sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எதி நாட்டவால் கன்னிப் பெண்களை மட்டும் நீங்கள் சுகிப்பதற்காக விட்டுவைத்துக் கொள்ளுங்கள் மீதமுள்ள பெண்களயும் கர்ப்பவதிகளையும் குழந்தைகளையும் ஆண்களையும் முதியோர் உட்பட எல்லாரையும் கொன்று குவியுங்கள் என்று உத்தரவிடக்கூடிய செங்கிஸ்கானைவிட ஹிட்லரைவிட மோசமான ஒரு கொடுங்கோலன் கடவுளை வேறு எந்த மறைநூலிலாவது காட்டமுடியுமா?
இதிலிருந்து ஜெகோவா இஸ்ரேல் மக்களுக்கு மட்டும் சொந்தமான கடவுள் என்பதும் யூதர்களுக்காக மட்டுமே உன்னதமான தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட பாதுகாவலர் என்பதும் அவர் உலகிலுள்ள பிறதேசத்து மக்களைப்பற்றி கிஞ்சித்தேனும் கவலைப்படாதவர் என்பதும் தொகிறது.
இயேசு ஜெகோவாவைத் தன்னுடைய பிதா என்று சொன்னார் என்பதற்காக கிறிஸ்தவர்கள் ஜெகோவா என்ற அவர் பெயரை வேண்டுமென்றே தூக்கி எறிந்துவிட்டு தேவன் என்றும் பரமபிதா என்றும் கர்த்தர் என்றும் சொல்லி வழிபட்டுத் தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக்கொள்கின்றனர்.
ஆக இயேசுவும் உலகிலுள்ள எல்லா மக்களுக்காகவும் வரவில்லை யூதமக்களை இரட்சிப்பதற்காக மட்டுமே அவதாத்திருக்கிறார் என்பது வெளிப்படை.
எல் ஷடாய் மலை மீது வீற்றிருக்கும் தேவன் எல் யோன் உன்னதமான தேவன் எல் ரோயீ எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் தேவன் எல் ஷாய் வாழும் தேவன் எல் ஓலம் ஆதி அந்தமில்லா தேவன் என்று பல இடங்களில் உள்ளது.
மேலும் ஜெகோவாவின் பெயரும் ஜெகோவா யீரே நம் தேவைகளைக் கவனித்துக்கொள்ளும் தேவன் ஜெகோவா ஷாலோம் அமைதியின் தேவன் ஜெகோவா ரபே பிணி தீர்க்கும் தேவன் என்று பல இடங்களில் வருணிக்கப் படுகிறது.
பழைய ஏற்பாட்டுக்கால இஸ்ரேலியான் வழிபாட்டுமுறைகளும் புராணக்கதைகளில் அவர்கள் கொண்டிருந்த நம்பிக்கையும் இந்த வசனங்களில் விளங்கும்.
இதன்படி கர்த்தர் என்று கிறிஸ்தவர்களால் அழைக்கபடுகிற ஜெகோவா எல் எல்யோன் என்ற உன்னத தேவனுக்குக் கீழ்ப்பட்டிருந்த பல கடவுள்களில் ஒருவர் என்று என்று தொகிறது.
யாக்கோபின் சந்ததியினரான இஸ்ரேலியர்களை மட்டும் ஜெகோவாவுக்கு அவருடைய பங்காக எல் எலியோன் என்ற உன்னதமான தேவன் பித்துக்கொடுக்கிறார்.
இடிமுழக்கங்களுடன் மின்னல்கள் தெறிக்க எக்காள ஓசையுடன் மலை உச்சியில் அக்கினி பிழம்பாக எய சுற்றிலும் புகை மூட்டத்தின் நடுவில் கடவுள் இறங்கி வந்து மோசேயை மேலே ஏறிவரச் சொல்லுகிறார்.
சமூகத்தில் உயர்ந்தநிலையில் உள்ள அரசர்கள் பெருந்தனக்காரர்கள் மக்கள் தலைவர்கள் மதகுருக்கள் தீர்க்கத்தாசிகள் ஆகியோருக்கு மட்டும் அக்காலத் தெய்வங்கள் தாசனம் கொடுத்தன அவர்களோடு உரையாடின ஆசீர்வதித்தன.
இந்த கலாச்சாரம் யூதர்களின் மதத்திலும் பரவிவிட்டதால் பழைய ஏற்பாடு முழுவதும் சமுதாயத்தில் உயர்ந்த நிலையில் உள்ள பலருக்கும் ஜெகோவா நோலும் கனவிலும் தாசனம் தருகிறார்.
அலைவரிசை அரசுக்கு மட்டும் சொந்தமானது என்றில்லாமல் தனியார் வானொலிகளும் செய்திகளை ஒலிபரப்பும் காலம் விரைவில் வரும் என முன்னாள் மத்திய நிதியமைச்சர் ப.
ராமேசுவரம் தீவு பாம்பனில் நேசக்கரங்கள் அறக்கட்டளை சார்பில் மீனவர்களின் நலனுக்காக கடல் ஓசை என்னும் சமுதாய வானொலி நிலையத்தை சிதம்பரம் சனிக்கிழமை குத்துவிளக்கேற்றி திறந்துவைத்து பேசியதாவது அகில இந்திய வானொலி மட்டுமே செய்திகளை ஒலிபரப்ப வேண்டும் என்ற விதி உள்ளது.
மேலும் சாஹிட்டின் நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் ஒரு பிரம்மாண்டமான உல்லாச ஓய்வு விடுதி தொடர்பிலும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் வங்கிகளின் வழி பெற்ற பணம் தொடர்பிலும் சாஹிட் விசாரிக்கப்படுகிறார் என்றும் ஊடகங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இவருடைய தமிழ்ப் பணியைப் பாராட்டி இந்திய அரசு செம்மொழி இளம் அறிஞர் என்ற விருதையும் ரூபாய் ஒரு லட்சம் பண முடிப்பும் கொடுத்து கௌரவித்தது.
