sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதாவது நாடுவிட்டு நாடு கற்பதற்காகவும் புதிய அனுபவங்களைப் பெருதலுக்காகவும் பயணம் செய்து வருபவர்களே விருந்தினர் இன்று உறவினர்களை விருந்தினர் என்று அழைப்பது தவறான மரபு.
அங்ஙனம் வரவேற்காது அந்நியர் என்ற உணர்வுடன் முகத்தில் ஐயப்பாட்டுணர்வும் விருப்பமின்மையும் புலப்பட நோக்கின் வந்த விருந்தினர் மனத்துன்பம் அடைவர் அவர்கள் சோற்றுக்காக வந்தவர்கள் அல்லர் உறவுக்காக வந்தவர்கள்.
ஒருவர் செய்த தீமையை மறவாமல் நினைவில் வைப்பதால் தீமை செய்தார் மீது காழ்ப்புணர்ச்சி கால்கொள்ளும் அவருக்கு தீமை செய்ய வேண்டும் என்ற முனைப்பு தோன்றும்.
தீமை செய்யும் அறியா மானுடர்பால் அனுதாபமும் இரக்கமும் பரிவும் காட்டித் திருத்த முயல்வதே நன்மை நாடுவோர் பணி வையகம் வளர வாழ வழி நன்றி மறப்பது நன்றன்று நன்றல்லது அன்றே மறப்பது நன்று.
அவனைச் சிந்திக்கத் தூண்டி அந்தச் சிந்தனையில் தவறு இருந்தால் மடை மாற்றம் செய்ய வேண்டுமே தவிர சிந்திக்கிற பழக்கத்தையே முறியடித்துவிடக் கூடாது.
அதுமட்டுமல்ல மற்றவர்களின் சிந்தனையின் மதிப்பை தற்சார்பின் காரணமாகவோ பாரம்பரியம் அல்லது வேறுசில காரணங்கள் அடிப்படையிலோ தரக்குறைவாக எண்ணுதல் கூடாது.
எதுபோல எனில் கடைகளில் பண்டங்கள் எடை போடப் பயன்படுத்தும் தராசைத் தூக்கிச் சரிபார்த்தல் போல தராசு நிலையில் அதாவது எடைக் கற்களும் பண்டங்களும் இல்லாமல் வெறும் நிலையில் தராசைத் தூக்கிச் சரிபார்த்து தராசு நிலையில் பழுதில்லாமல் இருப்பதையும் சீராக எடை அளவு காட்டுகிறதா என்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முதலில் வெறுந்தராசைத் தூக்கிச் சரிபார்த்தல் முறை.
அதுபோலவேதான் தக்க கருத்து அடிப்படையில்தான் முடிவெடுக்கப்படும் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள உதவி செய்வது மற்றவர்களை மதித்தலாகும்.
கிரேக்கச் சிந்தனையாளன் சாக்ரட்டீஸ் மனிதன் மேற்கொள்ள வேண்டிய முதல்நிலைப் பண்புகளாகத் தன்னடக்கத்தையும் புலனடக்கத்தையும் கூறினான்.
புலன்களில் ஆசைகள் தலைப்படின் அந்த ஆசைகளை அடையப் பொறிகளை இயக்கம் ஆன்மா அப்போது பொறிகள் மதம் பிடித்தக் களிறுகளைப்போல் கட்டுப்பாடின்றிச் செயற்படும்.
புலன்கள் தாம் பொறி வாயிலாகப் பெற்ற செய்திகளை பொருள்களை இச்சையாக மாற்றி மீண்டும் பொறிகளைத் தூண்டும் அவற்றை அடைந்து அனுபவிப்பதற்காக ஆதலால் பொறிகளை கண்டபடி சுற்றவிடாமல் பாதுகாத்தல் பொறியடக்கம் புலனடக்கம் இரண்டும் ஒருங்கே வந்தணையும்.
இந்த உயரிய ஒழுகலாறு அமைய வேண்டுமானால் அழகுடையான எல்லாம் ஆராதனைக்கே உரியன அனுபவிப்பதற்கு அல்ல என்ற கருத்தும் நல்லனவெல்லாம் மற்றவர்களுக்கே என்ற எண்ணமும் தோன்றிடின் பொறியடக்கம் தானே வந்தமையும் புலனடக்கமும் வந்தமையும்.
உலகின் எல்லாவித நோய்களுக்கும் துன்பங்களுக்கும் தீமைகளுக்கும் அடிப்படைக் காரணம் சுவைநுகர்வின் பாற்பட்ட இழிவுத் தன்மையே வளர்ந்து வரும் மருத்துவமனைகள் காவல் நிலையங்கள் ஆகியன மானிடரின் சுவைப் புலன்கள் கெட்டவழித் தோன்றும் நோய்களிலிருந்தும் தீமைகளிலிருந்தும் மானுடத்தை மீட்கவேயாம்.
ஆதலால் சமுதாய ஒழுக்கலாறுகள் கண்டிப்பாகப் பின்பற்றத் தக்கன சமுதாயத்தின் மதிப்பைக் கெளரவித்தலில் தனிமனித ஒழுகலாறு சிறப்படைய வழி உண்டு.
உயிரோடு வாழ்ந்தும் ஒழுக்கமிலாமையால் நோய்களுக்கு இரையாகியும் சமுதாய ஒழுகலாறு இன்மையால் ஊரவர் பழி தூற்றவும் வாழ்ந்து பயன் என்ன?
துன்பம் வந்துற்றபோது பொறுத்துக் கொள்ளல் நோய் வந்தபோது பொறுத்துக் கொள்ளல் பிறர் கூறும் பழிச்சொற்களை பொறுத்துக் கொள்ளல் பிறர் செய்யும் ஊறினைத் தாங்கிப் பொறுத்துக் கொள்ளல் என்று பல வகையாகப் பிரித்துணரலாம்.
ஆனால் பிறர் தன்னை இழித்துப் பேசியபொழுது பிறர் தமக்குக் கொடிய துன்பங்களைச் செய்த பொழுது உடலுக்கு ஊறு முதலியன செய்த பொழுதும் பொறுமையை மேற்கொள்ளல் அரிது.
