sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உள்நாட்டுப் போரினால் உயிரிழந்த அல்லது காயமடைந்த நபர்கள் மற்றும் சொத்துச் சேதங்கள் பற்றிய தொகை மதிப்பீடு என்ற பெயரில் அண்மையில் அரசால் மேற்கொள்ளப்பட்ட கணக்கெடுப்பின்போது முழுமையான சரியான நேர்த்தியான தகவல்களை உண்மையைச் சொன்னால் எதிர்காலத்தில் படையினரால் அல்லது பொலிஸாரால் இடைஞ்சல்கள் அபாயங்கள் ஏதாவது ஏற்படுமோ என்ற அச்சம் காரணமாகவே தமிழ் மக்கள் பலர் இவ்வாறு உண்மைத் தகவல்களை வேண்டுமென்றே தவிர்த்து அல்லது திரித்து அவற்றை வழங்கியுள்ளார்கள் என்றும் அதிகாரிகள் கூறுகின்றார்கள்.
குறிப்பாக தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தில் இருந்து உயிரிழந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் குறித்த விவரங்கள் அதிக அளவில் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன அல்லது திரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று பெயர் குறிப்பிட விரும்பாத அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார்.
அவர்கள் உயிரிழந்தனர் என்ற தகவலைக் கொடுத்தால் எவ்வாறு அவர்கள் உயிரிழந்தனர் என்ற விவரங்களைக் கொடுக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதும் ஒப்புதல் வாக்கு மூலம் போன்று அந்த விவரங்களைக் கொடுத்தால் எதிர்காலத்தில் தமக்கு அதனால் ஆபத்து ஏற்படக்கூடும் என்றும் மக்கள் அஞ்சியதே அதற்குக் காரணம் என்றார் அந்த அதிகாரி.
உண்மையான தகவல்களை வழங்கினால் பொலிஸார் இராணுவத்தினர் புலனாய்வாளர்களால் அச்சுறுத்தல் வரும் என்று அவர்கள் காரணம் கூறினர் என்றும் அவர் மேலும் தெரிவித்தார்.
போரின்போது குடும்பம் குடும்பமாக உயிரிழந்தவர்களின் விவரங்கள் மற்றும் குடும்பங்களாகப் புலம்பெயர்ந்தவர்களின் குடும்பங்களின் விவரங்கள் கணக்கெடுப்புக்குள் உள்ளடக்கப்படவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டு ஏற்கனவே எழுப்பப்பட்டிருந்தது.
உண்மையான விவரங்களைப்பெற தனியாக ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தப் போவதாக கூட்டமைப்பு அறிவித்திருந்தபோதும் அந்தப் பணிகள் இன்னமும் ஆரம்பிக்கப்படவில்லை.
இதற்கிடையில் எடுக்கப்பட்ட கணக்கெடுப்பில் வழங்கப்பட்ட விவரங்களும் முழுமையானவை அல்ல என்ற தகவல் வெளியாகி இருப்பது மதிப்பீட்டின் நம்பகத் தன்மையை மேலும் கேள்விக்குள்ளாக்கி இருக்கிறது.
குறிப்பாக தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தில் இருந்து உயிரிழந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் குறித்த விவரங்கள் அதிக அளவில் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன.
நல்லவர்கள் ஆட்சி புரிவதால் தமிழகத்தில் தினமும் மழை அமைச்சர் செங்கோட்டையன் சென்னை தமிழகத்தில் நல்லவர்கள் ஆட்சி புரிவதால்தான் தினமும் மழை பெய்கிறது என அமைச்சர் செங்கோட்டையன் கூறியுள்ளார்.
இதுகுறித்து வெங்கடேஸ்வரி கொடுத்த புகாரின்பேரில் பல்லடம் போலீஸார் பிரேதத்தை கைப்பற்றி வழக்குப் பதிந்து விசாரணை மேற்கொண்டுள்ளனர்.
போர் விமானத்தின் விலையினை வெளியிட முடியாது நிர்மலா சீதாராமன் ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் நாட்டின் பாதுகாப்பைக் கருத்தில்கொண்டு ரபேல் போர் விமானத்தின் விலையினை வெளியிட முடியாதென மத்திய பாதுகாப்புத்துறை அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமன் தெரிவித்துள்ளார்.
டெல்லியில் நேற்று வியாழக்கிழமை நடைபெற்ற இந்தியப் பொருளாதார மாநாட்டில் பங்கேற்ற அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமனிடம் ஊடகவியலாளர்களால் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்குப் பதிலளிக்கையிலேயே அவர் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ரபேல் விமானத்தின் தயாரிப்பு அதன் விலை உள்ளிட்ட அனைத்து விடயங்களிலும் இந்தியாவுக்குச் சாதகமான ஒப்பந்தமாக இது அமைந்துள்ளதுடன் உள்நாட்டுப் பாதுகாப்பு மற்றும் இரு நாட்டு நல்லுறவு உள்ளிட்ட அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு ரபேல் விமானத்தின் விலையை வெளியிட முடியாது.
ஆனால் அவரைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காக நாட்டின் பாதுகாப்பு விடயத்தில் என்னால் சமரசம் செய்து கொள்ள முடியாது என நிர்மலா சீதாராமன் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பசுபிக் தீவுகளுக்கான சுற்றுப்பயணத்திலுள்ள பிரித்தானிய தம்பதியை இன்று டொங்கா தீவின் இளவரசி அஞ்சலிகா லடுஃபுபெகா வரவேற்றுள்ளார்.
