sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்றவரிடம் மகளிர் மட்டும் படத்தில் சின்ன ரோல் செய்ததற்கான காரணம் கேட்டால் இயக்குநர் பிரம்மாவின் குற்றம் கடிதல் படம் பார்த்து சிலிர்த்துவிட்டேன்.
என்றவரிடம் விழித்திரு பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் நடந்தது பற்றிக் கேட்டால் தன்ஷிகாவுடன் இந்தப் படத்துகாக மூன்றரை வருடம் டிராவல் பண்ணியிருக்கேன்.
ஊடகங்கள் ஜநாயகத்தை காக்கின்ற தூண்களில் ஒன்று என்றும் உலகின் எந்த மூலையில் என்ன நடந்தாலும் அவைகளை உலக மக்களின் முன் வைக்கும் கடமை ஊடகங்களுக்கு இருக்கிறது என்றும் மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தும் நோக்கில் உண்மையான தகவல்களை மக்களிடம் சேர்க்கும் முனைப்புடன் இருப்பவையே ஊடகங்கள் என்றும் மூடநம்பிக்கையில் இருப்பவர்கள் மட்டுமே மேற்கண்ட கேள்வியை எழுப்ப முடியும்.
அரசு கட்டுமானங்களான சட்டம் நீதிமன்றங்கள் காவல் நிலையங்கள் இராணுவம் சட்டமன்ற பாராளுமன்ற சபைகள் உள்ளிட்டவை எப்படி மக்களுக்கு எதிரானவைகளோ அதே போன்று தான் ஊடகங்களும் மக்களுக்கு எதிராக செயல்படக் கூடியவை.
இது போல் தான் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு பெற்ற ஆங்சாங் சுகி அமைதியே உருவான தலாய்லாமா இத்யாதிகள் இந்த இனப்படுகொலைகளை கண்டித்து குரல் கொடுக்கவில்லை நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என்பதும்.
சர்வதேச பட்டங்களும் தீரர்களாக கொண்டாடப் படுவதும் அவர்கள் மக்களின் அமைதியாக இருக்கும் நடவடிக்கைகளில் தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறார்கள் என்பதற்காக கொடுக்கப்படுவன அல்ல.
மாறாக ஏகாதிபத்திய நலன்களை மக்களின் நலனாக உருமாற்றும் கலையில் வல்லவர்களாக விற்பன்னர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதற்காகவே வழங்கப்பட்டன வழங்கப்படுகின்றன.
எனவே அவர்கள் குரல்கொடுக்க மாட்டார்கள் கொடுத்தாலும் அது தாங்கள் அம்பலப்பட்டு விடாமலிருக்க எடுக்கப்படும் நடவடிக்கைகளாகவே இருக்கும்.
மியான்மரில் முஸ்லீம்கள் வேட்டையாடப்படுகிறார்கள் என்பது எவ்வளவு அபத்தமாக இருக்கிறதோ அதைவிட சிலர் ஈரான் ஈராக்கில் குண்டு வெடிக்கும் போது தெரியவில்லையா?
இது குறித்து மியான்மரில் வாழு ஏனைய முஸ்லீம்கள் மதம் எனும் அம்சத்தை நீக்கிவிட்டு பார்த்தால் என்ன கருதுகிறார்கள் என்பது தெரியவில்லை.
மட்டுமல்லாமல் ரொகிங்கிய முஸ்லீம்களை அகதிகளாக ஏற்க மறுக்கும் பங்களாதேஷ் இந்தோனேஷியா மலேசியா போன்ற நாடுகளும் இஸ்லாமிய நாடுகளே.
காலனி நாடுகளில் இனியும் நீடிக்க முடியாது எனும் நெருக்கடியை உணர்ந்து பிரிட்டன் தன்னுடைய காலனி நாடுகளில் எல்லை பிரிப்பதில் தந்திரத்துடன் நடந்து கொண்டது.
எந்த ஒரு நாட்டின் ஓட்டுக் கட்சி அரசியல்வாதிகளும் தங்கள் மீதான மக்களின் கோபத்தை மடைமாற்ற இனச் சிக்கலை விசிரி விடுவதையே பாலபாடமாக கொண்டிருக்கிறார்கள்.
மியான்மரைப் பொருத்தவரை எகாதிபத்திய நலனுக்கு அமெரிக்கா விரும்பும் ஜனநாயகம் தேவைப்பட்ட போது இரானுவத்தால் வீட்டுச் சிறையில் வைக்கப்பட்டிருந்த ஆங்சாங் சுகி அடக்குமுறையில் குறியீடாக உலகமெங்கும் முன்னிருத்தப்பட்டார்.
கலைக்கும் வாய்ப்பை வழங்கி விடக்கூடாதே என்பதற்காகத் தான் வங்காள வந்தேறிகள் என்று கூறி பௌத்த பிக்குகள் கொன்று குவிக்கிறார்கள்.
ஏகாதிபத்தியங்கள் உலகின் தேசிய இனங்களுக்கு இடையில் பகைமைத் தீயை மூட்டிக் கொண்டிருக்கும் வரை இது போன்ற பிரச்சனைகள் ஓயப் போவதில்லை.
இன்னொரு பெண் வன்புணர்ச்சி செய்யப்படும் வரையிலோ காசில்லாமல் ரொட்டி சாப்பிட்டு தகராறு செய்யும் வரையிலோ தன்னை மறைத்திருக்கும் அவ்வளவு தான்.
அதிர்ச்சியூட்டும் படங்களை தேடிப்பிடித்து முஸ்லீம்களை பௌத்தர்கள் கொல்கிறார்கள் என்று பரப்புரை செய்வதிலேயே இவர்களின் வீரியம் அடங்கி விடுகிறது.
எந்த ஏகாதிபத்திய நலனுக்காக அவர்கள் சொந்த நாட்டில் கொல்லப்படுகிறார்களோ அதே ஏகாதிபத்திய நலனுக்காகவே எந்த நாடும் அவர்களை ஏற்க மறுக்கிறது.
