sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சாவித்ரி வேடத்தில் நடிக்க என் மீது முழு நம்பிக்கை வைத்த நாக் அஸ்வினுக்கும் வைஜெயந்தி பிலிம்ஸ் நிறுவனத்திற்கும் நன்றி.
இந்த படத்தில் சாவித்திரியை பிரபல நடிகையாக உயர்த்திய பல வெற்றி படங்களுக்கு கதாசிரியராக பணியாற்றிய அலூரி சக்ரபாணி கதாபாத்திரத்தில் பிரகாஷ்ராஜ் நடிக்கிறார்.
திருமணத்திற்கு பின்னர் தெரிவுசெய்யப்பட்ட திரைப்படங்களில் மாத்திரம் நடித்துவரும் நடிகை ஜோதிகாவின் புத நடிகையர் திலகம் படத்துக்கு பிறகு ரசிகர்கள் மத்தியில் எனது கதாபாத்திரங்கள் மீது பெரிய எதிர்பார்ப்பு ஏ விஜய் நடிப்பில் முருகதாஸ் இயக்கத்தில் உருவாகியுள்ள சர்க்கார் தீபாவளிக்கு வெளியாகவுள்ளது.
எந்தெந்த பணியிடங்களுக்கு எத்தனை காலியிடங்கள் தேர்வுக்கான பாடத்திட்டம் வயது வரம்பு உள்ளிட்ட பிற தகவல்களை டிஎன்பிஎஸ்சி இணையதளத்தில் .. அறிந்துகொள்ளலாம்.
மார்ப்பக புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு தங்களது மார்பகங்களை அறுவை சிகிச்சை மூலம் இழந்த பெண்கள் அறுவை சிகிச்சைக்கு பிறகு சங்கடமாக உணர்வதாகவும் வழக்கம் போல செயல்பட முடியவில்லை எனவும் கூறுகின்றனர்.
இதுவியாபம் மூலம் நடைபெற்ற மருத்து வக்கல்லூரிநுழைவுத்தேர்வில் முறைகேடு குற்றச்சாட்டுக்குள் ளானவர்கள் மற்றும் அவர்கள் தரப்பு வழக்குரைஞர்கள் இந்தக் குற்றப்பத்திரிகை டிவிடியை பெற்றுக்கொண்டனர்.
பின்பு ஒரு வாணலியில் அந்த பாலை ஊற்றி பால் கெட்டியாக இருந்தால் சிறிது தண்ணீர் ஊற்றி அடுப்பில் வைத்து கரண்டி கொண்டு நன்கு கட்டிகள் சேராதவாறு கிளறி விட வேண்டும்.
அப்போது நெய் மற்றும் சர்க்கரை பாகு சேர்த்து நெருப்பை குறைத்து மீண்டும் நன்கு கிளறி விட்டு இறக்கி பரிமாறினால் ராகி கூழ் ரெடி தோசை நாண் சப்பாத்தி புலாவ் சாதத்திற்கு தொட்டுக்கொள்ள அருமையாக இருக்கும் இந்த சிக்கன் பன்னீர் கிரேவி.
காணொளி ஒவ்வொரு நட்சத்திரமும் ஏன் விட்டு விட்டு ஒளிர்கிறது என்பதற்குப் பின்னால் உள்ள ரகசியத்தை விஞ்ஞானிகள் தற்போது கண்டுபிடித்திருக்கக் கூடும்.
அஜித் நடித்த வாலி போல பர பரப்பான கதை களம் .. விறு விறுப்பாக இருக்கும் என நினைத்தால் பயங்கரமாக போர் அடித்தது... எந்த விதத்திலும் நன்றாக இல்லாததால் ஆழ்ந்து கவனிக்கவில்லை.. அதை பற்றி எழுதவும் இல்லை.
கொஞ்ச நேரம் தூங்கி தொலைத்து விட்டேன் அதன் பின் பதிவர்களின் விமர்சனம் பார்த்தேன்.. இப்போதெல்லாம் பத்திரிக்கைகளின் விமர்சனத்தை விட பதிவர்களின் விமர்சனம் தான் நேர்மையாக இருக்கிறது... அனைவருமே சினிமா என்ற முறையில் பார்க்காமல் பழம்குடியினரை இழிவு படுத்துகிறார் வீரப்பன் கதை முதலாளிகளின் கைபிள்ளை ஆகி விட்டார் என்றெல்லாம் சொல்வவதை பார்த்து ஆச்சர்யமாக இருந்தது.. ஒரு பெரிய பிரசினை எடுத்து கொண்டு மொன்னையாக தீர்வு சொல்லி இருக்கிறார்.
பிரச்சினையை தட்டையாக அணுகி இருக்கிறார் என்றெல்லாம் பலர் எழுதியாக போது மணி ரத்னம் எதற்காக தீர்வு சொல்ல வேண்டும்..இது ஒரு முக்கோண காதல் கதை தானே என்று தோன்றியது.
ஞாயிற்று கிழமை எந்த குப்பை படம் என்றாலும் கூட்டமாக இருக்கும்.. ஆனால் நேற்று ராவணம் படம் ஓடும் எந்த தியேட்டரிலும் கூட்டம் இல்லை... ராமாயணன் ஒடுக்கப்பட்டோர் முதலாளித்துவம் என்றெல்லாம் குழப்பாமல் ஒரு ஆகஷன் படமாக எடுத்து இருக்கலாம்.. அல்லது ராமயணத்தில் வரும் ராவணன் தான் நல்லவன் ராமன் ஓர் அயோக்கியன் என்று உறுதியாக காண்பித்து திராவிட இயக்க பாணியில் எடுத்து இருக்கலாம்.. அல்லது ஒடுக்கப்பட்டோரின் வேதனை அவர்கள் போராட்டம் காதல் வயப்பட்டாலும் கொள்கைக்காக காதலை தியாகம் செய்தல் என்று இருந்தால் விக்ரம் கதாபாத்திரம் மேல் மரியாதை வந்து இருக்கும்.. எனவே கூட்டி கழித்து பார்த்தல் மணிரத்னம் மேல்தான் தவறு பதிவர்கள் மேல் தவறு இல்லை என தீர்ப்பு வழங்குகிறேன்.
