sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பெரிய தலைவன் அழகிய மென்மையான கூந்தலை உடையவளே தடுமாறாதே அச்சம் கொள்ளாதே உன்னுடைய அழகிய நலத்தை நுகர்வேன் நான் என மாசு இல்லாத தலைவியின் ஒளியுடைய நெற்றியைத் தடவி அதன் பின் நீண்ட நேரமாக நினைத்து தலைவியின் தோழியான என்னுடைய முகத்தை நோக்கி நகைத்தான்.
சொற்பொருள் திணி நிலைக் கடம்பின் திண்மையான கடம்ப மரத்தின் திரள் அரை திரண்ட அடிப்பகுதி வளைஇய வளைந்த துணை அறை மாலையின் மகளிர் ஒழுங்குக்கு ஒப்புச் சாற்றுதலையுடைய மாலையைப் போன்று கை பிணி விடேஎம் நாங்கள் கோத்த கைகளை விடவில்லை நுரையுடைக் கலுழி பாய்தலின் நுரையையுடைய புது வெள்ளம் பாய்ந்ததால் உரவுத்திரை வலிமையான அலைகள் அடுங் கரை கரையை இடிக்கும் வாழையின் நடுங்க வாழை மரத்தைப் போல் நடுங்கி பெருந்தகை பெரிய தலைவன் அஞ்சில் ஓதி அழகிய மென்மையான மயிர் அசையல் தடுமாறாதே யாவதும் அஞ்சல் ஓம்பு அச்சம் கொள்ளாதே நின் அணி நலம் உன்னுடைய அழகிய நலம் நுகர்கு என நுகர்வேன் என மாசு அறு மாசு இல்லாத சுடர் நுதல் ஒளியுடைய நெற்றி நீவி தடவி நீடு நினைந்த நீண்ட நேரமாக நினைத்து என் முகம் நோக்கி நக்கனன் என்னுடைய முகத்தை நோக்கி நகைத்தான் பொருளுரை அவளை அணுகினபொழுது நாணமும் அச்சமும் அவளுக்கு வந்து தோன்றுகையால் விரைவாக பிரியவும் விடவில்லை அவன்.
சொற்பொருள் அந்நிலை அந்த நிலையில் நாணும் உட்கும் நாணமும் அச்சமும் நண்ணுவழி அணுகின இடத்து அடை தர வந்து தோன்றுகையால் ஒய்யெனப் பிரியவும் விடாஅன் விரைவாக பிரியவும் விடவில்லை அவன் கவைஇ அணைத்து ஆகம் அடைய முயங்கலின் இவளுடைய மார்பு தன்னுடைய மார்பிலே ஒடுங்குமாறு அவளைத் தழுவுவதனால் பொருளுரை அங்கு பழுத்த மிளகு உதிர்ந்து கிடக்கின்ற பாறை ஒன்றின் மேல் உள்ள பெரிய சுனையில் பெரிய அடிப்பகுதியை உடைய மாவின் இனிய கனிகள் உதிர்ந்தன.
அதனை நீர் என்று எண்ணி குடித்த மயில் ஒன்று பெரிய ஊரின் விழாக் களத்தில் மிகுந்து அரித்து எழும் ஓசையைக் கூட்டிய இனிய இசைக் கருவிகள் ஒலிக்க கயிறாடும் பெண் கயிற்றில் ஏறி தாளத்திற்கு ஏற்ப ஆடி பின் தளர்ந்தது போல் தளர்ந்தது.
மலையில் உள்ள பெண் கடவுள்கள் ஆடுவதால் காண்பவர் விரும்பும்படி விண்ணைத் தொடும் மலை உச்சியில் உள்ள குளிர்ச்சியுடைய மணம் வீசும் மலர்களைக் கொண்ட கிளையுடைய காந்தள் செடிகள் கீழ் நிலத்தில் படர்ந்து சிறிது கெட்டாலும் நல்ல பல துணிகளை விரித்த களத்தைப் போன்று அழகாகப் பொலிந்த மலை பொருந்திய நாட்டின் தலைவன் குறிப்பு நச்சினார்க்கினியர் உரை உயர் நிலத்தே நின்று மணக்கின்ற காந்தள் வரையர மகளிராற் கீழ் நிலத்தே பரந்து அவ்விடத்தைக் கச்சு விரித்தாற்போல் அழகு பெறுத்தும் என்றதனால் நம்மில் உயர்ச்சியுடைய தலைவன் நமது நல்வினையால் தனது பெருமைதானும் ஒழிந்து இவ்விடத்தே வந்து கூடி நமக்கும் உயர்ச்சியுளதாக்கி நம்மை அழகு பெறுத்துகின்றான் என்று உள்ளுறை உவமம் எய்திற்று.
