sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
திருமாலடியாரான அவர் திருமாலின் திருவருளாலே ஆசுகவி மதுரகவி சித்திரகவி விஸ்த்தாரக்கவி என நான்கு வகைக் கவிகளையும் பாடும் திறமையும் வல்லமையும் பெற்றிருந்தார்.
இதனால் மகிழ்ந்த சோழ மன்னன் நீலரின் வீரத்தையும் அறிவுக் கூர்மையையும் வியந்து பாராட்டி தன்னுடைய ஆட்சியின் கீழ் இருந்த திருமங்கை நாட்டுக்கு மன்னனாக்கி மகிழ்ந்தான்.
இப்படி இருக்கையில் சுமங்கலை என்னும் பெயர் கொண்ட தேவகன்னி ஒருத்தி தன்னுடைய தோழியர் குழாத்துடன் இமயமலையின் வளங்களைச் சுற்றிப் பார்த்துக்கொண்டு வந்தாள்.
அதனைக் கண்ட கபில முனிவர் பெருவருத்தமும் கோபமும் அடைந்து சுமங்கலையை நோக்கி தேவ கன்னியான நீ இதே பூமியில் மானிடப் பெண்ணாகப் பிறந்து ஒரு மனிதனின் மனைவியாக வாழக் கடவாய் என்று சபித்தார்.
கபில முனிவரோ அவளை நோக்கி நீ பரகாலரின் மனைவியாகி அவருடைய போர்க்கள வேள்வியைப் போக்கி அவரை திருமாலின் நல்லடியாராகத் திருத்தி அவருடன் வாழ் அதனால் உன் குறை தீர்ந்து உன் பொன்னாட்டை அடைவாயாக என்று அருள் புரிந்தார்.
கபில முனிவருடைய சாபத்தின்படி சுமங்கலை திருவாலி நாட்டிலுள்ள திருநாங்கூர்ப் பொய்கையில் தோழியருடன் நீராடி குமுத மலரைக் கொய்து விளையாடிக் கொண்டிருந்தாள்.
அவர் திருநாங்கூரிலுள்ள மருத்துவர் இல்லத்துக்குச் சென்று அவரது வளர்ப்புப் பெண்ணாகிய குமுதவல்லியைத் தனக்குத் திருமணம் செய்து தர வேண்டும் என்று விண்ணப்பித்தார்.
ஆனால் குமுதவல்லியாரோ திருவிலச்சினையும் திருநாமமும் உள்ள வைணவனுக்கு அன்றி மற்றவர்க்கு என்னைப் பேசவிடேன் என்று மறுத்துரைத்தாள்.
மேலும் நாள்தோறும் ஆயிரத்தெட்டு ஸ்ரீவைணவர்களை அமுது செய்வித்து அவர்களுடைய ஸ்ரீபாத தீர்த்தமும் தளிகைப் பிரசாதமும் ஏற்றுக்கொள்ள மொழிந்தாள்.
நான் வைணவனாகி விடுகிறேன் என்று திருமங்கை மன்னன் திருநறையூர் நம்பியிடம் சென்று பரம வைணவனாக்கிவிடும் என்று வேண்டிக் கொள்ள நம்பியிடமிருந்து வைணவர்கள் தீட்சையில் பெறும் பஞ்ச சம்ஸ்காரங்களான சங்கு சக்கர முத்திரை தாச நாமம் திருமந்திரம் நெற்றிக்கு திருமண் ஸ்ரீசூர்ணம் திருவாராதனை நியமங்கள் போன்றவற்றைப் பெற்றார் தாபசம்ஸ்காரம் தாபம்சூடு பெருமாளின் திருஅடையாளங்களாகிய சங்கு சக்கரத்தில் வலது தோளில் சக்கரத்தையும் இடது தோளில் சங்கையும் நிரந்தரமாகத் தரிப்பது.
கேசவாய நமநெற்றி நாராயணாய நமநாபி மாதவாய நமமார்பு கோவிந்தாய நமநெஞ்சு விஷ்ணுவே நமவலது மார்பு மதுசூதணாய நமவலது புஜம் த்ரிவிக்ரமாய நமவலது தோள் வாமனாய நம இடது நாபி ஸ்ரீதராய நம இடது புஜம் ரிஷிகேசாய நம இடது தோள் பத்மநாபாய நம அடிமுதுகு தாமோதராய நம பிடாரி.
நாம சம்ஸ்காரம் பெயர் அதாவது பெருமாளின் பெயர் அல்லது அவரது அடியவர்களான ஆசார்யர்களின் பெயர்கள் ஏதாவது ஒன்றை வைத்து அப்பெயரின் முடிவில் தாசன் அடியவன் என்று வருமாறு குருவால் பெயர் வைக்கப் பெறுதல்.
மந்த்ர சம்ஸ்காரம் மந்திரம் எட்டெழுத்துகளுடைய திருமந்திரத்தையும் த்வயம் சரமசுலோகம் ஆகியவற்றை அதன் மறைபொருளோடு குருவின் மூலம் காதில் உபதேசமாகப் பெறுதல்.
குமுதவல்லியாரைத் தமது வாழ்க்கைத் துணை ஆக்கிக் கொண்ட திருமங்கை மன்னரும் நாள்தோறும் ஆயிரத்தெட்டு ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களுக்கு அன்னமளித்து ஆராதித்தார்.
தன் அரசுக்குச் சேர வேண்டிய பகுதிப் பணம் விரைந்து வந்தாக வேண்டும் என்னும் செய்தி தாங்கிய ஓலையுடன் தன் தூதுவர்களை திருமங்கை மன்னனிடம் அனுப்பினான் சோழமன்னன்.
பரகாலர் தனது ஆணையை மீறிவிட்டார் என்பதற்காகக் கோபம் கொண்ட சோழ மன்னன் தனது சேனாதிபதியை அழைத்து பெரும் படையுடன் திருமங்கை சென்று பரகாலனை பிடித்து வருமாறு ஆணையிட்டான்.
இதைக் கேள்விப்பட்ட அரசன் தனது சதுரங்க சேனைகளுடன் வந்து பரகாலரைப் பிடிக்கும்படி தன் படை வீரர்களுக்கு உத்தரவு பிறப்பித்தான்.
