sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சம்பவப் பகுதிக்குச் சென்று விசாரணை நடத்திய எவிடன்ஸ் உண்மை கண்டறியும் குழுவைச் சேர்ந்த கதிரிடம் பேசியபோது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பேர் கால் மேல் கால் போட்டு உட்கார்ந்திருந்தார்கள் என்பதற்காக மற்றொரு சமூகத்தினர் கும்பலாகச் சென்று இந்தக் கொடூரத் தாக்குதலை நடத்தியுள்ளனர்.
ஆனால் அதைப்பற்றியெல்லாம் கவலைப்படாமல் தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் குறிப்பிட்ட ஒரு சமூகத்தினரைத் தாக்கவேண்டும் என்ற வன்மத்துடன் செயல்பட்டிருப்பது தெரிய வந்துள்ளது.
தாக்குதல் தொடர்பாக காவல்துறையில் புகார் அளித்தால் அப்பகுதி அரசியல்வாதிகள் மற்றும் சாதிய அடிப்படையில் அணுகும் போலீஸார் அந்தப் புகாரை நீர்த்துப் போகச் செய்து விடுகின்றனர்.
இதுபோன்ற சம்பவங்களில் போலீஸார் கடுமையான நடவடிக்கை எடுக்காததால் குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்த பெண்களை பாலியல் வன்கொடுமை செய்வதும் அவர்களின் சாதிப் பெயரைச் சொல்லி திட்டுவதுமான செயல்களில் மற்றொரு தரப்பினர் ஈடுபடுகிறார்கள்.
தவிர அதற்கு அந்தப் பகுதியில் சாதிய வன்கொடுமை தடுப்பு சிறப்பு பிரிவை போலீஸார் ஏற்படுத்த வேண்டும்.அப்படி ஏற்படுத்தினால் மட்டுமே தாக்குதலில் ஈடுபடுவோருக்கு அச்சம் ஏற்படும் என்றார்.
சாதிகள் இல்லையடி பாப்பா என்று பாடிய பாரதியின் வரிகளை மட்டும் இன்னும் நாம் எத்தனை ஆண்டுகளுக்குத்தான் சொல்லிக் கொண்டிருப்போமோ
பசுக்கள் கொல்லப்படும் வரைதாக்குதல் தொடரும்பாஜக எம்எல்ஏ ராஜஸ்தான் மாநிலம் ஆல்வாரில் கடந்த வெள்ளிக்கிழமை அன்று இரு பசுமாடுகளை கடத்தி செல்வதாக கூறி தாக்கப்பட்டனர்.
இதற்கு பசுகாவாளர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்பவர்கள் எவ்வளவு காரணமோ அதேபோல காவலர்களுக்கும் இதில் பங்கு இருப்பதாக தெரிவிக்கின்றனர்.
தாக்கப்பட்ட இசுலாமிய இளைஞர்களை முதலில் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச்செல்லாமல் அந்த பசுமாடுகளை முதலில் பாதுகாப்பகத்தில் விட்டுவிட்டு பொறுமையாக நிதானமாக அழைத்து சென்றதில் காயமடைந்த இருவரில் ஒருவர் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கும் முன்பே இறக்கப்பட்டதாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இச்சம்பவத்திற்கு பல்வேறு அமைப்புகளில் இருந்து கண்டம் தெரிவித்திருந்த வகையில் ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்த பாஜக சட்டமன்ற தலைவர் இவ்விவகாரம் குறித்து பேசியபோது நான் எதுவும் தவறாக கூறவில்லை பசுமாடுகள் இறைச்சிக்காக கொல்லப்படும் வரை இந்த கும்பல் தாக்குதல் தொடரத்தான் செய்யும்.
ஜப்பானின் ஆதிக்கம் வளருவதையோ ரஷ்யாவின் செல்வாக்கு கொரியர்களின் மத்தியில் வளருவதையோ விரும்பாதவர்கள் ஜனநாயகத்தை காப்பாற்ற விடுதலைக் குழுக்களை அமைத்து போராட்டம் நடத்தினார்கள்.
கொரியாவில் அதிகரிக்கும் ஜப்பானின் செல்வாக்கை மட்டுப்படுத்த ரஷ்யா உள்ளிட்ட மேற்கத்திய நாடுகளுடன் மன்னர் பேச வேண்டும் என்று அவர்கள் கோரிக்கை விடுத்தனர்.
கொரியாவில் ஜனநாயக சீர்திருத்தங்களை செய்ய வேண்டும் என்றும் கொரியா விவகாரங்களில் ஜப்பானும் ரஷ்யாவும் தலையிடுவதை முடிவுகட்ட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கோரிக்கை எழுப்பினார்கள்.
மஞ்சூரியாவில் ஜப்பானுக்கு சொந்தமான உரிமைகளையும் நிலப்பகுதியையும் ரஷ்யாவுக்கு விட்டுத்தர ஜப்பானிய பேரரசு முன்வந்தது.
ரஷ்யாவின் இந்த அச்சுறுத்தல் ஆசியாவுக்குள் நுழையும் தனது நோக்கத்துக்கு பெரிய தடையாக இருக்கும் என்று ஜப்பானிய பேரரசு நினைத்தது.
ரஷ்யாவுடனான சமரசப் பேச்சு முறிந்தவுடன் சீனாவின் ஆர்தர் துறைமுகத்தில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த ரஷ்யாவின் கிழக்குக் கப்பற்படை பிரிவு மீது ஜப்பான் போர்க்கப்பல்கள் திடீர் தாக்குதலை தொடங்கின.
ஆனால் தொடர் தோல்விகள் ரஷ்ய வீரர்களுக்கு ஏற்பட்ட பாதிப்பு பின்னடைவுகளைக் கருத்தில் கொண்டு அமெரிக்கா அதிபராக இருந்த தியோடர் ரூஸ்வெல்ட் இரு நாடுகளுக்கும் இடையே சமரச முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்.
ஐரோப்பிய அரசான ரஷ்யாவுக்கு எதிராக முதன்முறையாக ஆசிய நாடு ஒன்றின் வெற்றியாக இதை உலக அரசியல் அறிஞர்கள் வர்ணித்தனர்.
