sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த தேவதைகளை வணங்குவதும் இவைகளுக்கு உற்சவம் செய்வதும் கீழ் மக்களாயிருப்பவர்களது செய்கை என்று அனேக சைவ வைணவ பண்டிதர்கள் எழுதி இருக்கின்றார்கள்.
என்று பார்த்தால் அது கடைசியில் சைபராகத்தான் முடியும் இம் மாதிரி அர்த்தமற்றதும் அனாகரீகமானதும் காட்டுமிராண்டித்தனமானதுமான காரியங்களை மதத்தின் பேரால் கடவுள்களின் பேரால் சற்றும் மான வெட்க மில்லாமல் செய்து கொண்டிருக்கின்ற மக்கள் நம்மை நாஸ்திகமென்றும் மத தூஷணை என்றும் கடவுள் தூஷணை என்றும் சொல்லுவது எவ்வளவு முட்டாள்தனமானது என்பதை நாம் எடுத்துக்காட்ட வேண்டியதில்லை.
இந்த லட்சணத்தில் இந்த மாரியாயி என்கின்ற சாமிகள் ஒரு ஊருக்கு இரண்டு மூன்று இருந்துகொண்டு ஏககாலத்தில் உற்சவம் செய்து சிறுபிள்ளைகளின் புத்தியை மூடமாக்கி அவர்களையும் காட்டுமிராண்டிகள் போல குதிக்கும்படி செய்வது மிகவும் அக்கிரமமான காரியமாகும்.
ஆதலால் இந்த வருஷம் ஆஸ்பத்திரி நிர்வாகஸ்தர் சர்க்காருக்கு விண்ணப்பம் போட்டு இரவு பத்து மணிக்கு மேல் கோவிலில் தப்புக் கொட்டக்கூடாது என்ற உத்திரவை கோவில் அதிகாரிகளுக்கு சார்வு செய்திருப்பதாய்த் தெரிகின்றது.
இந்தப் பெரிய மாரி இந்த உத்திரவு போட்ட வர்களையும் கேட்டவர்களையும் என்ன செய்யுமென்பது இனிமேல் பார்க்கக் கூடிய விஷயமானாலும் இந்த உத்திரவை நாம் இப்போது மனமார வரவேற் கின்றோம்.
இந்த பண்டிகையை உத்தேசித்து வாலிபர்களில் பலர் பலவித ஆபாசமான வேஷம் போட்டு பொது ஜனங்களை பணம் கொடுக்கும்படி தொந்திரவு செய்வதும் குடித்து விட்டு கண்டபடி தப்புக்கொட்டிக்கொண்டு ஆபாசமான வார்த்தைகளைப் பேசிக் கொண்டு திரிவதுமான காரியங்களை போலீசார் கவனித்து நியூ சென்சுக்கு சார்ஜ் செய்வதன் மூலம் இக்காரியங்களைச் செய்தால் அதனாலும் வாலிபர் களுக்கு பல நன்மைகள் ஏற்படும் என்றும் இப்படிச் செய்வதையும் மனமார வரவேற்போம் என்றும் தெரிவித்துக்கொள்ளுகிறோம்.
பசுமைத் தாயகம் நிறுவனர் பேராசிரியர் தீரன் இயக் குநர் சமுத்திரக்கனி முகம்மதுயூசுப் சிந்தனைசெல்வன் பாலாஜி முதலியோர் பங்கு கொண்டனர்.
தருமபுரியில் ஜாதி வெறியர்களால் கொளுத்தப்பட்ட கிராமப் பகுதி களையும் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் அவல நிலைகளையும் நேரில் பார்த் தவர்கள் நாங்கள்.
அந்தக் கொடுமைகளையெல்லாம் ஆவணப்படுத்தும் வகையில் வெறி எனும் சரியான தலைப்பின் கீழ் செய்திப் படமாகத் தயாரித்திருப்பது மிகவும் சரியான நடவடிக்கையே பிறவியிலேயே பேதம் எனும் வருணாசிரம ஜாதிக் கொடுமை இந்த நாட்டில்தான் உள்ளது.
ஜாதி ஒழிப்புக்காக எவ்வளவுக் கடுமையான விலை கொடுத்து வந்துள்ளோம் கொஞ்சம் அசந்தால் மீண்டும் பழைய நிலைக்குத்தான் தள்ளப்படுவோம் மறந்து விடாதீர்கள்.
இருக்க லாம் என்று எவரேனும் சொல்லு வார்களேயானால் அவர்கள் இருக்க வேண்டிய இடமே வேறு அது மன நல மருத்துவமனையே கொஞ்சம் புரியும்படிச் சொன்னால் பைத்தியக்கார ஆஸ்பத்திரிதான்.
பைத்தியக்காரர்களுக்கான மருத்துவ மனையில்கூட பிராமின் வார்டு பைத்தியத்தில்கூட ஜாதி வந்து விடு கிறது பிராமணப் பைத்தியம் சூத்திரப் பைத்தியம் பஞ்சமப் பைத்தியம் என்றா இருக்கிறது?
அந்தத் தீண்டாமை ஒழிக்கப்படுகிறது என்பதற்குப் பதிலாக ஜாதி ஒழிக்கப்படுகிறது என்று இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தில் திருத்தம் கொண்டு வர வேண்டும் என்று கூறினார்கள்.
குருதியில் அய்யர் ரத்தம் அய்யங்கார் ரத்தம் முதலியார் ரத்தம் நாடார் ரத்தம் வன்னியர் ரத்தம் பறையன் ரத்தம் என்ற பிரிவுகளா இருக்கிறது?
இப்பொழுதெல்லாம் கண் கொடை குருதிக் கொடை என்பது போல சிறுநீர்க் கொடை இருதயக் கொடை என்றெல்லாம் வந்து விட்டதே இப்பொழுது கையில் எந்த சரக்கும் இல்லாதவர்கள் கொள்கை வற்றிப் போனவர்கள் அரசியலில் ஜாதியைப் பிடித்துக் கரையேறலாம் என்று ஆசைப்படுகிறார்கள்.
