sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குறிப்பால் உணர்த்துகிற தன்மையையும் கதைத்தன்மையோடு விவரிக்கும் போக்கையும் தன் பிரதான வழிமுறைகளாகக் கொண்டு ஒருவித அங்கதச்சுவை விரவ ஞானக்கூத்தன் எழுதிய கவிதைகளுக்கு நல்ல வரவேற்பு இருந்தது.
ஞானக்கூத்தன் மூவருடைய வழிமுறைகளும் வேறுவேறு என்றாலும் குறிப்பால் உணர்த்தும் தன்மை வழியாக பொருள்கொள்ளும் சாத்தியங்களை எல்லையற்றதாக ஆக்குவதும் கதைத்தன்மையுடன் எடுத்துரைப்பதும் பொதுவான கூறுகளாக இருப்பதை உணரலாம்.
தெரிந்தோ தெரியாமலோ இம்மூவரிடமும் படிந்திருக்கும் இத்தன்மைக்கு நம் சங்கப்பாடல்களிலிருந்தே ஒரு தொடக்கம் இருப்பதை அறிந்துகொள்ளமுடியும்.
என் அம்மாவைப்போல கொடியவள் உலகத்திலேயே இல்லை என் அப்பாதான் ஏதேனும் செய்து என் காதலனோடு சேர்த்துவைக்கவேண்டும் என்று பெருமூச்சுவிடுகிறாள் அவள்.
காம்போடு மலர்களை உதிர்த்துக்கொண்டே இருக்கும் முண்டகச்செடிகள் மலிந்திருக்கும் காட்டைச் சேர்ந்தவன் என் காதலன் என்கிற குறிப்பு இப்பாடலை மிகச்சிறந்த ஒன்றாக மாற்றுகிறது.
காதலைப்பற்றி ஓயாமல் வம்பு பேசி அலர் தூற்றுகிற மக்களை ஓயாமல் பூக்களை உதிர்த்துக்கொண்டே இருக்கிற செடியுடன் இணைத்துக் காண்கிற வகையிலே அந்தக் குறிப்பு அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஆனால் அது தன் காதலைப்பற்றிய அலர் என்பதால் அவள் ஆழ்மனம் அதை ஒரு கோணத்தில் உள்ளூர ரசித்துக்கொண்டிருக்கிறது என்பதை உணர்த்தவே அலர் மலராகக் கொட்டுவதாகச் சொல்கிறாள்.
என முடிக்கும்போது ஆழ்ந்த வலியும் பெருமூச்சும் சுடுகாட்டை விட்டு நீங்கும்போது உருவாகும் தனிமையுணர்வும் பெருகிச் செல்வதை உணரமுடிகிறது.
பெயக்கண்டும் நஞ்சுண்டு நீரமைவர் நயத்தக்க நாகரிகம் வேண்டுபவர் என்று வள்ளுவர் நாகரிகத்துக்கு வகுத்த இலக்கணத்தைப் பொய்யாக்குகிற காலம் இது.
எதிரிக்குத் தண்டனையாக நச்சுக்கோப்பையை நீட்டிய காலத்திலேயே அந்த அநாகரிகத்துக்கு எதிராக நாகரிகம் என்றால் என்ன என்பதை ஓர் இலக்கணமாக வகுத்து எழுதிவைத்தார் வள்ளுவர்.
வண்டி இழுக்கும் நல்ல குதிரை நெல் வயலில் உழுதுவரும் மாடு அண்டிப் பிழைக்கும் நம்மை ஆடு இவை ஆதரிக்க வேண்டுமடி பாப்பா என்றொரு பாரதியாரின் பாடல் உண்டு.
நமக்காக உழைக்கிற நம்மை அண்டி வாழ்கிற விலங்குகளை ஆதரிக்கும் பொறுப்பு மனிதர்களுக்கு உண்டு என்கிற உண்மையை குழந்தைகளின் நெஞ்சில் ஆழமாகப் பதிக்க விரும்பும் பாரதியாரின் ஆர்வம் இந்த வரிகளில் தொனிப்பதைப் பார்க்கலாம்.
அண்டிப் பிழைக்கிற விலங்குகளைக்கூட ஆதரவுடன் கவனித்துக்கொள்ளவேண்டும் என்கிற நிலையில் அண்டி நிற்கிற மனிதர்கள் எந்த அளவு ஆதரவுடன் கவனித்துக்கொள்ளப்பட வேண்டியவர்கள் என்பதை நாமே புரிந்துகொள்ளலாம்.
அனைத்துக்கும் அஸ்தி கண்டவர்கள் நாகரிகத்தின் அஸ்தியைக் கண்டறிய முடியாததற்குக் காரணம் அது வரலாற்றின் ஊடாக வெட்டும் வாளாக சுடும் துப்பாக்கியாக எரியும் கொள்ளியாக இந்த மண்ணில் எளியவர்களை இன்னும் இன்னும் மாய்த்துக்கொண்டே இருக்கிறது என்பதுதான்.
நாகரிகத்தை மிதித்துக்கொண்டிருக்கும் அநாகரிகத்தை தராசின் ஒரு தட்டிலும் அதன் தாக்குதலால் மரணமடைந்தவர்களின் சாம்பலையெல்லாம் குவித்து இன்னொரு தட்டிலும் வைத்தால்கூட அநாகரிகத்தின் தட்டு அழுத்திக்கொண்டேதான் இருக்கும்போலும்.
அக்கம்பக்கம் உள்ள இடங்களுக்குச் சென்று சிற்றரசர்களையும் வள்ளல்களையும் சந்தித்து புகழ்ந்து பாடி அவர்கள் அளிக்கும் விருந்தில் திளைத்து அவர்கள் தரும் பரிசுகளைப் பெற்று வீட்டுக்குத் திரும்பும் வாழ்க்கை முறையை அது குறிக்கிறது.
ஆட்சி புரிகிறவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாக்குச்சீட்டையும் ஆதரவுக்கரத்தையும் கொண்ட பொதுமக்களே இந்நாட்டு அரசர்கள்.
