sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
புதுடெல்லியில் லேடி எட்வினா மவுன்ட் பேட்டனோடு சேர்ந்து அகதிகள் நிவாரணப்பணியிலும் அவர்களின் மறுவாழ்விற்காக ஐக்கிய நாடுகள் சபை மற்றும் சர்வதேச செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த பணியிலும் ஈடுபட்டார்.
எமது பிராந்திய மேலாதிக்கவாத நாட்டுக்கும் உலக மேலாதிக்கவாத நாட்டுக்கும் முஸ்லிம் தீவிரவாதம் பிரதான அச்சுறுத்தலாக மாறியுள்ள சூழலில் இனி உலக செல்நெறி வர்க்க மோதலாக அன்றிப் பண்பாட்டு மோதலாகவே அமையும் என்ற தர்க்கமும் முன்வைக்கப்பட்டு வருவதை அறிவோம்.
தமிழியல் இன்று அதிகம் கரிசனைகொல்வதாக வர்க்க அக்கறை இன்றி தலித்தியம் பெண்ணியம் தேசிய இனப்பிரச்சனை என்பனவே மேலோங்கி உள்ளன.
தமிழியலை வர்க்க அடிப்படையில் அணுகி புதிய பார்வைகளை வெளிகொனர்ந்ததில் அவர் முன்னோடியாக அமைந்த அம்சங்கள் வேண்டபடாதவையாக ஒதுக்கத்தக்கனவா?
இல்லை அவரது ஆய்வு முறையியல் இன்னும் வலுமையாக கற்றரியப்பட்டு வளர்தெடுக்கப்படுவது வாயிலாக மட்டுமே இன்றைய குழப்பமான சூழல் கடக்கப்பட்டு மக்கள் விடுதலை எட்டப்பட இயலும் என்ற நிதர்சனமே மென்மேலும் உறுதிப்பட்டு வருகிறது.
கைலாசபதி வர்க்க பார்வை என்ற முட்டு சந்தில் முடங்கிப்போய் சாதி தேசம் பற்றிய ஏனைய சமூகப் பிரச்சனைகளை புறந்தள்ளியவர் என்ற குற்றசாட்டு முன்வைக்கப்படுவதுண்டு.
இன மத சாதி பாலின பேதங்கள் கடந்து உற்பத்திஉறவில் சொத்துடையோர்க்கு எதிராக இழப்பதற்கு எதுவுமற்ற பாட்டாளி வர்க்க சக்திகள் ஒன்றிணைந்து முன்னெடுக்கும் போராட்டம் வாயிலாக சமத்துவ சமூகம் படைக்கப்பட இயலும் .
அத்தகைய புதிய உலகம் ஒன்றில் இனமத சாதி பாலின பேதங்கள் தகர்க்கப்பட்டு எல்லோரும் ஓர்நிறை எல்லோரும் ஓர்விலை எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் எனும்நிலை சித்திக்கும் எனக் கைலாசபதி வலியுறுத்தி வந்தார் என்பது உண்மைதான்.அதற்காக இனமத சாதிபாலின பேதங்கள் சார்ந்த சமூகப் பண்பாட்டு மோதல்களை அவர் கவனம் கொள்ளாதுவிட்டார் என்பது பொருளில்லை.
இவ்விடயத்தில் இலங்கை நிலைவரத்தில் இருதினங்கள் வரலாற்று முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளன.அவற்றில் அவரது நிலைப்பாட்டினை அறியும்போது மட்டுமே அவரது வரலாற்றுப் பங்களிப்பினை முழுமையாக விளங்கிக் கொள்ளமுடியும்.
சாதியத் தகர்ப்பு போராட்டத்தை ஒருமுகப் படுத்தி வலி ப்படுத்துவதாய் அது அமைந்தது.மாநாட்டு சிறப்புமலர் இந்தக் கைங்கரியத்தை சிறப்பாக செய்திருந்தது.
சாதியத் தகர்ப்பு போராட்டத்தை ஆரம்பம் முதலாக ஆதரித்து வந்த க.கைலாசபதி இம்மாநாட்டு மலருக்கு அரியதொரு கட்டுரையை வழங்கி இருந்தார்.சாதிப் பிரச்சினை அடிப்படையில் ஒரு தேசியப் பிரச்சினை எனும் அதிமுக்கியத்துவம் மிக்க கருத்தினை அக் கட்டுரையில் வலியுறுத்தியிருந்தார்.
ஒடுக்கப் பட்ட மக்களின் பண்ணை அடிமைத் தனத்தை தகர்க்கும் தேசியப் பிரச்சினைக்கு எதிராக வெறும் மொழிவெறியை தமிழின தேசியப் பிரச்சினையாக காட்டமுயன்ற ஆளும் சாதித் தேசியம் அன்றைய மக்கள் விடுதலை செல்நெறிக்கு எதிராக இயங்கியது.
ஆக ஒடுக்கப் பட்ட மக்களின் தேசியம் எதிர் ஆளும் சாதித் தேசியம் என்ற இரட்டைத தேசிய நிதர்சனமுடையது எமது வரலாறு என்பதைக் கண்டறியும் வண்ணம் வளர்த்து எடுக்கத் தக்கதாக க.கைலாசபதியின் சாதிப்பிரச்சினை அடிப்படையில் ஒரு தேசியப் பிரச்சினை எனும் கருத்து அமைந்துள்ளது.
அந்த ஆளும் சாதிப் பண்பு மேவிய தேசியத்தை ககை ஒரு போதும் ஏற்றவரல்ல.அதேவேளை அதிகார வர்க்க ஆளும் சாதி எதிர்ப்புடன் மக்கள் நல நாட்டமுள்ள தமிழ்த் தேசியம் எழுச்சி கொள்ள இருந்த வாய்ப்பை அவர் ஆதரித்துள்ளார்.
தமிழார் விடுதலைக் கூட்டணியின் ஆளும் சாதி அதிகார வர்க்க தமிழினவாத தேசியத்திற்கு இளைஞர் எழுச்சியை வேண்டிநிற்பவராக அவர் இருந்தார்.
