sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தங்கள் பகவானைப் பற்றிய பாசிட்டிவ் மற்றும் நெகட்டிவ் செய்திகளை அவர்களே திட்டமிட்டுப் பரப்பினார்கள்.பாசிட்டிவ்வாக மட்டுமே ஒருவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறோம் என்றால் அந்தச் செய்திகளை நம்ப மறுப்பது மனித மனம்.
தன்னிடம் வந்தவர்களை தக்கவைக்கும் திறமை பகவானுக்கும் இருந்தது.அவரிடமிருந்த எல்லையில்லா வாசிப்பு இயல்பாகவே அமைந்திருந்த இந்திய ஞானம் தெளிவான போதிப்புத் திறன் உள்ளிட்ட பண்புகள் வந்தவர்களை வளைத்துப் போட உதவின.
உல்லாசமான ஹிப்பி கலாச்சாரம் அலுத்துப் போயிருந்த சூழலில் பகவான் முன்வைத்த அறிவார்ந்த ஆன்மீகம் சுலபமாக பிரபலமானதில் ஆச்சரியம் ஏதுமில்லை.பகவானின் தரிசனத்துக்காக பக்தர்கள் கோடிகளைக் கொட்டினார்கள்.
குடும்பம் வேலை நாடு எல்லாவற்றையும் உதறிவிட்டு அவருடைய ஆசிரமத்தில் சந்நியாசிகளாகச் சேர்ந்தார்கள்.அதுவரை தாங்கள் கற்றதையும் பெற்றதையும் துறந்தார்கள்.
நிம்மதியாக வாழ்வதற்கு புதிய வழிகாட்டுதல்களை அவர் ஏற்படுத்தினார்.புதியதாக உருவான இந்த சமுதாயத்துக்கும் ஏற்கனவே அங்கே நிலைகொண்டிருந்த சமுதாயத்துக்கும் முரண்கள் தோன்றின.உள்ளூர் பத்திரிகைகள் வந்தேறிகளான ரஜ்னீஷியர்களைக் குறித்து எதிர்மறையாக எழுதின.
ஒருகட்டத்தில் அமெரிக்கர்களை வளைத்துப்போட்டு அமெரிக்காவுக்கே ரஜ்னீஷ் அதிபராகக்கூடும் என்கிற அச்சம்கூட அவர்களுக்கு நிலவியது.உலகையே கட்டியாளும் கனவில் திளைத்திருந்த அமெரிக்கா தங்கள் அரசுக்குள்ளேயே தனி அரசாங்கம் நடத்திய ரஜ்னீஷைக் கண்டு மிரண்டது.
ப்ரியங்காவிற்காக தற்போது நடைப்பெற்று வரும் சூப்பர் சிங்கர் ஜுனியருக்காக ஓட்டுப் போடும் படி வேண்டுகோளைக்கூட சென்ற சில வாரங்களுக்கு முன் எழுதிய கொத்து பரோட்டாவில் கேட்டிருந்தேன்.
இப்படி எல்லாவிதத்திலும் அவளைப் பற்றி அவளின் திறமையைப் பற்றி நன்கு அறிந்தும் அல்காவை நான் பாராட்டுகிறேன் என்றால் அது நிச்சயம் அவளின் திறமைக்காகத்தான்.
ஒரு வேளை விஜய் டிவியில் தமிழகத்தின் செல்லக் குரலுக்கான தேடல் என்று வைத்துவிட்டு மலையாள கரையோர குழந்தையை வெற்றி பெற வைத்துதான் ப்ரச்சனை என்றால் அதற்குத்தான் இம்முறை உலகளவில் என்று சொல்லி தவறை சரி செய்துவிட்டார்களே.. பிறகென்ன?
அப்படி ப்ரியங்காவிற்காகவோ அல்லது நம் தமிழ்நாட்டு திறமையை நீங்கள் இம்மாதிரி நிகழ்ச்சிகளில் கண்டீர்களானால் அவர்களுக்காக ஓட்டை போட்டு உங்கள் ஆதரவை தெரிவியுங்கள்.
என்ன தான் அல்காவிற்காக மலையாள நடுவர்கள் ஆதரவு தெரிவித்தாலும் சிங்கார வேலன் பாட்டிற்கு மொத்த அரங்கமே எழுந்து நின்று கைத் தட்டி ஆரவாரித்து கண்ணீர் விட்டதை பார்த்தால் எல்லாரையும் மலையாளிகளாய் மாற்றிவிடுவார்கள் போலிருக்கிறதே?
நாமும் அப்படியிருக்க வேண்டுமா டிஸ்கி அப்படி ஒரு தமிழரை நீங்கள் சிறப்பித்து கொண்டாட விரும்பினால் இந்த வீடியோவைப் பார்த்து பாராட்டுங்கள்.
சீரியஸான பதிவையும் பகடியா முடிக்கிற திறமை உங்களுக்கு அதிகம் தல... மலையாளியாவோ... கன்னடியராவோ... தெலுங்கராவோ இருந்திருந்தா தமிழ் நாட்டுல இப்போ இருக்கிறத விட முன்னேறியிருப்பீங்க... தமிழரா போய்டீங்களே... கஷ்டந்தான் ஒரு கவிஞனாக எழுத்தாளனாக விமர்சகராக கொண்டாடிய தமிழ் உலகம் ஒரு பாடகனை கவனிக்க தவறியது கண்டனத்துக்குரியது அதுவும் பதிவுலகம் மிக்கவே கண்டணத்துக்குரியது.
நீங்கள் சந்தேகமே இல்லாம தமிழந்தான் தமிழகத்தின் பிரம்மாண்ட குரலுக்கான தேடல் இம்முறை உலக அளவில் என்பது உங்களுக்கு தவறை சரி செய்து விட்டது போல் தோனுகிறதா?
பாடகரின் முன்னே ஒரு வெற்று நாற்காலியை இட்டு அவர்தம் முழு உருவத்தையும் நாம் காணத் தரக் கூடாது என்று வேறு சதி உங்கள் எல்லாக் கருத்துகளையும் ஏற்கலாம்.
