sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
படப்பிடிப்பில் துப்பாக்கியைக் காட்டி மிரட்டித்தான் நடிக்க வைக்கமுடியும் படப்பிடிப்பு தளத்தில் கேமராவை உடைத்தவர் தனது நடிப்பை மக்கள் ரசிக்கவில்லை என்று நாடக மேடையைத் தீ வைத்துக் கொளுத்தியவர் வெளிப்புறப் படப்பிடிப்பில் தூக்கத்திற்கு இடையூறு செய்கிறார் என்று ஒரு துணைநடிகரைத் துப்பாக்கியால் சுட்டவர் டிராகுலாவாக நடித்தபோது நடிகையின் குரல்வளையைக் கடித்தவர்... இந்த மேலோட்டமான தகவல் குறிப்புகளைத் தவிர்த்து கலைத்துவத்தின் உள்முகம் நோக்கிப் பயணப்பட வேண்டும்.
கின்ஸ்கியிடம் உள்ள பித்தம் கொண்ட மனநிலை அகஎழுச்சியிலிருந்து உருவாகி பொதுபிம்பத்தில் வெடித்துச் சிதறுவது கலையின் புறநிலைத் தோற்றம்.
முட்டாள்த்தனத்தின் அதிகாரத்தையும் அதிகாரமின்மையின் மேதமையையும் அகூராக ஹெர்ஸாக் உருவகப்படுத்தும் போது அதற்கு வடிவம் கொடுப்பது கின்ஸ்கியின் உடல்மொழியாக இருக்கிறது.
அதை உணர்ந்ததனால்தான் கின்ஸ்கியும் ஹெர்ஸாக்கும் மிக மோசமாக விதத்தில் அடிதடிகள் விரோதங்கள் கசப்புகள் அவதூறுகள் என்று இருந்தாலும் மீண்டும் மீண்டும் இணைகின்றனர்.
கின்ஸ்கி முன்னால் நின்றாலே புதிதிபுதிதாய் காட்சிகள் தோன்றிக் கொண்டேயிருக்கின்றன என்று ஹெர்ஸாக்கும் எனக்குள்ளிருக்கும் கலையின் ஆதார உணர்ச்சியை உசுப்பியவர் என்று கின்ஸ்கியும் நெகிழ்ந்த தருணங்களும் உண்டு.
அதனால்தான் உலகப்புகழ்பெற்ற இயக்ககுனர் கப்போலா உருவாக்கியதை விடவும் பன்மடங்கு வீரியம் கொண்ட டிராகுலாவை ஹெர்ஸாக்கால் உருவாக்க முடிந்தது.
இவர்கள் இருவரையும் ஒரு சேரப் பார்க்கும்போது ஒரே உருவின் இரட்டைகள் ஜெர்மானிய மொழியில் கதே போன்ற கவிஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கியவகை என்று தான் மேஜிக்கலாக நான் நம்புகிறேன்.
தானே அந்த மற்றொரு உருவாக மாறிப்போய் நிற்கும் படிமமான இரட்டை தமிழ்படங்களில் காட்டும் மலினமான இரட்டைவேடங்கள் அல்ல என்னும் இலக்கியவகை தாஸ்தாவ்ஸ்கியின் நாவலில் நேர்த்தியாக அமைந்திருக்கிறது.
எட்கார் அலன்போவின் வில்லியம் வில்சன் போர்ஹேயின் மற்றவன் போன்ற சிறுகதைகளிலும் விளாடிமிர் நபக்கோவின் போன்ற நாவலிலும் இந்தப் படிமங்கள் மிக அழகியலாகக் கட்டமைந்திருக்கின்றன.
இந்த அபூர்வமாக பித்த நடிப்புக்கலையை ஜெர்மானிய நாடக அரங்கிலிருந்து வரும் இஸ்த்வான் ஸாபோ என்னும் இயக்குனர் மிக நேர்த்தியாகக் கையாளுகிறார்.
சிற்சில தடுமாற்றங்களுக்குப் பிறகு மெஃபிஸ்டோ என்னும் சாத்தானை டாக்டர் ஃபாஸ்ட் ஏற்றுக் கொள்ள அவரது கீர்த்தி உலகெங்கும் பரவுகிறது.
படத்தில் வருகிற ஹென்றிக் என்கிற நடிகன் நனது நடிப்பாற்றல் உலகம் முழுமைக்கும் பரவவேண்டும் என்பதற்காக மெஃபிஸ்டோ என்கிற கதாபாத்திரத்தை ஏற்று நடிக்கிறான்.அந்த அபாரமான நடிப்பில் உலகமே மயங்குகிறது.
கேள்வி கேட்காமல் அவன் கண்முன்னால் கலைஞர்களையும் அவனது நண்பர்களையும் வதைமுகாம்களுக்கு அழைத்துச் செல்லும்போது கொஞ்சம் கூட எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காமல் கண்டுகொள்ளாமல் இருக்கிற சூழல் அவன் மேல் திணிக்கப்படுகிறது.
முரண்பாடு மற்றும் எதிர்ப்புணர்வுகளை விழுங்கி விட்டு முழுக்க முழுக்க எல்லாவற்றையும் மறந்து மெஃபிஸ்டோ என்கிற பிம்பத்தை மேலும் மேலும் புகழின் உச்சிக்கு நகர்த்துகிறான்.
தான் மெஃபிஸ்டோ என்கிற பிம்பமாய் மாறிப்போய்விட்டதாகவும் உலகம் முழுக்க தனது முகம்தான் எஞ்சியிருக்கிறது எனவும் தானே மெஃபிஸ்டோ எனவும் ஆத்மார்த்தமாக நம்புகிறான்.
எல்லா அற்புதமான கலைகளையும் தனக்குள் பஸ்மீகரம் செய்து நீண்ட அபானவாயுவை வெளிப்படுத்தும் ஹாலிவுட்டின் பார்வையில் ஜிம்கேரி இதை ஒரு கொண்டாட்டமான விடலைத்தனம் கொண்ட மூன்றாந்தர அங்கதத் தன்மையுடன் கையிலெடுத்தார்.
