sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நம் மனதுக்கு நெருக்கமான பிரபலங்களைப் பற்றி பல புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தும் அட என பல இடங்களில் ஆச்சர்யப்படுத்தும் இந்தத் தொகுப்பு ஒவ்வொருவரும் பத்திரப்படுத்த வேண்டிய அசத்தல் ஆவணம் சச்சின் டெண்டுல்கருக்குப் பிடித்த உணவு முதல் கவுண்டமணிக்குப் பிடித்த கார் வரை விரியும் இந்தக் கலக்கல் கருவூலம் கையடக்கத்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான சரித்திரச் சுவடு பிரபலங்களையும் சாதனையாளர்களையும் இன்னும் நெருக்கமாக அறியவும் தெரியவும் புரியவும் அனைவருக்கும் இந்த நூல் நிச்சயம் பயன்படும்.
இந்திய சினிமாவின் பிதாமகன் பால்கே என்றாலும் கூட சத்யஜித் ரேயின் அழகியல் வங்க மக்களின் அரசியல் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களின் இலக்கியத்தின் மூலம் இந்திய சினிமாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதை யாராலும் எளிதில் மறுக்க முடியாது.
உலகம் முழுதும் உள்ள சினிமா ஆர்வலர்கள் இந்திய சினிமாவை அலசி ஆராயும்போது அவர்களால் சத்யஜித் ரேயை தவிர்த்துவிட்டு இந்திய சினிமாவை ஆராய முடியாது.
புகழ்பெற்ற வங்க எழுத்தாளர் விபூதி பூஷணின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு எடுக்கப்பட்டதே இவரது முதல் படம் பாதேர் பாஞ்சாலி.
இந்திய தேசம் வீரத்தின் சின்னமாக இன்னமும் திகழ்ந்து வருவதற்கு திப்பு சுல்தான் போன்ற மாவீரர்கள் அன்னிய ஆட்சிக்கு எதிராக வெகுண்டெழுந்ததே காரணம்.
இந்தியாவின் இயற்கை வளங்களான அகில் சந்தனம் மிளகு ஏலம் லவங்கம் ஆகியவற்றின் மீது தீராத மோகம் கொண்ட ஐரோப்பியர்கள் இந்தியா வருவதற்கான கடல் மார்க்கத்தைக் கண்டறிந்தனர்.
தமிழகம் கேரளம் ஆந்திரம் கர்நாடகம் என தென்னிந்தியாவில் பெரும் பகுதிகளைப் போரிட்டு வென்ற ஹைதர் அலியையும் அவரது மகன் திப்பு சுல்தானையும் வெல்ல ஆங்கிலேயர்கள் செய்த சதிகள் எத்தனை எத்தனை?
ஆம் தாய்த் திருநாட்டின் அதிர்ஷ்டமாகத் திகழ்ந்த திப்பு சுல்தானின் வீரத்தையும் தீரத்தையும் இளைய சமுதாயத்தினருக்கு வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது இந்த நூல்.
முகத்தை இறுக்கிப் போடா குள்ளப் பண்ணி என்று அவனுக்குக் கேட்காத குரலில் முணுமுணுத்து உதடுகளைப் பிதுக்கிப் பழிப்புக் காட்டிவிட்டு திண்ணைமேல் ஏறினேன்.. குட்டைக் கிருட்டிணன் சைக்கிளின் பெடலை வேகமாகச் சுழற்றி துடைத்துக் கொண்டிருந்த துணியைச் சுருட்டிப் பின் சக்கர ரிம் விளிம்பில் வைத்து அழுத்திப் பிடித்தான்.பெடலை விட்டுவிட்டு துணியால் ரிம்மை பல்லைக் கடித்துக் கொண்டு விட்டுவிட்டு அழுத்தினான்.
அய்யா வகுப்புக்கு வரத் தாமதமாகும் நேரங்களில் மிக அரிதாகத்தான் அவர் வகுப்புகளுக்கு வரத் தாமதிப்பார் அவரைப்போலவே அடிக்குரலில் என்ன தோழர்களே இது வகுப்பா?
புறப்படலாம் அய்யா என்று கூட்டுக் குரலில் நாங்கள் பதில் சொன்னதும் அய்யா திண்ணையிலிருந்து இறங்குவார்.நானோ அல்லது குட்டைக் கிருட்டிணனோ அவர் கையிலிருக்கும் புத்தகக் கட்டை வாங்கி சைக்கிள் கேரியரில் வைப்போம்.எங்கள் புத்தகக் கட்டுகளை கேரியருக்கும் சீட்டுக்கும் இடையில் கீழே விழாதபடி திணித்து வைப்போம்.
புத்தகத்தை வாங்கி வைக்காதவன் ஸ்டாண்டை எடுத்து விடுவான்.அய்யா வேட்டியின் நுனியைப் பிடித்து உயர்த்தியபடி காலை வீசிப் போட்டு சீட்டில் உட்கார்ந்து ஹாண்டில் பாரைப் பிடித்துக்கொள்ளுவார்.
இன்னொருவன் பின்னாலிருந்து சைக்கிளைத் தள்ளத் தொடங்குவான்.பெரும்பாலும் ஸ்டாண்டை எடுத்து விடுபவன் தான் சைக்கிளைத் தள்ளவேண்டியிருக்கும்.
வீட்டில் பயணம் தொடங்கியவுடன் ஆரம்பிக்கும் கதை முடிவதற்கு இரண்டு மூன்று நாட்களாவது ஆகும்.அந்த நாட்களில் சீட்டைப் பிடித்துக் கொண்டு நடப்பது யார் என்று எங்களுக்குள் சண்டை நடக்கும்.இந்தச் சண்டையை கண்டும் காணாததுபோல அய்யா ரசிப்பார்.
