sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் அவற்றை விசாரிக்க மஹிந்தவின் அரசாங்கம் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்கவோ தகவல் திரட்டும் ஆணைக்குழுக்களை நியமிக்கவோ இல்லை.
அலோசியஸூடனான ரவியின் தொடர்பு அம்பலமாகவே அவர் வெளிவிவகார அமைச்சர் பதவியை இராஜினாமாச் செய்ய வேண்டும் என எதிர்க்கட்சியினர் கோரலாயினர்.
இந்த நம்பிக்கையில்லாப் பிரேரணை விவாதத்துக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு இருந்தால் அரசாங்கம் மட்டுமல்லாது கூட்டு எதிரணயினரும் பெரும் கஷ்டத்தை எதிர்நோக்க வேண்டியிருந்திருக்கும்.
அதேவேளை அவ்வாறு அவருக்கு ஆதரவாக அரசாங்கத்தின் எம்.பிக்கள் வாக்களிக்காவிட்டால் பிரேரணை வெற்றி பெற்று அரசாங்கம் பெரும் அசௌகரியத்துக்கு உள்ளாக வேண்டியிருக்கும்.
அதேபோல் பிரேரணை விவாதத்துக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு இருந்தால் அரசாங்கத்தின் அமைச்சர்கள் மற்றும் எம்.பிக்கள் கடந்த அரசாங்கத்தின் காலத்தில் இடம்பெற்ற ஊழல்கள் கொள்ளைகள் கடத்தல்கள் கொலைகள் ஆகியவற்றை மீண்டும் நினைவூட்டி கூட்டு எதிரணியை அசௌகரியத்துக்கு உள்ளாக்கியிருப்பார்கள்.
எனவே ரவியின் இராஜினாமாவை அடுத்து பிரேரணை செல்லுபடியற்றதாகி விட்டதாக சபாநாயகர் கரு ஜயசூரிய அறிவித்தமை இரு சாராருக்கும் ஆறுதலாகவே இருந்திருக்கும்.
சட்டம் செல்வந்தர்களையும் அதிகாரம் உள்ளவர்களையும் கண்டு நடுங்கும் நிலை நாட்டில் இன்னமும் இருப்பதனால் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் தண்டிக்கப்படும் வரை அவ்வாறு நடக்கும் என நம்ப முடியாது.
ஆனால் அந்த அரசாங்கத்தை தூக்கியெறிந்துவிட்டு தெரிவு செய்ப்பட்ட இந்த அரசாங்கத்தில் மிகவும் உயர் மட்டத்திலேயே மிகப் பெரும் ஊழல்கள் இடம்பெற்றுள்ளது.
சிறுகதை என்பது மிக வீரியமிக்க வித்து ஒன்றின் அடங்கிக்கிடக்கும் அகத்தோற்றம் அல்லது மிகவும் சூட்சமம் மிக்க வடிவமைப்பின் நுட்பமான வெளிப்பாடு எனலாம்.
கதை கோர்வையாகவும் சிதறலாகவும் ஒழுங்கமைவாகவும் ஒழுங்கற்ற எச்சங்களாகவும் ஒரு நிலையான வடிவம் என்று சொல்ல முடியாத வடிவத்தைக் கொண்டுஅமைகிறது.
கதைகள் காலந்தோறும் மாறிமாறித் தனக்கான வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்க முறையில் தன்னைத்தானே புற உலகச் சூழலுக்கேற்ப தகவமைத்துக் கொண்டு வெளிவருகின்றன.
சிறுகதைகள் சமூகம் அரசியல் உளவியல் தத்துவம் பொருளாதாரம் உலகமயமாதல் போன்றவைகளின் இறுக்கங்களில் இருந்தும் தளர்வுகளில் இருந்தும் காலத்தின் தேவைக்கேற்ப ஒன்றிலிருந்து இன்னொன்றாகப் புதுப்புது வகைமைகளாக வெடித்து வெடித்துப் பிறக்கின்றன.
இத்தகைய கட்டமைப்பு ஆழ்மனோநிலையில் இருந்து சமூக அரசியலையும் மனித அக மன உணர்வுகளையும் தொடர்ந்து கேள்வி கேட்டும் அவலங்களை வெளிச்சமிட்டும் புதுப்புது திருப்பங்களைத் திட்டமிடாமல் எதிர்ப்பதும் ஆதரிப்பதுமாகப் பொதுவற்ற அணுகலை மிக நுண்மையாகச் சிறுகதைகள் வெளிப்படுத்துகின்றன.
கதை கழன்று ஒழுகும் அருவி போலவும் அடங்காமல் பீறிட்டெழும் உணர்வுகளாய் வெடித்துச் சிதறும் மௌனத்தையும் கோமாளித்தனத்தையும் வெளிப்படுத்திக் கொண்டு புதுப்புது படைப்புகளாய் தன்னைத் தானே உருவாக்கிக் கொள்கின்றன.
இத்தகைய சிக்கல் நிறைந்த வடிவம் இதுதான் சிறுகதை என்று அறுதியிட்டுச் சொல்ல முடியாத ஒழுங்கீன வடிவமாய் வளர்ந்து உயர்கின்றது.
இந்தப் பலவீனமான ரசனைமுறை ஒரு கட்டத்தில் நவீனத்துவ எழுத்துகளை உள்வாங்கிக்கொண்டு தலைவன் தலைவி கிளைக்கதைகள் என்ற வகைமைகளில் இருந்து தன்னைத்தானே விடுவித்துக் கொண்டன.
ஒரே ஒரு கதைசொல்லியே முழு கதைக்குள்ளும் காற்றுக்குள் வாசம் பரவுவது போல மெல்ல பயணம் செய்து சொல்ல வேண்டிய கதைகளைச் சொல்லி அழிந்தொழிவதுண்டு.
பின்னர் தொன்மங்களைச் சிதைத்துக் கொண்டும் தன்னைத்தானே விமர்சித்துக் கொண்டும் வடிவமற்ற வடவங்களை உருவாக்கியும் சிதைத்தும் முந்தைய பிரதிகளில் இருந்து புதிய பிரதிகள் பகடிச் செய்து கொண்டே தொடர்ந்து வருகின்றன.
