sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதுபோல்தான் கோபியர்கள் கதையைப் படித்தால் வீரா்களும் பக்தா்களும் பொறுப்பான குழந்தைகளும் நமக்கு கிடைக்காது.பொறுக்கிகள்தான் கிடைக்கும்.
சமயம் தனது வளா்ச்சி என்ற பரிணாமத்தில் கோபியர்களைக் கடந்து வளா்ந்து விட்டது.எனவே வாழை குலையான பின் வாழைப்புவை முறித்து விடுகின்றோம்.அதுபோல் கோபியா்கள் கதையும் என்பது எனது முடிவான முடிவு.
விபச்சாரத்தை விபச்சாரியை என்று அழைப்பது போல் ஒரு பணக்கார தேவடியாளை என்று கண்ணியப்படுத்துவதுபோல் நச்சு இலக்கியத்திற்கு ஆபாசத்திற்கு சமூகத்தை பாழாக்கிய புத்தகங்களை சிருங்கார இலக்கியம் என்று அப்பாவி மக்களை ஏமாற்றி பிழைக்கின்றது ஒரு கூட்டம்.
ஒரு கட்டத்தில் தமிழ இலக்கியங்களை ஆபாச களஞ்சியம் என்றும் மூடநம்பிக்கைகளின் சுரங்கம் என்று சாடிய பெரியாா் சினிமா எடுப்பது கவிதைகள் எழுதுவது போன்ற செயல்களை யாரும் செய்யக் கூடாது என்று தடுத்தாா்.
கண்ணதாசனுக்கும் கருணாநிதிக்கும் நச்சு இலக்கியங்கள் சிருங்கார இலக்கியங்கள் தான் நன்கு சோறு போடும் என்பது நன்கு தெரியும்.எனவேதான் மேற்படி பணப்பைத்தியங்கள் இரண்டும் பெரியாரிடமிருந்து விலகி சிருங்கார சுவை கொட்ட கொட்ட கதைகள் கட்டுரைகள் சினிபா படங்கள் எடுத்து தள்ளி பணம் கோடி கோடியாக சம்பாதித்தார்கள்.
பின்னல் இட்ட கோபியரின் கண்ணத்திலே கன்னம் வைத்து மன்னவன்போல் லீலை செய்தான் தாலேலோ என்று பாட்டு எழுதினால்தானே லட்சக்கணக்கில் பாடல்கள் விலை போகும்.
சிருங்காரம் என்ற பெயரில் கண்ணனை கண்ணியக்குறைவாக அநியாயமாக அவனது உண்மையான தகுதிகளை மறைத்து ஒரு போல் எழுதி குவித்து இருப்பது எனக்கு வருத்தமாக உள்ளது.
பழைமையின் கல்லறைகளை காப்பாற்ற வேண்டும் அதுதான் மதம் என்ற தேங்கியகுட்டை மனப்பான்மையோடு செயல்படுபவா்களிடம் இதுபோன்ற எந்த தெளிவுரையும் நிச்சயம் உங்களுக்கு கிடைக்காது.
அதற்கான எந்த தகுதியும் அவருக்கு இல்லை.ஒரு மனநிலைபாதிக்கப்பட்டு பழி வாங்கும் போக்கில் சத்திரியா்களையெல்லாம் கொன்று இரத்தத்தை குடித்தாா் என்று படித்த ஞாபகம்.
இதுபோன்ற கருத்துக்களை தங்கள் மனதிற்குள் அனுமதிக்க வேண்டாம்.இன்னும் ஸ்ரீகிருஷ்ணரைப் போன்று உயா் தகுதி பெற்றவா்கள் ஆயிரமாயிரம் பேர்கள் இந்த மண்ணில் தோன்றி மறைந்து விட்டாா்கள்.
இந்து பண்பாடு என்ற பரிணாமத்தில் ஸ்ரீகிருஷ்ணருக்கு மகத்தான இடம் உண்டு.சிறந்த லௌகிய வாழ்வை அரசியலை நமக்கு கற்றுக் தருவதில் அவரே முதல்வா்.
ஸ்ரீகிருஷணா் சிறந்தவா் என்ற அளவில் அவரைப்பற்றி நன்கு தெரிந்து கொண்டு அதற்கு பின் பிறந்த பல புண்ணிய ஆத்மாக்கள் பற்றி அறிந்து கொள்ள கவனம் கொள்வோம்.
நமது தளத்தில் முன்னர் ஆரியத்தமிழன் என்ற பெயரில் கருத்து பதிந்து வந்துள்ள ஸ்ரீ நரசிம்மன் என்ற அன்பர் மூல்யமாக இந்த விவஹாரத்தில் வழக்கு பதியப்பட்டுள்ளது என அறிகிறேன்.
ஹிந்து மதத்தின் வைதிக அவைதிக சமயங்களினூடே நிகழ்ந்துள்ள சம்வாதங்கள் இப்படியான தத்வார்த்த ரீதியிலே நிகழ்ந்த அதீத தர்க்கபூர்வமாக நிகழ்ந்த சம்வாதங்களே.
கம்பனும் காளிதாஸனும் எழுதிய ச்ருங்காரத்தினை த்ராவிட அண்ணாதுரை முதலியார் போன்றோர் எடுத்தாள்கையில் அது கொச்சையாகத் தொனிக்கிறதே என்பது பொதுவில் எழும் வினா.
தமிழில் ஆகச்சிறந்த இலக்கிய கர்த்தாவாகிய ஸ்ரீ ஜெயமோஹன் அவர்கள் ச்ருங்காரம் மற்றும் மலினமான காமம் இரண்டையும் தனது வ்யாசங்களில் விளக்கியுள்ளார்.
ஆனால் தத்வார்த்தம் என்பது முறையே குருவின் அருளால் சாஸ்த்ரங்கள் பகிரும் ஒழுக்கங்களின் பாற்பட்டு நூற்களை கசடறக்கற்று அதன் வழி ஒழுகும் ஒரு குருவின் அருளால்.
அருளாளர்கள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தினை கண்ணனெம்பெருமானின் உருவாக வர்ணிக்கப்புகுகையில் ராஸபஞ்சாத்யாயி எனப்படும் தசமஸ்கந்தத்தின் ஐந்து அத்யாயங்களை அவனின் ஹ்ருதயஸ்தானமாக குறியீடாகக் காண்பிக்கின்றனர்.