முந்தின வாரம் வரைக்கும் நெட்டைக் கொக்கு டேவிட் இருந்தான்.அவனுடன் சண்டைபோட எனக்குப் பயமாக இருந்தது.நாங்கள் எட்டாம் வகுப்பில் தேறி ஒன்பதாம் வகுப்புக்கு வந்தபோது டேவிட் மூன்றாவது வருடமாக அதே வகுப்பில் படித்துக் கொண்டிருந்தான்.அதற்காக ஸ்பெஷல் பீசும் கட்டி யிருந்தான்.எனக்கிருந்த பூனை மயிர் மீசையுடன் மல்லுக் கட்டுவதுபோல அவனுக்கு அடர்த்தியான செம்பட்டை நிறமீசை இருந்தது.
டேவிட் இருந்தவரை அவன் தான் நடவரசு அய்யாவின் பள்ளிக்கூட விவகாரங்களைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தான்.காலையில் சீக்கிரமாகவே அய்யா வீட்டுக்குப் போய் சைக்கிளைத் துடைத்து வைப்பது காலை இடைவேளையின்போது காளியப்பன் கடைக்குப் போய் அய்யாவுக்காக எடுத்து வைத்திருக்கும் முரசொலி தென்னகம் சமநீதி பத்திரிகைகளை வாங்கி வருவது பகல் உணவு இடைவேளையில் அதே காளியப்பன் கடையிலிருந்து வெற்றிலை அசோகா பாக்கு வாங்கிவருவது கட்டுரை ஏடுகளை ஸ்டாஃப் ரூமிலிருந்து எடுத்து வருவது திரும்பக்கொண்டு வைப்பது பள்ளி முடிந்ததும் அய்யாவின் சைக்கிளை ஸ்டாண்டிலிருந்து உருட்டிக்கொண்டு வந்து கேட் அருகில் நிறுத்துவது.
எல்லா வேலைகளையும் அவன் மட்டுமே செய்தான்.அவன் இருந்தவரை அய்யாவின் பயணத்தில் சைக்கிளைப் பின்னாலிருந்து தள்ளுகிற வேலை மட்டுமே எனக்குக் கிடைத்தது.
இத்தனைக்கும் டேவிட்டைவிட நான் சிறந்த மாணாக்கன் என்றும் அவர் சொல்லித் தருவதை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளுவதில் கற்பூரமென்றும் வகுப்பிலிருக்கும் நல்ல பயல்களில் ஒருவன் என்றும் அய்யாவே சொல்லியிருந்தார்.
அப்படியும் கூட சைக்கிள் சீட்டைப் பிடித்துக்கொண்டு நடக்கிற நல்லூழ் வாய்க்கவே இல்லை.இந்த வருடம் அரை ஆண்டுத் தேர்வு விடுமுறைக்குப் பிறகு டேவிட் பள்ளிகூடத்துக்கு வராமல் போனான்.
இனிமேல் சைக்கிளின் பின் சீட்டு என் கைப்பிடியில் இருக்கும் என்று உற்சாகமாகப் போனவன் திண்ணையில் குட்டைக் கிருட்டிணன் இளித்துக் கொண்டே நிற்பதைப் பார்த்ததும் அமுங்கிப் போனேன்.
குள்ளப் பன்றி வழக்கத்தை மீறியிருக்கிறான.போதாததற்கு இளிப்பு வேறு.எரிச்சலுடன் சைக்கிள் டியூப் வளையம் போட்ட புத்தகக் கட்டை திண்ணைமேல் வீசினேன்.கிருட்டிணனை எட்டிப் பிடித்து சாவியிருந்த வலது கையை பின்பக்கமாக வளைத்து முறுக்கி அதை விழவைக்கப் பார்த்தேன்.சாவி வளையத்தை விரலில் மாட்டிக்கையைச் சுருட்டி வைத்திருந்தான்.
பள்ளிக்கூடம் தொறந்த மொத நாளுலேர்ந்து அய்யாகூட நாங்க வருவோம்.எங்கேருந்தோ பாதில வந்துட்டு நீங்க சைக்கிளைப் புடுங்குவீங்களாக்கும்?
ரண்டு போடு போடாம நீ வேற கொஞ்சிகிட்டு நிக்கற அய்யா பெண்டாட்டி எல்லா நீ குடுக்கிற எடந்தான்.எல்லாம் தலைமேல ஏறிகிட்டு ஆடுது என்று முனகிக்கொண்டே உள்ளே மறைந்தார்.
கிருட்டிணன் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தான் என்று எனக்குத் தெரியாது.ஆனால் அய்யா எங்களிடம் பேசுகிற செந்தமிழையும் மனைவியிடம் பேசுகிற கொச்சை மொழியையும் பற்றி நான் யோசித்துக் கொண்டிருந்தேன்.
சைக்கிளைத் துடைத்து வைப்பதற்காக நேரத்திலேயே வந்ததை அதைப் பொறுக்காத நான் அவனை அடித்து சாவியைப் பிடுங்கப் பார்த்ததை தர மறுத்த அவனை பாதியிலே வந்தவன் என்று திட்டியதை சிணுங்கிக் கொண்டே சொல்லித் தீர்த்தான் குட்டை.அதைச் சொல்லும்போது அவனுடைய உடம்பு ஸ்பிரிங்குபோலத் துள்ளுவதாகத் தோன்றியது.
அதை நினைத்ததும் சிரிப்பு வந்தது.அடக்கிக் கொண்டேன் ஆனால் என் கண்ணுக்குள் தெரிந்த குறும்புத் துள்ளல் அய்யாவின் பார்வையில் பட்டு விட்டது.என்னை உற்றுப் பார்த்தார்.அவருக்கும் சிரிப்புப் பொத்துக் கொண்டது.
அய்யா கொஞ்சம் எட்டி நின்று மனப்பாடப் பகுதிச் செய்யுளை கரும் பலகையில் எழுதிப் போட்டு ரசிப்பதுபோல எங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.
இப்படிப் பார்க்க எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது பிசிராந்தையாரும் கோப்பெருஞ்சோழனும்போல.அதை விடுத்து இரண்டு பயல்களும் சண்டை போட்டுக்கொண்டிருக்கிறீர்களே?