ஆனால் சூப்பர் சிங்கர் ஜூனியர் போட்டியில் பங்கேற்கும் தகுதி என்ற ஒன்றை முன் வைக்கும் போது அல்கா அதற்கு தகுதியானவரா என்று ஒரு கேள்வியை முன் வைத்து வெற்றி தோல்வியை பார்க்க வேண்டும்.
ஏன்கனவே பல பரிசுகளை வென்ற ஒரு பிரபல மேடைப் பாடகியான அந்த சிறுமி அந்த போட்டியில் கலந்து கொண்ட மற்ற சிறுவர் சிருமியரோடு போட்டி போட்டு ஜெயிப்பது என்பது எப்படி முறையாகும் ?
இது எப்படி இருக்கிறது என்றால் சென்ற வருடம் முதல் பரிசு பெற்ற ஒருவர் அடுத்த அடுத்த வருடங்களிலும் கலந்து கொண்டு புதிதாக போட்டி போடுபவரோடு போட்டியிட்டு ஜெயிப்பது எப்படியோ அப்படி.
அப்படிப்பார்த்தால் சூப்பர் சிங்கரில் கலந்து கொண்ட பல பேர் பல போட்டிகளில் கலந்து கொண்டு முன் அனுபவத்துடன் கூட வந்திருக்கிறார்கள்.
சிங்கார வேலன் பாட்டிற்கு மொத்த அரங்கமே எழுந்து நின்று கைத் தட்டி ஆரவாரித்து கண்ணீர் விட்டதை பார்த்தால் எல்லாரையும் மலையாளிகளாய் மாற்றிவிடுவார்கள் போலிருக்கிறதே?
மிஷ்கின் மாதிரி உங்க படத்துல நீங்க ளே பாடிடுங்க...டான்சுக்கு மட்டும் சாருநிவேதிதாவைக் கூப்பிடுங்க...அவர் விரல்டான்ஸ் ஸ்பெஷலிஸ்ட் பைனல்ஸ்ல அல்கா பெர்பார்மன்ஸ் சூப்பர்அதான் அவங்க ஜெயிச்சாங்க.அவன் இவன் பட பாட்டு நிச்சயம் ஒரு கியூட் மெலடி.
ஒரு காலத்தில் யாழ் பல்கலைக்கழகமாக இயங்கிய யாழ்ப்பாணக் கல்லூரி இன்று மிக மோசமான காரணங்களுக்கு பெயர் பெற்ற கல்லூரியாக மாறியுள்ளது.
இவரிடம் கபொத சாதாரண தரத்தில் கற்ற ஒரு மாணவியே இவரால் பாலியல் வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாக அம்மாணவியால் குற்றம்சாட்டப்பட்டு உள்ளார்.
இச்சம்பவம் பற்றி தேசம்நெற் க்கு இக்கல்லூரியில் கல்வி பயிலும் மாணவிகள் சிலரின் பெற்றோர் தொடர்புகொண்டு தகவல்களை வழங்கி இருந்தனர்.
கர்ப்பமடைைந்த மாணவியின் உறவினரே இத்தீவைப்பில் ஈடுபட்டு தங்கள் கோபத்தையும் எதிர்ப்பையும் வெளிப்படுத்தியதாக அங்கிருந்து கிடைக்கும் தகவல்கள் தேசம்நெற்க்கு தெரிவிக்கின்றன.
அம்முறைப்பாடுகள் தொடர்பில் விசாரணைகளை மேற்கொள்ள பெற்றோர்கள் ஒத்துழைக்காத நிலையில் சிறுவர் அலுவலர்களின் உதவியுடன் பொலிஸார் விசாரணைகளை மேற்கொண்டனர்.
யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியின் ஆசிரியர்கள் சிலர் பாலியல் தொல்லைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்பது சிறிதுகாலமாகவே அங்கு ஒரு பேசுபொருளாக இருந்துள்ளதாகவும் அவ்வாறான ஆசிரியர்களை அணுகுவதற்கே மாணவிகள் தயங்கியதாகவும் தேசம்நெற் க்கு கிடைக்கும் செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன.
மேலும் குறிப்பிட்ட ஆசிரியர் மாணவ மாணவிகளை தன்னுடைய ஏஏ தனியார் பாடசாலைக்கு வருவதற்கு அழுத்தம் கொடுத்ததாகவும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றது.
அண்மையில் கணித பாடத்திற்கான தவணைப் பரீட்சைத்தாள் தயாரிப்புப் பொறுப்பை பெற்றிருந்த சுதர்சன் தனது தனியார் கல்வி நிலையத்தில் கற்கும் மாணவ மாணவிகளுக்கு அதன் மாதிரியை வழங்கி அவர்களை மட்டும் பரீட்சையில் நல்ல பெறுபேறுகளைப் பெற வழியமைத்து இருந்தார்.
யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் பாலியல் துஸ்பிரயோகங்களில் ஈடுபட்டவர்கள் இன்னமும் அங்கு கடமையாற்ற அனுமதிக்கப்பட்டு உள்ளனர்.
வடக்கு கிழக்கு மாகாணங்களில் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களை உருவாக்கும் யாழ் பல்கலைக்கழகம் அங்கு கற்கும் மாணவிகளினை பாதுகாக்கத் தவறியுள்ளது.
வாழ்நாள் பேராசிரியராக்கப்பட்ட பொன் பாலசுந்தரம்பிள்ளையின் தலைமையிலான நிர்வாகத்தின் கீழ் சீரழிய ஆரம்பித்த பல்கலைக்கழகம் இன்னமும் முன்னைய எழுச்சியை நோக்கி திரும்ப முடியாத நிலையிலேயே இன்றும் உள்ளது.
வறணியில் அண்மையில் இடம்பெற்ற ஆசிரியரின் பாலியல் தொந்தரவை அம்பலத்துக்கு கொண்டு வந்தவரும் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மாணவியே.
பெண்கள் மற்றும் பாலியல் துஸ்பிரயோகம் போன்ற விடயங்களில் குற்றவாளியை மறந்து பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் மீது குற்றத்தை சுமத்துகின்ற தமிழ் கலாச்சாரம் மாற்றப்படாதவரை இவ்வாறான பாலியல் துஸ்பிரயோகிகளை இனம்காண்பது மிகக் கடினம்.
