sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ரயில் பாதைக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்த சோதிடர் கொழும்பில் இருந்து சிலாபம் நோக்கி சென்ற ரயிலுக்கு முன் பாய்ந்து தற்கொலை செய்து கொண்டதாக சம்பவத்தை நேரில் பார்த்தவர்கள் கூறியுள்ளனர்.
தானாக முடிவெடுத்த தனது சொந்த வாழ்வின் முடிவையே எப்படி எங்கு எப்போது நடக்கும் என்று சொல்லி வைத்திருக்க முடியாமல் போன ஒருவரால் எப்படி பிறருக்கு நடக்க இருக்கும் ஒன்றைப் பற்றிச் சரியாகக் கூறி வைத்திருக்க முடியும்?
இப்படியானவர்களின் வார்த்தை களைத்தான் வாக்குகளாக நம்மிடம் உதிர்க்கிறார்கள் நம் ஊழல் இனவாதங்களுக்குப் பேர்போன சந்தர்ப்பவாத அரசியல்வாதிகள்.
தர்மத்துக்கும் வெல்லப்படாத வரை விடப்படாத கடின முயற்சிக்கும் பிரார்த்தனைக்கும் விதியை மாற்றி அமைக்கும் வல்லமையையே இறைவன் நாடினால் தரக்கூடியவன்.
பௌத்த இந்து மத அடிப்படையில் நல்லவர்கள் தான் திரும்ப மனிதனா பிறப்பார்கள்.அப்போ நம்ம நாட்டுல நல்லவர்கள் கூடுதலா இருக்காங்களா.... அல்லது இவார்களின் கருத்தை இவர்களே உதாசீனம் செய்றாங்களோ?
எல்லாம் ஒரு சர்வேதேச நிகழ்ச்சி நிரலுக்குள் சிக்கி கிடக்குது மூத்த அரசியல்வாதி பௌசி தனக்கு மைத்திரிபால சிறிசேனவினால் இழைக்கப்பட்ட அநீதிகள் தொடர்பில் பட்டியல்படுத்தியுள்ளார்.
ஆசிய பணக்காரர்கள் வரிசையில் முதலிடத்தில் இருக்கும் முகேஷ் அம்பானியின் மூத்த மகன் ஆகாஷ் அம்பானியின் திருமண பத்திரிகை தற்போது இணையதளங்களில் வைரலாகி வருகிறது.
ஆனால் ஆகாஷ் அம்பானிக்கு திருமணம் என்ற செய்திகுறித்து அம்பானி தரப்பில் எவ்வித விளக்கமும் அளிக்கப்படவில்லை இதனால் இது உண்மையான தகவல்தானா என்பது குறித்து தெரியவரவில்லை.
ஆனால் முப்பரிமாண பிரிண்ட் முறையில் பெறப்பட்ட பிளாஸ்டிக்கினை மட்டுமே பயன்படுத்தி பெறப்பட்ட உபகரணம் ஒன்றின் ஊடாக இணைப்பு ஏற்படுத்தப்பட்டு சாதனை படைக்கப்பட்டுள்ளது.
பிளாஸ்டிக் பற்சில்லு ஸ்பிறிங் பிளாஸ்டிக் சுவிட்ஜ் மற்றும் உணரி என்பவற்றினைப் பயன்படுத்தியே இச் சாதனம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
நீட் பயிற்சி பணிக்கு வராத ஆசிரியர்களின் பட்டியல் தயாரிக்க உத்தரவு பாடசாலை.நெட் தமிழக அரசின் நீட் நுழைவு தேர்வு பயிற்சி பணிக்கு வராத ஆசிரியர்களின் பட்டியலை தயாரிக்க மாவட்ட கல்வி அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது.
ஒருவர் வாழும் இடத்தில் உருவாகும் மூலிகைகள்தான் அவருக்கு ஏற்படும் பிரச்னைகளைத் தடுப்பதற்கான அடிப்படைத் தீர்வாக இருக்கும் இரட்டைக் குழந்தைகள் எப்போதும் ஆச்சர்யம்தான்.
எடை விஷயத்தில் இப்படியெல்லாம் அக்கறை எடுத்துக்கொண்டும் பருமன் நிம்மதியான உறக்கம்தான் அடுத்த நாள் நம் இயக்கத்துக்கான உந்துசக்தி.
ஆனால் இதே காலத்தில்தான் வாயுத் தொல்லை தொடங்கி அபெண்டிக்ஸ் இரண்டு வயதுவரை சத்தாகச் சாப்பிட்டு ஆரோக்கியமாக வளர்ந்த குழந்தைகளுக்கு இரண்டு வயதுக்கு மேல் பெரும்பாலும் ஆரோக்கியக் குறைபாடுகள் வராது.
எய்ட்ஸ் இருக்கும் எல்லோருக்கும் ஹெச்.ஐ.வி இருக்கும் இந்த நூற்றாண்டில் மனிதகுலத்துக்கு மிகப் பெரும் அச்சுறுத்தலாக இருப்பவை இதயம் மற்றும் ரத்த நாளங்கள் சார்ந்த தொற்றா நோய்களே.
இன்று மாலை நாமக்கல் மாவட்டத்தில் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்க வந்த தமிழக முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமியை மாவட்ட எல்லையான காளிபட்டியில் அமைச்சர் தங்கமணி மற்றும் அதிமுகவினர் வரவேற்றனர்.
இப்படம் ஒரு ஹாலிவுட் படத்தின் பாதிப்பில் எடுப்பதாக அவரே கூறினார் தற்போது இப்படத்தை ஹிந்தியிலும் ரீமேக் செய்ய முடிவெடுத்துள்ளார்களாம்.
பொது மருத்துவம்அரிப்பு ஏற்படுவதற்கு அடிப்படைக் காரணம் பிடிக்காத பொருளுக்கு ரத்தத்தில் உருவாகும் எதிர்ப்பாற்றல் புரதம்தான்.
அடுத்து உடல் பருமன் உள்ளவர்களுக்கு அக்குள் இடுப்பின் சுற்றுப்புறம் தொடை இடுக்கு மார்பகங்களின் அடிப்பகுதி இப்படிப் பல இடங்களில் காளான் பாதிப்பு ஏற்பட்டு அரிப்பு தொல்லை கொடுக்கும்.
