sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குண்டு தலை குறுப்புக் கண்கள் குட்டி அலகு அழகு கால்கள் அமைப்பான உடல்... இதுதான் வாத்து என்பதா நம்பவே முடியலயே ஆமாம் என்னதான் தேடுது தண்ணில?
அதாவது இவ் இயங்குதளங்களில் செயற்படும் மற்றும் என்பவற்றில் கூகுளின் அப்பிளிக்கேஷனான யூடியூப்பினை பயன்படுத்தும்போது மின்கலத்தின் சார்ஜ் வெகுவாக குறைவது கண்டறியப்பட்டுள்ளது.
அத்துடன் இந்த அப்பிளிக்கேஷனைப் பயன்படுத்தும்போது மொபைல் சாதனங்கள் வெப்பமடைவதாகவும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
திசையன்விளை மற்றும் முதலூர்ஆகிய ஊர்களில் இந்த மஸ்கோத் அல்வா சில குடும்பம்களால் தயாரிக்கபடுகிறது .கடந்த பத்து வருடங்களில் தமிழகம் மட்டும் அல்லாது உலகம் முழுவதும் இந்த அல்வா மி௧வும் பிரசித்தி பெற்றது.
வியாபார நிமித்தமாக இலங்கைக்கு சென்று வந்த முதலூர் என்ற கிராமத்தை சேர்ந்த ஒருவரே மஸ்கோத் அல்வாவை தமிழகத்தவருக்கு அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார்.
விபத்துக்குள்ளான வானூர்தியின் தகவல் பதிவு பெட்டி கடலிலிருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளது நாடாளுமன்றத்தை கூட்டுமாறு இலங்கை அதிபரிடம் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் வலியுறுத்தியுள்ளது இலங்கையின் அரசியல் குழப்பநிலை குறித்து அமெரிக்கா அவுஸ்திரேலியா இந்தியா ஜப்பான் இடையே கலந்துரையாடல் இடம்பெற்றுள்ளது தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களைச் சந்திப்பதற்கு மைத்திரிபால சிறிசேன அழைப்பு விடுத்துள்ளார் ரொரன்ரோ சென் மைக்கல் கல்லூரியில் இடம்பெற்ற பாலியல் தாக்குதல் சம்பவம் தொடர்பில் எட்டு மாணவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டுள்ளனர் பழ.நெடுமாறனின் தமிழீழம் பிறக்கிறது என்ற புத்தகத்தை அழிக்க வேண்டும் என்று சென்னை உயர் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்துள்ளமை கருத்துரிமையை நிராகரிக்கும் செயல் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது தமிழ் நாட்டில் உள்ள ஈழ ஏதிலிகளின் முகாம்களுக்கான பாதுகாப்பு மற்றும் கண்காணிப்புகள் தீவிரப்படுத்தப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது
பி ஜே பி மீது மதச்சார்பின்மையை கடைப்பிடித்து ஆர் எஸ் எஸ் போன்ற அழுக்கு மூட்டையைக் கட்டிக் கொண்டு அழும் கட்சி என்ற குற்றச்சாட்டு.
இத்தனை ஆண்டுகாலம் நாட்டை கட்டி ஆண்ட காங்கிரசையும் இன மத உணர்வுகளை மக்களிடையே தூண்டிவிட்டு ஆட்சிக்கு வரத்துடிக்கும் கார்பரேட் நிறுவனங்களின் கைப்பாவையான பா ஜ கவையும் எதிர்த்து நின்று வெல்லும் திராணி உள்ள கட்சி எதுவாக இருக்கும்?
முதலாவதாக சென்ற அத்தியாயத்தில் சுட்டிக் காட்டியபடி சுதந்திரத்துக்குப் பிறகு காங்கிரசுக்கு அடுத்த நிலையில் இருந்த கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் மத்திய அரசியலில் காங்கிரசுக்கு மாற்றாக ஆட்சியைப் பிடிக்கக் கூடிய சக்தியாக உருவாகியிருக்க வேண்டியவர்களாக இதுவரை வளர்ந்து இருக்கலாம்.
கேரளம்மேற்கு வங்கம் திரிபுரா பீஹார் பஞ்சாப் ஆந்திரம் தமிழ்நாடு எனச் சில மாநிலங்களில் கணிசமான செல்வாக்கு இருந்தும் இதர மாநிலங்களில் பரவவும் இல்லை.
இதற்கு மக்களின் மனம் கவர்ந்த தலைவர்கள் அந்தக் கட்சிகளில் இல்லாததோ அல்லது தாங்கள் கட்டிக் காத்த கம்யூனிச கோட்பாடு தான் பிறந்த இடமான சீனாவிலும் வளர்ந்த இடமான ரஷ்யாவிலும் உயிர் மூச்சை விட்டதும் கூடக் காரணமாக இருந்து இருக்கலாம்.
நக்சல்பாரிகள் போன்ற தீவிரவாதக் கும்பல் உருவாக அடிப்படையில் கம்யூனிச சித்தாந்தங்களே காரணம் என்று மக்கள் நினைத்ததும் கம்யூனிஸ்ட்களின் மீது மக்களுக்கு ஒரு ஈர்ப்புக் குறைவானதற்கு காரணமாக இருந்து இருக்கலாம்.
தமிழ்நாட்டில் இரண்டாவது இடத்தில் இருந்த இடதுசாரிகள் புதிதாக வந்த தி.மு.கவிடம் அதை இழந்துவிட்டு திமுகவுடன் ஒரு நோஞ்சான் கூட்டாளியாக இருக்கும் நிலைக்குப் போய்விட்டார்கள்.
தொழிற்சங்க இயக்கத்தில் காட்டிய தீவிரத்தை அரசியலில் இடதுசாரிகள் காட்டாததை தமிழ்நாட்டில் திமுக அழகாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டது.
தமிழ்ச் சமூகத்தின் உணர்வுபூர்வமான பிரச்சினைகளான சாதி மொழிப் பிரச்சினைகளில் தி.மு.க காட்டிய ஈடுபாட்டை கம்யூனிஸ்டுகள் காட்டவில்லை.
