sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இடம் உத்தரகாசி ரிஷீகேசம் பத்திரிநாராயணன் முதலிய ஆத்மீகச் சூழ்நிலைகள் ஓங்கி நிற்கும் ஏகாந்தமானதும் குளுமையானதுமானதோர் இடம் மன ஒருமைப்பாட்டை ஏற்படுத்த இன்றியமையாதது.
எங்ஙனம் நீரில் உப்பு கரைந்து ஒன்றாகிறதோ அதே போல் தன் அதிர்ஷ்டானமான பிரம்மத்தில் தியானாவஸ்தையிலுள்ள மௌன நிலையில் சாத்துவிக மனம் கரைந்து ஒன்றாகிறது.
தனிமையும் தீவிர தியானமும் ஆத்மானுபூதிக்கான இரு முக்கிய தேவைகள் கங்கை அல்லது நர்மதையின் தீரம் இமாலயத் தோற்றம் அழகிய பூந்தோட்டம் புனிதக் கோவில்கள்இவையே ஒன்றித்தல் தியானத்தில் மனதை உயர்த்தும் இடங்கள்.
புலன்களின் மேல் ஏற்படும் பதிவுகளாலுண்டான வெளிப்புறத் தூண்டுகோலாலோ உணர்வு அல்லது நினைவின் மூலம் ஏற்படும் உட்புறத் தூண்டுகோலினாலோ உண்டாகலாம்.
ஒரு எண்ணம் அல்லது ஒரு செயலைப் பன்முறை செய்தலானது அவ்வெண்ணம் அல்லது செயலின் பூரணத்தன்மைக்கு வழிகோலுவதைப் போல் ஒரே எண்ணத்தின் முறையொன்றைப் பல தடவை செய்தலானது ஒன்றித்தல் தியானம் இவற்றின் பூரணத்வத்திற்கு வழிகாட்டுகின்றன.
நீங்கள் விக்ஷபத்தை ஒழிக்க விரும்பினால் இச்சையடக்கம் இறைவனிடத்தில் ஆத்ம சரணாகதி மூலமாக இவ்வநித்ய ஆசைகளை அறவே ஒழித்துக்கட்ட வேண்டும்.
ஆசைகள் அவாக்கள் கவலைகள் மயக்கம் கர்வம் காம உணர்ச்சி பற்றுதல் விருப்பு வெறுப்புகள் முதலியவற்றிலிருந்து மனம் விடுபட்டாலொழிய பரமசாந்தி மாசற்ற இன்பம் நித்திய வாழ்வு முதலியவற்றின் சாம்ராஜ்யத்தினுள் புக அதனால் இயலாது.
உழுதல் உரமிடுதல் களை அறுத்தல் முட்களை நீக்குதல் மரம் செடிகளுக்குத் தண்ணீர் பாய்ச்சுதல் முதலியவற்றின் மூலமாக நீங்கள் ஒரு தோட்டத்தில் பூ பழம் முதலியவற்றை அபிவிருத்தி செய்ய முடிவதைப்போல் பேராசை சினம் கஞ்சத்தனம் மருட்சி கர்வம் முதலிய அசுத்தங்களை அகற்றி தெய்வீக எண்ணங்களாகிய தண்ணீரைப் பாய்ச்சி உங்கள் மனமாகிய பூங்காவில் பக்தியென்னும் மலரை நீங்கள் உற்பத்தி செய்யலாம்.
இதுபோலவே மனம் சுத்தமாக இருக்கையில் பேராசை கோபம் முதலியவற்றிலிருந்து விலகி மனம் தனித்திருக்குங்கால் நல்ல ஆழ்ந்த தியானமாகிய பழத்தை நீங்கள் பெறலாம்.
நீங்கள் ஒரு தோட்டத்தை எப்பொழுதும் சுத்தமாக வைத்திருக்க விரும்பினால் களைகள் முட்கள் பிற செடிகள் முதலியவற்றை நீக்குவதோடல்லாமல் மழைக்காலத்தில் மறுபடியும் மறுபடியும் துளிர்விடும் ஏனைய விதைகளையும் நீங்கள் நீக்கவேண்டியிருக்கும்.
இதேபோல் நீங்கள் சமாதி அவஸ்தையையும் பரிபூரண சுதந்திரத்தையும் பெற விரும்பினால் மனதின் விருத்திகளாகிய பெரிய அலைகளை மட்டும் அகற்றுவதோடல்லாமல் மறுபடியும் மறுபடியும் விருத்திகளை முளைக்கச் செய்யும் பிறப்பிற்குரிய விதைகளான சகாரங்களையும் இல்லாதாக்க வேண்டியதிருக்கும்.
அவர்கள் தியானத்திற்கு உட்காருகையில் தூங்கிக் கொண்டோ உடையை சரிபடுத்திக் கொண்டோ அல்லது மனக்கோட்டைகள் கட்டிக் கொண்டோ இருப்பர்.
ஆனால் தங்கள் மனதிலிருக்கும் அசுத்தங்களை ஜபம் சேவை ஈகை பிராணாயாமம் முதலியவற்றால் நீக்கியவர்கள் ஆசனத்தில் அமர்ந்த மாத்திரத்திலேயே தியானத்திலாழ்ந்து விடுவர்.
ஒவ்வொரு நாள் விடியற்காலையிலும் நான்கு மணிக்குப் பத்மாசனம் அல்லது சித்தாசனத்தில் அரைமணி நேரம் உட்கார்ந்து மனம் சுற்றித்திரியுங்கால் அதைப் பிடித்திழுக்கும் வகையில் தீவிரமாக சிந்தித்து பொறுமை அதன் மதிப்பு உத்வேகத்தின் போது அதை எங்ஙனம் பயிலுதல் முதலியவற்றை ஒவ்வொறு நாளும் ஒவ்வொரு குணத்தின்மீது சிந்தனை செய்ய முனையுங்கள்.
உங்களை முற்றிலும் பொறுமையுடையவர்களாகவும் சாந்தஸ்வரூபிகளாகவும் நினைத்து எனது உண்மை ஆத்மாவான இந்தப் பொறுமையை இன்றிலிருந்து நான் கொண்டு நிற்பேன் என்ற சபதத்துடன் முடியுங்கள்.