இணையம் வழி தமிழ் வளர்ச்சிக்காகப் பல கல்லூரிகளில் பயிலரங்கங்கள் நடத்தி வருவதுடன் தமிழ் சார்ந்த பல வெளிநாட்டு கருத்தரங்கங்களிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார்.
அவரவர்களுக்குத் தெரிந்த செய்திகளையும் நாட்டு நடப்புகளையும் எழுதி வைப்பதால் இணையத்தில் ஒரு துறை சார்ந்த செய்திகளைத் தேடும்பொழுது உபயோகமாக இருக்கும்.
ஈழப்போரின் போதும் கூடங்குளம் போராட்டத்தின் போதும் உண்மைச் செய்திகளை ஊடகங்கள் வெளியிடாமல் மறைத்த போது வலைப்பூக்கள் பேஸ்புக் போன்ற சமூக வலைத்தளங்கள்தான் செய்திகளை மக்களுக்குக் கொண்டுசேர்த்தன.
இணையத்தில் வெளிவரும் செய்தி கிராமம் நகரம் வேறுபாடு இல்லாமல் படித்தவன் படிக்காதவன் வேறுபாடு இல்லாமல் உள்நாடு வெளிநாடு என்று வேறுபாடு இல்லாமல் உலகம் முழுவதும் பரவிவிடுகின்றது.
பேஸ்புக்கில் நல்ல செய்திகளை எழுதியும் நல்லவர்களுடன் அறிவாளிகளுடன் பழகியும் உலகத்தை உங்கள் உள்ளங்கைக்குள் கொண்டு வந்துவிட முடியும்.
இதனைத் தனி மனிதத் தாக்குதலுக்கும் அரட்டைகளுக்கும் வசைபாடலுக்கும் பயன்படுத்தினால் அதற்குத் தொழில்நுட்பத்தைக் குறை சொல்லமுடியாது.
பேஸ்புக்கில் சிங்கப்பூரின் சிம் பல்கலைக்கழகத்தின் நாட்டுப்புறவியல் பாடம் படிக்கும் மாணவர்கள் குழுவாக இணைந்து கல்வி வளர்ச்சிக்குப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டு பாராட்டித்தானே ஆகவேண்டியுள்ளது.
இணையத்துக்குக் கட்டுப்பாடு வேண்டும் என்று கூக்குரல் எழுப்புவர்கள் யார் என்று பார்த்தால் தவறு செய்பவர்களும் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களும்தான்.
மதுரைத்திட்டம் நூலகம்.ஆர்க் தமிழம்.நெட் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின் தளம் ஆகியவற்றிலும் இன்னும் சில தனியார் இணையத்தளங்களிலும் தமிழ் நூல்கள் மின்மயப்படுத்தப்பட்டுப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
தொடக்கக்கல்வியை என் பிறந்த ஊரையடுத்துள்ள உள்கோட்டையிலும் மேல்நிலைக் கல்வியை மீன்சுருட்டி அரசு மேனிலைப் பள்ளியிலும் பயின்றேன்.
பின்னர் புதுவைப் பல்கலைக்கழகத்தில் எம்ஃபில் படிப்பும் திருச்சிராப்பள்ளி பாரதிதாசன் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்ட ஆய்வும் முடித்துள்ளேன்.
எனக்குப் பலதுறை அறிவு இருந்தாலும் என் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதற்குத் தமிழகத்தின் கல்வி நிறுவனங்களில் வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை.
என் கருத்துகளை உலகம் முழுவதும் உள்ளவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ள இணையம்தான் ஏற்ற கருவி என்று உணர்ந்ததால் இத்துறையில் நுழைந்தேன்.
குறிப்பாக உ.வே.சா பாவாணர் பெருஞ்சித்திரனார் உள்ளிட்ட அறிஞர் பெருமக்களின் பணிகள் இணையத்தில் பதியப்பெறாமல் திரைப்பட நடிகர்கள் நடிகைகள் அரசியல்வாதிகள் பற்றிய உரையாடல்களும் தகவல்களும் மட்டுமே இணையத்தை ஆட்கொண்டிருந்தன.
இந்த நிலையில் தமிழ் அறிஞர்களின் வாழ்க்கையை இணையத்தில் பதிய வேண்டும் என்ற நோக்கில் பல அறிஞர்களின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகளை இணையத்தில் எழுதினேன்.
எனவே பலரை உருவாக்க வேண்டும் என்ற நோக்கில் தமிழ் இணையப் பயிலரங்குகளைத் தமிழகம் அந்தமான் மலேஷியா சிங்கப்பூர் என்று பல இடங்களில் நேரடியாக நடத்தியும் தொலைபேசி வழியாகச்சொல்லியும் பலரை இணையத்தில் எழுதப் பழக்கினேன்.
இதுவரை தமிழகத்தின் பள்ளிகள் கல்லூரிகள் பல்கலைக்கழகங்களில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பயிலரங்குகளை நடத்திப் பத்தாயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்களுக்குத் தமிழ் இணையத்தை அறிமுகம் செய்துள்ளேன்.
அவ்வாறு அறிமுகம் செய்யப்பட்டுள்ள பாடநூல்கள் கணினிப்பொறியாளர்களுக்கே விளங்கிக்கொள்ளமுடியாதபடி கடுமையான நடையில் உள்ளன.
கணினி இணையம் என்றால் வேண்டாம் என்று தமிழ் படிக்கும் மாணவர்கள் மருண்டு ஓடுவதால் எளிமையாக இணையத்தை அறிமுகம் செய்து கணினி முன்னால் அமர்வதற்குரிய எளிய நடையில் இணையம் கற்போம் என்ற நூலை எழுதினேன்.
தமிழுக்கும் தமிழர்களுக்கும் ஆக்கமான இலக்கியம் இலக்கணம் இசை பண்பாடு சார்ந்த செய்திகளை இணையத்தில் பதிந்து தமிழர்களுக்கான உண்மைத் தகவல்கள் உலகில் அனைவருக்கும் கிடைக்கும்படி செய்வது என் இலக்காகும்.
