sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குப்பைகளை தனியாக எடுத்து வைத்து மாநகராட்சி வாகனங்களில் கொடுக்காமல் பொறுப்பற்ற முறையில் சாலைகளில் வீசி சென்ற வியாபாரிகளை அடையாளம் கண்டு அவர்களுக்கு அபராதம் விதிக்க மாநகராட்சி நிர்வாகம் முடிவு செய்து உள்ளது.
ஆனால் தான் மதவாதி இல்லை என அறிவித்துக் கொண்டுள்ள நண்பர் விவேக் அத்வைதி உடனான இந்த விவாதம் முந்திய விவாதங்களிலிருந்து சற்றே மாறுபட்டது.
அதேநேரம் இந்தப் பொருள் குறித்து ஏற்கனவே கட்டுரை பின்னூட்டம் வடிவிலான விவாதம் நடத்தப்பட்டிருக்கிறது அது பொருத்தமான வடிவத்தில் இல்லை எனக் கருதியதால் தற்போது ஒவ்வொரு கேள்வியாக எடுத்துக் கொண்டு விவாதம் நடத்துவது என முடிவு செய்து இந்த விவாதம் நடத்தப்படவிருக்கிறது.
விவாதத்தின் கருப்பொருளை உள்ளடக்கிய ஒரு தரப்பின் ஒற்றைக் கேள்வியை எடுத்துக் கொண்டு அதனை மட்டுமே விவாதித்து அந்தக் கேள்வியில் ஒரு முடிவுக்கு வந்த பின் எதிர்த்தரப்பின் ஒரு கேள்வியை எடுத்துக் கொண்டு விவாதிக்க வேண்டும்.
இந்த விவாதத்தில் செங்கொடியாகிய நான் என்னுடைய வாதங்களை எள்ளலில்லாமலும் உள்ளீட்டுடனும் முடிவு காணும் நோக்கத்துடனும் நட்பு ரீதியாகவும் முன்வைப்பேன் என உறுதியேற்கிறேன்.
இந்த விவாதத்தில் ஒரு கேள்வியை எடுத்துக் கொண்டு அதற்கான பதில் விவாதங்கள் இவைகளிலிருந்து ஒரு முடிவை வந்தடைந்த பின்னர் அடுத்த கேள்வியை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
விவாதத்தில் ஈடுபடும் இருவரும் கேள்வியை முன் வைக்கும் போது எதிர்தரப்பின் நிலைப்பாட்டை எப்படி புரிந்து கொண்டு அந்தக் கேள்வியை முன் வைக்கிறார் என்பதைக் குறிப்பிடுவது சிறந்தது.
குறிப்பிட்ட ஒரு அம்சத்துக்கு பதிலளிக்காமல் இருப்பது சுட்டிக் காட்டிய பிறகும் அது தொடர்ந்தால் அது குறித்த எதிர்தரப்பின் நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக் கொண்டதாக பொருள் கொள்ளப்படும்.
தவிர்க்கவியலாமல் பதிலளிக்க முடியாதிருந்தால் தகுந்த காரணங்களைக் கூறி எவ்வளவு நாட்களுக்குள் பதிலளிக்க முடியும் என்பதையும் குறிப்பிட வேண்டும்.
தவிர விவாதம் எனும் சொல் உங்களுக்கு ஏற்பில்லாததாக இருந்தால் பொருத்தமான வேறு சொல்லை நீங்களே பரிந்துரை செய்யுங்கள் மீளாய்வு செய்யலாம்.
அது சரியாக இருந்தாலும் தவறாக இருந்தாலும் அதை விட்டுக் கொடுக்க முடியாது என்று நினைத்தால் மட்டுமே முடிவை நோக்கி பயணிப்பதில் சிக்கல் ஏற்படும்.
அதற்கு எதிராக கூறப்படும் அனைத்தையும் மீளாய்வு செய்து சரியாக இருந்தால் ஏற்றுக் கொள்வேன் தவறாக இருந்தால் அதனை விட்டு விலகுவேன் எனும் உறுதி கொண்டால் முடிவை நோக்கி பயணிப்பதில் எந்த சிக்கலும் வராது எனக் கருதுகிறேன்.
ஆனால் அவ்வாறு வாசகர்களின் கருத்துக்கு விடும் குறிப்பான நிலையில் அதே கருத்தை தன்னுடைய வாதமாக இருவருமே மீண்டும் முன்வைக்கக் கூடாது.
ஏற்பட்டால் உடன் விவாதிப்பவரும் வாசகர்களும் தம்முடைய பதிலுக்காக காத்திருக்கிறார்கள் எனும் பொறுப்புணவோடு இத்தனை நாட்களுக்குள் பதிலளிக்க முடியும் என்பதை எழுதி தெரிவித்து விட்டால் போதுமானது.
பேனாவின் நுனி இயைபாக இருப்பதால் தாளில் கீறாமல் எழுதிச் செல்லும் மை எந்த அளவுக்கு இருக்கிறதோ அந்த அளவுக்கு எழுதும் என்பன அதன் குணங்கள்.
இவ்வாறன்றி பேனா என்பது இன்ன நோக்கத்துக்காக இவ்வாறாக வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கிறது இவ்வாறாக ஆக்கப்பட்டிருக்கிறது அல்லது இன்னின்ன பொருட்களால் ஆக்கப்பட்டிருக்கிறது.
மனிதர்கள் இதை சட்டைப்பையில் வைத்தோ அல்லது வேறு இடங்களிலோ வைத்திருந்து எளிதாக பயன்படுத்துவார்கள் என்பது தான் பேனா என்றால் என்ன என்பதற்கான பதிலாக அமையும்.
