sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனாலும் சுயநலமற்ற சமூகத்தை காட்டிக் கொடுத்து வயிறு வளர்த்துத் தீரவேண்டிய அவசியமற்ற பொது மக்களும் சிறப்பாக பாமர மக்களும் இக்குலாம் கூட்டத்தின் பேச்சைக்கேட்டு ஏமாறாமல் இருப்பதற்காகவே நாம் முயற்சிக்கிறோம்.
ஏனெனில் இவ்விருபது முப்பது வருஷகாலங்களில் நமக்கு முன்னிருந்த அதிதீவிர வாலிபர்களும் கூட மனதினால் நினைத்திருக்கவும் முடியாத பல காரியங்கள் இன்று சர்வசாதாரணமாகி மக்கள் பலர் பின்பற்றவும் பல பலமான அமைப்புகள் இடிபடவும் பல அதி ஆச்சரியமான காரியங்கள் அமுலில் நடந்தேறவுமான காரியங்கள் நடந்து விட்டன.
அதுவும் பார்ப்பன எதிர்ப்பையும் அவர்களுடைய அடிமைகளான குலாம்களான பல தமிழ் மக்களின் எதிர்ப்பையும் தொல்லைகளையும் சமாளித்தும் வெற்றி பெற்றிருக்கின்றன.
நம்முடைய முக்கியமான ஆசை கொள்கை ஆயுளுள்ள வரை ஈடுபட்டு தீருவது என முடிவு செய்துகொண்ட விஷயம் என்னவென்றால் ஒரே ஒரு காரியமாகும்.
சமூக அமைப்பை எப்படி மாற்றி அமைக்கின்றோமோ எப்படி உடைத் தெறிகின்றோமோ அதைப் பொறுத்தே அரசியலும் பொருளாதாரமும் தானாகவே மாறுபாடு அடைந்துவிடும்.
அதாவது தோழர்கள் காந்தியாருக்கும் ராஜகோபாலாச்சாரியாருக்கும் சத்தியமூர்த்தியாருக்கும் எதிராகவும் மற்றும் தோழர்கள் முத்துரங்க முதலியார் வெள்ளியங்கிரிகவுண்டர் சீர்காழி சிதம்பரநாத முதலியார் ஆகியவர்களின் இஷ்டத்துக்கும் முயற்சிக்கும் எதிர்ப்புக்கும் விரோதமாகவும் அவர்களது விரோதங்களை சமாளித்துக்கொண்டு நடந்த காரியம் என்றே சொல்லுவோம்.
அவனவன் குலத்தொழில் பார்க்கும்படி செய்வது தான் சுயராஜ்யத்தின் முக்கிய தத்துவம் என்ற கீதைத் தத்துவத்தையும் மனு தத்துவத்தையும் இருக்குமிடம் தெரியாமல் கொளுத்திவிட்டோம்.
இவைகளை ஏன் தனியாக எடுத்துக் காட்டுகிறோம் என்றால் மேற்குறிப்பிட்ட கூட்ட மக்கள் இந்நிலை ஏற்படாமலிருப்பதற்காக பாடுபட்டார்கள் எதிர்ப்பை உபதேசித்தார்கள் இதற்கு மாறு ஏற்படாமல் இருக்கும்படி வைசிராய் இடம் தூது சென்றார்கள்.
மற்றும் சமூகத்துறையில் மதத்தின் பேரால் ஒதுக்கித்தள்ளி சமூகத்தின் பேரால் வெறுக்கச் செய்து தொடுவதற்கு அசூயைப்படத்தக்க முஸ்லீம் சமூகம் இன்று முற்போக்கு சமூகமாக இருக்கக் காண்கின்றோம்.
அப்படிப்பட்ட ஒரு நிலைமை நாட்டில் உண்டாகாமல் இருப்பதற்கு ஆகவும் உள்ள நிலைமையையும் கெடுப்பதற்கு ஆகவுமே இன்று அரசியலின் பேரால் பார்ப்பனர்கள் முயற்சிக்கிறார்கள்.
காங்கிரசின் பேரால் அரசியல் ஆதிக்கம் பெற்றுத் தலைமை ஸ்தானத்தில் பார்ப்பனர்கள் அமர்த்தவும் அவர்களது கண்ணோட்டம் எங்கே போயிற்று என்பதையும் விழிகளுக்குள் அடைந்து கிடந்து வெளிப்பட்ட ஆசை என்ன என்பதையும் தமிழ் மக்களை சற்று சிந்தித்து பார்க்கும்படி வேண்டுகிறோம்.
தமிழ் நாட்டில் தமிழ் மக்கள் எதற்கு ஆக சமஸ்கிருதம் படிக்க வேண்டும் என்பதைப்பற்றிக் கூட எந்தத் தமிழனும் சிந்தித்ததாகவும் தெரியவில்லை.
தங்கள் பெண்ஜாதியின் துகிலை சபையில் ஒருவன் பலாத்காரமாய் அவிழ்ப்பதை பார்த்துக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறும் காட்டு மிராண்டித் தனமான கதைக்கு நிகராகவே இருக்கிறது இந்த சம்பவம்.
ஒரு பார்ப்பனர் தமிழ்மக்கள் பேரால் ஆட்சி பெற்று அரசியல் தலைமைப் பதவியில் இருந்து கொண்டு தமிழ் மக்களைப் பார்த்து நீங்கள் எல்லோரும் சமஸ்கிருதம் படிக்க வேண்டும் என்று சொன்னால் அவரது நெஞ்சுத் துணிவு எவ்வளவாய் இருக்க வேண்டும்?
இதையும் மக்கள் பொறுத்துக் கொண்டிருப்பது என்று சொன்னால் இந்நாட்டில் உண்மைத் தமிழ்மக்கள் யாராவது இருக்கிறார்கள் என்று சொல்ல முடியுமா?
