sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஸ்டாலின் வலியுறுத்தியதை அடுத்து திமுக தஞ்சை தெற்கு மாவட்டம் சார்பில் முன்னாள் மத்திய அமைச்சரும் திமுக உயர்நிலை செயல் திட்டக்குழு உறுப்பினருமாகிய டி.ஆர் பாலு தலைமையில் தஞ்சை தலைமை தபால் நிலையம் அருகில் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது.
ஆர்பாட்டத்தில் மாவட்டச் செயலாளர் துரை சந்திரசேகர் எம்.எல்.ஏ தஞ்சை தெற்கு மாவட்ட காங்கிரஸ் தலைவர் கிருஷ்ணசாமி வாண்டையார் முன்னாள் மத்திய மந்திரி பழனிமாணிக்கம் முன்னாள் அமைச்சர் உபயதுல்லா நகர செயலாளர் டி.கே.ஜி.நீலமேகம் தேர்தல் பணிக்குழு தலைவர் எல்.கணேசன் மாவட்ட துணைச்செயலாளர் கா.
அண்ணாதுரை மாவட்ட சிறுபான்மை நலப்பிரிவு துணை அமைப்பாளர் எஸ்.எச் அஸ்லம் இந்திய யூனியன் முஸ்லீம் லீக் மாவட்டத் தலைவர் பி.எஸ் அப்துல் ஹமீது செயலாளர் வடக்கு ஆடுதுறை ஷாஜஹான் செயலாளர் தெற்கு ஜெய்னுல் ஆபிதீன் விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி மாவட்ட செயலாளர் சொக்கா.ரவி திராவிடர் கழக மாவட்ட செயலாளர் அமர்சிங் மற்றும் கட்சி நிர்வாகிகள் பலர் கலந்து கொண்டனர்.
ஆர்ப்பாட்டத்தில் கலந்து கொண்ட தி.மு.க காங்கிரஸ் இந்திய யூனியன் முஸ்லீம் லீக் கட்சி நிர்வாகிகள் தங்களது சட்டைகளில் கருப்பு பேட்ஜ் அணிந்திருந்தனர்.
மெரினாவில் ஜெவுக்கு நினைவிடம் கூடாது என்பது எனது கருத்து தலைமை நீதிபதி இந்திரா பானர்ஜி மெரினாவில் ஜெயலலிதாவுக்கு நினைவிடம் அமைக்கக் கூடாது என்பதே தன்னுடைய தனிப்பட்ட கருத்து என்று தலைமை நீதிபதி இந்திரா பானர்ஜி தெரிவித்துள்ளார்.
அப்போது ஆஜராகி வாதாடிய தமிழக அரசின் தலைமை வழக்கறிஞர் விஜயநாராயணன் விதிகள் வரையறை செய்வதற்கு முன்பாக கட்டப்பட்ட எம்.ஜி.ஆர்.
தெலுங்கு தேசம் கட்சியைச் சேர்ந்த இவர் தனது தொகுதியில் உள்ள பாலகோல் புறநகர் பகுதியில் இருக்கும் சுடுகாடு ஒன்றில் நேற்று முன் தினம் இரவு உணவு சாப்பிட்டு அங்கேயே கட்டில் போட்டு தூங்கியுள்ளார்.
மேலும் கீழடியில் வேதங்கள் தொடர்பான குறியீடுகளோ புராண உருவ வழிபாட்டு சிலைகளோ இல்லை என்றும் தமிழர்களின் மதச்சார்பின்மையை வெளிப்படுத்தும் பல்வேறு வரலாற்று உண்மைகளை சொன்னார்.
கீழடி ஆய்வினை மூடிமறைக்கும் இச்செயலை எதிர்த்து மத்திய அமைச்சர் மகேஷ் ஷர்மாவின் கீழடி வருகையின் போது கருப்புக் கொடி ஆர்ப்பாட்டத்தினை மே பதினேழு இயக்கம் தோழமை இயக்கங்களை ஒருங்கிணைத்து நடத்தியது.
அகழாய்வுத் துறையின் இயக்குநர் வி.என்.பிரபாகர் இது குறித்து அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணன் அவர்களுக்கு கீழடி ஆய்வறிக்கை குறித்து இதற்குப் பிறகு நீங்கள் எந்த தகவலும் அளிக்கத் தேவையில்லை என்றும் நீங்கள் இதில் தலையிட வேண்டாம் என்ற ரீதியிலும் ஒரு கடிதத்தினையும் அனுப்பியுள்ளார்.
கீழடி அகழாய்வினை கண்டுபிடித்ததிலிருந்து தொடர்ச்சியாக வேலை செய்த அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணன் அவர்களை இடமாற்றம் செய்ததோடு அவரை அறிக்கை அளிக்கவிடாமல் தடுப்பதென்பதும் தமிழரை வரலாற்றை மறைக்கவும் தமிழர் வரலாற்றை பார்ப்பனியமயப் படுத்தவும் செய்யும் சூழ்ச்சியாகவே இதனை பார்க்க முடிகிறது.
மேலும் கீழடியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களை பெங்களூரில் உள்ள மத்திய தொல்துறை கண்காணிப்பாளரிடம் வழங்க தடை விதித்தும் உத்தரவிட்டுள்ளனர்.
தற்போது வரை கீழடியில் வேத குறியீடுகளோ ஆரிய மத குறியீடுகளோ எதுவும் கிடைக்கப்பெறாத நிலையில் கீழடி வரலாறு முழுமையாக வெளியே வந்தால் இந்தியாவின் வரலாற்றை மாற்றி எழுத வேண்டி வந்துவிடுமோ என்று பார்ப்பனியம் விழிபிதுங்கி நிற்கிறது.
இதன் காரணமாகத் தான் தாமிரபரணி ஆற்றங்கரையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட ஆதிச்சநல்லூர் அகழாய்வின் முடிவுகள் இன்று வரை வெளிவரமால் தவிர்க்கப்பட்டிருக்கிறது.
