sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அறிவியல் தொடர்பான கருத்து மட்டுமின்றி திருக்குர்ஆன் கூறுகின்ற அரசியல் சட்டங்களையும் குற்றவியல் சட்டங்களையும் உரிமையியல் சட்டங்களையும் ஒருவர் ஆய்வு செய்தால் இன்று உலகமெங்கும் உள்ள எல்லாச் சட்டங்களையும் விட அது சிறந்து விளங்குவதையும் மனித குலத்துக்கு அதிகப் பயன் தரும் வகையில் அமைந்திருப்பதையும் அறிந்து கொள்வார்.
முஸ்லிமல்லாதவர்கள் கூட திருக்குர்ஆன் கூறும் சட்டங்களை அமுல்படுத்தக் கோரும் அளவுக்கு திருக்குர்ஆன் கூறும் சட்டங்கள் அமைந்துள்ளன.
ஏராளமான சட்டங்களையும் மரபுகளையும் முன் அனுபவங்களையும் ஆய்வு செய்து பல்வேறு சட்டமேதைகள் உருவாக்கிய சட்டங்களே ஆண்டுதோறும் திருத்தப்பட்டு வரும் நிலையில் இறைச்சட்டங்கள் என நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் அறிமுகப்படுத்திய சட்டங்கள் பலராலும் வரவேற்கப்படுவது முஹம்மது நபியின் சொந்தக் கூற்றாக திருக்குர்ஆன் இருக்க முடியாது என்பதற்கு மற்றொரு சான்றாக உள்ளது.
அது போல் உலகம் சந்திக்கின்ற தீர்க்க முடியாத பல பிரச்சினைகளுக்கு ஏற்கத்தக்க அற்புதமான தீர்வுகளைத் திருக்குர்ஆன் கூறுவதும் இது முஹம்மது நபியின் சொந்தக் கூற்று அல்ல என்பதற்கான சான்றாக உள்ளது.
இந்தச் சிக்கலான பிரச்சினைக்கும் திருக்குர்ஆன் மிக எளிதான தீர்வை வழங்கி தீண்டாமையை அடியோடு ஒழித்துக் கட்டியதை இதற்கு உதாரணமாகக் குறிப்பிடலாம்.
அந்தப் பேச்சுக்களையும் திருக்குர்ஆனையும் எந்த மொழியியல் அறிஞர் ஆய்வு செய்தாலும் இரண்டும் ஒரே நபரின் கூற்றாக இருக்க முடியாது என்று திட்டவட்டமாகக் கூறுவார்.
முஹம்மது நபியின் வழக்கமான பேச்சுக்கு மாற்றமாகவும் அதைவிடப் பன்மடங்கு உயர்ந்தும் நிற்கின்ற அதன் அழகே இறைவேதம் என்பதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகின்றது.
நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் இதைக் கூறியிருக்க முடியாது என்று ஒப்புக் கொள்ளும் ஆய்வாளர்கள் யூத கிறித்தவ சமுதாய மக்களின் வேதங்களிலிருந்து கற்று இவர் கூறுகிறார் எனக் கூறியதுண்டு.
நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் காலத்திலேயே திருக்குர்ஆனின் தரத்தைப் பார்த்து வியந்து இவருக்கு யாரோ சொல்லிக் கொடுத்துள்ளனர் என்று விமர்சனம் செய்தனர்.
ஏனெனில் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களுக்கு முன் வாழ்ந்த ஆதாம் நோவா மோசே யோவான் யோபு தாவீது ஸாலமோன் இயேசு போன்ற பல்வேறு இறைத்தூதர்கள் பற்றி யூத கிறித்தவ வேதங்கள் கூறுகின்றன.
திருக்குர்ஆனும் இவர்களைப் பற்றிப் பேசுவதால் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் முந்தைய வேதங்கள் வழியாக அறிந்து அதைக் கூறுகிறார் எனக் கூறுகின்றனர்.
மேற்கண்ட நன்மக்களின் பெயர்களைத்தான் திருக்குர்ஆன் கூறுகிறதே தவிர யூத கிறித்தவ வேதங்கள் கூறுவது போல் அவர்களைப் பற்றிக் கூறவில்லை.
மேற்கண்ட நன்மக்கள் குடி விபச்சாரம் மோசடி போன்ற தீய பழக்க வழக்கங்கள் உடையோராக இருந்தனர் என்று மற்ற வேதங்கள் கூறுவது போல் திருக்குர்ஆன் கூறவில்லை.
இவர் அவரைப் பெற்றார் அவர் இவரைப் பெற்றார் என்று யூத கிறித்தவ வேதங்களில் உள்ளது போல் தலைமுறைப் பட்டியல் ஏதும் திருக்குர்ஆனில் இல்லை.
மற்ற சமுதாய மக்களைப் போலவே யூத கிறித்தவ மக்களும் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் காலத்தில் அதிக அளவில் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களை இறைத்தூதராக ஏற்றனர்.
தங்கள் வேதங்களில் உள்ளதையே காப்பியடித்துக் கூறும் ஒருவரைத் தங்கள் வழிகாட்டியாக அம்மக்கள் ஏற்றிருக்க மாட்டார்கள் என்பதும் கவனத்தில் கொள்ளத்தக்கது.
எனவே திருக்குர்ஆன் இறைவன் புறத்திலிருந்து நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட செய்தி தான் என்பதும் முஹம்மது நபி தாமாக உருவாக்கிக் கொள்ளவில்லை என்பதும் எவ்வித சந்தேகத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது.
நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் திருக்குர்ஆனை சொந்தமாகக் கற்பனை செய்தார்கள் என்று வைத்துக் கொண்டால் கடவுளின் பெயரைப் பயன்படுத்தி அவர் கற்பனை செய்ததற்கு நிச்சயமாக ஒரு எதிர்பார்ப்பு இருக்க வேண்டும்.
தாமாகக் கற்பனை செய்து அதைக் கடவுளின் வார்த்தை என்று கூறியதன் மூலம் அவர் அடைந்த இலாபம் என்ன என்பதை நாம் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டும்.
