sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கையில் கொடியோடு மழலையில் அந்தக் குழந்தை வந்தேமாதரம் சொல்லும் போது குமரனையே நேரில் பார்ப்பது போன்ற ஒரு சிலிர்ப்பு இன்றைக்கும் ஏற்படவே செய்கிறது.
திருப்பூர் வீதிகளில் மூன்றுவர்ணக் கொடியைப் பிடித்துக் கொண்டு அவன் வந்தேமாதரம் சொல்லிக் கொண்டுவந்த போது அவன் தாக்கப்படுகிறான்.
வந்தேமாதரம் சொல்லியதால் தண்டிக்கப் பட்ட தியாகிகளைப் போற்றிக் கொண்டாடி வரலாறுகளில் பதிந்து மாணவர்களுக்கு சொல்லித் தருவது போலவே வந்தேமாதரம் சொல்லச் சொல்லி வெள்ளையர்களை நிர்ப்பந்தித்த அந்த மலம் அள்ளும் அம்மாயியின் வரலாறு சொல்லித் தரப்பட வேண்டுமா?
அதில் அதிர்ச்சியான விஷயம் என்னவென்றால் டயரைப் பாடத் திட்டத்தில் இருந்து நீக்கிவிட்டு உதம்சிங்கின் வரலாறைத் தங்களுக்கு வைக்க வேண்டுமென்றும் வந்தே மாதரம் சொல்லி உதைபட்டவர்களை விடவும் வந்தே மாதரம் சொல்லச் சொல்லிய அல்லது சொல்ல வைத்த அந்தக் கிழவி போன்றோரின் வரலாறுகளே தங்களுக்குத் தேவை என்றும் பல பிள்ளைகள் சொல்வார்கள்.
ஏன் எனில் அப்போதுதான் உதம்சிங்கின் வரலாறு முழுமைபெறும் என்றும் வந்தேமாதரம் சொல்லச் சொல்லி போராடியவர்களையும் வந்தேமாதரம் சொல்லிப் போராடியவர்களையும் சேர்த்தே படிக்க வேண்டும் அவர்களின் நோக்கம் ஒன்றென்பதைப் புரிய வைத்துவிட்டால் போதும் கண்கள் அகலமாய் விரிய ஏற்றுக் கொள்வார்கள்.
இவர் பணியாற்றிய ஹோரா ஹோரி என்னும் தெலுங்கு திரைப்படத்தில் இயற்கை ஒளியை பயன்படுத்தி இவர் அதற்கு ஒளிப்பதிவு செய்தவிதம் இளம் ஒளிப்பதிவாளர்கள் கவனமாகப் படிக்க வேண்டியது.
ஓட்டப் பந்தய வீர்ராக வரவேண்டுமென்று விரும்பிய தீபக் ஒரு போட்டோ ஜர்னலிஸ்ட்டாக தொடங்கிய இவரின் பயணம் விளம்பரம் குறும்படம் ஆவணப்படம் திரைப்படம் என கால்பாவ ஆரம்பித்திருக்கிறது.
உனக்கு என்னிடத்தில் என்ன பிடிக்கும் என்னும் அவளின் கேள்விக்கு பைத்தியக்காரத்தனமான கேள்வி இது என்று மெல்லிதாக எரிச்சல் அடைகிறான்.
அடுப்படி கண்டு கொள்ளப்படா தேநீர் நீராவியாக சிகரெட் புகை தனிமைப் புண்ணை ஆற்ற குளியலறை குழாய்த் தண்ணீர் திறந்து திறந்து மூடப்பட தனிமை உறையும் வீட்டின் சுவர்கள் சாரமற்று விரிய வரைந்து முடிக்கப்படா ஓவியத்தின் முன் வெறுமையான வண்ணமாக இவள் அமர்ந்திருக்கிறாள்.
நாம் வாழ்ந்ததெல்லாமே பொய் வெறும் நடிப்பு இனிமேலும் இந்தக் காதல் வாழ்வை போலியாக வாழ விரும்பவில்லை என்று சொல்ல இவளோ கடந்தகாலத்தை கடக்கமுடியாமல் நிகழ்காலத்தில் தடுமாறுகிறாள்.
இப்பத்திக்கு அமவுண்டு கொடுத்தாவது ஒரு கிளை செயலாளர் பதவியையாவது வாங்கிகோங்கடே... செய்தி ஜே.கே ரித்திஷின் அடுத்த படம் வேட்டைப்புலி.
இதுவரை ஜேகேஆரால் வாந்திபேதி பிரச்சினை தமிழகத்துக்கு மட்டும்தான் ஆனால் இந்த வேட்டைப்புலி பாலிவுட்டையும் கடித்து குதற ரெடியாம்.
துஷ்மன் என்ற பெயரில் ஜேகேஆருக்கே இந்த வார்த்தைக்கு அர்த்தம் தெரியுமா என்பது கேள்விக்குறி பாலிவுட்டை தாக்கப்போகிறாராம் ஜே.கே.ஆர்... பாலிவுட் கிளு கிளு ஹீரோயின்களோடு இந்தியில் குத்தாட்டம் போட அகிலாண்ட நாயகன் ரெடி.
ஆம்பூர் அருகே உள்ள ப... கடத்தப்படும் சிறுமிகளை உடல் முதிர்ச்சியடைய செய்வதற்காக ஹார்மோன்கள் மற்றும் பிற மருந்துகள் வழங்கப்படும் அதிர்ச்சி தரும் தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.
பாலியல் தொழிலுக்கு விரைவில் அனுப்புவதற்காகவே ச... லண்டன் இங்கிலாந்துக்கு எதிரான டெஸ்ட் தொடரில் தான் அடிக்கும் ரன்களை நம்பி இந்திய அணி இல்லை என கோலி சொல்வது மிகப்பெரிய பொய் என இங்கிலாந்து வேகப்பந்துவீச்சாளர் ஆண்டர்சன் தெரிவித்துள்ளார்.
