sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தங்களது மொழிநடையில் இத்தகைய எத்தனிப்புகளைச் செய்யும் சமகாலப் புனைகதை எழுத்தாளர்களான எஸ்.ராம கிருஷ்ணன் கோணங்கி போன்றோரிடம் வெளிப்படத் தயங்கும் ஒன்று சோ.தர்மனுக்கு இந்நாவலில் சுலபமாகச் சாத்தியமாகியுள்ளது.
ஆங்கிலேயர்களின் வருகைக்கு முன்பு நிலவிய நிலமானிய உறவில் இருந்த சாதிக் குழுக்களின் அடையாளங் களையும் உரிமைகளையும் கறாராக வரையறுக்கூறுவதில் தேர்ந்த சமூக ஆய்வாளனாலும் கூடத் துல்லியத்தைக் கொண்டுவரமுடியாது.
நேரடி உழைப்பின்றி அனுபோக உரிமை பெற்ற பிராமணர்களிடமிருந்தும்ஜமீந்தார்களிடமிருந்தும் நிலங்களைப் பெற்று உழுவித்து வாழும் அதிகாரத்தைப் பெற்றவர்களாக இருந்தவர்கள் தான் இன்றைய சொல்லாடலில் முன்னேறிய சாதிகளாக அறியப்படுபவர்கள்.
அந்த நிலங்களில் உழுது பயிரிட்டு உற்பத்தி செய்துவிட்டுத் தங்களின் அன்றாட உணவு உறையுள் உடைத் தேவை களுக்குக் கூடப் போதிய வருவாயை எடுத்துக் கொள்ள உரிமையற்றவர்களாக இருந்தவர்கள் இன்று தலித்துகளாக அல்லது அட்டவணை சாதிகள் என அறியப்படும் சாதியினர்.
இத்தகைய நிலமானிய உறவில் நிலத்தோடு நேரடித் தொடர்பில்லாமல் பண்ணைவிசாரிப்பான் காவல்காரன் எனப் பணி செய்து பின்னர் அப்பணிகளின் தேவை இல்லாமல் போன நிலையில் வேறு வகைத் தொழில்களுக்குள் நுழைந்த சாதிகளும் தமிழக வரலாற்றில் உண்டு.
வேளாண்மையோடு தொடர்பற்ற பலவகைத் தொழில்கள் தோன்றிய போது மிகச் சுலபமாக மற்ற சாதிக்குழுக்கள் அவற்றைத் தேர்வு செய்யவும் வாய்ப்பளித்த இந்திய சாதி அமைப்பு தலித்துகளுக்கு மட்டும் அந்த வாய்ப்பை மறுத்தே வந்துள்ளது.
அவர்களின் தேவைகளுக்காகக் கூடத் தொடக்கத்தில் தங்கள் பகுதியில் கடைகள் வைத்துக்கொள்ள அனுமதி இல்லை இன்று இந்நிலைமை மாற்றம் கண்டுள்ளது.
அந்த மனோபாவத்தின் மீது விசாரணைகள் எழுப்பும் கூகை நாவலை வெறும் நாவல் என்ற அளவிலேயே வாசித்து விவாதிக்க முடியும் என்றாலும் தமிழகத்தின் சமூக வரலாற்றின் பின்னணியில் வைத்து வாசித்தால் அது எழுப்ப முயன்றுள்ள விசாரணைகளின் எல்லைகள் விரியக் கூடும்.அந்த வரலாறு நிகழ்காலத்தின் வரலாறு மட்டுமல்ல ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான வரலாறு.
அரசாங்கத்தை நம்பிக்கொண்டிருக்காது சொந்த கூட்டு முயற்சியூடாக முன்னேற வேண்டும் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் அரசாங்கத்தை நம்பிக்கொண்டிருக்காது சொந்த கூட்டு முயற்சியூடாக முன்னேற வேண்டும் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் அனைத்துக்கும் அரசாங்கத்தினை நம்பிக்கொண்டிருக்காமல் தமிழ் மொழி இந்து மதம் கலை கலாசாரத்தினைப்பொறுத்தவரையில் எங்களது சொந்த கூட்டு முயற்சி ஊடாக முன்னேற்றமடையச்செய்து பாதுகாத்துக்கொள்வதற்கு அனைவரும் இயன்ற பணியை மேற்கொள்ளவேண்டும் என எதிர்க்கட்சி தலைவரும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவருமான இரா.சம்பந்தன் தெரிவித்தார்.
அன்றைய காலகட்டத்தில் வறுமை நிலையில் உள்ள முஸ்லிம் மக்களுக்கும் தன்னால் முடிந்த உதவிகளை சுவாமி விபுலானந்தர் செய்துள்ளதாகவும் அவர் மேலும் தெரிவித்தார்.
இந்த நிகழ்வில் பிரதம அதிதியாக எதிர்க்கட்சி தலைவரும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவருமான இரா.சம்பந்தன் கலந்துகொண்டு சிறப்பித்தார்.
அனைத்து மக்களும் அனைத்து மொழிகளிலும் வெளிவரும் விடயங்களை அறிந்துகொள்ளவேண்டும் என்பதற்காக இவ்வாறான மொழிபெயர்ப்பு பணிகளையும் மேற்கொண்டார்.
இலங்கை சிவில் சேவையில் இருந்த கல்விமான் அசீஸ் அவர்களுடன் இணைந்து வறிய முஸ்லிம் மக்களுக்கும் தன்னால் இயன்ற பணியை செய்வதற்கு பின்நிற்கவில்லை.
இராமகிருஸ்ணர்விவேகானந்தரை இந்தியாவில் உள்ள மக்கள் எவ்வாறு மதித்தார்களோ அவ்வாறு விபுலானந்தரை இலங்கையில் வாழும் மக்கள் மதித்தார்கள்.
இந்து கலாசார திணைக்களம் சிறைச்சாலைகள் மறுசீரமைப்பு புனர்வாழ்வளிப்பு மீள்குடியேற்ற மற்றும் இந்து மத அலுவல்கள் அமைச்சும் கிழக்கு பல்கலைக்கழகத்தின் சுவாமி விபுலானந்த அழகியல் கற்கைகள் நிறுவகமும் இணைந்து இந்த நிகழ்வினை நடாத்தியது.