மனம் மாசகன்ற தன்மையை அடைந்ததும் சாந்தியை அடைவதுடன் பிறப்பிறப்பைத் தரும் சம்சார மயக்கங்கள் விரைவிலேயே ஒழிக்கப்படுகின்றன.
பலகீனமாகத் தோன்றினால் ஓரிரண்டு நாள் சிறிது சாதம் அல்லது பால் அல்லது பார்லி அல்லது ஏதாவது சிற்றுண்டியை நீங்கள் உட்கொள்ளலாம்.
சேவை செய்கின்றவர்கள் மேடைப் பிரசங்கங்கள் நிகழ்த்துவோர் மற்றும் தீவிரமான ஆத்மீகப் பிரசாரத்தில் ஈடுபடுகின்றவர்கள் கட்டியான நல்லுணவை நன்கு உட்கொள்வதனால் தடையில்லை.
சிந்தனைக் கலை நீங்கள் தியானத்துக்கு உட்காரும் பொழுது நண்பர்கள் அலுவலக வேலை மாலையில் நண்பர்கள்உறவினர்களுடன் நடத்திய பேச்சுவார்த்தை இவைகளின் நினைவு உங்களைத் தொந்தரவு செய்து உங்கள் மனதின் ஓட்டத்தை அதிகரிக்கச் செய்யும்.
பகவந் நாம உச்சாரணம் நற்செய்கை தீய எண்ணங்களின் விளைவுகளான துன்பங்களின் மூல காரணத்தை ஆராய்தல் நான் யார் என்ற விசாரம் அல்லது தீய எண்ணங்களை அடக்குவதற்கு உறுதி பூண் இச்சா சக்தி முதலியவற்றைக் கொள்வதனால் நிலை நிறுத்தப்படும் நல்லெண்ணங்கள் மூலமாகத் தீயெண்ணஙககளைத் தகர்த்தெறிய வேண்டும்.
இதேபோல் பழைய தீய சம்ஸ்காரங்களும் தீய எண்ணங்களும் நல்லெண்ணங்கள் நல்ல சம்ஸ்காரங்கள் முதலியவைகளை நீங்கள் கொள்ள முயற்சிக்கும் போது உங்களைப் பழிவாங்கும் எண்ணத்துடன் தாக்க பகைவன் உங்களை எதிர்த்து நிற்பதைப் போன்றதே இது.
மனிதனே கொடுஞ் சித்தமுடையவனாக இராதே தொன்று தொட்டே உங்கள் மனத்தொழிற்சாலையில் வாசம் செய்ய எங்களை நீங்கள் அனுமதித்து உள்ளீர்கள்.
உங்கள் தீச்செய்கைகளில் எல்லாம் இதுவரையிலும் நாங்கள் உங்களுக்கு எவ்வளவு உதவி புரிந்துள்ளோம் ஏன் எங்களைத் துரத்திவிடப் பார்க்கிறீர்கள்?
தியானத்தின் பொழுது மேல்மனத்தில் ஒரு தீயஎண்ணம் தோன்றுகையில் நீங்கள் வருத்தம் சிறிது அடைகிறீர்கள் என்ற உண்மையே நீங்கள் ஆன்மீகத்தில் வளர்ச்சியடைகிறீர்கள் என்பதை உணர்த்துகிறது.
இடைவிடாது இரண்டு அல்லது மூன்று மணி நேரத்திற்கு ஜபத்தையும் தியானத்தையும் மந்த நிலையிலிருக்கும் சாதகனொருவன் கூடச்செய்து வருவானேயாகில் தன்னால் வியத்தக்க மாறுதலை அவன் காண்பான்.
ஒரு பெரிய கண்ணாடியையும் அதன்முன் ஒரு ரொட்டித் துண்டையும் ஒரு நாய் முன் வைத்தால் கண்ணாடியில் ஏற்படும் அதன் பிரதிபிம்பத்தைப் பார்த்து நாய் குரைக்கிறது.
ஆனால் நாயைப்போன்று முட்டாள்தனமாக அவர்களையெல்லாம் தன்னிலிருந்து வேறுபட்டவர்களாகக் கருதி பகைமை பொறாமை காரணமாகச் சண்டையிடுகிறான்.
ஒழுக்கமிகும் வாழ்க்கையில் அதிகமதிகம் ஈடுபடுவதாலும் அதிகமாகத் தியானிப்பதாலும் நிர்விகல்ப சமாதியில் திளைத்து நிற்பதற்கான வாய்ப்பும் அதிகரிக்கும்.
இவ்வரிய நிர்விகல்ப சமாதியால் ஜனன மரணச் சக்கரத்திலிருந்து விடுவித்து நித்தியானந்தம் அமர பதவிக்கு உங்களை அழைத்துச் செல்ல முடியும்.
நன்னடத்தை நியதிகளைக் கைக்கொள்ளாத ஒருவனுடைய மனதில் செய்யப்படும் தியானப் பயிற்சி மோசமான அஸ்திவாரத்தின்மேல் கட்டப்படும் வீட்டை ஒக்கும்.
தேத்தாங்கொட்டையினால் கலங்கிய நீர் தெளிவடைவது போல் வாசனைகளும் பொய்யான சங்கல்பங்களும் நிறைந்த மனதைப் பிரம்ம சிந்தனையினால் தெளியவைக்க வேண்டும்.
இரண்டு முயல்களைத் துரத்திச் செல்லும் மூடமனிதனால் ஒன்றையும் பிடிக்க முடியாததுபோல் எதிரியான இரண்டு எண்ணங்களின் பின் ஓடும் தியானியால் வெற்றியடைய முடியாது.
பத்து நிமிடங்களுக்குத் தெய்வீக எண்ணங்களும் பிற்பாடு உலகியல் எண்ணங்களும் ஒருவனிடம் தோன்றி நிற்குமானால் தெய்வீக உணர்வைப் பெறுவதில் அவன் வெற்றி அடையமாட்டான்.
உப்பு அல்லது சர்க்கரையினால் தண்ணீரை நீங்கள் பூரிக்கச் செய்வது போல் கடவுள் பிரம்மனை பற்றிய எண்ணங்களினாலும் தெய்வீகப் புகழ் சீரிய உணர்ச்சியூட்டும் ஆன்மீக எண்ணங்களினாலும் மனதைப் பூரிக்கச் செய்ய வேண்டும்.
