sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்தியா முழுவதும் உள்ள மக்களால் விரும்பப்பட்ட வாஜ்பாயின் அஸ்தி இந்தியா முழுவதும் கரைக்கப்படவிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது என்னைக்காவது ஒருநாள் இந்த பைக்கை வாங்கிடணும் என்று சிலரின் திட்டத்தில் நிச்சயம் இந்த பைக் இருக்கும்.
இந்தப் பாதிப்பைத் தவிர்க்க தேசிய மாநில நெடுஞ்சாலைகளை நகர்ப்புறச் சாலைகளாக அறிவித்தால் உச்சநீதிமன்றத்தின் தடை உத்தரவை சாமர்த்தியமாக மீறலாம் என்ற யோசனையை முதலில் ராஜஸ்தான் செயல்படுத்தியது.
இதே திட்டத்தைச் செயல்படுத்தக் கோரி தமிழக நெடுஞ்சாலைகளில் டாஸ்மாக் தடையால் பாதிக்கப்பட்டோர் ஒன்றிணைந்து தமிழக அரசிடம் சமீபத்தில் வலியுறுத்தியுள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மருத்துவத் துறையில் நுழைய வேண்டும் என்ற ஆர்வம் இருந்தால் நர்ஸிங் பி.பார்ம் ஒருங்கிணைந்த மருந்தாளுநர் மற்றும் நர்ஸிங் தெரபி படிப்புக்கு விண்ணப்பிக்கலாம்.
பாளையங்கோட்டை மற்றும் சென்னை அரசு சித்த மருத்துவக் கல்லூரிகளில் இரண்டரை ஆண்டு கால ஒருங்கிணைந்த மருந்தாளுநர் பட்டயப்படிப்பும் நர்ஸிங் தெரபி பட்டயப்படிப்பும் நடத்தப்படுகின்றன.
இந்தப் படிப்பில் சேர விரும்புபவர்கள் மேல்நிலைப் பள்ளி தேர்வில் அறிவியல் பாடங்களை எடுத்து தேர்ச்சி பெற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
விண்ணப்பப் படிவத்தைப் பாளையங்கோட்டை சித்த மருத்துவக் கல்லூரி சென்னை அரும்பாக்கத்தில் அமைந்துள்ள அரசு சித்த மருத்துவக் கல்லூரி நாகர்கோவில் கோட்டாறில் அமைந்துள்ள அரசு ஆயுர்வேத மருத்துவக் கல்லூரி மதுரை திருமங்கலத்தில் அமைந்துள்ள அரசு ஹோமியோபதி மருத்துவக் கல்லூரி மற்றும் சென்னை அரும்பாக்கத்தில் அரசு யோகா மற்றும் இயற்கை மருத்துவக் கல்லூரிகளில் நேரில் சென்று பெற்றுக்கொள்ளலாம்.
தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த ஆதி திராவிடர் அருந்ததியர் பழங்குடி இனத்தைச் சார்ந்தவர்களுக்கு விண்ணப்பக் கட்டணத்திலிருந்து விலக்கு வழங்கப்படுகிறது.
ஆனால் அடுத்த ஆண்டு மருத்துவம் சார்ந்த அனைத்து துணை படிப்புகளுக்கும் நீட் தேர்வின் மதிப்பெண் அடிப்படையில் மாணவர்கள் சேர்க்க வாய்ப்பு இருக்கிறது.
ஆகையால் இந்த ஆண்டே பி.எஸ்ஸி நர்ஸிங் பி.பார்ம் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த மருந்தாளுநர் பட்டயப்படிப்புக்கு விண்ணப்பிப்பது நல்லது.
வகுப்பறை மட்டுமின்றி வெளியேயும் மாணவர்களுடன் நேரத்தை செலவிட வேண்டும் அப்போது தான் எதார்த்தமான கல்வியை மாணவர்கள் கற்க முடியும் சமுதாயத்தில் இணைந்து கொள்வதும் எளிதானஒன்றாக இருக்கும் என தெரிவித்துள்ளார்.
உலகளவில் சிறந்தமுறையில் பணியாற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு சிறந்த ஆசிரியர் விருது கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாக வழங்கப்பட்டு வருகிறது.
கர்ப்பணி பெண்ணொருவரை காப்பாற்றும் நோக்கில் சாரதியாக செயற்பட்ட வைத்தியருக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டு முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது.
வாகனம் விபத்துக்குள்ளான நிலையில் கர்ப்பிணி பெண்ணை காப்பாற்றுவதற்கு அம்புலன்ஸ் வண்டியின் சாரதியாக வைத்தியர் ஒருவர் செயற்பட்டுள்ளார்.
இந்த நிலையில் அம்புலன்ஸ் வண்டியின் சாரதி இல்லாமையினால் அதன் சாரதியாக செயற்பட்டு அநுராதபுரம் வைத்தியசாலைக்கு கொண்டு சென்ற வைத்தியருக்கு எதிராக உடனடியாக நடவடிக்கை எடுக்குமாறு அம்புலன்ஸ் வாகன தொழிற்சங்க ஊழியர் ஒருவர் முறைப்பாடு செய்துள்ளார்.
எனினும் வைத்தியசாலையின் அம்புலன்ஸ் வண்டியின் சாரதி இல்லாமல் வெளிநபர் சாரதியாக செயற்பட்டு கர்ப்பிணி பெண்ணை வைத்தியசாலைக்கு அழைத்து செல்லப்பட்டமையினால் கோபமடைந்த தொழிற்சங்க தலைவர் மிகவும் மோசமாக செயற்பட்டுள்ளார்.
வைத்தியர் நோயாளியை அநுராதபுரம் வைத்தியசாலைக்கு அழைத்து வருவதற்கு முன்னரே அவ்விடத்தில் தணிக்கை பிரிவு அதிகாரி வருகைத்தந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
இந்த நிலையில் அவரது வயிற்றில் உள்ள குழந்தையின் இதய துடிப்பு மிகவும் வேகமாக குறைவடைந்துள்ளமை தொடர்பில் வைத்தியர் கவனம் செலுத்தியுள்ளார்.
