sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கிழக்குத் தேசங்களிலும் யுத்தமில்லாமல் சமாதானத்துடன் இருக்கும் இடங்களிலும் திருஷ்டாந்தமாக நமது தமிழ் நாட்டுப் பறையர்கூட கண் விழித்துத் தாங்கள் மனிதர் என்பதைத் தெரிந்துகொண்டு மற்ற ஜாதியாருக்குத்தாங்கள் சமானமென்று சபை கூட்டித் தீர்மானம் செய்கிறார்கள்.
சுருங்கக் கூறுமிடத்து சோற்றுக்காக மனிதர் ஒருவர்க்கொருவர் செய்து கொள்ளும் அநியாயம் நாய்களும் பன்றிகளும் தமது ஜாதிக்குள்ளே செய்யும் வழக்கமில்லை என்பது உலகப் பிரசித்தமான விஷயம்.
பிறகு உண்மையில் மனிதரைக் காட்டிலும் நாய் ஜாதி மேம்பட்ட தாகையால் மனிதரை நாய்களே என்று சொல்லியதிலிருந்து நாய் ஜாதிக்கு அவமரியாதை செய்வதாக ஏற்படுமாகையால் அதை மாற்றி ஏ மனிதரே என்று கூப்பிட்டார்.
எல்லா மனிதருக்கும் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் குழந்தைக்கும் வெள்ளைக்கும் மஞ்சளுக்கும் செம்புக்கும் கருநிறத்துநீக்ரோவருக்கும் சகலருக்கும் உள்ளே பரமாத்மா பரம புருஷனாகிய நாராயணனே அந்தர்யாமியாக நின்று வெளித் தொழில்களை நிகழ்த்துகிறான்.
சகோதர உணர்ச்சியைப்பற்றிக் கவிதைகள் பாடுவதும் நீதி நூல்கள் புகழ்வதும் வர்த்தமானப் பத்திரிகைகள் கர்ஜனை செய்வதும் இவ்வுலகத்தில் சாதாரணமாக இருக்கிறது.
உன்னிடம் ஒரு கோடி ரூபாய் இருந்தால் தேச நன்மைக்காகக் கொடுத்துவிட்டு நீ ஏழையாகிவிடத் துணிவாயானால் நீ உன் தேசத்தின்மீது அன்புடையவனாகக் கருதப்படுவாய்.
உன்னுடைய குழந்தை உயிரைக் காக்கும் பொருட்டாகப் புலியின் வாயில் நீ போய் முதலாவது கையிடத்துணிவாயானால் நீ குழந்தையிடம் அன்புடையவனாகக் கருதப்படுவாய்.
அவ்வளவையும் ஏழைகளிடம் கொடுத்து விட்டுச் சிலுவையைத் தூக்கிக்கொண்டு யேசுவின் பின்னே போவதில் அவன் மனத்திற்கு இன்பந்தோன்றவில்லை.
ராஜா மந்திரி ஸேனாதிபதி வியாபாரி ஜமீன்தார் கோயிலதிகாரிகள் மடாதிகாரிகள் இத்தனை பேருக்கும் மோக்ஷம் ஸந்தேஹமென்று சொன்னால் கேட்போருக்கு வியப்புண்டாவது ஸஹஜந்தானே?
அப்போது என் பொருட்டாகவும் வேதத்தின் பொருட்டாகவும் எவனொருவன் வீட்டையேனும் உடன் பிறந்தாரையேனும் தாய் தந்தையரையேனும் விட்டு வருகிறானோ அவனுக்கு அவையனைத்தும் நூறு பங்கு பெருகிவரும்.
இஹத்தில் உடன்பிறந்தார் தாய்தந்தையர் பெண்டு பிள்ளைகள் பூமிஎல்லாம் திரும்பக் கிடைக்கும் ஆனால் கொடுமை அனுபவிக்கவேண்டும்.
மேற்படி கதையை ஸ்ரீ காந்தி எடுத்துக் காட்டிச் சில தினங்களின் முன்பு பிரயாகையிலே ஒரு அர்த்த சாஸ்திர சபையின் முன்பு செய்த பிரசங்கத்தின் கருத்து என்னவென்றால் ஐரோப்பியர் செல்வம் தேடுவதையே ஒரு பெரிய தர்மமாக நினைத்துவிட்டார்கள்.
மேற்குத் தேசத்தார் தங்களுடைய அபிவிருத்தியைப் பவுன் ஷில்லிங் பென்ஸ் கணக்குப் போட்டுப் பார்க்கிறார்கள் அமெரிக்காவின் செல்வத்தை அளவெடையாக வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நமது தேசத்தில் சிலர் அமெரிக்காவைப்போல நாமும் செல்வந் தேடுவதே சரியென்றும் ஆனால் அந்தமாதிரி நாம் வேலைசெய்ய வேண்டாமென்றும் சொல்லுகிறார்கள்.
ஒரு மனிதன் ஏக காலத்தில் உத்தமம் மத்திமம் அதமம் என்று மூன்று நிலைமையிலும் இருக்க முடியாது....யந்திரசாலை ஆலை இவற்றால் என்ஜின் புகையேறிய நாட்டிலே தேவர்கள் இரார் நவீன யந்திர தந்திரங்களினாலும் அவற்றால் விளையும் செல்வத்தினாலும் இன்ப முண்டாகா.
இங்ஙனம் ஸ்ரீமான் காந்தி யேசுநாதரை மாத்திரமே யல்லாமல் முஹம்மது நானக் கபீர் சைதன்யர் சங்கராசார்யார் தயாநந்தர் ராமகிருஷ்ணர் போன்ற ஞானிகளை எல்லாம் காட்டி இவ்வனைவரும் வறுமையை விரதமாகக் கொண்டு மேன்மை பெற்றதையும் உலகத்துக்கு நல்ல வழி காட்டியதையும் ஞாபகப் படுத்துகிறார்.
பொன்னைக் காட்டிலும் அதிக உண்மை காட்டவேண்டும் அதிகாரத்தைக் காட்டிலும் அதிக தீரம் சுயநலத்தைக் காட்டிலும் அதிக ஈகை இவை வேண்டும்.