மா.அரங்கநாதன் நீல.பத்மநாபன் பொன்னீலன் என்ற நெடிய நவீனத்துவத்தின் ஆரம்ப காலகட்டத்தின் கூறுகளை வெளிப்படுத்தி கதைத்தளங்களைச் சமூக விழுமியங்களில் இருந்து உருவாக்கினார்கள்.
சிறு பத்திரிக்கைகள் தொடர்ந்து நடு பத்திரிக்கை என்ற வடிவம் பெற்று அவை ஜனரஞ்சக அரசியலைச் சீரியஸ் லிட்ரெச்சர் என்று போலி செய்து மிக வேகமாக உருவாகி வருகின்றன.
இத்தகைய அதிநவீன எழுத்துகள் எண்பதுகளில் இருந்து தமிழிலக்கியத்தின் மரபுக்கு எதிரான மாற்று கேள்விகளை எழுப்பிவருவதற்குக் காரணம் இலத்தீன் அமெரிக்கா எழுத்துகளே ஆகும்.
அதன் தாக்கத்தால் உருவான நவீன இலக்கியத்தின் உச்ச பட்ச வளர்ச்சியில் மார்க்சியம் உலகமயமாதல் தத்துவம் உளவியல் போன்றவற்றைப் அறிமுகப்படுத்திப் புதுவிதமாகப் பிரதிபலித்தன.
போர்ஹெஸின் சிறுகதைகளும் இட்டாலோ கால்வினா மார்கியூஸின் நாவல்களும் தமிழிற்கு வந்து சேரும் போது தமிழில் உருவாகியிருந்த வெற்றிடம் கேள்விக்குள்ளாயின.
இதனை ஈடுசெய்யும் பொருட்டுத் தமிழவன் துவங்கி கோணங்கி எஸ்.இராமகிருஷ்ணன் ஜெயமோகன் பிரேம்ரமேஷ் போன்றவர்கள் மாற்றுப்பிரதிகளை முன்வைத்தனர்.
அதாவது பூட்ஸ் கால்களில் சிக்கிய நட்சத்திரங்கள் கைது செய்பவர்களும் காத்திருப்பவர்களும் தகரகொட்டாய் மற்றும் தவளை மனிதர்கள் காரல் மார்க்சும் தாணு ஆச்சாரியும் என்று அழகியல் அல்லாத தலைப்புகளை முன் வைத்துப் படைத்துள்ளார்.
மரபாக இருந்த காலகட்டத்தில் பிரமிப்பையூட்டும் தலைப்புகளிலும் நம்ப முடியாத தலைப்புகளிலும் கதைகள் வெளியாகியுள்ளன என்பது இன்று நமக்கு ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.
இந்தக் கதைகளின் கதைத்தளம் பின்நவீனத்துவ பாணியைக் கைக்கொண்டு கதைசொல்லி யாரென்றே சொல்ல முடியாத அளவிற்குக் கதைகள் ஆழ் மன நிலையில் இருந்து கலைத்துப் போடப்படுகின்றன.
இவரின் தேசம் என்னும் கருத்தாக்கத்தை விரிவு செய்து என்ற நூலில் ஹோமிபாபா குறிப்பிடுகிறார்.இந் நூலில் தேசம் கிடைக்கும் போது தான் நாவல் பிறக்கிறது உருவாகிறது என்று விரிவாய் சர்ச்சிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்திய சுதந்திரத்தின் போது வெளிவந்த இலக்கிய வடிவங்களின் மொத்த வெளிப்பாடும் இந்திய தேசத்தினை உருவாக்கும் வெளிப்பாடாகவே அமைந்தன.
அதற்குப் பழைய தொன்மங்கள் மேற்கத்திய நவீனக் கோட்பாடுகள் தத்துவங்கள் வரலாறுகள் அறிவியல் தன்மைகள் போன்றவைகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
இதற்குக் காரணம் ரஷ்ய புரட்சி மாஸ்கோவின் வெடிப்பு லெனின் மாற்று அரசியல் போராட்டம் காரல் மார்க்சின் மூலதனம் ஸ்டாலின் புரட்சிக்குக் கிடைத்த வெற்றி போன்றவைகளாகும்.
இதனால் ஒரு வகையில் முதலாளித்துவ அரசியலைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுதலும் முதலாளித்துவத்தை அழித்துச் சமநிலைக்குக் கொண்டு வருவதுமான எதிர் இணைவுகள் சமூகத்தில் எழுச்சிப் பெற்றன.
இவற்றை முன்வைத்துப் பல இலக்கியப் பிரதிகள் போரட்டத்தின் மூலம் வெற்றி கிடைக்கும் என்ற உச்சக்கருத்தை மையப்படுத்தி எழுதி குப்பைகளாகத் தள்ளின.
பிராமணிசமும் முதலாளித்துவமும் வேறு வடிவில் காலூன்றியதைப் புரிந்து கொள்ளாத வறட்டு மார்க்சியமும் எதுவும் செய்ய இயலாமல் நுனி மழுங்கிய அயுதமாயிற்று.
சமூகம் அரசியல் வரலாறு இவைகளைக் கூர்ந்து கவனித்தவாறு அடுத்தக் கட்ட முன் நகர்த்துதல்களுக்குப் புதுவித சிந்தனாப்போக்கை எவ்வாறு உருவாக்க வேண்டும் என்ற காத்திருப்புகளோடு அமுக்கலாக வெளிவருகின்றன.
எதிர்ப்பு என்பது பலவகை க்குணம் கொண்டது என விளக்கப்படுகிறது.இந்த மாற்றங்களுக்குச் சமூகத்தில் ஏற்பட்டு வரும் குவலயமய ஏற்றத்தாழ்வுகளும் அரசியல் சூழல்களும் மைய காரணமாகின்றன.
இந்தக் கதையில் புத்தகக்கடையைத் தேடுபவன் வழி சொல்பவன் நகரத்தெருக்கள் சமூக ஏற்றத்தாழ்வு உலகமயமாக்கல் அனைத்தும் ஒரு மங்கலானத் தன்மையில் படைக்கப்பட்டுள்ளன.
