sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதேநேரம் இந்த போராட்டத்தினால் ஏற்பட்டிருக்கக்கூடிய பல்வேறு விளைவுகள் அதுதொடர்பான கேள்விகள் கருத்தியல் சிக்கல்கள் கூட எமது இலக்கியத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன.
பாவம்மக்கள் என்று தலைப்பிட்டு ஒரு கவிதைத் தொகுதி வருகின்றபோது அது ஒரு போராட்டத்தினுடைய வெளிப்பாட்டை ஒரு படைப்பு எவ்வாறு எதிர்கொண்டது என்பதற்கான ஒரு சாட்சி.
அதுக்காக அவர் தனது படைப்புகளில் ஒரு தத்துவார்த்த ஒரு அரசியல் சார்ந்த உரையாடலைக்கூட அவன் தன்னுடைய எழுத்துக்களில் வடித்துச் சென்றிருக்கின்றான்.
ஏன் சொல்லுகிறேன் என்று சொன்னால் போராட்டம் என்பதை ஒரு ஒற்றைப் பரிணாமத்தில் நாம் விரும்புகின்றதைவிட போராட்டத்தினுடைய பல பரிமாணாங்களை ஒரு விடியலையும் விரிவடைந்த நோக்கில் எவ்வாறு எனது சமூகம் நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதற்கான முழு சாத்தியங்களும் எமது படைப்புகளில் இருக்கின்றன.
ஒவ்வொரு படைப்பாளியினுடைய தார்மீகம் அது எதிர்கொள்ளக்கூடிய நோக்கினுக்குரிய நம்பிக்கை அல்லது எதிர்கொள்ளக்கூடிய வலு இதைச் சார்ந்த வடிவமாக இருக்கின்றன.
ஆக ஈழத்தினுடைய போரும் இலக்கியமும் என்பது ஒரு பல பரிமாணத் தன்மைகளில்தான் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன பதிவு செய்யப்பட்டு வருகின்றன.
ஆனால் ஒரு மனித விடுதலையுனுடைய விரிதளங்கள் என்பதை மட்டும் அனைத்து கட்டுத்தளைகளிலிருந்தும் விடுவிக்க வேணடுமென்ற உந்துதல் ஒவ்வொரு கலைஞனிடமும் படைப்பாளிகளிடமும் இருக்கின்றது.
அதற்கான துறைகள் எழுத்தில் படைப்பில் பல நிகழ்வுகளில் வெளிப்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன என்ற கருத்தைக்கூறி நான் நேரத்தே கலைந்து செல்ல இருக்கின்றேன்.
பேரா.சிவத்தம்பி அவர்களே பேரா.அரசு அவர்களே ஈழத்து மக்களினுடைய அஅவலங்களையும் போராட்டங்களையும் வாழ்க்கையையும் மிகுந்த அக்கறையுடன் செவிமடுத்து வந்திருக்கின்ற கவிஞர்களே இலக்கியவாதிகளே நண்பர்களே அன்பர்களே கடைசிக்கவிதையில் ஒரு கவிஞர் சொன்னது கொஞ்சம்.
அதுபோல ஒரு கடைசிப் பேச்சாளருக்கு சொல்ல வேண்டியது மிக அதிகமாக இருக்கும்.ஆனால் சொல்ல முடிவது மிகவும் கொஞ்சமாகத்தான் இருக்கும்.
கடந்த பல வருடங்களாக ஈழத்து மக்களுடைய போராட்டங்களைப்பற்றியும் யுத்த அனுபவங்களைப்பற்றியும் சர்வதேச செய்தி ஊடகங்களும் குறிப்பாக இந்திய செய்தி ஊடகங்களும் தருகின்ற செய்திகளை வைத்து பார்க்கிற பொழுது ஈழத்துத்தமிழர்களைப் பற்றிய இரண்டு துருவ நிலைமட்ட ஒரு படிமம்தான் எமக்கு எழுகிறது.
இந்த இரண்டு துருவங்களுக்கும் நடுவில் ஏராளமான பன்முகப்பட்ட அனுபவங்களும் சிந்தனைகளும் கருத்து மோதல்களும் இலக்கிய வெளிப்பாடுகளையும் பற்றி இதற்கு முன்பு பேசிய நண்பர்கள் பேசினார்கள்.
இந்த பன்முகப்பாடமும் இந்த பன்முக அனுபவங்களும் இந்திய தமிழுக்கும் இந்திய மக்களுக்கும் சென்றடைய வேண்டுமான ஒரு முக்கியத்தேவை எங்கள் முன்னால் இருக்கிறது.
ஈழத்துக் கவிதை ஒன்றை வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டபோது அதனுடைய தாக்கத்தைப் பார்த்த சமீ சௌத்ரி என்ற ஒரு இலக்கிய அறிஞரும் வங்காளக் கவிஞரும் குறிப்பிட்ட ஈழத்து மக்களுடைய இந்த அவலங்களையும் துயரங்களையும் பற்றி நீங்கள் பத்தி பத்தியாக கட்டுரைகளை பிரசுரிப்பதைவிட ஈழத்துக் கவிதைகளை நீங்கள் அனைத்தும் இந்திய மொழிகளிலும் மொழி பெயருங்கள் அவை இந்த அரசியல்வாதிகளும் ஏனையோரும் செய்ய வேண்டியனவற்றை மிக இலகுவாக செய்யுமென்று.
அந்த தேசியவாதத்தின் குழந்தைகளாகத் தான் பெரும்பாலான ஈழத்து இலக்கியவாதிகளும் கவிஞர்களும் இருக்கிறார்கள் என்ற கருத்து முன்னுரைக்கப்படுகிறது.
ஆனால் என்னுடைய தலைமுறையில் என்னோடு சேர்ந்து எழுதக்கூடிய இனி வருகின்ற இந்த இலக்கிய தலைமுறை நிச்சயமாகவே தேசியத்தினுடைய குழந்தை மட்டுமல்ல.
போரும் யுத்தமும் என்று பேசுகிறபொழுது இந்த போர் அனுபவங்களிலும் இந்த போரும் எவ்வளவு தூரம் வேறு வேறுபட்ட பிரதேசங்களிலும் வித்தியாசமான முறையில் உள்வாங்கப்படுகின்றன.