நமது வீடுகளையும் அரண்மனைகளையும் கோவில்களையும் பணக்கோலம் குறைவாகவும் குணக்கோலம் அதிகமாகவும் விளங்கச்செய்வோமானால் நம்மிடத்தில் பாரமான சைன்யமில்லாமலே எதிர்த்து வரும் சேனைக் கூட்டங்களைத் தடுக்கலாம் என்று ஸ்ரீமான் காந்தி சொல்லிவருவதில் எனக்குப் பெரும்பாலும் உண்மை இருப்பதாகவே தோன்றுகிறது.
எது நியாயமென்று தோன்றுகிறதோ அதை அச்சமில்லாமல் செய்து முடிக்க வேண்டும்என்று காந்தி சொல்வதை நான் வேதவாக்காக ஒப்புக் கொள்ளுகிறேன்.
இன்று மாலை எடுத்துக்கொண்ட விஷயத்தைப் பற்றிப் பேசு முன்பு நான் அல்லாவின் மீது பாடிக்கொணர்ந்திருக்கும் தமிழ்ப் பாட்டை இங்கு வாசித்துக் காட்ட அனுமதி தரும்படி வேண்டுகிறேன்.
அதற்கு அனுஸரணையாக இந்தத் தமிழ்ப் பாட்டைப் பாடுகிறேன் பல வருஷங்களின் முன்பு நான் ஒரு ஆங்கிலேய பண்டிதர் எழுதிய புஸ்தகமொன்றைப் படித்துக் கொண்டிருந்தேன்.அதில் முஹம்மது நபியின் சரித்திரத்தைக் குறித்த சில விஷயங்கள்காணப்பட்டன.
நாட்டிலுள்ள பூஜாரிகள் அத்தனை பேரும் சேர்ந்து கூடும் வருஷாந்தரக்கூட்டம் திருவிழாக் காலத்தை ஒட்டி நடந்தது முஹம்மது நபி மேற்படி பூஜாரிகளின் வம்சத்தில் பிறந்தவர்.
அரபி தேசத்து ஜனங்கள் அந்தக் காலத்தில் விக்ரஹாராதனையிலும் பல தேவ உபாஸனையிலும் தற்காலத்தில் தணிந்த ஜாதி ஹிந்துக்கள் எத்தனை மூழ்கிக் கிடக்கிறார்களோ அத்தனை மூழ்கிக் கிடந்தார்கள்.
இவர்களுடைய வைதிகக் கோஷ்டியின் ஸபைக்கு நடுவே முஹம்மது நபி எழுந்து நின்று சொல்லுகிறார் நான் அல்லாவை நேரே பார்த்திருக்கிறேன்.
அரபி பாஷையில் அல்லா என்ற பதத்திற்குக் கடவுள் என்று அர்த்தம்.அவர் நம்மைப்போல தோலுடம்பும் கைகால் முதலிய உறுப்புக்களு முடையவரல்லர்.
இந்த இஸ்லாமைத் தரித்திருப்போர் நித்தியானந்த வாழ்க்கையாகிய முக்தி வாழ்க்கையை எய்துவார்கள்.ஆதலால் நீங்கள் இந்தப் புராதனக் கிரியைகளையும் கொள்கைகளையும் விட்டுவிட்டு என் மதத்தில் சேர்ந்து அல்லாவின் திருவடி நிழலை அடைந்து வாழ முற்பட்டு வாருங்கள் என்று முஹம்மது நபி யாண்டவர் திருவாய் மலர்ந்தருளினார்.
அந்தச் சமயத்தில் முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹிவஸல்லம் அவர்களின் மருமகனாகிய அலி என்பவர் எழுந்து மாமா உங்கள் கொள்கையை யார் நம்பினாலும் சரி நம்பாவிட்டாலும் சரி நான் நம்புகிறேன்.
இரண்டாவது செய்தி முஹம்மது நபியைத் தமது குமஸ்தாவாகப் பல வருஷம் வைத்திருந்த பிறகு அவருக்கு மாலையிட்டவராகிய கதீஜா பீவியம்மை அவருடைய மதத்தில் சேர்ந்து கொண்டது.
ஒருவன் தான் நேரே கடவுளைப் பார்த்ததாகவும் அதனின்றும் தெய்வங்கள் தன்னிடத்தில் விளங்குவதாகவும் வெளியூராரிடம் சொல்லி அவர்களை நம்பும்படி செய்தல் எளிது.
இரவு பகல் கூடவே யிருந்து நீ நோய் வேதனை பொறுக்கமாட்டாமல் அழுவதையும் இன்னும் உன்னுடைய பலஹீனங்கள் அதைர்யங்கள் அச்சங்கள் அநீதிகள் குரூரங்கள் பொறாமைகள் அதர்மங்கள் குறைகள் எல்லாவற்றையும் ஸஹிப்போராகிய உன் சுற்றத்தாரும் அத்யந்த நண்பர்களும் பக்கத்து வீட்டாரும் உன்னைக் கடவுளின் அருளும் அம்சமும் அடைந்த மஹானென்று நம்பவேண்டுமானால் நீ உண்மையிலேயே தெய்வத்தைக் கண்டால்தான் முடியும்.
முஹம்மது நபியை முதல் முதல் அலியும் அதை காட்டிலும் ஆச்சர்யந் தோன்றும்படி கதீஜாபீவியும் கடவுளின் முக்கிய பக்தனென்றும் தெய்வ அருள் பெற்றவரென்றும் பூமண்டலத்தில் கடவுளுடைய பிரதிநிதியாக அவதரித்தமஹானென்றும் அங்கீகாரம் செய்து கொண்டதைக் கவனிக்குமிடத்தே அவர் நிகரில்லாத ஞானி யென்பதும் பக்தகுல சிரோமணி யென்பதும் மிகத் தெளிவாக விளங்குகின்றன.
அப்போது முஹம்மது நபி ஸல்லல்லா ஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர் சொல்லுகிறார் கேளாய் நண்பனே நான் இந்த உலகத்தில் அல்லாவின் காரியஸ்தனாக வேலை செய்து வருகிறேன்.
அல்லாவினால் எனக்கு மானுஷ லோகத்தில் நிறை வேற்றும்படி விதிக்கப்பட்டிருக்கும் காரியங்களெல்லாம் நிறைவேறி முடியும் வரை என்னைஉலகத்து மனனர்களெல்லோரும் ஒன்றுகூடிக் கொல்ல விரும்பினாலும் எனக்கொரு தீங்கும் வரமாட்டாது.