போர்ட்ஸ்மவுத் உடன்படிக்கையின்படி கொரியாவில் ஜப்பானின் ராணுவ அதிகாரத்தையும் பொருளாதார உரிமையையும் ஏற்பதாக ஒப்புக்கொண்டது.
அதாவது ஒரு தனித்த இறையாண்மைமிக்க கொரியா தேசத்தை பூனைகளின் அப்பத்தை பங்குபோட்டதுபோல பங்குபோட்டு ஜப்பான் குரங்கு விழுங்கியது.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி ஒரு நாளைக்கு ஒருவர் அதிகளவு சிறுநீர் கழிப்பது நல்லது தான்.
சிறுநீரின் அடர்த்தி அதிகம் இருக்கும் போது அது சிறுநீர்ப்பையில் எரிச்சலை உண்டாக்கி அவசரமாக சிறுநீர் வருவது போன்ற உணர்வைத் தரும்.
போதுமான அளவில் நீரைக் குடித்து சர்க்கரை நோய் எதுவும் இல்லாமல் இருந்து அடிக்கடி சிறுநீர் கழிக்க நேர்ந்தால் அது சிறுநீரக கற்கள் இருப்பதற்கான அறிகுறியாக இருக்கலாம்.
உயர் இரத்த அழுத்தம் சரும அலர்ஜி மன இறுக்கம் போன்றவற்றிற்கு மாத்திரைகளை எடுப்பவர்களாயின் தற்காலிகமாக சிறுநீர்ப்பை பலவீனமாகி அடிக்கடி சிறுநீரை கழிக்கச் செய்யும்.
இச்சிறு நூல் நீதிக் கட்சியின் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய விசுவாசம் பற்றி பேசுவதாலும் நீதிக்கட்சி சென்னை மாகாணத்தில் ஆட்சியில் இருந்த பொழுது ஆந்திரம் கன்னடம் மலையாளம் போன்ற மொழி வழி மாநில கோரிக்கைகள் எழுந்த அளவிற்கு தமிழ் மொழி வழி மாநில கோரிக்கைகள் எழாமல் போனதற்கு திராவிடம் என்ற கருத்தியல் தடையாக இருந்தது என்ற சரியான விடயத்தை முன்வைப்பதாலும் இந்நூலை சமரன் பதிப்பகம் வெளியிடுகிறது.
நீதிக்கட்சியின் நூற்றாண்டு விழாவினை திராவிட கட்சிகள் கொண்டாடிகொண்டிருக்கும் இவ்வாண்டில் நீதி கட்சியின் உண்மை சொரூபத்தை ஆதாரப்பூர்வமாக நிறுவும் இந்நூலை வெளியிடுவது பொருத்தமானதாகும்.
இந்நூலில் ஆரியம் திராவிடம் என்ற கருத்தியல்கள் ஐரோப்பிய பாதிரிமார்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று சரியாக கூறும் ஆசிரியர் ஆரியதிராவிட இனவியல் தத்துவத்தை வெறும் பார்ப்பனர்பார்ப்பனர் அல்லாதார் பிரச்சினையாக குறுக்குகிறார்.
இதற்கு முன்னர் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் உருவான திராவிடர் மற்றும் ஆரியர் என்ற சொற்களின் வரலாற்றுப் பின்னணியையும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் சென்னை மாகாணத்தில் ஏற்பட்ட ஒரு சில சம்பவங்களையும் உற்றுநோக்குவோம் என்று கூறுகிறார்.
ஏகாதிபத்தியத்திற்கு சேவை செய்யும் ஆரியதிராவிட இனவியல் கோட்பாடுகளை வெறும் பார்ப்பனர்பார்ப்பனரல்லாத திராவிட இனச் சண்டையாக குறுக்குகிறார்.
கல்கத்தா ஏசியாடிக் சொசைட்டியை சேர்ந்த வில்லியம் ஜோன்ஸ் சமஸ்கிருதம் இலத்தீன் பாரசீகம் மற்றும் கிரேக்க மொழியின் ஆரம்ப வேர்கள் ஒன்றாகும் என்றும் இந்த நான்கு மொழிகளுக்கிடையே நிறைய உறவுகள் உண்டென்றும் அறிவித்தார்.
இம்மாதிரி மொழிகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் முறையால் பிறந்ததுதான் இந்தோஐரோப்பிய அ இந்தோஆரிய மொழிகளின் குடும்பம் என்று குறிப்பிடுகிறார் நூலாசிரியர்.
மேலும் கால்டுவெல்லைப் பற்றி கூறும்போது திராவிடா என்ற சொல்லை அனைத்து தென் இந்தியாவையும் அ அனைத்து தென்னிந்திய மொழிகளையும் குறிக்க உபயோகப்படுத்தியதன் மூலம் கால்டுவெல் தமிழ்நாட்டையும் தமிழையும் குறிக்க தமிழ் என்ற சொல் பலப்படுவதற்கு வழிவகுத்தார் என்று கூறுகிறார்.
இக்கூற்றுகளிலிருந்து நாம் அறிவது யாதெனில் ஆரியன் திராவிடன் என்று சொல்லாராய்ச்சி மட்டும் செய்கிறாரே தவிர இந்தோஆரிய மொழிக் குடும்பம் எனவும் திராவிட மொழிக் குடும்பம் எனவும் வகைப்படுத்தி அதை இனங்களுக்குப் பொருத்தி ஆரிய திராவிட இனவியல் கோட்பாடுகளை காலனி ஆதிக்கவாதிகள் உருவாக்கினர் எனும் கண்ணோட்டம் அவரிடம் இல்லை.
ஆந்திர அறிஞர் மமடி வெங்கய்யா பற்றி கூறும்போது அவர் தெலுங்கு மொழிவழி மாநிலத்திற்கு போராடினார் என்று கூறுகிறாரே தவிர அவர் கால்டுவெல்லின் திராவிட மொழிக்குடும்பக் கொள்கையை மறுத்து தெலுங்கு மொழியின் வேர்ச் சொல்லும் தமிழின் வேர்ச் சொல்லும் வேறு வேறு.
