sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மறுபுறம் வங்கிக்கடன் நுண்கடன்கள் வாகன குத்தகைக் கடன்கள் அடைவுக் கடன்கள் கடன் அட்டைக் கடன்கள் என்று இன்று பெரும்பாலும் ஒவ்வொருவரும் ஏதோ ஒன்றில் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவே இருப்பதே உண்மை.
ஆரம்ப காலங்களை எடுத்துக்கொண்டால் முக்கியமாக தமது பிள்ளைகளின் படிப்பிற்காகவும் அவர்களின் திருமணங்களுக்காகவும் வெளிநாடு செல்வதற்காகவும் அல்லது ஒரு வீடு கட்டும்போது என தனிப்பட்ட நபர்களிடமிருந்து கடன்களை பெற்றிருந்தனர்.
மற்றவர்கள் மத்தியில் நாமும் குறிப்பிட்ட ஆடம்பரமாக வாழவேண்டும் மற்றவர்களுடனான ஒப்பீடுகள் முக்கியமாக வெளிநாட்டுக்குச்செல்லவேண்டும் என்ற இளம் சந்ததியினரின் மோகம் ஆடம்பர பிரியங்கள் பாடசாலைப்பருவங்களிலேரயே தாரளமாக பணத்துடன் புழங்க பெற்றவர்கள் அனுமதிப்பது என அடுக்கிக்கொண்டே போகலாம்.
இதை எல்லாம் விலக்கி இந்த கடன்களில் இருந்தெல்லாம் விலகவேண்டும் என்றால் என்ன செய்யவேண்டும் என பல நிபுணர்கள் விளக்கங்களை முன்வைத்துள்ளனர்.
கடனிலே மூழ்கி இருக்கும்போது பணத்தை சேர்க்க எங்கே வாய்ப்பு என நீங்கள் கேட்கலாம் முதற்கட்டமாக கடன்களை எப்படி அடைப்பது என்பது பற்றி திட்டமிட்டு செயல்பட தொடங்கவேண்டும்.
புதிய முயற்சிகளில் ஈடுபட்டவாகள் திட்டமிட்டு செயற்பட்டபோது கட்டுப்பாடாக பணத்தை கையாண்டு கடன்களை அடைத்து பெரும் பணத்தினை சம்பாதித்துக்கொண்டனர்.
கடன்வாங்குவது பெரும் தவறுதான் யாரும் அதை இல்லை என மறுக்கப்போவதில்லை எனினும் கடன் வாங்கியதை ஒரு தீராத சுமையாக நினைத்து தலையில் கைவைத்துக்கொண்டு புலம்புவதால் அடையப்போவது எதுவும் இல்லை.
கடன் பட்டவர்கள் முக்கியமான விடயத்தினை மறந்து விடாதீர்கள்.. கடன் என்பது மிகப்பெரும் இருட்டு அந்த இருட்டு மனநிலையில் இருந்து கடன்பட்டவர்களால் பொஸிட்டிவ்வான சிந்தனைகளை கொண்டுவருவது மிக கடினம்.
அவ்வாறானவர்களுக்கானதே வங்கிக்கடன் கடன் அட்டை நுண்நிதிகள் போன்றவை அவற்றைவிடுத்து வருமானத்தை பெருக்கிக்கொள்ளவதை விடுத்து குறுகிய தேவை ஒன்றுக்காக தூரநோக்கம் இல்லாமல் செயற்பட்டு கடன் படுபவர்களாலேயே பாரிய இன்னல்கள் முகம்கொடுக்கப்படுகின்றது.
சமஜோசித புத்தி உள்ளவர்கள் கடன் அட்டைகளை பயன்படுத்துவதை கவனித்துப்பார்ப்பீர்களேயானால் அவசர மருத்துவ தேவை ஒன்று தேவைப்படலாம் என்ற நோக்கத்திற்காகவும் மற்றும் சலுகைகள் தமது அட்டைக்கு கிடைக்கும் வேளைகளிலும் மட்டுமே அந்த அட்டைகளை பயன்படுத்தி அந்த அட்டைப்பாவனையால் இலாபம் அடைபவர்களாகவே இருப்பார்கள்.
அதைவிடுத்து அட்டை கையில் இருக்கின்றது என்பதற்காக கண்டதையும் வாங்கிவிட்டு கடன் அட்டைக்குரிய பணத்தை கட்டமுடியாமல் நீதிமன்னறம்வரை செல்வர்கள் அல்லர்.
கத்திக்கு எப்போதும் இரண்டு பக்கங்கள் இருப்பதுபோல வங்கி மற்றும் நிதிநிறுவனங்களின் கடன் வழங்கும் பிரிவுகளும் இருந்துகொள்ளும் இது யதார்த்தமானதுதான்.
பெரும்பாலும் அவர்கள் வழங்கும் நிதி சுயதொழில் ஊக்கிவிப்புக்காகவும் தொழில் முன்னேற்றத்திற்கானது என்ற வகையிலேயே வழங்கப்படுகின்றது.
மறுபுறத்தே கடன் வழங்குகின்றார்கள் என்ற அடிப்படையில் கடனை பெற்றுவிட்டு எந்தவொரு தொழிலும் இல்லாமல் வாங்கிய கடனை கட்ட அல்லல் படுபவர்கள் மறுபுறத்தே உள்ளனர்.
தனிப்பர்களிடம் பெறும் வட்டிகளை விட மத்தியவங்கியால் அங்கிகரிப்பட்ட வங்கிகள் மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள் எடுத்துக்கொள்ளும் வட்டிவிகிதம் மிகக்குறைவானது என்பதை மறுக்கமுடியாது.
வாழ்க்கைமீது அதி உச்ச வெறுப்பு நிலை உருவாகும்போது அங்கு நெகட்டிவ் எண்ணங்கள் மட்டுமே மனம் முழுவதும் நிரம்பிக்கிடக்கும்.
