sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இறைவனின் செயலைப் பாருங்கள் அடுத்த நாள் அண்ணலாரே முதன்முதலாக கஅபாவிற்கு வந்தார் எனவே அண்ணலார் எந்தெந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லை அதன் இடத்தில் நாட்டவிரும்புகிறார்களோ அவர்கள் தத்தமக்கென்று ஒரு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளட்டும் என்று ஆனையிட்டார்கள்.
ஆனால் கட்டுமானப் பணிக்குத் தேவையான தளவாடங்கள் போதுமானவையாக இல்லாததால் ஒரு புறம் கஅபாவுடைய தரையின் ஒரு பகுதியை வெளியே விட்டுவிட்டு புதிய அடித்தளங்கள் இடப்பட்டன.
மேலும் அண்ணலார் ஸல் வாணிபத்தில் அடியெடுத்து வைத்தபோது அவர்களின் நன்னடத்தையும் நற்பண்புகளும் நான்கு திசைகளிலும் பரவிப் பிரபலம் அடையத் தொடங்கின.
வாக்கைப் பேணி நடத்தல் கொடுக்கல் வாங்கலில் நேர்மைமிகவும் வெளிப்படையான ஒளிவு மறைவற்ற போக்கு நம்பிக்கை நாணயம் ஆகிய இந்தப் பண்புகள் அனைத்தும் சேர்ந்து அண்ணலாரை மக்களின் பார்வையில் மிகவும் கண்ணியத்திற்குரியவராய் ஆக்கிவிட்டிருந்தன.
பொதுவாக மக்கள் அண்ணலாரை சாதிக் வாய்மையாளர் அமீன் நம்பிக்கைகுரியவர் ஆகிய சிறப்புப் பெயர்களைச் சூட்டி மகிழ்ந்தனர்.
அப்பயணங்களின் போது அண்ணலாரின் உண்மை வாய்மை நேர்மை நம்பகமான தன்மை அமாணிதம் பேணல் தூய குணங்கள் அனைத்தும் மக்களுக்குத் தெரிந்து விட்டிருந்தன.
எனவே அண்ணலாரின் புகழையும் நற் பெயரையும் கேள்விப்பட்ட கதீஜா அவர்கள் தாங்கள் என் வாணிபப் பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு சிறியா நாட்டிற்குச் செல்லுங்கள் நான் மற்றவர்களுக்குத் தருகின்ற ஊதியத்தை உங்களுக்குத் தருவேன் என்று தூதனப்பிக் கேட்டுக் கொண்டார்கள்.
மக்கா நகர் திரும்பி ஏறத்தாழ மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு கதீஜா அவர்கள் அண்ணலாரை மணம் புரிந்து கொள்ளத் தூதனப்பினார்கள்.
அக்கனவில் அவர்களின் உடலிலிருந்து ஒளியொன்று புறப்பட்டது அந்த ஒளியினால் சிறியா நாட்டின் அரண்மனைகள் பிரகாசமடைந்தன பல அறிவிப்புகளிலிருந்து அந்தக் காலகட்டத்தில் குறிப்பாக யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும்வரவிக்கின்ற ஓர் இறைத்தூதரை எதிர்பார்த்த வண்ணமிருந்தனர் என்றும் அவரது வருகை குறித்துப் பல முன்னறிவிப்புகளைச் செய்த வண்ணமிருந்தனர் என்றும் தெரிய வருகின்றத.
அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் உங்கள் அரைக்கச்சையை அவிழ்த்துத் தோளில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் செங்கற்கள் அழுத்துவதால் வலி உண்டாகாது என்று கூறினார்கள்.
அபூதாலிப் அவர்கள் இந்த நிகழ்ச்சி நடந்து முடிந்த பிறகு அண்ணலாரிடம் நடந்ததை விவரிக்கும்படிக் கேட்டபோது வெள்ளுடை அணிந்த ஒரு மனிதர் என் கண்களில் தெரிந்தார்.
அண்ணலார் பிறந்த அந்தக் காலகட்டத்தில் மக்கா நகரம் சிலைவணக்கத்திற்கு அனைத்தையும்விடப் பெரும் கேந்திரமாக ஆகிவிட்டிருந்தது.
அண்ணலாரின் குடும்பத்தார் அதாவது குறைஷ் குலத்தார் அந்த நேரத்தில் இறையில்லம் கஅபாவின் நிர்வாகப் பொறுப்பாளர்களாகவும் பூசாரிகளாகவும் இருந்தனர்.
தனிமையில் அமர்ந்து அல்லாஹ்வை வணங்குவதிலும் தம்மைச் சுற்றிலுமுள்ள ஒழுக்க வீழ்ச்சி மார்க்கப் பக்தியில்லாமை ஆகியன குறித்துச் சிந்திப்பதிலும் அவர்களின் கவனம் திரும்பலாயிற்று என் சமூகத்து மக்கள் சிலைகளை எப்படி வணக்கத்திற்குரிய கடவுள்களாக்கிக் கொண்டார்கள்?
அந்த வானவர் வானவர்களிலெல்லாம் மிக உயர்ந்த படித்தரமுடையவரும் இறைச்செய்தியைத் தொன்றுதொட்டு அவனது திருத்தூதர்களிடம் கொண்டு சென்று சமர்ப்பித்து வருப வருமான ஜிப்ரீல் அலை அவர்னளேயாவர்.
பிறகு பின்வருமாறு ஓதினார்கள் உறைந்த ரத்தக்கட்டியிலிருந்து மனிதனைப் படைத்த உம் அதிபதியின் திருப்பெயரைக் கொண்டு ஓதுவீராக ஓதுவீராக மேலும் எழுதுகோலைக் கொண்டு கற்பித்த உமதிறைவன் மேன்மை மிக்கவன் அவன் மனிதனுக்கு அவன் அறியாதவற்றையெல்லாம் கற்றுக் கொடுத்தான்.