ஆகவே மொழிக்குடும்பக் கொள்கை பற்றிய அவரது பார்வை குறுகலானதாகவும் அதை காலனிய இனவியல் கொள்கையிலிருந்து பிரித்துப் பார்க்கும் பார்வையுடையதாகவும் உள்ளது.
அதனால்தான் ஏகாதிபத்திய காலனி ஆதிக்கக் கொள்கைகளாக ஆரியதிராவிட இனவியல் கோட்பாடுகளைப் பார்க்காமல் வெறும் பார்ப்பனர்பார்ப்பனரல்லாத திராவிட மோதலாக மட்டுமே பார்க்கும் கண்ணோட்டம் அவரிடம் தென்படுகிறது.
அதேசமயம் ஆரிய மேன்மைக் கோட்பாடு மற்றும் அதன் ஏகாதிபத்திய சார்பு அரசியல் இயக்கங்களைக் குறித்த அவரது மௌனம் விமர்சனத்திற்கு உரியதாகும்.
ஒரு புறம் இந்து ராஷ்டிரம்இந்துத்துவப் பாசிசம் போன்ற மிகப் பிற்போக்கான அபாயகரமான ஜெர்மானிய வகைப்பட்ட ஆர்.எஸ்.எஸ்.
கும்பலின் ஆரிய இனவாதம் தீவிரம் பெற்றுவருகின்றது மறுபுறம் அதை எதிர்ப்பது என்ற பேரில் பிற்போக்கான திராவிட இனவாதம் முன்வைக்கப்படுகிறது.
ஆனால் இவ்விரண்டு இனவியல் கோட்பாடுகளுமே ஏகாதிபத்திய காலனி ஆதிக்கத்திற்கு சேவை செய்கின்றன இவை ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு மற்றும் இந்துத்துவப் பாசிச எதிர்ப்பு முன்னணியைக் கட்ட தடையாக உள்ளன.
எனவேதான் இந்த இனவியல் கோட்பாடுகளின் பொருளியல் அடிப்படையைப் புரிந்து கொண்டு விவாதிப்பதும் அம்பலப்படுத்தி அவற்றை முறியடிப்பதும் அவசியமானது.
ஆகவே ஏகாதிபத்திய காலனிய ஆதிக்கத்திற்கு சேவை செய்யும் இந்த ஆரியதிராவிட மொழியியல்இனவியல் கோட்பாடுகளின் தோற்றம் பற்றி வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் புரிந்து கொள்வது அவசியமாதலால் அது குறித்து சுருக்கமாக பார்ப்போம்.
அதாவது முதலாளித்துவ முறையில் மூலதனம் போட்டு தொழிலாளர்களின் கூலி உழைப்பின் ஒரு பகுதியை மூலதனமாகச் சேர்ப்பது என்ற கோட்பாட்டிற்கு மாறான வழியில் இரு வர்க்கங்களை உருவாக்கினார்கள்.
ஒன்று கொள்ளையடிப்பதன் மூலம் மூலதனத்தைக் குவித்து முதலாளி வர்க்கத்தையும் அடிமை முறைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் தொழிலாளி வர்க்கத்தையும் உருவாக்கினார்கள்.
முதலில் முதலாளிகளை உருவாக்குவது என்பதை காலனிய நாடுகளின் செல்வங்களைக் கொள்ளையடித்து அதன்மூலம் முதலீடு செய்யும் வர்க்கமான முதலாளித்துவ வர்க்கங்களை உருவாக்கினர்.
ஒன்று ஐரோப்பாவைப் பொறுத்த வரை நிலப்பிரபுத்துவத்தை ஒழித்து முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை உருவாக்குவதன் வாயிலாக விவசாயிகளின் உடமைகளை நீக்கி தொழிலாளர்களை உருவாக்கினர்.
ஆனால் இந்தியா உள்ளிட்ட காலனிய நாடுகளில் நுழையும்பொழுது தொழிலாளர்களை அடிமைப்படுத்துவதன் மூலம் அடிமைத் தொழிலாளி வர்க்கத்தை உருவாக்கும் வேலையைச் செய்தனர்.
கொள்ளையடிப்பதன் மூலம் மூலதனத்தை சேர்ப்பதையும் அடிமைப்படுத்துவதன் மூலம் கூலித்தொழிலாளர்களை உருவாக்குவதையும் விளக்குகிறார்.
தொழிலாளர்களை அடிமை வியாபாரத்தின் மூலம் ஏற்றுமதி செய்யும் முறைகளைப் பற்றி மார்க்ஸ் கூறுகையில் நேரடியாக கிறிஸ்துவ காலனியாதிக்கம் என்ற வாக்கியத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.
கிறிஸ்துவத்தையே தனது வாழ்வாகக் கொண்ட வில்லியம் ஹோவிட் எனும் பாதிரியார் கிறிஸ்துவ காலனியாதிக்கம் பற்றிக் கூறியதை பின்வருமாறு மேற்கோள் காட்டுகிறார் மார்க்ஸ்.
கிறிஸ்துவ இனத்தார் எனப்படுவோர் உலகின் எல்லா மண்டலங்களிலும் தம்மால் அடிமைப்படுத்த முடிந்த எல்லா மக்கள் சமூகங்கள் மீதும் காட்டுமிராண்டிச் செயல்களையும் வெறித்தனமான அட்டூழியங்களையும் புரிந்துள்ளனர்.
வேறு எந்த இனத்தாரும் அவர்கள் எவ்வளவு தான் மூர்க்கமானவர்களாகவும் நெறி புகட்டப் பெறாதவர்களாகவும் இருந்தாலும் கருணை வெட்கம் பற்றியெல்லாம் கவலைப்படாதவர்களாக இருந்தாலும் சரி உலக வரலாற்றின் எந்தக் காலத்திலும் இவற்றிற்கு இணையான அட்டூழியங்கள் புரிந்ததில்லை.
