sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தனிப்பட்ட வளர்ச்சியும் ஒருங்கிணைப்பும் நம்முடைய வருங்காலத்திற்கு திறந்த தளத்தில் செய்யப்படும் இம்மனித முயற்சி அவசியம் என நம்புகிறோம் எங்கள் இலக்கின் வழி செல்ல மொசில்லாவின் அறிக்கையைப் படித்து அதன் கொள்கைகள் மற்றும் வழிமுறைகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
அதுமட்டும் இல்லாமல் இந்த புகைப்படம் உலகம் குறித்து கூறப்பட்டு வந்த பல பொய்களை முடிவுக்கு கொண்டு வந்து இருப்பதாக நாசா தெரிவித்துள்ளது.
ஜாதி வெறி சம்பந்தப்பட்ட விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும்படியாக படத்தை உருவாக்கியிருக்கும் இயக்குநருக்கும் தயாரிப்பாளருக்கும் பாராட்டுக்கள்.
வெளிநாட்டு சிறுதானியமான ஓட்ஸை தமிழகத்தில் விளைவிக்கும் முயற்சியில் தமிழ்நாடு வேளாண் பல்கலைக்கழகத்தின் சிறுதானிய மகத்துவ மையம் வெற்றி பெற்றுள்ளது.
ஆஸ்திரேலியா பிரேசில் ஐரோப்பா நாடுகளில் அதிகம் விளையக்கூடிய ஓட்ஸ் நம் நாட்டிலும் இன்றைக்கு அதிகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
அதை நம் நாட்டிலும் உற்பத்தி செய்யும் முயற்சியில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம் அத்தியந்தல் கிராமத்தில் உள்ள தமிழ்நாடு வேளாண் பல்கலைக்கழகத்தின் சிறுதானிய மகத்துவ மையம் முயற்சி மேற்கொண்டுள்ளது.
இதைத் தமிழகத்தில் சாகுபடி செய்யத் தமிழக வேளாண் பல்கலைக்கழகம் கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக ஆராய்ச்சி மேற்கொண்டுவருகிறது.
சந்தைப்படுத்தும் முறை பூச்சி தாக்குதல் எதிர்கொள்ளும் முறை தானியத்தைப் பிரித்து அவல் தயாரிக்கும் கருவி உரம் அளவீடு போன்றவற்றைக் குறித்தும் ஆராய்ந்துவருகிறோம்.
அத்தியந்தல் கோவை பாப்பாரப்பட்டி சந்தியூர் விரிஞ்சிபுரம் வெலிங்டன் பவானி சாகர் ஆகிய ஊர்களில் உள்ள ஆராய்ச்சி மையங்களில் ஓட்ஸ் சாகுபடி ஆராய்ச்சி பணி நடக்கிறது.
இதுகுறித்துவடகொரிய அரசால் நடத்தப்படும் கேசிஎன்ஏசெய்தி நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் நீர்மூழ்கி கப்பலிலிருந்து ஏவப்பட்ட ஏவுகணை சோதனையை அதிபர்கிம் நேரில் பார்வையிட்டு உறுதிசெய்தார்.
மேலும்தென்கொரியாவும் அமெரிக்காவும் தங்களுக்கு எதிராக செயல்பட்டால் அவற்றைத்தாக்கும் திறன் வடகொரியாவுக்கு இருக்கிறதுஎன்றும் கிம் தெரிவித்தார் எனகூறப்பட்டுள்ளது.
இந்த ஏவுகணை சோதனைக்கு அமெரிக்காவும் தென் கொரியாவும் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளநிலையில் தென் கொரியாவுடன் அமெரிக்கா நடத்தி வரும் கூட்டு போர் பயிற்சியை நிறுத்தினால் அணு ஆயுத சோதனையை கைவிட நாங்களும் தயார் என வடகொரியா அதிபர் தெரிவித்துள்ளார்.
பின்நவீனத்துவம் நேர்கோட்டை மீறிய உரைநடை போன்ற கருத்துகள் தமிழில் அறிமுகமாகாத காலத்திலேயே வெறும் மோஸ்தராக இல்லாமல் அவற்றின் சாரத்தை அனுபவமாக வெளிப்படுத்திய தமிழ்ப் படைப்பாளிகளில் முதன்மையானவர் முத்துசாமி.
கள்ளக்குறிச்சிகள்ளக்குறிச்சியில் மாவட்ட பொது சுகாதாரம் மற்றும் நோய் தடுப்பு மருந்துத் துறை சார்பில் டெங்கு மற்றும் பன்றிக்காய்ச்சல் தடுப்பு நடவடிக்கை ஒருங்கிணைப்புக்குழு கூட்டம் நடந்தது.கள்ளக்குறிச்சி ஏ.கே.டி.
சுகாதாரப்பணிகள் கூடுதல் இயக்குனர் மாதவி மாவட்ட இணை இயக்குனர் பாலுசாமி ஊரக வளர்ச்சி முகமை திட்ட இயக்குனர் மகேந்திரன் முன்னிலை வகித்தனர்.
மாவட்ட துணை இயக்குனர் ஜெமினி வரவேற்றார்.கள்ளக்குறிச்சி சின்னசேலம் வட்டத்துக்குட்பட்ட பி.டி.ஓ.க்கள் தாசில்தார்கள் பள்ளி தலைமை ஆசிரியர்கள் ஆசிரியர்கள் வி.ஏ.ஓ.க்கள் பஞ்.
செயலாளர்கள் அங்கன்வாடி பணியாளர்கள் உள்ளிட்ட அரசு ஊழியர்கள் பங்கேற்றனர்.கூட்டத்தில் டெங்கு மற்றும் பன்றிக்காய்ச்சல் ஒழிப்பு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்வதற்கான வழிமுறைகள் குறித்து விளக்கம் அளிக்கப்பட்டது.
