sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சியோமி புதுவரவு அசத்தல் ப்ளூடூத் வசதி கொண்ட செல்ஃபி ஸ்டிக் டிரைபாட் அறிமுகம் சியோமி நிறுவனத்தின் புதிய சாதனம் முதற்கட்டமாக சீன சந்தையில் அறிமுகம் செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஏசி ஏதோ புழுங்காத அளவில்.ஆயிரம் ரூபாயில் கொஞ்சம் டீலக்ஸ் ஏசி பஸ்களில் ஆறு நூறு ஏழு நூறு கிலோமீட்டர்கள் பயணிக்க முடிவது நன்றாக இருந்தாலும் பஸ்ஸுக்கு அடித்து பிடித்துதான் ஏறி திணற வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறது நமது போக்குவரத்து துறை.
காசு கொடுத்தும் நல்ல சர்வீஸ் இல்லையென்றால் எதிர்காலத்தில் தனியாரின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் போக்குவரத்து துறையும் வருவதை தடுக்க முடியாது.
உடனடியாய் வேலையை ஆரம்பித்து இதோ கடந்த சில மாதங்களாய் டெஸ்டிங் எல்லாம் முடிந்து உங்களிடையே வலம் வந்து கொண்டிருக்கிறது நம் யுடான்ஸ்.
யுடான்ஸ் தளத்தின் விளம்பரத்தை உங்களது வலைப்பதிவில் வெளியிட்டு மேலும் பலரை சென்றடைய வேண்டுகிறோம்.உடான்ஸில் இணைய .. சேரி என்கிற பெண்ணுக்கு மூணு வயது.
பள்ளிகளில் படிக்கும் சிறுவர்கள் ஓபிசிட்டியாக இருந்தால் அவர்களுடய பெற்றோர்களுக்கு ஆள்விட்டு சொல்லியனுப்பிஉடன் உடல் எடையை குறைக்க சொல்லி உத்தரவிடுகிறார்கள்.
அதையும் மீறி சில பெற்றோர்கள் அவர்களை கவனிக்க தவறிவிடுவதால் சமீபத்தில் அரசே அந்த குழந்தைகளை தங்களின் பொறுப்பில் ஹாஸ்டல் போல ஒரு இடத்தில் வைத்து உடல் எடையை குறைத்து அனுப்புகிறார்களாம்.
ஜாதியில்லை என்று சொன்னவர்களின் படத்தைக்கூட ஜாதிக் கட்சிகள் பயன்படுத்துகிறது என்று நானும் அண்ணன் அப்துல்லாவும் பேசிக் கொண்டிருந்த போது காந்தி பற்றி பேச்சு வந்தது.
செட்டியார்கள் அவர்கள் பங்குக்கு காந்தியை வைஸ்யா என்ற இனத்தை சேர்ந்தவராதலால் இங்குள்ள வாணிப செட்டியார்கள் அவரை தங்கள் இனத்தவராக இணைத்துக் கொண்டு அவரின் படத்தை போட ஆரம்பித்துவிட்டார்கள் என்று சொல்லிக் கொண்டு வரும் போதே ஒரு பெரிய பேனர் அங்கே போட்டிருக்க அதில் வாணிப செட்டியார்களின் ப்ளக்ஸில் காந்தியும் சிரித்துக் கொண்டிருந்தார்.
தமிழில் மங்காத்தாவுக்கு கிடைத்த ஓப்பனிங் சமீபத்திய தமிழ் சினிமாவின் எல்லா ஓப்பனிங்கையும் தூக்கி சாப்பிட்டுவிட்டது.
சமீபகாலமாய் எல்லா பெரிய பட்ஜெட் தெலுங்கு படங்கள் ஊத்திக் கொண்டு ரொம்பவே காய்ந்து போயிருக்கும் ஆடியன்ஸுக்கும் தெலுங்கு மார்கெட்டுக்கும் மங்காத்தா பெரிய பூஸ்டராய் அமைந்திருக்கிறதாம்.
புருஷனும் பொண்டாட்டியும் தங்களுக்குள்ள அடிக்கடி சண்டை ஏற்படுவதை சரி செய்வதற்காக மனநல மருத்துவரிடம் கவுன்சிலிங் போகலாம்ன்னு முடிவு செஞ்சாங்க.
புருஷன் அமைதியாக என்ன சொல்லலாம் எப்படி ஆரம்பிக்கலாம் என்று யோசித்து கொண்டிருக்கும்போதே பொண்டாட்டி பட படவென்று பட்டாசு போல பொரிந்து தள்ளினாள்.
கிட்ட தட்ட இருபது நிமிஷங்கள் கல்யாணம் ஆனா நாள்ல இருந்து அன்று வரை ஏற்பட்ட எல்லா சண்டையையும் மூச்சு விடாமல் சொல்லி முடித்தாள்.
டாக்டர் கூலாக ஆள் ரைட் சரி செஞ்சிடலாம் என்று சீட்டை விட்டு எழுந்து பொண்டாட்டி பின்னால் வந்து நின்று அவள் கழுத்தில் கை போட்டு தலையை முன்பக்கமாக கொண்டு வந்து அவள் உதட்டில் முத்தம் கொடுத்தார்.
டாக்டர் புருஷனிடம் இப்போ பாருங்க உங்க மனைவி எவ்ளோ அமைதியா இருக்காங்க.. வாரத்துல இரண்டு நாளாச்சும் அவங்களுக்கு இது மாதிரியான அரவணைப்பு தேவைபடுது.
அந்த ஆட்டோ பின்னாட் இருக்கறது... அது திமுக கலர் அய்யர் என எழுதி இருந்தாலும் அதில் வெள்ளை நிறமும் இருப்பதால் அதிமுககருப்பு வெள்ளை சிவப்பு ... அதற்கு கீழே கருப்புசிவப்புகருப்பு நிறத்தில் வாசுகி என எழுதி இருப்பதால் அது மதிமுக என தோன்றுகிறது... யு டான்ஸ் நம்ம நண்பர்களுடையதா?
