sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கர்ப்பகாலத்தில் உங்களது வைட்டமின்டி அளவு குறைவாக இருந்தால் அது குழந்தைக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்தலாம் இதனால் வைட்டமின்டி குறைபாட்டைத் தடுப்பது மிகவும் முக்கியம்.
நீங்கள் சூரிய ஒளியில் இருப்பது குறைவாக இருந்தால் உங்கள் மருத்துவரிடமோ அல்லது ஊட்டச்சத்து நிபுணரிடமோ ஆலோசனை பெற்று அதற்கான இணை உணவை உட்கொள்ளுங்கள்.
பால் பொருட்களை நீங்கள் சாப்பிடுவதில்லை எனில் உங்கள் மருத்துவரோ அல்லது ஊட்டச்சத்து நிபுணரோ பரிந்துரைக்கும் ஒரு வைட்டமின் இணை உணவை உட்கொள்ளுங்கள்.
மாலத்தீவு பகுதியில் வளிமண்டலத்தில் மேலடுக்கு சுழற்சியும் அந்தமான் பகுதியில் குறைந்த காற்றழுத்த தாழ்வு நிலையும் இருப்பதே மழைக்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது.
மேலும் மாலத்தீவுகள் பகுதியில் வளிமண்டலத்தில் மேலடுக்கு சுழற்சியும் அந்தமான் பகுதியில் குறைந்த காற்றழுத்த தாழ்வு நிலையும் இருக்கிறது.
இத்தன்னாட்சி சோவின் ஒரு கிராமத்தில் ஒரு மியெள இனக் குடும்பத்தின் மூன்று சகோதரிகள் புகழ் பெற்ற பாடகிகளாக மாறியுள்ளனர்.
இந்த மூன்று பெண்களின் பெற்றோர் குவெய் சோ மாநிலத்தின் குவாங் பிங் மாவட்டத்தில் புகழ் பெற்ற நாட்டுப்புறப் பாடகர்களாக இருக்கின்றனர்.
ஒதுக்குப்புற மியெள இனக் கிராமத்திலிருந்து வெளியேறி ஒருவர் பல்கலைக்கழகத்துக்குச் சென்று கல்வி பயில்வது அப்போது பெருமை கொள்ளத்தக்க ஒரு விடயமாகும்.
மூன்று சகோதரிகளும் இனிமையான பாடல்களைப் பாடி மியெள இனப் பண்பாட்டைப் பரவல் செய்யும் வேளையில் பொது நலன் லட்சியத்தில் ஆக்கப்பூர்வமாக பங்கெடுத்து தங்களது அன்பை வெளிப்படுத்துகின்றனர்.
அ துவெள குவெய் சோ மாநிலத்தின் சியன் சி நன் சோவில் மிகவும் புகழ் பெற்றுள்ளதால் பொது நல நடவடிக்கைகளை அடிக்கடி ஏற்பாடு செய்வதுண்டு.
அவர் கூறியதாவது அறக்கொடை அரங்கேற்றங்களையும் பொது நல நடவடிக்கைகளையும் ஏற்பாடு செய்வதில் எனது நண்பர்கள் எனக்கு பெரும் ஆதரவளித்துள்ளனர்.
அவர்கள் அடிக்கடி இப்பள்ளிக்குச் சென்று மாணவர்களுக்கு பாடம் சொல்லி தந்து ஆழ்ந்த அன்புடன் ஊரின் மக்களுக்கு இனிமையான பாடல்களை பாடுவதுண்டு.
சீனாவின் பாடல் துறையில் புகழ் பெற்று வியன்னாவில் உள்ள பொன் மண்டபத்தில் பாடல்களைப் பாடியிருந்த அ யு துவெள கடந்த பத்துக்கு மேலான ஆண்டுகளில் அ ச்சாங்கின் மாணவராக இருந்தார்.
மியெள இனக் கிராமத்திலிருந்து வெளியேறிய மூன்று சகோதரிகள் தேசிய இனத்தின் பண்பாடு உலகத்திற்குரியது என்பதை ஆழமாக புரிந்து கொண்டுள்ளனர்.
அழகு தைரியம் அடக்கம் அறிவு ஆற்றல் தர்மசிந்தனை பொறுமை தெய்வபக்தி ஐம்புலன் அடக்கம் சத்துவ குணம் இத்தகைய மனோபாவம் உடைய மனிதர்களிடத்தும் திருமகள் நிலையாக வாசம் செய்கின்றாள்.
ஸ்ரீரங்க சேத்திரத்தின் தல விருட்சம் வில்வம் திருவகீந்தபுரத்து ஹேமாம் புஜநாயகி தாயாருக்கு வில்வார்ச்சனை தான் செய்து வருகிறார்கள்.
ஸ்ரீ லட்சுமிக்கு வில்வம் விசேஷம் என்பதனை ஸ்ரீ சுக்தத்தில் ஆதித்ய வர்ணே தபஸோதி ஜாதோ வனஸ்பதி ஸ்தவ வ்ருஷோதபில்வ என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது.
அதனால் தான் நெல்லி மர வழிபாட்டால் குபேர சம்பத்தைக் கொடுக்கும் என்பது திருஷ்டாந்தம் துளசி செடியிலும் லட்சுமி எழுந்தருளியுள்ளாள்.
மஞ்சள் கலந்த மந்திராசத்தை மங்களார்த்தி என்று கூறப்படும் மஞ்சள் நீர் மஞ்சள் பூசிய மாங்கலய சரடு என்று பல மங்களகரமான பொருட்களோடு மஞ்சள் கலந்து சர்வ மங்களமாகிறது.
ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்கள் அணிந்து கொள்ளும் திருமண் ஸ்ரீ சூர்ணம் அவற்றிலும் திருமாலும் ஸ்ரீமகளும் வாசம் செய்கின்றனர்.
ஸ்ரீ ராமச்சந்திர பிரபுவையும் சீதா பிராட்டியாரையும் சேர்த்துப் போற்றிப் பணிந்த ஆஞ்சநேய மகாப் பிரபுவும் அவரது திருவடியைச் சிந்தனையிலே கொண்ட பக்தர்களும் சகல சவுபாக்கியங்களுடனும் வாழ்கின்றனர்.
