sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதேபோன்று தமிழ் இணையமும் துதிபாடிகளும் என்ற தலைப்பில் குறிப்பாக மு.ஆனந்தகிருஷ்ணன் பொன்னவைக்கோ போன்ற சபரிசூட் டவாலிகளின் தமிழ் இணையப் பங்களிப்புஇவர்களால் தமிழ் இணையத்திற்கு என்ன கிடைத்தது என்ற தகவல்களுடன் இந்த டவாலிகளைத் துதிபாடி யாரெல்லாம் விருது பெற்றார்கள் ஆதாயம் பெற்றார்கள் என்று எழுதுவீர்கள் என்றால் நல்லது.
வராக்கடன் குறித்து தலைமை பொருளாதார ஆலோசகர் அரவிந்த் சுப்பிரமணியன் நாடாளுமன்ற குழுவிடம் விளக்கம் தலைமை பொருளாதார ஆலோசகர் அரவிந்த் சுப்பிரமணியன் நாட்டில் அதிகரித்து வரும் வராக்கடன் குறித்து நாடாளுமன்ற குழுவிற்கு இன்று விளக்கம் அளித்தார்.
அமலாக்கத் துறை மற்றும் மத்திய புலனாய்வு அமைப்பு ஆகியவற்றுக்கும் நாடாளுமன்ற குழுவில் விளக்கம் அளிக்க கோரி சம்மன் அனுப்பப்பட்டுள்ளது.
பாஜக மூத்த தலைவர் முரளி மனோகர் ஜோஷி தலைமையில் நேற்று நடந்த கூட்டத்தில் ரிசர்வ் வங்கி துணை ஆளுநர்கள் ஹஸ்முக் ஆதியா உள்ளிட்ட மத்திய நிதி அமைச்ச அதிகாரிகள் கலந்துகொண்டு விளக்கம் அளித்தனர்.
எனவே நான்கு மணி நேரம் நடந்த நாடாளுமன்ற குழு கூட்டத்தின் போது பொதுத்துறை வங்கிகளின் நிர்வாக குழு கூட்ட அறிக்கை பெருந்தொகை கடனுக்கு அனுமதி வழங்குவது உள்ளிட்ட ஆவணங்களை உறுப்பினர்கள் பார்வையிட்டனர்.
அமலாக்கத் துறை இயக்குனர் கர்னல் சிங் மற்றும் சிபிஐ இயக்குனர் அலோக் வர்மா ஆகியோரும் வராக்கடன் பிரச்சினை குறித்து நாடாளுமன்ற குழுவில் விளக்கம் அளிக்க உள்ளனர்.
ஸ்ரீலஸ்ரீ சட்டம்பி சுவாமிகள் தமது ஆழ்ந்த தர்க்கத்திறனால் கிறிஸ்தவம் சிரமேற்கொள்ளும் பிதாயஹோவா சுதன்இயேசு தூய ஆவி ஆகிய மும்மணிக் கோட்பாட்டை நிராகரிப்பதோடு அவற்றின் தெய்வத்தன்மையையும் மறுக்கின்றார்.
கிறிஸ்துமதச்சேதனம் என்ற இந்த அற்புதமான விவாத நூலிலே இன்னும் பசுவியல்பசுப்பிரகரணம் பாசவியல்பாசப்பிரகரணம் பயனியல்கதிப்பிரகரணம் மற்றும் கிறிஸ்து மத சாரம் என்று மூன்று பகுதிகள் உள்ளன.
கிறிஸ்துமதச்சேதனம் பாரதிய சிந்தனை மரபிலும் சரி பாரதப்பண்பாட்டின் மீதான அன்னியத்தாக்குதல்களை எதிர்கொள்ளுவதிலும் சரி மிக முக்கியமான நூல்.
கிறைஸ்தவ தேவயியலின் தாக்கத்திலிருந்து தமிழ் கூறு நல்லுலகம் மீள்வதற்கு இந்த நூலின் மொழிபெயர்ப்பை நாம் பயன்படுத்தவேண்டும்.
இதைவாசிக்கும் அன்பர்கள் இதன் ஒவ்வொரு பகுதியையும் சமூக ஊடகத்திலே பகிர்ந்து நமது பண்பாட்டினையும் தர்மத்தையும் காக்கும் பணியிலே உதவிடவேண்டுகின்றேன்.
ஜெஹோவா எல்லாம் வல்லவர்தான் பரிசுத்த ஆவியானது அவருடைய செயல்பாடுகளுக்கு உதவிசெய்வதாக ஒப்புதல்தருவதாக மட்டுமே இருக்கின்றது என்று நீங்கள் வாதிடலாம்.
பரிசுத்த ஆவியின் ஒப்புதலைப்பெற்றுத்தான் ஜெஹோவா செயல்படவேண்டும் என்பது ஆதாரப்பூர்வமானது என்றால் அவரது சர்வவல்லமை பங்கமாகுமே பரிசுத்த ஆவியானது பைபிளைத் தானே அருளாமல் தனது விசுவாசிகளைக்கொண்டு எழுதவைத்தது ஏன்?
கன்னி மேரியின் மூலம் இயேசுவைப்பெற்ற அந்தப்பரிசுத்த ஆவி மரணத்தருவாயில் அவர் என் பிதாவே என் பிதாவே என்று அழுது கதறி அழைத்தபோது அவரைக் காப்பாற்ற ஏன் வரவில்லை?
ஆதிமனிதரான ஆதாமையும் ஏவாளையும் சாத்தான் பாம்பின் வடிவிலே ஏமாற்றி தேவனாகிய ஜெஹோவாவால் தடை செய்யப்பட்ட கனியை உண்ணச்செய்தான்.
அதனால் பாம்புகள் எல்லாவற்றையும் ஜெஹோவா சபித்தார் என்று கூறுகின்றீர்களே ஆனால் புறாவின் வடிவிலே இயேசுவின் மீது இறங்கிய அதே பரிசுத்த ஆவி எந்தப்புறாவும் மனிதர்களால் கொல்லப்படக்கூடாது உண்ணப்படக்கூடாது என்று ஏன் ஆணையிடவில்லை?
