sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நிற்க வெறும் சொற்களும் சொற்சேர்க்கைகளும் கருத்துக் கொட்டல்களும் வறண்ட அழகியலற்ற வசன அடுக்குகளும் எடுத்த விடயங்களையெல்லாம் நேரடியாக பூடகத்தன்மையின்றி ஒரு நேர்கோட்டில் சொல்லிவிடுவதும் கவிதைக்கே உரித்தான கற்பனை உவமை உருவகம் படிமம் போன்ற சோடனைகளை முற்றாக புறக்கணிப்பதும் முழுவதும் இருண்மை பூசுவதும் உணர்ச்சி மொழியாக இல்லாமல் வெறுமனே அறிவுபூர்வமான தத்துவார்தமான தர்க்க வெளிப்பாடாக வெளிப்படுத்துவதும் கவிதையின் உயிமூச்சான ஓசைப் பண்பற்றவையும் கவிதைகளாகிவிடுமா என்ற கேள்விகள் வாதப்பிரதிவாதங்களுக்குட்பட்டிருக்கும் காலமிது.
கவிதையை இரசிக்காமல் ருசிக்காமல் இந்த விவாதங்களிலும் சர்ச்சைகளிலும் ஈடுபட்டே தம்மை கவிஞர்கள் மேதாவிகள் எனக்காட்டி தங்களைப் பிரபலமாக்கிக் கொள்வோரே இன்று இலக்கிய வெளியை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டும் உள்ளனர்.
சொற்செட்டும் பொருட்செறிவும் உத்தி முறைகளும் உணர்வுக்கேற்ற ஓசைப்பண்பும் கற்பனைப் புதுமையும் கவித்துவ ஆழமும் எமது வாழ்வியலை பேசுபொருளாக கொண்டவையுமான கவிதைகள் எண்ணிறைந்து கிடக்கிறன எம்மிடம்.
எனவே இளங்கவிஞரான கண்ணன் அவர்கள் தன் கவிதை பற்றிய பார்வையை அகல விரித்து தொடர்ச்சியான பரீட்சயம் பயிற்சி தேடல் வாசிப்பு என்பவற்றினூடாக தமிழின் மிக நீண்ட வரலாற்று பாரம்பரியங்களுடன் இன்றைய நவீனங்களையும் உள்வாங்கி செழிக்கும் தமிழ்க் கவிதையின் பல்வேறு வகை மாதிரிகளை அறிந்து கொள்வதுடன் உலகளாவிய வெவ்வேறு மொழி கலாசாரங்கள் ஊடக வந்த கவிதைகளையும் தெளிந்து கொள்வது அவருக்கு நன்மை பயக்கும் எனக் கருதுகிறேன்.
பல்வேறு வகையான கவிதைகளுடனான தொடர்பு இவரை நிச்சயம் மேலும் மெருகேற்றி இவரைச் செதுக்கி சரியான செல்திசையில் இவரைச் சேர்ப்பிக்கும் என்பதுடன் தனக்கான கவிதைத் தடமொன்றை இவர் கண்டடைய உதவும் எனவும் நம்புகின்றேன்.
ஒருகாலத்தில் வெறும் செவிவழியாகவும் பின் ஓலைச்சுவடுகளிவும் அச்சிலும் வாழ்ந்த கவிதை இன்று இணையவெளி என்ற பரந்த உடனடியாக பாய்ந்து பரவித் தொற்றி பலரைச்சென்று சேர வாய்ப்பு அதிகம் கொண்ட ஊடகத்திலும் வென்று கொடியேற்றத் தொடங்கியிருக்கிறது.
இவ் வெளியில் கொட்டிக் கிடைப்பவற்றில் குப்பைகளை விலக்கி வைரங்களை தேடிப் பொறுக்கி அவற்றை பார்த்து இரசித்து பயின்று மெருகேறி கரியிலிருந்து இறுகிச் செறிந்து செறிந்து வைரமாக மாறும் கவிதைகளைப் படைத்து இணையத்தைச் சமூக ஊடகங்களைத் தனது பிரதான வெளியீட்டுத் தளமாக கருதும் இளைய நண்பர் கண்ணன் வாகைசூட என் வாழ்த்துக்கள்.
அவ்வாறான கனவு நாம் மனதில் ஏதோ ஒரு விடயத்தை மறைக்க விரும்புகின்றோம் என்றும் அந்த விடயம் மற்றவர்களுக்கு தெரிந்து விட்டது என்பது தான் இந்த கனவின் அர்த்தமாகும்.
இதுவே அந்த கனவில் நாம் நிர்வாணமாக நிற்பதனை வேறு ஒருவரும் அவதானிக்கவில்லை என்றால் நாம் மறைக்க நினைக்கும் விடயம் இன்னும் ஒருவருக்கும் தெரியவில்லை என்று அர்த்தமாகும்.
உளவியல் ரீதியில் இந்த கனவுக்கு என்ன அர்த்தம் என்றால் ஏதோ ஒரு முக்கியமான விடயம் நமது கட்டுபாட்டை மீறிவிட்டு நாம் பாதுகாப்பற்ற பயந்த நிலையில் இருக்கின்றோம் என்பதாகும்.
அது மட்டும் அல்ல நாம் ஏதாவது ஒரு விடயத்தில் தோல்வியடைந்தல் உதாரணமாக ஒரு பரீட்சையில் நன்கு விடை எழுதவில்லை என்றாலும் இப்படியான கனவு வருமாம்.
இப்படி யாராவது நம்மை துரத்துவது போன்று நாம் கனவு கண்டால் அதற்கு உளவியல் ரீதியான அர்த்தம் நமக்கு இருக்கும் பிரச்சினைளை கண்டு ஓடிவிடுகின்றோம் என்று அர்த்தம்.
உளவியல் ரீதியில் இந்த கனவுக்கு கூறப்படும் அர்த்தம் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏதோ ஒன்றில் சோதனை செய்யப்படுகின்றோம் என் அர்த்தமாகும்.
