sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேற்குறிப்பிட்ட கருத்தரங்கில் மலையகம் சார்ந்த பல கல்விமான்கள் பலர் வெவ்வேறு தலைப்புகளில் பெருந்தோட்ட சமூகம் பற்றி உரையாற்றியிருந்தாலும் வேறு சமூகத்தைச்சேர்ந்த அதுவும் இலங்கை ஒரு பெளத்த நாடு பெளத்தர்களிலேயே ஏனையோர் தங்கியிருக்க வேண்டும் என அண்மைக்காலமாக குரல் கொடுத்து வரும் பிக்குகளின் வரிசையில் மலையக மக்கள் பற்றி மிகவும் கரிசனையுடன் உரையாற்றிய பத்தேகம சமித்த தேரர் சிறப்பான இடத்தில் வைத்து போற்றப்பட வேண்டிய ஒருவர் என்றால் மிகையாகாது.
தென்னிலங்கை பிரதேசங்களில் வாழ்ந்து வரும் மலையக மக்களின் வாழ்க்கைதரம் எத்தகைய வறுமை நிலையில் உள்ளது என்பதை அவர் மிகவும் வேதனையுடன் எடுத்தியம்பினார்.கண் தொடர்பான பரிசோதனையை மேற்கொள்ள தனது நண்பர் ஒருவர் வெளிநாட்டிலிருந்து வருகை தந்த போது தான் தோட்டப்பகுதி ஒன்றுக்கே அழைத்து சென்றதாகவும் அங்குள்ள சிறார்களை பரிசோதித்த அந்த வைத்திய நண்பர் கண் கலங்கி சொன்ன தகவலை கருத்தரங்கில் பகிர்ந்து கொண்டார் தேரர்.
ரொட்டியும் பாணுமே இவர்களது உணவாக இருக்கின்றது.பெற்றோர்களும் காலையில் வேலைக்குச்சென்று மாலை திரும்புவதால் இந்த சிறுவர்கள் கவனிக்கப்படுவதில்லை.
இதன் காரணமாகவே இவர்களின் கண்கள் மிக மோசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற விடயத்தை தனது நண்பர் வேதனையுடன் வெளிப்படுத்தியதை அவர் கூறினார்.
இன்று ஏனைய சமூகங்களுக்கு இந்த நாட்டில் கிடைக்கும் சலுகைகள் உரிமைகளை பெருந்தோட்ட சமூகமும் பெற்றுக்கொள்ளும் வகையில் அரசாங்கத்தினால் வேலைத்திட்டங்கள் முன்னெடுத்துச்செல்லப்பட அவர்கள் பக்கம் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் அதிகாரம் படைத்தவர்களே வாய் திறக்க வேண்டும்.
எனினும் தனிப்பட்ட இருப்பு மற்றும் அதிகாரத்தை தக்க வைத்தல் காரணங்களுக்காக கிடைக்கவிருக்கும் சலுகைகளையும் நாட்டாற்றில் விட்டுச்செல்லும் நிலைமைகளே அண்மைக்காலமாக மலையகத்தில் அதிகரித்து வருகின்றன.
இந்திய அரசாங்கத்தின் நான்காயிரம் வீட்டுத்திட்டத்தில் அரங்கேறியிருக்கும் தொழிற்சங்க குடுமி பிடி சண்டைகள் இதை நன்கு உணர்த்தி நிற்கின்றன.
ஆனாலும் அதிக தமிழ் பாராளுமன்ற மற்றும் உள்ளூராட்சி பிரதிநிதித்துவத்தை கொண்ட மாவட்டம் என மார் தட்டிக்கொள்வதில் இங்கு என்ன பெருமை உள்ளது?
குடிசன மதிப்பீட்டு கணக்கெடுத்தல் காலகட்டங்களிலும் மலையகமக்களை இந்திய வம்சாவளியினர் என பதியும் படி கூற எவரும் வேலைத்திட்டங்களை முன்னெடுக்க வில்லை.
அதே போன்றதொரு அபாயகரமான சமூக உருமாற்றம் தான் தென்பகுதி வாழ் மலையக மக்களிடத்தே இடம்பெற்று வருவதை சமித்த தேரர் ஆதாரபூர்வமாக கூறியிருக்கிறார்.
மேற்படி கருத்தரங்கில் கூறப்பட்ட விடயங்கள் குறித்து இனி ஒவ்வொரு நாளும் அறிக்கை விடுத்தப்பின்னர் அப்படியே அமைதி காத்து விடும் செயலை மட்டுமே இவர்களால் செய்ய முடியும்.
அந்த வகையில் தனக்குள்ள அரசியல் மற்றும் சமூகஆன்மீக பின்னணி இடையூறுகள் பற்றி கவலைப்படாமால் தனது பிரதேச மலையக மக்களின் நிலைமைகளையும் அதற்கான அரசியல் தீர்வையும் துணிகரமாக எடுத்துக்கூறிய சமித்த தேரரை பார்த்து நமது பிரதிநிதிகள் வெட்கித் தலைகுனிய வேண்டும்.
அந்தவகையில் ஆங்கிலேயர்ஆட்சிக்காலத்தில் இலங்கையின் பொருளாதாரத்துக்கு வளம் சேர்ப்பதற்காக தென்னிந்தியாவிலிருந்து தொழிலாளர் மக்களும் வந்து சேர்ந்தனர்.
இன்றும் கொழும்பில் தனியாரர் நிறுவனம் ஒன்றிற்கு கணக்காளராக தொழிலுக்கு புறப்பட்டு விடும் இவர்இலங்கையின் சாமான்ய பிரஜைகளில் ஒருவர்.
இவர் நாளாந்த வாழ்வில் மக்களோடு பழகுகின்ற தன்மையும் அவரது சமூக பிரக்ஞையும்சமூகம் நோக்கிய அவரது வித்தியாசமான பார்வையும் அவரது படைப்புக்களில் ஒரு வித்தியாசத்தன்மையையும் யதார்த்தத்தையும் கொண்டுவந்து விடுகின்றது.