பக்தியினை விளக்க ஸுத்ரத்தை எழுதியருளிய நாரதர் தமது நார்த பக்தி ஸூத்ரத்தில் ஏகாதச பக்தி ஆசக்திகளில் மிக உயர்ந்ததாக கோபியரின் பக்தி பாவத்தை குறிப்பிடுகிறார்.
தத்வார்த்தங்களுள் நாட்டமுள்ளவர்கள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் ராஸ பஞ்சாத்யாயி மற்றும் பஞ்ச கீதங்கள் இவற்றை மேலும் வாசிக்கப்புகுகையில் மேலும் தெளிவு கிட்டும்.
முறையான கல்வி அறிவு பெறாத ஆனால் அளப்பிடற்கரிய ஞானத்துக்கு சொந்தக்காரர்களாகிய கோபியரை ஸாக்ஷாத் தேவகுருவான ப்ருஹஸ்பதியிடம் கல்வி கற்ற கண்ணனின் தோழனான உத்தவன்.. நந்த வ்ரஜ ஸ்த்ரீணாம் பாதரேணும் அபீக்ஷ்ணச கோபியரின் திருவடித்தூளி நான் பெறக்கடவேன் என்று சொல்லப்புகுவானெனில் அவர் தம் பெருமையினை எங்ஙனம் பறைசாற்றலாம்.
மேலும் நாட்டமுள்ளவர்கள் கௌடிய க்ரந்தங்களாகிய பக்தி ரஸாம்ருத ஸிந்து மற்றும் உஜ்வலநீலமணி போன்ற க்ரந்தங்களை வாசித்து உய்வுறலாம்.
ஆயினும்..ஆயினும்.உண்ணும் சோறும் பருகும் நீரும் தின்னும் வெற்றிலையும் எல்லாம் கண்ணனே எனும்படிக்கு கண்ணனையே கதியாகக்கொண்டு சாஸ்த்ரம் காட்டும் லக்ஷணப்படி வாழும் குருவினை அடைக்கலம் புகுந்தால் மட்டிலுமே கோபீ பாவம் என்பதன் ஒரு கிரணத்துக்குக் கூட ஜீவன் அதிகாரியாவான் என்றே சாஸ்த்ரங்கள் இயம்புகின்றன.
இலங்கேஸ்வரன் போர்களத்தில் செத்துக் கிடக்கின்றான்.அறிந்து இராவணனின் மனைவி மண்டோதரி கணவனின் உடலைக்காண வரும் காட்சியை கம்பன் வா்ணிப்பதை கம்பன் ஒரு வம்பன் என்று சிரித்துக் கொண்டே சொல்கின்றாா்.நான் கம்பனின் வாக்கியத்தை பதிவு செய்ய விரும்பவில்லை.அது அநாகரீகமானது.காட்டுமிராண்டித்தனமானது.
நாம் தெய்வமாக கும்பிடும் பெண்ணின் அலகுல் பற்றி பாம்பு படம் எடுத்தால் போல் இருந்தது என்று எழுதுவது கம்பனின் இலக்கிய சுவை என்பதை என்னால் ஏற்க முடியாது.இந்த ஆபாச வா்ணனைகள் கதையின் ஒட்டத்திற்கு கருவிற்கும் தேவையில்லை.
ரஷ்யாவில் கம்யுனிசத்திற்கு எதிராக செயல்பட்ட சோரோகின் மானுடவியலில் அவர் பெற்றிருந்த மேதாவிலாசத்திற்காக ஆட்சியாளா் ஸ்டாலின் அவர்களால் நாடுகடத்தப்பட்டாா்.அவரது புலமைக்கு இது எடுத்துக் காட்டு.
யாரும் முகம் சுளிக்கவில்லை.ரசித்து கேட்டார்கள் என்று தங்களால் சான்று அளிக்க முடியுமா ?கம்பன் வம்பன் பாடலையும் அங்கு வாசித்துக் காட்டலாம்.
பழைய காலத்து விஷங்களை நச்சுக்களை அமிர்தம் என்று பீற்றி அலைய வேண்டாம்.ராசலீலை ராசகீாிடை என்பது இலக்கிய நச்சுக்கள்.ஸ்ரீகிருஷ்ணனை இதுபோல் வேறு எவரும் அசிங்கப்படுத்த முடியாது.
நச்சு இலக்கியம் படித்து தங்களைப் போன்ற இலக்கிய போலிகளின் கருத்தை நம்பி தன் வாழ்க்கையை பாழாக்கிக் கொள்பவன் எனது உறவினனாக இருக்கலாம்.
என்ற விவேகானந்தரின் கருத்திற்கு என்ன நியாயம் சொல்லப் போகின்றார்கள்.இதுவரை எந்த நியாயத்தையும் எழுதவில்லை.எழுத வேண்டும் என அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
நான் அந்த துறவியிடம் நிா்வாணமாக பொது இடத்தில் அலைவது சாதனை என்று நீஙகள் நம்பினால் தாங்களும் வெளியே செல்லும் போது நிா்வாணமாக சென்று வாருங்களேன்.
நமது இந்துமத பக்தி மரபுகள் காவியங்கள் இலக்கியங்கள் இது குறித்த அடிப்படையான புரிதல் கூட முதிர்ச்சியற்றதாக உங்கள் கருத்துக்கள் உள்ளன.
கம்பன் ஒரு வம்பன் கம்பனை ராமகாதையை தமிழில் எழுதிய கவிச்சக்கரவர்த்தி என்ற அளவில்தான் நாம் போற்றுகிறோமே அன்றி ஆன்மீக குருவாக அல்ல.
காவிய ரசம் என்ற அளவில் சிருங்காரம் வீரம் உள்ளிட்ட அனைத்து ரசங்களையும் உணர்வுகளையும் காளிதாசன் போன்ற கவிஞர்கள் வெளிப்படுத்திய வகையிலேயே கம்பனும் எழுதியுள்ளான்.