பிறப்பினாலும் உடல் அங்கவீனங்களாலும் வாழ்க்கை முழுவதும் தாங்கிக்கொள்ளமுடியாத சோகங்களுடனும் வாழ்க்கையினை முகம் கொடுத்து வாழ்ந்து சாதனையாளர்களாக பிரகாசிக்கும் இரட்சகர்களும் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளும் தற்கொலை செய்யும் எண்ணமுள்ளவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த முற்றுப்புள்ளிகள் வாழ்வின் ஊக்கங்கள் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் மனநிலையில் உள்ளவர்களை மீட்டெடுப்பதற்காக உலகம் முழுவதும் பல நாடுகளில் பல்வேறு அமைப்புக்கள் செய்றபட்டுவருகின்றன.
அமெரிக்கா போன்ற முதலாம் உலக நாடுகளில் கூட அதிலும் நன்றாக படித்தவர்கள் வாழும் மாநிலங்களில் தற்கொலையின் அளவு அதிகரித்துச்செல்லும் காரணங்களால் அந்த நாடுகளில் மிக இலகுவாக அடைந்துகொள்ளக்கூடிய வகையிலும் முகம்காட்டாமலே தொடர்புகொண்டு தமது ஏக்கங்களை சொல்லக்கூடிய வகையிலும் பல கவுன்சலிங் மையங்கள் இயங்கிவருகின்றன.
மனம் விட்டுப்பேசலாம் மனதில் உள்ளவைகள் அத்தனையினையும் கொண்டலாம் கடன் தொல்லை காதல்தோல்வி குடும்பநிலை துரோகம் வறுமை நோய் நம்பிக்கை இன்மை போன்ற தற்கொலைக்கான காரணங்களையும் அவற்றை எதிர்ப்பதற்கான தைரியங்களையும் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.
உச்சக்கட்ட மன அழுத்தத்தில் இருக்கும்போது தம் வார்த்தைகளையும் காதுகொடுத்துக்கேட்க இன்னொருவர் இருக்கின்றார் என்ற நினைவு ஒவ்வொருவர் மனதுக்கும் இதமானதாகவே இருக்கும்.
முதலில் உங்கள் கடன்களை அடைத்து முடிந்தபின்னர் உங்கள் குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்கான பாதுகாப்புக்கான பணத்தினை ஒதுக்கிக்கொள்ளுங்கள்.
விரலுக்கு ஏற்காத அளவுக்கு உங்கள் குடும்பத்தார் ஆசைப்படும்போது இயல்பாக சில விடங்களை சுட்டிக்காட்டுங்கள் கௌரவங்களுக்கு முதல் இடம் வழங்குங்கள்.
குடும்பத்தில் கணவனும் மனைவியும் பண விடயத்தின் உருவருக்கொருவர் உண்மையாக இருக்க பழகிக்கொள்ளுங்கள் உங்கள் வருமானத்திற்கு ஏற்றவகையில் வாழ்க்கையை திட்டமிடுங்கள்.
குடும்ப வருமானத்தையும் மாதாந்த செலவுகளையும் பட்டியலிடுங்கள் எழுத்தில் கொண்டுவாருங்கள்.. நாளைய பொழுதுக்காக சேமித்துப்பழகுங்கள் குடும்பத்தின் பாதுகாப்பில் அக்கறையாக இருந்துகொள்ளுங்கள்.
தமிழ் மொழி கண்ட புலவர்களில் கம்பர் எத்துனை விற்பன்னர் கற்பனா சக்தியும் உவமான உவமேய திரட்சிகளும் மிக்கவர் என்பது யாவருக்கும் தெரிந்த ஒருவிடயம்.
அந்த கம்பரே சாதாரண ஒரு மானிடனால் யாராலும் ஜெயிக்கமுடியாத சக்கரவர்த்தி எனப் புகழ்பெற்ற இராவணன் தோற்கடிக்கபட்டு இன்று போய் போர்க்கு நாளை வா என்று கூறி அனுப்பட்ட வேதனையினை கடன் பட்டார் நெஞ்சம்போல் கலங்கினான் இலங்கை வேந்தன் என்று வர்ணிக்கின்றார் என்றால் கடன் படுவதை பற்றி இதைவிட எதுவும் சொல்லத்தேவை இல்லை.
இச் சிறுவன் பிறக்கும்போது சாதாரணமான உடல் எடையில் பிறந்தாலும் வளர வளர பசியின் காரணமாக அதிகளவு உணவுகளை உட்கொள்ள ஆரம்பித்துள்ளான் எங்கும் நகர முடியாமல் படுக்கையறையிலேயே இருந்துள்ளான்.
இந்த சந்தோஷத்தை வார்த்தைகளால் விபரிக்க முடியாது என கூறும் அவனது தாய் படிப்பிலும் படுசுட்டியாக விளங்கும் ஆர்யாவை நினைத்து பெருமையடைவதாக தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த கூட்டணியில் தாரை தப்பட்டையின் சப்தம் எப்படி என்பதை பார்ப்போம் நடிகர்கள் சசிகுமார் வரலட்சுமி சரத்குமார் சதீஷ் கௌசிக் அமுதவாணன் ஆர்.
வருவே.. வருக வருக தன் காதலன் மீது யாராவது கோவப்பட்டால் அவர்களை வெளுத்து வாங்குவதாகட்டும் அவர் மீது அதிகப்பட்ச அன்பை பொழிய அம்மணமா ஆட தயார் என சொல்வதாகட்டும் வரலட்சுமிக்கு ஒரு சல்யூட்.
அதன்பின்னர் பெண்கள் கொடுமை மனைவியை அடிப்பது சாமியாரிடம் பேரம் பேசுவது என படத்தின் க்ளைமாக்ஸ் முழுவதும் இவரது ராஜ்ஜியம்தான்.
தாரை தப்பட்டை திரை கண்ணோட்டம் தாரை தப்பட்டை திரை பார்வை தாரை தப்பட்டை படம் எப்படி தாரை தப்பட்டை பார்வை தாரை தப்பட்டை விமர்சனம்
கஜா புயலால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் போர்க்கால அடிப்படையில் சீரமைப்பு பணிகளை மேற்கொண்டு சகஜ நிலைக்கு கொண்டு வர வேண்டும் அமைச்சர்களுக்கு முதல்வர் எடப்பாடி உத்தரவு தினமும் இரவு பரோட்டா சாப்பிட்டால்தான் சாப்பிட்ட திருப்திகிடைக்கிறதா?