இக்கதை கோவை இரயில் நிலையத்தில் துவங்கி பாலக்காடு இரயில் நிலையம் வரை பொழுதுபோக்குக்காகச் சென்று வரும் இராமநாதனும் ஒரு வெள்ளைகார துரையும் பேசிக்கொள்ளும் தன்மையில் அமைந்துள்ளது.
உரையாடலுக்கு நடுவில் ஜன்னலுக்கு வெளியே உள்ள மரம் செடி கொடி வேலி பூக்கள் என பேசாத பொருட்கள் மூலம் பேச வைக்கின்றது குறியீட்டு முறையில் அமைந்த இக்கதை.
இத்தன்மை சிறுகதையின் அடுத்த தளத்திற்கு வாசனின் வாசிப்பு அனுபவத்தைப் பொறுத்து அழைத்துச் செல்லும் என்ற நம்பிக்கை ஏற்படுகின்றது.
ஒவ்வொரு வாசிப்பிற்கும் வெவ்வேறு அர்த்தத் தளங்களை உருவாக்கி இயக்கும் சக்தியுடன் இக்கதையின் அமைப்புமுறை பின்னப்பட்டுள்ளது.
சிக்கல் இல்லாத சிக்கலை உருவாக்குவதிலும் அழிப்பாக்கம் செய்வதிலும் மூலகதையும் கிளைக்கதையும் கதைகளைத் தமக்குள் தாமே பகிர்வதாகவும் கேள்விகேட்பதாகவும் வெட்டுப்படாமல் தப்பித்தாடும் ஆடுபுலிஆட்டமாக நகர்த்தப்படுகின்றன.
சர்ச் ஒன்றின் முன்னால் இவர்கள் கடந்து செல்லும் போது பழமை அவனுக்குப் பிடித்ததாகவும் தெருக்களில் உள்ள புதிய புதிய கட்டிடங்கள் அவளுக்குப் பிடித்ததாகவும் பழமையும் புதுமையும் முரணாய் இணைகின்றன.
உரையாடல்களின் மூலம் பலவிதமான நுண்ணிய காட்சிப்படுத்தல்கள் வாசகனின் மனதில் இடைவெளிகளை இட்டு நிரப்பும் தொனிப்பில் கதை நகர்கின்றது.
துண்டு துண்டான செருகல்களை ஆங்காங்கே செருகுவதன் மூலம் கதை முழுமைபெற்றதாகவும் முழுமை பெறாததாகவும் ஒருவித மிதப்புதத்துவத்தின் வெளிப்பாடாகவுள்ளது.
தலையசைத்துத் தாவிச்செல்லுதல் நிராகரித்தல் என புதுவித வர்ணஜாலத்தில் வாசகனின் ஊகத்திற்கு எதிரான கதைகளம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
இது எதார்த்தமும் ஏக்கமும் தவிப்பும் கலந்த கலவையாகத் தனக்கான முகங்களை இயல்பாகக் காட்சிப்படுத்தாமல் யூகிக்கமுடியாததொரு மூலையில் இருந்து வாசகனைப் புரட்டி எடுக்கின்றது.
இதுவரை தமிழ்ச் சிறுகதைகளின் வரலாற்றில் இந்த உத்தியைக் கையாண்டுள்ளனரா என்ற கேள்வி வாசகனின் மனதில் பல இடங்களில் மிகத் தீர்க்கமாக எழுகின்றது.
உரையாடல்களுக்கு மத்தியில் வரும் மூன்றாவது கதாபாத்திரம் தன்னைத் தானே குறுக்கிட்டுக்கொண்டும் அறிமுகப்படுத்திக்கொண்டும் அழிந்தொழிகின்றது.
தொடர்ச்சியான கதைகள் நேர்கோட்டிலோ குத்துக்கோட்டிலோ தனக்கான பணியினைச் சீராகவும் சிதைவாகவும் தன் பாணிக்கேற்ப இயக்கமுறுத்துகின்றன.
தமிழில் இன்றைய நவீன கதைச்சூழலுக்கு ஆரம்ப கட்ட கதைசொல்லல் மரபுகளில் இருந்து பூடகமான மாற்றங்கள் சமூக காலகட்டங்களுக்கு ஏற்ப தன்னைத்தானே மாற்றியமைத்துக் கொண்டு வந்துள்ளன.
தமிழவன் தான் வாசித்த மேலைத்தத்துவங்களையும் இலக்கியக்கோட்பாடுகள் மற்றும் இலக்கிய வகைமைகளைத் தமிழிற்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் என்ற நிலையில் தொடர்ந்து கோட்பாடு நாவல் சிறுகதை விமரிசனம் திறனாய்வு என்ற பல வெளிகளைப் பயன்படுத்தி இலக்கியத்துள் வளம் சேர்த்தவர்.
நவீன இலக்கியத்தின் மைல்கல் என்று சொல்லப்படும் அளவிற்கு இவருடைய சிந்தானப்புலம் ஒன்றிலிருந்து இன்னொன்றாகத் தாவிக்கொண்டே இருக்கின்றது.
இந்தப் பின்புலங்களின் வாயிலாகத் தமிழ்ச் சிறுகதையின் வளர்ச்சிநிலையைப் பார்க்கும் போது புதுவிதமான பரிமாணங்களை அது எட்டியுள்ளது என்பதை எவராலும் மறுக்கவியலாது.
குறைவான சம்பளம் அதிக பணிச்சுமை காவலர் பற்றாக்குறை அரசு நடவடிக்கை எடுக்க கருணாநிதி வேண்டுகோள் இன்று உலக தாய்ப்பால் தினம் உலகம் முழுவதும் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.