இதுபோன்றே பிரம்ம ஞானத்தீயினால் மனத்தைப் பாதுகாக்க விரும்பினால் இடைவிடாத ஆழ்ந்த தியானத்தினால் பிரம்மஞானத் தீயுடன் அதை எப்பொழுதும் தொடர்பு கொள்ளச் செய்ய வேண்டும்.
பல்கலைக்கழக மானியக்குழு யுஜிசி அங்கீகாரத்துடன் தொலைநிலைக் கல்வி முறையிலும் திறந்தநிலைக் கல்வி முறையிலும் டிப்ளமா இளங்கலை முதுகலை ஆராய்ச்சிப் படிப்புகளை வழங்கி வருகிறது.
முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவுக்கு ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திர கூட்டமைப்பில் போட்டியிட அனுமதியளித்தது ஏன் என ஊடகவியலாளர்கள் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் போதே அவர் இதனைத் தெரிவித்தார்.
இலங்கை அரசியல் வரலாற்றில் ஜனாதிபதி தேர்தலில் தோல்வியடைந்த ஒருவர் மீண்டும் பாராளுமன்ற தேர்தலில் போட்டியிடுகின்றமைக்கு எக்காரணம் கொண்டும் ஆதரவு வழங்க மாட்டேன் என ஜனாதிபதி உறுதிப்பட தெரிவித்தார்.
மேலும் குறித்த சம்பவம் தொடர்பில் கைது செய்யப்பட்டு விளக்கமறியலில் வைப்பட்டிருந்த பாடசாலை மாணவன் ஒருவரை யாழ் நீதிமன்றம் பிணையில் விடுவித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அன்றாடம் நாம் கடந்து செல்லும் பாதைகளில் எம் கண்களால் கண்டுகொள்ளப்படாத பல மாற்றற்றல் உடையவர்கள் பயனிக்கின்றனர் அவர்களுடைய பயணங்கள் ஒன்றும் சாதாரணமானவை அல்ல பல வலிகள் நிறைந்தது அந்த வலி நிறைந்த பயணங்களில் நாமும் கை கோர்ப்போம்
நெல் விளையும் பூமியையும் அதனிடையே நீர் நிரம்பி வழியும் குளங்களும் தென்னை பனை போன்ற வானுயர்ந்த மரங்களும் கனிதரு மரமாம் மா பலா வாழை தோடை என்றிற்ற மரங்களும் ஊரின் கல்வியறிவை ஊட்டிவளர்க்கும் பாடசாலைகளையும் மேன்மைகொள் சைவ நீதியை பரப்ப வல்ல சைவக்கோவில்களையும் பரிசுத்த மாதா கோவில்களையும் தன்னகத்தே கொண்டதே நாவற்குழி என்றால் அதுமிகையாகாது.
இவ்விதமாக இலங்கையின் வடக்கு கிழக்கு மாகாண தமிழ் மக்கள் வாழ்ந்து வருவது உலகின் ஏனைய பகுதிகளிலும் வாழ்ந்து வரும் மக்களிலும் பார்க்க கற்பிலும் ஒழுக்கத்திலும் சிறந்து விளங்குவது தமிழ்பேசும் இனத்தின் தனிச்சிறப்பு என்றே கூறவேண்டும்.
கிராமத்தின் நன்மை தீமையான கருமங்கள் நேரிடின் கிராமமே ஒன்றுகூடி விருந்துண்டு சுகதுக்கங்களிலே யாவரும் பங்கேற்று பிறருக்கு வரும் சுகதுக்கங்களை தங்களுக்கு வந்தவையாக கருதி பங்கேற்று செல்வது தமிழ் மக்களுக்குள்ள தனிப் பெரும் சிறப்பு எனக் கூறலாம்.
தாய் தந்தையர் தங்கள் குழந்தைகளுடன் கோவில் சென்று ஆண்டவனை தொழுகின்ற காட்சியை பார்ப்பதென்றால் கல்நெஞ்சமும் கனிந்து உருகும் என்றே கூற வேண்டும்.
ஈழத்திருநாட்டின் எழில்சேர் வடக்கின் யாழ்ப்பாண நகரில் இருந்து கண்டிவீதி வழியாக சென்றால் நாவற்குழியூர் அதிக தூரமில்லை ஆகக்கூடின் ஆறு கிலோமீற்றர் தூரம் ஆகும்.
அன்று யானையை வடம் மாட்டி இழுத்து வந்து வீட்டு முற்றத்தில் கட்டிவைத்து விலை பேசிய ஈழத்தமிழன் வேலெறிந்து புலியின் விலாவுடைத்து அதன் வலிய பல்லைப் பிடிங்கி மார்பணிந்து தோலை உரித்து விரித்து படுத்த விரத்தமிழன் ஆழ் கடலில் குதித்து அதனடியில் முத்தெடுத்து மாலையாக்கி அன்பு மனையாள் மார்பணிந்து மனமகிழ்ந்த மறத்தமிழன் கப்பல் கட்டி கடல் கடந்து அற்புதங்கள் செய்த அருந்தமிழன் இன்று பிறந்தபதி துறந்து பாரில் பல பாகங்களிலும் வாழும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டான்.
பலத்துடன் சேர்ந்தாற்போல அரைவட்ட வடிவில் கொங்கிறீற்கட்டும் பலகை அடைப்புக்களும் இரும்புக்கதவுகளுமாக அமைந்திருப்பது நீர்ப்பாசன இலாக்காவின் மிக நன்மை பயக்கும் நீண்ட காலத்திட்டம் இது.
அவர்களுக்கு எமது நன்றிகளை கூறிக்கொண்டு வரவேற்பு வளைவிலிருந்து வடகிழக்காக வளைந்து வரும் கண்டிவீதியின் சிறிய வளைவோடு கிழக்குநோக்கி திரும்பினால் ஓர் முக்கியமான இடம் மோட்டார் வாகனங்கள் எமது நாட்டிடை எட்டிபார்ப்பதற்கு முன்னர் குதிரை பயணம் செய்த காலம் அது.
