sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓ பருந்தே சிபி குலத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் உனக்கு முன்பாகச் சோற்றுடன் சமைக்கப்பட்ட காளையை இந்தப் புறாவுக்குப் பதிலாக வைக்க அனுமதி.
நீ மகிழ்ச்சியாக வாழும் வகையில் அவர்கள் உன்னை இறைச்சி அபரிமிதமாகக் கிடைக்கும் இடத்திற்குச் சுமந்து செல்ல அனுமதி என்று கேட்டான்.
இதைக் கேட்ட பருந்து இந்திரன் மன்னன் சிபியிடம் ஓ மன்னா சிபியே இந்தப் புறாவுக்குப் பதிலாக நான் காளை மாட்டையோ அல்லது உண்மையில் எந்தப் பிற இறைச்சியையோ அல்லது அளவில் அபரிமிதமான இறைச்சியையோ நான் கேட்க மாட்டேன்.
அல்லது ஓ பருந்தே உனக்குத் திருப்தியானால் உனக்கு ஏற்புடைய எதையும் நான் உனக்குச் செய்ய வேண்டுமானால் அதைச் செய்வதன் மூலம் சிபி குலத்தின் மக்கள் மகிழ்வடைந்து என்னைப் பாராட்டும்படியாக இருந்தால் அக்காரியத்தை எனக்குக் கட்டளையிடு.
மன்னனின் இம்முறையீட்டைக் கேட்ட பருந்து இந்திரன் மன்னன் சிபியிடம் ஓ மன்னா சிபியே இந்தப் புறாவின் எடைக்குச் சமமான சதையை உனது வலது தொடையில் இருந்து நீ அறுத்துத் தந்தால் இந்தப் புறா உன்னால் பாதுகாக்கப்பட்டதாகும் அப்படிச் செய்தாயானால் எனக்குஏற்புடையதைச் செய்தவனாவாய் சிபி குலத்தின் மனிதர்கள் உன்னைப் புகழும் வண்ணம் நடந்து கொண்டவனாவாய் என்றது பருந்து.
ஓ மன்னா சிபியே என்னைக் காப்பதற்காக இந்த உனது உடலில் இருந்து இந்தச் சதைத்துண்டுகள் வாள் கொண்டு அறுத்து எடுக்கப்பட்டதால் உனது உடலில் வெட்டுக்காயங்களை உண்டாக்கிவிட்டன.
நான் இந்தக் குறிகளை காயக்குறிகள் இருக்கும் இடங்களை மங்களகரமாவையாக அழகானவையாக தங்க நிறம் கொண்டவையாக இனிய நறுமணம் கொண்டவையாக ஆக்குவேன்.
அவர்களால் இப்படிச் சொல்லப்பட்ட முனிவர் மார்க்கண்டேயர் பாண்டவர்களிடம் அரசவகை க்ஷத்திரியர்களின் பெருமைகளை இப்போது கேளுங்கள்.
குரு குலத்தைச் சேர்ந்த சுஹோத்திரன் என்ற பெயர் கொண்ட குறிப்பிட்ட மன்னன் பெரும் முனிவர்களை சந்திப்பதற்காக ஒரு பயணம் செய்தான்.
அப்படி அவன் மன்னன் சுஹோத்திரன் அந்தப் பயணத்தில் இருந்து திரும்பிக் கொண்டிருந்த போது அவன் உசீநரனின் மகனான மன்னன் சிபி தேரில் அமர்ந்து வருவதைக் கண்டான்.
ஒருவன் உலோபியை கஞ்சனை தானத்தாலும் பொய்யனை உண்மையாலும் கொடுஞ்செயல் செய்பவனை பொறுமையாலும் நேர்மையற்றவனை நேர்மையாலும் வெல்ல வேண்டும்.
நாரதர் சொன்னதைக் கேட்ட குரு குலத்தின் மன்னன் சுஹோத்திரன் சிபியை வலம் வந்து அவனது எண்ணற்ற சாதனைகளைப் புகழ்ந்து அவனுக்கு மன்னன் சிபிக்கு வழி கொடுத்து தன் வழியே சென்றான்.
இப்படியே நாரதர் அரசவகை க்ஷத்திரியர்களின் உயர்ந்த அருளுடைமையை விவரித்தார் இந்திரன் பருந்தாகவும் அக்னி புறாவாகவும் உருவம் கொண்டு மன்னன் உசீநரனிடம் வருதல் மன்னன் புறாவைப் பாதுகாத்தல் புறாவுக்கீடாக மன்னனின் தசையைப் பருந்து கேட்டல் மன்னனுன் உவகையுடன் தனது தசையை அறுத்துத் துலாக்கோலில் வைத்தல் புறாவின் எடை கூட இருந்ததால் மன்னன் முழுமையாகத் தன்னைக் கொடுத்தல்... பருந்துஇந்திரன் உசீநராவிடம் பூமியின் அனைத்து மன்னர்களும் உன்னைப் பக்தியுள்ள ஆட்சியாளன் என்று சொல்கின்றனர்.
அதற்கு அந்த மன்னன் உசீநரன் ஓ இறகு படைத்த குலத்தில் சிறந்தவனே பருந்தே உன்மீது கொண்ட பயத்தால் பாதிக்கப்பட்டு உனது கரங்களில் இருந்து தப்பிய இந்தப் பறவை புறா அவசரத்துடன் என்னிடம் உயிர்ப்பிச்சைக் கேட்டு வந்திருக்கிறது.
இவ்வகையில் இந்தப் புறா எந்தன் பாதுகாப்பைக் கோரியிருக்கும்போது அதை நான் உனக்குத் தராமல் இருப்பதே உயர்ந்த அறம் என்பதை ஏன் நீ காணவில்லை?
அந்தணனைக் கொல்பவனும் அனைத்து உலகங்களுக்கும் தாயான பசுவைக் கொல்பவனும் தன்னிடம் பாதுகாப்பு கோரியவனைக் கைவிடுபவனும் சம பங்கு பாவிகளே என்றான் உசீநரன்.
