sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கூந்தலை வருடுதல் பாவை வைத்து விளையாடுதல் சூல் கொண்ட மகளிர் புளி உண்பது போன்ற பல பெண்ணியல்புகள் பெண்பாற்புலவர்தம் படைப்புகளில் பதிவு செய்யப்பெற்றுள்ளன.
பேஸ்புக் ட்விட்டரில் அதிக ஃபாலோயர்ஸ் லைக்ஸ் பெற வேண்டும் காங்கிரஸ் வேட்பாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தல் பிக்பாஸ் வீட்டிலிருந்து நேற்று சற்றும் எதிர்பாராதவிதமாக சென்றாயன் வீட்டைவிட்டு வெளியேற்றப்பட்டார்.
புதுடில்லி பெட்ரோல் டீசல் விலை உயர்வை எதிர்த்து காங்கிரஸ் சார்பில் இன்று நாடு முழுவதும் முழு கடையடைப்பு போராட்டம் நடத்தப்பட்டு வருகிறது.
ஓட்டுனர்கள் எந்த மல்டிமீடியா பணிகளை சிறந்த தரத்தில் பூர்த்தி செய்யப்படும் அனுமதிக்கிறது உயர்ந்த திறன் கொண்ட அதி நவீன கிராபிக்ஸ் அட்டைகளை பயன்படுத்தும்.
விசைகளை பதிவேட்டில் மதிப்புகள் தொடக்க கோப்புகள் மற்றும் பிற பதிவேட்டில் இருப்பிடங்கள் அல்லது கணினி கோப்புகளில் டிராஜன்கள் இருப்பதை கண்காணிக்கவும் அறிக்கையிடவும் இது ஒரு மென்பொருள்.
ஸ்ருதி ஹாசனை உங்களுக்கு பிடிக்குமா அப்படி என்றால் இது உங்களுக்கு தான் இங்க நீங்க பார்க்க இருப்பது ஸ்ருதி ஹாசனை தான் அப்படி என்றால் ஸ்ருதி ஹாசனின் போட்டோகளை தான்.
அதை நாங்க பார்த்ததே இல்லையா என்று நீங்கள் கேட்கலாம் ஆனால் இங்கு நீங்க பார்க்க போவது ஸ்ருதி ஹாசனின் ட்விட்டர் போட்டோகளை இதில் இருக்கும் போட்டோக்களும் ஸ்ருதியின் செல்பிகளும் எப்படி இருக்கு என்று நீங்களே பாருங்க
சென்னை பியூஷ் மானுஷ் தொடர்பாக புகார் ஆதாரம் இல்லை என தமிழக அரசு கூறியதை தொடர்ந்து நித்தியானந்தாவின் முன்ஜாமின் வழக்கு முடித்து வைக்கப்பட்டது.
ஆண்டாள் குறித்து வைரமுத்து பேசியது சர்ச்சையானதை தொடர்ந்து நித்தியானந்தாவின் சீடர்கள் முகநூல் பக்கத்தில் வைரமுத்துவை ஆபாசமாக பேசி விமர்சித்திருந்தனர்.
தங்களை நித்தியானந்தாவின் சிஷ்யைகள் நித்தியானந்த மடத்தின் இளவரசிகள் யுவராணிகள் என கூறி ஏராளமான சிறுமிகள் ஆபாச விமர்சனங்களுடன் கூடிய வீடியோக்களை வெளியிட்டனர்.
இதற்கு பலரும் எதிர்ப்பு தெரிவித்த நிலையில் சமூக வலைத்தளங்களில் ஆபாச கருத்துகளை பரப்பியதாக நித்தியானந்தா மீது சமூக ஆர்வலர் பியூஷ் மானுஷ் புகார் அளித்திருந்தார்.
ஆபாச கருத்துகளை பரப்பியதாக தொடரப்பட்ட வழக்கில் முன்ஜாமின் கேட்டு சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் நித்தியானந்தா மனுத்தாக்கல் செய்திருந்தார்.
சர்ச்சை எழுந்ததை தொடர்ந்து நித்தியானந்தாவின் சீடர்கள் தங்களின் ஆபாச பேச்சு அடங்கிய வீடியோக்களை நீக்கிவிட்டனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சென்னை சென்னையில் பாஜக தலைமை அலுவலகத்தை முற்றுகையிட முயன்ற மக்கள் கலை இலக்கிய கழகத்தினரை போலீசார் வலுக்கட்டாயமாக கைது செய்தனர்.
இந்தக் கருத்து தமிழக அரசியல் கட்சித் தலைவர்களிடையேயும் மக்களிடையேயும் பெரும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியதை அடுத்து தனது பதிவை எச்.ராஜா நீக்கிவிட்ட போதிலும் தமிழகத்தில் பல இடங்களில் போராட்டம் நடைபெற்று வருகின்றன.
பல்வேறு அமைப்புகள் சார்பில் இன்று போராட்டம் நடந்து வரும் நிலையில் சென்னை தி.நகரில் உள்ள பாஜக தலைமை அலுவலகத்தை முற்றுகையிட மக்கள் கலை இலக்கிய கழகம் மக்கள் அதிகாரம் புரட்சிகர தொழிலாளர் முண்ணனி புரட்சிகர இளைஞர் மாணவர் முண்ணனி சார்பில் நூற்றுக்கணக்கானோர் குவிந்தனர்.
இளைஞர்கள் தொழிலாளர்கள்மாணவர்கள் மற்றும் கைக்குழந்தைகளோடு பெண்கள் பாஜக எச்ராஜாவிற்கு எதிராகவும் ஆர்.எஸ்.எஸ் இயக்கத்திற்கு எதிராகவும் கோஷமிட்டதை அடுத்து அங்கு இருந்த காவல்துறையினர் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டிருந்தவர்களை வலுக்கட்டாயமாகக் கைது செய்தனர்.
ஏனெனில் அந்த அளவிற்கு கடினமான ஸ்டெப்ஸ் கொடுப்பார் இவர் நீண்ட நாட்களாக விஜயகுமார் மகள் வனிதாவுடன் இருந்து வருவதாக கூறப்பட்டது.
