sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிணை முறி மோசடி ரவி கருணாநாயக்க அர்ஜூன மகேந்திரன் உள்ளிட்டவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க ஜனாதிபதி பணிப்பு சுதந்திரமென்பது மனிதனின் ஆத்மார்த்மான தவிர்க்க முடியாத ஒரு தேவை அது எட்டப்படும் வரை மனிதனின் ஒவ்வொரு துளி இரத்தத்திலும் அதற்கான வேட்கை செறிந்து கிடக்கும் பிணை முறி மோசடி ரவி கருணாநாயக்க அர்ஜூன மகேந்திரன் உள்ளிட்டவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க ஜனாதிபதி பணிப்பு மத்திய வங்கியின் சர்ச்சைக்குரிய பிணை முறி மோசடியில் சம்பந்தப்பட்ட முன்னாள் நிதியமைச்சர் ரவி கருணாநாயக்க முன்னாள் மத்திய வங்கி ஆளுநர் அர்ஜூன மகேந்திரன் உள்ளிட்டவர்கள் மீது சட்ட நடவடிக்கை எடுக்குமாறு ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன பணிப்புரை விடுத்துள்ளார்.
பிணை முறி மோசடி தொடர்பில் விசாரணைகளை மேற்கொண்ட ஜனாதிபதி ஆணைக்குழுவின் இறுதி அறிக்கை மற்றும் பாரிய ஊழல் மோசடிகள் தொடர்பான ஜனாதிபதி ஆணைக்குழுவின் அறிக்கைகள் தொடர்பில் நேற்று புதன்கிழமை மாலை ஜனாதிபதி வெளியிட்ட விசேட அறிக்கையிலேயே மேற்கண்டவாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.
எனவே அவருக்கு எதிராக போலி சாட்சியம் வழங்கிமை தொடர்பில் குற்றவியல் தண்டனை சட்டத்தின் கீழும் தண்டனை வழங்க நடவடிக்கை எடுக்குமாறும் விசாரணை ஆணைக்குழு அறிக்கையில் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது.
மத்திய வங்கியின் அப்போதைய ஆளுநர் அர்ஜுன் மஹேந்திரன் வழங்கிய உறுதிமொழிகளை நம்பி பிரதமர் செயற்பட்டிருக்க கூடாது என ஆணைக்குழு வழங்கிய விசாரணை அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
முன்னாள் போராளிகளை தாமதிக்காது தம்முடன் கைகோர்க்குமாறு ஜனநாயகப் போராளிகள் அவசர வேண்டுகோள் விவசாயி அறிவித்தல் அறிவித்தல்கள் அறிவியல் இது நம்மவர் இந்தியா இயற்கை இலங்கை ஈழத்து துரோணர் உலகம் உறவுகள் கணினி கல்வி கவிதை குறும்படம் கோவில் கோவில்கள் சமையல் சரவணை மைந்தன் சினிமா தமிழகம் தமிழர் வரலாறு தமிழ் வளர்ப்போம் தற்பாதுகாப்பு தேச விடுதலை வீரர்கள் தேர்தல் நிகழ்வு நிகழ்வுகள் படங்கள் பெண்ணியம் பொ.ஜெயச்சந்திரன் மரண அறிவித்தல் மரண அறிவித்தல்கள் மருத்துவம் மாற்றம் வருமா ?
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் முன்னாள் போராளிகளை இனியும் தாமதிக்காது தம்முடன் கைகோர்க்குமாறு ஜனநாயகப் போராளிகள் கட்சியின் கொள்கைப் பரப்புரைச் செயலாளர் திரு.சு.கர்த்தகன் அவசர வேண்டுகோள்.
எமது போராளிகளின் முழுமையான அரசியல் பிரவேசம் ஊடாகவே தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் மீதான உலகநாடுகளின் தடைகளை நாம் உடைத்தெறிய முடியும் நாம் எமது தேசியத்தை பெறுவதற்காக கடந்த முப்பது ஆண்டுகளாக போராடியபோதுஎம் அருகே நின்று களம்பலகண்டு எம் மண்ணில் வீழ்ந்த ஆயிரம் ஆயிரம் சாதனை வீரர்களும் தாம் நேசித்த மண்ணையும் எமது மக்களையும் புலிகளாக நின்று நாம் ஆளவேண்டுமென்ற கனவுகளை சுமந்தே எம்மை போகும்படி கூறி தம்மை அர்ப்பணித்து இம்மண்ணில் மடிந்துபோனார்கள்.
மேலும் எமது மாவீரர்களின் இறுதிக் கனவுகளை நாம் நனவாக்கவேண்டுமானால் அவர்கள் நம்பிய தோழர்களாகிய நாம் அவர்கள் தாம் மடியும்போதும் எமக்கு விட்டுச்சென்ற விடுதலைக்கான பணிகளை எம் நெஞ்சில் நிறுத்தி தொடர்ந்தும் நாம் எவ்வழிகளிலேனும் போராடினால் மட்டுமே அவர்களும் நாமும் எதிர்பார்த்த உண்மையான இலக்கினை நாம் வென்றெடுக்க முடியும்.
இங்கே ஒரு வரலாற்று அடிப்படை நிகழ்வொன்றை நாம் உங்களுக்கு நினைவுபடுத்த விரும்புகின்றோம்.அதாவது இந்த உலகத்தில் வாழ்கின்ற ஒவ்வொரு இனத்தவர்களும் தமக்கான தனிமையான தேசத்தை தாம் அடிப்படையில் நிறுவுவதற்காக தமது இனம்சார்ந்து தாம் போராடாது தாம் தனித் தேசமாகவோ அன்றி தனியான தேசிய இன மக்களாகவோ தாம் உருவாக்கம் பெற்றதாய் இச்சரித்திரத்தில் எங்கும் நடக்கவில்லை.
மேலும் இவ்வுலகத்திலுள்ள ஒவ்வொரு இனங்களும் இன்று தமக்கான தனித் தனித் தேசத்தை உருவாக்கி தாம் சீருடனும் சிறப்புடனும் சமகாலத்தில் இருப்பதற்கு அவர்கள் தம் வரலாற்றில் தமது தேசத்திற்காய் தாம் செய்த மாபெரும் தியாகங்கள்தான் என்றால் அது ஒருபோதும் மிகையாகாது.
