sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எடுப்பு கக்கூஸ் இருந்த தனது வீட்டிற்கு தலித்துகள் வந்து எப்படி தனது தாயின் மலத்தை அள்ளிக்கொண்டு தயக்கதோடு தனது வீட்டிற்கு முன் வந்து நின்று அம்மா நான்வந்திருக்கன்மா எதாவது பண்ணுங்கமா என்று கேட்பார்கள் என்றும் தனது தாய் மீந்து போன ஊசிப்போன கெட்டுப்போன உணவு பதார்த்தங்கள் அனைத்தையும் ஒரே தட்டில் போட்டு அவர்களுக்கு தர அவர்கள் அதை வாங்கி கொண்டு செல்வதை பார்க்க வேதனையாக இருக்கும் கரு பழனியப்பனின் தலித்துகள் பாவம் கூற்றை நினைவில் கொள்க என்றும் இப்படித்தான் தலித் என்பவர்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன் என்று சொன்னார்.
என்ற வாக்கியத்தை போல ஒரு சாதி இந்துவின் ஆழ்மனது தலித் என்பவர்களை என்னவாக நினைவில் கொள்கிறது அல்லது என்னவாக நினைவில் கொள்ள விளைகிறது என்கின்ற கேள்வி மிக முக்கியமானது.
இப்பொழுது திரு வசந்த பாலன் ஒரு தலித்தாகயிருக்கும் பட்சத்தில் தலித் என்பவர்கள் யார் என்ற கேள்விக்கு என்ன மாதிரியான பதிலை அளித்திருப்பார் என்று நாம் யோசிக்க வேண்டும்.
நாங்கள் அந்த வீட்டு பெண்ணின் நாற்றம் பிடித்த மலத்தை அள்ளிக்கொட்டிவிட்டு அவர்கள் வீட்டு வாசல் முன் போய் நின்று அம்மாமா என்று அழைக்கும் வரை அந்த பொம்பளை வெளியே வரவில்லை.
அவளுடைய மலத்தை மீண்டும் அள்ளிவந்து அவளுடைய தலையிலேயே கொட்டிவிட்டு ஒன்னோட பீ அல்லறவனுக்கு ஒரு வாய் சோறு போட கூட வக்கில்லாத ஒனக்கு நாங்க வந்து பீயை அள்ளணுமா?
உன் புருஷனையும் உன் புள்ளையும் அள்ள சொல்றி மூதி என்று திட்டத்தோன்றும்ஆத்திரமாக வரும் ஆனால் அதை அடக்கிக்கொண்டு அந்த வீட்டிலிருந்து நகர்ந்து சென்று விடுவோம் என்று சொல்லி இருப்பார் இல்லையா?
தலித்துகள் பாவம் என்ற கோணம்மனநிலை கொண்டா அல்லது மானுட சமத்துவத்திற்கு எதிராக தலித்துககளை செய்யும் சாதி ஹிந்துக்கள் மீது அறசீற்றம் கொள்ளும் கோணம்மனநிலை கொண்டா??
வசந்தபாலனுக்கு தனது தாயின் மீதும் தனது தந்தையின் மீதும் தன் மீதும் எப்படி ஒரு குற்றஉணர்ச்சியோ அருவெறுப்போ கோபமோ ஏற்படுவது இல்லையோ அதே போல சாதி இந்துவின் மனதும் ஒரு சுய விமர்சனத்திற்கும் அற சீற்றத்திற்கும் தயாராக இருக்காது.
ஆனால் தலித்துகள் பாவம் என்னும் அயோக்கியத்தனமான மொன்னைத்தனமான போலித்தனமான கருணையை பாவித்துகொண்டே அவர்கள் மீதான சாதி ஹிந்துக்களின் வன்முறையை வேடிக்கைபார்க்கும்.
நான் கேட்க விரும்புவது இந்த நிலத்தின் தொல்குடிகளாக அறியப்படுகிற மிக நீண்ட நெடிய வரலாற்றுபோராட்டஎதிர்பரசியல் பின்னணி கொண்ட தலித்துகளை அதுவும் குறிப்பாக அம்பேத்கரியத்தை முன்வைத்து தலித் அரசியல்கலைஇலக்கியம் மிகுந்த எழுச்சியை பெற்றிருக்கும் இந்த சமகாலத்தில் தேசியமாநில விருதுகளை பெற்ற ஒரு இயக்குனர்கலைஞர் தலித்துகள் யார் என்று கேள்வியை கேட்டு பீ அள்ளிவிட்டு ஊசிப்போன சோற்றை வாங்கிக்கொண்டு போபவர்கள் தான் தலித் என்கிறார்.
இதை கேட்பதற்கு என்னங்க அவரு எதார்த்தமா ஒரு உண்மைய சொன்ன அதுக்கு நீங்க இப்படி உள்நோக்கம் கற்பித்தால் எப்படி என்று கேட்க தோன்றும்.
இந்த குறிப்பிட்ட ராகத்தில் இவ்வளவு சிறப்பாக யாரும் பாடியது இல்லை என்று அந்த ராகத்தில் ஊறிய பலர் அந்த பாடகரை பாராட்டுகிறார்கள்.இப்பொழுது வசந்தபாலனிடம் வந்து கச்சேரி எப்படி இருந்தது என்று கேட்டால் அவர் அற்புதம் என்று சொல்லலாம் தூங்கிவிட்டேன் என்று சொல்லலாம் புரியவில்லை என்று சொல்லலாம் பிடிக்கவில்லை என்று சொல்லலாம் சுமார் என்று சொல்லலாம் ஆனால் கர்நாடக சங்கீதத்தின் அடிப்படையே தெரியாதா வசந்தபாலன் அந்த பாடகர் பாடிய ராகம் கர்நாடக சங்கீதமே அல்ல அது பாடலின் பாட்டு என்று சொன்னால் அங்கு இருப்பவர்கள் வசந்தபாலனை யார் இந்த கோமாளி ?