மாடனைக் காடனை வணங்கும் அறிவிலிகாள் எனப் பாரதி பாடியதன் உள்நோக்கத்தை நான் எழுதியதும் அதற்கு வந்த எதிர்வினைகள் இதற்கு சாட்சியாய் உள்ளன.
நிகழ் காலத்தில் இத்தெய்வங்களைக் குறித்து ஆழமான ஆய்வுகளை பேராசிரியர்கள் அ.கா.பெருமாள் ஆ.சிவசுப்பிரமணியன் தொ.பரமசிவம் ஆகியோர் செய்து வருகின்றனர்.
இவர்களுக்கு முன்னோடியாக பேராசிரியர் நா.வானமாமலை இத்துறையில் கணிசமான அளவில் ஆய்வுப்பணி செய்து இத்தகைய ஆய்வுகளுக்கென்றே ஆராய்ச்சி எனும் பத்திரிக்கையை பாளையங்கோட்டையில் இருந்து நடத்தி வந்தவர்.
இத் தெய்வங்களை ஒரு வசதிக்காக சிறு தெய்வம் என்றும் பெருங்கோவிலினை மையமாகக் கொண்ட வைதீகம் சார்ந்த தெய்வங்களை பெருந்தெய்வம் என்றும் வகைப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.
அப்பர் தமது தேவாரத்தில் சென்று நாம் சிறுதெய்வம் சேரோம் அல்லோம் எனப் பாடியதில் இருந்து சிறு தெய்வ வழிபாடு அப்பரின் காலத்தும் இருந்தமை தெளிவாகின்றது.
மூதேவியை ஜேஸ்டா தேவி எனும் வடிவத்தில் வணங்கியதை இப்போது கோக்கோ கோலாவுக்கு எதிராக நடக்கும் போராட்டத்தின் மையமான கங்கை கொண்டானுக்கு அருகில் இருக்கும் ஆண்டிச்சிப் பாறை குடைவரைக்கோவில் சாட்சி சொல்கிறது.
ஏகாலி ஒற்றைக்காலி ஒத்தைச் சடை அணிந்த பெண்ணை வணங்குபவர் என்றும் ஒத்தைச் சடை பின்னிய தெய்வம் மூதேவியே என்றும் எட்கர் தர்ஸ்டன் குறிப்பிடுகிறார்.
வைணவப் பார்ப்பனரான தொண்டரடிப் பொடியாழ்வாரோ சேட்டை தன் மடியகத்துச் செல்வம் பார்த்திருக்கின்றீரே என மூதேவியை வறுமையின் சின்னம் என எள்ளி நகையாடி இருக்கின்றார்.
பக்தி இயக்கக் காலத்திலேயே இவ்வாறு சிறு தெய்வங்களை கற்கட்டுமானக் கோவில் உருவாகும் வரை வைதீகப் பார்ப்பனீயம் நாட்டார் மரபை உள்வாங்கும் முயற்சியில் பழைய தெய்வங்களான மூதேவி முதலியானவர்களை உள்வாங்கவோ அல்லது வெளித்தள்ளவோ தெரியாமல் திணறியுள்ளது.
பெரியாழ்வார் திரு மொழியில் பிண்டத் திரளையும் பேய்க்கிட்ட நீர்ச்சோறும் உண்டற்கு வேண்டி ஓடித் திரியாதே எனக் குறிப்பிடப்படுவது இன்றும் நெல்லை மாவட்டத்தில் வெகுஜனங்களால் வணங்கப்பெறும் பேய்க்கோவில்களே.
ஆகம வழி நின்ற பெருந்தெய்வ முறைகள் காலங்காலமாய் சிறு தெய்வங்களை உட்செரித்தோ அல்லது வெறுத்து ஒதுக்கியோ நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகாலம் தம் அரசியலைத் திறம்படச் செய்து வருகின்றன.
அக்காலத்தில் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் இருந்த மணல் கல்லால் கட்டப்பட்ட ஒவ்வொரு கோட்டையின் வடக்கு வாசலிலும் அரசே ரத்தப்பலி கேட்கும் தாய்த்தெய்வக் கோவிலை நிறுவ வேண்டிய கட்டாயம் இருந்துள்ளது.
இவ்வகையான தாய்த்தெய்வக்கொவில்களில் வீரர்கள் தங்கள் கழுத்தைத் தாங்களே அறுத்துக் கொடுக்கும் நவ கண்டம் செயலைச் சிற்பங்கள் செப்புகின்றன.
பாளையக்காரர்கள் ஜமீன்தார்கள் சிறு மிராசுதார்கள் கிராம முன்சீப்கள் தலையாரி கணக்குப் பிள்ளைகள் ஆகியோரின் பாலியல் வன்முறைக்குப் பலியான பல இளம்பெண்கள் கன்னி தெய்வங்களாக மாறி உள்ளனர்.
சாதி மண மறுப்பின் காரணங்களால் கொல்லப்படுதல் அல்லது தற்கொலை செய்தல் திருடர்களை எதிர்த்து அகால மரணமடைதல் தீ அல்லது நீர் விபத்தில் மாண்டு போதல் ஆகியவையும் சிறு தெய்வங்களை உருவாக்கியுள்ளன.
இவ்வாறு இறந்தவர்கள் கயிலாய மலைக்கு சென்று சிவனிடம் வரம் பெற்று வந்து சாமியானார்கள் எனப் பெரும்பாலான ஸ்தலபுராணங்கள் சொல்வது வழக்கம்.
இவ்வாறு சாமியானவர்களைப் பிரபலமான தாய்த்தெய்வத்துடன் இணைத்து அத்தெய்வங்களின் அம்சமாகக் காட்டுவதன் மூலம் அத்தெய்வங்களின் இயல்பை இழக்கச் செய்து பெருந்தெய்வ வழிபாட்டுள் சேர்த்து விடுவது எளிதானது.
பெருந்தெய்வமாகும் சிறுதெய்வங்களுக்கு உதாரணமாய் அ.கா.பெருமாள் கிருஷ்ணகிரிப் பகுதியில் வழிபடப்படும் செல்லியம்மனை உதாரணமாய்ச் சொல்கிறார்.
