sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிதாமகன் சங்கீதா வாயில் வெற்றிலை பாக்கை பிடிங்கிவிட்டு அதற்க்கு பதில் பீடியை சொருகி கையில் குவாட்டரை திணித்து கேட்பவர் காதில் ரத்தம் வரும் அளவிற்கு கெட்டவார்த்தை பேசுபவர் விஷாலின் அம்மாவாக நடித்த அம்பிகா.
படம் முழுக்க தன் ஆளுமையை செலுத்தி அனைவரையும் சிரிக்க வைத்து ரசிக்க வைத்து அழ வைத்து மனதை பதைபதைக்க வைத்து கடைச்யில் அவரை கொண்டாடச்செய்துவிட்டார்.
எனக்கு இந்த படத்தில் மிகவும் பிடித்த ஒரு நகைச்சுவை ஒரு கறிவிருந்திற்கு சென்ற விஷால் அவர் விரும்பும் போலீஸ் கான்ஸ்டபிள் பெண்ணின் எதிரில் தன் புல்லட்டை நிறுத்தி அதில் அமர்ந்து தண்ணி அடித்துக்கொண்டே அவரை லுக் விட்டுக்கொண்டு இருப்பார்.
வருவோர் அனைவரையும் வரவேற்பதில் பிசியாக இருக்கும் அந்த பெண் தன்னை விஷால் உற்று பார்த்துக்கொண்டிருப்பதை உணர்ந்து அவரை பார்த்து கோபத்துடன் என்ன வேண்டும் என முறைப்பார்.
பதிலுக்கு விஷாலோ அதே ரொமாண்டிக் லுக்குடன் சோறு எப்போ என சைகையில் கேட்டவுடன் தியேட்டரே குலுங்கும் அளவிற்கு சிரித்து அடங்கியும் என் சப்தம் மட்டும் தனியே.. இதை பார்க்கும்போது டைமிங்கில் தான் உணர முடியும்.
அவர் ஜி.எம்.குமார் அவர்களை நிர்வாணப்படுத்தி அடித்து கொன்று ஒரு பெரிய மரத்தில் கட்டி தூக்கில் தொங்கவிடும் காட்சி வரை பார்வையாளர் அனைவரின் மனமும் பதைபதைத்துவிடும்.
நகைச்சுவை படம் என்பதால் படம் முழுக்க ரசிகர்களை சிரிக்க முயற்சித்து விட்டு கடைசி அரைமணி நேரத்தில் பாலாவின் வன்முறை குரூரச்சிந்தனை வழக்கம் போல் எட்டி பார்க்கிறது.
படம் முடியும் போது சேதுவில் விக்ரம் நடந்து செல்வது போல் பிதாமகனிலும் விக்ரம் நடந்து செல்வது போல் நான் கடவுளில் ஆர்யா நடந்து செல்வது போல் இதில் ஆர்யாவும் விஷாலும் வழக்கம் போல் நடந்து செல்கிறார்கள்.
என நினைக்கிறன் இது என் லைப் டைம் எல்லோருடைய பார்வையும் ஒரே மாதிரி இர்ருகாது எல்லோருடைய பார்வையும் ஒரே மாதிரி இருக்காது என்ற உண்மையை நீங்கள் உணர்ந்த பின்னும் என்னுடைய பார்வை மோசமானது என்று கூறுகிறீர்களே நண்பா.
ஆனால் ஊடகங்களின் மீதான அடக்குமுறைகளினால் சென்சார் தடை விதிக்கப்பட்டது போல நிலையினால் செய்திகள் அதிகமாக வெளிவராமல் மறைக்கப்பட்டன.
முஸ்லிம் மக்கட்தொகை பெருகினாலே மதகலவரம் உருவாகும் என்ற நிலை துலாகர் ஹௌரா மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு தொழிற் மற்றும் வியாபார ஸ்தலமாகும்.
மம்தா ஆட்சிக்கு வந்ததிலிருந்தே ஏழ்மை மற்றும் முஸ்லிம்களின் ஓட்டு வங்கி வைத்துக் கொண்டு தனது பலத்தை ஸ்திரமாக்கிக் கொள்ள முயன்று வருகிறார்.
பங்களாதேச முஸ்லிம்கள் கோடிக்கணக்கில் மேற்கு வங்காள எல்லைகள் மூலம் நுழைந்து வடகிழக்கு மாநிலங்கள் முழுவதும் பரவி வருவது தெரிந்த விசயமே.
மேற்கு வங்காளத்தில் கம்யூனிஸ்டுகள் உள்நுழைந்த அந்நிய முஸ்லிம்களுக்கு ரேசன் கார்ட் ஓட்டர் கார்ட் என்று கொடுத்து ஊக்குவித்து ஓட்டுவங்கியை வளர்த்தனர்.
இந்துக்கள் தங்களது பூஜை நேரத்தில் வேண்டுமென்றே ஊர்வலம் நடத்தியதோடு திட்டமிட்டு ஆயுதங்களுடன் வந்து தாக்கி அவ்வாறு செய்துள்ளார்கள்.
பாகிஸ்தான் ஜிந்தாபாத் என்று கூக்குரலிட்டு இந்துக்கள் வீடுகள்கடைகள் தாக்கப்பட்டது செக்யூலரிஸம் சமதர்மம் மற்றும் உரிமைகள் பேசப்படும் இந்தியாவில் முஸ்லிம்கள் அதை மதிக்காமல் கலவரத்தை ஏற்படுத்த தீர்மானமாக இருந்தனர் போலும்.
அவர்கள் வீடுகளை சூரையாடியப் பிறகு தீயிட்டு கொளுத்த முயன்ற போது அவ்வாறு செய்யாதே என்று கெஞ்சிக் கேட்டுக் கொண்டபோதும் விடாமல் பெட்ரோல்கிரோஸின் ஊற்றி கொளுத்தி விட்டு சென்றனர்.
ஆனால் இங்கு கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால் எல்லாம் சாஸ்திரங்களும் தெரிந்தவர் எப்படி மிலேச்சனுக்கு அவ்வாறு அருளினார் என்பதுதான் கேள்வி.
ஏனெனில் எந்த சங்கரச்சாரியாரும் ஒரு முகமதியனுக்கு ஜாதகம் கணித்து கொடுத்தார் என்பதெல்லாம் பிதற்றலானது என்பதை அறிந்து கொள்ளலாம்.