சொற்பொருள் அவ்வழி அங்கு பழு மிளகு பழுத்த மிளகு உக்க பாறை உதிர்ந்து கிடக்கின்ற பாறை நெடுஞ்சுனை பெரிய சுனை முழு முதல் பெரிய அடிப்பகுதி கொக்கின் தீம் கனி உதிர்ந்தென மாவின் இனிய கனிகள் உதிர்ந்தனவாக புள் எறி வண்டுகள் சிதறிய பிரசமொடு தேனுடன் ஈண்டு கூடி பலவின் பலா மரத்தின் நெகிழ்ந்து உகு விரிந்து தேன் சொரியும் நறும் பழம் நறுமணமான பழம் விளைந்த தேறல் விளைந்த கள் நீர் செத்து நீர் என்று எண்ணி அயின்ற தோகை குடித்த மயில் வியல் ஊர் சாறு கொள் பெரிய ஊரில் விழா கொள்ளும் ஆங்கண் அங்கு விழவுக் களம் விழாக் களம் நந்தி மிக்கு அரி கூட்டு இன் இயம் கறங்க தாளத்தின் எழும் ஓசையை கூட்டிய இனிய இசைக் கருவிகள் ஒலிக்க அரித்து எழும் ஓசையை கூட்டிய இனிய இசைக் கருவிகள் ஒலிக்க ஆடுமகள் கயிறு ஊர் பாணியின் ஆடும் பெண் கயிற்றில் ஏறி ஆடுகின்ற தாளத்தினால் தளரும் தளரும் சாரல் மலைச் சரிவு வரையர மகளிரில் மலையில் உள்ள பெண் கடவுள்கள் சாஅய் சிறிது கெட்டு விழை தக விரும்பும்படி விண் பொரும் விண்ணைத் தொடும் சென்னி சிகரங்கள் கிளைஇய காந்தள் கிளையுடைய காந்தள் செடிகள் தண் கமழ் அலரி குளிர்ச்சியுடைய மணம் வீசும் மலர்கள் தாஅய் படர்ந்து நன் பல நல்ல பல வம்பு விரி களத்தின் துணியை விரித்த களத்தைப் போன்று கவின் பெற பொலிந்த அழகாக பொலிந்த குன்று கெழு நாடன் மலை பொருந்திய நாட்டின் தலைவன் பொருளுரை தலைவியை விரும்புகின்ற பெரிய வெற்றியை உடையவன் தலைவியின் உள்ளத்தின் தன்மையை எண்ணிக் கொண்டு விழாக் கொண்டாடினாற்போல் பெரிய பானையில் சோறு சமைத்து வருபவர்களுக்கு எல்லையில்லாமல் உண்ணுவதற்கு கொடுத்து செல்வமுடைய இல்லம் பொலியுமாறு அகலத் திறந்த வாசலுடன் பலர் உண்ணுவதற்கு பசுமையான கொழுப்பு நெய் நிறைந்த சோறு ஆகியவற்றை குற்றமில்லாத உயர்ந்த குடியின் சான்றோர் மற்றும் சுற்றத்தாரும் விருந்து உணவாக உண்டு மிஞ்சியதை தகமையுடையவளே உன்னுடன் உண்ணுதல் உயர்ந்தது என்று அங்கு அறமுடைய இல்லறம் தங்களுக்குப் புணையாக இருக்கும் என்று தலைவிக்கு விளக்கி சொற்பொருள் எம் விழைதரு பெரு விறல் எம்மை விரும்புகின்ற பெரிய வெற்றியை உடையவன் உள்ளத் தன்மை உள்ளினன் கொண்டு தலைவியின் உள்ளத்தின் தன்மையை எண்ணிக் கொண்டு அவன் சாறு அயர்ந்து அன்ன விழாக் கொண்டாடினாற்போல் மிடாஅச் சொன்றி பெரிய பானையில் சோறு வருநர்க்கு வருபவர்களுக்கு வரையா எல்லையில்லாது வள நகர் வளமையான இல்லம் பொற்ப பொலிய மலரத் திறந்த வாயில் அகலத் திறந்த வாசல் பலர் உண பலர் உண்ணுவதற்கு பை நிணம் பசுமையான கொழுப்பு ஒழுகிய வடிகின்ற நெய் மலி அடிசில் நெய் நிறைந்த சோறு வசையில் வான் திணைப் புரையோர் குற்றமில்லாத உயர்ந்த குடியின் சான்றோர் கடும்பொடு சுற்றத்தாருடன் விருந்து உண்டு எஞ்சிய மிச்சில் விருந்து உணவு உண்டு மிஞ்சியது பெருந்தகை தகமையுடையவளே நின்னோடு உண்டலும் உன்னுடன் உண்ணுதல் புரைவது உயர்ந்தது என்று ஆங்கு என்று அங்கு அறம் புணையாகத் தேற்றி அறமுடைய இல்லறம் தங்களுக்கு புணையாக இருக்கும் என்று விளக்கி பொருளுரை உயர்ந்த மலையின் மீதுள்ள கடவுளான முருகனை வாழ்த்தி கையால் தொழுது தலைவி இன்பமுறுவதற்காகச் சூளுரையை உண்மையாகத் தெளிவித்து அழகிய இனிய தெளிந்த நீரை அவன் குடித்ததால் தலைவியின் நெஞ்சு அவனது சூளுரையில் பொருந்தியது.
சொற்பொருள் எல்லை செல்ல பகல் நேரம் போகும்படி ஏழ் ஊர்பு இறைஞ்சி ஏழு குதிரைகள் உடைய தேரைச் செலுத்தி பல் கதிர் மண்டிலம் பல கதிர்களையுடைய கதிரவன் கல் சேர்பு மறைய மலையை அடைந்து மறையவும் மான் கணம் மான் கூட்டம் மரம் முதல் மரத்தின் அடியில் தெவிட்ட திரளவும் அசையிடவும் ஆன் கணம் பசுக்கூட்டம் கன்று பயிர் குரல கன்றுகளை அழைக்கும் குரலை உடையவனாய் மன்று நிறை புகுதர கொட்டில்கள் நிறையுமாறு புகவும் ஏங்கு ஒங்கு வயிர் இசைய ஊதுகின்ற கொம்பைப் போல் இசையை உடைய கொடுவாய் அன்றில் வளைந்த வாயையுடைய அன்றில் பறவை ஓங்கு இரும் பெண்ணை அக மடல் உயர்ந்த கரிய பனை மரத்தின் உள் மடல் அகவ தன் துணையை அழைக்கவும் பாம்பு மணி உமிழ பாம்பு மணியைக் கக்கவும் பல்வயின் கோவலர் ஆம்பல் தீங்குழல் தெள் விளி பயிற்ற பல இடங்களில் இடையர்கள் ஆம்பல் என்னும் பண்ணினை இனிய குழலில் ஊதவும் ஆம்பல் ஆய் இதழ் கூம்பு விட ஆம்பல் மலர்களின் அழகிய இதழ்கள் கூம்பவும் வள மனை பூந்தொடி மகளிர் சுடர்தலைக் கொளுவி செல்வமுடைய இல்லங்களில் உள்ள அழகிய வளையல்களை அணிந்த பெண்கள் விளக்கை ஏற்றவும் அந்தி அந்தணர் அயர அந்தணர்கள் அந்திக் கடனை ஆற்றவும் கானவர் காட்டில் வாழ்பவர்கள் விண் தோய் பணவை மிசை வானத்தைத் தீண்டும் பரண் மேல் ஞெகிழி பொத்த தீக்கடையும் கோலால் நெருப்பை பிறப்பித்து எரிப்பவும் வானம் மாமலைவாய் சூழ்பு கறுப்ப முகில்கள் பெரிய மலையிடத்தே சூழ்ந்து கருமை அடையவும் கானம் கல்லென்று இரட்ட கானத்தில் கல்லென்று ஒலி எழும்பவும் புள்ளினம் ஒலிப்ப பறவைகள் கூவவும் சினைஇய வேந்தன் செல் சமம் கடுப்ப சினமுடைய மன்னன் போருக்குச் செல்வதைப் போல துனைஇய மாலை விரைதலையுடைய மாலைப் பொழுது துன்னுதல் காணூஉ நெருங்கி வருதலைக் கண்டு பொருளுரை நுண்ணிய மூட்டுவாய் உடைய முன்கையைப் பற்றி உன்னை உன் உறவினர் எனக்குத் தர நாடறியும் நல்ல மணத்தினை நான் நடத்துவேன் இன்னும் சில நாட்களில் கலங்குதலைப் பாதுகாப்பீர்களாக விளங்குகின்ற அணிகலன்களை அணிந்தவர்களே என்று நல்ல சொற்களைத் தலைவியின் துன்பம் தீருமாறுக் கூறி பசுவைப் புணர்ந்த ஏறு போல் எங்களுடன் வந்து முழவின் ஓசை நிற்காத பழைய நம்மூரின் வாயிலில் பலரும் நீரை உண்ணும் துறையில் எங்களை நிறுத்திவிட்டுச் சென்றான்.
