sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த மாடல் வணிக நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்படவில்லை என்றாலும் இந்த யோசனையும் தொழில்நுட்பமும் வருங்காலத்தில் பெரியளவில் உற்பத்தி செய்வதற்கு அடித்தளமாக அமையலாம் என்றார் அனிருத்.
என்ஜினுடன் கூடிய ஏரோடைனமிக்ஸ் மாடல் மற்றும் கார்பன் ஃபைபரினாலான வெளிப்புறம் ஆகியவற்றை பயன்படுத்தப்படுவதால் எரிபொருள் திறன் அதிகரிக்கும்.
கல்லூரி படிப்பில் கவனம் செலுத்துவதுடன் வாரம் முழுவதும் மாற்று ஆற்றல் வளத்தை கண்டறிவதையே ஒரே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்.
எண்ணெய் பற்றாக்குறை ஏற்படும் அபாயம் இருப்பதால் மாற்று ஆற்றல் வளத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்த செய்திகள் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளின் விவரங்கள் வந்துகொண்டிருக்கின்றன.
புதுமை படைப்பாற்றல் நடைமுறைப்படுத்த உகந்தது ஆகியவற்றிற்கான பாராட்டுகளைப் பெற்ற முதல் மூன்று குழுக்களில் ஒன்றாக இடம்பெற்றனர்.
உற்பத்தியில் ஈடுபட்ட சமயத்தில் இந்தக் குழுவினருக்கு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பல்வேறு தனியார் பன்னாட்டு நிறுவனங்களிடமிருந்து பகுதியாக ஸ்பான்சர்ஷிப் கிடைத்தது.
அவ்வாறு சேகரிக்கப்படும் நிதி மாற்று ஆற்றல் வளத்தைக் கொண்ட நிலையான சுற்றுச்சூழலுக்கு உகந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்க உதவும் என்று திடமாக நம்புகின்றனர்.
நம்மில் எத்தனை பேர்கள் இந்த தகவல்களை படித்து அறிவாளிகளாக ஆகப் போகிறார்களோ இல்லை இன்னும் முட்டாள்களாகத்தான் இருப்போம் என இருக்கப் போகிறார்களோ என காத்திருந்துதான் கவனிக்க வேண்டும் .
சமீபகாலத்தில் வெளியிடப்பட்ட ராம்மோகன் ராயின் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் புத்தகத்தின் துணைத்தலைப்பு நவீன இந்தியாவின் தந்தை என்றிருந்தது.
இந்திய பாரம்பரிய சமூகக் கட்டமைப்புகளுக்கும் வாழ்க்கை முறைகளுக்கும் நவீனத்துவத்தின் மூலமாக உருவான சவால்களைத் தீவிரமாக எதிர்கொண்ட முதல் நபர் ராம்மோகன் ராய்தான் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ஓரளவுக்கு நல்ல நிலையிலிருந்த நிலவுடமையாளர்களான இவரது குடும்பத்தினர் பல தலைமுறைகளாக மொகலாயர்கள் ஆட்சியில் வருவாய்த்துறையில் பணிபுரிந்து வந்தனர்.
அங்கு அவருடைய ஆசிரியர்கள் யூக்ளிட் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரைப்பற்றி மொழிபெயர்ப்பு நூல்கள் வாயிலாகக் கற்றுக் கொடுத்தனர்.
இப்படியாக ஒவ்வொரு இடமாகச் சென்று நடமாடும் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்தவர் கடைசியாக பனாரஸ் சென்று அங்குள்ள பண்டிதர்களிடம் சம்ஸ்கிருதத்தையும் கற்றார்.ராம்மோகன் ராய் இப்படியாக ஊர் ஊராகச் சென்று படித்திருக்கிறார் என்பதைப் பின்னர் வந்த ஆய்வாளர்கள் மறுக்கிறார்கள்.
அவர் எங்கு படித்தாலும் சரி பல விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டதன் பலனாக ராய் சம்பிரதாய இந்து மதக் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தார்.
ராய் இதைக் கண்டு பெரும் அதிர்ச்சியடைந்தார்.படிப்பு முடிந்தபின் ராம்மோகன் ராய் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் கீழ் வங்காளத்தின் பல இடங்களில் பணிபுரிந்தார்.
பாரசீக மொழியில் எழுதப்பட்டு அரபு மொழியில் முன்னுரையுடன் கூடிய இவருடைய முதற்புத்தகம் உருவ வழிபாட்டைக் கடுமையாக விமர்சித்தது.கல்கத்தாவில் குடியேறியபின் ராய் சமூக இலக்கியப் பணிகளில் தன்னைக் கூடுதலாக ஈடுபடுத்திக்கொண்டார்.
எல்லா மதங்களிலும் இருந்த பொதுவான கருத்துகளை இந்தச் சங்கம் கண்டுபிடிக்க முயன்றது.ஒருவனே தேவன் அவன் எங்குமுள்ளான் அவன்தான் பூஜிக்கத் தகுந்தவன் அவன் ஒன்றே அவனை வெவ்வேறாகப் பார்க்கமுடியாது என்ற கருத்தை ராய் நம்பினார்.
முகம்மது நபியைப்பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கினார்.பழைமையிலூறிய இந்துக்கள் ராயையும் அவருடைய ஆதரவாளர்களையும் வெகுவாகத் திட்டினர்.
ஒரு மனிதனுக்கு எழுதப் படிக்கச் சொல்லிக் கொடுத்து அவர்களுடைய அறிவை வளர்த்துக்கொள்ள சந்தர்ப்பம் கொடுத்த பின்னரும் அவர்களால் அதனைப் புரிந்துகொள்ளவோ மனதில் தக்க வைத்துக்கொள்ள முடியவில்லையென்றால் அப்போது அவர்களைக் குற்றம் சொல்லலாம்.
