sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கூகிளில் கிரடிட் காட் மோசடி என்ற சொல்லை தேடினால் அதில் வரும் பெரும்பாலான செய்திகளில் இலங்கையர்கள் உலக நாடுகளில் செய்து வரும் கிரடிட் காட் மோசடி பற்றிய செய்தியாகவே இருக்கும்.
லண்டனில் கிரடிட் காட் மோசடியில் இலங்கை தமிழர்களே முன்னணியில் இருப்பதால் தமிழர்கள் நடத்தும் பலசரக்கு கடைகள் மற்றும் உணவு விடுதிகளில் கிரடிட் காட் மூலம் பணம் வழங்கும் முறையை பொலிஸார் தடை செய்திருக்கிறார்கள்.
இவ்வாறு பிரித்தானியாவில் நவீன முறையில் கிரடிட் காட் மூலம் கொள்ளையிட்டு ஆடம்பர திருமணம் செய்த இலங்கை தமிழர் ஒருவருக்கு நீதிமன்றம் சிறை தண்டனை விதித்துள்ளது.
ஒரு இலட்சத்திற்கு மேற்பட்ட பிரித்தானிய பவுணை செலவு செய்து அரச குடும்பத்தினரின் திருமணத்தை போல தங்கள் திருமணத்தை தனது கணவர் நடத்தி வைத்ததாக கீர்த்திகா தெரிவித்திருக்கிறார்.
இந்த ஹொட்டலில் அரச குடும்பத்தினரும் பெரும் தொழில்அதிபர்கள் கோடீஸ்வரர்கள் அரபுநாடுகளில் உள்ள மன்னர் குடும்பத்தினரின் திருமண வரவேற்பு மற்றும் பிறந்தநாள் போன்ற கொண்டாட்டங்கள் நடப்பதுண்டு.
இவரிடம் விசாரணை நடத்திய போது கடந்த வருடம் நவம்பர் மாதத்திலிருந்து நடராசா நந்தகுமார் ஜகமித்திரா விஸ்வநாதன் ஆகிய இரு நண்பர்களுடன் இணைந்து தவராஜா ஏரிஎம் இயந்திரங்களிலிருந்து கிரடிட் காட் மூலம் பணத்தை திருடி வந்தது தெரியவந்தது.
ஜாமர் எனும் நவீன கருவி மற்றும் ரகசிய கமெரா ஆகிய இரண்டு கருவிகளை எடுத்துக்கொண்ட மூவரும் லண்டன் சூட்டன் பகுதியில் உள்ள ஒரு ஏ.டி.எம் இயந்திரத்தில் அதனை பொருத்தியுள்ளனர்.
இந்த ஜாமர் கருவி பொருத்தப்பட்டால் ஏ.டி.எம் மையத்தில் நுழைக்கப்பட்ட அட்டை குறீயீட்டு இலக்கத்தை அழுத்தி பணத்தின் தொகையை கோரிய பின் கிரடிட் காட் இயந்திரத்திலேயே நின்று விடும்.
இந்த இடைப்பட்ட நேரத்தில் இயந்திரத்தில் பொருத்தப்பட்ட ரகசிய கமெரா அட்டை உரிமையாளர் அழுத்திய ரகசிய எண்களை பதிவு செய்துக்கொள்ளும் அட்டை திரும்ப கிடைக்காமல் அவர்கள் அங்கிருந்து திரும்பியதும் அந்த அட்டை மற்றும் ரகசிய எண்களை பயன்படுத்தி தவராஜாவும் அவரின் நண்பர்களும் ஏ.டி.எம் மையங்களில் பணத்தை திருடி வந்துள்ளார்.
ஆடம்பரமாக திருமணம் செய்த தவராசாவே ஏரிஎம் இயந்திரத்தில் பணத்தை திருடியவர் என்பதை பொலிஸார் உறுதி செய்து கொண்டு அவரை கைது செய்தனர்.
அவரிடம் விசாரணை செய்த போது அவர் இக்குற்றங்களை ஒப்புக்கொண்டதுடன் தனது நண்பர்களான நடராசா நந்தகுமார் ஜகமித்திரா விஸ்வநாதன் ஆகிய நண்பர்களின் விபரங்களையும் பொலிஸாருக்கு வழங்கினார்.
இவர்கள் லண்டனில் பல இடங்களில் உள்ள ஏரிஎம் இயந்திரத்தில் பணத்தை திருடிய போதிலும் சூட்டன் மற்றும் குரைடன் ஆகிய இடங்களில் உள்ள ஏரிஎம் இயந்திரத்தில் திருடிய சம்பவங்களே தற்போது நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இரண்டு இலட்சம் பவுணுக்கு மேல் செலவு செய்து திருமணத்தை நடத்திய இவர் கிரடிட் காட் மூலம் இன்னும் பல இலட்சம் பவுண்கள திருடி இருப்பார்கள் என நம்பபடுகிறது.
இவர்களின் பெயர்களை கிரிமினல் குற்றவாளிகளின் பெயர்பட்டியலில் இணைக்குமாறும் விடுதலையான பின்னரும் இவர்களை கண்காணிப்பில் வைத்திருக்குமாறும் பொலிஸாருக்கு நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
இதேவேளை இவர்கள் கிரிமினல் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டிருப்பதால் இவர்களின் தண்டனைக்காலங்கள் முடிந்த பின்னர் அவர்களை சொந்த நாட்டிற்கு நாடு கடத்தலாம் என்றும் சண் பத்திரிகை தெரிவித்துள்ளது.
சாதாரண பிரித்தானிய குடிமக்கள் செல்ல முடியாத அரச குடும்பத்தினர் கோடிஸ்வரர்கள் தொழிலதிபர்களால் மட்டுமே செல்ல முடிந்த ஆடம்பர ஹொட்டலில் தனது திருமணத்தை நடத்தி பலரையும் ஆச்சரியப்படுத்திய தவராசாவும் அவரின் நண்பர்களும் இப்போது லம்பேத் சிறைச்சாலையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
யாரும் செய்துபார்க்க மாட்டார்கள் அப்படியே செய்து பார்த்தாலும் வழக்குப் போட்டு வம்புக்கு இழுக்க மாட்டார்கள் என்கிற தைரியமே சமையல் குறிப்புகளை எழுதித் தள்ளுவதற்கு காரணமாக இருக்கிறது.