அருந்ததியர் சாதியைச் சேர்ந்த மதுரை வீரனை பிறப்பால் அவன் உயர்குலத்தவன் என்றும் அருந்ததியர் அவனைக் கண்டெடுத்து வ ளர்த்தனர் என்றும் இடைச்செருகலைச் சேர்த்து மதுரை வீரனை மேல் நிலையாக்கம் செய்தனர்.
சோழர்கள் காலத்திலேயே நாட்டார் தெய்வத்தை பெருநெறிக்குள் இழுத்தமைக்கு தஞ்சை மாவட்டத்தில் வழிபடப்படும் சிங்கள நாச்சியார் உதாரணமாகும்.
முதலாம் ராஜராஜன் ஐந்தாம் மகிந்தன் எனும் சிங்கள மன்னனை வென்று சிறைப்பிடித்தபோது அவன் மனைவியையும் கைதியாக்கிக் கொண்டு வந்தான்.
கல்வெட்டுகளில் குறிக்கப்பெறும் ஸ்ரீ பூரண மங்கல தேவி இத்தெய்வமே எனினும் நாட்டார் வழிபாட்டில் இதை சிங்கள நாச்சியார் என்றே குறித்தனர்.
கொள்ளையர்கள் வெட்டுப்பட்டு மாண்ட இடங்களில் அக்கொள்ளையரும் வணங்கப்பட்டனர் என்பதை தொ.பரமசிவம் தனது அழகர்கோவில் ஆய்வில் நிறுவி உள்ளார்.
சில சமயங்களில் ஆண் வாரிசே இல்லாது பெண் மட்டும் பிறக்கையில் அப்பெண்ணிற்குள்ள அக்கோவிலின் உரிமை அப்பெண் வழியாக சம்பந்திகளுக்கும் சென்று விடுவது வழமை.
எங்கள் குல தெய்வம் தாமிரபரணியின் வாய்க்கால் ஓரமாய் இருந்தாலும் பங்குனி உத்தரம் நாளில் நாங்கள் வாழும் ஊர்களில் இருந்து அங்கு சென்று ஒன்றுகூடி வணங்கும் வழக்கம் முன்னாளில் நடந்த புலப்பெயர்வை எமக்கு நினைவூட்டுகின்றது.
தென்மாவட்டங்களில் குல தெய்வத்தை சாத்தாங் கோவில் என்று கூறுவது முன்னர் நிலவிய சமணத்தின் சாத்தன் தெய்வ வழிபாட்டின் எச்சமாய் இருக்கக்கூடும்.
மருத்துவர் நாவிதர் குடிமகன் வண்ணார் வள்ளுவர் வேளார் மண்பானை செய்பவர் தமிழ்ப் பண்டாரம் நந்தவனம் வைத்துப் பூவேலைகள் செய்பவர் பறையர் ஆகிய குருமார் சாதியைச் சேர்ந்தவர்களே பூசை வைக்கின்றனர்.
கரிசல் பகுதிகளில் மழை பொய்த்துப் போய் தரிசாக நிலங்கள் கிடக்கும்போது இந்த தெய்வங்களும் அந்த வருசங்களில் கொடை இல்லாமல்தான் கிடக்கின்றன.
தான் எதை உண்கிறோமோ அதனையே அச்சாமிக்கும் படைப்பதுதான் அச்சாமிகள் அசைவப் படையலிலும் பெருந்தெய்வங்கள் சக்கரைப் பொங்கலிலும் திளைப்பதன் காரணம்.
சாமியாடிகள் சில இடங்களில் கோமரத்தாடி என்றும் அருளாடி மருளாயி என்றும் வட்டாரத்துக்குத் தக்க வேறுபட்ட சொற்களால் விளிக்கப்பெறுவர்.
ஆண் தெய்வத்திற்கு சுடலை மாடன் தீப்பந்தத்தையும் பெண் தெய்வத்திற்கு மாரியம்மன் அக்கினிச் சட்டியையும் கையில் ஏந்திக்கொண்டு ஆடுவது வழக்கம்.
சாமியும் மக்களிடம் தன் குறையை சொல்லி முறையிடும் இந்த மாதிரி எனக்கு வெயில் படாமல் இருக்க முன் மண்டபம் கட்டு என்றோ ஏன் ரெண்டு வருசமா எனக்குக் கெடா வெட்டலை என்றோ சொல்வது வழக்கம்.
வேலனாகிய முருகன் பெருநெறிக் கோவிலுள் அகப்பட்ட பின்னும் கூட பழனியில் தைப்பூச விழாவில் இன்றும் கூட வேலன் அருள் வந்து சாமி ஆடும் வழக்கம் இன்றும் உள்ளது.
கும்பாபிஷேகம் முதலான சமஸ்கிருதமயமாக்கல் நிகழ்ந்த நாட்டார் கோவில்களில் பேச்சியம்மன் இசக்கி அம்மன் கூட இப்போது பெருந்தெய்வமாக்கப்பட்டு வருகின்றன சாமியாட்டத்தை மக்கள் நிறுத்தச் சொல்லிக் கேட்கப்படுகின்றனர்.
கும்பாபிஷேகம் நடத்தி அய்யர் பூசை வைக்க ஆரம்பிச்ச பிறகும் என்னா சார் இது டாசன்சியே இல்லாம ஆடுறாங்க என்பது தன்னுணர்வின்றி மேல்நிலையாக்கம் நோக்கிச் செல்லும் தலைமுறையின் குரல்.
சமீப காலத்தில் சைவ உணவுக்கு மாறிக்கொண்ட முத்தாரம்மன் இயக்கி அம்மன் ஆகியவர்களின் கதைப்பாடல்களில் அவர்கள் பெறும் உணவுப்பட்டியலில் ஆடு கோழி இருப்பவை இதற்கு ஆதாரம்.
இருந்திருந்தால் மெக்டவல் போன்ற கிறிஸ்தவப் பெயர் கொண்ட பானங்களை விடுத்து சிவாஸ் பிராந்தி போன்ற இந்து சரக்கைத் தரச் சொல்லிப் போராடியிருப்பர்.
பெருமாள் பட்டியலிட்டுள்ள வழிமுறைகளின்படி செயல்பட்டு சிறு தெய்வங்களை இந்து மதத்துள் கரைத்து ஒற்றைப் பண்பாட்டை ஏற்படுத்துவதுதான்.