பாம்பு படமெடுத்தது போன்ற அல்குல் என்றால் பெண்ணின் பிறப்புறுப்பைக் குறிக்கிறது என்று முற்றிலும் தவறாக மூன்றாந்தர ஆசாமிகள் எழுதியதை நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்கள்.
கம்பராமாயணம் ஆழ்வார் நாயன்மார் பாசுரங்கள் எல்லாவற்றிலும் அல்குல் என்பது மேலே அகன்று கீழே குறுகியுள்ள மென்மையான இடையின் வடிவத்தைக் குறிக்கிறது என்று ஆங்கிலத்தில் சொல்கிறார்களே அது போல.. பெரியாழ்வார் பாசுரத்தில் அல்குலேறி விளையாடி என்று யசோதை கண்ணனிடம் சொல்வதாக வருகிறது.
முலைகளைப் பற்றிய வர்ணனை வந்தாலே அது விரசமானது சென்சார் செய்யப் படவேண்டியது என்று உங்களைப் போலக் கருதினால் ஒட்டுமொத்த சைவத்திருமுறைகளையும் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தையுமே தூக்கிப் போட வேன்டியது தான்.. உங்கள் வள்ளலார் உச்சிமேல் வைத்துப் போற்றிய திருவாசகத்திலே எத்தனை இடங்களில் கொங்கை முலை பற்றிய வர்ணனைகள் வருகின்றன என்று பாருங்கள்.
அவை பெண்ணழகின் முழுமை என்ற பரிமாணத்தைக் குறிக்கின்றன என்ற புரிதல் அவற்றை பக்தியுடன் கற்று ஓதும் எல்லா பக்தர்களுக்கும் உள்ளது.
சாக்கடையில்தான் நாங்கள் இருப்போம் சமூக சிந்தனையின்றி பெண்களின் அலகுல் முலைகள் பற்றிய வா்ணணையில் காலம் கழிப்போம் என்று கழிப்பவா்கள் கழிக்கபட்டும்.
இளைஞா்களை ராமன் வழியில் கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்ற எனது ஆர்வத்திற்கு ஆதரவு இங்கு இல்லை.தங்களது கருத்துக்கள் கற்காலத்தவை.அவைகளால் காமூகா்களே தோன்றுவார்கள்.
சென்னை ஸ்ரீராமகிருஷ்ண மடத்தின் தலைவா் சுவாமி தபஸ்சானந்தா் ஆங்கிலத்தில் எழுதிய பாகவதம் என்ற நூலில் மதிப்புரை இந்துவில் வெளியானதை படித்தேன்.
மேற்படி புத்தகத்தில் ஸ்ரீகிருஷ்ணா் பல கோபிகை திருமணம பந்தம் யின்றி பெண்களுடன் உடல் உறவு கொணடாா் என்றும் கிருஷ்ணா் எனவே அவருக்கு பந்தம் இல்லை என்று புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளது என்று மதிப்புரையில் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது.எனவே மேற்படி புத்தகத்தை நான் வாஙகி படிக்கவில்லை.
அதற்கு எவ்வளவுதான் எப்படித்தான் விளக்கங்கள் கொடுத்தாலும் தன்னால் ஏற்க முடியவில்லை என்று ஓரிந்து சொல்லி திரு அன்புராஜுக்கு இராமன் வேண்டும் கிருஸ்ணன் வேண்டாமென்பதைப்போல தனக்கு பிடித்தவாறு.
ஒருமுறை பந்தர்பூர் விட்டோபாவின் கோயிலுக்குச் சென்ற போது அங்கு விட்டோபாவின் உருவத்தைப் பார்த்து விட்டோபா மராட்டியர் வணங்கும் விஷ்ணு வடிவம் வணங்க மாட்டேன் என்று சொல்ல நடையைக்கட்டினார்.
ஆனால் விட்டோபா அவர் முன் உன் விருப்பப்படி காட்சியளிப்பேன் வா எனறவுடன் இராமதாஸ் சென்றார் விட்டோபா இராமன்சீதை தம்பதியாக கருவறையில் காட்சி தந்தார் என்பது பக்த இராமதாசின் வரலாறு.
ஸ்ரீகிருஷ்ணரை நான் ஸ்ரீராமன் அளவிற்கு பெரதும் மதிக்கின்றேன்.ஆனால் அந்த ஸ்ரீகிருஷ்ணன் நச்சு இலக்கிய வாதிகளால் நாசப்படுத்தப்பட்டுள்ளாா்.
யார் சிறந்தவா் என்பதெல்லாம் நியாயமான விவாதம் அல்ல.அவரவர் நிலையில் அவரவா் சிறந்தவா்.ஸ்ரீராமன் வாழ்வு ஒரு பாடம்.ஸ்ரீகிருஷ்ணா் வாழ்வு ஒரு பாடம்.இரண்டுமே நமக்கு தேவைதான்.நச்சு இலக்கியமான பொய்யான கற்பனையான ராஸலீலை யை கொளுத்த வேண்டும்.
இந்துக்களுக்கு ஜனநாயக உரிமை உள்ளது.ஆனால் ஒரு சமுதாயமாக வாழ அனைவருக்கும் குறைந்த பட்ச செயல் திட்டம் தேவை என்பதும் ஒரு நியாயம்.இல்லையெனில் இந்து சமுகம் மனித வளத்தை விரயமாக்கி நாசமாக போய்விடும்.
தவறான இலக்கிய கொள்கையினால் இந்து சமூகத்தின் மனத வளம் அழிந்து வருகின்றது.உாயா்சாதி மக்களுக்கு இதனால் பாதிப்பு இருக்குதா இல்லையா என்பது தெரியாது.பிற்பட்ட சாதிகள் ஸ்ரீகிருஷ்ணரைப் படித்தால் .வழி தவறி போவார்கள்.
தம்ழ்நாட்டில் ஒரு திரைப்படத்தில் கதாநாயகன் மனைவிக்கு தெரியாமல் வேறு ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து தனி குடும்பம் வைத்திருப்பான்.
ஸ்ரீகிருஷ்ணரை இந்துக்கள் எவ்வளவு கேவலமான நிலையில் வைத்துள்ளாா்கள் என்பதற்கு இது ஒரு உரைகல்.இப்படி ஆயிரம் உள்ளது.. மகாபாரத காலத்திலும் அவர் பலரிடம் வசைதான் வாங்கினாா்.
