sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் அதுவே ஒரு பெண் ஒரு ஆண் நண்பரிடம் அந்நோந்நியமாக பேசுகிறாள் என்றாள் அதையே அந்த ஆண் நண்பர் வெளியில் போய் அதை வேறுவிதமாக என்னிடம் அவள் நல்லா பேசிவாளாக்கும் என்று பெருமையாகச் சொல்லுவதாய் தொடங்கி உடமையான பொருளாய் அடையாளப் படுத்தும் போக்கு இன்று எல்லாரிடமும் இருக்கு அதை மாற்ற முயற்சி செய்ய அவர்களிடம் பண்ணும்போது பேசும்போது எங்கள் படைப்புகளை வைக்கும்போது என்னவாக அவர்கள் பண்ணுகிறார்கள் நாம் எப்படி பண்ணப்போகிறோம் என்பதுதான் நிதர்சனம் அதுதான் உண்மை .
பெண்ணை இன்னும் உடல்சார்ந்து பார்க்கப்படவேண்டாம் என்பதற்காக போராடிக்கொண்டிருப்பதை பின்னாடி இழுத்து போடுகிறது உடல் மொழி பேசுகின்ற படைப்புகள்.
உடல் மொழி பேசுகின்ற படைப்புகள் வெளிவந்ததற்கு மூலகாரணம் என்னவென்று பார்க்கப்போனால் இந்த ஆறு பெண்களுடைய முதல் தொகுப்புகளும் உடல் மொழி பேசுகின்ற படைப்புகளாக இல்லை .
பெண்களுக்குள்ளே பேசி சரி செய்து கொள்வது என்று நீங்கள் சொல்வது எங்களை பெண் என்று காரணம் காட்டி ஒடுக்குவது பத்திரப் படுத்துவதற்காக இன்னொரு கூட்டுக்குள் அடைக்குமேயோழிய பொதுமைக்குள் கொண்டுவந்து சேர்த்துவிடாது .
ஆனால் எங்களது இன்றைய தேவை பெண் என்று நீங்கள் பார்க்கும் பார்வையில் இருந்தும் பெண் என்ற எனக்குள்ளான உணர்வுகளிலிருந்தும் வெளிக்கிளம்பி வெளிவரவேண்டும் .
பொது விமர்சனங்களை தாங்கக்கூடியவர்களாக விமரிசனத்தில் ஒரு பக்க பார்வைகள் தான் இதுவரை சாத்தியமாகியிருக்கின்றது எனறு உணரவும் உணர்த்தவும் கூடியவர்களாக வர வேண்டும் என்பது முக்கியம் நல்ல எழுத்தென்று தீர்மானிப்பவர்களாக இந்த பொதுமைக்குள் உடல்தான் காரணமாகத் தெரிகிறது .
நாம் குறியீடுகளை மாற்றும்போது அல்லது எங்களுக்கானஹ்டை உருவாக்கும் போது மீண்டும் ஏற்கனவே இருந்ததற்குள் விழுந்து விடத கவனம் தேவை சுனாமியின் போது முதல் அலை பெண்களுடைய சேலைகளை அடிச்சுக்கொண்டுபோனது .
அந்த சுனாமி அலையின் தாக்கத்திற்குப்பின் ஆண்கள் நிர்வாணமாக ஓடி தப்பியபோதும் பெண்கள் உடையில்லாமல் வெளியே வர வெட்கப்பட்டு அழிந்துபோனார்கள் .
சில காலத்தின் பிற்பாடு மறையலாம் .இந்த மாதவிடாயை மூன்று நாள் வெறுமனே உடலுக்கு முடியாமல் போகிற ஒன்றாய் ஏன் பார்க்க முடியவில்லை.
ஆனால் ஈழத்தமிழ் கவிதைகளில் இந்த சொற்கள் பாவிக்கப் பட்டிருக்கின்றன திலகபாமா ஆம் நானும் அந்த கவிதைகளை வாசித்திருக்கிறேன் பாவிக்கப்பட்ட சொல் அதன் வலியை பேசுகிறது .
நாங்கள் கத்தி தூக்கத் தயராக இருக்கிறோம் பயப்படவில்லை .ஆனால் அந்த கத்தியால் நாமே காயப்பட்டுக்கொள்ளவேண்டாம் என்பதுவே எனது கருத்து .
எதிர்நிலையான அணுகு முறைக்கு உடலை பயன்படுத்துவது என்பது பெண் உடல் பற்றிய தாழ்வு சிக்கலைத்தான் ஆண் அதிகாரமாக மாற்றிக்கொள்கிறார்கள் .ஒரு விதமான ஆண் பெண் முரன்பாடுகளைத்தாண்டி இன முரன்பாடுகளுக்காக போராடிக்கொண்டிருக்கின்ற சமூகத்தில் நாங்கள் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம் .
பார்க்கப்படுகிறேன் என்று சொல்வதைக்காட்டிலும் எங்கள் இயல்புகளை எப்படி வெளிக்கொண்டுவரமுடியும் என்று வளர்ந்த நான் அப்படி தொடரமுடியலை .
அந்த பெண் அந்த கருகலப்புக்கு அனுமதியோ எதிர்ப்போ எதுவுமே தெரிவிக்க இயலாத மனநிலையில் இருக்கிறாள் .அந்த இடத்தில் அந்த பெண்ணுக்கு தன் உடம்பு மீது தனக்கே அதிகாரமில்லாத நிலையில் இருக்கிறள் .
தேவகெளரி நன்றியுடன் சந்திப்பு இனிதே முடிந்ததாய் சொல்லப் பட்ட பின்னும் நிறைய விவாதங்களை கிளப்பியதாய் அமைந்திருந்தது முடிவல்ல துவக்கம் என்பதை உணர்த்தியது .
கீழக்கரை அல் மத்ரஸத்துர் ராழியாவின் ஏழாம் ஆண்டு நிறைவு விழா நிகழ்ச்சி .. உலக நிகழ்வுகளை நடுநிலையோடு வெளிச்சம் போடும் கண்ணாடி.. உங்கள் அன்பான கருத்துக்களையும் ஆக்கங்களையும் .
