sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தொடர்ந்து வரும் ஸ்டைர்களில் நெட்வர்க் சிக்னல்கள் குறைவாக இருக்கும் இடங்களிலும் சிறப்பான சிக்னல் கிடைக்கும் இடத்தினை கண்டறிவது எப்படி என்பதை பாருங்கள்.. ஆண்ட்ராய்டு பயனாளிகள் தங்களது போனின் செட்டிங்ஸ்சிம் ஸ்டேட்டஸ்சிக்னல் ஸ்ட்ரென்த் சென்றால் போதுமானது.
தற்போதிருக்கும் அப்டேட்டில் வாடிக்கையாளர்கள் ப்ளாக்பெரி வேர்ல்டில் இருந்து சிக்னல் எனும் செயலியை பதிவிறக்கம் செய்து அறிந்து கொள்ள முடியும்.
மகளிர் டென்னிஸ் சாம்பியன்ஷிப் தொடரின் இறுதிப்போட்டியில் பிரிட்டனின் கேட்டி டியூனை வீழ்த்தி ஸ்பெயினின் ஜார்ஜினா கார்சியா சாம்பியன் பட்டம் வென்றுள்ளார்.
தெய்வம் நினைச்சா குற்றவாளியா மாறுவதற்கான எல்லா தகுதிகளும் என்கிட்ட ஒரே நிமிடத்தில வந்திடும் அதுக்குப் பிறகு நான் என்ன செய்ய முடியும்?
அதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டபோது ரசூல்ஸல் அல்லாஹ்வுக்கு பயப்படு என்று சொன்ன ஸூஃபி யூனுஸ்பின்மாலிக் மூலம் வந்த ஹதீஸையும் இடம்பெறச் செய்தேன்.. குர்ஆனிலும் எத்தனை ஆயத்துகள் வருகின்றன அஞ்சச் சொல்லி கூட்டத்தார் சந்தேகம் கேட்டார்கள்.
வேலையில்லாத ஆண்கள் சமூக காரணிகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுவதால் அவர்கள் விரைவில் முதிர்ச்சியடைந்து துரித மரணத்திற்கும் அவர்கள் ஆளாவதாக அந்த ஆய்வில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பெவண்டி வாடகைக்கு கிடங்கு மற்றும் விநியோகம் லாஜிஸ்டிக் நிறுவனத்தின் பெவண்டி உள்ள க்ளோப் காம்ப்ளக்ஸ் கிடங்கு பெவண்டி வாடகைக்கு கிடங்கு மற்றும் விநியோகம் லாஜிஸ்டிக் நிறுவனத்தின் பெவண்டி உள்ள க்ளோப் காம்ப்ளக்ஸ் கிடங்கு பெவண்டி வாடகைக்கு கிடங்கு மற்றும் விநியோகம் லாஜிஸ்டிக் நிறுவனத்தின் பெவண்டி உள்ள க்ளோப் காம்ப்ளக்ஸ் கிடங்கு பெவண்டி விற்பனை பெவண்டி வர்த்தக குடோன் களஞ்சியம் மற்றும் விநியோக தளபதிகள் மற்றும் ஜம்போ கிடங்கு பெவண்டி வர்த்தகரீதியான சேமிப்பு கிடங்குகள் பெவண்டி களஞ்சியம் மற்றும் விநியோக லாஜிஸ்டிக் பூங்காக்கள் ஜம்போ கிடங்கு கிடங்கு மற்றும் விநியோகம் தொழில்துறை திட்ட படகோட்டி ஒரு விரிவான கிடங்கு சர்வதேச தரத்தை மிக நேர்த்தியாகவும் திட்டமிட்ட உள்கட்டமைப்பு பிரதம நிலம் ஏக்கர் முழுவதும் பரவி வருகிறது.
அந்நிய கலாச்சாரத்திற்கு மாறி அடிமைகளாகிக் கொண்டிருக்கும் நாம் இதை ஒரு நிமிடம் தவறாமல் படித்து சிந்திப்போம் அந்நிய கலாச்சாரத்திற்கு மாறி அடிமைகளாகிக் கொண்டிருக்கும் நாம் இதை ஒரு நிமிடம் தவறாமல் படித்து சிந்திப்போம் அந்நிய கலாச்சாரத்திற்கு மாறி அடிமைகளாகிக் கொண்டிருக்கும் நாம் இதை ஒரு நிமிடம் தவறாமல் படித்து சிந்திப்போம் வாழை இலையின் நடுவில ஒரு கோடு போட்டு ரெண்டா பிரிச்சு வச்சிருக்கே .
நாம் இனிப்பை எடுத்து வாயில் வைத்த அடுத்த நொடியில்... அந்த இனிப்பு உடனடியாக உமிழ் நீருடன் கரைந்து ரத்தத்தில் கலந்து மூளைக்குச் சென்று வயிற்றில் ஜீரண சக்திக்கு தேவையான அமிலங்களை சுரக்க செய்ய உத்தரவிடுகிறது .
நகைக்கொள்ளை தொடர்பாக வீட்டு பணிப்பெண் மீது சந்தேகம் இருப்பதாக புகார் மனுவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
இந்த புகாரை தொடர்ந்து சிதப்ரம் இல்லத்தில் பணிபுரியும் இரண்டு பெண்களையும் போலீஸ் காவல் நிலையத்தில் வைத்து விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர்.
மேலும் விவசாயப் பெருமக்கள் நீரை சிக்கனமாக பயன்படுத்தி நீர் மேலாண்மை மேற்கொண்டு உயர் மகசூல் பெற வேண்டுமாய் அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கிறேன் என்று முதல்வர் எடப்பாடி பழனிச்சாமி கூறியுள்ளார்.
விக்கினேஸ்வரனுக்கு சம்பந்தன் கொடுத்திருக்கும் சன்மானமும் தமிழர் அரசியலின் சீரழிவும் யதீந்திரா கட்டுரை வடக்கு மாகாண சபையின் முதலமைச்சராக நீதியரசர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன் பதவியேற்ற பின்னர் நிர்வாகம் சம்பந்தப்பட்ட விடயங்களை முன்னிறுத்தும் இரண்டு முக்கிய வழக்குகளில் முதல் பிரதிவாதியாகப் பெயரிடப்பட்டிருக்கின்றார்.
