sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆங்கிலேயர்களே வெளியிட்ட நூல்களும் தொல்லியல் துறையால் வெளியிடப்பட்டுள்ள வம்சாவளிக் கைபீதுகளும் நிகழ்கால இந்தியாவில் காலனியத்திற்குப் பிந்திய விடுதலை இந்தியாவிலும் குறிப்பாகத் தமிழ்நாட்டிலும் நேர்மறைத் தாக்கங்களையும் எதிர்மறைப் போக்கு களையும் உருவாக்கியுள்ளன.
இத்தகைய தொகுப்புகளும் ஆய்வுகளும் அவற்றின் அடிப்படையில் தயாரிக்கப்பட்ட நூல்களுமே ஐரோப்பியர்களை ஐரோப்பிய அறிவை இன்னும் இந்தியாவில் தங்க வைத்திருக்கிறது என நினைப்பதால் கட்டாயம் சொல்லியாக வேண்டும்.
வார்சாப் பல்கலைக்கழகத்தின் கீழைத்தேயவியல் துறையின் நூலகத்தில் இருக்கும் அந்த நூலின் பெயர் பிரிட்டானிய இந்தியாவில் தொகுக்கப்பட்ட அரசாங்கக் கோப்புகளில் கிடைத்த பயன்பாட்டுச் சொற்களின் வருவாய் மற்றும் நீதித்துறைக்கான கலைச்சொற்களின் தொகுப்பு என்னும் நீளமான பெயர்.
இத்தொகுப்பில் அரபி பெர்சியன் இந்துஸ்தானி சமஸ்கிருதம் இந்தி வங்காளி ஒரியா மராத்தி குஜராத்தி தெலுங்கு கன்னடம் தமிழ் மலையாளம் போன்ற முக்கியமான இந்திய மொழிகளில் இருந்து சொற்களைத் தொகுத்ததோடு முக்கியமில்லாத மொழிகளிலிருந்தும் சொற்கள் தொகுக்கப்பட்டு ஆங்கிலத்தில் விளக்கம் பெற்றுள்ளன.
கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் புத்தக விற்பனையாளர்களா லண்டன் ஆலன் கோ என்ற நிறுவனம் வெளியிட்ட இந்நூலின் பின்புலத்தில் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் நூலகத்துறையும்.
கிழக்கிந்தியக் கம்பெனிக்காக இந்தப் பணியை மேற்கொண்ட முக்கியமான அதிகாரியாக அதன் இயக்குநர் ஹோரஸ் ஹெய்மன் வில்ஸன் இருந்துள்ளார்.
எடுத்துச் சென்று ஜெர்மானிய தேசிய நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டவைகளில்முக்கியமானவையெல்லாம் ஆசிய நாடுகளைப் பற்றி ஆங்கிலேயர்கள் தொகுத்த நூல்கள் தான்.
ஜெர்மானிய முத்திரையையும் ரஷ்ய முத்திரையையும் மூடிவிடுவதுபோல அவற்றின் மேலேயே போலந்து நாட்டு வார்சாப் பல்கலைக்கழக முத்திரை இப்போது இருக்கிறது.
இந்தியாவின் முக்கிய மொழிகளில் இருந்து தொகுக்கப்பட்ட நீதியியல் மற்றும் வருவாய் தொடர்பான சொற்களைத் தொகுத்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து வைத்துக் கொண்டு ஆட்சியதிகாரம் செய்தவர்களை வாளின் வழி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியவர்கள் எனச் சொல்ல முடியுமா?
இதில் தனுஷ் முதலில் எமி ஜாக்சனை துரத்தி துரத்தி காதலிப்பதும் பின்னர் அம்மாவின் விருப்பத்தால் சமந்தாவை கல்யாணம் செய்து அவருடன் சந்தோஷமாக வாழ்வது போலவும் காண்பித்திருக்கிறார்கள்.
நடுவில் தந்தை கே.எஸ்.ரவிக்குமாருக்கு விபத்து ஏற்படுவதும் பிறகு தனுஷ் ஆக்ஷன் ஹீரோவாக களம் இறங்குவதுமாகவும் டிரைலரில் வெளியாகியுள்ளது.
அமைச்சரவை அமைப்பதற்கு முன் நடக்கப் போவதாகப் பேசப்பட்ட அணிமாற்றங்கள் பேரங்கள் கொடுக்கல் வாங்கல்கள் என எதுவும் இல்லாமல் ஆக்கி விட்டன தேர்தல் முடிவுகள்.
இரண்டு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு நல்ல ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளலாம்.. மாநிலக் கட்சிகளின் அதிகாரத்திற்குக் கட்டுப்பட்டு அவை ஒதுக்கிய இடங்களில் போட்டியிட்டு அவைகளின் ஆதரவில் வெற்றி பெற்று அவற்றின் அத்து மீறிய ஆசாபாசங்களைத் தட்டாமல் ஏற்று ஐந்து ஆண்டுகள் ஆட்சிக் கட்டிலில் இருந்த காங்கிரஸ் இந்தத் தேர்தல் முடிவுகளின் மூலம் நிம்மதிப் பெருமூச்சு விடத் தொடங்கியிருக்கிறது என்று சொல்வதை விட அமைதி யாகக் கொண்டாடத் தொடங்கியிருக்கிறது.
காங்கிரஸ் மற்றும் பாரதீய கட்சிகளின் தேர்தல் வியூகங்களால் தோற்றார்கள் என்று சொல்வதை விடத் தங்கள் தோல்வியைத் தாங்களே தேடிச் சேர்த்துக் கொண்ட இடதுசாரிகளின் தோல்வியை எப்படிக் குறிப்பிடுவது எனத் தெரியவில்லை.
நிலையற்ற தன்மை மீது வெறுப்புக் கொண்டவைகள் போலப் பாவனை செய்த படியே அந்நிலையை ரசிக்கும் ஆங்கில ஊடகங்கள் இந்தத் தேர்தல் முடிவுகளையும் அதற்குப் பிந்திய நடவடிக்கைகளையும் எப்படி எதிர்கொள்வது எனத் தவிப்பது ஏன் என்று தெரியவில்லை.
