sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஹா ஹா ஹா ஆனால் பெரியாழ்வாரும் தாவடின்னு சொல்றாரே அதைக் கிட்டத்தட்ட வரிக்கு வரி அப்படியே பாடுறாரு அருணகிரி அப்படீன்னா ஆழ்வார் பாசுரம் அத்தனையும் அருணகிரிக்கு அத்துப்படின்னு தானே அர்த்தம்?
ஆரம்ப கால வாழ்வில் சுகபோகத்தில் திளைத்தாலும் புத்தகம் படிக்கற நல்ல பழக்கத்தை மட்டும் அருணகிரி விடலை போலிருக்கு பின்னாளில் தொழுநோய் வந்த போதும் அது தான் கை கொடுத்தது தியானத்தில் அமர்ந்த பின்னும் அது தான் கை கொடுத்தது யாம் ஓதிய கல்வியும் எம் அறிவும் என்று அவரே சொல்கிறார் அந்தக் கல்வியின் பயனைத் தாமே பெற வேலவர் தந்ததினால்...திருப்புகழ் விளைந்தது நாமும் நல்ல புத்தகங்களைத் தேடி வாசிக்க பழகிப்போம் இரண்டாம் அடிக்கு ஆகாசம் பயணப்படணும் அங்கே தான் மட்டும் தனியாப் போய் அளந்துட்டு வர முடியுமா?
ஆங்...கீழே இருந்தே தாவி அளக்கலாம் காலை உசரமாத் தாவுவது போல் தூக்கி தாவி அளக்கலாம் தாவி அடியால் அளக்கலாம் தாவடியால் அளக்கலாம் பெருமாள் திருட்டுப் பய அயோக்கியப் பய குழந்தையா வந்து மூனு அடி மண்ணு கேட்டுப்புட்டு இப்படி மொத்தமா வளைச்சிக்கிட்டானே?
இல்லையே பூமியில் ஒரு பெரும் பகுதிக்கு அவன் அரசன் அவ்ளோ தான் அவனைத் தவிர இன்னும் பல அரசர்கள் பூமியில் இருந்தார்கள் பூமியே முழுசும் சொந்தம் இல்லாத போது விண்வெளி மண்டலங்கள் நட்சத்திர மண்டலங்கள் எல்லாமுமா மாவலிக்குச் சொந்தம்?
முதலில் அந்தச் சிறிய திருவடி பெரிய திருவடி ஆகி நம் மொத்த பேருக்கும் திருவடி சம்பந்தம் செய்து வைத்தது விண்வெளியின் ஆவரண நீர் மேலே பிரம்மன் விடும் நீர் கீழே மாவலி தாரை வார்க்கும் நீர் என்று மூன்றும் ஒரே தாரையாகப் பாய பெருமாள் திருவடிகளில் கங்கை உற்பத்தி ஆனது அவதாரம்ன்னாலே அழித்தல் என்பது போய் அழிவு இல்லாத அவதாரம் என்று செய்து வைத்தது மாவலிக்கு முன்பு இருந்ததை விட பெரிய அரசை மொத்த பாதள அரசையும் கொடுத்தது தன் சிற்றடியே முருகக் குழந்தையின் சிற்றடிகள் வாமனக் குழந்தைக்கோ பெரிய திருவடி முருகக் குழந்தைக்கோ சிறிய திருவடி இருவருமே ஆண்டிக் கோலம் தான் இங்கே அருணகிரியார் தன்னைத் தானே மாவலிக்கு ஒப்பிட்டுக் கொள்கிறார் என்றும் சிலர் சொல்லுவர் மாவலியும் அருணகிரியாரும் மேலே உள்ள தேவர் சாட்சியாகத் தத்தம் ஆணவம் கீழ் அடக்கப்பட்டு இறைவன் திருவடி முத்திரைப் பெற்று ஏற்று கொள்ளப்பட்டனர் என்பது சைவ சித்தாந்த நூல்களில் இருந்து வாரியார் சுவாமிகள் காட்டுவது மாவலி போல் செல்வம் நிரம்பிய அருணகிரி உடல் தனதே என்ற ஆணவத்தில் அழுந்திப் பாவங்களே புரிய உடல் சுகம் என்னும் ஆணவம் அடக்கி தன் அடிக்கீழ் அழுத்திக் கொண்டான் முருகன் மாவலித் தலைமேல் மாமன் வைத்தாற் போல் அடியேன் தலைமேல் மருகன்முருகன் வைத்தானே என்று கொண்டாடுகிறார் திருமுருகச் செம்மல் அருணகிரிநாதர் மனத்தை அடக்குங்கள் கோபத்தை விடுங்கள் தானத்தை இடுங்கள் இருந்தபடி அமைதியாக இருங்கள் இப்படி இருந்தால்... ஏழு உலகம் உய்யும் பொருட்டு கோபச் சூரனையும் மாயத் தாருகனையும் வேல் வீசிப் பிளந்தானே அந்த முருகனின் அருள் உங்களுக்குத் தானாகவே வந்து வெளிப்படும் தடுங்கோள் மனத்தை மனசைத் தடுக்கணும் யாரேனும் தற்கொலைக்கு முயன்றால் தடுப்போம்ல?
ஈழத்து நிலைப்பாட்டுக்கு அண்மையில் தன் இன்னுயிர் தந்த முத்துக்குமார் தான் நினைவுக்கு வரார் அதே போல் தன்னைத் தானே கொல்லும் நம் மனசைத் தடுக்கணும் விடுங்கோள் வெகுளியை வீண் கோபத்தை விடணும் உள்ளியது எல்லாம் உடன் எய்தும் உள்ளத்தால் உள்ளான் வெகுளி எனின் தானம் என்றும் இடுங்கோள் கெடுவாய் மனனே கதி கேள் கரவாது இடுவாய் வடிவேல் இறைதாள் நினைவாய் ன்னு அனுபூதியிலும் தானம் இடச் சொல்லுவாரு முன்னேறிய பின்னும் அதே போல் அடக்க ஒடுக்கமாய் எளிமையாய் இரு முன்பு இருந்தபடி இருங்கோள் என்கிறார் அருள் வந்து தானே உமக்கு வெளிப்படும் அவன் அருள் தானே உமக்கு வந்து வெளிப்படும் நீ உன் சுயநலத்தின் பொருட்டு உன் அறிவுக்குத் தீனி போட பெரிது பெரிதாப் பேசி கர்மா ஹோமம் சாந்தி அது இதுன்னு எதுவுமே தனியாகப் பண்ண வேணாம் சப்பாணியா?