ஏனென்றால் தமிழக மக்களும் கிழக்கு மாகாணத்து முஸ்லீம் மக்களும் அல்லது வடபுலத்திலிருந்து விரட்டியக்கப்பட்டப் பட்ட முஸ்லீம் மக்கள் அல்லது பெண்களும் அகதிகளும் இந்த போரைப் பற்றியும் இந்த போர் தொடர்பான தங்களது அனுபங்களை வெளிப்படுத்துவது பற்றியும் மிகுந்த பயங்கரமான வேறுபாடுகளும் அனுபவச்சிக்கல்களும் உள்ளன.
டயஸ்பொரா என்பது சிதறுண்ட சமூகம் அல்லது புகலிடச் சமூகம் என்று நாங்கள் எடுத்துக்கொண்டால் இந்த புகலிடச் சமூகத்தினின்றும் இந்த அனுபவங்கள் வெளிப்படுத்துவதில் தான் சார்ந்து வர்க்கம் சார்ந்து அவரது சலுகைகள் சார்ந்து பல்வேறுபட்ட சார்புகள் இருக்கின்றன.
இதுவரை காலவுமான இந்த டயஸ்பொரா ஸ்டெடிஸ் இந்த புலம் பெயர்ந்தோர் பற்றிய ஆய்வுகள் அகதிகளைப் பற்றிய ஆய்வுகள் பெருமளவுக்கு ஆழ்நிலைப்பட்ட ஆய்வுகளாகவும் தங்களுடைய புலம்பெயர்ந்த ஆட்களுடைய புலம் பெயர்ந்த அனுபங்களுடைய முன் வைப்பாகதான் இருந்திருக்கின்றன.
அதே நேரம் ஒரு முக்கியமான விசயம் என்று நான் கருதுகிறேன் என்று சொன்னால் போரும் காதலும் வீரமும் காதலும் தான் தமிழர்களுடைய சிந்தனையினது பண்பாட்டினுடைய அடிபடையான கூறுகள் என்று சங்க இலக்கியத்திலிருந்து நாங்கள் வாதிடக்கூடும்.
ஆனால் இன்றைய சூழலில் பார்த்தீர்கள் என்று சொன்னால் போரும் காதலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிற அதே நேரம் போரும் அகதி வாழ்வும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
ஒரு தரமான இலக்கியம் கவிஞர்களுடைய பங்கு கவிஞர்களுடைய குரல் பற்றி என்னுடைய கருத்து என்னவென்றால் மனிதம் உருவழிகையில் சயனத்திரையகற்றி நிஷ்டை கூடுதல் கவிஞனுக்கு அப்பட்டது.
மாநாட்டுக்காக வந்திருந்த ஈழப்புலம் பெயர் எழுத்தாளர்களும் ஈழத்து எழுத்தாளர்களும் தங்களுடைய மனப்பதிவுகளை எடுத்துக் கூறினார்கள்.இதில் இங்கிருந்த கேட்பவர்களுடைய மனப்பதிவுகள் அவர்களுடைய கருத்துக்களும் முக்கியமாகின்றது என்று கருதுகிறேன்.
இந்த இடவசதி இன்மையாலும் வட்டமாக உட்கார்ந்து பேசக்கூடிய வாய்ப்பு இல்லாததனாலும் இப்படி நாங்கள் ஒவ்வொருத்தரை பேசவிட்டு இப்படிப் பேசுவதென்று திட்டமில்லை.
குறிப்பாக எங்கள் மாணவர்களில் ஈழத்து இலக்கியத்தைப் படித்தவர்கள் அந்த இலக்கியத்தை கட்டமைத்த வில்வரத்தினத்திலிருந்து சேரன் போன்றவர்களை சந்திக்கக்கூடிய வாய்ப்பு ரொம்பவும் அரியது.
அரசியல் ரீதியாக என்று பார்க்கிறபோது அது இங்கேயும் ஒரு தனிநாடு கோரலாக மாறிவிடுமோ என்கிற அச்சம் இந்த இந்தியாயினுடைய முந்தானையைப் பிடித்துக்கொண்டு அழுகிற குழந்தை என்று சொல்லுகிறவர்களிடம் ஏற்பட்டிருக்கிறது.
ஆனால் அந்த இலக்கியம் எங்கள் மத்தியிலே தேசிய இனத்தினுடைய குரலை தோற்றுவித்துவிடுமோ என்ற அச்சமும் இங்கே இருப்பவர்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கிறது.
ஆனால் எல்லோருமே இடதுசாரிகள் உட்பட பாரதியைவிட பாரதிதாசனை ஒருபடி கீழேதான் வைத்துக் கொண்டு வந்துள்ளார்கள் இவ்வளவு காலமாக.
எப்படி போரும் போரினால் ஏற்பட்ட பாதிப்புகளையும் நீங்கள் காத்திரமான இலக்கியமாக ஆக்கிக்கொண்டிருக்கிறீர்களா அதைப்போல் இங்கே இருக்கிற பிரச்சனைகள் தலித்துகளுடைய பிரச்சனைகளை பெண்களுடைய பிரச்சனைகளை இங்கே உறவுச்சிக்கல்கள் இவைகளையெல்லாம் கூட எப்படி சிறப்பான படைப்புளாக ஆக்குவது என்பதை படைப்பாளிகள் என்ற அளவிலே நாங்கள் உங்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டியது நிறைய இருக்கிறது.
காலமும் சூழலும் உங்களுக்கு எப்படி சிறந்த இலக்கிய வடிவங்களைத் தந்திருக்கிறதோ அதைப் போல இங்கே நிலவுகிற காலமும் சூழலும் எங்களிடம் அந்த படிப்பினைகளை கொண்டு வந்து சேர்க்கும் என்று நான் கருதுகிறேன்.
இங்கே புலம் பெயர்ந்த தமிழர்கள் வந்து போரும் இலக்கியமும் அந்த நாட்டுல அவர்கள் சந்தித்த பிரச்சனைகள் ஊடாக எழுந்த இலக்கியத்தை பேசினாங்க.
