sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மனித கூர்ப்பு பற்றி ஆராயும் வல்லுனர்கள் அவன் உடற்கூற்றியல்ரீதியாக பரிணாமவளர்ச்சியின் உச்சத்திலிருப்பதாகவும் இனிமேல் ஏற்படும் பரிணாம வளர்ச்சியானது மனம் சார்ந்ததாகவே இருக்குமெனவும் கூறின் அதற்க்கு மாறாக மனிதன் தன் அறிவை பயன்படுத்தி இயந்திரங்களை உருவாக்க பழகிவிட்டான்.
ஏன் இப்போ உள்ள மனிதன் உருவாக்க முயலும் இயந்திர மனிதன் போல நவீன மனிதனுக்கு முற்ப்பட்ட என்ற ஒரு இனம் மிகவும் சிந்தனை ஆற்றல் உடைய நவீன மனிதனை உருவாக்கி அவர்கள் உருவாக்கிய நவீன மனிதனே அவர்களை அளித்திருக்க கூடாது.
இம்மாற்றம் இயற்கையாக நடைபெறும் மெதுவான கூர்ப்பு செயன்முறையினூடாக இடம்பெறுமெனின் அதற்கு மேலும் பல மில்லியன் வருடங்கள் தேவைப்பட்டிருக்கும்.
ஆனால் அதை சாம கானமாக இசைக்கப்படும்போது அந்த கானத்துக்குத் தான் இறைவன் கவரப் படுகிறார் என்றால் அங்கே பொருள் முக்கியமல்ல ஓசை நயமே முக்கியம் என்று தெரிகிறது.
வேதத்தின் ஓசை நயத்தால் பலன் கிடைப்பதை அக்னி ஹோத்திரம் என்னும் ஹோமத்தைப் பற்றிய விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் அறிந்துள்ளனர்.
வேத மந்திரங்கள் சொல்லி நடத்தப்படும் யாகம் என்பதே ஒரு விஞ்ஞானக் கூடத்தில் செய்யப்படும் பௌதிக அல்லது வேதியல் மாற்றம் போலத்தான்.
இன்னின்ன மாற்றம் அலல்து பலன் வேண்டுமென்றால் இன்னின்ன வகையில் ஹோமமும் வேத மந்திரம் ஓதப்படுதலும் வேண்டும் என்பதே வேதத்தின் ஆதார பயன்.
வேதம் சொல்லும் கருத்து என்னவென்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால் தவம் செய்தவர்களையும் ரிஷிகளையும் ஞானிகளையும் நாடிச் சென்று அவர்களிடமிருந்து அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
கையில் புரச மரத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தண்டம் என்னும் கோலுடனும் கமண்டலத்துடனும் விரத உணவை உண்பவராகவும் அந்தப் பார்ப்பனர் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
அப்புறம் தோன்றுகிறது இவரைக் கேட்டு என்ன பயன் என்று.தலைவன் சொல்லுகிறான் பார்ப்பன மகனே பார்ப்பன மகனே உன்னுடைய எழுதாக் கல்வியில் என் பிரிவுத் துன்பத்துக்கு மருந்து இருக்கிறதா?
ரிக் வேதத்தை ஆராய்ந்து எடுக்கப்பட்ட ஆரிய திராவிடப் போராட்டத்தை நம்பும் நம் திராவிடத் தலைவர்கள் இந்தப் பாடலை மறந்தது ஏன்?வேதமே எழுதாத கல்வி.அந்தக் கல்வியில் காதல் லௌகீகம் போன்றவற்றைப் பற்றி ஒன்றும் இல்லை.போரும் அதில் வெற்றியும் பற்றி இருந்தால் இந்த சேனாதிபதி அதைக் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளாமல் இருந்திருப்பானா?அது ஆரிய திராவிடக் கதை சொல்லியிருந்தால் தமிழர்கள் அதை அன்றே அறிந்திருக்க மாட்டார்களா?
அது கதைப் புத்தகமும் அல்ல.அது சரித்திரப் புத்தகமும் அல்ல அதிலிருந்து நம் சரித்திரத்தைத் தெரிந்து கொள்ள.தமிழ் வேதம் என்று போற்றப்படும் திருக்குறளே வேதம் எப்படிப்பட்டது எதற்குப் பயன் படுவது என்பதற்குச் சாட்சி.பொய்யா மொழி என்று திருக்குறளைப் போற்றும் சங்கப் புலவர் வெள்ளி வீதியார் அது செய்யா மொழிக்கு யாராலும் இயற்றப்படாத வட மொழி வேதம் திரு வள்ளுவர் மொழிந்த பொருள் என்கிறார்.
வேதம் என்பது குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறைகளைப்பின்பற்றுபவர்கள்தான் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்ற நியதியை உடைத்து அவர்கள் அதைப் படித்ததினால் வந்த வினை இன்றும் நம்மை ஆட்டி வைத்துக் கொண்டிருக்கிறது.
பாடலில் கலக்கிய சகா படத்தின் ட்ரைலர் .. சென்னை சர்கார் படத்தில் இடம் பெற்றிருந்த சர்ச்சைக்குறிய காட்சிகளை தணிக்கை குழிவினர் நீக்கிவிட்டதாக தகவல் வெளியாகி உள்ளது.
அவரது பயணக்குறிப்புக்களில் கூட புத்தளத்தில் அவர் வந்திறங்கிய சமயத்தில் உப்பு செய்கை பண்ணப்பட்டிருந்தாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தற்போது புத்தளத்தில் மாத்திரமல்லாமல் புத்தளம் நகருக்கு அருகிலுள்ள பிரதேசங்களான தில்லையடி பாலாவி கரம்பை மதுரங்குளி விருதோடை புத்தளத்திற்கு வடக்காக உள்ள மன்னார் வீதி பிரதேசங்கள் உட்பட புத்தளம் களப்பை அண்டிய பல பிரதேங்களிலும் உப்பு உற்பத்தி இடம்பெற்று வருகின்றது.
ஆனாலும் புத்தளம் மன்னார் வீதியிலுள்ள புத்தளம் சோல்டன் உப்பு வாய்க்கால்களில் மிகவும் நீண்ட காலமாக உப்பு உற்பத்தி இடம்பெற்று வருகின்றது.