சொல்லுங்க பார்ப்போம் ஆத்தா வையும் சந்தைக்குப் போவணும் காசு கொடுன்னு அப்பவே ரிப்பீட்டிய கமல் தான் சப்பாணி நிரந்தரக் கனவுக் கன்னி ஸ்ரீதேவி தான் மயிலு அடடா என்ன ஒரு படம் பரிசில் வாங்க வேண்டி மன்னர்களை ஆகா ஓகோன்னு புலவர்கள் உலா பாடிக் கொண்டிருந்த கால கட்டம் ஆனால் அதை விடுத்து இனிய குடும்பத்தையும் அழகான குழந்தைகளையும் பாடும் போக்கினை ஏற்படுத்திக் கொடுத்தவர் பெரியாழ்வார் அவர் தான் பிள்ளைத் தமிழ் இலக்கியத்தின் முன்னோடி சப்பாணிப் பருவம் இரு கைகளையும் ஒருங்கு சேர்த்து டப்டப்ன்னு கொட்டும் பருவம் பொதுவா இது ஒன்பதாம் மாதம் நடக்கும் மேலோட்டமான விளக்கம் சிவனைத் தன் பாகத்தில் வைத்த உமையன்னை அவள் தன் பிள்ளை முருகனுக்கு அரைஞாண் கயிறு கட்டுகிறாள் அதில் மணிகள் கிண்கிண் என்று ஒலிக்க... குழந்தையின் ஒலியைக் கேட்டு அரக்கர் நடுங்கினர் எட்டுத் திசை மலைகளும் அதிர பொன்னான மேருமலையும் அதிர்ந்தது அமரர் அச்சம் நீங்கியது ஒருவரைப் பங்கின் உடையாள் ஆகா ஈசன் உமையன்னைக்கு இடம் கொடுத்தாரா?
கையைத் தூக்குங்க பிள்ளைகளுக்கு வெள்ளிக் கொடியில் அருணாக்கயிறு செய்து போடுவது வழக்கம் அரை ஞாண் கயிறு ஞாண்ன்னாலும் கயிறுன்னாலும் ஒன்னு தான் அதனால் அரைஞாண் ன்னு சொன்னாலே போதுமானது இன்னும் கொஞ்சம் வசதிப்பட்டவுக உடைமணின்னு செஞ்சி நிறைய தொங்க விடுவாங்க முருகன் வசதிப் பட்டவன் தானே அவங்க அப்பாரு ஏழைன்னு அப்பப்ப சொல்லிக்கிட்டாலும் சொத்தெல்லாம் மனைவி மீனா பேர்ல மதுரைல சேர்த்து வச்சிருக்காருல்ல?
அதான் முருகனுக்கு இப்படி எல்லாம் விலை மதிப்பா அலங்காரம் செய்யறாங்க அவங்க அம்மா குழந்தை அசையும் போதெல்லாம் உடைமணி கல்கல்ன்னு ஒலி எழுப்பும் இன்னும் நடக்க ஆரம்பிக்கலை அதனால் காலில் மணி கட்டிப் பயனில்லை அதான் இடுப்பில் மணி டங் டங் டங் டிங் டிங் டிங் டகு டகு டிகு டிகு டங்கு டிங்குகு நாம சும்மா மக்களை ஓட்டும் பொருட்டு கேலி பேசுவோம்ல சத்தம் கேட்ட மாத்திரத்தில் உச்சா போயிட்டான்ன்னு அதே போல அருணகிரியும் சொல்றாரு அரை ஞாண் கயிற்றுச் சத்தத்திலேயே அரக்கர்கள் ஆடிப் போயிட்டாங்க இப்படி முருகனின் ஓசை ஒரு சாரார்க்கு அச்சம் கொடுக்குது இன்னொரு சாரார்க்கு அச்சம் தீர்க்குது அஞ்சு முகம் தோன்றில் ஆறு முகம் தோன்றும் வெஞ்சமரில் அஞ்சேல் என வேல் தோன்றும் நெஞ்சில் ஒரு கால் நினைக்கில் இரு காலும் தோன்றும் முருகாஆஆஆஆஆ என்று ஓதுவார் முன் இழிவான வாழ்க்கை அதில் கூத்தாடும் ஐம்புலன்கள் அதில் ஆடி ஆடிக் கலக்கம் அடைந்த அடியேன் ஆனால் நான் பாச நெஞ்சன் என்னை ஈடேற்றுவாய் சண்முகா எண்திசை மலை குலுங்க மேரு மலை குலுங்க சப்பாணி கொட்டிகைத்தட்டி விளையாடும் கந்தக் குழந்தாய் என்னை ஈடேற்றுவாய் சண்முகா சுயநலம் போர்த்திய பாசம் அதான் இழிவு பணத்துக்காக படை பலத்துக்காக வெளீல பாசம் காட்டிக்கறது ஊரறிய ஏசி விட்டு காரியம் ஆகணும்ன்னா மட்டும் கூட்டுச் சேர்ந்து பாசம் காட்டுறது இதான் குப்பாசம் நப்பாசையால் வந்த குப்பாசம் கண் பார்வை என் பார்வைக்கு என்ன படுதோ அதான் சரி அடுத்தவன் என்ன தான் சொல்லுறான்னு பேசக் கூட விட மாட்டோம் நான் அப்படித் தான் இருப்பேன் நீ எனக்கு இப்படித் தான் இருக்கணும் காது கேட்டல் என்னைப் புகழ்ந்து என் சார்பா மட்டும் தான் பேசணும் நான் விரும்புவேன் அதையே நீயும் பேசணும் நாக்கு ருசித்தல் என் ருசியே எனக்கு முக்கியம் நல்ல ருசியா?