ஒரு சிகப்புத்துண்டை தோளில் போட்டுக் கொண்டு ஒரு கொடுவா மீசையை வைத்துக் கொண்டால் எல்லாம் சரியாகப் போயிற்று என்றே எண்ணினார்கள்.
அதைவிட முக்கியமாக முதலாளித்துவப் பொருளாதார முறையை ஆதரித்த ராஜாஜி காமராஜர் போன்றோர் கம்யூனிஸ்ட்டுகள் வளர்வதை விட கழகம் வளர்வது தங்கள் கொள்கைகளுக்கு பெரிய ஆபத்தை விளைவித்து விடாது என்று கணக்குப் போட்டு இருந்தார்கள்.
அனைத்திந்திய அரசியலிலும் இடதுசாரிகள் பலமடையமுடியாமல் பலவீனமாகவே இருந்ததற்கு இன்னொரு காரணம் காங்கிரசுக்கு எதிரான இதர சக்திகளுடன் அவர்கள் கோட்பாட்டுரீதியாகக் கை கோர்க்கத் தயங்கினார்கள்.
சோஷலிஸ்ட்டுகள் இந்தி பேசும் மாநிலங்களில் கணிசமான செல்வாக்குடன் இருந்தபோதும் அவர்களுடன் கம்யூனிஸ்டுகள் அன்றே அணி சேரத் தயங்கினார்கள்.
ஆனால் ஆர்.எஸ்.எஸ் உருவாக்கிய இந்துத்துவ கட்சிகளுக்கு கம்யூனிஸ்டுகளைப் போல மற்றவர்களுடன் கை கோர்ப்பதில் தயக்கமோ மயக்கமோ இருக்கவில்லை.
ஜனதா ஆட்சி கவிழ்ந்ததற்கு மொரார்ஜிசரண்சிங்ஜெகஜீவன்ராம் பதவி அதிகாரப் போட்டி மட்டுமே காரணம் என்று வரலாற்றின் ஒரு பகுதி மட்டுமே இன்று பி.ஜே.பி ஆதரவாளர்களால் முன்னிறுத்தப்படுகிறது.
பிரதானமான காரணம் ஜனதா கட்சியிலும் உறுப்பினராக இருந்து கொண்டு ஆர்.எஸ்.எஸ்சிலும் உறுப்பினராக இருக்கலாமா என்ற இரட்டை உறுப்பினர் பிரச்சினையாகும்.
இப்போது ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் பிஜேபியை தீவிரமாக ஆதரிக்கும் அரசியல் முகவர் சுப்ரமணியன் சுவாமி அப்போது இரட்டை உறுப்பினர் முறையை எதிர்த்தார் .
இப்போது கூட தேவைப்பட்டால் பாரதிய ஜனதாவைக் கலைத்துவிட்டு நரேந்திர மோடிக்காக கட்சிக்கு இன்னொரு பெயரைச் சூட்டிக் கொள்ளலாம் என்றால் அதைச் செய்ய ஆர்.எஸ்.எஸ்.
இப்படிப்பட்ட சூழலில்தான் எண்பதுகளின் இறுதியில் தொண்ணூறுகளின் தொடக்கத்தில் அரசியலில் மிக முக்கியமான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன.
தமிழ்நாட்டில் எம்.ஜி.ஆர் இருந்த வரை ஆட்சியைப் பிடிக்க முடியாமல் இருந்த கலைஞர் கருணாநிதிக்கு இன்னொரு வாய்ப்பு கிட்டியது.
தி.மு.கவை உடைக்க எம்.ஜி.ஆரைப் பயன்படுத்திய காங்கிரஸ் இந்திராவின் அரசியல் தேவைகளுக்கேற்ப மாறி மாறி தி.மு.க அ.இ.அ.தி.மு.க என்று ஆதரித்து வந்தது.
திமுகவின் பேச்சாளர் ஒருவர் குறிப்பிட்டதைப்போல இத்தனை அதிக வயதுள்ளவர்கள் மட்டுமே பதவியில் இருந்தால் தேசியக் கொடிகள் பதினைந்து நாட்களுக்கு ஒருமுறை அரைக் கம்பத்தில் பறந்துதான் இருக்கும்.
ஆனால் டெல்லி அரசியலில் இனி மாநிலக் கட்சிகளுக்கு முக்கிய இடம் இருக்கப் போகிறது என்பதை உணர்த்தும் அறிகுறியாக தெலுங்கு தேசத்தின் வருகை இதுவரை இந்திய அரசியல் கண்டிராதது.
இனி இந்திய அரசியலில் எந்தத் தனிக்கட்சியும் பெரும்பான்மை பெறமுடியாது கூட்டணிக் கட்சிகள் ஆதரவுடன்தான் ஆட்சி நடத்த முடியும் என்ற நிலையை இந்த மாற்றம் எற்படுத்தியது.
ராஜீவ் ஆட்சியின் ஊழலை எதிர்த்து காங்கிரசிலிருந்து வெளியே வந்த வி.பி.சிங் காங்கிரசுக்கு எதிரான தேசிய முன்னணியை உருவாக்கினார்.
விஜயவாடாவில் அவர் கூட்டிய மாநாட்டில் எம்.ஜி.ஆர் பிஜு பட்நாயக் பரூக் அப்துல்லா மேனகா காந்தி எல்லாம் கலந்துகொண்டனர்.
வி.பி.சிங் பிரதமரானதும் தன் அமைச்சரவையில் ஒரு எம்.பி கூட வெல்லாத தி.மு.கவுக்கும் இடம் கொடுத்து முரசொலி மாறனை அமைச்சராக்கினார்.
மாநிலக் கட்சிகளின் கூட்டமைப்பில் நமக்கு நம்பிக்கை உண்டென்றால் இப்படித்தான் செய்தாகவேண்டும் என்று ஒரு பேட்டியில் அப்போது வி.பி.சிங் சொன்னார்.
பிஜேபியின் மிரட்டல் போக்குடைய இந்துத்துவ திட்டங்களுக்கு வி.பி.சிங் அரசு பணிய மறுத்ததால் இந்த ஆட்சியும் கவிழ்க்கப்பட்டது.