வாழ்த்துக்கள் கேபிள் மற்றும் ஜோசப் அப்புறம் பஸ்ஸில் பகிர்பவைகளை தொகுத்தே வர வர கொத்து போட ஆரம்பிச்சிடீங்க ஓகே பஸ் எல்லாரும் படிப்பதில்லையே மணி ஐயர் மற்றும் வாசுகி ஐரணி ஆக இருந்தாலும் கீழே போட்டு இருக்கும் வாசகம் காவல் துறை வாடகைக்கு கிடப்பதாக பொருள்கொள்ள தோன்றுகின்றது... கேபிள் அண்ணே நானும் வாணிய செட்டியார் வகுப்பை சேர்ந்தவன் தான் என்ன செய்றது இந்த மாதிரி சில பண்ணி செல்வம்டுபாகூர் தொல்ல தங்க முடிரதில்லை.
குப்பத்து ராஜா என்ற படத்தில் வடசென்னை சேரிப்பகுதியில் வாழும் கதாபாத்திரம் திட்டம் போட்டு திருடற கூட்டம் படத்தில் வித்தியாசமான திருடர் கூட்ட தலைவன் துருவ நட்சத்திரம் படத்தில் ஸ்டைலிஷான ஒரு வேடம்.
வரப்பிரசாதமாக அமைந்த நாளைய இயக்குநர் கள் நிகழ்ச்சியில் கார்த்திக் சுப்புராஜ் உள்ளிட்ட இயக்குநர்களின் பல படங்களில் நடித்துத் தன் நடிப்புத்திறமையை மெருகேற்றிக் கொண்டே திரைப்படங்களில் கிடைத்த சின்ன சின்ன வாய்ப்புகளையும் பயன்படுத்திக் கொண்டு தென்மேற்கு பருவக்காற்று மூலம் நாயகனாக ஜொலித்து இன்று முன்னணி நாயகனாக அறியப்படுகிறார் விஜய் சேதுபதி.
திரையுலகிலும் சரி தமிழக மக்கள் மத்தியிலும் சரி மக்கள் திலகம் என்கிற பட்டம் எவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்பது யாவரும் அறிந்ததே.
அதே மாதிரியான மக்கள் செல்வன் என்கிற பட்டம் விஜய் சேதுபதிக்கு கிடைத்திருப்பதில் வியப்பேதும் இல்லை என்கிற நிலையில் சிறப்புத்தோற்றச் செம்மல் என்கிற பட்டமும் இவருக்குக் கொடுக்கலாம் என்றால் மிகையாகாது.
ஆம் சினிமா பின்னணி இல்லாமல் திரையுலகிற்குள் நுழைந்து சாதித்த விஜய் சேதுபதி திரையுலகிலேயே பிறந்து வளர்ந்த ஜீவா அதர்வா போன்றோரின் படங்களில் மட்டுமல்லாமல் திரையுலக ஜாம்பவான் எஸ் ஏ சந்திரசேகர் நடித்து சமீபத்தில் வெளியான டிராபிக் ராமசாமி படத்திலும் சிறப்புத் தோற்றத்தில் வந்து சம்பந்தப்பட்ட படங்களின் வெற்றிக்கு உதவிக் கொண்டிருக்கிறார் என்றால் அது மிகையல்ல.
போன தலைமுறை வளரும் நடிகர்களுக்கு விஜயகாந்த் சிறபுத்தோற்றத்தில் நடித்து உதவியது போல இந்தத் தலைமுறை நடிகர்களுக்கு உதவிக்கொண்டிருக்கும் விஜய் சேதுபதிக்குச் சிறப்புத்தோற்றச் செம்மல் பட்டம் கொடுக்கலாம் தானே
முகப்பு செய்திகள் திரைப்படங்கள் நடிகைகள் நடிகர்கள் நிகழ்வுகள் விமர்சனங்கள் முன்னோட்டங்கள் டிரைலர்கள் வீடியோ கட்டுரைகள் இசை விமர்சனம் டூரிங் டாக்கீஸ் மாதவனும் மலர் கொடியும் ஆகிய படங்களில் கதாநாயகனாக நடித்த அஸ்வின் குமார் அடுத்து... எஸ்.ஏ.சந்திரசேகரன் இயக்கி தயாரித்து நடித்து சமீபத்தில் ரிலீசான படம் டூரிங் டாக்கீஸ்.
சுவிட்சர்லாந்து காவல்துறையினர் குற்றங்களை கண்டுபிடிக்க தொலைபேசி அழைப்புக்களை ஒட்டுக் கேட்கும் செயல்களிலும் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
பெண் பார்க்கும் நிகழ்வில் பாடச் சொல்லும் பொழுது தொலைதூரத்தில் வருந்த உழைக்கும் தனது அக்காளின் நினைவாகவே வாழும் கிருஷ்னே அத்தருணத்தில் கூடத் தங்களது கையறு நிலையை மறக்கவியலாது பாடுகிறாள்.
இவர் அவுஸ்திரேலிய தயாரிப்பில் உருவான எனது தெஹரான் விற்பனைக்கு என்ற படத்தில் நடித்தமைக்காகவே இத் தண்டனை வழங்கப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பி.பி.சியில் வெளியான பார்சிய மொழி விவரணத்திரைப் படத்திற்கான படத்துடன் சம்பந்தப்பட்டவர்களின் உறவினர்களையும் விசாரித்துள்ளது ஈரானிய அரசு.
பெண்கள் உதைபந்தாட்ட அரங்கினுள் செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும் என பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட என்ற புகைப்பட பத்திரிகையாளரும் கைது செய்யப்பட்டார்.
இப் படம் ஈரானின் இறுக்கமான உள் கட்டமைப்பிற்குள் சிறுவர்கள் இளைஞர்கள் படும் உளவியல் ரீதியான பிரச்சினைகள வெளிப்படுத்துகின்றது.
அண்மையில் கனடாவில் மொன்றியல் நகருக்கருகாமையில் என்ற யத கிராமம் இவ்வாறான கட்டுப்பாட்டுக்குள் இயங்குவது வெளிச்சத்துக்கு வந்துள்ளது.
