sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பத்திரிகையாளர் ஜமால் கசோக்கியின் மரணத்தின் மீதான தீரும் வரை சவுதிக்கு ஆயுதங்களை விற்க மாட்டோம் என ஜெர்மனியின் அதிபர் ஏஞ்ஜெலா மெர்கல் அறிவித்துள்ளார்.
கால் துண்டிக்கப்பட்ட போதிலும் கைவிடப்படாத நம்பிக்கையால் வாகனங்களுக்கு பஞ்சர் ஒட்டும் தொழில் செய்கிறார் சுப்பிரமணி திருச்சி மாவட்டம் மணப்பாறையை அடுத்த கருமகவுண்டன்பட்டியை சேர்ந்தவர் சுப்ரமணி.
பூர்வாசார்ய கிரந்தங்களிலே பரமாசார்யரான ஆளவந்தாருக்கு முனிவாஹனர் என்று ப்ரசித்தி பெற்ற திருப்பாணாழ்வார் மேல் விசேஷ பக்தியுண்டு என்று காணக்கிடைக்கிறது.
நம்மாழ்வாரும் பெரியாழ்வாரும் ஆண்டாளும் வியாச பகவானைப்போலே க்ருஷ்ணாவதாரத்திலே ஊன்றி அர்ச்சாவதாரத்தையும் அநுபவித்துப் போந்தார்கள்.
திருமங்கை ஆழ்வார் ஒவ்வொரு திவ்யதேசமும் சென்று சேவித்து எல்லா அர்ச்சாவதார எம்பெருமான்களிலும் ஊன்றி விபவாவதாரங்களிலும் மாறி மாறி அனுபவித்துப் போந்தார்.
அர்ஜுனனுக்கும் அக்ரூர மாலாகாராதிகளுக்கும் கிருஷ்ணன் தன் திவ்ய ஸ்வரூபம் காட்டி அருளினாப்போலே பெரியபெருமாளும் திருப்பாணர்க்குத் தன் வடிவழகெல்லாம் காட்டி அருளினார்.
திருவடி தமக்கு ராமானுபவம் ஒன்றே போதும் திருநாடும் வேண்டாவென்றதுபோலே இவரும் பெரிய பெருமாளைக் கண்ட தம் கண்களுக்கு பிறிதொன்றும் வேண்டாமென்றார்.
விபீஷணனின் மகிமை கருதி அவன் சரணாகதி செய்ய வந்தபோது பெருமாள் அவனை அழைத்துவர ஸுக்ரீவனை விட்டது போல் பெரிய பெருமாளும் இவரைக் கோயிலுக்குள் அழைத்துவர லோகசாரங்கரை விட்டனுப்பினார்.
ஆழ்வார் தம் ஒன்பது பாசுரங்களால் எம்பெருமான் திருவடிவழகை வர்ணித்துப் பாடி சன்னிதிக்குள்ளேயே இவ்வழகைக் கண்ட கண்கள் மற்றொன்றும் காணா என்று அருளிப் பெருமான் திருவடியிலே கற்பூரம் போலே மறைந்தார்.
அந்நாளில் ரவி குலத்துதித்த தர்மவர்மன் எனும் சோழ பூபதியொருவன் சமுத்ரராஜன் திருமகளைப் பெற்றாப்போலே நீளா தேவியைத்தன் மகள் உறையூர் நாச்சியாராகப் பெற்று அவளை வளர்க்க அவளும் நம்பெருமாள் மேல் பெரும் காதலோடு வளர்ந்து அவனையே மனம் புரிவேன் என்றனள்.
கருடவாஹன பண்டிதர் தம் திவ்ய ஸூரி சரிதையில் ஸ்ரீவத்ஸத்தின் அம்சமாக இவர் அவதரித்தார் என்று சொல்லியிருந்தாலும் எம்பெருமானின் திருமறு ஸ்தானத்திலுள்ள சேதனர்களில் அவன் திவ்ய கடாக்ஷம் வீழ்ந்து அவர் மயர்வற மதிநலம் அடைவதனால் இவ்வாழ்வார்க்கும் அது கிட்டிற்று.
எம்பெருமான் மதுஸூதனன் கடாக்ஷம் பெற்ற ஜீவாத்மா ஸத்வ குணத்தோடு பிறக்கிறான் மோக்ஷத்திலே மட்டுமே நோக்காய் இருக்கிறான் என்பது இதன் பொருள்.
இம்மஹாபாரத ஸ்லோகம் சொல்வதுபோல் இவ்வாழ்வாரும் நாராயணனிடம் நாரதர் மற்றும் ப்ரம்ம ராக்ஷசிடமிருந்து அந்தணனை மீட்ட திருக்குறுங்குடி நம்பிபால் பக்தி பூண்ட நம்பாடுவான் போல் பிறந்தபோதே பெரியபெருமாளிடம் பக்தியோடு ஸத்வ குண சம்பன்னராய்ப் பிறந்தார்.
ஸ்ரீரங்கத்தினுள் நுழையாமல் தென் திருக்காவேரிக் கரையிலிருந்தே வடிவார்சோதி வலத்துறையும் சுடராழி ஏந்திய எம்பெருமானின் திவ்ய குண ரூப ஸ்வரூப விபவ லீலாதிகளை எப்போதும் த்யாநித்தும் பாடியும் இதுவே காலக்ஷேபமாய் இருந்தார்.
ஒருநாள் லோகசாரங்கர் எம்பெருமான் திருவாராதனத்துக்குத் தீர்த்தம் கொணரத் திருக்காவேரிக்கு வந்தபோது பெரியபெருமாள் அநுபவ மக்னராய் இவர் திருக்கண்கள் மூடி யாழ் இசைத்துப் பண் இசைத்துக் கொண்டிருக்க லோகசாரங்கர் தம் குரலுக்கு இவர் அசையாததால் ஒரு கல்லைப்போட்டு அவ்விடத்தினின்று விலக்கி அவரது தீர்த்தகுடம் நிரப்பி சத்திர சாமரம் டமருகம் வாத்யாதிகளோடு செல்ல நாச்சியார் பெருமாளிடம் நம் பாணனை சந்நிதிக்கு வெளியிலேயே நிறுத்தலாமோ என்ன அரங்கன் திருமுகம் வாடி அவர் கவாடம்தாழிட்டு லோகசாரங்கரிடம் என் அன்புக்குரிய அடியானை இப்படிச் செய்தீரே என்று கோபிக்க அவர் தம் பிழையுணர்ந்து தபித்து பாகவதாபசாரப் பட்டேனே பரிஹாரம் என்னவோ எனக் கலங்க பெரியபெருமாளும் நீர் சென்று என் அடியானைத் தோள்மீது இங்கே தூக்கிவாரும் என்றார்.
