sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒரு துறையை விட்டுவிட்டு அடுத்த துறைக்கு சென்றால் அடுத்த துறைக்கு செல்லும்பொழுது இருந்த துறையில் வேலை பார்த்த அனைத்தும் வீணாக சென்றுவிடகூடாது.
அவை என்னவென்றால் துளசி தூதுவளைசோற்றுக்கற்றாழை மஞ்சள் கரிசாலங்கண்ணி பொன்னாங்கண்ணி நேத்திரப்பூண்டு நிலவேம்பு பூலாங்கிழங்கு ஓமவள்ளி அருகம்புல் பூனை மீசை ஆடாதொடை நொச்சி தழுதாழை கழற்சி ஆகியவைதான் இந்த மூலிகைகள்.
இதன் இலையைம விளக்கெண்ணெயில் வதக்கி விதைப்பையில் கட்டினாலும் வீக்கம் குறையும் பாதுகாக்க பட வேண்டிய பயனுள்ள குறிப்புகள்.. அருகம்புல் பொடி அதிக உடல் எடை கொழுப்பை குறைக்கும் சிறந்த... தினையரிசி சிறுதானியம் வகைகளுள் ஒன்று.
இச்சம்பவம் தொடர்பாக அம்பாறை மாவட்ட பிரதி பொலிஸ் மா அதிபரை சந்தித்து குறித்த சம்பவம் தொடர்பாக உரிய சட்ட நடவடிக்கை மேற்கொள்ள கூறியதுடன் இவ்வாறான நாசகார செயல்கள் மீண்டும் தலைதூக்க விடாமல் இதற்கு எதிராக அரசாங்கம் கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும் என்று தனது கண்டனத்தையும் தெரிவித்தார்
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... பதிவின் சுருக்கம் கர்ணன் தான் கண்ட கனவுகளையும் சகுனங்களையும் கிருஷ்ணனிடம் சொன்னது அவை பாண்டவர்களுக்கு வெற்றியையும் கௌரவர்களுக்கும் தோல்வியையும் முன்னறிவிப்பதாகச் சொன்னது அந்தச் சூழலில் இருந்த கோள்களின் நிலைகளைக் கர்ணன் வர்ணிப்பது அபசகுனங்களின் தோற்றங்களைத் தான் கண்டவாறே கர்ணன் உரைப்பது ... சஞ்சயன் திருதராஷ்டிரனிடம் சொன்னான் கேசவனின் கிருஷ்ணனின் இந்த மங்கலகரமான நன்மையான வார்த்தைகளைக் கேட்ட கர்ணன் மதுசூதனனான கிருஷ்ணனை வழிபட்டு அனைத்தையும் அறிந்தும் ஓ வலிய கரங்களைக் கொண்டவனே நீ ஏன் என்னை இன்னும் ஏமாற்ற முயல்கிறாய்?
ஓ கிருஷ்ணா இரத்தப்புழுதியால் உலகை நனைக்கப் போவதாக பாண்டவர்களுக்கும் குருக்களுக்கும் இடையில் தற்போது நடக்க இருக்கும் போர் பெரியதாகவும் கடுமையானதாகவும் இருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.
துரியோதனனின் வழிநடத்தலைப் பின்தொடரும் மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள் அனைவரும் ஆயுதங்கள் எனும் நெருப்பால் எரிக்கப்பட்டு யமனின் வசிப்பிடத்தை அடைவார்கள்.
பார்வையாளர்களின் மயிரைச் சிலிர்க்கச் செய்யும் இந்தச் சகுனங்கள் அனைத்தும் ஓ விருஷ்ணி குலத்தோனே கிருஷ்ணா திருதராஷ்டிரர் மகனின் துரியோதனனின் தோல்வியையும் யுதிஷ்டிரனின் வெற்றியையுமே குறிக்கின்றன.
பெரும் பிரகாசமிக்கக் கடுமையான கோளான சனைஸ்சரன் சனிக் கிரகம் பூமியில் உள்ள உயிரினங்களைப் பெரிதும் பாதிக்கச் செய்யும் வகையில் ரோகிணி நட்சத்திரக் கூட்டத்தைப் பீடிக்கிறது.
கோள்கணியத்தின் படி இந்த அமைப்பு மன்னர்களுக்குள் பெரும் போர் மூளும் என்பதை முன்னறிவிக்கும் அமைப்பாகும் ஓ மதுசூதனா கிருஷ்ணா அங்காரகன் செவ்வாய் என்ற கோள் கேட்டை நட்சத்திரக்கூட்டத்தை நோக்கிச் சுழன்று நண்பர்களின் பெரும் படுகொலைகளைக் குறிக்கும் வகையில் அனுஷத்தை அனுஷ நட்சத்திரத்தை வக்ர கதியில் அணுகுகிறது.
ஓ கிருஷ்ணா ஓ விருஷ்ணி குலத்தோனே கிருஷ்ணா மஹாபத் செவ்வாய் என்ற கோள் சித்திரை நட்சத்திரத்தைப் பீடிப்பதால் குறிப்பாகக் குருக்களைப் பயங்கரப் பேரிடர் அணுகுகிறது என்பதில் ஐயமில்லை.
யானைகள் பயங்கரமாக அலறுகின்றன அதேவேளையில் ஓ மாதவா கிருஷ்ணா குதிரைகள் உணவிலோ பானத்திலோ எந்த மகிழ்ச்சியும் கொள்ளாமல் கண்ணீரைச் சிந்துகின்றன.
ஓ வலிய கரங்களைக் கொண்டவனே கிருஷ்ணா இந்த அத்தாட்சிகள் தோன்றும்போது பெரும் படுகொலைகளை அது ஏற்படுத்தும் என்றும் பயங்கரப் பேரிடர் நம்மை அணுகும் என்றும் சொல்கிறார்கள்.
ஓ கேசவா கிருஷ்ணா குதிரைகளிலும் யானைகளிலும் துரியோதனனின் படையில் உள்ள பிரிவுகள் அனைத்திலும் உள்ள படைவீரர்களிலும் ஓ மதுசூதனா கிருஷ்ணா அவர்கள் உண்ணும் உணவு மிகச் சிறு அளவே இருப்பினும் அவர்கள் கழிக்கும் மலம் அதிகமாக இருக்கிறது.