சசெக்ஸ் சீமாட்டியும் இளவரசர் ஹரியும் இன்று இரவு விருந்தொன்றில் கலந்து கொள்ளவுள்ளதோடு அதனைத் தொடர்ந்து நாளை நிகழ்வின் தொடக்கவிழாவில் பங்கு கொள்ளவுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
பசுபிக் தீவுகளு பிரித்தானிய இளவரசர் ஹரி மற்றும் அவருடைய மனைவி மேகன் மார்க்கெல் ஆகியோர் ரொடொருவா தீவிற்கு விஜயம் செய் நியூசிலாந்தின் அவுக்லேன்ட் நகரத்திலுள்ள வியடக்ட் துறைமுகத்தில் கூடியிருந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்களை பிரி நியூசிலாந்திலுள்ள கருணை இல்லமொன்றிற்கு பிரித்தானிய இளவரசர் ஹரி மற்றும் அவருடைய மனைவி மேகன் மார்க்கெல
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... தர்மவியாதன் தனது முற்பிறப்பு வினையைக் கௌசிகரிடம் சொன்னது தர்மவியாதனிடமிருந்து பல அறங்களை அறிந்த கௌசிகர் தன் வீட்டுக்குத் திரும்பி தனது பெற்றோருக்குப் பணிவிடை செய்தது வேடன் தர்மவியாதன் தொடர்ந்தான் இப்படி அந்த முனிவரால் சபிக்கப்பட்ட நான் இந்த வார்த்தைகளால் அவரைச் சாந்தப்படுத்த முயன்றேன்.
உனது முற்பிறவியின் நிகழ்வுகளையும் நினைவில் கொண்டிருந்து நீ சொர்க்கத்திற்குச் செல்வாய் இந்தத் தீச்சொல்லின் சாபத்தின் காலம் நிறைவடையும்போது நீ மீண்டும் பிராமணனாவாய் என்றார்.
ஓ நல்ல அந்தணரே கௌசிகரே இப்படியே பழங்காலத்தில் எனக்கு என்ன நடந்தது என்பதையும் இதன் பின் நான் எப்படிச் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லலாம் என்பதையும் உமக்கு விளக்கிச் சொல்லிவிட்டேன் என்றான் தர்மவியாதன்.
தர்மவியாதன் கௌசிகரைத் தந்தை தாய்க்குப் பணிவிடை செய்யச் சொல்லி அறிவுறுத்தியது அவன் ஏன் சூத்திர வர்க்கத்தில் பிறந்தான் என்ற காரணத்தையும் சொல்ல ஆரம்பித்தது மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் சொன்னார் தன் பெற்றோரை இருவரையும் தான் நினைக்கும் உயர்ந்த குருக்கள் என அந்த அந்தணரிடம் அறிமுகப்படுத்திய அந்த அறம் சார்ந்த வேடன் தர்மவியாதன் எனது அக ஆன்மப் பார்வையை விரிவடையச் செய்யும் இந்த அறத்தின் சக்தியைக் குறித்துக் கொள்ளும்.
கணவனுக்குத் தன்னை அர்ப்பணித்திருந்த சுயக்கட்டுப்பாடுடைய சத்தியவதியான அந்தப் பெண்ணால் மிதிலைக்குச் செல்லும் அங்கே அறத்தின் புதிர்களை உமக்கு விளக்கவல்ல ஒரு வேடன் வாழ்ந்து வருகிறான் என்று இதற்காகவே உமக்குச் சொல்லப்பட்டது என்றான்.
தர்மவியாதன் கௌசிகரைத் தன் வீட்டுக்கு அழைத்துச் சென்று தன் தாய் தந்தையை அறிமுகப்படுத்தி தன் பெற்றோருக்குத் தான் செய்யும் பணிவிடைகளைச் சொன்னது மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் சொன்னார் ஓ யுதிஷ்டிரா முக்தி சம்பந்தமான இந்தப் புதிர்கள் அந்தணருக்கு விளக்கப்பட்ட போது அவர் அந்தணர் கௌசிகர் பெரிதும் திருப்தியடைந்து அந்த வேடனிடம் தர்மவியாதனிடம் நீ விளக்கிய யாவையும் பகுத்தறிவு கொண்டதாக இருக்கிறது.
வேடன் தர்மவியாதன் ஓ நல்ல பெரும் அந்தணரே கௌசிகரே நான் கோரும் அனைத்து அறத்தையும் இந்த அருள்நிலையை நான் அடைந்ததற்கான காரணத்தையும் உமது கண்களால் நீர் காண்பீர்.
ஐந்து வகைக் காற்றுகளையும் அவை உடலில் எப்படிச் செயல்படுகின்றன என்பதையும் ஒரு யோகி அவற்றை எவ்வாறு உணர்ந்து பரமாத்மாவை அடைகிறான் என்பதையும் முக்குணங்களுடனும் ஆவி எப்படிக் கலந்திருக்கிறது என்பதையும் தர்மவியாதன் கௌசிகருக்குச் சொன்னது... அந்தணர் கௌசிகர் நெருப்பு உயிர் சக்தி பூமியின் தனிமத்தோடு தாது கூடி உயிரினங்களின் உடல்சார்ந்த வசிப்பிடமாக எப்படி ஆகிறது?
மேலும் உயிர்க்காற்று உயிர்மூச்சு அதன் இருக்கையின் தசைகள் மற்றும் நரம்புகளின் இயல்பால் எப்படிச் உடலெனும் சட்டகத்தைச் செயல்படத் தூண்டுகிறது?
மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் சொன்னார் ஓ யுதிஷ்டிரா அந்தணர் கௌசிகர் இக்கேள்வியை அந்த வேடனிடம் தர்மவியாதனிடம் கூறிய போது அவன் வேடனான தர்மவியாதன் உயர்ந்த மனம் கொண்ட அந்த அந்தணரிடம் கௌசிகரிடம் உயிர் ஆவி உணர்வுநிலை மூளை எனும் இருக்கையில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டு உடல் கட்டமைப்பின் செயல்பாட்டுக்குக் காரணமாக இருக்கிறது.
அதுவே பூதங்களின் பூமி நீர் நெருப்பு காற்று மற்றும் ஆகாயம் ஆகியவற்றின் பல்வேறு பண்புகளுக்கான அகநிலை தன்னிலை இருக்கையாக இருக்கிறது.