அவன் தோள்மேலிருந்த என்னுடைய இடது கையை அவனுடைய இடது கையால் பாசமாக இழுத்து பொத்தினாற்போலப் பிடித்துக்கொண்டான்.அய்யாவின் முகத்தில் நிறைவான சிரிப்புப் புரண்டது.
சிரிப்பு மங்கியதும் அய்யாவே ஒரு உடன்படிக்கையை சொன்னார்.திங்கள் புதன் வெள்ளிக்கிழமைகளில் நானும் செவ்வாய் வியாழன் கிழமைகளில் கிருட்டிணனும் சைக்கிளைத் துடைக்கலாம்.
கூடவே எங்கள் தெரு சித்தி விநாயகரிடம் சனிக்கிழமை வகுப்புகள் நடத்தாம லிருக்கும் நல்ல புத்தியை எங்கள் தலைமை ஆசிரியர் அருட் தந்தை யூஜின் லாரன்ஸ் அடிகளாருக்குக் கொடுத்தால் அருகம்புல் மாலைசார்த்தி நாலணா கோபால் கற்பூரம் ஏற்றி வைப்பதாகவும் வேண்டிக் கொண்டேன்.
போகி அன்றைக்குக் காலையில் வெல்லிங்டனுக்குப் பஸ் ஏறினால் பத்தரை பதினோரு மணிக்கு முன்பாக அத்தை வீட்டுக்குப் போய்ச் சேர்ந்து விடலாம்.
மனதுக்குள் திட்டம்போட்டு அம்மாவிடம் சொல்லிக் காசையும் வாங்கி வைத்திருந்தேன்.செவ்வாய்க் கிழமை மாலை பள்ளியிலிருந்து வீடு திரும்பி சட்டை துணிகளையெல்லாம் எடுத்து வைத்து விட்டு அய்யாவிடம் சொல்லிக் கொள்ள ஓடினேன்.
தாயோளி பலபட்டற சாதிதான நீ வாத்தியாருன்னு சொல்லிப் போட்டு வெள்ளையுஞ் சொள்ளையுமா மாட்டிகிட்டுத் திரிஞ்சாலும் புத்தி மாறிப் போகுமாக்கும்?
மறுநாள் பேருந்தில் ஏறி ஊருக்குப் போய்ச் சேரும்வரை அய்யாவைப் பற்றியே யோசித்துக் கொண்டிருந்தேன்.யோசிக்க யோசிக்க ஆத்திரமும் வருத்தமுமாக முட்டிக் கொண்டு வந்தது.
இருந்தாலும் அய்யாவைத் தலையானங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனாகத்தான் கற்பனை செய்து வைத்திருந்தேன்.செய்யுள் பாடத்தில் புறநானூற்றுப் பாடலை அய்யா நடத்திய விதம் அப்படிக் கற்பனை செய்யத் தூண்டி யிருந்தது.பதினாறு வயசுப் பொடியன் என்று இளக்காரமாக நினைத்து சேர சோழ மன்னர்களும் குறுநில மன்னர்கள் ஐந்து பேரும் கூட்டணி அமைத்துப் பாண்டியன் மீது போர் தொடுக்கத் தயாராகிறார்கள்.
வகுப்பிலிருந்த எங்கள் ஐம்பத்திஇரண்டு பேரையும் சிறுசொல் சொல்லிய சினம்கெழு வேந்தர்களின் கூட்டணியாக நினைத்து பற்களை நறநறத்து அறைகூவல் விடுத்தார்.
எல்லாருக்குமே பள்ளியில் இருக்கிறோமா இல்லை தலையானங்கானத்தில் கைகள் நடுங்க வாளையும் வேலையும் பிடித்துக்கொண்டு நிற்கிறோமா என்று சந்தேகமாகவே இருந்தது.
மூன்றாவது வரிசையில் உட்கார்ந்திருந்த டேவிட்டை சாடையால் அழைத்து குண்டூசித் தலைகள்போலச் சருமம் பொரிந்திருந்த கைகளையும் சிலுப்பி நின்ற ரோமங்களையும் காட்டினேன்.
மேற்கொண்டு யோசிப்பதற்குள் இந்தா இதக் கொண்டு போ என்று அய்யா பெண்டாட்டி சாப்பாட்டுப் பாத்திரம் வைத்த பிளாஸ்டிக் ஒயர் கூடையை நீட்டினார்.
அய்யா உட்கார்ந்திருக்க சைக்கிளைத் தள்ளிக் கொண்டு போனபோது கொஞ்சமாகத் தெரிந்த தூரம் தனியாக நடந்தபோது மிகத் தொலைவாகப் பட்டது.
அய்யா புத்தகங்களை எடுத்துக் கொண்டு வகுப்பை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கியபோது பக்கத்தில் போய் சாப்பாடு எடுத்து வந்ததைச் சொன்னேன்.
இந்தக் குள்ளப் பன்றி எனக்கு முன்பே அய்யா வீட்டுக்குப் போயிருக்கிறான் என்பது எரிச்சலைக் கொடுத்தாலும் காட்டிக் கொள்ளாமல் ஏண்டா சைக்கிள் நல்லாத்தான இருக்கு.
சைக்கிள் காலத்தில் பள்ளி ஆரம்பிக்கப் பத்து மணித் துளிகளுக்கு முன்பாக வருவது முடிந்து பதினைந்து மணித்துளிகளுக்குப் பின் புறப்படுவது என்றிருந்த அய்யாவின் நிகழ்ச்சி நிரல் சட்டென்று மாறியது.எல்லாருக்கும் முன்னால் வந்து எல்லாரும் போன பின்னும் இருந்தார்.
அதே நிர்வாகத்தின் கீழில் அதே மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த முப்பத்தைந்து கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் இருக்கும் பள்ளிக்கு நடவரசு அய்யா இடமாறுதல் வாங்கிப் போனார் என்று சொன்னார்கள்.
நீ நல்லாருக்கியா நான் நல்லாருக்கேன் என்ற விசாரிப்புகளூக்கு அப்புறம் பேச எதுவுமில்லாத்து போலப் பட்ட்து.கொஞ்ச நேரம் பேசாமலேயே இருந்தோம்.