மயில்கள் அன்னங்கள் நாரைகள் சாதகங்கள் ஜீவஜிவங்கள் வகங்களின் பெரிய கூட்டமும் மங்கலமான பறவைகள் அனைத்தும் பாண்டவர்களைத் தொடர்ந்து செல்கின்றன.
அதே வேளையில் கழுகுகள் கங்கங்கள் பருந்துகள் ராட்சசர்கள் ஓநாய்கள் வண்டுகள் ஆகியன கூட்டம் கூட்டமாகக் கௌரவர்களைத் தொடர்ந்து செல்கின்றன.
சூரிய எழுகை சூரியோதயம் மற்றும் சூரிய மறைவு சூரியாஸ்தமனம் ஆகிய சந்திப் பொழுதுகள் இரண்டும் பெரும் பயங்கரங்களைக் குறிக்கின்றன.
கருப்பு சிறகுகளும் சிவந்த கால்களும் கொண்ட கடுமை நிறைந்த பறவைகள் குருக்களின் முகாமுக்கு மேல் இரவு விழும் நேரங்களில் மாலை நேரத்தில் இருட்டும் வேளையில் பறக்கின்றன.
துரியோதனனின் படை வீரர்கள் முதலில் அந்தணர்களிடம் வெறுப்பைக் காட்டுகிறார்கள் பிறகு தங்கள் ஆசான்களிடமும் பிறகும் தங்களிடம் பாசம் கொண்ட அனைத்து சேவகர்களிடமும் வெறுப்பைக் காட்டுகிறார்கள்.
துரியோதனனின் முகாமில் இருந்து பார்க்கையில் ஓ மதுசூதனா கிருஷ்ணா அடிவானத்தின் கிழக்குத் திசை சிவப்பாகவும் தெற்கு ஆயுதங்களின் கத்தியின் நிறத்திலும் மேற்கு பூமியின் நிறத்திலும் வடக்கு சங்கு போன்ற நிறத்திலும் தோன்றுகின்றன.
ஓ அச்யுதா கிருஷ்ணா ஆயிரம் தூண்கால் தாங்கப்படும் அரண்மனையில் யுதிஷ்டிரன் தனது தம்பிகளுடன் ஏறுவதைக் கனவினில் கண்டேன்.
அதே கனவின் மத்தியில் ஓ ஜனார்த்தனா கிருஷ்ணா இரத்தம் நிறம் பூசிய பூமியை ஆயுதங்களால் சூழ்வதில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்த உன்னையும் நான் கண்டேன்.
அதே வேளையில் அளக்கமுடியா சக்தி கொண்ட யுதிஷ்டிரன் எலும்புகளின் குவியல் ஒன்றின் மீது ஏறி தங்கக் கோப்பையில் நெய் பாயசத்தை உண்டு கொண்டிருந்தான்.
மனிதர்களில் புலியும் கடும் செயல்கள் புரிபவனுமான விருகோதரன் பீமன் கையில் கதாயுதத்துடன் பூமியை விழுங்கிவிடுபவன் போல மலை உச்சியில் நின்று கொண்டிருப்பதை நான் கண்டேன்.
ஓ புலன்களின் தலைவா கிருஷ்ணா காண்டீவந்தாங்கியான தனஞ்சயன் அர்ஜுனன் வெள்ளையானையின் முதுகில் உன்னுடன் அமர்ந்து கொண்டு பெரும் அழகுடன் பிரகாசிப்பதை நான் கண்டேன்.
அது கண்டபூரகம் என்ற பெயருடையது என்றும் தலை முதல் தோள்வரையில் தொங்கும்படி போர்வீரர்கள் அதை அணிந்து கொள்வார்கள் என்றும் அது கழுத்தை மறைக்கும் என்றும் சொல்கிறார்கள்.
திருதராஷ்டிரன் மகனின் துரியோதனனின் படைவீரர்களுக்கு மத்தியில் மூவர் ஓ ஜனார்த்தனா கிருஷ்ணா வெண்கிரீடங்களுடன் வெள்ளை தலைக்கவசம் அல்லது தலைப்பாகையாக இருந்ததை நான் கண்டேன்.
ஓ வலிய கரங்களைக் கொண்டவனே கிருஷ்ணா பலமிக்கத் தேர்வீரர்களான பீஷ்மர் துரோணர் ஆகியோர் ஓ ஜனார்த்தனா கிருஷ்ணா ஒட்டகங்களாலும் என்னாலும் திருதராஷ்டிரர் மகனாலும் துரியோதனனாலும் இழுக்கப்பட்டு வாகனத்தில் ஏறி அகஸ்தியரால் ஆளப்படும் திசைக்குப் போவதைக் கண்டேன்.
நானும் மற்ற பிற மன்னர்களும் உண்மையில் கூடியிருக்கும் க்ஷத்திரியர்கள் அனைவரும் காண்டீவ நெருப்புக்குள் நுழைய வேண்டியிருக்கும் என்பதில் எனக்கு ஐயமில்லை என்றான் கர்ணன்.
கிருஷ்ணன் கர்ணனிடம் எனது வார்த்தைகள் உனது இதயத்துக்கு ஏற்பில்லாமல் போகும் போது உலகத்தின் அழிவு சமீபத்தில் இருக்கிறது என்பது உண்மையே.
கர்ணன் கிருஷ்ணனிடம் ஓ கிருஷ்ணா வீர க்ஷத்திரியர்களுக்குப் பெரும் அழிவைத் தரும் இந்தப் பெரும் போரில் இருந்து நாம் உயிருடன் வெளிவந்தால் ஓ வலிய கரங்களைக் கொண்டவனே கிருஷ்ணா நாம் மீண்டும் இங்கே சந்திப்போம்.
ஓ பாவமற்றவனே கிருஷ்ணா அங்கேதான் சொர்க்ககத்தில் தான் நாம் சந்திப்பதற்குச் சாத்தியம் இருக்கிறது என்றே எனக்கு இப்போது தோன்றுகிறது என்றான் கர்ணன்.
