sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தலப் பெருமை தேவ லோகத்தில் உள்ள கற்பகம் பாரிஜாதம் சந்தானம் அரிசந்தனம் மந்தாரம் ஆகிய ஐந்து மரங்களும் வேண் டியதை தரக்கூடிய ஆற்றல் பெற்றவை.
பிராகாரத்தில் நால்வர் கஜலட்சுமி விநாயகர் வள்ளி தெய்வயானை சுப்பிரமணியர் சனிபகவான் தலமரம் நெல்லி மரத்தினடியில் நெல்லிவன நாதர் பைரவர் நவக்கிரகங்கள் முதலிய சந்நிதிகள் உள்ளன.
ஆட்சியில் பல்கலைக் கழகங்களின் உரிமைகள் திட்டமிட்டு பறிக்கப்படுவதோடு தங்களது மதவாதம் ஜாதி வாதம் காவி மயக் கொள்கைக்கு எதிர்ப்பு காட்டும் முற்போக்கு அறிவியல் கருத்துகளைக் கொண்ட அமைப்புகளும் சுதந்திர சிந்தனைகளும் துளிர்விடக் கூடாது என்ற நோக்கத்தில் மத்திய கல்வித் துறை எப்படி நடந்து கொள்ளுகிறது என்பதை விளக்கும் அரிய தகவல் படித்துப் பரப்புங்கள்.
கோட்டையைக் கைப்பற் றிய அவர் கோட்டையினுள் எண்ணற்ற பார்ப்பனர்கள் வசித்து வந்தார்கள் என்பதையும் கோட்டையில் எண்ணற்ற நூல்கள் இருந்ததையும் கண்டு கொண்டார் என்று அக்கதை நீள்கிறது.
தபாகுல்அய்நஸ்லி என்ற நூலில் உள்ள இந்த பத்தியை படையெடுத்து வந்த முஸ்லிம்களால் பழமை வாய்ந்த நாளந்தா பல்கலைக் கழகம் அழிக் கப்பட்டது பற்றிய ஒரு அதிகார பூர்வமான வரலாறு என்று தவறாகப் படிக்கவே வலதுசாரி கோட்பாட்டா ளர்கள் விரும்பினர்.
பல்கலைக் கழகங்களை அறிவு புகட்டும் மய்யங்களாகப் பார்க்காத அவர்கள் அவற்றை தேசிய உணர்வுக்கு எதிராக தேசதுரோக சதி வேலைகளைச் செய்பவர்களின் கோட்டையாகவே கருதினர்.
எடுத்துக் காட்டாக கடந்த ஆண்டு ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக் கழகத்தில் நடைபெற்ற கார்கில் போர் வெற்றி நாள் கொண்டாட்டத்தில் கலந்து கொண்டு பேசிய ஓய்வு பெற்ற ராணுவ அதிகாரி ஜி.டி.
பக்ஷி ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக் கழகத்தைக் கைப் பற்றிவிட்ட அரசு அய்தராபாத் மத்திய பல்கலைக் கழக ஜாதவ்பூர் பல்கலைக் கழகக் கோட்டைகளையும் அழித்துவிட முன் வரவேண்டும் என்று முழங்கினார்.
பல்கலைக் கழக விவகாரங்களில் அழிவைத் தரும் முறையில் அரசு குறுக்கீடுகள் செய்வதற்கும் பாலியல் வன்கொடுமை செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட வர்களை வெட்கம் கெட்ட முறையில் பாதுகாப்பதற்கு முயற்சித்ததற்கும் எதிராகப் போராடிய மாணவர்கள் ஆசிரியர்கள் பத்திரிகையாளர்கள் ஆகியோர் மீது அரசு காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதலைத் தொடுத்தது.
அரசின் குறுக்கீடுகளைத் தாங்கியே பழக்கப்பட்டுப் போனது இந்திய பல்கலைக் கழக நடைமுறை என்றபோதிலும் இன்று அது எதிர்கொண்டு வரும் இடைவிடாத சோர்விலாத தாக்குதலை இதற்கு முன் அது எப்போதுமே சந்தித்தது இல்லை.
இவ்வாறு பெறப்படும் அனைத்து அறிவு அத்தகைய அறிவை நிலைநாட்டும் அதிகாரக் கட்டமைப்பு ஆகியவற்றுடன் பகுத்தறிவுடன் கூடிய ஒரு அணுகுமுறையை மேற்கொள்வது என்பதையே இது குறிக்கும்.
பல்கலைக் கழகத்தின் முதலாவது கடமையுடன் மிக நெருங்கிய தொடர்புடைய இரண்டாவது கடமை சிந்திக்க இயன்ற பொறுப்பு மிகுந்த குடிமக்களை உருவாக்குவது என்பதுதான்.
பழைமை வாய்ந்த நடைமுறைகளையும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அனைத்து வடிவங்களிலான அமைப்புகளையும் நுணுக்கமான கேள்விகளைக் கேட்பதற்கு மாணவர்களைப் பயிற்று விப்பது என்பதே இதன் பொருள்.
அரசும் அதன் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் அமைப்புகளும் ஆதிக்கக் கோட்பாடுகளை வெளிப்படுத்துவதைப் பொருத்த வரை அரசின் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் மிகநுணுக்கமாக மதிப்பீடு செய்வது ஒரு பொது பல்கலைக் கழகத்தின் கடமையாகும்.
அதனால் ஒரு பல்கலைக் கழகம் என்பது மக்களாட்சி செயல்முறைக்கு ஒரு அடித்தளமாக அமைந்திருப்பது என்பதுடன் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் மீது தொடர்ந்து கண்காணிப்பு செய்து வருவதுமாகும்.
இவ்வாறு தற்போதைய அரசு எதனை தேச விரோதம் என்று முத்திரை குத்துகிறதோ அது போன்ற செயல்களை மேற்கொள்வதுதான் உண்மையிலேயே அனைத்து பொது பல்கலைக் கழகங்களின் கடமை யாகும்.