கவர்ச்சி நடனமாடி தாயிடம் மாட்டிக்கொண்ட புதல்விகள் பின்பு நடந்ததை பாருங்கள் வீடியோ பாராளுமன்றத்தால் பதவியிலிருந்து விலக்கப்பட்டார் மஹிந்த அவர்கள் அனைவரும் ஜனநாயக விரோதிகள் சம்பந்தன்
தடை நீங்கியது நாளை ராம் லீலா ரிலீஸ் தடை நீங்கியது நாளை ராம் லீலா ரிலீஸ் ஆபாசம் வன்முறை நிறைந்த ஒரு படத்துக்கு ராம் லீலா என்று பெயர் வைப்பதா?
பாட்ஷா ரஜினி மாதிரி உண்மையை சொன்னார் அவ்வளவுதான்.ராம் லீலா என்று பெயர் இருப்பதால் இந்திய புராணத்தை மையமாக வைத்து படத்தை எடுத்திருப்பாரோ என்று பலருக்கும் அச்சம்.
இதற்கு முன் ஷேக்ஸ்பியரின் மெக்பத்தை மெக்பூல் என்ற பெயரிலும் ஒத்தெல்லாவை ஓம்காரா என்ற பெயரிலும் இந்தியப் பின்னணியில் இயக்குனர் விஷால் பரத்வாஜ் எடுத்திருக்கிறார்.
வானவன் நாகூர் சாஹிப் என்பன புனை பெயர்கள் இவர் தரித்த கருக்களில் முப்பதுக்கும் மேற்பட்டவை தினமணிக்கதிர் சுதேசமித்திரன் தினத்தந்தி மாலைமுரசு மணிவிளக்கு போன்ற பிரபலப் பத்திரிக்கைகளில் சுகப்பிரசவம் நாடகங்கள் மற்றும் திரைப்படக்கதைப் பிரிவில் மூக்கை நுழைத்த அபத்தங்களும் வாழ்க்கையில் அரங்கேற்றம் அப்படிக் காதலியுடன் அனுபவித்த ஒவ்வொரு வினாடியும் இன்ப நீரூற்று இதற்கிடையே அவளுடன் சின்ன மோதல் நீண்ட இடைவெளிக்குப் பின் மீண்டும் அவளது கண் சிமிட்டல் பழைய பாதை மறந்து போய் புதிய வழியில் இந்நூல் எல்லாவற்றையும் விட இவர் மார்க்க மகான் மௌலவி எஸ்.
அந்த இலக்கியத் தன்மையை நுகராத மார்க்க அறிஞர்கதான் முரண்பாடு எனப்படும் மாயையில் சிக்குண்டுத் தவிக்கிறார்கள் எனலாம்.மனிதன் என்னை நோக்கி ஓரடி எடுத்து வைத்தால் நான் அவனை நோக்கிப் பத்தடி எடுத்து வைக்கிறேன் என்ற வசனத்திற்கு இறைவன் கால்களால் விரைகிறான் என்ற விளக்கம் பொருட்செறிவற்றது.
மற்றுமோர் இறைக்கருத்து இப்படி எங்கு திரும்பினும் என் முகம் இருக்கிறது இது அங்கிங்கெணாதபடி இறைவன் எங்கும் வியாபித்துள்ளான் என்பதற்குச் சான்றாகும்.
முகம் என்று குறிப்பிடப்படுவதால் முகத்துக்குரிய அடையாளங்களான கண்கள் கன்னங்கள் தலை மூக்கு நெற்றி என்றெல்லாம் இருக்கத்தானே வேண்டும் என்று அடம் பிடிப்பது அறிவாளிகளின் செயலன்று.
இவற்றை ஆதாரமாகக் கொண்டு அல்லாஹ்விற்கு உருவம் உண்டு என்று வாதிடுவது இலக்கியத்தில் நிபுணத்துவம் பெறாத மார்க்க அறிஞர்களின் அறியாமை.
ஆதலாம் பெருமானார் அவர்களை இஸ்லாத்திலிருந்து சமூகப் பகிஷ்காரம் செய்துவிடலாம் என்று அக்கூட்டத்தில் ஏகமானதாகத் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்படும்.
அரபிக் கல்லூரிகளில் பாடங்கள் துவங்குவதற்கு முன் சொல்லித் தந்தார்களே அதே இறை வேண்டல் இறைவா ஷைத்தான்களிடமிருந்து என்னைப் பாதுகாப்பாயாக கண்கள் குளமாயின என்ற சொல் அழுகையைக் குறிக்கும்.
அதை விடுத்துவிட்டு அவனது கையை அளந்து கொண்டிருப்பவர்கள் அறியாமையில் சிக்குண்டிருப்பவர்கள் பேரீச்சம்பழத்தின் சுவையைப் பற்றிக் கழுதைக்கு ஒன்றும் தெரியாது என்ற உருதுப் பழமொழி இலக்கிய வாசனைய நுகரத் தெரியாத இத்தகையவர்களுக்காகக் கூறப்பட்டதுதான்.
குறிப்பு ஏழை மாணவி ஒருவள் தனது கன்னித் தன்மையை விற்று மருத்துவக் கல்வியைத் தொடரத் திட்டமிட்டு விளம்பரம் செய்து உதவி பெற்றதாகப் படித்த செய்தியை தங்களுடன் பகிர்ந்தேன்.
என் எண்ணங்களையும் புனைவுகளையும் கற்பனைகளையும் புகுத்தி ஒழுக்கம் பேணவும் சுவையைக் கூட்டவும் பா நடையிலே கவிதைச் சிறுகதையாக தந்தேன்.
அவளுக்கு நான்படும் அவஸ்தையின் பரிமாணம் தெரியாது இரண்டு கைகளையும் பிணைத்து மடக்கியிருக்கும் கால்களுக்கிடையில் துருத்திக்கொண்டு கம்பளிப்போர்வைக்குள் அடங்கிக் கிடந்தாள்.