உதாரணமாக அவங்க வந்து இங்க ரொம்ப பாதிக்கப்பட்டு ஏமாற்றப்பட்டு வஞ்சிக்கப்பட்டு எவ்வளவோ நிகழ்ச்சிகள் நடந்துகிட்டிருக்கு.
அங்கிருந்து எல்லாவற்றையும் இழந்து உயிரை தவிச்சிட்டு வர்றவங்களை துறைமுகத்துல கொண்டு வந்து விட்டா படகுகளையும் சீஸ் பண்ணிடறாங்க.
அந்த திட்டுகள்ல அவங்க உயிருக்குப் போராடி கிட்டுருக்கிறதை பரிதாப்பட்டு நம்ம மீனவர்கள் அவர்களை காப்பாத்தி எடுத்துகிட்டு வந்தாங்கன்னா நம்ம மீனவர்களை கைது பண்றாங்க.
இந்த மாதிரியான விடயங்கள் தமிழக படைப்பாளிகளால எவ்வளவு தூரம் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கு என்று யாராலும் சொல்ல முடிஞ்சா நல்லாருக்கும்.
ஆனால் இங்குகூட நம் இலக்கிய வரலாற்றைப் புரட்டிப் பார்த்தால் பரணி இலக்கியம் புகழ் வாய்ந்த இலக்கியத்தினுடைய நிகழ்வு இங்கே நடக்கவில்லை.
அவரைப்பற்றி ஒரு புதுக்கவிதையாகவோ அவரைப் பற்றிய ஒரு புதுக்கவிதை புத்தகம் படைத்திருக்கிறார்களா அல்லது ஈழத்தில் அங்கிருக்கின்ற ஏனென்றால் ஒரு பேராசிரியர் சொன்னார் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வெளியே பேசவேண்டிய செய்திகள் என்று கூறினார்.
இல்லை ஈழத்தமிழர்களை அல்லது ஈழப்போரை ஆதரிக்கின்ற இங்கிலாந்து போன்ற தமிழ்புலத்தில் அவரைப்பற்றி தமிழ் இலக்கியங்கள் ஏதேனும் வந்திருக்கின்றதா?
இதனுடைய தொடக்கத்தில் பேராசிரியர் அரசு அவர்கள் குறிப்பாக மாணவர்கள் இங்குவந்த படைப்பாளிகளிடம் தங்களுடைய ஐயங்களை தீர்த்து தெளிவு பெறுகிற ஒரு நிகழ்வு என்பதை சுட்டிக்காட்டியதனால் நான் இதில் குறிக்கிடாமல் இருப்பது நல்லது என்று அமைதியாக இருந்து கொண்டிருந்தேன்.
இலக்கியத்தில் பன்முகத்தன்மைக்கான கேள்விகளைப் பற்றியும் அதனுடைய சனநாயக சாராம்சம் பற்றியும் வலியுறுத்தப்பட்டதையும் நான் கவனித்தேன்.
பன்முகத்தன்மை என்ற ஒன்றை வலியுறுத்திய நண்பர்கள் இங்கு அந்த பன்முகத்தன்மைக்கு இடமில்லாமல் போனது பற்றியும் கொஞ்சம் கவனிக்க வேண்டுகிறேன்.
இந்த அரங்கிற்கு மட்டுமல்ல அரங்கிற்கு வெளியிலும் இருக்கிறது என்பதை பன்முகத்தன்மை குறித்து பேசுபவர்களுடைய கவனத்திற்கு நான் ரொம்ப தாழ்மையாக கொண்டு வருவதற்கு விரும்புகிறேன்.
தமிழ்இனி போன்ற ஒரு மாநாட்டை நாங்கள் நடத்துவதாக இருந்தால் தமிழீழ விடுதலைப்போராளிகளுக்கு ஆதரவாளர்களாக இருக்கக்கூடிய நாங்கள் நடத்தியதாக இருந்தால் அந்த வசதிகளை விட்டுவிடுங்கள் நாங்கள் நடத்துவதற்கு தடை செய்யப்பட்டு விடுவோம்.
நாங்கள் தமிழ்இனி போன்ற ஒரு மாநாட்டை நாங்கள் எங்கள் பராமரிப்பில் நடத்துவதாக இருந்தால் எங்களில் எத்தனை பேர் அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்பதை உங்களுடைய கவனத்திற்கு கொண்டுவர விரும்புகிறேன்.
ஒரு சமயத்தில் ஐயா சிவத்தம்பி அவர்கள் கூட தடுக்கப்பட்ட அளவுக்குத்தான் இங்கு சனநாயக உரிமைகள் இருந்தன என்பதை நாம் மறந்து விடக்கூடாது.
எனவே ஒரு போர் பற்றிய செய்தியைச் சொல்லும் பொழுது அதற்கு ஆதரவான கருத்துக்கள் மட்டும் தான் ஒலிக்க வேண்டும் என்று நான் ஒரு போதும் சொல்ல மாட்டேன்.
ஆனால் போராளிகள் பார்க்கத் தவறியது என்று நீங்கள் நினைக்கும்போது நீங்கள் பார்க்கத் தவறிய உண்மைகளும் நீங்கள் பார்க்கத்தவறிய நியாயங்களும் இருந்ததாகும் என்பதை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும்.
அந்த இயக்கத்தை ஒரு பகுதியினர் வந்து அவர் கிட்டத்தட்ட ஒரு சூதாட்டத்தை விரும்புகிறவர் போல அல்லது ஒரு போதையை விரும்புகின்றவர் போல என்று சொல்லுகிற திறன் உங்களுக்கு இருந்திருக்கிறது.
