sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதற்குச் சிவவாக்கியர் நான் ஒரு மூங்கில் மரத்தை வெட்டிக் கொண்டிருக்கும்போது உள்ளிருந்து ஆட்கொல்லி வந்தது அதனால்தான் பயந்து ஓடிவந்தேன் என்றார்.
நால்வரில் இருவர் பக்கத்து ஊருக்குச் சென்று உணவு வாங்கி வரவும் மீதமிருவர் தங்க மூட்டையை பார்த்துக் கொள்ளவும் முடிவு செய்யப்பட்டது.
உணவு வாங்கச் சென்றவர்கள் இருவரும் வாங்கி வரும் உணவில் விஷத்தைக் கலந்து காட்டில் இருக்கும் இருவரையும் கொன்றுவிட்டு தங்கத்தைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளலாம் என்று முடிவெடுத்தனர்.
காட்டில் இருப்பவர்களோ உணவு வாங்கச் சென்றவர்கள் இருவரையும் அடித்துக் கொன்றுவிட்டு தங்கத்தைத் தாங்கள் இருவரும் அபகரிக்க முடிவு செய்தனர்.
அங்கு பதுமன் என்ற நாகம்உமாேதவியாரின் திருவடிகளை வணங்கி எல்லா உலகங்களையும் ஈன்றருளிய அன்னனயே அடியேன் வாழும் பிலத்தின் இடையில் நீவிர் அமர்ந்து திருக்கோயில் கொண்டுருள ேவண்டும் என்று விண்ணப்பித்து உமையம்மையும் பதுமனின் விண்ணப்பத்தினை ஏற்று அவ்வாறே அருள்புரிந்தார்.
இறைவனின் திருவுருவை காண்பதற்காக எங்கு தேடியும் சிவபெருமான் திருவிளையாட்டினால் எங்கும் சிவமாக நிறைந்திருந்தேயன்றி ஓர்உருவமும் தென்பட வில்லை.
உமாதேவியார் தான் செய்த பெருந்தவத்தின் பயனாக ஏகம்பத்தில் எழுந்தருளிய ஏகாம்பரநாதரைக் கண்டதும் திருவடிகளில் விழுந்து வணங்கி எழுந்தார்.
தன் நாதர் உரைத்த ஆகம விதிப்படி அவரை பூசை செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பம் பெருக்கெடுத்ததால் தேவியார் அவ்வாறே பூசை செய்யத் தொடங்கினார்.
தன்சேடியர்களான கமலினியும் அனிந்தரையும் பூக் கூடைகளை ஏந்தி கொண்டு தன்னுடன் வர தேவியாரின் திருவடியினையடிகள் ஓதுங்கி நடந்து அடியெடுத்து வைத்து அம்பிகாவனம் என்னும் திருநந்தவனத்திற்கு சென்று சிவ பெருமானுக்கு ஏற்ற தூய புது நறுமலர்கள் கொய்தனர்.
பின்பு அந்த நறுமலர்களால் காப்பிடச் சந்தனம் மற்றும் தூபதீபங்கள் முதலான பூசை சாதனங்களைக் கொண்டு வந்து தேவியார் விரும்பும்பேதெல்லாம் சேடியர்கள் எடுத்து ஏத்த சிவாகமங்கள் வாசித்தவாறே மெய்யன்போடு உலக மாதவான எம்பிராட்டி உமாதேவியார் பூசை செய்து வந்தார்.
தன் நாயகராகிய சிவலிஙகத்தின் மீது வெள்ளம் கொள்ளாதிருக்க அன்பு மிகுதியால் சிவலிங்கத் திருமேனியை தம் திருமுலைகள் சிவனாரின் மார்பில் பதிய தமது வளைக்கரங்களினால் வளைத்து நெருக்கி இருக்கி கட்டி அனைத்து தழுவிக்கொண்டார்.
பெருமாட்டியாரின் தலைவரான சிவபெருமானும் அப்பெருமாட்டியாரின் பூசையினைப் பெருவிருப்பத்துடன் மகிழ்வுற ஏற்று வரும்பொழுது காதல் மிகுந்ததொரு திருவிளையாட்டால் அழகிய குண்டலங்களை அணிந்த அம்மையாருக்கு அருள் புரிந்திட வேண்டி ஒலி பொருந்திய கடல் ஏழும் ஒன்றாகத் திரண்டு பெருகி ஓங்கி வான் உலகுகளும் தன்னுள் அடங்கிடுமாறு பரந்து மேல் செல்வது போன்று பெருகி வரும்படி கம்பையாற்றை வெள்ளமாகப் பெருகும்படி தமது திருவுள்ளத்து நினைந்தருளினார்.
தலைவரான சிவபெருமான் அருளிய அக் கம்பையாற்றின் பெருவெள்ளத்தினை அழகிய கயல் மீன் போலும் கண்களையுடைய பெருமாட்டியார் நோக்கித் தாம் பூசனை புரிந்தருளும் தம் பெருமான்மேல் வானும் அடங்குமாறு பெருகி வரும் பெருவெள்ளம் வந்து அலைக்கும் என அச்சம் கொண்டு தம் திருவுள்ளத்து நிலவுகின்ற பதைப்புடைய காதலுடன் தம் திருக்கையால் அவ்வெள்ளத்தைத் தடுத்திடவும் அவ்வெள்ளம் நில்லாமையைக் கண்டு பின்னர்ச் செயல் வேறின்றி குளிர்ந்த பிறையினைச் சடையில் உடையாரைத் தம்மையே தமக்கு ஒப்பான பிராட்டியார் இறுகத் தழுவிக் கொண்டார்.
