sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குளிர் காலத்தில் காலை வேளையில் ஓஜோன் என்னும் வாயு மிகுந்து உள்ளதால் உடலுக்கும் மிகவும் நன்மை பயக்கும் என்ற அறிவியல் உண்மையை உணர்ந்த நம் முன்னோர்கள் நம்மை அதிகாலையில் எழுந்து பயன் பெற இந்த வழக்கத்தை ஏற்படுத்தினர் போலும்.
பண்டை காலம் தொட்டே மார்கழி மாதத்தில் அதிகாலை வேளையில் எழுந்து கோலம் இட்டு வாசலை அலங்கரித்து பாவை நோன்பு இருப்பது வழக்கமாக உள்ளது.
கோவில்களிலே சூடிக் கொடுத்த சுடர்க் கொடியாள்ஆண்டாள் பாடியருளிய திருப்பாவையும் திருவாசகத்துக்கு உருகாதார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகார் என்ற பெருமை பெற்ற திருவாசகத்தின் ஒரு பகுதியான மாணிக்க வாசக சுவாமிகள் பாடிய திருவெம்பாவையும் இசைக்கப்படுகின்றன.
இந்த மாய உலகத்திலே சம்சார பந்ததிலே உலலுகின்ற ஜவாத்மா பரமாத்மாவுக்கே உரியாதாயிருக்கையில் அவனையே கரணங்கள் யாவற்றிலும் அனுபவித்து இன்புறுதலும் அவன் பிரிந்த காலத்து துன்புறுதலும் அடையுமாதலால் தம்மை தலைவியாக பாவித்தும் இறைவனை தலைவனாகப் பாவித்தும் ஆண்டாள் நாச்சியாரும் மாணிக்க வாசகரும் முறையே பாடியுள்ள பாடல்களே திருப்பாவையும் திருவெம்பாவையும் ஒரே வகையான நெறிகளையே கூறுகின்றன.
அதாவது இம்மைக்கும் ஏழேழ் பிறவிக்கும் பற்றாவான் எம்பெருமான் அவனைப் பற்றாகக் கொண்டால் எத்தனை பிறவிகள் எடுத்தாலும் அவன் துணையாக இருப்பான் என்ற தத்துவத்தை விளக்குவதே பாவை நோன்பு.
ஒரு ஆன்மா பிற ஆன்மாக்கள் மீது நேயம் கொண்டு தன்னோடு அவை அனைத்தும் இறைவனை அடையுமாறு செய்யும் நோக்கில் பாடப்பட்ட பாடல்களே இவை.
வஸதைவ குடும்பகம் என்று வட மொழியில் உலகம் எல்லாம் ஒரே குடும்பம் என்றும் நமது தமிழில் யான் பெற்ற இன்பம் பெருக இவ்வையகம் என்பதும் இந்நெறிதானன்றோ?
என்று ஆண்டாளும் பாடுவது சம்சார பந்தத்திலே உழலும் ஆன்மாவைப்பார்த்து காலம் வந்து விட்டது இப்போதாவது விழித்துக்கொள் இறைவனின் திருப்பாதங்களில் சரணடைந்து விடு என்று கூறுவதல்லவோ.
என்று ஆண்டாள் பாடுவதும் பிரம்ம முகூர்த்த நேரமான அதிகாலையிலே எழுவதும் பின்பு இறைவனை வழிபடுவதும் நமக்கு மிகவும் நன்மை பயக்கும் என்பதை நமக்கு வலியுறுத்தவே.
கோலக்கா வரை வந்து ஞானசம்பந்தர் வழியனுப்ப அப்பர் சோழநாட்டுத் தலயாத்திரையைத் தொடங்கியபோது திருச்செம்பொன்பள்ளி தொழுத பின்பு இங்கு வந்தார்.
வாயிலை தாண்டிச் சென்றால் உட்சுற்றில் இடப்பால் சந்திரன் மயிலம்மை சந்நிதிகளும் வலப்பால் உற்சவ மூர்த்தங்களின் பாதுகாப்பறையும் இடப்பால் நால்வர் சப்த மாதாக்களைத் தொடர்ந்து அறுபத்துமூவர் உற்சவத் திருமேனிகளும் இந்திரன் அக்கினி எமன் நிருதி ஆகியோர் வழிபட்ட இலிங்கங்களும் மகாவிஷ்ணுவும் வருணன் வாயு வழிபட்ட லிங்கங்களும் மகாலட்சுமியும் அஷ்டலட்சுமியும் நமக்குக் காட்சி தருகின்றனர்.
அருணாசலேஸ்வரர் நவக்கிரக சந்நிதி சனிபகவான் சூரியன் ஆகியோரை வழிபட்டு மேலே சென்று துவார பாலகரைத் தொழுது உட்சென்றால் மூலவர் தரிசனம்.
கோஷ்டத்தில் நர்த்தனகணபதி ஜ்வரதேவர் ஆலிங்கன சந்திர சேகரர் தட்சிணாமூர்த்தி பிரமன் பிட்சாடனர் கங்காவிசர்சனர் ஆகிய மூர்த்தங்கள் உள்ளன.
இங்கு மேதாதட்சிணாமூர்த்தி ரிஷபதேவருக்கு உபதேசிக்கும் மூர்த்தியாக யோகாசனத்தில் அமர்ந்து ஞான முத்திரையுடன் எழுந்தருளியுள்ளார்.
கடைமுழுக்கு நாளன்று ஐப்பசி இறுதி நாள் இங்குள்ள எல்லாக் கோயில்களிலுமுள்ள மூர்த்திகளும் உலாவாக எழுந்தருளி வந்து மயூரநாரதரோடு தீர்த்தம் கொடுக்கும் சிறப்பு மிகவும் விசேஷமான திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.
இவ்வளவுக்கும் காந்தியாருடன் பல பிரச்சினைகளில் மாறுபட்ட கருத்தினைக் கொண்டவர் தந்தை பெரியார் என்றாலும் அவர் காந்தியார் வன்முறையால் படுகொலை செய்யப் பட்டதை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.
