sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அந்த வால்கெய்ரி தன்னை அறிவாளி என்று எண்ணுகிறாள்பறவைகளின் பாஷை அறிந்திருக்கிறாள் மேலும் அவள் வெண்மையான கழுத்துடையவளாகவும்மின்னும் கண்களை உடையவளாகவும் வர்ணிக்கப்படுகிறாள் மற்றும் அவளுக்கு ஆண்களின் பால் எந்த ஈர்ப்பும் இருப்பதில்லை முன்னர் வெண்மையாகவும் அழகாகவும் சித்தரிக்கப்பட்ட அந்த வால்கெய்ரிகுருதியால் நனைந்தும் பிண வாடை அடித்துக்கொண்டிருக்கும் அந்த அண்டங்காக்கையிடம் பேசுகிறாள் அந்த கரிய அண்டங்காக்கை தன்னைத்தானே உதறிக்கொண்டுதானும் மற்ற அண்டங்காக்கைகளும் முட்டையில் இருந்து வெளி வந்த நாள் முதலாய் ஹரால்டை தொடர்வதாய் பதிலுரைக்கிறது.
ஹரால்டின் சாதனைகளைப்பற்றி அந்த வால்கெய்ரிக்கு தெரிந்திருக்கவில்லை என்றும் அந்த அண்டங்காக்கை தன் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறதுமேலும் அவனுடைய சாதனைகளைப்பற்றி பல சரணங்களில் அவளுக்கு கூறுகிறது.
அவன் அங்கு பெண்கள் இருப்பதையும்அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நெசவு தறியை நிறுவியிருப்பதையும் காண்கிறான்ஆண்களின் தலைகள் எடைகளாகவும ஆண்களின் குடல்கள் நெசவுப்பாவு இழையாகவும் நெசவு குறுக்கு இழையாகவும்ஒரு வாள் நெசவுத்தறி நாடாவாகவும் நூலை சுற்றி வைக்கும் உருளை அம்புகளால் ஆனதாகவும் இருக்கிறது.
இந்த வீரகாவியம் பின்வருமாறு கூறுகிறது நார்வேயின் அரசன் ஹாகான் போரில் இறந்து விடுகிறான் அவன் கிறித்துவனாக இருந்த போதிலும்தான் இறக்கும் போது நான் புற சமயத்தினருடன் இறப்பதால்எனக்கு தகுந்தது என்று நீங்கள் தீர்மானிக்கும் கல்லறையை எனக்கு வழங்குங்கள் என்று ஒரு வேண்டுகோள் விடுக்கிறான்.
ஹாகான் அவன் பிறந்த அதே பாறை மேடையின் மீது இறந்த பிறகுஅவன் நண்பர்களும் எதிரிகளும் ஒரு சேர துக்கம் அனுஷ்டித்துஅவனது நண்பர்கள் அவனது சடலத்தை வடக்கு ஹார்டாலாண்டில் உள்ள ஸாஹெய்ம் என்னும் இடத்திற்கு செல்வதற்கு வடக்கு திசையில் கொண்டு சென்றார்கள் என்று அந்த வீரகாவியம் மேலும் விவரிக்கிறது.
அங்கு இருந்த மிகப்பெரிய சவக்குழியில் முழுகவசங்களுடனும் மிக உன்னதமான ஆடைகளுடனும்ஆனால் வேறு விலையுயர்ந்த பொருட்கள் ஏதும் இல்லாமல் ஹாகான் புதைக்கப்பட்டான்.
மேலும்புற சமயத்தினருடைய சடங்குகளுக்கு ஏற்ப அவன் கல்லறையின் மீது வார்த்தைகள் கூறப்பட்டு அவனை வால் ஹல்லாவிற்கு செல்லும் வழியில் அனுப்பி வைத்தனர்.
பலத்த உயிர் சேதங்களுடன் போர் நடக்கிறது அந்தக் கவிதையில் போர் என்பதை விவரிப்பதற்கு ஸ்கோகுலின் புயல் என்னும் சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
ஹாகானும் அவன் மக்களும் போரில் இறந்து விடுகிறார்கள்அப்பொழுது கோண்டுல் என்னும் வால்கெய்ரி ஒரு ஈட்டியின் மேல் சாய்ந்து கொண்டு இருப்பதை காண்கிறார்கள்.ஹாகான் இங்கு இருப்பவர்களால் மிக நன்றாக தெய்வங்களுடன் வழியனுப்பி வைக்கப்பட்டதால்அவனை தெய்வம் தொடர்ந்து செல்லும் என்று கோண்டுல் விமரிசனம் செய்கிறான்.
ஒடினின் பண்டைய நார்ஸ் ஒடின் விமரிசனங்களுடன் அந்த கவிதை தொடங்குகிறது கடவுள் ப்ராகி எங்கிருந்து இடி இடிக்கும் சத்தம் வருகிறது என்று கேட்கிறார்கடவுள் பால்டர் வால்ஹல்லாவிற்கு திரும்பி வந்து விட்டதைப்போல மேஜைகள் கிரீச் என்று ஒலியிடுகின்றனமேலும் ஆயிரம் மக்கள் நடமாடுவதைப்போல அந்த ஒலி இருக்கிறது என்றும் கூறுகிறார்.
வால்ஹல்லாவிற்கு விரைவில் வர இருக்கும் எரிக் ப்ளட் ஆக்ஸிற்கான ஒலிகள்தான் அவை என்று ப்ராகி நன்றாக அறிவார் என்று ஒடின் பதிலுரைக்கிறார்.
இந்த மந்திரத்தில் வால்கெய்ரி கோண்டுல் வெளியே அனுப்பப்படுவதாக குறிப்பிடப்படுகிறது பண்டைய ஆங்கில கையெழுத்துப்பிரதிகளில்பொதுவாக வெளிநாட்டு கருத்துக்களை பண்டைய ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கும் போது பண்டைய ஆங்கிலமான வெல்கைர்ஜ் மற்றும் வெல்கைரி என்னும் வார்த்தைகள் பல முறை தென்படுகின்றன.
வெல்கைர்ஜ் என்பது இரண்டு கையெழுத்துப்பிரதிகளில் இலக்கியங்களில் காணப்படும் சண்டைக்காரிகளின் பெயர்களை மொழிபெயர்க்க பயன்படுத்தப்பட்டதுகாட்டன் கிளியோபாட் ரா ஏ.