உண்மையில் இவ்வுலகிலுள்ள ஒவ்வொரு இனத்தவரும் தமது தேசத்துக்காக தாம் போராடியபோது காலத்துக்கு காலம் மாபெரும் இழப்புக்களையும் பாரிய தோல்விகளையும் பல தசாப்தங்களாக தாம் சந்தித்தே இறுதியில் தமது விடாமுயற்சியின் பயனாக தமக்கான சுதந்திர தேசத்தை தாம் நிறுவி இவ்வுலகில் தாம் தனித்தனித் தேசங்களாக உருப்பெற்று தம்மை தலைநிமிர்த்தி வாழ்ந்துவருகிறார்கள்.
இதை இன்னும் சுருக்கமாக நாம் சொல்லவேண்டுமானால் இவ்வுலகிலுள்ள எந்தவொரு இனமும் தமது இனம்சார்ந்து தாம் போராடாது தமது இனத்திற்கான தேசியம் எனும் தனிமையான சுதந்திரத்தை தாம் பெற்றதாக சரித்திரமேயில்லை.
அப்படியானால் தமது தேசியத்தை தாம் பெறுவதற்காக இன்னோர் இனத்தின் தேசியத்திற்கு எதிராக தாம் மாபெரும் போராட்டங்களை தமது இனம்சார்ந்து நிகழ்த்தியே தம்மை இப்பூமிப் பந்தில் இருக்கின்ற ஒவ்வொரு இனங்களும் தமக்குத் தமக்கான நாடுகளை உருவாக்கி சந்தோசமாய் வாழ்ந்துவருகின்றன.
உண்மையில் உலகிலுள்ள எந்தவொரு இனமும் தனது இனம்சார்ந்த தேசியத்தை தனக்கென்று தனியாக உருவாக்காமல் தாம் கௌரவமாக இப்பூமிப்பந்தில் வாழ்ந்துவருவதாக சரித்திலமில்லை.
அடிப்படையில் எமது தேசியத் தலைவர் அவர்களின் தலைமையிலான எமது விடுதலை இயக்கம் எமது மக்களுக்கான அரசியல் விடுதலைக்கான ஆயுதப் போரொன்றைத்தான் இலங்கை அரசுக்கெதிராக நிகழ்திவந்ததென்பதே முற்றுமுழுதான உண்மை.
அந்தப் போரூடாக நாம் எதை எதிர்பார்த்து போரிட்டு வந்தோமோ அதே இலக்கினை பெறுவதற்காக இன்று நாம் ஜனநாயக வழிதனில் அரசியல் களமிறங்கி போராடாமல்விட்டால் கடந்த முப்பதுவருடகால எமது ஆயுதப்போராட்டத்தின் ஊடாக நாம் நிலைநாட்டிய எமது அளப்பெரிய தியாகங்கள் அனைத்தும் காலப்போக்கில் வீணானவையாக எமது இனத்தினால் கருதப்பட்டு கேலிக்கிடமானதாக மாற்றப்பட்டு எமது மாவீரர்களின் புனிதமான உயிர்த்தியாகங்கள் யாவும் மண்ணோடு மண்ணாய் போவதைத்தவிர வேறெதுவும் நடக்காது.
எனவே இந்த உண்மையான களச்சூழ்நிலைகளை நாம் கருத்தில்கொண்டு சமகாலத்தில் எமக்கு சாதகமாய் நிகழ்ந்துவருகின்ற உலக அரசியல் மாற்றங்களுக்கு ஏற்றவாறு நாம் எம்மை அரசியல் சக்தியாக மாற்றி முள்ளிவாய்க்கால்வரை சிந்தப்பட்ட எமது பல்லாயிரம் வீரர்களினதும்மக்களினதும் குருதிகளுக்கும் ஒரு உண்மையான பலாபலனை நாம் பெற்றெடுக்க ஜனநாயகப் போராளிகளாக களமிறங்கி போராட முன்வரவேண்டுமென்று அன்புரிமையுடன் கேட்டுக்கொள்கின்றோம்.
போய் இருக்கையில் அமர்ந்தான்.தோளில் தொங்கிய லேப் டாப் பையை கீழே வைத்து விட்டு கால்களை நீட்டி சாய்வாக அமர்ந்து கண்களை மூடிக் கொண்டான்.
காலம் வரும் கொஞ்சம் பொறுப்போம் நமக்கு வயசு இருக்கு ஒரு வாரம் கழித்து மூர்த்தியின் அம்மா திடீரென உடம்பு சரியில்லை எனப் படுக்கையில் படுத்தாள்.
ஆல் இண்டியாவுல முதல் பத்து ரேங்க்ல பாஸ் பண்ணேன் ஒன்னை வேணாம்னு சொல்லிட்டு வந்தது தர்மப்படி நியாயமா பட்டாலும் உள்ளுக்குள்ளே இருக்கற சராசரி மனசு அதை ஏத்துக்கல்லே.
இவரது ஆய்வில் வெளியீடு கண்டுள்ள நூல்கள் இப்பேட்டிகளைத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளைக்காக ஒலிப்பதிவு செய்தவர் மரபு அணில் தமிழ்த்தேனீ அவர்கள் அவருக்கும் இந்த பேட்டிக்கான ஏற்பாட்டினில் உதவிய திரு சந்திரசேகரனுக்கும் நமது நன்றிகள் ஈழத் தமிழர்களின் புலம் பெயர்வு என்பது தமிழ் மக்களிடையே மிக முக்கிய சமுதாய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
சிறுமி அப்பி சாய்லெஸ் சிகிச்சை பெற்றுவரும் வார்டில் ஆண் நர்சாக பணியாற்றி வரும் மேட் ஹிக்லிங்கின் அன்பான உபசரிப்பால் அப்பிக்கு அவரை நன்கு பிடித்துப் போய்விட்டது.
