sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்தப் பிரச்சினையில் மத்திய அரசு உடனடியாக நடவடிக்கை எடுத்து மீனவர்கள் மேலும் பாதிக்கப்படாமல் தடுக்க வேண்டும் என்று கோரி தீர்மானம் நிறைவேற்றியது.
இந்தப் பிரச்சினையில் அரசு முன்னுரிமை கொடுத்து உரிய நடவடிக்கைகளை எடுக்கும் என்று பிரணாப் முகர்ஜி உறுதியளித்திருப்பதாக டி.ஆர்.
தமிழகத்தின் நாகப்பட்டினம் மாவட்டம் ஆற்காட்டுத் துறை கிராமத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு மீனவர்கள் இலங்கை கடற்படையினர் நடத்திய துப்பாக்கிச் சூடு காரணமாக உயிரிழந்ததாகவும் மூன்றவது மீனவர் படுகாயமடைந்ததாகவும் அப்பகுதி மீனவர்கள் கூறுகின்றனர்.
இது குறித்து நாகப்பட்டிணம் ஆற்காட்டுத் துறை மீனவர் தலைவர் மயில்வாகனன் அவர்கள் கூறும் போது சேது சமுத்திர திட்டத்திற்கான அகழ்வு பணிகள் நடைபெற்ற இடத்தில் மீனவர்கள் மீன்பிடித்து கொண்டிருந்ததாகவும் அப்போது அங்கு வந்த இலங்கை படையினர் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதில் இருவர் கொல்லப்பட்டு ஒருவர் காயமடைந்ததாக கூறினார்.
இந்த துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவம் குறித்து தமிழக மீன் வளத் துறை அமைச்சர் கே பி பி சாமி அவர்களைத் தொடர்பு கொண்டு கேட்ட போது இந்த சம்பவம் இந்திய எல்லையில் நடைபெற்றது போல தெரிகிறது என்றும் இருந்தாலும் இதனை விசாரணை மூலம் உறுதிப்படுத்த வேண்டியிருப்பதாகவும் கூறினார்.
இந்த சம்பவம் குறித்து இலங்கை அரசின் விளக்கத்தைப் பெற சென்னையில் உள்ள இலங்கைத் துணைத் தூதர் பி எம் அம்சா அவர்களைத் தொடர்பு கொண்டு கேட்டபோது இது குறித்த கேள்விகளுக்கு தற்போது தம்மால் பதில் கூற முடியாது என்றும் ஒரு விளக்கத்தை மட்டுமே அளிக்க முடியும் என்றும் இந்த சம்பவம் தொடர்பான செய்திகள் குறித்து விசாரிக்கப்படுகின்றது என்ற விளக்கத்தை மட்டுமே அளிக்க முடியும் என்றும் அவர் கூறினார்.
இலங்கையின் கிழக்கே திருகோணமலை மாவட்டம் சம்பூர் பிரதேசம் உயர் பாதுகாப்பு வலயம் காரணமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ள குடும்பங்களை இறால்குழியிலும் சின்னகக்குளத்திலும் குடியமர்த்துவதற்கு அரசாங்கம் தீர்மானித்துள்ளது.
இவ்விடங்களை ஐ.நா.வின் அகதிகளுக்கான உயர் ஸ்தானிகராலயத்தின் வழித்துணையுடன் நேரில் சென்று பார்வையிட்ட சம்பூர் பிரதேச குடியிருப்பாளர்கள் நிராகரித்துள்ளதாக தெரிவிக்கின்றனர்.
மூதூர் கிழக்கு இடம் பெயர்ந்தோர் நலன்புரிச் சங்கத்தின் தலைவரான குமாரசாமி நாகேஸ்வரன் புதிய குடியேற்றத்திற்காக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ள இடம் மக்கள் வாழ்வதற்கோ தொழில் செய்வதற்கோ சம்பூர் பிரதேசத்துடன் ஒப்பிடும் போது பொருத்தமற்றது என்றார்.
இடம் பெயர்ந்துள்ள குடும்பங்கள் விருப்பத்திற்கு மாறான இடங்களில் மீளக் குடியமர்த்தப்பட மாட்டார்கள் என மீள் குடியேற்றத்துறை அமைச்சரான ரிசாத் பதியுதீன் தெரிவித்தார்.
இந்தக் குடும்பங்கள் கிளிநொச்சி மாவட்டத்தின் அக்கராயன் ஸ்கந்தபுரம் பகுதிகளுக்கு வந்துள்ளதாக கிளிநொச்சி மாவட்ட அரசாங்க அதிபர் நாகலிங்கம் வேதநாயகன் தெரிவிக்கின்றார்.
தொடர்ந்து நடைபெற்று வரும் இடம்பெயர்வுகள் காரணமாக கிளிநொச்சி மாவட்டத்தில் உணவு வழங்கல் அழுத்தத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது இது குறித்த செய்திகளை இன்றைய நிகழ்ச்சியில் கேட்கலாம்.
இலங்கையில் தேசிய பாதுகாப்புக் காரணங்களை முன்னிறுத்தி மொபைல் தொலைபேசி பயன்பாட்டாளர்களுக்கு மிகவும் இறுக்கமான நடைமுறைகளை இலங்கைத் தொலை தொடர்பு சீராக்கல் ஆணைக்குழு அறிவித்திருக்கிறது.
இது தொடர்பாக இலங்கை தகவல் திணைக்களம் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையொன்றில் மொபைல் தொலைபேசியை பாவிக்கும் ஒரு வாடிக்கையாளர் அந்த சிம் கார்ட் இணைப்பினை வழங்கிய நிறுவனத்தினால் வழங்கப்பட்ட உரிமைச் சான்றிதழை எப்போதுமே வைத்திருக்க வேண்டும் எனவும் மற்றமொரு நபரின் சிம்கார்டை பயன்படுத்தக் கூடாது என்றும் தொலைத் தொடர்புகள் சீராக்கல் ஆணைக்குழு வாடிக்கையாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தியிருக்கிறது.
