sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அல்லது ஆபத்துக் காலத்தில் சமயோசிதமாக யுக்திகள் தோன்றுமே அது தோன்றிற்றோ என்னவோ பலசாலிகளை நேராக எதிர்கொள்வதுதான் சரி என்று முடிவு செய்து சிங்கத்தை நோக்கிச் சென்று நமஸ்கரித்துவிட்டு வா தோழா வா உன் சகோதரனின் மனைவி தயாரித்துத் தந்த இந்தச் சாப்பாட்டை நீயும் சாப்பிடு என்று சொன்னான்.
உடனே தச்சன் சர்க்கரை நெய் திராட்சை வாசனை திரவியங்கள் கலந்து தயாரித்த மணம் மிகுந்த லட்டு ஆப்பம் காரமான தின்பண்டங்கள் போன்ற பலவகையான விசேஷ பதார்த்தங்களைச் சிங்கத்தின்மீது வற்புறுத்தித் திணித்தான்.
ஒவ்வொரு நாளும் பலவிதமான உணவுகளும் உபகரிப்புகளும் கிடைத்து வந்ததால் மிருகங்களை வேட்டையாடுகிற வழக்கத்தைச் சிங்கம் விட்டுவிட்டது.
அதைக் கேட்ட நரியும் காக்கையும் நாமும் அங்குபோய் தச்சனைக் கொன்று அவன் ரத்தத்தையும் மாமிசத்தையும் தின்று ரொம்ப காலத்துக்குப் பிழைக்கலாமே என்று ஒன்றுக்கொன்று பேசிக்கொண்டன.
கதை சொல்லி முடித்து மேலும் சஞ்சீவகன் பேசத் தொடங்கியது எனக்கு எதிராகப் பிங்களகனை யாரோ திருப்பி விட்டிருக்கிறான் மிருதுவான ஜலம்கூட ஒழுகியோடி மலைச்சாரலை அரித்துத் தோஷம் உண்டுபண்ணுகிறது.
ஆனால் அதே சுவர்க்கத்தை போர்க்களத்தில் உயிர்த் தியாகம் செய்யும் வீரம் கணப்பொழுதில் அடைந்து விடுகிறான் வீரன் இறந்தால் சுவர்க்கம் செல்கிறான்.
பொன்னும் மணியும் அணிந்த மங்கையர் யானை குதிரை சிம்மாசனம் செண்சாமரம் களங்கமற்ற சந்திரன் போல ஒளிவீசும் வெண் குடை செல்வம் இவையெல்லாம் கோழைகளுக்கு இல்லை.
ஆனா இன்னும் இந்த சிங்களத்த பிடிக்கான் இல்ல பாத்தியோ என்ற போடியாரிடம் கெட்டியா இருந்து என்ன செய்ற பெடியன் பாசைய பிடிக்கான் இல்லியே நீயும் விசயம் தெரியாம கதைக்காய்.. இந்த காலத்தில சிங்களம் தெரியாம ஊர உட்டு போக ஏலுமா?
இப்பவே சிங்களத்தால மட்டும்தான் பாட்டே படிக்கணும் என்கானுகள் இன்னும் கொஞ்ச நாளால தொழில் தேவ எண்டா சிங்களம் என்பானுகள் எதுக்கும் பாசை தெரியணுமெ இல்லாட்டி எங்காவது ஓட வேண்டியதுதான்.
ஒண்டும் இல்ல போடியார் நம்முட பக்கத்துவீட்டு பக்கீர் தம்பிட பையன் தொழில் செய்ய எங்கயோ சிங்கள ஊருக்கு போனவன் இப்ப வந்திருக்கான்.
அட இங்க தமிழ் பாட்டா என்று ஆச்சரியத்துடன் அப்புகாமியின் வீட்டீனை நெருங்கும் போது இருவர் தமிழில் பேசிக்கொண்டே போடியாரினை கடந்து சென்றனர்.
தமிழ் தெலுங்கு மலையாளம் என பல மொழிகளில் முன்னை நடிகையாக வலம் வருபவர் சமந்தா இவருக்கும் தெலுங்கு நடிகரும் நாகர்ஜூனாவின் மகனுமான நாகசைதான்யாவுக்கும் சமீபத்தில் திருமணம் நடைபெற்றது.
இதனையடுத்து சமந்தா சமீபத்தில் அளித்த பேட்டி ஒன்றில் திரையுலகிற்கு வருவதற்கு முன் தனக்கு நேர்ந்த கஷ்டங்கள் செய்த வேலைகள் குறித்து பேட்டி ஒன்றில் பேசியுள்ளார்.
மேலும் ஆயிரம் ருபாய் சம்பளத்திற்காக திருமண மண்டப வாசலில் நின்று வருபவர்களுக்கு பன்னீர் தெளிக்கு வேலையை செய்ததாகவும் கூறியுள்ளார்.
உதயநிதி தயாரித்த நடித்த படங்களுக்கு வரிச்சலுகை தந்தால் அதிகார மையத்தின் கோபத்துக்கு ஆளாக நேரிடும் என்று சப்பை காரணங்கள் சொல்லி வரிவிலக்கை தட்டிக் கழிப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளது படங்களை வரி விலக்குக்கு பரிந்துரைக்கும் குழு.
அந்தப் படங்களுக்கு வரிச் சலுகை அளிக்கையில் எங்களுக்கு மறுப்பது உள்நோக்கம் கொண்டது என உதயநிதி சார்பில் ஆஜரான வழக்கறிஞர் வாதிட்டார்.
இதையடுத்து மனுவுக்கு பதிலளிக்கும்படி தமிழக அரசு நோட்டீசு அனுப்பிய நீதிபதி எஸ்.வைத்தியநாதன் நண்பேன்டா படத்துக்கு வசூலிக்கப்படும் கேளிக்கை வரியானது இந்த வழக்கின் இறுதி தீர்ப்புக்கு கட்டுப்பட்டது என்று உத்தரவிட்டார்.
ஆம் ஐயா நான் என் தந்தையை கொன்றுவிட்டேன் இது அவரின் கவிதைக்கான வரிகள் மட்டுமல்ல அனுஜ் டிக்கு தன்னுடைய இதயத்தில் சுமந்து கொண்டிருக்கும் குற்ற உணர்வின் சுமை அது.
