sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இலங்கையில் தனித் தமிழ் ஈழமா அல்லது கூட்டாட்சியா அல்லது ஒறறை அரசோடு இணங்கி வாழ்வதா என்ற முடிவை எடுக்க வேண்டியவர்கள் அங்கு வசிக்கும் மக்கள்.
இந்தியா இலங்கைக்குச் செய்து வரும் ஆய்த உதவிகளை நான் ஆதரிக்கவில்லை.எந்த இரு தரப்புகளிடையேயும் போர் என்பது தவிர்க்கப்பட வேண்டியது என்பது என் நம்பிக்கை.
ஆனால் இந்திய ஆட்சியாளர்கள் வேறு ஒரு கோணத்தில் புவியியல் பாதுகாப்பு அடிப்படையில் இதைப் பார்க்கிறார்கள் எனக் கருத இடமிருக்கிறது.துரதிருஷ்டவசமாக இலங்கை என்பது இந்தியா சீனா ஆகிய இரு அரசுகளுக்கிடையேயான அதிகாரப் போட்டிக்கான களமாகிவிட்டது.
ஏனெனில் அது ஏற்கனவே நான் சொன்னபடி பன்முகத் தன்மையை அதன் முரண்பாடுகளோடு அங்கீகரிக்கும் பண்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நான் நம்புகிறேன்.
ஆனால் தமிழ் சசி இங்கே அதைப் பற்றி வாதிடவுமில்லை அவர்களை தமிழர்களின் எல்லாப் பிரச்சினைகளுக்குமே காரணம் என்று சொல்லவும் இல்லையே?
அந்தக் காலத்தில் பெரியார் சொன்ன சில பார்ப்பன எதிர்ப்புக் கருத்துக்கள் அந்தக் கால கட்டத்துக்கு தேவையாக இருந்திருக்கலாம் ஆதிக்க மனப்பான்மையை வெளிச்சம் போட்டு காட்டுவதற்கு அந்த நேரத்தில் அவருக்கு அது தேவையாக இருந்தது.
அத்துடன் இன்றும் பல பிராமண சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஊடகர்களும் அரசியல் வாதிகளும் படித்த இளைஞர்களும் பொதுவாகவே ஒரு ஈழ விடுதலைக்கு எதிரான மனப்பான்மையையும் சிங்கள அரசுக்கு ஆதரவான நிலைப்பாட்டையையும் எடுப்பதால் பலருக்கு அவர்கள் மீது ஒரு தார்மீகக் கோபம் இருக்கிறது.
ஈழத்தமிழர் மத்தியில் தமிழ்நாட்டில் உள்ளது போன்ற திராவிட பெரியார் பாரம்பரியம் இல்லாதபடியால் தமிழ் உணர்வாளர்களும் பிராமணர்களை அதே கண்ணோட்டத்தோடு பார்ப்பதில்லை.
அதற்கு ஈழவிடுதலைப் போராட்டத்தை அங்குள்ள பிராமண இளைஞர்கள் ஆதரித்தது மட்டுமல்லாமல் பல இளைஞர்கள் போராட்டத்தில் நேரடியாக பங்குபற்றியதும் காரணமாக இருக்கலாம்.
தமிழ்ச்செல்வன் சிங்கள அரசின் குண்டில் இறந்தபோது அவரைக் காப்பாற்ற எண்ணி அவருடன் சேர்ந்து இறந்த ஆறு போராளி இளைஞர்களில் ஒருவர் பிராமண சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்.
எமது வீட்டில் எனது தந்தை வாங்கிப் போட்ட சுதந்திரன் என்ற பத்திரிகைதான் என்னைப்போன்ற பலருக்கு ஈழத்தமிழரின் விடுதலை உணர்வையும் தமிழ் உணர்வையும் படரச் செய்வதற்கு ஒரு காரணமாக இருந்தது.அந்தப் பத்திரிகையின் ஆசிரியர் கோவை இது தமிழ் நாட்டுக் கோவை அல்ல யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள கோப்பாய் மகேசன் ஒரு பிராமணர்தான்.
தமிழர்களின் நலனுக்கு எதிராக செயல்படுபவர்கள் தனியே பிராமணர் மத்தியில் மட்டுமல்ல தமிழரின் எல்லாக் குழுவினர் மத்தியிலும் உள்ளார்கள்.
சாதி என்கிற ஆதிக்க மனப்பான்மையை தமிழர்கள் மத்தியில் வேரோடச் செய்ததில் பார்ப்பனர்கள் மிகப் பெரிய பங்கை ஆற்றியுள்ளார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஆனால் அந்த ஆதிக்க மனப்பான்மை இன்று பார்ப்பனர் இல்லாத மற்றைய தமிழர்களிடமும் இருக்கிறது அது தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறையாகவும் வன்முறையாகவும் உருவெடுக்கிறது என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும்
சாதி ரீதியிலான ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஈழத்திலும் தமிழகத்திலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும் தமிழகத்தில் பிராமண சமூகத்தைச் சார்ந்தவர்கள் ஆதிக்க சாதியினர்.
அவ்வாறான சூழ்நிலையில் ஈழத்தமிழர் பிரச்சனையில் இந்தியாவின் அணுகுமுறைக்கும் தமிழகத்தில் உள்ள ஊடகங்களின் போக்கிற்கும் பிராமணர்களின் தமிழ் தேசியம் சார்ந்த எதிர்ப்பு உணர்வு ஒரு முக்கிய காரணமாக உள்ளதை நாம் மறுக்க முடியாது.
அந்த தமிழ்தேசியத்தின் வெற்றியாக தமிழ் ஈழம் கருதப்படும் என்பதால் தமிழகத்தில் உள்ள பிராமணர்களில் பெரும்பாலானோர் தமிழ் ஈழத்தை எதிர்க்கின்றனர்.
