sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
முதலெழுத்துகளைச் சார்ந்து வருவதாலும் முதலெழுத்து திரிபு விகாரத்தால் பிறந்ததாலும் இவை சார்பெழுத்துகள் என அழைக்கப்படுகின்ற்ன ஃ இங்ஙனம் மூன்று புள்ளி வடிவமாக இருப்பது ஆய்த எழுத்து.
செய்யுளில் ஓசை குறையுமிடத்து அதனை நிறைவு செய்ய மெய்யெழுத்துகளில் ங் ஞ் ண் ந் ம் ன் வ் ய் ல் ள் என்பனவும் ஆய்தமும் மொழிக்கு இடை கடை ஆகிய இடங்களில் குறிற்கீழும் குறிலிணையின் கீழும் அளபெடுக்கும்.
குற்றியலுகரம் என்பது ஒரு தமிழ்ச் சொல்லில் உள்ள உகரம் ஏறிய வல்லின எழுத்து எ.கா கு சு டு து சொல்லின் கடைசி எழுத்தாக வரும் பொழுது மற்ற குறில் உயிர்மெய் எழுத்துக்கள் எ.கா ற கி பெ போல் ஒரு மாத்திரை அல்லாமல் அரை மாத்திரை அளவேயாகக் குறைந்து ஒலிக்கும் வரையறை கொண்டது.
இவ்வுகரம் அரை மாத்திரையளவே இதே போல பருப்பு சிறப்பு நேற்று வேடடு பேசசு கொடுக்கு மத்து போன்றசொற்களில் கடைசியில் வரும் உகரம் ஏறிய வல்லின மெய்கள் குற்றியலுகரம் ஆகும்.
இவையிரண்டும் புணரும்போது குற்றியலுகரம் இகரமாகத் திரிந்து அரை மாத்திரையளவாக ஒலிப்பதை காணலாம் ஐகாரக் குறுக்கம் என்பது ஐகாரம் தனக்குரிய இரண்டு மாத்திரையிலிருந்து குறைந்து ஒன்றரை மாத்திரையாகவும் ஒரு மாத்திரையாகவும் ஒலிப்பது.
இவ்வாறு குரைந்தொலிப்பதே ஐகாரக் குறுக்கமாகும் ஔகாரம் தன்னைச் சுட்டிக் கூறும்போது மட்டுமே இரண்டு மாத்திரையளவு ஒலிக்கும்.
மேற்கண்ட எடுத்துக்காட்டில் மொழிக்கு முதலில் வந்த்துள்ள ஔ தனக்குறிய இரெண்டு மாத்திரையிலிடுந்து ஒன்றரை மாத்திரையளவே ஒலிப்பதை காணலாம்.
மேற்கண்ட எடுத்துக்காட்டில் நிலைமொழியில் தனிக்குறிலின்கீழ் வரும் ளகரம் தகர முதன் மொழியோடு புணரும் பொழுது ஆய்தாமாக மாறியுள்ளது.
இதுவே ஆய்தக் குறுக்கமாகும் தமிழ் இலக்கணத்தில் மாத்திரை எனப்படுவது கண் இமைக்கும் சிமிட்டும் நேரத்தைக் குறிக்கும் அளவாகும்.
குற்றெழுத்துக்களுக்கு குறில் எழுத்துக்களுக்கு மாத்திரை ஒன்று எடுத்துக்காட்டாக அ இ ப கி மு நெட்டெழுத்துக்களுக்கு நெடில் எழுத்துக்களுக்கு மாத்திரை இரண்டு எடுத்துக்காட்டாக ஆ ஈ ஏ கா வா போ இதுவரையில் நாம் பார்த்தவை அனைத்தும் எழுத்திலக்கணம் சார்ந்தவைகளாகும் இதனை முழுமையாக புரிந்துணர்ந்த பின்னர் நாம் சொல் இலக்கணம் பற்றிய புரிதலுக்கு செல்வோம்.
தமிழ் தமிழ் என்றும் தமிழே தலை சிறந்த மிகவும் மூத்த மொழி என்றும் நாம் அனைவரும் பல்வேறு நிலைகளில் சொல்லி வரும் போது சில நேரங்களில் தமிழைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவு பற்றிய கேள்விகளுக்கு நம்மால் விடை அளிக்க முடியாமல் திணறும் நிலை ஏற்படுகிறது அந்நிலை மாற்றி அடிப்படை தமிழ் இலக்கணம் நாம் அனைவரும் கற்றுணர்ந்த ஒரு ஆற்றலாக இருக்க வேண்டும்.
இந்த இழையில் தமிழை அடிப்படையில் இருந்து கற்போம் உங்கள் அய்யங்களை கேளுங்கள் நமக்குத் தெரிந்த அளவில் களைய முயல்வோம் இல்லையெனில் கற்க முயல்வோம்.
கீழ்க்கண்ட எழுத்துக்கள் மெய்யெழுத்துக்கள் ஆகும் உயிரும் உடலும் இணைந்து வாழ்வை உருவாக்குவது போல் எழுத்துக்களில் உயிரெழுத்தும் மெய்யெழுத்தும் இணைந்து உயிர்மெய் எழுத்தையும் உருவாக்குகின்றன.
ஒவ்வொரு மெய்யெழுத்துக்குரிய நிரலும் உயிரெழுத்துக்குரிய வரிசையும் சந்திக்குமிடத்தில் அவற்றின் புணர்ச்சியினால் உருவான உயிர்மெய்யெழுத்துக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
வன்மையும் அன்றி மென்மையும் அன்றி ஒலிக்கவும் மேல் தாடையின் நடுப்பகுதியில் இருந்து உறவாடி பிறக்கும் ஓசையாம் ய ர ல வ ழ ள மிகவும் மென்மையான ஓசையுடன் மேல் தாடையின் அடிப்பகுதியில் இருந்து உறவாடிப் பிறக்கும் ஓசையாம் ஞ ங ந ண ம ன என்பவை மெல்லினமாகவும் அழைக்கப்படுகின்றன.
சுஜாதாவின் மேல் ஒரு மரியாதை முதன்முதலில் உருவானது எங்களது பள்ளிநூலகத்தில் தற்செயலாக கண்ணில் பட்ட ஒரு புத்தகத்திலிருந்துதான்.