முஸ்லிம் மாணவர்களைப் பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட தென்கிழக்கு பல்கலைக்கழக வரலாற்றில் சிங்கள மாணவர்கள் தெரிவாகியிருப்பது இதுவே முதற் தடவையாகும்.
இது தொடர்பாக அப்பல்கலைக்கழகத்தின் உப வேந்தர் கலாநிதி ஹுசேன் இஸ்மாயில் மற்றும் உயர் கல்விப் பிரதி அமைச்சர் மயோன் முஸ்தபா ஆகியோர் வெளியிட்ட கருத்துக்களளைத் இன்றைய நிகழ்ச்சியில் கேட்கலாம்.
இந்திய அரசு சோள ஏற்றுமதிக்கு தடை விதித்துள்ளதால் இலங்கையில் கோழிப் பண்ணைத் தொழில் பெருமளவில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.
இந்தியாவிலிருந்து சோள இறக்குமதி நின்று போயுள்ளதால் கோழித் தீவன உற்பத்தி இலங்கையில் பெரும் வீழ்ச்சியை சந்திக்கிறது என்று அகில இலங்கை கோழிப்பண்ணை சங்கம் கவலை வெளியிட்டுள்ளது.
இது குறித்து அரசு என்ன நடவடிக்கை எடுக்கிறது என்று இலங்கையின் கால்நடை துறைக்கான பிரதி அமைச்சர் அப்துல் பாயிஸ் அவர்கள் பிபிசி தமிழோசையிடம் கருத்து தெரிவிக்கும் போது தாங்கள் இது தொடர்பாக இந்திய அதிகாரிகளிடம் உடனடியாக தொடர்பு கொண்டு சோள ஏற்றுமதி தொடர்வதற்கான வழிவகைகளை ஆராயவிருப்பதாகவும் அதே சமயம் உள்நாட்டிலேயே சோள உற்பத்தியை அதிகரிக்கும் நடவடிக்கைகளை தாங்கள் எடுத்து வருவதாகவும் தெரிவித்தார்.
தமிழக மீனவர்கள் இலங்கை கடற்படையினரால் தொடர்ந்து தாக்கப்படும் விவகாரம் குறித்து விவாதிக்க திமுகவின் உயர்நிலைக் குழு கூட்டம் கூட்டப்பட்டிருக்கிறது.
இண்டு தினங்களுக்கு முன்பு வேதாரண்யம் பகுதி மீனவர்கள் இருவர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டிருக்கின்றனர் ஞாயிறன்றும்கூட துப்பாக்கியால் வானத்தை நோக்கி சுட்டு நாகை மீனவர்களை இலங்கை கடற்படையினர் மிரட்டியதாக செய்திகள் வெளியாகியிருக்கின்றன.
தொடர்ந்து அஇஅதிமுக பொதுச்செயலாளர் ஜெயலலிதா தமிழக அரசு மெத்தனமாக இருக்கிறது என கண்டன அறிக்கை வெளியிட்ட வண்ணம் இருக்கிறார்.
நம்பிக்கை வாக்கெடுப்பில் ஆதரிக்குமாறு கோரும் காங்கிரசிடம் பல்வேறு கட்சிகளும் பல்வேறு அழுத்தங்களைக் கொடுத்துவரும்போது மீனவர்கள் பிரச்சினைக்காக ஏன் திமுக இன்னும் அழுத்தமாக குரல்கொடுக்கக்கூடாது என கேள்விகள் பல தரப்புகளிலிருந்தும் எழும் பின்னணியிலேயே திமுக கூட்டம் நடைபெறுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மீனவர்கள் தாக்கப்படும் பிரச்சினை தொடர்வதன் அடிப்படைக் காரணங்கள் குறித்து திருவனந்தபுரத்திலிருந்து இயங்கும் தென்னிந்திய மீனவர் கூட்டுறவு அமைப்புகளின் சம்மேளனத்தில் கடல்வள மேலாண்மை துறை இயக்குநரும் இலங்கைக்கு இந்த பிரச்சினை குறித்து ஆராய சென்றுவந்தவருமான டாக்டர் பி.சுப்ரமணியன் வழங்கிய செவ்வியை நேயர்கள் செய்தியரங்கத்தில் கேட்கலாம்.
இலங்கைத் தலைநகர் கொழும்பில் கொம்பெனித் தெருவில் வசிக்கும் பல நூறு குடும்பங்களை பாதுகாப்பு காரணங்களைக் காட்டி இலங்கை பாதுகாப்பு அமைச்சகம் வெளியேற சொல்லியிருப்பதாக இலங்கை ஊடகங்களில் தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.
இந்த நடவடிக்கை ஏன் என்பது குறித்து இலங்கை நகர அபிவிருத்தி அதிகாரசபையின் செயலர் பிரதாப் ராமானுஜன் தமிழோசையில் கருத்து வெளியிடுகையில் சார்க் மாநாடு நடைபெறவிருக்கும் நிலையில் தலைநகரில் பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் தீவிரமாக்கப்படுகின்றன என்றும் கொம்பெனித் தெரு பகுதியானது அதி உயர் பாதுகாப்பு வலய பகுதிக்குள் வருகின்றபடியால் அங்கிருப்பவர்களை வெளியேற்ற வேண்டிய ஒரு சூழல் உருவாகியுள்ளதாகவும் குறிப்பிட்டார்.
கொம்பெனித் தெருவில் கட்டப்பட்டுள்ள வீடுகள் ரயில்வே துறைக்கு சொந்தமான நிலத்தில் முறையான அனுமதியின்றி கட்டப்பட்ட வீடுகள் என்றும் இங்கு வசிப்பவர்களுக்கு மாற்றிடத்தில் வீடுகள் கட்டித்தருகின்ற பணி நடந்துவருவதாகவும் அவர் தெரிவித்தார்.
தற்போது கொம்பெனித் தெருவில் வசிக்கும் மக்களுக்கு மாற்றிடத்தில் கட்டப்பட்டுவரும் நிரந்தர வீடுகள் கிடைக்கும் வரையில் அவர்கள் தாங்களாக பார்த்துச் செல்லும் வீட்டுக்கு வாடகை கொடுப்பதில் அரசாங்கம் உதவி செய்யும் என்றும் அல்லது அரசாங்கம் அமைத்துள்ள தற்காலிக குடியிருப்பில் அவர்கள் தங்கலாம் என்றும் ராமானுஜம் கூறினார்.
