sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவ்வகையில் அழகியல்வாதத்தை வரித்து மக்கள் போராட்ட நிதர்சனங்களையும் அவற்றின்பேறான மாற்றங்களையும் கலைஇலக்கிய வடிவப்படுத்த இயலாதவர்கள் யதார்த்தவாதத்தை வரிக்க முடியாமல் இயற்பண்புவாத ஆக்கங்களையே தரவல்லவர்களாயினர்.
இவ்வகையில் இயற்பண்புவாத வகைப்பட்ட சிறுகதைகள் முப்பதாம் நாற்பதாம் ஆண்டுகளிலேயே படைக்கப்பட்டமையை வைத்து முற்போக்கு இயக்க எழுச்சிக்கு முன்னரே மண்வாசனை இலக்கியம் தோன்றிவிட்டது என்போருண்டு.
உண்மையில் மண்வாசனை இலக்கியம் என்பதன் வாயிலாக முற்போக்கு இயக்கம் முன்னெடுத்த புதிய கலைஇலக்கியச் செல்நெறி தேசிய இலக்கியம் எனக் கைலாசபதியால் கோட்பாட்டு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டு வளங்கப்பட்டபோது இருப்பை வெறுமனே சித்தரிப்பதற்கப்பால் ஊடறுத்து உள்ளிருப்புகளையும் மக்கள் விடுதலைத் திசைவழியில் அதன் வளர்ச்சிப் போக்கை ஆற்றுப்படுத்திப் போராட்டங்களை முன்னெடுக்கும் சாத்தியங்களையும் கண்டறிந்து செயலுருப்படுத்தி அந்த அனுபவ வெளிப்பாடுகளாக அமைய வேண்டியது என வலியுறுத்தப்பட்ட ஒன்றாகும்.
மாற்றத்துக்காக நடந்த கொலைகளும் அழிவுகளும் நிறைந்த யுத்தங்களில் அல்லது அதன்போது மக்கள் நலன் பக்கம் நின்ற களப் பங்களிப்போடுதான் எமது முதல் இலக்கியமான சங்ககாலப் படைப்புகள் எனப்படும் வீரயுகப் பாடல்கள் படைக்கப்பட்டன என்பதனைத் தனது கலாநிதிப் பட்டப்பேற்றுக்கான ஆய்வேட்டில் கண்டு காட்டிய கைலாஸ் தொடர்ந்தும் அதுசார்ந்த பல்வேறு கட்டுரைகளில் அச்சிந்தனையை வளர்த்தெடுத்துத் தந்துள்ளார்.
பக்திப்பேரியக்கத்தில் வணிக சார்பு அரசை எதிர்த்துப் போராடி நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு மாற்றத்தை வென்றெடுக்கும் சமூகமாற்ற இயங்காற்றல் தேவாரம்திருவாசகம் என்ற இலக்கிய வடிவம் பெற்றமையை அவர் காட்டியுள்ளமை தமிழியலுக்கான மிகப்பெரும் பங்களிப்பாகும்.
இந்த இலக்கிய மாற்ற எழுச்சியில் அன்றைய மக்கள் இலக்கிய வடிவங்கள் உள்வாங்கி விருத்திசெய்யப்பட்டுள்ளமையை அவர் இதன்போது காட்டத்தவறவில்லை.
வரலாற்று வளர்ச்சிப்போக்கில் செவ்வியல் இலக்கியத்தை அப்படியே கையேற்பதாக அல்லாமல் தமதுகாலத்து மக்கள் இலக்கியத்தை உள்வாங்கி புதிய பரிணமிப்புக்கு உள்ளாக்கும் படைப்பாளிகளே ஆற்றல்மிக்கவர்களாய் விளங்கிவந்தமையை இவ்வகையில் கைலாஸ் காட்டியுள்ளார்.
இருப்பை மாற்றிப் புதிய வரலாற்றுச் செல்நெறியை அவர்கள் தொடக்குவதற்கு அமைவாக பேசுபொருளையும் மாற்றுகிற வகையில் இலக்கிய வடிவத்திலும் மாற்றம் ஏற்படக் காரணமாவர்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்கூறில் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பில் ஏற்பட்ட அதிர்வும் புதிய மத்தியதர வர்க்கத் தோற்றமும் காரணமாக இலக்கியப் பேசுபொருளும் வடிவமும் மாற்றம் பெறவேண்டியதாயிருந்தது.
காந்தியம் பெரியாரியம் என்பன மக்களை வீதிகளில் இறக்கி மாற்றத்துக்கான வரலாறு படைக்கும் போராட்டங்கள் வலுப்பட்டபோது அவற்றை இலக்கியமயப்படுத்த விரும்பாத சாதியவர்க்க சக்திகளுக்கு பிரச்சனைகளைப் பெரிதும் பேசுபொருளாக்கவேண்டியில்லாத இந்த வடிவங்கள் புகலிடமாகின.
இவர்கள் இயற்பண்புவாத ஆக்கங்களைத் தந்தபோது மக்கள் இலக்கிய கர்த்தாக்கள் சமூகப் பிரச்சனைகளையும் மக்கள் போராட்டங்களையும் இலக்கியமாக்கினர்.
முதல் அந்தப்போக்கு அறுபதுகளில் ஈழத்தில் முனைப்புற்றபோது மேற்கிளம்பிய ஈழத்துப் படைப்பாளிகளான இளங்கீரன் செ.கணேசலிங்கன் டானியல் போன்றோர் இவ்வகையில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.
இதன்போது சிறுகதை புதுக்கவிதை என்பனவும் யதார்த்தவாத வடிவில் புத்தாக்கம் பெற்றுப் பல்வேறு படைப்பாளிகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.
ஆயினும் மக்கள் எதிர்கொள்ளும் முரண்கள் அவற்றைத் தீர்க்க முன்னெடுக்கவேண்டியுள்ள மார்க்கங்கள் என்ற பல்வகைப் பேசுபொருட்களை அலச ஏற்றது நாவல் என்கிற வடிவமே எனும் கைலாசின் கருத்துப் புறந்தள்ள இயலாத ஒன்று என்பதில் மாற்றுக் கருத்து இருக்க இயலாது.