எகிப்திய படையின் மீது பறந்து செல்கிற ஒரு அண்டங்காக்கையை வர்ணிப்பது வோன் வெல்ஸீசெக் கொல்லப்படுபவரை தேர்ந்தெடுக்கும் கரியவன் என்ற பொருள்படுவதுஎன்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
நேராகப் பார்த்துக் கொண்டு ஒரு பெண் தன் கூந்தலைத் தொடுகிறாள் இடது மற்றும் கேடயத்துடன் இருக்கும் மற்றொரு உருவத்தைப் பார்த்தவாறு ஒரு உருவம் குதிரையின் மீது அமர்ந்திருக்கிறது வலது இரண்டுமே வெள்ளியினால் ஆனவை.
ஸ்வீடனில் உள்ள ஜான்விட் உருவக் கல்லில் எட்டுகால் குதிரையின் மேல் சவாரி செய்பவனிடம் ஒரு பெண் உருவம் கொம்பு ஒன்றை அளிக்கிறது.
நான் மந்திரங்களை உடைப்பேன்சீர் செய்வேன் மற்றும் மந்திரங்களுக்கு உதவி செய்வேன்ஒரு முறை சூனியம் செய்பவர்களுக்கு எதிராகஇரு முறை அரக்கர்களுக்கு எதிராகமூன்று முறை தர்ஸூக்கு எதிராகஎன்று அந்த கல்வெட்டு கூறுகிறதுஅதைத்தொடர்ந்து ஒரு வால்கெய்ரி கூறுவது வருகிறது இதைத்தொடர்ந்துஉன்னிடம் அனுப்புகிறேன்உன்னைப்பார்க்கிறேன்ஒநாயின் வக்கிரத்துடன்மற்றும் பொறுக்க முடியாத ஆசையினாலும்ஜோலுன் னின் சீற்றத்தினால் உன்னை கடுந்துன்பம் வந்தடையட்டும்.
கூடுதலாகசில வால்கெய்ரி பெயர்கள் இந்தப்பட்டியலை தவிர்த்து தனியாகவும் தென்படுகின்றனஉதாரணத்திற்கு ஸிக்ருன் ஹெல்காக்வியா ஹூண்டிங்க்ஸ்பனா மற்றும் ஹெல்காக்வியா ஹூண்டிங்க்ஸ்பனா ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.
வியோ ஃபேர்ஸ்டைஸ் என்பதில்திடீர் வலி என்பது கடும் பாய்ச்சலுடன் இரைச்சலோடு பறக்கும் பிணமேட்டின் மீது சவாரி செய்த சக்தி வாய்ந்த பெண்களின்பண்டைய ஆங்கில மிட்டிகன் விஃப் தெய்வீக ஆற்றலால் எறியப்பட்ட ஒரு பேரிரைச்சலோடு வரும் சின்ன ஈட்டியால் ஏற்படும் வலியாக தொடர்புபடுத்தப்படுகிறதுபண்டைய ஆங்கில மேகன் .
அந்த மந்திர உச்சரிப்பு பின் வருமாறு கூறுகிறது அந்த மந்திர உச்சரிப்புகளில் குறிப்பிடப்படும் இடிசி என்பது பொதுவாக வால்கெய்ரிகளாக கருதப்படுகிறது.
ஒரு டிஸ் என்பது பெண் தெய்வமாகவும் வால்கெய்ரியாகவும் இருக்கலாம்ஆனால் அவர்கள் செயல்பாடுகள் தனியாக இருக்கும் மற்றும் பெரும்பாலும் ஆட்களே வேறானவர்களாக இருப்பார்கள் என்று க்ரிம் கூறுகிறார்.
நார்ன்கள் என்பவர்கள் விதியின் தீர்ப்பை வழங்க வேண்டும்அவர்கள் தங்கள் இருக்கைகளில் அமர்கிறார்கள் அல்லது நாடு முழுவதும் திரிந்து இறக்க வேண்டியவர்களின் இடையில் தங்கள் கயிறுகளை இறுக்குகிறார்கள்.
வால்கெய்ரிகள் தொடக்கத்தில் போர்முனையில் கொல்லப்பட்ட வீரர்கள் சொந்தமாகும் இறந்தவர்களின் ஆவியாக கருதப்பட்டிருக்கலாம் என்று ருடால்ஃப் சிமெக் யோசனை கூறுகிறார்மேலும் வால்ஹல்லா என்பதன் கருத்து போர்முனை என்பதிலிருந்து வீரர்களின் சொர்க்கம் என்னும் கருத்து மாற்றம் ஏற்பட்ட பிறகு வால்கெய்ரிகள் என்னும் பதத்திலும் மாற்றம் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்றும் கூறுகிறார்.
இந்த தொடக்க காலத்து கருத்து பின்னர் கவசப்பெண்கள்வால்ஹாலில் இருந்த எய்நெர்ஜரை ப்போல வாழ்ந்த ஐரிஷ் பெண் போர் வீராங்கனைகள் என்னும் கருத்தால் மாற்றப்பட்டது என்று சிமெக் உரைக்கிறார்.
வால்கெய்ரிகள் ஒடினுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்களாய் இருந்தார்கள்மேலும் இந்த தொடர்பு மரணத்தின் ஆவியாக செயல்படுவதில் இருந்தது என்று சிமெக் கூறுகிறார்.
இந்த கருத்து மாற்றத்தால் வால்கெய்ரிகள் சாதனை மிக்க நாயகர்களின் கவிதைகளில் புகழ்மிக்க பாத்திரங்களாய் ஆகி விட்டார்கள்மேலும் இந்த மாற்றத்தின் போது ஆவியுலக குணாதிசயங்களை நீக்கி விட்டு மனித குணம் கொண்டவர்களாகஅதனால் இறப்புக்கு கட்டுப்பட்ட மனிதர்களுடன் காதல் கொள்ளும் திறன் கொண்டவர்களாக மாறினார்கள்... என்று சிமெக் எடுத்துரைக்கிறார்.