கவலையில்லை எனக்குப் பிடிச்ச ருசியா அது போதும் மூக்கு வாசனை என் காரியத்துக்கு மட்டுமே தான் மூச்சு விடுவேன் அதுக்கு மட்டுமே உயிர் வாழ்வேன் ஊருக்கே நாறினாலும் எனக்கு மட்டும் வாசனை உடல் உறவு உணர்ச்சி பாசம் காட்டுவது போல் உடலாடுவேன் ஆனால் அது அன்பால் விளைந்த கூடல் அல்ல தன்னை இழக்கும் கூடல் அல்ல தன்னை மட்டும் தீர்த்துக் கொள்ளும் சுயநலக் கூடல் அருணகிரி இப்படியெல்லாம் இருந்தவர் தான் ஒரு கட்டத்தில் தொழு நோய் வந்த போதும் இச்சை தாளவில்லை ஆனால் பரத்தையரோ அவரை ஒதுக்க மனைவியை அவர் மிதிக்க...... கடைசியில் சொந்த அக்காவே வேண்டுமானால் என்னைச் சுவைத்துக் கொள் என்ற போது தான் அருணகிரி நெஞ்சில் வேல் பாய்ந்தது வேல் பாய்ந்த நெஞ்சில் வேல்முருகன் பாய்ந்தான் இப் பாச நெஞ்சினை ஈடேற்றுவாய் குப்பாசம் இல்லாமல் இப்பாசம் இறைப்பாசம் கொண்டேன் முருகா முருகா முருகா என்னை ஈடேற்றுவாயே ஈடேற்றி வீடேற்றுவாயே இரு நான்கு வெற்பும் அப் பாதியாய் விழ மேருவும் குலுங்க விண்ணாரும் உய்ய அட முன்பு சொன்னதே தான் எண்திசை மலை குலுங்க மேரு மலை குலுங்க அவன் நடை பழகி கீழே விழலை நாம் தான் ஆன்மீக நடை பழகி வழுக்கி வழுக்கி விழறோம் ஆன்மீகம் மோனம் சாதனைன்னு என்னென்னமோ சொல்லி ஆனால் இறை அன்பை மட்டும் மறந்துடறோம் நம் ஆன்மீக நடை பாதையில் நாம் வீழ அந்தக் குழந்தை பொக்கை வாய்த்தனமாய்ச் சிரிக்கிறது சப்பாணி கொட்டுகிறது முருகப் பெருமானின் திருக்காட்சியைச் சொல்லும் போது இந்தப் பன்னிரு கர வர்ணனையைச் சொல்வதுண்டு ஆறு முகம் ஆறிரு தடந் தோள் இது மிகவும் நயமான வர்ணனை எனக்கும் ரொம்பப் பிடிக்கும் இலக்கிய நயத்துக்காகச் சொல்லிய வர்ணனை அவ்வளவு தான் ஆனால் இதை வைத்து முருகன் மட்டுமே தமிழ்க் கடவுள்ன்னு நிலைநாட்டப் பார்ப்பார்கள் சில பேரு அதை நினைச்சி நினைச்சி எனக்கும் முருகனுக்கும் சிரிப்பு தான் வரும் ஹா ஹா ஹா இங்கே பாருங்க இந்த ஆறு தலை பன்னிரெண்டு கை பதினெட்டு கண் இதெல்லாம் தமிழ் மரபுப் படி எந்தவொரு தமிழ் நிலத் தெய்வத்துக்கும் இல்லை அது குறிஞ்சி சேயோன் ஆகட்டும் இல்லை முல்லை மாயோன் ஆகட்டும் இருவருமே இயற்கைத் தெய்வங்கள் இயற்கையான உருவம் இயற்கையான வழிபாடு தான் இப்படிப் பல கைகள் பல தலைகள் இவை எல்லாம் பின்னாளில் வடமொழிப் பண்பாடும் தென்தமிழ்ப் பண்பாடும் கலந்த பின் வடவர் கதைகளில் இருந்து தோன்றியதுன்னு தமிழ்ப் பகுத்தறிவாளர்கள் இவர்களே சொல்லுவாங்க அப்படி இருக்க பன்னிரெண்டு கரம் எப்படி பன்னிரண்டு உயிர் எழுத்து ஆகும்?
ஹா ஹா ஹா அதாச்சும் தனக்குப் பிடிக்கும் பட்சத்தில் வடமொழிக் கட்டுக் கதைகள் ஓக்கே ஆனால் மற்ற நேரங்களில் ஓக்கே இல்லை இந்த மாதிரி நம்பர் கணக்கை எல்லாம் வைத்துத் தான் முருகனைத் தமிழ்க் கடவுளாக நிலை நாட்டணும்ன்னு அவசியமே இல்லை தமிழில் இன்று கிடைக்கும் முதல் நூலான தொல்காப்பியத்தில் தொல்காப்பியர் முருகப் பெருமானை அழகாக நிலை நாட்டிச் சென்று விடுகிறார் திருமாலான மாயோனையும் முருகனான சேயோனையும் தமிழ்க் கடவுள்களாகக் காட்டி முழங்குகிறது இவர்களுக்கு மட்டுமே ஆலயங்களும் பூசைகளும் மக்கள் வழிபாடும் குரவைக் கூத்துகளும் சங்க இலக்கியங்கள் காட்டுகின்றன குறிப்பு இந்திரனும் வருணனும் வெறும் நிலத் தெய்வங்களாகவே சொல்லப்பட்டு மக்கட் தெய்வங்களாகச் சொல்லப்படாததால்...இவர்கள் தமிழ்க் கடவுள் தமிழர் கடவுளாக ஆகவில்லை ஒரு மாத சூறாவளி திருப்பாவைப் பதிவுகளினால் கந்தரலங்காரப் பதிவுகள் தடைபட்டுப் போயிருந்தன கோதை முருகனுக்கு மாமியாச்சே மறு பேச்சு பேசுவானா நம்ம பய புள்ள?