ஜெஹோவாவுக்கு படைப்பில் துணைசெய்யும் உதவிபுரிந்தது பரிசுத்த ஆவி கன்னிமேரியின் மூலம் இயேசுவைப்பெற்றதும் அதே தூய ஆவிதான் இயேசுவின் மீது புறாவைப்போல இறங்கியதும் அதே ஆவிதான் அந்த பரிசுத்த ஆவிக்கும் கடவுள்தன்மை ஏதும் இல்லை என்பது இங்கே தெளிவாகின்றது.
ஆகவே இதனை இடைச்செருகல் என்று கருதி நடுநிலையான நேர்மையான ஐரோப்பியக் கிறிஸ்தவவியல் அறிஞர்கள் பலர் இதனை நீக்கிவிட்டார்கள்.
இரண்டாவது வசனத்தில் பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் ஒன்று என்றோ அல்லது முன்றும் கடவுள் என்றோ மூன்றும் சமம் என்றோ அல்லது மூன்றும் வணக்கத்திற்குரியவை என்றோ சொல்லப்பட்டிருக்கின்றதா?
இம்மூன்றும் கடவுள் என்றோ அல்லது தம்முள் சமமமானவை என்றோ வணக்கத்திற்கு உரியன என்றோ சொல்லப்படாததால் இவை மூன்றையும் கடவுள் தன்மைகளைக் கொண்ட திரித்துவமாக எப்படி உங்களால் கருதமுடியும்?
மூன்றாவது வசனம் கூட பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் ஒன்றே என்றோ மூன்றும் சமம் என்றோ அல்லது மூன்றும் வணக்கத்திற்கும் வழிபாட்டிற்கும் உரியன என்றோ சொல்லவில்லை.
மேலும் இந்த வசனம் தேவன் இயேசு பரிசுத்த ஆவி என்ற மூன்றையும் குறிப்பிடுகின்றதே அன்றி பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி என்று சொல்லவில்லை.
கிறிஸ்தவத்தின் திரித்துவக் கோட்பாடு ஆதாரமற்றப் புனைவு கட்டுக்கதை என்பதை பைபிளில் இருந்து மேற்கோள்களைக்காட்டி உங்கள் தேவன் ஒருவரே மும்மைத்தன்மை என்ற திரித்துவம் அவருக்கு எப்போதும் இருந்ததில்லை இங்கே நிரூபிப்போம் ஜெஹோவா என்ற உங்கள் தேவன் தான் ஒருவனே ஒருவன் மட்டுமே என்பதை சொல்லுவதைக் கூறும் பைபிள் வசனங்களைப் பாருங்கள்.
அப்பொழுது மோசே தேவனை நோக்கி நான் இஸ்ரவேல் புத்திரரிடத்தில் போய் உங்கள் பிதாக்களுடைய தேவன் உங்களிடத்தில் என்னை அனுப்பினார் என்று அவர்களுக்குச் சொல்லும்போது அவருடைய நாமம் என்ன என்று அவர்கள் என்னிடத்தில் கேட்டால் நான் அவர்களுக்கு என்ன சொல்லுவேன் என்றான்.
நீங்கள் தேவகுமாரன் என்றும் கர்த்தர் என்றும் அழைக்கின்ற இயேசுவே மேற்கண்ட ஜெஹோவாவின் வசனங்களை உறுதி செய்திருப்பதையும் ஜெஹோவா என்ற தனது தேவனுக்கு மும்மைத்தன்மை இல்லை என்பதையும் கவனியுங்கள்.
மேலும் மரித்தோர் உயிர்த்தெழுதலைப்பற்றி நான் ஆபிரகாமின் தேவனும் ஈசாக்கின் தேவனும் யாக்கோபின் தேவனுமாயிருக்கிறேன் என்று தேவனால் உங்களுக்கு உரைக்கப்பட்டிருக்கிறதை நீங்கள் வாசிக்கவில்லையா?
இதுபோன்ற பைபிள் வசனங்களைப்பற்றி விவாதித்தால் நூல் மிகப்பெரியதாய் விரியும் என்பதால் அதன் அத்தியாயங்களையும் வசனங்களின் எண்களை மட்டுமே கீழே தருகின்றேன் மேற்கண்ட பைபிள் வசனங்களைப் பார்க்கும்போது திரித்துவக்கோட்பாடு என்பது பைபிளில் இல்லை என்பது தெளிவாகின்றது.
ஆகவே பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் ஒன்று என்ற உங்களது திரித்துவக்கோட்பாட்டை நீங்கள் இனிமேலாவது பயன்படுத்தாதிருப்பதே சாலச்சிறந்தது.
ஒரு வாதத்திற்காக பைபிளில் திரித்துவக் கோட்பாடுமும்மை இருப்பதாக ஒத்துக்கொண்டாலும் கூட அது தர்க்கத்துக்கு பொருந்துகின்றதா என்று ஆராயவேண்டும்.
என்றால் அதற்கு சாத்தியமே கிடையாது ஆகவே மூன்றும் ஒன்றே என்று நீங்கள் சொல்வது அறிவுக்கு ஒவ்வாது மூன்றும் ஒன்றாகிவிட்டால் மூன்றின் தனித்தனி இருப்பும் சாத்தியமற்றதாகிவிடும் இம்மூன்றும் ஒன்றானவை என்றால் அவற்றில் எது காரணம்?
இந்தக் காரணகாரிய நியாயத்தின் அடிப்படையில் பார்க்கும்போது பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் அழிந்தே ஒன்றாதல் சாத்தியம்.
அந்த ஒன்றும் ஒரு சிலக்காலம் கழித்து மறைந்து இன்னொன்றாக மாறும் ஆகவே காரணமாகிய பிதாசுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் மறைந்தது போலவே அவற்றின் விளைவான பிதா என்ற ஒற்றையும் நிச்சயமாகக் காணாமல் போகும் என்பதே உண்மை.
ஜெஹோவா என்ற ஒன்று மூன்றானது ஆகவே அது ஒன்றாகவே இருக்கின்றது என்று என்று கூட நீங்கள் கூறலாம் மூன்றானப் பின்னரும் அந்த ஒன்று ஒன்றாகவே இருக்கின்றது என்றும் நீங்கள் வாதாடலாம்.
