sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ம்ம்..கண்டிப்பா மாறும்.. சிவா என் அப்பா மாதிரியே எல்லோரும் இருக்கனும்னு சொல்ல... இருக்கவும் முடியாது...அவரவருக்கு தெரிந்த விதத்தில் பயனுள்ளபடி நேரத்தை செலவிடுதல் நல்லது என்கிறேன்.
வேண்டாம்.. சிவா உதாரணங்களை கொடுக்கமுடியும்... ஒரு முடிவோடு நீங்க அனுகுவதால் அதை விளக்குவதில் பயன் இல்லை.. நானே தான் சொல்லி விட்டேனே.
.காலத்திற்கு தகுந்தாற்போன்று நாமும் மாற வேண்டியுள்ளது.. எதுவாக இருந்தாலும் நமக்கும் அடுத்தவருக்கும் பயனுள்ளதாக செய்தல் நலம் என்பது என் கருத்து.. சிவா.. ஒரு சின்ன உதாரணம் சொல்றேன்.. காதலர் தின கொண்டாட்டம் உங்களுக்கு எப்படி பிடிக்கலையோ அப்பட்டி நிறைய விஷயங்கள் இன்றைய இளைஞர்கள் இடம் எனக்கு பிடிப்பதில்லை... சரிங்களா... அது என்னுடைய தனிப்பட்ட கருத்து அந்த நேரங்களை இவர்கள் ஆக்கபூர்வமாக பயன்படுத்தலாம்னு நான் நினைப்பதுண்டு... ஆக்கபூர்வம் என்பதற்கு என் அப்பாவை ஒரு உதாரணமாக காட்டினேன் அவ்வளவு தான்.. அவருடைய காலக்கட்டத்தில் அவருக்கு நிறைய விஷயங்கள் அவர் நேரத்தை செலவிட இருந்தாலும்.. இப்படி தன் நேரத்தை அவர் பயன்படுத்திக்கொண்டார்.
அது மட்டும் அல்ல அவர் வீட்டில் இருக்கும் போது எப்போதும் ஏதோ ஒரு புத்தகம் அவர் கையில் இருக்கும்.. என்னையும் படிக்க சொல்லுவார்.. எல்லோராலும் அப்படி இருக்க முடியாது என்றாலும்.... இருக்க முயற்சி செய்யலாம்.. ஏன் நானே முயற்சி தான் செய்கிறேன்.
.அவரை போன்று புத்தகம் படிக்கும் பழக்கம் எனக்கு இல்லை உழவன் அவர்களே... உங்களுடைய பின்னூட்டதை இந்த பதிவில் அப்ரூவ் செய்ய முடியாது.. சம்பந்தம் இல்லாத பின்னூட்டம்.. உழவன்... கேமரா மொபைல் ங்கறது.. ரொம்ப ரொம்ப எளிதான விஷயங்க.. என்னுடைய மொபைல் கேமராவோட ஒருத்தங்க போட்டு எடுத்து பதிவே போட்டுடாங்க.. நீங்க எந்த காலக்கட்டத்தில் இருக்கீங்கன்னு எனக்கு தெரியலைங்க... கவிதாக்கா... உங்களோட இந்த திறமையெல்லாம் எங்க இருந்து வந்ததுனு இப்போதான் புரிஞ்சுது... என்ன அழகான கையெழுத்து பிரதி மிக அழகான லேஅவுட் மற்றும் ஓவியங்கள்... பழைய ஆனந்த விகடன் இதழ் மாதிரி இருக்கு... என்ன அழகான கையெழுத்து பிரதி மிக அழகான லேஅவுட் மற்றும் ஓவியங்கள்... பழைய ஆனந்த விகடன் இதழ் மாதிரி இருக்கு... அவரின் கால் தூசி என்று கூட சொல்லலாம்.. கெஜா பெண்ணா நீ இப்படி அறிவில்லாம இருக்கியே ன்னு ஆயா கிண்டல் செய்து என்னை கோப்படுத்துவாரகள் வேண்டாம்.. சிவா உதாரணங்களை கொடுக்கமுடியும்... ஒரு முடிவோடு நீங்க அனுகுவதால் அதை விளக்குவதில் பயன் இல்லை.. அப்படி தான் ஆரம்பிச்சு இருக்கீங்க அதனால் நீங்க என்ன சொல்ல வறீங்க என்று எனக்கு புரியல அதனால் கேட்டேன்.
ஆனால் இளைஞர்கள் அப்படி இருப்பது இல்லை னு சொன்னீங்க அதாவது அந்த காலத்தில் உங்க அப்பா காலத்தில் இளைஞர்கள் எல்லாம் ஆக்கபூர்வமாக நேரத்தை செலவழித்தார்கள் இப்பொழுது அப்படி இல்லனு சொல்லுறீங்க.
அவருடைய காலக்கட்டத்தில் அவருக்கு நிறைய விஷயங்கள் அவர் நேரத்தை செலவிட இருந்தாலும்.. இப்படி தன் நேரத்தை அவர் பயன்படுத்திக்கொண்டார்.
நான் சின்ன வயசாக இருக்கும் போது ஒரு இளைஞர் கோஷ்டி மூனைக்கு மூனை இருக்கும் நாங்க வளர்ந்து தெரு மூனையில் நிற்கும் போது அவர்கள் நின்றார்கள்.
நாங்க போய் எங்களுக்கு அப்புறம் அடுத்து இரண்டு மூணு கோஷ்டி மூனைக்கு நிக்க வந்தும் அவர்கள் இன்னும் நின்னுக்கிட்டு தான் இருக்காங்க.
இதை எல்லாம் செய்யும் அதே இளைஞர் கூட்டம் பப் பார்ட்டி ஆட்டம் பாட்டம் போன்றவற்றிலும் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள் என்பதும் உண்மை.
