sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எந்தவொரு எழுத்தாளனுக்கும் அவனது பிறப்பும் அந்த பிறப்புசார் பிரதேசமும் அந்த பிரதேசம் சார்ந்து அவன் கொண்டிருக்கும் பிரக்ஞையும் அந்த பிரதேசம் சார் மக்களும் அந்த மக்களின் சமூகம்சார் வாழ்க்கையும் அவர்தம் மொழியும் கலையும்பண்பாடும் படைப்பாற்றலுக்கான பின்புலத்தை கொடுக்கின்றன.
அந்த பின்புலத்தோடு அவனது வாசிப்பு அனுபவங்களும் சமூகம் நோக்கிய பார்வையும் தேடலும் இரண்டரக்கலக்கும்போது அவனே ஒரு சமூக விஞ்ஞானியாகி அவன் ஆய்ந்தறிந்தவற்றை புனைவுகளாகவும் அபுனைவுகளாகவும் வெளிப்படுத்தி நிற்கும் தன்மை கலை இலக்கியச் செயற்பாட்டுக்குள் நிகழ்ந்துகொண்டிருக்கிறது.
அவை எழுத்துச் செயற்பாடாகவும் கலைச் செயற்பாடுகளாகவும் அளிக்கைகளாகவும் இந்த சமூகத்திற்கு நிரம்பல் செய்யப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது.
தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை தனது கலை இலக்கிய செயற்பாடுகளினால் செழுமையாக்கிக் கொண்டவர்கள் பத்து வீதம் ஆனோர் என்றால் எஞ்சிய தொன்னூறு வீதமும் வறுமையாக்கிக் கொண்டவர்கள் என்பதுதான் யதார்த்தம்.இந்த யதார்த்த நிலை தொடரும்போதும் இந்த சமூகத்தில் கலைஇலக்கிய எழுத்துச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபாடு குறைவதுமில்லைஈடுபடுவோர் குறைவதுமில்லை.
ஏனைய நாளை விட சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்ட நாளாகவும் அனைத்து மக்களும் பாதுகாப்பு என்கிற பேரில் இம்சைப் படுத்தப்படும் நாளாகவும் கடந்துபோன யுத்த காலங்களில் இருந்தது அது.
தமிழ் மக்களைப் பொறுத்தளவில் உரிமைகள் இழக்கப்பட்டு உரிமைக்கோரிக்கைகள் நசுக்கப்பட்டு அகதிகளாக அனாதரவாளர்களாக சீரழிக்கப்பட்டவர்களாக இருப்பதும் ஈற்றில் இருந்தவற்றையும் இழந்தவர்களாக அகதிகளாக கைதிகளாக நாடோடிகளாக ஆகியிருக்கும் நிலை.
இந்த தினத்தில் அங்கு கறுப்புக் கொடிகள் பறக்கவிட்டு சிங்கள பௌத்த அடக்குமுறையின் சின்னமான தேசியக்கொடி சிங்கக்கொடி தவிர்க்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டு தேசிய கீதத்துக்குப் பதிலாக தமிழ் கீதம் இசைக்கப்பட்டு வந்திருக்கிறது.
அதிகாரம் கைமாற்றப்பட்ட பின் சிங்கள பௌத்த அதிகார சக்திகள் கொடுக்கும் தரப்பாகவும் ஏனைய தரப்பினர் கையேந்தி தமதுரிமைகளைக் பிச்சை கேட்கும் தரப்பினராகவும் மாறியது.
தமது சந்தர்ப்பவாத நலன்களின் போது மட்டும் அதாவது தமிழ் தலைமைகளினால் அரசியல் லாபம் கிடைக்கக்கூடிய நிலைகளில் மட்டும் தமிழ்த் தலைமைகளுடன் பேச முற்படுவது வாக்குறுதிகள் வழங்குவது ஒப்பந்தம் செய்து கொள்வது தங்கள் நலன்கள் முடிந்ததும் தூக்கியெறிந்து விட்டு தமது வேலையைப் பார்ப்பது என்பதே வரலாறாக பதியப்பட்டுள்ளது.
தமக்கான உரிமைகள் சிங்கள பௌத்த அதிகாரத் தரப்பினால் ஒருபோதும் கிடைக்கப் போவதில்லை என்பது ஸ்தூலமாக நிரூபிக்கப்பட்டு வந்திருக்கிறது.
சிங்கள அதிகாரத் தரப்பினால் அடுத்தடுத்து வழங்கப்படும் எந்த உத்தரவாதத்தையும் சந்தேகிக்க மறுக்க எதிர்க்க எச்சரிக்கை கொள்ள வைத்து விட்டிருக்கிறது.
எமது அரசியல் தேவை என்கிற தலைப்பில் அருணாசலம் ஆற்றிய உரையில்.. வெகு விரைவில் அப்போது இலங்கையில் இயங்கிய ஏனைய சங்கங்களான இலங்கை தேசிய சங்கம் சிலாபம் சங்கம் யாழ்ப்பான சங்கம் ஆகிய சங்கங்களையும் இணைத்து இந்தியாவில் சுதந்திரப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்து வந்த இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் போலவே இலங்கையிலும் இலங்கை தேசிய காங்கிரஸ் எனும் இயக்கத்தை அமைத்துக் கொண்டனர்.
இதனை ஆரம்பிப்பதில் முன்னின்ற எப்ஆர்சேனநாயக்க ஜேம்ஸ் பீரிஸ் போன்றோர் இனரீதியிலான பிரதிநிதித்துவத்தை நீக்குவதையும் தமது நிகழ்ச்சிநிரலில் ஒன்றாகக் கொண்டிருந்தனர்.
யாழ்ப்பாண சங்கம் அதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்னர் தான் குடியேற்ற நாடுகளின் மந்திரிக்கு எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் இன ரீதியிலான பிரதிநிதித்துவம் நீக்கப்படலாகாது என்று கோரிக்கை விடுத்திருந்தனர்.