இந்த எதிரிச் சாதி என்ற தேடல் அருகில் உள்ள ஐக்கியத்துக்குரிய சாதியை எதிரியாகக் காண வழிப்படுத்துவதால் ஒவ்வொரு தனித்தனி சாதிகளுமே அங்கு போராட வேண்டியுள்ளது.
தலித்திய வாதம் எழுச்சி கொள்ளத் தொடங்கி ஏறத்தாள முன்று தசாப்தங்கலாகியும் தமிழகத்தில் குறைந்த பட்சம் தலித்சாதிகள் இரண்டை எனும் ஐக்கியப் படுத்தி ஒரு அமைப்பை உருவாக்க இயலவில்லை.
சாதிப் போராட்டம் ஒன்றை சாதிகளுக்கிடையே ஆனதாய் ஆகாமல் விடுதலை உணர்விற்கான திசை வழிகளில் முன்னெடுக்க இயலுமானதாக ஆக்கியது எப்படி?
அங்கே தான் மார்க்சியம் பயனுள்ள சிந்தனை முறையாக அமைந்தது .வர்க்க அணுகுமுறையில் சமூக மாற்ற போக்கின் ஓரங்கமாக சாதிதகர்ப்பு போராட்டத்தை முன்னேடுத்தமையால் சாதிகளுக்கிடையேயான மோதலாக அல்லாமல் ஆரோக்கியமான திசையில் வளர்தெடுக்கப்பட்டது .அதன் வளர்ச்சியாக இரட்டைத் தேசிய கோட்பாட்டை வந்தடைய இயலுமாயிற்று.
மட்டுமன்றி சமூக ஏற்றத்தாழ்வு ஐரோப்பாவைப் போன்று வர்கப்பிளவால் மட்டுமே ஏற்ப்பட்டதில்லை எமக்குரியதான ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகளைச் சுரண்டும் ஆளும் சாதி வரலாறு தனித்துவமானது என்பதையும் கண்டறிய முடிந்தது.
செட்டி பனியா அதிகாரத்தை ஏற்படுத்திய பௌத்த சமண எழுர்ச்சிக்கான புரட்சி வணிக ஆதிக்க சமூக அமைப்பைக் கட்டமைத்தது சைவ வைணவ பக்தி பெரியக்கப் புரட்சி வெள்ளாளர் பிராமணர் போன்ற நிலப்பிரபுத்துவ சாதிகளது அதிகாரத்தைக் கட்டமைத்தது.
இனியும் ஐரோப்பாவில் போல அரசியல் புரட்சியைத் தேடிக்கொண்டிருக்காமல் பண்பாட்டுப் புரட்சியை முன்மைப் படுத்தும் அரசியல் செல்நெறியைத் தேடவேண்டியவர்கலாகவே இருக்கிறோம்.
பண்டைத்தமிழர் வாழ்வும் வழிபாடும் அடியும் முடியும் ஒப்பியல் இலக்கியம் என்ற நூல்கள் வாயிலாக எமது வரலாற்றுப் போக்கின் தனிப் பண்புகளை எடுத்துணர்த்திய க.
சாதி சமூகமாயினும் சாதிய தலித்திய சிந்தனை முறை அழிவுகளைத் தரும் என்பதற்கு இந்திய அனுபவங்கள் நிறைய உண்டு மாறாக சாதித் தகர்ப்பு போராட்டத்தை வர்க்கப் பார்வையில் முன்னேடுத்தமையால் இலங்கையில் பெற்ற அனுபவம் மார்க்சியப் பிரயோகத்திலான வளர்ச்சியைக் குறிப்பதாகும்.
அவர்கள் மார்க்ஸ் லெனின் மாவோ சேதுங் ஆகியோர்களது வசனக்கள் மீற இயலாத பக்தி விசுவாசத்துக்கு உரியன என அழுங்குப் பிடியாக இருப்பார்.
மார்க்சியத்தைத் தேங்கிப் பாசி படரும் குட்டையாக அன்றி வார்ந்தோடும் நிரூடையாக அர்தப்படுத்திய கைலாசபதியின் சிந்தனைக் கருவூலங்களைக் கற்றுச் செயலாற்றும் வகையில் வளர்தெடுத்துப் பிரயோகிக்கும் போது எமக்கான தேசிய இன சாதிய பாலின வர்க்கப் பிரச்சனைகளை வெற்றிகொண்டவர்களாவோம் நேரடியான சமூக செயற்பாடுகள் தவிர்க்கவியலாவகையில் குறைவடைகின்ற நிலையில் இந்த புதிய ஊடகத்தை பயன்படுத்த முன்வந்துள்ளேன் எனது அவதானிப்பும் வந்தடையும் முடிவுகளும் சரியானவைதானா என்பதனை அறிவதுடன் சமூக மாற்றத்துக்கான பயணத்தில் புதிய தடங்களை கண்டறியவும் இந்த தொடர்பாடல் உதவ முடியும் என்று நம்புகின்றேன்.பயணிப்போம்.நன்றி.
உலகத்தின் எந்த மூலையில் நீங்கள் இருந்தாலும் யாழ் மண்ணின் மண்வாசனையோடும் தமிழ் பண்பாடு குன்றாமல் உங்களை நாள் முழுவதும் உற்சாகப்படுத்தும் இணையத்தள வானொலி வெண்ணிலா தமிழ் நெஞ்சங்களின் இதயகீதம்
மனம் நிறையக் கனவுகள் கை நிறையக் கவிதைகள் மனவெளி இராஜ்யத்திலிருந்து எழுதுகோலின் வழியாக வழிகிறது என் உணர்வுகள் வாசிப்பின் சுவை உணர்ந்து நான் எழுதத் தொடங்கிய காலத்தில் எனக்கு அறிமுகமான பெயர் செர்டாங் எல்.முத்து.
எம்.ஏ.இளஞ்செல்வன் சீ.முத்துசாமி ஆ.நாகப்பன் சாமி.மூர்த்தி பி.கோவிந்தசாமி என்று நான் விரும்பி வாசிக்கத் தொடங்கிய பட்டியலில் எல்.முத்துவும் இருந்தார்.