முதலில் சுயமரியாதைச் சமதர்ம இயக்கமானது ஒரு வகுப்பை மாத்தி ரம் பொறுத்த இயக்கமல்ல ஒரு மாகாணத்தை மாத்திரம் பொறுத்த இயக்கமல்ல ஒரு தேசத்தை மாத்திரம் பொறுத்த இயக்கமல்ல ஆனால் ஓர் அகில உலக இயக்கமாகும் என்பதை ஒவ்வொருவரும் மனதில் பதிய வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
அரசாங்கத்தின் துணையில்லாமல் சட்டங் களின் ஆதரவில்லாமல் தேச மக்களிடம் உள்ள ஊழல்களை அடி யோடு போக்கி விடவோ புதிய காரி யங்களைச் செய்வதில் தேச மக்களை ஈடுபடுத்திவிடவோ எக்காலத்திலும் இயலாது.
ஆதலால் சீர் திருத்தவாதிகளுக்குத் தங்கள் சீர்திருத்தக் கொள் கைகள் செயலில் நடைபெற வேண்டு மானால் அரசாங்கத்தின் துணையும் சட்டத்தின் துணையும் அவசியமாகும் என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது.
சுயமரியாதை இயக்கமானது நேர்முகமா கவோ அல்லது மறைமுக மாகவோ சமதர்ம திட்டமுடைய அரசியல் கொள்கையையும் ஒப்புக்கொண்டு தீர வேண்டிய அவசியத்தை அறிஞர்கள் மறுக்க மாட்டார்கள் என்றே நம்புகிறோம்.
இவ்வளவே தான் சமூக சீர்திருத்த இயக்கத்திற்கும் அரசியல் இயக்கத் திற்கும் வித்தியாசம் என்று கூறலாமே தவிர வேறு காரணம் கூறுவதற்கு நமக்குத் தோன்ற வில்லை.
இக்கட்சியின் நோக்கத்தை ஒப்புக்கொள்ளுகின்றவர்கள் யாராயிருப்பினும் நிற வகுப்பு மத வேற்றுமை பாராமல் அவர்களையெல்லாம் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டியது அவசிய மாகும்.
இந்த அரசியல் கட்சி சுயமரியாதை இயக்கத் தினால் பிரசாரம் பண்ணப்படும் சீர்திருத்தங்களுக்கெல்லாம் ஆதர வளித்து வர வேண்டுமென் பதையும் கட்சிக் கொள்கையில் முக்கியமான ஒன் றாகக் கொள்ள வேண்டும்.
தென்னிலங்கையில் தொடரும் குழப்பம் பிரபாகரன் குறித்து வியக்கும் ஞானசார தேரர் விஜயகலா எம் பிக்கு பாராட்டு முன்னாள் இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரனுக்கு பொதுபல சேனா அமைப்பின் பொது செயலாளர் கலகொடஅத்தே ஞானசார தேரர் பாராட்டு தெரிவித்துள்ளார்.
கன்ததெகட்டிய விகாரையில் இடம்பெற்ற ஸ்ரீ தர்மாராம விகாரையில் இடம்பெற்ற நிகழ்வில் கலந்து கொண்டு கருத்து வெளியிடும் போதே அவர் இவ்வாறு தெரிவித்துள்ளார்.
விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பு மீண்டும் கட்டியெழுப்பப்பட வேண்டும் என பாரிய சர்ச்சைக்குரிய கருத்து வெளியிட்ட விஜயகலா மகேஸ்வரன் தொடர்பில் தான் பெருமை அடைகிறேன்.
பழமை என்ற ஓர் அம்சம் தன் இருப்புக்குக் கூடுதல் நியாயம் கற்பிப்பதாகவும் தான் இருக்கும் இடத்தில் தன்னுடைய உரிமையை நிலை நாட்டுவதாகவும் அமைகிறது.
பாரம்பரியத்தினை இனங்கண்டு தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்ளவும் தொடர்ந்து தன் அடையாளத்தை எதிர்காலத்திற்குள் கொண்டு செல்லவுமான ஒரு நெறியாக சமூகங்கள் கடந்தகால வரலாற்றையும் அதனைத் தற்காலத்தில் கெளரவப் படுத்துவதையும் செய்கின்றன.
சிலை வழிபாடு எதிர்ப்பு என்பதைத் தம் மதக் கோட்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அங்கமாய்க் கொண்ட மதங்களும் கூட சிலைக்குப் பதிலியாக ஒரு புத்தகம் அல்லது ஒரு குறியீடு அல்லது ஒரு திசை அல்லது ஒரு பெயர் என்று ஏதோ ஒரு விதத்தில் சிலைத் தன்மையைக் கொண்ட ஒரு கருதுகோளில் தம்மை இனங்காணுகின்றனர்.
இதனால் தான் கண்ணகி சிலைக்கு எதிர்ப்பு வள்ளுவர் சிலைக்கு எதிர்ப்பு எழுப்புகிற சிலர் உள்ளார்ந்த ஒரு அங்கீகாரத்தை விவேகானந்தர் சிலைக்கு அளிக்கத் தயாராய் ஒருக்கின்றனர்.
அண்ணாவின் சிலைக்கு இவர் என்ன செய்து விட்டார் என்ற கேள்வியுடன் கண்டனம் தெரிவிக்கும் ஒரு சிலர் காஞ்சிபுரம் சென்று சங்கராசாரியார் சிலையை வழிபடத் தயாராய் ஒருக்கிறார்கள்.
எனவே நம்மிடையே எழுகிற சிலை எதிர்ப்பு என்பது ஒரு கருத்துச் சார்ந்த ஒரு கருத்துக்கு எதிரான எதிர்ப்பே தவிர எல்லாச் சிலைகளையும் உருவங்களையும் குறியீடுகளையும் எதிர்ப்பதல்ல.
இந்த நிலையில் கண்ணகி சிலைக்கு எதிர்ப்பு வள்ளுவர் சிலைக்கு எதிர்ப்பு என்பதெல்லாம் இந்த எதிர்ப்பு குறிப்பிட்ட சிலைக்கு எதிர்ப்பு என்பதாலேயே தனிமனித விருப்பு வெறுப்புகளைச் சார்ந்த போலித்தனம் தான் என்று சொல்லலாம்.