இந்தியாவில் அதிகாரத்தின் வெளி எவ்வாறு சமூகம் என்கிற கட்டுக்கோப்பிலிருந்து அரசியல் அதிகாரம் என மாறிப்போனதின் பிரதியாக அவரின் புத்தகம் எனக்கு விளங்குகிறது.
இந்தியா எனும் தேசிய பேரடையாளம் அது ஒரேவகைப்பட்டு சுவீகரித்துக்கொள்ளப்படவில்லை என்பது உண்மையாக இருந்த போதிலும் வங்கம் மராட்டிய வட்டார உணர்வில் இந்திய தேசியம் வளர்த்தெடுக்கப்பட்டது என்பதை சுனில் பேசுகிறார்.
விசாலமான கலாச்சார தேசியம் ஒன்றை வளர்த்தெடுத்துக்கொள்ளமுடியும் என அவர் பேசும்போது அதை வெறும் சொல்லாடலாக மட்டும் அவர் விட்டு செல்வது பிரச்ச்னைகளை உருவாக்கலாம்.
விசாலாமான கலாச்சார தேசியம் என்பதை விளக்க தனித்த புத்தகம் ஒன்று தேவைப்படலாம் விடுதலைக்கு பின்னர் சிறு அறிவுக்குழாம் டெக்னோகிராட் உதவியுடன் நவீன இந்திய உருவாக்கத்தில் நேரு ஈடுபட்ட கதையாகவும் புத்தகம் இருக்கிறது.
ஆங்கில விமர்சகர்களில் சிலர் அவரின் எனும் பகுதி அவரது நடையை ஒப்பிடுகையில் சற்று குறைவான நடையாக இருக்கிறது என்ற கருத்தை சொல்லியுள்ளனர்.
இன்றுள்ள அரசியலுக்கு மிக நெருக்கமான ஆய்வாக வாஜ்பாய் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு உருவாக்கப்பட்ட சூழல் பேசப்படும் பகுதி இந்துத்வா அரசியல் அதிகார புரிதலுக்கு உதவும்.
மொழிபெயர்ப்பு உழைப்பால் சிக்கலான மொழி நடைகளையும் லாவகமாக கையாளும் திறன் அவரிடம் உயர்ந்து நிற்பதை ஆங்கில நூலைப் படிப்பவர்களால் உணரமுடியும்.
ஆங்கிலம் நன்கறிந்த தமிழ்வாசகர்க்கும்கூட சுனில் கில்நானியின் மிக முக்கிய இந்தப்படைப்பிற்கான இரவியின் மொழியாக்கம் கூடுதலான இன்னும் சொல்லப்போனால் சரியான புரிதலை கொடுக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
இரவியின் முயற்சியை திறமையை கண்டறிய கீழ்கண்ட ஆங்கில மற்றும் அதற்குரிய தமிழ் பகுதிகள் மாதிரிகளாக விளங்கும் புத்தகம் படிப்பதற்கான ஆர்வத்தையும் தூண்டும் என கருதுகிறேன்.
அவர்களுக்கு கிடைக்க இருக்கும் சாத்தியங்கள் எவை சந்திக்க வேண்டியிருக்கும் சவால்கள் எவை அவர்கள் உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கும் இந்த வரலாற்றின் முக்கியத்துவம் என்ன?
ஆனால் அடிப்படையில் இந்தக்கேள்விகள் நேரிடையானவை அவசியமானவை தவிர்க்கமுடியாதவை இந்தக் கேள்விகளுக்கான தீர்வுகளை பேசும்போது மேற்கத்திய அரசியல் சிந்தனைகளின் புரிதலும் சில பிரத்யேகச் சொற்றொடர்களும் மிகவும் தேவை என்பதை இந்த நூல் மறைவாக சுட்டுகிறது.
இன்று இந்தியாவின் பொதுவாழ்வு கலாச்சார தேசியம் என்பதன் மிகச்சரியான உள்ளடக்கம் எது என்பது குறித்த மாறுபட்ட விவாதங்களால் பிளவுண்டிருக்கிறது.
உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச நிறுவனங்களின் தொழில்முனைவுகளால் நடத்தப்படும் உணர்வற்ற சுரண்டல்களின் மிக மோசமான பாதிப்புகளுக்கு அவை உள்ளாகின்றன.
இந்தியாவின் கடந்த காலம் மிக உயர்ந்த நெகிழ்வுத்தன்மை கொண்ட பன்முகத்திறன் தொகுதிகளின் சேகரிப்புகளை விட்டு சென்றிருக்கிறது.
வெளிப்படையாக அதுவொரு அரசியல் கருத்தாக்கம் தன்னை நிலைநிறுத்திக்கொண்டிருக்க அக்கருத்து முன்னெடுத்து செல்லப்பட்டிருக்கவேண்டும்.
ஆனால் இந்தியாவில் நிலவிய பிறரை விலக்க விரும்பிய சிந்தனைகளாலும் இந்திய அரசியல் சமூகத்தாலும் அக்கருத்தாக்கம் அரிக்கப்பட்டது.
அனைத்து தேசியங்களும் பரவலாக ஏற்றுக்கொண்டிருக்கும் அடித்தளத்தை வரலாறு குறித்த அவற்றின் சொல்லாடல்களை காந்தி ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.
மிகப்பெரிதான இந்திய அடையாளம் ஒன்றை உருவாக்க புழக்கத்திலிருக்கும் தலமட்ட நம்பிக்கைகளை அடையாளங்களை நோக்கி அவர் வேண்டுகோள் விடுத்தார்.
எனினும் மதத்தை துடைத்தெறிந்து இந்தியர் அனைவரின்மீதும் மதச்சார்பின்மை அடையாளத்தைப் பதிக்கும் சமுதாயத்தை மீண்டும் அறநெறிப்படுத்தும் மிகச் சிறிய அரசியல் திட்டம்.
விரிவாகக் கூறினால் இந்த உணர்வுதான் மதம் சார்ந்த சமூக அடையாளங்களை அரசியல் வெளிக்கு புறத்தே வைக்கவேண்டிய அவசியத்திற்கு அவரை இணங்க வைத்தது.