திராவிடர் கழகத்தார் சார்பாகக் கூட்டப் பட்டதும் திராவிடர் கழகத்தார் பெரிதும் கூடி உள்ளதுமான இக்கூட்டமானது உலக மக்களால் போற்றப்பட்ட வரும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் நடப்புக்கு மூல காரணமாயிருந்து அதை நடத்தி வந்த முக்கிய தலைவரும் சத்தியம் அன்பு ஒற்றுமை முதலிய உயர் குணங்களை சதா சர்வ காலம் போதித்து வந்த உத்தமரும் ஆன ஒப்பற்ற பெரியார் காந்தியார் அவர்கள் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையில் மரண மடைந்தது குறித்து தனது ஆழ்ந்த துக்கத்தையும் அனுதாபத்தையும் தெரி வித்துக் கொள்கிறது.
இந்த மரணத்துக்குக் காரணமாயிருந்த கொலை பாதகனையும் அவனுக்குப் பின்னால் ஆதரவாகவும் நடத்துபவர்களாகவும் இருந்த ஸ்தாபனங்களையும் மக்களையும் வெறுப்புக் காட்டி கண்டிக்கிறது.
இந்தப் பரிதாபகரமான நிகழ்ச்சியின் விளைவைப் படிப்பினையாகக் கொண்டு இந்நாட்டு மக்கள் யாவரும் ஜாதி மத இன வேறுபாடு காரணமாய் வேற்றுமை உணர்ச்சி யில்லாமல் ஒன்றுபட்டு வாழ்வாராக இந்தத் தீர்மானத்தை மத்திய நிலையத்துக் கும் காந்தியார் மகன் தோழர் தேவதாஸ் காந்திக்கும் ஜவகர்லால் நேருவுக்கும் அனுப்ப வேண்டியது.
ஈ.வெ.ராமசாமி மேற்கண்ட தந்தை பெரியார் அவர்களின் அறிக்கையில் உள்ளடக்கமாகக் கொண்ட கருத்துக்கள் கருத்தூன்றிக் கவனிக்கத்தக்கதாகும்.
காந்தியாரின் இயற்கைக்கு மாறான மரணம் என்று தந்தை பெரியார் குறிப்பிட்டு இந்த மரணத்துக்குக் காரணமாக இருந்தவர்களையும் ஸ்தாபனங்களையும் வெறுப்புக் காட்டிக் கண்டிக்க வேண்டும் என்று தந்தை பெரியார் கூறியுள்ளார்.
அந்த இந்து மகாசபையும் ஆர்.எஸ்.எசும் இந்து முன்னணியும் பஜ்ரங்தள்ளும் விசுவ ஹிந்து பரிஷத்தும் மற்றும் பல்வேறு பெயர்களில் இன்றுவரை நடமாடிக் கொண்டுதானிருக்கின்றன.
மை நாதுராம் கோட்சே போல்தே எனும் பெயரில் பிரவின் டால்மி என்பவரால் எழுதப்பட்ட நாடகம் ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்களால் மத்தியில் பிஜேபி ஆட்சியில் இருந்தபோது மும்பை டில்லி போன்ற நகரங்களில் அரங்கேற்றப்பட்டது.
மதவெறிதான் காந்தியாரின் உயிர் குடிக்கப் பட்டதற்குக் காரணம் என்பதை நினைவூட்ட வேண்டும் என்பதற்காகவே இந்த நாட்டுக்குக் காந்தி நாடு என்றும் காந்தி மதம் என்றும் பெயர் சூட்டவேண்டும் என்றார் தந்தை பெரியார்.
நான் காண விரும்புவது ராமராஜ்யம் என்று சொன்னபோதும் எனக்கு வருணாசிரம தருமத் தில் நம்பிக்கை உண்டு என்று கூறிய போதும் காந்தியாரை சாதாரண ஆத்மா அல்ல மகாத்மா என்று கூறித் தோளில் தூக்கி வைத்து ஆடிய ஆரியப் பார்ப்பனக் கும்பல் நான் கூறும் ராமன் வேறு இராமாயண ராமன் வேறு என்று காந்தியார் சொல்ல ஆரம்பித்த போதும் அரசியலில் மதத்தைக் கலக்க அனுமதிக்கக் கூடாது என்று வெளிப் படையாகக் காந்தியார் பேச ஆரம்பித்த பிறகும் இனி இவரை விட்டு வைத்தால் இவரது செல்வாக்கால் நமது ஆதிக்கத்திற்கு ஆபத்துதான் என்று உறுதியாக நம்பிய பார்ப்பனக் கூட்டம் காந்தியாரைத் திட்டமிட்டுக் கொலை செய்தது என்பதில் அய்யமில்லை என்று தந்தை பெரியார் அவர்கள் தெளிவாக எடுத்துக் கூறினார் நாடு சுதந்திரம் அடைந்த நிலையில் பாகிஸ்தான் பிரிவை மய்யப்படுத்தி மதக்கலவரம் தூண்டப்பட்ட போது இஸ்லாமியர் பக்கம் நின்றார் காந்தியார் என்ற எண்ணமும் இந்தக் கூட்டத்திற்கு உண்டு.
ராமசாமி ரெட்டியார் தலைமையில் ஆட்சி நடைபெற்று வந்தது பார்ப்பனர் அல்லாதாருக்கும் கல்வி உத்தி யோகத்தில் வாய்ப்பு அளித்தார் பார்ப்பனர்கள் தங்களுக்கு வாய்ப்பு மறுக்கப்பட்டதாக காந்தி யாரிடம் கோரிக்கை வைத்தார்கள்.
ஓமந்தூராரோ காந்தியாரைச் சந்தித்துத் தக்க புள்ளி விவரங்கள்மூலம் பார்ப்பனர்கள் ஆதிக் கத்தை நிரூபித்தார் இதனை தொடர்ந்து காந்தி யாரைச் சந்தித்த தமிழ்நாட்டுப் பார்ப்பனர்களிடம் காந்தியார் சொன்னார் தருமங்கள்மீது நம்பிக்கை வைத்துள்ள நீங்கள் வேதங்களைப் படிக்க வேண்டியதுதானே நீங்கள் ஏன் டாக்டர் ஆகி பிணத்தை அறுக்கும் தொழிலைச் செய்ய வேண்டும்?