வைகறைக் துயில் எழுந்து நீராடி சூரியன் உதயமாவதற்கு முன்னால் வீட்டு வாயிலை பசு சாணத்தால் மெழுகி கோலமிட்டு பூஜை அறையில் தீபம் ஏற்றி வைக்க வேண்டும்.
கோலம் போடும் பழக்கம் என்பது பண்டுதொட்டு நமது பாரத நாட்டில் இருந்து வருவதால் தான் மாக்கோலம் இழை கோலம் புள்ளிக்கோலம் வர்ணப் பொடிகளைத் தூவி போடும் ரங்கோலி போன்ற கோலங்கள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன.
புராண காலத்தில் யாக சாலைகளில் விதவிதமான வண்ணக் கோலங்களை போட்டு அக்கோலங்களின் மீது ஹோம குண்டங்களை அமைப்பதை பழக்கமாக கொண்டிருந்தனர்.
அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் இந்தப் புயல் பாதுகாப்பு கட்டடத்தால எங்களுக்குப் பாதுகாப்பு இல்ல கொந்தளிக்கும் புதுக்கோட்டை மக்கள் மக்களின் மேம்பாட்டிற்காக எண்ணற்ற திட்டங்களைச் செயல்படுத்திவருகிறது தமிழக அரசு அமைச்சர் எம்.ஆர்.
விஜயபாஸ்கர் அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான்
பெண்ணியம் கவிதை மொழியாக்கமும் மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டுப் பிரச்சினைகளும் சில அனுபவக் குறிப்புகள் லறீனா ஏ.ஹக் கவிதை மொழியாக்கமும் மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டுப் பிரச்சினைகளும் சில அனுபவக் குறிப்புகள் லறீனா ஏ.ஹக் கூறினான் பாரதி.
பிற மொழிகளில் இருக்கும் கலைச் செல்வங்களைத் தமிழில் பெயர்த்து வழங்கி நம் தாய்மொழியை வளம்பெறச் செய்ய வேண்டும் என்று பாரதி கண்ட கனவு தற்போது நனவாகிக் கொண்டிருக்கின்றது எனலாம்.
சுருக்கமாக மூலமொழியில் உள்ள ஒருதகவலை அல்லது விடயத்தை இலக்குமொழிக்கு மாற்றுகின்ற ஒருமொழியியல் நடவடிக்கையே மொழிபெயர்ப்பு எனப்படுகின்றது.
புதியசொற்கள் புதியகருத்தியல்கள் புதியகலாசாரம் புதியஅனுபவங்கள் என்பன மொழிபெயர்ப்பின் மூலம் மற்றொரு மொழிக்குள் வந்து சேர்கின்றன.
காலத்துக்குக் காலம் அறிஞர்களிடையே கவிதை மொழிபெயர்ப்பு சாத்தியமா இல்லையா என்ற நீண்டபல விவாதங்களும் மாறுபட்ட கருத்தாக்கங்களும் நிலவி வருகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
மூலமொழியின் உருவ உள்ளடக்கத்தை அப்படியே பிரதியீடு செய்யத்தக்க சாத்தியப்பாடு இலக்குமொழியிலும் இருந்தால் மட்டுமே கவிதை மொழிபெயர்ப்பு சாத்தியம் என்று வேறொரு சாரார் கருதுகின்றனர்.
இப்பண்புகள் உருவம் உள்ளடக்கம் இரண்டும் சார்ந்தவை ஆகும் ஆகவே கலையம்சம் என்பது உருவம் மட்டுமின்றி உருவம் உள்ளடக்கம் இரண்டையும் குறிக்கும் என்பது தெளிவு என்கிறார் பேராசிரியர் எம்.
அவ்வாறே நவீன கவிதைகளிலும்கூட மேலோட்டமான நேர் சொற்பொருளுக்கு அப்பால் ஆழமான அரசியல் விமர்சனம் அல்லது சமூக விமர்சனம் பொதிந்திருக்கும் ஏராளமான கவிதைகளை நாம் வாசித்திருப்போம்.
நுஃமானின் புத்தரின் படுகொலை ஆளியாளின் மன்னம்பேரிகள் முல்லை முஸ்ரிஃபாவின் நீ வரும் காலைப்பொழுது முதலான பல்வேறு கவிதைகளைக் குறிப்பிடலாம்.
இத்தகைய ஒரு பிரதியை நாம் மொழிபெயர்க்கும்போது அதன் கவித்துவ வீச்சுடன் கூடிய உள்ளடக்கம் கலையம்சம் பொருந்திய உருவ அமைதி ஆகிய அவ்விரண்டையும் இலக்குமொழியில் ஒருமித்துக் கொண்டுவருவது மிகவும் சிரமமானதாகும்.
அதாவது ஒரு கவிதை அதன் மூலமொழியில் இருந்து இலக்குமொழிக்கு மாற்றப்படும் போது அது ஒரு புத்தாக்கமாகவே பரிணமிக்கிறது என்பதே இதன் உள்ளர்த்தமாகின்றது எனலாம்.
குறிப்பிடும் போது மொழிபெயர்ப்பே ஒரு முறையில் கடினமான இலக்கிய வேலை அது முதல் நூல் எழுதுவதைக் காட்டிலும் அதிகமான தொல்லை கொடுப்பது.
இதேவேளை ஜேம்ஸ் ஹோம்ஸ் இவ்வாறு கூறுகின்றார் ஒரு குறித்த கவிதை வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் வெவ்வேறு விதமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
இக்கூற்றுக்கு எடுத்துக்காட்டாக நம்நாட்டுக் கவிதை மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இருவரின் ஒரே கவிதைக்கான இரு மொழிபெயர்ப்புக்களின் சில அடிகளைப் பார்ப்போம் மஹ்மூத் தர்வீஷ் எனும் பலஸ்தீனக் கவிஞரின் கைக்குட்டைகள் எனும் கவிதையை பேராசிரியர் எம்.