நடிகர் ரஜினிகாந்த் அரசியலுக்கு வரவிருப்பதாக பேச்சுக்கள் அடிபட்டுவரும் நிலையில் அவரைப் பற்றி தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் கடுமையான கருத்துகளை பா.ஜ.க.
இதையடுத்து ரஜினிகாந்தின் மனைவி லதா ரஜினிகாந்த் மீதுள்ள வழக்குகள் குறித்த நாளிதழ் இணைப்புகளை சுப்பிரமணியன் சுவாமி பதிவிட்டுவருகிறார்.
மேலதிக விசாரணைகளின் பின்னர் மாவட்ட நீதவான் நீதிமன்றில் முற்படுத்த நடவடிக்கை மேற்கொண்டு வருவதாக பொலிசார் மேலும் தெரிவித்தனர்.
இலங்கையில் இடம்பெற்ற இறுதிப் போரின் போது முன்னரங்கப் மோதல் நிலைகளில் ஈடுபட்டவர்களை அமைதிகாக்கும் படையணிகளில் உள்வாங்கும் போது குற்றமிழைத்தவர்களையும் இழைக்காதவர்களையும் வடிகட்டி வேறுபடுத்தும் ஒரு நடைமுறையை ஐக்கிய நாடுகள் சபை ஆரம்பித்த போதும் அது தோல்விகண்டுவிட்டதாக செயற்பாட்டாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.
யுத்த குற்றங்களை இழைத்ததாகக் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டுள்ள இலங்கையின் சிரேஸ்ட இராணுவ அதிகாரிகள் மாலி லெபனான் டாபூர் மற்றும் தென் சூடான் ஆகிய மோதல் வலயங்களில் அமைதிகாக்கும் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளதாக அந்த அமைப்பு மேலும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது.
இந்நிலையில் இலங்கையில் இடம்பெற்ற இறுதிப் போரின் போது முன்னரங்கப் மோதல் நிலைகளில் ஈடுபட்டவர்களை அமைதிகாக்கும் படையணிகளில் உள்வாங்கும் போது குற்றமிழைத்தவர்களையும் இழைக்காதவர்களையும் வடிகட்டி வேறுபடுத்தும் ஒரு நடைமுறையை ஐக்கிய நாடுகள் சபை ஆரம்பித்த போதும் அது தோல்விகண்டுவிட்டதாக செயற்பாட்டாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.
மேலும் இறுதிப்போரின் போது பொதுமக்கள் மற்றும் வைத்தியசாலைகள் மீது இலக்கு வைக்கப்பட்ட தொடர் தாக்குதல்கள் நீதிக்குப் புறம்பான படுகொலைகள் உட்பட சர்வதேச மனிதாபினமானச் சட்டங்கள் மிகவும் பாரதூரமான வகையில் மீறப்பட்டதான தகவல்கள் வெளியாகியிருந்தன.
மாறாக குற்றஞ்சாட்டுக்களுக்கு உள்ளாகியிருக்கும் யுத்தக் குற்றவாளிகள் பதவி உயர்வுகள் வழங்கப்பட்டு புகழ்மிக்கதும் அதிக வருமானமீட்டக்கூடியதுமான ஐ.நா.
பதவிகளில் நியமிக்கப்படுகின்றனர் என சர்வதேச உண்மை மற்றும் நீதிக்கான அமைப்பின் நிறைவேற்றுப் பணிப்பாளர் யஸ்மீன் சூக்கா தெரிவித்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்தக் குற்றச்சாட்டுக்கள் தொடர்பாக இலங்கை இராணுவப் பேச்சாளர் பிரிகேடியர் சுமித் அத்தப்பத்துவை தொடர்பு கொண்டு வினவியபோது போர்க்குற்றச்சாட்டுக்களில் இராணுவம் ஈடுபட்டதாக கூறப்படுவதை தாம் முழுமையாக நிராகரிப்பதாகத் தெரிவித்தார்.
போர்க்குற்றச்சாட்டுக்களில் ஈடுபட்டதாக தகுந்த சான்றுகளுடன் குற்றச்சாட்டுக்கள் முன்வைக்கப்படுமானால் அதுபற்றி விசாரணை நடத்துவதற்கு இராணுவம் எப்போதும் தயாராக உள்ளதாகவும் அவர் மேலும் கூறினார்.
இறுதியுத்தத்தில் மனித நேய நடவடிக்கையிலேயே இராணுவம் ஈடுபட்டதாக கூறும் அவர் பொதுமக்களைக் கொல்லுகின்ற அன்றேல் அவர்களை இலக்குவைக்கின்ற எவ்விதமான செயலிலும் கொள்கையளவில் இராணுவம் ஈடுபட்டிருக்கவில்லை என்றும் வலியுறுத்தினார்.
கமல்ஹாசனின் இரண்டாவது மகள் அக்சரா ஏற்கனவே அஜித்தின் விவேகம் படத்தில் நடித்திருந்த நிலையில் தற்போது அவர் விக்ரம் நடிக்கும் அடுத்த படத்தில் நடிக்கவிருப்பதாக செய்திகள் வெளிவந்துள்ளது.
இந்த நிலையில் இந்த இரண்டு படங்களை அடுத்து அவர் கமல்ஹாசனின் தயாரிப்பில் ராஜேஷ் செல்வா இயக்கத்தில் ஒரு படத்தில் நடிக்கவுள்ளார்.
பொள்ளாச்சிஅரசு மருத்துவமனையில் மின் வசதியை மேம்படுத்த சோலார் பவர் பிளான்ட் அமைக்க வேண்டும் என நோயாளிகள் நலச்சங்க கூட்டத்தில் வலியுறுத்தப்பட்டது.