முற்போக்கு இலக்கியம் தொழிலாளர் விவசாயிகள் மத்தியதர வர்க்கத்தினர் ஆகியோரது போராட்டங்களை மட்டும் பேசுவதாக இல்லாமல் சாதியத் தகர்ப்புப் போராட்டங்களையும் பேச முற்பட்டபோது சாதிமுறையின் நிதர்சனங்களை வரலாற்று அடிப்படையில் ஆய்வுசெய்து வெளிப்படுத்தி எமக்கான மார்க்சியப் பிரயோக வடிவத்தை இனங்காண ஆற்றுப்படுத்தியவர் கைலாஸ்.
பக்திப்பேரியக்கத்துடன் வெறும் நிலப்பிரபுத்துவம் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது எனக்கூறாமல் நிலவுடமை வர்க்க சாதியான வெள்ளாளர் ஆதிக்கம் பெற்றமையைக் கண்டுகாட்டியவர் அந்த மேலாண்மையின் இலக்கிய வடிவமாக பெரிய புராணம் வெள்ளாளரான சேக்கிழாரால் தரப்பட்டமையயும் ஆதிக்க உயர் தத்துவமாக சைவ சித்தாந்தத்தை வெள்ளாளரான மெய்கண்டதேவர் தந்தமையையும் காட்டியுள்ளார்.
இடைக்காலத்தில் சாதிப் பிரச்சனை சமயப் பிரச்சனையாகக் காட்டப்பட்டு வரப்பட்ட போதிலும் இன்று வர்க்கதேசியப் பிரச்சனையாகப் புரிதல் கொள்ளப்பட்டு கலைஇலக்கிய ஆக்கம் கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பார் கைலாஸ்.
இவ்வாறு சாதித் தகர்ப்புப் போராட்டம் ஈழத்தில் அறுபதுகளில் முதன்மைப் பேசுபொருளான நிலையில் வரலாற்றுப்போக்கில் சாதியம் தோன்றி வளர்ந்து இன்றைய இருப்பை வந்தடைந்தமையை அவர் காட்டியிருந்தது போலவே ஈழத்து வரலாற்றுச் செல்நெறியின் பிரத்தியேகப் போக்குகளையும் ஆய்வுக்குட்படுத்தி வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அச்சுயந்திரப் பிரவேசம் அகராதி வெளிப்பட்டமை விஞ்ஞானம் தமிழ் வாயிலாகப் புத்தகம் ஆனமை என்பவற்றத் தொடர்ந்து பொதுசனத்தை நோக்கிய வசனநடை வலுப்பெற்று வந்தமை அவர் கவனிப்பில் பிரதான இடத்தை எடுத்திருந்தது.
இவற்றின் பரிணமிப்பில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மத்திய கூறில் எழுச்சியுற்ற தேசியக் கருத்தியல் கைலாசபதியால் முன் கையெடுக்கப்பட்டமையைக் கண்டுள்ளோம் தொடர்ந்து ஏ.ஜே.கனகரத்தினா சிவத்தம்பி போன்றோரும் தேசிய இலக்கியக் கோட்பாடு தொடர்பில் ஆரோக்கியமான விவாதங்களை முன்னெடுத்திருந்தனர்.
முற்போக்கு இலக்கிய முன்னோடியான அ.ந.கந்தசாமி இவ்வகையில் தேசிய இலக்கியக் கோட்பாடு முன்னிலைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டமை முக்கியத்துவமிக்க பங்களிப்பு என வலியுறுத்தியுள்ளமை கவனிப்புக்குரியது.
இவ்வகையில் மகத்தான தொடக்கங்களும் பன்முகப் பங்களிப்புகளும் உடைய ஆளுமையான கைலாசபதியில் விமர்சனத்துக்கான விடயங்கள் இல்லை என்று கருத வேண்டியதில்லை.
ஒப்பியலுக்கு முன்னுரிமை வழங்கியமை அவரது மகத்தான கொடை அதையே அதீதப்படுத்தி நோக்கியபோது தமிழின் தனித்துவச் செல்நெறி காரணமாக வர்க்கசார்பற்ற திருக்குறள் தோன்றமுடிந்தமையக் காணத்தவறியுள்ளார்.
நாட்டுத் தேசியத்தை மட்டும் கவனங்கொண்டு இனத் தேசியத்தைக் காணத்தவறியமையால் சிலப்பதிகாரம் குறித்து நியாயமான பார்வையை வெளிப்படுத்த இயலாதவரானார்.
அவரே காட்டியவாறு சாதிய வர்க்க ஏற்றத்தாழ்வு முறை நிலவும் எமது அமைப்பில் அமைப்பு மாற்றங்கள் பண்பாட்டுப் புரட்சி வாயிலாக நடந்தேறியுள்ளதுஇந்த வசனத்தில் அவர் காட்டாதபோதிலும் அதற்குரிய எல்லைவரை கொண்டுவந்திருந்தார் அதன் பேறாக கருத்தியல் களச் செயற்பாடு அவசியம் எனக்கண்டால் பாரதி ஆன்மீக நாத்திகராய் இருந்தார் எனக் கண்டிருக்க இயலும்.
வரட்டுவாத நிலையில் பாரதியைப் பிற்போக்காளராக அல்லது முழுமை பெறாத புரட்சியாளராகப் பலர் காட்ட முயன்றபோது கைலாஸ் முழுமையான புரட்சியாளராக காட்டியிருந்தார்.
அவ்வாறே திருக்குறள் சிலப்பதிகாரம் போன்றவை தொடர்பில் மேற்கூறிய விமர்சனத்துக்குரிய அம்சங்கள் வெளிப்பட்டபோதும் அவரது நுண்மாண் நுழைபுலம் காரணமாக அவற்றுக்கான நியாயத் தீர்ப்புக்குரிய இடத்தின் எல்லையிலேயே அவர் வந்தமைவதைக் காண இயலும்.
