sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நம் பெட்டிகளை செயின் போட்டுக் கட்டி விடுவது நல்லது.திருடிப்போனால்தான் என்றில்லை இப்படி மாற்றி எடுத்துபோனாலும் நமக்குத்தான் திண்டாட்டம்.
அதில் எப்படி மெது மெதுவாய் ஒவ்வொரு விஷயமாய் மறந்து போகிறது என்று நகைச்சுவையுடன் சொல்லிகொண்டே வருகிறவர் சடாரென்று ஒரு வரியில் மிக அழகான ஒரு சிந்தனையை வைக்கிறார் பாருங்கள் ஜன்னல் வழியே ஆகாயத்தில் கண்ணால் காணும் நிலவு நாம் பாடம் செய்த ஒரு காதல் கவிதையிலிருந்து விலகி வெளிவந்தது போலத் தோன்றுகிறதாம்.
சில வருடங்களுக்கு முன் டுபுக்கு என்ற வலைப்பதிவாளர் ஒரு கல்யாணத்தில் தான் கேட்ட சில சுவையான சம்பாஷணைகளைப் பதிவு செய்திருந்தார்.
ஏன் என்றால் இது போன்ற நிகழ்வுகள் நம் கல்யாணங்கள் எல்லாவற்றிலும் பொதுவான ஒன்று நம் எல்லோர் வீட்டிலும் இது போல ஒரு மாமா சித்தி அல்லது அத்திம்பேர் இருப்பார்.
இவை எல்லாம் வீடியோவில் பிடிக்கப்பட்டு பத்திரப்பட்டுவிடும் ஆனால் இந்த உபகதைகள் சிலருக்கு மட்டுமே தெரிந்து நாளடைவில் தொலைந்து போய் விடும்.
தங்கை அவர் என்கிட்டே சொல்லிட்டு போனார் நீங்க ஊஞ்சல் பச்சப்படி முடிச்சு மேடைக்கு பொண்ணு மாப்பிள்ளையை கூட்டிண்டு வந்துடுங்கோ.
பெண்ணுக்கு ஒரு கிலோ அளவு வெள்ளி சாமான் வாங்கி இருந்தாலும் கல்யாண கலாட்டாவில் தொலைந்து போய்விடும் என்ற பயத்தில் எதையும் லாக்கெரில் இருந்து எடுக்கவே இல்லையாம்.
ஒவ்வொன்றாய் கொஞ்சம் மேய்ந்து விட்டு அடிகாஸ் ஹோடேலோ அல்லது ... யிலிருந்தோ இட்லி அ தோசை வரவழைத்து மெதுவாக சாப்பிட்டு விட்டு இன்டர்நெட்டில் மெயில் எல்லாம் பார்த்து உறவினர் நண்பர்கள் யாரானும் சாட்டில் இருந்தால் கொஞ்சம் வம்பளந்து விட்டு பத்து மணி வாக்கில்தான் குளியலைப் பற்றிய யோசனையே வரும்.
சரி வேறே வழி இல்லை என்று எண்ணையில் தோய்த்தெடுத்த பஜ்ஜி போல ஹவுஸ் கோட்டுடன் வாசலுக்குப் போய் எட்டிப் பார்த்தால் இரண்டு மூன்று பேர்.
ஏதானும் தேர்தல் வருகிறதோ ஓட்டு கேட்க வந்திருக்கிறார்களோ அல்லது சென்செஸ் பேர்வழிகளா என்று பார்த்தால் பிள்ளை கல்யாணம் என்று ஆரம்பித்தார்கள்.
அங்கெல்லாம் போய் விட்டு இங்கே வரக்கூடாதோ குளிக்கப் போன கணவரோ நிதானமாய் நிம்மதியாய் ஷவரில் வெந்நீரை அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கிறார்.
நான் ஒன்றும் இந்த பற்றி மிகவும் கவலைப் படுபவள் இல்லை என்றாலும் விருந்தினர் முன்பு இருக்கவேண்டிய கோலத்துக்கு ஒரு எல்லை உண்டல்லவா.
இனிமேல் வாசலில் விசிடிங் ஒரு போர்டு போட்டு விட்டு மற்ற நேரத்தில் வருபவர்களுக்கு போஸ்ட் பாக்ஸ் தவிர ஒரு பெட்டியும் வைக்கலாம் என்று இருக்கிறேன் இது போல பரிசுப் பொருட்களைப் போட்டு விட்டு செல்வதற்கு.
அப்புறம் இது போல் பத்திரிக்கையோட கொடுத்த கல்யாணத்துக்கு போக முடியாவிட்டால் அப்படியே அவர்கள் கிளம்பும்போது அவர்கள் கையிலேயே கொஞ்சம் அட்சதையோடு கொடுத்தால் கோபித்துக் கொள்வார்களா என்ன?
அவங்க ஆரம்பிச்சு வெச்சதைதானே நாமளும் பண்ணபோறோம் என்ன சொல்றீங்க... அவங்களுக்கு சௌகர்யமாய் வழக்கங்களை மாற்றிக் கொண்டிருப்பதைப்போல நாமும் கொஞ்சம் மாற்றினால் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்களா என்ன?
இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையே போர்நிறுத்த ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டும் அதை மதித்து நடக்காமல் பாகிஸ்தான் செயல்பட்டு வருகிறது.
ஜம்முகாஷ்மீர் எல்லையில் சர்வதேச எல்லைக்கட்டுப்பாட்டு பகுதியில் தொடர்ந்து அத்துமீறி அவ்வப்போது தாக்குதல் நடத்தி வருகிறது.
இந்நிலையில் ஜம்முகாஷ்மீர் பூஞ்ச் மாவட்டம் பாலாகோட் பகுதியில் இன்று காலை பொதுமக்கள் வசிக்கும் பகுதியில் சிறிய ரக ராக்கெட் குண்டுகளை வீசி பாகிஸ்தான் ராணுவத்தினர் தாக்குல் நடத்தினர்.