ஆனால் ஈரான் அரசு எடுக்கும் நடவடிக்கைகள் இப் படத்தை பலரை பார்க்கச் செய்வதுடன் மீண்டும் ஒரு தடவை ஈரானின் பெண்களுக்கு எதிரான காட்டுமிராண்டித் தனமான சட்டங்களுக்கு எதிரான குரலை வலுப்படுத்தியுள்ளது.
பின்பு சிவகாமியின் கவிதைகளுக்குள்ளும் அவை பேசும் அரசியலுக்குள்ளும் இலக்கியத்தின் முந்தைய தலைமுறை பெண் படைப்பாளிகளால் பெண் என்ற ஒற்றைப் பரிமாண அரசியலையே உருவாக்கமுடிந்தது அது அவர்கள் பெண் என்ற தனித்த அடையாளம் எங்களுக்குத் தேவையில்லை என்று தங்களுக்குத் தாங்களே வலியுறுத்திய போதும் அப்பொழுதும் எப்பொழுதும் பரவலாக எழுதி வரும் ஆண் படைப்பாளிகளின் படைப்பியக்க அடையாளங்களுடன் தம்மைப் பொருத்தி இணைத்துக் கொண்ட போதும் பெண் என்ற ஒற்றை அரியணை போதும் என்ற ஏற்றத்தாழ்வின்றி எல்லா பெண்களும் அந்த ஒற்றைப் பரிமாண பெண்ணிய அரசியலை முன்மொழிந்த போது கல்வி சமூக மதிப்பீடுகளில் ஏற்றத்தாழ்வுகளுடன் இருந்த சமூகத்தின் பிற பெண்களுக்கான சிறந்த இடங்களை மறுத்துள்ளனர்.
ஆனால் இந்த இடைப்பட்டக் காலத்திற்குள் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகப் பெண்கள் தன்னையே வருத்திக் கொண்ட அழுத்தமான நீண்ட போராட்டங்களினால் எழுத்தை நோக்கி தம்மைத் தாமே உந்தித்தள்ளிக்கொண்டனர்.
எழுத்து என்னும் சமூகத்தின் வலிமையான குரலெடுப்பை அதன் பரவசத்தை முதன்முறையாக உணர்ந்த முதல் தலைமுறைப் பெண்களின் உள்ளார்ந்த வல்லமை கண்கூசும் ஒளியுடன் எழுத்தில் பரிணமித்தது.
இன்று அவர்கள் முன்வைக்கும் அறிவார்ந்த சிந்தனைகளுக்கு முன் சென்ற காலத்தின் கற்பனைகளும் இலக்கிய ஜோடனைகளும் தம் ஒளிமங்கிப் போனது தவிர்க்கமுடியாததும் ஆனது.
இன்று வரை மொழி என்பது இவர்களுக்குத் தம் உடலுக்குள் குமைந்து கிடந்த கண்ணீரின் துளிகளாகவோ கனன்று கொண்டிருந்த கனல் துண்டங்களாகவோ இசைக்க மறந்திருந்த பாடலாகவோ இருந்திருக்கவேண்டும்.
அல்லது வாய்மொழிக் கதையாடல்களாய் இருந்திருக்கவேண்டும் எழுத்தின் வெளிப்பாட்டால் உணர்ந்த பரவசநிலை மண்ணோடு மண்ணாக அழுத்திப் புதைக்கப்பட்ட தம் சுய வரலாறுகளின் படிமங்களைத் தேர்ந்தெடுத்த கவிதைச் சொற்றொடராக்கத் தூண்டியது.
உடலின் மொழி என்றால் அது பாவனைகளைக் குறிப்பிடுவது அல்ல என்ற புரிதலுடன் நாம் முன்நகரலாம் அதற்கு முன்பு வரை எழுதிக்கொண்டிருந்த ஆதிக்க சாதிப் பெண்களின் உணர்நரம்புகள் தொட்டாற் சிணுங்கிகளைப் போல் உள்ளிழுத்துக் கொண்டன.
அல்லது புதியதாக எழுதப்பட்ட சொற்களின் அர்த்தம் புரியாததைப் போல மலங்க மலங்க விழித்தன அல்லது இயல்பாகவே இவ்வெழுத்தின் மீது உருவான தம் வெறுப்பை நாகரிகம் என்ற பெயரில் மறைத்துப் பத்திரப்படுத்திக் கொண்டு சமூகத்தில் இதை விட முக்கியம் வேறெது என்று தேடும் பாவனையில் தம் உருப்பெருக்கிக் கண்ணாடிகளை அங்கும் இங்கும் திருப்பி நோக்கின வேறேதும் கிட்டவே இல்லை எப்பொழுதுமே பெண் எழுத்தின் வாயில் ஆதிக்கச் சிந்தனைப் பெண் எழுத்தின் வழியாகவே திறக்கப்படுவதால் அதிலும் ஆண்டாள் போன்ற பெயர்கள் அலுக்கும் வரை உரத்தக் குரலில் உச்சரிக்கப்படுவது எமக்குச் சலித்துப் போய்விட்டதால் அடுத்த வீட்டு வாசல் வழியாக எம் வீட்டிற்குள் நுழையாமல் இங்கு நேரடியாகவே சிவகாமியின் கவிதைகளுக்குள் செல்லும் படி அழைக்கிறேன் ஏனெனில் ஆதிக்கச் சிந்தனையின் பின்னிருக்கும் இறைஞ்சுதல் தொனி பக்தியாக அடையாளப்பட்டுப் போயிருக்கிறது அதிகாரத்தைப் பிச்சையெடுத்தேனும் வாங்கிச் சுகிக்கும் அடிமை மனோநிலை தானே அது?