காந்தியாரைக் கொல்லுவதற்கு ஒரு முறையல்ல இரு முறையல்ல பத்துக்கும் மேற்பட்ட முயற்சி களை மேற்கொண்டனர் என்பது பலருக்கும் அதிர்ச்சியான தகவலாக இருக்கலாம் ஆனாலும் அது உண்மைதான்.
பார்ப்பானே அந்தப் படுபாதகத்தைச் செய்து விட்டு காந்தியாரைக் கொன்றது ஒரு முசுலிம் என்று பிரச்சாரம் செய்து இந்து முசுலிம் கலவரத்தைத் தூண்டிவிட திட்டமிட்டனர்.
ஆனால் தந்தை பெரியார் அந்த நேரத்தில்கூட மிகுந்த பொறுப்புணர்வுடன் தமிழ்நாட்டை அமைதித் திசைக்கு அழைத்துச் சென்றார் என்பது குறிப்பிடத்தகுந்ததாகும்.
திருநெல்வேலி மனோன்மணீயம் சுந்தரனார் பல்கலைக் கழகத்தின் பாடத் திட்டத்திலிருந்து தந்தை பெரியார் மற்றும் திராவிட இயக்கத் தொடர்பான பாடங்கள் நீக்கப்பட்டுள்ளன என்ற தகவல் நிச்சயம் தமிழ் நாட்டு மக்களைச் சூடேற்றும் என்பதில் அய்யமில்லை.
நீராரும் கடலுடுத்த என்ற பாடலை எழுதிய பேராசிரியர் சுந்தரம்பிள்ளையின் பெயரால் அமைந்த பல்கலைக் கழகத்தில் இப்படி ஒரு நிலையா என்ற கேள்வி எழுவது இயல்பே தமிழைப் பற்றிச் சொல்லும் பொழுதுகூட ஆரியம் போல் உலக வழக்கொழிந்ததல்ல என்று தெளிவாகவே சொல்லியுள்ளார்.
அப்படிப்பட்ட பல்கலைக் கழகத்தில் ஆரியத்தின் அடி வேர் ஆணி வேர் வரைத் துப்புரவாகத் தோண்டி எடுத்துத் தூக்கி எறிந்த பகுத்தறிவுப் பகலவன் பற்றிய பாடம் இடம் பெறக் கூடாது என்று நினைப்பதன் பின்னணியில் ஆரியம் இருந்தால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை.
சூத்திரனுக்கு எதைக் கொடுத்தாலும் கல்வியைக் கொடுக்காதே எனும் சதுர் வர்ணச் சமூக அமைப்பில் அதன் வேரைக் கெல்லி எறிந்து உச்சரிக்கும் உதட்டையும் பற்களையும் நாவினையும் பிடுங்கி எறிந்த இந்தத் தேசத்தின் பெருந் தந்தை தத்துவப் போதகர் இனம் மொழி பண்பாடு மீட்பர் சுய சிந்தனையாளர் தந்தை பெரியார் பற்றிய பாடங்கள் தத்துவங்கள் போதிக்கப்படாத பல்கலைக் கழகம் ஒரு கல்வி நிறுவனமாகவே இருக்க முடியாது.
பிறவிப் பேதத்தை வீழ்த்தும் தத்துவத்தைச் சொன்ன ஒரு தலைவரின் அறிவியல் சிந்தனைகளை மாணவர்கள் மனதில் விதைக்காவிட்டால் களைகளும் முட்செடிகளுமாகத் தானே வளருவார்கள்?
ஒருமுறை ஆனந்த விகடன் இதழ் கல்விக்குக் காரணம் பெரியார் காரியம் காமராசர் என்று எழுதி இருந்ததே அக்கிரகார இதழுக்கே தெரிந்த உண்மை இன்றைய பல்கலைக் கழகப் பொறுப்பாளர்களுக்குத் தெரியாமல் போன மர்மம் என்ன?
மன்றம் விருது கொடுத்த தலைவரை தமிழ் நாட்டில் உள்ள ஒரு பல்கலைக் கழகம் புறந்தள்ளப் பார்ப்பது புத்திசாலித்தனமல்ல புத்தி பேதலித்த நிலைதான்.
அப்பல்கலைக் கழக செனட் மற்றும் சிண்டிகேட் உறுப்பினர்கள் உடனடியாக இதில் தலையிட்டு நீக்கப்பட்ட பாடங்களை மறுபடியும் இடம் பெறச் செய்யும் கடமையைச் செய்து அவப் பெயரிலிருந்து மீள வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொள்கிறோம்.
அந்தப் போராட்டத்துக்கு வேலையில்லாமல் செய்தால் நல்லது இல்லையெனில் இந்தப் பிரச்சினைக்கு சரியான தீர்வு காணப்படும் வரை போராட்டம் தொடர்வது தவிர்க்கப்படவே முடியாது.
எச்சரிக்கை தேசியத்தின் பேரால் ஏதாவது ஒரு நாடகம் நாட்டில் நடந்து கொண்டி ருக்கா விட்டால் மக்கள் காங்கிரசையும் காந்தியையும் அடியோடு மறந்து விடுகின்றார்கள்.
ஆகவே இவ்விரண்டும் சேர்ந்தால் பெட்றோல் எண்ணைக்கும் நெருப்புக்கும் உள்ள சம்மந்தம் போல் ஒன்றுக்கொன்று வெகு சுலபமான சம்மந்தம் ஏற்பட்டு விடுகின்றது.
ஆகையால் இவை இரண்டையும் வைத்துக்கொண்டு என்ன வேலை செய்யலாம் என்று பார்த்தால் பொது ஜனங்கள் சீக்கிரம் ஏமாறுவதற்கு அனுகூலமாக கள்ளுக்கடை மறியல்கள் தான் தென்படுகின்றது.
விளம்பரக்காரர்களும் ஸ்தல ஸ்தாபனம் சட்டசபை முதலியவை களில் ஸ்தானம் பெறக் காத்துக்கொண்டிருக்கின்றவர்களும் இந்த நாடகத் திற்கு சில சமயங்களில் பாத்திரங்களாய் இருக்கவேண்டியவர்களாகவும் ஆகிவிடுகின்றார்கள்.
