sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதில் தான் அறியாத தனக்கு புதிராய் இருக்கும் விசயங்கள் எதிப்படும் போது அதனை விளங்குவதற்கு ஏற்கனவே இருக்கும் அறிதலைக் கொண்டு அதற்கும் மேலாக கற்பனைகளை இணைத்துக் கொண்டும் விளக்க முற்படுகிறான்.
ஒரு சமன்பாட்டில் தெரியாத விடையை எக்ஸ் என வைத்துக் கொண்டு படிப்படியாக அந்த விடையை வந்தடைவார்களே அதேபோல தனக்கு புதிராக உள்ள விசயங்களை கடவுளினால் இயலும் என பாவித்துக் கொண்டு விளக்கமளிக்க முற்பட்டான்.
மற்றொரு பக்கம் உற்பத்தி முறைகளின் மாற்றத்தின் விளைவாய் சமூக உறவுகளில் மாற்றம் ஏற்பட்டு வர்க்கமாகி அதுவும் அதிகார வர்க்கமாகவும் அதிகாரமற்ற வர்க்கமாகவும் தெளிவாகப் பிரியப் பிரிய அதிகாரமற்ற வர்க்கத்தினரை அடக்கி வைக்க அதிகார வர்க்கத்தினருக்கு ஒரு கருவி தேவைப்பட்டது.
அதாவது கடவுளை எந்த அளவுக்கு புரியாத விளங்கிக் கொள்ள சிக்கலான விசயமாக மாற்றுகிறார்களோ அந்த அளவுக்கு அது அவர்களுக்கு பயன்படுகிறது.
மனிதன் அறிவியலின் துணை கொண்டு கடவுளை விளக்க விளக்க சிக்கலான தத்துவங்களைக் கொண்டு அதை புரிவதற்கு கடினமாக மாற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் மற்றொரு பிரிவினர்.
தன்னுடைய உழைப்பின் பலனால் அடைந்த மாற்றங்களைக் கைப்பற்றிக் கொண்டு முன்மாதிரி உருவாக்கத்தினால் பிற விலங்குகளிலிருந்து மேம்படத் தொடங்கி அதன் வழியே வியத்தகு மாற்றங்களை சாதித்துக் காட்டிய ஒரு விலங்கு.
இருந்து கொண்டிருக்கும் இந்தப் பேரண்டத்தின் பல கோடி பருப் பொருட்களில் ஒப்பிடவே முடியாத அளவுக்கு தூசு போன்ற பொருளே பூமி எனும் கோள்.
கணந்தோறும் அண்டவெளியில் எந்த ஒழுங்குமின்றி மோதல்களும் வெடிப்புகளும் புதிய பருப் பொருட்கள் உருவாவதும் மறைந்து போவதும் நிகழ்ந்து கொண்டே இருக்கின்றன.
அன்றிலிருந்து இன்றுவரை கடவுளுக்கு ஆதரவாக எடுத்து வைக்கப்படும் ஒவ்வொரு வாதமும் அறிவியல் வளர்ச்சியின் துணை கொண்டு முறியடிக்கப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கிறது.
ஒவ்வொரு முறை முறியடிக்கப்படும் போதும் கடவுளை விளக்க முடியாத தத்துவ விசாரங்கள் மூலம் சிக்கலான ஒன்றாக மாற்றிக் கொண்டே இருக்கிறார்கள்.
ஆதாவது வெறுமனே சடங்கு வழிபாடுகளாக போலச் செய்தல்களாக கடவுள் இருந்த நிலை மாறி மனித வாழ்வில் ஒழுங்குகள் கட்டுப்பாடுகள் விதிக்க வேண்டிய தேவை ஏற்படுகிறது.
இதனால் மனிதன் என்பவன் கடவுளுக்கு கட்டுப்பட்டே தீரவேண்டியவன் என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக ஆன்மா எனும் கருத்து திணிக்கப்படுகிறது.
கடவுள் என்றால் என்ன என்பதை விளக்க முடியவில்லை என்பதால் அந்த தோல்வியை மறைப்பதற்காகவும் கடவுளின் பிடியிலிருந்து மனிதன் விடுபட்டு விடாமல் இருப்பதற்காகவுமான தேவை பெரிதாக எழுகிறது.
இதில் இன்றியமையாத விசயம் என்ன வென்றால் ஆன்மீகவாதிகள் அளிக்கும் இந்த விளக்கங்கள் எல்லாம் அறிவியலுக்கு புறம்பானதாக அறிவியலுக்கு எதிரானதாக இருக்கிறது என்பது தான்.
இப்பூமியில் உயிரினங்களோடு இயிரினமாக விலங்குகளோடு ஒரு விலங்காக இருந்தபோதிலிருந்து தன்னுடைய தேவைகளுக்காக தன் ஐம்புலன்களின் மூலம் புற உலகை அறிந்து கொள்ள முற்பட்டான்.
இந்த அடிப்படையிலிருந்து தான் கடவுளை மதங்களை அதன் வழிகாட்டு நெறிகளை கடவுளை சரிகாண கூறப்படும் வாதங்களை உரசிப் பார்க்க வேண்டியதிருக்கிறது.
அதனால் தான் கடவுள் என்றால் என்ன என கேள்வி எழுப்பப்படும் போதெல்லாம் கடவுளின் தன்மைகளைக் கூறுவார்கள் ஆன்மாவின் தன்மைகளை விளக்குவார்கள் மறுபிறப்பினை அதாவது சொர்க்கத்தில் கிடைக்கும் பலன்களை நரகத்தில் கிடைக்கும் இன்னல்களை விளக்குவார்கள்.
எனவே மரணித்ததன் பிறகான மறுவாழ்வு தொடங்கி ஆன்மா தத்துவம் தன்னை அறிதல் என எங்கெல்லாமோ சுற்றிச் சுழலும் அனைத்து வாதங்களின் சாரமான ஒரே கேள்வி கடவுள் என்றால் என்ன என்பது தான்.
எல்லா பயங்காட்டல்களும் பயனற்ற பின் கூறப்படுவது தான் கடவுள் அறிவியலுக்குள் அடங்கமாட்டார் அறிவியலுக்கும் அப்பாற்பட்டவர் கடவுள் என்பது.