இந்தியாவிலேயே அதிகமான எண்ணிக்கையிலான தொல்லியல் பொருட்களும் அகழாய்விடங்களும் கல்வெட்டுகளும் தமிழ்நாட்டில்தான் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
சந்தோஷினி சந்திராவை முற்றுகையிட்ட சமூக ஆர்வலர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் திட்டக்குடி தாசில்தாராக சத்தியன் வருவதற்கு முன்பு எப்படி இருந்தது இப்போது எப்படி இருக்கிறது என்று நீங்களே பாருங்கள் என்றதுடன் தாசில்தார் இடமாற்றத்தை கண்டித்து தர்ணா போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
திட்டக்குடி திருக்குளம் கொடிகளம் பெரிய ஏரி உள்ளிட்ட நீர்நிலை ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றியதால் தாசில்தார் சத்தியன் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டாரா என முற்றுகையிட்டவர்கள் கேள்வி எழுப்பினர்.
.அன்பழகன் மாநில அமைப்பு செயலர் நமது மாநில செயலாளர்தோழர் .ஆனந்தன்மாவட்ட தலைவர் .வேதாச்சலம் கிளை செயலர் ஹரிகிருஷ்ணன் .கணேசன் கிளை செயலர் .
மாவட்ட செயலர் தோழர் .பழனியப்பன் மாவட்ட செயலர் தோழர் .காமராஜ் நமது மாநில செயலர் .ஆனந்தன் மற்றும் .சுந்தரம் மாநில துணை செயலர் மற்றும் .பாலகுரு கலந்து சிறப்பித்தனர்.
கடலூர் மாவட்ட பாரதிதாசன் இலக்கிய மன்றம் சார்பில் நடைபெற்ற பாரதி நினைவு அஞ்சலி கூட்டத்துக்கு மன்றத் தலைவர் கடல்.நாகராஜன் தலைமை வகித்தார்.
வேலைவாய்ப்பு விவரம் தமிழ்நாடு மருத்துவத்துறையில் காலியாக உள்ள பார்மசிஸ்ட் பணியிடங்களை நேரடி நியமனம் மூலம் நிரப்பப்படுவதற்கான அறிவிப்பை மருத்துவப் பணியாளர் தேர்வாணையம் வெளியிடப்பட்டுள்ளது பத்தாம் வகுப்பு தேர்ச்சியுடன் சித்தா ஆயுர்வேதம் ஹோமியோபதி யுனானி உள்ளிட்ட துறைககளில் மருந்தியல் துறையில் டிப்ளமோ பார்மசி முடித்திருக்க வேண்டும் சம்பளம் பற்றிய முழுமையான விவரங்களை அறிய கீழே இணைக்கப்பட்டுள்ள அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பை பார்த்து தெரிந்துகொள்ளவும்.
நம்பமுடியாத அதிசயக் காட்சி..கார்ட்டூன்கள் மற்றும் விஞ்ஞானபூர்வமான கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட திரைப்படங்களில் பூனைகள் கதைப்பது போன்ற... மேலும் தொகுப்பு.மார்க்கண்டு தேவராஜாமயூராகோல்ட்ஸ்மித் சுவிஸ்.தமிழிலும் தமிழைத் தெரிவது மிகவும் சிரமம் தமிழிலேயே பெயர் வைக்க விரும்பும் நீங்கள்... மேலும் இலக்கு இயம் இலக்கியம்.
தங்கைக்கு தகப்பனாய் அவள் பெறும் குழந்தைகளுக்குப் உற்ற பாதுகாவலனாய் நண்பனாக அந்த குழந்தை கேட்டதை எல்லாம் வாங்கிக் கொடுத்து அதன் முகத்தில் அதிக மகிழ்ச்சியை பார்ப்பது தாய்மாமன் தான்.
எல்லா விஷயங்களுக்கும் பாதுகாப்பாக பேக்அப் வைத்துக்கொள்ளும் இந்த கார்பரேட் கம்யூனிடி தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு பேக்அப் இல்லாத பாதுகாப்பற்ற நிலைக்கு சென்றுக்கொண்டிருக்கிறது என்பது மிகவும் அபாயகரமான நிலையாகும்.
இந்த நிலை தொடர்ந்தால் இன்னும் இருபது வருடங்கள் கழித்து தாய் மாமன் என்பது வழக்கொழிந்த வார்த்தையாகி அகராதியில் இருந்தே நீக்கப்பட்டுவிடும் என்பதுதான் உண்மை.
அண்ணனவன் கணேசன் கண்ணனவன் தாய்மாமன் எனும் பொருள் பொதிந்த பாடலில் காலபுருஷ முதல் ராசியான செவ்வாயை குறிக்கும் முருகனுக்கு அதன் ஆறாம் பாவம் விஷ்னுவை குறிக்கும் புதன் வீடு எனும் உண்மையை உணர்த்துவதாக அமைந்துள்ளது.
ஆறாம் பாவத்ததின் நிலையைக்கொண்டு தாய்மாமனை பற்றியும் அவரின் ஆதரவை பற்றியும் அறிந்துக்கொள்ள இயலும் என்கிறது பாரம்பரிய ஜோதிடம்.
சகோதரியின் குழந்தைக்கு எந்த பிரச்சனை என்றாலும் தனக்கு என்ன ஆனாலும் பரவாயில்லை என நினைத்து குழந்தையின் தாய்மாமா ஓடி ஓடி உதவி செய்வதால்தான் ஒருவருக்கு ஆறாம்பாவம் வலுக்க கூடாது என்றார்கள் போலும்.
புதன் சுபத்துவம் பெற்று ஆட்சி உச்சம் பெற்று நின்றால் மற்றும் சுய சாரத்தில் நின்றால் ஒருவருக்கு தாய்மாமனால் அனுகூலம் எப்போதும் உண்டு.
சூரியனுடன் சேர்ந்து நிற்க்கும் புதன் அரசாங்க செல்வாக்குள்ள மற்றும் அரசியல் தொடர்புள்ள கம்பீரமான தோற்றமுள்ள தாய்மாமனால் அனுகூலம் ஏற்படும்.
