sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
துரியோதனனும் துச்சாதனனும் ஏறிய தேர் புழுதி எழ நீரில் விழுந்த நாணயம் மூழ்குவதைப்போல் சென்று மறுபக்கப் படைப்பெருக்கில் மறைவதை நோக்கியபடி நின்றபோது உத்தரன் அரியதோர் இழப்புணர்வை அடைந்தான்.
எப்போது பாஞ்சாலத்து ஷத்ரியவீரர்கள் விலைப்பெண்டிரை படைக்குள் கொண்டுவந்தார்களோ அப்போதே போரை இழந்துவிட்டோம் நாளைமறுநாள் ஆடித் தேய்பிறை முதல்நாள் போர் அல்லவா?
பீஷ்ம பிதாமகர் பெருவில்லை ஏந்தியபடி வந்து படைமுகம் நின்று நாணொலி எழுப்பும்போது இங்கிருப்பவர்கள் அவருக்கு வாழ்த்துகூவியபடி சென்று கூடுவார்கள் உத்தரன் நாம் என்ன செய்ய இயலும் அதற்கு?
முதற்கணம் உளம் திடுக்கிட்டது தன்னையே ஆடியில் கண்டதுபோல் தோன்றியமையால் எனத் தோன்ற அவனிடம் தன் சாயல் உள்ளதா என விழிகளால் வருடிநோக்கினான்.
அப்பால் படைமாளிகையின் ஒழுக்கை கண்டதும் கடிவாளத்தைப் பற்றியபடி நின்று மெய்யுரைப்பதென்றால் நானும் அவ்வண்ணமே எண்ணினேன் விராடரே என்றான்.
தன் விழைவையும் வஞ்சத்தையும் விண்ணுக்கும் மண்ணுக்கும் ஒளிக்காமல் நின்றிருப்பதில் தெய்வங்களுக்குரிய நிமிர்வு ஒன்று உள்ளது அத்தகையவர் பெருந்தந்தை என்பதில் ஐயமில்லை.
திருஷ்டத்யும்னன் புரவியை ஓட்டி முன்னால் சென்று யுதிஷ்டிரரின் மாளிகை முகப்பில் தன்னை எதிர்கொண்ட யௌதேயனிடம் ஒரு சில சொற்களை உரைத்து கடந்துசெல்வதை வெறுமனே நோக்கிக்கொண்டிருந்தான்.
இணையம் மூலம் பணம் சம்பாதிக்கலாம் வாங்க படுகை ஓரத்தில் இணையத் தமிழர்களின் குடில் ஆன்மிகப் படுகை இந்த உடலும் உயிரும் இணைந்து இயங்கும் காரணத்தால் இயற்கையாக மனிதனுக்கு ஏற்படுகின்ற பசி வெட்ப தட்ப ஏற்றம் உடல் கழிவுப் பொருட்களின் உந்து வேகம் என்ற வகையில் ஏற்படும் தேவைகளை காலத்தோடும் முறையோடும் தக்க பொருட்களைக் கொண்டு நிறைவு செய்து கொள்வதற்கு உயிர்ச்சக்தி அளவோடு செலவு செய்யப்படுகிறது.
அறிவானது புலன்களைக் கொண்டு செயலாற்றும் போது உயிர்ச்சக்தியானது சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைக் கேற்றவாறு எழுச்சியாகி உடலில் ஊறுதல் உணர்ச்சியாகவும் கண்களில் ஒளியாகவும் நாவில் ருசியாகவும் காதுகளில் ஒலியாகவும் மூக்கில் வாசனையாகவும் செலவாகிக் கொண்டே இருக்கிறது.
இந்த மாற்றத்திற்குத் தேவையான முறையிலும் அளவிலும் உடல் காந்த சக்தியாகவும் இரசாயன சக்தியாகவும் உணர்தல் சக்தியாகவும் மாற்ற மூளையின் நுண்ணியக்கத்தின் மூலம் உடலிலே உள்ள பல கோடி பேரணுக் கோளங்களில் கபாட இயக்கம் நடைபெற்றுக் கொண்டிருப்பதால் இந்த முறையிலும் ஓரளவு உடல் காந்த சக்தி செலவாகிறது.
கொள்ளும் இயக்கமாகவும் தள்ளும் இயக்கமாகவும் உடல் முழுவதும் நடைபெறுவதால் ஓரளவு உயிர்ச் சக்தி செலவாகிக் கொண்டு இருக்கிறது.
எண்ணம் சொல் செயல்களினால் ஜீவன்பெறும் மாற்றுத் தன்மையால் பேராசை சினம் கடும்பற்று உயர்வு தாழ்வு மனப்பான்மை முறையற்ற பால்கவர்ச்சி வஞ்சம் என்ற ஆறு குணங்களின் வழியாகவும் பழக்க வழக்க ஒழுக்கங்களினாலும் உயிர்ச் சக்தி செலவழிக்கப்படுகிறது.
மிதமிஞ்சிய போகம் ஆகாரம் பேச்சு உழைப்பு வெட்ப தட்ப தாக்குதல் இவைகளாலும் நோயாளிகள் தீய குணமுடையோர் வீட்டு விலக்கான பெண்கள் இவர்கள் ஸ்பரிசமும் கற்பொழுக்கத் தவறுதலாலும் உயிர் சக்தியானது ஒவ்வொரு அளவில் அதனதன் அளவுக்கு ஏற்ப செலவழிக்கப்படுகிறது.
கவலை கோபம் பொறாமை பயம் பந்துக்கள் பாசம் பொருள் பற்று பேராசை காமம் முதலியன எண்ண இயக்கங்களால் உயிர் ஆற்றல் பெரும் அளவில் செலவழிக்கப்படுகிறது.
எவ்வளவு அதிகமாகப் பங்கு சந்தையின் முதலீடு நுணுக்கங்கள் பல தரப்பட்ட மியூச்சுவல் ஃபண்ட் பற்றியும் அதன் சாத பாதகங்களைத் தெரிந்து கொள்கிறீர்களோ அதே அளவு வெற்றிகளையும் குவிக்கலாம்.