வாட்ஸ் ஆப் ஸ்டிக்கரில் உங்கள் முகமும் வரும்இப்படி ட்ரை பண்ணுங்கள் செல்போன் சேட்டிங் ஆப்களில் தற்போது பிரபலமாக இருக்கும் வாட்ஸ் ஆப்பில் புதிய வரவு ஸ்டிக்கர்ஸ்.
அந்த வகையில் இம்மாதத்தின் புதிய வரவு தான் வாட்ஸ் ஆப் ஸ்டிக்கர்ஸ் .ஸ்மைலி ஜிஃப் போலவே இந்த ஸ்டிக்கர்ஸும் ஒரு டிரெண்டாக மாறிவிட்டது.
ஃபேஸ்புக் மெச்சன்ஜர் ஹைக் செயலிகளில் இருப்பது போலவே இனி வாட்ஸ் ஆப்உபயோகிப்பவர்களும் ஸ்டிக்கர்ஸ் பயன்படுத்தலாம்.
வாட்ஸ் ஆப்பில் கஸ்டம் ஸ்டிக்கர்ஸ் செய்வது எப்படிமுதலில் ஸ்டிக்கர்ஸ் கேலரியில் வித விதமாக உங்கள் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப ஸ்டிக்கர்ஸ் கொடுக்கப்பட்டது.
கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் உள்ள ஸ்டிக்கர் மேக்கர் ஃபார் வாட்ஸ் ஆப் என்ற செயலியை டவுன்லோடு செய்யவும்.பின்னர் அதில் ஸ்டிக்கர் உருவாக்க ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் .
பின்பு உங்களுக்கு என்ன புகைப்படம் வேண்டுமோ அதை க்ளிக் செய்யுங்கள்.அந்த புகைப்படத்திற்கு கீழே உள்ள எடிட்டிங் வசதி கொண்டு பேக்ரவுண்டு அனைத்தையும் தூக்கிவிடுங்கள்.
இடது பக்கம் ஒரு மல்லிகை உரசி சென்றால் அந்த குரங்கு மனசு அங்கேயும் இடம் பெயர்ந்து செல்லும் இப்ப என்ன பண்ணுவீங்க... சீக்கிரம் கல்யாணம் கட்டும் வழியை பார்க்கவும் இல்லாட்டி இப்படிதான் மல்லிப்பூ கர்சீப்க்கு கூட கவிதை எழுத தோணும்.
இடது பக்கம் ஒரு மல்லிகை உரசி சென்றால் அந்த குரங்கு மனசு அங்கேயும் இடம் பெயர்ந்து செல்லும் இப்ப என்ன பண்ணுவீங்க... மழைத்துளியின் வாசனை நாசியை அடையும் முன்னரே மண் வாசனை நுரையீரலின் பக்கங்களை தொட்டுத் தழுவும் மண் வாசனை நிறைந்த சிற்றூர் எனது பிறப்பிடம் அரியலூர் மாவட்டம் செந்துறை அருகே உகந்த நாயகன் குடிக்காடு... கழனியிலும் களத்துமேட்டிலும் சுற்றி திரிந்த காட்டுப்பறவை தற்பொழுது பொருளாதாரம் தேடி சென்னை மாநகரத்தின் சிறிய கூண்டுக்குள் சிக்கி தவிக்கின்றது.. மச்சி உன் ஆளு வருதுடா... எங்கடா மாப்ள?
அதில் இன்னார் மட்டுமே மத்திய அமைச்சரவையில் இடம் பெற வேண்டும் மாநிலத்தில் நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்க கூடிய திமுக ஆட்சியை கலைத்திட வேண்டும் என்பன முதன்மையானவை.
ஆட்சி கலைக்கப்பட்ட பின்னர் செய்தியாளர்களுக்கு பேட்டியளித்த வாஜ்பாய் என் வாழ்வில் மிகுந்த நெருக்கடிக்கு ஆளான நாட்கள் அதிமுகவுடன் கூட்டணி மேற்கொண்டிருந்த நாட்களே என தெரிவித்து சென்றார்.
வலைதளங்கள் மற்றும் பத்திரிக்கைகளில் வெளிவந்த எனக்கு பிடித்த செய்திகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் இடம் விவசாயம் குறைகிறது தண்ணீர் பற்றாக்குறை என்றெல்லாம் நாம் கவலைப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறோம்.
இந்த வசதியை இந்தியா இலங்கை மலேசியா சிங்கப்பூர் தென் ஆப்பிரிக்கா மொரீசியஸ் போன்ற நாடுகளில் உள்ள தமிழ் பயன்பாட்டாளர்கள் பயன்படுத்த முடியும்.
இது குறித்து மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்தின் இந்தியாவுக்கான தலைமை அதிகாரி மீதுல் படேல் கூறுகையில் இந்திய மொழி தொழில்நுட்பங்களுக்கு இன்ஸ்கிரிப்ட் கீபோர்டு உள்பட அனைத்து தேசிய அளவிலான தரத்துக்கும் மைக்ரோசாப்ட் உறுதியளிக்கிறது.
அம்மாவோ வீட்டைக் கவனித்துக்கொண்டாரே தவிர வேலைக்கு ஏதும் செல்லவில்லை ஆனால் இந்த இளைஞரிடம் பல்லாயிரம் கோடி ரூபாய் சொத்துக்கள் இது எப்படி என்றுதான் வருமானவரித்துறை அவரை குடாய்ந்துகொண்டிருக்கிறது.
ஆனால் பிரபல திரைப்படத் தயாரிப்பாளரான ஞானத்துக்கே அரசரானவர் லம்பாக நூறு கோடி ரூபாய் வாங்கி மன்னார்குடி குடும்பத்தை சக்கையாக ஏமாற்றியிருக்கிறார்.
அழகற்று வினோதமான முகத்தோற்றம் கொண்ட சதா சிடுமூஞ்சியான கருணன் பிள்ள பேரழகியான சோபனச் சேச்சியை திருமணம் செய்து கொண்டுவந்தார் இது எப்படி நடந்தது?