இந்தப் பித்தக்கலையை முழுக்க முழுக்க சுயமாகவும் புத்தம்புதிய ஒரிஜினாலிடியாகவும் உருவாக்கியவர்களாக ஹெர்ஸாக்கையும் கின்ஸ்கியையும் குறிப்பிடும்போது அவர்களுக்கு இருபது வருடங்களுக்கு முன்பாக பித்தநிலையின் வேறு ஒரு வகையை அனுபவித்து நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தவர்களாக ஜப்பானிய திரை ஆளுமைகளான டொஷிரோ மிஃபுனேவும் அகிரா குரோசவாவும் இணைந்து நிகழ்த்திய நடிப்பின் முன்னுதாரணத்தையும் பரிசீலனையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
ஜப்பானிய கலாச்சாரத்திலிருந்து பிரிக்கமுடியாத சாமுராய் என்னும் இன அடையாளத்தை அதன் உள்ளும் புறமுமாகச் செதுக்கியர் என்று குரோசவாவைச் சொன்னால் சாமுராயின் வேகம் கோபம் நளினம் பாவனை இனஉணர்ச்சிகள் என்று பல்வேறு விதமான மனநிலைகளை உடல்மொழியாகக் காட்சிப்படுத்தியவர் மிஃபுனே.
தன்னிடமிருக்கும் கத்தியின் நீளத்தைவிட கத்திக்கும் எதிரியின் இதயத்திற்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியின் நீளத்தை அறிந்து வைத்திருப்பவன்தான் உண்மையான சாமுராய் என்று ஜென்பௌத்தம் சொல்கிறது.
இதைத் தனது இடுங்கிய கண்களின் மூலமாகவும் வேடிக்கைத்தனமான கால்அடவுகளிலும் சீற்றம் மிகுந்த வேகமான உடலசைவுகளின் லாவகத்திலும் காட்சிப்படுத்தியிருப்பார் மிஃபுனே.
ஹெர்ஸாக் கின்ஸ்கி இரட்டைகளிடம் அற்புதமாகச் செயல்பட்ட பித்தக்கலை குரோசவா மிஃபுனே இரட்டைகளிடம் என்ன பரிமாணத்தில் செயல்பட்டது என்பதைப் பார்க்கலாம்.
ரஷோமான் படத்தில் காட்டுக்கொள்ளையனான டேஜோமரு என்னும் பாத்திரத்தில் உருக்கொண்ட மூர்க்கமும் வன்மமும் கின்ஸ்கியிடம் பித்தக்கலையாக மாறுகிறது.
காட்டுமிருகத்தின் சீற்றமும் மலைக்காடுகளின் செங்குத்தான பள்ளத்தாக்குகளில் பதுங்கிப்பாயும் கால்அடவுகளும் காமஇச்சையும் பெண்ணை அடையத் துடிக்கும் மூர்க்கமும் பித்தநிலையின் நீட்சிகளாக விரிகின்றன.
படம் முழுக்க இரையைக் கவ்வும் மிருகத்தின் பாய்ச்சலும் காமம் எரியும் கண்களின் குரோதமும் தனது உடலை எப்படியெல்லாம் வீசிவிளையாட முடியுமோ அத்தனை பரிமாணங்களிலும் உன்மத்த மனோநிலையை நகர்த்திப் பார்க்கிறார் மிஃபுனே.
மின்சாரப் பாய்ச்சலைப் போன்ற மிஃபுனேவிடம் உள்ள அபரிமிதமான வேகம் அவரது நடிப்பாற்றலில் பெரிதும் பங்கு வகிக்கிறது என்பதை வேகமான உடலசைவுகளில் வெளிப்படும் வன்மத்தில் காணலாம்.
தமிழில் ரஜினிகாந்திடம் நடிப்பு அம்சம் பெரிதாக இல்லாவிட்டாலும் கூட அவரிடமுள்ள வேகம் நடிப்பின் வீச்சை உயர்த்தியது ஷேக்ஸ்பியரின் மேக்பெத் நாடகத்தைத் தழுவி எடுக்கப்பட்ட குரேசவாவின் த்ரோன் ஆப் பிளட் படத்தின் வாயிலாக மேக்பெத்துக்கு புதிய வடிவம் கொடுத்தார் மிஃபுனே.
ஆனால் அவர்கள் வெளிப்படுத்தியிராத விதத்தில் வன்மத்தையும் குழப்பத்தையும் உள்மன வெளிப்பாடுகளையும் மிஃபுனே வெளிப்படுத்தும்போது பித்தநிலையின் உச்சத்தைத் தொட்டுக் காட்டுவார்.
மன்னராகப் போவதைப்பற்றி சூன்யக்காரி சொல்லும்போது ஏற்படும் தீவிரமான உள்ளெழுச்சி மன்னரைக் கொன்று விட்டுப் புதிய மன்னராக முடிசூடிய பிறகு நடக்கும் விருந்தில் ஏற்படும் மூர்க்கமான குழப்பம் மனைவியின் நோய் தன்னைப்பற்றிக் கொள்ளுமோவென திகைக்கும் அச்சம் படைவீரர்களோடு சண்டையிடும் ஆவேசமான உக்கிரம் என அனைத்து அசைவுகளிலும் ஒரு கழைக்கூத்தாடியின் துள்ளலும் மனப்பிறழ்வாளனின் மூர்க்கமும் புலனுணர்வில் அடர்ந்து கிடக்கின்றன.
இந்தப் பித்தநிலையின் மற்றொரு பார்வையாக சமீபகாலத்திய படங்களில் தற்கால கொரிய திரைஆளுமைகளான சோ ஜே ஹையோன் கிம் கி டுக் இணைந்து நிகழ்த்தும் படங்களை முன்வைக்கலாம்.
இவை நாம் முன்னர் பார்த்த படங்களைப்போல பித்தநிலையின் ஆவேசமான எழுச்சியோ திமிறியெழும் உடலின் மூர்க்கமான தாக்குதலோ நிகழ்த்துவதில்லை.