தீவிர வைணவரான அவர் தனது எழுத்துக்களில் ஆங்காங்கே தூவிச்சென்ற பகுத்தறிவு விதைகளை இன்றைக்கும் தந்தை பெரியாரின் வாரிசுகளாகக் வேடம் கட்டிக்கொண்டு சுஜாதாவைத் திட்டித்தீர்க்கும் பலர் கூடச் செய்யவில்லை.
நான் கனடா புறப்பட்டபோது எடுத்துவைத்துக்கொண்ட இரண்டே இரண்டு புத்தகங்கள் அவர்மீது எனக்கிருந்த மரியாதை வெறி ஆர்வம் ஏன் பாசம் எல்லாவற்றையும் சொல்லும்.
ஒருமுறை நாடாளுமன்ற மக்களவை உறுப்பினராகவும் தற்போது நாடாளுமன்ற மாநிலங்களவை உறுப்பினராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு மக்கள் பணியாற்றி வருகிறார்.
அவர் எழுதிய நூல்களில் தலைநகரில் தமிழன் குரல் என்ற நூல் புகழ்பெற்ற நூலாகும் மேலும் குற்றவாளிக் கூண்டில் சாக்ரடீஸ் என்ற நூலையும் எழுதியுள்ளார்.
அதெல்லாம் இல்லை என்று சிரித்துக்கொண்டே மறுத்ததை ஏற்றுக்கொண்டு தம் கடையின் அடுக்குத் தட்டுக்கு அடியில் வைத்துச் செல்லும்படி சொன்னார்.
நாம் பைகளை வைத்துச் சென்ற கடையும் பூட்டப்பட்டிருக்குமோ என்ற அச்சத்தோடு அங்கே சென்றால் காலத்தினால் ஓர் உதவியைச் செய்த அந்தக் கடைக்காரர் நமக்காகக் காத்திருந்தார்.
சூரியக்கோவில் முன்னால் இருக்கும் ஒருவர்க்கு ஞாலங்காக்கும் நல்லொளியாய்ப் பொழியும் மனம் வாய்த்ததில் வியப்பென்ன அவரை வணங்கினேன்.
கொனாரக் சூரியக் கோவிலானது ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி அறிவியல் பண்பாட்டு நிறுவனத்தால் ஞாலத் தொல்மரபுக் களம் என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.
ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி அறிவியல் பண்பாட்டு நிறுவனத்தால் யுனெஸ்கோ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு காக்கப்படுகின்ற இந்தியாவின் இருபத்தெட்டுத் தொல்லிடங்களில் கொனாரக் சூரியக் கோவிலும் ஒன்று.
பெருங்காலப்பரப்புக்குள் அவ்விடத்தில் மனித மாண்புகள் குறிப்பிட்ட பண்பாடுவாழ் மக்களிடையே பரவி நிலைபெற்றதன் விளைவாய் கட்டுமானம் தொழில்நுட்பம் நகரமைப்பு நிலச்செம்மை என்று ஈடுபட்டிருக்க வேண்டும்.
விழாக்கள் கொண்டாட்டங்கள் உலகை மாற்றிய எண்ணங்கள் மனித நம்பிக்கைகள் கலைகள் இலக்கியங்கள் ஆகியவை உலகில் எங்குமில்லாத தனித்துவத்தோடு அங்கே தோன்றியும் நிகழ்ந்தும் இருக்க வேண்டும்.
பூமியின் வரலாற்றையும் உயிர்களின் வரலாற்றையும் கூறும்படியாய் மகத்தான சூழலியல் நிலைப்புகள் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றுக்கான இடமாக இருத்தல் வேண்டும்.
பரிணாமத்தின் வழிப்பட்ட தன்னிகரற்ற சூழலியல் மற்றும் புவியியல் வாழ்வுக்கு அடிப்படையானவற்றின் நன்னீர் கடற்கரை கடல்வளங்களோடு தாவரங்கள் விலங்குகள் ஆகியவற்றின் உயிர்ச்சூழல் மிகுந்திருக்க வேண்டும்.
லிங்காயத்துகள் பொதுவாக பாஜக வாக்கு வங்கிகளாக உள்ள நிலையில் அவர்களை இந்து மதத்தில் இருந்து பிரித்து சிறுபான்மை மதமாக அங்கீகரித்துள்ளது சித்தராமையா தலைமையிலான காங்கிரஸ் அரசு.
காவிரி அதிமுக எம்பிக்கள் தற்கொலைதான் அடம் பிடிக்க வேண்டாம்...ஜஸ்ட் பதவியை ராஜினாமா செய்தாலே போதுமே காவிரி அதிமுக எம்பிக்கள் தற்கொலைதான் அடம் பிடிக்க வேண்டாம்...ஜஸ்ட் பதவியை ராஜினாமா செய்தாலே போதுமே டெல்லி காவிரி மேலாண்மை வாரியத்தை மத்திய அரசு அமைக்காவிட்டால் தற்கொலைதான் செய்வோம் என்று அதிமுக எம்.பிக்கள் அடம்பிடிக்காமல் பதவியை ராஜினாமா செய்தாலே போதும் என்பதுதான் தமிழக மக்களின் எதிர்பார்ப்பு.
இதனிடையே ராஜ்யசபாவில் இன்று பேசிய அதிமுக எம்பி நவநீதகிருஷ்ணன் அதிமுக எம்.பிக்கள் அனைவரும் ராஜினாமா செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கை தமிழகத்தில் எழுகிறது.
காவிரி மேலாண்மை வாரியத்தை அமைக்காவிட்டால் நாங்கள் ராஜினாமா செய்யமாட்டோம்... அதிமுக எம்.பி.க்கள் அனைவரும் தற்கொலைதான் செய்வோம் என ஆவேசப்பட்டிருக்கிறார்.
தமிழருக்கு துரோகம் செய்யும் பாஜக அரசுக்கு முட்டுக் கொடுத்து நம்பிக்கை இல்லா தீர்மானம் கொண்டுவருவதை தடுத்து காவிரிக்காக அமளி என நாடகம் போட்டனர்.