தம்முடைய அடையாளத்தை பகிரங்கப் படுத்தவும் அந்த அடையாளத்தினை ஏற்படுத்தித் தந்த பெரியவர்களை நினைவுபடுத்தி அந்த வழியில் செல்லுமாறு எதிர்காலச் சந்ததிகளை நெறிப்படுத்தவும் இவை உதவலாம்.
கண்ணகி கோவலன் பிறமகளிர் நாடுவது பற்றிச் சினம் கொண்டு அவனை உதறித் தள்ளியிருக்க வேண்டும் என்பது இன்றைய பார்வையில் அன்றைய சிலப்பதிகாரத்தைக் காண்பதாகும்.
ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்பது தான் தமிழ்ப் பண்பாடு என்ற பொய்யைப் பரப்ப என்னதான் முயற்சி செய்தாலும் பெண்கள் மத்தியில் ஆண்களின் இந்தத் தவறுகள் இயல்பாகவே மன்னிக்கப் படுகின்றன.
எனவே சிலப்பதிகாரம் மையப் படுத்தாத ஒரு கருப்பொருளைக் கையில் எடுத்துக் கொண்டு கண்ணகி என்ற கதாபாத்திரத்தை அணுகுவது சரியல்ல.
கண்ணகியின் அறச் சீற்றம் அரசனுக்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழுவதும் இந்தத் தவறு சுட்டிக் காட்டப் பட்டு அதன் பலன் எப்படி ஒரு சமூகத்தினையே பாதிக்கிறது என்பதான பார்வை தான் சரியானதாய் இருக்க முடியும்.
கற்புக்கரசி என்றெல்லாம் பார்த்து கண்ணகியைச் சிறப்புச் செய்யாவிட்டாலும் கூட ஒரு சாதாரண பெண் தவறினைத் தட்டிக் கேட்டு எப்படி ஒரு காவியத் தலைவியாய்ப் பரிணாமம் கொள்கிறாள் என்பது இதன் சிறப்பு.
மதுரையில் உலகத் தமிழ் மாநாடு நடந்த போது அண்ணா சொன்னதுண்டு தமிழ் மாநாடு என்பது தம் மீது பெருமிதம் கொள்ள தமிழர்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு.
பிராமணரல்லாதாருக்குப் பெருமிதமும் தம் மதிப்புப் பற்றிய சுய உணர்வும் தந்த பெரியாரின் இயக்கம் போன்றதே வள்ளுவர் கோட்டம் வள்ளுவர் சிலை கண்ணகி சிலை சங்கராசாரியார் சிலை போன்ற விஷயங்கள்.
சனாதன தர்மத்தை ஒப்புக் கொள்கிறோமோ இல்லையோ அதனைத் தூக்கி நிறுத்தப் பாடுபட்டவர் என்ற முறையில் அவர் பலருக்குத் தொழுகைக்கு உரியவராய் ஆகியிருக்கிறார்.
தம்முடைய கடந்த காலம் பற்றிய பெருமிதம் கொள்ளவும் அந்தப் பெருமிதத்தினால் எதிர்வரும் தலைமுறைகள் தம்மை இனங்காணவும் இப்படிப்பட்ட சிலையமைப்புகள் உதவும்.
இந்தப் பணத்தை மலம் அள்ளப் பயன் படுத்தலாம் சிறு பத்திரிகைக்குத் தரலாம் என்பது யார் யாருக்கு எந்தக் கருத்தாக்கத்தால் எது முதன்மை பெறுகிறது என்ற உணர்வில்லாமல் எழுகிற வாதம்.
மைக்கேலாஞ்சலோவின் டேவிட் சிலைக்கோ வீனஸ் சிலைக்கோ ஹென்றி மூரின் அம்மாவும் பிள்ளையும் சிலைக்கோ யாரும் வழிபாடுகள் செய்வதில்லை.
கண்ணகியும் ஒரு விதத்தில் நீத்தார் பெருமையின் கீழ்தான் காணப்படவேண்டும் கண்ணகி உண்மையாய் வாழ்ந்தவளா இல்லையா என்று தெரிந்து கொள்ள வழி இல்லாவிடினும்.
சிதம்பரத்தின் நடராஜர் சிலையும் மைக்கேலாஞ்சலோவின் இறந்த ஏசுநாதரை மடியில் கிடத்திய மேரி சிலையும் வழிபாட்டுக்கும் மீறிக் கலைப் படைப்புகளாய்க் காணப் படுகின்றன எனினும் அவை முதன்மையாய் வழிபாட்டுச் சிலைகளே.
இஸ்லாமிற்கு மாறிய மாரியப்பன் அப்துல்லா ஆவது போலவே நாராயணசாமி தமிழ் மதத்தில் சேர்ந்தவுடன் நெடுஞ்செழியன் ஆகிறார்.
சமஸ்கிருதம் தேவபாஷை என்று சொல்லப்படுவதாய்ப் பார்த்து அத்ற்கிணையானது அதனை விஞ்சியது எம்முடைய தமிழ் மொழி என்று நிறுவுவதற்காக ஏற்பட்ட விதந்தோதுதல் எல்லை மீறி வழிபாட்டுச் சின்னமாக ஆகியிருக்க வாய்ப்பு உண்டு.
அமெரிக்காவில் உள்ள என் சினேகிதி தன்னுடைய ஒரு நண்பர் பற்றி என்னிடம் சொன்னாள் இவர் தன் வீட்டின் அடிவாரத்தில் ஒரு சிறு கோவில் நிறுவியிருக்கிறார்.
நான் செய்துவிடுவேன் என்று பயந்தோ என்னவோ இவர் பிராமணர் என்பதையும் கலப்புத் திருமணம் செய்துகொள்ளப் பிடிவாதமாய் இருந்து கலப்புத் திருமணத்தில் பிறந்த ஒரு பெண்ணை மணந்து கொண்டவர் என்பதையும் மிகச் சிறந்த படிப்பாளி கவிஞர் என்பதையும் ஞாபகமாய் என் சினேகிதி என்னிடம் சொன்னாள்.