சுவாமி விபுலானந்த அழகியல் கற்கைகள் நிறுவகத்தின் இராஜதுரை அரங்கில் நடைபெற்றுவந்த இந்த நிகழ்வின் இறுதிநாள் நிகழ்வானது நேற்று கல்வி அமைச்சின் முன்னாள் செயலாளர் உடுவை தில்லை நடராஜா தலைமையில் நடைபெற்றது.
சிறப்பு அதிதிகளாக மட்டக்களப்பு மாவட்ட தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சீ.யோகேஸ்வரன் திருகோணமலை மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினர் கி.துரைரெட்ணசிங்கம் உட்பட ஆன்மீக தலைவர்கள் தமிழ் அறிஞர்கள் என பலர் கலந்துகொண்டனர்.
இதன்போது கலை நிகழ்வுகள் நடைபெற்றதுடன் எதிர்க்கட்சி தலைவர் கௌரவிக்கப்பட்டு அவருக்கு விபுலானந்தரின் யாழ்நூலும் வழங்கிவைக்கப்பட்டது.
அத்துடன் விபுலானந்தர் மாநாட்டினையொட்டி நடாத்தப்பட்ட போட்டிகளில் வெற்றிபெற்றவர்களும் இதன்போது பாராட்டி கௌரவிக்கப்பட்டனர்.
இந்த நிலையில் பாதிரியார் பிராங்கோ மீது கற்பழிப்பு புகார் கூறிய கன்னியாஸ்திரியை விபசாரி என கேரளாவின் பூஞ்சார் தொகுதியை சேர்ந்த சுயேட்சை எம்.எல்.ஏ.
விஜய் சகாரே இன்று செய்தியாளர்களிடம் கூறும்பொழுது பாதிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரி சாட்சிகள் மற்றும் குற்றவாளி ஆகியோரது வாக்குமூலங்கள் முரண்பட்ட நிலையில் இந்த வழக்கு விசாரணை முடிவடையாமல் இருந்தது.
அனைத்து வயது பெண்களும் சபரிமலைக்கு செல்ல அனுமதி அளித்த தீர்ப்புக்கு தடை விதிக்க சுப்ரீம் கோர்ட் மறுப்பு அக்கா பக்கம் வீசாத அதிர்ஷ்ட காற்று தங்கை பக்கம் வீசியது.
அந்த நடிகையை அவர் எந்த படத்துக்கும் சிபாரிசு செய்யவில்லை தமிழ் திரையுலகில் டைரக்டர்கள் எஸ்.பி.முத்துராமன் கே.எஸ்.ரவிகுமார் ஆகிய இருவரையும் அடுத்து டைரக்டர் ஹரியும் தயாரிப்பாளர்களின் டைரக்டர் என்று பெயர் வாங்கியிருக்கிறார்.
ஸ்ரீலங்கன் விமான சேவை மற்றும் மிஹின்லங்கா ஆகிய நிறுவனங்களில் கடந்த அரசாங்கத்தின் ஆட்சிக் காலத்தில் இடம்பெற்றதாக கூறப்படும் மோசடிகள் தொடர்பாக வாக்கு மூலம் வழங்குவதற்காக இன்று ஜனாதிபதி ஆணைக்குழுவில் கோட்டாபய ராஜபக்ஷ முன்னிலையாகியருந்தமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
ஜனநாயக விரோத மற்றும் அரசியல் பழிவாங்கல்களை மேற்கொள்ளும் அரசாங்கமே இன்று நாட்டில் உள்ளதாகவும் கோட்டாபய ராஜபக்ஷ மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.
அத்துடன் ஒரு குடும்பத்தை இலக்குவைத்தே அரசாங்கத்தின் குரோத செயற்பாடுகள் தற்போது மேற்கொள்ளப்படுவதாகவும் கோட்டாபய ராஜபக்ஷ குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ராஜபக்ஷவினர் அனைவரையும் சிறைக்குள் தள்ளி சிறைச்சாலை ஆடைகளை அணிவிக்க பொவதாக அமைச்சர்களே கூறிக்கெண்டிருப்பதாகவும் கோட்டாபய ராஜபக்ஷ தெரிவித்துள்ளார்.
அத்துடன் மஹிந்த ராஜபக்ஷ அரசாங்கத்தின் காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து அபிவிருத்திகளும் நிறுத்தப்பட்டுள்ளதாகவும் கோட்டாபய ராஜபக்ஷ குற்றம் சுமத்தியுள்ளார்.
வாழ்வாதார சுமையால் மக்கள் தினம் தினம் சிக்கல்களுக்கு மத்தியிலேயே வாழ்ந்துக் கொண்டிருப்பதாகவும் கோட்டாபய ராஜபக்ஷ கவலை வெளியிட்டுள்ளார்.
இந்த வெப்பத்தை தாங்கமுடியாமல் வால் நட்சத்திரத்தில் உள்ள பனிக்கட்டிகள் பாறைகள் உலோகங்கள் அனைத்தும் எரிந்து ஆவியாகிவிடும் என விஞ்ஞானிகள் கூறியுள்ளனர்.
ஒருவேளை சூரியனின் வெப்பத்தைத் தாக்குப்பிடித்து வால் நட்சத்திரம் சூரியனைக் கடந்துசென்றால் அதனை வெறும் கண்களால் பார்க்க முடியும் என்றும் விஞ்ஞானிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிறிய தொலைநோக்கிகளைக் கொண்டு சூரியனை நெருங்கி வரும் வால் நட்சத்திரத்தை பார்த்துவருகின்றனர்.
பெண்கள் உலக கோப்பை ஆக்கி கால்இறுதியில் இந்தியாஅயர்லாந்து அணிகள் இன்று பலப்பரீட்சை பெண்கள் உலக கோப்பை ஆக்கி போட்டியில் இன்று நடைபெறும் கால்இறுதி ஆட்டத்தில் இந்தியாஅயர்லாந்து அணிகள் பலப்பரீட்சை நடத்துகின்றன.