அந்தக் கேள்வி சிந்தனையின் வெளியில் பல பிளவுகளையும் சேதங்களையும் நிகழ்த்திவிடும் என்பதலாயே அக்கேள்வி வசதியாய்ப் புறக்கணிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
அதிலும் நவீனத்தின் உரத்த குரலாயிருக்கும் கவிதை மொழி ஒரு சிந்தனையாக விவாதவெளியாக இன்னும் விரிக்கப்படாமலேயே அதன் அதிர்வுகள் செரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
ஆனால் இன்றைய படைப்பாளியின் சுயம் ரசிக்கத் தக்கதாயில்லை ஒரு தனித்த படைப்பாளியின் கிரீடங்கள் மண்ணில் உருண்டு பரிகாசங்களின் வாய் பொத்திய மொழிகள் ரகசியங்களாக உலா வருவதும் அத்தகைய படைப்பாளிகள் மன நோயாளிகளைப் போல திறந்த வெளியில் திரிவது கண்டுப் பரிவுடன் அவர்களை விட்டு விலகுவதும் வழக்கமாயிற்று.
இன்று ஒரு படைப்பாளி தன் படைப்புகளின் வழியாக தன் சுயத்தின் பொலிவுடன் சமூகத்தின் எந்தெந்த மனிதர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான் என்பதும் சிந்தனையின் தீரா இயக்கத்தை எவ்வளவு துணிவுடன் தொடர்ந்து இயக்குகிறான் என்பதும் மிக மிக முக்கியமாகிறது.
இது இயலாது தன் சுயம் கண்டு மிரண்டு போனவர்கள் தனி மனிதச் சுமைகளுடனும் அதன் கிரீடங்களுடனும் அடையாளம் பெறும் நிலையிலிருந்து சிந்தனைப் பருவம் நகர்ந்து வந்துவிட்டது.
ஏனெனில் அத்தகைய கிரீடங்கள் அதிகாரம் செய்து பழகியவர்களுக்கும் ஆதிக்கச் சிந்தனையை எழுத்தாக்கியவர்களுக்கும் தாம் தேவைப்பட்டது.
பகுத்தறிவுச் சிந்தனையின் ஊற்று உடலில் தான் பிறக்கிறது புத்தன் அதை செம்மையாகத் திருந்தச் செய்து வைத்தான் காலந்தோறும் யாரேனும் அதைத் தன் உடலுக்குள் ஊதிப் பெரிதாக்கி அதன் வெக்கையை வெளியிலும் பரப்பினர்.
இந்தியாவின் முதல் தலித் இலக்கியம் என்று வரையறை செய்தாலும் இந்தியாவில் பெண் உடலின் சிந்தனை எழுச்சிகளை முதன் முதலாகப் பதிவு செய்தவர் என்று ஆராய்ந்து பார்த்தாலும் சிவகாமியின் எழுத்தனுபவமும் முதன்மையும் வியப்பை ஏற்படுத்தக்கூடியது.
ஆனால் தீண்டப்படாத நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்திலிருந்து ஒருவர் தன் சமூகத்தின் மீது படிந்து கிடக்கும் கருமையான போர்வையைக் களைய வந்தால் அவரை அழித்தொழிக்கும் திட்டம் தீட்டப்படுகிறது என்று.
நவீன இலக்கியத்தின் நெடுஞ்சாலை சென்று சேரும் ஊர் இன்றி ஓடிக்கொண்டிருந்த காலக்கட்டத்தில் இரண்டு முக்கியமான சிந்தனைத் தெறிப்புகளை முன் வைக்கிறார் சிவகாமி.
ஒன்று பெரியார் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் தலைவர் இல்லை என்பதும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களால் படைக்கப்படுவது மட்டுமே தலித் இலக்கியம் என்பதும் இரண்டுமே பெரிய அதிர்வுகளையும் மடைமாற்றங்களையும் கவனக்குவிப்புகளையும் நிகழ்த்தின என்பதாலேயே மேற்குறிப்பிட்டது போல் நவீன இலக்கியமுகாமில் இலக்கியத்தின் புதிய சிந்தனை முறைகள் விவாதிக்கப்படாமலேயே காலங்கள் கழிந்தன.
இவ்விரண்டு கூக்குரல்களும் எழுப்பப்படவில்லையென்றால் இன்று இலக்கியத்தின் திசை கண்டிப்பாக தறிகெட்டுப் போயிருக்கும் அல்லது இலக்கியத்தின் இன்றைய நவீனத்துவம் சாத்தியப்பட்டிருக்காது சிவகாமியின் கவிதைகளுக்குள் வருவோம் தன் தேசத்தை தாய் நாடு என்று போற்றும் மக்களிடையே தன் உடலை ஒரு தேசத்தின் நிலப்பரப்புடன் விரித்துப் புரிந்து கொள்ளும் முழு வேகத்தையும் வேட்கையையும் அவர் இங்கு பதிவு செய்துள்ளார் தோலின் வார்களால் இழுத்து இறுக்கிக் கட்டப்பட்ட உடல் மட்டுமே அன்று இந்த உடல் என்பது ஒவ்வொரு சொற்றொடரின் பின்னாலும் கூக்குரலிடுவது கேட்கிறது.
எளிமையான சொற்களுடனும் அதிகார இயங்குமுறைகளைப் புதிய சொற்கோர்வைகளாக்கிய எழுச்சியுடனும் அவர் மொழியும் சிந்தனைகளும் கவிதைகளாகியிருக்கின்றன.
இரண்டாயிரம் வருடங்களாக இம்மண்ணில் தன்னை உயிர் தக்கவைத்துக் கொள்ளப்போராடும் சிந்தனையின் கருவாய் சிவகாமியின் சிந்தனை உயிர் நீர்ப் பாய்க்கிறது.
அதே சமயம் அது சுணையாகவும் இருக்கிறது புற வடிவில் தன்னைச் சுருக்கிக் கொண்டு தன் அந்தரங்கத்தின் மறைவிடங்களில் ரகசியமாய் நீங்கள் வருடுகையில் அது உங்கள் சதைகளில் ஏறி சுணையைப் போலவே கடுக்கும் நினைவுக்குள் பழுக்கச் செய்யும் பிடுங்கியெறிய நீங்கள் போராட வேண்டியிருக்கும் நினைவுகளுக்கு ஒருபொழுதும் சுகமளிக்காது புண்ணுக்குச் சொறிந்து கொடுக்கும் சுகம் போல இருக்கவே இருக்காது கதவடைப்பு என்பது ஒரு குறியீடாக இந்தியாவின் ஒட்டுமொத்த அதிகார மனத்தையும் குறிப்பிடுகிறது.