மலையரசன் மகளாராகிய பூங்கொடி போன்ற பெருமாட்டியார் தம் திருவுள்ளத்துப் பெருமானார் மீது கொண்ட அன்பு கெழுமிய அச்சத்தால் மாமரத்தின் அடியின் மேவி இருந் தருளும் தேவர் தவைரைத் தம் மார்பகமாகிய மலையோடு வளை யணிந்த கைகளால் இறுகத் தழுவிக் கொள்ளலும் அப்பெருமாட்டி யாரின் அன்பினை விரும்பும் சிவபெருமான் அதுபொழுது வில்லின் வனப்புடைய திருநெற்றியையுடையவரான பெருமாட்டியாரின் திருமுலைக்கும் சிவந்த தளிர்போலும் அப்பெருமாட்டியாரின் திருக்கரங்களுக்கும் மெத்தென்று இருக்குமாறு கொலை செயும் யானைத் தோல் போர்த்த தமது திருமேனியைக் குழைந்து காட்டினார்.
தம் காதலியார் தம்மைத் தழுவிட ஏகம்பர் தமது திருமேனி குழைந்திடக் கண்டபோது நிற்பனவும் இயங்குவனவும் ஆகிய தேவர்கள் முதலாக உள்ள எழுவகைத் தோற்றத்து எண்பத்து நான்கு நூறாயிரம் வகைப்பட்ட உயிர்கள் எல்லாம் தம் உயிரும் உடலும் உருகி ஒன்றாகி எம்பெருமாட்டியாருக்கு என்றும் மெல்லிய ரானார் எம்பெருமான் என்று எடுத்து மொழிந்து போற்றிட நறுமணம் பொருந்திய மலர்களை வானம் பொழிந்திட அது பொழுது கம்பை யாறும் வணங்கித் தன் வெள்ளம் தணிந்தது சிறந்த செல்வமாகிய தூய நீற்றினை அணிந்து பொங்கிடும் கங்கை ததும்பும் முடியையுடைய சடையை அணிந்து திருக்காதில் வெண்தோடும் திருமார்பில் உருத்திராக்கமாகிய கண்டி கையும் தாழ அணிந்து தாம் அருளுடன் கலந்த யோகத்தில் பொருந்திய திருவுள்ளம் உடையராக அவர் தோற்றமில் காலத் தவராக நின்றாலும் பெருமாட்டியாரின் பெருந்தவத்தால் ஆய வரம் தானோ பிறிதோ அறியோம் உலகம் யாவற்றையும் உளவாக்கிய அம்மையார் தம் உடலின் பயனைக் கொடுப்பவே அதனைக் கொண்டு அப் பெருமாட்டியாரின் அடையாளங்களாகிய வளைத் தழும்புடன் முலைச் சுவடும் அணிந்து கொண்டார் பெருமான்.
தேவியார் விரும்பிய வண்ணம் சிவபெருமான் அவரது பூசையை ஏற்றக் கொண்டார் காஞ்சியில் வாழ்பவர்கள் எத்தன்மையராயினும் அவர்கள் செய்யும் தீவினையும் மெய்நெறியினை அடைவதற்கு அவற்றையே மாதவங்களாக மாறும் படியும் வரம் கொடுத்தருளினார் எம்பெருமான்.
கிப்பு என்பது முற்காலத்தில் அன்டியத் தென் அமெரிக்கப் பிரதேசத்தில் பயன்பாட்டில் இருந்த தகவல்களைப் பதிவுசெய்து வைப்பதற்குரிய ஒரு கருவி ஆகும்.
அப்பகுதி எசுப்பானியப் பேரரசின் ஆக்கிரமிப்புக்கு உள்ளான பின்னர் கிப்புவின் பயன்பாடு படிப்படியாக இல்லாமல் போய் ஐரோப்பிய எழுத்துமுறை அதன் இடத்தைப் பிடித்துக்கொண்டது.
எசுப்பானியர்கள் ஆக்கிரமித்த தொடக்க காலங்களில் எசுப்பானிய அலுவலர்கள் திறை செலுத்தல் பொருட்களின் உற்பத்தி போன்றவை தொடர்பான தகராறுகளைத் தீர்ப்பதற்கு கிப்புக்களிலேயே தங்கியிருந்தனர்.
ஆனாலும் கெரி உர்ட்டன் என்பார் கிப்புவில் இரும முறை ஒன்று பயன்பட்டிருப்பதாகவும் இதன் மூலம் ஒலியனியல் அல்லது படஎழுத்து முறை சார்ந்த தகவல்கள் பதியப்பட்டிருக்கக்கூடும் எனவும் கூறுகிறார்.
இதிலிருந்து கிப்புக்கள் நாவால் ஒலிப்பதற்கான எழுத்து முறையோ அல்லது ஒலியன்களைக் குறிப்பனவோ அல்ல என்பதை உணரக்கூடியதாக உள்ளது.
மார்ச்சாவும் ராபர்ட் ஆசரும் பல நூற்றுக்கணக்கான கிப்புக்களை ஆய்வு செய்து அவற்றில் உள்ள பெரும்பாலான தகவல்கள் எண் சார்ந்தவையே எனவும் அவற்றை வாசிக்க முடியும் எனவும் கண்டறிந்துள்ளனர்.
இழையொன்றில் வரிசையாக அமைந்துள்ள முடிச்சுத் தொகுதிகள் இழையில் அவற்றின் இடத்தைப் பொறுத்து பத்தின் வெவ்வேறு படிகளைக் குறிக்கின்றன.
இழையின் கீழ் நுனியை அண்டியுள்ள முடிச்சுக்கள் ஒன்றுகளையும் அதற்கு மேலுள்ளவை பத்துக்களையும் அதற்கும் மேலே உள்ளவை நூறுகளையும் குறிக்கின்றன.
பத்துக்களைக் குறிக்கும் இடத்திலும் அதற்கு மேலுள்ள இடங்களிலும் அமைந்த இலக்கங்கள் எளிமையான முடிச்சுக்களின் தொகுதியால் குறிக்கப்படுகின்றன எ.கா.
ஒன்றுகளைக் குறிக்கும் இலக்கத்துக்கான முடிச்சுகள் வேறுபட்ட முறையில் அமைவதால் எண் எங்கு முடிவடைகிறது என்பதைக் கண்டுகொள்ள முடிகிறது.