நுஃமான் இப்படி மொழிபெயர்க்கிறார் உண்மையில் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழிப் பிரதியில் உள்ளார்ந்து காணப்படும் உணர்வுநிலையை அதன் கலாசாரப் பின்புலத்தை அது உணர்த்தி நிற்கும் அரசியலை அம்மொழி சார்ந்த குறியீட்டுப் படிமங்களை அல்லது உவம உருவகங்களை எல்லாம் கவிதைக்கே உரிய அழகியல் அம்சங்கள் கெடாத வகையில் மற்றொரு மொழிக்குக் கொண்டுவருதல் என்பது மிகப் பெரும் சவால்தான் என்பதில் ஐயமில்லை.
அவ்வாறு உருவாக்கம் பெறும் மூல மொழியின் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த கூறுகளே அவ் அந்த மொழிக்குச் சிறப்பும் தனித்தன்மையும் வழங்குவன.
இரத்தம் வழிய வந்து நிற்றல் என்ன கெட்ட செய்தியோ என்ற எரிச்சல் உணர்வின் வெளிப்பாடு என இருபொருள்படுமாறு ஷேக்ஸ்பியரின் வரி அமைகிறது.
ஆங்கிலத்தைப் பொறுத்தவரையில் பிளடி ஃபூல் பிளடி ஃபெல்லோ முதலான சொற்களில் அமைந்துள்ள என்ற சொல் நேரடியாக இங்கே இரத்தத்தைக் குறிப்பதாக அமைவதில்லை.
மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள அடிப்படையானதும் பிரதானமானதுமான சவால் இரண்டு மொழிகளும் சார்ந்துள்ள கலாசாரங்களுக்கு இடையில் உள்ள இடைவெளியை நிரப்புவதுதான்.
இந்த இடைவெளியை இட்டு நிரப்புவதற்கான சவாலை எதிர்கொள்ளும் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் பொருத்தமான சமனிகளைக் கண்டறிதலின் மூலம் இப்பிரச்சினையை எதிர்கொள்கின்றார்.
மொழிபெயர்ப்புக் கோட்பாட்டுச் சர்ச்சைகளில் எனும் உண்மையாய்விசுவாசமாய் இருத்தல் என்ற அம்சம் தொன்றுதொட்டுப் பேசப்பட்டு வருகின்றது.
ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளன் மூலநூல் பிரதிக்கும் அதன் மொழிநடைக்கும் விசுவாசத்தோடு இயங்கவேண்டுமா இலக்குமொழியில் உருவாக்கப்படும் பிரதிக்கும் அதன் மொழிநடைக்கும் ஏற்ப இயங்கவேண்டுமா என்ற அடிப்படையில் இந்த சர்ச்சை தொடர்ந்து இடம்பெற்று வருகின்றது எனலாம்.
பாலசுப்ரமணியன் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றார் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளன் மூலநூல் ஆசிரியனுக்கு உண்மையாக இருக்கவேண்டும் என்பதைவிட வாசகனுக்குத்தான் உண்மையாக இருக்கவேண்டும்.
எனவே மொழியாக்கம் செய்பவனின் கடமை என்பது மூலஆசிரியனுக்கு விசுவாசமாய் இருப்பதைவிட வாசகனின் புரிதலுக்குத் துணைசெய்யவேண்டும் என்பதில்தான் அதிகம் இருக்கிறது.
அப்படிச் செயல்படும்போது அதில் சிலமாற்றங்களை மொழிநடையில் அல்லது சொல்லாடல்களில் அல்லது வெளிப்படுத்துவதில் இலக்குமொழிக்கு ஏற்ப சிறிதளவு மாற்றங்களைச் செய்யசுதந்திரம் எடுத்துக்கொள்வதில் தவறில்லை என்றே நான் நினைக்கிறேன்.
என்று தமிழாக்கம் செய்த கவிமணி தேசிகவிநாயகம் பிள்ளையின் வழிமுறை இலக்கு வாசகப்பிரதிக்கு அதிகவிசுவாசம் உடையதாய் மொழிபெயர்ப்பு அமைந்துள்ளமைக்கு மிகச்சிறந்த உதாரணமாகும்.
இவ்வாறு ஆங்கில சிங்கள அரபு மொழிகளில் இருந்து மொழியாக்கம் வழியே தமிழுக்குக் கவிதைகள் வந்துசேர்ந்து நமது தாய்த் தமிழ் மொழிக்கு வளம் சேர்த்து வருகின்றன.
பன்மொழிச் சூழலில் இடம்பெறும் இத்தகைய இலக்கியப் பரிவர்த்தனைகள் சமூகங்களுக்கிடையிலான பரஸ்பர நல்லுறவையும் நல்லிணக்கத்தையும் கட்டியெழுப்புவதில் பெரும் பங்காற்றுவதால் மொழியாக்கம் தொடர்பான சவால்களை வெற்றிகொண்டு அப்பணியில் அதிக முனைப்புக் காட்டுவது காலத்தின் தேவையாகும்.
அதாவது இலக்கிய மொழியாக்கம் ஒன்றை மேற்கொள்ளும்போது மூலமொழிக் கலாசாரத்தின் தனித்துவக் கூறுகளை இலக்குமொழி வாசகன் அறிந்து இன்புறும் வகையில் அது இன்ன கலாசாரத்தைப் பிரதிபலிக்கும் மொழிபெயர்ப்பே என்பதை உணர்த்தும் அந்நியத்தன்மை அதாவது பேணப்பட வேண்டுமா அல்லது இலக்குமொழி வாசகன் அதனைத் தன் மொழியில் சுயமாய் எழுந்த படைப்புபோல் உணரச் செய்யும் வகையில் மொழியாக்கத்தின் இயல்புத்தன்மை அதாவது பாதுகாக்கப்பட வேண்டுமா என்ற இருமுனைப்பட்ட கேள்விகள் எழுவது தவிர்க்க முடியாததே.
