sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள திரையரங்குகளில் அரசு நிர்ணயித்துள்ள கட்டணத்தை விட கூடுதல் கட்டணம் வசூலித்தால் அவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கும்படி சென்னை உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
அதன்படி திரையரங்குகளில் அரசு விதிமுறைகள் மீறப்பட்டு கூடுதல் கட்டணம் வசூலிக்கப்படுகிறதா என்பதை கண்காணிக்க சிறப்புக் குழுக்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
எனவே குமரி மாவட்டத்தில் உள்ள திரையரங்குகளில் அரசு நிர்ணயித்த கட்டணத்தைவிட அதிகமாக கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்டால் பொதுமக்கள் புகார் செய்யலாம்.
கடுமையான ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் ஏமனில் உள்ள குழந்தைகளின் நோய் எதிர்ப்பு அமைப்பு பலவீனமடைந்திருப்பதாவும் இதனால் அங்கு வாழும் ஒரு மில்லியனுக்கும் மேலான குழந்தைகளுக்குக் காலரா நோய் வந்தால் அவர்கள் இறப்பதற்கான வாய்ப்பு மூன்று மடங்கு அதிகமாக இருப்பதாவும் சர்வதேச தன்னார்வ தொண்டர் அமைப்பான சேவ் த சில்ரன் அமைப்பு கூறியுள்ளது.
ஐந்து வயதுக்கும் குறைவான இரண்டு லட்சம் ஏமன் குழந்தைகள் பட்டினியால் இறக்கும் ஆபத்து இருப்பதாகவும்சேவ் த சில்ரன் தெரிவித்துள்ளது.
இரண்டு வருடமாக நடந்த உள்நாட்டுப் போரின் காரணமாக ஏமன் பஞ்சத்தின் விளிம்பிற்குத் தள்ளப்பட்டிருப்பதுடன் நாட்டின் சுகாதார அமைப்பு முற்றிலும் முடங்கியுள்ளது.
அதில் தான் அளிக்கும் வினாத்தாள்களைக் கொண்டு தான் குறிப்பிடும் கால அட்டவணையில் தேர்வு நடத்தி குறிப்பிட்ட மதிப்பெண் கையேட்டுப்படி விடைத் தாட்களைத் திருத்தி முடிவை தனக்கு அனுப்பவேண்டுமென பள்ளிகளை மையப் பள்ளிக் கல்வி ஆணையம் அறிவுறித்தியிருக்கிறது.
தனியார் பல்கலைக் கழகங்கள் பற்றி வாயே திறக்கவில்லை இந்திய விண்வெளி தொழில்நுட்பக் கல்லூரி போன்றர்வர்கள் தனித் தேர்வு நடத்துவதையுயம் கண்டுகொள்ளவில்லை.
மும்பைத் துப்பாக்கிச் சூட்டிற்குப் பிறகு சிவராஜ் பாட்டிலை சிதம்பரம் கொண்டு உள்துறை அமைச்சகத்திலிருந்து வெளியேற்றினார்கள்.
குறிப்பாக அக்னிஹோத்ரி வழக்குடன் ஜெயலலிதா வழக்கை ஒப்பிட்டு மேற்கோள் காட்டியது மிகப் பெரிய தவறு என்று அந்த மனுவில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
சொத்துக் குவிப்பு வழக்கில் தமிழக முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் விடுதலையை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் கர்நாடக அரசு செவ்வாய்க்கிழமை மேல்முறையீடு மனு தாக்கல் செய்தது.
உச்ச நீதிமன்ற விடுமுறை கால அமர்வு முன் ஆஜரான கர்நாடக அரசு உதவி வழக்கறிஞர் சந்தேஷ் சவுட்டா மேல்முறையீட்டு மனுவை தாக்கல் செய்தார்.
கர்நாடக அரசு தாக்கல் செய்துள்ள மனுவில் ஜெயலலிதா சொத்துக் குவிப்பு வழக்கில் கர்நாடக உயர் நீதிமன்ற சிறப்பு அமர்வு நீதிபதி குமாரசாமி வழங்கிய தீர்ப்பில் அப்பட்டமான கணிதப் பிழைகள் உள்ளன.
மேலும் நீதிபதி குமாரசாமி ஜெயலலிதா தரப்பினர் பல்வேறு வங்கிகளில் வாங்கிய கடன்களையெல்லாம் ஜெயலலிதாவின் வருமானமாகச் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டுமென்று கூறி வங்கியிலிருந்து ஜெயலலிதா தரப்பினர் கடன்களைப் பெற்றார்கள் என்ற பட்டியலையும் அதன் கூட்டுத் தொகையையும் தனது தீர்ப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஜெயலலிதாவை சொத்துக் குவிப்பு வழக்கில் இருந்து விடுவித்த நீதிபதி உச்ச நீதிமன்றத்தில் நடைபெற்ற அக்னிஹோத்ரி வழக்கை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார்.
அக்னிஹோத்ரி வழக்கில் வருமானத்துக்கு அதிகமாக சேர்க்கப்பட்ட சொத்து சொற்பமானதாக இருந்ததாலேயே அவர் விடுவிக்கப்பட்டார் என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
முறையீடு முறையானதுதான்.கணக்குப்பிழைமட்டுமல்லதிரு.குன்ஹாவின் வாதங்களுக்கு முறையானஏற்புடைய பதில்களும் திரு.குமாரசாமி அவர்கள் சொல்லவில்லை.
ஜெயலலிதா மீண்டும் முதலமைச்சர் ஆவதற்காக வேண்டுமென்றே கணக்கில் தவறு செய்து அளித்த தீர்ப்புதான் கர்நாடக உச்சநீதி மன்றம் அளித்த தீர்ப்பு.
பகத்சிங்கின் கடைசி கடிதத்தில் இருந்து காதல் நட்பு பணம் ஜோக்ஸ் பல தமிழில் மனித குலத்திற்க்கு நான் செய்யவேண்டி சில குறிக்கோள்களை நான் பேணிவளர்த்தேன்.