ஆயினும் இச்செயல்கள் மூலம் சைவவைணவக் கோவில்களுக்கும் நாட்டார் தெய்வக் கோவில்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை முழுமையாக நீக்க முடியவில்லை.
அண்மைக்காலத்தில் சிறு தெய்வங்களின் கோவில்களில் விநாயகர் சிலை சிவலிங்கம் நிறுவி அதனையே சாக்காக வைத்துப் பலியிடலைத் தடுக்கும் முயற்சியில் இறங்கி உள்ளனர்.
சில ஊர்களில் இந்தத் தடங்கலைச் சரி செய்ய நிறுவப்பட்ட விநாயகர் சிலையைப் பெயர்த்து கோவிலுக்கு வெளியே நிறுவி விட்டு வழக்கம் போல் கெடா வெட்டை நடத்த ஆரம்பித்து விட்டனர்.
ஆர் எஸ் எஸ் விரும்பிப் போற்றும் வட மொழி சார்ந்த பிராமணீயப் பண்பாட்டுக்கு எதிராய் நாட்டார் தெய்வங்கள் இருப்பதும் பெரும்பான்மை மக்களின் வழிபாடாக அவை இருப்பதும் இடஞ்சலாய் இருக்கின்றது.
எனவேதான் இக்கோவில்களில் பூசை செய்து வந்த அபிராமணப் பூசாரிகளுக்கு சமஸ்கிருத மந்திரம் கற்றுக் கொடுப்பதும் தந்திரமாக சைவப் படையலுக்கு அச்சாமிகளை மாற்றுவதும் நடக்கத் தொடங்கி உள்ளது.
யாழ்ப்பாணம் கல்வியங்காட்டுப்பகுதியில் உள்ள எம்.ஜி.ஆரின் உருவச்சிலைக்கு இன்று காலை யாழ் இந்திய துணைத் தூதுவர் ஆர்.நடராஜன் மலர் மாலை அணிவித்து மரியாதை செலுத்தினார்.
தேடல்தான் அடிப்படை... நம்ம வலைப்பூ காமிக்ஸ் தேடுதலை மையமாகக் கொண்டு அதனுடன் மனதில் தோன்றுவதையும் சேர்த்தே பதிந்து வருகிறது.. வணக்கம் தொழமை நிறை உள்ளங்களே வரலாறு என்றுமே மறக்கப்படுவதில்லை ராணி மங்கம்மாள் அதோ போகிறார்.
வணக்கம் நண்பர்களே வாழ்க்கையில் சோதனையில்லை எனில் வாழும் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் இல்லை வாழ்வு இனிக்காது என்பதே என் சிறிய மூளைக்குள் எப்பொழுதும் எழும் சிந்தனையாகவே இருக்கிறது.
அதனாலேயே மிக அரிதாக சிக்கிய அலெக்ஸ்சாண்டர் சாரின் பொக்கிஷ சித்திரக் கதையை தொடராக நீட்டிப்பு செய்வது என்பதும் நிகழ்கிறது.
யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்த நூலகம் ஒரு இருண்ட காலத்தில் எரிக்கப்பட்டு எத்தனையோ இலக்கிய இலக்கண நூல்கள் திரும்பி வாரா உலகுக்கு சென்று விட்டன என்பது ஒரு தமிழன் என்கிற வகையில் எனக்கும் பெருத்த நட்டமே.
இலங்கையில் எங்கோ பதிப்பாகி கடல் தாண்டி ஆஞ்சநேயரைப் போல மலை வளமிக்க சஞ்சீவி மூலிகை மணக்கும் தென்றல் வீசிடும் தேனீயின் ஒரு கூட்டுக்குக் கூடு பாய்ந்தது எவ்வாறு?
தேனீ அண்ணாச்சி அலெஸ்சாண்டர் அனுப்புனாத்தான் அடுத்து கலர் அடிக்கணும் அப்படியே அந்த கரடி முடி பிரஸ் மறந்துடாதீங்க தலீவா வர்ட்டா?
தொடர்ந்து வாசியுங்கள்.... வணக்கம் அன்பு உள்ளம் கொண்டோரே இம்முறை ஒரு சிங்கப்பூர் சித்திரக்கதை வரிசையுடன் தங்களை சந்திப்பதில் பேருவகை அடைகிறேன்.
தமிழுக்குத் தொண்டு செய்பவர்கள் சாவதிலை என்கிற அடைமொழியுடன் அட்டகாசமான ஏ நான்கு சைசில் இன்னும் கொஞ்சம் கூடப் பெரியதாக வெளியாகிப் பட்டையைக் கிளப்பிக் கொண்டிருக்கும் படக்கதை வரிசையினை தேடலின் ஒரு பகுதியாகக் காண நேரிட்டது.
கண்டு அகமகிழ்ந்து அதனை தங்களுக்கும் காட்சிப்படுத்தும் வாய்ப்பு அமைந்ததற்கு இறைவனுக்கு நன்றிகளை சொல்லிக் கொண்டு கதை குறித்து விளக்குகிறேன்.
ஆரஞ்சு நிறத்தின் அடர் மற்றும் மென் வண்ணங்களைக் குழைத்து வண்ணம் தீட்டப்பட்டிருக்கும் இந்தக் கதை வரிசையில் யான் காணுவகை அடையப் பெற்றது டாக்டர்.
செண்பகராமன் பிள்ளை மறைமலையடிகள் ராணி மங்கம்மாள் பாவேந்தர் பாரதி தாசன் இராச ராச சோழன் மற்றும் கீழே நீங்கள் காணும் புலித்தேவன் ஆகியோரது வரலாற்றுப் பெட்டகங்களான சித்திரக்கதைகள்தான்.
இரண்டு தினங்களுக்கு முன்னர் சிங்கப்பூர்மலேசிய வாழ் தமிழ் சமூகத் தயாரிப்பு சித்திரக்கதைகள் நம்மை வந்து எட்டினால் நன்றாக இருக்கும் என்பது குறித்து தங்களுடன் என் மனதில் இருந்ததை பகிர்ந்தது குறித்து நினைவுள்ளதா?