தோலைக் கடித்து துருத்தியைக் கடித்து மனிதனைக் கடிக்க வந்து விட்டது என்ற பழமொழிப்படி ஜாதிப் பேச்சு கூடாது வகுப்பு பேச்சு கூடாது பாஷைப் பேச்சு கூடாது என்றெல்லாம் ஞானோபதேசம் செய்துவிட்டு அந்தப்படி யாராவது பேசினால் அது துவேஷப் பேச்சாகுமென்றும் பேசுபவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் சொல்லிவிட்டு இப்போது தைரியமாய் தலைமை அதிகாரி பதவியில் இருந்து கொண்டு எல்லோரும் சமஸ்கிருதம் படிக்க வேண்டும் என்று ஆக்கினை இடுகிறார்.
இதன் அவசியத்துக்கு காரணம் என்னவென்றால் சமஸ்கிருதம் படிப்பதன் மூலம்தான் மக்கள் புராண கால ஒழுக்கத்துக்கு போகமுடியும் என்று விளக்கிக் கூறுகிறார்.
தமிழ்மக்கள் எல்லோரும் ஹிந்தி படிக்க வேண்டும் என்று இவர்களால் சூழ்ச்சி செய்யப்பட்ட காலத்திலேயே நாம் இதை எடுத்துக் காட்டினோம்.
நிச்சயமுள்ள கல்வி அறிவு சாஸ்திரங்களுக்கும் உண்மை சம்பவங் களுக்கும் பதிலாக கட்டுக்கதைகளையும் மட்டுக்கடங்கா அபத்தங் களையும் புனைந்த சாஸ்திரங்களை புராணங்களை சமஸ்கிருதமாகிய ஹிந்திபாஷையில் ஏற்படுத்தி இந்த தேச மக்களை அஞ்ஞான அறியாமை அந்தகாரத்தில் அமிழ்த்தினார்கள்.
ஆதலால் அது முதல் இதுவரை நல்லொழுக்கத்திலும் வித்தை அறிவு கல்வி சாஸ்திரங்களிலும் யாதோர் விருத்தியும் காணாமல் தாழ்வும் அதிக மூடத்தனமுள்ள அபத்தங்களின் நிலைமையும் மாத்திரமே காணப்படுகிறது.
ஆகவே இந்த நிலையை மறுபடியும் ஏற்படுத்தப் பார்ப்பனர்கள் முயற்சியேதான் தமிழ் மக்கள் சமஸ்கிருதம் படிக்க வேண்டும் என்று ஆக்கினை இடுவதாகும்.
ஹிந்தி பாஷையை வளர்த்ததின் மூலம் ஒரு அளவுக்கு முஸ்லீம் ஆதிக்கத்தையும் ஒழிக்க ஏற்பாடு செய்தாய்விட்டது என்பதை மந்திரி யாயிருந்த தோழர் கலிபுல்லா சாஹிப் அவர்கள் வெகு நன்றாய் விளக்கி இருக்கிறார்.
அவர்கள் அதிகாரத்தில் இருந்த பொழுது ஜாதியையே ஒழிக்க வேண்டுமென்று பேசிக்கொண்டு ஜாதியை சட்டபூர்வமாக நிரந்திரமாக்கி இருக்கிறார்கள்.
வகுப்புவாத முறையை ஜஸ்டிஸ் கட்சியார் ஒழிக்க வேண்டு மென்று சொல்லிக்கொண்டு அதை ஒழிப்பதற்கு அனுகூலமாக வகுப்பு வாதம் உள்ள வரை வகுப்பு உரிமை கொடுத்து வந்தால் எதற்கு ஆக ஆதியில் வகுப்புவாதம் யாரால் கற்பிக்கப்பட்டிருந்தாலும் ஏற்பட்டதோ அந்த காரியம் அழிவதன் மூலம் வகுப்பு இல்லாமல் போய்விடும் என்று கருதியே வகுப்புரிமை அளித்திருக்கிறார்கள்.
தோழர் ராஜன் அய்யங்கார் சொல்வதையே ஒப்புக்கொள்வதானாலும் அதாவது ஜஸ்டிஸ் கயார் வகுப்பு முறை அல்லது ஜாதி முறையை சட்ட பூர்வமாக நிலைக்கச் செய்துவிட்டார்கள் என்றே வைத்துக் கொள்வதானாலும் இப்பார்ப்பனர்கள் அதாவது தோழர்கள் ராஜன் அய்யங்கார் ராஜகோபாலாச்சாரியார் சத்தியமூர்த்தி சாஸ்திரியார் ஆகியவர்களின் முன்னோர்கள் இதே ஜாதி முறையை வகுப்புமுறையை வருணமுறையை மதத்தில் வேதத்தில் சாஸ்திரத்தில் புராணத்தில் ஏன்?
கடவுள் வாக்கில் கடவுள் சிருஷ்டியில் உற்பத்தி செய்து நிரந்தரமாக்கி இருக்கிறார்களே இதற்கு என்ன சொல்லுகிறார்கள் என்று கேட்கிறோம்.
ஜஸ்டிஸ் கயார் செய்த சட்டத்தை நாளைக்கு ஒரு அன்னக்காவடியோ தகரப்போகணியோ சட்டசபை அதிகார ஆசனத்தில் உட்கார்ந்து அழித்துவிடலாம்.
ஆனால் இந்த அய்யங்கார் ஆச்சாரியார் சாஸ்திரியார் கூட்டம் செய்த வேத சாஸ்திர கடவுள் வாக்கு ஆகியவைகள் மூலம் செய்யப்பட்ட கொடுமையான ஜாதிமுறையை எப்படி ஒழிப்பது?
இவைகளை மேலும்மேலும் நிலைநிறுத்தத்தானே தோழர் ஆச்சாரியார் சமஸ்கிருதத்தையும் ஹிந்தியையும் படியுங்கள் என்று இன்று மாணவர்களுக்கு ஆக்கினையிடுகிறார்.
