sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இன்னொரு வைத்தியமும் இருக்கு பசும் மஞ்சளை அரைச்சு எடுத்த சாறு மலை வேம்பு சாறு நல்லெண்ணெய் இது எல்லாத்தையும் சம அளவு எடுத்து கலந்து வெச்சுக்குங்க.
தினம் அஞ்சுலருந்து பத்து எண்ணிக்கை வரை சின்ன வெங்காயத்தை எடுத்து பச்சையா சாப்பிட்டா கொஞ்ச நாட்களிலேயே ஊளைச் சதை குறைஞ்சு ஆளும் ஸ்லிம்மாகிடுவாங்க.
சில ஆண்டுகளுக்கு முன் ஜே.வி.பியின் முன்னாள் மூத்த உறுப்பினர் ஒருவரோடு உரையாடும் போது அவர் சொன்னார் ஜே.வி.பியின் இரண்டாவது கிளர்ச்சி நசுக்கப்பட்ட பின் அதில் கொல்லப்பட்டவர்களை நினைவு கூர்வது என்பது உடனடுத்து வந்த ஆண்டுகளில் மிகவும் ஆபத்தாக இருந்தது.
சிங்கள மக்கள் மத்தியில் தோன்றிய ஓர் ஆயுதப் போராட்டம் நசுக்கப்பட்ட சில ஆண்டுகளிலேயே அதன் தியாகிகளை நினைவுகூரக் கூடிய சூழல் உருவாகியது.
இறந்தவர்களை நினைவுகூர்தல் இறந்தவர்களையும் காணாமல் போனவர்களையும் கணக்கெடுத்தல் ஆகியவை எல்லாமும் ஒரு மக்கள் கூட்டத்தின் கூட்டுரிமையின் பாற்பட்டவை.
சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஒரு மேற்கத்தேய தூதுவரோடு உரையாடும் போது அவர் சொன்னார் போரில் இறந்தவர்கள் காணாமற் போனவர்கள் தொடர்பில் எந்தவொரு நாடும் மிகச் சரியான கணக்கு விபரத்தை வைத்திருப்பதில்லை என்று.
நம்பகத்தன்மை மிக்க சுயாதீனமான அனைத்துலக நியமங்களுக்கு ஏற்புடைய எந்தவொரு அமைப்பும் அப்படியொரு கணக்கெடுப்பை இன்னமும் செய்யத் தொடங்கவில்லை என்பதுதான்.
ஆட்சி மாற்றத்தின் பின் வடக்குக்கு விஜயம் செய்த அமெரிக்கப் பிரதிநிதிகளிடம் ஒரு வட மாகாணசபை உறுப்பினர் காணாமல் போகச்செய்யப்பட்டவர்கள் குறித்து கதைத்திருக்கிறார்.
அமெரிக்கப் பிரதிநிதிகள் கேட்டபோது புள்ளிவிபரங்ளைக் கொடுக்கமுடியவில்லை என்பது இணையத் தளங்களில் குற்றச்சாட்டாக முன்வைக்கப்பட்டது.
ஆனால் இங்கு விவகாரம் எதுவெனில் எந்தவொரு தமிழ்த் தரப்பினாலும் திருத்தமான புள்ளிவிபரங்களைக் கணக்கெடுக்கத் தேவையான ஓர் அரசியல் சூழல் உருவாகவில்லை என்பதுதான்.
ஆட்சிமாற்றத்தின் பின் கிடைத்திருக்கும் ஒப்பீட்டளவில் அதிகளவிலான சிவில் வெளிக்குள் மேற்சொன்ன போராட்டத்தை ஒரு பரிசோதனையாக தமிழ்க் கட்சிகளோ அல்லது செயற்பாட்டியக்கங்களோ முன்னெடுத்திருக்கலாம்.
தமிழ் கட்சிகள் கிராமங்கள் தோறும் தமது வலையமைப்பை விஸ்தரிப்பதற்கும் தமது ஆதரவாளர்களோடு உயிர்த்தொடர்பைப் பேணுவதற்கும் இது உதவக்கூடும்.
புலிகள் இயக்கத்திலிருந்து இறந்தவர்களை நினைவு கூருமிடத்து அது அந்த இயக்கத்தை மகிமைப்படுத்துவதாகவும் அதை மீள உயிர்ப்பிப்பதாகவும் அமைந்துவிடும் என்றுமோர் விளக்கம் கூறப்படுகிறது.
கொல்லப்பட்டவர்களை நினைவு கூர்வதால் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பின் அரசியலானது மீளத்துளிர்க்கலாம் என்ற ஓர் அச்சம் உண்டெனில் குறிப்பிட்ட அந்த அமைப்பை அழித்ததன் மூலம் அதன் அரசியலை அழிக்க முடியவில்லை என்றா பொருள்?
ஆட்சி மாற்றத்தின் பின்னரான ஓர் அரசியற் சூழலில் இக்கேள்விகளின் மீதான வாதப்பிரதிவாதங்கள் மாற்றத்தின் உண்மையான உள்ளடக்கத்தையும் மாற்றத்தின் பின் தமிழ் மக்களின் நிலைமைகளையும் விளங்கிக்கொள்ள உதவக் கூடும்.
இறந்தவர்களுக்கு மரியாதை செய்தல் மூதாதையரை வழிபடுதல் பூதவுடலுக்கு மரியாதை செய்தல் போன்றவை மனிதன் நாகரீகமடையத் தொடங்கியதன் பிரதான குறிகாட்டிகளாகக் கொள்ளப்படுகின்றன.
மனித நாகரிகத்தின் ஆதித்தடங்களைத் தேடிச் சென்றால் மனித குலத்தின் முதலாவது நிரந்தரக் குடியிருப்புக்களில் ஒன்றாக கருதப்படும் ஹெற்றல்கியூக்கிலும் ஜெரிக்கோவிலும் மனிதர்கள் மூதாதையர்களை வழிபட்டிருப்பதைக் காணலாம்.