அரசைக் கேள்வி கேட்பதே தேசவிரோதம் என்றால் தேசிய மதிப்பீடு மற்றும் தரப் பாகுபாடு செய்யும் அமைப்புகள் வழங்கும் உயர்ந்த மதிப்பீட்டு எண்களை விட தனித்த புகழ் அளிப்பதாக விளங்கும் மரியாதைக்காக வழங்கப்பட்ட அடையாளச் சின்ன மாக அரசு வழங்கும் இந்த பட்டத்தை பல்கலைக் கழ கங்கள் ஏற்று அணிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஒரு மக்களாட்சி நாட்டில் பல்கலைக் கழகங்களும் அரசும் ஒன்றின் மீது ஒன்று அக்கறை காட்ட வேண்டிய ஓர் உறவு முறையைக் கொண்டவையாகும்.
நிச்சயமாக அது பல்கலைக் கழகங்களின் முக்கியமான பதவிகளில் ஆளுங்கட்சிகளின் கைக்கூலிகளை நியமிப்பது சட்டம் ஒழுங்கு இயந்திரம் மூலம் பல் கலைக் கழக வாழ்வை ஒழுங்குபடுத்துவது என்பதா காது.
அந்தந்தத் துறைகளின் தகுதி பெற்ற தொழில் வல்லுநர்கள் கல்வியாளர்களால் மதிக்கப்படும் மூத் தோருக்கு இத்தகைய அமைப்புகளை நடத்துவதில் மிகப் பெரிய பங்கு அளிக்கப்படுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதே அரசின் முறையான பங்களிப்பாகும்.
ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆசிரியர்கள் மாணவர்கள் ஆகியோரை ஆதரிப்பதற்காக போதுமான நிதி உத வியை பொதுநிதியில் இருந்து அளிக்கப்படுவதையும் அவர்களை சந்தை சக்திகளின் அடிமைகளாக ஆக்கி விடாமல் பாதுகாப்பதையும் அரசு உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவேண்டும்.
அத்துடன் ஆதிக்க சக்தி வர்க்கத் தினரின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் வெறும் கருவி களாக பல்கலைக் கழகங்கள் ஆகிவிடாமல் இருப்பதற் காக பல்கலைக் கழக சமூகத்தின் அனைத்து நிலைக ளிலும் குடிமக்களின் அனைத்துப் பிரிவுகளையும் சேர்ந்த மக்களின் பிரதிநிதித்துவம் போதுமான அள வில் இருக்கிறதா என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள் வதன் மூலம் சமூக நீதியைக் காப்பாற்றும் வகையிலும் அனைவருக்கும் சமவாய்ப்பு அளிக்க வேண்டும் என்ற அரசமைப்புச் சட்டக் கடமையை நிறைவேற்றும் வகையிலும் அரசு இருக்க வேண்டும்.
பொது பல்கலைக் கழகங்களுடனான அரசின் உறவு எத்தகையதாக இருக்க வேண்டுமோ அதற்கு முற்றிலும் எதிர்மறையிலான உறவு கொண்டிருப் பதையே தன்னாட்சி உரிமை வழங்குவது என்று கிளிப்பிள்ளையைப் போல இன்று திரும்பத் திரும்பக் கூறிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
பல்கலைக் கழகங்களுக்கு தர வரிசைப்படிப்படியான தன்னாட்சி உரிமை அளிக்கப் படும் நடைமுறை அறிமுகப்படுத்தப்படும் என்று அண்மையில் மனித வள மேம்பாட்டுத் துறை அமைச்சர் அறிவித்திருப்பது உயர்கல்வித் துறைக்கு வழங்கப்படும் பொது நிதியைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொள்வதற்கான ஒரு மோசடி திட்டமே ஆகும்.
அளிக் கப்படும் நிதி உதவியில் தங்களது செயல்பாடுகளை அமைத்துக் கொள்ள வேண்டிய பல்கலைக் கழகத் துறைகள் சந்தை தேவைகளின் கருணைக்கு தங்களை உட் படுத்திக் கொள்ளவேண்டும் என்பதே இதன் பொருளாகும்.
இது பொது பல்கலைக் கழகங்களின் மீதான ஒரு தாக்குதல் மட்டுமல்லாமல் மக்களாட்சி முறைப்படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஓர் அரசு தனது நியாயத் தன்மையைப் பெறும் சமூக ஒப்பந்தத்தை மீறுவதுமாகும்.
வாக்காளர்களை முட்டாள்களாக ஆக்கி விடத் தங்களால் முடியும் என்று அரசு நினைத்துக் கொண்டிருந்த போதிலும் வரலாற்றுப் பழியில் இருந்து அது எப்போதுமே தப்பித்துக் கொள்ள முடியாது.
குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு முன்பிணை வழங்குவதைத் தடை செய்யும் விதிகளை நீர்த்து போகச் செய்ததுடன் முதல் தகவல் அறிக்கை பதிவு செய்வதற்கு முன் ஒரு விசாரணை நடத்தப்பட வேண்டும் என்று இந்தத் தீர்ப்பு கூறி இருக்கிறது.
தீங்கிழைக்கும் அச்சுறுத்தும் சமூக அதிகாரம் பெற்ற ஜாதியின் பெயரால் தங்களுக்கு இழைக்கப்படும் வன்கொடுமைகளை எதிர்கொள்வதற்கு தலித் மற்றும் பழங்குடி மக்களுக்கு இந்த சட்டத்தின் அசல் வடிவத்தில் அதிகாரம் அளிக்கப்பட்டிருந்தது.
அப்படியிருந்தும் குற்றம் சாட்டப் பட்டவர்களுக்கு தண்டனை வழங்கப்பட்ட விகிதம் சோர்வளிக்கும் வகையில் மிகமிகக் குறைவாகவே இருக்கிறது.
வழக்குகளை விரைவில் முடிப்பதற்கான நிர்ண யிக்கப்பட்டுள்ள விதிகள் வேண்டுமென்றே காற்றில் பறக்கவிடப்படுவதே இந்த அளவுக்கு வழக்குகள் முடிக்கப்படாமல் நிலுவையில் இருப்பதற்கான காரண மாகும்.