சத்வ ரஜஸ் தமஸ் குணங்களின் இயல்புகளையும் அக்குணங்கள் கொண்டவர்களின் தன்மைகளையும் தர்மவியாதன் கௌசிகருக்குச் சொன்னது... மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் தொடர்ந்தார் ஓ பாரதா யுதிஷ்டிரா அந்த வேடன் தர்மவியாதன் இந்த மறைபொருள்களை விவரமாக எடுத்துக்கூறிய பிறகு பெரும் கவனத்துடன் இருந்த அந்த அந்தணர் கௌசிகர் மீண்டும் அவனிடம் நுட்பமானவை குறித்து விசாரித்தார்.
அந்த அந்தணர் கௌசிகர் சத்வ ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் ஆகிய குணங்களுக்கு உரிய ஒழுக்கங்களை உள்ளது உள்ளபடி கேட்கும் எனக்குச் சொல்வாயாக என்று கேட்டார்.
ஆன்ம அறியாமை மூடத்தனம் அறிவற்ற தன்மை கனவிலேயே லயிப்பு செயலற்ற தன்மை சுறுசுறுப்பற்ற தன்மை கோபம் மற்றும் கர்வத்தால் இயக்கம் ஆகியவற்றில் ஆதிக்கத்தில் பெரிதும் மூழ்கியவன் தமஸ் குண ஆதிக்கத்தில் இருப்பவனாகச் சொல்லப்படுகிறது.
ஓ அந்தண முனிவரே கௌசிகரே ஏற்புடைய பேச்சு சிந்தனாசக்தி பொறாமையற்ற தன்மை ஊக்கமான செயல்பாடுகளால் பலன்களை அடைய விருப்பம் நன்னடத்தை ஆகியவற்றைக் கொண்ட அற்புதமான மனிதன் ரஜஸ் குணத்தின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது.
உறுதி அமைதி கோபமடையாமை துர்க்குணத்தில் இருந்து விடுதலை தன்னல விருப்பத்தால் கனிகளை பலன்களை அறுப்பதற்காக பெறுவதற்காக செயல்படுவதில் நிபுணத்துவம் இல்லாமை லாபம் அடைவதில் விருப்பமில்லாமை ஞானம் பொறுமை ஆகியவற்றைக் கொண்டவன் சத்வ குணத்தின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது.
சத்வ குணத்தைக் கொண்ட மனிதன் உலகப்பற்றால் ஆட்கொள்ளப்படும்போது அவன் துயரால் பாதிக்கப்படுகிறான் ஆனால் அவன் அதன் உலகப்பற்றின் முழு விளைவையும் அறியும்போது அவன் உலகப்பற்றை வெறுக்கிறான்.
ஓ அந்தணரே கௌசிகரே ஒரு மனிதன் சூத்திர சாதியில் பிறந்திருக்கலாம் ஆனால் அவன் நல்ல குணங்களைக் கொண்டிருந்தானானால் அவன் வைசிய நிலையையும் க்ஷத்திரியருக்கு ஒப்பான நிலையையும் அடையலாம்.
ஐம்பூதங்களின் குணங்களையும் புலன்களை அடக்குவது அடக்காமல் இருப்பது மகிழ்ச்சி மற்றும் துயரங்களுக்கான காரணங்களைத் தர்மவியாதன் கௌசிகருக்குச் சொன்னது... மார்க்கண்டேயர் யுதிஷிட்ரனிடம்தொடர்ந்தார் ஓ பாரதா யுதிஷ்டிரா இப்படி அறம்சார்ந்த வேடனால் தர்மவியாதனால் விசாரிக்கப்பட்ட அந்தணர் கௌசிகர் மனதிற்கு மிகவும் திருப்தியைத் தரும் இந்தச் சொல்பொழிவை மீண்டும் தொடங்கினார்.
அந்த அந்தணர் கௌசிகர் ஓ அறத்தைப் பேணுபவர்களின் சிறந்தவனே ஐந்து பெரும் அடிப்படைக் கூறுகள் ஐம்பூதங்கள் இருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது அந்த ஐந்தில் ஒன்றின் பண்புகளை ஒவ்வொன்றையும் என்று இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.
வேடன் பூமி நீர் நெருப்பு காற்று மற்றும் ஆகாயம் ஆகிய ஐந்தும் ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய பண்புகள் கொண்டவை.
ஓ எளிய அந்தணரே கௌசிகரே ஒலி தொடு உணர்ச்சி உருவம் சுவை ஆகியவை ஆகிய நான்கும் நீரின் பண்புகள் என உமக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஓ அந்தணரே கௌசிகரே ஐம்பூதங்களில் உள்ளார்ந்து இருக்கும் இந்தப் பதினைந்து பண்புகளும் இந்த அண்டத்தில் இருக்கும் அனைத்துப் பொருட்களிலும் உள்ளன.
இந்த முழு அண்ட மும் குழப்பமான நிலைக்குத் தள்ளப்படும்போது அந்தக் கால நிறைவில் ஒவ்வொரு உடலும் மற்றொரு உடலை எடுத்துக் கொள்கிறது.
அனைத்து அசையும் மற்றும் அசையாத உயிரினங்கள் நிறைந்த உலகம் தற்போது உள்ள இந்த ஐந்து அடிப்படை பொருட்களால் ஐம்பூதங்களால் இயற்றப்பட்டுள்ளது.
ஒலி உருவம் முதலிய வெளிநிலைகளை முறையான இலக்கின்படி செய்து புலன்களைக் கட்டுப்படுத்திச் சுயபரிசோதனை எனும் ஒழுக்கத்தில் ஒரு படி ஈடுபடும் ஒருவன் அப்படிச் சுயபரிசோதனை செய்யும்போது அண்டத்தில் வியாபித்துள்ள தனது சொந்த ஆவியையும் ஆன்மாவையும் மற்றும் தன்னைப் பிரதிபலிக்கும் அண்டத்தையும் காண்கிறான்.
