sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பெண்ணை போகப்பொருளாய்க் கருதி ஊடகங்கள் வணிகம் செய்வதாய்க் குறை கூறிக் கண்டித்துவரும் பெண்ணியவாதிகள் தெருவில் சுற்றித் திரியும் ஆபாசக் களஞ்சியங்களை ஏன் கண்டிப்பதில்லை?
எனினும் பணி சார்ந்த வசதியான உடைகளைத் தான் பெண் அணிய வேண்டும் என்பதற்கு மாற்றுக் கருத்து இருக்க முடியாது.. எந்தப் பணியிலும் பெண் அமர்த்தப்படும் இந்நாளில் அவள் சேலைதான் கட்ட வேண்டும் என்பது சரியன்று.
விரைந்து நடக்கவும் பேருந்து பிடிக்கவும் பல்வேறு ஆபத்துகள் இன்று பெண்களைத் துரத்தும் நிலையில் சட்டென்று ஓடவும் கால்சராய் ஜீன்ஸ்தான் ஏற்றது.
கொஞ்ச நாள்களுக்கு முன்னால் பெண்களுக்கான ஓர் ஆங்கில இதழில் அதன் ஆசிரியை பெண்களின் எறிபந்து கூடைப்பந்து விளையாட்டுகளுக்கு ஆண்களின் கூட்டம் அலைமோதுவதையும் பெண்கள் விளையாடுகையில் ஆபாசமான விமரிசனத்துடன் அவர்கள் ஊளை இடுவதையும் பற்றி அங்கலாய்த்துக் கட்டுரை எழுதியிருந்தார்.
அப்படி இருக்கும்போது ஏன் வெளிப்பாடான உடை அணிந்து ஆண்களைப் பன்றிகளாக்கும் மலம் ஆகப் பெண்கள் மாற வேண்டும் என்று நான் எழுதிய பதில் கடிதத்தை அவர்கள் வெளியிடவில்லை என்பது வேறு விஷயம் அண்மையில் பெண்ணிய இதழ் ஒன்றில் ஒரு கட்டுரை வந்திருந்தது.
அதே கட்டுரையின் ஓரிடத்தில் உழைக்கும் வர்க்கப் பெண்கள் தங்கள் உடைகளைக் கால்கள் தெரிய தூக்கிச் செருகிக்கொண்டால்தான் வேலை செய்ய முடியும்.
பொதுவாகப் பெண்ணுரிமை என்பதைத் தவறாய்ப் புரிந்துகொண்டுள்ளவர்களின் கருத்து என்னவெனில் பெண் எப்படி வெளிப்பாடாக உடுத்துக்கொண்டாலும் ஆண் அதனால் பாதிப்பு அடையக் கூடாது.
ஏனெனில் அவர்கள் படைக்கப்பட்ட விதம் அப்படி அவர்கள் திருந்த வேண்டும் என்றும் ஆபாசமாக உடுக்கும் பெண்களை விமர்சிக்கவோ அவர்களைச் சீண்டவோ கூடாது என்றும் கூறுவது நாய் தன் வாலை நிமிர்த்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்லுவதற்கு ஒப்பானதே.
ஆபாசப் படங்களால் அனைத்துப் பக்கங்களையும் நிரப்பிப் பெண்சீண்டலை ஆண்களிடம் தூண்டிவிட்டுவிட்டு பெண்சீண்டலால் உயிர் நீக்க நேர்ந்த சரிகா ஷா பற்றி மாய்ந்து மாய்ந்து கட்டுரை எழுதும் ஏடுகளும் ஆபாச ஆட்டங்கள் நிறைந்த திரைப்படங்கள் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் இவற்றின் தயாரிப்பாளர்களும் திரைப்பட விமரிசனங்களில் கூடக் கண்ணியம் காக்கத் தவறும் ஆபாச விமரிசகர்களும் நகைச்சுவையின் பெயரால் ஆபாசமாகப் பதிலளிக்கும் கேள்விபதில் ஆசிரியர்களும் நாளுக்கு நாள் மலிந்துகொண்டு வரும் இந்நாளில் பெற்றோர்க்கும் கல்விக்கூட ஆசிரியர்களுக்கும் உள்ள பொறுப்பு மகத்தானது.
பெண்களுக்கு வெட்க உணர்வுகள் போதிக்கப்பட்டு வந்துள்ளது அவர்களது நன்மையை உத்தேசித்தே என்பதைப் பெண் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்...... ?
முதல் பின்னூட்டமிட்ட பெண் வரம்பு மீறிச் சில வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளார் நான் பின்பற்றும் இஸ்லாம் பெண்ணைப் போகப் பொருளாகப் பார்க்காமல் கண்ணியம் வழங்கப் போதிக்கின்றது.
இது மட்டுமன்றி இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஆண்களையும் இறைநம்பிக்கை கொண்ட பெண்களையும் தத்தம் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறும் அதன் மூலம் தம் கற்பைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுமாறும் கட்டளையிடுகின்றது.
அலஹாபாத் நகரின் பெயரை பிரக்யாராஜ் என்றும் பைசாபாத் மாவட்டத்தை அயோத்தியா மாவட்டம் என்றும் முகுல்சராய் ரயில் நிலையத்தை தீனதயாள் உபாத்யாய ரயில் நிலையம் என்றும் உத்தரப் பிரதேச அரசு பெயர் மாற்றம் செய்தது.
முகலாய மன்னர்களால் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வேறு சில ஊர்களின் பெயர்களையும் அவற்றின் உண்மையான பெயர்களைக் மறுபடியும் சூட்டுவதற்கு நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது.
அதே பா.ஜ.க.வில் ஷா நவாஸ் உசேன் என்ற செய்தித்தொடர்பாளரும் முக்தர் அப்பாஸ் நக்வி என்ற மத்திய அமைச்சரும் மொஹ்சின் ராசா என்ற மாநில அமைச்சரும் இருக்கின்றனர்.
பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் எப்போதெல்லாம் தங்கள் உரிமைகளுக்காக குரல் கொடுக்கிறார்களோ அப்போதெல்லாம் இதுபோன்று நாடகம் நடத்தப்படுகிறது.