இந்தத் தாக்குதலை ஆயுதம் தரித்த மூன்று பேர் கொண்ட குழு நடத்தியதாகவும் சம்பவத்தை அடுத்து புத்தளகதிர்காமம் வீதி தற்போது மூடப்பட்டு தேடுதல் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதாக போலீசார் தெரிவிக்கிறார்கள்.
அமெரிக்க அரசால் தீவிரவாத அமைப்பு எனப் பட்டியிலிடப்பட்டுள்ள விடுதலைப் புலிகள் அமைப்புக்கு ஆயுதங்களை வழங்குவதற்கான சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டதான குற்றச்சாட்டில் ஓய்வுபெற்ற இந்தோனேசிய படைத் தளபதி ஒருவருக்கு அமெரிக்க நீதிமன்றம் ஒன்று முப்பது மாதகாலம் சிறை தண்டனை விதித்துள்ளது.
தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ள முன்னாள் மரைன் கார்ப்ஸ் தளபதியான எரிக் வோட்டூலூ தண்டனைக் காலம் முடிந்த பிறகு அமெரிக்காவிலிருந்து நாடு கடத்தப்படுவார்.
ராஜீவ் காந்தி கொலை வழக்கில் ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்ட நளினி முருகனை விடுதலை செய்யக் கூடாது என்பதே தமிழக அரசின் நிலைப்பாடு என்று சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் அரசுத் தரப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஆனால் வேலூர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த நளினிக்கு பெண் குழந்தை பிறந்த பிறகு அவரது தண்டனையை ஆயுள் தண்டனையாகக் குறைக்க வேண்டும் என ராஜீவ் காந்தியின் மனைவியான காங்கிரஸ் தலைவர் சோனியா காந்தி கோரிக்கை விடுத்தார்.
ஆனால் அவரை விடுதலை செய்யக் கூடாது என்றும் இந்த வழக்கில் தன்னையும் இணைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் கோரி ஜனதா கட்சித் தலைவர் சுப்ரமணியன் சுவாமி மனு தாக்கல் செய்தார்.
அம்பாறை மாவட்டம் கல்முனை போலீஸ் தலைமையக இன்ஸ்பெக்டர் விஜய திலக இன்று தன்னைத் தானே சுட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டுள்ளார் என்று போலீஸார் தெரிவித்துள்ளனர்.
வியாழக்கிழமையன்று வெளி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த மூன்று வியாபாரிகள் ஆயுததாரிகளினால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டதையடுத்து இவருக்கு உடனடி இடமாற்றம் வழங்கப்பட்டதாகவும் தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.
ஜே.வி.பியின் இந்த பொதுவேலை நிறுத்த அழைப்பிற்கு பிரதான எதிர்க்கட்சியான ஜக்கிய தேசியக் கட்சியும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு போன்ற கட்சிகளும் ஆதரவு தெரிவித்திருந்த போதிலும் ஆளும் சிறிலங்கா சுதந்திரக்கட்சியின் தொழிற்சங்கம் இதனை முறியடிக்கும்படி தனது உறுப்பினர்களிற்கு அழைப்பு விடுத்திருந்தது.
தலைநகர் கொழும்பு உட்பட நாட்டின் பலபாகங்களிலும் ஆர்ப்பாட்ட ஊர்வலங்கள் பல இடபெற்றிருக்கின்ற போதிலும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அசம்பாவித சம்பவங்கள் ஏதும் இடம்பெற்றதாக இதுவரை தகவல்கள் வெளியாகவில்லை.
கொழும்பில் அநேகமாக போக்குவரத்து பாடசாலை வைத்தியசாலை நீர்வழங்கல் மின்சாரம் மற்றும் சுகாதாரம் போன்ற அனைத்து அத்தியாவசிய சேவைகளும் எவ்வித தடங்கலுமின்றி இடம்பெற்றிருந்தன.
கொழும்பு வீதிகளில் வழமைக்கும் அதிகமான அளவில் இலங்கைப் போக்குவரத்துச் சபை பேருந்துகள் சேவையிலீடுபடுத்தப்பட்டதாக பொதுமக்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
பெரும்பாலான பாடசாலைகளில் ஆசிரியர்களின் வருகையில் எவ்வித வீழ்ச்சியும் ஏற்படவில்லை என்றும் மாணவர்களின் வருகையில் ஓரளவு வீழ்ச்சி அவதானிக்கப்பட்டதாகவும் கல்வித்துறை அதிகாரிகள் தெரிவிக்கின்றனர்.
கொழும்பு தேசிய வைத்தியசாலயில் கனிஷ்ட பணியாளர்கள் அதிகாரிகள் மட்டுமே பெருமளவில் வேலைக்கு சமூகமளிக்கவில்லை என வைத்தியசாலைப் பணிப்பாளர் தெரிவித்திருக்கிறார்.
வெளிமாவட்டங்களைப் பொறுத்தவரை சில இடங்களில் இந்தப் போராட்டம் ஒரளவிற்கு வெற்றியடைந்திருப்பதாகவும் சில இடங்களில் தோல்வியில் முடிந்ததாகவும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
ஆனால் இன்று இடம்பெற்ற ஊடகவியலாளர்கள் மாநாட்டில் உரையாற்றிய ஊடகத்துறை அமைச்சரும் அமைச்சரவைப் பேச்சாளருமான அனுர பிரியதர்ஷன யாப்பா இந்த போராட்டம் தோல்வியடைந்ததாக தெரிவித்தார்.
இதன் காரணமாக ஆசிரியர்களே பதில் அதிபர்களாக கடமையாற்றும் நிலமை ஏற்பட்டுள்ளதாக ஆசிரியர் சார் தொழிற்சங்கங்கள் கூறுகின்றன.