வித்தியாசமான வெற்றிப்படங்களை கொடுத்த இயக்குனரின் படமென்பதாலும் முன்னணி ஹீரோக்கள் இணைந்து நடித்துள்ளதாலும் படத்திற்கான எதிர்பார்ப்பு சற்று அதிகமே.
இந்நிலையில் அவருடைய நெருங்கிய நண்பரும் தெலுங்கு திரையுலகின் முன்னணி நடிகருமான மோகன்பாபு சமீபத்தில் ரஜினியை சந்தித்து நலம் விசாரித்திருக்கிறார்.
ரஜினியுடனான சந்திப்பு குறித்து அவரது டுவிட்டர் பக்கத்தில் கூறும்பேது நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு எனது பிரியத்திற்குரிய சகோதரி லதாவை சந்தித்தேன்.
ரஜினி தனக்கு படப்பிடிப்பு இல்லாத சமயங்களில் எல்லாம் பெங்களூருவில் உள்ள மோகன்பாபுவின் பண்ணை வீட்டில்தான் ஓய்வெடுப்பார் என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த இரண்டு கட்டுரைகளும் ருக்மிணி தேவி நினைவாக பேராசிரியர் ரொமிலா தப்பார் அவர்கள் உரையை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்பட்டவை.
பண்டைக் காலத்தில் நிலவிய வரலாற்றுப் பூர்வ மான தொடர்புகளைக் கவனிப்பதில் தற்போது ஏற்பட்டுள்ள புதிய பார்வைதான் இதற்குக் காரணமாகும்.
ஆப்கானிஸ்தானம் மத்திய ஆசியா இரான் இந்தியா ஆகிய நாடுகளிலிருந்து வந்த மக்கள் தங்கும் இடமாகவும் இருந்தது வியாபார மைய மாக இருந்தது பல்வேறு மதங்கள் இங்கிருந்து பரவின.
சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு சூஃபி பிரிவினர் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்த போது இதே பாதையில்தான் பயணம் செய்தனர் இந்தியாவின் கிழக்குப் பகுதிக்குக் கடல்தான் எல்லையாக விளங்கியது கடல் கடந்து தெற்கு ஆசியா தென் சீனா ஆகிய இடங்களோடு இந்தியா நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தது.
கடந்த காலங்களில் ஒரு குழுவினர் வெளிநாட்டவரா இல்லையா என்பது அவர்களுடைய பண்பாட் டுக் கூறுகளைக் கொண்டுதான் முடிவு செய்யப் பட்டது.
வடமொழி நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்ட காடுவாடி மக்களை இதற்கு உதாரணமாகக் கூறலாம் இவர்கள் ராட்சதர்கள் என்று வருணிக்கப்பட்டனர்.
ஆனால் சிறிது சிறிதாக அவர்களுடைய கலாசாரம் ஏற்கெனவே இந்தியாவில் நிலவிய பண்பாட்டுக் கூறுகளோடு ஒன்றிக் கலந்துவிட்டன.
நாம் கிழக்குத் திசையை நோக்கினால் கம் போடிய மன்னர்கள் அற்புதமான அங்கோர் வாட் கோவிலைக் கட்டியிருப்பதைப் பார்க்க லாம் அதில் ராமாயண மஹாபாரதச் சிற்பங்கள் க்மேர் சிற்பக்கலைப் பாணியில் செதுக்கப்பட்டி ருப்பதைக் காணலாம்.
ஒரு நாகரீகத்தைப் பொருத்த வரை அதன் பண்பாட்டைப் பிரதிபலிப்பதற்கும் மக்களோடு தொடர்பு கொள்ளவும் ஒரே ஒரு மொழிதான் தேவை என்பது கருத்தப்படுகிறது.
பல்வேறு மொழிகள் பேசப்பட்ட ஒரு நாட்டின் கலாசாரத்தைப் புரிந்து கொள்ள குறிப்பிட்ட மொழியில் எழுதப் பட்ட நூல்களை மட்டும் பயன்படுத்துவது ஏற்புடையதல்ல.
துவக்கத் தில் வேதங்களும் இதிகாசங்களும் வாய்வழிச் செய்தி பரப்பும் பண்டைக் கலாசா ரத்தைச் சேர்ந்தவை வேத பிராமணிய கலாசா ரத்தை எதிர்த்த பௌத்த சமண சித்தாந்தங்கள் முதலில் பிராக்குதம் பாலி போன்ற மொழிகளில் எழுதப்பட்டன.
கிறித்துவ சகாப்தத்தின் துவக்கத்தி லிருந்து பாலி பிராக்குத மொழிகளுக்கு மாற்றாக மேல்தட்டு மக்களால் சம்ஸ்கிருதம் பயன்படுத்தப் பட்டது.
இந்தியாவின் பண்டைய வரலாற்றைக் காலனீய வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆராயத் தொடங் கியபோது அவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கிய வர்கள் அந்தணர்கள்.
சமயம் என்பதை நாகரீகத்தின் முக்கியப் பகுதி யாக்கி இந்தியாவில் இந்து மதமும் சீனாவில் கன்ப்பூசிய மதமும்தான் பெரும் சமயங்கள் என்று கூறுவதன் மூலம் ஆசியாவில் புத்த மதத்திற்கு முக்கியத்துவமே மறுக்கப்பட்டது.
காலனியை ஆண்ட ஐரோப்பிய அதிகாரி களுக்கும் ஐரோப்பிய வரலாற்று ஆசிரியர் களுக்கும் புரியம்படி இந்து மத அமைப்புக்களை மாற்றியமைக்க வேண்டியிருந்தது.
இந்துமதம் சாதாரணமான அளவு நீண்ட காலம் இயங்கி வருவதற்கு இந்த உட்பிரிவுகள் இந்து மதத்தின் பகுதிகளாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டதுதான் காரணம் இந்து மதம் ஒற்றைத்தன்மை வாய்ந்த தல்ல வேற்று மதத் தெய்வங்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதைத் தடுத்ததில்லை.