நமக்கு ஸ்கூலில் காலேஜ் ல் எல்லாம் பாடபுத்தங்கள் இருக்கும் இல்லையா.. அதில் வல்லவர்கள் நல்லவர்கள் பற்றி எல்லாம் நல்ல விஷயங்கள் நாம் அப்படி இருக்கனுங்கறதுக்காக பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கறாங்க இல்லையா.. அது மாதிரி தான் இதுவும்..எனக்கு என் அப்பா பெரிய ஆள் தான் உங்களுக்கு எல்லாம் தேவை யில்லாத விஷயம் தான் மேலும் பொருளாதாரம் சூழ்நிலை டெக்னாலஜி போன்றவைகளால் இன்றைய இளைஞர்களை அந்த காலக்கட்டதோடு எந்தவிதத்திலும் நாம் ஒப்பிட முடியாது.
ஒவ்வொரு பதிவு எழுதும் போதும் சில இளைஞர்கள் சில பெண்கள் சில ஆண்கள் சிலர் சிலர் ன்னு குறிப்பிட்டு எழுதமுடியாது அது புரிதல்.
என் அப்பா காலத்திலும் எங்களது வீட்டில் என் அப்பா மட்டுமே அப்படி இருந்தார் அவரின் தம்பி என் சித்தப்பா அப்படி இல்லை.. என் சித்தாப்பவை நான் உதாரணம் கொடுக்க முடியாது.
அதனால் தேவையானதை மட்டும் எடுத்து கொண்டு தேவையில்லாதை விட்டுவிடுங்கள் சரியா.. பொதுவாக ஆக்கபூர்வமாக நேரத்தை செலவிட கேட்டுக்கொள்கிறேன் அவ்வளவே... உதாரணங்கள் சொல்லிக்கொண்டு போகலாம் அதற்கு முடிவில்லை.. அவரவருக்கு அதை செய்ய தேவையான காரண காரியங்கள் இருக்குன்னு சொல்லுவாங்க.. நீங்க திருப்பி எல்லாம் ஆரம்பிக்க வேணாம்.
ஆமாம்.... திரும்பவும் பாடபுத்தகத்தின் பாடங்களை உங்களை நினைவு படுத்த விரும்புகிறேன்.. பாடத்திட்டம் என்பது சிலருக்கு மட்டும் இல்லை எல்லோருக்கும் சரியா.. அதில் தேவையான நல்லதை எடுத்துக்கொள்ல்வதும் எடுத்து கொள்ல் ளாததும் அவரவர் இஷ்டம்.. அவ்வ்வ்வ்வ் அதான் யோசிக்க வச்சீட்டேனே சிவா.. யோசிச்சிக்கோங்களேன்... எனக்கு மேல நையான் நையான் றீங்களே.. நல்லா இருக்கா..??
இன்றைய இளைஞர்கள் எல்லாம் ஆக்கபூர்வமாக எப்பவும் கண்ணும் கருத்துமாக ரொம்பவும் கண்ணியமானவர்களாகவும் யாருக்கும் எந்த கெடுதலும் செய்யாமல் நினைக்காமல் இருப்பவர்களாகவும் பெற்றவர்கள் மனம் நோகதவாறு நல்ல பண்பாளர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.
என்ன சிவா இது எங்கேயோ ஆரம்பிச்சி எங்கேயோ வந்து முடிக்கறீங்க.. இதுவரை செய்தது பெரிதல்ல... இனியும் செய்யனும்.. நாம் இந்தியா நன்றாக இருக்கிறோம் என்று நினைப்பது சரியில்லை... இன்னும் நன்றாக நம்மை ஆக்கவேண்டும்.. எனக்காக ஒரு முறை அமெரிக்காவின் வரலாறு கிடைத்தால் படிங்கள்.. இது வரை படிக்கவில்லை என்றால் அதை நாம் கடைபிடிக்க வேண்டாம்.. அதிலும் சிறந்ததை எடுத்துக்கொள்வோம்.. துரிதம் வேகம் சிறந்த திட்டமிடல் சுயநலமில்லாது செயற்படுத்துதல் எல்லாவற்றிருக்கும் மேல் ஒற்றுமை எல்லாமே நமக்கு இப்போதைக்கு அவசிய தேவைகள்.... தேடி சோறு நிதம் தின்று பலசின்னஞ் சிறு கதைகள் பேசி மனம்வாடி துன்பம் மிக உழன்று பிறர்வாட பல செயல்கள் செய்து நரைகூடி கிழப் பருவம் எய்தி கொடும்கூற்றுக்கு இரையென மாயும் பலவேடிக்கை மனிதரை போலே நான் வீழ்வேனென்று நினைத்தாயோ?
இந்நிலையில் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் சக்தியை காப்பற்றி நான் தான் உன் அண்ணன் செல்வம் என்று கூறி அவர்கள் வீட்டில் தஞ்சம் அடைகிறான்.
தமிழ் மலையாளம் உள்ளிட்ட பல மொழிகளில் பல படங்களுக்கு ஒளிப்பதிவு செய்து வந்த எம்.டி.சுகுமார் இப்படத்தின் மூலம் இயக்குனராகியிருக்கிறார்.
தேர்தல் வந்தால் பொதுவாக சிமெண்ட் விலை குறையும் என்பார்கள்..இங்கே தேர்தலின் போதுதான் விலையை கூட்டுகிறார்கள்... சென்னை கொளத்தூர் தொகுதியில் பிரபல சமுக சேவகரும் அதிமுக பிரமுகருமான சைதை சா.
சார்பில் வசந்தவேல் ஆகியோர் களமிறக்கப்பட்டுள்ளனர்.தொகுதியில் தனக்கு எதிர்பார்த்த வரவேற்பு இல்லாததால்விஜயகாந்த் அதிர்ச்சி அடைந்துள்ளார்.
ஆனால் தொகுதியில் இருந்து வரும் தகவல்கள் சாதகமாக இல்லாத காரணத்தால் நேற்று முன்தினம் தொகுதியில் தன் பிரசாரத்தை துவங்கி விட்டு விஜயகாந்த் சென்றார்.தொகுதியில் பா.ம.க.
மறைமுக டெஸ்க்டாப் பட்டன் நாம் கம்ப்யூட்டரை இயக்குகையில் பலமுறை டெஸ்க் டாப்பில் நாம் வைத்துள்ள பைல்களைப் பார்க்க விரும்புவோம்.