பாலினமற்ற செயல்பாடுகளை நோக்கிச் செல்லும் ஒரு சமூகம் தான் உலகின் அனைவருக்குமான விடியலை நோக்கிச் செல்லும் சமூகமாகவும் அது பற்றிய ஆய்வுகளை ஆக்கங்களைச் செய்யும் அறிவுச் சமூகம் தான் பூரண அறிவுத்தள ஆய்வுப் பார்வை கொண்ட அறிவுச் சமூகமாகவும் இருக்க முடியும்.
ஏனெனில் தாங்கள் பால் பேதம் எல்லாம் பார்ப்பதில்லை நாங்க சாதிக்கெல்லாம் அப்பாற்பட்டவர்கள் என சொல்பவர்களின் சொல்லாடல்கள் அல்லது கருத்தியல் செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் பெண் நீக்கம் செய்யப்பட்ட சாதியை இன்விசிபிள் ஆக்குகிற சொல்லாடல்களாகவே இருக்கின்றன.
அந்த கோபமும் அயர்ச்சியும் தவிர்க்க முடியாதது என்றாலும் அவற்றை மீறி செயலாற்றுவதற்கான தேவையும் இருக்கிறது என்பதாலேயே அதை விடுத்து முன் செல்கிறேன்.
அதன் கயமையை அறிவு நாணயமற்ற தனத்தை சுட்டிக்காட்டுவது என்பது கூட ஒரு ஆழமான தீவிர சொல்லாடலை கட்டமைப்பதின் வாயிலாகவே சாத்தியம் என்று கருதுகிறேன்.
பெண்ணிய சொல்லாடல் என்பதே நம் தமிழ்ச் சமூகத்தில் பரவலாக பெண்களின் உடை பற்றியும் பெண்களின் உடல் காட்டும் ஆபாசத்தைப் பற்றிய மிகப் பிற்போக்குத்தனமான விவரணைகள் மற்றும் விவாதங்களின் மூலமே கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பதிலிருந்து தான் நாம் பெண்ணிய சொல்லாடல் நோக்கிய நமது பயணத்தை தொடங்க வேண்டியுள்ளது.
தமிழ்ச் சமூகத்தில் மிகப் பெரும் எண்ணிக்கையில் திடீரென்று தோன்றியுள்ள அறிவுஜீவிகள் இவர்கள் க்கு எதிரான நிலையில் இருப்பவர்களாக நான் பார்க்கிறேன் இவர்களே உரத்த உரையாடல்களை உணர்வுமிகுந்து கொதிக்கும் வடிவத்தில் அழிக்கை செய்துவரும் நிலையில் தான் பெண்ணிய செயல்பாடுகளை அது புனைவு உள்ளிட்ட எழுத்துப் பணிகளாக இருந்தாலும் வன்முறைகளுக்கு எதிரான செயல்பாடுகளாக இருந்தாலும் பெண்கள் கூடி தமக்குள் பகிர்ந்து கொள்வதற்க்கான வெளிகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ளும் விசயங்களாக இருந்தாலும் நாம் நடத்த வேண்டியுள்ளது.
இப்படியெல்லாம் சொல்வதன்மூலம் நான் பெண்ணிய செயல்பாடுகள் என்பவை ஏதோ ஒரு தனித்த பிரச்சனை என்றும் அதற்கு யாரும் இடமளிப்பதில்லை எனவும் புலம்புவதாக நினைக்க வேண்டாம்.
வர்க்கப் போராட்டம் சாதி ஒழிப்புப் போராட்டம் ஆகியவற்றோடு பெண்ணிய போராட்டமும் மிக முக்கியமான அளவில் பிரிக்க முடியாத வகையில் பிணைந்து இருக்கிறது என்ற புரிதலோடுதான் இதைக் கூறுகிறேன்.
வரலாற்றின் பக்கங்களில் இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்ட பல கோடிப் பெண்களின் பங்களிப்புக்கு என் செவ்வணக்கத்தை செலுத்திவிட்டு சமகால வரலாற்றிலிருந்து இதை நான் முன்வைக்க விரும்புகிறேன்.
உழைக்கும் மீனவ மக்கள் தாங்களின் உழைப்புக்கு ஆதாரமான கடல்வளத்தையும் அதனுடன் இணந்து இருக்கும் தங்கள் வாழிடத்தையும் எங்கு வாழ்ந்தால் மட்டும் அவர்கள் தமது வேலையைச் செய்ய முடியுமோ அந்த வாழிடத்தை காப்பாற்றிக் கொள்ள நடத்திய போராட்டம்.
கூடங்குளம் அனு உலை எதிர்ப்புப் போராட்டம் என்பது வாழ்வாதாரத்தின் மீது உழைபாளிகளின் உரிமையைக் கோரும் வர்க்கப் போரட்டம் மட்டுமல்ல.
அது எகாதிபத்தியங்களுக்கு எதிராக லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் பிற மூன்றாம் உலக நாடுகளில் தீவிரமாக எழுந்துள்ள இயற்கை வளங்களை காப்பாற்றுவதற்கான மொத்தத்தில் நாம் வாழும் அகிலத்தை காப்பாற்றுவதற்கான போராட்டமும் ஆகும்.
இயற்கை வளம் என்பது அரசுகளின் சொத்தல்ல அது ஒட்டு மொத்த உழைக்கும் மக்களின் சொத்து என்ற கருதுகோளை பாட்டாளி வர்க்க அரசுகளை அமைக்க யத்தனிக்கும் தம் திட்டத்தால் கட்சி சார் வர்க்கப் போராளிகன் எதிர்க்கலாம்.
நாம் போராட்டக் குழுவின் கோரிக்கையை நிலைப்பாட்டை எற்றுக் கொண்டாலும் கொள்ளாவிட்டலும் அந்த போராட்டமானது நாம் வாழும் காலத்தில் நடந்த ஒரு மகத்தான மக்கள் போராட்டம் என்பதை மறுக்க முடியாது.
பரப்புரையாளர்களாக கிளர்ச்சியாளர்களாக தலைவர்களாக சிறை செல்பவர்களாக என அவர்கள் நிகழ்த்திய செயல்கள் வரலாற்றில் இடம் பெற வேண்டியவை.