தம்முடைய உன்னதமான ஒரு பழமையின் பிரிக்கமுடியாத அங்கமாய் தமிழ் நிற்கிறது என்பதால் கண்ணகி போல் வள்ளுவர் போல் இது ஓர் உருவம் பெறுகிறதா ?
இதிலும் தமிழ் கன்னியாகவும் தாயாகவும் உருப்பெற்று பெண்ணின் மற்ற பரிமாணங்கள் அக்கா தங்கை நண்பி அத்தை துடைத்தெறியப்படுவது தமிழ் பற்றிய நோக்கா ?
தமிழன்னை வழிபாடு சிலை நிறுவுதல் என்பது ஆங்கிலத்தில் என்று சொல்லப் படும் மனநிலைக் கோளாறுடன் தொடர்பு கொண்டது என்று எண்ணுகிறேன்.
உயிரில்லாத ஒரு வஸ்து மந்திர சக்தி அல்லது ஒரு தனித்த உயிர்ப்பு இருக்கிறது என்று நம்பப்படுவதால் தொழுகைக்கு உரியதாய் ஏற்றுக் கொள்ளப் படும் ஒரு உயிரற்ற பொருள்.
ஒரு ஜனக்கூட்டமே இந்த ஈடுபாட்டிற்கு ஆளாவதும் இந்த வழிபாட்டை சிறந்த பண்பாட்டின் அடையாளம் என்று தூக்கி நிறுத்துவதும் ஆபத்தானது.
இந்தியில் உள்ள ஹ ஜ போன்ற வார்த்தைகளைப் புழங்குவது ஆயுளைக் குறைத்து விடும் என்று அறிவியல் ரீதியாக எழுதிய அறிஞர்களும் உள்ளனர்.
தமிழ் மொழியில் இந்த நான்கு வார்த்தைகள் வெகுவாக எல்லா கட்டுரைகளிலும் தீவிரமான ஆய்வுக் கட்டுரைகளிலும் சிறுகதைத் தொகுப்பிலும் கூட புழங்கக் காண்கிறேன்.
ஒரு காரணம் சாத்தியம் இந்தியாலும் சமஸ்கிருதத்தாலும் தமிழ் அழிந்து விடுகிற அபாயம் இருக்கிறது என்று உணர்ந்த தமிழ் அறிவாளிகள் இந்தியை அரக்கியாகவும் தமிழைத் தாயாகவும் உருவகிப்பதன் மூலம் வெகுஜன ஆழ்மனதில் தமிழ் பற்றிய ஒரு பிம்பத்தை உருவாக்க முயன்றிருக்கலாம்.
அம்மாவுக்கு ஆபத்து தேவ அசுர யுத்தம் என்ற புராணக் கதையை தமிழ்இந்தி யுத்தம் என்ற வடிவில் சமூக தளத்தில் மறு ஆக்கம் செய்ய இந்தச் சிலை வடிப்பு உதவியிருக்கலாம்.
தமிழ்நாட்டின் அரசும் தமிழ்த்தாய் வாழ்த்தை மேற்கொண்டுள்ளதே தவிர தமிழ் நாடு அல்லது தமிழ் மக்கள் வாழ்த்தைக் கொண்டுவிடவில்லை.
வங்காளிகள் தம்முடைய வங்காளி மொழி மீது கொண்டுள்ள ஆர்வம் சொல்லப் போனால் நாம் தமிழ் மீது கொண்டுள்ள ஆர்வத்தைவிடவும் பன்மடங்கு ஆழமானது என்று பலர் சொல்லக் கேட்டிருக்கிறேன்.
இது தம் மொழியின் மீதும் மொழி பேசும் மக்கள் மீதும் அவர்களுக்கு இருக்கும் அசாத்திய தன்னம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இந்த மொழித்தாய் வணக்கம் மொழிச்சிலையெடுப்பு போன்ற பழக்கம் வேறு எந்த நாட்டினராவது கொண்டுள்ளனரா என்பது பற்றி அறிந்தவர்கள் சொல்லக் கேட்க ஆர்வமாய் இருக்கிறேன்.
புற்றுநோய் மருத்துவமனை மற்றும் ஆராய்ச்சி மையத்திற்கு மன்மோகன் சிங் அடிக்கல் நாட்டினார் ரியோ ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் சாதித்த பி.வி.சிந்து சாக்ஷி திபா கர்மாகர் ஜிது ராய்க்கு கேல் ரத்னா விருது அதிபர் தேர்தலை அமைதியாகவும் நேர்மையாகவும் நடத்த வேண்டும் இலங்கைக்கு ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அறிவுறுத்தல்.
பிரதமர் வேட்பாளராக ரணிலின் மனைவி ...... நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் போட்டியிடுவது தொடர்பாக தமிழ் மக்கள் கூட்டணி உடனடியாக ஒரு முடிவை எடுக்கும் என்று வடக்கு மாகாண முன்னாள் முதலமைச்சரும் தமிழ்... தொல்.
விக்னேஸ்வரன் இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியிலிருந்து விலகுவதாக கட்சித் தலைவர் மாவை சேனாதிராசாவிற்கு கடிதம் மூலம்... தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் தமிழரசு கட்சியின் உப செயலாளருமான எம்.
சுமந்திரனை கட்சியில் இருந்து நீக்குமாறு தமிழரசு கட்சியின்... இலங்கைக்கான அமெரிக்க தூதுவர் அலய்னா ரெப்லிட்ஸ் இன்று எதிர்க்கட்சி தலைவரும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவருமான இரா.
சம்பந்தனைச் சந்தித்துக் கலந்துரையாடியுள்ளார்.... சிவசக்தி ஆனந்தன் போன்றோ அவரது கட்சி போன்றோ சோரம் போபவன் அல்லன் நான் என யாழ்.