நான் கருப்புத் துணியால் என் முகத்தை மூடி இருந்தேன் பத்திரிகை புகைப்பட கலைஞர்கள் என்னைச் சுற்றி இருந்தனர் அவர்கள் என்னை படம்பிடிக்க முயற்சித்தனர் தவறான காரணங்களை கூறி என்னை வைத்து தேசிய அளவில் செய்திகள் உருவாகின என்று தன் தந்தை கொல்லப்பட்ட அன்று தான் கைது செய்யப்பட்டதை நினைவுபடுத்திக் கூறுகிறார் அவர்.
மறுநாள் காலை டெல்லி செல்வதற்கு முன் அனுஜின் தந்தை அருண்குமார் டிக்கு அன்றைய இரவை மும்பையில் உள்ள அவரின் அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் கழித்தார்.
நான் ஏன் இந்த அடுக்குமாடி குடியிருப்பை வாடகைக்கு விடுகிறேன் என்பதை தெரிந்து கொள்ள என் தந்தை திடீரென டெல்லியில் இருந்து மும்பைக்கு வந்தார்.
அனுஜை அந்த நபர் ஒரு சிறிய சுற்றுலா அழைத்து சென்றிருந்தார் ஆனால் அனுஜிற்கு தெரியாமலேயே போதைப் பொருளை அவருக்குக் கொடுத்திருந்தார்.
அவன் என்னை உயிர் பிழைக்க விட்டதற்கான ஒரே காரணம் என் தந்தை கொலை செய்யப்பட்டதால் போலீஸ் என்னைத் தேடி வரும் அப்போது நானும் கொல்லப்பட்டால் இரண்டு கொலைப் பழியும் தன் மீது விழுவதை அவன் விரும்பவில்லை போலும்.
எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது நான் வீட்டுக்கு வந்து ஷவரின் கீழே நின்று கொண்டு ஐந்து மணி நேரமாக சோப்பை எடுக்க முயற்சித்தேன் ஆனால் என்னால் எடுக்க முடியவில்லை.
தகவல்கள் அனைத்தும் சுற்றுலா தொடர்பான தனிப்பட்ட அனுபவங்களை புகைப்படங்கள் வீடியோக்கள் ப்ளாகுகள் மற்றும் ட்ராவெலாகுகளாக அளிக்கிறது.
ஸ்பான்சர்களைப் பெறுவதற்காக தற்போது சுற்றுலா இணையங்களான மேக்மைட்ரிப் ஹாலிடேஐக்யூ மற்றும் ட்ராவல்ஜுன் ஆகியவற்றுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி வருகிறார்.
அதே சமயம் இது படம்தபால்அட்டைஅல்லது எழுத்து வடிவம் இல்லை ஏனெனில் அனுஜ் தன்னுடைய அனுபவங்களை பகிர்ந்து கொள்வதற்கு வெட்கப்படவில்லை.
அதாவது ஆன்மீகம்மதம் விருப்பம்களவி உணவு இரவு வாழ்க்கை மற்றும் சாதனை விளையாட்டுகள் என தன் இணைய பக்கத்தில் பிரித்துக் கூறுகிறார்.
அவர் ஆர்வமாக இருப்பது எனக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது ஏனெனில் அவர் தன்னுடைய திட்டங்களை என்னுடைய நோட்பேடில் எழுதி காண்பித்தார்.
கேதர்நாத்தில் வெள்ளம் அடித்துச் செல்லப்பட்டதையடுத்து அங்கு மீதம் இருப்பது பீம்சிலை ஒரு பெரிய பாறை கோவிலின் வலது புறம் விழுந்து தண்ணீரின் ஓட்டத்தை தடுத்து ஆற்றின் பாதையை அங்கிருந்து மாற்றியது.
அதில் ஒரு அகோரி மட்டும் தனிப்பட்ட ஒரு கோணம் வைத்திருந்தார் உங்கள் தந்தைக்கும் இந்த பீம்சிலைக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இல்லை உங்கள் தந்தை தான் உங்கள் பீம்சிலை என்றார்.
அந்தப் புதிய யுக்தியை உருவாக்க வேண்டிய பொறுப்பில் இருந்த ஜேக் இன் தி பாக்ஸ் வேர்ல்டுவைடு ஏஜென்சி நிறுவனம் அந்தப் பாடலின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவு ஒன்றை உருவாக்கி இருபத்து நான்கு மணி நேரத்திற்குள் வெளியிட தீர்மானித்தது.
அந்நிறுவனத்தின் டிஜிட்டல் குழுவின் ஒட்டுமொத்த வலிமையையும் படக்குழுவின் உழைப்போடும் சேர்ந்து வெளியிடப்பட்ட அந்தப் பாடல் ஒரே இரவில் அதிரடி வெற்றி பெற்றது.
தூதரக அதிகாரியின் மகனாக வளர்ந்து சந்தைப்படுத்தும் துறையில் அதிகளவு அனுபவம் இல்லாதபோது ஒரு சந்தைப்படுத்தும் நிறுவனத்தை கட்டமைத்து உருவாக்குவது என்பது ரூபக்கிற்கு வழக்கத்திற்கு மாறான பாதைத் தேர்வுதான்.
வாழ்க்கையின் பெரும்பான்மையையும் வெளிநாடுகளிலேயே கழித்த இந்தியனாக சீனாவைப் போலவே இந்தியா பார்க்கப்படுவதை கவனித்தேன் என்கிறார் ரூபக்.
விளம்பரப்படுத்துதல் துறையும் தயாரிப்புத் துறையும் வெகு நெருக்கமாக இயங்கும் ஒரு நாட்டில் விளம்பரத் துறையில் பின்புலம் கொண்ட ஒருவர் பொழுதுபோக்கையும் ஊடகத்தையும் பின்பற்ற பேங் பேங் போன்றொரு நிறுவனத்தைத் தொடங்குவதை விட வேறு சிறப்பான வழி இருந்திருக்காது என உணர்கிறார் ரூபக்.