அப்படி பார்த்தால் முதல்வன் படத்தில் பெண்கள் கையை பிடித்து இழுக்கும் சேரி பசங்களை புரட்டி எடுப்பாரே அதனால் முதல்வனை தலித் படம் என்று சொல்லலாமா?
இதைத்தான் வசந்த பாலனோடு இந்த நிகழ்வில் கலந்து கொண்ட இயக்குனர் திரு மீரா கதிரவன் அற்புதமாக தலித்துகளை புரிந்து கொள்ள அம்பேத்கரின் கண்கள் கொண்டு பார்க்க வேண்டும் என்றார்.
இந்த நிகழ்ச்சியில் மற்றும் இயக்கிய நாகராஜ் மஞ்சுளேவின் ஐ முழுவதுமாய் உள்வாங்கி தலித்துகளின் பார்வையிலேயே அந்த இரு படங்களையும் மீரா கதிரவன் அணுகியது விவரித்தது அவர் மீது எனக்கு பெரும் அன்பையும் மரியாதையும் ஏற்படுத்தியதுஒரு தலித்தல்லாத ஒருவர் தலித்துகளின் பார்வையில் சமூகத்தை அணுகுவது அபூர்வம்.
கிட்டத்தட்ட வசந்தபாலன் சொன்ன எல்லா கருத்துகளோடும் மென்மையாக அதே நேரத்தில் தெளிவாக முரண்பட்டு விளக்கி அவருடைய பேச்சில் பேசினார்.
பொதுவாக எந்த பார்வையுமே இருப்பதாக தெரியாதவர்கள் கூட எது தலித் இலக்கியம் எது தலித் சினிமா என்று கருத்து சொல்பவர்களாகவும் அதை குறித்து தலித்துகளுக்கே பாடம் எடுப்பவர்களாவும் ஆகிறார்கள்.
ஏனென்றால் பார்ப்பனர்களிடமோசாதி ஹிந்துக்களிடமோ போய் இதை அவர்கள் செய்வதில்லை.வசந்த பாலன் தமிழில் ஒரு நல்ல தலித் திரைப்படம் கூட வரவில்லையென்றும் சேரன் எடுத்த பாரதி கண்ணம்மாஒக்காமக்க ஓரளவு நல்ல திரைப்படம் என்று சான்றிதழ் அளித்தார்.
சும்மா கபாலி என்று பேர் வைத்தால் அம்பேத்கர் படத்தை காட்டினால் அது தலித் சினிமா ஆகாதுகர்நாடக சங்கீதமே அல்ல அது பாடலின் பாட்டு என்றும் முழங்கினார்.
இன்னொரு வார்த்தையில் சொன்னால் மெட்ராஸ் மற்றும் கபாலியை தலித் சினிமா என்று கொண்டாடிய எல்லா தலித்துகளும் தலித்திய தளத்தில் இயங்கியவர்களும் தலித்திய சிந்தனையாளர்களும் முட்டாள்கள் போன்றும் நிஜமான தலித் சினிமா என்பது ஷார்ட்ஸ் போட்டு கொண்டு கூவத்திலிறங்கி எடுக்கவேண்டியது என்றும் பேசினார்இதே வசந்தபாலன் கபாலி வெளியான நேரத்தில் கபாலி ஒரு தைரியமான தலித் சினிமா என்று பா ரஞ்சித்தை மேடையில் வைத்து பேசும் வீடியோ இன்னமும் ல் இருக்கிறது என்பது வேறு விஷயம்.
சுஹாசினி இயக்கிய இந்திரா திரைப்படத்தில் அனுஹாசன் தலித் பெண்ணாக நடித்ததை குறித்தும் மாடம் வைத்த தலித் வீட்டில் ஒரு குழந்தை நிலா காய்கிறது என்று பாட்டு பாடுவதாய் அமைக்க பட்ட காட்சியை குறித்தும் அடக்க முடியாத சிரிப்புடன் குலுங்கி குலுங்கி சிரித்தபடி விவரித்து இப்படித்தான் தமிழில் தலித்துகள் காட்சி படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று சொன்னார்.தசாவதாரம் தொடக்க காட்சியில் போன்று பைசெப்ஸ் கொண்ட குடுமி வைத்த ஐயர் ஓடி வந்து எகிறி அடித்த போது யாரும் இது வரலாற்று ரீதியாக தவறு இந்த காட்சி பார்ப்பன வாழ்வியலை பிரதிபலிக்கவில்லை என்று கமலிடம் பாடம் எடுத்தார்களா?
மெட்ராஸ் திரைப்படம் வெளிவந்த போது கேத்தரின் தெரசா போன்ற அழகான பெண்ணை எப்படி தலித் பெண்ணாக ஏற்க முடியும் என்ற திமிர்பிடித்த தடித்தனமான கேள்விக்கும் வசந்தபாலனின் அடக்க முடியாதா சிரிப்பிற்கும் என்ன வித்தியாசம் ?
ஒரு பிராம்மண பெண்ணை மணந்து அந்த பெண்ணோடும் லட்சக்கணக்கான மக்களோடும் பவுத்தம் ஏற்ற அம்பேத்கரின் வாழ்க்கை வரலாறாக நம் கண்முன்னே இருக்கும்போது தான் ஒரு நாயோடி ஆனாலும் அய்யர் பெண்ணை மணந்தாலும் அவன் காலம் முழுவதும் கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் போராட்டம் நடத்தியே அவன் வாழ்க்கை போய்விடும் என்று அந்த நாயாடிக்கு தீர்ப்பெழுதி ஜெயமோகன் வசந்தபாலன் போன்ற சாதி ஹிந்துக்களுக்கு ஆற்றுதல் படுத்துகிறார்.
ஒரு கலைப்படைப்பை யாருடைய பார்வையிலிருந்து எந்த நேரத்தில் என்ன காரணத்திற்காக என்னமாதிரியான விளைவை உத்தேசித்து ஒருவன் படைக்கிறான் என்பதை பொறுத்துதான் அந்த கலைப்படைப்பின்கலைஞனின் சமூக பிரக்ஞை அறம்அரசியல் குறித்து மதிப்பிட முடியும்.