மற்றவர்கள் மலையைக் குடைந்து கல் உடைத்து எடுத்தால் மலை பொறுத்துக் கொள்வது உண்மை ஆனால் தன்னை அழித்துக் கொள்கிறது கல் உடைப்பவனுக்கும் நெடிய பயன் தருவதில்லை.
அதாவது மற்றவர் பெறும் பெருஞ் சிறப்புகளைக் கண்டு மகிழ இயலாத உள்ளம் பெறுதல் மற்றவர் பெறும் பேறுகளைப் பாராட்டும் உணர்வின்மை மற்றவர் பெற்றுள்ள பெருஞ்சிறப்புகளை அங்கீகரிக்க மனம் இல்லாமல் குற்றங்குறைகளைக் கூறுதல்.
அழுக்காறு என்ற தீயகுணம் நம்மைத் தீண்டாமல் இருக்க வேண்டுமானால் மற்றவர்கள் பெற்றுள்ள தனித்திறன்களைக் கண்டு உளமாரப் பாராட்டக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.
இந்த நியதிக்கு மாறாக அழுக்காறே பிறவிக் குணமாக உடையவர்கள் செல்வம் பெற்றிருந்தால் அந்தச் செல்வம் நியாயத்தின் பாற்பட்டதல்ல நீதியோடு தொடர்புடையதல்ல.
இதிலும் முறைபிறழ்வுகள் உள்ளன தேர்ந்து தெளிதலே முறை அறிவில் வளர்ச்சி ஊக்கம் நிறைந்த உள்ளம் நன்மையைப் பாராட்டி மகிழும் இயல்பு பிறர் பெறும் பெருஞ் சிறப்புக்களை மதித்துப் போற்றும் பண்பு ஆகியன அழுக்காறு தீண்டா உள்ளம் பெற வேண்டிய பழக்கங்கள் வழக்கங்கள் ஒழுங்குகள் ஒழுக்கத்திற்கு முன்னோடி.
பொறுமையாக இருத்தல் வேண்டும் பயன்படு வாழ்க்கைக்கு வாயில் பொறுமையே மற்றவர்கள் தீயையே அள்ளிக் கொட்டினாலும் பொறையுடைய வாழ்க்கையை ஒன்றும் செய்யாது கூளம் குப்பையாக இருந்தால் பற்றி எரியும் இல்லையானால் தீ அவியும்.
பொறுமைக்கு எல்லையே இல்லை அப்படியே எல்லை உண்டு என்று கருதினாலும் அந்த எல்லை தீங்கு செய்பவன் திருந்தி நலம் செய்பவனாக மாறுவதே பொறுமையின் எல்லை என்றார் முகமது நபி.
நல்லவைகளைப் பெற்றிருப்பவர்கள் மாட்டு அழுக்காறு கொண்டு அவர்களுக்குக் குற்றங் குறைகளைக் கற்பித்துப் புழுக்கங் கொள்வர் பழி தூற்றுவர்.
தனக்கு மூக்குப்போனாலும் பரவாயில்லை அடுத்தவனுக்கு அபசகுனமாக வேண்டும் என்று நினைத்துத் தன் மூக்கையே அறுத்துக் கொண்டானாம் என்பர்.
அதற்கு மாறாகத் தம்மில் கீழிருப்பாரை எண்ணி அமைதி பெறும் இயல்பினை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் இத்தகைய பழக்கங்களில் அழுக்காறு வந்து பற்றாது.
அழுக்காறு தீது அழுக்காற்றினின்று விலகுக முற்றிலும் விலகுக பிறர் வாழ்வு நலன்கள் கண்டு மகிழ்க ஊன் உருக உளம் உருகப் பாராட்டுக அவற்றை இழக்காது துய்க்கும் வண்ணம் பாதுகாத்திடுக பெறாததைப் பெற முயலுக பெற்றவர்மீது புழுக்கம் கொள்ளற்க உளம் குளிரப் பாராட்டுக வளரும் வழி இது அழுக்காறு இல்லாத வாழ்வே சிறப்புடைய வாழ்வு.
பொருளில் தத்துவமும் அறநெறிக் கோட்பாடும் பொதிந்த திருக்குறள் இது நடுவுநிலை என்பது ஓர் உயர்ந்த வாழ்வியல் தத்துவம் கொள்கை கோட்பாடு நியாயம்அநியாயம் நீதிஅநீதி ஆகியவற்றுக்கிடையில் யார் பக்கமும் சாராது நிற்றல் என்பது பொருளல்ல.
இங்ஙனம் நிற்றல் அதாவது அநீதிக்கும் நீதிக்கும் இடையே நடுநிலையாக நிற்றல் என்பது அறியாமை கோழைத்தனம் இல்லை அநீதிக்கே துணை போவது போலத்தான் ஆதலால் அநீதிநீதி இவற்றுக்கிடையே மோதல் வந்தால் தற்சார்பு அச்சம் அவா ஆகியவற்றின் காரணமாக எது நீதியெனத் தெரிந்து கூறாது சார்ந்து நில்லாது விடுதல் நடுவுநிலையன்று.
உழைப்பவர்க்கே பொருள் உரிமை உண்ணும் உரிமை நன்பொருள் பரிசுச் சீட்டில் கிடைத்த பொருளல்ல பிறர் பங்குப் பொருள் அல்ல சலத்தால் செய்த பொருளும் அல்ல.
அதனால் திறமை ஒழுக்கம் பண்பாடு வளர உழைப்பு தேவை உழைத்துப் பொருளீட்டி வாழ்தலே வாழ்வு உழைக்கும் வாழ்வே அறவாழ்வு நலவாழ்வு இயற்கையின் நியதி ஒன்றாக வாழ்தல் ஒருமை நலத்துடன் வாழ்தல்.
வேறுபட்டவெல்லாம் ஒன்றுபட்ட நிலையிலேயே உலகம் இயங்குகிறது உலகியற்கையில் காணப்பெறும் வேறுபாடுகள் ஒருமை நிலைக்கு ஈர்க்கும் ஆற்றலுக்கு இசைந்த வேறுபாடுகளேயாம்.