மாலனைப் போன்று இந்தியாவிலும் என்னைப் போன்று அமெரிக்காவிலும் சுகமான வாழ்க்கை வாழ்ந்து கொண்டு இந்தியாவின ஒரு சிறப்பு இந்த முரண்பாடுகளை அங்கீகரிப்பதுதான் போன்ற தத்துவங்களை உதிர்த்துப் பெருமிதமடையலாம்.
என் பார்வையும் அரசின் பார்வையும் வேறு வேறாக இல்லாத போது நான் என்னை என் வாக்குகள் மூலம் வெளிப்படுத்திக் கொள்வேன் என்று மக்களாட்சி நாயகனாகக் காட்சி தரலாம்.
ஆனால் நான் பேசுவது ஈழத்தில் ஐம்பதாண்டுகளுக்கும் மேலாக அரசு பயங்கரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடும் தமிழர்கள் வாழும் இரத்தக் களத்தை அடிப்படையாக முன்வைத்து.
இந்தியதேசிய வெறியர்களின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க சீமான் போன்றவர்களின் பேச்சுரிமைக்கெதிராக வேண்டுமென்றே அரசு அடக்கு முறையைக் கையாளுகின்றது.
நான் சொன்னேன் ஒரு காலத்தில் தமிழ்ப் படங்களில் மைக்கல் இரவுடியாகவும் ஸ்டெல்லா நடத்தை கெட்ட நவீனப் பெண்ணாகவும் வந்து கொண்டிருந்தார்கள்.
நடப்பில் சங்கராச்சாரியாரே கொலைக் குற்றத்தில் மாட்டி சிறைக்குப் போய் வந்தாலும் இத்தொடர்கள் முன்வைக்கும் கலாச்சார மேலாதிக்கத்தை மாற்ற முடியாது.
காங்கிரஸ் அதனை செய்ய வில்லை என்பது போன்ற சில வேறுபாடுகளை கடந்து வெளிநாட்டு கொள்கை முதலாளித்துவ பாணியிலான கொள்கை இந்திய இராணுவ கொள்கை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக இந்திய உளவுக் கொள்கை போன்றவற்றினை ஓட்டு போட்டு மாற்றி விடலாம் என மூத்த பத்திரிக்கையாளரான நீங்கள் நம்புகிறீர்களா ?
என்னைப் பொறுத்தவரையில் இந்தியன் என்ற அடையாளத்தை துறக்க வேண்டிய காரணங்களாக நான் கருதுவது இந்தியா பெருவாரியான தமிழகத் தமிழர்களின் உணர்வுகளை புறக்கணித்து உள்ளது.
தமிழக தமிழர்களின் உணர்வுகளை புறக்கணித்து ஈழத்தமிழர்களின் நலன்களுக்கு எதிராக முடிவு செய்யும் இந்திய அதிகாரமையத்தில் தமிழகத்தின் பங்களிப்பு என்று எதுவும் இல்லை.
அப்படி எல்லா தலையீட்டினையும் செய்து விட்டு சிறீலங்காவிற்கு ஆயுத இராணுவ உதவிகள் செய்து விட்டு தமிழர்களுக்கு மனிதாபிமான அடிப்படையில் போர் நிறுத்தம் செய்ய வேண்டும் என்னும் பொழுது மட்டும் அடுத்த நாட்டு உள்விவகாரங்களில் தலையிட முடியாது என கூறுவது வேடிக்கையான நகைச்சுவையாக இருந்தாலும் தமிழர்களின் மனதில் இந்திய அடையாளத்தை துறப்பதற்கான முக்கிய காரணமாக இந்தியாவின் இந்த இரட்டை வேடமே உள்ளது.
அனிதா பிரதாப் ஒரு முறை எவ்வாறு ஆயுதப் போராட்டங்கள் தொடங்குகிறது என்பது குறித்து பேசும் பொழுது அரசு ஊடகம் இராணுவம் என அனைத்து அதிகாரமையங்களும் மக்களின் உணர்வுகளை புறக்கணிக்கும் பொழுது தான் அது ஆயுதப் போராட்டமாக மாறுகிறது என கூறினார்.
இன்றைக்கு இந்திய அரசாங்கம் இந்திய ஊடகங்கள் என அனைத்தும் தமிழர்களின் உணர்வுகளுக்கு எதிராக செயல்படுகிற பொழுது இந்தியன் என்ற அடையாளத்தை உதறுவது தவிர வேறு வழியில்லை என்றே தோன்றுகிறது.
காஷ்மீர் அசாம் நாகாலாந்து என பல இடங்களிலும் இந்தியாவில் நடந்து வரும் ஆயுதப் போராட்டங்களுக்கு இந்திய அரசாங்கத்தின் மீதான நம்பிக்கையின்மை தான் காரணம்.
ஆனால் இந்தியா என்ற தேசத்தின் மீதான வெறுப்பினை பெருவாரியான தமிழக மக்கள் மத்தியில் இந்திய அதிகாரமையம் விதைக்க தொடங்கி விட்டது என்பதே நான் கூற விரும்புவது.
ஆனால் ஈழப்பிரச்சனையை சார்ந்த உங்களது பார்வை புலிகள் எதிர்ப்பு இந்திய தேசிய ஆதரவு என்ற கோணத்திலேயே கட்டமைக்கப்பட்டு இருந்ததாகவே நான் நம்புகிறேன்.
ஈழப்பிரச்சனையை சார்ந்த உங்களது நிலைப்பாடுகள் ஹிந்து பத்திரிக்கையின் போக்கினை மிக எளிமையாக அணுகும் உங்களது பார்வை போன்றவை சார்ந்ததே என்னுடைய இந்தக் கருத்து.
