sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதன்பின்பு பொதுமக்கள் தரப்பில் அந்த கடைக்கு மேலும் ஒரு பூட்டு போடப்பட்டது.அதன் பின்பு அனைவரும் கலைந்து சென்றால் மீண்டும் மதுக்கடை செயல்படலாம் என கருதிய பெண்கள் கடை முன்பு தர்ணா போரட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
அந்த தர்காவில் இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கு இடையே அமைதி நிலவ வேண்டியும் இரு நாடுகளுக்கு இடையே நல்லுறவு மேம்படவும் ஹினா பிரார்த்தனை செய்ததாக அங்குள்ள மத குரு தெரிவித்தார் புலனாய்வு பிரிவினரிடம் சிக்கிய மும்பை குண்டுவெடிப்பு தொடர்பான ஆதாரங்கள் வழக்கில் பெரும் திருப்புமுனை .
சென்னை மணிரத்னம் இயக்கத்தில் உருவாகியிருக்கும் செக்கச் சிவந்த வானம் படத்தில் சூர்யா நடித்திருக்கிறார் என்ற செய்தி வெளியாகியுள்ளது.
சிம்பு விஜய் சேதுபதி அரவிந்த் சாமி அருண் விஜய் ஜோதிகா ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் அதிதி ராவ் பிரகாஷ் ராஜ் இன்னும் பலர் இந்தப் படத்தில் நடிக்கின்றனர்.
இந்நிலையில் இந்தப் படப்பிடிப்பில் படத்தில் நடிக்கும் மற்ற நடிகர்களுடன் இணைந்து நடிகர் சூர்யா எடுத்துக்கொண்ட ஒரு புகைப்படம் மிகவும் வைரலாக பரவி வருகிறது.
இதனால் இந்தப் படத்தில் சூர்யா கெஸ்ட் ரோலில் நடித்திருப்பாரா இல்லை தன் மனைவி ஜோதிகாவை பார்ப்பதற்காக படப்பிடிப்பிற்கு வருகை தந்தாரா என்பது தெரியவில்லை.
ஐஸ்வர்யா நாமினேட் செய்யப்படுவாரா அப்படியே நாமினேட் செய்யப்பட்டாலும் பிக் பாஸ் ஏதாவது தில்லாலங்கடி வேலை பார்த்து அவரை காப்பாற்றாமல் இருப்பாரா?
என் உயிருடன் கலந்திருக்கும் தலைவர் கருணாநிதியின் அன்பு உடன்பிறப்புகளுக்கு உங்களில் ஒருவன் எழுதும் கருணாநிதியின் பொன்விழா கொண்டாட்ட மடல்.
இனம்மொழி உரிமைகள் காக்க பகுத்தறிவுச் சிந்தனையுடனும் சுயமரியாதை உணர்வுடனும் திமுக எனும் அரசியல் பேரியக்கத்தை தமிழ் மக்களுக்காக உருவாக்கிய அண்ணாவின் மறைவுக்குப் பிறகு கட்சியையும் ஆட்சியையும் தன் தோளில் சுமக்கும் பொறுப்பை ஏற்றவர் நம் அருமைத் தலைவர் கருணாநிதி.
நான் கண்ட தலைவரும் கொண்ட தலைவரும் பெரியார் ஒருவரே என்றுரைத்து அந்தப் பதவியை தனது தலைவரான பெரியாருக்குக் காலியாக விட்டுவிட்டு கழகப் பொதுச்செயலாளராக அண்ணா பொறுப்பு வகித்தார்.
அவரது மறைவுக்குப் பிறகு திமுகவை எப்படியும் வீழ்த்திவிடலாம் என இன எதிரிகள் பகல் கனவு கண்டிருந்த வேளையில் தமிழர் நலன் காக்கும் இயக்கமான திமுக வலிமையுடன் இருக்க வேண்டுமென்றால் தலைவர் பொறுப்பு உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்பதை திமுக நிர்வாகிகள் பலரும் வலியுறுத்த அந்தப் பொறுப்புக்குத் தலைவர் கருணாநிதி தான் பொருத்தமானவர் என்பதை பெரியாரே வெளிப்படையாக அறிவித்தார்.
ஓர் மாபெரும் மக்கள் இயக்கத்தின் தலைவராகப் பொன்விழா காணும் வாய்ப்பு இந்திய அரசியல் வரலாற்றில் இணையேதுமில்லாத சாதனைகள் பல புரிந்த தலைவரான நம் அருமைத் தலைவருக்கே வாய்த்திருக்கிறது.
எத்தனையோ காட்டாறுகள் எண்ணற்ற நெருப்பாறுகள் கணக்கிலடங்கா துரோகங்கள் எதிர்கொள்ளவே முடியாத நெருக்கடிகள் அதிசயிக்கத்தக்க வெற்றிகள் அதல பாதாளத்தில் தள்ளிய தோல்விகள் என அனைத்தையும் கடந்து திமுக எனும் இந்த இயக்கத்தை ஆலமரமாக வளர்த்து அனைவரையும் அன்னாந்து பார்க்க வைத்த பெருமை தலைவர் கருணாநிதிக்கே உரியது.
அண்ணாவின் மறைவுக்குப் பிறகு கழகத்தில் பிளவு ஏற்பட்டு கட்சியிலும் ஆட்சியிலும் பிளவு ஏற்பட்டு கலைந்து கலகலத்துப் போய்விடாதா என டெல்லி ஏகாதிபத்தியம் முதல் தமிழ்நாட்டு அரசியல் பிரமுகர்கள் வரை கணக்குப் போட்டுக் களிப்பில் ஆழ்ந்திருந்த நிலையில் தலைவர் கருணாநிதியின் அர்ப்பணிப்பும் அயராத உழைப்பும் அர்ச்சுன வியூகமும் திறமையான செம்மையான ஆட்சி நிர்வாகத்தை வழங்கியதுடன் திமுகவையும் நாளொரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமுமாகப் பெரும் வளர்ச்சியடையச் செய்தது.
