sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தமிழ் மக்களின் முக்கியமாக போரினால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் மனநிலையை ஓரளவுக்கு அறிந்த ஒரு ஊடகவியலாளர் என்ற ரீதியில் நான் கூறக்கூடியது என்னவென்றால் ஒரு சாதாரண தமிழனுக்கு இந்தத் திரைப்படத்துடன் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை.
விடுதலைப்புலிகள் இயக்கம் அழிக்கப்படுவதினால் எமது மக்களில் சிலர் கொல்லப்படுவார்களானால் அது அப்படியே ஆகட்டும் என்ற ஒரு வசனம் திரைப்படத்தின் இறுதியில் இயக்குனரினால் கூறப்படுகின்றது.
ஆயினும் கொடூரமான கருத்தாக இருப்பினும் இவ்வாறானதொரு கருத்தே யுத்த களத்தில் வெளியில் வாழும் தமிழர்களிடையே அந்நேரத்தில் காணப்பட்டது.
இந்தத் திரைப்படம் ஏன் சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கின்றது என்பது பற்றி இன்னொரு நண்பருடன் நான் பேசுகையில் அவர் இப்படி கூறினார் யுத்த களத்திற்கு வெளியே வாழும் நம்மைப்போன்ற தமிழர்கள் அனைவரும் இவ்வாறே சிந்தித்தோம்.
ஜூட் ரத்னம் ஒரு உள்ளுணர்வு மிக்க ஒரு கலைஞன் என்ற ரீதியில் எமது மக்களின் உள்ளுணர்வை அறிந்து அதனை வெளிப்படையாக திரையில் காண்பித்துள்ளார்.
நம்மில் சிலர் ஒரு வேளை நாம் சிந்தித்தபோதும் தைரியமாக வெளியில் சொல்ல தயங்கியதை வெளிப்படையாகக் காண்பித்தமைக்காக அவரை மன்னிக்க முடியாமல் இருக்கலாம்.
இத்திரைப்படம் நாம் காண்பிக்க வெட்கப்படும் நமது இன்னொரு பக்கத்தை காண்பிக்கும் ஒரு கண்ணாடியைப்போல நமக்கு முன்னால் இருக்கின்றது.
நானும் ஜூட் ரத்னத்தைப்போல சிந்தித்தபோதும் யுத்த சூழ்நிலையில் வாழாத ஒரு தமிழர் என்ற காரணத்தினால் மக்கள் கொல்லப்பட்டாலும் விடுதலைப் புலிகள் தோற்கடிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்து என் மேல் வெறுப்பை ஏற்படுத்தும் என்ற காரணத்தினாலும் எனது சிந்தனையை நான் வெளிப்படுத்தவில்லை.
அந்நேரத்தில் இலங்கையில் வாழ்ந்த சிங்கள தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் மக்கள் அவ்வப்போது இடம்பெறும் உயிரிழப்புக்களை விட மக்கள் கொல்லப்பட்டாலும் விடுதலைப் புலிகள் ஒட்டுமொத்தமாக அழிக்கப்படுதல் நலமாயிருக்கும் என்ற மனநிலையில் இருந்ததை நினைவில் கொள்ளலாம்.
எனினும் யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னர் நான் அப்பிரதேசங்களுக்கு செல்கையில் மனிதக் கேடயங்களாக அங்கே தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த பலர் மேற்குறிப்பிட்ட மனநிலையையே வெளிப்படுத்தியிருந்தார்.
போர் முடிவடைந்த பின்னர் அப்போதைய ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ தமிழர்களையும் ஈர்க்கும் விதமாக தமிழிலும் அவர் பேச ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்.
விடுதலைப் புலிகள் தோற்கடிக்கப்பட்டதையிட்டு அப்போது சந்தோஷப்பட்டவர்கள் ஒரு சில விடயங்கள் எவ்வாறு அவர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருக்கும்போது நன்றாக இருந்ததைப்பற்றி இப்போது கூறுகின்றார்கள்.
விடுதலைப் புலிகள் எவ்வாறு மோசமாக இருந்தார்கள் என்பதைக் கருதும்போது இவ்வாறான கூற்றுக்கள் தற்போதைய நிலை மக்களுக்கு எவ்வளவு மோசமாக இருக்கின்றது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றது.
எனினும் அந்தக் கற்பனையுலகம் தொடர்பான அவர்களது வாக்குறுதிகளை இன்னமும் நம்பி மக்கள் கூட்டம் இருக்கின்ற அளவுக்கு அவர்களது அதிரடியான சுய விளம்பரம் வெற்றிகரமாக இருந்தது.
ஜூட் ரத்னம் தனது திரைப்படத்தின் மூலம் அந்தக் கற்பனையுலகத்தை நோக்கிய பாதையில் ஏற்பட்ட நரக வேதனையை வெளிக்காட்டியுள்ளார்.
இந்தக் கருத்தரங்கில் கல்வி குறித்த எனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள அழைத்ததற்கு அறம் அறக்கட்டளைக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
எனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கு முன் எனக்கு மாற்றுக் கல்வியில் உள்ள ஈடுபாடு மற்றும் அதைப் பற்றிப் பேசுவதற்கான தகுதி இவற்றைப் பற்றி சில வரிகள் சொல்ல விரும்புகிறேன்.
கிருஷ்ணமூர்த்தி அரபிந்தோ அன்னை தாகூர் காந்தி விவேகானந்தர் வினோபா ஸ்டைனர் மாண்டெசரி ஐன்ஸ்டைன் ஜான் ஹோல்ட் போன்ற அறிஞர்களின் ஞானிகளின் எழுத்துக்களைப் படித்திருப்பது பள்ளிக்குச் செல்லாத எனது நான்கு வயது மகள் இயற்கையாகவே கற்பதைக் கூர்ந்து கவனித்து வரும் இந்த நான்காண்டு நேரடி அனுபவம் இவை மட்டுமே எனக்கு இருக்கும் தகுதி.
