sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கதை அரசியல்வாதியின் இழுப்புக்கு இணங்காத ஒரு நேர்மையான போலீஸ் ஆஃபீசர் குடும்பத்தை பலி ஆக்கிய அரசியல்வாதியை அந்த ஆஃபீசர் பழி வாங்கறதுதான் கதை.
கருத்து மொத்தத்துல குடும்பத்தோட பார்க்க முடியற எந்த வெட்டு குத்து கொலை இல்லாத பஞ்ச் டயலாக் வில்லன் கார் சேசிங்னு எந்த தலைவலியும் இல்லாத கொஞ்சம் லாஜிக்கும் இல்லாத அருமையான திரைப்படம் கண்டிப்பா பாருங்க.
கதை பெரிய இடத்துப் பெண்ணும் தாழ்ந்த ஜாதி பையனும் காதலித்து ஓடிப்போனால் ஏற்படும் விளைவுகளை அவர்களது பக்கத்தில் இருந்தும் அவர்களை சார்ந்தவர்களது பக்கத்தில் இருந்தும் அணுகியிருக்கும் படம்தான் அவர்களும் இவர்களும் கதை நல்ல நட்பிற்காகவும் அவனது குடும்பத்திற்காகவும் துரோகி பட்டத்தையும் சுமந்து ஒதுங்கி வாழும் ஒருத்தரை அவனது உயிர் நண்பனுடன் இணைக்க போராடும் நான்கு இளைஞர்களின் கதைதான் கதை பொலிட்டிக்கல் தாதா கோட்டாவின் கோட்டையை சீன்சியர் போலீஸ் ஆபீசரான சினேகா எப்படி தகர்க்கிறார்?
என்பதுதான் பவானி படத்தின் மொத்த கதையும் கதைதங்கையை கற்பழித்து அவரது சாவுக்கு காரணமானவர்களை பழிவாங்கும் பாசக்கார அண்ணனின் கதைதான் வர்மம்.
ராவணனால் பல்லாண்டு காலம் தேவலோகத்தி... சாதாரண பொது மக்களும் இலகுவாக அன்பு செலுத்தமனத்தால் உணரபுரிந்து கொள்ள திராவிடர்களின் வழி பாட்டு முறை உருவ வழிபாடாக இருந்தது.அங்கே அவர்கள் பருப் பொருளாலான மத சின்னத் திற்கு பூசை செய்தார்கள்.திராவிடர்கள் ஆண்டவனை நீர்இலைகள்மலர்கள் கொண்டு வழிபட்டார்கள்.ஆரியர்களின் வழிபாடு வேள்விஹோமம் ஓமம் ஆகும்.இது ஒரு உருவம் அற்ற வழிபாடாகும்.
இப்படி அவர்கள் மனதை கவர்ந்த இமய மலையை தமது கடவுளான சிவனின் உறைவிட மாக திராவிடர் கருதினர்.நாளாந்த வழிபாட்டிலும் மற்றும் கொண்டாட் டங்களிலும் தமது கடவுளின் இருப்பிடத்தின் மாதிரியை தயார் செய்தனர்.இந்த உருவம் சமவெளி யையும் அதன் மேல் ஒரு மலையையும் அங்கிருந்து பாயும் ஆறையும் காட்டு கிறது.அது மட்டும் அல்லஎவரும் தனது வழிபாட்டிற்கு அதை தாமே செய்யக் கூடியதாக இருந்தது.எனினும் எல்லோரும் அப்படி நல்ல சிற்பியாக இல்லாத இடத்துநாளடைவில் இன்று சிவா ஆலயங்களில் வழிபடும் உருவம் போலாகியது.இந்த வடிவ மாற்றம் அதிகமாக சிந்து வெளி நாகரிக காலத்தில் நடை பெற்று இருக்கலாம்.
அப்படியான உருவம் ஒன்றை ஆனால் துல்லிய மாக இல்லாமல்மஞ்சள் தூளில் அல்லது சாணத்தில்கொண்டாட்ட காலங்களில்தயார் செய்யும் பழக்கம் இன்னும் அதிகமாக எம்மிடம் உள்ளது.இது இன்று பிள்ளையார் என அழைக்கப் படுகிறது.ஆனால்நவீன இந்து மதத்தின் பரிணாமத்தில்பிள்ளையார் ஒரு பிற் சேர்க்கை ஆகும்.அது மட்டும் அல்லகடவுளின் இருப்பிடம் மலையாக கருதும் திராவிடர்களின் மரபு இன்னும் தென் இந்தியாவிலும் மற்றும் தமிழர்கள் வாழும் பகுதிகள் எங்கும் உயர்வாக மதிக்கப் படுவதையும் காண்கிறோம்.உதாரணமாக குன்றம் இருக்குமிடம் குமரன் இருக்குமிடம் என்ற பழமொழி இதை பறை சாற்று கிறது.இங்கு குமரன் அல்லது முருகன்சைவ குடும்பத்தின் மற்றொரு தெய்வம் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
மலையில் கடவுள் உறைகிறார் என்ற தமிழர்களின் நம்பிக்கையின் மூலம் அதிகமாக கயிலை சிவன் என்ற கோட் பாடாக இருக்கலாம்.கைலை மலை அல்லது கைலாசம் அல்லது கைலாயம் இமய மலைத் தொடரில் ஒரு புகழ் பெற்ற மலை முடி ஆகும்.சுமேரியாவில் கடவுள் சிகுரத்தின் மேல் இருப்பதை காண்கிறோம்.எனவே கடவுள் உயரத்தில் வாழ்கிறார் என்ற திராவிடர்களின் மரபு வரலாற்றுக்கு முந்தையது ஆகும்.