தேர்தல் நியாயமாக நடந்திருந்தால் இம்ரான் வெற்றி பெற்றிருக்க முடியாது என அவரின் முன்னாள் மனைவி ரேஹம் கான் கூறியுள்ளார் தேர்தலில் முறைகேடுகளை தடுக்க முடியவில்லை என இந்திய தேர்தல் ஆணையத்தின் முன்னாள் ஆணையர் நஜிம் ஜைதி தெரிவித்துள்ளார் மருத்துவமனையில் ஜெயலலிதாவை பார்க்க கூடாது என சசிகலா தரப்பில் நெருக்கடி ஏதும் தரப்படவில்லை என உளவுத்துறை ஐஜி கூறியதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
எழுத்தாளர்களில் ஒரு சிலர் தாங்கள் இயங்கும் இலக்கிய வகைமைகளில் மைல்கல் அல்லது திருப்புமுனைப் படைப்பு என்று சொல்லத்தக்க படைப்புகளை எழுதுவதன் மூலம் கவனிக்கத்தக்க படைப்பாளிகள் பட்டியலில் இடம் பிடித்துக் கொள்கின்றனர்.
நேரடியாக நூலாக அச்சிடப்பட்டு வாசகத்தளத்திற்கு வந்த போதிலும் பலதரப்பட்ட விவாதங்களை எழுப்பியதன் மூலம் பரந்த கவனத்தை பெற்ற அந்த நாவல் நவீனத் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்பம் என்பது மறந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.
ஒரு கதாபாத்திரத்தை முழுமையடையச் செய்ய நாவலாசிரியன் அதன் உடல் அடையாளம் சமூகப் பின்புலம் உளவியல் சிக்கல்கள் ஆகிய முப்பரிமாணங்களில் வளர்நிலைகளை உண்டாக்கி வாசகனுக்குத் தரவேண்டும்.
அப்படியான வளர்நிலைகளை வாசிக்கும் வாசகனிடம் தோன்றும் நம்பகத்தன்மைகள் தான் அந்தப் பாத்திரத்தை வாழ்க்கையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட பாத்திரம் என்றோ வாழ்க்கையை விசாரிக்கின்ற பாத்திரம் என்றோ கருதி ஏற்கச் செய்கின்றன.
கோவேறு கழுதைகளின் மையக் கதாபாத்திரம் ஆரோக்கியத்திற்கு அத்தகையதொரு ஏற்பு வாசகர்களிடம் ஏற்பட்டது.அதனால் அந்நாவல் பேசப்பட்ட நாவலாக மாறியது.
கோவேறு கழுதைகளில் ஆரோக்கியத்தின் வாழ்க்கையை அவள் வாழ்ந்த ஒரு கிராமம் சார்ந்து முன்னிறுத்திய இமையம் மூன்றாவது நாவலான செடலில் ஆரோக்கியத்தின் வார்ப்பிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட இன்னொரு பெண்ணின் வாழ்க்கையை வட தமிழ் நாட்டுக் கிராமங்களின் குறிப்பாகப் பழைய தென்னார்க்காடு மாவட்டக் கிராமங்களின்மதிப்பீடுகளுக்குள் நிறுத்திக் காட்டுகிறார்.
கிராமத்தின் துணிகளை வெளுத்துத் தரும் வண்ணார் என்னும் சேவைச்சாதிப் பெண்ணான ஆரோக்கியத்தின் அடையாளம் ஒரு தாயின் அடையாளம் என்றால் செடலின் அடையாளம் தாயாக ஆகவே முடியாத கன்னித் தன்மையையே வாழ்க்கையாக ஏற்றுக் கொண்டு விட்ட பெண்ணின் அடையாளம் எனலாம்.
கோயிலுக்குப் பொட்டுக் கட்டப்படுதல் என்னும் ஐதீகத்தில் தொடங்கும் நாவல் தேவதாசிப் பெண்களுக்கு மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கொடுத்த சாபம் என்னும் தொன்மைத்தைத் தெரிந்து கொள்வதுடன் முடிகிறது.
ஊரின் நன்மைக்காகப் பொட்டுக் கட்டப்பட வேண்டிய பெண் கோபால்பூவரும்புவின் எட்டாவது பிள்ளையான செடல் தான் என்று ஊர்ப் பெரியவர்கள் முடிவு செய்கின்றனர்.
அதன்படி அவளது சொந்த ஊர்ச் செல்லியம்மன் கோயிலுக்கும் சுத்திப்பட்டிலுள்ள பத்துக் கிராமங்களின் கோயில்களுக்கும் பொட்டுக் கட்டி விடப்பெற்ற பறச்சேரிக் கூத்தாடிக் குடும்பத்துப் பெண்ணான செடலின் குழந்தைமைப் பருவத்துடன் நாவலின் முதல் பாகம் நிறைவு பெறுகிறது.மஞ்சள் கலந்த நீரைத் தலையில் ஊற்றியவுடன் அந்நீரை உதறும் கிடாயின் தலையசைப்பை வெட்டுவதற்குத் தெரிவிக்கப்படும் சம்மதம் என்று சொல்லி கோயிலின் முன்னால் வெட்டுவார்கள்.
அப்படிப் பட்ட சம்மதத்தைக் கூட அவளிடம் பெறாமல் கிராமத்து வழக்கம் என்ற முறைமையை ராமலிங்க அய்யரின் வாய் வார்த்தை வழியாக நிறைவேற்றும் நடராஜ பிள்ளையின் அதிகாரம் செடலின் உடலைத் தெய்வம் ஏறிய உடலாக மாற்றிக் குடும்பத்திலிருந்து பிரித்துக் கோயிலோடு சேர்த்துப் பிணைக்கிறது.