நான் சாகக்கூடாது என்ற எண்ணம் எப்போதேனும் என் மனதில் உண்டாகுமானால் அது இந்த நோக்கத்தில் இருந்து மட்டுமே உண்டாகும் கோபு எங்கம்மாவுக்கு சர்க்கரை வியாதி இருப்பது என் மனைவிக்கு இன்னும் தெரியாது .. நண்பன் தெரிஞ்சா கவலைப் படுவாங்களா ..?...
குத்துச் சண்டையில் தோற்பதற்காகப் பணம் வாங்கிக்கொண்டு எதிரியை ஜெயித்து கொன்று பணத்துடன் உயிருக்கு பயந்து காதலியுடன் ஓடும் ஒருவன்.
உலக சினிமாவில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பல்ப் ஃபிக்ஷன் படத்தின் சாகஸத் திரைக்கதையை எழுதி இயக்கியவர் க்வென்டின் டாரன்டினோ.
அடுத்து என்ன நடக்கும் என யூகிக்க முடியாத அவர்களின் வாழ்க்கையும் அதன் கதைப் புனைவுகளும் பார்வையாளனுக்கு ஒரு கிளர்ச்சி நிலையை ஏற்படுத்தி அதைப் படம் முழுதும் தக்கவைக்கிறது.
கணவனின் கையாளுடன் பார்ட்டிக்குப் போய் ஆடி வந்து அவன் வைத்திருந்த ஹெராயின் பொட்டலத்தை உறிஞ்சி நுரை தள்ளி சாவைக் கிட்டத்தட்ட தொடும் கட்டம் அற்புதமான படமாக்கம்.
தத்துவ விசாரமும் கடவுள் தேடலும் கொண்ட அடியாள் பைபிள் வாசகம் சொல்லிக் கொல்வதும் கடைசியில் அதே வாசகத்தின் பொருளை உணர்ந்து பணம் பறிக்க வரும் காதலர்களை மன்னித்து அனுப்புதலும் கவித்துவம்.
கிறிஸ்தவர்களின் தவக்காலம் தொடங்கியதையொட்டி நாகர்கோவில் கோட்டார் புனித சவேரியார் பேராலயத்தில் சாம்பல் புதன் சிறப்பு பிரார்த்தனை ஆயர் பீட்டர் ரெமிஜியுஸ் தலைமையில் நடந்தது.
கிறிஸ்தவ ஆலயம் கட்ட மாவட்ட நிர்வாகம் தடை விதித்ததற்கு ஆலய நிர்வாகத்தினர் மற்றும் ஜனநாயக கிறிஸ்தவ பேரவையினர் கடும் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.
ஜனநாயக கிறிஸ்தவ பேரவை தலைவர் ஏசுராஜ் ஐக்கிய கிறிஸ்தவ பேரவை தலைவர் ஜோஸ் ஆகியோர் முன்னிலை வகித்தனர்.
வரலாற்றின் ஓட்டத்தில் நெடுங்காலம் சிதறுண்டோ அல்லது தனித்தன்மையின்றியோ இருந்த தமிழர் நிலம் ஒரு நவீன தேசத்துக்குரிய பண்பை தனக்கென ஓர் அரசின் மூலம் பெற்ற நாள்.
எந்த இந்தியா தமிழ்நாட்டையோ வங்கத்தையோ காஷ்மீரையோ அசாமையோ கேரளத்தையோ மகாராஷ்ட்டிரத்தையோ தேசங்கள் என மறுக்கிறதோ அந்த இந்தியாவே தவிர்க்க இயலாத நிலையில் மொழிவழி அரசுகளை அங்கீகரித்த நாள்.
இந்த நாளின் அரசியல் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை அறிந்து நமது நிகழ்கால எதிர்கால தமிழ்த்தேசிய அரசியலை வலுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என தன்னாட்சித் தமிழகம் அறைகூவல் விடுக்கிறது.
ஏனென்றால் இன்றைய உலகின் அடிப்படை அலகுகளாக உள்ள தேசங்கள் என்கிற அலகின் நவீன வடிவத்தை இங்கே பல தேசிய இனங்கள் இந்த நாளில்தான் பெற்றன.
அதாவது புவியியல் அலகுகளாகவும் நிர்வாக அலகுகளாலவும் இருந்த பல அமைப்புகள் இந்த நாளில் தேசிய அலகுகளாகவும் அரசியல் அலகுகளாகவும் உருப்பெற்றன.
ஐரோப்பாவில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் நடைபெற்றது போன்ற தேச அரசு உருவாக்கம் இங்கே நடைபெற்றுவிட்டது என்று நான் கூறவரவில்லை.
அந்நிகழ்வுகளோடு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கையில் இந்தியாவில் மொழிவழி அரசுகள் அமைந்தை மிகப்பெரிய பெரிய மாற்றம் என்று கூறுவதற்கு தோன்றாது.
தொடக்கத்தில் தங்கள் கட்சியையேகூட மொழிவழியாக பிரித்துக்கொண்டிருந்தும் மொழிவழி மாநிலங்கள் அமைப்போம் என்று உத்தரவாதம் அளித்திருந்தும் சுதந்திரம் தங்கள் கைக்கு வந்தபிறகு உறுதிமொழிப் புகழ் ஜவஹர்லால் நேரு தலைமையிலான காங்கிரஸ் கட்சி.
ஜவஹர்லால் நேரு வல்லபபாய் பட்டேல் பட்டாபி சீதாராமய்யா ஆகியோரைக் கொண்ட ஜேவிபி குழுவும் புதிய மாகாணங்களை அமைப்பதற்கு காலம் கனியவில்லை என்று நழுவியது.
ஆனால் பெரும்பாலான மொழிவழி பகுதிகளில் குறிப்பாக ஆந்திரத்தில் நடைபெற்றப் போராட்டங்களும் பொட்டி ஸ்ரீராமுலுவின் உயிர்க்கொடையும் வேறுவழியின்றி நேருவை வழிக்குக் கொண்டுவந்துவிட்டது.