தாய்ப்பாலை நிறுத்தல்போல தாய்ப்பொய்யை நிறுத்தலாமா என்றும் உன்பிள்ளை உன்னைவிட்டால் வேறெங்கு பெறுவான் பொய்கள் என்றும் மெல்லிய குரலில் கேட்கும்போது தொனிக்கும் விளையாட்டுப்பேச்சும் பகடியும் ஒருவித குதூகலத்தையே கொடுக்கின்றன.
அ ம்மாவின் பொய்யை சட்டென்று ஞானக்கூத்தன் அரசாங்கத்தின் பொய்வரைக்கும் இழுத்துச் சென்று நிறுத்தும்போது முதலில் ஒரு கணம் திகைத்து நிற்கவேண்டி இருக்கிறது.
அவன் அடைந்ததையும் இழந்ததையும் ஒரு வேடிக்கைக்கதைபோலச் சொல்லும் ஞானக்கூத்தன் ஒரு கணத்தில் நம் கவனத்தை வாழ்வின் சாரம்தான் என்ன என்கிற கேள்வியைநோக்கி எண்ணிப் பார்க்கத் தூண்டிவிடுகிறார்.
காட்டில் வாழ்ந்து அழிந்த முனிவனின் நிழலை நாட்டில் வாழும் கோடிக்கணக்கான மனிதர்களில் ஒருவனுடைய நிழலோடு இணைத்துக் கொள்ளும்போது கவிதை முழுமையடைவதை உணரலாம்.
தட்டுப்பொறியின் மந்திரகீதத்தில் கட்டுண்டு கிடந்த காலம் கடந்துபோக இன்று கணிப்பொறித் திரையில் அலையும் நிழல்கள் அடங்கிய காலமாக மாறிவிட்டது.
அப்பாம்புகளை தீமையின் படிமமாக உறவின் படிமமாக மாற்றிமாற்றி நினைத்துக்கொள்ளும்தோறும் அக்காட்சியிலிருந்து நாம் பெற்றுக்கொள்ளும் பொருளும் விரிவடைந்தபடியே செல்கின்றன்.
காலருகிலேயே உருண்டோடி வரும் காகிதச்சுருளை வெறும் குப்பை என்கிற நிலையிலிருந்து மாறி பொறாமைக்குப்பை பேராசைக்குப்பை ஆத்திரக்குப்பை வஞ்சினக்குப்பை என ஒவ்வொன்றாக பொருத்திப் பார்க்கும்போது கவிதையின் வெளிச்சம் இன்னும் கூடுதலாகிறது.
எவையெல்லாம் குப்பையாகலாம் என்று முந்தைய கவிதையில் ஒரு கேள்வியை முன்வைத்து யோசித்ததுபோல எது ஈயாக அலைந்து திரிந்து மொய்க்கிறது என்ற கேள்வியை முன்வைத்து யோசிக்கமுடியும்.
ஒரு மனோரஞ்சிதப்பூவை கையில் கொடுத்து அதை வைத்துக்கொண்டு மனத்துக்குள் எந்தப் பூவை நினைக்கிறோமோ அதன் வாசனையை அம்மலர் தரும் என்று சொல்லும் சிநேகிதியின் அறிமுகத்தோடு தொடங்குகிறது கவிதை.
அதை கையில் வாங்கிவைத்துக்கொண்டவன் தனக்குத் தெரிந்த மல்லிகை முல்லை தாழம்பூ இருவாட்சி அல்லி தாமரை என தனக்குத் தெரிந்த பூக்களையெல்லாம் மாறிமாறி நினைத்துக்கொள்கிறான்.
திடீரென அந்தச் சம்பவத்தை நினைத்துக்கொண்டதும் முன்பொரு தருணத்தில் கையில் ஏந்தியிருந்த மனோரஞ்சித மலரின் மணம் பரவுவதை அவனால் உணரமுடிகிறது.
படுகையோரத்தில் துண்டுத்துணிகள் சிதறியதுபோல காணப்படுகிற பட்டிப்பூக்கள்மீது தனக்குள்ள விருப்பத்தை நேரிடையான சொற்களால் ஞானக்கூத்தன் எழுதும் விவரணைகள்மட்டுமே இக்கவிதையில் உள்ளது.
நம்முடன் வாழ்ந்த உயிர்கள் உயிரைத் துறந்தபிறகும் கூட வேறுவேறு வடிவில் நம்முடனேயே வாழ்கின்றன என்பது ஒரு புராதன நம்பிக்கையாக இருக்கலாம்.
ஆனால் இந்த மண்மீது உள்ள மரம் செடி கொடி ஊர்வன பறப்பன நீந்துவன பாறை ஆறு ஏரி குளம் எல்லாமே நம் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்கிற எண்ணத்தை ஊட்டுவதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் அந்தப் புராதன நம்பிக்கை உதவும் என்றால் அது வரவேற்கப்படக்கூடிய விஷயம் என்றே சொல்லலாம்.
தன் அம்மாவை முன்வைத்து ஞானக்கூத்தன் எழுதியிருக்கும் நான் அறுபது என்னும் கவிதை கல்லில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிற்பம்போல அழகான ஒரு கவிதை.
பொதுவாக அம்மாவை நினைத்துக்கொள்ளும் வாக்கியங்கள் பசியறிந்து உணவூட்டிய தருணங்களையும் வேடிக்கை கதைகள் சொல்லி சிரிக்கவைத்த தருணங்களையும் வெளியிடங்களுக்கு துணையாக வந்த தருணங்களையும் தன் விருப்பங்களையெல்லாம் அழித்துக்கொண்டு தன் குழந்தையின் விருப்பம் முக்கியம் என்று முனைந்து நிறைவேற்றிய தருணங்களையும் சொல்வதையே நாம் பார்த்திருக்கிறோம்.
வெளிவட்டத்தில் வாழ்ந்தபடி வாழ்க்கையைத் தேடி தினந்தோறும் உள்வட்டத்தை நோக்கி வந்துவந்து சென்றுகொண்டிருந்தவர்கள் அதற்குப் பிறகு அந்த வெளிவட்ட விளிம்பையொட்டி வாழமுடியாதவர்களாக மாறினார்கள்.
