sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவரது உறுதி மற்றும் விடாமுயற்சியால் கல்கத்தாவில் மேற்கு வங்கத்தின் தலைநகரான தற்போது கொல்கத்தா என அழைக்கப்படும் உள்ள மதிப்புமிக்க இந்தியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மேனேஜ்மெண்ட்டில் மேனேஜ்மெண்ட்டில் போஸ்ட் கிராஜுவேட் டிப்ளமோ பெற்றார்.
பின்னர் உயர் கல்வி கற்க சிறிய கையிருப்புடன் அமெரிக்காவுக்குச் சென்று யேல் ஸ்கூல் ஆஃப் மேனேஜ்மெண்ட்டில் முதுநிலை பட்டம் பெற்றார்.
தான் கஷ்டப்பட்டுச் சம்பாதித்த பணத்தைக் கொண்டு தன் முதல் ஸூட்டை வாங்கி யேலில் முதுநிலைக்குப் பிறகு வேலைக்கான முதல் நேர்முகத்தேர்விற்கு அணிந்து சென்றார்.
மனம் தளர்ந்த அவர் தன் யேல் பேராசிரியரின் அறிவுரையின் படி அவருக்கு வசதியாக உள்ள உடையான புடவையை அடுத்தப் பெட்டிக்கு அணிந்து சென்று வேலையைப் பெற்றார் அவர் பாஸ்டன் கன்சல்டிங் குரூப்பில் பணிபுரியத் தொடங்கினார்.
முதலில் அவர் ஒரு பெண் என்பதாள் அவருடைய மதிப்பு நிரூபிக்க அவரது ஆண் சகாக்களை விட அதிகம் உழைக்க வேண்டியிருந்தது இரண்டாவது அவர் ஒரு அமெரிக்கரும் இல்லை.
ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் பெருநிறுவன மூலோபாயம் மற்றும் திட்டமிடல் துணைத் தலைவர் மற்றும் இயக்குநராக மோட்டோரோலாவில் சேர்ந்தார்.
மேல் நிலையை அடைவது ஒரு அமெரிக்கர் அல்லாதவருக்குக் கடினமான பணி அதிலும் ஒரு பெண்ணாக இருத்தல் அதை விடக் கடினம்.. எந்த வேலை இடத்திலும் பொது இயல்பான ஒன்றாகவே பார்க்கப்படும் அனைத்து உணர்ச்சி சமூக மற்றும் கலாச்சாரம் சார்ந்த போராட்டங்களையும் அவர் சந்தித்தார்.
ஆயினும் அவர் ஒரு மனைவி ஒரு தாய் ஒரு மகள் மற்றும் ஒரு வெற்றிகரமான பணி புரியும் பெண்ணாக அனைத்துக் கோணத்திலும் நிரூபித்துள்ளார்.
இந்த ஆயுத கிடங்கில் கன ரக ஆயுதங்கள் கையெறி குண்டுகள் மற்றும் வெடி மருந்துகள் சேமித்து வைக்கப்பட்டு இருந்த நிலையிலேயே இந்த கிடங்கு திடீரென வெடித்துச் சிதறியுள்ளதாக வெளிநாட்டு ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டுள்ளன.
மீனாட்சியம்மன் கோயில் தீவிபத்துக்கு பின்னர் அது தொடர்பாக தமிழக முதல்வர் பழனிசாமி பெரிய கோயில்களில் தீத்தடுப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு நடைமுறைகளை உடனடியாக தணிக்கை செய்ய வேண்டும்.
நாளை அங்கே மகிந்த உரையாற்றுவதற்கு எதிராக பிரித்தானிய தமிழர்களால் நாளை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த மாபெரும் ஆற்பாட்டமும் இதனால் மகிந்த தங்கியிருக்கும் விடுதிக்கு முன் மாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
நடக்கக்கூடிய ஆர்ப்பாட்டங்களின் அளவு பெரிதாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதால் இந்த உரை பாதுகாப்பாக நடக்கும் என்று தாம் கருதவில்லை என்றும் அந்த அமைப்பு கூறியுள்ளது.
ஐக்கிய நாடுகள் செயலாளர் நாயகத்தின் நிபுணர்கள் குழுவிற்கு சாட்சியமளிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் செயலாளர் நாயகம் பான் கீ மூனினால் நியமிக்கப்பட்ட தாருஸ்மன் தலைமையிலான குழுவினர் சமர்ப்பித்த அறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என சிறிலங்கா வெளிவிவகார அமைச்சர் ஜீ.எல்.பீரிஸ் தெரிவித்துள்ளார்.
ஐக்கிய நாடுகள் நிபுணர் குழு அறிக்கையானது சாட்சியங்கள் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படாது தயாரிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் எனவே இந்த அறிக்கையை அங்கீகரிக்க முடியாது எனவும் சிறிலங்கா அமைச்சர் ஜீ.எல்.பீரிஸ் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்நிலையில் தற்போது புதிய விடயமாக தமிழகத்தின் அடுத்த முதல்வர் யார் என்பதனை விரைவில் ஜெயா அறிவிக்கப்போகவுள்ளதாக தகவல் வெளிவந்துள்ளது.
இதில் முதல்வர் பதவிக்கு தமிழ் தலைவர்கள் மீது நம்பிக்கை இழந்துள்ள ஜெயலலிதா திரையுலக ஜாம்பவானாக இருக்கக்கூடிய ரஜனியினை குறிவைத்துள்ளதாக தகவல் வெளிவந்துள்ளது.
இந்நிலையில் அஜித் அதற்கு முற்றிலும் மறுப்பு தெரிவித்துள்ள நிலையில் அதிமுக நிர்வாகிகள் அம்மாவின் ஆலோசனையின் கீழ் ரஜனியினை சந்தித்துள்ளதாக தகவல் வெளிவந்துள்ளது.
இந்நிலையில் அடுத்த முதல்வராக தலைவர்களாக இருக்கக்கூடிய பன்னீர் செல்வம் ஆகியோர் மீது நம்பிக்கை இழந்த நிலையில் ரஜனியினை முதல்வராக்க மறைமுகமாக நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவதாக தகவல் வெளிவந்துள்ளது.