திருமணமாகி ஒரு வாரம்கூடக் கடக்காத நிலையில் மனைவியை அடித்துத் துவைக்க ஆரம்பித்தார் கருணையே இல்லாத கருணன் பிள்ள தனது மனைவியை அவர் அடிப்பதன் காரணம் தாழ்வுணர்ச்சிதான் என்று அனைவரும் நினைத்தனர்.
ஆனால் உண்மை அதுவல்ல என்பதை முதலில் கண்டுபிடித்தது நான் தான் அவர்களது வீட்டிற்குச் செல்லும்போதெல்லாம் அங்கு உணவு மேசைக்குக் கீழ் வைத்திருந்த ஒரு பாறாங்கல்லைப் பார்த்திருக்கிறேன்.
மனைவி சமைக்கும் உணவு வகைகளைக் கொஞ்சம் சுவைத்துப் பார்த்தவுடன் அவற்றை வைத்திருக்கும் பீங்கான் பாத்திரத்தை அக்கல்லில் அடித்து உடைப்பார் பின்னர் பொங்கி எழுந்து மனைவியின் முடியைப் பிடித்து இழுத்து அடித்து நொறுக்குவார்.
சுவையற்ற உணவு சமைத்ததற்கான தண்டனை கருணன் பிள்ளாவைப் பொறுத்தவரையில் சோபனச் சேச்சி சமைக்கும் உணவை விடச் சப்பையானதும் ருசியற்றதுமான ஒன்று இவ்வுலகில் வேறு எதுவுமே இல்லை.
தன்னுடன் சண்டையிட்டு தொலைதூரத்திலுள்ள அண்ணனின் வீட்டிற்குப் போய்விட்டிருந்தார் என்றாலும் தனது அம்மா போடுவதைப்போல் ஒரு குவளைக் காப்பி கூட இந்த எரணம் கெட்டவளால் போட முடியவில்லையே என்ற ஆத்திரத்தில் கருணன் மனைவியை அடித்து பாத்திரங்களை உடைத்துக் கொண்டிருந்தார்.
வெயில் தகிக்கும் கோடைப் பகல்களில் அழகாக நறுக்கிய பச்சை மிளகாய்த் துண்டுகளும் மெலிதாக நசுக்கிய கருவேப்பிலைகளும் மிதக்கும் உப்பும் புளிப்பும் கலந்த பதமான நீர்மோரை சோபனச் சேச்சியின் கையிலிருந்து எத்தனையோ முறை வாங்கிக் குடித்திருக்கிறேன் இலையடை கும்பிளப்பம் மத்தி சதச்சு பற்றிச்சது மயக்கிய கப்பையுடன் மீன் வற்றிச்சது அவல் நிறச்சது என சோபனச் சேச்சி சமைத்துச் சாப்பிடத் தந்த பலவகையான கேரள உணவுகள் இன்றும் எனது நினைவுகளில் சுவைக்கின்றன.
அபாரமாகச் சமைக்கும் வல்லமை கொண்டிருந்த ஒரு பெண்மணியைச் சமைக்கவே தெரியாதவள் என்று அடித்து கொடுமைப்படுத்திய கருணன் பிள்ளாவின் பிரச்சினை என்னவாக இருந்திருக்கக் கூடும்?
பாட்டி வீட்டு உணவுகள் எண்ணற்ற நண்பர்களின் வீட்டு உணவுகள் எனப் பல வீட்டுக் கூட்டாஞ்சோற்றைச் சாப்பிட்டுப் பழகியவன்.
பிறரின் வீடுகளிலிருந்து பச்சைத் தண்ணீர் கூடக் குடிக்காத குணம் படைத்த கருணன் பிள்ள அவரது நினைவுகள் தொடங்கும் காலத்திலிருந்தே தனது அம்மா சமைத்த உணவுகளை மட்டுமே சாப்பிட்டு வளர்ந்தவர்.
சிறந்த சுவைகொண்ட உணவுகளைச் சுவையற்றவையாகவும் தனது தாயின் உப்புச் சப்பில்லாத சமையலைச் சுவை மிகுந்ததாகவும் உணரும் அளவிற்குத் தாறுமாறாகத்தான் அவரது உணவு ரசனை உருவாகியிருந்தது.
மாச்சேர் தேலா ஜொல் கொழுத்த மீன் குழம்பு கொஷா மாங்க்ஷோ ஆட்டுக்கறி வறுவல் குழம்பு துயீ மாச் மீன் ரெட்டை வறுவல் சோலார் தால் ஃபாத் நீர்த்த பருப்புக் குழம்பும் சோறும் என நான் ருசித்துப் புசித்து கட்டு கட்டும்போது திடீரென்று அருணனைக் காணவில்லை அவ்வுணவுகள் ஏற்படுத்திய குமட்டலினால் அவர் வாந்தியெடுக்கப் போயிருந்தார் வங்க உணவின் முக்கியமான செய்பொருட்களில் ஒன்றான கடுகு எண்ணையின் சுவையை அவரால் சகித்துக்கொள்ள முடியவில்லை.
மேற்கு வங்காளத்திலும் வங்காள நாட்டிலும் வசிக்கும் இருபத்தைந்து கோடிக்கும் அதிகமான மக்கள் விரும்பிச் சாப்பிடும் அந்த உணவு வகைகள் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலையைச் சேர்ந்த அருணனுக்கு ஒரே கணத்தில் குமட்டலை ஏற்படுத்தியது கடுகு எண்ணையின் சுவை இதை விட அதிகமாகக் குமட்டலை ஏற்படுத்தக் கூடிய உணவுப் பழக்கங்கள் இருக்கும் பகுதியிலிருந்து வருபவன் நான்.
உலக உணவுகளின் தலைநகரம் என்றழைக்கப்படும் பாரீஸ் சென்றிங்கிய உடன் சரவண பவனைத் தேடி ஓடுகிறார்கள் அதிசயமான அராபிய உணவுகளுடைய வளைகுடா நாடுகளில் பழுப்பு நிற உருண்டை அரிசிச் சோற்றுக்காகவும் தேங்காய் எண்ணையில் குளிப்பாட்டிய மீன் வறுவலுக்காகவும் ஏங்குகிறார்கள் பழக்கத்திற்கும் பரிச்சயத்திற்கும் உள்ளடங்காத எதுவுமே சுவையாக இருக்காது ஒருவேளை சுவையாக இருந்தாலும் செரிமானமாகாது என்பதில் பெரும்பாலானோருக்குச் சந்தேகமேயில்லை உணவின் சுவையும் சுவையின்மையும் போலவேதான் மனிதனின் அடிப்படை ரசனையுமே விடுபடமுடியாதவை என்று வெறுமனே நாம் நினைக்கும் பழக்கம்.