கல்யாண்சிங் உ.பியில் ஆட்சியில் இருந்ததால் மாநில நிர்வாகத்தின் சம்மதமில்லாது மத்திய அரசு தலையிட முடியாது என்று காங்கிரஸ்காரர்கள் பேசினர்.
மதச்சார்பின்மையும் மதவெறியும் வாக்குவங்கிகளுக்காக பயன்படுகின்ற நிலையில் காங்கிரசும் பா.ஜ.கவும் பார்ப்பனீய இந்திய நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள்.
மாநிலங்களின் உரிமையை மதித்திருந்தால் ஈழப்பிரச்சனையில் தமிழக சட்டமன்றத்தின் அனைத்துக்கட்சி தீர்மானத்தை மதித்து சிறீலங்கா அரசுக்கு செய்துவருகிற உதவிகளை நிறுத்தியிருக்க வேண்டும்.
இந்தியன் என்னும் அடையாளம் கலாச்சார தேசியம் பா.ஜ.க தேர்தல் அறிக்கை ஒன்றில் கலாச்சார தேசியம் இந்திய அடையாளமாக பேசப்பட்டது என்கிறது இந்துத்துவம்.
தற்பொழுது இந்துத்துவ எதிர்ப்பு இந்தியா முழுமையும் பரவலாக காணப்பட்டாலும் கோட்பாட்டு அடிப்படையில் எதிர்ப்பதில் தமிழகம் முதன்மையாக இருப்பதை பெரியாரின் இந்தியஇந்துஇந்தி மறுப்போடு நாம் இங்கு புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
இன்று பண்பாட்டு அடிப்படையிலும் அரசியல் அடிப்படையிலும் தமிழர்கள் தங்களை காத்துக்கொள்ளும் இடத்திற்கு இந்திய தேசியம் தள்ளியிருக்கிறதென்று கருதுகிறேன்.
இந்திய தேசியத்தின் துரோகமும் பழிவாங்கலும் ஆதிக்கமும் காழ்ப்புணர்வும் சந்தேகப்பார்வையும் தமிழர்களை வேறொரு தளத்தில் தள்ளியிருக்கிறது.
பெரியார் துவங்கிய இந்திய தேசிய எதிர்ப்பு அவரது விரல்பிடித்து நடந்த சீடர்கள் இரட்டைக்குழல் துப்பாக்கிகளால் வலுவிழக்க வைத்தனர்.
நானும் ஒரு இந்தியனாக என்னை நினைத்து உண்டு இந்தியாவின் வளர்ச்சிஇல் மகிழ்ச்சி அடைந்ததும் உன்டு ஆனால் கண்டிபாக இப்போது இல்லை.
இந்தற்கு முன்னால் இருந்த தமிழ் ஈழ ஆதரவு மட்டும் என்று இருந்தது கடந்த இரண்டு மூன்று வருடத்தில் ஈழத்தின் சுதந்திரம் எனது சுதந்திரமாக .உலக தமிழரின் சுதந்திரமாக மாறிவிட்டது.
அதை சிதைத்து இந்துத்துவ பண்பாடுகளை திணிக்கவே ஜெயலலிதா சங்கரமடத்தின் அறிவுரையால் மிருகங்களை பலியிடுவதை தடை செய்யும் சட்டத்தை கொண்டு வந்தார்.
ஒன்றுபட்ட இந்தியா என்ற அரசியல் அமைப்பில் இன்று இன்று என்பதை அழுத்தி வாசிக்கவும் இணைந்திருப்பதால் திராவிடதமிழ் அடையாளங்களை இழக்கமாட்டோம் என்பதை மாலன்களுக்கு தொடர்ந்து நினைவுபடுத்திக்கொண்டே இருக்கவேண்டும்.
இந்தியர்கள் முன்னுள்ள சாவாலைச் சமாளிக்க உங்களைப் போன்ற பெரியவர்கள் எல்லாம் இருக்கிறீர்கள் மாலன் எங்க பிரச்சனை எங்க அம்மா அப்பா பிள்ளைக தலைல கொத்துக் கொத்தா குண்டைப்போட்டுக் கொல்றான்.
தனித் தனியே அழுது குமைவதைத் தவிர ஒண்ணும் புடுங்க முடியாம இருக்கமேங்கிறதும் எங்க கிட்ட காலங்காலமா பொறுக்கித்தின்னுகிட்டு பிரச்சனையின் அடி இழை என்னன்னு கூடத் தெரியாம ஈழத்தை எதிர்த்து நயமாக எழுதும் புல்லுருவிகளையும் இந்நேரத்தில் சகித்துக் கொண்டு இருக்க வேண்டியுள்ளதே என்பதுதான்.
பஞ்சாபிகளைக் தில்லில கொன்றபோது வரிந்து கட்டி காங்கிரஸைப் பொளந்த பேனாக்கள் இப்ப அமைதியா இருந்தாலும் பாதகமில்ல... தமிழனுக்குத் தர்ம நியாயம் போதிக்கும் அவலத்தை என்னசொல்ல?....
உரிமைப்போருக்கும் அதிகராகப்போருக்கும் வித்தியாசம் கன்னியாகுமரியில் இருந்து காஸ்மீர்வரை அனைத்து உரிமையையும் பெற்ற கூட்டத்திற்கு புரிவது கொஞ்சம் கடினம்தான்.
அதனால்தான் இலங்கையில் குடியுரிமையை மறுதலித்தான் தமிழ் பேசியவருக்கு தமிழ் இனத்தாருக்கு கல்வியை கட்டுப்படுத்தினான் அரசியல் லாபத்திற்காய் அவனுடைய இன உணர்வு தூண்டி இன வன்முறையை கடவிழ்த்து தமிழ் மக்களைக் கொன்றான் யாழ் நூலகம் போன்ற புற அடையாளங்களை அழித்தான் இன்று வெறிகொண்டு தமிழ் இன அழிப்பைச் செய்து வருகிறான்.