இதில் கிளிக் செய்தால் உடன் அப்போது செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் செயலிகளுக்கான திரைகள் அனைத்தும் சுருக்கப்பட்டு டெஸ்க்டாப் காட்சியளிக்கும்.
ஆகிய கீகளை மொத்தமாக அழுத்திக் கொண்டு எந்த பக்கம் திரை சுழல வேண்டுமோ அதற்கான அம்புக் குறி கீயினை அழுத்தினால் அந்தத் திசையில் சுழலும்.
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட டெஸ்க்டாப் டிஸ்பிளே வைத்திருந்தால் குறிப்பிட்ட ஒரு டிஸ்பிளேயில் மட்டுமே இதில் செயல்படும்.
அதே போல டாஸ்க் பாரில் ரைட் கிளிக் செய்தால் பல செயலிகளின் இயக்கத்தை உடனே மேற்கொள்ளும் வகையில் பிரிவுகள் நமக்குக் காட்டப்படும்.
பல விண்டோக்கள் திறந்திருக்கும் நிலையில் நீங்கள் பயன்படுத்தும் விண்டோவின் மேல் பகுதியில் கர்சரைக் கொண்டு சென்று அழுத்தியவாறு அசைத்தால் மற்ற அனைத்து விண்டோக்களும் மினிமைஸ் செய்யப்படும்.
நிறைய விண்டோக்களைத் திறந்து செயல்பட்டுக் கொண்டிருந்தால் இந்த வசதியின் மூலம் அனைத்தையும் சுருக்கி நம் கண் முன் வைத்துக் கொண்டு செயல்படலாம்.
நீங்களே யோசிங்க ஒருவேளை நீங்கள் முன்னதாக ஒரு நபரை காதலித்திருந்தாலோ அல்லது என் காதலன் கணவன் இப்படியாக தான் இருக்க வேண்டும் என்று எதேனும் கனவு கொண்டிருந்தாலோ அதை உங்கள் துணையுடன் ஒப்பிட வேண்டாம்.
அச்சம் பாதுகாப்பின்மை என்பது மனித உணர்வுகளில் இயல்பானவை நீங்கள் எதுக் குறித்து அச்சப்படுகிறீர்கள் எந்தெந்த விஷயங்கள் உங்களை பாதுகாப்பின்மையாக உணர செய்கிறது என்று உங்கள் துணையுடன் பேசி தீர்த்துக் கொள்வது நலம்.
உங்கள் செயல் ஒன்றினை உங்கள் துணை விரும்புகிறார் என்றால் அது மிகையாமால் அவருக்கு போரடிக்காமல் எப்படி எல்லாம் உங்களால் செய்ய முடியுமோ அப்படி எல்லாம் செய்திடுங்கள்.
தினமும் குறைந்தபட்சம் ஒரு நிமிடமாவது உங்களால் நீங்கள் செய்த காரியத்தின் காரணத்தால் உங்கள் துணை சௌகரியமாக அல்லது சந்தோசமாக உணர வேண்டும்.
ஒருவேளை எதிர்பாராதவிதமாக தோல்வி அடைந்துவிட்டாள் இனிமேல் எதுவாக இருந்தாலும் உங்களுடன் கலந்தாலோசித்து முடிவு எடுக்கலாம் என்ற எண்ணம் வளரும்.
உங்களது இன்றைய சேமிப்பை எதிர்காலத்தில் எப்படி பயன்படுத்தலாம் என்பதில் துவங்கி பிள்ளை பெற்றுக் கொள்வதில் இருந்து அவர்களை வளர்க்கும் வரை அனைத்திற்கும் எதிர்கால திட்டங்கள் அவசியம்.
முதல் பக்கம் இலக்கியம் வேளாண்மை பங்குச்சந்தை சினிமா ஆன்மீகம் மருத்துவம் சங்க நிகழ்வுகள் விளையாட்டு வரி விளம்பரங்கள் இந்த உண்ணிகள் பெரும்பாலும் மாடுகளில் அவற்றின் காதுகளின் உள்ளேயும் பால்மடிப்பகுதியில் வாலுக்கு அடியிலும் உடலின் மேற்புறத்திலும் இருக்கும்.
எந்திரம் இயந்திரம் விசைப்பொறி இயற்பியல் விசை யைச் செலுத்துவதற்கான அமைவு விசையைக் கொண்டு செலுத்தும் கருவி விசையைப் பயன்படுத்தும் கருவி இருசக்கர மிதிவண்டி முச்சக்கர மிதிவண்டி இயந்திரம் போல வேலைசெய்பவர் அறி
மட்டக்களப்பு கத்தோலிக்க இளைஞர் ஒன்றிஇந்நிகழ்வைப் பார்வையிடுவதற்காக மட்டக்களப்பு மறை மாவட்ட ஆயர் அருட்திரு ஜோசப் பொன்னையா ஆண்டகை மட்டக்களப்பு அரசாங்க அதிபர் எம்.உதயகுமார் மற்றும் இராணுவ உயர் அதிகாரிகள் மற்றும் கிழக்குப் பல்கலைக்கழக பிரதி உபவேந்தர் வைத்திய கலாநிதி கே.ஈ.கருணாகரன் ஆகியோர் வருகை தந்திருந்தமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
புதுச்சேரியில் பேருந்துகள் இயக்கப்படவில்லை திரையரங்குகளில் காட்சிகள் ரத்து பெட்ரோல் டீசல் விலை உயர்வைக் கண்டித்து நடைபெற்று வரும் முழு அடைப்பு போராட்டத்திற்கு ஆதரவாக புதுச்சேரியில் இன்று பேருந்துகள் உள்ளிட்ட எந்த வாகனங்களும் இயக்கப்படவில்லை.
பெட்ரோல் டீசல் விலை உயர்வைக் கண்டித்து நடைபெற்று வரும் முழு அடைப்பு போராட்டத்திற்கு ஆதரவாக புதுச்சேரியில் இன்று பேருந்துகள் உள்ளிட்ட எந்த வாகனங்களும் இயக்கப்படவில்லை.
