sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உலகத்தில் இருப்பது ஒரு பூமி தானே அப்படி இருக்க இந்த வரலாற் றுக் கதை மற்ற நாட்டவர்களால் ஏற்றுக் கொண்டு அனுசரிக்கப்படவில்லையே எப்படி எனில் தமிழ்ப் பூமிஎன்று தனியாக ஒன்று இருந்ததா?
மகாவிஷ்ணு பன்றி அவதாரம் எடுத் தார் என்றால் ஆஞ்சநேய அனுமார் குரங்குக் குட்டிச் சாமிக்குக் கோயில் கட்டி கும்பாபிஷேகம் செய்து கும்பிட்டு மகிழ்ந்து கும்மாளம் அடிக்கும் பக்தர் கூட்டம் பன்றிக்கும் கோயில் கட்டி கும்பாபிஷேகம் செய்து கும்பிட்டு மகிழத்தானே வேண்டும்.
பக்தர் குழாமே உங்கள் மன்னிப்பை வேண்டி இவ்வினாவைத் தொடுகின்றேன் மகாவிஷ்ணு எடுத்த அவதார மாகிய பன்றி மலம் தின்னுகிறது என்றால் மகாவிஷ்ணுவை வணங்கும் பக்தர்களும் தீபாவளி கொண்டாடி மகிழும் தமிழர்களும் மலம் தின்னுவதில் தவறில்லை அல்லவா?
மகாவிஷ்ணுவோ மக்களைக் காக்கும்படி அளக்கும் பரந் தாமக் கடவுள் பூமாதேவியாகிய நில மகளோ துச்சனர்களையும் பொறுத்துக் கொண்டு தாங்குகிற பொறுமைக் குணமும் தாய்மைக் குணமும் கொண்ட பேரறப் பெருந்தெய்வம் இவர்களுக்குப் பிறக்கும் குழந்தை எங்ஙனம் கொடூரம் மிக்கதாக இருக்கமுடியும்?
எதற்கெடுத்தாலும் திருக்குறளை ஆதாரப்படுத்த முந்துகிறவாழ்வியல் நூல் என்று வள்ளுவத்தைக் காட்டி மகிழ்கிற மூத்த குடியாம் தமிழினமே தீபாவளி பற்றிய கருத்துக்கு வள்ளுவத் திருக்குறளாம் உலகப் பொதுத் தமிழ் மறையில் ஆதாரம் ஏதும் உள்ளதோ?
அக்கதையின் கருத்து தேவர்கள் அசுரனைக் கொன்றதாகவும் அக்கொலை யானது உலகத்துக்கு நன்மை பயக்கும் கொலையென்பதும் அதற்கு ஆக மக்கள் அந்தக் கொலை தினத்தைக் கொண்டாட வேண்டும் என்பதுமாகும்.
இந்தக் கதை விளக்கம் என்னவென்றால் அது மிகவும் ஆபாச மானது என்றாலும் ஆரியர்களின் இழி நிலைக்கும் தமிழர்களின் முட்டாள்தனத்துக்கும் ஆதாரத்துக்கு ஆக அதையும் ஆரியர் புராணப்படியே சற்று சுருக்க மாக விளக்குவோம்.
அதாவது இரண்யாட்சன் என்னும் ராட்சசன் ஒருவன் பூமியைப் பாயாகச் சுருட்டிக் கொண்டு சமுத்திரத்தினடியில் போய் ஒளிந்து கொண்டானாம்.
மகாவிஷ்ணு என்னும் கடவுள் அவனைச் சமுத் திரத்தில் இருந்து வெளியாக்கிப் பூமியைப் பிடுங்குவ தற்கு ஆக பன்றி உருவமெடுத்து போய் ராட்சசனைப் பிடித்து பாய்போல் சுருட்டப்பட்டிருந்த பூமியைப் பிடுங்கி விரித்து விட்டு விட்டாராம்.
அந்த அழகை பார்த்து பூமிதேவி அவனைக் கலவி செய்ய ஆசைப்பட்டாளென்றால் பூமி தேவியாகிய பாரதத் தாயின் யோக்கியதை எவ்வளவு இழிவானது.
இப்படிக் கொலை செய்யப்பட்ட நரகாசூரன் என்பவன் நமது தோழர்கள் முத்துரங்கம் ராமநாதன் முதலியவர்கள் போன்றார்களாய் இருந்திருந்தால் தானே கொலை செய்யப்பட்ட அவமானத்தை உலகம் கொண்டாட வேண்டுமென்று கேட்டுக் கொண்டி ருப்பான்?
இவற்றையெல்லாம் தமிழர்கள் பண்டிதர்கள் முதல் பாமரர்கள் வரை உணர்ந்திருந்தும் தீபாவளி பண்டிகை கொண்டாடினால் ஆரியர்கள் தமிழர்களை தாசிமக்கள் மடையர்கள் கண்டதைப் புசிப்பவர்கள் புறமுதுகிட்டு ஓடியவர்கள் சண்டையில் சிறை பிடித்த கைதிகள் அடிமைகள் என்றெல்லாம் இன்னும் என்ன என்னமோ சொல்லுவதில் உண்மை இருக்கிறது என்று தானே அர்த்தமாகும்?
ஆகவே பாமர மக்களுக்குப் புத்தி இல்லாவிட்டா லும் பார்ப்பன அடிமைகளான பல பார்ப்பனரல்லாத காங்கிரஸ்காரர்களுக்குச் சுரணை இல்லாவிட்டாலும் மற்ற தமிழ்ப் பண்டிதர்களும் தங்களை உண்மைத் தமிழ் மக்கள் என்று கருதிக் கொண்டு இருப்பவர்களுமாவது இவற்றை நன்றாய் கவனித்துப் பார்த்து பண்டிகை கொண்டாடாமல் இருந்து மற்ற பாமர மக்களுக்கு வழிகாட்ட வேண்டாமா என்று கேட்கின்றோம்.