இந்த இரண்டுமே உடல்வளம் மனவளம் உள்ளநலம் ஆன்மீகம் என்கிற எல்லா பரிமாணங்களிலும் குழந்தையின் ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சிக்கு உதவ வேண்டும் என்பதில் நம்மில் யாருக்கும் மாற்றுக் கருத்து இருக்கமுடியாது.
இன்றைய மாற்றுப் பள்ளிகளில் குழந்தைகளை சிரமப்படுத்தாமல் அவமானப்படுத்தாமல் அன்புடன் விளையாட்டு மூலம் பாடங்களை சொல்லிக்கொடுப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்.
கடந்த நான்காண்டுகளாக எனது மகள் தானாகவும் மற்ற குழந்தைகளுடன் சேர்ந்தும் பெரியவர்களின் எந்தவிதமான தலையீடுமின்றி கற்பனை செய்து உருவாக்கி விளையாடுவதை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் கூர்ந்து கவனித்து வருகிறேன்.
அப்பாஅக்கா அம்மாபாப்பா என்று கைகோர்க்கச் செய்து அதாவது ஹாங்கர்களை ஒன்றோடொன்று மாட்டச்செய்து எங்கோ இழுத்துக்கொண்டு போவாள்.
இதில் வீட்டில் கிடக்கும் தட்டு கரண்டி குச்சி தொப்பி தலையணை புட்டிகள் அனைத்துமே வெவ்வேறு பொருட்களாகவும் மனிதர்களாகவும் மிருகங்களாகவும் மரங்களாகவும் மாறும்.
அங்கு ஒரு நாள் அவள் மற்றும் வேறு இரண்டு குழந்தைகளுக்கு ஒரு கதையைப் படிக்குமாறு அந்த ஆசிரியை என்னைக் கேட்டுக் கொண்டாள்.
எல்லோரும் கைகோர்த்துக்கொண்டு அவர்கள் கூட்டாக உருவாக்கிய அந்தப் புதிய விளையாட்டுக்கு ஒவ்வொருவராக புதுப்புது விதிமுறைகளை அறிமுகம் செய்தார்கள்.
சிக்கலான விதிமுறைகளைக் கொண்ட இந்த சுவாரசிமான விளையாட்டில் நாங்கள் நால்வரும் மூழ்கியிருக்கும் சமயத்தில் ஆசிரியையின் குரல் கேட்டது.
விளையாட்டு என்பது பொழுதைப் போக்குவதற்கான ஒரு அர்த்தமற்ற செயல் குழந்தைகள் இளைப்பாறுவதற்காக உதவும் ஒன்று என்ற கருத்து நிலவுகிறது.
இது எதைப் போன்றது என்றால் முளைக்கும் ஒரு தானியம் அதன் தொடக்க காலத்தில் அதற்குத் தேவையான ஊட்டச்சத்துக்கள் உள்ளடங்கியபடி உருவாக்கப்படுகின்றது.
விதையில் பொதிந்துள்ள ஊட்டச்சத்துக்கள் தீர்ந்துவிடும் சமயத்தில் அதன் சூழலிலிருந்து சூரிய ஒளி மண்ணிலிருந்து மற்ற ஊட்டச்சத்துக்கள் ஆகியவை தேவையாகின்றன.
ஒரு சிறிய விதையே இத்தனை நுண்ணறிவும் செயல்திறனும் கொண்டுள்ளதென்றால் ஒரு குழந்தை எத்தனை நுண்ணறிவுடன் பிறக்கும் என்று யோசித்துப் பார்க்க வேண்டும்.
ஆறு மாதக் குழந்தை கண்களை இரு கரங்களால் மூடிக்கொண்டு காணுமே இதோ என்று திறந்து பார்க்கும் விளையாட்டை சளைக்காமல் அதே பூரிப்புடன் நூறு தடவை திரும்பத் திரும்ப விளையாடுவது அதனுடைய மூளைமன வளர்ச்சிக்குத் தேவையான ஒரு விளையாட்டு.
மரியா மாண்டெசரி குழந்தைகளின் மனங்களையும் அவர்களின் வளர்ச்சியையும் கூர்ந்து கவனித்து அதுபற்றி அருமையாக ஆராய்ந்து எழுதியுள்ளார்.
ஆனால் அவற்றைக் குழந்தைகள் தாமாக உருவாக்கும் விளையாட்டுடன் சேர்த்து உபயோகிக்கலாமே தவிர அவற்றுக்கு மாற்றாக ஒருபோதும் அமைய முடியாது என்பது எனது கருத்து.
இந்தக் கேள்வியே எனக்குத் தவறாகத் தோன்றுகிறதே அல்லது எனக்கு இந்த பாடத்தில் சுத்தமாக ஆர்வமே இல்லை மாறாக அதோ அங்கே இரும்புக் கதவை வெல்டிங் செய்துகொண்டிருப்பதைப் பார்த்துத் தெரிந்து கொள்ள ஆவலாக உள்ளது அது எப்படி இரண்டு இரும்புத் துண்டுகளை ஒன்றோடொன்று ஒட்ட வைக்கிறார்கள்?
என்பன போன்ற அவர்களது சொந்த எண்ணங்கள் விருப்பங்கள் கேள்விகளையெல்லாம் சகித்துக் கொள்ளும் பள்ளிக்கூடங்களை நான் ஒன்றிரண்டே கண்டிருக்கிறேன் பத்து வயது வரை இவற்றுக்கு ஓரளவுக்கு இடம் கொடுத்தாலும் அதன் பிறகு இழுத்துப் பிடித்து ஓட்டப் பந்தயத்தில் ஓடவைக்க ஆரம்பித்துவிடுகிறார்கள்.
மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய தகவல்களைக் குறைத்துக்கொண்டு புரிந்துகொள்ள வேண்டிய கருத்துக்களை அதிகரித்தாலும் அடிப்படையில் அவை பெரும்பாலும் பிளவுண்ட நவீன சிந்தனா முறையைத்தான் திணிக்கிறது.