இசை சார்ந்த எழுத்துகளினூடாக தமிழில் எனக்குக் கிடைத்தது எல்லையற்ற பாராட்டுகள் தாம் என்றபோதிலும் என்மேல் வீசப்பட்ட கற்களையும் அவ்வப்போது நான் திரும்பிப் பார்ப்பதுண்டு.
ஆனால் அறிவுஜீவிகளாகத் தங்களை முன்வைக்கும் சில எழுத்தாளர்கள் ஷாஜியின் எழுத்தில் தென்படும் இசையாணவம் அவர் பிறந்து வளர்ந்த பிராந்தியத்தினுடையது என்றெல்லாம் எழுதினர் எனது இரண்டாவது தமிழ்ப் புத்தகத்தின் வெளியீட்டுவிழாவை நடக்காமல் தடுக்க மும்முரமாக வேலை செய்தனர் சிலர்.
அதுவும் போதாமல் ஷாஜிக்கு இசையே தெரியாது மலேசியா வாசுதேவனின் கீழ் ஸ்தாயியை அவரால் கண்டுபிடிக்கவே முடியவில்லை போன்ற வினோதமான பிரகடனைகள் அடங்கிய சில கட்டுரைகளை எழுதி ஆயிரக்கணக்கான மின்னஞ்சல் முகவரிகளுக்கு இலவசமாக அனுப்பி வைத்தனர் இதெல்லாம் எதற்காக?
ஆழ்ந்த கடவுள் பக்தியுடன் இருக்கும் ஒருவரிடம் கடவுள் என்பது ஒரு கற்பிதம் அப்படி எதுவுமே இல்லை என்று இன்னொருவர் எளிதாகச் சொல்கிறார் என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
திடீரென்று அங்கு உருவாகும் கோபதாபங்களுக்குக் கடவுள் நம்பிக்கையுடன் எந்தத் தொடர்பும் இருக்காது ஆமாம்.. நீ மட்டும் பெரிய அறிவாளி பரம்பரை பரம்பரையாகக் கடவுள் பக்தர்களாயிருக்கும் நானும் எனது தாய்தந்தையரும் முட்டாள்களா?
என்கின்ற கடும் கோபம் தான் அப்போது அந்த பக்தனுக்கு மேலோங்கும் புரிந்து வைத்திருப்பவற்றிலிருந்து முற்றிலுமாக மாறுபடும் கருத்துகளைத் திறந்த மனத்தோடு பரிசீலிக்க இயலாமல் அவற்றை முன்வைத்தவர் மீது தனிமனித விரோதத்தை வளர்த்தெடுக்கிறார்கள் அவ்விரோதம் தீர்க்க மொழி பிராந்தியம் சாதி மதம் இனம் தனிமனித வாழ்க்கை என எதை வேண்டுமானாலும் ஆயுதமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
என்ற அளவிற்கு இருக்கும் அத்தாக்குதல்கள் ஒருமுறை ஒரு பொதுக் கூட்டத்தில் எங்கள் கலாச்சாரத்தின் பகுதிகளாக இருக்கும் கலைஞர்களை நீ விமர்சனம் பண்ணுறியே உனது கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் யாரையாவது நாங்கள் விமர்சனம் செய்தால் உனக்கு எப்படியிருக்கும்?
தமிழ்நாட்டு எல்லைப் பகுதிக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் ஓர் ஊரில் பிறந்து தமிழ் கேட்டு வளர்ந்த என்னை முற்றிலுமாக வேறு ஏதோ கலாச்சாரம் கொண்டவனாகச் சித்தரிப்பது எதனால்?
மலையாளத் திரையிசையின் மையங்களாக அறியப்படும் யேசுதாஸ் தேவராஜன் போன்றவர்களைப் பற்றி நான் எழுதியிருக்கும் விமர்சனக் கட்டுரைகளின் ஒரு வரியைக்கூட படிக்காமல் எழுப்பப்படும் இத்தகைய கேள்விகளின் காரணமும் அடிப்படை ரசனையிலிருந்து உருவாகும் தவறான புரிதல்களேயாகும்.
ஒரு எழுத்தாளனாக நான் சந்தித்த பலவகையான அனுபவங்களின் அடிப்படையில் நமது காலமும் ரசனையும் உருவாக்கும் புரிதல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சிதான் இந்த கட்டுரைத் தொடர்.
நேற்று என்பது இறந்து மறைந்து விட்டது கண்ணுக்குத் தெரியாத தொலைவில் நாளை இந்த இரவை மட்டும் கடக்க எனக்கு உதவுங்கள்... என்கிறார் க்ரிஸ் கிரிஸ்டஃபர்சன் தனது உலகப் புகழ்பெற்ற பாடலில்.
ஏனெனில் இந்தக் கணம்தான் உனது வாழ்க்கையே என்கிறார் ஒமார் கய்யாம் இந்தக் கணம் என்று சொல்லி முடிப்பதற்குள்ளேயே அக்கணமும் அதற்கடுத்த பல கணங்களும் முடிந்து விடுகின்றன நொடிநேரத்தில் பாய்ந்தோடிப் பழையதாகிக் கொண்டேயிருக்கும் காலத்திலிருந்து இந்தக் கணத்தைப் பிடித்து நிறுத்தி அதில் வாழ்வது எப்படி?
உண்மையில் வருங்காலம் என்று ஒன்று இல்லவே இல்லை ஒவ்வொரு நொடியிலும் வருங்காலம் நிகழ்காலமாகி நிகழ்காலம் கடந்தகாலமாகிக் கொண்டேயிருக்கிறது.