குறித்த புகைப்படம் பற்றி நாசா விளக்கம் அளித்துள்ளது ஒரு நட்சத்திர வெடிப்பு ஏற்பட்டு அதன் மூலம் வெளியேறிய மாபெரும் மேக பொருட்கள் மூலம் கை போன்ற வடிவம் விண்ணில் உருவாகி உள்ளது.அந்த காட்சியை நாசாவின் நுக்லியர் ஸ்பெக்ட்ரோஸ்கோபிக் டெலஸ்கோப் அர்ரே புகைப்படத்தில் உயர் ஆற்றல் எக்ஸ் கதிர்கள் நீள நிறத்திலும் குறைவான ஆற்றல் கொண்ட எக்ஸ் கதிர்கள் சிகப்பு மற்றும் பச்சை நிறத்திலும் தெரிகிறது என்று தெரிவித்துள்ளது.
ஆதார் எண் இணைக்காத கியாஸ் சிலிண்டர் இணைப்புகள் முடக்கம் வாடிக்கையாளர்கள் குற்றச்சாட்டுஎண்ணெய் நிறுவனம் விளக்கம் பள்ளிகளை திறப்பதோ மூடுவதோ என்பதை அரசு தான் முடிவு செய்யும்.
பள்ளிக்கல்வி அலுவலர்கள் அதை முடிவு செய்ய முடியாது அமைச்சர் செங்கோட்டையன் ஆதார் எண் இணைக்காத கியாஸ் சிலிண்டர் இணைப்புகள் முடக்கம் வாடிக்கையாளர்கள் குற்றச்சாட்டுஎண்ணெய் நிறுவனம் விளக்கம் காலக்கெடுவை மார்ச் மாதம் வரை நீட்டிப்பு செய்தபோதிலும் ஆதார் எண்ணை கியாஸ் சிலிண்டர் இணைப்புடன் இணைக்காத இணைப்புகள் முடக்கப்பட்டு இருப்பதாக வாடிக்கையாளர்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்.
இந்தநிலையில் ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்ட பழைய காலக்கெடுவின்படி ஆதார் எண்ணை இணைக்காத கியாஸ் சிலிண்டர் இணைப்புகளை இந்தியன் ஆயில் எண்ணெய் நிறுவனத்துக்கு ஐ.ஓ.சி.
கியாஸ் இணைப்புகள் முடக்கப்பட்ட வாடிக்கையாளர்கள் தீர்ந்துபோன கியாஸ் சிலிண்டர்களுக்கு பதிலாக புதிதாக பதிவு செய்ய முடியாது.
காலக்கெடு நீட்டிப்பு செய்தபோதிலும் ஆதார் எண்ணை இணைத்தால்தான் கியாஸ் சிலிண்டர்களை பதிவு செய்து பெறமுடியும் என்ற நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளனர்.
இன்டேன் நிறுவனத்தின் இந்த நடவடிக்கை தங்களுக்கு அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தி இருப்பதாக இன்டேன் வாடிக்கையாளர்கள் குற்றம்சாட்டினர்.
இது தெரியாமல் பல்வேறு இடங்களில் நீட்டிப்பு செய்யப்பட்ட காலக்கெடுவை கருத்தில்கொண்டு ஆதார் எண்ணை சமர்ப்பிக்காத வாடிக்கையாளர்கள் கியாஸ் ஏஜென்சிக்கு போன் செய்து பதிவு செய்ய முயற்சிக்கின்றனர்.
இதுகுறித்து கியாஸ் வினியோகஸ்தர்கள் கூறுகையில் கியாஸ் சிலிண்டர் இணைப்புகளை முடக்குவதும் மீண்டும் இயங்கச் செய்வதும் எங்கள் கைகளில் இல்லை.
இதுகுறித்து இந்தியன் ஆயில் நிறுவனத்தின் சென்னை பகுதிக்கான தலைமை மேலாளர் எஸ்.குமார் கூறும்போது உங்கள் வாடிக்கையாளரை தெரிந்துக்கொள்ளுங்கள் என்ற படிவத்தில் தங்கள் விவரங்களை அளிக்காத வாடிக்கையாளர்களின் கணக்குகள் மட்டுமே முடக்கப்பட்டுள்ளது.
தமிழ்நாடு திருப்பூர் மாவட்டத்தில் இன்றைய தினம் தமிழீழம் மலரவேண்டும் என்று கடிதம் எழுதிவைத்துவிட்டு தமிழ் உணர்வாளர் ஒருவர் தற்கொலை செய்துகொண்ட சம்பவம் அங்கே பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
சேலம் மாவட்டம் ஆத்தூர் அருகே உள்ள தெற்கு உடையார் பாளையத்தில் வசித்து வந்த சிலோன் சண்முகம் என்பவரே இவ்வாறு தற்கொலை செய்துகொண்டுள்ளார்.
ஈழத்தில் தமிழர் ஆட்சி அமைய வேண்டும் என தன்னுடைய கடிதத்தில் உருக்கமாக எழுதிய இவர் திருப்பூர் மாவட்டம் முதலிபாளையம் நால்ரோடு அருகில் உள்ள ஓரிடத்திலேயே தற்கொலை செய்து கொண்டுள்ளார்.
தற்போது சண்முகத்தின் சடலம் திருப்பூர் அரசு வைத்தியசாலையில் பிரேத பரிசோதனைக்காக வைக்கப்பட்டுள்ளதோடு மேலதிக விசாரணைகளை பொலிஸார் மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
இஸ்லாமியர்கள் எந்நேரமும் ஸ்லீப்பர் செல்லாக இருப்பதுபோலவும் திருவல்லிக்கேணி பிளாட்பாரத்தில் செருப்பு வியாபாரம் செய்யும் முஸ்லிம் ஆப்கானிஸ்தான் தீவிரவாதக் குழுவுடன் தொடர்பில் இருப்பது போலவும் எந்நேரமும் வெடிகுண்டு வைக்க கண்கானித்துக் கொண்டிருப்பதுபோலவும் சமயம் வரும் போது பயங்கரவாதிகளுக்கு துப்பு கொடுப்பது போலவும் ஒரு மாயையை இந்த அயோக்கியர்கள் உண்டாக்கி வைத்திருந்தார்கள்வைத்திருக்கின்றார்கள்.