இயக்குனரை மையமாக வைத்து இயங்கும் தயாரிப்பு நிறுவனங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சந்தையில் இயக்குனர் வெறும் இயக்குனராக மட்டுமல்லாமல் வணிக ரீதியான முடிவுகள் செய்யும் நபராகவும் இருக்கிறார்.
இந்த மாதிரியான விலைமதிப்புப் பட்டியல்களை கண்ணை மூடிக்கொண்டு ஏற்றுக்கொள்வதை ஒரு நியதியாகவே ஏஜென்சிகள் கடைபிடிப்பதுதான் இதில் உச்சபட்ச வியப்பு என்று அடுக்கினார்.
ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறையை முன்வைக்கும் ரூபக் மற்ற நிறுவனங்களில் இருந்து மாறுபட்டு நாங்கள் அதிகளவிலான விவரங்களை கொடுக்க ஆரம்பித்தோம்.
எங்களோடு இணைந்து பணிபுரியத் தயாராக இருக்கும் இந்திய இயக்குனர்கள் அறிமுகம் இல்லாததால் சர்வதேச திறமைகளை கொண்டுவந்தோம் என்கிறார்.
வெறுமனே ஒரு காரியத்தை செயல்படுத்தும் நிறுவனமாக இருந்த நாங்கள் திட்டமிட்டு செயல்படும் நிறுவனமாக உருமாற வேண்டியிருந்தது என்கிறார்.
ஒரு கருப்பொருளை உருவாக்குதலில் மட்டுமின்றி அதைப் பரவலாக்கவும் விநியோகிக்கவும் பிறரை அதில் ஈடுபடுத்துவதிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று உணர்ந்தனர்.
அதை தொழில்நுட்பத்தோடு சேர்த்துக் கொண்டோம் வலிமையான டிஜிட்டல் பிராண்டுகளை தொழில்நுட்பத்தின் உதவியோடு கட்டமைக்கலாம் என்பதே இதற்குக் காரணம்.
இன்று இந்தியாவில் முன்னணியில் இருக்கும் ஒருங்கிணைந்த டிஜிட்டல் நிறுவனங்களில் ஜேக் இன் தி பாக்ஸும் ஒன்று என்கிறார் ரூபக்.
ஏழு வாடிக்கையாளர்கள் மட்டுமே இருந்தாலும் டிஜிட்டல் மீடியாவின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து இறுதி வரை ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதில் ஆர்வம் காட்டுபவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பது தான் அதற்கான காரணம்.
ஓர் ஒருங்கிணைந்த டிஜிட்டல் ஊடகச் சூழலை அமைக்க வணிகம் மற்றும் சந்தைப்படுத்துதல் எப்படி இயங்குகிறது என்று புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
தாங்கள் ஒரு நம்பத் தகுந்த கருப்பொருள் நிறுவனமாக இருக்க வேண்டுமெனவும் பிராண்டுகளை தடுப்பதன் மூலமாக ஏஜென்சியின் வலைக்குள் விழக் கூடாது எனவும் விரும்பினர்.
பிராண்டுகளில் கவனம் செலுத்தாத கதைகளுக்கான கண்டண்ட் குழுக்களை வடிவமைத்த ரூபக்கின் நிறுவனத்திற்கு இன்று பல கிளைகள் இருக்கின்றன.
பிராண்டுகள் விளம்பரப்படங்களைத் தவிர்த்து நூற்றுக்கணக்கான வீடியோ கன்டென்டெடுகளை தயாரிக்கத் தொடங்கியிருக்கும் நிலையில் தயாரிப்பில் ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறை வேண்டும்.
தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பாகக் கூடிய பெரிய பட்ஜெட் விளம்பரங்களை மட்டுமின்றி குறைந்த பட்ஜெட் வீடியோ உள்ளடக்கங்களையும் தரத் தொடங்கினோம்.
இன்றைய பிராண்டுகள் நேரடியாக ஏஐபி ஆஃப் தி வர்ல்டு போன்ற உள்ளடக்க படைப்பாளர்களை கன்டென்ட் உருவாக்கவும் பார்வையாளர்களுடன் கலந்துரையாடவும் அணுகுகிறார்கள்.
குறைவான தண்ணீர் குறைவான வேலையாட்கள் குறைவான களையெடுப்பு கணிசமான வருமானம் இதனால்தான் விவசாயிகள் பலரும் பந்தல் அமைத்து பாகல் புடல் பீர்க்கன் போன்ற காய்கறிகளை சாகுபடி செய்து வருகிறார்கள்.
அந்த வகையில் பதினைந்தே சென்ட் நிலப் பரப்பில் வெள்ளைப் பாகற்காயை இயற்கை முறையில் சாகுபடி செய்து கணிசமான லாபம் பார்த்து வருகிறார் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த இயற்கை விவசாயி பாலகிருஷ்ணன்.
போன கார்த்திகை மாதம் விதைத்தது முழுக்க இயற்கை முறையில சாகுபடி செய்றதால எந்த பாதிப்பும் இல்லாம நல்ல மகசூல் கிடைச்சிக்கிட்டு இருக்கு என்ற பாலகிருஷ்ணன் வருமானம் குறித்து சொல்ல ஆரம்பித்தார்.
கேரளாவில் இதுக்கு நல்ல தேவை இருக்குனு தெரிஞ்சதால அங்க கடை வெச்சிருக்கிற என்னோட உறவினருக்கும் காய் அனுப்பிக்கிட்டிருக்கேன்.
அவர் அதிகமா கேட்டிருக்குறதால அடுத்ததா ஒரு ஏக்கர் அளவுல வெள்ளைப் பாகல் போடலாம்னு இருக்கேன் என்று நம்பிக்கை மிளிரச் சொன்னவர் பறித்த பாகலை ஓலைப் பெட்டியிலிருந்து மூட்டைக்கு மாற்றும் பணியில் முனைப்பானார்.
பிறகு மேல் மண் கொண்டு குழியை மூடி ஒவ்வொரு குழியிலும் ஒரு சாண் இடைவெளியில் மூன்று விதைகள் வீதம் ஊன்றி தண்ணீர் பாய்ச்ச வேண்டும்.
நேற்று சென்னையிலிருந்து தூத்துக்குடி சென்ற விமானத்தில் பாரதீய ஜனதா கட்சியின் மாநிலத் தலைவர் தமிழிசை சவுந்தரராஜன் பயணம் செய்தார்.