முகலாயர் மற்றும் திப்பு போன்ற தீயசக்திகள் மக்களைக் கொல்ல அவற்றை உபயோகப்படுத்தினர் முகலாயர் மற்றும் திப்பு போன்றவர்கள் தீயசக்திகள் போன்று அறியப்பட்டிருந்ததால் மக்களைக் கொல்ல அவற்றை வெடியுப்பு வெடிமருந்து போன்றவற்றை உபயோகப்படுத்தினர் என்று பறைச்சாற்றிக் கொண்டால் அதில் ஆச்சரியப் படுவதற்கு ஒன்றும் இல்லை.
மேலும் சரித்திராசிரியர்கள் விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழிற்நுட்பங்களின் தோற்றம் வளர்ச்சி விருத்தி போன்றாவற்றை அறிந்து கொள்ளாமல் சரித்திரத்தை விதவிதமாக எழுதிக் கொண்டிருப்பது எல்லோரையும் ஏமாற்றுவது போலாகும்.
இன்றைக்கு விவரங்கள் எல்லோருக்கும் கிடைக்கும் வகையில் இருப்பதால் உலக நாகரிகங்களைப் பற்றி ஒப்புமைப்படுத்தி அறியமுடியும் நிலை உருவாகி இருப்பதால் எதை யார் முதலில் கண்டுபிடித்தார் என்பது அங்கங்கு இருக்கும் பொருட்களான ஆதாரங்கள் மூலம் தெரியவருகிறது.
முன்பு காந்தி விசயத்தில் அலி சகோதரர்களில் ஒருவரான மொஹம்மது அலி ஒரு கேடுகெட்ட முஸ்லிமை நான் மதிப்பேனே தவிர காந்தியை மதிக்க மாட்டேன் ஏனென்றால் அவர் ஒரு காபிர் என்றனர் .. ஆக இங்கு காந்தியை திப்புவுக்கு இணையாக வைத்து உயர்த்துகின்றனரா அல்லது தாழ்த்துகின்றனரா என்று தெரியவில்லை.
காந்தி மற்றும் திப்பு படங்களை ஒன்றாக வைத்து மாலைப் போட்டு தேங்காய் உடைத்து ஊதுவத்திகள் ஏற்றி வெற்றிலைபாக்குபழங்கள் வைத்து ஜோராக பூஜை செய்யப்பட்டது.
சமாதிகளை சின்னங்களாக வைக்கக்கூடாது வணங்கக் கூடாது விழா நடத்தக் கூடாது என்றெல்லாம் ஆர்பாட்டமாக பிரச்சாரம் செய்யும் போது இவற்றையெல்லாம் எப்படி முஸ்லிம்கள் பொறுத்துக் கொள்கிறார்கள்?
காஃபிர்மோமின் தூய்மையானவன் தூய்மையில்லாதவன் என்ற எண்ணம் இருக்கும் வரையில் முஸ்லீம் முஸ்லீமாகத்தான் இருப்பான் அலி சகோதரர்களை காந்தி தனது சகோதரர்களைப் போல பாவித்தார்.
காந்தியின் குணாதியம் நடத்தை பண்பு எந்த அளவிற்கு தூய்மையாக இருந்தாலும் எனது மதத்தின் இஸ்லாம் பார்வையில் ஒரு குணாதியமே இல்லாத ஒரு முசல்மானை விட தாழ்ந்தவராகத்தான் தோன்றுகிறார்.
அதாவது இந்து தூய்மையில்லாதவன் ஆனால் முஸ்லீம் தூய்மையானவன் என்று சொல்வது காஃபிர் மற்றும் மோமின் என்று பிரித்து பாகுபாடு காட்டிப் பேசுவதுதான்.
மொஹம்மது சமாதிகல்லறையே ஷிர்க் என்று அழித்தவர்கள் திப்புவின் சமாதியை வைத்துக் கொண்டு ஏன் ஆர்பாட்டம் செய்கின்றனர் என்பதும் நோக்கத்தது.
சைத்தானின் மீது கல்லெறிகிறேன் என்று நெறிசல் ஏற்பட்டு ஹஜ் யாத்திரையின் போது ஆயிரக்கணக்கான முஸ்லிம்கள் அடிக்கடி இறக்கிறார்கள்.
பகுத்தறிவாளிகள்நாத்திகர்கள்அறிவுஜீவிகளான தபோல்கர் பன்ஸரே கல்புர்கி முதலியோரும் பேசவில்லை புத்தகங்களில் குறிப்பிடவில்லை.
இதிலிருந்தே நாத்திகம் என்று சொல்லிக் கொள்பவர்கள் மற்ற மாநிலங்களிலும் செக்யூலரிஸ ரீதியிலேயே செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
கஜினி மொஹம்மது கோரி மொஹம்மது மாலிக்காபூர் ஔரங்கசீப் போன்றோர்களின் ஜெயந்தியை கொண்டாடாமல் ஏன் இருக்கிறார்கள் என்ரும் செக்யூலரிஸ இந்தியர்கள் கேட்கலாம்.
அவர்கள் எல்லோரும் ஆங்கிலேயர்களை எதிர்த்து பாராடவில்லை எனலாம் ஆனால் இந்தியர்களுக்கு அவர்கள் வீரர்களா தேச பக்தர்களா தேசபிமானிகளா?
அரவிந்தர் வஉ.சி.ஐயர் சவர்க்கர் சுபாஷ் சந்திர போஸ் போன்றோரை இந்தியர்கள் இன்றும் சில சித்தாந்த குழுக்கள் ராஜதுரோகிகள் என்று தான் பேசிஎழுதி வருகின்றனர்.