ஆனால் ஒரு போரட்ட அனுபவம் ஒரு பொது செயல்பாடு எற்படுத்தும் அரசியலாக்கத்தையும் அப்படிப்பட்ட அரசியலாக்கம் பெண்களுக்கு ஏற்படும் போது அவர்கள் தாங்கள் போராட வேண்டிய பிரச்சனை பற்றிய புரிதல்களோடு நின்று விடுவதில்லை அவர்கள் பெண்களாக தங்கள் வாழ்வையும் குடும்ப அமைப்பையும் பொது வெளிகளில் இருக்கும் பிற பெண்களைப் பற்றியுமான புரிதல்களை அடைகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது.
நேரிடையாக அவர் குடும்பம் பற்றி பேசவில்லை என்றாலும் இப்படி பொதுவெளிகளில் சென்று இயங்கும் பெண்கள் சந்திக்க வேண்டி இருக்கும் அவதூறுகளை காவல் துறையின் கடினமான வார்த்தைகளை பதிவு செய்கிறார்.
பஞ்சாயத்து தற்காலிக வேலையை வேண்டாம் என்று சொல்லி போரட்டத்திற்க்கு போராட்டத்திற்கு போகும் சுந்தரியிடம் சில உறவினர்கள் சில ஊரார் வைக்கும் கேள்வியும் கைது செய்யப்பட்டு காவல் நிலையத்தில் விசாரணை செய்யப்படும் போது அவரிடம் காவல்துறை இழிவாக முன்வைக்கும் கேள்வியும் சாரம்சத்தில் ஒன்றாகவே இருக்கிறது.
குழந்தைகள் மீது அன்பும் அவர்களை பேண வேண்டிய கடமையில் இருந்து தான் வழுவுகிறோமோ என்ற குற்ற உணர்வை பல இடங்களில் பதிவு செய்யும் சுந்தரி அதற்கான பதிலையும் தனக்கே உரிய முறையில் பதிவு செய்கிறார் பெண்ணாக பிறந்துவிட்டால் பொதுவாக மக்களின் பிரச்சனைக்கான சமூகப் பிரச்சனைகளுக்கான போராட்டங்களுக்கு வரவே கூடாதா?
குடும்பம் பற்றிய விவாதம் என்பது ஏதோ பத்துப் பதினைந்து மேல்தட்டு பெண்கள் கட்டற்ற பாலியல் விளைவுக்காக பேசப்படும் ஒன்று என்று முற்போக்கு ஆண் அறிவுஜீவிகள் கூட பலசமயம் பேசும் ஒன்றை சுந்தரியின் பதிவுகள் தவிர்க்கின்றன.
அதே சமயம் இன்னொரு புறம் ஆண் இலக்கியவாதிகள் குடும்ப அமைப்புக்குள் வாழ்ந்து கொண்டு தங்கள் ஆக்கங்களில் கட்டற்ற பாலியல் விழைவை அலைதலை ஏக்கத்தை எழுதி வரும் போது அது பத்தனிமைபரத்தை என்ற ஆணாதிக்கத்தின் ஆக மோசமான இருமையை கட்டமைக்கிறது என்று பதறுவோர் யாரும் உளரா தெரியவில்லை.
உதயகுமார் புஷ்பராயன் உள்ளிட்ட பலர் இருந்தாலும் கட்டுக் கோப்பான மக்கள் திரள் போராட்டத்தின் தலைமை பெண்கள் தான் என்பதை அரசு ஒடுக்கு முறையால் உதயகுமாரையும் புஷ்பராயனையும் கூட படகில் ஏற்றி கடலுக்குள் அனுப்பிவிட்டு காவல்துறையினரின் வெறித் தாக்குதல்களை எதிர் கொண்டமையும் கைதாகி சிறை சென்று சுமார் மூன்று மாதங்கள் சிறையில் இருந்தமையும் காட்டுகிறது.
சுந்தரி செல்வி சேவியர் அக்கா இன்னமும் ஏராளமான உழைக்கும் பெண்கள் போரடியது அதனளவில் அவர்கள் ஊரைக் கப்பாற்றும் போராட்டமாக முன்நிறுத்தப்பட்டாலும் அது ஒட்டு மொத்தாமாக அந்த பிரதேசத்தின் பிர அனைத்து மக்களின் நலன்களை பாதுகாக்கும் போராட்டமே.
இன்னமும் தமிழகத்தின் பல கிராமங்களின் நிகழ்ந்து வரும் வாழ்வாதார உரிமைக்கான போரட்டங்களிலும் பெண்களின் பங்களிப்பும் முன் முனைப்பும் அமைப்பாவதற்கான மிகப் பெரிய சக்தியாக இருப்பதை களச்செயல்பாட்டாளர்கள் அறிந்தே இருப்பார்கள்.
அதற்கு ஒரு மாற்றுப் பெயரை உருவாக்குவதிலிருந்து தான் நாம் பெண்ணிய சொல்லாடல்களை கட்டமைக்கும் பணியைச் செய்யவேண்டியிருக்கிறது எனப்படுகிறது.
சாதி ஒரு சாராருக்கு அதீத அதிகாரம் கொண்ட அடிமைப்படுத்தும் சுயத்தை அளிப்பதன் மூலம் மீதியுள்ள சாராருக்கான சுயத்தை மறுக்கிறது.
இந்துக்களின் மனசாட்சி சாதியால் வரையருக்கப்பட்ட ஒன்று என்று அண்ணல் அம்பேத்கர் தான் வாழ்நாள் பணிகளூடாக திட்டவட்டமாக நிறுவியிருக்கிறார்.
உண்மையான ஜனாயகத்தை உருவாக்குவதற்கு ஒரு மக்கள் கூட்டம் நேர்மையான மனசாட்சி கொண்டோராய் கருத்தளவிலாவது இருக்க வேண்டியது முன் நிபந்தனையாகிறது.