அத்துடன் பள்ளி மாணவர்களுக்கு கைகழுவும் முறை குறித்து செய்து காண்பிக்கப்பட்டது.மேலும் மாவட்டந்தோறும் டெங்கு ஒழிப்பு நடவடிக்கையில் சுகாதாரப்பணியாளர்களுடன் சேர்ந்து பொதுமக்களும் தங்களின் பங்களிப்பை வழங்கவேண்டும் என வலியுறுத்தப்பட்டது.கூட்டத்தில் கள்ளக்குறிச்சி சப்கலெக்டர் ஸ்ரீகாந்த் வட்டார மருத்துவ அலுவலர் பங்கஜம் ஊரக வளர்ச்சித்துறை உதவி இயக்குனர் ரத்தினமாலா டி.இ.ஓ.
கார்த்திகா உள்ளிட்டோர் கலந்து கொண்டனர்.கள்ளக்குறிச்சி அரசு மாவட்ட தலைமை மருத்துவமனை கண்காணிப்பாளர் நேரு நன்றி கூறினார்.
ஒரு தோல்விக்கு ஒரு பின்னடைவுக்கு என்ன என்ன காரணங்கள் எல்லாம் அடுக்க முடியுமோ அத்தனை காரணங்களும் சொல்லப்பட்டு முடிந்துவிட்டது.
இதற்கு முன்னர் ஆயிரம் ஆண்டுகால உலக வரலாற்றில் சாம்ராஜ்ஜியங்களும் உரிமைப் போராட்டங்களும் தோற்றதற்கான அனைத்து காரணங்களையும் எமது தோல்விக்கும் கொண்டுவந்து காரணங்களாக காட்டியாயிற்று.
தோற்றுவிட்டோமே என்ற ஆதங்கங்கத்துடன் கதைக்கும் காரணங்கள் என்ற நிலைமாறி இப்போதெல்லாம் இந்த தோல்விக்கு வித்தியாசமாக மற்றவர்கள் இதுவரை சொல்லாத ஏதும் காரணத்தை சொல்வதன் மூலம் தமது புத்திசீவித்தனத்தை முகவரிப்படுத்தும் தன்மையாகவே மாறிக்கொண்டிருக்கிறது.
என்ற செண்பகபாண்டியனின் வினாவுக்கு விடையுடன் வந்திருந்த தருமி போல இப்போது தோல்விக்கு சரியான காரணம் எதுவென்ற இரவல் விடைகளுடன் ஆயிரமாயிரம் தருமிகள்.
தோல்விக்கான காரணம் என்ற போர்வையில் முப்பதாண்டு விடுதலைப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்த அமைப்பின் மீதும் அதன் தலைமை மீதும் விசமங்களை தொடுப்பதுதான் தவறு.
உண்மையில் ஒரு விடுதலை இயக்கம் தோன்றுவதற்கு பலபல அகபுற காரணங்கள் இருந்தாலும் அவற்றில் மிக முக்கியமானது இன்னொரு விடுதலை இயக்கத்தின் வரலாறு தந்த உணர்வுதான்.
ஒரு விடுதலை இயக்கத்துக்கு எப்போதுமே மனதளவில் மிகமிக அண்மையானவர்கள் மிக நெருக்கமானவர்கள் அவர்களை போன்றே விடுதலைக்காக உண்மையாக போராடும் உலக அமைப்புகள்தான்.
தேசியத் தலைவரை விடுதலைப் போராட்டத்துக்கு உந்தி தள்ளிய பாடமாக அவர் தனது பேட்டிகளிலும் ஒளிக்காட்சிகளிலும் கூறும்விடயம் கவனிக்கதக்கது.
இந்திய தேசிய இராணுவத்தை ஆரம்பித்து இந்திய சுதந்திரத்துக்காக வேறு நாட்டில் இருந்து இந்தியாவை நோக்கி படை நடாத்திய சுபாஸ் சந்திரபோஸின் வரலாறும் உரைகளும் இந்தியாவை ஆண்டுகொண்டிருந்த பிரித்தானிய ஆட்சியாளர்கள் மீது இந்தியாவுக்குள் தாக்குதலை நடாத்தி அவர்களை விரட்டலாம் என்றும் இந்தியாவை ஒரு சோசலிச தேசமாக மாற்றலாம் என்றும் ஆயுதம் தரித்துப் போராடிய பகத்சிங்கின் வரலாறும் அவரின் உரைகளும் தன்னை மிகவும் பாதித்தாக தேசிய தலைவர் சொல்லி இருக்கிறார்.
இப்படி உலக விடுதலை இயக்கங்களின் வரலாறுகளில் இருந்து முகிழ்ந்தெழுந்து வந்த ஒரு அமைப்பு எப்படி அத்தகைய விடுதலை இயக்கங்களுடன் தொடர்புகளைப் பேணாமல் விட்டிருக்க முடியும்.
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பைப் பொறுத்தவரையில் அது தனது ஆரம்ப நாட்களில் இருந்தே இத்தகைய தொடர்புகளை தேடுவதிலும் கிடைத்த தொடர் தேசியத் தலைவர் பற்றி அறிந்தவர்களுக்கு தெரிந்திருக்கும் அவர் இத்தகைய விடுதலை அமைப்புகளுடன் தொடர்புகளைப் பேணுவதில் காட்டும் ஆர்வமும் அதற்கான தேடலும்.
விடுதலை அமைப்புகள் எமது விடுதலை இயக்கத்தை நெருங்கி வரவேண்டும் என்பதற்காகவே அவர்கள் எந்தவொரு சந்தேகமும் இன்றி விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பை நட்புடன் நோக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே ஆரம்பத்திலிருந்து அவர் செயற்பட்டவர்.
கிட்டு பிரித்தானியாவில் வந்திருந்து சிறிது காலத்திலேயே அவருக்கு எதிரான தகவல்களை இந்தியப் புலனாய்வு அமைப்பும் அதன் தொடர்பாளர்களும் பரப்ப ஆரம்பித்திருந்தனர்.
இதனால் கிட்டு பிரித்தானியாவைவிட்டு வெளியேறவேண்டிய சூழ்நிலை வலிந்து அரசு மட்டத்திலும் பலவேறு மட்டங்களிலும் ஏற்படுத்தப்பட்டது.