வருத்தமா?என்று உறுதியாகத் தெரியவில்லை இந்த முடிவுகளை ஏற்கத் தயங்கும் விதத்தை அவை நடத்தும் விவாதங்கள் வெட்ட வெளிச்சமாகவே காட்டுகின்றன.
தேர்தனின் போதும் தேர்தல் நடந்த நாளன்றும் நடத்தியதாகச் சொன்ன கருத்துக் கணிப்புகள் என்னும் கருத்துத் திணிப்புகள் அத்தனையும் பொய்த்துப் போய்விட்டதில் அவைகளுக்குக் கொஞ்சம் கூடக் குற்ற உணர்வே இல்லை.
எண்பதுகளின் இறுதியில் பரபரவெனக் கிளம்பிய புலனாய்வு இதழ்களின் பெருக்கம் உண்டாக்கிய பரபரப்பைப் பற்றிச் சொல்லும் போது அவ்விதழ்களின் இதழியல் என்பது புலனாய்வு இதழியல் அல்ல மோட்டுவளை இதழியல் எனச் சொல்லப் பட்ட கூற்று அப்படியே ஆங்கிலச் செய்தி அலைவரிசைகளுக்கும் பொருந்தும்.
புலனாய்வு இதழ்கள் நிகழ்வுகளைப் புனைவுகளாக ஆக்கிக் காட்டின என்றால் ஆங்கிலச் செய்தி அலைவரிசைகள் செய்திகளைப் புனைவுகளாகவும் கணிப்புகளைத் திணிப்புகளாகவும் மாற்றிக் கட்டமைக்க முயல்கின்றன.
இந்திய மொழிகள் உணர்ச்சிகளையும் பக்தியையும் புனைவையும் பேசுவதில் வல்லமையுடையன ஆனால் ஆங்கிலம் அறிவியலைப் பேசும் தன்மை கொண்டது எனச் சொல்லப்பட்ட வாக்கியத்தை இந்திய ஆங்கிலச் செய்தி அலைவரிசைகள் பொய்யாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றன.
அறிவியல் அடிப்படைகள் எதுவும் இல்லாமல் ஆரூடத்தை மட்டுமே நம்புவனவாக ஆங்கிலத் தொலைகாட்சி ஊடகங்கள் மாறிப் போய்விட்டன.
இந்தியப் பாராளுமன்றம் மற்றும் அமைச்சரவை உருவாக்கத்தையும் இந்தியன் பிரிமியர் லீக் கிரிக்கெட் போட்டிகளையும் இரண்டு தராசுகளில் வைத்து நிறுத்துப் பார்த்து விவாதங்களை அமைக்கும் அவை எல்லாவற்றையும் அதன் அதன் எல்லைக்குள் நின்று பார்க்கும் படிப் பார்வையாளர்களைப் பக்குவப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றன.தேர்தலுக்குப் பிந்திய அரசுரு வாக்கத்தை வெறும் அரசியல் நடவடிக்கைகளாக மட்டுமே பார்த்துப் புரிந்து கொள்ளும்படி பார்வையாளர்களைப் பழக்கப் படுத்தும் அதே நேரத்தில் ஐ.பி.எல் போட்டிகளைக் கிரிக்கெட் விளையாட்டு மட்டுமே என்பதாகக் காட்டி விடத்துடிக்கின்றன.
இப்படித் தங்கள் எல்லையைக் குறுக்கிக் கொண்ட ஊடகங்களின் நிலையைக் குறிக்கத் தோதான வார்த்தைகளாக மரணம் அல்லது தற்கொலை என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதில் தவறில்லை என்று தோன்றியது.
ஆனால் அவற்றின் இருப்பிற்கு ஏற்பட்டுள்ள கதியைச் சொல்வதற்கு இந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது பொருந்தாது அதற்கு மாறாக அவற்றின் பார்வையாளர்களின் மனத்திற்கும் மூளைக்கும் ஏற்படும் இழப்பைக் குறிக்கும் சொற்களாக மரணத்தையும் தற்கொலையையும் பயன்படுத்தலாம் என்று தோன்றியது.
புறவய யதார்த்தத்தைக் குறித்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சொல்லைப் புனைவாகவும் கருத்தாகவும் நினைப்பாகவும் இருக்கும் ஒன்றிற்குப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்பதைப் புனைகதை ஆசிரியர்கள் ஒத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள்.
காங்கிரஸ் பேரியக்கத்திற்கு ஆட்சி அமைப்பதற்கான ஆசுவாசப் பெருமூச்சை மட்டும் இந்தத் தேர்தல் வழங்கியுள்ளதாக நாம் நினைக்க முடியாது.
அவரிடமிருந்து ஆட்சியைக் கை மாற்றிக் கொண்ட ராஜீவ் காந்தியைப் பதவியிலிருந்து இறக்க ஊழல் ஊழலற்ற ஆட்சி என்ற எதிர்வு பயன்பட்டது.
ஊழலற்ற ஆட்சியைத் தருவதாகச் சொன்னவர்கள் அதைக் கைவிட்டுச் சமூகநீதியை உயர்த்திப் பிடித்த போது மத அடிப்படைவாதம் தேசியவாதத்தை உயர்த்திப் பிடித்து அதிகாரத்திற்கு வந்தது.
தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி எனப் பாரதீய ஜனதா கட்சி நாடு தழுவிய கூட்டணி அமைத்துள்ளதாகக் காட்டிக் கொண்டபோது தேசம் தழுவிய கூட்டணி எதுவும் இல்லை எனக் காங்கிரஸ் அறிவித்து விட்டு மாநில அளவில் தேர்தல் கூட்டுக்களை மட்டுமே முயற்சி செய்து வெற்றியை அடைந்துள்ளது.