எனவே அதிக அளவு கட்டுரைகளைப் படியுங்கள் திட்டங்கள் பற்றிய முழுமையாகத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் திட்டங்கள் பற்றிய விளக்க உரைகளைக் கேளுங்கள் வெற்றி பெற்றவர்கள் செயல் பட்ட விதங்கள் பற்றி ஆராயுங்கள் தினசரி நடப்புகளைத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் இவை அனைத்தும் உங்களுக்கு வெற்றிகளைக் குவிக்க உதவும்.
இலங்கையில் மீண்டும் மரண தண்டனையை அமுல்படுத்தும் திட்டம் சம்பந்தமாக ஐக்கிய நாடுகள் மனித உரிமைகள் பேரவையின் ஆணையாளர் மிச்சல் பச்சேலட் வருத்தம் தெரிவித்துள்ளார்.
இலங்கையின் நீண்ட கால ஸ்திரத்தன்மையை ஏற்படுத்துவதற்கு அதிகாரிகள் தேவையான நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.அதேநேரம் இந்த மாநாட்டில் இலங்கை தொடர்பான இரண்டு அறிக்கைகளும் முன்வைக்கப்பட உள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பவுலர் ஜான் ஹேஸ்டிங்ஸ் மன வேதனையுடன் ஓய்வு அறிவிப்பு ஹைதராபாத்தில் விசுவாசம் படத்தின் படப்பிடிப்பு பாடல் காட்சிகள் படப்பிடிப்புடன் தொடங்கப்பட்டு இருக்கிறது.
பாடல் காட்சிகள் படப்பிடிப்பைத் தொடர்ந்து இரண்டு சண்டைக்காட்சிகளையும் முதற்கட்ட படப்பிடிப்பில் படமாக்க திட்டமிட்டு இருக்கிறார்கள்.
திருக்குறளும் தரும சாஸ்திரங்களும் ஒழுக்கமுடைமை ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
தமிழ்ப்பூக்களின் பக்கங்களில் காந்தி பெரியார் என்கிற தலைப்பில் மகாத்மா காந்தியும் தந்தைப் பெரியாரும் ஆயிரத்தி தொழாயிரத்தி இருபத்தி ஏழாம் ஆண்டு பெங்களூரில் சந்தித்த சந்திப்பின் பதிவையும் அதையொட்டிய எனதுவியாக்கியான வரிகளையும் நீங்கள் வாசித்திருக்கக் கூடும்.
வசதியாக காந்தி இறந்த பின் வெளியிடப்பட்ட ஒரு உரையாடல் இது என்ற குற்றச்சாட்டு எழ வாய்ப்புள்ளதால் இதன் மூல ட்ரான்ஸ்கிரிப்ட் தருதல் நலம்.
இந்து என்ற அடையாளம் தாங்கிக் கொண்டு ஆனால் முஸ்லீம்களுக்கே முதன்மை வாழ்வுரிமை என செயல்பட்டது காந்தியடிகளின் இறப்புக்குக் காரணம் ஆனது அது சரியா என்பது வேறு விஷயம்.
சாதி எதிர்ப்பால் சாவு என்றால் ராஜாராம் மோகன்ராய் விவேகானந்தர் பாரதியார் நாராயண குரு பூலே அம்பேத்கார் என அத்தனை சீர்திருத்தவாதிகளும் பார்ப்பனர்களால் கொல்லப்பட்டிருக வேண்டும் அப்படி ஏதும் நடந்ததாக வரலாறு இல்லை.
ஆனால் அவரது குக்ளக்ஸ் கான் வகை பாசிச வெறுப்பியல் குண்டர்களால் இன்றும் கூட பார்ப்பனர்கள் ஆபாசமாகப் பேசப்பட்டும் அடிக்கப்பட்டும் வெட்டப்பட்டும் குண்டெறியப்பட்டும் அவதிப்பட்டுக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்.
இந்த உரையாடலில் முக்கியமாக ஈவேராவின் சுய உருவமும் அவரது பார்ப்பன சாதிக்காழ்ப்பின் அடிமூலமும் வெளிப்படையாகியிருப்பதைச் சுட்டிக்காட்டுவது அவசியம்.
ராஜாஜியும் பார்ப்பனர்தானே நல்லவர் இல்லையா என்ற கேள்விக்கு பதில் சொல்கையில் பார்ப்பனர்களுக்கு மட்டுமே அவர் உண்மையான தொண்டர் என்பதாகவும் ஆனால் என் வகுப்பு நலத்தை அவரிடம் ஒப்படைத்துவிடச் சுலபத்தில் எனக்கு மனம் வராது என்றும் மனம் திறக்கிறார் ஈ.வே .ராமசாமி நாயக்கர் .
அதாவது ஆதிக்க சாதிகளில் ஒன்றாக இருந்த தனது சாதியின் நலனை தன் சாதியை விட மேலானதாகக்கருதப்படும் பார்ப்பன சாதிக்காரரின் கையில் கொடுக்க மனம் வராது என்கிறார் ராமசாமி நாயக்கர்.
தன் சாதியினரை விட மேல் தட்டில் உள்ள பார்ப்பனரை கீழிறக்க வேண்டும் என்ற சாக்கினில் வடிகட்டிய சாதிப்பாசம்தான் பார்ப்பன வெறுப்பாக அவரால் இங்கே உமிழப்படுகிறது.
உண்மையில் இதில் வெளியாகியிருப்பது ஈ.வே .ராமசாமி நாயக்கரின் பார்ப்பன வெறுப்பின் அடிமூலம்தானே தவிர சாதியற்ற சமூகம் என்ற சமரச எண்ணமோ ஹரிஜன மேம்பாடு என்ற சீர்திருத்தச் சிந்தனையோ அல்ல.
படிநிலையாய் சாதியமைப்பைக்கண்டு அதில் மேலே உள்ளவனைக் கீழே தள்ளும் நோக்கம் மட்டுமே இதில் வெளியாகிறதேயன்றி கீழ்நிலையில் உள்ளவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற செயல் திட்டமோ அனைவரும் சம நலன் பெற வேண்டும் என்ற சமரச எண்ணமோ வெளிப்படவில்லை.