அந்த ஷரத்தின் படி ஒரு காணியை முடிக்குரிய காணியாக அறிவிப்பதற்கு அக்காணி காடுகளைக் கொண்டதாகவோ அல்லது பாவனைக்கு உதவாத நிலமாகவோ அல்லது விவசாயம் செய்யப்படாத காணியாகவோ அல்லது எவரும் குடியேறாத காணியாகவோ இருக்க வேண்டும்.
அதனால் இப்பகுதியை பயன்படுத்தப்படாத நிலமாகவோ காட்டு நிலமாகவோ விவசாயம் செய்யப்படாத நிலமாகவோ கொள்ள முடியாது என்று புத்தளம் உப்பு உற்பத்தியாளர்கள் நலன்புரிச் சங்கத்தின் பொதுமுகாமையாளர் நஸ்லியா காதர் குறிப்பிடுகின்றார்.
அக்காணியில் மக்கள் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தால் அல்லது மக்கள் அக்காணியை பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தால் அக்காணியை முடிக்குரிய காணியாக அறிவிக்க முன்னர் அதனை பயன்படுத்துபவர்களுக்கு முதலில் அறிவூட்ட வேண்டும்.
இது தொடர்பில் அவரது மகனிடம் வினவிய போது அவர் தாமறிந்த வகையில் அவ்வாறன காணி தீர்வு ஏற்பாடுகள் இடம்பெற்றதாகத் தெரியவில்லை என்று குறிப்பிட்டிருக்கின்றார்.
இஸ்மாயில் முன்னாள் நிதியமைச்சர் எம்.எச்.எம் நைனா மரிக்கார் போன்றோருக்கும் இங்கு சொந்த உப்பு வாய்க்கால்கள் அக்காலப்பகுதியில் இருந்தன.
அதனால் இவ்வாறான வர்த்தமானி அக்காலப்பகுதியில் வெளியிடப்பட்டு இருந்தால் அது தொடர்பில் அவர்கள் அறியாதிருக்க நியாயமே இல்லை என்பது தான் பிரதேச வாசிகளின் கருத்தாக உள்ளது.
மேலும் இந்நாட்டில் தனியார் உப்பு செய்கையில் ஈடுபட்ட போதிலும் அவர்கள் தம் உப்பை உப்பு கூட்டுத்தாபனத்திற்கு மாத்திரம் தான் அக்காலப்பகுதியில் விற்பனை செய்ய முடியும்.
அந்தவகையில் இக்காணிகளில் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட உப்பு தனியார் துறை உப்பு எனக் குறிப்பிட்டே அன்று கொள்வனவு செய்யப்பட்டிருக்கின்றது.
இவ்வாறு குறித்த உப்பு வயல்களை முடிக்குரிய காணிகளாக அறிவிப்பதற்கு எவ்வித நியாயப்பாடும் இல்லாத நிலையில் தான் இவ்வர்த்தமானி வெளியிடப்பட்டு இருக்கின்றது.
இந்த வர்த்தமானியின் படி இவற்றுக்கு மேலதிகமான காணிகளுக்கு பிரதேசத்திலுள்ள சில குடியிருப்புகள் கூட இந்த முடிக்குரிய காணிக்குள் உள்ளடங்கப்பட கூடிய அச்சுறுத்தல் காணப்படுவதாக பிரதேசவாசிகள் அச்சம் தெரிவிக்கின்றனர்.
இந்த ஆர்ப்பாட்ட ஊர்வலத்தில் கலந்து கொண்டவர்கள் எங்கள் காணிகளை அளவீடு செய்யாதே காணி அளவீட்டை உடன் நிறுத்து பத்தாயிரம் தொழிலாளர்களின் வயிற்றில் அடிக்காதே உள்ளிட்ட பல்வேறு வாசங்களைக் கொண்ட பதாகைகளை ஏந்திய வண்ணம் சென்றனர்.
ஆர்ப்பாட்டத்தின் நிறைவில் அரசின் இந்நடவடிக்கைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து மகஜரொன்று மாவட்ட மேலதிக செயலாளர் வன்னிநாயக்காவிடம் புத்தளம் உப்பு உற்பத்தியாளர்கள் நலன்புரிச்சங்க பிரதிநிதிகளால் கையளிக்கப்பட்டது.
இம்மகஜரைக் கையேற்ற மாவட்ட மேலதிக செயலாளர் அடுத்தவரும் இரண்டு மாதங்களுக்குள் இக்காணிகளுக்கான தம் உரித்துரிமையை நிரூபிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டதோடு அது வரைக்கும் காணி அளவீடுகளை தற்காலிகமாக இடைநிறுத்தி வைப்பதாகவும் உப்பு உற்பத்தியாளர்கள் சங்கப் பிரதிநிதிகளிடம் மேலதிக மாவட்ட செயலாளர் உறுதியளித்தார்.
அரசாங்கம் அரச காணிகளாக அறிவித்துள்ள இந்த உப்பு வாய்க்கால்களில் சுமார் பத்தாயிரம் பேர் தொழில் வாய்ப்பைப் பெற்றுள்ளதோடு இத்துறையில் மேலும் பல ஆயிரக்கணக்கானோர் தங்கி வாழுகின்றனர்.
அதன்பின்னர் நேற்றைய போட்டி தொடங்குவதற்கு முன்னர் பேசியிருந்த ரோகித் இந்தத் தொடரை நான் தொடக்கம் முதலே முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதி விளையாடப்போகிறேன்.
போராட்டக்காரர்கள் மற்றும் காவல்துறையினர் இடையே மோதல் ஏற்பட்டு தடியடி நடத்தப்பட்டது.போராட்டக்காரர்கள் மீது கண்ணீர் புகை குண்டுகள் வீசப்பட்டன.
திராவிட மொழியின் கூறுகளை உலகமொழிகள் பலவற்றிலும் காணமுடிகிறது.திராவிட மொழிக்குடும்பத்தின் தாய்மைத் தன்மையுள்ள மொழியாகத் தமிழ்மொழி விளங்குகிறது.