இலங்கை தேசிய சங்கத்தின் தலைவர் ஜேம்ஸ் பீரிஸ் இலங்கை சீர்திருத்தக் கழகத தலைவர் ஈ.ஜே.சமரவிக்கிரம யாழ்பாண சங்கத் தலைவர் ஏ.சபாபதி ஆகியோருக்கிடையில் சந்திப்பொன்றை ஏற்படுத்தினார் அருணாசலம்.
அந்த பேச்சுவார்த்தையில் இணக்கம் ஏற்படாத நிலையில் அருணாசலம் தொகுதிவாரி பிரதிநிதித்துவ முறைக்குள் தமிழர்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை பேணுவது எப்படி என்று ஆராய்ந்தார்.
மனிங் சீர்திருத்தத்திற்கான முயற்சிகளை ஆங்கிலேய அரசு மேற்கொண்டிருந்தபோது தமிழ் பிரதிதிநிதித்துவம் குறைக்கப்படுவது குறித்து இலங்கை தேசிய காங்கிரஸிலிருந்த தலைவர்கள் கண்மூடித்தனமாக இருப்பதைக் கண்ட அருணாசலம் முரண்படத்தொடங்கினார்.
இந்த முதலாவது துரோகத்தனத்தைத் தொடர்ந்து இ.தே.கா.வினர் சமரசத்துக்கு முயற்சி செய்தாலும் கூட தமிழர்களின் நியாயமான கோரிக்கையை அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.
கண்டி சிங்களவர்களும் இதே காலப்பகுதியில் தம்மை தனித்துவமான மக்கள் பிரிவினராக அங்கீகரித்து தமது உரிமைகளை பாதுகாக்கக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினார்கள்.
தேசிய காங்கிரஸ் ஆரம்பத்தில் ஒப்புக்கொண்டிருந்த போதும் நான்கு தொகுதிகளில் கீழ் நாட்டு சிங்களவர்களை கடியில் போட்டியிடச் செய்து நான்கு தொகுதிகளைக் கைப்பற்றினார்கள்.
அதனை ஆதரித்த எஸ்.டபிள்யு.பண்டாரநாயக்க இந்தக் காலப்பகுதியில் தான் சமஷ்டி பற்றிய தனது உறுதியான கொள்கையை முன்வைத்து பிரச்சாரம் செய்தார்.
இ.தே.கா இந்த நிலைமைகளை சரி செய்தால் மாத்திரமே ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒருமித்து குரல் கொடுத்து கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற எண்ணினார்கள்.
அவரது இல்லத்திற்கு அவர் வைத்திருந்த பெயர் தான் மகேந்திரா இல்லம் எனவே மகேந்திரா ஒப்பந்தம் என்கிற பெயரிலேயே இந்த ஒப்பந்தத்தை அழைப்பார்கள்.
இதன் போது சி.ஈ.கொறயா அவரது சகோதரர் விக்டர் கொறயா ஜோர்ஜ் ஈ டி சில்வா என்.எச்.ஜயதிலக்க டி.பீ.ஜாயா எம் ஏ.
அருளானந்தம் பீ.டீ.எஸ்.குலரத்ன ஆர்எஸ்எஸ்.குணவர்தன எஸ் முத்தையா ஆகியோர் இ.தே.கா சார்பிலும் துரைசாமி ஏ.கனகரத்தினம் எஸ்.
அதன்படி தமிழர் தரப்பில் தமிழர் மகா சபையில் சார்பில் சேர் வைத்திலிங்கம் துரைசாமியும் இ.தே.கா சார்பில் கொரயாவும் கையெழுத்திட்டனர்.
அரசாங்க சபைக்கான பிரதிநிதித்துவமானது வடக்கு கிழக்கு மற்றும் மேல் மாகாணம் ஆகியவை எவ்வாறு விகிதாசார முறைப்படி இருக்கக் கூடியவகையில் எதிர்கால அரசியல் யாப்பு அமைய வேண்டும் என்பது குறித்து முதல் பந்தி விளக்குகிறது.
எந்தவொரு தீர்மானமும் திருத்தங்களும் காங்கிரசில் தீர்மாணிக்கப்படுவதற்கு முன்னர் விடயதான கமிட்டியில் பெரும்பான்மையாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.
தென் பிரதேசம் மேல் மாகாணம் என்றும் சிலாபம் புத்தளம் மாவட்டங்கள் வடமேற்கு மாகாணம் என்றும் தமிழ் பிரதேச அத்பத்து தவிர்ந்தவை மத்திய பிரதேசம் மத்திய மாகாணம் என்றும் வாடா மத்திய மாகாணம் ஊவா மாகாணம் சபரகமுவா மாகாணம குருநாகல் மாவட்டம் தமிழ் ரத்பத்து சேர்ந்து வட மேல்மாகாணம் என்றம் வடக்கு பிரதேசம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் என்றும் அர்த்தப்படுத்தலாம்.
ஆனால் இந்த உடன்பாடுகள் ஒன்றாக கூடி ஒப்புக்கொண்டு கைச்சாத்திட்ட போதும் அவர்கள் கொழும்பு திரும்பியதும் இந்த வாக்குறுதிகள் காற்றில் பறக்க விடப்பட்டன.
பண்டாரநாயக்கவின் நெருங்கிய நண்பரும் கூட பண்டாரநாயக்கவுடன் சேர்ந்து அரசியல் முற்போக்கு தேசியவாதிகள் கட்சி என்ற கட்சியை ஆரம்பித்தார்.
ஏன முன்முடிவுகள் எடுத்துக்கொண்டு எவ்வாறு பதிய அரசியலமைப்பு குறித்து திறந்த மனதுடன் பேசமுடியும் என கேள்வி எழுப்பும் நுவரேலியா மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.திலகராஜ் இந்த முறைசாரா முறைமைக்குள் ஜனாதிபதி இயல்பாகவே உள்வாங்கப்பட்டுவிட்டார்.