இதனால்தான் ஆதிக்க சாதிகளால் ஹரிஜனங்கள் கொளுத்தப்பட்டபோது கூட அதனை எதிர்த்துப் பேசாமல் ஈ .வே.ரா .வால் இடிபோன்ற மவுனம் காக்க முடிந்தது.
எது தனக்கு அதிகம் பிடித்தமானது என்பதை விட யார் மேல் தனக்கு துவேஷம் அதிகம் என்பதை வைத்தே தனது கொள்கைகளை வகுத்துக்கொண்டவர் ராமசாமி நாயக்கர் .
யாருக்கு உதவ வேண்டும் என்பதை அடிப்படையாய்க்கொண்டு சமூக அரசியல் நடத்தியவர் காந்தியடிகள் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியை மேம்படுத்த அவர்களினூடே அறிவியக்கம் நடத்தி செயல்பட்டவர் நாராயண குரு ஆன்மீகத்தின் துணையுடன் சாதிக்கொடுமைகளுக்கெதிராக சண்டமாருதமாய்க் குரலெழுப்பிய்வர் துறவி விவேகானந்தர்.
யாரை அடிக்க வேண்டும் என்பதை மட்டுமே அடிப்படையாக்கி அரசியல் கூட்டம் வளர்த்த தமிழக பாசிஸ்டு மட்டுமன்றி இந்த உரையாடலில் ஆபிரஹாமிய மதங்கள் குறித்த காந்தியடிகளின் தெளிவான சிந்தனையும் பதிவாகியிருக்கிறது கிறிஸ்துநாதர் என்ன சொன்னாரோ அவர் சொன்னதாகச் சொல்லும் பைபிள் என்ன சொல்கிறதோ அந்தப்படிதான் கிறிஸ்தவர்கள் என்பவர்கள் நடந்தாக வேண்டும்.
முகம்மது நபி அவர்கள் என்ன சொன்னாரோ குரான் என்ன சொல்லுகிறதோ அதன்படிதான் முஸ்லீம்கள் என்பவர்கள் நடந்தாக வேண்டும் மாறுபட்டு ஏதாவது ஒரு திருத்தம் சொன்னால் அது மத விரோதமாக ஆகிவிடும்.
ஆதலால் நாமும் அந்த மதத்தை வைத்துக் கொண்டே அநேக சீர்திருத்தங்களை இந்தக் கால மனிதவர்க்கத் தேவைக்கு ஏற்றபடிச் செய்யலாம் இப்படிப்பட்ட சீர்திருத்தங்களைத்தான் இராஜாராம் மோகன்ராயும் நாராயண குருவும் விவேகானந்தரும் பாரதியாரும் காந்தியடிகளும் அம்பேத்காரும் தத்தம் களங்களில் செய்தனர்.
அதே சமயம் இன்றும் கூட குரானுக்கு எதிராக உள்ளிருந்து எழும் குரல்கள் பட்வாக்களாலும் பயங்கரவாதங்களாலும் அடித்து ஒடுக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம் .
அறிவியல் வெற்றிகளின் சிகரத்தில் உள்ள அமெரிக்காவிலோ பைபிளுக்கு எதிரானது எனச்சொல்லி பரிணாமப் பாடமே தடை செய்யப்படக்கூடிய நிலைகூட இன்னும் கூட சில மாநிலங்களில் உள்ளது.
இந்து தர்மத்தின் இந்த இளகிய தன்மைதான் ஈவேராவுக்கு இந்து தெய்வங்களை அவமதிக்கவும் பிள்ளையார் சிலைகளை உடைக்கவும் இராமருக்கு செருப்பு மாலை போடவும் வசதியாகிப்போனது இல்லாவிட்டால் சல்மான் ருஷ்டியைப்போலவோ தஸ்லிமா நஸரீனைப்போலவோ பாத்வா விதிக்கப்பட்டு உயிருக்குப்பயந்து ஒளிந்து வாழ வேண்டி வந்திருக்கும்.
நண்பர் அருணகிரி மாதிரி பெரியாரை நான் ஒற்றைப் பரிமாணத்தில் காண்பவனல்ல அவரது ஆகிருதிகளின் அத்தனைப் பக்கமும் தொடர்ந்துபோய் வலம் வந்தவன்.
என்னுடைய பால்ய பிராமண நண்பர்களையும் எனக்கு பாடம் சொல்லிக்கொடுத்த அந்தப்பக்க ஆசான்களையும் ஒரு காலமும் தள்ளிவைத்துப் பார்க்க முடியாது.
அவர் தமிழக காங்கிரஸ் தலைவராக பிரவேசித்தப்போது அங்கே ஆளுமைகளாக வீற்றிருந்த பல பிராமணத் தலைவர்களால் அவர் அலைகழிக்கப்பட்டார்.
அந்த உக்கிரத்தின் எதிர்வினையாக நாலாபுறத்திலிருந்தும் மேவிய ஆதிக்க மனப்பான்மைக கொண்ட பிராமணர்களது சொல்லொன்னா எதிர்ப்பை எதிர்கொள்கிறார்.
மத அடிப்படைவாதிகள் யாரும் இன்றைக்கு அவர்கள் அங்கம் வகிக்கும் மதத்தில் வேண்டி விரும்பி வந்து பிறந்தவர்கள் அல்ல மதங்களின் தாழ்வாரத்தில் பிறக்க நேரிட்டதால் அவர்கள் மதங்களை சுமக்கிறார்கள்.
ஆப்ரிக்காவின் எங்கோ ஒரு காட்டில் அந்த காட்டுவாசிப் பெற்றேர்களுக்கு பிறந்திருக்கும் பட்சம் பாவப்பட்ட முகவிலாசம் கொண்டிருப்பார்கள்.
ஆட்சி அதிகாரம் தம் மக்களது சுபிட்சம் என்பதான நிஜத் தேவைகளை மறைத்து நாட்டு சுபீச்சத்துக்கென்றும் மத மறுமலர்ச்சிக்கென்றும் இந்த அடிப்படைவாதிகள் தாராளமாக அடிப்படைவாதம் பேசுகிறார்கள்.