இந்தத் தேர்தலில் எந்தவிதமான எதிர்வும் உருவாக்கப் படவில்லை என்பது தற்செயலானது அல்லஎதிர்வுகளால் உருவாக்கப்படும் தேசிய அளவிலான கோஷம் எதுவும் இல்லை என்பதே அதன் அர்த்தம்.
கடந்த பத்தாண்டுகளில்குறிப்பாக நேருவின் கலப்புப் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டிலிருந்து விலகித் தனியார் மயம் தாராளமயம் உலகமயம் என மன்மோகன் திட்டம் முன் வைக்கப்பட்டதின் பின்னணியில் இந்த எதிர்வின்மையை விளங்கிக் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.
அமெரிக்காவுடனான அணுசக்தி ஒப்பந்தத்தைக் காரணம் காட்டிக் காங்கிரஸ் தலைமையிலான ஆட்சிக்கு ஆதரவை விலக்கிக் கொண்டதின் பின்னணியில் அந்த ஒரு அம்சம் மட்டுமே இருந்தது என்று சொல்ல முடியாது.
தொடர்ந்து முதலாளிகளுக்கு ஆதரவான பொருளாதாரக் கொள்கைகளை முன்னெடுக்கும் மன்மோகன் சிங்கின் ஆட்சியின் மேல் பாவப்பட்ட மக்கள் கோபம் கொள்ளப் போகிறார்கள் அதனால் காங்கிரஸ் வரப்போகும் தேர்தலில் படுதோல்வி அடையப் போகிறது மக்கள் கோபம் கொள்ளும் போது காங்கிரஸை நாங்கள் ஆதரிக்க வில்லை எனச் சொல்லிக் கொள்ளலாம் என்ற அபத்தமான முன் எச்சரிக்கையுடன் தான் இடதுசாரிகள் ஆட்சிக்கு ஆதரவில்லை என்று சொல்லி ஒதுங்கினார்கள்.
அப்படியான எச்சரிக்கை உணர்வுடன் ஆற்று நீரில் தத்தளித்துக் கொண்டிருந்த இடதுசாரி களுக்குக் கிடைத்த தெப்பம் தான் அணுசக்தி ஒப்பந்தம்.
அதைக் கைப்பிடித்துக் கரையேறப் போவதாக வந்தவர்கள் தேர்தல் என்னும் பெருங்கடலில் குதித்த போது அந்தத் தெப்பத்தின் மீதேறிப் பயணம் செய்யாமல் கரையில் விட்டு விட்டு உதிரிக் கட்சிகளின் துடுப்புப் படகுகளில் பயணத்தைத் தொடர்ந்தார்கள் என்பது தான் நடந்து முடிந்த தேர்தலின் கதை.
பொதுத்தேர்தலில் காங்கிரஸையும் பாரதீய ஜனதாக் கட்சியையும் ஒரே தூரத்தில் விலக்கி வைப்பது என முடிவு செய்தால் அதைச் சரியாகச் செய்திருக்க வேண்டும்.
அப்படியான இயக்கத்தை முன்னெடுக்கத் தேவையான தோழமைக் கட்சிகள் இல்லாத நிலையில் என்ன காரணம் சொல்லி காங்கிரஸ் கட்சிக்கு ஆதரவில்லை என்று சொன்னார்களோ அதைப் பேச முடியாத வர்களாக ஆனார்கள்.
அவர்கள் கூட்டணி சேர்ந்த கட்சிகளுக்கு அணுசக்தி ஒப்பந்தமோ தனியார் மயம் தாராளமயம் உலகமயம் என்ற பொருளாதாரத் தத்துவங்களோ ஒரு பொருட்டே கிடையாது என்பதை முதலிலேயே அறிந்திருந்தும் அவர்களோடு கூட்டுச் சேர்ந்தார்கள்.
ஆட்சி அதிகாரம் மட்டுமே முக்கியம் என்று கருதும் மாயாவதியோடும் ஜெயலலிதாவோடும் மேடையைப் பங்கிட்டுக் கொண்ட போது அவர்களின் பொருளாதாரக் கருத்துக் களும் அமெரிக்க எதிர்ப்பும் பேசும் பொருளாகக் கூட இல்லாமல் அந்தந்த மாநிலத்து எதிரிகளின் மீதான வசைகளாக மாறிப்போனதை எப்படிக் குறிப்பது.
தமிழ்நாட்டில் இலங்கைப் பிரச்சினையை முக்கியமான தீர்மானமாக ஆக்கிய போது இடதுசாரிகளால் தெளிவான ஆதரவு அல்லது எதிர்ப்பு என ஒன்றை முன் வைக்க முடிய வில்லை.
போன்றவற்றின் உணர்ச்சி வசமான கோஷங்களுக்குள் முடங்கிப் போனதோடு தனி ஈழம் பெற்றுத் தருவேன் என்ற ஜெயலலிதாவின் அபத்தச் சந்தர்ப்ப வாதத்திற்கும் ஆமாம் சாமி போட வேண்டியதாகி விட்டது.
அத்துடன் அதிக எண்ணிக்கையில் உறுப்பினர்கள் கிடைத்தால் பாரதீய ஜனதாவின் பக்கம் அக்கட்சிகள் போவதை இவர்கள் தடுக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை இல்லாமலேயே அந்தக் கூட்டணியில் இருந்ததை எப்படிக் குறிப்பது.?
இந்திய தேசத்தின் மொத்தப் பரப்பிலும் காங்கிரஸ் என்னும் தேசியக் கட்சி இன்னும் இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையைத் துளிர்க்கச் செய்துள்ள இந்தப் பொதுத்தேர்தலின் பின் விளைவுகள் எப்படி இருக்கும்?
தங்களுக்கு வரப்போகும் ஆறாவது ஊதிய ஆணையப்படியான சம்பள உயர்வு பஞ்சப்படி நிலுவை நாசுக்கான நடுத்தர வர்க்க அடையாளமான நானோ கார்கள் வழுக்கும் சாலைகள் வீட்டு உபயோகப் பொருட்களின் பெருக்கம் போன்ற வசதிகள் தடைப்படாது என மகிழ்ச்சியில் திளைக்கின்றது நடுத்தர வர்க்க மனம்.