இதன் மூலம் ஏதேனும் ஓர் இணைய தளத்தினைப் பிரிண்ட் எடுக்க கண்ட்ரோல் ப்பி கட்டளை கொடுத்தால் பிரிண்ட் டயலாக் பாக்ஸ் கிடைக்கிறது.
இதில் பிரிண்ட் பிரிவியூ மட்டுமின்றி அச்சிடச் செல்கையில் நாம் எதிர்பார்க்கும் அனைத்து வசதிகளுக்குமான டயலாக் கொடுக்கப் பட்டிருக்கும்.
அந்த இடத்தில் உங்கள் மவுஸ் பாய்ண்ட்டரை வைத்திருந்தால் திறக்கப்பட்டுள்ள டெஸ்க்டாப் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மறையத் தொடங்கும்.
கேள்வி முன்பு ஒரு முறை ஆங்கில மொழிப் பயன்பாட்டில் ஏற்படும் குழப்பங்களைத் தீர்க்க இணைய தளம் ஒன்றை பரிந்துரை செய்தீர்கள்.
கேள்வி வேர்ட் டாகுமெண்ட்டில் ஆட்டோமெடிக் ஸ்குரோலிங் செய்வது சுலபம் என்றும் பெரிய டாகுமெண்ட்களில் இதனைப் பயன்படுத்துவது நல்லது என்றும் கூறுகின்றனர்.
பதில் ஒரு புரோகிராமிற்கான சோர்ஸ் கோடினை புரோகிராம் வரிகள் அதனை எழுதியவர் மற்றவர் பார்க்கும்படியாகவும் படித்துத் திருத்தக் கூடிய வகையிலும் தருகிறாரோ அவை மட்டுமே ஓப்பன் சோர்ஸ் புரோகிராம் என அழைக்கப்படுகின்றன.
மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்தின் சிஸ்டம் மற்றும் அப்ளிகேஷன் புரோகிராம் களின் விண்டோஸ் மற்றும் ஆபீஸ் சோர்ஸ் கோட் எவருக்கும் கிடைக்காது.
ஆனால் ஓப்பன் ஆபீஸ் லினக்ஸ் சிஸ்டம் மொஸில்லா பிரவுசர் ஆகியவற்றின் சோர்ஸ் கோடினை யார் வேண்டுமானாலும் இணையத்திலிருந்து பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
அதனால் தான் புரோகிராம் டெவலப்பர்கள் இந்த சாப்ட்வேர் களில் இயங்கக் கூடிய வகையில் துணை புரோகிராம்களையும் ஆட் ஆன் தொகுப்பு களையும் எழுதி மக்களுக்கு இலவசமாக வழங்க முடிகிறது.
உங்கள் சிஸ்டத்தில் ஆட்டோமேடிக் அப்டேட் என்பதைத் தேர்ந்தெடுத்து அமைத் திருந்தால் உங்கள் கம்ப்யூட்டர் இணைய இணைப்பில் இருக்கையில் இந்த பைல்களைத் தானாகவே கம்ப்யூட்டர் டவுண்லோட் செய்து வைத்துக் கொள்ளும்.
எனக்கு பாடல்களில் இருந்து குரலை மற்றும் நீக்கி இசையை மற்றும் கேட்கும் திறன் கொண்ட மென் பொருள் இலவசமா கிடைக்கும் சைட் சொல்லுங்கள் நன்றி வாசகர்கள் கருத்துப் பகுதியில் வெளியாகி இருக்கும் கருத்துக்கள் உரிய முறையில் தணிக்கை செய்யப்பட்டே வெளியிடப்படுகின்றன.
மன்மதன் எரியுண்ட பின் சிலகாலம் பிரபஞ்சமெங்கும் பிள்ளைகள் பிறக்காமல் இருக்க பார்வதி தேவி சிலகாலம் தான் கையில் கரும்பு வில் எடுத்து நவாலியூர் சோமசுந்தரப் புலவர் தனது பிரபல சிலேடைக் கவிதை யொன்றில் மன்மதனைக் கொக்குவிலான் என்று குறிப்பிடுகின்றார்.
இதற்குக் காரணம் கிழக்கே கோணாவளைப் பைரவர் மேற்கே உயரப்புலம் பிள்ளையார் வடக்கே தாவடிப் பிள்ளையார் தெற்கே மணியர்பதியார் வடகிழக்கே நந்தாவில் அம்மன் தென்கிழக்கே நாச்சிமார் அம்மன் வடமேற்கே பத்திரகாளி அம்மன் தென்மேற்கே பராலி அம்மன் ஆகிய தெய்வங்கள் காவல் காப்பதாலா?
கொக்குவிலிற்கு பெருமை சேர்ப்பது பாரெங்கும் பாவிக்கப்படும் இரகுநாதர் வாக்கிய பஞ்சாங்கம் கொக்குவிலில் இருந்து வெளிவருவது நாம் எல்லோரும் பெருமைப்பட வேண்டிய விடயம்.
பல்கலைக்கழக அனுமதி கிடைக்காத அரச வேலை கிடைக்காத சற்று வயதானவர்கள் ஆரம்ப காலத்தில் படித்தபடியால் கொக்குவிலில் உள்ள பல் தொழில் நுட்பக் கல்லூரிதான் இப்படி கிண்டலாக அழைக்கப்பட்டது.
ஆரம்பத்தில் கனிட்ட தொழில் நுட்பக் கல்லூரியாகத் தொடங்கி பின்னர் பல் தொழில் நுட்பக் கல்லூரியாய வளர்ந்து கொக்குவிலிற்கு பெருமை சேர்ப்பது இது.
ஆனால் அறுபதுகளின் நடுப்பகுதியில் ஒருவர் அமெரிக்காவில் இருந்து தாயின் ஈமைக் கிரியைக்காக வந்தார் அவருடன் மூன்று உளவுத்துறை அதிகாரிகளும் வந்தார்கள்.