லோகசாரங்கரும் விழித்தெழுந்து அக்ரூரர் அத்ய மே சபலம் ஜந்ம சுப்ரபதா ச மே நிசா என்று கண்ணனையும் பலராமனையும் சென்று காண்கிற இன்றே எனக்கு நல்ல நாள் எனக் கொண்டாடினாப்போலே ஆகி நல்லடியார்களோடு திருக்காவேரிக்குச் சென்று நீராடி நித்யாநுஷ்டானம் செய்தார்.
ஸுதூரமபி கந்தவ்யம் யத்ர பாகவதஸ் ஸ்தித என்று கூறப்பட்டபடி பாகவதர்கள் தொலைவில் இருந்தாலும் சென்று சேர்ந்து பணியவேண்டுமாதலால் அவரிடம் செல்ல அவர் பொழில்கள் சூழ் அரங்கநகரையே நோக்கி நின்று பாடியவாறிருக்க இவர் அவர்திருவடிகளில் வீழ்ந்து ஊருக்குள் அழைக்க அவர் அடியேன் அதுசெய்யப்போகேன் என்ன இவர் இது பெரிய பெருமாள் திருவாணை தேவரீர் அடியேன் தோளில் ஏற அடியேன் அணியார் அரங்கன் திருமுற்றத்துக்கு தேவரீரை அவர் திருவாணைப்படியே எழுந்தருளப் பண்ணுவேன் என்னவும் திருப்பாணரும் இனி இது யாதும் என் செயலன்று அவன் இட்ட வழக்கு என்று இசைந்து திவ்ய ஸூரிகளும் திவ்ய மஹிஷிகளும் அவனோடு திகழும் திவ்ய தேஜோமயமான அரங்கனின் திருமாமணி மண்டபம் அடைந்தார்.
ஆழ்வார் எதிரில் பெரியபெருமாள் நித்ய ஸூரிகள் காணும் தம் திருவடிவைக் காட்ட தாம் கண்டதை சந்நிதிக்கு வெளியே நின்று ஒன்பது பாசுரங்களாலே அநுபவித்தார் ஆழ்வார்.
சந்நிதியில் நுழைந்ததும் பெரியபெருமாள் எவ்வாறு அவர்க்குத் திகழ்ந்தார் என்பதை ஸ்ரீரங்க மாஹாத்ம்யம் கூறுகிறது பிரம்மனால் தொழப்பட்ட திருவரங்கநாதன் நீண்முடியும் ஆரமும் தோள்வளையும் கனங்குழைகளும் பீதக ஆடையும் அணிந்து திருமாமகள் திகழும் திருமார்வில் கௌஸ்துபம் இலக நீண்ட புஜங்களும் மலரடிகளும் துலங்க திருவடிகளைச் சற்றே உயர்த்தித் திருவுடல் வளைய ஒருதிருக்கரத்தால் திருமுடிதாங்கி அரவணையின் மீது அறிதுயிலில் இருந்தான்.
ஆழ்வார் உள்ளே நுழைந்ததுமே முதலாக யாவரும் கண்டுதொழ விரும்பும் இவ்வழகினைக் கண்டு ஸ்தனன்யப்ரஜை குழந்தை எப்போதும் தாய் மார்பிலே வாய் வைக்குமாபோலே இவரும் சரணாகதரானபடியால் பிரபன்னனுக்குரிய திருவடிகளிலேயே கண் வைத்து அரங்கத்தம்மான் திருக்கமல பாதம் வந்து என் கண்ணினுள்ளன ஒக்கின்றதே என்று என் ஸ்வாமியின் திருவடி நீண்டு என்னைத் தேடி வந்து என்னை அடைந்து ரக்ஷித்ததே என்றார்.
பெரியாழ்வாரும் தம் பெரியாழ்வார் திருமொழி முதல் பத்து இரண்டாம் பதிகத்தில் இருபது பாசுரங்களில் எம்பெருமானைத் திருவடிமுதல் திருமுடிவரை அநுபவிக்கிறார் அவ்வாறே அநுபவித்த திருப்பாணாழ்வாரை லோகசாரங்கர் எழுந்தருளப் பண்ணிவந்ததும் அமலன் ஆதி பிரான் திவ்யப்ரபந்தம் காட்டும் திருமந்த்ரார்த்தத்தின் உட்பொருளான எம்பெருமான் அப்படியே ஸ்வீகரித்து ஏற்றுக்கொண்டான அவர் அவன் திருமேனியில் கரைந்தார் என்பது சம்ப்ரதாயம்.
குறுகிய காலத்தில் பிரபலமாகி அந்தப் பிரபலத் தன்மை மிக விரைவிலேயே அழிந்துவிடும் இந்தக் காலத்தில் வும் இப்போதைக்கான பரபரப்பாகவே பேசி அடங்கிவிடும் அபாயம் இருக்கிறது.
மூலம் சினிமா பத்திரிகைத் துறைகளில் வேலைபார்க்கும் பெண்கள் தங்களுக்கு வேலைபார்க்கும் இடத்தில் பாலின ரீதியில் நிகழ்ந்த வன்கொடுமைகள் குறித்துச் சமூக வலைதளங்களில் தொடர்ந்து வெளியிட்டு வருகின்றனர்.