பிரிவுகள் அடிப்படைவாதம் இந்தியர்களை ஏமாற்றுதல் குண்டு குப்ரு சங்கராச்சாரி சச்சிதானந்த பாரதி சாத்தான் சிருங்கேரி திப்பு திப்பு சமாதி திப்பு சுல்தான் பாவி பூஜை வழிபாடு வெடி மருந்து ஷிர்க் உர்ஸ் கஜினி கடிதங்கள் குண்டு குப்ரு கோரி சங்கராச்சாரி சச்சிதானந்த பாரதி சாத்தான் சிருங்கேரி திப்பு திப்பு சமாதி திப்பு சுல்தான் திப்பு ஜெயந்தி நாதிர் ஷா பூஜை மாலை வழிபாடு வெடி மருந்து ஷிர்க் ஸ்ரீமுனியப்பன்கோவில்திருவிழா காவடி ஊர்வலம் ராமநாதபுரத்தில் உள்ள தேவிபட்டினம் கோவில் விழாவில் ஹிந்துக்களின் மேல் த.மு.மு.க முஸ்லிம்கள் கண்மூடித்தனமான தாக்குதல் என்றும் எஸ்டிபிஐ தாக்கியது என்றும் செய்திகள் வந்துள்ளன.
பிரிவுகள் எஸ்டிபிஐ காவடி ஜவாஹிருல்லா த.மு.மு.க தர்கா தாளம் தேவிபட்டினம் தொழுகை நவபாஷாணம் நிந்தனை நூர் ஜியபுத்தீன் நேர்த்திக் கடன் பள்ளிவாசல் பால் காவடி பிரார்த்தனை மசூதி முனி முனீஸ்வரன் முனீஸ்வரர் மேளம் ராமேஸ்வரம் வருத்தம் வருத்து வழிபாடு விரதம் வேல் காவடி வைகாசி வைகாசித் திருவிழா இறைவன் எஸ்டிபிஐ கடவுள் கோயில் கோவில் ஜவாஹிருல்லா ஜாகிர் உசேன் ஜாஹிர் ஹுஸைன் த.மு.மு.க துலுக்கன் துலுக்கர் தெய்வம் தேவிபட்டினம் தொழுகை நவபாஷாணம் நிந்தனை நிந்தி நூர் ஜியபுத்தீன் பிரார்த்தனை முனி முனீஸ்வரன் ராமேஸ்வரம் வழிபாடு தலைவெட்டியவன் சாமி கும்பிட வருகிறானாம் வரவேற்கும் மானங்கெட்ட இந்திய அமைச்சர் தலைகளைக் கொண்டுவரச் சொல்லும் பூசாரி தலைவெட்டியவன் சாமி கும்பிட வருகிறானாம் வரவேற்கும் மானங்கெட்ட இந்திய அமைச்சர் தலைகளைக் கொண்டுவரச் சொல்லும் பூசாரி இந்திய வீரர்களின் தலைவெட்டியவனுக்கு இந்திய வீரர்கள் பாதுகாப்பு ஆஜ்மீர் தர்காவுக்கு சனிக்கிழமை வரவுள்ள பாகிஸ்தான் பிரதமர் ராஜா பர்வேஸ் அஷ்ரஃபை புறக்கணிக்கப் போவதாக ஆஜ்மீர் ஷெரீஃப் தர்கா மதகுரு ஜைனுல் அபெதின் அலி கான் அறிவித்தார்.
காண்ட்ரோசார்கோமா என்னும் புற்றுநோய் பொதுவாக நடுத்தர வயதினர் மற்றும் முதியவர்களின் இடுப்பு எலும்பு கால் அல்லது கைகளைத் தாக்கும்.
எவிங் சார்கோமா என்னும் எலும்பு புற்றுநோய் பொதுவாக குழந்தைகள் மற்றும் இளம் வயதினரின் இடுப்பு எலும்பு கால் அல்லது கைகளில் உள்ள எலும்புகளைத் தாக்கும்.
ஒருவரது பரம்பரையில் யாருக்கேனும் எலும்பு புற்றுநோயின் தாக்கம் இருந்தால் அந்த பரம்பரையில் பிறந்தவர்களுக்கு எலும்பு புற்றுநோய் வருவதற்கான அபாயம் அதிகம் உள்ளது என்று மருத்துவர்கள் கூறுகின்றனர்.
ஏற்கனவே ஒருவர் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு அவர்களுக்கு கதிரியக்க சிகிச்சையின் மூலம் சிகிச்சை அளிக்கும் போது அளவுக்கு அதிகமாக கதிரியக்கத்தின் தாக்கம் இருக்கும் போது அவர்களுக்கு எதிர்காலத்தில் எலும்பு புற்றுநோயின் தாக்கத்திற்கான அபாயம் அதிகம் உள்ளது.
ஆனால் இரவு நேரத்தில் கடுமையான எலும்பு வலியை சந்திக்கக்கூடும் அல்லது எலும்புகளின் உதவியுடன் ஒரு வேலையை செய்யும் போது அதாவது நடந்தால் கடுமையான கால் வலியை சந்திக்க நேரிடும்.
கால் அல்லது கைகளில் வீக்கம் இருந்து அவ்விடத்தில் ஒரு வாரத்திற்கு மேல் வலி இல்லாமல் இருந்தால் எலும்பு புற்றுநோய் இருப்பதற்கான அபாயம் அதிகம் உள்ளது.
அதுவும கழுத்துப் பகுதியில் உள்ள எலும்புகளில் புற்றுநோய் இருந்தால் தொண்டையின் பின்புறத்தில் கட்டிகள் உருவாகி எந்த ஒரு உணவுப் பொருளையும் விழுங்குவதில் சிரமத்தை சந்திக்க நேரிடும் அல்லது மூச்சு விடுவதில் சிரமத்தை சந்திக்கக்கூடும்.
சென்னை நடிகர் சங்கப் பொதுக் குழுவுக்கு போதிய பாதுகாப்பு தருமாறு சென்னை போலீசாரிடம் கோரிக்கை விடுத்துள்ளார் சங்கத்தின் துணைத் தலைவர் நடிகர் பொன்வண்ணன்.
டூயல் சிம் ஸ்லாட் கொண்டிருக்கும் இந்த ஸ்மார்ட்போனில் ஆல்வேஸ் ஆன் டிஸ்ப்ளே மற்றும் ஃபாஸ்ட் சார்ஜிங் தொழில்நுட்பம் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
அரபு வசந்தத்தின் ஓர் அம்சமாக உருவான சிரிய அதிபர் பஷார் அசாதத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சி மார்ச மாதம் பதினைந்தாம் திகதியுடன் முன்றாம் ஆண்டு நிறைவை எட்டியுள்ளது.