அகமண முறை என்பது திருமணம் என்ற அர்த்தத்தில் வந்தாலும் அது பெண்ணின் உடல் மீது சமூகம் செலுத்தும் அதிகாரத்தை சொத்து வாரிசு உரிமை மீது பொருளுடைய ஆண்கள் செலுத்தும் கட்டுப்பாட்டை இனத் தூய்மை குலத் தூய்மை சாதித் தூய்மை என சாதியம் பெண்ணுடலின் மீது செலுத்தும் கட்டும் அதிகாரத்தை குறிக்கிறது.
தமிழ்செல்வியோ சுதாவோ திவ்யாவோ தம்மளவில் காதல் மற்றும் பிடித்தமான வாழ்க்கையை தேர்ந்தெடுக்கும் விழைவு ஆகியவற்றால் செய்திருந்தாலும் அவர்களின் காதல்திருமண செயலானது இம்மூன்று அதிகாரங்களையும் கேள்விக்குள்ளாக்கும் செயலாகிறது.
தலித் பெண்களோ அல்லது தலித் ஆண்களை மணக்கும் பிற சமூகப் பெண்களோ இப்படியாக சாதிய எதிர்ப்பு பெண்ணிய செயல்பாட்டாளர் ஆகிறார்கள்.
ஆனால் துயரம் என்னெவெனில் இக் கொலைகள் குறித்த விவாதங்கள் பெரும்பாலும் சாதி இரு குறிப்பிட்ட சாதிகளிடையே உள்ள பகைமை அரசின் தலித் விரோதக் கயமை எனும் அளவிலே முடிவடைந்து விடுவது தான்.
அவற்றை நாம் பாரா முகமாக இருப்பது மீண்டும் ஐ ஏவி விட்ட ஒடுக்குமுறைக்கு அப்பாற்பட்டவர்களக நம்மை நிறுத்திக் கொள்ளும் போலிச் செயல்பாடாகவே இருக்கும்.
பொருளாதார அடிப்படையில் சமூகத்தை ஆய்வு செய்யும் மார்க்சியராக இருந்தாலும் பெண்களின் சுயாதீனத்தை தம் உடல் மீது அவர்க்குள்ள அதிகாரத்தை பேசும் பெண்ணிய வாதிகளாக இருந்தாலும் சாதிக்கோட்டையின் இருண்ட சிறைக்குள் கயவாளிகளால் அடைக்கப்பட்டுள்ள திவ்யாக்களின் வாழ்க்கைகள் சொல்லும் கூற்றுகளின் இன்னொரு புறம் தலித் அமைப்புகளும் சிந்தனையாளர்களும் தலித் பெண்களின் மானம் உயிர் கற்பு அனைத்தையும் காபாற்ற வேண்டியவர்களாக தம்மைத் தாமே நிற்ணயித்துக் கொள்ளவது எந்த ஒடுக்குமுறையின் ஆணி வேரை களைய நினைக்கிறார்களோ எந்த சமத்துவத்தை அவர்கள் உயர்த்திப் பிடிக்கிறார்களோ அதையே மறுதலித்து மீண்டும் பெண்கள் ஆண்களின் உலைமை என்ற சனாதன கருத்தை ஏற்ப்பவர்களாக ஆகிவிடும் என்பதை உணர வேண்டும்.
தலித் பெண்களின் தலித் பெண்களாக வாழ முற்படும் பிற சாதிப் பெண்களையும் பலியானவைகளாக மட்டும் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவே பார்பபதை நிறுத்தி அவ்ர்களை தமது வழ்க்கையை சுயதீனமாகவாழ முற்படும் பெண்களாக பார்க்க வேண்டிய கருத்தியல் தேவை இருக்கிறது.
முக்கியமாக ஒரு பெண் தனது படிப்பு வேலையைத் தெர்ந்தெடுப்பது யாரைத் திருமணம் செய்வது அல்லது திருமணம் செய்யாமல் வாழும் உரிமை அகியவை மதிக்க்கப்பட வேண்டும்.
திருமணம் செய்யாமல் தனித்து வாழும் பெண்களின் வாழ்கைக் கதைகள் எழுதப்பட்டால் திருமணம் எனும் இந்த ஆயிரம் காலத்துப் பயிரின் லட்சணம் தெரியவரும்.
இப்படிப் பல போராட்டங்களை சமூக நிகழ்வுகளையும் விழிகளால் அவர்கள் கால் தடத்தில் நின்று பார்த்தால் பல அரசியல் கருத்தியல் புரிதல்கள் கிடைக்கும்.
பாலினமற்ற சொல்லடல்களை நோக்கிச் செல்வதற்கு நாம் ஒரு பரந்துபட்ட பெண்ணிய சொல்லாடலை சாதிய சொல்லாடலை கட்ட வேண்டியுள்ளது.
அதற்கு முன் நிபந்தனையாக இப்போதுள்ள பாலினம் மறைக்கப்பட்ட சாதியம் மறைக்கப்பட்ட சொல்லடல்களை தோலுரிக்க வேண்டியிருக்கிறது.
ஒற்றைத் தேர்வுகளிலிருந்தும் மாவீரர்களின் மீசை முறுக்கல்களிலிருந்தும் மொசையாக்களின் கடவுளர்களின் தொல்லைகளிடமிருந்தும் நாம் விடுபட வேண்டியுள்ளது.
முக்கியமாக பெண்ணிலைவாதிகள் பாலியல் வன்முறை பாதிக்கப்பட்ட பெண்களை பேணுதல் ஆகிய களங்களில் சீரிய பங்களிப்பை அளித்துள்ளார்கள்.
அதே போன்ற ஆழமான புரிதலோடு சாதி ஒழிப்புப் போராட்டத்திலும் அது சாலையில் இறங்கிப் போவதாக இருந்தாலும் நாம் வாழும் குடும்பம் சமூகம் என்ற தனி உலகத்திலும் முன்னெடுக்கவேண்டும்.
பெண்களின் சுயத்தை முன் வைப்பது என்பது சுய மோகத்தை குறிப்பதல்ல என்பதையும் அது ஒட்டுமொத்த கூட்டுச் சுயமான போரட்ட உணர்வையும் பேணுதலையும் அம்பேத்கர் மிக அழகாக விளக்கும் மைத்ரி யாவும் யவற்றுடனும் கொள்ளும் அன்பு மைத்ரியை உணர்வதுதான் சரியான சுயதீனமாக இருக்கும்.