பொன்மாலைப் பொழுதில் விமர்சனத்தைக் கூட ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைபோல் அழகாய் வடித்து அமிழ்தினும் இனிய மொழி பேசும் தோழி பல்துறை வித்தகி தமிழச்சி தங்கபாண்டியன் என் முகநூல் தோழி மலர்விழி ரமேஷ்.
பெங்களூருவில் இரவு பதினோரு மணியில் இருந்து ஒரு மணி வரை நைட் லைஃப் டெட்லைனை அதிகரிக்கப் போவதாக கர்நாடக அரசு அறிவித்ததும் பொதுமக்களில் ஒரு சிலர் மட்டுமே ஆதரிக்க பல்வேறு துறை மக்களும் எதிர்ப்புத் தெரிவித்து இருக்கிறார்கள்.
அந்த நேரத்தில் நைட் லைஃப் டெட்லைனை இரவு வாழ்க்கைக்கான காலக் கெடுவை ஒரு மணி வரை நீட்டிப்பது சந்தோஷமான விஷயம் என்று தருண் ஜெயின் என்பவர் கூறி இருக்கிறார்.
வகுப்பில் நன்கு படிக்கும் மாணவர்களை ஏ என்றும் கொஞ்சம் சுமாராகப் படிக்கும் மாணவர்களை பி என்றும் இருபிரிவாகப் பிரித்து சுமாராகப் படிக்கும் மாணவர்கள் நன்கு படித்தால் ஊக்கத்தொகை வழங்கிப் பார்த்தார்கள்.
இதிலிருந்து காசு கொடுத்துக் கல்வியை வாங்க முடியாது என்று தெரிகிறது.இயல்பாகப் படிப்பின் மீது தானாக ஆர்வம் வந்தால் ஒழியப் படிக்க வைக்க முடியாது என்பது நிரூபணமாகி இருக்கிறது.
இதற்கு நன்றி என்ற ஒற்றைச் சொல் போதுமா.. நீங்கள் இருவரும் விமர்சிப்பீர்கள் எனத் தெரியும்.. ஆனால் இவ்ளோ அழகா இருக்கும்னு எதிர்பார்க்கலை.
மொத்தத்தில் இத்தனை நாள் நான் காத்திருந்தது வீண் போகவில்லை.. நன்றியும் அன்பும் வாழ்த்துக்களும் நெகிழ்வும் உங்களுக்கும் பத்மாவுக்கும்.
அன்னப் பறவையைக் கையில் எடுக்கும் போது இரண்டு நாட்களில் படித்து முடித்து விடலாம் என்று நினைத்து தேனம்மையுடன் சேர்ந்து தேடலில் ஆரம்பித்தோம்.
ஆனால் தேடலில் தொடங்கி ஆக்கிரமிப்பில் மூழ்கி முத்துச் சிப்பிகளைக் கண்டெடுத்து வார்த்தைச் சிறகுகளில் எங்கள் பயணம் முற்றுப் பெற்ற போது நாட்கள் வாரங்களாகி இருந்தன.
தினம் அழகாய் உடையணிந்து கொண்டு நெற்றியில் கீற்றுப் பிறையாய் சந்தனத்துடன் வரும் சந்தானம்.. என் அன்பு ராஜி கிருஷ் அக்காவை நான் அறிமுகப்படுத்தவே வேண்டாம்.
தினம் தினம் எங்களுக்கு வாழ்த்துச் சொல்வதோடு மட்டுமல்ல அவர் விளிக்கும் செல்வங்களே என்ற வார்த்தைக்கும் நாங்கள் அன்பின் அடிமைகள்.
அவரிடம் நம் வலைத்தளத்தின் சாட்டர்டே போஸ்டுக்காகக் கேட்டபோது அறிஞர் அண்ணாவுடன் ஏற்பட்ட சிறுவயது அறிமுகத்தைப் பற்றிக் கூறினார்.
அதுபற்றி இங்கு கூற முடியுமா.. பட்டினப் பிரவேசம் படத்தில் சிவச்சந்திரன் பாடும் இந்தப் பாடல் ரொம்ப அருமையா ரிதமிக்கா இருக்கும்.
ஃபோட்டோகிராஃபராக வரும் கமலைப் பார்த்தபின் எந்த ஃபோட்டோகிராஃபரைப் பார்த்தாலும் ஏதோ கமல் சாயல் அடிப்பது போல் இருக்கும்.
எங்கள் அம்மா வீட்டில் குடியிருந்த சோலை அக்காவின் மனநலமற்ற மகன் சோலையைப் பழனியில் கொண்டு விட்டுவிட்டு வந்தது வழி மயக்கம் படிக்கும்போது என் நினைவுக்கு வந்தது.
குழந்தை கட்டாயம் வேணுமாடா ஜெயந்தி என விசாரிக்கும் ஜெயந்தியின் மாமா ஒரு குழந்தை என்றால் தேன்கூட்டு மெழுகின் பிச்சம் நாயுடுவும் நமக்குக் குழந்தையாகத் தெரிவது ஆச்சர்யம்.
நீரின் பயணம் என்ற அந்தக் கவிதை வீணைகளையும் யாழையும் தம்புராவையும் அடுக்கிய வடிவத்தில் இருந்தாலும் என்னுடைய கவிதையும் இன்னொரு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதை நினைத்து சந்தோஷமாக இருக்கிறது.
சாத்தியப்படுத்தி மகிழ்வூட்டிய அருமை நண்பருக்கு நன்றி.. பிறந்தோமே சிறந்தோமா என எண்ணும்போது முகநூல் நட்புகள் மனங்குளிர வாழ்த்திய வரிகளைப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன்.
தமிழ் திரையுலகில் தனது வைர வரிகளால் பாடல்களை ஜொலிக்க செய்தவர்... தமிழுக்கு தன் படைப்புகளால் புது ரத்தம் பாய்ச்சியவர்... எழுத்தில் இளமை மின்னும்... பேச்சில் தமிழ் மணக்கும்... அவர்தான் கவிப்பேரரசு வைரமுத்து.
உடல் நலக்குறைவால் பாதிக்கப்பட்ட அவர் மருத்துவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் இன்று எய்ம்ஸ் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாக கூறப்பட்டுள்ளது.
