sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சம்ஸ்கிருதத்தில் உள்ள சில இலக்கணங்களை ஐரிஷ் அல்லது கிரேக்கம்லத்தீன் ஆங்கிலம் ஆகிய மொழிகளில் பிரதிபலிக்கிறது.
அதன் விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அது உங்கள் குழந்தைகளை முன்னேற்றுகிறது வாழ்நாள் முழுவதும் பெரும் ஆசான்களின் மொழியானது நமக்குப் பழமையான காலத்திலிருந்து கிடைத்துள்ள ஒன்று.
உங்கள் மகனோ மகளோ துல்லியமான மொழி மூலம் தங்களை வெளிப்படுத்த முடியுமானால் அவர்களே எதிர்காலத் தலைமுறையின் தலைவர்களாக ஆகி விடுவார்கள்.
வில்லியம் பட்லர் ஈட்ஸ் அவர்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள உபநிடதங்கள் உலகம் முழுமைக்கும் பொதுவான மத உணர்வுகளை கடந்த ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக உலகம் முழுவதுமுள்ள மக்களுக்குத் தந்து வருகிறது மதச் சச்சரவுகள் பெருகி வரும் இக்காலத்தில் உலக முழுமைக்கும் பொதுவான மத நோக்கத்தைத் தரும் ஞானம் நல்கும் மதத்தை நாம் பெற வேண்டும்.
இதன் அங்குரார்பண வைபவத்தில் வெலிகம அறபா தேசிய பாடசாலை அதிபர் மற்றும் கிண்ணம் வழங்கும் வைபவத்தில் நாளிர் ஆசிரியர் ஆகியோர் கலந்துகொள்ளவுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது
நான் வைரமுத்து ஞானபீடம் பெற எடுத்துக்கொண்ட முயற்சிகளைக்குறித்து எழுதியமையால் இந்த வசைகளுடன் இணைந்துகொள்வேன் என நினைக்கிறார்கள்.
ஆண்டாள் குறித்த வைரமுத்துவின் கருத்து அவர் சார்ந்த திராவிட இயக்கமும் இந்திய இடதுசாரிகளும் கடந்த ஐம்பதாண்டுக்காலமாக இங்கே உருவாக்கி வரும் இந்தியமரபைச் சிறுமைசெய்வதே முற்போக்கு என்று நம்பும் தரப்பிலிருந்து எழுவது.
வைரமுத்துவின் பிழை என்பது நம் சூழலில் புழக்கம் கொண்டுள்ள நஞ்சூட்டப்பட்ட கருத்தை இயல்பான முற்போக்குக் கருத்தாக எண்ணி முன்வைத்த அசட்டுத்தனம் மட்டுமே.
அவரைக் கண்டிக்கவும் எதிர்ப்புரை முன்வைக்கவும் உரிமை மட்டுமல்ல பொறுப்பும் இங்குள்ள மெய்நாடும் சிந்தனையாளர்களுக்கு உண்டு.
.எந்தவகையான வெறுப்புடனும் விலக்கத்துடனும் சொல்லப்படுவதல்ல என் கருத்து.கூடுமானவரை தன் ரசனைக்கு உண்மையாக இருக்கவேண்டும் என விழையும் விமர்சகனின் மதிப்பீடு மட்டுமே.
புதுக்கவிதையின் விந்தையான சொல்லாட்சிகளையும் நாட்டாரியலின் அரிய சொல்லாட்சிகளையும் திரைப்பாடல்களில் சரியாக அமைத்த வைரமுத்துவின் சாதனைக்கு நிகராக இந்திய அளவிலேயே மிகச்சிலர்தான் உள்ளனர்.
அவருடைய வெற்றித்தமிழர் பேரவை என்னும் அமைப்பு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்புவரை இளைஞர்களை இலக்கியத்திற்குள் ஈர்க்கும் பணியை செய்துள்ளது.
அதேசமயம் தொடர்ச்சியான அரசியல் தூண்டில்கள் வழியாக அவர் விருதுகளையும் அங்கீகாரங்களையும் நோக்கி செல்வது அவருடைய ஆளுமைக்கு இழுக்கு.
வைரமுத்து சாகித்ய அக்காதமி பெற்றபோது நான் இக்கருத்துக்களை விரிவாக விவாதித்து அவர் விருதுபெற்றமைக்கான கடுமையான எதிர்ப்பை பதிவுசெய்திருந்தேன்.
இருநூறுக்கும் மேலான உயிர்களை இழந்த எனது சமூகத்தின் அழுகை ஐந்து கிலோமீட்டர் தூரத்துக்குக்கூட போய்ச் சேரவில்லை என்று சொன்னது அருள் எழிலனின் பெருங்கடல் வேட்டத்து ஆவணப்படம் ஒரு யதார்த்தக் கதைசொல்லியாக பத்திரிகையாளர் அருள் எழிலன் கடலோடிகளின் எழுச்சிக்காக தன்னியல்பான சுதந்திரமான சிந்தனைகளை முன்வைத்தார்.
திவ்யபாரதியின் ஒருத்தரும் வரேல இந்தக் கதையைச் சொல்லிவிட்டு மக்கள் சக்தியால் இந்த நிலைமை மாறும் என்று உணர்வெழுச்சி மிக்க ஒரு பாட்டைப் பாடி முடிகிறது.
ஆழ்கடலில் மீன் பிடிக்கும் மக்களின் அறிவை மத்திய அரசாங்கம் மதிக்கவில்லை என்பதை இரண்டு படங்களும் மிகவும் வலிமையாக நிறுவுகின்றன மக்கள் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னதை மத்திய அரசாங்கம் உதாசீனம் செய்தது இந்த உதாசீனம் எப்படி குழித்துறை ரயில் மறியலுக்குக் காரணமானது என்பதை அருள் எழிலனின் படம் படிப்படியாக நிறுவுகிறது.
கடலோர மக்களை அவர்களது பூர்வீக வாழ்விடங்களிலிருந்து அகற்றுவதை மத்திய அரசு எப்படித் திட்டமிடுகிறது என்பதைப் படிப்படியாக நிறுவுகிறது திவ்யபாரதியின் ஒருத்தரும் வரேல ஆவணப்படம்.