பாபர் மசூதியை இடித்து ராமர் கோவில் கட்டக் கோரி அத்வானி நடத்திய இயக்கத்தை தடுத்ததும் முதல்முறையாக மத்திய அரசுப் பணிகளில் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு இட ஒதுக்கீடு தரும் மண்டல் கமிஷன் சிபாரிசுகளை செயல்படுத்தியதும் ஆர் எஸ் எஸ்ஸின் கைப்பாவையான பிஜேபிக்கு கோபமூட்டி அதன் காரணமாக ஒரு சிறந்த மனிதரான வி.பி.சிங் உடைய ஆட்சியைக் கவிழ்த்தன.
ஆனால் இந்தியப் பாராளுமன்றத்தின் வரலாற்றின் ஆரம்ப காலங்களில் இரண்டாவது நிலையில் இருந்த கம்யூனிஸ்டுகள் வாயில் ஐஸ் கிரீம் வைத்து உறிஞ்சிக் கொண்டு இருந்தார்கள்.
விதைக்கிற காலத்தில் ஊர் சுற்றிவிட்டு அறுவடை காலத்தில் அரிவாளை எடுத்துக் கொண்டு போவதுபோல்தான் இருக்கிறது கம்யூனிஸ்டுகளின் நடவடிக்கை.
முக்கியமாக ஏழைகள் நிறைந்த பீகார் மாநிலத்தில் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் நிறைந்த ஆந்திர மாநிலத்தில் இந்தியாவின் வர்த்தகத் தலைநகரத்தை தன்னகத்தே வைத்து இருக்கும் மராட்டிய மாநிலத்தில் இன்னும் ஒரிசா மத்தியப் பிரதேசம் உ.பி போன்ற மாநிலங்களில் தங்களுடைய தடங்களை இவர்கள் சரிவரப் பதிக்கவில்லை.
இப்போது இவர்கள் முன்னெடுத்து வைத்திருக்கும் மூன்றாவது அணி என்கிற கோட்பாடும் கோஷமும் கூட மாடுகளின் மாநாட்டுக்கு மரவட்டையை தலைமை தாங்க அழைத்தது போலவும் ஆடுகளின் மாநாட்டுக்கு அணில் குட்டியை தலைமைதாங்க அழைத்தது போலவுமே இருக்கிறது.
யார் வடையைக் கவ்வுவது என்கிற இவர்களது போட்டியில் இந்த மாநாடும் அந்த மாநாட்டின் நோக்கமும் வெற்றி பெறுமா என்பது உச்சகட்ட சந்தேகம்.
இதே நிலைமைகள் காங்கிரசையும் பாரதீய ஜனதாக் கட்சியையும் ஒரு சேர எதிர்க்கும் அனைத்துக் கட்சிகளின் அஸ்திவாரம் உள்ள மாநிலங்களிலும் நின்று நிலவுகிறது.
இதற்கு ஏற்கனவே தமிழ்நாட்டை ஆண்ட கட்சி என்கிற முறையில் அகில இந்தியாவில் இரண்டு அணிகளுள் ஒரு அணியாக இருக்கும் காங்கிரஸ் தமிழ் நாட்டைப் பொறுத்தவரையில் மூன்றாவது அணிக்கு தலைமை ஏற்கலாம்.
இவ்வளவு காலம் மாறி மாறி நடந்த திராவிடக் கட்சிகளின் ஆட்சியின் தீமைகளை தோலுரித்துக் காட்டுவதன் மூலமும் இருக்கும் உதிர்க்கட்சிகளை ஒன்றிணைத்து உண்மையான மதச் சார்பற்ற அணியை காங்கிரசின் தலைமையில் தமிழ்நாட்டில் மட்டுமாவது அமைக்க வாய்ப்பு இருக்கிறது.
அகில இந்திய அளவில் கம்யூனிஸ்டுகள் முன்னெடுக்கும் மதச் சார்பற்ற அணியில் சேர்வதற்கு திமுகவுக்கோ அல்லது அண்ணா திமுகவுக்கோ முழுத்தகுதி இல்லை.
விட்டால் தங்களின் மீது நடவடிக்கைகளை தவிர்ப்பதற்காக வெற்றி பெரும் அணியின் பக்கம் சேர்வதற்கு தமிழகத்தின் இரு முக்கியக் கட்சிகளுமே தயாராகவே இருக்கும்.
இதற்கு முன் இப்படி மத சார்பான பிஜேபியுடன் கூட்டுவைத்த அனுபவமும் காங்கிரசுடன் கூட்டு வைத்த அனுபவமும் இவர்கள் இருவருக்குமே உண்டு.
ஆகவே அமைக்க சாத்தியமற்ற மூன்றாவது அணியை அகில இந்தியாவைப் பொருத்தவரை ஒதுக்கி ஓரமாக வைத்துவிட்டு தமிழ்நாட்டைப் பொருத்தவரை காங்கிரஸ் மூன்றாவது அணியை அமைக்க முயற்சிக்கலாம்.
நாங்களும் தைரியத்தை தூக்கலாக வரவழைத்து கொண்டு அவர் வரமாட்டார் என்ற நம்பிக்கையில் சரி வாங்க காக்கா கடல் கரைக்கு போய் அந்த பேயை பார்த்து விடுவோம் என்று கூப்பிட்டதும்.
கஸ்டம்ஸ் பில்டிங் அந்த இருட்டில் தலைவிரி கோலமாய் காட்சி அளித்தது அதற்கு காரணம் உடைக்கப்பட்ட ஓடுகளும் களவாடப்பட்ட கதவுகளும் பேய் வீட்டை நினைவு காட்டியது.
அங்கே நின்ற பாதாங்காய் மரத்தை காட்டி இந்த மரத்தில்தான் பூ வாடையோடு போன அந்த பெண் தூக்கு போட்டு கொண்டு இறந்தது என்று மேலும் எங்களுக்கு அதிர்ச்சி வைத்தியம் கொடுத்துக் கொண்டே கடற்கரை ரோட்டில் உள்ள முதல் பாலத்தை கடந்தோம் கடலை நெருங்க நெருங்க பயமும் எங்களை நெருங்கிக் கொண்டே வந்தது.