அபுயுசுப் சிறி ரெலோ பேச்சாளருடன் நேர்காணல் த ஜெயபாலன் மோசடி பல்லாயிரம் பவுண் பணத்தையும் இழந்து கல்வி வாழ்வையும் தொலைக்கும் இலங்கை இந்திய மாணவர்கள் இந்தப் பதிவினை வெளிக்கொண்டு வந்த தம்பிராஜா ஜெயபாலன் அவர்களுக்கு மிகுந்த நன்றிகள்.
இது தொடர்பாக தர்மகர்த்தா சபையினரால் பல்வேறு கடிதங்கள் கல்லூரி ஆளுநர் சபையின் தலைவர் பேராயர் தியாகராஜாவுக்கு அனுப்பப்பட்டிருக்கின்றன.
இந்த ஆண்டும் இந்த முறைகேடுகளை விசாரிக்கும் படியும் உரிய மாற்று நிருவாகக் கட்டமைப்பினை ஏற்படுத்த உதவும்படியும் கோரி கல்லூரியின் பழைய மாணவர்கள் பலர் கையொப்பமிட்டு அறிக்கை ஒன்றினை தர்மகர்த்தா சபையினருக்கு அனுப்பினர்.
உங்களது இணையத்தளம் போன்றனவே இந்த விடயங்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுத்து யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியில் நீதியும் நியாயமும் உறுதிப்படுத்தப்பட உதவ வேண்டும்.
சமுதாய விலக்கல் என்பது அனைத்துத் தரப்பினருக்கும் கிடைக்கப்பெற வேண்டிய கல்வி சுகாதாரம் இருப்பிடம் சமுதாய மதிப்பு ஆகியவற்றில் ஏற்படும் தடைகள் அல்லது குறிப்பிட்ட ஒருவருக்கு அல்லது குறிப்பிட்ட குழுவுக்குக் கிடைக்காமல் இருப்பது என்பதை முன்வைப்பதாகும்.
இனச்சிறுபான்மையினர் மாற்றுத்திறனாளிகள் முதியவர்கள் குற்றவாளிகளாக ஆனவர்கள் அகதிகள் போன்ற பலரை உள்ளடக்கியது இந்தச் சமுதாய விலக்கல் என்ற முறை.
இந்த விலக்கல் என்பது பலதரப்பட்ட வழிகளில் பலதரப்பட்ட காரணங்களுக்காக சமுதாயத்தில் அவ்வப்போது நிகழ்ந்து வருகின்றது என்று சமுதாய விலக்கலுக்கு வரையறை தரப்படுகின்றது.
சங்ககாலச் சமுதாயத்தில் இவ்வேற்ற இறக்கங்கள் இருந்தது என்பதும் அவை பாடல்களாக பதியவைக்கப்பெற்றுள்ளன என்பதும் சங்க இலக்கியங்களின் உண்மைத்தன்மையை அவற்றைப் படைத்த புலவர்களின் நேர்மையை உணர்த்துவனவாக உள்ளன.
ஒரு நாட்டைச் சேர்ந்தோரை ஒரு சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தோரை ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தோரை கண்கலங்காமல் விலக்காமல் காக்கும் நன்முறையே செல்வம் ஆகும் என்ற உயர்ந்த நோக்கு சங்க இலக்கியங்களில் இருந்தது என்பதற்கு இப்பாடல் அழியாச்சான்றாகின்றது.
இக் கூத்து ஆடுவோரின் நிலை அவர்களுக்கு உரிய சமுதாய மதிப்பினை உணவு இருப்பிடம் உடை ஆகியவற்றை சரிசமமாக பெற முடியாத நிலையில் இருந்தனர் என்பதும் தெரியவருகிறது.
ஊதுகுழல் ஒரு பக்கம் இசைக்க பல இசைக் கருவிகள் முழங்க முருக்குண்ட கயிற்றின் மீது ஆடுமகள் ஆடும் நிகழ்ச்சி நடந்து முடிந்துவிட்டது.
இப்போது ஆட்கள் இன்றிக் கிடக்கும் இவ்விடத்தில் உள்ள கயிற்றின் மீது அத்திப்பழம் போன்ற சிவந்த முகத்தையும் பஞ்சு போன்ற தலையையும் உடைய குரங்கு ஏறி ஆடுகின்றது.
கழைக்கூத்து என்று நற்றிணையில் தொடங்கப்பெற்ற இவ்வாட்டமுறை இன்னமும் தமிழகத்தில் நடைபெற்றுவருவது என்பது சங்ககாலத்தின் தொடர்ச்சி என்றே கருதவேண்டும்.
ஒவ்வொரு இடமாக இக்கழைக் கூத்தர் தன் ஆட்டங்களை நடத்திக் கொண்டு வருகின்றனர் என்று கொண்டால் இவர்களுக்கு என்று நிலைத்த வாழ்விடம் என்பது இல்லை என்பது தெளிவாகின்றது.
தனக்கென ஒரு நிலைத்த வாழ்வை வாழ்க்கையைப் பெறாமல் நாடோடிகளாகவே இக்கழைக்கூத்தினர் இன்றுவரை இருக்கின்றனர் என்று காணும்போது அவர்களின் நிலை இரங்கத்தக்கதாக இருக்கின்றது.
எங்களிடம் நீ பேசும் சொற்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்றால் பாணன் கையிலுள்ள தண்ணுமைக் கருவிபோன்று உள்ளே ஒன்றும் இல்லாமல் உள்ளன.
இதில் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த கலைஞர்களான விறலி பாணன் ஆகியோர் நிலைபற்றியும் அவர்களைச் சமுதாயம் மறுக்கும் நிலை குறித்தும் அறிந்துகொள்ளமுடிகின்றது.
தலைவன் தலைவியை அடைய வாயிலாக வரும் கலைஞர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவது என்பதும் அவர்கள் நம்பிக்கைக்கு உரியவர்கள் அல்லர் என்பதும் அவர்கள் விலக்கப்படக் கூடியவர்கள் என்பதும் மேற்கண்ட பாடல்களால் தெரியவருகின்றன.