தனது முந்தைய கர்மத்துடன் வினையுடன் தொடர்புடைய ஒருவன் எவ்வளவுதான் ஆன்ம ஞானத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றிருந்தாலும் அவனது ஆன்மாவின் புறநிலை இருப்பை மட்டுமே அறிகிறான்.
ஆனால் சுற்றியிருக்கும் புற நிலைமைகளால் பாதிக்கப்படாத ஆன்மா கொண்ட மனிதன் அடிப்படை ஆவியான பிரம்மம் அதைக் கர்மங்களின் தொடர்பை கிரகிப்பதன் காரணமாக அம்மனிதன் தீமைகளுக்கு ஆட்படுவதில்லை.
மாயையின் ஆதிக்கத்தில் ஒரு மனிதன் மூழ்கிப் போகும்போது ஆன்மிக ஞானத்தின் சாரம் கொண்ட அவனது ஆண்மை நிறைந்த அறங்கள் ஆன்ம ஞானத்தின் பக்கம் திரும்பி புலனறிவும் ஆற்றலுமுள்ள புத்திசாலியாக அவனைப் பிரகாசிக்கச் செய்கிறது.
அத்தகைய மனிதன் தொடக்கமும் ஆதியும் முடிவும் அந்தமும் இல்லாத தானே இருப்பதான சுயம்புவான மாற்றம் இல்லாத உடல் வடிவம் இல்லாத ஒப்பிடமுடியாத எல்லாம் வல்ல அறிவார்ந்த ஆவியால் உருவம் கொடுக்கப்படுகிறான்.
ஓ அந்தணரே கௌசிகரே நீர் இப்படி என்னை விசாரிப்பதே தன்னொழுக்கத்தினால் சுய ஒழுக்கத்தினால் மட்டுமே பெறக்கூடிய விளைவாகும்.
கட்டுக்குள் வைக்கப்படும்போது அவை சொர்க்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் பழக்கப்படுத்தினால் கட்டுப்படுத்தாவிட்டால் அவை நரகத்திற்கு வழிவகுக்கும்.
சுயக்கட்டுப்பாடு கொண்ட ஒரு மனிதன் தன் இயல்பில் உள்ளார்ந்து இருக்கும் ஆறு புலன்களின் அறிவுகளாக இருக்க வேண்டும் மீது ஆதிக்கத்தை அடைந்தால் அவன் பாவத்தால் களங்கப்படுவதில்லை.
இயற்கையாக உள்ளார்ந்து இருக்கும் ஆறு புலன்கள் எனும் முரட்டுக் குதிரைகளின் கடிவாளங்களைப் பொறுமையாக பற்றி ஓட்டுபவன் அற்புதமான தேரோட்டியாகக் கருதப்படுகிறான்.
நெடுஞ்சாலையில் செல்லும் ஆளுமைக்குட்படாத குதிரைகளைப் போல நமது புலன்கள் ஆகும்போது நாம் அதன் கடிவாளத்தைப் பொறுமையாகப் பற்ற வேண்டும்.
ஒரு மனிதனின் மனது எந்த ஒரு புலனின் முரட்டு ஓட்டத்திலாவது மூழ்கினால் புயலின் போது உயர்ந்த சமுத்திரத்தில் தூக்கி வீசப்படும் கப்பல் போல ஆகி அவன் தனது புத்தியை இழக்கிறான்.
மனிதர்கள் அந்த ஆறு பொருட்களால் கனிகளை அறுக்கலாம் பலன்களை அனுபவிக்கலாம் என்ற நம்பிக்கையில் மாயையால் ஏமாற்றப்படுகின்றனர்.
தங்கள் தெளிவான கருத்துகளால் கனிகளை அறுக்கும் ஆன்ம உள்பார்வை கொண்ட மனிதர்களால் அதன் விளைவுகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன என்றான் தர்மவியாதன்.
நற்செயல் தீச்செயல் ஆகியவற்றின் தன்மை மற்றும் பிராமணத் தத்துவம் ஆகியவற்றைக் கௌசிகருக்கு தர்மவியாதன் உரைத்தல்... மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் தொடர்ந்தார் ஓ யுதிஷ்டிரா அந்த அந்தணரால் இப்படி விசாரிக்கப்பட்ட அந்த அறம்சார்ந்த வேடன் அவருக்கு என்ன மறுமொழி கூறினான் என்பதைக் கேள்.
ஓ நல்ல அந்தணரே கௌசிகரே அவர்களது நண்பர்களும் ஞானம் கொண்டவர்களும் அவர்களை எச்சரிக்கும்போது கண்துடைப்பான போலியான பதில்களைத் தயாராக வைத்திருப்பார்கள்.
அவன் அறம்சார்ந்தவன் இத்தீமைகளைத் தனது ஆன்ம உட்பார்வையால் ஆன்மிகப் பார்வையால் கண்டுகொண்டு இன்பம் மற்றும் துயரம் ஆகியவற்றுக்கிடையே உள்ள பாகுபாட்டை அறியும் ஆற்றல் பெறுகிறான்.
அறம்சார்ந்தவர்களை மரியாதையுடன் கவனிப்பதாலும் அறங்கள் பயில்வதாலும் அவனது மனம் நீதியை நோக்கி உயர்கிறது என்றான் வேடன் தர்மவியாதன்.
ஓ நல்ல அந்தணரே பிராமணோத்தமரே கௌசிகரே ஒரு வர்க்கமாக அந்தணர்களுக்கு அடிபணிந்த பின் அவர்களை வணங்கிய பின் அவர்களுக்கு அந்தணர்களுக்கு எது திருப்தியானது என்பதை நான் உமக்கு விவரிக்கிறேன்.