கடலோர மக்களின் வாழ்வைச் சுற்றிய ஓர் இடதுசாரி அரசியல் சொல்லாடலைக் கட்டமைக்கும் திவ்யபாரதி ஒக்கி பேரிடரின்போது பொய்மையில் ஊறிக்கிடந்த வலதுசாரிகளின் பேச்சுகளைப் படிப்படியாக அம்மணமாக்குகிறார்.
ஒக்கி பேரிடரில் அரசு எந்திரத்தின் பொய்மையைக் கட்டவிழ்ப்பது ஒரு பத்திரிகையாளனாக அருள் எழிலனுக்கும் முக்கியமானதாக இருக்கிறது.
மத்திய பாதுகாப்பு அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமனின் பொறுப்பற்ற பேச்சுகளை எழிலன் காட்சிகள் வழியாகவும் மக்களின் வாக்குமூலங்கள் வழியாகவும் கட்டுடைக்கிறார் அதே உத்தியை திவ்யபாரதியும் மேற்கொள்கிறார்.
ஆனால் அலட்சியத்தையும் தாண்டி ஒக்கி பேரிடரில் சிக்கிய மீனவ உயிர்களைச் சக உயிர்களாக பார்க்க தயாராக இல்லாத அரச மனநிலை இந்தப் படங்களின் மூலம் அம்பலப்பட்டு நிற்கிறது.
தமிழ்நாட்டு எல்லைக்குள்ளிருந்து அருள் எழிலன் சொன்ன கதையை ஒக்கியால் பாதிப்புக்குள்ளான கேரள எல்லைக்கும் விரிவுபடுத்தியுள்ளார் திவ்யபாரதி.
எழிலனின் படத்தில் பேசும் மீனவத் தாய் ஒருத்தி ஒரு அடைக்கண்டத்தைப் மரத்துண்டு பிடித்துக் கொண்டு ஒரு வாரம் கடலில் மிதக்கத் தெரிந்த எங்கள் பிள்ளைகளை அரசாங்கம் அம்போவென்று கைவிட்டு விட்டது என்பார்.
ஒக்கி பேரிடரைப் பற்றி தனது எழுத்துகளின் மூலமாக கவனத்தை ஈர்த்த பேராசிரியர் வறீதையா கான்ஸ்தந்தின் இது கண் காணா மக்களுக்கு நடந்த கண் காணாப் பேரிடர் என்று சொன்னார்.
இந்த அறைகூவலின் பின்னணியில் இந்த இரண்டு ஆவணப் படங்களும் மாபெரும் கரிசனத்தின் சாட்சியங்களாக பெரும் உரையாடல்களின் தொடக்கங்களாக அமைந்திருக்கின்றன.
பேருந்துகளில் அந்த மீன் சருவத்தை அப்பாலே வை என்று எரிச்சலோடு கத்துகிற நடத்துநரின் இன ஒதுக்கலிலிருந்து அரசின் இன ஒதுக்கல் நீள்கிறது.
குஜராத் சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள் சிலருக்கு அதிர்ச்சியையும் இன்னும் சிலருக்கு மகிழ்ச்சியையும் பலருக்கு ஆச்சரியத்தையும் ஏற்படுத்தி இருக்கிறது.
முதல்வர் நரேந்திர மோடி மூன்றாவது முறையாக முதல்வராகிறார் என்பதும் தொடர்ந்து இரண்டு தேர்தல்களில் வெற்றி பெற்றிருக்கிறார் என்பதும் சிலரால் ஜீரணிக்க முடியாத விஷயமாக இருந்தாலும் குஜராத் மக்களைப் பொருத்தவரை அவர்களுக்கு ஏற்புடைய தீர்ப்பு என்பதால் வரவேற்கப்பட வேண்டிய விஷயம்தான்.
தீர்ப்பு தவறாகிவிட்டது என்றும் மக்கள் முட்டாள்கள் என்றும் கூறுபவர்கள் மக்களாட்சித் தத்துவத்தில் நம்பிக்கையற்றவர்கள் என்றுதான் கூற வேண்டும்.
ஆனால் தனது செல்வாக்குச் சரிவை நரேந்திர மோடி தடுத்து நிறுத்தியது மட்டுமல்ல மீண்டும் மக்களின் நம்பிக்கையைப் பெற முடிந்தது என்றால் அது அரசியலில் ஒரு மிகப்பெரிய சாதனை என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.
அவருக்கு நிகரான செல்வாக்குடைய தலைவர் காங்கிரஸ் கட்சியில் இல்லை என்பதும் நரேந்திர மோடியின் நிர்வாகத்தில் குஜராத் மாநிலம் அடைந்த வளர்ச்சியை மக்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள் என்பதும் குஜராத்தியர்களின் சுயமரியாதைக்கு அடையாளமாக நரேந்திர மோடி கருதப்படுகிறார் என்பதும் பொதுவாக எல்லோராலும் சொல்லப்படும் காரணங்கள்.
ஆனால் காங்கிரஸ் கட்சியின் தவறான அணுகுமுறையும் தேர்தல் யுக்திகளும்தான் நரேந்திர மோடியின் வெற்றிக்கு மிகப் பெரிய காரணங்கள் என்று சொல்ல வேண்டும்.
தீவிரவாதிகளுக்கு எதிராக நரேந்திர மோடி அரசு எடுத்த நடவடிக்கைகளை சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான நடவடிக்கைகள் என்பதுபோல காங்கிரஸ் தலைவி சோனியா காந்தி சித்திரித்ததை குஜராத்திலுள்ள சிறுபான்மையினரே விரும்பவில்லை என்று தெரிகிறது.
இரண்டாவதாக மன்மோகன் சிங் அரசு தனது அணுசக்தி ஒப்பந்தப் பிடிவாதத்தைத் தளர்த்தி ஒப்பந்தத்தை ஒத்திப்போட்டுவிடும்.
மூன்றாவதாக ஆட்சியைக் கவிழ்த்தால் பாரதிய ஜனதா மீண்டும் பதவிக்கு வந்துவிடுமோ என்கிற பயத்தில் இடதுசாரிகள் அரசை மிரட்ட மாட்டார்கள்.