இந்தியாவுக்கே வழிகாட்டும் வகையிலான குடிசை மாற்று வாரியம் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்குத் தனி இலாகா கை ரிக்ஷா ஒழிப்பு கண்ணொளித் திட்டம் நிலச் சீர்திருத்தம் என முன்னோடித் திட்டங்களை திராவிட இயக்கத்தின் உயிர்மூச்சுக் கொள்கையான சமூக நீதியின் அடிப்படையில் வெற்றிகரமாகச் செயல்படுத்தியவர் தலைவர் கருணாநிதி.
இந்தியாவைத் திரும்பிப் பார்க்க வைக்கும் இந்த மகத்தான வெற்றிக்குப் பிறகுதான் மாநில சுயாட்சித் தீர்மானம் கச்சத்தீவை தாரை வார்ப்பதைத் தடுக்கும் தீர்மானம் பொதுவாழ்வில் இருப்போர் மீதான ஊழல் குற்றச்சாட்டுகளை விசாரிக்கும் சட்டம் உள்ளிட்டவற்றை நிறைவேற்றினார் தன்னிகரற்ற தலைவரும்தனித்துவமான முதல்வருமான கருணாநிதி.
எப்படி அவரை வீழ்த்தலாம் என எதிர்பார்த்திருந்தவர்களுக்கு நெருக்கடி நிலைக்காலம் இந்திரா காந்தி ஆட்சியில் கொண்டுவரப்பட்டதை குறிப்பிடுகிறார் துணை நின்றது.
நெருக்கடி நிலைக்கு எதிராக நெஞ்சுரத்தோடு தீர்மானம் நிறைவேற்றி அதனை பொதுமக்கள் முன்னிலையில் உறுதிமொழியாக ஏற்ற தீரம் நிறைந்த செயலை தலைவர் கருணாநிதி மேற்கொண்டதால் திமுக ஆட்சி கலைக்கப்பட்டு ஜனநாயகப் படுகொலை நிகழ்த்தப்பட்டது.
உங்களில் ஒருவனான நான் உள்பட தலைவர் கருணாநிதியின் மனசாட்சியாக விளங்கிய முரசொலி மாறன் திமுகவின் முன்னாள் பொருளாளர் ஆற்காடு வீராசாமி உள்ளிட்டோர் வெஞ்சிறைக் கொடுமைக்குள்ளானோம்.
அந்த கொடூரத் தாக்குதலில் சென்னை மாநகரத்தின் முன்னாள் மேயரான சிட்டிபாபு என்னுயிர் காக்க தன்னுயிர் ஈந்த தியாக மறவராகி நெஞ்சில் நிலைத்திருக்கிறார்.
தனது உடன்பிறப்புகள்குடும்பத்தினர் எனப் பலரும் சிறைக்கொடுமைக்குள்ளான நிலையிலும் மனம் தளராமல் நெருக்கடி நிலையை எதிர்த்து நின்று சென்னை அண்ணா சாலையில் தன்னந்தனியாக உரிமைக்குரல் எழுப்பி துண்டுப் பிரசுரங்களை வழங்கிய போராளிதான் நம் தலைவர் கருணாநிதி.
இந்தி ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான சட்ட நகல் எரிப்புப் போராட்டத்தில் கைதாகி சிறைச்சாலையில் அரைக்கால் சட்டையும் கட்டம் போட்ட சட்டையும் அணிவிக்கப்பட்டு தட்டும் குவளையும் கொடுத்து முன்னாள் முதல்வரான அவரை இழிவுபடுத்தியபோதும் தாய்மொழிக்காக அதை புன்முறுவலுடன் ஏற்று மாங்குயில் கூவிடும் பூஞ்சோலை எமை மாட்ட நினைக்கும் சிறைச்சாலை என முழங்கியவர் அவர்.
ஆளுநராக இருந்த சுர்ஜித்சிங் பர்னாலா கையெழுத்திட மறுத்தபோதும் அப்போதைய குடியரசுத் தலைவர் ஆர்.வெங்கட்ராமனுக்கு அழுத்தம் தரப்பட்டு முதல்முறையாக என்பது பிரயோகிக்கப்பட்டு ஆட்சிக் கலைப்பு எனும் ஜனநாயகப் படுகொலைக்கு இரண்டாவது முறையாக உள்ளானது திமுக.
அதன்பிறகு நடந்த பொதுத்தேர்தல் நேரத்தில் இந்தியாவின் முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி கொடூரமான முறையிலே படுகொலை செய்யப்பட அரசியல் லாபங்களுக்காக திமுகவின் மீது வீண்பழி சுமத்தப்பட்டு திமுகவினர் மீதும் அவர்களின் உடைமைகள் மீதும் நடத்தப்பட்ட கொடுந்தாக்குதலையும் மனதிடத்துடன் எதிர்கொண்டார் தலைவர் கருணாநிதி.
அறிவாலயத்திலும் பொதுக்கூட்டங்களிலும் மாநாடுகளிலும் திருமண நிகழ்வுகளிலும் பரப்புரைப் பயணங்களிலும் திமுக தொண்டர்களின் முகம் காண்பதுதான் தலைவர் கருணாநிதியின் பெரும்பலம்.
இயக்கத்தை அவர் இயக்குகிறாரா இயக்கம் அவரை இயக்குகிறதா எனப் பிரித்துப் பார்க்க முடியாத அளவுக்குத் தலைவர் பொறுப்பில் தலைமைத் தொண்டனாகச் செயல்படுபவர் கருணாநிதி.
எத்தனை பிரதமர்கள் எத்தனை குடியரசுத் தலைவர்கள் மத்திய ஆட்சியாளர்களுக்கு எத்தனை ஆலோசனைகள் அத்தனையும் திமுக தலைவர் என்ற முறையிலே தலைவர் கருணாநிதி எடுத்த முடிவுகள்.
ஆளுங்கட்சியாக இருந்தாலும் எதிர்க்கட்சியாக இருந்தாலும் தமிழ்நாட்டு அரசியலை சுழல வைக்கும் அச்சாணியாக அரை நூற்றாண்டு காலமாகத் திகழ்பவர் தலைவர் கருணாநிதிதான்.
இந்திய அளவில் எத்தனையோ உயர்பொறுப்புகள் அவரைத் தேடி வந்தபோதும் என் உயரம் எனக்குத் தெரியும் எனத் தன்னடக்கத்துடன் தெரிவித்து தமிழ்நாட்டையும் தன் உடன்பிறப்புகளையுமே கண்களாகக் கருதி திமுகவின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றிருப்பவர் தலைவர் கருணாநிதி.