ஊரில் திருவிழாக்கள் நடைபெறும்போது அத்திருவிழாக்களுக்கு அனைவரும் வருகை தரவேண்டும் என்ற செய்தியைக் குயவர் மரபினர் ஊருக்குச் சொல்லியுள்ளனர் என்பது நற்றிணையின் பாடல் ஒன்றால் தெரியவருகிறது.
கூடலூர்ப் பல்கண்ணனார் பாடிய இப்பாடலில் ஊர்த்திருவிழாவை ஊர்க்கு அறிவிக்கும் நிலைப்பாடுடையவர்கள் முதுவாய்க்குயவர் என்பது தெரியவருகிறது.
ஆறுபோல கிடக்கும் நெடுந்தெருவில் திருவிழா நடைபெற உள்ளது என்பதைச் சொல்லுகிற முதிய குடி பிறந்த குயவனே நீ சொல்லும் திருவிழாச்செய்தியோடு இன்னொன்றையும் இணைத்துச்சொல்.
இதன்வழி குயவர் மரபின் திருவிழா அறிவிப்பதில் முக்கியப்பங்கு வகித்தனர் என்றாலும் அவர்கள் வழியாகவே ஊரில் உள்ளோரை ஏற்பதும் ஊரில் உள்ளோரை விலக்குவதும் ஆன செய்திகள் வெளிப்படுத்தப்பெற்றுள்ளன என்பது தெரியவருகிறது.
இவர்கள் இட்ட வேலைகளைச் செய்பவர்கள் என்பதைத்தவிர தனக்கான உரிமை பெற்றவர்கள் இல்லை என்பது இவர்களின் பெயரால் உணரப்பெறுகின்றது.
அகமரபிற்கு உரியோர் என்பவர்கள் மேலோர் என்பதும் கீழோர் ஏவல் மரபிற்கு உரியவர்கள் எனக் கருதப்பட்டவர்கள் அகமரபிற்கு ஏற்றவர்கள் அல்லர் என்பதும் இவற்றின்வழி தெளிவாகின்றது.
பொருள் வறுமை மற்றும் பிற காரணங்களால் பரத்தையர் குலம் சங்கச் சமுதாயத்தில் தோன்றுவதற்கான இன்னும் நீடிப்பதற்கான சூழல் இருந்துகொண்டே உள்ளது.
இதன் காரணமாக குடும்ப மகளிர் பரத்தையர் ஆகிய இருவரும் ஆண்களால் புறந்தள்ளப்பட்டு சமுதாய மதிப்பு குறைவுபட்டவர்களாக இருந்துள்ளனர்.
நீராடு துரையைச் சார்ந்த கடல் நீரின் அலைகளால் அலைக்கப்பெற்றுப் பழையதாகிப் போன தொழில் செய்ய முடியாத முரிந்த வாயையுடை தோணியை அது பயனற்றது என விட்டுவிடுவர்.
அது உழவுக்குப் பயன்படுத்திய எருதினை உழவுத் தொழில் செய்வோர் புல்லுடைய தோட்டத்தில் தன் தொழிலைச் செய்ய விடாதபடி விட்டுவிட்டதைப் போல் இருந்தது.
இவ்வாறு கடற்பயணத்திற்கு தன் முதுமை கருதி உதவாத தோணியை நல்ல மணத்தை உடைய புகை முதலியவற்றைக் காட்டி ஞாழல் மரத்துடன் புன்னை மரநிழலும் கூடிய பகுதியில் கட்டி வைத்திருக்கும் துறையை உடையவன் தலைவன் என்பது இப்பாடல் தொடக்க அடிகளில் காட்டப்பெறும் செய்தியாகும்.
மலர் தீப்பட்டதுபோல உன்னை நயந்தவர்களாகிய நாங்கள் வாழ்கிறோம் என்று பரத்த்தை தலைவனிடம் உரைக்கும் பாடலாக மேற்பாடல் விளங்குகின்றது.
இப்பாடலின் வழியாக அக்காலத்தில் பரத்தை விலக்கப்படுவதும் அதிலும் குறிப்பாக வயது ஏற ஏற பரத்தை என்ற குலத்தவர் சமுதாயத்தில் விலக்கத்திற்கு ஆளாக்கப்பெறுகிறார்கள் என்பதும் தெரியவருகிறது.
என்ற இந்நற்றிணைப்பாடலில் பரத்தை குலம் சார்ந்த முதிய தாய் தன் இளைய மகளை கணுக்களை உடைய மூங்கில் சிறுகோல் கொண்டு அடிக்கும் அளவிற்குக் கோபத்தில் இருக்கிறாள்.
இதற்குக் காரணம் தலைவன் ஒருவன் குதிரையில் ஏறி நான் இனி அஞ்சமாட்டேன் என்று சொல்லிக்கொண்டு தன் மாலையைக் காட்டிக்கொண்டு வந்து நிற்க என் நெஞ்சம் அவனை நாடியது.
வயது இளமையானவர்களும் வயது முதியவர்களும் விளிம்பு நிலை மாந்தர்கள் என்பதும் குறிப்பாக பரத்தையை விலக்குவதற்கு வயது மிக முக்கியமான அடையாளமாகச் சங்கச் சமுதாயத்தில் இருந்துள்ளது என்பதும் கருதத்தக்கது.
இதன் காரணமாக பரத்தை மரபினர் தலைவர்களை அபகரித்துத் தன்னை வளப்படுத்திக்கொள்ளும் வழியினர் என்பதும் அவர்களை நகைப்பிற்கு உரியவர்களாக சங்கச் சமுதாயம் வைத்திருந்தது என்பதும் தெரியவருகிறது.
இவ்வாறு நற்றிணையின் வழியாக கழைக் கூத்தாடுபவர்கள் பாணர்கள் குயவர் மரபினர் பரத்தை மரபினோர் ஏவல் மரபினோர் போன்ற பல்வேறு மக்கள் குழுவினர் விளிம்புநிலையில் இருந்துள்ளனர் என்பது தெரியவருகிறது.