தீட்டுப் பட்ட மனிதர்கள் கோயில் சார்ந்த வெளிகளில் நுழைய அனுமதி இல்லை என்ற கிராமத்து நம்பிக்கையின் படி அவள் பெரிய மனுஷியாகி உதிரம் பெருகிய ஒரு பெருமழை நாளில் கொட்டும் மழைக்கு ஒதுங்கி உட்கார ஓரிடம் இல்லாமல் தவித்த நிலையில் தனது சொந்த ஊரையும் தெய்வப் பெண்ணாக அவளைக் காத்து வரும் கோயிலையும் விட்டுவிட்டுப் போக நேர்ந்தது என முடிகிறது முதல் பாகம்.
தெய்வப்பொறப்பு சாமிப்புள்ளெ என்று பாராட்டப்படும் பொட்டுக் கட்டப்பெற்ற பெண்ணின் வாழ்க்கையின் மறுபக்கம் வஞ்சிக்கப்படும் பெண்ணின் வாழ்க்கைதான்.
கோயில் திருநாவுக்குக் காப்புக்கட்டும்போது முகூர்த்தக் கால் நடும்போது மூன்று எல்லையிலும் காவு கொடுக்கும்போது துயிலெழுப்பும்போது என்று ஒவ்வொன்றுக்கும் பள்ளுப்பாடப் போவதையும் அப்படிப் பாடப்போகிறபோது அந்த ஊர் ஆண்களிடம் சிரிச்சுப் பேசுவதையும் இடுப்பில் கிள்ளு வாங்குவதையும் வெறுப்பின்றி வாழ்ந்து நீட்டிக்க வேண்டும் .
அப்படி வாழ்ந்து நீட்டித்த ஏழாண்டிற்குள் செடலின் பெற்றோர்களே அவளிடம் சொல்லிக் கொள்ளாமல் வாழ வழி தேடி கண்டிக்குப் போனதும் அவளைப் பார்த்துக் கொள்ள நியமிக்கப்பட்ட சின்னம்மாக் கிழவியின் சாவும் நடந்து விட்ட போது தனிமையின் குரூரங்களை வாழ்ந்து பார்க்கிறாள் செடல்.
சொந்த ஊரைப் பிரிந்து மழைநாளில் கிளம்பிய செடலைப் பொன்னன் என்னும் கூத்துக்காரன் சந்தித்து அழைத்துப் போனதும் அவளை ஒரு தேர்ந்த கூத்துக்காரியாக மாற்றியதுமாக விரிகிறது.
உடல் வனப்பு மிகுந்த பெண்ணான செடல் தேர்ந்த பாட்டுக்காரியாகவும் ஆட்டக்காரியாகவும் திகழும் போது எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளும் வந்தன.
கூத்துப் பார்க்க வரும் விடலைப் பையன்கள் என்றில்லாமல் பொன்னனே அவள் மீது காமம் சார்ந்த விருப்பத்தோடு இருப்பதை ஒரு முறை வெளிப்படுத்துகிறான் அந்தக் குழுவில் ராஜபார்ட் வேஷம் கட்டும் ஆரான் முரட்டுத் தனமான தனது காதலை அவளிடம் சொல்கிறான்.
ரெக்கா டான்ஸ் நடத்துபவனின் அழைப்பு அவளது சொந்த ஊர் ஒடயாரு பையன் வீரமுத்து வைப்பாட்டியாக வைத்துக் கொண்டு நிலபுலன்கள் எழுதித் தருவதாகச் சொன்னது என அவள் சந்தித்த பிரச்சினைகள் ஒரு தனி மனுஷியாகக் கடக்க முடியாத மேடுகள்.பெண்ணாகப் பிறக்க நேர்வதில் உள்ள துயரம் என்று கருதிக் கொண்டு எல்லா மேடுகளையும் தாண்டுகிறாள் செடல்.
தான் தெய்வத்திற்கு சேவை செய்ய நேர்ந்து விடப்பட்ட பெண் என்ற நினைப்பின் மூலம் அந்த மேடுகளைக் கடந்ததோடு மற்றவர்களுக்கும் புரிய வைத்துக் கொண்டே இருக்கிறாள்.
செடல் நெடுங்குளத்திலிருந்து சொந்த ஊருக்குத் திரும்ப வந்து பொட்டுக்கட்டிய தெய்வப் பெண் தெருக்கூத்தாடும் கூத்துக்காரி என்ற இரட்டை அடையாளங் களுடன் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறாள் என்பதை விவரிக்கிறது.
செல்லியம்மனின் கோயிலையே சிதைய விட்ட அவளது சொந்த ஊர் முதலில் அவளைப் பழைய மரியாதைகளோடு ஏற்க மறுத்ததை விரிவாகவும் கிறிஸ்தவப் பாதிரியாரின் அரவணைப்பால் வேதப் பறையர்களின் ஆதிக்கம் கூடி வருவதைக் குறிப்பாகவும் காட்டும் நாவலாசிரியர் அந்த மாவட்டத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற கூத்தாடிச்சியான பாஞ்சாலியைச் செடல் சந்திக்கும் நிகழ்வைக் கடைசி நிகழ்வாக வைத்துள்ளார்.
இடையில் செடலின் உடல் வனப்பு மீது வெறியாக இருந்த வீரமுத்து ஒடையாரின் உதவியை ஏற்றுக் கொண்டதையும் ஒரு கணம் அவளை இழந்து அவனிடம் தன் உடலைத் தந்துவிடும் தருணம் ஏற்படும் சூழல் நேர்ந்ததையும் காட்டுகிறார்.பாஞ்சாலியுடனான சந்திப்பு செடலின் கடந்த கால வாழ்க்கைக்கும் நிகழ்கால இருப்புக்கும் இனித் தொடரப்போகும் நிகழ்வுகளுக்கும் அர்த்தங்களைச் சொல்வதாக அவள் உணர்கிறாள் என்பதாக முடிகிறது நாவல்.