அமெரிக்காவில் விஞ்ஞானியாக இருந்து ஓய்வு பெற்ற பின் விடுமுறைக்காக திருமலையில் உள்ள உல்லாச விடுதியில் கால் சுகவீனம் உற்ற நிலையில் தங்கியருந்த வேளையில் சுனாமி வந்தபோது மற்றோர் எல்லாம் மேல்மாடிக்கு விரைந்தனர் இவரால் ஓட முடியவில்லை இவரை அணைத்தபடியே இவர் துணைவியாரும் பேரலைக்குப் பலியானார்.
சிலைகளின் எண்ணிக்கை நினைவுப்பொருட்கள் படங்கள் மற்றும் சுவரொட்டிகள் பாடல்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கதைப்பாடல்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்கள் அல்லது அவரது நினைவாக நடைபெறும் கூட்டங்களின் கன பரிமாணம் ஆகிய அனைத்தும் மகத்துவத்தை அளவிடும் அலகுகள் என்றால் பாபாசாகேப் அம்பேத்கரோடு போட்டியிடும்படியான வேறு எந்தவொரு சரித்திர புருஷனும் இருக்க முடியாது.
ஒவ்வொரு வருடமும் பிரார்த்தனைக்கூட்டங்கள் நடைபெறும்போதெல்லாம் புதிது புதிதான இடங்கள் அவரது நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியலில் இணைந்து கொள்கின்றன.
அப்படியானதொரு அதிசயமாக அவர் இருக்கிறார் ஒரு காலகட்டத்திற்குப் பிறகு மக்களுக்கு இதை நம்புவதற்கு கடினமாகவும் இருக்கலாம் இத்தகைய மனிதர் பூனைகளும் நாய்களும் அனுமதிக்கப்பட்டதொரு பொது நீராதாரத்தில் தண்ணீர் குடிக்க சிரமப்பட்டவர் இந்த கிரகத்தில் எப்போதேனும் நடைபயின்றார் என்பது.
அவர் தலித்துகளின் கடவுளாக இருக்கிறார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை ஆரம்பத்தில் அவர்களில் ஒரு பகுதியினருக்கு மட்டும் இப்போது அவர்களில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு.
ஒரு புனிதபிம்பமாக அம்பேத்கரை கட்டமைப்பதிலும் முன்னிறுத்துவதிலும் வினையூக்கிகளாகச் செயல்படும் ஆளும் வர்க்கங்களின் பங்கு மிக முக்கியமானது மேலும் பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் பலம் சேர்ப்பதும் கூட.
அம்பேத்கரின் மீது உரிமை கோரும் சங்பரிவார்களின் சமீபத்தைய பிரஸ்தாபங்கள் அவற்றின் உள்ளார்ந்த அர்த்தங்களை தலித்துகள் புரிந்து கொள்ளும்படியாக வெளிப்படையாக ஒளிவுமறைவற்றே இருக்கின்றன.
அதிகார மாற்றத்திற்குப் பிறகு அம்பேத்கர் சட்டசபைக்குள் நுழைந்து விடக் கூடாதெனும் உள்நோக்கத்தோடு காங்கிரஸ் வெகு கவனமாகப் பார்த்துக்கொண்டது.
நாட்டார் கதை பாணியிலான விளக்கங்களைப் போலிருந்தாலும் உள்ளே நுழைந்திட எந்த வழியும் இல்லாத நிலையில் அம்பேத்கர் சட்டசபைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் பிறகு அதன் வரைவுக்குழுவுக்கான தலைவராக அவரைத் தெரிவு செய்ததும் காந்தியின் தந்திரம் நிரம்பிய நுண்ணறிவே.
அரசியலமைப்பில் தலித்துகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான மாற்றாக இராஜதந்திரத்தோடு அம்பேத்கர் நடந்து கொண்டாலும் புதிதாய் உருவான இந்த உறவு வெகுகாலம் நீடிக்கவில்லை.
பிற்பாடு தானொரு வாடகைக்குதிரையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதாகச் சொல்லி அம்பேத்கர் அரசியலமைப்பை நிராகரிக்கவும் கூட செய்தார் அரசியலமைப்பால் யாருக்கும் எந்தப் பயனுமில்லை மேலும் அதனை எரிக்கும் முதல் நபராக அவரே இருக்கக்கூடும்.
காங்கிரஸ் வெகு திறமையாக நில சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் பசுமைப் புரட்சி போன்ற கவர்ச்சிகரமான திட்டங்களின் வழியே கிராமப்புறப் பகுதிகளில் அடர்த்தியான மக்கள்தொகையினைக் கொண்டிருந்த சூத்திரர்களின் இனக்குழுக்களிலிருந்து பணம் நிரம்பிய விவசாயிகள் என்றொரு பிரிவை வார்த்தெடுத்தது.
பெரும்பாலும் இந்தப் பிரிவு அவர்களின் கூட்டாளியாக இருந்தபோதும் பிராந்திய கட்சிகளை வளைத்தும் மெதுமெதுவாக உள்ளூர் மற்றும் மாநில அளவிலான அதிகார மையங்களை ஆக்கிரமித்தும் அது தனக்கான தனித்த அரசியல் லட்சியத்தை வளர்த்துக்கொண்டது.
தேர்தல் அரசியல் மலிவடைய முறையே சமூக நீதி மற்றும் மத சீரமைப்பு என்கிற பெயரால் அரசியலமைப்பில் வெகு திறமையாக பாதுகாக்கப்பட்ட சாதி மற்றும் இனக்குழு வடிவிலான ஓட்டு வங்கிகள் முன்னிலைக்கு வந்தன.
இங்கிருந்து தான் வெகு கவனமாக இயல்பாகவே முதலாவதாக காங்கிரசிடமிருந்தே அனைவரையும் ஒன்றிணைந்து தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஆளும் கட்சிகளின் இயக்கம் தொடங்கியது அம்பேத்கரின் அடிப்படை கவலைகள் மூடிமறைக்கப்பட்டன வெகு நேர்த்தியான முறையில் ஒரு தேசியவாதியாக பாதி காங்கிரஸ்காரராக அரசியல் நிபுணர் மற்றும் அரசியலமைப்பை உருவாக்கியவராக அவர் உருவகப்படுத்தப்பட்டார்.