அடிப்படை வதாக ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவரும் நகர திட்டமிடல் மற்றும் நீர் வழங்கல் அமைச்சருமான ரவூப் ஹக்கீம் தெரிவித்தார்.
இந்தியாவில் நடைபெறும் முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் அவர்களுக்கு இஸ்லாமிய சமுதாயம் நிகழ்த்தும் நினைவேந்தல் நிகழ்வில் சிறப்பு அழைப்பாளராக கலந்து கொள்வதற்காக ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவரும் அமைச்சருமான ரவூப் ஹக்கீம் இன்று சென்னை சென்றடைந்தார்.
அமைச்சர் ரவூப் ஹக்கீமுக்கு சென்னை விமான நிலையத்தில் அமோக வரவேற்பளிக்கப்பட்டதோடு இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் கட்சியின் கடைய நல்லூர் சட்டமன்ற உறுப்பினர் கே.ஏ.எம்.
அதன்பின் நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் ஊடகவியலாளர் ஒருவரின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும்போதே அமைச்சர் ரவூப் ஹக்கீம் மேற்கண்டவாறு தெரிவித்தார்.
ஊடகவியலாளர்கள் மத்தியில் அமைச்சர் மேலும் பதிலளிக்கையில் கூறியதாவது தமிழக மீனவர்களுக்கும் இலங்கை மீனவர்களுக்கும் இடையிலுள்ள இழுபறி நிலைக்கு தீர்வுகாணவேண்டும்.
இலங்கை இந்திய நாடுகளின் உறவுகளுக்கு பாதிப்பு ஏற்படாத வகையிலும் மீனவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை பாதிக்காத வகையிலும் சுமூகமானதொரு தீர்வை நாங்கள் மேற்கொள்வோம் என்றார்.
இந்திய முஸ்லிம் யூனியன் லீக் தலைவர் பேராசிரியர் காதர் மொகிதீன் தலைமையில் நடைபெறும் இந்நிகழ்வில் பல இந்திய முஸ்லிம் அரசியல் பிரமுகர்கள் கலந்துகொள்ளவுள்ளனர்.
ஆயிரக்கணக்கான வருஷங்களாய் அநேக தலைமுறையாய் நம்மவர்கள் குருட்டு நம்பிக்கையில் ஈடுபட்டு மதத்தின் பேரால் ஆத்மார்த்தம் என்றும் மோக்ஷம் என்றும் தர்மம் என்றும் புண்ணியம் என்றும் கடமை என்றும் கருதி சுயமரியாதை இழந்து நடந்து வந்திருக்கும் அர்த்தமற்ற ஒரு காரியத்தைப் பற்றி உங்கள் முன் பேசுவதென்பது சுலபமான காரியமென்பதாக எனக்குத் தோன்றவில்லை.
கொஞ்ச காலத்திற்கு முன் இம்மாதிரி விஷயங்களுக்கு ஒரு கூட்டம் கூட்டுவது என்றால் கூட்டத்திற்கு வந்து என்ன பேசுகிறார்கள் என்று கேட்பதற்கு கூட மனிதர்களுக்கு பொறுமை இருக்காது.
ஆனால் இப்போது இதைப் பற்றி என்ன சொல்லுகிறான் என்று கேட்பதற்காவது இத்தனை பேர்கள் வந்திருப்பதே அதிலும் மதம் சமயம் முதலிய விஷயங்களிலும் சரித்திர ஆராய்ச்சி முதலிய விஷயங்களிலும் நிபுணர்கள் உள்பட அநேக மேதாவிகளும் அறிவாளிகளும் இவ்விடம் வந்திருப்பது எனக்கே ஒரு ஆச்சரியத்தையும் நம்பிக்கையையும் கொடுக்கிறது.
இப்போது எடுத்துக்கொண்ட விஷயமாய் எனக்கு உள்ள எண்ணம் ஏறக்குறைய அந்த வயது முதற்கொண்டே இருந்து வந்தாலும் பள்ளியில் படித்ததினாலேயோ ஆராய்ச்சியினாலேயோ அல்லாமல் பெரியோர்களிடம் பேசி பேசி அறிந்ததினாலும் உலக அனுபவத்தினாலும் ஆலோசனைகளுக்கும் பகுத்தறிவுகளுக்கும் மதிப்புக் கொடுத்ததாலுமே தோன்றி இம்மாதிரி காரியங்களில் வெறுப்பு காட்டுவதும் இகழ்ந்து பேசுவதும் உண்டு.
இம்மாதிரி நான் பேசும் காலத்தில் எனது வீட்டார்கள் உள்பட அநேகர் என்னை அக்காலம் முதல்கொண்டே பலமாய் நாஸ்திகம் என்றும் மததுவேஷம் என்றும் வெறுப்பார்கள்.
என்ன வெறுத்தாலும் எனது எண்ணங்கள் இம்மாதிரி விஷயங்களில் ஆலோசிக்க ஆலோசிக்க ஒரு சிறிதும் மாறுபடாமல் இருந்து வந்ததோடு இப்போதுதான் அவற்றை இவ்வளவு தாராளமாய் வெளியில் எடுத்துச் சொல்லவும் பலர் கூடி கேட்கவும் சந்தர்ப்பம் ஏற்பட்டிருக்கிறது.
பார்ப்பனீயப் புரோகிதப் பகிஷ்காரம் என்னும் இவ்விஷயம் இதன் பெயரைப் பார்க்கும் போதே பார்ப்பன புரோகிதத்தை மாத்திரம் விளக்கிவிட்டு அந்த இடத்தில் பார்ப்பனரல்லாத புரோகிதரை வைத்து அச்சடங்குகளைச் செய்வது என்பதாக பலருக்குத் தோன்றலாம்.
இவ் விஷயத்தின் கருத்தே மூட நம்பிக்கைகள் ஒழிய வேண்டும் என்பதும் மனிதன் தனக்குள்ளாகவே தான் மற்றவனை விட பிறவியில் தாழ்ந்தவன் என்கிற உயர்வு தாழ்வு உணர்ச்சி போய் தன்னம்பிக்கையும் சுயமரியாதையும் ஏற்பட வேண்டும் என்பதும்தானே அல்லாமல் வேறல்ல.