டைரக்டர்தான் முதலாளி... இந்த முதலாளிக்கே முதலாளி தயாரிப்பாளர்தான் என்கிற எண்ணத்தையும் அதற்குண்டான மரியாதையையும் கடை பிடிப்பவரும் கூட.
அதில் இவர் பேசுகிற ஆபாச வசனங்களுக்கு கலெக்ஷன் ப்ளஸ் கைதட்டல்கள் கிடைத்தாலும் நிஜத்தில் படு பயங்கர அப்செட் ஆகிவிட்டார்.
அதற்கப்புறம் வந்த சுமார் அரை டஜன் பட வாய்ப்புகள் இதே டைப்பில் இருக்க... ஆளை விடுங்க அண்ணாச்சிகளா என்று கதவை இறுக்க மூடிவிட்டார்.
பலது என்பதும் எண்ணிக்கை என்பதும் மள்ஹர் எனப்படும் பாத்திரங்களைக் கவனிப்பது கொண்டேயன்றி அவற்றில் வெளியாகும் அந்த வுஜூதைக் கவனிப்பது கொண்டல்ல.
மர்தபதுல் வாஹிதிய்யா என்ற இடத்தில் அந்த வுஜூத் உள்ளமை அறிவு ரீதியான குறிப்புக்களாயிருந்தவைதான் சர்வ பிரபஞ்சங்களாகவும் வெளியாகித் தோற்றுகின்றன.
இதன் சுருக்கம் என்ன வெனில் ஒரு பொருளுக்கு எதிராக பல கண்ணாடிகளை வைத்தால் அந்த ஒரே பொருள் கண்ணாடிகளின் எண்ணிக்கையின் படி பலதாகத் தெரியும் என்பதாகும்.
ஒளிர்ந்த பிரதேசங்களும் இருண்ட பிரதேசங்களும் அல்லாஹ்வுக்குச் சொந்தமானவை நீங்கள் எங்கு நோக்கினாலும் அங்கு அல்லாஹ்வின் முகம் உண்டு உள்ளமை உண்டு .
அல்லாஹ் உள்ளான் மேற்கண்ட திருவசனத்தில் வந்துள்ள வஜ்ஹ் என்ற சொல்லுக்கு முகம் என்று பொருள் கொள்ளாமல் திருக்குர்ஆன் விரிவுரையாளர்களின் தலைவரான இப்னு அப்பாஸ் றழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் தங்களின் திருக்குர்ஆன் விரிவுரை நூலில் கூறியுள்ள தாத் அல்லது வுஜூத் என்ற பொருள் கொண்டு விளங்க வேண்டும்.
அதாவது வஜ்ஹ் என்ற சொல்லுக்கு முகம் என்று பொருள் கொள்ளாமல் அவனின் தாத் அல்லது வுஜூத் என்று பொருள் கொண்டு நீங்கள் எங்கு நோக்கினாலும் அங்கு அல்லாஹ்தான் உள்ளான் என்று விளங்க வேண்டும்.
அவனது தன்மைகளும் திருநாமங்களும் மாற்றமடைவதில்லை.. அவன் படைப்புகளை படைப்பதற்கு முன் எவ்வாறு இருந்தானோ அவ்வாறே படைப்புகளை படைத்த பின்னரும் எந்த மாற்றமுமின்றி இருக்கின்றான்.
இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள படைப்புகளுடன் உடன் இருத்தல் எனும் தன்மை அல்லாஹ்வுக்கு புதிதாக ஏற்பட்ட ஒரு தன்மையாக இருக்க முடியாது.
எப்போதும் நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் உங்களுடன் அவன் அல்லாஹ் இருக்கின்றான்அவன் சகல சிருஷ்டிகளுக்கும் மிகச் சமீபமாக இருக்கின்றான்.
எனினும் குறித்த வுஜூத் உள்ளமை எப்பொருளாக எந்த உருவத்தில் எந்தக் கட்டுப்பாட்டில் வெளியானாலும் வெளியாவதற்கு முன்னிருந்த நிலையில் இருந்து அது மாறுபடவில்லை.
அல்லாஹ்வின் வுஜூத் உன்ற உள்ளமைக்கு தன்ஸீஹ் அரூப கட்டுப்பாடற்ற நிலை என்றும் தஷ்பீஹ் ரூப கட்டுப்பாடுள்ள நிலை என்றும் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன.
குறிப்பாக தரீகாவின் ஷெய்காக குருவாக இருப்பவருக்கும் கலீபாஉகளாயிருக்கின்ற மௌலவீ மார்களும் முகத்தம் ஆக இருப்பவர்களுக்கும் தெரியாமல் இருப்பது இரத்தக் கண்ணீர் வடிக்க வேண்டிய ஒன்றாகும்.
அது தொடர்பாக ஞானத்தாரகை அஷ் ஷெய்குல் அக்பர் முஹ்யித்தீன் இப்னு அறபீ றழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியுள்ளார்கள்.
அதே நேரம் அல்லாஹ்வின் வுஜூத் என்ற உள்ளமையை தன்ஸீஹ் அரூப நிலையிலோ தஷ்பீஹ் என்ற ரூப நிலையிலோ கட்டுப்படுத்துவதும் கூடாது.
இரண்டையும் ஏற்றுக் கொள்வதுடன் இரண்டுக்கும் அப்பால் உள்ள தன்ஸீஹ் மஹ்ழ் தெளிவான சுத்தமான தன்ஸீஹ் என்பதையும் நம்ப வேண்டும்.
மேற்கண்ட இந்த விபரம் முஹம்மத் இப்னு பள்லுல்லாஹ் றஹ்மதுல்லாஹ் அவர்களின் அத்துஹ்பதுல் முர்ஸலா என்ற நூலில் இருந்து பெறப்பட்டதாகும்.
இதன் சுருக்கம் என்னவெனில் படைப்புகளும் பிரபஞ்சம் யாவும் வுஜூத் உடைய புறத்தால் அதாவது உள்ளமை என்ற அடிப்படையில் அல்லாஹ்தான்.