இந்த பிரச்சாரம் பல பறவைகளை ஒரே கல்லால் அடித்து வீழ்த்தியது அம்பேத்காரிய மக்களின் மனதை வென்றது காங்கிரஸை நோக்கிய சந்தர்ப்பவாத தலித் தலைவர்களின் வெளியேற்றத்தை துரிதப்படுத்தியது தலித் இயக்கத்தை நிலைகுலைய வைத்து அடையாள அரசியலைத் தழுவும்படி செய்தது மேலும் அம்பேத்கரை மெல்ல தீவிரமிழக்க வைத்தது.
தங்கள் மீதான ஈர்ப்பை அதிகரிக்கவும் கருத்துருவங்களைப் பரப்பவும் சங்பரிவார் நுட்பமான மற்றும் புதிதாய் வெளிக்கிளம்பும் பிரச்சினைகளை கையாளக்கூடிய இரண்டாம் தலைமுறை இயக்கங்களைத் தொடங்கியது.
தலித்துகளைத் தங்கள் கைப்பிடிக்குள் நைச்சியமாய்க் கொண்டு வர சாமாஜிக் சமரசதா மன்ச் சமூக ஒருங்கிணைப்புக்கான மேடை தொடங்கப்பட்டது.
தொடக்கத்தில் அம்பேத்கரின் இந்து எதிர்ப்பால் அவமதிக்கப்பட்டு அது மறைமுகமாக அவரை இகழ்ந்தது மேலும் பிற்காலத்தில் பால் தாக்கரே பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொண்டதைப் போல அம்பேத்காரியரல்லாத தலித்துகளைச் சார்ந்திருந்தது.
என்றாலும் அரசியல் அதிகாரமென்னும் மாமிசத்தின் ருசியை அறிந்திருந்ததால் அனைத்து இந்திய தலித்துகளுக்கானதொரு பிம்பமாய் வளர்ந்து விட்டிருந்த அம்பேத்கரை தன்னால் நிராகரிக்க முடியாதென்பதை அது புரிந்து கொண்டது.
ஒன்றோடு ஒன்று சம்பந்தமில்லாத சிதறலான அவரது கூற்றுகளைத் திரட்டி அவற்றோடு கோயபெல்ஸ்தனமான பொய்களைக் கலந்து அவரை காவிமயமாக்க திட்டம் தீட்டியது.
அம்பேத்கர் மீதான காவி நிற தீற்றல்களில் முதலாவது இணையற்றதை ஒப்பிடுவதாக இருந்தது அம்பேத்கரை ஹெட்கேவரோடு ஏதோ மெட்ரிகுலேசனுக்குப் பின்பாக வரும் டிப்ளமோவைக் கொண்டிருந்த அரசு அனுமதி பெற்ற மருத்துவ பயிற்சியாளரான ஹெட்கேவரும் உலகப் பிரசித்தி பெற்ற பல்கலைக்கழகங்களிலிருந்து இரண்டு முனைவர் பட்டங்களைப் பெற்றிருந்த அம்பேத்கரும் ஒப்பிடத்தக்கவர்கள் என்பதைப் போல அவர்களை இரு மருத்துவர்கள் என்றழைத்தார்கள்.
அம்பேத்கரின் நேரடித்தன்மை எண்ணற்ற முரண்பாடுகளை விட்டுச் சென்றாலும் யாராலும் அவரது வாழ்வின் மையப்பொருளை தவறவிட முடியாது அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் சொன்னதைப்போல ஒருங்கிணைப்பை வலியுறுத்தக்கூடிய விடுதலை சமத்துவம் சகோதரத்துவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான மாதிரி சமுதாயத்தை உருவாக்குவது.
சாதிகளை ஒழிப்பதையும் பொதுவுடைமையையும் வர்க்கங்களை ஒழித்தல் அவர் அதற்கான முன் நிபந்தனைகளாகப் பார்த்தார் குடியரசு அவற்றின் மிக முக்கியமான அங்கம் மற்றும் பௌத்தம் அதனை நெறிப்படுத்தும் கொள்கை.
காவிநிற அம்பேத்கர் ஒரு தேசியவாதி சாதி குறித்த பிரக்ஞையின் காரணமாக இந்துக்களால் ஒரு தேசத்தை உருவாக்க முடியாது என உண்மையான அம்பேத்கர் வாதிட்டார் மேலும் மிகக்குறிப்பாக இந்து ராஜ்ஜியம் என்பது பெரும் விபரீதம் என்று எச்சரிக்கவும் செய்தார்.
பௌத்தத்தை இந்துத்துவத்தைக் கைவிட்ட பின்பாக அம்பேத்கர் அரவணைத்துக் கொண்டதை அது இந்துத்துவத்தின் ஒரு அங்கமாகவே முன்வைத்தது இந்துத்துவத்திற்கு எதிரான சிரமண புரட்சியையும் அதற்கு எதிராக பின்னது நிகழ்த்திய பௌத்தத்தை அது தோன்றிய நிலத்திலிருந்து முற்றிலுமாய் துடைத்தெறிந்த குருதியில் தோய்ந்த எதிர் புரட்சியையும் பௌத்தம் அடையாளப்படுத்திய மொத்த வரலாற்றையும் இதன் மூலமாக ஒதுக்கித் தள்ளியது.
அம்பேதர் சமஸ்கிருதம் தேசிய மொழியாக இருக்க வேண்டும் என விரும்பினார் தேசியக்கொடியாக காவிநிறக்கொடி மேலும் ஆர்எஸ்எஸ்ஸை அதன் நல்ல முயற்சிகளுக்காகப் பாராட்டினார் மற்றும் கர் வாப்ஸிஐ தாய் மதம் திரும்புதல் ஆதரித்தார் என்பது போன்ற அறைகூவல்கள் அம்பேத்கரை விஹெச்பி குரங்குகளின் தரத்துக்கு சிறுமைப்படுத்த முயல்கின்றன அவை குறித்து ஏதும் கருத்து சொல்லக்கூட தகுதியற்றவை.