இதன் பிறகு மகளிர் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட சோஃபியா வயிற்று வலி என்று கூறியதால் தூத்துக்குடி அரசு மருத்துவமனையில் சிகிச்சைக்காக சேர்க்கப்பட்டுள்ளார்.
இதற்கிடையில் விமான நிலையத்திற்கு வெளியில் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய தமிழிசை சவுந்தரராஜன் சோஃபியாவுக்குப் பின்னால் ஏதேனும் அமைப்புகள் இருக்கிறதோ என சந்தேகிப்பதாகத் தெரிவித்திருக்கிறார்.பாஜக ஆடசி அக்கிரமங்களைமக்கள் விரோதப்போக்கை பற்றிப்பேசினாலே நக்சல்கள் என்பதும் கைது செய்வதும் இந்துத்துவ தீவிரவாதிகள் சமூக செயற்பாட்டாளர்கள்பொது மக்களை கொலை செய்வதும் மோடி ஆட்சி நாஜிபாசிச ஆட்சி என்பதை உறுதி செய்கிறது.
குகை நமசிவாயதேவர் அருணமசிவாயதேவர் விருப்பாக்ஷிதேவர் என கன்னடதேயத் துறவிகளுக்குப் பெயர்வழங்கி வருதலானும் இலிங்கதாரிகளான வீரசைவ அடியவர்களிற் பண்டிரு்ந்த பலருக்கும் கொக்கிதேவர் மடிவாலமாச்ச தேவர் எனத் தேவர்பட்டமே வழங்கி வருதலானும் இவரது மாணவர் குழுவினர் இலிங்கதாரிகளாகவே இருத்தலானும் இவரைக்கன்னட தேயத்தவராக எண்ணுகின்றோம்.
இவர்கொலை மறுத்தல் வைராக்கிய சதகம் வைராக்கிய தீபம்அவிரோதவுந்தியார் முதலிய நூல்களினாசிரியரான சாந்தலிங்கசுவாமிகளிடம் ஞானோபதேசம் பெற்றுக்கொண்டதாகச் சாந்தநாயகனை என்ற இந்நூலின் ஆசிரியவணக்கம் காட்டுகின்றது.
இவரை அரசன் என உரைப்பதற்கு இவர் காலம் இரண்டுநூறாண்டுகளுக்குட்பட்ட தாதலின் இன்ன இடத்திலிருந்த இன்ன அரசன் எனப் பலருமறிவார்கள்.
இவர்தமக்கு மெய்ஞ்ஞானோபதேச குருவாக நின்றவள் ஜகதீசுவரியான பார்வதியே எனத் தாமியற்றிய நூல்களு ளுரைத்திருத்தலால் அநுபவ ஞானத்தினை இவர் அம்பிகையின் அருளினால் பெற்றவர் என்றறிகின்றேம்.
வேதாந்த சித்தாந்தங்களைத் தெய்வவருளா லுணர்ந்த இம்மகானுபாவருக்குத் துறவறத்தி லுள்ள அழுத்தத்தினை இவரியற்றிய துறவு முதலிய பதினாறு சாத்திரங்களு நன்கு விளக்கும்.
இவர் ஜீவன்முத்தராக வுலவியகாலத்தில் திருவாரூர்த் தேரினை ஓடாமல் நிறுத்தின ரெனவும் மந்திரவாதியைத் தண்டித்தன ரெனவும் திருநீறளித்துப் பிள்ளையுண்டாகச் செய்தன ரெனவும் சமைத்த மீனிற் குயிரளித்தன ரெனவும் கருங்கல்லினை மண்டபத்தின்மீ தேறச்செய்தன ரெனவும் இன்னும் பல அற்புதங்களை இயற்றின ரெனவும் எழுதியிருக்கின்றார்கள்.
பெரியநாயகி அம்மையை உபாஸித்து அம்மஹாதேவியைத் தமது ஞானகுருவாகக் கொள்ளும் ஆற்ற லுடையவருக்கு இவைபோன்றன அற்பத்தினும் அற்பமான காரியங்களாதலின் நாம் அவைகளை ஈண்டுரைத்திலேம்.
இல்லறத்தி னிழிபினையுந் துறவறத்தி னுயர்வினையும் விளக்கிக் காட்டுவான் இத்துறவு நூலினைக் காவியமாகப் பாடியதேயன்றித் தற்புகழ்ச்சியாக வுரைத்ததன்றாம்.
இன்ன வருஷத்திற் பிறந்தார் இத்தனை வருஷமிருந்தார் இன்ன இன்ன இடங்களில் யாத்திரைசெய்தார் என ஒன்றும் சரிவர உரைத்தற்கு ஆதாரங்கள் காணப்படவில்லை.
விருத்தாசலத்தினையும் அவ் வசலத்தி லெழுந்தருளியிருக்கின்ற பெரியநாயகியாரையும் சிந்தனை செய்யும் திறங்கேட்கப்படுதலால் இவர் தம் துறவற நிலையைக் காத்தது விருத்தாசலத்திலிருந்தே என்று அறிகின்றேம்.
இவர் பிரஸித்திபெற்ற ஞானபானுவாய் விளங்கியாங் கிவர் மாணவரும் திருப்போரூர் சிதம்பர சுவாமிகள் எனப் பிரஸித்தி யுடையவராய் இப்பொழுதிருக்கும் போரூர்க் குமராலயத்தினை அமைத்தனர்.
இக்கரை யக்கரைகளின் தோற்ற மறைவுக ளுண்மையேனும் அதற்குச் சான்றாகக்கூறும் சிவபோத மாதிய இந் நூலாசிரியர் இவ்விடத்துப் கியங்கள் நன்குவிளக்கு மாதலின் அநாதி நித்தமான பசுபதி பாசத் திறங்களை ஆராய்வார் மதமான போதக் கழற்றியாதிய இவர்க்கிவ்விட முடன்பாடன்றாதலின் அவ்வுரை பொருந்தாதென்க.
