sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த மாற்றம் எந்த விக்கித் திட்டத்திலிருந்தும் கேட்கப்படவில்லை ஒரு மீடியாவிக்கி நிரலாளர் தனது சொந்த வசதிக்காக இன்னொரு நரையம் வகையறா கருவியைக் கேட்டதை சாக்காகக் கொண்டு வலுக்கட்டாயமாக அனைத்து விக்கிகளுக்கும் நரையத்தில் இதனைத் திணித்துள்ளனர்.
இவ்வாறு விக்கி சமூகத்தைப் புறந்தள்ளி நுட்பக் குழு அறக்கட்டளை தன்னிச்சையாக நடந்து கொள்வது சில காலமாக பன்மொழித் திட்டங்களிலும் அதிகரித்துள்ளது.
மும்பை பாலிவுட் நடிகர் ஷாருக்கான் துபாயில் நடக்கும் ஹேப்பி நியூ இயர் படப்பிடிப்புக்கு தனது குடும்பத்தாரையும் அழைத்துச் செல்கிறார்.
சென்னை எக்ஸ்பிரஸ் வெற்றி ஜோடியான ஷாருக்கான் தீபிகா படுகோனே ஆகியோர் ஃபரா கானின் ஹேப்பி நியூ இயர் படத்தில் மீண்டும் ஜோடி சேர்கிறார்கள்.
ஃபரா கானின் ஓம் சாந்தி ஓம் படம் மூலம் தான் தீபிகா இதே ஷாருக் ஜோடியாக நடித்து பாலிவுட்டில் அறிமுகமானார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
கூடவே நிபுணர்களின் கருத்துகள் வாக்கெடுப்புகள் போட்டிகள் மற்றும் பிற கட்டுரைகளும் இன்னும் பல விஷயங்களும் கிடைக்கும் பாரம்பரிய முறையில் பண்டிகைகளை கொண்டாடுவதை வழக்கமாக வைத்திருக்கும் நடிகை மீரா மிதுனின் மறக்கமுடியாத தீபாவளியை கயல்விழி அறிவாளனோடு பகிர்ந்துகொள்கிறார்.
சென்னை சர்ச்சைக்குள்ளாகி இருக்கும் சர்கார் படவிவகாரத்தில் அந்தப் படத்தின் இயக்குநர் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் வீட்டிற்கு நேற்றிரவு காவல் துறை அதிகாரிகள் சென்றிருக்கின்றனர்.
எனினும் முருகதாஸ் மீதான பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளை உறுதி செய்வதற்காகத்தான் காவல் துறையினர் அவரைக் காணச் சென்றனர் என்றும் கூறப்படுகிறது.
இந்நிலையில் முன்னெச்சரிக்கை ஏற்பாடாக இயக்குநர் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் இன்று சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் முன்பிணை முன் ஜாமீன் கோரி மனு ஒன்றைச் சமர்ப்பித்துள்ளார்.
சர்ச்சைக்குரிய காட்சிகள் சர்கார் படத்திலிருந்து நீக்கப்படும் என்றும் கோமளவல்லி என்ற பெயர் குறிப்பிடப்படும் இடங்களில் எல்லாம் ஒலியிழப்பு செய்யப்படும் என்றும் படக்குழு சார்பாக திரையரங்குகளுக்கான சங்கத்தின் தலைவர் திருப்பூர் சுப்பிரமணியம் அறிவித்திருக்கிறார்.
எனினும் தமிழ்நாட்டின் பல பகுதிகளில் விஜய்யின் பதாகைகளையும் சர்கார் படப் பதாகைகளையும் கிழிக்கும் போராட்டத்தில் அதிமுகவினர் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
சிங்கள குடியேற்றங்கள் மற்றும் பௌத்த சின்னங்களை வலிந்து வடக்கு கிழக்கில் அரசாங்கமும் அதன் கூட்டு சக்திகளும் அமைத்து வருவது உள்ளிட்ட விடயங்கள் தொடர்பில் கவனம் செலுத்தி யாழ்ப்பாணத்தில் இன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை அரசியல் கட்சிகள் சிவில் அமைப்புக்கள் மற்றும் யாழ்.
இது தொடர்பில் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் முன்னாள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சுரேஷ் பிரேமச்சந்திரன் தெரிவித்துள்ளதாவது மீள்குடியேற்றம் மேற்கொள்ளப்படாது மக்களின் காணிகளை இராணுவத்தினர் கபளீகரம் செய்து வருகின்றார்கள்.
தற்போது காணாமற்போனவர்களை கண்டறிவதற்கான அலுவலகம் ஒன்றினை அமைப்பதாக கூறியிருந்தாலும் காணாமற்போனவர்கள் பற்றி முழுமையான பதில் எதுவும் அரசாங்கம் தெரிவிக்கவில்லை.
ஆனால் காணாமற்போனவர்கள் பற்றி காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களின் உறவினர்கள் கேட்ட போது இரண்டு வருடங்கள் காத்திருக்க வேண்டுமென நல்லிணக்க ஒருங்கிணைப்பின் தலைவியும் முன்னாள் ஜனாதிபதியுமான சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்க கூறியிருக்கின்றார்.
இப்போது பதில் கூறிவிட்டால் யுத்தக் குற்றம் ஆகிவிடும் என்பதற்காகவும் குற்றப்பத்திரம் தாக்கல் செய்ய முடியாத நிலைமையும் அலுவலகத்திற்கு இருப்பதனாலும் இவ்வாறு கூறப்படுகின்றது.
ஐ.நா.வின் தீர்மானத்திற்கு ஏற்ப இலங்கை அரசாங்கம் சர்வதேச நீதிபதிகளையும் ஏற்றுக்கொள்ளாது என்றும் கூறியிருக்கின்றது.
எனவே இவ்வாறான விடயங்களைக் கண்டித்தும் அரசியல் கைதிகளின் விடுதலையினை வலியுறுத்தியும் மாபெரும் மக்கள் எழுச்சிப் பேரணியினை முன்னெடுக்க தீர்மானித்துள்ளனர்.