தற்போது ரஜனிக்கு தமிழக மக்கள் மத்தியில் இருக்கின்ற செல்வாக்கினையும்மதிப்பினையும் சரியாக மதிப்பிட்டுள்ள அதிமுக நிர்வாகிகள் இதற்கான நடவடிக்கையில் ஈடுப்பட்டுவருவதாக தகவல் கசிந்துள்ளது.
எப்போதும் போல ஏழை சனங்க எம்ஜீயாரது இரட்டை இலைக்குத் தானே ஓட்டுப் போட்டு விட்டு இலவசத்தை எதிர்பார்த்து காலத்தை ஓட்டப்போறாங்க.
இங்கு ஆஞ்சநேயர் ஹயக்ரீவர் காளியம்மன் பாமா ருக்மணியுடன் உற்சவர் நாகர் மற்றும் ராசி சக்கரம் யோக சக்கரம் போன்றவை அமைந்துள்ளது.
மீனாட்சியம்மன் கோயிலின் வடக்கு கோபுரத்தின் திசையில் உள்ளதால் வடக்கு கிருஷ்ணன் கோயில் என்றும் ஆரம்ப காலத்தில் கம்பத்தின் அடியில் கிருஷ்ணன் வீற்றிருந்ததால் கம்பத்தடி கிருஷ்ணன் கோயில் என்றும் அழைக்கிறார்கள் பக்தர்கள்.
இங்கே நம் தென்மதுரையில் இரண்டு திருக்கரங்களிலும் வெண்ணெய் ஏந்திய கோலத்தில் அருள்கிறார் நவநீதகிருஷ்ணன் பாமா ருக்மணி தேவியரும் உடனிருக்கிறார்கள்.
குருவாயூரப்பன் கோயிலுக்குச் சென்று குழந்தைக்கு சோறூட்டுவதாக வேண்டிக்கொண்டு அன்னப்ரசன்னம் அங்கு செல்ல இயலாதவர்கள் இந்த நவநீதகிருஷ்ணன் சன்னிதியில் அந்த வேண்டுதலை நிறைவேற்றிக் கொள்ளலாம்.
புத்திரதோஷம் உள்ளவர்கள் இந்தக் கிருஷ்ணனை மனதாரப் பிரார்த்தித்து அவருக்கு கொலுசு அணிவிப்பதாகவும் கோயிலில் தொட்டில் கட்டுவதாகவும் வேண்டிக் கொண்டால் விரைவில் குழந்தை பாக்கியம் கிடைக்கும் என்பது ஐதீகம்.
பிரார்த்தனை திருமணத்தடை நீங்கவும் கல்வி கேள்விகளில் செல்வச்செழிப்புடன் விளங்கவும் இங்குள்ள இறைவனிடம் பிரார்த்தனை ... சிறப்பு மூலவரான திருவாழ்மார்பர் நான்கு கைகளுடன் சங்கு சக்கரமேந்தி அபய ஹஸ்தத்துடன் அமர்ந்த கோலத்தில் காட்சி தருகிறார்.
பிரார்த்தனை சிவன் விஷ்ணு பிரம்மா ஆகிய மூன்று தெய்வங்களும் இத்தலத்தில் குடிகொண்டிருப்பதால் இத்தலத்தில் எல்லா பிரார்த்தனைகளும் நிறைவேறும்.
காசிக்கு போகிறவர்களுக்கு கதி கிடைக்க வேண்டுமாயின் இக்கன்னியாகுமரிக்கு வரவேண்டுமென்று நம் புராணம் ... சிறப்பு இது முக்கடல் சங்கமிக்கும் இந்திய தென்கோடியில் அமைந்த மிக சிறந்த சுற்றுலா தலம்.
கஃபே காஃபீ டேயில் ஒரு லாத்தேயில் நுரையால் இதயம் வரைந்து வைத்திருந்த அழகையல்ல அவர் வெறித்துப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தது என்பது மட்டும் புரிந்தது.
அவர்களுக்குத் திருமணமாகி பதினைந்து வருடங்களானபின்பும் ஒவ்வொரு வருஷமும் இருவருக்கும் நகை புடவை அல்லது ஒரு டூ வீலர் என்று பெரிதாகச் செய்துகொண்டேயிருப்பார்.
தன் பிள்ளை தன் பெண் என்று வரும்போது மிகக் கேவலமாக அநாகரிகமாக பொதுவிலேயே அதிகச் செல்லம் காட்டி வரும் சுயநலப் பேய்களாக பலர் மாறியிருக்கிறார்கள்.
லியோன் ஸெல்ட்ஜர் என்ற ஆய்வாளர் சில மனிதர்கள் சொந்த வாழ்வில் சவால்களைச் சந்திக்க இயலாது குற்றங்கள் செய்யுமளவு போவதற்கு சிறுவயதில் ஏமாற்றங்களைத் தாங்காதவர்களாக வளர்வது காரணம் என்கிறார்.
மன அழுத்தம் விரக்தி தனிமைப்படுதல் எனப் பொதுவாக அவதிப்படுபவர்கள் சில நேரம் வன்முறையில் ஈடுபடுவதும் எதிர்பார்க்க வேண்டியவையே.
நீளமான வரிசையில் நிற்கப் பொறுமையின்றிக் கத்துவது எனக்கு வேணும்னா உடனே கிடைக்கணும் விண்ணப்பத்தில் குறை இருக்கிறது என்று சொன்னால் சண்டை போடுவது சினிமா டிக்கட் பயணச் சீட்டு வாங்க முந்துவது முதல் பிடித்த வீடு கிடைக்க சண்டை போடுவது வரை பொறுமை இடர் தாங்கி நிற்கும் பண்பு தோல்வி என்ற முடிவை ஏற்றுக்கொண்டு அமைதியாகச் சிந்திக்கும் முதிர்வு இல்லாத மனப்பாங்கு.
சிறுவயதில் குழந்தைகள் கேட்டதையெல்லாம் கொடுப்பது இவ்வுலகம் நான் விரும்பியதைக் கொடுக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறது என்ற எண்ணத்தைக் குழந்தைகளிடம் உருவாக்குகிறது.