இந்தப் பார்ப்பனர்கள் மனித வாழ்வில் ஒரே ஒரு ஜாதிதான் இகபரங்களில் சுகமாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ முடியும் என்றும் அந்த ஒரு ஜாதிக்குத்தான் சுதந்திரமுண்டு என்றும் மற்ற ஜாதிகள் அந்த ஒரு ஜாதிக்கு அடிமையாய்த்தான் இருக்க வேண்டும் என்றும் இருந்து வந்த கொடுமையை ஜஸ்டிஸ் கட்சி ஒழிக்கத்தான் வகுப்பு உரிமை அதாவது சகல வகுப்புக்கும் சம உரிமை உண்டு என்பதை அமுலில் கொண்டு வரச்செய்ததே தவிர மற்றபடி ஜஸ்டிஸ்காரர் செய்த வகுப்பு முறையிலோ வகுப்பு உரிமை முறையிலோ எந்த ஜாதியையும் மேல் என்றோ கீழ் என்றோ எந்த ஜாதிக்கும் எந்த ஜாதியும் அடிமை என்றோ சட்டம் செய்யவில்லை.
ஆகவே ஜஸ்டிஸ்காரர் செய்த சட்டத்தைப் பற்றி பயப்படப்போவதில்லையென்றும் அதை அழிக்கவே தாங்கள் கங்கணங் கட்டிக்கொண்டு வந்திருப்பதாகவும் வீரப் பிரதாபம் கூறும் டாக்டர் ராஜன் அய்யங்கார் அவர்கள் வகுப்புரிமை வகுப்புப் பிரிவு ஆகிய முறையைப்பற்றி உண்மையில் வருந்துபவராயிருந்தால் அவர் ஒரு காரியம் செய்வாரா என்று கேட்கின்றோம்.
அதாவது அவரது பதவி ஆதித்கத்திலுள்ள வகுப்பு முறை சுதந்திரத்தை ஒழிக்கிறாரா என்று கேட்கின்றோம் என்ன வென்றால் இன்று கனம் டாக்டர் ராஜன் அய்யங்கார் தேவஸ்தான இலாக்கா மந்திரியாயிருக்கிறார்.
இந்நிலையில் இந்த கோவில்களுக் கெல்லாம் பார்ப்பானே மணி அடிக்கவேண்டும் பார்ப்பானே சோறு பொங்க வேண்டும் பார்ப்பானே வேதம் ஓத வேண்டும் என்பவை ஆன பார்ப்பானே செய்யவேண்டும் என்கின்ற காரியங்களை மாற்றி வகுப்பு வாதம் புரிகின்ற ஜஸ்டிஸ் கயார் உள்பட தனித்தொகுதி கேட்பதும் இந்து மதத்தை விட்டுப் போவதும் ஆபத்து என்று கூறி தடுக்கப்படும் ஷெடியூல் வகுப்பார் வரை உள்ள எல்லா இந்துக்களும் செய்யலாம் என்று ஒரு சட்டமோ உத்திரவோ செய்து வகுப்பு வாத ஆதிக்கத்தை ஒழிப்பாரா?
இன்றைக்கு எல்லா இந்துக்களும் வகுப்பு ஜாதி என்கின்ற வித்தியாச முறை இல்லாமல் சர்வ சக்தியும் சர்வ வியாபகமும் சர்வ தயாபரமும் உள்ளவரான பகவானை தரிசிக்க சர்வ சுதந்திரமாய் அனுமதிக்கப்படும் என்று உத்திரவு போடட்டுமே என்று தான் கேட்கிறோம்.
அதைவிட அவசரமாக இனிமேல் எந்தப் பார்ப்பானும் ஓட்டல்களிலோ காப்பிக் கடைகளிலோ பிராமணாள் காப்பிக் கடை பிராமணாள் ஓட்டல் பிராமணாளுக்கு மாத்திரம் பிராமணாளுக்கு இங்கே சூத்திராளுக்கு இங்கே பஞ்சமன் நாய் பெரு வியாதிக்காரர்கள் ஆகியவர்கள் பிரவேசிக்கக் கூடாது என்பன போன்ற போர்டு போடக்கூடாது என்று உத்திரவுகள் போடட்டுமே பார்ப்போம்.
எனவே இத்தியாதி காரியங்கள் செய்ய அதிகாரமும் அவசியமும் செளகரியமும் இருந்தும் இவற்றை செய்யாமல் வகுப்பு ஆதிக்கக் கொடுமையையும் வகுப்பு முறை துன்பங்களையும் வைத்துக்கொண்டு ஜஸ்டிஸ்க வகுப்பு வகுப்புவாத முறை ஏற்படுத்தி விட்டது.
ஆகவே இந்தமாதிரிப் பேச்சுக்கள் எல்லாம் நாம் எதிர்பார்த்தபடியே கொடுங்கோன்மை ஆட்சிமுறைப் பேச்சென்றே வருத்தத்துடன் கூற வேண்டியிருக்கிறது.
காரணம் தமது விருப்பம் போல் தமது தேவைக் கேற்ப தனிமனிதர்களையும் அமைப்புகளையும் நாடுகளையும் பயங்கரவாதப் பட்டியலில் சேர்த்து தண்டிப்பதற்கு அப்போதுதான் வசதியாக இருக்கும்.
மேற்கின் வல்லரசுகள் காரணத்துடனோ காரணமின்றியோ ஒருவரைத் தண்டிக்க நினைத்தால் அல்லது ஒருவரைப் பழி தீர்க்க எண்ணினால் இருக்கவே இருக்கிறது பயங்கரவாதச் சங்கு.
அந்த சங்கை எடுத்து குறிப்பிட்ட நபருக்கோ அமைப்புக்கோ எதிராக ஊதினால் அந்த நபர் அல்லது அமைப்பு இந்த பூமியின் மேற்பரப்பிலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டியது கட்டாயமாகி விடுகிறது.
உலகில் சட்டங்கள் ஒழுங்குகள் என என்னதான் இருந்தபோதிலும் அவற்றையெல்லாம் மிஞ்சிச் செல்லும் வகையில் பயங்கரவாதம் என்ற பேய் தலைவிரித்தாடவே செய்கிறது.
இதில் மற்றுமோர் அதிசயம் என்னவென்றால் பயங்கரவாதத்தை ஒழிப்போம் என்று உறுதிபூண்டவர்கள் பயங்கரவாதத்தை உற்பத்தி செய்பவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதுதான்.