இந்தப் பிரிவுகளும் சாதிப்பிரிவுகளைப் போலவே உயர்ந்தவை தாழ்ந்தவை என்று பல்வேறு அடுக்குளாக நிறுவப்படுவது தவிர்க்க முடியாததாகிறது.
இஸ் லாமைப் பொருத்தவரை நகரில் காலிஃப்கள் என்றும் மதத் தலைவர்கள் ஆண்ட காலமும் இந்தியாவுக்குக் குப்த அரசர்கள் ஆண்ட கால மும் செவ்விய காலம் எனப்படுகிறது.
இவ் வாறு உருவாகும் பல்வேறு அம்சங்களும் பண்டைய பண்பாட்டின் அம்சங்களுக்கு வாரிசா கவும் விளங்கி பண்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கும் உதவுகின்றன்.
ஒரு குறிப்பிட்ட வம்சத்தைச் சேர்ந்த பல மன்னர்களில் ஒரு சிலர் ஒரு சில கலாசாரக் கூறுகளை ஆதரிப்பவர்களாக இருக்கலாம்.
இதற்கு பக்தி இயக்கம் ஒரு எடுத்துக் காட்டு இந்து மதத்தில் அடிப்படை மாற்றங்களை ஏற்படுத்திய பக்தி இயக்கம் இறை வழிபாட்டில் ஒரு புதுமையை அறிமுகப்படுத்தியது.
ஆனால் அக்பர் எளிய மக்களோடு அதிகமாகப் பழகிய யோகிகள் ஸந்துக்கள் ஸாதுக்கள் இஸ்லாமிய பக்கிரி இவர்களையும் விவாதங்களுக்கு அழைத்திருந்தால் பெரும் பான்மையான இந்திய மக்களின் நம்பிக்கைகள் பழக்க வழக்கங்கள் இவற்றைப்பற்றிய மிகவும் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கேட்டிருப்பார்.
பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் நீதிமன்றங்களில் இந்தி யர்கள் சட்டத்தை மீறுவதற்குக் காரணம் அவர் கள் அநாகரீகமானவர்களாக இருப்பதுதான் என்ற கருத்து நிலவியது.
மக்களுடைய புற வாழ்க்கைச் சூழலில் ஏற்பட்ட கலாசார மாறுதல்களைத் தொல்வியல் ஆய்வாளர்கள் கவனித்தபோது இத்தகைய மாறுதல்களைப் புரிந்துகொள்ள இன்றும் ஆழமான ஆய்வுகளும் விளக்கங்களும் தேவை என்று உணர்ந்தனர்.
இந்தக் காலகட்டத்தில் நாகரீகம் என்றால் நகர்ப்புரத்தில் வசிக்கும் சமூகம் என்றும் இம் மக்கள் எழுத்து மூலம் தங்களுக்குள் தொடர்பு கொள்ளத் தெரிந்தவர்கள் என்றும் கூறப்பட்டது.
அந்த அமைப்பு நகர்ப்புறத்தைக் கட்டிக் காத்தது என்றும் அந்தச் சமூகத்தில் ஏற்றத் தாழ்வுகளைக் குறிக்கும் பல மட்டங்கள் இருந்தன என்றும் கருதப்பட்டது.
இந்த நாகரீகம் பொருள் உற்பத்தி சார்ந்த புற வாழ்க்கைச் சூழல் அறிவுசார் வளர்ச்சி இவை இரண்டிற்கும் மேலும் நாகரீகம் வாய்ந்த அழகியலின் தொட்டி யாகவும் கருதப்படுகிறது.
ஒரு குறிப்பிட்ட அரச வம்சம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நூல் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நினைவுச் சின்னம் போன்ற வற்றின் அடிப்படையில் பார்ப்பதைத் தவிற்க உதவியது.
இதன் விளைவாகக் அம்சங்களை மிகப்பழமையான நாகரீகத்தின் துவக்க காலத்தியோ அல்லது ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட கால கட்டத்திலேயோ தேட வேண்டியதில்லை என்ற கருத்து உருவாயிற்று.
ஒரு பண்பாட்டின் சில கூறுகள் பிற்பட்ட காலத்தில் உருவாகி இருக்கலாம்.மேற்கூறியபடி பார்க்கையில் பாரம் பரியத்தின் அம்சங்கள் ஒரு சமுதாயத்தால் யார் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்?
கீழ்க்கண்ட சில விசயங்கள் கவனத்திற்கு வருகின்றன அதா வது அரசு ஆதரவும் மும்பாய் சினிமாத்துறையும் பாலிவுட் காட்சி ஊடகங்களும் உள்ளிட்டவை தான் பண்பாட்டை உருவாக்குகின்றன.
ஒரிஸ்ஸாவைச் சேர்ந்த பழங்குடி மக்களான கோண்ட் பிரிவினர் தங்க ளுக்குப் புனிதமான நியம் கிரி பகுதியில் பெரு நிறுவனங்கள் சுரங்கங்கள் தோண்டுவதையும் அந்தப்பகுதி அழிக்கப்படுவதையும் எதிர்த்தனர்.
மேல்தட்டு மக்களின் அழகியல் கூறுகளை மற்றப் பகுதி மக்களும் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் விரி வாக்கம் செய்யும்போது மேற்கூறிய கருத்தைப் புரிந்துகொள்ளலாம்.
ஏற்கெனவே நிலவும் பண்பாட்டு வடி வங்களை உருவாக்கியவர்களுக்கும் தற்போதைய புதிய பண்பாட்டு வடிவங்களை அமைத்த வர்களுக்கும் இடையே நடைபெறும் கருத்துப் பரிமாற்றங்கள் அர்த்தமுள்ளவையாகும்.
சகுந்தலையும் காளிதாசன் உருவாக்கிய அடக்கமான நானம் மிக்க பெண்ணாக இல்லாமல் தைரியமான வெளிப்படையாகப் பேசும் பெண்ணாகச் சித்தரிக்கப்பட்டடிருந்தாள்.