இந்த விழாவில் இஸ்லாமிய கல்வி சங்கத்தின் சட்ட ஆலோசகர் வழக்குரைஞர் முஹம்மது சாலிஹ் ஹுஸைன் மதரஸாவின் முன்னாள் பேராசிரியர் பிலால் ரியாஜி ஆகியோர் சிறப்பு விருந்தினர்களாக கலந்து கொண்டு உரையாற்றினார்.
இந்நிகழ்ச்சியில் அல் மத்ரஸத்துர் ராழியாவின் தாளாளர் அஜ்மல் கான் இஸ்லாமிய கல்விச் சங்கத்தின் நிர்வாகிகள் சகோதரர் முஹைதீன் அடுமை அய்யுப் கான் முஹம்மது லாபிர் மத்ரஸாவின் ஆசிரியரகள் ஆலிம் நவ்ஸாத் அலி தாவூதி ஆலிம் ஹுஸைன் மஸ்லஹி ஆலிம் கஸ்ஸாலி சதகீ ஆலிம் அப்துர் ரஹ்மான் ஆகியோர் முன்னிலை வகித்தனர்.
இந்நிகழ்ச்சியில் மாணவர்களுக்கு நடத்தப்பட்ட கிராஅத் பயான் வினாடி வினா ப்ளாஷ் கார்டு சொல் எழுத்து போட்டி போன்ற போட்டிகளில் வெற்றி பெற்ற மற்றும் கலந்து கொண்ட மாணவர்கள் அனைவருக்கும் பரிசுகள் வழங்கப்பட்டது.
இந்த நிகழ்ச்சியை இஸ்லாமிய கல்விச் சங்கத்தின் தலைவர் சட்டப் போராளி ஆலிம் தவ்ஹீத் ஜமாலி அவர்கள் தொகுத்து வழங்கினார்.
நிகழ்ச்சிக்கான ஏற்பாடுகளை மத்ரஸாவின் நிர்வாகிகள் சகோதரர் சட்டப் போராளி சல்மான் கான் முஹம்மது சுஹைல் ஆகியோர் சிறப்பாக செய்திருந்தனர்.
அரசு கேபிள் டிவி நிறுவனத்திற்கு எதிராக செயல்படும் ஆப்பரேட்டர்கள் மீது நடவடிக்கை.. அமைச்சர் மணிகண்டன் எச்சரிக்கை.. கீழக்கரை அல் மத்ரஸத்துர் ராழியாவின் ஏழாம் ஆண்டு நிறைவு விழா நிகழ்ச்சி.
நாடார் சமூகத்தின் முடிச்சூடா மன்னனாகத் திகழ்ந்த பட்டிவீரன்பட்டி ஐயா சௌந்தரபாண்டியன் நாடார் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் நாடார் சமூகத்திற்குப் பெரிதும் பெருமை சேர்த்த அவர்களின் செயல்கள் பற்றியறிய மேலும் தொடர்ந்து படிக்கவும்.
நாடார் சமூக மக்களின் மேம்பாட்டுக்காக உழைக்க வேண்டுமென்ற எண்ணம் அவரது இளம் பருவத்திலிருந்தே அவரது மனதில் விதையாய் அரும்பி வளர்ந்து வந்தது.
நாடார் மக்களின் நலனுக்காகவும் முன்னேற்றத்திற்காகவும் உறுதியாக செயல்பட்ட அவர் நாடார் மகாஜன சங்கத்தின் முக்கியத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
ராஜன் அவர்கள் சௌந்தரபாண்டியன் நாடார் அவர்களை சட்டப் பேரவைக்குப் பரிந்துரைத்ததால் அவ்வாண்டில் சென்னை சட்டப் பேரவை உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
இதன் வெளிப்பாடாக அவர் புனித கயிறு புறக்கணிப்பு மற்றும் பிராமண பூசாரிகள் நிராகரிப்பு போன்ற மாறுதல்களை மக்களிடம் கொண்டுவந்தார்.
அவர் கமுதி தண்டனை வரியை மிகக் கடுமையாக எதிர்த்து பல்வேறு போராட்டங்கள் நடத்தி அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து வெற்றியும் கண்டார்.
மேலும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் திட்டங்கள் மற்றும் அதில் நாடார் சமூகத்தை சேர்ந்த காமராஜர் போன்ற தலைவர்கள் வளர்ந்து வந்ததால் சௌந்தரபாண்டியன் நாடார் அவர்களின் அரசியல் வாழ்க்கை வீழ்ச்சி கண்டது.
நாடார் சமூகத்தின் முடிசூடா மன்னனாக இருந்த அவர் பட்டிவீரன்பட்டியில் காஃபி கூட்டுறவு பதன்படுதல் பணிகளை அமைக்கும் கருவியாகவும் இருந்தார்.
சென்னை மாவட்டத்தில் உள்ள முக்கியக் கடைத்தெருவான பாண்டி பஜாருக்கு சௌந்தரபாண்டிய நாடார் அவர்களின் பெயரிடப்பட்டது என்று பலரும் கூறுகின்றனர்.
அண்மையில் அந்தக் கடைத்தெருவின் நுழைவு வாயிலில் தலைவர் சௌந்தரபாண்டிய நாடார் அவர்களின் சிலை அமைக்கப்பட்டு சௌந்தரபாண்டியன் அங்கத் என்றும் ஒரு பேர் பலகை வைக்கப்பட்டுள்ளது.
திருஅருட் பெருமிதம் திரு அருட்பா திருவருட்பா வள்ளலார் தயவு திருஅருட்பிரகாச வள்ளலார் சிதம்பரம் இராமலிங்கம் சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் அருட்பெருஞ்ஜோதி தனிப்பெருங்கருணை
இதற்கு முன்பு இப்படி நடந்ததே இல்லை துருவக்கரடிகளின் துயரம் சொல்லும் புகைப்படம் காலநிலை மாற்றத்தையும் துருவக்கரடிகளின் கடைசி காலத்தையும் இதைத் தவிர வேறு எந்த முறையிலும் சொல்லிவிட முடியாது.
ஆனால் வேதனைக்குரியது அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான்
எதையும் தாங்கும் இதயத்துடன் மாணவர்கள் நீட் தேர்வை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று வைத்திலிங்கம் எம்.பி நிருபர்களுக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறியுள்ளார்.