பிரிட்டிஷ் காலத்திலும் பிறகும் நடைபெற்ற கூட்டாட்சிதன்னாட்சி விவாதங்களோடு இந்த மாற்றங்களைச் சேர்த்துப்பார்த்தால் இந்திய அரசின் வேண்டாவெறுப்பான முடிவாக இது இருந்தாலும் இந்தியாவிலுள்ள பல்வேறு தேசிய இனங்களைப் பொறுத்தவரை இது மிகப்பெரிய வரலாற்று மைல்கல்லாகும் என்பதே உண்மை.
காலனியாதிக்கத்துக்கு உட்பட்டிருந்த வேறு பல ஆசிய ஆஃப்பிரிக்க நாடுகளில் காலனிய காலத்துக்குப் பின் இத்தகைய மாற்றங்கள் நடைபெறவில்லை என்பதையும் சேர்த்துப் பார்க்க வேண்டும்.
தங்கள் நிலப்பரப்பில் முழுமையாக அல்லவென்றாலும் சட்டபூர்வமான ஓர் அதிகாரத்தையாவது பெற வேண்டும் என்பதற்கானப் போராட்டங்கள் இந்த உலகில் அப்போதும் இப்போதும் ஏராளம்.
அதற்கு சர்வதேச அளவில் அங்கீகாரம் இல்லையென்றாலும் அதற்கு இயல்பாகவே ஒரு மக்களேற்புத்தன்மை கொண்டது என்பதால் சர்வதேச அமைப்புகள் அதை மதிக்கவும்செய்கின்றன என்பதையெல்லாம் நாம் சரிவர உணர்வதே இல்லை.
இதன் காரணமாகத்தான் தமிழ்நாடு என்கிற அரசின் அரசியல் உரிமைகள் குறித்த விவகாரத்தில் நாம் தெளிவான முடிவுகளை எடுக்கமுடியாமல் போகிறோம்.
தமக்கென ஒரு மக்களேற்புத் தன்மை கொண்ட அரசாங்கத்தைப் பெறுவதும் பிறகு அதை தன்னாட்சி அல்லது தனியாட்சியை நோக்கி நகர்த்துவதுமான ஒரு போக்கு இயல்பானதுதான்.
இந்த அரசு இன்று கொண்டிருக்கும் அதிகாரங்களைக் காப்பாற்றுவதும் இந்த அரசுக்காக மேலும் அதிகாரங்களை வென்றெடுப்பதும் நமது கடமையாகும்.
தில்லிப் பேரரசியவாதிகள் நமது அதிகாரங்களை தொடர்ந்து பறித்துக் கொண்டிருப்பதற்கு எதிராக நாம் இந்த அரசை நமது அரசாக கருதி அதற்கான சாசன உரிமைகளுக்காகப் போராட வேண்டும்.
திட்டமிட்ட அல்லது தங்குதடையற்ற குடியேற்றங்கள் மூலமாக தமிழ்நாட்டை நமது தாயகமாகவே இல்லாமலாக்குவதற்கான நிலைமைகள் தொடர்ந்தால் நாளை மக்களேற்புத்தன்மையுள்ள நமது அரசு நமது அரசாகவே இல்லாமல் போய்விடும்.
ஆனால் இவற்றையெல்லாம் இணைத்து ஒரு தன்னாட்சி உரிமைக்கான போராட்டமாக உயர்த்துவதில்தான் இங்கே நிறைய பேருக்கு சிக்கல் இருக்கிறது.
தமிழர்களே தமிழர்களுக்கென்று ஒரு தனி மாநிலம் அல்லது அரசு அமைந்ததும் பின்பு அது தமிழ்நாடு என்று பெயர் பெற்றதும் அது ஓர் அரசியல்சாசன ரீதியில் சட்டபூர்வ இறையாண்மை கொண்ட அரசாக இந்திய ஒன்றியத்தில் நீடிப்பதும் யதார்த்தம்.
அந்த புறநிலையின் சாத்தியங்களை நாம் மேலும் புரிந்து கொண்டு அதை நீட்டித்தால் அது தமிழர்களின் தமிழ்நாட்டின் இறையாண்மைக்கான போராட்டத்துக்கான ஆகச்சிறந்த போர்க்களமாக அது திகழமுடியும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
இன்று மக்களேற்பு பெற்றுள்ள இந்த அமைப்பை தில்லி வல்லாதிக்கத்தின் ஆசிபெற்ற ஜனநாயக விரோதிகள் சிதைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
பாட்டாளிகளின் உரிமைப் போராட்டமும் ஒடுக்கப்பட்டோரின் உரிமை போராட்டமும் நீண்ட நெடுங்காலம் நீடிப்பதுபோல நமது தாயகத்தின் உரிமைப் போராட்டமும் நீண்ட நெடுங்காலம் நீடிக்கவே செய்யும்.
இப்போது ஒருவேளை நாம் தமிழ்நாட்டைக் காப்பாற்றாமல் போனால் பின் எப்போதும் அதைக் காப்பாற்றும் வாய்ப்பில்லாமல் போய்விடுமோ என்று உண்மையிலேயே அச்சப்பட வேண்டியிருக்கிறது.
இந்த நாடு கூறுப்போடப்படுமோ இந்த மண்ணில் தேர்தல் முடிவுகளை மாற்றக்கூடிய அளவுக்கு புலப்பெயர்ச்சிகள் நடக்குமா என்றெல்லாம் எண்ணிப் பார்க்கவும் முடியாத அச்சம் ஏற்படவே செய்கிறது.
தமிழ்நாட்டின் உரிமைகளுக்காகப் போராடுகிறேன் என்று சொல்பவர்களில் ஆகப் பெரும்பான்மையோர் கற்பனை உலகத்தில் மிதந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அதை நேரடியாக கைப்பற்றி வைத்திருப்பீர்களோ அல்லது யார் ஆட்சியில் இருந்தாலும் அவர்களை கட்டுப்படுத்தும் அதிகாரத்தைக் கைகொள்வீர்களோ அது வேறு விஷயம்.