இந்தி ஆரிய பாஷை என்றும் ஆரியப் புராணங் களை தமிழர்களுக்கு படிப்பித்து ஆரிய கதைகளைப் புகுத்தி ஆரிய ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டவே இந்தியைக் கட்டாயமாய் ஆரியர்கள் புகுத்துகிறார்கள் என்றும் சொல்லிக் கொள்ளுவது உண்மையானால் அதற்கு ஆக தமிழ் மக்கள் அதிருப்தியும் மன வேத னையும் படுவது உண்மையானால் தமிழ் மக்கள் பிரதிநிதி என்று சொல்லிக் கொள்ளும் பண்டிதர்கள் தீபாவளி கொண்டாடுவார்களா?
கீதையை விட்டுத் தள்ளுங்கள் ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் அணி வகுப்பில் அலங்கரித்து எடுத்துச் செல்கிறார்களே மனுதர்ம சாஸ்திர நூலை.
பால்யத்தில் தகப்பன் ஆக்ஞையிலும் யௌவனத்தில் கணவன் ஆக்ஞையிலும் கணவன் இறந்த பின் பிள்ளைகள் ஆக்ஞையிலும் இருக்க வேண்டிய தல்லாமல் ஸ்திரீகள் தன் சுவா தீனமாக ஒரு போதும் இருக்கக் கூடாது.
டாக்டர் தமிழிசை அவர்கள் நம்மைப் பார்த்து குற்றம் சொல்லும் இதே கால கட்டத்தில்தான் பிஜேபி யின் முன்னாள் தலைவர் நிதின் கட்காரி சொன்ன ஒரு தகவல் வெளி வந்துள்ளது.
ஆதரிப்பதாக இருந்தாலும் எதிர்ப்பதாக இருந்தாலும் வெட்டு ஒன்று துண்டு இரண்டு தான் எங்கள் செயல்பாடு என்பதை டாக்டர் அம்மா அவர்கள் முதலில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
பகுத்தறிவுவாதிகள் என்று சொல்லிக் கொள்பவர்கள் பல்வேறு விவகாரங்களில் குருட்டுத்தன மாகத்தான் நடந்து கொள்வார்கள் என்பதற்கு உதாரணம் அவர்கள் மோடியை விமர்சிப்பதும் அம்மையாரின் அகராதியில் பகுத்தறிவு என்றால் குருட்டுத்தனம் போலும் இதன் மூலம் பகுத்தறி விற்குச் சம்பந்தம் இல்லாதவர் என்று தம்மைத் தொடக்கத் திலேயே அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டிருக் கிறார் பாவம் ஆத்திரம் என்ன எழுதுகிறோம் என்பதில்கூட தடு மாற்றத்தைக் கொடுத்திருக்கிறது.
சிறுபான்மை மக்கள் குடியுரிமை யின்றி வாழ வேண்டும் முஸ் லீம்கள் தங்கள் மதக் கடவுளைத் தூக்கி எறிந்து விட்டு கிருஷ்ணனை வணங்க வேண்டும் கிறித்தவர்கள் ராமனை வணங்க வேண்டும் என்று கூறுவது தவறானது என்பதையும் தாண்டிய பாசிசம் அல்லவா எனக்குள்ள வருத்தமெல்லாம் குஜராத் கலவரத்தைப் பற்றிப் பேசுபவர்கள் கோத்ரா ரயிலில் துடிக்கத் துடிக்கக் கருகினார்களே அவர்களைப் பற்றி கவலையே படவில்லையே?
உண்மைக் குற்ற வாளிகளைக் கண்டுபிடித்து சட்டப்படி தண்டிக்க வேண்டுமே தவிர சட்டத்தை தன் கையில் எடுத்துக் கொண்டு அதி காரிகளை கையில் போட்டுக் கொண்டு தானே தலைமை தாங்கி நர வேட்டை ஆடலாமா என்பதுதான் கேள்வி.
மோடி அமைச்சரவையில் வருவாய்த் துறை அமைச்சராக இருந்த ஹரேன் பாண்டியா கூறினாரே உண்மையைச் சொன்னதற்காக அவரும் மர்மமான முறையில் படுகொலை செய்யப் படவில்லையா?
இப்படிப்பட்டவரை கொலைகாரர் என்று விமர்சித்தால் டாக்டர் அம்மா வுக்குக் கோபம் பீறிடுகிறது மோடியை ஆதரித்து தீர வேண்டும் என்ற வெறியில் ஒரு தாயின் உள்ளம் இப்படி கல் நெஞ்சமாக மாறிடலாமா கர்ப்பிணி பெண்ணின் வயிற்றைக் கிழித்து அந்தச் சிசுவை நெருப்பில் போட்டுத் துள்ளிக் குதித்தார்களே சங்பரி வார் காட்டுமிராண்டிகள் அத்தகைய கொடியவர்களுக்காக ஒரு தாய் வக் காலத்து வாங்கலாமா?
அப்பாவி குழந்தைகளும் ஆதரவில்லாப் பெண் களும் எரிக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்தபோது இந்த நவீன கால நீரோ மன்னன் முதல் அமைச்சர் மோடி என்ன செய்து கொண்டி ருந்தார்?
நீதிபதியையும் கறுப்புச் சட்டைப் பட்டியலில் சேர்க்கப் போகிறாரா அன்புக்குரிய டாக்டர் அம்மா அவர்கள் மோடி பிற்படுத்தப்பட்டவராம்.
உத்தரப்பிரதேசத்தில் கல்நாத் மிஸ்ரா வுக்குப் பதிலாக கல்யாண் சிங் மத்திய பிரதேசத்தில் உமாபாரதி குஜராத்தில் நரேந்திரமோடி பீகாரில் சுசில்மோடி என்று அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது அந்த அடிப் படையில்தான் பிரபல விமர்சகர் ஓ.எஸ்.
அகில இந்திய பிஜேபியின் தலைவராக பங்காரு லட்சுமணன் தாழ்த்தப்பட்டவர் தமிழ்நாட்டில் டாக்டர் கிருபாநிதி தாழ்த் தப்பட்டவர் என்று படங் காட்டப்பட்டது எல்லாம் பி.ஜே.பி.யின் பார்ப்பன முகத்தை மாற்றிக் காட்டவே.