ஏற்கனவே கிட்டுவுக்குள் இருந்த தாயகத்துக்கு மீண்டும் போய் விடுதலைப் போராட்டத்தில் நேரடியாக ஈடுபடும் ஆர்வம் இதனால் இன்னும் வீச்சானது.
அதற்கு சிறிது காலத்துக்கு பின்னர் பெரியமகேஸ் அண்ணா தலைவரை சந்திக்க போயிருந்தபோது தலைவர் கிட்டு ஏன் நாடுகளுடனே மட்டும் இன்னும் கதைத்து கொண்டு திரிகிறான்.
மாணவர்களுக்குப் படிப்பு சொல்லிக்கொடுப்பவர் ஆசிரியர் என்றால் படிப்போடு மாணவர்களின் தேவைகளைத் தெரிந்துகொண்டு அவற்றைப் பெற்றுத் தருபவரை நாம் கனவு ஆசிரியர் என்று நிச்சயமாகக் குறிப்பிடலாம்.
ஆனால் இது குறித்த இறுதி முடிவை எடுக்க தேசிய சமையல் எரிவாயு விநியோகஸ்தர்கள் சங்கத்தின் ஆலோசனை கூட்டம் நாளை நடைபெற உள்ளது.
காவிரி நீர் பங்கீடு பிரச்சினையில் மீண்டும் முட்டுக்கட்டை போடும் வகையில் மேலாண்மை ஆணையத்தை எதிர்த்து சுப்ரீம் கோர்ட்டில் மேல்முறையீடு செய்யப் போவதாக கர்நாடக அரசு அறிவித்து உள்ளது.
இந்த பிரச்சினை தொடர்பான மேல்முறையீட்டு வழக்கை விசாரித்த சுப்ரீம் கோர்ட்டு தமிழகம் கர்நாடகம் கேரளா புதுச்சேரி மாநிலங்கள் காவிரி நீரை பகிர்ந்து கொள்ள காவிரி மேலாண்மை ஆணையத்தையும் ஒழுங் காற்று குழுவையும் அமைக்குமாறு மத்திய அரசுக்கு உத்தரவிட்டது.
இதற்கு கடும் எதிர்ப்பு தெரிவித்த கர்நாடகம் நாடாளுமன்றத்தின் ஒப்புதலுடன்தான் இந்த இரு அமைப்புகளையும் மத்திய அரசு ஏற்படுத்தி இருக்கவேண்டும் என்று கூறியது.
இதற்கிடையே தமிழகம் கேரளா புதுச்சேரி மாநிலங்கள் காவிரி மேலாண்மை ஆணையத்துக்கும் ஒழுங் காற்று குழுவுக்கும் தங்கள் உறுப்பினர்களை நியமித்த நிலையில் நீண்ட இழுபறிக்கு பிறகு கர்நாடகம் தனது உறுப்பினர்களை நியமனம் செய்தது.
மத்திய நீர்வள ஆணையத்தின் தலைவர் மசூத் உசேன் தலைமையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள காவிரி மேலாண்மை ஆணையத்தின் முதல் கூட்டம் டெல்லியில் நாளை திங்கட்கிழமை நடைபெறுகிறது.
இந்த நிலையில் காவிரி பிரச்சினை குறித்து விவாதிப்பதற்காக கர்நாடக முதல்மந்திரி குமாரசாமி தலைமையில் நேற்று பெங்களூருவில் அனைத்துக்கட்சி கூட்டம் நடைபெற்றது.
இதில் அனைத்துக்கட்சி தலைவர்களுடன் கர்நாடக எம்.பி.க்கள் காவிரி படுகையைச் சேர்ந்த எம்.எல்.ஏ.க்கள் மற்றும் காவிரி வழக்கில் கர்நாடகத்தின் சார்பில் சுப்ரீம் கோர்ட்டில் ஆஜராகும் வக்கீல்கள் கலந்து கொண்டனர்.
ஆனால் சுப்ரீம் கோர்ட்டு பிறப்பித்த உத்தரவின் அடிப்படையில் கர்நாடகத்துடன் கலந்து ஆலோசிக்காமல் காவிரி மேலாண்மை ஆணையம் மற்றும் ஒழுங்காற்று குழுவை மத்திய அரசு கிழமை நடைபெறும் காவிரி மேலாண்மை ஆணைய கூட்டத்தில் கர்நாடக பிரதிநிதிகள் கலந்துகொள்வார்கள்.
காவிரி மேல்முறையீட்டு வழக்கில் வழங்கிய தீர்ப்பை எதிர்த்து சுப்ரீம் கோர்ட்டில் மேல்முறையீடு செய்வது என்று அனைத்துக்கட்சி கூட்டத்தில் ஒருமனதாக தீர்மானிக்கப்பட்டது.
மேல்முறையீட்டு மனுவை எந்தெந்த அம்சங்கள் அடிப்படையில் தயாரிப்பது என்பது குறித்து மூத்த வக்கீல் பாலி நாரிமன் உள்ளிட்ட சட்ட நிபுணர்கள் ஆலோசித்து முடிவு செய்வார்கள்.
நீண்ட கால இழுபறிக்கு பிறகு காவிரி நீரை சம்பந்தப்பட்ட மாநிலங்கள் சுமுகமாக பகிர்ந்துகொள்வதற்காக சுப்ரீம் கோர்ட்டு உத்தரவின்படிதான் மேலாண்மை ஆணையத்தையும் ஒழுங்காற்று குழுவையும் மத்திய அரசு அமைத்தது.
மேலாண்மை வாரியத்தின் முதல் கூட்டம் நாளை திங்கட்கிழமை டெல்லியில் நடை பெற இருக்கும் நிலையில் காவிரி நீர் பிரச்சினையில் மீண்டும் முட்டுக்கட்டை போடும் வகையில் சுப்ரீம் கோர்ட்டில் மேல்முறையீடு செய்யப்போவதாக கர்நாடகம் அறிவித்து இருக்கிறது.
பொதுவாக தியானம் செய்யும் போது கண்களை மூடிக் கொண்டு நம்முடைய கஷ்டங்களை மறந்து உங்களுக்கு பிடித்த தெய்வத்தை நினைத்து வழிபடுதல் வேண்டும்.