இப்போது தற்கொலை செய்வேன் கூண்டோடு சாவோம் என்றெல்லாம் ஜம்பம் பேசாமல் அன்று மத்திய அமைச்சராக இருந்த வாழப்பாடி ராமமூர்த்தி செய்ததைப் போல உங்கள் பதவிகளை ராஜினாமா செய்துவிட்டு மத்திய அரசின் முகத்தில் ராஜினாமா கடிதங்களை வீசி எறிந்துவிட்டு வாருங்கள்... அதை மட்டுமேதான் தமிழக மக்கள் விரும்புகிறார்கள்.
சென்னை தமிழகத்தில் பல திறமையான துணைவேந்தர்கள் இருக்கும் போது அண்ணா பல்கலைக்கழக துணைவேந்தராக கர்நாடகாவை சேர்ந்த சூரப்பா நியமனம் செய்யப்பட்டுள்ளதற்கு பாமக நிறுவனர் ராமதாஸ் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளார்.
அண்ணா பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர் நியமனம் தொடர்பாக பாமக நிறுவனர் ராமதாஸ் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் கூறியுள்ளதாவது சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழக துணைவேந்தராக கர்நாடகத்தைச் சேர்ந்த சூரப்பா நியமிக்கப் பட்டதற்கு தமிழகத்தில் கடும் எதிர்ப்பு எழுந்துள்ள நிலையில் தமிழ்நாட்டை ஆளும் பினாமி அரசு இந்த நியமனத்தை வெட்கமின்றி ஏற்றுக் கொண்டிருக்கிறது.
சென்னை ஜெயேந்திரர் மறைவுக்கு கமலின் மக்கள் நீதி மய்யம் சார்பில் லெட்டர் பேடில் வெளியிடப்பட்ட இரங்கல் செய்தியில் ஸ்தாபகத் தலைவர் என்று மொட்டையாக உள்ளதால் அது குறித்து புது கேள்வி எழுந்துள்ளது.
மேலும் தனது கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தால் ஒருவரே முதல்வராக இருக்க மாட்டார்கள் என்றும் மாறி மாறி ஒருவர் பின் ஒருவராக முதல்வராக இருப்பர் என்றும் தெரிவித்திருந்தார்.
கட்சியின் பெயரை வெளியிட்டு அதை கமல் விளக்கும் போது தான் இடதுசாரியும் இல்லாமல் வலது சாரியும் இல்லாமல் இரண்டுக்கும் மய்யமாக இருந்து செயல்படுவேன் என்பதற்காகவே மய்யம் என்ற வார்த்தை சேர்க்கப்பட்டது என்றார்.
அப்படியே அவராக இருந்தால் அவரது பெயரையும் கையெழுத்தையும் இட்டு அறிக்கையை அனுப்புவதில் என்ன பிரச்சினை இருக்கிறது என்ற கேள்வி எழுந்துள்ளது.
இதுபோல் பெயர் கையெழுத்து இல்லாமல் இருக்கும் லெட்டர் பேடுகளால் அதில் உள்ள செய்தியின் நம்பகத்தன்மை கேள்விக்குறியாவதோடு தவறாக பயன்படுத்துவதற்கும் வழி வகுக்கும் என்பதை கமல் அறியாதவரா என்ன?
அவர்கள் வாங்கி வெளியிட்ட நானும்ரவுடிதான் மற்றும் விசாரணை ஆகிய இரண்டுபடங்களுமே வெற்றி என்பதால் சந்தோசத்தில் இருக்கிறார்கள்.
எனவே விரைவில் வெளியாகவிருக்கும் தமிழின் பெரியபட்ஜெட் படங்களில் ஒன்றான தெறியின் விநியோகத்தைக் கைப்பற்றும் முயற்சியில் அந்நிறுவனம் இறங்கியிருக்கிறதாம்.
ஒருபக்கம் தெறியை லைகா தான் வெளியிடவிருக்கிறது என்று உறுதியாகச் சொல்கிறார்கள் இன்னொருபக்கம் இதுதொடர்பான பேச்சுவார்தைகள் நடந்துகொண்டிருக்கின்றன இன்னும் முடிவு எட்டப்படவில்லை என்றும் சொல்கிறார்கள்.
ஆனால் இதுபோன்ற ஹைப்புடன் வெளியான படங்கள் ரசிகர்களை கவர்ந்து வெற்றிபெற்றிருப்பது தமிழ் சினிமா வரலாற்றில் மிகக்குறைவே.
அதுவும் இல்லாமல் ஒரேநேரத்தில் தமிழ் தெலுங்கு ஹிந்தி என மூன்று மொழிகளில் இப்படம் தனித்தனியாக உருவாகியிருப்பதாக சொல்லப்பட்டாலும் டிரைலர் மற்றும் பாடல் காட்சிகளை பார்த்தால் டப்பிங் படம் பார்ப்பது போன்ற உணர்வையே ஏற்படுத்துகிறது.
எது எப்படி இருந்தாலும் இந்த முறையும் விஜய் சேதுபதியே பாக்ஸ் ஆபிஸில் ஆதிக்கம் செலுத்துவாரோ என ரெமோ படக்குழுவும் தேவி படக்குழுவும் அச்சத்தில் இருப்பதாக கோலிவுட்டில் கிசுகிசுக்கப்படுகிறது.
இங்கு நமது எண்ணங்களை பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.. உங்களது மேலான எண்ணங்கள் என்னிடத்திலும் எனது சில எண்ணங்கள் உங்களிடத்திலும் சில கருத்து சிதறல்களை விட்டு செல்லட்டும்.. சிதறல்கள் ஒன்றிணைந்தால் நமக்கு நல்லது தானே... தமிழ்படங்களில் புதுமையான முயற்சி என்று கூறிக் கொண்டு அரைத்த மாவையே அரைக்கும் இயக்குனர்களில் தனித்து தெரிகிறார் செல்வராகவன்.
நாகரிகம் என்ற பெயரில் கட்டுப்பாடு இல்லாத இளமை சமுதாயமாக பொறுப்பில்லாத லட்சியம் இல்லாதவர்களாக உருவகப்படுத்தபட்டிருக்கிறோம் நாம்.