இவ்வாறு தொழிலாளர்களைக் கைது செய்து அவர்களை ஏற்றுமதி செய்து கிறிஸ்துவத் திருச்சபைகள் ஏலம் விடுவது எவ்வளவு கொடூரமானது என்பது வரலாற்றுரீதியாக விளக்கப்படுகிறது.
குறிப்பாக இந்தியாவிலிருந்து அமெரிக்கா இலங்கை சிங்கப்பூர் பர்மா போன்ற நாடுகளுக்கு அனுப்பியது பற்றி வரலாற்றுரீதியாக எடுத்துரைக்கப்படுகிறது.
காலனிய முறை என்பது எவ்வாறு இனவாதத்தால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதும் இனவாதத்தின் மூலம் எப்படி அடிமைமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டன என்பதும் விளக்கப்படுகிறது.
முதலாளித்துவ முறைக்கு விரைவாக மாறிச்செல்லும் பொருட்டு அதாவது நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாறிச் செல்லும் நிகழ்வுப்போக்கை விரைவுபடுத்தும் பொருட்டே இத்தகைய காலனிய முறைகளைப் பயன்படுத்தினர்.
கிழக்கிந்திய கம்பெனிகள் போன்ற வணிக முதலாளித்துவப் பிரிவினர் இத்தகைய அடிமைமுறைகளை உருவாக்குவதற்கு இனவாதத்தை எத்தகைய முறைகளில் கட்டியமைத்தனர்?
முதலாவதாக உடலியல் கூறுகளைக் கொண்டு அதாவது நிறம் முகத்தோற்றம் மூக்கின் நீளம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு மக்களை ஆண்டான் அடிமைகள் என வகைப்படுத்தினர்.
நோவா பெருவெள்ளம் ஹாம் சந்ததியினர் மீதான சாபம் பேபல் கோபுரம் போன்ற பழைய ஏற்பாட்டின் பைபிள் கதைகளை காலனியாதிக்கக் கொள்கைகளாகப் பயன்படுத்தினர்.
பெருவெள்ளம் வடிந்த பிறகு திராட்சை இரசம் அருந்தி ஆடையின்றிக் கிடந்த நோவாவைப் பார்த்து பரிகசித்துவிட்ட அவரது மகன் ஹாமும் அவரது சந்ததியும் மற்ற இரு மகன்களான ஷெம் ஜெப்பேதுவின் சந்ததியினருக்கு அடிமைகளாகக் கடவது என்பதே சாபம்.
ஹாம் சந்ததியினர் கருப்பு நிறத்தார் அழகற்ற உடலியல் கூறுகளைக் கொண்டவர்கள் அவர்கள் வெள்ளைநிற அழகான உடலியல் கூறுகளைக் கொண்ட அவரது சகோதரர்களின் வம்சத்திற்கு அடிமைகளாக சேவை செய்து தமது பாவத்தை போக்கிகொள்ள வேண்டும் என்று கூறினர்.
இரண்டாவதாக கிழக்கிந்திய கம்பெனி அரசுகள் மக்களை இனவாத வழியில் பிளவுபடுத்துவது முரண்பாடுகளை உருவாக்கி அம்முரண்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவது என்ற வழியில் தங்களது அரசு அதிகாரத்தை நிலை நிறுத்திக் கொண்டனர்.
மேற்கண்டவாறு நிறம் உள்ளிட்ட உடலியல் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துதலைத் தொடர்ந்து மூலமொழி மற்றும் மொழிக் குடும்பம் போன்ற மொழியியலில் கோட்பாடுகளை முன்வைத்து இனங்களை வகைப்படுத்தினர்.
விவிலியத்தின் பேபல் கோபுரக் கதையின்படி ஆண்டவருக்கு எதிராக பாபிலோனியர்கள் பேபல் கோபுரத்தை கட்டியதாகவும் அங்கு ஒரே மொழியை பேசியவர்கள் மத்தியில் பல மொழிகளை ஏற்படுத்தி குழப்பத்தை தோற்றுவித்து உலகம் முழுதும் பல பகுதிகளுக்குப் பிரிந்து செல்லுமாறு ஆண்டவர் செய்தார் என்பதே இந்த ஐதீகக் கதையின் சுருக்கமாகும்.
வேர்ச் சொற்களின் ஒற்றுமை என்ற அடிப்படையில் ஆரிய மொழிக் குடும்பத்தை வரையறை செய்ததோடு மட்டுமின்றி காலனியாதிக்கத்தை திணிப்பதற்கும் நியாயப்படுத்துவதற்கும் ஆரிய மேன்மைஆரிய மேலாதிக்கக் கோட்பாடு முன்வைக்கப்படுகிறது.
அதாவது ஆரியர்கள்தான் உயர்ந்தவர்கள் ஆளப்பிறந்தவர்கள் அவர்கள்தான் உலகத்தில் நாகரீகத்தையும் பண்பாட்டையும் கொண்டுவந்தவர்கள் என்ற கோட்பாடு முன்வைக்கப்படுகிறது.
ஆரிய மொழிக் குடும்பத்தின் மூலமொழித் தேடலின்போது சமஸ்கிருதமே மூலமொழி என்று கூறி இந்தோ ஆரிய மொழிக்குடும்பத்தில் சமஸ்கிருதத்தையும் இணைத்துக்கொண்டு இந்தியாவிலிருந்த ஆரியரையும் இணைத்துக் கொண்டு ஆரிய மேன்மை பேசினர்.
பின்பு காலனிய ஆதிக்கமும்காலனிய ஆட்சியும் தோன்றிய பிறகு இனத்தூய்மை பேசி ஜெர்மன் இனம்தான் உண்மையான ஆரிய இனம் என்று கூறி இந்தியாவிலுள்ள ஆரியர்களைஅதாவது பார்ப்பனர்களை ஆரியர்களாகக் கருதவில்லை.