அரசு பள்ளிகளில் பயிலும் மாணவர்கள் நீட் ஜே.இ.இ உள்ளிட்ட போட்டி தேர்வுகளில் பங்கேற்கும் வகையில் அவர்களுக்கு பயிற்சி வழங்குவதற்காக அரசு பள்ளிகளில் பணியாற்றும் முதுகலை பட்டதாரி ஆசிரியர்களுக்கு பள்ளிக் கல்வித் துறை பயிற்சி அளித்து வருகிறது.
இந்தியப் பிரதமரின் ஆபத்து உதவி நிவாரண நிதி செஞ்சிலுவைச் சங்கம் ராமகிருஷ்ணமடம் போன்ற பலன் கருதாது உழைக்கும் அமைப்புகளுக்கு உங்கள் உதவியை உடனே அனுப்பி வையுங்கள்.
பிராமணிய எதிர்ப்பைத் தெரிவிப்பதன் மூலம் தம்மைத் தாழ்த்தப் பட்ட மக்களின் காவலனாய்க் காட்டிக் கொள்கிற தலைவர்களுக்கும் அறிவு ஜீவிகளுக்கும் எச்சரிக்கை போலவும் உண்மை நிலை உணர்த்தல் போலவும் ஒரு நிகழ்ச்சி இந்த வாரம் நடந்துள்ளது.
அகில இந்தியத் தேவர் பேரவை தனித் தொகுதிகளையும் உள்ளாட்சி மன்றங்களில் உள்ள இட ஒதுக்கீடு முறையையும் கைவிட வேண்டும் என்று வற்புறுத்தியுள்ளது.
இது மட்டுமல்லாமல் பள்ளி கல்லூரிகளில் உள்ள இட ஒதுக்கீட்டையும் கைவிட வேண்டும் என்று வற்புறுத்தி தீர்மானம் இயற்றியுள்ளனர்.
இது பற்றி தாழ்த்தப் பட்டமக்களின் நண்பர்கள் அறிவுஜீவிகள் இடது சாரிகள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்று பொறுத்துப் பார்க்க வேண்டும்.
பிராமணர்களை விழுந்து விழுந்து தாக்கத் தயாராய் இருப்பவர்கள் தலித் மக்களின் மீது தேவர்கள் வன்னியர்கள் போன்ற மற்றவர்களின் தாக்குதல் நடக்கும் போது மட்டும் பொத்தாம் பொதுவாய் சாதீயம் ஒழிய வேண்டும் என்று சொல்லிவிட்டுப் போவது ஏன் என்று புரியவில்லை.
பிராம்மணர்கள் தங்களது சங்க மாநாட்டில் இதே விஷயத்தைச் சொன்னபோது விழுந்து பிராண்டியவர்கள் பிராண்டியது நியாயந்தான் இன்று மெளனமாக இருக்கிறார்கள்.
இதில் திமுக அதிமுக கம்யூனிஸ்ட் கட்சியினர் திகவினர் போன்றவர்கள் அனைவரும் அடங்குவர் தனித் தொகுதி என்பது தாழ்த்தப் பட்ட மக்கள் அம்பேத்கர் தலைமையில் போராடிப் பெற்ற உரிமை.
முன்பு முன்னுரிமை பெற்ற கீழ்ஜாதியினரின் பிள்ளைகளே மீண்டும் மீண்டும் அந்த முன்னுரிமைச் சலுகைகளை அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற குற்றச்சாட்டில் கொஞ்சம் உண்மை இருக்கிறது.
பாஜகவின் மதவாதக்கொள்கை பெரும்பாலோருக்குப் பிடிக்காததன் போது அவர்கள் பாஜகவுக்கு ஓட்டுப் போட்டதன் காரணம் காங்கிரஸின் காலாவதியான அரசியல்வாதிகளும் காலாவதியான சிந்தனைகளுமே என்பதை காங்கிரஸார் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.
சோனியாவை கும்பமேளாவில் குளிக்கவைத்துவிட்டால் இந்துக்களின் ஓட்டை பெற்றுவிடலாம் என்றே கணக்குப் போட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
காங்கிரஸார் இன்னும் காந்தி நேரு பெயர்களையும் அவர்களது சந்ததியினர் என்று சிலரை காண்பித்து ஓட்டு வாங்கி நாம் பின்புறத்தில் ஊழல் செய்யலாம் என்றே கணக்குப் போட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
திமுக அதிமுகவுக்கு மாநிலத்தில் ஓட்டுப் போட்டாலும் எப்போதும் மத்தியில் காங்கிரசுக்கே ஓட்டுபோட்ட தமிழகம் என்று அதை மாற்றிக் கொண்டதோ அப்போதே காங்கிரஸாருக்கு பல்பு போட்டாற்போல பொறியடித்திருக்க வேண்டும்.
மதவாத காங்கிரசுக்கு மதவாத பாஜகவே மேல் என்று பாஜகவாவது உண்மையைச் சொல்கிறான் என்று பேசும் மக்களைப் பார்த்ததில்லையா என்று மக்கள் ஓட்டுப் போய்க்கொண்டிருக்கிறது.
தான் இந்துதான் என்று தீவிரமாகச் சொல்லிக்கொள்ளும் வாய்பாயி நடத்தும் இஃப்தார் விழாவும் கிரிஸ்துமஸ் விருந்தும் அவர் மற்றவர்களது உணர்வை மதிப்பதைச் சொல்கிறது.
தான் கிரிஸ்தவர்தான் என்று ஒப்புக்கொள்ளாத சோனியா நடத்தும் இஃப்தார் விழாவும் கும்பமேளா குளியலும் அவர் ஓட்டுப் பொறுக்கவே அலைகிறார் என்பதையே சொல்கிறது.