அரசனும் பரகாலரை நோக்கி தரவேண்டிய பகுதிப் பணத்தை தந்துவிட வேண்டும் அதுவரையில் அமைச்சர்களின் பாதுகாவலில் பரகாவலர் இருக்க வேண்டும் எனவும் பணித்தார்.
அவருடைய வருத்தமுற்ற மனத்தை மகிழ்விக்க எண்ணிய காஞ்சி பேரருளாளப் பெருமான் அஞ்சாது நீர் அதை எடுத்துக் கொள்ளும் என்று பணம் இருக்கும் இடத்தை அடையாளமாகக் காட்டியருளினான்.
பேரருளாளன் காட்டிய இடத்துக்குச் சென்ற பரகாலர் அங்கே பணம் இருக்கக் கண்டு அதை எடுத்து கப்பம் செலுத்த வேண்டிய பணத்தைக் கொடுத்துவிட்டு அதுபோக மீதி இருந்த பணத்தை ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களுக்கு உணவளிப்பதற்காக வைத்துக் கொண்டார்.
அவரிடமே அப்பணத்தையும் சிறப்பாக வெகுமதிகளையும் அளித்து அவற்றை ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களுக்கு உணவிட வைத்துக் கொள்ளுமாறு வேண்டினான்.
அதன் மூலம் திருமங்கை மன்னரை மூன்று தினங்கள் பட்டினி போட்ட பாவத்தைப் போக்கிக் கொண்டான்.திருமங்கை மன்னன் தன் ததியாராதனப் பணியைத் தொடர்ந்தார்.
வழிப்பறி செய்தேனும் பணம் சேர்த்து ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களுக்கு உணவளிக்க தமக்குத் துணையாக இருந்த நால்வரோடு பொருள் மிகுந்தவரிடமிருந்து வழிப்பறி செய்து பொருள் ஈட்டி ஸ்ரீவைஷ்ணவ அடியார்களுக்கு உணவளிக்கும் செயலை நடத்தி வந்தார்.
புதுமணத் தம்பதிகள் போல வேடமிட்டுக் கொண்டு ஆடை ஆபரணங்கள் பளபளக்க திருவாலிக்கு அருகே திருமணங் கொல்லை என்னும் இடத்தில் அரசமரத்தினருகில் பதுங்கியிருந்த திருமங்கை மன்னன் முன் அவர்கள் நடந்து சென்றார்கள்.
எவ்வளவோ கனமுள்ள பெரும் பொருட்களை எல்லாம் தூக்கிய கைகளால் இந்த மூட்டையைத் தூக்க முடியாமல் போகவே பரகாலன் கொஞ்சம் அசந்து போனார்.
பிறகு நீ அந்த மந்திரத்தைச் சொல்லாவிடில் இந்த வாளுக்கு இரையாவாய் என்று தம் கையில் வைத்திருந்த வாளைக் காட்டி அதிகாரத்துடன் கேட்டார்.
மணவாளக் கோலத்திலிருந்த எம்பெருமானும் எட்டு எழுத்தாகி மூன்று பதமான திருமந்திரத்தை ஆழ்வாரின் வலது திருச செவியில் உபதேசித்துக் காட்சி கொடுத்தார்.
திருமந்திர அர்த்தம் விளங்கப் பெற்ற பரகாலன் தாம் அறிந்த திருமந்திரத்தையும் அதற்கு உள்ளீடான ஸ்ரீமந் நாராயணனுடைய வடிவமாகிய உருவத்தையும் அருள்மாரி என்னும் பெரிய பிராட்டியின் அருளாலே நேரில் கண்டு தரிசித்து திருமங்கை ஆழ்வாரானார்.
அந்த நேரத்தில் ஆழ்வாரின் சீடர்கள் நாலுகவிப் பெருமாள் வந்தார் நம் கலியன் வந்தார் ஆலிநாடார் வந்தார் அருள்மாரி வந்தார் கொங்கு மலர்க் குழலியர்வேள் வந்தார் மங்கை வேந்தர் வந்தார் பரகாலர் வந்தார் என்று விருது கூறிச் சென்றார்கள்.
அப்போது அங்கேயிருந்த சைவ சமயக் குரவர் நால்வருள் ஒருவரான திருஞானசம்பந்தரின் சீடர்கள் திருமங்கை மன்னர் நாலுகவிப் பெருமாள் என்ற விருது பெற்றவர்போலே விருது கூறல் கூடாது என்று மறுத்துத் தடுத்தனர்.
அங்குள்ள பெரிய பெருமாளுக்கும் அழகிய மணவாளனுக்கும் விமானம் மண்டபம் திருத்தளிகை திருமதில் கோபுரம் முதலிய தொண்டுகள் செய்ய விரும்பினார்.
அதற்காக நாகப்பட்டினம் சென்று பெரும் பொன்னை எடுத்து வந்தார் அதனை விற்றுப் பெற்ற பொருளைக் கொண்டு விமானம் மண்டபம் முதலியன கட்டுவித்தார்.
இதனைக் கண்ட தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் மலர் பறிக்கும் தமது ஆயுதத்துக்கு திருமங்கை மன்னருடைய பெயர்களுள் ஒன்றான அருள்மாரி என்னும் பெயரினை இட்டு மகிழ்ந்தார்.
நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தப் பாசுரங்களின் எண்ணிக்கையில் திருமங்கையாழ்வாரின் பங்கு கணிசமானது.கவித்துவமாக இலக்கணப்படி அமைந்த பல வகைப் பாடல்களையும் இயற்றியுள்ளார்.பெரும்பாலான திவ்விய தேசங்களையும் பாடியிருக்கிறார்.
நம்மாழ்வார் அருளிச் செய்த நான்கு வேதங்களின் சாரமாகிய நான்கு பிரபந்தங்களுக்கும் ஆறு அங்கமாக ஆசு மதுரம் சித்திரம் வித்தாரம் என்கிற நான்கு விதமான கவிகளால் அருளிச்செய்து சிறப்புற்றார்.