மனித நாகரிகமானது நதிக்கரைகளில் எண்ணோடும் எழுத்தோடும் கட்டியெழுப்பப்படுவதற்கு சில நூற்றாண்டுகளுக்கும் முன்னரே உருவாக்கப்பட்ட நிலையான குடியிருப்புக்கள் அவை.
நீர்ச்சுனைகளை மையமாகக் கொண்டிருந்த அந்நிலையான குடியிருப்புக்களில் மூதாதையர் வழிபாட்டுக்குரிய சான்றாதாரங்கள் கிடைத்திருக்கின்றன.
அதாவது மனித நாகரீககத்தின் ஆதித் தொடக்கங்களைக் கண்டுபிடித்த போது அங்கே இறந்தவர்களை மரியாதை செய்ததற்கான சான்றாதாரங்களும் காணப்பட்டன.
இறந்தவர்களை நினைவு கூர்வதைத் தடுப்பது நாகரீகமற்றது என்று நம்பியதாலேயே மேற்கத்தேய நாடுகளைச் சேர்ந்த ராஜதந்திரிகள் அதற்கு ஆதரவாகக் கருத்துத் தெரிவித்து வருகிறார்கள்.
அதைப் போலவே சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஒரு அமெரிக்கப் பிரதிநிதியும் முள்ளிவாய்க்காலுக்குச் சென்று மலர்வணக்கம் செலுத்தியிருக்கிறார்.
ஆட்சி மாற்றத்தை ஏற்படுத்தி அதை பின்னிருந்து பலப்படுத்தும் மேற்கு நாடுகள் முன்னைய ஆட்சி காலத்தில் அதை ஒரு குறியீட்டு நடவடிக்கையாகச் செய்தது என்பது வேறு.
மாற்றத்தைக் குறித்து தமிழ் மக்கள் மத்தியில் இருக்கும் ஐயங்களையும் அச்சங்களையும் விரக்தியையும் போக்குவது என்றால் இது ஒரு நல்ல சந்தர்ப்பம்.
இலங்கைத் தீவில் நல்லிணக்கத்தை நடைமுறைச் சாத்தியமான வழியில் சிந்திப்பதற்கு அது ஒரு தவிர்க்கப்படவியலாத நுழைவுப் புள்ளியாக இருக்கும்.
கூட்டுக்காயங்களிலும் கூட்டு மனவடுக்களிலும் உழன்று கொண்டிருக்கும் ஒரு சமூகத்துக்குக் கூட்டு சிகிச்சை அளிப்பது பற்றி சிந்திக்கும் எல்லா உள மருத்துவ நிபுணர்களும் இதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்.
அதாவது ஒரு சமூகத்தின் கூட்டுத்துக்கம் எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு வெளிப்படுத்தப்படுகிறதோ அவ்வளவுக்கு அவ்வளவு அது சிகிச்சைக்கு உதவியாக அமையும் என்று.
அது தமிழ் மக்களின் கூட்டு உரிமைகளில் ஒன்றாக இருக்கிறது என்பதும் அதை மேற்கு நாடுகளும் இந்தியாவும் பகிரங்கமாக நிராகரிக்கத் தயாரில்லை என்பதும்.
எனவே தமிழ் மக்கள் மத்தியில் உள்ள அனைத்துத் தரப்பினரும் ஈழப்போரில் கொல்லப்பட்டவர்களையும் காணாமல்போகச் செய்யப்பட்டவர்களையும் நினைவு கூர அனுமதிக்கப்படும் போது அது முழு இலங்கை தீவின் அரசியலையும் நாகரீகமடையச் செய்யும்.
அதேநேரத்தில் தீவிரவாதிகளும் இந்திய எல்லைக்குள் ஊடுறுவுவதை தடுத்து நிறுத்தும் பணியிலும் இந்திய ராணுவம் செயல்பட்டு வருகிறது.இந்நிலையில் சில தினங்களுக்கு முன்பு பாகிஸ்தான் ராணுவம் இந்திய எல்லைக்குள் அத்துமீறி தாக்குதல் நடத்தியதிலும் தீவிரவாதிகளின் தாக்குதலிலும் வீரமரணம் அடைந்த இந்திய ராணுவ வீரர்களுக்கு இறுதி அஞ்சலி செலுத்தும் நிகழ்ச்சி ஜம்முவில் உள்ள ராணுவ முகாமில் நடந்தது.
கெளதம் மேனன் இயக்கத்தில் சிம்பு மஞ்சிமா மோகன் நடித்திருக்கும் அச்சம் என்பது மடமையடா படம் பல தடைகளுக்கு பிறகு கடந்த வெள்ளியன்று வெளியானது.
விடிவிக்கு பிறகு சிம்பு கௌதம் கூட்டணி ஏ.ஆர்.ரகுமான் இசை என இப்படத்துக்கு பல வகைகளில் எதிர்பார்ப்பு அதிகமாக இருந்தது.
இந்நிலையில் இன்று சென்னை சத்யம் திரையரங்கில் இப்படத்தை ரசிகர்களுடன் கண்டுமகிழ்ந்த சிம்பு கரன்சி பிரச்சனைகளுக்கு மத்தியிலும் இப்படம் வெற்றிபெற்றிருப்பது ரசிகர்களாகிய உங்களால்தான்.
இப்படியொரு நல்ல வாய்ப்பை வழங்கிய கௌதம் மற்றும் சிறப்பாக இசையமைத்த ரகுமான் ஆகியோருக்கு நன்றி என உருக்கத்துடன் கூறியுள்ளார்.
இதற்கு டிவிட்டரின் மூலம் பதிலளித்துள்ள உதயநிதி கெத்து என்பது தமிழ் பெயர்தான் எனவும் இதற்கு தமிழ் அகராதியிலேயே விளக்கம் உள்ளது எனவும் கூறியுள்ளார்.
புதுவாயல் பகுதியில் சென்னைகொல்கத்தா தேசிய நெடுஞ்சாலையில் சென்றபோது எதிர்பாராதவிதமாக கட்டுப்பாட்டை இழந்து மோட்டார் சைக்கிள் கீழே விழுந்தது.