தாய் மற்றும் குழந்தையின் உயிரை காப்பாற்றுவதற்கு உடனடியாக அவரை அநுராதபுரம் வைத்தியசாலைக்கு அழைத்து செல்ல வேண்டும் என வைத்தியர் தீர்மானித்துள்ளார்.
இந்த நிலையில் அம்பியுலன்ஸ் வண்டியை தவறாக பயன்படுத்தியுள்ளதாக குறிப்பிட்டு வைத்தியர் மீது முறைப்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளார்.
இவ்வாறு முறைக்கேடாக அம்புலன்ஸ் வண்டியை பயன்படுத்தியமை தொடர்பில் வைத்தியர் வெட்கப்பட வேண்டும் என தொழிற்சங்க தலைவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இரண்டு உயிர்கள் காப்பாற்றப்பட்டதனை முறைகேடு என கூறும் மனிதாபிமானமற்ற தாங்களே வெட்கப்பட வேண்டும் என வைத்தியர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
சர்வதேச அழகுக்கலை போட்டியில் சாதனை படைத்த இலங்கை செய்தித்தாள் அறிவிப்பு வலைப்பதிவுபிரான்ஸில் பலரை வியப்பில் ஆழ்த்தி சாதனை படைத்த இலங்கை தமிழ்வின்சிகை அலங்காரத்தில் இலங்கை முதலிடம்
மாங்காய் புளித்ததோ என்று உளறிகொட்டுவதை இத்தோடு நிறுத்த வேண்டும் காங்கிரசில் ஓட்டுப் பிச்சை கேட்பவர்களுக்கு வேண்டுமானால் திருமதி சோனியா அவர்கள் அன்னையாக இருக்கலாம்.
பஞ்சாபில் நடைபெற்ற ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை அநீதிக்கு எதிராக ஒத்துழையாமை போராட்டம் நடைபெற்ற காலத்தில் சுதேசமித்திரன் ஆசிரியரும் காங்கிரஸ் காரியதரிசியுமான எரெங்கசாமி அய்யங்காரும் இந்துஆசிரியரும் தமிழ்நாட்டுத்தலைவருமான கஸ்தூரிரங்கய்யங்காரும் பரிசுத்த தேசியவாதி என்று சொல்லப்பட்ட சத்தியமுர்த்தி அய்யரும் ராஜினாமா கொடுத்துவிட்டு ஓடிவிட்டார்கள்.
என்று கேள்விஎழுப்பி பெட்டிச்செய்தி வெளியானது.சுதாகரித்துகொண்ட அண்ணா ம.பொ.சி யிடம் பெரியாரைப் பார்க்கச்சொல்லி பதவி தர மறுத்துவிட்டார்.
நடிகவேள் எம்.ஆர்.ராதா அவர்களின் இரத்தக்கண்ணீர் நாடகத்தில் ராதாவின் அம்மா இறந்துவிடுவது போல் ஒரு காட்சி ராதா கின்டலாக ஒப்பாரி வைப்பதாக அமைத்திருப்பார் அதில் இப்படி அல்ப ஆயுசுல போயிட்டியேம்மா ம.பொ.சி க்கும் உனக்கும் ஒரே வயசுதானேம்மா நீ மட்டும் போயிட்டியே என்று புலம்புவார்.ம.பொ.சியின் துரோகம் திராவிட இயக்கத்தினரிடையே அந்தளவு எரிச்சலை உண்டாக்கியிருந்தது.
சில சமூகங்களில் இரும்பின் அறிமுகமும் மாறுபட்ட வேளாண்மைச் செயல் முறைகள் சமய நம்பிக்கைகள் அழகியல் பாணிகள் போன்ற மாற்றங்களும் ஒரே சமயத்தில் நிகழ்ந்தன.
மத்திய தரைக் கடற் பகுதிகளில் கிரேக்க ரோமப் பேரரசுக் காலத்தில் உருவான வரலாற்று மரபுகளுடனும் இந்தியாவில் பௌத்தம் சமணம் ஆகியவற்றின் எழுச்சியுடனும் சீனாவில் கன்பூசியனிசத்தின் தோற்றத்துடனும் இரும்புக்காலம் முடிவுக்கு வந்தது.
எஃகை விட குறைந்த கரிம அளவு கொண்ட தேனிரும்புக் கருவிகள் தயாரிக்கப்பட்டாலும் அவை குறைந்த அளவு கடினத்தன்மையுள்ள கருவிகளுக்காகவே பயன்படுத்தப்பட்டது.
மற்ற பகுதிகளில் ஆயுதங்களின் வெளிப்பகுதியோ அல்லது கூர்மையான பகுதியோ மட்டுமே தேவைக்கேற்ப கரிமம் சேர்த்து எஃகால் ஆக்கப்பட்டது.
அண்மைய கிழக்குப் பகுதிகளான மத்திய கிழக்காசியாவிலும் தென்மேற்கு ஆசியாவிலும் இரும்பின் பயன்பாடுகள் வழக்கமான இரும்பின் பயன்பாட்டுக்காலமான கி.மு.
சென்னையில் உள்ள தேசியக் கடலாய்வு நிறுவனத்தைச் சார்ந்த பத்ரி நாராயணன் சசிசேகரன் இராசவேலு போன்றவர்கள் ஆதிச்சநல்லூர் பகுதியில் மின்னழுத்தத் தடுப்புக்கள ஆய்வுகளை மேற்கொண்டனர்.
அனுராதபுரத்திலும் சிகிரியா மலையிலும் கிடைத்த தொல்பொருட்கள் கரிம எண் காலக்கணிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டதோடு அல்லாமல் இவற்றின் காலம் அதிகபட்சமாக கி.மு.
புதிய கற்காலத்தில் மட்பாண்டங்கள் செய்வதற்காக மக்கள் மண்ணைத் தோண்டி அவற்றில் உருவாக்கிய மட்பாண்டங்களைச் சூளையில் சுட்டபோது தற்செயலாக இரும்பைக் கண்டுபிடித்தாகவும் சொல்லப்படுகிறது.