கிடைக்காவிட்டால் அது உலகின் தவறு தராதவர்கள் தண்டிக்கப்படவேண்டியவர்கள் என்ற எண்ணத்தை அக்குழந்தைகள் உருவாக்கிக் கொள்கின்றன.
இப்போது போதைப்பொருள் காதல் தோல்வி நண்பர்களைப்போல் பணக்காரத்தனமாக வாழ இயலாத விரக்தி படிப்பில் ஆர்வமின்மை என்று வருபவர்கள் பல இளைஞர்கள்.
இதில் எனக்கு வேண்டியது எனக்கு நியாயமாகக் கிடைக்கவேண்டியது கிடைக்கவில்லை என்ற எண்ணம் ஏமாற்றமாக மாறும் நிலையில் வருபவர்கள் அதிகம் என்றார் மும்பையில் சாந்தாக்ரூஸ் பகுதியில் ஒரு மன நல ஆலோசகர்.
மறுத்தால் கோபம் வன்முறை... இதுதான் தான் காதலித்த பெண் காதலிக்க மறுத்தால் அவள் முகத்தில் ஆஸிட் வீசும் ஆத்திரத்தைக் கொண்டுவரும் மனப்பாங்கு.
இருப்பதில் மிக நல்லதையே என் குழந்தைகளுக்குக் கொடுக்கவேண்டுமென்பதில் இதுமட்டுமே நல்லதல்ல என்பதும் சிந்தனையில் உறைக்கவேண்டும்.
குழந்தைகள் கேட்டதையெல்லாம் வாங்கிக்கொடுக்காது இருப்பது ஒரு புறம் கிடைக்குமென்றாலும் கால தாமதம் ஏற்படுமென்றால் அதனைச் சகித்துக்கொள்ளும் பக்குவத்தைக் கற்றுத்தருதல் அவசியம்.
தனது தேவைக்கென பெருங்குரலெடுத்து அழுது கை காலை உதைத்து நாடகமிடும் குழந்தைகளை எப்படிக் கையாளுவது என்பதைப் பெற்றோர்கள் அறிந்திருப்பது அவசியம்.
பலர் முன்னே அடம்பிடிக்கும் குழந்தையால் அவமானப்படுவதாக நினைக்கும் பெற்றோர் குரலை அடைக்க அவை கேட்டதை வாங்கிக் கொடுத்துவிடுவது அந்த நேரத்தில் வேண்டுமானால் அமைதியைத் தரலாம்.
பின்னாளில் அக்குழந்தைக்கே கேடு என்பதை யோசித்து பொறுமையுடன் அந்நிகழ்வைத் தாண்டிச்செல்லும் மனப்பக்குவம் பெற்றோருக்கு வேண்டும்.
நாம் வந்த பாதையை மறந்து மிகச் செயற்கையான பாதையை பாதுகாப்பானது சுகமானது என்ற பொய்யான கற்பிதத்தில் அடுத்த தலைமுறையை வளர்ப்பது தீவுகளையே வளர்க்கும் குடும்பத்தையல்ல.
சுரேஷ் தனது அதீதமான பாசவெளிப்பாடு தங்கைகளிடம் நீடிக்கிறது என்ற கசப்பான உண்மையை சுனிதாவிடம் வெளிப்படையாகப் பேசியதில் உணர்ந்தார்.
திருமணமான பின்பும் தங்கைகளிடம் பாசத்தில் பலதும் செய்தது அவர்களைத் தேவையில்லா பாசப்பொழிவைப் பிள்ளைகளிடம் சுயநலத்தோடு காட்டத் தூண்டியிருக்கிறது என்பது அவருக்கும் அதிர்ச்சியாகவே இருந்தது.
கோவை முனைவர் பட்டம் வழங்க வேண்டும் என்றால் என் கூட ஒரு நாள் தங்கு என்று கோவை பாரதியார் பல்கலைக் கழக சிண்டிகேட் உறுப்பினர் மிரட்டுவதாகவும் ஒன்றரை லட்சம் பணம் தர வேண்டும் என நிர்பந்திப்பதாகவும் மாணவி ஒருவர் பரபரப்பு புகார் தெரிவித்து உள்ளார்.
இந்நிலையில் முனைவர் பட்டம் பெறுவதற்கு ஆங்கில மொழியியல் மற்றும் இலக்கியவியல் துறையின் தலைவரும் பல்கலைகழக சிண்டிகேட் உறுப்பினருமான சரவணன் செல்வத்திடம் விண்ணபித்துள்ளார்.
ஆனால் முனைவர் பட்டம் வழங்க தன்னுடன் ஒரு நாள் தனியறையில் தங்க வேண்டும் எனவும் ஒன்றரை லட்சம் பணம் வழங்க வேண்டும் எனவும் மாணவியிடம் சிண்டிகேட் உறுப்பினர் சரவணன் செல்வம் தெரித்ததாக கூறப்படுகிறது.
இதில் அதிர்ச்சியடைந்த அனிதாராஜன் இது தொடர்பாக பல்கலை பதிவாளர் துணைவேந்தர் உள்ளிட்ட அதிகாரிகளிடம் புகார் அளித்துள்ளார்.
இந்த புகார் தொடர்பாக விசாரணை மேற்கொண்ட மற்றொரு சிண்டிகேட் உறுப்பினரான ஜெயக்குமார் என்பவரும் அட்ஜஸ் செய்து கொண்டு போகும்படி மாணவிக்கு அறிவுரை வழங்கியதாக கூறபடுகிறது.
இதனால் ஆவேசமடைந்த மாணவி சிண்டிகேட் உறுப்பினரின் நடவடிக்கை தொடர்பாக தமிழக முதல்வர் கவர்னர் பல்கலைக் கழக மானியக்குழு உள்ளிட்ட அனைத்து துறை அதிகாரிகளுக்கும் புகார் அளித்துள்ளார்.