அரை நூற்றாண்டு காலமாக திமுக தலைவர் என்ற முறையில் என் உயிரினும் மேலான அன்பு உடன்பிறப்புகளே எனப் பொங்கும் பெருங்கடலெனத் திரண்ட தமிழ் மக்களை நோக்கி ஒலித்த அந்த காந்தக் குரலை எப்போது கேட்போம் என ஒவ்வொருவரும் ஏங்கித் தவிக்கிறோம்.
காலமும் மருத்துவ அறிவியலும் நம் ஏக்கத்தைத் தணிக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன் தலைவர் கருணாநிதி வகுத்துத்தந்த பாதையில் திமுக பயணிக்கிறது.
எப்போதும் இதயத்தில் நிறைந்திருக்கும் தலைவர் கருணாநிதியின் தலைமைப் பொறுப்பின் பொன்விழாவைப் போற்றிக் கொண்டாடுவோம் அவரது லட்சியப் பாதையில்ஜனநாயக வழியில் தொடர்ந்து தொண்டாற்றி திமுக அரசை விரைவில் அமைப்போம் அந்த வெற்றியை தலைவர் கருணாநிதிக்குக் காணிக்கையாக்கி பொன்விழா நாயகரின் புகழைப் புவியெங்கும் எதிரொலிக்கப் பாடிப் பூரிப்படைவோம் என மு.க.ஸ்டாலின் தெரிவித்துள்ளார்.
இலவச பயிற்சிகள் சிப்பிகாளான் சுருள் பாசி பயன்கள் சுருள்பாசி விற்பனை சுருள்பாசி ஏற்றுமதி சுருள்பாசி தயாரிப்பு சுருள்பாசி பயன் சுருள்பாசி வளர்ப்பு பயிற்சி ஸ்பைருலினா பயன்கள் ஸ்பைருலினா மாத்திரை தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் சந்தைப்படுத்துதல் இலவச பயிற்சிகள் ஜீரோ டிபெக்ட் ஜீரோ எபெக்ட் சான்றிதழ் திட்டம் மகிழ் மார்க்கெட்டிங் என்ற நிறுவனத்தால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட தமிழ் மக்களுக்கு தொழில் மற்றும் சுய தொழில் சார்ந்த அனைத்து விசயங்களையும் ஒரே இடத்தில் பெறும் நோக்கோடு ஆரம்பிக்கப்பட்ட இணையம்.
சுபீட்சம் தமிழ் மக்களுக்கு பாரிய அபிவிருத்தியை செய்துவிட்டுத்தான் நாங்கள் தமிழ் மக்கள் முன்னிலையில் வாக்கு கேட்டு வருகின்றோம்.
தமிழ் மக்களின் அபிலாசைகளை வேறு இனத்தவருக்கு தாரைவார்த்து கொடுத்துவிட்டு வாக்கு கேட்டுவரவில்லை என தமிழர் ஐக்கிய முன்னணியின் தலைவர் வினாயகமூர்த்தி முரளிதரன் கருணா அம்மான் தெரிவித்தார்.
இந்த தேர்தலினை எதிர்காலத்தில் கிழக்கு மாகாணத்தில் தமிழ் முதலமைச்சர் ஒருவரை உருவாக்குவதனை அடி அத்திவாரமாகக் கொண்டு போட்டியிடுகின்றோம்.
எனவே எமது கொள்கையும் வடக்கு கிழக்கு இணைப்புத்தான் ஆனால் அதனுடன் கூடிய அபிவிருத்தியும் தமிழ் மக்களுக்கு கிடைக்கவேண்டும் என்பதில் எமது கட்சி குறியாக இருக்கின்றது.
இவ்வாறு அவர்கள் ஏகாதிபத்தியத்துடன் பேசுவதற்கும் செயற்படுவதற்கும் காரணம் தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பாகும் இவர்கள் பாராளுமன்றத்தில் இருந்து கொண்டு இவற்றையெல்லாம் அனுமதித்துக்கொண்டு எதிர்த்து குரல்கொடுக்காமல் உள்ளனர்.
இவர்கள் அபிவிருத்தியும் செய்யவில்லை தமிழத்தேசியத்தையும் வெல்லவில்லை எமது மக்களின் அடக்குமுறைக்கு எதிராகவும் குரல்கொடுக்க முடியாதென்றால் பாராளுமன்றத்தில் இருந்து என்ன பிரயோசனம்.
ஐக்கிய தேசியக்கட்சிக்கு வாக்களிப்பு என்பது அமீரலியை பலப்படுத்துவதற்கு அளிக்கும் வாக்காகத்தான் அமையும் ஸ்ரீலங்க சுதந்திரக்கட்சி என்பது சிங்கள துவேசம் பிடித்த கட்சியாகும் அதில் நானும் பதவிவகித்திருந்தேன் ஆனால் அக்கட்சி சார்பாக ஒருபோதும் நான் வாக்கு கேட்கவில்லை ஆகவே இவ்வாறான கட்சிகளை தமிழ் மக்கள் புறக்கணித்து எதிர்வரும் தேர்தலில் தமிழ் மக்கள் தமிழர் ஐக்கிய முன்னணிக்கு வாக்களிக்கவேண்டும்.
அக்கட்சியினைப்பொறுத்தளவில் கருணாம்மானின் படத்தை ஒட்டி கருணாம்மானுக்கு சார்பாகத்தான் போட்டியிடுகின்றோம் என்று கூறிவெற்றி பெற்றிருந்தனர்.
இந்த காலகட்டத்தில் நான் வெளிநாட்டில் இருந்தேன் இதனால் நடந்தது ஒன்றுமில்லை ஆனால் நாங்கள் தற்பொழுது தனிக்கட்சி அமைத்து தற்போது இத் தேர்தலில் போட்டியிடுகின்றோம்.
இது போன்று பாரிய அபிவிருத்தியை செய்துவிட்டுத்தான் நான் மக்கள் முன்னிலையில் நாங்கள் தனிக்கட்சி அமைத்து தேர்தலில் இறங்கி வாக்கு கேட்டு வருகின்றோம்.
