sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேற்கின் சதி என்.ஜீ.ஓ சதி புகலிட புலிகளின் சதி டயஸ்போறா என்று எங்களை முத்திரை குத்தி பிரச்சாரப்படுத்துவது கடைந்தெடுத்த அயோக்கியத்தனம்.
ஆனால் ஹக்கீமோ சம்பந்தனோ பிரிவினைவாத சதித்திட்டத்துடன் எந்த முயற்சிகளை மேற்கொண்டாலும் எப்போதும் போல அவர்களுக்கு தகுந்த பதிலடி கொடுப்போம்.
மாகாணசபையின் அதிகாரங்களை குறைத்ததன் பின்னர் வடக்கு மாகாண சபை தேர்தலை நடத்தும்படி அரசாங்கத்திடம் கேட்டோம் ஆனால் அந்த தேர்தலை நடத்தி பிரிவினைவாதிகளிடம் அதிகாரத்தை ஒப்படைத்து பிரிவினைவாதத்தை சாத்தியப்படுத்த வழி திறந்து விட்டிருக்கிறார்கள் எங்கள் இறுதி முன்மொழிவை நாங்கள் அரசாங்கத்திடம் கொடுத்தோம்.
கூடவே எதிரணியினரிடம் தமது கோரிக்கைகளை வைத்திருக்கிறோம் என்கிற அறிவித்தலும் எதிரணிக்கு சாதகமாக இருப்பதாகவே எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
தாம் இதுவரை எதிர்த்து வரும் ரணிலோடும் சந்திரிகாவோடும் தம்மை முடிச்சுபோட்டு தம்மை ஓரங்கட்ட முனைவார்கள் என்கிற பயம் இரண்டு கட்சிகளுக்கும் தெளிவாகவே இருக்கிறது என்றே புரிய வேண்டியிருக்கிறது.
நிறுவனமயப்பட்ட பேரினவாதத்தின் நிகழ்ச்சிநிரல் என்பது நேரடியாகவும் திரைமறைவிலும் சிறிதாகவும் பெரிதாகவும் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருபவை.
ஒருபுறம் சிறுபான்மை தரப்பு தமது நியாயமான அரசியல் அதிகாரங்களை வேண்டி ஜனநாயக கட்டமைப்பிற்குள் போராடிக்கொண்டிருக்கும் போது இன்னொருபுறம் இருக்கும் அதிகாரங்களையும் பறி என்கிற உயர்மட்ட அழுத்தம் பலமாக பிரயோகிக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது.
இலங்கை முற்போக்கு இலக்கிய வரலாற்றிலே விரல்விட்டு எண்ணக் கூடிய புருஷர்களிரொருவரான சமீம் மறைந்து ஒரு வருட நிறைவை எதிர்நோக்கியிருக்கின்ற இவ்வேளையில் அவர் பற்றிய அறிமுகங்கள் விமர்சனங்கள் மதிப்பீடுகள் நினைவுக் குறிப்புகள் அவசியமானவையாகின்றன.
இவ்வாறானதோர் சூழலில் முற்போக்குக் கலை இலக்கிய மன்றத்தினர் பற்றி வெளியிட்ட முற்போக்கு இலக்கியவாதி முகம்மது சமீம் என்ற நூல் சமீம் பற்றிய தேடலுக்கான பல தகவல்களைத் தருகின்றது.
இந்நிலையில் சமீம் பொறுத்து இனிவெளிவருகின்ற எழுத்துக்கள் முற்கூறிய ஆதாரங்களையும் வாய்ப்பு நலன்களையும் ஆதாரமாகக்கொண்டு அவர் பற்றிய பன்முக ஆய்வொன்று வெளிக் கொணர முயல்வதே அறிவுக்குகந்த நடவடிக்கையாகும்.
பதுளையில் அமைந்திருக்கும் பெரும்பாலான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கட்டிடங்கள் இவரது கை வண்ணத்தினால் செய்யப்பட்டவை என தமது தந்தைக் குறித்து சமீம் நினைவுகூருவார்.
இவர் தனது ஆரம்ப கல்வியை பதுளை சரஸ்வதி வித்தியாசாலையிலே இப்போது இப்பாடசாலை சரஸ்வதி தேசிய மத்திய கல்லூரி என்று அழைக்கப்படுகின்றது பெற்றார்.
அடுத்து வந்த காலங்களில் அவர் கல்வி அதிகாரியாகவும் பிரதான கல்வி அதிகாரியாகவும் முதலாந்தர கல்விப் பணிப்பாளராகவும் வௌவேறு பிரதேசங்களில் கடமையாற்றியுள்ளார்.
தமது ஓய்வுக்கு உரிய காலத்திற்கு முன்னரே ஓய்வு பெற்ற அவர் சவூதி அரேபியாவில் தனியார் பாடசாலையொன்றில் பணிப்பாளராக கடமையாற்றியிருக்கின்றார்.
இவர் கல்வித் துறையில் பணியாற்றிய காலங்களில் அவரால் ஆற்றப்பட்ட முக்கிய பங்களிப்புகள் செயற்பாடுகள் பற்றிக் குறித்துக்காட்ட வேண்டியதும் அவசியமானதாகும்.
சாகிராக் கல்லூரியில் அசிரியராக உப அதிபராக அதிபராக கடமையாற்றிய காலங்களில் பல முற்போக்கு இலக்கிய நண்பர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்த அவர் அக்கருத்துக்களை மாணவர் மத்தியில் முன்னெடுத்துச் செல்வதிலும் முக்கிய கரிசனைக் காட்டியிருந்தார் என்பதை பலர் பதிவாக்கியுள்ளனர்.
கல்வி கலை கலாசார ரீதியாக மிகவும் பின்னடைந்திருந்த இப்பிரதேசத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அபிவிருத்தி செயற்பாடுகளை முன்னெடுத்திருக்கின்றார்.
கிழக்கு மாகாணத்தில் சாதிய முரண்பாடுகள் பிதான முரண்பாடுகளாக இல்லாவிடினும் அதன் தாக்கங்களையும் ஒடுக்குமுறைகளையும் அங்கும் காணக் கூடியதாகவே இருந்து வந்துள்ளது.