நார்ன் எனப்படும் மனித விதியை நிர்ணயிக்கும் ஆவிகள் தங்கள் மந்திரத்தால் போரில் வீரர்களை காக்கக்கூடிய தெய்வீக ஆற்றலுடைய பெண்கள்தனது பாதுகாப்பினால் இளையவர்களுக்கு அதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு தரும் சில குடும்பங்களை சார்ந்த சக்திமிக்க பாதுகாக்கும் பெண் ஆத்மாக்கள் ப்ளாக் ஸீ எனப்படுவதை சுற்றியுள்ள இடங்களில் உள்ள சரித்திர ஆதாரங்கள் உள்ள கவசமிட்டு ஆண்களைப்போல போர் புரிந்த சில பெண்கள் ஆகியவை நார்ன் எனப்படுபவர்களுடன் தொடர்புடையதாய் உணர்கிறோம்.
அவர் உல்ஃப்ஸ்தான் என்பவரின் தனது ஸெர்மோ லுபி உரையை ஒப்பிடுகிறார்அது பாவம் செய்தவர்கள்சூனியக்காரர்கள் மற்றும் கெடுதல் செய்பவர்கள் என்பவர்களின் பாவப்பட்டியலின் இடையே தென்படும் கொல்லப்படுபவர்களை தேர்ந்தெடுப்பவர் என்று கூறியிருப்பதைஅவர் குறிப்பிடும் மற்ற எல்லா வகைகளை சார்ந்தவர்களோடும் ஒப்பிட்டுஅவர்கள் மனிதப்பிறவிகள்ஆனால் அவர்களை புராணக்கதை பாத்திரங்களாய் அவர் அறிமுகம் செய்திருப்பது இயல்பானதாய் இல்லை என்று தீர்மானமாக கூறுகிறார்.
தங்கள் கொடிய செயல்களால் தங்கள் இனத்தவரிலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட்ட பெண்டிரைப்பற்றி புராணக்கதைகள் உருவானால் அது ஆச்சரியப்படக்கூடியதாய் இருக்காது என்று டேவிட்சன் கூறுகிறார்.
எந்தக்கைதிகள் கொல்லப்பட வேண்டுமென்பது நிறைய பேரால் முடிவு செய்யப்படுவது என்பதால்சமய குருக்களின் மூலமாக கடவுள் தனது பலியை தேர்ந்தெடுக்கிறார் என்னும் எண்ணம் நடைமுறையில் இருந்த ஒரு வழக்கமாக இருந்திருக்கும்போரில் சிலர் கொல்லப்படுவதற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் என்னும் எளிதான ஊகத்தை தவிர.
கைல்ஃபாகினிங் என்பதில் ஃப்ரெய்ஜாவைப்பற்றி போரில் அவள் பயணம் செய்யும் போதெல்லாம் கொல்லப்பட்டவர்களில் பாதியை எடுத்து செல்கிறாள் என்றும் ஃபோல்க்வங்கர் என்பது வீரர்களின் களம் என்றும் வர்ணிக்கப்பட்டிருப்பதாக ப்ரிட் மாரி நாஸ்ட்ராம் என்பவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
ஒடினைப்போலவேஃப்ரெய்ஜா போர்முனையில் கொல்லப்பட்ட வீரர்களை வரவேற்பதாகவும்அவள் வீடு ஸெஸ்ரும்னிர்நிறைய இருக்கைகள் கொண்டது என்று அவர் மொழிபெயர்ப்பதுவால்ஹல்லாவை போலவே செயல்படும் ஒரு இடம் என்றும் நாஸ்ட்ராம் குறிப்பிடுகிறார்.
இருந்தும் மரணத்திற்கு அப்பாலான வாழ்வு என்ற பண்டைய நார்ஸ் கருத்தாக்கத்தில் இரண்டு சொர்க்கங்கள் ஏன் இருக்கின்றன என்று நாம் கேட்க வேண்டும் என்று நாஸ்ட்ராம் விமரிசனம் செய்கிறார்.
அது போர் வீரர்களின் வீர துவக்கத்தின் வேறுபட்ட வடிவங்களின் விளைவாக இருக்கக்கூடும்இதில் ஒரு பகுதி ஒடினை சார்ந்ததாகவும் மற்றொன்று ஃப்ரெய்ஜாவை சார்ந்ததாகவும் இருக்கலாம்.
அதில் ரைட் ஆஃப் தி வால்கெய்ரிஸ் ஆக்ட் என்பதில் தொடங்கிஅதிலிருந்து பல்வேறு புகழ்பெற்ற கலாசார வேலைப்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
சக்கரவள்ளிக் கிழங்கு மற்றும் உருளைக் கிழங்கு ஆகிய கிழங்கு வகைகள் இரண்டும் மத்திய அமெரிக்கா மற்றும் தென் அமெரிக்க பகுதிகளிலிருந்தே உலகிற்கு பரவியது.
இதில் மிகசிறந்த உயிர்ச்சத்துகளும் விட்டமின் மற்றும் நார்ச்சத்தும் இருக்கின்றன.விட்டமின் ஏ பி சி இரும்பு பொட்டாசியம் ஆகியவை உள்ளன.
தாவரவியல் பகுப்பு சக்கரவள்ளிக் கிழங்கு மற்றும் உருளைக் கிழங்கு ஆகிய இரண்டு வகை கிழங்குகளையும் வெவ்வேறு பிரிவுகளில் வைத்துள்ளது.
அது மட்டுமல்லாது உருளைக் கிழங்கு முலை விட்டால் அதனையும் உண்ணக்கூடாது அதன் இலைகளையும் உண்ணக் கூடாது ஏனென்றால் இவை இரண்டுமே விஷத்தை வெளிப்படுத்தும்.
உடலுக்கு தேவையான சத்துக்களைப் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்யும் நிபுணர்களான நியூட்ரீசனிஸ்ட்கள் கிளிசமிக் இன்டெக்ஸ் மற்றும் கிளிசமிக் லோட் என்ற இரண்டு விஷயங்களை பற்றி விரிவாக விவாதிக்கின்றனர்.
சக்கரவள்ளிக் கிழங்கு மற்றும் உருளைக் கிழங்கு ஆகிய இரு வகை கிழங்குகளிலுமே உடலுக்குத் தேவையான சத்துக்கள் சரி விகிதத்திலேயே இருக்கின்றன.