மெசபடோமிய நாகரீகம் சீன நாகரீகம் எகிப்திய நாகரீகம் சிந்து சமவெளி நாகரீகம் என்னும் தொன்மையான நாகரீகங்களுள் நமது நாகரீகமும் உள்ளடக்கம் என்பது பெருமிதம் கொள்ளத்தக்கது.
அரப்பாமொகஞ்சதாரோ நாகரீகங்களை ஏற்படுத்தி சிந்துபஞ்சாப் பள்ளத்தாக்குகளில் நாகரீகத்துடன் வாழ்ந்தவர்கள் திராவிடர்கள் ஆவர்.
வழக்கொழிந்த தொன்மையான மொழிகளைப் புறந்தள்ளி இன்னும் தன்னிலை மாறாது நிற்கும் தமிழின் கூறுகளைப் பிற மொழிகளில் காணும் போது மகிழ்ச்சியாகவுள்ளது.
தொன்மையான இருவேறு நாகரீகங்களில் இருவேறு மொழிக்குடும்பங்களில் தோன்றிய இருமொழிகளின் பாடல் வடிவம் இந்த அளவுக்கு ஒப்புமைத் தன்மையுடனிருப்பது வியப்புக்குரியதாகவுள்ளது.
இல்லையென்றால் யாராவது நம்மிடம் சொல்லியிருப்பார்கள் அடுத்தவங்களைப் பற்றிப் பேசுவதையே வேலையாகவோ பொழுதுபோக்காகவோ கொண்டிருப்பவர்களைத் தான் நாலுபேர் என்று சொல்லுகிறார்கள்.
அந்த நாலு பேர் இன்னொரு நாலு பேருக்கிட்ட நம்மைப் பற்றி உள்ளதையும் இல்லாததையும் பேசி நம் மதிப்பைக் குறைத்துவிடுவார்களோ என்று தான் எல்லோரும் அந்த நாலு பேருக்குப் பயப்படுகிறார்கள்.
குடிநீர்க்குழாயில இருபெண்கள் ஒருவரைப் பற்றி ஒருவர் ஏதோ பேசியதாக சண்டை வந்து ஒருவர் காதை இன்னொருவர் கடித்துவிட்டார் இவர்களைவிட சிறந்த நடிப்புத்திறனுடையவரோ மக்களை ஆளும் தன்மைகொண்டவரோவிளையாட்டுத்திறனுடையவரோ மண்ணில் இல்லையா?
வேண்டுமானால் அலர் தூற்றிக்கொள்ளட்டும் தலைவி எட்டியுஞ்சுட்டியுங் காட்டப்படுங் குலத்தினளல்லளாதலால் வாயினாற்கூறலும் ஏறிட்டுப்பார்த்தலுங் குற்றமாகுமென்றஞ்சிக் கடைக்கண்ணால் நோக்கிக் குறிப்பாகக் கூறுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
அவ்வாறு பெருங்குடியிலே பிறந்து பெருநாணமும் உடையளாயினாளொரு சிறுமி காமந் தலைக்கொண்டு உடன்போயினாளென்னையென வியப்பெய்தலின் மூக்கினுனியின்கண்ணே சுட்டுவிரல் சேர்த்தினமை கூறியதாம் இதுவும் வாயினாலேகூற அஞ்சினமை குறிப்பித்ததாயிற்று.
தலைவியைத் தோழி உடன்போக்குக்குத் தூண்டியது தலைவியைத் தலைவன் திருமணம் செய்துகொள்ளத் தோழி தூண்டியது என்னும் இரு அகத்துறைகள் விளக்கம் பெறுகின்றன.
இவ்வேளையில் நாலுபேருக்குப் பயப்படாமல் முடிவெடுக்கும் தோழியின் திறன் நம் வாழ்வில் நாம் எடுக்கும் முடிவுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டாக அமைவதாவே நான் கருதுகிறேன்.
வாரத்தில் ஆறு நாட்கள் பணத்தின் பின்னே ஓடிச் சென்ற மனித இயந்திரம் கிடைக்கும் ஒரு நாளில் தன்னுடைய உடலையும் உள்ளத்தையும் சீரமைத்து அடுத்தவாரம் ஓடுவதற்குத் தயாரித்துக்கொள்கிறது.
அந்த ஒலி கேட்கும் தலைவி நள்ளிரவில் தன்னுடன் தூங்காமல் விழித்துப் புலம்பிக்கொண்டிருக்கும் கடல் தன்னைப் போலவே துன்புறுவதாக எண்ணிக்கொள்கிறாள் தலைவி.
ஆனால் இரு தலைவியரும் தன்னிடம் தான் யாரும் என்ன பிரச்சனை என்று கேட்கவில்லை என்றாலும் மாலைப்பொழுதிடமும் கடலிடமும் என்ன பிரச்சனை என்று கேட்கிறார்கள்.
இவ்வாறு பேசுவதால் மனஅழுத்தம் நீங்கும் இந்த உளவியல் கூறுகளைத் தாங்கி வரும் சங்கப்பாடல்களை நோக்கும் போது சங்கப்புலவர்களின் உளவியல் அறிவு எண்ணிப்பெருமிதம் கொள்ளத்தக்கதாகவுள்ளது.
என்ற கேள்வியை வகுப்புக்கு வராத வந்தும் கவனிக்காதவனாக இம்மாணவன் இருந்தாலும் தேர்வு எழுதும் போது இலக்கணம் என்று தயங்காது இப்படியொரு பதிலளிக்கிறான்.
எத்தனைமுறை வ.வே.சு ஐயரின் குளத்தங்கரை அரசமரம் சொன்னகதையே தமிழின் முதல் சிறுகதை என்ற சொன்னாலும் தேர்வு அறையில் இம்மாணவர்களின் நினைவில் வருவேதே இல்லை.
நீர்நாய்களையுடைய பழைய நிர்நிலையின்கண் செழித்து வளர்ந்த தாமரையின் அல்லியாகிய இதழினைப் போன்ற குற்றமற்ற உள்ளங்கையினையும் நாவால் திருத்தமாகப் பேசப்படாவிட்டாலும் கேட்போர் விரும்பும் மழலை மொழிபேசும் பொற்றொடி அணிந்த நம் புதல்வனைப் பகைவரும் விரும்புவர்.