அருமை சகோதரர் அன்பு செல்வன் என்னை சந்திக்க வேப்பேரி வரை வந்திருந்த போது பெரியார் திடலில் உள்ள நூலகத்தில் எனது காமிக்ஸ் தேடலின் ஒரு பகுதியாக ஈடுபட்டிருந்தேன்.
நூலகர் முருகேசன் அவர்களது கனிவான வார்த்தைகள் மட்டுமன்றி சித்திரக்கதைகளும் அதுவும் அயல் நாட்டில் உருவாகி இங்கே கொண்டு வரப்பட்டுள்ள சித்திரக்கதைகள் குறித்து அறிந்து அக மகிழ்ந்து போன வேளையில் அன்பு செல்வனுடன் ஒரு சந்திப்பும் நிறைவாக அமைந்தது.
சித்திரக்கதை வயது தாண்டி எல்லை தாண்டி அனைவரையும் அன்பினால் கட்டி இணைப்பதை மிக இரசித்தேன் இந்த சித்திரக் கதைகளை தனது பேரப்பிள்ளைகளுக்காக சிங்கப்பூர் சென்றிருந்த போது வாங்கி வந்து அப்படியே நூலகத்துக்கும் ஒரு செட் வாங்கிக் கொடுத்தவர் யார் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
வீரகேசரி தினசரியின் பதிப்புகளில் ஒரு தமிழ் சித்திரக்கதைத் தொடர் கதாசிரியர் மற்றும் ஓவியர் திரு சந்ரா அவர்களது உபயத்தில் மக்களை மகிழ்விக்க தொடராக வெளியாகி சிறப்பான இடம்பெற்றது.
இன்று குடியரசு தின கேளிக்கைகள் நன்முறையில் நிறைவேறிய மகிழ்ச்சியில் திளைத்திருக்கும் இந்திய மண்ணின் மைந்தருக்கும் தமிழ் காதல் கொண்ட இலங்கை தமிழக மக்களுக்கும் மீண்டும் இந்தக் கதைத் தொடரின் அத்தியாயங்களைப் பரிமாறுவதில் திரு அலெக்ஸ்சாண்டர் வாஸ் அவர்களும் திரு சொக்கலிங்கம் பன்னீர்செல்வம் அவர்களும் நானும் பேருவகை அடைகிறோம்.
வீரகேசரி தினசரிக்கும் ஓவிய எழுத்தாளர் திரு சந்ரா அவர்களுக்கும் இந்தத் தொடரை அர்ப்பணித்துக் கொண்டு இந்த அபூர்வமான சித்திரக்கதையை வெகு நாட்களாக தனது பொக்கிஷ சாலையில் பாதுகாத்து இன்று நம்முடன் இந்த தொடரை மகிழ்வோடு பகிர்ந்து கொண்டு கொண்டாடும் அன்பு மிகு அலெக்ஸ்சாண்டர் வாஸ் அவர்களுக்கு நன்றிகளைத் தெரிவித்துக் கொண்டு இந்தத் தொடரைத் துவக்குகிறேன்.
ஒரு அருமையான தொடரை அந்த காலக்கட்டத்தில் வெளியான அதே மன நிலையில் நீங்கள் இரசிக்க வேண்டும் என்கிற எண்ணத்தில் அதே போன்றதொரு வியாழன் அன்று ஒரு துவக்கம் கொடுக்கிறேன்.
நேரமும் காலமும் காவலனின் பாதையில் மக்கள் சேவைக்கு முதன்மை கொடுத்துப் பின் இரசிகர் சேவைக்கு உற்சாகத்துடன் வருகையில் கொஞ்சம் முன்பின்னாக இந்தத் தொடர் வந்தால் அதற்கு முன்னதாகவே மன்னிப்பினைக் கோருகிறேன் தமிழ் இலங்கை மக்களின் தொடர்ந்த அன்புக்கும் இதுபோன்ற சித்திரக் கதைகள் உருவாக்கத்தில் அங்கும் நண்பர்கள் தொடர் ஆதரவும் முயற்சிகளையும் முன்னெடுத்தால் இன்னும் வெவ்வேறு புதிய சித்திரக்கதைகள் உருவாக வேண்டும்.
மக்கள் மனம் சித்திரங்களால் நிறைய வேண்டும் என்கிற சின்ன சிந்தனையை உங்களோடு பகிர்ந்து கொண்டு கதைக்கும் நேரத்துக்கு உங்களை நேராக அனுப்பி விடுகிறேன்.
மகிழுங்கள் மனம் மலர்ந்து வாழுங்கள் வாழ்க வளமுடன் வாழ்க வையகம் கதை துவக்கம் பெறும் தினமாதலால் ஒரு அணிகலன்அழைப்பிதழ் முயற்சி மேலே உள்ளது.
ஒரு இரசிகராக கதைக்குள் தொடரைத் தொடர எனது வாழ்த்துக்கள்ங்க அப்புறம் நேற்றுடன் சென்னை புத்தகக் கண்காட்சி இனிதே நிறைவடைந்தது.
சேலம் டெக்ஸ் விஜயராகவன் டெக்ஸ் சம்பத் ஈரோடு விஜய் மாயாவி சிவா தாரமங்கலம் பரணிதரன் ரம்மி இன்னும் பல நண்பர்கள் அன்பளித்த இனிப்பும் அவர்களது அன்பும் நெஞ்சில் நீங்காமல் நிறைந்துவிட்டது.
மறுபடியும் சந்திப்போம் நண்பர்களே என்னிடம் சொல்லியும் சொல்லாமலும் சில நெஞ்சங்கள் கடந்ததும் நிகழ்ந்தது அனைவருக்கும் நன்றிகள் ஒரு சேதி சொல்லவா?
அடுத்த முறை இன்னும் பெரிய அளவில் இது அமையும் போல.. மிக நெருங்கிய என் மீது பாசம் வைத்துள்ள நண்பர் ஒருவர் இந்த காமிக்ஸ் மீதான ரசனைநேசம் பொறுப்புமிக்க பணியில் உள்ள உங்களுக்குத் தேவைதானா ?
பழமை என்கிற விதத்தில் அன்னாருடைய அரிய புகைப்படங்களையும் பதிவோடு பதிவாக பாதுகாப்பு செய்யும் விதமாக அவ்வப்போது உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறேனே?