தலித்தாகப் பிறந்த பெண் கதாபாத்திரங்களை கையாளும் போது படைப்பு மனம் தடுமற்றம் இல்லாமல் இருக்க வேண்டியக் கட்டாயமும் ஏற்படுகிறது.
அவர்களின் வீரம் செறிந்த வரலாறும் எழுச்சியும் போராட்டமும் எழுத்தாய் புறப்பட்டு வரும் தூக்கலான செயல்பாட்டோடு தடுமாற்றமின்றி கடைசிவரை களத்தில் நிற்ப்பவர்கள் பெண்கள்.
அடிக்கு அஞ்சாமல் இறுக்கத்துக்கு பயப்படாமல் ஆழத்தைக் கண்டுப் பின் வாங்காமல் ஓரடி முன்னே போகத் துணிகிற தலித் பெண்களுக்கு இடதுசாரித் தன்மை இருப்பதென்பது ஆச்சரியப்படுகிற விஷயமோ வியப்புக்குரிய செய்தியோ அல்ல.
உக்ரைன் தொடர் நான்காம் பகுதியில் உக்ரைன் பிரச்சனையின் மையத்தை வழக்கம் போல உண்மைக்கு எதிரான தன்மையிலிருந்து அலசியிருக்கிறது தமிழ் இந்து உக்ரைன் பிரச்சனையில் அமெரிக்கா ஏன் தலையிட வேண்டும் என்பதற்கு ரஷ்யாவின் அதிகாரம் அதிகமாவதை அதனால் சகித்துக் கொள்ள முடியாது என்று பதிலளித்திருந்தது தமிழ் இந்து இந்த அறுவறுப்பான பொய்யை புரிந்து கொள்ள உக்ரைன் பிரச்சனையை பல கோணங்களிலிருந்து அணுக வேண்டும்.
பிரிந்த நாடுகளின் கொஞ்சூண்டு பகுதியை ரஷ்யாவுடன் இணைக்கும் வாய்ப்பு உண்டு என்று தெரிந்தாலே அதில் முழு மூச்சுடன் இறங்கிவிடுகிறார் இப்படி எழுதியிருப்பதும் தமிழ் இந்து தான்.
அதாவது சோவியத் யூனியன் பிரிவை ஏற்க முடியாத புதின் பிரிந்து போன நாடுகளை ரஷ்யாவுடன் இணைத்துக் கொள்ள கிடைக்கும் எந்த வாய்ப்பையும் தவற விடுவதில்லை.
அதனால் அது உக்ரைனை கிரீமியாவை அபகரித்துக் கொள்ள ரஷ்யாவின் அதிகாரம் விரிவடைவதை விரும்பாத மக்கள் அனைவரும் சம உரிமையுடன் வாழ்வேண்டும் என்று பாடுபட்டுக் கொண்டிருக்கும் அமெரிக்கா ஜனநாயகம் பரவ வேண்டும் எனும் உயரிய நோக்கத்தில் உக்ரைன் பிரச்சனையில் தலையிடுகிறது.
இன்றைய உக்ரைனின் கிழக்குப் பகுதி ஜார் ரஷ்யாவின் கீழும் மேற்கின் ஒரு பகுதி ஆஸ்திரியாவின் கீழும் இன்னொரு பகுதி ஹங்கேரியின் கீழும் இருந்தன.
புரட்சிக்குப் பிறகான சோசலிச அரசு அந்தப் பகுதிகளில் பேசப்படும் ரஷ்ய வட்டார வழக்கு மொழியின் அடிப்படையில் மூன்று பகுதிகளையும் ஒன்றிணைத்து உக்ரைன் எனும் தனி நாடாக ஏற்படுத்தி அதற்குறிய அந்தஸ்துடனும் தனி மொழியுடன் கூடிய தேசிய இனமாகவும் அங்கீகரித்தது.
கடந்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கூட மேற்குலக ஆதரவுடன் நடந்த கலகத்தில் அமெரிக்க ஆதரவாளரான டிமோசென்கோ பிரதமராக்கப்பட்டார்.
சோவியத் யூனியனை மீண்டும் உருவாக்க கிடைக்க எந்த வாய்ப்பையும் ரஷ்யா தவற விடுவதில்லை என தமிழ் இந்து எழுதியிருப்பது உண்மையானால் இந்த நிகழ்வுகளிலெல்லாம் ஏன் ரஷ்யா வாய்ப்பை தவற விட்டது?
அமெரிக்க ஆதரவாளரான டிமோசென்கோவுடன் அமெரிக்க இராணுவ தளத்தை கிரீமியாவில் அமைப்பதற்கான பேச்சுவார்த்தையை தொடங்குகிறது அமெரிக்கா.
இது போலவே அமெரிக்காவுக்கும் சோவியத் யூனியனுக்கும் இடையிலான பனிப்போர் காலகட்டத்திலும் நோட்டோ நாடுகள் வார்ஷா நாடுகள் எனப் பிரிந்திருந்தன.
இதன்படி அந்தந்த நாடுகளைக் காக்கும் பொருட்டு நோட்டோ நாடுகளில் அமெரிக்காவும் வார்ஷா நாடுகளில் சோவியத் யூனியனும் தங்கள் இராணுவங்களை நிறுத்தியிருந்தன.
சோவியத் யூனியனின் கடைசி அதிபர் கோர்ப்பச்சேவும் அமெரிக்க அதிபர் ரீகனும் செய்து கொண்ட சுய ஆயுதக் களைவு ஒப்பந்தத்தின் படி வார்ஷா நாடுகளில் நிலை கொண்டிருந்த இராணுவத்தை சோவியத் யூனியன் விலக்கிக் கொண்டது.