இந்த நிகழ்ச்சி நிரல்களை நிறுத்த வேண்டுமென்றும் தமிழ் மக்களின் ஒட்டுமொத்த எதிர்ப்பினை வெளிப்படுத்த தீர்மானித்துள்ளனர்.
பெரும்பாலும் ஈராக்கின் வடக்கு பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்திவரும் குர்திஸ்தான் பயங்கரவாதிகள் கான்டில் மலைப்பகுதியில் முகாம்களை அமைத்துள்ளவாறு.
இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நிலை நகரங்களில் இந்த போன்கள் அதிக அளவில் விற்பனையாகும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதாக பானாசோனிக் நிறுவன விற்பனை அதிகாரி தெரிவித்துள்ளார்.
பதில் நீதிபதியும்சிரேஷ்ட சட்டத்தரணியுமான ஏ.எம்.பதறுத்தீன் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்த நூல் வெளியீட்டு விழாவில் இராஜாங்க அமைச்சர் கலாநிதி எம்.எல்.ஏ.எம்.ஹிஸ்புல்லாஹ் நூலின் முதல் பிரதியை நூலாசிரியரிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டார்.இங்கு முன்னாள் உயர் கல்வி பிரதியமைச்சர் மயோன் முஸ்தபாஉலமா கட்சித் தலைவர் முபாறக் அப்துல் மஜீத் உள்ளீட்ட பலர் அதிதிகளாகக் கலந்து கொண்டனர்.
இராஜாங்க அமைச்சர் இங்க மேலும் உரையாற்றுகையில் அனிஸ் லெப்பையின் வரலாற்றை ஷாஹூல் ஹமிது ஷாஜஹான் நூலாக வெளிக் கொண்டு வந்திருப்பது ஒரு முக்கிய அம்சமாகும்.எமது சமூகத்தில் இருக்கின்ற பெரிய பிரச்சினை எமது வரலாறுகளைத் தொலைத்துவிடுவது.முஸ்லிம் சமூகம் எங்களுடைய வரலாற்றை பாதுகாப்பதற்கு தவறிவிட்டோம்.அதனால் அமைச்சர் சம்பிக்க ரணவக்க பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தனது நூலிலே முஸ்லிம்களுக்கு நூறு வருட வரலாறு கூடக்கிடையாது என்று குறிப்பிட்டிருக்கின்றார்.
பேராசிரியர் வித்தியாராச்சி கூட தனது உரையிலே முஸ்லிம்களுக்கு நூறு வருட வரலாறு கூடக்கிடையாது ஆகவே அவர்கள் இந்த நாட்டிலே வாழமுடியும் உரிமைகேட்க முடியாது என்று அருடைய உரையொன்றிலே சொல்லியிருக்கின்றார்.அதே போன்று அமைச்சர் சம்பிக்க ரணவக்க அடிக்கடி தனது உரைகளிலே குறிப்பிட்டு வருகின்றார்.
அப்போழுது எல்லாவல மித்தானநதத்தேரர்.அவர் தொல்ருள் திணைக்ளத்தின் சக்கரவத்தி தொல்ருள் பற்றி அதிகம் படித்தவர்.அவர் வந்த கடுமையாக வாதிட்டார்.அப்போது தொல்பொருள் திணைக்களங்களுக்கு அமைச்சராக இருந்த ஜகத் பாலசூரிய ஒரு கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார் அதற்கு என்னையும் அழைத்திருந்தார்கள் அந்தக் கூட்டத்திற்கு எல்லாவல மித்தானநதத்தேரரும் வந்திருந்தார் அவர் அங்கு கடுமையாக வாதிட்டார் இது எல்லாம் பொய் முஸ்லிம்களுக்கு இலங்கையில் எந்த வரலாறும் கிடையாது இதை நாங்கள் ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டோம் என்று.
நான் அவர்களுக்குச் சொன்னேன் இருக்கின்ற ஆவணங்களை விசாரித்து ஆராயுங்கள் ஆறு மாதம் காலம் தருகின்றேன்.நீங்கள் சரியென்று சொன்னால் எற்றுக்கொள்வோம் பிழையென்று சொன்னால் நீக்கிவிடுவோம் நூதன சாலை அமைத்து ஆறு மாதங்கள் மூடப்பட்டுவிட்டது.அதன் பின்னர் பொரசிரியர்கள் பலர் வந்து அய்வு செய்தார்கள் குறிப்பாக நான் ஒரு அவணத்தைக் கொடுத்திருந்தேன்.
இந்த ஆவணங்கள் எல்லாவற்றையும் ஆராய்ந்த பின்னர்தான் எல்லாவணங்களையும் சரியென்று தொல்பொருள் திணைக்களம் ஏற்றுக் கொண்டது.இதன்பின்னர்தான் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ இந்த நூதன சாலையை அரசாங்கம் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார்.இப்போது காத்தான்குடியிலே இரக்கின்ற இந்த நூலகம் அரசாங்கச் சொத்தாகும்.எனத் தெரிவித்தார்.
திருநெல்வேலியில் உள்ள நெல்லையப்பர் கோயிலில் பிறசமூக பெயர்களுடன் ஈழம் மற்றும் சோனகர் பெயர்களும் பதியப்பட்டுள்ளன காயல்பட்டினத்தில் பழைய பெயர் சோனகபட்டினமாகும்.
வேளாண் படிப்புகளுக்கு விண்ணப்பித்த அனைவரும் ஆன்லைன் கலந்தாய்வில் பங்கேற்கும் வாய்ப்புள்ளது என தமிழ்நாடு வேளாண் பல்கலை டீன் மகிமைராஜா தெரிவித்தார்.
ஒரு இடத்துக்கு ஐந்து பேர் என்ற கணக்கில் மாணவர்கள் கலந்தாய்வுக்கு அழைக்கப்படுவர்.கலந்தாய்வின் போது ஏற்கனவே தேர்வு செய்த பாடம் மற்றும் கல்லுாரிகளை மாணவர்கள் மாற்ற விரும்பினால் மாற்றிக் கொள்ளலாம்.இவ்வாறு அவர் கூறினார்.