இப்பேரண்டத்துக்குள் இயங்காமல் இப்பேரண்டத்துக்கு அப்பாற்பட்டிருக்கும் கடவுள் குறித்து நானோ நீங்களோ கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை.
இன்று கடவுளுக்கு கூறப்படும் அனைத்து தகுதிகளையும் தன்மைகளையும் நீக்கி விட்டு கடவுள் என்ற ஒன்று இப்பேரண்டத்துக்குள் இருக்கலாம் என்றால் இருந்து விட்டுப் போகட்டும்.
சுரண்டுபவர்கள் தங்கள் சுரண்டலை மறைப்பதற்கு மக்களை திசைதிருப்புவதற்கு கடவுள் நம்பிக்கையை ஓர் உத்தியாக பயன்படுத்துகிறார்கள்.
சுரண்டப்படுபவர்களுக்கோ தங்கள் வாழ்வியல் தோல்விகளிலிருந்து இளைப்பாறல் பெறுவதற்கு எதிர்காலத்தின் மீது நம்பிக்கை கொள்வதற்கு கடவுள் ஒரு கருவியாக இருக்கிறது.
இந்த இரண்டு அடிப்படைகளினால் தான் உலகில் கடவுள் இன்னும் உயிர் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறாரே தவிர அவர் மெய்யாகவே இருக்கிறார் அளப்பறிய ஆற்றல்களைக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதால் அல்ல.
இறந்த பிறகான உலகாக பொய்யான பொன்வாழ்வின் எதிர்பார்ப்பில் இருக்கும் உலகின் கோமணம் அவர்களிடமிருந்து களவாடப்படுவதை மறந்திருக்கிறார்கள்.
அறிவியலுக்கு எதிராக சமூகத்துக்கு எதிராக மூடக் கருத்துகளை ஏற்றுப் பரப்புவதன் மூலம் பொய்யான இரட்சகனின் ஒளியில் மெய்யான எதிரியை மறைக்கிறார்கள்.
பகுத்தறிவை புழுகுமூட்டைகளால் மழுங்கடிக்கிறது வேதமதம் நரகாசுரனின் கொலைக்குப் பின்னே மறைக்கப்பட்ட வரலாறூம் திட்டமிட்டு பின்னப்பட்ட சதியும் ஒழிந்து இருக்கிறது.
சுரா என்கிற மதுவைக் குடித்த ஆரியர்களை சுரர்கள் எனவும் மது குடிக்காத மண்ணின் மைந்தர்களை அசுரர்கள் என்றும் அடையாளப்படுத்தியது ஆரியம்.
ஆரிய ஆதிக்கத்தை எதிர்த்துப் போராடிய மண்ணின் மைந்தர்களைக் கொன்றும் போர்களில் வென்றும் ஆரிய வந்தேறிக் கூட்டம் தங்களது ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டியது.
இந்த கொண்டாட்டங்களை நியாயப்படுத்துவதற்காக மண்ணின் மைந்தர்களை அயோக்கியர்களாக கொடூரர்களாக பெண்பித்தர்களாக கொலை வெறியர்களாக சித்தரிக்கின்றன புராணங்கள்.
அப்படியானால் நரகாசுரன் நமது முப்பாட்டன் என்பதால் தான் நமது முன்னோர் தீபவளி தினத்தன்று எண்ணெய் தேய்த்துக் குழித்து தங்கள் முப்பாட்டன் நரகாசுரனை நினைவுகூர்ந்து வந்தனர்.
நம் குடும்பத்தில் ஒருவரைக் கொன்று விட்டு அவரை அயோக்கியன் எனச் சித்தரித்துப் புராணம் எழுதி நம்மையே அதைக் கொண்டாட வைத்தது நயவஞ்சகம் இல்லையா?
இதை திட்டமிட்டுச் செய்யும் சிந்தனைக் குழாம் பார்ப்பனியம் அதன் கலாச்சாரம் தான் உயர்வானதென்றும் பிறரின் கலாச்சாரம் இழிவானதென்றும் நிறுவ முயல்கிறது.
நாம் மகிழ்ச்சி அடைவதற்கும் பெருமைப் படுவதற்கும் உற்சாகமடைவதற்கும் எந்த நிகழ்வு நம்மைத் தூண்டுகிறதோ அது தான் கொண்டாட்டம் எந்த நிகழ்வு நம்மை இழிவுபடுத்துகிறதோ எந்த நிகழ்வு நம்மை அடக்கியாள்கிறதோ எந்த நிகழ்வு நாம் வெறுக்கத்தக்கதாக இருக்கிறதோ அதை அவமானம் என்கிறோம்.
ஏனெனில் ரசியப் புரட்சி உலகெங்கும் இருக்கின்ற உழைக்கும் மக்களுக்கும் ஒடுக்கப்படுகின்ற மக்களுக்கும் ஒரு நம்பிக்கை ஒளி.
கேள்வி பதில் அடிமை அரசு ஆர்.எஸ்.எஸ் இந்தியா இந்து இந்து மதம் இந்துத்துவா உற்பத்தி முறை உழைப்பு கார்ல் மார்க்ஸ் சமூகம் தீண்டாமை பாசிசம் பாசிஸ்ட் பாஜக புராதன பொதுவுடமை பொதுவுடமை மக்கள் மார்க்ஸ் மோடி ஹிட்லர் ஒரு நண்பருடன் பேசிக் கொண்டிருந்தேன்.
தொடக்கத்தில் இந்து முஸ்லீம் ஒற்றுமையை வெள்ளையனுக்கு எதிரான போராட்ட உணர்வை ஊட்டிய மராட்டியத்தில் திலகர் தொடங்கிய பிள்ளையார் விழா இன்று கலவரங்களை உருவாக்குவதாய் மாறிவிட்டது என்று வருத்தப்பட்டார்.
மாறாக இந்தக் கொலையை இந்து முஸ்லீம் விரோத மனப்பான்மையை வளர்ப்பதற்கு கலவரம் நடத்துவதற்கு ஒரு கருவியைப் போல பயன்படுத்த திட்டமிடப்பட்டிருந்தது என்பது தொடர்ந்து நடக்கும் நிகழ்வுகள் மூலம் தெளிவாகிறது.
