sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அந்த அமைப் பில் ஒத்தக்கருத்துள்ள தலித்தல்லாதவர்களையும் ஒன்றி ணைத்துக்கொண்டு செயல்பட வேண்டும்.பாபா சாகிப்கூட சாதியடிப்படையில் மட்டுமே ஒன்றிணைக்கப்பட்டிருக்கும் இயக்கங்களை முழுமனதுடன் வரவேற்கவில்லை.
தலித் அல்லாதவர்களையும் ஒன்றிணைத்துக் கொண்டு செயல்பட வேண்டும் என்று சொல்லும் நீங்கள் பகுஜன் மாயாவதிசர்வஜன் மாயாவதி ஆனதை விமர்சனம் செய்கிறீர்களே ஏன்?
எல்லோரும் ஏற்றுக் கொண்ட தலித் தலைமை அம்பேத்கருக்குப் பின் நம்மிடம் இல்லை.பாபாசாகிப் அவர்களுக்கு தேசியஅளவில் தலித் அமைப்பு ஒன்று வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தது.
குறைந்தபட்சஅடிப்படைக் கொள்கைகளின் அடிப்படை யில் அனைத்து மாநில தலித் அமைப்புகளையும் ஒருங் கிணைக்கும் ஓர் அமைப்புஇன்றைய தேவை.
அப்படிப்பட்ட ஓர் அமைப்பு ஏற்படாதவரை தலித் சக்திகளை அரசியல் தலைவர்கள் தங்கள் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்திக்கொள்வார்கள்.
தலித்துகளுக்குள் நிலவும் சாதிப்படிநிலைகள் உட்சாதிப்பூசல்கள் இட ஒதுக்கீடுக்குள் உள்ஒதுக்கீடு பற்றி எல்லாம்என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
ஒன்றை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ளவேண்டும் அம்பேத் கரை இந்து தலித்துகள்ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை என்பதை மகர்கள்தான் ரிசர்வேசனை அனுபவித்து முன்னேறி இருக்கி றார்கள்.
உள் ஒதுக்கீடுகளில் உள்ள சில நியாயங்களை இந்துத்துவவாதிகள் திசைதிருப்பி ஆதாயம் தேடிக்கொள்வதை அனைத்து தலித் உட்சாதிப்பிரிவினரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
அமெரிக்காவிலிருந்துஅறிவியலையும் அணு ஆயுதத்தையும் ஹை டெக்னாலஜியையும் இறக்குமதி செய்திருக்கும் நாம் அமெரிக்க அரசின் சில மனித உரிமைக் கொள்கைகளையும் தனியார் நிறுவனங்களிலும் கறுப்பர்களுக்கு கொடுக்கப் பட்டிருக்கும் முன்னுரிமையையும் சேர்த்தே இறக்குமதி செய்திருந்தால் நல்லது.
தலித் துகளின் வளர்ச்சியில் ஏற்பட்டிருக்கும் நடுத்தர வர்க்கம் உயர் நடுத்தர வர்க்கம்சார்ந்தவர்கள் இன்றைக்கு குடிசை வாழ் தலித்துகளுக்காக போராட சாலையில் இறங்கத் தயாராக இல்லை.
போராட்டகளத்தில் நிற்கும் ஒவ்வொரு தலித் ஆண்மகனின் வீட்டிலிருக்கும் பெண்களும் அதே போராட்டகளத்தில் நிற்கும் தலித்அல்லாத ஆண்மகனின் வீட்டிலிருக்கும் பெண் களும் அடிப்படையில் எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய பிரச்சனையை நாங்கள்கவனத்தில் கொண்டிருக்கிறோம்.
பெண்ணி யம் பேசும்போதும் தலித் பெண்களின் பிரச்சனைகளை தனித்துவப்படுத்திஇன்று தலித் பெண்கள் முன்வந்து பேச ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள்.
நீங்கள் ஆரம்பித்திருந்த தலித்பேந்தர் அமைப்பிலும் பெண்கள் நிர்வாகத்தில் இருந்ததாகத் தெரியவில்லையே பெண்கள் நிர்வாகத்தில் முன்வரவில்லை.
ஆனால் இதையெல்லாம் விரயமென்று பேசாத பொதுநல விரும்பிகள் நீதிமன்றங்கள்எல்லாம் மாயாவதியின் சிலை வைப்பு முயற்சிக்கு இப்படி கொந்தளிப்பதை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?
செருப்பு போட்டுக்கொண்டு போகக்கூடாது மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி வழிபடுவது பூ வாங்கி அர்ச்சனை செய்வது இத்யாதி காட்சிகளைப் பார்க்கிறோமே..அம்பேத்கரை நாம் கடவுள் ஆக்கிவிட்டோமோ?
சைதன்யபூமிக்கு வருகிறவர்களுக்கும் திருப்பதிக்கு போய் வருகிறவர்களுக்குமான வித்தியாசத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.எதையும் வேண்டிக் கேட்டு கேட்டது கிடைத்து விட்டால் அதற்குக் கைமாறாக எதையாவது செய்து தன்னை யும் தன் கடவுளையும்ஏமாற்றிக்கொள்ளும் கூட்டமல்ல சைதன்யபூமிக்கு வருபவர்கள்.
சாதியற்றவர்கள் என்று சொல்வதில் பெருமைதான் எனினும் சாதிப்படிநிலை மாறாத இச்சமூக அமைப்பில் அவர்களுக்கானஇடம்.. இன்று நம்மைப் போன்ற பலர் குடும்பத்தில் இப்பிரச்சனையை எதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளது.
அமெரிக்கன் சிலிக்கன் வேலியில்டாலராக சம்பாதிக் கும் அவாள் வீட்டுக்குழந்தைகள் தங்கள் மேனிலையைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள டாலர் டாலராக விஷவ இந்துபரிஷத் மாதிரி அமைப்புகளுக்கு அனுப்பிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தங்கள் அறிவு பணம் பதவி இந்த சமூகத் தின்ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் நல்வாழ்வுக்கு பயன்பட வேண்டும் என்ற சமூக விழுமியத்தை நாம் நம் குடும்பங் களின் தனிமனிதவிழுமியமாகக் கடைபிடிக்க வேண்டும்.