இவர்கள் சொல்லும்படியெல்லாம் நடந்தால்தான் பெண்கள் முனைவர் பட்டம் பெற முடியுமா என கண்ணீர் மல்க அந்த புகாரில் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
மேலும் பல்கலைக் கழக துணைவேந்தர் தனக்கு முனைவர் பட்டம் பெற உதவிகள் செய்தாலும் வைவா தேர்வின்போது பிரச்னை செய்துவிடுவேன் என பகிரங்கமாக சிண்டுகேட் உறுப்பினர் சரவண செல்வன் மிரட்டுவதாகவும் கணவரை இழந்தவர் என்பதால் தன்னை சரவண செல்வன் இப்படி நிர்பந்தப்படுத்துவதாகவும் மாணவி தெரிவித்துள்ளார்.
கணவரை இழந்த நிலையிலும் தனது படிப்பை தொடர நினைத்த மாணவிக்கு நேர்ந்துள்ள இந்த கொடுமைக்கு தமிழக முதல்வர் விரைந்து நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்பதே முனைவர் பட்ட மாணவர்களின் எதிர்பார்ப்பாக உள்ளது.
உடலில் ஏற்பட்ட குறைகளை மறந்து உள்ளத்தில் நம்பிக்கை தாகத்தை விதைத்து உயரம் தாண்டுதலில் தங்கம் வென்ற தமிழகத்தைச் சார்ந்த மாரியப்பன் தன்னம்பிக்கையின் உச்சம்.
இனிவரும் ஆண்டுகளில் நடைபெறவிருக்கும் பல்வேறு போட்டிகளிலும் அவர் கலந்துகொண்டு தங்கப் பதக்கம் வென்று சாதனை படைத்து தாய்நாட்டிற்கு பெருமை தேடித்தர வேண்டுமென கூறி என் மனமார்ந்த நல்வாழ்த்துக்களை தெரிவித்துக்கொள்கின்றேன்.
கோபாலகிருஷ்ணமாசார்யரின் கம்பராமயண உரைத் தொகுப்புகளுக்கு அறிமுகம் திண்ணை ஆசை பற்றி அறையலுறும் வாசகப் பூனையெழுப்பும் ஓசைகள் வை.மு.
கோபாலகிருஷ்ணமாசார்யரின் கம்பராமயண உரைத் தொகுப்புகளுக்கு அறிமுகம் ஆசை பற்றி அறையலுறும் வாசகப் பூனையெழுப்பும் ஓசைகள் வை.மு.
கோபாலகிருஷ்ணமாசார்யரின் கம்பராமயண உரைத் தொகுப்புகளுக்கு அறிமுகம் மிலிட்டிரி பச்சை கலரில் பைண்டு செய்யப்பட்ட தடிப்பான அட்டை.
புத்தகம் ஊரில் அவன் வீட்டில் இருக்கிற அவன் தாத்தாவின் புத்தக அறையான திண்ணை கொட்டடியின் வாசத்தைக் கடல் கடந்து வந்து பல ஆண்டுகள் ஆகியும் இன்னமும் தக்க வைத்துக் கொண்டிருக்கிறது.
விருந்தினர் வரும்போது அவர்களில் ஆண்கள் படுத்துறங்கவும் கோடை காலத்தில் வீட்டில் உள்ள ஆண்கள் படுத்து உறங்கவும் பகற்பொழுதுகளில் குழந்தைகள் ஏறிக் குதித்து விளையாடவும் அந்தத் திண்ணைகள் வெகுவாகப் பயன்பட்டன.
அதனுள் கண்ணாடிக் கதவுகள் இட்ட ஒரு பெரிய ஆளுயரத்தைவிட அதிக உயரமான பீரோ முழுவதும் புத்தகங்கள் வைத்திருந்தார் தாத்தா.
கண்ணாடி பீரோ இல்லாமல் பீரோவுக்கு வெளியே கட்டுகட்டாய் கட்டப்பட்ட பழைய பஞ்சாங்கங்கள் பிற முக்கியம் குறைந்த புத்தகங்கள் என்று அந்தச் சிறிய அறை நிரம்பிக் கிடக்கும்.
ஷேவிங் செட் எடுக்கவும் வைக்கவும் போகும்போதெல்லாம் புத்தகங்கள் செல்லரிக்காமலும் பூச்சி அரிக்காமலும் இருக்கின்றனவா என்றும் தாத்தா பார்த்துக் கொண்டார் என்று பின்னாளில் தெரிந்தது.
முதலில் எந்த இடத்தில் இருந்து சீவ ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறாரோ அந்த இடத்திலிருந்து பென்சிலைச் சுற்றி ப்ளேடால் ஒரு வட்டம் போட்டுக் கொள்வார்.
திண்ணை கொட்டடிக்குத் தாத்தாவின் வாசமா தாத்தாவுக்குத் திண்ணை கொட்டடியின் வாசமா என்று அவன் பால்யகாலத்தில் தன்னைக் கேட்டுக் கொண்டதுண்டு.
குறிஞ்சி நிலப் பெண்கள் இடிக்கிற வாசனைப் பொடி குங்குமப் பூ கோஷ்டம் ஏலம் சந்தனம் சிந்தூரம் நரந்தம் சுரபுன்னை கொன்றைப்பூ வேங்கைப் பூ கோங்கிலவம் பச்சிலை கண்டில் வெண்ணெய்ப் பூண்டு மலைத்தேன் ஆகியவற்றுடன் கூடிய நறுமணம் வீசுகிற தன்மையுடையது என்று சரயு நதியைப் பற்றிக் கம்பன் பாடினானே அப்படி அந்த வாசம் பல வாசங்களுக்குள் தாத்தாவின் ஆளுமையையும் அடக்கிக் கொண்டதாய் இருக்கிறது.
தாத்தா போய்ச் சேர்ந்தபின்னும் அவர் நினைவாக நின்றுவிட்ட வாசம் திண்ணைக் கொட்டடியில் இன்னமும் சஞ்சரித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
தாத்தாவுக்குப் பின்னும் நிலைக்கிற வாசமென்பதால் திண்ணை கொட்டடியின் வாசமே தாத்தாவின் மீதும் படிந்திருந்ததாக அவன் பின்னாளில் முடிவு செய்து கொண்டான்.