குறிப்பாக சிறுபான்மை சமூகம் அவர் மீது வைத்த நம்பிக்கையை அவர் காப்பாற்றவேண்டிய பொறுப்பு இருக்கிறது எனவும் வலியுறுத்துகின்றார்.
அரசியலமைப்புச் சீர்திருத்த முயற்சிகளில் உருவாகியிருக்கும் நெருக்கடிகள் மற்றும் சமகால அரசியல் நிலைமைகள் குறித்து ஞாயிறு தினக்குரலுக்கு அளித்துள்ள நோர்காணல் ஒன்றிலேயே அவர் இதனைத் தெரிவித்திருக்கின்றார்.
அவரது நோர்காணலின் முழுவிபரம் இலங்கை அரசியல் களத்தில் ஏற்பட்டுள்ள தளம்பல் போக்கு குறித்து நேரடி வானொலி நிகழ்ச்சி ஒன்றில் திலகர் எம்பி தெரிவித்த கருத்துக்களின் முக்கியத்துவம் கருதி அவருடன் இடம்பெற்ற விரிவான நேர்காணல் தினக்குரல் வாகர்களுக்காக.
தற்போதைய அரசாங்கத்தை கவிழ்த்து புதிய ஆட்சியை அமைக்கப்போவதாக முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ஷ தெரிவித்திருக்கும் கருத்துகள் பற்றி ஆளும் கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினராக என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள்?
ஆனால் மகிந்த ராஜபக்ஷ தற்போதைய அரசாங்கத்தின் பொருளாதார திகில் நிலை ஊசளைளை அடிப்படையில் தோன்றியிருக்கக் கூடிய அரசியல் தளம்பல் அடிப்படையில் குழம்பிய குட்டையில் மீனைப்பிடிக்கலாம் என சொல்வது போலவே தோன்றுகிறது.
அதற்கு மைத்தரி தரப்பினர் முன்வைத்த நல்லாட்சி வரவேண்டும் என்பதை விட நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்த சர்வாதிகார குடும்ப ஆட்சி முடிவக்கு கொண்டு வரப்படல் வேண்டும் என்ற மனஎண்ணம் தான் காரணம் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
எனவே அந்த மக்களின் மன எண்ணத்தை புரிந்துகொண்டு செய்ற்பட்ட சிவில் சமூக அமைப்புகள் முன்வைத்த நல்லாட்சி பிரசாரம் உருவானதே தவிர நல்லாட்சியை உருவாக்கிவிட வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் ஜனாதிபதி தேர்தல் மக்கள் முன்னிடத்தில் வைக்கப்படவில்லை.
உண்மையில் நடந்ததது என்னவெனில் ஏற்கனவே இரண்டு முறை ஜனாதிபதியாக இருந்தவர் தனது அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தி தான் தவணை நிபந்தனைகள் அற்றவகையில் நிரந்தரமாக ஜனாதிபதியாக இருந்து ஆட்சி நடத்திவிடவேண்டும் எனும் எண்ணத்தில் தான் இந்த தேர்தல் முன்வைக்கப்படுகின்றது.
இரண்டு தடவைக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் ஒருவரே ஜனாதிபதியாக இருந்துவிட வேண்டும் எனும் பாராளுமன்ற தீர்மானத்தையே மக்கள் தமது வாக்கு பலத்தால் மாற்றிபோட்டார்கள்.
தேர்தல் முறை எத்தகைய விஞ்ஞான பூர்வமானது என்றாலும் மக்களின் நடத்தையிலும் ஒர் உளவியலும் சமூக விஞ்ஞானமும் இருக்கின்றது என்பதை நாம் மறந்துவிடக்கூடாது.
இப்போது அவர்களது மன எண்ணம் மாற்றப்பட்ட அரசாங்கத்தில் அதாவது தாங்கள் விரும்பாத ஆட்சியை மாற்றுவதற்கு முன்வைக்கப்பட்ட நல்லாட்சி எனும் கோஷத்துக்கு கீழான அரசாங்கத்தில் எத்தகைய அபிவிருத்தி தங்களை நோக்கி வருகின்றது என்பதான எததிர்பார்ப்பினை மக்கள் இப்போது வெளிப்படுத்துகின்றார்கள்.
ஆனால் தனது தோல்வி தாக்கத்தில் இருந்து மீளாத மகிந்த ராஜப்கஷ இந்த திகில் நிலையை தனக்கு சாதகமாக்கி ஆட்சியை மாற்றுவோம் என்கிறார்.
எனவே அரசாங்கம் அபிவிருத்தி திட்டங்களை முன்வைத்து முதலீடுகளை உள்வாங்கி விலை குறைப்புகளைச் செய்து பணப்புழக்கத்தை அதிகரிக்கும் திட்டங்களைச் செய்யும் போது மக்களின் மனநிலை சரி செய்யப்படலாம்.
அப்படியானால் கடந்த இரண்டு வருட காலத்தில் நல்லாட்சி அரசாங்கத்தில் அபிவிருத்தி நடவடிக்கைககள் இடமபெறவில்லை என்ற கருத்து மக்கள் தரப்பில் இருந்து முன்வைக்கப்டுகின்றது என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?
ஆனால் மக்கள் இந்த பண்புசார் மாற்றங்களை கட்புலன் ரீதியாக உணர முடியாத நிலையிலேயே அபிவிருத்தி எனும் எதிர்பார்ப்பைக் கொண்டு இன்றைய அதிருபதி நிலையை வெளிப்படுத்திநிற்கிறார்கள்.
பாதைகள் போடுவது பாலங்கள் கட்டுவது விமான நிலையம் அமைப்பது என கடந்த ஆட்சி காலத்தில் இடம்பெற்றதுபோன்ற ஓர் எதிர்பார்ப்பு மக்களிடத்தில் தோன்றியுள்ளது.