கஜா புயல் காரணமாக சேலம் மாவட்டத்தில் பள்ளிகளுக்கு இன்று விடுமுறை கஜா புயல் காரணமாக விருதுநகர் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் பள்ளிகளுக்கு இன்று விடுமுறை கஜா புயல் காரணமாக சிவகங்கை மாவட்ட பள்ளி கல்லூரிகளுக்கு இன்று விடுமுறை கஜா புயல் காரணமாக மதுரை மாவட்டத்தில் பள்ளிகளுக்கு மட்டும் இன்று விடுமுறை கஜா புயல் காரணமாக தேனி மாவட்டத்தில் பள்ளி கல்லூரிகளுக்கு இன்று விடுமுறை பார்பதற்கு பெரிய நெக்லஸ் போன்ற தோற்றத்தையும் அதே நேரம் எடை குறைவாகவும் உள்ள புதிய நெக்லஸ்களை பெண்கள் அதிகமாக விரும்பி வாங்குகின்றனர்.
ஆங்கிலத்தில் மோஸ்ட் ஹாப்பனிங் என்று சொல்வார்களே இணைய உலகை கலக்கிக் கொண்டிருக்கும் சமூக ஊடக செயலியான வெரோவை தான் இதற்கான உதாரணமாக சொல்ல வேண்டும்.
அண்மை காலம் வரை யாரும் அறியாத செயலியாக இருந்த வெரோ கடந்த ஒரு வார காலத்தில் பல லட்சம் பயானாளிகளால் பதிவிறக்கம் செய்யப்பட்டு முன்னிலை பெற்றிருப்பதோடு சமூக ஊடக பரப்பில் புதிய அலையாக உருவெடுத்துள்ளது.
இன்ஸ்டாகிராமுக்கு சவால் விடும் செயலி அடுத்த இன்ஸ்டாகிராம் என்றெல்லாம் வர்ணிக்கப்படும் வெரோ தனது திடீர் எழுச்சியால் இணைய உலகை வியப்பில் ஆழ்த்தியுள்ளது.
இன்ஸ்டாகிராம் பயனாளிகள் கூட்டம் கூட்டமாக வெரோவுக்கு மாறிக்கொண்டிருப்பதாக கூறப்பட்ட நிலையில் வெரோவில் இருந்து வெளியேறுவது எப்படி என பலரும் கேட்பதாகவும் செய்திகள் வெளியாகி இருக்கின்றன.
இந்த திடீர் ஆதரவிற்கான காரணம் புரியாத புதிராக இருந்தாலும் இன்ஸ்டாகிராம் சேவை மீதான பயனாளிகளின் அதிருப்தி முக்கியக் காரணமாக சொல்லப்படுகிறது.
உறுப்பினர்கள் டைம்லைனில் புகைப்படங்கள் அவை வெளியான கால வரிசையில் தோன்றாமல் கண்ணுக்குத்தெரியாத அல்கோரிதம் தீர்மானிக்கும் விதத்தில் அமைகிறது.
இதனால் எந்த புகைப்படத்தை யார் பார்க்க முடியும் எத்தனை பேர் பார்க்க முடியும் என்பதெல்லாமும் அல்கோரிதம் கைவரிசையாகவே அமைந்துவிடுகிறது.
எல்லாவற்றையும் இன்ஸ்டாகிராம் வசம் ஒப்படைத்துவிட்டு அதன் விளம்பர நோக்கத்திற்கு கட்டுப்பட்டு தங்கள் உரிமைகளை இழந்து தவிக்க வேண்டுமா என்றும் பலர் அதிருப்தி கொண்டுள்ளனர்.
வெரோவின் மாறுபட்ட அம்சங்களுடன் அது விளம்பரங்களை இடம் பெறச்செய்வதில்லை மற்றும் அல்கோரிதம் மூலம் குறுக்கிடுவதில்லை என உறுதி அளிப்பது இன்ஸ்டாகிராம் அதிருப்தியாளர்கள் பலரை கவர்ந்திழுத்துள்ளது.
இந்த எண்ணத்துடன் வெரோ பக்கம் சாய்ந்தவர்களில் சிலர் இன்ஸ்டாகிராம் பக்கத்திலேயே இது பற்றி தகவல் தெரிவித்து வெரோ செயலி பற்றி குறிப்பிட்டிருந்தை அறிய முடிகிறது.
தொடர்ந்து இன்ஸ்டாகிராமுடனான ஒப்பீடு மற்றும் அல்கோரிதம் விளம்பரம் இல்லாத தன்மை ஆகிய அம்சங்கள் அதை மேலும் பிரபலமாக்கியது.
கடந்த சில ஆண்டுகளில் ஃபேஸ்புக்கிற்கு மாற்று டிவிட்டருக்கு மாற்று என்றெல்லாம் கூறப்பட்ட பல செயலிகள் ஆரம்ப பரபரப்பிற்கு பின் காணாமல் போயிருக்கின்றன.
இதனிடையே வெரோ வெற்றி பெறுவது நிச்சயம் இல்லை என்று அறிந்திருந்தாலும் கூட அதில் உறுப்பினராகி விடுவோம் என்ற எண்ணத்திலும் பலர் செயல்பட்டு வருவதாக கூறப்படுகிறது.
ஒருவேளை வெரோ அடுத்த பெரிய சமூக ஊடக செயலியாக உருவெடுத்துவிட்டால் அதில் நமக்கான இடம் இருக்கட்டும் எனும் எண்ணமே இதற்கு முக்கிய காரணமாகிறது.
வெரோ சேவையின் தரம் பற்றிய விமர்சனமாக இது மாறிய நிலையில் அதன் நிறுவனர் பின்னணி தொடர்பான செய்திகள் வெளியாகத்துவங்கியது மேலும் அதிருப்தியை உண்டாக்கியது.
அய்மான் ரஷ்ய மென்பொருளாளர்களுடன் இணைந்து இந்த செயலியை உருவாக்கியதும் அவரது முந்தைய நிறுவனம் ஆயிரக்கணக்கான தொழிலாளர்களுக்கு சம்பளம் கொடுக்காமல் தவிக்க விட்டதும் தெரியவர வெரோவுக்கு மாறியவர்களில் சிலர் வேரோவில் இருந்து வெளியேறுவதாகவும் அறிவித்தனர்.