சொற்பொருள் நேர் இறை நுண்ணிய மூட்டுவாய் முன்கை பற்றி முன்கையைப் பற்றி நுமர் தர உன்னை உன் உறவினர் எனக்குத் தர நாடறி நன்மணம் அயர்கம் நாடறியும் நல்ல மணத்தினை நான் நடத்துவேன் சில் நாள் சில நாட்களில் கலங்கல் ஓம்புமின் கலங்குதலை பாதுகாப்பீர்களாக இலங்கு இழையீர் விளங்குகின்ற அணிகலன்களை அணிந்தவர்களே என என்று நன் மொழி தீரக் கூறி நல்ல சொற்களைத் தலைவியின் துன்பம் தீருமாறு கூறி துணை புணர் ஏற்றின் எம்மொடு வந்து பசுவைப் புணர்ந்த ஏறு போல் எங்களுடன் வந்து துஞ்சா முழவின் மூதூர் வாயில் உண் துறை முழவின் ஓசை நிற்காத பழைய நம்மூரின் வாயிலில் பலரும் நீரை உண்ணும் துறையில் நிறுத்துப் பெயர்ந்தனன் எங்களை நிறுத்திவிட்டு சென்றான் பொருளுரை அப் புணர்ச்சி தொடங்கி முதல் நாளில் கொண்ட விருப்பத்துடன் என்றும் இரவில் வரும் தன்மையுடையவன் அவன்.
அவ்வாறு அவன் வரும்பொழுதெல்லாம் காவலர் விரைந்துக் காவல் காப்பினும் சினம் மிகுந்த நாய்கள் குரைத்தாலும் தூக்கத்திலிருந்து நீ விழித்தாலும் நிலா ஒளியைப் பரப்பினும் தலைவியைக் காணாது அவளது மூங்கில் போன்ற மென்மையான தோளில் இனிய துயிலைப் அவன் பெறாவிட்டாலும் குறி இல்லாததை தலைவன் செய்தக் குறியாகக் கருதிச் சென்று மீண்டு மனையில் புகுந்தாலும் வெறுத்தலைச் செய்யான்.
சொற்பொருள் அதற்கொண்டு அப் புணர்ச்சி தொடங்கி அன்றை அன்ன முதல் நாள் போன்ற விருப்பொடு முதல் நாளில் உள்ள விருப்பத்துடன் என்றும் என்றும் இரவில் வருகின்ற இயல்புடையவன் இரவில் வரும் தன்மையுடையவன் வருதோறும் வரும்பொழுதெல்லாம் காவலர் கடுகினும் காவலர் விரைந்து காவல் காப்பினும் கத நாய் குரைப்பினும் சினம் மிகுந்த நாய்கள் குரைத்தாலும் நீ துயில் எழினும் தூக்கத்திலிருந்து நீ விழித்தாலும் நிலவு வெளிப்படினும் நிலா ஒளியைப் பரப்பினும் வேய் புரை மென் தோள் இன்துயில் என்றும் பெறாஅன் மூங்கில் போன்ற மென்மையான தோளில் இனிய துயிலைப் அவன் பெறுவதில்லை பெயரினும் குறி இல்லாததை தலைவன் செய்த குறியாக கருதிச் சென்று மீண்டு மனையில் புகுந்தாலும் முனியல் உறாஅன் வெறுத்தலைச் செய்யான் இளமையின் இகந்தன்றும் இலனே இளமையைக் கடந்தவன் இல்லை வளமையில் தன்னுடைய செல்வத்தால் தன் நிலை தீர்ந்தன்றும் இலன் தனக்குரிய நல்ல செயல்களிலிருந்து விலகியவனும் இல்லை பொருளுரை அச்சம் தரும் ஊரின்கண் இரவு குறியில் கூடுவதற்கு அவன் வரும் நிலையற்ற நிலையை ஒழுக்கம் அன்று என்று எண்ணி திருமணத்தை விரும்பி மழைத் துளிகளால் தாக்கப்படும் மலரைப் போல் தன்னுடைய அழகு அழிந்து இமை சோர்ந்து கண்களில் ஈரத்தை உடையவளாய் கலங்குகின்றாள் இவள்.