ஒரு அப்பாவிச் சிறுமியாகக் கிராமத்தில் ஓடித் திரிந்த செடலின் உடல் மீது கிராமீய நம்பிக்கை எனும் ஐதீகம் நுழைந்து உண்டாக்கிய மாற்றங்கள் எதற்கும் அவள் பொறுப்பானவள் இல்லை என்பதை விவரிக்கத் தொடங்கும் நாவலாசிரியர் இமையம் கீழ்த்திசை வாழ்வின் சமூகப் பொருளாதார முரண்பாடுகளைக் கவனமாகப் பரிசீலனை செய்வதுடன் அதன் மீது கட்டியெழுப்பப் பட்ட புனித மதிப்பீடுகளை ஆழமான விசாரணைக்குள்ளாக்கவும் செய்துள்ளார்.
நாவலின் கதைப் போக்கை விவரிக்கும் நோக்கத்தினூடாக ஒரு சமூக வரலாற்று ஆய்வாளனின் நுட்பமான அறிவுடன் கிராமத்து வாழ்வின் உறவுகளைப் படம் பிடித்துள்ளார்.
அவர் படம் பிடிக்கும் கிராமங்கள் இப்போதுள்ள இந்திய அல்லது தமிழ் நாட்டுக் கிராமங்கள் அல்ல.கதைக்குள் கிடைக்கும் தகவல் குறிப்புக்கள் தமிழ் நாட்டில் காங்கிரஸ் ஆட்சியின் இறுதிக் கட்டத்தையும் தி.மு.க.வின் எழுச்சிக் கட்டத்தையும் நாவலின் காலப்பின்னணியாகக் காட்டுகின்றன.
அதற்குப் பதிலாக அந்தக் கிராமங்களை இப்படி அடையாளப்படுத்தலாம் இந்திய தேசத்தில் பிரிட்டாணியர்களின் ஆட்சியதிகாரம் முந்நூறு ஆண்டுகள் நடந்திருந்த போதும் அவர்களின் நிர்வாக முறைகளையும் சமூக உறவுகள் குறித்த விதிகளையும் உள்ளே நுழையவிடாமல் மூடுண்ட அமைப்பைக் கொண்டிருந்த கிராமங்கள்.
அதாவது வேளாண்மைச் சமூக அடித்தளத்திலிருந்து விடுபடாமல் இருந்த கீழ்த்திசைச் சமூகத்தின் அலகுகளாகவே நீடித்துக் கொண்டிருந்த கிராமங்கள் என்பதுதான் அவற்றிற்குப் பொருத்தமான அடையாளம்.
ஒரு கிராமத்தின் இயங்குநிலைக்குள் ஆண்டானாகவும் அடிமைகளாகவும் வாழ நேர்ந்த மனிதர்களும் பொருளாதார அதிகாரம் சார்ந்த இவ்விரு பிரிவுகளுக்கும் இடையே சேவைக் குழுக்களாகவும் அறிவு கலை மற்றும் புனிதம் சார்ந்த குழுக்களையும் கொண்டது பாரம்பரியமான கீழ்த்திசைக் கிராமங்கள் என்றும் இவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறாகவும் முரண்பாடுகள் கொண்டதாகவும் தோன்றினாலும் அவை ஒவ்வொன்றின் தேவைகளையும் அதன் எல்லைக்குள்ளேயே பூர்த்தி செய்து கொள்ளும் இயல்புடையனவாகவும் இருந்தன என்றும் சமூகவியல் அறிஞர்கள் விளக்கியுள்ளனர்.
சுயச்சார்புடைய அலகுகளாக இந்தியக் கிராமங்கள் விளங்கின என்பது ஓரளவு உண்மை என்றாலும் அவ்வமைப்புக்குள் கண்ணுக்குப் புலப்படாத சர்வாதிகாரத்தின் கண்ணிகளும் இருந்தன என்பதையும் அதே சமூகவியல் அறிஞர்கள் சுட்டிக் காட்டவும் தவறவில்லை.
கீழ்த்திசைச் சர்வாதிகாரம் மதத்தின் பெயராலும் புனிதத்தின் பெயராலும் கலையின் பெயராலும் விளிம்புநிலை மனிதர்கள் மீது செலுத்திய துயரங்கள் காத்திரமான பதிவுகளாக இலக்கியங்களில் பதிவு செய்யப்படவில்லை.
மேற்கத்திய அறிவுவாதத்திற்கு எதிராக நிறுத்தப்படும் கீழ்த்திசைப் பழைமையின் புனிதம் பற்றிய சொல்லாடல்கள் அதன் சரியான அர்த்தத் தளத்தில் படைப்புகளில் இடம் பெறுவதற்கான சாத்தியங்கள் இந்திய மொழி இலக்கியங்களில் சில பத்தாண்டுகளுக்கு முன்பே ஏற்பட்டன என்பதும் கூட உண்மைதான் .
வட்டார எழுத்துக்கள என்றும் மண்சார்ந்த படைப்புகள் என்றும் கிராமீய நாவல்கள் என்றும் சொல்லப் பட்ட படைப்புக்களில் அதற்கான சாத்தியங்கள் இருந்த போதிலும் அதன் படைப்பாளிகள் அதைத் தவறவிட்டு விட்டனர் என்பதுதான் நமது சமீபத்திய கடந்தகாலம்.
தவற விட்டதோடு மட்டுமல்லாமல் பண்பாடு மரபு என்ற பெயரில் பின்பற்றப்பட்ட பழைய வாழ்க்கைமுறைகள் மீது ஒருவிதப் புனிதத் தன்மையை உண்டாக்குவதற்குக் காரணிகளாகவும் கூட ஆகி விட்டனர்.
நாளைக்கென்று எதையும் சேர்த்துக் கொள்ளத் தெரியாத வாழ்க்கைக்குள்ளிருக்கும் செடல் தனக்குக் கிடைக்கும் தானியங்களை பணத்தை பொருட்களை அவளது உறவினர்களுக்குத் தந்ததும் தன்னை உடம் பொறப்பாக கருதிய கூத்துக்காரன் விட்டத்திற்குச் செய்த உதவிகளும் அந்த ரகத்தில் சேர்ந்தன தான்.