சற்று அமைதியடைந்தவுடன் அண்ணலார் கதீஜா ரலி அவர்களிடம் நடந்தவை அனைத்தையும் விவரித்துவிட்டு என் உயிர் ஆபத்திலிருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது என்று கூறினார்கள்.
அதன் பின்னர் கதீஜா ரலி அவர்கள் அண்ணலாரை அழைத்துக் கொண்டு வரகா பின் நவாஃபல் ஒரு வயது முதிர்ந்த மார்க்கப்பற்று மிக்க கிறிஸ்தவராவார்.
அந்தோ முஹத்ததே உங்களை உங்கள் சமூகத்தார் இந்நகரை விட்டு வெளியேற்றும்போது நான் உயிரோடு இருக்கக் கூடாதா என்று பெரு முச்சுசிட்ட வண்ணம் கூறினார்.
அதற்கு அப்பெரியவர் ஆம் நீர் கொண்டு வந்திருக்கும் இந்தச் செய்தியை இதற்கு முன் கொண்டு வந்த எந்த மனிதரையும் அவரது சமூகத்தார் பகைத்தே வந்திருக்கினறார்கள்.
இந்த இடைவெளியின் பயனாக ஒரு மனிதர் என்னும் ரீதியில் அண்ணலாரின் உள்ளத்தில் ஏற்பட்டிருந்த தீடீர் தாக்கங்கள் நீங்கிவிட்டன.
இந்த இடைவெளி சற்று நீண்டவுடன் அண்ணலாருக்கு அமைதியும் ஆறுதலும் அளித்திட ஜிப்ரீல் அலை அவர்கள் அவ்வப்போது வருகை தந்தார்கள்.
இப்போது முறைப்படியான ஆணைக் கிட்டிவிட்டது எழுங்கள் வழி தவறிய சமுதாயத்திற்கு வெற்றிக்குரிய பாதையைக் காட்டுங்கள் வெற்றிக்குரிய வழி ஒன்றே என்பதை மக்களுக்கு எடுத்துரைத்து எச்சரித்துவிடுங்கள் அந்த வழி ஒரே இறைவனுக்கு வணங்கி அவனுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்டியும் மார்க்கமாகும் எவர் இந்தப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றாரோ அவரே வெற்றியடைவார் என்று கூறிவிடுங்கள்.
எவர் இதனை விடுத்து வேறேதேனும் ஒரு பாதையை மேற்கொள்கிறார்களோ அவர்கள் மறுமையில் தீயகதிக்கு ஆளாக நேரிடும் என்று அச்சுறுத்தி எச்சரித்து விடுங்கள் மனித வாழ்வு இறைனுக்கு அடிமைப்படுதல்?
இறைவனை விடுத்துப் பிறருக்குக் கீழ்ப்படிவதும் அடிமைசெய்து வாழவதும்தான் மனிதனுக்கு அழவுக்குக் காரணமாக மாறும் தீமையின் ஆணிவேர் ஆகும்.
அண்ணலாருடைய அழைப்புப் பணியில் மக்கா நகர்க் காலகட்டம் அதன் விளைவுகளின் கோணத்திலிருந்து பார்க்கும்போது மிக மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக விளங்குகிறது.
இந்தக் காலகட்டம்தான் இஸ்லாமிய இயக்கத்தை அகிலம் முழுவதிலும் அறிமுகப்படுத்திய மிக உயர்ந்த முன் மாதிரியான மனிதப் புனிதர்கள் மனித சமுதாயாத்தைதில் உருவாகிய புண்ணியம் வாயந்த காலகட்டமாகும்.
நபிவாழ்வு மற்றும் நபித்தோழர்களின் வரலாறு கூறும் நூல்கள் ஆகியவற்றில் மக்கீ சகாப்தத்தைப் பற்றிய விவரங்களும் தகவல்களும் மிகக் குறைவாகவே நமக்குக் கிடைக்கின்றன.
அந்த சாகப்தத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் படிப்பினை தரும் நிலைமைகளையும் அறிந்திட அண்ணலாரின் மக்கா வாழ்வின் போது இறங்கிய திருக்குர்ஆனின் பகுதிகளை அழ்ந்து அராய்வது அவசியமாகும்.
திருக்குர்ஆனில் மக்கீ சகாப்த அத்தியாங்களின் அழைப்புமுறை அப்போதைய சூழ்நிலை அப்போது நடந்த நிகழ்ச்சிகளின் விவரங்கள் ஏகத்துவம் மற்றும் மறுமைக்கான ஆதாரங்கள் தூய நடத்தையையும் நற்பண்புகளையும் உருவாக்கிட அது அளிக்கும் போதனைகள் சத்தியத்திற்கும் அசத்தியத்திற்கும் இடையே நடைபெற்ற பொறுமையைச் சோதிக்கும் நெடிய போராட்டத்தின்போது இயக்கத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லவும் இயக்கத் தளபதிகளை அவர்களின் நிலையில் உறுதியாக நிறுத்திடவும் மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகளின் விவரங்கள் அனைத்தும் நமக்குத் தெரியவரும்போதுதான் உண்மையில் மக்கீ சகாப்த அத்தியாயங்களின் சரியான முக்கியத்துவத்தையும் நாம் தெரிந்துகொள்ள முடியும்.
அண்ணலாருடைய வாழ்வில் ஹிஜ்ரத்திற்கு முன்பு மக்கா நகரில் கழிந்த சகாப்தத்தில்தான் இஸ்லாமிய இயக்கம் தனது அழைப்புப் பணியில் பல்வேறு கட்டங்களையும் போராட்டங்களையும் கடந்துசென்றது.
இத்தனை எதிர்ப்புகளுக்குப் பின்னரும் இஸ்லாமிய இயக்கம் தொடர்ந்து முன்னேறிக்கொண்டே செல்வதைக் கண்டு பொறுக்கமுடியாமல் அதன்மீது கொடுமைகளும் அக்கிரமங்களும் கட்டவிழ்த்து விடப்படலாயின்.
