sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேலும் அடுத்த சில மாதங்களுக்கு இந்த வாகனத்தை பயன்படுத்துவதற்கான பயிற்சி நாசாவின் விண்வெளி வீரர்களுக்கு அளிக்கப்படும் என்றும் அந்நிறுவனம் தெரிவித்துள்ளது.
மேலும் அதிநவீன தொழில்நுட்பங்களை கொண்டு உருவாக்கப்பட்டுள்ள இந்த விண்வெளி வாகனம் நான்கு கதவுகளை கொண்டுள்ளதாகவும் விண்வெளி வீரர்கள் அவர்களது இருக்கையில் அமர்ந்தவாரே பூமியையும் சந்திரனையும் சூரிய குடும்பத்தையும் பார்க்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பல நாடுகளில் ரத்த ஆற்றை ஓடவிட்டு எதிரிகளின் தலையை துண்டித்து மலையாக குவித்த செங்கிஸ்கான் நகரங்களை சூறையாடியபடியே பீஜிங் முதல் மாஸ்கோ வரை பல நகரங்களை தனது கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வந்தார்.
ஒரு காலத்தில் மூன்று கோடி சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவிற்கு பரந்து விரிந்திருந்த மங்கோலியப் பேரரசின் தற்போதைய எல்லைக்குள் வசிப்பவர்களின் மொத்தத் தொகையே மூன்று கோடிதான்.
மற்றொரு களத்திலும் அவரது செயல்பாடு மிகவும் வியப்பளிப்பதாக இருக்கிறது கிழக்கு மங்கோலியா எல்லைக்குட்பட்ட பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்களிடையே ஒரு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மேற்கொள்ளப்பட்ட மரபணு ஆராய்ச்சியில் ஏறத்தாழ எட்டு சதவிகித ஆண்களின் ஒய் குரோமோசோம்களில் மங்கோலிய ஆட்சியாளர்களின் குடும்பத்தின் தடயங்கள் உள்ளதாகத் தெரியவந்தது.
இதைத் தவிர முகல் சுக்தாய் மற்றும் மிர்ஸா போன்ற குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்ட மக்கள் தாங்களும் மங்கோலிய இனத்தை சேர்ந்தவர்களாக கூறுகின்றனர்.
அறிவியல் ரீதியான மரபணு ஆராய்ச்சிகள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும் ஆனால் செங்கிஸ்கானின் வாரிசுகள் பற்றி வரலாற்றுப் பதிவுகள் என்ன சொல்கின்றன?
அவருக்கு பிறகு அவரது மகன்கள் ஆட்சியையும் சம்ராஜ்ஜியத்தையும் மட்டும் விரிவாக்கவில்லை பரம்பரையையும் வாரிசுகளின் எண்ணிக்கைகளையும் விரிவுபடுத்தினர்.
முதல் மனைவி மூலம் பிறந்த ஜோச்சி ஒக்தாயி சுக்தாயி தோலி ஆகிய நான்கு மகன்களை கூட்டத்திற்கு அழைத்த செங்கிஸ்கான் அவர்களிடம் பேசினார்.
எனது மகன்கள் அனைவரும் அரசராக விரும்பினால் ஒருவரின் கீழ் மற்றவர்கள் பணியாற்ற மறுத்தால் அது இரண்டு பாம்புகள் பற்றிய பழைய கதை ஒன்றை நினைவுபடுத்துவதாக இருக்கும்.
பல தலைகள் கொண்ட பாம்புக்கு பசியெடுத்து அது இரை தேட கிளம்பினால் எந்த வழியாக செல்லலாம் என்று அதன் பல தலைகளுக்கும் கருத்து வேறுபாடு எழும்.
ஆனால் ஒற்றைத் தலையும் பல உடம்பும் கொண்ட பாம்புக்கு இந்த பிரச்சனை இல்லை அது பல உடல்களுக்கு தேவையான உணவை உட்கொண்டு நிம்மதியாக வாழ்ந்தது கதையை சொல்லி முடித்த செங்கிஸ்கான் தனது மூத்த மகன் ஜோசி கானை உரையாற்ற அழைத்தார்.
செங்கிஸ் கானின் தந்தை தங்கள் இனத்திற்கு எதிரியாக இருந்த மற்றொரு பழங்குடி இனத்தை சேர்ந்த பெண்ணை கடத்திக் கொண்டு வந்து திருமணம் செய்துக் கொண்டார்.
செங்கிஸ்கானின் தாயான தங்கள் இனப் பெண் கடத்தப்பட்டதை பல ஆண்டுகளாகியும் மறக்காதவர்கள் பழி தீர்த்துக் கொள்வதற்காக செங்கிஸ்கானின் மனைவியை கடத்தினார்கள்.
மனைவியை கடத்திய கானாபதோஷ் மர்கத் பழங்குடியினத்தவர் ஆசிய கண்டத்தின் பல ஆயிரம் மைல்கள் பரப்பளவிலான சமவெளிகளில் வசித்து வந்தனர்.
ஏனெனில் மனைவியை தேடி அவர் பயணித்த பாதையில் தான் பிற்காலத்தில் பயணித்து உலகின் மிகப் பெரிய சாம்ராஜ்ஜியத்தை உருவாக்கினார் செங்கிஸ் கான்.
தனது காலத்திற்கு பிறகு மூத்த சகோதரன் ஜோசி அரியணை ஏறுவதற்கு மூன்று மகன்களும் தடைகளை ஏற்படுத்துவார்கள் என்பதை புரிந்துக் கொண்டார் தந்தை செங்கிஸ் கான்.
மூத்த சகோதரர்கள் இருவரையும் விடுத்து மூன்றாவது மகனான ஓக்தாயி என்பவரை அரசராக்கலாம் என்ற சுக்தாயின் திட்டத்திற்கு சகோதரர்கள் அனைவரும் ஒப்புக் கொண்டனர்.
அந்த சம்பவத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு பிறகு இன்று செங்கிஸ்கானின் வழித்தோன்றல்கள் கோடிக்கணக்கில் இருப்பதாக சொல்லப்பட்டாலும் அவரது மூத்த மகனின் பிறப்பு பற்றி பிற மகன்களே கேள்வி எழுப்பியது வரலாற்றின் வினோதமான முரண்பாடு.