வெற்றிபெற்ற பலரை நேர்காணல் கண்டதால் தானும் ஊக்கம்பெற்றுச் செர்டாங் விவசாயப் பல்கலைக்கழகத்தில் எளிய பணியில் இருந்தவர் கட்டுமானத்துறையில் ஈடுபட்டுப் பின்னாளில் வெற்றிபெற்ற தொழில் அதிபராக உயர்ந்ததை அறிந்தேன்.
மலேசியத் தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் மாதாந்திரச் சிறுகதைத் தேர்வில் பலமுறை வெற்றிபெற்ற அல்லது தேர்வுபெற்ற சிறுகதைகளின் தொகுப்பாக அது இருந்தது.
விகார விவகாரங்கள் அந்தரங்க மன அசைவுகள் நிர்வாணங்கள் புறக்கணிப்புகள் எனச் சிறுகதைகளின் தலைப்புகளே வாசகனை வாசிக்கத் தூண்டுபவை.
எளிய கதையானாலும் சொல்லும் முறையால் எழுத்து நடையால் கனமான படைப்புகளாக வாசகனின் மனத்தில் அழுத்தமான பாதிப்புகளை விதைக்கும் வண்ணம் சிறுகதைகள் உருவாக்கப்பட்டிருந்தன.
அகன்ற வாசிப்பும் சிறந்த கதைகளைப் படைக்க வேண்டும் என்ற துடிப்பும் கடுமையான உழைப்பும் இளவயதிலேயே எல்.முத்துவின் சிறுகதை வெற்றிக்குக் காரணங்களாக அமைந்தன.
எல்.முத்துவின் சிறுகதைகளை ஆழ்ந்து படித்த காரணத்தால் நான் தொடக்கத்தில் எழுதிய சிறுகதைகளில் அதன் பாதிப்புகள் என்னையுமறியாமல் படியத் தொடங்கின.
வாசகனை ஈர்த்து கதைக்குள்ளே இழுக்க தலைப்பு சற்று மாறுபட்டதாக இருக்கவேண்டும் என்ற முனைப்பு நான் எல்.முத்துவிடம் கற்றுக்கொண்டது.
வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லாவிட்டாலும் வாசிப்பு அனுபவம் படைப்புலகத்தில் புதிய கதவுகளைத் திறந்துவிட்டு நம்மை உள்ளே அழைத்துப் போகிறது.
எல்.முத்துவோடு எம்.ஏ.இளஞ்செல்வனும் ஜெயகாந்தனும் இன்னும் சிலரும் அத்தகைய அனுபவங்களை மனத்தில் நிறைத்து கற்பனா உலகத்தில் தனித்துப் பயணிக்கக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்.
தொழில் அதிபராய் உயர்ந்து இலக்கியத்திலிருந்து விலகியிருந்தாலும் அவரின் அடிமனத்தின் ஆழத்தில் இலக்கியத்தின் மீதான காதல் குறையவில்லை என்பதை அவரின் உரை பறைசாற்றியது.
ஆனால் அவர் தொடர்ந்து கோயில் திருப்பணிகளுக்கும் இலக்கிய நிகழ்வுகளுக்கும் அள்ளிக்கொடுத்து ஆதரவு அளித்து வந்ததை அறிவேன்.
சமூகத்தின்பால் எனக்கேற்பட்ட சுகமான வேதனையான இருவேறு உணர்ச்சி வேறுபாடுகளால் எழுந்த உணர்வுகளின் பீறிடலால் என் இதயத்தில் கொப்பளித்து நின்ற குருதியை மையாகப் பேனாவில் இறக்கி சத்தியத்தின் சிந்தனை முரண்படாமல் இக்கதைகளை ஆக்கியுள்ளதாக நான் உணர்கிறேன் என்று தன் சிறுகதை நூலில் எல்.முத்து குறிப்பிடுகிறார்.
அவர் மறைந்தாலும் அவரின் தடயங்கள் வாழ்ந்து கொண்டு சமூதாயத்தை நல்வழிப்படுத்துகிறது.. நினைவு கூர்ந்து பதிவாக எழுதி பார்வைக்கு தந்தமைக்கு நன்றி.
பதிவுகள் பல எழுதி கூட்டம் கொஞ்சம் சேர்ந்த பின்னர் பதிவர்களுக்கு எனப்படும் தரவரிசை தளத்தில் சிறப்பான இடத்துக்கு வர வேண்டும் என்பது விவரம் புரிந்த பதிவர்களின் எண்ணமாக இருக்கும்.
வாழ்வின் நோக்கம் உண்பதும் உறங்குவதும் இனவிருத்தியோடு திருப்தியடைவதும் என முடித்துக்கொள்கிற விலங்குகள்போலன்றி அதற்கும் அப்பால் என்பதை உணர்ந்த மனித ஆற்றலின் வெளிப்பாடு.
என்னவாக இருக்கிறோமோ என்னவாக காண்கிறோமோ அந்த இயற்கை உண்மையை இயல்பு நிலையை அவன் விரும்பும் வகையில் சகமனிதனின் ஒப்புதல் வேண்டி திருத்த முற்படுவதுதான் கலையும் இலக்கியமும்.
மனித வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகள் அவலங்கள் மேடு பள்ளங்கள் குறைநிறைகள் அழகுகள் கோரங்கள் ஆகியவற்றை கலைபடுத்தும் வல்லுனர்கள்.. தன்னுடைய சொந்த அல்லது தான் சாட்சியாகவிருந்த சகமனிதரின் வாழ்க்கை அனுபவங்களை வெளிப்படுத்துதலும் அதேவேளை அவ்வனுபவம் எவ்வகையில் தனித்துவம்பெறுகிறதென்பதை என்பித்தலும் கலை இலக்கியவாதிகளின் கடப்பாடு.
எனவேதான் ஒருநாட்டைக்குறித்து ஓர் இனத்தைக் குறித்து விவாதிக்கிறபோது இலக்கியமென்கிற எடைக்கல்லையும் தராசையும் கையிலெடுப்பது தவிர்க்க முடியாததாகிறது.