எடுத்துக்காட்டாக ஆபிரிக்கப் பழங்குடி மக்கள் தமது விருந்தினரை வரவேற்குமுகமாக கொக்கோ நட் எனும் கொக்கோ விதையை வழங்கி கௌரவிக்கும் நிகழ்வை ஒரு சிங்கள மொழிபெயர்ப்பாளர் தமது வாசகருக்குப் புரியும் வகையில் வெற்றிலை வழங்கி வணங்கி வரவேற்றனர் என்றோ ஒரு தமிழ் மொழிபெயர்ப்பாளர் மஞ்சளும் குங்குமமும் வழங்கிப் பன்னீர் தெளித்து வரவேற்றனர் என்றோ மொழிபெயர்ப்பதாய்க் கொள்வோம்.
ஆனால் மொழிபெயர்ப்பு என்பது ஒரு குறித்த கலாசாரத்தை மற்றொரு கலாசாரத்தைப் பின்புலமாய்க் கொண்டுள்ள மக்கள் மத்தியில் கொண்டுசெல்லும் ஊடகம் ஒரு கலாசாரப் பாலம் என்ற கருத்தியல் இங்கு மீறப்பட்டுள்ளது.
தமது விருந்தினரை வரவேற்கும் அதேவகையான சம்பிரதாயம் மாற்றமின்றி அப்படியே ஆபிரிக்க ஆதிக்குடிகள் மத்தியிலும் வழங்கிவருகின்றது என்ற பிழையான முடிவுக்கு அவர்கள் வரநேர்கின்றது.
மூலப் படைப்பின் உள்ளடக்கத்தைத் தருவதில் வழுக்களோ திரிபுகளோ நேர்ந்துவிடாமலும் மொழியமைப்பு சார்ந்த நடையியல் அம்சங்களில் இலக்கு வாசகனை நெருங்கி மூலப் படைப்பின் கருத்தைத் துல்லியமாகத் தருவதாகவும் மிக நுணுக்கமான ஒரு சமநிலை பேணப்படுவதே இங்கு மிக இன்றியமையாததாகும் எனலாம்.
எனவே ஒரு மூலமொழிப் படைப்பை வாசிக்கும் மொழிபெயர்ப்பாளன் அதன் பின்னணியில் உள்ள கருத்தியலை அரசியலைப் புரிந்துகொள்வது அவசியமாகின்றது.
எனினும் மூலமொழியான சிங்களக் கவிதையில் குதியாட்டம் போடும் கவித்துவ உயிர்ப்பைத் தமிழில் முழுமையாய்க் கொண்டு வந்திருப்பதாய் உணர முடியவில்லை.
ஒரு திறமையான மொழிபெயர்ப்பாளரைப் பொறுத்தளவில் மொழிபெயர்ப்பின் போதான இழப்பினைக் குறைப்பதற்கான முன்னெடுப்புக்களில் உச்சபட்ச கரிசனை காட்டுவார்.
இதுபற்றி ஹேர்வேயும் ஹிக்கின்ஸும் குறிப்பிடுகையில் மொழிபெயர்ப்பாளர் எதிர்கொள்ளும் மொழிபெயர்ப்பு இழப்பினை முற்றுமுழுதாக இல்லாமல் ஆக்குவதல்ல.
பராக்கிரம கொடிதுவக்கு இந்தக் கவிதையில் சினமன் கார்டன் என்ற கறுவாக்காடு பேராதனை அனுராதபுரம் முதலான இடப்பெயர்கள் தம்மளவில் வெறும் ஊர்களை மட்டுமே குறிக்காமல் முறையே மேல்தட்டு மக்கள் வசிக்குமிடம் இயற்கை வளம் கொஞ்சும் பிரதேசம் சிதைந்து அழிந்துபோய் புனருத்தாரனம் செய்ய முடியாத புராதனகால இடிபாடுகள் கொண்ட பிரதேசம் முதலான அர்த்தப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.
மேலெழுந்தவாரியாகப் பார்க்கும்போது பாலியல் ரீதியாகப் பாதிக்கப்பட்ட பெண்மீதான பரிதாப உணர்வு வெளிப்பாடு கொண்ட இக்கவிதையில் இன்னொரு சுவாரசியமான விடயமும் உள்ளார்ந்து தொக்கி நிற்கின்றது.
அதாவது ஓர் அழகிய இளம் பெண் முதலில் வளம் கொழிக்கும் பூமிக்கும் பின் பாலியல் பலாத்காரத்துக்கு உட்பட்டு குழந்தை பெற்றதும் இனி ஒருபோதும் புனரமைக்கப்பட முடியாத இடிந்த புராதனக் கட்டிடங்கள் நிறைந்த நகரத்துக்கும் உவமிக்கப்படுகின்றாள்.
இங்கு பெண் என்பவள் பெண்ணுடம்பாகப் பார்க்கப்பட்டும் படைக்கப்பட்டும் இருப்பதன் பின்னணியில் உள்ள கருத்தியல் சார்பு எத்தகையதாக இருக்க முடியும் என்பதற்கு பெரிய ஆராய்ச்சி எதுவும் அவசியமில்லை.
என்றாலும் பொதுவாக சிங்களச் சமூக வழக்கில் ஓர் ஆண் அறிமுகமானஅறிமுகமற்ற பெண்ணையோ மைத்துனியையோ காதலியையோகூட நங்கி என்று அழைக்கும் மரபு உண்டு.
மறுதலையாக அய்யா என்பது நேர்ப்பொருளில் அண்ணனைக் குறித்தாலும் காதலனை மச்சினனை பிற ஆடவரை சிங்களப் பெண்கள் அய்யா என்றே அழைக்கின்றனர்.
இதுபற்றிய தெளிவு இல்லாது இருந்திருந்தால் நங்கி என்ற சொல்லுக்கு பெண்ணே என்ற சொல்லைச் சமனியாகப் பெற்றிருக்க முடியாமல் போய் இருக்கும்.