இதற்க்கு ஏதாவது பொறுப்பான அறிவியல் ஆதாரத்தை தாங்கள் அளிக்கலாம் மூலாதார ஜீவன் பலதரப்பட்ட ஆற்றல்களால் ஆனது ஆகிய இரண்டு சொற்களையும் நீங்கள் இன்னும் அதிகமாக விளக்க வேண்டும் என எதிர்பார்க்கிறேன்.
பலதரப்பட்ட ஆற்றல் என்றால் வெவ்வேறு அலகுகளில் ஆற்றலை வெளியிடக் கூடிய பல பொருட்கள் ஒன்றிணைந்து இருக்கின்றன எனப் பொருள்படும்.
மனித இனம் விலங்கினம் தாவர இனம் கூட்டு மனம் வகை இயற்கை ஆவிகள் என்று பலவகை படைப்புகள் அவற்றின் இயல்பான ஆற்றலின் தரத்திற்கு ஏற்ப கடவுளால் படைக்கப்பட்டன.
வெறுமனே அவர் அதை கூறுகிறாரா அல்லது உயர் ஆன்மாவோ கடவுளோ உயர் வளர்ச்சி பெற்ற வேற்று பரிமாண ஜீவனோ இந்த தகவ்களை அவருக்கு கூறியதா என்று அவர் சொல்லட்டும்.
உங்களுக்கென்று சொந்த அனுபவமோ அனுபூதியோ.. விபூதியோ அதெல்லாம் ஒண்ணுமில்லயா.. சரிநாங்கள் ஏன் புத்தகங்களை படிக்க வேண்டும்.
நீங்கள் தான் படித்து விட்டீர்களே அவர் எதன் அடிப்படையில் இதனை கூறுகிறார் என்று விளக்கினால் நலமாக இருக்கும்.. அடுத்தவன் கருத்த மனப்பாடம் பண்ணி ஒப்பிக்கிறதுனு ஆயிடுச்சு அத கொஞ்சம் நேர்மையா செஞ்சா தேவலாம்.. மத்தபடி ஒண்ணுமில்ல நன்றி.. சொந்த அனுபவம் மட்டுமல்லாமல் மற்றவர்களின் அனுபவத்தை அறிந்து கொள்வதின் மூலமும் நாம் அறிவை பெற்று வளர்ச்சி அடைய முடியும்.
நம் ஐம்புலன்களுக்கு தெரியக்கூடியது எதுவோ அல்லது இன்றைய அறிவியல் கருவிகளால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது எதுவோ அதுதான் பொது உண்மை என்கிறீர்களா?
நிரூபணம் தேவையில்லாமல் அதாவது முன்னர் பலமுறை சான்று காட்டப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டு எல்லோராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஒன்று பொது உண்மை என்றானால் அதற்கு அப்பாற்பட்டு கூறப்படும் அல்லது பொது உண்மைக்கு எதிராக கூறப்படும் அனைத்துக்கும் நீரூபணம் வேண்டும்.
எனவே நீங்கள் பருப்பொருளில் உள்ள ஆற்றலை விட்டுவிட்டு நீங்கள் கூறும் மூலாதார ஆற்றலுக்கான நிரூபணத்தைக் கூறுங்கள் என்று கேட்கிறேன்.
இருக்கும் ஒன்றைக் காட்டி இது இப்பதை ஏற்றுக் கொண்டால் அதையும் ஏற்றுக் கொள் என்று கூறப்படும் வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது.
அடுத்த ஆண்டு அதிக மழை பொழியும் என்று வானியல் கூறினால் அதை ஏற்றுக் கொள்ளலாம் மழை பொழியாவிட்டாலும் கூட ஏனென்றால் அது அறிவியல் ஆய்வு முறை.
இமயமலை முனிவர் மழை பொழியும் என்று கூறினால் அதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது மழை பொழிந்தாலும் கூட ஏனென்றால் அதில் எந்த அறிவியல் ஆய்வு முறையும் இல்லை.
இந்த அடிப்படையில் பார்த்தால் நீங்கள் கூறிக் கொண்டிருக்கும் ஆன்மீக அறிவியல் என்பதற்கே அடிப்படை தேவைப் படுகிறது நிரூபணம் தேவைப்படுகிறது.
என்பதற்கு நீங்கள் கூறிய அனைத்தும் நிரூபணம் தேவைப்படும் ஒன்றாக என்ன அடிப்படையில் இயங்குகிறது என்பதே தெரியாத வெற்றுக் கூற்றுகளாகவே இருக்கின்றன.
நீங்கள் உட்பட மனிதர்கள் அனைவரும் தங்கள் வாழ்வின் அனைத்து தேவைகளுக்கும் அறிவியலையே அதாவது நீங்கள் குழந்தைப் பருவ அறிவியல் எனக் குறிப்பிடும் அறிவியலையே பயன்படுத்துகின்றனர்.
கடவுள் என்று ஒன்றில் மட்டும் கவனிக்கவும் கடவுள் என்ற ஒன்றில் மட்டும் அறிவியலை தூக்கி வீசிவிட்டு ஆன்மீக அறிவியல் என்பது போல் எதையெதையோ கொண்டு வந்து முட்டுக் கொடுக்கப் பார்க்கிறார்கள்.
வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அறிவியலைப் பயன்படுத்தும் போது இருக்கிறதா இல்லையா என்று உறுதிப்படுத்த முடியாத என்னவென்றே தெரியாத கடவுளை அறியும் அம்சத்தில் ஏன் அறிவியலை பயன்படுத்தக் கூடாது?
எனவே உங்கள் வாதம் முடிந்த பிறகு முடிந்து விட்டது என்பதை அறிவிக்கும் விதமாக எதாவது குறிப்பெழுதினால் அடுத்து நான் தொடங்குவதற்கு ஏதுவாக இருக்கும்.
அதாவது நாம் இப்பொழுது இருக்கிற மூன்றாம் பரிமாண உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட யதார்த்தத்தில் இருக்கும் சில விஷயங்களை பற்றி கூறினேன்.