ஏதோ ராகுல் காந்தியால் காங்கிரஸ் புத்துயிர் பெற்று மீண்டும் பழைய பலத்தைப் பெற்றுவிடும் என்கிற நப்பாசையும் நரேந்திர மோடியின் தயவால் நைத்துப் போய்விட்டது.
உத்தரப் பிரதேசத்திலும் சரி குஜராத்திலும் சரி அவருக்குக் கூடிய கூட்டம் வேடிக்கை பார்க்கத்தான் வந்ததே தவிர வாக்களிக்க அல்ல என்பது தெளிவாகி விட்டது.
மோடியின் வெற்றி இந்தியாவிற்கு எதிர்காலத்தில் ஏற்படவுள்ள அபாயத்தின் பெரும் அறிகுறியே எனவே மதச்சார்பற்ற சக்திகள் இந்த தேசத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் இந்திய மக்கள்ன ஒற்றுமையை காக்கும் பொருட்டு மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் இருந்து மோடித்துச சிந்தனைக்கு ஆணி அடிக்க வேண்டியுள்ளது.
மக்களின் உணர்வுகள் நுண்ணியமானவைஒரு கல்யாண படோபடாபம் ஜெ.யின் ஆட்சியை ஒரு இடம் கூட இன்றி வீட்டுக்கு அனுப்பியதே.. தினமணியின் த்லையங்கம் குறிப்பிட்டது போலகுஜராத்தின் வளர்ச்சியையே மக்கள்வேறெதையும் விட விரும்புவதாகப் படுகிறது.
கிருஷ்ணா கர்நாடகத்திலும் நல்லாட்சி நடத்தியும் அம்மக்கள் வெற்றுவாத அரசியல்வாதிகளின் பின் மந்தையாய்ப் போனது போலல்லாமல் கலர் டிவி மோகத்தில் தமிழ் மக்கள் சந்தையில் விலை போனது போலல்லாமல் உண்மையான வளர்ச்சி உண்மையான நெடுநோக்கை அங்கீகரித்து குஜராத் மக்கள் மோடியைத் தேர்வு செய்தது மோடிக்கு மாத்திரம் கிடைத்த பெருமையல்ல குஜராத் மக்களின் முதிர்ச்சிக்கும் அத்தாட்சி.
குஜராத் தேர்தல் முடிவு பாரதீய ஜனதா கட்சிக்கு உத்வேகம் அளித்திருப்பது உண்மை தான் என்றாலும் இது தேசிய அளவில் பாரதீய ஜனதாவுக்குப் பெரிய பலன் அளிக்கும் என்று மனக்கோட்டை கட்டினால் அது மணல் கோட்டையாகவே இருக்கும்.
கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அளவுக்குக் கட்டுப்பாடு இல்லாவிடிலும் காங்கிரஸ் அளவுக்கு தடி எடுத்தவரெல்லாம் தண்டல்காரர்கள் ஆகும் நிலை இன்னும் பாரதீய ஜனதாவுக்கு வரவில்லை.
அவர் இதனைப் பற்றிய ஒரு வெள்ளை அறிக்கை கொடுத்தால்இதுவும் கடந்து போகும் என்பது போல அவர் வேறு உயரங்களை அடைய வாய்ப்பிருக்கிறது... பதிவைப் பற்றிய உங்கள் கருத்தை வரவேற்கிறேன் பதிவு உங்களுக்குப் பிடித்திருந்தால் தமிழ்மணப் பதிவுப் பட்டையில் வாக்களித்து மேலும் பலர் இதனைப் படிக்க உதவுங்களேன்.. நன்றி அன்னையும் பிதாவும் முன்னறி தெய்வம் ஆலயம் தொழுவது சாலவும் நன்று இல்லற மல்லது நல்லற மன்று ஈயார் தேட்டைத் தீயார் கொள்வர் உண்டி சுரு... பெரும்பாலும் ஒட்டு வெட்டுப் பதிவுகள் போடுவதைத் தவிர்க்க நினைப்பவன் நான்.
ஒருபால் தம்பதியினர் தங்களை ஒரு குழுவாகவோ அமைப்பாகவோ அடையாளப்படுத்திக்கொள்ளும் பொழுது இவர்கள் அனைவரிடமும் சேர்த்து என்றே தங்களை கூட்டாக அடையாளப்படுத்திக்கொள்கின்றனர் இங்கு வருடா வருடம் நடக்கும் ஓரின சேர்க்கையாளர்களின் ஊர்வலத்தில் இவர்கள் அனைவருமே கலந்து கொள்கின்றனர்.இதில் கணிசமானவர்களுக்கு இது ஆத்மார்த்தமான அன்பின் வெளிப்பாடாக இருப்பினும் பாலியல் பிறழ்வுகளை இவ்வகை வெளிப்பாடாக முன் வைக்கும் போக்கும் இதனுள்ளேயே அடங்கிவிடுகிறது .விதிக்கப்பட்டதும் பிறழ்வும் எளிதில் பிரித்தறிய முடியாத கூட்டு அடையாளமாக ஆகிவிடும் பொழுது இது குறித்த நம் அவதானிப்புளும் மிகவும் சிக்கலாகிவிடுகின்றது இன்னொரு கோணத்தில் பாலின இருமை என்பதே நிலையான ஒன்றல்ல என்பதான குரல் வலுப்பெற்று வருகிறது உடற்கூறு சார்ந்த பாலினம் பால் அடையாளம் பால் வெளிப்பாடு போன்றவற்றை வெவ்வேறாக பார்க்கும் போக்கு அதிகரித்திருக்கிறது .
பால் அடையாளமும் பாலியல் தேர்வும் ஒரு நிலைத்த சமன்பாட்டில் இருக்க வேண்டியதில்லை என்று வாதிடுகின்றனர் ஒரு சாரார் .இன்னும் ஒரு படி மேலே போய் பலர் தங்களை பால் சார்பற்றவர்களாக அறிவித்துக்கொள்கின்றனர் .அதாவது ஒரு சட்டையை அணிவது போல தங்கள் பால் அடையாளத்தை மாற்றிக்கொள்ளும் தன்மை .அவர்களை குறிக்க என்றெல்லாம் சிறப்பு சுட்டுப்பெயர்கள் உள்ளன.