அறைக்குள் காகிதத்தின் குறுகிய பக்கங்களுக்குள் அடைந்து கிடக்காது சமூகத்தின் திறந்த வெளிகளில் சேரிகளில் நெடுஞ்சாலைகளில் ஒற்றையடிப்பாதைகளில் மனிதர்களை நோக்கிய அவரது பிடிவாதமான பயணங்கள் கொண்டு சேர்த்த உண்மைகள் இன்னும் அவர் ஒரு நூறு புத்தகங்கள் எழுதினாலும் தீராது என்பதை நான் அறிவேன்.
தமிழகத்தில் கடந்த காலத்தின் ஐம்பது வருடங்களில் அவரளவிற்கு மக்களை நோக்கிப் பயணம் செய்தவர் யாரும் இருக்கமுடியாது என்பது இலக்கியவாதிகள் மறைத்து வைக்கும் உண்மை.
இருந்தாலும் இத்தனிமனித விடயத்திலிருந்து புதிய குரல் தொனிக்கும் இலக்கியத்தின் தளத்தில் சிவகாமி அவர்கள் சொல்லவந்ததன் பொருளும் குரலும் இன்றைய இலக்கியத்தின் எந்தெந்தக் கதவுகளை உடைத்துத் தள்ளுகிறது என்று பார்க்கலாம்.
எழுதி எழுதிப் பார்த்துப் பல கவிதைகளுக்குப் பின் தான் ஆயிரம் சொற்களை இறைத்து விரயமாக்கியப் பின் தான் ஓர் அரசியல் நுணுக்கத்தைச் சொல்லில் ஆளும் திறனை அடையும் நவீன தமிழ்க் கவிதைக்கு மத்தியில் சிவகாமியின் கவிதை நேரடியாக ஒரு சொல்லையும் அதன் பின்னால் காலங்காலமாகப் புதைந்து கிடக்கும் நிழல் வரலாறுகளையும் அரசியல்களையும் உடைகளாகக் கவர்ந்து வரும் வீரியத்தைக் கொண்டிருக்கிறது.
கவிதையோடு படிக்கும்போது போதையின் முதுமையில் அழிகின்றது கானகத்து பசுமை என்பதன் வரிகளில் அடங்கியிருக்கும் இழப்பின் திடமும் உருவமும் கனமானது சிவகாமி தன் வரிகளில் சொல்லும் அதே அழுத்தத்துடன் எல்லோராலும் புரிந்து கொள்ள முடியுமா என்ற சந்தேகம் எனக்குத் தலைதூக்குகிறது.
தன் இருப்பின் தனது சாத்தியப்பாடுகளின் முழுமையைக் கண்டுணரும் முயற்சியில் உருவாகும் மோனமே தனிமையாகிறது அவர் சொல்ல வரும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் வரலாறுகளுக்குள் ஒளிந்து கிடக்கும் காலாதீதத்தை தன் சொற்களுக்குள் பொதிந்து கொடுக்க இவர் விரிக்கும் தனிமை பெரிதும் உதவுகிறது.
இந்த தனிமை பொதுவாகவே பெண்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட சாபம் என்றாலும் அத்தனிமையின் வேர்களையும் கிளைகளையும் கண்டுணர்ந்தவர்களுக்கு அது சாபமில்லை.
தன் வாழ்வின் மீதான போதம் அது அதை ஒளி குன்றாமல் வைத்துக் கொள்ளும் போராட்டத்தில் சிவகாமியின் எழுத்து கவிதை வழியாகவே தன்னையும் ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறது ஆம் என்றொரு உரையாடல் அவர் வாழ்க்கையின் அன்றாடத் தனிமையைச் சொல்லும் ஒரு கவிதை.
அகத்தனிமையைப் பாதுகாக்கவும் புறத் தனிமையைச் சுட்டெரிக்கவும் செய்கிறது அகத் தனிமையை அவரின் விதையின் பிரசவம் கவிதைக்குள் உணரலாம்.
விதையெழுப்புதல் பலரால் பலமுறை எழுதி சலித்துப் போன நிலையில் புதிய அர்த்தங்களுடன் உருப்பெற்றிருக்கும் இக்கவிதை இத்தொகுப்பிற்கு விளக்காய் இருக்கிறது அவ்வாறே இவரது இலக்கிய ஆக்கத்திற்கான கற்பனைகள் கற்பிதங்கள் காற்றாக அடைக்கப்பட்ட பலூன்களோ அல்லது நினைவுகளின் வெற்றிடங்களில் எழும்பி கண் முன் அலையும் குமிழிகளோ அல்ல.
தீராத வேட்கையினால் அயராது ஓடுகையில் இவர் முன்னே விரியும் காட்சிகளும் முற்றி முதிர்ந்த பயிர்களுமே அவை அக்கற்பனைகளைக் கடந்து போகும் நிர்ப்பந்தத்தையும் பந்தயத்தையும் தனக்குத் தானே வழங்கிக்கொள்கிறார் இவர் பந்தயம் தன்னுடன் யாரும் ஓடிவருகிறார்களா என்று கடைக்கண்ணால் நோக்கும் வன்மமும் பின்னால் யார் யார் ஓடிவருகிறார்கள் என்று புறக்கண்களால் அளக்கும் அவநம்பிக்கையும் அற்றது.
தூய கற்பனைகளும் தரிசனங்களுமே இவர் ஓட்டத்தின் கால்களுக்கு ஊக்கமருந்துகள் தமிழ் எழுத்தில் பல பெண் உடல்கள் பிறந்திருக்கின்றன.