மாறாக முழுமை நோக்குடைய இந்திய சிந்தனையை பழமையானது பிற்போக்கானது அறிவியல்பூர்வமற்றது என்று நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ சொல்லிக்கொடுக்கிறது.
மனிதனைக் கூட அணுக்கள் மற்றும் ரசாயனங்களாலான இயங்கு உறுப்புகளைக் கொண்ட உடலாகக் குறைத்துவிட்டு அதை பாகம் பாகமாகப் பிளந்து பார்க்கும் நவீன மருத்துவத்தை மட்டுமே சொல்லிக் கொடுக்கிறது.
நவீன தொழில்நுட்பமயமான சமுதாயம் கல்வியையும் பாடசாலைகளையும் பிரச்சாரக் கூடங்களாக முழுவதுமாக வெற்றிகரமாக மாற்றிவிட்டிருக்கின்றது.
இன்று பள்ளிக்கூடங்கள் சிறப்பாகச் செய்வதெல்லாம் முதலாளித்துவ தொழிற்சாலைகளில் வெவ்வேறு மட்டங்களுக்கான தொழில் வல்லுனர்களையும் தொழிலாளர்களையும் தரம் பிரித்துப் பயிற்றுவித்துக் கொடுக்கும் வேலையைத்தான்.
இந்தப் பயிற்சிக்குத் தேவையான தகவல்களைக் கேள்வி கேட்காமல் மனப்பாடம் செய்து கொண்டு பரீட்சையில் எழுதினால் அவர்களைக் கற்றவர்கள் என்று அழைக்கிறோம்.
அப்படி சுயமாகக் கேட்ட கேள்விகளுக்கு சுயமுயற்சி கொண்டு அனுபவபூர்வமாகவும் உள்ளுணர்வின் வழிகாட்டுதலாலும் சுயமான பதில்களையும் பாதைகளையும் கண்டறிய வேண்டும்.
அந்தப் பதில்கள் மற்றவர்களைப் பொறுத்தவரையில் தவறானதாக இருந்தாலும் அதை உண்ர்ந்து ஏற்றுத் திருத்திக் கொள்வதும் சுயமுயற்சியாலேயே நடைபெற வேண்டும்.
மாற்றுப் பள்ளிகளில் தங்கள் சொந்த வரிகளில் ஓரளவுக்கு தங்கள் சொந்த பதில்களை எழுத ஊக்குவிக்கிறார்கள் என்றே வைத்துக்கொள்வோம் ஆனால் யாருடைய கேள்விகளையோ அவர்கள் மேல் திணிக்கும் வரை இந்தக் கற்றல் எப்படி உண்மையான கற்றலாக இருக்க முடியும்?
நடனம் கைவேலை விளையாட்டு சமையல் தோட்டவேலை போன்றவற்றை வாரத்திற்கு ஒரு முறை செய்தால் போதும் என்பது போன்ற முடிவுகளெல்லாம் குழந்தைகள் சார்பாக எடுப்பதற்கு நமக்கு இருக்கும் தகுதி என்ன?
நமது இன்றைய தொழில்மயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தில் அது வெற்றி என்று வரையறை செய்வதை அடையத் தேவையான ஆங்கிலம் கணிதம் நவீன அறிவியல் அகியவற்றுக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுப்பதை நான் எல்லா மாற்றுப் பள்ளிகளிலும் பார்க்கிறேன்.
பசுமைப் புரட்சியின் கதை நூலைப் படித்த பலர் பாட நூல்களில் இன்று சொல்லிக்கொடுக்கப்படும் தகவல்கள் எல்லாம் தவறாக இருக்கிறதென்றால் சரியான தகவல்களைக் கொண்ட ஒரு புதிய பாடதிட்டத்தை நீங்கள் தயாரிக்கலாமே?
எத்தனை சரியான பதில்களாக இருந்தாலும்கூட கேள்விகள் அவர்கள் மனங்களில் உதிக்காவிட்டால் அவையும் மனப்பாடம் செய்வதற்கான தகவல்களாக மாறிவிடுகின்றன.
மனிதர்களுக்கு குறிப்பாக இங்கு நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கும் குழந்தைகளுக்கு பல வகையான நுண்ணறிவுகள் இருப்பதாக வகைப்படுத்தலாம்.
ஒவ்வொரு குழந்தையும் தேடும் அறிவும் வளர்த்துக்கொள்ள நினைக்கும் செயல்திறன்களும் அவற்றின் முறைகளும் அதனதன் நுண்ணறிவு வகைக்கேற்ப மாறுபட்டதாகத் தானே இருக்கும்?
அதன் இலைகள் நிறம் மாறுவதைக் கண்டும் அது விளையும் நிலத்தை முகர்ந்து பார்த்தும் அந்த அரிசியை ஏன் அது விளையும் மண்ணையேகூடச் சுவைத்துப் பார்த்தும் அந்தப் பயிரைத் தொட்டுப் பார்த்தும் அந்தச் செடிகள் காற்றில் ஆடி அசையும் போது உண்டாகும் ஒலியைக் கேட்டும் அதன் அழகைக் கண்டு ரசித்தும் விதைத்து முதல் இலை வந்ததும் ஆனந்தித்தும் உள்ளுணர்வு கொண்டு அந்த நெல் பயிரின் ஆரோக்கியத்தை அறிந்தும் அதாவது அந்த அனுபவத்தை முழுமையாக உள்வாங்கியே அவர் கற்கிறார்.
இந்த முழுமையான அனுபவத்தால் கற்பவருக்கும் கற்பிக்கப்படும் பொருளுக்கும் இருக்கும் இடைவெளி மறைந்து ஆனந்தமயமான கற்றல் ஒன்று மட்டுமே நிற்கிறது.
ஏற்கனவே நன்கறிந்த விஷயங்களை முதிர்ந்த தலைமுறையினர் இளைய தலைமுறையினருக்குக் கைமாற்றிக்கொடுப்பதற்கு இந்தக் கல்வி முறையில் இடமில்லையா என்கிற கேள்வி எழலாம்.