ஆனால் பெண்களுக்குக் கல்வியே புகட்டாமல் வேறு வித்தைகளையும் கற்றுக் கொடுக்காமல் அவர்கள் ஆண்களைவிட ஒரு படி குறைந்தவர்கள் என்று சொல்வது நீதியல்ல.இரண்டாவது பெண்களுக்கு மனத் திடம் போதாதென்று சொல்கிறீர்கள்.
ஆண் பெண் இருபாலருமே நடந்துகொள்ளும்விதத்தை உன்னிப்பாகப் பார்த்தால் யார் தங்களுடைய நண்பர்களைக் காட்டிக்கொடுக்கிறார்கள் என்பது தெரியவரும்.
ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஆண்களை ஏமாற்றிய பெண்களையும் பெண்களை ஏமாற்றிய ஆண்களையும் பட்டியலிட்டுப் பார்த்தால் பெண்களால் ஏமாற்றப்பட்ட ஆண்களின் எண்ணிக்கையைவிட ஆண்களால் ஏமாற்றப்பட்ட பெண்களின் எண்ணிக்கை பத்துமடங்கு அதிகமாக இருக்கும்.ஆண்களுக்கு பொதுவாக எழுதப் படிக்கத் தெரியும் பொது விஷயங்களை நிர்வகிக்கத் தெரியும்.
இது சரிதானா என்பதை இரு பாலினரின் திருமணப் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்தே நாம் தெரிந்துகொள்ளலாம்.ஆண் இரண்டு மூன்று பெண்களைத் திருமணம் செய்துகொள்ளலாம்.
பெண்கள் இப்படி மற்றவர்களை அண்டி வாழ்ந்துகொண்டு அனைத்துக் கஷ்டங்களையும் அனுபவிக்கும்போது அவள் மீது யாரும் இரக்கப்படுவதில்லை.
டெங்கு பாதிக்கப்பட்டோருக்கு உடல் எலும்பு இணைப்புகளில் தீவிர வலியுடன் கூடிய தொடர் காய்ச்சல் இரண்டு நாட்களுக்கு மேல் இருக்கும்.
சென்னை வேலூர் நாகை தஞ்சை திருவாரூர் புதுக்கோட்டை நெல்லை தூத்துக்குடி மதுரை உள்ளிட்ட மாவட்டங்களில் கடந்த ஒன்பது .. கழுத்து தாடை வலியா?
ஒரு மாதமாக கழுத்திலும் தாடையிலும் வலி ஏற்படுகிறது...சர்க்கரை நோயாளிகள் நடக்கும்போது நடுநெஞ்சு இடது நெஞ்சு வலது நெஞ்சு தோள்பட்டை கை முதுகு வயிற்றின் மேல்பகுதி கழுத்து தாடையில் வலி ஏற்பட்டால் அது இருதய நோய்க்கான அறிகுறி தான்.
நீங்கள் உடனடியாக இருதய நோய் நிபுணரை சந்தித்து பரிசோதனை .. சர்க்கரை நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு கொழுப்பு பிரஷர் சர்க்கரை அளவு எவ்வளவு இருக்க வேண்டும்?
அபிலாஷ் உலக வெப்பமயமாதல் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் கன்னடக் கவிஞர் விபா காலச் சுவடு சத்யானந்தன் பதிவுகள் சாரு நிவேதிதா தமிழ் ஹிந்து நக்சலைட் இயக்கம் பிரக்ஞை புவி வெப்பமயமாதல் மனுஷ்யபுத்திரன் மாவோயிஸ்ட் இயக்கம் பிரக்ஞை பற்றி ஆர்.
கூகுள் கொடுத்து இருக்கும் சேவையில் இதை செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை மற்றும் ஸ்பாம் போல்டருக்கு வரும் சில நல்ல மின்னஞ்சல்களும் அழிந்து விடும்
காய்கறிகளின் ஆயுளைகூடுதலான நாட்களுக்கு வாடாமல் வைத்திருக்க முடியாதா?துருக்கியில் உள்ள சபன்சி பல் கலைக் கழக விஞ்ஞானிகள் அதற்கு ஒரு வழியை உருவாக்கி இருக்கின்றனர்.
இந்த படலத்தை தக்காளி வாழைப்பழம் கோழி இறைச்சி ஆகியவற்றின் மீது சுற்றி குளிர்பதன பெட்டியில் வைத்து சோதித்து பார்த்தனர் துருக்கி விஞ்ஞானிகள்.
நேனோ குழாய்கள் நிறைந்த இயற்கை எண்ணெய் கலந்த களிமண் காகிதம் காய்கறிகளை காக்கும் களிமண் கோழி இறைச்சி தக்காளி வாழைப்பழம் விவசாயம் வேளாண்மை கால்நடைவளர்ப்பு இயற்கை வேளாண்மை பயிர்பாதுகாப்பு முறைகள் விவசாய சந்தை குறித்த எல்லா தகவல்களுக்கும் நாடுங்கள்
பாரம்பரிய பண்டிகைகள் கலாச்சாரரீதியாக பெண்களை அடக்க முன்வரும்போது அவர்களுக்குள் எழும் மனச்சிக்கலையும் அவர்கள் அதற்குள் அடங்கி முடங்க முயல்வதும் முடியாத பட்சத்தில் எதிர்கொள்ள நிர்பந்திக்கப் படுவது பற்றியும் பேசுகிறது சுமங்கலி நோம்பு என்ற இச்சிறுகதை மேலும் படிக்க.
நீ நேசிக்கும் பசிய தீவினை விடுவிக்க மார்த்தியின் புரட்சிக்கனலை விழிகளிலே தேக்கி வந்து கொண்டிருக்கிறோம் வெற்றி அல்லது வீர மரணம் என வெஞ்சூளுறைத்து விரைவாய் வருகின்றோம் உன்னுடைய முதல் வேட்டினிலே .
இதனைப்பற்றிய விவரங்களையும் இத்துறையில் வேலை வாய்ப்பு எப்படி என்பது பற்றியும் இக்கல்வியை வழங்கும் கல்விக்கூடங்கள் எவை என்பது பற்றியும் இக்கட்டுரை சில தகவல்களை வழங்குகிறது.