இந்தச் சமாசாரத்தை நான் வாசித்துப் பார்த்தவுடனே என் மனதில் முஹம்மது நபியிடமிருந்த மதிப்பு ஆயிரம் மடங்கு மிகுதியாயிற்று ஸாதாரண காலங்களில் தைர்யத்துடனிருப்பது ஸுலபம்.
ஆதலால் அவருக்கு இடையிடையே நான் என் மனத்திற்குள் முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைப்பற்றிச் சித்திரம் போட்டுப் பார்ப்பது வழக்கம்.
கேள்வியாலும் நெடுங்காலத்துப் பக்தியாலும் நிகரற்ற அன்பினாலும் ஞானத்தினாலும் பக்குவப்பட்ட இவருடைய ஹ்ருதயம் அப்படிப்பட்ட இடத்தில் அல்லாவை நாடுகிறது.
இந்தக் கதை எப்படியென்றால் சுகப் பிரம்ம ரிஷிகாட்டு வழியாகப் போய்க் கொண்டிருக்கையில் கடவுளைப் பார்க்க வேண்டுமென்ற தாகமேலீட்டால் கடவுளே கடவுளே என்று தறிக்கொண்டு போனாராம்.
அப்போது காட்டிலிருந்த கல் மண் மணல் நீர் புல் செடி மரம் இலை பூ காய் காற்று ஜந்துக்கள் எல்லாவற்றினின்றும்ஏன் ஏன் என்ற மறுமொழி உண்டாயிற்று.
முஹம்மது நபி மஹா ஸுந்தர புருஷர் மஹா சூரர் மஹா ஞானி மஹா பண்டிதர் மஹா பக்தர் மஹா லௌகீக தந்திரி வியாபாரமானாலும் யுத்தமானாலும் முஹம்மது நபிகவனித்தால் அந்த விஷயத்தில் வெற்றி மிகவும் உறுதி.
ஆனால் நபி பொருட்டாக்கவில்லை முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹூ அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் உலகத்தின் பொது நன்மைக்கும் தர்மத்திற்கும் நீதிக்கும் ஸத்தியத்திற்கும் அல்லாவிற்கும்முன்னே தம்முடைய சொந்த ஸுகங்களையும் ஸௌகர்யங்களையும் வாழ்வையும் செல்வத்தையும் அதனால் விளையும் பெருமைகளையும் இன்பங்களையும் ரக்ஷணைகளையும் உயிரின் பாதுகாப்பையுங்கூடச் சிறிய பொருளாகக் கருதினர்.
ஆனால் ரவண ஸமுத்திரத்திலே இஸ்லாம் மதத்தின் மஹிமையைக் குறித்துச் செய்த உபன்யாஸத்தில்அவ்விஷயம் சொல்லப்பட்டு ஏற்கனவே மித்திரனில் வெளிப்பட்டு இருப்பதால் இங்கு மீண்டும் ப்ரசுரம் செய்யவில்லை.
மக்கத்தை விட்டு இளமையிலேயே இவர் வியாபாரத்துக்காக வெளி நாடுகளில் ஸஞ்சரிக்கும்படி நேர்ந்த ஸமயங்களில் யூத கிருஸ்தவபண்டிதர்களைக் கண்டு அவர்களுடைய மதக் கொள்கையைப்பற்றி விசாரணை செய்வது வழக்கம்.
யூதருக்கும் கிருஸ்தவருக்கும் பொதுவாகிய பழைய ஏற்பாடு என்ற பைபிலின் பூர்வ பாகத்தை இவர் உண்மையாகவே அங்கீகாரம் செய்து கொண்டார்.
விக்ரஹங்களிடத்தே கடவுளைக் காட்டி வணங்குதல் பொருந்தாத கார்யமென்று யூதருக்கும் கிருஸ்தவருக்கு ம் தோன்றியது போலவே ஒரு மனிதன் பக்தி ஞானங்களில் எவ்வளவு சிறப்பெய்திய போதிலும்அவன் கடவுளை நேருக்கு நேரே கண்டறிந்த வரையிலும் அதுபற்றி அவனை மிக உயர்ந்த பக்தனென்றும் முக்தனென்றும் போற்றலாமேயல்லாது மனித வடிவத்தில் ஸாக்ஷாத் கடவுளையே சார்த்துதல் பொருந்தாதென்று முஹம்மது நபி எண்ணினார் போலும்.
இந்த அம்சத்தில் என்னுடைய சொந்தக் கருத்துப் பின்வருமாறு இந்த உலகம் முக்காலத்திலும் உள்ளது இது அசைகிறது அண்டங்களாக இருந்து சுழன்றோடுகிறது காற்றாகத் தோன்றி விரைகின்றது மனமாக நின்று சலிக்கிறது ஸ்தூல அணுக்களும் ஸுக்ஷ்ம அணுக்களும் ஸதா மஹா வேகத்துடன்மஹா மஹா மஹா மஹா வேகத்துடன் இயங்கிய வண்ணமாகவேஇருக்கின்றன.
எனினும் ஜகத்தில் ஞான மயமான கடவுள் எங்கும் நிரம்பிக் கிடப்பதை நேரே ஒருவன் கண்ட பிறகு அந்த மனிதனுடைய செயல்களிற் பல கடவுளின் நேரான கட்டளையின்படி செய்யப்படுகின்றன.
அப்பால் அல்லா எப்போதுமே ஒருவனுடைய ஹ்ருதயத்தில் அந்தக் கரணத்துக்கு நன்றாக விளங்கும்வண்ணம் குடி புகுந்து கற்றறிந்தவனுடைய அறிவு முழுவதையும் தாம் விலை கொடுத்து வாங்கிய கருவி போலே ஆக்கி கொண்டுபுறச் செயல்களும் உலகத்தாருக்கு வழிகாட்டிகளாகும்படி பரிபூர்ணசைதன்ய நிலையிலே நடத்திக்கொண்டு வரத்திருவுளம் பற்றுவாராயின் அப்படிப்பட்ட மனிதனைக் கடவுளின் அவதாரமென்று சொல்லலாம்.