இக்கட்டுரை பேராசிரியர் கைலாசபதியின் முப்பதாவது ஆண்டு நினைவு நாளை முற்போக்கு கலை இலக்கிய மன்றம் கொழும்பில் நீர்வைப் பொன்னையன் தலைமையில் நடாத்தியபோது சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பேருரையின் சுருக்கமாகும்.
நேரடியான சமூக செயற்பாடுகள் தவிர்க்கவியலாவகையில் குறைவடைகின்ற நிலையில் இந்த புதிய ஊடகத்தை பயன்படுத்த முன்வந்துள்ளேன் எனது அவதானிப்பும் வந்தடையும் முடிவுகளும் சரியானவைதானா என்பதனை அறிவதுடன் சமூக மாற்றத்துக்கான பயணத்தில் புதிய தடங்களை கண்டறியவும் இந்த தொடர்பாடல் உதவ முடியும் என்று நம்புகின்றேன்.பயணிப்போம்.நன்றி.
மான்தோலை புனிதமாகவும் மான்தோல் விரிப்பில் அமர்ந்து தவம் முதலானவை செய்ததாகவும் குருகுலக்கல்வி முறையில் ஆசிரியர் மான்தோல் மீது அமர்ந்து பாடம் கற்பித்ததாகவும் புராணவரலாறு கூறுகிறது.
நீண்ட காலமாகவே ஆடு மாடு போன்ற விலங்குகளின் தோல்களில் மக்கள் செருப்பு குதிரைச் சேணம் நீர்ப்பை முதலானவைகள் செய்து பயன்படுத்தி வந்துள்ளனர்.
குரோமியம் அலுமினியம் இரும்பு முதலான உலோகப் பொருட்கள் அடங்கிய வேதி உப்புகளைக் கொண்டு தோல் பதனிடும் முறை தாதுப் பொருள் பதனிடும் முறை எனப்படும் மீன் எண்ணெய் போன்ற எண்ணெய் வகைகளைக் கொண்டு பதனிடும் முறை எண்ணெய் பதனிடு முறை எனப்படும்.
ஆடு மாடு பாம்பு உடும்பு நெருப்புக்கோழி மான் போன்றவற்றின் தோல்களைப் பயன்படுத்தி அழகிய பைகள் கைப்பைகள் கடிகாரப்பட்டைகள் இடுப்புப்பட்டைகள் மெல்லிய தோலினாலான உடைகள் செருப்புகள் அலங்காரப்பொருள்கள் முதலியன தயாரிக்கப்படுகின்றன.
ஒருவரது சருமம் உட்புறத்தில் ஆரோக்கியமாக இருந்தால் தானாக சருமம் வெளியே பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் வெள்ளையாகவும் காட்சி அளிக்கும்.
ஆனால் பல்வேறு காரணிகளான மாசுபாடு அதிகளவு வெயிலில் சுற்றுவது அலுவலக வேலைச் சுமை மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையில் உள்ள மன அழுத்தம் ஆரோக்கியமற்ற உணவுப் பழக்கங்கள் போன்றவை சருமத்தைப் பாதித்து அதன் பொலிவை சீரழிக்கின்றன.
அவகேடோ சூப்பர் உணவுகளுள் ஒன்று என்பதால் இதை சாப்பிட்டால் ஒருவரது சரும ஆரோக்கியம் மட்டுமின்றி உடல் ஆரோக்கியமும் மேம்படும்.
மேலும் இதில் இருக்கும் நார்ச்சத்து மற்றும் சீராமைடுகள் சருமத்தில் நீர்ச்சத்தை தக்க வைத்து சருமத்தை வறட்சியடையாமல் வைத்துக் கொள்ளும்.
கேரட்டை ஒருவர் தினமும் சாப்பிட்டு வந்தால் அது உடலில் இருந்து டாக்ஸின்களை வெளியேற்றுவதோடு சருமத்தை ஆரோக்கியமாகவும் பொலிவோடும் வைத்துக் கொள்ளும்.
டார்க் சாக்லேட்டில் உள்ள ஆன்டிஆக்ஸிடன்ட் சருமத்தை ப்ரீராடிக்கல்களிடமிருந்து பாதுகாப்பு அளித்து சருமத்திற்கு மென்மைத்தன்மை மற்றும் இளமைத்தன்மையை அளிக்கும்.
எனவே பச்சை இலைக் காய்கறிகளான பசலைக்கீரை பார்ஸ்லி ப்ராக்கோலி லெட்யூஸ் வெந்தய கீரை கொத்தமல்லி போன்றவற்றை உணவில் சற்று அதிகம் சேர்த்து வாருங்கள்.
முட்டையில் வைட்டமின் பி காம்ப்ளக்ஸ் அதிகம் உள்ளது மற்றும் இது சருமத்தை மென்மையாகவும் முதுமைத் தோற்றத்திற்கான அறிகுறிகளின்றியும் வைத்துக் கொள்ளும்.
முக்கியமாக இதில் உள்ள வைட்டமின் ஏ பாதிக்கப்பட்ட செல்களை சரிசெய்வதோடு சருமத்தை இளமையாகவும் பொலிவோடும் வைத்துக் கொள்ளும்.
இதனால் உடல் வறட்சி தடுக்கப்படுவதோடு உடலில் இருந்து தீங்கு விளைவிக்கும் டாக்ஸின்கள் வெளியேற்றப்பட்டு சருமத்தில் சுருக்கங்கள் ஏற்படுவதைத் தடுக்கும்.
உணவுகள் ஆரோக்கிய உணவுகள் சரும பராமரிப்பு அழகு குறிப்புகள் முட்டை ஓடை தூக்கி வீசாதீங்க... அத பவுடராக்கி சாப்பிட்டா எவ்ளோ நல்லதுன்னு தெரியுமா?
மகாபாரதத்தில் வரும் யயாதி கதையில் யயாதி கூறியதைப் போல உலக இன்பங்களை அனுபவித்து தீர்த்து விடலாம் என்று நினைப்பது எரிகின்ற கொள்ளிக்கு நெய் வார்த்து அதை அணைத்து விடலாம் என்று நினைப்பதற்கு ஒப்பானது.
