sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சரஸ்வதி பூஜை தினத்தோடு நவராத்திரி விழா நிறைவடைந்து விடுவதான காரணத்தால் விஜயதசமி தினத்தன்று அம்மனுக்கு சுண்டல் நிவேதனம் கிடையாது.
நவராத்திரி சமயத்தில் சுமங்கலிகளை வீட்டிற்கு அழைக்க வேண்டும் அவர்களை அன்போடு அழைத்து வஸ்திரம் புடவை அல்லது சட்டை பிட் குங்குமம் சீப்பு சிமிழ் கண்ணாடி மஞ்சள் கிழங்கு வெற்றிலை பாக்கு தக்ஷணை ஆகியவற்றோடு வடை பாயஸம் அளித்து மகிழ்வித்தால் மிகப் பெரும் பாக்கியம் கிட்டும்.
அம்பிகைக்குரிய காலமாகிய நவராத்திரியில் அம்பிகைக்குகந்த ஸ்ரீ சண்டி ஹோமம் செய்வதால் கிடைக்கும் பலன்கள் முதல் படியில் ஓரறிவு உயிர்ப் பொருட்களை உணர்த்தும் புல் செடி கொடி போன்ற தாவர பொம்மைகள் இருத்தல் வேண்டும்.
ஒன்பதாவது படியில் பிரம்மா விஷ்ணு சிவன் என்னும் மும்மூர்த்திகள் அவர்தம் தேவியர்களான சரஸ்வதி லட்சுமி பார்வதி ஆகியோருடன் இருக்க வேண்டும்.
நெய்வேலி நகரம் ஸத்சங்கம் மணித்வீபம் வளாகத்தில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ மாதா புவனேஸ்வரி அம்பிகை ஆலயத்தில் சாரதா நவராத்திரி விழா மிகவும் கோலாகலமாக நடைபெறவுள்ளது.
காலை கணபதி ஹோமம் நவாவரண ஹோமம் முதற்கொண்டு அம்பிகைக்கு அபிஷேகம் ஒவ்வொரு நாளிலும் சிறப்பு அலங்காரங்கள் மாலை ஸஹஸ்ரநாம அர்ச்சனை நவாவரண பூஜை மஹா தீபாராதனை நடைபெற இருக்கின்றது.
ஆயுதங்கள் ஏதும் ஏந்தாமல் வாழ்விற்கு மிக அவசியமாகிய ஒலிக் கருவியையும் டமருகம் ஒளிக் கருவியயும் தீச் சுடர் கரங்களில் ஏந்தியவர்.
பதஞ்சலி மற்றும் வியாக்ரபாத மகரிஷிகளின் பெருந்தவத்திற்கு வரம் தரும் விதமாக கைலாயத்திலிருந்த வந்த பரமேஸ்வரன் முன்னர் கொடுத்த வாக்கின்படி தில்லை ஸ்தலத்தில் இரு திருவடிகளில் ஒன்றை முயலகன் எனும் அரக்கன் மீது ஊன்றி நிறுத்தி மறு திருவடியைத் தூக்குவதில் தொடங்குகிறது ஆனந்த நடனம்.
தலையில் கொக்கிறகும் ஊமத்தம் பூவும் அலங்கரிக்க உதரபந்தம் விரிய மார்பில் துலங்கும் ஆதிவராகக் கொம்பு அசைய பனியால் நனைந்த தலையிலிருந்து கங்கையின் நீர்த்திவலைகள் திசையெங்கும் சிந்த உடல் முழுவது பூசிய வெண்ணீறு சிதற ஆட்டம் நிகழ்கிறது.
இந்திரன் புல்லாங்குழல் இசைக்க தும்புரு கீதம் ததும்ப பிரம்மா தாளம் போட சரஸ்வதி வீணை மீட்ட சிவகணங்கள் எழுப்பும் ஜம் ஜம் எனும் தாள சப்தம் எழ ரிஷிகளின் வேத கோஷம் விண்ணை முட்ட நந்தி மத்தளம் வாசிக்க விஷ்ணு முரசு கொட்ட லக்ஷ்மி மதுரகீதம் பாட பானுகம்பன் பாணாசுரன் எழுப்பும் சங்கு முழக்கத்தினாலும் ஓங்கார நாதத்தாலும் விண்ணதிர ஆனந்தத்தில் விநாயகராட மயிலோடு குமரனாட தேவ கன்னியராட நட்டமாடும் நம்பெருமானின் ஆட்டத்தினை நெஞ்சம் உருக ஆனந்தக் கண்னீர் சொரிய பரவச நிலையை சிரிப்பார் களிப்பார் என்பதன்படி முன்னம் செய்த தவப்பயனின் விளைவாக அனைவரும் திருநடனத்தினைக் காணப் பெறுகின்றனர்.
ஒவ்வொரு கால பூஜையிலும் நடராஜப் பெருமான் தனது சந்திர கிரணங்களில் இருந்து திரட்டிப் பெற்று நித்திய ஆறு கால அபிஷேக பூஜைக்காக தீக்ஷிதர்களிடம் தந்தருளிய ஸ்படிக லிங்கத்திற்கு அபிஷேக ஆராதனைகள் நடைபெறும்.
இயற்பியல் விதியின் படி ஒரு பொருளின் மேல் ஒளியைப் பாய்ச்சினால் பொருள் ஒளிர்ந்து ஒளி ஊடுறவும் தன்மை கொண்டால் மறு புறம் ஒளி காட்டும்.
அபிஷேகம் முடிந்து பூஜை செய்யும் தீக்ஷிதர் தீபாராதனை காட்டும் போது முன்புறம் தீப ஒளிபடு இடம் கருப்பாகவும் பின்புறம் ஜோதி மயமாகக் காட்சி தரும்.
ரத்ன ஸபாபதிக்குப் பின்புறம் தீபாராதனை செய்யும்போது முன்புறம் ஜோதிர்மயமாகக் காட்சி தரும்போது பக்தர்களின் ஹரஹர மஹாதேவா கோஷம் விண்ணைப் பிளக்கும்.
