sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பலாத்காரமாக அல்லது வன்முறைகளால் என்னை வெளியேற்றுவது இலகுவான காரியமில்லை என்றும்... அதிகாரிகள் தடுத்தாலும் என் ஆடையை பிக்காசோ ரசிப்பார் படு கவர்ச்சியாக அருங்காட்சியகத்திற்கு சென்ற... முகப்பு பெற்றோர்களே உங்களுக்கோர் எச்சரிக்கை பதிவு தப்பி தவறி கூட உங்கள் குழந்தைகளின் புகைப்படத்தை பேஸ்புக்கில் போடாதீங்க... பெற்றோர்களே உங்களுக்கோர் எச்சரிக்கை பதிவு தப்பி தவறி கூட உங்கள் குழந்தைகளின் புகைப்படத்தை பேஸ்புக்கில் போடாதீங்க உஷார் அதிகப்படியான பெற்றோர்கள் தங்களது குழந்தையின் போட்டோவை பேஸ்புக்கில் ஷேர் செய்வதில் ஆர்வமாக உள்ளனர்.
உங்கள் குழந்தைகளின் அந்த அழகான புகைப்படங்களை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்த விரும்பும் சில பயங்கரமான மிருகங்களும் இணையத்தில் உலவி வருகின்றனர்.
நீங்கள் உங்கள் குழந்தையின் புகைப்படத்தை பதிவு செய்யும் போது உங்கள் குழந்தையை பற்றி புகழ்ந்து எழுதி அதனோடு ஹேஸ் டேக்கையும் போட்டு விடுகிறீர்கள்.
ஆனால் நீங்கள் கொடுத்த அதே ஹேஷ் டேக்கை கொடுத்து யாரோ ஒருவர் தேடினாலும் உங்கள் குழந்தையின் புகைப்படங்களை அவர்கள் பார்த்துவிட முடிகிறது.
இன்றைய காலகட்டத்தில் குழந்தை தானே என்று நினைத்து குளிக்கும் போட்டு டையப்பர் உடன் எடுத்த போட்டோக்கள் அரை நிர்வான புகைப்படங்கள் ஆகியவற்றை சமூக வலைதளங்களில் பதிவு செய்வதை நிறுத்துங்கள்.
குழந்தையின் பள்ளி போன்றவற்றை குறிப்பிடுவது வேண்டாமே.. குழந்தையின் புகைப்படங்களை திருடுவதையே வேலையாக கொண்டு சிலர் இருக்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொண்டு குழந்தைகளின் ஆடை விஷயத்தில் கவனத்தை வையுங்கள்.
குறைந்த ஆடை அரை நிர்வானம் போன்ற புகைப்படங்கள் வேண்டாம் தற்போது ஜோதிகா ஹீரோயின்களுக்கு முக்கியத்துவம் தரும் படங்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து நடித்து வருகிறார்.
இது குறித்து தகவலிறிந்த சம்பவ இடத்திற்கு வந்த மண்ணச்சநல்லூர் வருவாய் வட்டாச்சியர் பொது மக்களிடம் பேச்சு வார்த்தை நடத்தினார்.
பல மாதங்களுக்குப் பிறகு இன்று மேடையில் தோன்றி தற்போது ஊசலாடிக்கொண்டிருக்கும் தமிழகத்தின் நடப்பு அரசியலை தன் சிம்மக் குரலால் தோலுரிப்பார் என எதிர்பார்த்து வந்த தே.மு.தி.கவின் தொண்டர்களுக்கு திருப்பூரில் கிடைத்தது என்னவோ ஏமாற்றம் தான் சோர்வுற்றுக் கிடக்கும் தொண்டர்களை உற்சாகப்படுத்த தே.மு.தி.கவின் பலத்தை அதிகரிக்க திருப்பூர் மாவட்டம் தாராபுரத்தில் இன்று தே.மு.தி.க சார்பில் மே தினப் பொதுக்கூட்டம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது.
மாவட்டங்கள்தோறும் சென்று தொண்டர்களைச் சந்தித்து புகைப்படம் எடுத்துக் கொண்டிருந்தவர் திடீரென சில மாதங்கள் மருத்துவ ஓய்வெடுக்கச் சென்றுவிட்டார்.
ஜெயலலிதாவின் மரணம் கருணாநிதியின் உடல்நிலை சசி கலாவின் அட்டூழியம் ஜல்லிக்கட்டுப் போராட்டம் விவசாயிகளின் ஆர்பாட்டம் என லைம் லைட்டில் இருந்த தமிழ்நாட்டின் சென்சிட்டிவ் வான சம்பவங்கள் எதைப் பற்றியும் பெரியதாக எங்குமே பேசாமல் குறிப்பாக மீடியாவின் கண்களில் படாமலேயே சில காலம் அமைதியாய் இருந்த தங்கள் கட்சித் தலைவன் மீண்டும் பழைய உற்சாகத்தோடு இன்று மே தினப் பேருரை ஆற்றுவார் எனப் பல்வேறு மாவட்டங்களில் இருந்தும் தொண் டர் படை வந்து குவிந்திருந்தது.
பல்வேறு மாவட்ட மக்கள் வாழும் ஊர் என்பதாலும் தொழிலாளர் வர்க்கம் நிறைந்த ஊர் என்பதாலும்தான் இந்த மாவட்டத்தை மே தினப் பொதுக் கூட்டம் நடத்துவதற்காகத் தேர்ந்தெடுத்தோம்.
இனி வரும் காலத்தில் தமிழ்நாட்டை காப்பாற்றவேண்டிய கடமை தே.மு.தி.கவுக்கு மட்டுமே இருக்கிறது என்று பிரேமலதா பேசிக்கொண்டிருக்கும்போதே விஜ யகாந்த் மேடையேறி இருக்கையில் அமர ஜெயலலிதாவின் மரணத்தில் இருக்கும் மர்மத்தைப் பற்றியோ கருணாநிதியின் உடல்நிலையைப் பற் றியோ கேட்க தைரியமில்லாதவர்கள் கேப்டனின் உடல்நிலையைப் பற்றி மட்டும் கேட்கிறார்கள்.