மாநிலக் கட்சிகளின் அதிகாரம் குறைந்து விட்டது என்பதை நேர்மறை அம்சமாகக் கருதிப் புன்னகை முகத்துடன் விவாதிக்கின்றன தேசிய அலைவரிசைக் காட்சி ஊடகங்கள்.
எப்போதும் பொதுத்தேர்தலை முக்கியமான எதிர்வொன்றின் முரண்பாடாகக் கட்டமைக்கக் காரணமாக இருந்த இடதுசாரிகளின் இருப்பை இந்தத் தேர்தல் முடிவுகள் கேள்விக்குள்ளாக்கி விட்டன.
முன் குறிப்புசின்னங்களும் அடையாளங்களும் என்னும் தலைப்பில் எழுதப்பட்ட இக்கட்டுரையில் வரும் தகவல் குறிப்புகள் பழையனவாக இருந்த போதிலும் தமிழ்நாட்டின் அறிவுத்தள முரண்பாடாக ஊடாடிக் கொண்டிருக்கும் ஒன்றின் நிகழ்காலப் பொருத்தப் பாட்டைப் பேசுகின்றது என்ற அடிப்படையில் திரும்பவும் பதிவேற்றம் செய்யப்படுகிறது எல்லாச் சின்னங்களும் ஆபத்தானவை இனம் இன உணர்வு உள்பட என்று நான் சொன்னால் பலர் சிரிக்கிறார்கள்.
நீங்கள் பார்ப்பணர் அதனால் தமிழ்ப் பண்பாடு புரியாது உங்களுக்கு இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒரு முறை தான் எழுதும் பத்தித் தொடரில் இந்தியா டுடே தமிழ்ப் பதிப்பின் முன்னாள் காப்பி எடிட்டர் வாசந்தி எழுதிய ஆதங்க வரிகளின் கடைசிப் பகுதி இவை.
அதில் உரையாற்றிய முன்னாள் சட்டமன்ற உறுப்பினரும் இந்துக்கல்லூரிக் கல்விக் கழகத்தின் செயலருமான அ.லெ.சுப்பிரமணியன் இந்தப் பல்கலைக்கழகம் எங்கள் கல்லூரியின் முன்னாள் முதல்வர் பேரா.
மனோன்மணியம் எழுதிய சுந்தரம்பிள்ளை பணியாற்றிய இந்தக் கல்வி நிறுவனத்தில்தான் பாரதியும் புதுமைப்பித்தனும் படித்தார்கள் என்று கூறிப் பெருமையுடன் பேசி முடித்தார்.
பின்னர் பேச வந்த வாசந்தி பாரதியார் பயின்ற இடம் புதுமைப்பித்தன் வாசித்த இடம் என்று கேள்விப்பட்டவுடன் அந்தத் தரையை மிதித்ததற்காகப் புல்லரித்துப் போனதாகப் பேசினார்.
அந்த வகையில் அன்று வாசந்தியின் பேச்சு நீண்டிருந்தால் கூட்டத்தில் இருந்தவர்கள் அப்படி முணுமுணுத்திருக்க மாட்டார்கள் எப்படி முணுமுணுத்தார்கள் என்று மேடையில் அமர்ந்திருந்த எழுத்தாளர் வாசந்திக்குக் கேட்டிருக்க நியாயம் இல்லை.
இப்படி முணுமுணுக்கும் படியாக என்ன பேசினார் என்று தெரிய வேண்டுமென்றால் எடுக்கப்பட்ட வீடியோ கேசட்டைத்தான் திரும்பக் கேட்க வேண்டும்.
மூத்தவன் வீட்டில் இருந்த எல்லாப் புத்தகங்களையும் படித்து விட்டு இந்தப் புத்தகத்தை எடுத்துப் படித்ததைப் பார்த்துப் புல்லரித்துப் போனாராம் வாசந்தி.
தனது தாத்தா தந்தை தனது மகன்கள் எனத் தன் பரம்பரையே ஒரு மகாப்படிப்பாளி குடும்பம் எனப் புளகாங்கிதத்துடன் சொல்லி முடித்த வாசந்தியின் கதையைக் கேட்ட பார்வையாளர்களில் பலரும் இப்படியான குடும்பத்தில் பிறந்திருக்க என்ன பாக்கியம் செய்திருக்க வேண்டும் எனப் புளகாங்கிதம் அடைந்தார்கள்.
.. படிப்பின் சக்தியும் ஆற்றலும் அறியாத சோத்தால் அடித்த பிண்டங்களுக்கு எப்படிப் புரிய வைப்பது என்று அடுத்த இந்தியா டுடே பத்தியில் எழுதக் கூடும்.
அறிவு புனிதமல்ல அறிவே அதிகாரம் என்று நீங்கள் திரும்பவும் முணுமுணுத்தாலோ.. உங்களைக் கண்டு கொள்ளாமல் ஒதுங்கியும் ஒதுக்கியும் கூடப் போய்விடலாம்.. வாசந்தியின் அடையாளம் படிப்பு புத்தகங்கள்.... தேடல்கள்.. சின்னங்கள் எழுத்தாணிகள் பேனாக்கள் மைக்கூடுகள் ஆனால் எனது இளமைப்பருவத்தை நினைத்துப் பார்த்தால் எட்டு வயதில் ஆட்டு மந்தைகளை ஓட்டி வந்த அய்யாவின் பின்னால் ஓடி ஆட்டுக்குட்டியைப் பிடித்து கொடாப்புக்குள் விட்டதுதான் நினைவுக்கு வருகிறது.