முன்னுரிமை வரிசையில் முதலில் இருக்கும் மனம் என்று அழைக்கப்படும் விழிப்புணர்வால் அவை குணப்பண்புகள் படிப்படியாக ஒவ்வொன்றாக அவை மூன்று குணங்களில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
அதன்பிறகு ஐம்புலன்கள் ஐந்து இந்திரியங்கள் அதன் பிறகு ஆன்மா அதன்பிறகு தார்மீகப் பண்புகளான சத்வ ரஜஷ் தமஸ் வருகின்றன.
மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் தொடர்ந்தார் ஓ யுதிஷ்டிரா கருணையில் இரக்கத்தில் மேம்பட்ட அந்த அறம் சார்ந்த வேடன் தர்மவியாதன் மீண்டும் நிபுணத்துவத்துடன் அந்த அந்தணர்களில் முதன்மையானவரிடம் கௌசிகரிடம் நேர்மையின் வழிகள் நுட்பமானவை பல்முகப்பட்டவை எல்லையற்றவை என்று முதிர்ந்தவர்கள் கருதுகிறார்கள்.
ஊண் உணவு குறித்தும் முற்பிறவி கர்மங்கள் குறித்தும் பிற உயிருக்குத் தீங்கு செய்யாமை குறித்தும் வேடன் கௌசிகருக்கு உரைத்தது... மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் தொடர்ந்தார் ஓ யுதிஷ்டிரா பக்திமானான வேடன் தர்மவியாதன் அந்த அந்தணரிடம் கௌசிகரிடம் எனது செயல்கள் அனைத்தும் சந்தேகமற கொடுமையானவையே.
ஏனெனில் அவற்றின் இறைச்சியை தேவர்களும் விருந்தினர்களும் பணியாட்களும் சுவைமிகுந்த உணவை விருந்தாக உண்பதால் இறந்தவர்களின் ஆவி சாந்தமடைகிறது.
வேடன் தர்மவியாதன் கௌசிகரிடம் தனக்குச் செய்யப்பட்ட தீங்குக்குப் பதிலாக மற்றுமொரு தீங்கையே செய்யாமல் ஒருவன் தனக்குத் தீங்கிழைத்தவர்களிடம் நேர்மையாக நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
பாவம் செய்து அறம் என்பதே இல்லை என்று சொல்லி நல்லவர்களையும் சுத்தர்களையும் கேலி செய்து தீயப் பாவியைப் போல நடந்து கொள்பவன் சந்தேகமற அழிவையே சந்திக்கிறான்.
இதயம் உள்ளுறைந்திருக்கும் ஆன்மா உள்ளுணர்வு ஆகியவையே பகலில் சூரியன் உருவங்களைக் கண்டுபிடிப்பதைப் போல முட்டாளைக் கண்டுபிடிப்பவை.
கற்றவன் அழகற்றவனாக இருப்பினும் பிறரைப் பழித்துப் பேசுவது தன்னைப் புகழ்ந்து பேசுவது ஆகியவற்றில் இருந்து விலகி இருப்பதால் காந்தியுடன் பிரகாசத்துடன் இருப்பான்.
தங்கள் நற்பெயரைப் பறைசாற்றும் நடவடிக்கைகளைக் கொண்ட மனிதர்கள் குணம் நிறைந்தவர்களாக இருப்பினும் அவர்கள் இவ்வுலகில் பிரகாசித்ததற்கான ஓர் உதாரணமும் கிடைக்காது.
ஓ அந்தணர்களில் சிறந்தவரே கௌசிகரே சாத்திரங்களால் சொல்லப்படும் சில பரிகாரங்களைச் செய்து பாவத்தில் இருந்து விடுபடுவதைப் போலவே மீண்டும் அத்தீங்கைச் செய்வதில்லை என்று அவன் எடுக்கும் தீர்மானம் அவனை எதிர்காலப் பாவத்திலிருந்து காக்கும்.
முன்பு அறம்சார்ந்து இருந்தவன் பாவமிழைத்தாலோ அல்லது அதைத் தெரியாமல் செய்தாலோ அவன் கடைப்பிடித்த அறம் அந்தப் பாவங்களை அழிக்கும்.
வெளிப்பார்வைக்கு அவர்கள் தன்னடக்கம் கொண்டவர்களாகவும் புனிதமானவர்களாகவும் தங்களைக் காட்டிக் கொண்டு தங்கள் வாயினால் அறம் சார்ந்த பேச்சுகளைத் அர்த்தமில்லாமல் உதிர்க்கிறார்கள்.
மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் தொடர்ந்தார் ஓ மனிதர்களில் சிறந்தவனே யுதிஷ்டிரா வேடனின் இவ்வார்த்தைகளைக் கேட்ட பெரும் ஞானம் கொண்ட அந்தணர் கௌசிகர் மீண்டும் அந்த வேடனிடம் தர்மவியாதனிடம் அறம்சார்ந்த நடத்தையை நான் எப்படி அறிவது?
இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட வேடன் ஓ அந்தணர்களில் சிறந்தவரே கௌசிகரே வேள்விகள் தானம் துறவு வேதங்கள் சத்தியம் ஆகிய ஐந்தும் புனிதமானவை இவை அறம் சார்ந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடம் என்றும் இருக்கும்.
காமம் கோபம் பேராசை குறுக்குபுத்தி ஆகியவற்றை வென்று அறம் சார்ந்த ஒன்று என்பதாலேயே அந்த அறத்தில் இன்புறுபவர்களே உண்மையில் அறம்சார்ந்தவர்களின் புகழ்ச்சிக்குத் தகுதியானவர்களும் அறம்சார்ந்தவர்களும் ஆவர்.
பெரியவர்களுக்காகக் காத்திருத்தல் சத்தியம் கோபத்தில் இருந்து விடுதலை தானம் ஆகிய நான்கும் ஓ அந்தணரே கௌசிகரே அறம்சார்ந்தவர்களின் நடத்தையில் ஒன்றுக்கொன்று பிரிக்க முடியாதபடி இணைந்திருப்பதாகும்.