அவள் வீட்டில் வேலை செய்து கொண்டு இருக்கும் பொது நான் பல தடவை அவளுடைய முலைகளை பார்த்து இருக்கிரேன்.அப்போது எல்லாம் எனக்கு எந்த தவறான எண்ணம் தோன்ற்றியதில்லை.
ஒரு நாள் நான் நண்பர்களுடன் பலான சினிமாமலையாளம் ஒன்று பார்த்தேன்.அதில் இருந்து என்னால் செக்ஸ் உணர்ச்சிகளை அடக்க முடியவில்லை.இரண்டு நாளக தூங்க முடியவில்லை.இதனால் அடிக்கடி கை அடித்தேன்.அப்படி ஒரு நாள் நான் கை அடித்து கொண்டு இருக்கும் போது திடிரென்று அவள் கதவை திறந்து என் ரூம்க்குள் வந்தாள்.நான் என்னுடைய தம்பி அப்போது வீரு கொண்டு எழுந்து நின்று கொன்ரு இருந்தான்.அவள் அதிர்ச்சியில் அப்படியே சில வினாடிகள் நின்ரு விட்டாள்.பின் திரும்பி போய் விட்டாள்.நானும் அதிர்ச்சியில் சில வினாடிகள் அப்படியே உட்கார்ந்து விட்டேன்.அடுத்த சில நாட்க்கள் நான் அவளை பார்பதை தவிர்த்தேன்.அவ்ள் வீட்டிற்கும் போகவில்லை.ஒரு நாள் வீட்டின் மொட்டை மாடியில் படித்து கொண்டு இருந்த பொழுது அவள் வந்தாள்.நான் அவ்ள் முகத்தை பார்க்காமாள் திரும்பி கொண்டேன்.
அனு நீ அன்னிக்கு என்னே பார்..த்தலிருந்து என்னோட நிம்மதியே போச்சு..இனிமே என்னால உன்னோட நல்ல ப்ரண்ட்டா இருக்க முடியாது தோனுதுஇனிமே என்னை பார்க்க வராதே அட நான் அன்னிக்கே அதை மறந்துட்டேன்.இது எல்லாருக்கும் இந்த வயதில் சகஜம் தான்.இதை போய் பெரிசா எடுத்க்கிட்டு.. இல்ல அனு நான் சொல்ல வந்தது வெறஎன்னால முன்ன மாத்ரி உன் முகம் பார்த்து பேச முடியவில்லை.மனசும் கண்ணும் உன் மேல அலைபாயுது..அதான்.. அடுத்த வாரமே எங்கள் இருவருடைய அப்பாவையும் அரசாங்கத்தை எதிர்து நடந்த ஸ்ட்ரைக்கில் போலிஸ் அரஸ்ட் செய்தது.
அதன் பின்பு என்னால் எந்த ஒரு வேலையும் செய்யமுடியவில்லை.வீட்டில் கீழ் பகுதியில் இரு பாத் ரூம்கள் இருக்கும் போது ஏன் எனது பாத் ரூம் வந்து குளித்தாள்?
உன்னைதான்.. அதான் நீ என்னை பார்த்த நான் உன்னை பார்த்தேன்.ஒன்னுக்கொன்னு சரியா போச்சுல்ல அப்புறம் ஏன் சீக்கு வந்த கோழி மாதிரி தலையை தொங்க போட்டு இருக்கிற?இப்பவாது என் மொகத்தை பார்த்து பேசு.
இப்படி நான் சொன்னதும் அவள் என் அருகில் வந்து குனிந்து என் கண்ணை உற்று பார்த்தாள்.அப்போது அவ்ள் துப்பட்டா கீழே விழுந்தது.அவள் மார்பின் பள்ளத்தாக்கு நன்றாக தெரிந்தது.நான் அவள் மார்பை பார்ப்பது தெறிந்ததும் அவள் பேசாம்மல் திரும்பி சென்றாள்.
அவள் பேசாமல் அருகில் வந்து என் காயத்தை தொட்டு மென்மையாக முத்தமிட்டாள்.பின்பு உதட்டில் ஒரு பிரஞ்ச் முத்தம் குடுத்தாள்.அப்போது அவள் அம்மா திடிரென்று கீழிறுந்து சாப்பிட கூப்பிடார்கள்.அவள் பேசாமல் சென்றுவிட்டாள்.
திட்டாம அடிக்காம வாயில சொல்லணும்கண்ணீருடன் திடமாகச் சொல்லும் குழந்தையின் பேச்சு சமூக வலைத்தளங்களில் வலம் வருகிறது பெரியவர்கள் தன்னை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்பதை எளிமையாக அந்தக் குழந்தை சொல்கிறது.
சிறுதுளி பெருவெள்ளம் சிறுசேமிப்பின் அவசியம் சேமிக்கும் வழி முறைகள் சிறுசேமிப்பின் பயன்கள் மாணவர் பங்கு என்று குறிப்புகளைக் கொடுத்திருந்தார்கள்.
பேதங்களை பிளவுகளை அதிகாரத்தின் பொய்களை மறுத்து உள்ளம் உரம் பெற்றுத் தலைநிமிர்ந்து நிற்பதற்கான சிந்தனைகளை விதைக்கும் கல்வியே வேண்டும் என்கிறார் பேராசிரியர் ச.
கலந்துரையாடலின் தொடக்கப் புள்ளியாக ஆசிரியருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே இறுகிக் கிடக்கும் பயத்தின் சுவர்களைத் தகர்க்கச் செய்ய வேண்டியது என்ன?
அத்தனை எளிதாகக் காட்சி ஊடகங்கள் தீமையைப் புகுத்த முடியும் என்றால் எளிதாக நன்மையைக் கொடுக்கவும் முடியும்தானே குறைந்த நேரம் சிறந்த கதைக்களம் வலிமையான காட்சியமைப்பு மூலம் கலந்துரையாடலை உருவாக்கும் குறும்படங்கள் ஏராளமாக உள்ளன.