இப்படியான நிலையில் மூன்று கொலைகளையும் ஒரே தன்மையில் நோக்கி அதிலும் காவல்துறையில் ஓய்வு பெற்ற அதிகாரிகளின் கருத்தைக் கேட்டு வெளியிட்டிருப்பது என்பது தமிழ் இந்து செய்திருக்கும் அயோக்கியத்தனம்.. சுவாதி கொலையைப் பொருத்தவரை தொடக்கத்திலிருந்து காவல்துறை இது ஒருதலைக் காதலால் நடந்த கொலை என திரும்பத் திரும்ப கூறிக் கொண்டிருக்கிறது.
ஆனால் வெகுமக்கள் வெளியில் திலீபன் மகேந்திரன் தமிழச்சி போன்றோர் தொடர் முயற்சிகளின் மூலம் உண்மைகளை கேள்விகள் வாயிலாக வெளிக் கொண்டு வந்திருக்கின்றனர்.
குறிப்பாக ராம்குமார் முகநூல் பக்கத்தில் நட்பு வட்டத்திலோ உரையாடல்களிலோ சுவாதி எனும் பெயரே இடம்பெறவில்லை என்பது சுவாதியின் தோழி ஒருவரின் பேச்சு என்பனவற்றை சொல்லலாம்.
அதன் மூலம் இதன் பின்னிருக்கும் பார்ப்பனியச் சதியை மூடி மறைக்க எல்லாவற்றையும் செய்ய காவல்துறை உறுதியாக இருக்கிறது என்பது வெளிப்படையாகிறது.
அதாவது தன்னுடைய மேலாண்மைக்காக ஒடுக்கப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களை ஒன்று திரட்டி சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக ஏவி விடுவது அதை மறைக்க ஒருதலைக் காதல் கொலைகளுக்கு எதிராக பேசுவது போல் பொதுநலனுக்காக பேசுவது போல் காட்டிக் கொள்வது.
பார்ப்பனர்களின் உள்வாங்கும் சூழ்ச்சியால் தமிழ்கடவுள் முருகன் பார்வதி மகன் கந்தனாகி கணபதி எனும் பிள்ளையார் முருகனின் அண்ணனாக அறிமுகமாகிறார்.
மறுபக்கம் மூடநம்பிகளின் உருவகமாக தங்களையே காயப்படுத்திக் கொண்டு அதனை தியாகம் எனும் பெயரால் வழிமொழியும் இஸ்லாமியர்களின் முகர்ரம் பண்டிகை.
பேஷ்வாகளின் அரண்மனையில் கவிதை எழுதியும் பரிசு வழங்கியும் சொரிந்து விட்டுக் கொண்டிருந்த இடையில் நின்று போயிருந்த பிள்ளையார் விழாவை வீதிக்கு இழுத்து வருகிறார் திலகர்.
சத்ய சோதக் கிற்கு எதிராக பத்து நாட்கள் பஜனை பாடவைத்து முகர்ரமுக்கு எதிராக அதனை வீதி உலாவாக இழுத்து வரவைக்கும் வடிவத்தில் உருமாற்றுகிறார்.
கூடவே வெள்ளை அரசு மத விழாக்களுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதில்லை என்பதால் பேச்சில் இடையிடையே மானே தேனே பொன்மானே போடுவது போல் சுதந்திரக் கருத்துகளும் சேர்த்து விடுவதுண்டு.
இதைத்தான் இந்து முஸ்லீம் ஒற்றுமையை உருவாக்கியது என்றும் வெள்ளையனுக்கு எதிராக போராட்ட உணர்வை ஊட்டியது என்றும் சரடு விட்டு வெறியில்லாத வெறும் பக்தர்களைக் கூட நம்ப வைத்திருக்கிறார்கள்.
கோவிலில் உள்ளே நுழைந்து சாமியை பார்த்தாலே தீட்டாகி விடும் கோவில் அசுத்தமாகி விடும் என்றும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தொட்டு வடம் இழுத்தால் சாமி நகராது என்றும் சேரிகளுக்குள் சாமியா நினைத்துப் பார்க்கக் கூட முடியாது என்றும் ஆண்டு முழுவதும் ஒதுக்கினாலும் இந்த பத்து நாட்களில் மட்டும் மூத்திரச் சந்தில் கூட அமர்ந்து விடுகிறார் பிள்ளையார்.
திருவிழாக்களின் சேரிப்பக்கம் கடவுளைக் கொண்டு போகக் கூடாது என்பவர்கள் இதில் மட்டும் இஸ்லாமியர்கள் வாழும் இடத்தின் வழியாகத் தான் கொண்டு செல்வோம் என அடம்பிடிப்பார்கள்.
ஆர்.எஸ்.எஸ் இன் அரசியல் அதிகாரத்துக்கும் கலவரங்களுக்கும் இடையேயான தொடர்பு என்பது பீயையும் நாற்றத்தையும் போல பிரிக்க முடியாதது.
பிள்ளையார் விழாவுக்கு மட்டுமல்ல அனைத்து பார்ப்பனிய விழாக்களுக்குமே வக்கிரம் பிடித்த அசிங்கமான துரோகமான வெறித்தன வரலாறு மறைந்து கிடக்கிறது.
மிகத்துல்லியமாக இவைகளை இனம் கண்டு பண்டிகைகளின் பின்னே ஒழிந்து வரும் ஆர்.எஸ்.எஸ் வெறியர்களை அடித்து விரட்டுவது மட்டுமே உழைக்கும் மக்களின் நலனைக் கோரும் ஒரே செயல்.
தமிழ்நாட்டில் மாராத்தியில் குஜராத்தில் வாழ்வதற்கே வசதியில்லாமல் வீடு இல்லாமல் பிளாட்பாரத்தில படுத்துட்டிருக்கிற ஜனங்ககிட்ட வாஸ்து மசுரு என்னத்துக்குன்னு கேட்போமா?
வாஸ்து எதுக்கு வைப்ப?ஆயிரமாயிரம் ஆண்டு காலம் வெளிக்கு போறதுக்கு இடமில்லாமல் டாய்லெட்டுன்னு ஒன்னுதெரியாமல் வெளியபோயிகிட்டிருந்தான்.