பாலம் கட்டப்படாதிருந்த அந்த காலத்தில் உப்பளங்கழியை கடப்பதற்கு தென்னை பனைமரக்குற்றிகளால் பாலம் போன்ற ஒன்றை பயணிகளிடம் இருந்து தலைக்கு இரண்டு சதம் வாரியாக அறவிடப்பட்டதாம்.
ஆயம் இருந்த இடத்தையும் ஆலாத்தி வெளியையும் தாண்டி கிழக்குநோக்கி திரும்பினால் வீதியின் இரு மருங்கிலும் விண்தொட்டு விளையாடும் தென்னைகளும் தோப்புக்களாகப் பனைகளும் தோன்றுகின்றன.
தென்னை பனை உபயோகம் எல்லாம் உலகிற்கு தெரிந்தவையே .ஆயினும் பனை பற்றி கூறினால் நுங்கு பழம் பதநீர் கள் கிழங்கு இவை அனைத்தும் மூளை விருத்திக்கு சிறந்தவை .
நீர் இறைக்கும் சிக்மா இயந்திர உதிரிப்பாக தொழிற்சாலை இறால் கணவாய் பதனிட்டு வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பிய தொழிற்சாலை சவர்கார தொழிற்சாலை கண்ணாடிதொழிற்சாலை மின்விசை கம்பித்தொழிற்சாலை தேங்காய் எண்ணெய்தொழிற்சாலை பழக்கூழ்தொழிற்சாலை அரச உணவுக்களஞ்சியம் அரிசி ஆலைகள் இரண்டு இப்படி எத்தனையோ உள்நாட்டு போரினால் உருக்குலைந்து உபயோகம் அற்றுபோனதை காணமுடியும்.
சிறிய ஊர் ஆயினும் பெருந்தொகையானோருக்கு வேலைவாய்ப்புக்களை கொடுத்த இடம் முடியிழந்த மன்னன் போல் பதியிழந்த பாவையை போல் வடிவிழந்து போயிற்று.
பாண்டியனின் படையெடுப்பில் சந்திரபானு தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டான் என சரித்திரம் கூறும் வேளை சாவுகரின் ஆட்சி காலத்திலும் அதன் பின்னரும் சாவங்கோட்டை என பெயர் வாங்கப்பட்ட இந்த இடத்தில் சவுகர் கல்லாலும் களி மண்ணாலும் சிறிய கோட்டை ஒன்று கட்டியிருந்தார் என்றும் அக்கோட்டை பாண்டியனால் அழிக்கப்பட்டதென்றும் இங்குள்ள முதியோர் இன்றும் கூறுகின்றனர்.
ஆயினும் கோட்டையினை இடித்தெறிந்த பாண்டியர் நிர்சிங்கமல்லன் என்பவனை காவலனாக நியமித்து இருக்க இடமும் ஏனைய வசதிகளும் கொடுத்தார்கள் எனவும் பிற்காலத்தில் அவனுக்கு நினைவாலயம் ஒன்று சாவகன்கோட்டைக்கு அருகாமையில் அமைக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.
அதுவே நாவற்குழி ரெயில் வேஸ்ரேசன் போர் தொடங்குவதற்கு முன்னர் கைதடி என்னும் பெரிய கிராமத்தவர்களுக்கும் நாவற்குழி தச்சன்தோப்பு போன்ற சிறிய கிராமத்தவர்களுக்கும் பிரயாணத்துக்கு அத்தியாவசியமாக விளங்கிய புகையிரதநிலையம் இது.
இக்கிராமங்களில் உற்பத்தியான பிரதான பணவரவு தந்த புகையிலை சிற்பம் சிற்பமாக இந்த புகையிரத நிலையத்தில் ரயில் பெட்டிகளில் மலைநாட்டுக்கு அனுப்பப்பட்டன.
இவ்வீட்டுத்திட்டத்தின் மேற்கு தெற்கு எல்லைகளாக உப்பகங்கழியும் கிழக்கெல்லையாக செம்பாட்டு தோட்டவெளியும் புகையிலை வெங்காயம் மிளகாய் காய்கறிகள் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட இடம் வடக்கு புகையிரத பாதையும் அமைந்துள்ளது.
மேற்கெல்லையாக உப்பளங்கழிக்கு மேலாக புகையிரத பகுதியினரால் இரும்புபாலம் ஒன்று புகையிரதபாதை அமைக்கப்பட்ட ஆரம்ப நாட்களில் இருந்து காணப்படுகின்றது.
யாழ்ப்பாண நல்லூரை இராசதானியாக கொண்ட தமிழ் மன்னன் சங்கிலியன் ஆட்சி செய்த காலத்தில் அவனுடைய ஆட்கள் ஆனையிறவுக்கு அப்பால் இருந்த அடர்ந்த காடுகளில் ஆனை பிடித்து வருவார்களாம்.
வரும் வழியில் இவ்வழியில் வழுக்கிவிழுந்த ஆனை ஒன்று எழுந்திருக்கமுடியாது மடிந்தமையால் ஆனைவிழுந்தான் ஆழி யாகி ஆழி கடல் காலப்போக்கில் ஆனைவிழுந்தான் பாழியே நிலைத்துள்ளது.
மாட்டுவண்டியில் புதுப்பானை பொங்கல்சாமானுடன் வந்து எம்மூரவர்கள் பொங்கி படையல் செய்தது நாற்பதுகளில் முதியோர் கண்டதாக கூறப்படுகிறது.
கேரதீவு வீதிக்கு தெற்கு பக்கம் சென்றால் சித்தி விநாயகர் ஆலயம் நாற்புறமும் வீடுகளும் தென்னந்தோப்புகளும் போற்றும் சுவையுடைய பொன்னிறம் சேர்கனிமாவும் நாவல் வேப்பமரங்களும் செந்நெல் விளைவயலும் செந்தாமரை குளமும் கந்தனுடைய அண்ணனாம் கணபதியின் ஆலயமும் வாசிகசாலையும் வளரும் சிறார்களுக்கு கல்வி வழங்கிட பாலர் பள்ளியும் கொண்ட இந்த குறிச்சியினை பந்தெறிந்தான் வெளி என்றும் தீப்பாய்ந்த பள்ளமென்றும் கூறுவர் .முன்னையோர் கூற்றுப்படி பந்தெறிந்தான் வெளி தீப்பாய்ந்த பள்ளம்என்பன காரணப் பெயர்களே.