வழக்கமான உடல் பரிசோதனைக்காக அவர் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் மருத்துவமனை இயக்குநர் ரன்தீப் குலோரியாவின் மேற்பார்வையில் சிகிச்சை பெற்று வருவதாகவும் மருத்துவமனை நிர்வாகம் வெளியிட்ட அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பல்லவர்களும் சோழர்களும் கோவில்களை தமிழர் வாழ்க்கையின் உட்கருவாய் மாற்றியதில் அவர்களது நடவடிக்கைகள் கோவிலைச் சுற்றியே இருந்தன .விஜயநகர சாம்ராஜ்யமும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட நாயக்கர்களும் இத்தகைய அமைப்புகளை ஒருங்கிணைத்து அவற்றை இன்னும் வலுப்படுத்தினர்.
இத்தகைய நிகழ்வுகள் வடக்கில் பழங்காலத்தில் குப்தர்களின் காலத்துக்குப் பின் எப்போதும் காணப்படவில்லை அது தேய்ந்து போன நினைவுகளாயிற்று.
தெற்குக்கு அதன் சரித்திரம் முழுவதிலும் நீடித்து இருந்த ஒரு விஷயம் அதன் அறுபடாத மரபு அம்மரபின் மேல் அது கட்டி எழுப்பிக் கொண்டு போக முடிந்தது அதற்கு சாதகமாக இருந்தது வட இந்தியாவை ஒப்பிட்டு நோக்கும் போது இங்கு நிலவிய அமைதி.
கோவிலிலிருந்து பிரவாஹித்த பாடகர்களின் நாட்டிய கலைஞர்களின் இனிமையான இசை மற்றும் லயத்துடனான தாள ச்ப்தங்கள் அப்பிரதேசம் முழுவதுமே எதிரொலித்தது.
சாலைகளிலும் கோவில்களின் நடைபாதைகளிலும் நிரம்பியிருந்த இசைக்கு பாமர மக்களும் நூற்றாண்டுகள் பலவாகத் தொடர்ந்து நிலவும் இத்தகைய சூழலில் இதற்கு அன்னியப்பட்ட பாமர மக்கள் இருந்திருப்பாராயின் அப்பாமர மக்களும் இச்சுழலில் மூழ்கி மகிழ்ந்தனர்.
கோவில் திருவிழாக்களின்போது வாரக்கணக்கில் பாட்டுக் கச்சேரிகளும் நடன நிகழ்ச்சிகளும் நடத்தப்பட்டன வருடம் முழுவதும் நாட்டிய நிகழ்ச்சிகள் நடந்தன தெருக்களில் ஊர்வலமாய் நாகஸ்வர இசையும் நடனமும் நிகழ்த்தப்பட்டன.
திருமணங்களிலோ அல்லது செல்வந்தர் வீட்டு விசேஷங்களிலோ நடந்த பாட்டுக் கச்சேரிகளும் நடன கச்சேரிகளும் எல்லோருக்கும் திறந்து விடப்பட்டிருந்தன.
விடியலுக்கு முன்பாடகர்கள் கூட்டமாய் தேவாரமும் பிரபந்தமும் தியாகராஜ கிருதிகளும் பாடிக்கொண்டு போகும் காலைப் பொழுதுகளில் சாலைகள் விழித்தன.
தெற்கின் சாஸ்திரீய சங்கீதம் மேல்தட்டு மக்களின் கலையாக விஷய ஞானம் உள்ளவர்கள் மட்டுமே ரசிக்கக்கூடிய ஒன்றாக இருக்கவில்லை.
ரசிப்பின்தளம் வேறாக இருப்பினும் இது ஜனத்திரளை அந்நியப்படுத்தவில்லை அவர்கள் அதை தாம் எட்டிப்பிடிக்க முடியாத ஒன்றாய் என்றும் நினைத்தது இல்லை.
பக்திகாலத்து ஆழ்வார்களும் நாயன்மார்களும் அவர்களுக்கு இறைவனுடன் இருந்த தனிப்பட்ட உறவை மக்களிடம் இசையிலும் கவிதையிலும் எடுத்துச் சென்றனர்.
தனிப்பட்ட உறவுகளைப் போலவே காதலுடனும் சிலசமயம் தேவைப்பட்டால் கடிந்துகொண்டும் கெஞ்சியும் உத்தரவிட்டும் நாயக நாயகிக்கிடையே உள்ள அந்தரங்க உணர்வுகளுடனேயே உணரவேண்டியவராகக் கடவுளையும் அவர்கள் பார்த்தனர்.
ஆனால் அப்பழமைவாதம் வயலின் போன்ற ஒரு மேலைநாட்டு இசைக்கருவியை தன் பிரதானமான பழமை மிகு துறை ஒன்றில் உள்ளே அனுமதித்து காலப்போக்கில் அது உச்சத்தில் ஆட்சிசெலுத்த அனுமதித்தவகையைச் சேர்ந்த்து.
ஒரு கலைஞன் தன் ஊடகத்தின் மேல் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறானா அல்லது அந்த ஊடகம் அவனை அடிமைப்படுத்துகிறதா என்பது முக்கியமான விஷயம்.
இந்தப் பழமைவாதம் வெளியிலிருந்து எதைக்கொண்டு வருகிறது அது இசைக் கருவியிலாகட்டும் இந்துஸ்தானி ராகமாகட்டும் அல்லது ஒரு அமைப்பாக இருக்கட்டும் அது உட்கிரகிக்கப்பட்டு கர்நாடக இசையின் எல்லைகளை விஸ்தரிப்பதாய் வெளிவரவேண்டும்.
கச்சேரி கேட்க டிக்கெட் வாங்கியிருந்த ஒருவரைத் தற்செயலாக சந்திக்க நேர்ந்து இதைப் பற்றி அறிந்ததும் அவருக்கு அவமானமாகி விட்ட்டது.
கச்சேரியை ஏற்பாடு செய்தவர்களிடம் பணத்தை திருப்பிக் கொடுக்கச் சொல்லி உத்தரவிட்டு அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட நஷ்டத்தை ஈடு செய்வதற்காக தனக்கான வழக்கமான சன்மானங்களை மறுத்துவிட்டார்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரையில் கச்சேரிகள் மணிக்கணக்கில் நீளும் பல்லவி பாடுவது மட்டுமே பல மணி நேரத்துக்கு நீடிக்கும்.
