sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எனது அழகு தினைப் புனத்தைக் காப்பவரது கவண்கல் ஒலி கேட்டு அஞ்சிக் காட்டு யானையானது தான் வளைத்த பசிய மூங்கிலைக் கைவிட அது மீன் பிடத்த தூண்டில் மேலே எகிறித் தூக்கப்படுவது போல அவ்விடத்திலேயே ஒழிந்து போனது.
இதல் வரும் மீன் எறி தூண்டிலின் நிவக்கும் என்ற அரிய உவமையால் இப்பாடலாசிரியருக்குப் பெயர் சூட்டப் பெற்றுள்ளது கூற்று காதல் வயப்பட்டதை அறிந்த பெண்ணின் தாயர் முதலியோர் அவளை வெளியே விடாமல் காப்பது காப்பு மிகுதி குறித்து தோழியிடம் சொல்லியது.
இல்லறக் கடமைகளை அறிந்த ஆற்றுதல் காரணமாக இருவராகப் பிறந்த இவ்வுலகத்தில் நாங்கள் தனித்தனியே ஒருவராகி வருந்தும் கீழான இந்நிலையிலிருந்து தப்பிபதற்கு ஒரு வழி உள்ளது.
அதாவது தங்களிடையே ஒரு பூ இடைப்பட்டு பிரிய நேர்ந்தாலும் பல ஆண்டுகள் கழிந்ததுபோல வருத்தம் கொள்கின்ற நீரில் வசிக்கும் மகன்றில் என்னும் பறவைகளின் கூடி வாழும் பண்பு போல பிரிவு என்பது இல்லாமல் குறைவற்ற காம உணர்வுடன் ஒன்றுபட்டு எங்கள் உயிர் போவதாகுக அதுவே என் விருப்பமாக உள்ளது.
தோழி குட்டையான தண்டினையுடைய கூதளஞ் செடி மேற்காற்றால் அசைகின்ற உயர்ந்த மலைமேலே பெரிய தேனடையைக் கண்ட பெரிய காலை உடைய முடவன் கீழே இருந்தபடி தன் உள்ளங்கையைச் சிறு குடைபோலக் குவித்து மேலேயுள்ள தேனடையைச் சுட்டிக்காட்டி நக்கி இன்புற்றாற் போல நம் காதலர் நமக்குத் தண்ணளி செய்யார் விரும்பாராயினும் அவரைப் பலமுறை கண்ணால் கண்டால் அதுவே நம் உள்ளத்திற்கு இனிமை தருவதாகும்.
கரிய கண்களையுடைய தாவுதலில் வல்ல ஆண்குரங்கு இறந்துபடுவதற்காக கைம்மையைத் தாங்கமாட்டாத பாசம் மிக்க பெண்குரங்கு தாவுதல் முதலிய இயல்புகளை இன்னும் கற்காத தன் வலிய குட்டியை தனது சுற்றத்திடத்தே ஒப்படைத்துவிட்டு மிக உயரமான மலை அடுக்கத்தின் மேலே ஏறிக் கீழே பாய்ந்து உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளும்படியான மலைச் சாரல்கள் சூழ்ந்த நாடனே நள்ளிவிரவில் இவளைச் சந்திக்க இனி வரவேண்டாம்.
அங்ஙனம் வந்தால் தீங்கு எதுவும் உண்டாகுமோ என நாங்கள் வருந்த நேரும் நீ வாழ்வாயாக திடீரென அவிழ்த்து விடப்பட்ட குதிரை எழுச்சிக்கொண்டு மேலே துள்ளிக் குதிப்பதைப் போல வானத்தைத் தொடுவது போல் காற்றில் வளைந்து காட்சியளிக்கும் பச்சை மூங்கிலையுடைய நாடன் நாம் அவனை அடைவதற்காகத் துன்புறுதலை அறியானாய் அவனும் நம் சிறந்த அழகை விரும்பி வேனிற் காலத்தின் வெப்பத்தைக் தாங்கமாட்டாது வருந்தும் காளையைப் போல மெலிவுற்றான் என்று கூறுவர்.
தோழியே நான் சொல்வதைக் கேட்பாயாக வாழி கொடிய பாலை வழியில் இறந்துபட்ட வழிப்போக்கர்களின் உடல்கள் மேல் தழைகளைக் குவியலாக இட்டு மூடிய பதுக்கைக் குவியல்கள் உயர்ந்த நல்ல யானைக்கு இட்டுவைத்த நிழலாகப் பயன்படும் அரிய காடு அது.
அக் காட்டுவழியில் பிரிந்து சென்றவருக்கு எளிதாய் உடம்பட்டுப் பின் மெலிந்துபோன என பருத்த மெல்லிய தோள்கள் தவறு செய்துவிட்டன என்று கூறினால் சிறிதும் அவை தவறுடையனவே அல்ல.
தமது சொந்த வீட்டிலிருந்து தாம் முயன்று தேடிய செல்வத்தைக் கொண்டு உண்பதால் ஏற்படும் இன்பத்தைப் போல இன்சுவை தருமாறு பலாமரத்தினது கிளைகள் தோறும் இனிய பலாப் பழங்கள் தொங்குகின்றன.
அங்ஙனம் நல்ல செய்தி கூறிய நம் அன்னை பெறுதற்கரிய சாவா மருந்தாகிய அமிழ்தத்தையே உணவாகப் பெறுக மிக்க புகழுடைய துறக்கவுலக இன்பத்தைப் பெறுவாளாக ஊர்க்குருவி எனப்படும் சிட்டுக்குருவியின் துள்ளித்துள்ளி நடக்கும் ஆண் குருவி கருப்பம் முதிர்ந்த தன் பேடைக்கு ஈனில் முட்டையிட்டுப் பொறிக்கும் கூடு கட்டுவதற்காக இன்சுவை பொதிந்துள்ள தண்டினையுடைய கரும்பினது மணமில்லாத வெள்ளைநிறப் பூக்களை அலகால் கோதி எடுக்கும் புது வருவாயை உடைய ஊரனாகியத் தலைவன் தன் பாணனுடைய வாயில் மட்டுமே யாரையும் விட இனியவன் என்றும் மிகுந்த அன்பினன் என்றும் பாராட்டப்படுகிறான்.