அதை ஒவ்வொருவரும் சுயமாக சிந்தித்து கேள்விக்கு உட்படுத்தி அந்த உண்மையை உணர்ந்தால் மட்டுமே அதைக் கற்றல் எனமுடியும் அந்த அறிவு தங்களுடையதாக முடியும்.
இதைத் லெபனீய தத்துவவாதி கலில் கிப்ரான் எத்தனை அழகாக விளக்கியுள்ளார் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு உங்கள் அன்பை வழங்கலாமே தவிர உங்கள் சிந்தனையை வழங்காதீர்கள்.
குழந்தைகளின் சுயமலர்தலுக்காக என்ன செய்ய வேண்டும் என்கிற இந்தத் தேடலில் உங்கள் அனைவரைப் போலவே நானும் பல காலம் ஈடுபட்டு வருகிறேன்.
அதுவரையில் அதன் சுயமலர்தலுக்காகத் தேவையானதெல்லாம் அது வளரும் இளம் குழந்தைகளின் கற்றலுக்குத் தேவையான அதிமுக்கியமான ஒன்று பயமற்ற சுதந்திரமான மனம்.
அவர்கள் முழுமையாக நம்பும் அவர்களின் பெற்றோர்கள் அல்லது அவர்களைப் பார்த்துக்கொள்ளும் பிற பெரியோர்கள் அன்பும் அரவணைப்பும் மரியாதையுமே அவர்களை வெளியுலகை நாடியறிய உதவும்.
குழந்தை அழுதால் நல்ல பாப்பான்னா அழ மாட்டாளே என்றெல்லாம் சொல்லாமல் அதன் உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டுக்கு இடம் கொடுத்தாலே அதன் கற்றல் திறம் மேலும் வளரும்.
தேவையற்ற பொம்மைகளையும் ஒலியெழுப்பும் பாட்டரி கருவிகளையும் அவர்களிடன் கொடுக்காமல் திறந்த வெளிகளிலும் அவர்கள் பாதுகாப்பாக உணரும் மற்ற பெரியவர்களிடமும் குழந்தைகளிடமும் அவர்களை அடிக்கடி உரையாடவிட வேண்டும்.
தாங்களாகவே என்ன கேள்வி கேட்கிறார்களோ அவற்றுக்கு உண்மையான பதில்களை நமக்குத் தெரிந்தவரை கொடுக்கலாம் இது நமக்குத் தெரிந்த வரைக்கும்தான் உண்மை என்றும் அவர்களை சுயமாகச் சிந்திக்கவும் தூண்டலாம்.
ஒரு குழந்தையின் பல்வேறு பரிமாணங்கள் ஒருங்கிணைந்து வளர்ச்சியடைய பல வகையான வாழ்க்கைச் சூழல்களுக்கு அவர்களை அறிமுகம் செய்ய வேண்டும்.
பல வகையான பொது இடங்கள் பல விதமாக வாழும் ஏழை பணக்கர நடுத்தர மக்களின் குடும்பங்கள் கட்டுப்பாடுள்ள மற்றும் சுதந்திரமான இடங்கள் கிராம மற்றும் நகர்ப்புறங்கள் கடைகள் பண்ணைகள் பல தொழில்களை மேற்கொள்ளும் இடங்கள் இப்படி பல வகையான சூழல்களுக்கு அவர்களை அழைத்துக்கொண்டு போக வேண்டும்.
விளையாட்டைப் பற்றி சொல்வதற்கு இன்னும் எத்தனையோ இருக்கிறது இந்தப் பருவத்தில் குழந்தைகளை எழுதப்படிக்கக் கற்றுக்கொடுக்காமலிருப்பது மிகவும் சிறந்தது.
இந்தப் பருவத்தில் குழந்தைகள் ஐம்புலன்களைக் கொண்டு தங்களது வெளியுலகை அனுபவப்பூர்வமாக உணர்வதிலேயே நாட்டம் கொண்டிருப்பார்கள்.
பண்ணைகள் காடுகள் நீர்நிலைகள் போன்று எதுவாக இருந்தாலும் சரி அங்கிருந்து அதன் ஆன்மாவிற்குக் கிடைக்கும் இணைப்பும் ஊட்டமும் அத்தியாவசியமான ஒன்று.
கிடைத்த தகவல்களை உள்ளுணர்வைக் கொண்டு ஆராய்ந்து பார்த்து தனக்கு சரியாகப் படுகிறதா அல்லது தவறாகப் படுகிறதா என்ற அறிதல் கிடைக்கிறது.
இன்றைய சூழலில் குறிப்பாகத் தொழிலாளர் குடும்பங்களில் குழந்தைகளுக்கு இத்தகைய பாதுகாப்போ மன வாள்ர்ச்சிக்கு சரியான சூழலோ இல்லாமல் இருப்பது உண்மைதான்.
குடித்துவிட்டு வீட்டுக்கு வரும் அப்பாவிடமிருந்தும் தனது வாழ்க்கையின் மேல் உள்ள வெறுப்பை வெளிப்படுத்த தங்களை அடிக்கும் அம்மாவிடமிருந்துமே இந்தக் குழந்தைகளுக்குப் பாதுகாப்புத் தேவையான ஒன்றாக இருக்கிறது பள்ளிக்கூடங்களை சரணாலயங்களாக ஆக்கி அவர்களை அன்புடன் அரவணைத்துப் பாதுகாப்பான சூழலைக் கொடுப்பவர்களாக இருக்க வேண்டும் ஆசிரியர்கள்.
இளம் பருவத்தில் சுதந்திரமாக வளர்ந்து தங்களது எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் தயக்கமின்றி வெளிப்படுத்தப் பழகும் குழந்தை ஏழு அல்லது எட்டு வயதாகும்போது வெளியுலகைப் பற்றிய சிக்கலான விஷயங்களை ஆராயத் தொடங்குகிறது.