இந்த வஹ்தத்துல் வுஜூத் ஞானம் பற்றிக் கூறிய தற்கலைவாழ் அற்புத வலிய்யுல்லாஹ் பீர் முஹம்மது றஹ்மதுல்லாஹ் அவர்கள் பாடியுள்ளார்கள்.
துஹ்பதுல் முர்ஸலா என்ற வஹ்தத்துல் வுஜூத் ஞான நூலை எழுதிய முஹம்மத் இப்னு பழ்லுல்லாஹ் அவர்கள் வஹ்ததுல் வுஜூத் ஞானத்தைச் சரி கண்டு எழுதியுளார்.இவர்கள் போல் குறித்த ஞானத்தை இறையியலை உலகுக்கு அள்ளிக் கொட்டிய மகான்கள் அனைவரும் இதை உண்மை என்றே சொல்லுகின்றனர்.
பத்தாம் வகுப்பு முடித்தவர்கள் தனித்தேர்வர்களாக நேரடியாக பன்னிரெண்டாம் வகுப்பு தேர்வு எழுத முடியாது என்று தமிழக அரசு தேர்வுகள் இயக்ககம் அறிவித்துள்ளது.
இந்நிலையில் பதினோராம் வகுப்பிற்கும் பொதுத்தேர்வு நடத்தப்படுவதால் பத்தாம் வகுப்பு முடித்தவர்கள் தனித்தேர்வர்களாக நேரடியாக பன்னிரெண்டாம் வகுப்பு தேர்வை எழுத முடியாது என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த சாதனையைப் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாத சிலர் புலி படத்தின் டிரைலருக்கு டிஸ்லைக்கையும் அதிகமாகத் தட்டிவிட்டிருக்கிறார்கள்.
தீபிகா படுகோனே என் படத்தில் நடிக்க சம்மதித்தால் படத்தை இயக்குவதோடு மட்டுமல்லாது அந்த படத்தை தயாரிக்கவும் தயாராக இருப்பதாக நானா படேகர் கூறியுள்ளார்.
கதையில் சில மாற்றங்களை எதிர்பார்க்கும் தீபிகா மீண்டும் நானா படேகரை சந்தித்துப் பேசினால் படேகர் படத்தில் தீபிகா நடிப்பது இறுதி செய்யப்படும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
விஜய் இயக்கத்தில் பிரபுதேவா தமன்னா ஆர்.ஜே.பாலாஜி நடிப்பில் ஆயுத பூஜை ஸ்பெஷலாக வெளியான ஹாரர் காமெடி படம் தேவி.
இப்படத்தில் அனைத்து பாடல்களையும் எழுதிய மறைந்த பாடலாசிரியர் நா.முத்துக்குமார் சார்பாக அவருடைய மகனுக்கு நினைவுக்கோப்பை அளிக்கப்பட்டது.
அதாவது தான் நடிக்கும் அடுத்த படத்தை கௌதம் மேனன் இயக்குவதாகவும் இப்படத்துக்கு என்னை நோக்கி பாயும் தோட்டா என பெயர் சூட்டப்பட்டிருப்பதாகவும் அவர் அறிவித்துள்ளார்.
தேசியத் தலைவர்கள் மாணவர் பருவத்திலேயே இந்தியாவிற்கு ஆற்றவேண்டிய பங்குகளை செய்ததினால்தான் இன்றும் அவர்கள் சரித்திரத்தில் நிலைத்து இருக்கிறாகள்.
இன்றையக் காலக் கட்டத்தில் இந்தியாவை அச்சுறுத்தும் தீவிரவாதங்களை ஒடுக்குவதற்கு மாணவர் சமுதாயம் பல நல்ல யுக்திகளை கையாள வேண்டும்.
இதற்க்கு சிறந்த எடுத்துக் காட்டாக நமது இந்திய ஜனாதிபதியும் அணு விஞ்ஞானியுமான அப்துல் கலாம் போன்ற மாணவர்கள் சமுதாயத்திற்குத் தேவை.
பிரபல இயக்குனர் கவுதம் மேனன் ஒரு படத்தை முடிக்க குறைந்தது ஒரு வருடமோ அல்லது இரண்டு வருடமோ எடுத்து கொள்ளும் வழக்கம் உடையவர்.
சமீபத்தில் அவர் இயக்கிய தனுஷின் எனை நோக்கி பாயும் தோட்டா படத்தை அவர் கடந்த மார்ச் மாதம் ஆரம்பித்து தற்போது முடிக்கும் நிலையில் உள்ளார்.
ஆந்திரா தெலுங்கானாவில் சில நாட்களுக்கு முன் வெளியான இப்படத்தின் தெலுங்கு டப்பிங்கான அதிரிந்தி படத்திற்கும் நல்ல வரவேற்பு கிடைத்துள்ளது.
தற்போது தெலுங்கில் வெளியாகி படத்திற்கு அமோக வரவேற்பு கிடைத்திருப்பதால் கண்டிப்பாக பாக்ஸ் ஆபிஸில் வேறொரு புரட்சியை மெர்சல் செய்யும் என ரசிகர்கள் ஆவலாக இருக்கின்றனர்.
இதையடுத்து விஜய் படக்குழுவுக்கு சிறப்பு பார்ட்டி கொடுத்து தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினார்.இந்நிலையில் தான் விஜய் துபாய் சென்றுள்ளார்.
கடந்த வருடம் சர்வதேச கிரிக்கட் பேரவையின் நிர்வாக கட்டமைப்பின் மாற்றங்களுக்காக பாகிஸ்தானின் ஆதரவைப் பெற்றுக் கொள்ளும் நோக்கில் இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் ஆறு கிரிக்கட் தொடர்களை நடத்த இணங்கிக் கொண்டன.
என்பது தொடர்பில் பாகிஸ்தான் கிரிக்கட் சபை இந்திய கிரிக்கட் கட்டுப்பாட்டுசபையிடம் விளக்கம் கோரி கடிதம் ஒன்றையும் அனுப்பி வைத்திருந்தது.
சுமார் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வால்மீகி முனிவர் தன் மூலநூல் இராமாயணத்தில் கதையை முதலில் எப்படி எழுதி யிருந்தார் என்பதை அறிந்து கொள்ள முடியாது மூலநூல் இராமாயணம் பின்னால் பலரால் பலமுறை மாற்றப்பட்டு தெய்வீக முலாம் பூசப்பட்டு பொய்க் கதையாய் மங்கிப் போனது.