வெள்ளைவேன் கலாசாரத்திற்கு உட்பட்ட அல்லது அந்த அச்சத்தை எதிர்கொண்ட மக்கள் கூட்டம் உண்மையில் இந்த அபிவிருத்தி மாற்றங்களைக் காட்டிலும் அந்த பண்புசார் மாற்றங்களை அவதானித்து திருப்தி கொண்டுள்ளனர்.
ஆனால் அத்தகைய அபிவிருத்தி நோக்கிய அறிகுறிகளை அரசாங்கம் வழங்காதிருப்பதும் அரசாங்கத்தின் மீதான அதிருப்திக்கு காரணம் என்பதையும் மறுப்பதற்கு இல்லை.
இந்த இரண்டாவது தொடர்பில் மக்களுக்கு பாரிய எதிர்பார்ப்பை உருவாக்கிவிட்டு அவற்றை நடைமுறைப்படுத்த விழையும்போது அதற்க தடையாக தேசிய அரசாங்க உறவில் நிலவும் சுமூகமற்ற தன்மை குழப்பகரமான தோற்றப்பட்டை வெளியே காட்டுகின்றது.
அதேநேரம் பொதுத் தேர்தலில் போது மைத்திரி அணியில் சேர்ந்துகொண்டே மகிந்தவடன் இணைந்து வாக்கு கேட்டு வெற்றிபெற்று ஆட்சியில் பங்காளி ஆகின்றனர்.
மைத்திரிபால சிரிசேன பொதுவேட்பாளராக களமிறங்கியபோது அவர் மகிந்தவின் கொள்கையையும் அதனை ஆதரிக்கும் கூட்டத்தினரையும் முழுமையாக எதிர்ப்பவராகவம் எண்ணி பொது வேட்பாளராக நினைத்து வாக்களித்தார்களே அன்றி ஸ்ரீ லங்கா சுதந்திர கட்சி தலைவராக வருவார் என்ற எதிர்பார்ப்பு வாக்களித்த எவருக்கும் இருக்கவில்லை.
இந்த சமநிலையை பேணுவதற்கு எடுக்கின்ற பிரயத்தனங்களில் அவர் அதிக நேரத்தை செலவிட வேண்டி ஏற்பட்டதால் குழுமனப்பான்மை கொண்ட ஒரு அரசாங்த்துக்கு அவர் தலைமை ஏற்கவேண்டி வந்தது.
ஜனாதிபதி நடு நிலையில் இருந்து நல்லாட்சியை உருவாக்கும் நோக்கிலான பண்புசார் மாற்றங்களை செய்வதில் மாத்திரம் கவனம் செலுத்தி தனது பதவி கால முடிவின்போது ஜனாநாயகத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஆட்சி முறை ஒன்றை இலங்கைக்கு விட்டுச்செல்வார்.
ஆனால் சிறுபான்மை மக்களின் மனதில் எவ்வாறு மகிந்தவை ஜனாதிபதி பதவியில் இருந்து மாற்றிவிட வேண்டும் என எண்ணம் இருந்ததோ அதுபோல ஸ்ரீ லங்கா சுதந்திர கட்சி யின் சில முக்கிய ஆளுமைகளின் நிகழ்ச்சி நிரலில் மகிந்தவை ஜனாதிபதி பதவியில் இருந்து மாத்திரமல்ல கட்சியின் தலைவர் பதவியில் இருந்தும் நீக்கிவிட வேண்டும் எனும் உள்கட்சி நிகழ்ச்சிநிரல் இருந்திருப்பது மக்களுக்கு தெரியாது.
அப்படி இருந்திருந்தால் யார் எந்த முன்மொழிவைச் செய்தாலும் அது அபிவிருத்தி மாற்றமாக இருக்கட்டும் அல்லது அரசியலமைப்பு மாற்றமாக இருக்கட்டும் மக்கள் வழங்கிய ஆணைப்படி ஒரு பொதுநிலையில் அவரால் செயற்பட்டிருக்க முடியும்.
ஆனால் இப்போது மறைமுகமாக இயங்கும் கொள்கைவகுப்பாளர்களின் பிடியில் இருந்து நழுவிச்செல்ல முடியாதவராக அவர் கட்டுண்டு நிற்கிறார்போல தெரிகிறது.
மேலைத்தேய நாடுகளில் குறிப்பாக அமெரிக்க போன்ற நாடுகளில் முறைசார்ந்த வகையிலான நிரந்தர கொள்கை வகுப்பாளர்கள் இருக்கிறார்கள்.
ஆட்சி மாற்றம் ஏற்பட்டாலும் ஆள் மாற்றம் ஏற்பட்டாலும் அந்த கொள்கை வகுப்பாளர்களின் நிலைப்பாடுகளில் இருந்து பாரிய மாற்றத்துடன் அரசாங்கமோ ஜனாபதியோ இயங்க முடியாது என்பதாக பரவலாக பேசப்படுவதுண்டு.
பொது சனாதிபதியாக தெரிவுசெய்யபபட்டவர் கட்சி தலைவர் ஆவதும் புதிய அரசியலமைப்பு மாற்றத்ததை மேற்கொள்ள குறித்த ஒரு மதம் சார்ந்த பெரியவர்களிடம் அனுமதிபெறவேண்டும் என்பதோ பௌத்தர் ஒருவரே ஜனாதிபதியாக அல்லது நாட்டை ஆள்பவராக இருக்க வேண்டும் என்பதோ எங்கும் முறைசார்ந்து எழுதப்படாத போதும் அத்தகைய செயற்பாடுகள் இடம்பெறுவதை தவிர்க்க முடியாது உள்ளது.
பதிய அரசியலமைப்பு மாற்றம் என சொல்லிவிட்டு பழையதில் இன்ன..இன்ன விடயங்களை மாற்ற முடியாது என அறிவிப்பதே ஏதோ ஒரு முறைமை இருக்க வேண்டும் என்று முறைசாரா தீர்மானம் ஒன்று இருப்பதால் தானே.