தமிழ்க் கடவுள் முருகவேள் தன்னிகரில்லாக் கோதைத் தமிழுக்கு வழி விட்டு காத்துக் கிடந்தான் அன்பு சேர்த்துக் கிடந்தான் உடல் வேர்த்துக் கிடந்தான் இன்னிக்கி மீண்டும் முருகனுக்கு அலங்காரத்தைத் துவக்கலாம்ன்னு நினைச்சேன் ஆகா வந்த அலங்காரச் செய்யுளும் அதே மனநிலையில் தான் இருக்கு இடைபட்ட தடைபட்டன்னு வருது நடக்க வேண்டியதைஇறைவனை முன்னுக்குத் தள்ளி நம்மைப் பின்னுக்குத் தள்ளினால்.....சும்மா இருக்க முடியும்ன்னும் பார்த்தோம் இந்தப் பகுதியில் அப்படிச் சும்மா இருக்கும் மனத்தில் முருகன் எப்படி வந்து குடி இருக்கிறான்ன்னு பார்க்கலாமா?
இது வரை ஒத்த ரூவா கூட வாடகையே கொடுத்ததில்லையேன்னு ஆச்சர்யப்படக் கூடாது குமரிப் பெண்ணின் உள்ளத்திலே குடியிருக்க நான் வரவேண்டும் குடியிருக்க நான் வருவதென்றால் வாடகை என்ன தர வேண்டும்?
வெற்றி வேல் முருகன் மயில் மேல் பறந்து வருகிறான் கடிவாளம் போடப்படாமல் மயில் ஜிவ்வுன்னு பறக்கிறது அசுரர்களின் குடல் கலங்கும்படி ஒரு வேகம் குசை நெகிழா வெற்றி வேலோன் குசைன்னா கடிவாளம் கடிவாளம் நெகிழாமல் தளராமல் பிடித்து ஓட்டிக்கிட்டு வரான் வெற்றி வேலன் யாரை?
மயிலையே குதிரை போல ஓட்டிக்கிட்டு வாரானாம் சும்மா அப்படியே கற்பனைப் பாருங்க டொடக்டொடக்ன்னு மயிலாரு விசிறி விசிறி வாராரு தோகையெல்லாம் சும்மா ஜிவ்வுனு காற்றில் பறக்குது அப்படி ஒரு ஓட்டம் கடிவாளம் புடிச்சும் புடிக்காத ஓட்டம் அவுணர் குடர் குழம்ப அசுரர்கள் குடல் நடுங்குது இந்த வேகத்தைப் பார்த்து கசை இடு சவுக்கடி கொடுத்து..... ஹோய்...முருகா...என்ன கொழுப்பு உனக்கு?
ஹிஹி சவுக்கால் அடிக்கலீங்க முருகன் சும்மா சொடுக்கறான் சீன் போடுறான் சொடுக்கும் போது உய்ய்ய்ய்ய்ஷ்ன்னு ஒரு சத்தம் வரும்ல?
அது குதிரைக்கு ரொம்பவும் பிடிக்கும் நமக்கும் தான் அசை படு கால் பட்டு அசைய அசைய பறக்க பறக்க அந்தக் காற்று பட்டு கால்காற்று சிறுகால்தென்றல் பெருகால்புயல் தமிழில் அருமையான காரணப் பெயர்களில் இந்தக் கால்காற்று என்பதும் ஒன்று மயில் நடக்கும் போதும் நடனமாடும் போதும் நல்லா இருக்கும் ஒயிலா இருக்கும் ஆனா பறக்கும் போது கொஞ்சம் பயமாத் தான் இருக்கும் ரொம்ப தூரமும் அதால் பறக்க முடியாது அதன் பெரிய உடலும் தோகையும் கொண்டு ரொம்ப தொலைவு பறக்க முடியாது அதனால் தத்தித் தத்தித் தாவும் அதுவே ஒரு சிலிர்ப்பை பயத்தைக் கொடுக்கும் அடியிட எண் திசை வரை தூள் பட்ட மயில் குதிரைக் கால் பாய்ச்சல் எடுத்து வைக்க எட்டுத் திசைகளில் உள்ள மலைகளிலும் புழுதி கிளம்ப...வரைன்னா மலை அத் தூளின் வாரி திடர் பட்டதே அந்தத் புழுதித் தூள் படிந்து படிந்து வாரி என்னும் கடலே வற்றி அது மேடானது நிலமானது இது புரியாம வாரியை லாரின்னு ஆக்கி வாரியார் சுவாமிகளைக் கேலி பேசுவார்கள் சில பகுத்தறிவுத் தமிழ்ப் புலவர்கள் தமிழ்த் தகையாளர்களைக் கேலிபேசும் அவர்களோடு கன்னாபின்னான்னு சண்டை போட்டிருக்கேன் ஆக...மயில் பறக்கும் வேகக் காற்றில் மேரு மலையே அசைந்து கொடுக்க எண்டிசைப் புழுதிகள் பறக்க அது கடலாய் நின்ற அசுரத் தன்மையையே வற்றச் செய்தது இந்தப் பாட்டு மயிலின் ஆற்றலை விளக்கும் பாட்டு மயில் விருத்தம்ன்னு தனியாகவே பாடி இருக்காரு அருணகிரி சித்ரப் பதம் நடிக்கு மயிலாம் ரத்ன கலாப மயிலே ரத்ன கலாப மயிலேன்னு சந்தமாப் பாடுவாரு மயில் நடனத்தை பரத நாட்டிய மயில் நடனத்துக்கு அருணகிரியின் மயில் விருத்தம் அம்புட்டு சூப்பராப் பொருந்தும் அவ்ளோ மயில் சந்தம் அதை விட்டுட்டு என்னென்னமோ பாஷை புரியாத மொழியில் இழுத்து இழுத்துப் பாடறாங்க மயில் நடனத்தை மயில் நடனம்ன்னா சும்மா தொம் தொம்ன்னு அதிர வேண்டாமா?
வேல்படை உடைய முருகனிடம் வந்து சேர்ந்தது ஒரு வெற்றிக் கொடி அது சேவற்கொடி அது சிறகைச் சடசட என்று அடித்துக் கொள்ள அந்த சத்தத்தில் கடல் கிழிந்தது அண்ட லோகங்களும் உடைபட்டன நட்சத்திரக் கூட்டங்கள் உதிர்ந்தன இடையே இருந்த குன்றும் மேருமலையும் பொடியாயின படைபட்ட வேல் அவன் பால் வந்த படைகளில் சிறந்த வேலாயுதம் அது முருகன் கிட்ட ஏற்கனவே இருக்கு அப்போ வந்த சேர வேண்டியவை இன்னும் இரண்டு தடைபட்ட சேவல் அது என்ன தடைபட்ட சேவல்?