குறும்படங்களைத் திரையிடல் அது குறித்துக் கலந்துரையாடுதல் தொடர்ந்த செயல்பாடுகள் மூலம் குழந்தைகளிடையே இயல்பாக மனிதப் பண்புகளை வளர்க்க முயலலாம்.
இவ்வாறு ஒரு வகுப்பறையின் இறுக்கத்தைப் போக்கி கதவுகளைச் சிறகுகளாக்கிக் கலகல வகுப்பறையாக மாற்றும் முயற்சிகள்தாம் இத்தொடரில் இடம்பெறவுள்ளன.
இதையடுத்து ரெயில்வே அதிகாரிகள் தன்னார்வ தொண்டர்கள் சாரணர் இயக்க மாணவ மாணவிகள் மற்றும் பொது மக்கள் ஆகியோர் நாட்டை சுத்தமாக வைப்போம் என உறுதிமொழி அளித்தனர்.
பின்னர் ரெயில் பயணிகளுக்கு தூய்மை குறித்த விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தும் வகையில் ரெயில் நிலைய வளாகத்தில் பேரணியை தெற்கு ரெயில்வே பொது மேலாளர் ஆர்.கே.குல்ஷ் ரஸ்தா கொடி அசைத்து தொடங்கி வைத்தார்.
இதை தொடர்ந்து ரெயில்வே ஊழியர்கள் தன்னார்வ தொண்டர்கள் சென்டிரல் ரெயில் நிலையத்தை சுத்தப்படுத்தும் பணியில் ஈடுபட்டனர்.
நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக சென்னை சென்டிரல் ரெயில் நிலையத்துக்கு இந்திய பசுமை கட்டிட ஆணையம் சார்பில் பசுமை ரெயில் நிலையம் என்ற அங்கிகாரம் அளிக்கப்பட்டது.
இந்த நிகழ்ச்சியில் சென்னை ரெயில்வே கோட்ட மேலாளர் நவீன் குலாட்டி ரெயில்வே பாதுகாப்பு படை கமிஷனர் லூயிஸ் அமுதன் மற்றும் ரெயில்வே அதிகாரிகள் பலர் கலந்து கொண்டனர்.
இதனால் புதிய வேலை வாய்ப்புகள் உருவாக்கப்படும் பாதுகாப்புத் தொழில்நுட்பத் துறையில் மற்றொரு மைல் கல்லினை எட்டுவதற்காகவும் தயார் நிலையில் இருந்தது ஹிந்துஸ்தான் ஏரோநாட்டிக்ஸ் லிமிட்டெட்.
பறக்கும் நிலையில் விமானங்கள் வாங்கப்பட்டாலும் அதனுள் பல்வேறு தொழில் நுட்பக் கருவிகளை பொருத்தும் பணியையும் அதற்கான உதிரி பாகங்களை தயாரிக்கும் பணியையும் இந்தியா மேற்கொள்ளும் என்று அந்த ஒப்பந்தத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
அதற்கான உதிரி பாகங்கள் தயாரிக்கும் நிறுவனத்தை பொதுத்துறை நிறுவனங்களுக்கு தர வேண்டும் என்று இந்தியா வலியுறுத்தாத நிலையில் ரிலையன்ஸ் டிபன்ஸ் என்ற தனியார் நிறுவனத்தை தேர்வு செய்திருக்கிறது டஸ்ஸல்ட் நிறுவனம்.
மேக் இன் இந்தியா திட்டத்தின் மூலம் உள் நாட்டிலேயே விமானங்களை தயாரிக்காமல் எப்படி அனைத்து விமானங்களையும் பறக்கும் நிலையிலேயே வெளியில் இருந்து வாங்க கூடும் என்று கேள்வி எழுப்பினர்.
மக்களின் வரிப்பணத்தையும் தேசிய பாதுகாப்பினை அச்சுறுத்தும் வகையில் இந்த ஒப்பந்தம் நடைபெற்றிருக்கிறது என்றும் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்.
ரபேல் ஊழல் தொடர்பாக தொடர்ந்து சர்ச்சைகள் ஏற்பட்டு வந்த நிலையில் பிரான்ஸ் நாட்டின் முன்னாள் அதிபர் பிரான்கோய்ஸ் ஹோலன்டே எங்களுக்கு ரிலையன்ஸ் டிபென்ஸ் நிறுவனத்தினை தேர்வு செய்வதைத் தவிர வேறெந்த வாய்ப்புகளையும் இந்திய அரசு தரவில்லை என்று குறிப்பிட்டு பேசினார்.
அது குறித்த முழுமையான செய்திகளைப் படிக்க இதுவரை தொடர்ந்து டஸ்ஸல்ட் நிறுவனம் தனக்கான ஆஃப்செட் பார்ட்னர்களை தானே தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டது என பாஜகவினர் கூறிவந்தனர்.
ஹோலண்டேவின் கருத்து வெளியானதும் காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர் ராகுல் காந்தி மோடியை திருடர் என்றும் நம் நாட்டு ராணுவத்தினரின் ரத்தம் அவமதிக்கப்பட்டது என்றும் ட்விட்டரில் கருத்து கூறினார்.
இந்நிலையில் நேற்று ரபேல் ஒப்பந்தம் மற்றும் ரபேல் ஊழல் குறித்து முறையான முழுத் தகவல்களையும் விசாரணையையும் மத்திய ஊழல் தடுப்பு ஆணையம் மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் கட்சி சார்பில் மனு ஒன்று வைக்கப்பட்டது.
அறிவியற்தமிழ் தமிழகம் மறுகல்வியமைப்பு அறிவியற்குடில் குடும்பம் என்ற கட்டமைப்பை நாசிச பாசிச படைகளோடு ஒப்பிட்டால் நீங்கள் சொல்லும் கருத்தை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளலாம்.
இப்போதைக்கு சாதி தேவையில்லை என்று சொல்லும் ஒரு சாரார் காலப்போக்கில் அதன் அடிப்படை வேரான குடும்பம் என்ற கட்டமைப்பும் தேவையில்லையென்றே வாதிவாடுவார்கள்.