இந்த கேள்விகளையும் சவால்களையும் வெரோ எப்படி சமாளிக்கிறது என்பதை பொறுத்திருந்து பார்க்க வேண்டும் என்றாலும் சமூக ஊடக செயலிகளின் ஆதிக்கம் குறித்து இணையவாசிகள் பொறுமையிழக்க துவங்கியிருக்கின்றனர் என்பது கவனிக்க வேண்டிய விஷயம்.
சோமன் என்னும் சந்திரன் அந்தச் சந்திரனைத் தலையில் சூடியதால் சோமநாதர் என்ற பெயர் கொண்ட சிவன் சோமனது பெயரால் சோம வாரம் என்னும் திங்கள் கிழமை எந்தப் புராணத்திலும் சோமனைப் பற்றி ஏதேனும் ஒரு கதை ஹோமங்களில் உயர்வானதான சோம யாகம் அந்த யாகம் செய்பவர்களுக்கு சோமயாஜு என்ற குடும்பப்பெயர் இப்படி எத்தனையோ சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.
ஆங்கிலேயர்களுக்கு அதைப் பற்றிய சரித்திர விவரம் நன்றாகவே தெரியும் அவர்கள் காலத்தில் அந்த ஆலயம் இருந்த நிலையைக் கீழுள்ள படத்தில் காணலாம்.
உதாரணமாக இதிஹாசம் என்று சொல்லப்படும் ராமாயணத்தில் ராமன் வாழ்ந்த காலத்தில் ரிக் வேத ரிஷிகளும் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள்.
அவற்றை அயன காலம் மாத காலம் பக்ஷகாலம் என்று பிரித்து ஒரு விவரம் இந்த அயனத்தில் நடந்தது என்ற குறிப்பும் இன்னொரு விவரம் இந்த பக்ஷத்தில் நடந்தது என்ற குறிப்பும் இருந்தது என்றால் அது அயன காலத்தைச் சேர்ந்தது இது பக்ஷ காலத்தைச் சேர்ந்தது அயனத்துக்குப் பிறகுதான் பக்ஷம் வரும் அதனால் அயனக் குறிப்புடன் வரும் விவரம் முன்னால் நடந்தது பக்ஷக் குறிப்புடன் வரும் விவரம் பின்னால் நடந்தது என்று சொல்வதைப் போல உள்ளது.
ஆபஸ்தம்ப சூத்திரத்துக்கு தூர்தவஸ்வாமியின் உரையில் ஆயுர் வேத்த்தைப் பற்றிப் பேசும்போது சோம ரசத்தைப் பற்றிச் சொல்லியுள்ளார்.
ஆனால் மாக்ஸ் முல்லர் காலத்தில் ஈரானில் பின்பற்றப்பட்ட அவெஸ்தன் மதத்தை ஆராய்ந்த ஐரோப்பியர்கள் அங்கு ஹவோமா என்ற பெயர் கொண்ட செடியை நசுக்கி சாறு பிழிந்து வழிபாட்டில் பயன்படுத்தினார்கள் என்று சொன்னார்கள்.
ஆனால் ஈரானிய சோம ரசத்தை எங்கு எப்படிப் பயன்படுத்தினார்கள் என்றும் பாரத நாட்டில் எங்கு எப்படி பயன்படுத்தினார்கள் என்றும் இன்று வரை யாரும் ஆராயவில்லை.
எந்த ஒரு வேத வழக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டாலும் இந்திய ஈரானிய வழக்கங்களை ஒப்பிடுதல் என்று சொல்லிக் கொண்டு அது ஈரானில் இருக்கிறது என்று சொல்வதே இன்று வரை வழக்கமாக இருந்து வருகிறது.
சமஸ்க்ருத்த்தில் அதன் வேர்ச்சொல் எப்படிப் போகிறது அல்லது பாரதப் பண்பாட்டில் அதன் வீச்சு அதிகமாக இருக்கிறது என்ற ஆராய்ச்சியெல்லாம் தேவையில்லை.
ஆங்கிலேயர்கள் சோம ரசத்தை ஈரானில் தேடிப் பிடித்தார்களே தங்களது நாடான இங்கிலாந்திலேயே அதன் சாயலில் ஒரு வழக்கத்தைக் கண்டு சொல்லியிருக்கலாமே?
ஆனால் எந்த கிருஸ்துவம் அவர்களது மூதாதையர் மரபுகளை அழித்ததோ அதே கிருஸ்துவம் அந்த மரபுகளையும் கருத்துக்களையும் திரித்து தனது கருத்துக்களாக ஆக்கிக் கொண்டது.
சோம யாகத்தில் காலை மதியம் மாலை என்று மூன்று வேளைகளில் அதை நசுக்கிப் பிழிந்து காலையிலும் மதியத்திலும் இந்திரனுக்கும் மாலை யாகத்தில் ரிபுவுக்கும் படைத்திருக்கிறார்கள்.
இப்படிப்பட்ட வேள்வியை மதுக்கொள் வேள்வி என்று சேரன் செங்குட்டவனும் செய்திருக்கிறான் என்பதைச் சிலப்பதிகாரத்தின் மூலம் அறிகிறோம்.
இதனால் சதுக்க பூதத்தை பிரதிஷ்டை செய்த பிறகோ அல்லது சதுக்க பூதம் இருக்கும் இடத்திலோ இந்த வேள்வி செய்யும் வழக்கம் இருந்திருக்கிறது என்று தெரிகிறது.
கொச்சிக்கு வடக்கே எட்டுக்கல் தொலைவில் உள்ள அழிந்துபட்ட பழைய வஞ்சிமாநகரப் பகுதியில் நல்ல வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய ஒரு மிகப் பெரிய கற்சிலை கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது.
அதைப் பற்றி நமக்கு எந்த தகவலும் இல்லையென்றாலும் ஆரியப் பழக்கம் என்று சொல்லப்படும் சோம யாகம் தமிழ் அரசர்களால் தமிழ் மண்ணில் செய்யப்பட்டிருக்கிறது என்பதற்குச் சிலப்பதிகாரம் ஆதாரமாக இருக்கிறது.