உயிரித் தொழில்நுட்பவியல் என்பது மிக விரைந்து வளர்ந்து வருகிகிற ஒரு துறையாகும் இதன் தாக்கம் வாழ்வின் அனைத்துப் பகுதியிலும் உணரப்படுகிறதெனில் மிகையன்று.
வேளான்மைப் பொருள்களின் உற்பத்தி சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பு முறைகள் மருந்துப் பொருள்களின் தயாரிப்பு இப்படி அனைத்திலும் உயிரித் தொழில்நுட்பத்தின் பங்கு விரைவாக வளர்ந்து வருகிறதெனலாம்.
எனவே உலகம் முழுவதிலும் வேலைவாய்ப்பு வாணிகம் மக்கள் நவாழ்வு பொருள் உற்பத்தி பொருளாதாரம் தரமான மற்றும் வசதியான வாழ்க்கை ஆகிய அனைத்தும் தற்போது உயிரித் தொழில்நுட்பத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.
இந்தியா உட்பட பல்வேறு உலக நாடுகளிலும் உயிரித் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியும் பெருக்கமும் மேலும் இத்துறையில் அறிவியல் வல்லுநர்களின் ஈடுபாடும் இதனை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
உலகச் சந்தையில் இன்று உயிரித்தொழில்நுட்பப் பொருள்களுக்கு மிகப்பெரும் வரவேற்பு ஏற்பட்டுள்ளது இந்நிலை ஆண்டுக்கு ஆண்டு வளர்ந்து வருகிறதெனலாம்.
இருபதாம் நூற்றாண்டு மின்னணு ஆண்டாக விளங்கியது போல இருபத்தோராம் நூற்றாண்டு உயிரித் தொழில்நுட்ப ஆண்டாக விளங்கப்போகிறது என்பது அறிஞர்களின் கணிப்பு.
ஸ்காட்லாந்து நாட்டு அறிவியல் மேதைகள் உயிரித் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி குளோனிங் முறையில் டாலி ஆட்டுக்குட்டியை உருவாக்கியபோது உலகமே வியப்பின் விளிம்பிற்குச் சென்றதை நாம் அறிவோம்.
மருத்துவ ஆராய்ச்சிக்காக மனிதக் கருவைக் குளோனிங் செய்வதற்கு அண்மையில் இங்கிலாந்து அரசு அனுமதி வழங்கியுள்ளதனால் உயிரித் தொழில்நுட்பவியலுக்கு மேலும் வாய்ப்பு கூடியுள்ளதெனலாம்.
தொழிற்சாலைகள் வேளாண்மை மற்றும் மருத்துவத் துறைகளில் தேவைப்படும் உயிரித்தொழில்நுட்ப அறிஞர்களை உருவாக்குவதற்கான கல்வித்திட்டமும் அதற்காக மாணவர்களைச் சேர்த்துப் பயிற்சியளிக்கும் பணியும் விரைந்து மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது.
மனித வாழ்க்கையின் இயற்கை நெறிகளுக்கு மாறாகச் செயல்பட வேண்டிய கட்டாயமும் இவ்வுயிரித்தொழில்நுட்பவியல் பயன்பாட்டின் காரணமாக ஏற்படக்கூடும்.
தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி தாவரங்கள் விலங்குகள் மனித உயிர்கள் ஆகியவற்றில் உயர்ரக உயிரினங்களை உருவாக்குவதே உயிரித்தொழில்நுட்பத்தின் முக்கிய பணியாகும்.
உயர் ரக கோதுமை விளைச்சலைப் பெருக்கி அதன்மூலம் பசுமைப் புரட்சியை உருவாக்கியது உயிரித்தொழில்நுட்பத்தின் பயன்பாடேயாகும் இப்பசுமைப் புரட்சியினால் இயற்கையின் பல வேறுபாடுகளுக்கிடையில் இயற்கைச் சமநிலை குலையாது வாழும் உயிரினங்களின் உயிரிய வேற்றுமை குலைந்துவிட்டதாக சுற்றுச்சூழல் வல்லுனர்கள் குற்றம் சாட்டினர்.
இருப்பினும் மனித குலத்துக்கு மிகுதியான நன்மை விளையும் என்கிற நிலைமையில் உயிரித்தொழில்நுட்பப் பயன்பாட்டைக் குறை கூறலாகாது என்ற கருத்தும் நிலவுகிறது.
உயிரித்தொழில்நுட்பத் துறையின் முக்கிய குறிக்கோள் உறுதியான மனித குலத்தை உருவாக்குவதும் மனிதர்களின் நோயெதிர்ப்பு ஆற்றலை மிகுதிப்படுத்துவதுமேயாகும்.
மக்கள் நல்வாழ்வு மருத்துவத்துறை வேளாண்மை உணவு சுற்றுச்சூழல் ஆகிய பல்வேறு துறைகளிலும் உயிரித்தொழில்நுட்பத் துறையின் தாக்கம் அடுத்த இருபதாண்டுகளில் மிக அதிகமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
அதாவது மனிதர்களுக்கும் மற்ற உயிரினங்களுக்கும் புது வகையான மருந்துகளைக் கண்டுபிடித்தல் புதுவகையான நோய் அறியும் முறைகள் உகந்த வேளாண்மை முறைகள் பயிர் விளைச்சல்கள் தகுந்த சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு முறைகள் ஆகிய அனைத்திலும் உயிரித்தொழில்நுட்பத்தின் தாக்கம் அமையவிருக்கிறது.
நினைத்தாலே இனிக்கும் எதிர்பார்ப்புகள்தான் ஆனால் இத்துறைக்குத் தேவையான மனித வளத்தை அதாவது நிபுணர்களையும் வல்லுனர்களையும் உருவாக்க வேண்டுமல்லவா ?
உயிரித்தொழில்நுட்பத் துறையில் இரண்டாண்டு பட்ட மேற்படிப்பை .. மேற்கொள்ள புது தில்லியிலுள்ள ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகம் ஒருங்கிணைந்த நுழைவுத்தேர்வு மூலம் மாணவர்களைத் தேர்வு செய்கிறது.