பாதிக்கப்பட்ட அந்த பகுதிக்கு நாங்கள் சென்ற போது தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டு வன்னிய சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் இருபது ஆண்டு களுக்கும் மேலாக நல்ல முறையில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வதாக எங்களிடம் சொன்னார்கள்.
பீரோவை உடைத்து நகைகளை யும் பணத்தையும் பொருள்களையும் கொள்ளையடிப்பது அதற்குப் பிறகு வீட்டைக் கொளுத்துவது என்று ஒரு முறையை வகுத்துக் கொண்டல்லவா வேட்டையாடியிருக்கிறார்கள்.
இவ்வளவுக்கும் அந்தப் பகுதி மக்கள் வெறும் குடிசைகளிலும் வாழ வில்லை ஓரளவு வசதி வாய்ப்போடு தான் வாழுகிறார்கள் பிள்ளைகள் எல்லாம் கல்லூரிகளில் படிக்கி றார்கள் அரசுப் பணிகளிலும் இருக்கிறார்கள் பெங்களூருக்கு சென்று சம்பாதிக்கிறார்கள்.
அப்பகுதி மக்கள் பொருளா தாரத்தில் ஓரளவு வளர்ந்தவர்கள் தான் அதனைக் கண்டு ஜாதி வெறி யர்களுக்குப் பொறுக்கவில்லையே இப்பொழுது ஒன்றைக் கூறு கிறார்கள்.
உண்மையைச் சொல்ல வேண்டு மானால் முன்பு எப்பொழுதையும்விட அந்தச் சட்டத்தைத் தீவிரமாகச் செயல்படுத்த வேண்டியது இந்தக் கால கட்டத்தில்தான்.
பாதிக்கப்பட்ட பகுதியில் உள்ள மக்களுக்கு வெறும் பண உதவி அளித்தால் மட்டும் போதாது கொளுத்தப்பட்ட இடிக்கப்பட்ட வீடுகளுக்குப் பதில் புதிய வீடுகளைக் கட்டிக் கொடுக்க வேண்டும்.
இங்கே தயாரிக்கப்பட்டுள்ள ஆவணப்படம் தமிழில் இருந்தால் மட்டும் போதாது ஆங்கிலத்திலும் மொழி மாற்றம் செய்து மற்றவர்களுக்கும் கூடத் தெரியும்படிச் செய்ய வேண்டும்.
இங்கே கூடியிருக்கிற நாங்கள் அரசியல் கூட்டணியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல சமூக அநீதிகளை அழிக்க நினைக்கும் சமத்துவ சமூகக் கூட்டணியாகும்.
தலைவர் அவர்களே நண்பர்களே இத்தீர்மானத்தை எதிர்த்துப் பேசியவர்களால் தான் இத்தீர்மானத்திற்கு பெருத்த ஆதரவளிக்கப் பட்டதாக கருதுகின்றேன்.
அப்படியிருக்க நாங்கள் மறியலை நிறுத்த சம்மதிக்காவிட்டால் தான் இராஜினாமா செய்து தனது தலைவர் பதவியை திரு.எஸ்.சீனிவாசய் யங்காருக்கு அளித்து விடப்போவதாய்ச் சொல்லி பயமுறுத்தி மறியலை நிறுத்தி விட்டார்.
காரணம் என்ன என்று பார்த்தபோது நாகப்பூர் கொடி சத்தியாக்கிரகத்திற்கு தொண்டர்கள் போதவில்லை என்றும் ஜமநாத பஜாஜ் ஆரம்பித்த சத்தியாக்கிரகம் தோல்வி அடைந்ததால் அவருக்கு அவ மானம் என்றும் அவர் வேலையை விட்ட வக்கீல்களுக்கு பல லக்ஷ ரூபாய் கொடுத்தவர் என்றும் திரு.இராஜகோபா லாச்சாரியார் சமாதானம் சொன்னார்.
இதனால் மறியலுக்கு பயந்து கள்ளுக்கடை ஏலமெடுக்காதவர் நஷ்டப்படவும் துணிந்து குறைந்த துகைக்கு ஏலத்தில் எடுத்தவர் கொள்ளை லாபம் சம்பாதிக்கவும் சர்க்காரார் இந்த நஷ்டத்தின் சாக்காய் இந்திய மக்களின் ஆரம்பக்கல்வியின் வாயில் மண்ணைப் போடவுமே ஏற்பட்டது.
அதாவது தங்கள் மறியலால் கடையில் வியாபாரம் குறைந்து விட்டதாகவும் ஆனால் தெருக்களில் பலகாரம் விற்பதுபோல் பாட்டல் பாட்டல்களாய் எடுத்துச் சென்று விற்கப்படுகிறதென்றும் சொன்னார்.
ஆகவே மறியல்காரர்களை நான் ஒன்று கேட்கின்றேன் அதாவது தங்கள் மறியலின் காரணமாக கள்ளுக்கடைகளில் கள்ளு விற்பதைத் தடுத்து வீதி வீதியாய் விற்கும்படியான நிலைமை ஏற்பட்டதற்கு மறியல் தொண்டர் களோ அவர்களது உலகம் போற்றும் ஒப்பற்ற தலைவரோ என்ன பரிகாரம் செய்ய போகிறார்கள்?
கள்ளு இலாகாவை நடாத்தும் மந்திரியையாவது கள்ளு இலாகா அதிகாரிகளையாவது வீதியில் கள் விற்கும் மக்களையாவது இந்த மறியலின் மூலமாக அசைக்க முடியுமா?
அல்லது வயிற்றுப் பிழைப்புக்கோ விளம்பரத்திற்கோ கள்ளுக் கடைக்காரரிடம் வியாபாரம் பேசி ஆச்சிரமம் வைத்து கொடிதூக்கிக் கொண்டு திரிந்து பார்ப்பனர்களுக்கும் அவர்களது அடிமைகளுக்கும் ஓட்டு வாங்கி கொடுப்ப தற்காகவா?