முன்னாள் போராளிகள் கணவனை இழந்த குடும்பங்கள் சுயதொழிலற்றவர்கள் போன்றோரின் எதிர்காலத்தினை உள்ளடக்கியதாகவே இக்கட்சியினை அமைத்துள்ளோம்.
உண்மை நிலையினை அறிந்து கொள்ளுங்கள் இந் தேர்தலில் தேசியம் என்ற கதைக்கு இடமமில்லை இதனால் எதிர்காலத்தில் ஒன்றும் நடக்கபோவதில்லை யதார்த்தத்தினை கருதிலெடுத்து காலத்தின் தேவைக்கேற்ப நங்கள் எமது இருப்பினை தக்கவைத்துக் கொள்வதற்கு வழிசமைக்கவேண்டும் இதற்கு இதுவே நல்ல சந்தர்ப்பம்.
வாழைச்சேனை பிரதேச சபையை அண்டிய பிரதேசங்கள் அடிப்டை வதியற்று இருட்டில் மூழ்கிகிடக்கதக்கதாக இப்பணத்தினை பெற்றுள்ளனர்.
அப்பிரதேசத்தினைச் சேர்ந்த பாராளுமன்ற உறுப்பினரும் இது சம்பந்தமாக வாய்திறக்கவில்லை இவர்கள் முதலைமைச்சரின் அடிவருடிகளாக மாறியுள்ளனர்.
மேலும் கிழக்கு மாகாண சபையூடாக கொடுக்க்பட்ட வேலைவாய்ப்பில் விவசாய அமைச்சர் துராஜசிங்கம் அவர்கள் பணத்தினை வாங்கி முஸ்லிம்களுக்கு வேலைவாய்ப்பையும் வழங்கியுள்ளார் இதனை நீங்கள் வெளிப்படையாக எழுதுங்கள்.
இதுவே இன்றைய மட்டக்களப்பின் நிலைப்பாடாகும் எனவே எமது கட்சியானது இவற்றிக்கு அப்பால் செயற்படும் நாங்கள் மக்களின் நலனினை கருத்திலெடுத்து நிற்சயமாக செயற்படுவோம்.
பாசுபாரிக் காடி என்றும் ஆர்த்தோபாசுபாரிக் காடி என்றும் பாசுபாரிக் காடி என்றும் அழைக்கப்படும் பாசுபரசு உள்ள ஒரு கரிமமற்ற காடி.
இது தவிர இரும்புத் துருவை நீக்கவும் பூச்சிக் கொல்லிகளிலும் பல் மருத்துவத்திலும் சிலிக்கான் நுண்மின்சுற்றுகள் தொகுசுற்றுகள் உருவாக்குவதில் அலுமினியத்தை அரித்தெடுக்கவும் புளிப்பு சுவை தருவதால் சில கோலா குடிநீர்மங்களிலும் பயன்படுத்தபடுகின்றது.
ஆர்த்தோபாசுபாரிக் காடி மூன்று ஐதரசக்காடி என்பதால் மின்மமாக்கப்பட்ட ஐதரச அணுவை மூன்று மடங்கு நீரில் பிரியச் செய்ய இயலும்.
இந்நூல் எழுதப்பட்ட வெளிக்கொணரப்பட்ட காலப்பகுதியில் அந்நிய நேரடி இராணுவத் தலையீட்டை எதிர்கொண்ட்தன் போதான பேரிழப்புகளின் பின்னால் தமிழீழ அரசு மீளவும் நிலைநிறுத்தப்பட்டிருந்தது.
அந்நிய இராணுவத் தலையீடும் அதை வெற்றிகொள்ள புலிகள் இயக்கத்தால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட இராணுவ அரசியல் வழிமுறைகளும் பல படிப்பினைகளை தமிழ் பேசும் மக்களுக்கும் புலிகள் இயக்கத்திற்கும் கொடுத்திருந்தன.
இப்படிப்பினைகள் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட இராணுவ மற்றும் அரசியல் சிந்தனைப்போக்குகளை தமிழ்பேசும் மக்களிடையேயும் புலிகள் இயக்கத்தினுள்ளும் தோற்றுவித்தன.
அந்நிய இராணுவ வெளியேற்றத்துடன் புலிகள் இயக்கம் ஓர் இயக்கமென்ற நிலையிலிருந்து ஓர் அரசாங்கம் என்ற நிலைக்கு பரிணாமம் அடையவேண்டிய நிலையேற்பட்டதுதான் அகநிலைமாற்றம் ஏற்படுவதற்கான பிரதான அகக் காரணியாகும்.
ஏற்கனவே இருந்த புலிகள் இயக்கம் என்ற இராணுவமையஅரசியல் கட்டுமானம் அரசு இயந்திரமாக மாற்றமுறுவதுவும் அரசாங்கம் என்ற புதிய சிவில் அங்கம் ஒன்று உருவாகுவதுவும் உடனடி அவசியங்களாகின்றன.
இச்சிவில் அங்கம் நூறு விழுக்காடும் அரசியல் தன்மை பெற்றதாக இருக்க வேண்டியதுவும் அரசு இயந்திரம் தொடர்ந்தும் இராணுவமையஅரசியல் அங்கமாக இருக்க வேண்டியதுவும் அவசியமாகின்றது.
இராணுவக் கட்டமைப்பு காவல்துறைக் கட்டமைப்பு அதிகாரத்துவக் கட்டமைப்பு வங்கிக் கட்டமைப்பு ஊடகத்துறைக் கட்டமைப்பு ஆகிய இன்னும்பிற சுயாதீன செயல்பாடுள்ள எளிய அங்கிகளின் கூட்டான பல்தொகுப்பு அங்கியே இந்த அரசு இயந்திரமாகும்.
அரசாங்கக் கட்டுமானம் புலிகள் இயக்கத்திற்கு முற்றிலும் புதியது ஆனால் அரசு இயந்திரக் கட்டுமானமோ புதியதல்ல ஆனால் பல மாற்றங்களுக்கு உள்ளாக்கப்படவேண்டியது.
இந்த மாற்றங்கள் எண்ணிக்கை மாற்றங்களோ அல்லது புதிய புதிய அங்கங்களை பழைய இயக்க இராணுவத்துடன் கொண்டுபோய் ஒட்டுவதோ அல்ல.