தோழி நலல் இல்லற நலங்கள் தொலைந்து ஒழிய என் மேனியழகு மெலிந்து என் இனிய உயிரே போகுமாயினும் அவர்பால் பரிவுடைய சொற்களை என் முன் சொல்லாதை அவர் நமக்கு தாயும் தந்தையும் போல் அன்பு செய்பவராயிற்றே ஆனால் கணவன் மனைவிக்கிடையே இருக்க வேண்டிய காம உணர்வு வயப்படும் அன்பில்லாத போது ஊடல் என்பது எதற்காக.
இதனால் எங்கள் மறைவான களவுக்காதல் ஊராரால் அறியப்பட்டு அலராகி ஊர்ப்பொது மன்றத்தில் எல்லோராலும் பேசப்படுகிறது நெடிதுயர்ந்த மரத்தினது கிளையையும் தொட்டுக்கொண்டு ஓடும் பெருவெள்ளம் பின்பு ஆழத்தில் சென்று இறைத்துப் பருகுமாறுபோய் இறுதியில் முற்றிலும் வற்றித் தீர்ந்து போனது போல் முன்பு பிரிந்திருந்த போது அத்துணைப் பெரிதாய் இருந்த காம உணர்வு இப்போது இங்குவந்து முற்றிலும் தீர வேண்டுமென்று நான் தலைவியையே எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன் அல்லெனோ?
அவ்வாறு உலகியலால் செய்வதறியாது மயங்கி இருந்தேனே தவிர மறக்கவில்லை புறம் புறப்பாட்டு புறம்பு நானூறு என்னும் வேறு பெயர்களும் இந்நூலுக்கு உண்டு.
அரசியல் சமுதாயம் கல்வி நாகரிகம் பண்பாடு கலை வீரம் கொடை ஆடை அணிகலன் பழக்கவழக்கம் வாணிகம் போன்ற செய்திகளைப் பதிவு செய்யதுள்ளாதல் புறநானூற்றினை வரலாற்றுக் களஞ்சியம் என்று கூறுவர்.
இவர் நெடுந்தொலைவிலுள்ள பொருளைக் கூர்ந்து நோக்கி அறியும் திறமை வாய்ந்தவர் என்ற காரணத்தினால் இவருக்கு இப்பெயர் வந்திருக்கலாம் என்று அவ்வை சு.
இப்பாடலில் பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதியை பஃறுளி ஆற்று மணலினும் பலநாள் வாழ்க என்று நெட்டிமையார் வாழ்த்துவதிலிருந்து இவர் பஃறுளி ஆறு கடலால் கொள்ளப் படுவதற்கு முந்திய காலத்தவர் என்பது தெரிய வருகிறது.
பாடலின் பின்னணி இப்பாடலில் பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி போருக்குப் போகுமுன் பசு பார்ப்பனர் பெண்டிர் பிணியுடையோர் ஆண் பிள்ளை இல்லாதோர் ஆகியோரைப் பாதுகாவலான இடத்திற்குச் செல்லுமாறு அறை கூவிப் பின்னர்ப் போர் செய்தான் என்று நெட்டிமையார் கூறுகிறார்.
முந்நீர் கடல் விழவு விழா நெடியோன் உயர்ந்தவன் பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதியின் முன்னோர்களில் ஒருவன் உரை பசுக்களும் பசுபோன்ற இயல்புடைய பார்ப்பன மக்களும் பெண்டிரும் பிணியுடையோரும் இறந்தவர்களுக்கு இறுதிக் கடன் செய்வதற்கு நல்ல புதல்வர்கள் இல்லாத ஆண்களும் பாதுகாவலான இடத்தைச் சென்றடையுங்கள்.
விரைவில் எங்கள் அம்புகளை ஏவப் போகிறோம் என்று அறநெறி கூறும் கொள்கை உடையவனே கொல்கின்ற வலிய யானையின் மேல் உள்ள உன் கொடி வானில் நிழல் பரவச் செய்கிறது.
எங்கள் அரசே குடுமி நீ வாழ்க செம்மையான உயர்ந்த பொன்னைக் கூத்தர்க்கு அளித்துக் கடல் விழா எடுத்த உன் முன்னோன் நெடியோனால் உண்டாக்கப்பட்ட பஃறுளி ஆற்று மணலினும் பல காலம் நீ வாழ்க ஒலிக்கும் கடலால் சுற்றிச் சூழப்பட்ட அணுச் செறிந்த வளமான அகன்ற இப்பூமியில் தமிழ்ப்படை கைகலந்து போரிட்ட தலையலங் கானத்தில் நிலைபெற்ற பலமடங்கும் உயிர்களையும் அவ்வுயிர்களைக் கொல்லும் கூற்றம் ஒன்றே என்பது போல உன்னோடு சீர்தூக்கின் நீ ஒருவனே நின்று பகைவரை சலிக்காமல் வெல்லும் வேலினையுடைய செழிய கலங்கி மலையிலே தங்கிய குருவியினம் போல அம்பு சென்று தைத்ததால் ஏற்பட்ட வேதனை பொறுக்கவியலாத புண்களையுடைய யானை களின் துளைகளையுடைய தும்பிக்கைகள் வாயுடனே வெட்டி வீழ்ந்து கலப்பையைப் போல நிலத்தின் மீது கிடந்து புரள வெட்டிப் போர்க் களத்தில் வீழ்த்த ஏந்திய வாள் வெற்றியை உடையோராய் எம் தலைவனோடு கிடந்தார் எம்முடைய புல்லிய தலையையுடைய மைந்தர்கள்.