இந்நிலையில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் தொடர்பில் அவர் மேற்கொண்ட கல்விசார் செயற்பாடுகள் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவைகளாகும்.
மௌகுருவின் ஆலோசனையுடன் குறுமண்வெளி பங்குடாவெளி சந்திவெளி படுவான்கரைப் பிரதேசங்களிலும் ஏனைய பிரதேசங்களிலும் பல புதிய பாடசாலைகள் தோன்றுவதற்கு துணையாக நின்றுள்ளார் என்பதை மஹ்ரூப் கரீம் மேலும் நினைவுகூருவார்.
மிக குறுகிய காலத்தில் அப்பிரதேசம் சார்ந்த பெரும்பான்மையான சிங்கள மக்களின் கல்வி வளர்ச்சியிலும் சிறுப்பான்மையினராக தமிழ் முஸ்லிம் மக்களினதும் கல்வி வளர்ச்சிக்காக செயற்பட்டுள்ளதை ஏ.
கிழக்கு மாகாணத்தில் அவர் ஆற்றிய பணிகளுடன் ஒப்பிடுகின்ற போது காலிப்பகுதியில் அவர் ஆற்றிய பங்களிப்பு குறைவாகவே காணப்படுகின்றது என்றே கூற வேண்டும்.
கல்வித் துறையில் செயற்படுகின்ற காலத்தில் தாம் மேற்கொண்ட தொழிலை ஏதோ ஊதியம் பெறும் ஒரு விடயமாக மட்டும் கருதாமல் மிக நிதானத்துடனும் பொறுப்புணர்வுடனும் செயற்பட்டு வந்துள்ளதையும் தனது கடினமான உழைப்பின் ஊடாகவே பல பதவி உயர்வுகளையும் பெற்றிருக்கின்றார் என்பதனையும் அறிய முடிகின்றது.
அதே சமயம் தான் பல பிரதேசங்களில் பணிபுரிந்த காலங்களில் அப்பிரதேசத்தில் நடைபெறும் பண்பாட்டு இலக்கியக் கூட்டங்களில் ஆர்வத்துடன் பங்கு பற்றி தமது பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளார் என்பதை அவருடன் பழகிய இலக்கிய நண்பர்கள் இன்றும் நினைவுகூருவர்.
தர்மதூதன் கல்லூரியில் தர்மதூதன் என்ற சஞ்சிகைக்கு ஆசிரியராக இருந்ததுடன் முகுந்தன் என்ற பெயரில் பல சிறுகதைகளையும் ஏழுதியுள்ளதாக அறிய முடிகின்றது.
இக்பால் இன்னும் இது போன்ற நண்பர்களுடன் ஏற்பட்ட தொடர்புகளும் அவர்களுடன் இணைந்து கருத்தாடல்களும் அவரது கருத்துக்களை செழுமைப்படுத்த உதவியிருக்கின்றன.
பொது மக்கள் சார்ந்த இலக்கியக் கோட்பாட்டை வலியுறுத்திய இவர்கள் நமது பண்பாட்டுச் சூழலுக்கான கோட்பாட்டுருவாக்கத்தையும் செய்தனர்.
குறிப்பாக ஐம்பதுகளிலிருந்து இவ்வியக்கத்தில் செயற்பட்ட சமீம் ஸ்தாபனம் சார்ந்த முக்கியமான செயற்பாடுகள் இரண்டை பதிவாக்க வேண்டியது காலத்தின் தேவையாகும்.
இ.மு.எ.சங்கத்தின் தலைமைக்குழு உறுப்பினராக செயற்பட்டு வந்தவர்களிலொருவரான சமீம் இ.மு.எ.ச நடாத்திய பாரதி நூற்றாண்டு விழா சோமசுந்தரப் புலவர் விழா நாவலர் விழா போன்ற நிகழ்வுகளை ஒழுங்கமைப்பதிலும் அதனை வெற்றிகரமாக நடாத்துவதிலும் பங்களிப்பை நல்கியுள்ளார் என நீர்வை பொன்னையன் நினைவுகூருவார்.
அவ்வாறே இந்தியாவிலிருந்து வந்து குவிந்துக் கொண்டிருந்த வணிக இலக்கிய படைப்புகளுக்கு இலங்கை களமாக இருக்க முடியாது என்ற வகையில் அதன் இறக்குமதிக்கு எதிராக குரல் கொடுத்த இ.மு.எ.ச எழுத்தாளர்களில் சமீம் முக்கியமானவர்.
அப்போது இலங்கைக்கு வருகைத் தந்திருந்த தமிழக எழுத்தாளர் பகிரதன் இலங்கை எழுத்தாளர்கள் தமிழக எழுத்தாளரை விட பத்து ஆண்டுகள் பின் தங்கியுள்ளனர் எனக் குறிப்பிட்டார்.
அதே சமகாலத்தில் இலங்கைக்கு வந்திருந்த கி.வா ஜெகநாதன் அவர்களும் இலங்கை எழுத்தாளர்களின் கதைகளுக்கு அடிக்குறிப்பு வேண்டும் எனக் குறிப்பிட்டார்.
இலக்கியத்தில் உள்ளடக்கத்தை விட அழகியலே முதன்மையானது என்ற நிலைப்பாட்டில் நின்று இலக்கியத்தை சமூக யதார்த்தத்திலிருந்து பிரித்துப்பார்க்க முனைந்ததன் வெளிப்பாடாகவே அவரது கூற்று அமைந்திருந்தது.
காலப்போக்கில் இ.மு.எ.ச சிந்தாந்த ரீதியிலும் இயக்க ரீதியிலும் சிதைவடைந்து இயங்க முடியாமல் முடங்கியபோது சமீமும் அவருடன் கருத்தொற்றுமை கொண்டிருந்த தோழர்கள் சிலரும் ஒன்றிணைந்து இலங்கை முற்போக்கு கலை இலக்கிய மன்றம் என்றதொரு அமைப்பை உருவாக்கி செயற்பட்டனர்.
