆர்வத்த கொஞ்சம் அப்டியே படிப்புல காமிச்சு இருந்தீங்கன்னா ஒரு ரெண்டு கத்துக்கிட்டு இருக்கலாம்.. அப்பத்தான் எதிர்கால பொழப்பு ஓடும்.. மெசேஜ் மாமா போடா.. நீ பேசுவ.. உனக்கொடு ஆள் இருக்கு.. நாங்கல்லா இன்னும் ஆரம்ப பாட சாலையிலே இருக்கோம்.. இதெல்லாம் யூத்து.. உன்ன மாதிரி க்கு தெரியாது.. நான் டேய் .. மச்சி.. இவங்க தான் என் ஃப்ரெண்ட்ஸ்.. என்னடா எல்லாமே சுமாரா இருக்கு??
நீ கூப்பிட்டன்னு தான் வந்தோம்.. ஆனா ஒண்ணும் வேலைக்காவது போல இருக்கே.. பசங்கல்லா ரொம்ப ஃபீல் பண்றாங்க.. உன்ன நம்பி வந்தவங்கள இப்டி கலங்கின மனதோட அனுப்புறது ஒரு நண்பனுக்கு அழகில்லை.. நான் டேய்.. அப்டி பெருசா என்ன தப்பு பண்ணிட்டேன்??
ஏதோ .. டா.. அதான் சாப்பாடு இருக்குல.. இங்க செமத்தியா இருக்கும் ஜேஜே ஆமா.. இவரு பழம் தின்னு கொட்டை போட்டவரு.. சொல்றாரு எந்த டிப்பார்ட்மெண்ட்ல சூப்பரு எதுல சப்பைன்னு... நாயே.. ஃபுல் ஃபார்ம் தெரியுமா?
மெசேஜ் மாமா ச்ச்சே.. சிம்போசியம்ன்னா கூட ல கலந்து இருக்கலாம்... இப்டி ஆகிடிச்சே... இந்த கார்த்தி நம்புனா இதான்டா... நான் டேய் என்னமோ கலந்துக்கிட்டா பரிசு வாங்கப்போற மாதிரி பேசுற??
ஜே.ஜே .. ஐ.டி கூட இல்ல.. நீங்க எல்லாம் ஒவ்வொரு காலேஜ் வேற வேற .. ஒரு மாதிரி... வேணாம்... எங்கள்து... நீ வா மச்சி... என்ன வேணுமோ வாங்கிக்கோ சாரிடா... வழக்கம் போல சாப்டோமா சைட் அடிச்சோமான்னு இருங்க... நடக்குற ஹால்ல நல்லா இருப்பாங்க... என் கூட வாங்க... பராக்கு பாக்குற மாதிரி சைட் அடிக்கலாம் புலி எளச்சு போச்சுன்னா எலி எலக்காரமா பாக்குமாம்.. இல்லப்பா.. அதுக்கு நான் க்ளாஸ் பண்ணுவேன் சும்மா.. இவங்களா என் .. சிம்போசியத்துக்கு வந்தாங்க.. இவ .. வேற டிப்பார்ட்மெண்ட்டா இருந்தாலும் என் நான் ஏங்க?
அதுவும் அழகா லட்சணமா புடவைல இருக்கீங்க.. நான் ம்ம்ம்ம்.. நிறைய சர்க்யூட் ப்ராப்லம்ஸ் கரெக்ட்டா ஆன்ஸர் பண்ணித்தானே முதல் மதிப்பெண் எடுத்தீங்க.. எங்க இந்த காச கொஞ்சம் சைன்னா மாத்துங்க பாக்கலாம்... நான் என்னங்க.. இவ்வளவு தான் உங்க அறிவா?
உங்கள போய் மேத் புலி எலக்ட்ரிக்கல் எலின்னு கலாச்சிட்டான் இவன்.. உங்க கிட்ட இருந்து எவ்வளவோ எதிர்பார்த்தோம்... சே... நான் அடடா.. என்ன ஒரு குற்றவாளி மாதிரியே பாக்குறீங்க.. எதுவும் பண்ண மாட்டேங்க.. உள்ள இருக்குற லிப்ஸ்டிக் ஃபேசியல் க்ரீம்லா நாங்க எடுத்துக்க மாட்டோம்.. அத வச்சி நாங்க என்ன பண்ண??
நம்புங்க.. கடல அட.. எங்க காலேஜ் மொக்க ஃபிகர்ஸ் பர்ஸ் எல்லாம் நைசா பாக்கறது தானே எங்க ஹாபி.. அவங்களே யூஸ் பண்ணும் போது நீங்க சூப்பர் ஃபிகரு இதெல்லாம் வச்சிக்காம இருப்பீங்களா?