அப்போது ஓரளவு ஆதரவு இருந்தது என்றாலும் நானா படேகர் மீது தனுஸ்ரீ தத்தா கொடுத்த புகாரைத் தொடர்ந்து பத்திரிகையாளர்கள் முன்னாள் பத்திரிகை ஆசிரியர் மற்றும் மத்திய வெளியுறவுத்துறை இணை அமைச்சர் எம்.ஜே.அக்பர் டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா ஆசிரியர் கே.ஆர் ஸ்ரீனிவாசன் பிசினஸ் ஸ்டாண்டர்டு மயங்க் ஜெயின் ஆகியோர் மீது புகார் தொடுத்தனர்.
பெண்களிடம்தாம் தங்களின் கௌரவம் இருக்கின்றது என்று நினைக்கும் இந்தியச் சமூகத்தில் நிலம் நீர் உட்பட பெரும்பாலான இயற்கைக்குப் பெண்களின் பெயர்களை வைத்துப் பூரித்துப்போய் நிற்கும் இந்தியச் சமூகத்தில் பெண்களைத் தெய்வங்களாகப் பார்க்கும் இந்த இந்தியச் சமூகத்தில்தான் பெண்களை வெறும் பாலியல் நுகர்வுப் பொருளாக மட்டுமே பார்க்கும் மிக மோசமான மனநிலை இருக்கிறது.
இப்போதும் இந்த மூலம் வெளிவரும் புகார்களின் தீவிரத்தைப் பற்றி யோசிக்காமல் ஏன் இவ்வளவு நாள் கழித்து என்ற கேள்வியால் பிரச்னையை மக்கள் மத்தியில் கொண்டுவருபவரிடம் எழுப்புகிறோம்.
ஆனால் அதேநேரத்தில் சில கேள்விகளையும் விமர்சனங்களையும் இங்கே கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய தேவையும் இருக்கிறது... வை நாம் ஆதரிக்கக் காரணம் என்ன வுக்கான வரையறை என்ன நாமாக தவறாகத் தேர்ந்தெடுத்த உறவு வில் வருமா ஓர் ஆண் ஒரு பெண்ணிடம் தன் விருப்பத்தைச் சொல்வதே வில் வருமா ஒரு காலத்தில் சேர்ந்திருந்து தற்போது சில பிரச்னையினால் பிரிந்திருப்பது வில் வருமா பதிவில் தன்னுடைய பெயரைப் பயன்படுத்துவதாலோ பயன்படுத்தாமல் இருப்பதாலோ சிக்கல்கள் வருமா பால் உறவு சார்ந்த விருப்பத்தைத் தெரிவிப்பதற்கும் மோசமாகப் பேசுவதற்கும் வித்தியாசம் தெரியுமா நகர்ப்புறப் பெண்களைவிடக் கிராமப்புற பெண்கள்மீதுதானே அதிக அளவு பாலியல் வன்கொடுமைகள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.
பெண்களுக்கு எதிராக இருக்கும் பணியிடச் சூழல் பிரச்னைகளை அம்பலப்படுத்துவதற்கு மாறாகத் தனிநபர்கள் மீதே அதிகக் கவனம் குவிக்கிறது.
சமூக வலைதளங்களை மையமாகக்கொண்டிருக்கும் இந்தப் போராட்டங்களைத் தங்கள் லாபநோக்குக்கு ஃபேஸ்புக் ட்விட்டர் நிர்வாகங்கள் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றன.
முன்னர் நடைபெற்ற பாலியல் வன்கொடுமைப் பிரச்னைகளுக்கான போராட்டங்கள் நீட் ஸ்டெர்லைட் எட்டு வழிச் சாலை கருத்துரிமை சார்ந்த போராட்டங்கள் காவேரி பிரச்னை ஊழல் போன்ற அரசு சார்ந்து எழுந்த போராட்டங்கள் எல்லாம் அடுத்தடுத்த பிரச்னைகள் மூலம் நீர்த்துப் போயின.
இல்லையேல் ஒரு பிரச்னையோ மனிதரோ குறுகிய காலத்தில் பிரபலமாகி அந்தப் பிரபலத் தன்மை மிக விரைவிலேயே இழந்து வரும் இந்தக் காலத்தில் இதுவும் இப்போதைக்கான பரபரப்பாகவே பேசி அடங்கிவிடும் அபாயமும் இருக்கிறது.
கடன் பெற்று மோசடியில் ஈடுபட்ட வைர வியாபாரி நிரவ் மோடியை நாடு கடத்தக்கோரும் மத்திய அரசின் கடிதம் இங்கிலாந்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
இந்த கடிதத்தை லண்டனில் உள்ள இந்திய தூதரகத்துக்கு அனுப்பிய மத்திய அரசு அதை இங்கிலாந்து அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்குமாறு தூதரக அதிகாரிகளை அறிவுறுத்தியது.
சென்னை ஆர்.கே.நகர் இடைத்தேர்தலில் அதிமுகவின் இரு அணிகளும் பணத்தையும் பிணத்தையும் வைத்து அரசியல் செய்கின்றனர் என்று தமிழிசை குற்றம்சாட்டினார்.
இந்நிலையில் தினகரன் தரப்பினர் வாக்காளர்களுக்கு பணம் கொடுக்க கோடிக்கணக்கிலான பணத்தை செலவிடுவதாக ஆதாரங்கள் வெளியாகியுள்ளன.
இந்நிலையில் ஜெயலலிதாவின் மரணத்தில் மர்மம் இருப்பதை வெளிப்படுத்தும் வகையில் ஜெயலலிதாவின் சவப்பெட்டி போன்று மாதிரியை தயாரித்து ஓபிஎஸ் அணியினர் கடந்த வியாழக்கிழமை பிரசாரம் மேற்கொண்டனர்.
அப்போது அவர் தெரிவிக்கையில் அதிமுகவின் ஒரு அணியினர் பணத்தை வைத்து அரசியல் நடத்துகின்றனர் மற்றொரு அணியினர் பிணத்தைக் கொண்டு அரசியல் நடத்துகின்றனர்.