இவளுடைய பெரிய குளிர்ந்த கண்களிருந்து தொடர்ந்து கண்ணீர் மார்பில் சொட்ட நாள்தோறும் வலையில் அகப்பட்ட மயிலைப் போன்று நலம் தொலைய மெலிந்து அவனை நினைக்கும்பொழுதெல்லாம் இவள் அழுகின்றாள்.
சொற்பொருள் கொன் ஊர் அலர் முதலியவற்றால் தலைவிக்கு அச்சம் தரும் ஊர் மாய வரவின் இயல்பு நினைஇத் தேற்றி பொய்யாக இருக்கின்ற இரவுக் குறியில் கூடுவதற்கு அவன் வரும் வரவின் நிலையற்ற நிலையை ஒழுக்கம் அன்று என்று எண்ணி திருமணத்தை விரும்பி நீர் எறி மலரின் மழைத் துளிகளால் தாக்கப்படும் மலரைப் போல் சாஅய் அழகு அழிந்து இதழ் சோரா இமை சோர்ந்து ஈரிய ஈரத்தை உடையவளாய் கலுழும் இவள் கலங்குகின்றாள் இவள் பெரு மதர் மழைக்கண் ஆகத்து அரிப்பனி உறைப்ப பெரிய குளிர்ந்த கண்களிருந்து தொடர்ந்து கண்ணீர் மார்பில் சொட்ட நாளும் வலைப்படு மஞ்ஞையின் நாள்தோறும் வலையில் அகப்பட்ட மயிலைப் போன்று நலம் செல நலம் போக சாஅய் மெலிந்து நினைத்தொறும் கலுழுமால் இவளே அவனை நினைக்கும்பொழுதெல்லாம் இவள் அழுகின்றாள் கலுழுமால் கலுழும் ஆல் ஆல் இடைச் சொல் பொருளுரை இரவில் குகையில் உறையும் புலிகளும் ஆளியும் கரடியும் உட்துளை உடைய கொம்பையுடைய காட்டு ஆவினத்தின் காளைகளும் களிற்று யானைகளும் வலிமையால் கெடுக்கும் கொடூரமான சினத்துடன் கூடிய இடியும் வருத்தும் கடவுள்களும் இரை தேடும் பாம்புகளும் ஒடுக்கமான கருமையான குளங்களில் கடினமான சுழிகள் இருக்குமிடத்தில் இருக்கும் வளைந்த கால்களையுடைய முதலையும் இடங்கரும் கராமும் ஆரலைக் கள்வர்கள் கொன்று குவிக்கும் இடங்களும் வழுக்கும் இடங்களும் முறையான பாதையாகத் தோன்றி செல்லச் செல்ல மறைந்து விடும் பாதைகளும் பேய்களும் மலைப் பாம்புகளும் உட்பட பிறவும் தப்ப முடியாத தொல்லையைத் தருவன ஆகியவை அவருடைய தொகுதியாக உள்ள மலையின் பிளவுகளில் இருப்பதால்.
சொற்பொருள் கங்குல் அளைச்செறி உழுவையும் ஆளியும் உளியமும் இரவில் குகையில் உறையும் புலிகளும் ஆளியும் கரடியும் புழல் கோட்டு ஆமான் புகல்வியும் உட்துளை உடைய கொம்பையுடைய காட்டு ஆவினத்தின் காளையும் களிறும் ஆண் யானைகளும் வலியின் தப்பும் வலிமையால் கெடுக்கும் வன்கண் வெஞ்சினத்து கொடூரமான சினத்துடன் உருமும் இடியும் சூரும் வருத்தும் கடவுள்களும் இரை தேர் அரவமும் இரை தேடும் பாம்புகளும் ஒடுங்கு இருங் குட்டத்து ஒடுக்கமான கருமையான குளங்களில் அருஞ்சுழி வழங்கும் கொடுந் தாள் முதலையும் இடங்கரும் கராமும் கடினமான சுழிகள் இருக்குமிடத்தில் இருக்கும் வளைந்த கால்களையுடைய முதலையும் இடங்கரும் கராமும் நூழிலும் ஆரலைக் கள்வர்கள் கொன்று குவிக்கும் இடங்களும் இழுக்கும் வழுக்கும் இடங்களும் ஊழ் அடி முட்டமும் முறையான பாதையாகத் தோன்றி செல்லச் செல்ல மறைந்து விடும் பாதைகளும் பழுவும் பேய்களும் பாந்தளும் மலைப் பாம்புகளும் உளப்படப் பிறவும் உட்பட பிறவும் வழுவின் வழாஅ விழுமம் தப்ப முடியாத தொல்லையைத் தருவன அவர் குழு மலை விடர் அகம் உடையவால் எனவே அவருடைய தொகுதியாக உள்ள மலையின் பிளவுகளில் இருப்பதால்
மாதவன் கொடுத்த முத்தம் சர்ச்சையில் சிக்கினார் குஷ்பு காபி வித் டிடி நிகழ்ச்சியில் கமல் வந்தபோது கமலிடம் முத்தம் வாங்கியதால் சர்ச்சை உருவானது.
ஜி தமிழ் சேனலின் பிரபல நிகழ்ச்சியான சிம்ப்ளி குஷ்பூ நிகழ்ச்சியில் குஷ்புவுடன் வாரா வாரம் நடிகர் நடிகைகள் பலரும் வந்து தங்களது அனுபவங்கள் சினிமா கெரியரில் நடந்த உன்னதமான நிகழ்வுகளை பகிர்ந்துவருகிறார்கள்.
இருவரும் ஒரே துறையச் சேர்ந்தவர்கள் நண்பர்கள் இருவரின் வீட்டார்களுக்குப் பிரச்னை இல்லாத வேளையில் உங்களுக்கென்ன என இன்னொரு பக்கம் ஆதரவுகளும் குவிந்தவண்ணம் உள்ளன.
இந்தியச் சமூகங்களில் கடந்த இரு நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்த மாற்றங்கள் யாவும் இந்தியச் சமூகங்களால் விரும்பப்படாத உள்வாங்கப்படாத புறக்காரணிகளின் வழியாக நிகழ்ந்துள்ளன என்பதை அறிய நேரும்போது முதலில் நமக்கு அதிர்ச்சியும் சுயவெறுப்பும் தோன்றக்கூடும்.