நபித்துவப் பணிக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக நியமிக்கப்பட்ட பின்னர் ஒரே இறைவனுக்கு அடிமைத்துவத்தை மேற்கொண்டு ஏராளமான பிற கடவுள்களை நிராகரித்துவிடும் அழைப்பை முதன்முதலாக எவருக்கு விடுப்பது என்பதை அண்ணலார் ஸல் அனைத்துக்கும் முதலாகக் தீர்மானிக்க வேண்டியிருந்தது.
இத்தகைய மனிதர்களின் முன்னே அவர்களுடைய சுபாவம் விருப்பம் மற்றும் பழக்க வழக்கங்களுக்கு முற்றிலும் எதிரான ஒரு செய்தியைச் சமர்ப்பிப்பது உண்மையிலேயே கடினமான ஒரு விஷயமாகவே இருந்தது.
எனவே அண்ணலார் ஸல் அனைவருக்கும் முன்பாக இதுவரை தமக்கு எவர்களுடன் நெருங்கிய நட்பும் உறவும் இருந்துவந்ததோ எவர்கள் தமது பழக்க வழக்கங்களையும் பண்புகளையும் நேரடியாக அறிந்திருந்தார்களோ அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்.
அவர்கள் அண்ணாரின் வாய்மை இறையச்சம் நம்பிக்கை நாணயம் ஆகியன குறித்து திட்டவட்டமான ஒரு முடிவுக்கு வந்து விட்டவர்களாய் இருந்தார்கள்.
அலீ ரலி அவர்கள் அண்ணலாரின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரராகவும் ஸைத் ரலி அவர்கள் அண்ணலாரின் அடிமையாகவும் அபூபக்ரு ரலி அவர்கள் அண்ணலாரின் நண்பராகவும் இருந்தனர்.
இதன் பின்னர் அபூபக்ரு ரலி அவர்கள் ஆர்வமூட்யதாலும் அறிவுரைகள் புரிந்ததன் மூலமாகவும் ஸுபைர் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் சஃதுபின் அபீவக்காஸ் தல்ஹா ரலி அன்ஹும் ஆகியோர் இறைநம்பிக்கை கொண்டார்கள் இவ்விதம் இஸ்லாத்தின் அழைப்பு ஆரலாரமின்றிப் பரவிக் கொண்டிருந்தது.
இந்தக் காலகட்டத்தில் இறங்கிக் கொண்டிருந்த திருக்குர்ஆனின் பகுதிகள் அழைப்புப் பணியின் ஆரம்பக் கட்டத்திற்குக் பொருத்தமான முறையில் சிறு சிறு வாக்கியங்கள் கொண்டனவாய் விளங்கின.
எவர்களை முன்னிலைப்படுத்திப் பேசப்பட்டு வந்ததோ அவர்களுக்கு மிகப் பரிச்சயமான பழக்கமான பாணியிலேயே இந்த ஆதாரங்கள் வைக்கப்பட்டன.
அவர்களுடைய வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளிலிருந்தே அவர்களுடைய மரபு வழி அறிவிப்புகள் வாக்குமூலங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்பமையிலேயே அசல் செய்தியைப் புரிய வைத்திடும் பாங்கு மிளிர்ந்தது.
ஆனால் திருக்குர்ஆனின் இந்தப் ஆரம்ப வசனங்கள் இறங்கியதே இந்தப் பிரச்சாரக் களத்தில் மகிப் பயனுள்ள ஓர் ஆயுதமாகச் செயல்பட்டு வந்தது.
இந்தக் காலகட்டத்தில் அழைப்பு மற்றும் பிரச்சாரப் பணிக்காக ஏகத்துவம் மறுமை ஆகியவற்றுக்குரிய ஆதாரங்களை அளிப்பதுடன் இந்த மாபெரும் பணிக்காக அண்ணலார் ஸல் தம்மை எவ்விதம் தயார் படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
இந்த மகத்தான பணியை நிறைவேற்றிட என்னென்ன வழி முறைகளைக் கையாள வேண்டும் என்கிற அறிவுரைகளும் அண்ணலாருக்குத் தொடந்து அளிக்கப்பட்டு வந்தன.
இந்த ஆரம்ப காலகட்டத்தின் தனித்துவம் என்னவெனில் அந்த நேரத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்வதும் அண்ணலாருடன் ஒத்துழைப்பதும் உயிருடன் விளையாடுவதாக இருந்தது.
அவர்கள் முன்னபிருந்தே இணைவைக்கும் சடங்குகளையும் வணக்கவழிபாட்டு முறைகளையும் குறித்து சலிப்படைந்து அவற்றை வெறுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள் இயற்கைச் சுபாவத்தைத் தேடிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
எந்தச் சூரியன் தன் ஒளிக் கிரணங்களால் உலகம் முழுவதையும் பிரகாசிக்கச் செய்ய வேண்டியிருந்ததோ அந்தச் சூரியன் எப்படியும் வெளிப்பட்டு மக்களின் பார்வைகளைத் தன்பால் ஈர்த்துத்தானே ஆக வேண்டும்?
ஆபத்து ஏதும் வந்துவிட்டால் எவரேனும் ஒருவர் ஏதேனும்மோர் உயர்ந்த இடத்தில் ஏறிநின்று இவ்வாறு கூவி மக்களை எச்சரித்திட அழைப்பதும் மக்கள் குரலைக் கேட்டு ஒன்று திரண்டுவிடுவதும் அரபுகளின் வழக்கமாக இருந்துவந்தது.
எனவே ஸஃபா மலைக் குன்றிலிருந்து அண்ணலார் ஸல் இந்தக் குரலை எழுப்பி குறைஷிகளை அழைத்தவுடன் ஏராளமான மக்கள் ஒன்று கூடிவிட்டனர்.