கலைமொழி எனும் போது தவிர்க்க இயலாமல் அர்த்தமும்படைப்பாளியும் உருவாகி விடுகின்றனர்.நீதிகலகம் என்று கணிக்கைப்படுபவைகளுக்கு கலையும் மொழியும் பயனாகிற போது மீண்டும் அதே தவறு நிகழ்கிறது.அதாவது கலகம் செய்கின்றவனின் அதிகாரமும்அச்சுறுத்தலும் நீதியாகி கலைஇலக்கிய மொழியில் ஏற்கனவே இருக்கும் நீதிக்கு இணையாக இணைநீதியாக மாறிப்போகிறது.கலைமொழியானது அதிகாரத்தையும்கட்டுப்பாட்டையும் செலுத்துகிறது என்பது பொது விதியாகும்.இதை ஆதிக்கவாதிகள் செய்தாலும் சரிகலகவாதிகள் செய்தாலும் சரி ஒரே நீதியாகத் தான் இருக்கும்.இந்த இடம் தான் கலைமொழியில் தலித் நீதி என்ற அடிப்படையில் செய்த அனைத்து முயற்சிகளும் மேலாண்மை நீதியோடு ஒத்து போனது.ஆக கலைமொழி ஆதிக்கவாதிகளுக்கும்நசுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் ஒரே புள்ளியில் தொட்டு சென்றது.இந்த கலைமொழி தன்னால் அதிகாரத்தையும் அச்சுறுத்தலையும் பொதுவானதாக மாற்ற முடியும் என்று நிரூப்பித்தது.கலைமொழிக்கான ஒரு நீதி இருக்கிறது.அந்த நீதியை எவர் கையில் எடுத்துக் கொண்டாலும் அது ஒரேவித வினையை தருவதாகவே அமையும்.எதிர் நடவடிக்கை என்றும்கலகம் என்றும்மீறல் என்றும் தலித் நீதி இயகியதால் அதை செயல் படுத்தும் கலைமொழி ஏற்கனவே இருக்கிற ஓர் உள் அமைப்பில் பகெடுத்து இணைநீதியாக செயல்படவே தலித் நீதி அநீதியாகி போனது.கலைமொழியில் நியாயம்அநியாயம் உண்மைபொய்அதிகாரம்பணிவு போன்ற முரணெதிர் எதிர்வுகள் அநேகம் இருக்கின்றன.ஆகவே தான் கலைமொழியும் ஒரு நிறுவனமாகவே இருக்கிறது.இது மேலாண்மைக்கும்எதிர்ப்புக்கும் சரிசமமாக வாய்பளித்து மேலாண்மையை முடிவில் நிலை நாட்டுகிறது.எதிர்வினையை இல்லாமல் ஆக்குகிறது.ஆக கலைஇலக்கிய மொழியில் தலித் நீதி என்ற எதிர்வினைகள் தலித்துகளுக்கு எதிரான பாதையிலே இருக்கிறது.அகு செயல் படும் கலாச்சார சார்பு வாதம் இணையான நீதிக்கே வாய்ப்பளிக்கிறது.
கலைமொழியின் திசையமைவுகளை தற்போது உள்ள சூழலில் பார்க்கிற போது தலித் நீதிக்கான போராட்டத்தை குலைக்கிற அமைப்பாகவே இருக்கிறதுகலையும்இலக்கியமும் கலைமொழியினால் தலித் நீதி என்ற பெயரில் இயகுவது தலித்துகளுக்கு விரோதமான பாதையாகும்.தலித் மக்களுக்கும் அவர்களை ஒடுக்குபவர்களுக்கும் இடையில் நடுநிலையுடன் நிறுவனமாக இருக்கும் கலைமொழி செயல்படமுடியும் என்பது தவறான அவிப்பிராயமே.மாறாக தலித்துகளிடமிருந்தும் அதன் இலட்சியகளிலிருந்தும் தனது சொந்த பழிதீர்த்தலை நிறைவேற்றிக் கொள்ளும் பொருட்டு விலகிச் செல்லும் ஒரு நபருக்கும்தலித்துகளின் எதிரியாக அடையாளம் காணப்படக்கூடிய இன்னொரு நபருக்கும் இடையில் நிற்ப்பது தலித் நீதி என்பது மட்டுமே.கலைமொழியின் மூலம் கலகம் செய்ய முற்படுகிற போது கலைமொழியே கருத்தியலாக மாறி கலகத்தை அடக்கி ஒடுக்குகிறது.அனுபவகளும்அதிர்ச்சிகளும்எதிர்ப்புகளும் சரியான தளத்தில் செயல்படுகிற போது தான் எதிர்கலைமொழி தோன்ற வாய்பிருக்கிறது.
இந்த இடத்தில் இருந்து தான் பின்னை தலித்தியம் எவ்வகையான கலைமொழியை ஊக்குவிக்கிறது என விவாதிக்கலாம்.தலித்திய அனுபவகள் எதார்த்த வகை கதைகளாக உருமாறிய பின்பு எதார்த்தவாத கதைகள் காலாவதியானதை கவனித்திருக்கவில்லை.நவீனத்துவ எழுத்து முறையும்மொழியும்கலையும் நீர்த்து போயிருந்த வேளையில் நவீனத்துவ எழுத்துக்கு தலித் இலக்கியம் சுவடுவைக்கவில்லை.ஆனால் மார்க்சிய முன்மாதிரியை அடிப்படையாக வைத்து எதார்த்தவாதத்துக்கு வந்தது அதன் பெரிய பேரிழப்பாகும்.எதார்த்தவாத கதையில் கூட முன்பு இருந்த சாதனைகளை அது கடக்கவில்லை.முதலில் பலரின் கவனிப்பை இவ்வகை கதைகள் பெற்றாலும் நாளடையில் ஒரே மாதிரியானஅனுபவகள்ஒரே மாதிரியான தளம் என்று இருந்ததால் மக்கள் இக்கதைகளை ரசிக்க முடியாமல் போய்விட்டது.தலித் இலக்கிய முன்னோடிகள் பலரும் இதை ஒத்துக்கொண்டுள்ளனர்.ஆனாலும் பதிவு செய்வதை மாத்திரமே குறிக்கோளாக கொண்டு இக்கதைகள் தொடர்ந்து இயகியதால் அதன் நீர்ப்பை அது சொல்லிக்கொள்ள துவகியது.மேலும் தலித்துகள் தான் தலித் இலக்கியத்தை படைக்க முடியும் என்று சொல்லிக்கொண்டதால் எழுத்தின் தன்மை குறித்த பார்வை பாலகீனத்தினை சொல்லியது.தன்னுடைய அனுபவத்தை பிறரின் அனுபவமாக மாற்றிக்காட்டும் எழுத்தின் வலிமையை அது உணரவில்லை.இதனால் தலித் இலக்கியம் தலித் மக்களை கூட சரியாக சென்றடையாமல் போய்விட்டது.