சமீமின் முக்கிய பங்களிப்புகளில் ஒன்றாக குறிப்பிட வேண்டியது அவர் சாஹித்திய மண்டலத்தில் உறுப்பினராக இருந்த காலத்தில் பழமைவாதிகளுக்கும் பிற்போக்குவாதிகளுக்கு எதிரான நடத்திய போராட்டமாகும்.
மக்கள் இலக்கியத்தை இழிசனர் வழக்கு என புறக்கணித்த பழமைவாதிகளிடையே மக்கள் இலக்கியத்திற்கான சாஹித்திய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுக் கொடுப்பதற்காக சமீம் தீவிரமாக செயற்பட்டவர்.
யாழ்ப்பாணத்தில் நடைபெற்ற சாஹித்திய விழாவில் அழைப்பிதழ் இல்லாமேலே கலந்துகொண்டதுடன் முற்போக்கு இலக்கிய கர்த்தாக்கள் சார்ந்து பல கேள்விகளை முன்வைத்திருக்கின்றார் என்பதை முற்போக்காளர் பலர் நன்றியுடன் நினைவுகூருவர்.
யாவற்றுக்கும் மேலாக பழமைவாதிகளும் பிற்போக்காளர்களும் முற்போக்கு இலக்கியத்தை நிராகரித்து கூட்டத்தை நடாத்த முற்பட்டபோது அவர்களுக்கு எதிராக கூழ் முட்டை அடிக்கும் சம்பவமும் இந்நிகழ்வில் தான் இடம் பெற்றது.
முற்போக்கு இலக்கிய வரலாற்றில் பிற்போக்காளர்களுக்கு அவர்களின் மொழியில் பதிலடி கொடுத்த முற்போக்காளர்களின் பங்கும் பணியும் பொன்னெழுத்துக்களால் பதிய வேண்டியவை.
காலப்போக்கில் முற்போக்காளர் சிலரில் ஏற்பட்ட தடுமாற்றங்கள் சிதைவுகள் இந்த செயலுக்காக மன்னிப்புக் கோர வேண்டிய நிலைக்கு தள்ளப்பட்டார்கள்.
முற்போக்கு சிந்தனையாளராகிய இவர் தமிழ் இலக்கியத்தில் மிகுந்த ஈடுபாடுள்ளவராக இருந்தது போன்று வரலாற்றுத் துறையிலும் ஆர்வம் கொண்டவராக இருந்திருக்கின்றார்.
தமிழ் நாட்டில் நடைபெற்ற அகில உலக இஸ்லாமியத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மகாநாட்டில் தமிழ்நாட்டு கல்வியமைச்சரினால் பொன்னாடை போர்த்தி கௌரவிக்கப்பட்டார்.
ஒரு புறம்பான பேரினவாதம் முஸ்லிம் மக்களை எதிரியாக பார்த்ததுடன் கேவலமானதோர் அரசியலின் பின்னணியில் மோசமான இன வன்முறைகளை தோற்றுவித்திருந்தன.
முஸ்லிம் மக்கள் ஒரு தேசிய இனம் என்பதையும் அவர்களுக்கென சுய நிர்ணய உரிமை உண்டு என்பதையும் மறுத்து அவர்களின் வாழ்வை சிதைப்பதாகவே அவ் அரசியல் முன்னெடுப்புகள் அமைந்திருந்தன என்பதை அவரது ஒரு சிறுபான்மை சமூகத்தின் பிரச்சினைகள் என்ற நூல் எடுத்துக்காட்டுகின்றது.
முஸ்லிம் மக்களின் தேசிய சுய நிர்ணய உரிமைக்கான முன்னெடுப்புகளானது குறுகிய இனவாதமாகவோ அல்லது ஏனைய சமூகங்களுக்கு எதிரானதாகவோ சந்தர்ப்பவாத அரசியல் அதனையே செய்ய முனைகிறது முன்னெடுக்கப்படாமல் இலங்கையில் ஏனைய அடக்கப்பட்ட மக்களின் அரசியல் முன்னெடுப்புகளுடன் இணைக்கப்படல் வேண்டும் என்பது காலத்தின் தேவையாகும்.
சமீமின் ஆய்வினைப் பொறுத்தமட்டில் பேரினவாதம் எந்தளவு மக்கள் விரேதமாக செயற்பட்ட அதே சமயம் முஸ்லிம் இனவாதம் மக்கள் விரோத நிலைப்பாட்டினைக் கொண்டிருந்தது என்பதனையும் எடுத்துக் காட்டியமை அவரது தன்முனைப்பற்ற நாகரிகத்தை எடுத்துக் காட்டுகின்றது.
அதே சமயம் இந்நாட்டில் குமிழிட்டு மேற்கிளம்பிய இன வன்முறையின் புதிய பரிமாணங்கள் அதனடியாக தோன்றிய தமிழ் தேசிய இயக்கம் அவை தரிசித்திருந்த பாஸிச வழிமுறைகள் மேற்கொண்ட வன்முறைகள் மனிதவுரிமை மீறல்கள் யாவும் முஸ்லிம் மக்களின் வாழ்வை பல்வேறு விதங்களில் தாக்கியிருந்தன.
இந்த வாழ்க்கை அலைக்கழிப்புகளினூடே மனிதர்கள் அவர்கள் எங்கு வாழ்ந்து கொண்டிருந்தாலும் அல்லது இன்றைய இலங்கையின் நசிவுத் தரும் வடகிழக்கு சூழலில் வாழ்ந்துகொண்டிருந்தாலும் அச்சிதைவுக்கு எதிரான அச்சமூகங்களிலே இருக்கக்கூடிய ஆத்மார்த்த சிந்தனைகள் எப்படியாக வெளிப்படுத்தியிருந்தார்கள் என்பதையெல்லாம் இந்நூல் எந்தளவு தொடுகின்றது என்பது சுவாரசியமானதோர் வினா தான்.