பெரியதிருமொழியைப் பாடும் போது எம்பெருமான் எழுந்தருளியுள்ள திருப்பதிகளுக்கு தானே சென்று நேரில் வணங்கி திருப்பிருதி முதலாக திருக்கோட்டியூரீறாக அறுபது திருப்பதிகளை ஆழ்வார் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார்.
ஆயினும் இந்த எட்டெழுத்து எப்படிப்பட்ட நன்மைகளை எல்லாம் செய்ய வல்லது என்பதை ஆழ்வார் தம் அனுபவத்தின்பாற்பட்டு வெளிப்படுத்துகிறார் இப்படி நல்ல சுற்றத்தைத் தரும் செல்வ வளத்தைத் தரும் அடியவர்கள் படும் துயரங்களையெல்லாம் நிலந்தரஞ்செய்யும் தரைமட்டமாக்கி விடும் நீள் விசும்பாகிய பரமபதத்தைக் கொடுக்கும் அருளோடு பெருநிலமும் வலிமையும் கொடுக்கும் மற்றெல்லாவற்றையும் தரும் பெற்ற தாயினும் அதிகமான பரிவைத் தரும் நல்லதே தரும் திருநாமமே நாராயணாய என்னும் திருமந்திரம்.
வாலியின் பலம் கெடும்படி வில்லை வளைத்து வீழ்த்தியவனை வாசனை வீசும் குளிர்ந்த பரந்த பொழில் கொண்ட இமயத்தில் மழை மேகங்கள் சப்தமிட மலை உச்சிகளில் மயில்கள் ஆடும் சுனைகளுடைய திருப்பிருதி என்கிற இடத்தைச் சென்று அடை.அவர் ஊர் ஊராய்ச் சென்று பாடிய பாசுரங்கள் பலவற்றுள் திருவேங்கடத்தில் பாடிய பாடல்கள் உருக்கமானவை.
தான் செய்த தவறுகளை உணர்ந்து கடவுளிடம் சரணடைந்துவிட்டால் மன்னிப்பு கிடைக்கும் என்பதன் மறுபிரதியை மற்ற மதங்களிலும் காண்கிறோம்.
ஆழ்வார் அங்கு வந்தபோது இரவு நேரமானதால் திருக்கோவில் நடையடைக்கப்பட்டு பெருமாள் ஏகாந்தத்தில் இருப்பதாகத் தெரிவித்தார்கள்.
திருமங்கையாழ்வார் திருநின்றவூரில் சேவை சாதிக்கும் திருமகளையும் பக்தவத்சலப் பெருமாளையும் சேவிக்காமல்பாசுரங்கள் செய்யாமல் போனது திருமகளுக்கு மிகுந்த மனவருத்தத்தை அளித்தது.
அதனால் தயார் பெருமாளை கடல்மல்லைக்குச் சென்று திருமங்கையாழ்வாரிடம் தங்களுக்கான பாசுரங்களைப் பெற்றுவருமாறு சொல்ல பிராட்டியின் சொல் தட்ட முடியாத பெருமாள் கடல்மல்லைக்குச் சென்றார்.
தான் வந்திருப்பதை ஆழ்வாருக்கு குறிப்பால் உணர்த்திய திருநின்றவூர் பக்தவச்சலபெருமாள் தான் வந்த நோக்கத்தை சூசகமாகத் தெரிவித்தார்.
ஸ்வரூபத்தைக் கெடுக்கவல்ல காரியங்களை ஏறிட்டுக் கொண்டு பிறரை ஆச்ரயித்து அவர்களுக்கு அடிமை செய்தும் அபத்தங்களான பாஹ்யமதச்சுவடிகளை சாஸ்த்ரமாகக் கொண்டு எப்போதும் அந்தச் சுவடிகளையே வாசித்துக்கொண்டிருந்து முடிந்து பாழாய்ப் போகாமல் வாருங்கள் எனக்குத் தந்தையானவனும்என்போல்வாரும் வணங்குதற்கு உரியவனும் ஞானிகளின் கூட்டங்களாலே துதிக்கப்படுபவனும் அளவிறந்த அப்படிப்பட்ட வஸ்துவாக உள்ளவனும் காளமேகம் போன்றவனும் திருநின்றவூரில் எழுந்தருளியிருக்கிற முத்துக்கோவை போலக் குளிர்ந்த வடிவையுடையவனும் பூங்கொத்துகள் நிறைந்த சோலைகளையுடைய காண்டவவனத்தை ஜ்வலிக்கிற அக்நியினுடைய வாயிலே புகுவித்தவனுமான பெருமானை நான் கண்டது கடல்மல்லைத் தலசயனத்தே பாசுரத்துடன் திரும்பிவந்த திருமாலிடம் தாயார் எல்லா திவ்விய தேசங்களுக்கும் ஆழ்வார் பத்திற்கு மேற்பட்ட பாசுரங்கள் பாடியவர்.
அதற்குள் திருமங்கையாழ்வார் பல திவ்விய தேச ங்களைப் பாடியும் சேவித்துக்கொண்டும் தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள திருக்கண்ண மங்கைக்கு வந்துசேர்ந்தார்.
திருநின்றவூர் பெருமாள் திருக்கண்ணமங்கை பெருமாளின் சந்நிதியில் நின்றிருந்த திருமங்கை ஆழ்வாரிடம் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்ட தோடு நோக்கத்தையும் உணர்த்தினார்.
காளைபோல் செருக்குடையவனும் இமயமலைத் திருப்பிரிதியிலெழுந்தருளியிருக்கின்ற ஸ்வாமியும் இஹலோகத்ததுப் பலன்களை யளிப்பவனும் பரலோகபு ருஷார்த்தத்திற்கு ஸாதனமாயிருப்பவனும் பரிபூர்ணசக்தியே வடிவெடுத்தது போலிருப்பவனும் அண்டங்களுக்கு அப்பாலுள்ள பரமபதத்தில் செலுத்தவல்ல ஸ்வாமியும் திருக்கையில்ஒப்பற்ற திருவாழியை தரித்துக் கொண்டுள்ளவனும் எதிரிகட்கு யமன் போன்றவனும் சிறந்த நீலமணிமயமான மலைபோன்றவனும் திருநின்றவூரி லெழுந்தருளி யிருக்கிற முத்துத்திரள் போன்றவனும் காற்றுப்போல் ஸுகமளிப்பவனும் தண்ணீர்போல் உயிர்தரிக்கச் செய்பவனமான பெருமானை சென்று நாடி கண்ணமங்கையுள் கண்டுகொண்டேன் எம்பெருமாள் தான் இருந்த இடத்திலிருந்தே பாசுரங்களைப் பெற்றிருக்க முடியும்.