நாம் தியான நிலையில் இருந்து சுவாசிக்கும் போது தூய்மையான காற்று உள்ளே சென்று மார்பு பகுதியை விரிவடையச் செய்து கோபம் வராமல் கட்டுப் படுத்துகிறது.
தசைகளின் இறுக்கம் மற்றும் மனக்கவலைகளைப் போக்கி நோய் எதிர்ப்புச் சக்தியை அதிகரித்து அலர்ஜி மற்றும் ஆர்த்தரைடிஸ் போன்ற நோயகள் வராமல் தடுக்கிறது.
பாதை பூட்டப்பட்ட பின்பு பொருட்கள் பதுக்கப்பட்டன... மக்களோ நிவாரணம் என்ற பெயரால் அலைக்களிக்கப்பட்டார்கள்.... அதிகாரிகள் அகதிகளை கூட ஏமாற்றினார்கள்.. இதன் ஒவ்வொரு வரிகளிலும் குறைந்தது ஒரு நபராவது அல்லது ஒரு நண்பராவது நிச்சயம் பிரதிபலிக்க கூடும்.. உங்கள் கருத்துக்களை பகிருங்கள்... கோ... ஒரு துளி மழை பின் மீண்டும் பிரபஞ்சம் ஆரம்பம்.... ஒரு மணியில் இருந்து சில பருக்கைகளை பெற்றுவிட எத்தனை போராட்டம்... அண்டம்... ஆகாயம்... எனக்கும் என் தோழி உனக்கும் இடையில் ஒரு காதலிருந்தது.. காதல் என்றால்..??
செய்த குற்றம் என்ன... பிரிட்டிஷ் ஸ்டீம் நேவிகேஷன் கம்பெனி என்ற பெயரில் ஆங்கிலேயர்கள் ஏகபோகம் செலுத்திவந்த கப்பல்துறையில் போட்டியாக சுதேசி ஸ்டீம் நேவிகேஷன் என்ற கப்பல் நிறுவனத்தை அமைத்ததுதான் வ.உ.சி.
சுதந்திரப் போராட்ட இயக்கத்தில் தீவிரமாக இருந்த வ.உ.சி.யும் சுப்பிரமணிய சிவாவும் நெல்லையில் அவருக்கு பலமான வரவேற்பு வழங்கினர்.
நாட்டுக்காக உழைத்து செக்கிழுத்த செம்மல் கப்பலோட்டிய தமிழன் என்றெல்லாம் புகழப்பெற்ற வ.உ.சி.யை இந்த நாடு அவருடைய கடைசி கட்டத்தில் கைவிட்டுவிட்டது.
வாலஸ் என்ற வெள்ளையர் திருநெல்வேலியில் வழக்குரைஞராகப் பணியாற்ற அனுமதி அளித்த்தால் வழக்குரைஞர் தொழிலையே மீண்டும் ஏற்றார்.
நாட்டுக்காக உழைத்து செக்கிழுத்த செம்மல் கப்பலோட்டிய தமிழன் என்றெல்லாம் புகழப் பெற்ற வ.உ.சி.யை இந்த நாடு அவருடைய கடைசி கட்டத்தில் கைவிட்டு விட்டது.
சுதந்திரம் மற்றும் குடியாட்சி என்றாலே அடுத்தவர் உரிமையை பற்றி கொஞ்சமும் யோசிக்காமல் தன்னலன் பேணுதல் மட்டுமே என எண்ணுபவர்கள் அதிகமாகி வரும் இந்த காலத்தில் என்ன விலை கொடுத்து சுதந்திரத்தை பெற்றோம் அதற்கு உழைத்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையையே விலையாக கொடுத்தார்கள் என்பதையெல்லாம் தெரியப்படுத்தும் இந்த தொடர் பதிவு மிக அவசியம்.
காஷ்மீரில் நடப்பது பயங்கரவாதக் கலவரம் போலவும் மதரீதியான பதற்றமாகவுமே காஷ்மீர் அல்லாத இந்தியப் பகுதிகளில் தோற்றங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.
அரசு நிர்வாகம் அறிவிக்கும் ஊரடங்கு உத்தரவுகளை மக்கள் மறுத்து வெளியே வருகிறார்கள் காவல்துறையினரின் துப்பாக்கிக் குண்டுகளை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்கிறார்கள்.
குமுறி கொந்தளித்துப் போயிருக்கின்றனர் அங்குள்ள மக்கள் என்பதை இந்த தேசத்தின் அரசும் அனைத்து மக்களும் இப்போதாவது புரிந்துகொண்டாக வேண்டும்.
தூண்டுதல்கள் என வசதியான ஒரு சொல்லாடலுக்குள் ஒளிந்துகொண்டு அரசு திருவிளையாடல்களை செய்துகொண்டு இனியும் காலத்தைத் தள்ள முடியாது.
ஒரு சில சம்பவங்களை பெரிது பெரிதாய் காட்டி அங்கிருக்கும் முஸ்லீம்கள் அனைவருமே தீவீரவாதிகள் போலவும் பயங்கரவாதிகள் போலவும் இந்திய ஊடகங்களால் வெற்றிகரமாக சித்தரிக்கப்பட்டு வருகின்றனர்.
அந்த சாதாரண மக்களின் உணர்வுகளும் உரிமைகளும் மதம் பயங்கரவாதம் தேசப் பாதுகாப்பு என்று சொல்லிச் சொல்லியே தட்டிக் கழிக்கப்பட்டன.
மூன்று அப்பாவி இளைஞர்களை பாதுகாப்புப் படையினர் விசாரணைக்கு அழைத்துச் சென்று கொல்லப்பட்டதைத் தொடர்ந்தே இந்த வன்முறை வெடித்தது.
காஷ்மீரில் சந்தேகத்தின் பேரில் விசாரணைக்கு என்று இராணுவத்தால் அழைத்துச் செல்லப்படும் பல மூஸ்லீம் ஆண்கள் பிறகு வீடு திரும்புவதே இல்லை.