கடந்த சில வருடங்களாக பதில் அதிபர்கள் நிரந்தரமாக்கப்படாமை அதிபர் தேர்வுக்கான போட்டிப் பரீட்சைகள் நடைபெற்று முடிந்து முடிவுகள் வெளியிடுவதில் உள்ள தாமதங்கள் போன்றவையே இவ்வாறான ஒரு நிலை ஏற்படக் காரணங்கள் என சுட்டிக் காட்டப்படுகின்றன.
இன்னும் ஓரிரு மாதங்களில் உரிய நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டு தகுதியானவர்களுக்கு அதிபர் நியமனங்கள் வழங்கப்படும் எனவும் அவர் தெரிவித்தார்.
இப்போது பனமரத்துப்பட்டி பகுதியில் இடைக்கனு புழு தாக்குதல் அதிகரித்துள்ளதால் செங்கரும்பு நடவு செய்த விவசாயிகள் விரக்தியடைந்துள்ளனர்.
இடது கை கொடுப்பது வலது கைக்கு தெரியக்கூடாது என்பார்கள் என் மாமாவை பொறுத்த வரையில் அது இடது கையிலே கொடுத்த விரல்களை தவிர மற்ற விரல்களுக்கு கூட தெரியாது.
சிறுவயதில் எனக்கு மணி பார்க்க தெரியாது என் அம்மா மணி பார்க்க சொன்னால் முகப்பில் உள்ள மிகப்பெரிய கடிகாரத்தில் சின்ன முள் மற்றும் பெரிய முள் எங்கு இருக்கிறது என்று பார்த்து சொல்லுவேன்.
ஒருமுறை என் மாமா எத்தனை நாளைக்குத்தான் இப்படி மணி பார்க்க தெரியாம இருப்ப என்று சொல்லி ஒரு டைம் பீஸ்ஐ எடுத்து வந்து புரியாமல் முழித்த என் தலையில் இரண்டு கொட்டு கொட்டி சொல்லிக்கொடுத்தார்.
அ.சொ.அ மாமாவின் வித்தியாசமான புகைப்படம் ஒன்று தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன்கிடைத்தவுடன் தற்ப்போது உள்ளதை மாற்றிவிடுகிறேன்.
அதுதான் வண்டியிலே வேகமாகப் போகும் என்று ஊஞ்சலில் ஆடிக்கொண்டிருக்கும் இவன் ரேழி நிலைப்படியில் சாய்ந்துகொண்டே வாயின் முன்னால் விரலைச் சொடுக்கிக்கொண்டிருந்த பண்ணையாரிடம் சொன்னான்.
இதிலே வண்டியிலே வேறே கட்டி அடிச்சா மாடுவோ உசிரோடே வூட்டுக்குத் திரும்பாதுங்க என்று கொட்டாவி விட்டதால் கண்ணில் அரும்பிய நீரைத் துடைத்துக்கொண்டு சொன்னான் அவன்.
காலையில் சாணி அள்ளும் வேலைக்காரி அவன்அம்மாவிடம் இருக்கும் கோபத்தில் வைக்கோலைச் சாணியோடு சேர்த்து அள்ளி எருக்குழியில் கொட்டிவிடுகிறாள்.
எருமைகளைத் திண்ணைத் தூணில் கட்டிவிட்டு எதிர்க்கொல்லை வண்டிக் கொட்டகையில் இருந்து வண்டியை இழுத்துக்கொண்டு வர அவன் போய் இருந்தான்.
எப்படியும் அதற்குப் பாச்சா காட்டிவிட்டுப் போய்விடுவேன் என்ற சாமர்த்தியமுள்ள வண்டிக்காரனின் வண்டி அச்சுவரையில் உளையில் புதைந்துவிடும்.
அதுவும் இருசுக்கட்டை வண்டியாக இருந்து விட்டால் சக்கரம் ஆலில் விழுந்து குடம் இருசுக்கட்டையில் மோதும்போது அந்த வேகத்திற்குக் கொஞ்சமும் குறைவில்லாமல் மண்டையைக் கூண்டில் நெத்திவிடும்.
அப்புறம் செம்பனார்கோயிலிலிருந்து புஞ்சை வழியாகக் காவிரிப்பூம்பட்டினத்திற்கு ஒரு மாதிரி போனபோது கருங்கல் கப்பி போட்டுவிட்டார்கள்.
சக்கரம் சோடையில் மண் அறைத்த சப்தம் மாறி ஒரு கப்பிக் கல்லிலிருந்து இன்னொரு கப்பிக் கல்லில் விழும் போது கடபுட கடபடவென்று சப்தம் போட்டுக்கொண்டு போகிறது.
கோபாலுவின் வருகைக்காகத் திண்ணையில் காலை மாற்றி மாற்றி வைத்து மேற்கே பார்த்துத் தவம் இருப்பதைவிட உள்ளே போய் ஊஞ்சலில் படுத்துக் கொஞ்சம் ஓய்வு எடுத்துக்கொள்ளலாம் என்று உள்ளே போனான்.
ஊஞ்சல் மட்டும் முன்னும் பின்னுமாக ஆடாமல் ஒரே திசையில் ஓடிக்கொண்டிருந்தால் இத்தனை நேரம் செம்பனார்கோயில் போய்ச் சேர்ந்திருக்கலாம்.
தலைக்கு உயரமாகத் தலையணையை எடுத்து வைத்துக்கொண்டு அம்மாவைக் கூப்பிட்டு ஊஞ்சலை ஆட்டிக்கொண்டிருக்கச் சொல்லிவிட்டுப் படுத்தான்.
சத்திரத்தைக் கடந்து ராஜேந்திரன் வாய்க்காலைக் கடந்து திருச்சம்பள்ளிச் சந்தையைக் கடந்து வட்டார வளர்ச்சி அலுவலகத்தைக் கடந்து போகப்போக செம்பனார்கோயிலைக் காணோம்.
மாடுகள் வாயில் நுரை தள்ள மேட்டில் பார வண்டியை முண்டி இழுப்பவை போல தலையைத் தொங்கப் போட்டுக்கொண்டு முன் காலை மடித்து குளம்பை மண் வெட்டியாய் நிலத்தில் ஊன்றிப் பெருமூச்சுவிட்டு இழுத்தன.