உதாரணமாக திருப்பூரில் நடந்த மறியலில் அடித்தவர்களும் அடிப் பட்டவர்களும் அதாவது அடித்ததாகக் கெட்டபேர் வாங்கினவர்களும் அடிபட்டு அவஸ்தைபட்டதாகச் சொல்லப்பட்டவர்களும் ஒரே ஊர்க்காரர் ஒரே கூட்டத்தார்கள் ஒரே ஜாதி சொந்தக்காரர்கள் என்று கூடச் சொல்லலாம்.
ஆனால் இதன் பலன் பெருமை அசோசியேட் பிரஸ் பிரீபிரஸ் சேதிப் பெருமை சமாதானம் செய்துவந்த பெருமை முதலாகிய கௌரவங்க ளெல்லாம் உயர்திரு.
ஒரு சமயம் யாராவது கொஞ்சம் இவ்வித இயக்கத்தால் பிழைக்க வேண்டியவர்களல்லா தவர்கள் ஒருவர் இருவர் இதில் சேர்ந்து அடிபட்டதாகப் பேர்வாங்கியிருந்தா லும் அவர்களுக்கு அடுத்த தேர்தலில் ஏதாவது ஒரு ஸ்தானம் ஒதுக்கி வைக் கப்படுவது மல்லாமல் மற்றபடி இதனால் என்ன பயன் என்பது விளங்க வில்லை.
அல்லது வெள்ளைக்காரனை இந்த நாட்டைவிட்டு ஓட்டு வதற்கு அல்லது சுயராஜியம் பெறுவதற்குப் பயன் படக்கூடியது என்று கருதுகிறார்களா என்று கேட்கின்றோம்.
கள்ளுக்கு மரம் வளர்த்து குத்தகைக்கு விடுவது அக்கம் பக்கத்தில் பிரபுக்கள் இந்தக் கள்ளைக் குடிப்பது திருப்பூர் தொழிலாளிமக்கள்.
மதத்தில் குற்றமானதல்ல ஒழுக்கத்திலும் குற்றமானதல்ல அளவுக்கு மீறினால் குற்றம் சொல்லலாம் இந்த நிலையில் யாரோ இரண்டு பேர் ஏதோ காரணத்திற்காக கள்ளுக்கடைக்குப் பக்கத்தில் போய் நின்று கொண்டு யாரோ இரண்டொருவனை அப்பா சாமி கள்ளுக் குடிக்காதே காந்தி கட்டளை இட்டு இருக்கிறார் ராஜகோபாலாச்சாரி கட்டளையிட்டி ருக்கிறார்.
சத்தியமூர்த்தி கட்டளையிட்டு இருக்கிறார் என்று சொல்லி விடுவதாலேயோ அல்லது அந்தக் குடிகாரனிடமோ கள்ளு வியாபாரக் காரனிடமோ இரண்டு அடி வாங்கிக்கொண்டு அதை ஒன்று பத்து நூறாகப் பெருக்கிப் பத்திரிகைகளில் விளம்பரம் செய்து விடுவதாலேயோ கள்ளுக் குடி நின்று போகுமோ?
சத்தியாக்கிரகம் மறியல் என்பவைகள் வீண் சண்டித்தனமே யில்லாமல் அதில் ஏதாவது கடுகளவு நாணையமோ யோக்கியப் பொறுப்போ இருக்க முடிகின்றதா?
உண்மையாய் யோக்கியமாய் கள்ளை நிறுத்த சத்தியாக்கிரகம் செய்பவர்கள் கள்ளு மந்திரி வீட்டில் கள்ளு இலாகா அதிகாரி வீட்டில் மரம் கள்ளுக்குவிடும் குடியானவன் வீட்டில் கள்ளு இறக்கும்போது மரத்தடியிலும் மற்றும் இது முதலாகிய ஆரம்ப நிலையிலிருந்து ஏதாவது ஒன்றில் செய்தால் சிறிது அர்த்தமாவது உண்டு.
அவைகளை விட்டு விட்டு எல்லாக் காரியமும் நடந்தும் செலவாகும் பணமெல்லாம் செலவாகி செய்யவேண்டிய சடங்கெல்லாம் செய்யப்பட்டு கள்ளுக்கடைக்குள் கள்ளு வந்து விற்பனைக்கு உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கும் போது காந்திக்கு ஜெ கள்ளுக்குடிக்காதே என்று சொல்லுவதால் எப்படி நிற்கமுடியும் என்பதை அனுபவ ஞானமுள்ள மக்கள் யோசித்துப் பார்த்தால் விளங்காமல் போகாது.
மேலும் இந்துக்களில் இருக்கும் அவ்வளவு விகிதாச்சார குடிகார ரும் கிறிஸ்துவர்களில் இருக்கும் அவ்வளவு விகிதாச்சார குடிகாரரும் போல அவ்வளவு விகிதாச்சார குடிகாரர்கள் மகமதியர்களில் இருக்கின்றார் களா என்பதை யோசித்துப் பாருங்கள்.
மற்றபடி இந்துக்கள் என்பவர் களிலும் மற்றும் சற்று கல்வி அறிவு மேல்ஜாதிக்காரர்கள் என்கின்ற எண்ணத்துடன் சரீரப்பாடுபடாமல் சோம்பேரியாய் இருக்கும் சைவ வேளாளர் தொண்டை மண்டல வேளாளர் பெருவாரியான வியாபாரிகள் வைசிய செட்டிமார்கள் என்பவர்கள் முதலியவர்களிலும் குடிக்கின்ற மக்கள் விகிதாச்சாரம் மிகவும் சுருக்கமானதேயாகும்.
அந்த சுருக்கமும் ஏதோ ஒருவித நாகரீகப்பைத்தியக் காரணமாக செயர்க்கைவாசனை காரணமாக இருப்பதல்லால் மற்றபடி குடிகாரர்கள் என்கின்ற முறையில் ஏற்படுவது கிடையாது.
சாதாரணமாக கள் இலாகா சனப்பிரதிநிதிகள் ஆதிக்கத்திற்கு வரா மலிருந்து சர்க்கார் இடமே இருந்திருந்தால் அது சம்மந்தமாக சட்டம் முதலியவைகள் செய்யவாவது சற்று இடமிருக்கும் இப்போது அதுவும் இல்லாமல் போய்விட்டது.