இவற்றில் சேர்வதற்கான அடிப்படைக் கல்வித்தகுதிகள் குறிப்பிட்ட பாடங்களில் பட்டப்படிப்பை முடித்திருக்க வேண்டும் அதாவது வேளாண்மை தோட்டக்கலையியல் வேளாண்மைப் பொறியியல் விலங்கியல் போன்றவற்றில் பட்டம் பெற்றிருக்க வேண்டும்.
இவற்றிற்கான விளம்பரங்கள் மார்ச்சுஏப்பிரல் மாதங்களில் முக்கிய செய்திதாள்களில் வருகின்றன நுழைவுத் தேர்வுகள் மே ஜூன் மாதங்களில் நடைபெறும்.
நிறுவனங்களும் ஆக்ரா ராஞ்சி ஜாதவ்பூர் கொல்கொத்தா பல்கலைக்கழகங்களும் மேற்கூறிய உயிரித்தொழில்நுட்பப் பட்டமேற்படிப்பை வழங்குகின்றன.
இவற்றைத்தவிர ஐக்கிய நாடுகள் மன்றத்தின் சார்பாக மரபுப் பொறியியல் மற்றும் உயிரித்தொழில்நுட்பவியலுக்கான பன்னாட்டு மையங்கள் இரு இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன.
மருந்து உற்பத்தி மற்றும் ஆராய்ச்சித் துறைகளிலும் வேளாண்மை உணவு உற்பத்தி மற்றும் பதப்படுத்தல் ஆகிய துறைகளிலும் மிகுந்த வேலை வாய்ப்பு உள்ளது என்பது மிகைப்படுத்தப்படாத உண்மை.
கிளாக்ஸோ தாபர் போன்ற வெளிநாட்டு நிறுவனங்களில் ஏராளமான வேலை வாய்ப்பு உயிரித்தொழில்நுட்ப வல்லுனர்களுக்கும் ஆய்வாளர்களுக்கும் காத்திருக்கிறது.
உயிரித்தொழில் நுட்பம் பல்வேறு பரிமாணங்களில் வளர்ந்து வருகிற சமுதாயத்திற்கு பல்வேறு வகைகளில் பயனளிக்கப்போகிற மிகப்பெரிய துறையாகும்.
உயிரித்தொழில்நுட்பத்துறையில் ஈடுபட விரும்புவோர்க்குத் தேவையான தகுதிகள் இரண்டு ஒன்று தணியாத ஆர்வம் மற்றொன்று கூர்மையான நுண்ணறிவு.
படுவான் பாலகன் எமது மக்கள் எம்மிடம் பொறுப்பினை வழங்கிவிட்டு தவளும் குழந்தையை எழுந்து ஓடு ஓடு என்று சொல்வதுபோன்று சொல்லிக்கொண்டிருக்கின்றனர்.
மகிழடித்தீவு வைத்தியசாலையில் நோயாளர் விடுதி அமைப்பதற்கான அடிக்கல் நாட்டு விழா வெள்ளிக்கிழமை நடைபெற்றபோது அதில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றுகையிலேயே இதனைக் கூறினார்.
கடந்த காலங்களிலே எதிர்கட்சியில் இருந்துகொண்டு எங்கெல்லாம் தவறுகள் இடம்பெறுகின்றதோ தமிழ் மக்களுக்கான குரல் ஒலிக்க வேண்டுமோ?
ஐயர் வீட்டு நாய்க்கு அலியார் வீட்டு சோறு என்ற பழமொழி இரு சமூகத்தினிடையே காணப்பட்ட இன நல்லுறவை சிறப்பாக எடுத்துக்காட்டுகின்றது.
இந்தப் புத்தகக் கண்காட்சியின் மிக முக்கியமான தமிழ் நூல் எது என்றால் நிச்சயமாக அது தொல்லியலாளர் எஸ்.இராமச்சந்திரனும் சமூக வரலாற்றாராய்ச்சியாளர் அ.கணேசனும் எழுதி தென்னிந்தியச் சமூக வரலாற்று ஆய்வு நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ள தோள்சீலைக் கலகம் தெரிந்த பொய்கள் தெரியாத உண்மைகள் என்கிற நூல்தான்.
இது குறித்து பொதுபுத்தியில் ஒரு பார்வை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது சாணார் சமுதாயப் பெண்கள் இடுப்புக்கு மேல் ஆடை உடுக்க அனுமதி மறுக்கப்பட்டிருந்தனர்.
ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ மதப் பரப்புநர்கள் அவர்களுக்கு ஏற்படுத்திய பண்பாட்டுணர்வு காரணமாக மேலாடை அணிய ஆரம்பித்த போது இந்து மேலாதிக்க சாதிய சக்திகள் அதை எதிர்த்தன.
இந்தப் பார்வையை விரிவான ஆவண ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் கேள்விக்குள்ளாக்கி இப்பார்வை பொய்யானது வரலாற்று அடிப்படை அல்லாதது உள்நோக்கம் கொண்டது என்பதை வெட்ட வெளிச்சமாக்கியுள்ளனர் நூலாசிரியர்கள்.
கல்வெட்டுக்கள் செப்பேடுகள் தொடங்கி கும்பெனி ஆவணங்கள் மிஷினரி அறிக்கைகள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர் கடிதங்கள் என நீள்கின்றன தரவுகள்.
உதாரணமாக தொடர்ந்து மிஷினரி இலக்கியங்களிலும் சரி இன்றைய அரசியல்சமூக விவாதங்களிலும் சரி சான்றோர் நாடார் மக்கள் அடிமைகளாக இருந்தது போல ஒரு சித்திரம் எழுப்பப்படுகிறது.