மார்க்சிய இலக்கியம் சாதித்ததில் ஒரு பகினை கூட அது செய்ய இயலாமல் போனது.இத்தகைய தவறுகளை இல்லாமலாக்கி கொண்டு பின்னை தலித்தியம் கலைமொழியை தமது நீதியின் இலக்காக கொண்டு செயல்பட எத்தனிக்கிறது.தலித்துகளது வேதனைஅவமானகள்அவர்களுக்கு எதிரான சூழ்ச்சிகள்அமைப்புகள் என்று பரந்து பட்ட தளத்தில் இருக்கிற தலித்துக்கு விரோதமான கலைமொழியை இல்லாமல் செய்யவேண்டும்.நவீனத்துவமும்எதார்த்தவாதமும் ஆதிக்க சக்திகளின் கையில் இருக்கிறது.மார்க்சியம் சோசலிச எதார்த்தவாதம் என்ற பெயரை சொல்லிக் கொண்டு தப்பித்துவிட்டது.நவீனத்துவத்தின் வீழ்ச்சியும்எதார்த்தவாதத்தின் மரணமும் ஆதிக்க வாதிகளை பின் நவீனத்துவத்தின் பக்கம் திருப்பியது.ஆனால் அவர்களால் பின் நவீனத்துவத்தை சிலாக்கிய இயலவில்லை.இதனால் நவீனத்துவத்துக்கே திரும்பிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.நவீனத்துவ எழுத்துமுறை தாண்டிய எழுத்து அவர்களிடம் இன்னும் இல்லை.தமிழ் சூழலை எடுத்து கொண்டால் ஆதிக்கவாதிகளின் கைகளில் தலித் எழுத்தாளர்கள் சிக்கிக்கொண்டார்கள்.
கலையில்மொழியில் பின்னை தலித்தியம் தலித்தியத்தை காப்பாற்றவேண்டிய சூழலில் உள்ளது.பின்னை தலித்திய நீதி என்பது கலை மொழியில் இடஒதுக்கீடோ அல்லது உரிமையையோவாய்ப்பையோ கோருவதல்ல.மாறாக இருக்கிற கலைமொழியை நீர்த்து போகச் செய்யவேண்டும்.புதிய கலை மொழியை படைக்கவேண்டும்.கலையைஇலக்கியத்தை பயன்படுத்துவது குறித்த தீவிர பிரக்ஞை உருவாக வேண்டும்.ஆதிக்கவாதிகளின் கலை இலக்கிய வடிவகளை வைத்து கொண்டு தலித்துகளால் சாதிக்க இயலாது.உள்ளடக்கத்தில் மாத்திரம் வித்தியாசப்பட்டுக்கொண்டால் போதும் என்றால் உள்ளடக்கம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டிருக்கிறது.அதை ஒன்றும் செய்ய இயலாது.ஆகவே உருவத்திலும்உள்ளடக்கத்திலும் மாற்றுக்கள் தேவை.எம்மாதிரியான மாற்றுக்கள் தேவை?
சாலையில் போய்கொண்டிருக்கும் ஒருவன் அடுக்குமாடிக் கட்டிடகள் நிறைந்த ஒரு பகுதிக்கு போகிறான்.அகேயுள்ள அடுக்கு மாடிக்கட்டிடகளில் ஒன்ரை பார்த்து தெரசாதெரசா என்று கத்துகிறான்.பதில் ஏதும் வரவில்லை.மீண்டும் அவன் தெரசாதெரசா என்று கத்துகிறான்.இவன் இவ்வாறு கத்துவதைப் பார்க்கும் வழிபோக்கர்களில் சிலர் உதவ முன்வருகின்றனர்.அவர்களும் இவனோடு சேர்ந்து கொண்டு தெரசாதெரசா என்று கத்துகிறார்கள்.அப்போதும் பதில் ஏதும் வரவில்லை.
எழுத்தாளர்கள் என்ற முறையில் நமது கடமை உலகை பிரதிநிதிபடுத்துதலும் அதன் சாட்சியாக இருப்பதும் ஆகும்.மேலும் அவர்ஒரு எழுத்தாளர் மண்வெட்டியை மண்வெட்டி என்று தான் எழுதவேண்டும் என்று சாத்தர் ஒருமுறை கூறினார்.இது தான் யதார்த்தவாத கதையின் நிலைபாடு.ஆனால் ரோலன்பார்த் இதை மறுத்தார்.யதார்த்தம் தனது நிலைபாடான வெளிப்படுத்த முடியாததை கூட வேளிப்படுத்தும் தன்மை என்பதை மறுத்து வெளிப்படுத்த முடிந்ததை கூட வெளிப்படுத்தாமல் இருப்பது தான் சிறந்த இலக்கியமாகும் என்றார் ரொலன் பார்த்.அவர் சொல்லிய கருத்து சிறந்த மாற்றாக இருக்கிறது.
பின்னை தலித்தியம் மாற்றுக்களை தமது நீதியாக கொண்டு தலித்துக்களுக்கான போராட்டத்தை துரிதப்படுத்துகிறது.அந்த வகையில் பின்னை தலித்திய கலைஇலக்கியத்தின் பாய்ச்சல் இனிவரும் காலகளில் தனிமொழியை உருவாக்கும் என்றால் மிகையொன்றுமில்லை.