கடல்புடை யுடுத்த நெடுநில வரைப்பிற் பிறந்துமிறந்தும் பெருந்துய ரெய்திச் சகடக்காலெனத் தலைதடுமாறா நின்ற எழுவகைத் தோற்றத் தியைபுடையுயிர்களுட் சாலச் சிறந்தது மக்கட் பிறப்பேயாம் அப் பிறப்பினை யடைந்தும் இல்லற மென்னுங் கருஞ்சேற்றுட் சிக்கி வருந்துவதனால் யாதொரு பயனுந்தராதென்பதனை விளக்குவான் ஆசிரியர் குமாரதேவர் பெரியநாயகியார் திருவருள் வல்லபத்தால் செய்துள்ள மகாராஜா துறவு என்னும் நூல் தக்கதாதலானும் இந் நூலிற் பயிற்சியுடையாருக்கு மூவேடணைத் துன்பங்களு மொழிந்து ஞான முதயமாகித் துறவறமெய்திச் சற்குருவினைத் தேடி யடைந்து ஞானோபதேசம் பெற்று நிரதிசய வின்பத்தினை யெய்தற்குள்ள நன்மார்க்கங்கள் நன்குபுலப்படு மாதலானும் கற்றோர்க்கன்றி மற்றையோர்க்கும் ஈதுபகாரமாமா றிதற்கொரு பொழிப்புரை எளியநடையி லெழுதுதல் நலமெனக் கருதி இப் பொழிப்புரையை எழுதினேன்.
உபகாரங் கருதி எழுதியுள்ள இச் சிற்றுரையில் எவ்விடத்திலேனும் அவத்தை வயத்தால் முரண்கள் காணப்படுமாயின் அறிஞரவைகளை மன்னிக்குமாறுகேட்டுக்கொள்ளுகிறேன்.
இதன்பொருள் தேவர்கள் எந்நாளும் துதிக்கின்ற ஸ்ரீவிருத்தாசலத்தில் எழுந்தருளியிராநின்ற ஆழத்துப்பிள்ளையார் என்னுந் திருநாமத்தினையுடைய மூத்தபிள்ளையாரையும் கோபுரதுவாரத்தி லெழுந்தருளியுள்ள குமாரசுவாமியாகிய ஞாநாசாரியனையும் பர்வதராஜபுத்திரியாகிய பெரிய நாயகியம்மையாரையும் ஆணவம்காமியம்மாயை என்னும் மூன்று மலங்களையும் ஏககாலத்தி லகற்றவல்ல மூன்று கண்களையுடைய சிவபெருமானையும் சாந்தலிங்க சுவாமிகளையும் நம்முடைய மநோபீஷ்டம் நிறைவேறும்பொருட்டு நாள்தோறும் தியானஞ்செய்து எதிரில் நின்று துதிப்போமாக.
ஆசிரியர் ஆன்றோ ரொழுக்கத்தை யநுசரித்து நூன்முகத்தை உரைக்கற்பாலனவான வாழ்த்து வணக்கொடு வத்துநிர்த்தேசம் என்னும் மூவகை மங்கலங்களுள் நமஸ்காரரூபமென்னும் மங்கலமாக இறைஞ்சி வாழ்த்திடுவாம் என்றார்.
ப்ராரம்பத்தில் மாத்திரம் தேவதா தியானம் செய்து விட்டுவிடாமல் நூல் நிறைவேறுங்காறும் மேற்குறித்த தெய்வம்குரு என்னும் இவர்களைச் சிந்தித்தவண்ணமேஇந் நூலெழுதுவேம் என்பார் தினமுநாடிநின்றிறைஞ்சி வாழ்த்திடுவாம் என்றார்.
பரமாசாரியப் பெருந்தகையார் பிரமஞான போதகர்களான குருமார்களுட் சிறந்தவராதலால் குமாரசுவாமியை குமரசற்குரு என்றார் இதனை மற்றைய ஆசிரியரைப்போலாது ஏககாலத்தில் ஆன்மாக்களைத் தன்னடிநிழலில் பக்குவகாலத்திற் சேர்ப்பவர் என்று குறிப்பிக்க முமலமு மொருங்கே அகற்றிடுமுக்கண் முதல்வன் என்றார்.
பிரமதேவனது மானத புத்திரரி லொருவனாகிய தக்கன் தனது தவப்புதல்வியாகப் பிராட்டியார் அவதரிக்க வேண்டுமென்று பலகாலம் அருந்தவஞ் செய்திருந்தனன்.
அவ்வாறிருக்கையில் சிவபிரானது கட்டளைபெற்ற உமாதேவியார் காளிந்திநதியிற் கமலாசனத்தின்பேரில் வலம்புரிச் சங்கவடிவாய்ச் சிவ நாமங்களை யுச்சரித்துக் கொண்டிருந்தனர்.
மாசிமாதத்தில் மகநக்ஷத்திரத்தில் தக்கன் தன்மனைவியாகிய வேதவல்லியுடன் ஸ்நானஞ்செய்து திரும்புகையில் இறைவியாரது வலம்புரிச் சங்கவடிவைக்கண்டு கைகளிற் றாங்க அது குழந்தைவடி வேற்றமையாற் களித்து அருகிருந்த மனைவி கையி லளித்து உடன்கொண்டு தனது தக்கமாபுரியை யடைந்தனன்.
இஃதிங்ஙனமிருக்க பின்பொருகாலத்தில் தக்கனா லியற்றப்பட்ட யாகத்துக்குத் தன் மாமனாராகிய சிவபெருமானை அழையாது கர்வித்திருந்ததை திருக்கைலாயகிரியில் சிவபெருமான் திருவோலக்கங்கொண் டெழுந்தருளியிருக்கையில் அவரது வாமபாகத்திலிருந்த பிராட்டியார் உணர்ந்து சிசபெருமானை வணங்கி தேவரீரைப் பணியாத தக்கன் புதல்வியென்பதையும் அதனா லாகிய தாக்ஷாயணி என்னும் பெயரையும் அவனால் போஷிக்கப்பட்ட உடலையும் இனிச் சகிக்ககில்லேன்.
ஆதலின் மாற்றியருளவேண்டும் என வேண்ட சிவபெருமான் திருவுளத் தோர்ந்து நம்மிடத் தன்புள்ள இமகிரிராஜனும் நின்னைப் புத்திரியாகப் பெறுதற்பொருட்டு அவ்விமாசலத்துள்ள ஓர் தடாகத்தருகிற் பெருந்தவஞ் செய்கின்றனன்.