ஒரு இலட்சத்து நாற்பதாயிரத்திற்கு மேற்பட்ட உயிர்களைப்ப்பலி கொண்ட சிரிய உள்நாட்டுப் போர் இருபது இலட்சம் மக்களை இடப்பெயர்வுக்கும் உள்ளாக்கியது.
ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பதுகாப்புச சபையின் தீர்மானங்கள் எதுவும் சிரிய மக்களுக்கு எந்த நன்மையையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்கின்றது யூனிசெப்.
முன்றாம் ஆண்டு நிறைவான சனிக்கிழமை சிரிய அரச படைகள் சிரிய லெபனானிய எல்லையில் உள்ள யப்லவூட் நகரத்தைக் கைப்பற்றியதாக சிரிய அரசு அறிவித்துள்ளது.
லெபனானில் செயற்படும் ஹிஸ்புல்லா அமைப்பு சிரிய படைகளுடன் இணைந்து போராடுவதால் சிரிய லெபனானிய எல்லைப் பிரதேசம் கேந்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்தாகும்.
சிரிய லெபனானிய எல்லையில் உள்ள யப்லவூட் நகரத்தைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து லெபனானில் உள்ள சிரியக் கிளர்ச்சிக்கு ஆதரவானவர்கள் தாக்குதல்களை மேற்கொள்ளலாம் என்ற அச்சத்தால் லெபனானில் பதட்டம் உருவாகியுள்ளது.
தலைநகர் டமஸ்கஸ் உட்படப் பல முக்கிய நிலைகளில் தனது ஆதிக்கத்தை நிலை நிறுததியுள்ள சிரிய அரச படைகளுக்கு யாப்லவூட் நகரத்தைக் கைப்பற்றியமை இன்னும் ஒரு கேந்திர முக்கியத்துவ வெற்றியாகும்.
மூன்றாம் ஆண்டு நிறைவைப் பற்றி ஏதும் சொல்லாத சிரிய அரச ஊடகங்கள் சிரியா யாப்லவூட் நகரைக் கைப்பற்றியதை பெரிது படுத்தி அறிவித்தன.
ஹிஸ்புல்லாவிற்கு எதிராக சிரியக் கிளர்ச்சிப் படைகள் செய்த பல கார் வெடிகுண்டுத் தாக்குதல்களுக்கான தயாரிப்பு வேலைகள் லாப்வூட் நகரிலேயே செய்யப்பட்டன.
இப்படத்தில் அனுஷ்கா அல்லு அர்ஜூன் ராணா கிருஷ்ணம்ராஜூ பிரகாஷ்ராஜ் சுமன் ஆதித்ய மேனன் நித்யா மேனன் கேத்ரின் தெரஸா உள்ளிட்டோர் நடித்துள்ளனர்.
ஆலையடி வேம்பில் முஸ்லிம் இளைஞர் ஒருவர் பெண்கள் தொடர்பான குற்றச் சாட்டின்பேரில் கட்டிவைத்து தாக்கபட்ட சம்பவம் கவலை தருகிறது.
இதே போன்ற ஒரு சூழலில் முஸ்லிம் பகுதியில் தமிழரோ தமிழ் பகுதியில் முஸ்லிமோ தடுக்கபட்டால் உடனடியாக சம்பந்த பட்டவரின் ஊர் சிவில் சமூகத்துக்கு தகவல் தெரிவிக்கவேணும்.
எனினும் எல்லா தருணத்திலும் சம்பந்தபட்ட ஊர் சிவில்சமூகத்தினருக்கு தெரிவிக்கப்படுவதும் அவர்களது ஆலோசனையைப் பெறுவதும் கட்டாயமாகும்.
வேலையின் நிமித்தமும் வியாபாரத்தின் நிமித்தமும் தமிழ் ஊர்களுக்கு முஸ்லிம்களும் முஸ்லிம் ஊர்களுக்கு தமிழரும் சென்றுவருவது காலாகாலாமாகத் தொடரும் மரபாகும்.
இதைவிட கிழக்கு மாகாண தமிழ் முஸ்லிம் மக்களில் பெரும்பகுதியினர் புல்மோட்டை திருகோணமலை மட்டக்களப்பு கல்முனை பொத்துவில்வரையிலாக கிழக்கு கடற்கரைச் சாலையில் புட்டும் தேங்காய்பூவும்போல இனரீதியாக மாறி மாறி அமைந்த கிராமங்களில்தான் வாழ்கின்றனர்.
அதனால் அன்றாடம் என்ன பயணமென்றாலும் தமிழரும் முஸ்லிம்களும் அன்றாடம் அடுத்த இன பிரதேசத்தை கடந்துதான் பயணம் செய்யவேண்டியுள்ளது.
இதன்னால் முஸ்லிம் கிராமங்களில் தமிழரோ தமிழ் கிராமங்களில் முஸ்லிம்களோ விபத்துக்களிலோ குற்றச் செயல்களிலோ சந்தேக நபர்களாகும் வாய்ப்பு எப்போதும் உள்ளது.
தொடர்பு சாதனங்களற்ற நூற்றாண்டுகளில் மனிதர்களாக வாழ்ந்த எங்கள் மூதாதையர்களால் வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தப்பட்ட சமாதானப்பொறிமுறை இந்த கைபேசி யுகத்தில் இல்லாமல்போனதுதான் காலக் கொடுமையாகும்.
கிழக்கில் தமிழர் மற்றும் முஸ்லிம் மக்கள் மத்தியில் நிலவும் அச்சங்களை தீர்க்கும் முயற்ச்சியில் தமிழ் முஸ்லிம் சிவில் சமூக தலைமையும் இருதரப்பு சமயப்பெரியார்களும் அரசியல் தலமைகளும் போதிய பங்களிப்பு செய்யவில்லையென்று குற்றம் சாட்டுகிறேன்.
இதனால் மறு இனம் கொடுமைக்காரர்கள் எங்கள் இனம் தொடர்ந்தும் பாதிக்கபடுகிறவர்கள் என்கிற எண்ணம் இரு தரப்பிலும் தீவிரமாகி வருவது கவலை தருகிறது.
நீண்ட வீதியில் பிட்டும் தேங்காய்பூவும்போல அமைந்த கிராமங்களில் வாழ்கிற தமிழரும் முஸ்லிம்களும் ஒற்றுமையாய் இருப்பதைத்தவிர வேறு தெரிவில்லை.