யமுனைக்கரையில் சரிவில் வேரிறக்கி விழுதுகளால் நீர்வருடி தன் முகத்தை தான்நோக்கி நின்றிருந்த ஆலமரத்தடியில் ஆயர்குடிப்பெண்கள் கூடி நீராடிக்கொண்டிருக்க வேர்ப்புடைப்பில் அமர்ந்து அவர்கள் தந்த நறுஞ்சுண்ண வெற்றிலையைச் சுருட்டி வாயிலிட்டு மென்று சுவையூறிச் சொக்கி முகம் வியர்த்த முதுசெவிலி சொன்னாள் அஞ்சுபவன் உள்ளத்தில் ஐந்து பேய்கள் குடியேறுகின்றன பெண்களே.
விண்ணிலிருந்து நோக்கும் தெய்வங்களுக்கு கீழே விரிந்திருக்கும் நதிகளும் மலைகளும் நாடுகளும் நகரங்களும் கொண்ட விரிநிலம் ஒரு பெரும் ஆடுகளம்.
கைநீட்டி காய் அமைக்கும் தெய்வத்தின் கரங்களுக்குத் தெரிவதில்லை கீழே கண்ணீரும் குருதியுமாக கொந்தளித்து அமையும் மானுடச்சிறுவாழ்க்கை.
ஏகநம்ஷையின் ஆலயத்தில் சன்னதம் வந்தெழுந்த முதுமகள் சொன்னதைக்கேட்டு கம்சதேவர் நாகத்தைக் கண்ட குதிரைபோல உடல் நடுங்கி மெய்சிலிர்த்து அமர்ந்துவிட்டார்.
பொருளின்மை ஒளிவிட்ட பெரிய விழிகளுடன் மெல்ல உறுமி குதிரைகளை மெல்லத்தட்டி ரதத்தை திடுக்கிட்டு எழச்செய்து முன்னகர்ந்தார் அரசர்.
அரண்மனை முற்றத்தை அடைந்ததும் நீள்மூச்சுடன் விழித்தெழுந்து கடிவாளத்தை சேவகன் கையில் கொடுத்து ஒரு கணமும் திரும்பாமல் நடந்து உள்ளே சென்றார்.
தேவகியின் கரம்பற்றி இறங்கி அரண்மனை இடைநாழியில் நடந்த வசுதேவரிடம் அவள் வியர்த்துக்குளிர்ந்த கைகளால் புயம்பற்றி விரிந்த விழிகளில் ஈரம் பரக்க என்ன எண்ணுகின்றார் தமையனார்?
இரும்புக்கதவுகள் கூவியபடி மூடிக்கொள்ள இரும்புக் குறடுகள் ஒலிக்கும் காவலர் காலடிகளே புறவுலகென்றானதை உணர்ந்தபோது உடைந்து முழங்காலில் முகம் சேர்த்து அமர்ந்து அழுதார்.
அவளுடைய கைக்கொடிகள் அவர் உடலைச் சூழ்ந்தபோது வேண்டாம் தேவி இந்தக் கற்சிறையில் நான் உன்னைத் தொட்டால் என் அகத்தில் ஓர் ஆண்மகன் கூசிச்சிறுக்கிறான் என்றார்.
இலக்கறிந்த பறவைக்கு திசைதடுமாற்றம் இல்லை அவர் அவள் கைகளைப்பற்றி உன் சொற்களில் திகழும் இந்த ஒளியை ஒரு நூலிலும் நான் கண்டதில்லை என்றார்.
நாள்தேர்ந்து திதிகணித்துக் காத்திருந்தவள் அதை உணர்ந்ததும் கால்பின்ன ஓடிவந்து அவர் அருகே விழுந்தமர்ந்து மூச்சிரைக்க என்னுள் உயிர்நிறைந்திருக்கிறது யாதவரே என்றாள்.
நெய்விளக்கை ஏற்றி கையிலெடுத்து அருகே சென்று குனிந்து தேவி என்றபோது அவள் தின்றுவிட்டேன் குருதிச்சுவை அறிந்தேன் தின்றுவிட்டேன் என்று பேதைமொழி சொல்லி வறண்ட விழிகளால் நோக்கி பல்காட்டி நகைத்தாள்.
மார்கழி மாதத்து கடுங்குளிரில் விரைத்துப் போயிருந்த கல்திண்ணையில் அமர்ந்தபடி தேவகியின் வலியின் ஒலியைக் கேட்டு வசுதேவர் கண்ணீர் உகுத்தார்.
எழுந்தமர்ந்து ஒரு கணம் அம்முகத்தை நோக்கவேண்டுமென்று அவர் எண்ணியபோது வலக்கையும் வலக்காலும் இழுத்துக்கொள்ள வாய்கோணி எச்சில் வழிய குளிர்திண்ணையில் திளைத்து பின் நினைவழிந்தார்.
சொட்டி வடிந்தொடியும் புயல்மழைக்கிளை என அவள் தொய்ந்து அமைந்த கல்தரையில் எண்ணித் தயங்கி வழிந்து வந்தது கண்ணில்லாத செந்நிறப்புழு போன்ற குருதி.
மூடிய விழிகள் அதிர்ந்து அதிர்ந்து அமைய துடித்து அடங்கிய தொண்டைக்குழிக்குள் நின்றது அவள் இடாது அம்மைந்தன் சூடாது விண்ணின் நாதவெளியில் தங்கிவிட்ட அவன் பெயர்.
அவனை அணைத்து என் நெஞ்சோடு சேர்த்தபோது என் நெஞ்சுக்குள் இறுகிய செம்பளிங்குக் கட்டி ஒன்று உடைந்து உருகி வழிவதாக உணர்ந்தேன்.
மற்றும் துரைசுதாகர் நீரஜா சிவம் ஜீவா அப்பு தீப்பெட்டி கணேஷன் காதல் அருண் ஜான் உமாரவி உமா ரவிச்சந்திரன் ஆகியோர் நடிக்கிறார்கள்.
ஆணவக் கொலை சம்மந்தமான படம் என்பதால் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்திற்கோ ஆதிக்க சாதிகளுக்கு எதிராகவோ எடுக்கப் பட்ட படம் இல்லை.