நீங்கள் சொன்னதுபோல் தமிழருக்கு மற்ற இந்தியர்களிடமிருந்து மாறுபட்ட பண்பு இன்று அழுத்தித்தான் இல்லாமல் எல்லோரும் மசாலா இந்தியராக மாற்றப்பட்டு விட்டோம்.
தமிழ் பெண் வேறு ஆண் என்றாலும் ஆண் வழி சமுகமான தமிழ் பண்பாட்டால் தகப்பனின் மொழியையே வாரிசுகள் பேசுகிறார்கள் அல்லது ஆங்கிலம் போன்ற பொதுமொழி பேசுகிறார்கள்.
அந்த அங்கீகாரம் அதிகாரப்பகிவையும் உறுதிப்படுத்தியிருக்கிறது இந்திய அரசியலைக் கவனித்து வந்தால் அங்கு ஏ தொடர்ந்து அதிகாரம் பெற்றிருப்பதைக் காணலாம்.
இந்த அதிகாரப் பகிர்வென்பது என்னன்னா அதிகாரத்தில் இருக்கும் கருணாநிதியும் எந்தவொரு கோரிக்கையையும் நிறைவேற்ற டில்லியிடம் மண்டியிட்டுப் போராடணும்.
அரசியல்வாதிகள் அவிய்ங்களுடைய அரசியல் செல்வாக்கை காட்ட வேண்டுமென்றால் பத்திரிக்கை அலுவலத்தை எரிப்பது பஸ் எரிப்பது மரம் வெட்டி மறியல் செய்வது என்று எல்லாம் தெரிந்த களவாணிகள் எங்கள் மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக சாகும்போது எங்களை கைகளை இறுகக் கோர்ந்து மனித சங்கிலி போராட்டம் பண்ணணும் சொன்னாய்ங்க.
இந்து பத்திரிக்கைக்கு சேதமில்லாம இலங்கை தூதரகத்துக்கு பங்கமில்லாம அம்சா மேல தூசி விழுகாம இந்திய இறையாண்மைக்கு இழுக்கில்லாம தினமலர் தினமணிப்பக்கம் காத்துப்படாம சு சாமிகளுக்கு கொசுக்கடிக்காம... கையக் கோர்த்துகிட்டோம் இந்தியாவின் எல்லா மாநிலங்களிலும் இப்படிப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளுடந்தான் மக்கள் எதிர்ப்பை காட்டுகிறார்களா?
அட அவிங்கதான் என்ன பண்ணுனாங்கன்னு பாத்தா எரிஞ்சு முடிந்தவர்களின் இறுதி ஊர்வலத்துல கலந்துகிட்டாங்க.... பேசினாங்க...புதைச்ச ஈரம் காயுமுன்னே அந்தப் பொம்பள உண்ணாவிரத்த முடிச்சு வச்சாய்ங்க... பொறுக்கித்தின்ன கட்சி கட்சியா ஓடி இப்ப கைகளில் சில பல எழும்புத் துண்டுகளோடு திருப்தியாகிவிட்டார்கள்.
ஐந்து வயதிலிருந்து கையை விரித்துக் காட்டி மழலையில் சூரியன் என்று சொல்லிய வாய்கள் எங்கள் பகுதிகளில் லட்சம் கருணாநிதி என்ற பெயர் சொன்னாலே சுட்டெறிக்கும் விழிகாட்டி கலைஞர் திருத்திய நிகழ்வுகள் ஆயிரம்.
இன்று சகோதர கொலை பற்றிக் கதைக்கும் கலைஞரின் உடன்பிறப்பு தா.கிருட்டிணனின் கொலையின் போது கொன்னுட்டாய்ங்க கொன்னுட்டாய்ங்கன்னு அலறிய அதிமுககாரனிடம் ஆமா கொன்னுடாய்ங்க போ... உன் கட்சில நடக்காததா?
சொத்து சேர்க்கிறாய்ங்க குடும்ப ஆதிக்கம் என்ற போது அரசங்க வேலையில் இருப்பவன் லஞ்சம் வாங்கி குடும்பத்த காப்பத்தறதில்ல அரசியலில் இருப்பவர் அரசியலை வைத்துதான் தன் குடும்பத்தை காப்பாற்ற முடியும் என வக்காலத்து வாங்கினோம்.
இன்று ஈழ மக்கள் துயர் கண்டு உளம் கொதிப்போர் அனைவரும் மானசீகமாவேனும் எங்களை செருப்பால் இரண்டு அடி அடித்துக் கொள்ளுங்கள் எதிர்த்துப் பேசா திமுக காரார்களால் மட்டுமே தமிழகர்களுக்கு இன்று இவ்வழிவு.
ராஜ பக்சேயின் சகோதரி தடா பொடா எனப் பயங்காட்டி ராஜீவ்க்குப் அப்புறம் இலங்கை எந்த திசையில் இருக்கிறதென்பதைக் கூட எங்களை மறக்க வைத்தார்.
ஏனெனில் நாளை இதர மாநிலங்களில் காங்கிரஸ் பெரும்பான்மை பெற்று தமிழகத்தில்தோற்குமெனில்உப்பு போட்டுத்தான் தமிழன் உண்ணுகிறான் எனில் காங்கிரஸ் தோற்கும் அம்மா ஆதரவுடன் ஆட்சி அமைத்தாலும் அமைக்கும்.
இப்படி தமிழுக்காய் தண்டவாளத்தில் தலைவைத்த அரசியல்வாதிகளை மழுங்கிப் போன மொக்கை அரசியல்வாதிகளாய் மாற்றியதில் மட்டுமே இந்தியா வெற்றிகண்டுள்ளது.
கொள்கை அளவில் தீவிர நிலை கொண்டவர்கள் மத்திய அரசு பதவியில் இல்லாத போது கூட அவர்கள் ஏன் நடுநிலை நோக்கித் தள்ளப்படுகிறார்கள்?.