அதுவும் இப்போதுள்ள சாதி வெறுப்பு போல எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு குடும்பம் என்பதற்குள் அடக்குமுறை உள்ளனதென பலராலும் சொல்லக்கூடும்.
இன்று சாதி வேண்டுமென்பதும் நாளை குடும்பம் வேண்டாம் என்பதும் பெண்ணொ ஆணோ வாழ்நாளெல்லாம் துணையாக மற்ற ஒருவரோடு மட்டும் தான் வாழ வேண்டுமென்ற அவசியமில்லையென்று சொல்வதும் எல்லாமே ஏதோவொரு தியரிக்கள் தான் முடிவு செய்யுமெனில் அப்படியான ஒரு தியரி தேவையேயில்லை.
சமூகபிரசித்தி பெற்ற வெளிநாட்டு சினிமாக்காரர்களின் விளையாட்டுவீர்ர்களின் குடும்பங்களூம் அவர்களின் வாழக்கைமுறைமை மட்டும் அந்தந்த சமூகத்தைப் பிரதிபலிக்கும் காரணியாகா எல்லா நாடுகளிலும் தாத்தாப்பாட்டியுடன் வாழும் குடும்பங்கள் குடும்பப் பிணைப்பு பண்பாடு என்று ஏராளம் உண்டு வளர்ச்சி சார்ந்த நகர்ப்புற வாழ்க்கை நம்மூர் போலவே குடும்பங்களைப் பிரிக்கிறது அவ்வளவு தான்.
எல்லாநாடுகளிலும் ஏன் இன்னும் கல்யாணம் பண்ணவில்லை பிள்ளைபெற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றுகேட்கும் அதே கலாச்சாரம் இங்கேயும் உண்டு.
சாதிபோன்ற அமைப்பைத் தாண்டிவந்து பொருளாதார வளர்ச்சிக்காக வேலைசெய்து அதுவே பின்பு சமூகவளர்ச்சியாக மேலைநாடுகள் மாற்றத்தான் செய்துள்ளது.
அம்மடு சாதியில்மதத்தில் குறைந்தோராகக் கருதப்பட்ட மக்களை காலையில் எழுந்தவுடன் பார்க்கக்கூடாது என்று சாதியில் பெரியோர் சேர்ந்து அரசுக்குக் கூறி அம்மடுவை செயற்கையாக உருவாக்கினார்கள் இது நடந்தது இருநூறு வருடத்துக்கு முன்னர்.
சாதியை அறுத்தப்பின்னரும் அச்சமூகமும் வளரத்தான் செய்துள்ளது இன்னும் பண்ணைவீடுகளில் இருந்து வளர்ந்து வரும் பிள்ளைகள் விஞ்ஞானிகளாக இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.
விதண்டாவாதத்தில் இது முன்னேற்றம் பகுத்தறிவு என்று யாராவது கூறுகிறார்கள் என்றால் அவர்களை அவர்களின் முடிவுகளை அவர்கள் வாழ்க்கையேப் பார்த்துக்கொள்ளும்.
அதையெல்லாம் நம்மால் மாற்றமுடியாது கருத்துக்களை முன்வைக்கலாம் அதை அப்படியே பின்பற்றுக என்று வலியுறுத்துவது எதேச்சதிகாரம் சிறுபிள்ளைகளை அடித்துத் திருத்துவது இக்காலத்தில் தவறாக ஆனது கூட இம்மாதிரிதான்.
இருப்பதை இருப்பதுபோல் படித்துச்சொல்வது தான் சமூக அறிவியலும் அதுசார்ந்த ஆட்டக்கோட்பாடும் இல்லாததைச் சொல்வது எதுவும் நிலைத்தும் நிற்காது அறிவியலின் வேலையும் அதுவல்ல.
அறிவியலல்லாதக் கோட்பாடுகளெல்லாம் பயன்படாவிட்டால் களையெடுக்கப்படும்.. ஐன்ஸ்டைனின் சார்புக்கொள்கையைக் கூறி நூறுவருடங்களுக்கு மேல் ஆகிவிட்டது அவ்விதியை ஐன்ஸ்டைன பகன்று இருபது வருடங்களிலேயே புதன் கிரகத்தின் ஒளியை வளைப்பதில் இருந்து அவர் விதிசரிதான் என்று அறியப்பட்டது.
நூறாண்டுகள் கடந்தப்பின்னும் இன்றுவரைக்கும் வெவ்வேறு சோதனைகளும் அதன்மேல் கட்டப்பட்ட வெவ்வேறுக்கோட்பாடுகளும் அவ்விதிகளை சந்து சந்தாக அறுத்து ஆய்வுசெய்கிறது.
நல்லவன் கெட்டவன் என கோட்பாடு சொல்வதாகக் குறிப்பிடவில்லை நல்லவரும் கெட்டவருமாக முரணோடு சேர்ந்திருப்பதில் தான் சமூகத்தின் ஓட்டம் இருக்கும் என்பதாய் இருப்பதை இருப்பதாகவேக்கூறுகிறது.
இதுதான் நாம் அனைவரும் அறிந்ததேயென்றுக் கூறினாலும் அறிவியலின் வீச்சுஅதோடு நிற்பதிலில்லை மாறாக மாற்றத்தில் எவ்வளவு வேகம் எப்படி என்றெல்லாம் கேள்விகள் கேட்கும்.
இரண்டே இரண்டு உலகப்போர் உலகத்தின் வளர்ச்சியை திடீரென மாற்றியதோடு மட்டுமல்லாமல் இன்னொரு உலகப்போர் வந்தால் அனைவரும் அழிந்துவிடும் அளவுக்கு மாற்றிவிட்டது.
இதற்கானப் பதில் முந்தைய கருத்திலிருந்தும் தங்களுக்குப் புரியும் என்றாலும் ஆட்டக்கோட்பாடோஅறிவியலோ எப்படி இயங்குகிறது என்று கூறுவதற்கு உங்கள் கேள்வியை ஒரு சாக்காக எடுத்துக்கொள்கிறேன்.