இந்து மதத்தின் பிடியிலிருந்து தம்மக்களை விடுவிப்பது என்ற அம்பேத்கரின் அடிப்படை நிலைப்பாட்டை பல தலித்இயக்கங்கள் கைவிட்டு விட்டது எதனால்?
இதில் மகர் பிரிவினர் முதலில் அம்பேத்கரின் கருத்துகளை ஏற்றுக்கொண்டு சமூகத்தளத்தில் சமஉரிமைப்போராட்டக் களத்தில் முன் நின்றார்கள்.
இன்றும் அவர்களைப் பயன் படுத்திக் கொண்டுதான் சிவசேனை பாரதிய ஜனதா போன்ற இந்துத்துவ அமைப்புகள் இந்து தலித்துகள் என்ற முத்திரையுடன் நம் மக்களைப் பிளவுபடுத்தி இருக்கிறார்கள்.
அம்பேத்கர்கூட அரசியல் களத்தில்அவருடன் எவ்விதத்திலும் ஒப்புமைப்படுத்த தகுதியில்லாத வேட்பாளருடன் போட்டியிட்டு மும்பையில் தோல்விஅடைந்திருக்கிறார்.
இதை ஏன் சொல்கிறேன் என்றால் தலித் அரசியல் இயக்கங்களையும் பவுத்தத்தையும் இணைத்து பார்க்கும்யதார்த்தத்தில் நாம் சந்திக்கும் பிரச்சனைகளை யோசித்துப் பாருங்கள்.
நானே சட்டசபை தேர்தலில் நிற்பதாக வைத்துக் கொள்வோம்.என் தொகுதியில் இருக்கும்அனைத்து வாக்காளர்களையும் சந்திக்கும்போது அதில் சிலர் கணபதி கோவிலுக்கு அழைத்து அர்ச்சனை செய்யலாம்.
நீங்கள் புதியமாதவி படித்தவர் தொலைக்காட்சி பார்க்கவும் நேரமில்லாமல் வாசிப்பு கருத்தரங்குஇலக்கியம் என்று உங்கள் நேரத்தைக் கழிக்க முடிகிறது.
அவர்களுக்கான வடிகால்?எனக்குத் தெரிந்து பவுத்தம் தழுவிய நன்கு படித்த குடும்பங்கள்கூட வெளியில் பவுத்தம் சார்ந்தும் குடும்பத்தின் பழக்கவழக்கங்கள்சடங்கு சம்பிரதாயங்களில் ஒரு இந்துவாகவும் இருக்கிறார்கள்.
கண்பதி உற்சவங்கள் தசரா கொண்டாட்டத்தின் ஆடல் பாடல்கள்தயிர்ப்பானை உடைக்கும் கோவிந்தா கோவிந்தா விளையாட்டு... இப்படி யான கொண்டாட்டங்களை தன்னுள் வைத்திருப்பதால்சாதாரண மனிதனுக்கு கொண்டாட்டங்களுடன் கூடிய வாழ்க்கையை அனுபவிக்க ஏங்கிக்கொண்டிருக்கும் வெகு மக்களுக்கு இந்துமதத்தில் இம்மாதிரியான வடிகால்கள் இருக்கின்றன.
அந்த உளவியலை மிகவும் சரியாகப் புரிந்து கொண்டதால்மட்டுமே இந்துமதம் இத்தனை எதிர்ப்புகளையும் தாண்டி இன்றும் மக்களைக் கவர்ந்து கொண்டிருப்பதாக நினைக்கிறேன்.
பவுத் தத்தில்புத்தபகவானிடம் நீங்கள் வரமெல்லாம் கேட்கும் வாய்ப்புகளே இல்லை தனிமனிதன் கடவுளை நம்புவதும் கும்பிடுவதும் பேரம்பேசுவதும் எனக்கு நீ இதைக் கொடு நான் உனக்கு இந்தப் பூஜை செய்கிறேன் என்றெல்லாம் கேட் பதும் பவுத்தத்தில் சாத்தியமேஇல்லை.
இந்தஇடத்தில்தான் வெகுஜனமும் அவர்களின் உளவியலும் பவுத்தம் போன்ற அறிவியல் சார்ந்த பகுத்தறிவு வாழ்வியலுக்கே சவாலாகஅமைந்துவிடுகிறது.
அறிவியலில் கரைகண்ட இன்றைய நம் இளையதலைமுறையும் பவுத்தத்தைப் புரிந்து கொண்டும் சரியாகத்தான் சொல்லியிருக்கிறார் என்று ஒத்துக்கொண்டும் தசராகொண்டாட்டத்தில் ஆடுகிறார்கள் பாடுகிறார்கள்.. அம்மாதிரியான கொண்டாட்டங்கள் அவர்களுக்கும் பெரிதும் தேவைப்படுகிறது.. ஒருகாலத்தில் தலித்துகள் கும்பிட்ட சிறுதெய்வங்கள் காணாமல் போய்விட்டன.
இன்று பாருங்கள் அந்தக் கோவிலுக்கு வந்திருக்கிற மவுசை நான் ஆமாம்.. அசோக்சவான்கூடமுதலமைச்சரானவுடன் சித்தி விநாயகர் கோவிலுக்குப் போய் அர்ச்சனை செய்திருக்கிறாரே.. பார்த்தீர்களா..?
சக்கரவர்த்திஅசோகர் பவுத்தம் தழுவிய பின் இந்திய மண்ணில் பெரும்பகுதி அவர் அரசாட்சியில் இருந்ததால் பவுத்தம் வேகமாகப் பரவியது.என்னதான் செக்குலர் பேசினாலும் இந்திய அரசும் ஊடகங்களும் இந்துத்துவா சார்ந்தே இயங்கிக்கொண்டிருக்கின்றன.இம்மாதிரியான புறம் சார்ந்த காரணிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
பலசமயங்களில் இதனால் தான் நான்அடிக்கடி சொல்வதுண்டு இயக்க அரசியலையும் தனிமனித மத நம்பிக்கைகளையும் சேர்த்து குழப்பிக்கொள்ளக் கூடாது.