என்று நூறு நாள் நிற்காமல் ஓடின அந்தக்கால ரெக்கார்டு சத்தத்தில் கேட்டதுதான் தாமதம் சட்டென்று அவரே தொடர்ந்தார் அந்த பெண் ஒரு கல்லுரி மாணவனை காதலித்ததாம் அவன் இந்த பாதாங்காய் மரத்தடியில் இருந்து தான் படித்துக் கொண்டிருப்பானாம்.
இவர்கள் இருவரும் வேறு வேறு ஜாதியம் அதனால் வீட்டில் எதிர்ப்பு கிளப்பியதால் இந்த பெண் இந்த பாலங்காய் மரத்தில் தூக்கு போட்டுக் கொண்டு செத்துவிட்டது கதையைக் கேட்ட நண்பன் காதலால் வாழ்ந்தது கொஞ்சம் பேராத்தான் இருக்கும் காதாதலால் செத்தது அதிகம் பேரா இருக்குமோ?
இரண்டாவது பாலத்தை தாண்டி கடல் கரையை நெருங்கியதும் கொஞ்சம் தூரத்தில் கடல் தண்ணீருக்கும் கரைக்கும் நடுவே ஒரு நிழல் போல் ஒரு உருவம் தென்பட்டது பேயை காட்ட வந்தவரோ அங்கே தென்பட்ட உருவத்தை காட்டி அனைவரும் அதையே உற்று நோக்கி கொண்டிருக்கையில் நடந்தது அந்த ஆச்சர்யம் நின்ற உருவம் லேசாக அசைந்து அசைந்து ஆடியது நின்ற இடத்திலேயே.
அடப்பாவி ஒனக்கு மட்டும் ஒதிக்கிறியோ இது நியாயமா எல்லோருக்கும் சேத்து ஒதுடா என்றதும் யாசினை சத்தமிட்ட உரக்க ஓத ஆரம்பித்தான்.
அடிக்கப் போறது நானா என்று பார்ப்போம் என்று சொல்லி கடல் கரை ஓரம் நின்று கொண்டிருந்த தோணியில் போய் ஒரு கம்பை உருவிக் கொண்டு வந்து அந்த அசைந்து ஆடிக் கொண்டிருந்த உருவத்தை நோக்கி நடக்க ஆரம்பித்தான்.
அவன் பின்னால் நானும் நடக்க தொடங்கினேன் அதிரை தாருத் தவ்ஹீத் என்ற பெயர் அதிரை மக்கள் மட்டுமல்லாது சுற்று வட்டாரத்தில் இருக்கும் அனைவராலும் நன்கு அறியப்பட்ட ஒன்றே .
மூக்கு கண்ணாடி என்றாலே சேவுப்பிள்ளை கணக்கப்பிள்ளை ஞாபகம்தான் எனக்குவரும் சேவுப்பிள்ளை கடை என்பது கடைத்தெருவில் அன்சாரி கேப் மார்ட்டுக்கு எதிரில் இருந்த பேமஸ் மளிகை கடை மூக்கு கண்ணாடியை போட்டுக்கொண்டு அவர் விடும் லுக் இருக்கே அந்த லுக்கே தனி.
அதற்கு பிறகு காலம் செல்லச் செல்ல கண்ணாடி அணிவதால் கண்கள் இடுங்கிப்போவதும் மூக்கு வளைவதும் என முகமே மாறிவிடுகிறது என்பதால் கண்ணாடிகளின் உபயோகம் குறைந்து கான்டாக்ட் லென்ஸ் வந்தது.
அதிலும் மூக்குக்கண்ணாடியில் குறிப்பிட்ட ஃபிரேம் மட்டும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இளைஞர்களைப் பார்வையால் இழுக்க ஆரம்பித்திருக்கிறது.
நான் எப்படி எல்லாம் உருவாகி வருகிறேன் என்று தெரிந்தால் அப்படிப் பண்ண மாட்டீங்க தானே வாங்க சொல்றேன்.. கண்ணாடி மற்றும் ஃபிரேம் ஆகியவை பொதுவாக எனது பாகங்கள் என்றாலும் அந்த இரண்டு பிரதான பாகங்களுக்குள் சில பாகங்கள் உண்டு.
அந்த வில்லையை எந்த வகைக் கண் கண்ணாடியாக உருவாக்க வேண்டும் அதில் எந்த மாதிரியான வேலைப்பாடு செய்ய வேண்டும்... என்று கணிப்பொறி மூலம் வடிவமைத்து அடுத்தக் கட்ட வேலை தொடங்குவார்கள்.
காரீய கலவைப் பூச்சு மூலம் எட்டப் பார்வை கிட்டப் பார்வை லென்ஸ்களாக அவை மாற்றுவதற்கு ஒவ்வொரு பிளாங்க் வில்லையாக எடுத்து அதைக் கவனத்துடன் பிளாக்கர் கருவியில் பதப்படுத்துவார்கள்.
இப்படி நான் உங்கள் முகத்தை அழகு படுத்துவதோடு நான் நின்றுவிடாமல் என்னால் முடிந்தவரை பார்வை குறைவுடையோர்க்கு நான் பக்க பலமாக இருப்பதை மறந்து விடாதீர்கள் என்னை மறந்தும் இருந்துவிடாதீர்கள் தடவப்போவது நான் அல்ல என்பதை உங்களுக்கு சொல்லி வைக்கின்றேன்.
கண்ணாடி வாங்குவதற்கு முன் அதை அணிந்து முகம் பார்க்கும் கண்ணாடி முன் நின்று அந்தக் கண்ணாடி உங்கள் முகத்திற்கு பொருந்தி வருகிறதா என சரி பார்க்கவும்.
படிக்கும் குழந்தைகளுக்கு மட்டுமல்லாது மொழித்தடுமாற்றம் உடைய பலருக்கும் இந்தக் கண்ணாடி உபயோகப்படும் என்பதில் எவ்வித ஆச்சரியமும் இல்லை.