இன்றைய தினம் வவுனியா வடக்கு பிரதேச செயலக பிரிவுக்குற்பட்ட வெடுக்குநாறி ஆதி லிங்கேஸ்வரர் ஆலயத்தை தொல்லியல் திணைக்களம் கையகப்படுத்த எடுக்கும் நடவடிக்கைக்கு எதிராக முன்னெடுக்கப்பட்ட மக்கள் போராட்டம் வெற்றியடைந்துள்ளது.
அரசியல் கட்சிகள் இந்து அமைப்புக்கள் சமூக அமைப்புக்கள் மற்றும் பொது மக்கள் என பல தரப்பட்டோர் கலந்து கொண்ட போராட்டமாக இன்றைய போராட்டம் அமைந்திருந்தது.
தமிழர் தொன்மையை அழிக்க நினைக்கும் சக்திகளிடம் இருந்து எம்மை பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க ஒன்றிணைய வெடுங்குநாறி ஆதி சிவன் ஆலய அறங்காவலர் சபை அழைப்புவிடுத்திருந்தது.
தமிழர் தொன்மையை அழிக்க நினைக்கும் சக்திகளிடம் இருந்து எமது பாரம்பரியங்களை பாதுகாத்துக்கொள்ள இன்றைய போராட்டம் முக்கிய செய்தியினை வழங்கியுள்ளது.
யுத்தம் மற்றும் இதன் தாக்கத்தில் இருந்தும் மீள தமது வாழ்வியலை மீட்டெடுக்க முனையும் தமிழ் சமூகம் தனது காலாசார பாரம்பரியங்களில் இருந்து என்றும் விலகாது அதனை போற்றிப்பாதுகாத்து வருகின்ற நிலையில் பேரினவாத சக்திகளின் எதேச்சதிகார செயன்முறைகளின் ஊடாக தமிழர்களது கட்டுக்கோப்பான வாழ்க்கை முறையினை சிதைக்க முனைகின்றது.
தமிழர்களது மரபுசார்ந்த பல இடங்களையும் தொல்லியல் திணைக்களம் தமது ஆளுகைக்குள் உட்படுத்தி அதனை பாதுகாப்பதாக தெரிவித்து பௌத்த மேலாதிக்க சிந்தனைகொண்டு பௌத்த வழிபாட்டு இடங்களாக மாற்றியுள்ளதனை கிழக்கில் கன்னியா வென்னீரூறிலும் தமிழர் வழிபாட்டு இடமான கதிர்காமத்திலும் அம்பலமாகியிருந்தது.
இந் நிலை வடக்கில் உள்ள வெடுங்குநாறி மலைக்கு ஏற்படக்கூடாது என்பதில் வடபுலத்து தமிழர்கள் உணர்ந்து போராட்ட களத்தில் திரண்டிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு தமிழ்நாடு பட்டதாரி ஆசிரியர்கள் கழகத்தின் மாவட்ட தலைவர் ராஜ்குமார் தமிழ்நாடு பதவி உயர்வு பெற்ற முதுகலை பட்டதாரி ஆசிரியர் கழகத்தின் மாவட்ட தலைவர் பிரபாகரன் தமிழ்நாடு தொடக்கப்பள்ளி ஆசிரியர் கூட்டணி மாவட்ட செயலாளர் ராஜேந்திரன் தமிழக ஆசிரியர் கூட்டணி மாவட்ட செயலாளர் செல்வராஜ் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர்.
ஆர்ப்பாட்டத்தில் கலந்து கொண்டவர்களை வரவேற்று தமிழ்நாடு பட்டதாரி ஆசிரியர் கழகத்தின் மாநில தலைவர் மகேந்திரன் பேசினார்.
இதில் தமிழ்நாடு ஆசிரியர் இயக்கங்களின் கூட்டு நடவடிக்கை குழுவான ஜாக்டோ அமைப்பின் இணைப்பு சங்கங்களில் உள்ள ஆசிரியர்கள் அனைவரும் கலந்து கொண்டனர்.
இதேபோல் அரியலூர் அண்ணாசிலை அருகே தமிழ்நாடு ஆசிரியர் இயக்கங்களின் கூட்டு நடவடிக்கை குழுவான ஜாக்டோ அமைப்பின் சார்பில் நேற்று ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது.
ஏனெனில் தனது பரலோகத் தந்தையான யகோவா காட்டிய வாழ்க்கை நெறிகளை மீண்டும் கற்பிக்க உவமைக் கதைகளே சிறந்த ஊடகம் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.
பிறகு தனது தோட்டத்தைக் குத்தகைக்கு கேட்டுவந்த தொழிலாளர்களிடம் மனமகிழ்வுடன் விட்டுவிட்டுத் தூரதேசத்திற்குப் பயணம் புறப்பட்டார்.
அதன்படியே அவனை மதிப்பதுபோல நடித்து அவன் கைகளைப் பிணைத்து அவனைக் கொலை செய்து திராட்சைத் தோட்டத்திற்கு வெளியே அவனது உடலைத் தூக்கிப் போட்டார்கள்.
அவர் வந்து தன் மகனுடன் நியாயத்தையும் கொன்று போட்ட அந்தக் குத்தகைத் தொழிலாளர்களை அழித்துவிட்டு திராட்சைத் தோட்டத்தை நேர்மையானவர்களிடம் குத்தகைக்குக் கொடுத்து விடுவார் என்று கதையைக் கூறி முடித்தார் இயேசு.
நேர்மையாகவும் நீதியாகவும் யாருக்கும் தீங்கிழைக்காமல் இந்தத் தோட்டத்தைப் பராமரிக்கும்படி அவர் மனிதர்களிடம் கேட்டுக்கொண்டார்.
மனம் திருந்தாத அதிகார வர்க்கத்தின் மூலம் தனக்கு நேர இருக்கும் கொடிய மரணத்தை மறைபொருளாகக் குறிப்பிட்டே திராட்சைத் தோட்ட உரிமையாளரின் கதையைச் சொன்னார் இயேசு.