வாழும் சூழல் நரகமாக்கப்படும் போது யதார்த்த வாழ்வில் இயங்க எண்ணம் கொண்ட பெரும்வாரியான பொதுமக்கள் நிம்மதி யற்று தவித்துப் போகிறார்கள்.
அவர் கோணப்படி இப்படி ஒரு சந்திப்பே நடக்கவில்லை இந்த உரையாடல் ஒரு பொய் என்று அவர் தன் வாதத்தை மேலெடுத்துப் போயிருக்கவேண்டும் நண்பர் அருணகிரி தனது திண்ணை மறுப்பில் தன் பக்க வாதத்தின் மேன்மைக்காக வேறெரு வலைப்பதிவின் முகவரி தந்திரு க்கிறார்.
காந்தி பெரியார் சந்திப்பு உரையாடல் பதிவின் மீது சந்தேகம் எழுப்பும் அவர் இந்தப் பதிவை எப்படி கேள்வியே இல்லாமல் அங்கிகாரித்து வாசகர்களுக்கும் சிபாரிசு செய்கிறார்?
பதினேலு லட்ச வருடத்திற்கு முன் எங்கள் அவதாரம் அவதரித்த இடம் இதுதான் என்று சகிதமாக மார்க்குறியிட்டு உரத்து முழங்கியதையும் நாம் எல்லோரும் கேள்வியே இல்லாமல் அவதானிக்கத்தான் செய்தோம்.
காந்தி பெரியார் சந்தித்து உரையாடுகிறபோது காந்தி பெரியாரிடம் இப்படி கேட்கிறார் இராஜகோபாலாச்சாரியாரிடம் கூட உங் களுக்கு நம்பிக்கை இல்லையா?
பெரியார் இங்கே பிராமின் பிராமின் அல்லாதார் என்கிற பொருள்படும்படி பேசி இருப்பதை அன்றைய சமூக நடப்பு குறித்த கேட்டறிந்தவர்களுக்குக் கூட இது புரியும்.
இதுபற்றி வியாக்கியானம் செய்திருக்கிற நண்பர் அருணகிரி சம்பவக் காலம் குறித்த புரிதல் இல்லாமல் தேடலும் இல்லாமல் மறுப்பு செய்யவேண்டும் என்கிற ஒரே முகாந்திர உந்தலில் செயல்பட்டு இருக்கிறார்.
என் வகுப்பு நலத்தை அவரிடம் ஒப்படை த்துவிடச் சுலபத்தில் எனக்கு மனம் வராது என்றும் மனம் திறக்கிறார் ஈ.வே .ராமசாமி நாயக்கர் .
அதாவது ஆதிக்க சாதிகளில் ஒன்றாக இருந்த தனது சாதியின் நலனை தன் சாதியைவிட மேலானதாகக்கருதப்படும் பார்ப்பன சாதிக்காரரின் கையில் கொடுக்க மனம் வராது என்கிறார் ராமசாமி நாயக்கர்.
மகா கஷ்டம் நண்பர் அருணகிரி பெரியாரின் தலித் சிந்தனைக் குறித்தும் செயல்பாடுகள் குறித்தும் சந்தேகம் எழுப்பும் விதத்தில் தனது மறுப்பு கட்டுரையில் ஒரு செய்தியை முன்வைத்திருக்கிறார்.
சம்மந்தப்பட்ட நிலச்சுவான்தார்கள் சுமார் இருபது விவசாயி களை இரவோடுஇரவாக பிடித்துவந்து ஒரு வீட்டில் அடைத்து வீட்டோடு அவர்களை கொளுத்தவும் செய்தார்கள்.
அன்றைக்கு அவர்கள் சிறுபான்மையினரும் தலித்து மக்களும் தங்களது உணவுக்காக அடிமாடாகிப்போன பசுக்களை கொள்வதை எதிர்ப்பவர்களாகவும் போராட்டம் செய்தவர்களாகவும் இருந்தார்கள்.
இந்த பிரச்சனையை முன்வைத்து அன்றைய அகில இந்திய காங்கிரஸ் தலைவராக இருந்த பெருந்தலைவர் காமராஜ் அவர்களை ஜனசங்கத்தினர் டில்லியில் அவர் தங்கிய வீட்டோடு சேர்த்து கொளுத்தினார்கள் என்கிற அளவுக்கு அடிமாடாகிப்போன பசுக்களுக்காக கொதித்தவர்கள் வெண்மணி யில் கொளுத்தப்பட்ட தலித்துகளுக்காக ஏன் குரல் கொடுக்கவில்லை?
அரசியல் வானில் இன்றைக்கு அது ஃபேஷன் பெரியார் பெயரைச் சொன்னாலே உடல் நடுக்கம் கொள்கிற நண்பர் அருணகிரி போன்ற வர்களுக்கு அந்த மோதல் ஊட்டச்சத்தாகவும் நொறுக்குத் தீணியாகவும் இருக்கிறது என்பதை அறிவேன்.
தமிழகத்தில் தாங்களது வீழ்ச்சிக்கு ஓட்டு அரசியல்சாரா பெரியாரை விமர்சித்தது ஆகப் பெரிய காரணங்களில் ஒன்று என்பதாக இன்றைக்கு கம்யூனிஸ்ட்டுக்கள் கணித்து கைசேதப்படுவதை நவீன தலித் தலைவர்கள் அறிய மாட்டார்களா என்ன?
தவிர டாக்டர் அம்பேத்காரும் பெரியாரும் இரட்டைக் குழல் துப்பாக்கி அவர்கள் கைகோர்த்துக்கொண்டு நடத்திய கலக அரசியல் அத்தனையும் பதிவாகத்தான் இருக்கிறது.
இராஜாராம் மோகன்ராயும் நாராயண குருவும் விவேகானந்தரும் பாரதியாரும் காந்தியடிகளும் அம்பேத்காரும் தத்தம் களங்களில் சீர்திருத்தங்களை செய்தார்கள் என்றும்.
இன்றும்கூட மாதா அமிர்தானந்த மாயியும் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிஷங்கரும் அந்த காரியங்களை திறம்பட செய்கின்றார்கள் என்றும்இந்து மதத்துக்கு உள்ளே இருந்தே சாதி எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் வெற்றிகரமாக செயல் பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதையும் அருணகிரி தெளிவுப்படுத்தியிருக்கிறார்.