நிலம் நீர் தீ காற்று ஆகாயம் என்றும் பலவேறு சமயங்களுமாய் பரந்து விரிந்தவனை ஒருமைப்படுத்தி பிரமன் விஷ்ணு சிவன் மூவரையும் ஓர் உருவம் என்று இமையவர்கள் எண்ணும்போது ஓர் உருவம் பொன்நிறம் ஒன்று சிவந்த நெருப்புருவம் ஒன்று கடல் உருவம்.
இந்த மூன்று உருவங்களும் கண்டபோது ஒருமைப்படுத்திய ஒரு சோதி போன்றவன் மேகக் கருமை படைத்த எங்கள் நாராயணனின் உருவம் என்று விஸ்தாரமான அழகான பாசுரத்தால் விளக்குகிறார்.
ஆனால் அவை காதலன் கிடைக்கவில்லை என்றால் பெண்ணாகிய நான் சமூக ஒழுங்கை மீறி மடலூர்ந்து வருவேன் என்று அடிபணிய வைக்கும் வகையில் உள்ளன.
விரும்பிய பெண்ணை அடைய முடியாத நிலையில் மடலேறியாவது அவளைப் பெறுவேன் என்று பனை மடல்களால் ஆன குதிரை வடிவம் அமைத்து ஊர் நடுவே காதலன் தோன்றிப் பிடிவாதம் செய்து அடையும் முரட்டுக் காதல்.
ஆனால் உலகில் ஆண் என்ற புருஷாகாரம் பகவான் ஸ்ரீவிஷ்ணுவுக்கே உரியது என்று புருஷ சூக்தம் புகல்வதால் பகவானைத் தவிர அனைவரும் பெண்களே.
பெண்கள் மடலேறுதல் தகாது என்று இலக்கணம் சொன்னபோதும் தன்னை ஒரு பெண்ணாக எண்ணி திருமால் மீது காதல் கொண்ட பெண் அவனை அடைய முடியாத நிலையில் மடல் ஏறத் துணிந்ததாகப் பாடி புரட்சி செய்கிறார்.
பெரியதிருமடலில் கண்ணன் என்பதுடன் முழுவதும் எதுகை பயில்கிறார் .பெரிய திருமடலில் விஷ்ணுவுக்கு ஏற்பட்ட பல ஊர்களின் பெயர்களைப் பட்டியலிடுகிறார்.
பரம வைஷ்ணவனாக மாறி அரச பொறுப்பைத் துறந்து அரங்கனுக்காகஅவன் ஆலயத்தின் திருமதில்களைக் கட்டுவதற்காக திருடனாகவும் மாறினார் எம்பெருமானையே நேரில் கண்டு அவன் திருவாயினாலே ஓம் நமோ நாராயணாய என்ற திருஎட்டெழுத்து மந்திரத்தை உபதேசம் பெற்றார்.
அரங்கன் ஆலயத்தில்அரங்கனைப் பாடி அரங்கனை மகிழ்வித்து அவனிடமே ஆழ்வார்களின் தமிழுக்கு ஒரு விழா வேண்டி இன்று வரை இன்னும் வரும் காலங்களிலும் தொடர்ந்து நடைபெறும் வகையில் வைகுண்ட ஏகாதசி உற்சவம் நடைபெறக் காரணமானவர் திருமங்கையாழ்வார்.
மனதில் எத்தகைய காதல் இருந்திருந்தால் இந்த பக்தி நிலை ஏற்பட்டிருக்கும் என்பதை என்னும் பொழுது நாமும் இந்த நிலையை அடைய முயற்சிக்க வேணும் என்ற ஆசை ஏற்படுகிறது.
கூட்டமைப்பின் புளொட் சார்பு நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எஸ்.வியாழேந்திரன் மஹிந்த அரசின் பிராந்திய அபிவிருத்தி அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
இந்த வருடமும் ஈழத்தமிழரின் பாரம்பரியத்தை வெளிக்காட்டும் வண்ணமும் தமிழ் தேசியத்தை வளர்க்கும் முகமாகவும் இந் நிகழ்வு அமைந்து இருந்தது.
அப்போதே முழு நிர்வாண போஸ் கொடுத்து சர்ச்சை ஏற்படுத்திய காஜல் அகர்வால் புகைப்படம் உள்ளே காஜல் அகர்வால் இன்று தென்னிந்திய சினிமாவின் முன்னணி நடிகை.
நிற்க அதற்குத் தக என்ற திருவள்ளுவரின் குறளை பின்பற்றி பிரித்தானிய தமிழ் இளையோர் அமைப்பினராகிய நாம் புலம் பெயர்ந்து வாழ்ந்தாலும் எம் மதம் மொழி அதன் பெருமைகளை விட்டுக் கொடுக்காது எமது எதிர்கால சந்ததியினருக்கும் எங்கள் தமிழ் மொழியின் அருமை பெருமையை எடுத்துரைத்து எம் தேசிய தலைவரின் கனவை நினைவாக்கும்...
தேமதுர தமிழோசை உலகமெலாம் பரவும் வகை செய்தல் வேண்டும் என்ற பாரதிதாசனின் கூற்றுக்கு இணங்க நாம் புலம் பெயர்ந்து வாழ்ந்தாலும் எமது மொழியையும் அதன் பெருமையையும் எமக்கும் எமது எதிர்கால சமுதாயத்திற்கும் எங்கள் தமிழ் மொழியின் அருமையை எடுத்துரைத்து தொடர்ந்தும் எமது மொழியை பின்பற்ற அவர்களை ஊக்குவிப்பதே எங்களுடைய இந்த போட்டியின் நோக்கமாகும்.