ஒரு புறம்பான சிங்கள பெருந்தேசியவாதமும் மறுபுறமான குறுந்தமிழ் தேசியமும் முஸ்லிம் மக்களை எதிரியாக பார்த்ததுடன் கேவலமானதோர் அரசியலின் பின்னணியில் மோசமான இன வன்முறைகளை தோற்றுவித்திருந்தன.
முஸ்லிம் மக்கள் ஒரு தேசிய இனம் என்பதையும் அவர்களுக்கென சுய நிர்ணய உரிமை உண்டு என்பதையும் மறுத்து அவர்களின் வாழ்வை சிதைப்பதாகவே அவ் அரசியல் முன்னெடுப்புகள் அமைந்திருந்தன.
இவ்வாறான சூழலில் தென்பகுதி முஸ்லிம் மக்கள் பற்றி சிந்தித்த சமீம் தன் காலத்தில் முனைப்புற்றிருந்த வட பகுதி முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக தமிழ் பாஸிச சக்திகள் மேற்கொண்ட வன்முறைகள் குறித்து கவனிக்க தவறிவிட்டமை துரதிஸ்டவசமானதொன்றாகும்.
அவ்வாறே கிழக்கு மாகாணத்தில் தமிழ் மக்களுக்கு எதிராக முஸ்லிம் தீவிரவாதத்தை முன்னெடுத்த ஜிஹாத் இயக்கம் குறித்த விமர்சனங்களையும் அவர் முன்வைக்கத் தவறியிருக்கின்றார் என்பது அவரது எழுத்துக்கள் மீதான விமர்சனமாகும்.
சமீம் அவரது பார்வைகளும் நோக்குகளும் முஸ்லிம் அடிப்படைவாதத்திற்கு முரணானது என்ற போதினும் அவர் தமது ஆய்வு நூலில் அதனனை பிரித்துப்பார்க்கத் தவறுவதாகவே படுகின்றது.
கிழக்கு மாகாண முஸ்லிம் பற்றி தமது எழுத்துக்களில் பதிவு செய்திருந்தாலும் அவர் அரேபிய முஸ்லிம் அடிப்படை நிலை நின்றே நோக்க முற்பட்டமை அவரது பார்வையின் பலவீனமாக வெளிப்பட்டது எனலாம்.
எம் இத்திரிஸ் சமீம் போன்று மார்க்சிஸ்ட்டாக இல்லாத போதினும் இஸ்லாத்தை பொதுமக்களின் நலனுடன் இணைத்துப் பார்ப்பதில் முக்கியமான ஆய்வுகளை முன் வைத்துள்ளார் என்பது கவனத்தில் கொள்ளத்தக்கது.
அத்தகைய பண்பாட்டு மாற்றத்தை நடைமுறையில் நிகழ்த்துபவர்களான மக்களுக்காக மக்கள் பங்கேற்கக்கூடிய வெளிகளை உருவாக்குவது முற்போக்கு சமூக செயற்பாட்டாளர்களின் கடமையாகும்.
ஒரு பொது நோக்கத்திற்கான இயங்கத் தயாராகவுள்ளவர்கள் அனைவரையும் சந்திக்கும் வெளிகளை உருவாக்குதன் மூலம் ஆங்காங்கே சிதறிக்கிடக்கும் நிலையை மாற்றி ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த முடியும் என்பதை வரலாறு நிரூபித்திருக்கின்றது.
மனிதாபிமானமுள்ள ஒற்றுமை நிறைந்த ஒரு சமுதாயத்தை உருவாக்க முனைகின்ற போராட்டத்தில் சமீம் போன்ற பண்பாட்டு செயற்பாட்டாளர்களின் வாழ்வும் வளமும் எமக்கு ஆதர்சனமாக அமைந்நிருக்கின்றது என்பதில் இருநிலைப்பட்ட கருத்துகளுக்கு இடமில்லை.
இலங்கையில்ன் பெருந்தோட்டப்பகுதிகளில் வாழும் இந்திய வம்சாவழியை சேர்ந்த மக்களின் லயன் அறை வாழ்க்கைக்கு முடிவு கட்டவும் அம்மக்களின் வாழ்வாதார பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் முகமாக கடந்த காலங்களில் இந்திய அரசாங்கம் இலங்கையரசின் ஊடாக பல உதவிகளை செய்து வருவதனைக் காணலாம்.
தலவாக்கலை போன்ற பிரதான நகரங்களை அண்மித்தப்பகுதிகளில் உள்ள பெருந்தோட்டப்பகுதிகளில் இவ்வீடமைப்புத்திட்டத்திற்கான அடிக்கல் நாட்டும் நிகழ்வானது இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸின் ஊடாக இடம்பெற்றிருந்தது.
சிலர் மத்தியில் இவ்வீடமைப்புத்திட்டமானது இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸின் உறுப்பினர்களுக்கே பகிர்ந்தளிக்கப்படுமென்ற வதந்தியும்?
மறுப்புரம் அவ்வாறு வழங்கப்பட மாட்டாது இவ்வீடமைப்புத்திட்டத்தில் எவ்விதமான அரசியல் தலையீடும் இருக்காது என்ற விவாதங்களிலும் பல மலையத் தலைவர்கள் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தமை மகிழ்ச்சியை மக்கள் மனங்களில் வாரியிறைத்திருந்தது?
ஆனால் இவ்வீடமைப்புத் திட்டத்திற்கான அடிக்கல் நாட்டப்பட்ட இடத்தில் புற்கள் வளர்ந்துள்ளதே தவிர வீடுகள் அமைக்கப்படுவதற்கான எவ்விதமான ஏற்பாடுகளும் முன்னெடுக்கப்படவில்லை.
தற்போது மலையகம் எங்கும் வீட்டு உரிமை காணியுரிமை பிரச்சினை தலைத்துக்கியுள்ளதுடன் இந்த வீடமைப்புத்திட்டத்திற்கான அடிகல்லை நாட்டிய கௌரவ அமைச்சர் ஆறுமுகதொண்டமான் எவ்விதமான கருத்தையும் வெளியிடவில்லை அடிகல் நாட்டப்பட்ட இடம் மலையக மக்களுக்கு வீடுகளை பெற்றுகொடுக்குமா அல்லது மக்களின் மையான பூமிக்கு ஒதுக்கப்படுமா இதற்கான விடை யாது?