ஒரு கூட்டத்தின் வெளியேற்றத்தைப் பற்றிப் படிக்கும்போது இன்னொரு கூட்டத்தின் வெளியேற்றத்தை நினைத்துக்கொள்ளத் தூண்டும் நல்ல கவிதை இது.
பதினைந்து அடி உயர கம்பத்தின்மேல் வைக்கப்பட்டிருந்த ஓவியத்தட்டி காற்றின் வேகத்தில் தரையில் விழுந்துவிட தன் வீட்டுக்கு கதவுக்காகவும் குளியல்மறைப்புக்காகவும் என அதைக் கிழித்து எடுத்துச் செல்லும் உழைப்பாளிகளின் சித்திரத்தை ஞானக்கூத்தன் ஆடிக்காற்று என்னும் கவிதையில் தீட்டியிருக்கிறார்.
இக்கவிதை வரிகளில் பகடி இல்லையென்றாலும் மறைமுகமாக நகரத்தைநோக்கியும் நகரமாந்தர்களின் மனிதாபிமானமற்ற செயலைநோக்கியும் மெளனமான விதத்தில் பகடி செய்தபடியே இருக்கிறது.
ஓடிப் போன புறா எங்கிருக்கும் என்று தெளிவாகத் தெரிந்தவன்போல கோயில் கோபுரத்துக்கு அருகில் தேடிக்கொண்டு வருகிறான் அதை வளர்த்தவன்.
பழக்கத்துக்கு அடிமைப்பட்டுவிட்ட புறா உட்கார்ந்த இடத்திலிருந்து தத்தித்தத்தி கோபுரத்திலிருந்து இறங்கிவந்து கிண்ணத்தை நெருங்கி அலகை வைத்து நீரை அருந்துகிறது.
தனது தந்திரம் பலித்த மகிழ்ச்சியில் அந்தப் புறாவைப் பிடித்துக்கொண்டு கிண்ணத்தில் இருந்த தண்ணீரைக் கவிழ்த்துவிட்டு நடந்துசெல்கிறான்.
ஆனால் அந்தப் புறா அவனைவிட்டு தப்பித்து வந்ததற்கு ஏதேனும் வலிமையான ஒரு காரணம் இருக்கவேண்டும் அல்லவா என்று நினைக்கும்போது அவன்மீது ஒரு சந்தேகம் உருவாகுவதை உணரமுடியும்.
அந்த சந்தேகம்தான் மீண்டும் மாட்டிக்கொண்ட புறாமீது ஒருவித இரக்கத்தையும் அவன்மீது ஆற்றாமை கலந்த ஒரு கோபத்தையும் பிறக்கவைக்கின்றன.
கிளிக்கு போடவிருந்த வாக்கை தன் அத்தையின் குரல் காதருகே கேட்டதுபோன்ற ஒரு பதற்றத்தில் பழக்கத்துக்கு அஞ்சி பூனைக்கு மாற்றிப் போடும் மருமகள் வாக்கு சிறுகதையின் பெண்ணின் முகத்தை ஒருகணம் நினைத்துக்கொண்டோமானால் ஞானக்கூத்தனின் புறாவுக்கும் ஒரு பெண்ணின் முகம் உருவாகுவதைப் பார்க்கலாம்.
தப்பித்துச் சென்றும் வாழமுடியாமல் பழக்கத்தின் காரணமாக மீண்டும் அகப்பட்டுத் தவிக்கும் பெண்குலத்தை நினைக்கும்போது பாவமாக இருக்கிறது.
பேசிப்பேசி உயிர்களைப் பழக்கி வேலைவாங்கும் மனிதர்களின் கீழ்மையை முன்வைக்கும் மற்றுமொரு கவிதை குரங்குகள் ஏன் பேசுவதில்லை.
ஒரு காலத்தில் மனிதர்களைப்போல பேசிக்கொண்டிருந்த குரங்குகள் திடீரென ஏன் பேச்சை நிறுத்தியது என்பதற்கான காரணத்தை விவரிப்பதுபோல அக்கவிதை விரிகிறது.
முடிபுனையும் நாள் அன்று அயோத்திக்கு வந்து வேலைகளைக் கவனித்துக்கொள்ளும்படி கேட்டுக்கொண்டதாக அனுமன் மற்ற வானரங்களிடம் சொல்கிறான்.
பேசத் தெரிந்தவர்களையெல்லாம் மனிதர்கள் தம் பேச்சிலேயே மயக்கி அடிமைப்படுத்தி வேலைவாங்கி கசக்கிப் பிழிந்து சக்கையாக்கிவிடுவார்கள்.
இந்த இரண்டு காட்சிகளைமட்டும் இணைத்து யோசிக்கும்போது இந்த மண்ணில் காலம்காலமாக பூத்துப்பூத்து மலர்ந்துவரும் காதலின் மென்மையையும் காலம்காலமாக அதை வென்று கலைத்து நடனமிடும் காற்றின் வன்மையையும் உணர்த்துவதாக நினைத்துக்கொள்ளலாம்.
அழிவிலிருந்து அரைகுறையாய் எஞ்சியிருக்கும் கோடுகள் படிக்கும்படியான எழுத்துகளாக இல்லையென்றாலும் அதைப் பார்க்கும்போது ஒருவித வெட்கம் படர்ந்ததென்ற குறிப்பு காணப்படுகிறது.
காதலின் மென்மைக்கும் காற்றின் வன்மைக்கும் தொடர்பே இல்லாமல் தனித்திருக்கும் இந்த வெட்கக்குறிப்பு வேறொரு திசையை நோக்கி நம்மை யோசிக்கத் தூண்டுகிறது.
இந்தக் கேள்விக்கான விடைகளாக நாம் அடுக்கிக்கொள்ளும் ஒவ்வொன்றும் கவிதையின் தளத்தை மேலும்மேலும் விரிவடையச் செய்தபடியே இருக்கும்.
மேலும் தொடர்ந்து தேவர் பேரவை வன்னியர் பேரவை தலிதர் பேரவை நாடார் பேரவை பிராமணர் பேரவை முதலியார் பேரவை செட்டியார் பேரவை என அனைத்திலும் அவரவர்கள் நலன்கள் பத்திரமாக இருப்பதாகவும் சொல்லிச் செல்கிறது.