ராகுவோடு சேர்ந்த புதன் அதிக எண்ணிக்கையிலான தாய் மாமனையும் கேதுவோடு சேர்ந்த புதன் மாமன் இருந்து மறைதல் அல்லது இல்லாமலே இருத்தல் போன்ற தன்மையை குறிக்கும்.
பஞ்சமாகா புருஷ யோகத்தில் புதனால் ஏற்படும் பத்ர யோகத்தை ஜாதகத்தில் கொண்டவர்களுக்கு தாய்மாமனால் அனுகூலம் நிறைவாக ஏற்படும்.
அதுபோன்ற தோஷமுடையவர் இத்தலத்திலுள்ள திரௌபதிக்கு உதவிய பாண்டவ தூத பெருமாளை வணங்க தாய்மாமனுக்கு ஏற்படும் தோஷங்கள் நீங்கும்.
ரோஹிணி நட்சத்திரக்காரர்கள் தங்களுக்கு ஏற்படும் தோஷங்கள் அனைத்தும் நீங்க இங்கு வந்து ஸ்ரீ கிருஷ்ண பகவானைபணிந்து செல்ல எல்லா தொல்லையும் நீங்கி சுக வாழ்வு கிட்டும் என்பது நம்பிக்கை.
நான் யாருன்னு உலகம் புரிஞ்சு வெச்சிருக்கிறது ஒரு முகம் நான் யாருன்னு எனக்குள் உணர்ந்து வெச்சிருக்கேனே... அது ஒரு முகம் உண்மையான நான்கிறது மூணாவது முகம்னு ஒரு தடவை கமல் சார் சொன்னார்.
ஏன்னா இப்பல்லாம் ஒரு கதை எழுதி படம் எடுத்தா அது என்கதைன்னு நாலு பேர் கேஸ் போடுறாங்க சார் இப்படி ஒரு மேட்டர் சொல்லிட்டா பிரச்சனை வராது பாருங்க.
பின்னர் கவனித்ததில் தான் தெரிந்தது ஊரில் பல தொழில்களிலும் பல மட்டத்திலும் வடமாநிலங்கலிருந்தும் வடகிழக்கு மாநிலங்களிலிருந்தும் நிறைய பேர் வியாபித்திருக்கிறார்கள் என்பது.
கோவையில் மட்டும் ஆப் சீஸனில் நாளொன்றுக்கு நூற்றம்பது கிலோ தங்க ஆபரணங்கள் தயாரிக்கப்பட்டு வெளிமாநிலங்களுக்கும் வெளிநாடுகளுக்கும் அனுப்பப்படுகிறது.
அட்சய திரிதியை தீபாவளி பொங்கல் ரம்ஜான் கிருஸ்துமஸ் போன்ற பண்டிகை சீஸனில் என்ன கணக்கு என்பது பற்றி ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு விதமாக சொல்கிறார்கள் ஆனால் எல்லோரும் ஒட்டுமொத்தமாக ஒப்புக்கொள்வது என்னவென்றால் ஒழுங்காக பதியப்பட்ட கணக்கு எதுவும் கிடையாது என்பது தான்.
கோவையில் மட்டும் சுமார் ஒன்றரை இலட்சத்திலிருந்து இரண்டு லட்சம் பேர்கள் வரை இத்தொழிலில் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ ஈடுபட்டுள்ளனர்.
இது நகைக்கடை சேல்ஸ்மென் பட்டரைகள் பேக்டரிகள் டையிங் யூனிட் தொழிலாளிகள் சாக்கடையில் தங்கத் துகள் சலிப்பவர்களையும் உள்ளிட்ட தோராயமான கணக்கு.
இன்றைய தேதியில் கோவையில் மட்டும் சுமார் பத்தாயிரம் யூனிட்டுகளும் நூற்றுக்குக்கும் அதிகமான பேக்ட்டரிகளும் இருப்பதாக இத்தொழிலில் உள்ள எனது நன்பன் சொல்கிறான்.
ஒரு பேக்டரி என்பது முப்பதிலிருந்து ஐம்பது வரையிலான தொழிலாளர்களைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு யூனிட்டில் சுமார் பத்து தொழிலாளிகள் வரை வேலை செய்வார்கள்.
இனி இந்த பிரம்மாண்டமான பளபளக்கும் புள்ளிவிபரங்களுக்குப் பின்னே காலகாலமாய் புழுங்கிச் சாகும் தொழிலாளிகள் நிலை குறித்தும் இத்தொழிலில் கடந்த சில ஆண்டுகளில் படிப்படியாய் நிகழ்ந்துவந்த மாற்றங்கள் அதற்குக் காரணமாயிருந்த மறுகாலனியாதிக்க பொருளாதார சூழல் குறித்தும் கொஞ்சம் பார்க்கலாம்.
இது அதே காலகட்டத்தில் வளர்ந்த மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியை விட எண்ணை சர்க்கரை உள்ளிட்ட மற்ற பொருட்களுக்கு இருந்த தேவையை விட உலகளவில் தங்கத்துக்கு இருந்த தேவையை விட அதிகமாகும்.
ஆசாரிகளின் வாடிக்கையாளர்களில் ஒரு பெரும் பகுதியினர் இனிமேலும் அவர்களிடம் சென்று நாட்கணக்கில் காத்திருந்து அவர்கள் செய்து தரும் டிசைனை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்கிற நிலை மாறத் துவங்கியது.
இந்தக் கடைகளும் கூட தமது ஷோரூம்களில் வைத்து விற்கும் நகைகளை ஏதாவது ஒரு பட்டறையில் தங்க பார்களைக் கொடுத்து முழு நகையாக செய்து வாங்கி வந்தன.
ஆனாலும் ஓரளவுக்கு வேலையிழப்போடு சமாளித்து வந்தவர்களுக்கு இன்னுமொரு இடி சங்கிலித்தொடர் நகை மாளிகைகளின் இந்த இடத்தில் சுதந்திரச் சந்தையின் போதகர்களாக இணையத்தில் செயல்பட்டு வருபவர்கள் இப்படியும் சொல்லலாம் எந்த தொழிலிலும் நவீன மாற்றம் தவிர்க்கவியலாதது.