எதையாவது எகனைமுகனையாகத் தங்கள் வீட்டில் பேசிவிட்டு இதை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் என்று நம்வீட்டினரிடம் கூட கூறிவிடமுடியாதுதானே?
ஒரு தியரி உருவாகும் கதையை உரைக்கும் முன்னர் முதலில் நீங்கள் கூறுவதுபோல் இமல் தியரி எனும் பெயரை நமக்கு நாமே தரவும்முடியாது பிரஸ்தாபிக்கவும் முடியாது என்பதை உணர்தல் நலம்.
அதன்படிநிலைகள் இவ்வாறு செல்லும் உங்களின் கோட்பாட்டை உருவாக்கும் முன்னர் பல நூறு ஆய்வுக்கட்டுரைகளைத் தேடிப்பிடித்துப் படித்து அதைப் படிக்கும்போது ஏதோவொன்று உங்கள் மனதில் உதித்து இதில் வேலைசெய்வோம் என்று ஏதோவொரு சின்னக் கேள்வியை எடுத்து இதன் பின்னர் திரும்பவும் அக்கேள்வி சார்ந்த பல நூறு ஆய்வுக்கட்டுரைகளைப் படித்து அதில் நீங்கள் யோசித்ததை ஏற்கனவே செய்திருக்கிறார்களா எனப் பார்த்து அவ்வாறெனில் நீங்கள் யோசிப்பது புதிதா பழையதா என்றுக் கண்டறிந்து பழையதானால் திரும்பவும் முதலில் இருந்து துவங்குவீர்கள்.
பின்னர் நீங்கள் நினைத்ததை வடித்து அதற்குரிய கணித அல்லது ஏரண வடிவங்களை அமைத்த பின்னர் அதற்கான சரியான உதாரணங்களையும் சரியான வடிவங்களையும்மாடல்கள் தரவேண்டும்.
முதலில் உங்களின் ஆய்வு அறிவுசார்பாக முக்கியமானது என்று நீங்கள் கருதும் பட்சத்தில் முதலில் நீங்கள் வேலைபார்க்கும் பல்கலைக்கழக அல்லது ஆய்வுக்குழுவில் உரையாற்றுவீர்கள்.
ஒரு மனிதன் எல்லாவற்றையும் எல்லாநேரத்திலும் சரியாக செய்துவிடமுடியாது ஆக சுற்றி வேலைபார்ப்பவர்கள் நீ சரியாகத்தான் கூறியுள்ளாய் என்றோ அல்லது அவர்களுடைய அனுபவத்திலும் அறிவிலும் உதித்ததை சேர்க்க சொல்வார்கள்.
நீங்கள் ஆய்வுசெய்யுந்துறையில் ஆய்விலுள்ளோர் அதிகம் வாசிக்கும் ஒரு நல்ல பனுவலுக்கு அனுப்பிவிடுவீர்கள் அவர்கள் அதைத் தகுந்த அந்தந்த புலத்தில் வேலைசெய்யும் பெரிய ஆய்வாளர்கட்கு அனுப்புவார்கள்.
அவர்கள் உங்கள் கருத்தை ஒருவரி விடாமல் படித்து நான் இப்பொழுது எழுதுகிறேனே அது போல் ஒவ்வொரு வரிக்கும் கேள்விகளும் கருத்துகளுமாய் கொட்டித்தீர்ப்பார்கள்.
ஒரு வேளை உங்களுடையப் பதில்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும்படியாக இல்லையெனில் மொத்தமாக உங்கள் ஆய்வை ஒதுக்கிவிடுவார்கள் அப்படி பதிக்கமுடியாது என்றுக்கூறிவிட்டால் அடுத்த பனுவலுக்கு அனுப்பவேண்டியது அங்குமில்லையென்றால் அடுத்தது இப்படிப் போகும்.
ஒரு வேளை நீங்கள் எழுதியது அறிவுசார்ந்து இருக்கிறது என்றால் ஒருவருக்கொருவர் உங்களின் கோட்பாட்டைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுப் பேசுவர் இது பல வருடங்களுக்கு நடந்தால் மட்டுமே இமல் தியரி என்று பெயர் வரும் அதையும் மற்றோர்தான் குறிப்பிடுவர்.
அக்குவேறு ஆணிவேராக நாம் உரைத்தவற்றை கீறிப்பார்த்து அதனுள் உண்மை இருக்கிறதா எனப் பார்க்கும் அதேநேரம் அவர்களுக்கு ஒன்றைத் தெரியவில்லையென்றால் தெரியவில்லையென்றும் கூறிக்கடந்துவிடுவர்.
அதே விஞ்ஞானிகளில் பலர் தங்களின் பெயரில் வெளியானக் கோட்பாட்டைக் குறிப்பிடும்போது தன் பெயரை தவிர்த்து சொல்லும் பணிவுடனும் இருப்பர்.
இத்தனைபேர் குறிப்பிட்டும் நம் ஆய்வுப்புலமையை நாம் சந்தேகிக்கவில்லையெனில் ஒரு உதாரணம் நானிருக்கும் கட்டிடத்துக்கு பக்கத்துக்கட்டிடத்தில் தான் நோபல் விஞ்ஞானி பேரா.
அவருக்கு பிரபஞ்சத்தின் இரகசியத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகவோ ஐன்ஸ்டைன் போன்ற பெரிய விஞ்ஞானிகள் தவறிழைத்தார்கள் என்றோ இயற்கை எல்லாவற்றையும் கண்டறிந்துவிட்டேனென்றோ கான்ஸ்பிரசி தியரியென்றோ குறிப்பிடும் ஆயிரம் கடிதங்கள் அனுதினமும் வரும் என்று அடிக்கடி குறிப்பிடுவார்.
ஒரு வேளை பெரியதாகப் பாராட்டப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு செயல்முறையில் தவறு என்றுத்தெரிந்தால் அதன் மேல் கட்டப்பட்ட வெவ்வேறு ஆய்வுகளின் தரம் என்ன அதாவது சரியாக இருக்கிறதா என்று அப்பொழுதும் ஆய்வுகள் நடக்கும்.