அவ்வாறே ரஸிகா தேவிகா பெரேராவின் என்ற இன்னோர் ஆங்கிலக் கவிதையில் தாயால் கைவிடப்பட்டபின் மறுமணம் செய்துகொண்ட தந்தையும் தம்மைவிட்டுத் தூரமாகிவிட்டதற்குக் காரணம் தேடும் சிறுபெண் கேட்கிறாள் என்று மூலமொழியில் தனித்தனியே இடம்பெற்றாலும் தமிழில் அதனை நேர்பொருளாக அவர் எனக்குரியவர் அல்ல என்று இருமுறை எழுதுவதால் தாய் தந்தை என்ற அர்த்தம் கிடைக்கப்பெறாது.
எனவேதான் எந்தையும் தாயும் எனக்குரியர் அல்லர் என்று மொழியாக்கம் செய்ததன் மூலம் மூலத்தின் கருத்தைச் சிதைக்காமல் இலக்குமொழியில் கொண்டுவர முடிந்தது.
என்ற வரிகளிடையே வரும் என்ற வரியை மொழிபெயர்க்கும்போது மூலமொழியின் அரிச்சுவடி பற்றி இலக்குமொழி வாசகன் தெரிந்துகொள்ளும் வகையில் அயனு ஆயனு என்று மொழிபெயர்ப்பதா அல்லது இலக்குமொழி வாசகனின் இலகுவான புரிதல் கருதி இயல்புத்தன்மை கெடாத வகையில் ஆனா ஆவன்னா என்று மொழிபெயர்ப்பதா என்ற சிக்கல் எழுவது தவிர்க்க முடியாததாகின்றது.
இக்கவிதையின் ஆரம்பத்தில் இடம்பெறும் எண்பத்து மூன்று என்பது வெறுமனே ஓர் இலக்கம்தானா அல்லது போகிற போக்கில் ஓர் ஆண்டை மட்டும் குறிப்பிட்டுச்செல்லும் வெற்றுச் சொல்லா என்ற கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது.
இலங்கையின் இனத்துவ அரசியல் வரலாற்றைப் பொறுத்த வரையில் எண்பத்து மூன்று என்ற சொல் அடையாளப்படுத்திநிற்கும் பயங்கரமான உணர்வுநிலை எத்தகையது என்பது இலங்கையரான இலக்குமொழி வாசகருக்கு மிக எளிதில் புரியும்.
அத்துடன் கவிதை தொடர்ந்து சொல்லப்போகும் செய்தி குறித்த கவனக்குவிப்பையும் விரைவில் ஈர்த்துவிடுவதாகவும் இச்சொல் அமைந்துவிடுகின்றது.
இக்கவிதையின் அடிநாதமாய் உள்ள அடையாள அரசியல் வெறுமனே சமூக அரசியல் அடையாளத்தைப் பற்றி மட்டுமே பேசாமல் பெண்ணின் அடையாளம் பற்றியும் பேசுகின்றது.
இலக்குமொழியான தமிழில் பொட்டு தாலி என்பதையெல்லாம் எந்த அடிக்குறிப்பும் இல்லாமலேயே புரிந்துகொள்ள முடியும் என்றநிலையில் மூல மொழியான ஆங்கிலத்திலும் தாலி பொட்டு முதலான கலாசார அடையாளத்தைப் பிரதிபலிக்கும் சொற்கள் அவ்வாறே பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பது இக்கவிதையின் சிறப்பு.
ஒரு பெண்ணின் கண்ணோட்டத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ள இந்தக் கவிதை ஒரு சமூகத்தின் இருப்பையும் சிறப்பையும் நிர்ணயிப்பவள் பெண்தான் என்பதையும் ஒரு சமூகத்தின் மீதான போர் அல்லது அழிப்பு நடவடிக்கையின்போது அதிகம் பாதிப்புக்கு உள்ளாகுபவளும் அதிகமதிகம் பழிவாங்கப்படுபவளும் பெண்தான் என்பதையும் உள்ளார்ந்து உணர்த்தமுனைகின்றது எனலாம்.
அதுமட்டுமல்ல இங்கு பெண்ணின் இருப்பு சார்ந்த அச்சுறுத்தலின் ஊடே அவள் சார்ந்த சமூகத்தின் இருப்பு அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டு இருப்பதன் குறியீடாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
என்று தமிழாக்கம் செய்யும் போது யெஸ் என்பதற்குப் பதிலாக ஓம் என்ற பேச்சுவழக்குச் சொல்லைத் தெரிவு செய்ததன் மூலம் அதற்குப் பிரதேசரீதியான அடையாள அழுத்தமொன்று கிடைப்பதாய் உணர்ந்தேன்.
மூலக் கவிதையின் அடிகளின் அளவை அப்படியே இலக்கு மொழியிலும் கொண்டுவர வேண்டும் என்பதற்கப்பால் மூலக்கவிதையின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பைவிட்டும் விலகி அக்கவிதையின் பின்னணி ஓட்டம் உணர்வு ரிதம் என்பவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் விதத்தில் மொழிமாற்றம் செய்யலாம்.
இறுதியாக மொனிக்கா ருவன் பத்திரன எழுதிய லெச்சமீகெ சித்துவில்லக் லட்சுமியின் எண்ணம் எனும் சிங்களக் கவிதை மொழியாக்கம் குறித்து நோக்குவோம்.
இங்கு மலையகத் தோட்டத் தொழிலாளிப் பெண்ணொருத்தியின் மனக்குமுறலைப் பேச்சுமொழியில் இலகுவாக மொழியாக்கம் செய்ய முடிந்திருப்பதன் காரணம் இலக்குமொழி சார்ந்த சமூகத் தளத்தினைப் பின்புலமாகக் கொண்டு மூலமொழிக் கவிதை அமைந்திருப்பதே ஆகும்.
இதே கவிதை ஆங்கிலத்தில் மொழியாக்கம் செய்யப்படுமாயின் இந்த இயல்பான பேச்சுவழக்கினைக் கையாள்வது மிகப்பெரும் சவாலாய் அமையும் என்பதில் ஐயமில்லை.