இவ்வாரான வீடமைப்பு திட்டத்திற்கான ஏற்பாடுகள் வடகிழக்குப்பகுதிகளில் முனைப்புடன் முன்னெடுக்கப்பட்டு வரும் நிலையில் மலையகத்தில் மாத்திரம் இன்னும் வீடமைப்பிற்கான அத்திவாரம் கூட இடப்படாத நிலையி இருக்கின்றமை கவளையளிக்கின்றது.
அவ்வாரான அலட்சியப்போக்கினை பார்க்கும் போது கொஸ்லாந்த மண்சரிவினால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கான நிரந்தர வீடுகளை அமைத்து கொடுப்பதில் எவ்வாரான இழுபரி நிலை ஏற்படுமோ மலையக தலைவர்களுக்கே வெளிச்சம்.
அத்தோடு தமது உறவுகள் லயன் அறைக்குள் இருந்து படும் துன்பத்தை பார்த்து ரசித்துக் கொண்டிருக்கும் இந்திய அரசும் இதில் தமது முழுமையான கவனத்தினை செலுத்த மலையக அரசியல் தலைமைகள் வலியுறுத்த வேண்டும்.
ஆகவே மலையகத்தில் தடைப்பட்டுக்கிடக்கும் இந்திய வீடமைப்புத்திட்டம் ஆரம்பிக்கலும் அதனூடாக மக்களின் வீட்டுரிமை பிரச்சினைகள் தீரவும் மலையகத்தலைவர்கள் தமது தீவிரமான முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
எனவே மக்கள் வெருமனே அரசியல் தலைவர்களை மட்டும் நம்பியிராது தாமும் இத்திட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு தமது அழுத்தங்களை தெரிவிக்க வேண்டும்.
இவ்வாறு வேற்றுமைகள் களைந்து ஒன்றுபட்டால் எம் மக்களின் வாழ்க்கை வலம் பெரும் நாட்டில் கல்வித்துறையில் மிகவும் பின்தங்கியுள்ள மக்களாக பெருந்தோட்டத்துறை மக்களே கணிப்பீடு செய்யப்பட்டுள்ளனர் என்பது அனைவரும் அறிந்த விடயமாகும்.
இன்றைய நவீன கல்விமுறையில் பிள்ளை பாடசாலையில் எதிர்நோக்கும் சவால்களை சமாளிக்க வேண்டுமானால் பாடசாலைக்கு செல்லும் முன்னர் பிள்ளை முன்பள்ளியில் நன்கு ஆயத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
முன்பள்ளிக் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை பல்லாயிரக்கணக்கான பெருந்தோட்ட பெற்றார் கள் அறிந்திருந்தாலும் பெருந்தோட்ட பகுதிகளில் முன்பள்ளிகள் இல்லாமையால் தமது பிள்ளைகளுக்கு இந்த வசதியை பெற்றுத்தர முடியாத நிலையில் உள்ளனர்.
இந்த பின்னணியில் பிரிடோ நிறுவனம் கடந்த இருபது வருடங்களுக்கு மேலாக பல்வேறு சிரமங்களுக்கு மத்தியில் முன்பள்ளிசாலைகளை நடத்தி வருகிறது.
நுவரெலியா மாவட்டத்தில் இந்த நிறுவனத்தால் முன்பள்ளிகள் நடத்தப்படும் பகுதிகளில் பிள்ளைகளின் அடைவு மட்டமும் ஐந்தாம் ஆண்டு புலமைப்பரிசில் பரீட்சையில் சித்தியடைவோர் எண்ணிக்கையும் முன்பள்ளிகள் இல்லாத பகுதிகளோடு ஒப்பிடும்போது மிகவும் அதிகமாகவுள்ளது என்பதை நுவரெலியா மாவட்ட கல்வி அதிகாரிகள் உறுதிப்படுத்தியிருக்கின்றனர்.
ஆயினும் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முன்பள்ளிக் கல்வியை பெருந்தோட்ட பிள்ளைகள் பெறுவதற்கு மலையக அரசியல்வாதிகள் எவரும் இதுவரை உதவியதும் இல்லை.
முன்பள்ளிக்கல்வி மலையக கல்வி முன்னேற்றத்துக்கு இன்றியமையாதது என்பதைவிட இலங்கையிலுள்ள எல்லா பெருந்தோட்டங்களிலும் சகல பிள்ளைகளுக்கும் முன்பள்ளிக் கல்வி கிடைக்க செய்வதானால் ஆயிரக்கணக்கான முன்பள்ளிகளை அமைக்க வேண்டிய தேவையுள்ளது.
இவ்வாறு முன்பள்ளிகள் அமைக்கப்படும்போது ஆயிரக்கணக்கான பெருந்தோட்ட இளம் பெண்களுக்கு சமூக அங்கீகாரம் பெற்ற தொழில்வாய்ப்பு கிடைக்கும்.
பெருந்தோட்ட முன்பள்ளிக் கல்வி ஆயிரக்கணக்கான யுவதிகளுக்கு வேலைவாய்ப்பை தரும் ஒரு கெளரவான தொழிற்றுறை என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
முன்பள்ளி ஆசிரியைகளுக்கு தரமான பயிற்சி வழங்குவதற்கு பெருந்தோட்டப் பகுதிகளில் அண்மைக்காலம்வரை வாய்ப்புக்கள் எதுவும் இல்லாத நிலையில் பெருந்தோட்ட பகுதியில் திறந்த பல்கலைக்கழங்களில் முன்பள்ளி ஆசிரி யைகளுக்கான கற்கைநெறி ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்ற பரிந்துரை ஐந்து ஆண்டு களுக்கு முன்னரே முன்வைக்கப்பட்டது.