இந்த முறைசாரா முறைமைக்குள் ஜனாதிபதி இயல்பாகவே உள்வாங்கப்பட்டுவிட்டார் அதேநேரம் அவர் தான் தெரிவு செய்யப்பட் நிலைமை மக்களின் நடத்தை என்பதை புரிந்துகொண்டவராக நேர்மையுடன் செயற்படவும் எத்தணிக்கின்றார் என்பதை மறுப்பதற்கில்லை.
ஆளும் கட்சியில் அங்கம் வகிக்கும் தமிழ் முற்போக்கு கூடடணியும் முஸ்லிம் கட்சிகளும் அரசாங்க மீது சில அதிருப்திகளை வெளிப்படுத்தியிருக்கின்றன.
அதனால்தான் ஆளுகின்ற எந்த தரப்ப ஆயினும் சிறுபான்மை கட்சிகள் அமைகின்ற ஆட்சிக்கு தமது ஆதரவை நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவே வழங்கி தமது கோரிக்கைகளை வென்றெடுக்கும் ஒரு அரசியல் கலாசாரத்தை பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்துக்கு உள்ளாகின்றார்கள்.
ஆனால் தேர்தல் காலங்களில் வாக்களிப்பதன் மூலமும் வாக்களிக்காமல் விடுவதன் மூலமும் கூட ஆட்சியாளர்களை தீர்மானிக்கும் அரசிலை அவர்கள் செய்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக இந்த சிறுபான்மை சமூகத்தின் மன எண்ண வெளிப்படுத்துகையை ஆளும் பெருந்தேசிய அரசாங்கங்கள் சரியாக புரிந்துகொள்கிறார்கள் இல்லை என்பதுதான் அது எந்த கட்சி தலைமையிலான அரசாங்கம் ஆயினும் இந்த நாட்டில் சிறுபான்மை சமூகம் தொடர்பில் நிலவுகின்ற பாரிய பிரச்சினையாக இருக்கின்றது.
சிறுபான்மைச் சமூகம் செய்யும் கொடைமுனைவை ழுககநச ஏற்பு செய்யும் யுஉஉநிவயஉந மனப்பக்குவம் பெரும்பான்மை சமூகத்திலும் கட்சிகளிடத்திலும் சரியாக வரவில்லை.
மறைந்த முன்னால் அமைச்சரும் மலையக மக்கள் முன்னணியின் தலைவருமான சந்திரசேகரனின் புதல்வி அனுஷா சந்திரசேகரன் அக் கட்சியின் உயர் பீடத்துக்கு நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறார்.
இராதாகிருஸ்ணன் போன்ற பணம் படைத்த வியாபாரிகளிடம் கட்சி சிக்கியபோது அரசியல் ஞானமுள்ள மூத்த உறுப்பினர்கள் பின் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டார்கள்.
இந்த நிலையில் தான் ஓய்வு பெறுவதாகவும் தனது இடத்தை தனது மகளுக்கு கொடுப்பதாகக் கூறி அனுஷாவிடம் உயர்பீட பொறுப்பு கொடுக்கப்படுவது குடும்பச் சொத்தை கைமாற்றும் ஒரு நடவடிக்கையா என்கிற சந்தேகம் எழுவதை தவிர்க்க முடியாது.
கல்விகற்ற இளம் பெண்ணின் அரசியல் பிரவேசம் என்கிற ரீதியில் அனுஷாவின் வருகை முக்கியம் என்பதை பதிவு செய்துகொள்கிற அதேநேரம் நேரடியாக மேலே வந்த அவர் கட்சியின் வளர்ச்சியிலும் மலையக அடிமட்ட அரசியலிலும் பணியாற்றி தன்னை நிரூபிக்கும் தார்மீக பொறுப்புக்கு உரியவர்.
அதேவேளை அரசியல் ஒர்மமிழந்து சராசரி சாக்கடை அரசியலில் சிக்கி அரசியல் இலக்குகளையும் கொள்கைகளையும் இழந்து போன சம்பவங்களை மறந்து விட முடியாது.
சந்திரசேகரனுக்கு இன்றளவிலும் இருக்கும் மரியாதை அவரின் தொடக்க அரசியலுக்கு இருந்த மரியாதையே ஒழிய அவர் இறந்த போது இருந்த மரியாதை அல்ல என்பதையும் நினைவு கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
அந்த உறுதிமிக்க அரசியல் சுலோகங்களை இந்த புதிய இரத்தம் பாய்ச்சுவதன் ஊடாக வெற்றி கொள்ள முடிந்தால் மலையகத்துக்கு மீண்டும் ஒரு அரசியல் வெளிச்சம் கிடைத்திருப்பதாக நம்பிக்கை கொள்ளலாம்.
குறிப்பாக ஐக்கிய நாடுகள் தாபனத்தின் நிலை பேண் அபிவிருத்தியை ஏற்படுத்தும் திட்டத்திற்கான முன்மொழிவுகளில் பால் சமத்துவம் என்ற விடயம் மிக முக்கிய இடத்தை வகிக்கின்றது.
அதிலும் பெண்களின் அரசியல் சமத்துவம் மற்றும் அரசியல் ஈடுபாடு எனும் பரப்பினுள் மலையக பெண்களின் அரசியல் ஈடுபாட்டை மையப்படுத்தி இக்கட்டுரை நகர்த்திச் செல்லப்பட இருக்கின்றது.
வரலாற்றுக் காலம் முதல் சம காலம் வரை பெண்களின் அரசியல் ஈடுபாட்டை நாம் எடுத்து நோக்கினால் பெயர் குறிப்பிட்டுக் கூறக்கூடிய வெகுசிலரே மிளிர்ந்திருக்கின்றனர்.
பிற்பட்ட காலங்களில் ஆண்களின் ஆதிக்கம் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட அல்லது புனையப்பட்ட மதங்களும் கூட ஒப்பீட்டளவில் பெண்களின் உரிமைகளை மந்த கதிக்குள்ளாக்கி பெண் தலைமைத்துவத்தை மறைமுகமாக மழுங்கடித்திருக்கின்றன.