எந்த இடத்தில் எப்படி ஆட வேண்டும் என்று தீர்மானிப்பவர்கள் திரை மறைவில் இருப்பதனால் பயங்கரவாதம் எனும் பேயாட்டம் தற்போதைக்கு உலகிலிருந்து விடைபெறுவதற்கில்லை.
இவ்வாறான நிலையில் உண்மைகளையும் யாதார்த்தங்களையும் உலகத்திற்கு உணரவைப்பதும் சமூகத்தையும் நாட்டையும் உண்மைகளின் பக்கம் விழிப்பூட்டி வழிநடத்துவதும் சான்றோரின் கடமையாகும்.
அந்தக் கடமையைப் புறக்கணிப்பவர்கள் ஒரு வகையில் பயங்கரவாதத்திற்குத் துணை போகின்றவர்களே பயங்கரவாதம் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு வன்முறை யை அடையாளப்படுத்துவது அவசியமாகும்.
முழு மனித சமூகமும் ஏற்றுக் கொண்ட விழுமியங்கள் சட்டங்கள் ஒழுக்க மாண்புகள் மரபுகள் அனைத்தையும் புறந்தள்ளி விட்டு ஆயுதங்கள் வெடி மருந்துகள் வாயுக்கள் போன்றவற்றின் உதவியோடு பாரிய அளவிலோ அல்லது சிறிய அளவிலோ சேதத்தை விளைவித்தல்.
அமைதியாகவும் அகிம்சை வழிமுறைகளினூடாகவும் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முயற்சிக்காமல் நாசங்களை விளைவிப்பதனூடாக தங்களை நோக்கி பிறரது கவனத்தைத் திருப்புதல்.
பயங்கரவாதம் பயங்கரவாதம் என்பது மேலே கூறப்பட்ட வன்முறைகளைப் பிரயோகித்து அப்பாவிப் பொதுமக்களையும் பொது உடமைகளையும் அழித்தல் அல்லது நாசப்படுத்துதல் நல்லவர்கள் கெட்டவர்கள் பிரச்சினையில் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் சம்பந்தப்படாதவர்கள் வயோதிபர்கள் பெண்கள் குழந்தைகள் என்று பாராமல் எல்லோரையும் அழித்து தமது கடும் போக்கைக் கண்டு அனைவரும் அஞ்சும் நிலையை ஏற்படுத்துதல்.
மக்களை சிரமத்தில் போடும் நோக்கில் அவர்கள் பயன டையும் பொது வசதிகள் சேவைகள் போன்றவற்றை ஸ்தம்பிதமடையச் செய்தல் அல்லது அவற்றை அழித்தல்.
விமானக் கடத்தல் குற்றம் செய்யாதவர்களைப் பணயக் கைதிகளாகத் தடுத்து வைத்தல் சுற்றுலாப் பயணிகளைத் தாக்குதல் போக்குவரத்து வசதிகளைத் தாக்கியழித்தல் வங்கிக் கொள்ளை பொதுமக்கள் நடமாடும் இடங்களில் குண்டுத் தாக்குதல் களை மேற்கொள்ளல் போன்ற இன்னோ ரன்ன நாசகார வேலைகள் பயங்கரவாதத்திற்கான உதாரணங்களாகும்.
பலஸ்தீன மண்ணில் கடந்த இரண்டாயிரம் வருடங்களில் குடியேறி வாழ்ந்து ஆட்சி செய்த உரிமை எதுவுமற்ற ஓர் இனம் யூதர்கள் அமெரிக்காவினதும் பிரித்தானியாவினதும் உதவியோடு பலஸ்தீனை ஆக்கிரமித்து அந்நாட்டின் பூர்வீக பிரஜைகளை பலவந்தமாக அகதிகளாக்கி தமது சொந்த இடத்தில் வாழ்வது போன்று வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றது.
சிறுவர்கள் பெண்கள் வயோதிபர்கள் உட்பட பலஸ்தீன மக்களை நினைக்கும் போதெல்லம் கொன்று குவிப்பது யூத அரச பயங்கரவாதத்தின் ஒரு சித்து விளையாட்டாகும்.
கட்டிடங்களையும் குடியிருப்புக்களையும் அழித்தல் பயிர் நிலங்களைத் தீக்கிரையாக்குதல் பயிர் நிலங்களின் நிலத்தடி நீரை வற்றச் செய்தல் வளமான பிரதேசங்களில் வாழும் பலஸ்தீனர்களைப் பலவந்தமாக வெளியேற்றல் போன்றன யூத அரசின் பயங்கரவாதப் பொழுதுபோக்குகளாகும்.
இவ்வாறு இன்றைய உலகின் வல்லரசுகள் முதல் பல்வேறு சிறு சிறு குழுக்கள் வரை பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளுக்கு பழகிப்போன ஒரு பரிதாபத்தையே காண முடிகிறது.
பாதாள உலகக் கோஷ்டிகள் மாபியாக்கள் பாஸிஸ்டுகள் போன்றோர் பெரும் செல்வாக்கோடு வாழும் காலத்தில் நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்பது கவலை தருகின்றது.
இவற்றைக் கண்டு கொள்ளாமலேயே இன்றைய உலகின் தலைவர்கள் தமது இருப்பைப் பாதுகாக்கும் நோக்கில் காய் நகர்த்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தேவைப்படும்போது தமக்கும் தமது இருப்பைப் பாதுகாப்பதற்கு இந்தப் பயங்கரவாத மருந்து பயனளிக்கலாம் என்று அவர்கள் கருதியிருக்கலாமல்லவா?
சிறியதொரு பாதிப்பையும்கூட பொறுத்துக் கொள்ள முடியாமல் வன்முறை மூலமாக அதனை எதிர்கொள்வதற்கு இன்றைய சாதாரண மனிதர்கள் துணிந்துவிடும் நிலை தோன்றியுள்ளது.
இது இன்றைய உலகில் தவிர்க்க முடியாத ஒரு தோற்றப்பாடும் யதார்த்தமும் ஆகும் என்பதைக் கசப்போடு மென்று விழுங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.
ஒவ்வொரு நாடும் சமூகமும் இனமும் தான் எதிர்கொள்ளும் பயங்கரவாதத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான ஒரு சாசனமாக அது திகழ வேண்டும்.