இந்த கிழங்கை வேக வைத்தோ சுட வைத்தோ அல்லது சிப்ஸ் போலவோ எப்படி சாப்பிட்டாலும் அதன் சத்துக்கள் முழுதும் கிடைக்கும் என்கிறார்கள்.
ஆனால் எண்ணெயில் பொறித்தால் அதன் சத்துக்கள் இழப்பு ஏற்படும் சத்துக்கள் சிதரும் வீனாகும் என்பதால் வேகவைத்து உண்ணுதல் சிறந்தது.
சல்மான் கான் யார் அவரது சூப்பர் ஸ்டார் பவர் என்ன என்பது தெரியும் என்பதால் இயக்குநர் அலி அப்பாஸ் ஜாஃபரிடமிருந்து தொடங்கலாம்.
அவர் பேசியது இடையிலே சிலகாலம் தடம் மாறி தடுமாறி தடுக்கி விழுந்து.. கைகளிலும் கால்களிலும் காயம் பட்டு உங்கள் பாச முகங்களில் தவழும் புன்னகையையே என் புண்ணுக்கு மருந்தாக பூசிக் கொள்ள வந்திருக்கிறேன்.
இலங்கையில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டிருக்கும் இந்திய கிரிக்கெட் அணி மூன்று போட்டிகள் கொண்ட டெஸ்ட் தொடரில் பங்கேற்கிறது.
அங்கிருந்து நாரிமன் ஹவுஸ் சென்று தரைதளத்தில் வாகனங்கள் நிறுத்துமிடத்தில் மாடிப் படிகளுக்குக் கீழே இரண்டாவது ஆர்.டி.எக்ஸ் வெடிகுண்டைப் பதித்தார்கள்.
பக்கங்களில் ஏதும் பிழை இருந்தால் அது குறித்து ஆதாரப்பூர்வமாகப் பேச்சுப் பக்கங்களில் தெரிவித்தால் பிறகு தேவையான மாற்றங்களை நிர்வாகிகள் செய்யலாம்.
ஆங்கிலப் பக்கங்களைப் பார்க்கும்போதும் கட்டற்ற நூலகம் கட்டற்ற உள்ளடக்கம் ஆகிய பிரயோகங்கள் சரியானவையாகவே எனக்குப் படுகின்றன.
அவற்றை முற்சங்ககால நூல்கள் பிற்சங்க காலநூல்கள் எனப்பகுப்பது முதற்சங்ககாலநூல்கள்இடைச்சங்க காலநூல்கள் என்றவழக்கோடுமயக்கம் ஏற்படுத்தும் இதனை மயங்கவைத்தல் எனும் குற்றமாக இலக்கண ஆசிரியர்கள் சுட்டுவர்.
இப்பொழுது நாம் பெரிதும் போற்றும் சங்கஇலக்கியங்களையே அவை சங்க இலக்கியம் அல்ல ஏனெனில் சங்கம் என்பதே தமிழ்ச்சொல் அன்று மேலும் தொல்காப்பியர் சகரம் மொழிக்கு முதலில் வராது என்றுவேறு கூறியுள்ளார் என வாதிட்டகாலம் ஒன்று உண்டு.
ஆனால் அவையெல்லாம் தவறானவைதமிழரின் வரலாறே முழுமையும் வளராத காலத்தில் எழுந்த வாதங்கள் இவை எனக்காலம் உணர்த்தியது இன்னும்கூட அதைப்பிடித்துத்தொங்கிக்கொண்டிருப்போரும் உண்டு.அது நிற்க.
தமிழ் விக்கிப்பீடியா விக்சனரி ஆகிவற்றிற்குத் தமிழில் பெயர் இருக்க விக்கி மூலம் மட்டும் ஏன் இன்னும் என்று ஆங்கிலத்தில் மட்டும் தோன்றுகிறது?
ஐராவதம் மகாதேவன் போன்ற தலை சிறந்த மொழியியல் துறை மொழித் துறை கல்வெட்டுத் துறைப் பேராசிரியர்களும் ஆய்வாளர்களும் முழுமனத்தோடு ஆதரித்திருக்கின்றனர்.
ஆட்சி மொழியாகப் பயன்படுத்தப்படும் இந்தி மொழியின் வரிவடிவத்தில் இந்த நான்கு ஒலிகட்கும் புதிய குறியீடுகளை உருவாக்கிப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
ஆனால் அவை ஒரே வரிவடிவத்தைக் கொண்டிருப்பதால் இந்தி என்பது ஒரு மொழி போன்ற தோற்றம் பெற்றிருப்பதையும் அதனால் அது பெரும்பான்மையர் மொழி என்று விளங்குவதையும் காண்கிறோம்.
உகர நெடிலுக்கு உகரத்தின் மேல் உட்கார்ந்து கொண்டு இன்னொரு எழுத்துளகரம்சவாரி செய்வதற்குப் பதிலாக உகரத்தின் வலது புறத்தில் ஒரு குறியீட்டைப் பயன்படுத்துவது எளிதானது எழிலுடையதும் கூட என நமது முன்னோர்கள் பயன்படுத்தி இருப்பது நமக்குப் பாடம் புகட்டுவதாகும்.
மலேசியா இலங்கை சிங்கப்பூர் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில் நான் எழுத்துச் சீர்திருத்தம் பற்றிய இந்தக் கருத்தை மேடையில் விளக்கிய பொழுது எதிர்ப்புத் தெரிவித்தவர்களைக் கண்டதில்லை.
மகத்தான சமுதாய நன்மையைத் தன்னுள் கொண்ட இவ்வளவு எளிய சீர்த்திருத்தத்தை நாம் ஏன் இன்னும் செய்யவில்லை என்ற கேள்வியைத்தான் எழுப்பினார்கள்.
ஆனால் நடைமுறைப் மாறாத பொருள் எதுவும் வளர்வதில்லை வையத்தின் விதிஇதற்கு மாற்றமில்லை இது டார்வினின் தத்துவம் எழுத்துச் சீரமைப்பு வேண்டும் என்று டாக்டர் வா.செ.