இந்த உலகில் மானுடம் சேர்ந்து வாழ்ந்ததை விடக் கலகப்போர் செய்து கொண்டு அழிந்த செய்திகளே வரலாற்றுப் புத்தக ஏட்டில் ஆயிரக் கணக்கான பக்கங்களை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டுள்ளன.
ஒருவரிடம் ஒருவர் இல்லாத ஒருவரைப் பற்றிக் குற்றங் குறைகளைக் கூறுதல் வெறுப்பை வளர்க்கும் பகைமையை வளர்க்கும் பிரிவை உண்டாக்கும்.
உலகில் உயர்ந்தது நட்பே உலகில் உயர்ந்த அறம் ஒன்றி நின்று பழகுதலே ஒன்றுதலுக்கு ஈடான அறம் இல்லை இந்த அறம் நிகழ்ந்தாலே சமுதாயத்தில் திருத்தங்களும்கூடத் தோன்றும் தீமைகள் சாயும் நன்மைகள் பெருகும்.
ஆதலால் ஒருவரைப்பற்றி நன்றாக மட்டும் பேசக் கற்றுக் கொள்க ஒருவரைப் பற்றிப் பிறிதொருவரிடம் நல்லன எடுத்துக்கூறி நட்பினைத் தோற்றுவித்து வளர்க்க முயல்வீர் இதுவே வாழும் வழி நடுவுநிலைமை என்பது உயர்வாழ்வின் கொள்கை கோட்பாடு.
எல்லாக் கருத்துக்களையும் எல்லா நிலைப்பாடுகளையும் அறிவார்ந்த நிலையிலும் பொதுப் பயன்பாட்டு நிலையிலும் தீர ஆய்வு செய்து ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
நாம் தெரிந்தோ தெரியாமலோ விரும்பினாலும் சரி விரும்பாவிட்டாலும் சரி சமுதாயத்தில் வாழ்க்கை நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டுள்ளது.
பழங்காலத்தில் வணிகர்கள் பொருளை எடை போடும் முன் எடைப்போடப் பயன்படும் துலாக்கோலை தராசை முதலில் எடுத்துத் துலாக்கோலைச் சமநிலையில் காட்டுவர் பின் எடை போடுவர்.
உணர்ச்சிவசப்படுதல் அளவுக்கும் அதிகமான தன்மானம் பெருமை ஆகியன பற்றிக் கவலைப்படுதல் தேவையில்லா ஒரு மதிப்புபுணர்ச்சியைத் தமக்குத்தாமே உருவாக்கிக் கொள்ளுதல் ஆகியன பொறுத்தாற்றும் பண்புக்குத் தடையானவை.
ஆனால் மனிதர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்வது எளிமையான காரியமன்று மானுட ஜாதி தன் பயணத்தைத் தொடங்கிய நாளிலிருந்தே சண்டை போடுதலைத் தொடங்கிவிட்டது.
தகுதி மிகுதியும் உடையோரின் பொறுமையே வாழ்வளிக்கும் வையகத்தின் வரலாற்றை இயக்கும் திருக்குறள் ஆம் மற்றவர் பழிதூற்றினால் அதனால் உண்மையில் விளைவது தகுதியில்லாதவராக இருந்தால் சினம் பகை கலகம் தகுதிமிகுதியும் உடையோராக இருந்தால் திருத்தம் காண முயற்சி செய்வர் பழிதூற்றுவாரையும் வாழ்த்துவர்.
பரபரக்க வேண்டாம் உணர்ச்சி வேண்டாம் தேர்ந்து தெளிக குப்பைகள் அகற்றப்பட வேண்டியவையே குப்பைகள் உடைய இடங்கள் அகற்றப்படுவன அல்ல அகற்றவும் இயலாது.
இவ்வழி பொறுத்தாற்றும் பண்பு வளரும் நாளும் குற்றங்களிலிருந்து விடுதலை பெறுக வளர்க வலிமை பெற்றுயர்ந்திடுக தகுதிகள் பலவும் பெற்று உயர்ந்திடுக எல்லாரும் அணைவர்.
ஆனால் நிலம் கொத்தப்பட்டும் வெட்டப்பட்டும் துன்புறுத்தப் படுவதனால்தான் நிலம் நிலத்தின் தன்மையை இழக்காமல் பாதுகாத்துக் கொள்கிறது.
அது மட்டுமின்றி நிலம் உழப்பெற்றாலே வான் மழையின் நீரை வாங்கித் தன் மடியில் வைத்துக் கொள்ளும் ஆற்றலைப் பெறுகிறது பசுமைப் புரட்சி செய்யும் ஆற்றலைப் பெறுகிறது.
நம்மில் வலியோர் தூற்றினால் பொறுத்துக் கொள்வது போலவே நம்மில் கீழோர் தூற்றினாலும் பொறுத்துக் கொள்வதே உண்மையான பொறையுடைமை பொறுத்தாற்றும் பண்பு.
தீமைக்கும் தீவினைக்கும் வாயில் சினமே சினம் தவிர்த்துப் பொறுமை மேற்கொண்டொழுகின் தீயவினையும் அதாவது போகூழையும் ஆகூழாக மாற்றலாம்.
நிலத்தின் பொறுத்தாற்றும் பண்பை நமது அணியாக ஏற்போம் நமக்கு இன்னாதான செய்வோரையும் ஏற்போம் நமக்கு இன்னாதன செய்வோரையும் ஏற்போம் வாழ்விப்போம் அழுக்காறு அழுக்கு நிறைந்த வழி.
அதாவது மற்றவர்களின் ஆக்கத்தைத் தாங்கிக்கொள்ள முடியாமை பொறுத்துப் போற்ற முடியாமை அழுக்காறு ஆகும் ஆனால் இன்று பலர் நல்லவைகளில் கல்வியில் பொறாமைப்படலாம்.
சாக்கடை நன்னீராவது ஏது அதுபோலவே தான் நல்ல மதிப்பெண் வாங்கும் மாணவனைப் பார்த்து குறைந்த மதிப்பெண் வாங்குபவன் அழுக்காறு கொண்டால் கூடுதல் மதிப்பெண் வாங்கும் முயற்சியில் ஈடுபடமாட்டான்.