அது கண்டு நாணி கூற்றம் இரங்கிய அஞ்சத்தக்க போர்க்களத்தில் இரு பெரு வேந்தரும் ஐம்பெரும் வேளிருமாகிய வலிமையான எழுவரையும் வென்றவனே பெரும் புலியைப் பிடிக்கும் வேடன் பாறைகள் செறிந்த குன்றுகளில் முழைகள் குகைகள் இருக்குமிடம் அறிந்து அவைகளைப் பிடிக்கும் பொறி போன்றது என விருப்பபட்டு உனது கழுவி விளங்கிய முத்தாரம் அணிந்த மார்பினைத் தழுவினேன் அல்லவோ நான் தலையாலங்கானத்து மன்னுயிர்ப் பன்மையுங் கூற்றத் தொருமையும் நின்னொடு தூக்கிய வென்வேற் செழிய என்பதிலிருந்தும் கூற்றுக்கண் ணோடிய வெருவரு பறந்தலை எழுவர் நல்வலங் கடந்தோய் என்பதிலிருந்தும் பாண்டியன் தலையாலங் கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியனின் வீரம் புலப்படுகிறது.
நாட்டின் பரப்பு நாட்டுமக்கள் அச்சமின்றி வாழ்தல் நாட்டில் விழா வீரம் பகைவர் அச்சம் பகைவர் திறை தருதல் சேற்றில் வளரும் தாமரைச் செடியில் பூத்த ஒளி பொருந்திய தாமரை மலரின் பல இதழ்களும் ஒழுங்கான வரிசையாக அமைந்திருப்பது போல ஏற்றத் தாழ்வில்லாத சிறந்த குடியில் பிறந்து அரசுக் கட்டிலில் இருந்த வேந்தரை எண்ணும் பொழுது புகழுக்கும் புலவர்களால் புகழ்ந்து பாடும் பாடல் களுக்கும் உரியவர்கள் சிலரே தாமரை இலை போல பயனின்றி இறந்தவர் பலர் ஆவர்.
புலவரால் புகழப்படும் புகழுடையோர் ஆகாயத்தில் தாம் செய்யும் நற்காரியங்களைச் செய்து முடித்து பாகனாற் செலுத்தப்படாத விமானத்தில் நல்லுலகம் செல்வர் என அறிவுடையார் சொல்வர் என்று சொல்லக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் என் தலைவனான சேட்சென்னி நலங்கிள்ளி வளர்ந்ததொன்று குறைதலும் குறைந்ததொன்று வளர்தலும் பிறந்ததொன்று இறத்தலும் இறந்ததொன்று பிறத்தலும் ஆகிய உண்மைகளை கல்வியால் அறியாதவர்களுக்கும் அறியச் செய்து திங்களாகிய தெய்வம் இயங்குகின்ற உலகத்தில் வல்லவராகவோ வல்லமை இல்லாதவராகவோ இருந்தாலும் அறிஞர்களாக இருந்தாலும் வறுமையால் வருத்தமுற்று உன்னிடம் வருவோருண்டு.
அவ்வாறு வறுமையில் வந்தோரது உண்ணாது மெலிந்த நிலையைப் பார்த்து அவர்களுக்கு அருளி வேண்டுவன வழங்குவாயாக குறைவற்ற வலிமையுடைய உனக்குப் பகையாய் மாறுபட்டு எதிர்ப்பவர்கள் அருள் இல்லாமலும் ஈகைத்தன்மை அற்றவர்களாகவும் ஆகுக அவன் எம்மை நினைத்து மறுபடியும் வருவீரோ?
என்று கேட்க அழகிய ஆபரணங்களையணிந்த பெண்ணின் கணவனே பசுவின் பால் தரும் முலையை அறுத்து முலையாற் பெறும் பயனைக் கெடுத்த தீவினை யாளர்க்கும்சிறந்த ஆபரணங்களை அணிந்த பெண்களின் கர்ப்பத்தை அழித்தோர்க்கும் குரவர் வருந்த கொடுமை செய்தோர்க்கும் அவரவர் செய்த பாதகத்தினை ஆராய்ந்து அவற்றைப் போக்கும் பிராயச்சித்தமும் உண்டு என்றும்நிலநடுக்கத்தால் நிலமே மேடு பள்ளமாக பள்ளம் மேடாக பெயர்வதானாலும் ஒருவன் செய்த உதவியை மறந்து கொன்றோர்க்குஅவற்றின் விளைவுகளிலிருந்து பிழைக்கும் வழி இல்லை என்றும் அறநூல்கள் கூறுகின்றன.புன்செய் நிலத்தில் விளைந்த புறாவின் கருவாகிய முட்டை போன்ற வரகினது அரிசியை பால் விட்டு சமைத்த சோற்றில் தேனும் கலந்து இளமுயலின் கொழுத்த சுடப்பட்ட இறைச்சியைத் தின்ற என் சுற்றத்தோடு இலந்தை மரங்கள் நிறைந்த அகன்ற பொது வெளியிடத்தில் கள்ளமில்லா உள்ளத்துடன் வேண்டியஇன்சொற்களைப் பலவாறாகப் பேசியபடி பெரிய கட்டியாக வழங்கிய சுவைமிகுந்த சோற்றைப் பாணர்கள் உண்பார்கள்.
அவர்களுக்கு நீங்காத செல்வம் எல்லாம் முழுமையாகக் கொடுத்தவன் எங்களுடைய வேந்தனாகிய வளவன் வாழ்வானாக என்று சொல்லி அதிகாலையிலும் மாலை வேளையிலும் உனது பெருமை பொருந்திய வலிய திருவடிகளைப் பாடவில்லை என்றால் பல கதிர்களையுடைய செல்வனாகிய கதிரவன் தோன்றமாட்டான்.
பெருமானே நானோர் எளியவன் இவ்வுலகில் நற்குணங்கள் அமைந்த சான்றோர்கள் செய்த நல்ல செயல்கள் உண்டாயின்இமயமலையில் திரண்டு இனிய ஓசையுடன் கீழ்க்காற்றால் வரும் பெருத்த மழை சொரிந்த நுண்ணிய பல துளிகளை விட பல காலம் நீ வாழ்வாயாகஎன்று ஆலத்தூர்கிழார் சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவனை வாழ்த்துகின்றார்.