போர்வையை ஒதுக்கிவிட்டு இரவ உடையில் உடலை மறைத்து பாதங்களில் ஸ்லிப்பரைச் சூடி சபதமின்றி எலிஸாவின் தூக்கம் கலைந்துவிடக்கூடாது என்ற அதீத கவனத்துடன் கதவினைப் பின்புறம் தள்ளிச் சாத்திவிட்டு வரவேற்பறைக்குள் நுழைந்தேன்.
ஆனால் அதனை அவளிடம் சொல்ல எனக்கு வழக்கம்போலத் தயக்கம் காரணம் நானும் புகைபிடிப்பவன் தவிர அவள் பெண்கள் விடுதலைப்பற்றி அதிக விவாதிக்கும் பெண்.
அம்மி மிதித்து அருந்ததிக் காட்டி மாங்கல்யம் தந்து நானேவிற்கு ப் பிறகு ராமனிருக்கும் இடம் அய்யோத்தி என பிரான்சு நாட்டிற்கு வந்த என்னுடைய சீதா பிராட்டி தாலிகட்டிய பந்தம்.
பின் தூங்கி முன் எழுந்து கேட்டிருந்தால் எலிஸா வீடுவரைக் கூடையில் என்னைச் சுமந்து செல்ல தயாரகவிருந்த இருபத்து நாலு காரட் பத்தினிப்பெண்.
விமலாவிடம் அம்மாவின் எதிர்பார்ப்பும் அவள் தகப்பனிடம் அப்பாவின் எதிர்பார்ப்புமிருக்க என்னுடைய எதிர்பார்ப்பு பற்றிக் கவலைப் படாமல் அவசரத்தில் போட்ட மூன்று முடிச்சு.
கோழையா ஒரு புழுவைப்போல பெற்றோருக்கு வளைந்து அவளைக் கைப்பற்றி பிரான்சுக்கு வந்த பிறகுதான் எனக்கும் விமலாவிற்குமுள்ள இடைவெளி இந்தியாவிற்கும் பிரான்சிற்கும் உள்ள தூரமென புரிந்தது.
அந்நியர் விவகாரங்கள் என்றால் அலட்சியத்தோடு கையாளும் போலிஸாரின் விசாரணை நீதிமன்றம் தீர்ப்பு எல்லாமே நான் நினைத்தபடி அமைந்தது.
என் தோளில் சாய்ந்து தனது மெல்லிய கரங்களை என் கழுத்தில் கொண்டுபோய்வருடி மெள்ளக் குனிந்து தன் அதரங்களை என் கழுத்தில் ஒற்றியெடுத்தாள்.
என்ற கேள்வி மனசுக்குள் எழுந்தாலும் என மன அழுத்தத்திற்கும் உடற்முழுக்கத்திற்கும் எனக்கும் சிகரெட்டும் சில் என்ற வெளிக்காற்றும்தேவைப்பட்டன.
என்னோட உதட்டைப்பாருங்க உங்களுக்குப் பிடித்த எலிஸாவின் உதடுகள்போல இருக்க பச்சை இரத்தத்தில் தோய்ந்துவச்சிருக்கேன்.. பரத் கிட்ட வாங்க.. அதை த்தான் நீங்க சரியா புரிஞ்சுக்கணும்.
லெதர் ஜாக்கெட்டை அவசரம் அவசரமாகப் போட்டுக்கொண்டு வெளிக்கதவைக் கவனமாகச் சாத்திவிட்டு இரண்டு இரண்டு படிகளாகத் தாவி இறங்கி வீதியில் கால்வைத்தேன்.
இதில் கார் டிரைவர் பாண்டிதுரை புகைப்படக்காரர் டார்வின் மற்றும் ஆட்டோ டிரைவர் ஒருவர் என மொத்தம் மூன்று பேர் படுகாயமடைந்துள்ளனர்.
கட்சியில் இருந்து சமீபத்தில் நீக்கப்பட்ட காஞ்சியை சேர்ந்த ஒரு பிரமுகர்தான் இந்த தாக்குதலில் ஈடுபட்டுள்ளதாக கூறப்படுகிறது.
வெகு தூரத்தில் சில குண்டுபல்புகள்.. அடர்ந்த பனிபொழிவில் பல்பின் வெளிச்சம் எடுபடவில்லை.ஏதேதோ காட்டு பூச்சிகள் விதவிதமான ஓசை எழுப்பியபடி நான்மட்டும் தனியே அந்த இருளில் .. பக்கத்தில் ஒரு பெருநெல்லிமரம் .. சில நெல்லிக்காய்கள் உதிர்ந்து கிடக்கிறது ... அந்த அடர் இருளில் யாரோ ஒரு உருவம் யாரது ...?
உருவம் என்னை நோக்கி வர அருகில் சென்று பார்க்கிறேன் அது ஒரு பெண் ... முகமெல்லாம் மஞ்சள் பூசி நெற்றியில் பெரிய குங்கும பொட்டு தலை முழுவதும் செவ்வந்தி பூ ... எனக்கு சட்டென எதோ தோன்ற ஒரு உந்து உந்தி பறந்து செல்கிறேன் ... அந்த உருவம் தன் வழியே செல்கிறது .. பறந்து வரும் வழியில் ஒரு குளம் .. இந்த குளத்தில் நான் குளித்ததுண்டு குளத்தின் ஒரு மூலையில் மயானம் .
மயானம் அருகில் செல்கிறேன் பச்சை தென்னை ஓலைகள் மூங்கில்கள் வெட்டப்பட்ட நிலையில் .. இன்று யாரோ நம் உலகிற்கு வருகை போல... என்னை புதைத்ததும் இந்த மயானத்தில் தான் .. இரவு அங்கேயே கழிகிறது .. காலை நல்ல வெய்யில் நேற்றைய மழை குளிரவும் இல்லைஇன்றைய வெய்யில் சுடவும் இல்லை .
நாம யாரயாச்சும் பயமுறுத்தி பார்க்கலாம் ... வயல் காட்டுப்பக்கம் போகலாம் ... அதோ ஒருத்தன் தனியா வரான் அவன் எதிர்ல போய் ஒரு சவுண்டு விடலாமா ..?
