sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதனால் கோபம்கொண்ட ஹூய்கீ போதிதர்மர் தன்னைச் சீடனாக ஏற்றுக்கொள்ளும்வரை அந்த இடத்தை விட்டு நகரப்போவதில்லை எனும் சூளுரையுடன் அக்குகை வாசலிலேயே அமர்ந்தான்.
குருவுக்கு எனது காணிக்கை என்று ஓங்கிச் சொன்னபடி தனது வலக்கையை வெட்டி இடக்கையில் ஏந்தியவனாக போதிதர்மர் முன் சென்று மண்டியிட்டான்.
மேலும் கௌதமர் கண்ட பௌத்தம் புனித நூல்களைத் தாண்டியது என்றும் தேடலாலும் தியானத்தாலும் மெய்யறிதலாலும் அறியப்பட வேண்டியது என்றும் பிக்குகளுக்கு அவர் புரியவைத்தார்.
அதேபோல் ஹூய்கீயின் வெட்டுப்பட்ட கையை போதிதர்மர் தான் கற்ற மருத்துவமுறையை வைத்து மீண்டும் பொருத்தினார் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது.
இதன் மூலம் வர்மப்புள்ளிகளை வைத்து மருத்துவம் பார்க்கும் பழந்தமிழர்முறைதான் சீனத்தில் அக்குபஞ்சர் என பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்திருக்கும் என்ற கருத்தும் உருவாகிறது.
மிக்க நன்று நீ என் எலும்புகளை அடைந்துவிட்டாய் என்று கூறி போதிதர்மர் அடுத்து தன் விருப்பத்துக்குரிய சீடன் ஹூய்கீ என்ன கூறப்போகிறான் என்று பார்த்தார்.
நீ என் ஆன்மாவை அடைந்துவிட்டாய் நான் எடுத்துவந்த ஆன்மா தற்போது உன்னிடம் என்று கூறி தன் உடைகளையும் பிச்சைப் பாத்திரத்தையும் லங்கவர்த்தன சூத்திரத்தையும் ஹூய்கீயிடம் அளித்துவிட்டு அங்கிருந்து எழுந்து சென்றார்.
எல்லாம் அறிந்தவன் அறிவிக்கமாட்டான் அறிவிப்பவன் எல்லாம் அறியமாட்டான் என்ற போதிதர்மரின் போதனைக்கு ஏற்றவாறு நான் அறிந்தவன்.
நீயே எனக்குப்பின் என் பணியைத் தொடர்வதற்குத் தகுதி வாய்ந்தவன் என்று தெரிவிக்கும் விதமாக தன் உடைகளையும் திருவோட்டையும் ஹூய்கீவிடம் கைமாற்றினார்.
அவர் ஏன் அந்தப் பட்டப் பெயரை பெற்றார் என்றால் கலவியிலும் தியானம் செய்ய முடியும் அதாவது கலவியிலும் ஜென் சாத்தியம் என ஆராய்ந்து அறிவித்ததால்தான்.
வெளிநாட்டிலிருந்து சாங் யுங் என்ற அரச தூதுவன் தன் வேலையை வெற்றிகரமாக முடித்துக்கொண்டு கிட்டத்தட்ட மூன்று வருட காலத்துக்குப் பின் தனது தாயகமான ஷாவோலின் நோக்கி வந்துகொண்டிருந்தான்.
தன் வீட்டுக்குச் சென்று இளைப்பாறிவிட்டு கடைத்தெருவுக்கு வந்தவன் தனது நண்பர்களிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது வழியில் தான் போதிதர்மரைப் பார்த்த விவரத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டான்.
பமிர் மலை நோக்கிச் சென்ற போதிதர்மர் எதற்காக ஒருகால் செருப்பை தன் கைத்தடியில் கட்டித் தொங்கவிட்டிருந்தாரோ தெரியவில்லை என்று அவன் சொல்ல நண்பர்கள் யுங்கை ஏற இறங்கப் பார்த்துவிட்டு போடா பைத்தியக்காரா போதிதர்மர் இறந்து மூன்றாண்டுகள் ஆகின்றன.
அவன் பேச்சை நம்பாமல் கோபமடைந்த மன்னன் போதிதர்மர் விஷயத்தில் பொய் கூறிய குற்றத்துக்காக யுங்கை சிறையில் அடைக்க உத்தரவிட்டான்.
யுங் பொய் கூறுபவனல்ல என்றும் நேர்மைக்குப் பெயர் பெற்றவன் என்றும் மன்னனுக்கும் தெரியும் என்பதால் யுங்குக்கு தண்டனையை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பாக ஷாவோலின் மட பிக்குகளிடம் விசாரணை நடத்த விரும்பினான்.
போதிதர்மரது உயிர் பிரிந்த பின்னர் நாங்களல்லவா அவரது உடலை அவர் ஒன்பதாண்டுகள் தவமிருந்த குகைக்குள் நல்லடக்கம் செய்தோம் இல்லை யுங் கூறுவதை வைத்துப் பார்த்தால் அவன் உண்மை உரைப்பதாகவே தெரிகிறது.
மன்னா தங்களுக்கே சந்தேகம் வந்தபின் பேசிப் பயனில்லை வாருங்கள் அவரது சமாதியை உடைத்துக் காண்பிக்கிறோம் என்றனர் ஷாவோலின் பிக்குகள்.
இதன் பின்னர் ஷாவொலின் மட பிக்குகள் மனம் திருந்தி ஒன்றுகூடி ஹுய்கீயை அழைத்து வந்து மடத்தை அவர் பொறுப்பிலேயே ஒப்படைத்தனர்.
இவைபோக பமிர் மலை வழியே சென்ற போதிதர்மர் இந்தியாவுக்குத் திரும்பிவிட்டதாகவும் போகிற வழியில் வியட்னாம் கம்போடியா மலேசியா ஆகிய தேசங்களுக்குச் சென்றதாகவும் அவர் இறக்கவே இல்லை என்றும் ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் அவதரிப்பதாகவும் பல கதைகள் உலவுகின்றன.
ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் மகாத்மா காந்தி ஆபிரஹாம் லிங்கன் நெப்போலியன் சே குவேரா நேதாஜி சுபாஸ் சந்திர போஸ் எம்.ஜி.ஆர் பிரபாகரன் போன்ற பெரும் புள்ளிகளின் மரணத்தை மக்கள் அவ்வளவு எளிதில் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்.
புனைக்கதைகள் முற்றிலும் கற்பனையாகவும் இராது முற்றிலும் உண்மையாகவும் இராது சிறிதளவு உண்மையை வைத்துக்கொண்டு கற்பனையால் புனையப்படுபவை என்று கொள்ளலாம்.
ஒரு நிகழ்ச்சியொன்றில் நான் பேசப்போகும்போது ஒருவர் என்னிடம் ட்ரெஸ் கோடுக்கு நாம் ஏன் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவேண்டும்?
தவிர ஒரு நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொள்ளும்போது நீங்கள் அணிந்துகொள்ளும் ஆடை அந்த நிகழ்ச்சி குறித்த உங்களது புரிதலை ஈடுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது.
அடுத்து பலருக்கும் ஏதாவது முக்கியமான இடத்துக்கு நிகழ்ச்சிக்குப் போகும்போது மட்டும் தான் நன்றாக டிரஸ் செய்துகொள்ள வேண்டும் மற்றபடி சாதாரண இடத்துக்கு போகும்போது தேவையில்லை என்கிற எண்ணம் இருக்கிறது.
டிரஸ் என்பது அதாவது நன்றாக உடை உடுத்திக் கொள்வது என்பது மற்றவர்கள் நம் மீது கொள்ளும் அபிப்பிராயத்துக்கு மட்டும் உதவுவதில்லை நமது மனநிலை மற்றும் என்று சொல்லப்படும் மன மாற்றத்துக்கும் உதவுகிறது.
எப்போதாவது நீங்கள் சற்று தன்னம்பிக்கை குறைவாக உணர்ந்தீர்கள் என்றால் அல்லது சற்று டல்லாக ஃபீல் செய்தீர்களானால் அப்போது கூட நீங்கள் நன்றாக டிரஸ் செய்துகொள்ளலாம்.
ப்ரெஷ்ஷாக குளித்துவிட்டு உங்களுக்கு பிடித்த ஒரு ஃபார்மல் டிரெஸ்ஸை போட்டுக்கொண்டு வீட்டுலேயே இருந்தால்கூட பரவாயில்லே கார்டனில் வாக்கிங் போகலாம்.
வீட்டுக்கு பக்கத்தில் இருக்கும் சூப்பர் மார்க்கெட்டுக்குப் போகலாம் இதெல்லாம் செய்யும்போது படிப்படியாக உங்கள் மனநிலை சகஜ நிலைக்கு வந்து விடும்.
ஆயிரக்கணக்கான ரூபாய் செலவு செய்து தைத்த அந்த கோட்டும் சூட்டும் தூசி படிந்துபோய் பரிதாபமாக கோட் ஸ்டாண்ட்டில் தொங்கிக்கொண்டு இருக்கும்.
டிரஸ் மட்டுமில்லே நாம உபயோகிக்கிற பெர்ஃப்யூம் டியோட்ரென்ட் இதெல்லாம் கூட நமக்கு தன்னம்பிக்கை ஏற்படுத்தும் விஷயங்கள் தான்.
டிரெஸ்ஸிங் பற்றிய முக்கியத்துவம் யாருக்குப் புரிகிறதோ இல்லையோ.வேலைக்கான இண்டர்வ்யூக்கு செல்பவர்கள் இளம் தொழில் முனைவோர்கள் பெரிய இடங்களில் தொடர்பில் இருந்து அவர்களுடன் பழகக்கூடியவர்கள் சமூக ரீதியிலான அல்லது வணிக ரீதியிலான இவர்களுக்குத் தெரியும் உடையலங்காரத்தின் அருமையும் மகிமையும்.
நல்ல ஷார்ப்பான துடிப்பான ஆள் புதுப் புது நட்புகள் தொடர்புகள் ஏற்படுத்திக் கொள்ளவேண்டும் வாழ்க்கையில் சாதிக்கவேண்டும் என்கிற துடிப்புள்ள நபர் அவர் ஒரு நாள் என்னைப் பார்க்க வந்திருந்தார்.
நண்பருக்கு ஒரு பெரிய மனிதருடன் அறிமுகம் கிடைத்து அவருடன் அலைபேசி நட்பு கொண்டிருந்ததாகவும் தம்மைச் சந்திக்க அவர் விரும்பியதாகவும் எனவே அவரை ஒரு நாள் நேரில் பார்க்கச் சென்றதாகவும் ஆனால் போன இடத்தில் அவர் இவரிடம் சரியாகக் கூட பேசவில்லை என்றும் சொல்லப்போனால் தன்னை அவர் சரியாக நடத்தவில்லை என்றும் அவரா இப்படி என்று தாம் அதிர்ந்துபோனதாகவும் கூறினார்.
ஆனால் அவரைப் பார்க்க நீங்கள் செல்லும்போது இருந்த விதத்தை பற்றி நீங்கள் கூறியதிலிருந்து உங்கள் கசங்கிய ஆடையும் களைப்படைந்த தோற்றமும் உங்களைப் பற்றிய ஒரு சாதாரண ஒப்பீட்டை அவருக்கு ஏற்படுத்திவிட்டன.
அவரைப் போன்ற பெரிய மனிதர்கள் பெரும்பாலானோர் நிச்சயம் தோற்றத்துக்கும் அணியும் ஆடைகளுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் மனிதர்களாகத் தான் இருப்பார்கள்.
இதிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியது பெரிய மனிதர்களை முதல் முறை பிசினஸ் விஷயமாவோ அல்லது வேறு எதாவது முக்கிய விஷயமாவோ சந்திக்கச் செல்கிறீர்கள் என்றால் கண்டிப்பாக அணியும் உடையில் கவனம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.