ஆனால் அது தர்க்கப்பூர்வமானது அல்ல ஒரு மாதுளம்பழம் ஒன்றாக இருந்துகொண்டே மூன்றுமாதல் சாத்தியமே இல்லாத ஒன்று அல்லவா?
ஆகவே ஒன்று மூன்றானது என்ற உங்கள் கூற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கதே காரணக்காரிய நியாயத்தின் படியும் ஒன்றுதேவன் காரணம் மூன்று பிதாசுதன் பரிசுத்தஆவி விளைவு என்றால் ஒரு தேவன் அழிந்து மூன்றாக மாறுகின்றான் என்றேப் பொருள்படும்.
எல்லா மனிதர்களும் சிலத்தன்மைகளில் சமமாக ஒரேமாதிரியாக இருப்பதால் மனிதர் ஒன்று என்று சொல்லுவது போல பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் தனித்தனியானவை என்றாலும் அம்மூன்றும் சமமான ஆற்றல் உடையவை ஆகவே அவை ஒன்று என்றும் நீங்கள் வாதாடலாம்.
ஆனால் ஒரேமாதிரி சிலகுணாதிசயங்கள் கொண்ட மனிதர்கள் பலர் இருக்கின்றார்கள் என்றாலும் இதரப் பலத்தன்மைகளில் அவர்கள் மாறுபடுவதால் அவர்களை ஒன்று என்று சொல்லமுடியாது.
ஏனென்றால் ஒரே மாதிரியாக எல்லாக் குணாதிசயங்களிலும் ஒத்ததாக இருக்கும் மூன்று வெள்ளி நாணயங்களையும் மூன்று என்றுதான் சொல்லமுடியுமே அன்றி ஒன்று என்று சொல்லமுடியாது?
அதுமட்டுமல்ல பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய முன்றும் அவற்றின் தன்மைகள் செயல்பாடுகள் போன்றவற்றில் ஒத்தத்தன்மை உடையவை என்று உங்களால் ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபித்தலும் சாத்தியமில்லை.
பிதாவாகிய ஜெஹோவா உலகைப்படைத்தார் ஆதிமனிதனையும் அவனது சந்ததிகளையும் பாவிகளாக சபித்தார் சப்பாத் என்ற விடுமுறை நாளன்று வேலை செய்யும் மனிதன் கல்லால் அடித்துக் கொல்லப்படவேண்டும் என்று அவரே ஆணையிட்டார் தனது மூத்தோர்களைக் கொல்ல மறுத்தவனை ரகசியமாகக் கொல்லமுயன்றார் எகிப்தியர்களது சொத்துக்களை கொள்ளையடித்து செல்ல மோசேவுக்கு ஆணையிட்டார் மேசேயின் வழியாக யூதர்களுக்கு பத்துக் கட்டளைகளைக் கொடுத்தார் படைப்புக்கு முன்னரே அவர் இருந்தார் பலிகளைப் பெறும்போது இயேசுவுக்கு இடப்புறத்திலே அமர்ந்திருந்தார் மேலும் இத்தகைய காரியங்கள் அனேகமானவற்றை செய்தார் என்று உங்கள் பைபிள் சொல்லுகின்றது.
மேற்கண்டத்தகவல்களில் இருந்து ஜெஹோவா இயேசு பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றின் குணாதிசயங்களும் செயல்களும் வேறுவேறாக இருப்பது தெளிவாகத்தெரிகின்றது.
மூன்றுப் பொருள்கள் ஒன்றாவதும் ஒரு பொருள் மூன்றாவதும் அளவிற்குற்பட்ட எல்லைக்குட்பட்ட சடப்பொருள்களுக்கே அவசியமாகும்.
மாறுதலுக்குட்பட்ட செயலற்ற சடப்பொருளே பகுக்கப்படுவதற்கும் பிரிக்கப்படுவதற்கும் சேர்க்கப்பட்டு ஒன்றாவதற்கும் சாத்தியம் உள்ளது.
உங்களது திரித்துவக்கோட்பாட்டை வேறொரு நோக்கிலே ஆராயலாம் முதலில் இரண்டுப்பொருட்கள் ஒன்றானப்பின்னரும் ஒன்றாகவே நிலைத்திருத்தல் சாத்தியமா என்பதை ஆய்ந்து அறியவேண்டும்.
பாலும் அதிலிருந்து உருவான தயிரும் இருவேறு இடங்களில் இருப்பது சாத்தியமில்லையே ஆகவே இருவேறு இடங்களில் இருந்த இயேசு மற்றும் ஜெஹோவாவும் பாலும் தயிரும்போல ஒன்று என்று சொல்வது தர்க்க அறிவுக்கு நியாயத்துக்கும் பொருந்தாது.
அவர்கள் எந்த வடிவில் அப்போது இருப்பார்கள் என்பதையும் நாம் கணிப்பது சாத்தியமில்லை.ஆகவே பிதாவே சுதனாகிய இயேசுவாக பால் தயிராவதுப்போல மாறினார் என்ற உங்களது வாதம் ஒரு காலத்தில் பிதாவும் இல்லை சுதனும் இல்லை என்ற நிலை ஏற்படும் என்ற முடிவுக்குக் கொண்டு சென்றுவிடும்.
மேலும் பிதாவின் ஒருபகுதி சுதனாக மாறுமானால் அந்த மாறுதலுக்குக் காரணமான இயக்க விதிகளின் படி காலவெள்ளத்தில் மற்றப்பகுதியும் அப்படி மாறுவதற்கு சாத்தியம் உண்டு.
பிதா பரலோகத்திலும் பிள்ளையான இயேசு மண்ணுலகிலும் இருப்பதாக பைபிள் சொல்வதால் மண் பானையாகின்ற உதாரணம் ஜெஹோவா இயேசுவும் ஒன்று என்பதற்குப் பொருந்தாது.
பரலோகத்தில் பிதாவின் வலதுபக்கத்தில் இயேசு அமர்ந்துள்ளார் என்று பைபிள் கூறுகின்றதே இந்த இருவரும் எப்படி ஒன்றாக இருக்கமுடியும்.