இரவு அர்த்தஜாம பூஜை முடிந்து உடனடியாக மறுநாளுக்குரிய திருவனந்தல் எனும் பால் நிவேதன பூஜை கால சந்தி பூஜை மற்றும் இரண்டாம் கால அபிஷேகங்கள் நடைபெறும்.
அபிஷேகங்கள் நடந்த பின் கனகசபையைச் சுற்றிலும் உள்ள செயற்கை விளக்குகள் அனைத்தும் அணைக்கப்பட்டு இருள் சூழ்ந்த இடத்தில் ரத்ன ஸபாபதிக்கு மஹா தீபாராதனை நடைபெறும்.
ஒருபுறம் பொன்னம்பலம் நிலவொளியில் பொன்னிறத்தில் தகதகக்க கனகசபை நடராஜ ஜோதியில் ஜ்வாஜ்ஜல்யமாக நிறைந்திருக்கும்.
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இயற்றப்பட்ட இரண்டு அடியில் சொல்லப்பட்ட திருக்குறளில் உலக நடப்புகள் அனைத்தையும் முக்காலத்திற்கும் தகுந்த முறையில் இயற்றப்பட்ட தமிழ் மொழியின் மணிமகுடத்தின் மாணிக்கம் போன்றது.
நீதி நூல்களில் திருக்குறள் மட்டுமே மிக அதிக அளவில் மக்களைச் சென்றடைந்தமைக்கு அதன் எளிய வடிவமைப்பு அளவிற்கடந்த பொருள் நயம் போன்றவை.
இவர் மயில் ஆர்க்கும் புரம் ஆகிய அம்பிகை மயிலாக வந்து சிவபூஜை செய்த ஸ்தலமாகிய கபாலீஸ்வரர் ஆலயம் அமைந்த மைலாப்பூரில் வாழ்ந்ததாகத் தெரிகின்றது.
ஒரு சமயம் அம்பிகை சிவபெருமானின் ஆடல் திறனை முழுமையாகக் காண உள்ளார்ந்த மன விருப்பம் கொண்டு அகில உலகும் அலகிலா நாயகனின் ஆடலைக் காணத் திருவுள்ளம் கொண்டு போட்டி நடனம் ஆட சிவபெருமானை அழைக்கின்றாள்.
இதற்கு ஒரு முடிவே இல்லையா என அனைவரும் ஐயுறும்போது இந்தப் போட்டி நடனத்திற்கு முடிவாக முடிவில்லா நாயகனின் காதில் உள்ள குண்டலம் குழை ஆட்ட வேகத்தில் கீழே விழுகின்றது.
அந்தக் குண்டலத்தை நாட்டியம் ஆடும் விதத்திலேயே வலது காலால் அந்தக் குண்டலத்தை கீழேயிருந்து எடுத்து அதை தன் நாவினால் ஈரப்படுத்தி அந்த வலது காலினாலேயே வலது காது வரை காலைக் கொண்டுவந்து தன் வலது காதில் குண்டலத்தைப் பொருத்திக்கொள்கின்றார்.
லாஸ்ய நாட்டிய சாஸ்திரப்படி காலைத் தலை வரையில் கொண்டு வர இயலாத அம்பிகை ஈசன் செய்தது போல் செய்யாமல் தன் தோல்வியை ஒப்புக்கொள்கின்றாள்.
காளிகா தாண்டவம் ஆயினும் இதன் விபரம் அறிய தேவர்கள் திருவள்ளுவரிடம் வந்து இந்த நாட்டியத்திற்கான காரணம் கேட்க அதற்கு திருவள்ளுவர் குழை எனும் குண்டலத்தை நக்கி காதில் அணிந்த பினாகம் எனும் நாகத்தை அணிந்த ஆடலரசனின் நாட்டியக் கோலத்தை?
திருவள்ளுவர் ஒரு புலவர் போல் அல்லாமல் சித்தர் வழியில் நின்று யோக சாஸ்திரத்தையும் உரைக்கும் நூலாக ஞானவெட்டியான் கருதப்படுகின்றது.
ஒரு சமயம் கயிலையில் சிவனுக்கும் பார்வதிக்கும் இடையே உரையாடல் நடக்கும் போது பொன்னார் மேனியனாக விளங்கும் வடகயிலைநாதன் தென்மதுரைவாழ் அம்பிகையை காலீ கரிய நிறத்தினள் என்று கிண்டல் செய்கின்றார்.
பிறகு பிரம்மா முதற்கொண்டு அனைவரும் காளியை சாந்தப்படுத்திய பின் அருள்தரும் வடிவமாக வேதநாயகியாக நான்கு தலைகளுடன் பொன்நிற தேகம் கொண்டு அமர்ந்த வடிவமே அதே ஆலயத்தில் அமைந்திருக்கும் பிரம்ம சாமுண்டி எனும் தில்லை அம்மன் வடிவம்.
ஞானவெட்டியான் எனும் நூலில் திருவள்ளுவ நாயனாரின் சரித்திரச் சுருக்கத்தில் ஏலேலசிங்கர் வாசுகி போன்றவர்களுடன் திருவள்ளுவ நாயனார் நிகழ்த்திய அற்புதங்கள் உரைக்கப்படுகின்றது.
திருவள்ளுவர் மயிலாப்பூர் திருவாலங்காடு என்று மூன்றிற்கும் ஒரு தொடர்பு வேண்டுமே என்றுதான் மயிலாப்பூர் அருகில் உள்ள திருவாலங்காடு என்று எழுதினேன்.
திருவள்ளுவர் கண்ட திருநடனம் திருவள்ளுவர் கடவுள் வாழ்த்தில் வாலறிவன் நற்றாள் மாணடி சேர்ந்தார் வேண்டாமை இலான் அடி தாள் சேர்ந்தார்க்கு எண்குணத்தான் தாளை இறைவனடி சேராதார் என்று ஆடல்வல்லானின் திருநடனத்தைக் கண்டே பாடியுள்ளார்.
அதேவேளை யுத்தத்தினால் பாதிக்கப்பட்ட மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான உதவிகளை வழங்குவதற்கு அவுஸ்திரேலிய அரசு ஆர்வம் கொண்டிருப்பதாக அவுஸ்திரேலிய தூதுவர் இதன்போது குறிப்பிட்டார்.