கடந்த இருபதாண்டுகளுக்கும் மேலாக பெரும்பாய்ச்சலுடன் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஜெயமோகனின் இலக்கியப் பயணத்தின் நீரோட்டமும் ஆழமும் விசையும் இந்தப் படைப்பில் நிலைகொண்டு அதை அடுத்த கட்டத்திற்கு உந்திச் செல்வதை இதுவரை வந்துள்ள பகுதிகளை வாசிப்பதில் உணர முடிகிறது.
எழுதுவதற்கு எவ்வளவோ புதிய விஷயங்கள் இருக்க ஏன் எல்லாருக்கும் தெரிந்த பழம்பெரும் கதையான மகாபாரதத்தை மீண்டும் வேறு வடிவில் எழுத வேண்டும் என்று சிலர் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள்.
அதிலும் மகாபாரதம் காலந்தோறும் இந்தியாவின் பேரறிஞர்களையும் பெரும் கலைஞர்களையும் சிந்தனையாளர்களையும் வசீகரித்தும் பிரமிப்பூட்டியும் வந்திருக்கிறது.
கடந்த ஒரு நூற்றாண்டிலேயே தாகூர் பாரதி முதல் எஸ்.எல்.பைரப்பா பி.கே.பாலகிருஷ்ணன் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் வரை எல்லா இந்திய மொழிகளிலும் மாபெரும் இலக்கிய கர்த்தாக்கள் மகாபாரதத்தை தங்கள் படைப்புகளின் கருப்பொருளாக ஆக்கிக் கொண்டே இருக்கிறார்கள்.
புதிய வாசகர்களும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை புனைவுகளை மட்டுமே வாசித்துப் பழகிய சம்பிரதாயமான வாசகர்களும் காவியத் தன்மை கொண்ட ஒரு நவீன இலக்கியப் பிரதியை முதல் முறையாக அணுகி வாசிக்கும் போது எழக் கூடிய கேள்விகள் அவை.
விஷ்ணுபுரம் நாவல் அது வெளியான காலகட்டத்தில் வாசகர்களிடம் உருவாக்கியது போன்ற புதிய சவால்களை வாசிப்புப் பயிற்சிக்கான தேவைகளை இன்னும் பெரிய அளவிலான வாசகர்களிடையே வெண்முரசு உருவாக்கி வருகிறது என்று தெரிகிறது.
அத்துடன் இதன் கதைப் பரப்பு மகாபாரதம் என்பதால் இப்படியெல்லாம் மறு ஆக்கங்கள் செய்யலாமா என்பது குறித்த சுவாரஸ்யமான விவாதங்களும் எழுந்துள்ளன.
இது வரை வந்துள்ள பகுதிகளின் அடிப்படையில் மகாபாரதத்தின் மையமான குரு வம்சக் கதைப் பகுதிகளும் தொடர்புடைய மற்ற தொன்மங்களும் மிகவும் கலாபூர்வமாகவும் நுட்பமாகவும் வெண்முரசில் மறு ஆக்கம் செய்யப் பட்டுள்ளன என்றே கருதுகிறேன்.
எஸ்.எல்.பைரப்பாவின் பருவம் ஒரு மிகச் சிறந்த படைப்பு தான் மகாபாரதத்தின் முழுமையை குறிப்பாக இறுதிக் கட்டத்தில் மானுட வாழ்வின் வெறுமை குறித்த தரிசனத்தை அபாரமாக எடுத்துக் காட்டிய படைப்பு அது.
ஆனால் மகாபாரதத்தை யதார்த்தமான வரலாற்றுக் கதையாக ஆக்கும் முயற்சியில் அதன் காவியத் தருணங்களை மாயத்தை மீமெய்மை கூறுகளை அறப் பார்வைகளை முற்றிலுமாக பருவம் ஒதுக்கி விட்டது.
பி.கே.பாலகிருஷ்ணனின் இனி நான் உறங்கட்டே மகாபாரதத்தின் கவித்துவம் நீர்த்துப் போகாமல் உணர்ச்சிகரமான மொழியில் எழுதப் பட்ட படைப்பு.
இதே ரீதியில் கர்ணன் பீமன் திரௌபதி என்று ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தின் பார்வையிலேயே மகாபாரதம் சொல்லப் படுமாறு சமைக்கப் பட்ட நல்ல மறு ஆக்கங்கள் உண்டு ஆனால் அவை ஒற்றைப் படையான குரல்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தரப்பின் நியாயங்களையும் தார்மீகங்களையும் வலியுறுத்துவதாகவே உள்ளன.
பாரத காவியத்தின் பிரம்மாண்டத்தை அதன் முழுமையான நோக்கில் மீள் உரைக்க முற்படுவது என்பது வியாசன் சென்றடைந்திருக்கும் அதே உயரங்களுக்குத் தாவும் முயற்சி தான்.
ஒரு வசதிக்காக இப்படித் தொகுத்துக் கொள்ளலாம் குருஷேத்திரத்தின் பெரும்போரையும் அழிவையும் கண்டு ஆறாத தவிப்புடன் பாரத வர்ஷமெங்கும் அலையும் வியாசரின் மனத் தடாகத்திலிருந்து சொல் சொல்லாக காவியம் பிறப்பது.
நோயாளி அரசனாகப் பிறந்து மடியும் மகாபாரத விசித்திரவீரியன் இந்த நாவலில் நாம் என்றும் மறக்க முடியாத ஒரு பாத்திரமாக ஆகும் அற்புதம்.
சதி தாட்சாயணி பாற்கடல் கடைதல் சிபி சக்ரவர்த்தி மகிஷாசுர வதம் ரேணுகாவின் மகன் பரசுராமன் சத்யவான் சாவித்ரி என்று நாம் நன்கறிந்த தொன்மங்கள் கவித்துவமான மொழியில் படிமங்களாகவும் தரிசனங்களாகவும் ஆக்கம் பெறுகின்றன.
முற்றிலும் தமோகுணமே வடிவெடுத்த இருள் வடிவான மகிஷன் சத்துவத்தின் முழுமையாக சகல தேவதைகளின் ஒளிகளும் பெண்வடிவாகத் திரண்டு வரும் தேவியின் கையால் மடிந்து பின்னர் அவளது காற்சிலம்பாக ஆகி ஒடுங்கி விடுகிறான்.