இந்தியா என்ற தேசத்தை அதன் கருத்தியலான தேசியத்தை காலனிய அரசும் காலனியப் பொருளாதார அமைப்பும் கட்டித்தந்தது போலவே இந்தியாவின் நவீன குடிமைச் சமூகத்தையும் காலனிய அமைப்பே கட்டித் தந்தது.
நவீன அரசு நவீன இயந்திர உற்பத்தி முறை நவீன அறிவு என்பவை இந்தியச் சமூகத்தின் கூட்டுநினைவில் புறக்காரணிகளாகவும் மற்றொரு வகையில் அடக்குமுறை கட்டமைப்புகளாகவுமே பதிவாகியிருந்தன.
தம் காலத்திய வாழ்வின் கூறுகள் யாவும் புறத்திலிருந்து தம் மீது திணிக்கப்பட்டவை என்ற உணர்வு இந்தியச் சமூகத்தின் பொது அடையாளத்தை உருவாக்கப் பயன்பட்டுள்ளது.
இந்த முரண் அடையாளத்தின் பகுதிகளான இந்தியத் தேசியம் தேசபக்தி இந்தியப் புராதன அடையாளம் இந்திய வரலாறு என ஒவ்வொன்றும் மாற்றத்திற்கு எதிரான சமூக உளவியலின் உருவாக்கங்களாகவே அமைந்தன.
காலனிய ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான ஒன்றிணைப்பு விடுதலை அரசியல் புதிய சமூகக் கட்டமைப்புக்கான இயக்கங்கள் என்ற வடிவில் உருவாகி இருக்கவேண்டிய இந்திய நவீன அரசியல் இதற்கு முற்றிலும் எதிராக சாதியமைப்பையும் பெண்ணொடுக்குமுறையையும் நியாயப்படுத்ததும் இந்து மையத் தன்மையுடையதாக மதவாதத் தேசியமாக வடிவம் கொண்டது.
காலனிய கால உருமாற்றங்களைப் பயன்படுத்தி புதிய சமூகத்திற்கான அரசியலைக் கட்டுவதற்குப் பதிலாக புராதன சாதியாதிக்க அமைப்பை மீட்டெடுக்கும் சதித் திட்ட அரசியலாக தேசிய அரசியல் மாறியது.
இந்து என்ற மத அடையாளமும் இந்து தேசியம் என்ற அரசியல் அடையாளமும் ஒன்றுடன் ஒன்று பிணைந்தன பின் தம்மளவில் இரு குழுக்களாகப் பிரிந்து இயங்கத் தொடங்கின.
இந்திய ஆண்மைய ஆணாதிக்க சமய அதிகாரம் இந்திய அரசியலின் மற்றொரு வடிவமான காலனிய எதிர்ப்பையும் தனதாக்கிக் கொண்டதன் தொடக்கம் இது.
சாதி அமைப்பை பெண்ணொடுக்குமுறையைக் கேள்விக்குட்படுத்தும் நவீன நிறுவனங்களைத் தன்வயப்படுத்தி மீண்டும் மரபான ஆதிக்கத்தை நிறுவுவதே இந்த அமைப்புகளின் அடிப்படைத் திட்டம்.
அதாவது நவீன அரசியல் இயந்திரம் ஆயுத அரசியல் இயந்திர உற்பத்தி முறை நகர அமைப்புகள் கொண்ட இந்திய தேசம் ஆனால் சாதி அதிகாரம் கொண்ட பெண்ணடிமைத்தனம் நிலை பெற்ற இந்தியச் சமூகம்.
இந்த அரசியல் உளவியல் ஆணாதிக்க ஆண்மையச் சமூக உளவியலுடன் உள்ளீடான இணைப்பு கொண்டதுடன் சாதி அதிகாரத்தை இயல்பான சமூக ஒழுங்கு என்று போற்றக்கூடியது.
மொத்தத்தில் விடுதலை சமத்துவம் சமஉரிமை சமநீதி அடிப்படை மனித உரிமைகள் என்ற நவீன விடுதலைக் கருத்தியல்கள் எதுவுமற்ற ஒரு அமைப்பைக் கட்டியெழுப்புவதே இதன் செயல் திட்டம்.
இதனையே அண்ணல் அம்பேத்கர் நாம் உருவாக்கும் அரசியல் ஜனநாயகம் சமூக ஜனநாயகமாக மாறாமல் இந்தியா சுதந்திர நாடாக மாறமுடியாது என்று குறிப்பிட்டார்.
சுதந்திரம் சமத்துவம் சகோதரத்துவம் என்ற கொள்கைகளைத் தம் பண்பாடாகக் கொண்டிராத ஒரு நாடு தன்னை தேசமாக உருவாக்கிக்கொள்ள முடியாது என அழுத்தமாக அறிவித்தார்.
இது மாற்றங்களுக்கு எதிரான இந்திய உளவியலாகச் செயல்படுவதுடன் அனைத்து விதமான வன்முறைகளையும் ஒடுக்குதல்களையும் இயல்பான சமூக விளைவுகளாகக் காணும் தன்மை கொண்டது.
இந்தியச் சமூகத்தின் சரிபாதியான பெண்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கான ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்ற இரு சமூக இருப்புகளையும் புறத்தே நிறுத்தி எதிர்நிலைப்படுத்தி தன் அடையாளத்தைக் கட்டிக்கொள்வது.
ஆனால் உலகவயமான நவீன அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படைகளைக் கொண்ட தலித் அரசியலும் பெண்ணிய அரசியலும்தான் இதனை உள்ளிருந்தபடி எதிர்த்து உடைத்தபடியிருப்பவை.
தலித் அரசியலும் பெண்ணிய அரசியலும் தம் முழுமையான விடுதலையை அடைவதைவிட வன்கொடுமை கொண்ட முற்றதிகாரத்திற்கெதிரான இந்தப் போராட்டத்திலேயே தமது பெரும்பகுதி ஆற்றலைச் செலவிட்டு வருகின்றன.