டாக்டர் அம்பேத்கார் தனது தலித் மக்களுக்காக அன்றைக்கு பார்ப்பனர்களின் ஆதிக்கத்தில் இருந்த மைய அரசோடும் அவர்களின் சூழலில் இருந்த காந்தியோடும் பலவிதமாக பல முறை போராடியப் பின்னர் அவர்களின் சூழ்ச்சிகளை சகிக்க முடியாமல்தான் லட்சம் தலித்துகளோடு புத்த மதத்தை தழுவினார்.
நண்பர் அருணகிரி மேற்கண்ட பட்டியலில் உள்ள பெரியவர்களில் இருந்து டாக்டர்.அம்பேத்காரை சற்று கூடுதல் அர்த்தத்தோடு வித்தியாசப்படுத்தி பார்க்க வேண்டும்.
கொஞ்ச நாளாக நான் சார்ந்திருக்கும் இலக்கிய வட்டத்தில் பெரியார் ஏன் நாராயண குரு மாதிரி விவேகானந்தர் மாதிரி காந்தி இராஜாராம் மோகன்ராய் மாதிரியெல்லாம் இயங்கவில்லை?
இந்தியாவை பொறுத்தவரை விடுதலைக் கொடுக்கத் தீர்மானித்ததை இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு என்று தள் ளிப் போட்டு மத்தியிலும் மாநிலங்களிலும் இந்தியர்களின் சுய ஆட்சி முறைக்கு வழி ஏற்படுத்தி தந்தான்.
அரசு ஆட்சிப் பதவிகள் அரசு நிர்வாகப் பதவிகள் அன்றைய இரண்டு பெரிய கட்சிகளான காங்கிரஸ் கம்யூனிஸ்ட் களின் அத்தனை தலைமைப் பதவிகளும் பிராம ணர்களுக்கே சொந்தமாகிறது.
கேரளத்து பிராமணர்களான நம்பூதிரிகள் நாயர் வகுப்பு பெண்களிடம் முறைத் தவறி ஆளுமை செய்ததற்கும் மதரீதியான நியாயம் கற்பித்தார்கள்.
ரஷ்யாவில் ஜார்மன்னர்களின் ஆட்சியும் சௌத்ஆப்ரிக்காவில் இங்க்லீஸ் ஆட்சியும் இப்படியான சண்டமாருதமான எதிர்ப்பு குரலாலும் அதையொட்டிய நடவடிக்கையாலும்தான் வெளியேற்றப்பட்டது.
மடம் மாதிரி அமைத்துக் கொண்டு தத்துவமும் யோகாவும் போதித்துக்கொண்டு பஜனைப் பாடிக்கொண்டு இருப்பதென்பது ஓர் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் அன்றாட நடவடிக்கையாக இருக்கும் என்றால் இந்த யுகம் முடியும் காலம்வரையுலும்கூட அவர்களால் அவர்களது குறிக்கோளை எட்டமுடியாது.
ஒரு இனம் அதுவும் குறைந்த சதவீதம் கொண்ட இனம் கல்வியை பிற யாருக்கும் காலாதிகாலமாக காட்டித்தராத அந்த இனம் அந்த ஒரு சமூக தகுதியாலேயே மேலேபோன இனம் தங்களைத்தவிர பிற மக்களை இரண்டாம் நிலையில் அல்லது கீழ் நிலையில் வைத்துப் பார்க்கும் அந்த இனம்.
மேலே பட்டியலில் உள்ள பெரியார்களை ஒத்த ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக பெரியாரை நினைத்துப் பார்க்கக்கூட இயலவில்லை சீர்திருத்தப் பெரியார்களில் நாராயணகுருவின் சேவையை பெரியார் பாராட்டியிருக்கிறார்.
ஆனால் நாராயணகுரு வின் சொந்த மண்ணான கேரளம் வைக்கத்தில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் கேவில் வீதிகளில் நடக்கக்கூடாது கேவிலுக்குள் பிரவேசிக்கக் கூடாது என்று ஆளுமைக் கொண்ட வர்க்கம் தடைப்பிறப்பித்திருந்தை தகர்த்தெரிய அங்கே பெரியார்தான் வேண்டியிருந்தது.
போனார் போராடினார் சிறைக் குப் போனார் தொடர்ந்து மனைவியை வரவழைத்து போராட்டம் செய்ய சொன்னார் அவரையும் சிறைவாழ்க்கைக்கு உட்படுத்தி னார்.
பெரியார் கடவுள் மறுப்பு செய்தபோதும் அவரை யாரும் ஒன்றும் செய்யவில்லை என்றும்அதுதான் இந்து மதத்தின் சகிப்புத்தனம் கொண்ட சிறப்பொன்றும் சுட்டிக் காமித்திருக்கிறார்.
பௌத்தம் இங்கே சிதைக்கப்பட்ட சமணம் கழுவேற்றப்பட்ட சரித்திர நடப்புகளை அறிய நண்பர்க்கு அவகாசம் இல்லையென்று நினைக்கிறேன்.
அவர் தொன்னுத்தி சொச்ச வயதில் இறந்தார் என்பது நிஜமானாலும் எம்மக்களுக்கு ஏற்பட்டடுவிட்ட அவப்பெயராக நிலைத்து விட்ட சூத்திரப்பட்டத்தை என் காலத்தில் என்னால் துடைத்தெரிய முடியவில் லையே என்று மனம் நொந்துதான் செத்தார்.
பெரியாருக்கும் மணியம்மைக்கும் ஆன வயது வித்தியாசத்தை வெளிச்சம்போட்டு காட்டி அதில் ஒரு திருப்தி இதை பெரிசு படுத்தி இளம் வய தான மணியம்மைக்காக நல்ல மனம் கொண்ட நண்பர் பச்சாதாபம் கொள்கிறார் என்றே வைத்துப் பார்ப்போம்.