உலகமெங்கும் பரவலாக உபயோகத்திலிருக்கிற பிரெஞ்சு மொழியின் இலக்கியம் பிரெஞ்சு மக்களால் மட்டுமே படைக்கப்பட்டதல்ல அதிலும் நவீன பிரெஞ்சு இலக்கியம் உலகில் எங்கெல்லாம் பிரெஞ்சுமொழி பயன்பாட்டில் உள்ளதோ அந்நாடுகளின் பங்களிப்பினாலும் ஊட்டம் பெற்றுள்ளதென்பதை நாம் மறந்துவிடமுடியாது.
மொழி அளவில் ஆங்கில மொழிக்கு இரண்டாம் இடத்தில் பிரெஞ்சு மொழி இருப்பினும் இலக்கியம் தத்துவம் ஆகிய துறைகளில் உலகச் சிந்தனையில் பிரெஞ்சு மொழியின் பங்களிப்பை உதாசீனப்படுத்து தல் இயலாது.
நூற்றாண்டுகளைக்கடந்து இன்றுவரை பொறுப்புடனும் அக்கறையுடனும் ஆட்சியாளர்களின் குறுக்கீடின்றி செயல்படும் பிரெஞ்சுமொழி நிறுவனம்அதனை வழிநடத்தும் மொழி அறிஞர்கள் உறுதுணையாக இருந்துவரும் அரசின் கலை இலக்கிய பண்பாட்டுத் துறை படைப்பாளிகளை இலக்கிய ஆளுமைகளைப் போற்றும் அரசாங்கம்ம தரம் வாய்ந்த நூலகங்கள் பதிப்பகங்கள் படைப்புத்துறையின் பல்வேறு பங்குதாரர்களிடையே பாலமாக இயங்கும் ஊடகங்கள் நாட்டின் கண்ணியமும் பெருமையும் பொருளியல் வளர்ச்சியில் மட்டுமல்ல கலை இலக்கியத்தையும் உள்ளடக்கியதென நம்பும் பெருவாரியான மக்கள் என வரிசைப்படுத்த முடியும்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இறுதியில் அறிமுகப்படுத்தப் பட்ட ழூல்ஸ்ஃபெரி சட்டம் அனைத்துச் சிறார்களுக்கும் கல்வியை இலவசமென உரைப்பதும் அதைக் கட்டாயமென வற்புறுத்துவதும் ஏட்டுச்சுரக்காய் மொழியில் அல்ல இன்றுவரை இம்மி அளவும் பிசகாது அரசு அதனை ஓர் தார்மீக க் கடமையாக நிறைவேற்றிவருகிறது.
இயல்பாகவே விடுதலை மனங்கொண்ட பிரெஞ்சு மக்கள் கலை இலக்கியத்திலும் அம்மதிரியான உணர்வுகளைத் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தி வருகிறார்கள்.
இலக்கிய தேவதச்சர்களும் பரிட்சார்த்த முயற்சிகளுக்குத் தாங்கள் விதிவிலக்கானவர்களல்ல என்பதைக் காலந்தோறும் தங்கள் படைப்பின் ஊடாக நிரூபித்துவருகிறார்கள்.
ஒரு வீட்டின் நிர்வாகத்திற்கு அந்தந்த காலத்திற்கேற்ப பொறுப்பேற்கிறவர்கள் அவரவர் சூழலுக்கேற்றக் கொள்கையைக் கடைபிடிக்கின்றனர்.
பாட்டன் தந்தை மகன் என் நிர்வாகப்பொறுப்பேற்பவர்கள் காலத்திற்கும் சூழலுக்கும் திறனுக்கும் ஏற்ப நிர்வாகத்தில் சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தலாம்.
பட்டியல் நீளமானது இச்சோதனை முயற்சிகளின் பொதுவானப் பலன் பிரெஞ்சு இலக்கியத்திற்கும் கலைக்கும் பெருமை சேர்த்திருக்கிறதென்கிற இன்றைய உண்மை.
இடைக்காலத்திய படைப்பிலக்கியவாதி பிரான்சுவா லியோன் ஆகட்டும் மானுடவியல் வழிவந்த கவிஞர் பிரான்சுவ ரபெலெ ஆகட்டும் பதினேழாம் நூற்ராண்டின் சமயம் சமூக நெறிமுறைகளில் அத்துமீறலைப் போற்றிய போகிகள் ஆகட்டும் உயர்ந்த கோட்பாடு மேட்டுக்குடுடி மக்களின் வாழ்வியல் தேர்ந்தமொழி தொன்மவியல் கோட்பாட்டாளர்கள் ஆகட்டும் பின்னர்வந்த பகுத்தறிவுவாதிகளாகட்டும் இப்படி அனைவரையும் நாம் தெரிந்துகொள்ள்வேண்டியவர்களாக இருக்கிறோம்.இன்றைய பின்பின் நவீனத்துவம் வரை முக்கிய இலக்கியவாதங்களையும் அவற்றை முன்னெடுத்தவர்களையும் அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் என்பதுதான் இத்தொடரின் நோக்கம்.
அக்கருத்துரையிலேயே ஒரு சில வரிகளுக்கு அப்பால் கம்ப்யூட்டரில் வந்து இறங்கும் மின்னஞ்சல்களைக் கலம் நிறைந்ததும் அவ்வப்போது காலி செய்வது போல எனக்குள் நேரும் வார்த்தைகளை நான் அப்புறபடுத்துகிறேன் என அவருக்கே உரித்தான மொழியில் தமது கதைமூல இரகசியத்தையும் போட்டுடைக்கிறார்.
அவரை எழுதவைக்கிற காரணம் எதுவாக வேண்டுமானாலும் இருந்துபோகட்டும் ஆனால் அதனாற் கிடைக்க க் கூடிய பலன் அக்கேள்விக்குக் கிடைக்கும் விடையைப் போலவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவை என்பது மட்டும் தெளிவு.
சொல்வனம் இணைய இதழ் பொறுப்பாளர்களில் ஒருவர் எழுத்தாளர் அ.முத்துலிங்கத்தின் சிறப்பு இதழுக்காக கட்டுரையொன்றை கேட்க அவரது சிறுகதைத் தொகுப்பை தமிழினி வெளியீடு மீண்டும் ஒருமுறை வாசித்தேன்.