மக்கள் ஒன்று திரண்டவுடன் அண்ணலார் கூறினார்கள் மக்களே இந்த மலையின் பின்புறத்தில் பெரும் படையொன்று உங்களைத் தாக்கிடத் தயாராக உள்ளது என்று நான் கூறினால் நீங்கள் என் சொல்லை உண்மையென ஏற்பீர்களா?
ஆனால் நீங்கள் என் சொல்லை ஏற்றுக் கொள்ளாவிட்டால் நான் உங்களை மிகக் கடுமையான துன்பமிக்க வேதனையைக் குறித்து எச்சரிக்கின்றேன்.
இதுவே இஸ்லாமிய தூதின் பொதுவான அழைப்பாக இருந்தது இப்போது இறைவனின் திருத்தூதர் தௌளத் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் தம்மை எதனைச் சொல்வதற்காக இறைவன் நியமித்துள்ளான் என்பதையும் தாம் ஒவ்வொருவரையும் எதன்பால் அழைத்துக் கொண்டிருக்கின்றார்களோ அந்த ராஜபாட்டை எது என்பதையும் அறிவித்து விட்டாகள்.
மனிதனின் அந்தஸ்து அவன் அல்லாஹ்வின் அடிமை பணியாள் என்பதைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை அல்லாஹ்விற்கு மட்டுமே பணிந்து வாழ்வது தான் அவனது கடமையாகும்.
அல்லாஹ்வை விட்டுவிட்டு பிறர் முன்னால் தலைவணங்குவது அல்லது அல்லாஹ்வுடன் பிறரை இணை கறிபிப்பது அனைத்துமே மனிதனுக்கு அவனது அதிபதியின் தரப்பிலிருந்து அளிக்கப்பட்டிருக்கும் அந்தஸ்திற்கு மாற்றமானதாகும்.
அல்லாஹ் மனிதனுக்கு சில அதிகாரங்களை அளித்து அனுப்பியுள்ள இந்த உலக வாழ்க்கை அவனுக்குத் தேர்வுக்குரிய சோதனைக்குரிய ஒரு காலகட்டமாகும்.
அவன் மனிதனின் எல்லாச் செயல்களையும் ஆராய்ந்து மனிதர்களில் எவர் இந்தத் தேர்வில் வெற்றி பெற்றார் எவர் தோல்வியடைந்தார் என்று தீர்ப்பளிப்பான்.
அனைவரும் உணவுண்டு முடிந்தபின் அண்ணலார் ஸல் எழுந்து நின்று பின்வருமாறு கூறினார்கள் நான் இம்மை மறுமை இரண்டிற்கும் போதுமான வழிகாட்டுதலைத் தருகின்ற ஒரு செய்தியைச் சுமந்து கொண்டு வந்திக்கின்றேன்.
இது மிகக் கடினமானதொரு கட்டமாக இருந்தது இந்தப் பெருஞ்சுமையைச் சுமப்பதில் அண்ணலாருடன் ஒத்துழைப்பதன் பொருள் குடும்பத்தை மட்டுமல்லாமல் குலம் நகர மக்கள் ஏன் அரபுலகம் முழுவதையும் எதிர்த்துப் போராடிடத் தயாராகி விடுவதாக இருந்தது.
அதுவும் அதற்கு பகரமாக மறுமை வாழ்வில் வெற்றி கிடைக்கும் என்பதற்காகவும் அதிபதியாம் அல்லாஹ்வின் திருச்சமூகத்தில் உயர்வும் அந்தஸ்தும் கிடைக்கும் என்பதற்காகவும் மட்டுமே அவ்விதம் தயாராகி விடுவதாக இருந்தது.
அவை வலித்துக் கொண்டிருந்த போதிலும் என் பாதங்கள் மெலிந்தவையே என்றாலும் இவர்கள் அனைவரையும் விட நானே சிறய வியதுடையவனாக இருந்த போதிலும் நான் உங்களுடன் ஒத்துழைப்பேன்.
பதின்மூன்று வயதுச் சிறுவனொருவன் எதனையும் பொருட்படுத்தாமல் சற்றும் அச்சமில்லாமல் எத்துணைப் பெரிய முடிவை எடுத்து விட்டான் குறைஷிகளுக்கு இந்தக் காட்சி வியப்பூட்டுவதாக இருந்தது.
குறைஷிகள் எந்த போலி மதத்தின் பிரதிநிதிகளாய் இருந்து வந்தார்களோ அந்த மதத்தின் மீது தான் இஸ்லாமிய அழைப்பின் முதல் அடி மிகக் கடுமையாக விழந்தது தம் முன்னோர்களின் மார்க்கத்தின் மீது அறியாமை மிக்க சமூகங்கள் கண்மூடித்தனமான வெறி கலந்த பற்றுதல் கொண்டிருந்தன.
மேலும் இந்த அழைப்பு வேர் பிடித்துப் பரவிட ஆரம்பித்தால் நமது அதிகாரம் அனைத்தும் மண்ணோடு மண்ணாகிவிடும் நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் இந்த மதத் தலைமை தானாகவே பறி போய்விடும் என்பதை அதிகாரத்திலிருந்த குறைஷிகள் நன்கு புரிந்து கொண்டார்கள்.
இந்த ரீதியில் ஒருவன் எந்த அளவிற்குப் பெரிய பதவியிலும் அந்தஸ்திலும் இருக்கின்றானோ அந்த அளவிற்கு அதிகமாக இஸ்லாமிய இயக்கத்தை எதிர்ப்பதில் தீவிரமாக இருந்தான்.
இவை அனைத்தும் இருந்தும்கூட அவர்களின் சமய அந்தஸ்துதான் அவர்களை மக்களின் பார்வையில் தாழ்வானவர்களாய் ஆகிவிடாமல் பாதுகாத்துக் கொண்டிருந்தது.
அவர்கள் கஅபாவின் பொறுப்பாளர்கள் என்ற அடிப்படையில் மக்களிடம் புனிதத்துவமும் அந்தஸ்தும் பெற்றிருந்த காரணத்தால் மக்கள் அவர்களின் குறைகளைக் கண்டு கொள்ளாமலே இருந்தனர்.