அதுபோல் தமிழர்கள் அனைவரும் இணையப் பயன்பாட்டை அறிந்து உலகத் தமிழர்கள் அனைவரும் ஒருகுடையின்கீழ் இணைவதற்குரிய முயற்சிகளை முன்னெடுப்பதும் என் இலக்காகும்.
கிழக்குப் பதிப்பகம் இலவசமாக வழங்கும் என் எச் எம் ரைட்டர் என்ற மென்பொருளைப் பயிலரங்குக்கு வருபவர்களுக்கு இலவசமாக வழங்கி அனைவரையும் தமிழில் தட்டச்சுப் பயிற்சிக்குத் தயாராக்கிவிடுகின்றோம்.
முனைவர் மு.இளங்கோவன் அவ்வப்பொழுது எழுதிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பு செவ்விலக்கியச் சிந்தனைப் புதையல் கட்டுரைக் களஞ்சியம் என்னும் பெயரில் நூலாக வெளிவர உள்ளது.
இந்தச் செய்தியை நண்பர்கள் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வாளர்கள் கல்லூரி பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் தமிழிசை ஆர்வலர்கள் தமிழ்ப்பண்பாட்டு மீட்பர்களின் பார்வைக்குக் குறுஞ்செய்திகள் பேசுபுக் டுவிட்டர் வலைப்பூக்கள் வழியாகக் கொண்டுசெல்ல வேண்டுகின்றேன்.
இந்த மாநாட்டில் இந்தியா இலங்கை சிங்கப்பூர் மலேசியா மொரீசியசு தென்னாப்பிரிக்கா கனடா அமெரிக்கா உள்ளிட்ட நாடுகளிலிருந்து பேராளர்கள் கலந்துகொண்டு தமிழ்க்கல்வி குறித்த ஆய்வுக்கட்டுரைகளை வழங்க உள்ளனர்.
மலேசியாவின் தலைநகர் கோலாலம்பூர் ஜாலான் கிள்ளான் லாமாவில் அமைந்துள்ள பேர்ல் இண்டர்நேசனல் விடுதியில் மாநாடு மூன்றுநாளும் நடைபெறுகின்றது.
மொழிஞாயிறு பாவாணர் பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரானர் கொள்கைகளில் ஆழ்ந்த பற்றுடையவரும் பாவாணரின் உலகத் தமிழ்க்கழக மாநாட்டைப் பரமக்குடியில் நடத்துவதற்கு முனைவர் மு.
உடனே அந்த மாணவி தம் தந்தையார்தான் இந்தப் பெயரைச் சூட்டினார்கள் எனவும் தம் தந்தையார் பெருஞ்சித்திரனார் தலைமையில் திருமணம் செய்துகொண்டவர் என்றும் குறிப்பிட்டார்.
க.முகிலன் அவர்கள் பலவாண்டுகளாக வரைந்துள்ள கட்டுரைகள் யாவும் தொகுக்கப்பெற்றுத் தனித்தனி நூல்தொகுப்புகளாக வெளிவரவேண்டும் என்பது நம் விருப்பம்.
மார்க்சிய நோக்கிலும் பெரியாரிய நோக்கிலும் சிந்திக்கும் இப்பெருமகனார் தமிழியக்க மேடைகளில் தம் கருத்துகளைத் துணிந்து எடுத்துரைக்கும் சிந்தனையாளர்.
தமிழும் ஆங்கிலமும் அறிந்த இப்பெருமகனார் தொடர்ந்து தமிழர் மேம்பாட்டுப்பணிகளில் ஈடுபடவேண்டும் என்பது நம் எதிர்பார்ப்பாகும்.
பூங்கொடி அவர்கள் தொழில்முனைவர் பராங்குசம் அவர்களை இல்லறத்துணையாக ஏற்றுத் தமிழ்ப்பணியைத் தொடர்ந்து ஆற்றி வருகின்றார்.
கவிதைப்பூங்கா நண்பர்கள் தோட்டம் மற்றும் பல்வேறு அமைப்புகள் அறக்கட்டளைகள் மூலம் வெள்ளிப் பாவரங்க விருது இலக்கிய மாமணி விருது செந்தமிழ்ச்சுடர் விருது தீந்தமிழ்த் தென்றல் விருது கண்ணியச் செம்மல் விருது இலக்கியச் செம்மல் விருது போன்ற பல்வேறு விருதுகள்.
வானொலி தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொண்டு உரை வழங்குவதும் இலக்கிய அரங்குகளில் நடைபெறும் பட்டிமன்றம் கருத்தரங்குகளில் கட்டுரை வழங்குவதும் இவர் ஈடுப்பட்டுச் செய்யும் பணிகளாகும்.
தமிழ்நாட்டு அரசின் மொழிபெயர்ப்புத்துறையில் குறிப்பிடத்தக்க மொழிபெயர்ப்புப் பணிகளைச் செய்து ஓய்வுபெற்றவர் மொழிபெயர்ப்பு அறிஞர் கு.பாலசுப்பிரமணியன் அவர்கள்.
பேராசிரியர்கள் வில்லியம்ஸ் நாராயணசாமி நாயுடு உள்ளிட்டவர்களிடம் பயின்ற காரணத்தால் தமிழும் ஆங்கிலமும் நன்கு அறிந்தார்.
ஐஞ்சிறு காப்பியங்களில் ஒன்றான சூளாமணியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புப் பதிப்பில் இணைப்பதிப்பாசிரியராக இருந்து பணியாற்றியுள்ளார்.
சென்னையில் அமைந்துள்ள தமிழ்நாடு பெரியார் அறிவியல் தொழில்நுட்ப மையத்தில் பிர்லா கோளரங்கம் கடந்த இருபதாண்டுகளுக்கும் மேலாக மொழிபெயர்ப்புப் பணிகளில் ஈடுபட்டு உழைத்து வருகின்றார்.