ஆயிரம் பேருக்கு தானம் செய்து போக்கும் பாவத்தை தாயின் மனதை குளிர வைத்தால் பாவப்பதிப்பு மறைந்து விடும் ஆயிரத்தெட்டு கோயில்கள் சென்று வணங்கிப்பெறும் ஆசிகளை அம்மாவைதொழுதால் கிடைத்து விடும் நூற்றியெட்டு தேங்காய் உடைத்து பெறும் நன்மைகளை விட நூற்றாண்டுகள் வரை தாய் அன்பே நீ எனக்கு கொடுக்கும் மௌனமும் சில நேரத்தில் நீ கொடுக்கும் வெற்று காகிதமும் ஒன்றுதானடி உன் மௌனமும் சொல்லும் வார்த்தைம் என்ன என்று தெரியாமலும் நீ கொடுத்த காகிதம் என்ன எழுத நினைத்த என்று தெரியாமலும் என் இதழ்கள் எதையோ
நமது தமிழ் நாட்டிலே சாக்கியர்களாலும் ஜைனர்களாலும் நமது சைவ சமயத்திற்கு இடர் வந்த போது இறையருளால் தோன்றி சைவ சமயத்திற்கு புத்துயிர் ஊட்டிய ஆளுடையப் பிள்ளை என்னும் திருஞான சம்பந்தர் அப்பர் என்னும் திருநாவுக்கரசர் மற்றும் வன் தொண்டர் என்றும் சுந்தரர் ஆகிய மூவராலும் பாடல் பெற்ற தலங்கள் தேவாரத்தலங்கள் என்றும் பாடல் பெற்ற தலங்கள் என்றும் போற்றப்படுகின்றன.
அன்னை பார்வதியாரே தன் கால் பதித்து நடந்து மயில் வடிவம் கொண்டு சிவ பூஜை செய்த பரம பவித்திர பூமி இது அன்னை மயிலுருவில் பூஜை செய்ததால் மயிலாப்பூர் என்றழைக்கப்படும் தலம்.
சிங்கார வேலவர் சூரபத்மனை அழிக்க மயிலை நாதனை பூசித்து அம்மையிடம் சக்தி வேல் பெற்ற தலமானதால் கந்தபுரி என்று அழைக்கப்படும் ஸ்தலம்.சிங்கார வேலவர் அருணகிரி நாதரால் திருப்புகழ் பெற்ற தலம்.
வேதங்கள் மறைகள் பூசித்து அரசு தொடுகையால் உண்டான பாவத்தைப் போக்கிய தலம் எனவே இத்தலம் வேதபுரி வேத நகர் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது.
இறைவன் மேற்கு முகமாய் சத்யோஜாத மூர்த்தமாய்கபாலீஸ்வரராய் எழுந்தருளி அருள் பாலிப்பதால் கபாலி நகரம் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது திருமயிலை.
எலியாக இருந்த போது திருமறைக்காட்டிலே எம்பெருமானின் கருவறையின் தீபத்தை தூண்டியதால் அடுத்த பிறவியில் அசுர ராஜனாக பிறந்த பலி சக்கரவர்த்தியிடம் மஹா விஷ்ணு வாமன அவதாரத்தில் வந்து மூவடி மண் கேட்ட போது அதை தடுக்க முயன்று கண்ணை இழந்த அசுர குரு சுக்கிராச்சியார் வழிபட்டு இழந்த கண்ணைப் பெற்ற தலம் எனவே இத்தலம் சுக்கிரபுரி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது.
அம்மையின் ஞானப்பாலுண்ட திருஞானசம்பந்தர் சிவநேச செட்டியாரின் மகள் என்பை பூம்பாவை ஆக்கிய தலம் இன்றும் அந்த நிகழ்வை அறுபத்து மூவர் திருவிழாவாக கொண்டாடும் தலம்.
என்று அப்பர் பெருமான் பாடியபடி ஐயன் கபாலியாகவும் அம்மை கற்பக வல்லியாகவும் எழுந்தருளி அருள் பாலிக்கும் மயிலையே கயிலை கயிலையே மயிலை என்னும் திருமயிலையில் இன்று தொடங்கி பங்குனி பௌர்ணமி வரை பங்குனிப்பெருவிழா சிறப்பாக நடைபெறும் இச்சமயத்தில் மயிலாப்பூர் திருத்தலத்தின் பெருமைகளைப்காண்போமா அன்பர்களே?
பூம்பாவாய் என்று பதிகம் பாடித்தான் திருஞான சம்பந்தர் இறந்த பின் சாம்பலும் எலும்புமாக இருந்த பூம்பாவையை அங்கத்துடன் உயிருடன் எழுப்பினார் எனவே இத்தொடரில் இத்தலத்தின் பல்வேறு திருவிழாக்களின் தரிசனங்கள் இடம் பெறும் அனைவரும் வந்து தரிசித்து அருள் பெற வேண்டுகிறேன்.
கோவையில் நடந்த உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாட்டு நினைவாக கோவை மத்திய சிறை அமைந்துள்ள இடத்தில் சர்வதேச தரத்திலான தாவரவியல் பூங்கா அமைக்கப்படும் என்று முதல்வர் கருணாநிதி அறிவித்தார்.
அதைத் தொடர்ந்து இந்த பூங்கா அமைப்பது தொடர்பான சாத்தியக்கூறு அறிக்கை பெறப்பட்டுள்ளது.சென்னையைச் சேர்ந்தராஜேந்திரன் அசோசியேட்ஸ் இந்த அறிக்கையைத் தயாரித்துள்ளது.
இது தொடர்பான ஒருங்கிணைப்புக்கூட்டம் தமிழ்நாடு நகர்ப்புற கட்டமைப்பு நிதி நிறுவன மேலாண் இயக்குனர் மற்றும் தலைமை செயல் அலுவலர் பனீந்திரரெட்டி தலைமையில் கோவை கலெக்டர் அலுவலகத்தில் நேற்று நடந்தது.இதில் அசோசியேட்ஸ் சார்பில் ரூப்மதி ஆனந்த் பங்கேற்று செம்மொழிப் பூங்கா அமைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு அறிக்கையை பவர் பாயின்ட் பிரசன்டேஷன் மூலமாக விளக்கினார்.
இந்த ஆய்வுக் கூட்டத்துக்குப் பின் நிருபர்களிடம் பனீந்திரரெட்டி கூறியதாவதுசெம்மொழிப் பூங்கா அமைப்பது தொடர்பான ஒருங்கிணைப்புக் கூட்டம் முதல் முறையாக நடத்தப்பட்டுள்ளது.