சென்னை ஐ.ஐ.டியில் தாழ்த்தப்பட்டவர் என்பதற்காகவே ஆதிக்கச் சக்திகளால் பந்தாளப்படும் பேராசிரியர் வசந்தா கந்தசாமி தமிழகச் சாதிய ஒடுக்குமுறையின் கோரமுகத்தைக் காட்டி நிற்கும் பாப்பாப்பட்டி கீரிப்பட்டி நாட்டார்மங்கலம் கொட்டகாச்சியேந்தல் ஊராட்சிகள் இந்தியக் குடியரசு நாளின் போது கொடியேற்றிய குற்றத்திற்காக தாழ்த்தப்பட்ட ஊராட்சித் தலைவருக்கு விழுந்த செருப்படிகள் மலத்தைத் தின்னச் செய்த திண்ணியங்கள் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிக் கட்சிகளுக்கு தமிழகத்தின் பெருங்கட்சிகள் வழங்கிய தேர்தல் தொகுதி ஒதுக்கீட்டுக் கூத்துக்கள் ஆகியவை சமூக அரசியல் பொருளாதார பண்பாட்டுத் தளங்களில் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாய் தமிழகத்தில் நிகழும் சாதிய வன்கொடுமையின் வெளித் தெரியும் எச்சங்களாகும்.
தமிழகத்தின் உள்ளடங்கிய சிற்றூர்களில் நிலவும் சாதிய ஏற்றத்தாழ்வுகள் சில பொழுதுகளில் மட்டுமே ஊடகங்களால் வெளிக் கொணரப்படுகின்றன.
சமூக அமைதி என்பதைக் காரணம் காட்டி பெரும்பாலான நிகழ்வுகள் ஆட்சியாளர்களாலும் ஆதிக்க சக்திகளால் நடத்தப்படும் ஊடகங்களாலும் திட்டமிட்டு மறைக்கப்படுகின்றன.
மனுவின் வர்ணாசிரமக் கொடுமையை முன்னிறுத்திய இந்தியச் சட்டங்களும் நீதிமன்றங்களும் அதிகார மையங்களும் சாதிய அடையாளங்களை ஊக்குவிப்பதிலும் அதன் அடிப்படைக் கருத்தியலை நீர் ஊற்றி வளர்ப்பதிலும்தான் முழுமூச்சுடன் அக்கறை காட்டுகின்றன.
வரலாற்றின் போக்கில் ஆங்காங்கு நிகழ்ந்த பல்வேறு எதிர்க்குரல்களும் கலகங்களும் தான் சமூகத்தை இன்னும் உயிர்ப்போடு வைத்திருக்கின்றன.
எத்தனையோ தடைகள் நம்மை நிலைகுலைய வைத்தபோதும் தொடர்ச்சியான போராட்டங்களும் எழுத்து மூலமான கருத்துப் பரவல்களும் ஆங்காங்கு நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றன எனும் போது மாபெரும் மலையையும் மடுவாக்க இயலும் என்ற நம்பிக்கை ஒன்றுதான் முற்போக்கு இயக்கங்களையும் சக்திகளையும் இன்னும் இயங்கச் செய்து கொண்டிருக்கிறது இனியும் இயங்கச் செய்யும்.
முற்போக்கான பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு முன்னுதாரணமாய்த் திகழும் தமிழகம் பொது நலத்துடன் சமூக நீதிக்குப் பாடுபட்ட பல்வேறு தலைவர்களைத் தற்போது சாதிய அடையாளங்களுக்குள் அடைத்து வைத்து வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது.
சாதிய ஏற்றத்தாழ்வுகளால் சிக்கிச் சீரழிந்து கொண்டிருந்த தமிழகம் அவ்வப்போது எதிர் கொண்ட கலவரங்களால் பல்வேறு வரலாற்றுப் பக்கங்களை தனக்குள் பதிந்து வைத்திருக்கிறது.
உயிர்களை உடமைகளை உரிமைகளை இழந்து பிறந்த மண்ணில் அகதிகளாய் தமிழ்ச் சமூகத்தின் பெரும்பகுதி வாழ்ந்த கொடுமையை எண்ணிப்பார்த்தால் உயிர்போயினும் அந்தக் கொடுமை இனி ஒருக்காலும் நடக்க அனுமதிக்கக்கூடாது என்பதாகவே நமது வைராக்கியம் இரும்பு உருக்கொள்கிறது.
என்றெல்லாம் விதிகள் வகுத்து பார்ப்பதும தொடுவதும் தீட்டு என்ற தீண்டாமைக் கொடுஞ்செயலை அங்கீகரித்து அவற்றுக்கு அரச மரியாதையை அளித்த மன்னர் இராஜதானிகளும் இருந்தன.
சாணார் என்றழைக்கப்பட்ட நாடார் சாதி மக்கள் நம்பூதிரிகள் நாயர்கள் வேளாளர்கள் உள்ளிட்ட ஆதிக்க சாதிகளால் கடுமையான இன்னலுக்கும் ஒடுக்குமுறைக்கும் ஆளாக்கப்பட்டனர்.
இந்து உயர் சாதி மக்களிடம் ஒடுக்கப்பட்ட இந்து வகுப்பினரான பள்ளர் பறையர் புலையர் ஈழவர் ஆகியோர் எத்தனை அடி தூரத்திலிருந்து நின்று பேச வேண்டும் என்றெல்லாம் அடிக்கணக்கு வைத்து தீண்டாமையைப் போற்றி இருக்கிறார்கள்.
இனி நடக்கவும் கூடாது ஆதிக்க சாதிகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இந்தத் தீட்டுத்தூரத்தை எவரேனும் மீறினால் கடுமையான தண்டனைக்கு ஆளாக்கப்பட்டார்கள்.
இதில் கொடுமையான இன்னொரு விசயம் என்னவென்றால் பனந்தோப்புகளைச் சொந்தமாக வைத்துள்ள வசதி படைத்த சாணார்கள் தங்கள் தோப்புகளில் கூலி வேலை செய்யும் சாணார்களை மேல் சாதி ஆதிக்க மனப்பான்மையிலேயே நடத்தி வந்தனர் என்பதும் இங்கு குறிக்கத்தக்கது.