அதற்கு ஆவூர் மூலங்கிழார் மலையை ஒத்த இளம் யானைகளின்மேல் ஆகாயத்தைத் தொட்டுத் துடைப்பது போன்ற பல நிறங்கள் கலந்த கொடிகள் அசைந்து தோன்றும் பெரும் படையை உடைய வெற்றி வேந்தனே நீ கோபத்துடன் பார்க்குமிடம் நெருப்பு பரவ நீ கருணையுடன் பார்க்குமிடம் பொன் பூத்துச் சிறக்க சிவந்த சூரியனில் நிலவை விரும்பினாலும் வெண்மையான சந்திரனில் வெயிலை விரும்பினாலும் வேண்டியதை விளைவிக்கும் ஆற்றல் உடையவன்.
இனிமையான நிலையை உடைய பொன்னாலான பூக்கள் நிறைந்த கற்பகச் சோலைகள் உள்ள நல்ல நாடாகிய விண்ணுலகத்தில் உள்ளோர்களும் தாம் செய்த நல்வினைக்கேற்ப இன்பம் அனுபவிக்க முடியுமே தவிர செல்வமுள்ளவர்கள் வறியோர்க்கு வழ்ங்குவதும்வறியவர்கள் செல்வமுடையவரிடம் சென்று யாசித்தலும் அங்கே செய்ய இயலாது என்பதனால் அதைச் செய்ய முடியாதென எண்ணி அங்கே பெறும் இன்பம் இவ்விடத்திலே உனது நாட்டில் பெற முடியும்.
நீர் மிகுந்தால் அதைத் தடுக்கக்கூடிய அரணும் இல்லை தீ அதிகமானால் உலகத்தில் நிலைபெற்ற உயிர்களைப் பாதுகாக்கக்கூடிய நிழலுமில்லை காற்று மிகையானால் அதைத் தடுக்கும் வலிமை உடையது எதுவும் இல்லை நீர் தீ மற்றும் காற்றைப் போல் வலிமைக்குப் புகழ் வாய்ந்த சினத்தோடு போர் புரியும் வழுதி தமிழ் நாடு மூவேந்தர்களுக்கும் பொது என்று கூறுவதைப் பொறுக்க மாட்டான்.
அவன் அருளை இழந்தவர்கள் பல சிறிய கறையான்கள் கடினமாக உழைத்து உருவாக்கிய சிவந்த நிறமுடைய புற்றிலிருந்து புறப்பட்ட ஈயலைப்போல உயர்ந்த மலையைப் பெரிய வில்லாகவும் பாம்பை நாணாகவும் கொண்டுஒரே அம்பில் முப்புரங்களையும் மூன்று அசுரர்களின் பறக்கும் கோட்டைகளையும் அழித்துபெரிய வலிமையுடைய தேவர்களுக்கு வெற்றியைக் கொடுத்த கரிய நிறமுடைய கழுத்தையுடைய சிவபெருமானின்அழகிய திருமுடியின் பக்கத்தில் உள்ள பிறையணிந்த நெற்றியில் உள்ள கண்போல்மூவேந்தர்களிலும் மேம்பட்ட மாலையணிந்த நன்மாறனே கடிய சினத்தையுடைய கொல்லும் யானைப்படைவிரைந்து செல்லும் செருக்குடைய குதிரைப்படைஉயர்ந்த கொடிகளுடைய தேர்ப்படைநெஞ்சில் வலிமையுடன் போரை விரும்பும் காலாட்படை ஆகிய நான்கு படைகளும் உன்னிடம் சிறப்பாக இருந்தாலும்பெருமைமிக்க அறநெறிதான் உன் ஆட்சியின் வெற்றிக்கு அடிப்படையாகும்.
அதனால் இவர் நம்மவர் என்று நடுவுநிலைமையிலிருந்து தவறாமல்இவர் நமக்கு அயலார் என்று அவர் நற்குணங்களை ஒதுக்கித் தள்ளாமல்கதிரவனைப் போன்ற வீரம் திங்களைப் போன்ற குளிர்ந்த மென்மை மழையைப் போன்ற வண்மை ஆகிய மூன்றையும் உடையவனாகி இல்லை என்பார் இல்லை என்னும்படி நீ நெடுங்காலம் வாழ்க பெருந்தகையேஆழமான நீரையுடைய கடலின் மேல் உள்ள வெண்ணிற அலைகள் மோதும் திருச்செந்தூரில் முருகக் கடவுள் நிலை பெற்றிருக்கும் அழகிய அகன்ற துறையில் பெருங்காற்றால் திரட்டப்பட்ட கருமணலினும் நீ பலகாலம் வாழ்வாயாக.
செருக்குடைய யானைகளையுடைய கரிகால் வளவனே போருக்குச் சென்று உனது வலிமை தோன்றுமாறு வெற்றி கொண்டவனே மிகுந்த அளவில் புதிய வருவாய் உள்ள வெண்ணி என்னும் ஊரில் நடைபெற்ற போரில் முதுகில் புண்பட்டதற்கு நாணி வடக்கிருந்து மிக்க புகழுடன் விண்ணுலகம் எய்திய சேரமான் பெருஞ்சேரலாதன் உன்னைவிட நல்லவன் அல்லனோ?
உரை சிங்கம்போலச் சினத்தையும் உறுதியான உள்ளத்தையும் வலிமைமிக்க படையையுமுடைய வேந்தர் ஒன்று கூடி என்னோடு போரிடுவேமென்று கூறுகிறார்கள்.
நான் அவ்வேந்தரைப் பொறுத்தற்கரிய போரில் அவர்கள் அலறுமாறு போரிட்டு அவர்களை அவர்களுடைய தேருடன் புறமுதுகு காட்டி ஓடுமாறு செய்யேனாயின் சிறந்த பெரிய மையணிந்த கண்களையுடைய இவளிடமிருந்து என்னுடைய மனைவியிடமிருந்து நீங்குவேனாக.