ஆதலின் நீ அவன்பாற் செல்க எனப் பணிக்க பிராட்டியார் சென்று அத் தடத்தில் அலர்ந்த ஓர் தாமரைத் தவிசின்மேல் பிள்ளைமைத் திருக்கோலங்கொண் டெழுந்தருளி யிருந்தனர்.
அவ் விமையபர்வதராசன் அது கண்டு அடங்கா மகிழ்ச்சிகொண்டு பாடிப் பணிந்து தனது அங்கையாற் றாங்கி அவ் வருமைக் குழந்தையைக் கொண்டுசென்று தனது மனைவி மேனையாரடெங் கொடுக்க அவ் வம்மையார் மகிழ்வு மிகுந்து அக் குழந்தையை வாங்கிப் பாலூட்டி வளர்த்துவந்தனர் என்பது புராண சரிதம்.
தீயவழியிற் சென்று மயக்கம்பொருந்திக் கலங்காதிருக்கும் வண்ணம் முக்காலத்திலும் அஞ்ஞானம் வந்து பொருந்துதலில்லாத விருத்தாசலத்தில் ஞானசத்தியான மனோன்மணியும் கிருபாசொரூபியாகச் சகளீகரித்து வந்துநின்று அடியவர்களுக்கு ஞான அஞ்ஞானங்களை விளக்குகிற தலைவியும் எனது குருவும் ஒப்பற்றகிருபாசமுத்திரமும் பெரியநாயகியென்னுந் திருநாம முள்ளவளும் உலகங்களுக்குத் தாயும் தலைவியுமாகவுள்ள விருத்தாபிகையம்மையை வணங்குவாம்.
விருத்தாசலத்தில் எழுந்தருளிநின்று அடியவர்கட்கு அருள்புரியும் பரதேவதையான பெரியநாயகி அம்மையாரைத் துதிக்கப்புகுந்த இத்துறவுநூலாசிரியராகிய ஸ்ரீகுமாரதேவ சுவாமிகள் அம்பிகையைத் தெருட்சத்தி கிருபாசொரூபி எங்குரு அருட்கடல் பெரியநாயகி உலகுக்கு அன்னை முதல்வி என எழுவகைக் காரணக்குறிகளுணர்த்தி வணங்கா நின்றனர்.
இகபரபோகவிராக முடையவர்களாய்த் தம்மையுந் தலைவனையும் அறியவிரும்புவோர்களாய் இவ் விருப்பினால் நிரதி சயவின்பாநுபவ மெய்தநின்ற முமுட்சுக்களுக்கு ஸ்திரமான விராகஸித்தியை உதர்தேசித்து ஒப்பும் உயர்வு மற்றவனாகிய ஒருவன் அதாவது தன்னிகரில்லாத் தலைவனாகிய மகாராசன் ஒத்த அன்பும் ஒத்த அழகும் ஒத்த கல்வியும் ஒத்த குடிப்பிறப்பும் உடையளாக விருந்த மனைவியையும் அகளிடமான அரசபோகாதிகளைநயும் அன்னை தந்தையர்களையும் வெறுத்து பூர்வாநுபோகமாகவிருந்த சிற்றின்பங்களை வாந்தாசனபுரீஷாதிகளைப்போல வெறுத்துத் துறவுபூண்டு பேரின்பமடைந்த தன்மையைச் சிந்திக்குந்தொறும் மந்த மதிகளும் உலகபோகங்களை வெறுத்துத் துறவடையச் செய்யும் அற்புதமான சரிதமுதலிய பதினாறு நூல்களையும் தமிழில் செய்யும் வண்ணந் தமக்குத் திருவருள் புரிந்த கருணைக் கடலாக வுள்ளவளாதலின் அன்பு மீதூர எழுவகை மொழிகளாற் புகழ்ந்து துதித்தன ரென்க.
குறைகளை அரசராணையை மேற்கொண்டு நிவிர்த்திக்கும் அமைச்சன்போலாது தனக்கு மேலொரு தலைமைப் பொருளின்றித் தானே முதன்மையானவளென்று விளக்குவான் இறைவி என்றும் பிற ஆன்மாக்களின்பொருட்டு மானைக் காட்டி மான்பிடிப்பானெய்துமாறு மனிதவுருவுடனே எய்தி நின்று அல்லது மனிதர்களாகிய குருமூர்த்திகளின் உள்ளிடத்தில்நின்று உபதேசிக்குமாறன்றிப் பெரியநாயகி என்னுந் திருப்பெயருடன் எய்தி உண்மையாக நின்று உபதேசம் செய்தன ளாதலின் எங்குரு என்றும் தமது குரவனை இறைவனே எனக் கூறுதல் வழக்கமாயினும் அது உண்மையிற் சிற்சிலவிடங்களில் முரண்படவுங்கூடும் இவர்க்கு அங்ஙனமின்றி உண்மையில் இறைவியே குருவாதலின் உள்ளபடி யுரைத்தார்.
க்ஷீராப்தியில் யோகநித்திரை செ்யும் திருமால் ஒரு நாள் துண்ணென்றெழுந்து அரகரசங்கர என்று சிரமேற் கைகூப்பி ஆநந்தக் கண்ணீர் துளித்து அசைவற்றிருக்கக்கண்ட அவரது சயனமாயிருந்த ஆதிசேடன் தேவரீர் அவ்வாறிருக்கக் காரணம் யாது?
என்று வினவ திருமால் எமதிறைவர் தாருகாவனத்தில் நடித்தருளிய இன்பத் தழுந்தினேன் என தானும் அந் நடத்தைத் தரிசிக்க விரும்பி அத்திருமால்பால் விடைபெற்று திருக்கைலையினொருபுறந் தவஞ்செய்து சிவபெருமானால் அத்திரிமுனிவரும் அவர் மனைவி அநுசூயையு மியற்றிய தவத்தால் அவ்வநுசூயையின் அஞ்சலியிற்றோன்றி விழுந்த காரணத்தால் பதஞ்சலி யென்னுந் திருநாமத்தோடு திருத்தில்லை வனமடைந்து வியாக்கிரபாத முனிவருடன் திருநடனதரிசனஞ் செய்தருளினார்.