ஒரு பெண் கணவன் அல்லாத உறவில் குழந்தை பெற்றுக்கொண்டு கணவனோடு சேர்ந்து வாழ்வதையும் உண்மையை மறைப்பதையும் நியாயப்படுத்துகிற கதையாக காமாட்சியின் கதை முன்வைக்கப்பட்டு இருந்தது.
காமாட்சியின் கதையில் அவளது கணவன் இன்னொருத்தியோடு உறவு வைத்திருக்கும்போது மௌனமாயிருக்கிற ஊர் காமாட்சியின் ஒழுக்கம் குறித்து சந்தேகம் எழுந்தவுடன் உடனடியாக கூடி விசாரிக்க ஆரம்பிக்கிறது.
வேதாந்தமாக விரித்துப் பொருளுரைக்கலாம் என பாரதி சொன்னதைத் தமிழறிஞர்கள் சிரம் மேல் ஏற்று அநியாயத்துக்கு விரித்து ஒளி மங்கிய புதிர் உலகத்துக்கு இட்டுச் சென்றனர் எனச்சொல்லும் பேரா.மாடசாமி குயில்பாட்டிற்குள் இருக்கும் பெண் மனதை இப்போது சொல்லத் தொடங்குகிறார்.
அதற்கு தந்தையின் ஏற்பாட்டின்படி நெட்டைக் குரங்கனுக்கு மனைவியாகப் போனாலும் மூன்று மாதத்திற்குள் ஏதாவது சூழ்ச்சி செய்து சண்டை போட்டு தாலியை அவர்களிடமே கழற்றிக் கொடுத்துவிட்டு இங்கே வந்துவிடுவேன் என குயிலி மாடனுக்கு மறுபடி ஒரு வாக்களித்தாள்.
மாடனும் குரங்கும் பேய்களாகி விடாது துரத்துகிறார்கள் குயிலி கொடுத்த வாக்குறுதியையும் நடந்து முடிந்த நிச்சய தாம்பூலத்தையும் தூக்கிச் சுமந்து கொண்டு.
இச்சூழலில் மனதுக்குப் பிடித்த துணை வாய்க்கும்போது முன்னர் கொடுத்த வார்த்தை தவறுவதும் முன்னர் செய்த ஒப்பந்தத்தை மீறுவதும்தான் சரியான நியாயங்கள்.
கொடுத்த வாக்குக்காக மாடனுக்கு மாலையிடுவதோ மண ஒப்பந்தத்தை மதிப்பதற்காக குரங்கனுக்குப் பெண்டாட்டி ஆவதோ ஒரு விதத்தில் வாழ்க்கையை இழப்பதுதான்.
தாலியை அறுத்து எறி என்று சொன்னவுடன் கடல் அலைகள் மோதுவதும் காற்று நிற்பதும் உலகமே தலைகீழாய் சுற்றுவதுமான அபத்தங்களின் நடுவே பாரதி எப்பேர்ப்பட்ட சுடராக காட்சியளிக்கிறார்.
காதல் மற்றும் திருமணங்களில் பெண்களின் சம்மதம் பெண்களின் விருப்பம் குறித்து கவலைப்படாத சமூகத்தில் பாரதி சொல்வது அருவருப்பானதாய்க் கூடத் தோன்றலாம்.
ஆனால் பெண் தனித்திருத்தல் என்பதுவும் அவர்களது உரிமைதானே அதனை ஏன் உங்களது முந்தைய இடுகையில் மறுத்தீர்கள் என்பது புரியாமல் இருக்கிறது.
கடைசியாக ஒரு கேள்வி இணையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முழு உரிமையை ஆணுக்கு மட்டும் சுதந்திரமாக வழங்கிவிட்டதா என்ன நமது சமூகம்?
அதே அளவிற்கிணையாக பெண் ஆணின் மூலமாக எப்படிப்பட்ட வன்முறையை சமூகத்தின் மீது கட்டவிழ்த்துவிடுபவளாகயிருக்கிறாள் என்பதுவும் பேசப்படவேண்டியதே.
ஆணுக்கு மறுக்கப்படும் சுதந்திரம் என்றும் பெண் கட்டவிழ்த்து விடும் வன்முறை என்றும் கையேடு குறிப்பிடுபவையெல்லாம் மேற்குறிப்பிட்ட ஆணாதிக்க அடிப்படைகளை பாதுகாக்கவே ஆகும்.
இந்த அடிப்படைகளுக்கு ஆபத்தில்லையென்பதால்தான் பத்து பெண்டுகளை ஆளும் உரிமையும் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையும் வெட்கமின்றி பெண் உடல் குறித்த வக்கிரங்களையும் ஆணால் எழுதும் உரிமையும் உள்ளது.
ஆணுக்கு மறுக்கப்படும் சுதந்திரம் என்றும் பெண் கட்டவிழ்த்து விடும் வன்முறை என்றும் கையேடு குறிப்பிடுபவையெல்லாம் மேற்குறிப்பிட்ட ஆணாதிக்க அடிப்படைகளை பாதுகாக்கவே ஆகும் காதல் மற்றும் திருமணங்களில் பெண்களின் சம்மதம் பெண்களின் விருப்பம் குறித்து கவலைப்படாத சமூகத்தில் பாரதி சொல்வது அருவருப்பானதாய்க் கூடத் தோன்றலாம்.
அண்ணா இந்தப் பதிவிற்கு நீங்கள் போட்டிருக்கும் பெண்ணின் படம் என்னென்னவோ சொல்கிறது.இதை வைத்து ஒரு பதிவே போடலாம்.அவசியமான பகிர்வு....அற்புதமான படம்... பாரதி எத்தனை சீர்திருத்தவாதி அன்றைய காலகட்டத்தில் இது போலும் நாயகியை சித்தரித்திருக்கிறான் எனும் போது மகாகவி இன்னும் உயர்கிறார் எனக்குள்.
கட்டாயப்ப்டுத்தியோஆதிக்கப்படுத்தியோ ஒரு மனதை வெல்லவே முடியாது.காதல் தானாய் கனிவதே சுவை.இது பொது நியதி ஆணோ பெண்ணோ விதிவிலக்கல்ல.