அத்துடன் நமது நாடும் துண்டுதுண்டுகளாக ஆகி இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் பல்வேறு சாம்ராஜ்யங்களின் கோரப்பசிகளுக்கு இரையாகிவந்த்து.
இந்தியா மட்டுமல்ல தமிழ்நாடும் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்தின் கீழ்தான் நிர்வாக ரீதியில் இணைக்கப்பட்ட பெருநிலமாக தமிழ் பேசாத பிற பகுதிகளோடு இணைந்திருந்தாலும் தமிழ் பேசும் சில பகுதிகளை இழந்திருந்தாலும் உருவானது.
இந்த அரசை இந்த அரசாங்கத்தை அந்த அரசாங்கத்தின் துறைகளை இந்த அரசாங்கத்தின் பொதுச்சொத்துகளை கிட்டத்தட்ட நூறாண்டுகளாக நாம் போராடிப் போராடிப் பெற்ற சட்ட உரிமைகளை திட்டங்களை வளர்ச்சிக்கான உள்கட்டமைப்பை நாம் தில்லிப் பேரரசியவாதிகளிம் இழந்துவிட முடியாது.
கையில் உள்ள அதிகாரத்தை இழந்துவிட்டு கனவில் உள்ள அதிகாரத்துக்காக வாயைப் பிளந்து நிற்கும் ஏமாளிகளாக நாம் ஆகிவிடக்கூடாது.
வரலாற்றுப் பாதையில் நடைபோடுவது ஓடுவது பாய்ந்து முன்னேறுவது தாவி இலக்கை அடைவது அல்லது தாவும்போது கீழே விழுவது அடிபடுவது முட்டிக்கொள்வது பின்னோக்கி நகர்வது.
கர்நாடகத்தில் ராஜயோத்சவ என்று வெகு விமரிசையாக கொண்டாடுகிறார்க ள்.நம்மவர்களுக் குத்தான் இதன் அருமை தெரியவில்லை.அரு மையான கட்டுரை.. இந்தளவு கூட எங்களுக்கு அமையவில்லையே என்ற ஏக்கதுடன் இதை வாசித்தேன்.
சோவியத்தில் அமைத்தது ஒரு முன்னோடியாக இருந்தமையானது இந்தியாவில் இந்தகைய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக ்கும் என்றும் கருதலாம் .மேலும் போராடி பூரண சுயாட்சியுள்ள தேசமாக இந்தியாவினுள் அமைய போராடவேண்டியது அவசியம்.
.இது களத்தின் கட்டாயம் மட்டுமலல எம் இனத்தை பாதுகாப்பதற்கான தேவையும் ஆகும் இப்படி ஒரு மொழிவழி தேசிய இன அரசு எக்கலதிலும் ஈழ தமிழருக்கு பெரும் போராட்ட உத்வேகத்தை தரும்.
கடந்த இரு நூற்ராண்டுகளில் நீர்கொழும்பிலிர ுந்து புத்தளம் வரையான இடத்தில இருந்தோரும் வவுனியாவுக்கு வெளியே உதிரிகளாக இருந்தோரும் சிங்களவர்களாகவே ஆகிவிட்டனர் யாழ்ப்பாணம் மட்டக்களப்பு திருகோணமலை தொடர்புகள் இருநதோர் பெரிதாக மொழி மற்றம் செய்யப்படவில்லை அஆனல் இப்பொழுது மட்டகளப்புக்கு தெற்கேயும் திருகோணமலை சுற்றிய இடங்களிலும் சிங்கள குடியேற்றங்கள் அரசினால் ஏற்படுதபட்டு சிங்கள பள்ளிகள் தொடங்கப்பட்டால் நிலை வெகு விரைவில் மாறிவிடும் எமக்கு சுயாட்சி தராமல் இழுத்தடித்து அதை நிறைவேற்ற துடிக்கிறது அரசு அந்த மோடன் மோடியுடைய அரசும் இவ்வளவுகாலமும் அதற்கு துணை போகிறது .
வெற்றி படம் கொடுத்த டைரக்டர்களிடம் மட்டும்.. .. பதி நடிகர் தனக்கு வந்து சேரும் பெயரையும் புகழையும் தக்க வைத்துக் கொள்வதில் தீவிர கவனம் செலுத்தி வருகிறார்.
சின்சினாட்டி ஓபன் டென்னிஸ் அரைஇறுதியில் பெடரர் ஜோகோவிச் சின்சினாட்டி ஓபன் டென்னிஸ் போட்டியில் சுவிட்சர்லாந்து வீரர் ரோஜர் பெடரர் செர்பியா வீரர் ஜோகோவிச் ஆகியோர் அரைஇறுதிக்கு முன்னேறினார்கள்.
சின்சினாட்டி சின்சினாட்டி ஓபன் டென்னிஸ் போட்டியில் சுவிட்சர்லாந்து வீரர் ரோஜர் பெடரர் செர்பியா வீரர் ஜோகோவிச் ஆகியோர் அரைஇறுதிக்கு முன்னேறினார்கள்.பெடரர் வெற்றி சின்சினாட்டி ஓபன் டென்னிஸ் போட்டி அமெரிக்காவில் நடந்து வருகிறது.
போலீஸ் சூப்பிரண்டு விழாவில் மாவட்ட போலீஸ் சூப்பிரண்டு தர்மராஜன் வருவாய் அதிகாரி உதயகுமார் மற்றும் அதிகாரிகள் மக்கள் பிரதிநிதிகள் கலந்து கொள்கிறார்கள்.
குடியரசு தினவிழாவை முன்னிட்டு விழா நடைபெறும் விளையாட்டு அரங்கம் மட்டுமின்றி மாவட்டம் முழுவதும் போலீஸ் பாதுகாப்பு பலப்படுத்தப்பட்டு உள்ளது.
வில்லியம்ஸ் ஜோதிநரசிம்மன் ஷோபா சக்தி ஹென்னிங் மான்கெல் தலைவியின் விரக தாபம் போல தன்னிடம் காதலைச் சொன்ன குயிலின் மனமாற்றத்தில் குழம்பி பரிதவிக்கும் நமது கவிஞர் கடுந்துகிலில் ஆழ்ந்துவிடுவதை முதல் பகுதியில் பார்த்தோம்.
நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு தன்னைச் சந்திக்க வரச்சொன்ன குயில் இடைப்பட்டவேளையில் குரங்கு காளை எனப் புது காதல் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுவிட்டதைக் கண்டு கவிஞரின் மனம் பித்து பிடித்தலைந்தது.
ஆனாலும் காலை புலர்ந்ததும் புல்லை நகையுறுத்தி பூவை வியப்பாக்கி மண்ணத் தெளிவாக்கிய ஜோதி கவிஞரையும் தெளிவடையச் செய்துவிட்டதாம்.
மாரீசனைப் போல் ஏதேனும் கபடநாடக வேசத்தை பூண்டு தன்னை மீண்டும் வசப்படுத்தப் பார்க்கிறதோ எனும் குழப்பத்தில் கரும்பறவையைப் பார்த்து நிற்கிறார்.
ஆங்கு மரக்கிளையில் வீற்றிருந்த தனது நீசக் குயிலை பொய்வேஷம் போட்டதற்குக் கொன்றுவிடலாமோ எனும் எண்ணம் கவிஞருக்கு உதிக்கிறது.
உடனடியாக அழத்தொடங்கும் குயில் தன் கதையைக் கேட்டபின்னும் நம்பிக்கை வராவிட்டால் நீயிற் தன்னை அழித்துவிடவேண்டுமெனக் கெஞ்சுகிறது.
காமத்தினால் தன்வசம் இழந்த மாமன் மகன் மாடன் அவளை மணம் முடிக்க சம்மதம் கேட்க அவனது வருத்தம் சகிக்கமாட்டாது சரியெனச் சொல்லிவிட்டாள்.
இதற்கிடையே மன்மதன் போன்ற மாமன்னன் அவளது அழகில் மயங்கி விண்ணப்பிக்க எனும் இடத்தில் கம்பனின் அன்னலும் நோக்கினாள் அவனும் நோக்கினான் எனும் பிரயோகத்தை பாரதி சரியாகப் பயன்படுத்துகிறார்.
பயத்தினாலும் கருணையினாலும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட இரு காதல்களும் காலம் தாண்டி நிலம் தாண்டி உயிர் தாண்டி ஜீவித்துத் தொடரும் என அவள் எதிர்பார்த்தாளா என்ன?
நிச்சய தாம்பூலமும் ஆனபின்னர் உனது அப்பாவின் வேடக்குலக் காவலனுமான என்னை எதிர்க்கத் தைரியம் கொடுத்தவன் யார் என மாமன்னனுடன் சண்டையில் இறங்கினான்.
சண்டையின் இறுதியில் மாண்டு விழுந்த குரங்கன் மீது சரிந்த மாமன்னன் அடுத்த ஜென்மத்திலும் காதலிப்போம் எனத் தொடரும் கார்டு போட்டு வீழ்ந்துவிடுகிறான்.
தன்னை வசப்படுத்த இந்த ஜென்மத்திலும் மாடாகவும் குரங்காகவும் பிறந்து துன்புறுத்துகிறார்கள் ஆனால் குயிலோ தனது மாமன்னனைத் தேடுகிறேன் எனப் பெருங்குரலில் அழுதது.
மானிடர் கூட்டத்தில் தனது காதலனை எவ்விதம் காண்பேன் எனும்போதுதான் உனது பாடலில் மனமுருகி காதலோடு ஒரு கவி வருவான் என முனிவர் சொல்கிறார்.
முக்காலம் தெரிந்த முனிவர் அக்கவியின் கையில் உன்னை ஒப்புக்கொடுப்பாய் உனது மரணம் காதல் இனி அவன் கையில் எனக் கூறியதாகச் சொன்ன குயில் நமது கவியின் கையில் வீழ்ந்தது.
அதனை வாரியெடுத்து முத்தம் கொடுக்கப் போகும் வேளையில் நேரங்கெட்ட நேரத்தில் தான் நமது கவிக்கு வெட்கம் வந்துவிடும் போலும் கனவிலிருந்து மீள்கிறார்.
அவளது இதழில் முத்தமிட முத்தமிட மோகத்தைக் கொன்றுவிடு எனும் காதலின் உச்சகட்ட நிலையை அனுபவிக்கச் சாத்தியமானக் காதல் ஓர் கனவிலா கவிஞருக்கு வந்திருக்க முடியும்?
எனக் கவிதையையே காதலியாகக் கொண்டு காதலில் திளைத்த இன்பத்தை பெரும் கூடல் நிகழ்வாக வர்ணிப்பதைப் பார்க்கும்போது குயில் பாட்டு நமது தமிழ் கவிதையின் தேன் குரல் தான் எனும் சந்தேகம் வலுக்கிறது.
ஆழ்வார்கள் பற்றி ஏ.கே.ராமானுஜன் எழுதும்போது இப்புவி மீது கால் பாவித்தாலும் வாமணன் போல விண்ணிலும் அண்டத்திலும் தங்கள் இருப்பை எய்தி ஆட்கொண்ட கனவில் வாழ்பவர்கள் எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
கவிஞரின் குயில் போல ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்குத் தாவிப் பறந்துகூடு விட்டுக் கூடு பாயம் வித்தை பாரதியின் கற்பனைக்கு இருந்திருப்பதற்கு இவை சான்று.
மானிடர் என்றில்லாமல் அனைத்து உயிர்கள் மொழி நாடு கவிதை எனப் பலவகையான காதல்களை மண்ணில் பிறப்பது முதல் மறைவது வரை அடக்கிவிடுகிறோம்.
இங்கு கிடைக்குமா என்று விசாரித்துப் பார்க்கிறோம் சென்னை வானவில் பண்பாட்டு மையத்தினரின் தொலைபேசி எண் இருந்தால் கொடுங்க விசாரிக்கிறோம்.