ஆங்கில மொழியின் மிகப்பெரும் எழுத்தாளர் என்றும் உலகின் மிகப் புகழ்வாய்ந்த நாடக ஆசிரியர் என்றும் இவர் குறிப்பிடப்படுகிறார்.
வாடா பின்லேடா கல்லூரியில் படிக்கும் போது சிம்போசியம் போனா அங்கே அடப்டிவ் ரவுண்ட்ன்னு ஒண்ணு வைப்பாங்க.. அதாவது பாடல் மாறிக்கொண்டே இருக்க அதற்கு ஏற்ப நாம் நடனத்த மாத்தி ஆடணும்.. குத்துல ஆரம்பிக்கும் திடீர்ன்னு மெலடி வரும் அப்றோம் ஃபோக் திரும்ப குத்துன்னு.. அதே மாதிரி ஃபீல் இந்த பாடல்ல இருக்கு.. க்லாசிக்கல்ல சுசித்ரா குரல் ஆரம்பிச்சு அப்டியே வெர்ஸ்டன்ல மாறி சரணம் இடையில் மெல்லிய குத்து பன்றி காய்ச்சல் மாதிரி பருவ காய்ச்சல் தானடி ட்ரை பண்ணிருக்கார் யுவன்.. எனக்கு ரொம்ப பிடிச்ச பாட்டு.. அழகன் படத்துல தத்தித்தோம் என்ற பாடலும் இதே தர்மாவதி ராகம் தான்.. ரெண்டயும் கேட்டு பாருங்க.. ரஹமான் கூட ஒட்டகத்த கட்டிக்கோன்னு ஜெண்டில்மேன் படத்துல போட்டுருப்பாரு மச்சி ஓப்பன் பாட்டில் யுவன்ஸ் டிப்பிக்கல் குத்து.. சரோஜா சாமான் நிக்காலோ வச்சிக்க வச்சிக்கவா இடுப்புல தமிழ் என்ற நான் ஒரு தமிழன்டா சாயல் இருந்தாலும் சிங்கர்ஸ் தேர்வு டாப்க்ளாஸ்.. ரெண்டாவது சரணத்துல இருந்து வரும் மனோவோட வாய்ஸ் பாடலுக்கு ஹைலைட்.. அதே போல எல்லாரும் சேர்ந்து பாடும் ஓடாம ஜெயிச்சோமடா நம் மேனி வாடாம ஜெயிச்சோமடா இடத்துல செம குத்து மங்காத்தா தீம் மியுசிக் தாருமாறு தக்காளி சோரு.. ஆக்க்ஷன் படத்துக்கு ஏத்த மாதிரி பக்காவா கம்போஸ் பண்ணிருக்காரு.. இது படத்தில் எப்படி வரும்ன்னு எதிர்ப்பார்ப்பு கூடிருக்கு.. அவன் இவன் மாதிரி டைட்டில்ல முடிச்சிடுவாங்களோ?
வலக்கரம் பிடித்து வலம் வர நினைத்தேன் இடத்தில் ஃபீல் நல்லா இருந்தாலும் தமிழ் உச்சரிப்பை கொஞ்சம் பார்த்துக்கோங்க அம்மணி.. பல்லேலக்கா சுத்தமா புடிக்கல.. ஒரு மாதிரி போடும் ஹிப்ஹாப் ஸ்டைல்ல ட்ரை பண்ணிருக்காரு.. ஆனா எம்.ஜி.ஆர் பாட்டு பூ மழைத் தூவி வசந்தங்கள் வாழ்த்த ஊர்வலம் நடக்கின்றது ஃபீல் தருது.. மொக்கைக்கும் சுமாருக்கும் நடுவுல
இறைவனுக்கு உருவம் இல்லை என்ற இஸ்லாத்துக்கு எதிரான கருத்து இஸ்லாத்தின் பெயரால் மக்களிடம் புகுந்து விட்டதால் மக்களிடம் இறைவனைப் பற்றிய அச்சம் உரிய அளவுக்கு இல்லாமல் போய்விட்டது.
அல்லாஹ் என்பவன் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு சக்தி என்று சொல்வதால் ஒன்றுமில்லாத சூனியத்துக்கு நாம் ஏன் பயப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணம் மக்கள் மனதில் அவர்களையும் அறியாமல் வேரூன்றியுள்ளது.
வானவர்களால் சுமக்கப்படும் பொருளாகவே அர்ஷ் உள்ளது என்பதையும் அதிகாரத்தைக் குறிக்க அர்ஷ் எனும் சொல் இவ்வசனங்களில் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதையும் இதிலிருந்து அறியலாம்.