கற்பனைத்திறன் படைப்புத்திறன் சிந்திக்கும் திறன் போன்றவற்றை வளர்க்கும் வலுப்படுத்தும் செயற்பாடுகளையும் பயிற்சிகளையும் மேற்கொள்ளலாம்.
நாம் ஏற்கனவே பார்த்த பன்முக நுண்ணறிவு பற்றிய புரிதலுடன் இந்தக் குழந்தைகளை அணுகினால் ஒவ்வொரு குழந்தையிலும் ஒரு மேதையை உருவாக்கலாம்.
ஒரு இசைக் கருவியை எளிதாக வாசிக்கக் கற்றுக்கொள்ளூம் குழந்தை அதன் ஏழு சுரங்களுக்குமான இடைவெளி உறவுகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிக் கற்கும் போது கணிதம் கற்கிறாள் அதன் ஒலி எவ்வாறு எழும்புகிறது அது என்ன உலோகத்தைக் கொண்டு செய்யப்பட்டிருக்கிறது என்று ஆராயும் போது அறிவியல் கற்கிறாள் கண்ணை மூடிக்கொண்டு அந்தக் கருவியை வாசிக்கும்போது உடலைக் கொண்டு உணரக் கற்கிறாள் வெவ்வேறு மொழிகளில் பாடல்களைக் கற்கும்போது சொல்திறன் வளர்கிறது தனியாக வாசிக்கும்போது தனது உணர்வுகளுடன் இணைகிறாள் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்திசை உண்டாக்கும் போது வளர்கிறது.
இப்படி எந்த வகையான நுண்ணறிவைக் கொண்டும் அதற்கே தனித்தன்மை வாய்ந்த கல்விமுறையை நம்மிடமிருந்து சிறிதளவு உதவி மட்டுமே பெற்று அவர்கள் தாங்களாகவே உருவாக்கிக்கொள்ள முடியும்.
ஒரே மாதிரி இருக்கும் கீரை விதைகூட அது அறு கீரையாக வளர வேண்டுமா அல்லது முளைக்கீரையாக வளரவேண்டுமா என்னும் நுண்ணறிவுடன்தான் படைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு செடி வளர்வதற்குத் தேவையான நல்ல வளமான மண்ணைப் போலவே ஒரு குழந்தை ஆரோக்கியமாக வளருவதற்கு ஏற்ற சூழலை அதற்கு உருவாக்கிக்கொடுத்தாலே அதன் நுண்ணறிவு சிறப்பாக இயங்கத் தொடங்கிவிடும்.
சுயதர்மம் என்பது ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் வெளியுலகில் அதன் பங்கேற்பின் மூலம் தன்னை உணர்வதற்காக அமைத்துக் கொள்ளும் தனித்தன்மைவாய்ந்த பாதை.
அப்படி இருக்கும்போது வெளியிலிருந்து எந்த ஊக்குவிப்பும் இல்லாமல் தனக்குள்ளிருந்தே கற்றலின் மீதான ஆவல் அணையாத விளக்காய் சுடர் விட்டு எரிகிறது.
இவற்றுக்குப் பின் வாலிபப் பருவத்தில் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு அல்லது சில துறைகளில் சிறப்பறிவு தேர்ச்சி பெறுவதற்காகத் தயாராகிறார்கள்.
ஒன்று அறிவியல் கலை இலக்கியம் போன்ற வெவ்வேறு துறைகளில் இந்திய மற்றும் பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்தும் சேகரித்த சிறந்த செவ்வியல் படைப்புகளை அவர்களுக்கு நேரடியாக அறிமுகம் செய்ய வேண்டும்.
ஆயுர்வேதம் உபநிடதம் நாட்டியசாஸ்திரம் காளிதாசர் கம்பர் வியாசர் வால்மிகி ஆகியோரின் படைப்புகள் என்று அத்தனை பொக்கிஷங்களையும் தூசு தட்டி மாணவர்களுக்கு அறிமுகம் செய்ய வேண்டும்.
ஒரு முழுமையான உலக அனுபவமும் உலக அறிவும் அடித்தளமாகக் கொண்ட இந்த வாலிபர்கள் இத்தகைய சிறப்பறிவை நோக்கிப் பயணித்தாலும் அவர்களின் நுண்ணறிவு ஒரு முழுமையான கண்ணோட்டத்துடன் செயல்படும்.
இந்தப் பருவத்திற்குள் ஒவ்வொரு மாணவரும் உடல் மனம் உள்ளம் ஆகிய மூன்றையும் ஒருங்கிணைந்து செயல்படும் ஒரு பூரண மனிதராக உருவாக முடியும்.
நாம் செய்யும் தவறுகளாலும் நாம் சந்திக்கும் தோல்விகளாலும் பல முக்கியமான பாடங்களைக் கற்கிறோம் என்னும் கருத்தில் அனேகமாக இங்கு அமர்ந்திருக்கும் எல்லோருக்கும் உடன்பாடிருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.
தேர்வில் வெற்றி பெற்றால் மட்டுமே கற்றவர்கள் எனக் கொள்ளலாம் என்றும் தோல்வியடைந்தால் அது அந்த மாணவன் மேல் குத்தப்படும் அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் சுமந்து செல்ல வேண்டிய ஒரு முத்திரையாகவே உள்ளது.
எனது கடைசி பள்ளித் தேர்வு முடிந்ததும் குறைந்தது அடுத்த ஓராண்டு காலத்திற்கு எந்த அறிவியல் கருத்தைப் பற்றியும் சிந்திப்பதற்கோ படிப்பதற்கோ ஒரு துளி கூட ஆர்வமில்லாமல் போனது தேர்வுகள் உண்மையில் மாணவர்களை தொழில்மயமாக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில் பங்கேற்பதற்காகத் தரம் பிரிப்பதற்காகவே நடத்தப்படுகின்றன.