எப்படியெல்லாம் என்னை அவமானப் படுத்தியது பிஜேபியின் உயர் ஜாதி பார்ப்பனக் கூட்டம் என்று கண்ணீர் சிந்தி அவர் பேட்டி கொடுக்கவில்லையா?
மருத்துவக் கல்லூரியில் சேர சமஸ்கிருதம் படித்திருக்க வேண்டும் என் றிருந்த நிபந்தனையை உடைத்யெறிந்தது தந்தை பெரியாரும் திராவிடர் இயக்க ஆட்சியும் தான் முதல் அமைச்சர் பனகல் அரசரின் உத்தரவு என்ற வரலாறு டாக்டர் அம்மையாருக்குத் தெரியுமா?
திருவையாறு தியாகய்யர் விழாவில் தண்டபாணி தேசிகர் தமிழில் பாடினார் என்பதற்காக சந்நிதானம் தீட்டுப்பட்டு விட்டது என்று கூறி தீட்டுக் கழித்த பிறகுதான் பாடினார் அரியக்குடி ராமானுஜ அய்யங்கார் என்பது டாக்டர் தமிழிசைக்குத் தெரியுமா?
பூங்குன்றன் பங்கேற்றுக் கருத்துரை வழங்கியதன் பின்னணியில் உருவாக்கப்பட்ட கட்டுரை இது பல்துறை அறிஞர் பெருமக்கள் தமிழ்நாடு மற்றும் பிற மாநிலங்களி லிருந்தும் கலந்து கொண்டனர்.
வகுப்புத் துவேஷம் வகுப்புவாதம் என்ற சொற்கள் தமிழ்நாட்டில் உச் சரிக்கப்படுவதற்கும் மற்ற மற்ற பகுதிகளில் ஒலிப்பதற்கும் அடிப்படை யிலேயே வேறுபாடு உண்டு.
இந்த நாட்டிலே நூற்றுக்கு மூன்று பேர்களாக இருக்கக் கூடிய ஒரு சிறு கூட்டம் பிறப்பால் தாங்கள்தான் உயர்ந்தவர்கள் என்றும் பிர்மாவின் நெற்றியில் பிறந்தவர்கள் என்றும் பிர்மா இந்த உலகத்தைப் படைத்ததே எங் களுக்குத்தான் என்றும் சாஸ்திரங் களை எழுதி வைத்து அவற்றைக் கடவுள் உண்டாக்கினார் மதம் இப்படித்தான் கூறுகிறது அதனை மீறக் கூடாது என்றும் கூறுகிறவர்கள் மத்தியில் அந்த ஆதிக்கத்தை எதிர்த்து ஜாதி கூடாது என்றும் பிறப்பின் அடிப்படையில் பேதம் கூடாது என்றும் பெரும்பான்மையான மக்கள் சூத்தி ரர்கள் என்று இழிவுபடுத்தப்பட்டு கல்வி உரிமை உத்தியோக உரிமை மறுக்கப் பட்ட மக்களுக்காக உரிமையைக் கோருபவர்களை போராடுபவர்களைப் பார்த்து ஆண்டாண்டுக்காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்தவர்கள் அந்த ஆதிக்கத்துக்கு ஆபத்து வந்து விட்டதே என்ற ஆத்திரத்தில் உரிமைக்காகக் குரல் கொடுப்பவர்களைப் பார்த்து இயக்கம் நடத்துபவர்களைப் பார்த்து வகுப்புத் துவேஷிகள் வகுப்புவாதிகள் என்று தூற்றுவதுண்டு.
தமிழ்நாட்டுப் பார்ப்பனர்கள் தாங்களே வகுப்புத் துவேஷிகளாக இருந்து கொண்டு மற்றவர்களைப் பார்த்து வகுப்புத் துவேஷிகள் வகுப்புத் துவேஷிகள் என்று கூறுவார்கள் என்று சொல்லி யிருக்கிறார்.
ஒரு தாய் வயிற்றில் பிறந்த எல்லா மக்களுக்கும் சம அனுபவம் இருக்க வேண்டும் என்று கருதி ஒன்றுக் கொன்று குறைவு அதிகம் இல்லாமல் பார்த்துக் கொள்வது எப்படி ஒரு தாய்க்கு இயற்கைக் குணமாக இருக் குமோ அதுபோலத்தான் எனக்கும் தோன்றுகிறது.
மற்றும் அந்த தாய் தனது மக்களில் உடல் நிலையில் இளைத்துப்போய் வலிவு குறைவாய் இருக்கிற மகனுக்கு மற்ற குழந்தை களுக்கு அளிக்கிற போசனையைவிட எப்படி அதிகமான போசனையை கொடுத்து மற்ற குழந்தைகளோடு சரிசமானமுள்ள குழந்தையாக ஆக்க வேண்டுமென்று பாடுபடுவாளோ அது போலத்தான் நான் மற்ற வலுக்குறை வான பின்தங்கிய மக்களிடம் அனுதாபம் காட்டுகிறேன்.
இந்த மனிதாபிமான உணர்வைப் புரிந்துகொள்ளாமல் புரிந்திருந்தும்கூட தங்களின் ஆதிக்கத்திற்கும் இது சம்மட்டி அடியாக இருக்கும் என்ற காரணத்தால் பிராமணத் துவேஷி என்று அவருக்கு முத்திரை குத்தினார்கள்.
இன்றைக்கு இந்துத்துவா என்பதும் இந்து ராஷ்டிரம் என்பதும் ராமராஜ் ஜியம் என்பதும் அன்று பெரியார் சொன்னதுதானே இந்துத்துவா கோட்பாடு என்பது வருணாச்சிரமம்தானே?
அன்று சம்பூ கன் என்பவன் தவம் இருந்தான் அவ்வாறு சூத்திரன் தவம் இருப்பது வருணாசிரமத்துக்கு எதிரானது என்று கூறி இராமன் அவனை வாளால் வெட்டினான்.
இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட முஸ் லிம்களை ஆட்சி அதிகாரம் கொண்டு ஒரு முதல் அமைச்சரே தலைமை தாங்கி படுகொலை செய்யவில்லையா?.