இது தங்கள் ... நம் உடலில் சோர்வு ஏற்பட்டால் உடனே ஒரு கப் காஃபி அல்லது டீ அல்லது குளிர்பானம் அல்லது பிஸ்கட் கேக் என்று சாப்பிடுகிறோம்.
மௌலவி ரிஷாத் முஹம்மது சலீம் ரியாத் ஜும்ஆ தமிழாக்கம் ரியாத் தமிழ் தஃவா ஒன்றியம் தமிழ் பாயன் ரியாத் தமிழ் தஃவா ஒன்றியம் அல்கோபர் இஸ்லாமிய அழைப்பு மையம் மௌலவி முஜாஹித் இப்னு ரஸீன் மௌலவி ரம்ஸான் பாரிஸ் ஃபிஹ்க் மார்க்க சட்டம் மௌலவி அப்பாஸ் அலி மௌலவி அஸ்ஹர் ஸீலானி மௌலவி நூஹ் அல்தாஃபி தஃப்ஸீர் சூரா நூர் மின்ஹாஜுல் முஸ்லீம் ரியாத் ஜும்ஆ தமிழாக்கம் வாராந்திர மார்க்க சொற்பொழிவு நிகழ்ச்சி மார்க்கம் பற்றியவை ஸஹீஹுல் புஹாரியின் நெகிழ்வூட்டும் உபதேசங்கள் ரியாத் ஓல்டு ஸினாயா இஸ்லாமிய நிலையம் கேள்வி பதில் மௌலவி மஃப்ஹூம் ஃபஹ்ஜி ரியாத் தமிழ் ஒன்றியம் ரமலான் நோன்பு மௌலவி ... இஸ்மாயில் ஸலஃபி
தமிழின் அருமை தெரிந்தவர்களுக்கு தான் அதன் முக்கியத்துவம் புரியும் மிஸ் இந்தியா அனு க்ரீத்தி தமிழின் அருமை தெரிந்தவர்களுக்கு தான் அதன் முக்கியத்துவம் புரியும் என்று மிஸ் இந்தியா பட்டம் வென்றுள்ள அனு க்ரீத்தி தெரிவித்துள்ளார்.
சென்னை லயோலா கல்லூரியில் இரண்டாம் ஆண்டு பிரெஞ்ச் இலக்கியம் படித்து வரும் திருச்சியைச் சேர்ந்த மாணவி அனுக்ரீத்தி மிஸ் இந்தியா பட்டம் வென்றார்.
அவர் இன்று செய்தியாளர்களிடம் பேசுகையில் தமிழ்நாட்டிலிருந்து தான் மிஸ் இந்தியா அழகியாக தேர்வு செய்யப்பட்டிருப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சியளிக்கிறது.
கடந்த வாரம் தமிழகம் முழுவதையும் விளாசித் தள்ளிய கன மழையால் தொண்டி அருகே சருகணி ஆற்றைக் கடக்க முயன்றபேருந்து வெள்ளத்தில் அடித்துச் செல்லப்பட்டது.
சென்னை மாநகர காவல்துறை ஆணையர் நடராஜ் நிபந்தனையற்ற மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்று கூறி திமுக சார்பில்அவருக்கு வக்கீல் நோட்டீஸ் அனுப்பப்பட்டுள்ளது.
திமுக பொருளாளர் ஆற்காடு வீராசாமி சார்பில் இதுதொடர்பாக வழக்கறிஞர் ரவீந்திரன் நடராஜுக்கு அனுப்பியுள்ள நோட்டீஸ்விவரம் அதில் எம்.ஜி.ஆர்.
உங்கள் தலைமையிலான போலீஸார் செய்த தவறுகளை மறைப்பதற்காகவும்ஆளுங்கட்சிக்கு அரசியல் ஆதாயம் தேடித்தருவதற்காகவும் இதுபோன்ற செயலில் நீங்கள் ஈடுபட்டுள்ளீர்கள்.
உங்களது கவனக்குறைவால் உங்கள் தலைக்கு கத்தி வந்து விடுமோ என்றும் மரியாதை இல்லாத ஒரு பதவிக்கு நீங்கள் மாற்றம்செய்யப்பட்டு விடுவீர்களோ என்று பயந்தும் உள் நோக்கத்தோடு ஆதாரமற்ற செய்தியைக் கூறி இருக்கிறீர்கள்.
தளபதி விஜய் நடித்துள்ள மெர்சல் படம் உலகம் முழுவதும் வெற்றிகரமாக ஓடி கொண்டிருக்கிறது மூன்று கதாபாத்திரங்களில் நடித்துள்ள விஜயின் நடிப்பு அற்புதம் அமேஜிங் என ரசிகர்கள் அனைவரும் புகழ்ந்து வருகின்றனர்.
இதனால் தமிழக பா.ஜ.க தலைவரான தமிழிசை அவர்கள் ஜி.எஸ்.டியை பற்றி அவ்வாறு பேசியிருப்பது முற்றிலும் தவறு என எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளார்.
மேலும் அதுமட்டுமில்லாமல் அந்த காட்சிகளை உடனே நீக்க வேண்டும் இல்லையேல் வழக்கு தொடர்வோம் என்பது போலவும் பேசி எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
ப்ரியா ஆனந்த் நடித்தது குறித்து இயக்குனர் கூறும்போது ப்ரியா ஆனந்த் இந்த படத்தில் கௌரவ தோற்றத்தில் நடிப்பதன் மூலம் மேலும் ஒரு ஆச்சர்யத்தை உள்ளடக்கிக் கொண்டுள்ளது த்ரிஷா இல்லனா நயன்தாரா.
நல்ல கமர்ஷியல் படங்களை தேர்வு செய்து வெளியிடுவதில் கவனம் செலுத்தி வரும் ஸ்டுடியோ கிரீன் நிறுவனம் இப்படத்தை வெளியிடுகிறது.
கடந்த சில நாட்களாக பெய்த தொடர் மழையின் காரணமாக பாதிக்கபட்டவர்களுக்கு தென்னிந்திய திரைப்பட தொழிலாளர்கள் சம்மேளனம் பெப்சி சார்பில் பாதிக்கப்பட்ட திரைப்பட தொழிலாளர்களுக்கு நிவாரண பொருட்கள் வழங்கும் நிகழ்வு நனடைபெற்றது .