இந்தியாவிலுள்ள ஆரியர்களிடம்அதாவது பார்ப்பனர்களிடையே சாதிமுறையும் உருவ வழிபாடும் தோன்றி எல்லாவிதப் பிற்போக்கும் வந்து விட்டதால் இவர்களை ஆரியர்களாக ஏற்க முடியாது என்றனர் அதாவது ஆரியத் தூய்மையை இழந்துவிட்டனர் என இவர்களை கீழ்நிலைக்குத் தள்ளி இவர்கள் மீதும் ஆதிக்கம் செலுத்தத் துவங்கினர்.
ஜெர்மனியில்தான் ஆரியத் தூய்மை நிலவுகிறது எனவே உலகத்தை ஆளப் பிறந்த இனம் ஜெர்மானிய இனம்தான் எனும் கோட்பாட்டை நிறுவினர்.
ஆரிய மொழி அல்லாத பிற மொழிகளையும் பிற மொழிக் குடும்பங்களையும் இந்தியாவைச் சார்ந்த பார்ப்பனர்களையும் ஆரியர்களுக்கு அடிமைகளாகவே பார்த்தனர்.
காலனியாதிக்கத்தின் நுகத்தடிக்குள் பார்ப்பனர்களைக்கொண்டு வந்து அடிமைப்படுத்தவேண்டும் என்பதால் அவர்களை ஆரியர்களாகக் கருதவில்லை.
காலனியாதிக்கவாதிகள் இவர்களை கீழ்நிலைக்குத் தள்ளினாலும் தாங்களும் ஆரியர்கள்தான் என உரிமை கோருவது இவர்களிடம் உருவான தரகுசித்தாந்தத்தையே காட்டுகிறது.
பார்ப்பனர்கள் உயர்மட்டத்தில் இருந்த நிலை என்பது போய் அவர்கள் ஆரியர்கள் இல்லை என அவர்கள் இழிவுபடுத்தினாலும் நாங்களும் ஆரியர்கள்தான் என இவர்கள் உரிமை கொண்டாடுகிறார்கள்.
இதைக் கொண்டே கோல்வால்கர் இங்கு இனத்தூய்மையைப் பேண இஸ்லாமியர்களை அழிக்க வேண்டும் என இந்துத்துவ பாசிசம்இந்து ராஷ்டிரத்தை முன்வைத்தார்.
நோவா ஊழிப்பெருவெள்ளம் பேபல் கோபுரம் போன்ற கதைகளின் அடிப்படையில் காலனியாதிக்கக் கோட்பாடுகளை உருவாக்கி காலனியாதிக்கத்தைகாலனிய அரசுகளை நிறுவினர்.
ஐரோப்பிய காலனியாதிக்கவாதிகள் உலகின் பல இடங்களில் காலனிகளை உருவாக்கிய பொழுது அவர்களின் மிஷினரிகளும் வியாபாரிகளும் மேற்கின் பண்பாட்டிற்குத் தொடர்பற்ற வேறு விதமான கலாச்சாரங்களையும் மனித சமுதாயங்களையும் எதிர்கொண்டனர்.
நோவாவின் மூன்று மகன்கள் மற்றும் அவர்களுடைய சந்ததிகள் குறித்த ஐதீகக் கதைகளுக்குள் உலகின் பிற பண்பாட்டு சமுதாயங்களை அடைக்கும்படியான விவரணைகளை அவர்கள் உருவாக்கினார்கள்.
உதாரணமாக இந்தியாவின் பூர்வகுடி ஆரியர்கள் ஹாமின் சந்ததிகள் எனவும் பெரு வெள்ளம் வடிந்த பிறகு அவர்கள் இந்தியாவிற்கு குடியேறினர் எனவும் பிரிட்டிஷ் காலனியாதிக்கம் என்பது அவர்களை மீண்டும் விவிலியத்திற்குள் மீட்கவே எனவும் கதைகளைப் புனைந்தனர்.
இராமனை ஹாமின் சந்ததியான ராஹ்மாஉடன் ஒப்பிட்டு வெள்ளம் வடிந்த பிறகு இராமன் தலைமையில் இந்திய மக்கள் இங்கு குடியேறினர் எனவும் பேபல் கோபுரத்தைக் கட்டிய நிம்ரோத் மன்னனே விஷ்ணு அவதாரம் எனவும் கதைகள் எழுதினர்.
ஒவ்வொரு பண்பாடும் தம் தோற்றம் பற்றியும் தன்மைகள் பற்றியும் கொண்டிருந்த தொன்மங்களும் வழக்குகளும் மூடநம்பிக்கைகள் எனவும் முட்டாள்தனமான கதைகள் எனவும் தூக்கி எறியப்பட்டன.
ஐரோப்பியர் அல்லாத ஒவ்வொரு பண்பாட்டிற்குமான உண்மையான வரலாற்றை உருவாக்கும் பொறுப்பும் தார்மீகக் கடமையும் ஐரோப்பியர்களின் வரலாற்றுக் கடமை என்று கருதப்பட்டது இந்த கடமையை நிறைவேற்றும் பொழுது கருப்புத் தோல் கொண்ட மக்கள் அனைவரும் ஹாமின் சந்ததிகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டு நாகரீகமற்ற உயர் பண்பாடு அற்ற ஒழுக்கத் தன்மையற்ற அதே சமயத்தில் தந்திரபுத்தியும் வஞ்சகமும் கொண்ட அடிமைகளாக அடக்கி ஆளப்பட வேண்டியவர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.
எல்லிஸ் எனும் காலனியாதிக்கவாதி தமிழ் தெலுங்கு மலையாளம் கன்னடம் துளு உள்ளிட்ட தென்னிந்திய மொழிகள் ஒரே வேர்ச்சொல்லைக் கொண்டவை.
அவரைத் தொடர்ந்து பிரிட்டிஷ் காலனியாதிக்கவாதியும் சமய பரப்பாளருமான ராபர்ட் கால்டுவெல் என்பவர் தமிழ் தெலுங்கு மலயாளம் கன்னடம் ஆகிய நான்கு மொழிகளையும் உள்ளடக்கி திராவிட மொழிக்குடும்பம் என தென்னிந்தியஅ திராவிட மொழிகளின் ஒப்பிலக்கணம் எனும் நூலில் வகைப்படுத்தினார்.