அதனை ஒரு மொழியில் இருந்து மற்றொரு மொழிக்குக் கொண்டு செல்லும்போது வடிவம் மொழிநடை என்பனவற்றுக்கெல்லாம் அப்பால் அதன் உயிர்நாடியான உணர்வுநிலை அல்லது அதன் உணர்ச்சி அனுபவம் மிக நுணுக்கமாக இலக்குமொழியில் வார்க்கப்படுகின்றதா என்பதே மிக முக்கியமானது.
இதன்போது மூலமொழிப் பிரதி திரிபடையாமலும் வாசகன் பிரதியில் இருந்து முழுமையானதோர் அந்நியத்தன்மையை உணராமலும் சமநிலை பேணுவது மொழிபெயர்ப்பாளரின் கடமை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
எல்லா நிலையிலும் மொழிபெயர்ப்புச் சமனியைக் கண்டடையும் முழு முயற்சியில் வெற்றியடையும் பட்சத்தில் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் இக்கடமையைச் செவ்வனே செய்துமுடிப்பது சாத்தியமாகிறது எனலாம்.
குறிப்பு இக்கட்டுரையில் இடம்பெற்றுள்ள சினாமலீயின் கதை மனம் சிதைத்த விதி எனது சுயம் லட்சுமியின் எண்ணம் முதலான மொழியாக்கக் கவிதைகள் மௌனத்தின் ஓசைகள் எனும் என்னுடைய மொழியாக்கக் கவிதைத் தொகுதியில் இருந்து எடுத்தாளப்பட்டுள்ளன.
உலகத்துல உன்னை விட பெரியவன் யாரும் இல்லை அதனால நீ யாருக்கும் பயப்படாதே அதே மாதிரி உன்னை விட சின்னவன் யாரும் இல்லை அதனால நீ யாரையும் தாழ்வா நினைக்காதே அய்யம்பேட்டை அறிவுடை நம்பி கலியபெருமாள் சந்திரன் பெங்களூர்வாசிகளை இன்னும் என்னால் சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.
அருகிலிருக்கும் தோழியுடன் பேசிக்கொண்டே அந்த பெண் வேகமாக திரும்ப அவள் கையில் வைத்திருந்த தட்டு என் மேல் பட்டு அதிலிருந்த சாம்பார் எல்லாம் என் மேல் கொட்டியது.
நான் உடனடியாக அந்த இடத்திலிருந்து நகர்ந்து நேராக கை அலம்பும் இடத்திற்கு சென்று முடிந்த வரை சாம்பாரை பேண்டிலிருந்து துடைக்க முயற்சி செய்து கொண்டிருந்தேன்.
தமிழ் பெண் தான் என்பது தெளிவாக அவள் முகத்திலும் அவள் பேசிய ஆங்கிலத்திலும் தெரிந்தாலும் அவள் பெயரை வைத்து உறுதிபடுத்தி கொண்டேன்.
நீங்க கொட்டினது தெரியாம நடந்ததுனாலும் உடனே அதுக்கு பொறுப்பேத்து எனக்கு புது துணியை வாங்கிட்டு வந்து கொடுத்த பண்பு எனக்கு ரொம்ப பிடிச்சிருந்தது.
அதுக்கு நன்றி சொல்லிட்டு அந்த துணிக்கு காசு கொடுத்துட்டு போகலாம்னு தான் கூப்பிட்டேன் பையிலிருந்து ஆயிரத்தி அறுநூறு ரூபாயை எடுத்தேன்.
வாங்கிக்கோங்க இரண்டு நாட்கள் சென்ற நிலையில் திடீரென்று ஒரு பயிற்சி வகுப்பில் கலந்து கொள்ள சொல்லி மேனஜரிடமிருந்து மின்மடல் வந்திருந்தது.
இந்த தடவை ஒரு கர்ச்சிப் கொடுத்துட்டு தொடைச்சிக்கோங்கனு சொல்லிட்டு போயிட்டே இருந்துடுவேன் மூன்று பேரும் சேர்ந்து சாப்பிட்டோம்.
சாம்பார் எடுக்கும் போது நான் கொஞ்சம் நகர்வதை போல பாவனை பண்ண ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து சிரித்து கொண்டது வேறு யாருக்கும் புரிந்திருக்காது.
பசங்க வாங்கி வெச்சிருக்குற கேக்கை கொடுத்துட்டு ஒரு கிப்ட் வாங்கிக்கலாம்னு பார்த்தா இப்படி வாயாலயே வாழ்த்து சொல்லிட்டு எஸ் ஆகிடலாம்னு பாக்கறியா?
இந்த கதை நான் பெங்களூர் ஆஃப் சோஷோருக்கு போன முதல் நாள் சாப்பிட போகும் போது எப்படி ப்ளாக்ல கதை எல்லாம் எழுதறீங்கனு ஒரு நண்பர் கேட்டாரு.
கடைசியா நாயகன் நினைச்சி பார்க்கும் போது ஒரு ஊசியோட வலியையே தாங்க முடியாத மென்மையானவ அந்த குண்டு வெடிக்கும் போது எப்படி ஃபீல் பண்ணிருப்பானு நினைக்கற மாதிரி முடியும்... கதை எழுதுற நீங்க வேணும்னா அப்படியெல்லாம் யோசிக்கலாம்.
சொந்த அனுபவமோன்னு நினைச்சு படிச்சுக்கிட்டே வந்து அடடா நம்ம வெட்டி அடிக்கடி கதை எழுதுவாரேன்னு வேகமா ஸ்கிரோல் பண்ணினால் கதை.
சமீப காலங்களாக உங்க எல்லா கதையும் சந்தோஷமா முடிஞ்சதால அந்த மாதிரி எதிர்பார்ப்போட இந்த எதிர்பார்ப்ப படிக்க ஆரம்பிச்சேன்.
என்னண்ணா கடைசியில இப்படி அநியாயமா ஒரு ட்விஸ்ட்ட வச்சு பிரிச்சு உட்டுட்டீங்க இப்படி அ வச்சு கதையையே திருப்பிட்டீங்களே சத்தம் போட்டு சிரித்தாள்.