இன்னும் சில விஷயங்களை முன்வைத்த பிறகு ஆதிநாளில் எனக்குக் கொடுத்த ஆத்மா மட்டும் என்னிடம் பத்திரமாக இருக்கிறதா என்று கேட்பீராயின் என் தலை தாழ்ந்துவிடும் என்று இறுதியாகச் சொல்லி முடித்துக்கொள்கிறது.
பாதுகாப்பு பராமரிப்பு மக்கள் நலன்கள் என்கிற பெயர்களில் நடைபெறும் ஒவ்வொன்றையும் கேலி தொனிக்க அடுக்கிக்கொண்டே சென்று எல்லாம் பத்திரமாக இருப்பதாகச் சொல்லும் கவிதை தன் ஆத்மா பத்திரமாக இல்லை என்று ஒருவித அங்கதக்குறிப்புடன் முடிவுறும் புள்ளி மிகமுக்கியமானது.
ஆத்மாவை வஞ்சித்து ஆத்மாவைக் கசக்கி ஆத்மாவின் குரலை அழுத்தி ஆத்மாவையே அழித்துக்கொண்டுதான் மனிதர்கள் எல்லாவற்றையும் பத்திரமாக வைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று சுட்டிக் காட்டும் புள்ளி ஒரு பகடியாக இருக்கும் அதே சமயத்தில் ஒரு சூட்டுக்கோலை இழுத்ததுபோல சுரீர் என்று சுடவும் செய்கிறது.
களிமண்ணையும் சந்தனத்தையும் கலந்துகலந்து மேகத்தை வரைகிறாய் வரை வரை எல்லாம் உன் இஷ்டம் என்பது ஞானக்கூத்தனின் கவிதையொன்றில் இடம்பெறக்கூடிய சில வரிகள்.
இது நமக்கு விருப்பமான ஒரு பெரிய ஓவியத்திரை நம் கண்முன்னாலேயே சிறுகச்சிறுக தீப்பிடித்து எரிந்து கரிந்துவருவதுபோல நம் ஆத்மாவை நம்மையறியாமலேயே நம் சுய லாபங்களுக்காக கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எரித்துச் சாம்பலாக்கிக்கொள்வதை நேருக்குநேர் பார்க்க நேரும் துக்கமாகும்.
எழுத்தின்மூலம் தம் கவிதைகளின் வலிமையை நிறுவுவதை ஒருபுறமாகவும் விவாதத்தின் மூலம் புதுக்கவிதை என்னும் ஊடகத்தின் வலிமையை நிறுவுவதை இன்னொருபுறமாகவும் அவர் செய்துவந்தார்.
தன் சக்தியை இழக்கும்போதெல்லாம் மின்னாற்றல் வழியாக தன்னை மீண்டும்மீண்டும் நிரப்பிக்கொண்டு செயலாற்றத் தொடங்கும் மின்கலங்கள்போல புதுக்கவிதையின் சட்டகத்துக்குள்ளேயே அது உறையும்தோறும் புதுப்புது வடிவத்துடனும் புதுப்புது தொனியுடனும் புதுப்பித்துக்கொண்டு முன்னோக்கிச் செயல்படுகிற விசையும் இணைந்திருக்கிறது.
இதனால் புதுக்கவிதையின் வேகம் ஞானக்கூத்தன் காலத்திலிருந்து தேக்கம் என்பதே இல்லாமல் வற்றாத ஜீவநதியாக அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் வழியாக ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது.
ஆத்மாநாம் பிரம்மராஜன் ஆனந்த் தேவதேவன் தேவதச்சன் கல்யாண்ஜி பழமலை கலாப்ரியா விக்கிரமாதித்தன் சமயவேல் சுகுமாரன் மனுஷ்யபுத்திரன் யூமா வாசுகி யுவன் சந்திரசேகர் உமா மகேஸ்வரி சல்மா மாலதி மைத்ரி முகுந்த் நாகராஜன் அய்யப்பமாதவன் இசை இளங்கோ கிருஷ்ணன் என மூன்று தலைமுறைக்கவிஞர்கள் உருவாகி வந்திருக்கிறார்கள்.
இவர்களுடைய கவிதையுலகம் ஞானக்கூத்தனின் உலகத்துடன் ஒட்டியும் விலகியும் இருந்தாலும் அவ்வுலகத்திலே ஞானக்கூத்தனுடைய உலகத்தின் ஒருதுளி உப்பாவது கரைந்திருக்கிறது என்பதை வாசகர்களால் உணர்ந்துகொள்ளமுடியும்.
நெஞ்சுக்குள் கலந்து பரவி நிற்கிற சத்தியம் என்னும் சோதியை உள்முகமாக அறிந்துகொள்ளத் தூண்டுகிற விருப்பதையே சிவவாக்கியார் தன் பாடலில் விதைக்கிறார்.
பகடியோடு இந்த உலகத்தைப் பார்க்கும் ஞானக்கூத்தன் கவிதைகளிலும் தன்னைத்தானே பகடி செய்து கொள்கிற கவிதைகளிலும் பகடியற்ற பொதுக்கவிதைகளிலும் நிகழும் பயணத்தில் உள்முகமாகவும் புறமுகமாகவும் சத்தியத்தைக் கண்டறியும் ஒரு விருப்பம் நுட்பமான விதத்தில் கலந்திருப்பதையே காணமுடியும்.
இழந்து நிற்கும் நியாயமான சொத்துஉரிமையை மீண்டும் இறைவன் மீட்டுத் தருவார் என்ற எண்ணத்தில் அவரது செயல்பாட்டுக்காக விசுவாசத்துடன் காத்திருக்க வேண்டும்.
எந்தத் தொழிலில் இறங்கினாலும் லாபத்தை மட்டுமே நோக்கமாக வைத்து செயல்படுவதால் மனசாட்சிக்கு உட்பட்ட தர்மத்தை பெரும்பாலானோர் மறந்தே போய்விட்டனர்.