தற்போது தயாரிக்கப்பட்டுள்ள சாத்தியக்கூறு அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ள பரிந்துரை ஏற்கப்பட்ட பின் விரிவான திட்ட அறிக்கை தயாரிக்கப்படும்.
இதையேற்று கோவை திருவாரூரில் உலகத்தரத்திலான பல்கலைக்கழகம் அமைக்க மத்திய அரசு அனுமதி அளித்தது.திருவாரூரில் மத்திய பல்கலைகழகம் செயல்பட துவங்கியுள்ளது.
இதுபற்றி வருவாய் அதிகாரிகள் கூறியதாவது உலகத் தரத்திலான பல்கலைகழகம் வேளாண் ஏற்றுமதி முனையம் அமைக்க தனியாரிடம் இருந்துதான் நிலங்களை வாங்கவேண்டும்.
இந்நிலையில் டைடல் பார்க் பணிகளை தமிழக அமைச்சர் பழனிச்சாமி நேற்று திடீர் ஆய்வு செய்தார்.ஆய்வுக்குப் பின் அமைச்சர் பழனிச்சாமி கூறியதாவது சென்னைக்கு அடுத்ததாக இரண்டாம் நிலை நகரங்களான கோவை மதுரை மற்றும் திருச்சியில் தகவல் தொழில் நுட்பப் பூங்கா அமைக்கப்படுமென்று முதல்வர் கருணாநிதி அறிவித்தார்.
ஹோப் காலேஜ் அருகே சாலையைக் கடந்து பூங்காவுக்கு வருவதில் உள்ள சிரமங்களைத் தவிர்க்க இந்த இடத்தில் பல அடுக்கு மேம்பாலம் அமைக்க உத்தேச திட்டம் தயாரிக்கப்பட்டு அரசின் ஒப்புதலுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறு அமைச்சர் கூறினார்.ஆய்வின் போது கோவை கலெக்டர் உமாநாத் டைடல் பார்க் செயற்பொறியாளர் பாலசுப்ரமணியம் உட்பட பலர் உடனிருந்தனர்.
ஆச்சரியப்படுத்திய அமைச்சர் அமைச்சர் பழனிச்சாமி பங்கேற்கும் நிகழ்ச்சி என்றாலே அவர் தாமதமாகத்தான் வருவார் என்று நிருபர்களே தாமதமாகத்தான் செல்வார்கள்.
அதைப் பற்றி அலட்டிக் கொள்ளாமல் கலெக்டர் மற்றும் பொறியாளர்கள் வரும் வரை தனியாக தனது உதவியாளரை அழைத்துக் கொண்டு ஆய்வு செய்தார் அமைச்சர்.
சூலூர் விமானப்படைத் தள விரிவாக்கப் பணிக்காக காடாம்பாடி காங்கயம்பாளையம் உள்ளிட்ட கிராமங்களில் நிலம் கையகப்படுத்தப்பட உள்ளது.
இதையடுத்து காங்கயம்பாளையம் காடாம்பாடி கலங்கல் அப்பநாயக்கன்பட்டி பருவாய் உள்ளிட்ட ஊராட்சிகளில் நிலம் கையகப்படுத்தப்படலாம்.
இதுகுறித்து காங்கயம்பாளையத்தை சேர்ந்த விவசாயிகள் கூறியதாவது விமானப்படை தள விரிவாக்கப் பணிக்கு விளைநிலங்களை கையகப்படுத்தக் கூடாது.
இப்போது இந்த திட்டத்தை பிற பகுதிகளுக்கும் விரிவு படுத்தி வருகிறோம்.சமுதாயத்தில் பெண் சிசுக் கொலையை தடுக்கவும் பெண்களுக்கு கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு சரியாக கிடைக்க வழிவகை செய்வதுமே நோக்கமாகக் கொண்டு செயல்படுகிறோம்.
இந்த திட்டத்துக்கு பணமும் நல்லகுணமும் படைத்த சிலர் ரோட்டரி கிளப் மூலமாக காப்பகம் மற்றும் ஏழைப்பெண் குழந்தைகளில் ஒருவர் வீதம் தத்தெடுத்து அவர்களுக்கு கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு பெற உதவும் வகையில் இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
இதன்படி பெண் குழந்தைகளை தத்தெடுக்கும் நபர் அக்குழந்தையின் பள்ளி கல்லூரிப் படிப்பு முடித்து வேலை வாய்ப்பு பெற்று இச்சமுதாயத்தில் யாருடைய உதவியும் இல்லாமல் வாழும் காலம் வரும் வரை அன்புடன் கூடிய உதவித்தொகையை தத்தெடுப்பவர்கள் வழங்க வேண்டும்.
கருவிலேயே பெண் குழந்தைகள் அழிப்பு சிசுக்கொலை பெண் குழந்தையை வீதியில் விட்டுச் செல்லுதல் கடத்தல் ஊட்டச்சத்து குறைவு விபசாரத்தில் ஈடுபடுத்தப்படுதல் என இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன.
பசிக்கொடுமை அகலும் ஆரோக்கிய வாழ்வு அமையும் மனித உரிமைகள் காப்பாற்றப்படும் ஏழ்மை அகலும் சமுதாயத்தில் அமைதி ஏற்படும்.இவ்வாறு சம்பத்குமார் மற்றும் மோகன் பிரசாத் தெரிவித்தனர்.
புதுடில்லி ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தில் அமர்கோண்டா நிலக்கரி சுரங்க ஒதுக்கீட்டை முறைகேடாக பெற்றதாக ஜிண்டால் குழும தலைவரும் காங்கிரஸ் பிரமுகருமான நவீன் ஜிண்டால் மீது வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இதைத் தொடர்ந்து மீண்டும் கோபாலை தொடர்பு கொண்ட அதே மர்மநபர் உங்களுக்கு வேறு வங்கியில் சேமிப்பு கணக்கு இருந்தாலும் ஏடிஎம் எண்ணை தெரிவிக்கும்படி கூறினாராம்.