ஒன்பது கிரகங்களும் லக்னத்திலிருந்து ராகுவிலிருந்து கேதுவரை தலையும் வாலுமாய்ப் பக்கம் பக்கம் அமர்ந்திருந்தாலும் காலசர்ப்ப தோஷம் இம்மாதிரித் தகராறு செய்யும் களத்திரன் ராகுவையும் ஞானகாரகன் கேதுவையும் கார்வார் செய்யணும்னா புகார் செய்யவேண்டிய கடவுள் பேரையூர் நாகநாத சுவாமிதான்.
காரைக்குடியிலிருந்து புதுக்கோட்டைக்குச் செல்லும் வழியில் நமுணசமுத்திரம் தாண்டி அமைந்துள்ளது பேரையூர் அருள்மிகு நாகநாத சுவாமி ஆலயம் .
ஒவ்வொரு ஞாயிறும் மாலை நாலரையிலிருந்து ஆறு மணிக்குள் ராகுகாலத்தில் அங்கே இருக்கும் நாகர் சிலைக்கும் நாகராஜனுக்கும் பால் அபிஷேகம் செய்து நெய்விளக்கு ஏற்றுகின்றார்கள்.
பங்குனி மாதத்தில் அதன் மையத்தில் இருக்கும் ஓங்காரச்சுனையின் கரையில் செதுக்கப்பட்டிருக்கும் சூலத்தைத் தொடும் அளவு நீர் உயரும்போது பல்வேறு மிருதங்கங்களின் ஒலி கேட்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.
நான்கு யுகங்களைக் கண்ட ஆலயம் நாகராஜன் நாகக் கன்னிகைகள் வணங்கி வழிபட்ட தலம் ராகு கேது தோஷம் போக்கும் தலம் திருமணப்பேறு மற்றும் குழந்தைப்பேறு அருளும் இறைவன் என்பது உள்ளிட்ட பல்வேறு பெருமைகள் கொண்ட ஆலயமாக நாகநாத சுவாமி திருக்கோவில் திகழ்கிறது.
ஆனாலும் தனக்கு எல்லாம் தெரியும் என நினைத்துக் கொள்ளும் பதின்பருவப் பெண் ஒரு பிரச்சனை என்றால் அம்மாவிடம்தான் தஞ்சம் புகுவார் .
அதுக்காகப் பெண்கள் கார்போஹைட்ரேட் புரதம் விட்டமின் மினரல் நல்ல கொழுப்பு இரும்புச்சத்து கால்ஷியம் நிறைந்த உணவுகளை எடுத்துக்கணும்.
ஹீல்ஸ் அணிதல் டாட்டு குத்திக் கொள்ளுதல் உடலில் துளையிட்டு வளையங்கள் அணிந்து கொள்ளுதல்னு அவங்க விருப்பங்கள் வேறாக இருக்கும்.
எதற்காக மொழிகளுக்கு ஏங்குகிறோம் அது தரும் போதைக்கும் என நினைத்தபடி மனமில்லாமல் ஸ்க்ரீனை மேலே தள்ளியபோது மெசெஜ் ஒன்று வந்திருந்தது அவளிடமிருந்துதான் மூன்று குழந்தைப் புகைப்படங்கள்.
ப்லாகில் போய் பார்த்தா மனுஷன் நாலடியார் கபீர்தாஸ் திருவாசகம் திருப்பாவை திருவெம்பாவை ஆண்டாள் திருமொழி அருணகிரிநாதர் திருப்புகழ் கீத கோவிந்தம் சுப்ரபாதம் நாச்சியார் திருமொழி மதுராஷ்டகம் கந்தபுராணம் அய்யப்பன் பக்த ப்ரகலாதன் சுதாமர் உத்தவ கீதை அமர்நீதி நாயனார் மெய்ப்பொருள் நாயனார் கண்ணப்ப நாயனார் வள்ளி திருமணம் சிவபுராணம் ஏனாதி நாயனார் அரிச்சந்திரன் திருவாசகம் சுப்ரமண்ய புஜங்கம் என எல்லாவற்றுக்கும் எளிய முறையில் விளக்கம் அளித்திருக்கிறார்.
அமராவதி புதூர் என்ற ஊரிலும் திருப்பளாய்த்துறை என்ற ஊரிலும் குருகுலக் கல்வி முறை இருந்தது பற்றி என் பள்ளிப் பருவத்தில் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.
முதன் முதலில் பள்ளிக்கூடம் சென்று படிக்கப் போகும்பிள்ளையைக் குதிரையில் வைத்து அழைத்துச் சென்று அதன் முன்னே தீவிட்டி பிடித்து அழைத்துச் செல்வார்களாம் அதுதான் சூள் பிடி பள்ளியில் சேர்க்கும் நிகழ்ச்சியையும் குறிப்பிடுகின்றார்கள்.
முதன் முதல் பள்ளி செல்லும் போது பிள்ளைகளை கார்த்திகைத் திருநாளில் வீடுகளில் வாழை நட்டு விளக்கேற்றி விநாயகர் கோயிலுக்கோ சிவாலயத்துக்கோ குதிரை ஏற்றிச் சென்று சோதி தரிசனம் செய்து வரச் செய்கிறார்கள்.
இதை சூள்பிடி சூப்பிடி என்று இப்போது பேச்சு வழக்கு மருவி விட்டது என்ற அணையாத லாந்தர் விளக்குகள் மெழுகுதிரி விளக்குகளைக் குதிரை முன் பிடித்துக் கொண்டு கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்று வருவார்கள்.
மாணவர்கள் ஆசிரியருக்குக் குருதட்சணை தேங்காய் பூ பழம் வெற்றிலை பாக்கு தட்சணை சமர்ப்பித்துக் கல்வி கற்பிக்க வேண்டி வணங்கி நிற்பார்கள்.
அப்போது பரப்பிய மஞ்சள் அரிசியில் அல்லது மணலில் கூட ஆசிரியர் மாணவர்களின் கையைப் பிடித்து ஆட்காட்டிவிரலால்அரி ஓம் என எழுத வைப்பாராம்.
அதே போல் முன்பே அலை ஓசை தியாகபூமி கள்வனின் காதலி பொய்மான் கரடு மோகினித் தீவு படித்திருந்தாலும் திரும்ப ஒரு முறை இப்போதும் ரசித்துப் படித்தேன்.