பெரிய மனிதர்கள்தான் என்றில்லை முதல் முறையாக யாரை சந்திப்பதானாலும் தோற்றத்தில் சிறப்பாக நல்ல உடையலங்காரத்தில் சென்றால் உங்களைப் பற்றி ஏற்படும் அந்த முதல் அபிப்ராயம் சிறப்பாக இருக்கும்.
தோற்றத்தைப் பற்றி உடையலங்காரத்தைப் பற்றி கவலைப்படாமல் அதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் மிக எளிமையாக இருந்து சரித்திரத்தில் இடமும் பிடித்து சாதித்த சாதனையாளர்களும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.
ஆனால் இன்றைக்கு நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொள்ள பேச நான்கு இடங்களுக்குப் போய் வரும்போதுதான் எனக்கு அதனுடைய முக்கியத்துவம் புரிகிறது.
அதன் விளைவாக ஜப்பானியர்கள் போதிதர்மரை குறுதெய்வமாக தெருமுனைக் கடவுளாக நோய்நொடி போக்கும் ஆவியாக வீரிய சக்தியளிப்பவராக இன்னும் என்னென்னமோவாக சித்தரித்து சிங்காரித்துள்ளனர்.
நம்மூர் திருஷ்டி தகடுகளைப் போல் சிகப்பு நிறத்தில் ஒருவகை தகட்டில் போதிதர்மரது பயங்கரமான உருவத்தைப் பொரித்து குழந்தைகளின் கழுத்து கை கால்களில் தாயத்தாக கட்டித் தொங்கவிடுகின்றனர்.
போன அத்தியாயத்தில் பார்த்தோமல்லவா தியானத்தில் இருந்த போதிதர்மர் அந்தக் குகையில் இருந்து மாயமாக மறைந்தார் என்று ஜப்பானியர்கள் நம்புவதாக.
அவர் ஆவி ரூபத்தில் சென்றார் என்று சிலர் கருதுவதால்தான் இன்றும் அவர் எந்தத் துன்பத்தினுள்ளும் நுழைந்து அதனைத் தீர்த்துவைக்கும் ஆற்றல் பெற்றவர் என்று ஜப்பானியர்கள் நம்புகின்றனர்.
இது நாம் பாலுடன் அருந்தும் தூள் தேநீர் அல்ல அவர்கள் அருந்துவது சுடுநீரில் இட்டு அருந்தும் உயிர்ச்சத்து நிரம்பிய பச்சை தேநீர்.
அந்த பொம்மைக்கு எவ்வளவுக்கெவ்வளவு அழகாக நாம் கண்களை வரைகிறோமோ அவ்வளவுக்கவ்வளவு அதிர்ஷ்டம் வரும் என்பது நம்பிக்கை.
அரசியல் பதவி திருமணம் புது வருடப் பிறப்பு வேலை மதிப்பெண் என அனைத்துக் காரியங்களை தொடங்குவதற்கு முன்பும் போதிதர்மர் பொம்மைக்கு விழி திறக்கும் படலம் நடக்கின்றது.
தங்களது எந்த நோக்கம் நிறைவேற வேண்டுமோ அதை மனத்தில் கொண்டு ஜப்பானியர்கள் புது வருடத்தன்று போதிதர்மர் பொம்மையை கடைகளில் இருந்து வாங்குவார்கள்.
ஜப்பானிய அரசியல்வாதிகள் தேர்தலுக்கு நிற்கும்பொழுது ஒரு போதிதர்மர் பொம்மையை வாங்கி இடக்கண் வரைவதும் தேர்தலில் வென்றுவிட்டால் வலக்கண்ணை பெரும் ஆரவாரத்துடன் தன் ஆதரவாளர்கள் முன்னிலையில் வரைந்து தங்கள் செல்வாக்கை நிரூபிப்பதும் இங்கு சகஜம்.
போதிதர்மர் பொம்மையின் குரங்கு முகத்துக்கும் ஆந்தை முகத்துக்கும் நாய் முகத்துக்கும் பெண் முகத்துக்கும் பல்வேறு கதைகள் கூறப்படுகின்றன.
போதிதர்மர் ஒன்பது ஆண்டுகள் குகைக்குள் சுவற்றை வெறித்தபடி அமர்ந்திருந்தது ஒரு பெண்ணின் ஒன்பது மாத கர்ப்பத்தைக் குறிக்கிறதாம்.
பெண் குழந்தைகள் நோய் நொடி இன்றி கொழுக்மொழுக் என அழகாக வளர்வதற்கான நேர்த்தியுடன் இவை ஜப்பானியப் பெண்பிள்ளைகளின் பெற்றோர்களால் வாங்கப்படுகின்றன.
இந்த டோகுகுவா மன்னர்களின் ஆட்சியில் போதிதர்மர் கேலிக்குரியவராகவும் நகைப்பிற்குரியவராகவும் ஆபாச பேச்சுக்குரியவராகவும் அன்றைய கலைஞர்களால் சித்தரிக்கப்பட்டார் என்பது அப்போதைய ஓவியங்களின் மூலம் தெரியவருகிறது.
இவ்வளவு மூடநம்பிக்கைகள் புரையோடியிருக்கும் ஜப்பான் போதிதர்மரது நோக்கத்தை வரையறுக்க முடியாத அளவுக்குச் சிதைத்துவிட்டது என்பதில் எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை.
அப்போது அங்கிருந்த கோயிலில் வாழ்ந்த போதிதர்மர் அவரது அவதாரமாம் அம்மக்களை தன் உருவபொம்மையை உருவாக்கி விற்று அதன் மூலம் பொருளீட்டும்படி யோசனை அளித்ததைத் தொடர்ந்து அவ்வூர் மக்கள் இதில் ஈடுபட்டனராம்.
போதிதர்மர் கூறியதாகச் சொல்வது உண்மையோ இல்லை புருடாவோ இப்பொம்மைகளால் ஒரு கூட்டம் பெரும் வறட்சியிலிருந்து தப்பியது மகிழ்ச்சிக்குரிய செய்தி.