மற்றவர்கள் ஆற்றலை அறிவைப் பாராட்டி மகிழ்க எவரோடும் பழகுக தோழமை கொள்க மறந்தும் மற்றவர்களைப் பற்றிப் புழுக்கம் கொள்ளற்க வெஃகல் பிறர் பொருளுக்கு ஆசைப்படுதல் அதாவது தனக்கு உரியன அல்லாதனவற்றிற்கு ஆசைப்படுதல் என்பது பொருள் ஆம் ஒருவர் மற்றவருடைய பொருளை விரும்புதல் களவுக்குச் சமம் இதனால் வாழ்க்கை நிலைகளும் மாறிக் களவு காவல் என்ற இழி நிலைகள் தோன்றும்.
பிறர் கைப்பொருளை நம்பி வாழ்ந்தமையால் தாம் பொருளீட்டும் முயற்சியின்மையின் காரணமாக அவலம் வளரும் ஆதலால் பிறர் பொருள் மாட்டு உள்ள விருப்பம் இன்பத்தைத் தருவது இல்லை மாறாகத் துன்பம் தருகிறது.
புறங் கூறல் அதாவது ஒருவர் இல்லாத இடத்தில் அவரைப் பற்றிய குற்றம் குறைகளைப் பேசுதல் மேலும் அவர் முன்னே முகமனாகப் பாராட்டுதல் புகழ்தல் அப்புறம் அந்த நபரை அவர் இல்லாத இடத்தில் அவரைப் பற்றிய பழிகளை மட்டும் கூறுதல் புறங்கூறுதலாகும்.
எரியும் நெருப்பு கனலே வீசுகிறது என்று ஒரு பழமொழி உண்டு நன்மையையே சொன்னாலும் புறத்தே சொல்லுதலை நன்மையென எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள்.
குற்றங்களையே எண்ணிப் பேசுதலால் காலப்போக்கில் குற்றங்கள் நம் மீதே சாரும் என்பதையும் அறிக குற்றங்களைப் பொறுத்தாற்றும் உணர்வோடு ஏற்றுக்கொண்டு பழகும் அனுபவம் இருந்தால் குற்றங்கள் தொடரா.
புறங்கூறும் பழக்கமுடையவர்களுக்கு மற்றவர்களின் குணங்களும் அருமைப்படும் தெரியாது குற்றங்குறைகளையே காண்பர் விமர்சிப்பர் ஏசுவர் பழிதூற்றுவர் இதனால் பகை வளரும்.
பூத பௌதிக மாற்றங்களால் உடல் நலம் கேடுறாது பார்த்துக் கொள்வதுபோல நம்மைச் சுற்றியிருக்கும் மனிதர்களை நமது உணர்வு ஒழுங்கு ஒழுக்கங்களுக்குப் பாதிப்பு ஏற்படாமலும் மற்றவர்களுடைய நலனுக்குப் பாதிப்பு ஏற்படாமலும் வாழ்தல் ஒத்தறிந்து வாழும் வாழ்க்கை ஒப்புரவு வாழ்க்கை தீமை பயக்கும் வாயில்களை அடைத்துவிடும்.
அதனால்தான் நம் நாட்டில் வாழ்ந்த புலவர்கள் வறுமையில் வாழ்ந்தார்கள் போலும் ஊருணியை ஊர் பயன்படுத்தாது போனால் மேலும் ஊருணி கெடும்.
அறிவறிந்த ஆள்வினைதான் செல்வத்தை வளர்க்கும் பாதுகாக்கும் மற்றவர்க்கு வழங்கி வாழ்வதில் உலகந்த்ழீஇய புகழ் கிடைக்கும்.
பாவேந்தன் பாரதிதாசன் சொன்ன இந்த ஒப்புரவு நெறி சார்ந்த வாழ்க்கைக்கு ஈடாக ஒரு வாழ்க்கை நெறி இந்த உலகத்திலும் இல்லை தேவர் உலகத்திலும் இல்லை ஆம் ஒருவரை ஒருவர் சார்ந்தும் இணைந்தும் உறவு கொண்டாடி வாழ்தலே ஒப்புரவு வாழ்க்கை உலகத்தில் இதுவரை ஏற்பட்டுள்ள முன்னேற்றமெல்லாம் கூட்டுறவின் அடிப்படையில் தோன்றியனவாகும்.
தோல்விகள் எல்லாம் வாழ்க்கையையும் நடவடிக்கையையும் உண்டாக்கும் பொருள்களிடையே கூட்டுறவு காணப்பட்டதால் நேர்ந்தவைகளாகும் என்றார் எஸ்.
அரசின் அணுகுமுறைகள் கூட்டுறவை பொருத்தவரையில் குடியரசின் அடிப்படையான குடிமக்களின் நல்லிணக்க வாழ்க்கைக்கும் கூட்டுறவுப் பொருளாதார வளர்ச்சித் துறைக்கும் நிர்வாகத் துறைக்கும் பயிற்ருவித்து வழிகாட்டக் கூடியதாக அமைய வேண்டும்.
அதனால் ஒருவரைப் பற்றி அவர் இல்லாதபோது நமக்கு ஆயிரம் நலம் பயக்கும் செய்திகளை முன்னுரையாகக் கூறி உடன் அந்த மூன்றாம் மனிதரைப் பற்றிச் சொல்லும் செய்திகளைக் கேளற்க ஒரோவழி கேட்டாலும் பொருளாகக் கொள்ளற்க.
ஒவ்வொரு நாளும் உறவுகளைக் காண்க வளர்த்துக்கொள்க வையகத்தில் வாழ்வாங்கு வாழ்க இந்த உலகத்தில் இயற்கை ஒருவருக்கொருவர் உதவி என்ற நியதியில்தான் இயங்குகின்றது.
ஏன் உயிரியக்கத்தின் நோக்கம் உதவி செய்தல்தான் இங்ஙனம் உதவி செய்யும் முறையில் வாழ்வியல் அமையாது போனால் வாழ்க்கைத் துன்பச் சுமையாகத் தோன்றும்.
அபிதாவூது என்ற பெரியார் நீ பிறருக்காகச் செலவு செய்தால் நான் உனக்காக செய்து கொண்டிருப்பேன் என்று அல்லா அருளியுள்ளதாகக் கூறியுள்ளார்.