இதனையொட்டி தனது கட்சிக்குள்ளும் கட்சிக்கு வெளியிலுமிருந்த தேசியவாத பழமைவாத ஹிந்துக்களுடன் தொடர்ச்சியான அரசியல் விவாதங்களில் ஈடுபட்டார்.
அதிகாரத்தின் கொள்கையாக பயன்படுத்தப்பட்ட மதச்சார்பின்மை அரசியல் வெளியில் அச்சம்தரும் பேருருவம் ஒன்று பிறப்பதற்கு வழிவகுத்தது.
மதங்களுக்கு இடையிலான புரிதலையும் சமூகத்தில் அமைதியை ஏற்படுத்துவதில் கடந்தகாலத்தில் இந்தியா பெற்றிருந்த திறன்களையும் மத்ச்சார்பின்மை ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தியது.
இந்த இடங்களில் அறிவார்ந்த மனிதர்களின் கருத்து தாகூர் காந்தி ஆகியோரின் சிந்தனையில் நடமாடிய அரசின் கட்டுப்பாட்டு முறைகளுக்கு எதிரான கொள்கைகளை எதிரொலிப்பதாக இருந்தது.
அரசியல் அமைப்பின் முன் சமநிலையில் இருக்கும் அரசியல் கட்சிகள் அவர்களது வரலாற்றை படைப்பதற்கு உதவி செய்வதில் அவர்கள் அறிந்திராத அரசு போன்ற வலிமையான அமைப்புகளை மனித முயற்சிகளின் கட்டுப்பாட்டில் கொணர்வதில் ஜனநாயகம் அளிக்கும் உறுதியில்தான் கற்பனைத்திறன் மிகுந்த அதன் ஆற்றல் நிலைப்பெற்றிருக்கிறது.
இந்த நாட்டில் பிராமண அமைப்புமுறை தொடர்ந்து நீடிப்பதற்கு அரசியல் அதிகாரம் பெறுபவர்களுடன் அவ்வப்போது அணிசேர்ந்துகொள்வது காரணமல்ல அல்லது சமுதாயத்தின்மீது ஓர் ஒற்றை நம்பிக்கை முறையை அது திணித்ததாலும் அல்ல.
பல்வேறு நம்பிக்கைகளை மதம் சார்ந்த பழக்க வழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதில் அதிக அளவிலான சகிப்புத்தன்மையை சமுதாயத்தில் வளர்த்து எடுத்தது.
தனது சக்தியால் சமுதாய உறவுகளைக் கட்டுப்படுத்தியது முக்கியமான மதச்சடங்குகள் எவற்றிற்கும் தன்னைத் தவிர்க்கமுடியாத நிலையை உருவாக்கியது.
புதிதாக ஆட்சி பொறுப்பிற்கு வருபவர் ஆட்சியின் அடையாளமான அதிகாரபீடத்தை கைப்பற்றவேண்டும் அவருக்கு முன் இருந்தவர்கள் எப்படி ஆட்சி செய்தார்களோ அதே முறையில் தனது ஆட்சியை தொடரவேண்டியதுதான்.
ஜனநாயகம் பற்றிய பொதுவான புரிதலின் அடிப்படையில் பார்த்தால் தங்களுடைய விருப்பங்களை நிறைவேற்றிக்கொள்ளும் கருவியாகவே அரசியல் கட்சியை தனிமனிதர்கள் விவேகத்துடன் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.
ஆனால் மற்ற தேசங்களைப் போலவே இந்தியாவிலும் பிரதிநிதிக்கும் அவரைத் தேர்ந்தெடுப்போருக்கும் இடையில் காரியார்த்தமான எளிமையான உறவின் மூலமாக பிரதிநித்துவ ஜனநாயகம் இயங்குவதில்லை.
வன்முறை இலஞ்சம் ஆயுதமேந்திய அடியாட்களைக் கொண்டு வாக்கு சாவடிகளை கைப்பற்றுதல் தங்களுக்கு வேண்டியவர்களுக்காக முத்திரையிடப்பட்ட போலி வாக்குசீட்டுகளால் வாக்குப்பேட்டிகளை நிரப்புவது போன்றவை பெருகின.
இந்த வகையில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நடந்த மகத்தான ஜனநாயக பரிசோதனைகளான அமெரிக்க பிரஞ்சு புரட்சிகளுக்கு அடுத்த மூன்றாவது புரட்சியாக இந்தியாவின் உருவாக்கத்தைக் கூறமுடியும்.
உண்மையில் வேறு எந்த ஒற்றை கருத்தாக்கத்தாலும் நூறுகோடி இந்தியர்களின் எண்ணிலடங்கா சக்திகளையும் கோபங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் உள்வாங்கிக்கொள்வது இயலாத ஒன்றே.
ஆனால் இந்த விமர்சனம் மொழி பெயர்ப்பாளரின் அசாத்தியமான உழைப்பைத் தகுந்த ஆங்கிலப் பத்திகள் அதற்கான தமிழாக்கத்தைத் தந்து மொழிபெயர்பாளரை அவரது மொழிகள் புலமையை வணங்கத்தக்க உழைப்பை நன்கு விதந்து குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ராஜஸ்தான் அரசு இதை மிகச்சாதாரணமாக கையாண்ட காரணத்தால்தான் உச்சநீதி மன்றம் தலையிட வேண்டியதாகியுள்ளது என்பதையும் நீதிபதிகள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர்.
சுரங்கப் பணிகளுக்கு உடனடி தடை விதித்ததோடு அதைப்பற்றிய முழுமையான அறிக்கையை தாக்கல் செய்யும்படி ராஜஸ்தான் தலைமை செயலாளருக்கு உத்தரவிட்டுள்ளனர்.
அரசே நாட்டின் இயற்கைச் செல்வங்களை கொள்ளையடிப்பதற்கு துணை போவதும் அதற்கு தமது பங்கினைப் பெறுவதும் மிக மோசமான முன்னுதாரணமாகவே காணமுடிகின்றது.