அவ்வப்போது இதன் போக்கில் சில மாற்றங்கள் தென்பட்டபோதிலும் வாகனப் புகை அண்டை மாநிலங்களில் எரிக்கப்படும் பயிர்க் கழிவுகள் சாலையோர கட்டடப் பகுதிகளில் உருவாகும் தூசிகள் குப்பைகள் எரிப்பு போன்ற காரணிகளால் காற்றின் தரம் மோசமான நிலையில் இருந்து வருகிறது.
எனினும் பசுமைத் தீர்ப்பாயம் நீதிமன்றங்கள் அறிவுறுத்தலின் காரணமாக அரசுகள் மாசுத் தடுப்பு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றன.
இதுகுறித்து தில்லி அரசின் அதிகாரி கூறுகையில் காற்றின் தரக் குறியீடு குறிப்பிட்ட அளவைக் கடந்தால் மாசுக் கட்டுப்பாடு நடவடிக்கைகளை சம்பந்தப்பட்ட துறையினர் மேற்கொள்ளுமாறு கேட்டு வாட்ஸ் அப் மூலம் தில்லி சுற்றுச்சூழல் துறையின் செயலர் எச்சரிக்கை அளிப்பார் என்றார்.
இது தொடர்பாக சுற்றுச்சூழல் துறை வெளியிட்ட தகவலில் காற்றின் தரக் குறீயீடு அடிப்படையில் தில்லி அரசின் வாட்ஸ் அப்பின் மூலம் சுற்றுச்சூழல் செயலரால் உஷார்படுத்தப்படும்.
தாமதமின்றி சம்பந்தப்பட்ட துறையினரால் தொடர் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என அதில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
தில்லியில் மாசுவைக் கட்டுப்படுத்த தண்ணீர் தெளிப்பு நடவடிக்கைகள் உயிரி பொருள்கள் எரிக்கப்படுவதைத் தடுத்தல் மாசுபடுத்தும் வாகனங்கள் டீசல் ஜெனரேட்டர்கள் பயன்பாட்டைத் தடுத்தல் போன்றவற்றை மேற்கொள்ளுமாறு தில்லி பொதுப் பணித்துறை தில்லி மேம்பாட்டு ஆணையம் மாநகராட்சிகளை அறிவுறுத்தும் நிலையான செயல்பாட்டு நடைமுறைகள் எஸ்ஓபி உள்ளன.
ஊரை ஏற்றி பிழைச்சு இருந்தா இந்த சாமிக்கிட்ட கெஞ்சாமல் இருந்திருக்கலாம் ஈழத்தமிழ் இப்படி இருக்குமா என எனக்கு தெரியாது ஆனால் கிராமத்து விவசாயிக்கு இலக்கியஇலக்கண தமிழ் தெரியாது என்பதால் அவன் மனக்குழுறலை அவன் வார்த்தையில் எழுத முயற்சி செய்தேன் ஐயோ.. என்னப்பா இது.. கண்களைக் குளமாக்கும் வாழ்க்கை... அதை அப்படியே படம்பிடித்துக்காட்டும் வரிகள்.. மனம் பிசையும் வலி.
இந்தக் கட்டுரை அவ்வாறானதே கற்றது கையளவு கல்லாதது உலகளவு... வாசிப்பு என் மூச்சானதால் நான் சுவாசிக்காமல் இருக்கும் நாளில் என் வாசிப்பும் மூச்சை நிறுத்தும்.
பூமிப்பந்தின் பல்வேறு திக்குகளிலும் பரந்து சிதறி வாழும் தமிழ் மக்களிடமிருந்து அவர்கள் வாழும் பகுதிகளில் படைக்கப்படும் கலை இலக்கியச் செயற்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தும் அல்லது ஆய்வுக்குட்படுத்தும் கட்டுரைகளை பதிவுகள் எதிர்பார்க்கின்றது பதிவுகள் மேற்கத்திய நாடுகளில் தற்போதைக்கு இலக்கியம் என்பதற்கு எழுதப்படாத விதியொன்றிருக்கிறது.
மொழி ஆளுமைகொண்டதும் வாசகன் சிந்தனையை மேம்படுத்தக்கூடியதும் இலக்கியம் தீவிர இலக்கிய விமர்சகர்கள் ஏற்றுக்கொள்வது இலக்கியம் பெருவாரியான மக்கள் நிராகரிப்பது இலக்கியம்.
இருபதாம் நூற்றாண்டு தமிழிலக்கியம் இந்திய இலக்கியம் ஈழ இலக்கியம் சிங்கப்பூர் இலக்கியம் மலேசிய இலக்கியமென்றிருந்தது பின்னர் கடந்த இருபது ஆண்டுகளாக அக்களத்தை தலித் இலக்கியமும் பெண்ணிலக்கியமும் பாகம் பிரித்துக்கொண்டிருக்கின்றன.
பழக்கப்பட்ட பரிச்சயப்பட்ட மனிதர்களையும் பொருள்களையும் மண்ணையும் வானத்தையும் குடிதண்ணீரையும் கோயிலையும் இழக்க வேண்டி நேரிடும் பொழுது இழந்து அதன்பின் தொடர்ந்து வாழுதல் வேண்டும் என்ற நினைப்பில் தொழிற்படுகிற பொழுது அகதி உருவாகிறான்ள் என்கிறார் முனைவர் கா.
பேராசிரியர் கருத்தின்படி பிரான்சு நாட்டில் வாழ்கிற தமிழர்கள் பூர்வீகம் எதுவென்றாலும் புலம்பெயர்ந்ததற்கான காரணம் எதுவாயினும் அனவருமே ஒருவகையில் அகதிகளே.
அரசியல் பொருளாதாரக் காரணங்களை முன்னிட்டு இருபதாம் நூற்றாண்டில் புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களின் படைப்புகள் புலம்பெயர்ந்த எழுத்துகளென்ற அடையாளம்பெற்றன.