இப்படி லாபத்தை நோக்கி அவசரமாக சென்றுகொண்டிருக்கும் உலகத்தில் கிறிஸ்தவ ஆன்மிகத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமான காத்திருத்தல் என்பதை கடைப்பிடிப்பது மிகவும் பாரமானதாக உணரப்படுகிறது.
ஏதாவது நன்மையை பெறுவதற்காக உலக வழிகளில் செல்லாமல் வேத வழிகாட்டுதல்படி காத்திருப்பதால் பெருத்த நஷ்டம் ஏற்பட்டுவிடுமோ என்று அச்சம் இன்று பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களிடம் உண்டு.
பாவமன்னிப்பைப் பெற்று இறைவனிடமும் நமது பாவத்தினால் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடமும் உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்குள் நுழைந்த பிறகுதான் இறைவன் செயல்பாட்டுக்காக காத்திருத்தல் என்பதன் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்ள முடியும்.
ஆனால் உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்குள் நுழைந்த பிறகு பதிலுக்கு திட்டுவது அடிப்பது குற்றம்சாட்டுவது என்பதுபோன்ற உலக இயல்பு நடவடிக்கைகளில் இறங்க முடியாது.
ஆனால் அந்த நன்மைகள் கிடைக்கும்வரை இயேசு காட்டியுள்ள வழியைவிட்டு விலகாமல் பொறுமையுடன் சகித்து வாழ்வதன் பெயர்தான் காத்திருத்தல் ஆகும்.
அபகரித்தவர் மற்றும் இழப்பை ஏற்படுத்தியவரிடம் இருந்து அதை மீட்பதற்காக குற்றச்சாட்டு புகார் வழக்கு என்ற கிறிஸ்தவத்துக்கு எதிரான வழியில் சென்றுவிடுகின்றனர்.
இறைப்பாதையில் வருவதற்கு முன்பு பெற்றிருக்கும் அநியாய சம்பாத்தியங்களை இறைவழிக்கு வந்த பிறகு இழப்பது அல்லது திருப்பிச் செலுத்துவது ஒரு நிலை சகேயு.
எனவே இழப்பு எந்தவிதத்தில் வந்தாலும் இழப்பை ஏற்படுத்தியவர்களுக்கு எதிராக உலக ரீதியான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடாமல் இருந்தால் இறைவன் மீது வைத்துள்ள விசுவாசம் காத்துக்கொள்ளப்படும்.
மிக பிரபலமான விலையுயர்ந்த உன்பராண்டெட் மியூசிக்கல் இன்ஸ்ட்ருமென்ட் அசிஎஸ்ஸோரி உள்ள யமஹா டிஜிட்டல் பியானோ பி ௧௦௫பி .
உருளி பழைய கால மீனாட்சியம்மாள் சமையல் குறிப்புகளில் திரட்டுப்பால் செய்ய வாயகன்ற உருளியில் எட்டு ஆழாக்கு பாலை ஊற்றி சுண்டக் காய்ச்சி துருப்பிடிக்காத தோசைத்திருப்பி அல்லது தேய்ந்த சாதக் கரண்டியால் விடாமல் கிளறி என்று வரும்.
அவள் சினேகிதி லீலா அந்த மாதிரி வேலைப்பாடுள்ள நேர்த்தியான உருளி வேண்டுமானால் கேரளத்தில்தான் கிடைக்கும் என்றும் உள்ளூர்க் கடைகளில் கிடைப்பது எல்லாம் சரியான அமைப்பு இல்லை அப்படி சமச்சீராக இல்லாமல் வார்த்த பாத்திரத்தில் நீர் ஊற்றி வைத்தால் சீன வாஸ்து சாஸ்திரப்படி சொத்து நஷ்டமாகும் என்று கேட்காமலேயே ஆலோசனை கொடுத்தாள்.
அப்போதுதான் குளித்து விட்டு வந்தது போல ஒளி முகம் அதில் நிறைந்த புன்னகை படிந்து வாரிய ஈரத்தலை நெற்றியில் விபூதி கை மடித்து விட்ட வெள்ளைச் சட்டை அகலக் கரையுடன் வெள்ளை வேட்டி எழுந்து வந்து வழியை மறித்து அவன் கடையைத் தாண்டிப் போக விடவில்லை.
வண்ணக் கண்ணாடி தொங்கும் விளக்குகள் நிலைக் கதவு பணப் பெட்டி சிற்பத் தூண்கள் ஊஞ்சல் பலகை அப்பக் காரை பித்தளை வெற்றிலைப் பெட்டி அளக்கும் படி கிளிக்கூண்டு நிற்கும் ஆளுயர கடியாரம் மரச் சிற்பங்கள் பெரிய மண் ஜாடிகள் சட்டம் போட்ட கட்டில் பித்தளை டெலிஸ்கோப் என்று ஒன்றுக்கு ஒன்று சம்பந்தமில்லாத பொருட்கள் இறைந்து கிடந்தன.
ஆனாலும் போகிற போக்கில் லக்ஷ்மி இங்க இருக்கற நிலமைல உருளிய தேய்க்கறத்துக்கு முடியுமா வேலைக்கு ஆளே சரியாக இல்லை நம்மால முடியாதுப்பா என்றாள்.
செல்வி தினமும் வருவதே லேட் அவள் கணவன் வேலுச்சாமி வேலை எதுவும் இல்லாமல் தினமும் குடித்து விட்டு அவர்கள் இருந்த பேட்டையில் ரௌடியாகத் திரிந்து கொண்டு இருந்தான்.
அடுத்தது பெட்டியின் மேல் இருந்த பொருட்களை பார்த்துக் கொண்டு வந்தவள் அந்த வளையைப் பார்த்ததும் ஒரு மாதிரி நெற்றியைச் சுருக்கினாள்.
சிவப்பு ஆடை அணிந்து ஒரு கையில் மணி கட்டிய வாளும் இன்னொரு கையில் சிலம்பும் ஏந்தி விரிந்த கூந்தலுடனுடன் தாளத்துக்கு இசைந்து ஆடுவானாம்.
இந்தக் காலத்திலெல்லாம் பகவதி கோவில்களில் திருவிழா முன் போல நடப்பதில்லையாம் பல வெளிச்சப்பாடு ஆட்கள் அதிக வருமானமில்லாமல் அந்தத் தொழிலையே விட்டு விட்டார்களாம்.