ஜென்னின் மூலமாகவும் குங்ஃபூவின் மூலமாகவும் புனைக்கதைகளின் வாயிலாகவும் சடங்கு சம்பிரதாயங்களின் வாயிலாகவும் மூட நம்பிக்கையின் வாயிலாகவும் பழமொழிகளின் வாயிலாகவும் பொம்மைகள் மற்றும் இன்னபிற வாயிலாகவும்.
தமிழ் துவேஷ ஊடகங்கள் எப்படியாவது முஸ்லிம்கள் மேல் வெறுப்பை உமிழ வேண்டுமென்பதற்காக இப்படி கிடைக்கும் சிறிய சந்தர்ப்பங்களையும் பயன்படுத்திகொள்கின்றன.
தினக்குரலுக்கு கொடுத்த பதிலடியை வீரகேசரிக்கும் கிழக்கில் கொடுத்தால் தானாக விழுவார்கள் தமிழ் ஊடகங்கள் முஸ்லீம் பிரச்சனைகள் பலவற்றை கையாள்வதில்லை என கூறினீர்கள்.
இப்பொழுது முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழும் பிரச்சனைகளை தோலுரித்து காட்டினாள் துவேசத்தை தமிழ் ஊடகங்கள் கக்குகின்ற்றர்கள் என கூறுகிண்றீர்கள்.
இது சம்பந்தமாக கருத்து வெளியிடும் நபர்கள் முழு உள்ளடக்கத்தையும் வசித்து அதன் பிட்பாடு தங்களது கருத்தை வெளியிடுவதுதான் ஒரு உண்மைக்கான தேடலாக அது அமையும்.
நிதி இலாகாவை கூடுதலாக கவனித்து வரும் ரெயில்வே மந்திரி பியூஷல் கோயல் தலைமையில் நடந்த விழாவில் நிதி மந்திரி அருண் ஜெட்லி காணொலி காட்சி மூலம் பேசினார்.
சிறுநீரக மாற்று அறுவை சிகிச்சை முடிந்து வீட்டில் ஓய்வு எடுத்து வரும் அருண் ஜெட்லி முதல் முறையாக கலந்து கொண்ட பொது நிகழ்ச்சி இதுவாகும்.
நாட்டின் உள்நாட்டு உற்பத்தி வளர்ச்சி எளிமையான வியாபாரம் தொழில் மற்றும் வர்த்தக துறை விரிவாக்கம் இந்தியாவில் தயாரிப்போம் திட்டங்கள் மற்றும் நேர்மையான வர்த்தக நடைமுறைகளில் ஜி.எஸ்.டி.
பெட்ரோலிய பொருட்களை ஜி.எஸ்.டி.க்குள் கொண்டு வர வேண்டும் என ராகுல் காந்தியும் முன்னாள் நிதி மந்திரி ப.சிதம்பரமும் தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகின்றனர்.
மாநிலங்கள் தங்கள் வருவாய் நிலையில் வலுவான நிலையை எட்டியதும் பெட்ரோலிய பொருட்களையும் ஜி.எஸ்.டி.க்குள் கொண்டுவருவது குறித்து ஒருமித்த கருத்து எட்டப்படும் என நம்புகிறேன்.
இந்த நிகழ்ச்சிக்குப்பின் மத்திய மந்திரி பியூஷ் கோயல் செய்தியாளர்களிடம் கூறுகையில் ஜி.எஸ்.டி.யால் நிதி பற்றாக்குறை ஏற்படும் என்ற பதற்றம் தணிந்து விட்டது.
வரி நடைமுறை எளிமையாக்கப்பட்டு இருப்பதாகவும் ஏராளமான மக்கள் இந்த வரித்திட்டத்தின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டு இருப்பதாகவும் கூறினார்.
குறித்த இருவரும் விமான நிலையத்தில் இருந்து வெளியேறும் பகுதியூடாக செல்லும் போது பொருட்களை ஏற்றிச் செல்லும் தள்ளு வண்டியில் மறைத்து வைத்திருந்த நிலையிலேயே தங்க பிஸ்கட்கள் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளன.
கனடாவில் பல்பொருள் அங்காடிக்குள் புகுந்து திருட முயன்ற திருடர்களை அங்கு பணியும் இளைஞர் தைரியமாக சமாளித்துள்ளது பாராட்டும் விதத்தில் அமைந்துள்ளது.
பின்னர் அங்குள்ள பணத்தை தரும்படி சலாஹால்தீனை மிரட்டியுள்ளனர்.இருவரில் ஒரு திருடனிடம் துப்பாக்கி இருப்பதை பார்த்த சலாஜால்தீன் அதை எடுக்க முயன்று இருவருடனும் கட்டிபுரண்டு சண்டை போட்டுள்ளார் பின்னர் பயந்து போன திருடர்கள் கடையில் எதையும் திருடாமல் தப்பியோடியுள்ளனர்.சலாஜால்தீனுக்கு கை வீங்கிய நிலையில் பெரிதாக காயம் எதுவும் ஏற்படவில்லை.
ஒட்டுமொத்தமாக தமிழ்நாட்டைக் காங்கிரஸ் கை கழுவி விட்டது என்பதைத்தான் காட்டுகிறது என்றார் திராவிடர் கழகத்தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள்.
பதில் இலங்கையில் நடைபெறக் கூடிய காமன்வெல்த் மாநாட்டில் அங்கே நடைபெற்ற இனப் படு கொலை போர்க்குற்றங்கள் ஆகியவை களை நிகழ்த்திய ராஜபக்சே அரசை மறைமுகமாக ஆதரிப்பதைப் போன்று இந்திய அரசு கலந்து கொள் வது என்பது ஒட்டுமொத்தமான தமிழர்களின் உணர்வுகளைப் புறக் கணிக்கின்ற ஒன்றாகும்.
இதனை வலியுறுத்தி தமிழ் நாட்டுத் தமிழர்கள் அனைவரும் கட்சி ஜாதி மத பேதமின்றி அனை வரும் ஒருமித்த குரலிலே பல்வேறு நிலைப்பாடுகளில் இருந்தாலும் ஒன் றாக இதனை வலியுறுத்தியுள்ளனர்.