மனிதர்கள் மத்தியில் நிலவும் நம்பிக்கையின் வடிவங்களைக் கேலி செய்யும் ஏமாற்றுகர முட்டாள்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் அந்தப் பாவ வழியில் நடந்ததற்காக அழிவுக்குள் இழுத்துச் செல்லப்படுகின்றனர்.
எனினும் நோன்புகள் நோற்பதில் ஈடுபடும் அறம்சார்ந்தவர்களும் சுருதிகளுக்குத் தங்களை அர்ப்பணிப்பவர்களும் உலக இன்பங்களைத் தவிர்த்து அறத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும் நல்லொழுக்கத்துடன் இருப்பவர்களும் உண்மையில் அறத்தின் சுவடுகளில் நடந்து உண்மையான தர்மத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
தங்கள் குருக்களின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பவர்களும் சாத்திரங்களின் உணர்வுகளைப் பொறுமையுடனும் கவனத்துடனும் சிந்தித்துப் பார்ப்பவர்களும் அறம்சார்ந்த நடத்தை கொண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
நாத்திகர்கள் அறத்தின் வரம்புகளை மீறுபவர்கள் தீய ஆன்மாக்கள் பாவகர வாழ்வு வாழ்பவர்கள் ஆகியோரைக் கைவிட்டு அறம்சார்ந்தவர்களை மதித்து ஞானம் அடைய முயற்சி செய்வீராக.
நீர் பொறுமை என்ற படகைக் கொண்டு திரளான உடல் இருப்பைத் இவ்வுலகில் மறுபடியும் மறுபடியும் பிறத்தலைத் தவிர்த்து அந்த பிறவி நதியின் அடுத்தக் கரைக்கு கடந்து செல்வீராக.
அறிவார்ந்த கொள்கை மற்றும் நல்லதைப் பிரித்தெடுத்தலைப் பயிலும் தலைமை அறமானது படிப்படியாக நம்மிடம் சேர்க்கப்படும்போது வெள்ளைத் துணியில் இருக்கும் சாயம் போல அழகாக இருக்கிறது.
கோபம் கர்வம் இறுமாப்பு பகைமை ஆகியவற்றால் இயக்கப்படாமல் அமைதியாக வெளிப்படையாக நேர்முகமாக இருப்பவர்கள் அறம்சார்ந்த நடத்தை கொண்டவர்கள்.
மூன்று வேதங்களில் சொல்லப்பட்டுள்ள சடங்குகளை ஊக்கமுடன் செய்பவர்களும் ஞானம் கொண்டவர்களும் சுத்தமான நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்களும் சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் இருப்பவர்களும் பெரியவர்களைக் கவனிப்பவர்களும் அறம்சார்ந்த நடத்தை கொண்டவர்களாவார்கள்.
நன்னடத்தை எனும் அறம் அற்புதமானது பழமையானது மாற்றமுடியாதது நித்தியமானது இவ்வறத்தைப் புனிதமாக நோற்கும் ஞானிகள் சொர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்.
தெய்வத்தின் இருப்பை நம்பும் மனிதர்கள் போலிப்பெருமைகளில் இருந்து விடுபட்டவர்கள் புனிதமான சாத்திரங்களை அறிந்தவர்கள் மறுபிறப்பாளரை இரு பிறப்பாளரை பிராமணர் க்ஷத்திரியர் வைசியர் ஆகியோரை மதிப்பவர்கள் ஆகியோர் சொர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்.
புனிதமான மனிதர்களில் வேதங்கள் கற்பிக்கும் உயர்ந்த அறம் தர்மசாத்திரங்கள் கற்பிக்கும் அறம் அறம்சார்ந்தவர்கள் நல்லவர்கள் நடத்தை கற்பிக்கும் அறம் என மூன்று வழிகளில் அறம் வேறுபட்டிருக்கிறது.
ஞானம் அடைதல் புண்ணிய இடங்களுக்குப் புனிதப் பயணம் சத்தியம் பொறுமை சுத்தம் வெளிப்படையான தன்மை கபடமின்மை ஆகியவை அறம் சார்ந்த நடத்தையைக் குறிக்கின்றன.
அவர்கள் எந்த உயிருக்கும் தீங்கை விளைவிக்கமாட்டார்கள் அஹிம்சையை மேற்கொள்வார்கள் முரட்டுத்தனமாகப் கொடுஞ்சொல் எப்போதுமே பேசமாட்டார்கள்.
செய்யும் நல்ல மற்றும் தீய காரியங்கள் தரும் பலன்களின் விளைவுகளை நன்கு அறிந்த நல்ல மனிதர்கள் அறம் சார்ந்தவர்களால் பாராட்டப்படுகின்றனர்.
நீதிமானாக நன்னடைத்துக் கொண்டவனாக அறம் கொண்டவனாக அனைத்து உயிருக்கும் நன்மை விரும்புபவனாக அறத்தின் பாதையில் உறுதியாக இருப்பவனாக சொர்க்கத்தை வென்றவனாக தானம் செய்பவனாக தன்னலமில்லாதவனாக அப்பழுக்கற்ற குணம் கொண்டவனாக துன்புறுபவர்களுக்கு உதவுபவனாக கற்றவனாக அனைவராலும் மதிக்கப்படுபவனாக துறவை மேற்கொள்பவனாக அனைத்து உயிர்களிடமும் அன்புள்ளவனாக இருப்பவர்களை அறம்சார்ந்தவர்கள் பாராட்டுகிறார்கள்.
நல்ல மனிதர்களால் உதவிக்கு அழைக்கப்படும் அறம் சார்ந்த மனிதன் தனது மனைவி மற்றும் வேலையாட்களின் வசதிகளை இழந்தாலும் கூட மிகுந்த சிரமப்பட்டாவது அவர்களுக்கு உதவி கேட்டவர்களுக்கு பிச்சையிட வேண்டும்.