குழந்தைசாமி வாதாடுவதற்கு அவர் தருகின்ற ஒரே காரணம் இச்சீர்திருத்தத்தால் தமிழ் கற்பது எளிதாகும் குறிப்பாக வெளி நாடுகளில் வாழ்கின்ற தமிழரும் அவர்கள்தம் குழந்தைகளும் தமிழ் கற்க ஆர்வம் கொள்வர் என்பதாகும்.
வல்லின றகரமா என்று சற்று எண்ணிப் படித்தால்எழுதினால் பிழையே வராது.முதலில் சற்றுக்கடினமாகத் தென்பட்டாலும் பயிற்சியில் இது மிகமிக எளிதாக வந்துவிடும்.
ஹமீது யாசின் ஆகியோரது ஆலோசனையின் பேரில் மக்கள் தொடர்பு மற்றும் ஊடகத்துறை செயலாளர் முதுவை ஹிதாயத் அந்த நிறுவனத்தை தொடர்பு கொண்டார்.
அந்த நிறுவனத்தின் மேலாண்மை இயக்குநர் தமிழகத்தைச் சேர்ந்த அலுவலர்கள் ஜாஹிர் பஷீர் பசாம் உள்ளிட்டோர் சொந்த ஊருக்கு உடலை கொண்டு செல்ல தேவையான உதவிகளை விரைவாக செய்து கொடுத்தனர்.
வேட்டையர் ஆறுமுகம் உடலை விரைவாக ஒப்படைக்க உதவிய ஈமான் அமைப்பு அவர் வேலைபார்த்த நிறுவனம் இந்திய துணைத் தூதரகம் ஏர் இந்தியா எக்ஸ்பிரஸ் அலுவலர்கள் ஆகியோருக்கு அவரது குடும்பத்தினர் நன்றி தெரிவித்துக் கொண்டனர்.
சென்னை தமிழக அரசின் தொடர் அலட்சியத்தால் ஆசியாவின் டெட்ராய்ட் என்கிற பெருமையை தமிழகம் வேகமாக இழந்து வருவதாக பாமக நிறுவனர் ராமதாஸ் தனது அறிக்கையில் சாடியுள்ளார்.
தமிழ்நாட்டில் உற்பத்தி ஆலை அமைக்க முன் வந்த ஹீரோ மோட்டாகார்ப் நிறுவனம் சமீபத்தில் ஆந்திராவில் தனது புதிய ஆலை பணிகளுக்கான அடிக்கல் நாட்டு விழாவை நடத்தியது.
இந்த முதலீட்டாளர்களைக் கவர ஆந்திர அரசு பல்வேறு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது என்பது ஒரு புறமிருக்க தமிழகத்தில் முதலீடு செய்வதற்கு விரும்பிய நிறுவனங்களை தமிழக ஆட்சியாளர்கள் விரட்டியடித்தனர் என்பது தான் இதற்கு காரணமாகும்.
இதுதொடர்பாக தமிழக அரசுடன் நடத்திய பேச்சுக்களில் முன்னேற்றம் ஏற்படாத நிலையில் புதிய ஆலையை ஆந்திராவில் அமைக்க முடிவு செய்த அந்த நிறுவனம் சித்தூர் மாவட்டம் ஸ்ரீ சிட்டிக்கு அருகிலுள்ள மதனபள்ளம் என்ற ஊரில் இடத்தைத் தேர்வு செய்து கடந்த வாரத்தில் அடிக்கல் நாட்டு விழாவையும் நடத்தி முடித்திருக்கிறது.
மாறாக இந்த ஆலை ஆந்திராவுக்கு சென்றதற்கு முதல் காரணம் தமிழகத்தில் புதிய தொழிற்சாலைகளுக்கு அனுமதி கொடுப்பதில் காட்டப்படும் அலட்சியம் தான்.
இரண்டாவது காரணம் புதிய தொழிற்சாலைகளை தமது மாநிலத்திற்கு அழைத்து வருவதில் ஆந்திர அரசு காட்டும் ஆர்வமும் வழங்கும் சலுகைகளும் தான்.
ஆந்திராவின் ராயலசீமா பகுதியை மோட்டார் வாகன உற்பத்தி மண்டலமாக மாற்ற தீர்மானித்துள்ள சந்திரபாபு நாயுடு அதற்காக அதிரடியாக முதலீடுகளை ஈர்க்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார்.
கண்களுக்கு எட்டிய தொலைவு வரை தமிழகத்திற்கு வாகனத்துறை முதலீடுகள் வருவதற்கு வாய்ப்புகள் தென்படவில்லை என்று ராமதாஸ் தெரிவித்துள்ளார்.
படப்பிடிப்பு பந்தயம் சண்டை துணிகரமான செயல் மாறுபட்ட விளையாட்டு தர்க்கம் மேலே மூடப்பட்டு நீண்ட வரிசை தூண்கள் உடைய நடைபாதை தடுமாற்று கார்ட்டூன்கள் நகைச்சுவை பாய்ஸ் விளையாட்டுகள் பறக்கும் இராணுவ பந்தயம் படப்பிடிப்பு சண்டை விளையாட்டு பெண்கள் விளையாட்டுகள் பார்பி உடுத்தி ப்ராட்ஜ் விலங்குகளை பற்றி ஒரு உணவு சமையல் முற்றிலும் உளவாளிகளும் வேடிக்கை செவிலியர் டெஸ்ட் தூய்மை செய்தல் ஷாப்பிங் அழகு நிலையம் புதிர்கள் குழந்தை காப்பகம் துணிகரமான செயல் வேடிக்கை நிறம் பூதல் நிறமேற்றுதல் குழந்தைகளுக்கு விளையாட்டு கல்வி பெண்கள் நிறம் பூதல் நிறமேற்றுதல் பாய்ஸ் கல்வி மாளிகை இரண்டு விளையாட்டுகள் தேடல்கள் உத்திகள் என்ற வகையை இந்த விளையாட்டு எதிரியின் எல்லைக்குள் ஆக்கிரமிக்க.
உங்கள் வலைத்தளத்தில் விளையாட்டு தேன் எக்ஸ்டார்கடர்கள் நுழைக்க உங்கள் தளத்தின் குறியீடு உள்ள குறியீடு மற்றும் பேஸ்ட் நகலெடுக்க.