இறுதியில் பாஞ்சாலியின் கூத்துக் குழுவிற்குப் பயிற்சி அளித்து அரங்கேத்தம் செய்து தருவேன் என்று தலையில் அடித்துச் செய்யும் சத்தியம் கூட வரையறைகள் எதையும் உருவாக்கித் திட்டமிட்டுக் கொள்ளத் தெரியாத மனதில் தோன்றும் ஒன்றுதான்.
தர்க்கம் சார்ந்த அறிவின் படி செயல்படாமல் மரபு பண்பாடு ஐதீகம்நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் பெயரில் செயல் படும் செடல் மாதிரியான பாத்திரங்களை நுட்பமாகப் படைத்துக் காட்டும் இமையத்தின் படைப்பு நோக்கம் திரும்பவும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படும் வாய்ப்புக்கள் உண்டு.
மரபு மீறலையும் அடங்க மறுப்பதையும் ஒடுக்கப்பட்டோர் அரசியல் விடுதலையின் அடையாளங்களாக முன்னிறுத்தும் இந்தச் சூழலில் இந்த நாவலில் இடம் பெறும் கதாபாத்திரங்களும் அவை எழுதப்பட்டுள்ள முறையும் உவப்பானதாகக் கருதப்படாமல் எதிர்மறைப் பாவனையுடன் கணிக்கப்படும் வாய்ப்புகள் இல்லை என்று சொல்ல முடியாது.
ஆர்க்காடு மாவட்டக் கிராமங்களின் பரப்பில்கதை சொல்லியின் இடையீடற்ற மொழிநடை வழியாக கிராமத்தின் குடித்தெரு பறத்தெரு கூத்தாடித் தெரு நாடோடிகள் வழிப் போக்கர்கள் எனப் பலதரப்பட்ட மனிதர்களின் ஆசாபாசங்கள் கோபதாபங்கள் கனவுகள் நினைவுகள் ஆணவங்கள்.
பெயர் உள்ள கதாபாத்திரங்களாகவும் பெயரற்ற கதாபாத்திரங்களாகவும் வந்து போகும் பாத்திரங்களில் அரைச் சதம் பேராவது தங்களின் அடையாளங்களை வாசகர்களிடத்தில் பதிக்கும் முயற்சியில் வெற்றியும் பெற்றுள்ளனர்.
பொதுவாக ஒரே நாவலைச் சில பாகங்களாக எழுதும் எழுத்தாளர்கள் அப்பிரிப்பிற்குக் கால இடைவெளியைக் காரணமாக்குவர்.கால இடைவெளியற்றுத் தொடரும் செடல் நாவல் பாகப்பிரிப்பிற்கு வெளியைக் காரணமாக்கியுள்ளது.
நாவலில் அந்த உத்தியைப் பின்பற்றி மூன்று பாகங்களைப் பிரித்துள்ள இமையம் நாடகங்களில் இடம் பெறும் உரையாடல் உத்திகளைக் கூட வெற்றிகரமாக நாவலின் பகுதிகளாக்கியுள்ளார்.
எதிரில் உள்ள கதாபாத்திரத்தின் மறுமொழி என்னவாக இருக்கும் என்பதை வாசகனின் யூகத்திற்கு விட்டுவிட்டு ஒற்றைக் கதாபாத்திரம் மட்டுமே பேசும் உரையாடல் வடிவத்தைப் பல இடங்களில் பயன் படுத்தியுள்ளார்.
அதே போல் ஒரு தேர்ந்த கூத்துக்காரியாக மாறிய செடல் நெடுங்குளத்தில் கொடி கட்டிப் பறந்தாள் என்பதை எழுதிக் காட்ட முயலும் போது இமையத்தின் எழுத்தாளுமை ஆச்சரிய மூட்டுவதாக இருக்கிறது.
செடல் கூத்தைக் கற்றுக் கொண்டாள் என்று காட்டவும் திறம்பட ஆடிக் களித்தாள் எனச் சொல்லவும் விரும்பிய இமையத்தின் எழுத்து இது வரை தெருக்கூத்தைப் பற்றி அச்சில் வந்துள்ள எல்லாவற்றையும் விட மேலானதாக இருக்கிறது.
எழுபதுகளிலேயே தமிழ் நாட்டின் நவீன நாடகக்காரர்களின் கவனத்தைப் பெற்ற தெருக்கூத்தைப் பற்றி நாடகக்காரர்களும் ஆய்வாளர்களும் சில நூல்களை எழுதியுள்ளனர்.
ந.முத்துச்சாமி மு.ராமசுவாமி அ.அறிவு நம்பி வெ.சாமிநாதன் கோ.பழனி எனச் சில தமிழர்களின் பெயர்களும் ரிச்சர்ட் ப்ராஸ்கா ஹென்னா போன்ற மேற்குலகப் பெயர்களும் உடனடியாக நினைவில் வருகின்றன நாடகத்தில் செயல்பட்டவன் என்ற வகையில் நானே சில கூத்துக்களை அதன் நிகழிடத்திற்கே சென்று பார்த்திருக்கிறேன்.
நாடகக்காரர்களின் கவனிப்பையும் பதிவுகளையும் தாண்டிய கவனிப்பாகவும் பதிவாகவும் இமையத்தின் எழுத்து அடையாளப்படுத்துகிறது என்று என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும்.
நாடகக்காரர்களின் அணுகு முறை வெளியிலிருந்து பார்த்த பார்வையாளர்களின் பார்வைக் கோணத்தில் இருக்க இமையத்தின் அணுகுமுறை கூத்தை அதன் உள்ளிருந்து பார்க்கும் அணுகுமுறையாக இருக்கிறது என்பது தான் அந்தக் காரணம்.
ஆட்டக்காரி செடலின் உடல் வனப்பின் மீது மோகம் கொண்ட ரசிகனாக இருந்து எழுதிச் செல்லும் இமையம் தெருக்கூத்தின் ஆன்மாவையும் அழகியலையும் கற்றுணர்ந்த ஒரு கலை மாணவனாக இருந்து எழுதியுள்ளார் என்று கூறுவது மிகையான கூற்று அல்ல.