கிரண்பேடி அரசியல்வாதி போல் செயல்படுவதை நிறுத்த வேண்டும் நாராயணசாமி பேட்டி மாநில அந்தஸ்து தேவையில்லை என கூறுவதற்கு கவர்னர் கிரண்பேடிக்கு அதிகாரம் இல்லை என்று முதல் அமைச்சர் நாராயணசாமி கூறியுள்ளார்.
மாநில அந்தஸ்து தேவையில்லை என கூறுவதற்கு கவர்னர் கிரண்பேடிக்கு அதிகாரம் இல்லை என்று முதல் அமைச்சர் நாராயணசாமி கூறியுள்ளார்.
நடந்த முடிந்த சட்டசபை கூட்டத் தொடரில் புதுவைக்கு மாநில அந்தஸ்து வழங்க கோரி சட்டசபையில் ஒருமனதாக நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்துடன் என்.ஆர்.
காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏ.க்கள் தவிர அனைத்து கட்சி எம்.எல்.ஏ.க்களுடன் டெல்லி சென்று மத்திய உள்துறை மந்திரி ராஜ்நாத் சிங்கை சந்தித்து புதுவைக்கு மாநில அந்தஸ்து வழங்கும்படி வலியுறுத்தினோம்.
புதுவைக்கு மத்திய அரசு போதிய நிதி அளிக்காததாலும் மத்திய நிதி கமிஷனில் புதுவை சேர்க்கப்படாததாலும் புதுவை மாநில நிதி ஆதாரம் மிக மோசமான நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளது.
பின்னர் அவரிடம் மாநில அந்தஸ்து பற்றி கவர்னர் கிரண்பேடி கூறிய கருத்து குறித்து நாராயணசாமியிடம் நிருபர்கள் கேட்டபோது அவர் கூறியதாவது அவரவர்கள் தங்களது அதிகாரத்துக்குட்பட்டு செயல்பட வேண்டும்.
தமிழீழ விடுதலைக்காக தமிழகத்தில் அனைத்து தலைவர்களும் ஒன்றுச் சேர்ந்து முழங்கும் இம்மாநாட்டினை இயக்குனர் வ.கௌதமன் தொகுத்து வழங்கினார்.
ஈழ விடுதலைப் போராட்டத்தில் ஜாதி மத வேறுபாடின்றி இளைஞர் கூட்டத்தின் மனதில் விடுதலை உணர்வை ஊட்டியவர் உணர்ச்சி கவிஞர் காசி ஆனந்தன் என தி.வேல்முருகன் தெரிவித்தார்.
தலைவர் பிரபாகரன் கற்பித்த ஒழுக்கத்தையும் கட்டுப்பாட்டினையும் மனதில் நிறுத்தி தமிழ் இளைஞர்கள் செயல்பட வேண்டும் என வேல்முருகன் வலியுறுத்தினார்.
அதனைத்தொடர்ந்து மாநாட்டிற்கு வருகை தந்த பழ.நெடுமாறன் தி.வேல்முருகன் நீதியரசர் அரி.பரந்தாமன் தொல்.திருமாவளவன் த.பானுமதி உள்ளிட்டோருக்கு கவிஞர் காசி ஆனந்தன் புத்தகம் பரிசளித்து கௌரவித்தார்.
இந்திரா காந்தி இலங்கையில் நடப்பது திட்டமிட்ட இனப்படுகொலை என்ற வார்த்தையை அன்றே பயன்படுத்தி இலங்கை அரசை எச்சரித்தார் என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்.
எனவே இந்திய மத்திய அரசு ஈழ விடுதலைக்கு துணை நிற்பதன் மூலம் தன்னை வலுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என பழ.நெடுமாறன் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
கடந்த திங்கட்கிழமை மாலை இடம்பெற்ற இந்த சம்பவம் தொடர்பில் சர்வதேச ஊடகங்கள் நேற்று புதன்கிழமை செய்திகளை வெளியிட்டுள்ளன.
கிணற்றின் குறுகிய அளவு காரணமாக மீட்புப் பணியாளர்களால் அந்தக் கிணற்றுக்குள் இறங்கி குழந்தையை மீட்பது சாத்தியமற்று இருந்ததால் அந்தக் கிணற்றுக்கு அருகில் பாரிய அகழியொன்றைத் தோண்டி அந்த அகழிக்கும் குறிப்பிட்ட நீரற்ற கிணற்றில் பாலகன் சிக்கியிருந்த பகுதிக்கும் இணைப்பை ஏற்படுத்தி அந்த இணைப்பினூடாக அவனை மீட்டனர்.
இது குறித்து அதிருப்தி தெரிவித்த நீதிபதி கிருபாகரன் அடுத்த விசாரணையின்போது இந்தக் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்காவிட்டால் மத்திய உள்துறை மற்றும் மாநில உள்துறை செயலாளர்களும் மத்திய மகளிர் மற்றும் குழந்தைகள் மேம்பாட்டுத்துறைச் செயலாளர்கள் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக வேண்டி வரும் எனவும் எச்சரித்தார்.
அத்துடன் ஆன்மீக பூமி என்றழைக்கப்பட்ட இந்தியா பாலியல் வன்கொடுமை பூமி என்ற அளவுக்கு தரம் தாழ்ந்துவிட்டது என்று உயர் நீதிமன்ற நீதிபதி கிருபாகரன் வேதனை தெரிவித்தார்.
உதாரணமாக காசாங்காட்டிலிரிந்து தஞ்சாவூர் சென்று அங்குள்ள மருத்துவமனையில் குழந்தை பெற்று கொண்டால் தஞ்சாவூர் நகராட்சியிடம் பதிவு செய்து கொள்ள வேண்டும்.
எவ்வாறு இந்த பெரிய சங்கடம் உருவானது என்று மருத்துவர் அறிய அச்சிறுமியிடம் விசாரித்தபோது தான் தெரிந்தது அச்சிறுமி பள்ளி செல்லும் பொதெல்லாம் சிறுநீரை கழிக்கவே மாட்டாராம்.