ஆனால் எந்த நாடார் சாதியினரிடமிருந்து நிலம் பெற்றனரோ அந்தச் சாதியினரையே பண்பாடற்ற அடிமைகளாக வாழ்ந்ததாகவும் தாங்களே அவர்களுக்கு விடுதலையையும் பண்பாட்டையும் கற்பித்ததாகவும் கூறி சர்வதேச அளவில் விளம்பரம் செய்து பொருள் ஈட்டினர் மிஷினரிகள்.
அது மிஷினரிகளைக் கடிவதிலும் அவர்கள் குறித்து அவர்களே மிக வலிமையாகக் கட்டமைத்த பிம்பங்களைக் கட்டுடைப்பதிலும் மட்டுமல்ல அது ஒரு முக்கியமான கட்டுடைப்பு என்பது உண்மைதான்.
தோள்சீலைக் கலவரம் நடக்கத் தூண்டிய சமூகபொருளாதாரஅரசியல்காலனிய நிகழ்வுகளை ஒவ்வொன்றாக மிகுந்த ஆதாரத்துடன் ஆசிரியர்கள் அடுக்குகின்றனர்.
சமுதாயங்களிடையே பிணக்குகளை எப்படி காலனிய ஆட்சியாளர்கள் ஊக்குவித்தார்கள் அதில் எப்படி தங்களை மேல்சாதி என நிலைநிறுத்த முனைந்தவர்கள் விழுந்தார்கள் எப்படி போலிப் பகட்டும் சாதி மேன்மையும் பெரிய அளவில் மதமாற்றங்களை ஊக்குவித்தன எப்படி பாரம்பரியம் என மேல்சாதியினர் கருதியது உண்மையில் வரலாற்று யதார்த்தத்தில் வேரற்று இருந்தது இதையெல்லாம் மிகச் சுவாரசியமாக விளக்குகின்றனர்.
கும்பெனி அரசின் கட்டாயத்துடன் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம் செய்த நிர்வாகச் செயல்பாடுகளால் அனைத்துத் தரப்பு மக்களும் பாதிப்படைந்தனர்.
இதில் படைகளில் இருந்த நாயர்களுக்கு ஏற்கனவே கும்பெனிக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தால் என்ன நடக்கும் என்பது வேலுத்தம்பி தளவாயின் கதி மூலமாகத் தெரிந்திருந்தது.
ஒரு புள்ளியில் அது வெடித்தது இதன் விளைவாக நாயர்வேளாளர்களின் மனதில் நிலவிய கிறிஸ்தவ சமய எதிர்ப்புணர்வும் லண்டன் மிஷனரிமார்களின் மீதான வெறுப்புணர்வும் கொழுந்துவிட்டு எரியத் தொடங்கின.
இந்து சமயத்தைச் சார்ந்த சான்றோர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களாக மாறிய சான்றோர்களுக்கும் ஏற்பட்ட சிறுபிணக்கானது வரி தொடர்பான பிரச்சினையாக இருந்ததால் திருவிதாங்கோடு அரசின் நெறிமுறைகளுக்கும் சட்டதிட்டங்களுக்கும் கட்டுப்படாமல் ஆங்கிலேய மிஷினரிமார் மற்றும் கும்பெனி அரசின் ஆதரவுடன் சுதேசி அரசை எதிர்த்துக் கலகம் செய்வோர்களாகக் கிறிஸ்தவ சான்றோர் பற்றிய ஒரு சித்திரம் உருவாயிற்று.
பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றி தமது சமுதாயத்தின் சமூக விடுதலையை ஆன்மிக இயக்கமாக முன்னெடுக்கிறார் ஐயா வைகுண்டர் எனும் முத்துக்குட்டி சாமி.
நாணாத காவேரி நல்ல துளுபட்டர் மாத்வ பிராம்மணர்கள் உட்பட எல்லா ஆதிக்க சக்தியல்லாத எளிய சமூகத்தவரையும் அவர் ஒருங்கிணைத்தார்.
ஆயர் குறும்பர் குறுப்பு அல்லது கிருஷ்ணவகை போன்ற சமூகத்தவரையும் பட்டடைக்குடிகளான தச்சர் கொல்லர் வண்ணார் போன்ற சமூகத்தவர்களையும் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தவரையும் இவருடைய பக்தர்களாக மாற்றிற்று.
இங்கு ஆசிரியர்கள் ஐயா வைகுண்டரின் தீர்க்கமான பாரம்பரிய மீட்டெடுப்பை வியக்கின்றனர் கண்ணு மக்காள் என்ற விளி மிக நுட்பமானதாகும்.
விழிச்சான்றார் அல்லது மிழிச்சானார் என்று கல்வெட்டுக்களிலும் சாக்ஷி குலோத்பவர் என்று உபமன்யு பக்தவிலாசத்திலும் ஆசான்மார் என்ற பொருளிலும் பயன்படுத்தப்படும் அத்யக்ஷர் என்கிற சமஸ்கிருத சொல்லாலும் குறிப்பிடப்படும் சான்றோர் குலப்பிரிவினரையே கண்ணு மக்காள் என்று ஐயா வைகுண்டர் அழைத்துள்ளார்.
இவரது இறுதிக்காலத்தில் ஒசரவிளை என்ற இடத்தில் மூலகொண்டபதி அல்லது அம்பலப்பதி என்ற பெயரில் நிழல்தாங்கல் ஒன்றைக் கட்டுவித்தார்.
சோழ அரசர்களின் முடிசூடும் தலமாகிய தில்லைப் பொன்னம்பலம் போன்றே ஆகாசலிங்கம் ஒன்றை உயர்ந்த மேடை மீது பார்வைக்குத் தெரியாதவண்ணம் அமைத்தார்.
வானம் பெரிது என்றறியாமல் மாள்வார் வீண் வேதமுள்ளார் என்று அகிலத்திரட்டு அம்மானையில் கூறப்பட்டுள்ளதற்கு இணங்க ஆகாசலிங்க வழிபாட்டை இந்நிழல்தாங்கலில் அமைத்திருக்கிறார் என்றும் கொள்ளலாம்.