அன்று மேடையேற்றப்பட்ட நாடகங்கள் அவை அந்த பெயரில் அழைக்கப் படாவிட்டாலும் கூட மேற்கத்திய ஆபராக்கள் போன்ற நாட்டிய நாடகங்கள்தான்.
கோவில் திருவிழாக்களைப் போல தீவிர மாய் பங்கேற்கும் பார்வையாளர்கள் மேடை நாடகங்களுக்கும் இருந்தனர் கர்நாடக இசை மீண்டும் ஜனத்திரளுக்குமான கலையாய் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டது.
நாடகக்காரர்கள் சமூகத்தில் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டனர் இழிவாய் பார்க்கப்பட்டனர் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை ஆயினும் விளக்க முடியாத வகையில் நாடக உலகம் எஸ்.ஜி கிட்டப்பா கே.பி.சுந்தராம்பாள் போல் சுயமாய்க் கற்ற பல கலைஞர்களை வெளிக் கொணர்ந்தது.
ஜி.என்.பாலசுப்ரமணியம் எம்.எஸ்.சுப்புலக்ஷ்மி எம்.எம்.தண்டபாணிதேசிகர் முடிகொண்டான் வெங்கட்ராமஐயர் பாபநாசம் சிவன் போன்ற உயர்தர கச்சேரி வித்வான்கள் திரைப்படங்களுக்கு இசைஅமைக்கவும் அவற்றில் நடிக்கவும் செய்தனர்.
கச்சேரிக் கலைஞர்களிலிருந்து இசை நிபுணர்கள் ஜனத்திரள் பொது சமூக விழுமியங்கள் எல்லாவற்றிலும் சீரழிவு ஊடுருவிப் பரவியது.சந்தேகமின்றி காலம் மாறிப் போயிருந்தது.
.கலைஞர் கலைக்குத் தம் கடமையை உணர்ந்து கலையின் கட்டளைகளுக்குட்பட்டு இத்தகைய நிபந்தனைகளையும் ஒப்புக்கொண்டால் இவற்றையெல்லாம் ஒப்புக்கொள்ளலாம்.
ரசிகர்களின் வசதிக்கும் மனோநிலைக்கும் ஏற்றதாய் ஒரு கச்சேரி வடிவத்தை உருவமைத்துக் கொடுத்த பின் அழிவுக்கான சாலை போடப்பட்டது.
இது அவசரமாய் விழுங்குவதற்கான உணவுப் பொட்டலம் போலவோ அல்லது பள்ளியின் ஆண்டு தினத்தில் நடத்தப்படும் பல்சுவை நிகழ்ச்சிகள் போல பார்வையாளர்களுக்குச் சிரமமின்றி அவர்களுக்குரிய இரண்டு மணி நேர கேளிக்கையைக் கொடுத்து விடுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கச்சேரி வடிவம்.
இதற்குக் கொடுக்கப்பட்ட காரணம் ரசிகர்களால் ஒன்றரைமணி நேரத்துக்கு மேல் நேரம் செலவழிக்கமுடியாது அவர்கள் வீட்டுக்குத் திரும்பவேண்டும் ஆனால் அவர்கள் கொடுத்த பணத்துக்கு நிறைவாகப் பலவகைப்பட்ட உருப்படிகளைக் கொடுத்து மகிழ்விக்க வேண்டும்.
ஆகவே அனைத்தும் சுலபமாய் விழுங்கக்கூடிய மாத்திரை வடிவத்தில் வெவ்வேறு ராகங்களில் ஆறு அல்லது ஏழு கிருதிகள் ஒவ்வொன்றும் பாடுவதற்கு மூன்றிலிருந்து பதினைந்து நிமிடங்களுக்கு மேல் எடுத்துக் கொள்ளாதவையாய் இவற்றில் துக்கடாக்கள் எனப்படும் சில இலகுவான பாடல்களும் உண்டு.
சலாமத் அலிகானின் பைராகி தோடி ராகத்தின் ஆலாபனையே இரண்டு மணி நேரங்கள் எடுத்துக் கொள்வது போல் அவர் ஏன் செய்யவேண்டுமெனக் கேட்கலாம்.
ஒரு பாடகர் கலைஞராய் இருப்பாரெனில் அவரிடம் எதிர்பார்க்கப்படுவது ராகத்தின் முழுப்பரப்பும் எவரும் நாடியறியாத மற்றவர் கைகளுக்கு எட்டாத அதன் அழகுகளை யெல்லாம் சூழ்ந்து சிறகடிக்கும் கற்பனையுடன் ராகம் சஞ்சரிக்க விருக்கும் பாதை ரசிகர் முன் வெளிப்படவேண்டும்.
இத்தகைய அனுபவத்தை ரசிகர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ள அவர் ஏன் கச்சேரியின் இரண்டு மணி நேரத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது இது கலைஞருக்கும் ரசிகருக்கும் ஒரு சாகச பயணமாக இருக்கும் ரசிகர்களும் இரவு உணவுக்குச் சரியான சமயத்தில் வீட்டுக்குத் திரும்பி விடலாம்.
ஆம் அவர் தனது செய்தொழிலை கேளிக்கை நிகழ்ச்சியாய் பார்க்க ஆரம்பித்து விட்டார் தன்னின் தன் ஆன்மாவின் வெளிப்பாடாக அல்ல.
அதை வித்தை காட்டுவது போல் பார்க்க ஆரம்பித்துவிட்டபின் அவரை ஆதரிக்கும் அமைப்புகளும் மக்களும் ஒரு கலைஞனிடம் வேண் டுவது இதென்றானபின்மற்றவை எல்லாம் அதைப்பின் தொடரும்.. இசை இனிமையாக இருக்காது.
பண்டைய காலத்தில் சிறந்த எண்ணங்களுடன் உருவாக்கப்பட்ட ஸ்வரப்ரஸ்தாரம் அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் வெறும் சொல் வித்தையாய் சர்க்கஸ் வித்த்தையாய் கீழிறங்கி விட்டு இருக்கிறது.