ராஜபாளையம் சத்திரப்பட்டியில் சுப்ரீம் பாண்டேஜ் லிமிட்டெட்டின் மானேஜிங் டிரெக்டர் திரு ராமராஜின் பாதுகாப்பில் வேண்டியளவு புத்தகங்களுண்டு.
முன் ஜன்மத்தில் அதாவது அவர் எட்டயபுரத்தில் வாழ்ந்த முந்திய காலகட்டத்தில் மாடன் குரங்கன் சின்னக்குயிலி என்னும் வேடர் மகள் அரசகுமாரன் ஆகிய கதா பாத்திரங்களும் மறு ஜன்மத்தில் அதாவது புதுவையில் அஞ்ஞாத வாசம் செய்த பிந்திய கால கட்டத்தில் மாடு குரங்கு குயில் கையில் விவேக வாளேந்திய சத்திரியனான பாரதி ஆகிய கதாபாத்திரங்களும் இடம் பெறுகின்றனர்.
ஒருவரின் கடந்த கால வாழ்க்கையை மனம் புத்தி சித்தம் புலன் போன்றவற்றாலேயே அசைபோட முடியுமென்பதால் என்ற வரிகள் மூலம் இப் பாத்திரங்களைப் பாரதி வேதாந்த ரீதியில் அறிமுகஞ் செய்கிறார்.
புத்தியையும் மனத்தையும் சித்தத்தைம் புலனையும் சற்று வேதாந்த ரீதியில் நோக்கி அவை மனிதவுள்ளத்தின் வேறுவேறான கூறுகள் எனவுணர்வோமாயின் குயில்பாட்டை இலகுவாகப் புரிந்துகொள்ளமுடியும்.
இக் கதையின் முக்கிய உருவகங்களான பின் ஜென்மக் குயிலையும் முன் ஜென்மத்துச் சின்னக் குயிலியையும் முதலில் சரிவரப் புரிந்துகொண்ட பின்னரே குயிற் பாட்டினுள் ஆழ்ந்து போகமுடியும்.
பாரதி தனது சித்தத்தை அதனுள் நிறைந்திருக்கும் அழகிய கவித்துவத்தைக் குயில் பாட்டின் இறுதியிலே ஆசைக்கடலில் மறைய நிற்கும் அமுதாய் தெய்வீகமாய்க் காண்பிக்கிறார்.
ஓர் வார்த்தை கற்றவர்க்குச் சொல்வேன் கவிதைக் கனி பிழிந்த சாற்றினிலே பண் கூத்து எனுமிவற்றின் சாரமெலாம் ஏற்றி அதனூடே இன்னமுதைத் தான் கலந்து காதல் வெயிலினிலே காயவைத்த கட்டியினால் மாதவளின் மேனி வகுத்தான் பிரமனென்பேன்... என்று புகழ்கிறார்.
இங்கே பாரதி தன் இன்கவிதைச் சாற்றில் பண்டைய தமிழ்ப் பண்களையும் கூத்து கும்மி சிந்து தெம்மாங்கு போன்ற மெட்டுக்களையும் கலந்து தந்ததால் தான் குயிலாகவும் குயிலியாகவும் உருவகப்படுத்திய தனது கவித்துவ சித்தத்தின் வடிவத்தை மேற்கண்டவாறு விபரிக்கிறார் என்பதறிக.
அதற்கு முனிவர் நீ என்று இயல் இசை நாடகம் என்னும் முத்தமிழும் சீருயர வாழ்ந்த தமிழகத்தில் பாரதி தழுவிய பண்களுக்கும் மெட்டுக்களுக்கும் இருந்த செல்வாக்கைப் புலப்படுத்துகிறார்.
மேலும் என்ற வரிகளின் மூலம் முருகனின் மறுபெயரைக்கொண்ட சுப்பிரமணியமே பாரதி கவித்துவத்தின் தந்தை என்பதும் மறைமுகமாகக் காட்டப்படுகின்றது.
பாரதியின் காலத்தில் அவரின் நவகவிதைப் போக்கினைப் பண்டிதர்கள் விமர்சித்ததன் காரணத்தினால் அது வெறும் யாப்பிலக்கண அறிவை மட்டும் சாராது உள்ளார்ந்த சித்தத்தின் ஈடுபாட்டினால் வெளிப்பட்டுவரும் தெய்வீகத் தீம்பாடல்கள் என்பதை வலியுறுத்த குயில்பாட்டு முழுவதிலும் குயிலும் குயிலியும் தனது கவித்துவ சித்தமேயென்பதைப் பாரதி தெளிவாக உணர்த்திச் செல்கிறார்.
சின்னக்குயிலி என்னும் பெயருக்கும் பாரதியின் சுயசரிதையெனக் கணிக்கப்படும் சின்னச்சங்கரன் கதைப் பாத்திரப் படைப்புக்குமிடையேயுள்ள பெயரொற்றுமையையும் இங்கு புரிந்து கொள்ளலாம்.
குயில் பாட்டில் வரும் இரு ஜென்மங்களிலும் மாடும் மாடனும் பாரதியின் புத்தியையும் அறிவு அத்துடன் அவரை ஆதரித்துத் தொழில் கொடுத்த அரசன் வெங்கடேசரெட்டப்ப பூபதியையும் குரங்கனும் குரங்கும் பாரதியின் தமிழாசிரியர்பதவியுடன் கூடிய பண்டிதமனத்தையும் அத்துடன் அரசவையிலிருந்த பண்டிதர்களையும் கவிராயர்கள் குயிலும் சின்னக்குயிலியென்னும் வேடர்மகளும் மேற்குறிப்பிட்டதுபோல பாரதியின் சித்தத்தையும் அதில் மிளிர்ந்த கவித்துவத்தையும் கையில் வாளேந்திய சத்திரியனான பாரதியும் அரசகுமாரனும் பாரதியின் தாகமான தேச விடுதலை என்னும் அரசியல் ஈடுபாட்டையும் சத்திரியதர்மம் அதே வேளை அவரது அரசியல் சார்ந்த பத்திரிகாசிரியர் தொழிலையும் உருவகம் செய்கின்றனர்.