காய்கறிகள் உண்டு.உலகத்தில் மனிதர்களுக்கு பயன்படும் அனைத்தும் உண்டு.இறைச்சி வாங்குபவன் காய்கறிகளை வாங்குகிறவனை இழிவு படுத்தக் கூடாது.அதுபோல் காய்கறி வாங்குகிறவனும் இறைச்சி வாங்குகின்றவனை இழிவாக கருதக் கூடாது.
நான் கேட்பது தங்கம்.அதற்கு சரியான விலையை கொடுக்கத் தயாராக இருக்கின்றேன்.ஆனால் மாற்றுக் குறைந்த தங்கத்தைஅல்லது பித்தளையை தங்கம் என்று சொல்லி ஏமாற்றக் கூடாது.
ஆனால் உங்கள் போக்கிற்கும் தாலிபான் ஐ எஸ் ஐ எஸ் இசுலாமியத் தீவிரவாதிகள் வஹாபிகள் இசுலாம் பிரதர்ஹீட் இப்படிப்பட்ட மதத்தீவிரவாதிகளுக்கும் உங்கள் போக்கிற்கும் ஏதாவது வேறுபாடு இருக்கிறதா?
முகம்மது ஒரு சமய ஆச்சாரியாா் அல்ல.கடவுள் பக்தி பற்றி பேசிய ஒரு அரேபிய ஆட்சியாளா்.ராணுவ தளவதி.சண்டியா்.தாதா.ஹிடலா் போல் உலகை ராணுவ நடவடிக்கை மூலம் வென்று ஒரு கொடைக்குள் அரேபிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அரேபிய கலாச்சாரத்தை அனைத்து மக்களும் பின்பற்ற வேண்டும் என்பது ராணுவ தளபதி ஆன முகம்மதின் லட்சியம்.
அதற்கு ராணுவ முறைப்படி எதிரிகள் யாருக்கும் தயவு தாட்சண்யம் காட்ட வேண்டியதில்லை.காபீர் என்று முத்திரை குத்தி கொன்று விட குரான் அனுமதி அளிக்கின்றது.முகம்மது சாவின் விளிம்பில் இருக்கும் போது சொன்ன வார்த்தை இந்த அரேபிய மண்ணைவிட்டு யுதா்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் விரட்டி விடுங்கள் என்பதே.
இவ்வளவு பொல்லாத போதனைகளை நச்சு கருத்துக்களை அதிக அளவில் போதித்த ஒரு அரேபிய வல்லாதிக்க வாதியை பின்பற்றும் கூட்டம் ஒரு காடையா்களின் கூட்டம்.
.இசுலாம் குரான் முகம்மது இருக்கும் வரை இந்த உலகத்திற்கு அமைதி ஒரு போதும் வராது.இசுலாம் அதன் பிறந்த இடத்திலேயே அழவின் சக்தியாக உள்ளது.அரபு நாடுகளை இணைக்க அதால் இயலாது போயிற்று.
ஆனால் லட்சணக்கணக்கான வேறுபாடுகள் கொண்ட மக்களை இந்து கலாச்சாரம் ஒரே நிா்வாக அமைப்பில் அரசியல் அமைப்பில் வைத்துள்ளது இந்து தா்மத்தின் சாதனை.
நவீன கால இந்துமதம் கௌதமரால் உருவாக்கப்பட்டதுதான்.கௌதமனை சிருங்கார சுவையில் யாரும் பாடவில்லை..ராமனைப்பாடவில்லை.சிருங்கார சுவை என்பது என்பதுதான் என் கருத்து.அது கமூகத்திற்கு தீமை செய்து வருகின்றது.தீமைதான் செய்து வருகின்றது என்பது பல ஆண்டுகளாக சமூக நடைமுறையைப்பார்த்து நான் வந்த முடிவு .எனது கடிதங்களில் சொல்லப்பட்ட கருத்துக்களை ஒவ்வொன்றாக மறுக்க வேண்டியதுதானே.அதைவிட்டு விட்டு தாங்கள் தாலியான் என்று எழுதுவது சற்றும் பொருத்தமானது அல்ல.
அவர்களுக்கு மேலே உள்ள எனது பதிவுகளில் உள்ள கருத்தக்கள் ஒவ்வொன்றாய் தாங்கள் மறுக்கவில்லை.மறுத்து தங்களின் கருத்துக்களை பதிவு செய்யுங்கள்
ஆச்சாரியன் மூலமே தெயவத்தை அடைய வேண்டுமெனபது இராமானுஜர் தேசிகன் வழி வந்த வைணவம் முகம்மது சாவின் விளிம்பில் இருக்கும் போது சொன்ன வார்த்தை இந்த அரேபிய மண்ணைவிட்டு யுதா்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் விரட்டி விடுங்கள் என்பதே.
லட்சணக்கணக்கான வேறுபாடுகள் கொண்ட மக்களை இந்து கலாச்சாரம் ஒரே நிா்வாக அமைப்பில் அரசியல் அமைப்பில் வைத்துள்ளது இந்து தா்மத்தின் சாதனை.
காற்று மழையும் இருப்பதைப்போல் அவைகள் உள்ளன்.ஆனால் உயா்ந்த நிலையில் மக்கள் போற்றும் ஒருவா் இறைவனின் தூதா் உலகிற்கு வழிகாட்டியாக இருக்கம் ஒரு மனிதனின் சொல் செயல் அனைத்திலும் ஒரு தரம் இருக்க வேண்டும் என்பது நியாயமானது.இது முகம்மதிடம் இல்லை.
அப்துல் கலாமை பல முஸ்லீம்கள் முஸலீமாக ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.தௌஹீத் ஜமாத் போன்ற அமைப்புக்கள் இன்றும் திரு.கலாம் அவர்களை காபீா் இசுலாத்தை விட்டு வெளியில் சென்றவா் என்றே பிரச்சாரம் செய்கின்றார்கள்.
ஆயிரத்தில் ஒருவன் என்ற படத்தில் இடம் பெற்ற ஓடும் மேகங்களே ஒரு சொல் கேளீரோ எனத் துவங்கும் இந்த திரைப்படப்பாடல் வரிகள் நல்ல கருத்தைதான் முன்வைக்கின்றது.