அதற்கு தோதாக இவர்களாகவே செட்டிங் செய்து இவர்களின் வசத்தில் இருக்கும் பத்திரிகை மற்றும் தொலைக்காட்சிகளில் அவ்வப்போது ஏதாவது ஒரு செய்தியை பிளாஸ் செய்து கொண்டே இருப்பார்கள்.
ஆனால் சூழ்ச்சிக்காரனுக்கெல்லாம் பெரிய சூழ்ச்சிக்காரனாகிய ரப்புல் ஆலமின் பலநேரங்களில் சூழ்ச்சிக்காரர்களின் முகத்தில் கரியைப் பூசி இஸ்லாமியர்களின் தியாகத்தை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தி விடுகின்றான்.
சென்னையில் வெள்ளம் வந்தபோது வரிந்து கட்டிக் கொண்டு இஸ்லாமியர்கள் மீட்புப் பணிக்குச் சென்றார்கள் அவர்கள் எவ்விதமான லாப நோக்கமும் இன்றி களப்பணியாற்றினார்கள்.
உங்களின் ஓட்டும் வேண்டாம் சீட்டும் வேண்டாம் உங்களின் அன்பு மட்டுமே போதும் என்று போஸ்டர் அடித்து ஒட்டும் அளவிற்கு இவர்களுக்கு என்ன பலன் கிடைத்து விட்டது என்று மக்கள் சிந்திக்க ஆரம்பித்தார்கள்.
ஒருவேளை இஸ்லாமியர்கள் அங்கே நின்று வேடிக்கை பார்த்திருந்தால் பலி ஆயிரத்தை தாண்டியிருக்கும் என்கின்றது லண்டன் பத்திரிகை ஒன்று.
சென்னை வெள்ளத்தில் பாய்மார்கள் எங்களின் தாய்மார்கள் என்று சொல்லி சிலாகித்த சென்னை மக்களைப் போல லண்டன் முஸ்லிம்களை மாற்றுமத லண்டன் சகோதரர்கள் சிலாகிக்கின்றனர்.
அந்த கிரன்ஃபெல் பிளாட்டில் வசித்த மக்களை அழைத்து வந்து பள்ளிவாசல்களில் தங்கவைத்து அவர்களுக்குத் தேவையான உணவுகளை வழங்கி சேவையாற்றி வருகின்றனர்.
இத்துனைகாலமும் தீவிரவாதிகளாக பயங்கரவாதிகளாக எங்களுக்கு அறிமுகம் செய்துவைக்கபட்ட இஸ்லாமியர்கள் அவர்கள் இறைவனுக்காக பசியுடன் தாகத்துடன் நோன்பு வைத்துக் கொண்டு எங்களுக்காக உணவுகளை ஆயத்தம் செய்கின்றனர் என வீடியோக்களில் சொல்லி இஸ்லாமியர்களைச் சிலாகிக்கின்றார்கள் லண்டன் மக்கள்.
பிரித்தாளும் சூழ்ச்சி கொண்ட சங்பரிவார பயங்கரவாதிகளின் பல்லாண்டு பிரச்சாரத்தை சென்னை வெள்ளம் ஒரேநாளில் கழுவி சுத்தம் செய்ததைப் போல லண்டன் மாநகரிலும் இந்த தீ விபத்து இஸ்லாமியர்கள் மீது பூசப்பட்ட தீவிரவாதக் கறைகளைத் துடைத்துச் சுத்தம் செய்து விட்டன.
அல்ஹம்துலில்லாஹ் சென்னை நிகழ்வையும் லண்டன் நிகழ்வையும் பார்க்கும் தமிழ்பேசும் மாற்றுமதச் சகோதரர்கள் தங்களின் வாட்ஸ் ஆப் குழுமங்களில் ஒருகேள்வியை வைக்கின்றார்கள்.
லண்டனில் உள்ள இஸ்லாமியர்கள் இதேபோல அந்த மக்களை தீயிலிருந்து காப்பாற்றுகின்றார்கள் பள்ளிவாசலில் தங்கவைக்கின்றார்கள் உணவளிக்கிறார்கள்.
லண்டனில் உள்ள இஸ்லாமியர்களுக்கும் சென்னையில் உள்ள இஸ்லாமியர்களுக்கும் எவ்வித தொடர்பும் இல்லைஅதெப்படி இருவரின் சிந்தனையும் ஒன்றுபோல இருக்கின்றது?
இறைவனின் போதனைகளை உலகுக்கு எடுத்துக்காட்ட வந்த இறைத்தூதர் முஹம்மது நபி ஸல் அவர்களைத் தலைவராக ஏற்றுக் கொண்டுள்ள ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் செயல்பாடுகள் அப்படித்தான் இருக்கும்.
அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தையும் அவன் அனுப்பிய தூதர் முஹம்மது அவர்களின் வழிகாட்டுதலையும் பின்பற்றும் முஸ்லிம்களின் செயல்பாடுகள் மட்டும்தான் உண்மையான இஸ்லாத்தினை மற்ற மக்களிடத்தில் பிரதிபலிக்கும் என்பதை உலகம் அறிந்து கொள்ளும் காலம் வந்துவிட்டது.
தமிழ்நாடு விளையாட்டு நாமக்கல் தாலுக்கா அலுவலகத்தில் கிராம உதவியாளர்கள் தர்ணா போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்நாமக்கல் தாலுக்கா அலுவலகத்தில் கிராம
அவைதாம் புலாஅம் பாசறை வரைபோலிஞ்சி அருவி யாம்பல் உரைசால் வேள்வி நாண்மகி ழிருக்கை புதல்சூழ் பறவை வெண்போழ்க் கண்ணி ஏம வாழ்க்கை மண்கெழு ஞாலம் பறைக்குர வருவி இவை பாட்டின் பதிகம்.
பாடிப்பெற்ற பரிசில் சிறுபுறமென நூறாயிரங் காணங் கொடுத்து நன்றா வென்னும் குன்றேறி நின்று தன் கண்ணிற்கண்ட நாடெல்லாம் காட்டிக் கொடுத்தான் அக் கோ.