அவன் உன் கணவனா என்று வந்து பார்த்துச் சொல் இப்படி நள்ளிரவில் அழைத்துச் செல்லப்படும் இளம் பெண்கள் இராணுவ முகாம்களில் என்ன ஆவார்கள் என்பதை சிந்திக்கவே முடியாது.
குமுறி கொந்தளித்துப் போயிருக்கின்றனர் அங்குள்ள மக்கள் என்பதை இந்த தேசத்தின் அரசும் அனைத்து மக்களும் இப்போதாவது புரிந்துகொண்டாக வேண்டும் இது நாள் வரை இந்தியர்களாக இருந்தோம்.
இது மட்டுமல்லாமல் மாவோயினரை ஒடுக்க ஒரிசாவிலும் மேற்கு வங்கத்திலும் இராணுவத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வேறு சொல்லும்... உங்களுக்குத் தேவைப்பட்டால் மக்களுக்கு எதிராக இராணுவத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் இல்லை என்றால் இப்படிச் சொல்கிறீர்கள் என்று தான் தோன்றுகிறது... மக்களுக்கு எதிராக இராணுவத்தை நிறுத்துவதை சி.பி.எம் எப்போதுமே எதிர்க்கவேச் செய்கிறது.
கண்ணகிகளின் கதை உண்மையென்றாலும் நம்மையும் தாய்த்திருநாட்டையும் காக்கும் ராணுவவீரர்கள் ஈரமற்றவர்கள் என நம்ப மனம் மறுக்கிறது.
அவன் அங்கே தீவிரவாதத்திற்கு எதிராக தன் உயிரையும் பணயம் வைத்து காவல் புரிவதால் தான் நீங்கள் சுகமாக தீராத பக்கம் எழுதவும் நான் பதில் எழுதவும் முடிகிறது தோழரே.
அரசும் அரசு சார்ந்த துறையினரும் மக்களை துன்புறுத்துவதற்காகவே பிறவி எடுத்து வந்தவர்கள் போல சித்தரிப்பதை ஒப்ப மறுக்கிறது என்னைப் போன்ற சாமானியனின் மனம் இராணுவம் அரசு எல்லாம் அதிகாரவர்க்கத்தின் கருவிகளே.
சாதாரண மக்களை அதிகார வர்க்கத்தின் விதிகளுக்கு ஒழுங்காககட்டுப்பட்டு நடப்பதை கண்கானிப்பதற்கும் மீறினால் தண்டனையளிப்பதற்குமே அவைகளின் பிறவி இலட்சியம் இருக்கிறது.
நமது நாட்டை பாதுகாக்கிறவர்கள் என்று அதன் மீது புனிதமான பிம்பம் ஏற்படுத்துவதெல்லாம் இந்த அதிகார வர்க்கம் நம் பொதுபுத்தியில் ஏற்றி வைத்திருக்கும் மூட நம்பிக்கையே.
கருணை இரக்கம் மனிதாபிமானம் இல்லாத ராணுவத்தை வெள்ளம் விபத்துக்கள் போன்ற காலங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தும் உங்கள் யோசனையில் முரண்பாடு தெரிகிறதே.
சாதாரண ராணுவ சிப்பாய் எங்கோ அதிகார வர்க்கத்தில் இருந்தோ அல்லது நகரங்களின் வசதி படைத்த மேட்டுக்குடிக் கூட்டத்திலிருந்தோ தோன்றுவதில்லை.
சாத்தூரிலிருந்தோ அல்லது அதனினும் சிறிய கிராமங்களிலிருந்தோ பிழைப்புக்காக உயிரைப் பணயம் வைக்கும் ஏழைக்கூட்டங்களில் இருந்தே பெரும்பான்மை வீரர்கள் எழும்பி எல்லையில் காவல் காக்கின்றனர்.
என்னதான் மேலதிகாரிகளுக்கு கட்டுப்படுபவராக இருந்தாலும் சொந்த மக்களை வேட்டையாட பணிக்கப்பட்டால் அதனை கிஞ்சித்தும் மதியாமல் மனசாட்சியின் படி நடக்கும் கிராமிய ஈரம் இல்லாமல் போகாது என்பது என் கருத்து.
ஒரு விதத்தில் அவர்களும் தொழிலாளி வர்க்கம் தான் சில ராணுவத்தினர் செய்யும் தவறுகளால் ஒட்டு மொத்த ராணுவத்தையே தவறாக சித்தரிப்பது சரியா என்று தெரியவில்லை.
கீதையிலே போரை மறுக்கும் காரணத்தில் முக்கிய காரணமாக அர்ச்சுனன் முன் வைப்பது பெண்கள் மேலான வன்முறையையும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்படும் சந்ததிகளின் நிலையையும்.
இரானில் தன் குழந்தைகளைக் காக்க தன் கணவர்களைக் கொன்ற ராணுவ வீர்களுக்கே தன்னை விற்கும் அவலத்தில் அந்த தாய்மார்கள் இருப்பதாக செய்தி படித்த போது பெரும் அதிர்ச்சி நான் ஒரு இராணுவ வீரனை தனிப்பட்ட முறையில் இங்கு குறிப்பிடவில்லை.அவனும் நம்மைப் போல சாதாரணமானவனே.
ஆங்கிலேய ஆதிக்கம் ஏற்பட்ட பிறகு மதுரை நகரக்காவலில் ஈடுபட்டிருந்த கள்ளர்களை விலக்கிவைக்க செய்யும் முயற்சிகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அரங்கேறுகின்றன.
எங்களுக்கு திருமல நாக்கரு கொடுத்த காவடா.... அத என்னடா நீங்க வரக்கூடாதுன்னு சொல்ரது என போலீஸை நோக்கி தாதனூர் பெரியாம்பிள ஒச்சு சீறுவதன்மூலமாக நியாயம் கற்பிக்கிறார் நாவலாசிரியர்.
விஜயநகரப் பேரரசு அதன்எல்லைகளும் தஞ்சாவூர் கர்நாடகம் ஆந்திரா என அதன் மொத்த அரசியல் களங்களும் நிகழ்வுகளும் ஏன் இவ்வளவு விரிவாக சொல்லப்படுகின்றன என்பது கடைசிவரை விளங்கவேயில்லை.