அடுத்ததாக இந்த மலைத்தொடர் தாது வளங்கள் நிறைந்ததா என்பது பற்றி எந்த விதமான ஆய்வும் செய்யாமல் அரசு அனுமதி அளித்திருப்பது அரசின் செயல்பாட்டையே கேள்விக்குறியாக்கியுள்ளது.
புதிய உறவுப் பூத்துக் குலுங்குகின்றது அறநெறி உறவு தெய்வ நெறி உறவு ஆன்மீக உறவு சகோதர உறவு மைத்ரிபாவம் ஆகிய புனித உறவுகள் பெருமைக்குரிய திரு.
பாவலர் அவர்களின் பாக்களில் பளிச்சிடுகின்றன ஒளிமயமான இம்மாபெரும் உறவினரை வரவேற்று வாழ்த்துக் கூற உள்ளம் துடிக்கின்றது வாழ்த்துரைகளைத் தேடித்தேடி அலைகின்றது ஒப்புவமையற்ற உரைகள் கிடைக்காது மயங்குகின்றது.
பாவலர் அவர்களைப் பாராட்ட அப்பெருந்தகை ஆய்ந்து அமைத்துக்கொண்ட பண்டைய இலக்கியச் சான்றோர்களின் தெய்வீகத் திருமொழிகளையே அவருக்குச் சூட்டி வாழ்த்துவோம்.
எனவே திருக்குறள் தந்த தேவர் பெருந்தகைத் தம் தமிழ் மறையில் பாராட்டும் செயற்காய செய்வர் பொயர் எனும் புகழுரைக்கு இலக்கணமாய் அமைந்த நம் பாவலர் அவர்களைப் பொயர்தம் பொயர்க்கும் பொயீர் எனவும் இளங்கோவடிகள் தம் செந்தமிழ்ச் சிலப்பதிகாரத்தின் இறுதி அறவுரையில் தெய்வம் தெளிமின் எனும் திருமொழி வழிநின்று தெய்வம் தெளிந்தவராகத் திகழ்வதால் திருத்தகு நல்லீர் எனவும் எனும் ஞானமொழி யேற்று ஆன்மீக மேம்பாட்டின் மெய் நெறி தழுவிய அறிவினார் பொய நீரார் எனவும் போற்றிப் புகழ்ந்து வாழ்த்தி வணங்கி வருக வருக என வரவேற்று மகிழ்வோம்.
சென்னை ஜீவரட்சக பிரச்சார சபையில் யான் பலி விலக்குப் பிரசாரம் செய்துவந்த போது தமிழகத்தின் பல பாகங்களிலும் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான இந்து சமய மக்கள் தெய்வத்தின் பேராலும் மதத்தின் பேராலும் உயிர் பலியிடும் மூடபழக்க வழக்கத்தை அடியோடு துறந்துதுமன்றி இனி எக்காலத்தும் இத்தகைய உயிர் பலியைச் செய்யமாட்டோம் என்று உறுதியுமளித்தனர்.
உயிர்பலி வழிபாட்டைக் கைவிட்ட மக்கள் அறநெறிகளில் ஒரு கொள்கையை மட்டும் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் நம் நற்காட்சிச் செம்மல் திரு.
இதனைக் கண்ணுற்ற யான் மேல்கண்ட திரைப்பட நிறுவன உரிமையாளருக்கு தமிழ்நாடு ஜைன சமங்க சார்பில் ஞானக் குழந்தை திரைப்படம் வகுப்புக் கலவரத்தைத் தூண்டும் கதையாகையால் அதை வெளியிடக்கூடாதென எதிர்ப்புத் தொவித்து கடிதம் எழுதினேன்.
அக்கடிதத்தில் திருஞானசம்பந்தர் கதை ஜைன சமயத்தைப் பழித்தூற்றும் கதை என்றும் சமயக் காழ்ப்புக் காரணமாக கற்பனையாகப் புனைந்த புராணக் கதையே அன்றி வரலாற்று நிகழ்ச்சி அல்ல என்றும் தக்க ஆதாரங்களுடன் விளக்கி எழுதினேன்.
அப்பொழுது ஆட்சிப் புரிந்துவந்த ஆங்கில ஆட்சியாளர் வழக்கை விசாரணை செய்து திருஞானசம்பந்தர் கதை வரலாற்று நிகழ்ச்சி அல்லவென்றும் சமயக்காழ்ப்பின் காரணமாக எழுதப்பெற்றக் கற்பனைக் கதையென்றும் தீர்ப்புக்கூறி அந்த இசைத்தட்டுகளைப் பறிமுதல் செய்த நிகழ்ச்சியையும் பின்னர் நாடு சுதந்திரம் அடைந்து காங்கிரஸ் ஆட்சி ஏற்பட்ட காலத்தில் மேற்படி திருஞானசம்பந்தர் கதையையும் திருநாவுக்கரசர் கதையையும் திரைப்படங்களாக எடுக்க முயற்சித்ததையும் நாடகங்களாக நடத்தி வந்ததையும் தமிழ்நாடு ஜெயின சங்கம் அவைகளை எதிர்த்து வழக்குத் தொடர்ந்து காங்கிரஸ் சர்க்காரால் தடைசெய்யப்பட்ட சாதனைகளை விளக்கி தக்க ஆதாரங்களுடன் கடிதம் எழுதி பதிவுத் தபாலில் அனுப்பி வைத்தேன்.
ஏற்கனவே என் கடிதத்தை ஆழ்ந்து படித்த அத்திரைப்பட நிறுவன உரிமையாளர் என் எதிர்ப்புக்கு பதில் அளிக்குமாறு ஞானக் குழந்தை கதை வசனம் எழுதிய ஆசிரியரை பணித்தார்.