நில ஏல விற்பனையில் சம்பந்தப்பட்டவர் என சந்தேகிக்கப்படும் அந்த ஆடவர் நேற்று மதியம் வாக்குமூலம் பதிவுக்காக எம்.ஏ.சி.சி.
தலைமையகத்தில் அந்த ஆடவரிடமிருந்து வாக்குமூலம் பதிவு செய்யப்பட்ட பிறகு தாங்கள் இந்நடவடிக்கையை மேற்கொண்டதாக ஆணையத்தின் தலைவர் டான்ஸ்ரீ ஸுல்கிப்ளி அஹ்மட் இங்கு தெரிவித்தார்.
என்னவோ ஐ டீ கம்பெனிகளில் ஆளே கிடைக்காமல் தேடி இவர்கள் படிக்கும் குக்கிராமத்துக்கு வந்து ராவணன் சீதையைக் கவர்ந்தது போல் பேசிக் கொள்கிறார்களே?
படிப்பின் கடைசி வருஷத்துலேயே அப்ளிகேஷனைத் தட்டி விட்டு சுமாரான இங்க்லீஷுடன் இருந்தாலும் தான் போட்ட ப்ராஜக்டையே விவரிக்க முடியா விட்டாலும் எந்தப் ப்ளாட்பாரத்திலும் ப்ரொக்ராமிங் தான் என்னால் வேலை செய்ய முடியும் என்று தலையில் அடித்து சத்தியம் செய்து கம்பெனிக்குள்ளே வந்ததும் அப்பாடா என்று பெரு மூச்சு விடும் சில இந்தக் கால இளைஞர்களே இதை ஒத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள்.
அதற்கென்ன அதையும் கொஞ்சம் வாதாடி சிரித்துக் கொண்டே சண்டை போட்டு டிஸ்கஷன் முடிவில் ஒன்றுமே நடக்காதது போல் கை குலுக்கிவிட்டு காபி சாப்பிடப் போவார்கள்.
இரண்டு வருஷமாகும் போதே அமெரிக்காவா ஆஸ்த்ரேலியாவான்னு யோசித்து வீசா வாங்கி பயணித்து முக நூலில் போட்டோவெல்லாம் போட்டு இளைப்பாறும் போதே அம்மா கேப்பா எப்பப் பாக்க ஆரம்பிக்கலாம்னு.
பல நாட்கள் இரவு பகல் பாராமல் உழைத்து சில நடு நிசிகளில் கிடைத்த சமோசா பிஸ்கட்டுகளிலேயே உயிர் வாழ்ந்து தேவையில்லாத யாருக்கோ வரவேண்டிய திட்டுக்களைச் சுமந்து... இப்படி பல விழுப்புண்களுடந்தான் இது கிடைக்கும்.
உழைத்தால் கொடுப்பார்கள் கொடுத்ததால் உழைக்கிறீர்கள் என்பதை சிலர் புரிந்த கொள்ள மறுக்கிறார்கள் எங்கள் உறவிலேயே இரண்டு ஒரே வயசுப் பசங்க ஒருத்தர் இஞ்சினீயரிங் படித்து டாலர்களை எண்ணிக் கொண்டிருக்கிறார்.
இதைப் படிச்சுட்டு முந்தா நாள் கான்காலில் க்ளையன்ட் கிட்ட டோஸ் வாங்கினவர்களும் போன அப்ரைஸலில் புண்ணான சிலரும் ஆமோதித்து இல்லாத மானேஜரை இருப்பதாக வரித்து குத்திக் குதறி இருந்தார்கள்.
இப்படி பேப்பர் புலிகளாக மாறி கடித்துக் குதறினால் இவர்களின் மன அழுத்தம் குறையுமென்றால் சில கம்பெனிகளே கட்டு கட்டாக பேப்பரும் கொடுப்பார்கள்.
உங்கள் திறமைக்கு ஏணி அமைத்துக் கொடுத்து உங்களை ஏற்றி விட்டு நீங்கள் அழகு பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போது கம்பெனியும் டாலர்களை எண்ணுகிறார்கள் இதில் எங்கு என்ன தவறு இருக்கிறது?
நீங்கள் நம்பிக் கொண்டிருக்கும் உங்கள் பலம் பற்றியும் புரியும் உலக நிலவரங்களும் விளங்கும் இன்னும் சில புதியவர்களுக்கும் வேலையும் கிடைக்குமே எனக்குத் தெரிந்து எந்தக் கம்பெனியும் போகிறவர்களைக் காலைப் பிடித்துக் கெஞ்சுவதில்லை.
அண்மைக்காலமாக உலகசந்தையில் அதிக விலை கொடுத்து வாங்க வேண்டியுள்ள எண்ணை மற்றும் உணவுப்பொருட்களின் இறக்குமதி பாகிஸ்தான் பொருளாதாரத்தை அதிகளவில் பாழ்படுத்தியுள்ளது.
ஏனெனில் கடந்த பத்தாண்டுகளில் உலகமயமாக்கல் காரணமாக இந்தியாவில் எவ்வாறு வசதிபடைத்த நடுத்தர வர்க்கம் உருவானதோ அதேபோன்று முஷாரப் கால பாகிஸ்தானிலும் நடந்தது.
தாலிபான் தீவிரவாதிகளின் தாக்குதல்கள் அதிகரித்து வருவதாலும் அதே நேரம் பொருளாதார வீழ்ச்சி காரணமாக வெளிநாட்டு முதலீட்டாளர்கள் தமது பணத்தை எடுத்துக் கொண்டு வெளியேறுகின்றனர்.
உள்நாட்டு பணக்காரர்களும் பாகிஸ்தானிய வங்கிக்கணக்கில் இருக்கும் தமது பணத்தை எடுத்துக் கொண்டு போய் துபாய் போன்ற நாடுகளில் பத்திரப்படுத்துகின்றனர்.
பொருளாதார பிரச்சினை காரணமாக வறுமை அதிகரிக்கும் என்பதால் பெரும்பாலான இளைஞர்கள் தலிபான் போன்ற தீவிரவாத இயக்கங்களை நோக்கி ஈர்க்கப்படுவர்.