ஒசரவிளையில் அமைந்துள்ள இந்த லிங்கஸ்தானமே ஐயா வைகுண்டர் தர்மயுக அரசாட்சி நடத்துதற்குரிய அரியாசனம் எனக் கருதப்படுகிறது.
கிறிஸ்தவகாலனியம் எப்படி உலகப் பண்பாடுகளையெல்லாம் அழித்தது வையகங்களெல்லாம் வரம்பழித்து பின்னர் எப்படி சான்றோரின் நெறியையும் குலைத்து அவர்களின் பாரம்பரிய நினைவுகளை அழித்து பேரழித்து அவர்களின் தான தர்ம நிலையை அழித்து அவர்களின் சமுதாயக் கட்டமைப்பையும் அழித்தது என்கிறார் வைகுண்டர்.
சுருக்கமாகச் சொன்னால் ஆழமான விரிவான தரவுகளுடன் வெளிவந்துள்ள இந்த நூலின் சாரத்தை ஏற்கனவே எழுதிவைத்துவிட்டார் ஐயா வைகுண்டர்.
இந்தியப் பண்பாட்டு மீட்சியின் வரலாற்றில் ராஜாராம் மோகன்ராய்க்கும் முன்னோடி ஐயா வைகுண்டர் என்று மிகச்சரியாகவே கணிக்கின்றனர் நூலாசிரியர்கள்.
இத்தகைய மக்களைக் குறித்துதான் ஆராய்ச்சியாளர் கால்டுவெல் எத்தகைய புனைவுகளை எழுதினார் என்பதை ஆசிரியர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.
உதாரணமாக கால்டுவெல் எழுதியிருப்பதை அவர்கள் மேற்கோள் காட்டுகின்றனர் பாருங்கள் சாணார் சமூகத்தவர்கள் இலங்கையிலிருந்து பனையேறிப் பிழைப்பதற்காக வந்தவர்கள் என்றும் இந்து சமயத்தின் சமூக அதிகார அடுக்கில் அவர்கள் உயர்ந்த நிலையில் இருந்ததேயில்லை என்றும் வைதிகச் சமயத்திற்கு மாறுபட்ட சிறுதெய்வ வழிபாட்டினையே பின்பற்றி வருகிறார்கள் என்றும் மந்த புத்திக்காரர்கள் என்றும் கால்டுவெல் இந்நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
எப்படிப்பட்ட அநாகரிக காட்டுமிராண்டிகளிடம் தாம் பணிபுரிய வேண்டியுள்ளது எனும் உணர்வை ஐரோப்பிய மக்களிடம் தூண்டி அவர்களிடமிருந்து பொருளுதவியைக் கறப்பதே நோக்கம்.
தோள்சீலைக்கலவரத்தின் போதும் மிஷினரிகளின் ஆவணங்களை முதன் முறையாக வெளிச்சத்துக்கு கொண்டு வந்திருக்கின்றனர் இந்நூலாசிரியர்கள்.
அதில் மிஷினரிகள் சொல்லியிருப்பது மிஷினரிகள்தாம் மேலாடை உடுக்கும் பழக்கத்தை சான்றார் சமுதாய மக்களிடம் கொண்டு வந்தனர் எனும் இன்றைய பொய்ப் பிரசாரத்தை முழுமையாகப் பொய்யாக்குகிறது.
அவர்கள் அன்று ஒத்துக்கொள்கின்றனர் ..மேலாடை உடுத்தும் வழக்கத்தை அஞ்ஞானிகளின் சமய மார்க்கத்தைப் பின்பற்றும் சாணார் சமூகப் பெண்டிர்கள் தாமாகவே கடைப்பிடித்து வருகின்றனரே தவிர இவ்வழக்கம் கிறிஸ்தவர்களாக மாறிவிட்ட இதே சமூகப் பெண்டிர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன்று.
பிற சமூகநீதிப் பிரச்சினைகளிலும் மக்கட் சமுதாயக்குழுக்களின் உறவுகளை சமமற்றதாகக் காட்டுவதில் ஆங்கில ஆட்சியாளர்கள் காட்டிய ஆர்வம் அதிர்ச்சியுற வைப்பது.
ஆனால் அதைவிட அதிர்ச்சியான விஷயம் அதனை இந்தியச் சமுதாயத்தில் அக்காலகட்டத்தில் ஆதிக்கச் சாதிகளாக விளங்கியவர்கள் அல்லது தங்களை ஆதிக்கச் சாதிகளாக மேலடுக்கில் உயர்த்திக் கொள்ள முயன்றவர்கள் தங்களுக்கு ஆதரவாக அரசு செயல்பட்டதாக நினைத்து ஒட்டுமொத்த சமுதாய ஆரோக்கியத்துக்கு பெரும் ஊறு விளைவித்தது.
இவ்வழக்கில் திருவானக்காவிலுள்ள பாசூர் சான்றோர் மடத்தைச் சேர்ந்த அகிலாண்டேஸ்வரக் குருக்கள் என்ற சிவப்பிராம்மணர் சான்றோர் சமூகத்தவரின் சார்பாகத் தங்கள் மடத்துச் செப்புப்பட்டயம் ஒன்றையும் அவ்வழக்கில் தாக்கல் செய்தார்.
இவ்வழக்கில் சான்றோர் குலத்தையும் பண்பாட்டையும் இழிவுபடுத்தி கால்டுவெல் எழுதிய விவரணங்கள் ஆதாரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.
சான்றோர் சமுதாயத் தலைவர்களும் பாஸ்கர சேதுபதியும் நீதிமன்றத்துக்கு வெளியே பிரச்சினையை சுமுகமாகத் தீர்த்துக்கொள்ள எடுக்கும் முயற்சிகளை ஆங்கிலேய ஆட்சியாளர்கள் தந்திரமாக நடக்கவிடாமல் தடுக்கின்றனர்.
இந்த வழக்கில் சான்றோர் சமுதாயத்தினர் தோற்றால் அவர்கள் தங்களுக்கென்று கோயில் அமைத்துக்கொள்வார்கள் அல்லது கிறிஸ்தவர்களாகி விடுவார்கள்.