எழுத்தில் ஒட்டுமொத்த வாசகர்களின் ஏகோபித்த பாராட்டுதலை பெறுதலென்பதும் அப்புகழுக்குப் பங்கமின்றி தொடர்ந்து அனைவராலும் விரும்பி வாசிக்கப்படும் முன்னணி எழுத்தாளராக இருப்பதும் எளிதான காரியமல்ல.
ஐந்துவிரல்களுக்குள் அடக்கிவிடக்கூடிய கதைமாந்தர் எண்ணிக்கை ஒன்றிரண்டு சம்பவங்கள் செறிவான மொழி இவைகளெல்லாம் கூடிவந்தால் சிறுகதை.
இன்றைய படைப்பிலக்கியம் பின் நவீனத்துவம் பின்பின் நவீனத்துவம் எனப் புதிய புதிய அவதாரங்களை எடுத்தபின்னும் மேலேகண்ட பொதுப்பண்புகளை அவசியமாகின்றன.
ஒரு நல்ல சிறுகதை என்பது தேர்ந்த கவிதையின் உரைநடை வடிவம் பாலும் பழத்துடன்முதல் இரவன்று கணவனை இங்கு வாசகன் தேடிவரும் மணப்பெண்ணிற்குச் சமம்.
இந்த இலட்சணங்களுடன் தெறிப்பானச் சொற்கள் கூரான குறுவாளை தடவிப்பார்க்கிற அனுபவம் கவிஞர் மோகனரங்கன் வியந்து பாராட்டுவதுபோல விரைவுப் புகைவண்டியொன்றில் பயணிக்கையில் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கும் சாளரக் காட்சிகள் துறட்டுக்கோலைப்கொக்கைத் தடி ?
போல வாசகரின் மனதைப் பறிக்க முயலும் தொடக்க வரிகள் அத்தொடக்கவரிகளின் துணையுடன் ஜல் ஜல்லென்று சவாரி செய்யும் கதை பின்னல் கூத்துக்கலையை வார்த்தையாக்குகிறாரோவென புருவங்களை உயர்த்தவைக்கும் சொல்லாடல் எள்ளலும் பகடியுமாக சுவாரஸ்யத்தையும் விநோதத்தையும் சரிசமமாகக் கலந்து பக்குவத்துடன் சமைக்கவும் விருந்தோம்பவும் செய்கிற எழுத்தாற்றல் ஆக இவற்றையெல்லாம் முதழ்லிரவு மணப்பெண்ணின் கவர்ச்சிகரமான உருப்படிகள் எனவைத்துக்கொண்டால் அது அ.
யாழ்ப்பாணக் கைப்பக்குவம் என்பதால் சிற்சில நேரங்களில் மாசிச் சம்பல் போல காரம் தூக்கலாக இருக்கிறது நான் அதிகம் சொதிக்குப் பழக்கப்பட்டவன்.
அப்படி எழும்போதெல்லாம் கண்ணாடேகரையாரே காக்கணவம் பூச்சியாரே வரட்டோ என ஆசிரியர் குரல் அப்போதெல்லாம் நமது காதுகளில் ஒலிக்கவே செய்கிறது.
மேற்கு ஆப்ரிக்கா கனடா பாகிஸ்தான் என்ற களன்களின் அனுபவங்களாக கட்டுரையோ என சந்தேகிக்கின்றவகையில் சொல்லப்படும் கதைகளிலெல்லாம் இப்படியொரு சிக்கலுக்குள் சிக்கித் தவிப்பது தவிர்க்க முடியாததாகிறது.
அது அனுலா என்ற சிங்கள இளம்பெண்ணின் காதலுடன் விளையாடும் போஸ்டாபீஸ் ஊழியனாக வரும்போதும் கடைசிக் கைங்கரியம் தணிகாசலத்தின் மனச்சாட்சியாக அடி கமலா நீ நினைத்ததில் எள்ளளவும் பிழையில்லை.
நான் தான் துரோகி பெரிய துரோகி எனக் குற்ற உணர்வுடன் மனைவியின் பிணத்தருகே குமுறும் கணவனாக உருமாறும் போதும் அக்கா வந்து முழுசுவார்க்கக் கூப்பிட்டா பேந்து வாறன் எண்டு சொன்னன் அக்கா அப்பிடியே அறுநாக் கொடியில் பிடித்துகொற கொற எண்டு இழுத்துக்கொண்டுபோனா.
எனக்கு அக்கா எண்டால் விருப்பம் என அக்கா அக்காவென்று உருகும் சிறுவனாகட்டும் நான் அப்போது உலகவங்கிக்காக மேற்கு ஆப்ரிக்காவில் வேலை செய்துகொண்டிருந்தேன்.
அங்கேதான் எனக்கு முதன் முதலில் கட்டிங்கிராசுடன் பரிச்சயமேற்பட்ட து எனக்கூறும் உலகவங்கி ஊழியராக அறிமுகப்படுத்திக் கொள்கிறபோதும் கதைமாந்தராக அவதாரமெடுக்கும் கதைசொல்லி ஆசிரியர்தானோ ?
சிறு நீர் பாயும் தூரத்துக்குக் கூட அவரை நம்புவதற்கு அந்த ஊரில் ஆள்கிடையாது வடக்கு வீதி குறைந்தது நாலு பிழையுடன் விலாசதாருக்கு கிடைக்காத வகையில் ஆங்கிலத்தில் தந்தி எழுதும் அளவிற்கு அவர்களுக்கு அமோகமான கல்வி அறிவு இருக்கிறது கோடைமழை இப்படியாக எங்கள் வீட்டு நாயின் எதிர்காலத்தை நாயை ஒரு வார்த்தைக்கூடக் கேட்காமல் தீர்மானித்தது எனக்குத் தர்மமாகப் படவில்லை எலுமிச்சை கிணற்றடியில் தினம் நடத்தும் அப்பாவின் அனுட்டாங்கள் முக்கியமானவை.
முத்துலிங்கத்தின் வெற்றிக்கு இதுதான் தீர்க்கமான காரணமாக இருக்கமுடியுமென்று நம்மில் எவராவது நம்பினோமென்றால் தோற்பது நாமாகத்தான் இருக்கமுடியும்.