எனவேமதமாற்றம் தீர்வாக இருக்க முடியாது என்பதைப் புரிந்துகொண்ட சூழலில் தலித்துகள் எல்லா மத அடையாளங்களையும்துறக்கவேண்டிய நிலை உருவாகியுள்ளதா?
எனவேதான் தலித்துகள் அனைவரையும் நாத்திகராக் காமல் பாபாசாகிப் அறிவியலும் பகுத்தறிவும் சார்ந்த வாழ் வியல்தத்துவங்களைப் போதித்த பவுத்தம் தழுவினார்.
அல்லது அதை ஒரு தொலைதூர லட்சியமாக வைத்துக்கொண்டு சாத ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக தொடர்ந்து போராடிக் கொண்டே இருப்பதில் தலித்துகளின் ஆற்றல் கழியுமா?
சத்யா பவார் ஊர்மிளா பவார் எழுத்துகளை எல்லாம் குறிப்பிட்டு சொல்லலாம்.இன்னொரு பெரிய மாற்றம் அன்று எழுதியவர்கள் இயக்கம் சார்ந்த களப்பணியாளர்கள்.
இன்றைக்கு மராத்திய அரசு தலித்இலக்கிய சொல் லாடல்களுக்கு தனி அகராதியே கொண்டுவரப்போகிறது என்றால்.. அந்தளவுக்கு இந்த மொழியை நாங்கள் வசப்படுத்தியிருக்கிறோம் நாராயண் சுர்வேயின் கவிதைகள் ஃபக்தா சிறுபத்திரிகையில் வெளி வந்தன.
அதனால் அந்த இயக்கம் தோற்றுப்போனது என்று வைத்துக்கொண் டாலும் சதீஸ் கலேஸ்கர் துளசிபரப் ராஜா தலே என்று பல எழுத்தாளர்களை அடையாளம் காட்டியதில் அதன் பங்குமகத்தானது.
என்ன அன்றுபோல உத்வேகத்துடன் ஓடிய ஓட்டம் இன்று களப் பணியில் சற்றுகுறைந்திருக்கலாமே தவிர எழுத்துப் பணி எப்போதும் போல தொடர்கிறது.
ஒருமுறை தமிழகத்தில் பிரிந்துகிடக்கும் தலித்திய இயக்கங்களை ஒன்றிணைக்கநான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது குறித்தும் கூட நாம் பேசியிருக்கிறோம்.
யாருக்கும் தெரியாது .. ஆனால் அதிமுக வின் தலைமை பொறுப்புக்கு அவர் தேர்ந்தெடுக்... தங்கள் பத்திரிகையில் கருத்து எழுதி இருப்பது புறக்கணிப்புக்குரியதல்ல.
இவற்றில் முக்கியமானவற்றைக் குறிப்பிட வேண்டின் ஞானரதம் குயில் பாட்டு பாஞ்சாலி சபதம் கனக சுப்புரத்தினம் என்ற பாரதிதாஸன் என்று சொல்ல வேண்டும்.
என ஸ்ரீ கனக சுப்புரத்தினம் தமது கன்னிக் கவிதையைக் கொணர்ந்து சமர்ப்பித்தபொழுது பாரதியாரின் தராசு எழுக புலவன் என ஆசீர்வதித்தது.
அன்று முதல் பாரதிதாஸனாகிவிட்ட ஸ்ரீ கனக சுப்புரத்தினம் பாரதி வகுத்த பாதையிலே பல அழகுக் கனவுகளை நிர்மாணித்துத் தந்திருக்கிறார்.
நண்பர் ஸ்ரீ கனக சுப்புரத்தினம் நம்மிடையே வாழ்பவர் நம்மைப் போல கருத்து விசித்திரங்களும் கருத்து விருப்பு வெறுப்புக்களும் ஆணித்தரமான அபிப்பிராயங்களும் கொண்டவர்.
குள்ளச் சிறு மனிதர்களின் எத்து நூல் வைத்து அவரது காவிய மாளிகளைகளை முழம்போட முயலுகிறவர்களுக்கு ஸ்ரீ கனக சுப்புரத்தினம் இடைமறித்து நின்று தம் கருத்துக்களைக் காட்டி மிரட்டி ஓட்டிவிடுவார்.
பாரதிதாஸனைப் பழகி அனுபவிக்க வேண்டுமெனில் ஸ்ரீ கனக சுப்புரத்தினத்தின் கருத்துக்களைக் கண்டு பயப்படுவது விவேகமல்ல நட்ட கல்லும் பேசுமோ என்று பாடியவரைவிட இவர் பிரமாதமான தவறு எதுவும் செய்துவிடவில்லை.
தன்னுடைய அந்தஸ்துக்காக ஒருவனை உயிர்வதை செய்யத்துணியும் மன்னனுக்கு ராஜ்யத்தில் இடமில்லை என்பதுதான் இந்தப் புரட்சிக் கவியின் ஆதாரக் கருத்து.
புரட்சிக் கவியான உதாரனது பேச்சு வீண் கருவம் டம்பம் வரம்பற்ற தன்னிச்சை கொலை வெறி அந்தஸ்து என்ற உச்சாணி கொம்பு என்ற உளுத்துப் போன கருத்துக்களைச் சுட்டு சாம்பலாக்குகிறது.
கூளங்கள் கொதித்தெழுந்து உயிர் வதைக்குத் துணிந்திட்ட மன்னனைத் தேடி வரும்போது மன்னன் இன்றைய வளமுறைப்படி நாட்டைவிட்டு வெளியேறி விடுகிறான்.
புரட்சிக்கவியில் வரும் ஒவ்வொரு பாத்திரமும் பச்சைத் தமிழன் சாயச்சரக்கல்ல மழை பெய்த மூன்றாம் நாள் சாயம் விட்டுப்போகும் பண்ருட்டிப் பொம்மை அல்ல.. இரண்டாவதாக இவர் காதல் துறையில் பாடும் பாட்டுகள் யாவும் உடம்பு விகாரங்களைத் தட்டியெழுப்பும் பாட்டுகளே தவிர உள்ளத்தின் போக்கைக் காட்டுவன அல்ல புலன் நுகர்ச்சியில் சந்துஷ்டியேற்பட்டுவிட்டால் போதும் எனச் சொல்லுவதைப் போல் இருக்கிறது என்று சிலர் அளக்கிறார்கள்.