அது மட்டுமல்ல நாளங்காடி பூதம் என்று அந்தச் சதுக்க பூதத்துக்கு ஒரு இடப்பெயரும் இருப்பதால் அந்த இடத்தில் ஒரு அங்காடி இருந்திருக்கிறது என்று தெரிகிறது.
நான்கு தெருக்கள் கூடும் நடுவில் இப்படிப்பட்ட சதுக்கமும் அங்கு அங்காடியும் அமைக்கப்பட்டால் அது ஒரு தலை நகரத்துடைய லக்ஷணம் ஆகும் என்று வாஸ்து சாஸ்திரம் கூறுகிறது.
இந்நிலையில் இந்த தொழிற்சாலைகளால் பாதிப்படைந்த கிராம மக்கள் மற்றும் பல்வேறு அமைப்பினர் இணைந்து பெருந்துறை சிப்காட்டால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் நலச் சங்கம் என்ற புதிய அமைப்பை துவங்கியுள்ளனர்.
தமிழ் செய்தி நாட்டுநடப்பு கட்டுரை அரசியல் சினிமா விமர்சனம் தொழில்நுட்பம் கிரிக்கெட் ஸ்போர்ட்ஸ் புத்தகம் என் தோழி ஒருவர் பள்ளி கல்லூரி முழுவதும் ஆங்கில வழி கல்வி பயின்றவர்.
பயின்று கொண்டிருப்பவர் ஒரு நாள் பேசிக் கொண்டிருக்கும் பொழுது தான் தமிழ் நாவல்கள் அல்லது தமிழ் இலக்கியம் சார்ந்த எதுவாயினும் அதிகம் படிப்பதில்லை ஏன் படிப்பதையே நிறுத்திவிட்டேன் என்றும் சொன்னார்.
மேலும் தமிழில் எல்லோரும் ஒரே மாதிரி தான் எழுதுகிறார்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரே மாதிரியான கதைக் கருவைத்தான் வைத்திருக்கிறார்கள் என்றார்.
ஆங்கில இலக்கியத்தை மட்டும் கிரேக்கஇலத்தின்ரோமானிய இலக்கியங்களை தவிர்த்து இயங்க சொன்னால் பல தளங்களை அங்கே பார்பதென்பது அரிதாகிவிடும்.
ஒரு விசயத்தை மட்டும் வைத்துக் கொண்டு மற்றொரு விசயம் தெரியாமல் அல்லது அரை குறையாக தெரிந்தோ வாதிடுவது அல்லது ஒப்பிடுவது என்பது வீண் சச்சரவிற்கே வழிவகுக்கும்.
எனவே இதுவரை நான் படித்த சிறுகதைகள்கதைகள்கவிதைகள்கட்டுரைகள்நாவல்கள் போன்றவற்றைப் பற்றி மட்டுமே எழுதலாம் என்று நினைக்கிறேன்.
என் இலக்கிய ஆர்வம் அல்லது பொழுதைப் போக்குவது என் அம்மாவிற்கு நூலகத்திலிருந்து ரமணிச்சந்திரனையும் சாண்டில்யனையும் எடுத்துவருவதிலிருந்து ஆரம்பித்தது.
நான் சாண்டில்யன் அவ்வளவாக படித்ததில்லை கடல் புறா மட்டுமே படித்திருக்கிறேன் ஆனால் ரமணிச்சந்திரன் தான் நான் முதன் முதலாக படிக்க ஆரம்பித்தது.
ஆனந்த விகடன் சினிமா செய்திகளுக்கே முன்னுரிமை தருகிறது என்றாலும் அதில் சில முக்கிய நல்ல விசயங்கள் அன்றிலிருந்து இருந்து வந்திருக்கின்றன.
இருந்தும் மதன் சில வேளைகளில் சிம்ரன்திரிஷாசினேகா இவர்களில் யார் சிரிப்பழகி என்ற சமூக பொறுப்புள்ள சில கேள்விகளுக்கும் பதில் அளித்து மக்களின் தீர்க்க முடியாத சந்தேகங்களை தீர்த்து வைத்திருக்கிறார்.
விடுமுறை நாட்களில் அப்பொழுதெல்லாம் எங்கள் வீட்டில் பேப்பர் வாங்க மாட்டார்கள் பக்கத்து வீட்டில் சென்று தான் கடன் வாங்க வேண்டும்.
கதை சாதரணக்கதையாக இருந்தாலும் வைரமுத்துவின் வைர வரிகள் சில சமயங்களில் முல்லென நெஞ்சில் தைக்கும் சில இடங்களில் ரோஜாவென தடவிச்செல்லும் சில சமயங்களில் வெங்காயமென உதாரணத்திற்கு மன்னிக்கவும் கண்களில் நீர் வரவழைக்கும்.
அப்படியெல்லாம் இல்லை நாடகங்களை இம்மி இம்மியாக வருடந்தோரும் ஏன் ஒரே நாடகத்தை வாழ்க்கை முழுவதும் கூட நாங்கள் பார்க்கிறபொழுது தொடர்கதைகளை படிக்க மாட்டோமா என்ன?
நாடகங்களைப் பற்றி பிறிதொருமுறை பேசுவோம் இப்பொழுது சில முக்கிய இலக்கியவாதிகள் ஞாநி ஜெயமோகன் அ.முத்துலிங்கம் எஸ்.ராமகிருஷ்னன் சாருநிவேதிதா.
சாருநிவேதிதாவின் இலக்கிய தொண்டு பின்னால் விவரிக்கப்படுகிறது சில பொதுஜனவெகுஜனஇலக்கிய இதழ்களில் தங்கள் பதிவுகளை கிட்டத்தட்ட தான் நிகழ்த்தி வருகின்றனர்.
கோயிலில் நுழைந்தவுடன் காலத்தின் கண்ணுக்குத் தெரியாத பல கைகள் நம்மை வரவேற்பது போலிருந்தது என்பது அவர் வடிக்கும் வார்த்தை சிற்பத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
வெயில் நீண்டுகொண்டே போனது என்றோ அல்லது வெயில் கால்களை பிடித்து அவனுள்ளே ஏறிக்கொண்டிருந்ததென்றோ அவர் எப்பொழுதும் வெயிலை குறிப்பிடுவார்.