தனது மனைவியின் பிளோமினா என்ற பெயரிலும் தமது பிள்ளைகளானதிரேசா சியாமளா ரவீந்திரன் ரமேஸ் போன்ற பெயர்களிலும் ஜேயார் ஜோரு என்கின்ற புனைப் பெயர்களிலும் சிறுகதை நாவல் இலக்கிய கட்டுரைகள் ஆய்வுக்கட்டுரைகள் வானொலி நாடகங்கள் தொலைக்காட்சி நாடகங்கள் திரைப்பட வசனம் என பல்வேறு தளங்களிலும் தனது இலக்கிய ஆளுமையை பதிவு செய்திருப்பவர்.
அடிப்படையில் கணக்காளர் என்ற தொழிலின் ஊடகவே தனது வாழ்க்கையை நடாத்திவரும் இவர் இலக்கிய வேட்கையோடு ஆர்வமாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இயங்கிக்கொண்டிருக்கும்இவர் மலைநாட்டு எழுத்தாளர் மன்றத்தின் தலைவராக இருந்து தனது அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு வழிகாட்டியாக திகழ்கிறார்.
தெளிவத்தை ஜோசப் அவர்களுக்கு இம்முறை தமிழகத்தில் வழங்கப்படவுள்ள விஷ்ணுபுரம்விருதினை இதற்கு முன்னர் அ.மாதவன் புமணி மற்றும் கவிஞர் தேவதேவன் ஆகிய இந்திய எழுத்தாளர்கள் பெற்றுக்கொண்டுள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
வினோத் அவர்களின் தோட்டக்காட் டீ என்ற கவிதை நூல் ஆகஸ்ட் மாதம் சென்னையில் வெளியிடப் பட்டது .இந்த நூலை வாசிக்கும் பாக்கியம் எனக்குக் கிடைத்தது .வாசித்து முடித்த பின்னர் மனத்தில் ஒரு சோகமும் பாரமும்கண்களில் கண்ணீரும் வடிந்தது.
இலங்கை மலையக மக்களைப் பற்றி இவ்வளவு அருமையாக யாராலும் கவிதை வடிவிலே கொண்டு வந்து இருக்க முதியாது.இந்த நூல் வெளிவறுவதுக்கு முன்னர் அவர் சந்தித்த பிரச்சினைகளும் மனக்காயங்களும் ஏராளம்.
இலங்கைத் தீவை இருநூறு ஆண்டுகளாக தேயிலைக் கூடையில் சுமக்கும் உறவுகளின் பாரத்தை போற்றாமல்வணங்காமல் வடக்கதியான்தோட்டக்காட்டான் கள்ளத்தோணி என்றும் பட்டம் சூட்டி இன்றும் இழித்து அழைக்கிறார்கள் என்று மனம் குமுறுகிறார்.
இலங்கையின் தேயிலைத் தோட்டங்களில் வேலை செய்ய தமிழகத்தில் இருந்து கண்காணி மாறின் பசப்பு வார்த்தைகளில் மயங்கி ஏமாந்து இலங்கை சென்றார்கள்.
பரதேசி படலம் தாய்ப்பால்குசுணி கனவுகள் உடரட்டமெனிக்கே எஒப்பாரி கோச் என்ற கவிதைகள் மூலம் மலையக மக்களின் வாழ்க்கை வரலாறு மிக அற்புதமாக சொல்லப் படுகிறது .ஞான உபதேசம் கவிதை ம்லயகம் முழுவதும் சமதர்மம் நிலவ வேண்டும் என்ற கருத்து வெளியிட படுகிறது.
வன்னி சென்று குடியேறி முள்ளி வாய்க்காலில் மரணம் அடைந்த மலையக மக்கள் பற்றி மறைக்கப்பட்ட யுத்த சரித்திரம் என்ற கவிதை வெளியே கொண்டு வருகிறது.
ம்லையகம் அவருடைய பிறப்பிடம் இல்லை.அவர் அங்கு சென்று அந்த மக்களுடன் இரண்டறக் கலந்து அவர்களது வாழ்க்கை பற்றி தனது கவிதைகள் மூலம் வெளியே கொண்டு வந்து இருக்கிறார்.
தமிழ்ஆங்கிலம் சிங்களம் என மூன்று மொழிகளிலும் அரசியல் சமூகம் இலக்கியம் குறித்து மூன்று தசாப்தங்களாக எழுதி வரும் வர்க்க எழுத்தாளர்.
உலகிலே தேயிலை தோட்ட தொழிலாளர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டிருக்கும் முதல் அருங்காட்சியகம் இதுதானாம்.தேயிலை செடிகளுக்கு அடியிலே புதைக்கப்பட்ட மலையகத் தமிழர்களின் சிக்கல்களை இலங்கை தீவை தாண்டி உலகின் பார்வைக்கு கொண்டு செல்லும் முத்துலிங்கம் சமீபத்தில் பெங்களூரு வந்திருந்தார்.
எங்கெங்கும் ராணுவ உடைகளும் துப்பாக்கிகளும் காட்சியளிப்பதாலே ஒருவித அச்ச உணர்வு மக்கள் மத்தியில் விதைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
அத்தியாவசிய பொருட்களின் விலைவாசி ஏற்றம் வறுமை வேலையில்லா திண்டாட்டம் இனம் மொழி பாகுபாடில்லாமல் ஒட்டுமொத்த இலங்கையரையும் வாட்டி வதைக்கிறது.
ராஜபக்சேவின் சகோதரர்கள் மகன்கள் என ஒட்டுமொத்த குடும்பமும் அரசியலை ஆக்கிரமித்து இருப்பதால் சர்வமும் அவர்கள் விருப்பப் படியே நடக்கிறது.
இது போதாது என்று தமிழக அரசியல்வாதிகள் விடுதலை புலிகள் குறித்து கட்டவிழ்த்து விடும் புரட்டுகளை தமிழ் மக்கள் நம்புகிறார்களோ இல்லையோ சிங்கள இனவாதிகளும் பௌத்த பிக்குகளும் உடும்புப் பிடியாக பிடித்து கொள்கிறார்கள்.