உரை பலாஅம் பழுத்த பசும்புண் அரியல் பலா மரத்திலே பழுத்து வெடித்த பழத்தின் வெடிப்பிலிருந் தொழுகும் தேனை வாடை துரக்கும் வாடைக் காற்று எறியும் நாடுகெழு பெருவிறல் பறம்பு நாட்டிற் பொருந்திய பெரிய விறல் படைத்தவனும் ஓவத் தன்ன வினை புனை நல்லில் ஓவியத்தில் எழுதியது போன்ற வேலைப்பாடமைந்த நல்ல மனையின் கண்ணே இருக்கும் பாவை யன்ன நல்லோள் கணவன் பாவை போன்ற நல்ல அழகும் நலமும் உடையாட்குக் கணவனும் பொன்னின் அன்ன பூவின் சிறியிலை பொன்போலும் நிறமுடைய பூவினையும் சிறிய இலையினையும் புன் கால் புல்லிய அடிப் பகுதியினையுமுடைய உன்னத்துப் பகைவன் உன்ன மரத்துக்குப் பகைவனும் எம் கோ எமக்கு அரசனும் புலர்ந்த சாந்தின் மலர்ந்த மார்பின் பூசிப் புலர்ந்த சாந்தினையுடைய அகன்ற மார்பினையும் புலரா ஈகை மாவண் பாரி குன்றாத ஈகையால் பெரிய வள்ளன்மையினையு முடையானுமாகிய பாரி எறு.
பெரு விறலும் கணவனும் பகைவனும் கோவுமாகிய பாரி என இயையும்.பலாஅம் பழுத்த பசும் புண் என்றதனால் பலாவின் பழமும் அது முதிர்ந்து வெடித் திருத்தலும் பெற்றாம்.
பலாஅப் பழுத்த எனற் பாலது மெலிந்து நின்றது பழத்தின் வெடிப்பு புண் போறலின் பசும் புண் என்றும் அதனினின்று அரித் தொழுகும் தேனை அரியல் என்றும் கூறினார்.
பல்வகை வேலைப்பாட்டால் அழகு செய்யப்பட்ட மனை யென்றற்கு வினை புனை நல்லில் என்றும் மேனி நலத்தால் பாவை போறலின் பாவை யன்ன என்றும் குண நலத்தின் சிறப்பு தோன்ற நல்லோ ளென்றும் கூறினார்.
இதன் பூ பொன்னிறமாயும் இலை சிறிதாகவும் அடிமரம் புற்கென்றும் இருக்கு மென்பது பொன்னினன்ன பூவிற் சிறியிலைப் புன்கா லுன்னம் என்பதனால் விளங்குகிறது உன்ன மரம் போர் வீரர் நிமித்தம் காண நிற்கும் மரம்.
தான் எய்துவது தோல்வியென உன்ன மரம் காட்டவும் காணாது பொருது வென்றி யெய்தி உன்னத்தின் நிமித்தத்தைக் கெடுத்தல் பற்றிப் பகைவ னென்பாராயின ரென்க.
பூசிய சாந்தின் ஈரம் புலர்ந்தாலும் ஈதற்குக் கொண்ட நெஞ்சின் ஈரம் எஞ்ஞான்றும் புலராது ஈகை வினையைப் புரிவித்தல் பற்றி புலர்ந்த சாந்திற் புலரா வீகை என இயைத்துச் சொன் முரணாகிய தொடை யழகு தோன்றக் கூறினார் கூறினா ராயினும் சாந்து பூசுதற்கு இடனாவது மார்பும் ஈகை வினைக்கிடனாவது வண்மையு மாதலின் புலர்ந்த சாந்தின் மலர்ந்த மார்பு என்றும் புலரா வீகை மாவண் பாரி யென்னும் இயைத்துப் பொருள் கூறப்பட்டதென வறிக.
இனிப் பழையவுரைகாரர் பலாஅம் பழுத்த பலாஅப் பழுத்த வென்னும் பகர வொற்று மெலிந்தது என்றும் பசும் புண்ணென்றது புண்பட்ட வாய் போலப் பழுத்து வீழ்ந்த பழத்தினை யென்றும் அரிய லென்றது அப் பழத்தினின்றும் பிரிந்து அரித்து விழுகின்ற தேனை யென்றும் கூறுவர்.
உரை முழவு மண்புலர முழவினிடத்தே பூசிய மார்ச்சனை மண் புலர்ந்தொழியவும் இரவலர் இனைய வேண்டுவன வழங்குவோர் இல்லாமையால் இரவலர் வருந்தவும் வாராச் சேட்புலம் படர்ந்தோன் மீண்டு இந் நிலவுலகிற்கு வருதல் இல்லாத மேலுலகிற்குச் சென்றொழிந்தான் எறு.
முழவு முழக்க லுறுவோர் அதன்கண் ஓசை மிகுமாறு கருமட் பொடியும் பசையும் கலந்து பிசைந்து பூசி ஈரம் புலராவாறு அவ் வப்போது தண்ணீரைத் தடவுவர்.
எனவே அம் முழவினை இயக்குவோர் இலராயினர் என்பதாம் முழவு அழிய என்று கூறல் இன்னாத தாதலின் மண் புலர எனத் தகுதிபற்றிக் கூறப்பட்டது என்றதன் கருத்து அதனால் தொழில் கொள்வா ரின்மையின் அது பய னிழந்த தென்பது என்பர் உ.வே.