அதான் சரி .. அவன் முன்னாடி போய் ஊஊஉய்ய்ய ன்னு ஒரு சத்தம் போடுறேன் ... ச்சை என்ன இது.. சத்தமே வரல வெறும் காத்து கூட வரல அவன்பாட்டுக்கு போய்கிட்டே இருக்கான் ..?
நம்மால சத்தம் போட முடியாது போல இருக்கே ... சரி அவன் கிட்ட போய் ஒரு ஊது ஊதி பார்க்கலாம் அவன் காதுகிட்ட போய் வேகமா ஒரு ஊது ஊதுறேன் டக்குன்னு திரும்பி பார்க்குறான் ஆஹா வொர்க் அவுட் ஆயிடுச்சு சுத்தி பார்த்துட்டு ஒரு பீடிய எடுத்து பத்த வைச்சுகிட்டு கொஞ்சம் கூட சலனமே இல்லாம போறான் ..தண்ணி ஏதும் அடிச்சு இருப்பான் போல .. ம்ம்ஹும் இவனை ஒன்னும் பண்ண முடியாது ... கொஞ்ச தூரத்துல ஒரு அம்மா தலைல ஒரு கூடயும் இடுப்புல ஒரு குழந்தையும் தூக்கிகிட்டு வராங்க அவங்ககிட்ட சேட்டை பண்ணி பார்க்கலாம் .. இப்போ அந்த அம்மாகிட்ட போயி பலமா ஊதுறேன் ... எதோ பயங்கர யோசனைல இருக்கு அந்த அம்மா .. கொஞ்சம்கூட கண்டுக்கல .. சரி அந்த குழந்தையையாவது பயமுறுத்தி பார்க்கலாம் .. குழந்தை பின்னடிபோய் ஒரு ஊது ஊதுறேன் குழந்தைக்கு எதோ உணர்வு வெடுக்குன்னு திரும்பி பார்க்குது .. திரும்பி பார்த்து ஈஈஈஈ ந்னு ஒரு சிரிப்பு சிரிக்குது என்னப்பா இது உயிரோட இருந்தப்போதான் யாரும் மதிக்கல இப்போ ஒரு குழந்தை கூட மதிக்கல.. பக்கத்துல ஒரு கோயில் இருக்கு கோயில் பக்கம் எல்லாம் போக முடியாதுன்னு சொல்லுவாங்களே... அதையும் முயற்சி பண்ணி பார்த்துடலாம்.
கோயில் கிட்ட நெருங்குறேன் எந்த தடையும் இல்ல.. சாமி சிலை வரை போக முடியுதே.. இந்த ஊருல பேய் ஓட்டுற பூசாரி ஒருத்தர் இருக்கார் அவர்கிட்ட போய் பார்க்கலாம் நம்மல தெரியுதான்னு... பூசாரி வீடு நெருங்க நெருங்க பலமா உடுக்கை சத்தம் கேக்குது.
அங்க ஒரு பத்து பன்னெண்டு பேர் இருக்காங்க ஒரு பொண்ணு தலைவிரி கோலமா ஆடிட்டு இருக்கு அந்த பொண்ண சாட்டையால அடிச்சுகிட்டு இருக்கார் பூசாரி.. மனசுல நெறய ஆசையோட அல்பாயுசுல செத்துபோன ஒருத்தன் ஆவி ஆசை அடங்காம இந்த பொண்ணு ஒடம்புல இருக்கு அத வெரட்டாமவிட மாட்டேன்னு சொல்லிகிட்டே பூசாரி அந்த பொண்ண போட்டு அடிக்கிறார்.
அந்த பொண்ணு கிட்ட போறேன் அந்த பொண்ணுக்கும் தெரியல .. நிஜமான ஆவி நான் இங்க இருக்கேன் என்னை கண்டு புடிக்க முடியல இவர் பேய் ஓட்டுராராம் பாவம் அந்த பொண்ணு.
மெதுவா வந்து கொளத்துகரைல உக்காந்து யோசிக்கிறேன்.. நெறய ஆசையோட செத்தா ஆசை அடங்காம ஆவியா அலைவாங்கலாம்.. நினைச்சா சிரிப்பாதான் வருது.. நான் கூட நெறய ஆசையோடதான் செத்தேன் அப்படி ஒன்னும் அலையலையே.. எவ்ளோ சுகமா இருக்கு இந்த இடம் பசியில்லவெய்யில் இல்ல குளிர் இல்ல மரத்துல இருக்கலாம் மலைமேல இருக்கலாம்மேகத்தோடு பயணம் செய்ய்லாம் காத்தோடு காத்தா எங்க வேணும்னாலும் போகலாம் .
சாவுக்கு பின்னாடி இப்படி ஒரு சுகம் கிடைக்கும்னு எல்லோருக்கும் தெரிஞ்சா யாரும் சாவுக்கு பயப்பட மாட்டாங்க.. மனுசனா இருந்தப்போ என்னதான் ராஜ வாழ்க்கை வாழ்ந்தாலும் இப்படி ஒரு சுகம் கிடைக்க போறது இல்ல.. இதயெல்லாம் நான் எப்படி மத்தவங்களுக்கு சொல்ல முடியும் ..?
தப்பு என்று சொல்ல முன்பு இறந்த அனுபவம் இல்லையே மனுசனா இருந்தப்போ என்னதான் ராஜ வாழ்க்கை வாழ்ந்தாலும் இப்படி ஒரு சுகம் கிடைக்க போறது இல்ல.. இதயெல்லாம் நான் எப்படி மத்தவங்களுக்கு சொல்ல முடியும் ..?
அவங்கவங்க செத்தாதான் புரியும்.. பாதி பதிவை படிக்கும் வரை பயம் தொரத்திக்கிட்டேயிருந்து..ஆனாலும் கதை நல்லாவே இருந்தது திகில் படம் பார்த்தமாதிரி சஸ்பென்ஸ் பாதி கதையில் தெரிந்திட்டாலும் ஆவின்னா பயம் தானே..யப்பா நா வரலை விடு ஜீட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட்ட் ஒவ்வொரு வருடமும் சித்திரை முதல் நாள் ஊருக்கு செல்வேன் இந்த தடவை ஊருக்கு கிளம்பிக்கொண்டு இருக்கும் போது நண்பன் ஒருவனின் தொலைபேசி அழைப்பு.அத... எனக்கு கொஞ்சம் ஜோதிடம் தெரியும் .. கொஞ்சம் அப்படின்னா கொஞ்சமாதான் .. ஜோதிடம் பத்தி ஒரு பிளாக் கூட எழுதினேன் ஆனா வலையுலகத்த... திருமணம் நிச்சயம் ஆனதிலிருந்தே எல்லா ஆண்களையும் போல நானும் ஒரு வித உற்சாகத்துடனும் பரவசத்துடனும் நாட்களை கடத்தினேன் .