இரும்புக் காலக் கருவிகள் திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலுள்ள ஆதிச்சநல்லூர் தவிர சென்னைக்கு அருகிலுள்ள பெரம்பூர் கோயம்புத்தூர் மாவட்டம் கேரள மாநிலத்தின் மலபாரிலுள்ள தலைச்சேரி போன்ற இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஆனால் பெருங்கற்படைச் சின்னங்கள் இரும்புக் காலத்திற்குப் பிறகு வரலாற்றுத் தொட்க்கக் காலத்திலும் எழுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
மலைச் சரிவுகளிலும் மேட்டு நிலங்களிலும் காணப்படும் புதைகுழிகள் மனித உடலை வைப்பதற்காக மட்டுமின்றி இறந்தவர்களின் ஈம அடையாளமாக உருவாக்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது.
திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டால் வற் வரி அதிகரிப்பிற்கு ஆதரவாக ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி ஆதரவளிக்கும் என அமைச்சரும் சுத்நதிரக் கட்சியின் பேச்சாளருமான டிலான் பெரேரா தெரிவித்துள்ளார்.
சுதந்திரக் கட்சியினால் செய்பய்படும் திருத்தங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் மட்டுமே வாக்களிக்கப்படும் என அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
வற் வரி தொடர்பில் சுதந்திரக் கட்சி இணக்கப்பாட்டை ஏற்படுத்திக் கொண்டுள்ளதாக வெளியான தகவல்களில் உண்மையில்லை என அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
தடைக்கல்லாக நிற்காதீர்கள் தடைகளை அகற்றி இஸ்லாம் தழைப்பதற்கு வழிகாட்டுங்கள் முன்னேற்றப் பாதையில் முனைப்புடன் செல்வதற்கு களங்கரை விளக்காக நில்லுங்கள்.
ஒருநாள் பொழுதில் தனது இயற்கைத் தேவையைக் கழிக்க இறைத்தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒதுங்குமிடம் நோக்கிச் செல்கின்றார்கள்.
இயற்கைத் தேவையை நிறைவு செய்து விட்டுத் திரும்பும் இறைத்தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு தண்ணீரின் தேவை என்பது மிகவும் அவசியமானதொன்று என்று உணர்கின்றார் அந்தச் சிறுவர்.
கேள்விகள் பிறக்கின்றன இறைத்தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து.. அப்துல்லா இப்னு அப்பாஸ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு என்ற சிறுவர் தான் தங்களுக்காக இந்தத் தண்ணீரை தயார் செய்து வைத்து விட்டுச் சென்றார் என்ற பதில் கிடைக்கின்றது.
இதனைக் கேட்ட இறைத்தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அந்த மாத்திரத்திலேயே அப்துல்லா இப்னு அப்பாஸ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.
பிரார்த்தனைகளின் வரிகள் இதோ யா அல்லாஹ் இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் மிக ஆழ்ந்த தெளிவை அவருக்கு வழங்குவாயாக இன்னும் அதன் விளக்கங்களில் அவருக்கு தனித்திறமையை வழங்குவாயாக மேற்கண்ட நபிமொழி நமக்கு எதனை உணர்த்துகிறதென்றால் இறைத்தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் பிரார்த்தனையை பரிசாகப் பெற்றுக் கொண்ட அந்தச் சிறுவனின் வளர்ப்பு முறை அவர் வளர்க்கப்பட்ட விதம் இன்னும் வயதில் மூத்தவர்களுக்குப் பணி விடை செய்ய வேண்டும் அவர்களைக் கௌரவப்படுத்த வேண்டும் என்ற உள்மனத்தாக்கம் தான் எனலாம்.
இத்தகைய அந்த இளைஞர் தான் பின்னாளில் மார்க்கத்தில் தெளிந்த அறிவையும் அதன் அர்த்தங்களில் மடை திறந்த வெள்ளம் போல ஞானத்தைப் பெற்றுக் கொண்டார்.
எல்லாப் புகழும் இறைவனுக்கே.. இறைத்தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மனிதர்களிலேயே ஒரு தனித்துவமிக்க இறைவனது அன்பிற்கு பாத்திரமானவர் அந்த மனிதர் இந்த இஸ்லாமிய சமுதாயத்தின் இளவல்கள் வளர வேண்டும் அதன் மூலம் வரக் கூடிய தலைமுறைகள் தளைத்தோங்க வேண்டும் என்று அவர் செலுத்திய கவனத்தை நாம் மேற்கண்ட நபிமொழிகளின் மூலம் காண முடிகின்றது.
அந்த இளைஞரைப் பற்றித் தானே நாமும் இப்பொழுது பேசிக் கொண்டிருக்கின்றோம் இன்று நேற்றல்ல இன்னும் நாம் மட்டுமல்ல கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல இன்னும் வரக் கூடிய முஸ்லிம் உம்மத்தும் .. ஏன் முழு மனித சமுதாயமும் அவரிடமிருந்து வழிகாட்டுதலைப் பெற்றுக் கொள்ளக் கூடியதாக இருப்பதன் காரணம் அப்துல்லா இப்னு அப்பாஸ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு என்ற அந்த இளைஞர் வளர்க்கப்பட்டத விதம் தான் காரணமாகும்.
அந்த இறைத்தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்குத் தெரியும் தான் ஒருவரால் மட்டும் இந்த பூமிப் பந்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மனிதர்கள் அனைவருக்கும் இந்த இஸ்லாமிய மார்க்கத்தைக் கொண்டு செல்ல முடியாது இன்னும் அதற்குத் தனது குறுகிய ஆயுளும் பயன்படாது என்பதும் அவருக்குத் தெரியும்.
எனவே தான் அப்துல்லா இப்னு அப்பாஸ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு இப்னு உமர் ரளியல்லாஹு அன்ஹு உஸமா பின் ஸைத் ரளியல்லாஹு அன்ஹு போன்ற இளைஞர்களை உருவாக்கினார்கள் இஸ்லாமியப் பண்பாட்டில் வார்த்தெடுத்தார்கள் தான் மரணித்த பின்பு இந்த மார்க்கத்தைப் பாதுகாக்கவும் அதனைப் பரப்பவும் இவரைப் போன்றவர்கள் நிச்சயம் தேவை என்பதை உணர்ந்தார்கள்.
இந்த இஸ்லாமிய மார்க்கத்தினை வெற்றி பெற்ற மார்க்கமாக பரிணமிக்கச் செய்வதற்குத் தேவையான பொறுப்பும் கடமையுணர்வும் நம்மிடம் வெற்றிடமாகக் காணப்படுவதும் அதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காத நிலையும் தான் காணப்படுகின்றது.