ஆனாலும் ஜெருசலேமின் நிலைமையை வைத்து சென்ற நூற்றாண்டிலேயே வந்த நடுநிலை புத்தகம் ஆக்ஸ்போர்ட் பலகலைக் கழக பதிப்பு.
எபிரேயர்கள் அந்த சிறிய பாலைவன நாட்டை தங்கள் புராணக் கதையில் புனையப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாடு மக்கள் என்பதை அப்படியே ஏற்று அந்த சிறு பகுதியில் வாழ்ந்தனர்.
கிரேக்கர் ஆக்கிரமிப்புக்கு முன் பொது மக்களுக்கு என அரசினால் ஏற்படுத்தப்படும் எந்த ஒரு பொதுக் கட்டங்களும் கிடையாது என்பது பழைய ஏற்பாடு கொண்டு வரலாற்று ஆசிரியர்கள் தரும் உணமை.
வெளிநாடுகள் பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு ராணுவ ரீதியான் நட்போஎதிரியோ என்றும் இஸ்ரேலின் சிறு எல்லைக் கடவுள் கர்த்தர் தவிற மற்ற கடவுள்களின் மக்கள் என்றே பார்த்தனர் மற்றபடு மற்றநாடுகளைப் பற்றி சிறு ஆர்வமும் இல்லை.
பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இருந்த எளிதான வாய்ப்பான கடல் வாணிகம் எப்பொழுதுமே செய்யவில்லை தங்களை அந்த தரைப் பகுதி எல்லையினுள் அட்க்கி வாழ்ந்தனர்.
ஆரம்பத்தில் பிலிஸ்தியரால் கடல் வாணிகத்தில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கப் பட்டாலும் இருவருக்குமான போர்கள் பைபிள்படி பிலிஸ்தியர் இஸ்ரெலை ஆக்கிரமிப்பு தடுக்கவே.
இஸ்ரேலியர்பழைய ஏற்பாட்டின் மூட நம்பிக்கையான தேர்ந்தெடுக்கப் பட்ட பகுதி தேர்ந்தெடுக்கப் பட்ட மக்கள் என்ற ஒரு சிறு விஷயத்திலேயே உழன்றனர்.
இஸ்ரேலின் தலைநகர் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழக அகழ்வாய்வுத் துறைப் பேராசிரியர் யூதர் இஸ்ரேல் பிராஙெல்ஸ்டெயினும் ஐரோப்பிய அகழ்வாய்வு அறிஞர் சில்பர்மேனும் இணைந்து எழுதியது பைபிள் தோண்டப்பட்டது என்னும் நூல்.
பிதாக்கள் எனப்படும் ஆபிரகாம்ஈசாக் யாக்கோபு வெவ்வேறு நபர்கள் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர் இஸ்ரேலின் பல்வேறு பகுதிகளின் வாய்வழிக்கதைகளின் கதைநாயகர்கள்.
இல்லையே ஜெருசலேமில் தாவீது சாலமன் வெற்று கட்டுக் கதைகள் இயேசு பிறப்பில் அதிசயம் கட்டுக...பழைய ஏற்பாடு நம்பிக்கைகுரியதா?
இப்பக்கத்தை இணைத்தவை பக்கம் பெயர்வெளி அனைத்து முதன்மை பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிப்பீடியா விக்கிப்பீடியா பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு வலைவாசல் வலைவாசல் பேச்சு தெரிவைத் தலைகீழாக்கு ..சிறப்புவாசுதேவ்பல்வந்த்பட்கே இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது
சுப்பிரமணியன் பெயர் மறந்து விட்டது எங்கள் தெருவிலிருந்த எல்லா குழந்தைகளுக்கும் நல்ல ஸ்லோகங்களை தினமும் சொல்லிக்கொடுப்பார்கள்.
டவுண் வாகையடி முக்கில் ஒரு கடையில் ஃப்லிம் ரோல்களிலிருந்து வெட்டியெடுக்கப்பட்ட ஃப்லிம் துண்டாகவோ அல்லது சிறிய ரோலாகவோ கிடைக்கும்.
அப்படியாக ஃப்லிம்களை சேகரித்து அந்த ஃப்லிம் துண்டுகளை தாங்குவதற்கு வாக்காக இன்னொரு அட்டையில் அதற்கேற்றாற் போல பாக்கெட் தயார் செய்தோம்.
ஒவ்வொரு ஃப்லிம் துண்டாக ப்ரொஜக்டர் பெட்டியின் முன் பக்கத்தில் பூதக்கண்ணாடியைத் தாங்கும் குழலுக்குப் பின்னே நாங்கள் கொடுத்திருந்த இடைவெளி வழியாக செலுத்த வேண்டும்.
அட்டைப் பெட்டிக்கு பதிலாக மரத்தினாலான பெட்டியை திரு.சுப்பிரமணியன் ஐ.டி.ஐயில் மரப் பலகைகளை வெட்டி தயார் செய்து கொண்டு வந்தார்.
திரு.சுப்பிரமணியன் குடும்பத்தாருக்கு பிளாஞ்செட் என்று அழைக்கப்பட்ட இறந்தவர்களின் ஆவியுடன் பேசும் பலகையை பயன்படுத்தும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.
அந்தப் பலகையின் முன்னே அந்தச் சிறுமி தன் ஆள் காட்டி விரலை ஒரு சிறிய வட்டத் தகடின் மீது வைத்துக் கொண்டு கண்ணை மூடிக்கொள்வாள்.
எங்களுக்கு பதில்கள் தெரிந்த சில கேள்விகளுக்கும் பிளாஞ்செட் சரியான பதிலைக் கொடுக்கும் பொழுது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கும் இது எப்படு சாத்தியம் என்று.
புளொட்டுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்வதற்கு முன்பு இடதுசாரி அரசியலில் ஈடுபட்டு வந்த குமரன் பொன்னுத்துரை புளொட்டின் நீண்டகால உறுப்பினராகவும் விளங்கினார்.