உதாரணத்திற்கு ஐந்தாம் பரிமாணத்தில் இருக்கும் ஒரு பொருளை காணவேண்டும் என்றால் நீங்கள் ஐந்தாம் பரிமாணத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.
இந்த உண்மையை உங்களால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை அல்லது உங்களுக்கு நீங்களே போட்டுக்கொண்டுள்ள தடைகள் உங்கள் புரிதலுக்கு தடையாக இருக்கின்றன.
அதாவது நம்முடைய உடல் உட்பட நாம் காணும் ஜடப்பொருள்கள் அனைத்தும் மூன்றாம் அலைவரிசையில் அதிர்ந்துகொண்டு இருக்கும் ஆற்றலால் ஆனவை.
அதனால்தான் கடவுளின் மூன்றாம் அலைவரிசையில் அதிரும் ஆற்றல்களைக்கொண்ட பொருள்களால் ஆன இந்த உலகத்தில் உள்ள நம்மால் அறியக்கூடிய அனைத்தும் கடவுள் என்கிறேன்.
மற்ற அலைவரிசைகளில் அதிரும் கடவுளின் மற்ற ஆற்றல்களால் ஆன நம்மால் இப்பொழுது அறிய முடியாத உலகங்களும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் கடவுள் என்கிறேன்.
வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அறிவியலை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது கடவுள் விஷயத்தில் மட்டும் ஏன் அறிவியலை பயன்படுத்துவதில்லை என்று கேட்கிறீர்கள்.
நான் அவரின் நூல்கள் மட்டுமல்லாமல் மற்ற பல நூல்களையும் படித்து தெரிந்து கொண்ட ஆன்மீக விஷயங்களை பேசப்போகிறேன் நீங்கள் எந்த எந்த நூல்களை படித்து தெறித்து கொள்கிறீர்கள் என்பதை நான் தெரிந்து கொள்ளலாமா.
ஆனால் இதை தெளிவாக விளக்க வேண்டிய இடத்தில் இருக்கும் நீங்களோ மீண்டும் மீண்டும் அதே வெறுங் கூற்றுகளையே பதிலாக தந்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
உங்கள் கூற்றுப்படியே பூமிக்கு அருகின் ஐந்தாவதோ அல்லது ஏழாவதோ அல்லது பதினொன்றாவதோ அலைவரிசையில் ஒரு கோள் இருக்கிறது என்றே வைத்துக் கொள்வோம்.
எப்படி சாத்தியம் என என்னிடம் நீங்கள் கேட்கக் கூடாது ஏனென்றால் சாத்தியமில்லாத விடயங்களைக் கூறிக் கொண்டிருக்கும் நீங்கள் தான் அதை சாத்தியப்படுத்த வேண்டும்.
பருப்பொருட்களின் ஆற்றலை ஏற்றுக் கொண்டால் மூல ஆற்றலையும் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என முன்வைக்கிறீர்களே இதைத் தான் மதவாதிகளின் வாதம் என்கிறேன்.
இந்த வரையறைகளுக்குள் மூல ஆற்றல் அடங்காது என்றால் முதலில் இங்கிருக்கும் ஆற்றலும் நீங்கள் கூறும் மூல ஆற்றலும் வேறு வேறு என்பது உறுதியாகி விடும்.
எப்படி என்றால் வாய்ப்புள்ளது என்ற சொல்லை இருக்கிறது எனும் பொருளில் பயன்படுத்தி ஒரு பொருள் மயக்கத்தை கொண்டுவந்து அந்த பொருள் மயக்கத்தை ஆன்மீகத்து இசைவுள்ளதாக காட்டிக் கொள்கிறார்கள்.
பருப் பொருட்களுக்கான அறிவியல் விதிகள் அந்தப் பொருட்கள் எளிய அளவுகளில் செல்லச் செல்ல அதாவது பருப் பொருளின் அளவு மிகச் சிறிய அளவுகளில் செல்லச் செல்ல மாற்றத்துக்கு உள்ளாகின்றன.
ஒரு பந்தை ஒரு மூலையிலிருந்து மற்றொரு மூலைக்கு வீசும் போது செயல்படும் அறிவியல் விதிக்கும் ஒரு மீச்சிறு அளவிலான துகளை வீசும் போது செயல்படும் அறிவியல் விதிக்கும் இடையே மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன.
இதை எளிமையாக இப்படி குறிப்பிடுவார்கள் பூட்டிய அறையில் உள்ள ஒரு எலி அறைக்கு வெளியிலும் இருக்க வாய்ப்பு இருந்தால் அதன் பெயர் குவாண்டம் அறிவியல் இது போன்று கூறுவதெல்லாம் எளிமை கருதி கொடுக்கப்படும் விளக்கங்களே அன்றி அப்படியே உண்மையில்லை.
இதில் அ என்பவர் இ என்பவர் மீது ஒரு துளி பெட்ரோலை எடுத்து வீசுகிறார் என்றால் அந்த பெட்ரோல் துளி ஒரு நேரத்தில் இ என்பவர் மீது மட்டுமே படுவதற்கு வாய்ப்பு இருக்கிறது.
இதுவே இன்னும் நுணுக்கமாக பகுக்க முடியா துகள் ஒன்றை ஒரு வேகத்தில் செலுத்தினால் அது நேர் கோட்டில் தான் பயணம் செய்கிறதா என ஆராய்ந்தார்கள்.
இதன் முடிவு என்னவென்றால் ஒரு பொருள் அதாவது ஒரு துகள் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் இருக்க வாய்ப்பு இருக்கிறது.