ஒரு நாள் எங்களுடைய நாட்டிலும் ஒடுக்கப்பட்ட அந்த பறையர்கள் என்பவர்கள் பள்ளர்கள் என்பவர்கள் இப்பொழுதுதான் விடுதலைக்கு தங்களை அடையாளப்படுத்தி போரிடுவதற்கு கைகளை உயர்த்தி இன்றைக்கு குரல் கொடுக்கிற ஒரு தளத்திற்கு வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அதைப்போலவே தமிழ்தேசிய இனம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக அடிமைப்பட்டுக் கிடந்த அந்த உணர்வுகளையும் இப்போதுதான் நாங்கள் ஈழத்தில் அந்த கரும்புலிகள் அங்கே தங்கள் உடல்களையே சிதறி தங்களுடைய போராட்ட வாழ்க்கையை அங்கே கொடுத்து உயிர்களை கொடுத்து தேசிய இன உணர்வை அங்கே எழுப்புகிறார்களே... அவர்களிலிருந்து எங்கள் அடிமை விலங்குகளை தாழ்வுமனப்பான்மைகளை நாங்கள் விலக்கிக் கொள்ள இங்கே முயற்சி செய்து கொண்டிருக்கிறோம்.
இத்தகைய சூழலில் இன்றைக்கு பாரதிய சனதா என்கிற மதவாத இயக்கங்கள் எங்களுடைய இந்த தலித்தியத்தை மிக சாமார்த்தியமாக கையிலெடுக்கிறது.
இத்தகைய சூழலில் எங்கள் அங்கே ஒரு முழு வீச்சாக போரட்டம் நடந்து கொண்டிருக்கிற சூழலில் மறுபடியும் எந்த பார்ப்பனியத்தாலும் எங்களுடைய தமிழனம் நசுக்கப்பட்டதோ ஒழிக்கப்பட்டதோ அந்தப்பார்ப்பனியத்தின் அடையாளமான சுந்தர ராமசாமியும் அவருடைய பையன் கண்ணனையும் அத்தகைய போரட்டக்களத்திலிருந்து மானங்கெட்டு வந்து இங்கே நீங்கள் உள்ளே வந்து உள்ளத்தில் இருக்கிற குறைகளை கொட்டுகிறீர்கள்... இவர்களுக்கு மனசாட்சி இருக்கிறதா?
உங்களுடைய போரட்டத்திற்கு உதவவில்லை என்றால் எங்களுடைய போராட்டத்திற்கு உதவவில்லை என்றாலும் எங்களுடைய இந்த போராட்டத்தை நீங்கள் கொச்சைப்படுத்தாதீர்கள்.
என்ன விடயமென்றால் மிகவும் அன்போடு என்ன விடயமென்றால் நீங்கள் நாங்கள் ஈழத்திலிருந்து வந்த பொழுது நாங்கள் இவ்வாறானோர் விடயம் சம்பந்தமாக தமிழத்தேசியம் பற்றியெல்லாம் எங்களுக்குத் தலைப்பு தரப்பட்ட பொழுது வில்வரத்தினமாகிய நான் உங்களைப்போலவே உணர்வில் சற்றும் சளைக்காதவன்.
தமிழ்த்தேசியம் பற்றிய என்னுடைய குரலை வைப்பதற்கான ஒரு அரங்கு கிடைத்தபொழுது அதுவும் தமிழகத்தில் கிடைத்த பொழுது அந்தகுரலை செம்மையாக எனது மனசாட்சிக்கு எந்தவிதமான விரோதமுமில்லாமல் வைப்பதற்காக வந்தவன்.
அடுத்தது இன்னுமொரு பிரச்சனை இந்த காலச்சுவடு அல்லது ஆறாம்திணை என்பவற்றுக்குப்பின்னால் நான் குற்றம் சாட்டுவதாக நினைக்க வேண்டாம் ஏதோ ஒரு வகை அரசியல் தொனிப்படலாம் என்கிற ஒருசந்தேகம் இந்த மூன்று நாட்களுக்குள் எங்களுக்கு முளைவிடத்தொடங்கியது.
நான் அதை அவதானிக்கிறேன் என்னவென்றால் இதை நான் பகிரங்கமாகச் சொல்வதில் எனக்கு எந்தவிதமான தவறுமில்லை.. இனி சரிநிகர் உட்பட நாங்கள் எல்லாருமே சேர்த்து ஏமாற்றப்பட்டிருக்கிறோமோ என்கின்ற ஒரு ஆதங்கமும் எனக்கு இருக்கிறது.
அது எந்தவகை அரசியல் சிலவேளை நான் பல்வேறு அரங்குகளில் கருத்துக்கள் முன்வைத்தபோது முன்கண்ட முகத்தோற்றம் பின்னால் எங்களுக்கு வைக்கப்படவில்லை.
எமக்கு முன்பாகவே இறுதிநாளில் நீங்கள் குறிப்பிட்ட அன்பர்கள் அறிவுமதி குறிப்பிட்ட அன்பர் எனக்கு முன்னால் நின்ற புலம்பெயர் எழுத்தாளர்களாகிய சுசீந்திரனை ஒரு விருந்துக்கு அழைத்தார்.
ஆக புலம்பெயர் சந்தை என்கிற ஒரு வியாபாரத்தளம் தேவைப்படுகிற பொழுது புலம்பெயர் எழுத்தாளர்கள் உங்களுக்குத் தேவைப்படுகிறார்கள் இந்தப் புலம்பெயர் எழுத்தாளர்கள் உங்களுக்குத் தேவைப்படுகிறார்கள் இந்தப் புலம்பெயர் எழுத்தாளர்கள் புண்ணுண்டவர்கள்.
உங்களோடு என்ன பிரச்சனை என்றால் நீங்கள் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.. எங்களுக்கு இந்த பிரச்சனைகள் பின்னால் நாங்கள் இப்ப அறிகிறோம்.இதை பகிரங்கமாக முன் வைக்கிறேன்.
எங்களுக்கு இடையிலே முஸ்லீம் மக்களின் வெளியேற்றம் குறித்து மனசாட்சியுள்ள ஒரு கலைஞன் என்ற வகையில் என்னுடைய மூன்று தொகுதிகளிலும் முஸ்லீம் மக்களுடைய பிரச்சனைகளை நான் முன்னிலைப்படுத்தியிருக்கிறேன்.