ஆனந்த விகடனில் கார்டூனிஸ்டாக இருந்த மதன் எழுதிய மானுடவியல் குறித்த ஒலிநூலைக் கேட்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.யூடூபில் தேடினால் கிடைக்கும்.
நண்பர் தோழர்கள் நூருத்தீன் எழுதிய உத்தம சஹாபாக்களின் உன்னத சரித்திரத் தொகுப்பையும் இதுபோன்று ஒலிநூலாக வெளியிடும்படி முகநூல் பக்கத்தில் விருப்பம் தெரிவித்திருந்ததன் பின்னணி சமீபத்தி வாசித்த ஒலிநூட்களால் ஏற்பட்ட ஈர்ப்பும் ஒருவகையில் காரணம்.
இணையம்வலைப்பூ முகநூல் என்று கவனம் திரும்பியபிறகு நூல் வடிவில் வாசிக்கும் பழக்கம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் குறைந்துவரும் நிலையில் பிறர் வாசிக்கக் கேட்பது கூடுதல் வசதியாக இருக்கிறது.
அப்பகிர்வில் பதில் கருத்திட முடியவில்லை என்பதால் ஐயா கமலஹாசன் இஸ்லாம் என்பது வாழ்க்கை நெறிமனித வாழ்வை வழிநடத்தும் தத்துவம்.இதை ரத்ததோடு ஒப்பிடுவது சரியல்ல.
குச்சிப் பள்ளி விவகாரம் வெளிவந்த பின் இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டதால் ஒரு குடும்பத்துக்கு ஆதரவாக இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டுள்ளதாகச் சிலர் கருதுகின்றனர்.
ஆயிஷா மகளிர் மன்ற உரிமையாளருக்கும் ஹைதர் அலி ஆலிம் அவர்களுக்கும் இடையில் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடால் அவர் சங்கத்தின் சில நிர்வாகிகளைத் தூண்டி தன் காரியத்தைச் சாதித்துக் கொண்டார் என அரசியல் கட்சிப் பிரமுகர்கள் கருதுகின்றனர்.
பின்னர் சங்கத்தின் நிர்வாகிகளை அவமரியாதை செய்யும் எண்ணம் தமக்குத் துளியும் இல்லை என அல்லாஹ்வை சாட்சியாக்கி ஹைதர் அலி ஆலிம் சொன்ன பின் இதுதொடர்பாகக் கருத்து எதையும் நான் தெரிவிக்கவில்லை.
சிலபல விளக்கங்கள் கருத்துப் பரிமாற்றங்களுக்குப் பின் நான் எழுதியது உங்களைக் காயப்படுத்தியிருந்தால் அல்லாஹ்வுக்காக மன்னித்துக் கொள்ளுங்கள் என்று கூறி விடை பெற்றுவிட்டேன்.
அந்தக் கருத்து உலகம் முழுவதும் உள்ளவர்களால் வாசிக்கப்பட்டது போல் மன்னிப்பும் இடம்பெற வேண்டும் என்று விரும்புவதாக என் நண்பன் சொன்னார்.
என் கருத்தால் அவருடைய உள்ளம் காயப்பட்டிருப்பதாகக் கூறியதாலும் என் நண்பனிடமும் தொலைபேசிக் கூறியதாலும் ஹைதர் அலிய் ஆலிம் அவர்களிடம் பகிரங்கமாக எனது மன்னிப்பைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
ஆனால் சில வரலாற்றுச் செய்திகளை ஆய்ந்து பார்க்கும் போது அவைகள் உள்நோக்கத்தோடு இட்டுக் கட்டிய கட்டுக் கதைகள் என்றே பதியத் தோன்றுகிறது.
அவனை சிறுவன் என்பதால் சிறையில் அடைத்துக் கொடுமைக்கு ஆளாக்க விரும்பாத மனிதாபிமானமிக்க ஒளரங்க ஒளரங்கசீப் சிவாஜியின் பேரனை தனது அரண்மனைக்குக் கொண்டு வரச் செய்தார்.
அங்குள்ள இந்து ஆலயங்களைத் தடுத்துவிட்டு பள்ளிவாசல்களை நிர்மாணிக்கிறேன் தானே முன் வந்து சொன்னபோது அதனை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர் ஒளரங்கசீப்.
விஜயநகர சாம்ராஜ்ஜியத்தின் கடைசி அரசர் ரங்கராயலு தானும் தனது உற்றார் உறவினர்களும் குடிமக்களும் முஸ்லிமாக மதம் மாறுவதற்கு சம்மதிப்பதாக அறிவித்த போதும் அதை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர்.
ஒளரங்கசீப் குறித்து வரலாற்று மாமேதை ஜாதுநாத் சர்கார் குறிப்பிட்டுள்ளதை உற்று நோக்கினால் ஒளரங்கசீப்பின் மதசகிப்புத் தன்மை புரியும்.
தனது பரிபாலனத்தின் கீழ் உள்ள இந்து மதத்தைச் சார்ந்த குடிமக்கள் அமைதியாக வாழவேண்டும் என்பதில் ஒளரங்கசீப் கவனமாக இருந்தார்.
பிராமணர்களையோ மற்ற இந்து குடிமக்களையோ சட்டவிரோதமாகத் தலையிட்டு தொல்லைக்குட்படுத்தக்கூடாது என்பது குறித்து இவரின் பனாரஸ் ஆணை குறிப்பிடுகின்றது.
ஒளரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது பாரசீகர்கள் கிருத்தவர்கள் இந்துக்கள் ஆகிய அனைவரும் தங்களது மதக் கடமைகளை ஒழுங்காக ஆற்றிட முடிந்தது என்று கேப்டன் அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டன் குறிப்பிட்டுள்ளது ஒளரங்கசீப்பின் தாராளத் தன்மையையும் மத சகிப்புத் தன்மையையும் மறுபடியும் நிரூபிக்கின்றது.
மத சகிப்புத் தன்மையைப் பொறுத்த மட்டில் ஒளரங்கசீப்பின் உண்மை வரலாறு வேறு பாடநூல்கள் வாயிலாக நமக்கு போதிக்கப் படுகின்ற வரலாறு வேறு.