மதுரையை ஆண்ட நாயக்கர் எப்படி தங்கள் அதிகாரத்தை இழந்தனர் என்பதும் மதுரையைக் காவல் செய்த கள்ளர்கள் எப்படி தங்கள் உரிமையை இழந்தனர் என்பதுமாக இரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தை முன்னிறுத்தி மதுரையின் வரலாற்றைப் பேசுவதுதான் நாவலின் நோக்கமா?
நாவலின் தலைப்பு காவல் கோட்டம் என வைத்திருப்பதால் நாயக்கர்களை மறந்து காவல் தொழில் செய்த கள்ளர்களின் வாழ்வையே பிரதானமாகப் பேசும் நாவலாகவே அர்த்தப்படுத்திக் கொள்வோமாக.
கள்ளர்களின் பூர்வீகம் குறித்து பல தரவுகள் இருக்க அவர்கள் களப்பிரர்களின் போர் வீரர்கள் பிரிவாக இருக்கலாம் என போதகர் சாம்ராஜ் மூலம் போகிற போக்கில் ஒரு ஆய்வுத்தகவலாக சொல்லப்படுகிறது.
முதலில் சமணமதத்தைச் சார்ந்தவர்களாயிருந்திருக்க வேண்டும் என கருத்தை முன்வைப்பதிலிருந்து அமணமலை எதன் குறியீடாக நிற்கிறது என்பது புலப்படுகிறது.
பின்னர் குற்றப்பரம்பரைச் சட்டத்தால் இவர்கள் தண்டிக்கப்படும்போது சமணர்களை கழுவேற்றிய காட்சிகளை நினைவுபடுத்துவதன்மூலம் வரலாற்றில் அவர்கள் தொடர்ந்து வேட்டையாடப்பட்ட மனிதர்களென ஒரு சித்திரத்தை நாவல்நிறுவ முயல்கிறது.
ஆனால் நாவலின் ஆயிரம் பக்கங்களில் கடைசி சில பக்கங்களைத் தவிர வேறெங்குமே கள்ளர்களுக்கென்ற தனித்த துயரமான வாழ்க்கை மனதை அழுத்தவே இல்லை.
அவர்கள்களவுத் தொழில் செய்ததால் கள்ளர் என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்று சொல்வதற்குப் பதிலாகஅவர்களை அப்படி அழைத்தது பிறசமூகத்தினரே எனபழி கட்டுகிறது நாவல்.
கன்னம் வைத்து களவுக்கு நுழையும் வீட்டில் சுற்றி நடப்பது அறியாமல் குறட்டை விட்டுத் தூங்கிக் கொண்டு இருப்பவர்கள்தான் தனது வாசகர்கள் என எழுத்தாளர் நினைத்துவிட்டார் போலும்.
களவு செய்யும்பொருட்களை யார் வாங்குகிறார்கள் அவர்கள் கள்ளர்களை எப்படி பயன்படுத்தினார்கள் அவர்களுக்கும் கள்ளர்களுக்குமான உறவு எப்படி இருந்தது போன்ற விவரிப்புகள் இல்லை.
மொட்டு போல் இருந்த மதுரையை ஆங்கிலேயன் விரித்துவைத்தாகச் சொல்கிற எழுத்தாளர் அங்கு அய்யர் பிள்ளைமார் நெசவாளர் செட்டியார்கோனார் நாடார் என பிற சமூகங்கள் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதை அங்கங்கு சிறு சிறுகுறிப்புகளாய்த் தருகிறார்.
கள்ளர் சமூகங்களுக்கும் பிற சமூகங்களுக்கும் உள்ள உறவுகளைமிகக் கவனமாக தவிர்த்து அல்லது முக்கியத்துவம் அளிக்காமல் நகர்கிறது நாவல்.
சிவகாசிக் கலவரம் மதுரையைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பிற சமூகங்கள் சேர்ந்து கள்ளர்களுக்கு எதிராக நடத்திய பண்டு கலவரம் குறித்து நாவல் குறிப்பிட்டாலும்அதன் பௌதீக காரணங்களை வேண்டுமென்றே தாண்டிச் செல்கிறது.
களவை மொத்த சமூகம் சார்ந்த ஒரு பிரச்சினையாக பார்க்க வேண்டிய ஒரு பொறுப்புள்ள எழுத்தாளர் அதனையே பாடுபொருளாக்கி மெய்மறந்து சிலாகித்துக்கொண்டு இருக்கிறார்.
களவுகொண்ட ஒரு சமூகம் எப்படி உருவானது அதற்கான புறக்காரணங்கள் என்ன களவில் ஈடுபட்ட மனிதர்கள் மீட்க என்ன அரசு காரியங்கள் செய்தது அதில் என்ன தவறுகள் இருந்தனகளவில் ஈடுபட்டவர்களை பொது சமூகத்தில் கலக்கவிடாமல் தடுத்தது எது என வரலாற்றை எந்தவித மீள்வாசிப்பும் செய்யாமல் இப்படியெல்லாம் கதைகள் அளப்பது வருங்காலத்துக்கு செய்கிற துரோகம்.
முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் தூக்கிப் பிடிக்கிற சோஷலிச யதார்த்தவாதம் இந்த நாவலின் இருளில் புதையூண்டு போன எத்தனையோ விஷயங்களில் ஒன்று.
மதுரையைச் சுற்றி பிறமலைக்கள்ளர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளில்தான் பாப்பாப்பட்டி கீரிப்பட்டிநாட்டார்மங்கலம் போன்ற கிராமங்கள் இருக்கின்றன.
பத்தாண்டுகளாக ஜனநாயக நெறிகளை மதிக்காமல் ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர் தங்கள் பஞ்சாயத்துகளுக்குத் தலைவராவதா என கள்ளர் சமூகத்தைச் சார்ந்தவர்கள் தேர்தலே நடத்தவிடாமல் செய்த பராக்கிரமங்களை உலகம்அறியும்.