ஏனெனில் ஜனப்பிரதிநிதிகளில் மெஜாரிட்டி யார் யாரோ அவர்களே அந்த இலாகாவை நடத்தும் வேலையை ஒப்புக் கொள்ளும் மந்திரியாகிவிட்டதால் மந்திரிவேலை கிடைக்காதவர்களும் அடுத்த தடவை அதை அடையலாம் என்று காத்திருப்பவர்களும் அதைப் பற்றி ஏதாவது பேசிக்கொண்டும் இவ்வித பிரசாரம் செய்து கொண்டு மிருக்கலாமே யொழிய மற்றபடி இதனால் எல்லாம் கள்ளுக்குடியை ஒழிக்க காரியத்தில் ஒரு துரும்பை அசைத்துவிட முடியுமா?
வீணாக இது பொதுஜனங்களில் பதவி வேட்டைக் காரருடைய சுயநல வஞ்சகத்தையும் பாமரமக்களின் முட்டாள் தனத்தையும் கைமுதலாக வைத்துக்கொண்டு நடத்தும் போலி நாடகமே யொழிய மற்றபடி கள்ளு மறியலில் சிறிதும் பயனும் நாணயமும் யோகியப் பொறுப்பும் புத்திசாலித் தனமும் இல்லையென்றே சொல்லுவோம்.
அன்றியும் அரசியல் கருத்துக் கொண்ட மறியல்களை நிறுத்தி விட்டு பொருளாதாரத்திற்கும் சன்மார்க்கத்திற்குமான தனிப்பட்ட சீர்திருத்தத் துறையில் மறியல் செய்வதாய் சொல்லி ராஜி பேசிக்கொண்டு ஜெயிலிலி ருந்து வெளியில் வந்த பிறகு மறுபடியும் அரசியல் கருத்தில் செய்யும் மறியலில் எவ்வளவு தூரம் பயனும் நாணயமும் உண்டாகும் என்பதைப் பொது ஜனங்களே யோசித்துப் பார்ப்பதன்மூலம் இந்திய தேசீயத்தின் நாணயத்தையும் தலைவர்களின் நாணயத்தையும் அறிந்துகொள்ளட்டும் என்றே விட்டு விடுகின்றோம்.
ஆனால் அந்தம்மாள் தன் புருஷனின் சந்தேகத்திற்கிடமான காரியங்களுக் கெல்லாம் அவ்வப்போது பல சாக்குப் போக்குகள் சொல்லி புருஷனை அடக்கிக் கொண்டே வந்தாள்.
இப்படி இருக்கையில் அந்தப் பார்ப்பான் தன் மனைவி அந்நிய புருஷனிடம் சம்பந்தப்பட்டுக் கொண்டிருக் கையில் ஒரு நாள் கைப்பிடியாய் பிடித்து விட்டான்.
அப்பொழுது அந்த அம்மாள் வேறு எவ்வித சாக்குப் போக்கும் சமா தானமும் சொல்லித் தப்பித்துக் கொள்ள முடியாமல் போய்விட்டதால் பிராமணா உன் வாக்குப் பலித்துவிட்டது.
அதாவது புருஷனைப் பார்த்து நீ அடிக்கடி என்னை விபசாரி என்று உன் வாயால் சொல்லிக் கொண்டே வந்தால் அல்லவா பிராமணன் வாக்கு பொய்க்காது அது எப்படியும் பலித்துவிடும் என்று சாஸ்திரங்களில் சொல்லி இருக்கின்றபடி நீர் பரிசுத்தமான பிராமணரானதால் உமது வாக்குப் பலித்துவிட்டது.
அது என்ன வென்றால் அரசியல் சட்டத்தில் ஜனங்களுடைய ஜீவாதாரமான உரிமை என்பது பற்றிய விதிப் பிரிவுகளில் இந்தியாவில் உள்ள சகல சமுகத்தாருக்கும் அவர்களது கலைகள் சமுக நாகரிகங்கள் பாஷைகள் எழுத்துக்கள் தொழில்கள் பழக்க வழக்கங்கள்.
மற்றும் ஒவ்வொரு சமுக உரிமைகளைப் பற்றிய சட்டங்களும் காக்கப்படும் என்பதாகவும் ஒவ்வொரு மாகாணங்களிலுள்ள சிறுபான்மை வகுப்புகளின் உரிமைகளின் அரசியல் உரிமை மற்றும் இதர உரிமைகள் ஆகியவை காப்பாற்றப்படும் நிபந்தனையானது அரசாங்கத்தின் ஆதிக்கத்திற்குள் இருக்கும் என்பதாகவும் தீர்மானித்து இருக்கின்றார்கள்.
அன்றியும் இத்தீர்மானங்களை ஆங்கிலத்தில் உள்ளபடியே மற்றொரு பக்கம் பிரசுரிக்கப்பட்டுமிருக்கின்றன ஆகவே வாசகர்களுக்கு இவ்விஷயத்தில் இன்னுமென்ன சந்தேகம் இருக்கக்கூடும்?
கராச்சிக் காங்கிரசில் சமதர்மக் கொள்கை ஏற்பட்டுவிட்டது என்று வாய்த் தப்பட்டை அடித்ததெல்லாம் சுத்த ஹம்பக் என்பதாகவோ அல்லது அது அதனுடைய உண்மை அர்த்தத்தை அறிந்து கொள்ள முடியாத மக்களின் கூற்று என்பதாகவோ இப்போது யாவருக்கும் நன்றாய் விளங்கியிருக்குமென்றே கருதுகின்றோம்.
ஏனெனில் ஒவ்வொரு வகுப்பாருடைய அதாவது இந்தியாவில் எத்தனை சமயத்தார் வகுப்பார் உண்டோ அத்தனை வகுப்பாருடைய உரிமைகளையும் பொறுத்த கலை ஆதாரங்கள் அதாவது வேத சாஸ்திர புராணங்கள்.