அதனால்தான் நம் முன்னோர்கள் இது ஒரு வரம்பிற்குள் இருக்க வேண்டும் என்பதர்காகத்தான் அவ்வப்பொழுது விரதங்களை அனுஷ்டிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர்.
அடுத்தது உணர்வு பூர்வமான சந்தோஷம் இது சற்று உயர்ந்த ரகம் மேலே சொன்ன இரண்டு ரகங்களும் அனுபவிக்கும் ஒருவருக்கு மட்டும் சந்தோஷத்தை தரும் என்றால் இதில் நாம் மற்றவரையும் சந்தோஷப்படுத்தலாம்.
முன்பெல்லாம் எல்லா மகான்களும் பாடகர்கள் நடிகர்கள் கதாசிரியர்கள் விளையாட்டு வீரர்கள் போன்ற செலிப்ரிடிகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் பொழுது நான் எல்லா இடங்களிலும் பெரிய மனிதர்கள் என்றால் ஒரு தனி கவனிப்புதான் என்று நினைத்துக் கொள்வேன்.
இதை பழக்கிக் கொண்டோமானால் வாழ்கை இனிக்கும் இந்தப் பதிவை நீங்கள் முதல் தரம் போட்டபோது நான் இந்த தளத்திற்கு வந்ததில்லை என்பதால் எனக்கு இது புதுசு.
ரொம்ப யோசித்தால் புத்தனாகி விடுவோம் எனவே ரொம்ப யோசிக்காமல் வாழ்வை ஜாக்கிரதையாக அதன் போக்கில் வாழ்ந்து விடவேண்டியதுதான்.
ரொம்ப யோசித்தால் புத்தனாகி விடுவோம் தத்துவம் என்னைப் பொறுத்தவரையில் சந்தோஷம் என்பது ஒரு சின்னக் குழந்தையைப் பார்த்துக் கொண்டே அதன் மூடிய கைகளுக்குள் நம் விரலைக் கொடுத்துவிட்டு அது இறுக்கிப் பிடித்துக் கொண்டே நம்மைப் பார்த்துப் பொக்கை வாயால் சிரிப்பதைப் பார்ப்பது ஒன்று தான் உலகிலேயே சந்தோஷமான நிகழ்வும் கணமும் அதுவாத் தான் இருக்கும்.
மரணத்தின் தருவாயில் இருக்கிறோம் தனது பிள்ளை ஒரு தறுதலையாய் வாழ்கிறது தனக்குப்பிறகு சொத்துக்கள் அனைத்தும் பாழாகும் என்ற உறுதியான நிலைப்பாடு.
பெற்ற பாவத்துக்காக அவனுக்கு பாதியும் அனாதைகளுக்கு பாதியும் எழுதி வைத்து போக யாரால் முடிகிறதோ... அவரை இறைவன் சொக்கத்துக்கு அனுப்பலாம் ?
இதே இதே இதுதான் எனக்கும் பிடித்த சந்தோசம்.. பிறரை மகிழ்ச்சியுற வைத்து அவர் மகிழும்போது கிடைக்கும் சந்தோசம் தான் பெரிதாக தெரியும்.. நல்ல பதிவு...நிறைய சொல்லலாம்...சிந்திக்கலாம்..இதைப் பற்றி..வர்ப்பும் அப்பால்.நெட் நஹி...மொபைலில் இருந்து... துளசி தத்துவமிக்க பதிவாக இருக்கிறதே நல்ல பதிவு.
ஆனால் டக்கென்று சொல்லிவிட்டுப்போக முடியாதே..எதிலும் பட்டுக் கொள்ளாமல் இருந்தால் துன்ம்பம் இல்லை என்பது ரொம்பச் சரி... கீதா அக்காவ்...கீதையின் தத்துவம் பாபா படப் பாடல் வடிவில் வர...தாமரை இலைமேல் நீர் போல நு முடிச்சுட்டீங்க சரிதான்..ஆன்மீக ஞானிகள் பேசுவதெல்லாம் இந்த சந்தோஷம் இல்லையே...பேரானந்தம்...நிறையப் பேர் அந்தப் பேரானந்தத்தை அடைய உதவுகிறோம் என்று பலர் இப்போது சொல்லி வருகிறார்களே பானுக்கா.... இந்த சந்தோஷம் எங்கிருக்கு என்ற வரிகளை யார் கேட்டாலும்..எனக்கு உடன் நினைவுக்கு வருவது ஜேசுதாஸ் கச்சேரியில் பாடியிருக்கும் பாடல்...இல்லாததை நினைத்து வருந்துகிறான் அது எட்டாததை நினைத்து கொட்டாவி விடுகிறான்...எல்லாம் மனதுள் இருக்க இன்பம் அது எங்கே என்று தேடுகிறான் வெளியில் என்று அர்த்தம்...இவைதான் வரும் ஆனால் மிகச் சரியாக வரிகள் நினைவில் இல்லை... நம் சந்தோஷம் வெளி விஷயங்களில் இல்லை என்பது முதல் தெளிவு.
பிறரை சந்தோஷப்படுத்துவது கூட நாம் அவருக்கு நலல்து சந்தொஷம் தரும் என்று செய்வது பல சமயங்களில் அவர்களுக்கு அது வருத்தம் அளிப்பதாகவே இருப்பதும் நடக்கிறது... அது நம் குழந்தைகளாக இருந்தாலும் சரி உலகினராக இருந்தாலும் சரி.
இது இப்போது நடந்ததல்ல நான் கல்லூரி முடிந்து வேலை தேடிக் கொண்டிருந்த நேரத்தில்..நம்மைப் பொருத்தவரை அவர் கொடுத்துவிட்டுப்போனது எவ்வளவு நல்ல விஷயம்...மகிழ்வான விஷயம்...அதே போல் ஒரு வயதானவர் அவருக்கு யாரும் இல்லை.
வசதிகள் எதுவும் வேண்டாம் என்று சொல்லிவிட்டார்... வயதாகிறதே ஒரு மெத்தை கூட வேண்டாமா என்று வாங்கிக் கொடுக்க ஆள் இருந்தும் அவரோ இல்லை தரையில்தான் பாயில் படுப்பார்.