பை நிலத்தால் நினைத்தாலும் பிரிக்கவியலா தமிழ் தாகம் ஆஹா தமிழ் மீதான காதல் கொண்ட நெஞ்சங்கள் இருக்க திகையாதே மனமே என்கிற மகிழ்ச்சி அலை பொங்கிப் பிரவாகிக்க நான் அடுத்த பதிவினை எழுதிடுகிறேன் பிரதீப் சுந்தரேஸ்வரன் பத்மனாபன் சுகந்தன் அபிஷேக் ஞான சேகரன் பாலகிருஷ்ணன் பரமசிவம் அவர்களுக்கு மிகுந்த நன்றிகளை தெரிவித்துக்கொள்கிறேன் கதை குறித்த புள்ளி விவரங்களை பின்னர் தெரிவிக்கிறேன்.
அதிலிருந்து சில பக்கங்கள் உங்கள் பார்வைக்கு இப்போது பரிமாறுகிறேன் விரைவில் விருந்து கிடைக்கும் அய்யா சந்ரா வாழ்க போன்றவை இன்னும் கிடைக்கிறதா என்றும் தங்கள் தேடலை விரிவாக்கம் செய்யுங்களேன்?
வானமே எல்லை விரியுங்கள் சித்திரக்கதை எனும் சிறகை... நண்பர் ஸ்ரீராம் லெட்சுமணனின் உதவியோடு திரு.இரா.தி.முருகன் அவர்களது புத்தகங்களைப் பெற்று ஸ்கேனித்து ஆவணப்படுத்தியுள்ள மகாபாரதம் முழு வடிவத்... வணக்கங்கள் தோழமை உள்ளங்களே... பல கைகள் கூடி இழுத்தால்தான் அது தேர்... அந்த வகையில் பலருடைய ஒட்டுமொத்த உத்வேகமான முயற்சியால் இன்று நண்பர் ... அடுத்ததொரு அதிரடி ஆட்டத்தை நோக்கி முன்னேறியிருக்கிறார் நண்பர் குணா கரூர்.. அவரது வார்த்தைகளில்... எல்லோரும் எல்லாமும் பெற வேண்டும்..இங்க... பிரியமும் அன்பும் நிறைந்த நட்பூக்களுக்கு இந்த நட்பின் அடையாளமாக இன்னொரு பூவைத் தொடுத்திருக்கிறோம்.. நண்பர் திரு.தமிழ் ஜோக்கரின் மொழிபெயர்ப...
ராணா நிறைய பெண்களுடன் தொடர்பு வைத்து இருந்ததாகவும் இதுபற்றி திரிஷாவுக்கு தெரிய வந்ததால் அவரைவிட்டு விலகியதாகவும் கூறப்பட்டது.
அந்த எதிர்பார்ப்புக்கு ஏற்ப ஏ சர்டிபிகேட் கிடைத்திருப்பதும் படத்துக்கு பிளஸ்தான் என சந்தோஷப்படுகிறாராம் தயாரிப்பாளர் லட்சுமி மன்சு.
இளம் ரசிகர்களை ஈர்க்க தயாரிப்பாளர்களே அடல்ட் ஒன்லி சர்டிபிகேட் கேட்டு வாங்கும் நிலையும் இருப்பதாக சினிமா துறையினர் சொல்கிறார்கள்.
தமிழ் குர்ஆன் திருக்குர்ஆன் தமிழாக்கம் .. மொழிபெயர்ப்பு பீ.ஜைனுல் ஆபிதீன் தமிழாக்கத்தின் இடையிடையே சிறிய அளவில் போடப்பட்டுள்ள எங்களுக்கான விளக்கம் வேண்டுமானால் அந்த எண்ணைக்ளிக் செய்யவும் .
இருவரும் அதே பிரதேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதுடன் அவர்கள் வேறு பிரதேசங்களில் இருந்து ஹெரோய்ன் கெண்டுவந்து அந்த பிரதேசத்தில் விற்பனையில் ஈடுபட்டு வருவதாக தெரிய வந்துள்ளது.
சந்தேகநபர்கள் இன்று புத்தளம் மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் ஆஜர் செய்யப்பட உள்ளதுடன் புத்தளம் பொலிஸார் மேலதிக விசாரணைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
அருள்வாக்கியின் நூல்களைப் படிக்கும்போது இடைக்காலத் தமிழ்ச் செய்யுள் மரபிலும் இஸ்லாமிய ஆன்ம ஞானத்திலும் அவருக்கு இருந்த ஆழமான புலமை பளிச்செனப் புலப்படுகின்றது.
பொதுவாக அவரது எல்லா நூல்களும் இஸ்லாமிய ஆன்மீகம் பற்றியதாக அல்லாஹ்வையும் றசூலையும் புகழ்வதாகவும் வலிமார்களைப் புகழ்வதாகவும் இருக்கக் காணலாம்.
அவர் கூறுவது பின்வருமாறு முஸ்லிம் சமுதாயத்திலே பரவியிருந்த மூடப் பழக்கவழக்கங்களைக் களைந்தெறிவதற்கு அறிஞர் சித்திலெப்பை முன்னின்று உழைத்துவந்தார்.
பாரம்பரியப் போதனைகள் சிலவற்றினால் மக்களது சிந்தனைகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் இருந்த சமுதாயம் முல்லாக்களால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒருசில கட்டுக்கோப்புகளை மீறமுடியாமலிருந்தது.
அந்த நிலையைத் தகர்த்தெறிவதற்கு முன்வந்த சித்திலெப்பை ஞானதீபம் அஸ்ராருல் ஆலம் ஆகியவற்றின் மூலமாக இஸ்லாமியத் தத்துவங்களைக் காரண காரியத்தோடு விளக்க முற்பட்டார்.
இஸ்லாமிய தத்துவ விளக்கங்களையும் ஞானக் கோட்பாடுகளையும் காலத்துக்கேற்ற வகையில் ஒப்பியல் முறையில் கதைகளாகவும் உருவகங்களாகவும் விளக்கம் கொடுத்து வாழ்க்கையின் இரகசியங்களிற் காணப்படும் இஸ்லாமியக் கோட்பாட்டுச் சிறப்புகளை தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்.