அவ்வாறே பாதுகாக்க நினைத் தாலும் கூட நிகழ்காலத்தின் லட்சியக் கனவு களுக்கு ஏற்ப பண்டைப் பாரம்பரியங்களைப் பற்றிய நினைவுகளை உருவாக்கிக் கொள்ளு கிறார்கள்.
ஆனால் புத்த மதம் இந்தியாவில் செல்வாக்கு இழந்த பின்னர் பாலி மொழியில் எழுதப்பட்ட பௌத்த நூல்களை இந்தியாவில் படிப்பவர் எவருமில்லை.
தற்போது இந்தியாவுக்கு ஒரு தேசியப் பண்பாடு என்று ஒன்று தேவைப் படுவதாக நினைக்கும்போது மீண்டும் இந்த மேல்தட்டுப் பண்பாடுகளே முன்றுக்கு வரு கின்றன.
இத்தகைய ஆய்வுகள் மூலம் தற்போது மறைந்த கிடக்கும் பன்முகத் தன்மைகொண்ட நம் முடையப் பாரம்பரியத்தின் பல்வேறு கூறுகளை யும் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவர வேண்டும்.
பாரம்பரியம் என்பது ஓரே நிலையில் நிலைத் திருப்பதல்ல என்று கொண்டால் பாரம்பரியத்தி லிருந்து பல அம்சங்களை நம்மால் கூட்டவும் குறைக்கவும் இயலும்.
சில பாரம்பரியக் கூறுகள் அவை எந்தக் காரணத்திற்காகத் துவங்கப்பட்டதோ அந்த வரையறைகளைத் தாண்டி புதிய அம் சங்களை உள்வாங்கி வேறொரு பாரம்பரியமாக உருவெடுக்கிறது.
கலாசார வடிவங்களுக் கும் இந்த வடிவங்கள் தோன்றிய சமூகங்களுக் கும் இடையேயானதொடர்புகளைத் தெரிந்து கொள்வது இந்தத் தொடர்புகள் எப்படிப்பட் டவை என்று தெரிந்துகொள்ள உதவும்.
ஒருசில கலாசார வடிவங்களுக்கு மட்டும் அவை மேல்தட்டுப் பண்பாடாக இருக்கலாம் அல்லது ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசம் சமயம் அல்லது மொழியாக இருக்க லாம் முக்கியத்துவம் கொடுப்பது நமது பாரம் பரியத்தை முழுமைப்படுத்தாது.
அரைகுறையாக நிறுத்தும் நமது கலாசாரத்தின் பன்முகத்தன் மையையும் செழுமையையும் வெளிப்படுத்து வதற்குப் பல்வேறு கலாசார அம்சங்களையும் இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
வடசென்னை மாவட்ட தலைவர் வழக்குரைஞர் சு.குமாரதேவன் தலைமையிலும் தலைமை செயற் குழு உறுப்பினர் ச.இ.இன்பக்கனி சென்னை மண்டல செயலாளர் தே.செ.கோபால் ஆகியோர் முன் னிலை வகித்தனர்.
மாநில செயலாளர் பிரின்சு என் னாரெசு பெரியார் அவர்கள் தந்தை பெரியார் அவர்களின் பிறந்தநாளை சிறப்பாக நடத்துவோம் அதற்கு தங்களால் ஆன முழு ஒத்துழைப் பையும் தருவோம் என்று கூறினார்.
அமைப்புச் செயலாளர் வி.பன் னீர்செல்வம் மாணவர் கழக மாநில அமைப்பாளர் செந்தூர்பாண் டியன் மாநில மாணவர் கழக துணைச் செயலாளர் நா.பார்த்திபன் ஆகியோர் தமது கருத்துகளை தெரிவித்தனர்.
அதில் இந்த இயக்கம் இன்று ஏதாவது மதிக் கத்தகுந்த இயக்கமாக பயன்பட்டு வருகிறது என்று சொல்லப்படுமா னால் அதற்கு இந்த மாதிரி சின்னப் பையன்களே என்று அய்யா கூறியதை சொல்லி விடுதலையை தினசரி மாணவர்கள் படிக்க வேண் டும்.
செ.பிரவீன்குமார் வ.கலைச் செல்வன் வ.வேலவன் ஆ.செ.பூங் குழலி தே.மு.யாழ்திலீபன் கா.காரல்மார்க்ஸ் ச.சற்குணன் த.பரிதீன் க.சுமதி அன்புச்செல்வன் தாமோதரன்.
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ இலங்கையில் பெண்கள் மத்தியில் மதுபான பாவனை அதிகரித்தள்ளதாக ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தெரிவித்துள்ளார்.
முதல்நாள் அமர்வில் உரையாற்றிய ஐக்கிய நாடுகள் மனித உரிமை ஆணையாளர் செய்ட் அல் ஹுசேன் இலங்கை தொடர்பில் அதிருப்தி வெ ளியிட்டிருந்தார்.
அதுமட்டுமன்றி மக்களுக்கிடையில் நம்பிக்கையை கட்டியெழுப்பும் வேலைத்திட்டங்களையும் அரசாங்கம் உடனடியாக முன்னெடுக்கவேண்டும் என்று ஐக்கிய நாடுகள் மனித உரிமை ஆணையாளர் செய்ட் அல் ஹுசேன் தெரிவித்திருந்தார்.
அதுமட்டுமன்றி பயங்கரவாத தடைச்சட்டத்தை உடனடியாக நீக்கவேண்டும் அதற்குப் பதிலாக கொண்டுவரப்படும் சட்டமானது சர்வதேச தரத்திற்கு அமைவாக இருக்கவேண்டும் எனவும் அல் ஹுசேன் வலியுறுத்தியிருந்தார்.