இந்து தத்துவ ஞானத்தின் படி நன்மை தீமை என்பவை குணங்களின் சேர்க்கைகளே அன்றி ஆபிரகாமிய மதங்களில் உள்ள கடவுள் சாத்தான் மோதல் போன்ற நிரந்தரப் பகைமை அல்ல என்பதை இது தெளிவாக உணர்த்துகிறது.
அனேகமாக இந்த நாவல் முடியும் தறுவாயில் பதினெட்டு புராணங்களிலும் உள்ள எல்லா தொன்மங்களும் இதற்குள் வந்து விடும் இந்த நாவலே ஒரு மாபெரும் புராணக் களஞ்சியம் போல ஆகி விடும் என்று தோன்றுகிறது.
அப்போது எதேச்சையாக தன் குட்டிகளுக்கு இரைதேடி வந்து ஆசிரமத்துக் கன்றை அடித்துக் கொல்லும் சித்ரகர்ணி என்ற கிழ சிங்கம் ஆட்டத்தின் அடுத்தகட்ட நகர்வுக்கு காரணமாகிறது.
சத்யவதியால் நியோகத்திற்கு அழைக்கப் பட்டிருக்கும் வியாசர் மனக்குழப்பத்தில் இருக்கையில் கானகத்தின் நடுவில் குஹ்யஜாதை என்ற கழுதைப் புலி தன் குட்டிகளுடன் உயிர்போய்க் கொண்டிருக்கும் ஒரு கிழச்சிங்கத்தை சித்ரகர்ணி அடித்துத் தின்று உண்பதைப் பார்க்கிறார்.
நீரன்னைகளை ஆப்ரி தேவதைகள் போற்றும் ரிக்வேத சூக்தத்தை அவர் பாட அருகிருந்து கேட்டு ஆமோதிக்கின்றன கழுதைப் புலிக் குட்டிகள் நாவலின் தொடக்கத்தில் சில அத்தியாயங்கள் ஜெனமேயனின் சர்ப்ப யாகம் ஆஸ்திகன் வருகை குருவம்ச அறிமுகம் ஆகிய பகுதிகளின் சித்தரிப்புகள் முழுவதும் நாகர்களையும் நாகங்களையுமே சுற்றி வந்தன.
இதுவரை வந்த அனைத்து அத்தியாயங்களையும் ஒருசேரப் பார்த்தால் சலிப்பூட்டும் வகையில் இல்லாமல் விதவிதமான புதுப்புது படிமங்களும் குறியீடுகளும் வந்து கொண்டே இருக்கின்றன என்பது புலப்படும்.
பின்நவீனத்துவ நாவல்களில் பொதுவாகக் காணக்கிடைக்கும் கால மயக்கங்களும் வளைகோட்டுத் தன்மைகளும் இந்த நாவலில் சரியாகவே தவிர்க்கப் பட்டுள்ளன.
நாவலில் கதை சம்பிரதாயமாக வியாச பாரதத்தில் உள்ளது போல சர்ப்பயாகத்தில் ஆரம்பித்து நேர்கோட்டில் முன் செல்கிறது ஆனால் அதற்குள் சம்பவங்களும் முற்பிறவிக் கதைகளும் பழைய புராண தொன்மங்களும் சூதர்களின் பாடல்களாக கதை மாந்தர்களின் நினைவில் எழுபவைகளாக விவரிக்கப் பட்டுள்ளன.
அதன் சாத்தியங்களை முழுதுவாகப் பயன்படுத்தி தனது கற்பனை மூலம் எழுத்தில் உள்ள காட்சியை கலாபூர்வமாக விரித்தெடுக்க அவரால் முடிகிறது.
முழுமையிலிருந்து முழுமைநோக்கி வழிந்த காவியத்தை எழுதி நிறுத்திய தாழை மடலை மதகளிற்று முகத்தானின் மண்சிலைக்கு முன்னால் வைத்துவிட்டு மெலிந்த கைகளைக் கூப்பியபடி கண்களிலிருந்து கண்ணீர் சொட்ட அமர்ந்திருந்தார் வியாசர்.
விடிந்துவிட்டதைச் சொல்ல அவரது மாணவர் பைலர் குடிலுக்குள் வந்தபோது குறுகிய உடலுடன் அவர் ஒடுங்கி அமர்ந்து மெல்ல நடுங்கிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்.
நம்பிச் சென்ற காதலன் கைவிட்டபின் தாய்வீடு வரும் அம்பை அங்கும் புறக்கணிப்பை சந்திப்பது அண்ணன் சித்ராங்கதனின் பிம்பத்தை குளத்தில் கண்டு நிலையழியும் விசித்திர வீரியன் அம்பிகை அம்பாலிகைக்கு இடையே உள்ள அக்கா தங்கை உறவு மனக் குழப்பத்தில் ஆழ்ந்த மாபெரும் ஞானியான வியாசன் புதல்வனான சுகனின் அணைப்பில் பெறும் இதம் இப்படிப் பல இடங்களை சொல்லாம்.
வியாசர் சுகர் சந்திப்பு குறித்த பகுதிக்கான படத்தைப் பார்த்தபோது எனக்கு அஜிதனின் தோளில் கைபோட்டு ஜெயமோகன் நடந்து செல்லும் காட்சி நினைவு வந்தது இரண்டாவது ரசனை பூர்வமான வாசிப்பு.
ஏற்கனவே இலக்கியப் படைப்புகளை வாசித்து விவாதித்து ரசனையை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கும் வாசகர்கள் அதிகமாக இத்தகைய வாசிப்பில் ஈடுபடுவார்கள்.
மூலக் கதைகள் மறு ஆக்கம் செய்யப்படுவதில் ஏதேனும் பொதுவான சரடு உள்ளதா வியாச பாரதத்தின் படி அல்லாமல் தேவி பாகவதத்தில் உள்ளபடி சொல்லப் பட்டவைகள் எவை போன்ற விஷயங்களை ஆராயலாம்.