சோசியம் காலக்கணிதம் நியூமராலஜி அவனோட ஆயாலஜி எல்லாத்தையும் சேத்து உழைக்கிற நம்மள ஒரு அங்குலங்கூட விழிப்பு அடைந்து விடாமல் தடுக்குற இந்த சதிகளுக்குப் பெயர் இந்து மதம்.
இதுவரைக்கும் ஊருக்குள்ள வராதடான்னு துரத்திக்கிட்டிருந்தீங்க சேரியிலேயே இருடான்னு சொல்லிக்கிட்டிருந்தீங்க உன்ன நா தொடமாட்டன்டான்னு சொல்லிக்கிட்டீருந்தீங்க.
ஹலோ மிஸ்டர் காந்தி மகாத்மான்றத ஒத்துக்காம முதன் முதல் போர்க் குரல் கொடுத்த பெருந்தலைவன் பாபா சாகேப் டாக்டர் அம்பேத்கர்.
ஆத்மாவே இல்லை இதுல மகாத்மா இந்த தேசத்திற்கு பிதா அந்த மகாத்மாவை பார்த்து ஹலோ மிஸ்டர் காந்தி வாயை மூடுங்கன்னு சொல்லிட்டு நீ எப்படி இந்துன்னு என்ன சொல்லற?
இரண்டுமுறை மலத்த தொடுகிற நீ கைய மட்டும் சோப்பு போட்டு கழுவுற ஆனா மனிதனா பிறந்த என்னை தீண்டப்படாதவன் என்று சொல்லி தொட்டா குளிக்கணுன்னு சொல்ற நீயும் இந்து நானும் இந்துன்னு சொல்றியே ராஸ்கல் அப்போ யார் இங்க இந்து?
நாங்க சுடலமாடனுக்கு காவு குடுத்து கட்டாந்தரையில் கடாவெட்டி அங்க உடுக்க சிலம்புல பாட்டுப்பாடி சுடலை மாடன் வந்து.. நின்றான் நின்றானங்கே நின்றான் நின்றான்னு அரைமணி நேரமா நிற்கிறோமே நானும் இந்து.
அது சாங்கியர் என்று சொல்லப்படுகிற கபிலரிலே ஆரம்பித்து புத்தரிலே தொடர்ந்து வள்ளலார் வரை வந்து இன்றைக்கும் பாமர மக்களென்று சொல்லப்படுகின்ற உழைக்கும் வர்க்கத்தினரிடையே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிற ஒரு மரபு இந்திய தத்துவ மரபு.
இந்திய மரபு என்று சொல்லும் பொழுது அது வடக்கே இமயமலையிலிருந்து கங்கையாறு போல் குதித்து வந்த மரபு மட்டுமல்ல நம்முடைய தென்பெண்ணை பாலாறு தாமிரபரணி காவிரி இந்தக் கரையிலே இருந்தெல்லாம் இமயத்தை நோக்கியும் சென்றது இந்த மரபு.
இது நமக்கு தெரியலை என்பதை வைத்துக் கொண்டுதான் எப்பப்பார்த்தாலும் இந்துக்கள் என்றால் இந்தியர்கள் இந்தியர் என்றால் இந்துக்கள் இதுல முஸ்லீம்களெல்லாம் வெளியில இருந்து வந்துட்டாங்கன்னு இராமகோபாலன் அண்ட் கம்பனி பிரைவேட் லிமிடெட் புருடா உட்டுக்குனு வராங்க டுபாக்கூரு யோசிச்சு பாருங்க.
இவன் கோமணத்தையே வெளியில கட்டிக்கிட்டு நம்ம ஊருக்கு வந்து நம்மகிட்ட சொல்றான் முஸ்லீம் கடையில் எதுவும் வாங்காதே எதுவும் வாங்காதேன்னு.
எங்கள முஸ்லீம் கடையில எதுவும் வாங்காதன்னு சொல்ற அந்த இராமகோபலன் மெட்ராஸ்ல இருந்து கார்ல வரும்போது அரேபியாவுல இருந்து முஸ்லீம் எடுத்த பெட்ரோல ஊத்திக்கிட்டுதான் வரானே தவிர முருகப் பெருமான் சொன்னாமாதிரி அவரு போன மாதிரி மயிலுமேல ஏறியா வரான்.
இந்து தத்துவ மரபுல ஒரு மசுருமில்லேன்னு சங்கராச்சாரியார்கிட்ட நான் குமுதத்துக்காக பேட்டி கண்டு விவாதித்து அது பத்திரிக்கையிலேயே வந்தது.
இதுல வேதத்தை ஒப்புக் கொள்கிற மரபு எது என்று பார்த்தால் வேதாந்தம் என்று சொல்லுகின்ற அந்த ஒரே ஒரு மரபுதான் வேதத்தை ஒப்புக் கொள்ளுவதாய் பெயரளவில் சொல்லுகிறது.
அதுக்கு கோவை ஞானி அவர்கள் நான் மதிக்கிற தலைவர்களிலும் அன்பர்களிலும் நண்பர்களிலும் ஒருவர் அதற்கு விமர்சனம் எழுதும்பொழுது இப்ப ஒரு புத்தகத்துக்கு என் நண்பர் பாரதி புத்திரன் எழுதிய புத்தகத்தில எழுதும்போது சொல்லியிருக்கிறாரு இப்பொழுது திராவிட இயக்கத்தைச் சார்ந்தவர்களும் தமிழ் உணர்வு தமிழ் தேசிய உணர்வு கொண்டவர்களும் தவறான பின்புலத்திலிருக்கிறார்கள்.
இந்த ரிக் வேதத்திலேதான் மீன் குழம்பு வச்ச மாதிரி இந்த நரிக்குறவர்கள் சாப்பாட்டை பிரிச்சு வச்ச மாதிரி அதில் மீன் குழம்பும் இருக்கும் கருவாட்டுக் குழம்பும் இருக்கும் சாம்பாரும் இருக்கும் சுத்தமா சைவமா வெண்டக்கா குழம்பும் இருக்கும் எல்லாம் கலந்து இருக்கும்.
எங்கேயிருந்துடா இந்தக் கலப்படச் சோறு வந்ததுன்னு பார்த்தா ரிக் வேதத்துல எங்கெல்லாம் கொஞ்சம் அறிவுப் பூர்வமா சொல்லியிருக்குதோ அதுக்கெல்லாம் கீழே எழுதியிருக்கிறான் திராவிட ரிக்குன்னு.