மத்தியகுழு உறுப்பினராக இருந்த பெரியமுரளியும் கூட காந்தீயம் மற்றும் புளொட் அமைப்புக்களில் நீண்டகாலமாக செயற்பட்டு வந்த ஒருவர் என்பதோடு தோழர் தங்கராஜாவின் அரசியல் கருத்துக்களுடன் இடதுசாரிய அரசியல் கருத்துக்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இனம் காணப்பட்டிருந்தார்.
இடதுசாரிக் கருத்துக்களுடன் காணப்பட்ட இவர்கள் இருவரையும் உமாமகேஸ்வரனும் அவரது உளவுப்பிரிவும் கூட சந்ததியாரின் ஆட்கள் என்ற கண்ணாடிக்கூடாகவே நோக்கியிருந்தபோதும் இவர்கள் இருவரும் சந்ததியாரின் ஆட்கள் என பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட்டிருக்கவில்லை.
புளொட்டின் மத்தியகுழு என்பது பெயரளவில் மட்டுமே மத்தியகுழுவாக இருந்ததோடு உமாமகேஸ்வரன் தன்னிகரில்லாத் தலைவன் என்ற நிலைக்கு சென்றுவிட்டிருந்தார்.
தமிழீழவிடுதலைப் புலிகளின் ஒவ்வொரு தவறான செயற்பாட்டையும் அதன் ஆரம்பகாலங்களிலிருந்தே கடுமையான விமர்சனம் செய்து வந்த நாம் புளொட் அமைப்பானது தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட புரட்சிகர அமைப்பு என்று கூறியிருந்தோம்.
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் தனிநபர் பயங்கரவாதத்தையும் தனிநபர் படுகொலைகளையும் கருத்து ரீதியாக எதிர்த்து வந்த நாம் இயக்கத்திலிருந்து விலகினோலோ அல்லது இயக்கத்திலிருந்து விலகி வேறொரு அமைப்பை உருவாக்கினாலோ மரணதண்டனை என்ற தமிழீழவிடுதலைப் புலிகளின் கொள்கை தவறானதென பகிரங்கமாகவே விமர்சித்துவந்த அதேவேளை புளொட்டில் ஒருவர் தனது சுயவிருப்பின் பேரில் இணைந்து கொள்வதற்கும் தனது சுய விருப்பத்தின் பேரில் புளொட்டில் இருந்து விலகிச் செல்வதற்கு உரிமை உண்டென்றும் கூறியிருந்தோம்.
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளுக்குள் இடம்பெற்ற உட்படுகொலைகளையும் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தின் ஆரம்பகாலங்களில் செயற்பட்டு பின்பு கருத்து முரண்பாடுகள் காரணமாக அவ்வியக்கத்திலிருந்து விலகியவர்கள் மீதான படுகொலைகளையும் அரசியல் ரீதியில் விமர்சித்து வந்த நாம் எமது தலைமை இராணுவத்தலைமையோ அல்லது தனிநபர்தலைமையோ அல்ல அரசியல் தலைமையென்றும் தனிநபர் ஒருவரால் எடுக்கப்படும் முடிவுகளல்ல மத்தியகுழுவால் எடுக்கப்படும் கூட்டுமுடிவுகளே எமது அமைப்பின் முடிவுகள் என்றும் கூறியிருந்தோம்.
ஆனால் புரட்சிகர கருத்துக்கள் புரட்சிகர சுலோகங்கள் புரட்சிகர அமைப்புவடிவங்களைக் கொண்டிருந்த புளொட் நடைமுறையில் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளிலிருந்து எந்தவிதத்திலும் மாறுபட்டதாக இருக்கவில்லை என்பதை நாம் அனைவரும் தெளிவாகக் கண்டுகொண்டிருந்தோம்.
இந்நிலையில் புளொட்டை ஒரு புரட்சிகர அமைப்பென்று கூறிக் கொண்டிருந்த மத்தியகுழு உறுப்பினர்களான குமரன்பொன்னுத்துரை பெரியமுரளி புதிதாக மத்திய குழுவுக்கு தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்த அசோக் ஆகியோர் புளொட்டினுள் அராஜகம் மேலோங்கி தனது பிற்போக்குத்தனங்களுடன் வெளிப்படுத்திக் காட்டியபோது புளொட்டின் அராஜகங்களுக்கெதிராக போராடுவதற்குப் பதிலாக ஆழ்ந்த மௌனம் காத்ததன் மூலம் புளொட்டினுடைய அராஜகங்களுக்கு அவர்கள் விரும்பியோ விரும்பாமலோ அங்கீகாரம் வழங்கியிருந்தனர்.
நாம் புளொட்டிலிருந்து வெளியேறியபோது எம்மீது சுமத்தப்பட்ட உண்மைக்குப் புறம்பான குற்றச்சாட்டுகளுக்கு தமது மௌனத்தின் மூலம் ஆதரவு வழங்கியவர்களாக காணப்பட்டனர்.
இவர்களுடன் செல்வன்கிருபாகரன் திருமலை ஜீவன் பத்தர்இளங்கோ வரதன்முல்லைத்தீவு பெரியபத்தர்இளவாலை போன்றோரும் கூட அரசியல் வகுப்புக்களை மேற்கொண்டு வந்தபோதும் இவர்களில் எவருமே இடதுசாரி அமைப்புக்களில் செயற்பட்டு வந்தவர்களல்ல.
ஆனால் இடதுசாரிய பின்னணியிலிருந்து வந்த இடதுசாரிய அமைப்புக்களில் செயற்பட்ட அனுபவ முதிர்ச்சி கொண்ட பாசறைரவிமுத்து சுப்பையாகௌரிகாந்தன் மற்றும் பிரசாத் போன்றோர் புளொட்டுக்குள் அராஜகம் மேலோங்கி புளொட் உறுப்பினர்கள் கொலை செய்யப்பட்டும் புளொட் உறுப்பினர்கள் புளொட்டிலிருந்து வெளியேறியிருந்தபோது அவர்களை அழிப்பதற்கு புளொட் இராணுவம் கொலைவெறியில் அலைந்து திரிந்தவேளையில் புளொட்டில் அங்கம் வகித்த முற்போக்கு சக்திகளைச் சரியான பாதையில் வழிநடத்துவதற்கு மாறாக புளொட்டுக்குள் எதுவுமே நடைபெற்று விடவில்லை என்றவர்களாக தமது கண்களை இறுக மூடிக்கொண்டு மார்க்சிசம் என்று தாம் அறிந்தவற்றை வேதமாக ஓதிக்கொண்டிருந்தனர்.