ஆயினும் இந்த குயில்பாட்டில் சொல்லப்பட்டிருக்கும் வார்த்தை மீறல் என்பது சமூகத்தில் ஒரு ஆணுக்கு இருக்கும் சுதந்திரம் ஒரு பெண்ணுக்கு இல்லை என்பதே வருத்தமான விசயம்.
ஒரு பெண்ணால் தான் வருத்தப்பட்டதாவும் வாழ்விழந்ததாகவும் கதறும் ஆண்கள் ஆயிரம் உண்டு.பிரச்சனையை தைரியமாக வெளிக்கொணரும் பெண்களின் சதவீதம் எத்தனை?அப்படியே சொன்னாலும் அவளின் நடத்தை குறித்து கல்லெறியாதோர் எத்தனை பேர்?
பதில் கவலைக்குரியது.மனைவியை உதறி விட்டு பிற மகளீரோடு ஒரு ஆண் வாழ்வதும்அது அந்த அந்நிய பெண்ணின் சம்மத்தோடும் சமூக அங்கீகாரத்துடனும் மிகச்சாதாரணமாக நடக்கும் எண்ணற்ற நடப்புகள் நானறிவேன்.
சமூகத்தை ஆழப் பார்க்கும் அனுபவம் கிடைக்கப் பெற்ற நடுத்தர வர்க்கத்தினள் என்கிற வகையில் இது போன்ற கணவன் வாய்க்கப்பெற்ற எல்லாப் பெண்ணும் ஏதோவொரு அழுத்ததுடன் தான் வாழ்கிறாள்.சமூகம் இவளை மட்டும் எப்படி சீதையாகவே இருக்கவேண்டுமெனப் பணிக்கிறது?
படித்து முடிக்கையில் அவள் மனம் விருப்பியபடி வாழ விடுங்களேன் பாவம் என்கிற கதறல் எல்லோருக்குள்ளும் எழும்.அவளுக்கு வேறொருவனுடன் திருமணமானபின் கவிதையில் சொன்னது சாத்தியமா?
இருக்கும் சாத்தியங்களில் எதை தேர்வது எனக் குழம்பும் பெண்களை விட விவாதம் ஒரு துணையின் அவசியம் வேண்டும் பெண்ணின் மீதான அத்துமீறல் என்கிற போக்கில் இருந்தால் நலம் என்பது என் தாழ்மையான கருத்து.பெண்களுக்கு ஆதரவான எழுத்துரீதியான சட்டங்கள் நடைமுறையில் கடைபிடிக்கும் போது வரும் சிக்கல்கள் குறித்தும் விவாதம் நிகழ்ந்தால் இன்னும் சிறப்பு.
இன்று மிக மிக அவசியமான விசயத்தை விவாததிற்கு இழுத்திருக்கிறீர்கள் மாதவராஜ் கேள்விகளின் நியாயங்களை புரிந்துகொள்ள பொதுபுத்தியே தடையாய் இருக்கிறது ஆதலால் அந்த பொதுபுத்திகளின் மீதான சமர் தொடர்ந்து நிகழ்த்த படவேண்டும்... உலகைப் புரட்டும் நெம்புகோல் மக்களிடமே இருக்கிறது என்று நம்புகிற வலிகோபம்சந்தோஷம் மற்றும் கனவுகளைச் சுமந்த ஒரு மனிதனின் பக்கங்கள் இவை.
... ஜெனிவா மனித உரிமைகள் பேரவையின் மூன்றாவது தீர்மானம் மார்ச் மாதம் நிறைவேற்றப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் நிலையில் அது இலங்கை அரசாங்கத்திற்கு பொருளாதார நெருக்கடியை மேலும் அதிகரிப்பதாக அமைவதோடு ஆட்சியாளர்களிடத்தில் போர்க்குற்ற பீதியையும் வலுத்துள்ளது.
இலங்கையிலே ஒரு சர்வாதிகாரத்திற்கு மகுடம் சூட்டியதோடு அதற்கான செலவை நாட்டு மக்களின் தலையில் சூடிவிட்டு நடையைக் கட்டிவிட்டது.
ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாட்டின் ஏதோவொரு பகுதியில் தேர்தலை நடத்தும் ஒரே நாடான இலங்கையின் வடக்கு மக்கள் தாம் எதிர்கொண்டிருக்கும் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வைப் பெற்றுத்தருமாறு கேட்டார்கள்.
இராணுவம் ஆள்கிறதா ராஜபக்ஷ ஆள்கிறாரா அல்லது விக்னேஸ்வரன் குழு ஆள்கிறதா என்பதை தெரியாமல் மக்கள் தலையைப் பிய்த்துக் கொள்கிறார்கள்.
அக்காலத்தில் பாதுகாப்பு மற்றும் யுத்தம் சார்ந்த ஆயுத உற்பத்தியும் தொழில் நுட்பமும் அமெரிக்காவின் பொருளாதாரத்தில் பாரிய பங்கு வகித்தன.
ஒப்பந்தம் ஊடாக மேற்கு ஐரோப்பிய கூட்டாளி நாடுகள் தென்அமெரிக்க மற்றும் சில ஆசிய ஆபிரிக்க அடிவருடி நாடுகள் அமெரிக்காவின் ஆயுத தளபாட மற்றும் யுத்தம் சார் தொழில் நுட்பத்தை இறக்குமதி செய்வதன் மூலம் அதன் பொருளாதாரத்துக்கு பாரிய பங்களிப்புச் செய்தன.
குழந்தைகளை பொய் சொல்லக் கூடாது என்று பாடிய அவள் இன்றைக்கு ஏழு கழுதை வயதில் சிதம்பரம் சொல்லும் பொய்களிற்கு கையிலிருக்கும் தடியால் சிதம்பரத்தின் மண்டையைப் பிளந்திருப்பாள்.
இந்தியாவின் நிதியமைச்சர் இலங்கைத் தமிழ்மக்களின் இனப்படுகொலை நடந்தபோது உள்துறை அமைச்சராக இருந்த மாண்புமிகுவின் பச்சைப்பொய்யைப் பாருங்கள்.