இதில் எளிமையாக புரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்னவென்றால் ஒரு பருப்பொருள் அது மிகப்பெரிய அளவுகளில் இருக்கும் போதும் மிகச்சிறிய அளவுகளில் இருக்கும் போதும் ஒரே அறிவியல் விதி பொருந்த வேண்டும் எனும் தேவை இல்லை என்பது தான்.
குவாண்டம் அறிவியலில் துகளின் பாதையை கண்காணிக்க முடியவில்லை என்றாலும் அது ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பாதை வழியாக பயணித்திருக்கக் கூடும் என்பதற்கு பதிவுகள் சான்றாக இருக்கின்றன.
வாழ்வின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் அறிவியலைப் பயன்படுத்தும் நீங்கள் கடவுள் என்று வரும் போது மட்டும் ஏன் அறிவியலை விலக்கி வைத்து விட்டு வேறொன்றை அடிப்படையாக கொள்கிறீர்கள் என்று கேட்டிருந்தேன்.
ஆன்மீக அறிவியலும் பொது உண்மை தான் என கருதிக் கொள்ளும் ஆன்மீகவாதிகள் உட்பட அனைவரும் தங்கல் வாழ்வின் அனைத்துக்கும் அறிவியலைத்தான் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
இதில் என்னுடைய கேள்வி என்னவென்றால் வாழ்வின் அனைத்துக்கும் அறிவியலைப் பயன்படுத்தும் ஆன்மீகவாதிகள் அதாவது உங்களைப் போன்றோர் கடவுள் என்று வந்து விட்டால் மட்டும் அறிவியலை விட்டு விட்டு ஆன்மீக அறிவியலுக்கு தாவி விடுகிறீர்களே ஏன்?
அவை நீங்களும் என்னை போலவே பின்னூட்டல் முறையில் ஒவ்வொரு விஷயத்தை பற்றி தனித்தனியாக விளக்கினால் நம் கருத்து பரிமாற்றத்தை படிப்பவருக்கு புரிந்துகொள்ள எளிதாக இருக்கும் என்று கருதுகிறேன்.
திரும்பவும் பொதுவில் எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஆதாரம் வேண்டும் என்று அடம் பிடிக்காமல் கடவுளை பற்றிய மற்ற கேள்விகளை கேளுங்கள்.
செங்கொடி உங்கள் கூற்றுப்படியே பூமிக்கு அருகின் ஐந்தாவதோ அல்லது ஏழாவதோ அல்லது பதினொன்றாவதோ அலைவரிசையில் ஒரு கோள் இருக்கிறது என்றே வைத்துக் கொள்வோம்.
நாம் எந்த அலைவரிசையில் இருக்கிறோமோ அந்த அலைவரிசையில் இருக்கும் பொருளைத்தான் நம் புலன்களாலோ அந்த அலைவரிசையைக்கொண்டு செய்யப்பட்ட கருவிகளாலோ கண்டுபிடிக்க முடியும்.
இதை நான் தெளிவாக ஏற்கெனவே கூறியும் நீங்கள் மூன்றாம் அலைவரிசையில் இருந்துகொண்டு மற்ற அலைவரிசையில் இருக்கும் பொருளுக்கு ஆதாரம் வேண்டும் என்று அடம் பிடிக்கிறீர்கள்.
ஆனால் ஒவ்வொரு பின்னூட்டத்துக்கும் உடனுக்குடன் பதில் எனும் முறையில் இல்லாமல் வழக்கம் போல் உங்கள் பதில் பின்னூட்டங்கள் முழுதும் முடிந்தபின் நான் தொடங்கி தனிதனியாக பதிலளிக்கிறேன்.
என்னுடைய வாதத்தை வைத்து இன்றுடன் பத்து நாட்கள் ஆகின்றன.எதிர்தரப்பின் வாதத்துக்கு நான்கு நாட்களுக்குள் பதிலளித்து விட வேண்டும் என முடிவு செய்திருக்கிறோம் என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன்.
ஆற்றல்தான் பொருளாக வெளிப்படுகிறது என்பதற்கு நிரூபணம் வேண்டும் என்றால் நீங்கள் இன்னும் அடிப்படை அறிவியலே தெரியாமல் இருக்கிறீர்கள் என்றாகும்.
ஆற்றல் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதை எல்லாம் அறிவியல் ஆராய்ச்சி கூடத்தில் செய்முறை விளக்கம் தந்து நிரூபிக்க வேண்டும் என்று கோருவது நம் விவாத பொருளுக்கு சம்பந்தமற்றது.
உங்கள் பேச்சிலேயே முரண்பாடு இருக்கிறதே அத்வைதி எல்லா ஆற்றல்களும் மூலத்திற்குள் அடக்கம் என்கிறீர்கள் சரி ஆற்றல் வெளிப்படுவதற்கு ஒரு மூலம் தேவை என்கிறபோது நீங்கள் குறிப்பிடும் கடவுள் ஆற்றல் என்பது எங்கிருந்து வந்தது அதற்க்கு எது மூலம்?
இதனை தோழர் செங்கொடி மிகவும் தெளிவாக விளக்கிய பின்னும் நான் பிடித்த முயலுக்கு மூன்று கால் என்று நீங்கள் அழிச்சாட்டியம் செய்வது சரியாக படவில்லை.
நெருப்பு சுடும் என்பது தான் உண்மை நீங்கள் எனக்கு எது உண்மை என்று படுகிறதோ அதனை தான் ஏற்பேன் என்று கூறி நெருப்பு குளுமையாக இருக்கிறது என்று கூறினால் அதனை ஏற்க முடியுமா.
இப்படி இருக்க இப்போதைய பௌதீக அறிவியலில் அறிய முடியவில்லை என்பதால் ஆன்மிகம் மூலம் அறிந்த உண்மைகளை மறுப்பேன் என்பது உங்களுக்கு வேண்டுமானால் சரியாக தோன்றலாம்.