பதவிப் பொறைக்காக இந்திய இறையாண்மையை காப்பாற்றுவேன் என மத்திய அரசு தூக்கி எறியும் பொறைக்காக உறுதிஎடுத்து காசு பார்க்கும் அரசியல்வாதிகள் காக்கட்டும் இறையாண்மையை ஒருமைப்பாட்டை இல்லையெனில் தமிழகத்தில் இருந்துகொண்டு இந்திக்காரனோடு கூட்டணி போட்டு தமிழ் சமுதாயத்தை எதிலும் உருப்படவிடாத ஊடக வியாபாரிகள் காக்கட்டும் கிராமத்தில் நிதமும் உழைத்து கால் வயிறு உண்டு கடினப்பட்டு படித்து அதனால் தெளிந்த அறிவில் எங்கள் மக்கள் உணர்வுபெற பேசுகிற சீமானுக்கும் எங்களுக்கும் எந்த புண்ணாக்கு ஆண்மை பற்றிய கவலை வேண்டும்?.
ஆஸ்ஸாம் அருணாச்சலப் பிரதேசம் மணிப்பூர் மேகாலயா மிஷோரம் நாகாலாந்து திரிபுரா அடங்கிய வடகிழக்கு பகுதிகளை எப்படி இந்திய பூதம் விழுங்கி தனதாக்கிக் கொண்டது என்பதை அறிந்தாலே இராசபக்சேவிற்கு அப்பன் யார் ஆசான் யார் என்பது தெளிவாகிவிடும்.
நில எல்லையை சுருக்குதல் பாரிய இன மக்களைப் பிரித்து சிறுகூட்டமாக்கி கிளர்ச்சியை மழுங்கச் செய்தல் அடங்க மறுத்தால் அப்பகுதிக்கு இராணுவத்தை அனுப்பல் பிறகு வேறு இன மக்களை அங்கு குடியேறச் செய்து அங்குள்ள பெருபான்மையின மக்களின் வாழ்வாதரத்தைப் பறித்தல்.
ஊரு தெலங்கானா நா பேரு தெலங்கானா நா பள்ளி தெலுங்கானா தனு வெல்ல தெலங்கானா ந்னு பாட்டுப் பாடுற ஆந்திராவின் ஒரு பகுதி கவனிக்கும் இன்னைக்கு உள்ளதான் தனியாகனும்கிறாய்ங்க நாளைக்கு?
இப்படி அந்நிலத்தை கூறுபோட்டதுடன் நில்லாது மக்களின் கிளர்ச்சியை அடக்க நாகநிலத்தை இந்தியா நாகலாந்து அஸ்ஸாம் மணிப்பூர் அருச்சலப் பிரதேசம் என இன்னும் நான்கு கூறுகள் போட்டது.
இப்படி மிகப்பெரிய தேசிய இனத்தை வெள்ளைக்காரனுக்கு சற்றும் குறைவில்லாமல் பிரித்தாண்டு அம்மக்களை குறுகிய நிலப்பரப்பிற்குள் ஒடுக்கியது வேற்றுமையில் ஒற்றுமை புகழ் இந்தியா.
அப்பாவி மலைவாழ் மக்கள் மனிதரைக் கண்டாலே ஓடி ஒளியக்கூடிய கூட்டத்தின் மேல் இராணுவத்தை ஏவிவிட்ட இந்தியாவிடம் என மணிப்பூர் வீதிகளில் பெண்கள் இந்திய இறையாண்மையை நிர்வாணமாக்கியதறிந்தும் கையேந்திக்கொண்டிருக்கிறோம்.
இந்திய சுதந்திரத்தப் பத்தி வடநாட்டாங்ய்ககிட்ட பேசுனாலே நம்ம எல்லாம் ஏதோ விடுதலைக்கு அப்புறம் ஓடியாந்து ஒட்டிகிட்ட மாதிரியே பேசுறாய்ங்க.
ஆனால் மாலன் நமக்கு சலுகை வழங்குகிறார் இந்த நெகிழ்வு இந்தப் பன்முகத் தன்மையை அங்கீகரிக்கும் மனம் உங்களிடமிருக்குமானால் நீங்கள் உங்களை இந்தியனாகவே கருதிக் கொள்ளலாம் குஜராத்ல பூகம்பம் வந்தா ஒரிசாவுல வெள்ளம் வந்தா தமிழ்நாட்டுக்காரன் வேணும் ஆனா அதுக்குக் கூட நம்மை இந்தியனா இந்திகாரன் ஒத்துக்கொள்வதில்லை மதராஸிதான்.
இந்திய அரசாங்கத்துக்கு கூப்புடுதூரம் இருக்கிற பஞ்சாபி டெல்லி சர்க்கார்னுதான் சொல்லுறான் வடகிழக்கு மாகாணங்கள் அனைத்தும் டெல்லி ராஜ் ந்னுதான் சொல்லுது இந்திய உயர்நீதி மன்றம் உத்தரவு போட்டா கர்நாடகா போட்டுக்க ஆனா நாங்க அதை செயல்படுத்த மாட்டோம்ங்குது.
கிரிக்கெட்டுக்குப் பாதுகாப்பு குடுன்னு இந்திய அரசாங்கம் கோரினால் நாங்க குடுக்கமுடியாது தேர்தல் பாதுகாப்புக்கு எங்க காவல்துறை பயன்படுத்தப்படும் கம்பீரமாகச் சொல்கிறார் இராஜசேகர ரெட்டி.
சாதிப் பிரச்சனை வந்தா ஊரே காலியாகி மலைப்பக்கம் போயி உக்கந்துக்கிட்டு...அரசாங்கத்த அலறிகிட்டு மலையேற வைக்கிற சல்லிகட்டுக்குத் தடை என்றால் துள்ளிப்பாய்ந்து தடையை திரும்பப்பெற போராடும் மக்கள் நினைத்திருந்தால் இன்னும் காத்திரமாக போராடியிருக்கமுடியாதா?.