சரித்திரக் கதைகளில் நம்முன் ராஜபாட்டைகளும் கோட்டை கொத்தளங்களும் விரிவது போல சுதந்திரப் போராட்டக் கதைகளில் யுத்தங்கள் படையெடுப்பு அரசியல் நிலை உலக அரசியல் அரசியல்தலைவர்களின் செயல்பாடுகளை விவரித்தல் பொருளாதாரம் அறிவியல் நடப்பு மக்களின் மனோபாவம் காந்தி மகான் போன்றோரிடம் பேரன்பு மக்கள் புலம்பெயர்தல் பற்றிய துயரம் ஆகியன கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல் வழி வெளிப்படும்.
ஏதேனும் மெசேஜ் சொல்லணும்னு நினைக்கிற தனது வட்டார வழக்கில் பேச்சு மொழியில் கதை சொல்ல நினைக்கிற சாமான்யர்களும் சமீபமா வலைத்தளம்முகநூலில் எழுத ஆரம்பித்து இருக்கிறவர்களும் கூட நல்ல கதைசொல்லிகளாக மாறிவருகிறார்கள்.
பட்டணத்தில் போதிய வருமானமில்லாமல் பாசத்துக்குரிய ஆனால் ரோகம் பிடித்த மனைவியுடனான ஒரு ஜீவனின் வாழ்க்கை எப்படி எல்லாம் இம்சிக்கக்கூடும் என்பதை விவரிக்கும் கதை.
ப.இராஜகோபாலனின் விடியுமா பயமும் பதட்டமுமாக ஓரிரவைப் பயணத்தில் கழித்து எதிர்பார்த்த பயம் நிதர்சனமானதும் ஏற்படும் விடுபட்ட மன உணர்வுக்கான கதை.
டூட்டி ஃப்ரூட்டி பொடித்த பாதாம் பிஸ்தா முந்திரி கிஸ்மிஸ் பொடியாக நறுக்கிய பேரீச்சையுடன் போராவும் போட்டு கலந்து வைக்கவும்.
சவுரி முடி வேணுமா கூடை சேர் பின்னித் தரோம் என்று சொல்லி என்று வேவு பார்த்து உளவு சொல்லி கிராமப்புறங்களில் தனியா இருக்கும் இல்லத்தரசிகளைக் குறிவைத்து வீட்டில் கொள்ளை நடக்கிறது.
கொஞ்சம் தண்ணீர் தாங்க என்று விற்பனைப் பிரதிநிதி உடையில் கேட்ட ஒரு பெண்ணிற்கு இரக்கப்பட்டு தண்ணீர் எடுக்க உள்ளே சென்ற பெண்ணைப் பின் தொடர்ந்து அவரும் இன்னும் சிலரும் உள்ளே வந்து கத்தியைக் காண்பித்து போட்டிருந்த நகைககளைக் கழட்டிச் சென்றுவிட்டிருக்கிறார்கள்.
பள்ளிக்குச் சென்றுகொண்டிருந்த பெண்ணிடம் பேசி அப்பா அம்மா மற்றும் வீட்டு விபரத்தை விசாரித்து வீட்டுக்கு வந்து அந்தப் பெண்ணின் அம்மாவிடம் அவரது கணவர் அலுவலகத்தில் வேலை பார்க்கும் தன்னை ரேஷன் சாமான் வாங்க அனுப்பியதாகச் சொல்லி ரேஷன் கார்டு பணம் பைகள் வாங்கி ஒரு ஆள் எஸ்கேப்பாகிவிட மாலை வரை பொருட்கள் வரும் என்று அந்தத் தாய் காத்திருக்கிறார்.
ஒன்பது நிலை ராஜ கோபுரம் கொண்ட அரியலூர் கலியுக வரதராஜ பெருமாள்கலியபெருமாள் கோயிலில் ஒரு பன்னிரண்டு அடி ஸ்தம்பம் கலியுக வரதராக வணங்கப்படுது.
இந்த இரு இடங்களிலும் தரிசனம் செய்துட்டு ஹோட்டல் மாருதிக்குத் திரும்பும் முன்னே கீழே ஸ்ரீ ரங்காவில் டிஃபன் சாப்பிட்டோம்.
மண்ணுலகில் மனிதமனங்களில் இருக்கும் ஆலகால விஷத்தைத் தான் எடுத்துக் கொண்டு மனிதர்கள் நன்னெறியுடன் வாழப் பக்தி நெறியைக் குழைத்துத் திருப்புகழ் என்னும் அமிர்தத்தை அளித்தாராம் அருணகிரிநாதர்.
திருவண்ணாமலைக் கோபுரத்தில் ஏறி வாழ்வை வெறுத்துத் தன்னை மாய்க்கத் துணிந்த இவரைக் கந்தவேள் காப்பாற்றித் தன்னைப் பாடுமாறு பணித்தாராம்.
இவரைத் தொடர்ந்து பொதுமக்களுக்கும் திருப்புகழ் அடையச் செய்தவர்கள் திருமுருக கிருபானந்த வாரியார் அவர்களும் திருப்புகழ் இராகவனும் ஆவார்கள்.
தீபாவளிதான் முடிஞ்சுருச்சே.. லைசென்ஸ் ஆர்சி புக் எல்லாம் வைச்சிருந்தும் ரூல்ஸ்படி சரியா ஓட்டியும் இன்னும் அப்பாவி டூவீலர்களை ரோட்டில் பிடித்து ஏன் நிறுத்துறீங்க.
இவர் தினத்தந்தியில் ஃப்ரீலான்சராகவும் அக்ரி டாக்டர் ஹாலிடே நியூஸ் ஆகிய பத்ரிக்கைகளின் இணை ஆசிரியராகவும் இருக்கிறார்.
இவரிடம் இந்த வார சாட்டர்டே போஸ்டுக்காகக் கேட்டபோது விழிப்புணர்வு உண்டாக்க வேண்டிய ஒரு விபரம் பற்றிப் பகிர்ந்து கொண்டார்.
ட்ரெயினில் ஏசியில் பயணிக்கும் போதும் வெளியூர் போகும்போதும் தங்கும் ஹோட்டல்களில் காஃபிஃப்ளாஸ்கில் பார்சல் காஃபி வாங்கி அருந்தியது உண்டு.