தனது நன்மை அறம் மற்றும் உலகத்தின் வழிகள் ஆகியவற்றில் ஒரு கண் வைத்திருக்கும் நல்ல மனிதர்கள் இவ்வழியிலேயே செயல்படுகின்றனர்.
நல்ல மனிதர்களிடம் இருக்கும் சத்தியம் அஹிம்சை நன்னெறி எவருக்கும் தீங்கிழையாமை அகந்தையின்மை அடக்கம் உலகப்பற்று விலக்கல் சுயக்கட்டுப்பாடு ஆசையின்மை ஞானம் பொறுமை அனைத்துயிர்களிடத்திலும் அன்பு தீயவை மற்றும் காமத்தில் இருந்து விடுபட்டிருக்கும் குணம் ஆகியவையே இந்த உலகத்திற்குச் சாட்சியாக இருக்கின்றன.
ஒரு மனிதன் வேறு எவருக்கும் தவறு இழைக்கக்கூடாது அவன் பிச்சையிட தர்மகாரியங்களில் ஈடுபடவேண்டும் வேண்டும் எப்போதும் உண்மையுடன் இருக்க வேண்டும் என்ற மூன்றும் சேர்ந்ததே அறம் சார்ந்தவர்களின் சரியான வழியாக இருக்கிறது.
தீர்மானமான நம்பிக்கைகளும் அறம்சார்ந்த நடத்தையும் உயர்ந்த ஆன்மாவும் அனைவரிடமும் அன்பு கொண்ட இரக்கமும் நிறைந்த நல்ல மனிதர்கள் இவ்வுலகில் மனநிறைவு கொண்டு அறத்தின் சரியான பாதையை அடைவார்கள்.
தீயவற்றிலிருந்து விடுதலை பொறுமை மன அமைதி மன நிறைவு இன்சொல் ஆசை மற்றும் கோபத்தைக் கைவிடுதல் அறம்சார்ந்த நடத்தை புனிதமான சாத்திர விதிகளின் படியான கட்டுப்பாடான செயல்கள் ஆகியவையே அறம்சார்ந்தவர்களின் சரியான வழியாக இருக்கிறது.
மனித நடத்தைகளுக்கு இடையில் பல்வேறு கட்டங்களில் வரும் வேற்றுமை அறிதல் மற்றும் ஞானம் அடைதல் ஆகியவற்றின் உச்சியை அடைந்தவர்கள் மிகவும் அறம் சார்ந்தவர்களாகவோ நேர்மாறானவர்களாகவோ அறமற்றவர்களாகவோ இருந்து பெரும் ஆபத்துகளில் இருந்து தப்புவார்கள்.
ஓ பெரும் அந்தணரே கௌசிகரே இப்படியே அற நடத்தை குறித்து ஓர் அறிமுகத்துடன் எனது ஞானத்தின் படியும் நான் கேள்விப்பட்டதன் படியும் இவை அனைத்தையும் உமக்கு விவரித்திருக்கிறேன் என்றான் வேடன் தர்மவியாதன்.
கற்புக்கரசியின் சொல் கேட்ட கௌசிகர் வேடனை தர்மவியாதனைத் தேடிச் செல்வது அவ்வேடன் கௌசிகருக்கு அனைத்து அறங்களையும் சொல்வது மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் சொன்னார் தொடர்ந்து அந்தப் பெண்ணின் சொற்பொழிவை நினைத்துக் கொண்டிருந்த கௌசிகர் தன்னைத் தானே நிந்தித்துக் கொண்டு குற்ற உணர்வு கொண்ட மனிதரைப் போல இருந்தார்.
அறநெறிகள் மற்றும் அறத்தின் நுட்பமான வழிகளைக் குறித்துத் தியானித்த அவர் கௌசிகர் தனக்குள்ளேயே அந்த மங்கை சொன்னதை மரியாதையுடன் நான் ஏற்க வேண்டும்.
நிச்சயம் அந்நகரத்தில் மிதிலையில் ஆன்மாவை முழுக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருப்பவனும் அறம் மற்றும் அறநெறிகளின் மர்மங்களை அறிந்தவனுமான வேடன் இருப்பான்.
பெண் கொக்கின் மரணத்தை அறிந்த அவளது கற்புக்கரசியின் ஞானத்தைக் கொண்டும் அவள் சொன்ன இனிமையான அற்புதமான சொற்களைக் கொண்டும் அவருக்கு கௌசிகருக்கு அவள் மேல் இருந்த நம்பிக்கை உறுதியானது.
இப்படிச் சிந்தித்த கௌசிகர் அவள் சொன்ன அனைத்தையும் மரியாதையுடன் நினைத்துப் பார்த்து ஆவல் நிறைந்து மிதிலைக்குப் பயணப்பட்டார்.
அது அந்நகரம் மிதிலை அரண்மனை போன்ற வசிப்பிடங்களால் நிறைந்து அனைத்து பக்கங்களிலும் சுவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தது கர்வப்படுவதற்க் கென்று அற்புதமான பல கட்டடங்களை அந்நகர் மிதிலை கொண்டிருந்தது.
அந்நகரத்தின் குடிமக்கள் ஆரோக்கியமானவர்களாகவும் மகிழ்ச்சிகரமானவர்களாகவும் எப்போதும் ஏதாவதொரு விழாவில் ஈடுபட்டுக் கொண்டும் இருந்தனர்.
அந்த இருபிறப்பாளர்கள் பிராமணர்கள் சொன்ன இடத்திற்குச் சென்ற அந்த அந்தணர் கௌசிகர் அந்த வேடன் கசாப்புக்கடை முற்றத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்.