இந்த உன்னதமார்க்கத்தை தனது தோள்களில் சுமந்து எடுத்துச் செல்லக் கூடிய வலிமை மிக்கவர்களாக இன்றைய இளைஞர்கள் இருந்தும் அவர்களது அந்த உன்னத பருவத்தை அதற்கான வழிமுறைகளில் பயிற்றுவிக்காததன் காரணமாக அவர்களது ஆற்றல்கள் இன்றைக்கு வேறுவிதமாக இஸ்லாமிய மார்க்கத்திற்கு மாற்றமாகக் கழிந்து கொண்டிருக்கும் போக்கை நாம் கண்டு வருகின்றோம்.
அதன் மூலம் அவர்கள் வருங்கால சந்ததிகளுக்கு இஸ்லாத்தைக் கொண்டு செல்லாமல் அல்லது இஸ்லாத்திற்கு மாற்றமான கொள்கைகளையோ அல்லது பழக்க வழக்கங்களையோ அல்லது அரைகுறையாகத் தான் புரிந்து கொண்டதையோ கொண்டு சென்று கொண்டிருக்கக் கூடிய நிலையைப் பார்க்கின்றோம்.
எனவே இந்த மார்க்கத்திற்கு நேர்ந்திருக்கும் இந்த இழிநிலையைத் துடைக்கும் பொறுட்டு இன்றைய இளைஞர்களை நாளைய இஸ்லாமிய சமுதாய மறுமலர்ச்சிக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பது குறித்து அதன் அவசியம் குறித்து இங்கே நாம் சற்று கலந்துரையாடுவோம்.
நமது முன்னோர்கள் நமக்கு வழங்கத் தவறிய மார்க்கத்தின் அடிப்படைகளை அவர்கள் செய்து விட்ட தவறுகளை நாமும் செய்யாது நாளைய சமுதாயம் நம்மைக் குற்றப்படுத்தாதிருப்பதற்கு இன்றே நாம் முனைப்புடன் செயல்படுவோம்.
அவர்கள் தங்களது தாய்மார்களின் தொப்புள் கொடியில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் காலம் முதல் அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும் காலம் வரைக்கும் பிரார்த்தனைகள் என்பது அவசியம்.
நமது குழந்தைகள் நற்குணமுள்ள சந்ததிகளாகப் பரிணமிப்பதற்கும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாக வளர்வதற்கும் பிரார்த்தித்துக் கொண்டே இருக்க வேண்டும்.
இறைநம்பிக்கை இறையச்சம் அன்பு கருணை பண்பாடுகள் வலிமை மற்றும் நேர்மை என்று எண்ணற்ற நன்மைகளை அருளும்படிப் பிரார்த்தித்துக் கொண்டே இருக்க வேண்டும்.
இது நாம் நமது பிள்ளைகளுக்குச் செய்யக் கூடிய கடமைகளுள் ஒன்று இன்னும் ஒரு தந்தை தனது தனையனுக்காகக் கேட்கும் பிரார்த்தனைகளை அல்லாஹ் அங்கீகரிக்கத் தவறுவதுமில்லை அதனை ஒதுக்கி விடுவதுமில்லை.
அதாவது இஸ்லாத்தை தனது குழந்தைகளுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பதில் பிற்போக்குத்தனத்தை அல்லது தாமதத்தைக் காட்டுகின்றார்கள் மாதங்களென்ன வருடங்களென்ன அந்தக் குழந்தை பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று அங்குள்ள ஆலிமிற்கு முன்னாள் உட்கார்ந்து ஓதப் படிக்கும் வரைக்கும் காத்திருக்கின்றனர்.
அவ்வாறு தனது குழந்தைக்கு இஸ்லாமியப் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்று விரும்புகின்ற தந்தை முதலில் ஏகத்துவத்தைப் பற்றிப் போதிப்பதுடன் தனது குழந்தைக்கும் இறைவனுக்கும் உள்ள தொடர்பை இணைத்து விட வேண்டும்.
வுட்டாதப்பங் ந வீதிஹாதப்பங் ந கும்மக்கோ ஸேவிதப்போ ந பாஹாவிக்கேபகங் ந வாசா விக்கேபகங் ஸ்யா பணிதப்பங் அதுரிதேன பவிதப்பங் அஸாஹஸிகேன அசண்டிகதேன பவிதப்பங் வசனக்கமே ஏததத்தா கதா ஏததத்தா மந்தனா ஏததத்தா உபனிஸா ஏததத்தங் ஸோதாவதானங் யதிதங் அனுபாதாசித்தஸ்ஸ விமொக்கோதி.
விபத்தி ஜானிதப்பாதி ஸீலவிபத்தி ஜானிதப்பா ஆசாரவிபத்தி ஜானிதப்பா திட்டிவிபத்தி ஜானிதப்பா ஆஜீவவிபத்தி ஜானிதப்பா.
ஆபத்தி ஜானிதப்பாதி பாராஜிகாபத்தி ஜானிதப்பா ஸங்காதிஸேஸாபத்தி ஜானிதப்பா துல்லச்சயாபத்தி ஸத்துஸாஸனேன உதாஹு நோதி ஏவங் ஸங்கோ ஆகாரதோ ஜானிதப்போ.
கணோ ஆகாரதோ ஜானிதப்போதி படிபலோ நு கோ அயங் கணோ இமங் அதிகரணங் வூபஸமேதுங் தம்மேன வினயேன ஸத்துஸாஸனேன உதாஹு நோதி ஏவங் கணோ ஆகாரதோ ஜானிதப்போ .
சோதகோ ஆகாரதோ ஜானிதப்போதி கச்சி நு கோ அயமாயஸ்மா பஞ்சஸு தம்மேஸு பதிட்டாய பரங் சோதேதி உதாஹு நோதி ஏவங் சோதகோ ஆகாரதோ ஜானிதப்போ.
சுதிதகோ ஆகாரதோ ஜானிதப்போதி கச்சி நு கோ அயமாயஸ்மா த்வீஸு தம்மேஸு பதிட்டிதோ ஸச்சே ச அகுப்பே ச உதாஹு நோதி ஏவங் சுதிதகோ ஆகாரதோ ஜானிதப்போ.