மாணவர்களுடன் அமர்ந்துகொண்டு தங்களுடைய சுயமுன்னேற்றத்தில் அவர்களுடைய சுயஅளவீட்டுத் திறனை வளர்த்து அவர்கள் புதிய சிக்கல்களை எதிர்கொண்டு மேன்மேலும் முன்னேறுவதை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.
தங்களது உள்ளுணர்வை இழக்காத தோல்வியைக் கண்டு பயப்படாத மாணவர்கள் தங்களுடைய முன்னேற்றத்தைப் பற்றிய பின்னூட்டம் மரியாதையுடன் கொடுக்கப்படும்போது அதை மகிழ்ச்சியோடு ஏற்றுச் செயல்படுவார்கள்.
ஒரு கட்டிடம் கட்டும் பொறுப்பை ஒரு கட்டடப் பொறியாளருக்குக் கொடுப்பதற்கு முன் அவர் அந்தத் துறையில் முறையான பயிற்சி பெற்றுத் தேர்ந்துள்ளாரா என்பது தெரிவது அவசியமாகிறது.
அதற்கென ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் ஒரு தேர்வு செயற்குழு அமைத்து தேர்வுகளின் மூலம் சான்றிதழ்கள் வழங்கும் அமைப்பை உருவாக்கலாம்.
இந்தத் தேர்வுகள் வெறும் மூளைத் திறனை மட்டும் கருத்தில் கொள்ளாமல் பல பரிமாணங்களையும் கருத்தில் கொண்ட ஒருங்கிணைந்த முறையில் அமைய வேண்டும்.
குழந்தைகளின் நுண்ணுணர்வை மதித்து அவர்களுக்கு முழுமையான சுதந்திரம் அளித்து ஒவ்வொரு மாணவரின் சுயதர்மத்தைக் கண்டறிய உதவியாக இருந்து முன்னேற்றிவிடும் வேலையைச் செய்வதற்கு தேவையான ஆசிரியர்கள் நம்மிடையே காண்பதற்கு அரிதாக இருப்பதுதான்.
அந்தக் காலத்தில் குருகுலங்களில் முழுமையான அறிவும் அனுபவமும் பெற்ற ஞானிகளே இந்தப் பொறுப்பை ஏற்று செயல்பட்டு வந்திருந்தார்கள் என்று நாம் படித்திருக்கிறோம்.
ஆனால் பிளவுண்ட உலக நோக்கும் தன்னலமும் மன இறைச்சலும் ஓங்கியிருக்கும் நவீன உலகில் இத்தகைய ஞானிகளை எளிதில் காண முடிவதில்லை என்றாலும் அந்த ஞானத்தை இனம்கண்டு அதை அடைவதில் ஆவல் கொண்டவர்களையாவது ஆசிரியர்களாக அமர்த்த வேண்டும்.
நான் ஒரு பள்ளிக்கூடத்தைத் துவங்கினால் அங்கு ஆசிரியர் பணிக்கு விண்ணப்பிக்கும் நபர்களைக் குறைந்தது இந்த ஆறு கேள்விகளையாவது கேட்பேன்.
மேற்கண்ட ஐந்து கேள்விகளுக்குமே பதில் இல்லை அல்லது தெரியாது என்றமைந்தால் அவற்றைப் பற்றிய தீவிரமான தேடலில் அடியெடுத்த வைக்க விருப்பம் உள்ளதா.
ஒருவர் தனது வாழ்நாளெல்லாம் பல வகையான பயிற்சிகளை எல்லாம் முடித்து விட்டு எல்லாவற்றிலும் முதல் இடத்தில் தேர்ச்சியும் பெற்று ஓய்ந்த பிறகு ஒருவகையான வெறுமையுடன் நான் யார்?
இதை உணர்ந்து தங்களது சொந்த வாழ்க்கைத் தேடலில் தீவிரமாக இருக்கும் பெற்றோர்களாலும் ஆசிரியர்களாலும் மட்டுமே மாற்றுக் கல்வியைப் பற்றிய சிந்தனையிலும் செயற்பாட்டிலும் உண்மையாக ஈடுபட முடியும்.
இன்றைய பள்ளிகள் எழுத்தாளர்களின் வாசகர் வட்டம் போல இருக்கிறது.அதை மாற்ற வேண்டும் என்கிறீர்கள்.கல்வியாளர்களும் எழுத்தாளர்களை போல பொங்கி எழுந்து விட போகிறார்கள்.
பூவண்ணன் கூறியிப்பதில் முழுமையும் உண்மையாக இல்லாமல் இருந்தாலும் ஒவ்வொருவரும் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டிய ஒன்றையும் கூட சுட்டிக் .
இப்போதைய கல்வி முறையில் வெற்றி பெற்றவர்களின் வெறுமை பற்றிய கருத்து இருந்ததால் தோல்வி அடைந்தவர்கள்சராசரி வாழ்க்கை வாழ்பவர்களை பற்றிய அவருடைய கருத்தையும் பதிவு செய்தேன் திரு ஜெயமோகன் அவர்களின் பதிவில் தோத்தான்குளிகளை எப்படி திட்டுகிறார் என்பதை வெறுமே கட் .பேஸ்ட் செய்து போட்டேன் குழந்தையின் கல்வி எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதில் உங்களுக்கு இருக்கும் துணிவு நம்பிக்கை பலருக்கு வர வேண்டும் எனபது தான் என் விருப்பம் இந்தப் பின்னூட்டத்தை என்ன காரணத்தினாலோ நீளமாக இருப்பதாலா?
நம் தற்கால கல்வி முறையின் இலக்கு லௌகீக வாழ்க்கையில் வெற்றியடையத் தேவையான ஒரு வேலையை பெறக் கூடிய தகுதியை உங்களுக்கு அளிப்பது மட்டுமே என்ற நிலை நிலவுகிறது.