பிறரை சந்தோஷப்படுத்துவது கூட நாம் அவருக்கு நலல்து சந்தொஷம் தரும் என்று செய்வது பல சமயங்களில் அவர்களுக்கு அது வருத்தம் அளிப்பதாகவே இருப்பதும் நடக்கிறது... ஹா ஹா ஹா அது கீதா சந்தோசப்படுத்துகிறேன் பேர்வழி என வெளிக்கிட்டு ஓவர் டோச்சர் கொடுப்பது.. என்னைப் பொறுத்து சின்ன சின்ன விசயங்களில்.. ஒரு உதாரணத்துக்கு எனக்கு ஒரு கிஃப்ட் கிடைக்கும்போது நான் மகிழ்வதைக் காட்டிலும் அடுத்தவருக்கு ஒரு கிஃப்ட் குடுத்து அதை திறக்கும்போது அவர் முகத்தில் தெரியும் அந்த சந்தோசத்தைப் பார்க்கும்போது எனக்கு வரும் மகிழ்ச்சி அதிகமாக இருக்கும்... இது சும்மா சொல்லவில்லை உண்மையில் சொல்கிறேன்.. எனக்கு நேரில் ஒருவரோடு பழகி பிடிச்சு விட்டால் உடனடியாக என் மனதில் தோணும் எண்ணம்.. அவர்களுக்கு பிடிச்ச ஸ்பெஷல் உணவு ஏதும் செய்து குடுப்பமே.. அது வாங்கி குடுப்பமே.. இது வாங்கிக் குடுப்பமே என்பதுதான்.
சிலருக்கு நல்ல சுவையான உணவு சாப்பிடுவதில் சந்தோசம்.. சிலருக்கு நன்கு நித்திரை கொள்வதில் சந்தோசம் இப்படி சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.
என்னைப் பொறுத்து பிரித்துப் பிரித்துப் பார்ப்பதே தப்பாகப் படுது... இவை மூன்றும் ஒருவருக்கு சரியாக அமைந்திருந்தாலே அது இறுதிவரை மகிழ்ச்சியைக் குடுக்கும் கில்லர்ஜி முன் மொழிந்து அதிரா வழி மொழிந்ததைப் போல பிறரை மகிழ வைக்கும் பொழுது கிடைக்கும் இன்பம் கொஞ்சம் நீடித்தது என்று தோன்றுகிறது.
ஆனால் ஒன்று மட்டும் நிச்சயம் பிறருக்குச் சமைத்துப் போட்டுச் சாப்பிடுகையில் அவங்க ரசிச்சும் நன்றாகவும் சாப்பிட்டால் அதில் மனதில் ஓர் திருப்தி என் கணவரின் நண்பர் வீட்டில் மராமத்து வேலைகள் செய்த சமயம் சாப்பிட எங்க வீட்டுக்கு வந்தார்.
அதன் பின்னர் பொதுமக்கள் அரசியல் கட்சி பிரமுகர்கள் தொண்டு நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளிட்டோரிடமிருந்து கோரிக்கை மனுக்களை தமிழக கவர்னர் பெறுகிறார்.
படத்தின் நீளத்தை குறைத்து இருந்தால் இமைக்கா நொடிகள் இன்னும் அதிக தொகையை வசூல் செய்திருக்கும் என்று தியேட்டர் அதிபர்கள் சங்க நிர்வாகி ஒருவர் தெரிவித்தார்
என்ன தான் நாம் கடினமாக உழைக்க தயாராக இருந்தாலும் ஜாதக மற்றும் கிரக நிலையின் படி பல்வேறு இடைஞ்சல்கள் நமக்கு வந்து சேரும் .ஜாதகத்தில் இருக்கிற யோகங்களால் தான் அந்த பலன்கள் அமைந்திருக்கும் அதுவும் குறிப்பிட்ட யோகங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறை மட்டுமே வரக்கூடும்.
எனக்கு மட்டும் ஏன் அப்படியில்லை நான் மட்டும் ஏன் இவ்வளவு கஷ்டப்பட வேண்டும் என்று புலம்புவராக இருந்தால் ஒன்றை நீங்கள் கவனிக்க மறந்துவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தம்.
ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியான கிரக நிலைகள் இருந்தாலும் அவருக்கு இருக்கக்கூடிய யோகங்கள்படி நிலைகள் கிரக சேர்க்கை மூலமாகத்தான் உங்களுடைய வாழ்க்கை தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
இந்த யோகம் அமைந்திருந்தால் இவர்கள் சமுதாயத்தில் பெரும் அந்தஸ்த்துடன் இருப்பார்கள்.பிறர் மதிக்கக்கூடிய போற்றக்கூடிய உயர் ஸ்தானத்தில் இவரது இடம் இருக்கும்.
இதில் சுக்கிரன் நான்காம் இடத்தில் அதிபதியாக பதினொன்றாம் இடத்தில் அமர்ந்திருந்தால் வாகனங்கள் தொடர்பான தொழிலையே எடுத்துக் கொண்டு செய்வர்.
சுக்கிரன் சந்திரனோஅடு சேர்ந்து இருப்பது அலது ஐந்து மற்றும் ஒன்பதாம் இடத்தில் அமர்ந்திருந்தால் நான்கு சக்கர வாகன யோகம் உண்டு.
இதுகுறித்து இந்நிறுவனத்தின் தலைவர் முருகவேல் ஜானகிராமன் கூறுகையில் மேற்கு வட இந்திய மாநிலங்களில் கடுமையான போட்டி நிலவும் காரணத்தால் இப்பகுதிகளில் இருந்து அதிகளவிலான வர்த்தகத்தைப் பெற முடியவில்லை.
அதே நேரத்தில் ரபெல் அகஸ்டோ ஆன்ட்ரியா ஓர்லான்டி கார்லோஸ் சலோம் உள்ளிட்டோர் ஓரளவு நன்றாக விளையாடி வருகிறார்கள்.