ஏதோ பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு இங்கிலீஷ் இலக்கியத்தின் போலி மூடாக்குகளை வைத்து எதையெடுத்தாலும் விரசம் விரசம் எனத் திரைபோடும் ரசனோபாக்கியான கர்த்தர்களுக்கு இது புரியாமலிருந்தால் பாரதிதாஸன் எப்படி பொறுப்பாளியாக முடியும் ?
இன்று இலக்கியத்தை இங்கிலீஷ் கண்ணாடி கொண்டு சோதனை செய்து அந்தச் சங்கப் பலகையின் அங்கீகாரம் பெற்றதே கவிதை என நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்றால் அதைவிட தமிழ்க் காவியத்துக்கே சந்தனக் கட்டையில் சிதைவைத்து சந்துஷ்டியடையலாம்.
இதைச் சொல்லிவிட்டு எழுதியதன் மூலம் பாரதிவசந்தன் கதையை மீண்டும் ஒரு முறை வாசிக்க வைத்து மவுனமாக ஒரு புரட்சியை செய்திருக்கிறார்.
நான்கு தலைமுறையாக மும்பையை வாழ்விடமாகக் கொண்ட இவர் மும்பை பெரு நகரத்தின் அவலங்களை தாராவியின் மெளன ஓலங்களை மாறிவரும் பெண்களின் உலகத்தை தன் கதைகளிலும் கவிதைகளிலும் கட்டுரைகளிலும் தொடர்ந்து பதிவு செய்து வருபவர்.
இவருடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவிதைகள் சாகித்திய அகதெமி பெண்கள் கவிதைத் தொகுப்பிலும் மற்றூம் மலையாள மாத்ருபூமி மாநகர கவிதா தொகுப்புகளிலும் இடம் பெற்றுள்ளன.
மலையகப்பெண்களும் ஊடறூவும் இணைந்து நடாத்திய பெண்நிலைச் சந்திப்பும் பெண்ணி உரையாடலும் நிகழ்வுக்கு இலங்கை வந்திருந்த போது அவருடனான நேர்காணல்.
குடும்பம் பணிச்சுமை அடையாள சிக்கல் என்ற பல்வேறு மன உளைச்சல்களுக்கு நடுவில் என் இயற்பெயருடன் என் கவிதைகளை வெளியிட வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டேன்.
மனித நேயமிக்கவர் எவருக்கும் தன் கண்முன்னால் நடக்கும் மனித உரிமை மீறல்களை எதிர்த்துஎதுவும் செய்யமுடியாத குற்றவுணர்வு ஏற்படுகிறது இது ஒரு பக்கம்.
இன்னொரு பக்கம் என் தந்தை தன் இளம்வயதில் வாழ்ந்த கொழும்பு நகரத்திற்கு நான் வருகிறேன் கொழும்புக்கு ஒரு முறையாவது மீண்டும் போக வேண்டும் என்பதே என் அப்பாவின் கடைசி ஆசையாக இருந்தது.
நான் இன்றும் மும்பையில் பொழைக்க வந்த மதராஸி இனக்கலவரங்களின் போது ஸாலா மதராஸி என்ற இரண்டாம்தர குடியுரிமையுடன் தான் வாழ்கிறேன் என்பது தான் யதார்த்தம்.
இந்த இந்தி சினிமாவும் தமிழ் சினிமாவும் தானே அப்படி காட்டுகிறார்கள்..என்னவோ மும்பையின் சேரிப்புறத்தில் தினமும் கொலை கொள்ளை வன்புணர்வு சண்டை நடப்பது போலவும் .இங்கே வாழ்பவர்கள் எல்லோரும் தாதாக்கள் போலவும் காட்டுகிறார்கள்...சினிமாவில் காட்டப்படும் கதாநாயகர்கள் அனைவரையும் நல்லவர்களாகவும் வல்லவர்களாகவும் நினைப்பதும் வில்லன்களை கேடிகளாகவும் சமூகவிரோதிகளாக நினைப்பதும் எப்படி சினிமா மூலம் நம் மக்களின் பொதுப்புத்தியில் விமர்சனத்திற்கு இடமின்றி திணிக்கப்பட்டிருக்கிறதோ அதுபோலவே தான் மும்பை சேரிப்புற வாழ்க்கை பற்றிய சினிமா சித்தரிப்புகளும்.
மும்பையில் குண்டுவெடிப்பு நடந்து மிகப்பெரிய கலவரம் நடந்த காலக்கட்டத்தில் கூட இதே சேரிபுறத்தில் வாழ்ந்த இந்துக்களும் இசுலாமியர்களும் ஒற்றுமையாக வாழ்ந்தார்கள் என்பதை இவர்கள் காட்டுவதே இல்லை இதே சேரிப்புற மும்பை வாழ்க்கையை தான் நான் என் தனியறை கதைகளில் எழுதி இருக்கிறேன்.
பல்கலாசார சூழலில் இது சாத்தியமா என்று கேட்டால் நாம் எந்த தளத்தில் நிற்கிறோம் என்பதை வைத்து நம் சாத்தியப்பாடுகள் தீர்மானிக்கப்படும் என்பது என் எண்ணம்.
தமிழ் தேசியத்தையும் இந்தியா பல்வேறு இன மக்கள் வாழும் இடம் அதிலும் குறிப்பாக பல்வேறு தேசிய இனங்கள் வாழும் நாடு என்ற புரிதல் வேண்டும்.
யாருக்கும் அவர் தெரியாவதவர் அல்ல.பெரியார் மார்க்ஸ் அம்பேத்கர் இந்த மூவருக்கும் இருக்கும் நுண்ணிய வேறுபாடுகள் பகை முரண்கள் அல்ல என்ற தெளிவும் எனக்கிருக்கிறது.