இவை தம்மளவிலேயே எதிர்ப்பின் வடிவங்கள் என்பதாலேயே பெண்தலித் என்ற உடல்உயிர் இருப்புகள் மீதான தாக்குதல்களும் சிதைவுகளும் வன்கொடுமைகளும் தொடர்ந்து நிகழ்த்தப்படுகின்றன.
இருப்பும் எதிர்ப்பும் இணைந்த துயரும் கலகமும் கலந்த இந்த அரசியலின் இயக்க முறையைப் புரிந்துகொண்டு அத்துடன் தம்மை இணைத்துக்கொள்ளாத இந்திய அரசியல் இயக்கங்கள் அனைத்தும் அதனால்தான் விடுதலை நோக்கிய எந்த நகர்வையும் செய்யாததுடன் மாற்றம் பற்றிய செயல்திட்டமற்ற துணை ஆதிக்கச் சக்திகளாகத் திரண்டு நிற்கின்றன.
விடுதலைக்கான அனைத்து அரசியல் சமூக முன்னெடுப்புகளும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் அரசியலில் இருந்தே தொடங்க முடியும் என்பதை இன்று வரை ஒப்புக்கொள்ளாத மாற்று அரசியல் அமைப்புகள் இயக்கங்கள் அனைத்தும் இணைந்து உருவாக்கிய தீய விளைவுகள்தான் இன்றுள்ள உடல் நீக்கம் பெற்ற அரசியலும் மனித நீக்கம் செய்யப்பட்ட பொருளாதர அமைப்பும்.
இதன் வன்கொடுமைகளை முழுவடிவில் புலப்படுத்தி மாற்றத்திற்கான உண்மையான தொடக்கத்தை முன் வைக்கும் செயல்திட்டமாக உருவாகியிருப்பது தலித் பெண்ணியம்.
புலப்படாதவைகளாக வைக்கப்பட்ட வரலாற்று உடல்களை இன்றைய அரசியலின் மையத்தில் கொண்டு வைத்துக் கேள்விகளை எழுப்புவதன் வழியாக அனைத்து விதமான அரசியல் சமூக மரபு வடிவங்களின் அறத்தோற்றங்களையும் உடைத்து தலித் பெண்ணியத்தின் இடத்தை நிறுவுகின்றன இக்கட்டுரைகள்.
விடுதலைக்கான கருத்தியல்கள் எனச் சொல்லிக்கொள்ளும் அனைத்துக்குள்ளும் உள்ள சாதி மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட உடல்கள் பற்றிய மௌனம் மறதி பற்றிய தொடர் கேள்விகளை எழுப்புவதன் மூலம் அமைப்பின் அடிப்படைச் சிக்கல்களை வெளிக்கொண்டு வந்துவிடுகின்றன தலித் பெண்ணியத்தை விளக்கும் இக்கட்டுரைகள்.
உலக அளவிலான பெண்ணிய உரையாடல்களையும் விவாதங்களையும் கணக்கில் கொண்டாலும் இந்தியப் பெண் உடல் பெண் மனம் என்பதில் மையம் கொண்டு தன் கருத்தாக்க முறையை அமைத்துக் கொள்வதால் இக்கட்டுரைகள் ஒரே சமயத்தில் அரசியல் சொல்லாடலாகவும் அரசியல் செயல்பாடாகவும் வடிவம் பெற்று விடுகின்றன.
அரசியல் செயல்பாட்டாளர் பெண்ணிய எழுத்தாளர் என்ற இருவகை அடையாளத்துடன் இயங்கும் தோழர் ப.சிவகாமி உருவாக்கிவரும் எழுத்துகள் நீண்ட ஒரு போரட்டத்தின் தொடர் மொழிச் செயல்பாடுகளாக இருந்து வருகின்றன.
ஆனந்தாயி நாவல் ஆண் அடையாளத்தின் வன்முறைகளை உடல் மொழி மனம் என்ற அனைத்துத் தளங்களிலும் விவரித்து குடும்பம் என்ற அமைப்பை கட்டுடைப்புச் செய்கிறது அதிகாரத்தின் நுண்கொடுமைகளையும் வரைபடமாக்கித் தருகிறது.
உண்மைக்கு முன்னும் பின்னும் நாவல் மாற்று அரசியல் என்றால் என்ன மாற்று அரசியலில் தனிமனிதர்களின் இடம் என்ன கருத்தியலுக்கும் செயல்பாட்டுக்கும் இடையிலான உறவு என்ன என்ற ஈவிரக்கமற்ற ஆய்வினைச் செய்கிறது.
இலக்கியச் சொல்லாடல்களாக உள்ள போது கருத்தியல் அமைதி குலைக்கும் தன்மை கொண்ட சிவகாமியின் எழுத்துகள் அரசியல் சொல்லாடலாக மாறும்போது செயல்படும் தன்னிலைகளை உருவாக்க முயல்கின்றன.
புதிய பொரளாதாரச் சூழல் தோற்றுவித்த கருத்தியல்களை பெண்கள் படிப்படியாக வளர்த்தெடுத்து சமூக மேன்மைக்கான மாற்றங்களைக் கொணர்ந்தனர்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நாடெங்கும் பல்வேறு பெண்கள் அமைப்புகள் தோன்றி செயல்படத் துவங்கிய பிறகும் அவர்கள் நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிட்டுச் சொல்லும்படியான பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்படவில்லை.
என்ற கேள்விக்கு அவர் அளிக்கும் பதில் புழக்கத்திலுள்ள பெண் விடுதலைக் கோட்பாடுகள் யாவும் சாதிமத அடிப்படைகளைத் தகர்க்காது வர்க்க முரண்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு சீர்த்திருத்தங்களை விழைபவை.