நம் செயல்களுக்கு மறுமையில் இறைவனிடம் பதில் சொல்லவேண்டும் என்னும் உணர்வையும் அனைவரும் இறைவனின் முன்னே சென்று நின்றேயாக வேண்டும் என்னும் அச்சத்தையும் ஊட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
இந்நிலையில் மக்கள் முன்னே இந்தச் செய்திகள் வரும்போது மக்களின் கண்களில் நமது மதிப்பும் அந்தஸ்தும் வீழ்ந்துவருகின்றன என்றும் நம் முன்னால் பேசாவிட்டாலும் நமக்குப் பின்னால் நம்மை விமர்சிக்கின்றார்கள் என்றும் அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்.
இந்த வசனங்களில் பொதுவான முறையில் விஷயங்கள் சொல்லப்பட்டு வந்தன என்றாலும் இவை மக்களிடையே பரவும்போது ஒவ்வொருவரும் இவை யாரையெல்லாம் குறிக்கின்றன என்று புரிந்து கொண்டார்கள்.
இந்த அகராதி வர்க்கத்தினர் இஸ்லாமியக் குழுவின் உறுப்பினர்களாக இருந்த வெகு சிலருக்கு எதிராக வெகுண்டெழுந்து வாளேந்தி இந்த அபாயத்தை ஒரேயடியாக ஒழித்துக் கட்டியிக்க முடியும்.
மனிதர்கள் வாயிலாக மனித சமுதாயத்தின் வெற்றிக்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் ஒரே தீர்வாகத் திகழும் அந்த இறைக் கருணையான இஸ்லாமிய நெறி உலகம் முழுமைக்கும் கிடைத்திட வேண்டும் என முடிவு செய்து விட்டிருந்தது எனவே அந்த நேரத்தில் குறைஷிகள் இப்படியொரு அதிரடி நடவடிக்கை எடுக்க முடியாதபடி சில காரணங்கள் அங்கு உருவாகிவிட்டிருந்தன.
ஏனெனில் அப்போது ஒரு தனி மனிதனைக் கொல்வது என்பது உண்மையில் அவன் சார்ந்துள்ள அந்தக் குலத்திற்கெதிரான போர்ப் பிரகடனம் செய்வதாகக் கருதப்பட்டுவந்தது.
முஸ்லிம்களைப் பாதையில் காணும்போது திட்டினார்கள் வசைப்பாடினார்கள் கொச்சை வார்த்தைகளை வீசினார்கள் புதிய புதிய பாணிகளில் தவறான பொய்ச் செய்திகளும் புனைந்துரைகளும் அபாண்ட புளுகுகளும் கட்டிவிட்டுப் பிரச்சாரம் செய்தார்கள்.
அப்பொழுது உருவாகிய சூழ்நிலையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக இறக்கியருளபட்ட குர்ஆனின் அத்தியாங்களில் தொடர்ந்து அறிவுரை வழங்கப்பட்டு வந்தன.
மேலும் நீங்கள் உங்கள் இயக்கத்தையும் அழைப்புப் பணியையும் சற்று மட்டுப்படுத்தித் தளர விட்டுவிட்டால் நாமும் சற்று மென்மையாகி விடலாம் என்று அவர்கள் விரும்புகின்றனர்.
நீங்கள் சமர்ப்பித்துக் கொண்டிருப்பவற்றை ஏற்க மறுப்பவர்களின் விவகாரத்தை எம்மிடம் நீர் விட்டுவிடும் அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டுவரும் அவகாசத்தின் பொருள் என்ன என்று அவர்களுக்கு விரைவில் தெரிந்துவிடும்.
நான் உங்களிடம் ஏதேனும் கேட்டிகின்றேனா அல்லது என் சுயநலத்திற்காக உங்களிடம் எதையும் பெற விரும்புகின்றறேனா அல்லது என் கருத்திற்கெதிராக உங்களிடம் அறிவுப்பூர்வமான ஆதாரம் ஏதும் இருக்கின்றதா?
எனவே நீர் நிலைகுலையாமல் முழு உறுதிப்பாட்டுடன் உமது பணியில் நிலைத்திரும் நீரும் உமது தோழர்களும் மிகுந்த பொறுமையுடன் நிலைமைகளை எதிர்த்துப் போராடுங்கள்.
இத்தகைய உரைகள் தொடர்ந்து இறங்கிக் கொண்டிருந்தன பின்வரும் கருத்து அவற்றில் தெளிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டது சத்திய அழைப்பாளரான இவர் சித்தம் கலங்கியவருமல்லர் குறிகாரரும் அல்லர் மந்திரவாதியும் அல்லர் குறிகாரர்கள் கவிஞர்கள் மந்திரவாதிகள் ஆகியோருக்கேயுரிய தனிப்பண்புகளை முன்னே வைத்து அவற்றில் எநதப் பண்பு இவரிடம் காணப்படுகின்றது என்று பாருங்கள் இவர் சமர்ப்பித்துக் கொண்டிருக்கும் வாக்கிற்கும் இவரது ஒவ்வொரு செய்கையிலிருந்து வெளிப்படும் உயர் குணத்திற்கும் உங்களிடையே இவர் வாழந்து கொணடிருக்கும் வாழக்கைக்கும் கவிஞர்கள் குறிகாரர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் பண்புகளுடனும் அடையாளங்களுடனும் தொடர்பே இல்லையே இத்தகைய பொய்யான விஷயங்களைப் பிரபலப்படுத்தி மக்களைத் தடுத்திட மக்காவாசிகள் எந்த அளவிற்கு முயற்சி செய்தார்களோ அந்த அளவுக்கு மக்களிடையே இவர் என்னதான் சொல்லுகிறார் என்று பார்ப்போம் என்னும் ஆவல் அதிகரிக்கலாயிற்று.