அது எல்லாம் திராவிட ரிக்கு தென்னாட்டுல இருந்தவன் ஏதாவது சிந்தித்து சொன்னா அந்த சிந்தனையை சிந்தினதை எடுத்துக்கிட்டு போயி சேர்த்து வைத்துக் கொண்டு திராவிட ரிக்குன்னு சொல்லிக்கிட்டிருக்கிறானுங்க.
மாப்ள எனக்கு பயமா இருக்குது அந்தப் பக்கமா போனா உதைப்பான் போலருக்குது நீ மட்டும் ஊம்னு சொல்லு நீ மட்டும் எனக்கு சப்போட் பண்ணு நான் அவங்கள கீசிர்றன்.
திருட்டு பசங்க மாத்தி மாத்தி கெடச்சதெல்லாம் சேர்த்து வச்சுட்டு அதையும் பிரிண்ட் பண்ணாம வச்சிக்கினு இது எழுதாக் கிளவி இது சும்மா செவி வழியில் பாரம்பரியமா படித்துக் கொண்டு வருவதுன்னு பிலிம் காட்டிக்கினு இருந்தானுங்க.
இப்ப அத என்னான்னு பேசிக்கிட்டு இருக்கறாங்கன்னா இப்ப இருக்கறாரே சங்கராச்சாரியார் இவரு எவளோ ஒரு நேபாளக்காரி கூட ஓடிப் போயி திரும்பி ஓடி வந்தவரு.
அவரு சொல்லியிருக்கிறாரு சாம வேதம் கலை ஞானம் உடையதுன்னு எது ஒரு பொம்பளைய பத்து ஆம்பிளைங்க எப்படி பலாத்காரம் பண்றதுன்னு டீடெய்லா ஸ்டடி குடுத்திருக்கிறானே அது கலை ஞானம் உடையதாம்.
தமிழர்களுக்கு தெலுங்கர்களுக்கு மலையாளிகளுக்கு குஜராத்திகளுக்கு பெருவாரியான உழைக்கும் மக்களுக்கு சாம வேதத்தில் கற்றுக்கொள்ள ஒன்றும் இல்லை.
ரிக் வேதத்தின் சில பகுதிகளை தவிர இயற்கை வர்ணணைகளைத் தவிர அதுவும் திராவிட ரிக் தவிர அவர்கள் தந்த ரிக்கிலே ஒரு மசுரும் இல்லை என்பது புரிந்து போய் விட்டது.
அதர்வண வேதத்தில் ஒன்றுமில்லை ரிக்வேதத்தில் ஒன்றுமில்லை யசூரிலே ஒன்றுமில்லை சாம வேதம் வெறும் காமக் களஞ்சியம் என்று ஆன பின்னால் இதை சும்மா நான் கூட்டத்தில் பேசுகிறேன் என்று நினைக்காதீர்கள் இங்கே கூட எந்தப் பார்ப்பன பண்டிதர்களிருந்தாலும் அவர்கள் பெயரை வச்சுக்குவான் சிலபேரு நான் சாம வேதம் படித்தவன் அதனால் சாமவேதி.
அசபர்ணர் அசக பர்ணர் யார்னா தெரிதா உங்களுக்கு அசக பர்ணர் அவர் நம்ம சித்தப்பாவுக்கும் பெரியப்பாவுக்கும் ஒண்ணுவிட்ட தம்பிபுள்ள மாதிரியா இருக்குது.
அந்த அசக பர்ணர் அசக மர்ணர் பிருகஸ்பதி நாராயணர் வெங்காயத்தார் வெள்ளபூண்டார்னு பத்து பேர் சேர்ந்து ஆரண்யகங்கள்ல ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தார்கள்.
மனிதனுடைய உழைப்பு மட்டும் இல்லையென்றால் மலை மலையாக இருக்குமே தவிர மலையை குடைந்து தள்ளி பாதையை அமைக்க மனிதனின் உழைப்பு சக்தியால் தான் முடியுமே தவிர வேறு எதனாலும் முடியாது.
மனித உழைப்பு சேராவிட்டால் ஒன்றுமே மாறாது நடக்காது வாழ்க்கைக்கு உதவாது என்று தெரிந்து வைத்திருக்கிற உழைக்கும் வர்க்கத்தினரிடையே ஆரண்யகங்கள் என்ன சொல்கிறது என்றால் இந்தப் பிரபஞ்சம் எதிலேயிருந்து வந்தது?
இவன் சொக்காய புடிச்சு கோமணத்த புடிச்சு இழுத்து நீரு எதுல இருந்து வந்தது அப்புறம் பிரபஞ்சம் நீரில இருந்து வந்ததுன்னா நீரு எதுல இருந்து வந்தது.
இவங்களை பைத்தியக்கார ஆஸ்பத்திரிக்கு அனுப்பறதா இல்ல பைத்தியக்கார ஆஸ்பத்திரியை இங்கேயே கொண்டு வந்து இவங்களை அமுக்கிறதா?
உழைக்கும் மக்களுக்கு கஞ்சிக்கு வழியில்லாம செத்துக்கிட்டிருக்கிறவங்களுக்கு காவிரியில தண்ணி வராம சம்பா பயிர் கருகிக்கிட்டு இருக்குதேன்னு வயிறெரிஞ்சுகிட்டு இருக்கிற விவசாயிக்கு ஊராரின் மானத்தை மறைக்க நெசவாளி துணியை தயாரித்து கொடுத்துவிட்டு கஞ்சிக்கு செத்துக்கிட்டிருக்கிறவங்களுக்கு ஒரு கட்சிகாரங்க சொன்னாங்க நாங்க கஞ்சி ஊத்தறம்னாங்க.
தோழர்களே தொழிலாளித் தோழர்களே உழைக்கும் பெருமக்களே நீங்கள் என்ன வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் இங்கு வந்தவர்கள் யாரும் வேறு ஒரு வர்க்கமும் இல்லை உழைக்கும் வர்க்கம் தான் இங்கு வரும்.
டாட்டா பிர்லா டால்மியா கோயங்கா சிங்கானியா ஐ.எஸ்.டி இராமமூர்த்தி செட்டியார் எல்லாமா முன்வரிசையில் உட்கார்ந்து இருக்கப் போறாங்க.