அவர்களது பாஷைகள் பாஷை எழுத்துக்கள் வகுப்புக் கல்விகள் வகுப்புத் தொழில்கள் அந்தந்த வகுப்பு பழக்க வழக்கத்தில் இருந்துவரும் நடவடிக்கை கள் ஒவ்வொரு வகுப்பா ருடைய மதங்கள் அதாவது சமயம் உட்சமயம் புறச் சமயம் அந்தந்த மத தர் மங்கள் அதாவது கோவில் கோவில் சொத்து மடம் மடங்களின் சொத்துக்கள் மததர்மமான மற்ற காரியங் கள் செய்வதற்கு விடப்பட்டி ருக்கும் தர்ம சொத்துக்கள் ஆகியவை எல்லாம் காக்கப்படும் என்பதாக காங்கிரஸ் உறுதிகூறி இருப்பதோடு உத்திரவாதமுமேற்றுக் கொண்டிருக்கின் றது.
ராஜகோபாலாச்சாரியார் பண்டித மாளவியா ஆகிய பிராம் மணோத்தமர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட ஏகமானதாய் தீர்மானிக்கப்பட்டிருக்கின் றது என்பதாகவும் அதில் குறிப்பிடப் பட்டிருக்கின்றது என்பதையும் உணருங்கள் என்றே சொல்லுகின்றோம்.
உலகில் வயிறு வளர்ப்பதேதான் பிரதானமான காரியம் என்று கருதி இருப்போமானால் மனித உருவாய் பிறந்ததற்கு வருத்தப்படவேண்டி யது தான் என்பதே எமது அபிப்பிராயம்.
பம்பாய் காரியக் கமிட்டியின் உத்தரவாத தீர்மானத்தைக் கொண்டு காங்கிரசின் உண்மையான தன்மையை ஒரு வரியில் கூற வேண்டுமானால் காங்கிரஸ் என்பது சுயமரியாதைக் கொள்கைக்கு நேர்மாறான முரண்பட்ட ஸ்தாபனம் என்று சொல்வதை விட வேறு என்ன சொல்லமுடியும்?
இந்த உப தலையங்கத்தில் ஒவ்வொரு எழுத்தும் வெகு நடுக்கத்துடன் எழுதப்பட்டிருந்தாலுங்கூட அதில் உண்மை ஒருவாறு வெளியாகியே விட்டது.
பிரதி வகுப்பாரின் பாஷை எழுத்து கல்வி ஆசார அனுஷ்டானம் மதம் தர்மச் சொத்துக்கள் ஆகிய விஷயங் களுக்குத் தக்க பாதுகாப்பளிப்பதாக காங்கிரஸ் காரியக்கமிட்டி கூறுவதின் கருத்து நமக்கு விளங்கவில்லை.
மற்ற மக்களுடைய பிரஜா உரிமை சுயமரி யாதை மனிதத்தன்மை ஆகியவற்றிற்குப் பங்கம் விளைவிக்காத வரையில் பிரதி மனிதனுடைய மதம் ஆச்சாரம் அனுஷ் டானம் பாதுகாக்கப்படும் என்று காரியக் கமிட்டி கூறி இருந்தால் அதன்பொருள் தெளிவாக ஏற்பட்டிருக்கும்.
இந்தியா வில் சமதர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதற்குக் காரியக் கமிட்டியின் முடிவு முட்டுக் கட்டையாக அமையுமென்று அஞ்சுகின் றோம் என்பதாகக் குறிப்பிட்டு இருக் கின்றது.
இவை எப்படி இருந்தபோதிலும் இன்றைய தினம் இந்த நாட்டில் இருந்துவரும் ஜாதி மத பேதங்களும் ஆச்சார அனுஷ்டானங்களும் மதங்களும் மத தர்மச் சொத்துக்களும் காப்பாற்றுவ தற்காக நமக்கு சுயராஜ்ஜியம் வேண்டும் என்ற கருத்தின் மீது தான் இன்றைய தேசியக் கிளர்ச்சி நம் நாட்டில் நடை பெற்று வருகின்றது என்று சொன்னவர் களின் வார்த்தைகளில் எந்த எழுத்தாவது தப்பிதமானது என்று இதிலிருந்து யாரா வது சொல்ல முடியுமா?
அன்றியும் காங்கிரஸ் கூட்டத்தில் இத்தனை காலம் பிரஸ்தாபிக்கப்படாத ஒரு புதிய விஷயமும் இந்த ஜவாப்தாரி தீர்மானத்தில் சேர்க்கப்பட்டுவிட்டது கவனிக்கத்தக்கதாகும்.அதாவது பழக்க வழக்கம் தொழில் மததர்ம சொத்துக்கள் ஆகியவையும் காப்பாற்றப்படும் என்ப தோடு.
இவற்றையெல்லாம் யோசித்துப் பார்த்தால் காங்கிரசும் காந்தி கோஷ்டியும் இப்போது உலகத்தில் ஏற்பட்டிருக்கும் சமதர்ம பொதுவுடைமை உணர்ச்சியை அழிக்க பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தோடு சேர்ந்துக்கொண்டு பாமர மக்களுக்குச் செய்யும் சதியும் துரோகமும் அல்லவா என்று யோசித்துப் பார்க்கும்படி பொது மக்களை வேண்டிக் கொள்ளுகின்றோம்.
அதில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி கொடுங்கோன்மையானதென்றும் காந்தி பொது ஜனங்களைத் தப்பான வழியில் ஏமாற்றி நடத்திக் கொண்டு போகின்றவர் என்றும் கருத்து வைத்து சரித்திரம் எழுதி நாடகம் நடை பெறுகின்றதென்பதாகக் குறிப்பிடப்பட்டி ருக்கின்றது.
இவற்றையெல்லாம் பார்த்த பிறகும் நன்றாய் உணர்ந்த பிறகும் இனியும் சுயமரியாதைக்காரர்கள் காங்கிரசைப் பற்றி சிறிது கூட தாட்சண்யம் பார்க்க வேண்டியதில்லை என்பதாகவும் அது ஒரு பெரிய ஜன சமுகத் துரோக சபையாகவும் தாழ்த்தப்பட்ட ஏழை மக்களை ஏமாற்றி கழுத்தறுக்கும் வஞ்சக சபையாகவும் இருக்கின்ற உண்மையை பொது ஜனங் களுக்குப்படும்படி விளக்க வேண்டி யதையே முக்கிய கடமையாகக் கொள்ள வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டு விட்டது என்றும் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறோம்.