அத்துடன் இலங்கையானது சர்வதேச மனிதாபிமான சட்டம் மற்றும் சர்வதேச மனித உரிமை சட்டங்கள் மீறப்பட்டதாக கூறப்படும் விடயத்தில் நம்பகரமான பொறுப்புக்கூறல் பொறிமுறையை முன்னெடுக்காவிடின் இந்த விவகாரம் சர்வதேச நியாயாதிக்கத்தை நோக்கிப் பயணிக்கும் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
மலையகத்தைப் பிறப்பிடமாகவும் வசிப்பி டமாகவும் கொண்ட முப்பது வயதுடைய பிரபல தொழில் நிறுவனத்தில் காசாளராக பணிபுரியும் முக்குலத்தைச் சேர்ந்தவருக்கு குடும்பப்பாங்கான மணப்பெண் தேவை.
நட்சத்திரம் பூராடம் லக்னம் சிங்கம் இவற்றுக்கு பொருத்தமான சாதகங்கள் முதற் கடிதத்திலேயே ஜாதகம் புகைப்படம் உட்பட முழு விபரத்துடன் தொடர்பு கொள்ளவும்.
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ மெக்சிகோவில் இளம் கர்ப்பிணி பெண்ணை ஆசை வார்த்தை கூறி ஏமாற்றி கழுத்தை நெரித்து கொலை செய்து பெண் ஒருவர் குழந்தையை பறித்துச... பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ அமெரிக்க நடிகர் சார்ளி ஷீன் தனக்கு எச்.ஐ.வி.
தொற்று இருப்பதாக பகிரங்கமாக ஒப்புக் கொண்டதையடுத்து அவரின் முன்னா... பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ இந்தியாவில் இம்பாலைச் சேர்ந்த பட்டதாரி இளைஞர் ஒருவர் தனது தந்தையுடன் இணைந்து பிளாஸ்டிக்கை மறுசுழற்சி செய்து பணம் சம்பாதி...
மேலும் மனுநீதி கருத்துக்களையும் பகவத்கீதை கருத்துக்களையும் அவை எப்படி திருக்குறளுக்கு முர ணானவை என்பதையும் கூறியதுடன் ஏராளமான திருக் குறளையும் அதன் மெய்ப் பொருளையும் எடுத்துக் கூறியது மிக மிக பாராட்டத்தக்கதாகும்.
எங்கள் அழைப்பிற்கிணங்கி வந்திருந்து உரையாற்றி எங்களுக்குப் பேருதவியும் பெரு மகிழ்ச்சியையும் அளித்தமைக்கு எங்கள் மனமார்ந்த நன்றியினைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
நாலு பேரு வாசிக்க ஓட்டும் பின்னுட்டமும் ரொம்ப முக்கியம்.. எனக்க சத்தியமா எனக்கு கள்ள ஓட்டு போட தெரியாதுங்கன்னா... என்ன ஆச்சு வழக்கமா பிரிச்சி மேஞ்சுடுவீங்கஇந்த டைம் மேம்போக்கான விமர்சனமா இருக்கேஉங்க கிட்ட இருந்து இன்னும் எதிர்பார்க்கிறோம்.ஒரே ஆறுதல் படம் பக்கா சாமி படம்னு சொன்னது இங்கு வயதானவர்கள் சம்மந்தப்பட்ட கதையையே படம் எடுக்க முடியலபின்ன எங்க வயதானவர் படமெடுத்தால் மட்டும் அங்கீகாரம் கிடைத்து விடுமா?
இன்றைய அரசாங்கத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவந்து அதனை இல்லாதொழிக்கச் செய்யவே இந்த நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானம் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளது என அமைச்சர் ராஜித சேனாரத்ன தெரிவித்தார்.
மகிந்த அணியினர் நாடாளுமன்றத்திற்கு வந்துள்ளமையானது இன்று இரவில் அரசாங்கத்தை கைப்பற்றுவதற்கே என அமைச்சர் ராஜித்த சேனாரத்ன தெரிவித்தார்.
தமிழக கடற்கரையோர மாவட்டங்களில் மாதிரி சுனாமி ஒத்திகை நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது .இதன்படி தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் மாதிரி சுனாமி ஒத்திகை நிகழ்ச்சிகள் தூத்துக்குடி கடற்கரை பகுதியில் நடந்தது.
இதில் திடீரென சுனாமி ஏற்பட்டால் மக்களை பாதுகாப்பாக மீட்பது எப்படி என்பது குறித்து விளக்கம் அளிக்கப்பட்டது.மேலும்.சாத்தான்குளம் வட்டம் படுக்கப்பத்து கிராமம் பெரியதாழை பகுதி மற்றும்.
வடக்கு மாகாணசபையின் ஆயுட்காலம் எப்போது முடிவடையும் எனக் காத்திருந்து ஆளுநரின் படங்களை தயார் செய்துவைத்திருந்த பல அலுவலகங்கள் நேற்றே முதலமைச்சரின் படத்தை அகற்றிவிட்டு ஆளுநரின் படத்தினை காட்சிப்படுத்தியுள்ளனர்.
இதேவேளை தங்களின் ஆளுநர் விசுவாசத்தைக் காட்டி அரசியல் ரீதியான பதவி உயர்வுகள் சலுகைகள் போன்றவற்றைப் பெறும் கைங்கரியங்களிலும் சில அதிகாரிகள் ஈடுபட ஆரம்பித்துள்ளனர்.
தான் மட்டுமே இந்தியாவில் பூக்கும் ஒரே ஒரு இலுப்பைப்பூ என்ற மார்க்கட்டிங்கும் ஒரு காரணம் அவர் வெற்றிக்கு இன்னொரு காரணம் அவர் எழுதும்போது சுற்றியுள்ள நண்பர்கள் ஒரு கொமென்ட் போட்டு ஊக்கப்படுத்துவதும் தான் கடையிலிருந்த குவியலில் மீதி எல்லா மீன்களும் இளஞ்சிவப்பு நிறத்திலிருக்க அந்த ஒரு மீன் மாத்திரம் வித்தியாசமாய் முழித்துக்கொண்டுத் தனி... அரசியல் இசை என் கொல்லைப்புறத்துக் காதலிகள் கடிதங்கள் கட்டுரை கட்டுரைகள் கவிதை சிறுகதை சினிமா நகைச்சுவை நூல் விமர்சனம் நேர்காணல் வாசகர் கடிதங்கள் வியாழ மாற்றம் இந்த தளத்தின் படைப்புகளுக்கான சுட்டிகளை பகிர்வது வரவேற்கப்படுகிறது.