மலர் கொய்தற்குப் பொழுதுபுலருமுன் சென்று மரங்களேறிற் பனியாற் கைகளுங் கால்களுஞ் சருக்குமே இரவில் கண் தெரியாதே என்று மனம் வருந்த சிவபெருமான் அவருக்குக் காட்சிதந்து யாதுவரம் வேண்டும் என மழமுனிவர் சுவாமி கையுங்காலும் புலிபோலப் பெற்று அவற்றிற் கண்களிருக்க வேண்டும் என இறைவர் அவ்வாறே பிரசாதித்துச் சென்றனர்.அதுமுதல் அவர் வியாக்கிரபாதர் எனப் பெயரெய்தினார்.
இள் காருண்யமே வடிவாய் ஜீவகோடிகளுக்கெல்லாம் மாதாவாகி அவர்களது அஞ்ஞானத்தை நீக்கி நிர்மலமாய் மயக்கமற்றதாய் உண்மைஞானவடிவாயுள்ள மோக்ஷத்தை அடையும்பொருட்டு உபகரித்துநின்று தேவர்களெல்லாம் துதிக்க அந்தகார மொழியும்வண்ணம் விளங்குகின்ற பெரிய வீரக்கழல்கள்முழங்க இறைவனாற் செய்யப்படுகின்ற திருநடனத்தால் மகிழ்வடைந்து அறிவுமயமான நான்கு வேதங்களும் துதிக்கின்ற சிதம்பரத்தைத் திருக்கோயிலாகக் கொண்டு வாழ்கின்ற சிவகாமசுந்தரியைத் தியானிப்போமாக.
ஆன்மாக்களுக் கநுக்கிரகம் புரிதலையே பெரும்பொருளாகக்கொண்டு ஸ்ரீ மஹாகைலாயத்தே எழுந்தருளியிருக்கின்ற ஸ்ரீ மஹாசதாசிவப்பெருமானே மும்மல ஸத்தர்களான ஆன்மாக்களை ரக்ஷிக்கும்பொருட்டு சிதம்பர க்ஷேத்திரத்திற் சபாபதி என்னுந் திருப்பெயர்பூண் டெழுந்தருளியிருக்கின்ற நடராஜருடைய பஞ்சகிருத்தியத்தில் வைத்த நோக்க முடையவரும்அம் மஹாசதாசிவனார் கொண்ட கோலத்திற் கேற்பத் தாமும் சிவகாமசுந்தரியாய் ஆன்மாக்களைப் பிறவிப் பெருங்காட்டினின்றும் விலக்கித் திருவடி நிழலாகிய பட்டினத்தே சேர்க்கு நோக்குடையளாய் நிற்குமியல்பினளான மனோன்மணி யென்றும் இவளுருவம் கருணைப்பிழம்பே என்றும் அதற்குச் சான்று தம்போல்வாரை வலிந்தாண்ட திறமே யென்றும் எண்ணும் பேரறிவாளராதலின் அருளுருவாய் என்று தொடுத்துக் களித்து வாழும் என்று முடித்தார்.
சிவகாமசுந்தரிசிவத்தாற் காமிக்கப்பட்ட சுந்தரி சிவத்தைக் காமிக்கிற சுந்தரி என்னும் இரண்டு முதலாகப் பல பொருள்களையுந் தராநிற்கும்.
சிவத்தாற் காமிக்கப்படுகிற சுந்தரி யென்பதே சத்தன் சத்தி என்பவர்களின் உண்மைத் திறமறிந்த ஞானிகளாற் கொள்ளப்பாலதும் ஏனைய பிறராற் கொள்ளற்பாலவுமாம்.
முத்தியென்பதுஅநர்த்தநிவிர்த்தியா லுண்டாகும் ஆனந்தபிராப்தியே யென்றும்அஞ்ஞான நீங்கிய பொழுதுண்டாகும் மெய்ஞ்ஞானமே யென்றும்பந்தநிவிர்த்தியடைதலே யென்றும்பந்தநிவிர்த்தி யடைந்து லசிவமாதலே யென்றும்அப்பி லடங்கிய உப்பென இறைவனிலடங்குத லென்றும் இன்னும் பலவிதமாகவும் உரைக்கின்றார்கள்.
அஞ்ஞானக் கழற்றியி லுதயமாகின்ற மெய்ஞ்ஞானமே முத்தியென்பது இவ்வாசிரியர் கருத்தாதலின் அஞ்ஞானந் தனையகற்றியமலமாகி மருளிலதாய் மெய்ஞ்ஞாமாருமுத்தி என்றார்.
முத்தியானது அஞ்ஞானஞ் சந்தேகம் விபரீத முதலிய மயக்கங்களி னின்றும் வேறுபட்டதாய்த் தருக்க யுத்திகளா லகற்றவியலாத உண்மையறிவேவடிவமாய்ப் புடமிட்ட பொன்போல அழுக்கற்றதாய் விளங்குவதொன்றாகலின் ஆசிரியரும் அமலமாகிமருளிலதாய் மெய்ஞ்ஞான மாருமுத்தி என்றார்.
ஆன்மாக்களை வருத்திய கயமுகனை வதைத்த கொம்பினை அமைத்துளார்.இப் பெருமானுடைய திருவுருவ தரிசனமுடையார் அவர் கரத்துள்ள பின்னதந்தத்தால் அவர் கருணைத்திறத்தினைச் சால வறிகின்றனர்.அவ்வறிவினா லவர்கள் விக்கினமின்றி யாவர்களையும் ஆட்கொள்ளும் அம்முதற்கடவுளை நினைத்து ஆநந்தக் கடலி லழுந்துகின்றார்களென்று தொனித்தல் காண்க.