இந்த சட்டத் தைத் தவறாகப் பயன் படுத்துவதற்கான ஒழுக்க நெறித் துணிவும் ஆற்றலும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு இருக் கிறது என்ற ஊகம் ஒரு முன் விசாரணை நடத்தப்பட வேண்டும் என்ற வற்புறுத்தலுக்குப் பின்னணியில் உள்ளதா?
முன் விசாரணை நடத்தப்படுவதை பரிந்துரைத்த தன் மூலம் உச்ச நீதிமன்றம் தாழ்த்தப்பட்டவர் மற்றும் ஆதிவாசிகளிடம் நிலவும் ஒழுக்கக் குறைபாட்டுக்கு ஒரு சட்டத் தீர்வினை அளிப்பதாகவே தோன்றுகிறது.
இந்தத் தீர்ப்பினை முற்றிலும் பிரச்சினைக்குரியதாக ஒருவரால் பார்க்க முடியாவிட்டாலும் இந்திய சமூக உறுப்பினர்களிடையே பெரும் அளவில் ஒழுக்கச் சீர்கேடு ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை உச்ச நீதிமன்றம் எதிரொலிக்கும் என்று நாம் எதிர்பார்க்கிறோம்.
குஜ ராத் மாநிலம் உனாவில் தலித் மக்கள் மீது இழைக்கப் பட்ட மாபெரும் கொடுமைகளில் இருந்து ஜாதிக் கொடுமைகளால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் மீது தாழ்த்தப் பட்டவர் அல்லாத மக்கள் காட்டும் அலட்சிய மனோ பாவத்தை எதிரொலிக்கும் இந்த ஒழுக்கக் குறைபாடு நன்றாகவே தெரிகிறது.
ஒரு குறிப்பிட்ட சட்ட நடைமுறையைத் தவறாகப் பயன் படுத்தும் ஒரு ஒழுக்கக் குற்றம் அல்லது ஒரு சமூகக் குற்றத்துக்கு ஒரு தனிப்பட்ட நபர்தான் பொறுப் பாக்கப்படுகிறாரே அன்றி அமைதியான ஒரு சமூகம் பொறுப்பாக்கப்படுவதில்லை.
இவ்வாறு ஒரு முன் விசாரணை நடத்துவதற்கான நியாயம் ஒரு குறிப்பிட்ட சட்டம் தவறாகப் பயன்படுத் தப்படுவதில் இருந்து தனிப்பட்ட ஒருவரைப் பாது காக்கும் தேவை என்பதிலேயே அடங்கி இருக்கிறது.
ஒரு சட்டப் பொருளாக ஒரு தனிப்பட்டவரைத் தனியே பிரித்துக் காணும் இந்தக் கண்ணோட்டம் சமூகத்தின் ஒரு பிரிவினருக்கு நியாயமானதாகத் தோன்றினாலும் கூட அது இரண்டு அடிப்படைப் பிரச்சினைகளுக்கு வழி வகுக்கிறது.
முதலில் சட்டத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கும் அதன் முயற்சியில் மற்ற அனைத்து உண்மையான கொடுமைகளையும் சந்தேகம் என்ற எல்லைப் பகுதிக்குள் அது தள்ளி விடுவதால் அவை அனைத்தும் ஒரு சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன.
இரண்டாவதாக இந்தத் தீர்ப்பின்படி குற்றம் சாட்டப்படுபவரும் குற்றம் சாட்டுபவரும் சம்பந்தப் பட்ட நீதிமன்றத்தின் சட்டப் பார்வைக்கு வெளியேயும் சட்டப் புத்தகங்களுக்கு வெளியேயும் இருக்கும் சக்தி களின் மேலோட்டமான வெளிப்பாடாக இருப்பவர் களே ஆகும்.
உள்ளூர் குழுப் பிரிவுகளில் வலிமை மிகுந்தவர் களாக இருக்கும் தேவை கொண்ட உள்ளூர்களில் ஆதிக்கம் பெற்று இருக்கும் தாழ்த்தப்பட்டவர் அல்லாத ஜாதிகளால் இந்த சக்திகளை அடையாளம் காண இயலும்.
சில நேரங்களில் இவர்கள் இந்த சட்டம் உள்ளிட்ட அனைத்து சட்டங்களையும் தவறாகப் பயன்படுத்தும் சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதற்கு தாழ்த்தப்பட்டோரை நிர்ப்பந்திக்கின்றனர்.
தங்கள் முதுகுகளின் மீது தாங்கள் சுமந்தே தீர வேண்டிய ஆமை ஓட்டைப் போன்றது இந்த சட்டம் என்ற தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் கண்ணோட்டத்தை நாம் ஏற்றுக் கொள்ளும் தேவை இருக்கிறது.
வேறு சொற்களில் கூறுவதானால் இந்த சட்டம் ஓர் ஒழுக்க நெறி உணர்வில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடையே மகிழ்ச் சியற்றது போன்ற ஓர் உணர்வினை உருவாக்குகிறது.
உயர்ஜாதி மக்கள் ஆதிக்க வாதிகளாக இருக்க வேண்டிய அன்றாட சமூகத் தேவை காரணமாகவே கொடுமைகள் விளைவிக்கப் படுகின்றன என்பதால் இந்த சட்டத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்துதற்கான வாய்ப்பை நீக்குவதற்கு தாழ்த்தப் பட்டவர் அல்லாத ஜாதி மக்களே வழிகாட்டவேண்டும்.
வேறு மாதிரியாகக் கூறுவதானால் ஜாதி பாகுபாடு என்பது உண்மையில் இருப்பதல்ல என்பதும் அது ஒரு வதந்தியே என்பதும் உண்மையாக இருக்குமா னால் வன்கொடுமைத் தடுப்புச் சட்டம் போன்றதொரு சட்டம் எவர் ஒருவருக்கும் தேவையே இல்லை.