அவளுடைய நிலையைக் கண்ட நான் வானில் காண்பதற்கரிய அருந்ததி என்னும் விண்மீனுக்கு ஒப்பான இவள் நம் புதல்வனுக்குத் தாயாகும் தகுதியுடையவள் என்று அவளை விரும்பினேன் என்றாள்.
பாடல் இதோ தலைவனின் புதல்வனைத் தெருவில் கண்டு கட்டித்தழுவிய பரத்தையிடம் சினம் கொண்டு சண்டையிடாத தலைவி நீயும் எம் புதல்வனுக்குத் தாய்தானே என்று எள்ளலாகச் சொல்லுவது நகையேற்படுத்துவதாகவுள்ளது.
யாருக்கும் தெரியாது என்று அவர்கள் செய்த தவறு தலைவிக்குத் தெரிந்தபோது இவர்களின் தவறை அறிந்தும் அவர்கள் தம் தவறை உணர்ந்தார்கள் என்பதால் அதனைப் பெரிதாக எடுத்துக்கொள்ளாத தலைவியின் செயல் அவளின் பெருந்தன்மையை உணர்த்துவதாகவும் உள்ளது.
அவருள்ளும்அரிய இருள் செறிந்த இரவில் படுக்கையிடத்துப் பொருந்திக் கிடந்து கண்கள் நீர் சொரிய யான் ஒருத்தியே மெலிந்த தோள்களை உடையேன் ஆயினேன்.
தான் பெற்ற அரிய நெல்லிக்கனியைத் தான் உண்டு நீண்ட காலம் உயிர் வாழ்வதைவிட ஔவை உண்டால் தமிழ் வாழும் என்று கருதிய அதியன் அக்கனியை ஔவைக்கு அளித்தான்.
உன்னைப் பாராட்டும் ஊக்கத்தால் மழலை போல நான் பேசும் வாய்ச்சொல்கேட்டு இன்புறுகிறாயே என்று அதியனைப் பார்த்து ஔவை பாடுகிறார் தமிழின் மீது கொண்ட பற்றால் மழலை மொழிபோன்ற என் பாராட்டையும் விரும்பிக் கேட்கிறாய் என்று அதியனைப் பார்த்து ஔவை பாடுகிறார்.
குழந்தை பேசினால் பொருளற்ற சொல்கூட இனிமையளிக்கும் அதுபோல விருப்பமுடையவர் பேசினால் தவறுகள் கண்ணுக்குத் தெரியாது என்னும் உளவியல் கூறும் உணர்த்தப்படுகிறது.
அவர் தாம் வந்து நின்னையடைந்து நின்னடி வணங்கி முன் நின்றால் அவர் தீமைபுரியும் முன் அவரிடம் கொண்ட அருளினும் மிகுதியான அருளால் அவருடைய தண்டனையைக் குறைக்கவும் செய்வாய் அமிழ்த்தத்தை சுவையில் வென்று உண்ண உண்ண அடங்காத மணம் நிறைந்த தாளிப்பினையுடைய உணவினை வரும் விருந்தினருக்கு அளவில்லாமல் அளித்து மகிழும் குற்றமற்ற வாழ்க்கையையுடையவர் குலமகளிர்.
அம்மகளிர் போரிடுவதன்றி வீரர்கள் போரிடமுடியாத இந்திரவில்லையொத்த மாலையுடையவனே ஒரு செயலைச் செய்தபின் அது தவறு செய்தனம் என்று இரங்கிக் கூறாத திட்பமுடைய செய்கையும் மிகுந்த புகழையும் உடையவனே நெய்தலங்கானல் என்னும் ஊரினையுடைய நெடியவனே பாடப்படும் ஆண்மகனின் கொடை நீதி உள்ளிட்ட பண்புகள் புகழப்படுவதால் பாடாண் என்னும் புறத்திணை விளக்கப்படுகிறது.
தவறு செய்தவன் தன் தவறை உணர்ந்தால் அவனுக்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனையைக் குறைக்கும் சோழனின் பண்பு சங்கத் தமிழர் நீதி வழங்கலில் கடைபிடித்த நீதி நெறிகளுள் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் இன்றைய நீதி வழங்குவோர் கடைபிடிக்க வேண்டிய சிறந்த கொள்கையாகவும் உள்ளது.
இலக்கில்லாத வாழ்க்கை முள்ளில்லாத கடிகாரத்தைப் போல அது யாருக்கும் பயன் தருவதில்லை இவ்வரிய கருத்தை உணர்த்தும் சங்க இலக்கியப் பொன்மொழி ஒருமுறை ஆங்கிலேயப் பத்திரிக்கையாளர் ஒருவர் காந்தியடிகளைப் பார்த்துப் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது ... கவிஞர் செரிடனை இருவர் காணவந்தனர்.
ஒருநாள் காஞ்சிபுரம் உபய வேதாந்த சுவாமிகள் தம் வேலையாளைக் கூப்பிட்டு குப்பா நீ ஸ்ரீபெரும்புதூருக்குப் போய் திருவெங்கடாச்சாரியார் ஐயங்கார் சுவாமிகள் திருக்கோவில் ஆராதனைக்கு திருத்துழாய் எடுக்கையில் திருக்கோயிலின் திருக்குளத்தில் திருப்பாசி வழுக்கி திருவடி தவறி விழுந்துவிட்டார் என்று கூறிவா என்றார்.
அதற்குக் குப்பன் சாமி கும்பகோணத்து ஆசாமி குட்டையில் விழுந்ததை ஸ்ரீபெரும்புதூர் ஆசாமிக்குச் சொல்லவேண்டும் அவ்வளவுதானே?
நகைச்சுவை நடிகர் சார்லி சாப்ளின் ஒருநாள் படப்பிடிப்புக்காகக் காத்திருக்கும் போது ஈ ஒன்று அவரைச் சுற்றிச்சுற்றி வந்துகொண்டே இருந்தது.