நோட்டோ கலைக்கப்படவில்லை நோட்டோ நாடுகளில் நிலை கொண்டிருந்த அமெரிக்க இரானுவம் சில நாடுகளிலிருந்து விலகினாலும் பல நாடுகளில் தொடர்ந்து இருந்து வருகிறது மட்டுமல்லாது முன்னாள் வார்ஷா நாடுகளான போலந்து ஸெகோஸ்லாவாக்கியா ருமேனியா போன்ற நாடுகளையும் நோட்டோவில் சேர்த்துக் கொண்டு இராணுவ தளங்களை நிறுவி வருகிறது.
இதுமட்டுமின்றி முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளான எஸ்டோனியா லாட்வியா போன்ற நாடுகளையும் இணைத்துக் கொண்டு அந்த நாடுகளில் அணு ஆயுதங்களைக் கொண்டுவந்து நிறுத்தியிருக்கிறது அமெரிக்கா.
இந்த நெருக்கடி முற்றியதோடு ஊழல் உள்ளிட்ட பல்வேறு பிரச்சனைகளும் சேர்ந்து கொள்ள அடுத்து வந்த தேர்தலில் ரஷ்ய ஆதரவு பெற்ற யனுகோவிச் மீண்டும் வெற்றி பெற்றார்.
ஐரோப்பிய ஒன்றியத்துடன் இணைவது என்று எற்கனவே இருந்த டிமோசென்கோ அரசு எடுத்திருந்த முடிவின்படி ஐரோப்பிய ஒன்றியம் விதித்த நிபந்தனைகளை ரஷ்ய ஆதரவு யனுகோவிச் ஏற்றுக் கொள்ள மறுத்து விட்டார்.
ரஷ்யா சீனா போன்றவை சோசலிச நாடுகள் அல்ல என்றபோதிலும் தங்களது கம்யூனிச எதிர்ப்பை தீர்த்துக் கொள்ள ரஷ்யா சீனாவை கம்யூனிசத்தின் குறியீடாக பாவிக்கின்றன.
தனக்கு உகந்த முறையில் மட்டுமே உலகம் இயங்க வேண்டும் என்று கருதிக் கொண்டு எந்த நியதிக்கும் உட்படாமல் அடாவடியாக செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் அமெரிக்காவை வெட்கமின்றி தாங்கிப் பிடிக்கும் தமிழ் இந்து வேறு என்ன தான் செய்யாது?
திட்டங்கள் பலவாக இருந்தாலும் செயல்படுத்தப்படும் இடங்கள் பலவாக இருந்தாலும் அனைத்திலும் பாதிக்கப்படுவது அங்கு வாழும் பழங்குடியின மலைவாழ் மக்களே.
தெளிவாகச் சொன்னால் வனம் காடுகள் மலைகள் தொடர்பாக தீட்டப்படும் திட்டங்கள் அனைத்தும் அங்கு கிடைக்கும் மரம் உள்ளிட்ட வனச் செல்வங்களையும் கனிம வளங்களையும் பெரு முதலாளிகள் சூறையாடுவதற்காகவே கொண்டுவரப்படுகின்றன.
அருவிகள் ஆற்றோர தரிப்பிடங்கள் போன்றவற்றில் உல்லாச விடுதிகளை கட்டுவதற்கும் அதற்கான சாலைகள் அமைப்பதற்கும் வனங்களை குறுக்கும் நெடுக்குமாக பிளந்து போடுகிறார்கள்.
இதை எதிர்த்துப் போராடுவதால் தான் மலை வாழ் மக்களை மாவோயிஸ்டுகள் என்று சொல்லி அவர்களை அழிப்பதற்காக பசுமை வேட்டை நடத்தப்படுகிறது.
அண்மையில் ஆந்திராவில் செம்மரங்களை கடத்தி கோடிகளில் புரள்பவர்களுக்கு சலாம் போட்டு அப்பாவி உழைக்கும் மக்கள் இருபது பேரை சுட்டுக் கொன்றார்கள்.
பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக அந்த வனங்களையும் வன விலங்குகளையும் பாதுகாத்து வந்த பழங்குடியின மலைவாழ் மக்களை துரத்தியடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டு தான் வனங்களைக் காப்பது வன விலங்குகளைக் காப்பது என்ற பெயரில் பல்வேறு திட்டங்கள் தீட்டப்படுகின்றன.
இது களியல் குலசேகரம் வேளிமலை அழகியபாண்டியபுரம் கடையல் பேச்சிப்பாறை பொன்மனை சுருளோடு தடிக்காரன்கோணம் ஆகிய வனப்பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக அறிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இவர்களை அப்புறப்படுத்துவதற்கு அவர்களை பார்ப்பன நீரோட்டத்தில் இணைப்பதற்கான முயற்சிகள் ஒரு பக்கம் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன.
மறுபுறம் காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடி கொன்று தின்று விட்டு அந்தப்பழியை காணி இன மக்கள் மீது சுமத்தி வழக்குப் போட்டு கைது செய்து அச்சுறுத்தி இடம்பெயர்ந்து செல்லுமாறு நிர்ப்பந்திக்கப் படுகிறார்கள்.
வனங்களை வன விலங்குகளை பாதுகாப்பதையும் தங்கள் வாழ்வையும் பிரிக்க முடியாதபடி இயைந்திருக்கும் அந்த மக்களை விரட்டி விட்டு கொள்ளையர்களுக்கு வழி திறந்துவிடும் இந்த அரசை என்ன செய்வது?
அவர்களோடு இணைந்து உளுத்துப் போன இந்த அரசை உலுக்கிப் போடுவது நம்முடைய கடமை கட்டுரை அரசு காணி பழங்குடியின மக்கள் புலிகள் காப்பகம் போராட்டம் மக்கள் மலையம்மா மலைவாழ் மக்கள் முதலாளிகள் வன விலங்குகள் வனம் மண்சோறு தீமிதி அலகு குத்தல் காட்சிகள் எவ்வளவு ஆபாசமாக இருந்ததோ அதைவிட பலமடங்கு ஆபாசமாக இருக்கிறது இன்றைய ஜெயா விடுதலைக்கு பின்னான நீதி வென்றது என்பன போன்ற அலட்டல்கள்.