எப்படி வாழ்கிறோம் எனபதுதான் கேள்வியும் பதிலுமாக இருக்க வேண்டும் அப்துல் கலாமும் இறந்தவர்களுக்கு திரு போடுவதில்லை அவர் அண்ணன் குடும்பமும் உற்றார் உறவினர்களும் அனைவரையும் இழுக்கக் காரணம் இவர்கள் எவருமே கலாமைப் பிராமணன் என ஒதுக்கவில்லை தங்களை முஸ்லீம்கள் அல்ல அல்லாவும் குரானும் எங்களுக்கல்ல என்று எங்கேயாவது சொல்லியிருக்கிறீர்களா?
இசுலாமியனாகப் பிறந்து இசுலாமியனாகவே இறந்து தான் பிறந்து ஊரிலே இசுலாமிய முறைப்படி அடக்கம் செய்யப்படடு வாழ்ந்து மறைந்தவர் உங்கள் கருத்துப்படி மற்றவர்கள் அவரை இசுலாமியனில்லை என்றால் கலாம் இந்துவாகி விடுவார் யாரிந்த ஜமாத் என்னை இசுலாமியனில்லை என்பதற்கு?
இவருக்கு யாரந்த அதிகாரம் கொடுத்தது?சேர்ந்த கேள்விகள் எனபதால் இணைக்கிறேன் மற்றவருக்காக நீங்கள் இந்துவாகவோ இசுலாமியனாகவோ வாழவில்லை சார் உங்களுக்காக உங்கள் ஆத்மா திருப்திக்காக ஆன்மிகத்திற்காக வாழ்கிறீர்கள் கலாம் இசுலாமியராக வாழ்ந்து மறைந்தவர் இசுலாம் பிடிக்கவில்லையென்றால் மதம் மாறலாம் தமிழ்நாடு இசுலாமியர்கள் அவரைத் தடுப்பதில்லை மிரட்டுவதுமில்லை அப்படி வெளியேறுபவகள் இசுலாம் மதத்தையோ அல்லா மஹமது குரான் பற்றியோ அவதூறாகப்பேசி இழிவுபடுத்தக்கூடாது அவ்வளவுதான்.
நீங்கள் கவனிக்க வேண்டியது கலாம் உலகநடப்புக்களை அன்றாடம் அறிந்தவர் தாலிபான் நூறு பேர்களைக் கொன்றார்கள் ஐ எஸ் எஸ் ஐ காஃபிர்கள் என பிறரைக்கொன்றார்கள் என்பதையெல்லாம் அறிந்து இசுலாமை விட்டு ஏன் விலகவில்லை?
இசுலாம் இருந்து கொண்டேயிருக்கும் அது பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களை ஈர்த்துக்கொண்டேயிருக்கும் எப்படி அதைச்செய்கிறது என்பதை அறிந்து நாம் பாடம் படித்துக்கொள்வதை விட்டு வன்முறையே இசுலாம் எனப்தனால் ஒரு பலனுமில்லை மிரட்டி இசுலாமியராக்குகிறார்கள் என்பது இன்று பொய் பின் ஏன் அதில் இருக்கிறார்கள் என்பதற்கு என் பதில் சாதிகள் இல்லையென்றால் ஷயா ஷன்னி அகமடியா இருக்கிறார்களே?
என்பீர்கள் ஆனால் என் பதில் இசுலாமின் எளிமை அஃது ஓர் எளிய மார்க்கம் என்பதுவே அதன் மகத்தான சாதனை இசுலாமைப்பற்றி ஓர் மீனவனிடம் எளிமையாகச் சொல்லி விளக்க முடியும்.
அவனிடம் நான் போய் அல்லது கூவம் ஆற்றோரம் குடிசைவாசிகளிடம் போய் ஜடாயுவின் இக்கட்டுரையை ஸ்ரீசங்கரரின் கோவிந்தாஷ்டகம் தமிழில் விளக்கவுரை யைக் கொண்டு போய்க் கொடுத்து விளக்கினால்?
என்னவாகும் ஒன்னும் ஆகாது என் சூட்டையும் கோட்டையும் பார்த்துவிட்டு சார் இது நொச்சி குப்பம் வழிதவறி இங்கு வந்துவிட்டீர்கள் மயிலாப்புருக்கு இன்னும் கொஞ்சம் தூரம் போகவேண்டுமென்பார்கள் வெளியே வந்து வழியும் காட்டுவார்கள் நாகரிகம் தெரிந்தவர்கள் என்பதால்.
இசுலாமை நீங்கள் விரட்டி இந்துமதத்தைக் கொண்டு போகவேண்டுமென்றால் இசுலாமை விட இந்துமதம் எளிமையாக்கினால் மட்டுமே சாத்தியம் இசுலாம் பிடிக்கவில்லையென்றால் மதம் மாறலாம் தமிழ்நாடு இசுலாமியர்கள் அவரைத் தடுப்பதில்லை மிரட்டுவதுமில்லை அப்படி வெளியேறுபவகள் இசுலாம் மதத்தையோ அல்லா மஹமது குரான் பற்றியோ அவதூறாகப்பேசி இழிவுபடுத்தக்கூடாது அவ்வளவுதான்.
இசுலாம் என்பது எளிமையான மதம் என்பது பொய்.உ்ணமைகள் எளிமையாக இருக்க வேண்டும் என்பதில்லை.அணுவை பற்றிய விஞ்ஞானம் மண்டையை பிளந்து விடும்.அவ்வளவு கடினமானது.இந்துக்ளுக்கு மத அரசியல் கிடையாது.ஸ்ரீகிருஷ்ணனைத் தெரிந்தவா்கள் மத அரசியல் தெரிந்தவா்கள்.அதனால்தான் சுவாமி விவோகானந்தா் இன்று இந்தியாவிற்கு கோபியா்களின் கண்ணன் தேவையில்லை.