அதுமட்டுமல்ல அந்த மக்களுக்காக புலம்பெயர் எழுத்தாளர்கள் பலர் அழுதுவடிவதைவிட அவர்களுக்கு ஆக்கப் பூர்வமாக நிதி பூர்வமாக அவர்களுடைய பிள்ளைகளுடைய கல்விக்காக எங்களுடைய சுற்றங்கள் சேர்த்து வாரி வழங்கியதும் செய்ய முடியுமா என்று அன்பர்களிடம் கேட்டிருக்கிறேன்.
ஆனாலும் அந்த வடபுலத்து மக்கள் இன்றும் தமிழ் மக்களின் வாழ்வோடு தம்மை இணைத்துக் கொள்வதற்கு எங்களுடைய விடுதலையோடு தங்களுடைய விடுதலையையும் சமப்படுத்துவதற்கு தயாரான மனநிலையோடும் அதற்கான அரசியல் ஒத்துழைப்போடும் இருந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நான் உங்களிடம் மனப்பூர்வமாக சொல்லிக்கொள்ள ஆசைப்படுகிறேன்.
ஆகவே இனிமேல் எங்களிடத்தில் எதாவது இருக்கும்போது அதை நாங்கள் நிதர்சனபூர்வமாக நாங்கள் ஆராய்ந்து தீர்த்து சில இவற்றிற்கு முனிய வேண்டுமென்பதும் ஆனால் இது எங்களுக்குத் தளம் அமைவது இவ்வாறான உங்களுடன் நாங்கள் பகிர்ந்து கொள்வது கருத்துக்கள் பகிர்ந்து கொள்வது இவற்றில் எல்லாம் மனதாபத்தோடு மட்டுமல்ல.
ஆனால் விமர்சனப்பூர்வமான ஒரு பக்கமென்பது எந்தவொரு விடுதலை இயக்கத்துக்கும் குந்தகம் விளைவிக்காத ஆரோக்கியமான பாதையில் அவர்களை இட்டுச்செல்வதற்காக நாங்கள் மனந்திறந்து சொல்வதற்குரிய களம் இதுவல்ல.
இங்கு வந்துள்ள படைப்பாளிகள் பார்க்க வந்துள்ள நண்பர்கள் இவர்கள் ஒவ்வொருடைய ஆளுமைகளும் எவ்வாறு வௌவேறுபட்டனவோ அந்த வேறுபாடுகளினூடே நாங்கள் பல்வேறு கருத்துக்களை காணக்கூடியதாக இருக்கிறது.
இதிலே பக்கச்சார்பு அவர் சொன்னது சரி இவர் சொன்னது சரி என்பதல்ல பிரச்சனை ஒரு பொதுவான கலந்துரையாடல் நடைப்பெற்றதா அதிலே மேலாண்மையுள்ள கருத்துக்கள் அல் முக்கியமான கருத்துக்கள் இடம் பெற்றனவா என்பதுதான்.
ஈழத்தின் போரும் இலக்கியமும் நாங்கள் காணுகின்ற மிக முக்கியமான விடயம் என்னவென்றால் இந்த பெயர்வுகளை அந்த இலக்கியம் எந்த அளவிற்கு பதிவு செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று இரண்டாவது அவ்வாறு பதிவு செய்து கொண்ட முறைமையில் மேலோங்கி நிற்கின்ற அம்சம் யாது?
அப்படிப் பார்க்கிறபோது நிச்சயமாக இந்த அனுபவம் தமிழ் இலக்கியத்தினுடைய ஆழத்தை தமிழிலக்கியத்தினுடைய அகலத்தை அகட்டியிருக்கிறது.
இந்த மொழியினுடைய ஆற்றலை இதனுடைய ப்ழவநவெயைட ஐ நாம் உணராமலே இழந்த பல சாத்தியப் பாடுகளை நமக்கு வெளியில கொண்டு வந்து காட்டியிருக்கிறது.
நான் இந்த இடத்தில் தலைமை தாங்குகிறவன் என்ற முறையில் நான் கிளப்பப்பட்ட பிரச்சனைகளின் எல்லா அம்சங்களுக்கும் செல்ல விரும்பவில்லை.
ஆனால் நாம் பார்க்கின்ற வகையில் இந்த இலக்கியம் ஏதோ ஒரு வகையில் அந்த மனித விடுதலையை சுட்டிக் காட்டுவதாக அது நோக்கியிருக்கிறது.
இந்த இலக்கியம் சரியாக மொழி பெயர்க்கப்படுமேயானால் சரியாக எடுத்துக் கூறப்படுமேயானால் இது உலகத்தின் குரலாக மாறப்பெற்ற சத்தியப்பாடுகளைக் கொண்டது.
எனக்குக்கூட தமிழ் இனி பங்கேற்றது பற்றி நம்முடைய நட்புக்குரிய நண்பன் அறிவுமதி இவ்வளவு தூரம் கோபப்படுவதற்கென்று நியாயமில்லை.
அதற்கு முன்னர் என்னோடு பலர் இனிமையாகப் பேசிக் கொண்டிருந்த தமிழகத்தினுடைய பேரைக்கூட என்னால் சொல்லமுடியும் ஒரு படைப்பாளியும் முகத்தை சுளித்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒரு அனுபவம் எனக்குக் கிடைத்தது.
ஏனென்று சொன்னால் ஒன்று காலம்காலமாக கட்டப்பட்டு வந்து தமிழ் இலக்கிய வரலாறு தமிழன் பற்றிய வரலாறு தமிழ் சம்பந்தப்பட்ட விசயங்களையெல்லாம் ஒரு வகையான ஒரு ஆதிக்க மணமும் பார்வைக்கு ஊடாக தரப்பட்டதும் அவை எதிர்கொள்ளக்கூடிய வேறு பல நேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டிருப்பதும் சூழலினுடைய சோகம்.
ஆகவே இந்த ஒரு வகையான தமிழ்நாட்டினுடைய ஒரு நிகழ்வுக்கும் அந்த நிகழ்வுக்கு உலகம் முழுதும் வந்திருக்கிற நமது சகோதர ஈழத்தவர்களினுடைய பகுதியைப் பொறுத்தும் அதற்கான பல்வேறுபட்ட முரண்பட்ட கருத்துக்களுக்கும் நம்முடைய தமிழப் பேராசிரியர் முதுதமிழ் பேராசிரியர் சிவத்தம்பி தலைமையில் நாம் அமைதியாக உரையாற்றுவதற்கு ஒரு களம் அமைத்து கொடுத்த இந்த சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்திற்கு நன்றிசொல்லி இத்தோடு முடித்துக் கொள்கிறேன்.