இந்த உலகத்தில் சொகுசாக வாழ நினைக்காமல் மரணத்துக்குப் பின்னர் உள்ள மறுமை வாழ்வில் வெற்றி பெறுவதே ஒரே குறிக்கோளாக இருக்க வேண்டும் என்பதும் அவர் கொண்டு வந்த கொள்கையாக இருந்தது.
தாம் இறைத்தூதர் என்று கூறுவதையும் தமது பிரச்சாரத்தையும் கைவிடுவதாக இருந்தால் ஊரை விட்டு விரட்டப்படுவதிலிருந்து அவர்கள் தப்பித்திருக்க முடியும்.
பல்லாண்டுகள் பாடுபட்டு திரட்டிய செல்வங்கள் அனைத்தையும் தமது கொள்கைக்காக இழக்கத் துணிந்தவருக்கு பொருளாதாரத்தைப் பெருக்கிக் கொள்வது நோக்கமாக இருந்திருக்க முடியாது என்பதை இதிலிருந்து அறியலாம்.
ஊரை விட்டு விரட்டப்பட்டு மதீனா நகரில் ஓர் ஆட்சியை நிறுவிய பிறகு நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் நினைத்திருந்தால் பொருளாதாரத்தை விரும்பிய அளவுக்குத் திரட்டியிருக்க முடியும்.
அதுவும் தமது மரணத்திற்குப் பின் அரசுக்குச் சேர வேண்டும் தமது குடும்பத்தினர் அவற்றுக்கு வாரிசாகக் கூடாது என்று பிரகடனம் செய்தார்கள்.
நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களின் இந்தத் தூய வரலாற்றை அறிகின்ற எவரும் பொருள் திரட்டுவதற்காக நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் இறைவன் பெயரால் குர்ஆனைக் கற்பனை செய்தார்கள் என்று நினைக்கவே முடியாது.
தம்மைக் கடவுள் என்று நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் அறிவித்தாலும் அதை ஏற்றுக் கொள்ளும் அளவுக்கு அவர்கள் மீது மக்களில் சிலர் அன்பு வைத்திருந்தனர்.
தம்மைக் கண்டிக்கின்ற தமது மரியாதைக்குப் பங்கம் ஏற்படுத்துகின்ற செய்திகளை தமக்கு எதிராகவே ஒருவர் எவ்வாறு கற்பனை செய்வார் என்று சிந்தித்தால் திருக்குர்ஆன் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களின் கற்பனையாக இருக்கவே முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்ள முடியும்.
எனவே மக்களிடம் மதிப்பையும் மரியாதையையும் பெறுவதற்காகத் தாமே கற்பனை செய்ததைக் கடவுள் வார்த்தை என்று கூறியிருப்பார்கள் என்பதும் ஏற்க முடியாததாகும்.
எனவே இவற்றையெல்லாம் சிந்திக்கும் போது திருக்குர்ஆன் முஹம்மது நபியால் உண்டாக்கப்பட்டதல்ல அவர் வாதிட்டது போல் அது இறைவனின் வார்த்தைதான் என்று அறிந்து கொள்ளலாம்.
கால்கள் போர்க்களத்தில் இடம்பெயர்ந்து போர் செய்து களத்தைத் தமதாக்கிக் கொள்வதால் கழல்கள் உடைந்து அரும்புகள் உதிர்ந்து மழுங்கிக் கிடந்து கொல்லும் ஆண் யானையின் கொம்புகளை ஒத்திருந்தன.
குதிரைகளோ பகைவரை அழிப்பதற்கு வேண்டும் காலத்தை இட வலமாய்த் திரும்பி இழுக்கப்பட்டதால் கடிவாளத்தால் முகக்கருவி காயப்பட்ட சிவந்த வாயுடன் மான் முதலானவற்றின் கழுத்தைக் கவ்வும் புலியை ஒத்தனவும் ஆகும்.
நீ அசைந்த தலையாட்டமணிந்த குதிரைகளால் பூட்டப்பட்ட பொன்னாலான தேரின் மேலே பொலிவோடு தோன்றி பெருங்கடலின் கீழ்த்திசையில் ஓங்கி எழுகின்ற சிவந்த கதிரவனின் ஒளியினை ஒத்த தன்மையை நீ உடைவனாதலால் உன்னைச் சினப்பித்தவர் நாடு தாயில்லாது உண்ணாத குழந்தை போல இடைவிடாது உன்னைக் கூப்பிடும் என்றும் பரணர் பாடுகிறார்.
திருவோணப் பண்டிகையாயிற்றே மக்களைப் பார்க்க மாவேலி மன்னன் வருவாரே என்ற எண்ணமெல்லாம் இல்லாமல் இன்றும் வெளுத்து வாங்கிக் கொண்டிருந்தது வெயில்.
கல்லூரிக் காலங்களில் மலையாள நண்பர்கள் ஓணம் பற்றிச் சொல்லும் கதைகளை விடவும் விடுதியில் தலைவாழையிலையில் முப்பதிற்கும் அதிகமான காய்கறி பதார்த்தங்களுடன் வழங்கப்பட்ட ஓண ஸத்யவின் சுவைக்கு நாக்கு அடிமைப்பட்டுப் போனதால் மலையாளிகளை விடவும் ஓணப்பண்டிகைக்காக நான் அதிகம் எதிர்பார்ப்போடு காத்திருப்பதாக நண்பர்கள் கேலி செய்ததென்னவோ உண்மைதான்.
ஓணத்தின்போது எல்லோரும் வீடுகளுக்குச் சென்று விடுவதால் ஓண விடுமுறை முடிந்து விடுதியில் ஓணக் கொண்டாட்டம் ஓண ஸத்யவோடு கோலாகலம் பெறும்.
கேரளியர்களுக்கு வளைகுடா நாடுகள் புகுந்த வீடென்பதால் ஏர் இந்தியா மூலம் டன் கணக்கில் காய்கறிகளைக் கொண்டு வந்து ஓண ஸத்யவை ஒரு குறையுமில்லாமல் நடத்துவதில் அவர்கள் தேர்ந்திருந்தார்கள்.