அந்த அடையாளம் கூட இல்லாத கூட்டம் இது அதிகாரத்திற்கான போர் என தன் அறிவுத் திறமையக் காட்டினால் தமிழர் என்கிற இனமொழி அடையாளத்தை இன்னும் நாம் உறுதியாக பிடித்துக்கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
தமிழகத்தில் உள்ள ஒரு சில பிராமணர்களை தவிர பெரும்பாலானோர்கள் ஈழத்திற்கு எதிராகவே உள்ளனர் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
மாறாக ஈழத்தை ஆதரிக்கும் அமைப்புகளாக ஆரம்பத்தில் இருந்தே இருந்து வருபவர்கள் பெரியாரிஸ்ட்களும் தமிழ் தேசியவாதிகளும் இடதுசாரிகளுமே.
பாக்கிஸ்தானில் கோயில் இடித்தால் இந்து இரத்தம் கொதிக்கும் எந்த பார்பனர்க்கும் சிங்களவன் இடித்தால் கொதிக்கவில்லை இதற்க்கு ஒரே வழி அனைத்து தமிழரும் இஸ்லாமை தழுவவதுதான் ஏன் என்றால் அவர்கள் தான் சக முஸ்லீம்களுக்கு பிற இனத்தவரால் பரந்த மனப்பான்மை இருந்தால் உலகம் முழுவதும் இருந்தும் நண்பர்கள் கிடைப்பார்கள்.
என்ற பேச்சை நம்பி ஏமாந்தது போல் இனியும் பரந்த மனப்பான்மையைத் தமிழனுக்கு மட்டும் தனியுடைமையாக்கும் தந்திரத்தை நம்பி மோசம் போக முடியாது.
என் இரத்த உறவைக் கொன்று குவிக்கின்ற எம் இனமே இல்லாது துடைத்து ஒழிக்கும் கொடுங்கொடிய இனஅழிப்பிற்கு எல்லா வகையும் உதவி நிற்கின்ற இந்த இந்திய ஒன்றிய வல்லாளுமையை என்னால் எப்படி வெறுக்காமல் இருக்க முடியும்?
தனக்கென ஒரு தொன்மையான வரலாற்றையும் நிலங்களையும் கொண்ட தமிழினம் இன்று சிறுபான்மையினராக பல நாடுகளில் ஒடுக்கப் படுவதை ஆவணப்படுத்தி உலக அரங்குகளில் தமிழருக்கென தனிநாடு அல்லது தனி அங்கீகாரம் கோர வேண்டும்
இந்தி அறிந்தவர்தான் மத்திய அரசு வேலைக்கு முயல முடியும் என்று என்ன செய்ய முடியும் என்று சிந்திக்கலாம்.இந்திய அரசினை விமர்சிக்கலாம் அழுத்தம் தர முயலலாம்.
தமிழர்களின் நலன் என்பது தமிழக அரசியல் சூதாடிகளினால் பெரும் கேள்விக்குறியாக தோன்றும் இந்நிலையில் இது போன்ற கட்டுரைகள் அடுத்த செல்ல வேண்டிய இலக்கினை விவாதத்திற்கு வைக்கின்றன.
இந்த கட்டுரையும் இதற்கு வந்துள்ள மறுமொழிகளும் பலருக்கும் தங்களுடைய சிந்தனைகளை மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்தும் என்றெ எண்ணத் தோன்றுகின்றது.
ரோசவசந்த் கூறியுள்ளது போல் இப்போதைக்கு நிச்சயமாக இந்தியா சார்ந்த பிரச்சனைகளில் நமக்கு எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்று மீண்டும் மீண்டும் கிடைக்கும் இடங்களில் எல்லாம் ஈழப்பிரச்சனையை சுட்டிக்காட்டி பேசவேண்டும்.
அதே சமயம் தமிழர்களைத் தவிர பிற மொழிகளில் உள்ளோர் இந்தி தேசியத்திற்கு எதிராக முன் வைக்கும் கருத்துக்களை தமிழிலும் பிற மொழிகளிலும் பரப்ப நம்மால் முடிந்த காரியங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
அப்பொழுது தான் மற்றவர்களும் இது போன்ற உபயோகமற்ற தேசிய அமைப்புகளினால் என்ன மாதிரியான சிக்கல்களை எதிர் நோக்குகின்றனர் எனத் தெரியவரும்.
சங்கரபாண்டி குறிப்பிட்டுள்ளதைப் போல் முன்பெல்லாம் ஈழச்சிக்கல் பற்றி புலிகள் மீதான தடையினால் அதிகம் அக்கறை காட்டாத தமிழகத் தமிழரெல்லாம் கூட இந்தியாவின் செயல்பாடு கண்டு மனம் நொந்து பேசுவதைப் பார்க்க முடிகிறது.
அதே சமயம் எவன் செத்தால் எனக்கென்ன மனப்பான்மை கொண்ட அல்லது அரசியலே பேசாதா அல்லது சினிமா சம்பந்தமான அல்லது நடிகர்களின் படங்கலை மின்னஞ்சலில் அனுப்பிக் கொண்டிருந்த நண்பர்கள் பெண்கள் கூட இப்பொழுதெல்லாம் ஈழப் போரின் கோரமுகத்தை விபரிக்கும் அல்லது இந்தியாவின் பிண்ணனியை விளக்கும் மின்னஞ்சல்களை அனுப்பத் துவங்கியுள்ளனர்.. வலைப்பதிவில் இந்தியாவின் முரண்பாடு குறித்து பேசினாலே இந்திய பாஸ்போர்ட்டில் வந்து தான் விவாதம் நிற்கும்.