தனியொரு நிறுவனமாகப் போராடியே ஹட்டன் கண்டி போன்ற பெருந்தோட்ட பகுதிகளில் திறந்த பல்கலைக்கழங்களில் தமிழ்மொழி யில் முன்பள்ளி ஆசிரியைகளுக்கான பயி ற்சி நெறியை ஆரம்பிப்பதில் பிரிடோ நிறுவனம் வெற்றிகண்டது.
தற்போது மாகாண சபை பிரதேச சபை நகர சபைகள் மூலம் முன்பள்ளி ஆசிரியைகளுக்கு கொடுப்பனவு வழங்கப்பட்டு வந்திருந்தாலும் பெருந் தோட்ட முன்பள்ளி ஆசிரியைகளுக்கு இந் தக் கொடுப்பனவு ஒருபோதும் கிடைத்ததி ல்லை.
இந்தப் பின்னணியில் பிரதியமைச்சரின் முன்பள்ளி அபிவிருத்தி தொடர்பான பாராளுமன்ற உரை பெருந்தோட்ட முன்பள்ளிகளுக்கும் ஆசிரியைகளுக்கும் அங்கீகாரமும் அவர்க ளும் பாடசாலை ஆசிரியைகளுக்கு சமமான முறையில் மதிக்கப்படவும் கொடுப்பனவு களை பெறவும் வாய்ப்பை ஏற்படுத்தியுள் ளது.
இலங்கையின் வட கிழக்கு பகுதியில் இடம்பெற்ற நேரடி தமிழ் இன அழிப்பு சம்பவங்கள் இன்று சர்வதேச ரீதியில் பேசுபொருளாக மாறி சர்வதேச அரசியல் மற்றும் மனித உரிமை அரங்கில் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
இலங்கையில் தமிழர்கள் அதிகம் செறிந்து வாழும் மத்திய மலைநாட்டின் மலையகப் பகுதிகளிலும் தமிழ் இன அழிப்புக்கள் தொடர்ந்த வண்ணமுள்ளன.
இந்தக் கட்டாய கருக்கலைப்பு குறித்து மலைய சிவில் அமைப்புக்கள் பல தடவைகள் வலியுறுத்தி வருகின்ற போதும் அதனை அரசியல் தலைவர்கள் கண்டுகொள்வதாக இல்லை.
இந்த கட்டாய கருக்கலைப்பை உறுதி செய்யும் வகையிலான சம்பவமொன்று அண்மையில் நுவரெலியா மாவட்டத்தின் கந்தப்பளை கோட்லொட்ஜ் தோட்டத்தில் பதிவாகியுள்ளது.
ஒக்டோபர் முதலாம் திகதி கோட்லொட்ஜ் தோட்ட சுகாதார நிலையத்திற்கு நுவரெலியாவில் இருந்து உடல் நல வைத்திய அதிகாரி தோட்ட நலன்புரி உத்தியோகத்தர் குடும்ப நல மருத்துவ மாது ஆகியோர் சென்றுள்ளனர்.
இந்நிலையில் கந்தப்பளை கோட்லோஜ் தோட்டத்தைச் சேர்ந்த கோட்டை புஸ்பராணி என்ற இரண்டு பிள்ளைகளின் தாயும் சிகிச்சைக்கு சென்றிருந்தார்.
அதிக இரத்த ஓட்டம் காரணமாக புஸ்பராணி தனது கணவர் மற்றும் உறவினர்களால் அன்றைய தினம் மாலை நுவரெலியா வைத்தியசாலைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளார்.
இந்த சம்பவத்தை அடுத்து கொதிப்படைந்த குறித்த பெண்ணின் கணவர் முதலில் அஞ்சிய போதும் பின்னர் கந்தப்பளை பொலிஸ் நிலையத்தில் முறைப்பாடு செய்தார்.
எனினும் கந்தப்பளை பொலிஸ் நிலைய பொறுப்பதிகாரி நேற்றைய தினம் புஸ்பராணி மற்றும் அவரது கணவரை அழைத்து பலவாறு மிரட்டல் விடுத்து நீதிமன்றம் செல்லாது சமரசமாக செல்லுமாறு கோரியுள்ளனர்.
குறிப்பாக மலையக மக்கள் முன்னணியின் அரசியல்துறை தலைவர் பாராளுமன்ற உறுப்பினருமான வி.இராதாகிருஸ்ணனின் பிறந்த ஊர் கந்தப்பளை கோட்லோட்ஜ் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
கடந்த முறை இலங்கையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட சனத்தொகை கணக்கெடுப்பில் மலையக மக்களின் சனத்தொகையில் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டமைக்கு இந்த கட்டாயத் கருத் தடையும் ஒரு மறைமுக காரணம் என்பது தற்போது வெளிச்சத்திற்கு வந்த வண்ணமுள்ளது.
தமக்கான குடியிருப்புக்களை வழங்குமாறு கோரி பண்டாரவளை எல்ல நியூபேர்க் தோட்ட மக்கள் இன்று செங்கொடிப் போராட்டத்தை ஆரம்பித்துள்ளனர்.
இந்தியாவிலிருந்து நாட்டிற்கு வந்து தமது வாழ்க்கையை பெருந்தோட்டத் துறையின் வளர்ச்சிக்காய் உழைத்த தாம் இன்று நிர்க்கதி நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளதாக தோட்ட மக்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
எப்பொழுதும் சரிந்து வீழ்ந்து விடலாம் எனும் அபாயம் நிறைந்த மலைகளில் போதிய இட வசதியற்ற லயன் அறைகளில் வாழையடி வாழையாய் தமது வாழ்க்கை முடக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அந்த மக்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.
இன்னொரு மீரியபெத்த வேண்டாம் என்பதை சங்கேதமாக உணர்த்தும் வண்ணம் எல்ல மண்சரிவு அபாயப் பகுதியிலுள்ள நியூபேர்க் தோட்ட மக்கள் தமது இல்லங்களில் செங்கொடியை பறக்கவிட்டுள்ளனர்.
மண்சரிவு அபாயப் பகுதியிலிருந்து தாம் மீட்கப்பட்டுள்ள போதிலும் பாதுகாப்பான குடியிருப்புக்கள் தமக்கு நிர்மாணித்துக்கொடுக்கப்பட வேண்டுமென்பதே இந்த மக்களின் ஏகோபித்த கோரிக்கையாகும்.