நமக்கு போதிக்கப்படுவது போல் ஒளரங்கசீப் ஒரு மதவெறியராக இந்துக்களை துன்புறுத்துகிற ஓர் அரசராக இருந்திருப்பின் இந்துக்களை பெரும் பான்மையாகக் கொண்ட ஒரு நாட்டை ஐம்பது ஆண்டுகள் ஆண்டிருக்க முடியுமா?
இந்து மதத்திலிருந்து இஸ்லாத்துக்கு மாறுபவர்களுக்கு முப்பத்தி ஐந்து கிலோ அரிசியும் ஐந்து லிட்டர் மண்ணெண்ணையும் இலவசம் என்று அறிவித்து அரசின் மூலம் மதமாற்றம் நடைபெறவில்லை.
முதலாவதாக எல்லோரும் சகோதரர்களே என்கிற சுஃபி துறவிகளின் பிரச்சாரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு இந்து மதச் சாதிக் கொடுமைகளால் வெறுப்புற்ற அடிநிலை மக்கள் சமுதாயக் காரணங்களுக்காக தாங்களாக முன் வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றனர்.
அப்படி ஒளரங்கசீப் கட்டாயமாக மதமாற்றம் செய்து இருந்தால் ஒளரங்கசீப்பின் மரணத்துக்குப் பிறகு தளர்ந்து போன மொகலாயர் ஆட்சியில் ஒளரங்க சீப்பால் மதம் மாற்றப் பட்டவர்கள் மீண்டும் தங்களின் தாய் மதத்துக்குப் போய் இருக்கலாமே அப்படி யாரும் போனதாகத் தெரியவில்லை என்பதே வரலாறு.
இஸ்லாத்தில் இணைந்தவர்கள் முஸ்லிம் ஆட்சி நீங்கிய பின்பும் பழைய மதத்திற்குத் திரும்பவில்லை என்பதும் கட்டாய மதமாற்றம் எப்போதும் நடைபெற்றதில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது.
உஜ்ஜனியின் பாலாஜி ஆலயம் சாவஹத்தியிலுள்ள உமானநித் கோயில் சந்குஞ்சயின் ஜைனர்கள் கோயில் வாரனாசி ஜங்கம்பதி சிவன் கோயில் ஆகியன ஒளரங்கசீப்பினால் மானியங்கள் அளிக்கப்பட்ட பல நூறு கோயில்களில் சில.
தமிழகத்தைச் சேர்ந்த குமரகுருபரர் காசியிலும் மடம் அமைத்து சைவ மதப் பிரச்சாரம் செய்ய ஒளரங்கசீப் உதவினார் என்பதையும் கடந்த அத்தியாயத்தில் குறிப்பிட்டோம்.
அரசர்கள் பிற மதத்தினரை துன்புறுத்தியதும் பிற மதத்தினரின் வழிபாட்டுத் தலங்களை இடித்ததும் வேறு அரசர்கள் களத்தில் நடந்த வரலாற்று உண்மை.
உதாரணத்துக்கு ஜைன மதத்தைச் சார்ந்த முதலாம் மகேந்திரவர்மன் சைவ மதத்தை போதித்த அப்பரை சுண்ணாம்புக் கால்வாயில் வைத்து சுட்டான்.
இந்து மன்னர்களில் சைவப் பிரிவு மன்னர்கள் வைஷ்ணவப் பிரிவினரின் திருத்தலங்களையும் வைஷ்ணவப் பிரிவினர் சைவத் திருத்தலங்களையும் தாக்கியதுண்டு தகர்த்ததுண்டு.
வைஷ்ணவர்களைக் கொன்று குவித்து சிதம்பரத்தில் உள்ள கோவிந்தராஜர் சிலையை கடலில் எரிந்ததால்தான் சோழமன்னன் இரண்டாம் குலோத்துங்கன் கிருமி கண்ட சோழன் என்றழைக்கப்பட்டான் என்பது வரலாறு.
சிதம்பரம் கோயில் கர்ப்பகிரகத்துள் வைத்து அப்பர் அடிகளை கொலை செய்துவிட்டு இறைவனுடன் கலந்து விட்டார் என்று கட்டிவிடப்பட்ட கதையல்லவா?
இது போல் எத்தனையோ மகான்களை கொன்றுவிட்டு அவர் ஜோதியில் ஐக்கியமாகிவிட்டார் என்று கட்டிவிடப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளை வெளிக் கொணரும் தைரியம் எத்தனை வரலாற்று ஆசிரியர்களுக்கு இருக்கிறது?
இது இங்ஙனமிருக்க ஒளரங்கசீப் ஒரு அதிதீவிர முஸ்லிம் அவர் இந்துக்களை இன்னலுக்கு உள்ளாக்கினார் இந்துக் கோயில்களை தகர்த்தார் என்பது இட்டுக்கட்டப்பட்டு பிரச்சாரம் செய்யப் படுகிறது பிரபலப்படுத்தப்படுகிறது.
உண்மையில் ஒளரங்கசீப் இந்துக்களை இன்னலுக்கு உள்ளாக்கினார் என்பதும் இந்துக் கோயில்களை தகர்த்தார் என்பதும் முற்றிலும் உண்மைக்குப் புறம்பானது.
பல போர்க்களங்களில் சமர் புரியும் நேரங்களில் தொழுகை நேரம் வந்தால் போர் புரிவதை நிறுத்திவிட்டு நேரம் தவறாமல் தொழுகையை முடித்துவிட்டு பிறகு தனது தாக்குதலைத் தொடருவார்.
அதற்கு அடுத்து டெல்லி செங்கோட்டையின் உள்ளே மிகச்சிறிய அளவில் அவரால் கட்டப்பட்ட முத்து மசூதி அவரது சிக்கன வாழ்வுக்கு சான்று பகரும்.
அண்மையில் பதவி காலம் முடிந்து விலகிய ஒரு குடியரசுத் தலைவி தான் சுற்றிய உலக நாடுகள் அனைத்துக்கும் தனது பேரன் பேத்தி உட்பட குடும்பத்தையும் கூடவே அழைத்துச் சென்றார்.