கடவுளுடைய வாக்கு தேவதூதரின் மூலமாகத் தமக்கு எட்டியதென்றும் தாம் அதை ஒரு கருவிபோலே நின்று உலகத்தாருக்கு வெளியிடுவதாகவும் சொன்னார்.
சென்ற ஜூன் மாதம் பன்னிரண்டாம் தேதி ஜப்பான் ராஜதானியாகிய டோக்கியோ நகரத்தில் ஸாம்ராஜ்ய ஸர்வ கலா சங்கத்தாரின் முன்பு ரவீந்திர நாதர் செய்த பிரசங்கம் பூமண்டலத்தின் சரித்திரத்திலே ஒரு புதிய நெறியைக் காட்டுவது.
ரவீந்திரர் உலக வாழ்க்கையும் உண்மையான கவிதையும் ஆத்ம ஞானமும் ஒரே தர்மத்தில்நிற்பன என்பதை வெளி நாடுகளுக்குச் சொல்லும் பொருட்டாகப் பாரத மாதாவினால் அனுப்பப்பட்டிருக்கிறார்.
உலகத்து மஹா கவிகளின் தொகையில் அவரைச் சேர்த்தாய்விட்டது கீதாஞ்சலி முதலாவதாக அவர் இங்கிலீஷ் பாஷையில் மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டிருக்கும் நூல்கள் மிகவும் சிறியன பார காவியங்களல்ல பெரிய நாடகங்களல்ல தனிப் பாடல்கள் சில காண்பித்தார்.
ஜப்பானிய ஸாம்ராஜ்யத்தில் முதல் மந்திரியாகிய ஒகூமாப் பிரபு என்பவரும் வியாபார மந்திரியாகிய ஸ்ரீமான் கோனோவும் கல்வி மந்திரியாகிய பண்டித தகாத்தாவும் வேறு பல பெரிய கார்யஸ்தர்களும் அந்தச் சபைக்கு வந்திருந்தார்கள்.
நல்வரவுப் பத்திரிகை வாசித்து முடிந்தவுடனே ரவீந்திரநாதர் பின்வருமாறு வங்காளி பாஷையில் பேசலானார்எனக்கு ஜப்பானிய பாஷை தெரியாது.
பண்டித கிமுரா என்ற ஜப்பானிய வித்வானொருவர் வங்கத்து மொழி தெரிந்தவராதலால் ரவீந்திர நதரின் வார்த்தைகளைச் சபையாருக்கு ஜப்பானிய பாஷையில்மொழிபெயர்த்துச் சொன்னார்.
இந்தக் கருத்தை ஜப்பானிய பண்டிதர் அந்நாட்டுப் பத்திரிகைகளில் அங்கீகாரம் செய்துகொண்டு மிகவும் அழகாக நன்றி வார்த்தைகள் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
டோக்கியோ ஸாம்ராஜ்ய கலாசங்கத்தில் பாரத கவி ரவீந்திரர் செய்த ஆச்சரியமான பிரசங்கத்திலே அவர் சொன்னதாவது முதலாவது உங்களுக்கு நன்றி சொல்லுகிறேன்.
கேட்டீர்களா சிலர் சொல்லுவதை ஆசியாக் கண்டம் பழமையிருளில் மூழ்கிக் கிடக்கிறது அதன் முகம் பின்னே முதுகுப் புறமாகத் திருப்பி வைக்கப்பட்டிருக்கிறதுஎன்று.
விஷயங்கள் இந்த ஸ்திதியில் இருக்கும்பொழுது நாமெல்லாம் ஒரு மோஹ நித்திரையில் வீழ்ந்திருந்த காலத்திலே ஜப்பான் தனது கனவு நிலைமை நீங்கி எழுந்தது நடக்கத் தொடங்கிற்று பூதாகாரமான அடியெடுத்து வைத்தது நிகழ் காலத்தைஅதன் முடிவிலே போய்ப் பற்றிக் கொண்டது.
மெய்யான செல்வமும் மெய்யான வலிமையும் வேண்டுமானால் ஆத்மாவுக்குள்ளே நோக்கத்தைச் செலுத்த வேண்டும் என்று கற்பித்த பயிற்சி ஆபத்து வரும்போது பிரார்த்தனை தவறாதபடி காப்பாற்றும் பயிற்சி மரணத்தை இகழச் சொல்லிய பயிற்சி உடன் வாழும் மனிதனுக்கு நாம் எண்ணற்ற கடமைகள் செலுத்த வேண்டும் என்று தெளிவித்த பயிற்சி கண்ட வஸ்துக்களிலே அகண்ட வஸ்துவைப் பார் என்று காட்டிய பயிற்சி.
இதற்குள்ளேயே தெய்வ மிருக்கிறது இது யதேச்சையாக நிற்பதன்று கண்ணுக்கெட்டாத தொலையில் வானத்திலிருக்கவில்லை இங்கே இருக்கிறது அந்தத் தெய்வம்.
மெய்யான செல்வமும் மெய்யான வலிமையும் வேண்டுமானால் ஆத்மாவுக்குள்ளே நோக்கத்தைச் செலுத்த வேண்டும் என்று கற்பித்த பயிற்சிஆபத்து வரும்போது பிரார்த்தனை தவறாதபடி காப்பாற்றும் பயிற்சி மரணத்தை இகழச் சொல்லிய பயிற்சி உடன் வாழும் மனிதனுக்கு நாம் எண்ணற்ற கடமைகள் செலுத்தவேண்டும் என்று தெளிவித்த பயிற்சி கண்ட வஸ்துக்களிலே அகண்ட வஸ்துவைப் பார் என்று காட்டிய பயிற்சிஇவ்வுலகம் ஒரு மூட யந்திரமன்று.
இதற்குள்ளேயே தெய்வ மிருக்கிறது இது யதேச்சையாக நிற்பதன்றுகண்ணுக்கெட்டாத தொலையில் வானத்திலிருக்கவில்லை இங்கே இருக்கிறது அந்தத் தெய்வம்.
இந்த ஞானத்தைஉயர்த்திய பயிற்சி அநாதியாகிய கிழக்குத் திசையில் புதியஜப்பான் தாமரைப் பூவைப் போல் எளிது தோன்றி விட்டாள்.பழைய மூடா சாரங்களை ஜப்பான் உதறித் தள்ளி விட்டாள் சோம்பர் மனதிலே தோன்றிய வீண் பொய்களை மறந்து விட்டாள்.