நாம் இதுவரையில் பார்த்த மூர்க்கம் கொலைவெறித்தாக்குதல் மனப்பிறழ்வின் ஆவேசம் போன்ற கலவரக் காட்சிகள் எதையும் முன்வைக்காமல் அவலமான காட்சிகளை முன்னிறுத்தி மிகக் கொடூரமான தாக்குதலை வாசகன் மேல் தொடுக்கிறது.
விபச்சாரத்திற்காக இளம்பெண்களை விற்பனைக்குக் கொண்டு தள்ளும் பிளவுபட்ட மனநிலை கொண்ட காமத்தரகனாய் வரும் ஜே ஹையோன் உறுமுவதில்லை.
வெறுமை வெறுமை வெறுமை... விபச்சாரத்திற்கு விற்கும் பெண் தப்பிக்கும்போது அவளை வீழ்த்தி மீண்டும் விடுதியில் ஒப்படைக்கும்போதும் அதன்பின் அவள் அவனைக் காதலிக்கும்போது இயந்திரமாகப் புணர்வதும் புதிய வாழ்வை அமைக்கலாம் என்று அவள் அவனை வெளியே அழைத்துச் செல்லும்போது அவளையே முதலீடாகக் கொண்டு புதிய விபச்சாரத்தொழில் தொடங்குவதும் அவ்வளவு குரூரமான நிதானத்தையும் கொடூரமான வெறுமையையும் ஜே ஹையோன் வெளிப்படுத்தும்போது இது தற்கால நவீனயுகத்தின் பித்தக்கலையாக மாறுகிறது.
படத்தில் கொரிய நகரமான சியோலில் உள்ள ஹான் நதியில் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் மனிதப் பிணங்களை எடுத்துத் தரும் தொழில் செய்யும் குரோக்கடைலாக வரும் ஜே ஹையோன் நதியின் வெறுமையை உருவகப்படுத்துவார்.
கட்டற்ற பாலியல் வன்முறை குரூரம் பொதிந்த நெகிழ்ச்சியான காட்சிகள் வன்மத்தின் அழகியல்நுட்பம் பொதுபிம்பம் உருவகப்படுத்தி வைத்திருக்கும் தார்மிகமான அறச்சீற்றங்களுக்கு எவ்விதமான மதிப்பீடுகளும் வழங்காமல் பித்தநிலையின் கடற்ரையில் காவித்திரியும் கிம்கிடுக்கின் வெறுமைகளுக்கு ஜே ஹையோன் உயிரூட்டுகிறார்.
நான் சார்ந்த தமிழ்மொழியின் பெரும்பான்மையான படங்கள் வெகுஜன ரசனையானவையாக இருந்தாலும் உலகத்தரத்தில் உள்ள படங்களோடு வைத்துப் பேசப்படுகின்ற ஒரு விமர்சனச்சூழலை முன்வைக்கவேண்டும்.
தகுதியானவை தகுதியற்றவைகளுக்கு அப்பால் அவைகளுக்குள் இருக்கும் ஒரு சில காட்சிப்படிமங்கள் நடிப்புக்கலையின் நேர்த்திகள் இயக்கம் சார்ந்த வெளிப்பாடுகளையெல்லாம் கவனப்படுத்த வேண்டும் என்ற நோக்கில் தமிழ் திரைப்பட சூழலில் உள்ள நடிப்பு துறை குறித்தும் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது.
அந்த ரீதியில் பித்தக்கலை என்னும் நடிப்பின் உச்சபட்ச நடிப்பாற்றலை தமிழ்த்திரை மொழி பரிசீலனை செய்ததா அதுபற்றிய பகுப்பாய்வுக்குள் தன்னைப் பொருத்திக் கொண்டதா அதன் சிறுசிறு அசைவுகளையாவது ஓர் ஒற்றைப் பரிமாணத்தையாவது தனக்குள் நிகழ்த்திப் பார்த்ததா என்றெல்லாம் தீவிரமான பார்வைத்தேடலை முன்வைக்க வேண்டியிருக்கிறது.
தமிழின் பொதுபிம்பத்தில் நடிப்பு என்னும் படிமத்திற்கு பல்வேறுவிதமான மலினமான அர்த்தங்களை ஏற்படுத்தி வைத்திருக்கிறது தமிழ்த்திரைமொழி.
ஒரு நடிகர் எல்லாவிதமான பாத்திரங்களின் குணாதிசயங்களையும் வெளிப்படுத்துவதுதான் ஆகச்சிறந்த நடிப்பு என்றும் கட்டமைத்து வைத்திருக்கிறது.
திரைப்படம் மட்டுமல்லாது எழுத்து ஓவியம் இசை போன்ற தளங்களில் செயல்படும் தீவிரமான கலைஞன் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களது அகஎழுச்சி சார்ந்த வகைமாதிரிகளிலேயே கவனம் செலுத்துவார்கள்.
கின்ஸ்கி தனது அகஉலகத்தின் நினைவோட்டத்தில் மிதந்து கொண்டிருக்கும் உடைபடாத குமிழியின் பிம்பத்தில் தன்னைப் பொருத்திக் கொண்டதால்தான் உலகநடிப்பாளுமையாக முன்நிற்கிறார்.
இவர்கள் இருவரும் மேற்குறிப்பிட்ட இரு கலைஞர்களுடன் வைத்து பேசப்படக்கூடியவர்கள்தான்.. ஆனால் நான் இங்கு விமர்சனப் பார்வைக்கு எடுத்திருக்கும் கருத்தியல் ஒரு தீவிரமான பித்த நிலை எப்படி ஒரு பித்தக் கலையாக உருமாறுகிறது என்ற நோக்கில்.
ஆனால் வாழ்க்கையையும் கலையையும் ஒன்றாக முன் வைத்து தொடர்ச்சியாக பித்த நிலை போன்ற தனது வாழ்வியலை அதன் நீட்சியோடு பித்தக் கலையாக மாற்றும் இளைய தலைமுறைக் கலைஞனாக மிக மிக மிகக்குறைந்த பட்சமாக நடிகர் தனுஷைச் சுட்டிக்காட்ட முடியும்.