அந்தப் பணக்கஷ்டம் என்பதை பொருளாதார நெருக்கடின்னு டிரான்ஸ்லேசன் பண்ணி கூட சொல்லத் தெரியாத படிக்காதவங்க எங்கம்மா ஆனா இப்ப இருக்கறவங்க என்னங்கறாங்க.
பிறப்புக்கு முன்னாலோ இறப்புக்குப் பின்னாலோ நாங்கள் எந்த இழவாய்ப் போனாலும் இருக்கும் காலத்தில் உழைப்பை நம்பி வாழுகிற நாங்கள் உத்திரவாதமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாக வேண்டும் அல்லவா?
தஞ்சாவூர்ல அரிசி விலை ஏறிப் போச்சு பருப்பு விலை ஏறிப் போச்சு ஏன் ஏறிப்போச்சின்னு கவலைப்பட வந்தா இந்துவே முன்னணிக்கு வா இந்து முன்னணிக்கு வான்றானே எதுக்கு வரணும் நானு.
இப்பொழுது உழைக்கும் தோழர்களும் தோழிகளும் கொஞ்சம் கூர்மையாய் கவனியுங்கள் சாஸ்திரம் சாஸ்திரம் என்று சொல்றானே எது நமக்கு இவன் சாஸ்திரம் என்று சொல்லியிருக்கிறானென்றால் ஆறு சாஸ்திரமும் சமம்.
நீங்கள் யாரை வேண்டுமானாலும் பார்ப்பன பண்டித சாமவேதி யசூர்வேதி விஷிஸ்டாத் வைதியை கூடக் கேளுங்கள் தஞ்சாவூர்ல தான் நிறைய பேர் இறைஞ்சி கிடப்பாங்க.
ஸ்கூல்ல அட்டனன்ஸ் எடுக்கற வாத்தியாரு இதே வேலையத்தான் செய்றாரு மணிமேகலை வந்தாச்சு மலர் விழி வந்தாச்சு சின்சாமி வந்தாச்சு பெரியசாமி வந்தாச்சு வெறும் நேம்லிஸ்ட் இது எங்கடா இருந்து வந்துச்சு.
வரலாற்று முறைன்னு பார்த்தால் காலைல சுப்ரபாதம் பாடறாங்களே நல்லா கேட்டு பாருங்க சனிக்கிழமை காலைல ரேடியோவுல கீச்சுக்கினு ஆடுதே அத கேட்டுபாருங்க ஸ்ரீபத்மநாப புருசோத்தம வாசுதேவ வைகுண்டநாத ஜனார்த்தன சக்ரபாணி ஸ்ரீமத் ஜகந்நாத பாரிஜாத ஸ்ரீ வேங்கடாசல பதே தவசுப்ரபாதம்.
அருள் இன்னமோ பொழியுதாம் ரேடியோவில கூர்ந்து கவனிச்சா நல்லா இதென்னமோ நம்மாளுக்கு ரொம்ப புரிஞ்சுட்ட மாதிரி நாமகாரு இப்டி இப்டி போட்டுக்குறாரு.
மன்னர்கள் செய்த போர்களும் அவர்கள் விதித்த வரிகளும் ஆடிய அந்தரங்க விளையாட்டுகளும் கட்டி வைத்த கோட்டைகளும் மட்டும் அல்ல வரலாறு.
இப்ப தோழர்களும் தோழியரும் பாடறாங்களே நாமக்கட்டி ஆளப்போகுது உசாருன்னு இந்த நாமக்கட்டி வந்ததுன்னா நமக்கு வரலாறே இந்த வரலாறுதான்.
புருச சூக்தம் என்று ஒன்றை இணைத்து தலையில் பிறந்தான் கால்ல பிறந்தான் தோள்ல பிறந்தான் இடுப்பில் பிறந்தான்னு சொல்லிக்கிட்டிருக்கீங்களே மக்களைப்பிரித்து வைத்து அவர்களை ஏணிப்படிகளாய் கீழிறக்கி வைத்து பார்ப்பானுக்கு மேல பெரிய சாதி இல்லை.
இதுலதான் பத்துபேரை என்னா பண்றது அஞ்சு பேரை என்னா பண்றது பின் பக்கம் எப்படி பண்றது முன்பக்கம் எப்படி பண்றதுன்னு கேவலமா எழுதி வச்சிருக்கிறான்.
ஆனால் இவங்க காதல் காம சூத்திரத்துல வாத்ஸாயனர் எழுதிய காம சூத்திரத்துல முன்னால எப்படி செய்யறது பின்னால எப்படி செய்யறது வாயில எப்படி செய்யறது தொப்புல்ல எப்படி செய்யறதுன்னு எழுதி வச்சிருக்கிறான்.
மீதி மூணு என்னாடான்னா இதுவரைக்கும் வாய மூடிக்கினு இருந்துட்டு இப்பதான் ஆரம்பிக்கிறாங்க ஆயுர்வேத சாஸ்திரம்னு பேரறிஞர் அண்ணாவுக்கு புற்றுநோய் வந்ததே அப்ப அமெரிக்கா அனுப்பனாங்களே அப்ப இங்க இருந்த ஆயுர்வேதிகளெல்லாம் என்ன புடிங்கிகிட்டு இருந்தாங்க?
பேஸ்ட் சாதாரண பல் துலக்கிற பேஸ்டுகூட ஆயுர்வேத முறைப்படி செய்ததுன்னு ஃபிலிம்காட்டிக்கினு இருக்கறானுங்க அஞ்சு வருசமா புரியுதா உங்களுக்கு.
எங்கள் மரபு கிராமத்துல சித்தர்களின் மரபு எதையும் கொஞ்சம் புரியறதுக்காக பிற்காலத்துக்கு வரதுக்காக கொஞ்சம் மறைபொருளா எழுதிவச்சுட்டு போயிருக்காங்க.
பன்னிரண்டு வயது வரை திக்குவாய்க்காரனாக இருந்தவன் இன்று தமிழகத்திலேயே சிறந்த பேச்சாளர்களிலே ஒருவனாகப் பெயர் எடுத்துக் கொண்டிருக்கிறேன் என்றால் இந்த துப்பார்த்திருமேனி தும்பை கையாந்தகரை சிகிச்சை எடுத்துக் கொண்டதால்தான்.