இப்படியே இங்கிலாந்து முதலிய எல்லாத் தேசங்களிலும் போய் பாரத தேசத்தின் அறிவு மஹிமையை மற்றொரு முறை விளக்கி வரும்படி புறப்பட்டிருக்கிறார் போலும்.
யோர்த்ரை என்ற ஜப்பானியப் பத்திரிகை சொல்லுகிறது உலக வாழ்க்கையும் கவிதையும் சுதி சேர்ந்து நிற்க வேண்டும் என்பது ரவீந்திரர் கொள்கை.
இவ்வாறு ரவீந்திரருடைய பேச்சு வரும்போது ஜப்பானியப் பத்திரிகைகள் தமது நாடு பாரத பூமிக்கு அறிவுக்கடன் பட்டிருப்பதை நினைத்துக் கொள்ளுகின்றன.
இந் நான்கு வருஷங்களுக்குள் ஜப்பான் தேசத்தில் ஸம்ஸ்கிருத இலக்கண புஸ்தகங்கள் எப்போதைக்காட்டிலும் அதிகமாக விலையாகின்றனவாம்.
பாரத பூமி உலகத்தாருக்கு எந்த விதமான ஞானத்தைக் கொடுத்துப் புகழைக் கொள்ளுமென்பதை விளக்குவதற்கு முன்பாக சாஸ்திர ஸயின்ஸ் வார்த்தைஓரிரண்டு சொல்லி முடித்து விடுகிறேன் செடியின் நாடி மண்டலம் மனிதனுடைய நாடி மண்டலத்தைப் போலவே உணர்ச்சித் தொழில் செய்கிறது என்பதை உலகத்தில் சாஸ்திர நிரூபணத்தால் ஸ்தாபனம் செய்தவர் நமது ஜகதீச சந்திர வஸூ.
ஒளி நூலில் மஹாவித்வான்.தந்தியில்லாத தூரபாஷைக் கருவியை மார்க்கோனி பண்டிதர்உலகத்துக்கு வழக்கப்படுத்து முன்பே ஜகதீச சந்திரர் அந்த விஷயத்தைப்பற்றித்துல்ய ஆராய்ச்சிகள் செய்து முடித்திருந்தார் செடிகளுடைய ப்ராணனில் நாடியுணர்ச்சி யெங்ஙனமெல்லாம் தொழில் செய்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடித்ததே இவர் மனிதசாஸ்திரத்துக்கு இதுவரை செய்திருக்கும் உபகாரங்களில் பெரிது.இப்போது சில வருஷங்களாக ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலுமுள்ள பண்டிதக் கூட்டத்தார் ஜகதீச வஸுவினிடம்மிகுந்த மதிப்புப் பாராட்டி வருகின்றனர் நல்ல புகழ்ச்சி கூறுகின்றனர்.
ஜகதீச வஸூவின் ஆராய்ச்சிக் கருவிகள்கல்கத்தாவில் நமது தேசத் தொழிலாளிகளாலே செய்யப்படுவன.ஐரோப்பிய ராஜ தானிகளிலே இத்தனை நேர்த்தியாக அந்தக் கருவிகளைச் செய்யத்தக்க தொழிலாளிகள் இல்லை.
ஆகையால்அங்குள்ள பண்டிதர்கள் புதிய வழியில் செடியாராச்சிக்கு வேண்டியகருவிகளையெல்லாம் கல்கத்தாவிலிருந்து வரவழைத்துக் கொள்கிறார்கள்.
பூர்வ காலத்தில் பலவகைக் கணித சாஸ்திரங்களும்இயற்கை நூலகளும் பாரத நாட்டிலேதான் பிறந்த பின்பு உலகத்திலபரவியிருப்பதாகச் சரித்திர ஆராய்ச்சியிலே தெரிகிறது.
எதனால் இந்நாடு லோக குரு ஆகும்?உலகத்திற்கு நாம் கற்றுக் கொடுக்கப் போவது கர்மயோகம்.கடமையைச் செய்து தவறாதபடி செய்து இன்பத்தோடிருக்கவழி எப்படி?
அவர் ஹிந்து மதத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது கடவுளின் அந்தர்யாமித் தன்மையை மற்றெல்லாமதங்களைக் காட்டிலும் ஹிந்து மதத்திலேதான் தெளிவாகக் காட்டி யிருக்கிறார்களென்று சொல்லியிருக்கிறார்.
இரண்டாவது விஷயம் நான் பிரிவில்லை என்று கண்டு தெய்வமே உள்ளதாகையால் அதற்குச் சேவகமாக உலகத் தொழில்களைப் பிழையில்லாமல் செய்து கொண்டு வரவேண்டும்.
சோம்பேறிகளாய்ப் பிறருக்கு எவ்விதப் பயனும்இல்லாமல் வெறுமே பிறர் போடும் தண்டச் சோறு தின்று கொண்டிருக்கும் துறவு நிலையிலே போய்ச்சேரும்படி நேரிடும்என்று சில புத்திமான்கள் பயப்படுகிறார்கள்.
ஆங்கிலேயர் பிரெஞ்சியர் ருஷியர் பெல்ஜியர் செர்வியர் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ்காரர் இத்தாலியர்ஜப்பானியர் மாண்டிநீக்ரோவர் அல்பானியர் போர்ச்சுகேசியர்ருமானியர் க்யூபா நாட்டார் பனாமர் கிரேக்கர் சீய நாட்டார்ஆகிய பதினாறு தேசத்தாரும் ஜர்மனிக்கும் அதனுடன் சேர்ந்தஆஸ்திரியா துருக்கி பல்கேரியா தேசத்தாருக்கும் விரோதமாகபபோர்புரிந்து வருகிறார்கள்.
மேற்கூறிய பதினாறு தேசங்களைத் தவிர சீனா ப்ரஜீல் பொலிவியா க்வாடிமாலா ஹொண்டூராஸ் நிகராகுவா லிப்ரியா ஹெய்தி ஸாண்டோமிங்கோ முதலிய நாட்டார் மேற்படி ஜர்மானியருடன் தூது சம்பந்தங்களை நீக்கித்தமது விரோதத்தை உணர்த்தியிருக்கிறார்கள்.