எளிமையான இந்து மதத்தை காண்பித்தால் அது குறித்து எந்த கவனத்தையும் கொள்ளாது ஆதரவாக பதிவுகளைச் செய்யாது சம்பந்தமில்லாமல் குதர்க்கம் பேசுவது சுவாமி விவேகானந்தர் சொன்னது உங்களுக்குப் பிடித்திருந்தால் ஏற்றுக்கொள்ளுஙகள் ராசலீலா எனக்கும்தான் பிடிக்கவில்லை அதற்காக ஹரே கிருஸ்ணா ஹரே ராமாக்காரர்களை நான் மறுக்கிறேனா?
அவர்களுக்கு அது பிடித்திருக்கிறது அதே சமயம் உங்களுக்குப் பிடித்தது மட்டுமே பிற இந்துக்களுக்கும் பிடிக்கவேண்டுமெனபது இந்துமதக்கொள்கைக்கு எதிரானது இசுலாமியத் தீவிரவாதத்தைப் போன்றது என்பது மட்டுமே என் எதிர்வாதம் கலாம் இசுலாமியர் அப்படித்தான் வாழ்ந்தார் மறைந்தார் அவரைப்போல பல்லாயிரக்கணக்கான இசுலாமியர்கள் இந்தியாவில் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர் இவர்களை இசுலாமியத்தீவிரவாதம் ஒன்றும் செய்யவில்லை என்பதும் என் எதிர்வாதம் வன்முறையே இசுலாம் என்றால் கலாமும் அவர்கள் உறவினர்களும் ஏன் இசுலாமில் இருக்கிறார்கள்?
இந்துமதத்தில் எளிமையாகவும் இருக்கிறது ஆனால் அது மேலோங்காமல் பார்த்துக்கொள்கிறார்கள் அவ்வளவுதான் மற்ற மக்களைப் பிராமணர்களாக்கி வெஜிட்டேரியன் வடமொழி மந்திரங்கள் வேள்வி என்று போவது அவர்கள் வழியிலேயே விட்டால் இந்துமதம் ஓங்கும் இல்லாவிட்டால் பிறமதங்கள் ஓங்கும் எதுவேண்டுமுங்களுக்கு என்று முடிவு செய்து கொள்ளுங்கள் நாராயணகுருவின் முயற்சி கேரளாவில் அதுவும் பிள்ளைகளிடமே போய்ச்சேர்ந்தது கேரள தலித்துக்கள் கண்டு கொள்ளவேயில்லை தமிழ்நாட்டிலும் அது செல்லாது அப்படிச் செல்லுமென்றிருந்தால் அன்று திருனெல்வேலி தூத்துக்குடி குமரி மாவட்டங்களெல்லாம் திருவாங்க்கூரில்தான் எப்போதே நாராயண குரு தென்மாவட்டங்களில் பிரபலமாகிருப்பார் குரு செய்த பெரிய தப்பு அல்லது அவருக்குப் பின் நடந்த தவறு ஜாதிக்குள் அடைந்ததுதான் குரு ஈழவர்களைப்பற்றித்தான் கவலைப்பட்டார் நான் என்ன பிராமணர்களின் சிவனையா ப்ரதிஷ்டைப் பண்ணுகிறேன் ஈழவர்களின் சிவனைத்தானே பிரதிஷ்டை பண்ணுகிறேன் என்று மிரட்ட வந்த நம்பூதிர்களுக்கு அவர் கொடுத்த பதில் பிரபலம் ஆனால் பாருங்கள் அதே நம்பூதிரிகளிடம் நான் ஈழவர்கள் தலித்துகளின் சிவனைத்தானே ப்ரதிஷ்டை பண்ணுகிறேன் என்றல்லவா சொல்லியிருக்க வேண்டும் சொல்லாத்தால் அவரின் உள்ளத்தில் இருந்தோர் அவர் ஜாதிக்காரர்களே எனபது கேரள தலித்துக்களின் ஆதங்கம் எனவே அவரை தலித்துக்கள் ஏற்க முடியாமல் போனது இன்று கேரள பிள்ளைகள் வீடுகளிலும் நெல்லை குமரி பிள்ளைகள் வீட்டிலும்தான் குருவின் படங்களை இருப்பதைப் பார்க்கலாம் ஜாதிவாரியாக இந்து குருக்களில் பலர் செயல்பட்டது இந்துமதத்தில் பெருங்குறைகள் ஒன்று அல்லது காமராஜைப் பண்ணியது போல ஆள் போனபின் தம் ஜாதிக்காரர் என்று கட்டமைத்து விடுகிறார்கள் காமராஜ் நாடாரானது போல நாராயண குரு பிள்ளையானதுதான் அவர் விட்டுச்சென்ற அல்லது எடுத்துக்கொண்ட மக்களில் எதிா் நீச்சல் போட நினைப்பவா்கள் வெகு சிலரே.
போகிற வெள்ளத்தோடு செல்ல வேண்டும் என்று நினைப்பவா்கள் மிக அதிகம்.ஸ்ரீநாராயணகுரு தன்னோடு ஈழவா்கள் புலையா்கள் மற்றும் பிற சாதி மக்களை இணைத்துச் செல்லவே விரும்பினாா்.
புலையா்கள் சாதியில் பிறந்த ஸ்ரீகிருஷ்ணா ஸ்ரீநாராயணகுருவின் வழியில் பயணப்பட்டு இன்று கேரளத்தில் திருவல்லா சிவன் கோவில் அர்ச்சகராக பணிசெய்து வருகின்றாா்.அனைவரும் அவரை கோவிலுக்கு வரவேற்றுச் சென்ற காட்சி அற்புதமாக உள்ளது.
அமைதியாக அமாந்து முறையாக பாடி ஒதி வழிபாடு செய்து பழக வேண்டியதுமனதிற்கு அமைதி தரும் பழக்கங்கள் காலத்தின் தேவை.இந்துக்கள் அதைப் பெற வேண்டும்.
அவரை முன்உதாரணமாகக் கொண்டு அய்யன்காளி போன்றவா்கள் வழிகாட்டுதல்படி தங்களது வழிபாட்டு முறைகளை சிந்தனை முறைகளை ஆளுமையை மாற்றி திருத்தி அமைக்க தடையாக இருந்தது என்ன ?
அரேபிய அடிமைத்தனம் அரேபிய ஆக்கிரப்பு ஆசை இல்லாத முஸ்லீம்களே இந்தியாவில் இன்னொரு மதத்தை சேர்ந்த சகோதர இந்தியன் என்று எடுத்து கொள்ளபடுவார்கள்.