அப்படிப்பட்ட கூட்டத்தில் காங்கிரசுக் காரர்கள் குழப்பம் செய்தால் அதற்காக யாரும் பின்வாங்க வேண்டிய தில்லை அதன் மூலமாகவே காங்கிரஸ் என்பது காலித்தனமும் உடையது என்பதை ருஜிப்பிக்க ஒரு சந்தர்ப்பம் கூடப் பெறலாம்.
ஏனெ னில் சுயமரியாதைக் கொள்கைகளுக்கு நேர்மாறான கொள்கைகளேதான் பெரிதும் காங்கிரசில் இருப்பதை மனதார உணர்ந்தும் சுயமரியாதையும் காங்கிரஸ் கொள்கையும்ஒன்றுதான் என்று சிலர் விஷமப்பிரசாரம் செய்வதால் அதை ஜனங்கள் அறியும்படி செய்வதன் மூலமே சுயமரியாதை கொள்கைகளை எடுத்துச் சொல்ல வசதி ஏற்படுகின்றது .
இப்பொழுதெல்லாம் அவர்கள் பரம சாதுவாகி விட்டார்கள் எல்லாம் கலந்து போச்சு முனியாண்டி ஹோட்டலில் சாப்பிடுறா... சகஜமாகப் பழகுறா... இன்னும் அவர்களின் மேல் தூஷணையா என்று வக்காலத்துப் போட்டுப் பேசும் ம.பொ.சி.யின் மிச்ச சொச்ச வகையறாக்கள் இன்று வரை இருக்கத்தானே செய்கிறார்கள்?
ஒரே ஒரு கேள்வி தமிழ் தமிழர் தமிழர் பண்பாடு தளத்திலே அவர்கள் இன்றுவரை தமிழர்களோடு எந்த அளவு ஒன்றி கலந்திருக் கிறார்கள் என்று சொல்ல முடியுமா?
எந்த ஜாதியினால் படிக்கக் கூடாத வேலை பார்க்கக் கூடாத ஜாதியாக ஆக்கப்பட்டோமோ அந்த ஜாதியின் அடிப்படையில் ஒதுக்கீடு தரக்கூடாது என்று கூச்சல் போடும் ஜாதித் திமிர் கொண்டவர்கள் இந்தப் பார்ப்பன ஜாதித் திமிர் கொண்ட செய்கைக்கு என்ன சமாதானம் கூறுவார்கள்?
ஒவ்வொரு ஊரிலுள்ள பிராமண ஸமாஜம் இதற்கு முழு முயற்சி எடுத்து இது வரையில் தொடங்காதவர்களை விஜயதசமிக்கு தொடங்கிவிட முயற்சி செய்யவும் என்று ஸ்ரீகாஞ்சி காமகோடி ஸ்வாமிகளின் அபிப்ராயம் என்று ஸ்ரீ காஞ்சி காமகோடி பீடம் ஜகத்குரு ஸ்ரீஜயேந்திர ஸரஸ்வதி ஸ்வாமிகள் மூலமாக அறிவிக்கப்படுகிறது.
இப்படி தொடங்கின விபரத்தை கீழ்க்கண்ட விலாசத்திற்கு தெரிவித்தால் ஸ்ரீ ஆசார்ய ஸ்வாமிகளிடம் தெரிவித்து விசேஷ பிரசாதம் அனுப்பி வைக்கப்படும்.
இவர்கள் ஸந்தியா வந்தனம் செய்வதால் ஆகப் போவது ஒன்று மில்லை என்பது வேறு செய்தி லோகக்குரு என்று அவாள் கூறும் சங்கராச்சாரியார் அக்கிரகார சம்பந்தப்பட்டவராக இருக்கிறாரே தவிர மற்றவர்களிடமிருந்து ஒதுங்கி தானே இருக்கிறார்கள் என்பதற்கு இந்த எடுத்துக்காட்டுப் போதாதா?
வேதங்களை சூத்திரர்கள் படிக்கக் கூடாது படித்தால் நாக்கை அறுக்க வேண்டும் கேட்டால் ஈயத்தைக் காய்ச்சி ஊற்ற வேண்டும் என்கிறது மனுதர்ம சாஸ்திரம்.
இப்பொழுது அப்படி யாரும் செய்ய முடியாது என்பதால் மறைமுகமாக பார்ப்பனர்கள் மட்டுமே படிக்க வேண்டும் என்ற தன்மையில் எவ்வளவு சூழ்ச்சியாக செயல்படுகிறார்கள்.
உபநயனம் ஆனவர்கள் என்றால் பூணூல் கல் யாணம் நடத்தி வைக்கப்பட்ட பார்ப் பனர்கள் மட்டும்தான் சேர்க்கப்படு வார்கள் என்பதை எப்படியெல்லாம் சுற்றி வளைத்துச் சொல்லுகிறார்கள்.
கோவையிலுள்ள பிரபல இன்ஜீனியரிங் கம்பெனிக்குக் கீழ்க்கண்ட உத்தியோகங்களுக்கு விண்ணப்பங்கள் படித்த பிராமணர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறோம்.
தமிழ்நாட்டில் இருந்து கொண்டு தமிழால் பிழைத்துக் கொண்டு தமிழர்களிடம் வியாபாரம் செய்து வயிற்றை கழுவிக் கொண்டு இருக்கக் கூடிய பார்ப்பனர்கள் தங்கள் நிறுவனத்தில் பணிக்கு அமர்த்த பார்ப்பனர்களை மட்டும் விளம்பரம் செய்து கூவி அழைப்பதை நம் தமிழர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டாமா?
அவாளின் ஜெகத் குருக்கள் இருக்கிறார்களே அவர்கள்தானே ஜப்பானுக்கும் கனடாவுக்கும் எகிப்துக்கும் எத்தியோப்பாவுக்கும் ருசியாவுக்கும் சீனாவுக்கும் அமெரிக்காவுக்கும் குரு கடலைத் தாண்டிச் செல்வது தோஷம் என்று சொல்லுபவர்கள் எப்படி லோகக் குரு ஆவார்கள் என்று எவரும் கேள்வி எழுப்பிட வேண்டாம் அவாளை நோக்கிக் கேள்வி எல்லாம் கேட்கக் கூடாது காரணம் மகாபெரிய வால்ள் தெய்வத்தின் குரல் என்று அவாளின் பேச்சுகள் எழுத்துக்கள் பல தொகுதிகளாக வெளிவந்தன.