நீங்கள் விளையாட்டு தேன் எக்ஸ்டார்கடர்கள் நகல் மற்றும் ஒரு நண்பர் அல்லது உங்கள் நண்பர்கள் இணைப்பை அனுப்ப என்றால் கூட உலக விளையாட்டு பகிர்ந்து
சிரியாவின் இட்லிப்பில் இடம்பெற்ற விமானதாக்குதலை தான் காயமடைந்த நிலையிலும் தொடர்ந்து படம்பிடித்துக் கொண்டிருந்த பத்திரிகையாளரால் பதிவு செய்யப்பட்ட வீடியோ வெளியாகியுள்ளது அனாஸ் அல் டயாப் என்ற நபரே இவ்வாறு காயமடைந்த நிலையிலும் குண்டுவீச்சினை வீடியோவில் பதிவு செய்துள்ளார்.
இதேபோல் அதிமுகவின் பொதுச் செயலாளராக முன்பிருந்தவரும் மறைந்த முதல்வருமான ஜெயலலிதா அதிமுக சார்பில் மலிவு விலைத் திட்டங்கள் தொடங்கி மலைவாழ் மக்கள் நலத்திட்டங்கள் உட்பட பலவற்றையும் செய்துள்ளார்.
ஆக முன்னாள் முதல்வர்கள் அண்ணா மற்றும் ஜெயலலிதா இருவருக்கும் இந்திய அரசின் கவுரம்மிக்க விருதாக கருதப்படும் பாரத ரத்னா விருதினை வழங்க வேண்டும் என வலியுறுத்தி பிரதமர் மோடிக்கு எழுதிய அந்த கடிதத்தில் கூறியுள்ளார்.
இதையொட்டி அண்ணா பிறந்த ஊரான காஞ்சீபுரத்தில் அவரது நினைவு இல்லத்திற்கு நேற்று மாலை தமிழக முதல்அமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி வருகை தந்தார்.
செயலாளர்கள் வாலாஜாபாத் பா.கணேசன் சிட்லபாக்கம் ராஜேந்திரன் திருக்கழுக்குன்றம் எஸ்.ஆறுமுகம் காஞ்சீபுரம் மாவட்ட அ.தி.மு.க.
பின்னர் அண்ணா நினைவு இல்லத்தில் உள்ள அண்ணா சிலைக்கு தமிழக முதல் அமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி மாலை அணிவித்து மரியாதை செலுத்தினார்.
முன்னதாக அண்ணா நினைவு இல்ல வாயில்படியில் தமிழக முதல்அமைச்சர் எடப்பாடி பழனிச்சாமிக்கு காஞ்சீபுரம் வரதராஜபெருமாள் கோவில் கோவிந்தவாடி குருபகவான் கோவில் செங்கல்பட்டு விநாயகர் கோவில் போன்றவற்றில் இருந்து பிரசாதங்களை கோவில் அர்ச்சகர்கள் மற்றும் அறநிலையத்துறை உயர் அதிகாரிகள் குமரன் செந்தில்குமார் ஆகியோர் வழங்கினார்கள்.
அங்கு காஞ்சீபுரம் மாவட்ட ஜெயலலிதா பேரவை செயலாளர் கே.யு.எஸ்.சோமசுந்தரம் ஏற்பாட்டின் பேரில் அவர் அமைத்திருந்த பிரமாண்டமான கல்வெட்டு கொடிகம்பத்தை முதல்அமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி திறந்து வைத்து கொடியேற்றினார்.
கலெக்டர் அலுவலகம் வளாகம் வந்த தமிழக முதல்அமைச்சரை காஞ்சீபுரம் மாவட்ட கலெக்டர் பொன்னையா மாவட்ட வருவாய்த்துறை அதிகாரி நூர்முகமது மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி முகமை திட்ட அதிகாரி வை.ஜெய்குமார் உள்பட அதிகாரிகள் வரவேற்றனர்.
பதிலாக அரசு வளருகின்றது.அரசு வளர்கின்றது அல்லது படிப்படியாக வளர்கின்றது என்ற கருத்து பல்லாயிரக்கணக்கான வருட வளர்ச்சியினை கொண்டது அரசு என்பதனை குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.இரண்டாவது பல காரணிகள் அரச கட்டுமானத்தினை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கின்றன.
கார்னர் அரசு கடவுளின் கைவேலையோ அல்லது பலமுடையவனின் பலத்தினாலோ அல்லது தீர்மானங்களை உருவாக்குவதனாலோ அல்லது குடும்பத்தை விஸ்தரிப்பதனாலோ உருவானதல்ல எனக் கூறுகின்றார்.
அரசு மனிதர்களின் நல்வாழ்விற்காகவும் வாழ்க்கைத் தேவைக்காகவும் இயற்கையாக வளர்ச்சியடைந்து தொடர்ந்திருக்கின்ற ஒரு நிறுவனமாகும்.
அரசு நடைமுறையிலுள்ள நிலைக்கு எப்போது எப்படி வந்தது என்பதை வரையறுப்பது மிகவும் கடினமானதாகும்.ஏனைய சமூக நிறுவனங்களைப்போல வேறுபட்ட சூழ்நிலைகள் செல்வாக்குகளின் ஆதரவுடன் அரசும் வளர்ச்சியடைந்திருக்கலாம்.
அரசு சமுதாய வளர்ச்சி போக்கின் பெறுபேறு எனின் அரசு என்ற நிறுவனத்தின் படிமுறை வளர்ச்சிக்கு உதவி செய்த காரணிகள் எவை என்ற வினா எழுவது இயற்கையானதாகும்.
பௌதீக சுற்றுச் சூழல் புவியியல்நிலைகளின் செல்வாக்கு என்பவைகளுக்குப் புறம்பாக ஐந்து முக்கிய விடயங்கள் அரசு தோன்றி வளர்வதற்குப் பங்களிப்புச் செய்திருக்க முடியும் என்பதே இக் கோட்பாட்டினை ஆதரிப்பவர்களின் கருத்தாகும்.