அப்போது செய்தியாளர்களிடம் பேசிய போது இந்த மேடை விளம்பரத்திற்கான மேடை அல்ல கொடுப்பவர்களின் கரங்களும் வாங்குபவர்களின் கரங்களும் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது நாம் எங்கேயோ எதுவோ தவறு செய்திருக்கிறோம்.
இறைவன் நினைத்திருந்தால் சுனாமி போன்ற பேரழிவை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் .ஆனால் ஐம்பூதங்களில் ஒன்றான நீர் மூலம் கஷ்டப்படுத்தி இருக்கிறான்.
இது நாள் வரை பக்கத்து வீட்டில் யார் இருக்கிறார்கள் என தெரியாமல் வாழ்ந்த சூழலில் இப்போது அந்த வீட்லயும் நிறைய பேர் சாப்டாம இருக்காங்க அவங்களுக்கும் கொண்டு போய் கொடுங்கன்னு மக்கள் கூறுகிறார்கள் எனக்கூறினார்.
தொடர்ந்து தமிழ் படங்களில் நடிப்பதை குறித்து அவரிடம் கேட்ட போது மலையாளத்தில் முக்கிய ஹீரோ என்றாலும் தமிழிலும் ஒரு நல்ல இடத்தை பிடிப்பது முக்கியம்.
சேலம் தொடர்வண்டிக் கோட்டத்தில் சேலம் ஈரோடு கோவை திருப்பூர் நாமக்கல் கரூர் விருத்தாச்சலம் தருமபுரி இடையே உள்ள இருப்புப் பாதைப் பகுதிகள் வருகின்றன.
தொடர்ந்து தொடர்வண்டித் துறையில் தமிழ்நாட்டில் உருவாகும் பணியிடங்களுக்கு மிக அதிக எண்ணிக்கையில் கேரளாவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு வேலை வழங்குவதும் வட மாநிலங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு வேலை வழங்குவதும் வழக்கமாக உள்ளது.
ஏற்கெனவே சென்னை இணைப்புப் பெட்டித் தொழிற்சாலையிலும் மற்றும் தென்னகத் தொடர்வண்டி மண்டலத்திலும் தமிழர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு வடமாநிலத்தவருக்கும் மலையாளிகளுக்கு மட்டுமே கூடுதலாக வேலை வழங்கப்படுகிறது.
தமிழ்நாட்டிலேயே தமிழர்களைப் புறக்கணிக்கும் இந்திய அரசு நிறுவனங்கள் மற்ற மாநிலங்களில் எந்தளவுக்கு தமிழர்களைப் புறக்கணிப்பர் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம்.
தொடர்வண்டித்துறையில் பிற்படுத்தப்பட்டோர் மற்றும் பட்டியல் வகுப்பினருக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ள இடங்களை தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த பிற்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பட்டியல் வகுப்பினர் பயன் அடையாமல் வெளி மாநிலத்தவருக்குக் கொடுப்பது சமூக அநீதியாகும்.
ஆர்ப்பாட்டத்தில தமிழ்த் தேசியப் பேரியக்கப் பொதுக்குழு உறுப்பினர்கள் ஈரோடு இளங்கோவன் பெண்ணாடம் கனகசபை தர்மபுரி செயலாளர் தோழர் விஜயன் கோவை செயலாளர் தோழர் விளவை இராசேந்திரன் த.க.இ.பே.
அதாவது சீக்கிய சமயம் உருவாகிய காலம் ஏறக்குறைய பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு அல்லது பாதினாராம் நூற்றாண்டு என்று குருநானக்கின் பிறப்பை அடிப்படையாக வைத்து கணிக்க படுகிறது.
சிந்து நதி பாயும் இடத்தில் தோன்றிய நாகரீகத்தை சிந்துசமவெளி நாகரீகம் என பெயரிட்டு அழைப்பது வழக்கம் அந்த நாகரீகம் இன்றைக்கு ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது இந்தியாவின் ஆதி நாகரீகம் அது தான் என்றும் வராலாற்று ஆய்வாளர்களால் சொல்ல படுகிறது.
சிந்து வெளியில் தோன்றிய நாகரிகம் ஆரியர்களுக்கு சம்மந்தமில்லாதது ஆரியர்கள் இந்த நாட்டிற்குள் வருவதற்கு முன்பே உள்ளது திராவிடர்கள் அல்லது முண்டர்கள் என்ற இனத்தாரின் நாகரீகம் அது என்றும் நம்பப்பட்டு வருகிறது.
சிந்து நகரத்தின் வீடுகள் திட்டமிட்டு முறைப்படி வரிசையாக அமைக்கப்பட்டு இருந்ததும் அந்த வீடுகளில் நவீன நாகரீக வீடுகளை போலவே பல அறைகளும் குளியல் அறைகளும் கழிவு அறைகளும் இருந்ததாகவும் வீடுகளில் புழங்குகின்ற தண்ணீர் சரியான முறையில் பாதாள சாக்கடை வழியாக வெளியேற்ற பட்டதையும் அறிய முடிகிறது.
சிந்து நகரத்தின் மையபகுதியில் நீள்சதுர அமைப்பில் மிக பெரிய நீர்நிலை ஒன்று அதாவது தற்காலத்திய நீச்சல் குளம் போல அமைக்க பட்டிருந்தாகவும் அதில் அக்கால மக்கள் பல சமய சடங்குகளை செய்ததாகவும் ஆராய்ந்தவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
கண்களை மூடி நமது சிந்தனை தேரை சிந்து சமவெளி நாகரீக காலத்திற்கும் இப்போதைய பொற்கோவிலின் அமைப்பிற்கும் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டோம் என்றால் பழைய சிந்து நாகரீகத்திற்கும் சீக்கிய மதத்திற்கும் ஒரு தொடர்பு நூலிழை போல இருப்பதை அறியலாம்.