அவற்றை ஆதாரமாகக் கொண்டுதான் தமிழர் தலைவர் மானமிகு கி.வீரமணி அவர்கள் பெரிய வாள்களைத் தோலுரித்துத் தொங்கப் போட்டுள்ளார் சங்கராச்சாரி யார்?
என்று நூலாகவும் வெளி வந்துள்ளது றீ ஸஸ்டியப்த பூர்த்தி ட்ரஸ்ட் வேத பாஷ்யங்களைப் படிப்பதற்கு உற்சாக மூட்டுவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்ட ட்ரஸ்ட் றீ கன்னிகாதான ட்ரஸ்ட் பிராமணப் பெண்களை உத்தேசித்தே இந்த ட்ரஸ்ட் இப்படி ஜெகத் குரு என்று சொல்லப்படுபவரே பார்ப்பன வெறித்தனத்தில் ஊறிக் கிடக்கிறார் என்றால் மற்ற மற்ற பார்ப்பனர் களைப் பற்றிக் கேட்கவா வேண்டும்?
பிராமணர்களுக்கு மட்டும் வீடு வாடகைக்கு ஒதுக்கப்படும் என்ற பச்சையாக விளம்பரம் செய்வது சற்றுக் கடினமானது என்று கருதி என்று வீட்டு வாசலில் விளம்பரம் செய்துவிட்டு நேரில் வரும்போது பிராமணாளா இல்லையா என்று விவரம் அறிந்து பார்ப்பனர்களாக இருந்தால் மட்டும் வாடகைக்கு விடும் தந்திரத்தை மேற்கொள்கிறார்கள்.
பார்ப்பனர்கள்பற்றி இன்னுமா பேச வேண்டும் என்று வாய் நீளம் காட்டும் பெரிய மனிதர்கள் இவ்வளவு எடுத்துக்காட்டுக்குப் பிறகு என்ன சொல்லப் போகிறார்கள்?
நம் இழிவு நீங்க வேண்டுமானால் இந்த கடவுள் மதம் சாஸ்திரம் தர்மம் புராணம் இவைகள் யாவும் ஒழிக்கப்பட வேண்டுமென்று பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது ஒருவர் குறுக்கே எழுந்து உங்களுக்கு கடவுள் நம்பிக்கை உண்டா?
தலைவர் அவரைப் பார்த்து நீயாகப் போய்த்தானே மாட்டிக் கொண்டாய் இப்போது அவர் கேட்கிறாரே எழுதிக் கொடு இவர்கள் நமது எதிரிகளின் கையாள்கள் அதனால் தான் அவர் இப்படி பேசுகிறார் என்று சொன்னார்.
பிறகு தலைவர் அவரை உட்காரச் செய்து அவர் சொன்னார் இப்போது கேள்வி கேட்டதனால் கேட்டவருடைய அறிவை வெளிப்படுத்தி விட்டார் என்று சொல்லி என்னை மேலே பேச அனுமதித் தார்.
திராவிடர் கழகம் மேற்கொள்ளவிருக்கும் தொடர் பிரச்சாரப் பயணத் திட்டத்தில் ஜாதி தீண்டாமை ஒழிப்புக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட உள்ளது.
மனித சமூகத்தில் பேதம் இருக்கக்கூடாது அதுவும் பார்ப்பனீயத்தால் திராவிடர் சமுதாயத்தில் திணிக்கப்பட்ட வருணாசிரம அமைப்பு முறை ஜாதி அமைப்பு முறை என்பது பிறவியிலேயே பேதத்தைத் திணிக்கக் கூடியதாகும்.
காங்கிரசை விட்டு தந்தை பெரியார் வெளியேறுவதற்குக் காரணமாக இருந்தவைகளுள் ஒன்று சேரன்மாதேவி குருகுல நடப்பாகும் காங்கிரஸ் நிதியில் நடத்தப்பட்ட அந்தக் குருகுலத்தில் மாணவர்களிடையே பிராமணன் சூத்திரன் என்று காட்டப்பட்ட பிளவும் ஒன்றாகும்.
தந்தை பெரியார் மேற்கொண்ட கடவுள் எதிர்ப்பு மத எதிர்ப்பு வேத எதிர்ப்பு சாஸ்திர எதிர்ப்பு இதிகாசங்கள் எதிர்ப்பு புராணங்கள் எரிப்பு ஏன் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தில் இடம் பெற்றுள்ள ஜாதியைப் பாதுகாக்கும் பிரிவு எரிப்பு என்று எடுத்துக் கொண்டாலும் இவற்றிற்கெல்லாம் அடிப்படை ஜாதி ஒழிப்பாகும்.
இதனைப் புரிந்துகொள்ளாமலோ புரிந்து கொண்டு வேண்டுமென்றே ஜாதிக்குக் கைலாகு கொடுப்போர் யாராக இருந்தாலும் தந்தை பெரியார் பெயரை உச்சரிக்கக் கூட தகுதியற்றவர்கள் ஆவார்கள்.
அரசியலில் நுழைந்து அதில் தாம் ஆசைப்பட்டதை நிறைவேற்றிக் கொள்ள முடியாதவர்கள் எந்தவித மான தெளிவான கொள்கைக் கோட்பாடு இல்லாத வர்கள் எளிதாகப் பற்றக் கூடிய ஜாதித் தீயை மூட்டி குளிர்காய ஆசைப்படுகிறார்கள்.
ஒரு முக்கால் நூற்றாண்டு காலம் தந்தை பெரியார் அவர்களாலும் அவர்தம் இயக்கத்தாலும் பக்குவப்படுத்தப்பட்ட தமிழ் மண்ணில் அத்தகைய நச்சு விதைகள் முளைக்க முடியாது தமிழ்நாடு அதனை உதறித் தள்ளும்.