மனிதனுக்கு எவை எவை நன்மை பயக்குமோ அவை அவைகளை எல்லாம் மனித சமூகம் நன்மை பெறுவதற்கே வாழ்க்கைக்குக் கொண்டு வந்தது நாம்தான் அப்போது நம்மைத்தவிர மற்றவர்கள் எல்லாம் இரண்டு கால் பிராணிகளாகத்தான் அறிவற்றவர்களாகவே இருந்தனர்.
சில நேரங்களில் நமது மக்களை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட நாம் ஆரியர்கள் அதாவது அறிவுத் திறம் மிக்கவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டோம்.
ஆரியர்கள்தான் பூர்வீகக் குடிகள் என்றும் ஆரியர்களைத் தவிர மற்ற வர்கள் எல்லாம் மிலேச்சர்கள் என்றும் ஆர்.எஸ்.எஸின் குருநாதர் கோல் வால்கர் எழுதியுள்ளாரே வர்ண வியாவஸ்தா என்று சொல்வதையே நமது மக்கள் இழிவு என்று நினைக்கிறார்கள்.
பிராமணர்கள் தங்கள் அறிவுத் திறமையால் உயர்ந்தவர்கள் சத்தி ரியர்கள் எதிரிகளை அழிப்பதில் வல்லவர்கள் வாணிபம் விவசாயம் செய்பவர்கள் வைசியர்கள் தங்கள் தொழிலைச் செய்வதன் மூலம் சமூகத் துக்கு சேவை செய்பவர்கள் சூத்தி ரர்கள்.
எதையும் கேட்காமல் எந்த சலுகைகளையும் பெறாமல் எதற்கும் முன்னுரிமை தராமல் குடிமக்கள் உரிமையும் இன்றி இருத்தல் வேண்டும் என்று எழுதியுள்ளார்.
ஸ்ரீராமபிரான் ஸ்ரீகிருஷ்ண பகவான் ஆகியோருடைய ரத்தம்தான் தங் களுடைய நரம்புகளில் ஒடிக்கொண்டி ருக்கிறது என்பதை முஸ்லிம்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.
ஆர்.எஸ்.எஸின் சிந்தனைக் கர்த்தா என்று சொல்லப்பட்ட கோவிந்தாச்சார்யா அளித்த திட்டம் என்பது பார்ப்பனத் தலைவர்களை நீக்கி பிற்படுத்தப்பட்டவர்களைத் தலைவர் களாக நியமித்தது.
அதன் விளைவே உத்தரப்பிரதேசத்தில் கல்நாத் மிஸ் ராவுக்குப் பதில் கல்யாண்சிங் மத்திய பிரதேசத்தில் உமாபாரதி குஜராத்தில் நரேந்திர மோடி பீகாரில் சுசில் மோடி முதலிய மாற்றங்களாகும்.
குஜராத்தில் கிராமம் ஒன்றில் நுழை யும்போது நீங்கள் இந்து ராஷ்டிரத்தில் நுழைகிறீர்கள் என்ற ஓர் அறிவிப்புப் பலகை வரவேற்கும்.
பிரச்சினை வேறு வடிவமாக வன்முறை யாக உருவெடுக்காமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற பொறுப் புணர்ச்சியோடு நடந்து கொண்டு இருக்க மாட்டாரா?
மாண்டவர்களின் உடல்களை அவரவர்கள் ஊருக்கு அங்கிருந்து அனுப்புவதாக இருந்ததை மாற்றி அகமதாபாத்துக்குக் கொண்டு சென்று அத்தனை உடல்களையும் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்ல உத்தரவிடுகிறார் என்றால் அதன் உள்நோக்கம் என்ன?
அதிகாரிகளை அவசர அவசரமாகக் கூப்பிட்டு மூன்று நாட்கள் என்ன கலவரம் நடந்தாலும் கண்டு கொள் ளாதீர்கள் என்று சொல்லுகிறார் ஒரு முதல் அமைச்சர் என்றால் ஹிட்லரே இவரிடம் பிச்சை வாங்க வேண்டும் தானே?
இப்படிப்பட்டவர் எப்படி மதச்சார்பற்ற தன்மை கொண்ட இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தைக் கொண்ட ஒரு நாட்டின் பிரதமராக வரமுடியும்?
உமாபாரதி வெளிப் படையாகச் சொன்னதுண்டே இந்தியா முழுமையும் உள்ள சிறுபான்மை மக்கள் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மதச்சார்பின்மையில் நம்பிக்கை உள்ளவர்கள் பாசிச பிஜேபிக்கும் எதிராக ஒன்று திரட்டப்பட வேண்டும்.
ஜாதி அமைப்புக் கூட்டணி என்ற பெயரால் வேறு திசைக்கு இழுத்துச் செல்லப்படும் மக்களும் தெளிவடையும் வகையில் பிரச்சாரங்கள் நடத்தப்பட வேண்டும்.
போதிய தகவல்களும் உண்மை நிலைகளும் அவர்களிடத்தில் இல்லாமையால் ஏதோ மாற்றம் நடக்கட்டுமே என்ற மிதப்பில் அவர்கள் நடந்து கொள்ளக் கூடும்.
இராமனைப் பற்றி பெரியார் சொன்ன போது இராமன் படத்தைக் கொளுத்திய போது அதன் முக்கியத்துவத்தை உண ராதவர்கள் இப்பொழுது ராமராஜ்ஜி யத்தை உருவாக்க முனைகிறார்களே இப்பொழுதாவது புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
இந்த தலைப்பைக் குறிப்பிட்டவர்கள் என்ன கருத்தைக்கொண்டு நான் இத்தலைப்பில் என்ன பேசவேண்டுமென்று கருதி ஏற்பாடு செய்தார்களென்பது எனக்குத் தெரியாது.