ஆயுத பூஜையன்று கொத்துவானையும் கருக்கரிவாளையும் வைத்து வணங்கியதும் பொங்கலுக்கு கோழி அறுத்து வெண்பொங்கல் வைத்துக் காப்புக் கட்டியதும்தான் மனதில் ஆடுகிறது.
எனது அடையாளங்கள் பீவாளியாகவும் மூத்திரச்சட்டியாகவும் இருந்ததைச் சொல்லத் தயங்காமல் அதையே புனிதமானதாகச் சொல்லிக் கொள்ள முடியுமா?
எதிராளிகளின் தூக்கத்தைக் குலைக்கும் மாட்டுத்தோல் பறையும் பன்றிவார் வில்லும் எங்களது சின்னங்கள் என்று வேண்டுமானால் தைரியமாகச் சொல்லலாம்.
ஒவ்வொரு அடையாளச் சின்னங்களையும் அவரவர்களின் பிறப்போடு சேர்த்தே எழுதி வைத்தது அந்த வர்ணாசிரம அதர்மம் தானே?.ஒவ்வொருவனும் எவ்வாறு பிறக்கிறான் எவ்வாறு உருவாகிறான் எவ்வாறு வாழ்கிறான் எவ்வாறு சாகிறான்?
இந்த மாதிரியெல்லாம் விட்டுவிடக் கூடாது ஒவ்வொருவரின் காரியங்களும் அதனதன் அளவில் புனிதமானது என அருள் பாலிக்கிற ஆன்மீகக் குரு பேசுவது அடையாளம் பற்றியல்லாமல் வேறென்ன..?
உங்கள் சின்னங்கள் அழிந்துவிடாதபடி காப்பாற்றுங்கள் என்று கடற்கரை மணலில் உரத்து முழங்கும் சாமியார்கள் பேசுவது அடையாள அரசியல் அல்லாமல் ஆன்மீகச் சொற்பொழிவுகளா?
அடையாளங்களே வேண்டாம் எல்லாச் சின்னங்களும் ஆபத்தானவை என்று நீங்கள் சொல்வீர்கள் என்றால் உங்களோடு ஒட்டும் இல்லை உறவும் இல்லை என்று சொல்லி அனுப்பி விடுவார்.
நீங்கள் பெண்களே இல்லை என்றான பின்பு உங்களிடம் பேச ஒன்றும் இல்லை என்று ஒதுங்கிக் கொள்ளும் மடாதிபதிகளிடமும் குருமார்களிடமும் சாமியார்களிடமும் நவீனப் பெண்களுக்கு சச்சரவும் இல்லாமல் போய்விடுகிறது.
தமிழ்நாட்டில் இந்தியாவில் செயல்படும் மாதர் சங்கங்களும் பெண்ணுரிமை இயக்கங்களும் மடங்களுக்கு எதிரான போராட்டங்களில் இறங்கினார்கள் என்றால் கண்ணகி சிலைகளைத் தூக்கிக் கொண்டு அலைபவர்கள் அவர்களோடு சேராமல் பின் தங்கி விடுவார்களா என்ன?
புரிந்து கொண்ட எல்லாவற்றையும் சொல்லிவிடவும் தயாராக இருக்க மாட்டார்கள் எதிர்க்க வேண்டிய எல்லாவற்றையும் எதிர்த்து விடவும் மாட்டார்கள்.
இன்று சிலையாக நின்று அதிகாரத்தைக் கலங்கடித்த கண்ணகி அன்று கதையின் பெண்ணாக கதாமாந்தராக இருந்து தவறாக நீதி வழங்கிய நெடுஞ்செழியனின் அதிகாரத்தைத் தவிடுபொடியாக்கினவள் தானே.
தங்கள் அடையாளத்தை இழிவு செய்த மொழியை அவமதித்த கனகவிசயர்களின் முடித்தலை நெறிக்கத் தூண்டுகோலாக இருந்தவள் கண்ணகிதானே இவள்தான் .. இந்த குணங்கள் கொண்ட கண்ணகிதான் தமிழ்ப் பண்பாட்டின் அடையாளமாகவும் சின்னமாகவும் இருப்பவள்.
இந்த மாதிரியான கதைகளும் நம்பிக்கைகளும் அடையாளங்களும் சின்னங்களும் இருக்கின்ற சமூக நிலைமைகளை ஓரடி கூட முன்னோக்கி நகர்த்திட உதவாது என்பது உண்மையாகக் கூட இருக்கலாம்.
என்றாலும் மக்கள் திரளின் இயக்கத்திற்கு இயக்கத்தைக் கட்டுக்குள் வைப்பதற்கு இந்த மாதிரியான அடையாளங்களும் சின்னங்களும் தேவைப்படுகின்றன என்பது சுயேச்சையான சிந்தனையாளர்களுக்குப் புரியாத விசயம்தான்.
ஏனென்றால் ஓர் இயக்கம் தனக்கெதிரான இயக்கும் முன் வைக்கும் அடையாளங்களையும் சின்னங்களையும் சிதைக்க வேண்டிய கட்டாயத்திலும் தனது அடையாளங்களையும் சின்னங்களையும் முன்னிறுத்த வேண்டிய நெருக்கடியிலும் இருக்கிறது.
சிலப்பதிகாரமும் ராமாயணமும் பண்டிதர்களிடம் படாதபாடு பட்டவைகள் தான் என்றாலும் நவீன இலக்கியவாதியும் நவீனப் பெண்ணியவாதிகளும் திரும்பவும் வாசித்துப் பார்க்க வாய்ப்புடைய பிரதிகள் தான்.
ஆனால் இத்துடன் நிறுத்திக் கொள்வது கண்ணகியின் கதாபாத்திரத்தைக் குடும்பம் என்ற எல்லைக்குள் மட்டும் சுருக்கிவிடும் முயற்சி என்று சொன்னால் அது குற்றச்சாட்டு ஆகாது.