இது போன்ற ஏராளமான கேள்விகளை ஓர்குட்டில் காணலாம் அதே சமயம் அந்த ஒட்டுப் போட்ட இந்தியா அரசியலமைப்பு சட்டத்த உருவாக்கியவர்கள் .
இல்லாத இந்தியாவை கனவு கண்டு அமைத்த காந்தி நேரு எல்லாரும் வெளிநாட்டில் படித்து அல்லது வேலைபார்த்தவர்கள் தான் என்பதையும் அவர்கள் உள்ளே வந்து கட்டியது தான் அந்த இ்ந்தியா என்பதையும் இவர்களைப் போன்றவர்கள் வசதியாக மறந்துவிடுவர்... உள்ளே உக்காந்துட்டு எவன் குடிய சாதி பேரை சொல்லி கெடுக்கலாம் பெரும்பான்மையான மக்கள் கூட்டத்த சாதியின் பெயரால் படிக்க விடாம பொழைப்புல மண்ண போடலாம்னு கால காலமா உக்காந்துட்டு இருக்குற கும்பல்ல இருந்து வந்த அல்லக்கைங்க எல்லாம் பேசுறத கேக்கும் நேரக் கொடுமையை என்னவென்று சொல்ல???
அதைக் கூட ஒழுங்க படிக்காதவன் எல்லாம் தேசிய முகவர் ஆகிடுறாங்க... இந்த லட்சணத்துல இவர்கள் சிலர் புலி வன்முறை குழந்தைகள் படையில்னு காய்சல் கண்டவர்கள் போல் புலம்பிக் கொண்டிருப்பர்.. அவர்களிடம் கீழ் உள்ள கேள்வியினை வைத்தால் பதிலேதும் வராது.
அது தான் பல இடத்துல மரண அடிவாங்கி இருப்பதை விளக்கிக் கொண்டுள்ளோமே.. இன்னமும் என்ன செய்ய வேண்டும் என எதிர்பார்க்கின்றிகள் ஐயா?
இவர்களைப் போன்றவர்கள் ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் தமக்கான குரலை தனது அரசு எழுப்பவில்லையெனில் அவ்வரசைப் புறக்கணிப்பது என்பது இயல்பான சமூக இயக்கம் தானே.
ஏனெனில் இந்திய பாதுகாப்புபடையில் மட்டுமே வேலை செய்வேன் என்று டெல்லியிலும் போபாலிலும் சில காலம் சுற்றியவர்களில் நானும் ஒருவன் என்னைப் போன்றவர்களுக்கு ஈழப்போராட்டம் சிறீலங்காவிற்கான இந்தியாவின் ஆதரவு போன்றவை புதிய அடையாளப் போராட்டத்தை துவக்கியிருக்கிறது.
மனிதம் தொலைத்த இந்தியர்களே கற்பகம் கூறியுள்ளது போல் ஆறுமாச குழந்தை தலைல குண்டப் போடுறான் இதைக் கண்டிக்க மனிதன் என்ற அடையாளம் போதும்.
ஒரு சில வரிகளில் விளக்கினேன் இந்தியாவுக்கு தமிழ்நாடு தெவையாக இருக்கலாம் ஆனால் தமிழ்நாட்டுக்கு இந்தியா தேவையில்லை என்று சொல்லி நான் ஏன் இந்தியனில்லை என்பதையும் விளக்கினேன்.
இலங்கையில் அமைதி பேச்சு வார்த்தை காலத்தில் அங்கு சென்று வந்த இந்து ராமை நீங்கள் சன் நியூஸ் இல் பேட்டி எடுத்தீர்கள் அதை நான் முழுமையாக பார்த்தேன்.அதில் ராம் முழுவதும் சிங்கள அரசுக்கு ஆதரவாக புலிகளை கடுமையாக தாக்கி பேசி கொண்டிருந்தார் ஆனால் நீங்கள் அங்கு பன்முகத் தன்மை குறித்து எந்த கேள்வியையும் எழுப்பவில்லை.அவரின் பேட்டி முழுவதும் ஒரு பிரசாரம் போலிருந்தது.உங்களின் கேள்விகளும் தான்.எனது கேள்வி இது தான் ஏன் இந்து ராமை மட்டுமே பேட்டி எடுக்க வேண்டும் ?
ஒரு முடிவெடுக்கப் போறேன் உன்னால தாங்கமுடியாது திருமாவளவனின் தாயார் பாசப் போராட்டம் கட்சியில் உள்ள அனைவரது குடும்பத்துக்கு தாலி எடுத்துக்கொடுத்து பலரது குடும்பங்களை வாழவைத்துக்கொண்டிருக்கிறார் என் மகன்.
இதில் ஒருமுடிவு தெரியாமல் விடமாட்டேன் என்று திருமாவளவனுக்கு எதிராகப் பாசப் போராட்டத்தை தொடக்கியிருக்கிறார் திருமாவின் தாய் பெரியம்மா.
கல்யாணம் மட்டும் பண்ணிக்கோடா அது போதும் எனக்கு என் மகனுக்கு கல்யாணம் ஆகனும்னு சமயபுரம் திருமணஞ்சேரி சிதம்பரம் நடராஜர்கோயில் சூரியநாரயணர் கோயில்னு நான் போகாத கோயிலில்ல.
அப்புறமா நடக்காதுனு சொல்லிட்டாங்க ஒவ்வொரு நாளும் கல்யாண மண்டபத்திலிருந்து பாட்டு சத்தம் கேட்கும்போதெல்லாம் என் நெஞ்சே பதறுது.
எனது மகனே என்னிடம் வந்து அம்மா எனக்கு கல்யாணம் பண்ணுமானு சொல்லணும் அப்படி இல்லைனா நானே ஒரு பொண்ண பாத்துட்டு பத்திரிகையும் அடிச்சிட்டு வந்து தாலி கட்டுடானு சொல்லப் போறேன்.