தற்பொழுதெல்லாம் அறிவியற்கதைகள் கொண்டப் படங்களையே இண்டர்ச்டெல்லார் நோபல் பரிசுபெற்ற விஞ்ஞானியரைகிப் தார்ன் வைத்து எடுக்கிறார்கள் அதில் செய்த ஆராய்ச்சியும் ஆய்வுக்கட்டுரையாகவும் வந்திருக்கிறது.
அது நாம் மட்டும் வசிக்கும்வீட்டில் நடக்கலாம் நம்மோடு இன்னொருவர் இருந்தால் கூட நமக்குப் பிடித்ததையும் பிடிக்காததையும் வளைக்கவேண்டி வரும்.
ஆக நம் சமூகத்தில் இல்லாதது பெரிதாக வளர்ந்திருக்கிறது ஆனால் அது தான் நம்மிடம் இல்லாதிருந்ததே அப்படியானால் இல்லாதநிலைக்குப் போவோம் என்றும் கூட நாம் யோசிக்கலாம்.
நானும் நீங்களும் பேசுவதால் சிறுசிறுமாற்றங்கள் நிகழலாம் அதெல்லாம் தான் உண்மையாக நடந்துவிடும் என்றெல்லாம் கூறுவது நம்மை நாமே ஏமாற்றுவதற்கு சமம்.
மீண்டும் கூறுகிறேன் கோட்பாடுகள் வானத்திலிருந்து குதிப்பவை என்று நீங்கள் நினைத்திருந்தால் தத்துவார்த்தமாக நீங்கள் புரிந்திருப்பதில் மாறுபாடு தேவை.. இருப்பதைத்தான் தியரைஸ் பண்ணமுடியும் இல்லாததை அல்ல.
நீங்கள் எப்படியிருக்கவேண்டும் என்றெல்லாம் தியரி கூறமுடியாது ஆனால் இப்படியெல்லாம் இருக்கிறீர்கள் என பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடியே சமூக அறிவியற்கோட்பாடுகள்.
நீங்கள் குறிப்பிட்டிருப்பது தங்களுடைய நம்பிக்கையைத்தானே தவிர்த்து சமூகமாற்றத்திற்கான தத்துவமோ அல்லது அறிவியலின் கட்டுமானம் சார்ந்த கேள்வியோ அல்ல.
அறிவியற்தமிழ் கற்கை நன்றே போகிறப்போக்கில்.. அறிவியல் ஆய்வும் சமூகமும் கற்றலும் சமூகமும் சமூகம் நேற்று இராமசாமி செல்வராஜ் மற்றும் சுந்தர் இலட்சுமணன் அண்ணன்களின் மிக அழகான ஆழமானத் தத்துவார்த்தப் பேச்சின் கருவைக் காணநேர்ந்தது.
தங்களிருவரின்மற்ற தத்துவவியலாளர்கள் கருத்துக்களையும் அறிய விழைகிறேன் இந்தியவியல் கற்கை நன்றே அறியொணாமை இந்தியத்தத்துவம் இருப்பியல் நாகார்ச்சுனர் வெறுமை ஏன் புதிதாகக் கண்டுபிடிப்பனவற்றைப் பார்த்தவுடன் அன்றைக்கே முன்னோர் இவற்றையெல்லாம் அறிந்திருந்தனர் என்றுக்கூறும் போக்கு அதிகமாகவுள்ளது மேலும் ஏன் பழமைவாதம் புதிதாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றக் கேள்விக்கும் இதில் ஒரு சின்ன பிரச்சினை ஒளிந்துள்ளது.
ஒவ்வொரு பரிணாமப்படிநிலையும் பின்னர் தலைமுறையும் அவரவர்க்கு எட்டிய விதத்தில் அவர்கள் அனுபவம் அறிவைக்கொண்டு உண்மையையறியவும் மற்றோருக்கு உரைக்கவும் செய்கிறார்கள்.
அது வேதம் உபநிடதம் பௌத்த சுத்தாக்கள் போன்ற நமக்குத் தெரிந்த அல்லது மறைந்த நூல்களின் மூலம் அவ்வப்பொழுது சொல்லிவைக்கப்பட்டது.
இவையனைத்தும் தனிமனிதரின் சிந்தித்தலின் மூலம் உணர்ந்தது ஆனால் ஒருவர் உணர்வதை மற்றொருவருக்குக் கடத்துவதில் ஏகப்பட்டப்பிரச்சினைகள்.
அதே நேரம் அதற்குப் பொதுவான ஒரு வடிவம் இருப்பின் சரியாக வரலாம் என்பதன் விளைவே எழுதப்பட்ட வேதங்களும் சுவடிகளும் அதிலும் உணர்தலில் அறிந்துகொள்ளும் பார்வையில் பல இடர்கள் உருவாகின்றன.
ஆனால் நாம் அதை வேறொருபார்வையில் பார்ப்பவரின் அறிவு காணும் உண்மையைப் பாதிக்காவண்ணம் மூன்றாம்நிலை கண்காணிகளைப் பயன்படுத்தும் நிலைக்கு செல்கிறோம் அவை உணர்விகள்ஆக அமைகின்றன.
இந்த யோகநாள் வந்தததும் வந்தது விதவிதமாய் கதைகள் சுற்றிவருகின்றன சிந்துசமவெளி நாகரீக பசுபதி யோகநிலையை வைத்து யோகக்கலை அந்நாகரீகத்திலேயே இருந்தது எனக் கருதுவோரும் உண்டு.
பிலாடஸ் போன்றவற்றில் இருந்து யோகா வந்தது என விளங்காமல் கேட்ட மேற்கத்தியோரையும் கண்டிருக்கிறேன் பாவம் அவர்களுக்கு இந்திய வரலாறுத் தெரிய நியாயமில்லை.