துபாய் வந்த ஆரம்ப காலங்களில் குறிப்பிட்ட சில கேரள உணவகங்களில் மட்டுமே ஸத்ய கிடைக்கும் என்பதால் அங்கு பெரும் கூட்டமும் ஆரவாரமுமாக இருக்கும்.
மலையாள சூப்பர் ஸ்டார் மோகன்லால் தனது டேஸ்ட் பட் உணவகத்தில் அவரே விளம்பியதால் துபாயின் பின்னாட்களில் ஓண ஸத்ய வுக்கு பெரும் வியாபாரமாகி விட்டதால் சரவண பவனிலும் ஓண ஸத்ய என்று அறிவிப்பு வைக்கு மளவுக்கு நிலைமை போய் விட்டது.
தலப்பாகட்டி பிரியாணியில் கூட ஒண ஸத்ய அடுத்த ஆண்டு கிடைத்தாலும் ஆச்சரியமில்லைஓண ஸத்யவில் இலை நிறைந்து பல வண்ணங்களில் உணவு நிறைவது ஓரழகு என்றால் கஸவு செட்டணிந்து முல்முலப்பூ சூடி சேர நன்னாட்டிளம் நங்கையர் நீள்கூந்தலை உலரவிட்டு நடந்து வருவதைக் காண்பது பேரழகு.
மடமடமென்று அங்கிருந்து நெல்லற உணவகம் வந்தால் மதியம் இரண்டரை மணியாகி யிருந்தும் அந்தக்கால ரஜினி படத்தின் முதல் நாள் காட்சி போல பெரும் கூட்டம்.
காத்திருந்தாலும் சாப்பாடு கிடைக்குமென்ற உறுதி இல்லாததால் தப்பித்து ஓடி ரெட் பெப்பர் போனால் சமீபத்து ரஜினி பட முதல் நாள் மாதிரி காத்தாடியது என்ன விசயம்?
போயும் போயும் நாக்குக்கு அடிமையாகி விட்டாயே அற்பப் பதரே என்று மனது ஒரு பக்கம் சொன்னாலும் ஸத்யவில் விளம்பப்படும் இஞ்சிப் புளியை நினைத்ததும் அரசியல்வாதிகளைப் போல மனசாட்சியைக் குழி தோண்டி மூடி விட்டு அருகிலிருந்த உணவகம் நோக்கி வண்டி தன்னால் நகர்ந்தது.
இங்கும் சாப்பாடு இல்லையென்றால் இந்தப் பழம் புளிக்குமென்று நடையைக் கட்டிவிட வேண்டியது தான் என எண்ணியவாறே உணவகத்திற்குள் நுழைந்தால் ஒரு மேசை மட்டும் ஆளில்லாமல் இருந்தது.
வாழையிலையில் பரிமாறப் போகும் உணவுக்காகக் காத்திருந்த போது பர்தா அணிந்த பெண்கள் சாப்பிட்டுவிட்டு வெளியே வந்து கொண்டு இருந்தார்கள்.
மாம்பழ புளிஸ்ஸேரியும் இஞ்சிப்புளியும் அன்னாசிப் பச்சடியும் அடப்பிரதமனுமாக... அடடா நல்லவேளையாக சொத்தெதுவும் எனக்கில்லை.
அதில் ஒருவர் ஓணம் ஊரில் கொண்டாட வேண்டியவர் என்பதும் கொச்சி விமான நிலையம் மூடப்பட்டதால் கோயம்புத்தூர் வந்து சார்ஜா வழி அவசரமாக வந்திருக்கிறார் என்பதும் பேச்சு வழியாகப் புரிந்தது.
இயற்கையை மனிதர்கள் தொடர்ந்து உதாசீனப்படுத்துவதும் இயற்கை பெருங்கோபம் கொண்டு திருப்பி அடிப்பதும் தெரிந்தும் மனிதர்கள் ஏன் தொடர்ந்து அதே தவறைத் திரும்பச் செய்கிறார்கள் என்ற எண்ணம் உள்ளுக்குள் ஓடிக் கொண்டிருந்தது.இம்முறை ஊரில் ஓணம் களையிழந்து விடும்.
சொல்லும்போதே கண்கள் கழிக்கடோ எல்லாம் செரியாகும்... ஆறுதலாகச் சொன்னார் அவர்களில் மூத்த வரைப் போலத் தோன்றியவர்.சட்டென்று ஓர் அமைதி.
உள்ளுக்குள் உறையும் சோகங்களைச் சுமந்துகொண்டுதான் பலரும் வாழ்க்கையைக் கொண்டாடுவதாக பாவனை செய்துகொள்ள வேண்டியிருக்கிறது போல.
நான் பதறிப்போய் எனக்கான தொகையைக் கொடுக்க முன்வந்ததும் அறிமுகமில்லாத அந்த சேட்டன் எங்க ஊர்ல மழை வெள்ளம் வந்து ஓணத்தோட வெளிச்சமே இல்லாமப் போயிடுச்சு.
திரையுலகில் உள்ள நடிகைகள் பிகினி கவர்ச்சி உடை ஆகியற்றை அணிந்து தயக்கமில்லாமல் கவர்ச்சி புகைப்படங்கள் வெளியிட்டு வருகின்றனர்.
இவர் சமீபத்தில் அளித்த பேட்டி ஒன்றில் நான் சீரியல்களில் கவர்ச்சி உடைகளில் நடித்துள்ளேன் ஆனால் எனக்கு பிகினி கவர்ச்சி உடைகளை அணிவது தவறாக தெரியவில்லை உடற்பயிற்சி செய்து அழகாக்கும் உடலை மறைக்காமல் உடல் அழகை கட்டுவதில் தவறில்லை என கூறியுள்ளார்.