சீக்கிய சமய வழிபாட்டில் நிலமும் நீரும் பின்னி பிணைந்துள்ளதை பார்க்கும் போது சீக்கிய மத தொடர்ச்சி குருநானக்கின் காலத்திற்கு முன்பே துவங்கியதாக எண்ணலாம்.
வேண்டுமானால் மக்கள் மனதில் நீருபூத்த நெருப்பாக புகைந்து கொண்டிருந்த இயற்கையோடு கலந்த இறைவழிபாட்டு முறையை மகான் குருநானக் சாம்பலை விலக்கி நெருப்பை தூண்டி விட்டார் என்று சொல்லலாம்.
பாரத திருநாட்டின் பூர்வகுடி மக்கள் வாழ்ந்த சிந்து நதி கரையின் மீது அடுக்கடுக்கான அந்நிய தாக்குதல்கள் ஒருமுறை அல்ல பலமுறை நிகழ்ந்தது.
அவர்களுக்கு பிறகு வந்த யவனர்கள் ஹூணர்கள் சைத்தியர்கள் துருக்கியர் ஆப்கானியர் மத்திய ஆசியர் அனைவருமே பஞ்சாப்பின் செழுமையான மண்ணை மிதித்து இரத்த களரியாக்கிய பிறகே மற்ற பகுதிகளுக்குள் நுழைந்தனர்.
எதிரிகளால் மட்டுமல்ல உள்நாட்டில் உள்ள பல மக்களும் பஞ்சாப் வயல்களின் செழுமையை கபளீகரம் செய்ய அப்பகுதியில் வலுகட்டாயமாக குடியேறினர்.
அப்பகுதில் சக்தி தேவியை வழிபடும் சாக்த பிரிவும் தாந்தீரிக பிரிவும் பெரும் செல்வாக்கை பெற்றிருந்த போதும் புத்த மதம் மூக்கை நுழைப்பதற்கு எந்த தடையும் அங்கே இருக்கவில்லை புத்த மதமும் சாக்த மதமும் பஞ்சாப் மக்களின் மனநிலைக்கு ஏற்றவாறு ஒரு புதிய வடிவத்தை அங்கே எடுத்தது என்றே சொல்லலாம்.
பத்தாம் நூற்றாண்டிருக்கு பிறகு வந்த சூபிய ஞானிகளின் இனிய தத்துவ பாடல்களும் நாதர் மரபு என்ற சித்தார்களின் வழிபாட்டு முறைகளும் கபீர் பந்தியினரின் செல்வாக்கும் பஞ்சாப் மக்களின் வாழ்க்கையோடு இணைந்து இருந்த போதே இஸ்லாமிய படையெடுப்புகள் அப்பகுதியில் மிக கொடூரமாக நடந்ததாலும் ஆயுத முனையில் பல அப்பாவிகள் இஸ்லாமியர்களாக மாற்ற பட்டதாலும் கள்ளம் கபடம் இல்லாத உழவர் பெருமக்களான பஞ்சாபியர் அரபு மதமான இஸ்லாமியத்தில் இருந்து கூட சில பகுதிகளை தங்களது வழிபாட்டுக்கு என்று எடுத்து கொண்டார்கள்.
சிந்து சமவெளி நாகரீகம் துவங்கி முஸ்லிம் படையெடுப்புகள் வரை எதற்காக சொல்கிறேன் என்றால் சீக்கியர் மத கருத்துகளுக்குள் இவைகள் அனைத்தும் செல்வாக்கு மிக்கதாக அடங்கி உள்ளது.
அதனால் சீக்கிய மதம் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய ஒரு இளைய மதம் என்று கருத இயலாது அதற்கு சில ஆயிரம் ஆண்டுகள் பின்னணி உண்டு என்பதை வாசகர்கள் விளங்கி கொள்ளவே சிறிது தொட்டு காட்ட வேண்டிய நிலை வந்தது.
தோன்றாத் துணையாக உனக்கு தோளோடு தோள்நிற்பான் நண்பனாய் மந்திரியாய் நல்லாசிரியனுமாய் பண்பிலே தெய்வமாய் பார்வையிலே சேவகனாய் நம் அருகில் வந்து நம்மோடு கூடிக்களிப்பான் குதூகலிப்பான் என்றெல்லாம் கூறி கடவுளை நமக்குச் சொந்தக்காரனாக்குகிறது.
அதாவது மகாபாரதத்தை எழுதிய வியாசரே பாகவதத்தையும் எழுதியுள்ளார் என்பதனால் மகாபாரதம் வேதங்களில் உள்ள கருத்துக்களை பேசுகிறது என்றும் வேதத்தின் அந்தமான உபநிஷத கருத்துக்களை பாகவதம் பேசுகிறது என்றும் சிலர் கருதுகிறார்கள்.
அவர்கள் மகாபாரதத்தில் வியாசரால் தர்மத்தை பேச முடிந்த அளவிற்கு இறைவனின் கல்யாண குணங்களை லீலாவினோதங்களை பேச முடியவில்லை ஆகவேதான் இறைவனான கிருஷ்ண பரமாத்மாவின் திருவிளையாடல்களை விரிவாக கூறுவதற்காகவே பாகவதத்தை வியாசர் எழுதியதாகச் சொல்கிறார்கள்.
எது எப்படியோ ஆழமாகச் சிந்திப்பதற்கு பாரதமும் ஆனந்த சாகரத்தில் மூழ்குவதற்கு பாகவதமும் நமக்கு கிடைத்திருப்பதை எண்ணி சந்தோஷப்பட வேண்டும்.
கேள்வி இறைவனின் திருவிளையாடல்களை கூறுவதற்காக பாகவதம் எழுதப்பட்டது என்றால் அதில் சிந்தனையைத் தூண்டும் தத்துவங்கள் எந்த வகையில் இருக்கிறது?
பாரசீகர்கள் தொடங்கி அரிஸ்டாட்டில் வரையிலான அறிஞர்களை நீ புரிந்து கொண்டிருப்பாய் அவர்கள் அனைவருமே மனிதனைப் பற்றியும் அவனின் புறச்சூழல்கள் பற்றியும் அந்த புறச்சூழலை துணையாகக் கொண்டு மனித சமுதாயத்தை எந்த வகையில் முன்னேற்றலாம் என்பதைப் பற்றியும் தான் கூறியிருப்பதைப் பார்க்கலாம்.