இப்படி எல்லா பாவத்தையும் அவர்கள் ஒப்புக் கொண்டபின் உலகில் உனது பாவங்களை நான் மறைத்தது போல் இங்கும் மறைத்து மன்னித்து விட்டேன் என இறைவன் கூறுவான் என்று நபிகள் நாயகம் ஸல் கூறியுள்ளனர்.
அது போல் தான் அல்லாஹ் விஷயத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ள பண்புகள் குறித்தும் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர்.
ஆனால் அவன் கையால் சாப்பிட்டான் அவன் கை உடைந்தது கண் சிகிச்சை செய்தான் கண் விழித்தான் என்பன போன்ற ஆயிரக்கணக்கான சொற்களை நேரடிப் பொருளில் தான் புரிந்து கொள்கிறோம்.
அது போல் தான் அல்லாஹ்வைப் பற்றி பேசும்போது எந்த இடங்களில் நேரடிப் பொருள் கொள்ள முடியாதோ அந்த இடங்களில் மட்டுமே மாற்றுப் பொருள் கொடுக்க வேண்டும்.
இறைவனுக்கு உருவம் இல்லை என்று சொல்பவர்கள் வைக்கும் ஒரே சான்று அல்லாஹ்வைப் போல் எதுவும் இல்லை என்ற கருத்திலமைந்த வசனங்கள் தான்.
அல்லாஹ்வுக்கு உருவம் உள்ளது என்று சொன்னால் அது படைப்பினங்களுக்கு ஒப்பாகிவிடும் என்ற வாதப்படி பார்த்தால் அல்லாஹ்வுக்கு உருவம் இல்லை என்றும் சொல்லக் கூடாது.
அல்லாஹ்வுக்கு உருவம் உள்ளது ஆனால் அது படைப்பினங்களைப் போன்றதல்ல என்று சொன்னால் ஒரு குழப்பமும் இல்லாமல் எல்லாம் தெளிவாகி விடும்.
ஆகிய வசனங்களைக் கவனத்தில் கொண்டு அல்லாஹ்வைப் போல் எதுவும் இல்லை என்று உறுதியாக நம்பிக்கை கொண்டு யாருக்கும் ஒப்பாகாத தனக்கே உரிய உருவத்துடன் அவன் இருக்கிறான் என்று நம்புவது தான் சரியான நம்பிக்கையாகும்.
குழாய் பதித்த பள்ளத்தை முறையாக மூடாததால் குண்டும் குழியுமான எம்ஜிஆர் சாலை விபத்தில் சிக்கும் வாகன ஓட்டிகள் பீக் அவர்சில்கடும் போக்குவரத்து நெரிசல் சென்னை குழாய் பதித்த பள்ளத்தை முறையாக மூடாததால் குண்டும் குழியுமான எம்ஜிஆர் சாலை விபத்தில் சிக்கும் வாகன ஓட்டிகள் பீக் அவர்சில்கடும் போக்குவரத்து நெரிசல் துரைப்பாக்கம் சென்னை தரமணியில் மெட்ரோ வாட்டர் பணிக்காக தோண்டிய பள்ளத்தை சரியாக மூடாததால் எம்.ஜி.ஆர் சாலை குண்டும் குழியுமாக மாறியுள்ளது.
தகவல் அறிந்து வந்த தாசில்தார் ராதாகிருஷ்ணன் மதிகோன்பாளையம் இன்ஸ்பெக்டர் சிவசங்கரன் மற்றும் போலீசார் சம்பவ இடத்திற்கு சென்று விசாரணை நடத்தினர்.
கஜா புயல் எதிரொலி புதுக்கோட்டையில் பலத்த காற்று மற்றும் கனமழையால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளின் புகைப்படங்கள் ஐயா நீங்கள் சொன்ன பாட்டு அதுக்குச் சொன்ன விளக்கம் அதுல வந்த கணக்கு எல்லாம் புரிஞ்சுச்சு சரிதான் தாமரைப் பூவுல கருநீல குவளைப்பூக்கள் எப்படி பூக்கும்?
யாராவது இலவசமாய் ஐடியா இருந்த்தால் சொல்லுங்களேன்.. இலவசத்தை பற்றி தேன்கூடு போட்டிக்கு அனுப்ப.... சினிமா பார்ப்பதற்காக வண்டி கட்டிக் கொண்டு அந்த காலத்தில் போவார்கள் என்று கேள்வி பட்டிருப்பீர்கள்.