சீக்கிரம் டிக்காக்ஷன் இறங்குதுன்னு காஃபிக்கு இப்ப பர்கொலேட்டர் பயன்படுத்தினாலும் ஃபில்டர்ல போடுற காஃபிக்கு ஈடு இணை இல்லை.
ஃபில்டர வாட்டிட்டு அதுல துளி சர்க்கரை போட்டுட்டு அதன் மேல் ஐஞ்சு ஸ்பூன் நரசூஸ் ஐஞ்சு ஸ்பூன் காஃபிடே அதும் மேலே கால் டீஸ்பூன் சிக்கிரி தூவி கொதிக்கிற வெந்நீரை ஊத்தி மூடி வைக்கணும்.
அதே போல மூணு தரம் அஞ்சு நிமிஷத்துக்கு ஒருக்கா தண்ணி ஊத்தி டிக்காஷன் எடுத்து ஃப்ரெஷா காய்ச்சின பசும்பால்ஆவின் பால்ல கொஞ்சம் தண்ணி சேர்த்துக் காய்ச்சலாம் .. இல்லாட்டி குண்டாயிடுவீங்க ரெண்டு ஸ்பூன் சர்க்கரை சேர்த்து ஆத்திக் குடிக்கணும் இதுக்கும் ஒரு விதிமுறை இருக்கு.
முதல்ல ஒரு டம்ளர்ல சர்க்கரையை போட்டு அதுல டிக்காக்ஷன விட்டு அதும் பின்னாடி பாலை சூடா ஊத்தி நல்லா நுரை வர டபரால ஆத்தி குடிச்சா .. இந்த ருசியான காஃபி குடிக்கவே ஆத்தை விட்டே போமாட்டேள்.. வீடே சொர்க்கம்னு ஆயிடும்.
ஆனா ஒரு அக்கப்போர் நடந்து போச்சு சில வாரம் முன்னாடி.. ஆத்தைவிட அருமையான காஃபி போட்டு காஃபிக்காகவே ரூம்போட்டுத் தங்கலாமான்னு பண்ணிட்டாங்க ஒரு ஹோட்டல்காரங்க.
பெண்பிள்ளை புஷ்பவதி பூப்பெய்துதல் பெரிய பெண்ணாக ஆதல் ஆனால் பேரனுண்டா அல்லது பேரன் பிறந்திருக்கிறானே எனக் கேட்பார்கள்.
ஏனெனில் சமைதல் என்பது பெண் தனது குழந்தையை அம்மா அப்பாவுக்கு ஒரு பேரனைச் சுமக்கும் அளவு உடல் பக்குவம் அடைந்திருக்கிறாள் என்பதைச் சொல்லவே இவ்வாறு குறிக்கப்பட்டது.
சமைந்தது தெரிந்ததும் எண்ணெய் சீகைக்காய் தேய்த்துத் தலை குளிக்க வைத்து கோலமிட்ட இடத்தில் தடுக்குப் போட்டு அமரவைத்து கீரை விதை கொடுத்து தண்ணீரோடு விழுங்கச் சொல்வார்கள்.தலை வாழை இலையில் பருப்பு மசித்துப் பாயாசத்தோடு சாப்பாடு போடுவார்கள்.
அதன் பின் ஆறு அல்லது நான்கு தொன்னைகள் கொண்ட வெள்ளி மிட்டாய் ஸ்டாண்டில் பிஸ்கட்கள் வேஃபர்ஸ் வெளிநாட்டு சாக்லெட்டுகள் தேங்காய் மிட்டாய் கல்கண்டு இன்னபிற இனிப்புகள் இருக்கும் இவற்றையும் வந்தவர்கள் எடுத்துக் கொள்வார்கள்.
தற்போது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அருகிவரும் சீர் செனத்தி முறைகளை ஆவணப்படுத்தவே இவற்றை உறவினர் இல்லத் திருமணங்களிலும் சடங்கு இல்லங்களிலும் படம் பிடித்தேன்.
பழைய புகைப்படங்கள் ஒலியின் வருகை சினிமா வரலாற்றில் மைல் கற்கள் ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலான தகவல்கள் என ஒரு சிறந்த கலைக்களஞ்சியமாகத் திகழ்கிறது இந்நூல்.
விடுதலைக்கு முன்னான அரசாங்கமும் அரசியலும் விடுதலைப் போரும் அதன் தொடர்ச்சியான சினிமா வெளியீடுகளும் சமகாலப் படைப்புகளும் அதன் பின் அரசியல் அரங்கில் அவை நிகழ்த்திய திருவிளையாடல்கள் பற்றியும் தமிழ் மொழிக்கான மறுமலர்ச்சி பற்றியும் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்தது பற்றியும் அதே சமயம் மக்களின் ஆன்மீகநம்பிக்கையைச் சிதைக்காமலும் எப்படி எடுக்கப்பட்டன என்பது பற்றியும் சாதி போன்ற பாரம்பரியக் கட்டமைப்பைத் தாக்கியும் சீர்திருத்தக் கருத்துக்கள் கொண்டனவாகவும் எந்த எந்த ஆங்கிலசர்வதேசப் படங்களில் இருந்து இவை எடுக்கப்பட்டன என்பதையும் வட்டார வழக்குப் படங்களையும் ஆவணப்படுத்திச் செல்கிறது இந்நூல்.
முதல் தியேட்டர் எலக்ட்ரிக் தியேட்டர் கெயிட்டி முதல் பேசாப் படம் கீசக வதம் முதல் பேசும் படம் ஆகியன பற்றிப் பேசுகிறது இந்நூல்.
ஒலியின் வருகை வசனகர்த்தாக்கள் பாடல்கள் உரையாடல்கள் திரைப்படங்கள் இயக்குநர்கள் பாடலாசிரியர்களோடு தமிழ் சினிமாவின் மைல் கற்களையும் சினிமாக் கலைஞர்களுடனான சத்தியமூர்த்தியின் நட்பு திரைத்துறையில் அவர் கொண்டிருந்த ஈர்ப்பு திரைக் கலைஞர்களை தேசத்தின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்திய விதம் ஆகியவற்றைப் பேசுகிறது நூல்.