இதற்கு காரணமான பிரதமர் நரேந்திரமோடிக்கு அடுத்த ஆண்டு நடைபெற உள்ள பாராளுமன்ற தேர்தலில் மக்கள் தக்க பாடம் புகட்ட வேண்டும்.
எம்.என்.கந்தசாமி மற்றும் கே.எஸ்.மகேஷ்குமார் கணபதி சிவக்குமார் சவுந்தரகுமார் வக்கீல் கருப்பசாமி இராம.நாகராஜ் கோவை போஸ் சாய்சாதிக் அரோமா நந்தகோபால் வடவள்ளி காந்தி சொக்கம்புதூர் வினோத் உள்பட பலர் கலந்து கொண்டனர்.
இந்து மதம் முஸ்லிம்களுக்குள் தீண்டாமை கடைபிடிக்கப்படுவதாக ஒரு சிலரால் வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டு தமிழகத்தில் வஹாபியிசம் பற்றி குற்றம் சாட்டும் முஸ்லிம் அறிவுஜீவிகள் தமிழ்த் தேசியவாதிகள் ஏன் பெரியாரைக் காய்கிறார்கள் மாற்றுக் கலாசாரம் பற்றிய உரையாடல் தேவைதானா இன்னபிற கேள்விகளுக்கு அ.மார்க்ஸ் பதில்கள் பெரிதாக ஒன்றுமில்லை குறிப்பாக ஏதாவது சொல்வதென்றால் நான் நான்காவது வகுப்பு வரை பள்ளி சென்று படித்ததில்லை.
எனக்கு ஐந்து வயதாகும்போது அந்த ஊரை விட்டு அங்கிருந்து சுமார் நான்கு கி.மீ தொலைவில் உள்ள இன்னொரு கிராமத்திற்கு இடம் பெயர்ந்தோம்.
நம் சாதி நம் மதம் நம் உறவுகள் நம் ஊர் என்கிற பிரக்ஞை இல்லாமலும் விளையாட்டுப் பருவத்தில் புத்தகச் சுமைகளைத் தூக்கித் திரியாமலும் என் பால்யப் பருவம் கழிந்தது.
இத்தனைக்கும் மத்தியில் ஒரு இடதுசாரிச் சிந்தனையாளரான என் தந்தையால் ஊட்டப்பட்ட சமூக உணர்வு அறிமுகம் செய்யப்பட்ட நூல்கள் ஆகியன என் உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.
இன்று வரை சாதி மத உணர்வுகள் இல்லாமல் வாழ நேர்ந்ததற்கு எனது அந்த இளமைக் கால அனுபவங்கள் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன என்றே நம்புகிறேன்.
வீட்டுப் பாடம் தேர்வு மணி அடிப்பதற்கு முன் பள்ளி செல்லும் அவசரம் மனப்பாடம் செய்து ஒப்பிக்கும் நிர்ப்பந்தம் ஆசிரியரின் கெடுபிடிகள் எதுவும் இல்லாமல் வளர்ந்தேன்.
ஐந்தாம் வகுப்பில் முதன் முதலில் பள்ளியில் சேர்ந்தபோது எனக்கு ஆசிரியராக இருந்த யோகநாத ராவ் உயர்நிலைப் பள்ளியில் என் எஞ்சினீரிங் ஆசிரியராக இருந்த சம்பந்தம் சார் இவர்களை எனக்குப் பிடிக்கும்.
சின்ன வயதில் நான் விரும்பிப் படித்த ஜெயகாந்தன் எழுத்துக்களின் ஊடாக ஒவ்வொரு மனிதருக்குள்ளும் புதைந்துள்ள நற் குணங்களை மட்டுமே கண்டு வியப்பது குறித்துக் கற்றுக் கொண்டேன் கார்ல் மார்க்சைப் படித்தகாலத்தில் வரலாற்றையும் சமூகத்தையும் புரிந்து கொள்ளக் கற்றுக் கொண்டேன்.
இங்குள்ள முஸ்லிம் நண்பர்கள் சிலர் இந்தப் பிரச்சினைக்கு அதற்கு எந்த அளவு முகியத்துவம் கொடுக்க வேண்டுமோ அதைக் காட்டிலும் கூடுதல் முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றனர் என்பதே என் கருத்து.
அப்படி இவர்கள் எழுதுவதன் மூலம் இப்படியான பிரச்சினை இருந்தால் அதற்குத் தீர்வு ஏற்படுவதைக் காட்டிலும் மிக நுணுக்கமாக இங்கு சிலரால் பரப்பப்படும் முஸ்லிம் வெறுப்பிற்கு வலு சேர்ப்பதுதான் நடந்துகொண்டுள்ளது.
இன்று வேகமாகப் பரவி வரும் முஸ்லிம் வெறுப்பு அரசியலால் அடித்தள முஸ்லிம்கள் பெரிய அளவில் பாதிக்கப்பட்டு வருகிறார்கள் என்பது எல்லோரும் அறிந்த ஒன்று.
அந்த நிலையில் ஏதோ ஓரளவு முஸ்லிம் நலன்களைப் பாதுகாக்க இன்று ஆங்காங்கு உருவாகும் இத்தகைய முஸ்லிம் கட்சிகளை எல்லாம் வஹாபியிசம் பேசும் முஸ்லிம் பயங்கரவாதிகளாகச் சித்திரிக்கும் ஒரு சிலர்தான் இந்த முஸ்லிம் தீண்டாமை குறித்தும் பேசுகிறவர்களாக உள்ளார்கள் என்பதை நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும்.