இந்த மாதிரியான சென்டிமென் டெல்லாம் பெரியார் பாஷையில் வெங்காயம் இங்கே இப்படி குற்றம் காண்கிற நண்பர்அன்றைக்கு புலக்கத்திலிருந்த பல்யத் திருமணம் இளம் வித்வை களுக்கும் மறுவிவாக மறுப்பு அவர்களுக்கு மொட்டைப் போட்டும் சடங்கு சதி என்கிற உடன்கட்டை மாதவிலக்கு காலத்தில் பெண்களை வெளித் திண்னையில் தள்ளிவைத்த கொடுமை என்று நண்பர் வரிசையாகப் விமர்சித்து விட்டு பின்னர் மணியம்மைத் திருமணம் குறித்து மூக்கைச் சிந்தியிருக்கலாம்.
நண்பர் அருணகிரி இன்னும் கூட பெரியாரை விமர்சனம் செய்யனும் உதாசீனம் செய்யனும் சுக்குச்சுக்காக கிழித்துப்போடனும் மனிதச் சுதந்திரத்தில் அதற்கு வலுவான இடமிருக்கத்தானே செய்கிறது.
பெரியாரை எங்கும் விமர்சிக்க இயலாது முட்டுச் சந்தில் முட்டிக்கொண்டவன் போல மணியம்மை மணியம்மை என்று பெண் பாதுகாவலர்களாக வேடம் போடுபவர்கள்.
உங்கள் கட்டுரையில் அதையும் நன்கு அம்பலப்படுத்தியுள்ளீர்கள்.ஆகக்கொடுமைகளை எல்லாம் மதத்தின் பேராலும் சடங்குகளின் பேராலும் பெண்களுக்கு இழைத்து விட்டு பசுத்தோல் போர்த்திய புலிகளாக வலைய வருவது இவர்கள் வழக்கம்.
அதற்கு தேவைப்படும் விளக்கத்தை சொல்லும் போது பெரியாரின் ஆளுமையும் சமூக சீர்திருத்திருத்தற்கான அவரது பங்களிப்பை இன்னும் அதிகம் பேர் தெரிந்து கொள்ள ஏதுவாய் இருக்கும்.
இப்போது சென்னை போல் மாறிக்கொண்டிருக்கிறது கோவை.கோவையின் அனைத்து ரோடுகளிலும் ஏதாவது ஒரு இடத்தில் ஒன்வே ஆக்கி வைத்து இருக்கின்றனர்.மேம்பால பணிகளும் மின்கம்பி பதிப்பு வேலைகளும் நடப்பதால் நிறைய இடங்களில் பள்ளங்கள் தோண்டி வைத்து இருக்கின்றனர்.
எல்லா ரோடுகளிலும் மிகுந்த ட்ராபிக் ஏற்படுகிறது.வாகனப்பெருக்கம் வேறு அதிகமாகி விட்டதால் ஒவ்வொரு சிக்னலிலும் பல நிமிட நேரங்கள் காத்திருக்க வேண்டியிருக்கிறது.அதுவும் மழைக்காலங்களில் சொல்லவே வேண்டாம்.ரோடே வெள்ளக்காடாக ஆகி வாகனங்கள் மிதந்தபடியே செல்லும்.இப்போது மழைக்காலம் வேறு ஆரம்பித்து இருப்பதால் கோவை நகரம் வாகன நெரிசலால் ஸ்தம்பிக்க போவது உறுதி.
மாலை நேரத்தில் மேட்டுப்பாளையம் ரோட்டில் இருக்கிற இந்த சிக்னல்ல கொஞ்ச நஞ்ச நேரத்தில் நிற்கிற வாகன ஓட்டிகளின் நாசியானது நிச்சயம் ஒரு சுவையான வாசனை மிகுந்த மணத்தினை உணர்வார்கள் கூடவே பசியையும்.. அதுவும் மழைக்காலத்தில் வாசனை ஊரைக்கூட்டும்.
காரணம் சிக்னலின் இருபுறமும் தள்ளுவண்டிக்கடை இருக்கிறது.சுடச்சுட போண்டா பஜ்ஜி வடை முட்டைப்போண்டா பக்கோடா ன்னு விதவிதமா போட்டுத்தள்ளுவாங்க.
அதுவும் வெங்காய பக்கோடா செம வாசமா இருக்கும்.சாப்பிட்டா அப்படியே நாக்கு நரம்புகளை உசுப்பேத்தும்.அவ்ளோ டேஸ்டா இருக்கும்.. சிக்னல் அருகே எதிர் எதிர் இரண்டு கடைகள் இருக்கின்றன.
காந்திபுரம் செல்லும் வழியில் சிக்னல் அருகே இருக்கும் கடை செம டேஸ்ட்.. இப்போதெல்லாம் தியேட்டருக்கு போய் நிறைய நாட்கள் ஆகிவிட்டன.ஆனாலும் மொபைலில் டிவிடியில் படங்களை பார்த்து கொண்டிருக்கிறேன்.எப்பொழுதெல்லாம் நேரம் கிடைக்கிறதோ அப்பொழுது மட்டும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பார்க்கிறேன்.
மலையாளத்தில் மகேஷிண்ட பிரதிகாரம் டார்விண்டே பரிணாமம்ஆக்சன் ஹீரோ பிஜி பார்த்தேன்.இதுல ஆக்சன் ஹீரோ பிஜி தான் நல்லா இருந்தது.
சமீபத்தில் இடக்கை வலம் வாசித்தேன்.இரண்டும் வரலாற்று நாவல்கள்.இதில் இடக்கையை விட வலம் மிக நன்றாகவே இருக்கிறது.நரிவேட்டை பற்றின குறிப்புகள் மிகுந்த ஆர்வத்தையும் ஆச்சர்யத்தையும் தருகின்றன.படிக்க சுவராஸ்யமான நாவல் வலம்.
இடக்கையை பொறுத்த வரை ஒளரங்கசீப் வரலாற்று கதை.மன்னர் இறந்ததுக்கு அப்புறம் ஏற்படும் பிரச்சினைகள் குருட்டுத்தனமான அதிகாரம் கொண்ட மன்னனின் ஆட்சியின் அவலங்கள்சாதாரண குடிமகனான இடக்கை பழக்கம் கொண்ட ஒருவனின் கதையோடு வரலாற்று கதை.இதன் எழுத்தாளர் எஸ்.