தான் குருவாக என்னும் ஒருவரிடம் வாய்ப்புக் கேட்டு அவமானப் படுத்தப்படும் போதும் தன் உழைப்பை அவர் சுரண்டியதை எண்ணி மனம் கொதித்து இயலாமையால் கூனிக் குருகுவதும் மிக சிறந்த ஒரு நடிகனை நம் கண்முன்னே நிறுத்துகிறது.
முதல் பாதியில் இவரின் கதாப்பாத்திரத்தை பார்த்து முகம் சுளிக்கும் பழைய பஞ்சாங்கங்கள் கூட இரண்டாம் பாதியில் இவரை போன்ற மனைவி நமக்கு வேண்டுமென்றோ இவளை போன்ற மனைவியாக இருக்க வேண்டுமென்றோ நிச்சயம் ஆசைபடுவார்கள்.
மயக்கம் என்ன மயக்கத்தில் இருப்பவர்களாக சொல்லப்படும் புதியதலைமுறை இளைஞர்கள் தம்பதிகள் அனைவர்களும் தெளிவாகவே உள்ளனர் என்பதை உலகிற்கு எடுத்து சொல்லும் ஒரு சிறந்த படைப்பு என்பதில் சந்தேகமே இல்லை.
முழு நேர தேசிய சேவையாளர் மூன்றாம் சார்ஜண்ட் பெஞ்சமின் லர் ஸின் சீ குடிபோதையில் டாக்சி ஓட்டுநரிடம் வாக்குவாதத் தில் ஈடுபட்டத்தைத் தொடர்ந்து போலி சாரை கையில் கடித்ததன் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார்.
பிணையில் விடுவிக்கப்பட் டபோது லர் மீண்டும் குடி போ தையில் நிதானமிழந்து ஆத்தி ரத்தில் தனது தந்தையை அடித்ததுடன் ஒன்பதாம் மாடி அடுக்குமாடி வீட்டிலிருந்து மேசைக் காற்றாடியை வீசி எறிந் தார்.
கனேடியத் தமிழர் பேரவையின் அலுவலகம் உடைக்கப்பட்டு கணனி ஒன்று களவாடப்பட்டது தொடர்பில் பெருமளவுக்கு எங்கள் ஊடகங்கள் அக்கறை கொண்டதாகத் தெரியவில்லை.
அதுவும் கனேடியத் தமிழர் பேரவையின் பேச்சாளரான திரு டேவிட் பூபாலபிள்ளை முதலில் வைத்த பாரதூரமான குற்றச்சாட்டுகளை வைத்துப் பார்க்கும்போது இது நிச்சயமாக முதனிலை ஊடகங்கள் கவனத்தில் எடுத்துக்கொள்ளவேண்டிய செய்தியாகவே இருந்திருக்கவேண்டியது.
பூபாலபிள்ளை அடித்த குட்டிக்கரணங்களைப் பார்க்கும்போது ஊடகங்கள் புதுக்கடைத் திறப்புவிழாவுக்குப் போயிருந்தது நியாயமானதொரு செயலாகவே எனக்குத் தெரிகிறது.
தமிழ்நாட்டில் ஏதோ ஒரு சபாவில் நிகழ்கிற அரங்கேற்றம் தொடங்கி நல்லூர்க்கந்தன் திருவிழா வரை எல்லாவற்றுக்கும் நீ வருவாயா?
ஒவ்வொரு நாள் திருவிழா ஒவ்வொரு பகுதியினர் உபயம் ஏற்று நடாத்தப்படும் என்பதின் பின்னால் இருக்கக்கூடிய தரக்குறைவான அரசியல் தெரியவில்லை.
உடனே கோவிலுக்கு இன்னமாதிரி உடைகளைப் போட்டுக்கொண்டு நுழைய வேண்டாம் என்று வந்த சட்டத்தை ஏன் கண்டிக்கிறாய் என்று சண்டைக்கு வராதீர்கள்.
எல்லாவற்றையும் விட கோவில் என்றதும் கோபம் வர இன்னொரு காரணமும் உண்டு.கோவிலுக்குச் செய்கிறேன் என்று செய்யப்படுகிற ஆடம்பரங்களின் மீதான விசனத்துக்கு முக்கிய காரணம் ஒரு காலத்தில் நானும் சமயபாட மிரட்டல்களுக்குப் பயந்து கோவில் குளம் என்றெல்லாம் திரிந்தமையே.
அந்தக் கோவில் ஒரு முறை புனருத்தாரணம் செய்த போது ஏனையவர்கள் தேவைப்பட்டார்கள் ஏனென்றால் கோவிலுக்கு மண் சுமந்தாலே அது ஆதிக்க சாதிக்கு மயிர் இழந்ததுக்கு சமம் அதுவரை காவி மட்டுமே அடித்திருந்த கோவிற் சுவர்களுக்கு நிறங்கள் பூச முடிவுசெய்யப்பட்ட போது ஆலய மகாசபைத் தலைவராக இருந்த ஆர்ட்டிஸ்ட் சுப்ரமணியம் வாத்தியார் குறுக்கே நின்று தடுத்தார்.
போதனா வைத்திய சாலையும் தலை குனியவேண்டிய தர்மவான்களும் என்கிற தலைப்பில் திவ்வியரஞ்சினியன் எழுதிய ஒரு கட்டுரை நோர்வேக் கோவிலில் தமிழன் என்றொரு இனமுண்டு தனியே அதற்கொரு குணமுண்டு என்று எங்கள் வீரவான்கள் நிகழ்த்திக் காட்டிய வேடிக்கைகள் கனடாவில் நடக்கிற ஒரு கோவில் காணி வாங்குதலுக்கான நிதி சேகரிப்பு பற்றிய விளம்பரங்கள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறபோது ஆயாசமாக இருக்கிறது.
தன் பதின்மங்களில் கனடா போய் வளர்கிற ஒரு பெண்ணுக்கு அந்தப் பெண்ணின் பெற்றவர்கள் மணமகன் தேடுவதாக அந்த நண்பர் சொல்கிறார்.