எந்த ஒரு சமூகமும் தன்னை நாகரிகமானது என்று காட்டிக் கொள்வதில்லை என்பதாலும் ஜாதி பழக்க வழக்கங் கள் பெரும்பாலான இந்திய மக்களுக்கு பழகிப் போன தாலும் இந்த சட்டத்தை அதன் கடுமையான பிரிவுக ளுடன் பயன் படுத்திக் கொள்ளும் வழியை பின்பற்று வது தவிர்க்க இயலாதது என்றே கருதப்படுகிறது.
இவ்வாறு சட்டப் பொருளைச் சுற்றி அளிக்கப்பட்ட மேம்படுத்தப்பட்ட நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் பொதுவான மனிதக் கவலைகளை கூடுதலான அளவில் தீர்க்க விரும்பும் ஒரு சமூகத்தின் ஒட்டு மொத்த ஒன்றுபட்ட ஒழுக்க வெளிப்பாடுகளாக இறுதியில் ஆகிவிட வேண்டும்.
மக்கள் கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தும் தீர்ப்புகளின் சூழ்நிலைகள் வாயிலாக மேற்கொள் ளப்படும் நீதித்துறை செயல்பாட்டு முன்னேற்றங்கள் சமூகத்தின் ஒட்டு மொத்த வெளிப்பாடாக ஆகிவிட வேண்டும்.
தனிப்பட்டவர்களின் வழக்குகளை நியாய மாகத் தீர்க்கும் குறுகிய கால கண்ணோட்டம் நீர்த்துப் போகச் செய்யப்பட்ட இந்த சட்டத்தில் தாழ்த்தப் பட்டவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ள எந்த வித சிறிய அளவிலான பாதுகாப்பும் பறித்துக் கொள்ளப்படும்.
ஒரு சட்டம் ஒரு சமூகத்தின் வெளிப்பாடாக ஆவ தற்குத் தேவையான ஒட்டு மொத்த ஒழுக்க உணர்வின் முன்னேற்றத்தை இந்த குறுகிய கால கண்ணோட்டம் தடை செய்து விடும்.
அத்தனை ஆயிரம் வலைப்பதிவர்களும் உலகெங்கும் தமிழ் பரப்பிப் பேணக் களமிறங்கியவர்களே உண்மையில் இத்தனை ஆயிரம் வலைப்பதிவர்களையும் உங்கள் யாழ்பாவாணன் போருக்கு அழைக்கின்றார்.
சிறந்த போட்டி நுட்பம் அதாவது சிறந்த பாவலரைகவிஞரை அடையாளப்படுத்தும் போட்டி மிகப் பெரும் புலமை மிக்க நடுவர்கள் பலமுறை போட்டிகள் நடாத்தி பட்டறிவு அனுபவம் பெற்ற ரூபன் குழுவினர் நடாத்துகின்றனர்.
வலம்புரிநாதர் கோவில் திருவலம்புரம் மேலப்பெரும்பள்ளம் எப்படிப் போவது சீர்காழியில் இருந்து பூம்புகார் செல்லும் சாலையில் சென்று மேலையூர் அடைந்து அங்கிருந்து பிரிந்து செல்லும் மயிலாடுதுறை சாலையில் சென்று இத்தலத்தை அடையலாம்.
ஹேரண்ட மகரிஷி திருவலஞ்சுழியில் அந்த பிலத்துவாரத்தில் இறங்கி தன்னை பலி கொடுத்து காவிரியை மீண்டும் வெளிக் கொண்டுவந்த பிறகு வலமாக வந்து இத்தலத்தில் கரையேறினார்.
சம்பந்தருடன் திருநாவுக்கரசர் பல தலங்கள் சென்று வழிபட்ட போது சிவபெருமான் இத்தலத்தில் திருநாவுக்கரசரை அழைத்து காட்சி கொடுத்துள்ளார்.
தல வரலாறு மகத நாட்டு மன்னன் தனஞ்செயன் என்பவன் தனது மகனிடம் நான் இறந்த பிறகு எனது அஸ்தி எங்கு மலராக மாறுகிறதோ அங்கு எனது அஸ்தியை கரைத்து விடு என்ற கூறிவிட்டு மறைந்தான்.
அவர்களும் நாடொறும் ஆயிரம் பேருக்கு உணவளித்தால் அதில் எவரேனும் மகான் ஒருவர் வந்து உணவுண்டால் அரண்மனை வாயிலில் உள்ள மணி ஒலிக்கும் அப்போது பழிதீரும் என்று மன்னனுக்குச் சொல்லினர்.
ஒரு முறை அன்னதானம் நடந்து கொண்டிருந்த போது அசரீரி தோன்றி அன்னதானம் நடக்கும் இக்கோயிலில் நீண்ட காலமாக ஒலிக்காத மணி தானே ஒலிக்கும்.
அவர் உணவு தர மறுக்கவே மடப்பள்ளியின் பின் பக்கம் வழிந்தோடும் கஞ்சியை இருகைகளால் அள்ளி குடித்து பசியாறியதாகவும் உடனே இதுநாள் அடிக்காமல் இருந்த மணியானது தானே ஒலிக்க ஆரம்பித்ததாகவும் தல வரலாறு கூறுகிறது.
அன்னதானமே இன்னும் ஆரம்பிக்க வில்லை அதற்குள் மணி ஒலித்து விட்டதே என அனைவரும் ஆச்சரியமடைந்து போய் பார்த்தபோது அங்கே பட்டினத்தடிகளை அனைவரும் தரிசித்தனர்.
மர்ஹூம் அப்துற்றஹீம் அவர்களின் முஸ்லிம் தமிழ்ப் புலவர்கள் நூலிலிருந்து கிருஸ்துமஸ் வாழ்த்து சொன்னதற்கே நீங்க எப்படி மெர்ரி கிறிஸ்துமஸ் சொல்லலாம் நீங்க காஃபிர் தான்.. இல்ல.. நீங்கள் முஸ்லீம்தான் என்றால்.. நீங்கள் வாழ்த்து சொன்னது ஹராம்தான்.. அதெல்லாம் கிடையாது.. என்று தம்பி இஸ்மாயில் மறுமொழிந்திருந்தார் வேடிக்கையாகத்தான்.