ஒரு மாநிலத்தில் முதலமைச்சர் மரணமடைந்தால் அந்த மாநிலத்தில் அவரது இறுதிச் சடங்குகளில் அரசின் சார்பாக நடைபெறும் ஆடம்பர அலங்கோலங்களை இந்த நாடு கண்டது கண்டு கொண்டு இருக்கிறது இன்னும் காண விருக்கிறது.
இந்நிகழ்ச்சிக்கு பெருமளவில் பொருளாதார உதவி புரிந்த உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாடு வாழ் சகோதரர்களுக்கு மற்றும் சென்னை வாழ் அதிரை சகோதரர்களுக்கும் அதிரை ஈத்மிலன் கமிட்டியின் சார்பாக நெஞ்சார்ந்த நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
இந்நிகழ்ச்சியின் நோக்கம் பிற சமுதாயத்தினர் மத்தியில் இஸ்லாம் பற்றிய தவறான புரிந்துணர்வுகளைக் களைந்து அவர்களுக்கு இஸ்லாத்தைப் பற்றிய நற்போதனைகளை எடுத்துக் கூறுவதும் இஸ்லாமியர்களுக்கும் பிற சமுதாயத்தினருக்குமிடையே உள்ள புரிந்துணர்வை வளர்த்து நமதூரிலும் அதன் சுற்று வட்டாரத்திலும் சமூக நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற நன்னோக்கத்தில் நமதூர் இளைஞர்களின் மனதில் உதித்ததே இந்த ஈத்மிலன் நிகழ்ச்சி.
இந்நிகழ்ச்சியில் அதிரை மற்றும் அதன் சுற்று வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ள கிராமப் பஞ்சாயத்து நிர்வாகிகள் பள்ளி கல்லூரி ஆசிரியர்கள் முன்னாள் பள்ளி கல்லூரி வகுப்புத்தோழர்கள் அரசு அலுவலர்கள் வங்கி ஊழியர்கள் பத்திரிக்கையாளர்கள் அரசியல் கட்சிகளைச் சார்ந்தவர்கள் நாம் அன்றாடம் சந்திக்கக்கூடிய பல தரப்பட்ட மக்கள் உள்ளிட்ட அனைத்து தரப்பு பிற சமுதாய அன்பர்களை அழைத்து கலந்துரையாடல் மற்றும் விருந்தோம்பல் நிகழ்ச்சி ஏற்பாடு செய்வதென முடிவெடுக்கப்பட்டது.
இந்த அதிரை ஈத்மிலன் கமிட்டிக்கு இயக்கம் மற்றும் அரசியல் சார்பற்ற பல தரப்பட்ட இளைஞர்களைத் தன்னார்வலர்களாகக் கொண்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு இந்நிகழ்ச்சியை எந்தவொரு விருப்பு வெறுப்புக்கும் ஆளாகாத வகையில் நடத்த வேண்டும் எனவும் முடிவு செய்யப்பட்டது.
அதனடிப்படையில் பல சகோதரர்களின் நீண்ட நாள் தியாக உழைப்பின் விளைவாக அதிரை பெருநாள் சந்திப்பு நிகழ்ச்சி அல்லாஹ்வின் அருளால் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது அல்ஹம்துலில்லாஹ்.
பரீத் அஸ்லம் மற்றும் மௌலவி முஜிபுர் ரஹ்மான் உமரி ஆகியோர் சிறப்புரையாற்றி மாற்று மதச் சகோதர சகோதரிகளின் வினாக்களுக்கும் பதிலளித்தார்கள்.
நிகழ்ச்சியின் பொழுது அவர்களை வரவேற்ற விதம் உணவு பரிமாற்றத்தின்பொழுது சைவஅசைவ உணவு வகைகளை அவரவர் விருப்பத்திற்கு ஏற்றாற்போல் மனமாறப் பரிமாறியது வந்திருந்த அனைவரின் பாராட்டுக்களையும் பெற்றது.
நிகழ்ச்சியின் இறுதியில் பிற சமுதாய அன்பர்களுக்கும் வாசனைத் திரவியங்கள் இனிப்பு வகைகள் மற்றும் இஸ்லாத்தைப்பற்றிய அறிமுக புத்தகங்கள் அடங்கிய அன்பளிப்புப் பெட்டியொன்றும் வழங்கப்பட்டது.
அத்தனைக்கும் முத்தாய்ப்பாக ஆலோசனைப் பெட்டியிலிருந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட மாற்று மத அன்பர்களின் ஆலோசனைகளும் நிகழ்ச்சியை பற்றிய மேலான கருத்துக்களும் நமதூரில் சமூக நல்லிணக்கம் தழைத்தோங்க வழி வகுக்கும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்தில்லை.
இதுவரையில் என்னை பொருத்தவரையில் நடைபெறாத ஒரு மகிழ்ச்சியான சந்திப்பு என் வாழ்க்கையில் மறக்கமுடியாத ஒரு நிகழ்ச்சி அனைவரும் சமத்துவம் என்று வாய்மொழியாக பேசுபவர்கள் மத்தியில் இது உண்மை என்று நிகழ்த்தி காட்டியிருக்கிறார்கள்.
எல்லா பிரச்சனைகளும் முதலில் பள்ளியில் தான் ஏற்படுகிறது முதலில் பள்ளி மாணவர்களுக்கு மத்தியில் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் ஒரு பெரிய நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்து மாணவர்களின் மனப்போக்கை மாற்ற வேண்டும்.
அனைவரையும் ஒற்றுமையோடு சிந்தித்து வாழ வழிவகுத்த இந்த நிகழ்ச்சியை ஏற்படுத்தி கொடுத்தது எனது அருமை அதிரை நண்பர்களுக்கு நன்றி.
இது போன்ற நிகழ்வுகள் ஆண்டுக்கு ஒன்றோ இரண்டோதான் நடத்த முடியும் ஆனால் நாம் அன்றாடம் மதபேதம் பாராமல் உதவி கரம் நீட்ட வேண்டும்.