தான் ஏற்கனவே ஒருவரைக் காதலித்து வந்ததாகவும் தன்னுடைய பெற்றோர் மருந்து குடிப்போம் என்று மிரட்டிய காரணத்தால் மயூரனை மணம் முடித்ததாகவும் அவனுக்கு உதவி செய்யும் பொருட்டு அவன் கனடா வருவதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்ததாகவும் இனிமேலும் மனதில் ஒருவனோடும் நிஜத்தில் மயூரனோடும் வாழ்கிற அருவருப்பான வாழ்க்கையைத் தன்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை என்றும் அதன் காரணமாக மயூரனை விட்டுத் தான் விலகிச் செல்வதாகவும் கடிதம் சொல்கிறது.
சங்கரியாவது பரவாயில்லை தன் மனதுக்குச் சரியென்று பட்டதைச் செய்திருக்கிறாள் சமூகத்தின் விச நாக்குகள் அவளின் நடத்தைக்குத் தரக்கூடிய சான்றிதழ் பற்றிய கவலைகள் இல்லாமல்.
சாதாரண தமிழ்க் குடும்பத்தில் ஆண்களுக்குச் சேவை செய்ய மட்டும் சொல்லி வளர்க்கப்பட்ட குடும்பவாழ்க்கை பற்றிய கனவுகளோடு விமானம் ஏறிய அந்தப் பிள்ளையின் நிலமை என்ன?
ஆனால் மேற்படி இரண்டு சம்பவங்களிலும் இந்தக் கலியாணம் நடக்காவிட்டால் மருந்து குடித்துச் சாவோம் என்று சொன்ன அதே பெற்றோர்கள் கலியாணம் குலைந்த பின்னரும் குத்துக்கல்லாட்டம் உயிரோடுதான் இருக்கிறார்கள்.
தன்னுடையதும் தன்னுடைய குடும்பத்தின் சுயலாபம் கருதி சங்கரியின் மனதில் என்ன இருக்கிறது என்பதுகூடத் தெரியாமல் சீதனம் எல்லாம் வாங்கி நாக்கைத் தொங்கவிட்டபடி கலியாணம் கட்டிய மயூரன் உவள் வேசைக்கு நல்ல பாடம் படிப்பிக்காட்டி பார் என்று நண்பர்களிடையே நாக்கில் நரம்பில்லாமல் பேசிக்கொண்டிருக்கிறான்.
குலம் கோத்திரம் அந்தப் பொருத்தம் இந்தப் பொருத்தம் ஏன் யோனிப் பொருத்தம் எல்லாம் பார்த்துத் திருமணம் செய்கிற சமூகம் இற்றைவரை மனப் பொருத்தம் பார்த்துத் திருமணம் செய்து வைத்ததில்லை என்பதுதான் உண்மை.
அதுவும் கணவனைப் பிரிந்து வாழ்கிற பெண்கள் மீது அவர்களின் நடத்தையைக் கேவலமாக்கி வைக்கப்படக்கூடிய அவதூறுகள் காரணமாக கல்லானாலும் கணவன் புல்லானாலும் புருசன் என்று வாழ்கிற சகோதரிகள் எத்தனை பேர்.
என சகோதரி அனுபவிக்கிற துன்பத்தை நாளைக்கு இன்னொருவன் சகோதரிக்கு நான் கொடுக்ககூடாது என்பதை நித்திரைக்கு முன்னரும் நித்திரைக்குப் பின்னரும் சொல்லிக்கொள்கிறேன்.
ஆனால் அவரை முன்வைத்து அரசியல் செய்பவர்கள் பலரது கருத்துக்களைப் பார்க்கிறபோது பெரியார் மீதான அப்பழுக்கற்ற புரட்சிக்காரர் விம்பம் சிதைவதையும் குறிப்பிட்டாகவேண்டும்.
பெண்ணடிமைத்தனத்தை உடைத்தல் மூட நம்பிக்கைகளை இல்லாதொழித்தல் சாதீயக் கட்டுமானங்களை தகர்த்தல் முதற்கொண்டு பல நல்ல கொள்கைகளோடு செயற்பட்ட தனித் துதிபாடலை எதிர்த்ததாகச் சொல்லப்பட்ட பெரியாரின் பெயர் நேர்மாறு சாதீயத்துக்கும் மாற்றுக் குறையாத தனிமனிதத் துதிபாடலுக்கும் பயன்பட்டுக்கொண்டிருப்பது வருந்தத்தக்கது.
பார்ப்பனர்கள் என்று பெரியார் மற்றும் பெரியாரியத்தைத் தொடர்பவர்கள் முற்போக்குவாதிகள் விளிப்பது யாரை என்று இப்போது யாராலேயும் சரியாக அடையாளங்கண்டுகொள்ள முடியவில்லை என்பது வருந்தத்தக்கது.
கற்பூரத்தை கொளுத்தி தீயில் நெய்யை ஊற்றி வழிபாடு செய்கிற செயலை உயர்ந்ததென்றும் அதை செய்பவரை உயர்ந்தோர் என்பதும்... கோயிலுக்கு ஆடுகோழி வெட்டி வழிபாடு செய்வதை இழிந்த செயலாகவும் அதை செய்வோரை தாழ்ந்தவர் இழிந்தவர் என்பதுமான செயல்.
ஒரு மொழியைசமஸ்கிருதம்யும் அதிலுள்ள சில நூல்களை கற்றோரை மட்டுமே கடவுளுக்கு நெருக்கமான உயர்ந்தோராக கொள்வதும் இன்னொரு மொழி தமிழ் பேசுவோரை தாழ்ந்தவராகவும் கொள்வதுமான செயல்.
குறிப்பு இங்கே குறிப்பிட்ட செயல்கள் மட்டுமல்ல... எதுவொன்று ஒருவனை உயர்ந்தவனாகவும் இன்னொருவனை தாழ்ந்தவனாகவும் சித்தரிக்கிறதோ அதெல்லாம் பார்ப்பானியமே அதை செய்வோர் பார்ப்பானியவாதிகளே ஆனால் பார்ப்பனிய எதிர்ப்புப் பேசும் அத்தனை பேருமே பிராமணர்களை மட்டுமே குறிவைத்துப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பது கண்கூடு.