என்றெல்லாம் யோசித்தவர்களுக்கும் தப்பிச்சோன் சாமி என்று எண்ணியவர்களுக்கும் பயபுள்ள நல்லாத்தானே எழுதினான் என்னாச்சோ பாவம் என்று கூட எண்ணியவர்களுக்கும் எனது நன்றிகள்.மீண்டும் வந்து விட்டேன்.
நிறுவனம் மாறிய பிறகு தங்கமணி மகளை எங்கேயும் கூட்டிப் போகவில்லையே காந்தி ஜெயந்தி ஆயுதபூஜை விடுமுறைகளில் கூட அவர்களை மட்டும் ஊருக்கு அனுப்பி விட்டோமே கபாலி படத்திற்கு பின்னர் திரையரங்கமே போகவில்லையே என பல எண்ணங்கள் வந்ததால் கடந்த வாரம் வெளியே கிளம்பினோம்.
எனவே ஆண்டவன் கட்டளை படம் பார்த்து விட்டு சாப்பிட்டு விட்டு அங்கே உள்ள குழந்தைகள் விளையாடும் இடத்தில விளையாட வைத்து விட்டு வந்தோம்.
அந்த என் வேடத்தை எல்லாம் காட்டி என் பெண்ணை சம்மதிக்க வைத்திருந்தேன் ஆனால் டிக்கெட் இல்லாததால் சேதுபதி படத்தில் வநத ஆள் என்று சொல்லி ஆண்டவன் கட்டளை போனோம்.
காஷ்மீரில் துணை ராணுவ முகாமை தாக்க முயற்சி துப்பாக்கி சண்டையில் மத்திய ரிசர்வ் படை வீரர் பலி.. காஷ்மீரில் துணை ராணுவ முகாமுக்குள் நுழைய முயன்ற பயங்கரவாதிகளின் முயற்சி முறியடிக்கப்பட்டது.
இதன் தொடர்ச்சியாக ஸ்ரீநர் அருகே உள்ள கரன் நகர் பகுதியில் அமைந்துள்ள துணை ராணுவப்பிரிவான மத்திய ரிசர்வ் போலீஸ் படை சி.ஆர்.பி.எப்.
இதற்கிடையே பயங்கரவாதிகளுக்கு எதிரான நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டுள்ள பாதுகாப்பு படையினர் மீது அப்பகுதியை சேர்ந்த இளைஞர்கள் சிலர் கல்வீச்சில் ஈடுபட்டனர்.
டெல்லியின் சங்கம் விஹார் பகுதி மக்களுக்கு பஷ்ரீன் என்றால் பெரும் பயம் உள்ளது அப்பகுதி மக்களுக்கு அரசு அளிக்கும் குடிநீர் கூட யாருக்கு சென்றடைய வேண்டும் என்பதை இவரே தீர்மானிக்கிறார்.
தலைமறைவாக இருக்கும் பஷ்ரீன் அவரது வீட்டில் இருப்பதாக கிடைத்த தகவலையடுத்து அவரது வீட்டை சுற்றிவளைத்து அங்கு காவல்துறையினர் செல்வதற்கு சிறிது நேரம் முன்னரே அவர் அங்கிருந்து தப்பியோடிவிட்டதாக கூறப்படுகிறது.
அவருடைய வீட்டின் வெளிப்புறம் முழுக்க சிசிடிவி கேமராக்களை அவர் பொருத்தியிருந்ததால் காவல்துறையினரால் அவரை பிடிக்க முடியாமல் போனதாக தெரியவருகிறது.
இது ஒரு அத்தியாவசியப்பொருள் என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும்.ஆண்கள் முதல் பெண்கள் வரை தினமும் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு பொருள்.பீடி சிகரெட் பத்தவைப்பது என்றாலும் வீட்டில் அடுப்பு பத்தவைப்பது என்றாலும் இல்லை அடுத்தவன் வீட்டை கொளுத்துவது என்றாலும் எல்லாரும் உபயோகப்படுத்துவது தீப்பெட்டியும் அதனுள்ளே இருக்கின்ற தீக்குச்சியும் தான்.என்னதான் சிகரெட் லைட்டர் கேஸ் லைட்டர் வந்தாலும் இன்னமும் பயன்பாட்டில் இருக்கிறது இந்த தீக்குச்சி..இப்பொழுது மெழுகில் குச்சி வந்தாலும் இன்னமும் இதன் புழக்கம் குறையவில்லை.
தீக்குச்சி தயாரிக்கும் மரத்தின் பெயர் பெரு மரம் பீமரம் பீநாரி அல்லது பீதனக்கன்.இதன் அறிவியல் பெயர் அய்லாந்தல் எக்செல்ஸா .இது ஒரு இலையுதிர் மரமாகும்.இந்தியாவில் இதன் உற்பத்தியில் தமிழகத்தில் முதலாவது இடமும் கேரளா இரண்டாவது இடமும் வகிக்கிறது தீக்குச்சி மரத்தினை துண்டு துண்டாக ஒரு அடிக்கும் மேலான அளவில் வெட்டிக் கொள்கின்றனர்.அதன் பட்டையை உளித்து இருபுறமும் அதன் மத்தியில் பிடிக்ககூடிய மாதிரி ஒரு உலோக கருவியில் மாட்டி அதற்கென்று இருக்கும் மெசினில் பொருத்தி விடுகின்றனர்.மெசின் வேகமாய் உருளும் போது அதன் அருகே இருக்கிற பிளேடு உருளை வடிவ மரத்தினை பட்டை போல் வெட்டுகிறது.