ஆனால் திரு.காந்தி உங்களால் மகாத்மா என்று சொல்லப் படும் உங்கள் தலைவரான திரு.காந்தி அவர்கள் திருவாய் மலர்ந்தருளி யதை சொல்லுகின்றேன் கேளுங்கள்.
இப்படியிருக்க இந்த மறியல் என்பது நாடகம் என்றும் பாமரமக்களை ஏய்ப்பதின் மூலம் தாங்கள் தலைவர்களாகவும் தேசபக்தர்களாகவும் ஆவதற்கு செய்யப்படும் சூக்ஷி என்பதல்லாமல் வேறு என்ன வித உண்மையோ நாணையமோ இந்த மறியலில் இருக்கின்றதா?
சிலர் தேர்தலில் ஓட்டு பெற கூலி கொடுத்து நடத்துவதால் எதிர் அபேக்ஷகர்கள் உண்மையை வெளிப்படுத்துவதால் நிறுத்தப்பட்டு விட்டது.
இந்த நிலைமையில் மறியல் மறியல் என்று ஏன் இளம் வாலிபர்களை அயோக்கியர்களாகவும் வாழ்க்கைக்கு உதவாதவர்களுமாகவும் ஆக்க வேண்டும்?
அதெல்லாம் சுயராஜ்ஜியம் வந்த பிறகு பார்த்துக் கொள்ளலாம் என்றும் ஒரு வரியில் சரிப்படுத்தி விடலாம் என்றும் சொல்லுகின்றார்கள்.
அப்பேற்பட்ட சமூக சம்பந்தமான பழக்க வழக்கங்களை சுயராஜ்ஜியம் வந்த பிறகு ஒரு வரியில் சரிப்படுத்தி விடுவதானால் அது சாத்தியமானால் உண்மையானால் கள்ளு குடியை நிறுத்த மாத்திரம் தானா பல வரிகளாலும் முடியாமல் போய் விடும்?
மறியல் மறியல் என்று சொல்லிக் கொண்டு செய்யும் முட்டாள்தனமான காரியத்தால் கள்ளு வியாபாரிகளை கொள்ளையடிக் கும்படியாகவும் தெருக்களில் எல்லாம் கள்ளு சாராயம் விற்கும் படியாக வும் பாமர ஜனங்கள் இந்த முட்டாள் தனமும் சூட்சி நிரம்பியதுமான வார்த்தை களை நம்பி பொறுத்தமும் நாணயமும் யோக்கியப் பொறுப்பும் அற்ற சுயநலமிகளை ஜனப் பிரதிநிதியாக்க விடாமலும் செய்ய வேண்டு மென்பதுதான் இத்தீர்மானத்தின் தத்துவமாகும்.
உலகில் மதக் காரணங்களுக்காக மனித ரத்தம் சிந்தப்பட்டது போல வேறு காரணங்களுக்காக சிந்தப்பட்ட தில்லை என்பதுதான் வரலாறு கூறும் முக்கிய சேதியாகும்.
இந்த நிலையில் மனித சமூகத்தில் சகோதரத்துவம் பரவ வேண்டுமானால் மனிதநேயம் மலர்ந்து மணம் வீச வேண்டுமானால் அனைவருக்கும் அனைத்தும் என்னும் அன்பு மழை பொழிய வேண்டுமானால் ஆண் பெண் சமத்துவம் என்னும் சர்க்கரைப் பந்தலில் தேன் மழை பொழிய வேண்டுமானால் மதமற்ற உலகம் ஒன்று உருவாக வேண்டும்.
படையெடுப்பின் போது கொல்லப்பட்ட அப்பாவி மக்கள் பற்றியும் உண்மையான காரணங்கள் பற்றியும் அமெரிக்கா அன்று உலகமக்களுக்கு பொய்களை விற்பது இலகுவாக இருந்தாலும் அமெரிக்க படையெடுப்பின் உண்மையான காரணங்களை நேரில் சென்று பார்த்த சில சுதந்திர ஊடகவியலாளரின் தளராத முயற்சியினால் வீடியோ மூலம் உண்மைகளை உலகம் அறியக்கூடியதாக உள்ளது.
வடதென் அமெரிக்க கண்டங்களை இணைக்கும் சிறிய நிலப்பரப்பு ஒரு காலத்தில் கொலம்பியாவிற்கு சொந்தமாக இருந்து பின்னர் கேந்திர முக்கியத்துவம் கருதி தனிநாடாக பிரிக்கப்பட்டது.
அங்கே செயற்கையாக ஒரு கால்வாய் வெட்டுவதன் மூலம் பசுபிக் சமுத்திரத்தை அட்லாண்டிக் சமுத்திரத்துடன் இணைக்கும் குறுகிய கப்பல் போக்குவரத்து பாதையை அமைக்கும் நிர்மாணப்பணியை அமெரிக்க கம்பெனிகள் தொடங்கியதில் இருந்து பனாமா மீதான அமெரிக்க ஆதிக்கம் ஆரம்பமாகியது.
நிலச்சீர்திருத்தம் கறுப்பினத்தவர் முன்னேற்றம் போன்ற புரட்சிகர கொள்கைகளால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்த தொரியோஸ் சந்தேகத்திற்கிடமான விபத்தில் கொல்லப்பட்ட பின்னர் தான் சி.ஐ.ஏ.
க்கும் இடையில் போதைவஸ்து கடத்தல் விடயத்தில் புரிந்துணர்வு உடன்பாடு இருந்தபோதும் பின்னர் அவர்களுக்கிடையில் ஏற்பட்ட வியாபார பிணக்குகளாலோ அல்லது அதுவரை ஆமாம் சாமி யாக இருந்த நொரியேகா தன்னிச்சையாக நடக்க வெளிக்கிட்டதாலோ உறவில் விரிசல் ஏற்பட்டது.
லேசர் குண்டுகள் அப்பாச்சி ஹெலிகப்டர்கள் ஸ்டெல்த் விமானங்கள் என்று அமெரிக்க ஆயுத உற்பத்தி நிறுவனங்கள் தயாரித்த புதிய தலைமுறை ஆயுதங்களை பரிசோதித்துப் பார்க்கும் இடமாக பனாமா இருந்தது.