மண்ணும் பானையும் போல பிதாவுமாக இயேசுவும் இருக்கின்றார்கள் என்று கூறுகின்றீர்களே மண் பானையாகத்தானே ஆவதில்லையே குயவர்தானே அதைப் பக்குவப்படுத்திப் பானையாக்குகின்றார்.
மண்ணை பானையாகவனையும் சக்கரமும் அதைசுழற்றும் கோலும் எங்கே ஆகவே மண் பானைபோல ஜெஹோவாவும் இயேசுவும் ஒன்றே என்ற உங்கள் வாதமும் நிராகரிக்கத்தக்கதே.
பிதாவும் சுதனும் நிஜமும் நிழல்போல் வேறல்ல ஒன்றே என்றுக்கூட நீங்கள் வாதாடலாம் நீரில் தெரியும் சூரியனுடைய பிம்பம் சூரியனே என்பது போல இயேசு ஜெஹோவாவின் பிம்பம் என்று நீங்கள் கூறலாம்.
இயேசுவே பொய்யாகிப்போனால் இயேசுவின் பிறப்பும் சிலுவையில் அவர் மரணித்ததும் அற்புதங்கள் பலவற்றை நிகழ்த்தியதும் பரலோகத்தில் அவர் இருப்பதும் உலகின் முடிவில் நியாயத்தீர்ப்பு வழங்குவதற்கு அவர் வருகிறார் என்று பைபிள் சொல்வதெல்லாமும் பொய்யாய்விடும்.
பிதா எல்லையில்லாதவர் எங்கும் நிறைந்தவர் முழுமையானவர் பரிபூரணர் என்றெல்லாம் நீங்கள் சொல்லுவதால் இயேசு பிதாவான யஹோவாவின் பிரதிபிம்பம் என்ற உங்கள் வாதம் அறிவுக்கு ஒவ்வாதது.
பிதாவாகிய யஹோவாவும் சுதனாகிய இயேசுவும் கயிறும் பாம்பும் போல வெளிச்சமும் கானல் நீரும் போல முன்னவை உள்ளன பின்னவை அவற்றின் தோற்றம் மட்டுமே என்று கூட நீங்கள் வாதாடலாம்.
பிதா சுதன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி ஆகியவற்றின் ஏகத்துவத்தை நிருபிப்பதற்காக வேறொரு உதாரணத்தை நீங்கள் சொல்கின்றீர்கள்.
சூரியனின் ஒளி நிறம் மற்றும் வெப்பம் ஆகிய மூன்றைப்போல இம்மூன்றும் ஒரே பொருளின் மூன்றுத் தன்மைகள் என்பது உங்களது வாதமாகும்.
இதே வாதப்படி ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் இரண்டு மூன்று நான்கு ஐந்து ஆறு ஆறுக்கும் மேலானத் தன்மைகள் குணாதிசயங்கள் இருக்க வாய்ப்புகள் உள்ளன.
அப்படி பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் மூன்றுதன்மைகள் எனக்கொண்டால் இம்மூன்றுத் தன்மைகளுடைய அந்தப்பொருள் எது?
நமது நடைமுறை வாழ்வில் எந்த ஒரு பொருளும் அதன் தன்மைகளும் வேறுவேறல்ல என்பதை நாம் அறிந்திருக்கின்றோம்.அப்படிப் பார்க்கும்போது ஒருவரது ஒரு குணாதிசயம் மட்டுமே ஒரு பெண்ணுக்கு மகவாகப்பிறந்து இன்பம் துன்பம் ஆகியவற்றை அனுபவத்து மரணிப்பது சாத்தியமா?
ஆகவே பிதா சுதனாகிய இயேசு மற்றும் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் மூன்று குணாதிசயங்கள் மூன்றுத்தன்மைகள் என்பது அறிவுப்பூர்வமானது அல்ல.
சிலக்கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள் ஹஸ்தம் கரம் பாணி என்பனப் போல பிதா சுதன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் ஒன்றே என்று வாதிடுகின்றார்கள்.
அப்படியே பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் ஒரே பொருளின் மூன்று பெயர்களாக நாமங்களாக அமைகின்றன என்று அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்.
பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி மூன்றும் ஒரே பொருளின் மூன்றுப்பெயர்களானால் அந்த மூன்றும் எப்போதும் ஒரே இடத்தில் தான் இருக்க வேண்டும்.
இம்மூன்றும் வேறுவேறு இடங்களிலே இருந்ததாக விவிலியம் சொல்லுவதால் ஹஸ்தம் கரம் பாணி மூன்றும் ஒன்று என்ற உவமை பிதாசுதன் பரிசுத்த ஆவி என்ற திரித்துவத்துக்குப் பொருந்தாது.
ஆனால் பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்றும் இறையான்மை சர்வவியாபகம்எங்கும் நிறைந்த தன்மை மரணமில்லாத்தன்மை ஆகிய தேவத்தன்மைகளை உடையனவாகவே நீங்கள் பேசுகின்றீர்கள்.
பிதா சுதன் ஆவி ஆகியவற்றில் ஒவ்வொன்றும் தேவன் என்று சொல்லுகின்ற நீங்கள் உடலும் உயிரும் தனித்தனியே மனிதன் என்றும் சொல்லமுடியுமா?
சுதனாகிய இயேசு சிலுவையிலே அறையப்பட்டு துன்புறும் வேளையில் பிதாவாகிய தேவன் அவரைக்கைவிட்டார் என்று பைபிளிலே இயேசுவே சொல்வதாக வருகின்றது.
இயேசுவுக்கு யோவான் ஞானஸ்னானம் வழங்கியபோது பரிசுத்த ஆவியானது ஒரு புறாவைப்போல வானத்திலிருந்து இயேசுவின் மீது இறங்கியதாக புதிய ஏற்பாடு சொல்கின்றது.
அவர் தான் பரமண்டலத்துக்கு ஏறிபோகும்வரை பரிசுத்த ஆவியை உங்களுக்கு அனுப்பமுடியாது என்று தனது சீஷர்களிடத்திலே கூறுவதும் பைபிளிலே சொல்லப்படுகின்றது.