அந்த ஆவேசம் தனது கணவனுக்கு நேர்ந்த அநீதிக்கு எதிரானது என்றாலும் எதிர்க்கப்பட்டவன் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
கொற்றவையை வழிபட்ட தமிழ்நாட்டுக் குடிகளுக்குக் கண்ணகி பத்தினித் தெயவமானதும் சேரன் செங்குட்டுவனால் சிலை எடுக்கப்பட்டதும் ஆச்சரியப்படும் படியான விசயம்.
ராமாயணத்தின் நாயகன் ராமனை இந்தியப் பண்பாட்டின் அடையாளமாக தேசியவாதத்தின் சின்னமாக நாட்டுப் பற்றின் குறியீடாக முன்னிறுத்தி பாராயணங்கள் செய்யவும் யாத்திரைகள் நடத்தவும் கோயில்கள் கட்டவும் ஏற்பாடுகள் நடக்கும்போது கண்ணகி சிலைகளை ஊர்தோறும் வைப்பதற்கு அர்த்தங்கள் உருவாகி விடுகின்றன.
ராமன் என்னும் குறியீட்டை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர்கள் இந்தத் தேசத்தில் இருக்க அருகதை அற்றவர்கள் என்று ஆயுதம் தாங்கிய கும்பல் அச்சுறுத்தும்பொழுது ஓர் இசுலாமியன் நான் யார்?
மனிதனாக இந்தத் தேசத்தில் இருப்பதில் மட்டுமே அர்த்தம் எதுவும் இல்லை இந்துவாக அல்லாதவன் வெறும் சைபர் மட்டும்தானா இந்தத் தேசத்தில்?
மதத்தின் பக்கத்தில் இனம் அல்லது மொழி எதிர்வாக ஆக்கப் படுவதில் அர்த்தம் உருவாகிறது என்பது எவ்வளவு உண்மையோ அவ்வளவு உண்மைதான் ராமனுக்கு எதிராகக் கண்ணகி நிறுத்தப்படுவதில் உண்டாகும் அர்த்தமும்.
ஏக பத்தினி விரதனாகவும் கொடிய அரக்கர்களை அழித்து காட்டிலும் நாட்டிலும் அமைதி உண்டாக்கியவனாகவும் சித்திரிக்கப்படும் ராமனின் பாத்திரம் இவை மட்டும் தானா?
தங்களுடைய பண்பாட்டின்படி காட்டில் வாழ்ந்த தாடகையை விசுவாமித்திரனின் தவத்திற்கு உதவுகிறேன் பேர்வழி என்று கொலைசெய்தது ராமன் தானே.
தன்னுடைய மனைவியைத் தேடித் தர உதவுவான் என்பதற்காக சுக்கிரீவனின் அண்ணன் வாலியைக் கொன்று மறைந்து நின்று கொன்றுவிட்டு அவன் தம்பிக்குப் பட்டம் சூட்டித் தனது கையாளாக ஆக்கிக் கொண்டது ராமன் தானே தனது தனயன் ராவணன் செத்துப் போனால் தான் இலங்கைக்கு அரசனாக முடியும் எனக் கருதி அண்ணனை விட்டுவிட்டு வந்த விபீஷணனைத் தன்னுடன் சேர்த்துக் கொண்டு ராவணனின் பலவீனங்களை அறிந்து போரிட்டவன் ராமன் தானே இவையெல்லாம் யுத்த தர்மங்களுக்குள் வரக்கூடியன வெற்றி ஒன்றே ஆண்மையின் இலக்கணம் என்ற வாதத்தை முன் வைத்துவிட்டு விட்டீர்கள் என்றாலும் நவீனப் பெண்கள் முற்றும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாத ராமனின் குணாம்சம் ஒன்று உள்ளதே.
அயலான் பாதுகாப்பில் இருந்த தன் மனைவி கெட்டுப் போய் இருக்க நிறைய வாய்ப்புகள் உண்டு என்று நினைத்து சீதையை அக்கினிப் பிரவேசம் செய்யும்படி சொன்னானே அவன் சொன்னான் என்றவுடன் தானும் தீயினுள் இறங்கினாளே சீதை இந்தச் சீதை இன்றைய நவீனப் பெண்களின் அடையாளம் ஆக முடியாது.
நிச்சயம் ஆக முடியாது ராமன் இந்தியப் பண்பாட்டின் அடையாளம் அல்ல நவீன இந்திய தேசத்து மக்களுக்கு அந்த ஒற்றைச் சின்னத்தை மட்டும் பரிந்துரைத்துப் பேசுவது எவ்வகை நியாயம் அதனை ஏற்காதவர்களை ஆயுதங்களைக் கொண்டு மிரட்டுவது கேடுகெட்ட வன்முறை வடிவம் எனப் பேசாமல் கண்ணகி எப்படித் தமிழ்ப் பண்பாட்டின் அடையாளமாக முடியும்?
என்று கேள்வி கேட்கும்பொழுதுதான் நீங்கள் பார்ப்பணர் அதனால் தமிழ்ப் பண்பாடு புரியாது உங்களுக்கு என்று சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது.
முகப்பு ஐநா கோரிக்கை நிராகரிப்பு முன்னாள் போராளியை இலங்கைக்கு திருப்பியனுப்ப நடவடிக்கை ஐ.நாவின் கோரிக்கைகயை நிராகரித்துள்ள அவுஸ்திரேலிய அரசாங்கம் விடுதலைப் புலிகள் இயக்க முன்னாள் போராளி ஒருவரை இலங்கைக்கு திருப்பி அனுப்பவுள்ளது.
எனினும் விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தில் கடற்புலிகளின் படகுகள் கட்டுமானப் பிரிவில் முக்கிய உறுப்பினராக இருந்த சாந்தரூபன் திருப்பி அனுப்பப்பட்டால் உயிராபத்தை எதிர்கொள்ளலாம் என்று அகதிகளுக்கான ஐ.நா முகவரகம் எச்சரித்திருந்தது.