அது மட்டுமின்றிப் பிறருக்குத் தன்முனைப்பின்றி விளம்பரமின்றி உதவி செய்வதில் இதயம் அன்பால் நிறைகிறது அடக்கம் வந்தடைகிறது பலர் சுற்றமாகச் சூழ்வர்.
ஆனால் திருவள்ளுவர் பசியைப் பொறுத்துக் கொள்பவரின் ஆற்றலைவிட மற்றவர் பசியை உணவளித்து அகற்றுவார் ஆற்றல் பெரிதென்று கூறுகின்றார்.
மற்றவர் பசியை மாற்றும் பணியில் உதவி செய்யும் வகையில் கைவருந்தி உழைக்கும் உழைப்பு அமைகிறது பொருட் பற்றுடன் பொருளீட்டி பின் பொருட்பற்று விட்டு உதவி செய்யும் குலநல ஆக்க மாற்றங்களாக அமைகின்றது.
வறுமையாளர் கூடப் பசியை தாங்கிக் கொள்ளவே செய்கின்றனர் வேறு வழியில்லாமல் மற்றவர் பசியை மாற்றுதற்குரிய உதவியைச் செய்கிறவர்கள் பொருட்பற்றினின்று நீங்கியே உதவி செய்கின்றனர்.
உண்மை கூறுதல் என்பது உள்ளது உள்ளவாறே என்ற பொருளில் வழங்கப் பெறுகிறது கடவுள் தமது இரண்டு கரங்களில் ஒன்றில் உண்மையையும் பிறிதொன்றில் உண்மையைத் தேடும் ஆர்வத்தையும் தாங்கியிருக்கிறான் என்ற அனுபவ உரை ஒன்று உண்டு.
எனவேதான் சத்தியமே கடவுள் என்ற கொள்கையுடைய அண்ணல் காந்தியடிகள் சத்தியத்தைத் தேடுவதிலும் சத்தியத்தைத் தமது வாழ்க்கையில் சோதிப்பதிலும் செலவழித்தார்.
ஆதலால் உண்மையை உள்ளவாறே கூறுதல் நலம் பயப்பதில்லை என்பதையறிந்த திருவள்ளுவர் திருக்குறளில் சத்தியம் உண்மை என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தாமல் வாய்மை என்ற சொல்லைப் பயன் படுத்துகிறார்.
ஆதலால் உள்ளதை உள்ளவாறே கூறுகிறோம் என்று தொற்றுநோய் பரப்பும் கிருமிகளைப் போலச் செய்திகளை வதந்திகளைப் பரப்பும் மனிதர்கள் காலராவை விடக் கொடியவர்கள்.
ஒருவர் பிறிதொருவரைபற்றித் தகாதன சொன்னாலும் அதை அப்படியே மற்றவரிடம் சொல்லிக் கோபத்தையும் கலகத்தையும் வளர்ப்பது உண்மையன்று பொய் சின்னத்தனம்.
விருப்பு வெறுப்புக்களால் தாக்கப் பெற்றுள்ள மனித மனத்தில் தான் கோபம் எழும் காலம் காட்டும் கருவி கடிகாரத்தை உற்று நோக்குங்கள் ஓயாது ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது.
கோபம் ஆக்கப்பணிக்கு அடக்கி வைக்கப் பெற்ற வெப்பம் எரிசக்தியாக மாறுவதைப் போல அடக்கி வைக்கப்பட்ட கோபம் ஊக்கத்தைத் தரும்.
வெகுளி மனிதனின் நகையைக் கொல்லும் வகையைக் கெடுக்கும் இனத்தை சுட்டெரிக்கும் தோழமையைக் கெடுத்துப் பிரிக்கும் என்றெல்லாம் வெகுளியினால் வரும் கேட்டினை விவரிக்கின்றார்.
அதலால் வேண்டாம் வெகுளி விடுமின் வெகுளி வாழும் மனிதர்களில் யாருக்குத்தான் தற்காப்பு உணர்வு இல்லை நூற்றுக்கு நூறு பாதுகாப்பையும் அமைதியையும் விரும்புபவர்கள் தாம் ஆனால் வாழ்வியலறிவு பெறாததால் பலர் பாதுகாப்பு என்ற பெயரில் பாதுகாப்பின்மையையே பெறுகிறார்கள்.
பலர் எவற்றைப் பாதுகாப்பு என்று கருதுகிறார்களோ அவையே அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பின்மையைத் தோற்றுவித்து விடுவதை வாழ்க்கைப் போக்கில் காணலாம்.
ஏமாற்றங்களும் ஏற்படா உடலுக்கும் பாதுகாப்பு பணிக்கும் பாதுகாப்பு அதைவிட நம்மைச் சார்ந்தவர்களிடத்தில் மனக்கசப்பு ஏற்படாததால் அவர்களிடமிருந்தும் பாதுகாப்பு சில நிமிடக் கோபம் பல நாசங்களைச் செய்கின்றன.
கோபத்தை விட்டுவிட வேண்டியதுதான் பிளேட்டோவைப் போல் கோபம் வரும் பொழுது பேசாமல் மௌனமாக இருக்கக் கற்றுக் கொள்வோம் கோபத்தை வென்றுவிடலாம்.
அப்படிச் சினத்திலிருந்து தன்னைத் தானே காத்துக் கொள்ளத் தவறினால் அந்தச் சினமே கொன்று விடும் என்பது திருக்குறள் கருத்து மரணம் அல்லது சாவு வேண்டாம் என்றால் சினத்தைத் தவிர்த்திடுக வெகுளி சினம் கோபம் ஆகியன ஒரு பொருட்சொற்கள்.
அவரவர்களும் அவரவர்களுடைய வாழ்க்கை மீது தனிக் கவனம் செலுத்துவது இயற்கை பெருவழக்கும்கூட உங்கள் மீது உங்களுக்குப் பெருவிருப்பம் உண்டா?