அனைத்து சமூகத்தையும் ஒன்றுபட செய்து ஒற்றுமை சமூதாய சகோதரத்துவத்தை ஒன்றுபட செய்து இவ்விழாவை ஏற்பாடு செய்து கொடுத்த அனைத்து இஸ்லாமிய நண்பர்கள் அனைவருக்கும் நன்றி.
இந்த நிகழ்ச்சி என்னுடைய மனதிற்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியை தருகின்றது சாதிமதம் வேறுபாடின்றி எல்லோரும் அண்ணன் தம்பி போல் வாழவேண்டும்.
காலத்திற்கேற்ப இந்துபோன்ற நிகழ்ச்சிகள் மூலம் அனைத்து மதத்தினர்களையும் ஒன்று இணைத்து கருத்துக்கள் பரிமாறிக்கொள்வதன் மூலம் சமத்துவமும் சகோதரத்துவமும் ஒற்றுமையும் நாட்டின் வளர்ச்சியையும் காணலாம்.
இதுபோன்ற விழாக்கள் ஒவ்வொரு ஊரிலும் கூட்டம் கூட்டி அனைத்து சமூதாய மக்களையும் ஒன்றிணைத்து பிரிவினைவாதத்தின் சூழ்ச்சியில் விழாமல் பாதுகாக்க வேண்டும்.
இந்த நிகழ்ச்சி முதன் முறையாக அதிரையில் நடைபெறுகிறது இதன் மூலம் அனைவரையும் சந்திக்க ஒரு வாய்ப்பாக அமைந்து நல்ல கருத்துகளை கேட்கும் வாய்ப்பாக அமைந்தது.
இந்த நிகழ்ச்சி சாதி மதத்திற்கு அப்பாற்பட்டு நாம் அனைவரும் இந்த மண்ணின் மைந்தர்கள் சகோதர சகோதரிகள் என்ற உணர்வை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்பதை மனப்பூர்வமாகவும் இதயப்பூர்வமகவும் மனம் மகிழ்ந்து ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
அழைப்பிதழ் பெற்றபோது எல்லோரும் சிறியவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்று எண்ணினேன் ஆனால் கலந்து கொண்டபோது இது போன்ற நிகழ்ச்சிகள் தேவை என்பதை உணர்ந்தேன்.
மேலே குறிப்பிட்டுள்ள கருத்துக்கள் நமக்கு உற்சாகத்தையும் உத்வேகத்தையும் தந்திருந்தாலும் நாம் அனைவரும் அல்லாஹ்வைத் துதித்து அவனிடத்தில் பாவ மன்னிப்புக் கோருவோமாக.. இனி வரும் காலங்களில் நமதூர் அனைத்து சகோதரர்களும் ஒன்றிணைந்து இந்நிகழ்ச்சியை தொடர்ந்து சிறப்பாக நடத்த முன்வரவேண்டும்.
நாடு இவ்வளவு நாள் ஜனநாயகத்தைக் கண்டு விட்டது அதன் விளைவாக அதிகார வர்கத்தினரின் கட்டுக்கு மீறிய ஊழலையும் அதிகார துஷ்பிரயோகங்களையும் ஒட்டு மொத்த சீரழிவையும் சந்தித்து விட்டது ஆகவே சர்வாதிகாரிகளின் ஆட்சி வேண்டும் அப்போதுதான் நாடு உருப்படும் என எண்ணம் கொண்டவர்களும் அமெரிக்க தேர்தல் முறைபோல் முழு அதிகாரம் படைத்த ஜனாதிபதி முறை வரவேண்டும் என்று கருத்து சொல்பவர்களும் இன்று அதிகரித்து வருகிறார்கள்.
இவர்களுள் வேறு சிலர் விகிதாச்சார அடிப்படையில் கட்சிகள் பெரும் வாக்குகளின் அளவுக்கு ஏற்றவாறு சட்டமன்ற பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களை நியமிக்கும் முறை வரவேண்டுமென்றும் கேட்கிறார்கள்.
இந்திய தமிழ்நாட்டு அரசியலில் தேர்தல் சமயங்களில் எல்லாம் அடிபடும் ஒரு பேச்சிண் தலைப்பு மூன்றாவது அணி முதல் இரண்டு அணிகள் எவை என்பதில் இன்று யாருக்கும் சந்தேகம் இருக்க முடியாது.
நேற்றைய இந்த வரலாற்றைப் புரிந்துகொண்டால்தான் இன்றைய மூன்றாவது அணி உருவாகும் வாய்ப்பு உண்டா இல்லையா என்பதையே நாம் ஆராயமுடியும்.
இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்ததும் நடந்த முதல் பொதுத் தேர்தலின்போது டெல்லியிலும் தமிழ்நாட்டிலும் இருந்த இரு பிரதான கட்சிகளில் ஒன்று காங்கிரஸ்.
அதே தேர்தலில் தமிழ்நாட்டை உள்ளடக்கிய சென்னை ராஜதானியில் ஜஸ்டிஸ் கட்சியில் இருந்து பிரிந்து பெரியார் திராவிடர் கழகத்தை உருவாக்கி விலகியதும் தேய்ந்து போய்விட்ட ஜஸ்டிஸ் கட்சி பல இடங்களில் போட்டியிட்டும் ஒரு இடம் கூடப் பெறவில்லை.
இந்த சரிவுக்கு முக்கியமான இன்னொரு காரணம் இந்தத் தேர்தலின் போது சென்னை ராஜதானி மொழி வாரி மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு விட்டதுமாகும்.
தமிழ்நாட்டில் அதிராம்பட்டினம் தொகுதி பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியின் வேட்பாளர் காலம் சென்ற திரு ஏ.ஆர்.மாரிமுத்து அவர்களை தேர்ந்தெடுத்த வரலாறும் உண்டு என்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
ஜனசங்கம் போன்ற வலதுசாரி மதவாத அமைப்பும் சுதந்திரா போன்ற வலதுசாரி மதசார்பற்ற அமைப்பும் சோஷலிஸ்ட்டுகளில் ஜனநாயகத்தை முக்கியமாகக் கருதியவர்களும் இந்திராவை எதிர்த்த காங்கிரசின் அணியுடன் கலக்க ஆரம்பித்தார்கள்.