இன்னும் விளக்கமாகச் சொல்வதானால் தனது வாழ்வில் உறைந்து கிடக்கும் பித்த நிலை என்கிற அற்புதமான உளவியலை பித்தக் கலையாக மாற்றுவதில் முன் நிற்பவர் என்று சொல்லலாம்.
இந்தப் பார்வையிலேயே அவருக்கு முந்தைய தலைமுறையில் வந்த ரகுவரன் பிரதாப்போத்தன் ஆகியோர் இதுபோன்ற பித்தநிலையை நிகழ்த்திப் பார்க்க பெரிதும் முயற்சி செய்திருக்கிறார்கள் என்பதை அவர்களது நிஜத்திலும் நிழலிலும் உணரலாம்.
காதல் கொண்டேன் படத்தின் இறுதிக்காட்சியில் சந்தோஷமும் ஆனந்தமும் வெறிக்கூச்சலும் ஆவேசத்தாக்குதலுமாக நிலைமாறுகின்ற கணங்களில் அவரது உடல்மொழி மனப்பிறழ்வின் பிரக்ஞைக்குத் தாவுகிறது.
அப்பாவித்தன்மை கொண்ட முகம் நொடிக்கு நொடி வன்மமாகவும் பைத்தியமாகவும் குழந்தைமையாகவும் மாறுகிற காட்சிகளில் தனுஷின் மனச்சீற்றத்தின் நுண்ணுணர்வுகள் அபாரமாக நடித்திருக்கின்றன.
புதுப்பேட்டை படத்தில் வக்கிரம் குரூரம் ஆனந்தம் மூர்க்கம் எல்லாவற்றையும் கலந்த பைத்தியத்தின் உச்சநிலையை சிறையில் அடைபட்டிருக்கும் முதல் காட்சியிலேயே காண்பித்து விடுகிறார்.
திருமணம் ஆகப்போகிற பெண்ணை காமம்கொண்டு தானே திருமணம் செய்து கொள்வதும் துப்பாக்கியை நீட்டி அவளைப் புணர்வதும் காமத்தின் பின் சற்றே நிலைத்திருக்கும் மகிழ்ச்சியான தருணங்களை தனது சகாக்கள் குலைக்கும்போது ஆவேசமாகக் கத்துவதும் அதிகார வெறிக்காக அலைபடுவதுமாக பித்தப்பிரக்ஞை கொண்ட மனிதனின் உன்மத்தம் உடல்மொழியாக அந்தக்கலையின் மையத்தை நோக்கி நெருங்கிப் போவதை உணரமுடியும்.
கின்ஸ்கிக்கும் மிஃபுனேவுக்கும் அதேமாதிரியான மனநிலைகள் கொண்ட இரட்டைகள் இயக்குனர்களாகக் கிடைத்திருப்பதுபோல இவரையொத்த மனநிலை கொண்ட இயக்குனராக செல்வராகவன் கிட்டியிருப்பது இவரது நடிப்பாற்றலுக்கு மாபெரும் கொடை.
அகூர் வெளிப்புறப் படப்பிடிப்பில் காட்டிற்குள் சுற்றித் திரிந்த போது தான் ஒரு பறவையாக உருமாறிப்போனதாகக் கின்ஸ்கி கூறும் சொற்களைச் சுழட்டியடிக்கிறார் தனுஷ் இவ்வாறு பெரு நகரப் பாதைகளில் அலையும்போதெல்லாம் என்னை ஒரு மிருகமாகவே உணர்ந்தேன்...
கேள்வி நேரத்தின்போது திருத்தணி சட்டமன்ற தொகுதி உறுப்பினர் நரசிம்மன் தமிழக மருத்துவமனையில் காலியாக உள்ள செவிலியர்கள் பணியிடங்கள் நிரப்பப்படுமா என கேள்வி எழுப்பினார்.
இதற்கு பதில் அளித்த தமிழக சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் அரசு மருத்துவமனைகளில் காலியாக உள்ள செவிலியர் பணியிடங்கள் நிரப்பப்படும் ரெகுலர் சமந்தமான பணிகளில் சில விவரங்கள் தேவைபடுவதால் தங்கள் பெயர் மற்றும் மற்ற விவரங்களை மேலே உள்ள செவிலியர் பதிவு என்ற விண்ணப்பத்திலும் பதிந்து விடவும்.
திறப்பு விழா முடிந்து கடையில் இருந்து வெளியே வந்த தமன்னாவை நோக்கி கூட்டத்தில் இருந்த ஒருவர் ஆவேசத்துடன் செருப்பை தூக்கி வீசி எறிந்தார்.
கஷ்மீர் தேசம் இந்து தேசத்தின் அங்கமென்று இந்திய அரசாலும் அது உலகுதழுவிய இசுலாமிய பேரரசின் அங்கமென்று மதவாத குழுக்களாலும் அன்றாடம் கொல்லப்படுகிற உண்மையை உலகுக்கு உணர்த்த ஒரு நூல் வந்திருக்கிறது.
நான் இசுலாமிய சிறைவாசிகள் விடுதலை குறித்தும் அது தொடர்பான நமது தமிழகம் தன் இசுலாமியப் பிள்ளைகளின் விடுதலையைப் பேசட்டும் நூல் குறித்தும் ஒரு இசுலாமியத் தோழரோடு உரையாடியபோது அவர் என்னை திகிலடைய வைத்தார்.
பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு மதத்தில் இல்லை மார்க்ஸியத்தில் இருக்கிறது என்று வலியுறுத்திய அந்த நாவலை வாங்க வேண்டாமென பெருவாரியான இசுலாமிய கட்சிகள் தங்கள் அணிகளுக்கு கட்டளையிட்டுள்ளன.
இப்போது நந்திதா ஹக்ஸரின் எனும் நூலை தோழர் செ.நடேசனின் மொழிபெயர்ப்பில் கஷ்மீரி தேசியத்தின் பல்வேறு முகங்கள் பனிப்போர் முதல் இன்றுவரை என்று தமிழில் எதிர் வெளியீடு கொண்டுவந்திருக்கிறது.