இப்ப வாஸ்து சாஸ்திரம்னு புதுசா சேர்த்திருக்கிறான் இதுக்கப்புறமும் கூட ஐந்து சாஸ்திரம்தான் வந்திருக்கிறது ஒண்ணு மிஸ்சிங்.
இல்ல ஆள் அம்பாரி இருந்தால் சொந்தகாரங்கள திரட்டிகிட்டுப்போயி முனுசாமி பொண்டாட் டிய கந்தசாமி இஸ்துகினுபோனா கந்தசாமிகிட்ட சின்னசாமி சண்டைபோட்டு இழுத்துகினு திருப்பி கொண்டாந்து வைச்சிருக்கலாம்.
தத்துவம் என்பது தகவு என்று புரிந்து கொண்டால் தத்துவம் என்பது வாழ்க்கை நெறி என்று புரிந்து கொண்டால் தத்துவம் என்பது சிந்தனையின் முடிவு என்று புரிந்து கொண்டால் தத்துவம் என்பது சிந்தனையின் தெளிவு என்று புரிந்து கொண்டால் தத்துவம் என்பது செயல் ஊக்கம் என்று புரிந்து கொண்டால் இந்து தத்துவ மரபு இந்திய மக்களுக்கு ஏற்ற தத்துவ மரபு இல்லை இல்லை இல்லவே இல்லை.
சமுதாய சாஸ்திரம் என்று ஜாதிபிரித்து உழைப்பவனை பார்ப்பனுக்கு மேல் பெரிய ஜாதி இல்லை சக்கிலியனுக்கு கீழே சின்ன ஜாதி இல்லையென்று நம்மை பிரித்து வைத்து அடிமைப்படுத்திக் கொண்டு இருக்கிறானே மக்களை பிரித்தாண்டு கொண்டு இருக்கிறானே இந்த மரபு நம்முடைய மரபா அந்த சமுதாய மனு ஸ்ம்ருதியும் நம்முடைய மரபல்ல அப்புறம் இந்த சாஸ்திரம் வாத்சாயணரின் காம சாஸ்திரம் செருப்பாலடிப்பாங்க வீட்டுல போய் சொன்னா?
இவர்களுடைய ஆயுர்வேதமும் நம்முடைய மரபு இல்லையென்றால் பாட்டாளி வர்க்கம் தமிழர்களாய் இருந்தாலும் தெலுங்கர்களாய் இருந்தாலும் மலையாளிகளாய் இருந்தாலும் சரி குஜராத்திகளாய் இருந்தாலும் சரி இமாச்சல பிரதேசத்தில் வாழ்பவர்களாய் இருந்தாலும் சரி உழைக்கும் இந்திய மக்களுடைய சிந்தனையை வளப்படுத்திய செயலை ஊக்கப்படுத்திய பயன் அனுபவிப்பைத் திரட்டிய அவனை வாழ்வாங்கு வாழச் செய்கிற மரபு இந்திய தத்துவ மரபு.
அப்ப அது சாங்கியம் யோகம் மீமாம்சம் அடுத்தது ஞாயம் வைசேசிகம் வேதாந்தம் அதற்குப் பிறகு வேதாந்தத்திலே சில விவகாரம் இருக்கிறது.
இந்த சடாந்தத்தை ஒன்றிணைத்து அந்த வேறுபாட்டை நீக்கி சுத்த சன்மார்க்க சங்கம் வைத்த வள்ளலார் சடாந்த சமரச சங்கம் தான் வைத்தார்.
இந்த சடாந்தம் என்று சொல்லப்படுகிற நாதாந்தம் காலாந்தம் போதாந்தம் வேதாந்தம் என்கிற தத்துவ நெறிகள் நம்முடைய இந்திய மரபை சார்ந்தது என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
ஆனால் நேற்று வரை வாழ்ந்தவர்களுக்கு இன்று வரை வாழ்பவர்களுக்கு மூவாயிரம் ஆண்டு வாழ்வதென்பது முயன்றால் கூட முடியாத காரியம்.
நாலுவரி பாட்டு எழுதறதுக்கு நம்மாளுங்க சினிமா பாட்டுல கொளுத்தறாங்க அவனவன் உக்கார்ந்து டேப்பு வந்து சேர்ந்து உடனே பாட்டு எழுதி அனுப்பிட்டு அடுத்த டேப்பை அனுப்பச் சொல்றாங்க.
திருமூலர் ஒரு பாட்ல சொல்லியிருக்கிறாரு உள்ளம் பெருங்கோயில் ஊனுடம்பே ஆலயமாம் வள்ளல் பிராணார்க்கு வாய் கோபுர வாசல் தெள்ளத் தெளிந்தாருக்கு சீவன் சிவலிங்கம் கள்ளப் புலனைந்தும் காளா மணிவிளக்கே என்றிருக்கிறாரு.
மூன்றாவது செயல்பாடுகளை சொல்வது உள்ளம் பெருங்கோயில் ஊனுடம்பே ஆலயமாம் தர்க்கம் நியாயம் வள்ளல் பிராணர்க்கு வாய் கோபுர வாசல் வாய் என்பது தர்க்கத்துக்கு குறியீடு தர்க்க ரீதியாக பேசுவது நியாயம் என்கிற அந்த தத்துவ மரபைச் சேர்ந்தது அது.
வள்ளல் பிராணர்க்கு வாய் கோபுர வாசல் தெள்ளத் தெளிந்தார்க்கு சீவன் சிவலிங்கம் அதுதான் வேதாந்தம் என்பது தெள்ளத் தெளிவது கடைசியாய் சொல்வது கள்ளப் புலனைந்தும் காளாமணி விளக்கே கள்ளப்புலனைந்தையும் புலன்களை அடக்கி நம் வசப்படுத்திக் கொள்வது.
கபிலர் என்பவர் பஃறுளியாற்றுடன் பன்மலை அடுக்கத்து குமரிக்கோடும் கொடுங்கடல் கொள்ள அழிந்து போன நம்முடைய பண்டைய தமிழகத்தில் வாழ்ந்த பெரிய ஞானிக்குப் பெயர் கபிலர்.