இன்று மகிழ்ச்சியில் கூத்தாடும் அல்லது கூத்தாடுவது போல் நடித்துக் கொண்டிருக்கும் அனைவருக்குமே தெரியும் ஜெயா ஊழல் குற்றவாளிதான் என்பது.
பதினெட்டு ஆண்டுகளாக வழக்கை இழுத்தடிக்க செய்த முயற்சிகளும் குன்ஹா தீர்ப்பின் பிறகு நான் வயது முதிர்ந்தவராக நோய்வாய்ப்பட்டவராக இருப்பதினால் தண்டனையை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று ஜெயா மேல்முறையீட்டு மனுவில் கூறியதுமே இதற்கான ஆதாரங்கள்.
எந்தக் குற்றச்சாட்டும் நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும் தேசத்தின் மனசாட்சியை காப்பதற்காக மரண தண்டனை விதிக்கிறோம் என்று தீர்ப்பு கூறியது.
ஹாஸிம்புரா மலியானா கிராமங்களில் நடந்த படுகொலைகளை அரசுத்தரப்பு நிரூபிக்கவில்லை ஆதாரமில்லை என்று தள்ளுபடி செய்து குற்றவாளிகளை விடுவித்திருக்கிறது.
சல்மான்கான் பணக்கொழுப்பெடுத்து குடித்துக் காரோட்டி ஒருவரை கொன்று பலரை படுகாயமாக்கிய பத்தாண்டுகளுக்கும் மேலாக நடந்த வழக்கில் சிறைக்குச் செல்லாமலேயே இரண்டே நாளில் ஜாமீன் வழங்கியது.
யாரை பாதுகாப்பதை தன்னுடைய கடமையாக கொண்டுள்ளதோ அவர்களுக்கு எதிராக தவிரக்க முடியாத பொழுதுகளில் நீதிமன்றங்கள் வழங்கும் தீர்ப்பைக்கூட கழிப்பறை காகிதமாகத்தான் அந்த ஆளும் அதிகார வர்க்கங்கள் பயன்படுத்துகின்றன.
மக்கள் நீதி மன்றங்களின் மீது வைத்திருக்கும் மூடநம்பிக்கையை குலைத்து விடக்கூடாது என்பதற்காகக் கூட சில நேரங்களில் தீர்ப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன.
சட்டத்தின் சந்து பொந்துகள் எங்கெல்லாம் சென்று திரும்பும் என்பது உப்புமா நீதிமன்றங்களின் தேங்காய் மூடி வழக்குறைஞர்களுக்குக் கூட தெரியும்.
பதில் மிக எளிமையானது கட்டுரை அதிகாரவர்க்கம் அரசு கயர்லாஞ்சி கர்னாடகம் குன்ஹா குமாரசாமி சட்டம் சொத்துக் குவிப்பு வழக்கு ஜெயா நீதிமன்றம் பார்பனியம் போராட்டம் மக்கள் மன்னார்குடி கும்பல் வழக்கு.
ஆளும் வர்க்கத்தின் அதிகாரத்துக்கு சவால் விட்டு தனது சொந்த அதிகாரத்தை நிலைநாட்டிக் கொள்வதற்கான போராட்டங்களைத் தொடுக்குமாறு கோருகிறது.
ஆம் நமது நாட்டின் அரசியல் பொருளாதார சமூகக் கட்டுமானங்கள் அனைத்தும் தீராத மீளமுடியாத நிரந்தரமான மிக மிக அசாதாரணமான நெருக்கடியில் சிக்கிக் கொண்டுள்ளது.
அதன் கட்டுமான உருப்புகள் அனைத்தும் அவற்றுக்கு உரியவையாக வரையறுக்கப்பட்ட பணிகளை ஆற்றாது திவாலாகி தோற்றுப் போய் எதிர்நிலை சக்திகளாக மாறிவிட்டன.
மத்தியில் பிரதமர் மாநிலத்தில் முதலமைச்சர் மற்றும் மத்திய அமைச்சர்கள் மாநில அமைச்சர்கள் மாநிலத் தலைமை போலீசு அதிகாரிகள் அதிகார வர்க்கத்தினராகிய உயர் பதவி வகிப்பவர்களே கிரிமினல் குற்றவாளிகளாக உள்ளனர்.
இரகசியக் காப்பு உறுதிமொழி எடுத்துக் கொண்ட இந்தக் கிரிமினல் குற்றவாளிகளிடமே இரகசிய ஆவணங்களையும் அதிகாரத்தையும் கொடுத்து நாட்டை ஆளும் நிலை நிலவுகிறது.
உளவுத்துறை போலீசு நீதிமன்றங்கள் ஆகிய குற்றத்தடுப்பு அரசு அதிகார அமைப்புகளை இந்த கிரிமினல் குற்றவாளிகளே தமது கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருக்கிறார்கள்.
நாட்டின் குடிமக்கள் அனைவரது வாக்ஷ்ழ்க்கையிலும் தலையிட்டு ஒடுக்குவதாக எங்கும் நீக்கமற நிறைந்து வரைமுறையற்ற அதிகாரமும் ஆதிக்கமும் செலுத்துவதாக அரசு நிர்வாக அமைப்புகள் குறிப்பாக அவற்றின் அடக்குமுறை நிறுவனங்கள் உள்ளன.
இராணுவம் துணை இராணுவம் போலீசு உளவு அமைப்புகள் அதிகார வர்க்க அமைப்புகள் கிரிமினல் குற்றமிழைத்தால் அவர்களைத் தண்டிப்பதற்கு உச்சநீதிமன்றமே அஞ்சுகிறது.
நீதிபதிகளோ பாலியல் கிரிமினல் குற்றவாளிகளாக ஊழல் கிரிமினல் கும்பல்களின் எடுபிடிகளாக நீதியே விற்பனைச் சரக்காக என்று நிர்வாணமாகி நிற்கிறது நீதித்துறை.