சீனாவின் ராட்சத பாண்டா பாதுகாப்பு மற்றும் ஆய்வு மையத்தைச் சேர்ந்த தூ ஜியாங்யான் தளம் ராட்சத பாண்டாவின் முதுமைக்கால ஓய்வகமாக அழைக்கப்படுகிறது.
மனிதன் உள்பட எல்லா உயிரினங்களும் செல்களால் ஆனவை வீடுகள் எப்படி செங்கல்லால் ஆனவையோ அது போல எல்லா உயிரினங்களின் செல்களிலும் மரபணு உள்ளது.
ஒவ்வொரு குருவியும் நிஜ குருவி விஜய் இல்லை ஒவ்வொரு கலர்ல இருக்க காரணம் அதுங்க உற்பத்தி செய்யுற வித விதமான மூலக்கூறுகள் தான்.
உதாரணமாக நம் வயிற்றில் உள்ள செல்கள் உணவு இருப்பதை அறிந்தவுடன் சரியான மரபணுவை படித்து செரிமானத்துக்கு தேவையான மூலக்கூறுகளை உற்பத்தி செய்யும்.பள்ளியில் படிக்கும்போது செரிமான நொதி அல்லது என்ஸைம் என்று படித்திருப்பீர்கள்.
பல அடிப்படை மூலக்கூறுகள் எல்லா உயிரிகளிலும் ஒன்றே சர்க்கரை உங்கள் உடலில் இருந்தாலும் சர்க்கரை தான் கரும்பில் இருந்தாலும் சர்க்கரை தான் எறும்பில் இருந்தாலும் சர்க்கரை தான்.
அதே போல வேதியியல் அடிப்படையில் எல்லா உயிரினங்களின் மரபணுவும் ஒன்றே மாமி நினைத்தால் செட்டியார் வீட்டு ரெசிப்பிய படிச்சு கறி குழம்பு செய்ய முடியும்.
அது போல ஒரு உயிரினத்தின் மரபணுகூற்றை இன்னொரு உயிரினத்தில் புகுத்தினால் அந்த உயிரினம் அதை படித்து அதற்கான மூலக்கூறுகளை உற்பத்தி செய்யும்.
முன்னர் இன்சுலின் இறைச்சிக்காகக் கொல்லப்படும் மாடுகள் மற்றும் பன்றிகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு சுத்திகரித்து மனிதர்களுக்கு செலுத்தப்பட்டு வந்தது பல நாடுகளில் இப்போதும்.
எனவே இப்போது மரபணு மாற்றம் மூலம் உருவான இன்சுலின் பல சர்க்கரை வியாதிக்காரர்களுக்கும் பயன் படுத்தப்படுகிறது.சரி மரபணு புகுத்தல் என்பது நல்லதா?
மாமி கறிகுழம்பு ரெசிப்பியை வாங்கிட்டு வந்து தன் வீட்டில் இருக்கும் பொருட்களை வைத்து சமைத்தால் அது அபச்சாரம் இல்லையே அது போல தவளையின் செல்கள் ஒரு மரபணுக்கூற்றை படித்து உற்பத்தி செய்யும் மூலக்கூறு தவளையின் மூலக்கூறு.
முன்னால் சொன்ன மாதிரி எல்லா உயிரினத்தின் மரபணுவும் வேதியல் அடிப்படையில் ஒன்றே எனவே க்ரை புரதத்தின் மரபணுக்கூற்றை கத்திரி செடியில் புகுத்தினால் கத்திரி செடியும் இந்த க்ரை புரதத்தை உற்பத்தி செய்ய முடியும்.
மாமி எப்படி செட்டியார் வீட்டு ரெசிப்பியை படித்து கறி குழம்பு வக்கிறங்களோ அது போல கத்திரி செடி பாக்டீரியாவின் மரபணுவை படித்து க்ரை புரதத்தை உற்பத்தி செய்கிறது.
இந்த புழுக்கள் ரொம்ப வலுவிழந்து இருந்தாலும் மத்த புழுக்கள் இறந்து விடுவதால் இவை மட்டும் போட்டியில்லாமல் அடுத்த பயிரையோ வேறு செடிகளையோ சாப்பிட்டு உயிர் வாழும்.
ஒரு புரதத்திற்கு எதிப்பு சக்தி வந்தாலும் மற்ற புரதங்கள் புழுவை அழித்து விடும்.ஒரே கதவுக்கு ரெண்டு மூணு பூட்டு மேல் தாழ்ப்பாள் கீழ் தாழ்ப்பாள் நடு தாழ்ப்பாள் போடுற மாதிரி விஷயம் இது.
விஞ்ஞானிகள் ஒரு நுண்ணுயிரியில் பாக்டீரியா அதே புரதம் களைக்கொல்லி தாங்கும் திறனுள்ளதாக இருப்பதைக்கண்டு அதை கொண்டு களைக்கொல்லி தாங்கும் திறனுள்ள பயிர்களை உருவாக்கினர்.
வைரஸின் ஒரு குறிப்பிட்ட புரதத்தை மட்டும் தாவரத்தில் உற்பத்தி செய்தால் அதற்கு எதிர்ப்பு சக்தி வருகிறது என விஞ்ஞானிகள் அறிந்துள்ளனர் கிட்டத்தட்ட மழுங்கடிக்கப்பட்ட வைரஸை வைத்து நமக்கெல்லாம் தடுப்பூசி போடுவது போல.
இம்முறையில் வைரஸின் ஒரு மரபணுக்கூற்றை பயிரில் புகுத்தி அதன் மூலம் வைரஸ் எதிர்ப்பு திறன் கொண்ட பயிர்கள் உருவாக்கப்பட்டன.