பிரபஞ்சத்தின் மகத்தான ஐம்பது புதிர்கள் பூர்வத் தோற்றப் பிரபஞ்சத்தில் நீர்மயச் செழிப்பு பிரபஞ்சத்தின் மகத்தான ஐம்பது புதிர்கள் பூர்வத் தோற்றப் பிரபஞ்சத்தில் நீர்மயச் செழிப்பு
பிரபஞ்சத்தின் மகத்தான ஐம்பது புதிர்கள் பூர்வத் தோற்றப் பிரபஞ்சத்தில் நீர்மயச் செழிப்பு கத்தோலிக்கக் கிறிஸ்தவ இணைய தளம் எனத் தன்னை பிர கடனம் செய்யும் சர்ச் நியூஸ் ஸைட் என்கிற இணையச் செய்தி இதழ் ஒரிஸ்ஸாவின் கிராமப்புறங்களிலும் வனவாசிகள் வாழும் பகுதிகளிலும் ஹிந்து இயக்கம் நடத்திவரும் ஓராசிரியர் பள்ளி கள் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்று வருகின்றன என்று ஒப்புக் கொண்டுள்ளது.
இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் காண விரும்பு வோர் பொதுவாக என்ன இருந்தாலும் கிறிஸ்தவப் பள்ளிகள் மாதிரி வராது என்று சாதிக்கிற சுபாவம் நம்மில் பலருக்கு இன்னமும் உண்டு.
பிள்ளைகள் மறைமுகமாகக் கிறிஸ்தவச் சார்புள்ளவர்க ளாக மாற்றப்படுவதையோ ந்மது கலாசாரத்திலிருந்து அவர்கள் மெதுவாக விலக்கப்படுவதையோ பெற்றோர் பொருட்படுத்துவ தில்லை.
இவ்வாறன நிலையில் சர்ச் நியூஸ் ஸைட் தருகிற செய்தி நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.. செய்தியை அப்படியே தமிழில் தந்து விடுகிறேன் புவனேஸ்வர்இந்தியாவின் ஒரிஸ்ஸா மாநிலத்தில் கிறிஸ்தவ சர்ச் புறக்கணித்துவிட்ட நாட்டுப்புறப் பகுதிகளில் விரிவான பள்ளிக்கூடச் சங்கிலித் தொடரை நிறுவியிருப்பதன் மூலம் தீவிர ஹிந்துக் குழுக்கள் கிறிஸ்தவர்களைக் காட்டிலும் ஒரு படி மேலே போய்விட்டிருக்கின்றன என்று கல்வி நிபுணர் ஒருவர் அச்சம் தெரிவித்துள்ளார்.
இவ்வியக்கத்தை முன்னின்று நடத்தி அடிப்படை யான ஆதாரக் கல்வி தொடங்கி கேந்திர அளவில் ஒழுங்கு செய்யப்பட்ட ஆணையங்கள் வரையிலான கல்வித் திட்டங்களில் வெற்றிகரமாக ஊடுருவியுள்ளது என்று அங்கன சாட்டர்ஜி என்ற சமூககலாசார மானிடவியல் பேராசிரியர் கூறுகிறார்.
இவர் அமெரிக்காவின் கலிஃபோர்னியா மாநிலத்தில் உள்ள கலிஃபோர்னியா இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் இண்டெக்ரல் ஸ்டடீஸ் என்கிற ஒருங்கிணைந்த கல்வி ஆய்வுக் கூடத்தில் பணியாற்றி வருகிறார்.
இப்பள்ளிகளின் வாயிலாக முற்று முழுக்க ஒரு புதிய தலைமுறை ஹிந்துத்துவக் கோட்பாட்டில் ஊன்றியிருக்குமாறு உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது.
இயக்கம் முன்னின்று நடத்தும் பள்ளி களிலிருந்து வருகிறவர்கள்தான் என்று இவரது கட்டுரை மேலும் தகவல் தருகிறது மத நல்லிணக்கம் என்ற பெயரில் ஹிந்துஸ்தானத்தின் உண்மையான வரலாற்றை மறைத்து புண்ணுக்கு மருந்திடாமல் புனுகு தடவி ஹிந்துக்களை இளம் பிராயத்திலிருந்தே மயக்கத்தில் ஆழ்த்திக் காயடித்துப் போடாமல் நடந்த நிஜங்களை விருப்பு வெறுப்பின்றித் தெரிந்துகொள்ளச் செய்வதுதான் இநத்ப் பேராசிரியர் கண்களுக்கு வெறுப்பு போதனையாகத் தென்படுகிறது இவரைப் போன்றவர்கள் பாகிஸ்தானுக்கும் பங்களாதேஷுக்கும் சென்று அங்குள்ள அரசாங்கப் பள்ளிகளில் எத்தகைய வரலாறு கற்பிக்கப்படுகிறது என்று கண்டறிந்து ஆய்வுக் கட்டுரை எழுதினால் அது எப்படி யிருக்கும்?
அவ்வளவு ஏன் ஹிந்துஸ்தானத்தின் வரலாற்றுப் பாடத்திட்டங்களிலேயே மக்களைப் பலவாறு துன்புறுத்தி வலுக்கட்டாயமாகக் கிறிஸ்தவர்களாக மத மாற்றம் செய்த சேவியர் புனித சவேரியார் என்று போற்றப்படுவதையும் ராணா பிரதாப் சிங் குரு கோவிந்தசிங் போன்றவர்களின் வரலாறுகள் திட்டமிட்டு மறைக்கப்படுவதையும் பார்த்துக்கொண்டு சும்மா தானே இருக்கிறோம் சிசு மந்திர் என்று அழைக்கப்படும் பள்ளிகளும் ஏகல் வித்தியா லயா எனப்படும் கிராமப்புற ஓராசிரியர் பள்ளிகளும் நடத்தப்பட்டு வருவதாக ஆர்.எஸ்.எஸ்.
பெரும்பாலும் பெரிய நகர்ப்புறங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ள கிறிஸ்தவப் பள்ளிக்கூடங்கள் செல்வந்தர்களுக்கும் செல்வாக்குள்ளவர்களுக்கும் உரிய மேல்தட்டு ஆங்கில மொழி வழிக் கல்வி நிலையங்கள் என்றே பெயரெடுத்துள்ளன என்று இவர் வருந்துகிறார்.
நாட்டுப்புறங்களில் ஒருசில இடங்களில் மட்டுமே கிறிஸ்தவப் பள்ளிகள் இருப்பதாகவும் அவை தவிரப் பிற பகுதிகளில் உள்ள வெற்றிடத்தையெல்லாம் ஆர்.எஸ்.எஸ்.