மாநிலச் செய்திகள்புதுச்சேரிவளர்ச்சி திட்டங்கள் இல்லா புதுவை பட்ஜெட் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கருத்து வளர்ச்சி திட்டங்கள் இல்லாத பட்ஜெட்டை காங்கிரஸ் அரசு தாக்கல் செய்துள்ளது என புதுச்சேரி மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி குற்றம் சாட்டியுள்ளது.
இது குறித்து கட்சியின் புதுச்சேரிபிரதேச செயலாளர் ஆர்.ராஜாங்கம் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கை வருமாறு புதுச்சேரி சட்டப் பேரவையில் முதல்வர் நாராயணசாமி தாக்கல் செய்துள்ள பட்ஜெட் வளர்ச்சித் திட்டங்கள் இல்லாத சமாளிப்பு பட்ஜெட் உரையாகவே உள்ளது.
மொத்தத்தில் மத்திய பாஜக அரசின் வஞ்சத்தாலும் மாநில அரசின் சாகசத்தாலும் மாநிலத்தின் வளர்ச்சியும் மக்கள் நலனும் கடுமையான பாதிப்புக்கு உள்ளாகியுள்ளன.மாநில அரசு நிதி வருவாயை திரட்டுவதற்கும் நிதி நெருக்கடியை சமாளிப்பதற்கும் நேரடி உத்தரவாக உள்ளாட்சி அமைப்புகள் மூலம் குப்பை வரி பாதாள சாக்கடை வரி வீட்டு வரி உயர்வு குடிநீர் வரி உயர்வு என புதிய வரி உயர்வுகளும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.
மேலும் பேருந்து கட்டண உயர்வு மும்மடங்குமின் கட்டண உயர்வு என பட்ஜெட்க்கு முன்பாக அனைத்தையும் உயர்த்திவிட்டு வரி இல்லா பட்ஜெட் என கூறுவது ஏற்புடையது அல்ல.
சமூக முன்னேற்றத்திற்கு அடிப்படை துறைகளாக விளங்கும் கல்வி சுகாதாரம் குடிநீர் வழங்கல்பொதுப்பணித்துறை ஆகியவற்றில் ஒப்பந்த ஊழியர்கள் நியமிக்கப்படுவதும் சில பணிகளை நிரந்தரமாக தனியாரிடம் விடப்போவதாகவும் அறிவித்து இருப்பது கண்டிக்கதக்கது எல்லாவற்றையும் தனியாரிடம் விடுவதற்காக மக்கள் இந்த அரசை தேர்ந்தெடுக்கவில்லை.
மேலும் சுகாதாரம் உள்ளிட்ட அடிப்படை கட்டமைப்பு வசதிகள் மக்களுக்கு நேரடியாக சென்று சேர்வதற்கு அடிப்படையாக விளங்கும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கான தேர்தல் பற்றி உறுதியான அறிவிப்பு எதையும் வெளியிடவில்லை.
என்றாலும் பட்டியலின மக்களின் சமூகப்பொருளாதாரம் உயர்ந்திட தேவையறிந்து திட்டங்கள் வகுப்பது நிலம் கல்வி ஆகியவற்றில் கூடுதல் கவனம் இல்லை.
தேர்தல் வாக்குறுதிகளை நடைமுறைப் படுத்துவதற்கான முகாந்திரம் பட்ஜெட்டில் இல்லை.. இது மக்களை ஏமாற்ற கூடிய பட்ஜெட் ஆகும்.
மத்திய பாஜாகவின் மக்களை பாதிக்கிற திட்டங்களை எதிர்ப்பதாக வெளிப்படுத்திக்கொள்கிற காங்கிரஸ் அரசு மத்திய அரசின் அனைத்து திட்டங்களையும் சிரமேற்று செயல்படுத்திவருவதாக ஆளுநர் உரையிலும் பட்ஜெட்டிலும் அம்பலமாகியுள்ளது.
மாநிலத்தின் நிதி சுமையை போக்க விவசாயிகளின் கோரிக்கைகளை தீர்க்க பஞ்சாலைகளை நவீனப்படுத்த வேலைவாய்ப்புகளை உருவாக்க சிறுவணிகர்களை பாதுகாக்க முறைசாரா தொழிலாளர்களுக்கு நலவாரியம் ஏற்படுத்த நடவடிக்கை இல்லை.
எனவே ஒரு சில புதிய அறிவிப்புகளை தவிர புதுச்சேரி மக்களை ஏமாற்றும் வகையிலான சமாளிப்பு பட்ஜெட்டாகவே இது உள்ளது என்பதை மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தெரிவித்துக்கொள்கிறது.
கார்த்திக் தொண்டைமான் இன்று காலை தனது ஆதரவாளர்களுடன் ஓ.பன்னீர் கூட்டமைப்புக்கு சங்கரி சவால் பதவிகளைத் தந்தால் ஒரு வாரத்தில் இராணுவத்தை வெளியேற்றுவாராம் கூட்டமைப்புக்கு சங்கரி சவால் பதவிகளைத் தந்தால் ஒரு வாரத்தில் இராணுவத்தை வெளியேற்றுவாராம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணங்களில் நேற்றுமுன்தினம் முன்னெடுக்கப் பட்ட கடையடைப்புக்கு கிழக்கு மாகா ணத்தில் ஒரு சில முஸ்லிம் மன்னார் முள்ளிக்குளம் பகுதியில் தமிழ் மக்களின் காணிகளில் அமைந்துள்ள கடற்படை முகாமைப் பின் நகர்த்தி மக்களைக் சுதந்திரத்தை வென்றெடுக்காமல் போனால் நாம் அடிமைகளாக வாழவேண்டும்.