ஆனால் சிலநாள்களாக இணையத்தில் நடப்பவற்றை வைத்துப் பார்க்குங்கால் நமக்கு உண்மையில் வரலாற்றையறிய விருப்பமா இல்லை எவனையாவது போட்டுமிதித்தால் நலம் என்ற உளவியல் பிரச்சினையா எனத் தெரியவில்லை நேற்று ஒருவர் அவர்தம் கட்டுரையில் தான் எப்படியெல்லாம் வலதுசாரி எனும் வரையறைக்குள் அடங்காதவர் என்று இடதுபக்கட்டு இண்டிகேட்டரை எரியவிட்டார்.
அப்படியே இடதுசாரிகள் எப்படியெல்லாம் நேர்மையாகப் போராடினால் எப்படியெல்லாம் முட்டுக்கொடுத்து ஆதரிப்பார் என சொல்லிக்கொண்டே வலதுபக்கம் கையைப்போட்டு ஆதலால் வலதுசாரிகள் தான் நாட்டை நன்றாகவும் ஒழுக்கமாகவும் நடத்தமுடியும் எனக்கூறி நேராக விட்டு அடித்துக் கொண்டேப் போனார்.
சிலவருடங்களாக இம்மாதிரிப் பேசும் நிறையப் பேரைக் காண நேர்கிறது இன்னொருவர் வெகு குதர்க்கமாக யோகாவில் உள்ள சில விசயங்களை அந்தக்கால மேற்கத்திய உடற்கட்டுவீரர் சாண்டோவின் பயிற்சியில் இருந்து எடுத்ததாகக் கூறினார்.
எப்படியெல்லாம் வலதுசாரிகள் வரலாற்றுத்திரிப்புவேலைகளைச் செய்கிறார்கள் எனக்கூறும் கூட்டத்தைச் சார்ந்த அவரே வரலாற்றுத்திரிப்பு வேலைகளைச் செய்திருந்ததையும் காண நேர்ந்தது.
நம்மிடம் இருந்து சென்ற திபெத்திய புத்தமத தந்திர யோகங்களே ஓரளவுப் பழமையானது எனும் போது அதன் அழகைக் காண நேர்ந்தாற்நல்லது சைக்கோசோமாட்டிக்காக உடலில் அது ஊடாடுவதைக் கண்டு இன்புற்றால் நலம்.
ஆனால் மனது சரியில்லாமல் போவதற்கு வயிறும் அதற்கு பின்னுள்ள சூக்கும முடிச்சுகளும் நாபி மணிப்பூர சக்கரம் ஒரு வகையில் காரணம் என ஊகித்திருக்கிறார்கள்.
சப்பான் முன்னோர்கள் கூட முட்டாள்களல்லர் போலிருக்கிறது உதாரணத்துக்கு அவர்கள் மனநிலை பிரண்டவர்களை வயிறு சரியில்லாதார் எனக் குறிப்பிடுவதாக என்னுடைய யோக குரு குறிப்பிடுவார்.
இன்னொரு உதாரணம் களரி பரதம் போன்றவை வேட்டையாடும்போது கற்ற விசயங்கள் உடற்பயிற்சி ஆயின களரி போன்ற போர்முறைகளாயின பின்னர் போரல்லாத காலத்தில் அவை ஆடும் போது பரதம் போன்ற கலை பிறந்தன இவையெல்லாம் இருக்கும் போதே மெதுவாகவும் வேகமாகவும் பயிற்சிகளாகும் போது கிரியைகளூம் ஆசனமும் வந்திருக்க வேண்டும்.
நான் செர்மனி வந்தப்புதிதில் அப்போதெல்லாம் யூட்யூப் விக்கி போன்ற விசயங்கள் இல்லாத நேரம் எங்கள் ஊரில் களரி சிலம்பம் மல்யுத்தம் மல்லர்கம்பம் போன்ற பலபோர் விளையாட்டுகள் உண்டு எனவொரு விவாதத்தில் பேச நீ காந்தி ஊர்க்காரன் யோகா நாட்டுக்காரன் உங்கள் ஊரில் என்ன போர்க்கலை?
எல்லாக் கலாச்சாரமும் எதிரிகளிடமிருந்துத் தப்பிக்க யோசனைகள் சொல்லும் சந்ததிகளை விருத்தி செய்ய அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் போதிக்கும்.
கற்றுக் கொள்ள ஆசையாயிருந்தால் தலையைத் திறந்து வைத்திருந்தால் போதும் மெய்யும் விழும் பொய்யும் விழும் அதை சந்ததியினருக்குக் கடத்துவது மட்டுமே நம் வேலை பொய்யாய் இருந்தால் அறிவியல் அறிவு ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு சென்று கொண்டேயிருக்கும்.
கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள் நாம் பண்ணுகிற அரசியலையெல்லாம் அவை படித்துப் புரிந்து கொண்டால் இவய்ங்கக்கிட்ட இருந்து வந்தோமே என நொந்து இகழாதா நம்மையெல்லாம்.
டெல்லி கரும்பு அதிகம் பயிரிடுவதால் சர்க்கரை நோய் அதிகரித்துள்ளது என்று உத்தர பிரதேச முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத் கூறியுள்ளது சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஆராய்ச்சிகள் எதுவுமே இப்படி நேரடி தொடர்பு உள்ளதாக கூறாத போது யோகி ஆதித்யநாத் அப்படி சர்க்கரை நோய் பற்றி என்னதான் பேசினார் என்கிறீர்களா?
உடல்நலம் பேணுதல் உற்பத்தி திறன் பாதிப்பு உறுப்பு குறைபாடு போன்றவற்றின் மூலமாக பொருளாதார பிரச்சினைகளுக்கும் சர்க்கரை நோய் காரணமாகிவிடுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சசிகலாவுக்கு சிறையில் சிறப்பு சலுகைகள் செய்து கொடுத்த டிஐஜி ரூபாவை பற்றி தேவையில்லாமல் பேசி சர்ச்சையை கிளம்புவதாக புதுவை துணை நிலை ஆளுநர் கிரண் பேடியை அதிமுக தலைவர் அன்பழகன் விளாசியுள்ளார்.