கடவுளை நம்புவோர் மட்டுமல்ல நீங்கள் கூறும் மதவாதிகளும் அவர்கள் உண்மை என்று நம்புவதை அறிவியல் மூலம் உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்றுதான் கூறுவார்கள்.
தனியாக கடவுள் என்ற ஒன்று பௌதீக புலன்களுக்கு புலனாகாவிட்டாலும் கடவுள் இருக்கிறார் என்பது எப்படி ஒரு நம்பிக்கையோ அதேபோல்தான் அதே காரணத்திற்காக கடவுள் இல்லை என்று நினைப்பதும் ஒரு நம்பிக்கையே.
பல விதிகளுக்கு உட்பட்டு பிரபஞ்சம் சீராக இயங்குவதால் மேலான அறிவு உடைய சக்தி இருக்க முடியும் என்று நம்புவது அறிவுக்கு ஏற்புடையதுதான்.
ஆனால் இதை எல்லாம் அவதானித்து பார்த்த பிறகும் அறிவுக்கூர்மை உடைய சக்தி இல்லை என்று கூறுவது குருட்டு பிடிவாதம் என்றே தோன்றுகிறது.
பேரண்டம் இருப்பதால் அதை படைத்தவர் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புவது மதவாதம் என்றால் பேரண்டம் இருந்தாலும் அதை படைத்தவர் என்று எவரும் இருக்க முடியாது என்று நம்புவதும் ஒருவித மதவாதம்தான்.
எப்படி என்னுடைய கருத்து பொது கருத்துக்குபல பேருடைய ஒத்த கருத்து மாறுபட முடியுமோ அதேபோல் என்னுடைய உண்மையும் பொது உண்மைக்குபல பேருடைய உண்மை மாறுபட முடியும்.
உங்கள் காதலி மழையில் நனைந்த ஆடைகளுடன் இருக்க நீங்கள் இருவரும் கைகோர்த்து மழையில் கிளுகிளுப்பாக நடந்துகொண்டு இருக்கிறீர்கள்.
அந்த நேரத்தில் அந்த மழை உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரக்கூடியதாக இருக்கும் ஆகையால் மழை என்பது மகிழ்ச்சி தரக்கூடியயது என்பது உங்கள் உண்மை.
குவாண்டம் அறிவியல் வாய்ப்புள்ளது என்று கூறுவதை இருக்கிறது என்று ஆன்மீகவாதிகள்மதவாதிகள் அல்ல பொருள் மயக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாக சொல்கிறீர்கள்.
வாய்ப்புள்ளது என்றால் அது ஏதோ ஒன்று இருப்பதற்கான வாய்ப்பு மட்டும் இருக்கும் ஆனால் அது ஒருபோதும் இருப்பு நிலைக்கு வராது என்று குவாண்டம் அறிவியல் கூறுகிறதா?
ஒன்று இருக்கவே முடியாது ஆனால் அது இருப்பதற்கான வாய்ப்பு மட்டும் இருந்துகொண்டே இருக்கும் என்றால் அதற்கு பேர் வாய்ப்பு அல்ல மாறாக சாத்தியமல்ல என்பதுதான்.
ஆற்றல் வெளிப்படுத்தும் கதிர்வீச்சினுடைய அலைவரிசையின் அளவுக்கு ஏற்ப அந்த ஆற்றலின் தனித்தியங்கும் அளவு என்று குவாண்டம் என்பதை குறிப்பிடலாம்.
நீங்களோ பருப்பொருள்துகள் மீச்சிறு அளவில் எப்படி செயல்படுகிறது என்பதை விளக்கத்தான் குவாண்டம் துறை உருவாக்கப்பட்டதாக கூறுகிறீர்கள்.
அணுவை உருவாக்கும் அடிப்படை துகள்கள் அதற்கு அப்பாற்பட்ட ஆற்றல் நிலையில் எப்படி செயலாற்றுகின்றன என்பதை ஆராய்வது தான் குவாண்டம் துறை உருவாக்கப்பட்டதன் நோக்கம்.
பூட்டிய அறைக்குள் இருக்கும் எலி அறைக்கு வெளியேயும் இருக்க வாய்ப்பு இருக்கு என்று சும்மா ஒரு விளக்கத்துக்காகத்தான் குவாண்டம் அறிவியலாளர்கள் விளக்கம் என்ற பேரில் புருடா விடுகிறார்கள் என்று கூறுகிறீர்கள்.
ஒரு பொருளோ அல்லது நிகழ்வோ நடக்க வாய்ப்பு இருக்கும் ஆனால் அந்த வாய்ப்பு வாய்ப்பாகத்தான் இருக்கும் ஒருபோதும் நடக்காது என்றால் அதற்கு பேர் வாய்ப்பு அல்ல.
ஒரு துகளை செலுத்தினால் அது ஒரே நேரத்தில் பல திசைகளிலும் செல்வது உறுதியான பிறகு அந்த பொருள் ஒரே நேரத்தில் பல இடங்களின் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது.
மூன்றாம் பரிமாண ஆற்றலை ஐந்தாம் பரிமாண பொருளின் மீது செலுத்தினாலும்அந்த பொருள் எங்கு இருக்கிறது என்பதே மூன்றாம் பரிமாணத்தில் இருப்பவருக்கு தெரியாது.
உண்மை என்பது அவரவர் பார்வைக்கு ஏற்ப அறிவு நிலைக்கு ஏற்ப புரிந்துகொள்ளும் சக்திக்கு ஏற்ப மாறும் என்பதை விளக்கியுள்ளேன்.
பிரார்த்தனை தியானம் பூஜை புனஸ்காரங்கள் செய்வது கோயில்களுக்கு செல்வது வழிபாடு செய்வது குறிப்பிட்டவாறு உடை அணிவது மற்ற அடையாளங்களை அணிந்து கொள்வது போன்றவைதான் ஆன்மிகம் என்று பெரும்பாலான மக்கள் நினைத்துக்கொண்டு இருக்கிறார்கள்.