ஏனெனில் இதுமட்டுமே காரணமில்லை அவர் வெற்றிக்கு நுணுக்கமாக பல காரணங்கள் உண்டு அவற்றில் ஒன்று இக்கடுரையின் இறுதியிலும் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
அழைப்பு ஒரு சிறுவனின் கதை சங்கல்ப நிராகரணம் கடைசிக் கைங்கர்யம் பக்குவம் பீனிக்ஸ்பறவை எலுமிச்சை தளுக்கு என நீளும் எனக்குப் பிடித்தமான பட்டியலில் அழைப்பு என்ற சிறுகதையை எடுத்துக்கொண்டு அ.முத்துலிங்கம் என்ற கதைசொல்லியின் கைப்பக்குவத்தை ஓரளவு புரிந்துகொள்ள முயன்றிருக்கிறேன்.
மீண்ட தும் வாசகனென்ற உணர்வுபெற்று கந்தப்பு ஒழுங்கை வரை கசைசொல்லி நம்மை அழைத்துவந்திருக்கிறார் என்ற உண்மைமட்டுமே எதார்த்தம் என்கிற இருத்தல் உணரப்படும்போது அந்த அனுபவத்தைச் சொல்ல வார்த்தைகள் போதா.
தொடக்கம் முதல் முடிவுவரை படிப்படிப்படியாக ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொன்றிற்கு வாசகரை ஒரு கதைசொல்லியாக அவர் அழைத்துசெல்கிறபோது அலுப்பற்ற பயண அனுபவம் நமக்கு வாய்க்கிறது.
அழைப்பு சிறுகதை கந்தப்பு என்ற மனிதரின் மனப்புழுக்கம் உடற் புழுக்கம் என்கிற இரண்டு இடிபாடுகளையும் அந்த இடிபாடுகள் அவரை இறுதியில் எங்குகொண்டுபோய் நிறுத்துகின்றன என்பதையும் சொல்லும் கதை.
ஊதல் காற்று உடலைக் கிழித்தது விறுக் விறுக்கென்று கைகளை வீசியபடி வேகமாக நடந்துகொண்டிருந்தார் கந்தப்பு என்று கதையைத் தொடங்குகிறார் கதைசொல்லி.
நடக்கத் தொடங்க பாதை விரிந்து நீள்வதுபோல கதையின் பாதையை கதையின் அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகளைக் குறிப்பால் இந்த ஆரம்ப வரிகள் உணர்த்துகின்றன.
கந்தப்பு என்ற கதை மாந்தர் புராணப்படங்களில் திடீரென்று தோன்றும் தெய்வங்கள் போல முதல்வரியை வாசித்த கணத்தில் தோன்றி கைகளை ஆட்டி ஆட்டி நம் முன்னே நடக்கிறார்.
விதிக்கப்பட்ட நெருக்கடி ஒழுங்கையை கைவீசி கடந்திட நினைக்கும் பாவப்பட்ட அம்மனிதரின் முனைப்பையும் அவர் கிழிபடும் பரிதாபத்தையும் கதையின் முதல்வரி நன்றாகவே சித்தரிக்கிறது.
அவன் வீட்டிலே பழி கிடப்பன்.. இப்ப நாலு நாளாய் விரதம்.. அவள் பொடிச்சியைத் தனியகடன்காரருக்கு வகை சொல்ல விட்டிட்டு நான் என்ரைபாடு சீ என்ன புழைப்பு.. ஏனப்புலம்பும் கந்தப்பு அந்நியரல்ல அது நாமாக க் கூட இருக்கலாம் அல்லது நாம் அலுவலுக்கோ வேறெங்கோ போய்க்கொண்டிருக்கிறபோது அரைக்கண்மூடி இறுகிய முகமும் கசங்கிய சட்டையுமாக காரணமின்றி வேட்டியின் முகப்பை உயர்த்திப்பிடிப்பதும் தோள் துண்டினால் முகத்தைத் துடைப்பதுமாக நம்மைக் கடக்கின்ற மனிதராகவும் அவர் இருக்கலாம்.
பிரச்சினைகளுக்குத் தம்மிட த்தில் தீர்வு இல்லை தம்மைச் சூழ்ந்துள்ள சகமனிதர்களிடமும் தீர்வுகள் இல்லை கண்ணுக்குப் பலனாகாத தொலைதூரத்தில் இருக்கிற பரம்பொருள் பாரத்தைக் குறைக்கக்கூடும் என நம்புகிற கோடிக்கணக்கான வெகுளிகளில் அவரும் ஒருவர்.
பெருங்கதையுடன் ஒப்பீட்டளவில் சிறுகதை கதை மாந்தர் எண்ணிக்கையில் நிகழும் சம்பவங்களில் சிறியதாக இருக்கலாம் ஆனால் பெருங்கதையைப்போல சிறுகதையிலும் வில்லில் அம்பினை ஏற்றி நாணை இழுக்கிறபோது நாண்படும் அவஸ்தையைக் கதையில் முடிவுக்கு முன்பாக கந்தப்புவும் சந்திக்கிறார்.
கதைசொல்லியின் நீண்ட நெடிய பரந்துபட்ட வாழ்க்கை மனிதர்களைப் பற்றிய கூர்மையான அவதானிப்புகளுடன் இணைந்து தேர்ந்தெடுத்த சொற்களில் கதையை அசைபோட்டிருக்கிறது.
சிவப்புக்கூந்தல் தேனிக்கூட்டம் போல பின்னால் பறக்க ரோட்டில் அவள் ஸ்கூட்டர் ஓட்டிப்போகும்போது அடிக்கடிப் பார்த்திருக்கிறார்கள்.
அவளுக்குத் தெரியவா போகிறது என்று ந ந்தாவில் தோட்ட த்து மதகடியின் பக்கலில் குந்தினார் வருடத்தில் ஒரு முறைதான் இந்தியா வருகிறேன் அப்படி வருகிறபோது அதிகப்பட்சமாக ஒருமாதம் பிறந்தமண்ணில் தங்க நேரிடுகிறது.