பனை ஓலையில் எழுதப்பட்ட இராமாயணம் இடைச்செருகல் நுழைந்து கலப்பட மாக்கட்ட ஓரு காப்பியம் என்று அரசியல் ஆன்மீக மேதை இராஜ கோபாலாச் சாரியார் கூறுகிறார்.
வால்மீகி இராமாயணத்தை ஒன்பதாம் நூற்றாண்டிலே இந்திய மொழிகளில் முதன்முதலாகத் தமிழில் எழுதிப் பெருமை தந்தவர் கவிச்சக்ரவர்த்தி கம்பன்.
வால்மீகி இராமனைக் கடவுளின் அவதாரமாகச் சித்திரிக்கவில்லை என்றும் இராமன் தன்னை ஓர் அவதார தேவனாகக் கருதவில்லை என்றும் தன் நூலில் இராஜாஜி எழுதியுள்ளார்.
உத்தரகாண்டத்தில் நளின மிருந்தாலும் சீதாவின் புனிதத்தை இராமனுக்கு நிரூபிக்க இராமகதையில் வால்மீகி அக்கினிப் பரீட்சை வைப்பதாகக் காட்டுகிறார்.
காட்டுக்குத் துரத்தப்பட்ட கர்ப்பவதி சீதா இரட்டை ஆண் குழந்தைகளைப் பெற்று வால்மீகி ஆசிரமத்தில் வாழ்ந்து இறுதியில் உயிரை மாய்த்துக் கொள்கிறாள்.
ஆனால் பாரத நாடு இராமனும் சீதாவும் இல்லறத்தில் ஒன்றாக வாழ்ந்த உன்னத தம்பதிகளாய்க் காட்டித் தொழுது வருகிறது தெய்வ அவதாரமாக வேடம் பெற்ற இராமனை மானிடனாக மன்னனாக மீண்டும் மாற்றி என் சீதாயணம் எழுதப்படுகிறது இது வால்மீகி இராமாயணம் அன்று இதில் மனித சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட மாய மந்திர வித்தைகள் கிடையா இந்த நாடகத்தில் வரும் இராமன் இராவணன் அனுமான் யாவரும் மனிதப் பிறவிகளாகக் காட்டப்படுகிறார்கள் விஷ்ணுவின் அவதாரமாக இராமர் இங்கே கருதப்பட வில்லை பத்துத் தலை கொண்ட இராட்சதனாக இராவணன் இங்கே கூறப்பட வில்லை தென்னாட்டுப் பிறவிகளான அனுமான் அங்கதன் சுக்ரீவன் ஆகியோர் குரங்கு முகமும் வாலும் கொண்ட வானரங்களாகத் தோன்றாமல் மனித முகம் கொண்ட மானிடர்களாக உலவி வருகிறார்கள்.
மூவாயிரம் வருடத்துக்கு முன்பு அனுமான் போல ஆறறிவு பெற்றுப் பேசும் குரங்குகள் வாழ்ந்ததற்கு உலக வரலாறுகளில் எந்தச் சான்றுகளும் இல்லை இராமன் காலத்தில் வாழ்ந்த அசுரர் இராட்சதர் போல் இன்றும் நாம் பயங்கரக் கொலைகாரரைக் காண்கிறோம்.
ஆறு மில்லியன் யூதர்களைக் கொன்று புதைத்த அடால்ஃப் கிட்லர் விஷ வாயுவிலும் மற்ற வழிகளிலும் பல்லாயிரம் பேரைக் கொன்று குழியில் மூடிய சடாம் ஹுசேன் போன்ற அரக்க வர்க்கத்தினர் உலகில் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் பிறந்து கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்.
அந்த அரக்கர் அனைவரும் முழுக்க முழுக்க மனித உருக் கொண்டவரே யாருக்கும் பத்துத் தலைகளோ கொடிய தோற்றமோ வெளியில் நீட்டிய பற்களோ கிடையா வால்மீகி இராமாயணத்தில் தெய்வீகத் தோரணங்கள் உயர்வு நவிற்சி வித்தைகள் மாய மந்திரங்கள் பத்துத் தலைகள் வெளியே நீட்டிய பற்கள் குரங்கு வாய்கள் வானர வால்கள் ஆகியவற்றை வடிகட்டி முக்கிய கதா நபர்களை மனிதராக கருதிக் கதை ஓட்டத்தை மானிட நிகழ்ச்சிகளாக மாற்றினால் இராம கதை இனியதாய் சுவைக்கக் கூடிய நம்பக்கூடிய ஓர் இதிகாசக் காவியமாகப் புத்துயிர் பெற்று எழுகிறது.
உயிரின மலர்ச்சி விஞ்ஞான மேதை சார்லஸ் டார்வின் நியதியைப் பின்பற்றி இராமர் காலத்தில் வாழ்ந்திருந்தோரை மனிதப் பிறவிகளாகக் காட்டிச் சீதாவின் இரண்டாம் வனவாச சோக வரலாற்றை ஒரு நாடகமாகத் தமிழ் உலகுக்குக் காட்ட விழைகிறேன்.
இந்நாடகத்தில் வரும் முக்கிய நிகழ்ச்சிகள் வால்மீகி இராமாயணத்தில் காணப்பட்ட மெய்யான சம்பவங்களே ஆனால் இந்த நாடகத்தின் கதாநாயகி சீதா சீதாவின் மரணத்துக்கு முக்கிய காரணமான அவள் கணவன் இராமன் இங்கு கதாநாயகனாகக் கருதப் படவில்லை.
வாழையடி வாழையாக இராமனைக் கடவுளாக வழிபட்டு வருபவரைப் புண்படுத்துவது இந்நாடகத்தின் குறிக்கோள் அன்று இராமனை மனிதனாகக் காட்டியதற்கு இராம பக்தர்கள் என்னை மன்னிக்க வேண்டும்.