ஆள்பலத்தில் மிகச்சிறிய பனாமிய இராணுவம் முடிந்த அளவு அமெரிக்க படைகளை எதிர்த்து போரிட்டாலும் ஓரிரு நாட்களிலேயே சரணடைந்தது.
எலியைப் பிடிக்க வீட்டைக் கொளுத்திய கதையாக ஆயிரம் பேரை கொன்று நொரியேகா என்ற தனிமனிதனை கைது செய்து அமெரிக்க சிறையில் அடைத்த பின்னரும் பனாமா வழமைக்கு திரும்பவில்லை.
அமெரிக்க படைகள் நாடு முழுவதும் வேட்டையாடி இடதுசாரி அரசியல்வாதிகள் தொழிற்சங்க தலைவர்கள் மற்றும் பிற சந்தேகநபர்கள் என்று ஆயிரக்கணக்கானோரை கைது செய்து தடுத்து வைத்தன.
எத்தனை பனாமிய மக்கள் இறந்தனர் என்பது இதுவரை யாருக்குமே தெரியாமல் இருக்கையில் படையெடுப்பின் போது இறந்த இருபது அமெரிக்க வீரர்களுக்காக மட்டும் கவலைப்பட்டு வருத்தம் தெரிவித்தார்கள்.
கடுமையான தணிக்கையை அமுல்படுத்திய அமெரிக்க அரசாங்கம் தனது படைகள் பொதுமக்களை கொல்லவில்லை என்று முழுப் பூசனிக்காயை சோற்றுக்குள் மறைத்தது.
ஆயினும் பனாமா கால்வாய் தற்போதும் அமெரிக்க ஆதிக்கத்தின் கீழ் தொடர்ந்து இருப்பதும் அப்போது பரிசோதிக்கப்பட்ட புதிய தலைமுறை ஆயுதங்கள் சில வருடங்களின் பின்னர் ஆப்கானிஸ்தான் ஈராக் மக்களையும் கொல்வதற்கு வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது மட்டும் உண்மை.
ஜான்வி இஷான் கட்டார் நடிப்பில் வெளியாகவிருக்கும் முதல் படம் வெளியாக உள்ள நிலையில் அதனை பார்காமலே ஸ்ரீ ... ஆனந்த் ஆகுஜா மற்றும் சோனம் கபூர் தம்பதிகளின் பிரமாண்ட திருமணம் மும்பையில் வெகு விமர்சையாக நடைபெற்றது .
இதனால் அங்கு காயப்பட்டு உயிருக்கு போராடிக்கொண்டிருக்கும் நோயாளர்களை மருத்துவர்கள் மற்றும் மருத்துவப்பணியாளர்கள் வெள்ளைக்கொடியை உயர்த்திப்பிடித்தவாறு வட்டுவாகல் பாலத்தின் ஊடாக தூக்கிசென்றனர்.
இதேவேளை மிகவும் மோசமாக காயமடைந்து காப்பாற்றும் கட்டத்தை தாண்டியவர்களும் கடும் பாதிப்புக்குள்ளான வயது முதிர்ந்தோர் சிலரும் அங்கேயே விட்டுவிட்டு வந்த நெகிழ்ச்சியுடைய சம்பவமும் அன்று நிகழ்ந்தது அந்த கொடிய யுத்தத்தில்.
இக்கூட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானம் வருமாறு மத்திய பாஜக அரசு மேற்கொண்டு வரும் பண மதிப்பு நீக்க நடவடிக்கை உதய் திட்டம் உணவுப் பாதுகாப்புச் சட்டம் என்ற பெயரில் பொதுவிநியோக முறையை சீர்குலைக்கும் நடவடிக்கை சேலம் உருக்காலை உள்ளிட்டு பல பொதுத்துறை நிறுவனங்களை தனியாருக்கு தாரை வார்க்கும் முடிவு தேச பொருளாதாரத்தையும் அனைத்துப் பகுதி மக்களது வாழ்வாதாரத்தை பாதித்துள்ளது.
மோடி அரசின் மூன்றாண்டு கால ஆட்சி அனைத்து துறைகளிலும் தோல்வியை சந்தித்துள்ள அரசியல் பின்னணியில் இந்தத் திருத்தம் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
கடந்த மூன்றாண்டு காலமாக மத்திய பாஜக அரசு மேற்கொள்ளும் நடவடிக்கைகள் தமிழக மக்கள் நலனுக்கு விரோதமாகவும் மாநில உரிமைகளை பறிப்பதாகவும் உள்ளன.
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்க மறுப்பு தேசிய தகுதிகாண் நுழைவு தேர்வு திணிப்பு நெடுவாசலில் ஹைட்ரோ கார்பன் திட்டத்தை அமலாக்கிடும் முயற்சி வர்தா புயலுக்கும் வறட்சி நிவாரணத்திற்கும் ரூ.
எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை தமிழகத்தில் அமைக்க மத்திய அரசு தீர்மானித்துஇதுவரை எந்த அசைவும் இல்லை பல்வேறு மத்திய அமைச்சகங்கள் தமிழகத்துக்கு சேர வேண்டிய ஒதுக்கீடு பல ஆயிரம் கோடி ரூபாய் பாக்கி வைத்துள்ளது.
பலத்த நிர்ப்பந்தத்துக்குப் பிறகு கீழடியில் அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடர மத்திய அரசு அனுமதித்தாலும் தொல்லியல் துறை அதிகாரி மாற்றம் உள்ளிட்ட பல முட்டுக்கட்டைகளைப் போட்டு சீர்குலைக்கிறது.
பருவமழை பற்றாக்குறையால் ஏற்பட்ட கடும் வறட்சி பாதிப்பு வேளாண் உற்பத்தியும் விவசாயிகளின் வாழ்வும் பெரும் நெருக்கடிக்கு உள்ளாகியுள்ளன.