விபுலாநந்த அடிகளார் ஆவணப்படம் வட அமெரிக்கத் தமிழ்ச்சங்கங்களின் பேரவை விழாவில் கயானா பிரதமர் மோசஸ் வீராசாமி நாகமுத்து வெளியிட்டார் நன்றாற்ற லுள்ளுந் தவறுண்டு அவரவர் பண்பறிந் தாற்றாக் கடை திருக்குறள் பொருள் அவரவருடைய இயல்புகளை அறிந்து அவரவருக்குப் பொருந்துமாறு செய்யாவிட்டால் நன்மை செய்வதிலும் தவறு உண்டாகும்.
விபுலாநந்த அடிகளார் ஆவணப்படம் வட அமெரிக்கத் தமிழ்ச்சங்கங்களின் பேரவை விழாவில் கயானா பிரதமர் மோசஸ் வீராசாமி நாகமுத்து வெளியிட்டார் கயானா பிரதமர் திரு.
செல்வராஜ் மு.இளங்கோவன் சிவம் வேலுப் பிள்ளை புஷ்பராணி செந்தாமரை பிரபாகர் பேராசிரியர் தண்டபாணி குப்புசாமி வலைத்தமிழ் பார்த்தசாரதி.
விபுலாநந்த அடிகளார் ஆவணப்படத்தை வெளியிடும் கயானா பிரதமர் மோசஸ் வீராசாமி நாகமுத்து அவர்களும் அதனைப் பெற்றுக்கொண்ட வி.ஐ.டி.
புதுவையில் பணியாற்றும் மு.இளங்கோவன் இலங்கைப் பேரறிஞரும் யாழ்நூல் ஆசிரியருமான விபுலாநந்த அடிகளாரின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் சமூகப் பணிகளையும் இலக்கியப் பணிகளையும் ஆவணப்படமாக உருவாக்கியுள்ளார்.
தமிழகத்தில் தஞ்சாவூர் சென்னை புதுக்கோட்டை மதுரை திருக்கொள்ளம்பூதூர் கொப்பனாப்பட்டு ஊர்களிலும் படப்பிடிப்பு நடந்தது.
இலங்கையிலும் இந்தியாவிலும் வாழ்ந்துவரும் மூத்த பேராசிரியர்கள் துறவிகள் பலரை நேர்காணல் செய்து விபுலாநந்த அடிகளார் ஆவணப்படம் தயாரிக்கப்பட்டது.
கயானா நாட்டிலிருந்து விழாவுக்கு வருகை தந்த சிறப்பு விருந்தினரும் பிரதம மந்திரியுமான மோசஸ் வீராசாமி நாகமுத்து விபுலாநந்த அடிகளார் ஆவணப்படத்தினை வெளியிட்டார்.
மறைந்த அறிஞர் அப்துல் கலாம் அவர்களின் அறிவியல் ஆலோசகர் பொன்ராஜ் திருப்பூர் முத்தமிழ்ச் சங்கத்தின் தலைவர் கே.பி.கே.
செல்வராஜ் வட அமெரிக்கத் தமிழ்ச்சங்கங்களின் பேரவைத் தலைவர் செந்தாமரை பிரபாகர் பேராசிரியர் தண்டபாணி குப்புசாமி சிவம் வேலுப்பிள்ளை வலைத்தமிழ் ஆசிரியர் பார்த்தசாரதி உள்ளிட்டோர் ஆவணப்பபடத்தின் படியினைப் பெற்றுக்கொண்டனர்.
அமெரிக்காவின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் வெளிநாட்டிலிருந்தும் பேராளர்கள் ஆயிரக்கணக்கில் இந்த நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்டனர்.
விபுலாநந்த அடிகளார் ஆவணப்படத்தை இயக்கிய மு.இளங்கோவனுக்குக் கயானா பிரதமர் மோசஸ் வீராசாமி நாகமுத்து அவர்கள் சிறப்புச் செய்தல்
காதலர்கள் தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்தும் வகையில் கொண்டாடப்படும் இந்த நாளில் வாழ்த்து அட்டைகள் சாக்லெட் பரிசுப் பொருட்கள் ஆகியவற்றை பரிமாறிக் கொள்வது வழக்கம்.
இந்த நாட்களில் சுதந்திரமாக இருப்பதற்காக இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதே இதற்குக் காரணம் என ஒரு மருந்து கடை உரிமையாளர் தெரிவித்துள்ளார்.
இதுதான் உலகம் போற்றும் உச்சக்கட்ட நாகரிகம்.இந்த வெட்கக் கேடான செயலை கொண்டாட ஒரு தினம்.இந்த நிலை நம் சமுதாயத்திலும் நுழைந்துவிட்டதுதான் மிகப் பெரும் வேதனை.இஸ்லாத்தை மறந்து போதையிலும் மனோ இச்சையிலும் மூழ்கிப் போனால் இந்த கேடுகெட்ட நிலை தான் ஏற்படும் .எனவே இஸ்லாமிய சமுதாயமேகாதலர் தினத்தை புறக்கணியுங்கள் இதன் மோசமான விளைவுகளை மற்ற நம் இஸ்லாமிய சகோதரர்களிடமும் விழிப்புணர்வு ஊட்டுங்கள்.
மலிவான வளசி சுன்ஸ்க்க்ரீன் கடந்த மூன்று மாதங்களில் தொடங்கப்பட்டது விலை மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த ஒருவராக விலை உள்ளது.
விமானத்தின் முகப்பு விளக்குகள் எரியாததை தொடக்க நிலையிலேயே விமானி கண்டுபிடித்து சாமர்த்தியமாக நிறுத்தியதால் பெரும் விபத்து தவிர்க்கப்பட்டது.
முன்பக்கம் அனுபவம் இலக்கியம் எழுத்தாளர் கோணங்கி சமூகம் தீராத பக்கங்கள் பதிவர்வட்டம் மாயக்கம்பளத்தில் கொஞ்சம் பயணம் நேற்று இரவில் இன்னேரம் பதிவர்கள் நேசமித்ரன் கார்த்திகைப் பாண்டியன் பாலா காமராஜ் நான் எழுத்தாளர் கோணங்கி தம்பிகள் பிரியா கார்த்தி பாலு எல்லோரும் எங்கள் வீட்டு மொட்டை மாடியில் உட்கார்ந்திருந்தோம்.