குழந்தைகளுக்கு மாற்றுக் கல்வி முறையில் என்ன சொல்லித் தர வேண்டும்எப்படிச் சொல்லித் தர வேண்டும் என்பது பற்றி நீங்கள் அளித்த வரைபடம் இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி இதற்கு முன்னர் யோசிக்காதவர்கள் கூட புரிந்து கொள்ள முடியும்.
குழந்தைகள் தங்களுக்கு இயல்பான சுயதர்மத்தைக் கண்டறிய உதவக்கூடிய சூழலை அளிப்பதே கல்வியின் முக்கிய நோக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்பது தான் உங்களது கட்டுரையின் அடிநாதம் என நினைக்கிறேன்.
உங்கள் கட்டுரையில் ஆசிரியர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் அந்தக் காலத்தில் குருகுலங்களில் முழுமையான அறிவும் அனுபவமும் பெற்ற ஞானிகளே இந்தப் பொறுப்பை ஏற்று செயல்பட்டு வந்திருந்தார்கள் என்று நாம் படித்திருக்கிறோம்.
மூன்றாம் அல்லது நான்காம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படும் மகாபாரதத்தில் ஏகலைவனுக்கு தன் குருகுலத்தில் வில் வித்தை சொல்லித் தந்த துரோணர் ஏகலைவனின் சுயதர்மத்தைப் பேணவில்லை.
இப்படி நம் குருகுல கல்வி முறை வெகு சில மக்களுக்கு மட்டுமே கல்வி வாய்ப்பை அளித்த முறையாகத் தான் இருந்து வந்துள்ளது என்று யூகிக்க முடியும்.
யார் என்ன கற்றுக் கொள்ளலாம் என்பது சாதியின் அடிப்படையில் நிர்ணயிக்கப் பட்ட ஒன்றாகத் தான் இந்தியாவில் நெடுங்காலம் இருந்து வந்துள்ளது.
கடந்த பல நூற்றாண்டுகளில் கூட பல யோக பாட சாலைகள் வேதங்களை சரியான உச்சரிப்புடன் எப்படிச் செய்வது புரோகிதத் தொழிலை எப்படிச் செய்வது போன்ற கல்வியைத் தான் போதித்தன.
ஆனால் இந்த குருகுலங்களில் ஆசிரியர்கள் எப்படிச் சொல்லிக் கொடுத்தார்கள் எப்படிச் சொல்லிக் கொடுத்தார்கள் யாருக்கு சொல்லிக் கொடுத்தார்கள் என்பது பற்றி நமக்கு உண்மையிலேயே அதிகம் தெரியாது.
அவர்கள் போதித்த ஆன்மீகத்தை ஒட்டிய கல்வி கற்றலின் ஒரு வழியை தருக்கம் சார்ந்த பயிற்சியை குழந்தைகளுக்கு சொல்லித் தரலாம்.
உங்கள் குழந்தை விதையற்ற கோசாப்பழம் எப்படிக் விளைகிறது என்று கேள்வி கேட்டால் அதை உண்மையிலேயெ விளக்க உங்களுக்கு மரபணு சார்ந்த பயிற்சி தேவை.
மாற்றுக் கல்வி பற்றிய உங்கள் முயற்சிகளைகருத்துக்களை நீங்கள் முன்வைப்பது பலருக்கு ஒரு திறப்பை உண்டு செய்யும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
விதையற்ற கோசாப்பழம் எப்படி விளைவிப்பது என்பது பற்றிய அறிவு பண்டைய இந்தியர்களுக்கு இல்லை என்பதும் அதற்கு நமது மரபு வழியான கல்வி முறையில் இடமில்லை என்பதுமே தவறான ஒரு கருத்து.
உலோகவியல் நீர் அறுவடைத் தொழில்நுட்பம் அரசியல் வேளாண்மை மருத்துவம் விண்ணியல் பௌதிகவியல் என்று பரந்துபட்ட துறைகளில் இந்திய சிந்தனையும் அறிவும் அத்தனை ஆழமானதாகவும் ஆனதாகவும் இருந்தது தெரியவருகிறது.
இது மாணவர்களின் விவாதத்திற்கு இடமில்லாத அதிகாரமயமான ஒரு கல்வி முறையின் மூலம் சாத்தியாமாகி இருக்கும் என்று எண்ணிப் பார்க்க முடியவில்லை.
கல்வியாளர் என்று தன்னைச் சொல்லிக் கொள்பவர்கள் கல்விக் கூடங்கள் நடத்துபவர்கள் சிந்தனையாளர்கள் அடுத்த தலைமுறையைப் பற்றிக் கவலைப் படுபவர்கள் அவசியம் படிக்க வேண்டிய கட்டுரை.
படியுங்கள் சிந்தனை செய்யுங்கள் ஒரு தெளிவுக்கு வந்து அடையுங்கள் முடிந்தால் தன்னளவில் ஏதேனும் செய்ய முயற்ச்சி தொடங்குங்கள்.
உங்கள் எழுத்துக்களைப் படிக்கும் போது எல்லா ஞானமும் நம் ரிஷிகள் முன்னாலேயே சொன்னது தான்... என்று ரீதியில் பொத்தாம் பொதுவாக சொல்பவர் போல் தெரியவில்லை.
உதாரணமாக அமெரிக்கப் பூர்வ குடி மக்கள் சோளம் பயிரிட்ட விதம் மூன்று சகோதரிகள் இன்றைய இராக்கில்எகிப்தில் விவசாயத்திற்கென செய்யப்பட நீர் அறுவடைவிநியோக முறை சீனர்களின் அரிசி பயிரிடும் விதம் என சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.
இந்த நடைமுறைக் கல்வியை எந்த குருகுலத்திலாவது இந்தியாவில் சொல்லித் தந்திருப்பார்களா என்பது சந்தேகமே இந்தியாவில் சட்டி செய்வதற்கும் உழவிடுவதற்கும்நெய்வதற்கும் தனித் தனி சாதியைச் சார்ந்த பிரிவுகள் குலத் தொழிலாக வந்தன என்பது வரலாற்றுநடைமுறை உண்மை.