என் அப்பாவுக்கு தாத்தா நரசிம்மமேஸ்திரி அவர்கள் தான் மும்பையில் வாழும் தொழிலாளர்களின் குழந்தைகள் கல்வி பயில ஒரு தமிழ்ப்பள்ளிக்கூடத்தை நிறுவி இருக்கிறார்.
என் அப்பா பி.எஸ்.வள்ளிநாயகம் அவர்கள் பெரியார் அண்ணா வழி வந்த அரசியல் வாழ்க்கையிலும் என் அப்பாவின் தம்பி என் சித்தப்பா பி.எஸ் கோவிந்தசாமி விளிம்புநிலை மக்களின் அரசியலை முன்னெடுத்த குடியரசு கட்சியிலும் இருந்தார்கள்.
எழுத்துக்கூட்டி தமிழ் வாசிக்க ஆரம்பித்த காலத்திலேயே பெரியாரின் எழுத்துகள் தான் என் வீட்டு சூழலில் எனக்கு வாசிக்க கிடைத்தவை.
ஆணின் விடுதலை எப்போதும் சமூகவிடுதலையாகவும் அதே நேரத்தில் இச்சமூகத்தில் சரிபாதியாக இருக்கும் பெண்ணின் விடுதலை மட்டும் தனித்துபெண்விடுதலையாகவும் இன்றுவரை தொடர்கிறது.
இந்தியா மும்பை மும்பை தமிழ் நாடு தமிழ் நாடு இலங்கை இலங்கை மலையகம் இந்த பிரதேச வேறுபாடுகளில் பெண்களின் சூழலை எவ்வாறு உணருகிறீர்கள்?
பல மொழிகள் பல கலாச்சாரங்கள் உலகமயமாதலின் நேரடி தாக்கம்.. காங்கீரிட் காடுகளுக்கான அடையாளங்கள் நுகர்கலாச்சாரத்தின் உச்சம் மும்பை.
தமிழ்நாட்டு பெண்களுக்கும் இலங்கை தமிழ்ப் பெண்களுக்கும் இருக்கும் மொழி ரீதியான ஒற்றுமை தவிர்த்து யாழ் மண்ணின் சூழலில் எங்கள் கேரள மண்ணின் வாழ்க்கை சூழலை சந்தித்தது போல உணர்ந்தேன்.
இலங்கையில் வாழும் இசுலாமிய பெண்களின் கல்வி அறிவும் திறமைகளும் அதற்கான சூழலும் தமிழ்நாட்டைவிட போற்றுதலுக்குரியதாக இருந்தது இப்பயணத்தில் அக்காட்சிகளும் அனுபவமும் மனநிறவை தந்தன.
நான் இலங்கை வாழ்க்கையை ஒரு வார பயணத்தை வைத்துக்கொண்டு அவதானிப்பதோ அல்லது கருத்து சொல்வதோ சரியாக இருக்காது என்பது என் எண்ணம் இலங்கை மலையகம் சார்ந்த பிரச்சனைகளை வாசித்திருக்கிறேன் என்றாலும் இப்பயணம் அதை உணர வைத்தது.
ஒருவர் மீது ஒருவர் குற்றச்சாட்டு சொல்வதை நிறுத்தவில்லை என்பதுடன் கூடுதலாக என் கவனிப்பை பெற்றது.. வர்க்கம் சார்ந்த வேறுபாடுகளுடன் சாதி மனப்பான்மையும் சேர்ந்திருக்கிறதோ என்ற எண்ணம் ... என் எண்ணமும் கவனிப்பும் தவறாக கூட இருக்கலாம்.
மலையகப் பெண்களும் ஊடறுவும் இணைந்து நடாத்திய பெண்நிலைச் சந்திப்பும் பெண்ணிய உரையாடலும் நிகழ்வில் பெண்களும் அரசியலும் என்ற தலைப்பில் உரையாற்றினீர்கள்.இந்த தலைப்பின் முக்கியத்துவம் எத்தகையது நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல என் அரசியல் பின்னணி.
தற்போது தொடர்ந்துநான் எழுதிவரும் அரசியல் விமர்சனக்கட்டுரைகள் இன்று என்னை ஓர் அரசியல் விமர்சகராக அடையாளம் காட்டும் சூழல் நான் இந்த அடையாளங்களை விரும்பவில்லை ஏற்கவில்லை என்றாலும் .
குழந்தை வளர்ப்பு பால் சமத்துவம் பெண்ணுக்கு சொத்துரிமை குடும்ப நிர்வாகத்தில் ஆணின் பங்கு பெண் உடல் பெண்கள் எழுதும் பெண்மொழி கவிதைகள் பெண் உடல்நலம் பெண் சிசுக்கொலை மத ரீதியான பெண் பிரச்சனைகள் கருப்பை கருச்சிதைவு இதை எல்லாம் காட்டி வியாபாரம் செய்யும் திரை உலகம் என்று ஒரு வட்டத்தில் பெண் சந்திப்புகள் முடிந்துவிடுகின்றன.
பெண்கள் அரசியலுக்கு வரவேண்டும் என்பதுடன் மேலே குறிப்பிட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணியம் சார்ந்த பிரச்சனையும் பெண் அரசியலில் நுழைவதற்கான தடைக்கற்களாக இருக்கின்றன .
இன்னும் ஒருவகையில் சொல்லப்போனால் இவர்களில் பெரும்பாலோர் அரசியல் நுழைவு புறவாசல் வழியாக .. அதிலும் நேராக வாரிசுரிமை என்ற ஒரே ஒரு துருப்புச்சீட்டை வைத்துக்கொண்டு வந்தவர்கள்.
ஆனால் பெண்கள் இப்படித்தான் ஆகிறார்கள் உருவாக்கப்பட்டவர்கள் இவர்கள்..அரசியல் தலைவரின் மகளாக மனைவியாகதுணைவியாக விதவையாககாதலியாக சிநேகிதியாக.. இப்படி ஏதாவது ஒர் ஆண் துணையுடன் நுழைந்தவர்கள் மட்டுமே அரசியலில் பெண் ஆளுமைகளாக ஒரு சில விதிவிலக்குகள் இருக்கலாம்.