கஷ்மீர் தேசம் இந்து தேசத்தின் அங்கமென்று இந்திய அரசாலும் அது உலகுதழுவிய இசுலாமிய பேரரசின் அங்கமென்று மதவாத குழுக்களாலும் அன்றாடம் கொல்லப்படுகிறது என்கிற உண்மையையும் கஷ்மீரில் செயல்படும் பல்வேறு மதக்குழுக்களுக்குப் பின்னால் பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்காவின் கைகள் உள்ளன என்கிற உண்மையையும் இது சோவியத் எதிர்ப்பு பனிப்போரோடும் கம்யூனிச சீன எதிர்ப்போடும் தொடர்புடையது என்கிற உண்மையையும் நூல் அழகாக விவரிக்கிறது.
கஷ்மீர் பண்டிட் சமூகப் பின்புலத்திலிருந்து வந்த சம்பத் என்கிற தொழிற்சங்கப் போராளியின் வரலாற்றோடும் இசுலாமிய மதப் பின்புலத்தையுடைய அஃப்சல் குருவின் வரலாற்றோடும் இணைத்து கஷ்மீரின் வரலாற்றை ஒரு நாவல் போல் சுவராஸ்யத்தோடும் தெளிவோடும் தந்திருக்கிறார் நந்திதா ஹக்ஸர்.
இசுலாமியரல்லாத இசுலாமிய ஒழுக்கப்படியான பெண்களைப்போல் நடந்துகொள்ளாத ஒருவரின் நூலை தமிழகத்தின் இசுலாமிய கட்சிகளும் அச்சமுதாயமும் என்ன செய்யப்போகிறது என்கிற கேள்வி சாதாரணமானதல்ல.
காலணிகள் முதல் டயர்கள் வரை தண்ணீரிலிருந்து துணி துவைக்கும் எந்திரங்கள் வரையிலானவற்றின் விற்பனையை மேம்படுத்த வேண்டியவளாக இருக்கிறாள்.
இந்தப்பெண் தாயாக சகோதரியாக மனைவியாக அறியப்பட வேண்டிய அந்தப் பொருட்களை விற்பதற்காக மின்னணு கணினி ஊடகங்கள் வழியாக துகிலுரியப்படுகிறாள்.
மேற்கின் கலாச்சாரத்தால் கெட்டப்பேயாக ஆக்கப்படுகிறாள் அஃப்சல் குருவின் இந்த வார்த்தைகள் அவரால் நந்திதா ஹக்ஸருக்கு எழுதப்பட்ட கடிதத்திலேயே இருக்கிறது.
அந்த கடிதம் அஃப்சல் குருவை பாதுகாப்போம் என்று உலகு முழுவதும் ஆதரவு திரட்டிய நந்திதா ஹக்ஸருக்கு நன்றி தெரிவித்து அஃப்சல் குரு எழுதியது.
என்னவொரு வேடிக்கை அஃப்சல் குருவின் மத கண்ணோட்டப்படி ஒரு பெண்ணானவள் தனக்கு அறிமுகமில்லாத ஆண்களின் முன் நிற்ககூடாது புன்னகை புரியக்கூடாது.
ஆனால் அவருக்காக நந்திதா ஹக்ஸர் தனக்கு அறிமுகமில்லாத உலகிலுள்ள ஆயிரக்கணக்கான ஆண்களின் முன் நின்றிருக்கிறார் கை குலுக்கியிருக்கிறார் புன்னகையும் கண்ணீரும் சிந்தியிருக்கிறார்.
அஃப்சல் குரு மட்டுமல்ல மார்க்சியத்தை உயிர்நாடியாக ஏற்றுக்கொண்ட சம்பத்தும் கூட பெண்கள் பிரச்சினையில் நிலவுடமை கண்ணோட்டத்தோடும் ஆணாதிக்கத்தோடுமே இருக்கிறார்.
அஃப்சல் மருத்துவ கல்லூரி படிப்பின் இரண்டாம் ஆண்டு இடைநிலையில் கல்லூரியை விட்டு வெளியேறி இயக்கப் பணியில் ஈடுபட தொடங்கியிருக்கிறார்.
அந்த ஒலிப்பதிவை சரியாக மொழிப்பெயர்த்து அது கீலானியை எந்த விதத்திலும் தொடர்பு படுத்தவில்லையென்று உறுதிபடுத்த வேண்டியது சம்பத்தின் கடமை.
அவர் ஷேக் முகமது அப்துல்லாவின் அனைத்து ஜம்மு கஷ்மீர் முஸ்லீம் மாநாடு என்ற கட்சியின் பெயர் அனைத்து ஜம்மு கஷ்மீர் தேசிய மாநாடு என்று மாற்றப்பட்டு மக்கள் ஒற்றுமைக்கு வித்திட்ட காலத்தில் பிறந்தவர்.
துப்புரவுத்தொழிலாளர் தொடங்கி படகோட்டிகள் அரசு ஊழியர்கள் காவல்துறையினர் சமூகத்தின் உழைக்கும் பிரிவினரின் அனைத்து மட்டங்களிலும் தொழிற்சங்கங்களை கட்டியமைத்து மக்கள் ஒற்றுமைக்கு வித்திட்டவர்.
கம்யூனிஸ்டுகளால் கஷ்மீரில் ஆழ காலூன்ற முடியாத நிலையுணர்ந்து மக்களின் நலன் கருதி ஜார்ஜ் பெர்னாண்டசோடும் இறுதியில் ஜே.கே.எல்.எஃப்போடும் இணைந்து செயல்படுகிறவர்.
இந்நூலின் முடிவில் கஷ்மீரின் சிக்கலுக்கு தீர்வாக சம்பத் கூறுகிறார் அது கஷ்மீரியத் ஒருங்கிணைந்த சுதந்திர கஷ்மீர் ஒன்று மட்டும்தான்.
இதுவரை பெற்றிருக்கும் சின்னச்சின்ன வெற்றிகளுக்கும் அடிப்படையாக இருப்பது மதவாதமல்ல மக்களின் ஒற்றுமைதான் என்பதை நிறுவுகிறது.