உட்கொலைகளாலும் உள்முரண்பாடுகளாலும் புளொட் என்ற அமைப்பு கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கும் போது அந்தப் பிரச்சனைகள் எதையும் கருத்திற்கெடுக்கவோ அல்லது அவைபற்றி விவாதிப்பதற்கோ தயாராக இல்லாதவர்களாக தமக்குத் ஏற்றாற்போல் மார்க்ஸையும் லெனினையும் மாவோவையும் வளைத்து மேற்கோள் காட்டி நடைமுறைப் பிரச்சனைகளுக்கு வெளியே நின்று அரசியல் பாசறைகளை நடத்திக் கொண்டிருந்தனர்.
இடதுசாரி அரசியல்வாதி என்பவன் மார்க்சியத்தின் துணை கொண்டு ஸ்தூலமான நிலைமைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் தன்முன்னுள்ள உடனடிக் கடமைகளை தன் கைகளில் எடுத்து செயலாற்றுபவனாகவும் தனது உயர்ந்த நோக்கங்களுக்காகப் போராடுபவனாகவும் இருக்கவேண்டுமே ஒழிய ஸ்தூலமான நிலைமைகளை கவனத்தில் கொள்ளாது ஸ்தூலமான நிலைமைகளுக்கு வெளியே நின்று மார்க்சியத்தை மனப்பாடம் செய்து ஒப்புவிப்பவனாக இருக்கமுடியாது.
புளொட்டுக்குள் ஜனநாயகம் என்பது மறுக்கப்பட்டிருந்த நிலையில் புளொட்டிலிருந்து நாம் வெளியேறுவதற்கான உரிமை மறுக்கப்பட்டிருந்த நிலையில் எம்மை கொன்றொழிப்பதற்கு புளொட்டின் இராணுவப்பகுதியினரில் ஒருபகுதியினர் அலைந்து திரிந்த நிலையில் குறைந்தபட்சம் ஒரு ஜனநாயகவாதியாக இருப்பவனே இவையனைத்துக்கும் எதிராக குரல் கொடுப்பவனாக இருப்பான் இவை அனைத்துக்கும் எதிராகப் போராடியிருப்பான் ஆனால் தம்மை இடதுசாரிகள் என அழைத்துக்கொண்டு அரசியல் பாசறைகளில் அரசியல் வகுப்புகளை மேற்கொண்டவர்கள் புளொட்டினுடைய தவறான போக்குகளுக்கு எதிராகப் போராடத் தவறியிருந்ததோடு அரசியல் பாசறைகளில் இவ்விடயங்களை பேசுவதையும் தவிர்த்துக் கொண்டனர்.
சிலர் இதற்கும் ஒருபடி மேலே சென்று புளொட்டிலிருந்து வெளியேறிய எம்மை நாம் புளொட்டில் இருக்கும்போதே உளவு பார்த்ததன் மூலம் இடதுசாரியத்தின் பேரில் அராஜகவாதிகளுக்கு துணைபோயிருந்தனர்.
தளத்தில் செயற்பட்டுக் கொண்டிருந்த முற்போக்கு சக்திகளுக்கு தலைமை தாங்கி வழிநடத்த வேண்டிய பொறுப்பையும் கடமைகளையும் கொண்டிருந்த மத்தியகுழு உறுப்பினர்களும் இடதுசாரிகள் என்று தம்மை அழைத்துக்கொண்டவர்களும் பிற்போக்கு சக்திகள் தற்காலிகமாகவேனும் பலமுடன் திகழக் காரணமாய் இருந்தனர்.
இவ்விடத்தில் இந்தியாவில் பயிற்சி முகாம்களில் பயிற்சி பெற்று வந்தவர்களுக்கு நடந்த அநீதிகளையும் பயிற்சி முகாம்களில் நடைபெற்ற சீர்கேடுகளையும் பயிற்சி முகாம்களுக்கு அரசியல் வகுப்புகள் எடுப்பதற்கென சென்றபோது அறிந்து கொண்ட தோழர் தங்கராஜா இடதுசாரி என்று அழைப்பதற்கும் தோழர் என்று விழிப்பதற்கும் அனைத்துத் தகுதிகளையும் கொண்டிருந்த தோழர் தங்கராஜா அவர்களது பிரச்சனைகளை உரியமுறையில் அணுகி தீர்வுகாண முற்பட்டதால் ஒரு உண்மையான இடதுசாரி என்ற வகையில் தனது கடமையை செய்ய முற்பட்டதால் பயிற்சி முகாம்களில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்த முற்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு உமாமகேஸ்வரனின் உத்தரவின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டு இராணுவக் காவலில் வைக்கப்பட்டார்.
பேச்சளவில் மட்டுமல்லாது நடைமுறையிலும் ஒரு உண்மையான இடதுசாரியாக புளொட்டுக்குள் விளங்கிய தோழர் தங்கராஜா அவர் ஒரு மத்தியகுழு உறுப்பினரான இல்லாமல் இருந்தபோதும் கூட புளொட்டுக்குள் நிலவிய அநீதிகளுக்கெதிராக சீர்கேடுகளுக்கெதிராக பயிற்சி முகாம்களில் ஆரம்பித்திருந்த அராஜகங்களுக்கெதிராக தன்னால் முடிந்தவரை போராடியிருந்தார்.