இங்கு நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது ஒரு சில்லறைத்தனமான திறமையானநேர்மையான அல்லகலைஞனானல் உண்மையான நிஜத்திற்கு நெருக்கமான செய் நேர்த்தியுள்ள ஏனென்றால் ஒரு படைப்பை உருவாக்கிவிட முடியும்.
ஆனால் ரஞ்சித்தின் கபாலி சாதி ஹிந்துக்களை பதட்டம் கொள்ள வைக்கிறான் தலித்துகளை மிகுந்து எழுச்சியும்அடையாள அரசியலையும் முன்னெடுக்க வைக்கிறான் சமூகத்தில் பெரும் விவாதங்களை கிளப்புகிறான் திரு அன்புமணியை பாகுபலி பேட்டியில் ரஜினியின் எல்லா படங்களையும் பார்த்துவிடுவேன் ஆனால் கபாலி பார்க்கவில்லை என்று சொல்ல வைக்கிறான் வசந்தபாலன் போன்ற ஆட்களை கபாலி தலித்தே இல்லை என்று பிதற்றவைக்கிறான்.
ஏனென்றால் ரஞ்சித் தலித்துகள் பற்றிய உண்மையை தலித்துகளின் கோணத்தில் அணுகி கபாலியை தமிழ்சமூகத்தை கன்னத்தில் அறைந்து விவாதத்திற்கு அழைக்கும் விளைவை உத்தேசித்து அவரின் சமூக பிரக்ஞை அறம்அரசியல் என்பது என்னவென்று வெளிப்படுத்தினார்.
திரு வசந்தபாலன் அறிந்த மலம் அள்ளும் தலித்துகள் குறித்து அவர் சொன்ன உண்மை சம்பவத்தின் அடிப்படையிலேயே ஒரு குட்டிக்கதை புருசனும் பொஞ்சாதியுமாக அந்த வீட்டை வந்தடைகிறார்கள்.
அவள் அதை அள்ள குனிந்தபடி இந்த வீட்டு பொம்பள எத திம்பாலோ தெரியல நாம வளக்கிற பன்னி பீ பரவாயில்லை என்று சொல்லியபடியே அதை அள்ளி அவளது கூடையில் போட்டுக்கொள்கிறாள்.
புருசனும் பொஞ்சாதியுமாய் கூடையை குப்பை கொட்டும் இடத்தில வைத்துவிட்டு அந்த வீட்டின் முன் வந்து அம்மாமா எதாவது இருந்தா குடுங்கம்மா என்று நாலைந்துமுறை அழைத்தபிறகு அந்த வீட்டின் பெண் ஆடி அசைந்து ஒரு குன்டாவோடு வந்து பாத்திரத்தை தூக்கி பிடி என்று சொன்னால்.
எங்கிருந்துதான் அன்னைக்குன்னு அவ புருசனுக்கு அவளோ ஆத்திரம் வந்ததோ தெரிலகண்மூடி திறக்கறதுக்குள்ள அந்த பீ சட்டியை தூக்கியாந்து அந்த பொம்பள தலைமேல் கொட்டிப்புட்டன்.
அவ மயிறு மூஞ்சு கழுத்து மாருன்னு பீயா வழியுதுஉன்வீட்டு பீயை அல்லறவவனுக்கு ஒரு நல்ல சோறு கூட போடா மனசில்லாத வக்கில்லாத மூதி உன் பீயை நாங்க அள்ளணுமா?
உன் புருஷனையும் புள்ளையையும் அள்ள சொல்றி மயிறு என்று சொல்லியபடி பொஞ்சாதியாய் இழுத்துக்கொண்டு விடு விடு வென்று நடக்கத்தொடங்கிவிட்டான்.
அவர்கள் போனபின்பும் அந்த வீட்டிலிருந்து பீ நாற்றம் வீசியபடியே இருக்கிறது பன்றிகள் மட்டுமே அந்த வீட்டிற்குள் இப்பொழுது போய் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தனிப்பட்ட முறையில் திரு வசந்தபாலன் மீதான விமர்சனமாக பார்க்காமல் ஒரு சாதி ஹிந்து திரைப்பட இயக்குனர் குறித்தான விமர்சனமாக பார்க்க வேண்டுகிறேன் கங்கை கரை தோட்டத்திலே கன்னிப்பெண்கள் கூட்டத்திலே கண்ணன் நடுவினிலே மெய்மறந்து கிடந்தான்.
அவனை சுற்றியிருந்த பொம்மனாட்டிகளெல்லாம் கண்ணன் என்னை கண்டு கொண்டான் கையிரண்டில் அள்ளிக் கொண்டான் பொன்னழகு மேனி என்றான் பூச்சரங்கள் சூடி தந்தான் என்று கண்ணனின் புகழை பாடிக்கொண்டிருந்தனர்.
ஐயாயிரம் வருடங்களாக நாங்கள் கோயிலுக்கு போனால் உள்ளே வராதே வெளியே நில் நீ தீண்டத்தகாதவன் என்று உயர்ஜாதியினர் சொல்லித்தான் கேட்டிருக்கிறோம்.
அவர் சிரித்துக் கொண்டே இந்த உலகில் அல்லாஹ்வை பார்க்க முடியாது மறுமை நாளில் இறுதித் தீர்ப்பு நாளன்று அல்லாஹ்வை பார்க்கலாம் அப்படித்தான் எங்கள் திருக்குரான் சொல்கிறது என்றார்.
ஒரு ஹோட்டலில் சாப்பிட செல்வதற்கு முன் அங்கே சமைக்கப்படும் உணவும் சமையல்காரரும் ஹலால் வழியை பின்பற்றுகிறார்களா என ஒரு முஸ்லிம் சிந்திப்பார்.
என்று சமாதானம் சொல்லிவிட்டு அவரும் நேராக அந்த சமையல்காரர் அடித்த ஒன்னுக்கின் மீதே நின்று சுவற்றில் அடித்துவிட்டு மூத்திரக்கையால் சமைக்கப்பட்ட சூடான மசால் தோசையை சப்புக்கொட்டி சாப்பிடுவார்.