அவ்வறிக்கையில் எங்கள் ஞானக்குழந்தை கதையில் எந்த ஒரு மதத்தையோ இனத்தையோ தனி மனிதரையோ புண்படுத்தும் சம்பவங்களும் வசனங்களும் எங்கள் திரைப்படக் கதையில் இல்லை என்பதை தொவித்துக்கொள்கிறோம் எனக் குறிப்பிட்டு வெளியிட்டனர்.
பட்டியல் ஓடும் ரயில் முன் கொடிய விலங்கு முன் பாம்புடன் செல்பி பாம்புக்கு முத்தம் கொடுப்பது போல் செல்பி வெள்ளப் பெருக்கின் போது செல்பி காடுகளில் வனவிலங்குகளுடன் செல்பி என இந்த பட்டியல் நீட்டுக் கொண்டே செல்கிறது.
டாக்டர்கள் கறார் கைகளுக்கும் போனுக்கும் ஓய்வே இல்லாமல் செல்பி எடுத்து வந்த இவருக்கு மணிக்கட்டில் பிரச்சினை ஏற்பட்டுள்ளது.
அதாவது நாம் செல்பி எடுத்தால் தானே பிரச்சினை இதற்காக ஒருவரை நியமனம் செய்து விட்டால் அதன்படி செல்பி எடுப்பதற்காகவே ஒரு பெண்ணை சம்பளத்துக்கு நியமனம் செய்துள்ளார்.
இது எப்படி அதுவாகும் தானே எடுத்தாதாம்மா அது செல்பி அடுத்தவர் எடுத்தால் அது எப்படி செல்பியாகும் என்று நெட்டிசன்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர்.
பிரான்ஸிலே குறித்த சந்திப்பு இடம்பெற்றுள்ளதுடன் அதன் போது தீவிரவாதிகளுக்கு எதிராக இருநாடுகளும் இணைந்து செயற்படுதல் தொடர்பாக இருநாட்டு அரச தலைவர்களும் தமது உள்நாட்டு ... பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை இந்திய டென்னிஸ் வீராங்கனை சானியா மிர்சாவிற்கு குழந்தை பிறந்துள்ளது .வாழ்த்து தெரிவிக்கும் பிரபலங்கள் .
ஏழுமுக காளியம்மா கோவிலுக்குச் செல்லும் வீதி ராகலை தோட்டம் ராகலை நூலக பல்லூடக ஆவணகம் ஏழுமுக காளியம்மா கோவில் நுவரெலியா மாவட்டத்திலுள்ள ராகலை தோட்டத்தின் மேல்பிரிவில் அமைந்துள்ளது.
இக்கோவிலின் பிரதான பீடம் வீதியிலிருந்து சற்றுத் தூரத்திலுள்ள அடர் மரப்பகுதியில் அமைந்துள்ளதால் நோயாளிகள் வயதானோர் மற்றும் இயலாதவர்களுக்கு கோவிலுக்குப் போகும் முன்பே விளக்கேற்றவும் வணங்கவும் என வேல் கொண்ட ஒரு அமைப்பும் வீதியோரத்தில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
இக்கோவிலில் நேர்த்திக்கடன் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவோர் காளி தெய்வத்திற்கு பலி கோழி கொடுத்து பூசை செய்து வழிபடுவது வழக்கமாகும்.
பேராக் யுபிஎஸ்ஆர் மாணவர்களுக்கு தமிழ் மொழி பாட தேர்வு வழிகாட்டி சிவநேசன் வழங்குகிறார் வல்லினம் விழா மலேசியாவில் பெண்ணியம் சார்ந்த தமிழ் சினிமாவை நான் பார்த்ததில்லை இரா.சரவண தீர்த்தா
தமிழகத்தில் நாள்தோறும் வலுத்துவரும் காவிரிப் போராட்டம் காரணமாக சென்னையில் நடைபெறவிருக்கும் ராணுவக் கண்காட்சிக்கு பிரதமர் மோடி வருகை தருவது குறித்து இன்னும் உறுதி செய்யப்படவில்லை.
காவிரி நீருக்கான போராட்டம் விஸ்வரூபம் அடைந்துள்ள நிலையில் மோடியின் வருகையும் இருப்பதால் பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
அமெரிக்கா இங்கிலாந்து ஆப்கானிஸ்தான் செக்குடியரசு பின்லாந்து இத்தாலி மடகாஸ்கர் மியான்மர் நேபாளம் போர்ச்சுகல் கொரியா குடியரசு ஷெஷல்ஸ் வியட்நாம் ஆகிய நாடுகளிலிருந்து அமைச்சர் நிலையிலான பிரதிநிதிகள் பங்கேற்கிறார்கள்.
கண்காட்சி வளாகத்தின் எதிர்ப்புறம் கடலில் போர்க் கப்பல் நிகழ்த்தும் சாகசத்தைக் காண கரையில் மிகப்பெரிய மேடை ஹெலிகாப்டர் வந்திறங்கும் தளங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
இந்தியா வளர்ந்து வரும் பாதுகாப்பு உற்பத்தி தொகுப்பு என்ற கருத்தை முன்வைத்து நடைபெறும் இந்தக் கண்காட்சியில் பாதுகாப்பு அமைப்புகள் மற்றும் உதிரிப் பாகங்களுக்கான ஏற்றுமதியாளராக இந்தியாவை முன்னிலைப்படுத்த உதவும்.
நாட்டின் பொதுத்துறையின் பலத்தை எடுத்துக்காட்டுவதுடன் இது இந்தியாவின் வளர்ந்துவரும் தனியார் துறை மற்றும் குறு சிறு நடுத்தர தொழில் நிறுவனங்களின் பரவலையும் வெளிப்படுத்தும் வகையில் அமையவிருக்கிறது.
இப்படி பாதுகாப்புக் கண்காட்சிக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்துகொண்டிருக்கும் நிலையில் இந்தக் கண்காட்சிக்குப் பிரதமர் மோடியின் வருகை இப்போது கேள்விக்குறியாகி உள்ளது.
அதாவது தமிழகத்தில் காவிரி நீருக்கான போராட்டங்கள் விஸ்வரூபம் எடுத்துள்ள நிலையில் தமிழத்தில் பதற்றமான சூழ்நிலை உருவாகி உள்ளது.