இத்தனைக்கும் மேற்படி விளக்கத்தை மேற்கோள்காட்டிய வினவுகூட எப்போதும் பார்ப்பனியம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சாதி என்கிற புரிதல் வரும்வண்ணமே கட்டுரைகளை எழுதிவருவது குறிப்பிடத்தக்கது.
செல்வம் அருளானந்தம் தேவகாந்தனுடனான ஒரு பேட்டியில் பின்வருமாறு குறிப்பிடுவார் எங்கள் ஊரைச்சுற்றி வெள்ளாம் ஆக்கள் கரையாம் ஆட்கள் பள் ஆக்கள் பறையாம் ஆக்கள் என எல்லோரும் கத்தோலிக்க ஆக்களாக இருப்பார்கள்.
அதைவிட மோசம் பள் ஆக்களும் அவர்களை ஒதுக்குவார்கள் மேற்படி செல்வம் வாழ்ந்த ஊரில் பாரி அரசு சொன்ன வரைவிலக்கணப்படி ஒதுக்கப்பட்ட பறையர்களின் பார்வையில் வெள்ளாளர்கள் கரையார்கள் மற்றும் பள்ளர்கள் யாவருமே பார்ப்பனர்கள் என்கிற வகைக்குள் வரவேண்டியவர்கள் என்பது என் கருத்து.
ஆனால் இலங்கையைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்ட சாதி மறுப்பு தலித் உரிமைகளைப் பேசிவருகிற சிலர்கூட பார்ப்பனர் என்றால் பிராமணர்கள் என்கிற ரீதியில்தான் பேசி வருகிறார்கள்.
வடலி வெளியீடான கொலை நிலம் தியாகுஷோபாசக்தி முரண் அரசியல் உரையாடல்கள் என்கிற புத்தகத்தில் சோபாசக்தி குறிப்பிட்டதாக கீழ்வருகிற வசனம் வருகிறது.
அய்ரோப்பாவில் புலிகள் இந்துக் கோயில்களை நடத்துவதும் அங்கே பார்ப்பனர்கள் தேவ பாசையில் மந்திரம் சொல்லிக் கொழுப்பதும் சோசலிசத்தை நோக்கியதா அல்லது சாதியத்தை நோக்கியதா?
அரசு சொல்கிற வரையறைக்குட்பட்டுப் பார்ப்பனியத்தைப் பார்த்தால் யாழ்ப்பாணத்து வெள்ளாளனும் பசும்பொன் தேவனும் பார்ப்பனர் என்கிற வகைக்குள் அடக்கப்பட்டே அவர்கள் மீதான விமர்சனங்கள் வரவேண்டும்.
ஆகவே ஈழத்துச் சாதியம் பற்றிப் பேசுகிறவர்கள் பார்ப்பனர் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தும்போது ஒருமுறைக்கு இரண்டுமுறை யோசித்தாகவேண்டும்.
பார்ப்பனர்கள் என்றதும் பூநூல் தேவபாசை இரண்டும் மனதுக்கு வரும்படியாக ஒரு விம்பத்தைப் பொதுப்புத்தியில் சமைத்திருக்கிறார்கள் இன்றைய சாதி மறுப்பாளர்கள்.
ஆக ஈழத்துச் சாதியம் பற்றிப் பேசும்போது பார்ப்பனர்கள் என்று பொதுப்படையாகப் பேசுவதில் சிக்கல்கள் இரண்டு பெரும்பாலும் கோயிலை ஒட்டியிருக்கிற வீடுகளில் கோயிலுக்கு அர்ச்சனைக்காக வருகிற பொருட்கள் திவசக் காணிக்கைகள் குரு தட்சிணை என்று மிகவும் கஷ்ட ஜீவனம் நடத்துகிற ஈழத்துப் பிராமணர்கள் மீது தவறான விம்பம் கட்டமைக்கப்பட்டுவிடும்.
பணக்காரக் கோவில் அர்ச்சகர்களை இதற்குள் உள்ளடக்க வேண்டாம் ஆகவே பார்ப்பான் என்கிற சொல்லாடலைக் கேள்விக்குள்ளாக்கி அதற்குரிய சரியான வரையறையைச் சமைக்கவேண்டிய கட்டாயம் சாதி மறுப்பாளர்களுக்கு இருக்கிறது.
பார்ப்பான் என்றால் பிராமணன் என்று தொடர்ந்து பொதுப்புத்தியில் பதிந்து போய்விடுவதால் பிராமணர்கள் மீதான வன்மம் வளர்ப்பதும் ஒரு வகையில் சாதீயம் என்று சொன்னால் நான் பிராமணர்களுக்கு வக்காலத்து வாங்குவதாய் சொல்லுவார்கள் இன்றைய சாதி மறுப்பாளர்கள்.
ஆனால் அவர்களே அறியாமல் பிராமணர்கள் மீது பழியைப் போட்டு மற்ற ஆதிக்க சாதிகளின் அடக்குமுறைகளை மறைக்கிற வரலாற்றுத் தவறை அவர்கள் செய்துகொண்டிருப்பது கண்டனத்துக்குரியது.
இதே விடயம் சம்பந்தமாகப் பெரியாரது தீவிர சாதி மறுப்பாளராக நான் பார்த்த விம்பத்தை தன்னையறியாமல் தமிழ் ஓவியா உடைத்தபோது வலித்தது.
என்கிற பதிவில் கீழ்க்கண்ட வசனம் பெரியார் சொன்னதாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது ஒரு பார்ப்பான் அவன் எவ்வளவு கீழ்மகனாக இருந்தாலும் மானமற்ற ஈனத்தொழில் புரிகிறவனாக இருந்தாலும் அவன்கூட ஒருக்காலமும் தன்னுடைய இனத்துக்கு அதன் நலத்துக்கு சவுகரியத்துக்கு விரோதமான காரியம் செய்யமாட்டான்.