பந்தெறிந்தான் வெளியில் பத்தாய வளவில் சப்த மாத்திரிகர்கள் ஏழுபெண்கள் வழிவந்த நாச்சியாருக்கு இன்னும் செழிப்புடன் நிற்கும் திருக்கொன்றை மரத்தின் கீழ் சிறிய ஆலயம் ஒன்றை அமைத்து வழிபட்டு வந்தனரென்றும் பின்னரே விநாயகப் பெருமான் பிரதிட்டை செய்யப்பட்டு அவர் மூலமூர்த்தியாகவும் நாச்சிமார் பரிவார மூர்த்திகளில் ஒருவராகவும் விளங்க இவ்வாலயம் சித்தி விநாயகர் தேவஸ்தானம் என பெயர் வழங்கப்படுவதாகவும் வரலாறு.
சித்தி விநாயகர் தேவஸ்தானத்தில் ஆண்டு தோறும் மகோட்சவம் கொடியேற்றத்துடன் ஆரம்பமாகி ஒன்பதாம் நாள் தேரும் பத்தாம் நாள் தீர்த்தோற்சவமும் நடைபெறுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
நாச்சிமார் திருக்கொன்றை மரத்தின் கீழ் கோயில் கொண்ட ஆரம்ப நாட்களில் மாத்திரிகர்கள் இவ்வெளியில் பந்தெறிந்து விளையாடினார்கள் .எனவும் அதனாலேயே இவ்வெளிக்குப் பந்தெறிந்தான் வெளி எனப்பெயர் வந்ததாகவும் கூறப்படுகின்றது.
சாவுகர் இவ்விடங்களை கைப்பற்றிய காலத்தில் அழகும் இளமையும் கொண்டிருந்த பெண்கள்மேல் ஆசை கொண்டதாகவும் பயங்கொண்ட பாவையர் தீ மூட்டி அதில் பாய்ந்து தம்முடலை மாய்த்ததாகவும் இச்சம்பவம் காரணமாகவே இவ்விடம் தீப்பாய்ந்த பள்ளம் ஆகியதாகவும் ஐதீகம் உண்டு.
நாவற்குழியூரின் தெற்கு எல்லையில் காணப்படும் மணல் குன்றுகளிற்கு அருகே சில நாவல்மரங்களின் அடிப்பாகம் மணலில் புதையுண்டு கிளைகள் மணளோடு கொஞ்சி விளையாடும் ஆவணி புரட்டாதி மாதங்களில் நாவல் கொத்து கொத்தாக பழுத்திருக்கும்.
மணல் குன்றுகளிடையே பள்ளத்தில் நிற்கும் பனைகள் தாமீன்ற நுங்கு குலைகளின் பாரத்தை தாங்கி கொண்டே சாமரை வீசி எம்மை வரவேற்பது போல் காட்சி அளிக்கும்.
கிளைகள் ஒன்றோடொன்று பின்னி சூரிய ஒளி விழா வண்ணம் குடை பிடித்து நின்ற பெருவிருட்சங்கள் நிறைந்து இவ்விடத்தில் கொட்டில் அமைத்து வேல் வைத்து பூசை வழிபாடு செய்து வந்தனர்.
ஆறாவது நாள் சூரசங்காரமும் ஏழாவது நாள் திருக்கல்யாணம் நடந்தேறி அலங்கரிக்கப்பட்ட இணைந்த வள்ளங்களில் சித்திர வேலாயுதர் தெய்வானை வள்ளி சமேதராய் எழுந்தருளி ஆலய திருக்குளத்தில் உலாவரும் பொழுது தாமரை இலைகளில் எரியும் கற்பூரம் தீ வட்டிகள் நிறைந்துள்ள தடாகத்து நீரில் மேலும் கீழுமாக தோன்றும் காட்சியின் அழகே அழகு.
ஆறுமுகநாவலர் காலத்தில் ஆரம்பமான கந்தபுராணகலாச்சாரம் நாவற்குழியில் வாழ்ந்த சைவபெரியோரால் பேணி வளர்க்கப்பட்டது எனக்கூறின் மிகையாகாது.
காலஞ்சென்றவர்களான இராமலிங்கம் சின்னத்தம்பு விசுவலிங்கம் சுப்பிரமணியம் சொக்கநாதர்கார்த்திகேயன் தாமோதரம் வேலுப்பிள்ளை ஆகியோர் இசையோடு பாடிபொருள் கூறியதை என்றும் மறக்க முடியாது என்று இங்கே கூறுகின்றனர்.
சித்திர வேலாயுதர் கோயில் வடக்கு வீதியில் இருந்து பார்க்கும் போது வடதிசையில் குலைக்கட்டிகாய்த்து நிற்கும் தென்னைகள் தோன்றும் அந்த இடம் ஈழத்து புகழ் பூத்த கவிஞர் ஒருவரது பிறந்தகமாய் அமைந்ததென்று கூறினால் எமது கிராமத்துக்கே பெருமை .
சித்தியெய்தி தெல்லிப்பளை யூனியன் கல்லூரியில் ஆசிரியராக பணி புரிந்த இவர் குழந்தைகளுக்கான கவிதைகள் எழுதிக்குவித்து குழந்தை கவிஞர் ஆனார்.
உலகத்தமிழ் ஆராய்ச்சி மகா நாடு ஒவ்வொன்றிலும் கவிஞர் அம்பி எழுதி வாசித்தளித்த கட்டுரைகள் தமிழ் உள்ளங்களில் நீங்காது நிலைத்திருப்பதை உலகறிந்ததே.
பூம்புகாரில் நடைபெற்ற உலகத்தமிழ் ஆராய்ச்சி மகாநாட்டில் கவிஞர் அம்பி தான் கவிதை எழுதி வாசித்த போது கரகோசம் வானை பிளந்தது.