கிரிமினல் குற்றக் கும்பல்கள் ஓட்டுக் கட்சி அரசியல்வாதிகள் போலீசு மற்றும் அதிகார வர்க்கத்தினர் அடங்கிய முக்கூட்டு சிவில் சமூகத்தின் மீது ஏறி மிதித்து முற்று முழுதான ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
நாட்டின் பொருளாதாரமோ ஏகாதிபத்திய உலகப் பொருளாதாரத்தோடு பிணைக்கப்பட்டு கடந்த பத்தாண்டுகளாக உற்பத்திப் பின்னடைவு தேக்கவீக்க்கம் அன்னியச் செலவாணி பற்றாக்குறை இந்திய நாணய மதிப்பு வீழ்ச்சி என்று மீளமுடியாத கடும் நெருக்கடிக்குள் சிக்கிக் கொண்டது.
அனைவருக்கும் கல்வி குழந்தை உழைப்பு ஒழிப்பு அடிப்படை பொதுச் சுகாதாரம் மருத்துவம் அனைவருக்கும் பாதுகாக்கப்பட்ட குடிநீர் கழிப்பிடம் குடியிருப்பு ஆகியவை எல்லாம் கானல் நீராகவே உள்ளன.
கார்ப்பரேட் முதலாளிகளின் லாபவெறிக்காக விவசாயிகள் மீனவர்கள் பழங்குடி மக்கள் நெசவாளிகள் கைவினைஞர்கள் சிறு வர்த்தகர்களின் வாழ்வாதாரங்கள் பறிக்கப்படுகின்றன.
காடுகள் மலைகள் கடல் நிலம் நீர்நிலைகள் ஆகாயம் ஆகிய எல்லா வளங்களும் நாட்டின் பொருளுற்பத்திக்கு பயன்படுவதை விட பன்னாட்டு உள்நாட்டு ஏகபோகங்களின் கொள்ளையின் பொருட்டு சூறையாடப்படுகின்றன.
ஒடுக்கப்படும் சாதியினர் மதச் சிறுபான்மையினர் பெண்கள் மீதான பாலியல் வக்கிரங்கள் வன்கொடுமைப் படுகொலைகள் கொஞ்சமும் சகிக்கமுடியாதவையாகி கட்டுப்படுத்த முடியாதவையாகி அநாகரீகத்தின் உச்ச நிலையை எட்டி விட்டன.
நாட்டின் சமூகப் பண்பாட்டு விழுமியங்கள் அமைப்புக் கட்டுமானங்கள் முழுவதும் நொறுங்கி விழும் நெருக்கடியில் சிக்கிக் கொண்டு விட்டன.
சாதிவெறி மதவெறி பாலியல் தாக்குதல்கள் காரணமாக மக்கள் தொகையில் முக்கால் பங்குக்கும் மேலானவர்கள் வாழத் தகுதியற்றதாக நாடு மாறி விட்டது.
ஒடுக்கப்படும் சாதியினர் மீது பேரதிர்ச்சி கொள்ளும் அளவிலான தாக்குதல்கள் மதச் சிறுபான்மையினர் மீது பார்ப்பன பாசிச பயங்கரவாதப் படுகொலைகள் பெண்கள் மீது அநாகரீகமான பாலியல் கொடூர வக்கிரங்கள் என்று நாடே தலை குனியும் வன்கொடுமைச் சம்பவங்கள் மீண்டும் மீண்டும் அரங்கேறுகின்றன.
ஒவ்வொரு துறையாக எடுத்துக் கொண்டு மேலும் விரிவாக ஆய்வு செய்தால் நாட்டின் ஒட்டு மொத்த சமூக அரசியல் பண்பாட்டு கட்டமைப்பு முழுவதும் தீராத நெருக்கடிக்குள் சிக்கிக் கொண்டுள்ளதை எவரும் எளிதில் காண முடியும்.
இந்தக் கட்டமைப்பைத் தாங்கிப்பிடிக்கின்ற மக்களிடம் நியாயப்படுத்தி அங்கீகாரம் பெற்றுத் தந்து வந்த சித்தாந்தங்களும் அரசியல் கொள்கைகளும் பண்பாட்டு நெறிமுறைகளும் நீதிநெறிமுறைகளும் அரசியல் சட்டங்களும் விதிமுறைகளும் ஒழுங்கு முறைகளும் கூட திவாலாகி தோற்றுப் போய்விட்டன என்பதையும் சித்தாந்த பண்பாட்டு அரசியல் ஆயுதங்கள் கருவிகள் எல்லாவற்றையும் பிரயோகித்துப் பார்த்தும் நெருக்கடியிலிருந்து மீள முடியாமல் நாடு மென்மேலும் நெருக்கடி எனும் கருந்துளைக்குள் போய்க் கொண்டிருக்கும் பரிதாப நிலையையுமே இவை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன.
இந்த நெருக்கடிக்குத் தீர்வு காணும் ஆயுதங்கள் கருவிகள் எதுவுமின்றி நிற்கின்ற ஆளும் வர்க்கங்களும் அதன் பல்துறை வல்லுனர்களும் சித்தாந்தவாதிகளும் அரசியல்வாதிகளும் இனி ஆளத் தகுதியற்றவர்களாக நிர்வாகம் நடத்த வக்கற்றவர்களாக சித்தாந்த அரசியல் ஒட்டாண்டிகளாக ஆகிவிட்டனர் என்பதையும் ஆள்வதற்கு மக்களிடமிருந்து பெற்ற நியாய்வுரிமைகளை அவர்கள் தக்கவைக்க முடியாமல் முற்றிலும் அம்பலமாகி நிற்கிறார்கள் என்பதையும் தான் இது தெளிவாகப்படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது.
அரசும் ஆளும் வர்க்கங்களுமாளும் தகுதியை இழந்து விட்டன.இனித் தனித்தனிச் சிக்கல்களுக்கு தனித்தனி தீர்வுகளும் கோரிக்கைகளும் முழக்கங்களும் முன்வைத்து தனித் தனி இயக்கங்கள் நடத்தி தீர்வு காண முடியாது.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி இலங்கைக்கு மேலாக சூரியன் உச்சம் கொடுக்கவுள்ளதால் நாட்டின் பல பாகங்களிலும் வெப்பநிலை அதிகரித்து காணப்படும் என வளிமண்டலவியல் திணைக்களம் தெரிவித்துள்ளது.