மிக்க புகழுடைய வைகையாற்றால் சூழப்பட்ட வளம் பொருந்திய ஊர்களில் பொய்க்காத புதுவருவாயுடைய மையல் என்னும் பகுதிக்குத் தலைவனாகிய மாவன் நிலைபெற்ற அரண்களையுடைய ஆந்தை புகழமைந்த அந்துவஞ் சாத்தன் ஆதன் அழிசி சினமிக்க இயக்கன் ஆகியோர் உட்பட என் கண்போன்ற நட்பினையுடைய நண்பர்களோடு கூடிக் களிக்கும் இனிய செருக்குடைய மகிழ்ச்சியை இழந்தவனாவேனாக.
சிறப்புக் குறிப்பு மனைவியைப் பிரியாமலிருப்பது கொடுங்கோலன் என்று மக்களால் கருதப்படாமலிருப்பது நண்பர்களின் நட்பு மற்றும் பாண்டிய நாட்டை ஆளும் வாய்ப்பு ஆகிய இவையெல்லாவற்றையும் பூதப்பாண்டியன் மிகவும் மேன்மையானயவையாகவும் விருமபத்தக்கவையாகவும் கருதினான் என்பது இப்பாடலிலிருந்து தெரிகிறது.
இந்நான்கு பாடல்களும் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் தலையாலங்கானத்தில் நடைபெற்ற போரில் சேர சோழ மன்னர்களையும் குறுநில மன்னர் ஐவரையும் வென்றதைப் பாராட்டிப் புகழ்ந்து பாடப்பட்டவையாகும்.
இவன் தலையாலங்கானத்தில் தன்னை எதிர்த்து வந்த எழுவரை மற்ற அரசர்களின் துணையின்றித் தான் ஒருவனே போரிட்டு வென்ற சிறப்பை மதுரை நக்கீரர் குட புலவியனார் ஆலம்பேரி சாத்தனார் மாங்குடி மருதனார் கல்லாடனார் இடைக்குன்றூர் கிழார் முதலிய சான்றோர் பலர் புகழ்ந்து பாடியிருக்கின்றனர்.
பாடலின் பின்னணி தலையாலங்கானத்தில் இப்பாண்டிய மன்னன் வென்றதைப் புகழ்ந்து பாடிய புலவர் பலருள்ளும் இடைக்குன்றூர் கிழார் சிறந்தவர் என்பது மிகையாகாது.
இவர் இப்போர் நிகழ்ந்த காலத்தில் போரைத் தாமே நேரில் பார்த்தது போல் எழுதியிருப்பதிலிருந்து இவர் போர் நிகழ்ந்த காலத்தில் வாழ்ந்தவர் என்று கருதுவதற்கு வாய்ப்பு இருக்கிறது.
செழியன் பொருதுமென்று வந்த எழுவர் நல்வல மடங்க ஒருவனாகித் தெரியலை மாலையொடு காண்டகச் சூடிக் கிணை கறங்கப் பொருது களத்து அடல் இன்றின் ஊங்கோ கேளலம் எனக் கூட்டுக.
ஊர்ப்பொதுவில் உள்ள திரண்ட அடிப்பாகத்தை உடைய வேப்ப மரத்தின் பெரிய கிளையின் ஓளி பொருந்திய தளிரை நீண்ட உழிஞைக் கொடியுடன் கலந்து நெருக்கமாகத் தொடுத்த தேன் மிக்க மாலையை வளைய மாலையுடன் சிறப்பாகச் சூடி இனிய போர்ப்பறை ஒலிக்கக் கண்ணுக்கு இனிய பசும்பொன்னாலான அணிகலன்களை அணிந்த நெடுஞ்செழியனின் செல்வம் பொருந்திய நாட்டையும் அவனுடைய பெருமையையும் அறியாமல் கூடிப் போர் செய்வோம் என்று தன்னிடத்தில் வந்த கழலணிந்த எழுவரின் நல்ல வலிமை அடங்குமாறு தான் ஒருவனாக நின்று போர்க்களத்தில் அவர்களை அழித்ததை இதற்கு முன் கேள்விப்பட்டதில்லை.
பாடலின் பின்னணி கோப்பெரு நற்கிள்ளி போரவையில் நிகழ்த்திய மற்போரின் வேகத்தைப் பாராட்டி இப்பாடலை சாத்தந்தையார் இயற்றியுள்ளார்.
கொண்டு கூட்டு நெடுந்தகை போர் பட்ட மாரி ஞான்ற ஞாயிற்றின்கண் சாறுதலைக் கொண்டெனப் பெண்ணீற்று உற்றென இழிசினன் கையதாகிய ஊசியின் விரைந்தன்று எனக் கூட்டுக.
இந்த நிலையில் கட்டிலைப் பின்னிக்கொண்டிருக்கும் தொழிலாளியின் புலையன் கையிலுள்ள ஊசி எவ்வளவு வேகமாக கட்டில் பின்னும் தோல் வாரைச் செலுத்துமோஅவ்வளவு விரைவாக ஆத்தி மாலை சூடிய பெரியோன் கோப்பெரு நற்கிள்ளி ஊரைத் தன்வசமாக்கிக்கொள்ள வந்த மற்போர் வீரனுடன் போர் நடத்தினான்.
அதற்கு காவற் பெண்டு தன் வயிற்றைக் காட்டி புலி இருந்து சென்ற குகையைப் போன்றது என் வயிறு என் மகனுக்கும் எனக்கும் உள்ள தொடர்பு புலிக்கும் குகைக்கும் உள்ள தொடர்பைப் போன்றது.
பாடலின் பின்னணி அதியமான் அவ்வையார்க்கு அரிய நெல்லிக்கனியை அளித்ததால் அவர் மனம் மகிழ்ந்து நாக்குழறிப் பலவாறாக அவனைப் புகழ்கிறார்.
மாறு ஆல் கொண்டு கூட்டு புதல்வர் மழலை தந்தையர்க்கு அருள் வந்தன அஞ்சி நீ அருளுதலால் என் வாய்ச்சொல்லும் அன்ன எனக் கூட்டுக.
பகைவர்களுடைய காவல் மதில்களையும் பல அரண்களையும் வென்ற அதியமான் நெடுமான் அஞ்சியே என் சொற்களைக் கேட்டு நீ என்னிடம் அன்பு காட்டுவதால் என் சொற்களும் குழந்தைகளின் மழலைச் சொற்கள் போன்றனவே.