ஆம் எனில் கோபப்படாதீர்கள் கோபம் மரணத்தின் வாயில் அதனால் இதயத் துடிப்பு கூடும் குருதி கொதிப்பேறும் இதயம் பாதிக்கும் மரணம் வந்து சேரும் ஆதலால் மரணத்தைத் தவிர்க்கவும் நீண்டநாள் வாழவும் வேண்டுமானால் கோபப்படாதீர்கள் கோபம் நிதானத்தை இழக்கச் செய்யும் அவ்வழி சிந்தனைப் புலன் சிதறும்.
அது போலக் கோபம் வரும்போது அக்கோபத்தை உள்ளடக்கி ஆற்றலாக்குக அந்த ஆற்றல் ஆக்கநிலையில் அற்புதங்கள் செய்யும் யார்மீது உங்களுக்குக் கோபம்?
தீமை நன்மையாக வளரும் எது நடந்தாலும் எப்படி நடந்தாலும் அமைதி இழக்காதவர்கள் பொறுமைசாலிகள் என்றார் லூயிஸ்டீவென்சன் அவர் மேலும் விளக்குகிறார்.
கடிகாரம் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் டிக்டிக் என்று ஒரே மாதிரி அடிப்பதைப் போல எந்தச் சூழ்நிலையிலும் ஒரேமாதிரி இதயத்துடிப்பு உடையவராக விளங்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.
ஆதலால் நற்பண்புகளுக்கு எதிரிடையான கோபம் வேண்டாம் வேண்டாம் கோழைகளின் இயல்பே கோபம் ஆண்மையும் தைரியமும் உடையவர்கள் கோபப்பட மாட்டார்கள் கோபத்துடன் தொடர்பு கொண்டு இழப்பை அடைவதில் என்ன பயன்?
இப்படித் தீமைக்குத் தீமை என்னும் சித்தாந்தம் தீமை தொடர் வரலாறாகிவிடும் தலைமுறைத் தலைமுறைக்குத் தீமை தொடரும் இது விரும்பத் தக்கதன்று.
ஆனால் மனித நேயமுடையவர்கள் சிந்திப்பவர்கள் வாழ்வாங்கு வாழ விரும்புபவர்கள் யார் ஒருவருக்கும் எவ்வுயிர்க்கும் கொடுமை இழைக்கமாட்டார்கள்.
எப்போதும் கெட்டவர்களைத் திருத்துவதற்குரிய ஆற்றொணாச் சினத்தில் மூழ்கி இருப்போரைத் திருத்துவதற்குரிய முதல்விதி அவர்களை மறுக்காமல் முதலில் அவர்களுடன் கொஞ்சம் உடன்பட்டு நிற்றல் வேண்டும் என்பது.
எவரையும் எந்தச் சூழ்நிலையைப் பற்றியும் கவலைப்படாமல் யார் யார் சொன்னாலும் விருப்பும் வெறுப்பும் இன்றிக் கேட்டு ஆய்வு செய்து விவாதித்து முடிவு எடுத்தலாகும்.
தராசின் தட்டுக்கள் இரண்டும் சம எடையில் இருப்பதை துலாக்கோலை நிறுக்கும் கருவியைத் தூக்கிச் சரிபார்த்துக் கொண்டுதான் நிறுவை செய்ய வேண்டும்.
கேட்பதற்குமுன் நமது மனநிலையைச் சார்புகளிலிருந்து விடுதலை செய்து கொண்டும் சொல்லுவோர் அனைவரிடத்திலும் சமநிலை மனோபாவத்துடனும் கேட்க வேண்டும்.
இப்படிக் கேட்க மறுத்தால் சுதந்திரம் பறிபோகும் சமத்துவக் கொள்கைக்கு ஊறு விலையும் நடுநிலைமை பிறழ்வதால் சமுதாயத்தில் சீர்குலைவு தோன்றும் மாந்தர் பாதுகாப்பை இழந்துவிட்டதாக உணர்வர்.
ஆதிகாலத்தில் மனிதக் கூட்டம்தான் இருந்தது இந்த மனிதக் கூட்டம்தான் காலப்போக்கில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புள்ளவர்களாக வளர்ந்தது.
சமூகத்தில் எந்த இரு பிரிவினரும் ஒத்த சமூகத் தகுதி உறவுகள் பெறுவதே சமூக நீதி அப்படி இருந்தால்தான் சமூகத்திற்கு தேவையான பல்வேறு தொழில்களையும் சிய முன் வருவர்.
அதனால் செய்யும் தொழில் காரணமாகச் சிறப்புரிமைகள் கோரி பெறுவதை அடைவதை சிறப்பொவ்வா செய்தொழில் வேற்றுமையான் என்று மறுக்கிறது திருக்குறள்.
இந்த அன்பு தம்முடன் பழகுவோரின் இயல்புகளை அறிவது அவர்தம் இயல்புக்கு ஏற்றவாறு தம் பழக்கங்களை பழகும் நெறிமுறைகளை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக் கொள்வதற்காக தம்முடன் பழகுவோரின் விருப்பங்களை அறிந்து அவர்தம் பாங்குக்கு ஒத்துப் பழகினால்தான் அன்பு வளரும் உறவு வளரும்.
மாந்தர் வாழ்க்கை பொருள்களுடன் தொடர்புடையது வாழ்வின் துறைதோறும் வாழ்வு முழுவதும் பொருள்களுடன் யாதானும் ஒரு உறவு இல்லாமால் வாழ்க்கை அமைவதில்லை அமையாது அமைதல் முடியாது.
இந்தப் பொருள்களை பொருளின் தன்மைகளை உள்ளவாறறிந்து அப்பொருள் தன்மைக்கு ஏற்பவும் வாழ்க்கைக்குரிய வகையிலும் பயன்படுத்த அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஆதலால் பொருளின் தோற்றம் பார்க்காமல் பொருளின் தன்மை அப்பொருளால் விலையும் பயன் ஆகியன தெரிந்து அதற்கேற்பப் பயன்படுத்தல் வேண்டும்.
மனிதனின் ஆற்றல் கல்வியின் மூலமே இனங்காணப் பெற்றுச் செயலாக்கத்திற்குப் பயன்படு நிலைக்குக் கொணரப்படுகிறது ஏன் கல்வியே ஆன்மாவின் சிறந்த உணவு.