இதனை சாமித்தோப்பு அய்யா வைகுண்ட சாமி தனது அகிலத்திரட்டில் துரியோதனனும் பஞ்சவரும் சேர்ந்து ஒரு வயிற்றில் பிறக்கக் கண்டேனே சிவனே ஐயா என்று வேதனையோடு பதிவு செய்திருக்கிறார்.
சாதி ஒடுக்குமுறையோடு வர்க்க ஒடுக்கு முறையும் சேர்ந்ததன் காரணமாக தமிழகத்தின் பிற பகுதிகளில் வசித்த சாணார் சமூக மக்களைக் காட்டிலும் பல மடங்கு இழிவான நிலையிலேயே குமரி மாவட்டச் சாணார்கள் வாழ்ந்து வந்தனர்.
திருவிதாங்கூர்ப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த சாணார் சமூக மக்களின் உழைப்பு அதிகார வர்க்கத்தினரால் மிகக் கொடுமையான அளவில் சுரண்டப்பட்டது.
இதனை உப்பு ஊழியம் என்றும் அரசு அலுவலகங்களில் எழுதுவதற்காக வழங்கப்படுகின்ற பனை ஓலைகளை இலவசமாகத் தருகின்ற வேலைக்கு ஏட்டோலை ஊழியம் என்றும் அழைத்து அந்த வேலைகளையெல்லாம் சாணார் மக்களைச் செய்ய வைத்தனர்.
உழைக்கின்ற சாணார் சமூக மக்கள் குடைப்பிடிக்கக்கூடாது செருப்பு அணிதல் கூடாது மாடி வீடு கட்டக்கூடாது தங்க நகைகள் அணியக் கூடாது பெண்கள் தங்களது மார்பினை மேலாடைகளால் மறைக்கக்கூடாது முழங்காலுக்குக் கீழே உடுத்தக்கூடாது பசு மாடுகள் வளர்க்கக்கூடாது என்று பல்வேறு கூடாதுகளுக்கு ஆளாக்கப்பட்டனர்.
பெண்கள் மேலாடை அணிந்து வருவதற்கு தலைவரி என்று பல்வேறு வரிகளை ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் மீது திணித்து அவர்களின் வாழ்வியலைக் கேள்விக்குள்ளாக்குவதில் முனைந்து நின்றார்கள் இந்து ஆதிக்க சாதியினர்.
வழக்கமாகத் திருவிதாங்கூரில் உயர்ந்த அந்தஸ்துடையவர்களின் முன்னிலையில் தாழ்ந்த அந்தஸ்துடையவர்கள் மரியாதையின் அடையாளமாகத் தங்கள் மார்பைத் திறந்து போடுவது வழக்கம்.
இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் ஆரியர் படையெடுப்பால் நிகழ்த்தப்பட்ட வர்ணாசிரமக் கொடுஞ்சட்டங்கள் இசுலாமியர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் டச்சுக்காரர்கள் போர்த்துக்கீசியர்கள் ஆங்கிலேயர்களின் படையெடுப்புகளால் மிகப் பெருமளவில் ஆட்டம் கண்டன.
வெள்ளை ஏகாதிபத்தியத்தால் இந்தியா பல்வேறு இன்னல்களுக்கு ஆளானபோதிலும் அவர்கள் காலத்தில் அடித்தட்டு மக்களின் ஒடுக்குமுறைகளுக்கு சிற்சில நேரங்களில் தீர்வுகள் கிடைத்தன என்பதும் மறுக்க முடியாத உண்மை.
கிறித்தவத்தைப் பரப்பும் முகத்தான் இந்தியா வந்திருந்த கிறித்தவ மிஷனரிகள் சாதிய வன்கொடுமையின் கோரத்தாக்கத்தால் நிலைகுலைந்திருந்த மக்களுக்கு ஆதரவாய்க் குரலெழுப்பினர்.
மிஷனரிகளின் அணுக்கமான தன்மையினாலும் அன்புக் கருணையாலம் ஈர்க்கப்பட்ட மக்கள் இந்து மதத்திலிருந்து வெளியேறி கிறித்தவ மதத்தைத் தழுவினர்.
திருவிதாங்கூர் அரசு ஆதிக்க சாதிகளின் அடிவருடியாகவே இருந்து நாடார்களுக்கு எதிராகப் பல்வேறு ஆணைகளைப் பிறப்பித்த வண்ணம் இருந்தது.
இதன் விளைவாக ஒடுக்கப்பட்டு வாழ்ந்த பிற இந்து சாதிப் பெண்களும் மேல் சாதி இந்துப் பெண்கைளப் போன்றே ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர்.
பறையனைத் தொட்டால் தீட்டு சாணானைப் பார்த்தாலே தீட்டு என்று சொல்லி அடக்குமுறையின் உச்சத்தில் கிடத்தி வைக்கப்பட்டிருந்த நாடார் சமூகம் எண்ணற்ற தடைகளைக் கடந்து இன்று பல்வேறு தளங்களில் தன்னை சமூக வளர்ச்சிக்கான காரணியாக நிரூபித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
வடுக்களாய்க் கிடக்கும் நாடார் சமூக மக்களின் வேதனைகள் பிற சமூகத்தையும் கைதூக்கி மேம்படுத்துவதில் காட்டப்படுமேயானால் சமத்துவ சமூகம் மலர்வதற்கு மாபெரும் பங்களிப்பாக அமையும்.
சாதிகளற்ற தமிழ்ச் சமூகம் உருவாவதற்கு அனைத்து சாதியினரும் பங்களிப்பார்களேயானால் வர்ணாசிரமக் கொடுங்கோட்டை தகர்த்தெறியப்படும்.
ஆனால் அதே சமயத்தில் சமூகத்தின் அடித்தட்டில் உழன்று கொண்டிருக்கும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் எல்லாவித உரிமைகளுக்கும் உடமைப்பட்டவர்களாக உருவாக்க வேண்டிய பெருங்கடமை தமிழ்ச்சாதிகளுக்கு இருக்கிறது என்பதை நாம் மறந்துவிடக்கூடாது.