அவள் கடைசியாக அருகில் போய் தொடாமல் உற்றுப் பார்த்து இதோ பார் இதெல்லாம் ரத்தக் கறை எந்த வெளிச்சப்பாடு சோற்றுக்கு வழி இல்லாமல் இதை விற்றானோ இதெல்லாம் வீட்டில் வேண்டாம் என்று அடித்துச் சொல்லி விட்டாள்.
உமா அன்று மாலையே ரமேஷிடம் அவன் அலுவலகத்திருந்து வந்தவுடன் சொன்னாள் அவன் மொபைலில் ஏதோ பார்த்துக் கொண்டே அரை குறையாகக் கேட்டு இதெல்லாம் என்ன பழங்காலம் மாதிரி கதை என்றான்.
வென்னீர் சூடு பற்றவில்லை என்று அழுகைக் குளியலுக்குப் பிறகு ஸ்கூல் சீருடைக்குள் திணித்து தலையை வாரி பொட்டு வைத்து அவளைத் தூக்கி பெரிய கண்ணாடியில் காண்பித்து சொல்லி முடிப்பதற்குள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே கண்ணாடி திடீரென்று ஒரு ஓரத்திலிருந்து ஆரம்பித்து பெரிய விரிசல் விட்டு உடைந்து போனது.
அவசரமாக சின்னுவை கொண்டு போய் ஸ்கூல் பஸ் ஸ்டாப்பில் விட்டு விட்டு வீட்டுக்கு வந்து அவளுடைய அம்மாவுக்கு ஃபோன் செய்தாள்.
அம்மா சந்தேகமில்லாமல் சொல்லி விட்டாள் கண்ணாடி ஒரு மங்கலப் பொருள் வெள்ளிக்கிழமை அதுவும் தை வெள்ளிக்கிழமையில் உடைவது நல்லது இல்லை.
ரமேஷ் இந்தக் கண்ணாடியப் பாருங்க இப்ப நான் சின்னுவ ட்ரெஸ் பண்ணிட்டு அவளுக்கு காமிச்சிட்டிருந்தேனா பார்க்கும்போதே விரிசல் விட்டு உடைஞ்சிடுச்சு அவன் கண்ணாடி அருகே போய் ஆராய்ந்தான்.
காலையிலேயே எல்லோரும் குளித்து கோவிலுக்குப் போக வேண்டும் என்பதால் சீக்கிரமே எழுப்பி வரிசையாக குளிக்க அனுப்பி கடைசியாக மாமியாரை அனுப்பினாள்.
இரண்டு பேராக சேர்ந்து தூக்கி வந்து படுக்க வைத்து டாக்டரை வரவழத்து அவர் ஃப்ராக்சர் இருக்குமா என்று பார்க்க எக்ஸ் ரே எடுக்க ஆம்புலன்ஸ் வரவழைத்து மாடிப் படிகளில் ஸ்ட்ரெச்சரைத் தூக்கி கடைசியில் நல்ல வேளையாக மிக லேசான விரிசல்தான் எலும்பு உடையவில்லை இரண்டு மாதம் ஓய்வில் இருந்தால் சரியாகி விடும் என்ற முடிந்த போதுதான் நிம்மதி ஆனது.
வேலைக்காரி சௌகரியம் இல்லாததால் உமா கஷ்டப்படுவதைப் பார்த்து அவர்கள் ஒரு ஆம்புலன்ஸ் வைத்துக் கொண்டு ரமேஷின் அண்ணா வீட்டுக்குத் திரும்பப் போய் விட்டார்கள்.
பேச்சு வாக்கில் லீலாவிடம் இதெல்லாம் விவரித்த போது அவள் சொன்னாள் நான் சொல்றேன்னு தப்பா நினச்சுக்காத எனக்கெனமோ எல்லாமெ அந்தச் செலம்பாலதான்னு தோணுது வீட்டில வயசானவங்கள ரெண்டு நாள் கூட தங்க விடல பாரு இங்க அய்யப்பன் கோவில்ல தந்த்ரி இருக்கார் அவர் சோழி உருட்டிப் பார்த்து சொல்லிடுவார் இப்படியே விட்டா உங்க வீடு மட்டும் இல்ல நம்ம அபார்ட்மென்ட்டுக்கே ஏதாவது வரும் என்றாள்.
முதலில் வழக்கம் போல ஒரு நாள் தண்ணீர் வராமல் இருந்து பைப் எல்லாம் காலி ஆகி மறு நாள் வரும்போது அழுக்கு இரும்புத்துரு எல்லாம் சேர்ந்து வாடை வருவதுண்டு.
உள்ளே எட்டிப் பார்த்தால் ஏதோ கருப்பாக மிதந்து கொண்டிருந்தது கீழே போய் டார்ச் கொண்டு வந்து வெளிச்சம் போட்டுப் பார்த்தால் ஒரு காக்கை.
லீலா பார்த்த உடனேயே சொன்னாள் அதுவும் பார் அண்டங்காக்கா கழுத்து முழுக்க கருப்பா இருக்கு நான் முதல்லயே சொன்னேனில்ல இதுக்கு எங்க ஊரில என்ன சொல்வோம் தெரியுமா அதற்கு மேல் கேட்கவில்லை உமாவுக்கு கிலியாகி விட்டது.
காலையில் செல்வி எடுத்து கீழே மற்ற குப்பைகளுடன் போட்டு விடுவாள் வாரத்துக்கு ஒரு தடவை வரும் கார்ப்பரேஷன் லாரியில் எங்காவது போய்த் தொலைந்து விடும்.
சாயங்காலம் அவளை தினமும் உட்கார்ந்து பாட வைத்து வாங்கி வந்திருந்த புத்தகத்திலிருந்து கேள்வி கேட்டு நடுவில் சிலம்பு விவகாரம் நினைவில் இல்லை.