இலங்கை தீவில் வாழக்கூடிய மற்ற இன மக்களை காட்டிலும் எம்மக்கள் இன்னமும் பின் தங்கிய நிலையிலே தேயிலை பெருந்தோட்டங்களில் அட்டை கடிகளுக்கு மத்தியில் அவதிப்படுகிறார்கள்.
அதுமட்டுமில்லாமல் கடும் பனியிலும் குலவி கடியிலும் அட்டை கடியிலும் கஷ்டப்படும் எம் மக்களுக்கு முறையான கூலி கூட தோட்ட நிர்வாகங்கள் வழங்குவதில்லை.
இதனால் கல்வி பொருளாதாரம் வேலை வாய்ப்பு உள்ளிட்ட அனைத்து தளங்களிலும் மற்ற இன மக்களை காட்டிலும் மூன்று தலைமுறைகள் பின் தங்கியவராக இருக்கிறார்கள்.
நான் சிறுவனாக இருந்த போதெல்லாம் எல்லா வீடுகளிலும் அம்பேத்கர் நேரு சுபாஷ் சந்திர போஸ் காந்தி உள்ளிட்ட தலைவர்களின் படங்கள் இருக்கும்.
ஆனால் வயதான மலையக தமிழர்கள் மத்தியில் சாவதற்கு முன் ஒரு முறையாவது அன்னை பூமியான தாய்த் தமிழகத்தையும் அங்குள்ள அவர்களது இரத்த உறவுகளையும் பார்க்க வேண்டும் என்ற ஆசை இருக்கிறது.
ஆச்சர்யமாக சில இடங்களில் இந்தியா கிரிக்கெட்டில் ஜெயித்ததற்காக கொண்டாட்டங்களில் ஈடுபட்டு சிங்களவனிடம் அடிவாங்கிய சம்பவங்களும் இருக்கவே செய்கிறது உரிமைக்காக போராடும் வடகிழக்கு தமிழர்கள்உணவிற்காக போராடும் மலையகத் தமிழர்கள் இரு வேறுபட்ட தமிழர் சிக்கலை இலங்கை அரசு எப்படி பார்க்கிறது?
காடாய் இருந்த இலங்கையை எஸ்டேட் ரயில் பாதை பாலங்கள் அணைகள் என தங்களின் உழைப்பால் நாடாக்கிய எங்கள் மூதாதையரை நாடவற்றவர்களாக்கி இந்தியாவிற்கு ஏதிலிகளாக அனுப்பியது.
வடகிழக்கில் உரிமைக்காக போராட ஆரம்பித்த காலத்தில் இருந்து இன்று வரை அவர்கள் மீதுள்ள கோபத்தை சிங்கள மக்கள் மத்தியில் வாழும் எம்மக்களைதான் குறி வைத்து தாக்குவார்கள்.
கறுப்பு ஜூலையில் ஆரம்பித்து இதுவரை இலங்கையில் அத்தனை இன கலவரத்திலும் மலையகத்தமிழர்களே அதிகமாக பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
மலை மீது வாழ்ந்தாலும் எங்களது ஓலக் குரல் இன்னமும் உலகின் செவிகளுக்கு போய் சேரவே இல்லை நீங்கள் உருவாக்கி இருக்கும் தேயிலை தோட்ட தொழிலாளர் அருங்காட்சியக உருவாக்கத்தில் நீங்கள் சந்தித்த சவால்களை பற்றி சொல்லுங்கள்?
இந்தியாவில் இருந்து அடிமைகளாக எம்மக்கள் எப்படி கொண்டு வரப்பட்டார்கள் அவர்கள் கடந்து வந்த பாதை அனுபவித்த வலிகள் பயன்படுத்திய பழைய பித்தளை பொருட்கள் இசைக் கருவிகள் அணி கலன்கள் உள்ளிட்ட அனைத்தும் ஆவணங்களாக்கப்பட்டிருக்கிறது.
பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து கலாநிதி பட்டம் பெற்ற காரணத்தினால் கைலாசபதி சிவத்தம்பி ஆகியோர் கூறுவதை வேதவாக்காகக் கொண்டு முற்போக்கு அணியினர் செயற்பட்டு வந்தனர்.
அதிலும் அன்றைய காலப்பகுதியில் பேராசிரியர் கைலாசபதியின் அங்கீகரிப்பிற்காக அனைத்து எழுத்தாளர்களுமே முண்டியடித்துக் கொண்டிருந்த நிலையில் இருந்தனர்.
மு.தளையசிங்கம் உயிருடன் இருக்கும் வரையில் அவர் கைலாசபதியின் அங்கீகரிப்பிற்கு ஏங்கியதில்லை.ஆனாலும் அவர் இறந்த பிற்பாடு மு.தளையசிங்கத்தின் அணியினர் கைலாசபதியின் அங்கீகரிப்பிற்காக முயற்சி மேற்கொண்டதை மட்டும் அறியக்கூடியதாக உள்ளது.
இதற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு மு.தளையசிங்கத்தின் நினைவு மலராக பூரணி சஞ்சிகை வெளியிட்ட இதழுக்கு அதன் ஆசிரியர்கள் கேட்டுக் கொண்டதன் பேரில் பேராசிரியர் கைலாசபதி இலக்கியத்தில் மார்க்சீய எதிர்ப்பு ஒரு புத்திஜீவியின் இரண்டக நிலை என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுதிக் கொடுத்திருந்தார்.
இருப்பினும் விமர்சனத்திற்கு அஞ்சிய ஆசிரியர்கள் கட்டுரையை வெளியிட விரும்பவில்லையென பேராசிரியர் கைலாசபதி எழுதிய நவீன இலக்கியத்தின் அடிப்படைகள் நூலில் மேற்படி கட்டுரையின் கீழ் அடிக்குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளமை போதுமானது.