அவர் குறிப்பிடும் அதிசய சம்பவம் அதிராம்பட்டினத்தில் நடந்ததா இல்லையா என்ற ஆராய்ச்சியில் நுழையாமல் ஆதாரம் கேட்காமல் நல்லிணக்கத்திற்காக எதையும் சொல்லலாம் என்று எடுத்துக்கொள்வோம்.
நான்காம் அல்லது ஐந்தாம் வகுப்பு படிக்கும்போது கந்தசாமி வாத்தியார் ஒரு மேஜிக் ஷோ ஸ்கூலில் நடத்திக்காட்டினார் பலவற்றை நிகழ்த்திக் காட்டினார் அதில் ஒன்று என்கூட படித்த ஜம்புநாதன் என்ற மாணவனை தன் அருகில் அழைத்து அவனைத் தொடாமலே ஆட்காட்டி விரலால் அங்கே இங்கே சுட்டிக் காட்டினார் அவர் காட்டிய இடமெல்லாம் எதோ செய்ய ஆரம்பித்தது நெளிய ஆரம்பித்துவிட்டான்.
ஒரு நாள் ஹஜ்ரத் அவர்கள் பாடம் நடத்தி முடிந்தவுடன் நான் பார்த்தபடித்த ஐப் பற்றி கேட்டேன் இதை நீங்கள் நம்புகிறீர்களா என்று கேட்டார்கள்.
இல்லை சாபு நானா ஹஜ்ரத்தை அப்படிதான் அழைப்பார் அலங்கார வாசல்லெ ஒருத்தன் வித்தை காண்பிச்சிக்கிட்டிருந்தான் ஒருத்தனைப் படுக்கப்போட்டு கையெ இப்டி இப்டின்னு தூக்கினான் பாடி மேலே வருது அதை பார்த்துக்கிட்டிருந்தேன் அதான் லேட்டாயிடுச்சு.
உடனே கையை அவன் மீது படாமல் அருகில் வைத்துக்கொண்டு கொஞ்சங்கொஞ்சமாக மேலே உயர்த்தினார்கள் கையை உயர்த்த உயர்த்த அவனும் மேலே வந்தான்.
அந்தரத்தில் இன்னும் பாடி மிதந்துக்கொண்டிருந்தது இது ஒன்னுமில்லை வெறும் குப்பை இந்த குப்பையெப்போய் பார்த்துக்கிட்டிருந்தேன்னு சொல்றியே என்றார்களாம்.
ஹஜ்ரத் எதை குப்பை என்று சொன்னார்களோ அந்த குப்பை எப்படி நிகழ்கிறது என்பதற்கு பதில் சொல்ல அறிவியல் திணறுகிறது உளவியல் முழிக்கிறது.
இத்தோற்றம் இன்று நிகழ்ந்தால் காரணம் கற்பிக்க முடியும் இது ப்யூர் மேஜிக் இது வெர்சுவல் ரியாலிட்டி இது லேசர் ஹோலோகிராம் இல்யூஷன் அப்படி இப்படி என்று எதோ ஒன்று சொல்லமுடியும்.
ஆனால் இப்போது சொல்லப்போவது எலக்ட்ரிசிட்டியே கண்டுபிடிக்காத காலம் ஆனால் மாந்திரீக மோகம் இருந்த காலம் மாந்திரீகம் என்றால் ஒரு பொருளை மறைத்து வைத்து தானோ அல்லது வேறொரு ஆளைக்கொண்டோ எடுப்பது.
ஆம் சற்றேறக்குறைய இன்றிலிருந்து மூன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் பழனி முருகப் பெருமானை தன் நண்பர் ஒருவருக்கு முன்னால் தோன்றச் செய்தது.
சாத்தியமில்லாததை நான் சொல்லவில்லை நண்பரே நீங்கள் இடத்தையும் காலத்தையும் குறிப்பிடுங்கள் அங்கு வேலவன் வருவான் என்றார் அண்ணாவியார்.
சுப்ரமணியர் பிரசன்னப் பதிகம் என்ற பெயர்தாங்கிய பதிநான்கு பாடல்கள் நிரம்பிய அந்த ஓலைச்சுவடியைப் பெற்ற கதிர்வேலர் பக்தி என்று இறுதியடியைப் பாடி முடிக்கவும் பழனிமலை முருகப் பெருமான் காட்சியளித்தார்.
காட்சி கிடைத்தால் அது உங்களுக்குப் பெருமை சுவடிகளில் சமயச்சார்பின்மை என்ற தலைப்பில் பெருங்குத்தூசி உள்ளத்தைத் தைக்கும் ஒரு பெயர் எழுதிய கட்டுரையைப் பதிவிடுகிறேன்.
அண்ணாவியார் குடும்பத்தை விடாது தொடர்பு கொண்டு அன்னார் பற்றிய சில நூல்களையும் பெற்று விபரமான கட்டுரை எழுதுபவர் ஆனால் ஹமீதுஜாஃபர் நானார் தனது புதிய வலைப்பதிவில் விரைவில் அதைப் பதிவார்.
புகைப்படம் அது நாற்காலி மட்டும்தான் வித்யாசம்.இந்த அமிர்தகவியின் நாலாம் தலைமுறைப் புலவர் இவரது பெயரும் செய்யது முகம்மது அண்ணாவியார்தான்.
நம் முகம் மாதிரியே இல்லை அப்புறம் பெருங்குத்தூசி எந்த காரணத்தாலோ அப்துல் ரஹ்மான் பட்டினம்தான் பின்னர் அதிராம்பட்டினம் என்று மருவியது என்கிறார்.
இந்துக்களின் புனித நூலாக மதிக்கப்படும் மகாபாரத நிகழ்ச்சியின் ஒரு காட்சியை தமிழ்ச் சுவைத்தேன் சொட்டச் சொட்ட பாக்கள் அமைத்து சாந்தாதி அசுவமகம் என்ற காப்பியத்தைப் படைத்துள்ளார் அமிர்தகவி செய்யது முகம்மது அண்ணாவியார்.