ஆண் படைப்பு மனோ நிலை ரசித்த காமம் தோய்ந்த கண்களுடன் கண்டுணரப்படும் பெண் உடல்கள் பெண் படைப்பாளிகள் தம் உடலைக் கொண்டாட்டமாகவும் அதிகார ஆற்றலாகவும் மாற்றிக் கொள்ளத் துடித்த பெண் உடல்கள் கொண்டாட்டத்திற்கான வியப்பை நோக்கிக் காத்திருந்த பெண் உடல்கள் ஆண் அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த அதிகாரக் கொண்டாட்டத்தையும் வன்ம மொழிகளையும் தம் உடலுக்கும் வரிந்து கொண்ட பெண் உடல்கள் போலியான கற்பனையான ஆற்றல்களை உடுத்திக் கொண்ட பெண் உடல்கள் படிமங்களாகிப் போன உயிரிழந்த பெண் உடல்களைத் தோண்டித் துருவி எடுத்து தற்காலப் பெயரைத் தனக்குச் சூட்டி மகிழும் பெண் உடல்கள் இவை எல்லாவற்றிற்கும் அப்பால் புதிய வலிமையான உடல்களை தன் நுட்பமான சிந்தனையின் வடிவமைப்பினால் சிவகாமி தன் கதவடைப்பில் உருவாகியிருக்கிறார்.
சக மனிதனின் உடலிலிருந்து அதிகாரத்தின் கயிற்றால் தொடர்ந்து உழைப்பை இறைக்கும் உடல்களாக இயல்பூக்கம் நிறைந்த உடல்களாக வன்மங்களைச் செய்து பயிலும் உடல்களை அடையாளம் காட்டும் உடல்களாக என உடலின் மாண்பை முற்றிலும் எதிர்த்திசையில் சொல்கிறது.
உடலை வெளிச்சப்படுத்தும் சரியான தருணத்திற்கு எழுத்தைக் கொண்டுவந்து சேர்ந்திருக்கிறார் வெளிச்சம் விழவேண்டிய உடல்கள் இங்கு இவர் வரிகளில் அணிவகுத்து நிற்கின்றன இன்றைய விடுதலை உணர்வின் அடிப்படையான கேவல் தான் இது அடையாள அரசியல் காயடிக்கப்பட்டு பதராகிப் போனதொரு இன்று இந்த வரிகள் நெஞ்சைப் பிளக்கின்றன.
இதில் சிறு மெழுகுவர்த்தி தன்னிடம் தக்கவைத்திருக்கும் தீயை மீண்டும் முதல் வரிக்கும் சென்று அங்கு அவர் குறிப்பிட்டிருப்பது போல உடலின் ஒரு பகுதிக்குத் தீ மூட்டிக்கொள்ளும் அது பின் அவள் கொங்கைக்கு மாறும்.
அது அதியமானிடம் கனியாகும் இதுவே அவர் தன்னிடம் காத்து வைத்திருக்கும் தீயாகச் சொல்வதும் அது ஒரு பொதுவான தீ தான் குப்புறப்படுத்து வானம் பார்க்க விழைபவர்கள் சுரணை கொள்ளும் போது இச்சிறு மெழுகுவர்த்தியிலும் இருந்து தீ பரவும் அதிகாரத்தின் விதிகளையும் அது இயங்கும் முறைகளையும் மொழிப்படுத்த இப்படிக் கவிதைகளில் ஆக்கிவைத்தால் தான் அது நிரந்தரத்தன்மையை அடையும் போலும் கட்டுரைகளிலும் புனைவுகளிலும் எழுதி எழுதி வாசித்துப் புரிந்து கொள்ளாத மரத்துப் போன ஆதிக்க மண்டைகளிடம் ஊசிகளின் காதுகளில் நுழைக்கப்பட்டுவிட்டோம் உருவிக்கொள்ள இயலாதவாறு என்ற வரியாவது புரிதலை ஏற்படுத்தி அவர்களின் நினைவுச் சடவுகளின் கணங்களிலேனும் பொறி தட்டிக் கலங்கச் செய்யட்டும் இத்தொகுப்பின் நிறைவுக் கவிதை இது முழுதும் என் படைப்பல்லாத உடலை நான் மட்டுமே சுமக்கும் படி.. என்ற வரிகள் போதும் சிவகாமி அவர்கள் எம்மாதிரியான உடலைப் படைப்பு உடலாக ஆக்க முயல்கிறார் என்பதற்கு ஏனெனில் பெண் பாலியல் சுரப்பிகள் வற்றிப் போகும் அளவிற்கு அதற்கு பாலுக்கம் தந்த எழுத்துக்களையும் இன்றைய பெண்படைப்பாளிகள் தன் பாலின உறுப்புகளுக்கு மொழியின் வழி கட்டுக்கடங்கா இன்பத்தைத் தானே கொடுத்துக்கண்ட எழுத்துக்களையும் ஊசி போன்ற இவரின் கூர்மையான எழுத்து முனை போலியான உடலரசியலையும் செயற்கையாகச் செய்யப்பட்ட உடலரசியலையும் ஓர் அறுவை மருத்துவரின் கத்தியைப்போல அம்பலப்படுத்துகிறது.
உடலரசியலின் புதிய பாதையென இக்கவிதைகளைத் தெரிவுசெய்ய கொள்ளவேண்டும் முள் மண்டி அடைத்துக் கொண்டிருக்கும் தற்கால உடலரசியலின் பாதையை செம்மைப்படுத்துகிறது இவரது பார்வை பெண்ணியம் இந்தியாவில் ஒரு பெரும் இயக்கமாக மலராததற்குக் காரணம் இப்பார்வை இன்மை என்பது எந்தத் தருணத்திலும் படைப்பாளிகளின் இயக்கவாதிகளின் அனுமானமாகக் கூட இருந்ததில்லை இந்நிலையில் சிவகாமியின் இக்கூக்குரல் தமிழகத்தின் பெண் உடலரசியலை முற்றிலும் நேர்மாறாக்குகிறது சிவகாமியிலிருந்து திரும்பி பின்புறமாகப் போகலாம் அல்லது பெயர் பட்டியலை தலைகீழாக்கலாம் இதை ஒரு தரமாணியாக வைத்துக் கொள்ளலாம் அல்லது இங்கிருந்து தொடங்கலாம் கவிதைகளுக்கு மத்தியில் ஆங்காங்கே சிந்திக் கிடக்கும் பொட்டுப் பொட்டாய் மலர்ந்து நெஞ்சின் வெளியில் துடிக்கும் காதல் கவிதைகள் அன்பைக் கடலாக்கி அதன் மத்தியில் நம்மை இருத்துகின்றன உலகின் ஒட்டுமொத்த தனிமைச் சாகரத்தில் தீங்காதலினும் சிறந்த தோணி எது என்பதை அதன் ஒட்டுமொத்த அழகும் குலையாமல் வழங்குகின்றன இத்தொகுப்பில் சிவகாமி ஒரு ககனப்பறவையென தன் குரலை எழுப்பியிருக்கிறார்.