இதற்கான கோப்புகள் அந்தத் துறைக்கு அனுப்பப்பட்டு விட்டதாகவும் அந்தக் கோப்புகள் அங்கு தேங்கியிருப்பதால் தேர்வு முடிவுகள் வெளியாக தாமதமாகி வருவதாகவும் தகவல் வெளியாகி உள்ளது.
தேர்வு கால அட்டவணைப்படி தேர்வை நடத்தினால் முதல்நிலைத் தேர்வில் வெற்றி பெற்று பிரதானத் தேர்வை எதிர்கொள்வதில் சிரமம் ஏற்படும்.
வெள்ளம் பாதித்த பகுதிகளை ஹெலிகாப்டர் மூலமாக பிரதமர் மன்மோகன் சிங்கும் காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர் சோனியாவும் நேரில் ஆய்வு செய்தனர்.
அமெரிக்கா ஃபிரான்ஸ் இங்கிலாந்து ரஷியா மற்றும் சீனா ஆகிய ஐந்து நாடுகளும் அணு சக்தி கொண்ட வல்லரசு நாடுகளாகத் திகழ்கின்றன.
இந்த நாடுகள் அணுசக்தி தொடர்பான தங்களின் இரு தரப்பு மற்றும் பலதரப்பு அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டன எனக் கூறப்பட்டிருந்தது.
என்எல்சி நிறுவனத்தின் தலைவராக நிறுவனத்தின் சுரங்கத் துறை இயக்குநராக பணியாற்றிய பி.சுரேந்திர மோகன் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார்.
என்எல்சி நிறுவனத்தின் தலைவராக கடந்த மூன்றரை ஆண்டு பதவி வகித்த ஏ.ஆர்.அன்சாரி ஓய்வு பெற்றதைத் தொடர்ந்து நிறுவனத்தின் புதிய தலைவராக பி.சுரேந்திரமோகன் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார்.
சேது சமுத்திர திட்டத்தை மாற்று வழியில் அமைப்பது குறித்து ஆராய அமைக்கப்பட்ட பச்சௌரி குழு சேது சமுத்திர திட்டத்தை மாற்று வழியில் அமைக்க சாத்தியம் இல்லை என்று அறிக்கையில் கூறியுள்ளது.
அதில் சேது சமுத்திர திட்டத்தை மாற்று வழியில் அமைத்தால் பொருளாதாரச் செலவு சுற்றுச்சூழல் சீர்கேடு ஏற்படும் என்று பச்சௌரி குழு தெரிவித்துள்ளது.
ஆளும் ராஜஸ் தான் மாநிலத்தில் தேர் தல் நெருங்கும் இந்த நேரத்தில் ஆட்சியின் மீது மக்கள் கொண்டிருக் கும் அதிருப்திப் புயலின் வீச் சைத் தாங்க முடியா மல் கட்சிக்காரர்களே விலகி ... காங்கயம் அருகே கிறிஸ்தவ அறக்கட்டளை கட்டடம் உடைப்பு தீ வைப்பு சங்பரிவார் கைவரிசையா?
திருப்பூர் மாவட்டம்காங்கயம் வட் டம் பாப்பினி கிராமம் வரதப்பம் பாளையத்தில் ஜீசஸ் கம்போர்ட்ஸ் யூ டிரஸ்ட் என்ற சென்னையைச் சார்ந்த கிறிஸ்தவ அறக்கட்டளைக்குச் சொந்த மான காலி இடத்துடன் கூடிய கட்டடம் உள்ளது.
அறக்கட்ட ளையைச் சார்ந்தவர்கள் ஒலிபெருக்கி அனு மதிகோரி விண்ணப்பம் அளித்ததன்பேரில் காவல்துறையினர் பறிமுதல் செய்த ஒலி பெருக்கி சாதனங்களை திருப்பித்தந்துள்ளனர்.
நிகழ்ச்சி நடைபெற்ற இரு நாட்களிலும் காவல்துறையினர் வந்து ஒலிபெருக்கி ஓசை அதிக அளவில் உள்ளதாக தங்களுக்கு புகார்கள் வருவதால் ஒலிபெருக்கியின் அளவை குறைக்கவேண்டும் என்று தொடர்ந்து வற்புறுத்தியுள்ளனர்.
ஒலி பெருக்கி ஓசை அதிகமாக வருகிறது என்று புகார் அளிப்பதற்கு நிகழ்ச்சி நடைபெற்ற இடத்திற்கு அருகில் சற்று தொலைவிற்கு வீடுகளே இல்லை என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
மேலும் காங்கயம் பகுதியில் கடந்த இரண்டாண்டுகளாக சிறுபான்மையினர் களாகிய கிறிஸ்தவர்கள் மீதான தாக்குதல் இருமுறை மாதா சிலை உடைப்பு கிறிஸ்துவ வழிபாட்டுத் தலத்தில் மத மாற்றம் செய்யப்படுகிறதென்ற விஷமப் பிரச்சாரம் கிறிஸ்தவ வழி பாட்டுத் தலங்களில் ரகளை ஆகிய பொது அமைதிக்குக் குந்தகம் விளைவிக்கின்ற செயல்களை தொடர்ந்து ஏற்படுத்திக் கொண் டிருக்கின்ற விசுவ இந்து பரிசத் இந்து முன்னணிபஜ்ரங்தள் ஆகிய மத அமைப்புகளைச் சார்ந்த வர்கள் மீது காங்கேயம் காவல் துறை ஆய்வாளர் முருகேசன் எந்த நடவடிக்கையும் மேற் கொள்ளவில்லை தற்போது நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி தொடர் பாகவும் இல்லாததை இருப் பதாகச் சித்தரித்துள்ளார் இத னால் காங்கயம் காவல்துறை ஆய்வாளர் முருகேசன் சங்பரிவார் கும்பல்களின் கைக்கூலியாகச் செயல்படுகிறாரோ?