முள்ளிவாய்க்காலின் போர் தின்ற சனங்களின் கதைகள்.. ..வரலாற்றை துடைத்து எடுத்தல் என்ற சொற்றொடரை நான் வாசித்திருக்கிறேன் ஏன் எழுதியும் இருக்கிறேன்... ஆனால் உண்மையில் வரலாற்றை துடைத்து எடுத்தல் என்றால் என்ன என்று இலங்கையில் பார்த்தேன் உணர்ந்தேன்.
தாங்களின் படைப்புகளில் பெண் வழிபாடு என்ற சிறுகதைத்தொகுதி தமிழ் கலாசார வாழ்வியல் சூழலில் சர்ச்சைக்குறிய பல விடயங்களை உள்ளடக்கியுள்ளது.
பெண் வழிபாடு சிறுகதைகள் தமிழ்நாட்டின் பல்வேறு சிற்றிதழ்களில் வெளிவந்தவை.எந்தப் பிரச்சனையும் வரவில்லை என்பது தான் உண்மை.
தற்போது எங்கள் தமிழ்நாட்டு சூழலில் .தமிழ்நாட்டு இலக்கிய சூழலில் பெண்ணின் கலாச்சாரம் சார்ந்து சர்ச்சைக்குரிய விடயங்களை எழுதலாம்.
ஆனால் அந்தப் பெண்ணுக்கு எந்த சாதி சார்ந்த அடையாளமும் இருக்க கூடாது.. அப்படி ஒரு அடையாளம் இருந்தால் அந்தக் குறிப்பிட்ட சாதிக்காரார் என்னவோ அவர் பொண்டாட்டியை பற்றி எழுதிவிட்டதாக கலவரம் செய்ய வருவார்கள்.
என் தனியறை சிறுகதைகள் தொடர்ந்து மும்பை போஸ்ட் வார இதழில் வெளிவந்த காலத்தில் நான் அவர்கள் வீட்டு கதையை எ ழுதிவிட்டதாக ப்லர் என்னிடம் சண்டை போட்டிருக்கிறார்கள்.
இந்தியாவின் இந்துத்துவ ஆட்சி இந்தியாவின் மதசார்பின்மை சுற்றுப்புறச்சூழலுக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் பேராபத்துகள் என்று தொடர்ந்து எழுதி வருகிறேன்.
என்னைக் கருத்தியல் ரீதியாக எதிர்க்க முடியாதவர்கள் எழுதுவதற்கு கூட ஆள் வைத்து தரக்குறைவாக எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் எதையாவது எழுதி தங்களைத் தாங்களே தரம் தாழ்த்திக் கொள்கிறார்கள்.
முரண்கள் அனைத்தையும் பகை முரண்களாகவும் விமர்சனங்களை எல்லாம் எதிர்ப்புக்குரலாகவும் எண்ணுவது அச்சமூகத்தில் ஏற்பட்டிருக்கும் வியாதி.
என்னிடம் பேசியவர் யார் என்பதைப் பற்றியோ அவரின் அரசியல் செல்வாக்கு பற்றியோ கருத்தரங்கத்திற்கு போகும் வரை எனக்கு எதுவும் தெரியாது மும்பை காங்கிரசு ரவீந்திர தல்வியும் தொடர்பு கொண்டார்.
எங்கள் ஆட்ச்யின் தவறுகளைப் பற்றி குற்றம் குறைகளைப் பற்றிப் பேசலாம் நீங்கள் என்று அதன் பின் பொதுக்கூட்டத்தை முடித்துக்கொண்டு ராகுல்காந்தி கருத்தரங்கிற்கு வந்தார்.
இந்தூர் வெயிலில் வேர்த்து விறுவிறுத்து.. திக் விஜய்சிங் மற்றும் குமாரி செல்ஜா இருவரும் கருத்தரங்கை பின்வரிசையில் உட்கார்ந்து கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள்.
இங்கிலாந்து தலைநகர் லண்டனில் உள்ள இங்கிலாந்து வெளியுறவு மற்றும் காமன்வெல்த் அலுவலகத்தில் காலனி நாடுகள் பற்றிய முக்கிய ஆவணங்கள் சேகரித்து வைக்கப்படுவது வழக்கம்.
ஐ.டி கம்பெனி ஒன்றில் வேலை பார்த்துக்கொண்டிருந்த ஆத்மிகாவுக்கு நடனம் கர்னாடக சங்கீதம் வர்மக்கலை சிலம்பம் தற்காப்புக் கலை... எனப் பலவும் தெரியும் இப்போது அர்விந்த் சாமியின் நரகாசுரன் படத்தில் நடித்துக்கொண்டிருக்கும் ஆத்மிகாவுடன் கொஞ்சம் அரட்டை... தமிழ் இலக்கியம் கலைகள் மேல சின்ன வயசுல இருந்தே ஆர்வம்.
அத்துடன் வட்டுவாகல் மக்களின் பாரம்பரிய தெய்வ வழிபாடு இடம்பெறும் ஆலயம் ஒன்றும் கடற்படை முகாமிற்குள் அபகரிக்கப்பட்டள்ளது.
இவ்வாறு வாழ்வாதாரத்தை மாத்திமின்றி வாழ்வியலையும் பண்பாட்டையும் பாதிக்கின்ற இடர்களும் கடற்படை முகாமினால் ஏற்பட்டுள்ளது.
காணிகளை தமிழ் மக்களிடம் கொடுத்துக் கொண்டே இருக்கிறோம் என்று குறிப்பிடும் இலங்கையின் புதிய அரசு வட்டுவாகல்போன்ற இடங்களில் இராணுவம் அபகரித்திருக்கும் காணிகளை பிடுங்கி எடுத்து நிரந்தரமாக ஆக்கிரமிக்க எடுக்கும் முயற்சிகள் உண்மையில் காணி விவகாரத்தில் இலங்கையின் புதிய அரசு எப்படி நடக்கிறது என்பதை வெளிப்படுத்தும் செயற்பாடுகள் என்பது நிரூபணமாகிறது.