கொண்டு கூட்டு நீயே கூற்றத்து அனையை ஆகலின் வரம்புஅணைந்து இறங்குகதிர் அலம்வரு கழனிப் பெரும்புனல் படப்பை அவர் அகன்றலை நாடே போற்றார் இரங்க விளிவது கொல்லோ எனக் கூட்டுக.
உரை போர்முனையில் பகைவரது வலிமை அடங்குமாறு போர்புரிந்ததால் குறைந்த உடைந்த நுனியுடன் கூடிய கொம்புகளுடைய உனது யனைகள் கூட்டமாகச் செல்வதைக் கண்டவர்கள் மதிற்கதவுகளில் கணையமரங்களைப் பொருத்திக் கொள்கின்றனர்.
பிணங்கள் உருவழியுமாறு போர்க்களத்தில் அவற்றை மிதித்து தங்கள் கால்கள் வருந்துமாறு சென்றதால் குருதிக்கறைப் படிந்த குளம்புகளுடைய உன் சிறப்புக்குரிய குதிரைகள் கூட்டமாகச் செல்வதைக் கண்டவர்கள் காட்டுவாயில்களை கிளைகளாய் பிளவுபட்ட முட்களை வைத்து அடைக்கின்றனர்.
வாள் பாய்ந்ததால் உண்டாகிய தழும்புகளுடைய உன் வீரர்களின் வலிமையைக் கண்டவர் குருதிக்கறைப் படிந்த தங்கள் அம்புகளைத் தங்கள் அம்புறாத்தூணிகளில் அடக்கிக் கொள்கின்றனர்.
நீயோ தன்னை இயமனிடத்திலிருந்து காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக சிறிய வெண்கடுகுகளைப் புகைத்தாலும் அதைப் பொருட்படுத்தாது விரைந்து வந்து சேர்ந்து முறைப்படி புறத்தே இருந்து உயிரைக் கொண்டுபோகும் இயல்புடைய இயமனைப் போன்றவன்.
ஆதலால் வரப்புகளைச் சார்ந்து வளைந்து ஆடும் நெற்கதிர்களுடைய வயலொடு மிக்க நீர்ப்பகுதிகளையுமுடைய உன் பகைவர்களின் அகன்ற இடங்களுடைய நாடு அவர்கள் வருந்துமாறு அழிந்துவிடுமோ?
சிறப்புக் குறிப்பு வீரர்கள் புண்பட்டு இறக்கும் தருவாயில் இருக்கும் பொழுது வெண்கடுகைத் தீயிலிட்டுப் புகையை உண்டாக்கினால் இயமன் அவர்களின் உயிரைப் பறிக்க மாட்டான் என்ற நம்பிக்கை சங்க காலத்தில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது.
பொருள் வெண்கடுகு முதலானவற்றைச் சேர்த்து அமைத்த புகையினாலும் நெய்யுடன் நல்ல மணமுடைய அகில் துண்டுகளால் உண்டாக்கப்பட்ட புகையாலும் விருப்பம் அளிக்கும் வேள்வித் தீயின் புகையாலும் கடவுள் தன்மை கமழ்கின்ற செயலைச் செய்வார்கள்.
பொதுமறை என்று புகழ்பெற்ற திருக்குறளோடு ஒப்ப வைத்து எண்ணும் சிறப்புடையது நாலடியார் என்ற கருத்தையும் இப்பழமொழி விளக்குகிறதல்லவா?
குகன் வேட்டுவர் குலத் தலைவன் அரையில் ஆடையும் காலில் தோல் செருப்பும் அணிந்தவன் இடுப்பைச் சுற்றிக் கட்டிய ஒன்றோடு ஒன்று பிணைக்கப்பட்ட புலி வாலை உடையவன் வீரக் கழலுடன் அணிகலன்கள் பல அணிந்தவன் இருளைத் தொடுத்தது போன்ற கருத்த தலைமயிர் கொண்டவன்.
பாறை போன்ற பரந்த மார்பும் இந்திரனது வச்சிராயுதத்தைப் போன்ற இடையும் நீண்ட கைகளும் கொடிய பார்வையும் பித்தன் போலத் தொடர்பில்லாத பேச்சும் கருமையான நிறத்தைப் பெற்ற உடலும் கொண்டவன்.
இராமனிடம் அன்பு கெள்ளும் குணத்தினன் யானைக் கூட்டம் போன்ற சுற்றத்தினரைப் பெற்றவன் அவன் ஆயிரம் ஓடங்களுக்குத் தலைவன் தூய கங்கையாற்றின் ஆழம் அளவு உயர்ந்தவன் வேட்டைக்குத் துணையாக நாயினை உடையவன் துடி ஊது கொம்பு துந்துபி முதலான இசைக்கருவிகள் நிறைந்த படையை உடையவன் என்பதனைத் தம் பாடலில் இத்தகு தோற்றமும் பண்பும் உடைய குகன் கங்கையாற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள தவப் பள்ளிக்கு இராமன் வந்துள்ளான் என்ற செய்தி அறிந்து பார்க்கச் சென்றான்.
தனது படைகளையும் சுற்றத்தினரையும் விட்டுத் தான் மட்டும் தனியாக இராமனைக் காண்பதற்காகத் தேனையும் மீனையும் ஒருங்கே காணிக்கையாகக் கையில் எடுத்துக் கொண்டு சென்றான்.
இலக்குவன் தன் தமையனாகிய இராமனிடம் தூய உள்ளமும் தாயன்பும் உடைய குகன் தன் சுற்றம் சூழத் தங்களைக் காண வந்துள்ளான் என்று தெரிவித்தான்.
அளவு கடந்த அன்பை வெளிப்படுத்திக் குகன் இராமனை நோக்கி தங்களுக்கு உணவாக அமையும்படி தேனையும் மீனையும் பக்குவப்படுத்திக் கொண்டு வந்துள்ளேன்.
இராமன் மூத்தவர்களாகிய முனிவர்களை நோக்கிப் புன்னகைத்து விட்டு குகனே நீ அன்போடும் பக்தியோடும் கொண்டு வந்த தேனும் மீனும் மிகவும் அருமையானவை.