இத்தகைய தெளிவுப் பாடுகளை விளங்கிக்கொள்ளாத ஒரு சிலர் சித்திலெப்பையின் ஆக்கப்பணிகளையும் இலக்கியப் போக்குகளையும் கண்டிக்க முற்பட்டனர்.
எத்தகைய எதிர்ப்புகளுக்கும் அஞ்சாது தனது இலட்சிய வேட்கையைத் தொடர்ந்தும் இலக்கியப் பணிகளில் செவ்வனே செய்துமுடித்த சித்திலெப்பையின் ஆக்கங்கள் காலத்தால் சிதைவுறாது சிறப்புப்பெற்று நிலைத்துவிட்டது.
இதனைக் காயல் பட்டினம் காமிலொலி தைக்கா சாகிபு அப்பா அவர்தம் குமாரர் ஹலரத் செய்கு முஹம்மது ஒலியுல்லாவின் பிரதான கலீபாவாகிய ஹலரத் சாஹஈல் ஹமீது ஆலிமுல் காதிரியிற் பாடல்களிலிருந்து திரட்டி எழுதப்பட்டுள்ளது.
இந்த நூலின் அட்டையில் இதை எழுதிய ஆசிரியர்பெயர் ஷாஹஈல் ஹமீது ஆலிமுல் காதிரிய்யி எனப் பெரிய எழுத்தில் தரப்பட்டுள்ளது.
அதன் கீழே சிறிய எழுத்தில் இதனை திருப்புத்தூர் அருவாக்கி ஸ்ரீலஸ்ரீ அப்துல் காதிருப் புலவரால் இயற்றமிழ் வசனநடையால் எழுதப்பட்டது எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஆக இந்நூலின் ஆசிரியர் ஷாஹஈல் ஹமீது ஆலிமுல் காதிரிய்யி என்பதும் அதனை வசனநடையில் எழுதியவர் அப்துல்காதிர் புலவர் என்பதும் தெளிவாகின்றது.
தன் சிறப்புப் பாயிரத்தில் இமாம் கஸ்ஸாலியின் இஹ்யா வுலுமுத்தீன் போன்ற கிதாபுகளிலிருந்து திரட்டி இந்நூலைச் செய்தவர் தன்மைநிலை கடைப்பிடித்து வாரீபாகிய பதவித்தலைமை பூண்ட சொன்னயத்தார் சாகுல் ஹமீதாலிமென வுலக மெல்லாந் துலங்கினோரே எனக் குறிப்பிடுகின்றார்.
இந்நூலுக்கு முகவுரை எழுதிய நூலாசிரியர் ஷாஹஈல் ஹமீது இந்நூல் பற்றியும் அதை எழுதியதன் நோக்கம் பற்றியும் அதற்கு முதல் நூலாக அமைந்த இமாம் கஸ்ஸாலியின் நூல்பற்றியும் விரிவாகக் குறிப்பிடுகின்றார்.
அது பின்வருமாறு இதை உரைசெய்தவனாகிய சாகுல் ஹமீதென்னும் எனக்கும் மிகப் பிரயாசையோடு எழுதி முடிவுசெய்த அருள்வாக்கி அப்துல்காதிருப் புலவருக்கும் மன முவந்து வாசிக்கும் ஒவ்வொரு முஸ்லிம்களுக்கும் வாசிக்கச் சொல்லிச் செவிகொடுத்துக் கேட்டிருக்கும் கனவான்களுக்கும் அல்லாகுத் தஆலா சகல சௌபாக்கியங்களையும் கொடுத்து மென்மேலும் இரட்சிப்பானாக.
ஹசன் குறிப்பிடுவதுபோல இந்நூல் சாஹல் ஹமீது ஆலிமுல் காதிரியின் பாடல்களிலிருந்து திரட்டி எழுதப்பட்டுள்ளது என்று கருதுவதற்கு இடம் இல்லை.
இந்நூலுக்கு ஆசிரியர் எழுதிய முகவுரையைக் கூர்ந்து படிக்கும்போது அரபு மூல நூல்களிலிருந்து நூலாசிரியரால் தொகுத்து அரபியில் எழுதப்பட்ட நூலை நூலாசிரியரின் உதவியோடு அப்துல்காதிர் புலவர் தமிழ்ப்படுத்தி உதவியுள்ளார் என்றும் இது புலவரின் சொந்த ஆக்கம் அல்ல என்றும் நாம் கருதமுடியும்.
இரண்டாவது இந்நூல் அறிஞர் சித்திலெப்பையின் அஸ்றாறுல் ஆலம் என்ற நூலுக்கு எதிராக அக்கால முஸ்லிம்கள் சிலரால் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துக்களை மறுத்து அவருக்கு ஆதரவாக எழுதப்பட்டது என்பதற்கும் இந்நூலில் ஆதாரங்கள் எவையும் இல்லை.
அக்காலகட்டத்தில் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகள் பற்றி முஸ்லீம்கள் மத்தியில் நிலவிய சில தவறான கருத்துகளையும் விளக்கங்களையும் மறுத்து இஸ்லாமிய ஆன்மீக நோக்கில் சித்திலெப்பை தனது நூலில் முன்வைத்த கருத்துகளை ஒத்த பல கருத்துகள் தன்பீகுல் முரீதீன் நூலிலும் முன்வைக்கப்படுகின்றன.
இவ்விரு ஆசிரியர்களும் சில குறிப்பிட்ட மூல நூல்களையே குறிப்பாக இமாம் கஸ் ஸாலியின் இஹ்யா உலூமுத்தீனை தம் கருத்துகளுக்கு ஆதாரமாகக் கொண்டது இதற்குக் காரணமாகலாம்.
அருள்வாக்கி அப்துல்காதிர் புலவர் சித்திலெப்பையுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார் என்றும் இருவரும் ஒருவரில் ஒருவர் நன்மதிப்புக் கொண்டிருந்தனர் என்றும் அஸ்றாறுல் ஆலத்துக்கு எதிரான கருத்துகளை மறுத்து புலவர் பிரசங்கங்கள் செய்திருக்கிறார் என்றும் அறிகின்றோம்.