இத்தனைக்கும் பயப்படாமல் அந்த மானங்கெட்ட ஜர்மனிக்காரப் பயல்கள் நேசக்கட்சியாருடைய நியாயங்களைக் காட்டிலும் தங்களுடைய இரும்பு வலிமையே பெரிய வலிமை என்று எண்ணி வீண் இறுமாப்புக்கொண்டு சண்டை நடத்திக்கொண்டு வருகிறார்கள்.
இன்றைக்கானாலும் நாளைக்கானாலும் நாளையன்றைக்கானாலும் ஒரு மாசம் சென்றாலும் ஒரு வருஷம் சென்றாலும் என்றைக்கானாலும் ஜர்மனியை நம்மால்தோற்கடிக்க முடியுமாதலால் ருஷ்யாவில் கோன்ஸ்கியை நீக்கி அதிகாரம் பெற்றிருக்கும் மாக்ஸிமிஸ்த் கட்சியார் ஜர்மனியுடன் தனி சமாதானமும் பேசத் தொடங்கியிருப்பது பெரிய காரியமில்லை.நாம் கடைசி ஆள் கடைசி ரூபாய் மிஞ்சும்வரை போரை நிறுத்தமாட்டோம் என்ற ஒரே உறுதியுடன் மிஸ்டர் லாயிட் ஜார்ஜ் முதலிய நேசக் கட்சி மந்திரிகள் பேசுகிறார்கள்.
என்று கேட்டால் ஒரு ஜாதியாரை மற்றொரு ஜாதியார் தம் இஷ்டப்படி அந்தந்தத் தேசத்தாரால் ஆளப்பட வேண்டுமென்ற கொள்கையை நிலை நிறுத்தும் பொருட்டாகவும் சண்டை போடுகிறோம் என்று நேசக்கட்சி மந்திரிகளும் ப்ரசிடென்ட்மார்களும் பத்திராதிபர்களும் சென்ற மூன்று வருஷங்களாகத் தினம் மூன்றுமுறை ஓதிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இந்த வார்த்தையைக் கேட்டவுடன் பாரத புத்திரராகிய ஹிந்து முஹமதியர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி கொண்டு சபாஷ் நேசக் கட்சியாருக்கும் நமக்கும் ஒரே நோக்கம்.
ஏற்கனவே இங்கிலாந்தும் நம்முடைய கொள்கையைததழுவி விட்டதாகச் சொல்லுகிறபடியால் இங்கிலாந்து கஷ்ட தசையிலிருக்கும் இத்தருணத்தில் நாம் இங்கிலாந்துக்கு இடையூறுசெய்யாமல் இங்கிலாந்துக்கு நம்மால் இயன்ற உதவி செய்யவேண்டும் என்று தீர்மானம் செய்து கொண்டார்கள்.
பாரத தேசத்தாரில் லட்ச லட்சமான ஜனங்கள் இந்தப்போரில் மடிந்து ஆங்கிலேயருக்கு உதவி புரிந்தோம் கோடானுகோடிதிரவியத்தைக் கொடுத்து வருகிறோம்.
அயர்லாந்து தேசத்தில் சண்டை முடியு முன்பாகவே ஸ்வராஜ்யம் கொடுப்பதற்குரிய முறைமைகளைப்பற்றி ஆலோசனை செய்வதற்காக ஒரு சபை நடந்து வருகிறது.
அதுபோலவே இந்தத் தேசத்திற்கும் ஒரு சபை ஏற்படுத்த வேண்டும் அதில் இங்கிலீஷ் பிரதிநிதிகள் பாதித்தொகை பாரதப் பிரதிநிதிகள் பாதித்தொகையாக இருந்து நடத்தவேண்டும்.
அவ்விதமான சபையை மந்திரி மாண்டேகு இந்தத் தேசத்தில் இருக்கும்போதே நியமிக்க வேண்டுமென்று நம்மவர் கிராமந்தோறும் சபைகள் கூடி கூ கூ என்று பெரிய சப்தம் போடவேண்டும்.
திராவிடக் கட்சியார் என்றும் இஸ்லாமியக் கட்சியார் என்றும் யாரோ சிலர் செய்யும் பொய் மேளக் கச்சேரியை நாம் இகழ்ந்து நகைத்து காங்கிரஸ் முஸ்லீம் சங்கங்களே தேசத்துக்குப் பொதுஎன்பதை ஒரே வார்த்தையாகஎங்கும் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
காங்கிரஸ் முஸ்லீம் சபைகளை எதிர்த்து நமக்கு சுயராஜ்யம் வேண்டாமென்று சொல்லும் ஸ்வதேச விரோதிகளை அடக்கி விட்டு நாம் இப்போதே ஸ்வராஜ்யம் கேட்கும்படி நமது பிரதிநிதிகளாகிய காங்கிரஸ்முஸ்லீம் சபையாரைத் தூண்டவேண்டும்.
ரவீந்திரநாத் தாகூர் அவர்களால் எழுதப்பெற்று மாடர்ன் ரிவியூ பத்திரிகை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு அதனின்றும் ஸ்ரீமான் சி.
சிறுபிராய முதல் இதுவரை ஒரு முறைகூடத் தவறாமல் வருஷந்தோறும் இப்படி நடப்பதைப் பார்க்கும்போது இவ்வுலக வாழ்க்கையில் நீரில் பாதி நிலத்தில் பாதிகுடியிருக்கும் ஜந்துக்களுக்குள்ள யோக்யதைத்தான் நமக்கும் இருக்கிறதென்ற எண்ணம் என் மனதில் அடிக்கடிஉதிப்பதுண்டு.
காங்கிரஸ்என்ற பெயர் உண்டாவதற்கு முன்பு நமது ஜாதிப்பாட்டு எத்தனை சோகமாயிருந்ததோ அத்தனை சோகமாகத்தான்இப்போது ஸ்வராஜ்யம் நெருங்கி வரும் தருணத்திலும் இருக்கிறது.
தண்ணீர் தங்கி ஓயாமல் செப்பனிட்டட்ராமதண்டவாளத்தில் என்னுடைய வண்டிச் சக்கரம் போகும்போதுஎனக்கு மறதி தெளிந்து ஜனங்களின் போக்குக்கும் நீரோட்டத்துக்கும் சண்டை உண்டாய் அதிலிருந்து அழுக்குத்தண்ணீர் என்மேல் வந்து தெறிக்கும் செய்தியிலே புத்தி செல்லுகிறது.