எந்தப் புத்தகம் வாங்கினாலும் அதன் முதல் பக்கத்தில் பெயர் எழுதிவிடுகிற தன் வழக்கம் தாத்தாவிடமிருந்து வந்திருக்கலாம் என்று நினைத்துக் கொள்கிறான்.
முதல் பக்கத்தைத் தாண்டி உள்ளே போனால் இரண்டாம் பக்கத்தில் ஓர் அட்சய ஆண்டு கார்த்திகை மாதம் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டதை அறிய நேர்கிறது.
வருடாவருடம் தாத்தா மறக்காமல் வாங்கிய ஆனந்தபோதினி பஞ்சாங்கமும் ஆனந்த போதினி பின்னர் வாசன் திருக்கணிதப் பஞ்சாங்கம் என்று பெயர் மாறியதா ?
குமார விகடன் காலண்டரும் அடிமனதில் தங்கிப் போய் தனக்குள் பஞ்சாங்கத்தின் நினைவை இந்த இடத்தில் எழுப்பியிருக்கிறது என்று அந்த நினைவைப் பகுத்தாய்ந்து கொள்கிறான்.
அவன் தந்தையார் அப்படி சோஷலிஸம் இடதுசாரியம் என்று பாராட்டிப் பேசுவதைக் கண்டு பொறுக்க முடியாமல் ஒருநாள் இரவு அவன் தந்தையார் திண்ணையில் நண்பர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது விறுவிறுவென்று வந்து ஒன்றும் சொல்லாமல் திண்ணையில் எரிந்து கொண்டிருந்த பல்பைக் கழட்டிக் கொண்டு போய்விட்டாராம்.
வேலை வணங்குவது எமக்கு வேலை என்று உழைப்பையும் வேலையும் குறிக்கிற வாசகத்தை அவர் தன் பெயர் போட்ட போஸ்ட் கார்டுகளில் அச்சடித்து வைத்துக் கொண்டிருந்தது நினைவுக்கு வருகிறது.
வேல் கோயில் பெயர்கூட அவன் பிறப்பதற்கு முன்னரே மாறிப்போய் மேடையில் வேலாக நின்றிருந்த கடவுள் தண்டபாணி சுவாமிகளாகக் கோயில் பிரகாரம் என்று ஏகப்பட்ட வசதிகளுடன் அவதாரம் எடுத்து விட்டிருந்தார்.
தாத்தாவின் அரசியல் சார்பு எப்படியிருந்தபோதிலும் அவற்றை இலக்கியத்துள் கொண்டு வராமல் கம்பராமாயணத்தையும் பக்தி இலக்கியங்களையும் மதிக்கிற ரசிக்கிற முதிர்ச்சியை அவருக்குத் தந்தது அவரின் முறையான தமிழ்க் கல்வியாக இருக்கலாம் என்று நினைத்துக் கொள்கிறான்.
பரம்பொருள் ஒன்றாயிருப்பதுபோல சரயு நதியின் வெள்ளம் ஒன்றாக இருந்தாலும் பல சமயத்தவர் தத்தம் வசதிக்கு ஏற்ப பரம்பொருளைப் பலவாகச் சொல்வதுபோல சரயுவும் ஏரி தடாகம் என்று பல இடங்களில் பொருந்திப் பல பெயர்களில் அழைக்கப்பட்டது என்று கம்பன் சொன்னதுபோல பரம்பொருள் உண்டென்றும் அது ஒன்றென்றும் அறிய தாத்தாவுக்குத் தமிழ் உதவியது என்கிற நினைப்பு அவனுக்கு ஆனந்தம் தருவதாக இருக்கிறது.
தொழில் நசித்துப் போய் குடும்பம் வறுமையிலும் கடனிலும் உழன்றபோது அவர் பெற்ற வித்வான் பட்டமே அவருக்குத் தமிழாசிரியர் வேலை வாங்கித் தந்தது.
கோபால கிருஷ்ணமாசர்யர் பற்றி அவன் சிறுவயதில் தாத்தாவும் தந்தையாரும் சொல்லக் கேட்டிருப்பதும் இந்தப் புத்தகத்தை இப்படிப் பேணிக் காப்பதற்குக் காரணம்.
அந்தக் காலத்தில் ராஜாஜியின் வியாசர் விருந்தை விழுந்து விழுந்து படிக்கிற முக்கியமாக அந்தப் பதினெட்டு நாள் போர்க் காட்சிகளை விரிந்த கண்களுடன் வியப்பாகப் படிக்கிற மாயாஜால உலகில் வாழ்கிற ஒரு குழந்தையாக அவன் இருந்தான்.
அப்போது ஊரில் தாத்தாவின் திண்ணை கொட்டடியில் வில்லிபுத்துரார் பாரதத்துக்கான உரையும் கம்பராமாயணத்துக்கான நல்ல உரையும் இருக்கிறதாகவும் அவற்றைப் படித்தே தான் வளர்ந்ததாகவும் தந்தையார் சொல்லியது ஒரு செய்தியாக அந்த உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவனுக்குத் தோன்றியது.
பின்னர் ஒன்பதாம் வகுப்போ பத்தாம் வகுப்போ படிக்கும்போது கம்பரின் உலகம் யாவும் தாமுளவாக்கலும் என்ற பாடல் கடவுள் வாழ்த்துப் பாடலாகத் தமிழ்ப் பாடத்தில் இருந்தது.
தேர்வில் நான்கு மதிப்பெண்களைப் பெற்றுத் தருகிற மனப்பாடச் செய்யுளாகவும் அது இருந்ததால் வீட்டில் அந்தப் பாடலை சத்தமாகப் படித்து நெட்டுரு போட வேண்டிய நிலைக்கு அவன் தள்ளப்பட்டான்.
அன்னவர்க்கே சரணா ங்களே என்ற அந்தப் பாடலில் இறுதி அடியை அவன் மனப்பாடம் செய்வதைக் கேட்ட தாத்தா அந்த அடிக்கு சரண் நாங்களே என்றும் சரண் ஆங்களே ஆகுங்களேன் என்றும் இருபொருள் கொள்ள முடியும் என்பதைச் சொல்லித் தந்தார்.