புரோகிதம் என்று சொல்லுகிற வார்த்தையும் அதில் பிறக்கும் அச்சடங்கு அதாவது திவசம் திதி சிரார்த்தம் பிண்டம் புண்ணியாவர்ச்சனம் சாந்தி கருமம் சங்கல்ப்பம் தானம் பிதுர் தேவதை பிதுர்லோகம் முதலியதுகள் பார்ப்பனர்களாலேயே ஏற்பட்டதாலும் இதுகளும் இது போன்ற பல சடங்குகளும் பார்ப்பனீயத்திலிருந்தே தோன்றியதாலும் பார்ப்பனீயம்தான் இம்மாதிரி மூட நம்பிக்கைகளுக்கு தாயகமாகவும் மக்கள் உயர்வு தாழ்வு முதலிய கற்பனைகளுக்கும் ஆதாரமாகவும் இருப்பதால் பார்ப்பனீயமே முதலில் ஒழிய வேண்டும் என்கிற கருத்தைக் கொண்டு அப்பெயர் இடப்பட்டிருக்கிறதென்றே சொல்லுகிறேன்.
ஆதலால்தான் முதல்படியாக பார்ப்பனன் உயர்ந்தவன் என்று எண்ணுவதற்கும் ஆதாரமாயிருப்பதற்கும் அனுகூலமான பார்ப்பனனைக் கொண்டு தான் புரோகிதம் முதலிய சடங்குகள் செய்வது என்கிற வழக்கமும் உணர்ச்சியும் ஒழிந்து விட்டால் அடுத்தப்படியில் அப்புரோகிதம் என்கிற மூட வழக்கங்களின் தத்துவத்தை எடுத்துச் சொல்லி அதிலிருக்கும் அர்த்தமற்றத் தன்மையையும் எடுத்துக் காட்டி அவற்றை ஒழிப்பதற்கும் அனுகூலமாயிருக்கும்.
ஏனெனில் அம்மாதிரியான விஷயத்தை நான் முன் சொன்னது போல் பல ஆயிரக்கணக்கான வருஷங்களாகவே நமது மக்களுக்குள் புகுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
எனவே உயர்ந்த ஜாதி என்று எண்ணுகிற உணர்ச்சி ஒழிந்தவுடன் அதனால் ஏற்பட்ட மற்ற அசம்பாவிதங்களை ஒழிப்பது வெகு சுலபமாகி விடும் என்கிற எண்ணந்தானேயல்லாமல் பார்ப்பனர் வரும்படியைக் கெடுத்து அதை மற்றொருவருக்குக் கொடுக்க வேண்டுமென்பதல்ல.
தவிற மேற்சொன்ன புரோகிதம் என்கிற சடங்குகள் நமக்கு எதன் மூலமாய் புகுத்தப்பட்டது என்று பார்த்தால் மதம் என்பதை ஆதாரமாய் வைத்து புகுத்தப் பட்டிருக்கிறது.
அவ்விந்து மதம் என்பது என்ன என்று பார்க்கப்போனாலோ அது பிடிக்கப் பிடிக்க நமசிவாயா என்பது போல் கொஞ்சங் கூடப் பொருள் இல்லாததும் முழுப் புரட்டானதும் என்றேதான் சொல்ல வேண்டும்.
இன்ன காலத்தில் இன்னாரால் ஏற்பட்டது அதன் கொள்கை இன்னது அதற்கு மூல ஆதாரம் குரான் அதை யாரும் படிக்க வேண்டியது என்கிற குறிப்புகள் உண்டு.
அது போலவே கிறிஸ்துவ மதத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் இது இன்ன காலத்தில் இன்னாரால் ஏற்படுத்தப்பட்டது அதன் கொள்கை இன்னது அதற்கு மூல ஆதாரம் பைபிள் அதை யாரும் படிக்க வேண்டியது என்கிற குறிப்புகள் உண்டு.
அது போலவே புத்தமதம் சமணமதம் சீக்கியர் மதம் என்பன முதலிய எத்தனையோ மதங்களுக்கு இது போன்ற காலமும் கர்த்தாக்களும் கொள்கைகளும் ஆதாரங்களும் அவற்றை எல்லா மக்களும் அறியவும் சுதந்திரங்களும் உண்டு.
நாம் சொல்லும் இந்து மதத்திற்கு இவைகளில் ஏதாவது எள்ளளவாவது இருக்கிறதாவென்று பார்த்தால் ஊற்றுக்கு நிற்கும்படியான ஒரு காரியத்தையும் காணோம்.
இந்து மதம் என்கிற பெயரே பூர்வ சரித்திரங்கள் சங்க இலக்கியங்கள் புராணங்கள் இதிகாசங்கள் ஆகமங்கள் தர்ம சாஸ்திரங்கள் ஸ்மிருதிகள் வேதங்கள் முதலான எந்த புஸ்தகங்களிலும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
ஆனாலும் படித்தவர்கள் என்று சொல்லக்கூடிய அனேகரையும் கேட்டதில் ஒருவராவது இந்துமதம் என்ற பெயர் இன்ன ஆதாரத்தில் இருக்கிறது என்பதாக சொல்லவே இல்லை.
நெற்றியில் ஏதாவது குறி வைத்துக் கொள்வதும் பல சாமிகள் இருப்பதாக வணங்குவதும் என் சாமி பெரியது உன் சாமி சிறியது என்று சண்டை போடுவதும் சாமிக்கு பெண்டு பிள்ளைகள் கூத்தியா முதலியவைகள் கற்பிப்பதும் ஆகியவைகளைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை.
சரி அந்த வேதத்தையாவது பார்க்கலாம் என்றால் அதை நீ கண்ணால் பார்த்தால் கண்ணை குத்த வேண்டும் காதால் கேட்டால் காதில் ஈயத்தைக் காய்ச்சி ஊற்றிவிட வேண்டும் என்றும் சொல்லி விடுகிறார்கள்.