இவர்களின்தமிழர்களின் இந்த சமயம் சைவ சமயம் ஆகும்.சிந்து வெளியில் கண்டு பிடிக்கப்படட முத்திரைகள் குறிப்பாகதாய் தெய்வமும் சிவாவை ஒத்தபசுபதி என்று அழைக்கப் படும் தியானத்தில் இருக்கும் ஆண் கடவுளும்இன்று வழக்கத்தில் உள்ள சிவ வழிபாடு ஆரியருக்கு முந்தியசிந்து வெளியில் நடை முறையில் இருந்ததை தெள்ள தெளிவாக் கிறது.ஆரியர்களின் ரிக்இருக்கு வேதத்தில் பருப்பொருள் வடிவில் சிவ வழிபாடு கூறப்பட்டு இருந்தாலும்அது உண்மையில் இந்த சின்னத்தை எள்ளி நகையாடி உள்ளதே தவிரமற்றப் படி சிவ வழிபாட்டு கருத்தினை விவரமாக எடுத்துக் கூறவல்ல என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.இங்கு சிவாவை சிச்ன தேவர் என ஏளனம் செய்யப் படுகிறது.சிச்ன என்பது குறிசிவலிங்கம் எனப் பொருள்படும்.
இவ் இருவரும்ஆரியரும் திராவிடரும்சுமுகமாயிராத ஒருவருக்கு ஒருவர் பழியார்வமுள்ள வர்களாக இருப்பதால் இப்படியான திராவிடர்களின் சமயத்திற்கு எதிரான கேலிக்குரிய ஆரியர்களின் கருத்துக்கள் எம்மால் புரிந்து கொள்ளக் கூடியதாக உள்ளது.
உதாரணமாகரிக் வேதத்தில் வலன்அகிவிருத்திரன் வரசிகன் சம்பரன்அசுவன் மற்றும் வீரப்பெண்மணி யான தாணுபோன்ற தஸ்யுக்கள்திராவிடர்கள்இந்தியாவின் பழங் குடியினர் பலரின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.இவர்களை இந்திரன் மற்றும் தேவர்கள் ஆகியோர் அழித்தார்கள் எனக் கூறப் பட்டுள்ளது.மேலும் தஸ்யுக்கள் குறிப்பிட்ட இடத்தில் வலுவான நகரங்களில் அல்லது கோட்டைகளில் வசிப்பவர்களாகக் கூறப்படுகிறார்கள்.
உலகெங்கும் இன அழிப்பை செய்யும் அரசுகள் எதுவும் நேர்மையாக போர் நடத்தியதில்லை.பூர்வீக குடிகளை வந்தேறிகள் அழித்து வி்ட்டு தங்கள் பண்பாட்டையும்கலாச்சாரத்தையும் நிறுவிய வரலாறு சிந்து சமவெளிநாகரிக அழிப்பிலிருந்துதான் தொடங்குகிறது.
ஆரியர்கள் படைத்த அனைத்து இதிகாசங்களிலும் வெற்றி பெறுவதற்காக எந்த தந்திரத்தையும் கையாளலாம் என்கிற கருத்தை பதிவு செய்திருப்பதை காணலாம்.உதாரணம் இராமயாணம் மகாபாரதம்.
வேதங்களில் இறுதியாக வந்த உபநிடத காலத்தில் தான் வேதம் சிவனை தனக்குள் உள்வாங்கியது.எனினும் உருவ வழிபாடு உபநிடத காலத்திற்கு பின்பு தான் அங்கு வந்தது.
வேத தெய்வமான ருத்திரனின் மாற்றுருவமே சிவன் என்று சொல்வதை விட சிவன் என்னும் கருத்து உருவாகிய பின் அவருடைய வழி பாட்டுக்கு ருத்ரனைக் குறித்த வேத மந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்று கூறுவதே பொருத்தம் ஆகும்.எது எப்படியாயினும்லிங்க வழிபாட்டிற்கு எதிரான அவர்களின் எதிர்ப்பை உடனடியாக மறைக்க முடியாது.ஆகவே பல்வேறு கோட்பாடுகளை நாத விந்து கலாதி க்கு கொடுத்து அதை நியாயப் படுத்தினார்கள்.
அவர்களுக்கு இதை விட வேறு வழி தெரிய வில்லை பழங்குடி சார்ந்த திராவிட தெய்வங்கள் பிராமண தெய்வங்களுடன் ஒன்று படுத்தப் பட்டன.அப்படி ஒன்று படுத்தப் பட முடியாத தெய்வங்களுக்கு புதிய பிராமண வேத நூல்கள் இயற்றப்பட்டு மதிப் பளிக்கப் பட்டன.சிவ வழி பட் டை ஆதரிக்கும் ஆரியர் குழு ஐயர் என்ற சிறப்பு பெயர் பெற்றுஆலயத்தில் தமிழை நீக்கிதேவ மொழியாகசமஸ்கிருதத்தை அறிமுகப் படுத்தினார்கள்.
தாங்கள் கடவுளுக்கு ஓதும் மந்திரத்தை நீங்கள் அறியத் தேவையில்லை என்றார்கள் .திராவிடர்கள் அவர்கள் கூறியதை அப்படியே நம்பினார்கள்.காலப் போக்கில்அது ஒரு பாரம்பரிய மாக மாறிஆலய பூசையில் தமிழ் தன்னிடத்தை முற்றாக இழந்தது.
மத்திய ஆசியாவில் இருந்து நாடோடியாக வந்த ஆரியர்கள்திராவிடர்களை வென்ற பின்புபண்டைய திராவிடர்களின் சமயத்திலும் மாற்றம் மெல்ல மெல்ல எற்பட்டது.பண்டைய கால தமிழர்கள் போர் மற்றும் காதலில் சிறந்து விளங்கிய இளமை கடவுளை வணங்கினர்.
அக் கடவுளுக்கு இளமை இளைஞன் எனும் பொருள்பட முருகு அல்லது முருகன் என்ற திராவிட பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன முருகு விம்மிய மொய் குழலேழை சீவ.
உதாரணமாக தமிழரின் சிறப்புக் கடவுள்கள் ஆரியக் கலப்புக்குப் பின்னர் உதாரணமாக சுத்த தமிழ்க்கடவுளான முருகனைபிராமணர்கள் கந்தனாக்கி விட்டார்கள்.