அந்த ரஸ்தாவில் முக்கால் பங்குக்குமேலே ட்ராம் தண்டவாளத்தைப் போட்டு அதில் முடிவில்லாமல் யானை நடையில் செப்பனிட்டுக் கொண்டிருந்தால் அந்த வீதியார் ட்ராம்வே அதிகாரிகளுக்குஊணுறக்கம் இல்லாதபடி செய்து விடுவார்கள்.
நாமோ கீழ்ப்படிதலாகிய குணமே வடிவெடுத்து வந்திருப்பதால் எதையும் திருத்த முடியுமென்பதை நம்மால் நம்பமுடியவில்லை.இதனால் நமது கன்னத்தில் கண்ணீர்ப் பெருக்கும் நமது வீதியில் ஜலதாரைப் பெருக்கும் தீர இடமில்லை.
கண்ணாடி மூடிக்குள்ளே தண்ணீர் விட்டு அதில்வளர்க்கப்பட்ட பொன்னிற மீன்கள் கண்ணாடியைத் தண்ணீர்என்று நினைத்து அதில் வந்து மோதிக் கொள்ளுமாம் பிறகுபெரிய தொட்டியில் கொண்டு போட்டாலும் தண்ணீரைக் கண்ணாடி என்று நினைத்துப் பயந்து பழைய எல்லைக்குள்ளேசுற்றுமாம்.
மனிதருக்கும் நூல்களுக்கும் திசைகளுக்கும்எல்லைகளுக்கும் கற்பனைத் தடைகளுக்கும் தலை குனிந்துபல தலை முறையாய் வழக்கமாய் விட்டப்படியால் எந்ததுறையிலும் நாமாக ஒன்று செய்ய முடியும் என்கிற உண்மைநம் முகத்தின் முன்னே நின்றாலும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் போகிறது.
இந்தத் தேசத்தில் மனிதனுடைய புத்தி வழிதவறிப் போகாமலிருக்க கிரியைகளாலும் சாஸ்திரங்களாலும் கையையும் காலையும் கட்டிப் போட்டிருக்கிறார்கள்.
பின்னும் சொலுகிறோம் நம்மை ஆளுவோர் இப்போது ஜனாதிகாரம் என்ற மோட்டார் வண்டியில் ஏறிப்போகிறார்கள்.ஆனால் இவர்களுடைய பழைய பார்லிமெண்ட் சபையாகிய வண்டி இரவில் பயணந் தொடங்கிய காலத்தில் ஒரு வழக்கத்திலிருந்து மற்றொரு வழக்கத்திற்கு மாறினபோது அதன் இரைச்சல் வெற்றித்தேர்போலே கேட்கவில்லை.
ஒரு வேளை ராஜாவின் சார்பு பின்பு கோயிற் கக்ஷி பின் ஜமீன்தார்கக்ஷி பிறகு சாராயம் வடிப்போர் கக்ஷி இங்ஙனம் கக்ஷி பேதமும் லஞ்சம் வாங்குதலும் கூச்சலும் சக்திஹீனமும் உடையதாய் அந்த வண்டி பக்கத்துக்குப் பக்கம் சரிந்து சரிந்துநடந்தது.
பிழைகளைக் குறித்துப் பேசுமிடத்தில் பார்லிமெண்ட் சபைகளின் தாய் என்று சொல்லப்படும் பிரிட்டிஷ் பார்லிமெண்ட் சபை முன்பு அமெரிக்காவிலும் ஐர்லாந்திலும் செய்த பிழைகள் முதலாக நேற்று டார்டனென்ஸ் மெஸொபொட்டேமியா விஷயமாக எத்தனையோ பிழைகள்செய்யவில்லையா?
ஆயினும் ஸ்வராஜ்யமென்கிற ஜீவநதியானது எந்த வேகத்தால் பிழையாகிறகுழியிற் போய்விழுகிறதோ அதே வேகத்தால் அங்கிருந்து கிளம்பித் தனக்கேற்படும் இடறுகளைத் தானே நீக்கிக்கொள்ளும்என்ற விஷயத்திலும் அத்தேசங்களிலேயுள்ள ஜனங்கள் சந்தேகப்படவில்லை.
நாம் வற்புறுத்தி மேலும் சொல்லத்தக்கதொன்றுண்டு ஸ்வராஜ்யத்திலிருந்து ஸாமார்த்தியமும்பாரபுத்தியும் உண்டாவதுடன் உயிருக்கே அதிகபல முண்டாகும்.
ஒரு கிராமம் அல்லது வகுப்பின் எல்லைக்குள் புத்தியைக் கட்டுப்படுத்தியிருப்போர் அங்ஙனம் இல்லாமல் பெரிய ராஜ்ய சிந்தனையும் அதற்குத் தக்க செய்கையும் பெறுவாரானால் மானுஷீகத்தைப் பற்றி அவர்களுக்கு விரிந்த உணர்ச்சியுண்டாகிறது.
அவனுடைய யோசனைகளும் சக்திகளும்ஆசைகளும் முயற்சிகளும் அற்பமாகவே யிருக்கின்றன.இங்ஙனம் வலிய வந்திருக்கும் உள்ளச் சிறுமை உயிர்ச்சேதத்திலும் பெரிய கேடாகும்.
இந்த மறுமொழியை ஒருவன் அதிகாரிகளிடம்சோர்வில்லாமல் மீட்டுமீட்டும் சொல்லித் தொல்லைப்படுத்தினால அவனை அதிகாரிகள் பந்தோபஸ்த் பண்ணிவைக்கிறார்கள்.
ஆயின் இதே மாதிரி ஜவாப்பை ஜாதிப்புரோஹிதரிடம் சொல்லப்போய் ஐயரே இது கலியுகமென்றும் மனிதனுடைய எளிய புத்தியைச் சுயேச்சைப்படி விட்டால் கெட்டுப்போகும் என்றும் ஆதலால் மூளையை உழைப்பதிலும் தலையைச்சாஸ்திரங்களுக்கு வணங்குதலே சிறந்ததென்றும் சொல்லிகிறீர்.இந்த அவமான வார்த்தைக்கு நாங்கள் அடங்கமாட்டோம் என்று சொன்னால் அவர்களுடைய கண் சிவந்துபோய் உடனே ஜாதியைவிட்டுத் தள்ளும் படி உத்தரவு போடுகிறார்கள்.