கர்நாடக இசையின் மகுடமணியான பல்லவிபாடுதல் ராகம் தானம் பல்லவிக்கு இடம்கொடுத்து அது இப்போது வெறும் கழைக் கூத்தாட்டமாக ஆகி இருக்கிறது.
இது தியாகராஜரும் சதாசிவ ப்ரம்மேந்திரரும் உருவகித்திருந்த இசையா இது என்று நம்புவதற்கு முடிவதில்லை.. கர்நாடக இசையின் வளர்ச்சிக்காக உருவான சபாக்கள் வீழ்ந்துள்ள பாதாளங்கள் அக்கிரமமானவை.
இசைப் பிரேமிகள் எனச் சொல்லிக் கொள்பவர்களுக்காகவும் தங்கள் நிதி ஆதாரத்துக்காகவும் அவர்கள் போடும் அருவருப்பான நாடகங்களை உணர்வு நயமும் பண்பாடும் இல்லாதவர்களால் தான் தாங்கிக் கொள்ள முடியும்.
.விருதுகள் கொடுப்பதிலும் அவற்றை எப்படியாவது வாங்கிக்கொள்வதிலும் .எங்கும் குப்பைபோல சிதறிக்கிடக்கும் நூற்றுக்கணக்கான விருதுகளைப் பார்க்கையில் இச்சமூகம் ஒரு கொள்ளை நோயால் தாக்கப் பட்டி ருக்கிறதோ எனத் தோன்றும்.
கர்நாடக இசைய்யைப் பீடிந்திருக்கும் படுமோசமான சீரழிவு பாடகர் தன் குரலைப் பண்படுத்துவதில் காட்டும் அலட்சியம் அக்கறை யின்மையில் உள்ளது .
குரல் வளம் என்பதே இன்றைய கர்நாடக இசை வித்வான்களும் ரசிகர்களுமே கவலைப்படாத யோசிக்கவே செய்யாத ஒரு விஷயம் குரலைப் பண்படுத்துவது .கச்சேரிகளில் பாடகரையும் கேட்பவரையும் இணைப்பது கலையல்ல கேளிக்கை வித்தை காட்டுவது.. சங்கீதம் கேட்க வந்துள்ளவர்கள் தம் ரசனயில் அலட்சிய்மாக இருந்தால் தாம் வேண்டும் தரத்தை உணர்த்தவில்லை யெனில் கேட்பவர்கள் பாடுபவரும் அர்ப்பணிப்பு தீவிரம் இவற்றை இழக்கிறார்.
ஆனால் சிலருக்கு அவர்கள் பெற்றுள்ள குரல் வளம் தெய்வம் தந்த கொடையாக வந்துள்ளது பாலமுரளிகிருஷ்ணா எம்.எஸ்.சுப்புலக்ஷ்மி அல்லது மஹாராஜபுரம் சந்தானம் போல.
இன்னொரு பக்கம் மதுரை மணிஐயர் எம்.டி.ராமநாதன் போன்ற மாமனிதர்கள் அவர்களுக்கு இயற்கையாய் அமைந்த குரல்வளம் இல்லையெனினும் அவர்கள் கலையில் சிறந்தவர்களாய் இருந்தனர்.
மதுரை மணி ஐயரின் குரலில் குமார் கந்தர்வா அல்லது பீம்சேன் ஜோஷிபோல் மேல் ஸ்தாயியை எட்ட முடியாது எனினும் தன் குரலின் எல்லைகளை உணர்ந்து தான் எனப்படும் முறையில் ஸ்வரக் கோர்வைகளை விட்டுவிட்டுப் பாடுதல் இடைநிறுத்தங்கள் மௌனங்கள் மூலம் சொல்லாததைக் குறிப்பால் சொல்லி விடுகிறார் சொல்லாமலேயே தன் உலகத்தை முழுமையாய் விரித்துக்காட்டி விடுகிறார்.
எம்.டி.ராமநாதன் தன் குரலின் கட்டுபாடுகளை மீற விளம்ப காலத்தில் பாடுவதை வழக்கமாக்கிக்கொள்ள அது அவருடைய சம காலத்தவர் களிடமிருந்து அவரைத் தனித்துக் காட்டியது.
என்னைவிட மூத்தவயதினர் இருபதுகளையும் முப்பதுகளையும் இச்சீரழிவின் ஆரம்பமாகச் சொல்வார்கள் ஆனால் அதைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது.
மேலோட்டமாய் இந்தக் கட்டுரையைப் படிக்கும் வாசகர்கள் நான் குறுகிய மனப்பான்மையுடன் இசையில் தமிழர்களின் பங்களிப்புக்கு ஒருதலைப் பட்சமாக இருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டலாம்.
பாரபட்ச மற்ற வாசகர் நான் சார்பின்றி சரித்திரத்துக்கு உணமையாய் இருப்பதில் அக்கறை காட்டியிருப்பதை உணர்வார் என எதிர்பார்க்கத்தான் முடியும்.
என்னைவிட்டால் வாய்ப்பாட்டுக் கச்சேரி யெனில் தன் குரல்வளத்தால் நம்மைமயக்கும் பாலமுரளிகிருஷ்ணாவின் பாட்டைக் கேட்பதை விட ஒரு இந்துஸ்தானி கச்சேரிக்குப் போவதைத் தான் நான் விரும்புவேன் பீம்சேன் ஜோஷியையோ குமார் கந்தர்வாவையோ அல்லது கிஷோரி அமோன்கரையோ கேட்பதற்கு.
தெற்கின் சூழலில் எங்கோ மஹாராஷ்டிரத்திலிருந்து வந்த குமார் கந்தர்வாவை அவர்கள் நேசித்தனர் படே குலாம் அலிகானிடம் மயங்கினர் .வேற்று கிரகத்தவர் போல அவர்களைப் புண்படுத்தும் இரக்கத்துடன் நடத்தவில்லை.