பள்ளிக்கூடத்தில் அவனுடைய ஆதர்ச தமிழ் வாத்தியாராக இருந்தவர் கூட சரண் நாங்களே என்று பொருள் சொல்லிவிட்டு கம்பர் கடவுளின் பெயர் எதையும் குறிப்பிடாமல் இதை எழுதியிருப்பதைச் சொல்லித் தந்ததோடு நின்றுவிட்டது புரிந்தது.
கம்பராமாயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர் எழுதிய ஒரு சிறுகதை பிரபல தமிழ் வாரப் பத்திரிகை ஒன்றில் முத்திரைக் கதையாக அந்தக் காலத்தில் வெளிவந்தது கோபுலுவின் ஓவியத்துடன்.
ஆகையால் அடுத்த நாள் தமிழ் வகுப்பில் மறக்காமல் சரண் ஆங்களே என்ற இன்னொரு பொருளை ஆசிரியர் முன்னிலையில் எல்லார்க்கும் சொல்லி முகம் பூரித்துக் கொண்டான்.
அப்புறம் பள்ளிக் கல்வியிலேயே இந்த இப்பிறவிக்கிரு மாதரைச் சிந்தையாலும் தொடேன் என்று செவ்வரம் தந்த வார்த்தை திருச்செவி சாற்றுவாய் என்று சீதா பிராட்டி அனுமனிடம் சொல்லிச் சூடாமணியைத் தந்த சுந்தர காண்டத்தின் பகுதியையும் கற்றான்.
பின்னாளில் வையாபுரிப் பிள்ளை அந்த இந்த ஆகிய சொற்கள் தொல்காப்பியத்திலும் திருக்குறளிலும் இல்லை கம்பனில் இருக்கின்றன என்பது போன்ற ஆராய்ச்சி உண்மைகளைச் சொல்லித் தந்தார்.
கல்லூரிக்கு வந்த பிறகு அந்த ஊர் கம்பன் கழகம் நடத்துகிற பேச்சுப் போட்டிகளில் கல்லூரி சார்பாகக் கலந்து கொள்கிற வாய்ப்பு ஏற்பட்டது.
அப்போது போட்டிக்குத் தயார் செய்து கொள்ள தாத்தா வைத்திருந்த இந்தப் புத்தகங்கள் அருகில் இருந்தால் நல்லதாக இருந்திருக்குமே என்று தோன்றியிருக்கிறது.
ஆனாலும் கம்பராமாயணத்தின் ஒவ்வொரு காண்டத்துக்கான உரையையும் ஊரிலிருந்து பல மணி நேர தொலைவில் இருக்கும் கல்லூரி விடுதிக்குச் சுமந்து கொண்டு வருவதில் இருக்கிற நடைமுறைச் சிரமங்கள் அந்த ஆசையை சாத்தியமில்லாமல் ஆக்கின.
இஸ்மாயில் அ.ச.ஞா ஆகியோரின் கம்பனைப் பற்றிய கட்டுரைகளும் வெகுஜன கைதட்டலுக்கிடையே ஆங்காங்கே நல்முத்துகள் தெளிக்கும் கம்பன் கழகப் பேச்சாளர்களின் பேச்சுகளும் கம்பனைப் பற்றிய அவன் அறிவை விசாலமாக்கின.
பேராசிரியர்கள் ராதாகிருஷ்ணன் சத்தியமூர்த்தி அறிவொளி ஞான சுந்தரம் போன்றவர்களும் புலவர் அருணகிரி சுதா சேஷய்யன் ராமலிங்கம் போன்றவர்களும் கம்பன் விழாவில் பேசும்போது கம்பன் கவி மீதிருக்கிற அபிமானத்தாலும் பார்வையாளர்களின் அங்கீகாரத்துக்கும் கம்பன் பாடல்களுக்குப் பல தற்குறிப்புகளை ஏற்றிச் சொல்வதாக அவனுக்குத் தோன்றியபோதும் கம்பராமாயணத்தின் எல்லாக் காண்டங்களிலும் இருக்கிற முக்கியப் பாடல்களை அவன் இப்படிப்பட்டவர்கள் மூலமே அறிந்து கொண்டான்.
பின்னர் வேலை கிடைத்து வாழ்க்கையில் செட்டிலான பின்னர் அதுவும் கடல் கடந்து வெளிநாட்டுக்கு வந்து ஜீவனோபாயத்தைப் பற்றிய கவலைகள் இல்லாத சூழ்நிலையில் மனம் கலை இலக்கிய ஆர்வத்தை மீண்டும் தோண்டியெடுத்தது.
எல்லா காண்டங்களையும் நீயெடுத்துக் கொண்டு போய்விட்டால் தாத்தா ஞாபகமாக என்னிடம் ஒன்றும் இருக்காது என்று இரண்டு காண்டங்களை மட்டும் தந்தையார் கொடுத்தனுப்பினார்.
தேவையான பாடல்களைத் தேடுவதற்கும் நேரம் கிடைக்கும்போது ஏதாவது ஒரு பக்கத்தைத் திறந்து அங்கிருக்கிற பாடலின் நயத்தை அனுபவிப்பதற்கும் இந்தப் புத்தகங்கள் அவனுக்கு மிகவும் உதவி வருகின்றன.
அதுவும் எந்தப் பக்கத்தைத் திருப்பினாலும் தாத்தா அதில் செய்து வைத்திருக்கிற அடிக்கோடுகளும் எல்லா அடிக்கோடுகளையும் பென்சிலில் செய்திருக்கிறார்.
அவரை அந்தப் பதத்தை அல்லது தொடரை அடிக்கோடிடத் தூண்டியது எதுவாக இருக்கும் என்று கண்டுபிடிக்கிற மனதின் விளையாட்டும் இந்தப் புத்தகத்தை அவனுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாக்கின.