புலிகள் இயக்கத்திற்கு ஏற்கனவே உருவாகியிருந்த அரசு இயந்திரத்தை பயன்படுத்திக் கொள்ளும் எண்ணம் இருக்கவில்லை மாறாக தானே தனது சொந்த அரசு இயந்திரத்தை உருவாக்கிக் கொள்ள முயன்றது என்பதை மிக உன்னிப்பாகக் கவனிக்கவேண்டும்.
அக்காலகட்டத்தில் நிலவிய புறச்சூழல் இயக்கத்துள் நிலவிய உட்கட்சிப்போராட்டத்தை மேலும் நெறிப்படுத்தவும் ஆரோக்கியப்படுத்தவும் உதவியது.
ஆனால் இப்பிரதேசத்தில் நிலவிய கண்டிப்பான ஒரு கட்சி ஆட்சிமுறையினால் இவ் அரசியல் உற்சாகம் அரசியல் அணிதிரளல்களாக மாறுவது சாத்தியமற்றதானதாகவே இருந்தது.
இதனால் புலிகள் இயக்கத்தை முற்றுமுழுப் பாசிஸ இயக்கமாக புரிந்துகொண்டவர்கள் புலம்பெயர்ந்தனர் அல்லது நிசப்தமாகினர் அல்லது ஸ்ரீலங்கா அரசாங்கத்துடன் இணைந்துகொண்டனர்.
புலிகள் இயக்கத்தை முற்றுமுழுப் பாசிஸ இயக்கமாக ஏற்றுக்கொள்ளாத வர்க்க தேசிய உணர்வாளர்களிலும் சமூகதேசியப் பற்றாளர்களிலும் ஒரு பகுதியினர் ஏதோ ஒரு வழியில் புலிகள் இயக்கத்துடன் தம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர்.
மக்கள் மத்தியிலான பிணக்குகளை இணக்கமாகவும் வெளிப்படையாகவும் மக்களின் பங்களிப்புகள் மூலமும் தீர்த்து வைக்கவுமான அமைப்பான இணக்கசபை.
விடுதலைப் புலிகளின் சார்பில் பிற அரசியல் அணிகளுடன் அரசியல் ரீதியான தொடர்புகளைப் பேணவும் பாரளுமன்றத் தேர்தலுக்கு அவசியமான மக்கள் ஆதரவுத் தளத்தை தயார்படுத்தவுமென அமைக்கப்பட்ட புலிகளின் அரசியல் பிரிவு.
ஸ்ரீலங்கா அரசாங்கத்தின் நிர்வாக இயந்திரத்தையும் அதன் செயற்பாடுகளையும் திரைக்குப் பின்னால் இருந்து நெறிப்படுத்துவதற்கென அமைக்கப்பட்ட நிழல் நிர்வாகம்.
அரசாங்க அதிகாரிகளை ஆயுதத்தின் துணைகொண்டு ஆணையிடுகிறேன் கீழ்ப்படி என இயக்குவதற்குப் பதிலாக இணக்கமான முறையில் சம்பந்தப்பட்ட மக்களையும் முன்வைத்துக் கலந்துரையாடியும் மக்கள் அழுத்தத்தை உருவாக்கியும் அரசாங்க அதிகார அடுக்குகள் இயக்கப்பட்டன.
இவ்வதிகார அடுக்குகளுக்கு ஸ்ரீலங்கா அரசின் பாதுகாப்புப் பிரிவினரின் பக்கத்துணை கிடைக்காத நிலை இருந்ததால் அவர்கள் அடக்கியே வாசித்தார்கள்.
சயனைற் குப்பிகள் அணியாத தலைவருக்கு விசுவாசமாக இருப்பேன் என சத்தியப் பிரமாணம் எடுத்துக் கொள்ளாதவர்களே நிழல் நிர்வாகப் பொறுப்பாளர்களாக இருந்தனர்.
சமூக உள்ளடக்கம் கொண்ட கல்வித்திட்டதை அமுல்படுத்துவதுவும் சமூக உணர்வு கொண்ட மாணவர்களை உருவாக்குவதுமே மாணவர் மத்தியிலான நோக்கமாக இருந்தது.
இதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகளில் இரண்டுதான் சாளரம் எனும் மாணவர் இதழும் வருடாவருடம் நடத்தப்பட்ட அன்னை பூபதி பொது அறிவுப் பரீட்சைகளுமாகும்.
ஆனால் வடமாகாணத்தின் ஏனைய நான்கு மாவட்டங்களிலும் பாடசாலைக் கல்வி கற்பிக்கப்படும் முறையிலும் மாணவர்களின் கண்ணோட்டத்திலும் குறிப்பிடக்கூடியளவு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.
யாழ் சைவ வேளாளப் புத்திஜீகளால் ஆறுமுகநாவலரைப் பற்றி உருவாக்கவும் பரப்பவும்பட்டுவரும் உண்மைக்குப் புறம்பான மதிப்பீடுகளை பகிரங்கமாக நிராகரிக்கவேண்டும் என்பதே அந்தப் பின்னணியாகும்.
வெகுஜனத்தன்மை பெறவேண்டிய ஒரு நூலில் மத ஆன்மீக சாதிய மதிப்பீடுகளால் புனிதமானவர் இறைஅருள் பெற்றவர் என சமூகத்தின் உச்சாணிக் கொம்பில் தூக்கிவைக்கப்பட்டுள்ள ஒருவரைப் பற்றிய நிராகரணத்தை வெளிப்படையாக முன்வைப்பது என்பது எந்த சாதக பலனையும் தரப்போவதில்லை மாறாக பாதகமான விளைவுகளையே தரும்.
ஆகவே நூலின் தொனியும் முன்வைப்பும் எவ்விதம் இருக்கவேண்டும் என்பது பற்றி பலரிடம் ஆலோசித்ததில் மௌனகுரு அவர்கள் முன்வைத்த ஆலோசனை மிகவும் பொருத்தமானதாகப்பட்டது.