சுவர் ஓரக் கூடத்துத் தூணில் மண்ணெண்ணெய்க் கரி படிந்த கோழி முட்டைக் கண்ணாடிக்குள் சிவப்பாய் மினுக்கிக்கொண்டிருந்த சிமினி விளக்கு இருளை விரட்ட முயன்றுகொண்டிருந்தது.
அம்மா அம்மோவ் ஒருக்கால் அவன் வண்டியைப் பூட்டி வைத்துக்கொண்டு வாசலில் இவன் வருகைக்காகக் காத்துக்கொண்டிருக்கக்கூடும் என்று எழுந்து வாசலுக்குப் போனான்.
பக்கத்து வீட்டுத் திண்ணை எறவானத்தில் தொங்கிக்கொண்டிருந்த லாந்தலிலிருந்து வெளிச்சம் அண்டை இரண்டு வீடுகளுக்குப் பரவிக்கொண்டிருந்தது.
தூக்கத்திற்குக் காயம்பட்டதுபோல பதறிக்கொண்டு எழுந்தவன் இவன் நின்றுகொண்டிருப்பதைப் பார்த்துவிட்டு இயல்பான சோர்வோடு உடம்பைத் தளர்த்திக் கொண்டு நின்றான்.
தான் கேட்டது அவனுக்குக் கேட்கவில்லை என்று நினைத்த கோபாலுஎதினாச்சும் சில்லறை என்று மீண்டும் கேட்டுக்கொண்டே அவனைத் தொடர்ந்து தாழ்வாரத்துக் கூடல் வாய்த்தூண் வரையில் வந்தான்.
எதோ வழி கேட்கிற மாதிரி என்ன தலைப்பு இது என்று இன்றுகூட எந்த வெகுஜன பத்திரிகைக்கு அனுப்பப்பட்டாலும் இந்தக் கதை அநேகமாக நிராகரிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பே அதிகம்.
பெரிதாக எதையுமே சொல்லத் தேவையில்லை என்பதும் வாழ்வின் சில கனங்களைக் காட்சி ரூபமாக எழுத்தில் பிடிக்க முடிந்தால் அதுவே பெரிய விஷயம் என்பதும்கூட கலையின் ஒரு அம்சம்தான்.
சரி ஏன் போகமுடியவில்லை என்பதில் அசாதரணமான காரியம் கரு கருத்து காரணம் போன்ற வெடிகுண்டுகளில் எதாவது வைக்கப்பட்டிருக்கிறதா என்றால் அப்படி எதுவுமே இல்லை.
அப்படித் தொடங்கிய நாள் முதல் இன்றுவரையில் மேற்படி ஜிகினா லேபிள்களுடன் எழுதப்பட்டிருப்பவற்றில் எவ்வளவு படைப்புகள் படிக்கிற அளவில்கூடத் தேறக்கூடும்.
செம்பனார் கோவிலுக்கு ஏன் வில்வண்டியில்தான் போகவேண்டி இருக்கிறது என்று வவரிக்கையில் கால மாற்றத்தில் பாதை எப்படியெல்லாம் வளர்ந்து கப்பி போட்ட சாலையாயிற்று பஸ் போகிறது ஆனாலும் வில்வண்டியில் மட்டுமே சொகுசாகப் போகமுடிகிறது என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
வில்வண்டி கேட்கப்போனவனின் வருகைக்காகக் காத்திருந்தவன் ஊஞ்சலில் போய் உட்கார்ந்து அம்மாவை ஊஞ்சலைத் தள்ளிவிடச்சொல்லிப் படுக்கிறான்.
சுவர் ஓரக் கூடத்துத் தூணில் மண்ணெண்ணெய்க் கரி படிந்த கோழி முட்டைக் கண்ணாடிக்குள் சிவப்பாய் மினுங்கிக்கொண்டிருந்த சிமினி விளக்கு இருளை விரட்ட முயன்றுகொண்டிருந்தது.
மேல்காற்று சிவப்புப் புழுதியை வாரித் தூவிற்று வெள்ளைச்சட்டை போட்டுக்கொண்டு போனவன் செம்பனார் கோவிலுக்குப் போனபோது காவிச்சட்டையோடு போவான் என்று கதையின் தொடக்கத்தில் வரும்.
கால மாற்றத்தில் மாறியது சட்டையின் நிறம் மட்டுமா என்பது இந்தக் கதையில் வரும் பல கண்ணிகளைக் கோர்த்துப் பார்க்கும் தேர்ந்த வாசகன் வியக்காமல் இருக்க வாய்ப்பில்லை.
எல்லா நிலைகளையும் கடந்து நிற்கின்ற அவதாரபுருடர் தான் அடிகளார் எளிமையான வாழ்க்கையையே அவர் வாழ்ந்தார் அன்பர்களும் அடியார்களும் படும் துன்பங்கள் கண்டும் துயரங்கள் கண்டும் பலவாறு மனம் வருந்திய வள்ளலார்.
அது கண்டு உள்ளம் இரங்கிப் பாடியிருக்கிறார் வாடிய பயிரைக் கண்டபோ தெல்லாம் வாடினேன் பசியினால் இளைத்தே வீடுதோ றிரந்தும் பசியறா தயர்ந்த வெற்றரைக் கண்டுளம் பதைத்தேன் நீடிய பிணியால் வருந்துகின்றோர் என் நேர் உறக்கண்டுளந்துடித்தேன் ஈடின்மானிகளாய் ஏழைகளாய் நெஞ் சிளைத்தவர் தமைக்கண்டே இளைத்தேன் என்று இறைவனிடம் அவர்களின் துயர் தீர்ப்பதற்கு தமக்கு அருள் ஒளியை ற்றலைத் தருமாறும் இறைஞ்சுகிறார் தனக்கென வாழாது பிறர்க்கென வாழ்ந்த அந்த வள்ளலின் வாழ்வே ஒரு தவம் தான் என்றால் அதில் மிகையில்லை அல்லவா?.