இதுமட்டுமே நம் தமிழ் முஸ்லிம் முன்னோர் வழ்ந்து காட்டிய சமதான சகவாழ்வின் அறங்களை எங்கள் தமிழ் முஸ்லி இளைய தலைமுறை வரித்துக்கொண்டு மீண்டும் நாம் முதலில் மனிதர்கள் என மேம்பட்டு வாழ உதவும்.
அதன்மூலம் மட்டுமே தமிழ் முஸ்லிம் இளைய தலைமுறைக்கு ஒற்றுமையாய் இருப்பது தவிர நமக்கு வேறு தெரிவு இல்லை என்கிற உண்மையை உரத்து சொல்லுதல் சாத்தியமாகும்.
எதிர் காலத்தில் பிரச்சினைகள் ஏற்படும்போதெல்லாம் பிரச்சினைகளை உறையவைத்து சம்பந்தபட்ட தரப்பு சிவில் சமூகத்தின் துணையுடன் அவற்றை கையாள வேண்டும்.
தமிழர்களுக்கு கிடைக்க வேண்டியவற்றை அமைச்சு படவிகளை பெற்று ஒரு நியாயமற்ற முறையில் சில பெருச்சாளி கூட்டங்கள் கொழுத்து வருகின்றன.
எப்பொழுதும் இப்படி எழுதி எழுதிய எனக்கு சலிக்கும் போது வாசிக்கும் உங்களுக்கு எப்படி இருக்கும்.. அதனால் ஒரு மாற்றமாக ஒரு கணித வினா ஒன்று இப்பதிவில் அதற்காக எட்டு கால் பூச்சிக்கு எத்தனை கால் என்றெல்லாம் கேட்க மாட்டேன்.
இணையத்தளம் ஒரு பத்திரிகைக்கு இருக்கவேண்டிய அடிப்படை பத்திரிகை தர்மம் என்பவற்றை கூட பொருட்படுத்தாது இதற்கு பெருமளவு பங்களிப்பு செய்து வருகிறது.
அவர்களுக்கு என்ற பெயர்ச்சொல் ஒருமை சார்ந்த விஷயம் எனவே ஒரு வினைச்சொல்லிலிருந்து பிறந்த இப்பெயர்ச்சொல்லோடு மட்டும் சேர்த்தால் போதும்.
தமிழ் சிற்றிதழ்கள் இஸ்ரேல் பிரதமருக்கு எச்சரிக்கை விடுக்கலாம் தலையங்கத்தில் கண்டிக்கலாம் கட்டுரைகள் எழுதலாம்.
புட்டின் ஒரு பக்கம் ஒபாமா மறுபக்கமென சிரியாவில் நடக்கும் சண்டையில் கொல்லப்படுவது ரஷ்யர்களோ அமெரிக்கர்களோ அல்ல சிரிய ராணுவ வீரர்களும் சிரிய புரட்சியாளர்களும் அப்பாவி சிரிய மக்களும்.
இரண்டு ஆண்டுகளாக நடைபெறும் சிரிய நாட்டு உள்நாட்டுப்போரில் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தினந்தோறும் இறந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
இராக்கில் அமெரிக்க அரசியலின் கைங்கர்யத்தில் ஆரம்பித்துவைத்த உயிர்ப்பலிகள் கடந்த ஒரு மாதமாக இரட்டிப்பாகியிருக்கின்றன.
மேற்கத்திய நாடுகளின் உதவியுடன் அவரைப் பதவியிலிருந்து இறக்கிய எகிப்திய ராணுவ தளபதி தனக்கேற்ப ஒரு தேர்தலை நடத்தி அதிபராக பதவி ஏற்றிருக்கிறார்.
இஸ்லாமிய சகோதரர்கள் கட்சியைச் சேர்ந்த அநேகர் ராணுவ நீதிமன்றத்தில் வைத்து விசாரிக்கப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
கடந்த கால தமிழ் புனைவுகளில் ஆஜானுபாகு என்ற சொல்லாடல் உபயோகத்திலுண்டு அதோடு நல்ல தேஜஸ் என்ற வடமொழி சொல்லையும் சேர்த்துக்கொள்ளலாம்.
தமிழ்நாட்டில் கூச்சமில்லாமல் புளித்துப்போகும் அளவிற்கு தங்கள் பெருமைகளை தாங்களே சிலாகிக்கும் மனிதர்களைச் சந்தித்திருக்கிறேன் ஈழத் தமிழ் நண்பர்கள் பலரிடமும் இது நிறைய இருக்கிறது.
நாம் ஏமாளிகளாக இருந்தால் நேற்று கிளேசியோகூட பிரான்சிலிருந்து என்னிடம் பேசினார் உங்கள் எழுத்தைப் படித்துத்தான் எழுதவந்தேன் என்றார் என என்னை மூர்ச்சை அடையச்செய்கிற படைப்பாளிகளும் தமிழில் உண்டு.
நாம் பேசுவதை அக்கறையோடு கேட்டு முழுவதுமாக கிரகித்துக்கொண்டு ஒருமுறை மனதில் திரையிட்டுப்பார்த்து திருப்தியுற்றவர்களாய் நம்மிடம் பேசுகிறார்கள்.
சண்முகம் சிவா நிறையவே நனைந்திருப்பார்.. ஆசிரியரின் முன்னுரையிலிருந்து அவர் உள்ளூர் சஞ்சிகைகளிலும் தொலைகாட்சியிலும் வழங்கிய மருத்துவ ஆலோசனைகளே நூலாக வடிவம் எடுத்திருக்கிறதென அறிய வருகிறோம்.
கே.பாக்யராஜ் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் புராணங்களிலிருந்தோ இதிகாசத்திலிருந்தோ அல்லது எங்கிருந்தோ உதாரணத்தைக் காட்டும்போது அவரது கேள்விபதில் பகுதியே அதற்காகத்தான் வாசிக்கப்பட்டது எனச்சொல்வதுண்டு.
இந்த நூலிலுங்கூட ஆசிரியரின் மருத்துவ ஆலோசனைக்கு வாசிக்கிறவர்களைக் காட்டிலும் அதில் சொல்லப்பட்ட கவிதைகளுக்காக வாசிப்பவர்கள் நிறையபேர் கிடைப்பார்கள்.