பலத்த பாதுகாப்புக்கு இடையே நடைபெறும் இந்தக் கண்காட்சி ஏற்பாடுகளுக்கு இடையே பிரதமர் மோடி வருகையின்போது கொடுக்க வேண்டிய பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் குறித்து உயர் போலீஸ் அதிகாரிகள் தீவிர ஆலோசனையில் ஈடுபட்டுள்ளார்கள்.
உள்ளூரில் தரமான மூலப் பொருள்களுடன் கை தேர்ந்த சமையல் கலைஞர்களின் கண்காணிப்பில் பக்குவமாக தயாரிக்கப்படும் மாசிப் பொரியல் இறால் பொரியல் நெத்திலி பொரியல் சென்னா கூனி பொரியல் உள்ளிட்ட அசத்தும் பொரியல் வகையறாக்களை வாங்கி ருசிக்கும் ஸ்பைசி ஹலால் பிரியர்கள் இந்த பொரியல் வகைகள் தங்கள் சாப்பாட்டு தட்டில் இல்லாமல் மதிய உணவினை சாப்பிடுவதே இல்லை.
அது போல் கடல் தாண்டி வளைகுடா உள்ளிட்ட நாடுகளுக்கு செல்லும் ஸ்பைசி ஹலால் பிரியர்கள் தங்களோடு இந்த நாவிற்கினிய பொரியல் வகையறாக்களுக்கும் சேர்த்து விமான டிக்கெட்டு எடுத்து விடுகின்றனர்.
ஸ்பைசி ஹலால் நிறுவனத்தின் தயாரிப்புகள் அனைத்தும் வாடிக்கையாளர்கள் ருசிப்பதற்கு இலகுவாக தயார் நிலையில் இருப்பதால் மீண்டும் சமைக்க வேண்டியதில்லை.
வெளி நாடுகளில் வசிக்கும் நம் கீழக்கரைவாசிகள் ஒவ்வொரு முறை விடுமுறையில் வரும் போதும் இந்த ஸ்பைஸி ஹலால் உணவு வகைகளை வாங்கி சென்று தங்களுடன் பணி செய்யும் நண்பர்களுக்கு பரிசளிப்பது வழக்கமாகி வருகிறது.
இது மட்டுமல்லாமல் சுத்தம் செய்யப்பட்ட மாசித் தூள் இறால் கருவாடு நெத்திலி கருவாடு சென்னா கூனி கருவாடு உள்ளிட்ட தித்திக்கும் துணை உணவு வகை தயாரிப்புகளும் இங்கு கிடைக்கிறது.
தற்போது கீழக்கரை இராமநாதபுரம் நகரின் சிறப்பங்காடிகள் மட்டுமல்லாது தமிழகமெங்கும் இந்த ஸ்பைஸி ஹலால் உணவு வகைகள் அனைத்து கடைகளிலும் முக்கிய இடத்தை பிடித்து வாடிக்கையாளர்களை கவர்ந்து வருகிறது.
அதே போல் திருவனந்தபுரம் நாகர்கோயில் திருநெல்வேலி பாண்டிச்சேரி கோயம்பத்தூர் நகரங்களில் இருக்கும் போத்தீஸ் சூப்பர் ஸ்டார் சிறப்பங்காடிகளிலும் இந்த ஸ்பைஸி ஹலால் உணவு தயாரிப்புகள் கிடைக்கிறது.
இது குறித்து ஸ்பைஸி ஹலால் நிறுவனர்களில் ஒருவரான பவுசுல் அலியுர் ரஹ்மான் கூறுகையில் இறைவனுடைய அருளால் எங்கள் நிறுவனத்தின் தயாரிப்புகள் கடல் கடந்து அனைவராலும் நேசிக்கப்படுகிறது.
ஸ்பைஸி ஹலால் நிறுவனத்தாரின் வியாபாரம் செழிக்க கீழை நியூஸ் வலைத்தளம் சார்பாக மனமார்ந்த வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
கல்முனை சம்மாந்துறை மெகா நகர அபிவிருத்திக்கு சிங்கப்பூருடன் ஒப்பந்தம் அமைச்சரவை அங்கீகாரம் பாலமுனை பெரிய பள்ளிக்கு அமைச்சர் ரவூப் ஹக்கீம் ஒரு மில்லியன் நிதியுதவி நகர திட்டமிடல் மற்றும் நீர்வழங்கல் அமைச்சின் புதிய செயலாளராக சிரேஷ்ட நிர்வாக சேவை அதிகாரி டி.ஜி.எம்.
ஏ.ஹப்பு ஆராச்சி பாரிய கல்முனை மற்றும் சம்மாந்துறை பிரதேசங்களில் ஒன்றிணைந்த உப நகர அபிவிருத்தி பிரதான திட்டங்களை தயாரிக்கும் பணியானது நகர திட்டமிடல் மற்றும் நீர் வழங்கல் அமைச்சுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது.
நீர் வழங்கல் அமைச்சினால் செயற்படுத்தப்படும் குடிநீர் வழங்கல் மற்றும் கழிவுநீர் முகாமைத்துவ திட்டங்கள் தொடர்பான மீளாய்வுக் கூட்டம்
அனிதா ராதாகிருஷ்ணன் மதுரை கோட்ட ரயில்வே மேலாளர் ஏ.கே.கோயல் கூடுதல் கோட்ட மேலாளர் வெங்கடசுப்பிரமணியன் உட்பட அதிகாரிகள் கலந்து கொண்டனர்.
உலகம் முழுவதும் அரசியல் வாதிகளும் மற்றவர்களும் தாங்கள் சட்ட விரோதமாக சம்பாதித்த பணங்களை சுவிட்சர்லாந்து பாங்கியில் போட்டு வைத்துள்ளனர்.