சர்வதேசமும் ஏற்றுக் கொள்கின்ற மனித உரிமை சாசனம் போன்று பயங்கரவாதத்திற்கெதிரான சர்வதேச சாசனம் ஒன்றின் அவசியம் இன்றைய காலகட்டத்தின் முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாகும்.
எனினும் ஐ.நா.வோ அல்லது அமெரிக்கா போன்றதொரு வல்லரசோ இவ்வாறானதொரு சாசனத்தைக் கொண்டுவரப் போவதில்லை கொண்டு வந்தால் சர்வதேசப் பயங்கரவாதிகளின் முகத்திரை கிழிந்து விடும்.
அந்தப் பட்டியலில் குறிப்பிட்ட காலம் இருந்து விட்டு பயங்கரவாதம் எனும் அவப் பெயரிலிருந்து விலக்களிக்கப்பட்டவர்கள் பாக்கியசாலிகளே.
எது எவ்வாறாயினும் அமெரிக்காவின் போக்கினை சரிகண்டு அதனோடு அனைவரும் இணைந்திருப்பதே பயங்கரவாதத்திற் கெதிரான அமெரிக்காவின் திட்டமாகும்.
இன்றைய உலக அனுபவங்கள் எமக்குணர்த்தும் உண்மை யாதெனில் பயங்கரவாதத்திற் எதிரான போரை ஆரம்பித்தவர்கள்தான் சர்வதேச பயங்கரவாதத்தின் ஊற்றுக் கண்களாக இருக்கிறார்கள்.
அவர்களது திட்டத்தின்படி அவர்கள் யார் மீதும் ஈவிரக்கமின்றி போர் தொடுக்கலாம் போரைத் திணிக்கலாம் வளங்களை அழிக்கலாம் அல்லது கொள்ளையடிக்கலாம்.
ஈவிரக்கமற்ற அநீதியான ஆதிக்க நோக்கம் கொண்ட மேலாதிக்க வெறிபிடித்த ஆக்கிரமிப்புகளை எதிர்த்துப் போரிடுவது அவர்களின் யார்வையில் பயங்கரவாதம் ஆகும்.
வல்லரசுகளின் இந்தப் போக்குதான் நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போல பட்டிதொட்டிகளில் எல்லாம் பயங்கரவாதம் வளர்வதற்கு ஏதுவாக இருக்கிறது.
இந்நிலை மாறவேண்டுமானால் பயங்கரவாதத்திற் கெதிரான சர்வதேச சாசனம் ஒன்றைப் போல அனுமதிக் கப்பட்ட யுத்தம் ஒன்றுக்கான சர்வதேச சாசனமும் தயார் செய்யப்பட வேண்டும்.
அவ்வாறு துவங்கினால் அது சர்வதேச அங்கீகாரத்துக்காக சமர்ப்பிக்கப்படுவதும் பின்னர் உலகம் ஏற்றுக் கொண்ட வரையறைகளுக்கேற்ப அந்த யுத்தம் நியாயப்படுத்தப்படுவதும் வரையறைகளை மீறினால் அதனை சர்வதேச சமூகம் தடுத்து நிறுத்துவதும் அந்த சாசனத்தின் மூலம் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும்.
தனிமனிதன் மீதான ஒரு குற்றச்சாட்டை நீதி விசாரணைக்குட்படுத்தி குற்றம் நிரூபிக்கப்படும் பட்சத்தில் உரிய தண்டனை வழங்குவது போல அமைப்புக்கள் இயக்கங்கள் அரசாங்கங்கள் போன்றவற்றை விசாரித்து அவற்றை சமாதானத்திற்குக் கொண்டு வருவதற்கும் குற்றங்களை ஒப்புக்கொண்டு பரிகாரங்களை வழங்க மறுக்கும் பட்சத்தில் அவற்றுக்கெதிராக சர்வதேச சமூகம் ஒன்றிணைந்து மேற்கொள்ள வேண்டிய நடவடிக்கைகள் குறித்தும் அந்த சாசனம் விரிவாகப் பேச வேண்டும்.
அதன் பின்னர் போர்த்துக்கேய ஒல்லாந்த மற்றும் ஆங்கிலேய ஆட்சியாளர்களின் கீழ் நிர்வாக மற்றும் அரசாங்க மறுசீரமைப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.
நிறைவேற்றுப் பேரவை சட்டவாக்கப் பேரவை என்பன காலிமுகத்திடலில் கடலை நோக்கியதாயமைந்துள்ள பழைய பாராளுமன்றக் கட்டிடத்துக்கு மாற்றப்படும் வரை கண்கவர் கோடன் பூங்காவுக்கு எதிரேயுள்ள தற்போது வெளிநாட்டு அலுவல்கள் அமைச்சு இயங்கும் கட்டிடத்திலே கூட்டப்பட்டன.
பாராளுமன்றம் மகாராணியையும் மகா தேசாதிபதியினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார் செனற் பிரதிநிதிகள் சபை ஆகிய இரண்டு சபைகளையும் கொண்டிருந்தது.
ஜிஃப்ரி பாவா கட்டிடக் கலைஞராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு புதிய கட்டிடத்தொகுதியின் நிர்மாணத்துக்காக ஜப்பானிய மிற்சுயி கம்பனிகள் இரண்டின் கூட்டமைப்புடன் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது.
இதற்கான உங்கள் கேள்வி அனைத்தும் மின்அஞ்சல் மூலமாகவே வர வேண்டும் மற்றும் அனைத்து விதமான கேள்விகளுக்கும் .. தொடர்புகொள்ள வேண்டும் சகஸ்ரவடுகர் நமது தினசரிவாரமாத இதழ்கள் சினிமா கிசுகிசு என தனிப்பக்கமே போடுகின்றன.அதில் இருக்கும் நமது நடிகர்கள்நடிகைகளின் அந்தரங்க வாழ்க்கையைப்பற்றிய பெரும்பாலான பொய்களை நமது நட்புவட்டத்தில் பரப்புவதையே நமது கடமையாக செய்கிறோம்.இதுதான் நாம் கஷ்டப்படக்காரணம்.சார் புரியும்படி சொல்லுங்க.