வள்ளலார் வெறும் ஆன்மிகவாதியோ அருளாளரோ மட்டுமல்ல மிகச் சிறந்த சமூகச் சீர்த்திருத்தவாதியாகவும் சிந்தனைப்புரட்சியாளராகவும் விளங்கினார்.
கலையுரைத்த கற்பனையே கலையெனக் கொண்டாடும் கண் மூடி வழக்கமெல்லாம் மண் மூடிப் போக என்று அவர் அறச்சீற்றத்தோடு உரைத்திருப்பதிலிருந்தே அவரது உளப்பாங்கை நாம் அறிந்து கொள்ள முடிகிறது.
என்று வேண்டும் வேண்டும் என்று இறைவனைத் தொழும் பாடலாகப் பாடியதிலிருந்து அவரது நேர்மறைச் சிந்தனை பற்றி நாம் அறிந்து கொள்ள இயலுகிறது.
அவர்களுக்குப் பின் வந்த மரபில் பொதுவுடைமை பேசும் முதல் குரலாக ஒலித்தது வள்ளலாரின் குரலே பிற்காலத்தில் சமூகச் சீர்திருத்தத்திற்காகப் பாடுபட்ட பாரதி பாரதிதாசன் பெரியார் போன்றோருக்கும் காந்தியடிகளுக்கும் முன்னோடியாக விளங்கியது இராமலிங்க அடிகளார் தான் என்றால் அது மிகையில்லை.
என்று போலிச் சமயங்களையும் தத்துவக் குப்பைகளையும் சாடும் வள்ளலார் போலி ஆகமங்களையும் சாத்திரங்களையும் மிகக் கடுமையாக சமத்துவம் சகோதரத்துவத்தையும் வலியுறுத்திய வள்ளலார் ஏழை பணக்காரன் உயர்ந்தவன் தாழ்ந்தவன் என ஜாதி வேறுபாடுகளை மிகக் கடுமையாக எதிர்த்தார்.
எப்பொழுதும் புலன்களின் இச்சைகளுக்குப் பலியாகாமல் விழித்திருக்க வேண்டும் என்பதை எவ்வளவு அழகாக தனித்திரு விழித்திரு பசித்திரு என்ற அற்புதமான தத்துவத்தில் விளக்கியுள்ளார் ஒருவர் பிறருடைய துன்பத்தைக் கண்டு இரங்கி அதனைப் போக்க முற்பட வேண்டும்.
அவரது தத்துவங்களையும் அறிவுரைகளையும் சரியாகப் பின்பற்றுவது நம் ஆன்ம உயர்விற்கும் வாழ்க்கை வளத்திற்கும் வழிவகுக்கும் என்பதே உண்மை.
பாடவேறுபாடுகளும் பாடத் தெரிவும் என்னும் இக்கட்டுரையில் ஒரு நூலின் படிகளாகக் காணப்பெறும் சுவடிகளில் அமைந்த பாடவேறுபாடுகள் தோன்றும் சூழலையும் அப்பாடங்களுள் மூல பாடமாகக் கருதத்தக்க சிறந்த பாடமாகக் காணத்தக்க பாடத்தைத் தேர்வு செய்வதற்கு வேண்டிய வழிமுறைகளையும் காண்போம்.
ஒரு காலத்தில் ஒரு தலைமுறையில் தோன்றிய நூல்களும் கால இடையீடுகளுக்குப் பின்பும் தலைமுறை இடையீடுகளுக்குப் பின்பும் பல்கியும் சிறுத்தும் வேறுபட்டு வடிவ வேறுபாடுகளுடன் காணப்படுதல் இயல்பு.
ஆயினும் மனிதனுக்கிருக்கின்ற பகுத்தறிவும் அதைச் சார்ந்த நினைவாற்றலும் இவ்வேறுபாடுகளைத் தவிர்க்கப் பெரிதும் துணை நிற்பவை.
நம் காலத்தில் கையெழுத்தைப் பார்த்துத் தட்டச்சு செய்யும் போதும் அச்சுக் கோர்க்கும்போதும் எம்பெருமான் என்பதை எமபெருமான் எனவும் கதலிவாழை என்பதைக் காதலி வாழை எனவும் தேவாரத் திரட்டு என்பதை தேவாரத் திருட்டு எனவும் சிந்தனை என்பதை நிந்தனை எனவும் பல்வேறுவகைப்பட்ட எழுத்துப் பிழைகளைச் சந்தித்து அதனால் பொருள் விபரீதங்களை அடைந்து வருந்துகிறோம்.
அவ்வாறெனில் எப்போதோ தோன்றிய நூல்கள் வாய்மொழியாகக் கேட்கப் பெற்றும் எழுதப் பெற்றும் திருத்தப் பெற்றும் மீண்டும் மீண்டும் கால இடையீட்டுக்குள்ளான தலைமுறைகளால் படியெடுக்கப் பெற்றும் வருகின்றன.
நெருங்கிய ஒப்புமை கொண்ட ஒலியமைப்பும் மிக நுட்பமான வேறுபாட்டைக் கொண்ட ஒலியமைப்பு முறையும்தான் ஒன்றை மயங்கிக் கேட்பதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் மயங்கிய நிலையிலேயே எழுதுவதற்கும் காரணமாக அமைகின்றன.
நுண்ணிய ஒலி வேறுபாடுகளையுடைய எழுத்துக்கள் மிகுந்துள்ள மொழிகளின் நூல்களில் இத்தகு பாடவேறுபாடுகள் மிக்கிருப்பது தவிர்க்க முடியாததாம்.
மூலபாட ஆய்வில் பாடவேறுபாடுகள் தோன்றும் காரணங்களை அறிந்து கொள்ளாமல் பாடத் தெரிவில் நுழைவது அடிப்படையில்லாமல் கட்டடம் கட்டுவது போன்ற சிக்கலை உருவாக்குவதாம்.