பலஸ்தீன மண்ணின் விடுதலைக்காகப் பலர் ஆயுதம் தரித்துப் போராடியபோது மஹ்மூத் தர்வீஷ் தனிமரமாக நின்று பேனா மைகொண்டு போராட்டம் நடாத்தினார்.
இந்த நாவலின் கட்டமைப்பு கதாபாத்திரங்கள் வழியே அதன் தேடல் அதன் உள்ளுணர்வு செல்லும் ஆழம் அனைத்துக்கும் இந்த கட்டுரை முகம் அளிக்கிறது.
வேதாந்த ஆசிரமத்திலிருந்து தப்பி வரும் ரவியின் வாழ்வு துவங்கி முன் ஜென்ம நினைவு கொண்டு தனது முன்ஜென்ம பெற்றோரை தேடி செல்லும் சிறுமி வரை இந்த நாவலின் அனைத்து பாத்திரங்களையும் அதன் வழி ஆசிரியரின் தேடலையும் அணுகி அறிய அதன் வழி அந்த நாவல் தொடும் உள்ளுணர்வின் ஆழம் செல்ல வாசகனுக்கு இக் கட்டுரை நல்லதொரு கையேடு.
நவீனத்துவம் அதன் சிகரம் அடைந்தது வங்கத்தில் சுனில் கண்கோபாத்யாயா வழியே கன்னடத்தில் யு ஆர் அனந்தமூர்த்தி வழியே தமிழில் சுந்தரராமசாமி வழியே எனக் கொண்டால் மலையாளத்தில் ஒ வி விஜயன் வழியே அது நிகழ்ந்தது.
மூன்றாவதும் மிக முக்கியமானதும் எது சிறந்த படைப்பு அதன் பொருள் யார் சிறந்த படைப்பாளி என்பதும் கூட என வரையறை செய்யும் அலகு ஒன்றினை இக் கட்டுரை அளிக்கிறது.
இதை மீண்டும் எனக்குள் நான் சொல்லிப்பார்த்துக்கொள்ள துணை நின்ற அந்த பிரகடனத்தை முன்வைத்த கஸ்தூரி ரங்கனுக்கு என் அன்பும் வணக்கமும்.
கடந்தகால நினைவுகளை மீட்டெடுக்கும்போது நினைவின் அடுக்குகள் குழம்பியும் முன்னுக்குப் பின் முரணாகவும் புகைமூட்டத்துடன் மங்கலாகவும் சில இடங்களில் பளீரென பிரசாசம் நிரம்பியதாகவும் இருக்குமே அப்படித்தான் இருக்கிறது ஓ.வி.விஜயனின் கசாக்கின் இதிகாசம்.
இருநூற்றுக் கொச்சம் பக்கமுள்ள இந்நூலில் அகத்தியரின் கமண்டலமென வாழ்க்கையின் பிரம்மாண்டத்தையும் பின்னங்களையும் ஒருசேர அடக்கிவிடுகிறார் ஓ.வி.விஜயன்.
முதல்பகுதியின் மிக நீண்ட தத்துவவரலாற்றைச் சொன்னபோது போச்சு நாவலைப்போட்டு கொத்துப்பரோட்டா போடப்போகிறார் என நினைத்தேன்.ஆனால் நாவலைப்பற்றிப்பேசும்போது சூட்சுமமாக கவித்துவமான பகுதிகளைப்பற்றி மட்டும் சொல்லிவிட்டுச் செல்கிறார்.
அதோடு கசாக்கில் எல்லாமே முடிந்தபின்னர்தான் கதை தொடங்குகிறது என்றபார்வை அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் யாழ்ப்பாணம் வரணியைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டவரும் பிருத்தானியாவில் குடியுரிமை கொண்டவருமான வேலாயுதபிள்ளை ரேணுகரூபன் என்பவர் பிருத்தானியாவில் இருந்து தனது சொந்த ஊரான யாழ்ப்பாணம் தென்மராட்சிப் பகுதியில் உள்ள வரணிக்குச் சென்ற வேளை கொடிகாமம் பொலிஸாரினால் கைதுசெய்யப்பட்டு கடும் சித்திரவதைகள் காயங்களிற்கு உள்ளாகியுள்ளதாகவும் அவரது சட்டத்தரணி தெரிவித்துள்ளார்.
அந்தப் புகைப்படங்கள் இங்கு தரப்பட்டுள்ளன மாத்தறையில் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவுக்கு ஆதரவாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த பேரணி தற்போது நடைபெற்று வருகின்றது.
அதன் அருகில் பால் குடிக்க வரும் கன்றுக்குட்டியைத் தள்ளிவிட்டு குழந்தை கிருஷ்ணன் மாட்டின் மடியில் வாய் வைத்து பால் உறிஞ்சுகிறான்.
உணவகத்தை நடத்துவோரின் சின்னக்குழந்தைகள் அங்கும் இங்குமாக ஓடிக்கொண்டும் அழுதுகொண்டும் சிரித்து விளையாடிக்கொண்டும் இருப்பது என்னவோ வீட்டில் உட்கார்ந்து சாப்பிடும் உணர்ச்சியைத் தருகிறது.
அடுத்த நாள் ஞாயிறு இரவு சீக்கிரம் ரயிலைப் பிடிக்க வேண்டியிருந்ததால் இப்படி ஆடம்பரமாக விலாவாரியாக உட்கார்ந்து சாப்பிட முடியாது என்று தோன்றியது.
நீங்கள் சொல்லுகின்ற ஹோட்டலின் உணவை அதிகம் சாப்பிட முடியாது என்று அவர் ஸவால் விட நண்பரு உதயஷங்கர் இந்த ஸவாலை ஏற்றுக்கொண்டார்.