புயல் பாதித்த பகுதியில் பாதிக்கப்பட்ட மக்களை சிபிஐஎம் மாநிலச் செயலாளர் கே.பாலகிருஷ்ணன் சந்தித்தார் கட்டணம் செலுத்தாததால் பள்ளியிலிருந்து நிறுத்தம் தனியார் பள்ளியின் மீது நடவடிக்கை எடுக்கக்கோரி ஆட்சியரிடம் மனு மாவட்டங்கள்நாமக்கல்கல்வி கட்டணக் கொள்ளையை தடுத்து நிறுத்துக வாலிபர் சங்கத்தினர் ஆர்ப்பாட்டம் தனியார் பள்ளி கல்லூரிகளில் நடக்கும் கல்வி கட்டணக் கொள்ளையை கண்டித்து திருச்செங்கோட்டில் வாலிபர் சங்கத்தின் சார்பில் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது.தனியார் பள்ளி கல்லூரிகளில் நன்கொடை என்ற பெயரில் நடைபெற்று வரும் அநியாய கல்வி கட்டண கொள்ளையை தடுத்து நிறுத்திட வேண்டும்.
அரசு பள்ளிகளின் தரத்தை உயர்த்தி பாதுக்காக்க வேண்டும் என்பன உள்ளிட்ட பல்வேறு கோரிக்கைகளை முன்வைத்து இந்திய ஜனநாயக வாலிபர் சங்கத்தின் சார்பில் திருச்செங்கோடு அண்ணாசிலை அருகில் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது.இந்த ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு திருச்செங்கோடு நகர கமிட்டி தலைவர் ஜி.கோபி தலைமை வகித்தார்.
மாவட்ட தலைவர் ஆர்ரவி மாவட்டச் செயலாளர் இ.கோவிந்தராஜ் திருச்செங்கோடு பகுதி செயலர் என்.கண்ணன் பொருளாளர் சிவகுமார் ஆகியோர் கோரிக்கைளை விளக்கிப் பேசினர்.
அதிபர் டொனால்ட் டிரம்ப் வெளியிட்டுள்ள பதிவில் பல ஆண்டுகள் கழித்து கிழக்குக் கடலோரப் பகுதியைத் தாக்கவிருக்கும் மிக மோசமான புயல் இது என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்.
நிற்க இப்பொழுது இன்னும் ஒரு படி மேல போய் திராவிட தலைவர் கி.வீரமணி பண்டிகைகள் புதிது புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது என்று பொருள்பட ட்வீட் செய்துள்ளார்.
இப்படி வாழ்ந்த நம்மை சென்ற சில நூற்றாண்டுகளாக பாரதத்தின் மேல் படையெடுத்து வந்தவர்களின் சூழ்ச்சியால் நம் பெருமையை நாமே மறந்து இருந்தோம்.
இதை மாற்றி தை முதல் நாள் புது வருடம் என்று தெலுங்கு பேசும் வம்சத்தினர் ஒருவர் மாற்ற முயன்றதை நல்ல வேளை மக்கள் அதை நிராகரித்து விட்டனர ராம நவமி சித்திரை மாதம் வளர்பிறையில் நவமி திதியில் விஷ்ணு அவதரித்த நாளே ஸ்ரீ ராம நவமி கொண்டாடப்படுகிறது.
காலையில் உணவு உண்ணாமல் ஸ்ரீராம நவமி விரதமிருந்து ஸ்ரீராமபிரானை வணங்கி வழிபடுபவர்களுக்கு ஆஞ்சநேயரின் அருட்பார்வை கிட்டும் என்பது ஐதீகம்.
இது தவிர மத்ஸ்ய ஜெயந்தி வசந்த நவராத்ரி ரமணர் ஆராதனை விழா ஸ்ரீரங்கம் கஜேந்திர மோட்சம் சமயபுரம் மாரியம்மன் பூ சொரிதல் விழா ஆதிசங்கரர் ஜெயந்தி மஹாவீர ஜெயந்தி மற்றும் ராமானுஜ ஜெயந்தி என்று பல விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது.
குரு பூஜை ஆனி பூரத்தன்று அமர்நீதி நாயனாரின் குருபூஜையும் சிவனடியாருக்கு தொண்டு செய்ய தயங்கியதால் தனது மனைவியின் கரத்தை வெட்டி எறிந்த கலிக்கம்ப நாயனார் ஆகியோரின் குருபூஜையும் இந்த மாத்தில் தான் நடைபெறுகிறது.
திருவாசகத்திற்கு உருகாதார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகாதார் என்ற புகழ் பெற்ற மாணிக்கவாசகரின் குருபூஜை ஆனி மகத்தில் நடைபெறும்.
வைணவ திருத்தலங்களில் உள்ள ஆஞ்சநேய சந்நிதிகளிலும் ஆஞ்சநேயர் கோவில்களிலும் வடைமாலை வெற்றிலை மாலை ஆகியவற்றை சாற்றி வழிபாடு நடைபெறும்.
இரண்டாம் நாள் தை பொங்கல் சூரிய வழிபாடு செய்து பொங்கலிட்டு அறுவடை செய்த விளைச்சல்களை விவசாய பெருமக்கள் சூரியனுக்கு சமர்ப்பிப்பர்.
சமயபுரம் மற்றும் பண்ணாரி மாரியம்மன் கோவில் போன்ற பிரசித்தி பெற்ற கோவில்களில் திருவிழா அன்று கரகம் ஊர்வலம் குண்டம் இறங்குதல் அன்னதானம் போன்றவை நடைபெறும்.
இந்த விளையாட்டுத்தனமான காலத்தைதான் குழந்தை மருத்துவ நிபுணர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் ஒரு குழந்தைக்கு கற்றல் மற்றும் புரிந்துணர்வுக்கான மிக முக்கியமான காலம் என்று அழைக்கிறார்கள்.
எல்லாவற்றையும் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியும் மேலும் அவர்கள் வயது வந்தவர்களாக தன் அடையாளத்தை வடிவமைப்பதில் அவர்களுக்கு உதவுகிறது.