மெதுவாக பழுக்கும் பழங்கள் தக்காளி பழங்கள் பழுக்கும் போது எத்திலீன் எனப்படும் வாயு மூலம் அவற்றின் தோல் மிருதுவாகிறது நம்மூர்ல வாழை பழுக்க புகை போடுவதும் எத்திலீன் வாயு உபயோகிப்பதும் இதனால் தான்.
தக்காளி போன்ற பழங்கள் பறிக்கப்படும் போதும் சந்தைக்கு கொண்டு செல்லும் போதும் சேதம் அடைவதால் பாக்டீரியாவின் மரபணு மூலம் எத்திலீன் வாயு குறைந்த தக்காளி உருவாக்கப்பட்டது.
அதற்கு பதில் வேறொரு தாவரத்திலிருந்து ஒரு மரபணுக்கூற்றை எடுத்து அதை கனொலாவில் புகுத்தி சோப்பு செய்ய தகுந்த எண்ணெயயை உள்நாட்டிலேயே தயாரிக்க மரபணு புகுத்தல் பயன் பட்டது.
பயன் பாட்டில் இல்லாததற்கு முக்கிய காரணங்கள் இவற்றில் சில விஞ்ஞானிகள் நினைத்த அளவு பயன் தரவில்லை பிற சில சற்றே தீங்கு விளைவிக்குமோ என சந்தேகம் எழுந்தது.
உறைபனி தாங்கும் தக்காளி ஆர்க்டிக் கண்டத்தில் வாழும் ஒரு வகை மீனிலிருந்து உறைபனி தாங்கும் மூலக்கூற்றை உற்பத்தி செய்யும் மரபணுகூற்றை விஞ்ஞானிகள் அறிந்தனர்.
சோயாவில் மித்தயோனின் என்ற புரதச்சத்து குறைவாக இருப்பதால் பிரேசில்கொட்டை எனப்படும் தாவரத்தின் மரபணு மூலம் மித்தயொனின் அதிகம் கொண்ட சோயா உருவக்கப்பட்டது.
தானே முன்வந்து ஆராய்ச்சியை கை விட்ட விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அமெரிக்காவின் உணவு மற்றும் மருந்து கழகத்தின் பொறுப்புணர்ச்சிக்கு இந்த ஆராய்ச்சி ஒரு மிக சிறந்த முன்னுதாரணம்.
பூச்சி எதிர் திறன் கொண்ட உருளை புழுவுக்கு பி.டி போல வண்டு பூச்சிகளின் தாக்குதலிலிருந்து பாதுகாக்க மற்றொரு தாவரத்திலிருந்து லெக்டின் எனப்படும் ஒரு புரதத்தை உற்பத்தி செய்யும் மரபணுக்கூறு உருளைக்கிழங்கில் புகுத்தப்பட்டது.
பிறகு புட்ஸாயின் சோதனை முறைகளில் எக்கச்சக்க தவறுகளை நடுநிலை விஞ்ஞானிகள் கண்டு பிடித்தது வேறு கதை லெக்டின் புரதங்களுக்கு இவ்வகை விஷத்தன்மை இருக்கலாம் என்பது எற்கெனெவே அறியப்பட்டதால் இவ்வகை சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட பிறகே அதாவது சோதனைகளில் விஷத்தன்மை இல்லை என்று முடிவானால் மட்டுமே அந்த உருளை சந்தைக்கு வந்திருக்கும்.
ஆனால் எதிர்ப்பாளர்கள் இவ்வகை சோதனைகளில் விஞ்ஞானிகளின் பொறுப்புணர்ச்சியை கவனிக்காமல் மரபணு மாற்றத்தை எதிர்க்க பயன் படுத்திக்கொண்டனர்.
சந்தைக்கு வராத மரபணு புகுத்தல் பயன்பாடுகளிலேயே மிகவும் பரபரப்பையும் உலகலாவிய எதிர்ப்பையும் உருவாக்கியது டெர்மினேட்டர் விதைகள்.
இந்த டெர்மினட்டர் விதைகள் பற்றி அறியுமுன் மரபணு மாற்றிய விதைகள் பற்றி ஒரு விஷயம் தெரிந்து கொள்வது அவசியம் எந்த மரபணுக்கூறு எந்த புரத்தத்தை உருவாக்குகிறது அதை புகுத்தினால் வேலை செய்யுமா?
எனவே கம்பெனிகள் அந்த செலவை மீறி லாபம் பார்க்க வேண்டுமெனில் விதைகளுக்கு காப்புரிமை பெற வேண்டும் சினிமா மற்றும் சாஃப்ட்வேர் போல.
காசு கொடுத்து காப்புரிமை பெற்ற சாஃப்ட்வேரோ டி.வி.டியோ வாங்கும் ஒருவர் அதை காப்பி போட்டு பயன் படுத்தினால் அது எப்படி பைரஸி அல்லது திருட்டு வி.சி.டி ஆகிறதோ அது போல காப்புரிமை பெற்ற விதைகளை வாங்கும் விவசாயிகள் சாதா விதை போல தன் நிலத்திலிருந்து எடுத்து பயன் படுத்த முடியாது எப்படி திருட்டு வி.சி.டி மற்றும் பைரசியால் சினிமாவும் சாஃப்ட்வேர் கம்பெனியும் பாதிக்கப்படுமோ அது போல காப்புரிமை பெற்ற விதையிலிருந்து விதை எடுத்து விவசாயி பயன் படுத்தினால் விதை கம்பெனி பாதிக்கப்படும் எனவே மரபணு மாற்றிய விதைகளை விவசாயி வாங்கும்போது காப்புரிமை ஒப்பந்தத்தில் ஒப்பம் இட வேண்டியிருக்கும்.