ஏனெனில் சிறுநீர் கழிக்க அச்சிறுமிக்கு இருந்த தயக்கமும் அப்பள்ளியில் அதற்கான வசதி வாய்ப்புகள் குறைவாக இருந்ததுமே இதற்கு முக்கிய காரணமாக இருந்துள்ளது.
சிறுநீரை அடக்கும் இந்த பழக்கத்தால் அச்சிறுமியின் சிறுநீர்ப்பாதையில் தொற்று ஏற்பட்டு இறுதியில் சிறுநீரகமே செயலிழந்து போனது தான் கொடூரத்தின் உச்சம்.
அதைவிட கொடூரம் என்னவெனில் நான் சந்தித்த இரண்டாவது நாள் அச்சிறுமி மரணத்தையும் தழுவி விட்டாள் என்பது மிகுந்த மன வேதனைக்குள்ளாக்கி விட்டது.
பல கல்லூரிகள் மற்றும் பள்ளிகளில் மாணவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ள கழிவறைகளை கண்டீர்களானால் நம் வயிற்றுக்குள் உணவு செல்லாது.
அன்பர்களே தயவு செய்து இந்த பதிவை முடிந்த அளவு உங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் குழுக்களுக்கு பகிர்ந்து பெற்றோர்களுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த உதவுங்கள்.
அரசு இவ்விஷயத்தில் உடனடியாக தலையிட்டு பள்ளிக் கல்வித்துறை மூலம் அனைத்து பள்ளிகளுக்கும் சுற்றறிக்கை விட்டு கழிப்பறை இல்லாத பள்ளிகளின் கல்லூரிகளின் மீது உரிய நடவடிக்கை எடுக்க ஆவண செய்ய வேண்டும்.
கலாச்சாரத்திற்குப் பதிலாக மதச்சர்பின்மை ஜனநாயக அரசு முறை ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டதன் விளைவாகவே இந்திய சுதந்திரப்போராட்டத்தில் மக்களைத் திரட்டுவதில் மதம் ஒரு முக்கிய அடையாளமாகப் பாவிக்கப்படவில்லை.
இனம் ரத்தம் முதலான அடையாளங்களின் அடிப்படையிலான முரண்கள் முதன்மைப் படுத்தப்படாமல் எல்லோருக்கும் சமமான மதிப்பீடுகள் சமமான குடியுரிமை போன்ற கருத்தாக்கங்களால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகமாகவே யூதச் சமூகமும் இருந்தது.
ஃப்ரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பிறகு அவர்கள் தம் இன ரத்த அடையாளங்களை உறுதிப் படுத்தி இயங்கத் தொடங்கிய பின்னரே ஐரோபிய யூதர்கள் பல துறைகளிலும் சாதனைக்குரியவர்களாக ஆயினர்.
மதசார்பின்மை தாராளவாதம் ஆகியவற்றால் வஞ்சிக்கப்பட்ட அவர்கள் தம் மத இன மொழி அடையாளங்களை உறுதிப்படுத்திய போதே மேலெழலாயினர்.
இந்தியாவிலும் அப்படித்தான் நவீன கல்வி அறிவொளிக்கால மதிப்பீடுகள் ஆகியன இந்தியர்களை மேக்காலேயின் பிள்ளைகளாக மட்டுமே ஆக்கின.
நவீன மதிப்பீடுகள் விஞ்ஞானப் பார்வை எல்லையற்ற பன்மைத்துவம் முதலியன இந்தியர்களையும் யூதர்களையும் அவர்களின் பாரம்பரியம் பண்பாடு மொழி ஆகியவற்றின் சாதனைகளையும் கீழ்மைப்படுத்தின.
இறுக்கமான இன மத அடிப்படையிலான ஒற்றைக் கலாச்சார அடையாளத்தின் மூலம் பெறும் வலிமையையும் உந்து சக்தியையும் இந்த இரண்டு சமூகங்களும் இழந்தன.
இந்த இழப்புகளை இந்தச் சமூகங்கள் உணரத் தொடங்கியதன் விளைவாக கலாச்சார தேசியம் எனும் கருத்தாக்கம் இரண்டு சமூகங்களிலும் வலுவாக உருப்பெற்றன.
இந்தியாவில் அது வீர சாவர்க்கர் பக்கிம் சந்திர சட்டர்ஜி விவேகாநந்தர் அரவிந்தர் தயானந்த சரஸ்வதி திலகர் முதலானோரின் ஊடாக இந்துத்துவமாக உருப்பெற்றது.
இந்துத்துவம் சியோனிசம் இரண்டுமே கலாசார தேசியத்தை வலியுறுத்தினாலும் அவை இந்தக் கலாச்சார அடையாளத்தை வலியுறுத்திய அதே நேரத்தில் அந்தக் கலாச்சார அடையாளத்திற்குள் அவை பன்மைத்துவத்தையும் வெளிப்படைத் தன்மையையும் அப்படி ஒன்றும் முற்றாக மறுத்துவிடவில்லை.
எப்படி ஃப்ரான்ஸ் கத்தோலிக்கத்தையும் இங்கிலாந்து புராட்டஸ்டான்ட் மதத்தையும் ஏற்றுக்கொண்ட நாடுகளாகக உள்ளனவோ அதேபோல இஸ்ரேலும் யூதேயத்தின் அடிப்படையில் இயங்கினாலும் அந்தப் பெரும்பான்மை யூதக் கலாச்சாரக் கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் பிற அடையாளங்களும் அங்கு அனுமதிக்கப்படும்.
இந்து தேசத்தின் அடையாளங்களாக அவர் மாத்ருபூமி தாய்நாடு ஜாதி அதாவது இனம் சான்ஸ்கிருதி கலாச்சாரம் புண்ணியபூமி அதாவது அவர்களின் புண்ணிய பூமியாகவும் அது இருக்க வேண்டும் ஆகிய நான்கையும் முன்வைத்தார்.