அவருடைய பாகிஸ்தான் குறித்த சிந்தனைகளிலிருந்து தொடர்பற்ற வாக்கியங்களை எடுத்துக்காட்டி சங்பரிவார் அறிவுஜீவிகள் அம்பேத்கர் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரானவராக இருந்தார் என்று சொல்லி வருகிறார்கள்.
வாக்குவாதம் செய்வதான நடையில் எழுதப்பட்ட புத்தகம் இது இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் இருவருக்குமான வழக்கறிஞரின் உடைகளை அம்பேத்கர் அணிகிறார்.
ஆர்எஸ்எஸ் இதனைப் புரிந்து கொள்வது நல்லது சில தலித் அடிமைகளை அது தன்னுடைய மேடைகளில் தோன்றச் செய்யலாம் ஆனால் ஒருபோதும் அம்பேத்கரை ஒரு வகுப்புவாதியாக நிறுவிட முடியாது.
பலதரப்பட்ட அரசியல் உற்பத்தியாளர்களால் இந்தியாவின் தேர்தல் சந்தையில் கையளிக்கப்பட்ட தங்களுக்குள் போட்டியிடும் அம்பேத்கரின் புனிதபிம்பங்கள் உண்மையான அம்பேத்கரை முற்றிலுமாக மூடிமறைத்து தலித் விடுதலைக்கான சக்திவாய்ந்த ஆயுதத்தை அழித்து விட்டன.
வெவ்வேறு நிறபேதங்களைக் கொண்டிருந்தாலும் இந்த புனிதபிம்பங்கள் எல்லாமே அம்பேத்கரின் மீது நவீனதாராளமயம் எனும் நிறத்தைப் பூசுகின்றன.
ஆட்சி அமைப்பொழுங்கை நிர்வகிப்பதில் மக்களுக்கெதிரான அரசின் தந்திரங்கள் அவர்களின் நன்மைக்கானதாய்ச் சொல்லப்பட்ட பொய்த்தோற்றங்கள் மற்றும் அதன் இந்துத்துவ ரீதியிலான வளர்ச்சி ஆகியவற்றை மறைக்க ஆட்சியாளர்களுக்கு காந்தி மிகப்பொருத்தமானவராக இருந்தார்.
ஆனால் முதலாளித்துவ பிரச்சினைகள் அதிகரிக்க அரசு தன் பிரகாசத்தை இழக்கத் தொடங்கியது ஆட்சியாளர்களை நவீன தாராளமய கொள்கைகளை நோக்கி உந்தித் தள்ளியது.
அதிதீவிர முன்னேற்றம் நவீனமயமாக்கல் வெளிப்படையான போட்டி சந்தைமயமாக்கல் போன்ற பசப்புரைகள் குறிப்பாக அவற்றால் பெரிதும் பாதிப்புக்குள்ளாகும் அடித்தட்டு மக்களிடம் தாராளமயமாக்கப்பட்ட சந்தைகளை ஏற்றுக்கொள்வதால் ஒன்றுமற்றவனாய் இருப்பதிலிருந்து பணக்காரனாய் மாறுவதற்கான சாத்தியங்களை வலியுறுத்த மக்களை நம்ப வைக்கும் புதியதொரு பிம்பத்துக்கான தேவையை உருவாக்கின.
புதிதாய்ப் பிறந்த சவலைப்பிள்ளையான இந்தியாவுக்கென ஒரு அரசியலமைப்பை வடிவமைக்க வேண்டிய காலத்தில் காந்தி உணர்ந்த அதே தந்திரமான தேவை போன்றதுதான் இது.
நவீனதாராளமயத்தின் சமூக டார்வினிச பண்புகள் மேலதிகார ஆர்எஸ்எஸ்ஸின் கருத்தாக்கங்களோடு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒத்திசைவைக் கொண்டிருந்தன இதுதான் பிஜேபியை அரசியல் அதிகாரத்தின் வானளாவிய எல்லைக்கு உயர்த்தியது.
நவீனதாராளமய அரசுக்கு தலித்துகளிடையேயிருந்து கதைப்பாடகர்கள் மிக அத்தியாவசியமாகத் தேவைப்பட்டார்கள் அவர்களும் அதற்கு கிட்டினார்கள்.
தங்களது நாயகர்களால் வழிநடத்தப்பட்ட குறிப்பானதொரு தலித் நடுத்தர வர்க்கம் எப்படி நவீனதாராளமயம் அவர்களுக்குப் பயனுள்ளதாய் இருக்கும் என்பதாக தலித்துகளை நம்ப வைக்க ஆரம்ப காலகட்டங்களில் வெகு தீவிரமாக முயன்றார்கள் எவ்வாறு அம்பேத்கர் ஒரு நவீனதாராளமயவாதி என்பதையும் எப்படி இந்தக் கொள்கைகள் விளைவித்த தலித் மத்திய வர்க்கத்தின் புரட்சியால் தலித்துகளின் அபரிதமான முன்னேற்றங்கள் நிகழ்ந்தன என்பது குறித்தும் அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பேசினார்கள்.
இந்த நடுத்தர வர்க்கம் பிஜேபியோடு பிரத்தியேகமானதொரு உறவைக் காண்கிறது ஆகவே இதன் காரணமாகத்தான் பெரும்பாலான தலித் தலைவர்கள் இன்று பிஜேபி அணியில் இருக்கிறார்கள்.
அம்பேத்கரின் சமத்துவம்சமதா என்பது சமூக நல்லிணக்கம் சமரசதா என்றாகாது அல்லது அம்பேத்கரின் உலகப்பார்வை என்பது அவர்களை ஒழித்துக் கட்ட முயலும் நவீனதாராளமயமாகிய சமூக டார்வினிசம் கிடையாது என்பதையும் அவர்கள் அறியமாட்டார்கள்.
ஒரே ஒரு பதிற்றாண்டின் நிதிநிலை அறிக்கைகளில் அவர்களுக்கான ஒதுக்கீட்டிலிருந்து அரசாங்கத்தால் கையாடப்பட்ட ஐந்து லட்சம் கோடிக்கும் அதிகமான தொகையோடு ஒப்பிடும்போது அம்பேத்கர் நினைவிடங்களின் மீதான சில நூறு கோடிகள் என்பது பிச்சைக்காசு என்பது கூட அவர்களுக்குப் புரிவதில்லை.