போர் செய்யும் எண்ணத்துடன் வந்தான் சூரன் ஆனால் அந்த எண்ணம் தடைபட்டுப் போய் மயிலும் சேவலுமாய் நின்றான் அதான் தடைபட்ட சேவல் சிறகு அடிக் கொள்ள அது சிறகைப் பரபரன்னு அடித்துச் சிலுப்பிக் கொள்கிறது சேவல் சிலுப்பிக்கும் போது பார்த்தால் தெரியும் கண்ணுல ஒரு கோவம் இருக்கும் அந்தச் சிலுப்பும் வேகத்தில் நமக்கு லேசாப் பயமும் இருக்கும் அந்தச் சமயம் வச்சிக்கக் கூடாது விட்டுப் பிடித்து பட்டியில் அடைக்கணும் கடலை இது போல நிறைய பேரால் சொல்லுவாரு அருணகிரி என்னென்ன சொல்லுங்க பார்ப்போம் திமிர இன்னும் நிறைய இருக்கு திருமுருகாற்றுப்படையில் முருகன் பறந்து வரும் காட்சியை நக்கீரர் காட்டுவது போலவே அருணகிரியும் காட்டுகிறார் இந்தப் பாடல் சேவலின் சிறப்பைச் சொல்கிறது முந்தைய பாடல் மயிலின் சிறப்பைச் சொல்கிறது சேவல்நாதம் மயில்விந்து நாதவிந்து கலாதீ நமோ நம கந்தரலங்காரம் ஒரு மாத சூறாவளிஅஇடைவெளிக்குக்குப் பின் மீண்டும் தொடர்கிறது சும்மா இருப்பது எப்படி?
என்பது தான் அடுத்த பதிவுன்னு முருகனுக்குத் தெரியும் போல அதனால் தான் என்னைய ஒரு மாசம் பூரா சும்மா இருக்க வச்சிட்டான் வாங்க பார்க்கலாம் சும்மா இருக்கறதுன்னா என்ன?
ஹிஹி சும்மா இரு சொல்லற என்றலுமே அம்மா பொருள் ஒன்றும் அறிந்திலனே என்று இதே அருணகிரி அநுபூதியில் சொல்றாரு சும்மா இருன்னு சொன்ன ஆன்மீகவாதிகளும் சும்மா இருக்க வேணாமா?
பேசினாலே இந்தளம் போலப் பேசும் சொல்லி வள்ளி அவள் எப்பமே நாத நாமம் தானே பேசுவாள் அதான் அவள் பேச்சே நாதநாம ராகமாய் இந்தளமாய் ஆகிவிட்டது நாத நாமத்தைச் சொல்லிக்கிட்டே இருந்தா நம்மையும் அறியாமல் நம் குரலும் கனிவாகி இனிமையாகி இந்தளம் ஆகிவிடும் கல்வரை கொவ்வைச் செவ்வாய் வல்லியை கல் மலையில் வாழ்பவள் கொவ்வைப்பழம் போல் சிவப்பான வாயாடி வல்லிக் கொடி போன்று மெலிந்த வள்ளி கல்மலை என்றால் அதிகம் பசுமை இல்லாத மலை வள்ளி மலைதிருத்தணி போய் பார்த்தால் தெரியும் கொவ்வைச் செவ்வாயில் குமிழ் சிரிப்பும் என்பது அப்பர் தேவாரம் கொவ்வைன்னா கொய்யாப் பழமா?
இல்லையில்லை கொவ்வைப் பழம் தான் திரிந்து...கோவைப் பழம் ஆகி விட்டது கோவைப் பழம்ன்னா உடனே கோயம்புத்தூர் பழம்ன்னு சன்னமா வந்து நிக்கப் போறாங்க கிளிக்கு ரொம்ப பிடிக்குமே அந்தக் கோவைப் பழம் அதான் கிளி மூக்கு போலவே சிவப்பான உதட்டைக் கொவ்வைச் செவ்வாய்ன்னு சொல்லுறாங்களோ?
புல்கின்ற மால்வரை தோள் அண்ணல் அவளை அணைத்த வண்ணம் காட்சி தரும் அண்ணல் அவனுக்கு மால்வரைதோள் மயங்கும் மேகம்மலைதோள் தோள் இரண்டும் மலை போல் குவிந்து இருக்கு தினமும் ஜிம்முக்குப் போய் பண்ணுவான் போல முருகன் அந்தத் தோள் மலையின் மீது முருகனின் முடிச் சுருள் மேகம் போல வந்து விழுகிறது அதை ஓவியமா வரைஞ்சி காட்டுறாரு அருணகிரி வல்லபமே அவனுக்குப் பிடித்தமான திறம் சாமர்த்தியம் அட முருகனுக்கு என்னாங்க சாமர்த்தியம்?
உம்...அதை எல்லாம் சொல்லுறத்துக்கு இல்லையாம் ஹா ஹா ஹா ஏதோ நாதநாமக்கிரியை புரிஞ்சுது கொவ்வைச் செவ்வாய் புரிஞ்சுது மால் வரை தோள் புரிஞ்சுது நல்லா இருந்திச்சி வர்ணனை எல்லாம் இழந்து ஒட்டு மொத்தமா இழந்து இழப்பதில் என்னாங்க பெருசா சாமார்த்தியம் வேண்டி இருக்கு?
லொள்ளு என்ற சொல் ஒவ்வாதவர்கள் இந்த அருணகிரி போக்கு காட்டுகிறாரோ என்று மாற்றிப் படித்துக் கொள்ளவும் இன்னிக்கி பார்க்கப் போறது மிகவும் விசேடமான பாட்டு மிகவும் அனுபவிச்சிப் படிக்கணும் யோசிச்சிட்டுப் படிக்கணும் படிச்சிட்டும் யோசிக்கணும் அதுவாத் தான் இருக்குமோ?