இந்த போட்டி குறித்து சென்னை அணியின் உதவி பயிற்சியாளர் சமீர் பாஷா நேற்று அளித்த பேட்டியில் சென்னை அணி சரிவில் இருந்து மீண்டு வந்து சிறப்பான ஆட்டத்தை வெளிப்படுத்தும் என்று நம்புகிறேன்.
தொடர்ந்து படிக்க.. தொந்தி பெரிதாக உள்ளவர்களும் இப்பயிற்சியை ஈஸியாக செய்யலாம் அதே சமயத்தில் தொந்தியை முழுமையாக குறைக்க உதவக்கூடியது.
மறுபடியும் தொண்ணூறாம் ஆண்டில் நிரந்தரமாக ஊரைவிட்டுப் பிரிந்த அந்தக் கடைசி நாளின் காலைப் பொழுதிலும் நிச்சயமாக இதயம் ஒரு கோவில் தான் முதற்பாடலாக ஒலித்திருக்க வேண்டும்.
அதற்காகவே பின்னிரவு நேரங்களில் என் அறையை மட்டும் நிறைக்கும் மெல்லிய சத்தத்தில் கண்களை மூடிக் கேட்டபடியே நினைவுகளில் மூழ்கிக் கிடந்திருக்கிறேன்.
சொந்தமண்ணில் பலவருடப் பிரிவால் ஒருவருக்கொருவர் அந்நியமாகிப் போய்விட்ட எனக்கும் எங்கள் வீட்டுக்குமான உறவினைப் பரிச்சயம் செய்துகொள்வதுபோல ஹெட் செட்டை மாட்டி பாடலைக் கேட்கத் தொடங்கியிருந்தேன்.
முக்கிய தேவை ஏற்படின் வீட்டிலிருந்து நீண்ட வயரின் மூலம் பெரிய ஒலிபெருகிப் பெட்டி இணைத்துப் பிரதான வீதியும் ஒழுங்கையும் சந்திக்கும் பகுதியில் வைக்கப்ப்பட்டு ஏரியா முழுக்கக் குரல் கொடுக்கப்படும்.
ஒரு த்ரீ வீலரின் சில்லின் அளவில் இரண்டு செப்பு நிறத்தில் ஃபிரேம் போட்ட ஸ்பீக்கர்கள் இருபக்கமும் பொருத்தப்பட்டிருக்க நடுவில் கசெட் அப்போதைய பிரபலமான மொடலாக இருக்கவேண்டும்.
ஆனால் இளையராஜாவை கடவுளாகக் கொண்டு எண்பதுகளில் இயங்கிவந்த திரையிசை மதத்தை எங்கள் மாமாக்கள் சித்தப்பாக்கள் உள்ளிட்ட ஏராளமானோர் பின்பற்றி வந்ததை நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.
அன்றைய நாட்களில் மாமாக்கள் பெரிய அண்ணன்கள எல்லோருமே அப்படித்தான் இருந்ததாக ஞாபகம்.யாருடனும் அவர் அதிர்ந்து பேசிப் பார்த்ததில்லை.
அப்போது இரவில் டோச் லைட்டைப் பிடித்துக் கொண்டு ஷெல்துண்டு துப்பாக்கி ரவைக் கோதுகள் சேகரிக்கும் விசித்திரமான வீரப் பழக்கம் எங்கள் பகுதியில் சிலருக்கு இருந்தது.நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஏதோ ஒரு பிடிவாத குணம் இருக்கும்.
அயலவர்கள் ஏதும் ஷெல்லடி பிரச்சினை என்று கிளம்பிச்செல்லும்போதெல்லாம் சுயாதீனமான இளவட்டங்களில் ஒருவரான சோதிலிங்கம் மாமா வீட்டை விட்டுச் செல்வதில்லை.
ஓர் சிவராத்திரி நாளின் அதிகாலைப் பொழுதில் ஹெலிகொப்டர் ஒன்று சுற்றிச் சுற்றிச் சுட்டுக் கொண்டிருக்க துப்பாக்கி வேட்டுக்கள் தீர்க்கும் ஓசையும் அவ்வப்போது ஷெல் சத்தமும் முழங்கிக் கொண்டிருந்த ஒரு அசுபமுகூர்த்த வேளையில் கைக்கு அகப்பட்டதை எடுத்துக் கொண்டு ஊரே மொத்தமாக ஓடியபோதும் அவர் அசையவில்லை.
காலை பத்து மணிக்கு இயக்கம் ஃபீல்டில இறங்கி மதியம்போல கிளியர் பண்ணி இருதரப்பும் ஓய்வெடுத்த நேரத்தில் பெடியளுக்கு தேநீர் போட்டுக் கொடுத்து சோறு சமைத்து சேர்ந்து சாப்பிட்டு அங்கேயே இருந்தாராம்.
ஓரிரு நாட்களில் இனியும் தாக்குப் பிடிக்க ஏலாது என்று இயக்கம் பின்னகர்ந்தபோதுதான் மாமாவும் சேர்ந்து விட்ரோ பண்ணியிருந்தார்.
ஆமி இயக்கத்தைத் தாண்டி வந்தாலும் சோதிலிங்கம் மாமாவை எதிர்கொண்டுதான் சனத்தை நெருங்க வேணும் என்பதுபோல இந்த ஏற்பாட்டை அவர் கடைப்பிடித்திருக்கலாம்.
ஆரம்பத்தில் விதவிதமான விநோதமாக வேடிக்கையாகத் தோன்றிய ஆமியும் கடலைப்பருப்பு கடலை எண்ணெய் பற்றிய தேடல்கள் மக்களுக்கு முடிந்து போயிருந்தது.
இராணுவமும் பெரிய வீடுகள் வீட்டுக்கொரு கிணறு கிணறு நிறையத் தண்ணீர் என்று யாழ்ப்பாணத்தைப் பிரமித்துப் பாராட்டி ஓய்ந்துபோய் வந்த வேலையான அமைதியைக் கவனிக்கத் தொடங்கியபோது எங்களூரிலும் சிலர் கவனிக்கப்பட்டார்கள்.