பெற்றுக் கொண்டதற்காக இந்த கடிதத்தில் கையெழுத்துப் போடு என்று சொன்னால் அக்கடிதத்தில் என்ன எழுதி இருக்கிறது என்று பார்த்துதானே கையொப்பம் இடுவோம்.
அதை நீ பார்க்கக் கூடாது நான் காட்டுகிற இடத்தில் கையெழுத்துப் போட வேண்டியதுதான் பணம் பெற்றுக் கொள்பவன் கடமை என்று யாராவது சொன்னால் பேசாமல் கையொப்பம் போட்டு விடுவோமா?
அதில் என்ன எழுதி இருக்கிறது எத்தனை ரூபாய்க்கு எழுதி இருக்கிறது என்பவைகளை தெரிந்து கொள்ளாமல் கையெழுத்துப் போடுவது முட்டாள்தனம் என்று உணரமாட்டோமா?
என் காலை கழுவின தண்ணீரை குடிப்பது உனக்கு மோக்ஷம் கிடைக்கச் செய்யும் என்று ஒரு பார்ப்பனன் சொல்லுவானானால் நாம் சரி அப்படியே செய்யலாம் ஆக்ஷபணை இல்லை.
முன் சொன்னது போல் படித்துப் பார்க்காமல் கையெழுத்துப் போடக் கூடிய அவ்வளவு மூடர்களாய் நாம் இருந்தால்தானே படித்துப் பார்க்காமல் இந்து மதத்தை ஒப்புக் கொள்ளுவதோ அல்லது அதில் இருக்கிறதாக சொல்லுகிறபடி நடப்பதோ முடியும்.
இந்த இந்து மதம் என்கிற ஒரு மதம் தவிர வேறு மதக்காரர்கள் எல்லோரும் தங்கள் தங்கள் மதங்களையும் கொள்கைகளையும் தங்கள் மதக்காரர்கள் எல்லோரையும் படிக்கச் செய்வதுடன் வேறு மதக்காரர்களும் படிக்கும்படியாக அந்தந்த பாஷைகளில் தங்கள் சொந்த சிலவில் அச்சிட்டு இலவசமாக வழங்குகிறார்கள்.
இவர்கள் பெரும் கூட்டங்கள் நடைபெறும் இடங்களுக்குச் சென்று சாணி உருண்டை அடியும் கல்லடியும் பட்டுக்கொண்டு எல்லா ஜனங்களுக்கும் போதிக்கிறார்கள்.
ஆனால் நம்முடைய மதம் என்கிற இந்து மத சம்பந்தமான வேதம் என்பதையோ பார்ப்பனர்கள் தவிர மற்றவர்கள் கண்ணில் கூட பார்க்கக் கூடாது காதால் கூட கேட்கக் கூடாது நெஞ்சினால் கூட நினைக்கக் கூடாது என்கிறார்கள்.
மற்ற மதக்காரர்களுக்கு அதாவது கிறிஸ்தவர் மகமதியர்களுக்கு கடவுளை வழிபடவும் தொழவும் நாள்களும் காலமும் முறைகளும் குறிக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
நமக்கோ ஒருவர் சனி ஒருவர் ஞாயிறு ஒருவர் திங்கள் ஒருவர் செவ்வாய் முதலிய ஏழு நாள்களைப் பற்றியும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவதல்லாமல் குறிப்புமில்லை.
நமது இந்து மதம் என்பதையாவது சர்க்காரார் ஒப்புக் கொண்டு இருக்கிறார்களா அல்லது ஒப்புக் கொள்ளும்படி செய்திருக்கிறோமா என்று பார்த்தால் அதுவும் இல்லை.
அதாவது சட்டசபை ஸ்தானங்களுக்கு கிறிஸ்தவ மதத்தின் பேரால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கிறிஸ்தவ தொகுதி என்று சில ஸ்தானங்களும் மகமதிய மதத்தின் பேரால் மகமதியர்களுக்கு மகமதிய தொகுதி என்று பல ஸ்தானங்களும் ஒதுக்கி வைத்து கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது.
அப்படி இருக்க இந்து மதம் என்கிற ஒரு மதம் இருக்குமானால் அதற்கும் ஏதாவது சில ஸ்தானங்களை இந்து தொகுதி என்பதாக ஒதுக்கி இருப்பார்களா இல்லையா?
இந்துமத பரிபாலன சட்டம் ஏற்படுத்தியதை பார்த்து சத்தம் போட்ட பெரிய பெரிய இந்துமத வர்ணாசிரம தருமிகளும் இந்துமத தலைவர்களும் இந்து மதத்தைக் காப்பாற்ற பிரசாரம் செய்த பத்திராதிபர்களும் இன்றைய தினம் இந்திய சட்டசபையில் மகமதியரல்லாதாராகத்தான் அங்கம் பெற்றிருக்கிறார்கள்.
பின் என்னவென்றால் இந்துமதம் என்று ஒரு மதம் இருக்கிறதையும் அதன் கொள்கைகள் என்ன என்பதையும் ருஜுபிக்க முடியாததாலேயே அல்லாமல் வேறல்ல.
இப்படிப்பட்டவர்கள் இந்துமத பரிபாலன சட்டத்தைப் பார்த்து மதம் போச்சுது மதம் போச்சுது என்று சத்தம் போட்டார்கள் என்றால் நமது பணத்தை தின்று கொழுப்பதால் அவர்களுக்கு ஏற்படும் மதம் போய்விடுமே என்கிற பயத்தினாலே தானேயல்லாமல் வேறல்ல.
இந்துமத சாமியின் நெற்றியில் வைக்கும் நாமம் குறி வடகலையா தென்கலையா என்பதை கண்டுபிடிக்க நமது மத ஆதாரங்களான வேத சாஸ்திர நூல்களில் நமக்கு முடிவதில்லை.