இராமகதையில் அவதாரக் கடவுளாக இராமனை மாற்றியது சரியா அல்லது தவறா என்னும் வாதப் போருக்கு நான் வரப் போவதில்லை மானிட இராமனைத் தேவனாய் உயர்த்தி மாற்றியவருக்கு இருந்த உரிமைபோல் அவனைக் கீழிறக்கி மீண்டும் மனிதனாய்க் கொண்டுவர எனக்கும் உரிமை உள்ளது என்ற துணிச்சலில் இந்த நாடகத்தை எழுத ஆரம்பித்தேன்.
லவா குசா சீதைக்குப் பிறந்து இளஞர்களாய் ஆனபின் அரண்மனைக்கு விஜயம் செய்து இராமனுடன் உரையாடியதாக ஒரு வரலாறு உள்ளது வேறொன்றில் அசுவமேத யாகத்தின் போது லவா குசா இருவரும் குதிரையைப் பிடித்து இலட்சுமனன் சத்துருகனன் பரதன் ஆகியோரோடு வில் போரிட்டதாக கூறப்படுகிறது.
அதனால் லவா குசா முதன்முதலில் இராமனைச் சந்தித்தது அரண்மனையிலா அல்லது அசுமமேதப் போரிலா என்னும் குழப்பம் பல வெளியீடுகளைப் படிக்கும் போது எனக்கு ஏற்பட்டது.
இந்த நாடகத்துக்காக அசுவமேத யாகத்தை எடுத்துக் கொண்டு அரண்மனையில் லவா குசா இராமனைச் சந்தித்த சம்பவத்தை நான் விட்டுவிட வேண்டியதாயிற்று.
ஆசிரமத்தில் இருந்த சீதா தன் கதையை நேராகச் சொல்லியதாலும் வால்மீகி லவா குசா காண்டத்தில் தானே ஒரு கதா நபராக இருந்ததாலும் இராமகதைச் சம்பவங்கள் எல்லாம் குறிப்பிட்டதாகவும் அழுத்தமாகவும் தெளிவாகவும் உள்ளன.
வாலியை இராமன் மறைந்து கொன்றது மானைப் பிடிக்கப்போய் இராமன் மனைவியை இழந்தது இலங்காபுரி செல்லப் பாலம் அமைத்தது சீதாவைப் பற்றி வண்ணான் அவதூறு கூறியது போன்றவை மெய்யாக நடந்த நிகழ்ச்சிகளாகத் தோன்றுகின்றன.
கண்ணகி சேரநாட்டு மலையிலிருந்து குதித்து உயிர்விட்டதைத் தெரிந்து இளவரசர் இளங்கோவடிகள் தகவல் திரட்டிச் சிலப்பத்திகாரக் காவியத்தை எழுதியதை நாமறிவோம்.
கண்ணகி ஆருயிர்க் கணவனை இழந்தாள் சீதா ஆருயிர்க் கணவனால் புறக்கணிக்கப் பட்டாள் இருவரது கோர மரணங்களும் படிப்போர் கண்களைக் குளமாக்கும் கணவரால் நேர்ந்த துன்பியல் காவிய முடிவுகளே நாடக நபர்கள் சீதா இராமன் இலட்சுமணன் பரதன் சத்துருக்கனன் வால்மீகி வசிஸ்டர் விசுவாமித்தர் அனுமான் பத்து அல்லது பன்னிரெண்டு வயதுப் பாலகர்கள் லவா குசா மற்றும் வால்மீகியின் ஆண் பெண் சீடர்கள் சேனையாட்கள்.
துவக்கக் காண்டம் இலங்கைப் போரில் இராவணனைக் கொன்று சீதாவை மீட்டு இராமன் இலட்சுமணன் அனுமான் படைகளுடன் அயோத்தியா புரிக்கு மீண்டு பட்டத்து அரசனாய் முடி சூட்டப்படுகிறான் காட்சி துவக்கம்.
இலட்சுமணன் பரதன் சத்துருகனன் மூவரும் ஓடி வருகிறார்கள் இலட்சுமணன் பரதன் சத்துருக்கனன் அண்ணா அழைத்தீர்களாமே ஏதாவது அவசரப் பணியா ?
அன்று இராவணன் சீதாவைத் தூக்கிச் சென்ற அதிர்ச்சி விட இச்செய்தி என் நெஞ்சை இருகூறாய்ப் பிளந்து விட்டது என்ன செய்வது என்று திகைத்தேன்.
எனக்கும் என் அரச குலத்துக்கும் பெருத்த அவமானம் என்னுடல் நடுங்குகிறது இரவு முழுவதும் தூக்க மில்லை பட்டத்துக்கு வந்ததும் எனக்கு இப்படி ஒரு புகாரா ?
இராமன் இலட்சுமனா இந்த மானப்போர் இலங்கை மரணப் போரை விடப் பெரிது இது அவமானப் போராட்டம் மயிர் இழந்தால் கவரி மான் உயிரிழக்குமாம் மானம் இழந்தால் மாந்தரும் உயிரிழப்பராம் இந்த அவமானத்தைத் தாங்கிக் கொண்டு உங்கள் மன்னர் இன்னும் உயிரோடிருக்கிறார்.
இலட்சுமணன் அண்ணி மீண்டும் காடு செல்வதை நாங்கள் தடுப்போம் போன முறை மந்தாரை கிழவி மூட்டி வைத்த தீயைக் கையேந்தி கைகேயி அன்னை உங்களையும் அண்ணியையும் காட்டுக்குத் துரத்தினார்.
இராமன் ஆனால் சீதாவை மீட்டு வந்து அரண்மனையில் நான் வைத்திருப்பது அவருக்குப் பிடிக்கவில்லையாம் மன்னர் சீதாவைக் கண்டிக்காது மாளிகையில் வைத்துக் கொள்ளலாமா என்று என்னைத் தூற்றினாராம் வேறொருத்தன் மாளிகையில் பல நாட்கள் இருந்தவளை மன்னர் ஏற்றுக் கொள்வதா என்று கேலி செய்கிறாராம் இராமன் இலட்சுமணா குடிமக்களுக்கு என்னைக் கேட்கப் பூரண உரிமை உள்ளது நான் அவரது மன்னன்.