அடிப்படை ஒன்றாக அமைந்தாலும் இடம் காலம் சூழல் மொழி அரசியல் கேட்போர் அறிவு முதலான பல்வேறு சூழல்களுக்கு ஏற்பச் சொற்பொழிவாளரின் மொழித்தன்மை கற்பனைச் சூழல் பாத்திரப் படைப்பு விளக்கக் கதைகள் ஆகியன மாறிவிட்டன.
இச்சூழலுடன் காலந்தோறும் மாறிவந்த மொழிமாற்றங்கள் எழுத்து மாற்றங்கள் நாகரீகப் பழக்கவழக்கங்கள் இவையும் அக்கதையில் ஊடுருவி விட்டன.
அதாவது குறிப்பிட்டுச் சொல்லும் சிறப்புடைய பதிப்புகளிலும் சுவடிகளிலும் கூட இவ்வளவு பெரிய மாற்றங்கள் காணும்போது பாட வேறுபாடுகளின் தோற்றத்தை நாம் ஓரளவு கணிக்க முடியும்.
இவ்வாறே சங்க இலக்கியக் குறிப்புகளில் காணப்படும் தொகுத்தார் தொகுப்பித்தார் போன்ற செய்திகளும் வாய்மொழியாகப் பரவிய நூல்கள் சில காலத்துக்குப் பின்பே எழுத்து வடிவம் பெற்றன என்பதை உறுதி செய்கின்றன.
எழுதுகிறவர் ஓய்ந்து போகும் அளவுக்கு ஆசுகவியாக காளமேகமாகப் பாடல்களைப் பாடுகின்ற புலவர்கள் பெரும்பாலான நூல்களைத் தம் மாணாக்கரைக் கொண்டே எழுதுவித்தனர்.
நூலாசிரியரிடம் நெருங்கிப்பயின்று வந்த மாணாக்கரின் நுண்ணறிவைப் போன்றதொரு அறிவைத் தொழில்முறை எழுத்தர்களிடம் நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது.
எனவே மாணாக்கர் எழுதிய படியை விடத் தொழில் முறை எழுத்தர் எழுதிய படிகள் மாறுபாடுகள் குறிப்பிடும் அளவில் புகுவதற்குப் பெரிதும் வாய்ப்புள்ளது எனக் கருத வேண்டும்.
அறிவிற் சிறந்த மாணாக்கர் கேட்டு எழுதும்போது கூட ஒலி மாற்றம் காரணமாக எழுத்துக்களைப் பிழைபட எழுதுவதற்கும் கைச்சோர்வால் சொற்களிடையே சிலபல மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதற்கும் இடம் உண்டு.
இந்நிலையில் தொடக்க காலச் சுவடிகளிலே கூட அதாவது ஆசிரியரின் காலத்தே படி எடுக்கப் பெற்ற நூல்களிலே கூட எழுத்துக்களும் சொல் வடிவங்களும் மாற்றங்கண்டன என்றால் அது மிகையாகாது.
மாணாக்கர் சுவடியே இவ்வாறு மாற்றங்களை உண்டாக்குவதற்கு வாய்ப்பாக இருக்கும்போது பொருளீட்டல் கருதித் தொழில்முறையாக விரைவாக எழுதித் தருவோரால் மாற்றங்கள் ஏற்படாதிருக்குமோ?
இத்தகையோர் நூல்களை எழுதி வரும்போது படித்தவாறோ கேட்டவாறோ அல்லது புரிந்து கொண்டவாறோ தம் மொழியறிவுக்கு ஏற்ப எழுதிவிடுவர்.
மூலப் படியைப் பார்த்து ஒன்றின்பின் ஒன்றாகக் கால இடையீட்டுடன் பெருகிய படிகளில் பிழைகள் மாற்றங்கள் பலவாகப் பெருகி நிற்றல் இயல்பு.
அவர்கள் மூல படி ஏடுகளைப் பற்றி பிரதிபேத ஆராய்ச்சியின் மு.இராமகிருட்டிணன் அணிந்துரையில் கூறும் செய்தி இவண் சுட்டத் தருவதாம்.
குறில் நெடில் மாற்றமில்லாமை மெய்யெழுத்துக்களும் உயிர்மெய்யும் ஒன்று போலவே எழுதப் பட்டமை ரகரத்திற்கும் காலுக்கும் வேறுபாடின்றி எழுதப் பட்டமை ஒற்றைக் கொம்பிற்கும் டுவிற்கும் வேறுபாடின்மை இவ்வாறே த ற ந ரு ஞ ர ற து றுநு மு மூ ழு ழூ ன ண ல ள ழ அவசு ஆகு பாய பய தசக போன்றன.
அச்சுக்கலை தோன்றிய இக்காலத்தும் இவ்வெழுத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று மயக்கமூட்டி அச்சுப் பிழைகளை உண்டாக்குகின்றனவெனில் பழைய சுவடிகளின் எழுத்து மாற்றத் தோற்றங்கள் பலவாக இருப்பது வியப்புக்குரியதன்று.
ஆக இவ்வாறெல்லாம் பாடவேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன என்பதை முதற்கண் அடிப்படையாகத் தெரிந்து கொண்டு பாடத் தெரிவுக்குச் செல்வோம்.
ஒருவரால் ஒரு காலத்து இயற்றப் பட்ட மூலத்தில் பிற்காலத்தில் நிகழ்ந்த மாசுகளை நீக்கிஅம்மூலத்தின் உண்மையான பொருளை நிச்சயித்து மூலத்தை நிலைபெறச் செய்தலையே மூலபாட ஆய்வு என்பர்.
தொல்காப்பிய உரைகளிலும் திருக்குறள் சிந்தாமணி கலித்தொகை போன்ற நூல்களின் உரைகளிலும் வருகின்ற குறிப்புகள் நம் முன்னவரிடம் மூலபாட ஆய்வு சிறப்பாகக் குடி கொண்டிருந்தமையைப் புலப்படுத்துவனவாம்.
இன்னவாறு பாடம் ஓதுவாரும் உளர் இன்னவாறு பாடங் கொள்வாரும் உளர் இன்னதூ உம் பாடம் இன்ன காரணத்தால் அது பொருந்தமையறிக என வரும் குறிப்புகள் இக்கருத்தை அரண் செய்தல் காணலாம்.