இறுதிக் கட்டப்போரின் போது இந்தியாவின் பேச்சைக் கேட்டிருந்தால் பிரபாகரன் உயிரோடிருந்திருப்பார் என இந்திய மத்திய நிதியமைச்சர் ப.சிதம்பரம் தெரிவித்துள்ளார்.
ஏதோ தெரியவில்லை நல்ல நிகழ்வுகளுக்காகவும் கெட்ட நிகழ்வுகளுக்காகவும் பயணம் செய்யும் பாக்கியம் எனக்கு இப்ப அடிக்கடி கிடைத்து வருகின்றது.
ஒரு குறுகிய சில நாட்கள் தான் நின்றாலும் அங்கே என்னைத் தாக்கிய என்னை உறுத்தி வருத்திய ஒரு விடையம் சம்பந்தமாக இதைத் தெரியப்படுத்த வேண்டும் என்ற விருப்பம் கொண்டே இதை எழுதுகிறேன்.
எங்கடை மக்களை ஒரு வகையிலும் நிமிரவிடாமல் ஏதோ சொல்ல முடியாத சுமைகளையும் துன்பங்களையும் கொடுத்து அவர்களை இன்னும் அடிமைகள் போல் அரசாங்கமும் சில தனியார் நிறுவனங்களும் செய்கின்ற வேலைகளையும் விசமங்களையும் கேள்விப்பட்ட போது எங்களுடைய மக்களின் அறியாத்தனங்களையும் எண்ணி கவலைப்படாமல் என்னால் இருக்க முடியவில்லை.
சுதந்திரம் அடைந்த காலம் முதல் இலங்கையை ஆண்டு வருகின்ற அரசியல் கட்சிகள் அவற்றின் தலைவர்கள் தமது அரசியல் இருப்புக்காக அடிப்படை மனித உரிமைகளான பேச்சு எழுத்து கருத்துச் சுதந்திரங்களைச் சாதாரண மக்களிற்கு மறுத்து வந்துள்ளனர்.
மேலும் மக்களை இனம் மதம் மொழி வாரியாக பிரித்து வைத்து இனக்கலவரங்களைத் தூண்டியும் மனித உரிமைகளை மறுக்கின்ற சட்டங்களை இயற்றியும் மக்கள் ஒன்றிணைந்து தமக்கு எதிராக அணிதிரளா வண்ணம் திட்டமிட்டு இவர்கள் செயற்பட்டு வந்தனர் வருகின்றனர்.
சர்வதேச மனித உரிமை தினத்தை முன்னிட்டு ஜரோப்பாவில் சமஉரிமை இயக்கத்தின் கூட்டங்கள் கலந்துரையாடல்கள் சர்வதேச மனித உரிமை தினத்தை முன்னிட்டு சமஉரிமை இயக்கம் ஜரோப்பாவில் கூட்டங்கள் கலந்துரையாடல்களை ஒழுங்கு செய்துள்ளது.
அமீன் அவர்களோடு போராட்டம் பத்திரிகை நடத்திய நேர்காணலிலிருந்து.. வடக்குக் கிழக்கில் கொடிய யுத்தத்தில் பலியாகிப்போன தமது உறவுகள் அயலவர்கள் நண்பர்களுக்காக ஒரு துளி கண்ணீர் சிந்தி நினைவுகூர முடியாத வண்ணம் மக்களது அடிப்படை உரிமை மறுக்கப்பட்டுள்ளது.
பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர்கள் ஒன்று கூடி தீபங்கள் ஏற்ற முடியாதவாறு வடக்கு கிழக்கில் ஒரு இராணுவ அடக்குமுறை ஆட்சி நடந்து கொண்டிருக்கின்றது.
காணமல்போனவர்களை மையப்படுத்தியும் மரணித்த தங்கள் உறவுகளின் நினைவுகளை முன்னிறுத்தியும் உணர்வுபூர்வமான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுகின்றனர்.
இப்ப கொஞ்சக் காலமாக என்ரை காதிலே அடிபடுகின்ற கதைகளிலே மிக முக்கியமாக அடிபடுவது இந்தப் புலம்பெயர் நாடுகளிலே வாழும் எம் இளம் சமூகத்தினர் மத்தியியில் நடைபெறுகின்ற விவாகரத்துக்கள் பற்றியே.
தமிழர்கள் செய்யும் இன்பமான விழாக்களாய் இருந்தாலென்ன துன்பியல் நிகழ்வுகளாய் இருந்தாலென்ன அங்கே கூடிக்கதைக்கும் கதைகளில் இந்த விடையம் மிக முக்கியத்தவம் பெற்றிருப்பதை என்னால் அவதானிக்கக் கூடியதாக இருக்கின்றது.
அழுதழுது உடல் வற்றி உயிர் வற்றி போனாலும் மார்பிலும் தோளிலும் போட்டு சீராட்டிய தம் கண்மணிகளை நினைத்தவுடன் விம்மி வெடித்து எழும் ஓலங்கள்.
சிஸ்டத்தை மாற்றி சம உரிமையைப் பெறுவோம் சம உரிமை இயக்கத்தின் அமைப்பாளர் ஜீட் சில்வா புள்ளேயுடனான நேர்காணல் பேய்மிரட்டி.
தனக்குத் தெரிந்த ஓவியத் திறமை மூலம் சாதிக்க வேண்டும் என்ற லட்சியத்துடன் பல வகை ஓவியங்களை வரையத் துவங்கி தற்போது அனைத்து விதமான காட்சிகளைக் கண்களில் பார்த்தும் அதற்கு உருவம் கொடுத்தும் வருகிறார்.
நேற்று காலை சென்னை தி.நகரில் உள்ள சூர்யா இல்லத்திற்கு வந்த தினேசுக்கு நடிகர் சிவக்குமார் தான் வரைந்த ஓவியம் ஒன்றைப் பரிசாக வழங்கினார்.