காங்கயம் பகுதிகளில் சங்பரிவார் கும்பல்களாலும் காவல்துறையில் உள்ள ஒரு சில கருப்பு ஆடுகளாலும் சிறுபான் மையர்கள் மீதான விரோதப்போக்குகள் தொடர்ந்த வண்ணம் இருப்பதால் இதை வெகுமக்கள் மத்தியில் அம்பலப்படுத்தும் வகையில் சமூகநீதியில் அக்கரை கொண்ட அரசியல் கட்சிகள்பொதுநல அமைப்புகள் சார்பாக விரைவில் போராட்டம் நடை பெறும் பரபரப்பான சூழல் உருவாகியுள்ளது.
அதில் கலந்துகொண்டு பேசிய அமைச்சர் சீனிவாசன் ரணக்களத்திலும் குதூகலம்மீட்டுப்பணியின் போது நடந்த வெட்கக்கேடான செயல் வேதனை அடைந்த கடற்படை வீரர் .
வடக்கு நோக்கிச் சாப்பிடக் கூடாது அன்னத்தால் பிராணனையும் பிராணனால் பலத்தையும் பலத்தால் தவத்தையும் தவத்தால் சிரத்தையையும் சிரத்தையால் புத்தியையும் மனத்தால் சாந்தியால் சித்தத்தையும் சித்தத்தால் நினைவால் ஸ்திதப் பிரக்ஞையால் விஞ்ஞானத்தையும் விஞ்ஞானத்தால் ஆத்மாவையும் பெறுவதால் அன்னத்தைக் கொடுப்பது இவை எல்லாவற்றையும் கொடுத்தாகிறது.
சுப்ரமண்ய ராஜு என்ற எழுத்தாளனை தஞ்சாவூர் எழுத்தாளர்கள் என்ற சிமிழுக்குள் சரி சரி சற்றே பெரிய பேழைக்குள் அடக்கி விடமுடியுமா என எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை.
தந்தையின் பூர்வீகம் நாகப்பட்டினம் அருகில் உள்ள சிக்கில் என்ற சிற்றூரின் அருகில் உள்ள கிராமம் எனக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் அவரது எழுத்துக்களிலும் புதுமைப்பித்தனைப் போலவோ ஜானகிராமனைப் போலவோ ராஜநாராயணனைப் போலவோ ஆர்.
உள்ளதைச் சொல்வதென்றால் பூர்வீக மண்ணைப் பிரிந்து மண்ணின் மொழியை இழந்து முன்னோரின் கலாசார அடையாளங்களைத் துறந்து வேர் அறுந்து நகர்ப்புறம் பெயர்ந்து நகரமயமான ஓர் தலைமுறையைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர் சுப்ரமண்ய ராஜு.
எழுபதுகளின் மத்திய ஆண்டுகளில் எழுதத் தொடங்கிய இளைஞர்களின் வாழ்விலும் சிந்தனையிலும் நகரம் பெரும் தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியது.
வாழ்விடங்கள் சுருங்கிப் போனதால் ஏற்பட்ட மன அவசங்களைவிட பணி தேடிச் சென்ற பொழுதுகளில் முகம் கொடுக்க நேர்ந்த புறக்கணிப்புகள் பணியிடங்களில் சந்திக்க நேர்ந்த அவமானங்கள் தந்த மன உளைச்சல்கள் அதிகம்.
அநேகமாக எழுபதுகளில் எழுதத் துவங்கிய இளைஞர்கள் அனைவருமே வேலை தேடும் அவலம் பணிக்கான நேர்முகம் குறித்த கதைகளை எழுதியிருக்கிறார்கள்.
அவற்றோடு நகர்ப்புறத்து இளைஞர்களின் அக உலகை நகர்மயமான வாழ்வை சிறப்பாகப் பதிவு செய்தவர்கள் ஆதவனும் சுப்ரமண்ய ராஜுவும்.
அந்தப் பதினைந்தாண்டுகள் இந்தியாவின் தமிழகத்தின் அரசியல் சமூக வரலாற்றில் பல முக்கியமான திருப்பங்களையும் மாற்றங்களையும் கண்ட ஆண்டுகள்.
அதன் பொருட்டு பழந்தமிழர் பண்பாட்டு அடையாளங்களை மீட்டெடுக்கும் உத்வேகமும் இடதுசாரிச் சிந்தனைகளை முன்னெடுக்கும் முயற்சிகளும் அரசியல்சமூக தளத்தில் நடந்து கொண்டிருந்தன.
இதன் எதிர்வினையாக அல்லது மறுதலையாக நவீனத் தமிழ் இலக்கியம் அதற்கு முன்பிருந்த காலகட்டங்களை விட குழுக்களாக அணிபிரிந்து அடையாளங்களைச் சூடிக் கொள்வதில் முனைப்புக் காட்டின.
இந்தப் பின்புலத்த்தில் எழுபதுகள் எண்பதுகளில் எழுதப்பட்ட படைப்புக்களை வாசித்தாலன்றி அதன் உட்பொருளை முற்றிலும் அறிந்து கொள்ள இயலாது.
இப்போது மறுபடியும் அங்கு போய்ச் சேர்ந்து கொள்ள முடியாது மந்தையிலிருந்து விலகின மாடு வீடு திரும்பாது இது சுப்ரமண்ய ராஜு இன்று நிஜம் என்ற அவரது நெடுங்கதையில் எழுதியுள்ள வரிகள்.
ஆனால் ஏறத்தாழ இதே போன்ற மனநிலையை இளசை அருணா என்ற நண்பருக்கு எழுதிய கடித்ததில் ஒலிக்கிறார் ராஜூ ஊர்க்குருவி மாதிரி இருந்தேன்.
குருவியாக முடியலை உய்த்துணர்தல்தான் அறிவை அடைவதற்கான ஒரே வழி என்ற அயன்ராண்டின் கருத்தை இலக்கியப் புலத்தில் நகுலன் வேறு சொற்களில் மொழிகிறார் கற்பனை கலைக்கு முரண் என்பது நகுலனின் வார்த்தைகள்.