எல்லாக் காரியமுஞ் செய்யத் தொடங்குவோர் அஃது நிர்விக்கினமாக நிறைவேறற்பொருட்டு விநாயகரை வணங்குதல் மரபாதலின்இந்நூலாசிரியரும் தாமெடுத்துக்கொண்ட மகராஜா துறவு மொழிபெயர்ப்பு முட்டின்றி முடிதற்பொருட்டு முதற்கண் விநாயகவணக்கங் கூறினர் பூர்வத்திற் கயமுகாசுரன் தான் பெற்றுள்ள வரத்தின் இறுமாப்பாற் பிரமாதி தேவர்கட்கெல்லாம் விபத்து செய்து வர தேவர்க ளதனைச் சகியாதவர்களாகி ஒருங்குகூடித் திருக்கைலாய மலையையடைந்து நந்திதேவர் கட்டளை பெற்றுத் திருச்சந்நிதானத்துட்சென்று சிவபெருமானைத் தரிசித்துத்தமக்கு நேர்ந்த குறைகளை விண்ணப்பஞ்செய்து முறையிட ருடன் அப்பர்வதத் தருகிலுள்ள சித்திரச்சாலையையடைந்து அங்கு விச்சுவகன்மனால் எழுதப்பட்டுள்ள மந்திரவடிவமா ளில் முற்பட்டது திரிமூர்த்திகளையுந் தந்தது.
அஃ துன்வடி உடைய தேவயானையினது தனமென்னும் கொம்பின்வழி வள்ளி யென்றும் பெயரினையுடைய பெண்கொடி படருகின்ற செவ்விய உலகம் புகழுகின்ற புயமாகிய மலையில் அகன்றவளவிய இதழினையுடைய செங்கழுநீர்மலர்களாலும் கடம்பு மலர்களாலும் கட்டப்பட்ட செழுமையான மாலைகளை யணிந்துள்ள குமாரக்கடவுளின் திருவடிகளை வணங்குவாம்.
திருவருளைப் பொருளாக மிகவும் கருதி விளங்குகின்ற விபூதி ருத்திராக்ஷங்க ளாகிய சைவசாதனங்களைத் தரித்துள்ள அடியவர்கள்யாரோ அவர்கள் பாதங்களை மனத்திலும் சிரத்திலும் வைத்துக்கொள்வோம்.. எறு.
அவன் யாரெனில் மணம் வீசுகின்ற மலர்கள்விரிந்த பொழில்சூழ்ந்துள்ள விருத்தாசலத்தில் எழுந்தருளியிருக்கின்ற குமாரதேவ ரென்னும் திருநாமத்தினையுடைய மஹாமுனிவன் .
ஸ்ரீ பஞ்சாட்சரத்தினை ஆசிரியன் முகமாக உணர்ந்து மூன்றரைக்கோடிக் கதிகமாகச் செபித்து முறைப்படி சிவார்ப்பணஞ் செய்பவர்கள் சிவசம்பத்துக்களான அணிமாதி மஹாசித்திகளை ஊழியப்பொருளாகக்கொண்டு விளங்குவர்.
தலையும் அது பாசநீக்கத்தில் ஆன்மா பரையின் புருகஷாகாரத்தால் துணையினால் சிவனை அடைந்துநிற்கும் இயல்பினை உபதேசிக்கு முறையான மந்திரமெனவும் அறிந்திலர் போலும்.
எத்துணைய கல்விவல்லப மாதிய இருக்கினும் சிவத்தினை யடைந்து சிவமாய் விளங்குதற்குப் பஞ்சாக்ஷரமே இன்றியமையாத பொருளாதலினை பக்குவர்கள் ஆசிரியர் வழித்தாக அறியாதிரார்.
இவர்களைக்கண்டவுடன் பிறர்க்குப் புளகாங்கிதமுண்டாதல் கண்ணீர்வார்தல் கரமலர் குவிதல் முதலிய ஆச்சரியப்படத்தக்க செயல்களைத் தராநிற்ப தொன்றன்றாதலினாலும் இதற்கு அத்தகைய இயல்புண் டாதலானும் பாசபத்தராய் பிறப்பிறப் பெனுஞ் சலதியுள் தலைதடு மாறிக் கிடக்கு மான்மாக்களைப் பந்தக்கழிவு முதலியவைகளைக் கொடுத்துச் சிவோகமென்னும் அதிசயிக்கத்தக்க நிலையில் நிறுத்துவதாதலால் நவந்தரும் நீறு என்றாரென்றும் நீறுசைவநீறு வைணவ நீறு ஸ்மார்த்த நீறு என ஊன்றியாராய்வார்க்கு மூன்றெனக் காணப்படினும் அந்தந்த முறைப்படி அணிவார்க்கு அது புதுமைதருவ தொன்றாதலின் பொதுமையாகவே நவந்தரு நீறு என்றா ரென்றும் மற்றையவை இரண்டும் பரபக்கத்தனவாய் சைவநீற்றி னளவான புதுமையைத் தரற்பாலதன்மையால் அவைகளை ஒழித்து ஆசிரியர் நவந்தருநீறென்று சைவ விபூதியையே உரைத்தன ரென்றும் ஏனைய பூதிகள் இந்த விபூதியை யொப்பப் பிறராலும் சிறப்புற ஆக்கப்படாமையும் இவ்விபூதி சைவ மந்திர சொரூபமாய்ச் சைவமந்திரங்களால் ஆக்கப்படுதலை ஆசிரியர் விளக்க நவந்தரும் என்றார் எனவும் இன்னமும் உசிதமான பலவிதமாகவும் பொருள் விளங்கி நிற்கும் என நயனம் போல்வதான நன்மணி.
நயனத்தி லொளி தந்து நிற்பதான கருவிழிபோன்ற நல்மணி என அம்மணியினிடத்து அடியவர் கொண்டுநிற்கும் அபிமானத்தினை அம்மொழி தெற்றெனவிளக்குதல் காண்க.
பஞ்சாக்ஷரமும் திருநீறும் உருத்திராக்கமுமாகிய இம் மூவகைப்பொருள்களையே மோக்ஷசாதனங்களாக மோக்ஷமளிக்கு முதல்வன் தந்து நிற்றலால் அவைகளை அடயெவர்கள் அன்பொடு கைக்கொண்டு நிற்கின்றனர்.
ஆதலால் அக்கதையைத் தேவரீர் இப்பொழுது கூறியருளுமென்று கேட்கவும் அச் சூதமுனிவர் வேதத்திற் சொல்லுகின்ற விசாலமான இக் கதையை நான் சுருக்கிக் கூறுகின்றேன்.