அன்றும் மறுநாளும் எந்தப் பாட்டுச் சத்தமும் கேட்கவில்லை.ஊரில பெயர் சொல்லும் அளவுக்கு சண்டியர்தானே அதனால் ஏதோ தனிப்பட்ட பகையை நாட்டுப் பிரச்சினையாக்கி தீர்வு காணும் நோக்கத்தில் யாரோ காட்டிக் கொடுத்துவிட்டதாக ஒரு பேச்சு.
மறுநாள் காலை கிணற்றடியில் தோளில் துவாயும் வாயில் டூத் பிரஷ்ஷையும் வைத்துக் கொண்டு சற்றே தலையைச் சரித்து ஒரு தினுசாக மேலே பார்த்துக் கொண்டு ஆழ்ந்த யோசனையுடன் நின்றிருந்தார்.
பின்னணியில் பாடல் ஒலித்துக் கொண்டிருந்தது வானத்தைப் பார்த்தேன் பூமியைப் பார்த்தேன் மனுஷரை இன்னும் பார்க்கலையே நல்லூரின் வீதியில் திலீபன் உண்ணாவிரதத்தை ஆரம்பித்தபோது ஊர் முழுவதும் ஒருவித சோகம் கவிந்திருந்தது.
சோதிலிங்கம் மாமா ஒழுங்கையும் கீரிமலை வீதியும் சந்திக்கிற இடத்தில் பெரிய பொக்ஸ் எல்லாம் செட் பண்ணி தொடர்ந்து எழுச்சிப் பாடல்களை ஒலிபரப்ப ஆரம்பித்தார்.
முதலாவதாக ஒலிக்கும் பாடல் முதல் வணக்கம் எங்கள் முருகனுக்கே.. அப்போதெல்லாம் என் வயதொத்தவர்கள் போலவே எனக்கும் சில நம்பிக்கைகள் இருந்தன.
அதோ அந்தப் பறவைபோல வாழவேண்டும் தோல்வி நிலையென நினைத்தால் பாடல்களெல்லாம் இயக்கபாடல்கள்தான் என்பதில் நானும் தெளிவாக இருந்தேன்.
ஆனால் இந்த முதல் வணக்கம் எங்கள் முருகனுக்கே பாட்டும் இயக்கப்பாட்டுத்தானோ என நான்மட்டும் தீவிரமாகச் சந்தேகப்பட்டதற்குக் காரணம் சத்தியமாகச் சோதிலிங்கம் மாமாதான்.
அல்லது அதுவரை தீவிர இளையராஜா ரசிகராயிருந்த மாமாக்கள் பலரைப்போல ரஹ்மானை ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாமல் ஒரு மனத்தடை உண்டாகியிருக்குமா?
நீண்டகாலத்தின் பின்னர் இதயம் ஒரு கோயில் பாடலைத் திரும்ப ஓர் பின்னிரவு வேளையில் லயித்துக் கேட்டபோது கொழும்பில் வேலைக்குச் சேர்ந்து விட்டிருந்தேன்.
அப்படி முதன்முதல் கேட்டபோதும் அதன்பின் எப்போது கேட்டாலும் அது என்னைச் சடுதியாக என் பால்ய காலத்துக்கு கொண்டு சேர்த்துவிட்டதுபோல உணர்கிறேன்.
தொண்ணூற்று ஐந்தில் முன்னேறிப் பாய்தல் என்கிற பெயரில் இலங்கை இராணுவம் யாழ்ப்பாணத்தைக் கைப்பற்றும் நடவடிக்கையை ஆரம்பித்திருந்தது.
புலிகளின் வழமைக்கு மாறாக ஒரு பௌர்ணமி இரவின் வெளிச்சத்தில் புலிப்பாய்ச்சல் என்கிற பதில் நடவடிக்கை ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
எங்கும் முன்னேறிப் பாய்வதென்ன அம்மா பாடல் உற்சாகமாக ஒலிக்க இடம்பெயர்ந்தவர்கள் மீண்டும் தங்கள் சொந்த இடங்களுக்குத் திரும்ப வழமைக்கு மீண்டது யாழ்ப்பாணம்.
இதனைத்தொடர்ந்து இந்த வகை விமானங்களை அதிகமாக இயக்கும் இண்டிகோ மற்றும் கோ ஏர் விமான நிறுவனங்களின் சேவை பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.
முன்பதிவு செய்த பயணிகளுக்கு மாற்று விமானங்களில் பயணம் செய்ய ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டு இருப்பதாகவும் சிரமத்தை பொறுத்துக் கொள்ளுமாறும் இன்டிகோ விமான நிறுவனம் கேட்டுக் கொண்டுள்ளது.
சிலர் திருமணமான கொஞ்சநாளிலேயே பிச்சிக்கிட்டும் சிலர் விவாகரத்து பெற்றும் சிலர் சண்டை சச்சரவோடு வாழ்க்கையை நகர்த்திக் கொண்டும் செல்கின்றனர்.
ஆனால் வெகுசில தம்பதிகளே ஆத்மார்த்தமாக உளப்பூர்வமாக தாம்பத்யம் என்னும் இனிய சிறைக்குள் அடைப்பட்டு கருத்தொற்றுமையுடனும் ஆழ்மனதின் பாசத்துடனும் பொன்விழா கண்டு நிற்கிறார்கள்.
அந்த வரிசையில் சூழ்நிலை காரணமாக பிரிந்து சென்ற மனைவியை சேர்த்து வைக்க கோரி கணவர் ஒருவர் காவல்நிலைய படிக்கட்டுகளை ஏறி இறங்கி கொண்டிருக்கிறார்.
வயதான காலத்தில் என்னால் இருக்கமுடியவில்லை நீ சமைத்த உணவைதான் நான் சாப்பிட வேண்டும் கூலி வேலையும் செய்துகொண்டு தனியாகவும் இருக்க முடியவில்லை என்று அழைத்தார்.
இதனால் வாடிய முகத்துடன் காணப்பட்ட கலியபெருமாள் காடாம்புலியூர் காவல்நிலையத்தில் தன் மனைவியை தன்னுடன் சேர்த்து வைக்க கோரி புகார் அளித்தார்.