குற்றப்பரம்பரைச் சட்டத்தால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டு சமூகத்தின் பெருங்குற்றவாளிகள் போல சித்தரிக்கப்பட்ட மனிதர்களுக்குள் எப்படி இந்த ஜாதீய பெருமிதமும்இறுக்கமும் அடர்ந்திருக்கிறது இவர்கள் எப்படிசகமனிதர்களை சமமாக மதிக்காமல் இப்படி வெறி கொண்டு இருக்கிறார்கள் என்பதுதான் அது.
பிரிட்டிஷ்காரன் செய்த தந்திரம் இதில் உண்டு என்றும் ரேகைச் சட்டத்தால் பிடிக்கப்பட்ட கள்ளர்களின் முதுகு மீது மீது தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை உட்கார வைப்பது போன்ற தண்டனைகள்கொடுத்து பகைமையை வளர்த்தான் என்றும் சொன்னார்.
நாயக்கர் காலத்தில் முதலில் கள்ளர்களை ஒடுக்கிய சக்கிலியரான மதுரைவீரன்பிறகு மன்னனால் குற்றம்சுத்தப்பட்டு மாறுகால் மாறு கை வாங்கப்பட்ட கதையைச் சொல்ல நமது எழுத்தாளரை எது தடுத்தது என்று தெரியவில்லை.
தடித்த உங்கள் இதிகாசங்களில் எந்த பக்கம் எங்கள் வாழ்க்கை என கவிஞர்.ஆதவன் தீட்சண்யா பத்து வருடங்களுக்குமுன்னரே கவிதை எழுதி வைத்து விட்டார்.
சாகித்ய அகடமித் தகுதிக் கூப்பாட்டுக்குள் போகாமல் நாவலின் கதைக்களத்துக்குள் நின்று அக்கறை கொண்டு விமர்சித்திருப்பதைப் பாராட்டுகிறேன்.
இதே சாகிதய அகாதமி மற்றும் பல விருதுகள் குறித்து ஜெயமோகன் கேள்விகள் எழுப்பியபோது உங்களுக்கு எல்லாம் அது சங்கீதமாக ஒலித்து ஆனால் அது இப்பொழுது கூப்பாடா ஒலிக்கிறது.
இந்த இதிகாசம் இடதுசாரிகளின் தடித்த ஜாதிய நூல்களிலும் இடம் பெறாது என்கிற கசப்பான உண்மையை கவிஞர் ஆதவன் இன்னும் விரிவாக எழுத வேண்டும்.
இதே சாகிதய அகாதமி மற்றும் பல விருதுகள் குறித்து ஜெயமோகன் கேள்விகள் எழுப்பியபோது உங்களுக்கு எல்லாம் அது சங்கீதமாக ஒலித்தது ஆனால் அவருடைய கொள்கைகள் எனக்கு எப்போதுமே ஏற்புடையதில்லை.
ரப்பர் நாவலில் நாடார்களைத் திட்டினார் விஷ்ணுபுரம் நாவலில் பார்ப்பனர்களைத் திட்டினார் பின்தொடரும் நிழலில் கம்யூனிஸ்டுகளைத் திட்டி இயேசுவின் போதனைகளைத் தீர்வாக்கினார் காடு நாவலில் கிறிஸ்துவர்களைத் திட்டினார் கொற்றவை நாவலில் முலையறுத்தல் என்னும் ஒரு மரபு வைராக்கியத்தை அதுவும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் சிலப்பதிகாரம் மட்டுமே உச்சப்படுத்தும் அக் குறியீட்டுச் செயல்பாட்டை கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர்களைப் பின்பற்றி மக்கள் புரட்சியாக்கினார்.
தயவு செய்து காவல்கோட்டம் வெளிவந்த அந்த ஆண்டின் எந்த நாவலாவது அதன் தரத்திற்கு பரிமாணத்திற்கு நெருங்கி வந்திருக்கிறதா என்று எடுத்துச் சொல்லுங்கள்.
தடித்த உங்கள் இதிகாசங்களில் எந்த பக்கம் எங்கள் வாழ்க்கை என கவிஞர்.ஆதவன் தீட்சண்யா பத்து வருடங்களுக்குமுன்னரே கவிதை எழுதி வைத்து விட்டார் காவல் கோட்டம் குறித்து நான் தமிழ் அவர்களிடம் விசாரித்தேன்.
அருந்ததிய மாவீரனான மதுரைவீரனைப்பற்றியும் அந்த மக்களைக்கொன்று குழியில் இட்ட திருமலை நாயக்கரையும் சமமான பதிவு இருந்திருக்க வேண்டும் என நினைக்கிறேன் உங்கள் நான்கு விம்ர்சனக்கட்டுரையின் முத்தாய்ப்பு சக்கிலியனைத்தொட்டதில் ஜொலிக்கிறது.
சாஹித்ய அகாதமியின் விருது குறித்த சர்ச்சைகளை ஒதுக்கிவிட்டு நாவலின் வடிவம் குறித்தும் அதன் மொழி குறித்தும் அதன் உருவாக்கம் குறித்தும் அதன் வரலாறு குறித்தும் மிகுந்த அக்கறையுடன் வந்திருக்கும் இந்த விமர்சனத்துக்கு நீங்கள் செலவிட்டிருக்கும் உழைப்பு அபாரமானதும் பாராட்டுக்குரியதும்.
தவிர நீங்கள் சார்ந்திருக்கும் இயக்கத்தைச் சார்ந்த்த ஒரு தோழரை பாரபட்சமின்றி நாகரீகமான முறையில் விமர்சித்திருக்கும் தன்மை தமிழ் இலக்கிய உலகத்துக்குப் புதுமையானதும் முன்னோடியானதும் கூட.
தலித் மக்களுக்காக களத்தில் நின்று போராடுகிறவர்கள் இடதுசாரிகளுக்கு முக்கிய பங்கு இருக்கிறது பல ஆழமான இலக்கிய படைப்புகளையும் இடதுசரிகள் தந்திருக்கிறார்கள்.