ஆனால் இப்போது எனக்கு முன் பேசிய மன்னார்குடி ஜனாப் யூசுப் பாவலர் அவர்கள் சமாதி வணக்கம் கொடி பஞ்சா முதலிய உற்சவங்கள் இஸ்லாமார்க்க ஆதாரங்களில் கிடையாதென்றும் அவையெல்லாம் புரோகிதக் கூட்டத்தாரால் புகுத்தப்பட்டு மக்கள் மூட நம்பிக்கையால் பின்பற்றுவதாகுமென்றும் சொன்னபோது இங்குகூட்டத்திலிருந்த இரண்டொருவர் ஏதோ பிரமாதமாய் முழுகிப் போய் விட்டது போல் கருதி கூக்குரலிட்டதையும் கோபத்துடன் ஆக்ஷபித்த தையும் பார்த்தவுடன் நான் முன் குறிப்பிட்டு வைத்தவைகளையெல்லாம் தூரத் தள்ளிவிட்டு அவருக்கேற்பட்ட பீதியையும் இன்னும் அதுபோலவே இந்துக்களென்பவர்களுக்கு ஏற்பட்ட பீதியையும் பற்றியே பேசவேண்டியது அவசியம் என்று கருதிவிட்டேன்.
நண்பர்களே ஏதாவதொரு விஷயத்திற்கு ஆதாரமில்லை யென்றோ அது அறிவுக்குப் பொருத்தமில்லை யென்றோ அதனால் பயனில்லை யென்றோ அல்லது அதனால் இன்னின்ன கெடுதி என்றோ யாராவதொருவர் எடுத்துச் சொன்னால் அதற்கு மாறுபட்டவர்கள் அறிவுள்ளவர்களாயிருந்தால் அல்லது தங்கள் கருத்தில் உறுதியான நம்பிக்கையுள்ளவர்களாய் இருந்தால் அப்படிப்பட்டவர்கள் செய்ய வேண்டிய யோக்கியமான வேலை யென்ன வென்றால் தைரியமாய்த் தக்க சமாதானம் சொல்லி தங்கள் கொள்கைகளைதாங்கள் நடந்து வருவதற்கேற்ற ஆதாரங்களைக் காட்டி அறிவு அனுபவம் ஆகியவைகளுக்கு பொருத்தி மெய்ப்பித்துக் காட்டவேண்டியது யோக்கியமான கடமையாகும்.
அந்தப்படியான காரியம் ஒன்றும் செய்யாமல் எடுத்ததற்கெல்லாம் கடவுள் போச்சு மதம் போச்சு மார்க்கம் போச்சு ஆண்டவனின் நம்பிக்கை போச்சு ஆண்டவன் வார்த்தைக்கு விரோதமாச்சு என்று வெறும் கூப்பாடு போடுவதானால் என்ன பயன் விளையக்கூடும்.
நண்பர்களே என்னைப்போல் ஒரு சாதாரண மனிதன் பேசுவதி னாலோ தனக்குத் தோன்றியதை எழுதுவதினாலோ கடவுள் போய் விடும் மார்க்கம் போய் விடும் சமயம் போய்விடும் என்று நீங்கள் பீதி அடைவீர் களானால் உங்கள் கடவுளுக்கும் மார்க்கத்திற்கும் உள்ள யோக்கியதை எவ்வளவு என்பதை யோசித்துப் பாருங்கள்.
நீங்கள் உங்கள் கடவுளை உறுதி யானவரல்ல உண்மையானவரல்ல என்றும் உங்கள் சமயம் உறுதி யானது அல்ல உண்மையானது அல்ல என்றும் நீங்களே கருதியிருக்கின்றவர் களாகிறீர்கள்.
அவைகளுக்கு இடம் கொடுப்பதாலேயே உங்கள் கடவுளோ மதமோ ஆதாரமோ போய்விடுமென்று நினைத்தீர்களானால் அவைகளைப்பற்றி மறுபடியும் வெளியில் பேசுவது வெட்கக்கேடான காரியமல்லவா வென்று கேட்கின்றேன்.
இந்தப்படி ஆராய்ச்சி செய்து பார்ப்பதாலேயே மறைந்து போகும் மார்க்கமும் ஆண்டவனும் பிறகு என்ன காரியத்திற்குத்தான் பயன்படக் கூடும் என்பதை நீங்களே ஆத்திரப்படாமல் யோசித்துப் பாருங்கள்.
எங்கள் கடவுள் சர்வ சக்தி சர்வ வியாபகமாயிருக்கக்கூடியவர் என்று கருதிக் கொண்டு அவரால் ஏற்பட்டது எங்கள் மார்க்கம் என்று சொல்லிக் கொண்டு இருக்கின்ற நீங்கள் அப்படியானால் சற்று ஆராய்ச்சி செய்து அறிவிற்குப் பொருத்தமாயிருக்கின்றதா வென்று பார்க்கலாமா என யாராவது கேட்டால் உடனே இந்த மாதிரி பயந்தால் அப்பொழுது இந்தப் பயப்படுகின்ற ஆட்களுக்கு கடவுள் சர்வ சக்தி உள்ளவர் என்கின்ற விஷயத்திலும் அவர் சர்வ வியாபகமுள்ளவர் என்கின்ற விஷயத்திலும் தங்களது மார்க்கம் அவரால் தான் ஏற்பட்டது என்கின்ற விஷயத்திலும் நம்பிக்கையிருக்கின்றதா வென்பதை சற்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
மனிதனுடைய அறிவிற்குப் பயப்படும் கடவுளும் அவனது ஆராய்ச்சிக்குப் பயப்படும் மார்க்கமும் உலகத்தில் யாருக்கென்ன பயனை அளிக்கக்கூடும்?
ஆராய்ச்சிக்கு மதிப்புக் கொடுக்காத காரணமே இன்று இந்தியா உலகிலுள்ள நாடுகளி ளெல்லாம் அடிமையான நாடாகவும் இந்தியர்கள் உலகிலுள்ள மக்களி ளெல்லாம் இழிவான மக்களாகவுமிருக்க வேண்டியதாகி விட்டது.
இந்த மாதிரி அறிவிற்கும் ஆராய்ச்சிக்கும் பயந்த கடவுளையும் மதத்தையும் வைத்திருக்கின்றவனை விட கடவுளையும் மதத்தையும் பற்றி கவலைப்படாதவனோ இல்லையென்று கருதிக் கொண்டிருக்கின்றவனோ வீரனென்றே நான் சொல்லுவேன்.
ஏனெனில் கவலைப்பட்டுக் கொண்டு உண்டு என்று சொல்லிக்கொண்டு மெய்பிக்க திண்டாடிக் கொண்டும் நடுங்கிக்கொண்டும் திரிவது பயங்காளித் தனமென்றே சொல்லுவேன்.