நேர்மறை குணாம்சங்கள் மிக்க விபுலானந்தரை முன்கொண்டு வருவதன் மூலம் ஆறுமுகநாவலரின் எதிர்மறைக் குணாம்சங்களை ஆராயும் போக்கை உருவாக்கலாம் என்பதுதான் அவர் முன்வைத்த ஆலோசனையாகும்.
இலங்கைத் தேசியம் பற்றிப் பேசுபவர்கள் அனைவரையும் தமிழ்த் தேசியத் துரோகிகளென வகைப்படுத்தி வைத்திருக்கும் அவர்கள் யாழ் வாலிபர் காங்கிரஸை முற்போக்கானது என்று கூறுவதை வெறுத்தார்கள்.
புலிகள் மீதிருந்த அதீத நம்பிக்கையினாலும் தமிழீழம் நிச்சயம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையினாலும் தேசிய அரசியல் தேடல்கூட மிக மந்தமானதாகவே இருந்தது.
ஆனால் முள்ளிவாய்க்கால் அழிவுக்குப் பின் சமூக அரசியல் தேடலும் தேசிய அரசியல் தேடலும் அளவிலும் குணாம்சத்தைலும் அதிகரித்துள்ளது.
நூல் எழுதப்பட்ட காலத்தின்போது நிலவிய உட்கட்சிப் போராட்டம் கருத்து இறுக்கத்தில் சில தளர்வுகளை ஏற்படுத்தியிருந்தபோதும் எழுதுவதற்கான எல்லைப்படுத்தல்கள் அதிக வல்லமை பெற்றவையாகவே இருந்தன.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதற்பகுதியில் தமிழ் மொழியையும் தமிழ்ப் பண்பாட்டையும் ஒருங்குசேர்ந்து உணர்வு பூர்வமாகவும் அறிவு பூர்வமாகவும் நேசித்த ஒரிரு டசின் தமிழ் அறிஞர்களில் விபுலானந்தர் முதன்மையானவர்.
தமிழ் மொழிக்கும் தமிழ் பண்பாட்டிற்கும் ஆக்கபூர்வமான பங்களிப்புகளை வழங்கியதில் இவருக்கு இணையாக இன்றுவரை எவரும் தோன்றவில்லை.
அறிவியற் களத்தில் மாத்திரம் அவர் தன்னை நிறுத்திக் கொள்ளவில்லை தமிழ் மொழி தமிழ்ப் பண்பாடு ஆகிய இரண்டிற்காகவும் உழைத்த ஒரு செயல் வீரனாகவும் போராளியாகவும் இருந்துள்ளார்.
தமிழ் மொழியினதும் தமிழ்ப் பண்பாட்டினதும் வளர்ச்சிக்காக இவ்வளவு பெரும் சாதனைகள் புரிந்த விபுலானந்தரில் தமிழ்த் தேசியத்தின் சாயல்கூட படாதிருந்தது என்பதுதான் இங்கு அவதானிப்புக்குரிய விடயமாகும்.
இக்காலத்தில்தான் தமிழ் நாட்டுப் பகுத்தறிவு இயக்கம் முதலில் திராவிட இயக்கத்தையும் பின்னர் தமிழ்த் தேசிய இயக்கத்தையும் நடத்தியது.
பெரியார் யாழ் வாலிபர் காங்கிரசின் அழைப்பின் பேரில் அவர்களின் விருந்தினர்களாக யாழ்ப்பாணம் வந்து சில நாட்கள் இங்கு தங்கியிருந்து தீண்டாமை ஒழிப்புப் பிரச்சாரமும் பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரமும் செய்தும் உள்ளார்.
ஆகவே விபுலானந்தரின் சமகாலத்தில் தமிழ்த் தேசியம் விவாதத்திற்குரிய பொருளாகவும் அரசியல் முக்கியத்துவம் மிக்க சமூக நிகழ்வுப்போக்காகவும் உருவாகியிருந்ததை காணக்கூடியதாய் உள்ளது.
அதே காலப்பகுதியில் விபுலானந்தரையும் பிரதானமானவர்களில் ஒருவராகக் கொண்டிருந்த யாழ் வாலிபர் காங்கிரஸும் இலங்கைத் தேசியத்தையே முன்வைத்தது தமிழ்த் தேசியத்தைக் கண்டுகொள்ளவில்லை.
தமிழ்த் தேசியத்தைக் கண்டுகொள்ளாமல் விட்டாலும் தமிழ் வளர்ச்சிக்காகவும் தமிழ்ப் பண்பாட்டு வளர்ச்சிக்காகவும் யாழ் வாலிபர் காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு இயக்கங்களை நடத்தியது.
தமிழ் இனத்தின் அகத்தில் ஒன்றுடன் ஒன்று பகைமுரண் தன்மைபெற்ற இரு தத்துவங்களும் இரு பண்பாடுகளும் காணப்படுவதே உண்மையாகும்.
இந்த உண்மையை மூடிமறைத்து தாம் விரும்பும் தத்துவத்தையும் பண்பாட்டையையும் மட்டுமே ஏகமானது என வாதிட்டு அதைத்தான் அவ் இனத்தின் ஏக குணாமசமாக காண்பிப்பவர்களே தமிழியவாதிகளாவர்.
தமிழியவாதிகள் இருவகைப்படுவர் ஒரு சாரார் சைவ சித்தாந்தம்தான் தமிழினத்தின் தத்துவம் என வாதிடுபவர்கள் மறுசாரார் திராவிட மரபுதான் தமிழின மரபு என வாதிடுபவர்கள்.
தமிழராகப் பிறந்த அனைவரும் தமிழ்த் தேசியத்தை ஏற்றேயாகவேண்டும் என அடம்பிடிக்கும் தமிழ்த் தேசியவாதிகள் விபுலானந்தரை மட்டும் விட்டு வைப்பார்களா என்ன?
இதனால்தான் இந்நூல் விபுலானந்தரிடம் இல்லாதிருந்த பக்கம் பற்றி எதுவுமே பேசாமல் அவரிடம் இருந்த நிறைவுகள் பற்றியே பேசியுள்ளது.
தேசியம் தமிழியம் ஆகியன தொடர்பான அவரின் நிலைப்பாட்டிற்கான காரணம் பற்றிய விவாதத்தைத் தொடரமுன்னர் மதம் பற்றிய அவரின் நிலைப்பாட்டை புரிந்துகொள்ள முயலுவோம்.