அதில் தினேஷின் தந்தை எப்பப் பார்த்தாலும் அண்ணனைப் சூர்யா பார்க்கணும் அண்ணனைப் பார்க்கணும்னு சொல்லிட்டே இருப்பான் என்று கூறுகிறார்.
கிழடு தட்டிய பசுக்களை வதையிலிருந்து பாதுகாத்து பராமரிக்க தாங்கள் அமைத்துள்ள கோசாலைகளுக்கு சுவாமிஜியைப் போன்ற பெரிய மனிதர்கள் உதவ வேண்டும் ஏற்கனவே பிரபுக்களும் மார்வாரி வணிகர்களும் பெருந்தொகையை அளித்துள்ளனர் என்று தெரிவிக்கின்றனர்.
உங்களது சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் கொத்துக் கொத்தாக மரணத்தின் கொடும் பற்களுக்குள் செல்வதைப் பார்த்தும் அவர்களை அதிலிருந்து காப்பாற்றக் கூடிய அளவு பணமும் வழியும் உங்களிடம் இருந்தும் அது கடமை என்று உங்களுக்குத் தோன்றவில்லையா?
பாரதத்தின் மேட்டுக் குடிகள் ஏழைகளை பாமரர்களை நசுக்குவது பற்றி அவரது பேச்சுக்களிலும் எழுத்துகளிலும் வரும் இடங்களில் ஏன் அவ்வளவு சீற்றம்?
இந்தியா அதற்கு முன் பல நூற்றாண்டுகளாக சந்தித்து சமாளித்து பழக்கப் பட்டிருந்தது போன்ற தனித்தனியான உதிரிப் பஞ்சங்கள் அல்ல அவை.
பிரிட்டிஷ் வரி வசூல் முறைகள் விவசாய அழிப்பு திட்டமிட்ட பொருளாதாரச் சுரண்டல்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக வங்காளம் பம்பாய் மாகாணம் குஜராத் மதராஸ் மாகாணம் என இந்தியாவின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் ஒரே காலகட்டத்தில் உருவான செயற்கைப் பஞ்சங்கள் இவை.
மறைந்து போனவர்களில் பெரும்பகுதியினர் இந்திய சமூக அடுக்கின் கீழ்த்தட்டில் இருந்த சாதிகளை தலித் சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது இந்தப் புள்ளி விவரங்களின் உட்குறிப்பாக உள்ள விஷயம்.
தமிழில் தாது வருஷப் பஞ்சம் குறித்த கும்மிகள் நாட்டார் பாடல்கள் போன்ற பொதுமக்களின் பதிவுகள் இருந்தாலும் நவீன இலக்கியத்தில் அழுத்தமாக பிரக்ஞை பூர்வமாக இது பேசப் படவில்லை.
பிரிட்டிஷ் அதிகார வர்க்கத்தினரின மாலை நேர விருந்தில் மதுக்கோப்பைகளில் வழுக்கிச் செல்ல உள்ளூர் பனிக்கட்டி தகுந்தது அல்ல என்பதால் கப்பல்களில் அமெரிக்க பனி ஏரிகளின் வெண் பனிக்கட்டிகள் பாளம் பாளமாக வந்து இறங்குகின்றன.
ஐஸ் ஹவுஸ் தொழிற்சாலையில் ஏற்படும் விபத்தில் சாகும் இரண்டு தொழிலாளிகளை செத்த எலி போல தூக்கி எறிந்து விட்டு தன் போக்கில் இயங்க முற்படுகிறது தொழிற்சாலை நிர்வாகமும் அதிகார வர்க்கமும்.
அயர்லாந்தில் பிறந்து பிரிட்டிஷ் ராணுவ அதிகாரியாக சென்னையில் இருக்கும் ஏய்டன் இந்த பிரசினையில் தலையிட நேர்கிறது அவனது இயல்பான தனிமனித நீதியுணர்வும் மனசாட்சியும் துடிப்பதால்.
நெஞ்சில் உரமும் நேர்மைத் திறமும் கொண்டு தனக்குக் கிடைத்த சொற்பக் கல்வியின் மூலம் உந்தி மேலே வந்தவன் தனது சனங்களின் உரிமை இழப்புகளை உணர்ந்தவன்.
சாலை நெடுக பட்டினியால் செத்து வீழ்பவர்களின் குடல்களை நாய் நரிகள் உருவித் தின்னும் காட்சிகளையும் ஒரு துண்டு ரொட்டிக்காக வெள்ளை துரையின் வண்டியின் பின்னால் ஓடி வரும் எலும்புக் கூடுகளையும் காணும் எய்டன் அமைதி இழக்கிறான்.
ஊழலிலும் சுரண்டலிலும் திளைத்த காலனிய அதிகார வர்க்கம் அதனுடன் கைகோர்த்து இயங்கும் ஜாதி இந்துக்கள் வர்த்தகர்கள் முதலாளிகளின் கூட்டுக் குழுக்கள் ஒருபுறம்.
பஞ்சத்தில் சாவதை ஒத்திப் போடுவதற்காக அடிமாட்டுக்கும் குறைவான கூலியில் புழுக்கள் போல வேலை செய்து சாகத் தயாராக இருக்கும் சனங்கள் மற்றொரு புறம்.
அடிபட்டவர்களின் எதிர்க்குரல் மெதுமெதுவாக முனகலுடன் எழுந்து ஐஸ் ஹவுசில் இந்தியாவின் முதல் வேலை நிறுத்தப் போராட்டமாக வெடிக்கிறது.
ஈவு இரக்கமற்ற நிர்வாகத்தின் ஆசியுடன் பிரிட்டிஷ் ராணுவத்தின் நேரடி நடவடிக்கை மூலம் உடனடியாக வன்முறையால் ஒடுக்கப் படுகிறது.
இந்தக் கொந்தளிப்பின் இறுதியில் காத்தவராயன் தன் வாழ்க்கையில் எதிர் நிற்கும் போராட்டம் எவ்வளவு கடினமானது எனறு அறிந்து தன் செல்திசையை புத்த பகவானின் தர்மத்தில் கண்டு கொள்கிறான்.