குலங்கள் குடிகள் நான்கு வர்ணங்கள் சாதிகள் அரசுகள் இந்த நாவலில் சித்தரிக்கப் படும் விதம் மகாபாரத காலத்துடன் பொருந்துகிறதா என்று சமூக வரலாற்றுக் கோணத்தில் விவாதிக்கலாம்.
ஒரு நல்ல சமநிலை கொண்ட வாசிப்பு என்பது இந்த மூன்று அணுகுமுறைகளையும் உள்ளடக்கியதாக அதே சமயம் அவற்றின் எல்லைகளையும் உணர்ந்ததாக இருக்கும்.
அந்த பிரவாகத்தின் இயல்புகள் அதன் ஒவ்வொரு அலை மடிப்பிலும் தெரியவராவிட்டால் தான் ஆச்சரியம் இந்த நாவலைத் தொடர்ந்து வாசித்து வருவது திகட்டுகிறது ஒவ்வொரு பகுதியும் உக்கிரமாக உச்சங்களுடன் கூடியதாக இருக்கிறது என்று நண்பர்கள் சிலர் கூறுகிறார்கள்.
குறிப்பாக இந்த நாவல் விஷயத்தில் இதைத் தினந்தோறும் வாசிக்கா விட்டால் ஒட்டுமொத்தமாக பிறகு அதே கவனத்துடன் வாசிப்பது என்பது சாத்தியமே இல்லாத ஒன்று.
சில வாரங்கள் முன்பு வெண்முரசு நாவல் பற்றி உரையாடுவதற்காக மூணாறில் கூடிய விஷ்ணுபுரம் இலக்கிய நண்பர்கள் கூட்டத்திலும் இந்த விஷயம் அங்கு வந்திருந்தவர்களுக்குப் புலப்பட்டது.
கல்லில் உறைந்து குளிர்ந்த கால ரூபமான காவிய மண்டபங்களில் வைசம்பாயன ரிஷியும் சூதரும் வெண்பறவைகளாக சிறகடித்து அதை ஆசிர்வதிக்கக் கூடும்.
குறிச்சொற்கள் இதிகாசம் காவியம் கிருஷ்ண துவைபாயனர் ஜெயமோகன் தொன்மங்கள் நவீன இலக்கியம் நாவல் பின்நவீனத்துவம் புராணங்கள் மகாபாரத நாடகம் மகாபாரத புனைவுகள் மகாபாரதத்தில் சாதிகள் வியாச பாரதம் வியாசர் வெண்முரசு திரு.ஜடாயு அவர்களின் இது வரை வெளி வந்த மதிப்பிற்குரிய ஜெயமோகன் அவர்களின் வெண்முரசுநவீன நாவலின் விமர்சனம் வெகு அருமை.அவர் இடை இடையே இது போன்று இந்த நாவலை விமர்சனம் செய்தால் என் போன்ற எளிய வாசகர்களுக்கு பெரும் பயனாக இருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை இல்லை.இதே போல் முழு மகாபாரதத்தையும் வரிக்கு வரி தமிழில் மொழி பெயர்த்து வெளியிட்டு கொண்டு இருக்கும் திரு.செ.அருட்செல்வப் பேரரசன் அவர்களும் போற்றுதலுக்கு உரியவர்.அவர் ஏன் சமீபகாலமாக ஜெயமோகன் அவர்களின் வெண்முரசுநவீன நாவலை முன் போல் விமர்சனம் செய்யவில்லை என்பது தெரியவில்லை.
ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தையும் உள் வாங்கிக்கொள்வதே பெரிய விஷயமாக இருக்கும்போது எப்படி எழுதினாரோ என்பதை நினைத்தாலே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
ஏற்கெனவே திரு வெங்கட் ராமன் என்பவர் அவரிடம் உள்ள வரிக்கு வரி மகாபாரத மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட இத்தளத்தின் மூலமாக அறிவிப்பைப் பார்த்தேன்.
மகாபாரதத்தில்யே பலகுறிப்புகள் உள்ளன தமிழ்ஹிந்து தளத்தில் வரும் மறுமொழிகளை ஓரளவு மட்டுறுத்தலுக்குப் பின்பே வெளியிடுகிறோம் என்றாலும் தனிப்பட்ட முறையில் தாக்காத ஏளனம் செய்யாத மறுமொழிகளை எல்லாம் வெளியிடவே நினைக்கிறோம் என்றாலும் மறுமொழிகளின் உண்மைத் தன்மைக்கும் கருத்துகளுக்கும் தமிழ்ஹிந்து பொறுப்பேற்காது.
எந்தவொரு வெளிநாட்டு சக்தியையும் அனுமதிக்கப் போவதில்லை சிறிலங்கா அதிபர் உறுதி ஐ.நா மனிதஉரிமைக்ள பேரவையில் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ள சிறிலங்காவுக்கு எதிரான தீர்மானத்தினால் நாட்டின் இறைமைக்கோ அல்லது ஒருமைப்பாட்டுக்கோ அச்சுறுத்தல் ஏற்படாது என்று சிறிலங்கா அதிபர் மகிந்த ராஜபக்ச கூறியுள்ளார்நேற்று இடம்பெற்ற பொதுநிகழ்வு ஒன்றில் உரையாற்றிய போதே அவர் இவ்வாறு தெரிவித்துள்ளார்.
நாட்டின் இறைமைக்கு அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்த எந்தவொரு வெளிநாட்டு சக்தியையும் அனுமதிக்கப் போவதில்லை.அதேவேளை சிறிலங்கா அரசின் நல்லிணக்க மற்றும் அபிவிருத்தி செயற்பாடுகள் தொடர்ந்து முன்னெடுக்கப்படும்.
சிறிலங்காவுக்கு எதிராக வாக்களித்த நாடுகள் எதிர்காலத்தில் தீவிரவாதத்தின் விளைவுகள் குறித்து கவலைப்பட வேண்டியிருக்கும் என்றும் அவர் மேலும் கூறியுள்ளார்.