இப்படி ஒவ்வொரு துண்டு மரமும் இப்படி நீளமாக வருகிறது.அதை தேவையான நீளத்திற்கு கட் பண்ணி வைத்துக் கொள்கின்றனர் இப்படி அனைத்து துண்டுகளும் நீளமான பெல்ட் போன்று கட் பண்ணிய உடன் அதை இன்னொரு பலகையில் அடுக்குகின்றனர்.அனைத்தும் அடுக்கி முடிந்த பின்னர் வெட்டு மெஷினில் வைத்து அடுக்கி சரியான அளவு வைக்கின்றனர்.பின் மெஷின் ஓடும் போது வெட்டும் கத்தி சீராக வெட்டி தீக்குச்சியை வெளியே தள்ளுகிறது.ஒரு நிமிட நேரத்தில் பல்லாயிரக்கணக்கான தீக்குச்சிகள் வெட்டப்படுகின்றன.அதை எடுத்து வெயிலில் உலர வைக்கின்றனர்.உலர்ந்தபின் மூட்டையாய் கட்டி அனுப்புகின்றனர்.
இப்படி தீக்குச்சி ரெடியாகி முனையில் மருந்து வைப்பதற்காக சிவகாசி குட்டி சிவகாசி குடியாத்தம் போன்ற ஊர்களுக்கு அனுப்புகின்றனர்.அங்கு தீக்குச்சியுடன் மருந்து வைக்கப்பட்டு பெட்டியில் உரச ரெடியாகிறது.
தீக்குச்சி மரத்தில் ஈரப்பதம் இருப்பதால் அது உளிப்பதற்கு ஏற்றவாறு பட்டை இருக்கிறது.மரம் உலர்ந்து விட்டால் அதில் தீக்குச்சி தயாரிக்க முடியாது.
இந்த மரம் பற்றி சிறு வயதில் அறிந்தும் தெரிந்தும் இருக்கிறேன்.கிராமத்தில் எல்லா மரங்களில் ஏறியும் இறங்கியும் விளையாடி இருந்திருக்கிறோம்.ஆனால் இந்த மரத்தில் மட்டும் ஏறமாட்டோம்.ஏனெனில் எடை தாங்காது முறிந்து விழும் என்பதினால்.இந்த மரம் அதிகம் இருக்கும் இடத்தினை பீயாங்காடு என்று சொல்வோம்... கோவை மெஸ் குற்றாலம் பார்டர் ரஹமத் கடை ரேஸ்கோர்ஸ் கோவை
உலகின் முதல் உயிரி நீரிலிருந்து பரிணமித்து நிலத்திற்கு... பூவுலகு சூழலியலுக்கான தமிழின் முதல் செயலியை உங்கள் ஆன்டிராய்டு மொபைலில் இலவசமாகத் தரவிறக்கம் செய்யவும்.
உள்துறை அமைச்சகத்தால் தடை செய்யப்பட்ட இந்திய முஸ்லீம் மாணவர்கள் இயக்கத்தை சேர்ந்த சிலர் மத்திய பிரதேச மாநிலம் காந்த்வா சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தனர்.
ஜோதிட படி ஒவ்வொரு நட்சத்திரமும் ஒரு மரமாக கொள்ளபடுகிறது மனமக்களில் ஆணுக்கோ அல்லது பெண்ணுக்கோ பால் மரம் அமைய வேண்டும் அப்படி பால் மரம் அமைந்தால் புத்திர பாக்கியம் உறுதி இருவருக்கும் பால் மரம் என்றால் மிகவும் நன்று.
ஆண் பெண் இருவருக்கும் பால் மரமாக வந்தால் புத்திர பாக்கியம் உண்டு ஒருவருக்கு பால் மரமாகவும் ஒருவருக்கு பாலற்ற மரமாக வந்தால் பொருத்தம் மத்திமம்.
இந்த பொருத்தம் முந்தைய காலத்தில் நமது முன்னோர்களால் பார்த்த மிகவும் முக்கிய பொருத்தமாகும் இது பத்து பொருத்ததில் வராமல் இருந்தாலும் அவசியம் பார்க்க வேண்டும்.
இறுதிக்கட்டப் போரின் போது போர்க்குற்றங்கள் எவையும் இடம்பெறவுமில்லை அவ்வாறு இடம்பெற்றதாக அரசாங்கம் ஏற்றுக் கொள்ளவுமில்லை.
அவுஸ்ரேலியாவின் அனைத்துலக அபிவிருத்தி மற்றும் பசுபிக் விவகாரங்களுக்கான அமைச்சர் கொன்சீற்றா பியராவன்ரி வெல்ஸ் சிறிலங்காவுக்கு நாளை பயணம் மேற்கொள்ளவுள்ளார்.
ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் சிறிலங்காவுக்கான பணியகத்தின் அரசியல் வர்த்தக மற்றும் தொடர்பாடல் பிரிவின் தலைவர் போல் கொட்பிரே வடமாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.விக்னேஸ்வரனைச் சந்தித்துப் பேச்சு நடத்தியுள்ளார்.
ஐ.நாவுடன் தொடர்புடைய அமைப்புகளின் உதவியுடன் சந்திரிகா குமாரதுங்க மற்றும் மனோ கணேசன் உள்ளிட்டோரால் முன்னெடுக்கப்படும் நல்லிணக்க விழிப்புணர்வுத் திட்டங்களைக் குழப்பும் உத்தரவு ஒன்று சிறிலங்கா பிரதமரால் பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளதாக கொழும்பு ஆங்கில ஊடகம் ஒன்று செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.
சிறிலங்காவின் முன்னாள் அதிபர் ஜே.ஆர்.ஜெயவர்த்தனவின் மகனும் சிறிலங்கா காவல்துறையின் சிறப்பு அதிரடிப்படையை உருவாக்கியவருமான ரவி ஜெயவர்த்தன இன்று பிற்பகல் கொழும்பில் காலமானார்.
இந்தியாவுடன் பொருளாதாரத் திட்டங்கள் ஒத்துழைப்பு தொடர்பான புரிந்துணர்வு உடன்பாடு ஒன்றில் சிறிலங்கா இந்த ஆண்டில் கையெழுத்திடவுள்ளது.
தீவிரவாதத்தை தடுத்தல் மற்றும் தெற்காசியாவில் வன்முறை அடிப்படைவாதத்தை எதிர்த்தல் என்ற தொனிப்பொருளில் இரண்டு நாள் பாதுகாப்புக் கருத்தரங்கு ஒன்று கொழும்பில் இன்று ஆரம்பமாகவுள்ளது.