இந்தப் பிரச்சினை கஷ்மீரோடு சுருங்கிவிட்டதல்ல அது இந்து மற்றும் இசுலாம் மத அடிப்படைவாதங்கள் செல்வாக்கு பெற்றுவரும் போக்கை எதிர்கொள்கிற எல்லா தேசிய இனங்களுக்கும் பொதுவானது என்பதை நமக்கு நெற்றிப்பொட்டி உரைக்கச்செய்து எச்சரிக்கிறது.
பிரச்சினையின் முக்கியத்துவம் கருதி இந்நூலை கொண்டுவந்திருக்கிற எதிர் வெளியீட்டிற்கும் அதன் முக்கியத்துவம் உணர்ந்து மொழிபெயர்த்து கடமையாற்றியுள்ள நமது தோழர் செ.நடேசன் அவர்களுக்கும் வாழ்த்துகள்.
தமிழகம் தன் இசுலாமியப் பிள்ளைகளின் விடுதலையைப் பேசட்டும் நூல் குறித்தும் ஒரு இசுலாமியத் தோழரோடு உரையாடியபோது அவர் குணாவை திகிலடைய வைத்தார்.
ஆனால் நந்திதா ஹக்சரை ஹைதராபாத்தில் சந்தித்த கஷ்மீரி முஸ்லீம் மாணவர் நந்திதவிடம்கட வுளை நீங்கள் நம்புவதில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும்.ஆனாலும ் அல்லாஹ் உங்களை வாழ்த்துவாராக என்று கூறினார்.
நீதிபதி கே.ஜி.பாலகிருஷ்ணன் ஓய்வு பெறுவதற்கு முந்தைய நாள் வந்த அந்தத் தீர்ப்பு ரெட்டி சகோதரர்களுக்கு எவ்வாறு சாதகமாக அமைந்தது என்று காங்கிரஸ் கேள்வி எழுப்பியுள்ளது .
இந்த வீடியோவில் சுரங்க ஊழல் வழக்கில் சாதகமான தீர்ப்பு வர உச்ச நீதிமன்ற முன்னாள் தலைமை நீதிபதி கே.ஜி.பாலகிருஷ்ணனின் மருமகன் ஶ்ரீரஞ்சனிடம் ஸ்ரீராமுலு பேரம் பேசுவதாக உள்ளது.
கர்நாடக மாநிலத்தில் சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் நாளை சனிகிழமை நடைபெற இருக்கும் நிலையில் ஸ்ரீராமுலு குறித்த இந்த விடியோவை காங்கிரஸ் கட்சி வெளியிட்டு பெரும்பரபரப்பை ஏற்படுத்தி இருக்கிறது.
இந்த வீடியோ தொடர்பாக கர்நாடக மாநில காங்கிரஸ் தலைவர் தினேஷ் குண்டுராவ் அமைச்சர் ராமலிங்க ரெட்டி நிருபர்களுக்குப் பேட்டி அளித்தனர்.
இருநாட்டுப் பொருளியல் அமைப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று உறுதுணையாக இருக்கும் என்பதால் எதிர்காலத்தில் உறவு மேலும் மேம்பட வாய்ப்புகள் உள்ளதாகத் தென் கொரிய அதிபர் கூறினார்.
வளக்கேற்று வௌதச்சம் காட்டு ஔத விளக்கம் செய்ங மூளை தௌதவி மயக்கநீக்கு விளக்கம் அளி பொருளை விளக்கு ஔதரச்செய் விழாக்கோல ஔதவிளக்க ஒப்பனை செய் கையெழுத்துச் சுவடியின் முதலெழுத்து முதலியவை வகையில் பொன் வௌ஢ளி மெருகிடு வண்ண மெருகூட்டு.
தௌதவாக்கு விளக்கு எடுத்துக்காட்டு வாயிலாக விளக்கமளி ஒப்புமைகாட்டித் தௌதவாக்கு படங்கள் மூலம் விளக்கு படங்களெழுதி அழுகுபடுத்து உருவரைகளால் அழகொப்பனை செய்.
உருவம் படிவம் உருவச்சிலை படிமம் புனிதர் திருவுருவச்சிலை ஒத்த வடிவம் உருவச்சாயல் உருமாதிரி எதிர் உரு எதிர் படிவம் பளிங்கில் தெரியும் நிழலுரு உவம ருவக அணி கருத்துரு கருத்துப்படிவம் மனச்சாட்சித் தோற்றம வினை உருவங்கொடு படந்தீட்டு மனத்தில் உருவங் கறிபித்துக்காண்.
வரிசை ஆங்கிலதமிழ் அகராதி அகராதி செய் விளக்கம் விளக்கு மருட்சி எடுத்துக்காட்டு தௌதவாக்கு கற்பனை எதிர் படிவம் தருகிற தோற்றம் ஔதரச்செய் நடத்து சீர்கேடாக போலி வார்த்தை கொடுமைப்படுத்து வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை வரிசை
மதுரையில் செய்தியாளர்களை சந்தித்த போது தி.மு.க தலைவர் பதவிக்கு ஸ்டாலின் வேட்பு மனு தாக்கல் செய்தது தொடர்பாக அவரிடம் கேள்வி கேட்கப்பட்டது.
நாள் முழுதும் அதை கணனியில் பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன்.கிரிக்கெற் எனக்கு சிறு வயதிலிருந்து பிடித்த விளையாட்டு என்பதால் அதை சும்மா பார்க்க வெளிக்கிட்டு பின் இடையில் நிறுத்த முடியாமல் இறுதிவரை பார்த்து முடித்தேன்.
இலங்கை வந்துள்ள ஜப்பானியப் பிரதமர் ஷிண்ஸோ அபேவுக்கும் இலங்கை ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவுக்கும் இடையில் நடந்த பேச்சுவார்த்தைகளை அடுத்து இருநாடுகளும் வெளியிட்டுள்ள கூட்டறிக்கையில் கடல் வழி வர்த்தகத்தில் இலங்கை ஜப்பானுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பு வலுப்படுத்தப்படும் எனத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஜப்பானின் சர்வதேச நிதி உதவிகள் மூலம் இலங்கையில் சமூகப் பொருளாதார வளர்ச்சிப் பணிகள் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவது தொடர்பில் இலங்கை ஜனாதிபதி ஜப்பானியப் பிரதமருக்கு இக்கூட்டறிக்கையில் நன்றி தெரிவித்துள்ளார்.இலங்கையில் தொழில்துறையிலும் உள்நாட்டுக் கட்டமைப்பிலும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியிலும் கூடுதலான முதலீடுகளை செய்ய ஜப்பான் சம்மதம் தெரிவித்துள்ளது.