இதன் மூலம் அவர் இந்து மதத்திற்குள் உள்ள எல்லா சாதிகளையும் உள்ளடக்கியதோடு இந்தியாவில் தோன்றிய சமணம் பவுத்தம் சீக்கியம் ஆகிய மதங்களையும் உள்ளடக்குவது குறிப்பிடத்தக்கது.
இப்படியான ஒரு பார்வையை இந்துத்துவத்தின் குறைபாடாகச் சிலர் சொன்னபோதும் இந்துத்துவத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாத அம்பேத்கர் போன்ற சில தலைவர்களும் கூட பாகிஸ்தான் பிரிவினை குறித்த நூலில் இதே போன்ற கருத்தை அதாவது முஸ்லிம்களை இந்தியர்களாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என முன்வைப்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
பிற சமூகங்கள் இந்துப் பெரும்பான்மைத் தேசியத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை அவர்களின் சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் அனுமதிக்கப்படும்.
பசுவின் புனிதம் சூரிய வணக்கம் மற்றும் பிற இந்து அடையாளங்களுடன் கூடிய அரசு ஆகியவற்றை ஏற்கும் வரை மட்டுமே இங்கு அவர்களுக்கு அரசியல் உரிமைகள் உண்டு.
மதச்சார்பின்மை பன்மைத்துவம் தாராளவாதம் குடிமைத் தேசியம் சம உரிமைகள் விஞ்ஞானப் பார்வை முதலியவற்றால்தான் இந்த தேசம் தாழ்ந்து கிடக்கிறதாம்.
இவர்கள் கள்ள மௌனம் காக்கும் சில கருத்தாக்கங்களில் ஜனநாயகம் சமத்துவம் தீண்டாமை மற்றும் பெண்ணடிமை ஒழிப்பு முதலானவை அடங்குகின்றன.
இவர்கள் புறக்கணித்துள்ள தலைவர்களில் காந்தி நேரு அம்பேத்கர் இவரை ஒரே ஒரு இடத்தில் மேற்கோளாகப் பயன்படுத்துவது எதிர்மறையாக தாகூர் முதலானோர்.
ஆனால் கடந்த சில மாதங்களாக ரிலையன்ஸ் ரீடைல் பிரிவின் முக்கிய வர்த்தகமாக இருந்த தங்கம் மற்றும் வைர நகை விற்பனை செய்யும் ரிலையன்ஸ் ஜூவல்ஸ் மிகப்பெரிய வர்த்தகச் சரிவை அடைந்துள்ளது.
உள்நாட்டு நகை கடைகளுக்குப் போட்டியாக ரிலையன்ஸ் ரீடைல் பெயரின் கீழ் மிகப் பெரிய அளவில் ரிலையன்ஸ் ஜுவல்ஸ் துவங்கப்பட்டது.
ரிலையன்ஸ் ரீடைல் பிரிவின் மொத்த கட்டுப்பாடும் தற்போது முகேஷ் அம்பனியின் மகள் ஈஷா அம்பானி கையில் வந்த நாள் முதல் அதிக வருவாய் அளிக்கும் வர்த்தகப் பிரிவுகளை மேலும் விரிவாக்கவும் குறைவான வர்த்தகத்தை வளர்ச்சி அடையச் செய்வதற்கான கூடுதல் வேலைகளையும் செய்து வந்தார்.
இந்தியாவில் நகை விற்பனையில் பழம் தின்று கொட்டை போட்ட பல கடைகள் வர்த்தக ஸ்தாபனங்கள் உள்ள நிலையில் இவர்களுக்குப் போட்டியாக ரிலையன்ஸ் ரீடைல் சந்தையில் களமிறங்கியது.
இந்தியாவில் கல்யாண் ஜுவல்லர்ஸ் டெல்லி பிசி ஜுவல்லர்ஸ் கொல்கத்தா சென்கோ மற்றும் மும்பை திரிபோவன்தாஸ் பீம்ஜி சவாரி ஆகியோ முக்கிய நகை விற்பனையாளராகப் பார்க்கப்படுகிறது.
உள்ளூரில் தோழர் விநாயகம் அவர்களோடு இணைந்துகொண்டு ஆந்திரப் படுகொலையால் கொல்லப்பட்டவர்களின் குடும்பங்கள் வசிக்கும் பகுதிகளுக்குச் சென்றோம்.
வேலூர் அனைத்துலக குற்றவியல் நீதிமன்றத்தில் சிறிலங்காவை நிறுத்தக் கோரும் கையெழுத்துப் போராட்டம் சிங்கள மொழியிலும் முன்னெடுப்பு ங்கைத்தீவில் தமிழர்களுக்கு எதிராக இனப்படுகொலை மனித இனத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள் போர்க்குற்றங்கள் ஆகியவற்றைச் செய்துள் முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராபஜக்ஸ எதிர்வரும் பொதுத் தேர்தலில் போட்டியிட எவ்வித தடையும் கிடையாது என ஜனாதிபதி மைத்திரிபால யாழ்.
செயற்திறன் அரங்க இயக்கமும் யாழ்ப்பாணம் மாநகரசபையும் இணைந்து நடாத்திய ஓராள் நாடக ஆற்றுகை நிகழ்வின் வவுனியா ஓமந்தைப் பகுதியில் மண்ணெண்ணை பவுஸர் ஒன்று தடம் புரண்டத்தில் அதில் இருந்த மண்ணெண்ணெய் அனைத்தும் வீணாகியது.
இதனை பெரும்பான்மை வாக்குகளுடன் எதிர்வரும் பொதுத்தேர்தலில் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக்கட்சியின் பிரதமர் வேட்பாளராக முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிகா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்க டென்னிஸ் மகளிர் இரட்டையர் தரவரிசையில் இந்தியாவின் சானியா மிர்சா சுவிசின் மாட்டினா கிங்கிஸ் முதலிடம் எங்கள் வீட்டை இராணுவத்தினர் இடித்துத் தரைமட்டமாக்கி விட்டனர் என்று காலையில் வந்து இந்தப் பகுதியைப் பார்த்த வர்கள் எனது வலிகாம நீர் பிரச்சினை தொடர்பிலான விசேட கூட்டத்தில் ஊடகவியளாலர்களுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டுள்ளது.