மனிதாபிமான கண்ணி வெடி அகற்றும் பணிகளை தமது அரசாங்கம் வடமாகாணத்தில் திறம்பட செயற்படுத்தி வருவது தொடர்பில் தெரிவித்த அவுஸ்திரேலிய தூதுவர்வடமாகாணத்தில் ஐந்து மாவட்டங்கள் உள்ள போதும் மிகவும் பாதிக்கப்பட்ட இரண்டு மாவட்டங்களுக்கு அதிகளவான உதவிகள் கிடைப்பதற்கு வட மாகாணசபை நிதி ஒதுக்கீடு செய்ய ஆளுநர் பருந்துரை செய்ய வேண்டும் எனவும் கேட்டுக்கொண்டார்.இந்தநிலையில் தமது முழுமையான ஒத்துழைப்பினை வழங்க தயாராகவிருப்பதாக ஆளுநர் இதன்போது தெரிவித்தார்.
அபிவிருத்திக்கு தேவையான நிதியினை இலங்கை அரசாங்கத்திற்கு தமது அரசு வழங்குவதற்கு தீர்மானித்துள்ளதாகவும் அதில் வடமாகாணத்தில் பாரிய அபிவிருத்திப்பணிகளை செய்வதற்கு அவுஸ்திரேலிய அரசு எண்ணியுள்ளதாகவும் குறிப்பிட்டார்.குறித்த சந்திப்பில் ஆளுநரின் செயலாளர் எல்.இளங்கோவனும் கலந்துகொண்டிருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தமிழ்நாட்டில் சென்னை தவிர நிலவி வரும் அபரிமிதமான மின்வெட்டை உடனடியாக தளர்த்தி தடையில்லா மின்சாரம் வழங்க மாநில அரசை கோரியும் கரும்பு மஞ்சள் உட்பட...... மாபெரும் ஆர்பாட்டம் நடைபெறுகிறது .
எனவே ஒன்றிய நகர கொ.மு .க வினர் பொதுமக்கள் பொது நலன் நாடுவோர் அனைவரும் தவறாது கலந்து கொண்டு ஆதரவு தர வேண்டுகிறோம் .... மரத்தின் கிளைகளாக பரந்து விரிந்து குலப்பெயர்களை அறியலாம்.
அவ்வாறு நெறியும் முறையும் போற்றிவளர்த்த காரணத்தால்தான் பழைய காதல்பாட்டுக்களில் கலைச்செல்வம் மிளிர்வதுடன் நுட்பமும் தூய்மையும் குன்றாமல் விளங்குகின்றன.
முல்லைத்திணையாக வகுக்கப்பட்ட பாட்டுக்களின் பெற்றியைக் குறித்துச் சொற்பொழிவு நிகழ்த்தும் வாய்ப்பை எனக்குச் சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் தந்தது.
வயலும் வயல் சார்ந்த இடமுமாகிய மருத நிலத்தில் மனிதன் இயற்கையை எதிர்பார்த்து நிற்காமல் உழைத்துப் பாடுபட்டு வயிறு வளர்க்க வேண்டும்.
அதனால் தான் முல்லை நிலத்தில் பசுக்களை மேய்ப்பதற்கு உதவும் கருவியாக கோல் மக்களினத்தின் தலைவனுடைய ஆட்சிக்கு அறிகுறியாக அமைந்தது.
முல்லை நிலத்தில் கார்காலத்தில் மாலைப் பொழுதில் பூத்து மணம் கமழும் மலர்களின் தூய்மையான அழகும் இன்பமான மணமும் பெற்று விளங்குவது முல்லைமலர்.
காட்டில் திரிந்து வீட்டிற்குத் திரும்பும் கணவர்க்கும் வீட்டிலிருந்தவாறே கணவரை எதிர்நோக்கும் மனைவியர்க்கும் ஒருங்கே உள்ளத்தைக் கவர்வது இத்தகைய முல்லை மலரே.
இக்கருத்துக்களையே பொருளிலக்கணத்தில் முல்லைத்திணையின் முதற்பொருள் காடு கார்காலம் மாலைப்பொழுது ஆகியவை என்றும் கருப்பொருள் முல்லை முதலிய மலர்களும் மான் முதலிய விலங்குகளும் பிறவும் என்றும் உரிப்பொருள் கற்புடன் இருத்தல் என்றும் கூறப்படும்.
மழை பெய்த பிறகு மக்கள் நிலத்தை உழத்தொடங்குவர் உழுது விதைத்துக் களைகட்டுக் காவல் புரிந்து அறுவடை செய்தல் ஆகிய எல்லாம் மார்கழிக்குள் முடிந்துவிடும்.
நாட்டின் பகைவர் படையெடுத்து வருவாராயின் அல்லது படையெடுத்தல்கூடும் என்ற ஐயம் எழுவதாயினும் நாட்டின் தலைவன் பகைவர்மேல் படையெடுத்துச் சென்று போர் நிகழ்த்துவது இயற்கை.
அப்போது மக்களுக்குத் தம்தம் நிலத்தில் தொழில் இல்லாமையாலும் போருக்கு இடையூறான மழை முதலியன இல்லாமையாலும் அந்தக் காலம் போர்க்கு ஏற்ற காலமாக அமைந்தது.
ஊர்களில் வீர விளையாட்டுக்களில் ஈடுபட்டுப் பொழுது போக்கிய மக்கள் நாட்டின் காரணமாகப் போர்க்களத்தில் வீரப்போர் புரிய வேண்டும் என்ற அழைப்பு வந்தபோது மகிழ்ச்சியோடு எழுந்தார்கள்.
அடுத்த மழைக்காலத்திற்கு முன்பு கார்காலத்திற்கு முன்பு எப்படியும் திரும்பிவரக்கூடும் என்று உணர்த்தி வீரர்கள் பிரிந்தார்கள் பிரிந்தவர்கள் வெற்றி பெற்றுக் குறித்த காலத்தில் தவறாமல் திரும்பிவருவர் என்று காதலியரும் நம்பிக்கையோடு ஆற்றியிருந்தனர்.