இந்நிகழ்வில் முக்கிய விடயம் பெண்களின் எழுத்து ஓவிய படைப்புகள் தாங்கி வெளி வந்திருந்த சந்திப்பு மலர் ஆகும் பல்வேறு தளத்திலிருந்து படைப்புகளை தாங்கி வந்திருந்த போதும் புலம் பெயர்ந்த பெண்களின் படைப்புகள் அவர்களுக்கு அவர்களாலேயே உருவாக்கப் பட்டதளம் என்பதாலும் வருடந்தோறும் சில தமிழ் நாட்டு பெண் படைப்பாளிகளின் படைப்பு என்னதும் வந்திருந்த போதும் இடம் பெற்றிருக்கின்றன.மேற்கத்திய கலாசாரத்திற்குள் வந்து விட்ட போதும் இரு படகுகளிலும் சவாரி செய்ய நினைக்கும் மனநிலையில் போலித்தனங்கள் நிறைந்து வாழ எத்தனிப்பது படைப்பின் வழி நிதர்சனமாக தெரிந்தது.பொதுவான இலக்கிய அமைப்புகளில் ஆண்கள் ஆக்கிரமித்து விடுகின்ற மேடை அரங்கு போன்ற தயக்கம் தரும் சூழலிலிருந்து விடுபட்டு எல்லாரும் எல்லாமும் பேசி பகிர்ந்து கொள்வதாக நிகழ்வு இருந்தது.
மருத்துவர் கீதா பேசிய விசயங்களின் பின்னிலும் பின்னால் நடந்த சில விவாதங்களின் போதும் இதைக் கேட்கவா கனடாவிலிருந்து வந்திருக்கிறேன் என்று சுமதி ரூபன் சொல்லிய படியே இருக்க அந்த மொழி வழி வந்த அகங்காரம் சலிப்புற வைத்தது பலரையும் நினைப்பவர்களுக்கு பயணம் எப்பவும் பிரியமானதாகவே இருந்து வருகின்றது.
அதிலும் பெண்ணின் மனவெளி இதுவரை இருந்து பழகிய இடமிருந்து வெளிக் கிளம்புவதென்பது மிக அரிதானதாகவே இருக்க எழுத்துலகிற்கு அறிமுகமாயிருந்த ஆரம்ப நாட்களில் சந்திக்கும் அனைவரும் சொன்ன வசனம் ஒன்று பயணப் படுங்கள் என்று.
பெண்ணின் இருப்பு வாழ்வு எல்லாம் ஆதிக்க சமுதாயம் தீர்மானித்ததாய் இருளுக்குள் இருக்க பெண் தன்னை கண்டறிய இப்படியான தன்னிச்சையான பயண அனுபவங்களும் தேவைப்படுக்கின்றன என்று நான் நம்பியதை இந்த பயண முடிவுகள் சரியென்று சொல்லியிருந்தன.
எல்லாம் ஒரே வெள்ளைப் போர்வைக்குள் ஒளிந்து கொள்ள ஒரு கட்டத்தில் பார்ப்பதற்கென்று ஒரு வெளியும் இல்லாது வெண்மை நிரவித் தெரிய நான் எங்கிருக்கின்றேன் ?
இந்தியக் கடிகாரம் ஒரு நேரமும் இலங்கை கடிகாரம் ஒரு நேரமும் இலண்டன் கடிகாரம் ஒரு நேரமும் சொல்ல நானோ எனக்கான சிந்தனைத் தளத்தில் எனக்கான நேரத்தில்.
பட்டி வீரன் பட்டி எனும் கிராமத்தில் தனியே வெளியே செல்ல அனுமதி அளித்து விடத் தயங்கும் குடும்பம் சமூகச் சூழலிலிருந்து இத்தனை நாள் தனியாகப் பயணம் நினைக்க நினைக்க நெஞ்சு உரம் ஏறுகின்றது.
கடைசி நேர விமான ஏறுதலுக்கு முன் எல்லாவற்றையும் போட்டு விட்டு வீடு போய் விடலாமா என மனம் தடுமாறியது தாண்டி பறந்து கொண்டிருப்பது நினைத்து தனியாக சிரித்து கொள்ள எதிர்த்து வந்த விமான சிப்பந்தி எனைப் பார்த்து தானும் முறுவலித்துப் போகின்றார்.
என்னிடம் நேரடியாக கேட்கப் படாத கேள்விகள் சுற்றிச் சுழன்று அவ்வப் போது என்னை மெல்லத் தீண்டி என் எண்ணங்களைக் கலைத்துப் போடப் பார்க்கின்றன இழுத்துச் செருகிய முந்தானையாய் மடிப்பு கலையாது பின் குத்திய சேலையாய் என் எண்ணங்களை எத்தனை வீசும் காற்றுக்கும் அசைய விடாது வைத்திருக்கின்றேன்.
ஒரு பதினைந்து நாட்களுக்கு என்று திட்டமிட்டது இன்று ஒரு மாதப் பயணத் திட்டத்தில் வந்து நிற்கின்றது ஒரு மாதம் போனா வீட்டுக் காரர் எப்படி சமாளிப்பார்.
எத்தனை வீடுகளில் கணவர் மாதக் கணக்காய் வருசக் கணக்காய் விட்டுப் போக மனைவி நீங்கள் அலட்சியமாய் சொல்லுகின்ற பெண் தனியாக வாழ்வைச் சமாளிக்கும் போது ஆண் ஒரே ஒரு மாதம் சமாளிக்க மாட்டாரா என்ன?