கதாகதங் ஜானிதப்பந்தி மேதுனதம்மோ ஜானிதப்போ மேதுனதம்மஸ்ஸ அனுலோமங் ஜானிதப்பங் மேதுனதம்மஸ்ஸ புப்பபாகோ ஜானிதப்போ.
மேதுனதம்மஸ்ஸ புப்பபாகோ ஜானிதப்போதி வண்ணாவண்ணோ வண்ணோ அவண்ணோ ஸ்யா காயஸங்ஸக்கோ துட்டுல்லவாசா அத்தகாமபாரிசரியா வசனமனுப்பதானங் தனமனுப்பதானங் க.
அதம்மங் அதம்மோதி தீபெந்தோ ந சந்தாகதிங் கச்சதி தம்மங் தம்மோதி தீபெந்தோ ந சந்தாகதிங் ஆபத்தீதி தீபெந்தோ ந மோஹாகதிங் கச்சதி அதுட்டுல்லங் ஆபத்திங் அதுட்டுல்லா ஆபத்தீதி தீபெந்தோ ந மோஹாகதிங் கச்சதி.
அயங் அப்பஸ்ஸுதோ அப்பாகமோ தம்மோதி தீபேதி தம்மங் அதம்மோதி தீபேதி பே துட்டுல்லங் ஆபத்திங் அதுட்டுல்லா ஆபத்தீதி தீபேதி அதுட்டுல்லங் ஆபத்திங் துட்டுல்லா ஆபத்தீதி தீபேதி.
ஸம்பத்தங் தம்மதோ வினயதோ ந பரிஹாபேதப்பந்தி யங்அத்தாய ஸங்கோ ஸன்னிபதிதோ ஹோதி தங் அத்தங் தம்மதோ வினயதோ ந பரிஹாபேதப்பங்.
பரிஸங்கஸி உபாஸகஸ்ஸ ஸுத்வா பரிஸங்கஸி உபாஸிகாய ஸுத்வா பரிஸங்கஸி ராஜூனங் ஸுத்வா பரிஸங்கஸி ராஜமஹாமத்தானங் ஸுத்வா பரிஸங்கஸி தித்தியானங் ஸுத்வா பரிஸங்கஸி தித்தியஸாவகானங் ஸுத்வா பரிஸங்கஸீதி?
ஹோதி கதினங் ந ஓவத்தெய்யகரணமத்தேன ந ஓவட்டெய்யகரணமத்தேன ஸீ ஸ்யா ந ஓவதெய்யகரணமத்தேன க அத்ததங் ஹோதி கதினங் ந கம்பலமத்தனமத்தேன அத்ததங் ஹோதி கதினங் ந நிமித்தகதேன அத்ததங் ஹோதி கதினங் ந அத்ததங் ஹோதி கதினங் ந அஞ்ஞத்ர புக்கலஸ்ஸ அத்தாரா அத்ததங் ஹோதி கதினங் ஸம்மா சே அத்ததங் ஹோதி கதினங் தங் சே நிஸ்ஸீமட்டோ அனுமோததி.
பயோகஸ்ஸ கதமே தம்மா அனந்தரபச்சயேன பச்சயோ ஸமனந்தரபச்சயேன பச்சயோ நிஸ்ஸயபச்சயேன பச்சயோ உபனிஸ்ஸயபச்சயேன பச்சயோ புரேஜாதபச்சயேன பச்சயோ பச்சாஜாதபச்சயேன பச்சயோ ஸஹஜாதபச்சயேன பச்சயோ?
புப்பகரணஸ்ஸ கதமே தம்மா அனந்தரபச்சயேன பச்சயோ உபனிஸ்ஸயபச்சயேன பச்சயோ புரேஜாதபச்சயேன பச்சயோ பச்சாஜாதபச்சயேன பச்சயோ ஸஹஜாதபச்சயேன பச்சயோ?
புப்பகரணங்பே பச்சுத்தாரோ அதிட்டானங் அத்தாரோ மாதிகா ச பலிபோதா ச வத்து ஆஸா ச அனாஸா ச ஹேதுனிதானா ஹேதுஸமுதயா ஹேதுஜாதிகா ஹேதுபபவா ஹேதுஸம்பாரா ஹேதுஸமுட்டானா.
கதினங் ஜானிதப்பந்தி தேஸஞ்ஞேவ தம்மானங் ஸங்கஹோ ஸமவாயோ நாமங் நாமகம்மங் நாமதெய்யங் நிருத்தி ப்யஞ்ஜனங் அபிலாபோ யதிதங் கதினந்தி.
கதிஹி நு கோ பந்தே அங்கேஹி ஸமன்னாகதேன பிக்குனா ந உபஸம்பாதேதப்பங் ந நிஸ்ஸயோ தாதப்போ ந ஸாமணேரோ உபட்டாபேதப்போதி?
அபரேஹிபி உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதேன பிக்குனா ந உபஸம்பாதேதப்பங் ந நிஸ்ஸயோ தாதப்போ ந ஸாமணேரோ உபட்டாபேதப்போ.
ந படிபலோ ஹோதி அஜ்ஜாசாரே ஆசாரவிபன்னோ ஹோதி அதிதிட்டியா திட்டிவிபன்னோ ஹோதி மிச்சாதிட்டிகோ ச ஹோதி ஆஜீவவிபன்னோ ச இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதஸ்ஸ பிக்குனோ கம்மங் காதப்பங்.
ஹோதி மிச்சாதிட்டிகோ ச ஹோதி ஆஜீவவிபன்னோ ச இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதஸ்ஸ பிக்குனோ கம்மங் காதப்பங்.
காயிகேன அனாசாரேன ஸமன்னாகதோ ஹோதி அபரேஹிபி உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதஸ்ஸ பிக்குனோ கம்மங் காதப்பங்.
காயிகேன மிச்சாஜீவேன ஸமன்னாகதோ மிச்சாதிட்டிகோ ச ஹோதி ஆஜீவவிபன்னோ ச இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதஸ்ஸ பிக்குனோ கம்மங் நப்படிப்பஸ்ஸம்பேதப்பங்.