அதாவது தெலுங்கு மொழிக்கும் தமிழ் மொழிக்கும் வேர்ச் சொற்கள் வேறு வேறு திராவிட மொழிகளிலிருந்து தெலுங்கு வந்ததல்ல தனித்தனி மொழிகள்தான்.
நாம் ஜோன்ஸ்கால்டுவெல் கும்பலின் ஆரிய திராவிட மொழியியல்இனவியல் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறோம்.ஒரே வேர்ச்சொல் இலக்கண ஒற்றுமை என்பதன் அடிப்படையில் ஒரே மொழிக்குடும்பம் அ மூல மொழிக்கொள்கை என வரையறுப்பது மார்க்சியத்திற்கு புறம்பானது என ஸ்டாலின் மொழியியல் குறித்து மார்க்சியம் .
கால்டுவெல் ஜோன்ஸ் முல்லர் போன்ற காலனியாதிக்கவாதிகள் ஆரியர்கள் இங்கேயே இருந்தவர்கள் அல்ல என்றும் வெளியில் இருந்து படையெடுத்து வந்தவர்கள் என்ற நிலைபாட்டை முன்வைத்தனர்.
அதாவது ஆரியர்கள் வந்தேறிகள் படையெடுத்து வந்து இந்திய பூர்வகுடிகளை வென்று அடிமைப்படுத்தினார்கள் ஆரிய திராவிடப் பகைமை தான் இந்திய வரலாறு என்ற காலனியாதிக்க கோட்பாட்டை ஏற்றனர்.
ஆரிய இனம் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்துவந்து இந்தியாவின் பூர்வகுடிகளான தாசர்கள் மற்றும் தஸ்யூக்களை வென்று கீழ்படுத்தினார்கள் என்பதற்கு வேதங்களில் எவ்விதச் சான்றுகளும் இல்லை.
ஆனால் அவரும் தன்னுடைய ஆய்வு முறையில் சமூக பொருளாதார ஆய்வு முறைகளை எடுத்துக்கொள்ளாமல் மதத்தையும் மத இலக்கியங்களையும் மட்டுமே எடுத்துக்கொண்டு ஆய்வு செய்யும் முறையை மேற்கொள்கிறார்.
என்ற பிரசுரத்தில் சாவர்க்கர் தரும் விளக்கம் வருமாறு இந்து என்பவன் இந்தியாவை தந்தை நாடாகவும் பித்ரு பூமி புனித நாடாகவும் கருதவேண்டும்.
இந்திய முஸ்லிம்களுக்கும் கிறித்தவர்களுக்கும் புனித பூமி அரேபியாவிலும் பாலஸ்தீனத்திலும் இருப்பதால் அவர்கள் பித்ரு பூமியை புண்ணிய பூமியாக கருத இயலாது.
இனத்தூய்மை எனும் பெயரில் யூதர்களைக் கொன்றொழித்தது போலவே இங்கு இஸ்லாமியர்களைக் கொன்றொழிக்கவேண்டும் என்று கோல்வால்கர் கூறுகிறார்.
இதை நாம் அல்லது நமது தேசியத்தை வரையறுத்தல் எனும் நூலில் அடால்ப் ஹிட்லர் பாணியில் அவர் விளக்குகிறார் இன்று எல்லோரும் ஜெர்மனியின் தேசிய கர்வத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.
தன் தேசிய இனம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தூய்மையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள ஜெர்மனி செமிட்டிக் இனங்களை யூதர்களை அழித்து உலகத்திற்கு அதிர்ச்சியைக் கொடுத்தது.
அடிப்படையில் வேறுபாட்டை கொண்டுள்ள இனங்களும் கலாச்சாரங்களும் ஒற்றுமையுள்ள ஒரே அமைப்பாக சேர்ந்து வாழ்வது அநேகமாக முடியாது என்பதையே ஜெர்மனி எடுத்துக் காட்டுகிறது.
சீர்திருத்தவாதியாக இருந்தவரை அவரை அனுமதித்த பிரிட்டிஷ் அரசு அவரின் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு கருத்துகளை அனுமதிக்கவில்லை.
தனது ஏகாதிபத்திய அடிமைத்தனத்திற்கு பின்வருமாறு விளக்கம் தந்து தனது சுயமரியாதையின் வர்க்கப் பண்பை வெளிப்படுத்துகிறார் வெள்ளைக்காரன் காலை நக்கியவர்கள் என்று நீங்கள் எங்களை கேவலமாகச் சொல்லலாம்.
ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்து பகத்சிங்கும் அவரது தோழர்களும் இரத்தச் சரித்திரம் எழுதிக் கொண்டிருந்தபொழுது நீதிக்கட்சி இங்கு எச்சில் சரித்திரம் எழுதிக் கொண்டிருந்தது .
இங்கு ஏற்கனவே நிலவிவந்த பார்ப்பனர்பார்ப்பனர் அல்லாதார் பூசல் கால்டுவெல் வருகைக்கு பின்பே ஆரியதிராவிட இனவாத வடிவம் பெற்றது.
கற்பனையான பழைய பிற்போக்கு பைபிள் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு காலனி ஆதிக்கவாதிகள் உருவாக்கிய இந்த ஆரியதிராவிட இனவாதத் தத்துவங்களை நீதிக்கட்சியும் பெரியாரும் அண்ணாதுரையும் வரித்துக் கொண்டனர்.
இந்த திராவிட இனவாதம்தான் இந்தியாவை மூன்றாகப் பிரிக்கும் இந்துஸ்தான் திராவிடஸ்தான் பாகிஸ்தான் எனும் இனவெறிக் கோட்பாடுகளுக்கு இட்டுச்சென்றது.
பொது மொழியும் பிரதேசமும் அற்ற திராவிட தேசியம் காலாவதியான பிறகு அண்ணாதுரையால் திராவிட இனவாதம் பின்வருமாறு மறுவரையறை செய்யப்பட்டது வர்ணாசிரமத்தை ஏற்பவர்கள் ஆரியர்கள்.