இதுவரை ஆசியாவில் எந்த நாடும் இன்னும் இதை நோக்கி நகரவில்லை அநேகமாக தாய்வானில் இது முதலில் நிகழ வாய்ப்பிருக்கிறது ..எனவே இங்கு கேள்வி இது எப்பொது ஆஸ்திரேலியாவில் சட்ட பூர்வமாக்கப்படும் என்பது தானே ஒழிய ஆகுமா ஆகாத என்பதாக இருக்கவில்லை .
கூட்டுக்குடும்பம் என்ற முறை நெகிழ்ந்து சிறு குடும்பம் பின் ஒரு பெற்றோர் குடும்பம சாதாரணமாகிவிட்டது இதில் ஒர்பாலின பெற்றோர் குடும்பங்களையும் குடும்பம் என்ற அமைப்பின் இன்னுமொரு வெளிப்பாடாக நாம் வைத்து பார்க்கலாம் .
ஐம்பது ஆண்டுகள் முன்பு வரை அபாரிஜின்கள் வெள்ளையரை மணக்க தடை இருந்தது தங்களுக்கு இடையே கூட மனம் முடிக்க அவர்களுடைய காப்பாளர்களிடம் அனுமதி வாங்க வேண்டி இருந்தது .
திருமணமான பெண்கள் அரசு வேலைக்கு வேலைக்கு விண்ணப்பிக்க முடியாமல் இருந்தது ஆண்களுக்கு வேலைஇல்லாமல் போய்விடுமாம் எனவே இந்த மாற்றம் என்பது ஒட்டு மொத்த சமூகத்தையும் பாதித்தாலும் இது ஒன்றும் முன் பின் நடந்திராத மாற்றம் அல்ல .
இந்த பின்னணியிலேயே ஒரு பால் திருமணத்திற்கான இந்த வாக்கெடுப்பு முன்வைக்கப்பட்டது தபால் மூலம் அனைவருக்கும் ஒரே ஒரு கேள்வியை கொண்ட வாக்கு சீட்டு அனுப்பப்பட்டு அவரவர் முடிவை தெரிவிக்க ஒன்றரை மாத அவகாசமும் அளித்தனர்.
இரண்டு தரப்பும் தொலைகாடசிகளில் விவாதிப்பதும் பலதுறைகளை சார்ந்த ஆளுமைகள் தங்களின் தனிப்பட்ட தேர்வை வெளிப்படையாக முன்வைப்பதும் இது போன்ற விஷயங்களில் மௌனம் காக்கும் பெரும் கார்ப்பரேட் நிறுவனங்கள் கூட தங்கள் சார்பை வெளிப்படையாகவே அறிவித்தன .
இது குறித்து தெளிவான நிலைப்பாடு அற்ற பலரும் கூட இந்த ஒரு மாத கால அவகாசத்தில் ஒரு தெளிவான புரிதலையும் நிலைப்பாடடையும் நோக்கி செல்வதை கண்கூடாக கண்டேன் .
ஓரின திருமணத்திற்கு ஆதரவளிக்க மறுக்கும் தரப்பு முன் வைக்கும் காரணி களில் முக்கியமானது இது பிறழ்வு இயற்கையானது அல்ல இது மத சுதந்திரங்களுக்கு தடையாக இருக்கும் இது குழந்தைகளை பாதிக்கும் என்பதானவை.
நீங்கள் குறிப்பிட்டது போல் ஓரினசேர்க்கை ஒரு சிறு பகுதியினருக்கு இயல்பானதே இதை அறிவியலும் ஏற்றுக்கொண்ட ஒன்றே இதில் ஒருவர் கொள்ளும் மாற்று கருத்த்தை அவரின் சொந்த நம்பிக்கைக்கு என்று மட்டுமே கொள்ள முடியும் மேலும் ஓரின திருமணங்களினால் மத சுதந்திரங்களுக்கு பாதிப்பு வராத வாறு காக்க அரசு தனியே குழுவொன்று அமைத்துள்ளது .
எந்த மத அமைப்பும் மத குருவும் ஓரின மணமக்களுக்கு திருமணம் செய்து வைக்க முடியாது என்று மறுக்கும் உரிமையும் வழிபாட்டு தளங்களை திருமண விழாக்களுக்கு மறுக்கும் உரிமையும் காக்கப்படும் என்று அரசு உறுதியளித்துள்ளது .
ஆனால் இறுதியாக எழுப்பபப்பட்ட ஆட்சேபனை இதன் மூலம் குழந்தைகள் எதிர்கொள்ள வேண்டி இருக்கும் சவால்களுக்கும் குழப்பங்களுக்கும் ஒரு எளிய பதில் இல்லை என்பதே உண்மை .
குழந்தைகளுக்கு பள்ளிகளில் இது குறித்து கற்று தரும் போதும் என்ற புரிதலை முன்வைத்தே கற்பிக்கப்படவேண்டும்.ஒரு விஷயம் சட்டாப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கும் அது பெரும்பான்மை நிலையில் வைத்து நோக்கப்படுவதும் முற்றிலும் வேறானவை .ஆர்வகோளாறான முற்போக்குவாதிகள் சிலர் இதை பாலியல் கல்விக்கு நிகராக கற்பிக்க வேண்டும் என்பது இந்த வித்தியாசத்தை புரிந்து கொள்ளாமையின் விளைவே.
சட்டம் என்பது ஒரு குறியீட்டு அங்கீகாரம் தான் சமூக அங்கீகாரமே இச்சட்டத்தின் உச்சகட்ட குறிக்கோள் அது ஓரின தம்பதியினர் சேர்ந்து இயல்பாக வாழுந்தோறும் இந்த ஏற்பு இயல்பாக ஏற்படும் என்றே நினைக்கிறேன்.