அடுத்த ஐந்து நிமிடத்தில் ஒட்டுமொத்த கூட்டமும் கலைந்து பொதுக்கூட்டம் நடைபெற்ற இடம் என்றே தெரியாத அளவுக்கு ஆள் அரவமின்றிக் காணப் பட அங்கு பூட்டியிருந்த கடையின் வாசலில் கட்சித் தொண்டர் ஒருவர் தனியாக அமர்ந்திருந்தார்.
ஏன் இன்னும் கிளம்பவில்லையா என்று நாம் அவ ரிடம் கேட்க உங்க தலைவனுக்கு உடம்பு சரியில்லாம ஆஸ்பத்திரியில இருக்காராமே... இனி உங்க கட்சியே காணாமப் போயிரும்ன்னு ஊர்ல சில மாசமா பேசிட்டு இருக்கிறவங்களுக்கு முன்னாடி கெத்தா காலரைத் தூக்கிவிட்டுட்டு புதுக்கோட்டைல இருந்து கெளம்பி வந்தேன்.
ஆந்திர முதல்வர் சந்திரபாபு நாயுடுவுக்கு கோயில் கட்டுவதற்காக திருநங்கைகள் ஒன்று கூடி பூமி பூஜை செய்து அடிக்கல் நாட்டி கட்டுமானப் பணி களையும் தொடங்கியுள்ளனர்.
ஆந்திர வரலாற்றிலேயே முதன்முறையாக அந்த மாநில முதல்வர் சந்திரபாபு நாயுடுவுக்கு கோயில் கட்ட திருநங்கைகள் முடிவு செய்துள்ளனர்.
நாண்டியால் பகுதியில் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது திரு நங்கைகள் முன்வைத்த பெரும்பாலான கோரிக்கைகளுக்கு முதல்வர் சந்திரபாபு நாயுடு செவி சாய்த்ததாக திருநங்கைகள் கூறுகின்றனர்.
ஆந்திராவில் வாழும் திருநங்கைகளின் வாழ்க்கை மேம்பட திருநங்கைகளுக்கான ஓய்வூதிய திட்டம் இலவச வீடு மற்றம் இதர பல்வேறு நலத்திட்ட உதவிகளை சந்திரபாபு நாயுடு ஏற்படுத்திக் கொடுத்ததற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் விதமாக திருநங்கைகள் இந்த கோயிலை கட்டுவதாக கூறியுள்ளனர்.
தமிழகத்தில் நடிகைகளுக்காக அவர்களது தீவிர ரசிகர்கள் கோயில் கட்டியதைத் தான் கேள்விபட்டிருக்கி றோம் ஆனால் முதல்முறையாக ஒரு முதல்வருக்காக அதுவும் சமூகத்தில் ஏளனமாக பார்க்கப்படும் திருநங்கைகள் கோயில் கட்டுவது கவ னத்தை ஈர்த்துள்ளது.
உதாரணம் தீரா நதி கட்டுரைகள் அவரது இடம் முக்கியத்துவம் அநீதியாக மறுக்கப் பட்டு வருவதாக அவரது சமீபத்திய நாவல் மீதான சூழலின் எதிர் வினைக்குப் பிறகு அவருக்கு ஏற்பட்டுள்ள மனப் பிம்பமே அதற்கு காரணம் என ஊகிக்கிறேன்.
நான் அன்றும் இன்றும் சு.ரா வின் ஆளுமை குறித்த அபரிமிதமான மரியாதையும் அதே சமயம் அவரது எழுத்து முறை மீது கடுமையான விமரிசனமும் கொண்டவன்.
இவர்களில் எவருமே சு.ரா வின் இலக்கியப் பங்களிப்பு இலக்கிய ஆளுமை என்ற தளத்தில் அவரது முக்கியத்துவம் ஆகியவை குறித்து குறைத்து மதிப்பிடக் கூடியவர்களோ மரியாதைக் குறைவாக ஏதும் சொல்லி விடக் கூடியவர்களோ அல்ல.
நேர் பேச்சில் மிகுந்த தீவிரத்துடன் ஆழமான அறச்சார்புடன் வெளிப் பட்ட அந்தக் கால சு.ரா எழுத்தில் தன்னைத் துளி கூட காட்டியதேயில்லை.
அவ்வெளிப்பாடு தடையின்றி நிகழ தேவையான அளவுக்கு தான் மொழித் தொழில் நுட்பம் நமக்கு தேவை.சு.ரா பிரேக்கிலிருந்து காலை எடுப்பதில்லை நான் விபத்தாகி மண்டை உடைந்தாலும் ஆக்ஸிலேட்டரை விட்டு அழுத்தத்தை குறைப்பதில்லை எழுத்தில் எச்சரிக்கையும் அச்சமும் இம்மிகூட இருக்கக் கூடாத விஷயங்கள் என்ற பி.கெ.பாலகிருஷ்ணனின் கருத்தே எனக்கு ஏற்புடையதாக உள்ளது.
நேர்பேச்சில் மிக கறாரான கருத்துக்களை அவர் சொல்வார் அச்சில் அவை மொண்ணையான சொற்றொடர்களாக மாறியிருக்கும் மரபின் மீதான முழுமையான அறியாமை அதன் விளைவான உதாசீனம் அதே சமயம் மேற்கு தன் மரபில் இருந்து உருவாக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் வடிவங்கள் மீது விமரிசனமற்ற மோகம் ஆகியவற்றுக்கு தமிழில் மிக உச்ச கட்ட முன்னுதாரணம் சு.ரா தான் என்பது பலமுறை அவரிடமும் நான் சொன்ன கருத்து.
மரபை ஒட்டுமொத்தமாக விமரிசித்த அவருக்கு மரபின் பின்பாரம் சு ராவின் பிரபல சொற்றொடர் மரபை இம்மி கூட தெரியாது ஆர்வம் சற்றும் இல்லை.
நாங்கள் நடத்திய மூன்றுநாள் அரங்கு மற்றும் அதன் பதிவுகளான ஏழு கட்டுரைகளை முற்றிலும் காண மறுத்து அனைத்து விவாதங்களுக்கும் ஆர்.பி.