கைலாசபதியின் அங்கீகரிப்பிற்கு வேண்டி நாம் அவரிடம் கட்டுரை கேட்கவில்லை என்று பூரணி ஆசிரியர்கள் கூறினால் மேற்படி கட்டுரையை பிரசுரித்திருக்கலாமே?
மு.தளையசிங்கம் இறந்த பிற்பாடாவது பேராசிரியர் கைலாசபதியின் போக்கில் மாற்றம் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்ற நம்பிக்கையில் அணுகி இருக்கலாம்.
பேராசிரியர் கைலாசபதியின் அங்கீகரிப்பிற்கு எழுத்தாளர்கள் தவம் கிடந்தது ஒருபுறம் என்றால் மறுபுறம் பேராசிரியர் கைலாசபதியோடு வீண் மனஸ்தாபத்தை விரும்பாது அவரின் அன்புக்கு பாத்திரமானவர்கள் என்ற தோறணையில் அவரை விமர்சனத்திற்கு அப்பாற்பட்ட புனிதராகக் காட்டும் முயற்சியில் அன்று வெளிவந்த ஓரிரு சஞ்சிகைகளின் ஆசிரியர்களும் விளங்கியுள்ளனர் என்பதும் அப்பழுக்கற்ற உண்மையே.
பேராசிரியர் கைலாசபதியை விமர்சித்தவர்களுள் ஈழத்தில் எஸ்.பொன்னுத்துரையும் மு.தளையசிங்கமும் தத்தமது தத்துவங்களை நிலைநாட்டுவதற்காக அவரை கடுமையாகச் சாடியிருந்தனர்.
இவர்களில் மு.தளையசிங்கம் முற்போக்கு எழுத்தாளர்களினால் எழுதப்பட்ட கதைகள் எவையும் இக்காலத்தின் முக்கிய பிரச்சினையான தமிழ் மக்களின் தேசிய இனப்பிரச்சினையை கருப்பொருளாகக் கொள்ளாது ஆலைத் தொழிலாளி முதலாளி போராட்டக் கதைகள் தோன்றுவதற்கு தினகரன் ஆசிரியராக இருந்த கைலாசபதியே காரணமாக இருந்தார் அவ்வாறே தமிழ்நாட்டிலும் வெங்கட்சாமிநாதன் குறிப்பிடத்தகுந்தவர்.
இதற்கு உதாரணமாக தினகரனில் மரபுப்போராட்டம் இடம்பெற்ற போது தன்னுடன் மாற்றுக்கருத்துடைய எஸ்.பொன்னுத்துரை மு.தளையசிங்கம் போன்றோர்களது கருத்துக்களையும் பிரசுரித்திருந்தமையை சுட்டிக்காட்டலாம்.
தேசிய இலக்கியமானது விதேசிய எதிர்ப்பு சுதேசிய விருப்பு சமுதாய நோக்கு ஜனநாயக நாட்டம் மனிதாபிமானம் என்பவற்றை வெவ்வேறு அளவிலும் வகையிலும் ஆதாரமாய் கொண்டு படைக்கப்படும் இலக்கியமென படைப்பாளிகள் கூறினாலும் தேசிய இலக்கியக் கோட்பாட்டின் உட்கிடையாக ஈழத்தவர் என்பதற்காக மட்டும் எழுத்தாளர்களை பாராட்டுதல் கூடாது என்று பேராசிரியர் கைலாசபதி தனது இலக்கிய சிந்தனைகள் நூல் கட்டுரை ஒன்றில் குறிப்பிடுகின்றார்.தடித்த எழுத்துக்கள் என்னால் இடப்பட்டவை அந்தவகையில் முற்போக்கு இலக்கிய அணியை சேர்ந்தவர்கள் தேசிய இலக்கியக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் தமது படைப்புக்களை உருவாக்கி இருந்த போதிலும் பேராசிரியர் கைலாசபதி முற்போக்கு இலக்கிய அணியை சார்ந்தவர்கள் கலைத்துவம் குறைந்த படைப்புக்களை படைத்த பொழுது தம் அணியை சேர்ந்தவர்கள் என்ற காரணத்தினால் அவற்றை உன்னதப்படுத்தி கூறியமை தேசிய இலக்கியக் கோட்பாட்டையே கேள்விக்குள்ளாக்குவதாக எனக்குப் படுகின்றது.
இலங்கை தேசிய இலக்கியத்தில் பிராந்திய ரீதியான வகைப்படுத்தல்களில் ஒன்றான மலையக இலக்கியத்தை சரிவர இனங்கண்டு அதற்குரிய அந்தஸ்தை வழங்கியதிலும் அதனை நெறிப்படுத்தியதிலும் பிரதான பங்கு பேராசிரியர் கைலாசபதிக்கு உண்டு நான் முன்பு குறிப்பிட்டது போல அறுபதுகளில் முனைப்புப் பெற்ற மார்க்சிய சிந்தனைகளின் விளைவால் நமது தேசிய இலக்கியங்கள் அவற்றின் வழி உந்தப்பட்ட படைப்புக்களை சிருஷ்டித்திருந்தன.
ஆனால் மலையக எழுத்தாளர்களான சி.வி.வேலுப்பிள்ளை என்.எஸ்.எம்.இராமையா தெளிவத்தை ஜோசப் சாரல் நாடன் போன்றவர்கள் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கைப் பின்னணியை வாலாயமாக கொண்டிருந்த போதிலும் மார்க்சிய சிந்தனைகளின் பிடிப்பிற்கு ஆளாகாமலே தமது படைப்புக்களை படைத்ததான குற்றச்சாட்டும் உள்ளது.
மேற்கூறப்பட்ட மலையக எழுத்தாளர்கள் அனைவருமே மார்க்சிய சிந்தனைகளின் தாக்கத்துக்கு உள்ளாகாமல் இருந்த போதிலும் பேராசிரியர் கைலாசபதி சி.வி.வேலுப்பிள்ளைக்கு கொடுத்த முக்கியத்துவத்தினையோ அல்லது என்.எஸ்.எம்.இராமையா சாரல் நாடன் போன்றவர்களை தட்டிக்கொடுத்தமையை போன்றோ தெளிவத்தை ஜோசப்பை ஊக்கப்படுத்தாதமை கவனிப்புக்குரிய விடயமாகிறது.