அதனைப் புகலிட எழுத்துக்கள் புலம்பெயர்ந்த எழுத்துக்களாகப் பிரித்துணரவேண்டுமென தர்கித்து தற்போது பிரெஞ்சு தமிழிலக்கியம் என்கிற குடையை விரிக்கப்படுள்ளது.
புலம்பெயர்ந்த அல்லது புகலிட நாடுகள் தமிழர்களின் பிற்பாதி வாழ்க்கைக்குத் தரும் நம்பிக்கையைப் பொறுத்தது இக்குடைகளின் எதிர்காலம்.
தமிழைத் தாய்மொழியாகக்கொண்டு புலம்பெயர்ந்தோ பெயராமலோ மொழி அரசியல் பண்பாடு போன்ற காரணிகளால் பிரான்சு நாட்டோடு பிரெஞ்சு மண்ணோடு தங்கள் வாழ்க்கையைப் பதியமிட்டு வளர்ந்த மக்களின் படைப்புகளை பிரெஞ்சு தமிழிலக்கியமென்று வரையறுத்துக்கொள்ளலாம்.
புலம்பெயர்ந்த தமிழர்கள் புகலிடத் தமிழர்கள் என்ற புதிய சொல்லாடல்களில் நுழைவது பிரெஞ்சு தமிழிலக்கியமென்ற தலைப்பிலிருந்து திசை பிறழ நேருமென்பதால் அதனைத் தவிர்க்கிறேன்.
சொந்த மண்ணில் நிகழ்ந்த அரசியல் வாணலுக்குத் தப்பி அடைக்கலம் தந்த நாடுகளின் பொருளாதார சுகபோகங்களென்ற தீயிற் கருகிக்கொண்டிருப்பவர்களின் முனகல்களாகப் பெரும்பாலானபிரெஞ்சு தமிழிலக்கியத்தை நான் பார்க்கிறேன்.
தென்திசையிலுள்ள குமரியில் நீராடி வடக்கிலுள்ள காவிரியில் நீராடச்செல்லும் செங்கால் நாரையிடம் தனது துயரத்தைப் பகிர்ந்துகொண்ட சத்திமுற்ற புலவரின் தூதுமுயற்சிகள் பிரெஞ்சு தமிழிலக்கியத்திலுமுண்டு ஆனால் வலிகளை தனது வரலாற்றின் ஊடாக இழப்புகளையும் அடையாள அழிப்புக்களையும் இலக்கியமாக முன்வைத்தவர்கள் நான் அறிந்த வகையில் உரைநடையில் சி.புஸ்பராஜா கவிதையில் கி.பி.
பிரான்சு நாட்டைப் பொறுத்தவரை படைப்பிலக்கியங்களை இருவகைபடுத்தலாம் ஒன்று பிரெஞ்சுமொழியில் எழுதப்படுபவை மற்றது பிரெஞ்சு அல்லாத மொழிகளில் எழுதப்படுபவை.
பிரெஞ்சு மொழியைத் தாய்மொழியாகவோ அல்லது இரண்டாவது மொழியாகவோக் கொண்டு பிரான்சு நாட்டிலும் பிற நாடுகளிலும் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்படுகிற படைப்புகள் ளூ.
என்ற சொல்லுக்குக் குரல் என்பதுதான் சரியான பொருள் எனவே என்பது பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதுவதல்ல பிரெஞ்சில் குரல்கொடுப்பது எனப்பொருள்கொண்டு பிரெஞ்சு மொழி படைப்புகளை அலசி ஆய்கிறவர்களுமுண்டு.
பின் காலனியத்துவ மூன்றாம் உலக நாடுகளின் எழுத்துக்கள் பலவும் இவ்வகமைக்குள் அடைக்கப்பட்டு அசலான பிரெஞ்சு படைப்பாளிகளின் நலனுக்காகத் தண்டிக்கப்பட்டிருக்கின்றனர்.
அல்ஜீரிய மொராக்கோ ஆப்ரிக்க காலனி நாடுகளில் பிரெஞ்சு மொழிகளில் எழுதிக்கொண்டிருப்பவர்கள் பலரும் பிரான்சுநாட்டின் நிழலில் உரிய அங்கீகாரமின்றி மூச்சு முட்டிக்கொண்டிருக்கின்றனர்.
ஆனால் செனெகெல் நாட்டின் செங்கோர் பிரான்சுநாட்டின் ஆட்சிக்குட்பட்ட மர்த்தினிக் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த கவிஞர் எமெ செசேர் ஆகியோருக்குக்கிடைக்கவேண்டிய மரியாதை இங்கே கிடைத்ததில்லை.
அவர்கள் அரசியல் நெருக்கடிகள் வாழ்வாதாரச் சிக்கல்கள் போன்ற பிரச்சினைகள் காரணமாக தொடக்ககாலத்தில் ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்தும் பிற்காலத்தில் காலனிகளிலிருந்தும் மூன்றாம் உலக நாடுகளிலிருந்தும் பிரான்சு நாட்டிற்குக் குடியேறியவர்கள்.
பிரான்சுநாட்டில் குடியமர்ந்தபின்னர் தொடக்கத்தில் தாய்மொழியிலும் பிற்காலத்தில் பிரெஞ்சு மொழியிலும் ஒருவேளை பெரும் எண்ணிக்கையில் புலம்பெயராததும் தேசிய அடையாளத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் அவசியமெதுவும் அவர்களுக்கு இல்லையென்பதும் காரணமாக இருக்கலாம் இலக்கியம் படைத்தனர்.
அவ்வரிசையில் அயர்காந்தைச்சேர்ந்த சாமுவெல் பெக்கெட் செக்நாட்டைச் சேர்ந்த மிலென் குந்தெரா ருமேனியாவைச்சேர்ந்த எமில் சியோரான் ரஷ்யரான ஆந்தரே மக்கின் சீனரான தாய் சீஜி அண்மைக்காலத்தில் புகழ்பெற்ற ஆப்கானியர் அத்திக் ரயிமி என்றதொரு நீண்டதொரு பட்டியல் இருக்கிறது.