இப்பவும் அம்மா ஊருக்கு போனா நான் தானே பார்த்துக் கொள்கின்றேன் அவனின் பொறுப்பான பதிலை பாசமில்லாத பதிலாக என் வளர்ப்பு பெருமையாக சொல்லப் படாது மாற்றி வாசிக்கப் படுகின்றது.
ஒரு மழை நாள் இரவில் மொட்டை மாடியில் காயப் போட்டிருந்த துணி நனைய விடாது எடுக்கப் போய் நான் நனைந்து கீழிறங்க ஈர உடை மாற்றி அறை விட்டு வெளி வர என் பையன் அழுது கொண்டிருந்தான்.
அதிர்ந்து போனேன் ஏன் அப்படி தோணுச்சு என் று கேட்க என் அம்மா காய்ச்சல்ல இறந்து போயிட்டாங்களாம் நீங்க மழையில் நனைஞ்சுட்டீங்க காய்ச்சல் வரும் வந்தா நீங்களும் செத்துப் போவீங்களா?
என் இருப்பு அன்பு தரும் சந்தோசங்களை விட அது இல்லாமல் போகும் போது அவன் உடைந்து போவான் என்று நேரிடையாக பார்க்க கிடைத்த சந்தர்ப்பத்தில் உறுதி எடுத்தேன்.
என் பிள்லைகள் எனை நம்பியல்ல அவர்கள் நானில்லாத பொழுதும் சமாளிக்க வாழப் பழக வேண்டும் நானில்லா விட்டால் வீட்டில் எதுவுமே அசையாது என்று எல்லாரையும் போல் சொல்வது பெருமையல்ல அது கூடாது என்று என் தீர்மானிப்பில் இரு வருட பயிற்சி இன்று நானில்லா விட்டாலும் உடையாது நான் பார்த்துக் கொள்வேன் எனச் சொல்லப் பழகியிருக்கும் சின்ன மகன்.
லஷ்மி அம்மாளிடம் முறையீடு நீங்க தானே குரு சொல்லுங்களேன்.போகக் கூடாதுனு அவ கெட்டிக் காரி நினைச்சதை சாதிப்பா விடுமுறையில வங்கி கடன் வாங்கி குடும்பத்தோடு போய் வரட்டும் இப்போ வேண்டாம்.
என் மாமனாரின் முறையீடு அடுத்து என் அப்பாவிற்கு கடிதம் அப்பா கடிதத்தை தூக்கி மூலையில் வைத்திட்ட போதும் எனக்கு கடிதம் எழுதுகின்றார்.
எல்லாம் எங்கள் இருவரின் திட்டமிடுதலிம் பேரில் தான் நடக்கின்றது அந்த பதிலோடு நிறுத்திக் கொள்கின்றேன் எப்படியோ இந்த பயணத்தில் சொல்ல முடியா விசயங்களும் அதை சொல்லி விடுகையில் எனது வெற்றிகள் தோல்விகளாக மாறிப் பொகும் சாத்தியக் கூறுகள் இருப்பதால் சொல்லாமலேயே விடப் படுகின்ற வெற்றிடங்கள் இருக்கட்டும் ஆனால் அதையும் சேர்த்து பேசக் கூடிய சாத்தியங்களைத்தான் நானும் வெற்றியாகக் கருதுகின்றேன்.
வெளியே காலம் இன்னும் சூரியனின் முகம் காண்பித்து இருளை காணாது போகச் செய்திருக்கின்றது மணல் மேடுகள் சூரிய ஒளியை விழுங்கி நிழலை துப்பிய அராபிய நாடுகளின் மேல் நின்று தேடுகின்றேன் சோலைகளை.
மேலிருந்து பார்க்க சவுதி அரேபியாவின் பாலைவன மணற்குன்றுகள் பார்க்க அரிய காட்சிகளாய் விரிய வானிலிருந்து நீருக்குள் தீவுகளாய் தீபகற்பங்களாய் தெரியும் நிலபரப்புகளாய் பார்க்க அழகு இருட்டியவுடன் நகரம் இரவில் இருளில் விளக்கு புள்ளிகளிட்டு வெளிச்சக் கோலமிட்டிருந்தது.
இரவு வந்த பின்பும் தலைக்குள் ஏதோ நிகழ்ந்து கொண்டே இருப்பதாய் தோன்ற தூக்கமே வரவில்லை இதோ உலகத்தின் மூன்றாவது ஜனநெரிசல் அதிகம் உள்ள ஐரோப்பாவின் அதிக விமானங்கள் வந்து போகும் விமான தளம்.
க நினைவரங்கு பல்வேறு பட்ட தங்களிலிருந்து படைப்பாக்கத்தை வாசிப்பு இளம் தலைமுறையினரிடையே வலுப்படுத்தும் நோக்குடன் நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்திருந்தது.
கனகசபாபதி அரங்கத்தில் பேராசிரியர் தோதாத்ரி கனகசபாபதியின் எழுத்துக்களிலிருந்து அவரை தான் உணர்ந்த இடம் பற்றி விரிவாக உரையாற்றினார்.
க எனும் விமரிசகரும் எங்கு ஒன்றுபடுகின்றார்கள் என்றால் இலக்கியம் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும் பிரசாரமாக இருக்கக் கூடாது சமூக விமரிசனம் இருக்க வேண்டும்.
படைப்புகள் நனவிலி மனத்தின் வெளிப்பாடாக வருகின்றது என்பது சத்தியமான உண்மை என்ற போதும் நனவிலி மனத்தில் விகாரங்களை விளங்காத மொழியை மட்டும் தான் கூறுவேன் என்றால் அதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது நினைவிலி மனத்தின் மூலமாக யதார்த்தம் வெளிப்பட வேண்டும்.
மையம் கொண்டுள்ள மாற்றிதழ் அதிர்வும் தமிழ் வெளியில் அதன் பிரதி பலிப்பும் எனும் தலைப்பில் அமிர்தம் சூரியா வடக்கு வாசல் இதழையும் பெண்ணே நீ இதழழயும் மையமாகக் கொண்டு பேசியது பல்வேறு சிந்தனைகளை பலருக்குள் கிளப்பியிருந்தது.