இப்படத்தின் பட்ஜெட் பார்க்கையில் இவை அதிக வசூல் தானாம்.மேலும் விஜய் சேதுபதி திரைப்பயணத்திலேயே மிகப்பெரிய ஓப்பனிங் இந்த படத்திற்கு தான் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மௌன ராகம் தான் ராஜா ராணி சத்ரியன் தான் தெறி அப்ப இந்த படம் எதோட ரீமேக்காக இருக்கும் என்று விஜய் அட்லீ படம் பற்றி யோசித்தவர்கள் வாய்க்கு ஒரு அவல் கிடைத்து விட்டது.
இதற்குள் மருத்துவமனைகளின் கொள்ளை உறுப்பு திருட்டு ஒரு விஜய் அப்பாவை கொன்ற அப்பாவின் நண்பன் மருத்துவமனையிலேயே மருத்துவராக பணிபுரிவது இன்னொரு விஜய் மேஜிஷியனாக இருந்துகொண்டு அப்பாவைக் கொன்றவனை பழி வாங்குதல் என்று மசாலாவைத் தூவி இருக்கிறார்களாம்.
ராஜமௌலியின் ஃபேவரிட் திரைக்கதை ஆசிரியரான விஜயேந்திர பிரசாத் தான் இந்த படத்துக்கு திரைக்கதை என்பதால் இன்னும் மசாலா இருக்கும் என நம்பலாம்.
பைரவாவுக்கு இது போன்ற கதை தேவலாம் என்று முடிவு எடுத்து விட்டார் போல லைக்ஸ் குவிக்குது விக்ரம் பிரபு வெளியிட்ட தல அஜித்தின் போட்டோ.
விளக்கில்லா கிராமங்களுக்கு கமலின் சோலார் பல்ப் பரிந்துரை லைட் இல்லாத கிராமங்களுக்கு வெளிச்சம் காெடுக்க ரசிகர்களுக்கு புது ஐடியா காெடுத்திருக்கிறார் கமல்.
அந்த வகையில் தன் நற்பணி இயக்கத்தின் அகில இந்தியப் பாெறுப்பாளர் காேவை தங்கவேலு மூலமாக பிளாஸ்டிக் பாட்டில்களில் தண்ணீர் நிரப்பி அதில் குறைந்த வாட்ஸ் பல்பை நுழைத்து அதிகம் வெளிச்சம் தரும் சிம்ப்ளி சூப்பர் டெக்னிக்கை லைட்டுகள் இல்லாமல் இருட்டில் மூழ்கியிருக்கும் கிராமங்களில் செயல்படுத்தும்படி நிர்வாகிகளுக்கு உத்தரவிட்டிருக்கிறார் கமல்.
பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டில் கண்டறியப்பட்ட இந்த டெக்னாலஜியை சாேலார் சிஸ்டம் மூலம் செயல்படுத்த தன் நற்பணி மன்ற நிர்வாகிகளை முடு்க்கிவிட்டுள்ளார்.
அதில் பிளாஸ்டிக் பாட்டில்களில் தண்ணீர் நிரப்பி அதில் குறைந்த அளவு மின்சாரம் இழுக்கக்கூடிய சீரியல் பல்பு அளவுள்ள சிறிய பல்பை உள்ளே நுழைத்து அதை சாேலார் தகடு மூலம் கிடைக்கும் மின்சாரம் மூலம் எரியவைக்கும் டெக்னாலஜி பற்றிய முழுமையான செயல்பாடு இருந்தது.
இதன் மூலம் மின்சாரச் சிக்கனம் பூமியைப் பாழ்படுத்தும் பிளாஸ்டிக் பாட்டில்களைப் பயன்படுத்துவது அதிக ஔியால் ஏற்படும் வெப்பம் குறைக்கப்படுவது குறைந்த செலவு என இந்த விஷயத்தில் பல்வேறுவிதமான லாபம் கிடைக்கும்.
மக்கள் இரவுகளில் நடமாட இருட்டு பயமுறுத்துகிறதுன்னு குறை சாெல்வதாேடு நிற்காமல் இந்த டெக்னாலஜியைக்காெண்டு மின்விளக்குகள் இல்லாத தமிழக கிராமங்களுக்கு ஔி காெடுக்கலாம்.
இன்னாெரு பக்கம் தமிழகத்தில் உள்ள எல்லா மாவட்டங்களிலும் உள்ள மின்விளக்குகள் அற்ற நகர பகுதிகள் கிராமங்கள் எவை எவை என ரசிகர் மன்ற நிர்வாகிகள் ஆய்வுசெய்து லிஸ்ட் அவுட் செய்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
இது சாத்தியப்பட்டால் தெருவிளக்குகள் அற்ற அந்தக் கிராமங்கள் மற்றும் சாலைகளில் இந்த டெக்னாலஜியைப் பயன்படுத்தி அதிகாரிகள் அனுமதியாேடு எங்க செலவில் வெளிச்சம் காெடுப்பாேம்.
இணையத்தில் விடுத்த கருத்தைத் திரும்ப வாங்குவதும் மறைப்பதும் இலகு ஆனால் நேர்மையில்லை என்பதை உணர்ந்திருப்பதால் பதிவில் மாற்றம் செய்யவில்லை முன்னைய பத்தியில் சதீஸ் கொலை செய்யப்பட்டார் என ஆரம்பகட்டத்தில் இரண்டு மூன்று இணையத்தளங்களில் வந்த செய்திகளின் அடிப்படையிலேயே எழுதினேன்.
சதீசின் சாவு ஒரு வீதி விபத்தே என்று சட்ட மருத்துவப் பரிசோதனைகளில் தெரியவந்தது என்று உதயன் இணையப்பதிப்பில் செய்திவெளிவிடப்பட்டிருக்கிறது.
விழுந்தாலும் மீசையில் மண் ஒட்டவில்லை என்பது போல சதீஸ் எப்படி இறந்தார் என்பதை விட அவர் இறப்பு தொடர்பில் இருக்கிற சில கருத்துக்கள் பிழையென்ற என்னுடைய கருத்தில் எந்த மாற்றமும் இல்லை.