எனவே அரபுலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து ஹஜ் பருவத்திலோ அல்லது மற்ற நேரங்களிலோ மக்கா நகருக்கு வந்து கொண்டிருந்தவர்களில் பலர் ஒளிந்தும் மறைந்தும் அண்ணலாரின் திருச்சமூகத்தில் வந்து விடுவார்கள்.
இந்தச் செய்தி மற்ற நகரங்களிலும் பரவியபோது தொலைதூரப் பகுதிகளிலிருந்து மக்கள் அண்ணலாரைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காகவென்றே மக்கா நகருக்கு வர ஆரம்பித்தார்கள்.
அவர்களுக்கு இந்தச் செய்தி எட்டிபோது அக்குலத்தினரான அபூதர் ரலி அவர்களின் உள்ளதில் அண்ணலாரைச் சந்திக்கும் ஆர்வம் பிறந்தது.
அபூதர் ரலி அவர்கள் தம் சகோதரர் அனீஸ் அவர்களை அழைத்து தம்மை நபி என்று வாதிக்கும் இந்த மனிதரின் போதனை என்னவென்று நீங்கள் சென்று பார்த்துவிட்டு வாருங்கள் என்று கூறி மக்கா நகருக்கு அனுப்பிவைத்தார்.
அண்ணலாரைக் குறித்து விவரமறிந்துகொண்டு திரும்பிவந்து தம் சகோதரரிடம் கூறினார் அந்த மனிதர் மிக உயர்ந்த நற்குணங்களையுடைய மனிதர் ஆவார்.
அவரது விருப்பத்தைச் செவியுற்ற அலீ ரலி அவர்கள் அபூதர் அவர்களை அண்ணலாரின் திருச்சமூகத்தில் கொண்டு சென்றார்கள் அங்கு சென்ற பின்னர் அபூதர் ரலி அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார்கள்.
எனவே அபூதர் ரலி அண்ணலாரிடமிருந்து புறப்பட்டவுடன் இறையில்லமான ஹரம் ஷரீபில் வந்து பின்வருமாறு அறைகூவினார்கள் வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவருமில்லை என்றும் முஹம்மது ஸல் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் திருத்தூதர் ஆவார்கள் என்று நான் சான்று பகர்கின்றேன்.
அபூதர் ரலி அவர்கள் தம் குலத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்று இஸ்லாமிய அழைப்பு விடுத்தபோது கிஃபாரி குலத்தாரில் ஏறத்தாழ பாதிப்பேர் அப்போதே முஸ்லிம்களாகி விட்டனர்.
ஒன்று தாங்கள் அவரைப் பழிவாங்க தாங்கள் தடைகல்லாக நிற்காமல் எங்களுக்கிடையேயிருந்து விலகி நில்லுங்கள் நாங்களே இந்த விவகாரத்தைத் தீர்த்துக் கொள்கிறோம் அல்லது அவருக்கு நீங்கள் புத்திமதி கூறுங்கள்.
மேலும் நாம் எதுவரை குறைஷிகள் அனைவரையும் தனியாக எதிர்த்துப் போராடிக் கொண்டிருக்க முடியும் என்று அபூதாலிப் அவர்கள் எண்ணியதால் அண்ணலாரிடம் கூறினார்கள் பெரியவர் அபூதாலிபின் பாதங்களும் தடுமாறத் தொடங்கி விட்டன என்று அறிந்த அண்ணலார் ஸல் மிகவும் அமைதியாகக் கூறலானார்கள் இறைவன் மீதாணையாக இவர்கள் என் ஒரு கரத்தில் சூரியனையும் இன்னோரு கரத்தில் சந்திரனையும் கொண்டு வந்து வைத்தாலும் கூட நான் என் கடமையிலிருந்து விலகிக்கொள்ள மாட்டேன்.
குறைஷிகள் தமது இந்த உபாயமும் பலிக்காமல் நிராசையடைந்து விடவே இறுதி ஆயுதமாக கடுமையாக முடியாவிட்டால் மென்மையாக நடந்தாவது இந்தப் புதிய இயக்கத்தை ஒமித்துக் கட்டிவிட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார்கள்.
நீர் எதற்காக ஏன் இந்த அழைப்புப் பணிகளை யெல்லாம் செய்து வருகின்றீர் மக்கா நகரம் முழுவதையும் உமது ஆட்சியிக் கீழ் தந்துவிடவும் நீர் விரும்பும் எதனையும் செய்து தரவும் நாங்கள் தயாராக உள்ளோம்.
இயக்கம் ஒன்று நடத்தப்பட்டுக் கொண்டிருக்க அல்லது அழைப்பொன்று விடுக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்க அதன் பின்னே உலகாயத நோக்கம் ஏதும் ஒளிந்திராமலும் இருக்கும் என்று அவர்களால் எண்ணப்பார்க்கவும் முடியவில்லை.
இறை உவப்பைக் கருதியே அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பதற்காகவேகூட ஒரு பணியைச் செய்திட முடியும் என்று அவர்களால் உடமையயும் ஆட்சியதிகாரத்திற்காகவும் செல்வம் குவிப்பதற்காகவும் தான் அர்பணிக்க முடியும் என்று மட்டுமே அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்.
மறுமையின் நிரந்தர வாழ்வில் வெற்றி பெறுவதற்காகவும் இவர்கள் இத்தகையை விலை கொடுக்க முன்வர முடியும் என்று அவர்கள் அறியாதவர்களாய் இருந்தனர் தம் கோரிக்கையை அண்ணலார் ஸல் நிச்சயம் ஒப்புக் கொள்வார்கள் என்று உத்பா உறுதியாக நம்பினான்.
ஆனால் அண்ணலார் அவனுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் திருக்குர்ஆனில் சில வசனங்களை ஓதிக் காட்டினார்கள்இ அவ்வசனங்களில் ஏகத்துவ அழைப்பும் அண்ணலாரின் தூதுத்துவமும் தெளிவாக விளக்கப்பட்டிருந்தன.