இந்தியாவில் உள்ள பெரும்பாலான அரசியல்வாதிகளும் தொழில் அதி பர்களும் தங்கள் கறுப்பு பணத்தை சுவிஸ் பாங்கிகளில் டெபாசிட் செய் துள்ளனர்.
அப்போது பல்வேறு அதிர்ச்சி தரும் தகவல்களும் வெளி வரலாம் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது வேறொரு செல்போன் நிறுவனத்தின் சேவைக்கு மாறினாலும் அதே செல்போன் எண்ணை வைத்துக் கொள்ளும் வசதி நாளை முதல் அமலுக்கு வருகிறது.
நாடு முழுவதும் உள்ள செல்போன் வாடிக்கையாளர்கள் தங்களுடைய செல்போன் நிறுவன சேவை செயல்பாடுகளில் அதிருப்தி ஏற்பட்டால் வேறு செல்போன் நிறுவன சேவைக்கு மாறுகின்றனர்.
இந்த நிலையில் வேறு செல்போன் நிறுவனத்துக்கு மாறினாலும் அதே செல்போன் எண்ணை தொடர்ந்து வைத்துக் கொள்ளும் வசதியை அறிமுகம் செய்வதாக தொலைத்தொடர்பு துறை அறிவித்தது.
அணைவருக்கும் வணக்கம்நலம் நலமறிய ஆவல்நீண்ட நாட்களுக்கு பின் மீண்டும் உங்கள் அனைவரையும் சந்திப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்இத்தனை நாட்கள் வேலைப்பளுவினாலும் மற்றும் பல காரணங்களாலும் நம் வலைபதிவில் செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ளமுடியவில்லை.இனிமுதல் நான் என்னுடைய அளவிற்கு முயற்சி செய்கிறேன்மேலும் நம் வலைபதிவில் இணைந்தவர்களும் மற்றும் அனைவரும் உங்களுக்கு கிடைக்கும் செய்திகளை மூலமாகவோ அல்லது நம் தளத்திலோ பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டுகிறேன்.
மஹியங்கனைப் பிரதேசத்தில் தாயும் மகளும் கூரிய ஆயுதங்களால் தாக்கப்பட்டுக் கொலை செய்யப்பட்டுள்ளனர் என பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
மேலும் அன்றையதினம் விசேட சமய சொற்பொழிவு நிகழ்வும் இடம்பெற்றது இதில் திருநாவுக்கரசு நாயனார் குருகுல பணிப்பாளர் திரு.கண.இராஜரெத்தினம் இலங்கை சத்திய சாயி நிலையத்தின் திருக்கோவில் பிரதேச பிரத்திநிதி திரு லோகிதகுமார் அவர்களும் தென் கிழக்கு பல்கலைக்கழகத்தின் வர்த்தக துறை பீடாதிபதி கலாநிதி எஸ்.குணபாலன் அவர்களும் சொற்பொழிவு ஆற்றினர்.
தொடர்ந்து சடங்கு பூஜைகள் இடம்பெற்று அன்னையின் பாலாபிஷேக நிகழ்வில் கலந்து கொண்ட அடியவர்களுக்கு வஷ்திரங்களும் வழங்கப்பட்டது.
விநாயகபுரம் அருள்மிகு ஶ்ரீ பத்திரகாளி அம்மன் ஆலய பாற்குடபவனியும் அடியவர்களுக்கு வஷ்திரம் வழங்கும் நிகழ்வும் விநாயகபுரம் அருள்மிகு ஶ்ரீ பத்திரகாளி அம்மன் ஆலய பாற்குடபவனியும் அடியவர்களுக்கு வஷ்திரம் வழங்கும் நிகழ்வும்
அம்மாக்கள் கவனமாக இருந்தால் பெண்களுக்கு சிக்கல் ஏற்படாமல் பார்த்துக் கொள்ளலாம் அதாவது பாலியல் வன்முறை ரீதியாக பெண் கள் வஞ்சிக்கப்படும் சம்பவங்கள் நடக்கும்போது அந்த சம்பவம் எப்படி நடந்தது ஏன் நடந்தது என்று அம்மாக்கள் மகள்களுக்கு சொல்லிக் கொடுக்க வேண்டும்.
அறிமுகமற்ற ஆண்களோடு பேசும்போது எப்படி எல்லாம் முன்னெச்சரிக்கையாக நடந்து கொள்ளவேண்டும் என்பதை மகள்களுக்கு கற்றுக் கொடுங் கள்.
சரியான பருவத்தில் ஏற்படும் சரியான காதலுக்கு தான் ஒருபோதும் எதிரிய ல்ல என்பதை புரிய வைத்து பிரச்சினை யை சுமூகமாக தீர்க்க முன்வர வேண்டும்.
ஆண் ஒருவர் அனாவசியமாக பெண்ணின் உடலைத் தொடுதல் உடலை வர்ணித்தல் அனாவசிய அழைப்பு விடுத்தல் போன்ற எதி லாவது ஈடுபட்டால் அந்த நிமிடத்திலே விழிப்படைந்து கோபத்தையும் ஆக்ரோஷ த்தையும் காட்டத் தெரிய வேண்டும்.
டீன்ஏஜில் ஒரு பெண் செக்ஸ் பற்றி எதை எல்லாம் தெரிந்துகொள்ள வேண்டுமோ அதை எல்லாம் அவள் தன் தாய் மூலம் தெரிந்து கொள் வது நல்லது.
தூக்கியெறியப்பட முடியாத பெரும் சவால்களாய் நிரப்பப்பட்ட வாழ்க்கை மிகத் தாமதமாகவும் மழையில் நிலவில் கடல் தெருக்களில் தொலையவும் மறுக்கின்ற மனம் இத்தனைக்கும் நடுவில் மரணத்துள் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் எங்களின் நிச்சயமற்ற வாழ்க்கை.ஒப்பாரிகளாயும் புலம்பல்களாயும் இறைக்கப்பட்டகவிதைச் செயற்பாடுஇங்கு எழுத்தும் பேச்சும் மெல்லப் பழங்கனவாய் மரித்துப்போக நாமெல்லோரும் மௌனத்தால் தறையப்பட்ட மனிதப் பிராணிகளாய் உலவிக் கொண்டிருக்கிறோம்.