இவ்வாறு தம் கணவன்மாரின் வருகையை எதிர்பார்த்து நம்பிக்கையுடன் ஆற்றியிருத்தலையே இருத்தல் என்று சுருங்கக் குறிப்பிட்டனர் முல்லைத் திணையின் உரிப்பொருள் இருத்தல் என்றனர்.
அப்பாடல்களைக் குறித்து வாஷிங்டன் இர்விங் என்பவர் புகழும்போது மற்ற நாடுகளின் முல்லைப் பாடல்களைப் பாடியவர்கள் இயற்கையை என்றோ ஒருமுறை சென்று கண்டு பொதுவான எழிலை மட்டும் அறிந்தவர்களாகவே தோன்றுகின்றனர்.
ஆனால் பிரிட்டிஷ் புலவர்களோ இயற்கையோடு கலந்து வாழ்ந்து திளைத்தவர்கள் கண்ணுக்கெட்டாத இயற்கையின் நுட்பங்களையும் நெருங்கிக் கண்டு பழகியவர்கள் இயற்கையின் நுண்ணிய திருவிளையாடல்களையும் துருவிக் கண்டறிந்தவர்கள் என்கிறார்.
தமிழ்ப் புலவர்கள் பித்திகை அரும்பின் வடிவமும் நிறமும் முதலாகக் காயாம்பூ வாடலுக்கு இடையே செம்மூதாய் குறுகுறு என ஓடிப்பரக்கும் அழகு வரையில் ஒன்றையும் விடாமல் நுணுகிக் கண்டு தேர்ந்தவர்கள்.
அவ்வாறு மண்பட்ட கொம்புகளோடு தன்னுடன் விரும்பிவரும் இளம் பசுவுடன் சேர்ந்து ஊரை நோக்கித் திரும்பி வரும் மாலைப் பொழுதில் மற்றப் பசுக்களும் ஒருங்கு சேர்ந்து தம் தம் கன்றுகளை அழைக்கும் குரலோடு மன்றம் நிறையப் புகுகின்றன.
அந்த நீலநிற மயில்கள் அழகிய தோகையைப் பரப்பி உழவர்கள் கூழ் உண்பதற்கு நிழல் தந்த குருந்த மரத்தின் வளைந்த கிளைகளில் ஏறி இருந்தன.
அத்தகைய கார்காலம் இது சிறிய இலைளை உடைய நெல்லி மரத்தின் காய்களைப் போன்ற சின்ன விழி பொருந்திய கண்களை உடைய குறு முயல் வளைந்த வரகின் பருத்த குருத்தைத் தின்று செவிகளை வளைத்துக்கொண்டு புதரில் ஒடுங்கி சிறிதுநேரம் உறங்கி பிறகு கண் விழித்து எழுந்து தன் துணையோடு சென்று வீட்டு முற்றத்தில் சிறிதளவு தேங்கியிருந்த நீரைக் கண்டு அதைக் குடிக்கும் அழகு வாய்ந்த முல்லை நிலம் பழந்தமிழ்ப் புலவர் முல்லை நிலத்துப் பூக்கள் ஒவ்வொன்றன் அமைப்பையும் நிறத்தையும் உணர்ந்து அவற்றை ஒருங்கே நேரில் கண்டும் கற்பனை செய்து கண்டும் மகிழ்ந்தனர்.
செறிந்த இலைகளை உடைய காயாமரத்தில் அஞ்சனம் போன்ற நீலநிற மலர்களும் இளந்தளிர்கள் கொத்துக் கொத்தாகத் தோன்றும் கொன்றை மரத்தில் நல்ல பொன் காசு போன்ற மலர்களும் வெண்காந்தளின் குவிந்த முகைகள் அழகிய கைபோல் மலர்ந்த மலர்களும் இதழ் நிறைந்த தோன்றியில் குருதிபோன்ற செந்நிற மலர்களும் நிறைந்து காடு பொலிவுற்றதாக முல்லைப்பாட்டு எடுத்துரைக்கிறது இவற்றால் முல்லை நிலத்தைப் பாடிய தமிழ் புலவர்கள் அந்நிலத்தில் வாழ்ந்து பழகிய அனுபவமும் இயற்கையைப் பலகாலும் கண்டு தேர்ந்த தேர்த்ச்சியும் மிக்கவர்கள் என்பது விளங்கும்.
நகர வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பி ஓடி நாட்டுப்புறத்தின் நலங்களைத் துய்த்தல் ஆடம்பரத் தொல்லைகளிலிருந்து விலகி எளிமையின் இனிமையில் மகிழ்தல் கவலையும் பரபரப்பும் மிக்க வாழ்க்கையைத் துறந்து கவலையற்ற அமைதியான வாழ்வை நாடுதல் இவைகளே ஆங்கில முல்லைப்பாடல்கள் கூறும் கருத்துக்கள்.
முல்லை நிலத்தில் இயற்கையோடு இயைந்து வாழும் மக்களின் எளிமையும் அமைதியுமே புலவர்களின் உள்ளங்களைப் பெரிதும் கவர்ந்தனவாகக் காணப்படுகின்றன.
அவைகளும் ஆங்கிலப் புலவர்கள் தாமே உணர்ந்து பாடும் கருத்துக்கள் அல்ல என்றும் இத்தாலி நாட்டுப் புலவர்களான தியோகிரிடஸ் வர்ஜீல் முதலியவர்களின் பாடல்களிலிருந்து கடன்வாங்கிய கருத்துக்களே என்றும் எட்மண்ட் ப்ளண்டன் முதலான ஆராய்ச்சியாளர் கருதுகின்றனர்.
முல்லை நிலத்து ஆயர்வாழ்வு ஆங்கிலப் பாடல்களில் வருகின்றன எனினும் அவர்கள் இத்தாலி நாட்டு ஆயர்களாகவே உள்ளனர் என்றும் அதனாலேயே குளிர் மிகுந்தது இங்கிலாந்து என்பதையும் மறந்து ஆயர்கள் குளிர்ந்த இடம் நாடித் திரிவதாகப் பாடுகிறார்கள் என்றும் ஆராய்ச்சியாளர் சிலர் கூறுகின்றனர்.