ஓ மனிதர்களின் ஆட்சியாளனே உசீநரா உணவை இழந்த நான் நிச்சயம் எனது உடலைவிட்டு இது போன்ற தொல்லைகளை அற்ற அறிய முடியாத உலகங்களை அடைந்துவிடுவேன்.
ஓ பக்தியுள்ள மன்னா உசிநரா ஆனால் நீ இந்த ஒரு புறாவைக் காப்பாற்றுவதால் ஏற்படும் எனது மரணத்தினால் எனது மனைவியும் மக்களும் அழிந்து போவார்கள்.
ஆனால் ஓ மன்னா உசீநரா சத்தியத்தைப் பராக்கிரமமாகக் கொண்டவனே எந்த அறம் மற்ற அறங்களுக்குக் குறுக்கே நிற்காமல் இருக்குமோ அதுவே அறம் என்ற பெயருக்குத் தகுதி வாய்ந்ததாகும்.
ஓ பெரும் இளவரசே உசீநரா எதிர்க்கும் முரண்பட்ட அறங்களுக்கிடையே ஒரு ஒப்பாய்வைச் செய்த பிறகு ஒவ்வொன்றின் நன்மைகளையும் கருத்தில் கொண்டு எது தீமையில்லையோ அந்த அறத்தைக் கைக்கொள்ள வேண்டும்.
இதற்கு அம்மன்னன் உசிநரன் பருந்திடம் ஓ பறவைகளில் சிறந்தவனே நீ மிகவும் நன்மை நிறைந்த வார்த்தைகளைப் பேசுவதால் நீ பறவைகளின் ஏகாதிபதியான சுபர்ணன் கருடன் என்று நினைக்கிறேன்.
மாடு பன்றி மான் அல்லது எருமை என இன்னும் சுவைநிறைந்த வேறு எந்த உணவைக் கேட்டாலும் நான் அதை உனக்காகப் பெற்றுத்தரத் தயாராக இருக்கிறேன் என்றான்.
அதற்கு அந்தப் பருந்து உசிநராவிடம் ஓ பெரும் மன்னா பன்றி மாடு அல்லது வேறு எந்த வகையின் விலங்கையும் விலங்கின் இறைச்சியையும் உண்ண விரும்பவில்லை.
அதற்கு அம்மன்னன் உசிநரன் பருந்திடம் விண்ணதிகாரியே நான் எனது குலத்துக்குச் சொந்தமான நாட்டின் வளங்களை உனக்கு அளிக்க விரும்புகிறேன்.
எனது பாதுகாப்பை நாடி வந்திருக்கும் இந்தப் புறாவை மட்டும் விட்டுவிட்டு நீ எதைக்கேட்டாலும் நான் மகிழ்ச்சியுடன் கொடுப்பேன்.
அதற்கு அந்தப் பருந்து ஓ மனிதர்களின் பெரும் ஆட்சியாளா உனக்கு இந்தப் புறாவின் மீது அவ்வளவு ஆசை இருந்தால் உனது தசையின் ஒரு பகுதியை அறுத்து அந்தப் புறாவின் எடைக்கேற்ப துலாக்கோலில் நிறுத்து.
லோமசர் யுதிஷ்டிரனிடம் சொன்னார் ஓ குந்தியின் மகனே யுதிஷ்டிரா இதைச் சொன்ன பிறகு உயர்ந்த அறம் சார்ந்த அந்த மன்னன் உசிநரன் தனது தசைப்பகுதியை வெட்டியெடுத்து புறாவின் எடைக்கெதிராகத் துலாக்கோலில் நிறுத்தினான்.
நீ உனது உடலில் இருந்து உனது தசையை அறுத்துக் கொடுத்ததால் உனது புகழ் எப்போதும் நிலைத்திருப்பதோடு மட்டுமின்றி இந்த உலகத்தில் மற்ற அனைவரின் புகழை விடவும் விஞ்சியே நிற்கும்.
அந்த அறம்சார்ந்த மன்னன் உசீநரன் தனது பக்தி நிறைந்த செயல்களால் சொர்க்கத்தையும் பூமியையும் நிறைத்து ஒளிரும் உடலுடன் சொர்க்கத்திற்கு உயர்ந்தான்.
ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா இங்கே புனிதமான தவசிகளும் தேவர்களும் ஒன்றாக அறம்சார்ந்த உயர் ஆன்ம அந்தணர்களுடன் காணப்படுவார்கள் என்றார் லோமசர்.
ரஜனிகாந்த் வருகைக்கு ஆதரவும் எதிர்ப்பும் எழுந்துள்ள நிலையில் ஈழத்தில் உள்ள தமிழ் மக்களின் நிலைப்பாடு எப்படியானது என கவிஞர் தீபச்செல்வன் தெரிவித்த கருத்துக்கள்.
யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள இந்திய துணைத் தூதரகத்தின் ஏற்பாட்டில் தமிழகத்தில் இருந்து வரும் பலர் நிகழ்வுகளை நடத்துகிறார்கள்.
இந்திய அரசு மற்றும் இந்திய துணைத் தூதரகத்தின் பேரில் மாவீரர் ஒருவரின் நினைவுநாளில் அந்த நிகழ்ச்சி நடத்தியதால் அதற்கு எதிர்ப்பு எழுந்தது.
தமிழகத்தில் உள்ள மக்களின் அடிப்படைப் பிரச்சினைகளுக்கு குரல் கொடுக்காதவர் நடிகர் ரஜனிகாந்த் என்ற அதிருப்தியும் எங்கள் மக்களிடம் உண்டு.
சொந்த நாட்டு மக்களுக்கே குரல் கொடுக்காது தன்னுடைய நலன்களுக்காக இந்திய ஆதரவு முகத்தை தக்க வைத்துக் கொள்பவர் இன உரிமைக்காக போராடும் ஈழ மக்களுக்கு எப்படி குரல் தருவார்?