நூலாசிரியரும் உரையாசிரியரும் தாம் பயில்வதற்கும் பயிற்றுவிப்பதற்கும் ஒரே நூலின் பல சுவடிகளை படிகளைத் தொகுத்திருக்கின்றனர் என்பதே அது.
நூல்களைப் பதிப்பிப்பாரும் முதற்கண் தொடர்புடைய சுவடிப்படிகளைத் தொகுத்துக் காண்பது இன்றியமையாக் கடமையாகக் கொள்ளவேண்டும் என்பது நம் முன்னோர் அடிச்சுவட்டினின்று தெரிவதாகும்.
ஆயின் இலக்கிய நூல்களில் குறிப்பாக பாமரமக்களிடம் பரவியுள்ள நாடக நூல்கள் புராணங்கள் போன்றவற்றில் பாடவேறுபாடுகள் கதை வேறுபாடுகள் மிக்குக் காணப்படுகின்றன.
எழுத்தமைதியாலும் ஓலைகளின் பழமையாலும் ஏட்டின் பழமையை நிச்சயித்து அந்த அடிப்படையில் தலைமை ஏடு ஒன்றை மூலமாகக் கருதிப் பாடங்களைத் தொகுத்தல் பயனுடையதாக அமையும்.
காலப் பழமைக்கு அகச்சான்றையும் புறச்சான்றையும் உறுதிப் படுத்தியபின் அவற்றின் கொடிவழியைக் கண்டு பாடவேறுபாடுகளின் புள்ளிவிவரங்களைக் கணக்கிடலாம்.
அவ்வாறு தலைப்படும்போது ஒற்றுமையான பாடங்கள் சற்று வேற்றுமை காட்டுவது முற்றிலும் வேறுபட்டன என மூவகையாகப் பிரித்துக்கொண்டு ஒப்பியல் நோக்கில் ஏடுகளையும் பாடங்களையும் இனப்படுத்த வேண்டும்.
ஏடுகளைத் திரட்டும்போது இது தொடர்பான உரைநடை நூல்களையும் பிற உரை நூல்களையும் பிற நூல்களில் எடுத்தாளப் பெறும் மேற்கோள் வடிவங்களையும் தொகுத்தல் இன்றியமையாததாகும்.
இவற்றையெல்லாம் திரட்டிப் பாடவேறுபாடுகளைத் தொகுத்த பின்பு முந்தைய திராவிட மொழியமைப்பு எவ்வாறிருந்தது என்பதை ஆராய்ந்தால் பழைய நூல்களின் பதிப்புக்கு அது வகை செய்வதாக அமையும்.
பழந்திராவிட மொழியாய்வும் சொல் வழக்குகளும் பிற நூல்களில் காணப்பெறும் ஒப்புமை வடிவங்களும் பொருள்களும் பாடங்களைத் தெரிவதில் பெரிதும் துணை நிற்பனவாம்.
சொல்லும் பொருளும் மயக்கத்தை உண்டாக்குகிறதா என்பதைக் கூர்ந்து பார்த்து ஏற்பது ஏலாதது ஐயமாவது என அவற்றைத் துணிந்து பொருள் பொருத்தம் காண முற்படவேண்டும்.
ஒரு குறிப்பிட்ட புலவரின் தொடரை சொல்லை ஆயும்போது வேறு இடங்களில் அவர்தம் தொடர்கள் சொற்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதை ஆராய்ந்தால் அவர்தம் யாப்புக் கொள்கை புரிந்துவிடும்.
இவ்வகை இலக்கண இலக்கிய மொழி ஆய்வு அக்குறிப்பிட்ட நூலில் குறிப்பிட்ட காலத்தைச் சார்ந்த இலக்கிய வகையில் அப்பதிப்பாசிரியர்க்கு மிகுந்த பயிற்சியிருந்தாலொழியச் சிறக்காது எனலாம்.
எனச் சிந்தித்துத் தள்ளுவது போலவே பாடவேறுபாடுகளிலும் தள்ளத் தகுந்த வடிவங்கள் பொருளற்ற வடிவங்கள் முரணான வடிவங்கள் போன்றவற்றைத் தள்ளிக் கழித்தபின் பொருளான பாடங்களுள் தேர்வு செய்தல் சிறந்ததாக அமையும்.
மூல நூலாசிரியருக்கு நெருங்கிய வடிவுக்குச் சென்றிருக்கிறோம் என்ற நிலை கிடைத்தாலும் அப்பதிப்பு வெற்றி பெற்ற பதிப்பாகக் கருத முடியும்.
இச்சூழலில் அப்பாடங்களுள் பொருட்பொருத்தமும் பொருட் செறிவும் கொண்டு நூலில் மையக் கருத்தை சூழலைப் பெரிதும் பொருந்தியிருக்கின்ற பாடங்களைத் தேர்வு செய்தலே சிறந்ததாக அமையும்.
இப்பகுதியின் பொருட்பொருத்தம் கருதி பா யாவாகத் தவறாகப் படிக்கப் பட்டது என்பதை யுணர்ந்து கழகப் பதிப்பினர் வேள்விக் கபிலைபாற் பயங்குன்றுதலும் என்று மாற்றி அச்சிட்டுள்ளனர்.
ஆயின் இராகவையங்கார் அவர்கள் அச்சொல் இடம் பெறும் வெண்பாவைச் சுட்டிக் காட்டி வெண்பாவுக்கு வேண்டிய தளை தொடையமைப்புகளையும் விளக்கி அது மாந்தை என்றுதான் படிக்கப் பெறுதல் வேண்டும் என்பதை நிறுவினார்கள்.
பாடலின் கருத்தை மாற்றுவதாகவோ தொடரின் பொருளுக்கு மாற்றுக் கருத்தைத் தருவதாகவோ ஒரு சொல்லுக்கோ தொடருக்கோ மாற்றுச் சொல்லோ மாற்றுத் தொடரோ காணப்படுவது பாடவேறுபாடாகும்.