இப்பகுதியால் உயர்ந்தவர்களிடத்தில் நாம் கொடுக்கும் பரிசுப் பொருள்கள் தேன் மீன் பெரிதல்ல அவர்களிடத்தில் காட்டும் மதிப்பும் மரியாதையுமே பெரிது என்னும் பண்பினைக் குகன் வாயிலாக அறிய முடிகிறது.
எனவே நீ அன்பு நிறைந்த நின் சுற்றத்தாரோடு இங்கிருந்து சென்று உன்னுடைய நகரத்திலே உவகையோடு இனிதாகத் தங்கி விடியற் காலை நாங்கள் ஏறிச் செல்வதற்குரிய ஓடத்துடன் இங்கே வருக என்றான்.
கார்மேக வண்ணனாகிய இராமன் கூறியவுடன் பேரன்புடைய குகன் இவ்வுலகம் முழுவதையும் உனக்குரிய செல்வமாக உடையவனே உன்னை இந்தத் தவக் கோலத்தில் பார்த்தும் என் கண்களைப் பிடுங்கி பறித்து எறியாத கள்ளனாகிய நான் பெருந்துன்பம் அடைந்துள்ளேன்.
குகனின் வேண்டுகோளைக் கேட்ட இராமன் தன் அருகில் நின்ற சீதை இலக்குவன் ஆகிய இருவரின் திருமுகத்தையும் நோக்கி அவர்கள் மனமும் ஏற்றுக் கொள்வதை அறிந்து இவன் நம்மிடம் நீங்காத அன்புடையவன் ஆவான் என்று கூறினான்.
மனுக்குலத்தின் அரசகுலம் வழி வந்த மன்னனே நீ அழகிய அயோத்தி நகரத்தை விட்டு இங்கு வந்த காரணத்தைத் தெரிவிப்பாயாக என்று குகன் கேட்டான்.
இலக்குவன் இராமனுக்கு நேர்ந்த துன்பத்தைச் சொல்ல அதைக் கேட்டு இரங்கிய குகன் மிகவும் துன்பமுற்றுக் கூறலானான் பெரிய நிலத்தை உடையவளான பூமி தேவி தவம் செய்தவளாக இருந்தும் அத்தவத்தின் பயனை முழுவதும் பெறவில்லையே ஈதென்ன வியப்பு என்று கூறி.
இராமன் இட்ட கட்டளையைச் சிர மேற் கொண்ட நிலையில் கண்ணீர் பொழியும் கண்களையும் வாடுகின்ற உயிரினையும் சோர்ந்த மனத்தினையும் கொண்ட குகன் சீதையோடு இருக்கும் கார்மேக வண்ணனாகிய இராமனின் திருவடிகளைப் பிரிய விரும்பாமல் தனது எண்ணத்தைச் சொன்னான் நாங்கள் காட்டில் வாழ்ந்தாலும் செல்வத்திலும் வலிமையிலும் குறைவற்றவர்கள்.
அன்புடையார் என்பும் உரியர் பிறர்க்குஎன்னும் குறள் நெறிக்கேற்ப குகன் இராமனிடம் கொண்ட அன்பிற்காக எதையும் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறான் என்பதை அறிகிறோம்.
வீரனே நாங்கள் புண்ணிய நதிகளில் நீராடி ஆங்காங்கு உள்ள புனிதமான முனிவரை வழிபாடு செய்து வனவாசம் செய்ய வேண்டிய சில நாட்கள் முடிந்ததும் உன்னிடம் இனிதாக வந்து சேருவோம் என்று குகனிடம் இராமன் கூறினான்.
எளியவர் ஆயினும் அன்போடு இருந்தால் பெரியோர்கள் தம் நிலையில் இருந்து இறங்கி அன்பும் அருளும் செலுத்துவர் என்பது இராமன் குகனிடம் கூறிய செய்தியால் உணர்த்தப்படுகிறது.
தாமரை மலர்போலும் கண்களை உடைய இராமன் அங்கிருந்த முனிவர்களான அந்தணர்கள் அனைவரிடமும் விடை தருக என்று கூறிவிட்டு அழகு திகழ் சீதையோடும் இலக்குவனோடும் இராமன் உண்மையான உயிர் போன்றவனான குகனை நோக்கிப்படகை விரைவாகச் செலுத்துக என்றான்.
நாய் போன்றவனாகிய நான் உங்களுடன் வரும் பேறு பெறுவேனானால் நேர் வழியையும் அதில் குறுக்கிடும் பல கிளை வழிகளையும் அறிய வல்லவனன் ஆகையால் தக்க வழியைக் காட்டுவேன்.
மேலும் குகன் தொடர்ந்து பேசினான் தீய விலங்குகளின் வகைகள் யாவும் தங்களை நெருங்க விடாமல் சென்று அவற்றை அழித்து தூயன ஆகிய மான் மயில் போன்றவை வாழும் காட்டிடத்தை ஆராய்ந்து கண்டுபிடித்துக் காட்டும் வல்லமை பெற்றுள்ளேன்.
மற்போரில் சிறப்புப் பெற்ற தோள்களை உடையவனே மலைப் பகுதி வழியே சென்றாலும் அங்குக் கிடைக்கும் கிழங்கு தேன் முதலியன கொண்டு வந்து தருவேன்.
என் தம்பி இலக்குவன் உனக்குத் தம்பி அழகுடைய நெற்றியைப் பெற்ற சீதை உனக்கு உறவினள் குளிர்ந்த கடலால் சூழப்பட்ட இந்நாடு முழுவதும் உன்னுடையது என்றான்.
திமுக ஆட்சிக் காலத்தில் அரசுத் துறைகளில் நடந்த ஊழல்கள் குறித்து சிறப்பு நீதிமன்றங்கள் அமைத்து விசாரணை நடத்த வேண்டும் என்று பாண்டிச்சேரி அதிமுக செயலாளர் கே.நடராஜன் கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
செவ்வாய்க்கிழமை செய்தியாளர்களிடம் அவர் பேசுகையில் ஊழலற்ற ஒளிவுமறைவற்ற ஆட்சியை காங்கிரஸ் கூட்டணி கொடுக்க வேண்டும்.