ஆயினும் தன்பீகுல் முரீதீன் அத்தகைய நோக்கத்தில் அருள்வாக்கி அப்துல்காதிர் புலவரால் எழுதப்பட்ட ஒரு நூல் அல்ல என்பது வெளிப்படை.
ஆயினும் அதை இயற்றமிழ் வசனநடையில் எழுதி உதவியதை தமிழில் இஸ்லாமிய ஆன்மீகக் கருத்தாடலுக்கு அருள்வாக்கியின் பங்களிப்பாக நாம் கொள்ளலாம்.
இஸ்லாமியத் தமிழ் இலக்கியத்துக்குப் பெருந் தொண்டாற்றிய அருள்வாக்கி அப்துல் காதிர் புலவர் மறைந்த நூற்றாண்டை நினைவுகூரும் இச்சந்தர்ப்பத்தில் கிடைக்கக்கூடிய அவரது படைப்புகளைத் தேடி எடுத்து ஒன்றாகப் பதிப்பிக்கக் கிடைத்தமை ஒரு அதிர்ஷ்டம் என்றே கூறவேண்டும்.
இலட்சக்கணக்கில் பணம் செலவழித்து ஆடம்பரமாக இஸ்லாமிய இலக்கிய மாநாடுகள் நடத்துவதைவிட இதுபோன்ற ஆக்கபூர்வமான செயற்பாடுகளே நீடித்தபயன் தருவன என்பதை அழுத்திக் கூறலாம்.
அச்சமயத்தில் விவசாயிகள் தங்களது பசு மற்றும் எருமை மாடுகளுக்குத் தடுப்பூசி போட்டு பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும் என மாவட்ட கலெக்டர் தெரிவித்தார்.
இம்முகாமில் கால்நடை பராமரிப்புத்துறை மண்டல இணை இயக்குநர் மரு.எம்.கனியப்பன் உதவி இயக்குநர் மரு.எஸ்.இராமச்சந்திரன்ஸ்ரீதரன்பாபுவட்டாட்சியர் தமிழ்செல்வன்கால்நடை மருத்துவர் மரு.வெங்கட்ரமணன் மற்றும் கால்நடை பராமரிப்புத்துறை அலுவலர்கள்ஊராட்சி கழக செயலாளர் பரமகுரு உட்பட பலர் கலந்துக்கொண்டனர்.
அவன் பெரிய சத்த்துடன் தடேலென மூக்கைப் பிடித்துக் கொண்டு கீழே விழ சிறிதும் நேரம் கொடுக்காமல் அவன் மீது பாய்ந்து மேலும் இரண்டு குத்துக்களை அவன் முகத்தில் விட அதற்குள் வீட்டிலிருந்து இரண்டு குண்டுப் பெண்களும் ஒரு சிறு வயது பெண்ணும் உடன் இரண்டு ஆண்கள் அரை குறை உடையோடு முகத்தில் பயத்தோடு அவனை தடுக்காமல் ஓட்த் தயாராக இருக்க சட்டென நான் உள்ளே புகுந்து கதவை சாத்தினேன்.
மை ஓல்ட் ப்ரெண்ட்.. சாரி.. யூ கேரி ஆன் என்று சொல்லி அவர்களை அறைக்குள் அனுப்பிவிட்டு டேபிளின் மேல் இருந்த டிஷ்யூ பேப்பரை எடுத்து முகத்தை துடைத்துக் கொண்டு சரி.
எதுக்கு பணம் கட்டினோம்.. அதுக்கு ஏற்பாடு செய்.. எங்களுக்கு ஒண்ணுமில்லை.. இப்படியே நீ எங்களை போலீஸுக்கு பிடிச்சி கொடுத்தாலும் பரவாயில்லை.. என்ன விஷயம்னு சொன்னா உனக்குத்தான் ப்ரச்சனை.. எங்களுக்கு தேவையானதை செஞ்சியானா உனக்கும் ப்ரச்சனையில்லை எங்களுக்கும் பிரச்சனையில்லை.
என்று சொல்லி உள்ளிருந்த இன்னொரு பெண்ணையும் அழைக்க அவளூம் முதல் பெண்ணின் அதே ரியாக்ஷனில் எங்களை பார்க்க முதல் முறையாய் கூச்சமாயிருந்த்து.
முதல் பெண் என்னையும் இரண்டாவது பெண் புது நண்பனையும் அழைக்க முதல் முறையாய் என் வாழ்க்கையில் ஒரு பெண்ணை சல்லாபிக்கப் போகிறேன் என்ற சந்தோஷத்தைவிட இப்படி ஒரு குண்டு ஆண்டியுடன் போகிறேனே என்று வருத்தம்தான் ஏற்பட்டது.
தொடக்கப்பள்ளி வரை கல்விகற்ற ஒருவர் ஒரு மாநிலத்தின் முதலமைச்சரான கதைக் கேட்டிருக்கிறீர்களா அவர் ஆங்கிலம் தெரியாமல் அரசியல் நடத்தியவர் மூத்தத் தலைவர்கள் அரசியலில் பதவி வகிக்கக்கூடாது என்று ஒரு சட்டத்தை கொண்டு வந்து அதற்கு முன் உதாரணமாக தனது முதலமைச்சர் பதிவியையே துறந்தவர்.
கல்வியே தேசத்தின் கண்களைத் திறக்கும் என்று கூறி பட்டித் தொட்டிகளெல்லாம் பள்ளிக் கூடங்களைக் கட்டியவர் ஏழைப் பிள்ளைகளும் பள்ளிக்கு வரவேண்டும் என்பதால் புரச்சிக்கரமான மதிய உணவுத் திட்டத்தை அறிமுகம் செய்தவர் தான் முதலமைச்சராக இருந்தபோதும் வறுமையில் வாடிய தன் தாய்க்கு சிறப்புச் சலுகைகள் தராதவர் சினிமாவில்தான் இதுபோன்ற கதாப்பாத்திரங்களைப் பார்க்க முடியும் என்று சொல்லுமளவுக்கு தமிழகத்தில் நம்ப முடியாத நல்லாச்சியைத் தந்து புகழ்பெற்ற அந்த உன்னத தலைவரின் பெயர் காமராஜர்.