எஸ்.ஜி.கிட்டப்பா இருபதுகளில் ஒரு அபூர்வமான கலைஞர் சுயமாய் கற்ற பாடகர் அவருடைய பாடலைக் கேட்க பல் நூறுமைல் தூரத்திலிருது பயணித்து குழுமும் மக்களை ஈர்க்கும் வசீகர மந்திரக் குரல் படைத்தவர் கர்நாடக இசையின் பேருருவங்களையே தன் மந்திரத்தால் கட்டிப்போட்டவர் அத்தகைய கிட்டப்பா உஸ்தாத் அப்துல் கரீம் கானைத் தன் குருவாய் கருதினார்.
தெற்கின் இன்றைய பண்பாட்டுச் சீரழிவுச் சூழலிலும் முந்தைய காலம் போலல்லாது கர்நாடக இசையைக் கேட்க வருபவர்களின் எண்ணிக்கை பெருமளவில் குறைந்து போய்விட்ட போதிலும் இன்று வடக்கில் மக்களிடையே சாஸ்திரீய சங்கீதம் மதிப்பு பெற்றுள்ள சுபிட்சமான காலத்தில் இருப்பதாய் சொல்லப்படும் இந்துஸ்தானி சங்கீதத்துக்கு இருப்பதை விட அது அதிகமான அளவில் மக்கள் செல்வாக்கைப் கர்நாடக சங்கீதம் பெற்றுள்ளது.
இங்குதான் நான் தொல்காப்பிய காலத்திலிருந்து பாபநாசம் சிவன் வரையில் தடம் கண்டுபிடித்த சரித்திரம் தன் அழிக்க முடியாத அடையாள முத்திரையை விட்டுச் சென்றுள்ளது.
அடி வயிற்று கொழுப்பை கரைக்க எந்த விதமான தனிப்பட்ட பயிற்சியும் இல்லாத பட்சத்தில் இந்த கட்டுரை எப்படி இத்தகைய கொழுப்பு உருவாகிறது என்பதையும் அதை எப்படி கரைக்கலாம் என்றும் உங்களுக்கு தெளிவாக விளக்கும்.
பலர் பயிற்சி செய்வதற்கு முன் முறையாக தங்களை தயார் செய்து கொள்ள தேவையில்லை என்று நினைத்துக் கொண்டு தங்களை சரியான முறையில் தயார் செய்து கொள்வதில்லை.
உதாரணமாக சிறிது தூரம் விரைவாக நடப்பது குனிந்து உங்கள் பாதங்களை மெதுவாக தொடுவது மூச்சை இழுத்து விடுவது இடுப்பை வளைத்து சில பயிற்சிகள் மெதுவாக செய்வது சிறந்ததாகும்.
ஒற்றை காலில் நின்று மற்றொரு காலை தொடையின் மீது வைத்துக் கொள்வது கைகளை தலைக்கு மேல் வைத்து உள்ளங்கைகளை தொடும் வண்ணம் வைத்துக் கொள்வது என விரிக்காசனா போன்ற பயிற்சிகளையும் செய்யலாம்.
உங்கள் உணவில் புரதம் கொழுப்பு குறைவான கொழுப்புடைய பால் மற்றும் பால் சார்ந்த உணவுகள் பழங்கள் மற்றும் நல்ல காய்கள் ஆகியவை இருக்க வேண்டும் என்று ஊட்டச்சத்து நிபுணர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள்.
ஆரோக்கியம் உடல் எடை உடல் பருமன் உடற்பயிற்சி எடை குறைப்பு டயட் முடி கொட்டுதலுக்கான சில இயற்கை தீர்வுகள் தலைமுடி என்பது ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் மிக முக்கியமான ஒன்று.
இந்த ரயிலுக்கு மட்டும் அதிகளவில் மவுசு உள்ளது கேரளாகோவா மலை தொடர் வழியாக செல்வதால் இயற்கையை ரசித்து செல்லும் பயணிகளுக்கு இந்த ரயில் வர பிரசாதமாகும்.
இதுதொடர்பான விசாரைண நடைபெற்று வரும் நிலையில் பாகிஸ்தான் முன்னாள் பிரதமர் நவாஸ் ஷெரிப் அந்நாட்டு ஊடகத்திற்கு அளித்த பேட்டியில் மும்பை தாக்குதலில் பாகிஸ்தானுக்கு தொடர்பு உள்ளதாக கூறினார்.
ஷெரிப்பின் கருத்தை தொடர்ந்து அந்நாட்டின் தேசிய பாதுகாப்பு கவுன்சிலின் உயர்மட்டக் குழு கூட்டம் பிரதமர் ஷாகித் கான் அப்பாசி தலைமையில் இன்று அவசரமாக கூடியது.
இந்த கூட்டத்தில் பாதுகாப்பு மற்றும் வெளியுறவுத் துறை மந்திரி குர்ராம் தஸ்தகிர் நிதி மந்திரி மிப்தா இஸ்மாயில் வெளியுறவுத் துறை செயலர் தெஹ்மினா ஜன்ஜூவா தேசிய பாதுகாப்புத் துறை ஆலோசகர் ஓய்வுபெற்ற ராணுவ அதிகாரி நசீர் கான் ஜான்வா உள்பட பலர் கலந்துக் கொண்டு இந்த விவகாரம் தொடர்பாக தீவிரமாக ஆலோசித்தனர்.
இந்த விசாரணையின்போது மும்பை தாக்குதல் வழக்கின் முதல் குற்றவாளி அஜ்மல் கசாப்பை சந்திக்க விடாதது உள்ளிட்ட முக்கிய பல கோரிக்கைகளை இந்தியா மறுத்துள்ளதை நினைவில் கொள்ள வேண்டியுள்ளது.
விஜய் மூலன் டாக்கீஸ் தயாரிப்பில் ஜதின் மற்றும் நிஷாந்த் என இரண்டு இயக்குநர்கள் இணைந்து இயக்கியுள்ள படம் ஓடு ராஜா ஓடு....