சுப்ரமண்யனாக்கி விட்டார்கள்.ஏன்... பரமசிவன் பார்வதியின் மகனாக்கி விட்டார்கள்.தமிழர்களின் சைவ மதம் வைதீக பிராமண மதத்துக்குள் உள்வாங்கப்பட்டது.அடிமைப் படுத்தப் பட்ட மக்களைவென்றவர்களின் கலாச்சாரத்திற்குள் உள்வாங்கிய வரலாறு தான்பிற்கால இந்து மதத்தின் வரலாறு ஆகும்.தென்னிந்தியர்களின் நாட்டார் தெய்வங்களை எல்லாம்இந்து மதத்திற்குள் உள்வாங்கினார்கள்.அவற்றிற்கு சமஸ்கிருதப் பெயர்கள் சூட்டப் பட்டன.தமிழரின் நாட்டார் தெய்வமான முருகன்சுப்பிரமணியன் என்று பெயர் மாற்றி இந்து மதக் கடவுளர்களில் ஒருவரானார்.அதனால் தான் தமிழரை விட அதிகமாக ஆரிய மயப் பட்ட மலையாளிகளும்கன்னடர்களும் சுப்பிரமணியக் கடவுள் என்றே அழைக்கின்றனர்.முருகனும்சுப்ரமணியனும் வேறு வேறு என்பதை தமிழ் இந்துக்களும் உணர்வதில்லை.தொடக்கத்தில் வைதீக பிராமண மதம் யாகத்தில் உயிர்க்கொலை செய்யும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்த படியாலும் நால்வகைச் சாதிப்பாகுபாடுடையதாய்ப் பிராமணர் மட்டும் உயர்ந்தவர் என்னும் கொள்கையுடையதாயிருந்த படியாலும் இவற்றிற்கு மேலாகபிராமணர் தவிர மற்றவர்கள் வேதத்தைப் படிக்கக்கூடாது என்று தடுத்துவந்தபடியாலும்இவ்விதக் குறுகிய கோட்பாட்டினையுடைய வைதீக மதத்தில் மக்களுக்கு மனம் செல்லவில்லை.
நாலாவதுஅல்லது ஐந்தாவது நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர்வைதீக மதம் தனது அடிப்படையான கொள்கைகள் சிலவற்றில் மாறுதல் செய்துகொண்டு புத்துயிர் பெற்றது.
அதாவதுயாகங்களில் உயிர்க் கொலை செய்வதை நிறுத்திக்கொண்டதோடு திராவிட தெய்வங்களைத் தன் மதக் கடவுளராக ஏற்றுக்கொண்டு புதிய உருவம் பெற்று விட்டது.உலக வரலாறு நெடுகிலும் ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் கடைப்பிடிக்கும் தந்திரம் இது.உறவுமுறைகளை வலிமைப்படுத்த ஏராளமான புராணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.தமிழில் உள்ள முருகன் வள்ளிக் கதையானது குறவர்கள் போன்ற பழங்குடி இனத்தவருக்கு உரியதாகத் தெரிகின்றது.
தமிழர் சமயக் கிரியைகளோடு வைதீக வேள்விக் கிரியைகள் கலந்தன.ஆரிய பிராமணர்களின் தொழில் வளம் கருதி உருவாக்கப்பட்ட கிரியைகள் அறிவுக்கு ஒவ்வா நம்பிக்கைகளை உருவாக்கின.திராவிட தெய்வங்கள் வைதீகத்தில் கலந்து உரு மாறின.முருகனுக்கு தமிழில் வள்ளி என்ற மனைவி இருந்தார்.
இதன் மூலமே தேவேந்திரனுடன் சொந்தமாகின்றார்இதில் முதலாவது களவொழுக்க த்தையும் இரண்டாவது கற்பொழுக்க த்தையும் காட்டுகிறது.மணச் சடங்கினைப் பற்றி தொல்காப்பியம் கூறும் செய்திகளில் பண்டைத் தமிழர்கள் திருமணம் என்ற சடங்கு இல்லாமலேயே இல்வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டிருந்தனர் என்பதை அறிகிறோம்.எனினும் காலப்போக்கில் பெற்றோர் நடத்தி வைக்கும் கற்பு நெறி மணவாழ்க்கை அறிமுகப் படுத்தப் பட்டது.
இதன் பின்னராக சாதாரண மக்களுக்குப் புரியும்படியாக அண்ணன் தம்பி தங்கை அக்கா மச்சினன் என தெய்வங்களுக்கிடையே உறவுமுறை உருவாக்கப்பட்டன.
திருமால் மைத்துனர் ....... தமிழர் அமைத்த கோயில்களில் பிராமணர் பூசகராயும் சமற்கிருதம் பூசனை மொழி யாகவும் ஆனது.சங்கம் வைத்துத் தமிழ் வளர்த்த அரசர்களே இதற்கெல்லாம் வழி கொடுத்து வணங்கி நின்றனர்.கொற்றவை சங்க கால பழந்தமிழ் மக்களின் வெற்றித் தெய்வம்.சிந்துவெளிப் பெண் தெய்வத்திற்கும் கொற்றவைக்குமுள்ள உண்மையான தொடர்பினை இன்றைய ஆராய்ச்சி நிலையில் தெளிவாகக் கூறுவதற்கில்லை.எனினும் தொடர்பு நெருங்கியதாக இருக்கலாம் என ஊகிக்க இட முண்டு.பழந்தமிழரின் கொற்றவை சைவசித்தாந்தத்திலும்சக்தியாகசிவனுடைய சக்தியாக உருமாறியது என்று கொள்ளலாம்பல தமிழ் இலக்கியங்கள் முருகனை தாய்வழி உரிமை பெறும் திராவிடத் தெய்வமாகக் காட்டுகின்றன.வெற்றி வெல்போர்க் கொற்றவை சிறுவ என்றும் மலைமகள் மகனே என்றும் இழையணி சிறப்பிற் பழையோள் குழவிஎன்றும் பாடுகின்றது.சிவனுடைய மகன் என்று சொல்லாமல் கொற்றவை சிறுவன் என்று முருகன் குறிப்பிடப் படும் பொழுது அங்கு தாய்வழி உரிமைச் சமுதாய உறவுமுறை நிலவியது என்று நாம் திடமாக நம்பலாம்.தெய்வங்களுக்கும் மக்கள் வாழ்க்கைக்கும் உள்ள நெருங்கிய தொடர்பினை அளவுகோலாகக் கொண்டு பார்க்கும்போது சங்க இலக்கியங்கள் காட்டும் அக்காலப் பகுதியிலே சிவ வழிபாடு மக்கள் மத்தியிலே அவ்வளவு செல்வாக்குப் பெற்றிருக்கவில்லை என்னும் முடிவிற்கு நாம் வரலாம்.சங்க கால தமிழர்கள் ஆன்மீக சார்ந்ததத்துவ ஞானம் சார்ந்த குறிப்பிட்ட உண்மைகளை அறிந்து இருந்தார்கள்.உதாரணமாக உயிர்உடம்பு பற்றிய கோட்பாடுகள்ஊழ் விதியின் வலிமை ஒரு புனிதமான நோக்கத்திற்காக மரணிப்பது ...போன்றவைகளை பொதுவாக எல்லோரும் அறிந்து இருந்தார்கள்.