எனினும் அவ்விடுதலையை வலிகள் கொண்டது எனக் கூறியவர் மிலென் குந்தெரா அதனாற்தானோ என்னவோ பிரான்சுக்குத் தஞ்சமடைந்து வெகுகாலம் கழித்தே பிரெஞ்சு மொழியில் அவர் எழுத ஆரம்பித்தார்.
மிலென் குந்தெராவின் எழுத்துகள் கடந்த காலத்திய நெருக்கடிகளையும் புதிய மொழி புதிய வாழ்க்கையென குடியேறிய நாட்டில் தனக்கேற்பட்ட சிக்கலையும் பொதுவில் பேசுபவை.
பிரான்சு நாட்டில் பிரெஞ்சு அல்லாத பிறமொழிகளில் எழுதிக்கொண்டிருப்பவர்களென்ற பிரிவுக்குள் பிரெஞ்சு தமிழிலக்கிய படைப்பாளிகளைக் கருதலாம்.
பிரெஞ்சு மொழியைத் தாய்மொழியாகக்கொண்டவர்களும் இவர்களுள் அடங்குவர் பிரெஞ்சு தமிழ் உறவுக்கும் பிரெஞ்சுஇலக்கியத்தைத் தமிழுக்கும் தமிழிலக்கியத்தைப் பிரெஞ்சுக்கும் கொண்டுபோய் இவர்கள் சேர்த்திருக்கிறார்கள்.
அதில் தமிழ்ச் சிறுகதைகளை மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டு வருகிறோம் அவற்றைப் பிரெஞ்சு பதிப்பகங்களைத் தொடர்புகொண்டு வெளியிடத் திட்டம்.
இந்தியா உபகண்ட அளவில் பிற மொழிகளைக் காட்டிலும் தமிழ் தொன்ம இலக்கியங்கள் குறிப்பிடத் தகுந்த வகையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கின்றன அவ்வாறே நவீன இலக்கியங்களின் வரவும் இந்தியமொழிகளில் தமிழில் கூடுதலாக உள்ளன.
தேசிகம்பிள்ளை சுத்தானந்த பாரதி கோதண்டராமன் ஸ்ரீனிவாஸ சாஸ்திரி சுவாமிநாதப்பிள்ளை முத்துக்கண்ணன் ஆகியோர் கடந்த காலத்தில் பிரெஞ்சில் புகழ்பெற்ற படைப்புகளை தமிழ்படுத்தியிருக்கிறார்கள்.
நவீன பிரெஞ்சு இலக்கியங்களை தமிழுக்குக் கொணர்ந்து பாரியதாக்கமொன்றை ஏற்படுத்திய ஸ்ரீராமையும் அவ்ருடைய அந்நியனையும் நாம் என்றும் நன்றிகூற கடமைப்பட்டுள்ளோம்.
இவர்களைத் தவிர புதுச்சேரி தாகூர் கலைக்கல்லூரி பேராசியர்கள் ஆர் நடராஜனின் புத்த ஜாதகக் கதைகள் கிருஷ்ணமூர்த்தியின் பிரெஞ்சுக்கதைகள் அண்மையில் வெளிவந்த வெங்கட சுப்ராய நாயகரின் கலகம் செய்யும் இடது கை தனியல் ஜெயராஜின் தோப்பாஸ் க.சச்சிதானந்தத்தின் பிரெஞ்சு பக்கங்கள் வி.
ராஜகோபாலனின் சார்த்த்ருவின் படைப்புகள் நாகரத்தினம் கிருஷ்ணாவின் வணக்கம் துயரமே காதலன் ஆகிய புனைவுகள் உயிர்க்கொல்லி போர் அறிவித்தாகிவிட்டது சிறுகதைதொகுப்புகள் மார்க்ஸின் கொடுங்கனவு ஆகியவை முக்கியமானவை.
நவீன இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை புதுச்சேரி பின்புலத்தைக்கொண்ட பிரெஞ்சுத் தமிழர்களின் பங்கு பிரான்சுநாட்டில் குறைவென்றே சொல்லவேண்டும்.
கலைச்செல்வன் மறைவிற்குப் பிறகும் மன உறுதியுடனும் அயராத உழைப்புடனும் உயிர் நிழல் இதழைத் தொடர்ந்து நடத்தும் சகோதரி லட்சுமியின் துணிச்சல் எனக்கில்லை.
பிரான்சு நாட்டில் வெளிவந்த சிற்றிதழ்கள் உலகின் பிறவிடங்களில் நிகழ்ந்ததைப்போலவே குழுமனப்பான்மையுடன் தங்கள் இருத்தலை முன்னிறுத்தும்பொருட்டுத் தோன்றியவை.
மிகக் காத்திரமான இலக்கிய படைப்புகளை முன்வைத்தை அச்சிற்றிதழ்களில் மாற்றணியினரைக்குறித்த ஏச்சுக்களும் பேச்சுகளுமிருந்தன என்பதையும் மறுப்பதற்கில்லை.
சமர் அம்மா பள்ளம் ஓசை கண் தேடல் சிந்து எக்சில் உயிர் நிழல் நண்பன் அசை மௌனம் தாய் நிலம் தாயகம் மத்தாப்பு கதலி மத்தாப்பு வடு விழுது என பெரும் எண்ணிக்கையில் உயிர்ப்பதும் உயிர்த்தவேகத்தில் மரணிப்பதுமாக அவை இருந்திருக்கின்றன.
அரசியல் இலக்கியம் அரசியலும் இலக்கியமும் என்ற சூத்திரத்தைப் பின்பற்றிய இவ்விதழ்களில் அவரவர் கொள்கைசார்ந்து முடிபுகள் சார்ந்து தாய் நாட்டின் பிரச்சினைகள் உள்ளூர் அரசியல் படைப்பிலக்கியம் குறித்த விமர்சனங்கள் விவாதங்களை வைத்தனர்.
மனோகரனை ஆசிரியராகக்கொண்ட அம்மா கலைச்செல்வனை ஆசிரியராகக்கொண்ட எக்சில் உயிர்நிழல் இடதுசாரி சிந்தனைகளை முன்வைத்த சமர் கி.பி.