உரை ஒள்வாள் உரவிக் களிற்றுப் புலாஅம் பாசறை ஒள்ளிய வாட் படையையும் வன்மையுடைய களிறுகளையுமுடைய புலால் நாற்றம் பொருந்தி பாசறைக்கண்ணே நிலவின் அன்ன வெள்வேல் பாடினி நிலவின் ஒளியைப்போல வெள்ளொளி செய்யும் நின் வேற் படையைப் புகழ்ந்து பாடும் பாடினி முழவின் போக்கிய வெண்கை முழங்கும் முழவின் தாளத்திற் கேற்ப ஒத்தறுக்கும் வெறுங் கையை யசைத்துப் பாடும் விழவின் அன்ன விழாக்களம் போன்ற நின் கலி மகிழான் நின்னுடைய ஆரவார மிக்க திருவோலக்கத்தின் கண்ணே அளிக்க என இரக்கு வாரேன் எம்மை யிதுகாறும் புரந்த வேள் பாரி இறந்தானாதலின் எம்மை அளிப்பாயாக என்று இரந்கு வந்தேனில்லை எஞ்சிக் கூறேன் நின் புகழைக் குன்றவும் மிகை படவும் கூற மாட்டேன்ஈத்தது இரங்கான் செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன் ஈதலால் பொருள் செலவாவது குறித்து மனம் இரங்குவ திலன் ஈத்தொறும் மகிழான் இடையறாது ஈதலால் இசை மிகுவது காரணமாக மகிழ்ச்சி யெய்துவதும் இலன் ஈத்தொறும் மா வள்ளியன் என ஈயும் போதெல்லாம் பெரிய வள்ளன்மை யுடையன் என்று நுவலும் நின் நல்லிசைதர வந்திசின்உலகோர் கூறும் நினது நல்ல புகழ் எம்மை நின்பால் ஈர்ப்ப வந்தேன் காண் எறு.
பகைவரைப் பொருது அர் குருதி படிந்து கிடக்கும் வாட்படையும் அவரைத் தம் கோட்டாற் குத்திக் குருதிக்கறை படிந்திருக்கும் களிற்றுப் படையும் சூழ்தலால் பாசறை புலால் நாறுதல்பற்றி புலாஅம் பாசறை யென்றார்.
இனிப் பழையவுரைகாரர் புலாஅம் பாசறை யென்றது வீரரெல்லாரும் போர் செய்து புண்பட்ட மிகுதியாற் புலால் நாறுகின்ற பாசறை யென்றவா றென்றும் இச் சிறப்பானே யிதற்குப் புலாஅம் பாசறை யென்று பெயராயிற் றென்றும் கூறுவர்.
இனி இதற்கு ஒள்ளிய வாளால் வெட்டப்பட்ட வன்மையை யுடைய களிறுகளை யுடைய புலால் நாற்றம் வீசும் பாசறை யென்பர் உ.வே.சாமிநாதையர்.
பழையவுரையும் வெண்கை யென்றது பொருள்களை அவி நயிக்கும் தொழிற்கை யல்லாத வெறுமனே தாளத்திற் கிசைய விடும் எழிற் கையினை யென்று கூறுதல் காண்க.
மாவண் பாரி வாராச் சேட்புலம் படர்ந்தமையின் புரப்பாரை யின்றி இன்மையால் வருந்தி எம்மைக் காத்தளிப்பாயாக என்று நின்னை இரக்க வந்தே னில்லை யென்பார் அளிக்கென இரக்கு வாரேன் என்றும் என் குறையையாதல் நின் புகழையாதல் குன்றவும் மிகை படவும் கூறே னென்பார் எஞ்சிக் கூறேன் என்றும் கூறினார்.
கற்றோரை யறிந்தேற்றுப் புரக்கும் வேந்தர் பலர் உளராயினும் அவரவர் வரிசை யறிந்து ஈவோரை நாடிச் சேறல் தமக் கியல்பாதலால் இரக்கு வாரேன் என்றார்.
இனிப் பழையவுரைகாரர் இரக்கென்றது தன்மைவினை யென்றும் எஞ்சிக் கூறே னென்றது உண்மையின் எல்லையைக் கடந்து பொய்யே புகழ்ந்து சொல்லோ னென்றவாறு என்றும் கூறுவர்.
மேலே தாம் கேள்வி யுற்றதை எடுத் தோதுகின்றா ராதலின் வேந்தன் இனிதேற்றுக் கோடற்பொருட்டு எஞ்சிக் கூறேன் என்று முகம் புகுகின்றார்.
பழைய வுரைகாரர் ஈத்தற்கென நான்காவது விரிக்க என்றும் ஈத்தொறு மகிழா னென்றது ஈயுந்தோ றெல்லாம் தான் அயலா யிருத்த லல்லது ஈயா நின்றோமென்று ஒரு மகிழ்ச்சி யுடையனல்ல னென்றவா றென்றும் நுவலும் என்றதற்கு உலகம் நுவலுமென வருவிக்க என்றும் கூறுவர்.
இதுகாறும் கூறிய வாற்றால் பெரு விறலும் கணவனும் உன்னத்துப் பகைவனும் எம் கோவுமாகிய மா வண் பாரி வாராச் சேட்புலம் படர்ந் தோன் அளிக்கு என இரக்கு வாரேன் எஞ்சிக் கூறேன் நின் கலி மகிழின்கண்ணே நின் நல்லிசை தர வந்திசின் என்று வினைமுடிபு கொள்க.
பழைய வுரை யான் பாரி சேட்புலம் படர்ந்தோன் நீ அளிக்கவெனச் சொல்லி இரக்கென்று வந்து சில புகழ்ந்து சொல்லுகின்றேனு மல்லேன் அஃதன்றி உண்மை யொழியப் புகழ்ந்து சொல்லுகின் றேனுமல்லேன் ஈத்ததற்கு இரங்காமை முதலாகிய அப் பாரி குணங்கள் நின்பாலும் உளவாக உலகம் சொல்லும் நின் புகழை நின்பாலே தர வந்தேன் நின் பாசறையின் கலி மகிழின்கண்ணே என வினை முடிவு செய்க என்று கூறுவர்.
உரை பசும் பிசிர் ஒள்ளழல் பசிய பொறிகளை யுடைய ஒள்ளிய நெருப்பானது ஞாயிறு பல்கிய மாயமொடு சுடர் திகழ்பு ஞாயிறு பலவாய்த் தோன்றும் மாயத்தோற்றங்கொண்டு சுடர்விட்டு எங்கணும் விளங்க ஒல்லா மயலொடு பாடு இமிழ்பு உழிதரும் மடங்கல் வண்ணம் கொண்ட உயிர்கட்குப் பொறுக்க முடியாத மயக்கத்தைச் செய்வதுடன் முழக்கத்தைச் செய்து திியும் கூற்றினது இயல்பினைக் கொண்ட கடுந்திறல் மிக்க திறலோடு துப்புத்துறை போகிய கொற்ற வேந்தே போர்த்துறை பலவற்றிலும் சிறப்பமைந்த வெற்றியையுடைய அரசே எறு.