அவரை இலங்கைக்கு திருப்பி அனுப்ப வேண்டாம் என்று ஐ.நா விடுத்திருந்த கோரிக்கையை நிராகரித்து கொழும்புக்கு அனுப்பி வைக்க அவுஸ்திரேலியா நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது கடும் பாதுகாப்புடன் அவர் கொழும்புக்கு அனுப்பி வைக்கப்படவுள்ளார்.
இதுதொடர்பான அறிவித்தல் தடுப்பு முகாமில் உள்ள சாந்தரூபனுக்கு அவுஸ்திரேலியா எல்லை பாதுகாப்புப் பிரிவினரால் வழங்கப்பட்டுள்ளதாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இஞ்சி பூண்டு சோம்பு கிராம்பு பட்டை லவங்கத்தை உரலில் இடித்து கடலை மாவு அரிசி மாவு வறுத்து இடித்த மிளகாய் உள்ளிட்ட பொருட்களை சேர்த்து இந்தப் பக்கோடா தயாரிக்கப்படுகிறது.
இந்நிலையில் மருத்துவமனையில் இருந்து வீடு திரும்பிய கருணாநிதியை நடிகர் ரஜினிகாந்த் கவிஞர் வைரமுத்து இருவரும் இன்று நேரில் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தனர்.
இப்படத்தின் ஃபர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டர் கடந்த வியாழனன்று வெளியாகிஇந்தியாவையே கலக்கிக்கொண்டிருக்கிறது.மும்பையில் இந்த பிரம்மாண்ட விழாவை முடித்துவிட்டு சூப்பர்ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் நேற்று சென்னை திரும்பினார்.
இந்தநிலையில் கிளிநொச்சி கந்தசுவாமி ஆலய நிர்வாகத்தினர் இன்றைய தினம் சில பொது அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஆலய பொதுச் சபை உறுப்பினர்களின் ஒரு பகுதியினரின் எதிர்ப்பையும் மீறி தங்களின் பொதுச்சபை கூட்டத்தை ஆலய அன்னாத மண்டபத்தில் நடத்தியமை காணாமல் ஆக்கப்பட்ட உறவினர்கள் மத்தியிலும் பொது அமைப்புக்கள் மத்தியிலும் கடும் விசனத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
உறவினர்கள் காணாமல் ஆக்கப்பட்டு எட்டு வருடங்களாக எவ்வித முடிவும் இன்றி ஏங்கித்தவிக்கும் உறவினர்கள் தங்களின் போராட்டத்திற்கு வலுச்சேர்க்குமாறு கோரி ஆலய முன்றலில் வீதியில் இறங்கி போராடி வரும் போது ஆலய நிர்வாகம் போராட்டம் நடத்தப்படுகின்ற இடத்திலேயே தங்களின் பொதுச் சபைக் கூட்டத்தை நடத்தியது அனைவரையும் விசனத்திற்குள்ளாக்கியுள்ளது.
இந்த பூரண கதவடைப்பு போராட்டத்திற்கு கிளிநொச்சியில் வர்த்தக சமூகம் கல்விச் சமூகம் பொது அமைப்புகள் விவசாய அமைப்புகள் அரசியல் கட்சிகள் என பலரும் தங்களின் ஆதரவை வழங்கி வழமையான செயற்பாடுகளை நிறுத்தி போராட்டத்திற்கு வலுச்சேர்த்துள்ள நிலையில் தங்களின் ஆலய முன்றலில் நடத்தப்படுகின்ற போராட்டத்தை கவனத்தில் எடுக்காது ஆலய நிர்வாகம் பொதுச் சபை கூட்டத்தை நடத்தியிருக்கிறது.
சில பொது அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஆலய பொதுச் சபை உறுப்பினர்களின் ஒரு பகுதியினர் குறித்த கூட்டத்தை ஒத்திவைக்குமாறு கோரிக்கை விடுத்த போதும் அதனையும் ஏற்காத நிர்வாகம் கூட்டத்தை நடத்தியிருப்பது கண்டனத்திற்குரியது என பலராலும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
இதனால் தூர இடங்களில் இருந்தும் கிராம பகுதிகளில் இருந்தும் மன்னார் நகருக்கு வந்த மக்கள் பல்வேறு சிரமங்களை எதிர் கொண்டனர்.மேலும் பாடசாலை மாணவர்கள் அரச தனியார் நிறுவன உத்தியோகத்தர்கள் என பலரும் பாதிப்படைந்துள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
அண்மையில் நிதியமைச்சக அதிகாரிகளுக்கும் கட்டுமானத் துறையினருக்கும் இடையே நடைபெற்ற கூட்டத்தின் போது கட்டுமானத்துறையை ஜி.எஸ்.டி.
ஈக்வடார் அதிகாரிகள் விக்கிலீக்ஸ் ஸ்தாபகரின் இணைய அணுகுதலையும் அத்துடன் அண்மித்து ஆறு ஆண்டுகளாக அசான்ஜ் அடைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள இலண்டன் ஈக்வடார் தூதரகத்தின் ஏனைய அனைத்து வகை தகவல்தொடர்புகளையும் முடக்கியுள்ளனர்.
இதற்கும் கூடுதலாக பார்வையாளர்கள் அவரை சந்திப்பதையும் தடுத்து ஒரு சிறைக்கைதியை விட ஒருசில உரிமைகளுடன் அவரை விட்டு வைத்துள்ளனர்.
மரண தண்டனை விதிக்கப்படக்கூடிய தேசத்துரோக மற்றும் உளவுபார்ப்பு குற்றச்சாட்டுக்களை எதிர்கொள்வதற்காக அசான்ஜைக் கைது செய்து நாடு கடத்துவதற்காக பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க அரசாங்கங்களின் ஒருங்கிணைந்த சதிகளைத் தொடர்ந்து அவர் முகங்கொடுத்து வருகிறார்.
தொடர்புகொள்ளவியலாத சிறைதண்டனைக்கு ஒத்த நிலைமையில் அசான்ஜை வைத்திருப்பதானது இணைய தணிக்கையைத் திணிக்க முனையும் உலகெங்கிலுமான அனைத்து அரசாங்கங்களது ஒரு முனைவுடன் பொருந்தி வருகிறது.