ஆனால் அதிகார மட்டத்தில் இருந்த யூத பரிசேயர்களோ இயேசுவின் பேச்சிலேயே அவரைச் சிக்க வைப்பதற்காக தங்களில் சிலரையும் ரோமாபுரி மன்னன் ஏரோதுவின் ஆதரவாளர்கள் சிலரையும் இயேசு விடம் அனுப்பினார்கள்.
கடவுளுடைய நெறியை சத்தியத்தின்படி கற்பிக்கிறவர் என்றெல்லாம் எங்களுக்குத் தெரியும் என்று சொல்லிவிட்டு ரோம அரசனுக்கு வரி செலுத்துவது முறையா இல்லையா?
அரசு ஒப்பந்தங்கள் விவகாரம் அமைச்சர் எஸ்.பி.வேலுமணியை பதவிநீக்கம் செய்ய வேண்டும் மு.க.ஸ்டாலின் வலியுறுத்தல் அரசு ஒப்பந்தங்கள் விவகாரம் அமைச்சர் எஸ்.பி.வேலுமணியை பதவிநீக்கம் செய்ய வேண்டும் மு.க.ஸ்டாலின் வலியுறுத்தல் அரசு ஒப்பந்தங்கள் விவகாரம் தொடர்பாக அமைச்சர் எஸ்.பி.வேலுமணியை பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டும் என்று மு.க.ஸ்டாலின் வலியுறுத்தி உள்ளார்.
அனைத்து தேர்வுகளையும் தமிழில் நடத்துவதற்கு தேவையான கட்டமைப்புகளை உருவாக்க அரசு பணியாளர் தேர்வாணையம் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என பாமக நிறுவனர் ராமதாஸ் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
இது தொடர்பாக அவர் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் தமிழில் வினாத்தாள்கள் தயாரிக்கப்படாததற்கு தேர்வாணையம் கூறியுள்ள விளக்கம் ஏற்கத்தக்கதல்ல எனவும் கூறியுள்ளார்.
இரண்டாம் தொகுதி தேர்வுகள் அடுத்தவாரம் தொடங்க இருக்கும் நிலையில் வினாத்தாள் தமிழில் தயாரிக்கப்படாவிட்டால் தேர்வை ஒத்திவைத்து தமிழில் வினாத்தாள் தயாரிக்கப்பட்டவுடன் நடத்தப்பட வேண்டும் எனவும் அவர் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
பொஸ்போரஸ் நீரிணை ஐரோப்பாவையும் ஆசியாவையும் பிரிக்கும் எல்லையாக இருப்பதால் இதன் இரு கரைகளிலும் அமைந்துள்ள இந்நகரம் இரு கண்டங்களில் அமைந்துள்ள ஒரே பெரு நகரமாக விளங்குகின்றது.
கருங்கடல் மற்றும் மர்மரா கடலில் இணைக்கும் போச்போருஸ் கடல்மூலம் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய பகுதிகளைப் பிரிக்கின்றது வளைகுடா பகுதியில் ஒரு தங்க கொம்பு இயற்கை துறைமுகம் அமைந்ததது.
புதுப்பிக்கப்பட்ட கோப்பென்கைகர் வகைப்பாட்டு அமைப்பின் படி இடைநிலை காலநிலை மண்டலத்தில் இசுதான்புல் அமைந்திருப்பதால் இசுதான்புல்லில் ஒரு மத்தியதரைக்கடல் எல்லைக்கோட்டு காலநிலை மற்றும் ஈரப்பதமான துணை வெப்பமண்டல காலநிலை மற்றும் கடல்சார் காலநிலை என்பன நிலவுகின்றன.
கருங்கடல் ஓரத்தில் அமைந்துள்ள வடக்கு பகுதிகளிலும் பொசுபோரசு கடற்கரைப் பகுதியிலும் கருங்கடலில் இருந்துவரும் உயர் ஈரப்பதச் செறிவு மற்றும் உயர் அடர்த்தி மிக்க தாவரங்கள் என்பவற்றின் காரணமாகக் கடல்சார்ந்த மற்றும் ஈரப்பதமான மிதவெப்ப மண்டல காலநிலை நிலவுகின்றது.
மர்மரா கடலருகில் தெற்கில் உள்ள அதிகமாக மக்கள் வாழும் பகுதிகளில் ஈரப்பதம் குறைந்த வெப்பமான மற்றும் உலர்ந்த காலநிலை நிலவுகின்றது.
குறிப்பிடத் தக்க அடர்த்தியான மூடுபனி இப்பிராந்தியத்திலும் பொசுபோரசிலும் நிலவும் காலத்தில் இது போக்குவரத்திற்கு இடையூறாகக் காணப்படுகின்றது.
தன்னுடைய உயர்ந்த மக்கள்தொகையினாலும் துருக்கியின் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்கவகையில் பங்களிப்பதாலும் நாட்டின் வரி வருவாயில் ஐந்தில் இரண்டு பங்கிற்கு இசுதான்புல் பொறுப்பாளியாக உள்ளது.
இசுதான்புல்லின் முதலாவது நவீன தனியார் பல்கலைக்கழகமாகவும் ஐக்கிய அமெரிக்காவிற்கு வெளியில் ஆரம்ப இடத்தில் தற்போதும் அமைந்துள்ள மிகப்பழைய அமெரிக்கப் பாடசாலையாகவும் ரொபேட் கல்லூரி விளங்குகின்றது.
செங்கெல்கோயில் பொசுபோரஸ் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள குலேலி இராணுவ உயர்நிலைப் பாடசாலை மற்றும் பிரின்சஸ் தீவுகளில் அமைந்துள்ள துருக்கிய கடற்படை உயர்நிலைப் பாடசாலை ஆகியவை இராணுவ உயர்நிலைப் பாடசாலைகளாகும்.