இந்திய அளவில் உலக அளவில் பிரசித்தமான ஒரு கலைஞன் எங்கள் மண்ணுக்கு வந்து எங்களின் வாழ்வை போராட்டத்தை எடுத்துக்கூறினால் அது நல்ல தாக்கத்தை செலுத்தும்.
வீரம் செறிந்த ஈழத்தின் எத்தனையோ கதாநாயகர்களை பெற்றெடுத்த எங்கள் மக்கள் இன்று அவர்களின் விடுதலைக்காக தெருவில் பசிகிடக்கிறார்கள்.
எதிர்காலத்தில் சுயமாக அரசினதோ நிறுவனங்களினதோ அரசியல் வணிக நோக்கமின்றி ஈழத்திற்கு ரஜனி ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டால் எங்கள் தேசத்தைப் பற்றியும் போராட்டத்தைப் பற்றியும் இந்திய அளவில் கவனப்படுத்தினால் அது நலன் தரும் நடவடிக்கையாக இருக்கும்.
அனைத்துக் கட்சிப் பிரதிநிதிகள் குழுவின் ஆரம்பக் கூட்டத்தில் உரையாற்றுகையில் ஆகக்கூடிய அதிகாரப் பகிர்வுக்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்ளுமாறு கோரியிருந்தார்.
சொந்த அரசியல் இலாபத்துக்காக மக்கள் ஆணையை மீறக்கூடாது எம்.ஏ.சுமந்திரன் ஜனாதிபதி சட்டத்தரணியாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
இலங்கையில் தலைமையமைச்சராக இருந்த ரணில் விக்ரமசிங்கே தில்லிக்கு வந்து இந்திய அரசுடன் பேச்சு நடத்திவிட்டுத் திரும்பியவுடன் அவரைப் பதவி நீக்கம் செய்துவிட்டு தலைமையமைச்சராக இராஜபக்சேயை இலங்கை குடியரசுத் தலைவர் சிறீ சேனா நியமித்து அவரும் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறார் சிங்களத் தலைவர்களுக்குள் எவ்வளவு பகைமை இருந்தாலும் ஈழத் தமிழர்களுக்கு எதிராகச் செயல்படுவதில் ஒன்றுசேர்ந்துகொள்வார்கள் என்பது மீண்டும் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது.
இராசபக்சே மீண்டும் அதிகாரத்திற்கு வந்திருப்பது ஈழத் தமிழர்களுக்கு எதிரானது என்பது மட்டுமல்ல இந்திய அரசுக்கும் எதிரானதுமாகும்.
அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு பல்கலைக் கழகத்தில் நம் பண்டைய உணவை வைத்து ஆராய்ச்சி செய்தார்கள் அந்த ஆராய்ச்சி முடிந்து வந்த ஆய்வறிக்கையைப் பார்த்து விட்டு அவர்கள் சொன்னது என்ன தெரியுமா?
தென்னிந்தியர்கள் மனிதர்கள் அல்ல அவர்கள் கடவுள்களாகத் தான் இருக்க வேண்டும்.. வெயில் காலங்களில் மட்டுமல்ல அனைத்து நாட்களிலும் சாப்பிடுவதற்கேற்ற அருமையான உணவு பழைய சோறு.
இதில் தேவையான அளவு சாதத்தை ஒரு மண்சட்டியில் எடுத்து அதனுடன் தயிர் கலந்து சின்னவெங்காயம் வெண்டைக்காய் ஆகிய வற்றையும் சிறிது சிறிதாக வெட்டிப்போட்டு தேவைப்பட்டால் சிறிது உப்பையும் ஒரு பச்சை மிளகாவையும் கலந்து நன்றாக பிசைந்து சாப்பிட்டுப் பாருங்கள்.
பஹாய் சமய விசுவாசிகள் எனும் முறையில் சிறு வயது முதற்கொண்டே எனக்கு என் பெற்றோர்கள் போதித்து வந்துள்ள அடிப்படை கோட்பாடுகளில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமத்துவமும் ஒன்று.
பஹாய் சமயத்தின் ஸ்தாபக அவதாரமான பஹாவுல்லா பின்வருமாறு விளக்குகிறார் பெண்களும் ஆண்களும் கடவுளின் பார்வையில் என்றுமே சமமானவர்களாக இருந்துவந்துள்ளனர் இனியும் அவ்வாறே இருந்துவருவர்.
அதே போன்று பெண்களும் ஆண்களும் தங்களின் முழு ஆற்றல்களையும் மேம்படுத்திக்கொள்ளாத வரை உலகம் செழிப்புற வாய்ப்பு ஏற்படாது என் சிறு வயதில் நான் எங்கும் சமத்துவத்தை கண்டேன் பெண்பிள்ளைகளும் ஆண்பிள்ளைகளுமாக ஓடி விளையாடி விளையாட்டில் ஈடுபட்டும் வகுப்பு கலந்தாலோசனைகளில் பெண்கள் சுதந்திரமாகவும் பட்டப்படிப்பின் இறுதி ஆண்டு வகுப்பில் சமபங்கில் பெண்களும் ஆண்களுமாக ஈடுபட்டும் இருந்தனர்.
பால்மை சமத்துவம் என்னுள் வெகுவாக ஊறிப்போயிருந்தபோதும் அது உண்மையில் என்ன என்பதை அப்போது நான் அறிந்திருக்கவே இல்லை என்பதை பல வருடங்களுக்குப் பிறகே உண்ர்ந்துகொண்டேன் என் உயர்நிலை பள்ளி வகுப்புகளில் பெண்கள் முன்னனியில் இருந்தார்கள் என்பதால் மட்டும் சமத்துவம் நிலவியது என அர்த்தப்படாது என என் கல்லூரி நாட்கள் வரை எனக்கு புரியவில்லை.பெண்களும் ஆண்களும் ஒன்றாக ஓடி விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டனர் என்பது பெரும்பாலும் பெண்கள் இறுதியில் வேறுவழியின்றியே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களுடைய திறன்கள் குறைத்தே மதிப்பிடப்படுகின்றன அல்லது கல்லூரி இறுதியாண்டில் வகுப்புகள் பால்மை அடிப்படையில் சமமாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும் பெண்கள் பட்டப்படிப்பு முடிந்தவுடன் அவர்களுக்கு வேலை வாய்ப்பு கிட்டும் அல்லது தொழில்துறையில் ஆண்களுக்கு நிகராக அவர்களுக்கும் சம ஊதியம் கிடைக்கும் என்பதும் நிச்சயமல்ல.