ஒன்றே கால் அரங்கில் பங்கு பெற்ற ஒருவரின் அவதூறான பதிவுகளை என் கட்டுரையில் இரு இடங்களில் சு.ராவின் கட்டுரை குறிப்பிடத் தக்கது என்று கூறி அதன் அவதானிப்புகளை விவாதிக்கிறேன்.
இறுதியாக இப்படி வருகிறது இவை தளைய சிங்கம் எழுப்பும் கேள்விகள் நமது தத்துவக் கொள்கைகளின் சாராம்சமான மதிப்பு என்ன என்று நம்மை அறியத் தூண்டுகின்றன.
தமிழ் சூழலில் உள்ள சிந்தனைக்கான பயிற்சியின்மையே அப்படிப்பட்ட ஆழமான உசாவல் தளைய சிங்கத்தைச் சார்ந்து உருவாகாமல் போகக் காரணம்.
தளைய சிங்கத்தைப் பற்றி பொருட் படுத்தி எழுதப்பட்ட ஒரே கட்டுரையான சுந்தர ராமசாமியின் கட்டுரை அதன் செயற்கை இறுக்கம் நிரம்பிய மொழி நடையை நீக்கி விட்டுப் படித்தால் மிக எளிமையாக அவரை அன்றைய பொதுவான இலக்கிய வம்புகளின் அடிப்படையில் மதிப்பிடும் முயற்சியே என்பதைக் காணலாம்.
நான் எழுதியதாக திண்ணையை வாசித்தபிறகு ராஜ நாயகத்தை மட்டுமே ஆதாரமாக எடுத்துக் கொண்டு சு ரா சொல்கிறார் மு.த பற்றி நான் எழுதியுள்ள கட்டுரையை ஜெயமோகன் வதந்திகளின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட கட்டுரை என்று மொத்தமாக தூக்கியெறிந்திருக்கும் நிலையில் கடுமையான ஒரு குற்றச்சாட்டு அது.
தளைய சிங்கம் போல் மதிக்கத் தகுந்த ஒரு படைப்பாளியை வதந்திகளின் அடிப்படையில் மதிப்பிடுவது அந்தப் படைப்பாளிக்குத் துரோகம் இழைப்பதுடன் வாசகர்களையும் திட்டமிட்டு ஏமாற்றுவதாகும்.
சு.ரா வம்புகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு தவறான தகவல்களை அளித்தார் என்றோ அவர் தளைய சிங்கத்தின் மரணம் குறித்துச் சொன்னவை பொய் அல்லது ஆதாரமற்றவை என்றோ நான் சொல்லவில்லை.
சு ரா கட்டுரைகளின் தகவல்கள் அவர் காலகட்டத்துக்கும் அவரளவுக்கும் முற்றிலும் நம்பகமானவையே என்றே எப்போதும் நான் கருதி வந்துள்ளேன்.
தளைய சிங்கத்தின் மரணம் குறித்து அதிகாரப் பூர்வமான பதிவுகள் இல்லாத நிலையில் அனைவருமே அரைகுறை தகவல்களை ஆதாரமாக கொண்ட மனப்பதிவுகளையே சொல்ல வேண்டியுள்ளது.
அது உண்மை என்று சொன்ன மகாலிங்கம் தளைய சிங்கத்தின் பள்ளிக்கு அந்த காவலர் வந்து கொலை செய்து விடுவதாக மிரட்டிய போது தானும் இருந்ததாகச் சொன்னார்.
ஆதரவு ஏதுமற்ற அந்தச் சூழலில் தற்கொலைத்தனமான வேகத்துடன் தளைய சிங்கம் அம்மிரட்டலை எதிர்த்து சவால் விட்டதாகவும் சொன்னார்.
இதன் அடிப்படையில் எனக்கேற்பட்ட மனப்பதிவு சமூகம் எத்தனை ஜன நாயகம் கொண்டதாக இருப்பினும் கருத்துச் செயல் பாட்டையும் கலகத்தையும் ஓர் எல்லை வரை மட்டுமே அனுமதிக்கும் அதன் நரம்பில் தொட்டால் மின்சாரம் அடிக்கும் என்பது.
இதை உணர்ந்த காரியக்காரர்கள்தான் இங்கு சாதி உபசாதி கோத்திரம் உட்கோத்திரம் எதையுமே மீறாது தனி வாழ்வை அமைத்துக் கொண்டு அதி முற்போக்கு பேசுகிறார்கள்.
என் கட்டுரையில் வேறு ஒரு கோணத்தில் அது தன் இலட்சியங்களின் இன்றியமையாத உலகியல் தோல்வியை உணர்ந்த ஒருவர் தன் இலட்சியங்களை அடிக்கோடிடும் பொருட்டு செய்துகொண்ட தற்கொலை என்றும் சொல்லியுள்ளேன்.
இவற்றை தளைய சிங்கத்தை பற்றிய சரித்திரக்குறிப்பாக சொல்லவில்லை இரண்டுமே தகவல்கள் என்பதை விட ஒரு வகை கருத்தியல் மனப்பதிவுகள் அதன் பொருட்டு சொல்லப்பட்டவை என்பதே உண்மை.
அதற்காக மறுதரப்புகளையும் சேர்த்து சொற்றொடர்களை அமைத்தால் தமிழின் எழுவாய் பயனிலை அமைப்பு கூட்டு சொற்றொடர்களை சிக்கலானதாக ஆக்கிவிடுகிறது.
உதாரணமாக தளைய சிங்கம் பற்றிய அவரது கட்டுரையில் சொல்லப் படும் விமரிசனங்கள் எதுவுமே சிந்தனையின் வரலாற்றை கணக்கில் கொள்வதனாலும் கருத்துக்களின் ஊடுபாவுகளை முன்வைப்பதனாலும் சிக்கலானவையாக ஆனவை அல்ல.
பிரச்சினைகளின் தீர்வுகளுக்கு அவனை நகர்த்தும் உண்மைகளை அவை எந்த தளத்தை சேர்ந்த உண்மை என்றாலும் சரி எடுத்து தன்னில் இணைத்துக் கொள்வது தவிர்க்க முடியாத விதியாக அவனிடம் தொழிற்பட வேண்டும்.