உரையாடல்களாலான மிதக்கும் வெளி இப்படி வாய்க்கும்போது அனுபவிக்க முடிந்தாலும் கோணங்கியின் எழுத்துக்கள் காட்சிகளின் வழியே புலப்படுவதில்லை எனக்கு.
நானும் காமராஜும் தனுஷ்கோடி ராமசாமியும் வைப்பாற்றங்கரையில் உட்கார்ந்து சில இரவுகள் கோணங்கியோடும் எஸ்.ராமகிருஷ்ணனோடும் இருபது வருடங்களுக்கு முன்னால் பெரும் வாக்குவாதம் செய்திருக்கிறோம்.
புரிவது புரியாதது என்று சிக்கிக் கொள்ளாமல் புரிய முயற்சிப்பது அல்லது மெனக்கெடாமல் இருப்பது என்று எளிதாக்கிக்கொள்ள பக்குவம் வாய்த்தது.
இலக்கியத்தின் தற்சமய நிகழ்வுகள் தன்னை மட்டும் முன்னிறுத்தும் போக்கு தனிப்பட்ட சர்ச்சைகள் போன்றவை இடையிடையே அதன் போக்கில் வந்து நின்ற போதெல்லாம் யாராவது அரவமில்லாமல் அவைகளை கடந்து செல்ல முன்வந்து கொண்டேயிருந்தார்கள்.
இப்போது எழுத வருகிறவர்களின் பெரும்பாலானோர் எழுத்துக்களில் கழிவிரக்கம் காத்திருப்பு விரக்தி எள்ளல் கடந்தவைகளின் மீதான சுகம் என ஒருசில மனப்பிரதிகளே குவிந்து இருக்கின்றன என நேசமித்ரன் சொன்னார்.
எப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு விளிம்பு நிலை மனிதர்கள் நெருக்கடிக்குள்ளாக்கப்படுவது இன அழித்தொழிப்பு மொழிகளை கழுவேற்றுவது மலைவாழ் மக்கள் வாழ்வு கேள்விக்குறியாக்கப்படுவது என அதிகாரத்தின் கோரப்பற்கள் தீண்டப்படும் நிகழ்வுகள் குறித்து படைப்புலகம் என்ன பதிவு செய்திருக்கிறது என்னும் என் கேள்விக்கு பதில் இல்லாத மௌனம் சில வினாடிகளே இருந்தாலும் சங்கடமாக எல்லோரும் உணர்ந்த தருணமாக தெரிந்தது.
தஸ்தாவஸ்கியின் எழுத்துக்கள் எப்போதும் நிற்கும் டால்ஸ்டாய் எழுத்துக்கள் அத்தனை வீரியமும் நிலைபெறும் தன்மையும் கொண்டவையல்ல என்னும் நேசமித்ரனின் உரையாடலில் நான் கொஞ்சம் வேகம் கொண்டே குறுக்கிட்டேன் எனச் சொல்ல வெண்டும்.
மனிதன் தன்னைத் தானே விசாரித்துக் கொள்வதும் தனது மனசாட்சியை முதன்மைப் படுத்துவதும் டால்ஸ்டாயின் எழுத்துக்களில்தான் மிகத் தெளிவாகத் தெரிவதாக எனக்குப் பட்டதை முன்வைத்தேன்.
தன்னை தன் ரசனைகளை தன் சிந்தனைகளை உடனடியாக அதன் அடர்த்தியோடு பகிர்ந்துகொள்ளமுடியாத ஒரு இடத்தில் அவர் இருக்கிறார் என்பதை அறிய முடிந்தால் அவரது உரையாடல்களின் தாகம் அடைபடும்.
புத்தகங்களால் வாசிப்புகளால் என் தனிமையை நான் கொல்கிறேன் என்னும் அவரது வார்த்தைகள் இன்னும் இரைச்சல் மிக்க அலைகளாய் தரை நோக்கி வருகின்றன.
பசி வாட்டிய வீதிகளின் வழியே தஸ்தாவஸ்கியும் இராமலிங்க வள்ளலாரும் ஒன்றுபோல் பயணம் செய்திருப்பதை கோணங்கியின் குரல் விரல்களின் வழியே தடம்பார்த்துக் கொண்டு இருந்தது.
கடலின் பெருமூச்சு வண்டுகளின் இசைக்குறிப்பு ராவணனின் கீர்த்தி எல்லாமும் தோடிக்குள் இருக்கின்றன என மேலும் அவர் சொல்லிக்கொண்டு இருந்ததை நேசமித்ரன் ஆமோதித்துக் கொண்டிருந்தார்.
இருளில் தூரத்துப் புள்ளிகளாய் கிடந்த இருக்கன்குடி ஊரும் சின்னக் காற்றும் சுவீடன் தேசத்து அப்சொலுட் பியர்ஸும் வார்த்தைகளுக்குள் ஊடுருவி அந்த நேரத்தை வசியம் செய்து கொண்டு இருந்தன.
விடிகாலை மூன்றரை மணிக்கு எதோ ஒரு பறவையின் கரைதலைக் கேட்டபடி தனித்திருந்த தெருவை பார்த்துவிட்டு வீட்டிற்குள் சென்று உடலைக் கிடத்தினேன்.
படத்தில் தான் என்ன ஆழம் என்ன செரிவுஒளியும் என்னமாக விளையாடி இருக்கிறது.பிரியா கார்த்திக்கை பாராட்ட என்னிடம் வார்த்தைகளில்லை.....காஸ்யபன் பதிவை வாசிக்கையில் பிரமிப்பாக இருந்தது மாதவ் அண்ணா.