பல நேரங்களில் கவிதையைத் தேர்ந்தெடுத்துவிட்டு அதற்கேற்ப மருத்துவ கேள்விகளை தேர்ந்தெடுத்திருக்கலாம் போன்ற ஐயங்களும் எழாமலில்லை.
தமது மருத்துவ ஆலோசனையைக்காட்டிலும் தாம் படித்த இரசித்த கவிதைகளை அடையாளப்படுத்தவேண்டும் என்பது மருத்துவருக்கு முதல் நோக்கமாக இருந்திருக்கவேண்டும்.
நமது உணர்வுக்கெல்லாம் ஆக்க பூர்வமான வடிகால்களை அமைத்துக்கொண்டால் அது பாடலாகவோ இசையாகவோ ஓவியமாகவோ இருந்துவிட்டால் நாம் கலைஞராவோம்.
கவிஞர் ஆசுவின் இந்த வரிகளைப் பாருங்கள் குறிச்சொல்லிடப்பட்டது காஸா கே.பாலமுருகன் டாக்டர் சண்முக சிவா நவீன் மருந்திலிருந்தும் மனத்திலிருந்தும் மார்புக் கச்சை ரெ.கார்த்திகேசு நாகரத்தி னம் கிருஷ்ணா பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து வித்தியாசமான ஐந்து சிறுகதைகளைத் தமிழில் மொழி பெயர்த்துள்ளார்.
ஒளிரும் சிவப்பும் ஓர் நிறமே என்ற எவ்லன் காலனின் கதையில் ஒரு பெண்ணின் உள்மனதில் கொந்தளிக்கும் உணர்வுகள் எழிலார்ந்த தொனியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
சேன்நதி என்ற பத்ரிக் மோதியானோவின் கதையில் தன் உதிரத் தொடர்பற்ற ஒரு குழந்தையின் பிரிவால் ஏற்படும் துயரினை உரித்து காட்டுவதோடன்றி படிப்பவர்களின் மனதில் உணர்வதிர்வலைகளை உண்டுபண்ணுகிறது.
படிப்பவர்களை முன்னிறுத்தி மனித மனம் உடல் ரீதியாக உணர்வுகள் ஓங்குதலையும் சிதைந்து சின்னாபின்னமாகிப்போனாலும் நிலை நிறுத்தி விடுகின்ற இயல்புத் தன்மைகளை விவரிக்கிறது மார்க்கரித் துராஸ் எழுதிய உயிர்க்கொல்லி என்னும் கதை.
பாசத்திற்காக ஏங்கித் தவித்து ஒவ்வொரு கிளைகள் போன்ற சமூக அமைப்பினரின் பிரதிநிதிகளிடம் தஞ்சம் புகுந்து ஒரு ஆன்மீகத் தேடலையோ அதற்கும் மிஞ்சிய ஒரு சொல்லவியலாத தேடலைத் தேடி அலைகிறான் மோந்தோ என்ற அனாதைச் சிறுவன்.
ஒரு மனநலம் பாதித்தவன் மன நல காப்பகம் ஆகியன உள்ளார்ந்த வாழ்வு நிகழ்வுகளை ஏக்கமான பரிதாபக்குரலில் எடுத்துரைக்கிறது அலன் அஸ்பிஸ் எழுதிய ஏன் என்ற கதை.
ஐந்து கதைகளும் வெவ்வேறு வகையான உள்ளீடுகளை உணர்வுகள் என்ற தொனி என்கிற அஸ்திவாரங்களில் மிக எளிமையாக மிக அருமையாக அமைகின்றன.
காற்றின் அலைச்சலுக்கு ஈடுகொடுக்க முடியாமல் செரீஸ்மரத்தின் கிளைகளும் கைவிரல்கள் போல பிரிந்த அவற்றின் கொப்புகளும் அசைந்துகொண்டிருந்தன.
அரையில் முழங்கால் மூட்டுவரை இறங்கிய காக்கி நிற பெர்முடா மேலே பூக்கள் அச்சிட்ட பொத்தான்களிடப்படாத அரைக்கை பருத்திச் சட்டை பூத்த சாம்பல்போன்ற நரைத்த ரோமங்களுடன் மார்பு கொளகொளவென்று மடிந்த வயிறு தலையில் ஓலையில் முடைந்த வெள்ளை நிற ஹவாய்த் தொப்பி.
கிளாஸின் அடிப்பகுதியில் மிச்சமிருக்கிற தேன்நிற திரவத்துடன் இணைந்துகொள்ள விளிம்பிலிருந்து கண்ணாடி சுவரில் எச்சிலும் நீர்த்த நுரையுமாக வடிகிறது.
மண் தரையிலிருந்து இறக்கைமுளைத்த எறும்பொன்று தலையை இருபுறமும் அசைத்தபடி முழங்கால் ரோமங்களைச் சாமர்த்தியமாகப் பற்றி முன்னேறுவதை தாமதமாகத்தான் உணர்ந்தார்.
அவர் அங்கே உட்கார்ந்திருப்பது செரீஸ் பழங்களுக்கென்று வேலி தாண்ட முனையும் சிறுவர்களைத் தடுக்கவென பிரான்சுவாஸ் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறாள்.
பூமியில் அழிந்தாலும் பரவாயில்லை அப் பிள்ளைகள் வாயில்மட்டும் போய்விடக்கூடாது என்பதில் தீர்மானமாகப் பிரான்சுவாஸ் இருக்கிறாள்.
ரிக்ஷா ஓட்டும் ஒரு நபருக்கும் சேவையொன்றிர்க்கான விலையைச் செலுத்த தயாராக இருந்த பயனாளிக்குமான சந்திப்பாகத்தான் அது தொடங்கியது.
திடுக்கிட்டு எழுந்தபோது வெள்ளைக்கார பெண்ணொருத்தி புருவ மயிர்களில் நீர்சொட்ட கழுத்தை இறக்கிக்கொண்டு இவர் எதிரே நிற்கிறாள்.
ஒன்று இரண்டு என விழ ஆரம்பித்த மழைத்துளிகள் பல்கிப் பெருகி அடுத்த சில நொடிகளில் பறைபோல சடசடவென கொட்ட அந்தோணிசாமி ரிக்க்ஷாவிலிருந்து இறங்கினார்.