என் குறுகிய உலகில் இளம் பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் வளங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் கிட்டுவதனால் மட்டும் பரந்த வெளியுலகில் உண்மை நிலவரம் அதுபோன்றதே என்பது அர்த்தல்ல என்பதை நான் உணரத்தவறிவிட்டேன்.
என்னைச் சுற்றிலும் பால்மை சமத்துவத்திற்கான அறிகுறிகள் தென்பட்டபோதிலும் குறிப்பாக எல்லாருமே பெண்களும் ஆண்களும் சமமானவர்கள் எனும் அறிவோடு வளர்க்கப்பட்டிருக்கின்றார்கள் எனும் யூகத்தோடு நாம் பார்த்தபோதிலும் நமது ஸ்தாபனங்களிலும் சிந்தனாமுறைகளிலும் சமத்துவமின்மை ஆழப்பதிந்துவிட்டது என்பது எனக்கு அப்போது புரிந்தது மற்றும் அச் சமத்துவமின்மையை எதிர்ப்பதற்கு சமத்துவநிலை ஏன் முக்கியப்படுகிறது என்பதையும் அதை நடைமுறைபடுத்திட தேவைப்படும் புரிந்துகொள்ளல்கள் யாவை என்பதும் எனக்கு அப்போது தெளிவாகியது.
இரண்டு இந்த கருத்து இருபாலரின் இடையே போட்டா போட்டியை உருவாக்கிவிடும் அதாவது ஆண்களிடம் அதிகாரம் உள்ளது மற்றும் அவர்கள் அதை பெண்களுக்காக சிறிது விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் என்பது அல்லது பெண்கள் ஆண்களைவிட அதிக அதிகாரம் பெற போராட்டம் நடத்த வேண்டும்.
சமத்துவத்தை புரிந்துகொள்ள லௌகீக அளவைகளை பயன்படுத்துவது பெண்களையும் ஆண்களையும் பெரும்பாலும் ஓர் குறுகிய எல்லைக்குள் அடக்கிவிடும்.
நமது தனித்தன்மையை பொருத்தவரை வெளித்தோற்றத்திற்கும் மேல் வேறு விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை கண்டுகொள்வதானது மனித இயல்பு மற்றும் சமத்துவம் என்றால் என்ன என்பது குறித்த நமது அறிவை மேலும் விசாலப்படுத்திடும்.
பரோபகாரம் அன்பு மற்றும் கருணை போன்ற ஆன்மீகப் பண்புகளை வெளிப்படுத்திடக் கூடிய தனிமனிதனின் உள்ளாற்றலில் வீற்றிருக்கும் அடிப்படையான மனித தனித்தன்மைக்கு பால் இனம் குடிநிலை அல்லது பௌதீக அல்லது சமூக வேறுபாடுகள் கிடையாது.
மனிதர்கள் அனைவரிடமும் உள்வீற்றிருக்கும் ஆன்மீக இயல்பை கண்டுகொண்டு அவர்களின் தனித்தன்மை குறித்த எல்லா அம்சங்களின் வாயிலாக ஆன்மீக களிப்புணர்வு அடைவது சாத்தியப்படுகிறது.
ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்குமிடையே பெளதீக ரீதியில் வேறுபாடுகள் உண்டு மற்றும் அவர்கள் இருவரும் உலகை நுகரும் முறையின் மீது இவ்வேறுபாடுகள் தாக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை.
குறுகிய முறையில் சில குறிப்பிட்ட பௌதீக அல்லது சமூக தனிப்பண்புகளோடு அடையாளப்படுத்திக்கொண்டு அவற்றை அகம் குறித்த நமது புரிந்துகொள்ளலின் நடுமையமாக கொள்வது பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் மீது பேரழிவு மிக்க விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.
பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையே நிலவும் சமத்துவமின்மையை அகற்றிடவும் அகம் பற்றிய புரிந்துகொள்ளலை மேம்படுத்திக்கொள்ளவும் கல்வி ஒரு வழியாகும்.
உலகம் முழுவதும் தங்கள் குழந்தைகள் அவர்களின் உண்மை இயல்பை விளங்கிக்கொள்ள பஹாய் பெற்றோர்கள் அவர்களுக்கு கல்வியளிக்க ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர்.
பெண்கள் இப்போதும் கூட பாகுபாட்டிற்கு உட்பட்டிருக்கும் நாடுகளில் கூட தங்கள் பெண்பிள்ளைகள் கல்வி பெறுவதை உறுதிபடுத்திடுவதன் வழி இப் பஹாய் கோட்பாட்டை செயல்படுத்திடும் முயற்சியில் பெற்றோர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
தங்கள் பிள்ளைகளில் ஒரு பிள்ளைக்கு மட்டுமே கல்வியளிக்க முடியும் எனும் சூழ்நிலையில் குடும்பத்தின் முதல் ஆசிரியை எனும் முறையில் தங்கள் பெண் குழந்தையையே பள்ளிக்கு அனுப்ப பெற்றோர்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர்.
ஆன்களும் பெண்களும் சம நிலையில் சமூக மேம்பாடு குறித்த அச்செயற்பாட்டில் பங்கேற்க இயலும் வரை சமூக மேம்பாடு அடையப்படவே முடியாது என பஹாய் திருவாக்குகள் விளக்குகின்றன.