அதே போல் ஆனைவிழுந்தானுக்கும் வல்லிபுரத்துக்கும் இடைப்பட்ட ஆள்நடமாட்டமற்ற இடத்தில் இப்படியான மோசமான விபத்துக்கான சாத்தியங்கள் பற்றிய கேள்விகளும் மனதைவிட்டு அகல மறுக்கின்றன.
முதல் மரணம் தவராசா கேதீஸ்வரன் என்கிற என்னுடைய வயதொத்த என்னுடைய பாடசாலையில் படித்த வணிகப்பிரிவோ கலைப்பிரிவோ சரியாகத் தெரியாது என்னுடன் பாடசாலை மாணவர் தலைவர்களில் ஒருவனாகக் கடமையாற்றிய இளைஞனுடையது.
அவற்றில் கேதீஸ் உயர்தரம் படிக்கிறபோது மாணவர் தலைவனாகத் தெரிவுசெய்யப்பட்டபோது அவனுக்கெதிரான ஒரு எதிர்ப்பலை இருந்தது என்கிற காரணம்தான் மிகப்பெரியது.
ஆறாம் வகுப்புமுதல் படிக்கிற நிறையப்பேர் இருக்கத்தக்கதாக இடையில் வந்தவன் எப்படி மாணவர் தலைவனாகலாம் என்று நாங்கள் எங்களுக்குள் குசுகுசுத்ததுண்டு.
இப்படியான மாணவர் தலைவர்களின் தலைவனாக இருந்தவன் இப்படியான அரசியல்கள் இல்லாமல் இருந்தகாரணத்தால் அந்த எதிர்ப்பு குசுகுசுப்போடே அடங்கிப்போனது.
விஞ்ஞானம் படித்த எங்கள் விண்ணாணம் தெரியவந்தபோது எந்த மூஞ்சையை வைத்து நக்கல் செய்தீர்கள் என்று அவன் கேட்டிருக்கலாம் கேட்கவில்லை.
தன்னை ஏன் கொன்றார்கள் என்று கேதீசுக்குத் தெரிந்திருக்குமா அல்லது கேதீசை ஏன் கொல்கிறோம் என்பது கொலையாளிகளுக்குத் தெரிந்திருக்குமா என்பதுகூட சந்தேகமே.
இதைவிடக் கேதீஸ் போல அண்மையில் மணமான ஒரு இளைஞனுக்கு வாழ்க்க தந்திருக்ககூடிய சுகமான புதிய பொறுப்புகள் பற்றிய அக்கறையும் இருந்திருக்கும்.
அப்படி சாத்தியக்கூறுகள் குறைந்த ஒருவன் அந்த ஆபத்தான பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான் என்று ஒரு விவாதத்துக்கு வைத்துக்கொண்டோமென்றால் அவன் எந்தளவுக்கு தூண்டப்பட்டிருப்பான் என்கிற கேள்வி வரும்.
இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களிலிருந்து பிரபாகரனை ஒழித்துவிட்டோம் என்று மார்தட்டிக்கொண்டே இலங்கை அரசு தான் சொன்னபடி தமிழ்மக்களுக்கான எந்தவொரு அடிப்படை உரிமையயும் கொடுக்கவில்லை என்பதோடு இருந்த உரிமைகளையும் பறித்துக்கொண்டிருக்கிறது என்கிற தெளிவான முடிவுக்குத்தான் வரமுடியும்.
கேதீஸ் மணற்தலைப் பகுதியில் நடக்கிற சட்டபூர்வமற்ற மணல் வியாபாரம் பற்றி அம்பலப்படுத்தியிருக்கிறான் வெறும் படங்களின் மூலம்.
இதற்காக கேதீஸ் கொல்லப்பட்டதாக வைத்துக்கொண்டால் இந்தக் கொலையயும் போரின் பக்க விளைவு என்று சொல்கிற அறிவுசீவிகளைப் பார்த்து நான் சொல்லிக்கொள்வது .
தமிழீழம் என்கிற கோரிக்கையை ஆதரிக்கிறவர்களுஞ்சரி எதிர்க்கிறவர்களுஞ்சரி ஒரு கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கவேண்டிய பிரச்சினை.
அந்தப் பிரச்சினையை வெளிக்கொணர்ந்த குற்றத்துக்காகத்தான் கேதீஸ்வரன் கொல்லப்பட்டான் எனில் நண்பர்களே கேளுங்கள் நாளைக்கே ஆயுதங்கள் தவிர்த்து யாவுமே செயலிழந்து போகும் அந்த நாட்டில்.
பின்னர் அணிநடையை எங்களுக்குப் பழக்குகிறேன் என்று சொல்லி இவர் கொன்றை மரத்தின் கீழ்வைத்து அதே கொன்றை மரத்துக் கம்புகளால் அடித்தும் இருக்கிறார்.
சதீஸ் ஈழமக்கள் ஜனநாயகக் கட்சியின் வடமராட்சி கிழக்குக்குப் பொறுப்பாளராக இருந்ததாகவும் சில நாட்களாக ஈழமக்கள் ஜனநாயகக் கட்சியின்பால் விமர்சனங்களை இவர் கொண்டிருந்ததாகவும் சொல்லப்படுகிறது.
யாழ் இணையத்தளத்தில் இவர் கொல்லப்பட்ட பொற்பதிப் பொதுமகன் ஒருவரின் குடும்பத்துக்கு கொலையாளிகளை அடையாளம் காட்டுவேன் என்று உறுதியளித்ததாகவும் அதன்காரணமாகவே இந்தக் கொலை நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்றும் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
ஒன்றையும் பெரிதாக நாங்கள் பிடுங்கிவிடப்போவதில்லை என்றபோதிலும் ஆகக்குறைந்தது இந்தக்கொலைகள் தொடர்பில் எம்மாலான பதிவுகளை விட்டுச்செல்லல் அவசியமாகிறது.
கேதீஸ் சதீஸ் ஆகியோரின் அரசியல் பின்னணிகளைத் தாண்டி இரு இளைஞர்கள் கொடூரமாகக் கொலைசெய்யப்பட்டார்கள் அதுவும் யாரால் சொந்தச் சகோதரர்களால் என்கிற கோணத்தில் இதைப் பார்த்தாகவேண்டும்.