அந்த நண்பா் கட்டுரையில் காற்புள்ளி அரைப்புள்ளி முதலிய குறிகளை மட்டும் தகுநத் இடங்களில் போட்டுக் கட்டுரையைப் பிரசுரிக்கவும் தங்கள் விருப்பப்படியே செய்துள்ளேன்.
ஊர்ப் பொதுவிடத்தில் இருந்த பலாமரத்தின் பெரிய கிளையில் வாழும் மந்திகுரங்கு அம்மரத்தில் இரவலர் கட்டியிருந்த முழவினை மத்தளம் பலாப்பழம் என்று எண்ணித் தட்டியது.
இத்தகைய வளமுடையது ஆய் அண்டிரனின் பொதிய மலை இம்மலைக்கு ஆடுமகள் விறலி செல்லாமேயன்றி போரை விரும்பும் பகைவர் செல்லமுடியாது என்று மன்னனின் வீரத்தை இயற்கையோடு இயைபுபடுத்திப் பாடுகிறார் முடமோசியார்.
பாடல் இதோ மத்தளத்தை பலாப்பழம் என்று கருதித் தட்டிப்பார்த்த மந்தியின் செயலும் அதற்கு அஞ்சி மாறொலியெழுப்பிய அன்னச் சேவலின் செயலும் பேதமை காரணமாக நகையேற்படுத்துதாகவுள்ளது.
பரிசிலர் பலா மரத்தில் கட்டியிருந்த மத்தளத்தை பழம் என்று கருதிய மந்தி ஏமாந்துபோனது போல பகைவரும் ஆய் அண்டிரனுடன் போரிடவந்து அவன் வலிமை கண்டு ஏமாந்து போவார்கள் என்பது உள்ளுறையில் தோன்றும் நகையாகிறது.
ஆய் அண்டிரனை பரிசிலர்கள் தம் கலைத்திறன் காரணமாக எளிதில் அணுகலாம் போர் எண்ணம் கொண்ட பகைவர் அணுகுவது அரிது என்பதை இயம்புவதாக இப்பாடல் அமைகிறது.
அவர்கள் இவரைப் பற்றி உயர்வாகப் பேசினால் இறந்தவர் சொர்கத்துக்குப் போகிறார் என்றும் அவரைப் பற்றி இழிவாகப் பேசினால் அவர் நரகத்துக்குப் போகிறார் என்றும் உணர்ந்து கொள்ளலாம் என்றார் குரு.
பாரதியார் இறந்த பின்னர் அவர் உடலில் மொய்தத் ஈக்களின் எண்ணிக்கை கூட அவரைப் பார்க்க வந்த மக்களின் எண்ணிக்கை இல்லை நீர் செறிந்த பெரிய கடலில் மரக்கலம் கப்பல் செலுத்தியும் அது அசையாதபோது காற்றினை ஏவல் கொண்டு செலுத்தும் வலிமையுடையவனின் வலித்தோன்றலே புதுவருவாயையுடைய வெண்ணியில் ஊர்ப்புறத்தில் போர்க்களத்தில் மிகப் புகழமைந்த உலகை விரும்பி புறப்புண்ணுக்கு நாணி வடக்கிருந்தோனுமான பெருஞ்சேரலாதன் உன்னை விட நல்லவன் அல்லவா?
தமிழ்நாட்டைப் போலவே தமிழர்கள் இங்கும் சாதிவாரியாகப் பிரிந்திருக்கிறார்கள்... காலா வசனகர்த்தா மகிழ்நன் பகிரும் தாராவி வாழ்க்கை நீங்கள் இந்த நாட்டின் பொக்கிஷம்.. உங்களை காப்பாற்றுவது எங்கள் கடமை.. நெல் ஜெயராமன் மருத்துவச் செலவை ஏற்ற நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் ராகுல் காந்தியின் மீது புகார் அளித்த சவார்க்கரின் பேரன்.....ஆங்கிலேயருக்கு கடிதம் எழுதி வெளியே வந்தவர் சவார்க்கர்....
தல அஜித் தமிழ் சினிமாவில் தனகென்ன ஒரு தனி ஸ்டைலில் மாபெரும் ரசிகர் கூட்டத்தை வைத்துள்ளார் இது ஊர் அறிந்த உண்மை இவருக்கு ரசிகர்களை தாண்டி சினிமா பிரபலங்களும் ரசிகர்களாய் இருக்கிறார்கள்.
பிரபல கன்னட நடிகை ஹர்ஷிகா பூஞ்சா என்பவர் அஜித்தின் தீவிர ரசிகை போல அவர் தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் நான் தலயின் தீவிர ரசிகை அதுவே எனக்கு மிகப்பெரிய பலம் அவருடன் நடிக்க காத்து கொண்டுருக்கிறேன் என கூறியுள்ளார்.
நடிகர் அஜித் எப்பொழுது பொதுவாக எந்த ஒரு நிகழ்ச்சியிலும் கலந்துகொள்ளமாட்டார் இது அனைவருக்கும் தெரியும் தான் உண்டு தனது வேலையுண்டு என இருப்பவர் இவரை பார்ப்பதற்கு பிரபலங்களுக்கு ஒரு சிலருக்கு தான் வாய்ப்பு கிடைக்கிறது.
ஆனால் ரசிகர்கள் திரை பிரபலங்கள் என அனைவரும் அஜித்தை சந்திக்கவேண்டும் அவருடன் புகைப்படங்கள் எடுக்க வேண்டும் என பலருக்கு ஆசை உண்டு.
இந்த நிலையில் பிரபல தொகுப்பாளினி நக்ஷத்ராவுக்கு அஜித்தை பார்க்க வேண்டும் என ஆசை உள்ளது இந்த முறை அவர் ஒட்டு போடா திருவான்மியூர் வருவார்.
அங்கு தான் என் வீடும் உள்ளது சீக்கிரம் சென்று அவர் வந்தால் நான் இதை கேட்பேன் என கூறியுள்ளார் அதாவது ஏன் நீங்கள் ப்ரோமோஷன் நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொள்வதில்லை என கண்டிப்பாக கேட்பேன் என கூறியுள்ளார்.