திருமணத்தில் இது ஒரு வகையே இரு பால் மணம் போலவே இதிலும் அன்பே பிரதானமாகிறது திருமணத்திற்கான அவா என்பதே அந்த உறவை உறுதிப்படுத்தும் விழைவுதான்.இது திருமணம் என்ற உறவின் விளக்கத்தை விரிவாக்குவதன் மூலம் குடும்ப அமைப்பை இன்னும் வலுவாக்கவே செய்யும் என்று நினைக்கிறேன் .. இந்த படத்தில் இருப்பது ஆர்த்தரும் ஜானும் ஐம்பது வருடமாக சேர்த்து வாழ்ந்து வரும் ஒருபால் தம்பதியினர் .
மேலே குறிப்பிட்டது போல் ஆசியாவில் எந்த நாடுமே இதுவரை ஒருபால் மணத்தை சட்ட பூர்வமாக்கவில்லை இந்தியாவில் இது குறித்த விரிவான விவாதங்கள் எழ இன்னும் ஒரு பத்தாண்டுகள் ஆகலாம் அதுவும் நம் நீதி மன்றங்கள் மூலம் முன்னெடுக்கப்படும் ஒன்றாகவே இருக்கும் என்று யூகிக்கிறேன் .
அமெரிக்க அதிபர் தேர்தல் நெருங்கிவிட்ட நிலையில் ஹிலாரி கிளிண்டன் மற்றும் டொனால்ட் டிரம்ப் ஆகியோர் இறுதிக்கட்ட பிரச்சாரத்தில் உள்ளனர்.
இந்நிலையில் ஹிலாரி கிளிண்டனுக்கு ஆதரவாக உலகப்புகழ் பெற்ற பாப் பாடகியான ஜெனிபர் லோபஸ் இசை நிகழ்ச்சி நடத்தியுள்ளார்.
இந்த இசை நிகழ்ச்சிக்கு மிகப்பெரிய வரவேற்பு கிடைத்துள்ளதால் ஹிலாரி கிளிண்டன் தரப்பு மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்துள்ளது.
தேர்தல் நெருங்கும் வேளையில் ஹிலாரி கிளிண்டனுக்கு இமெயில் சர்ச்சைகள் மீண்டும் கிளம்பியுள்ள நிலையில் நடிகை பாடகி ஜெனிபர் லோபஸ்இன் இசை நிகழ்ச்சி பெரும் ஆதரவை பெற்றுள்ளது மட்டுமின்றி இந்த இசை நிகழ்ச்சியின் போது மழை வந்த போதும் ரசிகர்கள் ஒரு இன்ச் கூட அசையவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மேலும் டிரம்பை தோற்கடிப்பது மக்கள் கையில் தான் உள்ளது என்றும் எந்த மாதிரியான குற்றச்சாட்டை சுமத்தினாலும் பின்வாங்கப்போவதில்லை என்றும் ஹிலாரி கூறினார்.
பிரபாகரன் ஒரு சர்வாதிகாரி அரசியல் ரீதியாகப் போராடி இருந்தால் அதிகாரப் பகிர்வைப் பெற்றிருக்கலாம் பிழைக்கப்போன இடத்தில் நாடு கேட்கிறார் பிரபாகரன் ஈழத்தைவைத்து தமிழகத்தில் அரசியல் நடத்துகிறார்கள்... என ஆதரித்து அரவணைத்து இருக்கவேண்டிய இந்த அன்னை மண் அவலாக மென்று துப்பிய விமர்சனங்கள் கொஞ்சநஞ்சம் அல்ல.
ஈழத்தைப்பற்றிப் பேசுவதுதான் சீமானுக்கு வேலை... என விமர்சிக்கும் அறிவார்ந்த பெருமக்களே... அதைப்பற்றிப் பேசாமல் வேறு எதைப்பற்றிப் பேசுவது?
எனது பாட்டன் அருண்மொழித் தேவனும் அவனை அடுத்து வந்த சோழர்களும் ஏந்திய புலிக் கொடி எமக்கான தேசியக் கொடியாக மாறுகிற மகத்தான வாய்ப்பு.
தமிழர் பணம்... தமிழ்த் தேசிய ராணுவம்... தமிழ்த் தேசிய கீதம் என்றெல்லாம் நமக்கான அங்கீகாரத்தைப் பெறப் புலியாய்ப் போராடியவர்களைப் பழிதூற்றியது மட்டும்தானே நம்முடைய இனமானப் பங்களிப்பு?
அதனால் உங்கள் மீது தமிழக அரசு வழக்குப் போடக்கூடும் என என் பேச்சின் அர்த்தங்களுக்கு அறுவை சிகிச்சை நடத்திக்கொண்டு இருந்தார்கள் சிலர்.
ஈழப் போராட்டம் ஏன் தொடங்கியது என்பதே புரியாமல் அது தவறு... இது சரி எனத் தர்க்கம் பாடுவது தமிழர்களாகிய நமக்கு வழக்கமாகிவிட்டது.
மதத் தீவிரவாத நாடாக மருவிய இலங்கை அரசு தமிழரோ தமிழ் இஸ்லாமியரோ ஒருபோதும் அதிபராக முடியாது என்கிற சட்டத் திருத்தத்தைக் கொண்டுவந்தது.
அப்படியும் தமிழ் மாணவர்கள் கல்வியில் சாதிக்க... அதற்குப் பெரும் காரணமாக இருந்த அறிவுக் கருவூலம் யாழ் பல்கலைக்கழகம் தீ வைத்துக் கொளுத்தப்பட்டது.
அவற்றை எல்லாம் எதிர்த்து தந்தை செல்வா காலத்தில் ஜனநாயக ரீதியான போராட்டங்கள் எழ... சிங்கள மூர்க்கம் தமிழர்களைத் துவம்சம் செய்யத் தொடங்கியது.
கொதிக்கக் காய்ச்சிய தாரில் தமிழ்க் குழந்தைகளைத் தூக்கிப்போட்டுக் கொன்றது தமிழச்சிகளின் மார்புகளை அறுத்து சணலில் கோத்து இங்கே மார்புக் கறி கிடைக்கும் என எழுதி விற்பனைக்கு வைத்தது தமிழர்களின் தொடைகளைப் பிளந்து தெருவில் சிதறடித்தது தமிழ்ப் பெண்களின் மார்புகளில் கொதிக்கக் காய்ச்சிய தாரால் ஸ்ரீ என்கிற சிங்கள எழுத்தைப் பதித்தது என சிங்கள வெறியாட்டங்கள் தமிழர்களை உறையவைத்தன.