சாலை பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் வகையிலும் தவறிழைக்கும் ஓட்டுனர்களை கண்காணிக்கும் வகையிலும் மேலும் பல ரேடார் கேமிராக்கள் மற்றும் போலீஸ் ரோந்தை அதிகரிக்க முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
நிரந்தர ரேடார் கேமிராக்கள் எங்கெங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளன என்பதை என்ற தளத்திலும் சமூக வலைதளங்களிலும் எந்நேரமும் ஓட்டுனர்கள் தெரிந்து கொள்ளலாம்.
இதற்கான உங்கள் கேள்வி அனைத்தும் மின்அஞ்சல் மூலமாகவே வர வேண்டும் மற்றும் அனைத்து விதமான கேள்விகளுக்கும் .. தொடர்புகொள்ள வேண்டும் சகஸ்ரவடுகர் நீங்கள் வாடகை அல்லது சொந்த வீட்டுக்கு குடியேறும்போதுஅந்த வீட்டுக்குள் முதலில் கொண்டு செல்ல வேண்டியவை மகாலட்சுமியின் அம்சமாகிய உப்புஅம்மனின் அம்சமாகிய மஞ்சள் பொடி அல்லது மஞ்சள் கிழங்குஒரு நிறை குடம் தண்ணீர்உங்களின் குல தெய்வத்தின் படம் அல்லது இஷ்ட தெய்வத்தின் படம் இவைகளைக் கொண்டு செல்ல வேண்டும்.
அக்கம்பக்கம் அரசியல் இணையம் ஈர்த்ததில் ஐங்குறுநூறு ஒளவையார் ஓ பக்கங்கள் ஃ பக்கம் கவிதைகள் களஞ்சியம் காமத்துப்பால் குறும்படங்கள் கேள்விபதில் சமுதாயம் சமூகம் சிரிக்க..ரசிக்க.. சினிமா செய்திகள் தமிழீழம் தமிழ் தமிழ்நாடு திருக்குறள் தொல்காப்பியம் தொழில்நுட்பம் நளவெண்பா நிலவன் கவிதை நிலவன் பக்கம் பகுத்தறிவு பயணங்கள் பாரதிதாசன் பாரதியார் பெங்களூர் வலைப்பூக்கள் தன்னிடமுள்ள கண்ணீரனைத்தையும் அழுது தீர்த்துவிடும் மனநிலையில் நிலைகுலைந்து போயிருந்தாள் ஆனந்தி.
தன் மீல் அதிகம் பாசம் வைத்திருந்த தனது தந்தையின் திடீர் இழப்பு பெரிய இடியாக இறங்கியதை தாங்க முடியாதவள் அதன் அதிர்ச்சியிலிருந்து மீள்வதற்குள் அவரது கடைசி முகத்தை காண முடியாதது போனது பேரிடியாக இருந்தது ஆனந்திக்கு.
தலைப்பிள்ளை பொட்டையாய்ப் பிறந்துவிட்டதே என பிறந்தவுடன் அப்பத்தா சொன்ன ஒரு சொல்லுக்காக தன்னுடைய அம்மாவுடன் பத்து வருஷம் வைராக்கியத்தை விட்டுக்கொடுக்காமல் பேசாமலிருந்ததார் அப்பா.
பிறந்த நாள் முதல் தன் மீது தன் அப்பா வைத்திருந்த பாசத்தை அம்மா சிலாகித்துச் சொல்லுவைதைக் கேட்டு கேட்டே தனது தந்தை மீதான பாசமும் மரியாதையும் தன்னிடம் அதிகாமனதை உணர்வுபூர்வமாய் உணர்ந்திருந்தாள் ஆனந்தி.
சிறுவயது முதல் ஆரோக்கியம் கல்வி தனக்கான சுதந்திரம் திருமணம் என தனது ஒவ்வொரு நிலையிலும் தனது தந்தை தவிர்த்த நிகழ்வுகளை தன்னால் காணவே முடியவில்லை.
ஒரு தந்தை என இல்லாமல் ஒரு நண்பர் போல் வாடா ஆனந்தி எப்படிடா இருக்கே.. என அன்புடன் கொஞ்சும் அப்பா இப்போது இல்லை நான் பார்க்கவும் இல்லை எனும் போது ஆனந்தியால் தாங்கமுடியவில்லை.
இரண்டு மாதத்திற்கு முன்பு தான் வந்து பார்த்துச் சென்றிருந்தாலும் அவரின் கடைசி முகத்தை காணதது பெரும் வெற்றிடத்தை மனதில் உருவாக்கியது ஆனந்திக்கு.
தகவல் கிடைத்தவுடன் தனக்கு சொல்லியிருந்தால் நான் சீட்டு வாங்கி தனியாக பிளைட்டில் வந்து இறங்கியிருப்பேன் அப்பாவின் முகத்தைப் பார்த்தும் இருப்பேன்.
அப்பாவுக்கு உடல்நிலை சரியில்லையென்று கூறி தன்னை மெதுவாக கூட்டிக்கொண்டு வந்த தனது கணவனின் முகத்தைப் பார்க்கவே அருவெருப்பாயிருந்தது.
திருமணமான புதிதில் வாக்குவாதத்தில் ஏற்பட்ட கோபத்தில் அடித்துவிட்ட தன் கணவன் சிவராமை மருமகனென்ற மரியாதையில்லாமல் திட்டிவிட்டார் அப்பா.
ஹதராபாத்தில் சொற்ப வருமானத்தில் குடித்தனம் நடத்தும் தனது தங்கை கூட இருபது மணி நேரம் ரயிலில் பயணம் செய்து தனது தந்தையின் இறுதிச் சடங்கைப் பார்த்துவிட்டாள் ஆனால் என்னால் அப்பாவைப் பார்க்க முடியவில்லையே என குற்ற உணர்வில் குறுகினாள்.