போரின் அவலத்தையும் போர் ஓய்ந்தும் உலராத வடுக்களின் உபாதைகளையும் விம்மலும் வெடிப்புமாக வார்த்தைகளில் அநிச்சையாக உருமாற்றத் தெரிந்தவர்.
எள்ளலும் எழுத்தில் கடைபிடிக்கும் தான் தோன்றித்தனமான சுதந்திரமும் கலகக்குரலும் வேகமும் அவர் எழுத்தின் அடையாளங்கள் கொரில்லா ம் ஆகிய புனைவுகளும் எம்.ஜி.ஆர் கொலைவழக்கு தேசத்துரோகி ஆகிய சிறுகதைதொகுப்புகளும் குறிப்பிடத்தகுந்தவை.
புதுச்சேரிக்கும் பிரான்சுக்குமான தொங்கல் வாழ்க்கையைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் வகையிலேயே எனது புனைவுகளும் நாகரத்தினம் கிருஷ்ணா அமைந்துள்ளன நீலக்கடல் மாத்தாஹரி வரவிருக்கிற கிருஷ்ணப்ப நாயக்கர் கௌமுதி ஆகியவை நாவல்கள் நந்தகுமாரா நந்தகுமாரா சன்னலொட்டி அமரும் குருவிகள் சிறுகதை தொகுப்புகளில் முக்கியமானவை பிரெஞ்சு இலக்கியத்தை அறிமுகப்படுத்தும் பிரெஞ்சு இலக்கியம் பேசுகிறேன் எழுத்தின் தேடுதல்வேட்டை சிமொன் தெ பொவ்வா ஆகிய கட்டுரைத் தொகுப்புகளும் இருக்கின்றன.
அயராத உழைப்பும் எழுத்தில் நேர்மையும் இருப்பின் காலம் நிச்சயம் அவர்களைக் கவனத்திற்கொள்ளும் வ.ந.கிரிதரன் பக்கம் என்னும் இவ்வலைப்பதிவில் அவரது படைப்புகளை நீங்கள் வாசிக்கலாம்.
சம்பந்தன் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் பிரதித் தலைவரும் அரச தொழில் முயற்சி மற்றும் கண்டி நகர அபிவிருத்தி பிரதி அமைச்சருமான சட்டத்தரணி எச்.எம்.எம்.
ஹரீஸ் சுகாதார பிரதி அமைச்சர் பைசால் காசிம் தேசிய நல்லிணக்க கலந்துரையாடல்கள் பிரதி அமைச்சர் அலிசாஹிர் மௌலானா கடற்றொழில் நீரியல் வளங்கள் அபிவிருத்தி மற்றும் கிராமிய பொருளாதார அலுவல்கள் பிரதி அமைச்சர் அமீர் அலி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஏ.எல்.எம்.
நசீர் கிழக்கு மாகாண முன்னாள் முதலமைச்சர் நசீர் அஹமட் முன்னாள் அமைச்சர் அதாஉல்லாஹ் மற்றும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் முன்னாள் கிழக்கு மாகாண சபை உறுப்பினர்கள் கிழக்கு மாகாணத்திலுள்ள உள்ளுராட்சி மன்றங்களின் தலைவர்கள் திணைக்களங்களின் தலைவர்கள் எனப் பலரும் கலந்துகொண்டனர்.
இன்னும் அதிகம் பேசி இருக்கக்கூடாதா என்று ஏங்க வைக்கும் சரளமான வார்த்தைகளின் அணிவகுப்பு நயமான கருத்துக்கள் மெல்லிய நகைச்சுவை அடடாஅற்புதம்
நாட்டையே உலுக்கிய இப்படிப்பட்ட முக்கியமான கோப்புகள் காணாமல் போனால் இந்திய நாட்டில் எப்படி வேண்டுமானாலும் எதை வேண்டுமானாலும் மாற்றலாம் மறைக்கலாம் என்ற நிலை உருவானால் சிறுபான்மை பிரிவு மக்கள் எப்படிப்பட்ட சூழ்நிலைக்குத் தள்ளப்படுவார்கள் என்பதை கவனிக்க வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
அல்ஹம்துல்லில்லாஹ்.. எஸ்.பி பட்டிணத்தில் தவ்ஹீதிற்கு எதிராக நடந்த அடக்குமுறையும் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் கையான்ட சட்ட ரீதியான நடவடிக்கையும்
அதற்குப் பதில் அளித்த அவர் தமிழக அரசு தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவே சிலைக் கடத்தல் வழக்குகளை சி.பி.ஐக்கு மாற்றி இருக்கிறது.
இதோ தருகிறேன் என்று சொல்லிக்கொண்டு வின்னியா இந்த தேநீரை ஊறி அவங்களுக்கு குடும்மா .என்று சொல்லிவிட்டு தாய் தான் வேலைகளை பார்த்தார் .
என்று குழப்பத்தில் இருக்கும் போது மீண்டும் தேநீரோடு வந்தாள் வின்னியா ..... இப்போதான் இனிமைக்கு நிம்மதி மீண்டும் மன்னிப்பு கேட்டு உங்க பெயர் என்ன என்று தயக்கத்தோடு கேடடான் .
அவள் வேண்டுமென்றே கதவு திரைக்குப்பின்னால் நின்றாள் .தேடிப்பார்க்க இனிமை ஓ பெயர் வின்னியாவா ஓகே ஓகே என்று அவள் காதில் மட்டும் கேட்கும் படி சொல்லிவிட்டு தெரு முனைக்கு வந்தான் நண்பர்களுடன் தெருவை அலங்காரம் செய்வதற்கு ......இன்னும் விடிவதற்கு ஒரு சில மணி நேரமே இருந்தது .
பாதத்தைப் பொறுத்தவரை எலும்புப் பகுதியில் பாதிப்பு காலில் சுளுக்கு போன்ற பிரச்சனைகள் ஏற்பட்டாலும் வீக்கம் இருக்கும் வலி தெரியாது உணர்ச்சி இருக்காது.