அத்தகைய சூழலில்தான் எந்த ஆயுதத்தைக் காட்டி அவர்கள் அச்சுறுத்தினார்களோ... அதே ஆயுதத்தால் தன் இனத்தைப் பாதுகாக்க தலைவர் பிரபாகரன் தயாரானார்.
ஜெயவர்த்தனே மட்டும் சரியான பௌத்தனாக இருந்திருந்தால் நான் ஆயுதம் ஏந்த வேண்டிய அவசியமே ஏற்பட்டு இருக்காது தலைவர் பிரபாகரனே சொன்ன வார்த்தைகள் இவை.
உடனே அது பிரிவினைவாதம் எனப் பிளிறுகிறார்களே... ஒரு நாட்டில் இருந்து இன்னொரு நாடு பிரிவது பிரிவினைவாதம் என்றால் உலகில் இத்தனை நாடுகள் உதித்தது எப்படி?
நார்வேயில் இருந்து சுவீடனும் சேர்பியாவில் இருந்து கொசாவோவும் இந்தியாவில் இருந்து பாகிஸ்தானும் பாகிஸ்தானில் இருந்து வங்க தேசமும் பிரிந்தது எல்லாமே பிரிவினைவாதமா?
உணர்வுகளுக்கும் உரிமைகளுக்கும் மதிப்பளித்து பேரன் பேத்தி எடுத்த என் தேசம் தனி ஈழக் கோரிக்கைக்கு மட்டும் தடையாக நிற்பது ஏன்?
ஈழ நாட்டை நாம் அடைய நடக்கும் போராட்டம் அல்ல இது... என் எதிரிகள் ஈழத்தை அடைந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காக நடக்கும் போராட்டம் தாயின் மடி தமிழ் ஈழம்... அதில் வேறு ஒருவன் தலை வைப்பதைத் தடுப்பதற்காகவே அண்ணன் பிரபாகரன் ஆயுதம் ஏந்தினார்.
அவரைப் பயங்கரவாதியாக இட்டுக்கட்டும் வல்லூறு தேசங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்வியலில் தவறு என ஏதாவது ஒரு குற்றச்சாட்டை அவர் மீது சொல்ல முடியுமா?
கண்ணியத்தில் பெண்ணியத்தில் களமாடிய புண்ணியத்தில் அந்தத் தகையாளனை விஞ்சக்கூடிய வீரத் தலைவர்கள் எவரேனும் இந்த உலகில் உண்டா?
அவர் கண்களைப் பார்த்த கணீர் மொழி கேட்ட பெருவரத்தானாகச் சொல்கிறேன்... எத்தகைய இக்கட்டுகள் சூழ்ந்தாலும் இந்தியாவுக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டை எடுத்துவிடக் கூடாது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்ததற்குக் காரணமே... தாய்த் தமிழ் உறவுகளின் தேசமாக இந்தியா இருப்பதால்தான் ஆனால் சிங்கள அரசுடன் நடந்த போரை உலக நாடுகளுக்கு எதிரான போராக மாற்றியதே இந்தியாதான்.
ரணில் விக்கிரமசிங்கேயை ஆதரித்து இருந்தால் ஈழப் போரே நடந்திருக்காது என இன்று வரை அனுமானம் சொல்பவர்களுக்குச் சொல்கிறேன்... ரணில் இல்லை ராஜபக்ஷே இல்லை... சிங்கள அதிபராக ஒரு தெரு நாய் தேர்வாகி இருந்தால்கூட நிச்சயம் ஈழத்தை அழிக்கும் போர் அரங்கேற்றப்பட்டு இருக்கும்.
இந்தியாவின் அறிவுரைப்படியே புலிகளைத் தோற்கடித்தோம் என இலங்கை அதிபர் ராஜபக்ஷே நன்றி பாராட்டினாரே... இன்று வரை இந்தியத் தரப்பில் இருந்து அதற்கு மறுப்பு உண்டா?
சுதந்திரத்துக்காகப் போராடியவர்களை சோற்றுக்குக் கையேந்த வைத்ததும்... அதிகாரப் பகிர்வு கேட்டவர்களை அம்மணமாக நிற்கவைத்ததும்தானே பிச்சைக்காரர்களோ திருடர்களோ இல்லாத தேசமாக எல்லாவித சுதந்திரங்களோடும் தன் மக்களை அரணாகக் காத்த அண்ணன் பிரபாகரன் பயங்கரவாதி என்றால் முள்வேலிக்குள் அந்த மக்களை முடக்கிப் போட்டவர்கள்தான் ஜனநாயகவாதிகளா?
அவலக் காட்சியாகவும் அவமானச் சாட்சியாகவும் எம் மக்களை நிறுத்தியதைத் தவிர தலைவர் பிரபாகரனை வீழ்த்தியதால் விளைந்த மாற்றம்தான் என்ன?
மதம் இனம் மொழி பண்பாடு மரபு என அத்தனையிலும் வேறுபட்டு நிற்கும் ஈழத்தை மட்டும் இலங்கைக்குள் இறுக்குவது எந்த விதத்தில் நியாயம்?
புத்தரின் பல்லைப் பத்திரப்படுத்தியவர்கள் அவருடைய சொல்லைப் பத்திரப்படுத்தவில்லையே ஆசையை வெறுக்கச் சொன்ன புத்தனின் வார்த்தைகளை அடியற்றி இருந்தால் எத்தனின் தேசமாக இலங்கை இன்று மாறி இருக்காது.
பிரித்தானிய வாழ்க்கை வரலாற்று நாடகத் திரைப்படமான கொலேட் நாளை வெள்ளிக்கிழமை முதல் அமெரிக்க திரையரங்குகளில் திரையிடப்படவுள்ளது.