புளொட்டிலிருந்து வெளியேறிய எம்மை கைது செய்தேதீருவோம் என்று புளொட் இராணுவத்தை சேர்ந்த ஒரு பிரிவினர் திடசங்கற்பம் பூண்டு அலைந்து திரிந்த அதே வேளை புளொட்டை அதன் அழிவிலிருந்து காப்பதன் மூலம் தனது தலைமையை காப்பாற்றுவதற்கு உமாமகேஸ்வரனும் அவரது விசுவாசிகளும் தளத்தில் வெளியேறி இருந்தவர்களின் பொறுப்புகளுக்கு புதியவர்களை நியமிப்பதன் மூலம் புளொட்டை ஒரு அமைப்பாக தொடர்ந்தும் செயற்பட வைக்க முடியும் என எண்ணினர்.
உமாமகேஸ்வரனின் உத்தரவின் பேரில் மேற்கொள்ளப்படும் அனைத்து பிற்போக்கு நடவடிக்களையும் யாழ் மாவட்ட அமைப்பில் செயற்பட்டவர்களுக்கு முற்போக்கு நடவடிக்கைகளென விளக்கம் கொடுப்பதற்கு மகளீர் அமைப்பில் அர்ப்பணிப்புடன் செயற்பட்டுக் கொண்டிருந்த வனிதாவைசாந்தி ஒரு கருவியாக களமிறக்கினர்.
ஆனால் புளொட்டுக்குள் உண்மையிலேயே என்ன நடந்து கொண்டிருக்கின்றது என்று அறிந்து கொள்ள முடியாமல் இருந்த வனிதாவும்சாந்தி மற்றும் மக்கள் அமைப்பு மகளீர் அமைப்பு மாணவர் அமைப்பு தொழிற்சங்க அமைப்பை சேர்ந்த பலரும் புளொட் இராணுவத்தை சேர்ந்த பலரும் கூட நிலைமைகள் எதுவுமே சரியான திசைவழியில் செல்லவில்லை என சிந்திக்கத் தலைப்பட்டிருந்தனர்.
அரசியல்சமூகம் குழப்பு குழப்பு நாட்டைக் குழப்பு தம்பி யை நாட்டிலிருந்து விரட்டு இறைச்சிக் கடையை மூடு மாடுகளை கொலை செய்வதை நிறுத்துமாறு கோரி தனது மேனியில் தானே பெற்றோலை ஊற்றிக் கொண்டு இறந்த போவத்தே இந்திர ரத்ன தேரரின் உடலை பெற்றுத் தருமாறு கோரி அலரி மாளிகையின் முன்பாக ஆர்ப்பாட்ட ஊர்வலம் நடத்திய இறைச்சிக் கடைகளை உடைத்ததாகக் கூறும் சிங்கள ராவய ஏற்பாடு செய்திருந்த ஆர்ப்பாட்டத்திலேயே மேற்கூறப்பட்ட கோஷங்கள் ஒலித்தன.
இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தின்போது கருத்து தெரிவித்த அக்மீமன தயாரத்ன தேரர் நாடு பூராவுமுள்ள மாற்று மத பள்ளிகள் கோயில்கள பிரார்த்தனை நிலையங்கள் சட்டத்திற்கு புறம்பாக செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் வணக்கஸ்தலங்கள் போன்றவற்றை அகற்றப் போவதாகவும் இறைச்சிக் கடைகளை வைக்கப் போவதில்லையெனவும் சபதம் செய்தார்.
அதோடு கொழும்பு பிரதேசத்திற்குப் பொறுப்பான பிரதி பொலிஸ் மா அதிபரை திட்டித் தீர்த்து அவருக்கு புதிய பட்டமொன்றையூம் வழங்கினார்.
அந்தப் பட்டம் என்னவென்பதை சொல்வது நாகரிமாக இருக்காது இறந்த இந்திர ரத்ன தேரரின் பிணத்தின் மீது உருவாக்கப்படும் மத எழுச்சிக்கு இலக்கு கிடையாதெனக் கூறிய அவர் மாடறுப்பு இறைச்சிக் கடை ஹலால் முஸ்லிம் மக்கள் இவெஞ்சிலினா கிருஸ்தவப் பிரிவு போன்றவற்றிற்கு மட்டுமல்ல பொலிஸ் புலனாய்வுப் பிரிவு போன்றவற்றிற்கு எதிராகவும் உளரிக் கொட்டினார்.
இந்த அரசாங்கம் உடனடியாக செயற்படும் விதத்தில் இறைச்சிக் கடைகளை மாத்திரமல்ல தேசத்தின் இறைச்சி உணவான புரொய்லர் கோழி இறைச்சியைக் கூட தடை செய்ய இடமிருக்கிறது.
தம்பிகளை நாட்டை விட்டு விரட்டுங்கள் என்ற கோஷம் செயற்படப்போகும் விதம் குறித்து முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவர் ரவூப் ஹகீமோடு பேச்சு வார்த்தை நடத்தவும் இடமிருக்கின்றது.
நாட்டை விட்டு விரட்டினாலும் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் அரசாங்கத்தை விட்டு ஓடப்போவதில்லை என்பது உறுதி ஆகவேஇ இந்த மரணத்தின ஊடாக இந்த அரசாங்கத்திற்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டமெதுவும் நடைபெறப் போவதில்லை என்பதும் உறுதியாகிறது.
ஒரு அடி முன்னே வைத்து ஆட்சி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிக் கொள்வதைப் பற்றி இனவாத சக்திகள் நினைக்க இடமிருந்தாலும் போவத்தை இந்திர ரத்ன தேரரின் செயலை விட வேதனை தரக்கூடிய அனுவங்களை சந்திக்க நேரிடும் என்பதை அறிந்துள்ளதால் அதற்காக இப்படியான வீரர்கள் யாரும் முன்வருவார்கள் என்பதை எதிர்ப்பார்க்க முடியாது.
இப்படியான சந்தர்ப்பத்தில் போட வேண்டிய முடிச்சு குறித்து சிங்கள பௌத்த அரசியல் இயக்கத்தின் ஆலோசகரான மேதகு சம்பிக ரணவக அவர்களுக்கு நன்றாகவே தெரியும்.
அரசாங்கம் இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஊடாக மின் கட்டணத்திற்கு பொருட்களின் விலையேற்றத்திற்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டங்களை மூடி மறைத்து விடும்.