மூளை கழுத்து நெஞ்சு சிறுநீரகம் வயிறு மற்றும் இனபெருக்க உறுப்புகளில் உள்ள சுரப்பிகள் ஹார்மோன் என்றழைக் கப்படும் கெமிக்கல்களை திரவங்களை சுரக்கின்றன.
நமது உடலின் வளர்ச்சி குறிப்பாக உயரம் உடல் இயக்கம் தசை வளர்ச்சி இனப்பெருக்க செயல்பாடுகள் தூக்கம் மற்றும் நமது மனநிலை போன்ற செயல்கள் பலவும் இந்த களின் கட்டுப்பாட்டில் தான் உள்ளன.
இந்த ஹார்மோன்கள் ரத்தத்தில் சுற்றிக்கொண்டே இருந்தாலும் கூட குறிப் பிட்ட உடல் உறுப்புகளின் மேல் மட்டுமே தனது ஆதிக்கத்தைச் செலுத்தும்.
ஹார்மோன் இம்பேலன்சை கண்டறியும் முறை பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை ஹார்மோன் மாற்றங்கள் நடைபெற்றாலும் கூட பெரும்பாலும் மத்திய வயதை எட்டும்போதே அதைபற்றிய அறிகுறிகளை நாம் உணர்கிறோம்.
இதற்கு முக்கிய காரணம் நமது வாழ்வியல் மாற்றங்கள் உணவு முறை அதிகப்படியான சுற்றுச்சூழல் மாசு மற்றும் அதிகப்படியான நச்சுகளுக்கு மத்தியில் வாழ்தல்.
காரணமற்ற உடல் எடை அதிகரித்தல் அதிகப்படியான வயிற்று கொழுப்பு உடல் சோர்வு குறிப்பாக முன் பகலிலேயே சோர்வு ஏற்படுதல் அதிகப்படியான டென்சன் கோபம் பயம் மனஅழுத்தம் மற்றும் சோர்வு தூக்கமின்மை அல்லது தூங்கும் நேரம் மாறுபடுதல் இரவில் தூங்காமல் பகலில் அதிக நேரம் தூங்கு வது அதிகப்படியான வியர்வை குறிப்பாக இரவு நேரத்தில் அதிகப்படியான தாகம் இரவு நேரத்தில் அதிகப்படியான உணவு உட்கொள்ளுதல் தாம்பத்தி யத்தில் ஈடுபாடின்மை அல்லது உச்சம் அடைவதில் சிக்கல் முடி உதிர்தல் மெலிதல் மாதவிடாய் சுழற்சியின் மாற்றங்கள் அதிகப்படியான கார்போஹைட்ரேட்ஸ் குறைத்தல் தேவையான கொழுப்பு உட்கொள்ளுதல் தேங்காய் எண்ணெய் மீன் அவகேடோ துளசி அஷ்வகந்தா இலை பொடி உட்கொள்ளலாம்.
இந்த அறிஎத்து ஹார்மோன் மாற்றங்களும் தொடர்ச்சியான முறையான உடற்பயிற்சிகளால் மட்டுமே கிடைக்கும் என்கிறார் பிசியோதெரபி மருத்துவர்.
இந்நிலையில் அவர் சாதி பாகுபாடு பார்த்து ஒரு பிரிவு மாணவமாணவிகளை மட்டும் வகுப்பறையில் தனியாகவும் மற்ற பிரிவை சேர்ந்த மாணவமாணவிகளை தனியாகவும் அமர வைத்ததாக புகார் எழுந்தது.
இது தொடர்பாக விருத்தாசலம் கல்வி மாவட்ட அலுவலர் செல்வராசு தாசில்தார் சத்யன் விருத்தாசலம் கோட்டாட்சியர் சந்தோஷினி சந்திரா ஆகியோர் தனித்தனியாக விசாரணை நடத்தினர்.
இந்த விசாரணையின் அறிக்கையை மாவட்ட முதன்மை கல்வி அலுவலர் பழனிசாமி சென்னை பள்ளி கல்வி இயக்குனர் அலுவலகத்துக்கு அனுப்பி வைத்தார்.
இந்த சம்பவத்தை தொடர்ந்து விருத்தாசலம் கல்வி மாவட்ட அலுவலர் செல்வராசு பள்ளி தலைமை ஆசிரியை அனுசுயாவை பணியிடை நீக்கம் செய்தார்.
மேலும் இந்த வழக்கில் அனுசுயா நேரில் ஆஜராகி விளக்கம் அளிக்க வேண்டும் என்று அவருக்கு மாநில மனித உரிமை ஆணையம் நோட்டீஸ் அனுப்பி உள்ளது.
இது பற்றி மாவட்ட முதன்மை கல்வி அலுவலர் பழனிசாமியிடம் கேட்ட போது ஏற்கனவே இந்த புகார் குறித்து விசாரணை நடத்தப்பட்டு தலைமை ஆசிரியை அனுசுயா பணியிடை நீக்கம் செய்யப்பட்டு உள்ளார்.
இத்தல மூலவருக்கு எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யும்போது பாத்திரம் பாத்திரமாக நிறைய எண்ணெயை லிங்கத்தின் மீது ஊற்றி அபிஷேகம் செய்வார்கள்.
எவ்வளவு எண்ணெய் ஊற்றி அபிஷேகம் செய்தாலும் அத்தனையும் சிவலிங்கத்திற்கு உள்ளேயே உறிஞ்சப்பட்டு விடுவது அதிசயமாக உள்ளது.
இதில் ஆச்சரியம் என்னவெனில் அபிஷேகம் செய்த அடுத்த நாள் லிங்கத்தின் திருமேனியைப் பார்த்தால் கிட்டதட்ட ஒரு வருடமாக எண்ணெயே தடவாதது போல் உலர்ந்து காய்ந்து காணப்படும்.
நேற்று முன்தினம் வியாழக்கிழமை கார்துலியோன் தொடரூந்த் நிலையத்தின் சுரங்கம் ஒன்றுக்குள் எழுந்த புகை ஒன்றினால் பெரும் பரபரப்பு ஏற்பட்டது.