சகோதரப் படுகொலையாளி என்று பிரபாகரனைச் சுட்டிய அறிவுள்ளங்களே தயவு செய்து இந்தக் கொலைகளை போரின் பின் விளைவுகள் என்று நியாயப்படுத்தாதீர்கள்.
கேதீஸ் கொல்லப்பட்டதன் பின்னான அரசியலைத் தவிர்த்து அவனது மரணச்செய்தியை எங்கள் பாடசாலை வட்டத்துக்குள் பகிராமல் பதுங்கியிருந்த கையாலாகாத்தனத்துக்கு வெட்கப்படுகிறேன்.
சதீஸ் கொலைய ஒட்டுக்குழு உறுப்பினன் கொலை என்று மட்டும் பார்க்கிற மனோபாவத்தை வளர்த்துவிட்ட தலைமைகள் ஊடகங்கள் யாவரும் நாசமாய்ப் போகட்டும்.
த்ரிஷாவின் செருப்பாக நடிக்கவும் தயார் என்கிறமாதிரி ஒரு எள்ளலை புலம்பெயர் தமிழர்களை நோக்கி அள்ளிவிட்டிருக்கிறார் அறிவுசீவி கமல்ஹாசன்.
ல் ஒழுங்கான சத்தம் காட்சிகள் இல்லாமல் பார்த்த எனக்கே கோபம் பொத்துக்கொண்டுவந்தபோது அறிவுசீவி கமலின் படங்களுக்கு முன்னோட்டம் பின்னோட்டம் எல்லாம் எழுதி முதல்நாள் முதல்காட்சி பார்த்தவர்கள் வயறெரிந்து சாபம் போடுவதில் பிழை ஒன்றும் இல்லைத்தான்.
இந்தக் கோபம் சிலவேளை நடிகை ஒருவருக்கு செருப்பாக நடிக்கிறேன் என்று சொல்லாமல் விஜய்க்கு செருப்பாக நடிக்கத் தயார் ரஜினிக்கு பின்பக்கம் கழுவ ரெடி ஏன் அறிவுசீவிக்கு கொம்பு நீவிவிடுவது பாக்கியம் என்கிற ரீதியில் வசனம் எழுதப்பட்டிருந்தால் விசிலடித்துப் பாராட்டியும் இருப்போம்.
இரண்டாவது இவ்வாறான எள்ளல்கள் மற்றும் ஈழத்தமிழர்களைத் தங்களின் ஒரு சந்தையாக மட்டும் பார்க்கக்கூடிய இந்தத் தமிழகச் சினிமாக்காரர்களின் மனநிலைக்கு எதிர் அரசியல் பேசக்கூடியளவுக்கு எமக்கான சினிமா எங்களிடம் இல்லாமை.
கமல்ஹாசனிடம் இருந்துவந்த மேற்படி எள்ளல் கமலின் சமீபத்திய அரசியல் ஈடுபாடுகளைப் பார்த்து வருபவர்களுக்கு எக்காரணம் கொண்டும் பெரிய அதிர்ச்சியாக இருக்கப்போவதில்லை.
வைரமுத்துவும் வேண்டும் என்றும் இது நூறு கோடி மக்களின் பிரச்சினை என்றும் அவர் சொன்னதுதான் கிட்டத்தட்ட பொதுமேடை ஒன்றில் அவரது அரசியல் பூனை வெளிவந்த முதல் சந்தர்ப்பம் என்று நினைக்கிறேன்.
அதே போலவே இலங்கைத் தமிழர்களுக்காக தமிழக நடிகர்கள் நடத்திய உண்ணாவிரதக் கண்காட்சியிலும் இது நான் தமிழன் என்பதால் பேசுவதாக என்னைக் குறுகியவட்டத்துக்குள் அடைத்துவிட வேண்டாம் என்ற கருத்தையும் உதிர்த்தார்.
இடையே ஹிட்லருக்கு எதிரான ஒரு கருத்தைச் சொல்லிவிட்டு அதன்பிறகு சிலவிடயங்களை வாழைப்பழத்தில் ஊசி ஏற்றுவது மாதிரிச் சொன்னார்.
அகதிகளாக அவர்களை ஏற்கிற பெருந்தன்மை எமக்கிருந்தாலும் அவர்களுக்கென்று ஒரு தன்மானம் இருக்கிறது போன்ற கருத்துகள் மூலம் அவர் சொல்லவந்ததுநீ வேறு நாங்கள் வேறு என்ற ஒன்றைத்தான்.
அவரது தமிழன்குறுகியவட்டம் என்கிற பார்வை அவருக்குள்ளே அவர் ஒளித்து வைத்திருக்கக்கூடிய இந்தியத் தேசியவாத அரசியலின் அபிமானம் அல்லது தமிழ்த்தேசியவாத அரசியலின்மீதான வெறுப்பின் குறியீடே.
மேற்படி திரைப்படத்தை மக்களிடம் கொண்டுபோய்ச் சேர்க்கிற நோக்கத்தோடு விஜய் தொலைக்காட்சியில் இன்னொரு அறிவுசீவி கோபிநாத்துடன் சேர்ந்து அறிவுசீவி கமல்ஹாசன் செய்த சில நிகழ்ச்சிகள் அந்த நிகழ்ச்சிகள் படம் பேசுகிற அதே அரசியலைத்தான் கமல்ஹாசனும் மானசீகமாக ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறார் என்பதைத் தெள்ளத்தெளிவாகக் காட்டியிருந்தன.
அந்தப் பிறப்புரிமையின் அடிப்படையில் தமிழ்த்தேசியவாதத்தின் மிகப் பெரிய குறியீடான ஈழத்தமிழர்கள் மீதான எள்ளல் அவருக்கு இயல்பாகவே வரும்.
அதிலும் அவர் ஈழத்தமிழர்களை எள்ளல் செய்தார் என்று ஒருபுறமும் இல்லை ஈழத்தமிழர்களின் வலியைக் காட்டியிருந்தார் என்று மறுபுறமும் வாதிட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள்.