உண்மையில் பெரும்பாலான தமிழர்கள் அப்படித்தானே இருக்கிறோம் பாமரமக்களை விடுங்கள் படித்தவர்களும் அறச்சீற்றம் தான் எனது மூச்சென கட்டுரையிலும் கவிதையிலும் மறக்காமல் எழுதும் நமது எழுத்தாளர்கள் உட்பட அப்படித்தானே இருக்கிறார்கள்.
சட்டசபை கலைக்கப்பட்டால் திரும்ப ஜெயிப்பதென்பது இம்முறை எளிதல்ல தவிர ஏற்கனவே எதன் தயவால் வாக்கை அள்ளமுடிந்த தென்பதும் அவர்களுக்குத் தெரியும்.
ஆக பினாமி ஆட்சியில் அவ்வப்போது சிறிய ஊடலுடன் பெரிய ஊடல் ஆபத்தில் முடியும் முடிந்த வரை கறந்து சட்டசபை ஆயுளை நீட்டுவது தான் பிழைக்கத் தெரிந்த தமிழர்களுக்குள்ள புத்திசாலித்தனம் அதைச் செய்திருக்கிறார்கள்.
தே.தி.முக எதிர்காலத்தில் தி.முக.வுடன் இணைந்து தேர்தலில் நிற்கலாம் காங்கிரஸும் திருநாவுக்கரசு வேளியேற்றப்பட்டால் திமுகவுடன் கூட்டணியில் இருக்கலாம்.
எப்போதும் விடுதலை சிறுத்தைகளுக்கு எதிரணியில் இருப்பதென்கிற முடிவெடுத்த பா.ம.க பஜக வோடோ அல்லது வழக்கம்போல தனி அணியாக நிற்கலாம்.
கடந்த இருமாதங்களில் சிற்றிதழ்களில் தமிழ் இணைய தளங்களில் வெளிவந்த இளம் படைப்பாளியின் ஒரு சிறுகதையைத் தேர்வுசெய்து ஏன் பிடித்திருக்கிறது என்பதை திறனாய்வு அடிப்படையில் பதினைந்து வரிகளுக்கு மிகாமல் உங்கள் கருத்தையும் எழுதினால் உங்கள் தேர்வுக்குட்பட்ட கதைகளில் ஒன்றை நண்பர்களுடன் கலந்தாலோசித்து பிரசுரிக்கப்படும்.
ஒவ்வொரு மாதமும் ஐந்து தேதிக்குள் நீங்கள் தேர்வுசெய்த முந்தையை இரண்டு மாதங்களின் கதையொன்றை மின்னஞ்சலில் அ்னுப்பிவையுங்கள் ஒவ்வொரு வருடமும் பிரசுரமான கதைகளில் இரண்டைத் தேர்வு செய்து மறுவருடம் ஏப்ரல் மாத த்தில் மூவாயிரம் ரூபாய் மற்றும் இரண்டாயிரம் ரூபாய்க்கு பெறுமான நூல்கள் வழங்கப்படும்.
குறிப்பு அண்மையில் மலைகள் இணைய இதழுக்கென எழுதி வெளிவந்த கட்டுரை சில திருத்தங்களுடன் மலைகள் இணைய இதழுக்கு நன்றி குறிச்சொல்லிடப்பட்டது அடிமை அதிகாரம் அல்பெர்கமுய் இட்லர் எஎஜமானடிமைகள் எஜமான் குடிலன் கோயெபெல்ஸ் சகுனி புரட்சி புரட்சியாளன் ஸ்டாலின் சிரம் அறுத்தல் வேந்தனுக்குப் பொழுதுபோக்கும் சிறிய கதை நமக்கெல்லாம் உயிரின்வாதை புரட்சிக் கவி பாரதிதாசன்
சாதி மத சங்கங்கள் மற்றும் இதுபோன்ற அமைப்பு சார்ந்தவர்களுக்கு தன் மன்றத்தில் இடமில்லை என்று அறிவித்துள்ள ரஜினிகாந்த் மன்றத்தின் இளைஞரணிக்கென வயது வரம்பையும் நிர்ணயித்துள்ளார்.
மேலும் நிர்வாகிகள் உறுப்பினர்கள் உள்ளிட்டோர் தங்கள் வாகனங்களில் ரஜினி மக்கள் மன்றத்தின் கொடியினை நிரந்தரமாக வைக்க கூடாது என்றும் ரஜினி மக்கள் மன்ற நிகழ்ச்சிகளின்போது மட்டும் கொடிகளை வைத்துவிட்டு பின்னர் அகற்றிவிட வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டுள்ளார்.
திமுகவினருக்கு உடன்பிறப்பே என்று விளித்து முதல்வர் ஜெயலலிதா மீதான சொத்துக் குவிப்பு வழக்கு தொடர்பாக மினி தொடர்கதை போல கடிதம் எழுதி வருகிறார் திமுக தலைவர் கருணாநிதி.
ஒரு சில மாதங்களில் தீர்ப்பு வெளிவரும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட நிலையில் குற்றஞ்சாட்ட ப்பட்ட வர்களின் அடுக்கடுக்காக வாய்தா வாங்கும் அபாரத் திறமை காரணமாக பத்தாண்டு காலமாக இந்த வழக்கு இழுத்தடிக்கப்பட்டு வருகிறது.
ஜெயலலிதா உட்பட நான்கு பேர் மீதான சொத்துக் குவிப்பு வழக்கு விசாரணை பெங்களூரில் இரண் டாண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடங்கியபோதும் ஜெயலலிதா தனி நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகவில்லை.
முதலில் சிறப்பு நீதிமன்றத்தில் விசாரணைக்கு இடைக்காலத் தடை விதித்த உச்சநீதிமன்றம் பிறகு சொத்துக் குவிப்பு வழக்கின் விசாரணையைத் தொடரலாம் என்று உத்தரவிட்டது.
இறுதியில் விசாரணை சிறப்பு நீதிபதியின் கண்டிப்பான நடவடிக்கைகளின் காரணமாக வேறு வழியில்லாமல் அரசு வழக்கறிஞர் சாட்சியங்களைத் தொகுத்துப் படிக்கத் தொடங்கினார்.