வலசை சிற்றிதழும் தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் கலைஞர்கள் சங்கமும் ஒருங்கிணைந்து ஏற்பாடு செய்திருந்த நிகழ்வை எழுத்தாளர் இரா.நாறும்பூநாதன் தொகுத்தளித்தார்.
கவிஞர் கைலாஷ் சிவன் கவிஞர் கிருஷி கவிஞர் கடங்கநேரியான் பேராசிரியர் அ.ராமசாமி மொழிபெயர்ப்பாளர் ஜெ.சாந்தாராம் ஓவியர் கதிர் நண்பர்கள் ஈஸ்வரன் சுப்ரா வே.சுப்ரமணியன் தீபா நாகராணி விஜயன் மற்றும் பலரும் நிகழ்வில் கலந்து கொண்டார்கள்.
அருமையாக மொழிபெயர்த்திருக்கும் ஸ்ரீதர் ரங்கராஜுக்கு வாழ்த்துகள்.. நான் ஏற்கனவே வேறு சில கதைகளை மொழிபெயர்த்திருந்தாலும் கூட முதல் தொகுப்பு எனும்போது எனக்கானதொரு நல்ல அடையாளமாக இருக்கும் என்றே முரகாமியைத் தேர்வு செய்தேன்.
அப்படித் தேர்வு செய்யும்போது இங்கு ஏற்கனவே பரவலாகப் பேசப்பட்டு வந்த மாய யதார்த்த கதைகளை விட்டு விலகி அவர் எழுதிய அற்புதமான யதார்த்தக் கதைகளை மட்டும் கொண்டு வருவது என முடிவு செய்து கொண்டேன்.
மற்ற இருவரும் என்னுடைய நெருங்கிய நண்பர்கள் என்பதோடு மதுரையில் ஒன்றாகச் சுற்றித் திரிந்தவர்களின் புத்தகங்கள் ஒரே மேடையில் விவாதிக்கப்படுவதும் சிறப்பு.
நீர்க்கோழியை வெளியிட்ட வலசைக்கும் இந்த நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்த தமுஎகசவுக்கும் என் நன்றிகள்... நிகழ்வின் இரண்டாவது அமர்வு பாலகுமார் மொழிபெயர்த்த அஞ்சல் நிலையத்துக்கான அறிமுகம்.
ஒருவேளை பாலகுமார் இந்த நூலை சில பத்தாண்டுகளுக்கு முன்பு மொழிபெயர்த்திருந்தால் தொண்ணூறுகளில் அவரை நகல் செய்ய முயன்று தோற்ற தமிழ் இலக்கியவாதிகளிடமிருந்து நாம் தப்பியிருக்கலாம்.
அதை எந்த விதத்திலும் பாதிக்காமல் கிட்டத்தட்ட நேரடியாகத் தமிழில் வாசிப்பதான உணர்வைத் தரும்படி பாலகுமார் இதனை மொழிபெயர்த்திருக்கிறார்.
ஆனால் புத்தகம் கைக்கு வந்த பிறகு அவரைப் பற்றியும் பீட் ஜெனரேஷன் பற்றியும் அவர்கள் இயங்கிய தளம் பற்றியும் விரிவாக அறிந்து கொண்டேன்.
இந்த நாவலை மொழிபெயர்க்கும் வாய்ப்பினை ஏற்படுத்தித் தந்த நண்பர் கார்த்திகைப் பாண்டியனுக்கும் என் மீது நம்பிக்கை வைத்து வெளியிட்ட எதிர் வெளியீடு அனுஷுக்கும் நன்றி.
என்னை அடையாளம் காட்டிய நண்பர் நேசமித்ரனுக்கும் என் மனதார்ந்த நன்றிகள்... நிகழ்வின் மூன்றாவது அமர்வு மிஷிமாவின் ஒரு முகமூடியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றிய அறிமுகம்.
பால் பாலியல் வதைமரணம் முதலான மானுட வலியையும் மானுடம் தன் இயல்பில் சுகிக்கும் வன்முறையையும் மிக நுட்பமான உளவியல் கூறுகளாக படிப்படியாகக் கட்டமைப்பதின் மூலம் இந்த நாவலில் மிஷிமா செய்திருப்பது ஓர் உளவியல் சிகிட்சை என்றே கூறலாம்.
பிறப்பில் ஆண் பெண் என்ற கறாரான பால் பிரிவுகளை மட்டுமே அறிந்த அங்கீகரிக்கிற பலருக்கும் இப்புதினம் பெரும் அதிர்ச்சியூட்டுவதாக இருக்கலாம்.
இயற்கை மிஷிமாவின் பால் நிர்ணயத்தில் செய்துவிட்ட துரோகத்தை அவர் மொத்த வாழ்வையுமே மறுதலிப்பதின் மூலம் நிகிலிஸ்ட் நீட்சேயிஸ்ட் எனும் முத்திரைகள் வேண்டாம் சரிசெய்து கொண்டார் என்றும் தோன்றுகிறது.
ஆனால் அவை கோச்சான் போன்ற எளிய சின்னஞ் சிறு மனிதர்களை கொடூரமாக நசுக்கிக் கொன்றுவிடுவதை மிஷிமாவின் நாவலாக நாம் அனுபவிக்கிறோம்.
ஆண்தன்மையற்ற ஒருவர் திருநங்கையாகவோ அல்லது முன்னேறிய அறுவைச் சிகிச்சைகள் மூலம் பெண்ணாகவோ மாறுவதை இன்னும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாத சமூகத்தில்தான் இன்னும் நாம் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம்.
ஆனால் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக கடந்த காலத்தைக் கனாக் காணும் மீட்பாளர்களுக்கு மிஷிமாவின் வாழ்வும் எழுத்தும் ஒரு பாடம்.