இயேசுவின் ஜீவிதத்தில் நடந்ததாக சொல்லப்படும் இந்த இரண்டு நிகழ்ச்சிகளும் பரிசுத்த ஆவியும் இயேசுவும் ஒன்றல்ல வேறுவேறு என்பதைக்காட்டுகின்றன.
இயேசு பரமண்டலத்துக்கு ஏறிப்போய் தனது பிதாவோடு சேரவில்லை என்பது புனைவு என்பதும் கிறிஸ்துவின் ஜீவிதம் என்ற அத்யாயத்திலே ஆதாரப்பூர்வமாக எம்மால் சொல்லப்பட்டது.
கிறிஸ்து நரகத்துக்கே சென்றிருப்பார் என்பதால் கிறிஸ்தவர்களை ஆசீர்வதிப்பதற்காக தூய ஆவியும் உலகத்துக்கு இறங்கிவரவே வராது என்பதே உண்மை.
ஹெல் என்னும் நரகத்தை அடைந்தவர்கள் அதிலிருந்து மீண்டுவருவது சாத்தியமே இல்லை என்று பைபிள் சொல்லுவதால் இயேசுவாலும் அதிலிருந்து மீண்டு சொர்கத்துக்குப்போவதும் சாத்தியமே இல்லை.
ஆகவே கிறிஸ்தவர்களே உங்களது எல்லா நம்பிக்கைகளும் வீணே மேற்கண்டவிவாதம் கிறிஸ்தவத்தின் மும்மணிகளான பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி ஆகியவற்றுக்கு இறைத்தன்மைகள் ஏதும் இல்லை என்று நிரூபிக்கப்படுகின்றது.
குறிச்சொற்கள் இயேசு இறுதிநாள் இறையியல் ஏசு கிறித்துவ மதப் பிரசாரம் கிறித்துவத் தீவிரவாதம் கிறித்துவம் கிறிஸ்தவ மதத்தை நிராகரித்தல் கிறிஸ்தவம் சட்டம்பி சுவாமிகள் சர்ச் சாத்தான் சொர்க்கம் ஜெஹோவா ஞானஸ்நானம் திரித்துவம் நரகம் நியாயத்தீர்ப்பு பரிசுத்த ஆவி பிதா சுதன் பரிசுத்த ஆவி பைபிள் மனித உயிர்கள் விவிலியம் திரித்துவம் திரித்து திரித்து கயிறு ஆக்கும் தத்துவம் தான் கிறுக்கு கிருஸ்துவ தத்துவம் என்பதை நன்கு விளக்கும் நல்ல கட்டுரை ஒரு கடவுள் மூன்று நபர்கள் அடிப்படை கோட்பாடான முக்கூறு சொல்வது கடவுள் என்பவர் ஒருவர்தான் ஆனால் அவர் சுவாசுவதமாக தனிதன்மையுடன் மூன்று வெவ்வேறு நபர்கள் அதாவது பிதா பிள்ளை புனித ஆவி.
செந்தில்கௌடமணி வாழைபழம் கதை அறிவாளிகளுக்கு மட்டும்தான் புரியும் தமிழ்ஹிந்து தளத்தில் வரும் மறுமொழிகளை ஓரளவு மட்டுறுத்தலுக்குப் பின்பே வெளியிடுகிறோம் என்றாலும் தனிப்பட்ட முறையில் தாக்காத ஏளனம் செய்யாத மறுமொழிகளை எல்லாம் வெளியிடவே நினைக்கிறோம் என்றாலும் மறுமொழிகளின் உண்மைத் தன்மைக்கும் கருத்துகளுக்கும் தமிழ்ஹிந்து பொறுப்பேற்காது.
காதல் மனங்களின் துள்ளல் குயுக்தியும் சிறுமையும் கொண்ட பாத்திரங்களின் நடத்தைகள் வலிந்து புகுத்தப்பட்ட செயற்கைக் கதைப்போக்கு சம்பவங்கள் இறுதியில் வேதாந்தத்தை நோக்கிய திருப்பம் அனைத்தின் பின்னும் அந்த வாழ்க்கையின் துயரத்தின் சுமை படிந்துள்ளதோ என்ற எண்ணம் ஏற்படுவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை... அவ்வளவு சிறுவயதில் ஷெல்லி பைரன் கீட்ஸ் கம்பர் தாயுமானவர் என்று உலகப் பெருங்கவிஞர்களின் கவிதையில் ஆழ்ந்து தோய்ந்த ஒரு மனம்.
அசோகமித்திரனின் தனித்துவம் மிக்க இலக்கிய ஆளுமை குறித்து சிறப்பாகவும் உள்ளத்தைத் தொடும் வகையிலும் தனது உரையில் எடுத்துரைத்தார்.... மேலும்.. பகவத்கீதை ஏன் உலகிலேயே மோசமான புத்தகம் இந்துமதத்தை அழித்து ஒழிப்பதே நமது நோக்கம் போன்ற பிரசாரங்களை வேறுவேறு தலைப்புகளில் சொல்லும் விதவிதமான புத்தகங்கள் கணிசமான அரங்குகளில் இருந்தன.
அது தொடர்ந்து இவ்வளவு பெரிய அளவில் இத்தகைய வீச்சுடன்... மேலும்.. தமிழ் இலக்கிய வாசிப்பை எங்கிருந்து தொடங்குவது என்று கேட்டுவரும் சில நண்பர்களுக்கு எனது பரிந்துரை நூலகத்தில் போய் புத்தகம் படிப்பதெல்லாம் வாங்கித் தான் வாசிக்க வேண்டும் என்பதால் வாங்கி படிக்கும் வகையில் இருக்கவேண்டும் என்பதையும் கணக்கில் கொண்டு... உங்கள் ஒட்டுமொத்த தமிழ் நவீன இலக்கிய வாசிப்புக்கு இந்த நூலை ஒரு வழிகாட்டியாகக் கொள்ளலாம்.