நீங்கள் உங்கள் தொழிலை எப்படி செய்கிறீர்கள் உங்களின் அரசியல் சமூக பொருளாதார கருத்துக்கள் உங்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை போன்ற அனைத்தும் உங்களின் ஆன்மீகத்தை பறைசாற்றுகின்றன.
தவிர்க்கவியலாத குறுக்கீடுகள் இருந்தால் அதிகபட்சம் ஒரு வாரத்திற்குள்ளாவது உங்கள் வாதத்தை முடித்துவிட்டால் நன்றாக இருக்கும்.
இது அடம்பிடிக்கும் விவகாரம் அல்ல நண்பரே நீங்கள் எதைக் கூறிக் கொண்டிருக்கிறீர்களோ அது உலகின் யதார்த்தத்துக்கு எதிராக இருக்கிறது என்பதால் அதற்கான ஆதாரத்தை தாருங்கள் என்று கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன்.
எனவே நீங்கள் பதில் கூற முடியாத நிலையில் இருக்கிறீர்கள் என்பதால் உண்மையில்லாத ஒன்றே உங்கள் வாதத்துக்கு அடிப்படையாக இருக்கிறது என்று நான் முடிவுக்கு வருகிறேன்.
அவ்வாறில்லாமல் விவாதத்துக்கு வந்து விட்டு உங்களுக்கு ஏற்புடையதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் எனக்கு ஏற்புடையதை நான் ஏற்றுக் கொள்கிறேன் என்று சொன்னால் அது மோசடி இல்லையா?
போகட்டும் நீங்கள் கூறியிருப்பதிலேயே ஒரு முரண்பாட்டை கண்ணுறுங்கள் நீங்கள் அதை காணவோ உணரவோ விரும்பினால் நீங்கள் அந்த அலைவரிசைக்குத்தான் செல்ல வேண்டும் என்று கூறியிருக்கிறீர்கள்.
இந்த எடுத்துக்காட்டில் எதிரே வருவது ஆணா பெண்ணா என்று கேள்வி எழுப்பினால் உங்களுக்கு ஆணாகத் தெரிந்தால் ஆணாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள் எனக்கு பெண்ணாக தெரிகிறாள் நான் பெண்ணாக வைத்துக் கொள்கிறேன் என்று கூறுவீர்களா?
அந்த அவருமே கூட காய்ச்சலில் குளிரில் நடுங்கிக் கொண்டிருக்கும் போதும் வெளியில் இருப்பது வெயிலா குளிரா என்று கேட்டால் வெயில் என்று தான் கூறுவாரே தவிர குளிர் என்று கூற மாட்டார்.
ஆற்றல் இருக்கிறது ஆனால் அதற்கு நீங்கள் கொடுக்கும் பொருள் மூல ஆற்றல் என்று ஏதோ இருப்பதாகவும் அது குறிப்பிட்ட அலைவரிசையில் இந்த உலகில் பொருட்களாக வெளிப்படுவதாகவும் பிற வேறு அலைவரிசைகளில் மறைவாக இருப்பதாகவும் கூறிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
நீங்கள் கூறுவதற்குத் தான் ஆதாரம் கேட்கிறேனே தவிர உலகில் இருக்கும் ஆற்றலுக்கோ அலைவரிசைக்கோ நான் ஆதாரம் கேட்கவில்லை.
ஆனால் நீங்கள் கூறிக் கொண்டிருக்கும் மூல ஆற்றலோ அனைத்தையும் படைத்திருப்பதாக அனைத்துமாய் இருப்பதாக கூறிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
ஆனால் நீங்கள் இதற்கு பதிலளிக்க மறுத்து இங்கிருக்கும் ஆற்றல் தான் அந்த ஆற்றல் என கரகாட்டக்காரன் செந்திலாக மாறுகிறீர்கள்.
பதிலளிக்க எடுத்துக் கொண்ட பகுதி அறிவியல் என்பது என்றுமே முழுமை அடையாத .. .. .. நாத்திகம் பேசும் நீங்களும் மதவாதிதான் அறிவியல் முழுமையடைந்ததா இல்லையா?
முதலில் நான் ஆதாரம் கேட்கிறேன் என்றால் அதற்கான ஆதாரத்தை தந்து விட்டு அல்லது ஆதாரம் இல்லை என்பதை ஒப்புக் கொண்டு விட்டுத்தான் நீங்கள் ஆதாரம் தாருங்கள் என்று கேட்க வேண்டும்.
பிரிதொன்றிலிருந்து சார்பு பெறாமலும் பிரிதொன்றுக்கு சார்பு வழங்காமலும் எந்த ஒரு பருப் பொருளும் இப்பேரண்டத்தில் இல்லை என்பது அறிவியலால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
இப்படி உணரப்படாத எதுவும் ஊகமாக இருக்க முடியுமே தவிர உண்மையாக இருக்க முடியாது என்பது அனைத்து அறிவியலாளர்களாலும் ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்டிருக்கிறது.
பதிலளிக்க எடுத்துக் கொண்ட பகுதி மூன்றாம் அலைவரிசை பௌதீகத்தில்தான்.. .. .. இதை எல்லாம் பள்ளி கூடத்திலேயே சொல்லி கொடுப்பார்கள்.
அறிவியலுக்கு எதிரானவைகளைக் கூறிவிட்டு அதற்கு எந்தவித சான்றாதாரங்களும் அளிக்காமல் ஏற்றாலும் மறுத்தாலும் அது உங்கல் விருப்பு வெறுப்புகளைச் சார்ந்தது என்று கூறிச் செல்வது உங்களுடைய வடிக்கை அதில் இதுவும் ஒன்று.