பாரிய சீமெந்துத் தூண்டுகள் எழுப்பி பச்சை வலைகளால் மூடிய அந்த பாதுகாப்பு வேலி காணிகளை நிரந்தரமாக சுவீகரிக்கும் முயற்சியே என மக்கள் சந்தேகித்தனர்.
வட்டுவாகலில் கடற்படைமுகாமை நிரந்தரமாக்க நினைக்கும் இலங்கை அரசு அந்த நிலத்தில் காலம் காலமாக வாழ்ந்து மக்களின் வாழ்வை திருப்பிக் கொடுக்க மறுக்கிறது என்பதை தெரிந்தே செய்கிறதா?
இறுதி யுத்தம் நடந்த இந்தப் பகுதியை சுவீகரிப்பதற்கு வேறு நோக்கங்கள் உண்டென்றும் அப் பகுதி மக்கள் சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர்.
இந்தப் பகுதிகளை இராணுவத்தின் வசம் வைத்திருப்பதன் மூலம் இனப்படுகொலை குறித்த ஆதாரங்களை மறைக்க இலங்கை அரசு முற்படுகிறது என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஒரு பிடி நிலத்தையும் இழக்கோம் என்றும் ஒரு அங்குல நிலத்தையும் விட்டுக்கொடுக்க மாட்டோம் என்று குறிப்பிடும் வட்டுவாகல் மக்கள் நில அளவைக்கு எதிராக கடும் போராட்டத்தை நடத்த தீர்மானித்துள்ளனர்.
இது வாழ்வோடும் இருப்போடும் சம்பந்தப்பட்ட விடயம் என்றும் நில அளவையின்போது மண்ணுக்காக போராடும் மக்களின் குரலை மதித்து இலங்கையின் நல்லாட்சி அரசாங்கம்?
ஆனால் அவரது பெற்றோரும் உறவினர்களும் அவரை கட்டாயப்படுத்தி அருகில் உள்ள கோவில் ஒன்றில் அண்ணி ரூபி தேவியுடன் திருமணம் செய்து வைத்தனர்.
காதலருடன் லண்டனில் பிறந்த நாளைக் கொண்டாடிய நடிகை பாலிவுட் நடிகை ப்ரியங்கா சோப்ரா மற்ற நடிகைகள் பொறாமை படும் படி அதிக சம்பளம் வாங்குபவர்.
அதோடு ஸ்டைல் திவா ஹாட்டஸ்ட் விமன் உலகின் கவர்ச்சியான பெண் கவர்ச்சியான கண்களுக்கு சொந்தக்காரர் இப்படி பல பட்டங்களை வென்றுள்ளார்.
அநேகமாக இந்தாண்டு இறுதியில் அல்லது அடுத்த வருட தொடக்கத்தில் இருவரும் திருமணம் செய்துக் கொள்வார்கள் என பாலிவுட் மீடியாக்கள் எழுதித் தள்ளுகின்றன.
பழைய போலீஸ் புகாரின் அடிப்படையிலும் தற்போது டாங் வாஙீ போலீஸ் நிலையத்தில் அளிக்கப்பட்டுள்ள புதிய புகாரை வைத்தும் நாங்கள் விசாரணையைத் தொடங்கியுள்ளோம் என அவர் குறிப்பிட்டார்.
டோம்மி தோமஸ் அட்டர்னி ஜெனரலாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போது அவரின் மலாய் மொழிப் புலமை குறித்து சிலர் விமர்சித்து பிரச்சினை எழுப்பினர்.
பட வாய்ப்புக்காக எந்த சமரசமும் செய்யாதீர்கள் தீபிகா படுகோனே சொல்கிறார் பத்மாவத் படம் பாலிவுட் நடிகை தீபிகா படுகோனை வேறு தளத்திற்கு கொண்டு சென்றுள்ளது.
மேலும் பள்ளிகளுக்கு காலாண்டு தேர்வு விடுமுறை என்பதாலும் சத்துணவுக்கு அனுப்பப்டும் முட்டையிலும் பாதிப்பு ஏற்பட்டதால் தமிழகம் முழுவதும் முட்டை விற்பனையில் சரிவு ஏற்பட்டது.
ஏற்கனவே இங்கு இருக்கும் பன்றிகள் போதும் ரஜினியை மீண்டும் சீண்டும் சு.சுவாமி பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கடந்த மே மாதம் தனது ரசிகர்களை நேரடியாக சந்தித்து ஃபோட்டோக்கள் எடுத்துக் கொண்டார் ரஜினிகாந்த்.
அரசியல் பிரவேசம் குறித்த பேச்சுகளுக்கிடையே இந்த படப்பிடிப்பு நடந்து வருவதால் படம் குறித்த விஷயங்களும் ரஜினியின் செயல்பாடுகளும் உற்று நோக்கப்படுகின்றன.
மும்பையில் முதற்கட்ட காலா படப்பிடிப்பில் கலந்து கொண்ட சூப்பர்ஸ்டார் ரஜினி சில நாட்கள் ஓய்வுக்கு பின்னர் வழக்கமான உடல் பரிசோதனைக்காக அமெரிக்கா சென்றார்.
மேலும் முட்டாள் ரஜினிகாந்த் அரசியலுக்கு வர வேண்டும் என விரும்புகிறார் அவர் அதை செய்ய தகுதியுள்ளவர் என்று நிரூபித்துக் காட்டச் சொல்லுங்கள்.
வெள்ள நிவாரணம் அளித்த நாமக்கல் சிறுமிக்கு கேரள மருத்துவமனையில் இலவச சிகிச்சை வெள்ள நிவாரணம் அளித்த நாமக்கல் சிறுமிக்கு கேரள மருத்துவமனையில் இலவச சிகிச்சை
இருதயக் கோளாறால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள அக்ஷயாவிற்கு இரண்டு முறை அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டும் என மருத்துவர்கள் தெரிவித்தனர்.
அப்போது ஷாதிக் என்ற இளைஞரின் மூலம் சமூக வலைதளங்களில் நிதி திரட்டி அக்ஷயாவிற்கு முதல் அறுவை சிகிச்சை மேற்கொள்ளப்பட்டது.