அடர்த்தியான அதன் அதிர்வுகள் மனித மனங்களை ஊதலென ஊடுருவி ககனத்தின் எதையும் பொருட்படுத்தாமல் பேரலையென எல்லாவற்றையும் சரித்து தன்னந்தனியே நீந்துகிறது அதன் மெளனமான குரல் இதயத்தை வாளாய் அறுக்கிறது ஊர்க்குருவிகளோ கூச்சலிட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன இப்ப நீ சாப்பிடாட்டி கொண்டு போய் சிறிலங்கால விட்டிட்டு வந்திடுவேன் தெரியும் தானே அங்க ஆமி புடிசுக்கொண்டு போயிடும் என்று பயங்காட்டி பிள்ளைக்கு சாப்பாடு கொடுத்தவர்களை அல்லது தன் பிள்ளையிடம் வேறுவிடயங்களைச் சாதிப்பதற்காக தமது பிள்ளைகளுக்கு இந்த விதத்தில் பூச்சாண்டி காட்டியவர்களை நான் அறிவேன்.
என்னுடைய மகனுக்கும் எனக்கும் சாப்பாட்டு விடயத்தில் எப்போதும் போர்க்களம்தான் என்றாலும் இப்படிப்பட்ட பயங்காட்டி ஆயுதங்களை வைத்து நான் அவனை வெல்ல என்றும் முயற்சித்ததில்லை.
இலங்கையைப் பற்றி பேச்சு வரும் போது நான் எதைப்பற்றிப் பேசினாலும் அவன் முக்கியமாகக் கேட்கும் கேள்வி எனது அப்பாவைப் பற்றியதாகவே இருக்கும்.
ஆகாயத்தில் அந்திரத்தில் தொங்கிக் கொண்டு பறப்பதைவிட அதிகமான பயம் கட்டுநாயக்க விமானநிலையத்துள் வந்ததும் எனக்கு இருந்தது உண்மைதான்.
மகனை இந்த கூட்டத்திற்குள் தவற விட்டுவிடுவேனோ என்ற பயத்திலும் வாகன நெரிசல் காரணமாகவும் அவனை என் கைபிடியில் இறுக்கி வைத்திருந்தேன்.
நோர்வேயில் இருந்து இலங்கை வந்ததைவிட விமானநிலையத்தில் இருந்து கொட்டஹேனா மிக நீண்ட தூரத்தில் இருப்பது போல் பயணக்களைப்பு அதிகமாக்கிக் கொண்டிருந்தது.
கொழும்பு வழி நெடுக பாதைகளின் ஓரமாய் சம்மணம் போட்டு அமர்ந்தும் நின்றும் சில இடங்களில் படுத்தும் பெரிய பெரிய தோற்றங்களில் பளிச்சென்ற நிறத்தில் தன் இருப்பைக் காட்டிக்கொண்டிருந்தார் புத்தர்.
மகனும் அவர்களைப் பார்ப்பதும் சிரிப்பவர்களுக்கு திரும்பிச்சிரிப்பதா என்ற சிந்தனையில் என்னை ஒவ்வொரு முறையும் திரும்பிப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான்.
பெட்டா தாண்டி கோல்ப்பேஸ் கடற்கரையோரமாக இருந்த ஒரு சோதனைச்சாவடியில் எங்கள் முச்சக்கரவண்டி ஒரு இரணுவ சோதனை சாவடியில் நிறுத்தப்பட்டது.
இதற்குமேல் பதில் சொல்ல முடியாமல் இவனோடு இனி நான் வன்முறையில் இறங்கவேண்டி வரும் அபாயம் அறிந்து வழமைபோல நான் பேச்சைமாற்றத் தொடங்கினேன்.
உய்யங்கொண்டான் ஆற்றைச் சுத்தப்படுத்தும் மாணவர்கள்.. ஒருகாலத்தில் ஆறாகப் பாய்ந்தோடிய உய்யங்கொண்டான் ஆறு கடந்த பத்தாண்டில் கழிவு நீர் கலப்பதால் பாழாகிப்போனது.
இந்த ஆறு ஸ்ரீரங்கம் வட்டத்தில் பெட்டவாய்த்தலை எஸ்.புதுக்கோட்டை காமநாயக்கன் பாளையம் சிறுகமணி பெருகமணி பழையூர் ஆனைமலை திருப்பராய்த்துறை எலமனூர் கொடியாலம் புலிவலம் குழுமணி பேரூர் மேக்குடி கோப்பு எட்டரை முள்ளிக்கரும்பூர் வயலூர் அதவத்தூர் சோமரசம்பேட்டை நாச்சிக்குறிச்சி சோழங்கநல்லூர் பொம்மணிசமுத்திரம் இனியானூர் சீராத்தோப்பு ஏகிரிமங்கலம் ராமநாதநல்லூர் ஆளவந்தான்நல்லூர் மருதாண்டாக்குறிச்சி மல்லியம்பத்து பகுதி வழியாகச் செல்கிறது.
நரசிம்மராவ் தலைமையில் திருச்சி சமூக ஆர்வலர்கள் மாணவர்கள் பொதுமக்கள் இணைந்து உய்யங்கொண்டான் வாய்க்காலைச் சுத்தப்படுத்தும் பணியில் ஈடுபட்டுவருகின்றனர்.