தொல்காப்பியம் எட்டுத்தொகை பத்துப்பாட்டு போன்ற சங்கத் தமிழ் இலக்கிய நூல்களிலும்சிலப்பதிகாரம்மணிமேகலை போன்ற நூல்களிலும் சிவன் அல்லது சைவம் என்ற சொற்கள் நேரடியாகப் பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும்சிவன் தொடர்பான செய்திகள் ஆங்காங்கே உள்ளன.இவ்வாறு சுமேரியாசிந்து சம வெளிசங்க காலம் போன்றவற்றில் சக்திசிவ வணக்கத்துக்குரிய சான்றுகள் ஆரியருக்கு முற்பட்ட காலங்களிலிருந்தே கிடைத்து வந்தாலும் சைவ சித்தாந்தம் ஒரு தத்துவப் பிரிவாக உருவானது கி.பி.
பல வகைப்பாடான கடவுள் தன்மையைஇறைமையை புராண இலக்கியங்களில் ஒருவர் எதிர்கொள்ளசந்திக்க நேர்ந்தாலும் தேவாரங்களை மிக நுணுக்கமாக படிக்கும் போதுஅவை அதற்கு எதிர் மாறானதே உண்மை என சுட்டிக் காட்டும்.எல்லா நாயன் மார்களும் ஒப்புயர்வற்ற கடவுளின் தனித்தன்மைஒருமை ஒன்றையே உறுதியாக்குகிறார்கள்.மாணிக்கவாசகர் தமது திருத்தெள்ளேணத்தில் ஒரு நாமம் ஓர் உருவம் ஒன்றும் இல்லாற்குஆயிரம் திருநாமம் பாடி நாம் தெள்ளேணம் கொட்டாமோஎன்கிறார்.அதாவது ஒரு பெயரும்ஒரு வடிவமும்ஒரு தொழிலும் இல்லாத இறைவனுக்குஆயிரம் திருப் பெயர்களைக் கூறி நாம் ஏன் துதிக்கிறோம்?.என கேள்வி கேட்கிறார்.
சாதிவெறி சைவநெறி அன்று.குலம் ஒன்று இறைவர் ஒருவர் என்பது சைவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை.இக்கொள்கைக்கு மாறான எக்கொள்கையும் சைவத்துக்கும் புறம்பான கொள்கையே ஆகும்.சாதிப் பாகுபாட்டைச் சைவம் நெடுகிலும் எதிர்த்தே வந்துள்ளது.தென்ஆப்பிரிக்க இன ஒதுக்கீட்டுக்கொள்கைஇனவெறிக் கொள்கை போல பிராமணர்களால் சாதிக்கொள்கையும் தீண்டாமையும் எமது பண்பாட்டை சீரழிக்க புகுத்தப்பட்டது.
ஏழாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்திருந்த சைவ சமய குரவரான திருநாவுக்கரசர் சாத்திரம் பல பேசும் சழக்கர்காள்கோத்திரமும் குலமும் கொண்டு என்செய்வீர்?
தேவாரம் என்று வினவுகிறார்.ஒரு சமயம் என்பது நீதிஅன்புமானிடம்சம உரிமை என்பனவற்றினை முலமாகஅடிப்படையாக கொண்டிருப்பதுடன் உயர் மனித நேயத்தைஇயல்பை திருப்தி படுத்தக் கூடியதாகவும்தனது படைப்பின் உயிர்களுக்கிடையில் வேறு பாட்டை காட்டாமல்அது கருப்போ வெள்ளையோ உயரமோ குட்டையோ பணக்காரனோ ஏழையோ எல்லோரிடமும் ஒரே தன்மைநிலைபாட்டை உடையதாக இருக்க வேண்டும்.எங்கு அன்பு உள்ளதோ அங்கு வாழ்வு உண்டு.இன்று இந்து மதத்தின் உட்பிரிவாக ஆரிய மயப்பட்ட சைவ சமயமே பெரும்பான்மை தமிழர்களின் சமயமாக இருக்கிறது.இதனால் பக்திநெறி காலத்தில் காணப்பட்ட வழிபாட்டு முறை சமத்துவம் தமிழ்மொழியில் அர்ச்சனையும் இன்று காணப்படவில்லை.
இதனால் தமிழ்மக்களுக்கும் சைவ சமயத்துக்கும் இடையில் ஒரு இடைவெளி இருந்து வருகிறது.இன்று சைவ சிந்தாந்தம் தந்த திருமூலர் என்னை நன்றாக இறைவன் படைத்தனன் தன்னை நன்றாகத் சமஸ்கிரதம் செய்யுமாறே என்று கூறுவரோ?