பலாலி இராணுவமுகாமில் இருந்து முன்னோக்கி நகர முயன்ற சிறிலங்கா படையினரைத் தடுத்து நிறுத்தும் நோக்குட... போஸ்டர் போடுவதிலும் அதில் வித்தியாசமான வாசகங்களை இடம் பெறச் செய்வதிலும் நமது திராவிடக் கட்சிகளுக்கு நிகர் அவர்கள்தான்.
ஜெயலலிதாவுக்கு பெங்களூரு சிறப்பு நீதிமன்றம் தண்டனை விதித்துத் தீர்ப்பளித்தபோது விதம் விதமான வாசகங்களுடன் போஸ்டர் போட்டு தமிழகத்தின் மானத்தை அகில உலக அளவில் வாங்கிய பெருமைக்குரியவர்கள் அதிமுகவினர்.
காவிரியை வச்சுக்கோ அம்மாவைத் திருப்பிக் கொடு என்று கேட்டு காவிரி விவசாயிகளின் மனதில் ரத்தம் கசிய விட்டவர்கள் இந்த அரசியல்வாதிகள்.
அதே மதுரையில் சிங்கம்லே என்ற தலைப்பில் ஒரு போஸ்டர் போட்டுள்ளனர் அமைச்சர் செல்லூர் ராஜுவின் ஆதரவாளர்கள் அதே கோஷ்டி அந்த சிங்கம் படத்தில் வரும் வசனத்தை உல்டா செய்து போட்டு இன்னும் உசுப்பேத்தியுள்ளது.
இதே போல அந்த நாராயணன் எட்டு வகையான சயனத் திருக் கோலங்களில் சிலா ரூபமாய் பல்வேறு திருத்தலங்களில் வழிபடப்படுகிறார் அவைகளும் பின்வருமாறு புஜங்க சயனம் திருவரங்கன் திரு அன்பில் திரு ஆதனூர் திருவள்ளூர் திருக்கரம்பனூர் திருக்கவித்தலம் திருக்கோட்டியூர் திருக்கோளூர் திருச்சிறுபுலியூர் திருதெற்றியம்பலம் திருப்பார் கடல் திரிப்பிரிதி திருவட்டாறு திருவெங்காடு திருவெள்ளியங்குடி கலியுகம் பாவங்கள் நிறைந்த யுகம் என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது.
மற்ற மூன்று யுகங்களில் கலியுகம் அளவுக்கு பாவங்கள் இல்லை அதனால் தான் அமர்ந்த கோலத்தில் தேவராஜனாகவும் படுத்த சயன கோலத்தில் ரங்கநாதனாகவும் இருந்து உள்ளார் பகவான் என்பது தாத்பர்யம்.
ஒக்கி புயல் மத்திய அரசு போதிய நிவாரண உதவிகளை அளித்திட வேண்டும் சிபிஐஎம் அரசியல் தலைமைக்குழு வலியுறுத்தல் பெரம்பூரில் ஆளும் கட்சியினர் வாக்குச்சாவடிகளை கைப்பற்றி அராஜகம் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கண்டனம் பெண்கள் குழந்தைகள் மீதான வன்முறை தமிழக அரசே அனைத்துக் கட்சி கூட்டத்தைக் கூட்டிடுக சட்டமன்றத்தின் சிறப்பு அமர்வை நடத்திடுக சமூக ரீதியாக பொருளாதார ரீதியாக பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு அரசு எதுவுமே செய்ததில்லை டி.கே.ரெங்கராஜன் ஒவ்வொரு நிமிடமும் பசிக்கொடுமையால் இறக்கும் இந்தியர்களின் எண்ணிக்கை ஐந்து.
ஆதாரம்உலக உணவுத்திட்டம் காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைமையில் இயங்கிய ஐக்கிய முற்போக்குக் கூட்டணியினால் மட்டுமின்றி இதற்கு முன்பாக ஆட்சிக் கட்டிலில் அமர்ந்திருந்த பாஜக தலைமையிலான தேசிய ஜனநாயக கூட்டணியின் ஆட்சியிலும் சரி கடைபிடிக்கப்பட்டு வந்த நவீன தாராளமயக் கொள்கைகளை தொடர்ந்து நீடிக்கும் உணவுப் பற்றாக்குறை பட்டினி ஆகியவற்றுக்கே இட்டுச் சென்றுள்ளன.
அத்துடன் உணவு பண்டங்கள் மற்றும் இதர அத்தியாவசியப் பொருட்களின் அதிகரித்துவரும் விலைவாசி உயர்வு என்ற தாங்கமுடியாத சுமை மக்கள் தலைகளின் மீது ஏற்றப்பட்டது.
சொல்லப்போனால் சகாரா பாலைவனத்தையொட்டிய மிகவும் ஏழ்மை நிலையில் உள்ள ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் காணப்படுவதைவிடவும் மிகவும் மோசமான பட்டினிக் கொடுமை இந்தியாவில் காணப்படுகிறது.
உலக அளவில் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள மக்களில் பெரும்பாலோர் வசிக்கும் நாடு என்ற பெருமையைக் கொண்ட நாடாக இந்தியா இன்று திகழ்கிறது.
உணவு மற்றும் பிற அத்தியாவசியப் பண்டங்களின் ஓயாத விலையேற்றத்தை தடுத்து நிறுத்துவதற்கு கையாலாகாத அரசாக காங்கிரஸ் தலைமையிலான ஐ.மு.கூட்டணி அரசு இருந்து வந்துள்ளது.
கடந்த சில மாதங்களில் உலக அளவில் உணவுப் பண்டங்களின் விலைகள்வீழ்ச்சியடைந்து வந்த நேரத்திலும் இந்தியாவில் உணவுப் பண்டங்களின் விலைகள் அதிகரித்தன.
உணவுப் பண்டங்கள் மற்றும் உணவு தானியங்கள் ஆகியவற்றின் விலைவாசி தொடர்ந்து அதிகரித்துவரும் நேரத்தில் பணவீக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதில் மாபெரும் வெற்றியை பெற்றுவிட்டதாக ஐ.மு.கூட்டணி அரசு வெட்கமின்றி தற்போது தம்பட்டமடித்து வருகிறது.