அற்புதமான அந்தக் கணங்களில் ஒரு ஓரமாக நானும் இருந்தேன் என்பதில் கொள்ளை மகிழ்ச்சி அண்ணே.. இதை சாத்தியமாக்கிய உங்களுக்கும் நேசனுக்கும் ஆயிரமாயிரம் நன்றிகள்.. கோணங்கியோடும் இதர நண்பர்களோடும் பரிமாறிக்கொண்ட சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் அதே அலைவரிசையில் வாசகர்களுக்கு சொல்லப்பட்டிருப்பது சிறப்புலண்டன் சென்று வரும் ஒவ்வொருவருடனும் ஹைகேட் சென்று மார்க்ஸின் கல்லறையைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா என்று கேட்பது என் வழக்கம் நான் சென்றதில்லை.பெரும்பாலும் கல்லறை கேட் வரை சென்று முழுமையாகப் பார்க்காமல் திரும்பி வந்தவர் பலர்.ஆனாலும் கோணங்கி சென்று வந்து முழுமையாக கண்டு தரிசித்த அனுபவப்பகிர்வு சென்னை மெஸ் என்னால் மறக்க முடியாதது அவுட்லுக் இதழ் மூலம் ஐரோப்பா செல்ல கிடைத்த தருணத்தை சரியாக பயன்படுத்தி அனுபவித்த ஊர் சுற்றி கோணங்கிசில உரையாடல்கள் நம் மனதிற்குள் என்றென்றும் நிரந்தரமாக ஒலித்துக்கொண்டிருக்கும்... உலகைப் புரட்டும் நெம்புகோல் மக்களிடமே இருக்கிறது என்று நம்புகிற வலிகோபம்சந்தோஷம் மற்றும் கனவுகளைச் சுமந்த ஒரு மனிதனின் பக்கங்கள் இவை.
உலகின் புகழ்பெற்ற பல்கலைக்கழகங்களில் எல்லாம் இந்தியாவின் வாழ்வியல் அடையாளமாக வீற்றிருக்கும் இத்தொகுப்பு நூல்களுக்கு வெளியே எண்ணற்ற வாழ்வியல் ஒழுங்குகள் நிறைந்திருப்பதை கண்டறியத் தொடங்கி கதையாடலாக்கிட வேண்டிய அவசியத்தை காலம் எழுத்தாளர்களுக்கு நிர்பந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
தமிழகத்திலும்கூட தொல்சடங்குகளும் பழக்க வழக்கங்களும் அதிகாரத்தை தன் கைக்குள் வைத்திருக்க விரும்புபவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் கருவிகளாகத்தான் செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன.
கடவுள்களுக்கும் மதநிறுவனங்களுக்கும் ஐதீகங்களையும் குலமரபு வழக்கங்களையும் நிறைவேற்ற வேண்டிய கடமைகளையே அதிகாரவர்க்கம் அளித்திருக்கிறது.
நிறுவனமயமான பெருந்தெய்வ கோவில்களுக்கு மட்டும் அல்ல இந்திய நிலத்தின் சாதிய வரைபடமான கிராமக்குலத்தெய்வ வழிபாட்டிலும் கூட இதன் அடையாளத்தைக் காணமுடிகிறது.
இசை வேளாளர் குலத்தில் பிறந்த பெண்களை பெருங்கோயில்களுக்கு பொட்டுக் கட்டி தேவதாசிகளாக்கிடும் வழக்கம் நீண்ட காலம் தமிழகத்தில் இருந்து வந்தது.
நகரங்களில் நட்டுவனார் குலத்தில் பிறந்த பெண்கள் என்றால் கிராமங்களில் கூத்தாடும் சாதியில் பிறந்த பெண்கள் என அதிகாரம் தன்னை எழுதிப் பார்த்திடும் விரிந்த புத்தகமாக பெண் உடலே இருந்திருக்கிறது.
பஞ்சமும் பசியும் மழையின்மையும் வறட்சியால் பிளவுண்டுகிடக்கிற நிலங்களும் மனித மனங்களுக்குள் நிகழ்த்துகிற கொடுஞ்செயலை புரிந்து கொள்வது ஒன்றும் எளிதான விஷயமில்லை.
உசுரப் புடிச்சு வைக்கனும்னா எதையாவது திங்கனும்ல என்கிற மனிதநியாயமே நாவலைப் புரட்டி புரட்டி அடுத்தடுத்த பக்கங்களுக்கும் கொண்டு செல்கிறது.
செல்லியம்மனுக்குச் செல்லப்பிள்ளை பாட ஊர்த்திருவிழாவில் பாட்டுப்பாட சுத்துப்பட்டுக் கிராமங்களுக்கெல்லாம் சென்று கோவில் திருவிழாவில் பாடி ஆடும் சாமி புள்ளையாகிறாள் செடல் தனக்கு என்ன நேர்கிறது என்பது கூட அறியாமல்.
நாவல் காலத்தின் கண்ணாடி என்று நம்புகிற வாசகன் புரிந்து கொள்கிறான் நாவலுக்குள் இயங்குகிற காலத்தை பஞ்சமும் பசியும் வாட்டி வதைக்கும் நாளில் மலையகத்து தொழிலாளிகளாக சமதளத்திலிருந்து கண்டிக்கும் மூணாறுக்கும் பிழைத்திடக் கிளம்பிய குடும்பங்களின் கதையிது.
சொந்த மகளை விருப்பமின்றி ஊரின் அதிகாரத்திற்கு கட்டுப்பட்டு சாமி புள்ளையாக்கிய செடலின் பெற்றோர்களின் மலையகத்து மனநிலையை இமையம் இனிமேல்தான் எழுத வேண்டும்.
தலித் அழகியல் தலித்கோட்பாடு போன்றவை மிகக் காத்திரமாக விவாதிக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்த தொண்ணூறுகளின் மத்தியில் இமையம் தன்னுடைய கோவேறு கழுதைகள் எனும் முதல் நாவலின் மூலம் சிற்றிதழ் சார் வாசகர்களின் பெரும் கவனிப்பை பெற்றவர்.
பிரதாப முதலியார் சரித்திரத்தில் துவங்கி வாசக கவனம் பெற்ற நாவல்கள் யாவும் மையக் கதாபாத்திரங்களின் வழியாகத்தான் கதைத்தளத்தை கட்டமைத்துக் கடந்திருக்கின்றன.