காமப் பொருளாகவும் பலம் குறைந்தவளாகவும் அடுப்பறைக்குள் முடக்கப்பட வேண்டியவளாகவும் ஆணின் பார்வையால் கூட மானப்பங்கப்படுத்தக் கூடியவளாகவும் என குறுகிய வட்டத்திற்குள் நோக்கப்பட்ட இப் பெண்கள் தங்களை சமுதாயத்தில் தங்களது தனி மனித சுதந்திரத்தையும் ஆளுமையையும் வெளிகாட்ட பாரிய சவால்களை சந்தித்திருக்கின்றார்கள்.
உதாரணங்களாக கூறி விட பலர் இருந்தாலும் உண்மையில் ஆண்களின் விகிதாசாரத்தோடு ஒப்பிடும் போது மிகக் குறைந்தளவான பெண்களே இந்த அரசியலில் முத்திரை பதித்துள்ளனர்.
அதிலும் பலர் தமது ஆண் துணையின் மறைவின் பின்னர் அந்த இடத்தைப் பிடித்துக் கொண்டவர்களாகவும் அதிலிருந்து வெளிப்பட்டவர்களாகவுமே காணப்படுகின்றனர்.
சிறுபான்மை இனத்தவரை பொறுத்த வரையில் திருமதி புலேந்திரன் திருமதி பேரியல் அஸ்ரப் திருமதி தங்கேஸ்வரி திருமதி விஜயகலா மகேஸ்வரன் உள்ளிட்ட வெகுசில சிறுபான்மையின மக்களே இந்த குறுகிய பட்டியலில் இடம்பெற்றிருக்கின்றனர்.
இந்த எண்கள் அரசியல் அமைப்பு சொல்லும் சமத்துவம் இலங்கை தேசம் ஏற்றுள்ள பெண்களுக்கெதிரான பாகுபாடு காட்டாமை தொடர்பான சமவாயம் உள்ளிட்ட பல சர்வதேச மற்றும் உள்நாட்டு தராதரங்களை கேள்விக்குட்படுத்தியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
மேலும் சிலர் மனதளவில் உறுதியோடிருந்தும் குடும்பத்தினரின் மனப்பாங்கின் விளைவாக அரசியலில் தம்மை உள்வாங்கிக் கொள்வதில் சிக்கல் நிலையில் இருக்கின்றார்.
ஆனால் பெண்களுக்கு தலைமையேற்று நடாத்த திறமையில்லை என நினைத்துக் கொண்டு இன்னும் வரலாற்றிற்கு முற்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்துக் கொண்டிருப்போரும் எம் மத்தியில் இல்லாமல் இல்லை.
குறிப்பாக சில பெண்களோ பல உதாரண பெண்மணிகளை கண்ட பின்பும் கூட தமக்கு அந்த தகுதியில்லை தலைமைத்துவம் நினைத்துக் கொண்டுதான் இருக்கின்றார்கள்.
வடக்கு கிழக்கை தாண்டி இலங்கையில் தமிழ் மக்கள் அதிகம் செறிந்து வாழக்கூடிய மலையகத்திலிருந்து இத்தனை காலமும் பாராளுமன்றத்திற்கு தெரிவாகக் கூடிய ஆளுமைமிக்க ஒரு பெண் தலைமைத்துவம் உதயமாகவில்லையா?
இன்றளவும் வளர்ச்சியடைந்துக் கொண்டிருக்கும் அல்லது வளத்திற்கும் வளர்ச்சிக்குமாக போராடும் ஒரு சமுதாயகமாகவே மலையக சமுதாயம் காணப்படுகின்றது.
சி.வி.வேலுப்பிள்ளை சௌமியமூர்த்தி தொண்டமான் சந்திரசேகரன் என்ற இந்த ஆளுமைகள் ஏற்படுத்தி தாக்கங்களையும் கொண்ட பலத்தினையும் இன்று பெற்ற தலைமைகளை காண முடியாதுள்ளது.
நல்லதொரு ஆண் தலைமைத்துவத்தையே இன்று நிலைநாட்டிக் கொள்ளாத மலையக சமுதாயத்தினராகிய நாம் எவ்வாறு பெண் தலைமைத்துவம் பற்றி பேச முடியும் என நண்பர் ஒருவர் பகிர்ந்த கருத்தை இங்கே கூறிக் கொள்ள விரும்புகின்றேன்.
ஆண் தலைமைத்துவமே சரியாக இல்லை பின்னர் எப்படி பெண் தலைமைத்துவம் என்ற அந்த வரிகளின் சுருக்கம் ஆண்களால் முடியாத ஒன்று பெண்களால் எப்படி சாத்தியப்படும் என்ற எண்ணத்தின் வெளிப்பாடாகவே அமைகின்றது.
இலங்கை இன்றளவும் வளர்ச்சியடைந்துக் கொண்டிருக்கும் மூன்றாம் உலக நாடு என்பதாலும் அரசியல் ரீதியாகவும் மக்கள் மனதளவிலும் பக்குவப்பட வேண்டிய நிலை அதிகமாக உள்ளதாலும் பெண்களின் அரசியல் ஈடுபாடு நாடாளாவிய ரீதியில் குன்றியே காணப்படுகின்றது.
ஒப்பீட்டு ரீதியில் வளர்ச்சிக் கட்டத்தில் இலங்கையின் ஏனைய சமூகங்களிலிருந்து சற்று பின் தங்கி காணப்படும் மலையகச் சமூகத்தில் பெண்களின் ஈடுபாட்டை பெறுவதென்பது இலகுவான காரியமல்ல.
கடந்த காலங்களில் தெரிவானவர்களும் சரி சமகாலத்தில் தெரிவாகியிருப்பவர்களும் சரி தத்தமது கட்சி தலைமைகளின் கைப்பாவைகளாக செயற்பாட்டார்களே தவிர பெயர் குறிப்பிடும் படியான செயற்பாடுகள் எதனையும் முன்னெடுக்கவில்லை.