இவை மூன்று இராணுவப் படைகளாகிய துருக்கிய வான் படை துருக்கிய இராணுவம் மற்றும் துருக்கிய கடற்படை ஆகிய படைகளால் முழுமைப்படுத்தப்படுகின்றன.
இசுதான்புல்லில் உள்ள இன்னுமொரு முக்கியமான பாடசாலையாகத் தருச்சபக்கா உயர்நிலைப் பாடசாலை விளங்குகின்றது இப்பாடசாலை நாடெங்கிலும் உள்ள பெற்றோர்களில் ஒருவரை இழந்த சிறுவர்களுக்கு இலவசக் கல்வியை வழங்குகின்றது.
உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தல் வாக்களிப்பு இடம்பெறும் நிலையங்களில் கையடக்கத்தொலைபேசிப் பயன்பாடு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளதாக தேர்தல்கள் ஆணைக்குழு அறிவித்துள்ளது.
தேர்லுக்கான வாக்களிப்பு இடம்பெறும் பகுதியில் கையடக்கத்தொலைபேசியை பயன்படுத்தல் காணொளி எடுத்தல் புகைப்படம் எடுத்தல் புகைத்தல் மதுபானம் அருந்துதல் போன்ற செயல்களுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதாக தேர்தல்கள் ஆணைக்குழு மேலும் தெரிவித்துள்ளது.
துப்புரவு தொழிலாளர்கள் குப்பைகளில் போடப்பட்டுள்ள சமைக்கப்படாத இறைச்சி சமைத்து வீசப்பட்ட இறைச்சி போன்றவற்றைச் சேகரித்து அவற்றைத் தனித்தனி பைகளில் போட்டு ஏழைகள் வசிப்பிடத்துக்கு எடுத்து வருகிறார்கள்.
இந்த உணவகத்திற்க்கு ஏழைகள் மட்டுமே சாப்பிட வருகிறார்கள் வேலை செய்து பணம் கிடைத்து விட்டால் அன்று உணவகத்திற்கு வர மாட்டார்கள்.
இவ்வாறு வேண்டாம் என்று தூக்கி போடப்பட்ட இறைச்சியில் உணவு சாப்பிடக்கூடிய சுவையில் இருந்தாலும் உடல் ஆரோக்கியம் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறது.
மறுசுழற்சி செய்யப்பட்ட உணவு விஷத்திற்கு ஒப்பானது என்பதால் தொடர்ச்சியாக இந்த உணவைச் சாப்பிடுபவர்கள் விரைவிலேயே மரணத்தைச் சந்தித்து விடுகிறார்கள் என்று கூறுகின்றனர்
நடுநிலைப் பள்ளிப் பருவம்.மனித சங்கிலி போராட்டம் என்றால் என்னவென்பதை அப்போதுதான் முதன் முதலில் அறிந்து கொண்டேன்.ரோட்டோரங்களில் அவ்வப்போது மேடைபோட்டு முழங்கும் செஞ்சட்டை தோழர்கள் சிலமுறை சொல்லக் கேட்டிருக்கிறேன்.சங்கிலியின் இருபுறங்களையும் பிடித்துக் கொண்டு போராட்டம் நடத்துவார்களோ என அதற்கு முன்பு வரை நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்.
சிறுவர்கள்பெரியவர்கள்பெண்கள்சாதி மதம் கட்சி என எந்தவித பாகுபாடுமின்றி எல்லோரும் ஒன்றாகக் கூடியது அந்தத் தருணத்தில்தான்.அதற்குக் காரணமில்லாமல் இல்லை.எங்களின் ஒரே வாழ்வாதாரமான விவசாயத்திற்கு தேவையான தண்ணீர் கிடைக்காமல் காவிரி டெல்டா விவாசாயிகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வறுமையின் பிடியில் சிக்கிக்கொண்டிருந்தனர்.
விவசாயம் மட்டுமே பிரதான தொழிலாகவும்காவிரி தண்ணீர் கிடைத்தால் மட்டுமே எங்கள் பகுதிகளில் வாழும் விவசாயத் தொழிலாளிகள் வயிறு பாதியாவது நிரம்பும் நிலையிலிருந்த மோசமான சூழ்நிலை.
நிலத்தடி நீரைப் பயன்படுத்த போர்செட் பம்புகள் கூட அரிதாகத்தான் இருந்தது.இப்போதிருந்த தொழில் வளர்ச்சியும் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்திக்கொள்ள நகரத்தை நோக்கி நகரும் முயற்சியும் அவ்வளவாக கிடையாது.
விளைநிலங்களை விலை நிலங்களாக மாற்றி பிளாட் போடும் வியாபார சூட்சமம் யாருக்கும் அப்போது தெரிந்திருக்கவில்லை.எல்லாவற்றிற்கும் விவசாயத் தொழில் மட்டுமே ஒரேத் தீர்வாக இருந்தது.ஆனால் விவசாயத்தின் பிரதான மூலதனமான தண்ணீர்.....?
காவிரி டெல்டா பகுதிகளைப் பார்வையிடுவதற்காக வந்த நடுவர் மன்றக் குழுவினரின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காகத்தான் அப்போது அப்படியொரு மனித சங்கிலி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது.அப்போது தஞ்சைநாகைதிருவாரூர் மாவட்டங்கள் ஒருங்கிணைந்த தஞ்சாவூர் மாவட்டமாக இருந்தது.அவர்கள் பார்வையிட வந்த அனைத்து பகுதிகளிலும் மனித சங்கிலி அறப்போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்திருந்தனர்.
சுமார் மூன்று மணிநேர காத்திருப்புக்குப் பின் வந்தார்கள்.முழுவதும் கறுப்புக் கண்ணாடியால் மூடப்பட்ட ஐந்தாறு ஏசி கார்கள் மின்னல் வேகத்தில் வந்தது.
எங்களின் வாழ்வாதாரத்தைக் காக்க வந்த கடவுளாக அவர்கள் தெரிந்தனர்.ஒவ்வொருவரும் அருகிலிருந்தவரின் கைகளை இறுகப்பற்றிக் கொண்டோம்.நெஞ்சில் உள்ள வலிகளை தங்களில் கைகளை அழுத்திக் கோர்ப்பதில் வெளிக்காட்டினர் எங்கள் விவசாயத் தோழர்கள்.