கன்னி நிலத்தை நான் புரிந்து கொள்ளாமல் போனதற்கு கதைக் களமும் ஒரு காரணம்மிகப் பெரும் காரணம் என்னுடைய குருவி மண்டை.சோவியத் ரஷ்யாவின் கூட்டு பண்ணைகள்பூர்ஷ்வாக்கள்இப்படி வார்த்தைகள் சேர்ந்து ஒரு விதமான கதைசொல்லல்..ம்ஹூம் என்னால் தொடர முடியவில்லைகம்யுனிச புத்தகம் ஒன்றைக்கூட நான் இதுவரைக்கும் வாசிக்கவில்லை.ஆனால் முயற்சித்தேன்..மூலதனத்தைதமிழில் வாசிக்க முயற்சி செய்தேன் கன்னி நிலத்தை விட மோசமான வாசிப்பனுபவம் அது.பிறகு ஒரு வழியாக சே வாழ்க்கை வரலாறு கையில் கிடைத்தது.அது போன்று ஒரு புத்தகம் அதற்கு பிறகு வாய்க்கவேயில்லை.சுமார் தொள்ளாயிரம் பக்கங்களை ஒரே இரவில் வாசித்தேன்.புரட்சி மீது காதல் கொண்ட ஒருவனுக்கு துப்பாக்கி கையில் கிடைத்த உணர்வுடன் வாசித்தேன்.சேவைப் பற்றி எதையும் இங்கு பதிவு செய்யாமல் நகர்கிறேன்.காற்றுக்கு எதற்கு அறிமுகம்.அதோடு நில்லாமல் அவர் இன்று பனியன்அண்டர்வேர்பிராகைப்பட்டைகைக்குட்டை என நீக்கமற நிறைந்திருக்கிறார்.இவ்வாறான அவர் பெருமைகளையும் இதோடு நிறுத்திக்கொள்கிறேன்.மற்றபடி எனது வாசிப்பு ஒரு தகவல் சேகரிக்கும் கலையாக சிலகாலம் இருந்தது.கல்கண்டுமுத்தாரம்கோகுலம்பூந்தளிர்துளிர்..போன்ற இதழ்களை விடாமல் வாசித்து வந்தேன்.பலசமயங்களில் குறிப்பு எடுத்து கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது.குறிப்புகளை துண்டு தாள்களில் எழுதி வந்தேன்.
ராமு சோமுரகசிய போலீஸ் சைபர்.. என சில ஞாபகத்தில் இருக்கின்றன.கன்னித்தீவு வாசிக்க சில காலம் முருக மாமா டீக்கடைக்கு செல்வேன்.ஞாயிற்று கிழமைகளில் மந்திரவாதி மாண்டிரெக் லொதர் இவர்களின் சித்திரக் கதைகளை வாசித்து வந்தேன்.ஆனால் எதிர்பாராமல் படித்த அந்த வாண்டு மாமாவின் புத்தகத்தில் பலமுறை யோசித்திருக்கிறேன் ஏன் உறவுகள் உலகில் இத்தனை சிக்கலாகிவிடுகிறது?
என்றுபல வருடங்கள் ஒன்றாக குடும்பம் நடத்தியவர்கள் கூட பைசா பெறாத காரணங்களுக்காக பிரிந்து வாழ்ந்து தன் தலையில் மண்ணை வாரி போட்டுக்கொண்டதை பார்த்திருக்கிறேன்.இருவரும் சரமாரியாக ஒருத்தரை மாற்றி ஒருவர் குற்றச்சாட்டுக்களை வளர்த்துக்கொண்டே இருப்பார்கள்.காரணங்கள் என்னவாக இருக்கும்?என்னவாக இருக்க முடியும்?
அதனால் பாதிக்கப்படுவது குழந்தைகள்தான்.மனிதன் அடிப்படையிலேயே குடும்ப உணர்வுள்ளவன்.அதனால்தான் எல்லா சமயங்களும் ஒரு கட்டத்தில் குடும்ப உறவை சற்று கடுமையாக சாடியிருக்கின்றன.அரசியல் தலைவர்கள் அதனாலேயே உறவுகளை சொல்லி தொண்டர்களை அழைக்கிறார்கள்.நிறுவனங்கள் தங்கள் ஊழியர்களை ஒரு குடும்பம் என அழைப்பதும் இது போன்றதொரு காரணத்தினால்தான்.மனிதன் எதை வேண்டுமானாலும் இழந்துவிடலாம் குடும்பத்தைஉறவுகளைநட்பை விட முடியாது.பிறந்த குழந்தைக்கு சொல்லாமலேயே தெரிகிற உறவு தாய் மட்டுமே.தாயை துன்புறுத்துகிற தந்தைகளை பார்க்கிற குழந்தைகள் எத்தனை கொடுமையானதொரு வன்முறையை எதிர்கொள்கிறார்கள்.
அடுத்தவர்களின் காலுக்கு செருப்பாக இருந்துவிட்டு மனைவியை ஏறி மிதிப்பவர்கள் யாராக இருந்தாலும் என்ன பிரயோஜனம்?.அலுவலகத்தில் எத்தனைதான் பேசினாலும் கண்டுகொள்ளாமல் இருந்துவிட்டு வீட்டில் புலியாகிறவர்களை என்ன செய்வது?சர்க்கஸில் சேர்த்துவிட வேண்டியதுதான்.நான் இப்படித்தான் என்னால் இதுக்கு மேல ஒரு வார்த்தை கூட பேச முடியாது என சொல்பவர்கள் என்ன சாதித்து இருக்கிறார்கள்?.அண்மையில் ஒரு மெகா சீரியலில் இப்படி காட்டினார்கள் அந்த காவலதிகாரி பல தருணங்களில் ஒரு ஆக இருந்து நடக்கவிருந்த குற்றங்களை நிறுத்தியிருக்கிறார் ஆனால் தன் மனைவியிடம் பேசக் கூட நேரமில்லாதவர் என்ற அவரின் மனைவியின் குற்றச் சாட்டினால் விவாகரத்து வரை போய்விடுகிறார்கள்.