ஆகக் குறைந்தது எதிர்காலத்தில் பெண்களின் அரசியல் பிரவேசங்களை அதிகப்படுத்துவதற்கான விழிப்புணர்வு செயற்பாடுகளையேனும் முன்னெடுக்கவில்லை.
இங்ஙனம் பெண்களின் பிரவேசம் தொடர்பில் பல்வேறுப்பட்ட ஆய்வுகளும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளும் இலங்கையில் வெளியிடப்பட்டுள்ள போதும் அவை அனைத்தும் அதிகமாக ஆங்கிலத்தில் அமைந்திருப்பதால் அது ஆங்கிலும் கற்றோரோடு நின்று விடுகின்றது.
உண்மையில் தோட்டப்புற தொழிலாளிகளின் நிலை அரசியல் அரங்கில் பிரதிபலிக்கப்பட அத் தோட்டப்புறம் சார்ந்தோர் அரசியலுக்குள் உள்வாங்கப்பட வேண்டும்.
ஆனால் யதார்த்தம் ஜனநாயகத்தையும் மக்களாட்சியையும் தாங்கிப்பிடிக்கும் தூண்களாக தேர்தல்கள் காணப்படும் அதேவேளை அந்தத் தேர்தல்களை தாங்கி நடாத்தும் தூணாக பணம் காணப்படுகின்றது.
பிரச்சாரக் கூட்டங்கள் சுவரொட்டிகள் துண்டுப்பிரசுரங்கள் சோற்று பார்சல்கள் மது என செலவழித்து மாயை நிலையை காட்டி வாக்குகளை பெறும் ஒரு கலப்பட அரசியலுக்கு மத்தியில் சாமான்ய மக்கள் அரசியலுக்குள் பிரவேசிப்பது என்பது எட்டாக்கணியாகிக் கொண்டே போகின்றது.
ஐந்து வருடங்களில் செய்ய வேண்டிய ஒன்றையும் செய்யாது மீண்டும் தாம் தெரியப்பட வேண்டும் என்பதற்காக தேர்தல் அறிவித்தவுடன் செய்யும் ஏமாற்று நடவடிக்கைகளுக்கு பணத்தை வாரி இரைக்கும் அந்த நாடகத்தில் ஏமாறும் மக்களும் அந்த ஏமாற்றுக்காரர்களிடம் சோடை போகின்றனர்.
இவ்வாறு பணம் முதலிடம் வகிக்கின்ற ஒரு தேர்தலில் ஒரு தேயிலை தோட்டத்தில் தொழிலாளியாக வேலை செய்யும் ஒரு பெண் அரசியலுக்குள் வருவது என்பது எங்ஙனம் சாத்தியப்படும்.
கோடி கோடியாய் சேர்த்துக் கொண்டிருக்கும் அரசியல் கட்சிகள் உண்மையில் தோட்டப்புற மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த விரும்பின் அவர்களிலிருந்து வேட்பாளர்களை தெரிந்து அவர்களுக்கு வாய்ப்பும் தேர்தலுக்கான வசதிகளையும் செய்துக் கொடுக்க வேண்டும்.
அல்லது நுவரெலியா போன்ற மாவட்டத்தில் தேசிய பட்டியலை வாங்கிக் கொடுக்க திராணியுள்ள கட்சிகள் தங்களின் கைக்கூலிகளுக்கு அதனை வழங்காது தோட்டப்புற மக்களுக்கு அவ்வாய்ப்பினை ஏற்படுத்தி கொடுக்க வேண்டும்.
தினமும் அட்டைகளுக்கும் அரக்கர்களுக்கும் மத்தியில் மலையிலும் ரப்பர் போர்வையுடனும் வெயிலில் வியர்வை சிந்தியும் உழைத்து கறுத்த கரங்களைக் கொண்ட தன் தாயின் கஷ்டத்தையும் தந்தையின் கஷ்டத்தையும் பார்த்து வளர்ந்து படித்து பட்டம் பெற்றிருக்கும் ஒருவருக்குக் கூட இவ்வாய்ப்பினை வழங்க முடியும்.
குறிப்பாக இவ்வாறான இடங்களில் இருந்து வந்த பெண்களுக்கு இவ்வாய்ப்பினை வழங்குவது மலையகத்தைப் பொறுத்த வரையில் ஒரு மாற்றத்திற்கு வழி சமைக்கும்.
இவ்வாறான நிலைகளைத் தாண்டி எமது சமுதாயத்தை அடுத்தக் கட்டம் நோக்கி நகர்த்திச் செல்ல இந்த துயரங்களைத் தாண்டி வந்த சாதனைப் பெண்களின் அரசியல் பிரவேசம் அதிகமாகும்.
மலையகத்தைப் பொறுத்த வரையில் வாக்காளர்களும் பலம் பொருந்திய மற்றும் பழைமையான கட்சிகளை குறித்து நின்று அவர்கள் எத்தனை தடைவ வாக்கு தவறியிருந்தாலும் எத்தனை தடவை துரோகமிழைத்திருந்தாலும் அவற்றை மறந்து தேர்தல் கால கண்துடைப்புக்களில் ஏமார்ந்து அவர்களுக்கு விலை போய் விடுகின்றனர்.
தன் குடும்பத்திலிந்து ஒரு நல்ல அரசியல்வாதியை உருவாக்க என்னாத இவர்கள் அத்தகைய நல்ல நோக்கம் கொண்டு வரும் தோட்டப்புற தரப்பினர்களையும் புறந்தள்ளி விடுகின்றனர்.
கடந்த காலங்களில் தொலைக்காட்சியில் தோன்றி ஏமாற்றிக்கொண்டு மலையகத்தில் வாக்குப்பெற்ற பிரதிநிதி தனது ஏமாற்று வித்தை பழிக்காது என்று தெரிந்த சந்தர்ப்பத்தில் மலையகத்தில் தனது கட்சி சார்பில் பெண்களை வேட்பாளர்களாக இறக்கியிருந்தார்.