கந்தையா கனகசபாபதி சௌந்தராம்பிகை தம்பதிகளின் அன்பு மகனும் ஆறுமுகம் சின்னத்தம்பி அன்னலக்சுமி தம்பதிகளின் அன்பு மருமகனும் பிரிஜாந்தி தியாகலிக்கம் .
அரவிந்தா பெட்ரா ஆகியோரின் அன்பு மாமனாரும் சேதுநாயகி .. காலஞ்சென்ற இரத்தினபூபதி சண்முகநாதன்கனடா பங்கயதேவியாழ்ப்பாணம் மனோன்மணியாழ்ப்பாணம் காலஞ்சென்ற சற்குணநாதன் ஆகியோரின் அன்புச் சகோதரரும்
ஒரு மொழியில் பிடித்த இசையை இன்னொருவர் மொழிக்கு ஊடுகடத்தும் போது அது காப்பி பிரதி நகல் விமர்சிக்கப்பாட்டாலும் இந்த இசை இந்த மொழியில் அசலும் நகலும் என இனம் காட்டும் போது இரு மொழிப்பாடலும் இசை விரும்பிகளினால் ரசிக்கப்படுகின்றன பலநேரத்தில்.
.ராஜாவின் இசை மற்ற மொழி ரசிகர்களிடம் எந்தளவு விரவி இருந்தது என்பதுக்கு இலங்கையின் சிங்கள இசைப்பிரியர்களிடம் இன்னும் சில இசைத்தொகுப்புக்கள் இன்றும் உயிர்வாழ்கின்றது .
இசைப்பயணம் என்ற படத்தில் உதயா இசையில் உன்னிகிருஸ்னனுடன் சேர்ந்து பாடிய தமிழ் பாடல் இலங்கை பண்பலை வானொலியில் சக்கை போடு போட்டது.இவரின் கவி ஆளுமையும் மொழியறிவும் பல ரசிகர்களையும் இவர்பால் திரும்ப வைத்தது இன்னொரு சிறப்பம்சம் சகோதரமொழிப்பாடல்கள் விருப்பத்தேர்வில் எனக்கு அதிகம் பிடித்தது இந்தப்பாடல் .இனவாத யுத்ததில் இந்த ஒலிப்பேழை என் கையில் இருந்து தொலைந்து விட்டது என்றாலும்.
இன்று மீள்கலவையாக ஒலிஒளியாக யூட்டியூப் தளத்தில் மீண்டும் ரசிக்கும் போது நிரோஷா விராஜினி ஆண்டி ஹான்சிகா போல இருப்பது என்ன சொல்ல இரவு வேளைகளில் ராஜாவின் பாடல்கள் தரும் சுகத்தை வேறெதுவும் தரமுடியாது.பதிவில் சில இடங்களில் அமைப்புப் பிழைகள் காணப்படுகின்றன.நீங்கள் சரியாக கவனிக்கவில்லை என்று நினைக்கிறேன்.அவற்றை ஒருமுறை சரி பார்த்து திருத்திக் கொண்டால் பதிவு இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும்.
நீங்கள் சொல்வது உண்மைதான்... இப்படியான பாடல்கள் இரவில் தூங்கவைக்கும் பாடல்கள் சிறப்பாக பகிர்ந்துள்ளிர்கள் வாழ்த்துக்கள் திரையுலக பாடல்களை இரண்டாக பிரித்தால் இளையராஜாவுக்கு முன் இளையராஜாவுக்கு பின் என்றுதான் பிரிக்கவேண்டும் அம்புட்டு உயிர்ப்பு அவர் இசையில்... அசலும் நகலும் நன்றுஅந்தக் காலத்தில்இல்லை இல்லைஇந்தக் காலத்திலும் எந்தக் காலத்திலும்ராஜா வின் பாடல்களுக்கு இணையாக எதுவும் வந்து விடாதுமொழி என்ன மொழி?
இரவு வேளைகளில் ராஜாவின் பாடல்கள் தரும் சுகத்தை வேறெதுவும் தரமுடியாது.பதிவில் சில இடங்களில் அமைப்புப் பிழைகள் காணப்படுகின்றன.நீங்கள் சரியாக கவனிக்கவில்லை என்று நினைக்கிறேன்.அவற்றை ஒருமுறை சரி பார்த்து திருத்திக் கொண்டால் பதிவு இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும்.வருகைக்கும் கருத்துரைக்கும் நன்றி டினேஸ்சாந்த்.
நீங்கள் சொல்வது உண்மைதான்... இப்படியான பாடல்கள் இரவில் தூங்கவைக்கும் பாடல்கள் சிறப்பாக பகிர்ந்துள்ளிர்கள் வாழ்த்துக்கள் திரையுலக பாடல்களை இரண்டாக பிரித்தால் இளையராஜாவுக்கு முன் இளையராஜாவுக்கு பின் என்றுதான் பிரிக்கவேண்டும் அம்புட்டு உயிர்ப்பு அவர் இசையில்...நன்றி மனோ அண்ணாச்சி வருகைக்கும் கருத்துரைக்கும்.
அசலும் நகலும் நன்றுஅந்தக் காலத்தில்இல்லை இல்லைஇந்தக் காலத்திலும் எந்தக் காலத்திலும்ராஜா வின் பாடல்களுக்கு இணையாக எதுவும் வந்து விடாதுமொழி என்ன மொழி?