கல்வி வெளியீட்டு திணைக்களத்தில் வெளியீட்டு குழுவில் ஒருவராக இருந்த கவிஞர் அம்பியின் கவிதைகள் சில ஆரம்ப வகுப்பு தமிழ் பாட நூல்களில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அம்பியின் அம்பிப்பாடல்கள் கொஞ்சும் தமிழ் ஆகிய கவிதை தொகுதிகளும் வேதாளம் சொன்னகதை கவிதை நாடகமும் வெளிவந்ததை தொடர்ந்து மேலைத்தேய மருத்துவத்தை தமிழில் கற்பிக்க அடிகோலியவரான அமெரிக்க பாதிரியார் கிறீன் என்பவரை பற்றி கிறீனின் அடிச்சுவடு மருத்துவ தமிழ் முன்னோடி டாக்டர் கிறீன் என்பனவும் வெளியாகியிருக்கின்றன.
கவிஞர் அம்பியின் வீட்டிற்கு மேற்கே தென்னை மா கொய்யா மாதுளை வாழை நிறைந்த சோலையின் நடுவே அமைந்துள்ள வீடு முதுபெரும் எழுத்தாளர் சு.வே யினதாகும்.
பயிற்றப்பட்ட தமிழ் ஆசிரியர் மட்டுமல்ல பண்டிதரும் கூட கிடைக்காத பலன் என்னும் சிறுகதையினை கன்னிப்படையாக கொண்டு எழுத்துலகில் பிரவேசம் செய்தவர் தொடர்ந்து எழுதினார் .
சிறுகதைகளும் உருவாக்ககதைகளும் கட்டுரைகளும் ஈழகேசரி வீரகேசரி தினகரன் பத்திரிகைகளில் வெளிவந்த அதேவேளை தமிழக பத்திரிகைகளான கிராமஊழியன் கலாயோகினி போன்ற பத்திரிகைகளிலும் இவருடைய படைப்புக்கள் வெளியாகின.
ஈழத்தமிழ் உருவாக்கக் கதை எழுதுவதில் முன்னோடி என போன மன்னர்களாலும் இராசிகமணி கனகசெந்தில்நாதன் அவர்களாலும் பாராட்டுக்கள் கிடைக்கும் அளவுக்கு எழுத்தாளர் சு.வே .யின் உருவாக்ககதைகள் அடங்கிய தொகுதியொன்று நூலுருவம் பெற்று விரைவில் வெளிவர இருப்பதை இவ்விடத்தில் சுட்டிக் காட்டுவதை இட்டு பெருமை அடைகிறேன்.
அறுபது தொடக்கம் எழுபதுகளிலும் கிராமராஜ்யம் பொன்னொச்சிக்குளம் நவயுகம் போன்ற தொடர் நாடகங்களும் பல உரைச்சித்திரங்களும் இலங்கை வானொலியில் ஒளிபரப்பப்பட்டத்தோடு இலக்கியரசனை திருக்குறட் சரித்திரங்கள் என்னும் தலைப்புக்களில் தொடர் பேச்சுக்களும் நிகழ்த்தியிருக்கிறார்.
வாசகர் மனதில் பதியும் வண்ணம் சுவையாகவும் இரத்தினச் சுருக்கமாகவும் எழுத்தாளர் தமது படைப்புக்களை அமைக்க வேண்டும் என அடிக்கடி கூறும் இவர் தனது பெயரும் சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்னும் எண்ணத்தில் போலும் சுப்பிரமணியம் வேலுப்பிள்ளை என்பதனை சு.வே ஆக்கிக் கொண்டார்.
இவ்வயல் வெளியில் கோவில் கொண்டு அருள் பாலிக்கும் வைரவ பெருமானுக்கு அருவி வெட்டு காலங்களிலும் பொங்கல் படையல் என வயல் உரிமையாளர்களால் செய்யப்படுகின்றது.
நாவற்குழியின் கிழக்கெல்லையில் கலைப் புதைக்கும் வெண்மணல் மேட்டில் கபட்டப்பட்டுள்ள இவ்வாலயம் மிகவும் பழமையானது புகழ்பூத்தது.
ஆலய முன்பக்கத்தில் பிரமாண்டமான ஆலவிருட்சம் ஒன்று விழுதுகள் வேரூன்ற விட்டு வருகின்ற வருகின்ற பக்தர்கள் பொங்கிப் படைத்து உண்டு உறங்கிப் போவதற்கென்றே நிக்குமாய் போல தோன்றுகின்றது.
அயல் கிராமங்களில் இருந்தும் தூரவுள்ள இடங்கங்களில் இருந்தும் பெருந்தொகையான பக்தர்கள் மோட்டார் கார் வான் துவிச்சக்கர வண்டி கால் நடையாகவும் வந்து அம்பாளின் அருள் வேண்டி பொங்கலிட்டு சுவைத்து திருகுளிர்ச்சியிலும் பங்குகொண்டு போவார்கள்.
மதுரையை எரித்த கண்ணகி அங்கிருந்து நேராக நாகதீவு வந்து நாக தீவிலிருந்து கோப்பாய் மட்டுவில் வேலம்பிராய் கச்சாய் வழிசென்று நாகர் கோவிலடைந்து பின்னர் கரைச்சியிலுள்ள புளியம் பொக்கணை தங்கி ஈற்றில் வற்றாப்பளை அடைந்ததாக கூறப்படுகின்றது.
மதுரை எரியுண்டதும் ஐந்தலை நாகமாக மாறிய கண்ணகி தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து முதலில் நயினாதீவிலே தரித்து ஈற்றில் வற்றாப்பளை சென்றதாக கொள்வோரும் உண்டு.
இப்பாடசாலைக்கு முன்னே தோன்றும் திறந்த வெளி அரங்கினை காட்டியவர் உலகறிந்த தமிழ் கவிஞர் வரிசையில் உயர்ந்து நிற்போரில் ஒருவர்.
அவர் பற்றி கூறினால் தன்னுடைய நாமத்துடன் நாவற்குழியூர் என தான் பிறந்த ஊரின் பெயரை சேர்த்திருப்பது இந்த ஊருக்கு உயர்ச்சி என்றே கூறவேண்டும்.