இவ்வாறான விதிக்கு அவன் தன்னை ஆட்படுத்திக் கொள்ளும்போது பிறதளங்களை விமரிசித்து ஒதுக்குவதில் மட்டுமல்ல தன்னிடம் விட்டுப் போன உண்மைகளின் துணுக்குகளேனும் பிற தளங்களில் ஒதுங்கி நிற்கின்றனவா என்பதை அவன் உன்னிப்பாக கவனிக்க வேண்டியவனாகவும் இருக்கிறான்.
முன்விதிகளையும் அனுமானங்களையும் தத்துவ முடிவுகளையும் தாண்டி பிரச்சினைகளின் புதுமுகங்களோடு வரும் வாழ்வின் முன் அவன் தன்னை இன்றைய மனிதனாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டுமென்றால் அவன் நிரந்தரம் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டியவனாகவும் இருக்கிறான் மு.தளையசிங்கத்தின் பிரபஞ்ச யதார்த்தம்.
ராவின் கட்டுரைகள் இந்த மாதிரியான பொத்தாம் பொதுவான அனைவருக்கும் தெரிந்த விஷயங்களே மேலே காட்டிய வகையான கம்பீரமான இறுக்கம் கூடிய சொல்லாட்சியுடன் முன்வைக்கப் பட்டிருக்கும்.
உள்ளுணர்வுக்கு அதிலே இடம் இருக்க வேண்டும் மறுதரப்பும் முக்கியம் இத்யாதி தவிர இதில் இருப்பது அன்றைய சிற்றிதழ் இலக்கிய அரசியல் சார்ந்த ஒரு நிலைபாடு மட்டுமே என்பதைக் காணலாம்.
தன் எழுத்துக்களை அவர் சொல் சொல்லாக யோசித்து தட்டச்சு செய்யும் பெண்ணுக்கு மாற்றி மாற்றிச் சொல்லி இயந்திரத்தனமாக உருவாக்குவதைப் பற்றி அவரிடமே கடுமையாக நான் விமரிசித்தது உண்டு.
தன்னை மறந்த நிலை ஒன்று இலக்கிய ஆக்கத்தில் கைகூட வேண்டும் அது அந்தரங்கமாகவே இருக்கவேண்டும் என நான் சொன்னதை அவர் மறுத்து வாதாடியதும் உண்டு.
எனது கட்டுரையில் நான் தளைய சிங்கத்திற்கு இந்திய சிந்தனை மரபிலும் மேற்கத்திய மரபிலும் உள்ள பின்னணி குறித்தும் அதன் பாதிப்புகள் மற்றும் எல்லைகள் குறித்தும் பேசியிருக்கிறேன்.
இந்திய சிந்தனையில் ஏற்பட்ட நூறு வருட மறுமலர்ச்சிக் கால போக்குகளைப் பற்றி ஒரு பத்தியில் சொல்ல முற்பட்டால் ஏற்படும் சிக்கல் அது.
என் கட்டுரையில் தளைய சிங்கம் சொல்வதென்ன என்பது மிக விரிவாக விளக்கப் பட்டுள்ளது.அத்துடன் சு.ராவின் கட்டுரையை வாசகர்கள் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம்.
முரணியக்கத்தின் டைலடிக்ஸ் போதாமை அறிவியலின் மெய்யியல் அடிப்படை அகமன இயக்கமே சகஜ நிலையாக ஆகும்போது இலக்கியத்தின் தேவை என்ன போன்ற முக்கியமான விஷயங்களை மு.தளைய சிங்கம் பேசியிருக்கிறார் என்பதே அவருக்கு புரியவில்லை.
சுரா தளைய சிங்கத்தை அன்றைய தமிழ் சூழலின் உருவ உள்ளடக்க விவாதம் ஜெயகாந்தனை என்ன செய்வது மார்க்ஸிய எதிர்ப்பு போன்ற தளங்களுக்கு கொண்டு வந்து விட்டு விடுகிறார்.
சு.ராவின் கட்டுரையின் முத்தாய்ப்புடன் அதை பொருத்திப் பார்க்க முடியுமென்ற எண்ணத்திலேயே என் கட்டுரையில் அவ்வரிகள் சொல்லப் பட்டன.
தளைய சிங்கத்தின் மீது தத்துவார்த்தமான கவனம் ஏன் விழவில்லை என்ற கேள்விக்கான பதிலின் ஒரு சிறு பகுதியாகவே சு.ரா கட்டுரை குறிப்பிடப் பட்டது.
கணிசமான விமரிசனங்கள் அவரை வெறும் கருத்துப் பிரச்சாரகர் என முத்திரை குத்தி நிராகரிக்கும் முயற்சிகளே.இவற்றை விவாதித்தால் பல சிக்கலான கேள்விகள் எழுகின்ற்ன.
கலைக்குள் வரும் கருத்துக்கும் மற்ற துறைகளில் உள்ள கருத்துகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்ன என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியையெல்லாம் கணக்கில் கொண்டு பேச வேண்டிய ஒரு முக்கியமான புள்ளி இன்றுகூட அவர் படைப்புகள் பற்றி சிற்றிதழ்கள் தரப்பிலிருந்து ஒர் குறிப்பிடத்தக்க விமரிசனக் கட்டுரை வரவில்லை.
எளிமைப் படுத்தும் போக்கு கொண்ட இக்கருத்துக்களும் உதாசீனமும் சிற்றிதழ்ச் சூழலை பொருட்படுத்தாதவரான ஜெயகாந்தனையும் புண்படுத்தியமை அவரது அக்கால முன்னுரைகளில் காணக் கிடைக்கிறது.
ஜெயகாந்தனை தளைய சிங்கம் போற்றுகிறார் காரணம் அவரது கருத்துக்கள் ஜெயகாந்தனுடன் ஒத்துப் போகின்றன ஆகவே தளைய சிங்கம் ஒரு உள்ளடக்கவாதி என மிக சுலபமாக சு.ரா ஒரு சூத்திரத்தை உருவாக்கி விடுகிறார்.