... கவிஞர் தஞ்சை ராமைய்யாதாஸ் சிங்காரி படத்துக்காக எழுதிய இந்தப் பாடல் வரிகளை திருக்குறளைவிட மேலான தெருக்குறள் எனக் கலைவாணர் என் எஸ் கே சிலாகித்துப் பாராட்டியதாகத் தனது நினைவு நாடாக்கள் நூலில் குறிப்பிட்டிருப்பார் கவிஞர் வாலி.
உலகெங்கும் அதிகார வர்க்கத்தின் அநீதிகள் மற்றும் சமூக அவலங்களுக்கு எதிரான தெருக்குறள் பெரும்பாலும் அச்சமூகம் சார்ந்த கலைஞர்களிடமிருந்துதான் பிறக்கும்.
அவர்களது படைப்புகளைப் பாதிக்கும் கட்டாயங்களை வெறுப்பவர்கள் வெள்ளையர்கள் தந்திரமாய் நாட்டைப் பிடித்து சட்டை கசங்காமல் ஆட்சி செய்து வரி வசூலித்த வரலாறு முழுவதையும் நான்கே வரிகளில் சொல்லிவிடும் இந்தப் பாமர பாடல் மக்களோடு வளர்ந்து வாழ்ந்து மக்களுக்காகவே கலை படைக்கும் கலைஞர்களுக்கே இதுபோன்ற வரிகள் கைக்கூடும் சிங்காரி படப் பாடல் வரிகளில் பல வரலாற்றுச் செய்திகள் அடங்கியிருக்கின்றன.
சிங்காரி படம் வெளிவந்த சமயம் நாற்பதுகளில் இந்தியாவை வாட்டிய பஞ்சத்துக்குப் பிறகான காலகட்டம்.. அமெரிக்கர்கள் தங்களிடம் மிதமிஞ்சியிருந்த கோதுமையை இந்தியாவுக்கு இலவசமாக அனுப்பிய நேரம்.அதுவரையிலும் கோதுமையை அன்றாட உணவாக அறியாத தமிழர்களுக்குக் கோதுமை சார்ந்த உணவுபண்டங்கள் காலத்தின் கட்டாயத்தால் அறிமுகமாகின... அப்படி அறிமுகமான பரோட்டாவை சாப்பிட நேர்ந்த முதல்தலைமுறை தழிழனின் ஆதங்கம் தான் இந்தப் பாடல்.
அன்று தமிழர்களைப் பாடாய்படுத்திய பரோட்டா இன்று சாதாகொத்து சில்லி மட்டன் சிக்கன் முட்டை வீச்சு எனப் பல்வேறு வடிவங்கள் கொண்டு தமிழரின் தவிர்க்க முடியாத அன்றாட உணவாகிவிட்டது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உணவு கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்க வழக்கம் அச்சமூகம் வாழும் நிலத்தின் விளைபொருட்கள் அந்நிலம் சார்ந்த தட்பவெப்பம் சமூகப் படிநிலை பொருளாதாரச் சூழல் மற்றும் அந்தச் சமூகத்தின் பயண அனுபவங்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அமையும்.
அந்நிய உணவுகளின் ருசியால் ஈர்க்கப்பட்டுப் பழகுவது போர் மற்றும் பஞ்ச கட்டாயங்களால் அரசினால் கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தப்படும் உணவு சந்தை தேவையை முன்னிட்டு பெருவணிக நிறுவனங்களின் தந்திரமான விளம்பரங்களால் பழக்கப்படுத்தப்படும் உணவு எனவும் உணவு பழக்கங்களைப் பிரிக்கலாம்.
இந்திய பிரியாணியின் வரலாறு முகலாயர்களிடமிருந்து தொடங்கியது என்றால் இன்று தமிழ்நாடு என்றாலே ஞாபகத்துக்குவரும் சாம்பார் சரபோஜி மன்னர்களின் பரிசு இன்று உலகமயமாக்கத்தினால் பரவும் நுகர்வு கலாச்சாரம் நகர்ப்புற வளர்ச்சி வணிக விளம்பரங்கள் மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்களால் நம் பாரம்பரிய உணவு பழக்கத்தில் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுகொண்டிருக்கிறது.
அரிசி கிடைக்காத பஞ்சத்தினால் கோதுமைக்குப் பழகிய காலம் போய்பெருமைக்காகப் பீட்சா பர்கருடன் பெப்ஸி கோக் அருந்தும் காலத்தில் வாழ்கிறோம் எனது பூர்வீகமான காரைக்காலை சேர்ந்த இஸ்லாமிய சமூகத்த்தினர் சிலர் பெருநாள் போன்ற பண்டிகை தினங்களில் வட்டலப்பம் என்றொரு இனிப்பு பதார்த்ததைச் சமைப்பார்கள்.
வட்டில் அப்பம் என்பது மருகி வட்டலப்பம் ஆனது வட்டில் என்ற தாம்பாளம் போன்ற ஆழமான பாத்திரத்தில் வைத்து நீராவியில் வேகவைத்துத் தயாரிக்கப்படும் இந்தப் பதார்த்தத்தின் பூர்வீகம் மலேசியா காரைக்கால் இஸ்லாமியர்களில் பலர் நெடுங்காலமாக மலேசியா சிங்கப்பூர் போன்ற நாடுகளுக்குப் பணி செய்யச் சென்றவர்கள்.