சிறிய ரக மின்னனு சாதனம் ஒன்று தீப்பற்றியதைத் தொடர்ந்தே இந்த புகை எழுந்ததாக சற்று நிமிடத்துக்கெல்லாம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
என்ற யோசனையோடு ஒருதடவை இதை சுவைத்து பாருங்களேன்... மறக்காமல் வீட்டில் உள்ள குழந்தைகளையும் அழைத்துச் செல்லுங்கள்.. கலைஞர்களுக்குள் இருக்கும் கோபம் பொல்லாதது.
அட கடவுளே எங்கே செல்கிறது என் தாய்த்திருநாடு.. தமிழ்மணத்தின் முன்ணனி வலைப்பதிவுகளில் இடம் பிடித்தற்கு வாழ்த்துக்கள் இன்னும் உங்கள் சமூக பார்வை விரிவடையட்டும்.. இனிவரும் காலங்களில் நீதிமன்றங்கள் அரசியல் சாயம் பூசிதான் காணப்படும்.. நீதி தேவதையை நாம் நீதி மன்றத்திற்கு வெளியே அனுப்பிவிட வேண்டியது தான்... இந்திய மக்களின் நம்பிக்கைகுரிய விஷயங்களில் இன்னும் நீர்த்துப்போகாமல் இருந்தது நீதித்துறை மட்டும் தான் அங்கேயும் இப்படியா?
துரிதமாக செயல்பட்ட இளைஞர்கள் நண்பன் படத்தில் வரும் காட்சியைப் போல் இரு சக்கர வாகனத்தில் மூதாட்டியை ஏற்றிக்கொண்டு மருத்துவமனைக்கு விரைந்தனர்.
இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்சில் தமிழ் எழுத்தாளர்கள் அசோக மித்திரன் ஜெயமோகன் சுந்தர ராமசாமி எழுதும் எழுத்தாளர் குறிப்புகள் பிரசுரமாவது கவனத்துக்குரிய விஷயம்.
இதில் அசோகமித்திரன் பல காலமாகவே ஆங்கிலத்தில் எழுதிவருகிறார் .ஆனால் அவர் ஆங்கிலத்தில் அதிகமும் தன்னுடைய சொந்த வாழ்க்கை அனுபவங்களை சற்று வேடிக்கையாக சொல்லும் கட்டுரைகளையே எழுதியுள்ளார்.
சுந்தர ராமசாமி சமீபகாலமாக அவர் இதுகாறும் கைக்கொண்ட அடக்கத்துக்கு நேர் மாறாக இலக்கிய வம்புகளில் அதிக உணர்ச்சிகரமாக ஈடுபடுவதை செய்துவருகிறார்.
அவரது வழக்கமான நக்கல் தி க சிவசங்கரனைப்பற்றி சொல்லுமிடத்தில் வெளித்தெரிகிறது தி க சி ஆரம்பகட்ட இலக்கியவிமரிசனத் துறையில் போட்டி இல்லாதவ்ர்.
வேறு யார் எழுதியிருந்தாலும் சிறிதளவேனும் ஆழம் அதில் தவறிப்போயாவது குடியேறியிருக்க வாய்ப்புள்ளது ஆனால் இதை இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸில் எழுதியிருக்கவேண்டுமா என்ற கேள்விக்கு சற்று அர்த்தம் உண்டு.
காரணம் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் வெளியிடும் சண்டே எக்ஸ்பிரஸ் தென்மாநிலங்கள் நான்கில் வெளிவருவது .தமிழில் உள்ள பூசல்களை நாம் மற்ற மாநிலங்களுக்கும் கொண்டு செல்ல வேண்டுமா ?
நமது பரிசு பெறும் படைப்பாளிகள் உண்மையில் நமது வளமான இலக்கிய மரபை பிரதிநிதித்துவம் செயவர்கள் அல்ல என்று நாம் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் உள்ளது .ஆனால் அதை சமநிலையுள்ள விமரிசனம் மூலம் சொல்லலாம்.
கன்னடம் மலையாளம் வங்கம் இந்தி மொழிகளை சேர்ந்த இலக்கியவாதிகளைப்பற்றி அங்குள்ள ஆங்க்ல இதழாளர்கள் தொடர்ந்து ஆங்கில இதழ்களில் எழுதி எழுதி பிரபலப்படுத்தியமையாலேயே அவர்களுடைய எழுத்துகளுக்கு இப்போதுள்ள முக்கியத்துவம் உருவாயிற்று.
அசோகமித்திரன் இமையம் சுந்தர ராமசாமி பாமா போனற பல படைப்பாளிகளின் நல்ல படைப்புகள் தமிழில் இருந்து ஆங்கிலத்தில் வெளிவந்துள்ளன.
இந்தமாதிரி சூழலில் நம் நமது மூத்த படைப்பாளிகளைப்பற்றியும் இளம் படைப்பாளிகளைப்பற்றியும் ஆங்கிலத்தில் அறிமுகமாகவும் விமரிசனமாகவும் எழுதவேண்டிய அவசியமுள்ளது.
ஜெயமோகன் ஆங்கிலத்திலும் எழுதுவது இவ்வகையில் மிகுந்த முக்கியத்துவம் கொண்ட விஷயமாகும்.ஒரு மொத்தப்பார்வையில் பார்த்தால் இதுநாள்வரை தமிழில் எழுதிய படைப்பிலக்கியவாதிகளிலேயே பிற எழுத்தாளர்களைப்பற்றி அதிகமாக எழதியவர் அவர்தான்.
மற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைகூர்ந்து படித்து விரிவான ஆய்வுகளை எழுதுவது தமிழில் இதுவரை இல்லாத பழக்கம் .ஆகவே அவரது கட்டுரைகள் முக்கியமான முன்னுதாரணங்கள்.மலையாளத்திலும் அப்படி எழுதியிருப்பதாக சொல்கிறார்கள்.
தமிழில் புறக்கணிக்கப்பட்ட எழுத்தாளர்களைப்பற்றி ஆங்கிலத்தில் அறிமுகம் செய்வது இங்கே அவர்களுக்கு ஒரு முக்கியத்துவம் உருவாக்கியளிக்கும் என்பது உண்மை.