எந்த அளவிற்குத் தாக்கம் பெற்றுச் சென்றான் எனில் குறைஷித் தலைவர்களிடம் நடந்தவற்றை விவரித்தபோது பின்வருமாறு கூறினான் முஹம்மத் சமர்ப்பிக்கின்ற வாக்கு கவிதையல்ல வேறு ஏதோ ஒன்று.
ஒவ்வொரு அசத்தியமும் இந்தக் கட்டத்தில் சத்தியத்திற்கெதிராகக் கையாளுகின்ற வழிதான் அது வன்முறையையும் பலத்தையும் பிரயோகித்து சத்தியத்தின் குரலை ஒடுக்கிட முயல்வதே அந்த வழிமுறை எனவே குறைஷிகள் முஸ்லிம்கள் மீது அவர்கள் நிர்பந்தத்திற்குள்ளாகி தம் முடிவை மாற்றிக்கொள்ள நேரிடும் அவவிற்குக் கொடுமைகள் புரிய வேண்டும்.
எனவே இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் குறைஷிகள் செய்த அக்கிரமங்கள் கொடுமைகளின் மிகப் படிப்பினையூட்டும் நிகழ்ச்சிகள் தென்படுகின்றன.
அவர்களுடைய நெஞ்சங்கள் மீது பாரமான கற்களை வைத்து அழுத்துவது இரும்பை பழுக்கக் காய்ச்சி சூடுபோடுவது தண்ணீரில் அமிழ்த்துவது ஈவிரக்கமில்லாமல் அடிப்பது உதைப்பது ஆக இத்தகைய பெரும் கொடுமைகள் முஸ்லிம்களுக்கு இழைக்கப்பட்டன.
அப்போது முஸ்லிம்கள் உயிர் வாழ்வதே கடினமாகிவிட்டது வரலாற்றில் எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ள நிரபராதிகள் சிலர் மீது இழைக்கப்பட்ட கொடுமைகள் சிலவற்றை மட்டும் எடுத்துக்காட்டுகளாக இங்கே கூறுகின்றோம்.
நெடுநாட்கள் கழித்து காப்பாப் ரலி அவர்கள் ஒருமுறை தமது எரிந்துபோன முதுகின் மீது உள்சதை வெள்ளையாகத் தெரிகின்ற வடுவைக் காட்டினார்கள்.
நண்பகல் நேரத்தில் உமய்யா பிலால் அவர்களைக் கொதிக்கும் மணலின் மீது படுக்கவைத்து கனமான பாறாங்கல்லை அவர்களுடைய நெஞ்சின்மீது வைத்து இஸ்லாத்தைத் துறந்துவிடு இல்லையெனில் இப்படியே இறந்துவிடு என்று கூறுவான்.
ஆனால் நல்லடியாரான இந்தப் பெண்மணி நீர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை யெனில் இறைவன் உம்மிடம் அதற்காகப் பழிவாங்குவான் என்று மட்டுமே கூறுவார்.
முஸ்லிம்களின் இந்த நிலை இத்தனைத் துண்பங்களையும் அனுபவித்துக் கொண்டு இஸ்லாத்தை விடாப்பிடியாகப் பற்றிப் படித்துக் கொண்டிருக்கும்படி இவர்களைத் தூண்டிடும் விஷயம் எது?
எதற்காக இவர்கள் இத்தனைத் துன்பங்களையும் அனுபவித்துக் கொண்டு இஸ்லாத்தைப் பிடிவாதமாகப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று சிந்தித்திட வைத்தது.
இந்த முஸ்லிம்கள் தம் நற்குணங்களைப் பொறுத்த அளவிலும் கொடுக்கல் வாங்கல் மற்ற மனித உறவுகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்த அளவிலும் மிகச் சிறந்த மனிதர்கள் என்பதையும் நாங்கள் அல்லாஹ் ஒருவனைத் தவிர வேறெதையும் வேறெவரையும் எங்கள் ரப்பாக எஜமானாக அதிபதியாக வணக்கத்திற்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் உரியவனாக எடுத்துக் கொள்ள மாட்டோம் அவனை மட்டுமே வணங்கி அவனுக்கு மட்டுமே அடிமைப்பட்டு கீழ்ப்படிந்து வாழ்வோம் என்று கூறுகின்றார்கள் என்பதைத் தவிர இவர்கள் செய்த குற்றம் வேறெதுவுமில்லை என்பதையும் அனைவரும் அறிந்திருந்தனர்.
அநீதிக்குள்ளாக்கப்பட்ட நிரகராதிகளான இந்த முஸ்லிம்களின் நிலைகுலையாத இந்தப் பண்பு மக்களுக்கு முன்னால் ஒரு கேள்விக்குறியாக நின்று கொண்டிருந்தது.
வரலாற்றில் சத்தியவாதிகளின் நிராதரவான அநீதிக் குள்ளான நிலையும் குற்றமற்ற தன்மையும் சத்தியத்தின் வெற்றிக்கான படிகளாகவே எப்போதும் அமைந்து வந்திருக்கின்றன.
தமது சகோதரர்கள் சகோதரர் மக்கள் சகோதரிகள் சகோதரிகளின் கணவர்கள் புதல்வர்கள் புதல்விகள் அனைவரும் இஸ்லாமிய அழைப்பை ஏற்றுக் கொண்டே செல்வதும் இஸ்லாத்திற்காக அனைத்தையும் துறந்துவிட்டு உற்றாரையே பிரிந்து தனியாகச் சென்றுவிடவும் தயாராக இருப்பதும் அவர்களால் சகிக்க முடியாதுனவாய் இருந்தன.
இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால் இந்தப் புதிய இயக்கத்தில் இணைந்து கொண்டிருந்தவர்கள் அவர்களின் சமுதாயத்திலேயே மிகச் சிறந்தவர்களாகக் கருதப்பட்டு வந்தவர்களாய் இருந்தார்கள்.