இப்போதெல்லாம் சின்ன சின்ன விஷயத்துக்கெல்லாம் மனைவி மீது எறிந்துவிழும் சில இளம் கணவன்மார்களுக்கும் ஒன்னும் இல்லாததுக்கெல்லாம் கோபித்துக் கொண்டு அம்மா வீட்டுக்கு போய் உட்கார்ந்துகொள்ளும் சில இளம் மனைவிமார்களுக்கும் நடுவே கலியபெருமாள் வயதில் மட்டுமல்ல.. அன்பினாலும் உயர்ந்தே நிற்கிறார்.
எம்.எல்.ஏக்களை தகுதி நீக்கம் செய்ய சபாநாயகருக்கு முழு அதிகாரம் உள்ளது ஐகோர்ட்டில் மூத்த வக்கீல் வாதம் எம்.எல்.ஏக்களை தகுதி நீக்கம் செய்ய சபாநாயகருக்கு முழு அதிகாரம் உள்ளது ஐகோர்ட்டில் மூத்த வக்கீல் வாதம் எம்.எல்.ஏக்களை தகுதி நீக்கம் செய்ய சபாநாயகருக்கு முழு அதிகாரம் உள்ளது என்று ஐகோர்ட்டில் சபாநாயகர் சார்பில் ஆரியமா சுந்தரம் ஆஜராகி வாதாடினார்.
எம்.எல்.ஏக்களை தகுதி நீக்கம் செய்ய சபாநாயகருக்கு முழு அதிகாரம் உள்ளது என்று ஐகோர்ட்டில் சபாநாயகர் சார்பில் ஆரியமா சுந்தரம் ஆஜராகி வாதாடினார்.
புதிதாக பூப்பெய்திய சிறுமி... முட்டாள் தனமான சடங்குகளால் உயிரை விட்ட பரிதாபம்.. நடந்ததை நீங்களே பாருங்கள் பிருத்விராஜ் நடித்த ஜே.சி.
இந்நிலையில் விஜயலட்சுமிக்கும் சந்தோஷ் என்பவருக்கும் திருமணம் செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டு கடந்த ஆண்டு நிச்சயதார்த்தம் நடந்தது.
சௌதி மன்னராட்சியையும் பட்டத்து இளவரசரையும் கடுமையாக விமர்சித்து வந்த ஜமால் கசோக்கி கொல்லப்பட்டது கடும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தி உள்ளது.
இதற்கிடையே கசோக்கியின் உடல் பாகங்கள் சௌதி அரேபிய தூதரக அதிகாரியின் வீட்டில் கிடைத்து இருப்பதாக பிரிட்டன் நாட்டு செய்தி தொலைக்காட்சி செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.
கசோக்கியின் உடல் பாகங்கள் சௌதி தூதரக அதிகாரியின் வீட்டு தோட்டத்தில் உள்ள கிணற்றில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக எதிர்க்கட்சி தலைவர் டோகு பெரின்செக் கூறியதாக துருக்கி ஊடகம் செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.
கசோக்கியின் உடல் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டும் முகம் சிதைக்கப்பட்ட நிலையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக மற்றொரு தகவலும் வெளியாகியிருக்கிறது.
சிவகாசி அருகே சாட்சியாபுரத்தை சேர்ந்த தையல் தொழிலாளியான சிவசங்கரி என்ற பெண் தனது அண்ணன் மகளுடன் நேற்று தையல் பணிக்கான துணி வாங்குவதற்காக சிவகாசி தெற்கு ரத வீதியில் உள்ள ஜவுளிக்கடைக்கு சென்றுள்ளார்.
அப்போது துணிகளை தேர்வு செய்துவிட்டு பணத்தை கொடுத்த பின்னர் தேர்வு செய்த துணியை கடை உரிமையாளர் பையில் வைத்து சிவசங்கரியிடம் கொடுத்துள்ளார்.
கடை உரிமையாளர் துணி பையுடன் மேசையில் கவரில் வைத்திருந்த எட்டரை லட்சம் ரூபாய் பணத்தையும் சேர்ந்து கவனக்குறைவாக கொடுத்துள்ளார்.
இதனிடையே முன்னதாக பணம் காணாமல் போன உடன் காவல்துறையினரிடம் புகார் அளித்த நிலையில் காவல்துறையினர் அந்தப் பகுதியில் பொருத்தப்பட்டிருந்த கடைகளில் உள்ள சிசிடிவி காட்சி பதிவுகளை ஆய்வு செய்தனர்.
ஆனால் சிவசங்கரி நேர்மையாக நடந்துகொண்டு பணத்தை கடையில் கொண்டு சென்று கொடுத்ததால் காவல்துறையினரும் சிவசங்கரியை வெகுவாக பாராட்டினர்.
பணம் மட்டுமே பெரிதாக எண்ணும் இந்தக் காலத்தில் தவறுதலாக துணிப்பையில் இருந்த எட்டரை லட்சம் ரூபாய் பணத்தை நேர்மையுடனும் கண்ணியத்துடனும் திரும்ப செலுத்திய தையல் தொழிலாளி சிவசங்கரிக்கு சமூக வலைத்தளங்களிலும் போனிலும் வாழ்த்துகள் குவிந்து வருகின்றன.
தான் எளிமையான குடும்பத்தை சேர்ந்தவர் என்றாலும் வயிற்றுப்பிழைப்பிற்கு தையல் வேலை பார்த்து தனது குடும்பத்தை நடத்தி வருவதாக சிவசங்கரி கூறியுள்ளார்.
பணத்தை திருப்பி செலுத்தும் வரை தனக்கு பணம் மிகுந்த பாரமாக இருந்த நிலையில் பணத்தை திருப்பி செலுத்தியவுடன் மனதில் உள்ள பாரங்கள் குறைந்து மிகுந்த நிம்மதியும் மகிழ்ச்சியும் ஏற்பட்டதாகவும் சிவசங்கரி தெரிவித்துள்ளார்.