அன்றைய இலக்கிய வம்பு மன நிலையில் நின்றபடி உருவாக்கப் பட்ட இந்த மிக எளிய மதிப்பீடு தளைய சிங்கம் தமிழ்ச் சிற்றிதழ் சூழலில் மிகத் தவறாக மிக அரைகுறையாக மதிப்பிடப்பட முக்கியமான காரணம்.
ஏழாண்டு இலக்கிய வளர்ச்சியில் தளைய சிங்கத்தின் விமரிசனங்கள் ஏற்பும் நிராகரிப்பும் முற்றிலுமாக மொழி மற்றும் வடிவம் சார்ந்தவையாகவே உள்ளன.
ஆனால் அவர்கள் படைப்புகளை நிராகரிக்கும் அவர் அவரால் ஏற்க முடியாத உள்ளடக்கத்தை முன் வைக்கும் எஸ்.பொன்னுத்துரையையே முக்கியப் படுத்துகிறார்.
இது குறித்து மேலும் விரிவாக விவாதிக்கலாம்.வேதசகாய குமாரின் கட்டுரையில் இது குறித்த விவரிப்பு உள்ளது மேலும் மு.தளைய சிங்கம் உருவம் உள்ளடக்கம் என்ற எளிய பிரிவினையை நிராகரிக்கிறார்.
ஆனால் சு.ரா உருவமா உள்ளடக்கமா என அன்று நடந்த விவாதத்தில் தளைய சிங்கத்தை ஒரு தரப்பில் சேர்த்து விட்டதன் விளைவாக அவர் மீதான விரிவான பரிசீலனையே சிற்றிதழ் சூழலில் மறுக்கப் பட்டது.
தளைய சிங்கம் ஜெயகாந்தனை முக்கியப் படுத்தியதைக் கண்ட சு.ரா அம்மதிப்பீட்டின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கும் நோக்குடன் அவரை எளிய வடிவவாதியாக குறுக்கி சித்தரித்து விட்டார்.
உண்மையில் இந்த இரட்டைப் பிரிவினைக்கு அப்பாற்பட்ட மூன்றாவது ஒரு தளத்தில் தன் கருத்துக்களை முன் வைத்தவர் தளைய சிங்கம் என்பதை நான் என் கட்டுரையில் சொல்லியுள்ளேன்.
உருவ உள்ளடக்க வாதம் மட்டுமல்ல கருத்து முதல் வாதம் பொருள் முதல் வாதம் என்ற பிரிவினையே பொருளற்றது என வாதிட்டவர் அவர் என்பதை சு.ராவின் இந்தச் சித்தரிப்பு முற்றாக மறைத்து விடுகிறது.
இன்று தளைய சிங்கம் மீது புதிதாக கவனத்தை ஈர்க்கும் போது வேறு வழியே இல்லாமல் ஏற்கனவே அவர் இழுத்துப் போடப் பட்ட அப்புதைசேற்றிலிருந்து மீட்டாக வேண்டியுள்ளது.
எந்த இலக்கிய கட்டுரையிலும் சூழலை விளக்கவோ உதாரணம் காட்டவோ அக்கட்டுரையுடன் நேரடியான தொடர்பு இல்லாத பிறரை பற்றிய குறிப்புகள் வராமலிருக்காது.
ஜெயகாந்தனைப் பற்றிய கருத்துக்களை சு.ரா எப்படி சிற்றிதழ் சூழலில் உருவாக்கினார் என்பதை மட்டும் இதற்கு உதாரணமாக பார்க்கலாம்.
சத்தியத்தின் தளத்தில் புதுமைப்பித்தன் கொண்டிருக்கும் பிரிக்க முடியாத கலை உறவுக்கும் தன் விருப்பங்களை புற உலகில் படிய வைத்து கதைகளை உருவாக்கும் ஜெயகாந்தனுக்குமுள்ள வேற்றுமையை இந்த ஒற்றை வரி மட்டுமே தளைய சிங்கம் பற்றிய கட்டுரையில் உள்ளது.
ஆனால் மொத்த கட்டுரைக்கும் முனை இதுதான் தமிழிலக்கியத்தின் திருப்பு முனையான ஒரு படைப்பாளியான ஜெயகாந்தனைப் பற்றி அவருடைய முழு இலக்கிய வாழ்க்கையைப் பற்றி இப்படி எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் எட்டு வார்த்தைகளை மட்டும் தீர்ப்பாக சொல்லி அதன் அடிப்படையில் தளைய சிங்கத்தையே குறைத்து மதிப்பிடும் சு.ரா நாற்பது வருட இலக்கிய விமரிசன இயக்கத்தில் அவ்வரியை மேற்கொண்டு விளக்க எதுவுமே எழுத முற்படாத சு.
வாரியார் சுவாமிகளும் ஜெயகாந்தனும் வாசகர்களுடன் உரையாடுகிறார்கள்லட்சியங்கள் மயக்கங்கள் இதை நாம் விமரிசிக்கவே முடியாது வேடிக்கைக்காகச் சொன்னது என்று காட்ட தேவையான எல்லா சூட்சுமங்களும் இதில் இருக்கும்.
ஆனால் பிரச்சாரகர்களை போலிகளை வர்த்தகர்களை கலைப்பிரதிநிதிகளாக ஏற்றுக் கொண்டிருப்பது நம் சமூகத்தின் விசேஷமான சீரழிவாகும்.
புதுமைப் பித்தனின் கதைகளில் காலத்தின் கைவண்ணம் ஜெயகாந்தன் உச்சத்தில் இருந்த காலகட்டத்தில் புதுமைப் பித்தனைப் பற்றிய விமரிசனத்தின் முத்தாய்ப்பாக எழுதப் பட்ட வரி இது.
புதுமைப் பித்தனுடன் ஜெயகாந்தனை ஒப்பிட்டு பிற இடங்களில் சு.ரா சொல்லும் மற்ற சொற்றொடர்கள் அனைத்துடனும் இத்தகைய ஏராளமான வரிகள் மெளனமாகச் சென்று ஒட்டிக் கொள்ளும் இதையே அசோகமித்திரன் ஜானகிராமன் உள்ளிட்ட அத்தனை படைப்பாளிகளுக்கும் சு.ரா செய்திருக்கிறார்.