ஹேண்ட்பாரில் ஒரு கையும் சீட்டின் பின்புறம் ஒருகையும் கொடுத்து வேகக்கால் வைத்து ரிஷாவைத் தோள்கொடுத்து தூக்க முனைபவர்போல சில அடிகள் தள்ளிக்கொண்டு ஓடினார்.
அதற்கு அடுத்தகட்டமாக இடப்பக்க பெடலில் ஒருகாலை ஊன்றி மறு காலால் அடுத்த பெடலைத் தொட்டு மிதித்து உடலின் மொத்தபாரத்தையும் அதில் இறக்கினார்.
நேருவீதியில் தமது ரிக்க்ஷாவில் சவாரி வந்த உள்ளூர் தம்பதிகளை இறக்கிவிட்டு எதிரே பார்த்தபோது அரிஸ்டோ ஒட்டல் வாயிலில் பூ விற்கும் பெண்மனியுடன் அதே பெண் சண்டை பிடித்துக்கொண்டிருந்தாள்.
வண்டியை உடனே எடு என்ற போலீஸ்காரரின் அதட்டலைக் பொருட்படுத்தாது அவர்கள் பிரச்சினையில் குறுக்கிட இரண்டொரு நிமிடங்கள் தேவைப்பட்டன.
அவருக்குக் கோபம் வந்தது ஏம்மா கொஞ்சங்கூட மனசாட்சிவேணாம் முழம் ஒரு ரூவாண்ணுதானே விக்கிற அந்தப் பொண்ணு ரெண்டு ரூவாவை நீட்டுது.
வாங்கிக்கிணு சந்தோஷமா போவியா என்றவர் அவள் கையிலிருந்த பூச்சரத்தைப் பிரெஞ்சு பெண்ணிடம் கொடுத்துவிட்டு அவளிடமிருந்த இரண்டு ரூபாய் தாளை வாங்கி பூக்கார பெண்மணியிடம் கொடுத்தார்.
வெகுநாட்கள கேட்பாறின்றி சிதிலமாகக்கிடந்த வீடொன்றின் திண்ணையிற் குடிவைத்திருந்த பொண்டாட்டியும் பிள்ளைகளும் அவர்கள் பாட்டுக்கு ஒரு பக்கம் இருக்கட்டும் என்ற நல்லெண்ணத்துடன் அவளிடம் மறைத்துவிட்டார்.
ஒரு நாள் அமெரிக்க சீரியலொன்றைப் பார்த்துவிட்டு பார் மேசையைத் திறந்து ஆரோக்கியத்திற்கும் அவளுக்குமாக விஸ்கி பரிமாறிக்கொண்டு பிரான்ஸவாஸ் சோபாவில் புதைந்தாள்.
தம்முடைய விஸ்கி கிளாஸ்கொண்டு அவள் கரத்திலிருந்த கிளாஸைத் தொட்டு உனது உடல் நலனிற்காக எனக்கூறிவிட்டு ஒரு மிடறு விழுங்கியதும் அந்தோணிசாமி இரண்டு வருடம் தாக்குப்பிடித்த வாழை மூன்றாவது வருடம் ஏன் கருகவேண்டும்?
கண்களை மூடி அச்சுகத்தை நரம்புகள் உடலெங்கும் கொண்டுசேர்த்து முடிக்கட்டுமெனக் காத்திருப்பவள்போல இரண்டொருநிமிடங்கள் மௌனமாக இருந்தாள்.
இல்லை எனக்குக் காரணம் தெரிஞ்சாகணும் நான் விடமாட்டேன் என்று உதடுகள் துடிக்க அவர் கூறியபோது மது நெடிசுமந்த எச்சில் அவள் முகத்தில் தெறித்தது.
ஒவ்வொண்ணுக்கும் உயிர்வாழ சில அடிப்படை தேவைகள் இருக்கு அதை நம்மால சரியா கொடுக்க முடியாதென்றுதான் அன்றைக்கு வாங்க வேண்டாம் என்றேன்.
உங்கள் வாழைமரத்தின் முடிவுக்கு நீங்கள் தான் பொறுப்பு எனக் கோபத்துடன் அவள் கூறியபோது அந்தோணிசாமியும் ஏதோகேட்கவேண்டுமென்று நினைத்தார்.
நிகழ்ச்சி ஒன்பதரை மணிக்குத் தொடங்குமென்று சொன்ன ஞாபகம் தோட்டத்திற்குள் காலெடுத்து வைக்காமல் வீட்டிலிருந்தபடி பிரான்சுவாஸ் குரல் கொடுத்த்தாள்.
கணவன் இவரைப்பார்த்து மிஸியே அந்தோணி ஊருலே நீங்க ரிக்க்ஷா ஓட்டினவர் இல்லை இங்கே என்ன பண்ணறீங்க எனக்கேட்டு ஏதோ பெரிய நகைச்சுவையைக் கூறியதுபோல கலகலவென்று சிரிக்கிறார்.
பிரான்சுவாஸக்கு அங்கு நடந்த தமிழ் உரையாடல் விளங்காமற்போனாலும் உரையாடல் நடுவே வந்து விழுந்த ரிக்க்ஷா என்ற சொல் சம்பவத்தின் தீவிரத்தை உணர்த்திவிட்டது.
சம்பவத்திற்குப் பிறகு பிரான்சுவாஸே எபோதாவது சம்மதித்தாலும் அந்தோணிசாமிக்குத் தமிழர் நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொள்ள தயக்கமாக இருந்தது.
பிரான்சுவாஸும் மது சம்பந்தப்படாத எதுவென்றாலும் வீடே கதியென்று கிடக்கிற மனுஷன் வெளியிற் போய்வர உதவுமென்றால் பரவாயில்லை என்பதுபோல அனுமதிக்கிறாள்.
போன கிறிஸ்துமஸக்கு முன்பாக ஒரு பகல் வேளையில் இரண்டு பெண்கள் சூழ மத்யாஸ் மாஸ்ட்டர் அந்தோணிசாமியின் இல்லத்திற்கு வந்தார்.