மிகமுக்கியமாக பி.எச்.அப்துல் ஹமீதுவின் உதவியோடு எழுதப்பட றேடியோ சிலோன் நாடகத்தமிழ் போன்ற விடயங்களில் இன்னும் கவனம் செலுத்தியிருக்கலாம்.
போர் விளைவுகளால் மனநிலை தவறிய இளைஞன் கதாபாத்திரம் போரின் விளைவுகளைக் காட்டப் பயன்படுத்தப்பட்டதா அல்லது அப்போது தமிழகச் சினிமாவுக்குக் கிடைக்க ஆரம்பித்திருந்த புதிய சந்தையைத் தட்டித் திறக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டதா என்பது படம் எடுத்தவர்களுக்கே வெளிச்சம்.
எனக்குத் தெரிந்தவரை இன்றைக்கு தமிழக சினிமாவில் பங்குபெறக்கூடிய நிறையப்பேரின் ஈழத்தமிழர்களுக்கான ஆதரவானது நேரடியாக அவர்களின் சினிமா வியாபாரத்தோடு தொடர்புபடுத்திப் பார்க்கப்படவேண்டியதாகவே இருக்கிறது.
தமிழக சினிமாக்களில் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் ஒரு குறிப்பிடக்கூடிய பங்கு புலம்பெயர் ஈழத்தமிழர்களிடம் இருந்தே கிடைக்கிறது என்பது உண்மை.
இலங்கையில் இருந்தும் ஒரு பங்கு போகிற போதிலும் வெளிநாடுகளில் இருந்து கிடைக்கக்கூடிய வருமானத்தோடு ஒப்பிடும்போது கொஞ்சம் நலிவாகவே இருக்கும்.
ஜீ என்ற நடிகர் அஜீத்தின் படம் அதே திரையரங்கில் ஓடியபோது ஒரு சோகமான காட்சிக்கு விசிலடித்த நடிகர் விஜய் ரசிகர்கள் இருந்த பல்கணிக்கு குடித்துமுடித்த சோடாப்போத்தல்கள் பறந்ததும் நடந்தது.
இப்போதுகூட போனவருடத்து கந்தசஷ்டிக் காலத்தில் வடமராட்சியில் ஒரு கோவிலில் சூரனும் முருகனும் வாடா மாப்பிள்ளை பாடலுக்கு ஆடியிருக்கிறார்கள்.
தமிழ் வன் மற்றும் தமிழ் விசன் ஆகிய இரண்டு தொலைக்காட்சிகளுமே முறையே கலைஞர் தொலைக்காட்சி மற்றும் சன் தொலைக்காட்சியிடம் இருந்தே நிகழ்ச்சிகளை வாங்கிப்போடுகின்றன.
மொத்தத்தில் தமிழக சினிமா மற்றும் சினிமா சார்ந்தியங்கும் தொலைக்காட்சிகளே இன்றைக்கு ஈழத்தமிழர்களின் பொழுதுபோக்கு அம்சங்களாக மாறிவிட்டன என்கிற உண்மையை ஒப்புக்கொண்டேயாகவேண்டும்.
இந்தப் பெரிய சந்தையை இன்னும் இன்னும் ஊடுருவும் முயற்சியாகத்தான் நடிகர்களின் பிரபாகரனாக ஒருமுறையாவது நடிக்கவேண்டும் என்கிற ஆசைகளையும் இயக்குனர்களின் ஈழத்தை மையமாக வைத்து ஒருபடமாவது எடுக்கவேண்டும் என்கிற இலட்சியங்களையும் பிரேம்கோபால் பிரேமினி போன்றவர்கள் ஈழத்தின் துயரசாட்சியங்களாகக் காட்டப்படுவதையும் பார்க்கமுடியும்.
இந்தச் சந்தையின் மிகப்பெரிய ஆச்சரியமாகப் பார்க்கக்கூடியது சந்தையின் தேவைவழங்கல் விதி வழங்கிகள் மற்றும் சந்தைப்படுத்துபவர்களால் உடைக்கப்பட்டதுதான்.
தனியே ஈழத்தமிழ்ச் சந்தையில் மட்டுமல்லாமல் இந்தியச் சந்தைகளிலும் வழங்கிகளும் சந்தைப்படுத்திகளும் இந்த விதியை உடைத்து தேவை இல்லாத இடத்தில்கூட நுகர்வோர் இவர்களின் சந்தைப் பொருளை கூடிய விலையில் வாங்குகிற நிலமையை ஏற்படுத்தியிருப்பதென்பது வியத்தகு விடயமே.
விரும்பியோ விரும்பாமலோ ஒரு பொருளை நுகர்வோர் ஏற்றுக்கொண்டேயாகவேண்டும் என்கிற நிலமை இப்போது கருணாநிதி மற்றும் கலாநிதி மாறன் குடும்பங்களால் தொலைக்காட்சிகளுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டிருக்கிறது என்பதும் சுட்டிக்காட்டப்படவேண்டும்.
முக்கியமாக சினிமா மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் தொடர்பில் பொதுவெளியில் நடக்கிற உரையாடல்கள்கூட இந்தப்போக்கின் தொடர்ச்சியாகவே பார்க்கமுடியும்.
ஏன் இணையங்களில் கிறுக்குகிற என் போல எத்தனையோபேர் தமிழகச் சினிமாவை மட்டுமே கருப்பொருளாக வைத்து எவ்வளவுகாலம் எழுதிவந்தோம் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
பெரும்பாலான மக்களால் படிக்கப்படுகிற ஆக்கங்களாக சினிமா விமர்சனங்களே இணைய எழுத்துலகில் அடையாளம் காணப்பட்டிருக்கின்றமையைக் கவனத்தில்கொள்ளவேண்டும்.
ஈழத்தமிழர்களிடம் இருந்து இதுவரைக்கும் தமிழகச்சினிமாவை எதிர்த்து நிற்கக்கூடிய சினிமாக்கள் வரவில்லை என்பதுதான் பிரச்சினையே.
மரநாய் என்கிற ஒரு கதாபாத்திரத்தைக் கடைசிவரையில் திரையில் காட்டாமல் அந்தப் பாத்திரம் பற்றிய பயங்களை தாக்கத்தை மனதில் விதைத்த இயக்குனர் லெனின்.எம்.