இருந்தாலும் உம்புருஷனுக்கு இம்புட்டு ஆகாதடியம்மா... இப்படியா அப்பனை தூக்கினதுக்கப்புறம் கூட்டிட்டு வர்றது... சாவு எல்லாருக்கும் தான் வரப்போது.. நாளைக்கு இவனுக்கு என்னா நடக்கும்னு பார்ப்போம்.. என தன்கண் முன்னே சபித்துக் கொட்டினார்கள் தனது சொந்தங்கள்.
தனது நாத்தனார் சித்ரா மட்டும் அருகில் வந்து மதினி தப்பா நினைச்சுக்காதீங்க... உங்களுக்கு பச்ச உடம்புன்னுதான் அண்ணன் சொல்லலியாம்... அழுதுக்கிட்டே சாப்பிடாம்ம வருவீங்கன்னு சொல்லாம வந்திருக்கு..னு சொன்னாள்.
பிள்ளை பெற்று எட்டு மாதமாயிடுச்சு இதிலென்ன பச்ச உடம்புன்னுகிட்டு..... பச்ச உடம்பு என்பதற்காக அழமாலா இருந்துவிடப்போகிறேன்.
அப்பாவின் கடைசி முகத்தை பார்க்கவில்லை என்பதைத் தவிர அப்பாவின் இறுதிச் சடங்கு சிறப்பாக இருந்ததை ஊரிலுள்ள கிழடு கிழவிகள் எல்லாம் சிலாகித்து சொல்லின.
அம்மா தங்கை தம்பி ஊர்மக்கள் என யார் சொன்னாலும் அவருக்கு பதில் சொல்ல முடியாத நியாயபடுத்த ஒன்றுமேயின்றி நிராயுதபாணியாக நின்றாள் ஆனந்தி.
எல்லாச் சடங்குகளும் காரியமும் எல்லாம் முடிந்து சிங்கப்பூருக்குச் செல்ல காரில் மதுரை விமான நிலைம் செல்லும் வழியில் வண்டியூர் மாரியம்மன் கோயில் திருப்பத்தில் ஆனந்தி மனதில் மாரியம்மா.. எம் புருஷன் தெரிந்து செய்தாரோ.. இல்லை தெரியாமல் செய்தாரோ.. மன்னிச்சுக்கோ... எம் புருஷன் மேல் சபிச்சங்கவ வாக்கு எதுவும் பழிக்காம நீதாம காப்பததனும் என்று வேண்டிக்கொண்டாள்.
காலை சம்பிரதாயபூர்வமான நிகழ்வுகள் முடித்து பிரத்தியேகமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த அரச பேரூந்தில் ஏறிய இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் யாழ் அரசாங்க அதிபர் ஆகியோர் பயணச்சீட்டை எடுத்துக் கொண்டிருக்கும் போதே பாதை திறப்பு நாடகத்தை நம்பி சென்றிருந்த மக்கள் முண்டியடித்து ஏறியிருந்தார்கள்.
இதை சற்றும் எதிர்பார்த்திருக்காத இராணுவத் தளபதிகள் சில நிமிட பயணத்தில் மக்களுடன் மக்களாக உயர் இராணுவத் தளபதிகள் பயணம் செய்கிறார்களே என்று வியப்படைந்த?
எம்மவர்களும் முருகனை வணங்கி பேரூந்திற்கு திரும்பியிருந்த போதுதான் மீண்டும் ஆரம்பித்த இடம் நோக்கி பயணம் திசைதிருப்பப்பட்டதை தெரிந்துகொண்டார்கள்.
ஆனால் பாதை திறப்பு நாடகப் பயணம் ஆரம்பித்த இடத்தை அடைந்ததும் மக்களை வெளியேற்றி கையோடு திறக்கப்பட்ட பாதை உடனடியாகவே மூடப்பட்டது.
நல்லாட்சியையும் தமிழரசின் வீர பிரதாபங்களையும் இன்னும் நம்பிக்கொண்டிருக்கும் வீணர்கள் தேர்தல் முடியவிட்டு முழுமையான பாவனைக்கு திறந்துவிடுவார்கள் என்று தம்மைத் தாமே ஏமாற்றிக் கொண்டது பரிதாபத்திற்குரியது.
நாடாளுமன்றத்தைக் கூட்டுங்கள் இல்லையேல் முதலீட்டாளர்களை இழக்க நேரிடும் ஐரோப்பி ஒன்றியம் எச்சரிக்கை கொழும்பு அரசியல் குழப்பங்களின் மத்தியில் நாடாளுமன்றத்தை கூட்டாது இழுத்துச்செல்ல மைத்திரி முற்பட்டிருக்கின்ற நிலையில் விரைவில் நாடாளுமன்றை கூட்டி வாக்கெடுப்பின் மூலம் தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பு தமிழ்மக்களுக்கு எந்தவொரு நன்மைகளையும் பெற்றுக் கொடுக்காத இதுவரை தமிழ்த் தேசிய அரசியல் நிராகரித்து வந்த ஒரு போலி பிரதமர் விவகாரத்தில் வல்லரசு நாடுகளின் வழிநடத்தலில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு நாடகம் ஆடுகின்றது என தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணியின் சிறிலங்கா இராணுவ அதிகாரி தப்பியோடுவதைத் தடுங்கள் பிரித்தானிய அரசிடம் நாடுகடந்த தமிழீழ அரசாங்கம் வலியுறுத்தல்
மொய் என்ற வினைச்சொல்லின் அர்த்தம் கூடி மொய்த்தல் இந்தப் பெண் தன்னுடைய கூந்தலில் மலர்கள் சூடியிருப்பதால் அல்லது இயற்கையாகவே அவள் கூந்தலுக்கு நறுமணம் இருப்பதால் வண்டுகள் அவளுடைய தலைமுடியைச் சூழ்ந்து மொய்க்கின்றன என்று அர்த்தப்படுத்திக்கொள்ளவேண்டுமா?
அவளுடைய கூந்தல் அடர்த்தியானது அதில் உள்ள தலைமுடிகள் மிகவும் நெருங்கிக் காணப்படுகின்றன அத்தகைய மொய்குழலில் அவள் பூ முடித்தாள் அதனால் வண்டுகள் மொய்த்தன அது வண்டுமொய் மொய்குழலாகிவிட்டது நெருங்கிய சொந்தங்களும் நண்பர்களும் அதனால் தான் விழாவுக்கு வந்து மொய் வைக்கின்றார்கள் போலிருக்கிறது.