ஏழை இஸ்லாமிய நாடான பங்களாதேஷிலும் நூறு சதவீதம் திறந்தவெளி கழிப்பிடங்கள் ஒழிக்கப்பட்டு விட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மாட்டு மூத்திரத்தை புனிதமென சொல்லி குடிக்கும் இந்த ஹிந்துக்களுக்கு ஹலால் ஹராம் சுத்தம் பற்றி எந்த ஜென்மத்தில் யாரால் விளக்கமுடியும்?.
மனிதி அமைப்புக்குள்ளும் அமைப்பின் நலன் விரும்பிகள் தோழர்கள் என பல்வேறு தரப்பினரிடம் இருந்தும் ஆதரவும் மறுப்பும் கேள்விகளும் எழுந்த வண்ணம் இருந்தது.
வீட்டுக்குள் காலம் காலமாக முடக்கப்பட்ட பெண்கள் தங்களுக்குள் பேசி கொள்ள பகிர்ந்து கொள்ள பொது பிரச்சினைகளை புரிந்து கொள்ள மெல்ல மெல்ல அரசியல் பட அதன் அடிப்படையில் காலாச்சார ஏற்பு மறுப்புகளுக்குள் தங்கள் செயல்பாட்டை தேர்ந்தெடுத்து கொள்ள தங்களுக்கு இடப்பட்டிருக்கும் விலங்குகளை தாங்களாகவே உடைத்தெறிய என அமைத்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு எளிய பொதுமேடை.
இந்த மேடையில் கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளோர் அற்றோர் பெரியாரிய அம்பேத்காரிய கருத்தியல் சார்ந்த அமைப்புகளை சார்ந்தோர் படித்தோர் பெரிதாய் படிக்காதோர் அதிமுக திமுக விசிக கம்யூனிஸ்டு கட்சிகளுக்கு ஓட்டளிப்போர் வாழ்வாதாரத்துக்காக எளிய வேலைகள் செய்து குடும்பங்களை தலைமையேற்று நடத்தி கொண்டிருக்கும் பெண்கள் முதல் வானூர்தி ஓட்டும் பெண்கள் என அனைத்து தரப்பினரும் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர்.
மிக அதிகபட்ச நேர்மையுடன் எவ்வித கருத்து திணிப்பும் செய்திடாத அதே சமயம் கருத்தியல் உரையாடல்கள் மூலம் அவர்களை சுயமரியாதை சமத்துவ முற்போக்கு சிந்தனைகளுடன் ஒன்றுபடுத்துவதே இறுதி நோக்கம்.
இத்தகைய பின்னணியில் தான் பெண்களுக்கு சமூகத்தில் தொடர்ந்து நிகழ்த்தப்பட்டு வரும் ஒடுக்குமுறைகளை வன்கொடுமைகளை உடனுக்குடன் அம்பலப்படுத்துவதும் இயக்கம் காண்பதும் முதல் ஆளாக எதிர்ப்பை பதிவு செய்வதிலும் மனிதி முன்னின்றுருக்கிறது.
இந்த பின்னணியில் தான் சபரிமலைக்கு பெண்கள் வரலாம் என நீதிமன்றம் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க தீர்ப்பளித்த போது அந்த தீர்ப்பின் பக்கத்தில் நாம் நிற்க வேண்டுமென முடிவு செய்தோம்.
அது உரையாடலுடன் கூடிய நிகழ்வாக அதுவாக நடக்கும் வரை நம்பிக்கையுள்ளோர் உண்மை புரிந்து நம்மோடு வரும்வரை அவர்களின் கருத்துக்கும் உணர்வுக்கும் மதிப்பு கொடுப்போம்.
இந்த பரந்து பட்ட விவாதங்களும் மாற்று கருத்துக்களும் கணக்கிலெடுத்து கொண்ட பிறகே சபரிமலை பயணம் செல்ல விரும்பும் பெண்களுக்கு அதை ஒருங்கிணைத்து கொடுப்பதில் உடன் நிற்பது என்ற முடிவு எட்ட பட்டது.
இருப்பினும் தீர்ப்பு வந்த நாள் தொடங்கி இன்று வரை பெண்கள் மீது கடுமையான அடக்குமுறைகளை ஏவி வரும் இந்துத்துவ மதவாத அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகளை உற்று நோக்கி வந்தது மனிதி.
ஆட்சிப்பொறுப்பில் இருக்கும் தோழர்களுடன் தொடர்ந்து உரையாடி கொண்டிருந்தோம் கேரள இடது சாரி அரசுக்கு இந்துத்துவ அமைப்புகள் நெருக்கடி தரும் நோக்கத்தோடு இத்தீர்ப்பை அரசியலாக்கி கொண்டிருப்பதை புரிந்திருக்கிறோம் என சொன்னோம்.
அடுத்து வரும் நவம்பர் மாதத்தில் ஏற்கனவே திட்டமிடப்பட்ட சபரிமலை நுழைவு ஒருங்கிணைப்பு வேலைகள் முன்னெடுக்கப்படும் என்பதையும் தெரிவித்து கொள்வதோடு போகக் கூடாது என்கிற தொனி மிக தெளிவாகவும் போகலாம் என்கிற தொனி தயக்கமாகவும் சன்னமாகவும் பல பேரிடம் இருந்து வருகிறது குறிப்பாக பெண்களிடம் இருந்தே வருகிறது.
அதிகார ஆணவ குரலே இவ்வளவு திமிருடன் எழும் போது ஒடுக்கப்படுகிற நம் குரல் எவ்வளவு கர்ஜனையுடன் திமிருடன் ஓங்கி ஒலிக்க வேண்டும்?