தலைவர் கலைஞர் அவர்கள் டெசோ அமைப்பின்மூலமாக பல மாதங்களுக்கு முன்னால் தெரிவித்து ஆங்காங்கு அறப்போராட்டங்களும் கிளர்ச்சிகளும் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த நிலையில் தமிழக சட்டப்பேரவையில் முதல்வர் அவர்கள் நிறைவேற்றிய தீர்மானமும் இதனை வலியுறுத்தக் கூடிய தீர்மான மாக இருந்தது.
எனவே தமிழ்நாட்டில் உள்ள ஏழு கோடி மக்களுடைய முடிவு மட்டு மல்ல உலகத் தமிழர்கள் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்கின்ற தமிழர்களின் அனைவருடைய உணர்வுகளும் இதிலே பிரதிபலிக்கவேண்டும் என் கிற முறையில்தான் அனைத்துத் தரப்பினரும் இம்மாநாட்டினை இந்தியா புறக்கணிக்கவேண்டும் என்ற ஒருமித்த குரலில் மத்திய அரசினை வற்புறுத்திக் கேட்டுக்கொண்டனர்.
இந்த நிலையில் நேற்று கூடிய காங்கிரஸ் உயர்மட்டக் குழு இலங் கையில் நடைபெறும் காமன்வெல்த் மாநாட்டில் பிரதமர் கலந்து கொள்ளலாம் என்று முடிவெடுத்த தால் காங்கிரஸ் தமிழர்களுடைய உணர்வுகளை மதிப்பதற்குத் தயாராக இல்லை டில்லி தயாராக இல்லை என்பதைத்தான் அது உலகத்திற்குப் பிரகடனப்படுத்தக் கூடியதாக இருக்கும்.
மதவாத சக்திகள் தலைதூக்கிக் கொண்டு ஜாதிய வாத சக்திகள் தலைதூக்கிக் கொண்டிருக்கின்ற இந்த மிக முக்கியமான ஒரு தருணத் தில் காங்கிரஸ் தனக்குத்தானே மிக ஆழமான ஒரு பள்ளத்தினைத் தோண் டிக் கொள்கிறது என்று அதற்குப் பொருளாகும்.
எனவே தமிழர்களின் உணர்வு களைப் புறந்தள்ளி அவர்கள் சென்று கலந்து கொள்வார்களே யானால் அதனுடைய முக்கியமான விளைவு தமிழகத்தைக் காங்கிரஸ் கைகழுவிவிட்டது என்று பொருள்.
பதில் ஒட்டுமொத்தமான தமிழர் களின் உணர்வுகளைத்தான் ஏற்கெ னவே டெசோ அமைப்பின் மூல மாகவும் பிரகடனப்படுத்தினோம் சட்டமன்றத்தின்மூலமாகவும் பிரகடனப்படுத்தினோம் எதிரும் புதிருமாக இருக்கின்ற கட்சிகள் யாவும் இப்பிரச்சினையில் வேறு நிலைப்பாடுகளை எடுக்கவில்லை.
ஆகவேதான் இந்த உணர்வு என்பது தமிழகத்தினுடைய உணர்வு என்பது மட்டுமல்ல நான் ஏற்கெனவே சொல்லியதுபோல முழுக்க முழுக்க இது உலகத் தமிழர்களுடைய உணர்வுகளாகும்.
எல்லாவற்றையும் நாங்கள் புறந்தள்ளுகிறோம் என்று இந்த அரசு சொன்னால் மனித உரி மையைப்பற்றி நாம் கவலைப்பட வில்லை ஜனநாயகக் குரலைப்பற்றி நாம் கவலைப்படவில்லை என்று கூறுவதாகத்தான் பொருள்.
மனித உரிமையை மீறிய குற்றத் திற்காகவே கனடா நாட்டுப் பிரதமர் நான் இலங்கையில் நடைபெறும் காமன்வெல்த் மாநாட்டில் கலந்து கொள்ளமாட்டேன் என்று சொல்லிய நிலையில் தொப்புள் கொடி உறவுள்ள தமிழர்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கக் கூடிய தமிழர்களுடைய வாக்கு வங்கியினால் பயன்பெற்று ஆட்சி அமைத்திருக்கின்ற இவர்கள் அதைப் புறந்தள்ளுகிறார்கள் என்று சொன்னால் நிச்சயமாக வருகின்ற தேர்தலில் தமிழகத்தைக் காங்கிரஸ் கை கழுவ முடிவு செய்து விட்டது என்று நினைக்கத் தோன்றுகிறது.
கேள்வி இதுகுறித்து நீதிமன்றத் தில் வழக்கு தொடுத்திருக்கிறார் கள் பல அமைப்புகள் போராட் டங்களை நடத்தியிருக்கிறார்கள் அப்படியிருந்தும் மத்திய அரசு செவி சாய்க்காத மத்திய அரசு பற்றி... பதில் பின் விளைவுகள் என்ன?
தேவர்களை சுரர்களைத் துன்புறுத் தினான் என்பதற்காக இரண்யாட்ச தனை நரகாசுரனைக் கொல்ல அவ தாரம் எடுத்து பன்றி வேடம் புனைந்த மகாவிஷ்ணு சேலத்திலே இராமனைச் செருப்பால் அடித்து அவமானப்படுத்திய இவ்வாறு பக்தி வேஷம் போட்ட போலி அரசியல்வாதிகளால் வலியச் சொல்லப் பட்டபடுகிற இக்கருத்தை நாம் வாதத் திற்காக ஏற்றுக் கொள்கிறோம் தந்தை பெரியாரைஅன்னை மணியம்மை யாரை விடுதலை ஆசிரியரும் கழகத் தலைவருமான கி.வீரமணி அவர்களை இன்ன பிற கருஞ்சட்டைத் தொண்டர் களை தோழர்களை திராவிட இயக்கத் தவர்களை சம்ஹரித்து போரிட்டு அழித்துக் கொல்ல ஏன் இன்று இது காறும் எந்த அவதாரமும் எடுக்க வில்லை?