அதாவது உன் கதையில் நீ இருக்கணும் என்று ஒரு பாத்திரம் அவரது முதல் கதை என்ற சிறுகதையில் இன்னொரு பாத்திரத்திற்கு உபதேசம் செய்வதைப் பார்க்கலாம் ஒருவகையில் ஜென் பெளத்தமும் அனுபவத்தைத்தான் வலியுறுத்துகிறது.
ராபர்ட் பிரிஸ்க் என்ற அமெரிக்க எழுத்தாளரின் இந்த நூல் அமெரிக்காவின் மினாசோட்டா மாநிலத்திலிருந்து வட கரோலினாவிற்குச் செல்லும் இருவரின் பதினேழு நாள் பயணத்தை புனைகதை போல எழுதிய அபுனைவு நூல்.
எல்லோருக்கும் பொதுவான உண்மை என்று ஒன்றில்லை அது ஒவ்வொரு தனிநபரின் அனுபவத்தைப் பொறுத்தது எனப் பேசுகிறது இதன் நீட்சியாக தரம் ஒழுக்கம் என்ற கருத்தியல்களையும் பேசுகிறது அவற்றைக் குறித்து பிரிஸ்க் இன்னொரு நாவல் எழுதினார் பிரிஸ்க் பனாரஸ் இந்துப் பல்கலைக்கழகத்தில் இந்துத் தத்துவம் படித்தவர் ஒழுக்கம் பற்றிய இந்தக் கருத்தியலை சுப்ரமண்ய ராஜுவின் கதைகளில் சந்திக்கலாம்.
பெண்கள் அநேகமாக கலை இலக்கிய பிரஞ்கை அற்ற மக்குகளாக அல்லது அசடுகளாக ஆண்களின் பாதுகாப்பை நாடுபவர்களாக அல்லது போகப் பொருள்களாகவே பார்க்கப்படுகிறார்கள்.
விதி விலக்குகளாக புத்திசாலிகளாகச் சித்திரிக்கபடும் சிலரும் பெண்கள் மீது சபலம் கொண்ட ஆண்களின் இரட்டை வேடத்தை அம்பலப்படுத்துவதற்கான காரணிகளாகவே அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
சுப்ரமண்ய ராஜுவின் கதை சொல்லும் பாணி சுலபமானது போலத் தோன்றும் எளிமையானது உங்கள் பக்கத்தில் அமர்ந்து சொல்வது போல மனதில் காட்சிகளை விரியச் செய்து அதன் வழி கதை சொல்கிற பாணி அது.
ஆனால் சில கதைகளில் அதுவே கதைகளின் பலவீனமும் ஆகிவிடுகிறது சுப்ரமண்ய ராஜுவின் எழுத்தைப் பற்றி அவரது சமகாலத்து சீனியர்கள் சிலர் மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார்கள்.
ராஜுவிற்கு முன் மாதிரிகள் யாருமில்லை என்று அசோகமித்திரன் எழுதியிருந்தார் அவரது நம்பிக்கைகளை வாசகர்கள் அங்கீகரிப்பது கிடக்கட்டும் புரிந்து கொண்டார்களா என்பது விவாதத்திற்கு உரியது.
எலிக்கறி பாம்புக் கறி தின்றது பாதி தலை மொட்டையடித்தது சேலை அணிந்து ஊர்வலம் புல் திண்ணுதல் பெண்கள் வேடமணிந்த விவசாயிகள் வளையல் உடைத்தும் நெற்றியில் அணிந்த குங்குமத்தை அழித்தும் சட்டையை கிழித்துக்கொண்டு சாலையில் திரிவதுபோல் என இதுவரை பல்வேறு போராட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன.
ஆனால் இதுக்கு மத்திய அரசு செவிசாய்க்கவில்லை விவசாய கடனை தள்ளுபடி செய்ய முடியாது எனவும் மத்திய அரசு திட்டவட்டமாக அறிவித்திருந்து.
தனது சூப்பர் ஹிட் படத்தின் இரண்டாம் பாகத்தில் நடிக்கும் சிவகார்த்திகேயன் உற்சாகத்தில் ரசிகர்கள் தனது சூப்பர் ஹிட் படத்தின் இரண்டாம் பாகத்தில் நடிக்கும் சிவகார்த்திகேயன் உற்சாகத்தில் ரசிகர்கள் இந்த வருடம் வெளியான திரைப்படங்களில் சூப்பர் ஹிட் ஆன ஒருசில திரைப்படங்களில் ஒன்று சிவகார்த்திகேயன் கீர்த்தி சுரேஷ் நடித்த ரஜினிமுருகன்.
அனைத்து செண்டர்களிலும் வசூலில் சக்கை போட்டு போட்ட இந்த படத்தின் இரண்டாம் பாகம் குறித்த பேச்சுவார்த்தை நடைபெற்று வருவதாகவும் இந்த படத்தையும் பொன்ராம் இயக்கவுள்ளதாகவும் கூறப்படுகிறது.
இந்தியாவில் மனைவி ஆண் குழந்தையை பெற்றெடுக்காத ஆத்திரத்தில் அவர் மீது ஆசிட் வீசிய கணவரின் செயல் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இதுகுறித்து ஃபராவிடம் சிராஜ் சண்டை போட்டு வந்த நிலையில் கடந்த எட்டாம் திகதி உலக பெண்கள் தினத்தன்று மனைவி என்றும் பாராமல் ஃபரா மீது சிராஜ் ஆசிட் வீசியுள்ளார்.
இதையடுத்து முகம் கை மற்றும் வயிற்றில் படுகாயமடைந்த ஃபரா மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டு அவருக்கு தீவிர சிகிச்சையளிக்கப்பட்டு வருகிறது.
பொலிசாரிடம் ஃபரா அளித்த வாக்குமூலத்தில் சிராஜ் மற்றும் அவர் குடும்பத்தார் தன்னை வரதட்சணை கேட்டு கொடுமைப்படுத்தியதாக கூறியுள்ளார்.