ஒரு பொருளுக்கு நீளம் அகலம் உயரம் என இருப்பது எப்படி திண்ணமானதோ அதேபோல அப்பொருள் குறிப்பிட்ட காலத்தில் மட்டும் தான் இருக்கும் என்பதும் திண்ணமானது.
ஏனென்றால் நாம் பேசிக் கொண்டிருப்பது இந்த உலகத்தின் பொருட்கள் குறித்து இப்போது காலத்தை தன்னுடைய நான்காவது பரிமாணமாக கொண்டிருக்கின்ற பொருளில் இருக்கும் ஆற்றல் கால வரம்புக்கு உட்பட்டதா இல்லையா?
என்றால் காலம் எனும் நான்காம் பரிமாணம் கொண்டிருக்கும் சூரியன் எனும் பொருளிலிருந்து கிடைக்கும் அந்த ஆற்றலும் காலவரையறைக்கு உட்பட்டதா இல்லையா?
ஆற்றலுக்கு காலம் உண்டு என நான் கூறுவதை ஆற்றலை ஆக்கவும் அழிக்கவும் முடியும் என கூறுவதாக நீங்களே கற்பனை செய்து கொண்டு குழப்ப வேண்டாம்.
ஆனால் உங்களுக்கு இவ்வாறு சொல்லிக் கொடுத்திருந்தால் எந்த வகுப்பில் என்ன பாடத்தில் என கொஞ்சம் விரிவாக எடுத்துச் சொன்னால் நானும் உங்கள் அளவுக்கு படித்துக் கொள்வேன்.
சார்பியல் கோட்பட்டை இவ்வளவு எளிமையாக உங்களுக்கு சொல்லிக் கொடுத்த அந்த ஆசிரியரை நானும் சந்திக்க வேண்டும் போல் ஆசையாக உள்ளது.
மெய்யுணர்விலிருந்துதான் படைப்பு தோன்றுகிறது குவாண்டம் அறிவியல் குறித்து ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பின்னூட்டங்களில் விளக்கியிருக்கிறீர்கள்.
ஆனால் நீங்களோ ஒரு இல்லையை புறக்கணித்து விட்டு மற்றொரு இல்லையை ஏற்று துகள் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் இருக்கிறது எனும் நிலையெடுக்க வேண்டும் என்கிறீர்கள்.
பொருள் என்பதிலிருந்து குவாண்டம் வரை நுணுக்கமாக வந்த நீங்கள் அவதானிப்பு என்பதிலிருந்து ஏன் அடுத்த நுணுக்கத்திற்கு செல்ல மறுக்கிறீர்கள்?
குவாண்டம் வரை நுணுக்கமாக வந்த நீங்கள் அடுத்த நுணுக்கமான ஃபோட்டானுக்கு வந்தால் நீங்கள் கற்பித்து வைத்திருகும் மாய உலகிற்கான நியாயம் இல்லாமல் போய்விடும்.
ஒரு பருப்பொருள் மீச்சிறிய அலகுகளின் நிலையிலும் பொருள் நிலையிலும் ஒரே விதிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் எனும் தேவை இல்லை என்பது நான் வந்தடையும் முடிவு.
ஏனென்றால் பொருட்கள் அக விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்டு புறநிலை யதார்த்தங்களாக விளங்குகின்றன.அவை புறநிலை யதார்த்தங்களாக இருப்பதால் தான் நம்முடைய அகநிலை விருப்பங்கள் அதை மாற்றுவதில்லை.
மனிதனின் அகநிலை விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட புறநிலை யதார்த்தம் என்பது மீச்சிறிய அலகுகளில் மாற்றம் பெறுவதற்கு ஃபோட்டான் எனும் மீச்சிறிய துகளின் மீச்சிறிய கால அளவே போதுமானதாக இருக்கிறது.
இன்னொரு பரிமாணத்தில் இருப்பதை எந்த வகையிலும் காணவோ உணரவோ முடியாது என்றால் அங்கு அது இருக்கிறது என்று எவ்வாறு இவ்வளவு உறுதியாக கூறுகிறீர்கள்.
விண்ணில் இருந்து ஒரு வேற்றுக் கிரக மனிதர் ஒருவர் வந்து என்னுடன் விருந்து சாப்பிட்டார் என்று ஒருவர் தன் அனுபவத்தை உங்களிடம் கூறினால் அதை நீங்கள் அப்படியே ஏற்றுக் கொள்வீர்களா?
அப்போதும் கூட ஏற்பவர்கள் ஏற்கலாம் மறுப்பவர்கள் மறுக்கலாம் என்று எதுவுமே உண்மையில்லை என்று உலகியலுக்கு எதிராக உளறுகிறீர்கள்.
இதை மறைப்பதற்காகத்தான் பொத்தம் பொதுவாக எல்லாமே ஆன்மீகம் எல்லாமே கடவுள் என பொதுப் போர்வைக்குள் ஒழிந்து கொள்கிறீர்கள்.
எப்போதெல்லாம் நிரூபிக்க வேண்டிய கட்டாயம் நேருகிறதோ அப்போதெல்லாம் ஆன்மீக அறிவியலை இழுத்து விட்டுக் கொண்டு தப்பிக்க எண்ணுகிறீர்கள்.
மனித வாழ்வுக்கு பயன்படாத ஆன்மீக அறிவியல் எதையும் நிரூபிக்க இயலாத ஆன்மீக அறிவியல் கற்பனையில் மட்டும் தான் இருக்கிறது என்ற போதிலும் இருந்தால் என்ன லாபம் இல்லாமல் இருந்தால் என்ன நட்டம்?
அப்போது தான் அந்த நிரூபணத்துக்கு எதிராக இருந்தவர்கள் தங்கள் கருத்துகளை மாற்றிக் கொண்டு உண்மையை ஏற்றுக் கொள்ள முன்வருவார்கள்.