மேலும் பெண்களின் சமத்துவத்தை மேம்படுத்தும் கடமை ஆண்களுக்கும் உண்டு ஏனெனில் அவர்களின் விதி பெண்களின் நலனோடு நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.
அடிப்படையில் பெண்களின் மேம்பாடு பெண்களின் பிரச்சினை மட்டுமல்ல மற்றும் அதனை அடைவது ஆண்களின் முழு பங்கேற்பையும் பரிந்துரையையும் சார்ந்துள்ளது.
பெண்கள் தங்களின் அதி உயர்ந்த நிலையை அடைவதிலிருந்து தடுக்கப்படும் வரை ஆண்கள் தங்களுக்கென விதிக்கப்பட்டுள்ள பெருமையை அதுவரை அடையவே முடியாது.
பால்மை சமத்துவத்திற்காக செயல்படும்போது அதை ஒரு நடைமுறையான கருத்தாக கொள்ளாமல் ஓர் அடிப்படை கோட்பாடாக கருதும்போது அது ஓர் அவசரத்தேவையாக பின்தொடரப்படுவதும் சரி சமத்துவத்தின் இறுதி இலக்கின் நிலையும் சரி அவை இரண்டும் ஓர் ஆழ்ந்த மாற்றத்திற்கு உள்ளாகும்.
பல சமகால சமூக ஸ்தாபனங்கள் கட்டமைப்புகள் மற்றும் செயற்பாடுகள் சமத்துவமின்மையை உருவாக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் இச் செயற்பாடுகளில் செயல்படும் மக்கள் கட்டுப்பாடுகளையும் அரசியல் சவால்களையும் எதிர்நோக்குகின்றனர்.
இத்தகைய சவால்களை வெற்றிகொண்டு பால்மை சமத்துவம் உண்மையாகவே செயல்படுத்தப்படுவதை காண தற்போது நிலவும் உலக நிலைமையை நீட்டித்துக்கொண்டிருக்கும் உலகின் சமூக அமைப்புமுறைகள் மற்றும் உலக கண்ணோட்டங்களுக்கு பின்தாங்கலாக இருக்கும் யூகங்களை நாம் மறு ஆய்வுக்கு உட்படுத்த வேண்டும்.
ஒற்றுமை மற்றும் நீதியை மேம்படுத்திடும் வகையில் ஸ்தாபனங்களையும் சமூக வழக்கங்களையும் நாம் மறுகட்டமைப்புக்கு உட்படுத்திடவும் வேண்டும்.
குடும்பம் சமூகம் காரியாலயங்கள் மற்றும் பொது ஸ்தாபனங்கள் குறித்த சூழ்நிலையில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கிடையிலான உறவுகள் மறுவறையரை செய்யப்பட வேண்டும்.
இந்த ஒவ்வொறு உறவுகளும் பரிணாம வளர்ச்சி கண்டுவரும் மானிடத்தின் பொது ஆன்மீக இயல்பின் அடிப்படையில் மறு ஆய்வு செய்யப்படவும் வேண்டும்.
இது நிறைவேற்றம் காண ஒரு புதிய சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்கு தேவைப்படும் ஆன்மீக கோட்பாடுகளை அமல்படுத்திட அவர்கள் ஒன்றாக செயல்பட வேண்டும் மற்றும் இக்கட்டமைப்பு அமைதி நீதி கூட்டு மேம்பாடு ஆகியவற்றால் தனிச்சிறப்பு பெற்றிருக்க வேண்டும்.
மக்கள் பால்மை சமத்துவம் பற்றிய பிரச்சினைகள் குறித்த தங்கள் எண்ணங்களையும் கண்ணோட்டங்களையும் பகிர்ந்துகொள்வதற்கு ஊக்குவிப்பாக சமத்துவத்தை உருபெறச்செய்தல் எனும் ஒரு வலைப்பதிவு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
இவ்வலைப்பதிவு எனும் ஸ்தாபனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமத்துவத்தை நோக்கி முன்னேறுதல் எனும் ஒரு சாசனத்தை மையமாக கொண்டு செயல்படுகிறது.
மீதொட்டுமுல்ல சம்பவம் குறித்து பாராளுமன்ற விவாதம் நடத்தப்பட வேண்டுமென கூட்டு எதிர்க்கட்சியின் தலைவர் தினேஸ் குணவர்தன தெரிவித்துள்ளார்.
முதல் தடவையாக இலங்கையில் இவ்வாறு குப்பைகளினால் பாரிய அனர்த்தம் ஒன்று ஏற்பட்டு உயிர்ச் சேதங்கள் ஏற்பட்டுள்ளதாகவும் அவர் குற்றம் சுமத்தியுள்ளார்.
மேலும் அடுத்த வாரமளவில் பாராளுமன்றை கூட்டுமாறு கோரிக்கை விடுத்துள்ள அவர் மீதொட்டுமுல்ல சம்பவமானது ஒர் மனித உரிமை மீறல் எனவும் குற்றம் சுமத்தியுள்ளார்.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... புலஸ்தியர் பீஷ்மரிடம் தொடர்ந்தார் ஓ பாரத குலத்தின் காளையே பீஷ்மா பிறகு சரஸ்வதி நதி கடலோடு கலக்கும் பகுதிக்குச் செல்லும் ஒருவன் நூறு பசுக்களை தானம் கொடுப்பதால் கிடைக்கும் பலனை அடைந்து சொர்க்கத்தையும் அடைந்து எப்போதும் அக்னியைப் போல பிரகாசித்துக் கொண்டிருப்பான்.
கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மாவுடன் அங்கிருக்கும் நீர்நிலைகளின் மன்னனான தீர்த்தத்தில் நீராடி பித்ருக்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் நீர்க்கடன் செய்து மூன்று இரவுகள் அங்கே வாழ்ந்தால் அவன் சந்திரனைப் போன்று பிரகாசித்து குதிரை வேள்வி செய்ததன் பலனை அடைவான்.