திரைப்பாடல்களிலும் நமது பேச்சுவழக்கிலும் அவ்வளவாக உபயோகத்தில் இல்லாவிட்டாலும் பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் நிறைய நித்திலங்கள் உண்டு.
சில உதாரணங்கள் இங்கே நித்திலம் நிரைத்து இலங்கினவேபோலும் முறுவல் சிவனுக்கு முத்துகளை வரிசையாக அடுக்கிவைத்ததுபோன்ற புன்முறுவல் திருவிசைப்பா கருவூர்த் தேவர் ஆழ்பொருளுள்ளே மூழ்கி எடுத்து நிரல் படக் கோத்து நித்தில மாலைபோல் திருக்குறளைப்பற்றிக் கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை பாடியது நித்திலம் என்ற சொல் எப்படி வந்திருக்கும் என்பது தெரியவில்லை ஆனால் நிதி என்ற சொல் இதிலிருந்து வந்ததுதான் என எழுதுகிறார் முனைவர் இராம.கி.
இந்த பாடலும்வரிகளும் பட்டையை கிளப்பியவை.கண்ணுக்குள் முள்ளை வைத்து யார் தைத்தது தண்ணீரில் நிற்கும் போதே வேர்க்கின்றது இந்திரன் தொட்டது முந்திரியேமன்மதநாட்டுக்கு மந்திரியே போன்ற வரிகளும் சூப்பர்.
இருந்த போதிலும் அதை விட எனக்கு பிடித்தது கவியரசரின் அழகே அழகு தேவதைஆயிரம் பாவலர் எழுதும் காவியம் என்ற ஜேசுதாஸ் குரலில் வரும் பாடலும்காட்சியும்.நன்றி.
சென்ற வாரம்தான் நித்திலமே வார்த்தை உபயோகத்தை பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தேன்இணைய தேடலில் கிடைத்த விஷயம் வைரமுத்துவிடம் கமல் அவர்கள் நித்திலமே வார்த்தை எல்லோருக்கும் புரியாது அதை மாற்றி தருமாறு வை.
வை கேட்க்க வை.மு கண்ணதாசன் இந்த வார்த்தையை உபயோகப்படுத்தி உள்ளார் என்று அந்த பாடலை உதாரணம் காட்டிய பிறகு கமல் ஒத்துக்கொண்டாராம்.
எனவே இலங்கையை சேர்ந்த பக்தர்களின் வசதிக்காக யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்து சென்னைக்கு கப்பல் போக்குவரத்தை இயக்க இந்தியா முடிவு செய்துள்ளது.
இவர் நிறைய ஆங்கிலத் தொலைக்காட்சிகளைப் பார்த்து பேட்டி கேள்வி பதில் நேரடி விவாதம் போன்றவற்றை கற்றுக் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.
ஏன் எனில் பிரண்ணாய் ராய் ராஜ் தீப் சார் தேசாய் இன்னும் நிறைய பெண்மணிகள் யாவருமே இவரை விட வல்லமையுடன் நிகழ்ச்சிகளைக் கொடுக்கின்றனர்.
கேள்வியாளர்கள் அதிகம் பேசாமல் கேள்வியுடன் நின்று பதில் தருவாரைத்தான் நல்ல ஊடகங்கள் ஒருமுகப்படுத்தும் ஏன் சில ஊடகங்களில் கேள்வியாளர் முகமே தேவைக்கு அதிகாமக காணொளிக்கு வராது ஊடகங்களில் உள்ள எவருமே கேட்ட கேள்விக்கு பதில் வரும் முன் விருந்தினரை பேட்டியாளரை கடித்து கடித்து விழுங்க யத்தனிப்பதில்லை.இவருடைய அல்லது தந்தி தொலைக்காட்சியின் அரசு சார்புடைய அல்லது அ.இ.அ.தி.மு.க கருத்து சார்புடைய ஒளிபரப்புகளை எந்த வித தடையுமின்றி ஒளிபரப்பிக் கொள்ளலாம் ஆனால் அதற்காக விருந்தினரை வரவழைத்து அவர்களைப் பேச விடாமல் அவர்கள் கருத்தை தெரிவிக்கவே வாய்ப்பளிக்காமல் ஊடகம் கையில் இருக்கிறது என்கிற திமிரில் மக்களுக்கும் எதிரில் அமர்ந்திருப்பார்க்கும் தமது கருத்து திணிப்பை செய்வதில் இவர் ஏதோ சாதிப்பதாக மகிழ்வடைவது தெரிகிறது.
இவர் தந்தி ஸ்டுடியோவிலிருந்து வெளியேறிய பிறகு பாண்டேக் கொசு அது விருப்பத்திற்கு சில கருத்துகளை பதிவு செய்தது அதில் சில பொதுவுடைமைக் கட்சிகள் இலஞ்ச ஊழலில் குறைவாக செய்தால் இவர் அது போன்ற கட்சியில் இருந்திருக்கலாம் மதுவிலக்கை அமல் படுத்தவே முடியாது என்றெல்லாம்.
ஆனால் அதற்காக அரசே மதுவை அரசுடைமையாக விற்பது சரியா என்பதும் அரசு அதை தடைப்படுத்தினால் குடும்பங்கள் சீரழிவதிலிருந்து காப்பாற்றப்படுமே என சமுதாய ஆர்வலர்கள் பிரதிநிதித்துவம் எழுத்தாக பேச்சாக கருத்து தெரிவிப்பதில் என்ன தவறு இருக்க முடியும்?
பொய் பேசுவதை மனிதகுலம் மாற்றிக் கொள்ள வில்லை அதையும் அரசு மொழியாக அங்கீர்கரித்துக் கொள்ளலாமே எதற்கு சத்யமேவ ஜெயதே வாய்மையே வெல்லும் என்றெல்லாம் சொல்லிக் கொண்டு அரசின் மொழியாக கொண்டிருக்க வேண்டும்?