அவர்கள் பஃறுளி ஆற்றுடன் பன்மலை அடுக்கத்து குமரிக் கோடும் கொடுங்கடல் கொண்டதே அந்தப் பகுதியில் அமிழ்ந்து போன அந்த தமிழகத்துக்குரிய அந்த ஞானிதான் கபிலர்.
அய்யா ஒன்றை எண்ணுகிறார் நீங்கள் ஒன்றை எண்ணுகிறீர்கள் நினைக்கிறோம் என்று ஒன்று இருக்கிறதே அதுவும் எண்ணுதல் என்று தமிழில் இருக்கிறது.
மயிலாடுதுறையை மாயவரம்ன்னு மாத்தினவனுக்கு இது சுலபம்தானே இந்த திருட்டு பசங்களுக்கு இந்த மயிலாடுதுறையிலேயே மயில் ஆடுதுறைன்னு அழகா இருக்குது பெயரிலே இதைப் போயி மாயவரம்னு மாத்திட்டாங்க.
எண்ணத்தை டிரான்ஸ்லேட் பண்ணி எண்ணுதல் என்றாச்சு எண்ணுதலை இணிதணடிணஞ்னு போட்டு சாங்க்யான்னு கடைசியில் இப்ப என்னான்றாங்க சாங்க்ய தத்துவம் என்பது இப்பொழுது மறைந்து போய்ட்டதுன்றான்.
அடப்பாவி இப்போது மீண்டும் யாரும் தவறாக நினைக்கக்கூடாது நம்மவர்க்கு இல்லை என்னுடைய சவால் உழைக்கும் வர்க்கத்துக்கு நான் சவால் கொடுக்கல.
இந்து தத்துவ மரபு தேவை என்று சொல்கிற எவன் வந்தாலும் என்னுடைய சவால் சாங்கியம் உங்களுடைய இந்து தத்துவ மரபு இல்லை இல்லை இல்லை அந்த சாங்கியம் முழுவதும் எங்கள் தத்துவ மரபு.
ஆனால் ஒன்பது ரூபாய் நோட்டுன்னு சிந்திச்சாரு பாருங்க இந்த சிந்தனை இப்படி மாறுபாடாய் ஒரு விசயத்தை அழுத்தமாய் ஆரவாரமில்லாமல் அதிரடியாய் இல்லாமல் மிகைப்படுத்தாமல் அதே நேரத்தில் புதுமையாய் நவீனமாய் எவனால் எது சொல்ல முடிந்தாலும் அது சாங்கிய தத்துவ அடிப்படையில் சொல்லப்படுவது என்று பொருள்.
என்னங்கடா இது வலி கடவுளு நோவு கடவுளு நமைச்சலு கடவுளு அரிப்பு கடவுளு இந்தக் கடவுளை உணர்த்தியவர் இராமகிருஷ்ண பரம அம்சராம்.
பக்கத்துல சக்தி பராசக்தி உமாதேவி இப்படி இப்படி பெரிய முலை வைச்சிகினு நின்னுகிற மாதிரி சிலை இருக்குதே அதப் பார்த்து கடவுளுன்னு ஒத்துக்கல பக்கத்துல முருகர் வள்ளி தெய்வானையோட டபுள்ஸ் வைச்சிகினு கீறாரே அதப்பார்த்து கடவுள்னு ஒத்துக்கல.
உண்மையுமாய் இன்மையுமாய் கோனாகி குடியாகி யான் எனது என்பவரை கூத்தாட்டு வானாகி நின்றாயை இது வரை எல்லாரும் பாடிக்கினு கடைசிவரி வரும்போது என் சொல்லி வாழ்த்துவனே என் சொல்லி வாழ்த்துவனேன்னு டுபாக்கூர் வேலை பார்க்கிறான்.
வானோ மண்ணோ வையகமோ வளியோ ஒளியோ உண்மையோ பொய்யோ கோனோ குடியோ எல்லாம் சொல்லிட்டு உண்மையோ இன்மையோ எதுவும் தெரியலடாப்பான்னான்.
அதனால்தான் உண்மையுமாய் இன்மையுமாய் கோனாகி குடியாகி யான் எனதென்பவரை கூத்தாட்டுவானாகி நின்றாயை என் சொல்லி வாழ்த்துவனே என்னடாப்பா செய்றதுன்னா முடிஞ்சு போச்சா கதை.
கொஞ்சம் கடினமான விசயம் இத எப்படி என்னால சொல்ல முடியும்னு நீங்க நம்புனீங்களோ தெரியல பொதுக்கூட்டத்துல இத எப்படி சொல்ல முடியும் இவ்வளவு கூட்டத்தில.
அந்த தெய்வ மொழி வள்ளி இருக்காளோ இல்லியோ அவளுடைய டைலாக் வருதோல்லையோ அந்த டயலாக் எப்படி டேஸ்டா இருக்கும் தெரியுமோ அந்த மணி மொழியாளுடைய குரலிருக்கிறதே அது தேனென்று பாலென்று உவமிக்கொணா தெய்வ மொழி வள்ளி அந்த வள்ளியோட கோன் ஹஸ்பண்ட் வள்ளிக் கோன் மிஸ்டர் முருகன்தான் சொன்னாரு எனக்கு அன்று உபதேசித்தது ஒன்றுண்டு.
எனக்கு அவர் உபதேசித்தது என்ன தெரியுமா மிஸ்டர் மாணிக்க வாசகா எனக்கு சொன்னது என்னா தெரியுமான்னு அருணகிரி நாதர் சொல்றாரு கவனியுங்கள்.
வானன்று அவர் வானாகின்னாரா அந்தப்பக்கம் நின்னு இவரு வானன்று நீரன்று நிலனன்று வளியன்று ஒளியுமன்று ஊணன்று உயிரன்று நீயன்று நானன்று நம்பொணாதே.
இப்போ பாய்ங்க காலை மாலை ஐந்து வேளை தொழுகை நடத்தும் போது லாயிலாஉல்லான்றாங்க இதுக்கு என்ன அர்த்தம் இல்லப்பா இல்லப்பா அல்லாவ தவிர வேற கடவுள் இல்லப்பா அத சொன்னவர் முஸ்தபா ரஸூலல்லா முகமது சல்லப்பா அத நீ நம்புப்பா அவ்வளவுதான் அது.