ஓ பாரதர்களில் சிறந்தவனே பீஷ்மா அதன் பிறகு ஒருவன் துர்வாச முனிவரால் விஷ்ணுவுக்கு வரமளிக்கப்பட்ட வரதானம் என்ற தீர்த்தத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.
ஓ அருளப்பட்டவனே பீஷ்மா அங்கு தாமரை சின்னம் பொறிக்கப்பட்ட நாணயங்களும் திரிசூலக் குறி கொண்ட தாமரைகளையும் காணலாம் என்பது விவரிக்க அற்புதமானது.
ஓ பாரதா பீஷ்மா பிறகு சிந்து நதி கடலுடன் சந்திக்கும் பகுதியை அடைந்து கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மாவுடன் ஒருவன் வருண தீர்த்தத்தில் நீராட வேண்டும்.
அங்கே நீராடி பித்ருக்களுக்கும் முனிவர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் நீர்க்கடன் செலுத்துபவன் ஓ பாரதகுலத்தின் காளையே வருண உலகத்தை அடைந்து அங்கே தன்னொளி பெற்று பிரகாசிக்கிறான்.
ஞானவான்கள் அங்கிருக்கும் தெய்வத்தை சங்குகர்ணேஸ்வரன் என்ற பெயரால் வழிபடுபவன் குதிரையை வேள்வி செய்வதால் ஏற்படுவதைப் போன்று பத்து மடங்கு பலனை அடைகிறான்.
ஓ பாரத குலத்தின் காளையே அந்தத் தீர்த்தத்தை வலம் வந்த ஒருவன் ஓ குருக்களில் முதன்மையானவனே பீஷ்மா மூன்று உலகத்தாலும் திரிமி சமி என்ற பெயரால் அறியப்பட்டு கொண்டாடப்படும் தீர்த்தத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.
ஓ பெரும் புத்திகூர்மை கொண்டவனே அண்டத்தைப் படைத்தவனான விஷ்ணு தைத்தியர்களையும் தானவர்களையும் கொன்ற பிறகு தன்னைச் சுத்திகரித்துக் கொள்ள அந்தத் தீர்த்தத்திற்கே சென்றான்.
ஓ குருக்களில் சிறந்தவனே ஆன்மாவை அடக்கி கவனம் சிதறாமல் தேவரகளுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் நீர்க்கடன் செலுத்தும் ஒருவன் விஷ்ணுவின் உலகத்தை அடைந்து வணங்கப்படுகிறான்.
பிறகு சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆன்மாவுடனும் சுத்தமான நடத்தையுடனும் பத்ரதுங்கத்தை அடையும் ஒருவன் உயர்ந்த நிலையால் அருளப்பட்டிருக்கும் பிரம்மலோகத்தை அடைவான்.
பிறகு பஞ்சநதம் என்று அழைக்கப்படும் தீர்த்தத்தை அடைந்து புலன்களை அடக்கி முறையான உணவு முறையுடன் இருப்பவன் சாத்திரங்களில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கும் ஐந்து வேள்விகளின் பலன்களை அடைகிறான்.
ஓ பாரதர்களில் சிறந்தவனே அங்கே யோனி என்று அழைக்கப்படும் அந்தத் தீர்த்ததில் நீராடும் மனிதன் தனது அடுத்த பிறவியில் முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட காது குண்டலங்களுடன் தேவதையின் மகனாகப் பிறந்து நூறாயிரம் ஒரு லட்சம் பசுக்களைத் தானம் கொடுத்ததன் பலனை அடைகிறான்.
அடுத்து ஸ்ரீகுண்டம் கிரிகுஞ்சம் என்று மூன்று உலகங்களாலும் கொண்டாடப்படும் இடத்தை அடைந்து பெருந்தகப்பனை பிரம்மாவை வணங்கும் ஒருவன் ஆயிரம் பசுக்களைத் தானம் கொடுத்ததன் பலனை அடைகிறான்.
அங்கு நீராடும் ஒருவன் வாசவனின் இந்திரனின் உலகத்தை அடைந்து தனது ஆன்மாவைச் சுத்தப்படுத்திக் கொண்டு அனைத்துப் பாவங்களையும் கழுவி உன்னத நிலையை அடையலாம்.
பிறகு விதஸ்தை என்ற தீர்த்தத்தை அணுகி பித்ருக்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் நீர்க்கடன் செலுத்தும் ஒருவன் வாஜபேய வேள்வியில் கிடைக்கும் பலனை அடையலாம்.
அங்கே நீராடும் மனிதன் வாஜபேய வேள்வியின் பலனை அடைந்து அனைத்துப் பாவங்களில் இருந்தும் தனது ஆன்மாவைக் கழுவி உயர்ந்த உன்னத நிலையை அடைகிறான்.
அங்கு மாலைப்பொழுதில் உரிய சடங்குகளுடன் நீராடும் ஒருவன் தனது சக்தியில் சிறந்ததை வெளிப்படுத்தி நெய் மற்றும் பாலில் வேக வைத்த அரிசியை ஏழு சுடர் கொண்ட தெய்வத்துக்கு அக்னிக்கு படைக்க வேண்டும்.
முனிவர்கள் பித்ருக்கள் தேவர்கள் கந்தர்வர்கள் அப்சரஸ்களின் பல இனங்கள் குஹ்யர்கள் கிண்ணரர்கள் யக்ஷர்கள் சித்தர்கள் வித்யாதரர்கள் ராட்சசர்கள் தைத்தியர்கள் ருத்திரர்கள் ஏன் பிரம்மனும் கூட ஓ மன்னா தங்கள் புலன்களை அடக்கி ஆயிரம் வருடம் விஷ்ணுவின் கருணைக்காகத் தவம் இருந்து பால் மற்றும் நெய்யில் சமைக்கப்பட்ட அரசியை கேசவனுக்குப் படைத்து ஏழு ரிக்குகளுடன் தங்கள் கடன்களைச் செலுத்தினர்.