இன்னும் சில பாடல்களில் ஆயன் ஆடு மாடு முதலிய சொற்கள் எல்லாம் நேர்ப் பொருளை உணர்த்தாமல் உருவகப் பொருளையே உணர்த்துகின்றன ஆதலின் அவைகள் உண்மையான முல்லைப் பாடல்கள் அல்ல என்பது சிலர் கருத்து.
எவ்வாறு எனில் கார்காலத்தில் திரும்புவதாகக் கூறிப் போர் காரணமாகப் பிரியும் பிரிவு இன்று இல்லை கார் காலத்து வரவை எதிர்நோக்கி ஆற்றியிருக்கும் நிலைமையும் இன்று இல்லை.
இது தவிர முதற்பொருள் கருப்பொருள் வகையை ஆராய்ந்து காண்பவர்க்கு முல்லை நிலப் பாடல்கள் தமிழில் இயல்பாக அமைந்த பாடல்கள் என்பது தெளிவாகும்.
முல்லை நிலத்து வாழும் ஆயர்களின் வாழ்க்கை எளிமையும் அமைதியும் இன்பமும் நிறைந்தது என்று ஆங்கில இலக்கியம் கூறுவது போலவே தமிழ் இலக்கியமும் கூறுகிறது.
அவர்களின் எளிய அமைதியான வாழ்க்கைக்கு இடையே ஏதேனும் துன்பம் நேருமானால் அதுவும் இயற்கையின் விளையாட்டுப் போலவே அமைகிறது அவர்களுக்கு இயல்பானதாகி விடுகிறது.
ஆயர்கள் பெரிய கோடல்பூவைச் சூடிக்கொண்டு இரு தலையாய்ப் பிரிந்த கோல் உடையவர்களாய் பகற்காலத்தில் பெய்த மழையினால் துன்புற்ற பசுக்கூட்டத்தோடு ஊரை நோக்கித் திரும்பி வருகிறார்கள்.
மந்தையில் துள்ளியாடும் குட்டிகளைக் கவர்வதற் காக அங்குவந்து வாய்ப்புப் பார்த்திருக்கும் குள்ளநரி அந்த ஒலியைக்கேட்டு அஞ்சி முள்புதரில் ஓடி ஒளிகிறது பருவம்கார்காலம்.
முல்லை நிலத்தின் அகன்ற புலங்களில் ஆனிரை பசுக்கள் பரந்து மேயும்படியாக விட்டுவிட்டு ஆயர்கள் சிறு குன்றுகளின் பக்கத்தில் நறுமணமுள்ள மலர்களைப் பறித்து மாலை கட்டி மகிழ்கிறார்கள் இத்தகைய வாழ்க்கையில் தொழில் வேறு பொழுதுபோக்கு வேறு என்று பிரியாமல் இரண்டும் ஒன்றுபட்டு விளங்குகின்றன.
அத்தகைய துன்பத்திற் கிடையிலும் எளிய ஆயர்கள் கடமையைச் செய்து காலம் கழிக்கும் காட்சி நெடுநல்வாடையில் கூறப் படுகிறது உலகமே நடுங்கும்படியாக வெற்றிகொண்டு எழுந்து வளைந்து மழை பொழிகிறது.
வளைந்த கோலைக் கையில் ஏந்திய அவர்கள் காளைகளோடு உள்ள பசுக்களை அவ்விடத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்தி மேட்டுநிலத்தில் விடுகிறார்கள்.
உடம்பில் சேர்ந்த மிக்க குளிர்ச்சி வருத்துவதால் பலரும் ஒன்று கூடிக் கையில் நெருப்பை ஏந்தியவராய் குளிர் மிகுதியால் வாய் படபடக்க நடுங்குகிறார்கள் பனிப்ப நடுங்க.
கையால் முயன்று தீக்கடைகோல் கொண்டு சிறுபுகை கமழும்படியாகச் செய்து தீப்பற்றவைத்த கொள்ளிக்கட்டையின் நெருப்பால் கருநிறமான துளைகளை உண்டாக்கிக் குழல் செய்துகொண்டு இசை எழுப்புகிறான்.
அதில் சலிப்புத் தோன்றும்போது குமிழின் துளை உடைய கொம்பில் மரலின் நாரையே நரம்புகளாகத் தொடுத்து வியாழ் செய்து கொண்டு விரலால் எறிந்து குறிஞ்சிப்பண் பாடுகிறான்.
எளிமையிலே வாழ்க்கை நடத்தி இன்பமும் நுகர்வதை இப்பகுதி எடுத்துரைக்கின்றது முல்லை நிலத்துப் பெண்கள் வாழும் வாழ்க்கையும் இவ்வாறே எளிமையும் அமைதியும் நிறைந்தது என்பதைத் தமிழ் இலக்கியம் காட்டுகிறது.
இத்தகைய வீட்டில் விடியற்காலையில் பறவைகள் ஒலித்து எழும் நேரத்தில் எழுந்து தயிர் கடையும் மத்து எடுத்துத் தயிர் கடைகிறாள் ஆய்ச்சி.
பிறகு தயிரின் வெண்ணிறப் புள்ளிகள் பொருந்திய வாயை உடைய குடத்தை எடுத்துப் பூக்களால் செய்த சுமட்டின்மேல் வைத்துக்கொண்டு காலையில் மோர் விற்கச் செல்கிறாள்.
கட்டிப்பசும்பொன் கொடுத்தாலும் வேண்டா என்று மறுத்து வாழ்வுக்கு உதவியானவற்றைக் கொடுக்க வல்லவர்க்கு நெய் கொடுத்து மகிழும் ஆய்ச்சியின் மனப்பான்மை ஆராயத் தக்கது.
இயற்கையோடு இயைந்த எளிய வாழ்க்கை ஆகையால் வாழ்க்கைக்கு நேரே பயன்படாத பசும்பொன்னை அவள் பொருட்படுத்தாமல் விட்டு அப்பால் செல்கிறாள்.
செல்வத்தைப் பொருட் படுத்தாத எளிமையும் அந்நிலையிலேயே உணவுக்கும் தொழிலுக்கும் உதவியானவற்றைப் பொருளென மதிக்கும் அமைதியும் அவளுக்கு இயல்பாக அமைந்துள்ளன.