மக்கள் பிரதிநிதிகள் தமது செங்கொடிப் போராட்டத்திற்கு செவிசாய்த்து தமக்கான குடியிருப்புகளை நிர்மாணித்துக் கொடுக்க வேண்டுமெனவும் எல்ல நியூபேர்க் தோட்ட மக்கள் வேண்டுகின்றனர்.
பாதுகாப்பு மற்றும் நிரந்தர குடியிருப்பினை வேண்டி எல்ல நியூபேர்க் தோட்டத்தில் முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ள இந்த செங்கொடிப் போராட்டத்திற்கு அரசியல் தலைமைகள் செவிசாய்க்குமா?
எல்ல நியூபேர்க் தோட்டத்தில் முன்னெடுக்கப்பட்ட இந்த செங்கொடிப் போராட்டம் மலையக மக்களுக்கு நிரந்தர குடியிருப்பை நிர்மாணிப்பதற்கான மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுக்குமா?
நூற்றைம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் மலையகத் தமிழர்கள்மீது இடம்பெற்ற கொடூர துரைத்தன அடக்குமுறையையும் ஆங்கிலத் துரைமார் தமிழ் பேச உபயோகித்த கூலித் தமிழ் போதினிகளில் இந்த அடக்குமுறை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதையும் ஆராயும் கட்டுரைகள் இந்நூலில் இடம்பெற்றுள்ளன.
இந்திய வம்சாவளித் தமிழர்கள் மோசமாக நடத்தப்படுவதற்கு எதிராகக் கருமுத்து தியாகராசர் எழுப்பிய கண்டனங்கள் முதல்முறையாக இந்நூலில் பதிவுபெறுகின்றன.
பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கையை புனரமைக்க இந்தியா அமெரிக்கா உட்பட பல மேற்கு தேச அரசுகள் இம் மக்களுக்கு உதவிக்கரம் நீட்டின.
இந்நாளில் நாம் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு உரிய தீர்வினை பெற்றுக்கொடுக்க வேண்டும் மலையகத்தின் ஏனைய அனர்த்த பிரதேசங்களில் வாழும் மக்கள் பாதுகாப்பான இடங்களில் குடியேற்றப்பட வேண்டும் மலையகத் தலைவர்களின் கையாலாகாதத்தனம் நீங்கி மக்களின் நலனில் அக்கறை கொள்ள வேண்டும் எம் சமூகத்திற்கு சிறந்த கல்வி சிறப்பான சுகாதாரம் நியாயமான சம்பளம் காப்புறுதி போன்ற இன்னோரன்ன தேவைகளை வென்றெடுப்பதே எமது நோக்கமாக அமைய வேண்டும்.
இவ்வனர்த்தம் இடம்பெற்று நாளைய தினத்துடன் ஒரு மாதம் நிறைவுறும் நேரத்தில் அனர்த்தத்தில் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு இதுவரையில் உரிய வாழ்வாதார வசதிகள் செய்துக்கொடுக்கப்படவில்லை.
அதேவேளை இவ்வனர்த்தத்தினால் உயிரிழந்த மக்களுக்கு குறித்த இடத்திலேயே நினைவுத்தூபிகள் அமைக்கப்படும் என்று அரசாங்கத் தரப்பிலிருந்தும் மலையக தலைவர்களிடமிருந்தும் வாக்குறுதிகள் வந்து குவிந்த போதும் இதுவரையில் இறந்தவர்களுக்காக ஒரு செங்கல்கூட நடப்படவில்லை.
அனர்த்தம் ஏற்பட்டபோது குறித்த இடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு தற்காலிக கூடாரங்களில் தங்கவைக்கப்பட்டுள்ள மக்கள் இதுவரையில் அவ்வாறே வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
ஆனால் அனர்த்தம் ஏற்பட்டதை அறிந்து எம் தொப்புள்கொடி உறவுகளுக்காக முழு மலையக சமூகமும் வீதியில் திரண்டது மலையக வரலாற்றில் பொன்னெழுத்துகளால் இனிவரும் காலங்களில் பதியப்படும்.
அத்தோடு அனர்த்தத்தினால் பாதிக்கப்பட்டு உயிரிழந்த மக்களுக்காக இம்மாத ஆரம்ப பகுதிகளில் பல தொழிளாலர்கள் தமது உறவுகளின் அவலத்தை ஆர்ப்பாட்ட பேரணிகள் மூலமாக உலகறியச் செய்தனர்.
நாளைய தினம் மலையகம் முழுவதும் மீரியபெத்த அவலத்தை நினைவு கூறும் நிகழ்வுகளில் மக்கள் ஈடுபடுவது எம்மை வாழவைத்த மலையக அன்னைக்கு செய்யும் எமது நன்றிக்கடனாக அமையும்.
இத்தினத்தில் ஆலயங்கள் வீடுகள் பொது இடங்கள் பாடசாலைகள் வைத்தியசாலைகள் போன்றவற்றில் கூட்டுப்பிரார்த்தனைகளில் மக்கள் ஈடுபட வேண்டும்.
இத்தினத்தில் எமது அடிமை வாழ்வகன்றிட எம் கைகள் உயர்ந்திட எஞ்சியிருக்கும் எம் சமூகம் மீட்சி பெற இறந்து அமரத்துவம் பெற்ற உறவுகள் எம்மை ஆசிர்வதிக்கட்டும்.
தமக்கெனத் தனியாகக் காணிகள் வழங்கப்பட்டு அதில் தனித்தனி வீடுகள் அமை த்துக் கொடுக்கப்பட வேண்டுமென்று வலியுறுத்தி மலையக மக்கள் சுயமாகப் போராட்டங்களை நடத்தி வருகின்றனர்.
மக்களின் அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றுவதுடன் அவர்களின் தேவைகளை பூர் த்திசெய்து அவர்களுக்கான அடிப்படைத் தேவைகளைப் பெற்றுக்கொடுத்து வழிகாட்ட வேண்டிய மலையகத் தலைமை கள் இன்று குழம்பிப்போயுள்ளன என்பது தெளிவாகிறது.