இராணுவத்தினரால் விடுவிக்கப்பட்ட குறித்த காணியும் அங்குள்ள கட்டடங்களும் தற்போது கிளிநொச்சி கரைச்சி பிரதேச செயலகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
முகப்பு செய்திகள் தளங்கள் கட்டுரைகள் நிகழ்வுகள் சினிமா படத்தொகுப்பு தொடர்பு சிங்களக் குடியேற்றங்களுக்கு எதிராக வடக்கு மாகாண சபை உறுப்பினர்கள் போராட்டம் சுதந்திரத்தை வென்றெடுக்காமல் போனால் நாம் அடிமைகளாக வாழவேண்டும்.
இதேவேளை குறித்த நிலநடுக்கத்தால் இலங்கைக்கு எவ்விதமான ஆபத்துமில்லையென வளிமண்டலவியல் திணைக்களம் தெரிவித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
தோனி பதிவேற்றிய அந்த வீடியோவில் ஹேர் ட்ரையர் மூலம் மகளின் தலைமுடியைக் காயவைக்கும் பணியில் மும்முரமாக ஈடுபட்டுக்கொண்டிருப்பார்.
அந்த பதிவில் ஆட்டம் முடிந்தது நல்ல தூக்கத்துக்குப் பின்னர் தற்போது மீண்டும் தந்தை பணிக்குத் திரும்பிவிட்டேன் எனக் பதிவிட்டுள்ளார்.
விடிந்ததும் அவர்கள் குளிப்பதற்கும் நித்ய கர்ம அனுஷ்டானங்களைச் செய்வதற்கும் வழி செய்து கொடுத்தார்கள்.வேடர்களே எனக்கு நீங்கள் ஓர் உதவி செய்ய வேண்டும் என்றார் ராமானுஜர்.
மற்றவர்கள் தம் குடியிருப்புக்குத் திரும்பி வந்தபோது தான் திருவரங்கத்தில் இருந்தே சில பக்தர்கள் உடையவரைத் தேடி அங்கே வந்த விவரம் அவர்களுக்குத் தெரிந்தது.அடக்கடவுளே ஒரே இரவில் இரு தரப்பினரும் இந்தப் பகுதிக்கு வந்தும் ஒருவரையொருவர் சந்திக்க முடியாமல் போய் விட்டதே என்று மிகவும் வருத்தப்பட்டார்கள்.
தற்போது அரசாங்கம் முன்வைத்துள்ள இடைக்கால அறிக்கையில் முஸ்லிம் சிவில் சமூகத்தின் யோசனைகள் எதுவும் உள்வாங்கப்படவில்லை என்பது தெட்டத் தெளிவானது.
தேசிய ஷூறா சபை ஜம்இய்யதுல் உலமா நாட்டின் நாலா புறங்களிலுமுள்ள சிவில் நிறுவனங்கள் தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் முன்வைத்த அரசியல் யாப்பு தொடர்பான பிரேரணைகள் எதற்கும் நல்லாட்சி அரசாங்கம் மதிப்பளிக்கவில்லை என்பதை முன்வைக்கப்பட்டுள்ள இடைக்கால அறிக்கையின் உள்ளடக்கம் உணர்த்துகின்றது.
இந்த லட்சணத்திலேயே மாகாண சபை எல்லை மீள்நிர்ணயம் தொடர்பாக சிவில் சமூகம் கூடிய கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று சிலர் எழுதியும் பேசியும் வருகின்றனர்.
உள்ளூராட்சி எல்லை நிர்ணய அறிக்கை வெளியிடப்பட்டதன் பின்னர் முஸ்லிம்களின் கோரிக்கைகள் அதில் உள்ளடக்கப்படவில்லை என்ற விமர்சனங்கள் மேலெழுந்தன.
அதற்குப் பதிலளித்த அமைச்சர் பைசர் முஸ்தபா கலந்துரையாடல்களுக்கு சமூகமளிக்காத முஸ்லிம் கட்சிகள் இப்பொழுது அரசாங்கத்தை குற்றம்சாட்டுவதாக ஊடகவியலாளர் சந்திப்பொன்றில் தெரிவித்திருந்தார்.
இன்றைய மிகப் பெரிய அரசியல் விநோதம் என்னவெனில் உள்ளூராட்சி மற்றும் எல்லை நிர்ணய விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பாக இருப்பவர் ஒரு முஸ்லிம் அமைச்சர்.
எல்லை நிர்ணயத்தில் முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு ஏற்படக் கூடிய சாதக பாதகங்கள் குறித்த எந்தப் பிரக்ஞையும் அவருக்கு இருக்கவில்லை.
அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதியாக மட்டுமே தன்னைக் காட்டிக் கொள்ளும் அவர் முஸ்லிம் பிரச்சினைகள் குறித்து எதுவும் அறியாதவர் போல் நடந்து கொள்கிறார்.
வாய்ப்புக்கேடாக முஸ்லிம்களைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்யும் அரசியல் கட்சிகளோ முக்கியமான விவகாரங்களில் அசமந்தமாக இருந்து விட்டு இறுதித் தருணங்களில் அரசாங்கத்தை குற்றம் சுமத்துகின்றன.
அவர் பார்த்துக் கொள்வார் இவர் பார்த்துக் கொள்வார் தேசிய ஷூறா சபை செய்யும் ஜம்இய்யதுல் உலமா செய்யும் என பரஸ்பரம் தமக்குள்ள பொறுப்பை தட்டிக் கழித்து அவரவர் பாட்டிலேயே இருக்கும் நமது தலைமைகளின் வங்குரோத்து நிலை மிக ஆபத்தானது.
பொறுப்புக் கூறுகின்ற வகைகூறும் கடப்பாடு கொண்ட அரசியல் தலைவர்களும் சிவில் நிறுவனங்களும் முனைந்து செயற்படுவதற்கான அடையாளங்கள் எதுவும் தென்படவில்லை.