மக்கள் கோரிக்கைகளுக்காக போராடும் ஜனநாயக அமைப்புகளையும் டாஸ்மாக் கடைகளை மூட வேண்டுமென்று போராடக்கூடிய பெண்களையும் மூர்க்கத்தனமாக தாக்கும் காவல்துறை கூலிப்படையினரின் மீதோ சமூக விரோதிகள் மீதோ நடவடிக்கை எடுப்பதில்லை.
சேகர் ரெட்டி துவங்கி பல்வேறு அமைச்சர்கள் வீடுகள் அலுவலகங்கள் வரை அமலாக்கத் துறை பிரிவு வருமான வரி துறை பிரிவுகளின் ரெய்டுகள் இக்கால கட்டத்தில் நடந்தாலும் மேற்கொண்டு நடவடிக்கைகள் இல்லை.
கறாராக நடவடிக்கை எடுக்கும் நோக்கத்தை விட அதிமுகவைத் தன் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்துக் கொள்ள நடவடிக்கையாகவே இது கருதப்படுகிறது.
தலைமை செயலகத்தில் மத்திய அமைச்சர் வெங்கையா நாயுடுவின் ஆய்வு துணை வேந்தர் நியமனங்களில் ஆளுநர் தலையீட்டின் அரசியல் போன்றவை அப்பட்டமாக பாஜகவின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
மாநில உரிமைகள் மீறல் தமிழக நலனுக்கு துரோகம் போன்றவற்றைத் தட்டிக் கேட்காதது மட்டுமல்ல மத்திய அரசை விமர்சிக்கக் கூடாது என்று எடப்பாடி பழனிச்சாமி தம் அணிகளுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்திருக்கிறார்.
மறுபுறத்தில் மாநில மக்கள் நலனுக்கு எதிராக மத்திய பாஜக அரசு எடுக்கும் நடவடிக்கைகளை விமர்சிக்க ஓபிஎஸ் தலைமையிலான அணியும் தயாராக இல்லை.
மக்களின் நலனை விட ஊழல் சாம்ராஜ்யமும் ஆட்சி அதிகாரத்தை பாதுகாத்துக் கொள்ள பாஜகவுடன் தாஜா செய்து கொள்வதிலேயே அதிமுக இரண்டு அணிகளும் குறியாக உள்ளனர்.
மேற்கண்ட பின்னணியில் மத்திய பாஜக அரசின் மதவெறி மற்றும் நாசகர பொருளாதார நடவடிக்கைகளையும் தமிழகத்தை வஞ்சிக்கும் நடவடிக்கைகளை எதிர்த்தும் தமிழக அரசின் மக்கள் விரோத ஊழல் நடவடிக்கைகளை எதிர்த்தும் மாநில உரிமைகளை பாதுகாத்திடவும் தனியாகவும் இடதுசாரி கட்சிகள் மற்றும் இடதுசாரி மக்கள் அமைப்புடன் இணைந்து உருவாகியுள்ள தமிழக மக்கள் மேடையின் சார்பிலும் மக்கள் பிரச்சனைகளில் இணைந்து போராட முன்வரும் கட்சிகளுடன் இணைந்து வலுமிக்க போராட்டங்களை முன்னெடுத்துச் செல்வது என மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ்நாடு மாநிலக்குழு தீர்மானித்துள்ளது.
தமிழகத்தின் பல பகுதிகளில் டாஸ்மாக் கடைகளை மூட வேண்டுமென அனைத்துப் பகுதி மக்களும் குறிப்பாக பெண்கள் திரண்டு வலுமிக்க போராட்டங்களை நடத்தி வருகின்றனர்.
குடிப்பழக்கத்துக்கு ஆளான குடும்பத் தலைவர்கள் இளம் வயதிலேயே மரணம் அடைவதால் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் இளம் விதவைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது.
சமூக சீர்கேடுகளுக்கு முக்கிய காரணமாக உள்ள குடிப்பழக்கத்தால் பாதிப்புக்குள்ளானவர்கள் தன்னெழுச்சியாக திரண்டு போராட்டங்களில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
தேசிய நெடுஞ்சாலைகளில் உள்ள டாஸ்மாக் கடைகளை மூட வேண்டும் என உச்சநீதிமன்ற உத்தரவிட்டுள்ள நிலையில் அந்த கடைகளை கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் மக்கள் குடியிருப்பு பகுதிகளில் திறப்பதிலேயே அரசு குறியாக உள்ளது.
இவர்கள் மீது பொதுச் சொத்துக்கு சேதம் என்ற சட்டப்பிரிவு சேர்க்கப்பட்டுள்ளதால் பலர் சிறையிலேயே தொடர்ந்து வாடும் நிலை உள்ளது.
கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்தில் சிங்காநல்லூர் சரவணம்பட்டி கணபதி ஆகிய இடங்களில் போராடியவர்கள் மீது வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
எனவே டாஸ்மாக் கடைகளை மூடக் கோரி போராடிய மக்கள் மீது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள வழக்களை உடனடியாக வாபஸ் பெறுவதுடன் சிறையிலடைக்கப்பட்ட அனைவரையும் உடன் விடுதலை செய்ய வேண்டுமென மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ்நாடு மாநிலக்குழு தமிழக அரசை வலியுறுத்துகிறது.
மேலும் மக்களின் எழுச்சிக்கு மதிப்பளித்தும் சட்டமன்றத்தேர்தலின் போது அளித்த வாக்குறுதியின் படியும் தமிழக அரசு படிப்படியாக மதுவிலக்கை அமல்படுத்த முன்வர வேண்டுமென மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி வலியுறுத்துகிறது.
திருவிழாவில் கலந்து கொண்டவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் விதமாக சில இளைஞர்கள் கணவன் மனைவி போல் வேடமணிந்து வந்து விளக்குமாறால் அடித்துக் கொண்டு நடத்திய நிகழ்ச்சி பக்தர்களின் கவனத்தை வெகுவாக ஈர்த்தது.
சமூக இயல் அறிஞர்கள் சுயநலக்கார மரபணுவினால் தலைமுறைக்குத் தலைமுறை மனித இனத்திடையே சுய நலம் அதிகமாகி பொருளாதார சமூகக்கோட்பாடுகள் நிலை தடுமாறிவிடுமோ என்றஞ்சும் நிலை உருவாகிக் கொண்டிருக்கிறது.