அந்த அந்தணர் தன்னைக் காணவே வந்திருக்கிறார் என்று அறிந்து கொண்ட வேடன் திடீரெனத் தனது ஆசனத்தில் இருந்து எழுந்து அந்த அந்தணர் கௌசிகர் இருந்த அந்தக் குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு வந்து அவரை கௌசிகரை அணுகினான்.
பிறகு அந்த வேடன் அந்த அந்தணரிடம் கௌசிகரிடம் ஓ பாவமற்றவரே கௌசிகரே உமக்குத் தகாத இடத்தில் நீர் இப்போது நின்று கொண்டிருக்கிறீர்.
படைப்பாளனால் முன்பே எனக்காக விதிக்கப்பட்ட கடமைகளைச் செய்வதற்காக நான் எனக்கு மேன்மையானவர்களுக்கும் முதியவர்களுக்கும் கவனமாகச் சேவை செய்கிறேன்.
ஓ அந்தணர்களில் சிறந்தவரே கௌசிகரே நான் எப்போதும் உண்மையே பேசுகிறேன் பிறரை எப்போதும் பகைப்பதில்லை எனது சக்திக்குத்தக்க சிறந்த வகையில் தானம் செய்கிறேன்.
தேவர்கள் விருந்தினர்கள் என்னை நம்பியிருப்பவர்கள் ஆகியோருக்குச் சேவை செய்து போக மீதம் வருவதிலேயே மீதம் வருவதை உண்டே நான் வாழ்கிறேன்.
இவ்வுலகத்தில் வேளாண்மை விவசாயம் ஆடு மாடு போன்ற கால்நடை வளர்ப்பு வணிகம் ஆகிய மூன்று முதன்மைத் முக்கிய தொழில்கள் இருக்கின்றன.
போர்த்தொழில் க்ஷத்திரியர்களுக்கும் பிரம்மச்சரிய நோன்பு பயில்தல் துறவு மந்திரங்கள் உச்சரித்தல் சத்தியம் ஆகியன பிராமணர்களுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஓ மறுபிறப்பாள முனிவரே கௌசிகரே பிறப்பால் ஏற்பட்ட கடமைகளில் தவறும் ஒரு குடிமகன் கூட ஜனகனின் இந்த நாட்டில் கிடையாது.
எப்போதுமே நான் ஊண் இறைச்சி உண்பதில்லை அவளது ருது காலத்தைத் தவிர மற்ற காலங்களில் நான் எனது மனைவியிடம் செல்வதில்லை ஓ மறுபிறப்பாளரே கௌசிகரே நான் பகலில் உண்ணா விரதமிருந்து இரவில் உண்கிறேன்.
ஓ அந்தணரே கௌசிகரே அப்போதுதான் காணக் கொடூரமானவர்கள் குள்ளர்கள் கூனர்கள் கனத்த தலை கொண்ட மனிதர்கள் குருடர்கள் செவிடர்கள் கோணல் கண் கொண்டவர்கள் இனப்பெருக்க சக்தியை இழந்தவர்கள் நபும்சகர்கள் ஆகியோர் பிறக்க ஆரம்பிக்கின்றனர்.
தங்களுக்கு உரிய கடமைகளைத் தாங்களே செய்யும் மன்னர்கள் நன்மையான நேர்மையான செயல்களைப் பயில்வதில் எப்போதும் ஈடுபடுபவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவை முழுக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருப்பவர்கள் எப்போதும் தயாராகச் சுறுசுறுப்பாக இருப்பவர்கள் ஆகியோர் எப்போதும் தங்கள் சக்தியைத் தாங்குவதற்கு எதையும் நம்பியிருப்பதில்லை.
தனது சக்திக்குத் தக்க சிறந்த வகையில் அன்னதானம் செய்வது வெப்பம் மற்றும் குளிரில் உறுதியுடன் இருப்பது அறத்தில் உறுதியோடு இருப்பது அனைத்து உயிர்களிடமும் அன்புடன் இருப்பது ஆகிய இந்தக் குணங்கள் அத்தனையும் இவ்வுலகத்தில் இருந்து தனித்து இருப்பவனைத் தவிர வேறு எவரிடமும் காண முடியாது.
தான் நன்மை என்று கருதும் காரியத்திலேயே ஒருவன் தனது ஆன்மாவை ஊக்கப்படுத்த வேண்டும் காட்டில் கௌசிகர் என்ற அந்தணரின் மேல் கொக்கு எச்சமிடுவது கோபப்பார்வை பார்த்து அந்தணர் அந்தக் கொக்கை எரிப்பது ஒரு கிராமத்திற்குள் சென்று ஓர் இல்லத்தரசியிடம் அந்தணர் பிச்சை கேட்பது அவள் பிச்சையிட தாமதப்படுத்துவது அந்தணர் கோபம் அவள் அவரது கோபத்தைத் தணித்துப் புத்தி சொல்லி அனுப்புவது மார்க்கண்டேயர் யுதிஷ்டிரனிடம் சொன்னார் ஓ பாரதா யுதிஷ்டிரா கௌசிகர் என்ற பெயரில் ஓர் அறம் சார்ந்த துறவி இருந்தார்.
ஒரு நாள் அவர் கௌசிகர் ஒரு மரத்தின் அடியில் நின்று கொண்டு வேதம் உரைத்துக் கொண்டிருந்தபோது அந்த மரத்தின் மேலே ஒரு பெண் கொக்கு இருந்தது.
கொக்கைக் கண்ட அந்த அந்தணர் மிகவும் கோபம் கொண்டு அதற்குக் காயமேற்படுத்த எண்ணி தனது கோபப்பார்வையை அந்தக் கொக்கின் மீது செலுத்தி மனதால் தீங்கை நினைத்தார்.
அப்படி அந்தக் கொக்கு மரத்தில் இருந்து விழுந்து இறந்து போய் உணர்வற்றுக் கிடப்பதைக் கண்ட அந்த அந்தணர் கௌசிகர் மனதால் இரக்கம் கொண்டார்.