ஆனால் நீதிமன்றத்துக்கு வெளியே சமரசம் செய்து பிரச்சினைகள் வந்தால் தாங்கள் சேதுபதி மீதும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டி வரும் என்று ஒருங்கே ஆசையும் காட்டி மிரட்டுகிறார் மதுரை கலெக்டர்.
சமுதாயத்தில் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் விளிம்புநிலையில் உள்ளவர்கள் குறித்து ஒட்டுமொத்த இந்தியச் சமுதாயத்துக்கு இருக்கும் புறக்கணிப்பு நிலையைப் பயன்படுத்தி தேச விரோத சக்திகள் அவர்களது உரிமைக்காகப் போராடுவது போல அவர்களை தங்கள் இந்திய விரோத நிலைப்பாட்டுக்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
மாறாக ஐயா வைகுண்டர் போன்ற பாரம்பரிய வேர் சார்ந்த சமூக விடுதலைச் சக்திகளை இனங்கண்டு அவர்கள் தலைமையில் ஆன்மிகசமூக விடுதலையை அனைத்து சமுதாயத்துக்குமானதாக உருவாக்கும் இயக்கத்தைத் தீவிரத்தன்மையுடன் உருவாக்குவது ஒன்றே இதில் நாம் வெற்றி பெற ஒரே வழி.
குறிச்சொற்கள் அகிலாண்டேஸ்வரக் குருக்கள் அய்யா வைகுண்டர் ஆகாசலிங்கம் ஆவணங்கள் இந்து மதம் ஐயா வைகுண்டர் ஒசரவிளை கண்ணு மக்காள் காலனியம் கால்டுவெல் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் கோயில் சமத்துவம் சமூக மாற்றம் சமூக வரலாறு சமூக விடுதலை சாணார் சாதி தமிழகம் தரவுகள் திருச்செந்தூர் கோயில் நுழைவு திருவிதாங்கோடு சமஸ்தானம் தோள்சீலைக் கலகம் நாடார் நாயர் நூல் அறிமுகம் பாஸ்கர சேதுபதி புத்தக விமர்சனம் பூவண்டர் தோப்புப் புனிதர் போராடும் இந்துத்துவம் மதப்பிரசாரம் மதமாற்றச் சூழ்ச்சிகள் மதமாற்றம் மிஷனரி முத்துக்குட்டி சாமி மேலாடை வரலாறு வழிபாடு வெண்நீசன் ஹிந்து அறிவியக்கம் மிகச்சிறப்பான நூல்.
இந்தியாவெங்கும் எழுதப்படிக்கத்தெரியாதவர்கள்தான் இருந்தார்கள் பார்ப்பனர்கள்மட்டுமேஎழுதப்படிக்கத்தெரிந்தவர்களாக இருந்தார்கள் எனப்து ஒரு பொய்.
அப்ப்டியிருந்தும் சென்னை மாகாண கவர்னர் ஆட்சி காலத்தில் பார்ப்பனர்கள் யார் யாருக்கெல்லாம் கல்வி சொல்லித்தருகிறார்கள் என்பதை சர்வே எடுத்து ஆவணப்படுத்தியிருக்கிறார்கள்.
அதன் அடுக்குக்களின் உள்ளே நுழைந்து உண்மையை கொண்டுவரும் பொறுப்பு எந்த வித அடக்குமுறைகளுக்கும் வளைந்துகொடுக்காமல் காசுக்கு மதம் மாறாமல் வீராப்புடன் இந்துக்களாக இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமல்ல ஏதோ காரணங்களால்மதம் மாறியவர்களின் வழி வந்த உங்களுக்கும் இருக்கிறது.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கும் மதப் பரப்புனர்களுக்கும் முன்னதாகவே நாடார் பெண்கள் மார்பை மறைத்து உடை அணிந்திருந்தது பின்னிணைப்பில் தெளிவாக உள்ளது என்று தெரிகிறது.
முதல் சர்ச் கட்டுவதற்கு நாடார்தான் நிலம் கொடுத்தார் என்ற விவரம் அவரகள் அடிமைகளாக இருக்கவில்லை என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது இல்லையா?
நீங்களே ஒப்புக்கொள்ளும் அளவுக்கு கால்டுவெல்லின் தகிடுதத்தங்கள் அந்நூலில் வெளிச்சம்போட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளதாக முடிவுக்கு வரவேண்டி இருக்கிறது.
அது பல மாறுதல்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது என்பதை திரு இராமச்சந்திரன் மங்கல ஸமூகம் பற்றியும் பறையர் ஸமூகம் பற்றியும் வேளாளர் ஸமூகம் பற்றியும் எழுதியுள்ளதில் இருந்து தெரிகிறது.
கிறித்தவ மிசநரிகளுக்கு முன்னர் எல்லாம் சரியாக இருந்ததாக அந்த நூலில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்ற உண்மையை முதற்கண் அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
சமமின்மைகள் இருந்தது என்பதும் ஆளும் இனமாக இருந்த சான்றோர் இனம் வீழ்ச்சி நிலையில் இருக்க அதை கிறித்தவ மிஷனரிகளும் அடிமைநிலையில் இருந்த நாயர்களும் வேளாளர்களும் சமூகத்தில் உயர்ந்த நிலைக்கு வந்தனர்.
அதனால் அவர்கள் முந்தைய ஆட்சியாளர்களைத் தாழ்த்துவதில் ஈடுபட்டனர் என்று அந்நூலில் குறிப்பிடுவதில் இருந்தே சமமின்மை இருந்ததைத் தெளிவாக்குகிறது.
பைபிள் படித்த ஆசாரி முன்னேறிவிட்டதாகவும் அவருக்கு வேதத்தின் சிறப்பை எடுத்துச்சொன்னவர் அவரின் இடத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டதாகவும் திறம்பட எழுதிவிட்டதாக நீங்கள் மனதுக்குள் நகைப்பது தெரிகிறது.