இந்தக் கல்வி தனி முயற்சியில்லாமல் வாழ்க்கையின் வழியிலேயே கற்கப் பெறுவது வாழ்க்கையில் ஏற்படும் வெற்றிதோல்விகள் நம்பிக்கையுடனும் நல்லெண்ணத்துடனும் ஒட்டி உறவாடி வாழ வேண்டிய இடத்தில் முரண்பாடுகள் தோன்றுதல் நம்பிக்கையின்மை வளர்தல் ஆகியன வாழ்வியலுக்கு நல்லவையல்ல.
மக்கள் மத்தியில் நடைமுறையில் இருப்பதும் இந்தக் கல்வியே இந்தக் கல்வியை மக்கள் பெறுவதற்காக நாடு செலவழிக்கும் காலமும் பணமும் அளவிடற்கரியது.
சில பொருள்கள் நல்லன போலத் தோன்றும் ஆயினும் தீமையே பயக்கும் காட்சியில் வேறாகவும் அனுபவத்தில் வேறாகவும் காணப்படும் பொருள்களின் தன்மையை ஆராய்ந்து எடுத்துக் கொள்ளுதலே அறிவுடைமை.
இனி எதிர்வரும் காலத்திலும் துன்பம் வந்தணையாமல் காப்பதும் அறிவுதான் வாழ்க்கை ஒரு அரியகொடை வைப்பு இந்த வாழ்க்கையை வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து சிறப்புற்றிட அறிவு தேவை.
சிந்தனை மனிதரின் சிறந்த அகநிலைத் தொழிற்பாடு சித்தம் மிக மிக நுண்மையான பகுதியைக்கூட ஆய்வு செய்து உண்மைகளைக் கண்டுபிடிக்கும் ஆழமான உண்மைகளைக் கண்டுபிடிக்கும்.
தனது மகன் சித்துவை கதாநாயகனாக அறிமுகம் செய்ய இஷ்க் படத்தின் ரீமேக் உரிமையை வாங்கிய நடிகை ஜெயப்பிரதா சத்யம் படத்தின் இயக்குநர் ராஜ்குமாரை தேர்ந்தெடுத்து இந்தப் படத்தை தமிழில் இயக்கச் சொன்னார்.
படத்தில் சித்துவுக்கு ஜோடியாக நடிகை ஹன்சிகாவை ஒப்பந்தம் செய்து பாதிப் படப்பிடிப்புகள் முடிவடைந்த நிலையில் என்ன காரணத்தினாலோ படப்பிடிப்பை நிறுத்தி வைத்திருந்தனர்.
உயிரே உயிரே படத்தில் முதலில் நடிக்க இருந்த நித்யாமேனன் திடீரென்று விலகிக்கொள்ள பின்பு ஹன்சிகாவை நாயகியாக்கி படத்தை எடுத்தது படக்குழு.
படப்பிடிப்பின் போது நடிகர் சித்துவும் நடிகை ஹன்சிகாவும் காதலிக்கிறார்கள் என்று கிளம்பிய வதந்தியால் கொஞ்ச நாட்கள் கோடம்பாக்கமே பற்றி எரிந்தது.
உத்திரப்பிரதேச மாநிலத்தில் முக்கிய அரசியல்வாதியான அமர்சிங் நடிகை ஜெயப்பிரதாவுடன் இணைந்து உயிரே உயிரே படத்தைத் தயாரித்துள்ளார்.
ஒண்ணுமில்ல.. தேர்தல் எபெக்ட் இது நிஜமாகவும் நடக்கும் மற்றபடி வாழ்த்துக்கள்.. உண்க்களுக்கும் இந்த பதிவில் நீங்கள் கூறியிருக்கம் மற்ற பதிவர் நண்பர்களுக்கும் தல சூப்பர்.. எங்களை மாதிரி புதிய பதிவர்களை உற்சாகப்படுத்த உங்களை முன்மாதிரியாகக் கொள்ளலாம்.
ஆட வேண்டிய கிரவுண்ட் கிடைக்கிற வரைக்கும் கிடைக்கிற கிரவுண்ட்ல ஆட வேண்டியதுதான் கார்க்கி.. மிக்க நன்றி.. கணித மேதை ராத்திரி படுக்கும் போது ப்ராப்ளத்தை நினைச்சுகிட்டே படுத்தார்ன காலயில சொல்யூஷன் கிடைக்குமாம்.
தலைவரே..இது மீள் பதிவு இல்லை.. புதிய நன்றி நவிலல் பதிவுதான்.. உங்கள் வாழ்த்துக்கும் வருகைக்கும் மிக்க நன்றி இலக்கை வரைவில் எட்டிட வாழ்த்துக்கள் அந்நற்செய்தியுடன் மீண்டும் சந்தோஷம் பொங்குதே மீள் பதிவை எதிர்பார்க்கிறேன் சினிமா பார்ப்பதற்காக வண்டி கட்டிக் கொண்டு அந்த காலத்தில் போவார்கள் என்று கேள்வி பட்டிருப்பீர்கள்.
டாகுமெண்ட் திருத்த முறை ஒவ்வொரு முறை வேர்ட் டாகுமெண்ட்டைத் திருத்துகையில் அதன் ப்ராப்பர்ட்டீஸ் அப்டேட் செய்யப்படுகிறது.
அல்லது கம்ப்யூட்டர் எந்த பெயரில் அறியப்படுகிறதோ அந்தப் பெயர் என்று சென்றால் உங்கள் பழைய பைல்கள் அனைத்தும் இருப்பதனைக் காணலாம்.
எனவே எட்ஜ் சிறிது காலத்திற்கு வேண்டாம் எனில் அதனுடன் குரோம் பயர்பாக்ஸ் அல்லது ஏதேனும் ஒரு பழைய பிரவுசரையும் வைத்து இயக்கிப் பாருங்கள்.
பொறியியல் தொழில் நுட்பம் இவை தொடர்புடைய அறிவியல் பிரிவுகளில் இது நடத்தும் சிறப்பான உயர்கல்விக்காக இந்தப் பல்கலைக் கழகம் அனைவராலும் அறியப்படுகிறது.