மக்கள் தமக்கான காணியுரிமை வீட்டுரிமை என்பவற்றுக்காக தமக்கிடையிலான குரோதங்கள் கட்சி பேதங்கள் அனைத்தையும் துறந்து ஒன்றுபட்டு குரல் கொடுக்கின்றனர்.
தற்போது தோட்டப்பகுதி மக்கள் முன்வைத்திருக்கும் காணியுரிமை வீட்டுரிமை கோரிக்கைகளிலும் மலையகத் தலைமை களிடம் ஒத்த கருத்தோ அல்லது ஒரு பொதுத் திட்டமோ இல்லை.
கூட்டு ஒப்பந்தத்தில் என்னென்ன விடயங்கள் உள்ளடக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பதையெல்லாம் அறிந்திராத ஒருவர் தான் அந்தப் பிரதான கட்சியின் தலைவர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார்.
விளக்கமில்லாத தலைவர்கள் முதலில் குறித்த விடயம் தொடர்பாக தாங்கள் விளக்கம் பெற்றுக்கொண்ட பின்னர் அதுபற்றி மற்றவர்களுக்கு விளக்கமளிக்க வேண்டும்.
இதனை தொழிற்சங்கங்கள் பொது அமைப்புக்கள் மலையக சமூக அமைப்புக்கள் என்பன ஒன்றிணைந்து தீர்மானிக்க வேண்டிய தேவை தற்போது ஏற்பட்டுள்ளது.
இல்லை மலையக அரசியல் தலைமைதான் காரணம் மலையக பிரதான கட்சிகள் மட்டுமன்றி ஏனைய சிறிய கட்சிகள் அனைத்தும் அரசாங்கத்திலேயே அங்கம் வகிக்கின்றன.
அமைச்சர் பிரதியமைச்சர்கள் மாகாண சபை அமைச்சர்கள் உறுப்பினர்கள் பிரதேச சபை நகர சபை தலைவர்களாகவும் உறுப்பினர்களாகவும் இருக்கின்றனர்.
இவ்வாறு அரசாங்கத்துடன் மிக நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ள கட்சிகள் தரிசு நில பகிர்ந்தளிப்பு வீடமைப்பு என்பவற்றை விரைவுபடுத்துமாறு அரசை வலியுறுத்தியிருக்க வேண்டும்.
இந்த நிலையிலேயே தற்போது மலையக மக்கள் மலையகத் தலைமைகளை எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்காமல் சுயமாகவே போராடத் தொடங்கி விட்டனர் என்பதே உண்மை.
யாருக்குக் கிடைத்தாலும் அது மலையக மக்களுக்குத்தானே என்ற பரந்த மனப்பான்மையின்றி குறுகிய மனப்பான்மையுடன் நடந்து கொண்டதால் அநியாயமாக ஐயாயிரம் வீடுகள் யாருக்கும் கிடைக்காமல் போயுள்ளன.
ஒட்டுமொத்த மலையகக் கட்சிகளும் எதிர்வரும் ஜனாதிபதித் தேர்தலில் தற்போதைய ஜனாதிபதிக்கே ஆதரவு வழங்குவதாக உறுதியளித்துள்ளன.
இந்த மலையகக் கட்சிகள் அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து தமக்குள் உள்ள வேற்றுமைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு மேற்படி திட்டத்தை நிறை வேற்றித்தருமாறு ஒரு கோரிக்கையை முன்வைக்கலாமல்லவா?
இந்தக் கோரிக்கையை முன்வைத்து செயற்பட்டால் நிச்சயமாக மக்கள் தங்களது ஆதரவை வழங்குவார்கள் ஜனாதிபதி தேர்தலின் பின்னர் பாராளுமன்ற தேர்தல் நடைபெறவுள்ளது என்பதையும் மலையகத் தலைவர்கள் மறந்துவிடக் கூடாது நாம் பாக்கடிமை செய்திடோம் என்ற ஒரு உணர்ச்சித் ததும்பும் நாடகம்.
அதன் விளைவாக திரு பொன்.பிரபாகரன் தயாரித்த நாம் பாக்கடிமை செய்திடோம் எனும் நாடகத்தில் தனது முதலாவது நடிப்பு திறனை வெளிக்காட்டுகின்றான்.
சமகாலத்தில் திரு அ.ஜெகன்தாசன் தாயரிப்பில் வெளிவந்த எங்க ஊரு மத்துச்சண்ட எனும் நாடகத்திலும் முக்கி பாத்திரம் ஏற்கின்றான்.
திரு பொன்.பிரபாகரன் திரு அ.ஜெகன்தாசன் திரு சு.பிரேம்குமார் திரு வீ.கதிர்காமநாதன் ஆகிய அரங்கச் செயற்பாட்டாளர்களிடம் தனது ஆரம்ப பயிற்சிகளை பெற்றுக்கொள்கின்றான்.
இவ்வரிய பணியின் பின்னணியில் இலங்கையின் தலைசிறந்த நாடகக் கலைஞர்களும் மக்கள் களரியின் நிறுவனர்களுமான திரு பராக்கிரம நிரியெல்ல திரு எச்.ஏ.பெரேரா கிழக்கு பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் மௌனகுரு இங்கிலாந்து மென்ஜஸ்டர் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் ஜேம்ஸ் தொம்சன் இங்கிலாந்து மென்ஜஸ்டர் பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர் சாலட் முதலான பலர் அமைந்திருந்து ஆற்றுப்படுத்தியமை பெருமிதமானதொன்றாகும்.
இந்தியாவில் புதுடில்லி கேரளா தமிழநாடு பாண்டிச்சேரி பல்கலைக்கழகம் ஆரம்பக்கம் கோடம்பக்கம் புருஷை ஆகிய இடங்களிலும் கிறிகிஸ்தான் நாட்டிலும் மக்கள் களரி நாடக குழுவின் சார்பாக பல நாடகங்களில் நடிக்கின்றான்.