ஒவ்வொரு மனிதனின் நிஜமான நோக்கம் இன்பத்தை அடைய முயற்சிப்பதுதான் என்பதை ஆழமாக உணர்ந்து கொண்டு அவன் எதைப்பற்றி அறிந்து கொண்டால் நிலையான இன்பம் எது நிலையற்ற இன்பம் எது என்பதை புரிந்து கொண்டு நிலையான இன்பத்திலேயே தங்கிவிட முயற்சிப்பான் அந்த முயற்சியால் சமூகம் அரசியல் அறிவுத்துறை அனைத்திலேயுமே ஆக்கப்பூர்வமான செயல்கள் மட்டும்தான் நடக்குமென்று நம்பினார்கள் அதற்காகத்தான் பிரம்மத்தைப் பற்றியும் ஆத்மாவைப் பற்றியும் இடையறாது பேசினார்கள் பேசியதை வாழ்க்கையிலும் வாழ்ந்து காட்டினார்கள் எனவேதான் இறைவனைப் பற்றி அவர்கள் பேசும் போதெல்லாம் நமக்காக தத்துவ சிந்தனைகள் அவர்களிடமிருந்து தானாக வெளிப்பட்டது.
அவரே யாவற்றையும் தோற்றுவித்து ஆட்டுவித்து அழிக்கும் பொழுது பரமாத்மா என்று அழைக்கப்படுகிறார் எல்லையற்ற புகழோடும் ஆற்றலோடும் மனித உருவெடுத்து அவதாரம் செய்யும்போது பகவான் என்று கருதப்படுகிறார்.
இப்படிக் கடவுளின் நிலையை பரப்பிரம்மம் பரமாத்மா பகவான் என்று மூன்று விதத்தில் பிரித்துக் காட்டும் பாகவதம் அத்வைதம் ஆகிய ஒருமைக் கொள்கையையும் பன்மை எனப்படும் விஸிஷ்டாத்வைத கொள்கையையும் துவைதமான இருமைக்கொள்கைகளையும் முறைப்படுத்தி அனைத்து வழிகளும் சமமானவைகளே என்று நமக்குக்காட்டுகிறது.
இம்மனிதர்களின் கனிவான அன்பிற்கும் மனம் ஒருமைபெற்ற வழிபாட்டிற்கும் காதல் முற்றி பக்தியாக ததும்பும் உயர் உணர்வுக்கும் போற்றுதல்களுக்கும் பகவான் என்ற முறையில் கடவுள் மட்டுமே சொந்தமாகிறார்.
அவரின் பல்வேறு முறைகளில் வெளிப்படக்கூடிய சக்திகளைப் பெருமைப்படுத்திப் பாடுவதில் பாகவதர்கள் என்ற பக்தி திருக்கூட்டத்திற்கு எப்போதுமே அலாதியான ஆனந்தம் உண்டு.
பிரபஞ்சத் தொகுதியின் இசைவிலிருந்தும் கணிக்க முடியாத சிக்கல்களின் கலப்பிலிருந்தும் மனதிற்கும் வாக்கிற்கும் எட்டாத அவரின் அறிவின் பெருமை ஆற்றலாக வெளிப்படுகிறது.
கடவுளின் அன்பு அருள் அழகு இனிமை முதலிய மேன்மையுடைய ஆன்மீக குணங்கள் அவருடைய உயர்ந்த அளவிடமுடியாத அழகிய தோற்றத்திலிருந்து வெளிப்படுகின்றது.
விஷ்ணு புராணத்தைப்போல பாகவத புராணமும் பிரகிருதியிலிருந்து பிரபஞ்சம் தோன்றி பின்பு பிரகிருதியிலேயே ஒடுங்குவதாகவும் பகவானே எல்லா வேறுபாடுகளுக்கும் முதல் காரணமாகவும் நிமித்த காரணமாகவும் இருப்பதாகக்கூறுகிறது.
அதே நேரம் சாங்கியத்தைவிட ஒரு படி அதிகமாக உயர்ந்து சாங்கிய தத்துவத்தை உருவாக்கிய கபிலர் என்ற மகாபுருஷரே பகவானின் பல அவதாரங்களில் ஒன்று எனக் கருதுகிறது.
இது மட்டுமல்ல மாயை என்பது பரமாத்மாவினுடைய தன்மையாக இருப்பதனால் சைவர்கள் குறிப்பிடும் சக்தி கொள்கைகளையும் பாகவதம் தனதாக்கிக் கொள்கிறது.
காணமுடியாத விவரிக்க முடியாத ஒப்பற்ற மாயையை ஆற்றலுக்கு கீழ்பட்டதும் அந்த ஆற்றலால் செயலாற்றும் வடிவங்களும் ஒன்றுதான் என்ற கர்மயோகத்தையும் பாகவதம் நமக்குக்காட்டுகிறது.
வேதாந்தத்தின் மாயைக் கொள்கைகளையும் சாங்கியத்தின் பிரகிருதி கருத்துக்களையும் சைவத்தின் சக்தி தத்துவத்தையும் மீமாம்சர்களுடைய தர்ம சித்தாந்தத்தையும் மற்றும் பல உயரிய சிந்தனை முறைகளையும் பகவானின் தெய்வ லீலைகள் என்னும் புராணக் கொள்கைகளாக மாற்றி தன்னுடைய சிறப்பு அம்சங்களாக பாகவதம் வெளிப்படுத்துகிறது.
மேலும் லீலைக் கொள்கையானது உலக அமைப்பில் நாம் காணுகின்ற ஒழுங்கு என்ற அமைப்பில் இணைத்து மனித கருத்துகளில் முக்கியமான ஒரு மாற்றத்தைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது.
உலகத்தின் சமச்சீரான ஒழுங்கு முறைப்பட்ட இயக்கம் என்பது உணர்வற்ற மூல ஆற்றலின் வளர்ச்சியால் ஏற்பட்டது அல்ல மாயையால் உருவான பொய்த்தோற்றமும் அல்ல.