குயிலுக்கு அதாவது பாரதியின் கவித்துவம் நிரம்பிய சித்தத்திற்கு பழைய ஜன்மத்தை வாழ்வை நினைவு படுத்தும் தென்பொதிகை அகத்தியர் தமிழின் உருவகமாகும்.
....தொடரும் பாரதி குயிலாகிய கவித்துவ சித்தம் இன்பவெறியும் துயரும் இணைந்த காதல் காதல் பாட்டைப் பாடும் காட்சியை கனவா நனவா என்றறியாது அதைப் பின்வருமாறு விளக்குகிறார்.
குயில் பாட்டில் அகங்காரத்தை தான் எனும் அகந்தையுள்ள உயிரின் கூறாகவும் அதைக் கையில் நீண்ட வில்லோடு சத்திரியவுணர்வும் ராஜச குணமும் நிரம்பிக் காதல் வயப்பட்டு நிற்கும் மன்மதனான புலனாகவும் பாரதி காட்டுகிறார்.
அவ்வகையில இந்திரன் மாயாஜாலம் இந்திரஜால வித்தை காட்டினால் இந்திரனின் தோற்றம் சாயை உண்மையாகவும் அவன் காட்டும் மாயா ஜாலம் மாசாலம் பிரமையாகவும் வேடிக்கைமாயை தெரியுமெனக் கருதின் அவ்வாறே பாரதிக்கும் மனதினதும் புத்தியினதும் பிரமையாகிய இவ் வையகமும் அதன் லெளகீக இயக்கங்களும் மாயா ஜாலம் போன்ற வேடிக்கையாகத் மாயைஅசத் தெரிகின்றன.
அதே வேளையில் நான் என்னும் அகங்காரத்துடன் ஆணவம் கூடிய புலனும் ஆத்மனும் நானுமெனதுயிரும் ஆத்மனின் சித்தத்திலே நீளச்சிலை கரும்பு வில் அத்தோடு தர்மத்தை நிலை நட்டும் சத்திரியனின் வில் கொண்டு நிற்கும் மன்மதனாகிய காதல் அழகுணர்ச்சிகளும் மாயக் குயிலுமதன் மாமாயத் தீம்பாட்டுமாகிய கவித்துவமும் கவிதையும் இந்திரனின் சாயை போன்று சாயை போலிந்திர அஃது உண்மையாகத் சத்தாக தென்படுகின்றன.
ஆக இவ் அசத்தும் சத்தும் சேர்ந்து மன்மதனார் விந்தையால் உயிர் உடற்கலப்பால் சதசத்தாகிய புத்திமனம் அசத்து சித்தம் புலன் சத் என்று அறியாமல் வித்தை செயும் சூத்திரம் உள்ளே இருக்க அதை மேவியவோர் பொம்மையுருவாய் ஆட்டுவித்தால் ஆடும் தன் மனிதவுரு இயங்குகின்றது என்பதையே பாரதி கோட்பாட்டு ரீதியில் மேற்கண்ட வரிகள் மூலம் முன் வைக்கிறார்.
பாரதியை அவரது ஊரைச்சேர்ந்த வெங்கடேசரெட்டப்ப மன்னர் இவர் ஆங்கிலேயரை எதிர்த்த கட்டபொம்மனைக் காட்டிக் கொடுத்த எட்டப்பன் வம்சத்தவர் தனது ஆஸ்தானத்திலமர்த்தி ஆதரித்தமை மாடனுக்குக் குயிலிமீது ஏற்பட்ட காதலாற் குறிக்கப் படுகின்றது.
புதுத்தேன் மது எனப் பொருள்படுகின்றது இன்னொரு வகையில் குயிலிக்கும் மாடனுக்கு மிடையேயான காதல் கவித்துவத்திற்கும் அறிவுக்கும் புத்திக்கும் இடையே ஏற்படக்கூடிய வலுவற்ற தொடர்பையும் குறிக்கின்றது.
அணிசெய் காவியம் ஆயிரம் கற்பினும் ஆழ்ந்திருக்கும் கவியுள்ளத்தைக் காணமுடியாத வெற்று விமர்சகர்களே அறிவியற் கல்வியாளர்கள் என்பது பாரதியின் கருத்தாகும்.
அடுத்ததாக குரங்கனின் தந்தை மொட்டைப் புலியன் குயிலியைக் குரங்கனுக்கு மணம்பேசியமை ராமநாதபுர சமஸ்தானம் மதுரைச் சேதுபதி உயர் நிலைப் பள்ளியில் பாரதிக்குத் தமிழாசிரியர் பண்டிதர் வேலை அளித்தமையைக் குறிக்கின்றது.
இதையறிந்து எட்டப்ப மன்னன் சினந்தபோது ...நெட்டைக் குரங்கனுக்குப் பெண்டாக நேர்ந்தாலும் கட்டுப்படி அவர்தங் காவலிற்போய வாழ்ந்தாலும் மாதமொரு மூன்றில் மருமஞ் சில செய்து வந்திடுவேன்... அரசகுமாரனுடன் குயிலி காதல் கொண்டமை எட்டப்ப மன்னனின் இலக்கிய ரசனைகளுக்கேற்ப நடக்காது அவனது தொடர்புகளை முறித்துவிட்டு தமிழாசிரியர் பதவியையும் மூன்று மாதத்தில் துக்கியெறிந்துவிட்டு தேசவிடுதலையென்ற சத்திரிய தர்மத்தின் மீது அதாவது அரசியலின்மீது பாரதி நாட்டங்கொண்டதையும் அதனால் பத்திரிகாசிரியரானதையும் குறிக்கின்றது.
அரசகுமாரனதும் குயிலியினதும் இறப்பு அரசியலில் முற்றுமுழுதாக ஈடுபட முடியாமல் பத்திரிகாசிரியர் தொழிலையுங் கைவிட்டுப் புதுவையில் பாரதி அஞ்ஞாத வாசம் செய்ய நேர்ந்தமையைக் குறிக்கின்றது.