ஆனால் முஸ்லிம்களை முஸ்லிம்களை வைத்தே திட்டுவதற்கு ஏதேனும் வாய்ப்புக் கிடைத்தால் இந்தப் பத்திரிகைகள் முந்திக்கொண்டு வரும்.
ஆனால் அந்தக் கட்சி அப்போது நடந்த தேர்தலில் வெளியிட்ட அறிக்கையில் மகாமகத் திருவிழாவைத் தேசியத் திருவிழாவாக நடத்துவோம் எனவும் நவக்கிரஹக் கோவில்களுக்கு பயண வசதிகளும் யாத்ரீகர்களுக்குத் தங்கும் வசதிகளும் செய்து தருவோம் எனவும் வாக்குறுதி அளித்திருந்தனர்.
அங்கு தீண்டாமையால் பாதிக்கப்படும் கீழ் நிலையில் உள்ள முஸ்லிம்கள் தங்களுக்குத் தனியாக இட ஒதுக்கீடு வேண்டும் எனவும் கேட்கின்றனர்.
முஸ்லிம் வெறுப்பு சமூகத்தில் அதிகமாக அதிகமாக இப்படி தங்களுக்குள் ஒடுங்கும் நிலை இன்னும் அவர்கள் மத்தியில் கூடுதலாகிறது.
கவிஞர் இன்குலாப் கூடத் தான் முஸ்லிம்களில் நாவிதர் தொழில் செய்யும் சற்றே கீழ்நிலையில் உள்ள முஸ்லிம் எனச் சொல்லியுள்ளார்.
முஸ்லிம்கள் மத்தியில் உள்ள இப்படியான ஒதுக்கலை ஏதோ இந்துக்கள் மத்தியிலும் கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியிலும் உள்ள அளவிற்கு இருப்பதாக பில்ட் அப் கொடுத்துப் பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள் அல்லவா அதுதான் கொடுமை.
அதன் விளைவு பீர்முகமது போன்றவர்கள் போகிற போக்கில் எல்லாவற்ரையும் மிகைப் படுத்திப் பேட்டி கொடுத்து புத்தகம் எழுதி முஸ்லிம் வெறுப்பைப் பரப்புகிறவர்களுக்குச் சேவை செய்து பெயர் வாங்குவது என்பதோடு நின்று விடுகிறது.
இந்த நான்கு பற்றுக்களும் சுயமரியாதைக்குக் கேடு என்று சொன்ன பெரியாரை இந்த நான்கின் அடிப்படையிலேயே அரசியலைச் செய்யும் தமிழ்த் தேசியர்கள் வெறுப்பதில் என்ன வியப்பு.
தமிழ்நாட்டில் பலநூற்றாண்டுகளாக வசிக்கும் நம் மக்களைப் பார்த்து நீ தெலுங்குச் சாதி கன்னடச் சாதி நீ இங்கு வாழக் கூடாது நீ அருந்ததியன் நீ மலம் அள்ளவேண்டும் ஆனால் உனக்கு இட ஒதுக்கீடு கூடாது எனச் சொல்பவர்கள்தானே தமிழ்த் தேசியர்கள்.
முதலில் தேசத் துரோகச் சட்டம் முதலான பிரிட்டிஷ் அரசு காலச் சட்டங்களின் மூலம் அரசு கருத்துரிமையை முடக்குவதோடு தண்டிக்கவும் செய்கிறது.
இன்னொரு பக்கம் கௌரி லங்கெஷ் கல்புர்கி நரேந்திர தபோல்கர் முதலானோர் கருத்துரிமைக்கு எதிரான மதவாத வன்முறைக் கும்பல்களால் கொல்லப்படுகின்றனர்.
இவை தவிர பத்திரிகைகளுக்கு அரசு மூலமாகவும் ஆளும் கட்சியினர் வழியாகவும் அளிக்கப்படும் அழுத்தங்களின் ஊடாகவும் மாற்றுக் கருத்துக்கள் ஊடகங்களில் இடம் பெறாமல் தடுக்கப்படுகின்றன.
யுத்தகால மனித உரிமை மீறல்களுக்கான நீதி விசாரணை காணாமலடிக்கப்பட்டவர்கள் நிலை குறித்த எந்தக் கூடுதல் தகவலும் இன்மை நிறுத்திவைக்கப்பட்ட இராணுவம் திரும்பப் பெறப்படாத நிலை அதிகாரப் பகிர்வு வடக்கு கிழக்கு இணைப்பு என எதிலும் முன்னேற்றமற்ற சூழல் தொடர்கிறது.
பா.ஜ.க அரசோ யாரானாலும் தனி ஈழத்தை ஆதரிக்கப் போவதில்லை தமிழர்கள் முஸ்லிம்கள் இரு தரப்பும் இணைந்து நின்று ஆயுதப் போராட்டம் அல்லாத வழிமுறைகளில் சிங்களப் பேரினவாத அரசுக்கு எதிராகப் போராடுவது ஒன்றுதான் இப்போதைக்கு ஒரே வழியாகத் தெரிகிறது.
நமது கலாச்சார சாயல்கள் சிதறடிக்கப்பட்டு கொண்டிருக்கின்ற காலச்சூழலில் எது மாற்று கலாச்சாரம் என்ற நிர்ணயிக்க விரும்புகிறீர்கள்?
காலந்தோறும் கலை வடிவங்கள் மாறி வருவது தவிர்க்க இயலாது என்பதை வற்புறுத்தும் நேரு தாஜ்மகால் மிக அழகான ஒரு கட்டிடக் கலைச் சாதனைதான்.
ஆனால் இப்போது நாம் இப்படி ஒரு நினைவுச் சின்னம் அமைக்க வேண்டிய ஒரு சூழல் நமக்கு ஏற்பட்டால் அந்தச் சின்னம் உறுதியாக தாஜ்மகாலைப் போல இருக்காது என்பதை நாம் நினைவிற் கொள்ள வேண்டும் என்கிறார்.
கல்வியில் மாற்று அரங்க இயலில் மாற்று பாவ்லோ ஃப்ரெய்ரே அகஸ்தோ போவால் சிந்தனைகளில் புரட்சி தெரிதா ஃபூக்கோ என்றெல்லாம் நிறையப் பேசினோம்.