நூலின் கடைசியில் தமிழின் மிகச்சிறந்த நாவல்கள் சிறுகதைகள் கவிதைகள் வணிக இலக்கியம் எனப் பட்டியல்கள் உள்ளன.. திரும்பத் திரும்ப வாசித்துத் தீரவேண்டிய பல எழுத்தாளர்களின் கதைகள் ஒரே புத்தகத்தில் அடங்கிய தொகுப்பு இது... கவிதைகளில் உங்களுக்கு ஆர்வம் உண்டா... மேலும்.. நம்மூர் கம்யூனிஸ்டுகளே கூட மார்க்ஸை அடியோடு மறந்தாயிற்று தா பாண்டியனோ ஜி ராமகிருஷ்ணனோ மார்க்ஸ் பெயரை உச்சரித்து எத்தனை தலைமுறைகளாயிற்று என்று கேளுங்கள்.
ஞானியின்... மேலும்.. பாரதியை முழுமையாய் உள்வாங்கி வாய்ப்புக் கிடைக்கிறபோதெல்லாம் மேற்கோளாக்கி அவர் கருத்துக்களை படைப்பிலும் வாழ்க்கையிலும் நடைமுறைப் படுத்திய மிகச் சிலரில் ஒருவராக ஜெயகாந்தன் விளங்குகிறார்.
பாரதியின் கனகலிங்கத் தொடர்புதான் பிரமோபதேசம் உருவாகக் காரணமானது... பாரதிக்கு சரியான அங்கீகாரம் தரப் படவில்லை என்ற ஆழமான குறையும் ஜெயகாந்தனுக்கு உண்டு.
ஆனால் பாரதியை நாம் உலகத்திற்குக் காடடுகிற... மேலும்.. நாவல்கள் சிறுகதைகள் அரசியல் சமூக விமர்சனங்கள் மேடைப் பேச்சுக்கள் திரைப்பட இயக்கம் என பல தளங்களில் வியாபித்து நிற்கிறது அவரது ஆளுமை.
நிமிர்ந்த நன்னடை நேர்கொண்ட பார்வை நிலத்தில் யார்க்கும் அஞ்சாத நெறிகள் என்ற பாரதியின் அடியொற்றி வெளிப்பட்டது அவரது சத்திய ஆவேசம்.
எந்த நிலையிலும் ஒரு படைப்பாளி பாதிக்கப்பட்ட தரப்பில் தன்னை நிறுத்தியே படைப்புகளை உருவாக்குவான்.வெற்றி வரலாறுகள் என்றுமே இலக்கிய மதிப்பு பெற்றதில்லை... நிகழ்த்தப்பட வேண்டிய அழிவுகள் அனைத்தும் முன்பே நிகழ்த்தப்பட்டுவிட்டன.
உள்ளிருக்கும் மிருகம் வெளிவரும்... தமிழில் இதுவரை சொல்லப்படாத கதைக்களனை எடுத்துக்கொண்டு அதை நாம் விரும்பி வாசிக்கும் வகையில் சுதாகர் கஸ்தூரி இந்தக் கதையைச் சொல்லி இருக்கும் விதம் அருமை...இந்திய ராணுவம் மற்றும் உளவுத்துறைகள் எப்படி பல துறைகளுடன் ஒன்றினைந்து ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொள்கின்றன என்பதும் துப்பாக்கிகள் ஓநாய்கள்... மேலும்..
படத்துக்கு மிகப் பெரிய ஆரம்ப வசூல் கிடைத்தாலும் முதல் வாரத்திலிருந்தே திட்டமிட்டு பரப்பப்பட்ட எதிர்மறைப் பிரச்சாரத்தால் படம் பாதிக்கப்பட்டது.
படம் நஷ்டம் என்று கூறி உண்ணாவிரதம் பிச்சைப் போராட்டம் என்றெல்லாம் அறிவிப்புகள் ஒருபக்கம் படத்தை செத்த பிணம் என்று கீழ்த்தரமாகக் கூறி பிரச்சாரம் என்று தொடர்ந்தனர்.
ஏகத்துவ பிரச்சார உரைகள் பொதுக் கூட்டங்கள் சமுதாய அரசியல் பிரச்சனைகள் விஷமிக்கு எதிராக விளக்குமாறுகளுடன் திரண்ட பெண்கள் நடந்தது என்ன?
திருப்பூர் அரசு மருத்துவமனை வெளிநோயாளிகள் பிரிவில் மருந்துகள் சரிவர வழங்கவில்லை என்று கூறி மருத்துவமனைக்கு வந்தோர் சாலை மறியலில் ஈடுபட்டனர்.
இந்நிலையில் வரிசையில் காத்திருந்த பொதுமக்களுக்கு மருந்துகள் வழங்க காலதாமதம் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.இதனால் நோயாளிகள் உள்பட பலரும் நீண்ட நேரம் வரிசையில் காத்திருக்க வேண்டிய சூழல் ஏற்பட்டுள்ளது.
இதுகுறித்து தகவலறிந்து சம்பவ இடத்திற்கு விரைந்து சென்ற தெற்கு காவலர்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி உரிய நடவடிக்கை எடுப்பதாகத் தெரிவித்தனர்.
காவிரி நீர்பிடிப்புப் பகுதிகளில் கனமழை தொடர்ந்து கொட்டுவதால் கர்நாடகஅணைகளில் இருந்து காவிரியில் தண்ணீர் திறக்கப்பட்டுள்ளது.
கர்நாடக அணைகளுக்கு வரும் நீரின் அளவு தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதால் கர்நாடக அணைகளின் பாதுகாப்பு கருதி அணைகளில் இருந்து தண்ணீ திறந்து விடப்படுகிறது.
தண்ணீர் வரத்து வெகு வேகமாக அதிகரிப்பதால் கரநாடக அணைகளில் இருந்து திறக்கப்படும் நீரின் அளவு கடந்த இரண்டு தினங்களாக அதிகரிக்கப்பட்டு வருகிறது.
அதனால் பவானி ஆற்றின் தாழ்வான கரைப்பகுதிகளில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்படக்கூடும் என ஏற்கெனவே மாவட்ட நிர்வாகம் எச்சரிக்கை வெளியிட்டுள்ளது.