அண்மையில் உக்ரேய்னில் இடம்பெற்ற சைபர் தாக்குதல்களுக்கு ரஸ்யாவே பொறுப்பு எனவும் முக்கியமான தகவல்களை அழித்து பதற்றத்தை ஏற்படுத்தும் நோக்கில் இந்த தாக்குதல் நடத்தப்பட்டுள்ளதாகவும் தெரிவித்துள்ளது.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களின் அடையாளங்களை நீக்கிய தேசிய கொடியை பயன்படுத்தியமை வெட்கக்கேடானது விளக்கமறியலில் வைக்கப்பட்டிருந்த சந்தேகநபர் உயிரிழப்பு திவுலப்பிட்டி காவல் நிலையப் பொறுப்பதிகாரி கைது விளக்கமறியலில் வைக்கப்பட்டிருந்த சந்தேகநபர் உயிரிழப்பு திவுலப்பிட்டி காவல் நிலையப் பொறுப்பதிகாரி கைது விளக்கமறியலில் வைக்கப்பட்டிருந்த சந்தேகநபர் ஒருவர் உயிரிழந்த சம்பவத்தையடுத்து திவுலப்பிட்டி காவல் நிலையத்தின் குற்றப் பிரிவு பொறுப்பதிகாரி கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களின் அடையாளங்களை நீக்கிய தேசிய கொடியை பயன்படுத்தியமை வெட்கக்கேடானது திட்டமிடப்படாத கிரவல் அகழ்வும் திட்டமிட்டே அழிக்கப்படும் வன்னிக் காடுகளும் மு.தமிழ்ச்செல்வன் எவனொருவன் திட்டமிடாமல் செயற்படுகின்றானோ அவன் திட்டமிட்டே தோல்வியை தழுவிக்கொள்கிறான் என்பது ஒரு பழமொழி.
மிக முக்கியமாக அபிவிருத்தி பணிகளின் போது சிறந்த திட்டமிடல் அவசியம் நிலைத்து நிற்கும் அபிவிருத்தியில் இது கட்டாயம் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
ஆனால் வன்னியின் பல இடங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகின்ற அபிவிருத்தி பணிகளின் போது இந்த திட்டமிடலுக்கு என்ன நடந்தது என்ற கேள்வி எழும்பும் வகையில் செயற்பாடுகள் முன்னெடுக்கப்படுகின்றன.
குறிப்பாக அபிவிருத்திக்கான கிரவல் அகழ்வுப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றபோது பல ஆயிரக்கணக்கான காடுகள் அழிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
இந்த இயற்கை சூழலை மனித இனத்தின் வாழ்வுக்கு பயன்படுத்தும் போது அதன் முக்கியத்துவம் கருதி சிறந்த திட்டமிடல்களை மேற்கொண்டு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதே இன்றைய சூழலியலாளர்களின் முக்கிய கோரிக்கையாக இருந்து வருகிறது.
மீள உருவாகும் வளங்களில் சில நீண்ட காலத்தின் பின் மீள உருவாகும் வளங்களாகவும் சில குறுகிய காலங்களில் மீள உருவாகும் வளங்களாகவும் காணப்படுகின்றன.
ஆனால் காடுகளில் இருந்து மரங்களையும் கிரவல் போன்ற கனிய வளங்களையும் பெறுகின்ற போது அவை மிக மிக நீண்ட காலத்தின் பின்பே மீள உருவாகும் வளங்களாக காணப்படுகின்றன.
எனவே இந்த நிலையில் உள்ள வளங்களை மனித இனத்தின் பயன்பாட்டிற்கு பெறுகின்ற போது மிக மிக நேர்த்தியான சிறந்த திட்டமிடல் மூலம் பெறுவது கட்டாயமாகும் இல்லையெனில் அதன் பாதிப்புகள் மீண்டும் மனித குலத்தை திருப்பி தாக்கும்.
இற்றைக்கு இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன் வன்னியில் நிலவிய காலநிலைக்கும் தற்போது நிலவுகின்ற காலநிலைக்கும் பாரிய வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன.
மனிதனுக்கு ஏற்பட்டுள்ள நோய்த்தாக்கம் என சூழலை மனிதன் திட்டமிடால் பயன்படுத்தியதன் விளைவால் ஏற்பட்ட பாதிப்புக்களை கூறிக்கொண்டே போகலாம்.
இருப்பினும் அரசியல் பொருளாதார சமூக காரணிகளால் அதன் அழுத்தங்களால் அபிவிருத்தி மேலோங்கி நிற்க சுற்றுச் சூழல் காரணிகள் பின்தள்ளப்படுகிறது.
யுத்தத்தின் பாதிப்புக்களை அதிகம் சுமந்த வடக்கில் அதிலும் கிளிநொச்சி முல்லைத்தீவு வவுனியா வடக்கு போன்ற பிரதேசங்களில் அதிகளவில் உட்கட்டுமான பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டிய தேவை காணப்படுகின்றன.
அபிவிருத்திக்காக இயற்கை வளங்களை பெறுகின்ற போது அங்கே முறையான திட்டமிடல் மேற்கொள்ளப்படவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டு தொடர்ச்சியாக முன்வைக்கப்பட்டு வருகிறது.
சூழலியலாளர்கள் தொடர்ந்தும் இதற்காக குரல் கொடுத்து வருகின்றார்கள் ஆனால் சட்டத்தை பாதுகாக்க வேண்டியவர்களும் பொறுப்பு வாய்ந்த அதிகாரிகளும் திணைக்களங்களும் அதனை கண்டுகொள்வதாக தெரியவில்லை.
குறிப்பாக வீதி மற்றும் ஏனைய அபிவிருத்தி பணிகளுக்காக கிரவல் அகழப்படுகின்ற போது ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர் காடுகள் அழிக்கப்படுகின்றன.
ஒன்றை பெறுகின்ற போது இன்னொன்றை இழப்பது தவிர்க்க முடியாது என்றாலும் திட்டமிடலும் மாற்று திட்டங்களும் அவசியமானதாக வலுயுறுத்தப்படுவது இங்கே கவனத்தில் எடுக்கப்படுவில்லை.
பல ஓப்பந்தகாரர்கள் கிரவல் அகழ்வின் போது இயற்கை பற்றி சிறிதளவும் சிந்திப்பதாக தெரியவில்லை அவர்களின் முழு நோக்கமும் கிரவல் அகழ்வு மாத்திரமே இதுவே இன்று பாரிய பிரச்சினையாக காணப்படுகிறது.
கிளிநொச்சி முல்லைத்தீவு மாவட்டங்களில் கொக்காவில் புத்துவெட்டுவான் இராமநாதபுரம் கல்மடு அக்கராயன் கல்லியங்காடு கனகராயன்குளம் போன்ற இடங்களில் பாரியளவில் கிரவல் அகழப்பட்டு வருகிறது.