இந்நிலையில் கேரள மாநிலம் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டதையும் லட்சக்கணக்கான மக்களுக்கு உணவு உடை என்று ஏதும் இல்லாமல் அவஸ்தைப்படுவதை பற்றிய செய்திகளை அக்ஷயா தொலைக்காட்சி மூலம் பார்த்தார்.
வறுமையான நிலையில் அக்ஷயாவின் பெருந்தன்மையை அறிந்த திருவனந்தபுரம் ஸ்ரீ சித்ரா திருநாள் மருத்துவ அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப நிறுவனம் அவருக்கு இலவசமாக இருதய அறுவைச் சிகிச்சை செய்திட முன்வந்துள்ளது.
இது தொடர்பாக பேசிய மருத்துவமனை நிர்வாகத்தின் இயக்குநரும் மருத்துவரான ஆஷா கிஷோர் கேரளா வெள்ள நிவாரண நிதிக்காக அக்ஷயா செய்த செயல் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்திவிட்டது.
அவருக்கு அறுவை சிகிச்சை அளிக்க எங்கள் மருத்துவமனை நிறுவனம் தயாராக உள்ளதாக கூறினார்.. இந்த செய்தி அக்ஷயாவின் குடும்பத்தை நெகிழ்ச்சி அடைய செய்துள்ளது.
இந்நிலையில் இந்த அறிவிப்பு மகிழ்ச்சியை தந்துள்ளது என அக்ஷயாவின் தாயார் ஜோதிமணி கண்கள் பணிக்க நன்றி தெரிவித்துள்ளார்.
ஜோதிடம் ரெசிபி வேலைவாய்ப்பு ஆன்மிகம் கல்வி சுற்றுலா மோட்டார்ஸ் ஜோக்ஸ் வீடியோ லைவ் டிவிசிறப்பு தொகுப்பு சட்டசபை தேர்தல் சுதந்திர தினம் ஹர்திக் பாண்டியாவின் விக்கெட்டுக்காக ஆஸ்திரேலிய வீரர்கள் அம்பயரிடம் அழுகாத குறையாக வாக்கு வாதம் செய்தனர்.
தஞ்சாவூர் மாவட்டம் திருக்காட்டுப்பள்ளியில் உள்ள அக்னீஸ்வரர் கோவிலுக்கு சென்று வழிபட்டால் திருமண தடைகள் நீங்கும் என்பது ஐதீகமாக உள்ளது.
திருமணம் தடைபட்டுக் கொண்டே இருக்கும் ஆண் பெண்கள் திருச்சுனை தலத்திற்குச் சென்று வந்தால் தடை நீங்கி விரைவில் திருமணம் கைக்கூடும் என்பது ஐதீகம்.
திருவேற்காடு கருமாரி அம்மன் தலத்தில் எந்தெந்த நாட்களில் விரதம் இருந்து வழிபாடு செய்தால் என்னென்ன பலன்கள் கிடைக்கும் என்ற விவரம் வருமாறு விரதம் திருவேற்காடு கருமாரி அம்மன் அம்மன் அம்மன் விரதம்
பங்குனித்திங்களுக்கு மோட்டார் சைக்கிளில் சென்றுகொட்டிருந்த பெண் ஒருவர் வீதியில் சறுக்கிவிழுந்து காயமடைந்த நிலையில் சாவகச்சேரி ஆதார வைத்தியசாலைக்கு அனுமதிக்கப்பட்டு மேலதிக சிகிச்சைக்காக யாழ் போதனா வைத்தியசாலைக்கு கொண்டு செல்லும்போது மரணமடைந்துள்ளார்.
மும்பை ஐகோர்ட்டுக்கு இன்று விடுமுறை தொடங்க உள்ளதால் நேற்று முக்கிய வழக்குகள் விசாரிக்கப்பட்டு இடைக்கால உத்தரவுகள் பிறப்பிக்கப்பட்டன.
நீதிபதி ஷாருக் காதவாலா பணி நேரம் முடிந்த பின்னரும் தனது அமர்வு விசாரிக்க உள்ள எல்லா வழக்குகளையும் விசாரித்து இடைக்கால உத்தரவுகளை பிறப்பித்துள்ளார்.
யாழ்ப்பாணம் மல்லாகம் பகுதியில் இடம்பெற்ற துப்பாக்கிச்சூட்டு சம்பவம் தொடர்பில் கைதுசெய்யப்பட்ட பொலிஸ் உத்தியோகத்தரை நீதிமன்றில் முன்னிலைப்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்து வருவதாக வடக்கு மாகாண சிரேஷ்ட பிரதி பொலிஸ்மா அதிபர் ரொஷான் செனவிரத்ன தெரிவித்துள்ளார்.
தற்போது விசேட பொலிஸ் குழுவொன்று அமைக்கப்பட்டு விசாரணைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவதாகவும் விசாரணையைத் தொடர்ந்து சம்பந்தப்பட்ட பொலிஸ் உத்தியோகத்தரை நீதிமன்றில் முன்னிலைப்படுத்தவுள்ளதாகவும் அவர் மேலும் குறிப்பிட்டார்.
நேற்றிரவு ஞாயிற்றுக்கிழமை இரு குழுக்களுக்கு இடையில் இடம்பெற்ற மோதலின் போது அங்கு சென்ற பொலிஸார் துப்பாக்கிப் பிரயோகம் மேற்கொண்டனர்.
இந்நிலையில் துப்பாக்கிப் பிரயோகத்தை நடத்திய பொலிஸ் உத்தியோகத்தர் இனங்காணப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அவரை கைதுசெய்து விசாரணை நடத்தி வருவதாக வடக்கு மாகாண சிரேஷ்ட பிரதி பொலிஸ்மா அதிபர் குறிப்பிட்டார்.
சம்பவத்தில் உயிரிழந்த இளைஞனின் சடலம் தெல்லிப்பளை ஆதார வைத்தியசாலைக்கு கொண்டுசெல்லப்பட்டு பின்னர் பிரேத பரிசோதனைக்காக யாழ்.