செம கலக்கல் வெட்டி... நீண்ட நாட்களுக்கு அப்புறம் முழுவதும் ஒன்றிப் போக வைத்த கதை.. கடைசிக் காட்சி எதிர்பார்ப்புகளை உடைத்தெறியும் பயங்கரமான டிவிஸ்ட்டா தோனலைனாலும் இடையிடையே வரும் வசனமும் சின்ன சின்ன கம்பேரிஷனும் அசத்தல்... இயல்பான நிகழ்வுகளுடன் சொல்லப்பட்ட யதார்த்தம்.
அது அவனோட தனிமையை குறிக்கவும் மீனாவோட அவன் சுத்தவும் காரணமான விஷயத்தை தொட்டு செல்கிறது... ஒரு பொண்ணும் பையனும் பேசிக்கற உரைநடைல உங்கள அடிச்சிக்க ஆள் கிடையாது போல.
அவுங்க ரெண்டு பேரும் கதை எழுதறதை குறைச்சிக்கிட்டாங்க சமீப காலங்களாக உங்க எல்லா கதையும் சந்தோஷமா முடிஞ்சதால அந்த மாதிரி எதிர்பார்ப்போட இந்த எதிர்பார்ப்ப படிக்க ஆரம்பிச்சேன்.
என்னண்ணா கடைசியில இப்படி அநியாயமா ஒரு ட்விஸ்ட்ட வச்சு பிரிச்சு உட்டுட்டீங்க இப்படி அ வச்சு கதையையே திருப்பிட்டீங்களே னு நினைக்க கூடாதுமா.
செம கலக்கல் வெட்டி... நீண்ட நாட்களுக்கு அப்புறம் முழுவதும் ஒன்றிப் போக வைத்த கதை.. கடைசிக் காட்சி எதிர்பார்ப்புகளை உடைத்தெறியும் பயங்கரமான டிவிஸ்ட்டா தோனலைனாலும் இடையிடையே வரும் வசனமும் சின்ன சின்ன கம்பேரிஷனும் அசத்தல்... பிரிக்கனும்னு முடிவு எடுத்ததுக்கு அப்பறம் கிடைக்கிற ஆப்ஷன்ஸ் குறைவு தான்.
நீ சதாரன வெட்டி இல்லைய்யா வைர வெட்டி தங்க வெட்டி..இன்னும் என்ன என்ன ட்டி யோ டேய் இந்த கவிதை எப்படி இருக்கு சொல்லு ஆச்சர்யம் தான் நட்பு கடலில் முத்து குளித்து வைரத்தை அல்லவா எடுத்திருக்கிறேன் பெருமை ... பார்த்துவிட்டு நம் தமிழில் ஒரு நிகழ்ச்சியை நடத்தலாம் என்று முடிவு செய்கிறது.
சாதி இரண்டு ஒழிய வேறில்லை என்றதுவும் இந்த ஒளவையே அவையென்ன இரண்டு சாதிகள் என்றால் அடுத்தவர்களுக்குக் கொடுத்துஉதவுபவர் மேலானவர்.
உங்கள் ஆக்கங்கள் அறிவித்தல்கள் இடம்பெறுவதற்க்கும் மற்றும் ஏனைய தேவைகளுக்கும் மின்னஞ்சல் ஒன்றின் மூலம் அல்லது தொலைபேசி அழைப்பொன்றின் மூலமான உடனடியான தொடர்பு.
திமிங்கிலம் சில மாதங்களுக்கு முன்னர் காயமடைந்துள்ளதாகவும் கப்பல் மோதியமையினால் இந்த காயம் ஏற்பட்டிருக்கலாம் எனவும் கூறப்படுகின்றது.
பாராளுமன்றத்தால் பதவியிலிருந்து விலக்கப்பட்டார் மஹிந்த அவர்கள் அனைவரும் ஜனநாயக விரோதிகள் சம்பந்தன் பாராளுமன்றத்தால் பதவியிலிருந்து விலக்கப்பட்டார் மஹிந்த அவர்கள் அனைவரும் ஜனநாயக விரோதிகள் சம்பந்தன் இலங்கை அணியின் தலைவராக தினேஸ் சந்திமாலை நியமிக்க தீர்மானித்துள்ளதாக இலங்கை கிரிகெட் நிறுவனம் தெரிவித்துள்ளது.
இலங்கை கிரிக்கெட் அணித் தலைவர் தினேஸ் சந்திமல் தாக்கல் செய்துள்ள மேன்முறையீடு தொடர்பில் நாளை விசாரணை செய்ய தீர்மானித்து... மேற்கிந்திய தீவுகளுக்கு எதிரான டெஸ்ட் கிரிக்கெட் போட்டியின் போது இலங்கை அணித்தலைவர் தினேஸ் சந்திமல் பந்தை சேதப்படுத்தியத... பாராளுமன்றத்தால் பதவியிலிருந்து விலக்கப்பட்டார் மஹிந்த அவர்கள் அனைவரும் ஜனநாயக விரோதிகள் சம்பந்தன்
இங்கு ஒளியமைப்பு என்பது தெருவிளக்கு குளிர்காய ஏற்றப்பட்ட நெருப்பு சன்னல் வழியாக கசியும் ஒளிகள் என அந்தந்த சூழ்நிலையைப் பொருத்து அதன் இயல்பிலேயே பயன்படுத்தினோம்.
கும்பகோணம் அருகே உள்ள திருநாகேஸ்வரம் ஒப்பிலியப்பன் கோவிலில் தயாராகும் எந்த நைவேத்தியப் பண்டங்களுக்கும் உப்பு சேர்ப்பதில்லை.
சைவர்களுக்குரிய திருவாதிரையும் வைணவர்களுக்குரிய வைகுண்ட ஏகாதசியும் ஒரே மாதத்தில் ஒரே திருக்கோயிலில் நடைபெறுவது சிதம்பரத்தில்.
ஒரு மோசடி நிறுவனத்தைக் கண்டுபிடித்து நடவடிக்கை எடுப்பதற்குள் அடுத்த மோசடி நிறுவனம் இன்னொரு பெயரில் தனது லீலைகளை நடத்தத் தொடங்கிவிடுகிறது.