அத்தோடு இந்த ஒப்பந்தங்களை பெற்றிருப்பவர்கள் இதனோடு சம்மந்தப்பட்ட திணைக்களங்களுக்கு பெருமளவு நிதியை இலஞ்சமாக வழங்கியே வழங்கப்பட்ட அளவுக்கு மேலதிகமாக கிரவலை அகழ்ந்து வருகின்றார்கள் எனவும் பொது மக்கள் தரப்பால் குற்றம்சாட்டப்பட்டு வருகின்றன.
கிரவல் அகழ்வு மேற்கொள்பவர்களால் ஒரு புறமும் திட்டமிட்டு சட்டவிரோத மரங்கள் கடத்துபவர்களின் மறுபுறமும் என மரங்கள் வெட்டப்படுகின்றன.
ஏற்கனவே யுத்தப் பாதிப்புக்களால் அழிக்கப்பட்ட வன்னியின் காடுகள் தற்போது அபிவிருத்தியின் பெயராலும் சட்டவிரோத செயற்பாடுகளாலும் அழிக்கப்பட்டு வருகிறது.
குறிப்பாக கிரவல் அகழப்படுகின்ற பிரதேசங்களில் காணப்படுகின்ற காட்டு மரங்களை சுற்றி கிரவலை அகழந்த பின் அந்த மரங்கள் இன்றோ நாளையோ விழுந்துவிடும் அபாய நிலையில் காணப்படுகிறது.
இவ்வாறு ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர் பரப்பளவில் கிரவல் அகழப்படுகின்ற போது அந்த பிரதேசத்தில் உள்ள அனைத்து பெறுமதிவாய்ந்த மரங்களும் அழிக்கப்படுகிறது.
அபிவிருத்திக்காக கிரவல் அகழப்படுவதனை தவிர்க்க முடியாது ஆனால் அந்த கிரவலை கொண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட அபிவிருத்தியால் கிடைக்கும் நன்மையை விட கிரவல் அகழ்வினால் ஏற்படும் பாதிப்பு அதிகம் என்றால் இந்த இடத்தில் ஒரு கணம் சிந்திக்க வேண்டும்.
ஒரு அபிவிருத்தி திட்டம் வரையப்படும் போதே அந்த திட்டத்தில் மீள வனமாக்கல் செயற்றிட்டத்திற்கும் நிதி ஒதுக்கீடு மேற்கொள்ளும் வகையில் அபிவிருத்தியின் திட்டமிடல்களை மேற்கொள்ள வேண்டும் அதனை அரசு சட்டமூலம் உறுதிப்படுத்தவேண்டும்.
ஒவ்வாரு மனிதனும் இயற்கையை நேசிக்கின்ற மனிதனாக மாறவேண்டும் சூழல் பற்றிய கல்வியும் விழிப்புணரவும் ஏற்படுத்த வேண்டும் இது காலத்தின் கட்டாயம்.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களின் அடையாளங்களை நீக்கிய தேசிய கொடியை பயன்படுத்தியமை வெட்கக்கேடானது சுகாதார அமைச்சரும் அமைச்சரவை இணைப் பேச்சாளருமான ராஜித சேனாரட்னவின் மகனும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான சத்துர சேனாரத்னவின் திருமணம் அலரி மாளிகை வளாகத்தில் இடம்பெற்றமை பெரும் சர்ச்சைகளை தோற்றுவித்துள்ள நிலையில் இது தொடர்பில் பிரதமர் அலுவலகம் அறிக்கை ஒன்றின் மூலம் விளக்கமளித்துள்ளது.
அங்கீகரிக்கப்பட்ட சில விதிமுறைகளுக்களுக்கேற்ப வெளியார் நிகழ்வுகளுக்கு அறவிடப்படுகின்ற கட்டணங்களுக்கு அமையவே குறித்த அரங்கு வழங்கப்பட்டதென பிரதமர் அலுவலகம் தெரிவித்துள்ளது.
இத்திரைப்படத்தின் வெளியீட்டினை தமிழ் ரசிகர்கள் எதிர்பார்த்து வரும் நிலையல் தற்போது இத்திரைப்படத்தினை இணையத்தில் வெளியிடவுள்ளதாக அறிவித்துள்ளனர்.
முன்னதாக நடிகர் விஜய் நடிப்பில் வெளியான சர்கார் திரைப்படத்தினை வெளியீட்டு நாள் அன்றே இணையத்தில் வெளியிடுவோம் என சவால் விட்டு படத்தினை வெளியிட்டனர்.
ராமசாமி நகர் ஸ்ரீ நகர் சுந்தரபாண்டியன் நகர் திருவொற்றியூர் மார்க்கெட் மாணிக்கம் நகர் ஜீவன்லால் நகர் அம்பேத்கர் நகர் சக்திபுரம் நெய்தல் நகர் கே.வி.கே.
பலகை தொட்டி குப்பம் பாரத் நகர் திருமூர்த்தி நகர் சின்ன எர்ணாவூர் பாலகிருஷ்ணா நகர் அண்ணாமலை நகர் ராஜீவ் காந்தி நகர் சண்முகபுரம் சிவசக்தி நகர் சார்லஸ் நகர் சரவணா நகர் கலைவாணர் நகர்.
கல்லுகுட்டை திருவள்ளுவர் நகர் அண்ணல் அம்பேத்கர் நகர் அன்னை அஞ்சுகம் நகர் டாக்டர் அம்பேத்கர் புரட்சி நகர் செம்பொன் நகர் அன்னை சந்தியா நகர் ஜெ.ஜெ.
மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க தினமணி மொபைல் ஆப்ஐ இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள் சிவயோகி சிவகுமார் சென்னை அருகே புத்தகரம் கிராமத்தில் வசித்து வருகிறார்.
புத்தகரத்தில் யோகக்குடில் எனும் யோக சாதனை மையத்தை நிறுவி ஆயிரக்கணக்கான மாணவர்களுக்கு இறைத்தேடுதல் சாதனையை நிகழ்த்தி வருகிறார்.