இப்போது அறிமுகமான நவீன கருவிகள் தொழில்நுட்பங்கள் முன்பு இருந்த தொழிலாளிகளை உள்வாங்கிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் அவர்கள் அத்தனை நூற்றாண்டுகளாக பரம்பரை பரம்பரையாக கற்றுக் கொண்ட உத்திகளோடு இணைந்து முன்னேறியிருக்க வேண்டும் தொன்னூறுகளின் இறுதியில் பாரம்பரிய நகைப்பட்டரை தொழிலாளிகள் நூற்றுக்கணக்கில் தற்கொலை செய்து கொண்டார்கள்.
எஞ்சிய சிலர் தாம் அதுவரை கற்று வைத்திருந்த தொழில்நுட்பங்களை மறந்து கம்பி பட்டரையிலோ பால்ஸ் பட்டரையிலோ குறைகூலிக்கு மாரடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்துக்குள் தள்ளப்பட்டனர்.
வட்டார அளவில் பிரபலமாயிருந்த டிசைன்கள் தவிர ஒரே கூரையின் கீழ் வெவ்வேறு பிராந்திய டிசைன்களை குவித்து வைக்க வேண்டியது அவசியமானது.
ஈரோட்டிலிருக்கும் ஒரு நகை மாளிகையினும் நுழையும் நுகர்வோர் ஒருவனின் கண்முன்னே ஜெய்பூர் டிசைன் மலபார் டிசைன் பெங்காலி டிசைன் என்று அணிவகுக்கிறது.
பொருளாதார பின்புலம் பிற்போக்கு அடித்தளம் இயல்பாகவே இருந்து வந்த சேமிப்புப் பழக்கம் இவைகளின் காரணமாய் இந்தியர்களுக்கு இருக்கும் தங்க மோகம் உலகமயமாக்கல் சூழலில் முதலாளிகளுக்கு மெய்யாகவே ஒரு வாய்ப்பை தங்கத் தாம்பாளத்தில் வைத்துக் கொடுத்தது.
ஜாய் ஆலூக்காஸ் கல்யான் ஜுவல்லரி ஸ்ரீ குமரன் நகை மாளிகை ஜோ ஆலுக்காஸ் சன்ஸ் மலபார் கோல்ட் ஆலாபட் ஜுவல்லரி தனிஷ்க் என்று புற்றீசல் போலக் கிளம்பின.
ஒரு பத்துப் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பெல்லாம் நாம் கேள்வியே பட்டிராத அக்ஷய த்ரிதியை என்ற ஒரு பண்டிகை பரணிலிருந்து தூசு தட்டி எடுக்கப்பட்டது.
பிரபலமான நடிகர்களை ப்ராண்டு அம்பாசிடர்களாக வைத்துக் கொள்வது நடிகைகளை நடமாடும் நகைக்கடைகளாக விளம்பரங்களில் உலாத்த விடுவது என்று தங்க மோகத்தில் மக்களை மூழ்கடித்தனர்.
பெரும் நகைக்கடைகளில் இன்ன ஜாதிக்கு இன்ன தாலி என்று பரிந்துரைக்கவும் இன்ன ராசிக்கு இன்ன ராசிக்கல் என்று பரிந்துரைக்கவும் ஜோதிட வல்லுனர்களை நியமித்து ஏற்கனவே நிலவிவந்த பிற்போக்குத்தனத்தையும் மூடநம்பிக்கைகளையும் தனது லாபவெறிக்கு முதலாளிகள் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர்.
ஐரோப்பாவில் வளர்ந்து வந்த முதலாளித்துவம் நடப்பிலிருந்து பிற்போக்குத்தனங்களையெல்லாம் உடைத்து நொறுக்கியது இங்கே முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு பிற்போக்குத்தனங்களே பார்ப்பனியம் கூட்டாளி.
இயல்பாகவே மேல் வர்க்கத்தாரின் மேல் பிரமிப்புடன் இருக்கும் உழைக்கும் அடித்தட்டு வர்க்கத்து மக்களும் கூட அந்த நாளில் ஒரு குந்துமணி அளவுக்காவது வாங்கித்தான் வைப்போமே என்று சிந்திக்கும் அளவுக்கு அக்ஷய த்ரிதியை ஒரு சடங்காகவே மாறிப்போனது.
இதே சமயத்தில் மற்ற சேவைத் துறைகளிலும் ஐ.டி துறையிலும் ஏற்பட்ட வளர்ச்சியானது நுகர்வையே கலாச்சாரமாகக் கொண்ட புதிய ரக மேல்தட்டு வர்க்கம் ஒன்றை உருவாக்குகிறது.
இதற்கிடையில் பாரம்பரிய நகைத் தொழிலாளர்கள் புதிய தொழில்நுட்பங்களை அறிந்து சந்தையின் போட்டியில் தங்களை தக்கவைத்துக் கொள்ள எடுத்துக் கொண்ட முயற்சிகளை சங்கிலித் தொடர் நகை மாளிகைகள் தொடர்ந்து திட்டமிட்ட ரீதியில் ஒழித்துக் கட்டியது ஆதாரம் .. இணைப்பில் உள்ள கட்டுரையின் கடைசி பத்தியிலிருந்து நவீன நகை மாளிகைகள் நடத்திய ஒரு நகைக் கண்காட்சியில் பாரம்பரிய நகைத் தொழிலாளர்களுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஓரளவுக்கு நவீன நகை மாளிகைகளின் தாக்குதலை சமாளித்து குற்றுயிரும் குலை உயிருமாக மிஞ்சிய நகைப்பட்டரைகள் பெரும் நகைக்கடைகளுக்கு குறைந்த கூலிக்கு வேலை செய்து தரும் யூனிட்டுகளாக மாறிப்போனது.
சிறுபட்டரைகளிடம் மிச்சம் மீதியிருந்த சுயேச்சைத் தன்மையையும் முற்றாக ஒழிந்து முழுக்க முழுக்க பெரிய நகைமாளிகைகளை அண்டியிருக்கும் அத்துக் கூலிகளாக முழுமையாக மாறிப்போயினர்.