பக்த கேடிகளே நீங்கள் அனை வரும் சேர்ந்து ஆண்டவனிடம் அவத ரிக்க வேண்டிபெரியாரியக்கத்தவர்களை சம்ஹரிக்க வேண்டி வேண்டக் கூடாதோ கட்டை வண்டி காலத்திலேயும் அகல் விளக்கு காலத்திலேயும் மக் களைக் காக்கதுஷ்டர்களைச் சம் ஹரிக்க அவதாரம் எடுத்த மகாவிஷ்ணு மகானுபாவர் தற்போதைய இந்தக் கார் பேருந்து மின் விளக்குக் காலத்தி லேயும் காலத்திலே அவதாரம் எடுக்க ஏன் தயங்குகிறார்?
நரகாசுரனைச் சம்ஹரிக்க அவதாரம் எடுத்த மகாவிஷ்ணு அண்மையில் நடந்த இந்தியாசீனாபாகிஸ்தான் படை எடுப்பின்போது எதிரியைக் கொல்ல நம்மைப் பாதுகாக்க ஏன் அவதரிக்கவில்லை?
ஏன் இன்றைய இலங்கைப் போரை யாவது தடுத்து நிறுத்தி இலங்கைத் தமிழர்களையாவது காத்து அருள் பாலிக்க மகாவிஷ்ணு அவதாரம் செய் திருக்கலாமே ஏன் செய்யவில்லை?
பெரியார் இயக்கத்தின் கடைசித் தொண்டன் இருக்கும் வரை இனி மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரம் எக்காலத் திலும் கிடையாது என்பதுதானே உண்மை இது பெரியாரின் பகுத்தறிவுக் காலம் எனவே இனிப் பொய்ப் பிரச் சாரக் கட்டுக் கதைகள் செல்லுபடி ஆகாது என்ற தெளிவான முடிவுக்கு ஆரியம் வந்துவிட்டது என்பதுதானே உண்மை.
திராவிட மக்களைதிராவிட மன்னர்களை ஆரியர்கள் தம் சூழ்ச்சி யின் திறனால் அடிமை கொண்டு இழிவுபடுத்திய நாளே தீபாவளிக் கதையின் ஆரியர்களின் புராணக் கதைக் கருத்துப்படி கருப்பொருளாக இருக்க இவ்விழாவைத் திராவிடத் தமிழ் மக்கள் கோலாகலக் களிப்பு கும்மாள மகிழ்வோடு கொண்டாடுவதில் என்ன நியாயம் இருக்கிறது?
தங்களுக்கு உடன்பாடான யாகம் செய்தல் என்னும் வேள்விக் கொள்கைக் கும் பலி இடுதல் என்னும் உயிர்க் கொலை கொள்கைக்கும் மாறுபட்ட அன்பு அருள் கருணை இரக்கம் ஈவு ஒழுக்கம் சமரசம் சன்மார்க்கம் ஜீவ காருண்யம் முதலிய நன்னெறிக் கொள் கைகளைக் கைக்கொண்டு ஒழுகிய தமிழ்த் தலைவர்களைதமிழ் மன்னர் களை ஆரியர்கள் அரக்கர்கள் என்றும் ராட்சதர்கள் என்றும் இழிவுபடுத்தி உரைத்தனர் என்பதை உலக வரலாறு எழுதிய நேரு பெருமகனார் அறிவுக் கடல் மறைமலை அடிகளார் தமிழ் அறிஞர் ந.சி கந்தையா பிள்ளை தனித் தமிழ்ப் பற்றுக் கொண்ட ஆரியத் தமிழ் அறிஞர் வி.கோ சூரிய நாராயண சாஸ்திரி என்னும் பரிதிமாற் கலைஞர் பசுமலை கணக்காயர் நாவலர் சோம சுந்தர பாரதியார் போன்றோர் தெள்ளத் தெளிவாய் எடுத்துரைத்து விளக்கிய பின்னருமா கல்தோன்றி மண் தோன் றாக் காலத்தே வாளொடு முன் தோன் றிய மூத்தகுடி முத்தமிழா நீ ஆரியர்க்கு லாலிபாடி அவர்தம் கீழ்மை கயமை சுயவாளித்தன காலித்தனக் கொள்கை களுக்கு ஆட்பட்டு நடை பாவாடை விரித்து அமைத்து எடுபிடி ஆளாய் முன்னோடும் பிள்ளையாய்எடுப்பார் கைப்பிள்ளையாய் இருந்து முனைப் போடு முன்னின்று தீபாவளி கொண் டாடி மகிழ்கிறாய்.
யதார்த்த உண்மைக் கும் வாழ்வியல் நடைமுறைக்கும் ஒத்து வராதமுரண் பட்டு இருக்கிறபொய்ச் செய்திகளை எல்லாம் மதத்தின் பேரா லும் கடவுளின் பேராலும் சொல்லி நம்மை இழிவுபடுத்துகிற உலக அரங்கில் தாழ்வு படுத்துகிற இந்தத் தீபாவளியும் தீபாவளி பற்றிய கதைகளும் தமிழா உனக்குத் தேவையா?
உலகத்தார் உண்டு என்பது இல் என்பான் வையத்துள் அலகையாய் வைக்கப்படும் என்ற குறளின் மூலம் வள்ளுவர் உலகத்து மக்கள் அனைவரும் உண்டு என்று ஒருமித்து ஒப்புக் கொள்கிற ஒரு கருத்தை இல்லை என்று காரண காரிய விளக்கம் இன்றி மறுத்துப் பேசுபவன் பேயாய்க் கருதப் படுவான் என்று விளக்கினாரே அந்த வகையில் அளவீடு செய்து பார்த்தால் உலகத்து மக்கள் அனைவரும் ஒருமித்த மனத்தவராய் காரணகாரிய அறிவு விளக்க அனுபவ ஆராய்ச்சி அடிப் படையில் உலகம் உருண்டை என்ற கருத்தை ஏற்றிருக்கும் வேளையில் தமிழா நீ மட்டும் தீபாவளி கொண் டாடுகிறதன் காரணமாக உலகம் தட்டை என்று சொல்லி உலகம் உருண்டை என்கிற உண்மைக் கருத்தைக் காரண காரியமின்றி மறுக்கிறாய் என்றால் நீயும் ஒரு பேய்தானே பேய் என்னும் கருத்தில் நமக்கு உடன்பாடு இல்லை என்றாலும் வாதத்திற்காகக் கேட்கிறோம் இரண்யாட்சதன் பூமியை பாயாகச் சுருட்டினான் என்றால் பக்தத் தமிழா அந்தப் பூமி தமிழ்நாடு மட்டுமா?