உலகப் பொதுமறையாம் திருக்குறளுக்கு தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் எண்ணற்ற விளக்கவுரை கொடுத்திருந்தாலும் சிவயோகி சிவக்குமார் இதனை யோகக் கண்ணோட்டத்தி்ல் சித்தர் மார்க்கத்தில் இருந்து காண்கிறார்.
இடுபொருள் செலவினம் அதிகரிப்பால் மஹிந்திரா மஹிந்திரா டாடா மோட்டார்ஸ் மற்றும் ஹோண்டா நிறுவனங்கள் தங்களது வாகன தயாரிப்புகளின் விலையை இம்மாதம் முதல் அதிகரிப்பதாக ஏற்கெனவே அறிவித்து விட்டன.
வெள்ளவத்தையில் குறுகிய காலத்தில் அழகுடனும் உடற்கட்டுடனும் புத்து ணர்ச்சியுடனும் வாழ்வில் மிளிரவும் இலகு தையற்கலை கேக் இயற்கை அழகுடன் திகழ அழகுக்கலை ஆலோசனையும் பயிற்சியும் சிகிச்சையும்.
இந்தியாவின் அதிமுக்கியத்துவம் வாய்ந்த இராணுவ இரகசியங்களை அறிந்துகொள்ள இங்கிலாந்தில் இருந்து காதல் வலை வீசி... தெற்காசியக் கால்பந்து சம்பியன்ஷிப் தொடரின் இன்றைய போட்டியில் இலங்கை அணி இந்தியாவை எதிர்கொள்கிறது.
யுத்த நிறைவின் பின்னர் இலங்கை போதைப் பொருள் மையமாக உருவாகியிருந்ததாக ஹர்ஷ டி சில்வா கடந்த வருடம் தெரிவித்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இளையராஜாவும் மலேசியா வாசுதேவனும் ஆட்டுக்குட்டி முட்டை யிட்டு என்ற பாடல் அவருக்கு ஒரு பொன் முட்டையாக அமைந்துபோனது இளையராஜா அன்னக்கிளி படத்தின் மூலம் திரைப்பிரவேசம் செய்தார்.
தமிழ் ரசிகர்களின் மனங்களில் இந்தப் பாடல் வாயிலாக அழுத்தமாக அமர்ந்துகொண்டார் மலேசியா வாசுதேவன் வாசுதேவனின் முழு ஆளுமையையும் வெளிக்கொணர்ந்த பெருமை இளையராஜாவையே சாரும் அவர் பல இசையமைப்பாளரிடமும் பணியாற்றியிருந்த போதிலும்.
இந்த மின்மினிக்குக் கண்ணில் ஒரு மின்னல் வந்தது சிகப்பு ரோஜாக்கள் வான் மேகங்களே வாழ்த்துங்கள் பாடுங்கள் புதிய வார்ப்புகள் கோடைக் காலக் காற்றே பன்னீர்ப் புஷ்பங்கள் பூவே இளைய பூவே வரம் தரும் வசந்தமே மடிமீது தேங்கும் தேனே எனக்குத்தானேகோழி கூவுது தங்கச் சங்கிலி மின்னும் பைங்கிளி தானே கொஞ்சியதோதூரல் நின்னு போச்சு இப்படி அடுக்கிக்கொண்டே செல்லலாம் பட்டியல் முடியாது.
பட்டு வண்ண ரோசா வாம்கன்னிப்பருவத்திலே பொன் மானத் தேடி நானும் பூவோடு வந்தேன்எங்க ஊரு ராசாத்தி போன்ற பாடல்கள் நாட்டுப்புற இசையின் நளினத்தோடு அன்பையும் சோகத்தையும் அள்ளி அள்ளி வழங்கும் பாடல்கள்.
ஜெயலலிதா மரண விசாரணை தீபா மாதவனுக்கு சம்மன் சசிகலா தரப்பு வக்கீல் குறுக்கு விசாரணை செய்வதற்காக ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் மகள் தீபா அவரது கணவர் மாதவன் ஆகியோருக்கு விசாரணை ஆணையம் சம்மன் அனுப்பி உள்ளது.
சசிகலா தரப்பு வக்கீல் குறுக்கு விசாரணை செய்வதற்காக ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் மகள் தீபா அவரது கணவர் மாதவன் ஆகியோருக்கு விசாரணை ஆணையம் சம்மன் அனுப்பி உள்ளது.
பாராளுமன்ற மாநிலங்களவை தேர்தலில் நோட்டா வாக்குக்கு அனுமதி இல்லை சுப்ரீம் கோர்ட் பாராளுமன்ற மேல்சபை தேர்தலில் நோட்டா வாக்குகளுக்கு அனுமதி அளிக்க முடியாது என சுப்ரீம் கோர்ட் இன்று திட்டவட்டமாக தெரிவித்துள்ளது.
தாயை இழந்துவிட்ட ஜீவாவுக்கு தந்தை இருந்தாலும் பக்கத்து வீட்டில் வசிக்கும் அருள்பிரகாசம் சார்லி வீட்டிலேயே வளர்ந்து வருகிறார்.
பள்ளி கிரிக்கெட் அணியில் ஜீவாவின் திறமையைப் பார்த்த பீனிக்ஸ் கிளப்பின் கோச் அவனை தங்களது கிளப்பில் வந்து பயிற்சி எடுத்துக் கொள்ளுமாறு கூறுகிறார்.
இதுவரையிலான படங்களில் மீசை தாடியுடன் பார்த்து ரசித்த விஷ்ணுவை இப்படத்தில் பள்ளி சிறுவனாக காட்டுவதற்காக மீசையில்லாமல் காட்டியிருப்பதைத்தான் ரசிக்க முடியவில்லை.
ஜீவாவின் நண்பன் ரஞ்சித் கதாபாத்திரத்தில் நடித்திருக்கும் லஷ்மணுக்கு அழகான கதாபாத்திரத்தை வழங்கியிருக்கிறார் இயக்குனர்.