ஆற்றாமையிலும் தன்னிரக்கத்திலும் குடியிலும் தன்னை அழித்துக் கொண்டு அதிகாரத்தின் வேறொரு கண்ணியாக வேறெங்கோ சலிப்புடன் தொடர்கிறான் எய்டன்.
பிரிட்டிஷ் காலனியத்தின் அடிமையாகி சுரண்டப் படும் அயர்லாந்தின் பிரஜையான எய்டன் அதே காலனிய மிருகத்தின் இன்னொரு உறுப்பாக இந்தியாவின் பிரஜைகளை அழித்து ஒழிக்கும் அதிகார வர்க்கமாக ஆகும் வரலாற்றின் அவலம் அருமையாக நாவலில் எழுந்து வருகிறது.
கற்பனாவாத கவிஞன் என்று அறியப் பட்டுள்ள ஷெல்லியின் கவிதை வரிகள் எய்டனின் அற உணர்வின் ஊற்றுக் கண்ணாக இருப்பது ஆழமான கலை நோக்கு.
அயர்லாந்தின் புல்வெளிகளும் கப்பல் பிரயாணமும் அந்தக் காலத்து சென்னை கடற்கரை சாலையும் செயின்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையும் எல்லாம் அபாரமான காட்சிப் படிமங்களாக நாவலில் விரிகின்றன.
ஆயினும் ஆசிரியர் கையாளும் எளிமையான ஆனால் தனித்துவமிக்க மொழியால் இந்த நாவல் உயிர்த்துடிப்பு கொண்டதாக வாசகர்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமான உணர்வைத் தரும் ஒன்றாக ஆகியிருக்கிறது.
ஒரு இலக்கியப் பிரதியாக இந்த நாவலை வாசித்து அதன் அதிர்வலைகள் அடங்கிய பின்பு இந்த நாவலில் ஊடாடும் அரசியல் கருத்தியல் என்ன என்றும் யோசிக்க வேண்டியுள்ளது.
ஏனென்றால் வெள்ளை யானை அதன் இலக்கிய மதிப்புக்காக மட்டுமின்றி அது திறந்து காட்டும் வரலாற்றின் பக்கங்களுக்காகவும் நவீன இந்தியா உருவாகி வரும் காலத்தில் காலனியமும் சமூக அடக்குமுறைகளும் இயங்கிய தளங்களை சித்தரித்தற்காகவுமே அதிகமாக பேசப் படும்.
ஐஸ் ஹவுஸ் பக்கிங்ஹாம் பிரபு போன்ற விஷயங்கள் மட்டுமல்லாமல் நாவலின் சில பாத்திரங்களும் நேரடியாக வரலாற்று மாந்தர்களின் சாயலுடன் படைக்கப் பட்டுள்ளனர்.
ஐஸ்ஹவுஸ் முதலாளி முரஹரி ஐயங்கார் சென்னையின் அக்காலத்திய பிரமுகர்களில் ஒருவரான பிலிகிரி ஐயங்காரின் வார்ப்பாக இருக்கலாம்.
துறைமுகங்களில் மூட்டை மூட்டையாக தானியங்கள் கப்பலில் ஏற்றப் படுவது எலும்பும் தோலுமான மக்கள் தெருக்களில் அங்கங்கு விழுந்து கிடப்பது போன்ற காலனிய கால கோட்டுச் சித்திரங்களைப் பார்த்திருக்கிறோம்.
நாவலின் பக்கங்களைப் புரட்டப் புரட்ட ஏதாவது ஒரே ஒரு இந்தியக் குரல் பட்டினியால் வதைபட்டு தொழிற்சாலையில் உதை பட்டு சாகும் மக்களுக்காக எழுமா என்று யோசித்துக் கொண்டே வருகிறோம்.
முரஹரி ஐயங்கார் நீலமேகம் நாராயணன் நாயுடுக்கள் செட்டிகள் எல்லாருமே அடக்குமுறையின் வணிக லாபம் தவிர வேறு எதையுமே யோசிக்காத சுயநலத்தின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கிறார்கள்.
ஆனால் அங்கு எய்டன் பிரான்னன் ஆண்ட்ரூஸ் போன்ற மனிதாபிமானிகளும் நெறிமுறைப் படி நடக்கும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளும் இருக்கிறார்கள்.
இந்தியர்களின் சாதி இந்துக்களின் மனசாட்சி செத்து சுண்ணாம்பாகி உறைந்து கிடந்தது என்ற முகத்தில் அறையும் உண்மை இந்த நாவலின் வாசகர்களை நிலைகுலையச் செய்யும்.
ஆனால் இன்றும் இந்திய சமூகமும் ஒரு சில இந்து இயக்கங்களும் கூட தலித்களுக்கு எதிரான சாதிய வெறுப்புடன் காழ்ப்புடன் மட்டுமே இருக்கிறார்கள்.
பொதுவாக நாட்டின் குடிமக்களுக்கு எதிராக இழைக்கப் படும் குற்றங்கள் கொலை கொள்ளை வன்முறை பாலியல் அத்துமீறல்கள் இவை தலித்களுக்கு இழைக்கப் படும் போது நமது ஒட்டுமொத்த சமூகமும் காவல் துறையும் அரசு அமைப்புகளும் ஊடகங்களும் காட்டும் அசட்டையும் மௌனமும் வெளிப்படையானவை.
அதே நேரத்தில் சமநிலை கொண்ட வரலாற்றுப் பார்வை என்பது எல்லாத் தரவுகளையும் உற்று நோக்கி பதிவு செய்வதும் பொதுப் படுத்தல்களைத் தவிர்ப்பதும் தான்.
சென்னையில் அப்போதைய பஞ்சத்தால் ஏற்பட்ட பாதிப்புகள் பற்றிய செய்திகளை முழுமையாக வெளியிட்டு பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களை சங்கடத்திற்கு உள்ளாக்கியது சாதி இந்துக்கள் நடத்திய இந்தப் பத்திரிகை தான்.