இந்த விலைகளுக்கு நுகர்வோருக்கு பொருட்கள் ஒருபோதும் கிடைக்காத நிலையில் சாமானியர்களுக்கும் இந்த பணவீக்கத்துக்கும் எத்தகைய தொடர்பும் இல்லை.
உண்மையான விலைவாசி நிலவரத்தை நுகர்வோர் விலைவாசிப் புள்ளியே சாமானிய மக்களால் உண்மையில் அளிக்கப்படும் சில்லரை விலைகளின் அடிப்படையில் கணக்கிடப்படுவது பிரதிபலிக்கும் என்பதால் பணவீக்கம் குறித்த அரசின் கூற்று மக்களை பாதிக்கும்.
விலைவாசி உயர்வுக்கு மக்களையே குற்றம் சொல்லும் தவறான போக்கு ஓயாத விலைவாசி உயர்வைக் கட்டுப்படுத்தி வைப்பதில் தனது முழுத் தோல்வியை மூடிமறைப்பதற்காக மக்களின் மிதமிஞ்சிய தேவையே பணவீக்கத்தைத் தூண்டிவிட்டதாகக்கூறி மக்களை ஏமாற்றுவதற்கு ஐ.மு.
பெட்ரோல் டீசல் உரங்கள் பிற விவசாய இடுபொருட்கள் போன்றவற்றின் விலைகளையும் மின்சாரம் வழங்கல் போக்குவரத்து போன்ற பணிகளுக்கான கட்டணங்களையும் அதிகரிக்கும் அரசாங்கத்தின் தவறான கொள்கைகள் காரணமாகவே விலைவாசி உயர்வு உண்மையில் ஏற்படுகிறது.
மானியங்களைக் குறைத்ததும் பொருட்களின் அடக்கவிலையை அதிகரித்து உணவுப் பண்டங்களின் விலைகளின்மீது அடுக்கடுக்கான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இதன் விளைவாக போக்குவரத்து செலவுகள் அனைத்து உற்பத்தி செலவுகள் மற்றும் சில்லரை விலைகள் தொடர்ந்து அதிகரித்ததனால் தொடர்ச்சியான விலைவாசி உயர்வுக்கு இட்டுச்சென்றுள்ளது.
உலக அளவில் ஏற்பட்ட விலைவாசி உயர்வே இந்த உயரிய விலைகளுக்குக் காரணம் என்ற மாயத் தோற்றத்தை ஏற்படுத்த அரசாங்கம் முயற்சித்தது.
டாலர் மற்றும் இதர பெரிய நாட்டு நாணயங்களுக்கு ஈடான ரூபாயின் மதிப்பில் ஏற்பட்டுவரும் வீழ்ச்சி தொடர்பான பிரச்சனையில் அரசாங்கம் காட்டிய மெத்தனப் போக்கும் பணவீக்க அதிகரிப்புக்கு காரணமாக இருந்துள்ளது.
பெரும் செல்வந்தர்களின் ஆடம்பர பொருட் தேவைகளுக்கும் தங்க இறக்குமதிக்கும் அந்நிய செலாவனியைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள அனுமதித்ததானது நிலுவைக்கணக்கு பற்றாக்குறையை மேலும் அதிகரிக்கச் செய்துள்ளது.
ஊக வணிக மூலதனத்தின் தாராளமய அனுமதிக்கு எதிராகவும் அவற்றின் மீது கட்டுப்பாடுகளை கொண்டுவர வேண்டியதன் அவசியம் குறித்தும் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியினால் மீண்டும் மீண்டும் விடுக்கப்பட்ட எச்சரிக்கைகளுக்கு அரசாங்கம் செவிசாய்க்கவில்லை.
முக்கியமாக அன்னிய நிறுவன முதலீட்டாளர்கள் இந்திய மூலதனச் சந்தையிலிருந்து ஏராளமான தொகையை திடீர் திடீர் என்று வெளியே எடுத்துச் சென்றதே இந்த வீழ்ச்சிக்கான பிரதானக் காரணமாகும்.
ஆனால் கடும் ஏற்ற இறக்கம் உள்ள மூலதனச் சந்தைகளை பயன்படுத்திக்கொண்டு ஏராளமான லாபத்தை ஈட்டும் ஊக வணிகங்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கே அரசாங்கம் சேவை செய்து வருகிறது.
முன்பேர வணிகத்தின் மீது எத்தகைய கட்டுப்பாடுகளையும் விதிக்காமை கருப்புச் சந்தை பொதுச் சந்தையிலிருந்து கொள்முதல் ஆகியவற்றின் மூலம் பெரும் வணிகர்கள் மற்றும் உலக மற்றும் தேசிய விவசாய வணிக நிறுவனங்களின் ஊக வணிக செயல்பாடுகள் மற்றும் பதுக்கல் போன்றவற்றுக்கு ஐ.மு.கூட்டணி அரசாங்கம் துணைபோகிறது.
அண்மையில் வெளியிடப்பட்டுள்ள தேசிய மாதிரி சர்வே புள்ளி விபரங்களும் பட்டினி நிலை பரவலாகவும் தொடர்ந்து நீடிப்பதாகவும் உள்ளதையே சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
செலவு செய்வது அடிப்படையிலான குழுக்களிடையே உதாரணமாக மிகவும் ஏழ்மை நிலையில் உள்ளோர் மிகச் சிறிய அளவிலான ஏழ்மை நிலையில் உள்ளோர் ஆகிய பிரிவினருக்கிடையே வேறுபாடுகள் இருந்து வருகின்றன.
பாஜக மற்றும் காங்கிரஸ் தலைமையில் ஆட்சி நடைபெறும் மாநிலங்கள் மத்தியிலும் அவற்றின் மிகவும் மோசமான செயல்பாடுகள் காரணமாக விரிவான அளவில் வறுமையால் பீடிக்கப்பட்டோர் இருந்துவருவதை தெள்ளத் தெளிவாகக் காண முடிகிறது.