இவர்களுக்கும் சம்பளம் என்பது நிரந்தரமானதல்ல மூன்றிலிருந்து நாலாயிரத்துக்குள் சம்பளம் இருக்கும் மற்றபடி இன்செண்டிவ் அடிப்படையில் தான் வேலை செய்கிறார்கள்.
ஒரு நகையில் பல்வேறு அம்சங்களை வெவ்வேறு பட்டறைகளில் தயாரித்து பின்னர் இன்னொரு பட்டறையில் இணைத்துக் கொள்வது என்ற பாணி உருவெடுத்தது.
புகழ் பெற்ற ஜெய்பூர் மாடல் பெங்காலி மாடல் கேரள காசு மாலை மாங்கா மாலை நகைகள் கோவையில் இருந்து தாயாராகிறது என்ற செய்தியின் பின்னே உள்ள நிதர்சனம் என்னவென்றால் ஆயிரக்கணக்கான கேரள நகைத் தொழிலாளர்களும் பெங்காலித் தொழிலாளர்களும் கோவையில் வந்து குவிந்துள்ளனர் என்பதாகும்.
இந்தப் பட்டறைகளில் நவீன முதலாளித்துவ பாணியிலான உற்பத்தி முறை பழைய நிலபிரபுத்துவ பாணி உறவுகளோடு கைகோர்த்துக் கொண்டு தொழிலாளிகளை கசக்கிப் பிழிகிறது.
மாறாக அட்சய திரிதியை தீபாவளி முகூர்த்த தினங்கள் போன்று எப்போது பரபரப்பான விற்பனை நடைபெறும் நாள் வருகிறதோ அப்போது பெரு நகைக்கடைகள் தங்கக் கட்டிகளை இது போன்ற பட்டறைகளுக்குக் கொடுத்து நகையாக வாங்குவார்கள்.
அந்த சமயத்தில் மட்டும் ஊழியர்களை கசக்கிப் பிழிவது அதுவும் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் தூங்காமலும் இடையில் பட்டறையை விட்டு வெளியேற தடை விதிப்பதும் தங்கத் துணுக்குகளை நக இடுக்குகளில் மறைத்து எடுத்துச் சென்று விடுவார்கள் என்ற சந்தேகத்தில் கழிவறை வரையில் கண்கானிப்பதும் என்று குறைந்த பட்ச மனிதாபிமானம் கூட காட்டுவதில்லை.
முதலாளித்துவ பாணி இயந்திர உற்பத்தியாய் இருப்பதால் பால்ஸ் ஒரு பட்டறை மோதிரம் ஒரு பட்டறை கம்மலுக்கு ஒரு பட்டறை கல் பதிக்க கம்பி நீட்ட என்று உதிரி உதிரியாகத் தயாராகி கடைசியில் ஒரு பட்டறையில் இணைக்கப்படுகிறது.
இதன் உடன் விளைவாக ஒரு நகைத் தொழிலாளிக்கு முழுமையான ஒரு ஆபரணத்தை உருவாக்கும் நுட்பம் தெரிந்திருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாது போகிறது.
டிசைன்களை உருவாக்க பட்டைய படிப்பு கம்ப்யூட்டர் வடிவமைப்புக்கான படிப்பு என்று ஏற்பட்டதால் பாரம்பரிய தொழில் நுட்ப அறிவு முழுமையாக நிராகரிக்கப் பட்டு கிட்டத்தட்ட அழியும் தருவாயில் உள்ளது.
முழுமையான ஆப்ரண உருவாக்கத் திரனும் நுட்பமும் கொண்ட தொழிலாளி வெறும் கம்பி இழுக்கும் வேலையோ கல்பதிக்கும் வேலையோ செய்யும்படிக்கு நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்.
வேறு எந்த வழியும் இல்லாத நிலையில் குறைகூலிக்கு இது போன்ற இப்படிப்பட்ட பட்டறைகள் பொதுவில் காற்றோட்டம் இல்லாமலும் அடைசலாகவும் தான் இருக்கும் தப்பித்தவறி தங்கம் பட்டறை முதலாளிகளுக்குத் தெரியாமல் வெளியேறுவதைத் தடுக்க தொடர்ந்து உட்கார்ந்தே வேலை செய்வதால் மூலவியாதி முதுகுவலி தங்கம் உருவாக்குவதில் பயன்படுத்தப்படும் கெமிக்கல்களின் விளைவாய் ஆஸ்துமா போன்ற உபாதைகளோடு தான் பெரும்பாலான நகைத் தொழிலாளிகள் தமது வாழ்வை கழிக்க வேண்டியுள்ளது.
சீசன் உள்ள அந்த சில நாட்கள் தொழிலாளிகள் தங்கள் உயிரை தங்கத்தோடு சேர்த்து உருக்கியும் தமது சுயமரியாதையை வளைந்து நெளியும் அந்தத் தங்கக்கம்பியைப் போல நெளித்தும் சம்பாதிக்கும் சொற்பப் பணம் தான் எங்கோ ஒரு மேற்கு வங்க கிராமத்தில் மணியார்டருக்காக காத்துக் கிடக்கும்சொந்தங்களின் பசியாற்றப் போகிறது.
நகைக்கடை ஷோரூம்களில் கண்ணாடி அலமாரிகளுக்குள் பளபளக்கும் ஒவ்வொரு நகைகளுக்கும் பின்னேயும் கோவையின் இருட்டுச் சந்துகளிலோ ஜெய்பூரின் நெரிசல் மிகுந்த தெருக்களிலோ உள்ள ஏதோ ஒரு பட்டறையின் உள்ளே கண் எரிச்சலோடு புழுங்கிச் சாகும் தொழிலாளியின் உழைப்பு மறைந்து கிடக்கிறது.
சென்ற தீபாவளி சமயத்தில் இதே நன்பனை அவன் பட்டரைக்கு பார்க்கப் போயிருந்த போது வங்கத்தைச் சேர்ந்த மூன்று தொழிலாளிகளோடு சேர்ந்து இவனும் தொடர்ந்து மூன்று நாட்கள் உறங்காமல் வேலைபார்த்துக் கொண்டிருந்தனர்.