ஏனெனில் அ சுயநலக்கார மரபணுவினால் அப்படிப்பட்ட பாதிப்பு ஏற்பட்டிருக்குமானால் எத்தனையோ தலைமுறைக்கு முன்னரே தாயுக்கும் பிள்ளைக்கும் இடையே உள்ள பாசம் மறைந்து அல்லது குறைந்து போயிருக்க வேண்டும்.
ஒருவன் எத்துனைத் துறைகளில் சிறந்த அறிவு பெற்றிருப்பினும் அவன் முக்கியமாகத் தெரிந்துகொண்டிருக்க வேண்டிய செய்திகள் இரண்டு மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் மகிழ்ச்சி.
நேற்று அனுபவித்த மகிழ்ச்சியைக்காட்டிலும் நாளைக்கு ஒரு சிறிதேனும் அதிக மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற மனிதனின் ஆசை அல்லது பேராசையே எடிசன் பெல்மார்க்கோனி ஐந்ஸ்டின் டால்ஸ்டாய் காந்தி மண்டேலாதொல்காப்பியர் வள்ளுவர் கல்கி ஜெயகாந்தன் சிவாஜி கனேசன் பத்மா சுப்ரமணியம் போன்றோரின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கெல்லாம் காரணம்.
பார்ப்பன யாவும் தாய் மண்ணிற்குச் சொந்தமானவை கேட்பவை யாவும் தாய் மொழியில் ஆகவே பார்த்தனவற்றையும் கேட்டனவற்றையும் அக்குழந்தை சிந்திக்கும்பொழுது தாய் மொழியிலேயே சிந்திக்கிறது.
ஆகவே தாய் மொழியில் கற்பிக்கப்படும்போது செய்திகள் வேகமாக சீராக உள்வாங்கப்படுகின்றன கல்வி அறிவியற்கல்வியாக இருப்பினும் முழுமையானதாகிறது.
தனி மனிதனுக்காக ஜெகத்தினையழித்திடுவோம் எனப் பரிந்து எழும் பாரதி அவன் முகத்தில் உமிழ்ந்துவிடு மோதி மிதித்துவிடு என்றும் கூறுகிறான்.
இந்த முரண்பாட்டுக்குக் காரணம் வள்ளுவரும் பாரதியும் ஒருவனை ஒரு சமயத்தில் தனி மனிதனாகவும் மற்றொரு சமயத்தில் சமூகப் பொறுப்புள்ள சமூகத்தின் அங்கத்தினனாகவும் பார்த்தார்கள்.
நமது இலக்கியங்களில் காணப்பெறும் கதாபாத்திரங்கள் மனிதர்களாக மாத்திரமின்றி விலங்குகளாகவும் பறவைகளாகவும் ஊர்வனவாகவும் மண்ணாகவும் மலையாகவும் நீராகவும் நெருப்பாகவும் காற்றாகவும் விண்ணாகவுங்கூட உள்ளன.
ஆனால் நித்தியமான கடவுளால் படைக்கப்பட்ட மனிதன் அநித்தியமாக இருக்கும்போது அநித்தியமான மனிதனால் படைக்கப்பட்ட தஞ்சை பெரிய கோயில் ஆயிரம் ஆண்டுகளாகவும் எகிப்தின் பிரமிட் மூவாயிரம் ஆண்டுகளாகவும் நித்தியமாயிருக்கின்றன.
நிலக்கரி என்ற ஜடப்பொருளை உபயோகித்து மின்சாரத்தை உற்பத்தி செய்து அதை ஒரு பேஸ் மேக்கரில் அடைத்து இதயத்திர்க்கருகில் வைத்து விட்டால் உயிரை விட இருக்கும் நோயாளி பிழைத்துக்கொள்ளுகிறான்.
இக்கேள்விகளுக்கெல்லாம் விடையாயமைவதுஎல்லாப் பொருட்களும் உயிருள்ளவையேஎல்லாப்பொருட்களும் நித்தியமானவையே என்ற பொருளில் வரும் கீழ்க்கண்ட தொடர்கள் ஆண்டவன் மேல் வைக்கும் நம்பிக்கை லோகாயத வாழ்க்கையில் நமக்குநம்பிக்கையும் தெளிவும் பயமின்மையும் உண்டாகக்காரணமாயிருக்கிறது
தர்மம் தர்மம் என்று தர்மசிந்தனையிலேயே லயித்திருப்பதும்கூட நம்மை நாமே ஒரு கட்டுறு மனப்பாங்கினுக்குள்ளே வைத்திருப்பதேயாகும்.
மனிதனின் ஆத்மா கட்டுக்களை அவிழ்த்துக்கொண்டு இக்கூண்டிலிருந்து விடுபட்டு பேரானந்தப் பெருவெள்ளத்தை நோக்கி எல்லையில்லா இம் மோனப்பெருவெளியில் சிறகடித்துப் பறக்கும்போதுதான் தன்னை இப் பிரபஞ்சத்தோடு ஐக்கியப்படுத்திக் கொள்ளுகிறது.
நூறாண்டுகள் வாழ்ந்தவனுக்கும் வாழ்க்கை இருந்தது ஆனால் இருவருக்குமே முடிவு எப்போது வரும் என்று தெரியாமலே இருந்தது அதாவது நிலையாமை இருந்தது.
ஆண்டவன் ஏன் என்னை அப்படிப்பட்டவர்களிடம் அழைத்துச் செல்கிறான் என்று நினைத்துக் குழம்பும்போது என் உள் மனத்துள் ஒரு ஒலி கேட்கிறது.
என்னை உதாசீனப் படுத்தியவர்களுக்குக் கூட உதவி செய்யுமாறு பணிக்கும்போது ஆண்டவன் எனக்கு ஒரு சிறந்த அரியாசனத்தைத் தந்தருளுகிறான் என்பதுதான் அப்பாடலின் பொருளா???