இந்த ஆண்டு நடைபெற்ற பத்தாம் வகுப்பிற்கான வருடாந்திரத் தேர்வில் முதலிடம் வகித்த மாணவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் ஒரிஸ்ஸா நெடுகிலும் உள்ள ஆர்.எஸ்.எஸ்.பள்ளிகளைச் சேர்ந்த வர்களே எனக் கூறும் இவர் இந்த ஆர்.எஸ்.எஸ்.
நடத்தி வரும் பள்ளிகளில் பயிலும் மாணவர்கள் தரமான கல்வி கற்றுத் தேர்வில் முதல் இடம் வகிப்பதை ஒப்புக்கொள்ளும் இவர்கள் இது குறித்துக் கவலைப்படுவானேன்?
அப்படியானால் பள்ளிக்கூடங்கள் நிறுவி கல்விப்பணியாற்றுவது தவிர வேறு உள்நோக்கம் ஏதும் சர்ச்சுகளுக்கு உள்ளன போலும் இந்த உண்மையினையும் ஒப்புக்கொள்வதேபோல் இச்செய்தி வெளியாகியிருப்பதைப் பெற்றோர் கவனிக்க வேண்டும்.
நிஜத்தில் குழந்தைகள் இளம் பருவத்திலிருந்தே தேசப்பற்றினை வளர்த்துக்கொண்டு நமது பாரம்பரியமான கலாசாரத்தில் ஈடுபாடு கொள்ளச் செய்வதுதான் ஆர்.எஸ்.எஸ்.
இந்த பட்டு சேலைகளை பெண்கள் காட்டுகிறார்களோ இல்லையோ அவற்றை வித விதமாய் வாங்கி குவிப்பதில் பெண்களுக்கு இருக்கும் ஆசை அளவற்றது.
அப்படி இஷ்டப்பட்டு பார்த்து பார்த்து வாங்கிய பட்டு சேலைகளை நீங்கள் பராமரிக்கிறீர்களா என்றால் இல்லை.. அதை எப்படி பராமரிப்பது என்றே நீங்கள் அறிந்திருப்பதில்லை.
பட்டு துணியை தண்ணீரில் நனைக்க நேர்ந்தால் சரிகை உப்பி துணி சுருங்கிவிடும் உலர்ந்த பின் துணி சாதாரண நிலைக்கு வந்துவிடும் ஆனால் சரிகை அப்படியே இருந்துவிடும்.
பட்டு புடவைகளை கட்டாமல் அலமாரியிலேயே வைத்திருந்தால் பட்டின் பசை துணியை நாசமாக்கி விடும் அதனால் பட்டினை ஒரு காட்டன் துணியால் சுற்றி வைத்தால் கெடாமல் இருக்கும்..
காங்கிரஸ் என பல முகாம்களை பார்த்துக் களைத்துவிட்ட முன்னாள் அமைச்சர் திருநாவுக்கரசர் அடுத்ததாக தி.மு.க.வுக்கு புறப்பட தயாராகிவிட்டதாக சொல்கிறார்கள் திருநாவுக்கரசர் பி.ஜே.பி.யில் இருந்த போது அதே கூட்டணியில் இருந்த ஜெயலலிதா அரசருக்கு பாராளுமன்ற தேர்தலில் ஸீட் கொடுக்கக் கூடாது என்பதற்காகவே புதுக்கோட்டை தொகுதியை தமது கட்சிக்கு வேண்டும் என கண்டிஷன் போட்டார்.
எந்தக் கட்சிக்கு போனாலும் தனக்கென ஒரு ஆதரவு வட்டத்தை வைத்திருக்கும் திருநாவுக்கரசரின் தனிப்பட்ட செல்வாக்கு காங்கிரஸ் தலைகளுக்கு அவ்வளவாய் பிடிக்கவில்லை.
காங்கிரஸ் தனித்து நின்றால் இந்தத் தேர்தலில் டெபாசிட் வாங்குவதே பெரும்பாடாகி விடும் என களநிலவரங்கள் சொல்லும் நிலையில் பேசாமல் தி.மு.க.வில் சேர்ந்து விடுங்கள்.
நமக்கு பரிச்சயமான ராமநாதபுரம் தொகுதியில் போட்டியிட்டு ஜாம் ஜாம்னு டெல்லிக்கு போயிடலாம் என்று திருநாவுக்கரசருக்கு கொம்பு சீவுகிறார்களாம் அவரது ஆத்மார்த்த விசுவாசிகள்.
இதற்காக ஃபிளெக்ஸ்கள் மற்றும் பேனர்களை வைத்திருந்த அவரது ஆதரவாளர்கள் திருநாவுக்கரசரோடு கருணாநிதி படத்தையும் அதுவும் சற்று பெரிதாகவே போட்டிருந்தார்கள்.
கூடிய சீக்கிரம் திருநாவுக்கரசர் தி.மு.க.வில் செட்டிலாகப் போவதற்கான க்ரீன் சிக்னல் தான் இது என்கிறது காங்கிரஸ் மற்றும் தி.மு.க.
தனக்கு பெரும்பான்மை எம்.எல்.ஏ.க்கள் ஆதரவு உள்ளதாக கூறி ஓ.பன்னீர்செல்வம் ஆட்சியமைக்க அழைப்பு விடுத்தபோதும் இன்று வரை அவரை ஆட்சியமைக்க அழைப்பு விடுக்கவில்லை.
பெரும்பான்மை எம்.எல்.ஏ.க்கள் தனக்கு ஆதரவு உள்ளதாக சசிகலா சொல்லும் நிலையில் அவரை ஆட்சியமைக்க அழைப்பு விடுக்காதது ஏன் என்ற கேள்வியும் எழுந்துள்ளது.
இதற்கு தன்னை மிரட்டி கையெழுத்து வாங்கியதாக ஓ.பன்னீர்செல்வம் கூறியிருப்பது சசிகலா மீதான சொத்துக்குவிப்பு வழக்கின் தீர்ப்பு நெருங்குவது போன்றவை இதற்கு காரணமாக சொல்லப்படுகிறது.