பெரியார் என்ன சொல்ல வருகிறார் என்பதை விளங்கிக்கொள்ள முடிந்தாலும் கீழ்மகனாக இருந்தாலும் மானமற்ற ஈனத்தொழில் புரிகிறவனாக இருந்தாலும் என்கிற வார்த்தைகளைப் பெரியார் சொன்னார் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள மனம் மறுக்கிறது.
தொழில் ரீதியாக மக்களைப் பிரித்து வைத்து வருணாசிரமம் சொன்னதென்று சொல்லிச் செய்யப்படுகிற அநியாயங்களைத் தட்டிக்கேட்கிறேன் என்று சொல்லிப் போராடிய ஒருவரின் வாயிலிருந்து கீழ்மகன் மானம்கெட்ட ஈனத்தொழில் என்கிற வார்த்தைகள் எல்லாம் எப்படி வந்தன?
அவர்கள் ஈனர்கள் அல்லர் தொழிலாகப் பார்த்து வரவு செலவுக் கணக்கெல்லாம் கேட்டவர் என்றுதானே பெரியாரைப் பற்றிச் சொல்லித் தந்தீர்கள் பெரியாரியர்களே???
ஒருவேளை தன் தன்னிகரில்லாத் தலைவன் வீரமணியை உயர்த்தவென்றே பெரியார் சொல்லாத வார்த்தைகளையும் சேர்த்துச் சொல்கிறாரோ என்று அடிமனம் சமாதானப்பட முயன்றது.
கீழ்மகன் மானம்கெட்ட ஈனத்தொழில் போன்ற வார்த்தைகள் பார்ப்பனியம் பற்றிய முழுப்பிரக்ஞை உள்ள ஒருவரிடமிருந்து எப்படி வந்திருக்க முடியும்?
பெரியார் காலத்தில் பார்ப்பன ஆதிக்கம் அல்லது பிராமண ஆதிக்கம் பயங்கரமாக இருந்தது அதனால் அவர்களைப் பெரியார் திட்டியதில் தவறேயில்லை என்று சொல்லிச் சப்பைக்கட்டெல்லாம் கட்டவேண்டாம்.
மேற்படி வார்த்தைகளைப் பெரியாரே சொல்லியிருந்தாலும் அவர் மீது என்ன அபிமானம் இருந்தாலும் அந்த வார்த்தைகள் தவறென்ற பிரக்ஞை இல்லாமல் அந்த வார்த்தைகளைக் கொண்டாடுவதை என்னென்று சொல்லலாம்?
இன்றைய பெரியாரியர்களைக் பார்த்தால் இன்னொன்றையும் சேர்த்திருப்பார் பெரியார் பார்ப்பானையும் பாம்பையும் கண்டால் பார்ப்பானை அடி பார்ப்பானையும் பெரியாரியனையும் கண்டால் பெரியாரியன் நின்ற இடத்தில் புல்பூண்டு முளைக்காமல் ஏதாவது குண்டு போடு என்று.
மாணவர்கள் உழைக்கும் வர்க்கம் அறிவுஜீவிகள் என சாமன்ய மக்கள் அடக்குமுறைக்கெதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்த போது.............................. ஆரம்பத்தில் பின்னர் கீத் குமாரசாமி அடுத்து கிருத்திகன் குமாரசாமி தொடர்ந்து கடைசியாக கிருத்திகன் அந்தப் பெயர்கள் என் பெயர்கள் அல்ல.
அதுவும் யாராவது ஒரு பிரபல பதிவர் பின்னூட்டம் போட்டால் ஜென்ம சாபல்யம் அடைந்தேனே என்று பணியத் தெரிய வேண்டும் பின்னூட்டம் படிக்கவும்.
சுனா தீனா என்ற பெயரைப் பெண்ணென்று நினைத்து தோழி என்றெல்லாம் விளித்து நானும் ரவுடிதான் என்று காட்டினால் வால்பையன் வந்து முதல்ல அவரு தோழி சுகுணா கிடையாதுசுகுணா திவாகர் என்ற புனை பெயரில் எழுதும் பத்திரிக்கை நிருபர்அவரு எழுதும் முன் ஆயிரம் முறை யோசித்திருப்பார் என்று மூக்குடைப்பார்.
படத்தையே இன்னும் பார்க்கவில்லை அதற்குள் எப்படி விமர்சனம் அருமையா இல்லையா என்று சொல்வது என்றெல்லாம் அறிவுபூர்வமாகச் சிந்தித்தால் நீங்கள் பிரபலமாகமுடியாது.
அதே போல் நீங்கள் தொடரும் பதிவர்களுக்கு வலையுலகத்தில் ஏதாவது பிரச்சினை என்றாலோ இல்லை வலையுலகத்தில் ஏதாவது ஒரு பொதுப் பிரச்சினை என்றாலோ வலியப் போய் கருத்துச் சொல்லவேண்டும்.
பருத்தித்துறை வீதியில் கொடிகாமச் சந்தி கடந்ததும் கோப்பாய் வருகிறது போன்ற பிழைகளையெல்லாம் கவனிக்காமல் எதிராளியைத் தாக்குவதிலேயே குறியாக இருக்கவேண்டும்.
நான் தான் பர்ஸ்டா போன்ற அர்த்தம் மிகுந்த பின்னூட்டங்கள் தீராத் தேடலும் அதன் மூலம் கிடைக்கிற ஆழ்ந்த அறிவும் உங்களைத் தொடமுடியாத உயரத்துக்குக் கொண்டுபோகலாம்.
நிறைய சினிமா விமர்சனம் படித்து அவரது பதிவில் கொஞ்சம் இவரது பதிவில் கொஞ்சம் என்று திருடி படம் பார்க்காமலே ஒரு படத்துக்கு விமர்சனம் எழுதத் தெரியவேண்டும்.
பார்ப்பான் நர்சிம் மூர்த்தி போலி முல்லை சுந்தர் மூக்கு பர்தா ரோசாவசந்த் போன்ற சில வரலாறுகளை இந்தப் பதிவை வாசிக்கிற புதிய பதிவர்கள் வாசிப்பது நலம்.