அவ்வாறே சி.வியால் தொகுக்கப்பட்ட மலையக நாட்டார் பாடல் நூலுக்கும் முன்னுரை வழங்கிய கைலாசபதி சி.வி அவர்களுக்கே அதனை தொகுக்கும் தகுதி உண்டென குறிப்பிடுகின்றார்.சி.வி.வேலுப்பிள்ளை மலையகத்தின் மூத்த படைப்பாளி என்பதும் கைலாசபதியின் கணிப்புக்கு ஆளாகியிருக்கக் கூடும்.
அதுபோலவே சாரல் நாடன் எழுதிய எவளோ ஒருத்தி என்ற சிறுகதையை பிரசுரித்த கைலாசபதி அவரது ஆற்றலை இனங்கண்டு தொடர்ந்து எழுதும்படி தனது கைப்பட கடிதம் எழுதினார்.
அதேசமயம் கைலாசபதி தனது இறுதிக்காலத்திலும் மலையக இளந்தலைமுறையினரான தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவையின் முக்கியத்துவம் மிக்க உறுப்பினர்களான இ.தம்பையா சி.இராஜேந்திரன் முதலானவர்களை வளர்ப்பதிலும் கவனஞ்செலுத்தி இருந்ததனை அறியக்கூடியதாக உள்ளது.
இதற்கான காரணத்தை ஆராய்வோமானால் தீ சடங்கு போன்ற நாவல்களில் பாலியலை வெளிப்படையாக எழுதிய எஸ்.பொவையே கைலாசபதி இந்திரிய எழுத்தாளர் என்று முத்திரை குத்தி கருத்தில் எடுக்காத போது செக்ஸ் கதைகளை தான் எழுதியிருப்பதாக தெளிவத்தை ஜோசப்பே ஒப்புக்கொண்ட நிலையில் கைலாசபதி அவரை கவனத்தில் கொள்ளாதது ஒன்றும் ஆச்சரியமல்ல என்றே தோன்றுகிறது.
அத்தோடு நிறுவன ரீதியான இயங்கங்களை கிண்டல் செய்தும் மலையகத் தொழிலாளர்களின் எதிர்ப்பையும் சம்பாதித்த தெளிவத்தை ஜோசப்பின் படைப்புக்கள் குறித்து பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேச நெறியில் தேசிய இலக்கியம் உருவாக உழைத்த கைலாசபதி மௌனம் காத்ததும் நியாயமானதே.
ஈழத்து எல்லா இலக்கியங்களிலும் யாழ்ப்பாணத்து ஈழநாடு கலைச்செல்வி சிரித்திரன் உட்பட தமிழகத்தின் கலைமகளில் கூட எனது படைப்புகள் இடம்பெற்றுள்ளன.
ஆனால் ஈழத்து இலக்கியத்துக்கு செழுமையும் வலுவும் சேர்த்ததாக பேசப்படும் தினகரனில் என்னுடைய ஒரு படைப்புத்தானும் வரவில்லை என்பது எதைக்காட்டுகிறது?
அவர்கீழ் பணியாற்றிய சில நாட்களுக்குள் பத்திரிகை தொழிலின் நெளிவுசுழிவுகளை வெகு ஆர்வத்துடன் சொல்லிக்கொடுத்தார் ..அவர் தினகரனை விட்டு நீங்கி விட்ட போதிலும் அடிக்கடி சந்தித்தபோது ஆலோசனைகளை அள்ளி வழங்கி உற்சாகப்படுத்தினார்.மரபுப்போராட்டம் தினகரனில் இடம்பெற்ற காலத்தில் அவர் எனக்களித்த ஆலோசனைகளும் குறிப்புகளும் பல என்று பதிவு செய்கின்றார்.
இதை ஏன் நான் இங்கு குறிப்பிடுகின்றேன் என்றால் பேராசிரியர் கைலாசபதியின் பங்களிப்பு தினகரனை விட்டு அவர் நீங்கிய பின்னும் இருந்துள்ளது என்பதை சுட்டிக்காட்டவே.இந்தப்பின்னணியின் அடிப்படையிலேயே தெளிவத்தை ஜோசப்பின் மேற்படி கூற்றை அவலை நினைத்து உரலை இடித்த கதையாவே அணுக வேண்டியுள்ளது.
சாகித்திய மண்டலப் பரிசு மாத்திரம் அல்ல எந்தவொரு அமைப்பினராலும் வழங்கப்படும் விருதாக இருந்தாலும் பெரும்பாலும் தனியொரு நபரால் எதேட்சாதிகாரமாக வழங்கப்படுவதில்லை.
எனவே அவர்களோடு கலந்து இறுதி முடிவெடுக்காமல் சிற்பி அவர்கள் தன்னிச்சையாக அதிகாரபூர்வமற்ற முடிவை அறிவித்தமை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒன்றல்ல.
காலங்கள் சாவதில்லை நாவல் குறித்து முற்போக்கு அணியினரால் மலையக மக்களின் வாழ்க்கையை சொல்லும் அந்நாவலில் தொழிற் சங்க அரசியல் பேசப்படவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டு முன்வைக்கப்பட்டது.
பாட்டாளி வர்க்க உணர்வு பூரணமாக கருக்கட்டாத ஒரு நிலையில் இம்மக்களின் போராட்ட உணர்வுகளை நான் பதிவு செய்யவில்லை என்று குறைகூறுவதில் என்ன நியாயம் இருக்கிறது?
ஒன்று அட்டன் பகுதியில் அமைந்துள்ள மேபீல்ட் தோட்ட வேலை நிறுத்தம் இரண்டாவது தலவாக்கொல்லைக்கு அண்மித்த மடக்கம்புற தோட்டப் போராட்டம் மூன்றாவது பதுளை மாவட்டத்தில் கீனாகலைத் தோட்டத்தில் நடைபெற்ற போராட்டம் என்பன.