எம்.எல்.ஏ.க்கள் சிறைவைக்கப்பட்டுள்ளதால் எந்தெந்த எம்.எல்.ஏ.க்கள் யார் யாருக்கு ஆதரவு என்பதை உறுதியாக கூற முடியாத சூழல் ஏற்பட்டுள்ளது.
சசிகலா ஓ.பன்னீர்செல்வம் என இருவருக்கும் பெரும்பான்மை கிடைக்காத பட்சத்தில் சட்டமன்றத்தில் எம்.எல்.ஏ.க்களை கொண்டுள்ள தி.மு.க.
இந்நிலையில் ஓ.பன்னீர்செல்வத்தை காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏ.க்கள் ஆதரிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை அக்கட்சிக்குள் எழுந்துள்ளது.
இதை கருத்தில் கொண்டு தமிழ்நாட்டு நலனை பாதுகாக்க காங்கிரஸ் கட்சி பன்னீர்செல்வம் ஆட்சியமைக்க உதவ வேண்டும் கவர்னர் தமிழக மக்களை ஏமாற்றுகிறார்.
தமிழகத்தில் எழுந்திருக்கும் அசாதாரண அரசியல் சூழலை தங்களுக்கு சாதகமாக்கி அ.தி.மு.க ஓட்டுக்களை வரும் ஜனாதிபதி தேர்தலின்போது பா.ஜ.க நிறுத்தும் வேட்பாளருக்கு சாதகமாக விழ வைக்க பேரம் நடக்கிறது.
அந்த வகையில் தமிழக மக்கள் விரும்புகிற ஓ.பி.எஸ் ஆட்சியமைய அரசியலை தாண்டி காங்கிரஸ் ஓ.பி.எஸ்.க்கு ஆதரவு கொடுக்க வேண்டும் என்றார்.
அலிகார் உத்தர பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள அலிகார் முஸ்லிம் பல்கலையில் விடுதி மாணவர்களுக்கு உடை கட்டுப்பாடு விதிக்கப்பட்டுள்ளது உத்தர பிரதேசத்தில் முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத் தலைமையிலான பா.ஜ.
கைகேயியின் ஆளுமைக்குத் தான் உள்ளான நிலையை விவரித்து அண்மையில் நடந்து முடிந்த தர்ம சங்கடமான நிகழ்ச்சிகளை இராமனிடம் சொல்வதற்கு வேண்டிய மனோதைரியம் தசரதருக்கு இல்லை.
முன்பொருமுறை போர்க்களத்தில் தசரதர் அவளுக்குத் தந்த இரு வரங்களையும் தான் அப்போதைக்கு அல்லாது பின்னால் உபயோகிப்பதற்கு அவர் தந்த வாக்குறுதியையும் சொல்லி தற்போது அவள் கேட்க அவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கு அவர் தார்மிக ரீதியாகக் கட்டுப்பட்டிருப்பதையும் இராமனிடம் சொன்னாள்.
அதன்படி அவளது முதல் கோரிக்கையாக இராமனுக்குப் பதில் பரதன் முடிசூட்டிக் கொள்ளவேண்டும் என்றும் இரண்டாவது கோரிக்கையாக இராமன் அடுத்த பதினான்கு வருடங்கள் வனவாசம் செய்யவேண்டும் என்றும் நாக்கூசாமல் சொன்னாள்.
இராமனோ பரதன் முடிசூட்டிக் கொள்வதற்குத் தனக்குப் பரிபூரண சம்மதம் என்றும் அதைக் கூடிய சீக்கிரம் செய்வதற்கு ஆட்களை அனுப்பி பரதனை அயோத்திக்கு உடனே வரவழைக்க வேண்டும் என்றும் சொல்லி அதுவரை தான் அயோத்தியில் இருக்கவேண்டுமா என்று கைகேயியையே பார்த்துக் கேட்கிறான்.
ஒருவேளை இராமன் புறப்படாது அங்கு இருந்தால் ஏதாவது ஒரு வகையில் நிர்ப்பந்தம் வந்து இராமனின் மனமும் மாறலாம் என்று கைகேயி நினைத்தாள் போலும்.
அதனால் பொதுவாக எல்லோருக்கும் உள்ளது போலே தனக்குச் செல்வத்திலும் பதவி போகங்களிலும் விருப்பமில்லை என்றும் காட்டில் தவம் செய்யும் முனிவர்களின் வாழ்க்கையே தனக்கும் விருப்பம் என்றும் கைகேயிடம் இராமன் சொல்கிறான்.
தர்மம் அர்த்தம் காமம் மோக்ஷம் என்று அவர்கள் சொன்ன நான்கையும் ஒருவன் நான்கு தூண்களாக்கி அவைகளின் மேல் வாழ்க்கை எனும் மண்டபத்தை எழுப்பினால் அவனே அறிஞன் ஆவான்.
இவை அனைத்தையும் செவ்வனே செய்து ஒருவன் பரலோக வாழ்க்கைக்குத் தன்னையும் முடிந்தால் உற்றார் சுற்றார்களையும் தயார் செய்வதே விடுதலை எனப்படும் மோக்ஷம்.
இப்படிச் செய்பவனுக்கே அவனது வினைகளின் பயன் அவனைத் தொடர்ந்து மேலும் அவனை வினைக்கடலில் வீழ்த்தாது பிறந்ததன் பயனான பேரறிவை அளித்து பிறவிக் கடலிலிருந்து மீட்டு என்றும் உள்ள நிலையை உணர்த்தி ஆனந்த மயமான அந்த உன்னத நிலையில் நிறுத்தும்.
பிறந்ததன் பயன் அறியாது குறிக்கோள் தவறும்போது நாம் செய்யும் தவறான காரியங்களால் பரமபத சோபனம் விளையாட்டில் வரும் பாம்புஏணிகள் போல பல பிறவிகள் வந்துபோகின்றன.
அவனைப் பொறுத்தவரை வயோதிகர் ஆகிவிட்ட தசரதருக்கு புத்தி பேதலித்துவிட்டதால் அவர் கைகேயியால் தவறான வழிக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டார்.