நாங்கள் ஏன் எங்கள் சொந்த காசையும் நேரத்தையும் செலவு செய்து கொண்டு இந்த மாதிரி ஊர் ஊராய்ச் சுற்றிக்கொண்டு காசுக்குதவாத வெரும் ஆட்கள் எல்லாம் எங்களை வையும் படியாகவும் சாபம் கொடுக்கும்படி யாகவும் வெட்டுகின்றேன் குத்துகின்றேன் என்று மிரட்டவும் அவ்வள வையும் லட்சியம் செய்யாமலும் வந்ததுவரட்டும் நாம் செத்துப் போனால் நமக்குத்தானாகட்டும் மற்றும் யாருக்குத்தானாகட்டும் என்ன முழுகிப் போகும் என்கின்ற துணிவின் பேரில் வீட்டிலுள்ள வர்களிடம் கடைசிப் பயணம் சொல்லிக்கொண்டு வந்து இந்த மாதிரி அலைவதற்குக் காரணம் என்ன?
இன்று உலகம் போகின்ற போக்கில் உலகமக்கள் அடைந்திருக்கின்ற முற்போக்கில் நாகரீகத்தில் நாம் எந்த நிலையிலிருக்கின்றோம் என்பதை யோசித்துப் பாருங்கள்.
நம் அறிவாளிகள் இன்று சாமி போச்சு சமயம் போச்சு சைவம் போச்சு சாமியும் சைவமும் நெருக்கடியான நிலையில் இருக்கின்றது என்ப தாக சிறிதும் வெட்கமில்லாமல் பேசிக்கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
நம்மைக் காப்பாற்ற ஏற்பட்ட சர்வ சக்தியுள்ள கடவுளை நம்மை வாழ்விக்க ஏற்பட்ட பரிசுத்த சமயத்தை நாம் காப்பாற்ற வேண்டிய அளவு நெருக்கடி யான சமயம் ஏற்பட்டுவிட்டது என்று சொல்ல ஆரம்பித்தால் அது கடவுளுடையவும் சமயத்தினுடையவும் பலக்குறைவா?
மனிதனுக்கு எப்படிச் சுயமரியாதை பிரதானமோ அப்படியே கடவுளுக்கும் மார்க்கத்திற்கும்கூட சுயமரியாதை அவசியம் என்பதை நீங்கள் உணருங்கள்.
அப்படியானால் தங்களைக் காப்பாற்ற இந்த மாதிரி இத்தனை வக்காலத்து கொடுத்திருக்கும் அவைகளுக்கு சுயமரியாதை இருக்கின்றதா என்று யோசித்துப்பாருங்கள்.
சகோதரர்களே ஐரோப்பாவின் நோயாளியான துருக்கியானது ஆண்டவனுக்கும் மார்க்கத்திற்கும் வந்த நெருக்கடியைக் காப்பாற்றுகின்ற வேலையில் ஈடுபட்டிருந்திருக்குமானால் இன்று அது இன்றைய மாதிரியில் இருந்திருக்க முடியுமா என்பதை யோசித்துப்பாருங்கள்.
கொடுங்கோல் மன்னன் ஆட்சியில் இருந்த ருஷீயா இன்று ஆண்ட வனையும் மார்க்கத் தையும் ஆதாரத்தையும் காப்பாற்றுகின்ற வேலையில் ஈடுபட்டிருந்தால் அது இன்றைய நிலையை எந்தக்காலத்திற்காவது அடைய முடியுமா வென்பதை யோசித்துப்பாருங்கள்.
எந்த நாட்டுக் கார னாவது அவனுடைய வாழ்நாளையும் சொத்தையும் நேரத்தையும் இந்த மாதிரிக் கடவுளையும் மதத்தையும் காப்பாற்றுகின்ற முட்டாள் தனமானதும் பயனற்றதும் நாசவேலையானதுமான வேலையில் ஈடுபடுத்தியிருக்கின் றார்களா வென்பதை நடு நிலையிலிருந்து யோசித்துப்பாருங்கள்.
இஸ்லாம் மார்க்கத்தில்தான் ஒரே ஒரு கடவுள் என்பதும் அதற்கும் உருவமில்லை என்பதும் அதைத் தவிர வேறொன்றையும் வணங்கக் கூடாதென்பதுமான கொள்கைகள் சொல்லப்படுகிறது.
அதற்கு நேர் விரோத மாக நீங்கள் சமாதுகளை யெல்லாம் வணங்கவும் பூசிக்கவும் ஆரம்பித்து விட்டீர்களானால் நீங்கள் எப்படி மற்றவர்களை குற்றம் சொல்ல யோக்கியதை யுடையவர்களாவீர்கள்?
அதுமாத்திரமல்லாமல் அல்லாசாமி பண்டிகை யிலும் கூண்டு முதலிய திருவிழாக்களிலும் இஸ்லாமானவர்கள் சிலர் நடந்து கொள்வது மிகவும் வெருக்கத்தகுந்ததாகும்.
இவைகளையெல்லாம் ஒரு மார்க்கக் கட்டளை என்று சொல்லுவதானால் அந்த மார்க்கம் ஒரு நாளும் அறிவுமார்க்கமாகவோ உண்மையில் நன்மை பயக்கும் மார்க்கமாகவோ இருக்கமுடியவே முடியாது.
அதோடு மாத்திர மல்லாமல் மார்க்கத் தலைவருக்கும் மார்க்க வழிகாட்டியாருக்கும் கூட இது அவமானமும் வசைச்சொல்லுமாகும் என்றே சொல்லுவேன்.
ஆனால் இப்படிப்பட்ட அதாவது சமாது வணக்கமும் பஞ்சா வணக்கமும் கொடி வணக்கமும் கூண்டு உற்சவமும் அல்லாசாமி பண்டிகையும் கொண்ட மக்களை ஏராளமாய் வைதுக்கொண்டு அவற்றையும் மார்க்கக் கொள்கைகளோடு சேர்த்துக் கொண்டிருக்கின்றவர் களையும் வைத்துக்கொண்டு இஸ்லாம் மார்க்கம் பகுத்தறிவு மார்க்கம் என்று எப்படி சொல்லிக்கொள்வதென்பது எனக்குத்தெரியவில்லை.