தமிழின் முக்கியப் படைப்பாளிகளின் நாவல்கலையுடன் பலவிதங்களிலும் போட்டியிட்டுத் தனது தனி இடத்தை உறுதி செய்துள்ள இமையத்தின் நாவல்கலை பலவிதங்களில் விரித்துப் பேசவேண்டிய ஒன்று.
தனது இருப்புக்கான காரணங்களை அறியாமல் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மனிதர்கள்பால் இந்தச் சமூகம் கொண்டிருக்கும் அக்கறைகளும் அந்த நிலையைத் தொடரவைக்க நடக்கும் முயற்சிகளும் விசாரணைக் குள்ளாக்கப் பட வேண்டும் என்பதை உரத்துப் பேசும் எந்தப் படைப்பையும் விட வெளிப்படையாகப் பேசாமலேயே செடல் அந்த வேலையைச் செய்துள்ளது.
நமது சமூகம் பின்பற்றும் மதிப்பீடுகள் மீதும்கண்ணுக்குப் புலப்படாத அதிகாரத்தின் மீதும் விசாரணைகளும் விவாதங்களும் நடத்தப்பட வேண்டும் என்பதை நேரடியாக நாவலின் எந்தப் பக்கங்களிலும் எழுதிக் காட்டாமலேயே வாசகர்களிடம் அந்த உணர்வை எழுப்பியதில் தான் இமையத்தின் படைப்பு நுட்பம் தங்கி இருக்கிறது.
கோவேறு கழுதைகளில் வெளிப்பட்ட அந்த நுட்பம் அதைவிடக் கூடுதலாகச் செடலில் வெளிப்பட்டுள்ளது என்பதை நாவலை வாசிக்கும் யாரும் உணர்ந்து கொள்ள முடியும்.
எழுத்துருக்களைத் தேர்வு செய்வதுகோர்ப்பது அச்சிடுவது பிழைகளை நீக்குவது கணினி வழியாகக் கோர்க்கப்பட்ட வார்த்தைகள் பிரிக்கக் கூடாத இடத்தில் பிரிக்கப்படுவதால் உண்டாகும் பிழைகள் அதிகம் உள்ளன முகப்போவியத்துடன் கட்டுமானம் செய்வது நூலில் இடம் பெறவேண்டிய தகவல்களைத் தருவது என அனைத்திலுமே நூறுசதவீதத் தொழில் முறைத்திறனை வெளிப்படுத்தும் நிறுவனம் அது.
தமக்கு எதிராக சமூக ஊடக வலையமைப்புக்களில் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டு வருவதாகவும் தம்மை ஓர் இனவாதியாக அடையாளப்படுத்தும் சூழ்ச்சித் திட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்படுவதாகவும் தெரிவித்துள்ளார்.
பொதுபல சேனா இயக்கத்தின் அச்சுறுத்தல்கள் குறித்து தாம் மஹிந்த ராஜபக்ஸ அரசாங்கத்திற்கு எச்சரிக்கை விடுத்திருந்ததாகத் தெரிவித்துள்ளார்.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களின் அடையாளங்களை நீக்கிய தேசிய கொடியை பயன்படுத்தியமை வெட்கக்கேடானது பாராளுமன்றில் ஒழுக்கக் கேடாக நடந்து கொள்ளும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் வெளியேற்றப்பட வேண்டும் ராஜித சேனாரட்ன பாராளுமன்றில் ஒழுக்கக் கேடாக நடந்து கொள்ளும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் வெளியேற்றப்பட வேண்டும் ராஜித சேனாரட்ன பாராளுமன்றில் ஒழுக்கக் கேடாக நடந்து கொள்ளும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் வெளியேற்றப்பட வேண்டுமென சுகாதார அமைச்சர் ராஜித சேனாரட்ன தெரிவித்துள்ளார்.
பாராளுமன்றில் சபாநாயகரின் ஆசனத்தில் அமர்ந்து அமர்வுகளுக்காக மணி ஒலி எழுப்பியவர்கள் பாராளுமன்றிலிருந்து விரட்டியடிக்கப்பட வேண்டுமென அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹம்பாந்தோட்டை துறைமுகம் தொடர்பான ஒப்பந்த விவகாரத்தில் தாம் தோல்வியடைந்துவிட்டோம் என புரிந்து கொண்டு இவ்வாறு அவர்கள் செயற்பட்டு வருவதாகத் தெரிவித்துள்ளார்.
எதிர்வரும் காலங்களில் அநீதியான தொழிற்சங்கப் போராட்டங்களில் ஈடுபடுவோருக்கு எதிராக கடுமையான நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
நாட்டின் அனைத்து விதமான சட்டங்களும் அமுல்படுத்தப்பட வேண்டுமென வலியுறுத்தியுள்ள அவர் அரசாங்கப் பிரதானிகள் பண்டாரநாயக்ககக்களைப் போன்று செயற்பட வேண்டுமென தெரிவித்துள்ளார்.
பாராளுமன்றில் ஒழுக்கக் கேடாக நடந்து கொள்ளும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் வெளியேற்றப்பட வேண்டுமெனக் கேட்டுக்கொண்ட அமைச்சர் ராஜித சேனாரட்ன நாட்டின் அனைத்து விதமான சட்டங்களும் அமுல்படுத்தப்பட வேண்டுமெனவும் கூறியுள்ளார்.
மழைக்கு கூடப் பள்ளியில் ஒதுங்காதவர்களைத் தேர்தல் கட்சிகள் தமது மக்கள் பிரதிநிதிகளாகப் போட்டிக்களத்தில் நிறுத்தினால் மக்கள் என்ன செய்வார்கள்?
குத்துமதிப்பாக எவரோ ஒருவருக்கு வாக்களிக்கத்தான் செய்வார்கள் அப்படித் தெரிவானவர்களிடம் நல்லொழுக்கத்தை எங்கிருந்து எதிர்பார்க்க முடியும்?
மேலும் நாட்டில் இருக்கும் நல்ல சட்டங்களைஇந்நாட்களில் இயற்றப்பட்டவையை அல்ல முறையாக அமுல்படுத்தினாலே பாதிப் பிரச்சனைகளும் குற்றங்களும் குறையுமே?