தமிழர்களுக்கு அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்தளிப்பதற்கான தீர்வுப் பொதி மேசையில் வைக்கப்பட்டுவிட்டதையே இவை குறிப்புணர்த்துகின்றன.
தமிழ் டயஸ்பொரா உள்ளிட்டு சர்வதேச நாணய நிதியம் உலக வங்கி ஐரோப்பிய ஒன்றியம் என்பன வும் இந்த அதிகாரக் கையளிப்புக்குப் பின்னால் இருந்து செயல்படுகின்றன.
இலங்கையைப் பிளவுபடுத்தும் தீர்வுத் திட்டத்திற்கு ஆதரவளியோம் என பிரதமரும் ஜனாதிபதியும் திரும்பத் திரும்பக் கூறுவது உள்ளூராட்சித் தேர்தலை முன்னிறுத்திதான் என்பதை மிக எளிதாக ஊகிக்கலாம்.
தேர்தல் முடிந்த கையோடு மகா நாயக்கர்களின் எதிர்ப்பையும் ஆட்சேபனைகளையும் கடந்து செல்லும் தீர்மானத்தை நல்லாட்சி அரசாங்கம் நிச்சயம் எடுக்கத்தான் போகின்றது.
இடைக்கால அறிக்கையில் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு மாகாணங்களை தனியொரு மாகாணமாக அமைப்பது குறித்தான யோசனைகளை புதிய அரசியலமைப்பு எடுத்துக் கொள்கின்றது என்ற வாசகம் முஸ்லிம்களைத் திடுக்கிட வைக்கின்றது.
அதிகாரங்கள் மாகாணங்களுக்கோ மாநிலங்களுக்கோ பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டால் அது சமஷ்டியாகவோ கூட்டாட்சியாகவோ மாறிவிடும்.
இத்தகையதொரு கொதிப்பான அரசியல் சூழலில் தமிழர்களின் தீர்வுத் திட்டத்திற்குக் குறுக்கே முஸ்லிம் காங்கிரஸ் நிற்காது என்று நிஸாம் காரியப்பர் மிக எளிதாகச் சொல்லிவிட்டார்.
ஆனால் மரம் விருட்சமாக வேண்டும் என்பதற்காக கீழே உள்ள செடிகளும் கொடிகளும் அகற்றப்பட வேண்டும் என்பதில் முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு உடன்பாடில்லை.
எல்லை மீள்நிர்ணயத்தின் பின்னரான அரச வர்த்தமானி அறிவித்தல் வெளிவருவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பாகவே நுவரெலியா மாவட்டத்தில் இரு பிரதேச சபைகளை புதிதாக உருவாக்கிக் கொள்ள திகாம்பரத்தாலும் மனோ கணேஷனாலும் முடிந்தது.
ஆனால் அம்பாறையில் சாய்ந்தமருது கல்முனை பிரதேச சபைப் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வுசொல்ல ஹக்கீமாலும் ரிஷாதாலும் முடியாமல் போய்விட்டது.
அன்றைய சமூக அமைப்பில் அரசியல் பொருளாதார பாதுகாப்பு தொடர்பான கூட்டங்கள் கோத்திரங்களுக்கு இடையே நடைபெறுகின்றபோதும் தைம் கோத்திரத்திற்கு யாரும் அழைப்பு விடுப்பதில்லை.
சுயநலம் கொண்ட அரசியல்வாதிகளும் ஆழ்ந்த சமூக அக்கறையற்ற வில் தலைமைகளும் என முஸ்லிம் சமூகம் மிக மந்த கதியிலேயே இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது.
வில்பத்து விவகாரம் ஞானசாரவின் அச்சுறுத்தல்கள் குறித்து கலந்துரையாட நேரம் ஒதுக்காத ஜனாதிபதியுடன் கட்டாருக்குச் சென்ற முஸ்லிம் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களும் அமைச்சர்களும் அங்கு ஜனாதிபதியுடன் பல்லிழித்துக் கொண்டிருக்கும் காட்சி ஊடகங்களுக்கு வந்தது.
ஜனாதிபதியுடன் இத்தனை நெருக்கமாக இருக்கும் இவர்கள் முஸ்லிம்களின் பிரச்சினைகள் குறித்து கறாராகப் பேசுவதற்கு ஏன் தயங்குகிறார்கள் என்பது தான் ஆச்சரியமான கேள்வியாகும்.
சிங்களவருக்கும் தமிழருக்கும் மலையக தமிழருக்கும் மத்தியிலுள்ள கிராம பிரதேசங்களில் வாழும் முஸ்லிம் மக்கள் வெறும் விமர்சனங்களால் மட்டும் தீர்வுகளை தேடமுடியாது ஊர்வாதம்போன்ற உடன்பிறந்தே கொல்லும் வியாதிக்கெதிரான சுயவிமர்சன ரீதியான அணுகுமுறை தேவை.
சாய்ந்தமருதும் கல்முனைக்குடியும் நாம் ஒரே இனம் என இணையவேண்டும் என கூறாத விமர்சனங்களால் கட்டபடுகிற பாதை முஸ்லிம்களை எந்த ஊருக்கும் இட்டுச் செல்லாது.
கொடுங்கோல் ஆட்சியாளர்களை எதிர்கொள்ள இறைத்தூதர்கள் இப்ராஹீம் இஸ்மாயீல் காட்டிய பண்பாட்டை பின்பற்றுவோமாக இறைவனின் பேரருளால் இம்மடல் உங்கள் அனைவரையும் துடிப்பான இறைநம்பிக்கையுடனும் வளமான ஆற்றல்களுடனும் சந்திக்க பிரார்த்தித்து தொடங்குகிறேன்.
தற்போது தமிழ்நாட்டிற்குள் மட்டுமல்ல உலகின் எந்த பகுதியில் வசிப்பவருடன் நொடி பொழுதில் தகவல்கள் பரிமாறிக் கொள்ளும் வகையில் தொழில் நுட்பம் கையடக்கமாகிவிட்டது.