ஒரு சில ஆன்மீக உண்மைகளை கூறியதற்கு உங்களிடமிருந்து நய்யாண்டியும் முதிர்ச்சியற்ற திருபுவாத பதில்களும்தான் திரும்ப திரும்ப வருகின்றன.
கடவுள் என்பது என்ன அது இருப்பதற்கான ஆதாரம் எது என்று நான் பல முறை விளக்கி இனி இதே கேள்வியை மறுபடியும் கேட்காமல் வேறு கேள்விகளை ஒவ்வொன்றாக கேட்கும்படி உங்களை கேட்ட பிறகும் நீங்கள் ஆதாரம் இல்லை என்று சொன்னதையே சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
மேலும் கேள்விகளை ஒவ்வொன்றாக கேட்கும்படி சொன்ன பிறகும் நீங்கள் பத்தி பத்தியாக ஏதேதோ வாதம் என்ற பெயரில் இதை படிப்பவர்களை புரிந்துகொள்ளாதபடி குழப்பும் உத்தியை கையாள்கிறீர்கள்.
மேற்கண்ட குற்றச்சாட்டுகளை என் மீது சுமத்தி விட்டு குழந்தைகளுடன் பெரிய விசயங்களைப் பேசும் குழந்தைத்தனத்தில் நாட்டமில்லை எனக் கூறி முடித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
ஆனால் ஒரு குழந்தைக்கு பயிற்றுவிப்பதற்காக புரியவைப்பதற்காக வளர்த்தெடுப்பதற்காக ஏன் இந்த விவாதத்தை நீங்கள் பயன்படுத்தக் கூடாது?
எனக்கு அறிவியல் தெரியவில்லை என்றால் எந்த இடத்தில் நான் அறிவியலை தவறாக பயன்படுத்தி இருக்கிறேன் அது எப்படி தவறாக இருக்கிறது எது சரியானது என்பதை சுட்டிக் காட்டலாமே.
எது முதிர்ச்சியற்ற திரிபுவாதம் எது நையாண்டி எது குழப்பும் உத்தி என தெளிவாக எடுத்துக் காட்டி என்னுடைய தவறுகளை எனக்கு உணர்த்தி இருக்கலாமே நம்மிடையே நடந்த இந்த விவாதத்தில் உங்களுடைய வாதங்களையும் என்னுடைய வாதங்களையும் தொகுத்துப் பாருங்கள்.
எது தெளிவாக இருக்கிறது எது குழப்பமாக இருக்கிறது எது பொதுவாக இருக்கிறது எது குறிப்பாக இருக்கிறது எது விளக்கமாக இருக்கிறது எது போதாமையாக இருக்கிறது என்பது தெரிய வரும்.
அந்தக் கட்டளையை நான் ஏற்க மறுத்ததால் சிறுபிள்ளைத் தனம் என்று என்னைக் கூறி விட்டு நீங்கள் விவாதத்தை விட்டு வெளியேறுகிறீர்கள்.
மன்னிக்கவும் நண்பரே பதில் சொல்ல முடியாமல் விவாதத்தை விட்டு வெளியேறிவிட்டீர்கள் எனும் இழி சொல் உங்களுக்கு ஏற்படாதிருக்க வேண்டும் என்றால் நீங்கள் தொடர்ந்து விவாதித்தே ஆக வேண்டும்.
மாவட்ட மக்கள் எதிர்பார்ப்பு மதுரை மாவட்ட பாசனத்திற்கு வைகை அணையிலிருந்து தண்ணீர் திறந்துவிட தமிழக அரசு மற்றும் மாவட்ட ஆட்சியர் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கோரிக்கை விடுத்துள்ளது.
மேலூர் திருமங்கலம் மதுரை கிழக்கு தாலுகா மதுரை மேற்கு ஒன்றியம் உசிலம்பட்டி செல்லம்பட்டி வாடிப்பட்டி தாலுகா ஆகிய பகுதிகளில் நெல் பயிரிடப்பட்டுள்ளன.
கிணற்றுப் எனவே நெல் விவசாயத்தையும் விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயத்தொழிலாளர்களையும் பாதுகாக்க வைகை அணையிலிருந்து தண்ணீர் திறந்துவிட தமிழக அரசு மற்றும் மாவட்ட ஆட்சியர் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.கள்ளிக்குடி பகுதியில் பெய்த கனமழையால் நெல்வயல்களில் மழைவெள்ளம் தேங்கி பயிர்கள் பாதிப்புக்குள் ளாகின.
தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து முதன்மைப் பக்கம் எங்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தல் விளம்பரம் செய்தல் உரிமைத் துறப்பு எங்களைத் தொடர்புகொள்க செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் உதவியுடன் தாயகம் சென்று சேவை செய்ய இருக்கும் தன் முடிவை உறுதி செய்திருந்தாள் மோகனா.
மூன்று பெண்களும் நான்கு ஆண்களுமாக ஒருவருட உடன்படிக்கையின் பேரில் அதில் இந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவர்களும் அடங்கலாக அவளின் பயணம் வெற்றிகரமாக பதியப்பட்டிருந்தது.
அதையும் மீறிக்கொண்டு அவள் உள்ளத்தில் இருந்த மனஉறுதி தன்னால் முடிந்த சேவையை தன் தாய்நாட்டிற்காக செய்ய வேண்டும் என்ற திடமான உணர்வு அவளின் நாடி நரம்பெங்கும் வியாபித்து அந்த பயத்தினை முறியடித்து இருந்தது.
ஊரில்ல பயந்து பயந்து வாழ்ந்து போட்டு கடைசியில அகதியா இங்கு வந்து நிம்மதியாக வாழ்வம் எண்டு நினைக்க... நீயும் திருப்பி அங்கேயே போகனும் எண்டா... எப்படி?