தூக்கம் வராமல் இருக்க கணமான உணவு எதையும் உட்கொள்ளக் கூடாது எனவே மூன்ற நாட்களும் டைகர் பிஸ்கட்டுகளை மட்டுமே சாப்பிட்டு தாக்குப்பிடித்து வேலை செய்து கொண்டிருந்தனர்.
தொடர்ந்து தூங்காவிட்டால் உடலில் உஷ்ணம் அதிகரிக்கும் ரத்தத்தில் யூரியாவின் அளவு அதிகரிக்கும் தண்ணீர் அதிகம் குடிக்க வேண்டும்.
ஆனால் தண்ணீர் குடித்தால் அடிக்கடி சிறுநீர் கழிக்க எழுந்து போக வேண்டியிருக்கும் என்பதால் அவ்வப்போது உதடுகளை மட்டும் நனைத்துக் கொள்ள மட்டுமே தண்ணீர்.
ஊரே பண்டிகைக் கொண்டாட்டத்தில் மூழ்கியிருந்த நேரம்.. பட்டாசுகளும் வாண வேடிக்கைகளுமாக வெளியில் எல்லோரும் குதூகலித்துக் கொண்டிருந்த போது காந்தி பார்க்கின் பின்னே இருந்த குறுகிய சந்துகளில் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் நாட்கணக்கில் தூக்கம் மறந்து தண்ணீர் மறந்து சோற்றை மறந்து உழைத்துக் கொண்டிருந்தனர்.
அந்த நகை எங்கோ ஒரு அல்பையின் கழுத்தை அலங்கரிக்குமோ அல்லது ஏதோவொரு முதிர்கண்ணியின் கழுத்தில் தூக்குக் கயிற்றை மாட்டிவிடுமோ தெரியவில்லை ஆனால் அந்த நேரத்தில் அந்த இடத்தில் அந்த பெயர் தெரியாத தொழிலாளர்களின் உயிரை உருக்கியெடுத்துக் கொண்டிருந்ததை மட்டும் காண முடிந்தது.
ஆம்.. நிறைய வேலைகளை உலகமயமாக்கம் கொண்டுவந்துள்ளது கூடவே அதேயளவுக்கு ஜோம்பிகளையும் உருவாக்கி விட்டிருக்கிறது உழைக்கும் ஜோம்பிகள்.. இப்படி உழைக்கும் மக்களை நடைபிணங்களாய் மாற்றுவதும் மேல்நடுத்தர வர்க்க மக்களை ஏன் எதற்கு என்றில்லாமல் வாங்கிக் குவிக்கும் நுகர்வு இயந்திரங்களாய் மாற்றுவதும் நடுத்தர வர்க்க மக்களி மேலே பார்த்து ஏங்கி நிற்க வைப்பதுவுமான ஒரு சமூக எதார்த்தமே இந்த மறுகாலனியாதிக்க கால சமூக எதார்த்தம்.
நன்பனை சந்தித்து உரையாடிவிட்டு மனதெல்லாம் பாரமாக சலீவன் வீதியிலிருந்து காந்திபார்க் ரவுண்டானா அருகே உள்ள பேருந்து நிலையத்துக்கு வந்தால் சி.ஐ.டி.யுவின் சிபிஎம் பேனர் ஒன்று வரவேற்றது அதில் தொழிலாளர்களின் உழைப்புக்கேற்ற ஊதியம் கேட்டு போராடப்போவதாக அறைகூவல் விடுக்கப்பட்டிருந்தது.
தொழிலாளர்கள் உரிமைக்காக போராட ஸ்பான்ஸர் அவர்களை பிழியும் முதலாளி.. சி.பி.எம்மின் பரிணாம வளர்ச்சி அதை இன்னும் எங்கெங்கெல்லாம் கொண்டு போய் நிறுத்தப்போகிறதோ தெரியவில்லை.
இத்தனை வேலைப் போட்டிகளுக்கிடையிலும் அங்கே உள்ளூர்த் தொழிலாளிகளிடையேயும் வெளிமாநில தொழிலாளிகளிடையேயும் ஒருவிதமான ஒத்திசைவைக் காண முடிந்தது.
மொழி இனம் மதம் கடந்து தமது பாடுகளைத் தோள் சேர்ந்து பகிர்ந்து கொள்ளும் அவர்கள் அந்தப் பாடுகளுக்குக் காரணமான சுரண்டலுக்கு எதிரான போராட்டங்களிலும் இணைவார்களானால் அந்த நாள் பகாசுர சங்கிலித் தொடர் நகைமாளிகை முதலாளிகளின் இறுதி நாளாயும் புதியதொரு சமுதாயத்தின் முதல் நாளாகவும் சரித்திரத்தில் பொன் எழுத்துக்களால் பொறிக்கப்படும் நாளாக இருக்கும்.
ஏனெனில் ரான் ஓவனுக்கு இசை மீது அதிக ஆர்வம் கொண்ட காரணத்தால் அலுவலகத்தில் இருந்து விலகி பாடகராகும் முயற்சியில் ஈடுபடத்தொடங்கினார்.
இதனைத்தொடர்ந்து இரண்டு முறை சந்தித்துக்கொண்ட இவர்கள் வரும் செப்டம்பர் மாதம் நண்பர்கள் முன்னிலையில் திருமணம் செய்துகொள்ளவுள்ளனர்.
கோவை பெட்ரோல் டீசல் மின்சாரம் ஆகியவற்றை ஜி.எஸ்.டி வரிக்குள் கொண்டு வந்து பஞ்சாலைகளுக்கு வரி வருமானம் அளிக்க வேண்டும் என பஞ்சாலை சங்கங்கள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளன.
தென்னிந்திய பஞ்சாலைகள் சங்கமான சீமா மற்றும் பருத்தி ஜவுளி ஏற்றுமதி கூட்டமைப்பான டெக்ஸ்புரோசில் ஆகிய சங்கங்களின் ஆலோசனை கூட்டம் கோவை சீமா அரங்கில் நடைபெற்றது.