பகைவர் நாட்டில் பல விடங்களிலும் தீ யெழுந்து பொறி பறக்கச் சுடர்விட் டெரிவது பற்றி பசும் பிசிர் ஒள்ளழல் என்றும் பலவிடத்தும் தோன்றும் தீ ஞாயிறு பல்கியது போறலின் ஞாயிறு பல்கிய மாயமொடு என்றும் கூறினார்.
பெரு முழக்கம் கெட்டவழி உயிர் கட்கு மயக்க முண்டாதல் இயல்பாதலால் ஒல்லாமயலொடு பாடிமிழ்பு என்றும் எல்லா வுயிர்களையும் ஒடுக்கும் திறல்பற்றி கூற்றினை மடங்கலென்றும் கூறினார்.
இனிப் பழைய வுரைகாரர் ஞாயிறு பல்கிய மாயமொடு உழிதரு மடங்கல் எனக் கூட்டி உலகம் கடல் கொண்டு கிடந்த காலத்து அக்கடல் நீரெல்லாம் வற்ற எறித்தற்குத் தோன்றும் ஆதித்தர் பலவான மாயத் தோடே கூடி அந்நீர் வற்றும்படி திரிதரு வடவைத் தீ யென்றுரைக்க என்றும் சுடர் திகழ்பு ஒல்லா மயலொடு பாடிமிழ்பு உழிதரு மடங்கல் என்றது சுடர் திகழ்ந்து உயிர்கட்குப் பொறுக்க முடியாத மயக்கத்தைச் செய்த லோடே ஒலித்துத் திரிதரும் மடங்கல் என்றவா றென்றும் ஒள்ளழல் மடங்கல் வண்ணம் கொண்ட எனக்கூட்டி ஒள்ளழலானது மடங்கலாகிய அழலின் வண்ணத்தைக் கொள்கைக்குக் காரணமாய் நின்றவென வுரைக்க என்றும் இனி ஞாயிறு பல வாதலை அவன் பகைவர் நாட்டில் உற்பாதமாகத் தோன்றும் ஆதித்தர் பலராக்கி மடங்கலென்ற தனைக் கூற்றமாக்கி சுடர் திகழ்பு என்றதனைத் திகழ வெனத் திரித்து ஒள்ளழலானது ஞாயிறு பல்கிய மாயமொடு சுடர் திகழ மடங்கல் வண்ணம் கொண்ட வேந்தே யென வுரைப்பாரு முளர் என்றும் கூறுவர்.
உரை இழையணிந்து எழுதரும் பல்களிற்றுத் தொழுதியொடு ஓடையும் பொன்னரி மாலையு முதலாகிய அணிகளைப் பூண்டு எழுகின்ற பலவாகிய யானைத் தொகுதியும் மழையென மருளும் மா இரும் பல்தோல்மழை மேகமென்று மயங்கத்தக்க கரிய பெரிய பலவாகிய கிடுகை ஏந்திய படையும் எஃகு படை அறுத்த கொய் சுவல் புரவியொடுவேல் வாள் முதலிய படை யேந்திய வீரர் படையினைச் செயலறப் பொகுதழித்த கொய்யப் பட்ட பிடரி மயிரை யுடைய குதிரைப் படையுமாகிய நின் தானை மைந்துடை ஆரெயில் புரைபட வளைஇ வந்துவலியினை யுடைய கடத்தற்கரிய பகைவரது மதிற் பக்கத்தே நெருங்க வளைத்து வந்து புறத்து இறுக்கும்மதிற் புறத்தே தங்கி யிருக்கின்றது எறு.
தோல் கிடுகு கரிய தோலாற் செய்தமையின் கிடுகின் தோற்றம் மழை மேகம் போறலின் மழையென மருளும் பஃறோல் என்றார் புரைதவ வுயரிய மழை மருள் பஃறோல் மலைபடு.
உரை புனல் பொரு கிடங்கின் நீர் மிக்குக் கரையை யலைக்கும் அகழியினையும் வரைபோல் இஞ்சிமலைபோலும் மதிலினையும் கொண்டு அணங்குடைத் தடக்கையர்தமக்குப் பொருந்தாதாரை வருத்துதலை யுடைய பெரிய கையினை யுடையராய் நின் பகைவா நினக்குப் பகைவரு மாயினார தோட்டி செப்பி வணங்கிய மொழிகளைச் சொல்லி பணிந்துநின் தாளில் வீழ்ந்து வணங்கி திறை தருபவாயின்திறை செலுத்துவாராயின் எறு.
ஆழ்ந்த கிடங்கும் மலையென வுயர்ந்த மதிலும் தம்மொடு மாறுபட்டாரை வருத்தி யலைக்கும் பல்வகை வலியு முடையராயினும் நின்னொடு பொருது வேறல் முடியாதென்பது துணிபு என்பார் கிடங்கினையும் இஞ்சியினையும் அவர்தம் கையினையும் சிறப்பித் தோதினார்.
நின் தானையின் பெருமையும் வன்மையும் நோக்கின் அதனால் வளைக்கப்பட்ட இவ்வகழியும் இஞ்சியும் வலியில்லனவா மென்ப துணராது புனல்பொரு கிடங்கின் வரைபோலிஞ்சி யெனத் தம்மரண் சிறப்பைத் தாமே வியந்திருப்பதைப் புலப்படுத்தா ரென்றும் அச்சிறப்பால் இப்பாட்டிற்கு வரைபோ லிஞ்சியெனப் பெயராயிற் றென்றும் கொள்க.
வரைபோ லிஞ்சியை அரணாக வுடையரா யிருந்தே திறை தருப எனச் சொன்ன சிறப்பானே இதற்கு வரைபோ லிஞ்சி யென்று பெயராயிற் றென்பது பழையவுரை.