ஹைப்பர்எக்ஸ்டென்ஷன் பிரேஸ்கள் முதுகெலும்பு அழுத்த விரிசல்களுக்கு ஸ்பைனல் கம்ப்ரஷன் ஃப்ராக்ச்சர்ஸ் சிகிச்சை அளிப்பதற்கு பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் முதுகெலும்பு அறுவைசிகிச்சையின் பின்னர் நீங்கள் குணமடைவதற்கு உதவும்.
உடலின் முன்பக்கம் வளைவதை கட்டுப்படுத்துவதற்காக ஹைப்பர்எக்ஸ்டென்ஷன் பிரேஸில் உடலின் முன்பக்கத்தின் மேலே செல்கின்ற ஒரு உறுதியான அலுமினியம் ஃபிரேம் உள்ளது.
ஹைப்பர்எக்ஸ்டென்ஷன் பிரேஸில் முதுகெலும்பை ஸ்திரப்படுத்துவதற்கும் முன்பக்க இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கும்பேட்களை உள்ளன.
ஒரு பேட் வயிற்றுப் பகுதியிலும் மற்றொன்று மேலே நெஞ்சுப் பகுதியிலும் மற்றும் மூன்றாவது பேட் பின்பக்கத்தில் அமைந்து பாதிக்கப்பட்ட பகுதியை மூடுகிறது.
ஹைப்பர்எக்ஸ்டென்ஷன் பிரேஸ் முதன்மையாக மேல் முதுகும் கீழ் முதுகும் சந்திக்கும் இடத்தில் ஏற்படும் ஸ்பைனல் கம்ப்ரஷன் ஃப்ராக்ச்சர்களுக்கு சிகிச்சை அளிப்பதற்கு பயன்படுகிறது.
ஹிஞ்ச்டு ஸ்டெர்னல் மற்றும் ப்யூபிக் பேட்ஸ் உடலின் அமைப்புக்கு ஏற்றவாறு பொருந்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
தாழ்ப்பாளைப் பூட்டுவதைத் தொடர்ந்தும் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் பின்புறம் உங்கள் பின்புறத்தை இலவசமாக முடிப்போம் விரைவான வெளியீட்டை மூடுவதன் மூலம் மீண்டும் வார் அட்டையை இணைக்கவும் மற்றும் கொக்கி மற்றும் லூப் மூடுதலுடன் இணைக்கவும் கீழ் நெஞ்சுப் பகுதியிலிருந்துமேல் இடுப்புப் பகுதி வரையிலான எந்தவிதமான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கம் தேவைப்படும் எந்தவொரு பிரச்சினைக்கும்.
அனைத்திந்திய ஆசிரியர் பேரவை புதிய பாடத் திட்டம் ஆசிரியர்களுக்கு விரைவில் பயிற்சிப் புத்தகம் வாசகர்களின் கருத்து சுதந்திரத்தை வரவேற்கும் இந்தப்பகுதியை ஆரோக்கியமாக பயன்படுத்திக் கொள்ள அன்புடன் வேண்டுகிறோம்.
அல்லது மத்திய அரசு வெளியே நடத்திக் கொண்டிருக்கும் பிராத்மிக் தொடங்கி ப்ரவின் உத்தரார்த் வரை ஹிந்திப் படித்தவராக இருக்க வேண்டும்.
பிற்சேர்க்கை ஹிந்தி மொழி முதன்மை மொழியாக உள்ளது என தற்போது புதுச்சேரி நவோதயா பள்ளியில் உள்ள நடைமுறைகளை எழுத்தாளர் அன்புசெல்வம் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
த டைம்ஸ் தமிழிடம் பேசும்போது அன்புசெல்வம் ஹிந்தி மொழி திணிப்பையும் மாநில அரசின் கல்வி உரிமைகளை பறிக்கவுமே நவோதய பள்ளிகளை மத்திய அரசு கொண்டுவர நினைக்கிறது என்றார்.
எப்ப பாத்தாலும் எதுல பாத்தாலும் நேக்கா எஸ்.சி எஸ்.டியை நுழைச்சு விட்டு அரசியல் செய்வது கேவலமா இருக்கின்றது ஏன் பி.சி களுக்கு பயனிருக்காதுனு சொல்லுங்களேன் இல்லைனா பிற்ப்படுத்தப்பட்ட மிகவும் பிற்ப்படுத்தப்பட்ட தமிழர்கள் எல்லாம் ஹிந்தியை தலைகீழா படிச்சவங்களா?
பொதுவாக முதுகின் கீழ் பகுதி வலியால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தரையில் படுத்து தூங்கும் போது இந்த வலிக்கு ஒரு சிறந்த நிவாரணம் கிடைக்கிறது.
ரஜினிகாந்தின் மருமகனும் நடிகருமான தனுஷ் தனது உண்மையான பெயரை தெரிவித்து இருப்பது ரசிகர்கள் மத்தியில் ஆச்சரிய அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தி இருக்கிறது.
தொடர்ந்து பேசிய அவர் முதலில் வில்லன் குணச்சித்திர நடிகர் ஹீரோ சூப்பர் ஸ்டார் இன்று தலைவர் நாளை உங்களைப்போல நானும் காத்திருக்கிறேன் என்று கூறினார்.
கத்தோலிக்க திருச்சபையில் செயல்படும் பொதுநிலையினருக்கான திருத்தூதுக் கழகங்களில் மிகத் தொன்மை வாய்ந்தது மாதா சபை என்று அழைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ வாழ்வு சமூகமாகும்.
கிறிஸ்துவை மையமாகவும் மரியன்னையை மாதிரியாகவும் கொண்டு புனித இஞ்ஞாசியாரின் ஆன்மீகப் பயிற்சியின் அடிப்படையில் திருச்சபை உணர்வுடன் வாழும் சமூகமே கிறிஸ்தவ வாழ்வு சமூகம்.
.. ஆன்டனி அவர்களால் அமலோற்பவ மாதசபை என்ற பெயரோடு தொடங்கப்பட்டு இன்று வரையிலும் கிறிஸ்தவ வாழ்வு சமூகம் செயல்பட்டு வருகிறது.