ஓ மன்னா இதனால் திருப்தியடைந்த கேசவன் விஷ்ணு ஐசுவரியம் எனும் எட்டுமடங்கான தன்மையையும் மேலும் அவர்கள் விரும்பிய பலவற்றையும் கொடுத்தான்.
அந்த இடத்தில் ஏழு சுடர் கொண்ட தெய்வத்திற்கு அக்னிக்கு சருவைப் படைப்பவன் நூறாயிரம் ஒரு லட்சம் பசுக்களைத் தானம் கொடுத்ததன் பலனையும் நூறு ராஜசூயம் மற்றும் நூறு குதிரை வேள்விகள் செய்த பலனையும் அடைகிறான்.
யாழ்ப்பாணம் ஆரியகுளம் நாக விகாரையின் விகாராதிபதின் உடலை தகனம் செய்வதற்கு யாழ்.நீதிவான் நீதிமன்றம் அனுமதிவழங்கி உத்தரவிட்டுள்ளது.
இதன்போது அவ் வழக்கின் இடை நகர்த்தல் பத்திரத்தின் மீதான விசாரனையின் போது குறித்த வழக்கின் எதிராளிகளான யாழ்.மாநகர சபை ஆணையாளர் யாழ்.பொலிஸ் நிலைய தலைமை பொலிஸ் பரிசோதகர் யாழ்.மாநகர சபையின் சுகாதார பரிசோதகர் பிராந்திய சுகாதார வைத்திய அதிகாரி ஆரியகுள நாக விகாரையின் விகாராதிபதி ஆகியோரை மன்றில் முன்னிலையாகுமாறு யாழ்.நீதிவான் நீதிமன்ற நீதிவான் எஸ்.சதீஸ்கரன் கட்டளை பிறப்பித்திருந்த நிலையில் அனைவரும் மன்றில் ஆஜராகியிருந்தனர்.
விகாராதிபதியின் உடல் எரிக்கப்படும் இடம் தொல்பொருள் திணைக்களத்திற்கு சொந்தமான இடமெனவும் அங்கு விகாராதிபதியின் உடலை எரிப்பதற்கு அத் திணைக்களத்தின் அனுமதி பெறப்பட்டுள்ளதாகவும் இறுதிக்கிரியைகளை இராணுவம் ஏற்பாடு செய்துள்ளதாகவும் மன்றில் முன்னிலையாகியிருந்த பொலிஸ் அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்.
இந்நிலையில் வழக்குத் தொடுநர் தரப்பால் குறித்த பகுதியில் யாழ்.கோட்டை தமிழர் ஆராய்ச்சி மாநாட்டின் நினைவுத் தூபி பொது நூலகம் பொதுச் சந்தை மற்றும் முனீஸ்வரர் ஆலயம் என்பன உள்ள நிலையில் எரிப்பதற்கு தடை விதிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை நிராகரித்த நீதிமன்ற நீதிவான் எஸ்.
கோவை நண்பன் வீட்டில் இருந்துவேலை தேடி அலைந்து திரிந்தேன்.. அப்ேபாது ல் என்ற ஒன்று பார்த்து அந்த என்ன மாமா .. இப்படி புதுசு புதுசா லாம் ஆச படறீங்க .. நான் இல்லனாலும் என் ப்ராவ வச்சு தான் கை அடிப்பீங்களா ?
என்னொரு முறை பண்ணலாமாடின்னு கேக்க அவள் இப்போ வேண்டாம் கொஞ்சம் வலிக்கிது என்னொரு நாளைக்கு பண்ணலாம் அப்படின்னு சொன்னால்.
சரின்னு நா எழுந்து குளிக்க போன அவள் என்னை இழுத்து செக்ஸ் வேண்டாம்னு தான சொன்ன உன்னை எழுந்து போக சொல்லல மாம்ஸ் வா வந்து கொஞ்ச நேரம் கட்டி பிடிச்சி என் அக்கா சரண்யா எனக்கு நேர் எதிரானவள்.
இந்த சம்பவம் நடக்கும்போது நான் இன்ஜினியரிங் காலேஜ் பிரஸ்ட் இயர் படிக்கிற எனக்கு சித்தப்பா பொண்ணு பெரு ஷாலினி மாற்றப்பட்டுள்ளது அவ ஒன்பதாம் வகுப்பு அன்பார்ந்த தமிழ் காமவெறி வாசகர்களே இது எனது இரண்டாவது உண்மை சம்பவம்.உங்கள் கருத்தை கு அனுப்பவும்.
அவள் எங்கள் ஆபீஸ்ல அன்று பொங்கலுக்கு எனக்கு மட்டும் ஓனர் போனஸ் பணத்தை கொடுக்காத போதே தெரியும் இன்னைக்கு என்னை மட்டும் தனியா கூப்பிட்டு பொங்கல் வச்சு பொங்கலோ பொங்கல்னு பாடிட்டு தான் பெருசா கொடுப்பார்னு முடிவு பண்ணிட்டேன்.
முன்னணி மூலிகை அழகுசாதனப்பொருட்கள் உற்பத்தி நிறுவனமான கொஸ்மெடிக்ஸ் பிரைவட் லிமிட்டெட் புதுவருடத்தை முன்னிட்டு... ஒரு குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் இருவரோ அல்லது இருவருக்கு மேற்பட்டவர்களோ ஒரே தினத்தில் பிறப்பது ஒரே தினத்தில் இறந்து பல... புதுவருடதினத்தன்று நண்பர்களுடன் இணைந்து மது அருந்திக் கொண்டிருந்த நபரொருவர் போதையில் தவறி விழுந்து சுயநினைவையிழந்த நிலைய... சித்திரை புதுவருடத்தின் போது வாகன விபத்துக்களை குறைத்துக்கொள்வதற்காக பொலிஸ் விசேட வேலைத்திட்டம் ஒன்றை முன்னெடுத்துள்ளன... முதியவர் சொன்ன அருள்வாக்கை கேலி செய்த இளைஞர்கள் நடுக்காட்டில் சொன்ன இடத்திலேயே தோண்டியதும் காட்சி தந்த ஐயப்பன்
மாவட்டத்தில் தேங்காய்க்குத் தட்டுப்பாடு நிலவுவதால் அரசாங்கம் விதித்துள்ள கட்டுப்பாட்டு விலைக்குத் தம்மால் விற்பனை செய்ய முடியாதுள்ளதாக வியாபாரிகள் தெரிவித்தனர்.