குறிப்பாக மதச் சமூகங்களால் ஆன பழம்பெருமை கொண்ட இந்தியா போன்ற நாடுகளில் இன்று தலைதூக்கி நிற்கும் இந்தப் போக்கு மிதமிஞ்சிய வன்முறையையும் அழிவுகளையும்தான் கொண்டுவரும் என்பதை திட்டவட்டமாக நிரூபிக்கிறார் யுகியோ மிஷிமா.
பால்கடந்த ஜீவன்களின் உணர்வுகளைப் புரிந்து கொண்டு அவர்களது ஒருபால் திருமணம் போன்ற ஆசைகளையும் அங்கீகரித்து பெரும் சமூக வாழ்வோடு இணைத்துக் கொள்வதில் நாம் இன்னும் தயங்க வேண்டியதில்லை என்பதுவே இந்த நாவலின் செய்தி.
சிக்கலான இந்த உளவியல் நாவலைக் கண்டுபிடித்து அருமையாக மொழிபெயர்த்திருக்கும் கார்த்திகைப் பாண்டியனுக்கு எனது நன்றியும் வாழ்த்துக்களும்... சமயவேல் தன்னுடைய கட்டுரையில் நான் என்பது நானில்லை எனில் நான் என்பது யார் என்கிற கேள்வியை மிஷிமா தொடர்ந்து முன்வைப்பதாகச் சொல்கிறார்.
மூன்று நண்பர்களின் புத்தகங்களை ஒரே மேடையில் பேசும் வாய்ப்பை உருவாக்கித் தந்த நண்பர் நாறும்பூநாதனுக்கு என் நன்றி... இந்த நிகழ்வு ரொம்பவே உணர்வுப்பூர்வமான ஒன்று.
தமுஎகசவுக்கு வலசையின் நன்றியும்... நிகழ்வின் இறுதியில் கைலாஷ் சிவன் முகமூடியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றிய தன் வாசிப்பனுவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள கூட்டம் முடிவுற்றது.
உண்மையில் பெங்களூரையும் மைசூரையும் வைத்துக்கொண்டு கர்நாடகம் குறித்துத் தவறான கருத்துகளை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கிறோம் என்றே தோன்றுகிறது.
அதற்குப் பிறகு நண்பர் கேட்ட கேள்விதான் முக்கியமானது.. ஒரு அழகான பெண் இறந்து போய் பிசாசாக மாறினாள் என்றல்லாது அழகற்ற குரூரமான பெண் ஒருத்தி இறந்து பேயானாள் என்று சொன்னால் இந்தப்படம் ஓடியிருக்குமா.. உளவியல் பூர்வமாக சிந்திக்க வேண்டிய கேள்வி.
ஒரு கதையில் நாயகி பூங்காவில் நடந்து செல்லும்போது சில மலர்களைச் சுட்டிக்காட்டி அந்த ஒன்று அந்த ஒன்று என சொல்லிக் கொண்டே போகிறாள்.
இரவை எதிர்கொள்ளுதல் எனப் பொருள்படும் இதனை இரவு முகம் மேலே என்று மொழிபெயர்த்திருந்தார் தமிழின் மூத்த இலக்கியவாதிகளில் ஒருவர்.
ஆனால் நம்பிக்கைக்குரிய புதிய மொழிபெயர்ப்பாளர்களை அடையாளம் காட்டச் சொன்னால் ஸ்ரீதர் ரங்கராஜையும் பாலகுமாரையும் ஜார்ஜையும் சொல்வேன்.
தாம்பரம் ரயில் நிலையத்துக்குள் யாரேனும் ஆசாமி ஒரு கையில் மேலாண்மை புத்தகமும் இன்னொரு கையில் மேலாண்மை பொன்னுசாமியின் புத்தகமும் வைத்துக்கொண்டு இந்தியாவின் பொருளாதாரமும் இந்திரா பார்த்தசாரதியும் எனப் பேசியபடி கடந்து போனால் அவர்தான் மேவி என நீங்கள் எளிதில் புரிந்து கொள்ளலாம்.
தேனியில் நடந்த ஒரு சிறுகதை விமர்சனக் கூட்டத்திலும் சேலத்தில் நடைபெற்ற கவிதைகள் விமர்சன அரங்கிலும் மதுரையில் ஒரு முறையும் அவரைச் சந்தித்து இருக்கிறேன்.
கண்ணுகெட்டிய தூரம் வரை மனிதர்கள் நடமாட்டமின்றி வேன்களின் டயர் தடங்கள் மட்டும் பயணிக்கும் தனுஷ்கோடி நமக்குள் வலியை விதைத்துப் போகும் என்றால் பாண்டியில் நான் உணர்ந்தது அமைதியை.
நீளமான பெரிய அளவிலான கருங்கற்கள் நிரம்பிய கரையில் சற்றே உள்வாங்கி நீர் தெறிக்கும்படியாயிருந்த பாறை ஒன்றின் மீது சென்றமர்ந்தேன்.
காற்றில் ஆடும் தூசு மெல்ல மெல்ல வலுவிழந்து தரையில் வீழ்ந்தடங்குவதைப் போல மனம் சலனங்கள் நீங்கி அமைதியில் தொலைந்து போயிருந்தது.
அந்தக்கணத்தின் அற்புதத்தை அனுபவிப்பதும் நினைவுகளை சேகரிப்பதும் தாண்டி அவற்றை ஆவணப்படுத்துவதில் மட்டும் ஏன் இத்தனை அவசரம்?
மே மாத நடுவில் வந்து சேர்ந்த நகுலனின் வருகை சற்றே நெஞ்சை ஆற்றுப்படுத்தினாலும் வழக்கமான நாட்களிலிருந்து தப்பித்து வெளிக்கிளம்பும் எண்ணம் உள்ளிருந்து உறுத்தியபடியேதான் இருந்தது.
எஸ்ரா கோணங்கி போன்றோரின் வாழ்க்கை மீது பொறாமை கலந்த காதல் உண்டென்றாலும் ஒருபோதும் அவர்களைப் போல அலைந்து திரிவது எனக்குச் சாத்தியப்படாது.