ஒரு தேவைக்காகக் கலைஞன் பதிப்பகத்தின் புத்தகப் பட்டியலைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது அந்தப் பதிப்பகம் வை.மு.கோ.வின் கம்பராமாயண உரைகளை மறுபதிப்பு செய்திருப்பதை அறிந்து மிகவும் மகிழ்ந்தான்.
இத்தகைய நல்ல உரைகள் மீண்டும் பதிப்பு பெற்றால் மட்டும் போதாது நமது செவ்வியல் இலக்கியங்களை எதிர்காலத் தலைமுறையினர் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள உதவுகிற இத்தகைய புத்தகங்களைப் பற்றிய ஒரு சிறிய அறிமுகத்தையாவது எழுத வேண்டும் என்று அவன் பலமுறை எண்ணியதுண்டு.
அந்தப் புத்தகத்தைப் பற்றிய சிறுகுறிப்பை எழுதக்கூட ஒருமுறையாவது ஒரு காண்டத்தையாவது மீண்டும் முழுமையாகப் படிப்பது அவசியம் என்று நினைத்துக் கொள்வான்.
பித்தர் சொன்னவும் பேதையர் சொன்னவும் பத்தர் சொன்னவும் பன்னப் பெறுபவோ என்ற கம்பனின் வாக்கிற்கேற்ப அத்தகைய விமர்சனங்களை அவன் மனம் ஒதுக்கியது.
பித்தர்கள் மனத்தெளிவு இல்லாதவர்களாகவும் பேதையர் பகுத்தறிவு இல்லாதவர்களாகவும் பக்தர்கள் பரவசமாக இருப்பவர்களாகவும் இருபதால் அவர்கள் சொல்வதிலுள்ள குற்றநற்றங்களை ஆராய்தல் ஆகாது.
எனவே இவைகள் நம் அறிவுக்குப் பொருத்தமற்றன ஆதலால் இவைகளை நமது மாணவர்கள் படிக்கக் கூடாது என்று சொல்லுவது சிறிதும் பொருத்தமாக மாட்டாது என்று தமிழைச் சரியாகப் புரிந்து கொண்ட தமிழறிஞரான வையாபுரிப் பிள்ளை ரா.பி.சேதுப்பிள்ளை ரசிகமணி டி.கே.சி ரா.இராகவையங்கார் பெ.நா.
அதுமட்டுமில்லாமல் கம்பராமாயணத்தைக் கொளுத்த வேண்டும் என்று சொன்னவர்கள் கொளுத்திவிட்டால் அப்புறம் படிக்க முடியாதே என்று தான் அவசர அவசரமாகக் கம்பராமாயணத்தைக் கற்றதையும் பல ஊர்களிலும் கம்பன் கழகங்கள் புதிதாகத் தோன்றவும் கம்பன் புகழ் இன்னும் பரவவும் கம்பராமாயணத்தைக் கொளுத்தச் சொன்னவர்கள் மறைமுகமாக உதவினார்கள் என்கிற வரலாற்று உண்மையையும் அவன் மதிக்கிற ஓர் எழுத்தாளர் ஒரு கூட்டத்தில் சொல்லக் கேட்டிருந்தான்.
அதுதான் முதன்முதலில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட கம்பர் கழகமா இல்லை அதற்கு முன்னரே நிறுவப்பட்ட கம்பர் கழகங்கள் பிற ஊர்களில் இருந்தனவா என்பதை எப்படி அறிந்து கொள்வது ?
கம்பராமயாணத்தைப் பற்றிப் பேசும்போதே கண்களில் கண்ணீர் பெருக்கெடுத்து ஓடுகிற அளவுக்கு அதில் லயித்துப் போன கிறித்துவரான பேராசிரியர் ஜேசுதாசனும் புத்தம் வீடு எழுதிய ஹெப்சிபா ஜேசுதாஸின் கணவர் கம்பராமாயணத்தைப் பற்றிப் பேசுவதையே தன் ஆர்வமாகக் கொண்டிருந்த இஸ்லாமியரான நீதிபதி எம்.எம்.
இஸ்மாயிலும் கம்பராமாயணம் மதங்கள் கடந்த தமிழர் கொண்டாட வேண்டிய செவ்வியல் இலக்கியத்தின் வடிவம் என்பதை அவனுக்கு உணர்த்திய நிஜ வாழ்வின் உதாரணங்கள்.
ஆனாலும் கம்பராமாயணத்தின் மீதும் சங்க இலக்கியங்களின் மீதும் அவருக்கிருந்த அபரிதமான மதிப்பையும் புலமையையும் அறிந்தபோது இலக்கியத்தை நுகர நாத்திகமோ ஆத்திகமோ மதமோ அரசியலோ தடையில்லை என்று அவனால் உணர முடிந்திருக்கிறது.
மாதர் அற்பின் அன்பின் நின்றன அறங்கள் என்று அன்பை அறத்துக்கும் மறத்துக்கும் துணையாக்குகிற தெளிவு பெருந்த டங்கட் பிறைநுதர்க்கெலாம் பொருந்து செல்வமும் கல்வியும் பூத்தலால் என்றும் கல்லாது நிற்பார் பிறர் இன்மையிற் கல்வி முற்ற வல்லாரும் இல்லை என்றும் பெண்களைக் கல்வியும் செல்வமும் மிக்கவர்களாகக் காட்டுகிற விழைவு வேறுள குழுவையெல்லாம் மானுடம் வென்றதம்மா என்று இறைவனைப் பற்றிய கதையில் மானுடத்தின் சிறப்பு நின்னொடும் ஐவரானோம் அறுவரானோம் எழுவரானோமென்று பிரபஞ்சம் தழுவிய சகோதரத்துவம் கண்ணோடு கண்கள் கவ்வுவதும் ஒன்றையொன்று உண்ணுவதும் மட்டுமில்லாமல் உணர்வும் ஒன்றிட நோக்குவதே காதலென்று காதலுக்கு விளக்கம் காதைகள் சொரிவன செவிநுகர் கனிகள் என்று புதிய உவமைகள் உருவகங்கள் என்று பத்தாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பாடல்களில் நல்முத்துகளை விதைத்துக் கொண்டே போகிற கம்பனைப் பிடிக்காதவர்கள் இருக்க முடியுமா ?