ஆனா பின்னாடியே பாடும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்ன்னு வேற சொல்லிடறாரு ஆக அது கிடையாது கடமையைச் செய்யும் போது வருமா வருமான்னு பலனை எதிர்பார்த்துக்கிட்டே செய்யாம கடமையைச் சிதறாமல் செஞ்சி சும்மா இருப்பதா?
பழைய காதலி வீட்டுக்குப் போயி வருது நிலத் தகராற்றில் வெட்டிக் கொன்றவன் வீட்டுக்குப் போயி வருது கடனை அடைக்காமல் நின்ற கோர்ட் வாசலுக்குப் போயி வருகிறது இது நல்லது தானே மனசால சாமியைப் பார்ப்பது நல்லது தானே அதைக் கூடச் செய்யாமல் சும்மா இருன்னா எப்படி இருக்குறதாம்?
அந்த வரியை இன்னொரு முறை நல்லாப் பாருங்க எல்லாம் இழந்து சும்மா இருக்கும் எல்லையுள் செல்ல எனை விட்டவா நம்மாலேயும் சும்மா இருக்க முடியுமாம் எப்படி?
எனக்கும் தங்கச்சிக்கும் தான் வாடீ போடான்னு எல்லாம் வாய் வார்த்தை முத்திப் போயி கை கலப்பும் வந்தாச்சு மனசுக்குள்ள வேற கறுவுகிறோம்...உன்னைய இன்னிக்கி ஒரு கை பாக்காம வுடறதில்லை ஒரே ரணகளம் எங்கிருந்தோ அம்மா ஓடியாறாங்க இந்தக் காட்சியைப் பாத்துட்டு திகைச்சிப் போயி நிக்குறாங்க ஒன்னுமே சொல்ல முடியலை அவங்களால இதுங்களுக்கு இப்போ எடுத்துச் சொன்னா ஒன்னும் மண்டையில் ஏறாதுன்னு நல்லாத் தெரியுது குரலை உசத்தி ஒரு கத்து கத்துறாங்க பாருங்க அவிங்களுக்கு மூச்சு வாங்குது பேச்சு வளரவே இல்லை உம்ம்ம்ம்ம்ன்னு ஒரே நிசப்தம் தான்.
கொஞ்ச நேரத்துக்கெல்லாம் அம்மா பசிக்குதும்மா சாப்பாடு போடுங்க சரணம் என்பதே நலம் நம்மை அவனுக்கு இழந்த நலம் நம் இழப்பு என்பது நமக்கே நலம் ஆகி விடுவது இங்கு மட்டுமே சும்மா இரு சொல் அற பேசாதேன்னு முருகன் சொல்லிட்டுப் போயிட்டான் அம்மாடி பொருள் ஒன்றும் அறியலையே அப்படியா பாடுகிறார் நம் அருணகிரி?
நானோ அருணகிரி புலனடக்கம் கற்காதவன் ஞானகர்மபக்திகள் எதுவும் உளமாரத் தெரியாது ஆனால் தெரிந்தது போல் பேசுவேன் ஏதோ முருகஅன்பு கொஞ்சமா நெஞ்சில் மிதக்கிறது அவ்வளவு தான் யோகிகளாலும் ஞானிகளாலும் மட்டும் தான் சும்மா இருக்க முடியும் என்பதில்லை அன்றாடங் காய்ச்சிகளான நம்மால் கூடச் சும்மா இருக்க முடியும் நல்ல விஷயங்கள் நடக்க குடும்ப நற் காரியங்கள் நடக்க பொது நன்மை நடக்க அன்மீக மறுமலர்ச்சி நடக்க மக்கள் தொண்டு நடக்க..... சும்மா இரு என்பதற்கான பொருளை நிர்விகல்ப சமாதி என்றே பெரியோர்களும் ஆன்றோர்களும் இந்தப் பாடலுக்கு விளக்கமாகத் தருகின்றனர் விருப்புவெறுப்பு இருள்ஒளி இன்பம்துன்பம் என்ற இரட்டைகளில் சிக்கிக் கொள்ளாத நடுநிலை இது மிகவும் சரியான விளக்கம் தான் தத்துவஞான ரகசியம் ஆனால் இதை உபன்னியாசமாகப் பேசி விட்டு அப்புறம் ஒரு பத்தடி தள்ளியே வைத்து விடுகிறோம் சமாதி நிலைன்னு பேரைப் பார்த்த மாத்திரத்திலேயே ஒரு பயம் வந்து ஒட்டிக் கொள்கிறது ஒதுங்கிக் கொள்கிறோம் அதனால் தான் விளக்கத்தை மரபு வழியில் இருந்து சற்றே மாற்றி அமைத்தேன் வீட்டுச் சண்டையில் சும்மா போவதை எடுத்துக்காட்டாக வைத்தேன் இதில் பிழையேதும் இருந்தால் சாதனாசாதன கர்ம நிஷ்டர்களும் சித்த புருஷர்களும் அடியேனை மன்னிக்க வேண்டும் சும்மா இரு என்பது ஞானிகளுக்கு மட்டும் அல்ல நமக்கும் தான் என்பதைப் புரிந்து கொள்வதே அடியேன் நோக்கம் முருகன் தந்தைக்கு உபதேசம் செய்தான் எல்லாருக்கும் தெரியும் ஆனா அவன் என்னன்னு உபதேசம் செய்தான்?
அதே உபதேசத்தை அருணகிரிக்கும் பின்னாளில் செய்தானாம் அருணகிரியே சொல்றாரு முருகன் சொன்னான்ன்னு சொல்றாரு ஆனா என்ன சொன்னான்ன்னு சொல்லாம கொஞ்சம் லொள்ளு பண்ணுறாரு பார்க்கலாம் வாரீங்களா இன்னிக்கி அலங்காரத்துல?
முதல் முடிவு என்று இல்லாது ஆனந்த வெளியாக விளங்கும் தனிமை நிலை சும்மா இருத்தல் அதை ஆறுமுக தேசிகன் எனக்குத் தெளிவாக உபதேசித்தானே என்ன ஆச்சரியமோ?