ஆரம்பகால சமுதாயத்தில் இரத்த உறவு என்பது குடும்பக் கூட்டுறவு வாழ்க்கையினையும் ஐக்கியத்தினையும் ஏற்படுத்துகின்ற முதன்மையான அம்சமாக இருந்தது.ஆரம்ப காலத்தில் மனிதர்கள் இரத்த உறவின் அடிப்படையில் தாம் பொதுவான வம்சாவழியினர் என்ற உணர்வு ஏற்பட்டு ஒன்றுபட்ட சமூகமாகக் காணப்பட்டார்கள்.
ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை ஒன்றிற்கான அடிப்படையாகிய ஆண் பெண் பிள்ளைகள் ஆகிய மூலக்கூறுகளின் வழி குடும்பம் என்ற முதல் சமூக அலகு தோன்றியது.
இச்சமூக அலகில் ஆண் முதன்மையானவனாக இருந்த போது தந்தை வழி அதிகாரமும் பெண் முதன்மையானவளாக இருந்த போது தாய்வழி அதிகாரமும் வளர்ச்சியடைந்தது.அரசு எதிர்பார்க்கும் ஒழுக்கம்கட்டளைகளுக்குக் கீழ்படிதல் என்பன குடும்பத்திலிருந்தே ஆரம்பமாகின்றது.
இச் சமூக வளர்ச்சிப் போக்கில் மக்களை ஒன்றுபடுத்திக் கட்டுப்படுத்தி வைத்திருந்தது இரத்த உறவு என்ற அம்சமேயாகும்.பொதுவாகப் பரம்பரை என்பது இரத்த உறவின் குறியீடாகக் கொள்ளப்பட்டது.
மக்ஜவர் தலைமுறையினர் குழுவாக வளரும்போது இரத்த உறவு வலுவடைகின்றது.தந்தைக்கு மகனுடனிருந்த இரத்தப்பிணைப்பினாலான உறவு மாற்றமடைந்து சமூகத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட உறவாக மாற்றமடைந்து பரந்த சகோதரத்துவ உறவாகஉணர்வாக மாறியது.தந்தையிடமிருந்த அதிகாரம் சமூகத்தலைவனுடைய அதிகாரமாக மாறியது.இரத்தஉறவுச் சகாப்தம் புதிய வடிவில் மாற்றமடைந்து எழுர்ச்சியடைந்தது.இரத்த உறவு சமுதாயத்தினை உருவாக்கியது.
அரசு வளர்வதற்கு இரத்த உறவுடன் இணைந்து சமயமும் பங்களிப்புச் செய்துள்ளது.ஆதிகாலத்தில் இரத்த உறவு சமயம் என்பன குடுப்பங்களையும் குடிகளையும் ஒன்றிணைப்பதற்கு ஒரேதருணத்தில் பங்காற்றியுள்ளன.
நாங்கள் எல்லோரும் ஒரே இரத்தம் என்ற உணர்வினை சமயம் ஏற்படுத்தியது.ஒரே சமயத்தவர்கள் என்ற உணர்வு மக்களை ஒன்றாக பிணைக்க உதவியது.காலப்போக்கில்குடும்பங்கள் விஸ்தரிக்கப்பட ஒரே மரபுவழி வந்தவர்கள் என்ற இரத்தஉறவுப் பிணைப்பு பலவீனமடைந்தது.
இந்நிலையில் பொதுவான வணக்கமுறை ஐக்கியத்தினை உருவாக்கப் பயன்பட்டதுடன்அதிகாரத்திற்குக் கட்டுப்பட்டு நடக்கவும் உதவியது.ஆரம்பகாலத்தில் மூதாதையர் வணக்க முறை சமூகத்தில் வழக்கில் இருந்திருந்தது.இது குடிமுறை சமூக வாழ்க்கையில் முதன்மையான மனிதனாக கருதப்பட்ட ஒருவன் கவர்ச்சிகரமான செயற்பாடுகள் மூலம் முதன்மைப்படுத்தப்பட காரணமாகியது.
வித்தைகள் தந்திரங்கள் என்பவற்றினை இவன் வெளிப்படுத்திச் சமூக அதிகாரத்தினைப் பெற்றுக் கொண்டான்.சமயமும் அரசியலும் ஒன்றாக்கப்பட்டது.
பின்னர் படிப்படியாக சமயம் சமயநிறுவனங்கள் என்பன அரசியல் அதிகாரத்தினைக் கைப்பற்றிக் கொண்டன.பின்னர் வரலாற்றில் தோன்றிய அராஜக ஆட்சிக்கான ஆதரவினைப் பெறவும்கீழ்படிதலைச் செலுத்தவும் சமயம் உதவியது.
ஆரம்பகாலத்திலன்றித் தற்காலத்திலும் அரசுகள் வளர்ச்சியடைவதற்கு சமயம் பங்களிப்புச் செய்கின்றது.சமயச்சார்பற்ற அரசாக இந்தியா தன்னைப் பிரகடனப்படுத்திக் கொண்டாலும் சமயம் அரசியல் வாழ்க்கையில் முக்கியபங்காற்றுவதை அவதானிக்கலாம்.இதேபோல ஏனைய தென்னாசிய நாடுகளிலும்தென்கிழக்காசிய நாடுகளிலும்மத்தியஆசியநாடுகளிலும் சமயத்தின் செல்வாக்கு அதிகமாகவுள்ளது.
பலம் என்ற காரணி யுத்தம் முரண்பாடு என்ற வடிவில் அரசு வளர்வதற்குப் பங்காற்றுகின்றது.பலம் என்பது குடும்பத் தலைவரின் முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப முதன்மை பெறுவதுடன்குடிகளின் உயர் அதிகாரத்தினை வைத்திருப்பவர் என்ற வகையில் முதன்மையாக்கப்படுகின்றது.பலம் என்ற எண்ணக்கரு ஒருவரின் அதிகாரத்தை எவ்வாறு தீர்மானிக்கும் என்பதற்கு வரலாற்றில் பல்வேறு உதாரணங்களை நாம் காட்ட முடியும்.வரலாறு என்பது குடிகளுக்கிடையிலான யுத்தத்தினால் தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒன்று என்ற ஒரு கருத்து காணப்படுகின்றது.யுத்தத்தில் வெற்றி பெற்றவர் குடிகளின் எஜமானாக மாற்றப்படுவதுடன் அவரே குடிகளின் பிரபுவாகவும் காணப்படுகின்றார்.குடிகளின் அங்கத்தவர்கள் இப்பலசாலியின் கீழ் வாழ்வதற்கும் தொழில் புரிவதற்கும் ஏற்ற பாதுகாப்பு அல்லது ஏனைய குழுக்களில் இருந்து வரும் ஆக்கிரமிப்புக்களிலிருந்து தம்மைப் பாதுகாப்பதற்காக பலசாலியின் தலைமையினை ஏற்றுக்கொள்கின்றார்கள்.