அதாவது அந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொள்ளும் பொருட்டே அவர் வேதத்தின் சிறப்பினைப் பேசிக்கொண்டு வந்ததாக நீங்கள் சொல்ல வருகிறீர்கள்.
இந்த ஆசாரி சமூகத்தினர்தான் வேதங்கள் தங்களுக்கும் உரியது என்று சித்தூர் ஜில்லா நீதிமன்றத்தில் வழக்காடி வென்றவர்கள் என்ற உண்மையை நீங்கள் அறிவீரா?
பிரிட்டிஷ் மற்றும் மிஷனரிகள் வந்துதான் அவர்களைப் படிக்கவைத்ததாகச் சொல்லுவதை ஒரு அபத்தம் என்று புரிந்துகொள்ளுங்கள்.
அதாவது வெளிநாட்டுப் பணம் பெறும் நிறுவனங்கள் அதிலும் வெளிநாட்டில் இருந்தே நேரடியாக இங்கே வந்து சேவை செய்பவர்கள் அதை ஏன் தங்கள் நாட்டில் அதிலும் ஏழைகள் உள்ள நாடுகளில் இருந்து வந்தவர்கள் செய்யாமல் இங்கே வந்து செய்யவேண்டிய அவசியம் என்ன?
ஆட்சியாளர்களாக வந்த எல்லிசும் காலின் மெக்கென்சியும் இந்த இந்திய மக்கள்பால் பரிவுடன் அணுகியதாகத் தோள்சீலைக் கலவரம் நூலில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் அறிவீரா?
விஞ்ஞான உண்மைகளைப் பேசிய கலிலியோ டார்வின் போன்றவர்களும் கூட தங்கள் நாட்டிலேயே இருந்த ஆட்சியாளர்களும் நல்லபடியாக இருந்திருக்கவில்லை என்பதை மனதிலே கொண்டு .
அவர்களின் நவீனக் கல்வி எத்தகையது என்பதை அறிய ஒரு சிறிய உடல்நலக் குறைவுக்காக ஏதேனும் அல்லோபதி மருத்துவமனைக்குச் சென்று வாருங்கள்.
இதற்கு மேல் உங்கள் சொந்த சாதி பற்றிய பெருமிதம் உங்களுக்கோ மற்றும் நூலாஸிரியர்களுக்கோ இருப்பதைப் பற்றி எனக்கு ஒன்றும் பிரச்சனை இல்லை.
நான் கொடுத்த உதாரணம் உங்களுக்கு உவப்பாக இல்லாததால் இதை உடனே தமிழக அரசியல்வாதி மாறி இதை எதன் மீது வேண்டுமானாலும் சுமத்தலாம் என்கிறீர்கள்.
மற்றபடி மேலாடை உடுத்துவது உடுத்தாது உடுத்தக் கூடாதது பற்றி பிரச்சனையை சமுக பொருளாதார வரலாறு சூழ்நிலை ரீதியில் பேசாமல் எதோ நாயரும் வேளாளரும் சதி செய்து உருவாக்கிய மாதிரி எழுதும் போதுதான் உங்களின் நேர்மை மீது கேள்வி வருகின்றது.
ஆனால் காமாலைக் கண்ணுக்கு மஞ்சள் என்பது போல் உங்களுக்கு எந்த வரலாற்று நிகழ்வை பார்த்தாலும் உடனே சாதியின் பின்புலம் உயர்வு தாழ்வு சதி இவைதான் தெரிகிறது என்றால் பிறகு எப்படி உங்கள் கட்டுரைகள் உள்நோக்கம் அற்றவை என்று எப்படி எடுத்துக் கொள்வது?
இந்நூலில் கூறப்பட்டுள்ள படி நாயரும் வேளாளரும் ஏற்கெனவே மார்பை மறைத்து நாடார் பெண்கள் உடை உடுத்தி இருந்ததைக் கிழித்தார்களா இல்லையா?
நாடார்களுக்கும் வேலாளர்களுக்கும் பகை இருந்தது என்பதைவிட பழைய ஆட்சியாளர்களுக்கும் புதிய ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையிலான சண்டை என்றுதான் அந்நூலில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
எனவே உங்களின் காமாலைக் கண்கொண்டு நீங்களாக இப்படித்தான் இருக்கும் என்று நினைத்துக் கொள்ளவேண்டாம் இந்த இனைய தளத்தில் எத்தனை இந்துத்துவம் சாரா கருத்துகள் நிராகரிக்கப் பட்டிருக்கக் கூடும் என்ற வருத்தத்துடனே எனது இந்த பதில் கருத்தை தெரிவிக்கிறேன்.
இந்தியாவை ஆங்கிலேயர்கள் ஆண்ட காலத்தில் நடந்த கொடுமைகளை கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளுடன் இணைத்து பல பேர் பேசுவது வருத்தமான செய்தியே.
கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் செய்த கல்வித்தொன்டிற்கும் சமூகத் தொண்டிற்கும் வியாபார நோக்கமென்னும் பொதியுறை போர்த்தி காட்டப்படுகிறது.
அவை உண்மையில் கிறிஸ்தவ மிஷனரியால் நடத்தப்படும் கல்வி நிறுவங்களா அல்லது கிறிஸ்தவ பெயர்களைக் கொண்டுள்ள தனியார் கல்வி நிறுவங்களா என்று பார்த்தல் மிகவும் தேவையானதே.
ஆங்கிலேயர் வருகைக்கு முன் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பினரை சார்ந்தவர்களைத் தவிர பிறருக்கு கல்வி மறுக்கப்பட்டது என்பதும் வகுப்புவாதம் இருந்தது என்பதும் நிரூபிக்கப்படவேண்டியதில்லை.
மனுநீதிச் சோழன் காலத்தில் அந்தணர்களுக்கு மட்டுமே கல்வி வழங்கப்பட்டது என்ற செய்தியும் அதை நிரூபிக்கும் கல்வெட்டுச்சான்றுகளும் போதும்.