ஹோதி பாலோ ச அபகதத்தோ ச ஓமத்தகாரகோ ச ஹோதி வத்தேஸு ஸிக்காய ச ந பரிபூரகாரீ இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதஸ்ஸ பிக்குனோ கம்மங் நப்படிப்பஸ்ஸம்பேதப்பந்தி.
ஸங்காமாவசரேன பந்தே பிக்குனா ஸங்கங் உபஸங்கமந்தேன கதி தம்மே அஜ்ஜத்தங் உபட்டாபெத்வா ஸங்கோ உபஸங்கமிதப்போதி?
ஸங்காமாவசரேனுபாலி பிக்குனா ஸங்கங் உபஸங்கமந்தேன இமே பஞ்ச தம்மே அஜ்ஜத்தங் உபட்டாபெத்வா ஸங்கோ உபஸங்கமிதப்போதி.
கதிஹி நு கோ பந்தே அங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பிக்கு ஸங்கே வோஹரந்தோ பஹுஜனஅகந்தோ ச ஹோதி பஹுஜனஅமனாபோ ச பஹுஜனஅருசிதோ சாதி?
யதாவினயே யதாபத்தியா காரேதா ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பிக்கு ஸங்கே வோஹரந்தோ பஹுஜனகந்தோ ச ஹோதி பஹுஜனமனாபோ ச பஹுஜனருசிதோ ச.
அபரேஹிபி உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பிக்கு ஸங்கே வோஹரந்தோ பஹுஜனஅகந்தோ ச ஹோதி பஹுஜனஅமனாபோ ச ஜானாதி ஆபத்தியா பயோகங் ந ஜானாதி ஆபத்தியா வூபஸமங் ந ஜானாதி ஆபத்தியா ந வினிச்சயகுஸலோ ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி சந்தாகதிங் கச்சதி ந தோஸாகதிங் கச்சதி ந மோஹாகதிங் கச்சதி ந பயாகதிங் கச்சதி லஜ்ஜீ ச ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதேன பிக்குனா ஸங்கே வோஹரிதப்பங்.
தம்மங் ஜானாதி தம்மானுலோமங் ஜானாதி வினயங் ஜானாதி வினயானுலோமங் ஜானாதி புப்பாபரகுஸலோ ச ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதேன பிக்குனா ஸங்கே வோஹரிதப்பந்தி.
பஞ்ஹங் புச்சதி பரிபவா பஞ்ஹங் புச்சதி அஞ்ஞாதுகாமோ பஞ்ஹங் புச்சதி ஸசே மே பஞ்ஹங் புட்டோ ஸம்மதேவ ப்யாகரிஸ்ஸதி ப்யாகரோதி அதிமானேன அஞ்ஞங் ப்யாகரோதி பூதங் அஞ்ஞங் ப்யாகரோதி இமே கோ உபாலி பஞ்ச அஞ்ஞப்யாகரணாதி.
அபரிஸுத்தகாயஸமாசாரோ ஹோதி அபரிஸுத்தவசீஸமாசாரோ ஹோதி அபரிஸுத்தாஜீவோ ஹோதி பாலோ ஹோதி அப்யத்தோ ந படிபலோ அனுயுஞ்ஜியமானோ அனுயோகங் தாதுங் இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதஸ்ஸ பிக்குனோ ஓகாஸகம்மங் காராபெந்தஸ்ஸ நாலங் ஓகாஸகம்மங் காதுங்.
உபாலி பிக்கு பச்சவெக்கமானோ ஏவங் ஜானாதி அனத்தஸங்ஹிதங் இதங் அத்தாதானங் நோ அத்தஸங்ஹிதந்தி ந தங் உபாலி அத்தாதானங் ஆதாதப்பங்.
இமங் கோ அஹங் அத்தாதானங் ஆதியமானோ ந லபிஸ்ஸாமி ஸந்திட்டே ஸம்பத்தே பிக்கூ தம்மதோ வினயதோ பக்கேதி ந தங் உபாலி அத்தாதானங் ஆதாதப்பங்.
பவிஸ்ஸதி ஸங்கஸ்ஸ ததோனிதானங் பண்டனங் கலஹோ விக்கஹோ விவாதோ ஸங்கபேதோ ஸங்கராஜி ஸங்கவவத்தானங் ஸங்கனானாகரணந்தி ந தங் உபாலி அத்தாதானங் ஆதாதப்பங்.
ஸுத்தங் ஜானாதி ஸுத்தானுலோமங் ஜானாதி வினயங் ஜானாதி வினயானுலோமங் ஜானாதி டானாடானகுஸலோ ச ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதேன பிக்குனா அனுயுஞ்ஜிதப்பங்.
வினயங் ஜானாதி வினயானுலோமங் ஜானாதி புப்பாபரகுஸலோ ச ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதேன பிக்குனா அனுயுஞ்ஜிதப்பங்.
ஜானாதி அதிகரணஸ்ஸ பயோகங் ஜானாதி அதிகரணஸ்ஸ வூபஸமங் ஜானாதி அதிகரணஸ்ஸ வினிச்சயகுஸலோ ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதேன பிக்குனா அனுயுஞ்ஜிதப்பந்தி.
ஸந்துட்டிஞ்ஞேவ நிஸ்ஸாய ஸல்லேகஞ்ஞேவ நிஸ்ஸாய பவிவேகஞ்ஞேவ நிஸ்ஸாய இதமத்திதஞ்ஞேவ நிஸ்ஸாய ஆரஞ்ஞிகோ ஹோதி இமே கோ உபாலி பஞ்ச ஆரஞ்ஞிகாதி.
கதிஹி நு கோ பந்தே அங்கேஹி ஸமன்னாகதஸ்ஸ பிக்குனோ ஸங்கமஜ்ஜே உபோஸதங் வா பவாரணங் வா டபெந்தஸ்ஸ அலங் பிக்கு மா பண்டனங் மா கலஹங் மா விக்கஹங் மா விவாதந்தி ஓமத்தித்வா ஸங்கேன உபோஸதோ வா பவாரணா வா காதப்பாதி?
பஞ்சஹுபாலி அங்கேஹி ஸமன்னாகதஸ்ஸ பிக்குனோ ஸங்கமஜ்ஜே அபரேஹிபி உபாலி பஞ்சஹாகாரேஹி பிக்கு ஆபத்திங் ஆபஜ்ஜதி.