சம்பந்தன் நினைவேந்தல் உரையாற்றிக்கொண்டிருந்த போது அரசியல் பேசுவதாக தெரிவித்து சிறிது நேரம் குழப்பம் ஏற்பட்டமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அருணாச்சலப் பிரதேசத்திற்கு தெற்கு திபெத் என பெயர் சூட்டிய சீனா அதிர்ச்சியில் இந்தியா இந்தியா சீனா இடையிலான எல்லைப் பிரச்னையில் அடுத்தக்கட்டமாக அருணாச்சலப் பிரதேசம் உள்ளிட்ட இந்திய பகுதிகளுக்கு தெற்கு திபெத் என அந்நாடு பெயர் சூட்டியுள்ளது.
இதையடுத்து சீனாவை ராஜாங்க ரீதியாக எதிர்கொள்வது பற்றி மத்திய உள்துறை அமைச்சக அதிகாரிகளும் வெளியுறவு அதிகாரிகளும் விரிவான ஆலோசனையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
பிகேஆர் கட்சித் தேர்தலில் போலி வாக்காளர் பட்டியலை வெளியிட்டதன் தொடர்பில் அதன் தொகுதித் தலைவர் ஒருவர் ஊழல் தடுப்பு ஆணையத்தினால் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளார்.
அது பற்றிக் குறிப்பிட்ட சரவாக் பிகேஆர் செயலாளர் நிக்கோலஸ் பாவின் புகார் செய்வதைத் தவிர தங்களுக்கு வேறு வழி எதுவும் இல்லையெனக் குறிப்பிட்டார்.
பிகேஆரின் தலைமைச் செயலாளர் சைபுடின் நசுத்தியோன் அதனைப் பரிசீலிக்கும் கால அவகாசம் காலவதியாகி விட்டதால் அதனை உதவித் தலைவர் சேவியர் ஜெயகுமாரிடம் அனுப்பினார்.
பெங்களூரு காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைத்தால் கர்நாடகாவில் போராட்டம் வெடிக்கும் என கன்னட கூட்டமைப்புக்களின் தலைவர் வாட்டாள் நாகராஜ் எச்சரித்துள்ளார்.
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்காத மத்திய அரசைக் கண்டித்தும் காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்கக்கோரியும் தமிழகம் முழுவதும் போராட்டங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன.
இதில் இவருக்கு வல்லவன் ஆயிரத்தில் ஒருவன்ஆகிய படங்களை செம்ம பெயரை பெற்று தந்தது அதை தொடர்ந்து பாலிவுட்டிலும் கால் பதித்தார்.
இந்நிலையில் இவர் சமீபத்தில் ஒரு நிகழ்ச்சிக்கு வர இவரை பார்த்த ரசிகர்களுக்கு செம்ம ஷாக் ஏனெனில் உடல் எடை கூடி ஆளே அடையாளம் தெரியாமல் மாறிவிட்டார் இதை நீங்களே பாருங்கள் செம ஹொட்டான புகைப்படங்களை இணையத்தில் கசியவிட்டு ரசிகர்களுக்கு இன்ப அதிர்ச்சிகொடுத்த ஓவியா புகைப்படங்கள் உள்ளே பிக் பாஸ் முதல் சீசனில் போட்டியாளர்கள் கலந்து கொண்டவர்களில் ஓவியாவும் ஒருவர் பிக்பாஸ் டைட்டிலை வென்றது என்னமோ ஆரவ்தான் ஆனால் மக்களிடம் அதிக ஆதரவைப் பெற்றவர் ஓவியா தான் ஓவியாவுக்கு என ரசிகர்கள்... தேரர்கள் மீது பொலிஸார் முன்னெடுத்த கண்ணீர்ப் புகை மற்றும் நீர்த்தாரகைப் பிரயோகத்துக்கு கவலை வெளியிட்டுள்ள ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன அதற்கான உத்தரவை வழங்கியவர்கள் மீது விசாரணை நடத்துமாறும் உத்தரவிட்டுள்ளார்.
ஆனாலும் சில வளர்ச்சியடைந்த நிறுவனங்கள் வருடத்திற்கு பங்கு மதிப்பில் இரண்டு முதல் ஐந்து சதவீதம் வரை டிவிடெண்ட் கொடுக்கத் தான் செய்கின்றன.
இந்த நிறுவனத்தில் வேலை செய்யும் பணியாளர்கள் பங்குதாரர்களில் வங்கி கணக்கிற்கு டிவிடெண்ட்டை கொடுக்காமல் தங்கள் வங்கி கணக்கிற்கு திருப்பி அனுப்பி உள்ளனர்.
அதுவரையில் இந்தியாவை ஆண்டு கொண்டிருந்த மற்ற பிரிட்டிஷ் காலனிய ஆட்சியாளர்கள் இந்தியாவின் கலாச்சார விவகாரங்களில் தலையிடுவதை மறுத்து அதுபோன்ற செயல்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்படுவதை எதிர்த்து வந்தனர்.
ஸ்லீமனின் தக்கர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தை ஆதரித்ததுடன் அவர் இது தொடர்பாக செல்லும் இடங்களுக்கெல்லாம் அவருடன் பயணம் செய்கிறார்.
இந்தியாவைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திராத வெளி நாட்டினர் கூட அங்கிருக்கும் விஷப்பாம்புகளையும் ரத்தம் குடிக்கும் அட்டைப் பூச்சிகளையும் கொசுக்களையும் இடைவிடாத மழைப்பொழிவையும் வாரிச் சுழற்றும் தூசிப் புயல்களையும் இவையனைத்திற்கும் மேலாக அங்கு சுட்டெரிக்கும் வெய்யிலைக் குறித்தும் அறிந்து வைத்திருப்பார்கள்.
மிதமான தட்பவெப்பம் நிலவும் ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து வரும் வெளி நாட்டினர் இந்தியா வந்தடைந்ததும் நோய்களுக்கும் மனச் சோர்விற்கும் ஆளாவது சகஜமான ஒன்று.
தனது இருபதாவது வயதில் இந்தியா வந்த ஸ்லீமன் நாற்பதாவது வயது முடியுமுன் மலேரியாவிலிருந்து அத்தனை இந்திய நோய்களுக்கும் ஆளாகியிருந்தார்.