காவிரி நீர்பிடிப்பு பகுதிகளான குடகு மாவட்டம் தலைக்காவிரி பாகமண்டலா விராஜ்பேட்டை மடிகேரி கோணிகொப்பா சித்தாப்புரா சுண்டிகொப்பா சோமவார்பேட்டை ஆகிய பகுதிகளில் தொடர்ந்து கனமழை பெய்து வருகிறது.
இந்த கனமழை தொடர வாய்ப்புள்ளது என வானிலை மையம் எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளதால் காவிரியில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்படும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
.ஆனால் கர்நாடகத்தில் கொட்டும் மழையால் தர்மபுரி சேலம் ஈரோடு ஆகிய மாவட்டப் பகுதிகளில் வெள்ளப் பெருக்கு ஏற்படக்கூடும்.
காவிரியில் வெள்ளம் ஏற்பட வாய்ப்பு உள்ளதால் தமிழகத்தில் காவிரி பாயும் பகுதிகளில் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுமாறு தமிழக அரசை மத்திய நீர்வளத்துறை எச்சரித்துள்ளது.
ஹக்மன பெலிஅத்த வீதியின் கெபிலியபொல பகுதியில் இடம்பெற்ற துப்பாக்கிப் பிரயோகத்தில் ஒருவர் காயமடைந்த நிலையில் சிகிச்சைக... அம்பாந்தோட்டை லுணுகம்வெஹர பகுதியில் இலங்கை போக்குவரத்து சபைக்கு சொந்தமான பஸ் ஒன்றும் தனியார் துறைக்கு சொந்தமான பஸ்... அங்கொட பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட துப்பாக்கிப் பிரயோகத்தில் ஒருவர் காயமடைந்துள்ளதாக பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
பொத்துவில் அக்கறைப்பற்று வீதியில் இடம்பெற்ற கோர விபத்தில் தாயும் அவரது இரு மகள்களும் பலியாகியுள்ள நிலையில் மகன் காயமடை... யாழ்ப்பாணம் கட்டபிராய் பகுதியில் இடம்பெற்ற வாள்வெட்டு சம்பவமொன்றில் பெண் உட்பட மூவர் காயமடைந்த நிலையில் சிகிச்சைகளுக்காக... பஸ் வண்டியொன்று பள்ளத்தில் வீழ்ந்து விபத்திற்குள்ளானதில் ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளதாக பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
குறட்டை விட்டு தூங்கிக்கொண்டிருந்தால் அவரை லேசாக தொட்டு பக்கவா... நீண்ட நாள்களுக்கு தலை முதல் கால் வரையில் பகுதிகளில் வலி இருந்தாலும் அந்த வலி நாளுக்கு நாள் புதிய புதிய இடங்களில் தோன்றி... இலங்கையில் திருமணமாகிய அடுத்த நாளே மணமகள் தோளில் விழுந்து மணமகன் உயிரிழந்துள்ள சம்பவம் அனைவருக்கும் நெகிழ்ச்சியை ஏற்படுத... இன்றைய திகதியில் செல்போன்களால் அதிலும் ஆண்ட்ராய்ட் போன்களால் பெண்களின் பாதுகாப்பு கேள்விக்குறியாகி உள்ளது.
எமது கல்லூரியின் கூடைப்பந்தாட்டத் திடலுக்கான இலத்திரனியல் ஓட்டப் பலகை நேற்று எமது நிர்வாகக் குழுவினரால் கல்லூரியின் பிரதி அதிபர் திரு நிமலன் அவர்களிடம் கையளிக்கப்பட்டது.
இந்த நிகழ்வில் எமது சங்க தலைவர் .யோகேஸ்வரன் செயலாளர் திரு.சிவரூபன் பொருளாளர் .றஜீவ் மற்றும் நிர்வாகக் குழு உறுப்பினர்களும் கலந்து கொண்டனர்.
இந்து இயக்கங்கள் மற்றும் ஆன்மீகப் பெரியோர்கள் உடனடியாக கிராம மக்களை சமாதானமடையச் செய்து அமைதியையும் நல்லிணைப்பையும் உருவாக்கிட வேண்டும்.
விழுப்புரம் மாவட்டம் சேஷசமுத்திரம் கிராமத்தில் நிகழ்ந்த வன்கொடுமை சம்பவம் தமிழ் இந்துக்கள் அனைவருக்கும் தலைக்குனிவை ஏற்படுத்தும் ஒன்று.
தற்போதைய சூழலில் அதற்கான பொறுப்பும் தார்மீக உரிமையும் மேல்மருவத்தூர் ஆதிபராசக்தி பீடத் தலைவர் தவத்திரு பங்காரு அடிகளாரைச் சேர்ந்தது என்று நான் கருதுகிறேன்.
அனைத்து சாதியினரும் குறிப்பாக பெண்களும் நேரடியாக சக்தி வழிபாடும் பூஜைகளும் சடங்குகளும் செய்யும் ஏற்பாட்டின் மூலமாக எளிய மக்களிடையே ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியையும் சமுதாய சமத்துவத்தையும் அவரது இயக்கம் வலியுறுத்தி வந்திருக்கிறது.
அம்மனின் தேரை எரித்து ஏழை மக்களின் குடிசைகளை எரித்த ஆதிக்க சாதியினர் அவர் முன்னிலையில் தாங்கள் செய்த பெரும் பாவத்திற்கு தலித் குடும்பங்களிடம் பொது மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்.
எரிந்த குடிசைகளை மீண்டும் கட்டித் தருவதும் தேரை மீண்டும் செப்பனிட்டு கோலாகலமாக அம்மனை ஊரின் அனைத்துத் தெருக்களிலும் பவனி வரச்செய்வதுமே இதற்கான பிராயச்சித்தம் என்று அடிகளார் அறிவிக்க வேண்டும்.
இந்த பிராயச்சித்தத்தை செய்யாத பட்சத்தில் அம்மனின் கோபம் அந்த வன்கொடுமை செய்தவர்களின் குடும்பங்களையும் அவர்களது தலைமுறைகளையும் சென்று தாக்கும் என்ற விஷயம் உறுதியாக ஆதிக்க சாதிக்காரர்களிடம் குறிப்பாக அந்தக் குடும்பத்துப் பெண்களிடம் சொல்லப் பட வேண்டும்.