?முகப்பு தலைப்பு செய்திகள் உலகம் இந்தியா தமிழ்நாடு தலையங்கம் செய்தித்தாள்கள் தொலைக்காட்சி செய்திகள் கார்டூன் வீடியோ போர்ப்ஸ் இதழ் வெளியிட்ட யூடியூப் காணொளி தளத்தில் இந்த ஆண்டு அதிகம் சம்பாதித்தவர்கள் பட்டியலில் டான் டிடிஎம் என்பவர் முதலிடம் பிடித்துள்ளார்.
அதுபோல் ஒரு பகுதியில் விளையும் பொருள்கள் அல்லது தயாரிக்கப்படும் பொருட்கள் இன்னொரு மொழிபேசும் பகுதிக்குப் போகும்போது சில நேரங்களில் பிறமொழிப் பெயருடனே போய்ச் சேர்ந்து விடும்.
உதாரணமாக மக்கள் என்பதை மக்கள்கள் என்றும் பறவைகள் வந்தன என்பதை பறவைகள் வந்தது என்றும் அவன் வெட்டப்படுவான் என்பதை அவனை வெட்டப்படும் என்றும் செய்திகள் வாசிப்பவர் என்று சொல்லாமல் செய்திகள் வாசிப்பது என்றும் இன்னும் பல வகைகளிலும் மொழியைக் கொலை செய்கிறார்கள்.
ஜார்ஜ் புஷ் அமெரிக்கன் ஏர்லைன்ஸில் துபாய் போனார் என்று ஒருவர் பேசினால் அதில் போனார் என்பதும் ஏர்லைன்ஸில் என்பதில் உள்ள இல் என்பதும் தவிர மற்ற அனைத்துமே வேற்று மொழிச்சொற்கள் தான்.
நாமல் அனைவர்களும் முதல்வரிட்டெ முறையிடோனும் என்று ஒருவன் பேசினால் எல்லாமே தமிழ்ச் சொல்லாக இருந்தும் கொச்சைத் தமிழ் என்போம்.
எல்லா மொழிகளிலும் பிறமொழிச் சொற்கள் கலந்திருப்பது போல் அரபுமொழியிலும் கலந்துள்ளதால் திருக்குர்ஆனிலும் அந்தச் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுவது இயல்பானது தான்.
ஆசிய கண்டமே திரும்பி பார்க்கும் வகையில் மாற்றங்கள் கொண்டு வரப்படும் அமைச்சர் செங்கோட்டையன் கல்விநியூஸ் பெற கீழே உள்ள கிளிக் செய்து ல் செய்து கொள்ளுங்கள் நன்றி... ஆசிய கண்டமே திரும்பி பார்க்கும் வகையில் பள்ளிக்கல்வித்துறையில் மாற்றங்கள் கொண்டு வரப்பட உள்ளதாக பள்ளிக்கல்வித்துறை அமைச்சர் செங்கோட்டையன் தெரிவித்துள்ளார்.
அக்காலத்தில் வாழ்ந்த ஒளவையார் யாருக்கும் அஞ்சாத பெண்மணியாகவும் நேர்மையின் பிறப்பிடமாகவும் தமிழில் மிகவும் புலமையாளராகவும் விளங்கி இருக்கிறார்.
அரசசபைக்கு ஒளவையார் வருவதையும் அவரின் வாயினால் வாழ்த்துக் கேட்பதையும் அவரின் தமிழைப் பருகிக்கொண்டே இருப்பதையும் அரசன் ஆகிய அதியமான் பெரிதும் விரும்பியவனாகவே வாழ்ந்திருக்கிறான்.
தனக்குக் கிடைத்த அபூர்வ நெல்லிக்கனியினை ஒளவையிடம் கொடுத்து அதனை உண்ணும் வண்ணம் அரசன் அதியமான் மன்னா உனது பெருங்குணத்தையும் கொடைத்திறத்தையும் மெச்சு கிறேன்.ஆனால் இக்கனி எனக்கு ஏற்றதன்று.
ஆனால் உங்களைப் போன்ற அறிவில் முதிர்ந்த ஆன்றோர்கள் நீண்டநாள் வாழ்வதால் என்னைப்போன்ற எத்தனையோ மன்னர்களுக்கு .. அறிவுரையும் வழிகாட்டலும் தொடர்ந்து கிடைக்கும் அல்லவா ?
கொடுங்கோல் வழி நடக்காமல் செங்கோலைத் திறம்பட வைப்பதற்கு நான் மட்டும் சாகாமல் நீண்டநாள் வாழ்வதைவிட நீங்கள் வாழ்தலே மிகவும் பொருத்தமானது.
மன்னனின் அன்பின் நிமித்தம் தட்டிக்கழிக்க முடியாமல் ஒருவாறு ஒளைவயும் அக்கனியை பெற்றுக் கொண்டு நீண்டநாள் உயிர்வாழ்ந்தார் என்பதை அறிகின்றோம்.