பதிவர் அருண்மொழிவர்மன் எழுதிய அ ஆ இ ஈ உ ஊ இடுகையில் இருக்கிற ம் என்ற எழுத்து என்னை எழுதத் தூண்டியது என்றோ அல்லது அன்பு அண்ணன் வந்தியத்தேவனின் அழைப்பை ஏற்று என்றோ ஆரம்பிக்கிற இடுகைகளை எழுதத் தெரியவேண்டும்.
விருது பெறும்போதெல்லாம் கத்துக்குட்டிக்கெல்லாம் விருது தந்த இன்னாருக்கு நன்றி என்னைக் கௌரவப் படுத்திய அன்னாருக்கு நன்றி என்றெல்லாம் அவைக்கடங்க வேண்டும்.
முக்கியமாக தமிழ் மணத்தில் பல கள்ளப் பெயர்களில் கள்ள ஓட்டு போடத் தெரிந்திருந்தல் நீங்கள் எழுதுகிற எல்லா இடுகையும் வாசகர் பரிந்துரையில் இடம்பெறும்.
அதாலை நீங்களும் பிரபலமாவதற்குரிய குறுக்கு வழிகளை வழிகளை உங்கள் தேடல் மூலம் கண்டறியுமாறு கேட்டுக்கொண்டு உம் யாரும் அழைக்காமலே தொடர்பதிவு எழுதுதல்..... யாரைப் பார்த்து என்ன கேள்வி.
நான் எழுதிய ஒரு பதிவுக்கு கொப்பன் கெட்டவார்த்தை குமாரசாமி கள்ள உறுதி எழுதிற மாதிரி நீ மெய்யெண்டு புலம்புறாய் என்ற தன் பெயர் வெளியே சொல்லாக் கோழைகளின் பின்னூட்டம் காயப்படுத்தியது.
பெண்களை அடிமைப் படுத்தியதில் ஆண்களுக்குப் பெரும் பங்கு உண்டு என்பதை ஒரு ஆண் ஒப்புக்கொண்டு தன்னைச் சுய விமர்சனம் செய்ய முயன்றால் பெண் விடுதலையில் ஆணுக்கென்ன அக்கறை.
வேலை வெட்டி இல்லாமல் பொழுது போகாமல் திண்டது தினவெடுக்கத்தானே இருந்ததாலதானே வலையுலகுக்கே வந்தேன் அது தெரியாமல் கேள்வியைப் பார் இரண்டுக்கு மேல் வைத்திருக்க வசதியில்லை.
எல்லாரும் நல்லா இருங்கோ என்னைப் பார்த்துக் கற்றுக்கொள்ளுங்கோ.. நல்லா முதுகு சொறியுங்கோ.. ஏலுமானளவுக்கு எதிர்க்கருத்து மட்டுமே சொல்லுங்கோ..... அவ்வளவுதான்.
மெக்சிக்கோ தேசத்து ஏதிலி ஒருவர் பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் மெக்சிக்கோ அரசின் ஆதரவுடன் தங்கள் பூர்வீக நிலங்களைச் சூறையாடுவது பற்றிச் சொன்னார்.
கனடாவில் வாழ்ந்த பூர்வீகக் குடிகளைத் துரத்தி நிர்மாணிக்கப்பட்ட ஒரு நகரத்தின் மண்டபம் ஒன்றில் இன்னொரு பூர்வீகக் குடி மக்களின் நிலைபற்றி உச்சுக்கொட்டுகிறோம் என்கிற முரண்நகையை இளங்கோவிடம் சொன்னேன்.
இரமணிதான் சொல்லவேண்டும் புலம்புகையில் அருண்மொழிவர்மன் அம்படாது கீத் அனுமதிக்கப்பட்ட மக்கள் பிரச்சனைகளே கூகிளில் கூட இடம்பெறும் என்றார்.
இந்த தேசத்திலே புலம் பெயர்ந்த தமிழர்கள் கோடை காலங்களில் நடத்தும் கிராம ஒன்றுகூடல்கள் பற்றிய விமர்சனம் எனக்கு எப்போதுமே இருந்ததுண்டு.
நேரடியாக இல்லாவிட்டாலும் அவரவர் உணவு அவரவர்க்கு போன்ற சில விசமத்தனங்கள் மூலம் சாதிப் பெருமை கொடிகட்டிப் பறக்கிறது என்பதுதான் உண்மை.
சில நாட்கள் முன்பு இந்தியா சென்றுவந்த காலம் செல்வம் அருளானந்தத்திடம் சில நண்பர்கள் கனடாவில் சாதி கொடிகட்டிப் பறக்கிறதாம் என்று கேட்டார்களாம்.
நண்பர் ஒருவர் எங்கள் ஊருக்குப் பக்கத்து ஊர் ஒன்றுகூடல் ஒன்றுக்கு இன்னொரு நண்பரின் அழைப்பின் பேரில் போயிருந்தபோது ஏதோ ஒரு போட்டியில் இரண்டாவதாக வந்த ஆதிக்க சாதிப் பிள்ளைக்குத் தகப்பன் அடித்தாராம் வேற்றுச் சாதிப் பிள்ளை முதலாவதாய் வர நீ இரண்டாவதாய் வந்தாய் என்று.
தலைகீழாய் நின்று யோசித்தும் விழாவின் வெற்றியால் இலங்கைத் தமிழன் அட தமிழன் என்ன தமிழன் ஒரு சாதாரண இலங்கைப் பிரசைக்கு பொருளாதார ரீதியாக என்ன நன்மை கிடைத்திருக்கும்?
அதே பிரச்சினையில் நான் எழுப்பிய இன்னொரு கேள்வி அசினுக்குத் தடை பிசினுக்குத் தடை என்றெல்லாம் போராட்டம் நடத்துகிற சீமான் போன்றவர்கள் இலங்கை மற்றும் இலங்கை சம்பந்தப் பட்ட இடங்களிலிருந்து தமிழ்த்திரைக்கு வருகிற பெருந்தொகைப் பணத்தைப் புறக்கணிக்கத் தயாரா?
தமிழக மீனவர்கள் கேட்பாரின்றி கொல்லப்படும் சூழ்நிலை உருவானால் தமிழகத்தில் ஒரு சிங்களவர் கூட நடமாட முடியாது என்பதுதான் சீமான் சொன்ன கருத்து.