இந்த மோசடி நிறுவனங்களுக்கு செக் வைக்கிற மாதிரி தமிழ்நாடு பொருளாதாரக் குற்றப்பிரிவு தொலைபேசி சேவை ஒன்றைத் தொடங்கி உள்ளது.
ஆனால் ஆர்பிஐயிடம் எந்தவிதமான அனுமதியும் பெறாமல் இன்றைக்குப் பல நிறுவனங்கள் மக்களிடமிருந்து பணத்தை வசூலித்து திரும்பத் தராமலே ஏமாற்றி வருகின்றன.
பொதுமக்கள் இந்த மோசடி நிறுவனங்களில் முதலீடு செய்வதற்கு முக்கியக் காரணம் கற்பனையில்கூட நிறைவேற்ற முடியாத வாக்குறுதிகளை அளிப்பதும் யாரும் தரமுடியாத வட்டி விகிதங்களைத் தருவதாகச் சொல்வதும்தான்.
மோசடி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளைத் தடுக்கும்விதமாகத் தமிழ்நாடு பொருளாதாரக் குற்றப்பிரிவு தொலைபேசி உதவி சேவை மையத்தை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது.
இந்த எண்ணை தொடர்புகொண்டு நீங்கள் முதலீடு செய்த அல்லது செய்ய விரும்பும் நிறுவனத்தின் அடிப்படை தகவல்களைத் தெரிந்துகொள்ள முடியும்.
இதில் உங்கள் விருப்பத்தைக் குரல் பதிவு மூலமாகப் பதிவு செய்தபிறகு உங்கள் பெயர் தொலைபேசி எண் முதலீடு செய்த நிறுவனத்தின் முழுப் பெயர் முதலீடு செய்த தொகை எப்போது முதலீடு செய்தீர்கள் என்பதுபோன்ற விவரங்களைக் கேள்விகளாக கேட் பார்கள்.
இதுபற்றிப் பொருளாதாரக் குற்றப்பிரிவு அதிகாரிகளிடம் கேட்டபோது சில பராமரிப்பு வேலைகள் நடைபெறுவதால் இந்தச் சிக்கல் ஏற்படுகிறது.
இந்தத் தொலைபேசி சேவையைப் பயன்படுத்திக்கொள்வதன் மூலம் இனியாவது ஏமாற்று நிறுவனங்களிடம் மக்கள் சிக்கி பணத்தை இழக்காமல் இருந்தால் சரி பொதுமக்களிடம் இருந்து பணத்தை திரட்ட எந்தெந்த நிறுவனத்திற்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை மத்திய ரிசர்வ் வங்கி தனது வெப்சைட்டில் வெளியிட்டுள்ளது.
இந்தப் பிரச்சனையில் ஒருவேளை சவுதி அரேபியா மீது பொருளாதார தடை விதிக்கப்பட்டால் அந்நாடு எண்ணெய் உற்பத்தியை குறைத்துக் கொள்ள வாய்ப்பு உள்ளது.
இதுமட்டுமன்றி பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போரில் மேற்கு நாடுகளுக்கும் சவுதிக்கும் இடையேயான உறவு பாதிக்கப்படும் சூழல் உருவாகும்.
மேலும் சவுதி சந்தையை அமெரிக்கா இழக்க நேரிடம் அதே சமயம் ரஷ்யா அல்லது ஈரானுடன் சவுதி இணையக் கூடும் என்றும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
யேமனுக்கு எதிரான கொடூர யுத்தத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வருமாறு பிரித்தானிய வெளியுறவுத்துறை அமைச்சர் ஜெர சவுதி அரேபிய ஊடகவியலாளர் ஜமால் கஷோகி கொலை விவகாரத்தை கொண்டு ஜனாதிபதி தையீப் எர்டோகன் அரசியல் விளையாட சவுதி அரேபிய ஊடகவியலாளர் ஜமால் கஷோகியின் கொலையுடன் தொடர்புடையவர்களை சட்டத்தின் முன் நிறுத்துவது தொடர அமெரிக்காவில் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெற்று வரும் இடைத்தேர்தலில் மக்கள் ஆர்வத்துடன் வாக்களித சீனாவுடனான உடன்பாட்டின் விளைவாக இலங்கை தனது சொந்த துறைமுகத்தின் இறைமையை இழந்துவிட்டது என அமெரிக்க ப
முன் ஒரு சமயம் தன் வறுமையைப் போக்க அம்பாள் குறித்து ஏழைப் பெண் ஸ்தோத்ரம் செய்ததாகவும் உடனே அந்த வீட்டில் பொன்மாரி பொழிந்ததாகவும் வறுமை நீங்கிய தாகவும் சரித்திரத்தில் உள்ளது.
முக்கிய சன்னதியின் கதவுகள் மூடியிருக்க சன்னதியின் முன் நின்று கோவிலை நடத்தி வரும் சாமியார் பக்தர்களிடம் உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தார்.
இந்த பாறைகளுக்கு இடையே ஆயிரம் மீட்டர் உயரத்தில் கயிற்றின் மேல் நடந்து சாதனை படைத்துள்ளார் ஒருவர்.அவர் பெயர் ஹெயின்ஸ் சாக்.
கரணம் தப்பினால் மரணம் என இவரை பலமுறை இவர் நண்பர்கள் எச்சரித் தும் அதை .. மதிய வேளை சாப்பாட்டு பாத்திரங்களைத் திறந்து சாப்பிட்டபடியே பெண் உதவி ஆசிரியைகள் குடும்ப வாழ்க்கையில் அதிக அளவு விட்டுக் கொடுத்து தியாகம் செய்வது ஆண்களா பெண்களா?
அருகில் அமர்ந்திருந்த நடுத்தெரு நாராயணன் சார் இது பொம்பளைங்க .. விஜயா பெரியசாமி மஞ்சக்குப்பம் உண்மையான மகிழ்ச்சி பணத்தில் தான் இருக்கிறதா?முழுமையாக ஆம் என்றோ இல்லை என்றோ சொல்லிவிட முடியாது எனக்குத் தெரிந்த பெரியவர் ஒருவர் பரம்பரை பணக்காரர்.