அதிமுக ஆட்சிப் பொறுப்பில் இல்லாவிட்டாலும் கூட மக்கள் பாதிக்கப்பட்டால் அதற்காக ஆட்சியை எதிர்த்து குரல் கொடுக்கவும் தயங்காது.
தமிழகத்தில் தமிழ் மாநில காங்கிரஸ் யாருடன் கூட்டணி வைக்கப் போகிறது என்பதை கட்சித் தலைவர் மூப்பனார்தாமதமின்றி உடனடியாக அறிவிக்க வேண்டும் என்று முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் ப.சிதம்பரம் கூறியுள்ளார்.
எல்லாக் கட்சிகளுக்கும் இருக்கும் ஆசையைப் போல தமிழ் மாநிலக் காங்கிரசும் ஆட்சியில் அமர வேண்டும்.இப்படி ஆசைப்படுவதில் தவறில்லை.
இந்நிலையில் அடுத்ததாக இவர் மலையாள சூப்பர்ஸ்டார் மம்முட்டியுடன் இணைந்து ஒரு படத்தில் பணியாற்றபோவதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
இது வழக்கமான வீடியோ கண்காணிப்புக் கருவியாக மட்டும் இல்லாமல் பல புதிய தொழில்நுட்பத்தையும் கொண்டதாக இருக்கும் என்று இந் நிறுவனம் அறிவித்துள்ளது.
ஆங்காங்கே இடம்பெறுகின்ற முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் நன்கு திட்டமிடப்பட்டு அரசியல் உள்நோக்கங்களுடன் அரங்கேற்றப்படும் கொடூரமான நாடகங்களாகும்.
ஹலால் முதல் அளுத்கமை வரை முஸ்லிம்கள் மீது காட்டுமிராண்டித் தனங்கள் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டன முஸ்லிம் அரசியல் தலைமைகள் எவ்வாறு போனாலும் சிவில் சன்மார்கத் தலைமைகள் முஸ்லிம்களை சரியாக வழிநடத்தியமை முஸ்லிம்கள் சகிப்புத் தன்மையுடன் நடந்து கொண்டமை சமாதான சகவாழ்வு நிகழ்ச்சி நிரலை தீவிரப் படுத்தியமை நாடு தழுவிய அமைதியின்மை ஏற்படுவதனை தவிர்த்தது.
ஆனால் இனவாத சக்திகள் அழிந்துவிடவில்லை அவர்களை பின்னாலிருந்து கருவிகளாக இயக்குகின்ற தேசிய பிராந்திய மற்றும் சர்வதேச மேலாதிக்க சக்திகள் அழிந்துவிடவில்லை மீண்டுமொரு ஆட்சிமாற்றத்தை விரும்புகின்ற புதிய சக்திகள் தோன்றுவதற்கான அதே வழிமுறைகளை புதுப் புது வடிவங்களில் களநிலவரங்களில் கையாள்வதற்கான சத்தியப் பாடுகளும் இல்லாமல் இல்லை.
இன்று நீறு பூத்த நெருப்பாக இருந்த இன மத வெறி காடைத்தனங்கள் ஜிந்தொட்டை அம்பாறை திகனை என நிறுவனமயப்பட்ட அக்கிரமங்களாக கொழுந்து விட்டெரிவதனை நாம் காண்கிறோம்.
முதலாம் இரண்டாம் தரப்புகளை விடவும் மூன்றாம் நான்காம் தரப்புகள் விடயத்தில் நாம் இரட்டிப்பு அவதானத்துடன் செயற்படல் வேண்டும் எமது சமயோசிதமும் சாமர்த்தியமும் சாணக்கியமும் இராஜ தந்திரமும் இங்கு தான் தேவைப்படுகின்றன உள்வீட்டில் பங்காளிச் சண்டைகளுக்கல்ல.
ஆட்சி அதிகாரங்களை தக்க வைத்துக் கொள்ள மட்டுமல்ல அவற்றை அடைந்து கொள்வதற்கும் இன்று இஸ்லாத்தையும் முஸ்லிம்களையும் பகடைக் காய்களாக கால் பந்துகளாக பலிக்கடாக்களாக ஆக்க சர்வதேச பிராந்திய அரங்குகளிலும் தேசிய அரங்கிலும் பாரிய சதி முயற்சிகள் அரங்கேறிக் கொண்டிருக்கின்றன யுகத்திற்கான அறப்பணி எங்களுக்கு அறைகூவல் விடுக்கிறது.
கடந்த காலங்களில் இனமத வெறி கடும்போக்கு நிகழ்ச்சி நிரல்களை தீவிரமாக முன்னேடுத்த சக்திகள் நல்லாட்சி அரசாங்கத்தில் பிரதான பதவிகளை வகிப்பதனையும் நாம் அறிவோம்.
முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு எதிரான சவால்களை இன ரீதியாகவோ மத ரீதியாகவோ பிரதேச ரீதியாகவோ மொழி ரீதியாகவோ நாம் அணுகாது தேசத்தில் உள்ள சகல முற்போக்கு தேசிய சக்திகளுடனும் இணைந்து அவற்றை தேசிய பாதுகாப்பிற்கும் சமாதான சகவாழ்விற்கும் இனங்களுக்கிடையிலான நல்லிணக்கத்திற்கும் தேசத்தின் ஸ்திரத் தன்மைக்கும் அபிவிருத்தியிற்கும் விடுக்கப்படும் சவால்களாக நாம் எதிர்கொள்ளல் வேண்டும்.
இனவாத மதவாத சக்திகள் எந்த தரப்பில் இருக்கின்றார்கள் என்பதனை விட குறிப்பிட்ட தரப்புக்கள் அத்தகைய சக்திகளை எவ்வாறு கடந்த காலங்களில் கையாண்டார்கள் எதிர்காலத்தில் கையாள்வார்கள் என்பதிலேயே நாம் அவதானமாக இருக்க வேண்டும்.