அதற்குப் பதிலாக மதம் ஒரு செயல் சக்தியாக மாறவேண்டும் செயல்படு நம்பிக்கை மாத்திரம்தான் மனிதனுக்கு செயல்படு ஆளுமையைக் கொடுக்கவல்லது.
பிறர் மீதான ஆக்கிரமிப்பு உந்துதலிலும் பிறரை வெல்லவேண்டும் என்ற அவாவிலும் இருந்து அவன் விடுபடும்போது மாத்திரம்தான் மனிதன் அச்சம் என்றால் என்ன என்பதை அறியாத மனிதனாக மாறுவான்.
ஏனெனில் உருவாக்குவதற்கு ஒரு சமுதாயமே உள்ளது என்பதையும் அவ்வுருவாக்கலில் பங்குபற்றத் தான் கடமைப்பட்டவன் என்பதையும் உணர்ந்த அவன் இனியும் தயக்கவாதியாகவும் மென்போக்காளனாகவும் இருக்கமாட்டான்.
அவன் இவ்வுலக ஆசாபாசங்களில் இருந்து ஒதுங்கி இருந்தாலும் உண்மைக்கான போராட்டத்தை நடத்துவதற்காக எப்போது அவசியப்படுகிறதோ எங்கே தேவைப்படுகிறதோ அப்போது அங்கே அதற்காக தனது இன்னுயிரையும் கொடுக்கத் தயங்கமாட்டான்.
எந்தக் கையால் கோப்பையைப் பிடிப்பது எத்தனைதரம் கையைக் கழுவுவது என்பதையும் இறைவனுக்கு சூட்டப்படும் மலர் எதுவாய் இருக்கவேண்டும் என்பதையும் பொருத்திப் பார்க்கவும்.
ஆறுமுக நாவலருக்கும் வள்ளலாருக்கும் இடையே நடந்த அருட்பா மருட்பா மோதல் சைவநெறிக்கும் சன்மார்க்க நெறிக்கும் இடையே நடந்த மோதலாகும்.
இவ்விரு பள்ளிகளும் ஒரே சூலின் இரு குழந்தைகளானதால் சிந்தனைப் பள்ளி என்ற முறையில் இவர்களுக்கிடையே இணக்கமும் உண்டு பிணக்கமும் உண்டு இணக்கமே அதிகம் ஆனால் நடைமுறை சார்ந்த விடயங்களில் பிணக்கமே அதிகளவில் உண்டு.
செத்தபின்னர் அவரின் புகழுடம்பை இருட்டடிப்புச் செய்து வந்தது அது முடியாமல் போனபின்னர் அவரை வேதாந்தச் சிமிழுக்குள் அடக்கிவைக்க முற்பட்டது இன்றும் அம்முயற்சி தொடர்கிறது.
ஆனால் அவைதீகரான விபுலானந்தர் விவேகானந்தரின் விசுவாசியும் சன்மார்க்கத்தை ஒரு நெறியாக்கி தமிழரிடையே முன்வைத்து அந்நெறிப்படி வாழ்ந்தும் காட்டிய வள்ளலாரை தனது மானசீகக் குருவாக ஏற்றுக்கொண்டவருமான பாரதியாரைப் பாதுகாப்பதில் பெரும் பங்காற்றி இருந்தார்.
வைதீக எதிர்ப்பு காலனியல் எதிர்ப்புத் தன்மை கொண்டதாகவும் பிற மதங்களிடம் சரணடையும் தன்மை அற்றதாவும் இருக்கவேண்டும் எனும் கொள்கை உடையவர்களாகும்.
அடுத்த பக்கத்தில் சுத்தி இயக்கத்திற்கு எதிரான ஓட்டத்தினதும் பிரம்மசமாஜத்தின் வழித்தோற்றத்தினதும் திரட்சிதான் இராமகிருஷ்ணராகும்.
ஜீவகாருண்யம் மானுட நேயம் சன்மார்க்கம் ஆகிய கோட்பாடுகளுக்குக் காரணமான பிரம்மம் ஒன்றுதான் எனும் தத்துவத்தை கொண்டிருந்ததால் மிக உயரிய உள்வலு கொண்டிருந்த இவர் நடைமுறையில் மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டே இருந்தார்.
அதுவும் பௌத்தத்திற்கு எதிரான கடுங்கோட்பாளர் பரம்பரையில் தோன்றிய இந்து மன்னர்கள் நிரம்பியிருந்த வங்கம் இராமகிருஷ்ணரை நிறையவே தனிமைப்படுத்தியிருந்தது.
வேதாந்தத்தின் ஒரு கிளையும் வைதீகத்தின் உறைவிடமுமான சைவம் தமிழ் நாட்டில் ஆதிக்கம் பெற்ற மதமாக இருந்தபோதிலும் அவைதீகர்களின் செல்வாக்கும் இங்கு உள்ளது என்பதையே இது காட்டுகிறது.
இன்னும் தெளிவாகச் சொல்வதானால் உருவாகிவரும் புதிய சிந்தனைப் போக்குக்கு ஏற்ப வேதாந்தத்திற்குப் புத்துயிர்ப்புக் கொடுக்கும் தத்துவம் என்றும் கூறலாம்.
ஆகவே இங்கு தர்க்கம் வைதீகமா அவைதீகமா என்பதை விடுத்து வேதாந்தமா வேதாந்த எதிர்ப்புத் தத்துவமா என்ற தர்க்கத்துக்குச் செல்கிறது.
கடும்போக்காளர்கள் மென்போக்காளர்கள் ஆகிய இரு சாராரும் வேதாந்தத்தின் வளர்ச்சிக்குப் பாதகமான அனைத்துத் தேசியங்களையும் நிராகரிக்கிறார்கள்.
மூல பௌத்தம் வேதாந்தத்திற்கு மிகப் பெரும் எதிரியாக இருந்தாலும் பிரச்சன்ன வேதாந்தமான இலங்கையின் இன்றைய பௌத்தம் வேதாந்தத்திற்கு எதிரானதல்ல.