தான் அரசுரிமையைக் கைப்பற்றி தசரதரைக் கைது செய்து சிறையில் அடைத்துவிட்டு இராமனுக்கு முடிசூட்டிவிடத் தான் தயாராக இருப்பதாகவும் அவன் சொன்னான்.
கைகேயியின் விருப்பங்கள் வேண்டத்தகாதவையாக இருக்கலாம் ஆனால் அவைகளை நிறைவேற்ற தசரதர் மறுத்தால் அவர் இதுவரை வாழ்ந்துகாட்டிய தார்மிக நிலையிலிருந்து தவறியவராக ஆவார்.
அது பற்றி யோசித்தபோது இன்பம்துன்பம் தைரியம்அச்சம் லாபம்நஷ்டம் பிறப்புஇறப்பு என்றிவ்வாறான இருமைகள் வாழ்வில் சில சமயம் திடீரென்று தோன்றும்போது அது எதனால் அப்படி நிகழ்கின்றது என்று சொல்ல முடியாது என்றே அவருக்குத் தோன்றியது.
அந்தச் சமயங்களில் நடப்பது அனைத்தையும் எல்லாம் ஒன்றே என்ற சமத்துவ மனப்பான்மையுடன் பார்ப்பது ஒன்றே குணவான் செய்யக்கூடியது என்று ராமன் லக்ஷ்மணனுக்குச் சொல்கிறார்.
கெட்டகாலம் வரும்போது நல்ல காலம் கூடிய சீக்கிரம் பிறக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன் எல்லாம் நல்லதற்கே என்ற சமத்துவ மனப்பான்மையும் வேண்டும்.
கைகேயியின் மனமாற்றத்திற்கு தத்துவ ரீதியாகவோ புரிந்து கொள்ளும்படியாகவோ எந்தவித காரணங்களும் சொல்ல இயலாததால் இராமன் அதனை இறைவனின் செயல் என்றே எடுத்துக்கொண்டார்.
மேலும் தனது தம்பியான லக்ஷ்மணன் சொன்னது போன்று வலிமை கொண்டு போரிட்டு ஆட்சியைப் பிடிப்போம் என்றதையும் தந்தையின் வாக்கைக் காப்பாற்ற உதவும் கடமையிலிருந்து தவறுவதால் அது அதர்மமானது என்றும் சொல்லி மறுத்து விட்டார்.
ஆனால் லக்ஷ்மணனுக்கோ தர்மத்தின் பாதை என்றெல்லாம் சொல்லப்படும் சாதுவான முறைகளிலும் நம்பிக்கை இல்லை இறைவனின் செயல் எனப்படும் காண்பதற்குப் புறம்பான சொற்களிலும் நம்பிக்கை இல்லை.
ஆட்சியில் இருக்கும்வரை அதை உபயோகித்து தனக்கு வேண்டியதைப் பெற்றுக்கொள் ஆண்டவனின் விருப்பமே ஆள்பவனின் விருப்பம் என்பதில் எந்தவித சந்தேகமும் வேண்டாம் என்று இப்படித்தான் தோள் வலிமை மற்றும் வாய் வலிமையில் பெரிதும் நம்புவோர் சொல்லிக் கொள்வார்கள்.
அப்படிச் சொல்லிவிட்டு ஏதோவொரு தவறால் ஆட்சியை இழந்து தவிக்கும்போது அவர்களே ஆண்டவனிடம் அழுதுகொண்டு உதவி வேண்டுவார்கள்.
கணவரின் உடல்நிலை பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலோ முதுமையினால் தளர்ச்சி அடைந்திருந்தாலோ மனைவி அவருக்கு எல்லாவிதமான உதவிகளையும் சேவையையும் பாசத்துடனும் இன்முகத்துடனும் செய்யவேண்டும்.
இந்தச் சூழ்நிலையில் தசரதர் முதுமையினாலும் தாங்க முடியாத துக்கத்தில் வீழ்ந்திருப்பதாலும் வெகுநாட்கள் அவர் உயிருடன் இருக்க முடியாது என்பதே உண்மை.
ஆதலால் தனது தாய்க்கு அவள் தன் கணவருக்கு ஆற்ற வேண்டிய கடமைகள் பற்றி இராமர் சொல்வதாக அமைந்திருப்பதால் இப்படிச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
இங்கு காளிதாசர் குமார சம்பவத்தில் சிவன் பார்வதியிடம் நான் உனக்குச் சேவை செய்யும் அடிமை என்ற பொருள் வரும்படி தவஸ்மி தாச என்று சொல்வதாக அமைத்திருப்பதையும் கவனிக்கவேண்டும்.
குறிச்சொற்கள் அறம் இலக்குவன் கணவன் மனைவி உறவு சத்தியம் சீதை தர்மம் பட்டாபிஷேகம் பரதன் ராமாயண நாடகம் ராமாயணம் வரங்கள் வரம் வாக்குறுதி விதி விதித்துவக் கோட்பாடுகள் கெட்டகாலம் வரும்போது நல்ல காலம் கூடிய சீக்கிரம் பிறக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன் எல்லாம் நல்லதற்கே என்ற சமத்துவ மனப்பான்மையும் வேண்டும்.
இதனுடன் ஆணுக்குப் பெண்ணும் பெண்ணுக்கு ஆணும் வயோதிகக் காலத்தில் உறுதுணையாய் இருக்க வேண்டும் என்பதை ஸ்ரீ ராமாயணத்தின் மூலம் அவதார புருஷனின் வாக்கால் விளக்கியிருப்பது இன்னும் அருமை.
வங்கிகள் மற்றும் ஏற்றுமதியாளர்கள் அமெரிக்க டாலரை அதிகம் விற்பனை செய்ததாலும் இந்திய பங்குச்சந்தைகள் வரலாறு காணாத அளவிற்கு உயர்ந்து வருவதாலும் சர்வதேச சந்தையில் இந்திய ரூபாய் மதிப்பு உயர்ந்து வருகிறது.
இந்தக் கட்டுரையில் விதிகள் மற்றும் சேவை விதிமுறைகளின் சாத்தியமான விதிமீறல்களைப் பற்றி எவ்வாறு புகாரளிப்பது என்பது குறித்த ஒரு மேலோட்டப் பார்வை வழங்கப்படுகிறது.