இது மனித சங்கிலியல்ல...மனித சுவர்கள்.. என வர்ணித்திருந்தனர்.உலகத்திலேயே மிகப்பெரிய மனித சங்கிலி போராட்டமாக அப்போது ஆச்சர்யமாகப் பேசப்பட்டது.வறட்சியால் வெடித்துப் போயிருந்த விளைநிலங்களைப் பார்த்தபோது எங்கள் இதயமும் வெடித்துப் போனது என வேதனையுடன் பேட்டியளித்திருந்தனர்.அதுவே டெல்டா பகுதி விவசாயிகளுக்கு நீதி கிடைத்த சந்தோசத்தை அப்போது அளித்தது.
ஆனால் அதை கர்நாடகம் கொடுக்க மறுக்க அதிலிருந்து போராட்டங்கள்.. உண்ணாவிரதங்கள்...அரசியல் நாடகங்கள் என அரங்கேறிக்கொண்டே இருந்தது.முழுமையான நீதி கிடைக்க எந்த கட்சியுமே மத்திய அரசுக்கு போதுமான அழுத்தங்கள் கொடுக்கவில்லை.தமிழக கட்சிகளின் தயவை மத்திய அரசு எதிர்நோக்கியிருந்த காலகட்டங்களிலும் தன் சொந்தத் தேவைகளை அந்தக் கட்சிகள் நிறைவேற்றிக் கொண்டதேத் தவிரகாவிரி விசயத்தில் ரெண்டாம் பட்சமாகவே நடந்துக் கொண்டது.
இந்தத் தீர்ப்பை அரசிதழில் வெளியிட மத்திய காங்கிரஸ் அரசு தயங்கிக் கொண்டிருக்க உச்ச நீதிமன்றம் கொடுத்த கடும் நெருக்கடியால் வேறு வழியில்லாமல் மத்தியஅரசு இதை கெசட்டில் பதித்தது.
காவிரி நதிநீர் வழக்கில் இது மிகப்பெரிய வரலாற்று நிகழ்வு... ஆனால் காக்கா உட்கார பனம்பழம் விழுந்த கதையாக இதை தமிழகத்தின் ஆளுங்கட்சி கொண்டாடுவது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது.ஜெயலலிதாவின் ஒரு பக்க அறிக்கையில் எனது ஆணையின்படி..என் உத்தரவு படி..நான் பெற்றுத்தந்தேன்.
காவிரி நடுவர் மன்றம் அமைத்தபோது ஒவ்வொரு டெல்டா விவசாயியின் வாயில் உச்சரிக்கப்பட்ட ஒரே பெயர் வி.பி.சிங் தான்.இரண்டு மாநிலம் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சனை என்று ஒவ்வொரு அரசும் மெத்தனமாக இருக்கதீர்ப்பு ஒரு மாநிலத்திற்குதான் சாதகமாக வரும் என தெரிந்தே தைரியமாக நடுவர் மன்றத்தை அமைத்தவர் வி.பி.சிங்.
இன்று தமிழக விவசாயிகளுக்கு கிடைத்த இந்த நீதிக்கு யார் காரணம் என்று தஞ்சைதிருவாரூர்நாகை மாவட்ட விவசாயிகளிடம் கேட்டுப் பாருங்கள்.ஒருமித்தக் குரலில் சொல்வார்கள் உண்மையான காவிரி நாயகன் வி.பி.சிங் தான் என்று... நல்ல நினைவூட்டல்.
பத்ரி உங்கள் கட்டுரையின் ஆதாரப் புள்ளியானநோய்க்கான சோதனைகள் நோய் முதல் நாடுதல் அவசியம் என்பதை நான் நிச்சயம் ஒத்துக் கொள்கிறேன்.
ஆனால் இன்றைய ஆங்கில மருத்துவ முறையில் தீர்வற்ற சில நோய்களுக்கு இந்திய பாரம்பரிய முறைகளில் தீர்வு இருப்பதை நான் நேரடியாவும் நெருங்கிய நண்பர்கள் குடும்ப நிகழ்வு மூலமும் உணர்ந்திருக்கிறேன்.
இது போன்ற பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளுக்கு அமையாமல் போன நிறுவனப் படுத்தலில் தான் குறை இருக்கிறதே தவிர அந்த மருத்துவ முறைகளில் அல்ல.
எனது வகுப்புத் தோழன் மற்றும் மீடியாவில் பணியாற்றும் கௌதமின் கட்டுரையையும் மூலிகைமணி கண்ணப்பரின் நம்நாட்டு மூலிகைகள் கட்டுரைகளையும் நேரம் உண்டாக்கிக் கொண்டு அவசியம் படியுங்கள்.
இந்தியாவைத் தவிர பல ஆசிய நாடுகளில் தத்தம் பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளைப் பேணி வளர்க்கிறார்கள்அவற்றால் பயன் பெறுகிறார்கள்.
மருத்துவ முறைகளைப் பற்றி இணையத்தில் தேடுங்கள்சிறிது தெளிவும் சீன சீனம் சார்ந்த நாடுகள் அவற்றை எப்படிப் பேணுகின்றன என்பதும் தெரியும்.
உலக சரித்திரத்தில் காலத்தை வென்று நிற்கும் இலக்கியங்களை ஆக்கிய இலக்கியகர்த்தாக்கள் எல்லோரும் தான் வாழ்ந்த காலத்தின் சமூகத்தை பதிவு செய்தது மட்டுமல்லாமல் அந்த சமூகத்தை ஆற்றுப் படுத்துவதையும் தனது கடமையாக் கொண்டே செயல்பட்டிருக்கிறார்கள்.