தென்றல் வீசும்போதெல்லாம் நெற்குலை பாரம் தாங்காமல் தலைகவிழும் வயல்வெளி கொண்ட தஞ்சையின் அப்துல் ரஹ்மான் பட்டினம் என்று வழங்கி இன்று பெயர் மருவி அதிராம்பட்டினம் என்றழைக்கப்படும் ஊரில் பிறந்தவர் இப்பெரும் புலவர்.
குருச்சேத்ரப் போரில் கவுரவர்களைப் பாண்டவர்கள் வாகை சூடிய பின் பாண்டவர்களில் மூத்தவர் தருமர் நாட்டில் அமைதி வேண்டி யாகம் செய்கிறார்.
செய்யது முகம்மது அண்ணாவி அவர்கள் குமாரகாவியம் நாவான் சாத்திரம் மனையலங்கார சாத்திரம் சுப்ரமண்யர் பிரசன்ன பதிகம் நூர் நாமா அலிநாமா அய்யம்பேட்டை பாட்சா ராவுத்தர் பவனி யானை விருத்தம் வாள் விருத்தம் பரி விருத்தம் நாகூர்ப் புகை ரத ஒய்யாரச் சிந்து திருமண பவனி மகாபாரத அம்மானை மற்றும் சாந்தாதி அசுவமகம் என்ற காப்பிய இலக்கியமும் படைத்து தமிழுக்கு அணி செய்துள்ளார்.
சென்னைப் பல்கலைக் கழக தமிழ் லெக்சிகன் கூறும் விளக்கப்படி இவர் அண்ணாவியாக அதாவது உபாத்தியாயராகவும் தலைவராகவும் மெய்விளக்கத்துறை தலைவராகவும் தமிழ்க் காப்பாளராகவும் விளங்கியுள்ளார்.
ஆனால் அண்ணாவியாரோ சுவடிகளிலேயே தம் இலக்கியங்களைப் படைத்து வந்துள்ளார் என்பதான சேதி உ.வே.சாவுக்கும் முந்தையவர் இவர் என்பது விளங்குகிறது.
இவரின் சுவடி நூல்களின் அச்சுப்பதிப்பு பதிக்கும் பணியை சிரமேற்கொண்டு தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழக சுவடி இயல் துறை வெளியிட்டுள்ளது.
முதன்முதலாக சாந்தாதி அசுவமகம் என்ற நூலை வெளியிட்டுள்ள இப்பல்கலைக் கழகத்திடம் இப்புலவரின் பெயரர் செய்யது முகம்மது அண்ணாவியார் தம் பாட்டனாரின் அனைத்துச் சுவடிகளையும் தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்திற்கு இலவசமாக வழங்கியுள்ளார்.
இவரின் ஒரு சுவடியே தஞ்சைத் தமிழ்ப்பல்கலைக் கழக ஆய்வாளர்களை நூலின் கட்டமைப்பு ஆச்சரியப்பட வைத்துள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
பாரத அம்மானை என்னும் பெயரில் இசைப்பாடல் வடிவில் இவர் எழுதியுள்ள பாரதக் கதையை இவர் வாழ்ந்த ஊராகிய அதிராம்பட்டினத்தைச் சுற்றியுள்ள கிராமப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்கள் இன்றும் நினைவில் இருத்திப் பாடிவருகின்றனர் எனக் கவிஞர் கா.மு.
ஷெரீப் கூறுகின்றார் என்று தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக வெளியீட்டில் குறிப்பு உள்ளது ஜெயம் என்ற பாரதமும் நல்லாப்பிள்ளையும் பொ.
அதைத்தொடர்ந்து நடிகர் ஸ்ரீகாந்த் நட்சத்திர கிரிக்கெட் போட்டிகளில் பங்கேற்க ஐதராபாத் வந்த போது தன்னை பாலியல் ரீதியாத பயன்படுத்திக் கொண்டதாகவும் குற்றச்சாட்டு வைத்திருந்தார்.
செய்வினை வைக்கிறேன் தகடு வைக்கிறேன்னு சொல்லி மாந்திரீகம் பண்ணக் கூடியவர் பல மந்திரங்களை ஓதி பூஜை போட்டு பெண்களை ஏமாற்றுகின்றனர்.
ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவின் தற்போதைய செயற்பாடுகள் நம்பிக்கையளித்ததாலேயே நான் அரசாங்கத்துக்கு ஆதரவளித்துள்ளேன் என தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பிலிருந்து அரசாங்கத்தில் இணைந்து பிரதியமைச்சராக பதவியேற்றுள்ள எஸ்.
உரிய நேரத்தில் பணம் தரவில்லையென்றால் சர்மாவிடமிருந்து திருடப்பட்ட தனிப்பட்ட தகவல்களை பொதுவில் வெளியிடுவதாக மிரட்டியுள்ளனர்.
நமது எண்ண ஓட்டங்க்ளுக்கு ஏற்றவாறு எண்ணற்ற கேள்விகள் தேரிந்தோ தேரியாமலோ நமது மனத்திற்குள் எழுந்தபடியே இருக்கும்.
பாகுபலி புகழ் பிரபல இயக்குனரின் மகனுக்கு டும் டும் டும் அழகான கல்யாண பொண்ணு இவர் தானாம் மனம் ஈர்த்த ஜோடி புகைப்படம் முக்கிய செய்திகள் பிரபலமானவை நேற்று அதிகம் படிக்கப்பட்டவை இந்த வாரம் அதிகம் படிக்கப்பட்டவை இணையத்தில் பிரபலமானவை சிறப்பு செய்திகள்
பாகுபலி புகழ் பிரபல இயக்குனரின் மகனுக்கு டும் டும் டும் அழகான கல்யாண பொண்ணு இவர் தானாம் மனம் ஈர்த்த ஜோடி புகைப்படம் இலங்கை இராணுவத்தின் வரலாற்றில் முதல் முறையாக இரட்டைச் சகோதரர்கள் ஒரே நாளில் மேஜர் ஜெனரல்களாக பதவி உயர்வு பெற்றுள்ளனர்.