இன்று முகநூல் கட்செவி வாட்ஸ்அப் கூகுள் பிளஸ் இன்ஸ்டாகிராம் ஸ்கைப் என்று வகை வகையான சமூக வலைத்தளங்கள்அனைவரும் பயன்படுத்தும் வகையில் எளிதாக கிடைக்கின்றது.
இப்படி பெருகியிருக்கும் இந்த சமூக வலைத்தளங்களை பொறுப்புணர்வுடனும் கடமை யுணர்வுடனும் பந்தங்களை நெருக்கமாக்கி கொள்வதற்கும் நிச்சயம் நாம் பயன்படுத்த வேண்டும்.
பொது ஊடகங்கள் செய்திகளை மறைக்கும் போது அல்லது திரிக்கும் போது சமூக வலைத்தளங்கள்மூலம் உண்மைகளை உலகிற்கு எடுத் துரைக்க அவற்றை நன்றாக பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது காலத்தின் கட்டாயமாகும்.
எவ்வித பொறுப்புணர்வுமின்றி சமூக நல்லிணக்கத்தையும் கட்டுக்கோப்பையும் குலைக்கும் வகையில் சமூக வலைத்தளங்களில் பொய்களை பரப்பும் கூட்டம் பல்கி பெருகி வரும் நிலை சமூக அக்கறையுள்ளவர்களை பெரிதும் கவலைக் கொள்ள வைத்துள்ளது.
இதே போல் முஸ்லிம்கள் தரப்பிலும் ஒரு மிகச் சிறிய சம்பவத்தை பூதகரமாக சித்தரித்து பதட்டத்தை உருவாக்கும் போக்கையும் ஒரு சில பொறுப்பற்றவர்கள் செய்து வரும் சூழலை பார்க்கிறோம்.
இது ஒரு புறம் என்றால் சமூக வலைத்தளங்களின் வரவு குடும்பத்தில் தொடங்கி ஊர் அமைப்பு முதல் சமூக அமைப்புகள் வரையுள்ள அதன் உறுப்பினர்களிடையே உறவுகளை நெருக்கமாக்குவதற்கு பதிலாக தூரமாக்கி வருகின்றது என்பதும் எதார்த்தமான உண்மையாக இருக்கின்றது.
குடும்ப உறுப்பினர்களில் பெற்றோருக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் இடையேயும் கணவன் மனைவிக்கு இடையே சகோதர சகோதரிகளுக்கிடையே பெரும் இடைவெளியை சமூக வலைத்தளங்கள்ஏற்படுத்தியுள்ளன.
இதே போன்று ஒரு சமூக அமைப்பு அல்லது கட்சியின் நிர்வாகிகள் மற்றும் உறுப்பினர்களிடையே அது பெரும் பிணக்கை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்றால் மிகையாகாது.
ஆனால் ஒரு குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே அல்லது ஒரு அமைப்பின் உறுப்பினர்களிடையே ஏற்படும் கருத்து வேறுபாடுகளை நேருக்கு நேர் பேசி தீர்த்துக் கொள்ளாமல் பொது வெளியில் சமூக வலைத்தளங்களில் தங்கள் உள்ளகுமுறல்களை கொட்டும் போது அது பிரச்னைகளை தீர்ப்பதற்கு பதிலாக அது பிரச்னைகளை மேலும் சிக்கலாக்கி விடுகிறது.
ஆனால் தாங்கள் பிரச்னையை தீர்ப்பதற்கு பதிலாக ஒரு சமூக கட்டமைப்பபை அல்லது குடும்ப கட்டமைப்பை சீர்குலைக்கும் தீய எண்ணம் கொண்டவர்கள் தான் தாங்கள் எண்ணியதையெல்லாம் பொது தளத் தில் பதிவுச் செய்து தங்களை தாழ்த்திக் கொள்வதுடன் கட்டமைப்பை சீர்குலைக்கும் நாசவேலையையும் செய்கிறார்கள்.
இத்தகையோர் குடும்ப நலன் அல்லது அமைப்பின் நலன் ஆகியவற்றைவிட தன்னலனே தலையாயது என்ற அடிப்படையில் செயல்படுபவர்கள் என் பது வெளிப்படையான உண்மை யாகும்.
நமது கழகத்தில் பல்வேறு தளங்களில் கிளை பொதுக் குழு தொடங்கி தலைமை பொதுக் குழு வரை கருத்துச் சுதந்திரம் அளிக்கப்பட்டிருப்பது போல் வேறு கட்சிகளிலோ அல்லது அமைப்புகளிலோ ஒப்பிட்டளவில் கிடையாது என்பது தான் எதார்த்தமான உண்மை.
இந்த வாய்ப்பை பயன்படுத்தாமல் தங்கள் கருத்துகளை முகநூல் அல்லது கட்செவி அல்லது வேறு சமூக வலைத்தளங்களில் பகிர்வது கட்டுக்கோப்பை குலைக்கும் பொறுப்பற்ற செயலாகும்.
இந்த வழிமுறையை மீறுவோர் அமைப்பின் கட்டுக்கோப்பையும் ஒழுங்கையும் மீறுவோராக தான் இருப்பார்கள்.அமைப்பு ரீதியான பிரச்னைகள் குறித்து தனது மனதில் பட்டதையெல்லாம் முகநூல் வாட்ஸ்அப் போன்ற பொது வெளியில் பரப்புவோர் அமைப்பின் நலனுக்கு எதிராகவும் சமுதாய கட்டமைப்பை பலவீனப்படுத்தும் வகையிலும் செயல்படுபவர்களாகவே கருதப்படுவர்.
அல்லாஹ் உங்களுக்கு கட்டளை இட்டிருப்பது போல் அல்லாஹ்வின் அடியார்களாக சகோதரர்களாக இருங்கள்..புகாரி முஸ்லிம் கருத்து முரண்பாடு கொள்ளாதீர்கள்.