இவ்வாறு காலனியாதிக்க ஆதரவு திராவிட மரபினவாதம் தமிழ் தேசிய இன சுயநிர்ணய உரிமைக்கும் இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்திற்கும் பெருங்கேடு ஏற்படுத்தியது.
இந்தி மொழி எதிர்ப்பு எனும் பெயரில் பிவீஸீபீவீ ழிமீஸ்மீக்ஷீ ணிஸீரீறீவீலீ ணிஸ்மீக்ஷீ என்று ஆங்கில மொழி அடிமைத்தனத்திற்கும் ஆங்கில மொழியை நிலையான ஆட்சி மொழியாக்கும் நிலைக்கும் இட்டுச் சென்றது.
திராவிடக் கட்சிகள் இந்துத்துவப் பாசிச கும்பலுடன் கைகோர்த்து மத்தியில் கூட்டாட்சி மாநிலத்தில் சுயாட்சி என காலனி ஆதிக்கத்திற்கு சேவை செய்கின்றன.
தயாரிப்புஜி.என்.வேலுமணி இயக்கம்டி.பிரகாஷ்ராவ் வசனம்சக்தி கிருஷ்ணசாமி எ.எல்.நாராயணன் இசைவிஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி
ஐபிஎல் தொடரில் கொல்கத்தா ஈடன் கார்டன் மைதானத்தில் நடந்துவரும் போட்டியில் டெல்லி டேர்டெவில்ஸ் அணி மற்றும் கொல்கத்தா நைட் ரைடர்ஸ் அணி மோதியது.
உடன் படித்து வந்த நாமக்கல் மாவட்டம் பரமத்தி வேலூரைச் சேர்ந்த ஸ்வாதி என்ற மாணவியும் அவரும் நெருங்கிப் பழகி வந்துள்ளனர்.
அடுமட்டுமின்றி அர்த்தநாரீஸ்வரர் கோயில் மலை அடிவாரத்தில் பொருத்தப்பட்டிருந்த சிசிடிவி கேமராவில் யுவராஜ் உள்ளிட்ட கூட்டாளிகள் கோகுல்ராஜை கடத்திச்செல்வதும் ஸ்வாதியை மிரட்டிய காட்சிகளும் பதிவாகி இருந்தன.
வழக்கில் அரசுத்தரப்பில் முதல் சாட்சியான கோகுல்ராஜின் தாயார் சித்ரா இரண்டாம் சாட்சியான ரயில்வே ஸ்டேஷன் மாஸ்டர் கைலாஷ்சந்த் மீனா மூன்றாவது சாட்சி கோகுல்ராஜின் அண்ணன் கலைசெல்வன் ஆகியோரிடம் ஏற்கனவே விசாணை குறுக்கு விசாரணை முடிக்கப்பட்டு விட்டது.
கோகுல்ராஜ் தரப்பு வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் யுவராஜ் தரப்பு வழக்கறிஞர்கள் சிபிசிஐடி போலீசார் ஆகியோரைத் தவிர பார்வையாளர்களுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டது.
நீதிமன்றத்திற்கு ஸ்வாதி கருப்பு மற்றும் ஆரஞ்ச் நிற பேண்ட் ஆரஞ்ச் நிற டாப்ஸ் மற்றும் அதே நிறத்தில் துப்பட்டாவும் அணிந்து வந்திருந்தார்.
பத்திரிகையாளர்கள் படம் பிடித்து விடக்கூடாது என்பதற்காக முகத்தை துப்பட்டாவில் மூடியபடி நீதிமன்றத்திற்குள் பெற்றோர் உறவினர்கள் சகிதமாக வந்தார்.
முதலில் சம்பவத்தன்று அர்த்தாரீஸ்வரர் கோயில் மலையடிவாரத்தில் பொருத்தப்பட்டிருந்த சிசிடிவி கேமராவில் பதிவாகி இருந்த காட்சிகளை ஒரு புரஜக்டர் மூலம் சுவரில் ஓடவிட்டுக் காட்டப்பட்டது.
அதில் ஸ்வாதி கோகுல்ராஜ் ஆகியோரின் முகங்களும் அவர்களிடம் யுவராஜ் உள்ளிட்ட ஏழு பேர் பேச்சுக்கொடுப்பதும் கோகுல்ராஜை அழைத்துச் செல்வதுமான காட்சிகள் பதிவாகி இருந்ததாக அதிகாரப்பூர்வமற்ற தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
ஏற்கனவே திருச்செங்கோடு மற்றும் சிபிசிஐடி விசாரணைகளின்போது வீடியோவில் பதிவாகி இருப்பது தானும் கோகுல்ராஜூம்தான் என்றதுடன் யுவராஜ் உள்ளிட்ட கும்பலையும் அடையாளம் காட்டி வாக்குமூலம் அளித்திருந்த ஸ்வாதி திடீரென்று வீடியோவில் பதிவாகி இருப்பது தன்னுடைய உருவமே அல்ல என்றும் அந்த வீடியோவில் பதிவாகி இருக்கும் மற்றவர்கள் யார் என்றும் தெரியாது எனவும் சாட்சியம் அளித்தார்.
எல்லாவற்றுக்கும் மேல் கோகுல்ராஜை யார் என்று தெரியுமா என்ற அரசுத்தரப்பு சிறப்பு வழக்கறிஞர் கருணாநிதி கேட்டதற்கு அவர் நான் படித்த கல்லூரியில் படித்திருக்கலாம்.
கோகுல்ராஜூம் நீங்களும் அர்த்தநாரீஸ்வரர் கோயிலில் சாமி கும்பிட்டீர்கள் என்றதற்கு நான் கோயிலுக்கு போகவில்லை என்றார் ஸ்வாதி.
உங்களுக்கு எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் பணம் லஞ்சமாக தரத்தயாராக இருக்கிறோம் என்றதற்கு கோகுல்ராஜ் சாவுக்கு நீதி கிடைக்க வேண்டும்.