இல்லை என்றால் சிம் கார்டிற்கான சேவைகள் துண்டிக்கப்படும் தொடக்க மற்றும் நடுநிலைப்பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கான அனைத்து அரசாணைகள்நிதித்துறை ஆணைகள் மற்றும் இயக்குனர் செயல்முறைகள் ஒரே கோப்பில்
திமுகவில் இருந்து அதிரடியாக சஸ்பெண்ட் செய்யப்பட்ட மு.க.அழகிரியின் அடுத்தகட்ட நடவடிக்கை என்ன என்பதை திமுக தரப்பு மட்டுமின்றி பல அரசியல் கட்சிகள் உற்றுநோக்கி வருகின்றன.
ஒரு உஷார் ரிப்போர்ட் பாமர மக்கள் முதல் கோடீஸ்வரர்கள் வரை அனைவரும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு வீட்டு மனை வாங்கி வருகிறார்கள்.
மக்களின் இந்த எதிர்பார்ப்பைப் பயன்படுத்தி லாபம் பார்க்கும் நோக்கத்தோடு தமிழ்நாடு முழுக்க ஏராளமான ரியல் எஸ்டேட் கம்பெனிகளும் புதிது புதிதாக முளைத்து பல லேஅவுட்டுகளைப் போட்டுவருகின்றன.
மனைகளை மாத தவணைத் திட்டத்தின் மூலம் விற்பதில் ஆற்காடு செய்யாறு வந்தவாசி ஆரணி ஶ்ரீபெரும்புதூர் பகுதிகளில் ஆயிரக்கணக்கானவர்களிடம் சதுரங்க வேட்டை சினிமாவில் வருவதுபோல் ஒரு மெகா மோசடி நடந்திருக்கிறது.
இந்த நூறு மனைகளையும் முழுப் பணமும் கட்டியவர்களுக்குப் பத்திரம் பதிவு செய்து தந்துவிட்டு லேஅவுட் போட்ட புரோமோட்டர் எஸ்கேப் ஆகி இருக்கிற கொடூரம் காஞ்சிபுரத்தில் நடந்திருக்கிறது.
இவர் ஆற்காடு வட்டம் மேல்நேத்தபாக்கம் உள்ளிட்ட இடங்களில் போட்ட தவணைமுறை திட்டத்தில் மோசடி செய்துவிட்டு தலைமறைவாகி இருக்கிறார்.
இந்தத் திட்டங்களில் சேர்ந்து தவணைத் தொகையைக் கட்டி வருபவர் களில் பலருக்கு ரியல் எஸ்டேட் அதிபர் தலைமறைவாகி இருப்பதுகூடத் தெரியவில்லை.
பொதுவாக இதுபோன்ற லேஅவுட் புரோமோட்டர்கள் மனைகளை விற்பதற்கு வேறு யாரையும்விட ஆயுள் இன்ஷூரன்ஸ் ஏஜென்ட்டுகளையே தேர்வு செய்கிறார்கள்.
நடந்து முடிந்த ஐந்து மாநில சட்டசபை தேர்தல்களில் நோட்டாவிற்கு கணிசமான வாக்காளர்கள் சுதந்திரமென்பது மனிதனின் ஆத்மார்த்மான தவிர்க்க முடியாத ஒரு தேவை அது எட்டப்படும் வரை மனிதனின் ஒவ்வொரு துளி இரத்தத்திலும் அதற்கான வேட்கை செறிந்து கிடக்கும் பிடிக்கவில்லை என ஓட்டளிக்கும் நோட்டாவிற்கு கணிசமான வாக்காளர்கள்ஓட்டளித்துள்ளனர்.உத்தர பிரதேசம் பஞ்சாப் உத்தரகண்ட் மணிப்பூர்மற்றும் கோவா மாநிலங்களில் நடந்த சட்டசபை தேர்தல் முடிவுகள் கௌசல்யன் வாழ்கிறான் அவன் விழிப்பான்.
காமம் என்ற சொல்லின் பொருள் வேறுப்பட்டு போனதால் தான் திருக்குறளில் காமத்துப்பாலில் வள்ளுவர் காதல் பற்றி கூறிய பல நல்ல கருத்துக்கள் பலரும் அறியமால் போனதற்கு காரணமாகிவிட்டது.
குறிப்பறிதல் எனும் அதிகாரத்தில் காதலில் பெண்ணின் கண் ஜாடை கொண்டு அறியப்படும் காதல் குறிப்புகள் குறித்து திருவள்ளுவர் எழுதியுள்ளது பற்றி இந்த கட்டுரையில் காணலாம்... காதலியின் மைதீட்டிய கண்களில் இரண்டு வகையான பார்வைகள் இருக்கின்றன ஒரு பார்வை காதல் நோயைத் தரும் பார்வை மற்றொரு பார்வை அந்த நோய்க்கு மருந்தளிக்கும் பார்வை.
நான் பார்க்கும்போது குனிந்து நிலத்தைப் பார்ப்பதும் நான் பார்க்காத போது என்னைப் பார்த்துத் தனக்குள் மகிழ்ந்து புன்னகை புரிவதும் என் மீது கொண்டுள்ள காதலை அறிவிக்கும் குறிப்பல்லவா?.
இதைத்தொடர்ந்து குழந்தைகள் மீதான பாலியல் வன்கொடுமை தடுப்பு சட்டத்தின் கீழ் வழக்குப் பதிந்து வெள்ளியங்கிரியை காவல் துறையினர் கைது செய்தனர்.
துளசிதாசர் கபீர்தாசர் சூர்தாசர் போன்றவர்களின் கீர்த்தனைகளையும் பல்வேறு பஜனைகள் மற்றும் அபங்க்களை பாடிய வாயினால் நம் நாட்டின் கலாச்சாரத்தையும் பண்பாட்டையும் சீரழித்துக்கொண்டிருக்கும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்காக பாட எப்படி துணிந்தீர்கள்?