சிரியாவில் போர் ஈராக்கில் பங்காளிச் சண்டைகள் உக்ரைன் பிரச்சினை இப்படி எல்லா பிரச்சினைகளுக்கும் இருக்கிற ஒரே தீர்வு தேவனரசு நிறுவப்படுவது என மாத்யாஸ் மாஸ்ட்டர் மூச்சுவிடாமல் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டுபோக அந்தோணிசாமிக்கு சோர்வைத் தந்தது.
தமிழில்தான் இருக்கின்றன என்ற மத்யாஸ் மாஸ்ட்டர் காவற்கோபுரம் விழித்திரு என்றிருந்த புத்தகங்களில் இரண்டிலும் தலா ஒன்றைக் கொடுத்தார்.
பின்னர் நாங்கள் பைபிள் வாசிக்கிறோம் நேரம் கிடைக்கும்போது அவசியம் வரவேண்டும் எனப் பெண்களுடன் புறப்பட்டுச் சென்ற மத்யாஸ் மாஸ்ட்டர் அன்று மாலை தொலைபேசியில் ஞாயிற்றுகிழமை பைபிள் படிக்கணும் வெள்ளென வந்திடுவேன்.
மாத்யாஸ் மாஸ்ட்டருக்குப் போன்போட்டு மொரீஷியஸ் தமிழர்கள் மாரியம்மனுக்குக் கஞ்சி படைக்கிறார்களாம் அழைத்திருக்கிறார்கள் இந்த ஞாயிற்றுகிழமை பைபிள் படிக்க வரமுடியாது என்றார்.
இரண்டு பெண்கள் களிபிறக்கு முன்பிறந்த கனத்ததோர் மாரிமுட்டே யுகம் பிறக்கு முன்பிறந்த உத்தண்ட மாரிமுட்டே எனப்பாட மற்றவர்கள் கோரஸாக ஓம் ஷக்டி என்றார்கள்.
எதிரே வரிசையாக நான்கைந்து பஞ்சலோக சிலைகள் சுவர்களில் தகுந்த இடைவெளிகளில் சாமிப்டம்போட்ட காலண்டர்கள் தொங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன.
வலதுபக்கம் நாற்காலிகளை அடுத்து நடக்க இடம்விட்டு சுவர் ஓரத்தில் போடப்பட்டிருந்த பெஞ்சில் அவரவர் வீட்டில் செய்துகொண்டுவந்த உணவுவகைகளையும் கஞ்சிக்குடத்தையும் எல்லோரும் பார்க்கும்படி வைத்திருந்தார்கள்.
ஒரு கிளிஷேக்கு தம்மை தயார்படுத்தி வந்தவைபோலவும் அக் கணத்திற்கு வாழ்ந்துமுடித்துவிட்டு நீர்த்திடவேண்டுமென்பதுபோலவும் இருக்கிற முகங்கள்.
பிரான்சுவாவும்அவரும் எதிரெதிரே அமர்ந்து நடத்திய உரையாடல்களும் மத்யாஸ் மாஸ்டரின் சாத்தான்பற்றிய விளக்கங்களும் பிறவும் ஒரு பெருங்கனவு சமுத்திரத்தின் ஜெல்லிமீன்களாக ஆழ்மனைதில் நீந்திக்கொண்டிருக்க இதுவரை உபயோகித்திராத பலத்துடன் கைகால்களை உதறி பெரும்பாய்ச்சலுடன் வெளியில் வந்தார்.
நான் உங்களிடம் பைபிள் படிக்க வந்தற்கும் மொரீஷியர்கள் அழைத்தார்களென்று மாரியம்மன் கஞ்சிக்கு வந்ததற்கும் காரணத்தைக் கண்டுபிடிச்சுட்டேன்.
செல்வேந்திராவைப் பார்க்கிறபோதெல்லாம் கீழ்க்கண்ட பாரதியின் வரிகள் நினைவுக்கு வருகின்றன நண்பர் செல்வேந்திராவிற்கு எல்லோரும் வைத்துள்ள பெயர் ஆசை நானும் ஆசை என்ற பெயரில்தான் அவரை அறிவேன்.
நண்பர் பெருமிதத்துடன் மற்ற்வர்களிடம் பகிர்ந்துகொள்ளுபடியான வாழ்க்கையை அவர்கள் நடத்துகிறார்கள் இருந்தும் அவர் தனிமனிதராக உற்றாறை யான்வேண்டேன் ஊர்வேண்டேன் பேர்வேண்டேன் என ஒரு சித்தரைபோல வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறார்.
கடந்த இருமாதங்களுக்கு முன் அவர் அறிவித்த செய்தி இறந்த பிறகு எனது உடலை மருத்துவ கல்லூரிக்குப் பயன் படவேண்டும் என முடிவெடுத்து எழுதிக்கொடுத்திருக்கிறேன் என்றார்.
பேசும் மனிதர்களால் அல்ல செயல்படுத்தும் மனிதர்களால் இவ்வுலகம் உண்டாலம்ம இன்றைக்குக் கவிதை என்பது உருவகங்களாற் கட்டமைத்த படிமங்களாக பரவசங்கள் குமுறல்கள் கோபங்கள் ஆகியவற்றை அடர்த்தியான சொற் சிக்கனத்துடன் மன அனுபவத்தின் வரிசையில் சொல்வது என்றாகி இருக்கிறது.
ஐந்தாண்டுகளுக்கு முன்புவரை ஓகோவென்றிருந்த கவிதை இடையிற் சோர்ந்து இன்றைக்கு மீண்டும் இளைய தலைமுறையினரின் வரவால் புத்துயிர் பெற்றுள்ளது.
படைப்பிலக்கியத்தில் கவிதைதான் சிறுகதை பெருங்கதை என்கிற பிற வடிவங்களைக் காட்டிலும் அழகின் அறிவு வடிவமாக அடையாளப் படுத்த உதவும் மொழியாடல்.
இன்றைய தேவை இயற்கையைக் கண்டு பரவசப்படும் கவிஞர்கள் அல்ல இச்சமுதாயத்த்தைக்குறித்து சில கணங்களேனும் அக்கறைகொள்ளும் கவிஞர்கள்.
நான் எனதுதான் வாழ்க்கையென வாழப்பழகிய உலகில் படைப்பிலக்கிய உலகும் இதில் அடங்கும் தமது கவிதைகள் கொண்டு ஊழியம் செயும் கவிஞராக இவரைப் பார்க்கிறேன்.