அதஸ்ஸனேன அஸ்ஸவனேன பஸுத்தகதா ததாஸஞ்ஞீ ஸதிஸம்மோஸா இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹாகாரேஹி பிக்கு ஆபத்திங் ஆபஜ்ஜதீதி.
அபரேஹிபி உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதஸ்ஸ பிக்குனோ பிக்குனிஸங்கேனேவ கம்மங் காதப்பங் அவந்தியோ ஸோ பரிஸக்கதி பிக்கூனங் அனத்தாய பரிஸக்கதி பிக்கூனங் அவாஸாய பரிஸக்கதி பிக்கூ அக்கோஸதி பரிபாஸதி பிக்குனியோ பிக்கூஹி ஸம்பயோஜேதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதாய பிக்குனியா கம்மங் காதப்பந்தி.
ஹோதி அஸெக்கேன விமுத்திக்கந்தேன ஸமன்னாகதோ ஹோதி அஸெக்கேன விமுத்திஞாணதஸ்ஸனக்கந்தேன ஸமன்னாகதோ ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதேன பிக்குனா ஸத்திங் ஸாகச்சிதப்போ.
தம்மகுஸலோ ஹோதி நிருத்திகுஸலோ ஹோதி ப்யஞ்ஜனகுஸலோ ஹோதி புப்பாபரகுஸலோ ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பிக்கு உப்பாஹிகாய ஸம்மன்னிதப்போ.
கமோ ஹோதி பதக்கிணக்காஹீ அனுஸாஸனிங் இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பிக்கு உப்பாஹிகாய ஸம்மன்னிதப்போ.
கச்சதி ந மோஹாகதிங் கச்சதி ந பயாகதிங் கச்சதி லஜ்ஜீ ச ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பிக்கு உப்பாஹிகாய ஸம்மன்னிதப்போ.
ஜானாதி வினயானுலோமங் ஜானாதி டானாடானகுஸலோ ச ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பிக்கு பண்டிதொத்வேவ ஸங்கங் கச்சதி.
தம்மங் ந ஜானாதி தம்மானுலோமங் ஆபத்திங் ஜானாதி ஆபத்திஸமுட்டானங் ஜானாதி ஆபத்தியா பயோகங் ஜானாதி ஆபத்தியா வூபஸமங் ஜானாதி ஆபத்தியா வினிச்சயகுஸலோ ஹோதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பிக்கு அலங் அதிகரணங் வூபஸமேதுங்.
சந்தாகதிங் கச்சதி ந தோஸாகதிங் கச்சதி ந மோஹாகதிங் கச்சதி ந பயாகதிங் கச்சதி ஸத்தம்மகரு ஹோதி நோ ஆமிஸகரு இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பிக்கு அலங் அதிகரணங் வூபஸமேதுந்தி.
மயா ஸிக்காபதே தத்தேவ அந்தோஸீமாய ஆவேனிபாவங் ஆவேணிபாவங் ஸீ ஸ்யா கரித்வா கணங் பந்தித்வா ஆவேனிங் ஆவேணி ஸீ ஸ்யா உபோஸதங் கரொந்தி ஆவேனிங் பவாரணங் கரொந்தி ஆவேனிங் ஸங்ககம்மங் கரொந்தி ஆவேனிங் கம்மாகம்மானி கரொந்தி.
அவினயங் வினயோதி தீபேதி வினயங் அவினயோதி தீபேதி வினிதாய திட்டிங் அனுஸ்ஸாவனேன இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ ஸங்கபேதகோ ஆபாயிகோ நேரயிகோ கப்பட்டோ அதேகிச்சோ.
ஸலாகக்காஹேன இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ ஸங்கபேதகோ ஆபாயிகோ நேரயிகோ கப்பட்டோ அதேகிச்சோ.
இதுபாலி தீபேதி அவினயங் வினயோதி தீபேதி வினயங் அவினயோதி தீபேதி அவினிதாய திட்டிங் அனுஸ்ஸாவனேன இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ ஸங்கபேதகோ ந ஆபாயிகோ ந நேரயிகோ ந கப்பட்டோ ந அதேகிச்சோ.
ஸலாகக்காஹேன இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ ஸங்கபேதகோ ந ஆபாயிகோ ந நேரயிகோ ந கப்பட்டோ ந அதேகிச்சோதி.
உத்திட்டானுத்திட்டங் ஜானாதி இமேஹி கோ உபாலி பஞ்சஹங்கேஹி ஸமன்னாகதோ பத்துத்தேஸகோ யதாபதங் நிக்கித்தோ ஏவங் ஸக்கேதி.
இல்லை என்றாலும் வயதாகி ஆரம்பித்தாலும் இந்த ஆசனப் பயிற்சியின் மூலம் உடல் சுறுசுறுப்பும் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மையும் நீடிக்கும்.
ஆனாலும் கண்டிப்பாக சூரிய உதயம் ஆகி மூன்று மணி நேரத்துக்குப் பின்னர் அஸ்தமனத்துக்கு ஒரு மணி நேரம் முன்னர் வரை செய்யாமல் இருத்தல் நலம்.
நண்பர் ஆகிரா மிகவும் கேட்டுக் கொண்டதன் பேரில் மழலைகள் குழுமத்திற்கு முக்கியமான சில ஆசனப் பயிற்சிகளை மட்டும் எழுதி இருந்தேன்.
பொழிலரசி சுவரோடு சுவராக ஒண்டிக் கொண்டாள்.அவள் கண்களில் பயம் அப்பட்டமாக தெரிந்தாலும் விக்ரமாதித்யன் தன்னுடைய நடையை நிறுத்தவில்லை.அவனின் நடையில் இருந்த நிதானம் அவன் நிச்சயம் பின் வாங்கப் போவதில்லை என்பதை தெரிவிக்க பொழிலரசிக்கு பயத்தில் இதயம் தாறுமாறாக துடிக்கத் தொடங்கியது.
அவன் நெருங்க நெருங்க இதயத்தின் வேகம் அதிகரிக்கவே ஒரு கையால் நெஞ்சை அழுத்திப் பிடித்துக் கொண்டாள்.இப்பொழுது அவளின் முகத்தை பார்த்து அவனுடைய நடையின் வேகம் கொஞ்சம் குறைந்தாலும் நடையை நிறுத்தாமல் அவளின் அருகே வந்து நின்றான்.