மிகவும் வளர்ச்சி பெற்ற மாநிலங்களான பாஜக ஆட்சியில் உள்ள குஜராத்தும் காங்கிரஸ் ஆட்சி நடைபெறும் மகாராஷ்டிரமும் இந்த அம்சங்களில் மிகவும் மோசமான நிலையில் உள்ளன.
இது தாழ்த்தப்பட்ட பழங்குடியினர் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினர் மற்றும் பெண்கள் மத்தியில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பரவலாகக் காணப்படுகிறது.
வயதிற்கேற்ற உயரம் உயரத்திற்கேற்ற உடல் எடை வயதிற்கேற்ற உடல் எடை ஆகிய அனைத்து மூன்று வரையறைகளிலும் குழந்தைகள் மத்தியில் ஒப்பீட்டளவில் ஊட்டச்சத்துக் குறைபாடும் ஆரோக்கியமின்மையும் மிக அதிக அளவில் காணப்படுகின்றன.
இந்தியாவில் ஐந்து வயதுக்குக் குறைவான ஒவ்வொரு ஐந்து குழந்தைகளிலும் ஒரு குழந்தை மெலிந்த தேகத்துடன் அதாவது அவன் அல்லது அவளது உயரத்துக்கு பொருத்தமின்றி மிகவும் மெலிந்து காணப்படுகிறார்கள்.
இக்கொள்கைகளின் விளைவாக ஏற்படும் விலைவுயர்வினால் உணவு பொருட்களின் விலையும் உணவு அல்லாத இதர அத்தியாவசிய பொருட்களும் மருத்துவ வசதி கல்வி வாடகை மற்றும் போக்குவரத்துச் செலவு மற்றும் இதர அத்தியாவசிய பணிகளுக்கான செலவுகள் அதிகரித்துள்ளன.கல்வி மருத்துவவசதி மானியத்துடனான வீட்டு வசதி மற்றும் போக்குவரத்து மற்றும் பிற சமூகப்பணிகளில் பொது ஒதுக்கீடு செய்வதிலிருந்து அரசு படிப்படியாக விலகுதல் தொடங்கியதிலிருந்நு இப்பணிகளின் தனியார்மையம் ஒரு முக்கிய காரணியாகும் .இது குடும்பச்செலவின் மீது பெரிய அளவிலான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இந்த விலைவுயர்வு ஊட்டச்சத்து மற்றும் உணவுக்கான செலவை மக்கள் வெட்டி சுருக்கிக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
பொதுவிநியோக முறையில் ரேசன் பொருட்கள் கிடைப்பதிலிருந்து மேலும் மேலும் அதிக அளவில் விலக்கி வைக்கப்படுவதானது மக்களின் துன்பத்துயரங்களை கூடுதலாக்குகிறது.
உணவு நுகர்வில் நாட்டின் பெரும்பான்மை மக்கள் தங்களுடைய முழுத்தேவைக்குக்குறைவாகவே உண்டு உயிர்வாழும் ஒரு நாட்டில் உணவு பாதுகாப்பு அனைவருக்கும் கிட்ட வேண்டும் என்ற வாதம் மிகவும் கட்டாயமானது.
ஹிதனை எவராலும் கையை இறுக மூடி இருக்கக்கூடிய ஒரு நிதி வல்லுநராலும் கூட மறுக்க முடியாது.பரவலான மக்களை வாட்டும் பசிப்பட்டினி இந்திய மக்களில் ஒரு பெரும் பகுதியினரை தொடர்ந்து மிக மோசமாக பாதித்து வருகிறது.
காரணம் அனைவருக்கும் ஒரே மானிய விலையில் வழங்கக்கூடியகிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் உணவு பாதுகாப்பு திட்டத்தை பராமரிப்பதற்கு போதுமான உணவோ நிதியோ நாட்டில் இல்லையாம்.
உணவு தானியங்கள் போதுமான அளவில் இல்லை என்னும் மாயை ஒரு மானியம் இணைந்த அனைவருக்குமான திட்டத்தை ஈடுசெய்யக்கூடிய அளவில் தானிய உற்பத்தியோ அது கிடைப்பதோ போதுமான அளவில் இல்லை.
அவசர தேவைகளை சமாளிப்பதற்குத் தேவையான இருப்பைவிட கூடுதலான அளவில் உணவு தானிய இருப்பு தொடர்ந்து அதிகரித்து அரசாங்கத்தின் கைகளில் குவிந்து கிடந்து அதே நேரத்தில் கொள்முதல் செய்ததை விநியோகிக்க இயலாத நிலை இருந்து வந்தது.
ஒரு குறைந்தபட்ச அளவிலான உணவு தானியங்களை மலிவான விலையில் நாடு முழுவதிலுமுள்ள பெரும் எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு விநியோகிப்பதன் மூலம் அனைவருக்கும் பொருந்தக்கூடிய விநியோக முறைக்கு ஆதரவாக வாதிடக்கூடிய பொன்னான தருணம் இது.
லட்சக்கணக்கான மக்கள் தினமும் பட்டினிக்கிடக்கும் சூழலில் தானியங்களை சேமித்துவைப்பதற்கான கிட்டங்கி வசதிகள் போதுமானவை இல்லாததால் தானியங்கள் விரையமாவதும் மக்கிபோவதும் எலிகளுக்கு உணவாவது மான நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறு விநியோகத்துக்காக எடுத்துக்கொள்ளபட்டதிலும் ஒதுக்கீட்டிலும் தேக்க நிலை இருந்த போது தானிய இருப்பு எவ்வாறு இந்த அளவுக்கு வீழ்ச்சியடைந்தது?
இவ்வாறு உணவு பாதுக்காப்பு லட்சியத்தை பூர்த்தி செய்யும் விதத்தில் பொது விநியோக முறையின் மூலம் உணவு தானிய ஒதுக்கீடுகளை அதிகரிப்பதற்கு பதிலாக வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளின் கால்நடைகளின் வயிறுகளை நிரப்புவதற்காக அரசாங்கம் தானியங்களை ஏற்றுமதி செய்துள்ளது.