காலப்போக்கில் கொலேட் தனது கணவரின் செயற்பாடுகளால் தனது எழுத்துப் பணிக்கு கிடைக்க வேண்டிய அங்கீகாரம் தனக்கு கிடைக்காததை உணர்கிறார்.
வெஸ்ட்மோர்லாண்ட் மற்றும் ரிச்சர்ட் கிளாட்ஸர் ஆகியோரின் திரைக்கதையில் வாஷ் வெஸ்டார்ட்லேண்ட் இயக்கத்தில் தயாராகியுள்ளது இந்த திரைப்படம்.
ஏற்றத்தாழ்வையே குறிக்கோளாகக்கொண்ட இச்சாதியச் சூழலில் சட்டத்தின் முன் மட்டுமாவது அனைவரும் சமம் என்பதுகூட எழுத்தளவில்தான் உள்ளதே தவிர யதார்த்தத்தில் இல்லை.
அடக்குமுறைக்கு உள்ளாகும் தாழ்த்தப்பட்டமக்களைப் பாதுகாக்க சில சிறப்புச் சட்டங்கள் இருந்தாலும் சராசரி சட்ட வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொள்வதற்குக்கூட தாழ்த்தப்பட்டமக்களை இச்சாதியச் சமூகம் அனுமதிப்பதில்லை என்பதுதான் உண்மை.
இந்நிலையில் நாகரிகமற்ற மனிதாபிமானமற்ற வன்கொடுமைகளும் கொலைகளும் சட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்தப்படும் போது அது அதிகாரத்தில் இருக்கும் ஆதிக்க சாதியினரால் தாழ்த்தப்பட்டமக்கள் மீது நிகழ்த்தப்பட்டவை என்று தெரிந்தால் அந்த வழக்கும் விசாரணையும் மழுங்கடிக்கப்பட்டு குற்றவாளிகள் தப்பவிடப்படுகிறார்கள்.
இந்த மழுங்கடிப்பு வேலைகள் ஆரம்பமாகிவிட்டது மேலும் இந்த வழக்கில் பல அரசு அதிகாரிகளுக்கும் தொடர்புள்ளது என்று தெரியவந்ததும் முடிந்தது கதை என்ற அளவில்தான் விசாரணை நடைபெற்றுவருகிறது.
தீண்டாமைக் கொடுமைகளும் சாதியக் கொலைகளும் தேனி மாவட்டத்திற்கொன்றும் புதிதில்லை என்றாலும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்காகப் போராட இதுவரை எந்த ஒரு முற்போக்கு அமைப்பும் முன்வரவில்லை என்பதுதான் கொடுமை.
எப்படியோ... ஈராயிராயிரம் வருடங்களாக கல்வி மறுக்கப்பட்டு ஒடுக்கப்பட்டுக் கிடந்த இந்த மக்களின் உரிமையில் இந்தத் தலைமுறையின் சாதிவெறியும் மண்ணள்ளிப் போட்டுவிட்டது.
இந்தப்படுகொலை தொடர்பாக நான் மதியவன் தோழர்கள் பா.சி.முத்துகுமார் சிவமணி நாசர்கான் தமிழ்மணி ஜெயமணி ஆகியோர் பாதிக்கப்பட்ட பெற்றோர்களிடமும் ஊர்மக்களிடமும் கேட்டறிந்த தகவல் மற்றும் பத்திரிகைகளில் வெளியான செய்திகள் அடிப்படையில் இங்கு தொடர்வோம்.
விரைந்துவந்த எழில்முதல்வனின் பெற்றோர்களும் உறவினர்கள் சிலரும் நின்றிருந்த வனப்பகுதிக்குள் எழில்முதல்வனை தேட முயன்ற போது வனக்காப்பளர்கள் தடுத்துவிட்டனர்.
மக்கள் விடுவதாயில்லை.... முடிவோடுதான் வந்துள்ளனர் என்பதை தெரிந்துகொண்ட அதிகாரிகள் அடர்ந்த வனப்பகுதியில் எங்கள் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டால் வனத் துறையினர் பொறுப்பில்லை என்று எழுதிக்கொடுப்பவர்கள் மட்டும் உள்ளே செல்லுங்கள் என்றும் பயமுறுத்திப் பார்த்துள்ளனர்.
காட்டைவெட்டி களனியாக்கி கொத்துக்காட்டு வேளாண்மை செய்யும் வேளாண்மை மக்கள் அவர்கள் என்பது அதிகாரிகளுக்குத் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பில்லைதான்.
கஸ்தூரியின் உடல் ஆடைகள் இல்லாமலும் கைகள் துண்டிக்கப் பட்டும் கால்களில் பல இடங்களில் வெட்டுக்காயங்களுடனும் உடல் முழுவதும் கடித்துக் குதறப்பட்ட நிலையில் கோரமாகக் கிடந்திருக்கின்றது.
தகவல் கொடுத்து ஒன்னரை மணி நேரம் கழித்து சாவகாசமாக வந்த அதிகாரிகள் இருவரின் உடல்களையும் கைப்பற்றி அதே இடத்தில் செய்து பெற்றோரிடம் ஒப்படைத்தனர்.
உண்மையில் சுருளி என்பது தேனி மாவட்டம் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் ஒரு பகுதியான பொதிகை மலையில் அமைந்துள்ள இயற்கை எழில் கொஞ்சும் ஒரு சுற்றுலாத்தளம்.
இங்குள்ள மூலிகை குணம் கொண்ட சுருளிஅருவியில் குளிப்பதற்கு வெளி மாநிலங்களில் இருந்தும் வெளி நாடுகளில் இருந்தும் பல சுற்றுலாப் பயணிகள் வந்துபோகும் வழக்கமான சுற்றுலாத்தளம்தான்.
காதலர்கள் மலைப்பகுதிக்குள் நுழையும் நேரம்பார்த்து வனத்துறைக்குத் தகவல் கொடுப்பதுதான் அப்பகுதியில் உள்ள சில கடைக்காரர்களின் வியாபாரமே.
காதலர்கள் நெருக்கமாக இருக்கும் வேளையில் உள்ளே நுழையும் இந்த கும்பல் போலீசுக்குத் தகவல் கொடுப்போம் என்று மிரட்டி நகைகள் மற்றும் கைபேசிகளை பறித்துக்கொண்டு சில நேரங்களில் பெண்களை வன்புணர்ச்சியும் செய்துவிடுவார்கள்.