இசுலாம் என்பது எளிமையான மதம் என்று சொல்லும் முஸ்லீம் பெண்கள் புர்க்கா அணிந்து பொது இடங்களில் தங்களை மறைக்க வேண்டும் என்பதிற்காக சொல்கிறாரா அல்லது ஆண்களுக்கு தலாக் கொடும் வசதிக்காக சொல்கிறாரா?
குரு ஒரு மஹான் அவரிடம் ஈனத்தனமான ஜாதிப்பற்றும் பாசமும் இருந்திருக்கா அவர் பார்வை அவரின் கசப்பான வாழ்க்கை அனுபவங்களிலிருந்தே தோன்றியது நம்பூதிரிகளின் பழமைவாதம் மிகவும் கொடுமையானது ஆசாரங்களை பிறர் வருந்தும் வண்ணம் கடைபிடித்து வந்தனர் பாரதியார் எழுதுகிறார் ஒரு நீண்ட கம்பின் ஒரு முனையை ஒரு நம்பூதிரி பிடிக்க மறுமுனை ஒரு தலித்தின் மேல் பட்டுவிட்டால் நம்பூதிரி அலறுவான் தீட்டாகிவிட்டது என்று பாரதியாரின் மலையாளம் கட்டுரையைப் படிக்கவும் பிராமணர்கள் படிக்க வேண்டாம் உங்கள் ஆசாரங்களையும் போட்டுத் துவைக்கிறாரங்கே ஈழவர்களையும் இல்லத்துப்பிள்ளைகளும் அங்கு ஈழவர்களே ஒதுக்கினார்கள் குருவின் சீர்திருத்தம் இந்துமதத்தில் மட்டுமே அவர் சமூகத்தை மதமாகத்தான் பார்த்தார் ஒருவேளை இராமானுஜர் நம்பியது போல மதத்தை சீர்திருத்தினால் அது சமூகத்தையே சீர்திருத்துவதாகும் என்று நினைத்தார் அஃதை ஈழவ மக்களை வைத்தே செய்ய வேண்டுமென நினைத்தார் குரு இதுகொண்டு அவர் சமூகத்தை நேரடியாக பார்க்கவில்லை அவர் இங்கு இப்படி செய்யும் நேரத்தில்தான் தலித்து மக்களை நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் தீண்டாமைக்கொடுமைக்குள்ளாக்கினார்கள் பெண்கள் திறந்த மார்புடந்தான் செல்லவேண்டும் ஆண்கள் சட்டை போடக்கூடாது செருப்பணியக்கூடாது என்றெல்லாம் அய்யன் காளி சட்டை அணிந்து தலைப்பாகை கட்டியதைக் கண்டு அவரைப்பிடித்து மரத்தில் கட்டிவைத்து அடித்தார்கள் காளி தலித்துகளின் மானத்துக்காக போராடினார் ஆக குரு அங்கே பார்க்கவில்லை காளி இங்கே பார்க்கவில்லை என்று முடிக்கவேண்டும் நல்லவேளை காளி கிருத்துவராக வில்லை அங்கே பார்க்கவில்லை இங்கே பார்க்கவில்லை என்பது குருவோடு மட்டும்தான் சட்டாம் சுவாமி என்ற மலையாள சாமியாரும் அவரோடு அணுக்கலில் இருந்த ஒரு தமிழ் ஐயர் சாமியார்தான் பெயர் மறந்துவிட்டது இருவரும் காளியோடு நட்பு கொண்டு அவரின் சமூக போராட்டத்தின் துணை நின்றனர் எனவே காளி மதம் மாறவில்லை இவ்விரு சாமியார்களும் இல்லையென்றால் சாமியார்கள் என்றால் இங்கே துறவிகள் என்று பொருள் இல்லையென்றால் ஒரு கேரள தலித்துகூட இன்று இந்துவாக இருக்க மாட்டான் காளி தலித்துமக்களிடையே எடுத்த புகழ் ரொம்ப பெரியது எனபதால் குருவை நாம் குறை சொல்லாமல் ஒரு என்று மட்டுமே முடிக்கவேண்டும் அந்த லக் இப்போது குருவை வைத்து ஒரு அரசியல் கட்சியாகவும் கேரளாவில் வளர்ந்து அது கேரள பிள்ளைகளின் ஜாதிக்கட்சியாகவும் ஆனது பெரும் சோதனை இசுலாம் மதம் எளிமையான மதமா ?
என்பது அல்ல பிரச்சனை.பயங்கரவாத மதம் என்பதுதான் ஆபத்து.முகம்மது செய்த போர்கள் தன்னை நபி என்று ஏற்றுக் கொள்ளாததற்கு தண்டனையாக வழங்கப்பட்டது.
பதா் போர் எ ன்பது பாலைவனத்தில் வியாபாரப்பொருட்களோடு சென்ற வியாபாரிகளை கொள்ளை அடித்ததை அரேபிய நூல்களில் பதர் யுத்தம் என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஒரு பெண் கொடுத்த விசம் வைத்த ஆட்டு இறைச்சியை உண்டதால் அடிக்கடி உடல் நலம் கெட்டு மரணம் அடைந்தாா்.இவரது மரணத்திற்கு பின் பதவிச் சண்டையில் பெரும் நாசம் ஏற்பட்டது.
அவரது மகள் பாத்திமாவை திருமணம் செய்த அலி என்பவருக்கு கலிபா பதவி கிடைக்கக் கூடாது என்று பெரும் சதிவலைகள் நடைபெற்றது.முகம்மதின் மனைவி ஆயிசாவின் யின் தந்தை அபுபக்கா் முதல் கலிபாவாகராஜாவாக பதவியேற்றாா்.
பின் உமா் என்பவா் மன்னா் ஆனாா்.எகிப்தின் மீது கொடூரமான ஒரு போரை நடத்தி கைபற்றி முஸ்லீமாக மாறாதவா்களை பெரும் சித்திரவதை செய்தாா்.