அதற்கு அந்த நபர் அப்படி என்றால் உன்னையும் உன் தங்கை உன் தாய் தந்தை ஆகியோரையும் கோகுல்ராஜை அனுப்பிய இடத்திற்கே அனுப்பி விடுவோம் என்று மிரட்டியதாக போலீசாரிடம் வாக்குமூலம் அளித்திருக்கிறீர்கள் என்று வழக்கறிஞர் நாராயணன் கேட்டார்.
இதையடுத்து குற்றம் சாட்டப்பட்ட யுவராஜ் திருச்சி மத்திய சிறைக்கும் மற்றவர்கள் சேலம் மத்திய சிறைக்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டனர்.
பிரியன் சிவாஜி ரசிகன் பிரபுமா குஷ்பு சுலக்ஷனா மனோரமா அம்மா நான் உட்பட பலரும் நடித்து பி.வாசு சார் இயக்கத்தில் கே.பி.பிலிம்ஸ் பாலு தயாரிப்பில் சின்னத்தம்பிபடம் உருவானது.
திரையுலக பிரபலங்களுக்காகவும் படத்தில் பணியாற்றியவர்களுக்காகவும் படம் போட்டுக் காட்டப்பட... மேலும் படிக்க நீங்கள் இந்த நாட்டின் பொக்கிஷம்.. உங்களை காப்பாற்றுவது எங்கள் கடமை.. நெல் ஜெயராமன் மருத்துவச் செலவை ஏற்ற நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் ராகுல் காந்தியின் மீது புகார் அளித்த சவார்க்கரின் பேரன்.....ஆங்கிலேயருக்கு கடிதம் எழுதி வெளியே வந்தவர் சவார்க்கர்.... பறிபோன பஞ்சமி நிலம் எப்போது கிடைக்கும் நீதி?
பல ஆண்டுகளாக நடந்துவந்த சட்டப்போராட்டத்தின் விளைவாக பஞ்சமி நில மீட்பில் முக்கியமான உத்தரவைப் பிறப்பித்தது சென்னை உயர்நீதிமன்றம்.
சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலையில் அடித்தட்டில் இருக்கும் ... மேலும் படிக்க நீங்கள் இந்த நாட்டின் பொக்கிஷம்.. உங்களை காப்பாற்றுவது எங்கள் கடமை.. நெல் ஜெயராமன் மருத்துவச் செலவை ஏற்ற நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் ராகுல் காந்தியின் மீது புகார் அளித்த சவார்க்கரின் பேரன்.....ஆங்கிலேயருக்கு கடிதம் எழுதி வெளியே வந்தவர் சவார்க்கர்....
ஸாலிஹ்குலசை அல்லாஹ்வின் அருளால் இஸ்லாத்தின் எதிரிகள் இஸ்லாத்திற்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் எதிராக முழுநேர ஊழியர்களாகவும் கால வரையரையுற்ற தொண்டர்களாகவும் பேசி எழுதித்தள்ளிக்கொண்டே இருந்தாலும் அல்லாஹ் இந்த மார்க்கத்தை மேலோங்கச்செய்து கொண்டேதான் இருக்கின்றான் அல்ஹம்துலில்லாஹ்.
ஆனால் இவை அனைத்தும் இப்பொழுது நாம் சிந்தித்துத்தான் எழுதுகின்றோம் பேசுகின்றோம் என்ற நினைப்பில்தான் ஒவ்வொரு சிந்தனையாளன் என்ற பெயரில் உள்ள அறிவு சூனியங்களும் உள்ளனர்.
ஆனால் இஸ்லாமிய சரித்திரத்தின் வழியே சஞ்சரிக்கும் மனிதர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும் இவையனைத்தும் இஸ்லாத்தின் எதிரிகள் காலாகாலமாக சொல்லிக் கொண்டேயிருக்கும் கூப்பாடுகள்தான் என்று.
இந்த எழுத்துத்துறையில் உள்ள சில இஸ்லாமிய சிந்தனையாளர்கள் வரிந்துகட்டிக்கொண்டு இஸ்லாத்தின் எதிரிகளுக்கு என்னதான் பதில் எழுதினாலும் அவர்கள் அதையேதான் சிக்கிப்போன ஒலித்தட்டு போல திரும்பத் திரும்ப சொல்லிக்கொண்டே உள்ளனர் என்பதும் மறுக்க முடியாத உண்மையாகும்.
இஸ்லாத்தின் எதிரிகள் என்னதான் கூப்பாடு போட்டாலும் இந்த சமுதாயத்திற்கு ஒரு அசைக்கமுடியாத நம்பிக்கை உள்ளது அதுதான் அல்லாஹ் கொடுக்கும் வாக்குறுதி ஆம்.
காஃபிர்கள் இஸ்லாத்தின் ஒளியை தன் வாயால் ஊதி அணைத்துவிட எண்ணுகின்றனர் இருப்பினும் அல்லாஹ் அவ்வொளியை பிரகாசிக்கச் செய்வான்.
என்னுடைய வாழ்க்கைமுறையை இரண்டு நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்ட போது அவர்கள் என்னுடைய தேர்வு மற்றும் முடிவு மிகச் சிறந்தது என்று உற்சாகப்படுத்தினார்கள்.
என்னுடைய குடும்பத்தில் உள்ளவர்கள் அனைவரின் கல்வியும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகவே இருந்ததால் முஸ்லிம்களைப் பற்றிய ஒரு தவறான எண்ணம் என்னுடன் ஆணி அடித்தது போல் இருந்தது.
பள்ளிவாசலில் பாங்கு சொல்லும் போது நான் கேட்டுக் கொண்டிருக்கும் இசையின் சப்தத்தை அதிகப்படுத்தி அந்த பாங்கு சப்தம் என்னுடைய காதில் விழாதபடி செய்வேன்.
நகரத்தில் இருக்கும் எல்லா கோயில்களுக்கும் தினந்தோறும் சென்று வழிபாடு செய்பவனாக இருந்து வந்தேன் இதற்காக என் வீட்டினர் அனைவரும் என்னை உற்சாகப்படுத்துவார்கள்.