இவற்றுள் கீனாகலைத் தோட்டத்தில் நடைபெற்ற போராட்டத்தில் பி.இராமையா லெ.அழகர்சாமி ஆகிய தொழிலாளர்கள் பொலிஸாரின் துப்பாக்கிச் சூட்டிற்கு இலக்காகி தம் உயிரை தியாகம் செய்திருந்தனர்.
எந்தவொரு படைப்பாளிக்கும் எரிகின்ற பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண்பதோடு மட்டுமல்லாமல் வருங்காலத்தில் எவ்வாறான பிரச்சினைகளுக்கு முகம்கொடுக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதனையும் தீர்க்கதரிசனமாக கூற வேண்டிய தார்மீகப் பொறுப்பு உள்ளது.
அந்தவகையில் மலையகத்தில் வர்க்கரீதியான அடக்குமுறை தலைவிரித்தாடியதை கருத்தில் எடுக்காதோடு பாட்டாளி வர்க்க உணர்வு பூரணமாக கருக்கட்டாத நிலையில் என்று தெளிவத்தை ஜோசப் கூறுவது முரண்நகையாகவே தோன்றுகிறது.
ரோம் நகர் பற்றி எரிந்த பொழுது நீரோ மன்னன் பிடில் வாசித்தது போன்றே தெளிவத்தை ஜோசப்பின் காலங்கள் சாவதில்லை நாவல் காணப்படுகிறது.
தெளிவத்தை ஜோசப் கூறுகின்ற அதே கைலாசபதி தலைமையிலான முற்போக்கு அணியினர் நினைத்திருந்தால் கைலாசபதியோடு கருத்தியல் ரீதியாக முரண்பாடு கொண்டிருந்த அ.யேசுராசாவின் நூலுக்கு பரிசு கிடைக்காமல் செய்திருக்கலாம்.
எனவே முற்போக்கு அணியை சாராதவர்கள் பேராசிரியர் கைலாசபதி தம்மை ஒதுக்கிவிட்டதாக கூறினாலும் அ.முத்துலிங்கம் போன்று தெளிவத்தை ஜோசப் அவர்களும் தற்கால இலக்கிய ஆளுமைகளில் தவிர்க்க முடியாத ஒருவராக திகழ்கிறார் என்பது உண்மையே.
இன்று அதே முற்போக்கு அணியை சேர்ந்த பேராசிரியர் கா.சிவத்தம்பி அவர்களே தெளிவத்தை ஜோசப்பின் எழுத்துக்கள் இல்லையேல் மலையகத்து மக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய எமது அறிவு குறைவு பட்டதாகவே இருக்கும் என்று ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்துள்ளார்.
இலங்கையின் மத்திய மலை நாட்டில் பிறந்த இன்றைய சந்ததி பிஞ்சுகள் சில கள்ளத்தோணியை மட்டுமல்ல கடலைக் கூட கண்டிருக்க மாட்டார்கள்.
அவர்கள் வலுக்கட்டயமாக விரும்பி அல்லது வயிற்றுப் பாட்டுக்காக இங்கு குடியேற்றப் பட்டவர்கள் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால் விரட்டியடிக்கப் பட்டவர்கள்.
... ஆனால் தமிழ் நாட்டுடன் உள்ள தொப்புள் கொடி உறவை அறுப்பத இல்லையா என்று இன்று வரை புரியாமல் இருக்கும் பல தமிழர்களால் மறக்கப் பட்ட மலையக தமிழர் இரண்டாம் வகையினர்.
பலரும் நினைப்பது போல் தமிழர்கள் இந்தியாவில் இருந்து இலங்கைக்கு தருவிக்கப் பட்டது தேயிலைப் பயிர் செய்கைக்காக அல்ல கோப்பி பயிர்ச் செய்கைக்காக .
இலங்கையின் சுதந்திரத்துக்கு முன்பும் சரி அதற்குப் பின்பும் சரி இவர்கள் சமூக ரீதியாக சந்தித்த அவலங்களும் சவால்களும் எண்ணிலடங்காதவை .
இலங்கைக்கு சுதந்திரம் கிடைத்த கையோடு எப்படி லட்சக் கணக்கான தமிழர்கள் சக வடகிழக்கு தமிழர்களின் ஆசியோடு சிங்களவர்களால் நாடற்றவர்கள் ஆக்கப் பட்டார்கள்?
மொழி வழக்கு சற்று மாறு பட்டது தவிர்ந்த மற்ற எல்லா வகையிலும் தங்கள் சகோதரர்களான தமிழர்களை ஏன் இலங்கை தமிழர்கள் வெறுத்தார்கள்?
உலகமே கைக்குள் சுருங்கி விட்டதாக நாம் காலரை தூக்கி விட்டு கொண்டாலும் கால் வயிற்று கஞ்சிக்கு ஏங்கி தவிக்கும் வறண்ட நாவுகள் எத்தியோப்பியாவிலும் சோமாளியாவிலும் பாலைவனங்களிலும் மட்டுமின்றி பசும் போர்வைப் போர்த்தி செழுமையாக காட்சியளிக்கும் மலையகத்திலும் ஏராளமாக இருக்கின்றன.
இன்னமும் மக்களின் வாழ்நிலை மாறலையே தம்பி நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பு ஓ.ஏ.ராமையாவை ஹட்டனில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் சந்தித்தபோது கடைசியாக உதிர்த்த உயிருள்ள வார்த்தைகள் இவை.
இலங்கை பெருந்தோட்ட தொழிற்சங்கங்கள் கூட்டமைப்பின் செயலாளராக இருந்த போது தேயிலைக் கூடையில் தேசத்தை சுமக்கும் மலையகத் தமிழர்களுக்காக போராடி பல்வேறு உரிமைகளை பெற்று கொடுத்திருக்கிறார்.
தலைவர் நாவலர் நெடுஞ்செழியன் எழுத்தாளரும் அரசியல் விமர்சகருமான பெ.முத்துலிங்கம் ஆகியோருடன் இணைந்து சாதி மத பேதங்களுக்கு எதிராகவும் பல்வேறு போராட்டங்களை நடத்தி இருக்கிறார்.