நற்செய்தி அறிவிப்பு பங்கு மக்களை சந்திப்பது மறையறிவூட்டுதல் புதிதாக திருமுழுக்குப் பெற்றவர்களைச் சந்திப்பது பங்கு சமூகத்தின் பிற ஆன்மீகத் தேவைகளை நிறைவுச் செய்தல் முதலியன அவர்களுடைய சில பணிகளாகும்.
தங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைப் பிரமாணிக்கமாக வாழும் அனைவரும் மரியாயின் சேனையில் உறுப்பினராகத் தங்களை இணைத்துக் கொண்டு திருச்சபையின் அப்போஸ்தலர் பணியில் பங்குகொள்ள ஆர்வம் கொண்டுள்ள அனைவரும் மரியாயின் சேனையில் உறுப்பினர் ஆற்ற வேண்டிய அனைத்துப் பணிகளையும் நிறைவேற்ற தயாராக இருக்கும் அனைவரும் மரியாயின் சேனை உறுப்பினராகலாம்.
திருச்சபையைக் கடவுளின் ஆவிக்கும் வழிகாட்டுதலுக்கும் ஏற்ப கட்டிக்காக்கவும் திருச்சபையின் வாழ்வும் பணியும் ஜெபத்தில் ஊன்றியிருக்கச் செய்யவும் ஆன்மீகக் குழுக்கள் சிறந்த கருவிகளாகும்.
சுந்தர்.சி.இயக்கத்தில் சிம்பு கதாநாயகனாக நடிக்க விரைவில் படப்பிடிப்பு துவங்கவிருக்கும் புதிய படத்தில் மேகா ஆகாஷ் கதாநாயகியாக நடிக்க ஒப்பந்தமாகியுள்ளதாக சில தினங்களுக்கு முன்பு தகவல் வெளியாகி இருந்தது.
அந்தப்படத்தில் நடித்தபோது சிம்புவுக்கும் தமன்னாவுக்கும் படப்பிடிப்பில் சின்ன சின்ன பிரச்சனைகளை ஏற்பட்டு அதனால் மனஸ்தாபமும் ஏற்பட்டதாக சொல்லப்பட்டது.
ஸ்டெர்லைட் ஆலையை எதிர்த்து போராட்டம் நடத்திய மக்களை தமிழக காவல்துறை சுட்டுக்கொன்ற சம்பவம் தமிழகம் மட்டுமல்லாமல் ஒட்டுமொத்த இந்தியாவையே உலுக்கியது.
இந்நிலையில் இன்று தூத்துக்குடி சென்ற ரஜினிகாந்த் போராட்டத்தில் காவல்துறையால் தாக்கப்பட்டு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த மக்களை சந்தித்து பேசினார்.
மேலும் தூத்துகுடி சென்ற ரஜினி அரசுக்கும் ஸ்டெர்லைட் நிர்வாகத்துக்கும் ஆதரவாக சமூக விரோதிகளால் தான் வன்முறை ஏற்பட்டதாக கூறியது பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஆ இதிகாசங்களில் குறிப்பாக மகாபாரதத்தில் தர்மம் அனேகமாக அதன் அனைத்து விதமான கோணங்களிலும் பகுத்தும் தொகுத்தும் ஆராய்ந்தும் விளக்கப் படுகிறது.. ஜெ.
அந்தக் கட்டுரையில் சொல்வதற்கு மாறாக இந்திய மனம் தர்மம் என்ற சொல்லுக்கு உருவகிக்கும் அனைத்து பொருள்களையும் அதன் மீது முதலில் ஏற்றியது மகாபாரதமே பௌத்தம் அல்ல.
இ பிறகு பௌத்தம் அந்தச் சொல்லுக்கு ஒரு உயர் தத்துவார்த்த தன்மையை அளித்து இன்னும் புதிய தளங்களுக்கு எடுத்துச் சென்றது.. வேதாந்தத்தின் பிரம்மம் என்ற முழுமைக் கோட்பாட்டுக்கு மாற்றாக தர்மம் என்பதை அது முன்வைத்தது.. அம்பேத்கார் நவீன கருத்துத் தளத்தில் அதனை இன்னும் சிறப்பாக வளர்த்தெடுக்கிறார்.. வணக்கம்.
தம்மம் குறித்த கட்டுரைகள் குறித்து ஏதேனும் சொல்ல வேண்டும் என்று ஆர்வம் கொண்டு இரண்டு நாட்கள் கடுமையாக யோசித்தும் ஒன்றும் வார்த்தை கூடவில்லை.
எஸ்.ரா இங்கு வரும் பொழுது கவிதை குறித்துப் பேசும் பொழுது தனி உரையாடலில் கவிதை ஒரு உடைப்பு அது வெளிச்சத்தினை நிரப்பும் ஒரு உயிர்த் துடிப்பு என்று சொன்னார்.
யோசித்துப் பார்த்தால் உடல் கொள்ளும் முன்னேற்ற வெறி வளர்ச்சி வெறி ஒவ்வொரு செல்லின் அடங்காத பெரும் தாகம் த்ருஷ்னை தான் புற்று நோய் என்று கூடத் தோன்றியது.
இருவரும் நேராக அனிதாவின் வீட்டிற்கு சென்றதும் வீட்டிலிருந்த ராதா அவள் அம்மா அப்பா எல்லோரும் ஓடி வந்து எங்களை தாங்கிப்பிடித்து கூட்டி சென்றனர்.
நான் ஆண்டி சுட்ட்து யாருனு தெரியல ஒருத்தன் மாட்டி இருக்கான் அவன போலீஸ் விசாரிச்சாதான் யாரு எதுக்காக சுட்டங்கனு தெரியும் என்று சொல்ல அதன் பின் அமைதியானார்கள்.
அனிதா என்ன பார்த்து முத்து நீ கார்ல இருந்து எப்டி வெளியில வந்தேனு நான் கேட்ட்துக்கு பதில் சொல்லவே இல்லையே என்று மீண்டும் அதே கேள்வியை கேட்க அனி ப்ளீஸ் போ என் பேச்ச கேப்பியா மாட்டியா என்று நான் சொன்னதும்.