பரவலாக இன்று இயற்கை உணவு பாரம்பர்ய விஷயங்கள் என்று தமிழ்கூறும் நல்லுலகம் பழைமையை விரும்புபவர்களாக மாறத் தொடங்கி இருக்கிறது.
அத்துடன் ஶ்ரீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சியினால் தாக்கல் செய்யப்பட்ட தெஹியத்தகண்டி மற்றும் பதியதலாவ பிரதேச சபைகளுக்கான வேட்புமனுக்கள் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன.
அத்துடன் அகில இலங்கை மக்கள் காங்கிரஸ் கட்சியின் அக்கரைப்பற்று மாநகர சபைக்கான வேட்பு மனு நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளதோடு அக்கரைப்பற்று மாநகர சபை சார்பில் போட்டியிடுவதற்காக வேட்புமனு தாக்கல் செய்த முற்போக்கு சுயேட்சைக் குழுவினது வேட்புமனுவும் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளதாக தேர்தல் தெரிவத்தாட்சி அலுவலர் அறிவித்துள்ளார்.
கட்சியின் செயலாளரினால் வேட்புமனுவில் ஒப்பமிடப்படாததன் காரணமாகவும் முற்போக்கு சுயேட்சைக் குழுவின் வேட்புமனுப் பத்திரத்தில் அவர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட வேட்புமனு தாக்கல் செய்யும் உரிய அதிகாரியான அதன் தலைவர் முகைதீன் பாவா ஆதம் லெப்பையால் சமர்ப்பிக்கப்படாமல் சீனி முஹம்மத் தல்ஹாவினால் சமர்ப்பிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து குறித்த வேட்புமனுக்கள் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன.
இதேவேளை குறித்த அறிவித்தலைத் தொடர்ந்து தாங்கள் நல்லாட்சிக்கான தேசிய முன்னணிக்கு ஆதரவு வழங்குவதற்கு முடிவெடுத்துள்ளதாக முற்போக்கு சுயேட்சைக்குழுவின் பேச்சாளர் சாறுதீன் பிஸ்ரி தெரிவித்தார்.
அருள்மிகு ரௌத்திர துர்க்கை அம்பாள் திருமண வயதை எட்டிய குமரிப்பெண்களும் ஆண்களும் திருமணத் தடையைப் போக்கிக்கொள்ள ராகு கால நேரத்தில் செய்யும் அர்ச்சனையை ஏற்று அவர்களின் குறைகளைத் தீர்த்து அருள்பாலிக்கிறாள்.
அடியார்களின் அன்புமிக்க உள்ளத் தாமரையில் வீற்றிருக்கும் சிவபெருமானுடைய திருவடித் தொண்டனும் தொண்டர்களுக்குள் உரையாணிப் பொன்போல் மிகச் சிறந்தவனுமாகிய நம்பிநந்தி தமிழகத்து வேற்றூர்களில் உள்ளவர் எல்லாம் திருவாரூருக்கு வந்து சேரப் பங்குனி உத்திர விழாவினை ஆராய்ந்து முறைப்படி நடத்தியதையும் நீரை வார்த்துத் திருவிளக்குக்களை எரியவிட்ட செய்தியை நீண்ட தமிழ் உலகம் முழுதும் அறியும்.
திருவாரூர் அரநெறி என்னும் பாடல் பெற்ற இத்தலம் திருவாரூர் கோயிலுக்குள்ளேயே இரண்டாம் பிராகாரத்தில் தென் கிழக்குத் திசையில் மேற்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது.
அசலேஸ்வரர் கருவறை அர்த்த மண்டபம் வெளியிலுள்ள கொடிமரம் பலிபீடம் நந்தி மண்டபம் ஆகிய பகுதிகளே திருவாரூர் அரநெறி என்ற தேவாரத் தலமாகக் கருதப்படுகிறது.
ஒருமுறை அரநெறியப்பர் கோயிலுக்கு மாலை வேளையில் வழிபாடு செய்யவந்த நமிநந்தி அடிகள் கோயில் விளக்குகளில் உள்ள நெய் தீர்ந்துபோகும் நிலை ஏற்பட்டு விளக்கின் ஒளி மங்கத் தொடங்கியது.
தொலைவிலுள்ள தமது வீட்டிற்கு சென்று நெய் எடுத்து வருவதற்குள் நன்றாக இருட்டிவிடும் விளக்கும் அதற்குள் அணைந்துவிடும் என்று நினைத்த நமிநந்தி அடிகள் கோயில் வாசலில் இருந்த வீட்டுக்குச் சென்று விளக்குக்காக சிறிது நெய் கேட்டார்.
இவர் நெய் கேட்ட வீட்டில் இருந்த சமணர்கள் கையில் தீ ஏந்தி நடனம் செய்யும் உங்கள் இறைவனுக்கு விளக்கு தனியாக தேவையில்லை அப்படியும் நீ விளக்கு ஏற்ற வேண்டுமானால் கோயில் எதிரில் உள்ள குளத்து நீரை எடுத்து தீபத்தை ஏற்று என்று பரிகாசம் செய்தனர்.
இதனால் வருத்தமடைந்த அடிகள் கோயிலுக்கு வந்து இறைவனிடம் மனமுருகி வேண்ட இறைவன் அசரீரியாக அவர்கள் கூறியபடி அங்குள்ள குளத்து நீரை எடுத்து எனது சன்னதியில் விளக்கேற்று என்று கூறினார்.
இதைக்கேட்டு நமிநந்தி அடிகள் மிகுந்த சந்தோஷத்துடன் சங்கு தீர்த்தம் எனப்படும் குளத்திலிருந்த நீரை எடுத்து வந்து விளக்கில் ஊற்றி தீபத்தை தூண்டிவிட்டார்.
சிவபெருமானின் அருளால் தண்ணீரால் கோவில் விளக்கெல்லாம் எரியச்செய்து சமணர்களின் கொட்டத்தை அடக்கி இறைவனின் பெருமையை உலகறியச் செய்தார் நமிநந்தி அடிகள்.