உரை புலலுடை வியன் புலம் புல் நிறையவுடைய அகன்ற புலத்தின்கண் பல் ஆ பரப்பி பலவாகிய ஆனிரைகளைப் பரந்து மேயவிட்டு வளன் உடைச் செறுவின் விளைந்தவை உதிர்ந்த வளப்பத்தையுடைய வயலின்கண் விளைந்த கதிரினின்றும் உதிர்ந்த களன் அறு குப்பை களத்திற் சேர்த்துத் தூற்றப்படுவதில்லாத நெல் மணியின் குவியலை காஞ்சிச் சேர்த்தி காஞ்சி மரத்தின் அடியிலே சேரத் தொகுத்து வைத்து அரியல் ஆர்கை வன்கை வினைஞர் கள்ளுண்டலையும் வலிய கையினைமுடைய உழவர் அருவி ஆம்பல் மலைந்த சென்னியர் அரிய பூவாகிய ஆம்பலைச் சூடிய தலையினையுடையராய் ஆடுசிறை வரிவண்டு ஓப்பும் அசைகின்ற சிறகையும் வரிகளையுமுடைய வண்டினம் அவ்வாம்பலை மொய்க்காவாறு ஓச்சும் அவர் அகன்றலை நாடு அப்பகைவருடைய விரிந்த இடத்தை யுடைய நாடுகள் பாடல் சான்ற புலவர் பாடும் புகழ் பெற்றனவாகும் எறு.
ஆனிரை மேய்ப்போர் அவற்றைப் புல்லுள்ள விடத்தே மேய விட்டுத் தாம் ஒரு புடையில் இருப்ப வாதலின் புல்லுடை வியன்புலம் பல்லா பரப்பி யென்றார்.
மிக்க மணிகளொடு கூடிய கதிர்களை யுடைமை தோன்ற வளனுடைச் செறு என்றும் அக்கதிரி னின்றும் உதிர்ந்தவற்றை நெல்லரியுந் தொழுவர் கொள்வதில்லை யாகலின் அறுவடை முடிந்தபின் உழவரும் ஆனிரை மேய்ப்பாரும் உதிர்ந்து கிடக்கும் அவற்றைத் துடைப்பத்தாற் கூட்டித் தொகுப்பது இயல்பாதலால் விளைந்தவை யுதிர்ந்த குப்பை யென்றும் இக்குப்பை களத்தில் தொகுத்துக் கடாவிற்றுத் தூற்றும் அத்துணை மிகுதியும் தகுதியு முடையவல்ல வாதலின் களனறு குப்பை என்றும் கூறினார்.
திறை தருதலால் நாட்டிற் போரின்மையும் அதுவே வாயிலாக வளம் பெருகுதலும் பயனாதலின் சான்றோர் பாட்டும் உரையும் பெருகிப் புகழ்விளைக்கும் என்பது பற்றி பாடல் சான்ற வவரகன்றலை நாடே என்றார்.
வினைஞர் தாம் சென்னியிற் சூடிய ஆம்பலிடத்தே தேன் கவர வரும் வண்டினத்தை யோப்புவ ரென்றதனால் நாட்டில் வாழ்வோர் நற் குடிகளாய் அரசர்க்குப் பொருள் விளைவித்துத் தந்து வளம் கவரும் பகை முதலியன இல்லாவாறு காத்தொழுகுவ ரென்றாராயிற்று சீறூர்க்குடியு மன்னுந்தானே கொடி யெடுத்து நிறை யழிந் தெழுதரு தானைக்குச் சிறை யுந்தானே தன்னிறை விழுமுறினே புறம்.
பழையவுரைகாரர் விளைந்தென்றதனை விளையவெனத் திரிக்க வென்றும் களனறு குப்பை யென்றது களத்திற்கடா விடுதற் றொழிலற்ற தூற்றாப் பொலியை யென்றும் பரப்பி யென்னும் வினை யெச்சத்தினைச் சேர்த்தி யென்னும் வினையொடு முடித்து அதனை வரிவண்டோப்பும் என்னும் வினையொடு முடிக்க என்றும் வண்டோப்பும் நாடென மாறிக் கூட்டுக என்றும் கூறுவர்.
இதுகாறும் கூறியவற்றால் வேந்தே நின் தானை வந்து புறத்திறுக்கும் இனி நின் பகைவர் பணிந்து திறை தருப வாயின் அவர் அகன்றலை நாடுகள் பாடல் சான்றவாம் என வினை முடிவு செய்க.
இனிப் பழையவுரைகாரர் கொற்ற வேந்தே நின் பகைவர் தோட்டி செப்பிப் பணிநது திறை தருபவாயின் அவரகன்றலை நாடு பாடல் சான்றவென மாறிக் கூட்டி வினை முடிவு செய்க என்பர்.
உரை பார்ப்பார்க்கு அல்லது பணிபு அறியலை பார்ப்பாரை யன்றிப் பிறரைப் பணிதல் இல்லாய் பணியா உள்ள மொடு அணிவரக் கெழீஇ இவ்வாறு பணியாத மன வெழுச்சியால் அழகுறப் பொருந்தியும் நட்டர்க் கல்லது உயிரொத்த நண்பர்க் கல்லது கண் அஞ்சலை பிறர்க்குக் கண்ணோடி அஞ்சுவது இல்லாய் வணங்குசிலை பொருத நின் மணங் கமழ் அகலம் வளைந்த இந்திர வில் போலும் மாலை கிடந்தலைக்கும் சாந்துபூசி மணங் கமழும் நின் மார்பை மகளிர்க் கல்லது மலர்ப்பு அறியலைஉரிமை மகளிர்க்கு இன்பந் தருதற்கு விரிந்து காட்டுவ தன்றிப் பிற பகைவர்க்குக் காட்டுவதில்லாய் நிலம் திறம் பெயரும் காலையாயினும்நிலவகைகள் தம் இயல்பில் திரிந்து கெடுங் கால மெய்தினும் கிளந்த சொல்வாயாற் சொல்லிய சொல் நீ பொய்ப்பு அறியலைபொய் படுவதை நீ அறியாய் எறு பார்ப்பனராவார் ஓதல் முதலிய அறுவகை யொழுக்கங்களை யுடையோர்.