இட ஒதுக்கீடு தொடர்பான அவரது புதிய வாதம் சிந்தித்தற்குரியது சாருநிவேதிதாவின் கோணல் பக்கங்கள் தலைப்பு பொருத்தம் தான் ப்ரியா கல்யாணராமனின் கோயில்கள் தொடர்பான தொடர் தலைப்பு எனக்கு சரியாக ஞாபகம் இல்லை போன்றவையும் நன்றாகவே இருந்தன.
இதை ஆதரித்தவர்கள் மக்கள் தான் ஏன் பாய்ஸ் திரைப்படத்தை ஆதரிக்கவில்லை என்பது எனக்கு இன்றளவும் புரியாத ஒன்றாக இருக்கிறது.
மற்ற பாகங்களையும் படித்துவிட்டு வருகிறேன்.. நானும் ஒரு புத்தக புழு தான்.. தினமலர் சிறுவர் மலர் இல் தொடங்கி ராணி காமிக்ஸ் ராஜேஷ் குமார் சுபா பட்டுகோட்டை பிரபாகர் கல்கி சாண்டில்யன் எண்டமூரி என்று இன்றும் வாசித்து கொண்டிருக்கிறேன்.
சக நண்பர்களே கீழ் கண்ட புத்தகங்களில் ஏதேனும் உங்களிடம் அல்லது உங்கள் நண்பர் வட்டங்களில் இருந்தால் எனக்கு ஒரு பிரதி வேண்டும்.
த்ரில்லேர் இவை எல்லாம் நான் படித்து ரசித்த புத்தகங்கள் மேலே குறிப்பிட்ட நாவல்களில் முள்பாதைபுஷ்பாஞ்சலி நாட்டியதாரா இவற்றை எழுதியவர் எண்டமூரி அல்ல.
அதே போல் அக்னிசாகரத்தின் அலைகளை தெலுங்கில் எழுதியவர் கொம்மனாபள்ளி கணபதிராவ்.முள்பாதையின் புதிய மொழிபெயர்ப்பு அல்லயன்ஸ் கம்பெனி மைலாப்பூர் அவர்கள் வெளியிட்டு உள்ளார்கள்.
அனுபவம் அயல் சினிமா ஆங்கில சினிமா எரிச்சல் கருத்து சினிமா சிறுகதை செய்திகள் ஜோதிடம் தொடர்அபுனைவு தொடர்கதை தொழில் தொழில்நுட்பம் நாட்டுநடப்பு புத்தகம் மின் புத்தகம் மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வாசிப்பு தமிழ் செய்தி நாட்டுநடப்பு கட்டுரை அரசியல் சினிமா விமர்சனம் தொழில்நுட்பம் கிரிக்கெட் ஸ்போர்ட்ஸ் புத்தகம் ஜெயமோகன் அழகிய பெரியவன் பெருமாள் முருகன் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் பா.ராகவன் ரஜினி பார்த்திபன் ஆனந்த விகடன் ஞாநி பா.ராகவன் எழுதிய பின் கதைச் சுருக்கம் என்கிற புத்தகத்தை எனக்கு என் நண்பர் ஒருவர் படிக்க கொடுத்தார்.
அவர் அயோவா பல்கலைக்கழகத்திற்கு எழுத்தாளர் பட்டறையின் நிமித்தமாக மேற்கொண்டிருந்த பயணத்தையும் அதில் அவர் சந்தித்த பிற நாட்டு எழுத்தாளர்களைப் பற்றியும் நிறைய சொல்லியிருப்பார்.
என்னைப் பொருத்தவரையில் ஒற்றன் விஷ்ணுபுரம் போன்ற புத்தகங்களைப் பற்றி இன்னும் அழுத்தமாக சொல்லியிருக்கலாம் என்றே தோன்றியது.
இந்தவாரம் என்னவோ கல்யாண சம்பந்தமான விசயங்களையே படித்துக்கொண்டிருக்கவும் கேட்டுக்கொண்டிருக்கவும் பார்த்துக்கொண்டிருக்கவும் வேண்டியதாகிற்று.
எனக்கு தெரிந்த ஒருவர் நாற்பது வயது வரை திருமணம் வேண்டாம் என்று தீர்மானமாக இருந்துவிட்டு தனது நாற்பத்தி இரண்டாவது வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார்.
உதாரணத்திற்கு மாரிமுத்து கவுண்டரின் பண்ணயத்தில் வேலை செய்த அவனது சிறு வயது நண்பன் ராமனை மாரிமுத்து நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு பார்க்க நேரிடுகிறது.
அப்பொழுது பேச்சுவாக்கில் மாரிமுத்து ராமனை மீண்டும் பண்ணயத்து வேலைக்கு அழைக்க ராமன் திட்டவட்டமாக பண்ணயத்து வேலையெல்லாம் இப்ப எந்த சக்கிலி பாப்பான்?
ஏதேதோ செல்லாத காரணங்களை முன் வைத்து திருமணத்திற்கு தடையாக இருக்கும் தன் அம்மாவையே வார்த்தைகளால் மாரிமுத்து கடித்து குதறும் பொழுது நமக்கு அவன் மீது கோபம் ஏற்படுவதற்கு மாறாக இரக்கமே மேலிடுகிறது.
மேலும் மாரிமுத்துவின் சித்தப்பா பையன் வேறு ஒரு சாதி பெண்ணை காதலிப்பது தெரிந்து மாரிமுத்து சந்தோஷப்படுவது ஒவ்வொரு மனிதனுக்குள்ளேயும் மறைந்திருக்கும் குரோதத்தை அப்பட்டமாய் எடுத்துக்காட்டுகிறது.
சித்தப்பன் சித்தியை பார்த்து காட்டுல வெள்ளாம இல்லீன்னா சம்பந்தி ஊட்டுக்குப் பன்னி மேக்கப் போயிர்லாம் என்று ஜாடையாக வேனும் ஓரிருவர் பேசுவார்கள்.