இந்த குகைக்குச் செல்லும் பாதையில்தான் கஸ்தூரியின் உடல் கிடந்தது இங்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத சித்தர்கள் வாழ்வதாகவும் நம்பப்படுகிறது இந்த வனப்பகுதியில் காவியுடையுடன் பல பிடிபடாத சாமியார்கள் சுதந்திரமாத் திரிவார்கள்.
எழில்முதல்வன்கஷ்த்தூரி கொலை பற்றி இந்தச் சாமியார்களில் ஒருவரிடம் கேட்க்கும்போது சில தீய சக்திகள்தான் இதற்குக் காரணம் என்று தன் கண்டுபிடிப்பைச் சொல்கிறார்.
திவாகரும் ஒப்புக்கொண்டதால் சம்பவ இடத்திற்கே வந்த காவல்த்துறை அதிகாரி அடையாளம் தெரியாமல் உடல் அழுகும்வரை வனப்பகுதிக்குள் யாரும் சென்றுவிடாமல் பார்த்துக்கொள்ளுமாறு வனக்காப்பாளர்களிடம் கூறிவிட்டுத்தான் அந்த இடத்தைவிட்டே கிளம்பியுள்ளார்.
கொலையாளி திவாகர் கொடுத்த வாக்குமூலத்தைப் பார்த்தால் எழில்முதல்வன்கஸ்தூரியுடன் இன்னொரு காதல் இணைகள் சென்றிருந்ததும் கொலையிலுள்ள சாதியப் பின்னனியும் விளங்கும்.
அவளைப் பார்க்கையில் என் தங்கைபோல் தெரிந்ததால் அவர்கள் இருவரையும் விட்டுவிட்டேன் கஸ்தூரியின் தோழி சொன்ன தகவல்படி எழில்முதல்வன்கஸ்தூரி இருவரையும் தேடினோம் அவர்கள் கொஞ்சதூரம் தள்ளி தனியாக இருந்தார்கள்.
எழில்முதல்வனின் கழுத்தில் நான் அறிவாளைவைத்தேன் அவன் வேணாம்.. வேணாம்.. என்று சொல்லிக்கொண்டிருக்கும்போதே என் கூட்டாளிகள் கஷ்தூரியைத் தூக்கிச்சென்றனர்.
நான் அவளின் கைகள் இரண்டையும் வெட்டித் துண்டித்துவிட்டு உயிருக்குக்குப் போராடிக்கொண்டிருந்த கஸ்தூரியைக் கற்பழித்தேன் அப்போது அவள் உயிர் பிரிந்தது.
இது சாதியத்தின் பின்னணியில் நடந்த கொடூரம் என்பதை மறைக்கத்தான் எழில்முதல்வன்கஸ்தூரியுடன் சென்ற இன்னொரு இணையின் விவரங்களை காவல்துறை வெளியிடவில்லை.
எழில்முதல்வன்கஸ்தூரியுடன் சென்ற அந்த இன்னொரு இணை கடமலைக்குண்டு தேவர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ராஜ்குமார் மற்றும் அவரது காதலி பாக்யலட்சுமி.
ராஜ்குமாரையும் அவரது காதலியையும் மிரட்டி விசாரிக்கும்போது ராஜ்குமார் என்பவர் கடமலைக்குண்டைச் சேர்ந்த தன் சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் தெரிந்துகொண்டதால்தான் அவர்களைத் தப்பிக்கவிட்டுள்ளான் கட்டத்தேவன்.
அதனால்தான் சாதாரணமான நகை பறிக்கும் திருடன் கஞ்சா போதையிலும் சாதிவெறிக்கு விசுவாசமாக எழில் முதல்வனை கொலை செய்துவிட்டு கஸ்தூரியை கைகளை வெட்டித் துண்டித்து கெண்டைக்கால் மற்றும் முட்டிகளில் வெட்டிக் கொடூரமாகக் கொன்று உடலில் பலஇடங்களில் கடித்துக் குதறி கற்பழித்துள்ளான் கட்டத் தே.
இப்படி இந்த வழக்கு ஆதிக்க சாதியினரால் தாழ்த்தப்பட்டமக்கள் மீது நிகழ்த்தப்பட்டது என்பதை தெரிந்துகொண்ட காவல்துறை கட்டத்தேவன் தங்கள் பிடியில் இருந்தும் மற்றகுற்றவாளிகளைப் பிடிப்பதில் மெத்தனம் காட்டுகிறது.
ராஜ்குமாருடைய காதலியின் தந்தை ஒரு வனத்துறை அதிகாரி என்பதற்கும் கோட்டூர் மக்களை வனப்பகுதிக்குள் அனுமதிக்காததற்கும் ஏதேனும் தொடர்பு இருக்கிறதா?
காவல்துறை கைது செய்யச் செல்லும்முன் கட்டைத்தேவன் பூச்சிமருந்தைக் குடித்து தற்கொலைக்கு முயற்சி செய்து அரசு மருத்துவமனையில் சிகிச்சைக்குப் பிறகே கைதாகியுள்ளான்.
எழில்முதல்வன்கஸ்தூரியின் உடல்கள் மக்களால்தான் மீட்கப்பட்டது என்பதற்கு ஒரு ஊரே சாட்சியாக இருக்கையில் தங்கராஜ் என்ற வனக்காப்பாளர் வழக்கமாக சுற்றிவரும் போது இரண்டு உடல்களும் கண்டெடுக்கப்பட்டதாகவும் சந்தேக மரணம் என்று முதல் தகவல் அறிக்கை பதிவு செய்தது ஏன்?
இப்படி பல சந்தேகங்கள் இருக்கும் இந்த வழக்கில் காவல்துறையின் நடவடிக்கையில் நம்பிக்கையில்லை என்றும் வழக்கை க்கு மாற்றக்கோரியும் ஊர்மக்களும் பெற்றோர்களும் மாவட்ட ஆட்சியருக்கு மனுக்கொடுத்துள்ளனர்.