நாம் தீட்டல்லபுனிதமும் அல்ல எல்லா உரிமைகளும் உடைய ஆதி மனுஷிகள் என உரக்க பேசுவோம் பழமைவாத காது சவ்வுகள் கிழியும் வரை உரக்க பேசுவோம்
ஆனால் சுழலும் தீப்பிளப்பாய் சுட்டெரிக்கிறது இன்றைய... தனிமையில் பிடியில் இனிமைகள் தொலைந்து பாலைவனமான வாழ்கையில் பாசம் எனும் உணவுக்கு வறுமையில் வாடும் போது சூரியன் உதிக்க இதழ் விரிக்கும் பூக்க... ஆயிரம் நிலவுகள் வாழ்வில் வந்து மறைந்தாலும் ஒற்றை சூரியனாய் என்று பிரசாகம் வீசம் அம்மா உன் அன்பு ..........
கர்நாடக மாநிலத்தில் சமீபத்தில் நடந்த தேர்தலில் மிகக்குறைந்த தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்ற குமாரசாமி காங்கிரஸ் ஆதரவுடன் முதல்வரானார்.
இருப்பினும் ஒருசில காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏக்கள் அதிருப்தி காரணமாக குமாரசாமியின் அரசு எப்போது வேண்டுமானாலும் கவிழ வாய்ப்பு இருப்பதாக அரசியல் விமர்சகர்கள் கூறி வருகின்றனர்.
இதுகுறித்து கர்நாடக காங்கிரஸ் கட்சி தலைவர் தினேஷ் குண்டுராவ் கூறுகையில் பாஜக தனது வேலையை காட்டினால் காங்கிரஸ் சும்மா இருக்காது.
பாஜகவில் எந்த தலைவர் காங்கிரஸ் எம்எல்ஏக்களை ஈர்க்க முயன்றார் என தினேஷ் குண்டுராவ் பெயரை வெளியிட தயாரா என பாஜக இணை செய்தித்தொடர்பாளர் பிரகாஷ் சவால் விடுத்தார்.
பேஸ்புக்கில் தங்களின் பிள்ளைகள் காலத்தை கழித்து கொண்டு இருக்கின்றார்கள் என்று புலம்பும் பெற்றோர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும் வண்ணமாக இருந்த ஜங்கிள் புக் திரைப்படம் நாலு சுவருக்குள் அடைந்திருந்த எதிர்கால தலைமுறையை வெளி கொண்டு வர உதவி உள்ளது.
மாரடைப்பு என்றால் என்ன ஏன் ஏற்படுகிறது?கொழுப்பு அதிகரிப்பு மது புகை பழக்கம் காரணமாக .. நதியா மதுரை ரத்தப் புற்றுநோயை கண்டறிவது எவ்வாறு?ரத்த அணுக்கள் குறையும் போது ரத்த சோகை காய்ச்சல் அல்லது ரத்தம் கசிதல் போன்ற அறிகுறிகள் தோன்றும்.
அணிகள் இணைப்பு பேச்சுக்கு இரு தரப்பிலும்... குழு அமைப்புமுன்வைத்த நிபந்தனைகளில் மாற்றமில்லை என பன்னீர் உறுதி இந்த அயோக்கியர்களின் ஆட்சியை ஒழித்து விட்டு பொதுத் தேர்தல் வர வேண்டும்.
அதை பறிமுதல் செய்ய இந்த வங்கி நிறுவனுக்களுக்கு துப்பு இல்லை ஆனால் விவசாயத்திற்கு கடன்வாங்கி ஏழை விவசாயிகளின் நிலம் மட்டும் வங்கி நிறுவனங்கள் பறிமுதல் செய்யப்படுகிறது நாடு எங்கே போய் கொண்டு இருக்கிறது?...மேலும் இந்த பிஜேபி அரசு ஒரு லட்சம் கோடிக்கு மேல் வரிகள் தள்ளுபடி செய்கிறது ரிலையன்ஸ் நிறுவனத்திற்கு .
இந்த ரிலையன்ஸ் நிறுவனங்கள் தான் பல ஆயிரம் கோடி ருபாய்க்கு வரிகள் ஏய்ப்பு செய்து உள்ளது .இதையல்லாம் விட்டு விடுவார்கள் ஏழை விவசாயி வாங்கிய பயிர் கடனுக்கு வட்டி கட்டவில்லை என்று வயலை ஜப்தி செய்வார்கள் .மேலும் விவசாயின் மகனுக்கு கல்வி கடன் தரமாட்டார்கள் .அப்படியே தந்து இருந்தால் வரிஏய்ப்பு செய்த நிறுவனம் ஆகிய ரிலையன்ஸ் நிறுவனத்திற்கு கல்வி கடன்களை வசூலிக்கும் உரிமையை விற்று விடுவார்கள் .அவர்கள் குண்டர்களை வைத்து ஏழை விவசாயின் மகனிடம் பணத்தை வசூலித்து விடுவார்கள் .இதை யாராவது தட்டிக்கேட்டால் தேச துரோக வழக்கு போடுவார்கள் .
இதற்கிடையில் அமெரிக்காவை சேர்ந்த ஒரு நிறுவனம் கண்டுபிடித்தால் பணம் இல்லாவிட்டால் சேவை இலவசம் என்னும் ஒப்பந்த அடிப்படையில் இந்திய பெருங்கடல் பகுதியில் மாயமான அந்த விமானத்தை தேட முன்வந்து விருப்பம் தெரிவித்தது.
இந்த பணிக்காக ஓசியன் இன்பினிட்டி என்னும் அந்த நிறுவனத்துக்கு சொந்தமான அதிநவீன கப்பல் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள டர்பன் நகரில் இருந்து அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளது.
உடனே விஜய் டிவி பாருங்க சித்தப்பான்னு கிருஷ்ணாவின் அக்கா பொண்ணு என் அக்கா எல்லாரும்.செம காமடியா இருக்கு பாருங்கன்னு கமெண்ட் வேற.
இது நடுவே தம்பிக்கு மதியம் சாதம் ஊட்டுவதற்காக அபிஅம்மா சுட்டி டிவி மாத்தி பூம்பா பார்க்க நான் ஓடி போய் மாடியில் விஜய் டிவியில் ஐக்கியமானேன்.