ஆசிரியர் இயக்கங்களில் தீவிரமாக இருந்தேன் என்ற குற்றச்சாட்டில் ஒரு முறை தலித் மாணவர்களைப் போராட்டத்திற்குத் தூண்டினேன் என ஒரு முறை.
பழகும் எல்லோரிடமும் மிகத் தீவிரமாகப் பழகுவது பிரிந்து வேறு சூழலுக்குப் போகும்போது முற்றிலும் புதிய அறிமுகங்கள் நட்புக்கள்.. இப்படியே வாழ்க்கை ஓடி விட்டது.
முற்றிலும் வேற்பட்ட வாழ்க்கைகள் அரசியலிலும் கூட வெவ்வேறு கட்டங்களில் வெவ்வேறு விதமான அரசியல்கள் அவற்றுக்குத் தக வெவ்வேறு நட்புகள் பின்பு அவை தொடர்பற்றுப் போவது என்பதாகவே என் வாழ்வு அமைந்து விட்டது.
பழைய நண்பர்களை மீண்டும் சந்திக்கும்போது மிக்க ஆவலோடு பேசத் தொடங்கினால் ஒரு இரண்டு மணி நேரத்தில் பேச வேண்டிய செய்திகள் முடிந்து விடுகின்றன.
மற்றபடி எனது எந்தக் காலகட்ட வாழ்விலும் நான் சந்தித்துப் பழகியவர்களோடு அந்தக் கணத்தில் மிக்க அர்ப்பணிப்புடனும் காதலுடனும்தான் வாழ்ந்துள்ளேன்.
ராமன் அயோத்தியில் பிறந்தானா என்றொரு விவாதம் எழுந்த போது அவர் நாவிலிருந்து வெடித்துச் சிதறிய அந்தச் சொற்கள்.. ஓ அவற்றை எப்படி மறக்க இயலும்?
இந்த ஊரில் இந்தப் பட்டா நம்பரில்தான் இராமன் பிறந்தான் எனச் சொல்லி ஒரு வெறுப்பு அரசியலை விதைப்பவர்களால் அவரை எப்படிச் சகிக்க முடியும்.
சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் நடவடிகையாகப் பசு வதைத் தடைச் சட்டம் இயற்ற வேண்டும் என வல்லபாய் படேல் வந்து நின்ற போது நான் சின்ன வயது முதல் கோமாதா பூஜை செய்து வருபவன்.
புத்தனுக்குப் போதி மர நிழலில் கிடைத்த ஞானம்போல் தியாகுவுக்கு தூக்குமரத்தின் நிழலில் அன்றோ காந்தி தரிசனம் கிடைத்துள்ளது.. கள் குடித்தல் மக்கள் பேறு என்று தாங்கள் எழுதியதாக நினைவு?
பள்ளி மாணவிகள் மதுஅருந்தக்கூடியதாக காண்பிக்கப்படும் பிம்பப்படுத்தப்படுகின்ற இந்தச் சூழலில் தங்களது கருத்து இப்போதும் அப்படியே உள்ளதா?
காங்கிரஸ் ஆட்சிகளில் இரண்டு முறையும் காந்தியப் பொருளியல் அறிஞர் ஜே.சி குமரப்பா திட்ட ஆணையத்திலிருந்து பதவி விலகத்தானே நேர்ந்தது.
இராட்டை சுழற்றுவதை அவர் ஓர் அரசியல் செயல்பாடாக மட்டுமல்ல உன்னதமான ஒரு ஆன்மீகச் செயல்பாடாகவும் அதை அவர் முன்வைத்தார்.
இவை எல்லாம் அரசின் கொள்கைகளாகவும் தண்டனைக்குரிய சட்டங்களாகவும் அன்றி சுய கட்டுப்பாடுகளின் ஊடாக ஏற்பட வேண்டும் என அவர் நினைத்தார்.
இந்துத்துவத்தின் முகங்கள் பலவடிவநிலைகளில் வெளிப்படுவதாகச் சொல்லப்படுகிறச் இச்சூழலில் அதன் எதிர் நடவடிக்கைகள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
சோவியத் யூனியனின் வீழ்ச்சி கம்யூனிசம் தோற்றுவிட்டது எனும் கருத்தக்கம் ஆகியன ஒரு வலதுசாரி அரசியலை நோக்கிய சாய்வை இன்று உலகமெங்கும் ஏற்படுத்தியுள்ளன.
கார்பொரேட் பொருளாதாரக் கொள்கைகளுடன் எளிதில் பொருத்திக் கொண்டு அடித்தள மக்களைக் கருவியாகக் கொண்டு ஒரு உயர்சாதி அரசியலைச் செய்கிறது இந்துத்துவம்.
துத்துக்குடி கோவை மாவட்டங்கள் மற்றும் கிழக்குக் கடற்கரை ஆகிய சிறுபான்மை மக்கள் அதிகமாக வசிக்கக் கூடிய பகுதிகளை மையப்படுத்தி அவர்கள் வேலை செய்கின்றனர்.
எனினும் அவரது விரிந்த பார்வை யாரும் ஊரும் அற்ற நாடுகடத்தப்பட்ட இரு இளைஞர்களைத் தன் பிள்ளைகளாக ஏற்று தன் உறவுப் பெண்களையே திருமணம் செய்வித்து எனக்கு பாரதியையும் சரத்சந்திரரையும் மார்க்சையும் அறிமுகம் செய்து தன் பெயரில் ஒரு பைசா கூட சொத்தில்லாமல் வாழ்ந்து மறைந்த அவரின் நினைவுகள் என் உருவாக்கத்தில் மிக முக்கிய பங்கை ஆற்றியுள்ளன என்பதில் ஐயமில்லை.
அது இன்று விலக்கிக் கொள்ளப்பட்டாலும் வெளிப்படுவதற்கான வாய்ப்பை மறுப்பதற்கில்லை.ஏற்பு மறுப்பு என்ற நிலைப்பாடு இன்றும் இருக்கின்ற சூழலில் தங்களின் கருத்து என்னவாக உள்ளது?
கோவிலில் மட்டுமல்ல பள்ளிகளில் ஆசிரியைகளுக்கு பெரும் வசதியுடையவர்களின் மாலை நேரச் சந்திப்பு மையங்களான காஸ்மோபோலிடன் க்ளப் எனப் பல இடங்களிலும் இப்படியான கட்டுப்பாடுகள் இன்று நடைமுறையில் உள்ளன.