பிறந்து வளர்ந்து துணைதேடி பொருள்தேடி பிள்ளைகளை பெற்று பின்னர் அவர்களுக்காயும் அல்லும் பகலும் அலைந்துலைக்கும் இவ் உலகில் பணம் பொருள் பட்டம் பதவி வரும்போது வந்த பாதையை மறந்து மண்ணினை மறந்து வாழும் உலகில் அனைத்தும் இருந்தும் பிறந்த மண்ணையும் பேசி வளர்ந்த தாய்மொழியையும் இறுதிவரை நேசித்து வாழ்ந்து காட்டியவர் நாவற்குழியூர் நடராசன்.
இலங்கைத்தலை நகரில் இல்லங்கொண்டிருந்து பணி செய்த காலத்தில் இந்த திறந்த வெளி அரங்கினை நிறுவிக் கொடுத்தமை இதனை நின்று பறைசாற்றுகின்றது.
வரதர் போன்றோருடன் தானும் சேர்ந்து மறுமலர்ச்சி சங்கம் நிறுவி மறுமலர்ச்சி என்னும் மாத இதழ் வெளியிட்டு அதன் ஆசிரியராகவும் அயராது பனி புரிந்தவர்.
மறுமலர்ச்சிக்கு முன்னரே ஊற்றெடுக்க துவங்கிய நாவற்குழியூர் நடராசனின் கவிதை படைப்புக்கள் மறுமலர்ச்சி காலத்தில் இருந்து பொங்கிப் பிரவாகமானது.
யாழ்ப்பாண சரித்திரத்தை கூறும் செய்யுள் நூலான வையாபாடல் என்னும் நூலை ஆராய்ந்து வெளியிட்டு முது கலைமானி பட்டமும் பெற்ற அவரை கனடா நாட்டில் வாழுகின்ற பிள்ளைகள் அவர் தம்முடன் சேர்ந்து இருக்க வேண்டும் என்னும் அன்புக் கட்டளையை மறுக்க முடியாது அங்கு சென்ற அவர் அங்கும் தனது தாய் மொழிமேலும் தமிழ் மக்கள் மீதும் கொண்டிருந்த பற்று காரணமாக அறுநூற்றுக்கு அதிகமான பாடல் கொண்ட உள்ளதான ஓவியம் என்னும் காப்பியத்தை எழுதி முடித்தார்.
காலன் அவரை எம்மிடம் இருந்து பிரித்தபோதும் உள்ளதான ஓவியம் அச்சுவாகனமேறி வெளிவந்தது தமிழ் மக்களுக்கு கிடைத்த பெரும் பேறாகும்.
ஆரம்ப காலம் எங்கே எப்படி இருத்ததென்று பார்த்தால் நாவடகிற்குழியூருக்கு தெற்க்கெல்லையாக உள்ள உப்பளங்களி அருகே ஒரு மேட்டில் புனித அந்தோனியாருக்கு முன்னர் கோட்டில் அமைக்கப்பட்டதெனவும் அந்தோனிப்பிள்ளை அவருக்கு பின்னர் சந்தியாப்பிள்ளை சந்தியாப்பிள்ளையின் பின்னர் யோவாம்பிள்ளையும் மூப்பர் களாக இருந்து நடாத்தினார்கள் எனவும் உப்பங்கழிக்கரை ஊருக்கு புறம்பாக இருந்தமையால் நெணியன் வெளிக்கு கொட்டில் மாற்றப்பட்டதெனவும் இப்போதிருக்கும் தேவாலயத்தில் தனக்கு தெரியக்கூடிய காலத்திலேயே தான் பூசை நடைபெறத் துவங்கியதாகவும் செபமாலை பிரகாசியம்மா எனும் மூதாட்டி கூறியுள்ளார்.
இவரின் சிறுகதைகள் தமிழ்நாட்டிலிருந்து வெளிவரும் தாமரை தீபம் கணையாழி கலைமகள் போன்ற இலக்கிய சஞ்சிகைகளிலும் இடம்பெற்றுள்ளன.
சர்வதேச நினைவு தினங்கள் எனும் தலைப்பில் இதுவரை நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளை தேசிய சர்வதேச அச்சு ஊடகங்களிலும் இணைய ஊடகங்களிலும் இவர் எழுதியுள்ளார்.
அவற்றைத் தொகுத்து நான்கு பாகங்களாக நூலுருப்படுத்தி வெளியிடும் முயற்சி இவரின் தமிழ் எழுத்துப் பணியின் மற்றுமொரு பரிமாணத்தை எடுத்துக் காட்டுகின்றது.
போட்டியை அம்பேத்கர் கல்வி விளையாட்டு கழகம் ஒருங்கிணைப்பாளர் எஸ்.சத்ய பூங்குழலி பள் ளியின் செயலாளர் எஸ்.ரம்யா கண்ணன் ம பள்ளியின் முதல்வர் டி.வனரோசா ஆகியோர் ஒருங்கிணைத்தார்கள்.
சாய்ந்தமருது ஓஸ்மானியன் விளையாட்டுக்கழகத்திற்கான புதிய சீருடை அறிமுக விழா அண்மையில் சாய்ந்தமருது சீபிரிஸ் ஹோட்டலில் கழகத்தின் தழலைவர் எம்.வை.எம் அறபாத் தலைமையில் இடம்பெற்றது.
ஈகள் வேல்ட் நிறுவனத்தின் பிரதம நிறைவேற்று அதிகாரியும் ஒஸ்மானியன் விளையாட்டுக் கழத்தின் தவிசாளர் எம்.எம்.முஹமட் அறபாத் பிரதம அதிதியாக கலந்து கொண்டு புதிய சீருடை வழங்கி வைத்தார்.
இந்நிகழ்வில் டவுன் வெளிநாட்டு வேலை வாய்ப்பு நிறுவனத்தின் முகாமைத்துவ பணிப்பாளர் ஜலீல் கல்முனை மாநகர சபை முன்னாள் உறுப்பினர் சாக்கீர் ஹூசைன் அமானா வங்கியின் கல்முனை நகர கிளை முகாமையாளர் ஏ.எம்.
நபீல் பிரித்தானியா பிஸ்கட்டின் கிழக்கு மாகாண சந்தைப்படுத்தல் அதிகாரி ஏ.எல்.பாஹிம் மற்றும் கழகத்தின் செயலாளர் அப்துல் காதர் அப்துல் ஹாதி உட்பட கழக உறுப்பினர்களும் கலந்து கொண்டனர்.