ஆகவே இந்திய ஒருமைப்பாடு இலங்கை ஒருமைப்பாடு நேபாள ஒருமைப்பாடு பர்மிய ஒருமைப்பாடு பலுஸ்தித்தான் தன்னாட்சி உரிமை ஆகியவையே தெற்காசிய தேசியங்கள் தொடர்பான அவர்களின் கோட்பாடாகும்.
கடுங்கோட்பாட்டு வேதாந்திகள் ஈழத்தமிழ்த் தேசியத்தை இந்துத்துவத் தேசியமாகக் காட்ட முற்படுவது வாக்குவேட்டை நுனிநாக்கு அரசியலே தவிர வேறொன்றுமல்ல.
இலங்கை இந்திய தமிழ்த் தேசியங்களின் வரலாற்றை நோக்கும்போது வேதாந்தத்திற்கு எதிரான அரசியல் போக்கும் வேதாந்தத்தின் வைதீக நெறிகளுக்கு எதிரான அரசியல் போக்கும் இன்னமும் பலவீனமடைந்து விடவில்லை.
கடுங்கோட்பாட்டாளர்கள் பிறமக்களுக்கு எதிரான வன்முறையின் மூலம் தேசிய ஒருமுகப்பாட்டை பாதுகாப்பவர்களாகவும் மென்கோட்பாட்டாளர்கள் சமத்துவத்துடன் கூடிய சமாதனசகஜீவன வாழ்க்கைமுறையை மக்களிடையே உருவாக்குவதன் மூலம் வேதாந்தத்தை நடுவமாகக் கொண்ட தேசிய ஒருமுகப்பாட்டை உருவாக்க முயலுபவர்களாகவும் இருந்து வருகிறார்கள்.
கடுங்கோட்பாட்டாளர்கள் பிற மக்கள் பிரிவினரின் தனித்துவத்தை குறிப்பாக பண்பாட்டுத் தனித்துவத்தை மொழியும் உள்ளடங்கும் மொழி வெறுமனே ஒரு கருத்துப் பரிமாற்றக் கருவி மட்டுமல்ல.
அழிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபடுபவர்களாகவும் மென்கோட்பாட்டாளர்கள் பிற மக்களின் பண்பாட்டுத் தனித்துவத்தை பாதுகாத்து வளர்த்தெடுத்து வருபவர்களாகவும் இருந்து வருகிறார்கள்.
கடுங்கோட்பாட்டாளர்கள் வேதாந்த சிந்தனைப் பள்ளிக்கும் பிற சிந்தனைப் பள்ளிகளுக்கும் இடையேயான கருத்துப் போராட்டத்தில் ஜனநாயக விரோதமாக நடந்து கொள்பவர்களாகவும் இக்கருத்துப் போராட்டத்தை மக்களின் அனைத்து நடவடிக்கைகளுக்கும் இட்டுச்சென்று மக்கள் தமக்குள் பகைபடும் போக்கை உருவாக்குபவர்களாகவும் மென்கோட்பாட்டாளர்கள் கருத்தியல் போராட்டத்தில் ஜனநாயக வழிமுறைகளைக் கையாள்பவர்களாகவும் அதேவேளை சமூக பொதுப்பிரச்சனைகளில் எந்தச் சிந்தனைப்பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்களாய் இருந்தாலும் அவர்களுடன் ஒன்று சேர்ந்து செயல்படுவதில் முன் உதாரணிகளாக இருந்து மக்கள் தமக்குள் இசைபட வாழும் போக்கை வளர்த்து வருபவர்களாகவும் இருந்து வருகிறார்கள்.
யாழ்ப்பாணத்தில் விபுலானந்தரின் நடவடிக்கைகள் மென்கோட்பாட்டளர்களுக்கு உரித்தானதாகத்தான் இருந்தன என்பதை இந்நூல் விளக்குகின்றது.
கிழக்கு மாகாண முஸ்லீம்களின் பல்வேறுபட்ட வளர்ச்சிக்கு காரணமாயிருந்த அஸிஸுக்கும் இவருக்கும் இருந்த நெருங்கிய நட்புக்கான காரணமும் இதுதான்.
தெற்காசிய நாடுகளின் இன்றைய உடனடித் தேவை இந்நாடுகளின் மக்களிடையே சமத்துவத்துடன் கூடிய சமாதானசகஜீவன வாழ்க்கை முறையொன்றை செயல்படவைப்பதுதான்.
விபுலானந்தர் யாழ் சமூக உருவாக்கம் யாழ்வாலிபர் காங்கிரஸ் ஆகிய மூன்றும் ஒரு புள்ளியில் சந்திப்பது கல்வி அபிவிருத்தி தொடர்பான வேலைத்திட்டத்தில்தான்.
மார்க்ஸியப் பள்ளிக்கு உரித்தான ஒரு சொற்பதத்தை தேசியப் பள்ளிக்கென வெளிவரும் நூலில் வைப்பதால் எந்தப்பயனும் இல்லை என்பதே இதற்கான காரணமாகும்.
இரண்டாம் பதிப்பு இரு பள்ளிகளையும் சென்றடையும் என்ற நம்பிக்கையில் தற்போதைய இரண்டாம் பதிப்புக்கான முன்னுரையில் சமூக உருவாக்கம் பற்றிக் கூறுகிறோம்.
நூல் யாழ் வாலிபர் காங்கிரஸ் பற்றியதா விபுலானந்தர் பற்றியதா என்று வினவும் அளவுக்கு இரண்டுக்கும் சம முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
அவை என்னென்ன என்பது நூலில் கூறப்பட்டுள்ளது ஆனால் சமூக உருவாக்கம் பற்றிய தர்க்கம் நூலில் இல்லாதபடியால் சமூக நிகழ்வுகள் நூலின் பின்னணியாக மாறிவிட்டது.
ஆகவே ஒரு கட்டுரைக்குரிய இயல்பான தன்மையின்படி இந்நூலின் இரண்டாவது மையக்கருவாக அமையவேண்டியது யாழ்வாலிபர் காங்கிரஸேயாகும்.
ஆனால் அன்றைய வாசகர்களிடையே இரண்டாவது மையக்கருவான யாழ்வாலிபர் காங்கிரஸ் பற்றிய புரிதல்கள் மிக மிகக் குறைவானதாகவே இருந்தன.