ஆயர் குடும்பத்தில் பிறந்த ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்துகொளவதனால் அவளுக்கு உரிய கணவன் வீரம் மிக்கவனாக இருத்தல் வேண்டும் இன்ன காளையைத் தழுவி அடக்கவல்ல வீரனே அவளை மணப்பதற்கு உரியவன் என்று பலரும் அறியத் தெரிவிப்பது வழக்கம்.
அன்று அஞ்சாமல் களத்தில் புகுந்து ஏறுகளை எதிர்த்து அவர்றின் கொம்புகளால் குத்துண்டும் புண்பட்டும் வெற்றி பெறும் வீரர்களை அந்தந்தப் பெண்கள் மணந்துகொள்வார்கள்.
இன்ன ஏற்றை அடக்கித் தழுவும் வீரனுக்கே உரியவள் இப்பெண் என்று பலமுறை சொல்லிப் பலர் அறியச் செய்யும் வழக்கம் இருந்திருக்கிறது ஏறுகள் வீரர்களின்மேல் பாய்ந்து கூரிய கொம்புகளால் குடர் சரியக் குத்துவதும் உண்டு அவற்றின் கொம்புகளை இதற்கென்றே சீவிக் கூர்மைப்படுத்துவதும்உண்டு.
வீரர்களும் அவற்றின் கூரிய கொம்புகளுக்கு அஞ்சுவதில்லை அவற்றால் குத்துண்டபோதும் உடலில் வடியும் இரத்ததாலேயே கைபிசைந்து மீண்டும் களத்துள் புகுந்து ஏறுகளை எதிர்ப்பார்கள் அவற்றின் முதுகின்மேல் ஏறி உட்கார்ந்து கடலில் படகுகளைச் செலுத்தும் பரதவர்போல் தோன்றுவார்கள்.
இவ்வாறு ஏறுகளை எதிர்த்துப் பொருது அடக்குவதற்கு அஞ்சும் ஆயனை எந்த ஆய்ச்சியும் விரும்பமாட்டாள் மறுபிறவியிலும் விரும்பமாட்டாள்.
தாம் தயிர் கடையும் போது அதிலிருந்து துளித்துத் தோளில் பட்ட வெண்புள்ளிகளோடு அந்தச் செந்நிற இரத்தத் துளிகள் படுதல் தோளுக்கு அழகு செய்வதாகும் என்று எண்ணியது அவர்களின் வீர நெஞ்சம் ஏறு தழுவிய வீரனை மணக்க வேண்டும் என்றும் அவ்வாறு மணந்த பின் ஊரார் தன் கணவனின் வீரத்தைப் புகழவேண்டும் என்றும் தான் மோர்விற்கச் செல்லும் போது இவள் கணவன் அந்த ஏற்றை அடக்கி வென்றவன் என்று ஊரார் சோலும் சொல்லைத் தன் செவி கேட்க வேண்டும் என்றும் அத்தகைய வீரச் செல்வமே தான் விரும்புவது என்றும் ஆய்ச்சி கூறுகிறாள் இவ்வாறு வீரத்தை எடுத்துக் கூறிப் புகழும் புலவர் ஆயரிடையே காதலும் வீரத்துடன் கலந்து வாழ்கிறது என்னும் உண்மையை விளக்குகின்றனர்.
வீரன் ஏற தழுவி வெற்றி பெறுவதற்கு முன்னமே ஆய்ச்சியின் நெஞ்சம் அவனைப் பற்றுக்கோடாகக் கொண்டு காதல் கொண்டது என்பதைத் தெரிவிக்கின்றனர் இவ்வாறு முல்லை நில மக்களின் தூய்மையும் எளிமையும் ஒருபுறமும் அஞ்சாமையும் வீரமும் மற்றொரு புறமும் காட்டும் தமிழ்ப்பாட்டுக்கள் அவர்களை ஒழுக்கத்தில் எளியராக்கி உயர்வல்லாத வகையில் காட்டும் பகுதிகளும் கலித்தொகையில் சில உள்ளன.
அவள் தெரு வழியே வருவதைக் கண்ட அந்தத் தெருப் பெண்கள் தம் தம் கணவன்மாரை முழுநாளும் வெளியே செல்லவிடாமல் தடுத்துக்கதவு அடைக்கிறார்கள்.
உள்ளதை உள்ளவாறு கூறுதல் சிறந்த கலை அன்று உயர்ந்தோர்மாட்டு நிகழ்வதனை எல்லோர்க்கும் பொதுவாக்கிக் கூறுவதே நல்ல இலக்கியமாகும்.
நூற்றுக்கணக்காக உள்ள அப்பாட்டுக்களின் கருத்தெல்லாம் இருத்தலாகிய ஒரு பொருள் பற்றியே இருப்பினும் மிக நுண்ணிய வேறுபாடு அமைந்த பலவகைச் சொல்லோவியங்களாகவே உள்ளன.
புத்தர்பெருமானின் பல ஓவியங்களும் அமைதி என்னும் ஒரே தன்மை உடையனவாகத் தோன்றினும் மிக நுட்பமான சிறுசிறு வேறுபாடுகள் கொண்டு பல்வேறு வகையில் கலைவிருந்து நல்குகின்றன அல்லவோ?
அவை போலவே இருத்தல் என்னும் ஒரே உரிப்பொருள் பற்றிய பற்பல முல்லைத்திணைப் பாட்டுக்களும் வெவ்வேறு பாட்டின்பம் பயந்து நிற்கின்றன.
அந்த அரும்புகள் கார்காலத்தின் வெண்ணிறப் பற்கள் போலவும் கார்காலம் அப் பற்களைக் காட்டித் தலைவியை நோக்கி நகைப்பது போலவும் தோன்றுகின்றன.
தலைவன் சொன்ன சொல் திறம்பாமல் மீள்வான் என்று நீ இன்னும் நம்புகிறபயே பேதை என்று கார்காலம் தன்னை நோக்கி நகுவதுபோல் தலைவி உணர்கிறாள் அவள் அந்த முல்லைக்கொடியை நோக்குகிறாள்.