ஆனால் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் வந்த கம்பன்தான் கம்பன் காலத்தைப் பற்றி இருக்கிற பலவிதமான அனுமானங்கள் இருப்பதை அவன் அறிவான் கம்பன் என்ற பெயர் பற்றியும் அனுமானங்கள் உண்டு.
ஆனாலும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டே கம்பனின் காலம் என்கிற கூற்றை அவன் மனம் வை.மு.கோ.வைப் போல நம்புகிறான் விருத்தத்தில் சிகரங்களைத் தொட்டவன்.
பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம்வரை தமிழ் இலக்கிய உலகை மரபுச் செய்யுள்களே ஆட்சி செய்தன.
இந்த இடைப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளில் கம்பனைப் புறம்தள்ளக் கூடிய இன்னொரு விருத்தக்கவி தமிழில் தோன்றவில்லை என்பது கம்பனின் பெருமையை உணர்த்துகிறது என்றெல்லாம அவன் பலமுறை சிந்தித்தது உண்டு.
என்று ஆரண்ய காண்டத்தில் கவிதைக்குரிய நல்லியல்புகள் அனைத்தையும் தன்னுள்ளே கொண்டிருந்தது கோதாவரி என்று எழுதுகிறானே அத்தகைய நல்லியல்புகள் மிக்க கவிதைகளை நாளுக்கு எழுநூறாக அதுவும் பகற்பொழுதில் மட்டும் கவிதையெழுதுகிற வேலை இராப்பொழுதுகளில் வேதியர்களுடன் சேர்ந்து வால்மீகி ராமாயணத்தை ஆராய்கிற பணி படைக்கிற திறன் கொண்ட கவிச்சக்ரவர்த்தி.
கம்பர் மீது பகைமையும் புலமைக் காய்ச்சலும்மிக்க கம்பனின் சமகாலத்துப் புலவரான ஒட்டக்கூத்தர் கம்பர் இறந்த நாளைக் கலைமகள் தாலி அறுத்த நாள் என்று பாடினார்.
கீழே சென்ற குழந்தை அவன் மனைவியிடம் மாமி ஹவ் கம் டாடி ஒன்லி டஸ் டூ திங்ஸ் அட் அ டைம் என்று கேட்பது மெதுவாகக் கேட்கிறது.
அடுத்தமுறை சாப்பிடும்போது டா.வி.யும் போட வேண்டும் என்று கேட்பதற்குக் குழந்தை அடிபோடுகிறாள் என்று நினைத்துச் சிரித்துக் கொள்கிறான்.
வேதம் போல்வன அரசன் கட்டளையிடுவதுபோல கட்டளையிட்டு அதன்படி நடப்பார்க்கு நன்மையும் மற்றவர்க்குத் தீமையும் தருவன பிரபு சம்மிதமென்று அழைக்கப்படுகின்றன.
புராணங்கள் ஒருவரின் நல்வினைகளைப் புகழ்ந்தும் தீவினைகளை இகழ்ந்தும் படிப்போர்க்கு நேரிடையாக நல்வினை தீவினைகளைல் விருப்பு வெறுப்புகளை உருவாக்குவதால் அவை சுகிருத் சம்மிதமென்று அழைக்கப்படுகின்றன.
காப்பியங்கள் இதைச் செய் அதைச் செய் என்று வாய் திறந்து சொல்லாமல் குறிப்பினால் உணர்த்துவதால் அவை காந்தா சம்மிதமென்றும் அழைக்கப்படுகின்றன என்று அடிக்குறிப்பாக ஒரு கட்டுரையளவுக்கு உரையாசிரியர் விரித்து எழுதிக் கொண்டு போவது அவனுக்குப் பரவசமாக இருக்கிறது.
உடனடியாக தொல்காப்பியத்திலும் நன்னூலிலும் நூல்களைப் பகுத்திருக்கிறார்களா இருந்தால் எப்படிப் பகுத்துள்ளனர் என்று பார்க்க வேண்டும் என்று மனதுக்குள் குறித்துக் கொள்கிறான்.
பழைய இலக்கியங்களில் பரதம் பாடிய பெருந்தேவனார் பற்றியும் அப்போது பாடப்பட்ட இராமாயணம் பற்றியும் சில செய்யுள்கள் உண்டு என்பதை அவன் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறான்.
பால காண்டம் உரையிலும் உரையாசிரியர் கம்பருக்கு முன்னிருந்த இராமாயணம் கம்பர் காலத்துக்கு முந்தியே இறந்தது போலும் என்று எழுதியிருப்பதைப் படிக்கிறான்.
இதைப் பற்றி யோசிக்கும்போது நம் இலக்கியங்களையும் வரலாற்றையும் பாதுகாக்கிற பொறுப்புணர்வு தமிழர்களிடம் குறைவாகவே இருந்திருக்கிறது என்பதை அவன் உணர்ந்திருக்கிறான்.
காலத்தால் இறந்துபோகிற அளவுக்கு அழிந்துபோனவையும் சிறப்பானவைகளாக இல்லாமல் இருந்திருக்குமோ என்ற கேள்வியும் அவனுக்குள் ஓடுகிறது.
வரலாறும் சான்றுகளும் முறையாக இல்லாவிட்டால் எத்தனை விதமான யூகங்களும் விளக்கங்களும் தோன்றுகின்றன கம்ப ராமாயணத்தில் கதலீ நெல் பாகம் திராட்சா புல் பாகம் நாரிகேள கல் பாகம் என்று மூவகை நடையும் அமைந்துள்ளன.
அதனாலேயே இந்நூலைப் பெரியோர் நெல் நாலாயிரம் புல் நாலாயிரம் கல் நாலாயிரம் எனக் கூறுவர் என்று உரையாசிரியர் எழுதும்போது இந்நூல் அருஞ்சொற் பொருள் மற்றும் தெளிவுரைகளின் தொகுப்பு மட்டுமில்லை என்று அவனுக்குப் புலனாகிறது.