அதுக்குள்ள வேற ஒரு அம்மணி நல்ல கைரேகை பார்க்கும் அம்மணி மாதிரி பெரிய பொட்டு பட்டு புடவைன்னு ஜகஜோதியா இருந்தாங்க.அவங்க ஊர் கரூர்ன்னு சொன்னாங்க.
தொடர்ந்து லட்சுமி நவபாஷானம் பெயர் எல்லாம் கேட்டு பரிட்சை வைக்க அந்த அம்மாஅதான் போகர் செம கடுப்பாகி ஜாக்கெட் உள்ளே இருந்த மைக்கை கழட்டி வீசிட்டு செட்டை விட்டு வெளியே போய் லெட்சுமியை வண்டை வண்டையா திட்டிகிட்டு போய் காரில் ஏறி உட்காந்துகிட்டுச்சு.
இதே சிவ பெருமான் இரண்டு கல்யாணம் செய்து கொண்ட போது இராமகோபாலன்கள் வாய் மூடி மௌனியாக இருந்துவிட்டு முருகன் தமிழன் என்பதால் விஷயத்தை ஊதி பெரிதாக்குகின்றனர்.
அதை பொறுத்து கொள்ள முடியாத அந்த அம்மையார் இந்த கோவை பெண்மனியின் விஷயத்தை பெரிதாக்கி மாநாட்டுக்கு வரும் கூட்டத்தை தடுக்க செய்யும் சதியோ என நினைக்க தோன்றுகிறது.
கோவையை சேர்ந்த ஒரு அபலை பெண்ணை மூண்றாம் முறையாக முருகன் திருமணம் செய்து கொண்டிருப்பதாகவும் அதற்கு மைனாரிட்டி திமுக அரசு பக்க பலமாக இருப்பதாகவும் செய்திகள் வந்து கொண்டிருக்கின்றன.
ஏதாவது ஒரு பழமொழி சொல்லியே ஆக வேண்டும் இதே தானை தலைவி என்னுடைய ஆட்சியில் எந்த ஒரு பெண்ணுக்காவது திருமணம் ஆனதுண்டா?
இன்னும் சொல்ல போனால் கல்யாணம் ஆன பெண்களை கூட புருஷனிடம் அனுப்பாமல் தோழி போல் காப்பாற்றும் பொற்கால ஆட்சியல்லவா நடத்தினோம்.
எங்க தொண்டர்கள் முருகன் கோவில்ல நுழைந்து உண்டியல் பெட்டிய தூக்கிகிட்டு ஓடும் போராட்டம் நடத்துவாங்க நல்லவேளை அந்த பெண்மனி இப்படி சொன்னது முருகனுக்கு தெரியாது.
அந்த பெண்மனிக்கு வேற இரண்டு பையன் இருக்காங்கலாம் தமிழகத்தை கடவுள் தான் காப்பாத்தினாரு குறிப்பு மக்கா இன்னும் கனிமொழி திருமா ராம் சேனா தலைவர் வீரமணி கருத்துகள் எல்லாம் இருக்கு.
அதை எல்லாம் நீங்க பின்னூட்டத்திலே சொல்லிடுங்க எனக்கு நேரமில்லை இன்று மதியம் எதேற்சையாக ரிமோட் மேலே உட்காந்து விடவே நடிகை லட்சுமியின் கதை அல்ல நிஜம் பார்த்து தொலைய நேரிட்டது.
ஆனால் தினேஷோ இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் வகையில் நடந்துகொள்ள நிவேதாவுக்கும் தினேஷுக்கும் இடையில் விரிசல் ஏற்பட்டு பிரிந்துபோகிறார்கள்.
இது ஒருபுறம் நடந்துகொண்டிருக்க மறுபுறம் தனியார் எப்.எம்.மில் ஆர்.ஜே.வாக பணிபுரியும் ரித்விகாவுக்கு அவரது அண்ணன் கருணாகரன் தீவிரமாக மாப்பிள்ளை தேடி வருகிறார்.
இன்னொரு பக்கம் ஆசிரியரின் மகளான மியா ஜார்ஜுக்கு அவளது அப்பா பெரிய இடத்தில் தனது பெண்ணை திருமணம் செய்து கொடுக்கவேண்டும் என்ற குறிக்கோளோடு வருகிற வரன்களை எல்லாம் தட்டிக் கழித்து வருகிறார்.
மாப்பிள்ளை வீட்டார் மியா ஜார்ஜின் குடும்பம் தங்களது குடும்பத்தின் தகுதிக்கு குறைவானது என்று கூறி இந்த சம்பந்தத்தை தட்டி கழிக்கின்றனர்.
ஆனால் மாப்பிள்ளைக்கு மியா ஜார்ஜை பிடித்துப்போக தனது பெற்றோர்களின் எதிர்ப்பை மீறி மியா ஜார்ஜை கைபிடிக்க முடிவெடுக்கிறார்.
அதற்காக எவ்வளவு எல்லாம் கஷ்டப்பட வேண்டியிருக்கும் என்பதை இந்த படத்தின் மூலம் இயக்குனர் நெல்சன் வெங்கடேசன் சொல்லியிருக்கிறார்.
ரோஜா படம் இந்தியன் படம் மற்றும் ஒரு புதுப் படம் என விடுதலை தினத்தை சம்பிரதாயமாக கொண்டாடும் கோடானு கோடி தமிழ் ஜனங்கள் மீண்டும் நாளை காலை தத்தமது வேலைகளை அனுசரிக்கக் கிளம்பி விடுவார்கள்.
சுதந்திர தினைத்தை இவ்வாறு தான் கொண்டாட வேண்டுமென்று கட்டாயப் பாடமாக வாங்கி கொடுத்த புண்ணியவான்கள் எதுவும் எழுதி வைக்கவில்லையாதலால் எஸ்கேப் சினிமாஸ் போய் ஒரு சினிமா பார்த்துவிட்டு பீச்சுக்குப் போய் மாங்காய் பத்தை ஒன்றை முழுங்கி ஒரு விடுமுறை நாளை சுதந்திரமாகக் கழித்தால் அதுவும் சுதந்திர தினக் கொண்டாட்டமே.