இராவணன் தொட்டுத் தீண்டியதற்கு சீதாவைக் கண்டிக்க வேண்டுமாம் நான் தண்டிக்க வேண்டுமாம் இலட்சுமணன் அண்ணியைத் தொட்ட இராவணனைத்தான் கொன்று விட்டோமே அந்த தண்டனை போதாதா ?
உங்கள் தனிப்பட வாழ்க்கையில் தலையிட குடிமக்களுக்கு உரிமை யில்லை உங்கள் சொந்த பந்தங்களை எடைபோட இவர்களுக்கு முதிர்ந்த அறிவும் இல்லை மூடத்தனமான குடிமக்களின் புகாரை ஓதுக்கி விடுங்கள் அண்ணா இது சிறிய தொல்லை.
சீதாவின் தலை முடியைப் பிடித்து அவளை மடியில் வைத்துக் கொண்டு இராவணன் தூக்கிச் சென்றானாம் இராமன் நீ போட்ட கோட்டைத் தாண்டியது சீதாவின் தவறுதான் ஆனால் சீதாவின் புனிதத்தில் எனக்கு எள்ளளவும் ஐயப்பாடு இல்லை மீட்கும் போது மனதில் சற்று குழப்பம் இருந்தாலும் சீதாவை ஏற்றுக் கொண்டு அயோத்திய புரிக்கு அழைத்து வந்தேன் இலட்சுமணன் அண்ணா அண்ணிக்குப் போதிய பாதுகாப்பு அளிக்காது இராவணன் தூக்கிச் செல்ல வழி வைத்தது நமது தவறல்லவா ?
அதில் நம்மையும் அவளையும் இராவணன் ஏமாற்றி விட்டான் இளங்குமரி போல் ஆசைப்பட்டு மானைப் பிடிக்க என்னை அனுப்பியது சீதாவின் முதல் தவறு என் அவலக்குரல் போன்று எழுந்த போலிக்குரல் கேட்டு அஞ்சி உன்னை அனுப்பியது சீதாவின் இரண்டாவது தவறு நீ போட்ட கோட்டைத் தாண்டி இராவணனுக்குப் பிச்சை போட்டது சீதாவின் மூன்றாவது தவறு பரதன் அண்ணா கள்வன் சூழ்ச்சி செய்து கன்னியைத் திருடிச் சென்றால் கள்வனைத் தண்டிப்பது நியாமானது கள்வனுடன் சேர்த்துக் கன்னியையும் தண்டிப்பது எப்படி நீதியாகும் ?
இராவணன் கூட பல வருடம் இருந்த சீதாவை ஏத்துக்கொண்ட ராம ராஜான்னு என்னை நினைக்காதே என்று என்னைக் குத்தி அவளை அதட்டி யிருக்கிறான் இம்மாதிரி அவச் சொற்களைக் கேட்டுக் கொண்டு எப்படி நான் சும்மா இருப்பது ?
இராமன் ஆத்திரமடையாதே தம்பி நான் சீதாவுக்குக் கணவன் மட்டுமில்லை பட்டம் சூடியபின் பின் குடிமக்களின் செங்கோல் வேந்தன் நான் எனக்கு முதல் பொறுப்பு குடிமக்கள் இரண்டாவது பொறுப்புதான் மனைவி பேரசனாகிய நான் குடிமக்களுக்கு ஓர் உதாரண மனிதனாய்க் காட்ட வேண்டும்.
சீதாவைப் போல் அன்னியன் இல்லத்தில் இருந்துவிட்டு வந்தவளை என்னைப் போல் ஏற்றுக் கொண்டு அவள் பதி அவமானப் படவேண்டுமா என்று கேட்டார்களாம் குடிமக்கள் இராமன் என் இதயம் செய்ய விரும்பாததை என் ஞானம் செய்யத் துணிந்து விட்டது நெஞ்சைப் பிளக்கப் போகும் ஒரு துயர முடிவுக்கு வந்து விட்டேன் கண்களில் கண்ணீர் பொங்க தம்பி இலட்சுமணா நீதான் இதை நிறைவேற்ற வேண்டும் நாளை காலை சீதாவை இரதத்தில் ஏற்றிக் கொண்டு நீ மட்டும் புறப்பட வேண்டும் குகன் படகில் ஏறிச் சென்று கங்கை நதியின் எதிர்க்கரையில் உள்ள காட்டில் விட்டுவிட்டு வர வேண்டும் அழுகை பீறிக்கொண்டு வருகிறது.
என் கட்டளையை மீறாதே இலட்சுமணன் குமுறிவரும் அழுகையுடன் அண்ணா இது வஞ்சக முடிவு நியாயமற்ற முடிவு என்னால் இந்தப் பாபத்தைச் செய்ய முடியாது உங்கள் ஆணையை நிறைவேற்ற நான் தயங்குகிறேன்.
ஏழேழு பிறப்புக்கும் வாழையடி வாழையாய் பெண் பாபம் நம்மை விடாது இன்னும் பல்லாயிரம் ஆண்டுக்கு இந்தப் பாபத்தின் எதிரொலி கோசல நாட்டை அடித்துக் கொண்டே இருக்கும் எதிர்காலச் சந்ததிகள் உங்களுக்குச் சாபம் போடும் இந்த வஞ்சகச் செயலுக்கு உங்களைத் தூற்றும் இராமன் நிறுத்து இலட்சுமணா போதும் உன் சாபம் நீ பார்க்கத்தான் போகிறாய் கோசல நாடு என்னைப் போற்றும் குடிமக்களுக்கு முதலிடம் தந்து முடிவு செய்யும் என்னை எதிர்காலம் கொண்டாடும் புதிய இராம இராஜியத்தை நான் உருவாக்குகிறேன்.
இராம இராஜியத்தில் மன்னரின் சொந்தம் பந்தம் சுயநலம் யாவும் பின்னே தள்ளப்படும் குடிமக்கள் கோரிக்கைதான் நான் முடிமேல் எடுத்துக் கொள்வேன் இலட்சுமனா என் ஆணையை நிறைவேற்று நீதான் சீதாவைக் கானகத்தில் விட்டுவிட்டு வரவேண்டும்.