பாட்டைக் கொஞ்சமாப் பிரிச்சி மேயலாம் இது தத்துவங்கள் நெறைஞ்ச பாட்டு அதுனால கொஞ்சம் லைட்டாப் பிரிச்சி மேயறேன் ஒளிச் சேர்க்கை கேள்விப்பட்டிருக்கீங்க தானே அறிவியல் வகுப்பில்?
அளியில் விளைந்தது ஒரு ஆனந்தத் தேனை அளின்னா கருணை தமிழ் மொழியில் சொல்லும் பேரும் எப்படியெல்லாம் இருக்குன்னு பாருங்க கருணை இருந்தாத் தானே அளிக்க முடியும்?
அதான் அளின்னே கருணைக்குப் பேர் வச்சிருக்காங்க பண்டைத் தமிழ்ச் சான்றோர் இப்படி ஆத்ம ஒளியில் எழுந்த ஞான மலையின் மேல் என்ன இருக்கு?
ஹிஹி....கருணை இருக்கணுமாம் நிறைய பேருக்கு சாதகம் செய்யறேன் பேர்வழின்னு ஆத்மா ஞானம்ன்னு எல்லாம் பேசிட்டு அந்த மலையில் என்ன எழுப்பிக்கறாங்க?
எத்தனை ஸோ கால்ட் ஸ்வாமிஜிக்களைப் பார்க்கிறோம் ஆனா கொஞ்ச நாள் தான் பாரம் தாங்காம கொஞ்ச நாள்லயே மலை மீதிருந்து அதல பாதாளத்திற்கு விழுந்துடறாங்க அப்போது சாதாரண மக்களே இந்த முன்னாள் சாதகர்களைக் கைத்தூக்கி விட வேண்டி இருக்கு தான் நரகம் புகினும் பரவாயில்லை அன்பர்களுக்கு மோட்சம் கிட்டினால் போதும் என்ற பரம கருணை கேழில் பரங்கருணை அருட்பெருஞ் சோதி தனிப்பெருங் கருணை காரேய்க் கருணை இராமானுசா என்று அதான் கருணையை முன் வைத்து அவரைச் சொன்னார்கள் பரம காருண்ய காரணத்தால் தான் யதிராசர் துறவிக்கெல்லாம் அரசர் என்று போற்றினார்கள் அருட் பெரும் ஆத்ம சோதியில் தனிப் பெருங் கருணை இருக்கணும் என்று வள்ளலார் எம்புட்டு நுட்பமாச் சொல்லி இருக்காரு பாருங்க அப்படிக் கருணை இருந்தால் தேன் விளையும் அளியில் கருணையில் விளைந்தது ஒரு ஆனந்தத் தேனை என்கிறார் அருணகிரி என்ன தேன்?
அத்தனையும் கிருபானந்தம் என்னும் தேன் தான் கருணையே சிவம் அன்பே சிவம் காரேய்க் கருணை உடையவருக்குக் கருணையே பரமம் சிவம் அநாதி இல் வெளியில் விளைந்த ஆதிதோற்றம் அநாதிமுடிவு முடிவில்லாத வெட்ட வெளி .
அவிங்களுக்கு இந்திய இறையியலில் அறிவியல் எப்படி எல்லாம் பின்னிப் படர்ந்து இருக்குன்னு ஈசியாப் புரியும் பாழ் கணிதத்தில் என்பதை விட இங்கு என்று கொள்ளலாம் நாதம் என்பார்கள் நாத விந்து கலாதீ நமோ நம ஒன்றுமில்லாத நிலை கொஞ்சம் கவனிச்சிப் பாருங்க அந்த ஒன்றும் இல்லாத நிலை என்பதில் ஒன்று இருக்கு அல்லவா?
ஹிஹி இதுக்கு மேலச் சொன்னா இதைப் படிச்சிக்கிட்டு வர எங்க அம்மா பயந்துருவாங்க நிப்பாட்டிக்கறேன் நீங்க பின்னூட்டத்தில் தொடருங்க நம்ம பையன் மட்டும் இதப் பத்திப் பேசலை ஜீவா பேசறாரு குமரன் பேசறாரு ராகவன் பேசறாரு மெளலி பேசறாரு பாலாஜி பேசறாரு அம்பி பேசறாருன்னு பார்த்தாங்கன்னா அவங்க பயம் போயிடும் வெறும் தனியை ஒன்றும் இல்லாத என்பதில் ஒன்று இருக்குன்னு சொன்னேன்ல?
அந்த ஒன்றைத் தான் வெறும் தனி என்கிறார் அருணகிரி முகம் ஆறு உடை தேசிகனே ஆறு முகங்களை உடைய தேசிகனே குருவே அருணகிரிக்குச் சொன்னது போல் அடியோங்களுக்கும் குருவாய் வருவாய் அருள்வாய் குகனே குறிப்பு இந்தத் தேசிகன் என்னும் சொல்லையும் குறித்து வைத்துக் கொள்ளுங்கள் அருணகிரியின் எண்ணப் போக்கையும் ஆழ் மனச் சிந்தனைகளையும் புரிந்து கொள்ள இதுவும் உதவும் மாதவிப் பந்தலில் பின்னர் பார்ப்போம் தேன்பாகு என்றெல்லாம் உவமை சொல்ல முடியாத அளவுக்கு தெய்வவள்ளி மொழி இனிக்கிறது தலைவன் முருகன் அவன் முன்பொரு நாள் எனக்கு உபதேசித்த ஒன்னு இருக்கு அதைக் கூற முடியுமோ?
இந்தப் பாட்டைப் பிரிச்சி மேய்ஞ்சேன்னா என்னை மேய்ஞ்சிருவாய்ங்க அருணகிரி என்னமா சஸ்பென்ஸ் கொடுக்கறாரு சான்ஸே இல்லை அருணகிரி முதலில் பக்தர் முடிவிலும் பக்தர் ஆனால் அவர் தெளிவுக்கு அவரைச் சித்தர் என்று தாராளமாகக் கொண்டாடலாம் அம்புட்டு நுட்பம் தேன் என்றும் பாகு என்றும் உவமிக்க ஒணாத மொழி தெய்வ வள்ளி கோன் நல்லாப் பாருங்க தெய்வ வள்ளி என்னும் சொற்செட்டுகளை இதுக்குச் சில பேரு தெய்வத்தன்மை பொருந்திய வள்ளின்னு மட்டும் பொருள் எடுத்துப்பாய்ங்க ஆனா தெய்வ வள்ளின்னா தெய்வானைவள்ளி அப்படியும் பொருள் எடுத்துக்கலாம் பாருங்க அப்பவே அருணகிரியார் ஆடும் பதிவுலக விளையாட்டை அன்று எனக்கு உபதேசித்தது ஒன்று உண்டு அன்றுன்னா என்று?