பணியா வுள்ளமுடையார்க்கு அச்சம் பிறவாதாயினும் உயிரொத்த நண்புடையாரைக் கண்ணோட்டத்தால் அஞ்சுவரென்பது தோன்ற நிற்கும் சிறப்பும்மை விகாரத்தால் தொக்கது.
தார் வணங்கிய சிலை போறலின் வணங்கு சிலை யென்றும் மகளிர் முயக்கத்தால் மலைத்தவழி விரிந்து காட்டி யின்புறுத்தலின் வணங்கு சிலை பொருத மணங் கமழகலம் மகளிர்க்கல்லது மலரப் பறியலை யென்றும் கூறினார்.
இனி இதற்கு வில்லை வணங்கி அம்பு தொடுக்கும் செயலால் உராய்ந்த மார்பு என்று கூறி மாண்வினைச் சாப மார்புற வாங்கி ஞாண்பொர விளங்கிய வலி கெழு தடக்கை பதிற்.
பழையவுரைகாரரும் அகலம் மகளிர்க் கல்லது மலர்ப்பறி யலையே என்றது நின்னொடு பொருவாரின்மையின் நின் அகலத்தை நின் மகளிர் போகத்துக்கு இடமாக வல்லது மலர்வித்தலை யறியாயென மகளிர் மலைத்த லல்லது மள்ளர் மலைத்தல் போகிய சிலைத்தார் மார்ப என்றதுபோலக் கொள்க என்று கூறுதல் காண்க.
பணியாவுள்ள மென்றதற்கு நட்பு நின்ற நிலையின் ஒருநாளும் தாழ்வுபடாத வுள்ள மென்றவா றென்றும் கெழீஇ யென்னும் எச்சத்தினை நட்டலென்னும் தொழிலொடு முடிக்க என்றும் பழையவுரை கூறும்.
பொய்யாவழி நிலம் திறம் பெயர்த்து கெடுதற்குரிய கால மெய்துமாயினும் சொன்சொல் பொய்ப்பதிலன் எனச் சேரமானுடைய வாய்மையைச் சிறப்பிப்பார் நிலந்திறம் பெயரும் காலையாயினும் கிளந்த சொல் நீ பொய்ப்பறியலை என்றார்.
உரை சிறியிலை உழிஞைத் தெரியல் சூடிசிறிய இலைகளையுடைய உழிஞைப்பூ மாலையை யணிந்து கொண்டி மிகைபட பகைப் புலத்தே கொள்ளத்தக்க பொருள் மிக வுண்டாமாறு தண் தமிழ் செறித்துதண்ணிய தமிழ வீரர்களாலாகிய தன் படையை மேன்மேற் செலுத்தி குன்று நிலை தளர்க்கும் உருமின் சீறிமலைகள் நிலை தளர முழங்கும் இடியேறு போலச் சினந்து சென்று ஒரு முற்று இருவரோட்டியஒரு வளைப்பில் இரு பேரரசர்களை வென்று புறங்கண்ட ஒள்வாள் செருமிகு தானை ஒள்ளிய வாளேந்திச் செய்யும் போரில் மேம்பட்ட தானையினையும் வெல் போரோய் வெல்லுகின்ற போரினையுமுடையோனே எறு செய்வது உழிஞைப்போர் என்றற்கு உழிஞைத் தெரியல் சூடி யென்றார்.
இப் போரால் பகைவருடைய முழுமுத லரணத்தைக் கொண்டவழி மிக்க பெருஞ் செல்வம் கொள்ளையாகப் பெறப்படுதலின் கொண்டி மிகைபட என்றும் முற்றவிலும் கோடலிலும் தலை சிறந்தவராதல் பற்றித் தமிழ் வீரரையே மிகுதியாகச் செலுத்தினமை தோன்ற தண்டமிழ் செறித்து என்றும் சேரவேந்தன் தானும் அவ் வீரருடன் சென்று அவர்க்குத் தலைமை தாங்கிப் பொரும் திறத்தை குன்றுநிலை தளர்க்கும் உருமின்சீறி ஒருமுற் றிருவரோட்டிய வெல்போரோயே என்றும் கூறினார்.
அவன் சீற்றத்தால் மலைபோலும் மதிலும் பிற அரண்களும் அழிவது கண்டு குன்றுநிலை தளர்க்கும் உருமின் சீறி என்றும் தன்னால் வளைக்கப்பட்ட பேரரசனையும் அவற்குத் துணையாகப் போந்தானொரு பேரரசனையும் முற்றிச்செய்த தன் ஒரு போர் வினையால் வென்று புறங் கண்டமை தோன்ற ஒருமுற் றிருவ ரோட்டிய வெல்போ ரோய் என்றும் கூறினார்.
தமிழ்செறித் தென்றது மாற்றாரது தமிழப்படை யெல்லாம் இடையறப்படுத்தி யென்றும் ஒருமுற்று ஒரு வளைப்பு என்றும் இருவர் சோழனும் பாண்டியனும் என்றும் இருவரை யென்னும் உருபு விகாரத்தால் தொக்கது என்றும் பழையவுரைகாரர் கூறுவர்.
சேரர்படையும் தமிழ்ப்படை யாதலின் சோழ பாண்டியர் படையைமட்டில் தமிழ்ப்படையெனல் பொருந்தாமையாலும் செறித்து என்றற்கு இடையறப்படுத்தி என்பது பொருளன்றாதலானும் பழையவுரை பொருந்தாமை யுணர்க.
இனி ஒள்வாள் செருமிகு தானை வெல்போரோயே என்றது சேரமானது தானைச்சிறப்பை யுணர்த்துகின்றது விற்படை சேரர்க்கே சிறப்பாக வுரியதாயினும் ஒள்ளிய வாளேந்தித் செய்யும் போரினும் இத் தானை சிறப்புற்றுப் பல போர்களில் வென்றி மேம்பட்டதென்றற்கு ஒள்வாள் செருமிகுதானை யென்றார்.