மரபணு மாற்றிய விதையை கம்பெனியிலிருந்து வாங்கினால் அதிலிருந்து விதை எடுத்து பயன் படுத்த விவசாயிக்கு உரிமை இல்லை ஜீரணிக்க முடியவில்லை எனினும் நிதர்சனம் இது தான் நெடுங்காலமாக தன் வயலிலிருந்து விதை எடுத்து பழகிய விவசாயிகளுக்கு இது அதிர்ச்சியாக இருக்கும்.
ஆனால் அதை நிர்வாகம் செய்வது அமெரிக்கா போல தொடர்பு கட்டுமானமும் சிறிதளவே விவசாயிகளும் உள்ள நாட்டில் சாத்தியம்.அதற்கே அவர்கள் விவசாயி நிலத்தில் சோதனை அது இது என நடத்த வேண்டும்.
அதை சுலபமாக்க விதை கம்பெனிகள் சிந்தித்த மாஸ்டர் ப்ளான் யுக்தி தான் டெர்மினேட்டர் விதைகள் வேடிக்கை என்னவென்றால் இந்த பெயரை கொடுத்தது கம்பெனிகள் அல்ல இயற்கை ஆர்வலர்கள்.
இந்த வகை விதைகளை விதைத்தால் பயிர் வளரும் மகசூலில் எந்த மாற்றமும் இராது ஆனால் அறுவடை செய்த மணிகளை விதைத்தால் ஒன்றும் முளைக்காது கம்பெனி விசேஷமாக உருவாக்கிய விதைகளோ அதே கம்பெனியிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட மருந்தை வாங்கி தெளித்தாலோ மட்டுமே முளைக்கும்.
மீண்டும் சொல்கிறேன் இது போல விதைகள் உருவாக்கப்படவில்லை ஆராய்ச்சியும் விவாதமும் மட்டுமே நடந்தது ஆனால் எல்லா மரபணு மாற்றிய விதைகளும் இது போல இல்லை.
உதாரணமாக நான் மேல சொன்னமாதிரி அமெரிக்க பல்கலையில் உருவாக்கப்பட்ட வைரஸ் எதிர்ப்பு திறனுள்ள பப்பாளி இலவசமாக விவசாயிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது அந்த பப்பாளியிலிருந்து விதை எடுத்து விவசாயிகள் மீண்டும் விதைக்கலாம்.
இந்த ஆராய்ச்சி மட்டும் நடக்காமல் இந்த வகை பப்பாளி உருவாக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால் வைரஸ் மூலம் உறவாயி மாகாணத்தில் பப்பாளியே இல்லாது போயிருக்கும்.
அதற்கு முன் இவ்வாறு கம்பெனி அல்லாத நிறுவனங்கள் மரபணு மாற்றிய விதை உருவாக்கினால் விவசாயிகள் அதை முன் போலவே விதையிலிருந்து விதை எடுத்து பயன் படுத்த முடியுமா?
நாம் போய் அந்த கம்பெனி உருவாக்கிய மரபணு மாற்ற விதையை தான் வாங்க வேண்டும் என்பதில்லை நமக்கு விவசாய பல்கலையில் உருவாக்கிய மரபணு மாற்ற விதையும் இருக்கிறது.
குண்டர் சட்டத்துல உள்ளே போக வேண்டிவரும் அல்லது டி.வி யிலோ திரைப்பட விழாவிலோ திரையிடப்படும் குறும்படங்களையும் மற்ற நல்ல படங்களையும் பார்க்கலாம்.
அதே போல கம்பெனி விதையும் அதன் ஒப்பந்த விதிகளும் நமக்கு சரிவர வில்லையெனில் பலகலை உருவாக்கும் மரபணு மாற்ற விதைகளையோ பிற விதைகளையோ பயன் படுத்தலாம்.
பல்கலை உருவாகும் மரபணு மாற்றிய விதைகள் லாபநோக்கற்றவை மேலும் கம்பெனி விதையை மட்டுமே பலகாலம் பயன் படுத்தினால் நமது பாரம்பரிய விதைகளும் பயிர்களும் என்ன ஆகும் போன்ற கவலைகள் எழலாம்?
இவை எல்லாம் நிச்சயம் விவாதிக்கப்பட வேண்டிய சிந்திக்கப்பட வேண்டிய விஷயங்கள் தான் கம்பெனி கையில் விவசாயி குடுமி மாட்டாமல் இருக்க என்னென்ன விதிமுறைகள் உண்டோ அரசு வழி வகுக்க வேண்டும்.சரி இவ்வளவு வேலை செய்து பயன் படுத்த வேண்டிய அளவுக்கு மரபணு மாற்றிய பயிர்கள் அவசியமா?
ஒவ்வொன்றாக பார்க்கலாம் மரபணு மாற்றிய உணவுகளின் பலன்கள் பற்றியும் விதையிலிருந்து விதைஎடுப்பதில் காப்புரிமை இல்லாத பட்சத்தில் எந்த பிரச்சினையும் இல்லை என்பதையும் பார்த்தோம்.
பிற தாவர கலப்பு மரபணு மாற்றிய விதைகளின் மரபணு ஒரு சந்ததியிலிருந்து மற்றொரு சந்ததிக்கு அதாவது விதையிலிருந்து வளர்ந்து அந்த பயிரில் உண்டாகும் விதைக்கு மகரந்தம் மூலம் செல்கிறது.
ஆனால் பல தாவரங்களில் ஒரு தாவரத்தின் மகரந்தம் மற்றொரு தாவரத்தின் பூவில் விதை உண்டாக்க முடியாது வெண்டை செடியையும் கத்திரி செடியையும் கலப்பு செய்ய முடியாதில்லையா?
இவ்வகையில் மாற்றம் செய்த மரபணு மகரந்தம் மூலம் பரவ வாய்ப்பு மிக மிக குறைவெனினும் அதை தடுக்கவும் வெகுவாக குறைக்கவும் வழிமுறைகள் உண்டு.
மனைவி சொல்லை தட்டாமல் பூச்சி இல்லாத நல்ல கத்திரி ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் கடையில் பொறுக்கி எடுக்கும் போது அதில் எவ்வளவு பூச்சி மருந்து இருக்கும் என?