வடக்கே காஷ்மீர் கிழக்கே மாவோயிஸ்ட்கள் தெற்கே ஈழம் நடு நடுவே மெகா சைஸ் ஊழல்கள் அவ்வப்போது மதக் கலவரங்கள் குண்டு வெடிப்பு எல்லம் இருந்து இந்தியா எனும் கூட்டமைப்பு இத்தனை வருடம் தாக்குப் பிடிக்கிறது என்பதே விசேஷம்.
சர்வதேச கிரிக்கட் கவுன்சிலின் ஊழல் விசாரணைகளுக்கு ஒத்துழைக்கவில்லையெனவும் உண்மைகளை மறைத்ததாகவும் முன்னாள் இலங்கை கிரிக்கட் நட்சத்திரம் சனத் ஜயசூரிய மீது சுமத்தப்பட்டுள்ள குற்றச்சாட்டை அவர் நிராகரித்துள்ளார்.
தன்னைப் பொறுத்தவரையில் நேர்மையாக விசாரணைக்கு முகங்கொடுத்ததாகவும் தேவையான ஒத்துழைப்பை வழங்கியதாகவும் அவர் தெரிவிக்கின்ற அதேவேளை விசாரணையின் போது அவரது கைத்தொலைபேசியை யிடம் ஒப்படைக்கத் தவறியதாக குற்றஞ்சாட்டப்பட்டுள்ளது.
காங்கிரஸ் ஆட்சியில் மாற்றியமைக்கப்படும் என்கின்றார் ராகுல் ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் மத்தியில் காங்கிரஸ் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் என்பது மக்களுக்கான வரியாக மாற்றியமைக்கப்படும் என காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தி தெரிவித்துள்ளார்.
முன்னதாக மிகவும் புராதானமான பிரசித்தி பெற்ற காம்த நாத் ராமர் கோயிலில் காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் சிறப்பு பூஜைகளில் ஈடுபட்டார்.
இயக்குநர் அலோக் வர்மா கேள்வி எழுப்பியதால் பிரதமர் மோடி தலைமை கூட்டணியின் பிரதமர் வேட்பாளராக ராகுல் காந்தியை காங்கிரஸ் கட்சி அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கவில்லையென மு நல்லிணக்கத்தை குழப்பும் வகையில் தொல்பொருள் திணைக்களம் செயற்படுகின்றது சார்ள்ஸ் ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் நல்லிணக்க முயற்சியை குழப்பும் வகையிலேயே தொல்பொருள் திணைக்களம் செயற்பட்டு வருவதாக தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு தெரிவித்துள்ளது.
நாடாளுமன்றத்தில் நேற்றுபுதன்கிழமை இடம்பெற்ற விவாதம் ஒன்றில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றிய போதே தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சார்ள்ஸ் நிர்மலநாதன் இவ்வாறு தெரிவித்துள்ளார்.
வடக்கு கிழக்கில் என்னதான் அபிவிருத்தித் திட்டங்களை முன்னெடுத்தாலும் தமிழர்களின் பாரம்பரிய இடங்கள் அடையாளம் ஆக்கிரமிக்கப்படுமானால் நல்லிணக்கம் பயனளிக்காது.
தமிழ் மக்களுடைய நலன்களை சிந்திக்காமல் ஆளுக்கு ஒரு கட்சியை தொடங்கிவைத்திருப்பவர்கள்தான் உரிமைகளை பெற் இறுதிக்கட்டத்தில தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பிலுள்ள நால்வரை தங்களது பக்கம் இழுப்பதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் வெள்ள அனர்த்தங்களினால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் வெள்ள நிவாரணம் வழங்குமாற அந்தமான் கடல் பகுதிகளில் ஏற்பட்டுள்ள தாழமுக்கம் சூறாவளியாக வலுப்பெறும் வாய்ப்புள்ளதாக எச்சரிக்கை விட ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவின் செயற்பாடுகள் காரணமாக இலங்கைக்கு வழங்கப்படும் உதவிகளை நிறுத்த வேண்டி
இந்நிகழ்வில் விஷேட அதிதிகளாக கறாமத் கடல் அஸ் ஸெய்யிதுஷ் ஷெய்கு அல் வலிய்யுல் காமில் அல் ஆரிபுல் வாஸில் அப்துர் றஷீத் அல் காதிரீ வர் றிபாஈ கோயா தங்கள் மௌலானா வாப்பா றஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களின் மருமகன் அதி சங்கைக்கும் மரியாதைக்குமுரிய அஸ்ஸெய்யிதுஷ் ஷெய்கு புகாரீ நல்ல கோயா தங்கள் மத்தல்லாஹு ழில்லஹுல் ஆலீ அவர்களும் தங்கள் வாப்பா நாயகம் அவர்களின் அருமைப் பேரர் அஸ் ஸெய்யிதுஷ் ஷெய்குல் மௌலவீ முஹம்மது றாஸீ அல் இர்பானீ தங்கள் மத்தல்லாஹு ழில்லஹுல் ஆலீ அவர்களும் கலந்து சிறப்பித்தார்கள்.
இம்மஜ்லிஸ் நிகழ்வில் தங்கள் வாப்பாவின் முரீதீன்கள் முஹிப்பீன்கள் மற்றும் காதிரிய்யஹ் திருச்சபை உறுப்பினர்களும் பெரும் திரளான பொதுமக்களும் கலந்து கொண்டு அருள் பெற்றார்கள்.
தொட்டு உணருமாறு உள்ள சிறு சிறு முள்ளுடைத் தண்டில் மலர்ந்த தாமரையில் அல்லித் தண்டு வளவளப்பாக இருக்கும் பகல் நேரத்தில் தேன் உண்ண வந்த வண்டு மயங்கி இரவு நேரப் புறக் குளிருக்கு மாறாக வெதுவெதுப்பான வெப்பத்தைத் தன்னகத்தே பொதிந்து வைத்துள்ள தாமரையினுள் சொகுசாக மகிழ்வுடன் மயங்கி இரவு நேரத்தில் தங்கி இருந்துவிட்டு மகிழ்வுடன் காலையில் தாமரை மலரும் போது வண்டு பறந்து செல்கின்றது என்பதை இப்பாடல் விளக்குகிறது.