இதற்கிடையில் சவக்குழியில் கிடந்து எழுதிக் கொட்டுவதற்கும் சூரியக் காலைகளை எதிர்பார்த்து இருட்டுக் கணங்களை கொளுத்துவதற்கும் தயாரானவர்கள் சிலர் அவர்களில் ஜெயசீலனும் ஒருவர் என நினைக்கிறேன்.
மௌன வாசித்தலுக்கென நெய்யப்படுகின்ற இன்றைய கவிதைகளில் சுயக்குரலின் சப்தமும் மென்மை எளிமை கலந்த அழகிய தொனியும் கூர்மை சொற்சிக்கனத்தால் குழைக்கப்பட்ட தன்னுணர்வுக் கவிதைகள் ஒருபுறமாயும்.
மேம்போக்கான நுகர்வாளனுக்கு மீண்டும் மீண்டும் படித்தாலும் புரிபடாத கல்மொழியில் வாசகரை மாய உலகத்தின் பால் வசியம் செய்கின்ற இருட்டின் பாழ் வெளிகளுக்குள் இழுத்துச் செல்கின்ற இருண்மைக் கவிதைகள் மறுபுறமாயும் தெறித்துக் கொண்டிருக்கும் இன்றைய கவிதை இயங்குதளத்தில் பெரும்பாலும் நின்றியங்காது ஒருவித கதைசொல்லற் பாணியில் பெரும்பாலும் நிகழ்ச்சிக் குறிப்புக் கவிதைகளாக கைகளுக்குள் சிக்காத காற்று வெளிவந்திருக்கிறது.
கவிதையின் பின்புலம் பற்றிய சிறந்த புரிதல்பாடும் அந்த படைப்பாக்கத்தின் தடிப்புத் தன்மை பற்றியும் ஆழமாக அறியாது அந்தரங்கமாகவே எழுதிக் கொண்டிருக்கும் எழுத்துக்காரர்களுக்கு மத்தியில் ஜெயசீலன் சொந்த வாழ்வின் புரிதல்களை தன்மக்கள் கூட்டத்தை நோக்கி தன் எழுத்துக்களாலேயே எறிவதால் ஓரளவு தன் சமூகம் சார்ந்து எழுதும் தன்முனைப்புப் பெற்றவராகிறார்.
அதோடு அக உணர்வுச் சித்தரிப்புகளை தலையில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டாடும் நவீனத்துவக்காரர்களுக்கு மத்தியில் துணிச்சலுடன் புற உணர்வுக் கவிதைகளையும் பிரசவித்திருக்கிறார்.
நவீன கவிதையின் மிக முக்கிய மூலங்களாகக் கருதப்படும் கைத்திறன் செய்நேர்த்தி சொற்சிக்கனம் போன்றவற்றைக் கவனத்திலெடுக்காவிட்டாலும் கவியரங்கப் பாணியிலான ஆரவாரமான அட்டகாசமான கைதட்டலுக்கான வரிகளையும் மிகைஉணர்வின் கூக்குரல்களையும் தவிர்த்திருப்பது கவனிக்கப்பட வேண்டியது.
என்ற கவிதையின் கூறுகள் நான்கினுள் மிக முக்கியமானதும் நுகர்வாளர்களைச் சட்டென திரும்பிப் பார்க்க வைப்பதுமான ஒன்றாக மொழி நடையே காணப்படுகிறது.
கவிதை மொழி பற்றி பிரக்ஞையும் அது தொடர்பான ஆளுமையும் ஒரு கவிஞனுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்பதோடு எலியட் கூறும் இன்பத்துக்கும் முக்கிய வடிகால் கவிதை மொழியே.
வான வெளியெங்கும் வசிக்கின்ற தெய்வங்காள் எனத் தொடங்கி மூசித் தினம்பெய்யும் மாசிப் பனிகரைந்து என்றும் என்றும் சந்தத்திலிருந்து விடுபடாத ஒரவித மரபு வரிகளின் சாயலாய் எழுதும் இவர்.
மேற்கூறிய மூன்றாவது மொழிநடையைத் தெரிவுசெய்து அவர் கவிதையெழுதியிருந்தால் இத்தொகுதி இன்னும் சிறப்பாக அமைந்திருக்கும் என நினைக்கிறேன்.
இந்த வகையில் பொருளின் தெளிவு அதன் கனம் அதன் விளைவுக்கு மேலோட்டமாக கவிஞர் பொறுப்பாளியாகத் தெரிந்தாலும் உண்மையில் அவன் அல்லது அவள் பொறுப்பாளியல்ல.
வார்த்தைகளால் வடிக்க முடியாத சந்தோஷங்களையும் வாழ்வின் கழிப்பறைகளில் இருந்து வாய்விட்டு அழுகின்ற ஆறாத் துயரங்களையும் கவிஞரின் ஆழ்மனதில் மண்டிய சமூகச் சித்திரங்களே அவருடைய கவிதையின் கருவாகி விடுகிறது.
ஏனக் காணும் பொருளிலெல்லாம் அழகைக்கண்ட யுகாந்தரக் கவிஞன் பாரதியிலிருந்து இன்றைய ஜெயசீலன் வரை எழுதிக் கொண்டிருக்கும் எல்லாக் கவிஞர்களுக்குமே என்றும் சலிக்காத விடயம் இயற்கை.
தலைமீது இடிவிழத் தவமிருப்பதும் வெளவாலாய்த் தூங்குகிற வாழ்விதங்களும் கவிஞர்கள் நிலாப் படகின் மீதேறி கவிதை பிடிக்கத் தொடங்குவதும் அதனால் தான்.
ஆண் பெண் உறவு நிலைகளுக்குள் ஊடாடுகின்ற காதல் புரிந்துணர்வுகளும் அன்பினால் சிதறும் நித்திரைச் சிதிலங்களும் இவரையும் விட்டு வைக்கவில்லை.