இதற்கு மாறாக குழுவாக தொடர்ந்து வளர்ந்த பண்டைய சமூகங்கள் உதாரணமாக அமெரிக்கப் பூர்வ குடி மக்கள் அதில் வாழ்ந்த குழந்தைகளுக்கு ஒரு வாழ்க்கையை ஒற்றிய கல்வியை அளிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றிருந்தன என்று ஊகிக்க வழி இருக்கிறது.
ராயல் என்பீல்டு தொழிலாளர்களின் போராட்டம் முடிவுக்கு வந்தது மாவட்ட ஆட்சியரின் பேச்சுவார்த்தையில் உடன்பாடு மாநிலச் செய்திகள்திரிபுராதிரிபுராவில் இனி இந்தியில் மட்டுமே செய்திகள் ஆளும் பாஜக அரசு முடிவு திரிபுராவில் இந்தியில் மட்டுமே செய்திகளை ஒளிப்பரப்ப வேண்டும் என உள்ளூர் தொலைக்காட்சி ஊடகங்களுக்கு உத்தரவு பிறப்பிக்க அம்மாநிலத்தில் புதிதாக ஆட்சிக்கு வந்துள்ள பாஜக அரசு முடிவு செய்துள்ளது.
மதவாதிகள் பிரிவினைவாதிகளை கூட்டுச் சேர்த்துக் கொண்டு மக்களுக்கு ஏராளமான மோசடி வாக்குறுதிகளை அளித்து ஆட்சியைப் பிடித்தனர்.
மகாபாரத காலத்திலேயே இண்டர்நெட் சாட்டிலைட் இருந்தது என்று கூறிய அவர் இன்னொரு நிகழ்ச்சியில் உலக அழகி என்றால் தன்னைப் பொறுத்தவரை ஐஸ்வர்யா ராய்தான் என்றும் டயானா ஹைடனெல்லாம் ஒரு அழகியா?
இந்நிலையில் திரிபுராவில் உள்ள உள்ளூர் தொலைக்காட்சி சேனல்கள் இந்தி மொழியில் மட்டுமே செய்திகளை ஒளிப்பரப்ப வேண்டும் என உத்தரவிட முடிவு செய்துள்ளார்.
ஆனால் பிப்ளப் குமார் தேப் அரசின் முடிவுக்கு மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கடும் எதிர்ப்பும் கண்டனமும் தெரிவித்துள்ளது.
சீமராஜா யு ரேன் ஆகிய படங்களின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து அடுத்ததாக பிரபல பெண் இயக்குனர் இயக்கும் படத்தில் நடிக்க சமந்தா ஒப்பந்தம் ஆகியுள்ளார்.
சமந்தா நடிப்பில் சமீபத்தில் வெளியான அனைத்துப் படங்களும் வெற்றிப்படங்களாக அமைந்துள்ளதுடன் தற்போது இவர் நடிக்க உள்ள அடுத்த படத்தை பி.வி.நந்தினி இயக்க உள்ளார்.
சமந்தா நடிப்பில் தமிழ் தெலுங்கு என இரு மொழிகளிலும் வெளியான யு ரேன் திரைப்படம் இரசிகர்களிடையே நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது.
அத்துடன் பிரதான கதாபாத்திரத்தை ஏற்று நடித்த சமந்தா இரு திரையுலகிலும் முன்னணி நடிகையாக வலம் வருவதும் வெற்றிக்கான முக்கிய காரணமாக உள்ளது.
இந்நிலையில் இயக்குநர் நந்தினி தனது திரைக்கதையை சமந்தாவிடம் கூற அவருக்கு திரைக்கதை பிடித்துப்போனதால் உடனே படத்தில் நடிக்கச் சம்மதித்துள்ளார்.
இந்தப் படத்தி நடிகை சமந்தாவுடன் நடிப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கின்றது என்று அவரின் கணவரும் நடிகருமான நாக சைதன்யா க நான் நல்ல விடயங்களை மட்டுமே ரசிக்கிறேன் பிற நடிகைகள் மீது பொறாமைப்பட்டதில்லை என நடிகை த்ரிஷா கூறியு
ஜெகதீஸ்வரன் கூறும் போது இந்த முக்கியமான சட்டம் நிறைவேறும் வரை லோக் சத்தாவின் அச்சட்டம் குறித்த பிரச்சாரப் பணி தொடரும் என்றும் வரும் சட்டசபை கூட்டத் தொடரிலேயே சட்டத்தை நிறைவேற்ற அரசு நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார்.
மேலும் நம் தேர்தல் முறையில் உள்ள குறைபாடு தான் ஊழலின் அடிப்படைக் காரணம் என்றும் இது போன்ற சட்டங்கள் அதிகாரிகளை பொறுப்புக்கு உள்ளாக்கி சேவை தரத்தை உயர்த்தும் என்றும் கூறினார்.
ஆர்ப்பாட்டத்தில் நல்லோர் வட்டம் பாலு ஊழலுக்கு எதிரான இந்தியா இயக்கத்தை சேர்ந்த திரு.வெங்கட் அர்விந்த் வாய்ஸ் ஆப் இந்தியன் பாலசுப்ரமணியன் மனித உரிமைக் கழகத்தை சேர்ந்த மோகன் ஆகிய சமூக ஆர்வலர்கள் கலந்து கொண்டனர்.
உதாரணமாக பெரும்பான்மையான மூச்செறி மயக்க மருந்துகள் ஈத்தர் எனபடும் ஒரு வேதியல் சேர்மத்தை அடிப்படையாக கொண்டு உருவாக்கப்பட்டவை.
அதேபோல பெரும்பான்மையான காய்ச்சல் மருந்துகள் ஒரு வகையான ஆட்ருப்பாளை வில்லோ த்ரீ சலிக்ஸ் டேட்ரஸ்பர்மா மர பட்டையில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட சாலிசிலிக் அமிலம் என்ற சேர்மத்தை அடிப்படையாக கொண்டு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.