இத்தகைய மனிதர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்று தமது நலன்கள் அனைத்தையும் இழந்துவிடத் தயாராகி விட்டபோது இந்த இயக்கத்திலும் இதன் அழைப்பாளரிடத்திலும் மக்கள் இந்த அளவிற்குத் தியாகம் புரியத் தயாராகின்ற ஈர்ப்பு சக்தி என்ன தான் இருக்கும் என்று ஒவ்வொருவரும் ஆழமாக சிந்திக்கலாயினர்.
மேலும் இஸ்லாத்தின் வட்டத்திற்குள் வந்துவிட்ட பின்னால் இவர்கள் இன்னும் அதிக நேர்மையாளர்களாயும் உண்மையாளர்களாயும் ஒழுக்க மிக்கவர்களாயும் கொடுக்கல் வாங்களில் நல்லவர்களாயும் தூய மனிதர்களாயும் விளங்கி வருவதை மக்கள் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர்.
இந்த விஷயங்களனைத்தும் அவர்கள் இந்த அழைப்பை ஏற்றுக் கொண்டாலும் சரி ஏற்றுக் கொள்ளாவிட்டாலும் சரி தமதுள்ளத்தில் இந்த அழைப்பின் மேன்மையை உணராமல் இருக்க முடியாது என்னும் நிலைக்குக் கொண்டு செல்லக் கூடியவையாய் விளங்கின.
முஸ்லிம்கள் எந்தக் கொடுமைக்கு அஞ்சியும் இஸ்லாத்தைக் கைவிட மாட்டார்கள் என்றாலும் அவர்களுக்கு இழைக்கப்படும் துன்பங்கள் அவர்களால் தாங்கமுடியாத அளவிற்குச் சென்று கொண்டிருந்தன.
இவை அனைத்தையும் கண்ட அண்ணலார் ஸல் அவர்கள் முஸ்லிம்கள் சிலர் மக்கா நகரைத் துறந்து அபிசீனியாவுக்கு ஹிஜ்ரத் செல்ல வேண்டும் என்று முடிவுசெய்தார்கள்.
இந்த ஹிஜ்ரத்தின் நோக்கம் நிலைமைகள் சீர்திருந்தும் வரை முஸ்லிம்களில் சிலராவது குறைஷிகளின் கொடுமைகளிலிருந்து விடுதலை பெறட்டும் என்பதாக இருந்தது.
ஆனால் இந்தத் தியாகிகளின் வாயிலாக இஸ்லாமிய அழைப்பு தொலைவிலுள்ள சில பகுதிகள் வரை சென்றடைய வாய்ப்புக் கிட்டியது அதன் இன்னொரு பலனாக விளங்கிற்று.
இறுதியில் அபிசீனியாவின் அரசிடம் அரபுகள் அபிசீனிய அரசரை நஜாஷி என்றழைத்து வந்தனர் சென்று இவர்கள் எங்கள் நாட்டுக் குற்றவாளிகள் இவர்களை நீங்கள் உங்கள் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றி விடுங்கள் நாங்கள் இவர்களை எங்களுடன் அழைத்துச் செல்ல ஆணையிடுங்கள் என்று கூற வேண்டும் என முடிவு செய்தார்கள்.
உங்கள் அரசின் அவையில் இவர்கள் எங்கள் நாட்டுக் குற்றவாளிகள் தப்பியோடி வந்திருப்பவர்கள் இவர்களை எங்களிடம் திரும்ப அனுப்பி விடுங்கள் என்று கோரிக்கை சமர்ப்பிக்க விரும்புகின்றோம்.
ஜஅஃபர் ரலி அவர்கள் நஜாஷியின் அவையில் இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் ஆற்றிய உரை வரலாற்று ஏடுகளில் பாதுகாத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது.
விபச்சாரம் கொலை கொள்ளை அல்லும் பகலும் ஒருவர் மற்றவரைக் கொடுமைப்படுத்துவது அநீதியிழைப்பது ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டு வந்தோம்.
அவர் மிகவும உண்மையானவர் நம்பிக்கைக்குரியவர் தூய ஒழுக்கமுடையவர் அவருடைய நண்பர்கள் எதிரிகள் அனைவரும் அவருடைய நற்குணத்தையும் கண்ணியத்தையும் ஏற்றுக் கொள்கின்றனர்.
இவையனைத்தையும் செவிமடுத்த மன்னர் நஜாஷி சரி உங்கள் இறைத்தூதர் மீது அல்லாஹ் இறக்கியருளிய புனித வாக்கிலிருந்து ஒரு பகுதியை எனக்கு ஓதிக் காட்டுங்கள் என்று கேட்டார்.
அரசவைக்குச் சென்று ஈஸா அலை அவர்களைப் பற்றி இவர்கள் என்ன நம்பிக்கை வைத்திருக்கின்றார்கள் என்று இந்து முஸ்லிம்களை சற்றுக் கேளுங்கள் என்று கூறினார்கள்.
முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைக்கு எதிராக ஈஸா அலை அவர்களை அல்லாஹ்வின் குமாரர் என்று சொல்வதற்குப் பதில் மர்யமின் குமாரர் என்று குமாரர் என்று கூறினார்கள் என்பதை குறைஷிகள் எறிந்திருந்தனர்.
எனவே ஜஅஃபர் ரலி அவர்கள் அனைவரும் திரண்டிருந்த அரசவையில் எங்கள் இறைத்தூதர் ஈஸா அலை அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அடியாரென்றும் அவனது திருத்தூதர் என்றும் எங்களுக்குக் கூறியுள்ளார் என்று அறிவித்தார்.
இதனைச் செவியுற்ற நஜாஷி தரையிலிருந்து ஒரு துரும்பை எடுத்துக் கையில் வைத்துக் கொண்டு இறைவன் மீதாணையாக ஈஸா அலை அவர்கள் இந்தத் துரும்பின் அளவிற்குக்கூட நீங்கள் சொன்னதைவிட அதிகமான அந்தஸ்துடையவரல்லர் என்று கூறினார்.