இந்த சமூகத்தின் தற்போதைய தேவைகளையும் எதிர்கால தேவைகளையும் கருத்தில் கொண்டு இந்த பல்கலைக் கழகம் பல்வேறு பணிகளில் ஈடுபட்டு வருகிறது.
அண்ணா பல்கலைக் கழகம் கல்வி .. நிலக்கரி தயாரிப்பில் தனிப் பெரும் நிறுவனமான கோல் இந்தியா நிறுவனம் பொதுத்துறையில் இயங்கும் ஒரு மகாரத்னா நிறுவனமாகும்.
கேரள மாநிலம் திருச்சூரை தலைமையகமாகக் கொண்டு துவங்கப்பட்ட இந்த வங்கி தென் இந்தியாவின் பல பகுதிகளிலும் .. கர்நாடக மாநிலம் மாண்டியாவை மையமாகக் கொண்டு இயங்கும் விஸ்வேஸ்வரா கிராமினா வங்கி பொதுத்துறை வங்கியான விஜயா வங்கியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
இந்த வங்கியில் இள நிலை அதிகாரிகள் மற்றும் ஆபிஸ் அசிஸ்டன்ட் காலி இடங்களை நிரப்புவதற்கான அறிவிப்பு .. ஐ.ஐ.எம்.கள் நடத்தும் கேட் தேர்வு பற்றிக் கூறலாமா?கேட் தேர்வில் பின்வரும் பகுதிகள் இடம் பெறுகின்றன.
டேட்டா இன்டர்பிரடேஷன் பகுதியில் இடம் பெறும் கேள்விகள் தரப்படும் தகவல்களை நாம் எவ்வாறு .. இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
ஆனால் சாம்சங் எப்போதும் வாடிக்கையாளர்களின் எதிர்பார்ப்பினை ஒட்டியே தன் மொபைல் போன்களை வடிவமைக்கும் என்பதால் இதிலும் பல புதிய சிறப்பம்சங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
தற்போதைய தொழிநுட்ப யுகத்தின் சவால்களை எதிர்கொள்ளும் வகையில் வங்கி தொழிற்துறையை மேம்படுத்தும் செயலமர் நாட்டில் தற்போது ஏற்பட்டுள்ள அரசியல் நெருக்கடி நிலைமைகளில் ஒரு தரப்பினர் மாத்திரம் எதனையும் தீர்மானி இன்று நடைபெறவுள்ள நாடாளுமன்ற அமர்வில் முன்னெடுக்கப்படவுள்ள செயற்பாடுகள் தொடர்பாக ஐக்கிய மக்கள் சுதந் மாலைதீவு ஜனாதிபதி இப்ராஹிம் முகமது சோலியின் பதவியேற்பு நிகழ்வில் கலந்துகொண்ட முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்தி அன்புள்ள வாசகர்களே நீங்கள் தெரிவிக்கும் கருத்துகளுக்கு நிர்வாகம் எவ்விதத்திலும் பொறுப்பாகாது.
இந்தியாவில் சில அரசு அமைப்புகளான ரிசர்வ் வங்கி இஸ்ரோ செபி உச்ச நீதி மன்றம் ஐஐடி தேர்தல் கமிசன் போன்றவற்றின் செயல்பாடுகள் நன்றாக இருப்பதற்கு ஒரே காரணம் அங்கு அரசியல் புகாமல் இருப்பதே.
ஐஐடியில் பிஜேபி கொள்கைகள் புகுத்துதல் உச்சநீதிமன்ற நீதிபதிகள் நியமனத்தில் தலையிடல் என்று குறுக்கீடுகள் அதிகமாகவே உள்ளன.
ரிசார் வங்கியை பொறுத்தவரை ஒவ்வொரு காலான்டிற்கும் கூடி வங்கிகளுக்கான வட்டி விகிதங்களை தீர்மானிப்பது என்பது அவர்களது ஒரு முக்கியமான பணியாகக் கருதப்படுகிறது.
ஆனால் கடந்த அரசு இருக்கும் போது சிதம்பரத்திற்கும் முன்னாள் ரிசர்வ் வங்கி கவர்னர் சுப்பாராவுக்கும் வட்டி விகிதங்கள் தொடர்பாக கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்து வந்தன.
அதாவது அரசின் எண்ணத்திற்கேற்ப வட்டி விகிதங்களை மாற்றி அமைத்து வளர்ச்சியை வேகமாக்குவதில் தான் கருத்து வேறுபாடுகள் வருகின்றன.. ஆனால் ரிசார் வங்கியைப் பொறுத்த வரை வளர்ச்சி மட்டும் அவர்கள் குறிக்கோள் அல்ல.
அதற்கு பதிலாக அரசு அமைக்கும் குழுவின் மெஜாரிட்டி ஓட்டுக்கள் மூலம் முடிவுகள் தீர்மானிக்கப்படும் என்று அரசு சொல்லியுள்ளது.
இத நீ நல்லா பயன் படுத்திக்கனும்.இதனாலே நாம எந்த ஒரு நஷ்டமும் அடையப்போறதில்ல நீ கொஞ்ச சும்மா இரு இரேனு நான் சொல்லறதச் சொல்லிப்புட்டேன்.அதுக்கப்பறம் உன் இஷ்டம் மாலை வேளையில் அது.
இந்நிகழ்வின் ஆலோசகரும் சங்கத்தின் தலைவருமான திரு.மன்னர் மன்னன் மருதை அவர்களின் ஆலோசனையுடன் ஏற்பாட்டுக்குத் குழுத்தலைவராக முன்னாள் சங்கத் தலைவரும் இன்றைய அயலகத் வே.ம.அருச்சுணன் மலேசியாமதிய உணவு வேளைக்குப் பின்னரும் ஸ்ரீ செம்புர்ணா இருபத்து நான்குமணி நேர உணவகத்தில் மக்கள் கூட்டம் குறைந்தபாடில்லை.
சுவைமிகுந்தஉணவுகளுக்குப் பெயர் பெற்ற உணவகம் என்பதால் ஒவ்வொரு வினாடியும் அங்குவாடிக்கையாளர்களின் எண்ணிக்கை தொய்வில்லாமல் இயங்கி கொண்டிருக்கிறது.