ஆயிசா உதுமானை காபீா்என்று திட்டினாா்.பின்னா் உதுமான கொலை செய்யப்பட்டாா்.அதற்கு பின் பாத்திமா என்ற மகளை திருமணம் செய்ய அலி மன்னா் ஆனாா்.
இருப்பினும் அலிக்கு யாரும் ஆதரவு அளிக்கவில்லை.நொந்து போன அலி படிப்படியான பின்வாங்கி மக்கா மதினாவைவிட்டு ஈராக்கிற்கு தனது அரண்மனையை மாற்றிக்கொண்டாா்.
ஒருசாராா் முகம்மதுவின் மருமகன் அலியை கலிபா ஆக ஆக்க விரும்பினாா்கள்.ஆனால் மிக சாமா்த்தியமாக ஆயிசாவின் அப்பா முகமதின் மாமனாா் அபுபக்கா் கலிபா ஆகிவிட்டாா்.ஆனால் பாத்திமாவும் அலியும் அதற்கு ஆதரவு தெரிவிக்கவில்லை.அலிவிட்டில் ஆதரவாளா்களின் கூட்டம் நடைபெற்றது.
நான் சொல்லிக்கொண்டிருக்கும் கருத்துகள் வேறு நீங்கள் சொல்வது வேறு நீங்கள் என்னதான் சொன்னாலும் உலகமெங்கும் இந்தியாவிலும் இசுலாமியர் எண்ணிக்கை கூடிக்கொண்டுதான் போகிறதே தவிர குறையவில்லை கிருத்துவர்கள் எண்ணிக்கை குறையலாம் ஆனால் இசுலாமியர் பெருகுவார்களே தவிர குறைவதே இல்லை நீங்கள் எழுதியதைவிட இத்தளத்தில் வன்முறையே வரலாறாய் என பயங்கரமான படங்களெல்லாம் போடப்பட்டு தொடர்கட்டுரைகளே வந்துவிட்டன அதைவிட புதிதாக என்ன சொல்லிவிட முடியும்?
இந்தியாவில் இசுலாயரில்லா கிராமம் இருக்கிறதென்றால் வியப்பே திருவைகுண்டத்தில் பசிலாபாத் என்ற பகுதியே நூற்றுக்கணக்கான இசுலாமிய குடும்பங்களோடு வாழ்கின்றன எப்படி ?
ஒன்றன்று இரண்டல்ல ஒன்பது திவ்ய தேச கோயில்கள் சுற்றிருக்கும் திருவைகுண்டத்தில் பெருமாளை வணங்கும் குடும்பங்கள் குறையக் காரணம்?
ஆழ்வார் திருநகரியில் ஒரு பகுதியே பைசிலாபாத் ஒரு சிறுநடைதான் பெருமாள் கோயிலுக்கு இக்கேள்விகளுக்கு விடைகள் தேடுங்கள் ஜனத்தொகை இடம் மாறி வருகின்றது.பட்டணத்தை நோக்கி நகா்ந்து வருகின்றது.
முஸ்லீம்கள் சமூக கட்டுப்பாடுகளை இறுக்கமாக பிடித்து வாழ்கின்றனா் என்பது உண்மைதான்.இந்துக்கள் தான் மனிதனை மறந்து அதிக எண்ணிக்கையில் சிலைகளை கொண்டாடி வருகின்றனா்.
சிலையை மறந்து மனிதனை நினைக்கவிலலை என்றால் இந்துமதம் இந்துக்களும் பரிணாம போராட்டத்தில் அழிவது நிச்சயம்.மனிதனை மறந்து வாழ்பவன் இறைவன் இல்லை என்பது திரைப்படபாடல்.
ஸ்ரீமுத்தாரம்மன் கோவிலில் விநாயகா் பத்ரகாளி அம்மன் சுடலைமாடன் என்று சந்நதிகள் உள்ளது.அண்மையில் ஸ்ரீதுர்க்கை அம்மனுக்கு என்று தனியாக சிறு கோவில் கட்டித்தான் ஆக வேண்டும் என்று முடிவ செய்து கட்டி முடித்து விட்டாா்கள்.கோவில்கட்ட பணம் தர முடியாது என்று மறுத்து விட்டேன்.
கோவிலின் நிா்வாகச் செலவு கணிசமாக உயா்ந்து வருகின்றது.செலவை காரணம் காட்டி இது போன்ற கோவில் சந்நிதிகளைகட்டாதீா்கள் என்று அனைவரிடமும் விளக்கி விட்டேன்.
விரைவில் ஸ்ரீஅனுமாருக்கு தனி சந்நிதி கட்டப்பட்டு விடும்.கும்பாபிஷேகம் பாலபிஷேகம் என்று உபச்சாரங்கள் தூள்பறக்கும்.
சொக்கலிங்கபுரம் என்ற சிறிய கிராமத்தில் சிலா் பணக்கார்களாக மாறிவிட்டாா்கள்.எனவே அம்மன் கோவிலுக்கு கோபுரம் கட்டித்தருகின்றோம் என்று முன்வந்தாாகள்.
வன்முறையே வரலாறாய் என்ற கட்டுரைகளில் முஸ்லீம் மன்னா்களின் ஆட்சிமுறைதான் விளக்கம் பட்டுள்ளது.இந்துக்கள் அடைந்த இழிநிலை விளக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆகையால் திருவிழாக் காலத்தில் வீட்டின் உட்பகுதி மட்டுமே வீட்டுக்காரர்க்கும் அவர்களின் உறவினர்க்கும் உரிமையாக இருக்கும் வீட்டின் வெளிப்பகுதி திண்ணை முற்றம் முதலியன வெளியார் எல்லார்க்கும் உரிய பொது இடமாகக் கருதப்பட்டு வந்தன.
சென்னை முதலான நகரங்களில் நாள்தோறும் திருவிழாப் போன்ற கூட்டம் இருந்தபோதிலும் இந்தப் பரம்பரை நாகரிகம் பொதுவுடைமை நாகரிகம் அவர்களுக்குத் தெரியாது.
சட்டமும் சட்டத்தை மீறும் தந்திரமும் அவர்களுக்குத் தெரியுமே தவிர இப்படிப்பட்ட பரம்பரை நாகரிகமும் அதன் பெருமையும் அவர்களுக்குத் தெரிவதில்லை.