உள என்னும் சொல் இராமயணத்தில் ஒரு இடத்தில் இருப்பின் ஒரு சிறப்பான குணத்தைக் குறிக்க என்றும் எனும் அடைமொழியுடனும் வேறொரு இடத்தில் வேறொரு பொருளைக் குறிக்க தாம் எனும் அடைமொழியுடனும் உபயோகப்படுத்தப்படுகிறது.
அவ்வீட்டைக் கட்டிய குழந்தை கட்டிய போதும் கட்டி முடித்தபோதும் தானே அவ்வீடாகவும் அவ்வீடே தானாகவும் இருக்கும்படியாக அக் கட்டட வேலையில் தன்னை மறந்து போகிறது.
அக் குழந்தை மணல் வீட்டுக்கு வெளியே இருந்தாலும் அதன் உயிர் அவ்வீட்டிற்கு உள்ளேதான் இருக்கிறது.அதாவது அக்குழந்தை தாமுளவாக அவ் வீட்டை ஆக்கியிருக்கிறது.
ஆனால் சிறிது நேரம் அவ்வீட்டையே பார்த்துக் கொண்டிருந்த குழந்தை என்ன நினைத்தோ அவ்வீட்டைத் தன் கால்களாலேயே இடறி அழித்து நீக்கி விடுகிறது.
அவன் இந்த அலகிலா நீங்கலா விளையாட்டிலிருந்து நீங்கினால் ஆடிய பாதத்தை ஆடாமல் நிறுத்தினால் தூக்கிய திருவடியைக் கீழே தரையில் வைத்துவிட்டால் பிரபஞ்சம் இயங்காது நின்று போகும்.
கடவுள் தன்னிலிருந்து மற்றவற்றைப் படைத்தான் என்று பைபிள் நானே என்றும் வழியாயும் சத்தியமாயும் ஜீவனுமாயுமிருக்கிறேன் கூறுவதும் பிரஜாபதி தன்னிலிருந்து நால்வகை வருணத்தாரைப் படைத்தான் என்று இருக்கு வேதம் கூறுவதும் யாதுமாகி நின்றாய் என்று பாரதி கூறுவதும் உன்னுதரத்துதித்தெழுந்தே என்று சுந்தரம் பிள்ளை உபமானமாகக் கூறுவதும் எல்லாமுமாகி நின்றாய் நீயே என்ற ஆன்றோர் வாக்கும் இந்தத் தாமுள என்ற சொல்லில் பொதிந்து கிடக்கிறது.
படைக்கப் பட்ட பொருட்கள் யாவினும் படைத்தவனே வாழுமாறு படைத்தலே படைத்தவனுக்கும் படைக்கப்பட்ட பொருள்களுக்கும் பேதமில்லை என்ற உயர்ந்த சித்தாந்தக் கருத்தும் என்று நீ அன்று நான் என்ற தாயுமானவரின் கூற்றும் நிலைப் பாட்டினை யடைய உதவும் இறைவனுக்குச் சிறப்பையளிக்கும்.
எனவே இப்படிப் பட்ட சிறப்புப் பொருளைத் தரும் வண்ணம் தாம் என்ற அடைமொழியைச் சேர்த்தே தாமுள என்ற சொற்ரொடருக்குப் பொருள் கொள்ள வேண்டும்.
தாம் என்ற அடைமொழியை விடுத்து உள என்ற சொல்லை மாத்திரமே உபயோகித்து விளக்கம் சொன்னால் இல்லாத வீட்டை இருந்த மணலிலிருந்து கட்டியதாகக் கூறலாமே தவிர இதனினும் மேம்பட்ட பொருளைக் கொள்ள இயலாது.
ஆக்கலுக்கு முன்னரே இருந்த உயிரிகளைக்குறிக்க மணல் கம்பன் என்றுமுள என்ற சொல்லை அகத்தியப் படலத்தில் கூறியதைப் போல் உபயோகித்திருக்கலாம்.
அப்படி உபயோகித்திருந்தால் உயிரிகள் அநாதியானவை என்று மட்டுமே கூறலாமே தவிர அவற்றை ஆக்கியவனே அவற்றினுள்ளே இருந்து இயக்குகிறான் என்ற பேருண்மை விளக்கப்படாமல் போயிருக்கும்.
என்றுமுள என்று கூறாமல் தாமுள என்று கூறியதனாலேயே ஆக்கப்பட்டவை அனைத்திலும் ஆக்கியவனே இருந்து இயக்குகிறான் என்னும் பேருண்மை வெளிப்படுகிறது.
எனவே தாமுள என்று சொல்லாமல் உள என்று மாத்திரமே சொல்லிப் பொருளுரைத்தல் சரியான முறையாகத் தோன்றவில்லை.கம்பனுடைய நோக்கினுக்கு இது முரணானது.
அ.ச.ஞானசம்பந்தன் எழுதிய கம்பன் ஒரு புதிய பார்வை என்ற நூலில் தாம் என்ற சொல்லை விடுத்து உள என்ற சொல்லை மாத்திரமே கொண்டு விளக்கமளிக்கப்படுகிறது.
இதற்கு முன்னரே இருந்தவைகளிலிருந்துதான் உலகைப் படைத்தான் என்ற தற்காரிய வாத க் கோட்ப்பாட்டினை வலியுறுத்துதற்காக இவ்விளக்கம் தரப்படுகிறது.
காந்தியடிகள் தென் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்தபொழுது அவர் மீது இராசத்துரோகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டார்.
அவர் மன்றத்தின் உள்ளே நுழையும்போது அவரைக் குற்றவாளிக் கூண்டில் நிறுத்தி விசாரிக்க வேண்டிய நீதியரசர் தம் இருக்கையிலிருந்து எழுந்து நின்று அடிகளாருக்கு வணக்கம் சொல்லுகிறார்.
நிறவெறி பிடித்தவர்களும் ஏகாதிபத்திய வாதிகளுமான பிரிட்டிஷ்காரர்களின் நீதியரசர் குற்றவாளிக் கூண்டில் நிறுத்தப்பட வேண்டிய விசாரணைக் கைதியை நோக்கி எழுந்து நின்று வணக்கம் கூறுவது நினைத்துப் பார்க்கவே இயலாத நிகழ்வு.