இது தொடர்பாக பஞ்சாலை சங்கங்கள் அளித்துள்ள கோரிக்கைகள் குறித்து மத்திய ஜவுளித்துறை பரிசீலித்து நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
இவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை வால்ஹல்லா என்னும் கொல்லப்பட்டவர்களுக்கான மரணத்துக்குப் பின்னரான வாழ்வுக்கப்பால் என்னும் இடத்திற்கு வால்கெய்ரிகள் கொண்டு செல்வார்கள்.
அங்கு ராக்னரோக் நிகழ்ச்சிகளுக்கு இந்த எய்நெர்ஜர்கள் தயாராகாதபோது வால்கெய்ரிகள் அவர்களுக்கு மீட் என்னும் தேநீர்க் கலவை அளிப்பார்கள்.
இதில் இவர்கள் அரச குமாரிகளாக சில சமயங்களில் அன்னங்களுடன் இருப்பதாகவும் சில சமயங்களில் அண்டங்காக்கைகளுடன் இருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.
பண்டைக்கால ஆங்கிலம் ஒரே இனத்தைச் சார்ந்தவர்களைக் குறிக்கும் சொல்லாக பயன்படுத்திய வேல்கைர்ஜ் மற்றும் வேல்கைரி ஆகியவை பல்வேறு பழைய ஆங்கிலச் சுவடிகளில் காணப்படுகின்றன இந்தச் சொற்கள் நார்ஸ் தாக்கத்தால் உண்டானவையா அல்லது உள்நாட்டு ஆங்கிலோசாக்ஸன் என்னும் புற சமய சார்பிஉள்நாட்டு ஆங்கிலோசாக்ஸன் என்னும் புற சமய சார்பிலிருந்து உருவானவையா என்று அறிஞர்கள் ஆராய்ச்சி செய்துள்ளனர்.
வால்கெய்ரிகள் நார்ன்ஸ்என்னும் ஸ்காண்டிநேவிய பெண் தெய்வங்கள் டிஸ்சிர் மற்றும் ஜெர்மனியின் பெண் ஞானிகள் மற்றும் ஷீல்ட்மெய்டன் என்னும் கவசப்பெண்கள் ஆகியவற்றிற்கு இடையே தொடர்பு உண்டா என்பதைப் பற்றி பல அறிவுபூர்வமான ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் வெளியாகி உள்ளன.
நவீன கலாசாரத்தில் வால்கெய்ரிகள் கலை இசைத் தொகுப்புக்கள் விடியோ விளையாட்டுக்கள் மற்றும் கவிதைகள் ஆகிய பல்வேறு கலைப் பணிகளில் முக்கியப் பொருளாக உள்ளனர்.
போரில் கொல்லப்படுபவர்களைக் குறிக்கும்வால்ர் என்னும் பெயர்ச்சொல் மற்றும் தேர்ந்தெடு என்னும் பொருள்படும் க்ஜோசா என்னும் வினைச்சொல்.
அந்த சகோதரர்கள் அந்த மூன்று பெண்களையும் தங்கள் அறைகளுக்கு தங்களுடன் அழைத்துச்சென்றார்கள் எஜில் ஒல்ருன்னையும் ஸ்லாக்ஃபியோர் ஹ்லோகுவா ஸ்வான்விட்டையும் மற்றும் வோலுந்த் ஹெர்வார் ஆல்விட்ர்யையும் அழைத்துச் சென்றார்கள்.
இந்த வால்கெய்ரியைப்பற்றி பின்னர் ஒரு வசன உரையில் அரசன் எய்லிமியின் மகள் ஸ்வாவா என்றும் அடிக்கடி அவனை யுத்தங்களில் காப்பாற்றியவள் என்றும் விளக்கமாகக் கூறப்பட்டிருக்கிறது.
அதற்கு முன்னர் மௌனமாக இருந்த ஹெல்கி பேசுகிறான் அவன் அந்த வால்கெய்ரியை ஒளி பொருந்திய முகத்தை உடைய பெண் என்று குறிப்பிட்டு பின்னர் அவளிடம் அவள் கொடுத்த இந்த பெயரினால் அவனுக்கு என்ன அன்பளிப்பு கிடைக்கும் என்றும் அந்த அன்பளிப்பு அவளாக இல்லாவிட்டால் அதை தான் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்றும் கூறுகிறான்.
அப்படி அட்லியுடன் கோபமாக பேசும் பொழுது ஹ்ரிம்கெரோ ஹெல்கியுடன் தான் இருப்பத்தேழு வால்கெய்ரிகளை பார்த்ததாகவும் அவற்றிலும் முக்கியமாக ஒரு வெண்மையான வால்கெய்ரி அந்தப்படையை தலைமை தாங்கி நடத்திச்சென்றதாகவும் கூறுகிறது.
பகல் வெளிச்சத்தினால் ஹ்ரிம்கெரோ கல்லாக மாறிய பிறகு தொடரும் வசன உரை இப்பொழுது அரசனாக இருக்கும் ஹெல்கி ஸ்வாவாவின் தந்தையான அரசன் எய்லிமியிடம் சென்று அவர் மகளை கேட்கிறான் என்று கூறுகிறது.
அதை தொடர்ந்த சரணத்தில் ஹெல்கி வால்கெய்ரிகளை பார்த்து தெற்கு பெண் கடவுள்கள்என்று அவர்களை குறிப்பிடுகிறான் இரவு துவங்கும் பொழுது போர்வீரர்களோடு வீடு வர அவர்களுக்கு விருப்பமுண்டா இப்பொழுதும் அம்புகள் பறந்து கொண்டேயிருக்கின்றனஎன்று கேட்கிறான்.
ஸின்ஃப்ஜோட்லி கோமுந்தர் ஒரு காலத்தில் பெண்ணாக இருந்தான் என்று சாடுகிறான்மேலும் ஒடினின் வால்கெய்ரிகளில் சூனியக்காரியாககொடுமையானவளாக செயற்கையானவளாக அவள் இருந்ததாகவும் அவளை ஏளனம் செய்கிறான்.