இதை இயல் அல்லது தத்துவம் என்று வரையறுப்பதைக் காட்டிலும் மிக நுண்ணியக் கூறுகளாகப் பகுத்து அவைகளுக்கு செயல்வடிவம் தந்து உடனடியான களப்பணியில் இறங்குவதேசிறந்தது என செயலுக்குள் இழுத்துச் செல்லும் எழுத்துகளாக இயங்குகின்றன இவை.
முன்பு பொதுநிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ளும் போது இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் பேசாமல் சென்றுவிடுவதால் பலர் பலவிதமான வதந்திகளை பரப்பி விட்டனர்.
இந்நிலையில் சுவாசித்தலில் பிரச்சனை ஏற்பட்டதால் சமீபத்தில் காவேரி மருத்துவமனையில் ட்ரக்கியாஸ்டமி சிகிச்சை எடுத்துக் கொண்டார்.
பின் வீடு திரும்பிய கருணாநிதிக்கு நேற்று சிறுநீரகத் தொற்று காரணமாக காய்ச்சல் ஏற்பட்டதாக காவேரி மருத்துவமனை அறிக்கை வெளியிட்டது.
ஓபிஎஸ் திருமாவளவன் கமல்ஹாசன் உள்ளிட்ட ஏராளமான தலைவர்கள் கோபாலபுரம் வந்து கலைஞரின் உடல்நலம் குறித்து விசாரித்து சென்றனர்.
மருத்துவர்களின் தொடர் கண்காணிப்பில் கலைஞர் இருந்து வரும் நிலையில் அவரது காய்ச்சல் குறைந்து உடல்நலம் தேறி வருவதாக மு.க.ஸ்டாலின் தெரிவித்துள்ளார்.
தலித் இளைஞரான இவர் அருகே உள்ள செல்லான்கொட்டாய் கிராமத்தை சேர்ந்த நாகராஜ் என்பவரின் மகள் திவ்யாவை காதல் திருமணம் செய்து கொண்டார்.
ஆனால் பிரேத பரிசோதனை திருப்தி இல்லை என்றும் தாங்கள் கூறும் டாக்டர் முன்னிலையில் மறுபிரேதப் பரிசோதனை செய்ய வேண்டும் என்றும் இளவரசனின் நண்பர் ரமேஷ் என்பவர் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் ஆட்கொணர்வு மனு தாக்கல் செய்தார்.
இதற்கிடையில் இளவரசனின் தந்தை தற்போது வழக்கை விசாரிக்கும் அரூர் டி.எஸ்.பி இந்த வழக்கை முறையாக கையாளாமல் இழுத்தடித்து வருவதாகவும் வழக்கை தற்கொலை என முடிக்கும் நோக்கில் செயல்பட்டு வருகிறார் என்று சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்திருந்தார்.
இந்த வழக்கு உயர்நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி எஸ்.கே.கவுல் மற்றும் ஆர்.மகாதேவன் அடங்கிய அமர்வு முன் விசாரணைக்கு வந்தது.
அப்போது நீதிபதிகள் இளவரசன் மரணம் தொடர்பாக பிரேத பரிசோதனை அறிக்கையில் மருத்துவர்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களை தெரிவித்துள்ளதாலும் மேலும் ஏய்ம்ஸ் மருத்துவர்கள் அறிக்கையில் இளவரசன் உடலில் காயங்கள் இருப்பதால் கொலைக்கு வாய்ப்பு இருக்கலாம் என்று கூறியுள்ளதாலும் இந்த வழக்கை சிபிசிஐடி காவல் துறையினர் முறையாக விசாரித்து இரண்டு மாதத்தில் அறிக்கை தாக்கல் செய்ய உத்தரவிட்டு வழக்கை ஒத்திவைத்தார்.
இந்த நிலையில் சிலம... பூமிக்கு அண்மித்த தூரத்தில் பாரிய விண்கல் ஒன்று செல்லவுள்ளதாக சர்வதேச விண்வெளி ஆராய்ச்சி நிலையங்கள் எச்சரித்துள்ளன.
சுவிட்ஸர்லாந்தில் வருடாந்தம் கொண்டாடப்பட்டு வரும் கோடைகாலக் கொண்டாட்டத்தின் பாரிய வானவேடிக்கை நிகழ்வு இம்முறையும் மிகவும் கோலாகலமாக இடம்பெற்றுள்ளது.
இந்த வருட கோடைகால கொண்டாட்ட விழாவின் வானவேடிக்கை நிகழ்வானது நேற்று சனிக்கிழமை இரவு மிக பிரம்மாண்டமாக கண்களைக் கவரும் வகையில் ஜெனீவாவில் நிகழ்ந்துள்ளது.
இசைக் கச்சேரிகள் வீதி விளையாட்டுக்கள் கேளிக்கைகள் வேடிக்கைகள் என முதல் ஒன்பது நாட்களும் அமையப் பெறும் இறுதி நாளன்று வானவேடிக்கையுடன் நிறைவுக்கு வரும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சுவிட்ஸர்லாந்தின் ஜெனீ காலநிலை மாற்றத்தை எதிர்த்து போராடுவதற்கு கடுமையான திட்டங்களை வகுக்க வேண்டுமென வலியுறுத்தி ஜெனீவாவில் விடுதலை புலிகளை பயங்கரவாத அமைப்பு இல்லையென சர்வதேசத்திடம் சிலர் காட்ட முயற்சிகளை மேற்கொள்கின்றமையினா
போஸ் விமான விபத்தில் இறக்கவில்லை நேதாஜியின் மெய்க்காவலர் நிஜாமுதீன்.. ஹலோ தமிழ் சினிமா விமான விபத்தில் மறைந்ததாக வெளியான செய்தியோடு அவருடைய மரணம் பற்றிய முடிச்சு அவிழ்க்கப்படாமலேயே இருந்திருக்கிறது.
அதற்குப் பின் இத்தனை வருடங்கள் இந்தியாவை ஆண்ட இந்திய அரசும் இங்கிலாந்து அரசும் அவரது நிலை பற்றி மௌனமாகவே இருந்து வந்திருக்கின்றன.