இயற்றிய சட்டங்களை முறையாக அமுல்படுத்தினால் ஆட்சியை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தில் எதையுமே கண்டுகொள்ளாத ஆட்சியாளர்கள் காலத்துக்கு காலம் வேதம் ஒதுவதில் மட்டும் குறைச்சல் காட்டுவதே இல்லை அந்த விடயத்தில் ஜனாதிபதி கூட விதிவிலக்கல்ல இன்று சொல்வதை நாளை மறப்பதில் மட்டும் இவர்கள் வல்லவர்கள் என்பதை மறுக்க முடியாது பாகிஸ்தானில் நீதித் துறைக்கு இருக்கும் சுதந்திரம் கூட இலங்கையில் அத் துறைக்கு இல்லையே?
வழக்குகள் விசாரணைகள் என்னவோ நடக்கின்றனதான் ஆனால் சாமானியர்களுக்கு கிடைக்கும் தீர்ப்புக்களும் தண்டனைகளும் அரசியல்வாதிகளுக்கு மட்டும் என்றைக்குமில்லை?
நேர்மையான வழியில் லட்சியத்தை அடைய வேண்டும் ரசிகர்கள் சந்திப்பில் ரஜினிகாந்த் பேச்சு நேர்மையான வழியில் லட்சியத்தை அடைய வேண்டும் ரசிகர்கள் சந்திப்பில் ரஜினிகாந்த் பேச்சு நேர்மையான வழியில் நமது லட்சியங்களை அடைய வேண்டும் என்றும் குறுக்கு வழியில் செல்லக் கூடாது என்றும் ரசிகர்கள் சந்திப்பின்போது நடிகர் ரஜினிகாந்த் பேசினார்.
இன்றைய சந்திப்பின்போது ரசிகர்களிடையே ரஜினிகாந்த் பேசியதாவது என் நடிப்புத் திறமையை முதன் முதலில் கண்டுபிடித்தது என் நண்பன் ராஜ்பகதூர்.
நட்பு என்னும் மந்திரச் சொல் எனக்கும் தெரியும் உச்சரித்ததும் வாய்க்கிறது பேரானந்தம் என்றும் அழியாமல் கூடவே துணை நின்று நாலைந்து நெகிழிப் பைகள்.
அவ்வளவையும் பிடுங்கிக் கொண்டு விரட்டிட்டான்.. எனக்கு வழியில்ல.. மூணு வீடு வச்சிருந்தேன்..கேஸ் போடணும்.. நீ வரியா..மிரட்டிப் பார்க்கிறியா.. எல்லாத்தியிம் வாசல்ல தூக்கிப் போட்டான்.. இப்போ ஆளில்ல.. நிக்க வச்சு கேக்கணும் அவள் திரும்பி இலக்கில்லா பார்வையில் அவளை நிர்க்கதியாக்கியவர்களை கேள்வி கேட்க ஆரம்பித்தாள்.
நெல்லை மாவட்டத்தில் விவசாயிகள் குறைதீர்ப்புக் கூட்டம் மாவட்ட ஆட்சியர் ஷில்பா பிரபாகர் சதீஷ் தலைமையில் நடைபெற்றது.
கார் பருவ நெல் சாகுபடிக்குத் தேவையான விதைகள் உரங்கள் மற்றும் பூச்சி மருந்துகள் அனைத்து அரசு வேளாண்மைத் துறை விரிவாக்க மையங்கள் தனியார் விற்பனை நிலையங்கள் மற்றும் தொடக்க வேளாண்மைக் கூட்டுறவு கடன் சங்கங்களில் இருப்பு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இத்தகவலின் பேரில் சைல்டுலைன் அமைப்பின் ஒருங்கிணைப்பாளர் ஆனந்தராஜ் மாவட்ட குழந்தைகள் பாதுகாப்பு அதிகாரி துரைமுருகன் தொழிலாளர் நலத்துறை துணை ஆய்வாளர் விஸ்வநாதன் உதவி ஆய்வாளர்கள் புஷ்பராஜ் கதிரவன் மனித வர்த்தகக் கடத்தல் தடுப்புப்பிரிவு போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் நாகசாந்தி ஆகியோர் சம்பந்தப்பட்ட மளிகைக்கடையில் ஆய்வுசெய்தனர்.
எனவே எந்த வர்த்தக நிறுவனமும் சிறுவர்களை பணிக்கு அமர்த்தக் கூடாது என்று மளிகைக்கடை உரிமையாளர் பாண்டிக்கு அறிவுரை வழங்கினார்.
பின்னர் சிறுவன் கனிதீபனை குழந்தைகள் பாதுகாப்பு நலக் குழுவினரிடம் ஒப்படைத்து அவன் படிப்பைத் தொடர நடவடிக்கை எடுக்க இருப்பதாகவும் தெரிவித்தார்.
நீங்கள் ஒரு வலைத்தளத்தை உருவாக்கி தேடுபொறிகளுக்கு மேல் அதை இழுக்க விரும்பினால் உயர் தரமான உள்ளடக்கத்தை மட்டும் தயாரிப்பது மட்டுமல்லாமல் உங்கள் ஆர்வத்தையும் ஆர்வத்தையும் உங்கள் கட்டுப்பாட்டு மையத்தின் மூலோபாயத்தின் மீது கவனம் செலுத்துங்கள்.உங்கள் தளத்திற்கு நீங்கள் கரிம பின்னூட்டங்களைப் பெற விரும்புகிறீர்களோ உங்கள் போட்டியாளரின் பின்னிணைப்புகள் திருட அல்லது பின்னிணைப்புகள் கிடைக்கும் நீங்கள் ஒரு சிந்தனை செயல்திட்டம் வேண்டும்.
டைம்ஸ் ஸ்பேமி குறைந்த தரம் பின்னிணைப்புகள் உங்கள் எஸ்சிஓ முயற்சிகள் பங்களிக்க மற்றும் தேடல் முடிவு பக்கத்தில் உங்கள் தள நிலையை உயர்த்தலாம் போது போய்விட்டன .