ஆகவே நமது மத அஸ்திவாரமே அதன் தத்துவமே நமக்கு இன்னது என்று சொல்ல முடியாமலிருக்கும்போது அதிலிருந்து ஏற்பட்ட ஆபாச கட்டுப்பாடுகளைப் பற்றியும் அர்த்தமற்ற சடங்குகளைப் பற்றியும் கவலை செலுத்துவது எவ்வளவு முட்டாள்தனமான காரியம் என்பதை நீங்களே சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
ஒருவனை பந்தியிலேயே உட்கார வேண்டாமென்றால் இலை கிழிந்திருக்கிறது என்று சொல்லுவதில் பிரயோஜனமென்ன என்கிற பழமொழி போல் இருக்கிறது யாரைக்கொண்டு புரோகிதம் செய்விக்கிறது என்கிற விஷயம்.
இம்மாதிரி முழுதும் மோசமான மதத்தின் பேரால் நமக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் சடங்குகளும் அதனால் நமக்கு ஏற்படும் வரி செலவுகளும் அதனால் நமது சுயமரியாதை எவ்வளவு தூரம் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதும் சற்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
நாம் ஒரு இந்து என்று சொல்லிக் கொள்வதனால் பார்ப்பனர்களுக்கு எவ்வளவு வரி கொடுக்க வேண்டியிருக்கிறது என்பதை சற்று கவனியுங்கள்.
சர்க்கார் நம்மிடம் வாங்கும் வரியைப் பற்றி நமது அரசியல் பிழைப்புக்காரரான இதே பார்ப்பனர்கள் அதுவும் அந்த வரி பணங்களை எல்லாம் இவர்களே அனுபவித்துக் கொண்டு எவ்வளவு சத்தம் போடுகிறார்கள்.
ஒன்றுமில்லாமல் ஒவ்வொரு மனிதனையும் விடாமல் அதுவும் அவன் கர்ப்பத்தில் தரிக்கும் முன்பே கர்ப்பதான முகூர்த்தம் என்பதாகவும் கர்ப்பம் தரித்தால் சீமந்த முகூர்த்தம் என்பதாகவும் பிறந்துவிட்டால் ஜாதகரணம் நாமகரணம் தொட்டிலில் போடுதல் பாலூட்டுதல் ஆயிசு ஓமம் முடி வாங்குதல் காது குத்துதல் பள்ளியில் வைத்தல் காயலா முதலியதுகளுக்கு சாந்தி பிறகு அவனுக்கு கல்யாணம் என்றால் பெண் பார்த்தல் ஜாதகம் பார்த்தல் பொருத்தம் பார்த்தல் நாள் பார்த்தல் விவாகம் ஆன பின் சடங்கு அவன் பிள்ளைக்குட்டி பெற்றால் அதற்கும் அவன் காயலாவுக்கு கிரக தோஷம் சாந்தி கோவில் குளம் யாத்திரை ஆகியதுகள் இவ்வளவும் தவிர கடைசி காலத்தில் சாவதாயிருந்தால் சாக அதாவது உயிர்விட பத்து நிமிஷமிருக்கும்போதே சுங்கக்காரனுக்கு சுங்கம் கொடுத்துவிட்டுதான் ஒரு ஊருக்குள் நுழைய வேண்டும் என்பது போல பார்ப்பானுக்கு மாடு வாங்கி கொடுத்தால்தான் கோ தானம் இந்த ஜீவன் அந்த மாட்டின் வாலைப் பிடித்துக் கொண்டு மோட்சத்திற்குப் போக முடியும்.
அப்போதும் வீட்டில் வந்து உட்கார்ந்து கொண்டு இழவுக்கு வந்தவர்களைக் கூட விசாரிக்க நேரமில்லாமல் உபத்திரவித்து வரிசையாக முழுவதும் பிச்சி புடுங்கி தின்கிறார்கள்.
வை பணம் அரிசி பருப்பு உப்பு புளி வகையறா சாமான்கள் என்று கேட்பதோடு சாப்பிட்டு அஜீரணம் ஏற்பட்டால் அதற்கும் இஞ்சியும் சுக்கும் வை என்றும் கேட்டு வாங்கி இவ்வளவும் கொடுத்தும் நீயும் உன் பெண்ஜாதியும் என் காலில் விழுந்து கும்பிட்டு கால் கழுவின தண்ணீரைக் குடியுங்கள் என்றும் சொல்லி மூட்டைக் கட்டிக்கொண்டு போய் விடுகிறான்.
சூத்திர சம்பாஷணை என்று அதற்காக பிராயச்சித்தம் செய்து கொள்ளுவதுதான் நம்மை அவர்கள் உபதேசம் செய்வதும் மரியாதை செய்வதுமான விதமாயிருக்கிறது.
மத ஆச்சாரியார்கள் யோக்கியதைத்தான் இப்படி என்றால் இம்மதத்தில் ஏற்பட்ட கடவுள்களின் யோக்கியதைகளோ சொல்லவே வெட்கக் கேடாய் இருக்கிறது.
ஆளுக்கு ஒரு கடவுளும் என் கடவுள் பெரிது உன் கடவுள் சிறிது என்கிற சண்டையும் ஊருக்கு ஒருவிதமான கடவுளும் ஒவ்வொருவனுக்கும் ஒவ்வொருவிதமான கடவுளும் தத்துவமும் அதாவது ஒருவன் கடவுள் கிட்டப் போனால் சாமி செத்துப் போவதும் ஒருவன் கடவுள் இருக்கும் கோவி லுக்குள் போனால் சாமி செத்துப்போவதும் ஒருவன் கோவில் மதிலுக்குப் பக்கத்தில் போனால் சாமி செத்துப்போவதும் ஒருவன் சாமியைப் பார்த்து விட்டால் சாமி செத்துப்போவதும் இப்படி செத்துப்போன சாமிகளுக்கு பார்ப்பானுக்கு பணம் கொடுத்தால் உயிர் வந்துவிடுவதும் ஜகநாதத்திலும் பண்டரிபுரத்திலும் காசியிலுமிருக்கும் சாமி யார் தொட்டாலும் யார் தொட்டு கும்பிட்டாலும் சாகாமலிருப்பதும் நம்ம நாட்டிலுள்ள சாமி நாம் கட்டினதா யிருந்தாலும் நாம் சிலவு கொடுத்து பூஜை செய்விப்பதாயிருந்தாலும் நாம் கிட்டத்தில் போன உடனே செத்துப் போவதும் ஸ்ரீரங்கம் திருப்பதி காஞ்சி சிதம்பரம் முதலிய ஊர் சாமிகள் நாடார் கனவான்கள் கோயிலுக்குள் போய் நம்மைப்போல் கும்பிட்டால் சாகாமலிருப்பதும் மதுரை ராமநாதபுரம் திருநெல்வேலி முதலிய ஜில்லா சாமிகள் நாடார்கள் கோயிலுக்குள் வந்து கும்பிட்டால் செத்துப் போவதும் நாடார்கள் வீட்டிற்கு சாமி போய் வந்தால் சாகாமலிருப்பதுமாக எத்தனையோ வித்தியாசமான சாமிகளும் எவ்வளவோ பலக் குறைவான சாமிகளும் நமது மதத்தில் கும்பிடப்படுகிறது.