கடந்த காலத்தில் ஜெயலலிதா மீதான சொத்துக் குவிப்பு வழக்கு விசாரணை தமிழகத்திலே நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த போது அப்போது தமிழகத்தில் அ.தி.மு.க.
ஆனால் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஜெயலலிதா தரப்பினர் உச்சநீதிமன்றம் வரை சென்று தங்களுக்கு எதிராக வாதாட வேண்டிய அரசு வழக்கறிஞராக பவானி சிங்தான் நீடிக்க வேண்டுமென்றும் நீதிபதியாக ஓய்வு பெற்று செல்கிற நீதிபதி பாலகிருஷ்ணா அவர்கள்தான் இந்த வழக்கினைத் தொடர்ந்து விசாரிக்க வேண்டுமென்றும் வாதாடினார்கள்.
அப்போது ஓய்வு பெற்ற நீதிபதி பாலகிருஷ்ணா தொடர்ந்து இந்த வழக்கினை விசாரிக்க முன்வராத நிலையில் தற்போது இந்த வழக்கினை நீதிபதி மைக்கேல் டி.
என்றென்றும் நினைவில் நிலைத்திருக்கக் கூடிய சட்ட நீதியின் சாரம் தோய்ந்த இந்த வார்த்தைகளை யெல்லாம் தமிழ்நாட்டு மக்கள் மறந்திருக்கக் கூடுமென்றுதான் சிலர் எண்ணுகிறார்கள்.
எனவே தேவைப்படாத நிலையில் தேவையற்ற கட்டுப்பாடு அல்லது உடல் அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்துதல் கால் களையும் கைகளையும் கட்டி வைத்தல் போன்றவற்றைச் செய்வதற்கு அனுமதிக்கப் படவில்லை.
அந் நாட்களில் காய்ச்சல் வந்தால் ஒரு ஒரேஜ் பார்லி வயிறுப் பொருமல் என்றால் ஒரு ஜின்ஜபியர் என ஆனிக்கொருக்கால் ஆவணிக்கொருக்கால் என எப்பொழுதாவதுதான் மென்பானம் அருந்துவார்கள்.
குறைந்த கலோரி இனிப்பூட்டிகள் கலோரி வலுவற்ற இனிப்பூட்டிகள்செயற்கை இனிப்புகள் என போசாக்கற்ற இனிப்புகளை வகைப்படுத்துகிறது அமெரிக்க இருதயச்சங்கம்.
நீங்களும் உங்கள் குழந்தைகளும் எதிர்காலத்தில் மேற் கூறிய நோய்களுக்கு ஆட்பட்டு காலத்திற்கு முந்திய மரணங்களுக்கு ஆளாகக் கூடாது எனின் இனிப்புச் செறிவு அதிகமான அத்தகைய பானங்களை முற்றாகத் தவிருங்கள்.
ல் இது பற்றி நான் எழுதியிருந்தபோது நண்பர் அவர்கள் எமது மூதாதையர் இளநீர்பதநீர்மோர் போன்றவற்றைப் பருகி ஆரோக்கியமாக வாழ்ந்ததை நினைவூட்டினார்.
இவர் மரக்கட்டைகள் பழைய குளிர்சாதனப் பெட்டிகளின் கதவுகள் பழைய வண்டிகளின் மேற்கூரைகள் எனப் பல்வேறு பொருள்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு வீட்டை உருவாக்கி இருக்கிறார்.
அந்த நாட்களில் நாடு முழுவதும் உள்ள மக்கள் தண்ணீரை ஒருவர் மீது ஒருவர் பீய்ச்சி அடித்து தங்கள் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்து கிறார்கள்.
ஐஸ் கிரீமை சுவைப்பவரின் வாயில் உள்ள அமிலங்கள் வெளியில் இருக்கும் தட்ப வெப்பநிலை ஆகியவற்றால் இந்த மாற்றம் நிகழ்கிறது.
போகிமொன் கோ இப்போது சமுதாய மற்றும் வர்த்தக அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது இது பயிற்சியாளர்களை நண்பர்களை சேர்ப்பதன் மூலம் அன்பளிப்புகளை அனுப்புவதோடு புதிய நட்பு நிலை அமைப்பில் பங்குபெறுவதன் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்க அனுமதிக்கிறது.
நீங்கள் ஒரு சுற்றுப்புறத்தை சுற்றி நடக்கையில் அருகில் இருக்கும் ஒரு போகிமொன் இருக்கும்போது உங்கள் ஸ்மார்ட்ஃபோன் அதிர்வுறும்.
நோக்கம் எடுத்து ஒரு போகி பந்து தூக்கி ... நீங்கள் எச்சரிக்கை இருக்க வேண்டும் அல்லது அது விட்டு போகலாம் சில போகிமொன் ஏரிகள் மற்றும் கடல்கள் மூலம் நீர் வகை போகிமொன் தங்கள் சொந்த சூழலில்தோற்றம் அருகில் தோன்றும்.
போகி பாப்ஸ் மற்றும் ஜிக்சைப் பார்வையிடவும் அருங்காட்சியகங்கள் கலை நிறுவல்கள் வரலாற்று அடையாளங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் போன்ற சுவாரஸ்யமான இடங்களில் காணலாம் போகி பந்துகள் மற்றும் உதவிகரமான பொருட்களைப் பொருத்துவதற்கு.
நடப்பதற்கு ஒரு பட்டி போகிமொன் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து உங்கள் போகிமொன் வலுவானதாக மாற்றுவதற்கு உதவும் சாக்லேட் சம்பாதிக்கவும்.
உங்கள் பக்கத்தில் உள்ள உங்கள் போகிமொன் உடன் மூன்று குழுக்களில் ஒன்று சேரும் மற்றும் ஸ்பைசஸ் உரிமையாளர்களுக்கான சண்டையில் சேரலாம்.
மற்றும் உங்கள் உருவாகிறது என நீங்கள் ஒரு ஜிம்மை தோற்கடிக்க மற்றும் அனைத்து எதிராக அதை பாதுகாக்க உங்கள் போகிமொன் ஒதுக்க ஒன்றாக ஒன்றாக போராட முடியும்.