இப்பாடல் அடியில் புறச்சூழலில் எவ்வளவு குளிர்ச்சி உடையதாக இருந்தும் அகத்தில் அள வான மிதமான சிறு வெப்பத்தைத் தாமரை தாங்கி யிருக்கிறது என்பதைத் தெளிவாகப் புலப்படுத்து கிறது.
இதன் காரணமாக வண்டினங்கள் கூடக் கதகதப்புடன் துயிலுவதற்கு ஏற்ற இடமாகத் தாமரை உட்பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பது காட்டப்படுகிறது என உரை கூறுகிறார் உரையாசிரியர் திரு.
பரத்தமை ஒழுகிய தலைமகனை வாயில் மறுத்துக் கடிகின்ற தோழி கூற்றாக அமைகின்ற இப்பாடலில் தலைவன் சிவந்த கண்ணுடைய கரிய பசுவிற்கு உவமையாக்கப் படுகின்றான்.
அப்பசுவானது ஊரே தூங்குகின்ற நள்ளிரவில் கட்டவிழ்ந்து வேலி நீக்கி வயலில் திரியும் மீன்கள் சிதைய வண்டுகள் உறங்குகின்ற குளிர்ந்த தாமரையை அப்படியே உண்ணுகின்றன.
இதன் வாயிலாக வண்டினங்கள் இரவினுள் குளிர்ந்த புறச்சூழல்விட்டு மிதமான சிறு வெப்பத்தை உள்பொதிந்து வைத்துள்ள தாமரையில் சுகமாகத் தூங்குகின்றன எனக் காட்சிப் படுத்துவது புலவரின் நுண்மாண்நுழை புலத்தைப் புலப்படுத்துகின்றது.
என தங்கிச் செல்லும் வண்டுகளின் கால்களின் நுண்ணிய மயிர்க்கால்களில் மகரந்தத் துகள்களை ஒட்டிச் செல்லுவதும் பிற மலர்களுக்கு அவை எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கே ஒட்டிவைக்கப்படுவதும் எடுத்துக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
அவை புலவரால் வெகு இயல்பாக அதனினும் சிறப்பாகத் தற்குறிப் பேற்றமாகத் தலைவனுடைய பரத்தமை ஒழுக்கத்திற்கு உவமை காட்டும் நோக்கில் வண்டுகள் மகரந்தத்தைத் துடைத்துக் கொண்டு செல்வதுபோல் என கோடிட்டுக் காட்டுவது அயல் மகரந்த சேர்க்கையின் நுட்பத்தைப் புலவர் அறிந்திருப்பதைப் புலப்படுத்துகின்றது.
இங்கு இன்றைய நடைமுறையில் உதகை போன்ற குளிர்ந்த பகுதிக்குத் தேனிலவு செல்லும் தம்பதியினர் தங்கும் உள்ளகம் வெப்பமூட்டப் பெற்று கதகதப் பாக மிதமான வெப்பமாக மாற்றப் பட்டு மகிழ்வூட்டுவது ஒப்பு நோக்கத்தக்கது.
மேலும் தாமரை மலர் விரிந்தபொழுது ஒளிப்பிழம்பிற்கும் மற்றும் குவிந்த நிலையில் சுடரின் வடிவத்திற்கும் உவமையாகக் காட்டுவது சங்கப் புலவர்களின் மரபாக அறியப்படுகிறது.
இயற்கையினின்று தொழில் நுட்பத்தைப் படிக்கும் முகமாக தாமரையின் இலை மீது நீர் ஒட்டாமல் இருப்பதற்கான ஆராய்ச்சியும் அதன் பயன்பாடு களும் தாமரை தொடர்பான புரிதல்களை வேறு தளத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன.
இயற்கையைப் படி எடுத்து அதைத் தொழில்நுட்பத்தில் புகுத்தும் புதிய முறையை உயிர் படி எடு தொழில்நுட்பம் ஙிவீஷீஸீவீநீ என்கிறார்கள்.
சேற்றிலிருந்து வெளிப்பட்டாலும் அதன் மீது துளி அழுக்குக் கூட இல்லாமல் எந்நேரமும் புத்தம் புதிதாக இருப்பதன் மர்மம் என்னவாக இருக்கும் என்று யோசிப்பார்.
உண்மையில் தூசி இல்லாமலிருப்பதற்கு மெழுகுப் படலம் அல்லாமல் இராணுவ அணிவகுப்புப் போல வரிசையாகக் குன்றுகள் போன்ற அமைப்பு அங்கே இருந்ததே காரணம்.
இதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப் பட்ட தாமரைப் பூச்சு எனும் நேனோ தொழில் நுட்ப ஆய்வு தண்ணீர் அழுக்கு ஒட்டாத ஆடைகளும் சுவரினைக் காக்கும் நீர் ஒட்டாத வண்ண பூச்சுக்களும் தயாரிக்கும் முறைகளுக்கு அடிப்படை நுட்பமாகப் பயன்படுகிறது.
மேலும் அமெரிக்காவின் நாசா போன்ற உயர் விண்கலத்தொழில் நுட்ப நிறுவனங்கள் தாமரை மெய்யியலின் படி தூசி மற்றும் நுண்ணுயிர்கள் படியாத விண்கலப் பரப்பினை உருவாக்க முனைகின்றனர்.
தாமரை இலைத் தண்ணீர் போல என ஒட்டா மலும் உறவாடாமலும் இருக்கும் மனிதர்களின் தன்மை மருதநில மக்கள் வழக்காற்றில் பரவலாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
இத்தகைய தொழில்நுட்ப இயற்கையை இயல் பாக உள்ளறிந்துதான் தங்கள் பாடல்களில் சங்கப் புலவர்கள் பதிவு செய்திருப்பார்களோ என்று ஆராயத் தோன்றுகிறது.