பூமி என்பது அனைத்துலகும் ஒருமித்தது என்றால் ரஷ்யாவில் ஜப்பானில் இங்கிலாந்தில் அமெரிக் காவில் இன்னபிற நாடுகளில் ஏன் இக்கருத்தும் கொள்கையும் இதற்கு ஆதாரமான தீபாவளியும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை?
ரஷ்யா சீனா சப்பான் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகள் நீங்கலாக அனைத் துப் பிற நாடுகளும் நீங்கலாக தமிழ் நாட்டைதிராவிட நாட்டை இந்தி யாவை மட்டும் பாயாகச் சுருட்டி னானோ?
உலகின் அனைத்துக் கண்டங்களையும் தன்னுள் அடக்கிய உலகப் பூமியை ஒட்டு மொத்தமாக இரண்யாட்சதன் பாயாகச் சுருட்டினான் என்றால் இக்கதைக்கு ஆதாரமான விழா மட்டும் இந்தியாவுக்கும் இந்து மதத்திற்கும் மட்டும் சொந்தம் ஆவானேன்?
இன்றும் கும்பகோணத்தில் இருக் கிற எனக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை என் றால் அமெரிக்காவில் இருக்கின்ற மருத்துவர் சோம இளங்கோவன் அவர் களுக்கும் இலண்டனில் இருக்கின்ற தமிழ்மணி அரங்க முருகையன் அவர் களுக்கும் குவைத்தில் இருக்கின்ற ச.
செல்லப் பெருமாள் அவர்களுக்கும் மலேசியாவில் இருக்கின்ற நாராண திருவிடச் செல்வன் அவர்களுக்கும் ஞாயிற்றுக் கிழமைதானே நாம் ஞாயிறு என்று தமிழில் சொல்வதை அவர்கள் என்று ஆங்கிலத்தில் சொல் கிறார்கள் வேறுபாடு இதுதானே ஒழிய பொருள் ஒன்றுதானே இதில் ஒன்றும் எந்த மாற்றமும் வேறுபாடும் இல்லையே அனைத்து நாடுகளிலும் நேரம் மட்டுமே வேறுபடும் என்பது பூகோள ரீதியான அறிவியல் பூர்வமான தவிர்க்க முடியாத உண்மை என்பது யாராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட செய்தி ஆனால் தீபா வளிப் பண்டிகையும் அது தொடர்பான கருத்துகளும் உலகம் தழுவிய அளவில் அனுசரிக்கப்படவில்லையே இதிலி ருந்து தீபாவளி பற்றிய கதை பொய்புரட்டுபித்தலாட்டம்கற்பனை என்பது புலப்படவில்லையா?
தீபாவளி என்பதும் அது பற்றிய காரணக் குறிப்புகளும் உலக வரலாற் றில் இடம் பெறுகின்றபெற்றபெற வேண்டிய சரித்திர வரலாற்றுச் சான்று செய்திகளா அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரு தனி மதத்திற்கும் கடவுளுக்கும் சம்பந்தப்பட்ட புராணக் கற்பனை அதிசய அற்புதச் செய்தியா?
வரலாற்று சரித்திர நாயகர்கள் என்றால் அது உண்மைச் செய்தி அவதாரப் புருஷர்கள் என்றால் அது கற்பனை கலந்த பொய்ச் செய்தி என்பதுதானே யதார்த்தம்?
அக்பரும் பாபரும் அசோகனும் நெப்போலியனும் அலெக்சாண்டரும் ஏசுநாதரும் நபிகள் நாயகமும் சரித்திரப் புகழ் பெற்ற வர லாற்று நாயகர்கள் என்றிருக்க கண் ணணும் கிருஷ்ணனும் கற்பனையில் வரையறுக்கப்பட்ட கட்டுக்கதை நாயகர் கள்தாமே?
பூமியைப் பாயாகச் சுருட்டிய தீபாவளிப் பற்றிய அறிவிப்புகள் உலக வர லாற்றில் பதிந்த உண்மைச் செய்திகள் எனில் ஏன் இவ்விழாவும் இவ்விழா பற்றிய கருத்துகளும் அனைத்து நாட்டி னராலும் அனைத்து மொழியினராலும் அனைத்து மதத்தினராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை?
இரண்யாட்சதன் பாயாகச் சுருட்டிய பூமியுடன் கடலுக்குள் புகுந்தான் என்று சொல்லுகிற பக்த தமிழா அந்தக் கடல் பூமியில் அல்லாது வேறு எங்கு இருந் தது?
கடல் ஆறு ஏரி குளம் குட்டை காடு மேடு பள்ளம் குன்று மலை சமவெளி ஆகிய அனைத்தும் ஒரு சேர அமைந்த முழுப் பகுதியே உலகம்பூமிஎன்று கொள்ளப்பட்டிருக்கசொல் லப்பட்டிருக்க பாயாகச் சுருட்டிய பூமி யோடு கடலில் புகுந்து ஒளிந்தான் இரண் யாட்சதன் என்றால் எந்தக் கடலில் எப்படிப் புகுந்தான்?