பொருட்கள் உணர்வுகள் செயல்கள் என எல்லையற்று விரிந்த என்சைக்ளோபீடியாவே இந்தப் புத்தகம் என இதைப் பதிப்பாசிரியர் கூறி இருக்கிறார்.
அதன் பூர்வீக சரித்திர பூகோள இதிகாச வரலாற்று இலக்கியம் கலை அறிவியல் அரசியல் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் பௌதீக குணங்களையும் இரசாயன மாற்றங்களையும் சென்ற நூற்றாண்டுகளிலும் சமகாலகட்டத்திலும் அவற்றுக்கான இடம்பற்றியும் பல்வேறு பார்வைகளில் பகிர்கின்றன கட்டுரைகள்.
ஆசிரியர் லதானந்த் தான் சந்தித்த வாசித்த தன்னை ஏதேனும் ஒரு வடிவத்தில் பாதித்த அனைத்து விஷயங்களையும் எளிமையான வடிவில் எல்லாக் கோணங்களிலும் சீர்தூக்கிச் செதுக்கித் தந்திருக்கிறார்.
தனது தாய் ராஜலெட்சுமி திருஞான சம்பந்தம் அவர்களுக்கும் பெரியம்மா வள்ளியம்மாள் சண்முகசுந்தரம் அவர்களுக்கும் இந்நூலை சமர்ப்பித்திருக்கிறார் ஆசிரியர்.
முகநூலில் நிலைத்தகவல்களிலேயே ஓரிரு வார்த்தைகளில் கலக்கி வருபவர் நான் ராஜாமகள் என்னும் தேன்மொழி என்னும் தேனு இன்னுமொரு தேனக்கா .
பெண்குரலாய் ஒலிக்கும் இக்கவிதைத் தொகுப்பைத் தன் தாய் கோதைநாயகி அம்மாவுக்கு சமர்ப்பணம் செய்திருப்பது மிகப்பொருத்தமே.
மொழியால் தொடமுடியாத உயரங்களை மொழியைக் கொண்டே தொடவைக்கும் ஆணவமே கவிதை என முன்னுரையில் வவேசு அவர்கள் கூறியிருப்பது நூற்றுக்கு நூறு உண்மை.
தோடு கடுக்கன் காதோலை செவிமலர் செவிப்பூ ஒன்னப்பூ கன்னப்பூ கர்ணப்பூ முருகு வள்ளிகை வாளி ஜிமிக்கி ஓலை கம்மல் கற்பூ குண்டலம் குதம்பை குலை கொப்பு டோலாக்கு லோலாக்கு தண்டோட்டி தாடங்கம் தொங்கட்டான் மகரகுண்டலம் மகுடம் என்று காதணிகளில் பலவகை உண்டு என்றாலும் தண்டட்டி கொஞ்சம் ஸ்பெஷல்.
ஊடகம் ... அடுத்தவர் முகம் சுளிக்காத அளவு பெண் சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும் தேனம்மைலெக்ஷ்மணன் பேட்டி.. பத்ரிக்கையாளர் ப திருமலை நான் மிக மதிக்கும் ஆளுமைகளுள் ஒருவர்.
மிகவும் குறைந்த விலை பயண கட்டணம் நிர்ணயிக்கும் ஏர் டெக்கான் விமான நிறுவனம் மீண்டும் ஒரு ரூபாயில் டிக்கெட் விற்க போவதாக அறிவித்து இருக்கிறது.
டெல்லியில் ஆளும் மத்திய அரசுக்கு காங்கிரஸ் எப்படியோ தெரியவில்லை ஆனால் ஜிக்னேஷ் மேவானி பெரிய தலைவலியாக மாறியுள்ளார்.
குஜராத் சட்ட மன்ற தேர்தலில் சுயேச்சை வேட்பாளராக வெற்றிபெறும் முன்பே இவர் லைம் லைட்டிற்கு வந்துவிட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த போராட்டத்தில் கன்ஹையா குமார் பிரசாந்த் பூஷன் உமர் காலித் ஷீலா ரஷித் அஜித் கோகாய் ஆகிய பிரபலங்கள் கலந்து கொண்டனர்.
இதுதான் சார்.....லட்சிய வேட்கை என்பது....எந்த ஒரு செயலையும் பாதியில் விட்டு விடுபவர்களே தோற்றவர்கள்...கடைசி வரை போராடினால் வெற்றி நிச்சயம் என்பதே...உண்மை.... தன்னம்பிக்கை ஊட்டும் பதிவு முனைவர் ஐயா அவர்களே.... வாழ்த்துக்கள் தம் இலக்கின் மீது கொலம்பசுக்கு இருந்த ஆர்வம் கண்டு தலைவணங்கிய ரொனால்டோ கப்பலை முன்னோக்கிச் செலுத்த கண்டுபிடிக்கப்பட்டது அமெரிக்கா .......இந்தியாவுக்கு வருகிறேன் என்று அமெரிக்காவில் அருகே உள்ள தீவில் வந்து இறங்கியவர்.
அந்த ப்ளாக் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்துக்குள்ளும் அடங்காம உங்களோட எண்ணங்களையும் உங்களோட ஐயும் பொறுத்து எந்த மாதிரி விசயங்களையும் கொண்டிருக்கலாம்.
பிற பிரபல பதிவர்களின் லில் ஒன்று இரண்டு எழுத்துக்கள் மட்டும் மாற்றி நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் உங்கள் உங்களுக்கான எந்த ஒரு அடையாளத்தையும் ஏற்படுத்தாது .
அதனால் உங்கள் பதிவின் ஒன்றிரண்டு பத்திகளிலேயே உங்கள் பதிவைப் பற்றியும் நீங்கள் எதை முன்னிறுத்தப் போறீங்கணுங்கிறதையும் சொல்லிருங்க .
மற்றொரு முக்கிய விஷயம் நீங்கள் சொல்ல வரும் அனைத்து விசயங்களையும் மொத்தமாக வாந்தி எடுப்பது போல் சொல்லாதீர்கள் நீங்கள் கொட்டிய விசயங்களிலிருந்து உங்களுடைய வாசகர்கள் தேவையானதை அவர்களே தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளட்டும் என்று எண்ணாதீர்கள் .