ஈராக் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் அமெரிக்காவின் போர் குற்றங்களை அம்பலப்படுத்தும் நூறாயிரக் கணக்கான இரகசிய ஆவணங்களையும் அத்துடன் உலகெங்கிலுமான அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை சதிகளையும் பகிரங்கப்படுத்தியதற்காக அமெரிக்காவில் அவர் வழக்கில் இழுப்படுவார் என்ற நிலையில் அவரை இங்கிலாந்தில் இருந்து அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைக்க உதவுவதற்காக ஸ்வீடன் விசாரணை ஜோடிக்கப்பட்டிருந்தது.
ஸ்வீடன் அந்த வழக்கை கைவிட்டுவிட்டது என்றாலும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் இன்னுமும் அசான்ஜைக் கைது செய்ய முயன்று வருகின்றனர்.
ஈக்வடாரின் முன்னாள் ஜனாதிபதி ரஃபேல் கொர்ரியா அரசாங்கம் அசான்ஜிற்கு தஞ்சம் வழங்கிய போது அதுவொரு அடிப்படை மனித உரிமையென்றும் அது ஒவ்வொரு அரசாலும் மதிக்கப்பட வேண்டுமென்றும் குவாண்டனமோவில் அடைக்கப்படக் கூடிய அச்சுறுத்தலை அல்லது செல்சியா மேனிங்கிற்கு வழங்கப்பட்டவாறு ஒருவித சித்திரவதை மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தில் பாதிக்கப்படும் அச்சுறுத்தலை முகங்கொடுக்கும் அசான்ஜ் விடயத்தில் அது அவசியமென்றும் அந்த அரசாங்கம் அறிவித்தது.
அசான்ஜை ஈக்வடாருக்கு வர அனுமதிக்குமாறு அது பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தைக் கோரிய போது இலண்டன் அந்த கோரிக்கையை மறுத்ததோடு மட்டுமின்றி மாறாக ஈக்வடார் தூதரகத்தின் இராஜாங்க அந்தஸ்தைத் திரும்ப பெற்று அக்கட்டிடத்துள் உள்நுழைய பொலிஸ் அனுப்பப்படுமென்றும் அச்சுறுத்தியது.
பணிக்குழு அவரை விடுவித்து நஷ்டஈடு வழங்க வேண்டுமென அழைப்பு விடுத்ததுடன் ஏதேச்சதிகாரமானது காரணமற்றது அவசியமற்றது பொருத்தமற்றது என்று அது விவரித்திருந்த நிலைமைகளின் கீழ் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் விடாப்பிடியான பிடிவாதத்தால் அசான்ஜ் தூதரகத்திற்குள் அடைந்து கிடக்க வேண்டியிருந்தது.
இம்மாத தொடக்கத்தில் பிரிட்டனின் சார்லிஸ்பரி நகரில் முன்னாள் இரட்டை உளவாளியான செர்ஜி ஸ்கிர்பால் மற்றும் அவர் மகள் நஞ்சூட்டப்பட்டதில் ரஷ்யா சம்பந்தப்பட்டிருந்ததாக முற்றிலும் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுகளுடன் ரஷ்யாவுக்கு எதிராக எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளைக் கேள்விக்குட்படுத்தியும் மற்றும் புய்க்டெமொன்டை ஜேர்மன் கைது செய்ததைக் கண்டித்தும் அசான்ஜ் தற்போது பற்றி எரிந்து கொண்டிருக்கும் இரண்டு உலக அபிவிருத்திகள் மீது ட்வீட்டர் வழியாக அவர் கருத்தை வெளியிட்டதும் ஈக்வடார் அரசாங்கம் அசான்ஜின் தகவல் தொடர்பை வெட்டியது.
அசான்ஜின் செய்திகள் ஐக்கிய இராஜ்ஜியம் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் ஏனைய நாடுகள் மற்றும் இதர நாடுகளுடன் இந்நாடு பேணி வரும் நல்லுறவுகளை ஆபத்திற்குட்படுத்துவதாக ஈக்வடாரிய வெளியுறவுத்துறை அமைச்சகர் குறிப்பிட்டது.
இதர நாடுகள் என்பது சந்தேகத்திற்கிடமின்றி அமெரிக்காவை உள்ளடக்கியதாகும் இதனுடன் ஜனாதிபதி லெனின் மொரீனோவின் புதிய அரசாங்கம் நல்லிணக்கத்துடன் இருக்க முயன்று வருகிறது.
அசான்ஜை மவுனமாக்கும் இந்த நடவடிக்கையானது துணை இராணுவ தளபதி ஜெனரல் ஜோசப் டிசால்வோ மற்றும் அதன் தலைமை அரசியல் அதிகாரி தூதர் லினைனா அயல்டே தலைமையில் இலத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனின் பென்டகன் அங்கமான அமெரிக்க தெற்கு கட்டளையகத்தில் இருந்து வந்த ஒரு பிரதிநிதிகள் குழுவை ஈக்வடார் அரசாங்கம் வரவேற்று வெறும் ஒருநாளுக்குப் பின்னர் வந்தது.
இந்த விவாதங்கள் பாதுகாப்பு கூட்டுறவை பலப்படுத்தவும் மற்றும் நீண்டகால பங்காண்மைக்கு அமெரிக்க கடமைப்பாட்டை வலியுறுத்தவும் மற்றும் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் நடத்தப்பட்டதாக அறிவித்து சவுட்காம் ஓர் அறிக்கை வெளியிட்டது.
அல்லது பென்டகனின் பிரதிநிதிகள் ஜூலியன் அசான்ஜை மவுனமாக்குமாறு அவர்களின் ஈக்வடாரிய பிரதிநிதிகளுக்கு வெளிப்படையான ஒரு அறிவுறுத்தலை வழங்கியிருந்தார்களா?