அகிலம் முழுவதும் வியாபித்துப் பரவியுள்ள மிகப் பெரிய மதமான கிறித் துவின் மத நூலான மறை நூலான வேத நூலான விவிலியத்தில்பைபிளில் உலகம் தட்டை என்று கருத்து உரைக்கப் பட்ட நேரத்தில் கிறித்தவ மதத்தில் தோன்றிய அறிவியல் அறிஞர் கலிலியோ என்பவர் உலகம் தட்டை என்பதை மறுத்து உலகம் உருண்டை என்று சொன்னார் என்பதும் தன் கருத்தை மிகுந்த எதிர்ப்புகளுக்கிடையே வரலாற் றில் பதித்து நிறுவினார் என்பதும் தானே உண்மை உலகம் உருண்டை என்னும் அறிவுப் பூர்வமானஆக்க ரீதியான கலிலி யோவின் ஆராய்ச்சி உண்மைக் கருத்தை ஏற்றுக் கொண்டால் ஏசுநாதரும் கிறித்தவ மதமும் பைபிள் என்னும் விவிலியமும் அடிபட்டு ஆட்டங் கண்டு செத்தொழிந்து மறையுமே என்று எண்ணிய கிறித்தவ மத வெறியர்கள் தங்கள் மதக் கருத்துக் கோட்பாட்டைக் காக்கும் பொருட்டு அறிவியல் ஆய்வ றிஞன் கலிலியோவை அடித்தே கொன் றார்கள் என்பதை எவரே மறுக்க இயலும்?
உலகமதம் என்ற நிலையைப் பெற்ற கிறித்தவ மதத்தின் யோக்கியதையே சந்தி சிரிக்கஊர் மதமான இந்து மதத் தின் யோக்கியதை எவ்வாறு இருக்கும்?
குண்டு சட்டிக்குள் குதிரை ஓட்டும் இந்து மதம் ஆனாலும் அல்லது உலகம் முழுவதும் நீக்கமற நிறைந்து ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிறித்தவ மதம் ஆனாலும் இசுலாமிய மதம் ஆனாலும் மதம் என்று வந்தால் அவை அனைத்தும் மடமையைப் பரப்பும் மூடச் சாதனங்களோ என்பது புலனாகிறது அல்லவா?
எல்லாமும் ஒன்றுதானே தீபாவளிப் பண்டிகை தமிழர்க்கு உரியது அன்று தீபாவளிப் பண்டிகை புராண மதத்தைச் சார்ந்தது என்றும் அசுரர் கொலைக்காகத் தமிழர் மகிழ்ச்சி அடைதல் ஏற்றதன்று என்றும் தமிழ்ப் பெரும்புலவர் பேராசிரியர் சைவப் பெரியார் கா சுப்பிரமணி பிள்ளையன் தாமெழுதிய தமிழர் சமயம் என்ற நூலில் குறிப்பிட்டிருப்பதைப் பக்தத் தமிழா நீ அறிவாயா?
தீபாவளி என்பது வடநாட்டுக் குஜ ராத்தி மார்வாரிகளுக்குப் புத்தாண்டு புதுக்கணக்கு விழாவாகும் என்றும் தீபாவளிக்கும் தமிழர்க்கும் தீபாவளிக் கும் தமிழ் இலக்கியங்களுக்கும் யாதொரு தொடர்பும் கிடையாது என்றும் பேராசிரியர் சைவத் தமிழ் அறிஞர் அ.கி பரந்தாமனார் தாமெழுதிய மதுரை நாயக்கர் வரலாறு என்னும் நூலில் எழுதி இருப்பதைப் பக்தத் தமிழா நீ அறிவாயா?
தீபாவளி சமண சமயப் பண் டிகை என்றும் பாவாபுரி நகரிலே அறிவுரை வழங்கிக் கொண்டிருந்த வர்த்தமான மகாவீரர் இறந்த விடியற்காலை தினமே தீபாவளிக்கு ஆதாரம் என்றும் தீபாவளி பற்றிய வரலாற்றுக்கும் நரகாசுரன் கதைக்கும் யாதொரு சம்பந்தமும் இல்லை என்றும் தீபாவளி என்பதன் பொருள் தீபம் விளக்கு ஆவளி வரிசை விளக்கு வரிசை என்றும் முதுபெரும் வரலாற்று ஆய்வறிஞர் மயிலை சீனி வேங்கடசாமி தாமெழுதிய சமணமும் தமிழும் என்ற நூலில் வெளிப்படுத்தி இருப்பதைப் பக்தத் தமிழா நீ படித்து அறிந்தது உண்டா?
மயிலை சீனி வேங்கடசாமி அவர்கள் ஒவ்வொரு மதத்தோடும் தமிழை இணைத்தும் இயைந்தும் ஆய்வு செய்து பல புத்தகங்கள் வெளியிட்ட வரலாற்றுப் புகழ் மிக்க சரித்திரப் பேரறிஞர் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது கிறித்தவமும் தமிழும் பவுத்தமும் தமிழும் இசுலாமும் தமிழும் சமணமும் தமிழும் என்பன இவர் எழுதிய அரிய ஆராய்ச்சி நூல்கள் ஆகும்.
ஆரியப் பார்ப்பனர் கட்டுவித்தப் பொய்க் கற்பனைக் கதையே தீபாவளி என்றும் தீபாவளிக்கும் கண்ணன் நரகாசுரனைக் கொன்ற நிகழ்ச்சிக்கும் யாதொரு தொடர்பும் இல்லை என்றும் சைவத் தமிழ்க்கடல் மறைமலை அடி களார் தாம் எழுதிய தமிழர் மதம் என்ற நூலில் பகர்ந்திருப்பதைப் பக்தத் தமிழா நீ படித்ததுண்டா?
தந்தை பெரியாரின் தன்மானப் பகுத்தறிவியக்கத்திற்குச் சிறிதும் தொடர்பில்லாத நூற்பெரும் நற்றமிழ் அறிஞர்கள் தீபாவளியை மறுத்துள்ள னரே ஒருவருக்கொருவர் மாறுபட்ட வேறுபட்ட முரண்பட்ட கருத்துகளை யும் கதைகளையும் சொல்லுகின்றனரே ஏ தமிழா குதர்க்கத்திற்கும் குழப்பத்திற் கும் வழிகோலுகின்ற தீபாவளிப் பண்டிகை உனக்கு ஒரு கேடா?