சமீபத்தில் அவரையும் அவரது குடும்பத்தையும் சுதந்திரத்திற்குப் பின்னும் இந்திய அரசு கண்காணித்து வந்ததாக மே.வங்க மாநில அரசு வெளியிட்ட ஆவணங்களில் தெரியவந்தது.
நேதாஜி விமானவிபத்தில் தான் இறந்தாரா என்று கேட்டபோது இந்த தகவல் இந்திய வானொலியில் ஒலிபரப்பான போது அதை போஸ்ஜியுடன் சேர்ந்து நாம் பலரும் பர்மாவின் காடுகளில் உள்ள முகாமில் கேட்டுக் கொண்டிருந்தோம்.
இதனால் நம் நாட்டில் இருந்தும் ஆங்கிலேயர்கள் வெளியேறி விடுவார்கள் பிறகு நாம் இந்தியா திரும்பலாம் என போஸ் காத்துக் கொண்டிருந்தார்.
நேரு காந்திஜி மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு இடையே சுதந்திரம் அளிப்பதற்கான ஒப்பந்தத்தில் நாடு திரும்பும் ஆங்கிலேயரிடம் போஸ்ஜியை ஒப்படைக்க வேண்டும் என்றானதாகவும் அவருக்கு ஒரு தகவல் கிடைத்திருந்தது.
ஏனெனில் அதற்கு சற்று முன்பாக நடந்த இம்பால் போரில் போஸுக்கு ஏற்பட்ட படுதோல்விக்கு பின் ஜப்பானியர்கள் ஆங்கிலேயர்களிடம் சரண் அடைந்து விட்டனர்.
இந்த நதியின் இருகரைகளிலும் வளர்ந்திருந்த அடர்ந்தமரங்கள் அதில் பயணம் செய்பவர்களை மேலிருந்து யாரும் பார்த்திடா வண்ணம் மறைத்து விடும்.
சித்தான் நதிக்கரையில் நேதாஜியை நாங்கள் விட்ட சில நிமிடங்களில் நின்றிருந்த கார் மீது மேலே பறந்து வந்த போர் ஜெட் விமானம் குண்டு வீசிவிட்டு பறந்து சென்றது.
அப்போது போஸூடன் சென்றவர்களில் அவரது மெய்க்காப்பாளராகவும் உதவியாளராகவும் பணியாற்றி வந்த சுவாமி என அழைக்கப்பட்ட ஒரு மதராஸி இருந்தார்.
இல்லையேல் இந்தியாவில் நீங்கள் ஆங்கிலேயரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டு அவர்கள் உங்கள் அனைவரையும் கைது செய்து கொன்று விடுவார்கள் என எச்சரித்துச் சென்றார்.
நேதாஜி சொல்லியபடியே பர்மாவின் காடுகளிலிருந்த நேதாஜியின் ரகசியத் தலைமையிடத்தின் அனைத்து ஆவணங்களையும் அழித்துவிட்டு இந்திய தேசியப் படையின் எல்லா படைவீரர்களும் கலைந்து இந்தியாவிற்குச் சென்றிருக்கின்றனர்.
சுதந்திரப் போராட்டத் தியாகிகள் பெறும் ஓய்வூதியம் போன்ற எந்த அரசு சலுகைகளும் நேதாஜியுடன் போராடிய இந்திய தேசியப் படையினருக்கு ஏன் கிடைக்கவில்லை என்று கேட்டபோது இது மிக மிக வேதனையான ஒரு விஷயம்.
ஏனெனில் ஆங்கிலேயர்களிடம் இருந்து நம் நாட்டை விடுவிக்க வேண்டி அவர்களுடன் நேரிடையாகப் போரிட்டதும் உயிரிழந்ததும் நேதாஜியின் இந்திய தேசியப் படையினர் தான்.
ஆனால் நம் நாடு சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு பொதுமக்கள் அனைவரும் மகிழ்வுடன் இருக்க எங்களுக்கு மட்டும் தலைமறைவு வாழ்க்கை நடத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டு விட்டது.
இந்த பிரிவு இல்லாமல் நம்முடன் பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷ் இணைந்திருந்தால் நாம் தான் உலகின் பலம் வாய்ந்த நாடாக இருந்திருப்போம்.
நமக்கு கிடைத்த சுதந்திரம் அஹிம்சை மற்றும் தர்ணா போராட்டத்தில் அல்ல தவிர எங்கள் படையினர் நடத்திய போர் மற்றும் உயிரிழப்பு என்பது எங்கள் கருத்து.
நேதாஜியின் மீதான உண்மைகள் மறைக்கப்பட்டதன் பின்னணியில் சுதந்திரத்திற்கு பின் அடையும் பதவி அரசியல் மறைந்து இருந்ததை தற்போது பொதுமக்கள் மெல்ல மெல்ல புரிந்துகொண்டு வருகிறார்கள்.
ஆனால் மக்களவை தேர்தலில் போட்டியிட நரேந்திர மோடி முதன்முறையாக வாரணாசி வந்த போது என்னை மேடையில் அழைத்து பொதுமக்கள் முன் ஆசி பெற்றார்.
இந்தக் கால அரசியல் தேசபக்தி நாட்டு நிலைமை பற்றிக் கேட்டபோது அன்றைய மக்கள் நம் நாடு ஆங்கிலேயரிடம் இருந்து விடுபட்ட பிறகு நாம் அனைவரும் நமது சொந்த சட்ட திட்டங்களை வகுத்து கொண்டு நிம்மதியாக இருப்போம் எனத் எண்ணியிருந்தோம்.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை பாகிஸ்தான் பிரதமராக தேர்வாகி உள்ள இம்ரான்கானின் நாய்களுக்காக விக்கிப்பீடியாவில் புதிய பக்கம் ஒன்று துவங்கப்பட்டுள்ளது.
இம்ரான் கானின் நாய்கள் செய்தியாளர்களின் கவனத்தை கவர்ந்ததால் அவைகளுக்கென தனி பக்கம் துவங்கப்பட்டதாக விக்கிப்பீடியா அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்துள்ளார்.