தனி ஆத்மாக்களின் செயல் விளைவுகளான தர்மாக்களும் அல்ல பகவானுக்கும் இந்த உலகிற்கும் ஏற்பட்டு இருக்கின்ற காரணகாரியம் லீலைகளாலேயே உருவானது ஆகும்.
லீலை என்பது மறைவான காரணத்தாலோ கட்டாயத்தாலோ அதன் தூய்மை கெடாமல் நிகழ்கின்றபொழுது அதுவே உள்ளுக்குள் எழும் இன்பம் அழகு நிறை ஆகிய அனைத்தின் வெளித்தோற்றமாகவும் தெரிகிறது.
லீலை என்ற நோக்கத்தின் அனைத்து இயல்புகளையும் கிரஹித்துக்கொள்ளும் தன்மை நமக்கு இருக்குமானால் காணுதற்குரிய பிரபஞ்சத்தை அதன் வெவ்வெறு வேற்றுமைகளோடு உணர்ந்து கொள்ள முயற்சித்தோமானால் அது அழகிய சிறந்த கலையாக நமக்குத்தெரிகிறது.
எல்லையற்றதாகவும் எங்கும் உள்ளதாகவும் உடைய அந்த ஆதிகாரணம் எல்லைக்குட்பட்டதாகவும் நிலையற்றதாகவும் வரம்புக்குக்கட்டுப்பட்ட ஆற்றலாகவும் விளையாடுகிறது.
நம்முடைய பக்குவமில்லாத மனதாலும் முழுமை இல்லாத அறிவாலும் பரம்பொருளின் விளையாட்டாக அமையும் கலைத் தன்மைகளை சரிவர புரிந்து கொள்ளாமல் பற்றுக்கு இடம் கொடுத்து தீய இயல்புகள் போட்டி பொறாமைகள் பகைத்தல் ஆகிய சிக்கலுக்குள் மாட்டித் தவிக்கிறோம்.
அதே நேரம் நன்மையானது எப்படி இறைத்தன்மையின் வெளிப்பாடாக அமைகிறதோ அதே போன்றே தீமைகளும் இறைவனால் நமக்கு வைக்கப்பட்ட பரிட்சைகள் என உணர்ந்து நடந்து கொள்ளும் பொழுது திருவிளையாடலின் சத்தியத்தை உணர்ந்தவர்களாகிறோம்.
அறிவாற்றல் பெற்ற ஒருவன் யாவற்றையும் தெய்வ லீலை என்ற நிலையிலிருந்து உணர்ந்தால் உலக நிகழ்வுகள் எதற்கும் அஞ்சத் தேவையில்லை.
இவ்வாறு மாறுதல் கொண்ட எல்லைக்குட்பட்ட ஒன்றொடொன்று தொடர்புடைய தன்மையுள் தலைசிறந்த பரமாத்மா இறங்கி வருகிறது என்ற கருத்து அந்த பரமாத்மாவே பிரபஞ்ச அமைப்பிற்கு காரணம் பிரபஞ்சமே அந்த ஆத்மா இந்த பிரபஞ்சத்தில் காணும் எல்லா வேற்றுமைகளுக்கும் காரணமாக இருப்பது அந்த ஆத்மாவே என்னும் கொள்கை வலுவடைய பாகவதம் துணை செய்தது.
உபநிஷத ஞானிகளின் ஆத்ம நுகர்வாலும் மற்ற எல்லாக்காலத்திலும் வாழ்ந்த துறவிப் பெருமக்கள் அனைவரின் ஆத்ம அனுபவத்தாலும் பாகவதம் இதை விளக்கி நமக்குக்காட்டுகிறது.
நாராயணன் என்பது நரர்களின் அதாவது மனிதர்களின் உயிருக்கு ஆதாரம் என்றும் எல்லைக்குட்பட்ட பொருட்கள் அனைத்திற்கும் உள் உயிர் என்றும் பிரபஞ்சத்தினுடைய ஜீவன் என்றும் படைப்பில் முழுமுதற் தொகுதிகள் அனைத்திற்கும் இயங்கு சக்தி என்றும் கருதப்படுகிறது.
இதை ஒட்டுமொத்தமாக பார்ப்பது என்றால் பல்வகை ஒழுங்கு பெற்ற உயிர் வகைகளெல்லாம் தலைசிறந்த பரமாத்மாவின் அவதாரங்களே என்ற கருத்தை உறுதியாகக் கொள்ளலாம்.
முழுமுதற் பொருளான பரமாத்மாவின் வசமிருந்து வெளிப்படும் மாயை அதன் தொடர்புடைய பல்வேறு ஒழுங்கு முறைகளில் தானாகவேத்தோன்றி பல தோற்றங்களாக வெளிப்படுகிறது.
இதனால்தான் பாகவதம் தெய்வ உலகத்தில் வாழும் தெய்வத்தன்மை பெற்றவர்களின் வாழ்வைவிட தேவதைகளின் சிறப்புகளை விட மனித வாழ்வு மிகச் சிறந்தது எனக்கருதுகிறது.
சிறந்த இறையடியார்கள் அறிவாளிகள் புகழ்பெற்றவர்கள் மனிதனது சமூக பணியை மேற்கொண்டோர்கள் முதலியோர்களின் தனிச்சிறப்புடைய வாழ்க்கை மனித இனத்தின் மற்ற இடங்களில் காண்பதைவிட தெய்வத் தன்மைகள் அதிகமாக தெளிவாக மிளிர்கிறது என்று கூறும் பாகவதம் அதுதான் பரமாத்மாவின் விபூதிகள் அல்லது தனிப்பட்ட பெருமைகள் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது.
பல நேரங்களில் மனித சமூகத்திற்கு ஏற்படும் இடர்களைக் களைந்திட பரமாத்மாவானது தனது சக்திகளின் பிரதிபலிப்பாக அவதாரங்களை நிகழ்த்தி அரும்பெரும் காரியங்களைச்செய்து முடிப்பதாகவும் பாகவதம் கூறுகிறது.
கேள்வி நினைத்ததை நினைத்த நேரத்தில் முடிக்கவல்ல பரமாத்மா இடர்ப்பாடுகளை களைவதற்கு நினைத்தாலே போதுமே அவதாரம் எடுக்கவேண்டிய அவசியம் என்ன?