எப்படி இவருடன் குடும்பம் நடத்துறதுன்னே தெரியலப்பா என சொல்லி அழும் சாமானியர்கள் எத்தனை பேர்?பணம் ஒரு பிரச்சனையே இல்லை நிம்மதியா ஒரு நாள்கூட தூங்கினதில்ல.இது போன்று நம்மை பலவாறாக எண்ண வைக்கும் நிகழ்வுகளை பார்த்தும் கேட்டுமிருக்கிறேன்.வயதானவர்களோ குழந்தைகளோ இளைஞர்களோ யாராக இருந்தாலும் எல்லோருக்கும் மனம் ஒன்றுதான் உணர்வுகள் ஒன்றுதான்.எத்தனை நடந்தாலும் அதை பற்றி கண்டு கொள்ளாமல் இருப்பதுநீ அன்றைக்கு இதைத்தான் செய்தாய் இன்று என் முறைஉனக்கும் வலின்னா என்னன்னு தெரியணும்மனுஷன் விடிஞ்சு போனா அடைஞ்சுவாறான் அவனிடம் ஆசையா ரெண்டு வார்த்த பேசாம நீ இப்படி ஈயத்த காய்ச்சி ஊத்துற மாதிரி பேசிறியேநான் மட்டும் என்ன குத்துக்கல் மாதிரி சும்மாவா உக்காந்திட்டு இருக்கேன் வீடு தூக்கணும்தெளிக்கணும்ஓம் பிள்ளைகளுக்கு பீயள்ளிபோடனும்கழுவி விடணும்குளுப்பாட்டி பள்ளிக்கூடத்துக்கு அனுப்பனும்போகைலே கையில மத்தியான சாப்பாடு கெட்டி கொடுக்கணும்..நீங்க கட்டின துணிமணியெல்லாம் தொவச்சு போடணும்ராத்திரியில நாக்குக்கு ருசியா சாப்பிடறதுக்கு காய்கனியெல்லாம் வாங்கிட்டு வரணும்மஞ்ச மசாலா சாமான் இப்படி நானும் நாயா ஓடியாடி வேல பாத்தாலும் ராத்திரி வந்தா ஒரே புடுங்கலு சோசலிசமாக இருவரும் இப்படி திட்டிக்கொள்வதும் நடக்கும்.
நாம் இன்றும் இது போன்ற உரையாடல்களை கிராமங்களிலும் சேரிகளிலும் கேட்கலாம்வசதியான குடும்பங்களில் பேசுவதெல்லாம் நன்றாகவே இருக்கும்.வெளியில் காட்ட மாட்டார்கள்.கேட்க முடியாது.அவர்கள் படித்தவர்கள் பிடிக்கவில்லை என்றால் பேச்சை குறைத்து கொண்டு செயல்களில் வஞ்சனை செய்வார்கள்.சாப்பாடை எடுத்துவைத்துவிட்டு அமைதியாக போய்விடுவார்கள்.தண்ணி வைக்கமாட்டார்கள்.இல்லை உப்பு போடமாட்டார்கள்.இப்படியாக இருக்கும்.பிறகு பேசினால் ஒன்னு ரெண்டு வார்த்தைகளில் ஜென்மத்திற்கும் பேசமுடியாத மாதிரி விஷ பேச்சாக இருக்கும்.
சரி இப்ப இதெற்கெல்லாம் தீர்வுதான் என்ன?.உறவுகளை பொறுத்தவரையில் உடைத்தெறிந்து பேசுவது எளிது.ஆனால் என்ன செய்தாவது உறவுடன் பேச வேண்டும் பழக வேண்டும் நம்மை புரிய வைக்க வேண்டும்.இதுதான் விதி.கடவுளையோதலை எழுத்தையோ சொல்லுவது அறிவுடமையல்ல.நான் ஆம்பள அப்படித்தான் இருப்பேன் என வீராப்பு சொல்வது நல்லதல்ல.பெண்கள் பேசுகிற அளவிற்கு எதையும் செய்ய மாட்டார்கள்.அவள் அப்படி பேசிவிட்டாள் அதானால என ஆண்கள் சொல்வதோஇவர் செஞ்ச காரியம் என்னன்னு தெரியுமா உனக்கு என பெண்களோ பேசுவதை நிறுத்திவிட்டு தங்களையும்தன் துணையையும் புரிந்து கொண்டு நடந்தால் உறவுகள் ஒரு தொடர்கதை.
பேயை ஆணியில் அடித்திருந்தார்கள்.ஆம் ஒரு ஆணியில் கத்தையாக ஏதோ முடி?.எங்கள் குழு பார்த்தவுடன் எந்த சந்தேகமுமின்றி பேய்தான் என்று முடிவை அறிவித்தது.நெஞ்சு படபடத்தது.மனிதன் மட்டும்தான் கடவுளையும் ஆணியால் அடித்தான்பேய்களையும் ஆணியில் அடிக்கிறான்.எனக்கு ஒன்றுமே புரியவில்லை.கடவுள்கள் அசுத்தமான இடங்களுக்கு வருவதில்லை.மனதில் சுத்தமில்லாதவர்கள் ஆனால் கோவிலுக்கு போகலாம்.பேய்கள் என்ன பாவம் செய்தன?பேய்கள் யாரைக் கெடுத்தன?பேய்கள் எனக்கு தெரிந்து பொறாமை படுவதில்லை.பேய்கள் தங்கள் சகோதரர்களுடன் நிலத்தகராறு செய்வதில்லை.தன் தாய் தந்தையரை வயதான காலத்தில் முதியோர் இல்லத்தில் சேர்ப்பதில்லை.பக்கத்து மாநிலத்துக்கு தண்ணீர் விடக்கூடாது எனக் கொடிபிடிப்பதில்லை.பேய்களுக்குள் ஜாதி பிரச்சனை இல்லை.
மத பேதமில்லை.ஆனால் பேய்கள் நமக்கு பிடிப்பதில்லை.நான் பயந்திருக்கிறேனே தவிர பேய்களை விரும்ப பல காரணங்கள் இருந்தது.கடவுள்கள் கூட நாம் தவறு செய்தால் கோபம் கொள்வார்கள் ஆனால் பேய்கள் அப்படியில்லை.நாம்தான் பிரச்சாரம் செய்கிறோம் பேய்கள் கோபத்தோடு சுற்றுவதாக.ஏன் பேய்கள் எல்லோரிடமும் கோபப்படவேண்டும்.கடவுள்கள் கூட தங்களுக்குள் சண்டையிட்டு கொண்டதாக புராணக்கதைகள் உண்டு.பேய்கள் அப்படிசெய்வதில்லை.