அவற்றின் செயல்பாடு குறைந்த கூலியில் கூலியாட்கள் கிடைப்பதை தடுக்கும் என்பதால் பிரிட்டிஷ் அரசே கூட அதைத் தடை செய்து முடக்கி இருக்கலாம்.
பஞ்சத்தின் கொடுமைகள் இந்திய ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட சமஸ்தானப் பகுதிகளை விட பிரிட்டிஷார் நேரடியாக ஆண்ட பகுதிகளில் அதிகமாக இருந்ததற்கு என்ன காரணம்?
இந்திய வெள்ளையின பண்பாடுகளும் இந்து கிறிஸ்தவ மதங்களும் அடிப்படையிலேயே எதிரெதிராக வேறு பட்டுள்ளன என்று நாவலில் உணர்த்திச் செல்லப் படுகிறது.
ஆனால் பள்ளி கொண்ட பெருமாள் விஷப் பாம்பு மீது படுத்துக் கொண்டு ஏழை மக்களை அடக்கு முறையாளர்கள் வதைப்பதை பார்த்து ரசிக்கிறார்.
தனது இனத்தவரை வதைத்துக் கொல்வது அவர்கள் அனைவரின் கண்களிலும் களிப்பை வரவழைக்கிறது என்று பிற இந்திய சமூகத்தின் அனைத்து மக்களையும் விரோதிக்கும் காத்தவராயனின் மன நிலையுடன் புண்ணியத்தையும் தர்மத்தையும் குறித்து பேசும் அவனது தார்மீகம் ஒட்டவில்லை.
அதன் சாராம்சமான செய்தி என்றால் விவேகானந்தரின் கீழ்க்கண்ட வாசகங்கள் தான் இந்தப் பாமர மக்கள் ஆயிரக் கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒடுக்கி நசுக்கப் பட்டிருக்கிறார்கள்.
பிண்ட பித்ரு தெஹிவளை ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர மகா விஷ்ணுமூர்த்தி தேவஸ்தானத்தில் பகல் சகஸ்ர சங்காபிஷேகம் தீபாராதனை உற்சவம் சகஸ்ரநாம அர்ச்சனை அன்னதானம்.
ஒன்று லாங்லிவியல் விமான மைதானத்தில் உள்ள குத்தகைக் கம்பெனியின் ஷெட்டுகளிலிருந்து ஒரு நீக்ரோஜாதியான் சர்வ ஜாக்கிரதையாக அடிமேல் அடியாகப் பின்புறம் கால் எட்டி வைத்துப் பின்வாங்குகிறான்.
வாட்ட சாட்டமான உடல் ஆகிருதி மனிதக் குரங்கு மாதிரி தாவவோ ஓடவோ லாவகம் படைத்த கட்டமைதி கரத்தையும் கருப்புப் பாதங்களையும் அவற்றை முஷ்டி என்று சொல்லுவது பொருத்தமல்ல அகன்றபடி விரித்து ஆகஸ்ட் மாதச் சூரியன் கன்னக் கனிந்த கருப்பில் பளபளக்க சர்வ ஜாக்கிரதையாக பின்வாங்குகிறான்.
அவனை விரட்டிக் கொண்டு தென்னாட்டு வெள்ளையன் காங்கித் தலைவனோ ஓவர்ஸீயரோ கொழுப்பேறிய சதைப்பற்று மிகுந்த கைகளில் தடியேந்தி சளக்கு பளக்கென்று அவனைத் தொடர்கிறான்.
இந்தத் தொந்தி பெருத்த வெள்ளையனுக்குப் பின்புறம் உலகத்தின் தலையாட்டிப் பிராணியான ஆபீஸ் குமாஸ்தா ஷர்ட் போட்டு நடமாடும் எலிமாதிரி தொடர்ந்து கொண்டிருந்தது.
ஆபத்து என்றால் எலி மாதிரி பொடுக்கென்று ஒளிந்து கொள்ளும் திறமையும் ஆபத்து அகன்றது என்றால் அசகாய சூரத்தனத்தோடு கொல்ல வரும் தன்மையும் படைத்த ஜந்து இது.
கொலையின் குனிந்து கொடுக்கும் மெய்க்காவல் இரக்கமோ தயவோ இல்லாமல் அடியோடு கொல்ல வேண்டும் என்ற கோழையின் ஆசையோடு கூடி எலிப் பல்லைக் காட்டிக் கொண்டு வந்தது.
ஈவிரக்கமற்ற சூரியன் கைப்பட்டனிலும் கஞ்சியேறி மொடமொடக்கும் ஷர்ட் அணிந்த கையிலும் அது ஏந்திய மங்கிய நீலக் கைத்துப்பாக்கி மீதும் பிரகாசித்தது.
ரத்த வெறிகொண்ட எஜமானுக்குத் துப்பாக்கியை நீட்டி இந்தாருங்க... இந்தாருங்க மிஸ்டர் பார்லட் பய எதுத்தா தாட்சண்யமில்லாமல் சுட்டுத் தள்ளுங்க என்று காதில் ஓதியது.
படார் சுருண்டு வளர்ந்த மயிர் நிறைந்த மண்டையோட்டின் மத்தியில் இப்பொழுது அடி விழுந்து குறுகிய நெற்றிக்குமேல் மாங்காய் மாதிரி பிளந்து விட்டது.
சக்தி துளும்பும் கரும் புருவம் கிறங்கித் தள்ளாடி முழங்கால் வளைய தலை குனிய கரங்கள் இன்னும் முன்போல் பரவலாக விரிந்தபடி முதலில் ஒரு முழங்காலை வளைத்து ஒரே ரத்தமயமான தலையை நெஞ்சில் மடியத் தொங்கவிட்டபடி கால் பூட்டுகள் குருட்டுத்தனமாகத் தள்ளாட அடியற்றது போல் மண்ணில் குப்புறச் சரிந்து விழுந்தான்.
அடிக்குடலோடு குமட்டலெடுக்கும் இந்தக் கோரத்தனத்தின் சிகரமாக பிரக்ஞை இழந்து ரத்தச் சக்தியாக நைந்த முகத்தில் பூட்ஸ் காலின் கொலைகார உதை விழுந்தது.