இஸ்லாம் அதைப் பெரிய அளவில் எதிர்த்து நின்றாலும் வட இந்தியாவில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுக்கு அப்படியான தலித் முஸ்லிம் என்கிற ஒரு பிரிவு உருவாகியுள்ளது.
முதல் சென்சஸ் கணகெடுப்பின் போது பல பகுதிகளில் நீங்கள் என்ன மதம் எனக் கேட்டபோது அந்த மக்களால் தாங்கள் இந்துக்களா இல்லை முஸ்லிம்களா எனச் சொல்லத் தெரியவில்லை என்பது வரலாறு.
எனினும் எங்களிடம் இந்துத்துவ எதிர்ப்பே மேலுக்கு வருவதற்குக் காரணம் அவர்கள் இந்துமதத்தை இவ்வாறு கட்டமைத்து ஒரு வன்முறை வெறுப்பு அரசியலை மும்மெடுப்பதால்தான்.
இறுக்கமான மறை நூல் இல்லாததால் காந்தி போன்ற சீர்திருத்தவாதிகள் உள்ளே புகுந்து அதை மேலும் ஆக்குவதற்கு வாய்ப்பளிக்கும் மதம்.
பிரச்சினை என்னவெனில் சுமார் இரு நூற்றாண்டுகளாக இந்துத்துவம் இந்து மதத்தின் இந்தப் பூர்வ பண்புகளை ஒழித்து இறுக்கமான ஒரே சீரான நெளிவு சுளிவு இல்லாத வருண தர்மமாகக் கட்டமைத்ததுதான்.
ஆனால் இன்னொரு பக்கம் வரட்டு அரசியல் பேசுகிற தமிழ்த் தேசியவாதிகள் கிழட்டு மார்க்சியர்கள் அசட்டுப் பெரியாரியவாதிகள் இவர்கள் என்னை அரசியல் தெரியாதவன் என்கிறார்கள்.
நான் பாரதியையும் ஜெயகாந்தனையும் தி.ஜானகிராமனையும் மாதவையாவையும் டால்ஸ்டாயையும் பற்றி உருகிக் கரைந்து எழுதுவதைப் புரிந்து கொள்ளாத மூடர்களான இவர்கள் அதையே என்மீதான் குற்றச்சாட்டாகவும் வைக்கின்றனர்.
எனக்கு இலக்கியம் தெரியாது எனக் குற்றம் சாட்டுபவர்களைப் பொருத்தமட்டில் இவர்கள் எழுதிக் குவிக்கும் ஏகப்பட்ட எழுத்துக் குவியல்களைப் படித்து ஆகா ஓகோ என எதையாவது எழுதினால் இலக்கியம் தெரிந்தவர்கள் இல்லாவிட்டால் இலக்கிய விரோதிகள்.
பாரதியைப் பற்றி பெரியர் கூறும்போது கஞ்சா கிறுக்கன் குடிகாரன் அவன் குடித்துவிட்டு உளறுவதை கவிதை என்கிற ஒரு கூட்டம் இங்கிருக்கிறது என்று ஒரு பொதுக்கூட்டத்தில் பேசியுள்ளதாக படித்துள்ளேன்.
இப்படி யாரையாவது ஒருவரைத் தூக்கிப்பிடித்துப் பக்தி செலுத்தும் மூடர்களில் ஒருவனாக என்னைப் பார்த்தீர்களானால் அதுதான் நீங்கள் எனக்குச் செய்யும் மிகப் பெரிய அவமானம்.
இவர்களிடம் நல்ல சிந்தனைகள் சிறந்த அணுகல்முறைகள் நிறைய உள்ளன இவர்கள்தான் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் பன்மைத்துவத்தைச் சரியாகப் புரிந்து கொண்டவர்கள் அவர்களின் அரசியலே இன்றைக்குப் பொருத்தமானது என்று மட்டுமே நான் சொல்கிறேன்.
தவிரவும் ஒரு நீண்ட காலம் அரசியலில் ஆய்வுலகில் வாழந்தவர்களை எல்லாம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் அவர்கள் கொண்டிருந்த கருத்துக்களை வைத்து மட்டும் மதிப்பிட்டுவிட முடியாது பாரதியை இப்படிச் சொன்ன பெரியார்தான் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை தனது குடிஅரசு இதழில் முதல் பக்க முகப்புக் கவிதையாக பாரதி பாடலை வெளியிட்டுவந்தார்.
காந்தி நேரு இவங்களுடைய கருத்தாக்கங்கள் இன்றைக்கு மறுவாசிப்பு பண்ணக்கூடிய ஒரு காலகட்டமாகவும் அவர்களை வேறு விதமாக விமர்சனம் செய்துகொண்டிருந்த நிலை மாறி அவர்களின் கருத்துகள் தேவை என்கிற மாதிரி சூழல் தெரிகிறது.
அருந்ததி ராய் போன்ற அரை வேக்காடுகள் இவர்கள் பற்றி வைக்கும் அசட்டுத்தனமான எதிர் மதிப்பீடுகளை இன்று ஆய்வாளர்கள் யாரும் பொருட்படுத்துவதில்லை.
ரொமிலா தாபர் முதலான அறிஞர்கள் கோசாம்பி ஆகியோரின் எழுத்துக்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து இன்றைய சஞ்சய் சுப்பிரமணியனின் அணுகல்முறைகள் வேறுபடுகின்றன.
இந்தியாவின் ஒரு பன்மைப் பாரம்பரியத்தை அமார்த்யா சென் சொல்வதைப்போல ஒரு வரலாற்று வளர்ச்சியைச் சொல்வன அவரது அணுகுமுறைகள்.
நேரு காலத்துக்கு பிறகு அரசியலில் ஏற்பட்டிருக்கும் அரசியல் மாற்றங்களை அவருக்கு பின் வந்தவர்கள் ஆட்சி அதிகாரத்துக்கு வந்தவர்கள் ஆரோக்கியமான போக்கில் கொண்டு சென்றிருக்கிறார்களா?