கடவுள் மேல் நம்பிக்கையுடைவன் இப்படி முழுவதமாக மாறுபட்ட கருத்து கொண்ட ஒருவரின் வாழ்க்கை வரலாறு படத்திற்கு என்னால் இசையமைக்க முடியாது என்று மறுத்து விட்டார்.
அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் அந்நாட்டை ஆண்ட ராஜா என் பெயரில் கீர்த்தனைகள் பாடு என்ற போது ராமனை பாடிய வாயால் நான் வேறு சாதாரண மனிதர்களை பாட மாட்டேன் என்றார்.
அந்த மாதிரியான பக்தியில் உருவான பாடல்களை தானே நீங்கள் மேடையில் பாடி கைத்தட்டல் பெற்று பெரும் பணம் சம்பாதித்து புகழின் உச்சியில் இருக்கிறீர்கள்.
நம் கர்நாடக சங்கீதம் ஹிந்துஸ்தானி சங்கீதம் ஏன் இந்த நாட்டில் உருவான அனைத்து சங்கீதங்களும் அனைத்து கலைகளும் வெறும் பொழுதுபோக்கிற்காகவும் பணம் சம்பாதிபதற்காகவும் ஏற்பட்டவை அல்ல.
அவை அனைத்தும் மக்கள் மனதில் பக்தியை வளர்ப்பதற்காக இறைவனால் அளிக்கப்பட்டது தானே ஆயிரமாயிரம் கீர்த்தனைகள் எழுதிய மகான்கள் எல்லாம் வெறும் இசைக்காகவும் புகழுக்காகவும் காசுக்குமா எழுதினார்கள்.
அந்த அழைப்பிதழில் பல நூற்றாண்டுகளைக் கடந்த காலத்தால் அழியாத கிறிஸ்தவ கீர்த்தனைகள் என்று போட்டு இருக்கிறதே அதை கவனித்தீர்களா?
கிறிஸ்தவ கீர்த்தனைகள் அவையும் நம் மகான்கள் இறைவனே கதியென்று அவன் பாதத்தில் சரணாகதியடைந்து சுயநலமின்றி தூய பக்தியுடன் எழுதியவைகளும் ஒன்றாகுமா?
இன்று கரையான் போல் நம் நாட்டின் பண்பையும் கலாச்சாரத்தையும் சிறிது சிறிதாக சீரழித்துக்கொண்டு இருக்கிறார்களே அதைப் பற்றி யோசித்தீர்களா?
நீங்கள் முதலில் ஆலாபனா என்ற அமைப்பை உருவாக்கி இளம் கலைஞர்களை உருவாக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டு அதை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தி இருக்கிறீர்கள்.
உங்களுடைய இந்த முயற்சி பல இளம் கலைஞர்கள் இந்த பாரம்பரிய இசையை கற்பதற்கும் அதன் மூலம் இந்த பாராம்பரிய இசை அழியாமல் காப்பாற்றவும் வழிவகுக்கும்.
அதற்கு என் பாராட்டுக்கள் அதே சமயம் இது மட்டும் எனக்கு மனநிறைவு தரவில்லை மேலும் ஏதாவது இந்த சமுதாயத்திற்கு நான் பயனுள்ளதாக செய்யவேண்டும் என்று நானும் என் மனைவியும் நினைத்தோம் அதற்காக ரத்ன சங்கமம் என்ற அமைப்பை உருவாக்கியுள்ளோம் என்று டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா பத்திரிக்கைக்கு இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்னால் பேட்டி அளித்து உள்ளீர்கள்.
அந்த அமைப்பின் மூலம் முதியோர் இல்லம் ஆட்டிஸம் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் அனாதை இல்லம் போன்ற இடங்களுக்குச் சென்று காசு செலவழித்து கச்சேரி கேட்க முடியாத அவர்களுக்காக கச்சேரி செய்தும் உணவு வழங்கியும் உதவி வருகிறீர்கள்.
இந்த அமைப்பைக் கொண்டு நீங்கள் சிறுமலர்கள் அன்னை பாத்திமா குழந்தைகள் நலச் சங்கம் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நடத்தும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்குச் சென்று உங்கள் கச்சேரியை நடத்தியுள்ளீர்கள்.
... மழை என்ற பெயரில் மஹாகவி பாரதியாரின் பாடல்களை ஆல்பமாக தொகுத்து பாடியுள்ளீர்களே உண்மையிலேயே பாரதியை உணர்ந்து இருந்தீர்களானால் இப்படி ஒரு செயலை செய்ய துணிந்து இருப்பீர்களா?
என்னைப் போன்ற பலரின் கேள்வி என்னவென்றால் பாரதி சூர்தாசர் துளசிதாசர் சத்சங்க பஜனைகள் மீரா பஜன் அபங்க் என்று பாடிய நீங்கள் யேசு புகழ் பாடியது நம் முன்னோர்களுக்கு நீங்கள் செய்த அநீதியாகாதா என்பதே ... நம் நாட்டின் பாரம்பரிய இசையான கர்நாடக மற்றும் ஹிந்துஸ்தானி சங்கீதத்தில் தேர்ந்தவரான நீங்கள் நம் நாட்டை அடிமைப்படுத்தி ஆயிரக்கணக்கான மக்களை கொன்று குவித்து நம் நாட்டின் செல்வங்களை எல்லாம் சூறையாடிச் சென்று நம் மக்களை கட்டாய மதமாற்றம் செய்து நம் பண்பாட்டை அழித்து நாசம் செய்த கிறிஸ்தவ மத பாடல்களை பாடுவது நீங்கள் கற்ற அந்த வித்தைக்கு அழகா?
இது நீங்கள் கற்ற அந்த வித்தைக்கும் அந்த வித்தையை உங்களுக்கு குறைவற அளித்த நாம் போற்றும் சரஸ்வதி தேவிக்கும் நம் சங்கீத முன்னோர்களுக்கும் உங்களுக்கு இந்த சங்கீதத்தை அளித்த குருவுக்கும் செய்யும் தூரோகம் என்பதை நீங்கள் அறியவில்லையா?