ஏராளமான தக்கர்களைக் கைது செய்து அவர்களின் செயல்முறைகள் நம்பிக்கைகள் அவர்களின் பரம்பரை குறித்தான தகவல்கள் என பலவற்றையும் சேகரித்து வைத்திருந்தார்.
அவர்களைக் கொண்டு பிற தக்கர்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டது மட்டுமல்லாமல் அவர்களால் கொன்று புதைக்கப்பட்டவர்களின் உடல்களைக் கண்டுபிடிக்கவும் உபயோகப்படுத்தினார்.
அவ்வாறு ஒத்துழைக்காதவர்கள் உடனடியாக கொல்லப்படுவது உறுதி என்பதால் பெரும்பாலான தக்கர்களும் அவர்களது தலைவர்களும் தங்களின் சக தக்கர்களைக் காட்டிக் கொடுக்கத் தயங்கவில்லை.
தக்கர்களின் அதிகாரச் சங்கிலியின் ஒரு முக்கியமான கண்ணியைக் கைது செய்தவுடன் ஸ்லீமனின் நீண்டகாலப் போராட்டம் வெற்றியை நோக்கித் திரும்ப ஆரம்பிக்கிறது.
ஸ்லீமனின் நம்பிக்கையைப் பெறுவதற்காக அவன் அவரைத் தான் கொன்று புதைத்த இடங்களைக் காட்டுவதற்காக செலாஹ்தா கிரமத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் செல்கிறான் கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட இடம்.
ஸ்லீமன் எடுத்த இந்தப் பேட்டிகளின் நகல்கள் மற்றும் அவரது சொந்தக் குறிப்புகள் போன்றவை இந்த ரகசிய கும்பலின் மறக்கவியலாத அதிர்ச்சியூட்டும் குரூரமான மானுட அறமற்ற ஒரு வாழ்க்கை முறை குறித்தான தகவல்களை நமக்கு அளிக்கின்றன.
சங்கேத வார்த்தைகள் நிரம்பிய அந்த மொழியை அவர்கள் தங்களுடன் பயணிக்கும் சக பயணிகளுக்கு முன்பாகவும் உபயோகிக்கத் தயங்கியதில்லை.
பல கொலைகளில் பங்கெடுத்த பின்னரே அவர்கள் சுருக்குக் கயிறிட்டுக் கொல்வதற்கான அத்தனை திறமைகளையும் பெறுவார்கள் என்பதால் தக்கர்கள் மத்தியில் ஒரு மிக முக்கியமான இடத்தை வகிக்கிறான்.
அப்படியெல்லாம் ஒரு போதும் நடக்காதுநல்ல சகுனம் கூடி வந்தால் மட்டுமே நாங்கள் கொலை செய்கிறோம்.இல்லாவிட்டால் செய்வதில்லைஅந்த நேரத்தை தெய்வம்தான் தீர்மானிக்கிறது.
ஆனால் பவானி அடுத்த உலகில் உனது நலத்திற்கோ அல்லது ஆன்மாவிற்கோ எதுவும் செய்ய மாட்டாள் என்றல்லவா சொன்னாய்.. இந்த உலகில் எங்கள் வாழ்க்கையை பவானி மட்டுமே தீர்மானிக்கிறாள்.
நாங்கள் அவள் சொல்வதை மட்டுமே செய்கிறோம்.எனவே கடவுள் எங்களை அடுத்த உலகில் தண்டிக்க மாட்டார் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம் மேகண்ட முஸ்லிம் தக்கரான சாஹிப்கான் சொல்லும் சகுனம் என்பது மிகுந்த பயபக்தியுடனும் மூட நம்பிக்கைகளுடனும் உக்கிர மாகாளிக்குச் செய்யப்படும் பூசைகள் பற்றியதாகும்.
கொள்ளையடிக்கச் செல்லும் முதல் வாரத்தில் தக்கர்கள் குளிக்கவோ முகச் சவரம் செய்யவோ பல் விளக்கவோ உடலுறவு கொள்வதற்கோ துணிகளைத் துவைப்பதற்கோ அல்லது இறைச்சியை உண்பதற்கோ மீனைத் தவிர அல்லது உணவில் நெய் ஊற்றிச் சாப்பிடுவதற்கோ அவர்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.
பழமையிலும் மூட நம்பிக்கைகளிலும் ஊறிப் போயிருக்கும் தக்கர்களை இயக்கும் சக்தி அவர்கள் கொள்ளையினால் பெறும் செல்வமே என்பதில் சந்தேகமில்லை.
பெரும்பாலான சமயங்களில் வியாபார நகரங்களுக்கு அருகாமையில் முகாமிட்டு வியாபாரிகளால் ஒரு நகரத்திலிருந்து இன்னொரு நகரத்திற்கு பெரும் கூட்டமாக எடுத்துச் செல்லப்படும் தங்கம் வெள்ளி மற்றும் ஆபரணங்களைக் குறிவைத்துக் கோள்ளையடித்தார்கள்.
இவ்வாறு பெற்ற செல்வத்தை ஊதரித்தனமான வழிகளில் செலவு செய்யாமல் சேகரிக்கும் வழக்கமுடையவர்களாக இருந்ததால் அவர்களின் செல்வம் பரம்பரைகளைக் கடந்தும் பெருகி வரலாயிற்று.
தக்கர்களில் ஒரு பகுதியினர் தாங்கள் சார்ந்த சமுதாயத்தில் மிகப் பெரும் பதவி வகிப்பவர்களாகவும் அரசாங்க ஊழியர்களாகவும் பிற மரியாதைக்குரிய பதவிகளிலும் இருந்து வந்தார்கள்.
பிற சாதாரண மக்களைப் போலவே தங்களது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடம் அன்பும் நட்பும் பாராட்டுபவர்களாக அவர்களிடம் தங்களின் உண்மையான சொருபத்தைக் காட்டாதவர்களாக இருந்திருக்கிறார்கள்.