சு ராவுக்கு நேர் எதிராக முற்றிலும் நேரடியாக முற்றிலும் வெளிப்படையாக முற்றிலும் சகஜமாக என்னை வெளிப்படுத்த வேண்டுமென்றே இதுவரை நான் முயன்றும் வந்துள்ளேன்.
ஆனால் எந்தவித தடையுமில்லாமல் ஒரு படைப்பாளி சமூக இலக்கிய தத்துவ விஷயங்களை மதிப்பிடும் போது உருவாகக் கூடியதும் படைப்பாளி மட்டுமே சொல்லக் கூடியதுமான சில குறிப்பான அவதானிப்புகள் அவற்றில் உண்டு என்பதே என் எண்ணம்.
அக்கூட்டம் பற்றிய அவதூறுகளை மட்டுமே எழுதியவரையும் மைய விவாதங்களுக்கு சம்பந்தமில்லாத விஷயங்களையும் மீண்டும் மீண்டும் திட்டமிட்டு முன்னிலைப்படுத்தி பேசி எங்கள் கூட்டத்தைப் பற்றிய பொதுவான மனப்பதிவை வேண்டிய அளவுக்கு சிறுமைப் படுத்தி விட்டார்கள்.
காஷ்மீரில் சியாச்சின் பனிப்பாறைப் பகுதியில் பாதுகாப்புப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளஇந்திய ராணுவத்தினருக்குத் தபால் எடுத்துச் செல்லும் பணியில் நாய்கள்பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
தற்சமயத்துக்கு ராணுவத்தைச் சேர்ந்த நாய்களுக்குப்பயிற்சி அளிக்கப்பட்டு அவை சியாச்சின் பகுதியில் பயன்படுத்தப்படும்.தேவைப்பட்டால் உள்ளூர் நாய்கள் கிடைக்கும்பட்சத்தில் அவையும் தபால் எடுத்துச்செல்லும் பணியில் பயன்படுத்தப்படும் என்றார் பெர்னான்டஸ்.
அவர்கள் தங்கள் சோகக் கதையை பிக்பாஸ் வீட்டில் உள்ள போட்டியாளர்களிடம் அவர்கள் கூறும் நெகிழ்ச்சியான காட்சிகள் இன்றைய புரமோ வீடியோவில் உள்ளன.
மேலும் குழந்தைகளின் கதையை கேட்டு மும்தாஜ் கண்கலங்குவது போன்றும் என்னோட அம்மா அப்பா சண்டை போட்டு பிரிஞ்சிட்டதால நான் அனாதை இல்லத்தில் இருப்பதாக ஒரு சிறுவன் கூறும்போது பாலாஜி கண்ணீர் விடும் செண்டிமெண்ட் பிழியும் காட்சியும் இன்றைய புரமோ வீடியோவில் உள்ளது.
ஷாருக்கானின் சென்னை எக்ஸ்பிரஸ் பற்றிய செய்திகள் வரத் துவங்கியதிலிருந்தே குறிப்பாக லுங்கி டான்ஸ் காணொளி வெளியானதிலிருந்து இணையவெளியில் சில நண்பர்கள் தங்கள் குமுறலை வெளிப்படுத்தி வருகின்றனர்.
ஷாருக் தமிழர்கள் ரஜினி என்கிற காம்பினேஷன் சென்னை எக்ஸ்பிரஸில் தூக்கலாக இருந்து சில தமிழ் நண்பர்கள் இதற்காகவே சென்னை எக்ஸ்பிரஸை புறக்கணிக்க போகிறோம் என்றெல்லாம் சொல்லும்போது என் சார்பாக சில விஷயங்களை எடுத்துரைக்க விரும்புகிறேன்.
ஷாருக்கான் ரஜினியை பெருமைப்படுத்தும் வகையில் பாடல் வைப்பதும் கமலஹாசன் ஜாக்கிசானை அழைத்து வந்து இசை வெளியீட்டு விழா நடத்துவதும் ஜாக்கி சான் மல்லிகா ஷெராவத்தை தன்னுடைய படத்தில் நடிக்க வைப்பதும் அவர்களிடையே நிலைக்கொண்டிருக்கும் பாசப்பிணைப்பின் காரணமாக அல்ல.
வெறும் வணிக நோக்கமே என்பதை புரிந்துக்கொள்ள வேண்டும் சூப்பர்ஸ்டாருக்கு கும்பிடு போட்டால் தான் கோலிவுட்டில் குப்பை கொட்ட முடியும் என்ற சூட்சுமத்தை நன்றாகவே உணர்ந்திருக்கிறார் ஷாருக்.
ஆனால் அக்வாபினா இருக்கான்னு கேட்டா அக்காவை பத்தி தப்பா பேசாதேன்னு பொங்கி எழும் ஆட்கள் உள்ள பதிவுலகில் அது வழக்கம்போல தவறாகவே புரிந்துக்கொள்ளப்பட்டது.
ரா ஒன் வெளிவந்தபோது விழுந்தடித்துக்கொண்டு பார்த்த ரஜினி ரசிகர்கள் முகத்திற்கு அந்த கரி எப்படி ட்ரான்ஸ்பர் ஆனது என்று தெரியவில்லை.
துணிக்கடையில கட்டைப்பை வாங்குவதற்கு மல்லு கட்டுவான் டீக்கடையில் ஓசி பேப்பர் படித்துவிட்டு அறச்சீற்றம் கொள்வான் பொது இடங்களில் சத்தமாக போன் பேசி சுற்றி இருப்பவர்களை மிரள வைப்பான் என்று தமிழர்களை பற்றி யாரென்ன சொன்னாலும் அதை அதிகம் ரசிப்பவன் தமிழனே அப்படியிருக்கும்போது ஷாருக்கான் தமிழர்களை கிண்டலடிப்பதையும் போலவே ஏற்றுக்கொண்டு ரசிக்க வேண்டியது தானே ?