எனினும் மலையக முதலைகளின் வாக்கு வேட்டைக்கு முன்பதாக இவர்கள் தாக்குப்பிடிக்க மாட்டார்கள் என்பது தெரிந்தும் இத்தனை பெண்களை களமிறக்கி படுதோல்விக் கண்டமை பல பெண்களின் மனதில் நம்மால் அரசியல் வெற்றி என்பது முடியாது என்ற மாயை உருவாக காரணமாக அமைந்திருந்தமை நாம் அறியாத பக்கங்களே.
கடந்த முறை பாராளுமன்ற தேர்தலில் இ.தொ.காங்கிரஸ் சார்பில் ஒரு பெண் வேட்பாளர் பாராளுமன்ற தேர்தலில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தாலும் அவர் தோல்வி கண்டிருந்தார்.
பெண் பிரதிநிதிகள் மீது மக்கள் மத்தியில் காணப்படும் பாராபட்ச நிலைமையின் விளைவு இதுவெனினும் அவர் மத்தியமாகாண அமைச்சராக இருந்த சந்தரப்பங்களில் அவரின் செயற்பாடுகளில் காணப்பட்ட திருப்தியின்மையும் ஒரு காரணமாக அமைகின்றது.
இவ்வாறு பல சிக்கல்கள் பெண்கள் அரசியலுக்குள் வருவதற்கான நிலைப்பாட்டிற்கான தடுப்புச் சுவர்களாக காணபப்படுகின்ற அதேவேளை மலையக பெண்களைப் பொறுத்த வரையில் அந்த தடுப்பு என்பது மிக அதிகமாகவே காணப்படுகின்றது.
குறிப்பாக தோட்டப்புறங்களிலே வேலை செய்யும் பெண்கள் நாட்டு நடப்புக்கள் அரசியல் போக்குகள் என்பன தொடர்பில் போதிய விளக்கமற்றவர்களாகவே காணப்படுகின்றனர்.
தொழிநுட்ப வளர்ச்சியாலும் உலகமயமாக்கலாலும் உலகத்தை சுருக்கியிருந்தாலும் பொருளதாரம் எனும் சாத்தானாலும் போதிய கல்வி அறிவின்மையாலும் தோட்டப்புற மக்கள் இன்னும் பூரணமாக உலகமயமாக்கலுக்கு உட்படமாலேயே இருக்கின்றனர்.
பெண்களின் அரசியல் பிரவேசங்களை அதிகரிக்கவும் பாராளுமன்றில் பெண்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கவும் பல்வேறு வேலைத்திட்டங்கள் நாடு தழுவிய ரீதியில் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
இந்த காலப்பகுதியாகட்டும் அதற்கு பிற்பட்ட காலப்பகுதியாகட்டும் இவற்றில் பயன்பெற்ற பெண்கள் அதிகமாக பெரும்பான்மையினத்தை சேர்ந்த பெண்களாவர்.
ஏனைய அரசியல் ரீதியான திட்டங்களைப் போன்று இவ் விழிப்புணர்வு செயற்பாடுகளிலும் எம்மக்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்ற நிலைப்பாடே காணப்படுகின்றது.
இவ்வாறு பல திட்டமிடப்பட்ட திட்டங்களிலும் சரி மலையக தலைமைகளால் திட்டமிடப்பட்ட முறையிலும் சரி மலையகப் பெண்களை அரசியலுக்குள் உள்வாங்கும் செயற்பாடானது முடக்கப்பட்டுக் கொண்டே வருகின்றது.
மலையகத்தைச் சேர்ந்த சிவில் அமைப்புக்களும் சரி ஏனைய அமைப்புக்களும் சரி இந்த சிக்கல் நிலைக்கு ஒரு முடிவுக்கட்டி பெண்கள் சார்பில் ஒருவரையேனும் மலையத்திலிருந்து பாராளுமன்றத்திற்கு அனுப்பும் செயற்பாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்காத நிலைமையே காணப்படுகின்றது.
மலையகத்தின் மக்களுக்கு அரசியல் தலைமைத்துவம் அரசியல் உரிமைகள் தொடர்பில் விழிப்புணர்வை ஊட்ட வேண்டிய அதேவேளை பெண் தலைமைத்துவத்தின் முக்கியத்துவம் தொடர்பிலும் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த வேண்டும்.
அது மாத்திரமன்றி மக்களுக்காகவே கட்சி வளர்க்கின்றோம் என வயிறு வளர்த்து திரியும் கூட்டமும் தங்களது வாக்கு வங்கிகளை கொண்டு சிறந்த பெண் தலைமைகளை உருவாக்க வேண்டும் அல்லது அதற்கான முயற்சிகளையேனும் மேற்கொள்ள வேண்டும்.
நாடளாவிய ரீதியில் ஏற்பாடு செய்யப்படும் பெண் தலைமைத்துவம் பெண்களின் அரசியல் உள்வாங்கல் தொடர்பான செயற்பாடு மலையகத்தை மேலும் அதிகப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
ஆனாலும் அந்த தோட்ட தொழிலாளியின் கஸ்டத்தை உணர்ந்த ஒரு படித்த பெண் அல்லது அந்தக் கஸ்டத்தை அனுபவ ரீதியில் உணர்ந்து அதனை போக்க வேண்டும் என துணிந்த ஒரு பெண் பிரிதிநிதியாக வருவது மேலும் சிறப்பாக அமையும்.
மேலும் அரசியல் கட்சிகள் வேட்பு மணு தாக்கல் செய்கின்ற சந்தர்ப்பங்களில் குறிப்பிட்டளவான வாய்ப்பினை பெண்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்ற சட்ட ஏற்பாடு கொண்டுவரப்பட வேண்டும்.
அத்தகையதோர் சட்ட ஏற்பாட்டினை இலங்கையில் கொண்டு வந்து ஏகமனதாக நிறைவேற்றுவது இப்பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வினை பெற்றுத்தரும்.