முதல்வர் ஜெயலலிதா அறிவிப்பு கம்ப்யூட்டர் கலர் மானிட்டர் சர்வீஸிங் ரிப்பேரிங் வண்ணக் கணினித் திரை சீரமைப்பும் பழுது பார்த்தலும்
வலைப்பதிவு யுகம் பீறிட்டுப் பூரிப்போடு இருந்த காலத்தில் நாளொரு வண்ணம் பொழுதொரு மேனியாகச் சங்கிலிப் பதிவுகள் வந்து கொண்டிருக்கும்.
ராஜாவின் கொலவெறி ரசிகன் என்பதாலோ என்னமோ என் கையைப் பிடிச்சு யாரும் இழுக்கல வாயில் துண்டைப் பொத்தி அழும் சுமைலி ஆனாலும் பங்காளி வீட்டில் கையை நனைச்சுப் போட்டுத்தான் சண்டை போடுற பழக்கம் நம்மளோடது என்பதால் நாமளும் போடுறோம் அஞ்சு உன்னிமேனன் தமிழில் விஜய் என்ற பெயரில் பொன்மானே கோபம் ஏனோ ஒரு கைதியின் டைரி பாடல் வழியாக ரசிகர்களிடம் ஓரளவு அடையாளப்பட்டிருந்தாலும் அவருக்கு புதுவெள்ளை மழை இங்கு பொழிகின்றதுஎன்று ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் தான் புனர்ஜென்மம் கொடுத்திருக்கிறார்.
ஒரு சாஸ்திரிய இசை பயின்ற பாடகர் திரையிசைக்கு வரும் போது எவ்வளவு தூரம் அந்தச் சங்கதிக் கலப்பின்றித் தனித்து நிற்கின்றார் என்பதிலேயே அவரின் தனித்துவம் தங்கியிருக்கிறது.
அந்த வகையில் உன்னி கிருஷ்ணனுக்கும் இப்படியொரு வாய்ப்பு வந்த போது அவர் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பாடலின் சாரமுணர்ந்து வேறுபடுத்திப் பாடியிருப்பதைக் காணலாம்.
காதலில் தொய்வுற்றவன் ஜன்னலருகே நின்று தன் மனக்குவியலைக் கொட்டவும் அவனின் அழுகுரலின் பிரதிபலிப்பாய் ஜன்னல் கண்ணாடியில் வழிந்து கீழிறங்கி நகரும் மழைத்துளியாய் உணரும் தருணம் இது.
தருகின்ற பொருளாய்க் காதல் இல்லை என்று தொடங்கி தந்தாலே காதல் காதல் இல்லை என்று அழுத்தம் கொடுக்குமிடம் காதல் தோல்வியின் வலி உணர்ந்தவனின் பிரகடனமாக அமையும்.
இந்தப் பாடலை உன்னிப்பாகக் கேட்கும் போது தன் சாஸ்திரிய முத்திரை எங்கும் விழுந்து விடக் கூடாது என்ற கவனமும் பொறுப்பும் உன்னி கிருஷ்ணனிடம் இருக்கும்.
இளையராஜாவுக்குக் கிராமிய இசை தான் இலாயக்கு என்ற பேச்சு எழுந்த போது ப்ரியா படத்தை உருவாக்கி அதில் கொடுத்த மேற்கத்தேய இசையால் அந்த நினைப்பை மாற்றியதாக பஞ்சு அருணாசலம் சொல்லியிருக்கிறார்.
இங்கே எஸ்.பி.பாலசுப்ரமணியம் அவர்கள் போன்ற மேதையால் தான் அந்தக் காட்சி தரும் உணர்வைக் தன் குரலின் வழி மனக்கண்ணில் கொண்டு வர முடியும்.
மானூத்து மந்தையிலே மான் குட்டி பெத்த மயிலே பொட்டப் புள்ள பொறந்ததுன்னு பொலிகாட்டில் கூவுங் குயிலே என்று ஆர்ப்பரிப்புடன் போகும் அண்ணன் அந்தச் சூழலில் கிடைக்கும் இரண்டு பந்துகளை எதிர்கொண்டு எப்படிச் சிக்சர் அடிக்கிறார் பாருங்கள்.
பச்ச ஒடம்புக்காரி பாத்து நடக்கச் சொல்லுங்க இந்த வரிகளை அவர் கையாளும் இடத்தைப் பாருங்கள் எவ்வளவு அக்கறை கனிந்த யாசிப்பு இருக்கும்.
அதே போல் மச்சானைத் திண்ணையில போத்திப் படுக்கச் சொல்லு இஃஹ்ஹ்ஹ்ஹு என்று நையாண்டிண்டித் தனம் காட்டுவாரே இங்கே தான் ஒரு திரையிசைக் கலைஞனின் முழுமையும் வெளிப்பட்டு நிற்கிறது.
ஏ.ஆர்.ரஹ்மானின் ஆரம்பகாலப் பாடல்களில் இப்போதும் தேடி ரசிப்பது என்னமோ அன்றைய காலகட்டத்தில் அதிகம் ஆர்ப்பாட்டம் பண்ணாது அடக்கமாக இருந்த இம்மாதிரிப் பாடல்கள் தான்.
அப்போது வரிசையாக ஒவ்வொரு பிரபல இயக்குநர்களுடன் பணியாற்றும் வாய்ப்புக் கிட்டியவிதத்தில் பவித்ரா படத்தில் கே.சுபாஷ் படத்தில் உயிரும் நீயே அழகு நிலவே பாடல்களோடு கோயம்முத்தூர் கோயம்முத்தூர் தாண்டி என்ற எள்ளல் பாடல் அளவுக்குக் கூட செவ்வானம் பாடல் அப்போது பிரபலமாக இருக்கவில்லை.
அந்த நேரம் அவர் தெலுங்கில் பண்ணிய இரு படங்களில் டாக்டர் ராஜசேகரின் மனிதா மனிதா மற்றும் வெங்கடேஷின் சூப்பர் போலீஸ் ஆகியவை தமிழ் பதிப்புப் பாடல்களாகவும் வந்தன.