இதை இந்து இயக்கங்கள் வாய்ப்பாக சவாலாக எடுத்துக்கொண்டு அங்கே எரிக்கப்பட்ட தேர் மீண்டும் ஓடவும் திருவிழா சிறப்பாக நடக்கவும் ஏற்பாடு செய்து இந்த மானங்கெட்ட த்ராவிட த்ராபைகள் மீதும் புர்ச்சி பொங்கலாளிகள் மீதும் கரியை பூசவேண்டும்.
தேர் இழுப்பு சாமி ஊர்வலம் எல்லாம் வயதானவர்கள் முடியாதவர்கள் கர்ப்பிணிகள் போன்றோர் கடவுளை கும்பிட கோவிலுக்கு வரவேண்டியதில்லை கடவுளே வீடு தேடி போய் அருளுவார் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நடப்பவை.
குறிச்சொற்கள் ஆதிக்க சாதி ஆதிபராசக்தி பீடம் ஆலயப் பிரவேசம் இந்து தலித் சாதிக் கலவரம் சாதியம் சேஷசமுத்திரம் தர்மபுரி தலித் ஆன்மிகம் தலித் ஆன்மீகம் தலித் இந்து தலித் உரிமை தலித் உரிமைகள் தாழ்த்தப்பட்டவர் தேமுதிக தேர்த் திருவிழா தேர்த்திருவிழா பங்காரு அடிகளார் பறையர் பறையர்கள் பா.ம.க.
இதன் பின்னணியில் இருக்கும் த்ராவிடத் தறுதலைகள் மற்றும் புர்ச்சி கும்பல்களின் அக்ரமத்தைப் பேசாது.. திரும்பத் திரும்ப ஒரே ஜபமாக இது பெரியார் பூமி என்று ஜெபித்துக்கொண்டிருப்பது .தமிழகத்தை ஜாதிப்பூசலில் இருந்து மீட்காது போகாத ஊருக்கு வழி சொல்லும் கார்யமாகும்.
தமிழகம் என்னும் போலிப்பகுத்தறிவுப் பாலைவனத்தில் ஜாதிகளைக் கடந்து மிகப்பெரும் ஆன்மீக பெண்டிர் சக்தியை ஒன்றிணைக்கும் பெரும் பங்கினை ஆற்றி வருபவர் தவத்திரு பங்காரு அடிகளார்.
அன்னாரது ஆன்மீக இயக்கத்தின் இன்னொரு ச்லாகிக்கத் தகுந்த கூறு வழிபாடுகள் அனைத்தும் எல்லோருக்கும் புரிந்த எளிய தமிழில் இருப்பது.
தேசமுத்துமாரியின் அருளால் அம்மா என்று அழைக்கப்படும் தவத்திரு பங்காரு அடிகளார் அவர்கள் இந்த இடத்தில் அமைதி மீள பூஜைகளும் யாகங்களும் செய்து அனைத்து தரப்பு மக்களையும் அதில் ஈடுபடுத்துவது சமூஹ ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்கும்.
இரவு சாமி புறப்படும்போது தண்ணியை போட்டுவிட்டு பிரியாணியை சாப்பிட்டுவிட்டு அவர்களுக்குள்ளே இளைஞர்கள் அடிதடி.அவர்களை சமாதானபடுத்தி முடிப்பதற்குள் போதும் என்றாகிவிட்டது.
பக்கத்தூரில் நடந்த ஒரு அம்மன் திருவிழாவில் நாள் முழுக்க சினிமா குத்துபாடல்களே ஒலிபரப்பப்பட்டது.ஆரம்ப பாட்டு மட்டும்தான் பக்தி பாடல்.
இந்த கவலைக்கு காரணம் என்னவென்றால் இந்த மதம் அழிந்தால் பிறகு நமது சந்ததியனர் கொலைகார மதமான இஸ்லாமியர் கைகளில் சிக்கி சீரழிந்து சின்னாபின்னமாக போகிறார்களே என்பதுதான்.
அரிஜனங்களை மற்றும் அவர்களின் தேர்களை உன் தெருவில் வரகூடாது என்று நீ அரிஜனங்களை பார்த்து சொன்னால் உன்னை பார்த்து உன் விநாயகர் ஊர்வலம் எங்கள் தெருக்களின் வழியாக வரகூடாது என்று துலுக்கனுங்க சொல்றானுங்க பார்த்தீங்களா?
உண்மையிலேயே களுக்கு கடவுள் நம்பிக்கை இருக்குமானால் அந்த தேரை வேண்டாம் என்று சொல்லும்போது அந்த தேரிலிருக்கும் அம்மனையும் சேர்த்துதானே வர அனுமதி மறுக்கிறாய்.
தவத்திரு பங்காரு அடிகளார் அவர்களது இயக்கத்து பூஜை மற்றும் யாகம் என்ற நிகழ்வுகள் ஒட்டு மொத்த சமூஹமும் ஒருங்கிணைந்து ஒருவருடன் ஒருவர் ஒன்றிணைந்து செயல்படும் ஒரு சமூஹ இயக்கம்.
மோதி வந்து இரண்டாவது நாளில் வாரத்தில் மாதத்தில் அனைத்து ப்ரச்சினைகளும் தீர்ந்து விடும் என்று பொதுஜனங்களுக்கு எதிர்பார்ப்பு இருப்பது போல ப்ரச்சினைகளை அவ்வளவு சுலபத்தில் தீர்த்துவிட முடியாது.
கொடுமையாகக் கொலைசெய்யப்பட்டு இறந்த எனது அன்பு நண்பர் ஆடிட்டர் ஸ்ரீ ரமேஷ் ஜீ அவர்கள் சேலத்தில் வாழ்ந்திருந்த வரைக்கும் ஹிந்து இயக்க செயல்பாடுகள் திருவிழாக்கள் கோவில் மீட்புப்பணிகள் என்று அயராது பாடுபட்டவர்.