தமிழர்களெல்லாம் நூடுல்ஸுக்கு தயிரை தொட்டுக்கொள்வதில்லை எல்லா தமிழர்களுடைய பெயரும் அய்யர் அய்யங்கார் என்று முடிவதில்லை என்று சொல்பவர்களே எல்லா சேட்டுகளும் அடகுக்கடை வைத்திருப்பதில்லை.
அதெல்லாம் நகைச்சுவைக்காக வைக்கப்பட்ட காட்சிகள் என்றால் சென்னை எக்ஸ்பிரஸையும் வெறும் நகைச்சுவையாக எடுத்துக்கொண்டு ரசிக்கலாம்.
ஷாருக் லுங்கி டான்ஸின் வாயிலாக ரஜினியை கேவலப்படுத்திவிட்டார் என்று சொல்லிக்கொள்பவர்களுக்கு சமீபத்தில் குட்டிப்புலி என்றொரு தமிழ்ப்படம் வெளியானது.
உடனே பக்கத்திலிருக்கும் அத்தை ஏத்தா... நம்ம பையன் எவ்வளவு மொகலட்சணமா இருப்பான்... எவனோ கஞ்சிக்கு செத்த பயலை காட்டிக்கிட்டு இருக்க.... கவனிக்க எவனோ கஞ்சிக்கு செத்த பய.
அதைக்கேட்ட கடைக்காரர் இன்னொரு கடைப்பையனிடம் இதை மட்டும் ஷாருக்கான் கேட்டாருன்னு வச்சிக்கோயேன் நாண்டுக்கிட்டு செத்துப்போயிருவாருடீயேய்... என்று ரகசியமாக சொல்கிறார்.
தமிழ் சினிமாக்காரர்கள் வழக்கமாக தங்களுக்கு அரிப்பெடுத்தால் சொறிந்துக்கொள்ள ரஜினியையும் அஜித்தையும் தானே பயன்படுத்துவார்கள்.
ஆனால் தமிழ் சினிமாவில் ஷாருக்கானை நேரடியாகவே கஞ்சிக்கு செத்த பய என்று சொல்லி கிண்டலெல்லாம் அடிக்காமல் தனிமனித தாக்குதலே நிகழ்த்தியிருக்கிறார்கள்.
சமூகப்பிரச்சனையை காரணம் காட்டி நாம் தான் படங்களுக்கு விளம்பரம் தேடித்தருகிறோம்... ஆஹா அருமை அட்டகாசம்...அதுவும் கஞ்சிக் செத்த பைய என்ற சொலவடை என் தாடை வலிக்க சிரிக்கவைத்துவிட்டது....தொடருங்கள்...தொடருகின்றேன்..... சொலவடைக் காப்புரிமை விவேக்கிற்கே.
அது ரன் படத்தில காக்கா பிரியாணி துன்னதுக்கு அப்புறம் வரும் வஜனம் என்பதை அறிய தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் அறியக் கடமைப்பட்டுள்ளது.
ஆஹா தான் அப்படி வேர்க்க வேர்க்க விஜய் டிவி அவார்ட் ஷோவில் விஜயுடன் ஆடினாரா.என்னவோ தமிழ் மக்கள் மேல் அப்படி ஒரு பாசம் போல் பேச்சு.பணம் செய்யும் வேலை.
வியாபாரம்னா வந்துட்டா என்னவேணா செய்யும் கமலஹாசன் மாதிரி பொண்நக்கிகளை பக்கதுல வச்சிக்கிட்டு சாருக்கை விமர்சிப்பதுதான் வேடிக்கை சூப்பர்ஸ்டாருக்கு கும்பிடு போட்டால் தான் கோலிவுட்டில் குப்பை கொட்ட முடியும் என்ற சூட்சுமத்தை நன்றாகவே உணர்ந்திருக்கிறார் ஷாருக்.
அட அட அட உங்களுக்கு நம்ம ரசினிமேலே உள்ள அபார அபிப்பிராயம் உங்களைத் தவிர எல்லாருக்கும் தெரியும் போல அகுவாஃபினாக்கு பதிலா டசானி ட்ரை மாடு வயித்துக்குள்ள போனது நீராவியா மூக்கு வழியா வரும் தன்னையே புரிந்து கொள்ளாதவந்தான் உலகைப் புரிந்து கொண்டதாக பிதற்றுவான் என்பதற்கு அண்ணாச்சி பீளாசஃபி ஒரு நல்ல எ கா.
வெறும் வணிக நோக்கமே என்பதை புரிந்துக்கொள்ள வேண்டும் சிறப்பான கருத்துக்கள் தமிழன் எதையும் எமோஷனலாக யோசிப்பதால் இப்படித்தான் புரிந்துகொள்கிறான் சினிமாவை நிஜமாக எண்ணிவிடுகிறான் அருமையான பதிவு நன்றி அவர்களிடையே நிலைக்கொண்டிருக்கும் பாசப்பிணைப்பின் காரணமாக அல்ல.
நீங்க சொன்னது சரிதான் ஆனால்சூப்பர் ஸ்டார்ஐ ஊறுகாயாக வைத்து படம் எடுப்பது என்னை போல ரஜினி ரசிகனுக்கு பிடிக்க வில்லை.. கஜினி படம் பற்றி தமிழ்நாட்டை தவிர வேறு யாருக்குமே தெரியாது .
எனக்கு சாரு க் மூஞ்சியையும் தொங்கிபோன குரங்கு மூஞ்சியையும் பிரித்து பார்க்க வித்தியாசம் தெரியல சார் அதற்கு முன்னால் சில வரிகளை சொல்லியே ஆகவேண்டும்.
என்னய்யா நடக்கின்றது இங்கே சினிமாவை சினிமாவா பாருங்கள் சகிக்கவில்லை எனில் பார்க்காதீங்கள் அதுவும் முடியவில்லை எனில் வழக்குப் போடுங்கள்.
அதை விட்டுவிட்டு இங்கே ஏன் மூக்கால் அழுவிறீங்க.. உங்கள் மனதுக்கு பல கூவங்கள் அடங்கியிருக்கின்றது என்ற உண்மையை வெளிக்காட்டியிருக்கிண்றீர்கள்.