ராஜாங்க விஷயமானால் வானத்தில் பறக்கும்படியாகவும் ஜாதி யாசாரமானால் கட்டையில் காலைக்கட்டிப்போடும்படியாகவும் இவர்கள் விரும்புகின்றனர்.
அது போலே மனிதன் ராஜ்ய விஷயத்திலும் ஜாதியாசார விஷயத்திலும் இரண்டிலும் உண்மை நிலைபெற வேண்டுமானால் அதற்கு ஒரே வழிதான் உண்டு.
ஒரு கூட்டத்தாரேனும் ஒரு மனிதனேனும் இந்த விதியை வசப்படுத்தினால் அதிலிருந்து அதிகாரம் செல்வம்விடுதலை என்ற பரிசுகள் கிடைக்கும்.
இந்த விதியைஉறுதியான அஸ்திவாரமாகக் கொண்டு ஐரோப்பிய நவீனநாகரீகம் நிலை பெற்றிருக்கிறது இதில் நம்பிக்கை யிருப்பதனால் அது பெரிய விடுதலை பெற்று நிற்கிறது.நாமோ கையைப் பிசைந்துகொண்டு யஜமான் ஆக்கினைக்குக் காத்திருக்கிறோம்.
வீட்டிலே மூத்தவன் போலீஸ் தலையாரி கோயில் குருக்கள் முதலியவர்களில்ஏதேனும் ஒன்றைப் பூஜைபண்ணி நம்முடைய சொந்த யோசனையையும் சொந்தச் செய்கையின் திறமையையும்ஆயிரம் தூளாக உடைத்து நான்கு பக்கத்துக் காற்றிலுமவீசி எறிந்து விடுகிறோம்.
ஆனால் நாம் நமக்குநாயகராகாமல் புறத்தே ஓரதிகாரத்தை எப்போதும் குருட்டுத்தனமாக நம்பித் தொங்கும் குணம் நம்முடைய ஊக்கத்தை வேரறுக்கிறது.
அதன் வழியே பயம் நுழைந்து அதனால் அவர்கள் தமக்கினியவாகிய ஸ்வதர்மங்களைமறந்து தம் ஆட்சியை உறுதியாகத் தாங்கும் வேர்க் கொள்கையைக் கோடரியால் வெட்டுகிறார்கள்.
ஸகல ரோகாநிவாரணி என்று தான் ஒரு மருந்தைப் பாவனை செய்துகொண்டு உலகப் பொது விதியைச் சிலர் உல்லங்கனம் செய்வதற்கு இஃதொரு திருஷ்டாந்தம்.
இங்ஙனம் நாம் எண்ணத் தொலையாத அதிகாரிகளுக்கு பூஜை நைவேத்தியம் பண்ணி குருட்டு அச்சத்தால் மானுஷீக உரிமைகளைப் புறக்கணிக்கிறோம்.
பௌதிகசாஸ்திரத்திலும் ராஜ்ய சாஸ்திரத்திலும் நாம் எத்தனை உயர்வாகப் பரீக்ஷை தேறிய போதிலும் பிறர் உத்திரவுக்குக் காத்திருப்பதாகிய ஊறின வழக்கத்தை நம்மால் விட முடியவில்லை.தற்கால வழியை அனுசரித்து நாம் ஜனாதிகார சபைகள் ஏற்படுத்தினால் அவற்றிலும் எவனாவது ஒருவன் நாயகனாகி மற்றவர்களை மேய்க்கும் தன்மை உண்டாகிறது.
இதன் காரணம்யாதெனில் பொது ஜனங்கள் தன்னை மறந்திருத்தல் தூங்குதல்உண்ணுதல் குடித்தல் கலியாணம் பண்ணுதல் பாடையேறுதலமுதலிய ஸகல காரியங்களையும் பிறருடைய ஆணைப்படியேசெய்து வழக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
பிராமணன் ஒருவன் குடத்தில் கொண்டுவரும்ஜலம் அழுக்காக இருப்பதால் குடிக்கத்தகாதென்றும் சண்டாளன்ஒருவன் சுத்தமாகக் காய்ச்சி வடிகட்டிக் கொண்டு வந்த நீர் சுத்தமாக இருப்பதால் குடிக்கத் தகும் என்றும் நான் சொன்னால்வெறுமே குயுக்தி பேசுகிறான் என்று சொல்லி என்னைக் கண்டிப்பார்கள்.
இப்படி உலக வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் குரூரமான கொடுங்கோன்மை நடப்பதனால் ஜனங்களுக்கு நன்மையென்று நம்புவோர் ராஜாங்கத்தில் கூசாமல் பரிபூர்ண விடுதலை கேட்பது மிகுந்த வியப்புக் கிடமாகிறது.
இத்தனை பெரிய உண்மையை அக்காலத்தில் எப்படிக் கண்டுபிடித்தார்கள் என்பதை இப்போது நினைக்க வியப்புண்டாகிறது.பிறகு அரண்ய ரிஷிகளின் காலம் மாறி பௌத்த சந்நியாசிகளின்காலம் வந்தது.
ஆகவேஇக்காலத்தில் ஜாதியாசாரங்களில் எத்தனை அநாகரீகமும் மடமையும் இருந்த போதிலும் உண்மை கண்டவரின் சார்பிலிருந்து யாதொரு ஆட்சேபமும் பிறக்கவில்லை.
ஆனால் தெய்வத்தின் பொது விதிக்குஅடங்கி நடப்போருடைய வீட்டிற்கு வண்ணான் அம்பட்டன் போகக்கூடாதென்று சம்சாரி விதி போடும்போது சந்நியாசிஅதனை மகமலர்ச்சியுடன் ஏற்றுத் தனது ருஷ்டி மண்சாத்திஆசீர்வதிக்கிறான்.
ஜனக்காட்டிலும் ராஜ்யத்திலும் ஏதேனும்குற்றம் வெளிப்பட்டால் அதைப் பொதுஜனங்கள் உண்மைவழக்கால் சோதித்துத் திருத்த வழியுண்டு.