பதினைந்து வருடங்கள் கழித்து திருமணம் கைகூடி வரும்பொழுது எப்படியும் திருமணம் எந்த தடங்கலும் இல்லாமல் நடந்துவிட வேண்டும் என்கிற துடிப்பு அவனுள் இதயத்துடிப்பை விட அதிகமாக இருக்கிறது.
அவன் கொஞ்சமேனும் பாசத்தோடு இருந்த பாட்டி கவலைக்கிடமாக இருப்பதை அறிந்த மாரிமுத்து யாவரும் இருக்கிறார்கள் என்பதை மறந்து கிழவி கல்யாணம் வரைக்கும் தாங்குமா?
ஆனால் அவன் நிலையில் இருந்து பார்த்தோமேயானால் நாம் அந்த வார்த்தைகளை சொல்லியிருக்க மாட்டோம் என்பதற்கு எந்த உத்திரவாதமும் கிடையாது.
மனித வம்சத்தின் மீது கொலைவெறி கொண்ட ஒருவன் பழிவாங்கும் வகையில் கல்யாண முறையை உருவாக்கியிருப்பான் என்று மாரிமுத்து யோசிக்கும் பொழுது அது உண்மையென்றே படுகிறது.
விகடனில் இருந்து குமுதத்திற்கு மாறிவிட்டிருக்கும் ஞாநியின் ஓ பக்கங்களில் அவர் இந்த வாரம் சொன்னதே இந்த சமயத்தில் எனக்கு ஞாபகம் வருகிறது முதலில் நம் கல்லூரிப் பாடப்புத்தகங்களில் திருக்குறளின் இன்பத்துப் பாலுக்கு இருந்து வரும் நடைமுறைத் தடையை நீக்க வேண்டும்.
தொடர்ந்து தங்கள் குடும்பங்களில் காதல் திருமணங்களை ஊக்குவிக்கும் குடும்பங்களை ஆண்டுதோறும் தேர்ந்தெடுத்து தமிழ்நாட்டின் சிறந்த குடும்ப விருது வழங்கவேண்டும் ஆனால் இது எந்த அளவிற்கு நடைமுறையில் சாத்தியம் என்பது தெரியவில்லை.
ஆனால் இதை நடைமுறைப்படுத்தினால் நடைமுறைப்படுத்தும் அந்த கட்சிக்கு அது எவ்வளவு பெரிய வெங்காய கட்சியாக இருக்கும் பட்சத்திலும் டெபாசிட் கூட தேராது என்பது மட்டும் உண்மை.
விகடன்ல இருந்து தூக்கினதுக்கு இப்பல்ல காரணம் தெரியுது என்று கூட அவர்கள் யோசித்திருக்க கூடும் இவ்வாறன புரட்சிகர கருத்துக்களை எவ்வளவு காலம் குமுதம் வெளியிடுவார்கள் என்பதும் தெரியவில்லை.
விகடனின் இலவச போஸ்டர் விளம்பரம் மேலும் சும்மா வேலை இல்லாமல் உட்கார்ந்திருக்கும் சாப்ட்வேர் இன்ஜினியர்கள் அதை செய்ததன் மூலம் மேலும் விளம்பரம் அவருக்கு கிடைத்திருக்கிறது.
விகடனுக்கும் விளம்பரம் நாங்கள் காலத்தோடு ஒட்டிக்கொண்டுதான் இருக்கிறோம் பாருங்கள் ஜெயமோகனின் வலைப்பூவை கூட நாங்கள் கவனித்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறோம் என்பது போன்று.
அதற்கு அவன் சொல்வான் நீ படிக்கறதுனால சந்தோஷமா இருக்க நான் டீவி பார்க்கறதுனால சந்தோஷமா இருக்கேன் மொத்ததில நாம் ரெண்டு பேறும் சந்தோஷமாத்தான் இருக்கோம்?
எனக்கு இந்த நாவல் முழுதுமே பிடித்திருந்தாலும் நான் படித்து முடித்தபின்னும் அசை போட்டுக்கொண்டிருக்கும் வரி கனவுகள் முடிகளைப் போலே உதிர்ந்துகொண்டேயிருக்கின்றன.
நான் இந்த நாவலை வெள்ளிக்கிழமை படித்து முடித்தேன் சனிக்கிழமை காலை எழுந்து சாப்பிட்டு விட்டு டீவியை போட்டால் நீ வருவாய் என படம் ஓடியது.
மறந்து போவது வயதாவதன் சாதாரண அறிகுறியாக இருப்பினும் அதன் உச்சத்தில் கடந்தகாலம் நிகழ்காலம் எதிர்காலம் மூன்றும் கலந்துவிடுகின்றன.
உச்சமான போதையின் பிடியிலும் இது நிகழ்வதைக் காணலாம் அனுபவம் அயல் சினிமா ஆங்கில சினிமா எரிச்சல் கருத்து சினிமா சிறுகதை செய்திகள் ஜோதிடம் தொடர்அபுனைவு தொடர்கதை தொழில் தொழில்நுட்பம் நாட்டுநடப்பு புத்தகம் மின் புத்தகம் மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வாசிப்பு
அவருக்கு குரூமூர்த்தி மாதிரி ஆக வேண்டுமென்ற ஆசை.. திரும்பவும் பாண்டை மாட்டிக்கொண்டு ஜோல்னா பையில் இருக்கும் ஆபீஸ் கீயை பாண்டில் வைத்துக்கொண்டு.
வாசலில் வீற்றிருக்கும் வண்டியை எடுத்துக்கொண்டு கீழே குடியிருக்கும் மாமியிடம் வாசல் கேட்டைப் பூட்ட வேண்டாமென்று சொல்லி அவர்கள் வீட்டின் உள்ளே நோட்டம் விட்டான்.
கேட் கதவைத் திறந்து வண்டியை உள்ளே வைத்து கேட்டை மூடிக்கொண்டு உள்ளே நீளமான பாதையைக் கடந்து மேலே உள்ள தன் அறைக்கு குருமூர்த்தி சென்றான்.