சில வெகு சிறப்பான இலக்கியங்கள்திருமந்திரம் போன்றவை சமூகத்தையும் தாண்டி இகவாழ்வு தாண்டிய விதயங்களைப் பற்றி ஆராய்ந்திருக்கின்றன.ஆனால் அவ்வித இலக்கியங்கள் உலக வரலாற்றில் வெகு சிலவேஅவற்றிலும் அவை தமிழ் மொழி தாண்டி வேறு மொழிகளில் நிலவுகின்றனவா என்பது மிகுந்த ஆய்வுக்குரியது.
உலகில் உயிர் தோன்றிய காலம் முதல் மனித இனம் தோன்றிய காலம் முதல் மனிதனும் தன் இருப்புக்கான தேவைகளையும் கருவிகளையும் ஓயாது கூர்மைப் படுத்திக் கொண்டே இருக்கிறான் அதுவே வாழ்வியல் சிறப்புகளாகவும் அறிவியல் அதிசயங்களாகவும் இன்றுவரை மனித குலத்தை தேர்ச்சிப் படுத்திக் கொண்டே இருந்திருக்கிறது.
ஆனால் உடல் தாண்டிய விதயங்களைப் பற்றிப் பேசிய நூல்கள் இலக்கியங்கள் மிகக் குறைவே அவ்வாறு பேசிய நூல்கள் பெரும்பாலும் இகவாழ்வில் வாழும் முறைகள் பற்றியும் அவ்வப்போது பேசிச் சென்றிருக்கின்றன.
மனிதன் உட்கொள்ளும் உணவுக்கும் அவனது சிந்தனைக்கும் விளைவான செயலுக்குமான விளைவை பல சிந்தனையாளர்கள் அறிவியலாளர்கள் இந்தக் காலத்தில் விரிவாகவே விளக்கியிருக்கிறார்கள்.
அவ்விதமான விளைவைப் பற்றிய சிந்தனைகளையும் மேற்சொன்ன பேரிலக்கியங்களில் தமிழ் பெருமகனார்கள் அவ்வப்போது தொட்டுச் சென்றிருக்கிறாரகள்.அவ்விதமான செய்திகள் தமிழில் கிடைப்பது தமிழனாகப் பிறந்தவனின் கொடை.
மனிதனின் வாழ்வியல் தாண்டிய சிந்தனைகள் சீன மற்றும் தமிழ் இலக்கியங்கள் தவிர வேறு எவற்றிலும் பேசப் படவில்லை என்பது நான் அறிந்த வரை உண்மை.ஆனால் உடல் தாண்டிய உயிர் தாண்டிய ஆன்மாவைப் பற்றிய விதயங்களைத் தொடும் போது மட்டுமே இவ்விதமான சிந்தனைக் கொடைகள் சமூகத்திற்குக் கிடைக்கின்றன.
அந்தக் கொடையை இலக்கியங்கள்நிலவிய காலத்தின் சமூகத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது என்ற பொத்தாம் பொதுவான அடைப்புக்கள் வைப்பது நமது விளக்க அறிவுக்கு நாமே செய்து கொள்ளும் தடை என்பது எனது தாழ்மையான கருத்து.
நான் எழுத வேண்டும் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்த ஒரு கட்டுரையை எழுத நினைத்த அத்தனை விதயங்களையும் தொட்டு எழுதியிருக்கும் பத்ரிக்கு வாழ்த்துக்கள்... ஆர்எஸ்எஸ் காரர்கள் படித்துத் தெளியவேண்டியது எதுவும் இல்லைஆர்எஸ்எஸ் மோடியின் தேர்வில் தெளிவாகவே இருக்கிறது அத்வானியைச் சமாதானப் படுத்த வேண்டிய மட்டும் முயற்சி செய்வார்கள்ஆனால் கோவா முடிவில் மறு பரிசீலனை இருக்காது..அவர்கள் தெளிவாகவே இருக்கிறார்கள்.. அத்வானி கடைசிக் காலத்தில் பெயரைக் கெடுத்துக் கொண்டதோடு தனிமைப் படுத்தப் பட்டு விட்டார் என்றே தெரிகிறது.. காந்தியின் சிந்தனைகளையும் அவருடனான அனுபவங்களையும் பற்றித் தெரிந்து கொள்ள விரும்பும் நபர்களை இன்றைய காலகட்டத்தில் தேடித்தான் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதிருக்கிறது.. ஏனெனில் காந்தி என்னும் மாமனிதரை எப்போதும் தன் ஆத்மாவுடன் பரிசோதனைகள் நிகழ்த்தி தன்னை வெற்றி கொள்ள எப்போதும் முயன்று கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரை மகாத்மா என்று பெயரிட்டு தூர வைத்து விட்டு அவருடைய சிந்தனைகளை முற்றாக மறந்து விடுதல்தான் நமக்கு மிக எளிதானது.
ஆனால் இன்று சைவ உணவைப் பழக்கமாகக் கொண்டிருக்கும் குடும்பங்களில் கூட இளையர்கள் அசைவ உணவிற்கு வேக வேகமாக அடிமையாகிக் கொண்டு வருவது கண்கூடு.
இந்தப் பதிவில் உள்ள பல வாதங்கள் அந்த மாற்றத்தினால் ஏற்பட்ட குற்ற க் கழிவிரக்கதால் கூட இருக்கலாம் யோகன் நான் கூறியது அசைவர்களின் வாதம் பற்றி...அசைவர்கள் தங்கள் உணவுப் பழக்கத்தை நியாயப் படுத்தவே இவ்வளவு வன்மத்துடன்இல்லையென்று சொல்லாதீர்கள் வாதங்களை முன்வைக்கிறார்கள்.பெரும்பாலும் அவை தனிப்பட்ட தாக்குதலாக இல்லாவிட்டால் அவற்றிற்கு மிக அருகில் செல்கின்றன.
ஆன்மிகமும் ஆன்ம விடுதலையும் தங்களுக்குத் தொடர்பில்லை என்று நினைக்கும் மக்கள் தொகை பெரும்பான்மையாகி விட்டது..அவர்களை எந்த வாதத்தினாலும் மாற்றுதல் அரிது.