என்கிறாள் பருவ மழை தொடங்கிவிட்டதைக் கண்டும் அதனால் மயில்கள் மகிழந்து ஆடுவதைக் கண்டும் கொன்றை முதலான மலர்கள் மலர்ந்து விளங்குவதைக் கண்டும் கார்காலம் வந்தும் தலைவனுடைய தேர் வருகின்றது எனச் சொல்வார் இல்லையே என்று தலைவி வருந்துகிறாள் அவளுடைய துயரத்தை அறிந்த தோழி அவளை ஆற்றுவிக் கருதி கார்காலம் வந்துவிட்டது என்று தவறாக எண்ணி நீ வருந்துகிறாய்.
மயில்கள் அறிவு இல்லாதவை பருவ மழை பெய்துவிட்டது என்று அறியாமையால் மயங்கி ஆடுகின்றன பிடவம்பூக்களும் அவ்வாறே மயங்கிப் பூக்கின்றன.
நம்மைப் பிரிந்து சென்ற தலைவர் கூறிய பருவம் வருவதற்கு முன்னமே கிளைகளில் கொத்துக் கொத்தாக மலர்ந்துவிட்டன இடைக்காலத்தில் பெய்துவிட்டுச் செல்லும் வம்ப மழையைப் பருவமழையாகிய கார் என்று எண்ணி மலர்ந்துவிட்டன.
அறிவில்லாமல் உரிய காலத்தை மறந்து கடலிடம் சென்று நீரை முகந்துகொண்டு வந்த கரிய மேகம் நீரைப் பொறுத்திருக்க முடியாமல் கொட்டி விட்ட மழை இது இது கார் என்று மயங்கிய உள்ளத்தால் ஆராய்ந்து பார்க்காமல் பிடவமும் கொன்றையும் காந்தளும் பலவாக மலர்ந்துவிட்டன அறிவில்லாதவை ஆகையால் தெளித்த தெளியுமாறு கூறிய.
இவ்வாறு நேரே பற்பல கூறியும் தலைவியின் உள்ளம் தேறாதது கண்ட தோழி சிறிது பொறுத்து பெய்கின்ற மழையையே நோக்கிப் பின்வருமாறு கூறுகிறாள் மழையே வாழ்க.
புதிய சிறு பூக்கள் மணம் கமழும் முல்லைப் பூக்கள் புதர் நிறையப் பூத்து அந்தப் புதரே புள்ளிமானின் முகம்போல் தோன்றி அழகு பெறும்படியாக மழைபொழியும் கார்காலமே தாம் வரும் காலம் என்று அவர் கூறிச் சென்றார்.
மிக்க குளிர்ச்சி பெற்ற இந்தக் காலம் கார்காலம் அன்று என நீ சொல்வாயானால் நான் காண்பது எல்லாம் கனவுதானா என்று கேட்கிறேன் என்கிறாள் காசின் அன்ன பொன்காசு போன்ற.
தலைவர் சொன்ன சொல் பிறழாமல் மீண்டும் வருவார் என்பதில் தலைவியின் நம்பிக்கை சிறிதும் தளரவில்லை அம்ம வாழி தோழி காதலர் பிறகு தன் துயரத்தைப் பற்றிக் கவலை இல்லை என்றும் தன்னைப் போல் கணவரைப் பிரிந்து தனித்திருக்கும் மற்ற மகளிர்க்கு வழி என்ன என்றும் பிறரைப் பற்றிக் கவலையுறுபவள் போல் தோழியை நோக்கிச் சொல்கிறாள் கார்காலம் என்பதற்கு அறிகுறியாக மிகக் குளிர்ந்த மழைக் காலத்திற்கு உரிய பித்திகத்தின் அரும்பு முன்பே மிகச் சிவந்து தோன்றுவதைப் பார்.
மலையிலே அருவி துள்ளும்படி பெய்வதற்காக மழை இடித்து முழங்கும் குரலை நள்ளிரவில் கேட்பார்களானால் கணவரைப் பிரிந்து தனித்து வருந்தும் மகளிர் மேலும் எவ்வளவு துயருருவார்கள்?
காட்டில் ஆட்டு மந்தையில் பறியோலையைக் கையில் கொண்ட ஆயர் காத்து நிற்க அங்கிருந்து பால் கொண்டு வந்து வீட்டில் சேர்ப்பித்து வீட்டிலிருந்து கூழ்கொண்டு திரும்பும் ஆடுமேய்க்கும் இடைமகனுடைய தலையில் சூடிய அரும்புகளைக் காண்கிறாள்.
முல்லையும் மலரத் தொட்ங்கிவிட்டனவே அவர் இன்னும் வரவில்லையே என்று கலங்குகிறாள் நாம் இவ்வாறு துன்புறுகிறோமே அவர் எப்படிக் கவலையில்லாமல் தொலைநாட்டில் இருக்க முடிகிறதோ என்று எண்ணி வருந்துகிறாள்.
தாய்ப்பசு மந்தையோடு வெளியே மேயச் சென்றிருப்பதால் அந்தக் கன்று திரும்பத் திரும்பத் தொழுவத்தையே நோக்கிச் சுற்றிச் சுற்றிக் கலங்குகிற துன்பத்தை உணர்கிறாள்.
நிலத்தில் படிவதுபோல் அசையும் அலைதாடியோடு பால் சொரிந்தவாறே தன் கன்றை நினைந்து மந்தைக்கு உட்பட் டிருக்காமல் வெளியேறி ஊர் நோக்கித் திரும்பி வருகிறது.
அந்தப் பசுவின் வருகைபோல் காதலர் திரும்பி வருதலும் காண்பார்களானால் அவருடைய வருகையை எதிர்நோக்கியிருக்கும் பெண்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைவார்கள் என்று எண்ணிப் பார்க்கிறாள்.
அவ்வாறு காதலர் திரும்பி வரும் காட்சியைக் காணப்பெற்ற பெண்களே நற்பேறு பெற்றவர்கள் அவர்களே நோற்றவர்கள் என்று தன் துயர் தோன்றத் தோழிக்குக் கூறுகிறாள் நோற்றோர் தவமுடையோர் பாக்கியம் உடையோர்.
இந்தப் பூக்களில் சிலவற்றை எடுத்துக்கொண்டு போய் அவரிடம் காட்டி உன் துணைவி இத்தகைய நிறம் உற்றாள் என்று யாரேனும் நெருங்கிச் சொல்வார்களானால் நன்மையாகும் என்று எண்ணுகிறாள் துன்ன நெருங்க நெருங்கி.