அதற்க்கு நன்றி தமிழர் என்ற காரணத்திற்காக புறக்கணிக்கிறேன் என்றெல்லாம் கூறி உங்கள் மொழி துவேஷ கொண்டையை வெளிக்காட்ட வேண்டாம்.
அதான் சூடு தூக்கிடுச்சு நாபிக்கமலத்தில் நல்லெண்ணெய் அல்லது விளக்கெண்ணை தடவிண்டு படுத்தால் வெட்டை சூடு குறையும்னு சூளைமேடு சித்த வைத்திய திலகம் லயன் சொறிமுத்து சொல்லிக்கீறார் டிரை பண்ணிப்பாரும் உம்ம பக்குலிக்குலாம் நர்சரி ரைம் போலக்கீது சென்னை பசங்கலாம் ஃபிரண்ட் லேட்டா வந்தாக்கூட ங்கோத்தா பாடு...இம்மாம் நேரம் எவ மோந்துட்டு வரேன்னு ரொம்ப அன்பா பேசிக்கிடுவாங்க இந்த வருண் என்பவன் பல வலைப்பூக்களில் இப்படித்தான் எழுதுகிறான் ...தீவிரமான மனநோயாளி போல தெரிகிறான்..போலி டோண்டு என்று ஒருவன் இப்படித்தான் எழுதுவான்..அவன் சாயல் தெரிகிறது.. ஓய் ஆடி மாசம் கிட்ட வராதீர் தள்ளிப்படும்னு வூட்டுல மாமி சொல்லிட்டாங்களோ?
அதான் சூடு தூக்கிடுச்சு நாபிக்கமலத்தில் நல்லெண்ணெய் அல்லது விளக்கெண்ணை தடவிண்டு படுத்தால் வெட்டை சூடு குறையும்னு சூளைமேடு சித்த வைத்திய திலகம் லயன் சொறிமுத்து சொல்லிக்கீறார் டிரை பண்ணிப்பாரும் உம்ம பக்குலிக்குலாம் நர்சரி ரைம் போலக்கீது சென்னை பசங்கலாம் ஃபிரண்ட் லேட்டா வந்தாக்கூட ங்கோத்தா பாடு...இம்மாம் நேரம் எவ மோந்துட்டு வரேன்னு ரொம்ப அன்பா பேசிக்கிடுவாங்க ஆடி மாசமானா வெளக்கெண்ணையும் கையுமா அலைவ போல இருக்கு எவனுக்கு உருவிவிடலாம்னு ஆடி பொறந்தா உனக்கு உன் உருவிவிடுற தொழில் அமோகமா நடக்கும் போல இருக்கு.
வீக் எண்ட்ல வந்து வாய குடுக்கிறீர் அப்புறம் புண்ணாச்சு..மண்ணாச்சுனு பொலம்பக்கூடாது இங்க எனக்கு பஞ்சாயத்து பண்ணுற அளவுக்கு எவனுமே கிடையாது ஹி...ஹி இப்புடி அன்பா வாடானு கூப்ட பின்னாடி வராம போயிடுவேனா நீர் எப்போ வேலைக்கு போவீர்னு சொன்னா அந்த கேப்ல மாமிய வந்து பார்த்துட்டு போயிடுவேன் நோ ...நோ அப்படிலாம் பார்க்கப்படாது ...ச்சும்மா பார்த்துட்டு மட்டும் தான் போவேன்எல்லாம் ஒரு பாசந்தேன் யோவ் முண்டகலப்பை மாமா ஹார்னியா ஃபீல் செய்றதுலாம் ஆண்டிங்க செய்யுறதுநீர் ஏன்யா அப்படி ஃபீலிங்ஸ் ஆவுற ஒயிங்கா போய் இங்கிலீப்பீசு படிச்சிட்டு வந்து பீட்டர் உடு
யோவ் முண்டகலப்பை மாமா ஹார்னியா ஃபீல் செய்றதுலாம் ஆண்டிங்க செய்யுறதுநீர் ஏன்யா அப்படி ஃபீலிங்ஸ் ஆவுற ஒயிங்கா போய் இங்கிலீப்பீசு படிச்சிட்டு வந்து பீட்டர் உடு
ஆனா ஒண்ணு படம் பார்த்தவனுக எழுதுற விமர்சனங்களை பார்த்தால் தலிவா வைப் பார்த்திருந்தாலும் அவன் நொந்து போயி தொங்கித்தான் இருப்பான் .
ஓ நீர் வகையறா இங்கிலீப்பீசு பார்ட்டியில்லை நான் அத்த மறந்துட்டேன் உமக்கு எங்கே ஸ்போக்கென் ஸ்லாங் வகை இங்கிலீப்பீசுலாம் தெரிய போவுது இதே போல நாலு பேரு கூட பேசும் போது னு சொல்லிடாதீர் அப்புறம் கேனு முடிவு செய்திடுவாங்க ஹி..ஹி போர்ன் சைட்லாம் ஒன்னு விடாம பார்க்கிறீர் போல ம்ம்... ஆடி மாசம்னா அதிகமா பார்ப்பீர் போல பார்த்து பம்ப் செட் தீய்ஞ்சிட போவுது ஓ நீர் வகையறா இங்கிலீப்பீசு பார்ட்டியில்லை நான் அத்த மறந்துட்டேன் உமக்கு எங்கே ஸ்போக்கென் ஸ்லாங் வகை இங்கிலீப்பீசுலாம் தெரிய போவுது நீ என்னைக்கு எதை தப்பா சொன்னேன்னு ஒத்துகிட்டு இருக்க?
கையும் களவுமா பிடிபட்டாலும் நான் அப்படி நெனச்சேன்னு சொல்லுவ இப்படி சொன்னேன்னு சொல்லுவ.. போய்யா போய் முதியோர் கல்வியில் சேர்ந்து ஒழுங்கா ஆரம்பத்தில இருந்து ஏபிசிடி படிச்சிட்டு வாரும்அப்பாலிக்கா என்னோட எழுத்துப்பிழையை சுட்டிக்காட்டலாம் உருப்படியா எதுனா பேசுறதா இருந்தா பேசும்இல்லைனா போய் குப்புற அடிச்சு படுத்து ஹார்னியா ஃபீல் பண்ணிக்கோ