பகவானின் விளையாட்டு இவையெல்லாம் எப்பொழும் இன்ப நிலையிலேயே இருக்கும் பரமாத்மா தன்னுடைய தனிப்பட்ட தடையற்ற வெளிப்பாடாக இடையூறுகளையும் அவைகளை நீக்குவதையும் லீலையாகச் செய்கிறார்.
அவருடைய விளையாட்டில் காணும் தோற்றங்களை வழிபாட்டு உணர்வோடும் அன்போடும் சிந்தித்து ஆராய்ச்சி செய்தால் அதன் உள்ளர்த்தம் புரியும் என்கிறார்.
பாலைவனத்தில் தண்ணீர் இல்லாமல் தவிக்கின்ற மனிதன் ஒரு குடம் நிறைய நீர் கிடைத்தால் எப்படிச் சந்தோஷப்படுவானோ ஆகாயக்கப்பலில் பயணம் செய்து அயல்கிரகத்தில் மாட்டிக் கொண்ட விண்வெளி வீரன் தன்னை மீட்க பூமியிலிருந்து வேறு கலம் வந்தால் எப்படி போன உயிர் திரும்ப வந்ததுபோல் இன்பம் அடைவானோ அதே போன்றே வாழ்க்கையில் ஏற்படும் சோதனைச் சூறாவளியில் சிக்கித் தவித்து சின்னாபின்னப்பட்டு கிடக்கும் மனித மனங்கள் கிருஷ்ணனின் திவ்யமான சரித்திரத்தைப் படித்தால் ஆனந்தம் அடையும் ஆறுதல் பெறும்.
அவனது விளையாட்டுடன் கூடிய உலக வாழ்வை குறிப்பிட்டு தெய்வத் தன்மை என்பது மனிதத் தன்மையில் எவ்வாறு அழகுடன் தனிப்பட்ட ரீதியில் பரிமளித்து தன்னை அடையாளம் காட்டுமென்று மிக நேர்த்தியோடு கூறப்பட்டுள்ளது.
பச்சிளம் சிசுவாக தளிர் நடைபோடும் குழந்தையாக சிறுவனாக இளைஞனாக மகனாக விளையாட்டுத் தோழனாக உணர்ச்சியைத் தூண்டும் காதலனாக போர்வீரனாக தீமையை அடக்கும் கதாநாயகனாக தெய்வங்களுக்கு கீழ்ப்படிபவனாக சமுதாயத்தையும் சமயத்தையும் சீர்திருத்துபவனாக மற்றும் பல நிலைகளில் நடு நாயகமாக அரசியல் நிபுணனாக கிருஷ்ணனை பாகவதம் பன்முகப்படுத்தி பல்வேறு கோணத்தில் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது.
அவைகளை ஒருங்கிணைந்துப் பார்க்கின்ற பொழுது இறைவன் என்பவன் பிரபஞ்ச இயல்பிலும் அதைக்கடந்த இயல்பிலும் எப்படி இருப்பான் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
பூதகியின் முலைக்காம்பில் வாய் வைத்து அவளின் உயிரை உறிஞ்சுவதும் பவள வாய்க்குள் பார் முழுவதையும் காட்டுவதையும் காளிங்கனின் தலையின் மீது நர்த்தனம் புரிவதையும் கோவர்த்தனகிரியை குடையாகப் பிடித்து நின்றதையும் ஆயர் குழந்தைகளை சாம்பலாக்க வந்த காட்டுத் தீயை விழுங்கியதையும் இன்னும் பல ஸ்ரீ கிருஷ்ணனின் அதீத ஆற்றல்களையும் பட்டியலிட்டு காட்டுகின்ற பாகவதம் இந்த தோற்றங்களெல்லாம் மனித இயல்பு கடந்த இறைவனின் இனிய திருவிளையாடல்கன் என கூறுகிறது.
அதே நேரம் பிருந்தாவனத்திலுள்ள ஆயர்கள் அனைவரிடத்திலும் மாயக் கண்ணன் காட்டிய அன்பும் குறும்புகளும் அவர் எல்லாம் கடந்த கடவுள் என்றாலும் எல்லைகளுக்கு உட்பட்ட மனிதனானவும் இருப்பதை நமக்கு காட்டுகிறது.
அன்பின் சிகரத்தில் ஏற்றிவைத்து ஸ்ரீ கிருஷ்ணனை தங்கள் வீட்டு செல்லக்குழந்தையாகப் பார்த்தார்களே தவிர இறைவனின் அவதாரமாக பார்க்கவில்லை.
ஒரு வேளை அவர்கள் பாவங்களை தீர்க்கும் கோவிந்தனை பரம்பொருளாக பார்த்திருந்தால் சுயநல கலப்பில்லாத தூய பக்தியானது அவர்களிடம் இல்லாது போயிருக்கும்.
அதனால்தான் பாகவதத்தின் நாயகனான ஸ்ரீ கிருஷ்ண பரமாத்மா பகவத் கீதையில் நிஷ்காமிய கர்மமே தன்னை அடையும் வழியென்று ஆணித்தரமாகக்கூறுகிறார்.
பரம்பொருளாகவும் பரமாத்மாவாகவும் பகவானாகவும் இருக்கின்ற ஸ்ரீமன் நாராயணன் எப்படியெல்லாம் குறியீடுகளை காட்டி தம்மை உணர்ந்துகொள்ள நமக்கு வழிவகை செய்கிறார் என்பதை விஷ்ணு புராணத்தில் பராசரரும் பாகவதத்தில் பராசரரின் மகனான வியாசரும் மிக அற்புதமாக நமக்கு கூறியிருக்கிறார்கள்.
அல்லது ஜெயலலிதாவா என்ற கேள்விக்கு அடுத்த மாதம்தான் விடை கிடைக்கும் அதுவரை காத்திருப்பதை தவிற வேறு வழியில்லை ஒரு நண்பர் சொன்னார் எதற்காக இத்தனைக்காலம் இழுவை இங்கத்தைய முடிவுகள் மற்ற மாநில மக்களின் மனநிலையை மாற்றும் என்பதற்கு இது மக்களவைத் தேர்தலா?