அவர்களின் மூலம் காரைக்காலை வந்தடைந்து பண்டிகை பலகாரமாக மாறியதே வட்டலப்பம் இரு வேறுபட்ட கலாச்சாரச் சந்திப்பினால் அறிமுகமாகும் உணவு வகைகள் ஒரு புறமென்றால் அதிகார வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த அந்நியர்களின் உணவு பழக்கங்களைப் பெருமைக்காகப் பின்பற்றுவது வேறொரு வகை புதுச்சேரி பிரெஞ்சுக்காரர்களின் ஆட்சியில் இருந்த சமயத்தில் காரைக்காலின் முக்கியப் பிரமுகர்களில் ஒருவராக விளங்கிய தன் தந்தை பிரெஞ்சு மேயரை சந்தித்துவிட்டு வந்து அவரைப்போலவே தக்காளி சாஸ் மற்றும் வினிகருடன் முள்கரண்டியால் சாப்பிட முயன்றதை பாட்டி கதை கதையாய் சொல்லுவாள் பண்டைய காலத்தில் அந்நிய ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பயணங்களால் மாற்றமடைந்த உணவு பழக்கம் ஆங்கில ஆட்சி தொடங்கி இன்றுவரை பெருவணிக நோக்கங்களால் திட்டமிட்டு மாற்றப்படுகிறது இன்று இந்திய காலை மற்றும் மாலை வேளைகளின் அத்யாவசிய தேவையாக அனைத்துத் தரப்பு மக்களிடமும் பரவியுள்ள தேனீர் ஆங்கிலக் காலனிய அரசின் வணிகப் பரப்புரைகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பானம் கொழும்பு தேயிலை தோட்டத்தில் வேலை செய்த சேக்காளி அனுப்பிய தேயிலை தூளை அவன் குறிப்பிட்ட பதத்தில் பாலில் கொதிக்கவைத்து இரவில் குடித்துவிட்டுப் படுத்த குடியானவ குடும்பம் தூக்கமில்லாமல் புரண்டு அதிகாலை விழிப்பை தவறவிட்டு மற்றவர்களால் கேலிக்கு உட்படுவதை விவரிக்கும் கி.ராஜநாராயணனின் கோபல்ல புரத்து மக்கள் கதையை நினைக்கும் போதெல்லாம் நிஜ வாழ்வில் எனக்கு நேர்ந்த இரண்டு சம்பவங்கள் மனதில் நிழலாடும் எங்கள் ஊரின் வானிலை ஆராய்ச்சி மையத்தில் வேலை செய்த என் தந்தையின் நண்பர் பணி நிமித்தமாய் மும்பை சென்று திரும்பிய போது பளபளப்பான இரண்டு பாக்கெட்டுகளைக் கொண்டுவந்து கொடுத்தார்.
ஐந்தே நிமிடத்தில் தயார் செய்துவிடலாம் பிரியாணியைப் போன்ற சுவையோடு இருக்கும் என்றெல்லாம் நாக்கில் எச்சில் ஊற பேசி அவர் கொடுத்தவை மாகி நூடுல்ஸ் பாக்கெட்டுகள் நூடுல்ஸ் தமிழ்நாட்டு விளம்பரங்களில் கூடத் தலைகாட்டாத நேரம் அது ... ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு பத்துமணிக்கு மேல் என் தந்தையின் மேற்பார்வையில் குடும்பமே அடுக்களையில் கூடி அந்தப் பாக்கெட்டில் குறிப்பிட்டிருந்த அளவு நீரை வானலியில் கொதிக்கவைத்து நூடுல்ஸை கொட்டி அதனுடனிருந்த மசாலாவையும் போட்டு கிளறி இறக்கினோம் கோபல்லபுரத்து மக்களைப் போலவே நாங்களும் இரவில் புதிய உணவை முயற்சித்த உளவியல் காரணம் எனக்கு இன்றுவரை பிடிபடவில்லை இத போயி பிரியாணி மாதிரின்னு சொன்னானே பாவி... எத்தனையோ தடவை நம்ம வீட்டு பிரியாணியைச் சாப்பிட்டும் அவனுக்கு ருசி தெரியல பாரு திண்ணை இல்லாத வீடும் டீவி சீரியல்களும் இல்லாத அந்தக் காலத்தில் கூப்பிட்ட குரலுக்குத் தெருவே ஓடி வரும் ஒரு வீட்டின் நிகழ்வு மிக விரைவாய் பல தெருக்களுக்குப் பயணித்துவிடும் வெளியே சொன்னால் வெட்ககேடு என்பதால் யாரிடும் சொல்ல வேண்டாம் நண்பரிடம் மட்டும் மரியாதைக்காக நன்றாக இருந்தது எனக் கூறிவிடலாம் என்றெல்லாம் குடும்பச் சத்திய பிரமாணம் எடுத்த பிறகு வானலியை நூடுல்ஸுடன் புழக்கடையில் கழுவ போட்டுவிட்டு உறங்கிவிட்டோம்.
இரவில் எச்சில் பாத்திரங்களில் மிச்சமிருப்பவற்றைப் பூனைகள் தின்றுவிடும்... மறுநாள் காலையில் மற்ற பாத்திரங்களில் இருந்த மிச்சங்களெல்லாம் காணாமல் போயிருக்க மாகி நூடுல்ஸ் மட்டும் அப்படியே இருந்தது ஆச்சரியம் அந்தக் காலப் பூனைகளுக்குகூட அது பிடிக்கவில்லை போலும் மீசை அரும்பத் தொடங்கிய விடலை பருவத்தில் எங்கள் ஊருக்குள் நுழைந்தது பெப்ஸி பானம் நாங்கள் கால்பந்து விளையாடும் கவர்னர் மஹால் மைதானத்தின் ஓரத்தில் பாஸ் அண்ணனின் நன்னாரி சர்பத் கடை... பக்கத்து ஊர்க்காரர்களையும் ஈர்த்து சதா வரிசையில் நிற்கவைக்கும் அளவுக்குப் பிரபலமானது பாஸ் கடை நன்னாரி அதுவரையிலும் நன்னாரியுடன் உள்ளூர் ஸ்பெசலான டைமண்ட் சோடா கலர் ஸ்பெசல் லெமன் பாட்டில்களை விற்றவர் அவற்றுடன் பெப்ஸி பாட்டில்களையும் வாங்கி அடுக்கினார் பெப்ஸியுடன் சாலிடர் கலர் டிவியும் கோலோச்ச