அவளின் கதைச் சரடைப் பிடித்தபடி அந்நாட்களில் தென்னாற்காடு மாவட்டத்துக் கிராமத் தின் சமூகவியலை எழுதிப் பார்த்திருக்கிறார் இமையம் என்று எடுத்துக் கொள்ளலாமா?.
செடலோடு பயணப்படும் சில பக்கங்களில் மட்டுமே வந்து செல்லும் பொட்டுக்கட்டி விடப்பட்ட லட்சுமியும் கொலை சிந்து அருணாச்சலமும் செடலின் பிள்ளைப்பிராயத்தில் அவளோடு கோவில் வீட்டுக்குள் கிடக்கிற கிழவியும் கூத்தாட்டக் கலைஞரான பாஞ்சாலியும் வாசகனுக்கு மிக முக்கியமானவர்கள்.
லட்சுமியின் வழியாகத்தான் தனக்கு நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கிற சாமிபுள்ள எனும் வாழ்வை எளிதாக்கி கடக்கும் நம்பிக்கையையும் பெறுகிறாள்.
இந்த நம்பிக்கைதான் செடலை ஊர் முழுக்க புறக்கணித்துத் துப்பிய மழை நாளில் வழியில் தென்பட்ட கூத்தாட்டக் கலைஞருடன் உடன்போகச் செய்கிறது.
கூத்துக் கலைஞன் பொன்னன் இறந்த பிறகு மிகத்தைரியமாக பிறந்த ஊருக்கு வந்து ஊராரிடம் நியாயம் கேட்கச் செய்ததும் கூட லட்சுமி வாழ்க்கையை கொண்டாட்டமாக நிகழ்த்த வேண்டும் என அவளுக்குச் சொல்லிச் சென்ற பாலபாடம் தான்.
ஓரக்கண்ணால பார்க்கணும் ஒதட்டக் கடிக்கணும் சடயத் தூக்கி முன்னால போட்டுக்கணும்..... இவையே லட்சுமி தன் வாழ்வின் நியாயமாக செடலுக்குள் கடத்தியவை.
எட்டுத்திசையெங்கும் செடல் செட்டு எனப் பெயர் பெற்றிருப்பதற்கு அவளின் வேஷத்தோடும் ஆட்டத்தோடும் கூட அவளின் உடலின் மீதான மயக்கமும் காரணம் என்று அறிந்துதான் வைத்திருக்கிறாள்.
ஆனாலும் தன்னை நெருங்கும் ஆண்களைப் புறக்கணிப்பதற்கு தனக்குள் அவள் வரித்துக் கொள்ளும் காரணம் சாமிபுள்ள நானு என் உடலும் மனமும் சுத்தமாக இருக்கணும் என்பது தான்.
உண்மை என்றால் அது யாருக்கான உண்மை எவரின் அதிகாரத்தை நீடித்து நிலைத்திருக்கச் செய்யும் உண்மை என்பதை யெல்லாம் கூட நாம் யோசிக்க வேண்டியிருக்கிறது.
அப்படி எழுதிப்பார்த்த புனைகதைகளையும் கூட மொழி எனும் கூட்டிற்குள் நின்று செம்மொழி மாநாட்டில் இமையம் புறக்கணித் திருந்ததையும் நாம் கவனப்படுத்த வேண்டியுள்ளது.
எப்போதும் தன்னையும் தன் உடலையும் ஞாபகமூட்டிக் கொண்டி ருக்கும் தலைவாசல் கிராமத்துச் சம்பவம் குறித்த பெருத்த இடைவெளி நாவலில் வாசகனுக்காக உருவாக்கி விடப்பட்டிருக்கிறது.
நாவலுக்குள் பாஞ்சாலியும் செடலும் சந்தித்துக் கொள்ளும் இடங்களில் நடைபெறும் உரையாடலின் வழி இது மதுர மீனாட்சியோட சாபம் என காலம் காலமாக தேவதாசிகளின் மீதான வன்முறைக்கு நியாயம் கற்பிக்கும் ஆதிக்க சாதிகளின் முயற்சி குறித்த புனைகதையும் பதிவாகியுள்ளது.
நாவலின் துவக்கத்தில் நடராஜ பிள்ளையின் உத்தரவுக்கு கீழ்ப்படிகிறவராக ராமலிங்க ஐயரை காட்டுவதும் அதிலும் அவர் கட்டளையிட்ட மறுநொடியில் துண்டை எடுத்து இடுப்பில் கட்டி மிகவிரைவாக ஊர்க்கூட்டத்தில் பறையக் கூட்டத்திற்கும் பின்னால் போய் பவ்யமாக அமர்ந்தார் என கட்டமைப்பது பொருத்தமானதில்லை.
தமிழகத்தின் எந்த அக்ரகாரத்திற்குள்ளும் கருப்பசாமி அய்யர் இருக்க யாதொரு சாத்தியமும் இல்லை என்பதையும் பெயர்களுக்குள்ளும் சாதி இருக்கிறது என்கிற உண்மையையும் நாம் மறந்து விடலாகாது.
இவை எல்லாவற்றையும் கடந்து செடலை கடந்த பத்தாண்டு கால நாவல்களில் பொருட்படுத்தி வாசிக்க வேண்டிய புத்தகமாக்கியிருப்பது நாவலின் மையப் பகுதிக்குள் விரவியிருக்கும் கூத்துக்கலை குறித்த தகவல்களும் விவரணைகளும்தான்.
தமிழகத்தின் வடமாவட்டத்தின் தொன்மையான கலையான கூத்தின் நுட்பங்கள் அடவுகள் அவர்களின் துயர்மிகு வாழ்வு தன் கண் எதிரே தான் விரும்பி வளர்த்தெடுத்த கலையின் சிதைவை காணச் சகிக்காத அவர்களின் மனம் என யாவும் பதிவு பெற்றுள்ளதால் தான் செடல் தமிழின் மிக முக்கியமான நாவல்களில் ஒன்றாகியுள்ளது.