நீங்களும் அவளிடம் இதைப் பற்றி எதுவும் முன்பே சொல்லக் கூடாது இது பரம இரகசியமாய் முடிக்க வேண்டிய தண்டனை இலட்சுமணன் அண்ணி உங்கள் தர்ம பத்தினி மிதிலை மன்னரின் மூத்த புத்திரி ஒரு மனிதப் பிறவியாகக் கருதி நீங்கள் அண்ணியை நடத்தவில்லை இது முழு மோசடியாகத் தெரிகிறது எனக்கு தசரத மாமன்னரின் தவப் புதல்வன் தயங்காமல் செய்த நயவஞ்சகச் சதியாகத் தோன்றுகிறது எனக்கு இராமன் போதும் உன் குற்றச்சாட்டு இலட்சுமணா குடிமக்களின் புகாரை நான் பொருட்படுத்தா விட்டால் நாளை யாரும் என்னை நாட்டில் மதிக்கப் போவதில்லை நீ செய்ய மறுத்தால் நான் பரதனை அனுப்புவேன்.
அன்னியனான அனுமான் என் அடிமையான அனுமான் என் சொல்லைத் தட்ட மாட்டான் ஆசிரமத்தைப் பார்க்க அழைத்துச் செல்வதாய்க் கூறி சீதா கூட்டிச் செல் ஆசிரமத்தைப் பார்க்க அவள் ஒருசமயம் ஆசைப்பட்டுக் கூட்டிச் செல்ல என்னைக் கேட்டதுண்டு.
இலட்சுமணா நாளைக் காலை சீதாவை நீ காட்டில் விட்டு வராவிட்டால் உன் முகத்தில் நான் இனி விழிக்க மாட்டேன் நான் உன் தமையன் இல்லை நீ என் தம்பி இல்லை என்று நாட்டில் அறிவித்து விடுவேன்.
கவலையோடு இராமன் ஆசனத்தில் பொத்தென அமர்கிறான் இடம் கங்கா நதியின் தென்கரை ஓரம்.நேரம் பகல்.பங்கு கொள்வோர் சீதா இலட்சுமணன் குகன் வால்மீகி ஆசிரமத்தின் பெண் சீடர்கள்அரங்க அமைப்பு இரத்தில் கங்கையின் வடபுறம் வந்திறங்கிப் பின் குகன் ஓட்டி வந்த படகில் கங்கை நதியைக் கடந்து இலட்சுமணன் சீதா கரையோர தோப்பின் மரநிழலில் தங்குகின்றனர்.
குகன் சீதாவின் ஆடை அலங்கார ஆபரணப் பெட்டியைச் சுமந்து கொண்டு அவர்களுக்குப் பின் தொடர்கிறான் இலட்சுமணன் சீதாவைக் கும்பிட்டுத் திடீரெனக் காலில் விழுந்து தழுதழுத்த குரலில் கண்ணீருடன் அண்ணி என்னை மன்னிக்க வேண்டும்.
என்னைக் கண்டதும் அவர் கால்கள் ஏனோ நின்று முன்னேற வில்லை எனது நெஞ்சம் பிளந்தது பெருத்த ஏமாற்றம் எனக்கு நெருங்கிய என்னை அவர் அணைத்துக் கொள்ளவில்லை பெருத்த அவமானம் எனக்கு என் கண்களில் கண்ணீர் வழியும் போது அவரது கண்களில் வரட்சி எரிந்தது அந்த வெறுப்பும் புறக்கணிப்பும் அன்றே நான் அவர் கண்களில் கண்டேன் மனைவியைப் பிரிந்தவர் மீண்டும் கூடும் போது முகத்தில் தெரியும் கனிவும் காதலும் களிப்பும் அவர் கண்களில் நான் காணவில்லை அந்தப் புறக்கணிப்பை என்னால் மறக்க முடியவில்லை இலட்சுமணா அந்த வெறுப்பை என்னால் தாங்க முடியவில்லை அன்னியனால் தீண்டப்பட்ட நான் அன்றே அவர் தீண்டத்தகாத மனைவியாகி விட்டேன் தீண்டியன் மாளிகையில் பட்ட துயரை விட தீண்டாமல் காட்டில் புறக்கணிக்கப்பட்ட வேதனை என்னை எரித்துக் கொல்கிறது இலட்சுமணன் இதுவரை இப்படி நீங்கள் பேசக் கேட்டதே யில்லை அண்ணி அண்ணாவின் சந்தேகப் பார்வை உங்கள் மனதில் பச்சை மரத்தாணிபோல் அன்றே ஆழமாய்ப் பதிந்து விட்டதே சீதா உண்மையாக உன் அண்ணா என்னை நேசிக்க வில்லை என்பதை திருமணமான தினத்திலே நான் கண்டு கொண்டேன்.
குகனும் காலைத் தொட்டு வணங்கிய பின் உடை அலங்காரப் பெட்டியைப் பெண்சீடர்களிடம் கொடுத்து விட்டுப் பின் தொடர்கிறான் இடம் வால்மீகி முனிவரின் ஆசிரமம்.நேரம் மாலைஅரங்க அமைப்பு வால்மீகி இராமகதையை எழுத்தாணியால் ஓலைச் சுவடியில் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார்.
எங்களுக்கு முதலில் தெரியாமல் போனதே சிஷ்யைகளில் ஒருத்தி மகரிஷி அவர் கிடந்த நிலையைப் பார்த்தால் எங்களுக்குப் பரிதாபமாக இருந்தது தாயாகிய மகாராணிக்குப் பணிவிடைகள் செய்ய அரண்மனைச் சேடியர் யாருமில்லை காட்டில் விடப்பட்டுத் தனியே விழுந்து கிடந்தார்.
மன்னர் உனக்குச் சுயம்வர நடத்தியது வில்லை முறித்து இராமன் உன்னைத் திருமணம் செய்தது நீங்கள் வனவாசம் செல்ல நேர்ந்தது இலங்காபுரிக்கு உன்னை இராவணன் கடத்திப் போனது போரில் அவனைக் கொன்று நீ மீட்கப் பட்டது அயோத்தியா புரியில் இராமன் பட்டம் சூடியது எல்லாம் எனக்குத் தெரியும்.