தொடங்கிய நேரம் டிவி விளம்பரங்களில் கிரிக்கெட் வீரர்களெல்லாம் பெப்ஸியை உயர்த்திபிடித்து ஒரே மூச்சில் குடித்துச் சிரிக்கபெப்ஸியை ருசிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையை அதன் விலை தடுத்தது ஒரு மாலைவேலையில் அடுத்தடுத்து இரண்டு கோல்கள் அடித்த பைசல் தன் சட்டைபையிலிருந்து பத்து ரூபாய் தாளை எடுத்து என்னிடம் காட்டிவிட்டுப் பாஸ் கடை நோக்கி ஓடினான்... சில நொடிகளில் திரும்பியவன் ஐந்து நிமிட ஆட்டத்துக்குப் பிறகு என்னையும் அழைத்துக்கொண்டு கடைக்கு ஓட மூடி திறக்கப்பட்டு ஸ்டிரா பொதிந்த ஜில்லிப்பினால் நீர் முத்துகள் படர்ந்த நுரை பொங்கும் இரண்டு பெப்ஸி பாட்டில்கள் ஆரம்பத்தில் நம்மை அப்படிப் படுத்திய நூடுல்ஸ் பெப்ஸி மற்றும் இன்னபிற அந்நிய உணவுகள் மற்றும் பானங்கள் எல்லாம் இதையெல்லாம் சாப்பிட்டால்தான் இந்தச் சமூகத்தில் வாழ தகுதியானவர்கள் என்பதான தந்திர விளம்பரங்களால் நம் அன்றாடத் தேவைகளாக மாறிவிட்டன ஏறக்குறைய முப்பது வருடங்கள் கழிந்து நூடுல்ஸ் முதல் மென்பானங்கள் வரை பலவும் அவற்றில் ஒளிந்திருக்கும் உடலுக்குக் கேடான வேதியல் கலவைகளுக்காகப் பலதரப்ப்பு மக்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டுஆங்கிலேய காலத்து அந்நிய துணி மறுப்பு போராட்டத்துக்கு ஈடான ஒரு புரட்சி இன்று தோன்றியிருப்பது மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுதான் என்றாலும் மறுபுறம் பிளாஸ்டிக் அரிசி செயற்கை முட்டை எனப் பயங்கரச் செய்திகள் பதைபதைக்க வைக்கின்றன பிளாஸ்டிக் அரிசியும் செயற்கை முட்டைகளும் வறுமை கோட்டுக்கு மிகக் கீழே இருக்கும் ஆப்ரிக்க மக்களின் சந்தைக்காம் ஆக இல்லாதவன் எதைச் சாப்பிட்டாலும் எந்த அரசாங்கத்துக்கும் கவலை கிடையாது மக்கள்தொகை பெருக்கம் மற்றும் விளைநிலங்களின் அழிவினால் இன்னும் நாற்பது ஆண்டுகளில் உலக மக்களின் தேவையைப் பூர்த்திச் செய்யும் அளவுக்கான தானியங்கள் கிடைக்காது என்கிறது உலகச் சுகாதார அமைப்பின் அறிக்கை.
மாற்று உணவாய் அவர்கள் பரிந்துரைப்பது பூச்சிகளையும் புழுக்களையும் இன்னும் சில காலத்தில் செயற்கை அரிசியும் முட்டையும் இயற்கையைவிடச் சிறந்தது எனப் பரிந்துரைக்கப்பட்டாலும் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை பெருவணிக நிறுவனங்களும் அரசாங்கமும் கைகோர்த்தால் எதுவும் நடக்கும் சுயநல அரசியலும் சமுதாய ஏற்ற தாழ்வுகளும் இருக்கும் வரை ஒரு சாண் வயிறே இல்லாட்டா போன்ற தெருக்குறள்கள் சாகாவரம் பெற்று சஞ்சரித்துக்கொண்டுதான் இருக்கும் அற்புதமான பதிவு ஐயா உணவு அரசியல் படுத்தும் பாட்டை இலக்கியச் சுவை ததும்ப நீங்கள் விவரித்துள்ள விதம் வேறெந்த உணவுப் பலகாரத்தையும் விடச் சுவையாக உள்ளது.
சமக் கால நடப்பை அது தொடங்கிய காலக்கட்டத்தோடு தொடங்கி இடையே தன் சொந்த அனுபவத்தையும் கதை போலச் சொல்லி இறுதியில் முத்தாய்ப்புடன் முடித்து கட்டுரை நெடுகவும் தேர்ந்த எழுத்தாளருக்குரிய இலாவகத்துடன் நீங்கள் எழுதும் கட்டுரைகள் எனக்கு ஒவ்வொரு முறையும் சுஜாதா ஜெயமோகன் போன்ற பெரும் எழுத்தாளர்களின் படைப்பைச் சுவைத்த நிறைவைத் தருகின்றன.
இப்படி ஓர் அற்புதமான பதிவுக்காக மிக்க நன்றி மலை...ஒரு மலையைப் புரட்டியிருக்கிறீர்கள்..மிக நல்ல ஆழமான பதிவு... வீச்சும் மொழிநடையும் சரளமாய் வரும் உங்கள் எண்ணங்களை இன்னும் வண்ணங்களாக்குங்கள்.விரியட்டும் வானம் எனக்கு தொலைக்காட்சியில் கிரிக்கெட் வீரர்?கள் இப்படி விளம்பரத்தில் சொல்வதை காணும் பொழுது கல்லை எடுத்து எறிந்து உடைத்து விடுவோமா ?
கோதுமைத் தவிடு மற்றும் முளை ஆகியவை பிரிக்கப்பட்டு நார்ச் சத்து இல்லாத வெள்ளை நிறமுள்ள மைதாவில் செய்யும் பரோட்டா அனைவரும் இன்று விரும்பி உண்ணும் உணவாகிவிட்டது.
எங்கு சென்றாலும் சப்பாத்தியை அடுப்பில் வைத்துச் சுட்டுக்கொடுப்பதையும் டால் பருப்புக் குழம்பைத் தேவை என்றால் அதற்குத் தனியாக காசு கொடுத்து வாங்க வேண்டும் என்பதும் வியப்பாக இருந்தது.
பிள்ளைகள் விரும்பி உண்ணும் உணவாகிவிட்ட இந்த உணவை வாங்கிக் கொடுப்பதோடு சரி அதை உண்ண வேண்டும் என்ற எண்ணம் வந்ததே இல்லை.