ஒரு வழியா அந்தச் சிலம்பு தொலஞ்சுது இனிமேலாவது வீட்டில கெட்டது எதுவும் நடக்காது லீலா சொன்னபடி முதல்லயே தூக்கி எறிஞ்சிருக்கலாம் இப்ப பாருங்க நம்ம சின்னு பரிசு வாங்கி இருக்கா இனிமே எல்லாம் நல்லதுதான் நடக்கும் அதெல்லாம் மடத்தனம் ஏதோ ஒரு பழைய மெட்டல் துண்டுக்கும் வெயில்ல கண்ணாடி உடையறது ஈரத்தரையில அம்மா வழுக்கி விழுந்தது திறந்து வெச்ச தொட்டித் தண்ணீரில காக்கா செத்ததுன்னு என்ன தொடர்பு?
ஆஃபீஸில ரீஜனல் மேனேஜர் பொஸிஷனுக்கு என்னத்தான் ரெகமண்ட் பண்ணி இருக்கேன்னு எம் டி நேத்து சொன்னாரு அதுவும் சிலம்பு போனதாலயா?
ரமேஷ் அப்போதுதான் நினைவுக்கு வந்தவானாக அன்னிக்கு நீ கிளம்பிப் போன பிறகு செல்வி எதையோ காட்டி அம்மா தூக்கி எறிய வெச்சுருக்காங்க போல நான் எடுத்துக்கறேன் அப்படின்னு சொன்னா அவசரத்துல நான் என்னன்னு கூட பார்க்கல.
உமாவுக்கு பயம் படர்ந்தது பாவம் செல்வி அவளுக்கு ஏதாவது ஆகாமல் இருக்க வேண்டுமே என்று பிள்ளையாருக்கு தேங்காய் உடைப்பதாக வேண்டிக் கொண்டாள்.
உமாவுக்கு எதுவும் புரியவில்லை கலக்கம் அதிகரித்தது தினப் பத்திரிகைகளில் வரும் அளவுக்கு ஏதாவது விபரீதமாக ஆகி விட்டதா இல்ல செல்வி எங்க வீட்டில வேல செஞ்சுட்டிருந்தா ஒரு வாரமா வரலயேன்னு பார்க்க வந்தேன் என்ன ஆச்சு அவளுக்கு?
ஒரே அதிர்ஷ்டம்தான் அவங்களுக்கு வேலுச்சாமி கார்ப்பரேஷன் எலக்ஷனுல செயிச்சு நம்ம வார்டு கார்ப்பரேடர் ஆயிட்டாருங்க என்றாள்.
உமாவுக்குப் பெரிய நிம்மதியாக இருந்தது அவளுக்கு எதுவும் ஆகவில்லை என்பது ஆசுவாசமாக இருந்தது செல்வி சிலம்பைத் தூக்கி எறிந்திருக்க வேண்டும் செல்வி வந்தா உமான்னு தேடிட்டு வந்தாங்கன்னு சொல்லு குற்ற உணர்ச்சி கணத்தில் நீங்கியது.
செல்விக்கு அவளது கலக்கம் புரியவில்லை எதும்மா அன்னிக்கு நீங்க அந்த பொட்டி மேல இருந்த சலங்கைய ஒரு கவருல போட்டு வெக்கிருந்தீங்களே அதுவா ?
எங்க ஊட்டுக்காரரு அம்மா ஏதோ தெரியாம தூக்கிப் போட்டிருப்பாங்க மரியாதயா அவங்க ஊட்டுலயே கொண்டு போய் கொடுத்திடுன்னு திட்டினாரு அன்னக்கே திரும்ப வந்து வெச்சுட்டேனுங்க உமா திடுக்கிட்டு கருப்புப் பெட்டியைப் பார்த்தாள் இடம் காலியாகத்தான் இருந்து.
கீழ பொட்டி மேல இருந்தா தூசு படிஞ்சு துடைக்க கஸ்டமா இருக்குதுன்னு கண்ணாடி அலமாரில வெச்சுட்டேனுங்க உமா திரும்பினாள் அங்கே கண்ணாடி ஷோ கேஸில் நடு நாயகமாக மற்ற அலங்காரப் பொருட்களுடன் அந்த ஒற்றைச் சிலம்பு வீற்றிருந்தது.
விண்ணப்பிக்கும் முறை .. என்ற இணையத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள விண்ணப்பத்தை பதிவிறக்கம் செய்து பூர்த்தி செய்து அதனுடன் தேவையான அனைத்து சான்றிதழ் நகல்களையும் இணைத்து கீழ்வரும் அஞ்சல் முகவரிக்கு அஞ்சலில் அனுப்ப வேண்டும்.
தமிழ்நாடு உயர்கல்வி மன்றத்தின் பணியிடங்கள் பல ஆண்டுகளாக நிரப்பபடாததால் மன்றத்தின் மூலம் செயல்படுத்தப்பட்டு வந்த பல்வேறு கல்லுரி நலத்திட்டங்கள் செயல்படாமல் உள்ளன என பேராசிரியர்களும் கல்லுரி கல்வி நிர்வாகத்தினரும் கவலை தெரிவித்துள்ளனர்.
மாநில உயர்கல்விமன்ற திட்டத்தின்படி கல்லுரிகளில் மாணவர்களின் அறிவை மேம்படுத்தவும் ஆங்கில அறிவை பலப்படுத்தவும் திட்டங்கள் வரையறுக்கப்பட்டது.
அரசு கலை அறிவியல் கல்லுரி மாணவர்கள் ஆறுமாதம் வெளிநாடு பயணம் செய்து குறிப்பிட்ட நாடுகளின் கலாச்சாரம் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ளவும் உதவிகரமாக இருக்க உயர்க்கல்வி மன்றம் அறிவித்தது .
உங்களுக்கான கிரெடிட் கார்டை தேர்வு செய்வதற்கு முன் நீங்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள் பின்வருமாறு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.
மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கிரெடிட் கார்டின் நியாயமான மதிப்பை அறிந்துக்கொள்ள விலைப்பயன் சார்ந்த ஆய்வு ஒன்றை மேற்கொள்வது நலம்.
கிரெடிட் மற்றும் டெபிட் கார்டு மோசடிகள் பெருகிவிட்ட தற்போதைய காலகட்டத்தில் உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள கிரெடிட் கார்டு அண்மையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ள பாதுகாப்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளதா என்பதை உறுதி செய்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.