அருணகிரி வரலாறு அறிந்தவர்கள் அறியத் தர வேணும் கால் கொண்டு மெள்ளமா நடக்கலாம் வேகமா ஓடலாம் குதிக்கலாம் இன்னும் பல...அதான் காற்றுக்கும் கால் என்று பெயர் தென்றல் காற்றைச் சிறு கால் அரும்பத் தீ அரும்பும் என்று சொல்லும் மீனாட்சி அம்மை பிள்ளைத் தமிழ் தமிழ் மொழியின் இடுகுறிப் பெயர்களை விட காரணப் பெயர்களின் அருமையே அருமை தான் அன்று நான் அன்று அசரீரி அன்று சரீரி அன்றே தானும் இல்லை நானும் இல்லை அருவமும் இல்லை உருவமும் இல்லை சிவனார் மனம் குளிர உபதேச மந்திரம் இரு செவி மீதிலும் பகர்ன்னு அப்படி என்னய்யா சொல்லிட்டான் எங்க முருகன்?
கூவத்துார் அடுத்த தட்டாம்பட்டில் உள்ள மாமியார் வீட்டிற்கு வந்த இவர் நேற்று முன்தினம் மாலை சென்னை செல்ல அரசுப் பேருந்தில் புறப்பட்டார்.
அப்போது புதுவாயலில் இருந்து கவரைப்பேட்டை நோக்கி சென்ற இருசக்கர வாகனம் ஒன்று ஏழுமலை மீது மோதியதில் சம்பவ இடத்திலேயே அவர் இறந்தார்.
வீண் செய்திகளை தள்ளிப்பிடிக்கட்டும்அனகோண்டா பாம்பு போல அனைத்தையும் விழுங்காமல் அன்னம் போல அல்லவை நீக்கி நல்லவை நாடி ஊடக அறக்கொடி பறக்கட்டும் இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
நோக்கியாவிற்கே உரித்தான நோக்கியா பாஸ்ட் லேன் மல்ட்டி டாஸ்க்கிங் திரை அப்போது மேற்கொள்ளப்படும் செயல்பாடுகளை இணைத்துக் காட்டுகிறது.
இதற்கு என்ன காரணம்?நீளமாக மூச்சுவிடும்போதும் இருமும்போதும் நெஞ்சுவலி வலது பக்கம் ஏற்பட்டால் அதற்கு முக்கிய காரணம் பிளேரஸியாக இருக்கும்.
இதில் நோய் தொற்று வைரஸ் பாக்டீரியா பூஞ்சாண .. இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
மற்றும் இயற்கணித சமன்பாடுகள் வான நிலையியக்கவியல் எண் கோட்பாடு மாறுபாடுகளின் நுண்கணிதம் நிகழ்தகவு முதலிய துறைகளிலும் முதல்தரமான பங்களித்தவர்.
தற்செயலாக ஒரு சமயம் ஹாலியினுடைய ஒரு கட்டுரையில் கிரேக்கர்களுடைய வடிவியல் முறைகளைக் காட்டிலும் நியூடனுடைய நுண்கணிதமுறைகள் தாம் சாலச் சிறந்தவை என்று படித்தார்.
இந்த நூல் நிலையியக்கவியலுக்கு செய்த தொண்டும் மாற்றமும் நியூடனின் ஈர்ப்புவிதி வானவியலுக்கு செய்த புரட்சியை ஒத்தது.டியூரின்னில் இருக்கும்போது டியூரின் விஞ்ஞானக்கழகத்தின் முதல் சஞ்சிகை வெளிவந்தது.
அப்போதே அச்சஞ்சிகையின் கட்டுரைகளையெல்லாம் சரிபார்த்து பிரசுரிக்கும் ஆசிரியர் பொறுப்பையெல்லாம் அவர் சுமந்ததோடு மட்டுமல்லாமல் அவருடைய சொந்தப் படைப்பாக பெருமமும் சிறுமமும் என்ற கட்டுரையையும் அச்சஞ்சிகைக்களித்தார்.அவ்வாராய்ச்சிக் குறிப்புகளில் அவர் தான் உண்டு பண்ணப் போகும் மாறுபாடுகளின் நுண்கணிதம் எப்படியெல்லாம் நிலையியக்கவியலை பிற்காலத்தில் மாற்றப்போகிறது என்பதை கோடி காண்பித்தார்.
இது போதாதென்று ஒலியின் கணிதக் கோட்பாட்டில் ஒரு சிறப்பான திருப்பத்தை ஏற்படுத்தினார்.ஒரேநேர்கோட்டிலுள்ள காற்றுத்துகள்கள் துகளுக்குத்துகள் தாவும் அதிர்வினால் எப்படி செயலாற்றும் என்பதை அலசுவதன்மூலம் நீர்ம இயக்கவியலின் ஒரு பகுதியாகவே அதுவரை ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டு வந்த ஒலி இயலை மாற்றி நெகிழ்திறமுள்ள துகள்களின் கூட்ட இயக்கவியலின் ஆதிக்கத்தில் ஒலி இயல் வரும்படிச் செய்தார்.
இதைத்தவிர கணித இயலாளர்களினூடே பல ஆண்டுகளாக பரவலாக நடந்துகொண்டிருந்த ஒரு வாதப்பிரதிவாதத்திற்கு முடிவு கட்டும் முயற்சியில் வெற்றி பெற்றார்.
சந்திரனின் வட்டவிளிம்பிற்கருகிலுள்ள பகுதிகள் மறைந்து தோன்றுவது போன்ற அலையாடு தோற்றம் வானவியலில் ஒரு தலையாய பிரச்சினையாக இருந்தது.