அதிலும் குறிப்பாக ராமையாவின் செங்கொடி சங்கமும் இளஞ்செழியனின் இலங்கை திராவிட இயக்கமும் இணைந்து தலவாக்கலையிலும் அப்புத்தளையிலும் தமிழர்களின் உரிமைகளுக்காக நடத்திய மாபெரும் போராட்டங்கள் மலையக அரசியல் வரலாற்றில் மிக முக்கியமானவை என எழுதாத வரலாறு நூலில் குறிப்பிடுகிறார் பெ.முத்துலிங்கம்.
இந்த அமைப்பின் மூலம் இளஞ்செழியன் கொழும்பிலும் பெ.முத்துலிங்கம் கண்டியிலும் ராமையா ஹட்டனிலும் நடத்திய போராட்டங்கள் சிங்கள பேரினவாத அரசின் குரல் வளையை நெரித்தன.
தப்பி தவறி கூட குடும்பத்தினரின் விருப்பத்தின் பேரால் இந்து மத சடங்குகளோ சாதிய மூட நம்பிக்கைகளோ அரங்கேற்ற கூடாது என இறுதியாக எழுதி விட்டு காற்றில் கலந்திருக்கிறது இந்த செங்கொடி
அதே நேரத்தில் ஆடி வெள்ளி தை வெள்ளி நவராத்திரி வெள்ளிக்கிழமைகள் மற்றும் சிறப்பு பூஜையாக திருவிளக்கு பூஜை செய்யும்போது அந்த திருவிளக்கில் தான் அம்பிகையை ஆவாஹனம் செய்வார்கள்.
இந்நிலையில் ஓவியா தற்போது தனியார் தொலைக்காட்சி ஒன்று நடத்தி வரும் பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியின் மூலம் தமிழக இளைஞர்களின் மனதில் நீங்கா இடம்பிடித்து வருகிறார்.
ஆனால் ஓவியா தற்போது பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியில் பிசியாக இருப்பதால் அவரது கதாபாத்திரத்தில் பார்வதி நாயரை நடிக்க வைக்க படக்குழு முயற்சி செய்து வருவதாக கூறப்படுகிறது.
இந்த ஒரு பட வாய்ப்பு போனால் என்ன ரசிகர்களின் மனதில் ஓவியா நீங்கா இடம்பிடித்துவிட்டார் என்பதால் அது ஒரு பொருட்டாகவே இருக்காது என்பது அனைவரது எண்ணமாக இருக்கிறது.
இவ்விவகாரம் தொடர்பாக பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் கணவரும் சர்ச் நிர்வாகி ஒருவரும் பேசிய ஆடியோ பதிவுகள் வெளியாகியுள்ளது.
இவருக்கும் கேரளாவை சேர்ந்த சாப்ட்வேர் என்ஜினீயர் நிஷால் சந்திரனுக்கும் கடந்த ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் திருமணம் நடந்தது.
இது போல நிஷால் சந்திரன் கேரள ஐகோர்ட்டில் ஒரு மனு தாக்கல் செய்து என் மீதும் எனது குடும்பத்தினர் மீதும் காவ்யா மாதவன் எர்ணாகுளம் கோர்ட்டில் தொடர்ந்து இருக்கும் வழக்கு விசாரணைக்கு தடை விதிக்க வேண்டும் என்று கோரி இருந்தார்.
இதைத்தொடர்ந்து காவ்யா மாதவன் நிஷால் சந்திரன் ஆகியோர் தரப்பில் கொச்சி குடும்பநல கோர்ட்டில் தனித்தனியே இரு மனுக்கள் நேற்று தாக்கல் செய்யப்பட்டன.
சென்னை டி.ஜெ.மூவிஸ் சார்பில் லட்சுமி கதிர் தயாரிப்பில் பன்னீர்செல்வம் கதை திரைக்கதை வசனம் எழுதி இயக்கும் படம் இரு காதல் ஒரு கதை.
இவர்கள் தவிர மீரா கிருஷ்ணன் உமாபத்மநாபன் தேவதர்ஷினி மதுரைமுத்து பாண்டு டி.பி.கஜேந்திரன் ராஜ்கபூர் லொள்ளு சபா சாமிநாதன் ஆகியோரும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடிக்கின்றனர்.
மாணவர்கள் படிக்கிற காலத்தில் வேறு விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தினால் என்ன பின் விளைவுகள் ஏற்படும் என்பது திரைக்கதையாக்கப்பட்டுள்ளது.
சில பெற்றோரின் தவறான அணுகுமுறையால் கூட பிள்ளைகள் வழி தவறிப் போகிறார்கள் என்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறோம் எனத் தெரிவித்துள்ளார்.
டெல்லி கர்நாடகா சட்டசபை தேர்தலில் காங்கிரஸ் கட்சி வென்றால் பாரதிய ஜனதா கட்சிக்குள் சுனாமியைப் போல கலகக் குரல் வெடிக்கக் கூடும் என திரிணாமுல் காங்கிரஸ் எம்.பியான முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் தினேஷ் திரிவேதி தெரிவித்துள்ளார்.
அப்போது தேவிலால் முப்தி முகமது சயீத் ஆரிப் முகமது கான் ஜார்ஜ் பெர்னாண்டஸ் உபேந்திரா குஜ்ரால் என ஜாம்பவான்கள் அந்த அரசில் இருந்தனர்.
குஜராத் சட்டசபை தேர்தல் ராஜஸ்தான் மத்திய பிரதேச இடைத்தேர்தல்கள் உத்தரப்பிரதேசத்தின் கோரக்பூர் புல்பூர் தேர்தல் முடிவுகள் இதைத்தான் வெளிப்படுத்துகின்றன.
தெலுங்குதேசம் சிவசேனா தெலுங்கானா ராஷ்டிரிய சமிதி ஒய்எஸ்ஆர் காங்கிரஸ் அகாலிதளம் என பாஜகவுக்கு எதிராக கட்சிகள் வரிந்து கட்டுகின்றன.