குறிப்பாகத் தற்போது சந்தைக்கு குறைந்தளவான தேங்காய்களே எடுத்து வரப்படுவதாகவும் தேங்காய் உற்பத்தியாளர்கள் தம்மால் உற்பத்தி செய்யப்படும் தேங்காய்களுக்குத் தாமே அதிகரித்த விலையைத் தீர்மானிப்பதால் தம்மால் கட்டுப்பாட்டு விலையில் தேங்காய்களை விற்பனை செய்ய முடியாதுள்ளதாகவும் அவர்கள் மேலும் தெரிவித்துள்ளனர்.
தமிழர் திருநாளாம் தைப்பொங்கல் நெருங்கும் இவ்வேளையில் கட்டுப்பாட்டு விலையையும் மீறித் தேங்காய்கள் விற்பனை செய்யப்படுவதால் பொதுமக்கள் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ளமை இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
தமிழிலக்கியங்கள் குறித்து அவர் எழுதிய ஒழுக்கம் தமிழ் கற்பித்தலில் ஆசிரியர் பங்கு ஒளவையார் சூடிக் கொடுத்த சுடர்க்கொடி உள்ளிட்ட எட்டுக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு இந்நூல்.
பழந்தமிழிலக்கியங்கள் பற்றிய கட்டுரைகளாக இவை இருப்பினும் பழந்தமிழ் இலக்கிய கருத்துகளை சம கால சிந்தனையுடன் பொருத்திப் பார்ப்பது வியக்க வைக்கிறது.
உதாரணமாக பழங்காலத்தில் ஒரு பகுதி இன்னொரு பகுதியுடன் தொடர்பற்று இருந்ததால் அந்தந்தப் பகுதிக்கேயுரிய ஒழுக்கநெறிமுறைகள் இருந்தன.
நாம் வாழுகின்ற காலத்தில் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் நன்மை தரக்கூடிய வாழ்க்கை நெறி எதுவோ அதுவே ஒழுக்கம் என்ற நூலாசிரியரின் ஒழுக்கம் குறித்த வரையறையைச் சுட்டிக்காட்டலாம்.
கற்பித்தலுக்கான பல நவீன வழிமுறைகளை விளக்கும் நூலாசிரியர் பணம் ஈட்டும் நோக்கத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொள்ளாது மாணவர் நலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆசிரியர்கள் செம்மையாகப் பணி செய்தல் வேண்டும் என்பதை ஆசிரியர் பணிக்கான அடிப்படையாகக் கூறுகிறார்.
தற்காலப் பெண்கள் நாட்டுக்கும் மொழிக்கும் தொண்டு புரிவதற்கு ஒளவையார் மாபெரும் உந்துசக்தியாக இருப்பார் என்பதாகத்தான் நூலாசிரியரால் ஒளவையாரைப் பார்க்க முடிகிறது.
இறைவனாகிய தலைவன் மீது ஆண்டாள் கொண்ட காதல் பண்பாட்டு வரம்புகளைக் கடவாமல் பக்திச் சுவையை ஊட்டுவதாக அமைந்திருப்பது சேக்கிழார் வாழ்ந்த காலத்தில் வரலாற்றை அறிவதற்கு பெரியபுராணம் பெருந்துணையாக பயன்படுவது இக்காலத்துக்கு மட்டுமல்லாமல் இனிவரும் காலங்களுக்கும் பொருந்தக் கூடியதாக திருக்குறள் இருப்பது என இந்நூலில் உள்ள கட்டுரைகள் அனைத்தும் புதிய சிந்தனை வெளிச்சத்தில் படைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
தற்போது இது இலங்கை இந்தியா மலேசியா தாய்லாந்து இந்தோனேசியா ஆஸ்திரேலியா ஆப்பிரிக்கா தென் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில் காணப்படுகின்றது.
நன்றாக வளர்ந்த... ஆப்பிரிக்காவின் வெப்பமண்டலப் பிரதேசத்தில் தோன்றிய இப்பயிர் உலகின் வெப்ப மண்டலத்தில் உள்ள எல்லா நாடுகளிலும் பரவியுள்ளது.
பூசணி இனப் பயிர்களிலேயே... மனித உழைப்பே மிகுந்திருந்த மரபு வழி வேளாண்மைத் தொழிலில் இன்று எந்திரங்கள் மிகுதியாக இடம் பெற்று வருகின்றன.
குறைந்த உடல் உழைப்பைக் கொண்டு குறுகிய காலத்தில் விரிந்த நிலப்பரப்பில் கூடுதலான வேலைகளைச் செய்து முடிக்கப் புதிய பண்ணைக் கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
இப்போது விசையால்... கேரள வேளாண் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கேரள உணவு பாதுகாப்பு ஆணையம் ஆகியவை தமிழ் நாட்டு விவசாயிகள் மற்றும் அவர்களது வேளாண்முறை குறித்த உண்மையான தகவல் களை மறைத்து வேண்டும் என்றே பொய்ப் பரப்புரை யில் ஈடுபட்டு வருகின்றன என்று இந்திய வேளாண் வேதித்துறையின் மிகப்பெரிய அரசு சாரா அமைப்புகளுள் ஒன்றான இந்திய பயிர் பாதுகாப்புக் கூட்டமைப்பு கூறி உள்ளது.