உதாரணமாக உங்கள் கார்டு பின்எனேபில்ட் அல்லது இஎம்விசிப் பேஸ்ட் என்பது போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளதா என்பதைப் பாருங்கள்.
ஏனெனில் குறிப்பிட்ட அளவு பயணச் செலவினங்களை நீங்கள் மேற்கொள்ளும் பட்சத்தில் உங்களுக்கு ரிவார்ட் பாயின்ட்களை அள்ளிக்கொடுக்கக்கூடியதான ட்ராவல் ரிவார்ட்ஸ் கார்டை நீங்கள் வைத்திருந்து எப்போதோ ஒருமுறை மட்டுமே நீங்கள் பயணிக்க நேர்ந்தால் அந்த கார்டு உங்களுக்கு அளிக்கக்கூடிய நன்மைகள் பயனற்றதாகி விடும்.
ஒரு குறிப்பிட்ட கிரெடிட் கார்டை வைத்திருப்பதனால் உங்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய நற்பயன்களையும் கார்டை தேர்வு செய்வதற்கு முன் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
சில கிரெடிட் கார்டுகள் எரிபொருள் வாங்கும் போது குறிப்பிட்ட அளவு தள்ளுபடியும் சில கார்டுகள் கிரெடிட் கார்டு வழங்கும் நிறுவனம் கூட்டுறவு வைத்துள்ள கடைகளில் அக்கிரெடிட் கார்டுகளை உபயோகித்து பொருட்கள் வாங்கினால் குறிப்பிட்ட அளவு தள்ளுபடியும் வழங்குகின்றன.
பல கிரெடிட் கார்டுகளுடன் ரிவார்ட் பாயின்ட்கள் மற்றும் கேஷ் பேக் ஆஃபர்கள் வடிவிலான ஸைன்அப் போனஸ் வழங்கப்படுகின்றன.
கிரெடிட் கார்டு வழங்கும் வங்கியின் நம்பகமான வாடிக்கையாளராக நீங்கள் இருக்கும் பட்சத்தில் சிறப்பான வாடிக்கையாளர் சேவை உங்களுக்கு கிட்டும்.
அதில் அதிமுக சார்பில்நடத்தப்பட்ட போராட்டத்தில் அமைச்சர்கள் பொன்னையன் ஜெயக்குமார் கருப்பசாமி மில்லர் வளர்மதி அனிதா ராதாகிருஷ்ணன் கே.பி.அன்பழகன் ராதாகிருஷ்ணன் வைத்தியலிங்கம் ராமச்சந்திரன் ஆகியோர்கலந்து கொண்டு சாலை மறியல் செய்துள்ளனர்.
எனவே எந்த அடிப்படையில் அவர்கள் அமைச்சர்களாக நீடிக்கிறார்கள் தொடருகிறார்கள் என்பதை நீதிமன்றம் கேட்கவேண்டும் என்று கோரியிருந்தார் சின்னச்சாமி.
இதற்கிடையே இடைத் தேர்தல் வன்முறை தொடர்பான வழக்கில் தங்களைக் கைது செய்தால் ஜாமீனில் விட உத்தரவிடக் கோரிதி.நகர் எம்.எல்.ஏ.
உங்கள் தகவல் பகிர்வுக்கு மிக்க மகிழ்ச்சி மேலும் உங்கள் வலைதளத்தின் சை மாற்றம் செய்ய உடனே என்னுடிய இணையதளத்தை பயன்படுத்தும் மாறு மிகவும் தாழ்மையுடன் கேட்டு கொள்கிறேன் நன்றிஇலவசமாகப பிளாக்கர் தீம்ஸ் டவுன்லோட் செய்ய இந்த லிங்கை அழுத்தவும் வீட்டிலேயே வெந்தய கீரையை எளிதாக வளர்க்கலாம்.வீட்டு தோட்டம் அல்லது பால்கனி தோட்டம் அமைக்க விரும்புபவர்கள் கோதுமை புல்க்கு பிறகு எளிதாக வளர... இது என்னோட குட்டி வீட்டு காய்கறி தோட்டம்...விதை போட்டு இரண்டு வாரங்கள் ஆக போகுது...குட்டி குட்டி செடிகள் மண்ணில் தோன்றி இருக்கின்றன...தி... கோதுமை புல் வீட்டிலேயே வளர்த்து அதில் இருந்து சாறு தயாரிப்பது மிகவும் எளிது.அருகம்புல் போலவே இதுவும் மிகவும் மருத்துவ குணங்கள் நிரம்பியத... கோலம் போட நம்ம பெண்களுக்கு சொல்லி தர வேண்டாம்...இந்த பகுதில கொஞ்சம் வித்தியாசமான கோலங்கள் பத்தி பாக்கலாம்... இதுல முதல் பதிவா நான் ... இதென்ன தலைப்பு ?வீடுகளில் குப்பையை கழிக்க ஒரு முறை இருக்கிறதா என்ன?
சாரல் படத்திலிருந்து கண்ணால தாக்குற பாடல் நகர்வலம் ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் நடிக்கும் மோ எங்கிட்ட மோதாதே படத்தின் டிரைலர் ஏண்டா தலைல எண்ண வெக்கல ஏண்டா தலைல எண்ண வெக்கல சிம்ரன் தயாரிப்பாளர் இந்தர் குமார் அருண் விஜய் இணையும் புதிய படம் பிறந்த நாளை கொண்டாட மறுத்த பிரபுதேவா
எனினும் இவர்களிடமிருந்தது வாக்குமூலம் பெற்ற பிறகு பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் இவர்களை விடுவித்துள்ளதாக துணை வெளிவிவகார அமைச்சர் ரீசால் மெரிகான் ஓர் அறிக்கையில் தெரிவித் துள்ளார்.
இந்த மூன்று மாணவர்களில் இருவரை தமக்கு தனிப்பட்ட முறையில் நன்கு தெரியும் என்று துணை வெளிவிவகார அமைச்சர் ரீசால் மெரிகான் தெரிவித்தார்.