ம்துரை யருகே வாடிப்பட்டி கிராமத்தில் பெத்தாண்டியம்மன் என்னும் நாட்டார் தெய்வ உருவாக்கத்தின் பின்னணியில் ஆதிக்க சாதியான கள்ளர் சமூகத்து மக்களுக்கும் பறையர் சமூகத்து மக்களுக்கும் இடையே நடந்த போராட்டம் ஒரு கதையாடலாக சொல்லப்படுகிறது.
ஆதிக்க சாதியினரின் பெண்ணை பறையர் சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவர் காதல் செய்யஆத்திரம் கொண்ட ஆதிக்க சாதியினர் அந்த பறையர் சமூகத்து இளஞரின் சகோதரியை மானபங்கம் செய்ய முயலஅந்தப் பெண் தற்கொலை செய்திருக்கலாம் என ஆய்வாளர் சி.முத்து என்பவர் கருதுகிறார்கலகக்காரர்களும் எதிர்க்கதையாடல்களும் இப்படி துயரங்கள் மிக்க பல கதையாடல்களாலும் நிரம்பப்பெற்றதுதான் மதுரையைச் சூழ்ந்த பூமி.
அமைப்புக்குள் இருப்பவர் என்பதாலேயே மெளனம் காத்திடாமல் ஜால்ராக்கள் போடாமல் மனதில் பட்டதை நேர்பட பேசியது பாராட்ட வேண்டிய செயல்.
படித்த பின்பு உங்கள் வாசிப்புக்கு தருகிறேன் என்று சொன்ன தோழர் இப்போது நூறு பக்கம் தாண்ட முடியவில்லை நீங்கள் தீராத பக்கங்களில் உள்ள விமர்சன்களைப் படியுங்கள் என்று சொன்னதால் உங்கள் வலைத்தளத்துக்கு வந்தேன்.
பொதுவாக கம்யுனிச தத்துவத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவருக்கு ஒரு அறிவியல் ஆய்வாளருக்கு இருக்ககூடிய நேர்மை கட்டாயம் இருக்க வேண்டும்.
தாத்தாவோ வீட்டின் முன்னறையில் ஈஸிச்சேர் போட்டு உட்கார்ந்து வாசலைப் பார்த்தபடி இடித்த வெத்தலையை அசை போட்டுக்கொண்டு இருப்பார்.
வந்ததும் யம்மா பாட்டியப் பாக்கப் போறியா வரும் போது அந்த பேப்பர்ல இன்னிக்கு தொடர் கத வந்திருக்கு கொஞ்சம் படிச்சுக் காமிச்சுட்டு போம்மா.. என கனிவோடு சொல்வார்.
ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் பெண்ணின் அங்கங்களை வர்ணித்தோ ஆணும் பெண்ணும் கொள்ளும் உறவு குறித்தோ சித்தரிப்புகள் கண்டிப்பாய் இருக்கும்.
இன்னொன்றும் செய்தார்கள் அப்படியே ஒருத்தி வாசிக்க வேண்டி வந்து விட்டால் அவள் அந்தக் கதை வந்திருக்கும் பக்கப் பேப்பரை மட்டும் அசைவில்லாமல் எடுதுக் கொண்டு வந்து விடுவாள்.
அடக்கி வந்ததெல்லாம் வெடித்ததைப் போல ஆமா.. நீங்க அசிங்கத்தையெல்லாம் படிக்கச் சொல்லி கேட்டுட்டு இருப்பீங்க... நாங்க படிச்சிட்டு இருக்கணுமோ.
ஈஸிச் சேரில் இருந்து தலையை நிமிர்த்தி அவள் தலையைக் கோதி எழுந்து நின்று அவள் உச்சந்தலையில் முத்தம் கொடுத்து நீ நல்லாயிருக்கணும்மா என்றார்.
மாதவராஜ் ஸார்.. சிறிய இடைவெளிக்குப்பிறகு இணையப்பக்கம் வந்தேன்.. நட்சத்திரப் பதிவுகள் அனைத்தும் அலப்பறையான பதிவுகள்.. பேப்பர் படிக்கட்டுமா என்று மெல்ல கேட்டாள்.
நட்சத்திர வாரத்துக்கு வாழ்த்துக்கள்.தாமத வாழ்த்துக்கு மன்னிக்கவும் இரண்டு நாட்களாக இணையப் பக்கம் வரமுடியவில்லை டி.வியில் ஒரு பேட்டி பார்த்த கோபத்தில் எழுதியது அலப்பரையாய்ட்டு.
இதுல என்ன திருப்தி வாழுது அவருக்கு இளம் பென்களிடம் இச்சை வார்த்தைகளை இரசிப்பது என்னவித்தில் திருப்தி என்பதில் எனக்கு குழப்பம்... மாதவராஜ் சார்.
நானும் அப்படி புரிந்திருந்தேன் ஆனால் அதை நீங்கள் ஒரிரு வரிகளில் கோடிட்டுக் காட்டிருக்க வேண்டாமா எல்லோருக்கும் வந்த அதே சந்தேகம்தான்.
இதனை வணிகரீதியாகப் பயன்படுத்திக்கொள்த் திட்டமிட்டுவருகிற வாட்ஸ்அப் நிறுவனம் சோதனை முயற்சியாக புக் மை ஷோ கோட்டாக் மகிந்திரா வங்கி ரெட் பஸ் ஆகிய நிறுவனங்களை அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதித்துள்ளது.
ஒரு நாளைக்கு ஒரு கோடிக்கும் அதிகமான செய்திகள் இவ்வாறு அனுப்பப்படும் நிலையில் அவற்றை குறைந்த கட்டணத்தில் வாட்ஸ்அப் மூலம் அனுப்ப அனுமதிக்க வாட்ஸ்அப் நிறுவனம் திட்டமிட்டுவருகிறது.
குறுஞ்சசெய்தியைப் போலன்றி செய்தி கிடைத்துவிட்டதற்கும் படிக்கப்பட்டதற்கும் ஒப்புகை கிடைத்துவிடுவதோடன்றி வாடிக்கையாளர்களுக்கு சந்தேகமிருந்தால் அதிலேயே எழுப்பி பதிலும் பெற்றுக்கொள்ளலாம் என்பது கூடுதல் வசதியாகும்.