தலைவி கார்காலமே எனத் தெளிந்து பலவாறு கலங்கிக் கண்ணீர் சொரிவதைக் கண்ட தோழி தலைவன் விரைவில் திரும்பிவரக் கூடும் எனக் கூறித் தேற்ற முயல்கிறாள்.
இளைய வீரர்கள் அந்த முயற்சியாலாகிய வெற்றியை வாழ்த்தித் தொடர மழை வளம் பொழிதலால் பசுமை பெற்றுச் சிறந்த குளிர்ந்த காட்டுவழியாக வருவார்.
தலைவியின் சொல்லைக் கேட்டு ஒருவாறு தேறி மறந்திருக்கும்போது கோவலர் ஊதும் குழலின் ஓசை செவி வழியாகப் பாய்ந்து மீண்டும் மீண்டும் மாலைப் பொழுதையும் கார்காலத்தையும் நினைவூட்டி தலைவனின் தேர் வரவில்லையே என்று எண்ணி ஏங்கும்படியாகச் செய்கிறது.
இருள் செறிந்த நள்ளிரவில் யாதொரு நினைப்பும் அற்று அமைதியாய் இருக்கும் நேரத்தில் தொழுவத்தில் காளை இங்கும் அங்கும் திரிவதால் அதன் கழுத்தில் உள்ள ஒற்றைமணி ஒலிக்கிறது.
என் கூந்தலையும் தோளையும் தடவி விடைபெற்று என் வளை நெகிழுமாறு விட்டுவிட்டுப் பிரிந்த தலைவர் நள்ளிரவில் தொழுவத்திலே ஒலிக்கும் இந்த ஒற்றைமணியின் குரலை அறிவாரோ?
தொழுவத்தில் பல பசுக்கள் இருப்பதால் அவை எல்லாம் எழுந்து இயங்கி நள்ளிரவின் அமைதியைக் குலைத்தாலும் நன்மையாக இருக்குமே என்றும் அவைகள் அமைதியைக் காக்கும்போது இந்த ஒற்றைமணியின் குரல் அதை எடுத்துக்காட்டுவதுபோல் ஒலிப்பதுதான் என்னால் பொறுக்க முடியவில்லையே என்றும் கலங்குகிறாள்.
தலைவன் தன்னை மறந்திருக்க மாட்டார் என்றும் கார்காலம் வந்துவிட்டது என்பதை அறிந்தால் விரைந்து மீள்வார் என்றும் தலைவியின் பேதை நெஞ்சம் எண்ணுகிறது.
கதிரவன் பெரிய மலையில் சென்று மறைதல் பறவைகள் தம் குஞ்சுகள் உள்ள இடத்திற்குச் சென்று சேர்தல் காட்டில் மான் துணை தேடித் தழுவல் முல்லை அரும்புகள் வாய்திறந்து மலர்தல் தோன்றி மலர்கள் செந்நிறமாய் மலர்ந்து புதர்களை விளக்கமுறச் செய்தல் பசுக்களின் தெளிந்த மணிஓசை கோவலரின் குழலொலியோடு கலந்து மெல்லவந்து இசைத் தல் ஆகிய இவை அருள் இல்லாத இந்த மாலைப் பொழுதிற்கு உரியனவாக உள்ளனவே இவை எல்லாம் அவர் சென்ற நாட்டில் இவ்வாறே தோன்றிப் பருவத்தை நினைவூட்டு மானால் அவர் உடனே புறப்பட்டு வருவாரே கடமையே பெரிது என்று என்னைப் பிரிந்திருக்க அவரால் முடியாதே.
அல்லது மேற்கொண்ட கடமையை முடித்த பெருமித உள்ளத்தோடு ஏவலாட்கள் சூழ்ந்து போற்ற ஈர மணல் பொருந்திய காட்டுவழியே வருகின்ற தலைவருடைய தேரின் மணியோசைதானோ?
தலைவனைப் பிரிந்து துணை இல்லாதவராய்த் தனித்து வருந்தும் மகளிர்க்கு அது மட்டும் மாலை அன்று வீட்டில் உச்சிக்கொண்டை உடைய சேவல் கூவுகின்ற விடியற்காலமும் மாலையே பகலும் மாலையே எல்லாப் பொழுதும் துன்பம் மிகுந்த மாலைப்பொழுதே என்கிறாள்.
அங்கே ஆய்மகள் ஒருத்தி சிறு கயிற்றால் கட்டப்பட்ட இளங்கன்றின் பசித்துன்பத்தையும் அது தாயை நினைந்து வருந்துவதையும் கண்டு அதன் முதுகைத் தடவி ஆயர்கள் பின்னே இருந்து கையில் கோல் கொண்டு செலுத்த உன் தாய்மார் இப்போதே வீட்டுக்கு வந்து சேர்வார்கள் என்று சொல்வதைக் கேட்கிறார்கள்.
உடனே திரும்பி வந்து தலைவியிடம் அதைச் சொல்லி பகைவரை வென்று திறை கொண்டு தலைவர் திரும்புவது திண்ணம் நீ இவ்வாறு துயரப்படாதே என்று தேற்றுகிறார்கள் கடி காவல்.
அவன் குடும்பத் தலைவனுக்கும் தலைவிக்கும் தன் இசைத்திறனால் மகிழ்ச்சி அளிப்பதோடு அவர்களுக்கு உற்றுழி எல்லாம் உதவுபவனாகக் காணப்படுகிறான்.
இந்த நிலைமை தெரியாதவன்போல் நீ இவ்வாறு வாளா வருகிறாயே என்கிறாள் பாணனைக் கண்ட தலைவி அவனை அன்பு இல்லாதவன் எனப் பழிக்கிறாள்.
என்கிறாள் எல்லோரும் மகிழும்படியான கோவலரும் மலர் பறித்து மாலை கட்டி மகிழும்படியான அன்பான மாலைக் காலம் அவர் இல்லாத காரணத்தால் எனக்குமட்டும் துன்பம் தருவதாக இருக்கிறதே.