அதுவும் இன்று இஸ்லாம் மார்க்கத்தார் என்பவர்களில் பெரும்பான்மையான மக்கள் அனுஷ்டித்து வரும் நடந்து வரும் கொள்கைகள் இஸ்லாம் மார்க்க கொள்கைகள் என்றால் ஆண் பெண் இரு துறையிலும் சீர்திருத்தம் செய்யவேண்டிய சங்கதி பல இருக்கின்ற தென்று தைரியமாய்ச் சொல்லுவேன்.
மனிதனின் நன்மைக்கும் சௌகரியத்திற்கும் மார்க்கம் ஏற்பட்டதென்று கருதி தற்கால அறிவுக்கும் நிலைமைக்கும் ஒத்திட்டுப் பாருங்கள்.
எக்காலத்திற்கும் ஏற்ற மதமென்றால் காலத்திற்கு ஏற்றபடி தானாகவே மாறவோ மாற்றிக் கொள்ளவோ சௌகரிய மிருக்கும் என்பதில் பயமோ அவநம்பிக்கையோ கொள்ளாதீர்கள்.
இருட்டானால் விளக்கைப்பற்ற வைத்துக் கொள்ளுங்கள் பகலானால் விளக்கை அணைத்து விடுங்கள் என்றுதான் பகுத்தறிவுள்ள மார்க்கம் சொல்லி இருக்கும்.
தங்கள் மதம் பகுத்த றிவுக்கு ஏற்றதாய்தான் இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் கண்டிப்பாய் இந்த ராஜிக்கு ஒப்புக்கொள்ளலாம்.
ஏனெனில் நானும் சில நண்பர்களும் சாப்பிட்ட தற்குப் பிறகு ஒரு நண்பர் இந்தஊர் கோவில் தேரையும் கோபுரத்தையும் வந்து பார்க்கும்படி கூப்பிட்டார்.
காட்டு மிராண்டிகள் காலத்தில்தான் சாமி களும் கோவில்களும் ஏற்பட்டதென்று சொன்னால் யாராலும் மறுக்கமுடியாத படி அவைகள் அமைக்கப் பட்டிருக்கின்றன.
அவைகளுக்கு என்னதான் தத்துவார்த்தம் சொல்லுவதானாலும் மனிதப்பெண்ணை கழுதை சம்போகம் பண்ணுவது போலும் இது போன்ற மற்றும் பல உருவங்களை சித்தரித்து வைத்திருப்பதை எப்படி ஒப்புக் கொள்வது என்பது எனக்கு விளங்கவில்லை.
கோபுரங்களைப் பார்த்ததைப் பற்றிச் சொல்லலாம் என்றாலோ அவற்றைப்பற்றி இன்னும் ஒரு தடவை நினைப்பதற்குக்கூட கஷ்டமாய் இருக்கின்றது.
இவைகளையெல்லாம் நெருப்புவைத்துக் கொளுத்தி இடித்து எறிந்து இவற்றிற்கு ஆதாரமான சாத்திரங்களையெல் லாம் பொசுக்கி சமுத்திரத்தில் கரைத்துவிட்டாலொழிய இதைச் சேர்ந்த மனிதர்கள் மனிதர்களாகக் கருதப்பட முடியவே முடியாது.
சுயமரியாதைகாரர்கள் புராணக் குப்பைகளைக் கிளரிக்கிளரி வெரும் ஆபாசங்களைப் பேசுகின்றார்கள் எழுதுகின்றார்கள் என்று பேசு கின்றீர்கள்.
ஆனால் இந்த கோவில்களுக்குப்போய் தேங்காய் பழம் உடைத்து வைத்து காசும் கொடுத்து இந்த உருவங்களைப்பார்க்க வந்துகொண்டி ருப்பவர்கள் மனிதர்களா?
சிறிதும் ஈவு இரக்கமில்லாமல் ஊரார் பணத்தை ஏழைகள் பணத்தை கொள்ளை அடித்து அவர்களைப் பட்டினிபோட்டுவிட்டு இந்த மாதிரி மிருக மனிதப் புணர்ச்சிகளுக்கு பொம்மைகள் செய்து சாயம் அடித்து பூசை செய்வது என்பது எவ்வளவு இழிவானதும் திமிர் பிடித்ததுமான காரியமாகும் என்பதை யோசித்துப்பாருங்கள்.
ஆகவே இந்துக்கள் சமயவாதி கள் சைவர்கள் வைணவர்கள் என்பவர்கள் இவற்றிற்கெல்லாம் என்ன பதில் சொல்லுகின்றார்கள் என்று கேட்கின்றேன் இந்த இந்துமதத்தை இன்னமும் எத்தனை நாளைக்குத்தான் காப்பாற்றப் போகின்றீர்கள்?
இனியும் இந்தமாதிரி குஷ்டவியாதி வந்த சரீரமாதிரி இந்த சமுகம் நாறி அழுந்திக் கொண்டிருப்பதில் பயனில்லை என்பதை வணக்கமாய் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன்.
இந்நிலையில் நமது பகுத்தறிவு நாத்திக இயக்கத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபாடான வேறுபாடான எண்ணம் கொண்ட தமிழக ஏழு பெருந்தமிழ் அறிஞர்களின் கருத்துரைகள் நமது கொள்கைக்கு வலுவூட்டி அரண் செய்வதாக அமைந்திருக்கின்றன.
மொத்தத்தில் அத்தமிழறிஞர்களின் கருத்துரைகள் தீபாவளி தமிழர் விழா அன்று என்பதையும் தீபாவளிக்கு இலக்கியச் சான்றுகள் ஏதும் இல்லை என்பதையும் தீபாவளி வடநாட்டுப் பண்டிகை என்பதையும் தீபாவளி சமண சமயப் பண்டிகை என்பதையும் நன்கு தெளிவுபடுத்துகின்றன.