பொண்டாட்டி சொன்னா அதைப் புரிஞ்சிக்க முயற்சியே செய்ய மாட்டாங்க இதற்குப் பதில் எப்பவும் என் மனசில் ஓடும் ஏம்மா தாயிங்களா புருஷன் காரன் புரிஞ்சிக்கிற மாதிரி என்னிக்காவது சொல்லியிருக்கீங்களா?
ஆனால் அதைச் சொல்லிவிட்டு அதனால் விளையும் பக்க விளைவுகளை நன்றாகப் புரிந்துகொண்டதால் அந்தப் பதில் மண்டையில் உருவாகி தொண்டையிலேயே நின்றுவிடும் .
ஏன்னா முதல் தரம் எதைச் சொன்னாலும் நீங்க அதைக் காது கொடுத்துக் கேட்க மாட்டீங்க இந்த டயலாக்கை எப்போ கேட்டாலும் எனக்கு ரெண்டாம் தாரம் முதல் தாரம் அப்படின்னு காதில் விழுந்து நமுட்டுச் சிரிப்பு வரும்.
புருஷன்காரனை குத்துக்கல்லு கிரிக்கெட் பாக்கிற மிஷின் தின்னுட்டு தூங்கற ஜடம் கம்ப்யூட்டர் பைத்தியம் பக்கத்து வீட்டை எட்டிப் பாக்கிற ஆந்தை ஜொள்ளு பைப் அப்படின்னு அடிக்கடி சொல்றோமா?
நானும் ஆம்பளைங்களைப் பத்திச் சொல்லுறேன் கேட்டுக்கோங்கோ நாங்க நாலு பெண்கள் சந்திச்சா பேரைச் சொல்லிக் கூப்பிட்டுக்குவோம் ஆனா நீங்க தடியா மாமு லூசுன்னு அப்படன்னு தானே கூப்பிடறீங்க?
கோவிலுக்கு போகும் போது குப்பையைக் கொட்டும் போது புஸ்தகம் படிக்கும் போது செடிக்கு தண்ணி ஊத்தும் போது இப்படி ஒவ்வொரு வேளைக்கு ஒவ்வொரு டிரஸ்.
அதிலிருந்து அவ ஆரம்பிச்சா இன்னும் மூணு மணிநேரம் பழைய சரஸ்வதி சபதம் மாதிரி கோமாதா வண்ணக் குல மாதா அப்படின்னு ஈஸ்ட்மேன் கலரில் ஆரம்பிச்சிடுவா.
இனிமே எனக்கு எக்கச்சக்க வேலை இருக்கு அந்த கோமாதா பூஜை பிரசாதத்தை குருஜினி மோடிஜி கிட்டே கொடுத்த அன்னிக்கு தான் அவர் சி எம் ஆகிட்டாராம்.
இருக்குமிடம் ஆஸ்ட்ரேலியா ந்யூ சௌத் வேல்ஸ் மாகாணத்தின் கடூம்பா பகுதியில் ப்ளு மௌண்டன் மலைத் தொடர்களில் எக்கோ பாயிண்ட்டில் அமைந்துள்ளது.
இரண்டிலும் காரணங்கள் பாத்திரங்களின் பெயர்கள் முடிவுகள் ஒரே மாதிரியாய் இருப்பதால் அவைகளில் ஒன்றை மட்டும் இங்கு சொல்ல ஆசைப்படுகிறேன்.
கடூம்பா ஜமைசன் பள்ளத்தாக்கு ஆதிவாசிகளின் குடியில் மீனி விம்லா குன்னெடூ என்று கன்னிபெண்களான மூன்று சகோதரிகள் வசித்து வந்தனர்.
சட்டத்தை கையில் எடுத்துக்கொண்டு மூன்று சகோதரிகளையும் கட்டாயப்படுத்திக் கைப்பற்ற அவர்கள் முயன்றதால் அந்த செய்கை இரு ஆதிவாசிகளுக்குள்ளும் பெரிய யுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது.
அந்த மூன்று சகோதரிகளுக்கும் பெரிய ஆபத்து நிகழப்போவதை அறிந்த கடூம்பா பள்ளத்தாக்கு மந்திரவாதி அவர்களை ஆபத்திலிருந்து மீட்க மூன்று கல் பாறைகளாக சமைத்துவிட்டான்.
அவன் ஒருவனால் மட்டுமே கற்களாய் சமைந்துவிட்ட சகோதரிகளை மறுபடி அழகிய கன்னிகளாய் மாற்ற இயலும் அது இயலாததால் கன்னிகள் இன்றும் மூன்று கல் பாறைகளாகவே இருந்து வருகின்றனர்.
இப்போது பற்றி ஒரு சிறு தொகுப்பு பல மிலியன் நூற்றண்டுகளுக்கு முன் உலகின் ஏழு கண்டங்கள் உருவாவதற்கு முன் ஒரே ஒரு கண்டம் உலகின் தென் கோடியில் இருந்ததாக கூறப்படுகிறாது.
பிறகு மெதுவாக கண்டத்தின் பகுதிகள் வடக்கு நோக்கி ஆசைந்து அசைந்து மேலே சென்று இன்றைய கண்டங்களான வடக்கு அமெரிக்கா தென் அமெரிக்கா ஆப்பிரிக்கா ஐரோப்பா ஆசியா உருவாகியன.
பின் ஆஸ்ட்ரேலியாவின் வட கிழக்கிலிருந்து ஒரு பகுதி மேலெழும்பி ஆசியாவின் தென் பகுதியில் மோதி இன்றைய இந்தியா ஆஸ்ட்ரேலியாவின் வடகிழக்கில் ஒரு விரிசல் இருப்பதைக் காணலாம்.
தமிழ் நாட்டில் சங்கத்தமிழ்ப் புலவர் மாமூலனார் நந்தர்களது தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்தைப் பற்றியும் நந்தர்களது செல்வச் சிறப்பைப் பற்றியும் பாடியுள்ளார்.
அவரை இந்தியாவின் ஜுலியஸ் ஸீசர் என்கிறார்கள் உண்மையில் ஜுலியஸ் ஸீசரை ரோமின் சந்திரகுப்தர் என்றல்லவா கூறவேண்டும் சந்திரகுப்தர் பாடலிபுத்திரத்தில் பிறந்தார்.