அடிகளாரின் கையில் துப்பாக்கி எதுவும் இருந்திருக்க இயலாது தஞ்சை மாவட்டத்தில் வலங்கைமான் என்ற குக்கிராமத்தில் ஏழைப்பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்தவரான மகாகணம் சீநிவாச சாஸ்திரியார் ஆங்கிலப் பேரரசின் மன்னர்மன்னனின் அங்கத்தினராகவும் அப்பேரரசில் .
என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற சிலரில் ஒருவராகவும் காங்கிரஸ் மகாசபையின் தலைவராகவும் கோகலேயின் இந்திய ஊழியர் சங்கத்தின் தென்னாட்டுத் தலைவருமாக இருந்து பின்னர் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தின் துணை வேந்தருமாக இருந்தவர்.
ஒரு கூட்டத்தில் ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மன்னர் இந்தியர்கள் பேனடிக் என்று கூறியது தவறு என்று எடுத்துக்காட்டி அது பெனாடிக்என்று உச்சரிக்கப்பட வேண்டும் என திருத்திக் காட்டினார்.
சர்வமத மகாசபையில் சுவாமி விவேகானந்தர் எனது அன்பிற்குறிய சகோதர சகோதரிகளே எனக்கூறி தனது பேச்சை ஆரம்பிக்கும்போதே அமெரிக்கர்கள் எழுந்து நின்று கரஒலி செய்து மகிழ்ச்சியையும் மரியாதையையும் காட்டுவதர்க்குப் பின்னணியாய் இருந்தது எது?
இலண்டன் மாநகரில் பாரதீய வித்யாபவனத்தின் புதுக்கட்டிடத்தைக் கட்ட ஆரம்பிக்கும்போது அந்த விழாவிற்கு சிறப்பு விருந்தினராக அழைக்கப்பட்டிருந்த மவுண்ட் பேட்டன் பிரபு பழைய கட்டிடம் இடிக்கப்பட்டிருந்தாலும் அக்கட்டிடத்திற்கு நடப்பட்டிருந்த அடிக்கல் பழைய செய்திகளுடன் அகற்றப்படாமலே பெருந்தன்மையுடன் விட்டுவைக்கப்பட்டிருந்தது.
இதைக்கண்டு மகிழ்ந்த நெகிழ்ந்த மவுண்ட் பேட்டன் இப்படிப்பட்ட பெருந்தன்மையை என்னுடைய இந்தியர்களைத் தவிர வேறு யாரிடம் காண இயலும்?
இந்தியா சுதந்திரமடைந்தபோது பிரிட்டீஷ் கொடியை இறக்கிவிட்டு சுதந்திரக்கொடியை கம்பத்தில் ஏற்றத் தகுதியானவர் யார் என்று நேரு காந்தியைக் கேட்க அதற்கு அவரை மவுண்ட் பேட்டனைத் தவிர யார் இருக்கிறார்கள்?
ஒரு தடவை ஹிட்லெர் இந்தியர்கள் பிரிட்டீஷாருக்கு அடிமையாக இருக்கவே தகுந்தவர்கள் என்று கூறியதை செண்பகராமன் கண்டித்து ஹிட்லெரிடமிருந்து மன்னிப்புக் கடிதம் பெற்றார்.
ஐரோப்பியர்களும் அமெரிக்கர்களும் பிறரும் இந்தியர்களுக்கு இவ்வளவு மரியாதை கொடுக்கவும் அந்த மரியாதைக்கு இந்தியர்களை தகுதியுள்ளவர்களாக ஆக்கவும் அடிப்படைக் காரணமாக இருந்ததுஇருப்பதுஇனிமேலும் இருக்கப் போவது காலங்காலமாக இந்த மண்ணில் வாழ்ந்த மகான்களும் ரிஷிகளும் பெரியோர்களும் நமக்கு விட்டுச் சென்றிருக்கும் ஆன்ம பலமே.
தன்னை இப்பிரபஞ்சத்தின் பகுப்பாக ஒரு சீவராசியாகப் பார்ப்பது வாணப்பிரஸ்தத்தில் தன்னை சீவராசிகளின் தொகுப்பாக பிரபஞ்சமாகப் பார்ப்பது சந்நியாச நிலையில்.
அம்மகா சக்தியின் துகள்களாகிய நாம் ஒவ்வொருவரும்அம்மகா சக்தியைப் போன்றே ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அரும்பெருஞ்சோதியே மலத் திரைகள் நம்மை மறைக்காதிருக்கும் வரை.
வள்ளலார் ஈ என்று எனை ஒருவன் இரந்திட்ட போது இல்லை என்று சொல்லாமல் இடுகின்ற திறம் வேண்டும் என்று அருட்பெருஞ்சோதி ஆண்டவரிடம் வரம் கேட்கிறார்.
துணிவெளுப்பவன் வக்கில் கணக்காயர் பொறியாளர் மருத்துவர் என்று பல துறைகளைச் வர்க்கங்களை சேர்ந்தவர்கள் சமூகத்தில் இருக்கும்வரை வர்க்கங்கள் இருந்தே தீரும்.
அதுபோலவே ஒவ்வொரு வர்க்கமும் சமூகத்திற்காற்றவேண்டிய கடமைகளில் பேதங்களிருப்பதால் பேதங்களற்ற வர்க்கங்களும் இருக்க சாத்தியமில்லை.
எனவே பொது உடைமை வாதிகள் பேதங்கள் வாயிலாக ஒரு வர்க்கம் மற்றொரு வர்க்கத்தைச் சுரண்டுவதையே இப்படிக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்று கொள்ளலாம்.
ஒவ்வொரு நாளும் மாறுதலே பேதங்களே இல்லாமல் ஒரே வகையான சாப்பாட்டை சாப்பிட்டால் தஞ்சவூர்க்காரனின் நாக்கு செத்துப்போகும்.