எஸ்சிஎஸ்டி வன்கொடுமை தடுப்பு சட்டத்தை நீர்த்து போகச் செய்யும் முயற்சியால் பாஜகவின் தலித் எம்.பி.க்கள் கடும் கொந்தளிப்பில் உள்ளனர்.
கர்நாடகா சட்டசபை தேர்தலில் காங்கிரஸ் கட்சி வென்றுவிட்டால் பாஜகவில் கலகக் குரல் சுனாமியாக வெடிக்கும் என்பது மட்டும் தெளிவாக தெரிகிறது.
இந்நிலையில் சமீபத்திய பேட்டி ஒன்றி பேசிய ரக்ஷிதா நான் ஒல்லியாக இருந்த போது பொது இடங்களுக்கு சென்றால் ரசிகர்கள் தொந்தரவு இருக்கும் இதனால் பயந்து கொண்டு வெளியிலேயே போகாமல் இருந்தேன்.
ஆனால் இப்போது பலருக்கும் என்னை அடையாளமே தெரியவில்லை இதனால் மக்களோடு மக்களாக சக மனுஷியாக என்னுடைய வாழ்கையை வாழ்ந்து வருகிறேன் என்று கூபுன்னகையுடன் கூறியுள்ளார்.
அரசியலமைப்பு திருத்தம் மேற்கொள்ளப்படும் வரை கூட்டு அரசாங்கமே ஆட்சியில் இருக்கும் என அமைச்சர் சரத் அமுனுமக தெரிவித்துள்ளார்.
தாம் கட்டளையிட்ட இராணுவத்தினரை சர்வதேச நீதிமன்றத்திடம் கொண்டு செல்வதற்கு அனுமதியில்லை சரத் பொன்சேகா முகப்பு தாம் கட்டளையிட்ட இராணுவத்தினரை சர்வதேச நீதிமன்றத்திடம் கொண்டு செல்வதற்கு அனுமதியில்லை சரத் பொன்சேகா தாம் கட்டளையிட்ட இராணுவத்தினரை சர்வதேச நீதிமன்றத்திடம் கொண்டு செல்வதற்கு அனுமதியில்லை சரத் பொன்சேகா தாம் கட்டளை இட்ட எந்தவொரு இராணுவத்தினரையும் சர்வதேச நீதிமன்றத்திடம் கொண்டு செல்வதற்கு அனுமதிக்கப் போவதில்லை என்று அமைச்சர் ஃபீல்ட் மார்சல் சரத் பொன்சேகா தெரிவித்துள்ளார்.
தமது கருத்தால் ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் இராணுவத்தினருக்கு எதிராக பிரச்சினை ஏற்பட்டுள்ளதாக முன்வைக்கப்படுவதை ஏற்று கொள்ள முடியாது.
இராணுவத்தில் தவறிழைத்த நான்கு ஐந்து பேர் இருப்பார்களாயின் இந்த நாட்டின் சட்டத்திட்டங்களுக்கு அமைய தராதரம் பாராது நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்றும் பீல்ட் மார்ஷல் சரத் பொன்சேகா தெரிவித்துள்ளார்.
அமெரிக்காவின் கலிபோர்னியா மாநிலத்தில் உள்ள இன்டியோ பகுதியில் நடந்த பிரபல கோச்செல்லா இசைகலை விழாவில் இருவரும் கலந்து கொண்டனர்.
இந்த விழாவில் இருவரும் ஜோடியாக கலந்து கொண்ட புகைப்படத்தை விக்னேஷ்சிவன் அவருடைய இன்ஸ்டாகிராம் டுவிட்டர் ஆகியவற்றில் வெளியிட்டு மகிழ்ந்திருக்கிறார்.
நயன்தாராவும் விக்னேஷ் சிவன் தன்னை கட்டி அணைத்திருக்கும் படத்தை டுவிட்டரில் வெளியிட்டுள்ளார்.இந்த படம் இணைய தளங்களில் வேகமாக பரவி வருகிறது.
தீ விபத்து காரணமாக குறித்த வர்த்தக நிலையத்துக்கு பாரிய சேதம் ஏற்பட்டுள்ளதுடன் அங்கிருந்த பொருட்கள் தீயில் எரிந்து நாசமாகியுள்ளன.
என் உயிர் எவனிடம் இருக்கிறதோ அந்த இறைவன் மீது ஆணையாக நோன்பாளியின் வாயிலிருந்து வெளியாகும் வாடை அல்லாஹ்விடத்தில் கஸ்தூரியை விட மிகவும் நறுமணமுள்ளதாகும் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
நிச்சயமாக நோன்பாளியின் வாயிலிருந்து வரும் வாடை அல்லாஹ்விடத்தில் கஸ்தூரியை விட மிகவும் நறுமணமுள்ளதாயிருக்கும் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
இன்னும் அல்லாஹ் ஒவ்வொரு வணக்கத்தை கடைமயாக்குவதின் மூலமாக எப்படிப்பட்ட தியாகத்தையும் அல்லாஹ்விற்காக நாம் செய்யத் தயாராக இருக்கின்றோமா என்பதைச் சோதிப்பதற்கும்தான்.
நோன்பு என்பது பசி தாகம் இச்சை இவைகளை இறைவனிடத்திலுள்ள நன்மையை எதிர்பார்த்தவராக நோன்பு மாதத்தின் பகல் நேரத்தில் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வதாகும் இவைகளை வெறும் சடங்குக்காகச் செய்யக்கூடாது.
விசுவாசங்கொண்டோரே உங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்டிருந்தது போன்று உங்கள் மீதும் நோன்பு நோற்பது கடமையாக்கப்பட்டிருக்கின்றது.
இதற்கெல்லாம் காரணம் நான் தனிமையில் இருந்தாலும் இந்த நோன்பை கடமையாக்கிய அல்லாஹ் என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றான் என்ற எண்ணத்தினால்தான்.