அந்த கப்பற்படை ஒன்பது வால்கெய்ரிகள் காற்று மார்க்கமாய் பறந்து செல்வதை பார்க்கிறது அவற்றுள் ஸிக்ருன்னையும் அடையாளம் கண்டு கொள்கிறது.
அந்த முடிவுரை பேகன் மதத்தில் மனிதர்கள் மறுபிறப்பு எடுக்கிறார்கள் என்று இப்பொழுது நாம் பழங்காலத்து மனைவிகளின் கதை என்று எண்ணும் ஒரு நம்பிக்கை இருந்து வந்தது என்றும் ஹெல்கியும் ஸிக்ருன்னும் மறுபடி மற்றொரு ஹெல்ஜி மற்றும் வால்கெய்ரி தம்பதிகளாக பிறந்தார்கள் ஹெல்ஜி ஹெல்ஜி ஹாடிங்க்ஜாஸ்காய் என்றும் ஸிக்ருன் ஹால்ஃப்தான் என்பவரின் மகளாக வால்கெய்ரி காராவாக பிறந்தார்கள் என்றும் விளக்குகிறது.
அந்த ஸ்கால்த்போர்க் கிற்குள் ஸிகுர்ட் சென்ற பொழுதுமுழுவதும் கவசம் அணிந்து உறங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு போர் வீரனைக்கண்டான்.
இரண்டாவது சரணத்தில் ஒடின் அவளால் உடைக்க முடியாத ஒரு உறங்கும் மந்திரத்தை அவள் மேல் பிரயோகித்து விட்டதாகவும் அதனாலேயே நீண்ட நேரம் அவள் உறங்க நேரிட்டதாகவும் அந்தப்பெண் விளக்குகிறாள்.
ஸிகுர்ட் அவள் பெயரை கேட்கும் பொழுது அவள் வார்த்தைகளை அவன் ஞாபகத்தில் வைத்திருக்க உதவுவதற்காக அந்தப்பெண் ஸிகுர்டிற்கு கொம்பினால் செய்யப்பட்ட குடிகலத்தில் தேநீர்க்கலவைஒன்றை அளிக்கிறாள்.
ஒடின் அதில் ஒருவனான ஹ்ஜால்ம்குன்னார் என்பவனுக்கு போரில் வெற்றியை தருவதாக உறுதி அளித்தான்ஆனால் இவள் போரில் ஹ்ஜால்ம்குன்னாரை தோற்கடித்து விட்டாள்.
இதன் விளைவாக ஒடின் அவளை ஒரு உறக்கம் தரும் முள்ளால் குத்திஇனி எப்பொழுதும் அவள் போரில் ஜெயிக்கும் விதமாக போரிட மாட்டாள் என்று கூறி அவளுக்கு திருமணம் நடக்க வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்து விட்டார்.
இதன் எதிரொலியாகஅச்சத்தை அறிந்தவனை தான் ஒரு போதும் மணக்க மாட்டேன் என்று சபதம் எடுத்திருப்பதாக ஸிக்ர்டிரிஃபா ஒடினிடம் கூறினாள்.
இந்தப்பெண்கள் வால்கெய்ரிகள் எனப்படுவார்கள் அவர்களை ஒடின் ஒவ்வொரு போருக்கும் அனுப்புவார்அங்கே யார் இறக்க வேண்டும் என்றும் யார் வெற்றி பெறுவார்கள் என்றும் அவர்கள் முடிவு செய்வார்கள் என்று ஹை கூறுகிறான்.
அந்த கவிதையில்ஒரு புதிதாக கட்டப்பட்ட அறையில்பால்டரின் இறுதி சடங்கில் ஒடினுடன் வால்கெய்ரிகளும் அண்டங்காக்கைகளும் இருக்கும் புராணக்காட்சிகளை உல்ஃபர் விரிவாக கூறுகிறார்.
அந்த கட்டிடத்திற்குள் ஒரு தலைக்கவசமும் இரும்புக்கவசமும் அணிந்து உறங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை ஸிகுர்ட் காண்கிறான் அந்த இரும்புக்கவசத்தை அவளிடமிருந்து ஸிகுர்ட் கத்திரிக்கிறான் அவள் எழுந்து விடுகிறாள்.
பார்ப்ஜோர்ன் ஹார்ன்க்ளோஃபி போர்முனை என்பதை ஸ்கோகுலின் இரைச்சல் என்று பயன்படுத்துகிறார்பெர்ஸி ஸ்கால்ட்டார்ஃப்யுசன் வாள் என்பதை குன்னரின் நெருப்பு என்றும் போருக்கு ஹ்ளாக்கின் பனி என்றும் பயன்படுத்துகிறார்எய்னார் ஸ்குலாசன் கவசம் என்பதை ஹில்டரின் படகு என்றும் போர் என்பதை கோண்டுலின் நசுக்கிவிடும் காற்று என்றும் எய்னார் ஸ்காலக்ளாம் கோண்டுலின் இரைச்சல் என்றும் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
முதல் சரணம் கீழ்காண்பவர்களை பட்டியலிடுகிறது ஹ்ரிஸ்ட் மிஸ்ட் ஹெர்ஜா ஹ்ளாக் கெய்ரோவர் கோல் ஹ்ஜோர்ப்ரிமுல் குவோர் ஹெர்ஃப்ஜோத்ரா ஸ்கல்ட் கெய்ரோனுல் ஸ்கோகுள் மற்றும் ரான்ட்க்னியோ.
ஹரால்ட் ஃபேர்ஹேர் என்பவரின் சாதனைகளை ஸ்கால்ட் கூறுவதற்காக அமர்ந்திருக்கும் கனவான்களை அமைதியாக இருக்குமாறு பணிவுடன் கேட்டுகொள்வதிலிருந்து இந்த கவிதை தொடங்குகிறது.
நல்ல சிந்தனையுடையதங்க நிறக் கூந்தலுடைய மற்றும் வெண்மையான கைகளுடைய ஒரு பெண் பளபளவென்ற மூக்குடைய அண்டங்காக்கையிடம் பேசிக்கொண்டிருந்ததை ஒரு முறை தற்செயலாக கேட்டதாக ஆசிரியர் கூறுகிறார்.