தீபாவளி கொண்டாடி மகிழும் பக்த அன்பர்களாம் தமிழ்ப் பெருமக்கள் மதி நலமும் மான உணர்வும் பெற வேண்டும் என்ற நன்னோக்கில் அத்தமிழ் அறிஞர்களின் கருத்துகள் ஈண்டுத் தொகுத்துத் தரப்படுகின்றன.
நரகா சுரன் என்ற ஓர் அசுரனைக் கொன்ற தற்காக மகிழ்ச்சி அடைதலைக் குறிப்ப தற்காக அப்பண்டிகை வழக்கத்தில் கொண்டாடப்படு கிறது.
இது விஜய நகரத்திலும் புத்தாண்டுப் புதுக்கணக்கு விழாவாகக் கொண் டாடப்பட்டதை நிக்கோலோ டிகாண்டி என்பவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மதுரை நாயக்கர்களாலும் தஞ்சை செஞ்சி நாயக்கர்களாலும் தமிழகத்தில் புகுத்தப்பட்டதால் பதினாறாம் நூற்றாண்டி லிருந்து தென் தமிழ்நாட்டு மக்களால் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.
வடநாட்டில் அக் காலத்திலிருந்த தமிழ் மேன் மக்கள் அய்ப்பசித் திங்களில் விளக்கு வரிசை வைத்து அவற்றின் ஒளியிலே விளங்கா நின்ற முழு முதற் கடவுளுக்குத் திருவிழா கொண்டாடி வந்தனர்.
வட நாட்டவர் தென்னாட்டில் குடியேறிய பின் தீபாவளித் திருவிழா இங்குள்ள தமி ழரது கொள்கைக்கும் ஏற்றதாயிருத் தலின் அஃது இங்குள்ள தமிழ் மக்களா லும் கொண்டாடப்பட்டு வருவதாயிற்று.
கண்ணன் நரகாசுரனைக் கொன்ற நாளின் நினைவுக்கு அறிகுறியாகத் தீபாவளித் திரு நாள் கொண்டாடப்படு வதாயிற்று என்னும் கதை பிற்காலத்தில் பார்ப்பனரால் கட்டிவிட்ட தொன்றாகும்.
பார்ப்பனர் தமது உயிர்க் கொலை வேள்விக்கு உடன்படாத நரகாசுரன் என்னும் தமிழ் மன்னன் ஒருவனைத் தமது உயிர்க்கொலை வேள்விக்கு உடன்பட்டுத் தமக்குத் துணையா யிருந்த மற்றொரு தமிழ் மன்னனாகிய கண்ணனை ஏவிக்கொலை செய்தனர்.
தீபாவளி என்னும் சொற்றொடர் பொருளை ஆராயுங்கால் அத்திருநா ளுக்கும் கண்ணன் நரகாசுரனைக் கொன்ற நிகழ்ச்சிக்கும் யாதொரு இயைபும் இல்லை என்பது தெளியப்படும்.
தீபாவளி என்பது தீப ஆவளி எனப் பிரிந்து விளக்கு வரிசை என்றே பொருள் தரும்... ஆதலால் தீபாவளி நரகாசுரன் கதைக்குச்சிறிதும் இசைவது அன்று.
இருடிகள் முதலியோரை வருத்தி ஒருமுறை பூமியைப் பாய்போற் சுருட்டிக் கொண்டு கடலில் ஒளிக்க விஷ்ணு மூர்த்தி சுவேதவராக பன்றிவுருக் கொண்டு கொம்பினால் இவன் மார் பைப் பிளந்து பூமியைப் பழைமை போல் நிறுத்தினார்.
கடைசி தீர்த்தங்கரரான வர்த்தமான மகாவீரர் பாவாபுரி நகரிலே அவ்வூர் அரசனுடைய அரண்மனையிலே தங்கி இருந்த போது அங்குக் குழுமி இருந்த மக்களுக்கு அறிவுரை செய்தருளினார்.
வைகறைப் பொழுது ஆன படியினாலே சொற்பொழி வைக் கேட்டுக் கொண் டிருந்த மக்கள் அனை வரும் தத்தம் இல்லம் செல்லாமல் அவரவர் இருந்த இடத்திலேயே உறங்கி விட்டனர்.
அவ்வரசன் மற்ற அரசர்களை வர வழைத்து அவர்களோடு யோசனை செய்து உலகத் திற்கு அறிவொளியாகத் திகழ்ந்த மகாவீரரை மக்கள் நினைவு கூர்ந்து வழிபடும் பொருட்டு அவர் இயற்கை எய்திய நாளில் வீடுதோறும் விளக்குகளை ஏற்றி வைத்து விழாக் கொண்டாடும்படி ஏற்பாடு செய்தான்.
அது முதல் இந்த விழா தீபம் விளக்கு ஆவளி வரிசை தீபாவளி மகாவீரர் விடி யற்காலையில் இயற்கை எய்திய படியால் தீபாவளி என்ற பெயரில் விடியற் காலையில் கொண்டாடப் படுகிறது.
விடியற்காலை யில் நீராடிய பின்னர் திரு விளக்கு ஏற்றித் தீபாவளிப் பண்டிகை கொண்டாடுவது வழக்கமாக இருக் கிறதன்றோ சமண சமயம் வீழ்ச்சி அடைந்த பிறகு சமணர்கள் பெருவாரியாக இந்து மதத்தில் சேர்ந்தனர்.
மகாவீரரை மக்கள் ஆண்டுதோறும் நினைத்து வழிபடுவ தற்காக அவர் வீடு பெற்ற நாளில் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் விளக்குள் ஏற்றி வைத்து விழாக் கொண்டாடும்படி ஏற்பாடு செய்தான்.
இந்த உண்மை நிகழ்ச்சி மறைக்கப்பட்டு அறிவுக்குப் பொருத்தமற்ற நரகாசுரன் கதை பிற்காலத்தில் இந்துக்களால் கட்டி விடப்பட் டது என்பது அறிஞர் கருத்து.
சமண சமயத்தைச் சேர்ந்த மார்வாரிகள் குஜராத் திகள் முதலியோர் இன் றும் தீபாவளியை மிகச் சிறப்பாகக் கொண்டாடி வருவதற்கு இது ஏற்ற சான்றாகும்.