கோணங்கி எஸ் ராமகிருஷ்ணன் ஆகியோரைப்பற்றிபேசி எப்படி நவீன தமிழிலக்கிய அலை தொடர்ந்து செயல்படுகிறது என்பதையும் சொல்கிறது .ஆனால் அது தலித் இலக்கியம் பற்றிய சில ஐயங்களையும் முன்வைக்கிறது.
அத்தகைய விமரிசனங்களை முன்வைக்கவேண்டிய இடம் அதுவல்ல.காரணம் அக்கட்டுரையில் அவர் சொல்லும் முக்கியபடைப்பாளிகள் தங்கள் தரப்பை சொல்ல வாய்ப்பு தரக்கூடிய ஒரு சிற்றிதழில் அதை விவாதித்திருக்கவேண்டும் .தலித் இலக்கியம் எப்போதுமே தலித் நடுத்தர வற்கத்தால்தான் எழுதப்படுகிறது இலக்கியமே நடுத்தர வற்கத்தை பிரதிபலிப்பதுதான் என்கிறார் ஜெயமோகன்.
தலத் இலக்கியம் வெறுமே தலித்துகளின் துக்கங்களைபதிவு செய்தால்மட்டும் போதாது ஒட்டுமொத்தவரலாற்றை கணக்கில் கொண்டு ஒரு ஒட்டுமொத்த பார்வையை உருவாக்கி முன்வைத்து அதன் மூலம் நமது நீதியுணர்வை முழுமையாக மாற்றியமைக்கவேண்டும் என்று கோருகிறார் .அதாவது ஒரு தலித் கிளாசிக் எழுதப்படவேண்டும் என்கிறார்.
இதையெல்லாம் இங்கே விரிவான இடத்தை எடுத்துக் கொண்டு உள்ளூர் உதாரணங்களுடன் தான் விவாதிக்கவேண்டும் ஆனால் ஜெயமோகன் எழுதிய அடுத்த கட்டுரை முக்கியமானது.கேரள இலக்கிய சூழலில் கவிதை என பொதுவாக அடையாளப்படுத்தப்படுவதை நிராகரித்து அங்கு அதிகமாக அங்கீகரிக்கப்படாத ஆனால் முக்கியமான கவிஞரான கல்பட்டா நாராயணனை அறிமுகம் செய்து வைக்கிற கச்சிதமான கட்டுரை அது.
அப்போது தமிழும் கவனிக்கப்படவேண்டும்.ஆகவே அவர் எழுதவேண்டியது தமிழ் சிற்றிதழ்களின் பிரதிநிதியாக நின்றுதான் என்பதே என் எண்ணம்.
இதைத்தொடர்ந்து இதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஏர்டெல் நிறுவனமும் குறைந்த விலையில் செல்போன்களை தனது வாடிக்கையாளர்களுக்கு அளிக்கும் முயற்சியில் செல்போன் தயாரிப்பு நிறுவனங்களுடன் பேச்சு நடத்தி வந்தது.
இனி வரும் காலத்தில் மேலும் பல செல்போன் தயாரிப்பு நிறுவனங்களுடன் கூட்டு சேரும் திட்டமுள்ளதாக இந்நிறுவன சந்தைப் பொருளாதார பிரிவு தலைவர் ராஜ் புடிபெட்டி தெரிவித் துள்ளார்.
பின்பு குக்கரில் எண்ணெய் வெண்ணெய் இரண்டையும் ஒன்றாய் விட்டு காய்ந்ததும் பட்டை ஏலம் கிராம்பு ஆகியவற்றை போட்டு வெடிக்கவிடவும்.
இந்நிலையில் விஞ்ஞானி நம்பி நாராயணன் வாழ்கையை திரைப்படமாக எடுக்கப்பட்டுள்ளதாக நடிகர் மாதவன் தனது இன்ஸ்டாகிராமில் தெரிவித்துள்ளார்.
ஆனால் சில கதைகள் பத்தி நீங்க தெரிஞ்சுக்காம இருக்கிறது உங்களுக்கு இந்த நாட்டு மேல இருக்குற அக்கறை இல்லாம இருக்குறதுக்கு சமம்.
ஆனால் சமீபத்தில் பத்திரிகை செய்திகளில் சூடான செய்தியாக வலம் வந்த இஸ்ரோ விஞ்ஞானியின் கதை என்பதை மட்டும் தெரிவித்துள்ளதால் படத்தை பற்றிய எதிர்பார்ப்பு அதிகரித்துள்ளது.
யை தாக்கிய தமிழிசை விஜய் அப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டாம் யை தாக்கிய தமிழிசை விஜய் அப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டாம் யை தாக்கிய தமிழிசை விஜய் அப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டாம் யை தாக்கிய தமிழிசை விஜய் அப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டாம் ரசிகர்களை அடி வெளுத்த களில் பரபரப்பு மோதல் ரசிகர்களை அடி வெளுத்த களில் பரபரப்பு மோதல் ரசிகர்களை அடி வெளுத்த களில் பரபரப்பு மோதல் ரசிகர்களை அடி வெளுத்த களில் பரபரப்பு மோதல்
கரங்கா காணியை மீட்கத் தேவையில்லை கல்முனை புதியநகரம் கட்டத்தேவையில்லை ஒலுவில் பிரச்சினை தீர்க்கத்தேவையில்லை எதுவும் செய்யத்தேவையில்லை என்று நினைத்துக் கொண்டார்கள்.
போலி செய்தியால் ஏற்படும் தாக்கம் மற்றும் சவால்கள் என்கிற தலைப்பில் சென்னை தேனாம்பேட்டையில் உள்ள தனியார் நட்சத்திர விடுதியில் கருத்தரங்கம் நடைபெற்றது.
கருணாநிதியின் வாழ்க்கை படமாக உருவெடுத்தால் பத்திரிகை சினிமா மற்றும் அரசியிலில் அவரின் பங்கு போன்றவைகள் காட்சிப்படுத்தப்படும் என தகவல் வெளிவந்துள்ளது.