இதோ பார்என்னைப் பொறுத்தவரை நான் நல்லவன் தான்.உன்னிடம் நான் நல்லவனா நடந்துகிறதும் கெட்டவனா மாறுவதும் உன் கையில் தான் இருக்கிறது.நான் சொல்வதை அப்படியே கேட்டு நடந்தால் உனக்கு இந்த மாமன் ஹீரோ தான்.அதை விட்டுட்டு வேற எதையாவது செஞ்சு வச்சேஉனக்கு வில்லன் ஆகிடுவேன்.அதுக்கு அப்புறம் என்னை குறை சொல்லாதேபுரிந்ததா?
குட் இது நல்ல பிள்ளைக்கு அழகு.இனி நீ தப்பு செய்ய மாட்டே.ஆனா கொஞ்ச நேரத்துக்கு முன்னாடி நீ எனக்கு எதிரா நான் சொன்ன வார்த்தையை மீறி நடந்துக்க முயற்சி செஞ்சியே?
நான் தான் எதுவுமே செய்யலையே?பதறிக் கொண்டு பேசினாள் பொழிலரசி.பொழிலரசியை அவன் அடித்து இருந்தால் கூட அவள் இந்த அளவிற்கு பயந்து இருக்க மாட்டாள்.அவன் பார்வையில் நேரம் ஆக ஆக ஒரு வித மாற்றம் தெரிய ஆரம்பித்தது.அவன் பார்வை மாறிய விதம் அவளுக்கு உள்ளுக்குள் குளிரை பரப்பியது.
அந்த வாய்ப்பை உனக்கு நான் கொடுக்கலைகொஞ்சம் அசந்து இருந்தாலும் நீ மடத்தனமா எதையாவது செய்து வைத்து இருப்பாயே அது எப்படி சும்மா விடுவது?
இனி ஒரு முறை எனக்கு எதிராக எதையும் செய்ய உனக்கு தைரியம் வரக் கூடாது இல்லையா?அதுக்கு உனக்கு ஏதாவது தண்டனை கொடுத்தே ஆகணுமேஎன்றவனின் பார்வையில் இருந்த பொருளை உணர விரும்பாமல் பார்வையை வெறுப்பாக திருப்பிக் கொண்டாள் பொழிலரசி.
என்கிட்டே இப்படி முகம் திருப்பாதேன்னு உனக்கு ஏற்கனவே சொல்லி இருக்கேன் பொழில்நான் சொல்ற எதையும் கேட்கக் கூடாதுன்னு ஒரு முடிவோட தான் இருக்கியா?கோபம் போல அவன் கேட்க முயன்றாலும் அவன் கண்களில் கோபத்திற்கான அறிகுறிக்கு பதிலாக தாபத்திற்க்கான அறிகுறியே தெரிந்ததில் அரசி மேலும் அரண்டாள்.
ஆதித்யன் பேசிக் கொண்டே மெல்ல அவளை நெருங்கி விட்டு இருக்கஅவனை தள்ளி விட்டுக் கொண்டு வெளியே செல்ல எத்தனித்தவளின் முயற்சியை நொடியில் தடுத்தவன் அடுத்த நொடி அவளில் முழுகத் தொடங்கினான்.
அவன் விரல் பட்ட இடங்கள் கூசி சிலிரிக்கத் தான் செய்தது.ஆதித்யனின் தொடுகையை வெறுத்தாலும் பெண்மைக்கே இயல்பாக இருந்த கூச்சம் அவளின் ஒவ்வொரு நரம்பிலும் பனிக் கத்தியை சொருகியது போல அவளை துவளச் செய்தது.
எது எப்படியோ பொழிலரசிக்கு நிச்சயம் இதை அவன் தன் மீது இருக்கும் கோபத்தால் செய்யவில்லை என்பது புரிந்தாலும் அவனையோ அவனது தொடுகையையோ ஏற்றுக் கொள்ள முடியாமல் தவித்தாள்.
அவனுடைய ஆலிங்கனத்தில் கோபம் இல்லை.அதற்கு பதிலாக மென்மையும்தாபமும் இருந்ததை அவளால் உணர முடிந்தது.அவளின் இதழோடு இதழ் உரசி அவன் குளிர் காய அவளின் நினைவுகளோ பின்னோக்கி சென்றது.
அன்று அவன் அவளை கட்டியணைத்த தருணம் நினைவிற்கு வர அவளின் கண்களில் இருந்து நீர் பெருக்கெடுத்து ஓடியது.அன்றைய நாளில் அவன் கரம் பட்டதுமே அவளுடைய உடல் குழைந்ததும் அவளின் நினைவிற்கு வந்து தொலைத்தது.அன்று அவன் தொட்ட போது குளிர்ந்த அவள் மேனி இன்று அவன் மீது ஏற்பட்டு இருக்கும் வெறுப்பால் நெருப்பாக கொதித்தது.
பொழிலரசிக்கு அவன் மேல் இன்னமும் ஆத்திரம் இருக்கிறது தான்.அவளின் தந்தையின் மரணத்திற்கு காரணமான அவனை வாய்ப்பு கிடைத்தால் அவள் கொன்று விடுவாள் தான்.ஆனால் அவளின் ஆழ்மனதில் கணவன் மீது பதிந்து விட்ட காதல் அவளை தின்று தீர்த்துக் கொண்டு இருந்தது.
அவளின் ஆசை கொண்ட மனதோ கணவனின் கைகளுக்குள் பாந்தமாக அடங்கிக் கொள்ள சொல்ல மறுபுறமோ தந்தையின் நினைவில் அவள் மனம் அவனோடு ஒன்றை முடியாமல் தடுக்க தனக்குள்ளேயே தோன்றிய இருவேறு கருத்துக்களால் போராடினாள் பொழிலரசி.
எது எப்படி இருந்தாலும் அவன் செய்த தவறுக்கு அவன் தண்டனை அனுபவித்தே ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணம் வலுப்பெற முயன்று அவனை தன்னிடம் இருந்து பிரிக்க முயன்றாள்.