இமையம் இலக்கியம் செடல் தீராத பக்கங்கள் நாவல் பத்தாண்டு கால நாவல்கள் புதிய பதிவர்கள் உலகைப் புரட்டும் நெம்புகோல் மக்களிடமே இருக்கிறது என்று நம்புகிற வலிகோபம்சந்தோஷம் மற்றும் கனவுகளைச் சுமந்த ஒரு மனிதனின் பக்கங்கள் இவை.
இப்போது கூட நான் முற்றிலும் உணர்ச்சியுள்ளவனாக இருக்கிறேன் எங்கள் மதிப்பிற்குரிய மற்றும் அன்புக்குரிய அட்லஜி இனி உலகில் இல்லை என்பதை ஏற்க தயாராக இல்லை.
ஒரு கவிஞர் பிரதம மந்திரியாகவும் ஒரு பெரிய அரசாளராகவும் அவர்களின் வார்த்தைகளை ஒருபோதும் கேட்டிராத மிக துரதிருஷ்டவசமாக அந்த மக்கள் நினைக்கிறார்கள்.
பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியை வார இறுதி நாட்களில் வந்து காரசாரமாக வழி நடத்திய உலக நாயகன் கமல்ஹாசனே மீண்டும் அந்நிகழ்ச்சியை வழி நடத்தவிருக்கிறார்.
முன்பக்கம் அரசியல் இந்தியா தீராத பக்கங்கள் மன்மோகன் சிங் உங்கள் அப்பன் வீட்டு சொத்தை ஒன்றும் கேட்கவில்லை பிரதமர் மன்மோகன் சிங் இந்திய உணவு தானிய கிடங்குகளில் வருடக்கணக்கில் பல லட்சம் டன்கள் உணவு தானியங்கள் அழுகி வீணாகிப் போயிருக்கின்றன.
இந்த தேசத்தில் பல கோடி மக்கள் ஒரு வேளைச் சோற்றுக்கும் வழியின்றி அவதிப்படும்போது இப்படி உணவுப் பொருட்கள் வீணாவதை யாரால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியும்.
நல்ல சத்துணவு இன்றி எத்தனையோ குழந்தைகள் பாதிக்கப்படுகிற ஒரு தேசத்தில் உணவு தானியங்கள் யாருக்கும் உபயோகமின்றி புழுங்கிப் போவதை யாரால் தாங்கிக்கொள்ள முடியும்?
அழுகி வீணாய்ப் போவதற்குப் பதிலாக இந்த உணவு தானியங்களை வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழே உள்ள மக்களுக்கு கொடுக்கலாமே என அரசுக்கு பரிந்துரையும் செய்துவிட்டது.
நீதி இன்னும் இந்த மண்ணில் இருக்கத்தான் செய்கிறது இதோ இந்தியப் பிரதமர் பொருளாதார மேதை அப்பழுக்கற்ற அரசியல்வாதி டாக்டர் மன்மோகன்சிங் தெளிவாகச் சொல்லிவிட்டார்.
எப்பேர்ப்பட்ட தர்ம சிந்தனை அழுகி வீணாகப் போகும் உணவு தானியங்களை இந்த நாட்டின் ஏழை எளிய மக்களுக்கு இலவசமாகக் கொடுக்க முடியாது என்பது எப்பேர்ப்பட்ட பொருளாதாரக் கொள்கை அதற்கு என்னவெல்லாம் விளக்கம் கொடுக்கிறார்.
நெஞ்சில் ஈரத்தைத் துடைத்து விட்டு எப்படியெல்லாம் பேச முடிகிறது கொள்கை கோட்பாடு பொருளாதாரம் ஆட்சி அரசு என எதுவாகவும் இருந்துவிட்டுப் போகட்டும்.
எளிய மக்களின் வாழ்வில் இடியே விழுந்தாலும் குளிர்பதன அறையில் அமர்ந்து தேநீர் குடித்துக் கொண்டே அப்படியா என்று காலாட்டிக்கொண்டு இருப்பார்கள்.
உண்மை தாண்ணே ..இன்னிக்கு செய்தியில் பார்த்த போது எனக்கு பத்திகிட்டு வந்துச்சு .. அழுகி நாசமா போகலாமாம் .ஏழை மக்களுக்கு கொடுக்க முடியாதாம் ..என்ன கொடுமை.
அழுகி வீணாய்ப் போவதற்குப் பதிலாக இந்த உணவு தானியங்களை வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழே உள்ள மக்களுக்கு கொடுக்கலாமே இப்படி மன்மோகன் சிங் சொன்னதற்கு ஏதாவது சுட்டி இருக்கிறதா?
உணவுப் பொருட்கள் அழுகிப் போகாமல் இருப்பதற்கு மாற்று வழிகளை ஆராய்வோம் அரசு கையிருப்பில் இருக்கும் தானியங்களை அழுகிப் போகாமல் பாதுகாக்க வேண்டும் ஆனால் உடனேயே எல்லாவற்றையும் எடுத்து வினியோகித்து விடக் கூடாது என்பதற்கு என்ன காரணம் இருக்க முடியும்?
நாம் அடாவடி விலைக்கு விற்க முயற்சித்தால் அரசு தன் கைவசம் இருக்கும் சரக்குகளை சந்தைக்கு அனுப்பி விலையைக் கட்டுப்படுத்தி விடும் என்று வியாபாரிகளுக்கு ஒரு கட்டுப்பாடு வேண்டும்.
பட்டினியில் வாடும் மக்களுக்கு இலவசமாக தானியங்களை வினியோகிக்க வேண்டும் அழுகுவதை அல்ல நல்ல தரமான தானியங்களை என்பது செய்யப்பட வேண்டிய ஒன்று.
போக்கத்தபயல்....இந்த தேர்தலுடன் அந்த அசட்டு கிழவன் வெளியேறி வேறு ஒரு கொஞ்சமே கொஞ்சமாக மனசாட்சி உள்ள ஏதோ ஒரு இந்த பின்னூட்டங்களில் மா.சிவக்குமாரின் பின்னூட்டம் மட்டுமே பிரச்சினையை புரிந்துக்கொண்டு எழுதப்பட்டுள்ளது.