அதாவது மனிதனுடைய யோக்கியமான எண்ணத்தினாலும் வார்த்தையினா லும் நடவடிக்கையினாலும் இல்லாமல் பார்ப்பானுக்கு கொடுப்பதினாலேயே புண்ணியமும் மோக்ஷமும் ஏற்பட்டு விடுகிறது.
எவ்வளவு அயோக்கியத் தனமும் கொலை பாதகமும் கொடுமையும் நம்பிக்கை துரோகமும் செய்து விட்டாலும் பார்ப்பானுக்கு பணம் கொடுத்தால் எல்லாப் பாவமும் ஓடிப்போய் மோக்ஷம் கிடைத்து விடுகிறதாம்.
பார்ப்பானுக்கு கொடுப்பதாலேயே நமது இஷ்டம் சித்தியாவதும் நமது பிள்ளை குட்டிகள் சந்ததி விளங்குவதும் ஆகக்கூடியதாயிருக்கிறது.
அப்பேர்பட்ட தஞ்சை அரசாங்கம் இன்றைய தினம் பேர் சொல்லக் கூட சந்ததி இல்லாமலும் ராஜா க்ஷத்திரியன் அல்ல சூத்திரன் என்று அவரிடம் வாங்கித் தின்கிறவர்கள் சாக்ஷி சொல்லவுமாய் இருக்கிறார்கள்.
ஆகவே வேதம் சடங்கு ஆச்சாரியர்கள் சாமி மோக்ஷம் புண்ணியம் என்கிற விஷயங்களில் நமது மதம் என்பதின் யோக்கியதை எப்படி இருக்கிறது என்பதையும் இதை பிரதானமான நினைத்துக் கொண்டு நமது ஜனங்கள் ஏழைகள் முதல் கஷ்டப்பட்டு சம்பாதித்த பணத்தை எப்படி நாசம் செய்து நம்மை போன்ற மனிதனுக்கு நம்மிலும் ஒழுக்கத்திலும் யோக்கியதையிலும் இழிந்தவனுக்கு முட்டாள்தனமாய் கொடுத்து சுயமரியாதையில்லாமல் அவன் காலில் விழுந்து கால் கழுவின தண்ணீரைக் குடிக்கிறோம் என்பதையும் நீங்களே நன்றாய் யோசித்துப் பாருங்கள்.
நான் பேசுவதைப் பார்த்து கைத்தட்டினீர்கள் சிரித்தீர்கள் ஆச்சரியப்பட்டீர்கள் இப்பொழுது தான் இந்த விஷயங்களைக் கேட்டு உங்கள் பைத்தியக் காரத்தனத்திற்கு விசனப் படுகிறவர்கள் போல் ஜாடை காட்டினீர்கள்.
நீங்கள் எழுந்து வீட்டுக்குப் போகும் போது நாடகம் பார்த்தவர்கள் போல் நன்றாய் பேசினார் நன்றாய் பேசவில்லை என்பதாக எனக்கு நற்சாக்ஷி பத்திரம் கொடுப்பதில் உங்கள் புத்தியை சிலவிடாமல் நான் பேசியவைகளில் எது சரி எது தப்பு என்பதாக நன்றாய்த் திருப்பி திருப்பி யோசித்துப் பார்த்து உங்கள் மனதுக்கு சரியென்று பட்டதை உடனே அமுலுக்கு கொண்டு வருவதனால்தான் நீங்கள் இது கேட்டதற்கு யோக்கியமாய் நடந்து கொண்டவர்களாவீர்கள்.
நமது சுயமரியாதையைக் காப்பாற்ற நாம் நமது மூடநம்பிக்கைகளுடன் போர் செய்து ஜெயம் பெற்று சுயமரியாதை அடையவேண்டும் என்றுதான் சொல்லுகிறோம்.
இப்பொழுது எல்லாம் சரி என்று ஒப்புக்கொண்டு வீட்டிற்கு போய் படுத்து தூங்கி எழுந்தவுடன் அய்யரை கூட்டிக்கொண்டு வா தர்ப்பணம் பண்ண வேண்டும் என்று சொல்லுவதும் பக்கத்தில் யாராவது இருந்து என்னையா நேற்று எவ்வளவோ கேட்டுவிட்டு இன்றைக்கு மறுபடியும் அந்த முட்டாள்தனத்திலேயே முழுகியிருக்கிறீர்களே என்று கேட்டால் என்னால் ஒன்றுமில்லை வீட்டில் பெண்டுகள் உபத்திரவம்.
அதனால் இப்படி செய்ய வேண்டி இருக்கிறது என்று சொல்லி நமது சகோதரிகள் மீது பழியைப் போட்டு அவர்களை முட்டாள்களாக்கு வதுமாயில்லாமல் உறுதியுடன் நின்று உங்கள் பெண்டுகளுக்கும் சமாதானம் சொல்லி உங்கள் மனத்திற்கு சரியென்று பட்டதை தைரியமாய் செய்யுங்கள்.
இதனால் அக்கம்பக்கம் ஊரை சேர்ந்தவர்கள் வடக்குகழுவூர் கிராமத்தில் இருந்து பெண் எடுக்கவோ பெண் தரவோ தயக்கம் காட்டுவதாக அவர்கள் குற்றம்சாட்டுகின்றனர்.