இக் காலகட்டத்தில் அவராற் தேச எழுச்சிப் பாடல்களைப் பாடமுடியாமலோ அல்லது அவை பிரபலமடைய முடியாமலோ போன நிலை பாடலில் வெளிப்படுத்தப் படுகின்றது.
இது எட்டப்ப மன்னனுடனான தொடர்புகள் துண்டிக்கப்பட்டதாலும் தமிழாசிரியர் வேலையைக் கைவிட்டதாலும ஏற்பட்ட வறுமை நிலையினால் தனது கவித்துவத்தைப் பாவித்து மக்களை விழிப்படையச் செய்து முற்றுமுழுதாக அரசியலில் ஈடுபட முடியாமற்போன பாரதியின் நிலையைக் காட்டுவதாயுள்ளது.
மறுஜன்மத்தில் பிற்காலத்தில் குரங்குமனம் மாடுபுத்தி குயில்கவித்துவ சித்தம் சத்திரியனான பாரதிபுலன் ஆகியோரால் கடந்த கால நிகழ்வுகள் நினைவுகூரப்படுகின்றன.
பாரதியின் நவகவிதைப் போக்கிற்குப் பண்டிதர்களிடம் ஏற்பட்ட எதிர்ப்பை எதிர்கொள்வதே குயிலின் காதல் காதல் பாட்டின் முக்கிய நோக்காகும்.
தற்காலத்தில் பலர் காதல் காதல் பாட்டின் முதல் வரியை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு அப்பாடல் சாதாரண மனிதக் காதலுக்குப் பாரதி காட்டிய உச்சவுணர்வின் வெளிப்பாடாகப் பொருள் கொள்கின்றனர்.
தனது தனித்துவமான கவித்துவத்தின் மீது தனது புலனாம் தேசவிடுதலைக்கான காதல் போயில் சாதல் கவியின்பம் பேரருட்கொடை அதுவே பேரொளி ஒளிபோமாயின் இருளே கவியின்பத்திற்கு ஓர் எல்லை கண்டு இலக்கணம் வகுக்க முற்பட்டால் துன்பம் அப் பாடல்களிலுள்ள நாதத்தேயோர் நலிவுண்டாயின் சேதம் தாளத்திற்கோர் தடையுண்டாயின் கூளம் பண்ணிற்கேயோர் பழுதுண்டாயின் மண்ணே தன் பாடல்களால் வரும் புகழுக்கேயோர் புரையுண்டாயின் இகழே நாட்டுவி விடுதலையென்னும் சத்திரியப்புலனாம் குமரனோடு என் கவித்துவம் கூடும் கூடலே கூடல் அந்தப் புலன் பிரிந்து போய்விட்டால் வாடல் என் உறுதி போய்விட்டால் இறுதி குழலினுமினிய என் கவிதைகளில் இலக்கண வரம்புகள் என்னும் கீறல் விழுந்தால் விழலே என்று குயிலின் பாட்டில் காதல் காதல் காதல்... பாரதி தனது கூத்து கும்மி சிந்துப் பண்களியைந்த நவயுகக் கவிதைகளின் சிறப்பைக் கூறுகிறார்.
வேய்ங்குழலின் நாதத்தையொத்துப் பண்ணியைந்த என்பாடல்களில் இலக்கண வரம்பு என்ற கீறல் விழுந்தால் விழலன்றோ என்று மிக ஆழமான குரலிற் பாடுகிறார்.
என்ற வரிகள் மூலம் பாரதியின் பண்டிதத்தன்மை கொண்ட மனமும் சொற்றைக் குரங்கு அறிவெனும் புத்தியும் தொழுமாடு ஒரு விடயத்தைப் பொருள் செய்து பாட்டியற்ற விடாமல் இலக்கணத்தடைகளை ஏற்படுத்தியும் அவரது நவகவிதை ஈடுபாடு ஒரு வேட்கையாய் அவருட் கொழுந்து விட்டெரிந்த நிலை காட்டப்படுகின்றது.
மேற்கண்ட பாரதியின் சிந்தனைக் கோட்பாட்டிற்கும் அவரது வாழ்க்கைப் பின்னணிக்கும் உரிய குயில் பாட்டின் ஆதாரங்களே இவ் ஆய்வு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன.
மிகுதிக்கு நூலுட் செல்க நாவல் கட்டுரைகள் சிறுகதைகள் அபுனைவு புனைவு மொழிபெயர்ப்பு சிறுகதைத் தொகுப்பு குறுநாவல் சிறுகதை சிறுவர் இலக்கியம் வரலாறு வாழ்க்கை வரலாறு குறுநாவல்கள் கவிதை கவிதைத் தொகுப்பு வாழ்க்கை குறுநாவல் தொகுப்பு குறுங்கதைகள் தமிழ் இலக்கணம் தொகுப்பு புதினங்கள் மேலை இலக்கியம் புத்தகங்களை ஆன்லைனில் ஆர்டர் செய்யுமுன் சம்பந்தப்பட்ட ஆன்லைன் ஸ்டோரில் அந்தப் புத்தகத்தின் இருப்பு குறித்து தொலைபேசி மூலம் உறுதி செய்தபின் ஆர்டர் செய்வது நல்லது.
இலங்கை அந்தமான் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் ஏற்பட்டது போன்ற சுனாமி தாக்குதல் இந்தியாவின் கிழக்கு கடற்கரை பகுதியில் நடைபெறவில்லை.
இருப்பினும் எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற சுனாமி தாக்குதல் நடந்தால் அதை எதிர்கொள்ள முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் தேவை என்றும் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.
இந்த ஆய்வில் அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தின் நிபுணர்கள் கல்பனா ராஜேஸ்வரராவ் சென்னை பல்கலைக்கழகத்தின் மண்ணியல் துறை நிபுணர் ஜெயபிரகாஷ் ஆகியோர் ஈடுபட்டனர்.
ரசிகர்கள் முற்றுகையால் சூர்யா படப்பிடிப்பு ரத்து தானா சேர்ந்த கூட்டம் படத்துக்கு பிறகு செல்வராகவன் இயக்கத்தில் என்.ஜி.கே.