பலசாலியின் பலம் அவரைத் தலைவராக்குவதுடன் அரசியல் இறைமை கீழ்படிவு என்பன ஏற்பட்டு அரசு ஒன்று இங்கு உருவாகின்றது.இவற்றில் போராட்டமும் யுத்தமும் அரசு ஒன்று உருவாவதற்கான முதல் தர மூலகமாகும்.பலத்தினால் உருவாகும் குழுக்கள் பின்னர் பொது நலனுக்காக ஐக்கியப்பட்டு கொண்ட வரலாறு நிறையவே உள்ளது.எனவே பலம் என்பது அரசு வளர்வதற்கு பங்காற்றுகின்ற காரணியாக கருதப்படுகின்றது.
மனிதன் தனது வாழ்விற்காக சில பொருளாதார செயற்பாடுகளில் ஈடுபடுகின்றான்.மிகவும் ஆரம்ப காலத்தில் மனிதர்கள் நாடோடியாக இடத்திற்கு இடம் அலைந்து வாழ்ந்து வந்தனர்.நாடோடியாக இடத்திற்கு இடம் அலைந்து உணவு தேடுவதே மனிதனின் பிரதான நோக்கமாக இருந்தது.ஆனால் காலப்போக்கில் மனிதன் தனது வாழ்க்கையினை நிரந்தரமாக ஒரிடத்தில் அமைக்கத் தொடங்கிய போது தொழிற்பிரிவினை உருவாகத் தொடங்கியது.சிலர் சமயத்தினை முதன்மையாக கொண்டு செயற்பட சிலர் பாதுகாப்பினை முதன்மையாக கொண்டும் சிலர் விவசாயம் வர்த்தகம் கைத்தொழில் என பிரிவுபட்டும் சென்றனர்.தற்காலத்தில் பொருளாதார வாழ்க்கை என்பது முக்கியமான பண்பாகிவிட்டது.தனியார் சொத்துடமை என்பது நிறுவனமயப்பட்டுவிட்டது.மக்கள் தமக்கு உடமையாகவுள்ள மூலவளங்களை பயன்படுத்தி உற்பத்திகளில் ஈடுபடக் கூடிய வல்லமையினை பெற்றுவிட்டார்கள்.
இதனால் மக்கள் சமூக ஒப்பந்த அடிப்படையில் அரசை தோற்றுவித்தார்கள்.பொருளாதார செயற்பாடுகள் ஆரம்பகாலம் தொடக்கம் அரசு ஒன்று அபிவிருத்தியடைவதற்கு பங்காற்றியுள்ளது.சொத்துடமையில் ஏற்பட்ட வேறுபாடு சமூக வர்க்கத்தினையும்சாதிகளையும் உருவாக்கியது.ஒரு பலமான வர்க்கம் ஏனைய வர்க்கத்தினை பொருளாதார சுரண்டலுக்காக அடக்கியாள முற்பட்ட போது அரசு அபிவிருத்தியடையத் தொடங்கியது.தனியார் சொத்துக்களின் வளர்ச்சியானது சொத்துக்களைப் பாதுகாக்கவும் சொத்துக்களைப் பேணவும் சொத்துத் தகராறுகளை தீர்க்கவும் சட்டங்களை உருவாக்கவும் ஒரு நிறுவனம் தேவைப்பட்டது.
வாழ்க்கையினைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஒழுங்குபடுத்துவதற்குமான அடிப்படைத் தேவையிலிருந்து எழுந்ததே அரசியல் உணர்வாகும்.மக்கள் வரையறுக்கப்பட்ட நிலப்பிரதேசத்தில் குடியேறத் தொடங்கியபோது ஏனையவர்களின் உதவிகளும்பாதுகாப்பும் ஒழுங்கும் தேவைப்பட்டது.
இவையெல்லாம் அரசியல் அதிகாரம் எழுச்சியடைவதற்கு காரணமாக அமைகின்றதுடன் அரசியல் நிறுவனம் பற்றிய உணர்வு எழுவதற்கும் காரணமாக அமைகின்றது.மக்களுக்கு தாம் வாழுகின்ற தாய் நாட்டின் மீதான பற்றுதல் வளர்வதற்கும் காரணமாக அமைந்தது.இப்பற்றுதலே அரசு வளர்வதற்கும் உறுதி பெறுவதற்கும் காரணமாக அமைந்திருந்தது.
மேலே கூறப்பட்ட அனைத்துக் காரணிகளும் அரசின் நீண்ட பரிணாம வளர்ச்சிக்கு உதவியவைகளாக பரிணாம வளர்ச்சிக் கோட்பாட்டாளர்கள் கூறுகின்றார்கள்.பரிணாம வளர்ச்சிக் கோட்பாட்டாளர்கள் அரசு பற்றிய எல்லாக் கோட்பாடுகளையும் கருத்தில் எடுத்து அவற்றினூடாக அரசு அபிவிருத்தி அடைந்தது என்ற புதிய விளக்கத்தினை கொடுக்க முற்படுபவர்களாகக் காணப்படுகின்றார்கள்.
குழந்தை பராமரிப்பாளர் பெண்மணி ஒருவர் குழந்தையை தனது பெண்ணுறுப்புக்குள் நுழைக்க முயன்று அவரது பிறப்புறுப்பில் அந்த சின்னஞ்சிறு குழந்தை சிக்கிக் கொண்டது என்ற செய்தி சமீபத்திய இன்டர்நெட் சென்சேஷனல் பதிவு ஆகும்.
அந்த அவசர உதவி அழைப்பை அட்டன்ட் செய்த நபர் குழந்தை பிறக்கும் போது தவறுதலாக சிக்கிக் கொண்டதே என்று எண்ணி உடனே உதவிக்கு ஆம்புலன்ஸ் அனுப்பி இருக்கிறார்.