sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அலுவலகம் விட்டு தங்கியிருக்கும் இடத்துக்கு வந்தால் பொழுது போக வேண்டுமே... திருமணமானவர்களும் ஆகாதவர்களும் கலந்து தங்கியிருந்த மேன்ஷன் போன்ற ஒரு இடம்.
இரவு அனைவரும் தூங்கியவுடன் உள்ளே நுழையும் திருடர்கள் தூங்கிக் கொண்டிருப்போரின் தலை மாட்டில் இரும்பு உலக்கை அல்லது மரக்கட்டையுடன் சத்தமின்றி நிற்பார்களாம்.
இப்படியே பேச்சு போய்க்கொண்டிருக்க தனியாக அறையில் தங்கியிருப்பவர்களின் ரெகுலர் சப்ஜெக்டான ஆவி சமாச்சாரத்தில் பேச்சு வந்து நின்றது.
பாலு மனதை ஒருமுகப் படுத்திக்கோ.. எல்லோருமே மனதை ஒருமுகப் படுத்துங்கப்பா... கொஞ்ச நேரம் அமானுஷ்யமாகக் கழிந்தபின் சந்திராவிடம் நாகா உங்கள் தாத்தாவை மனசார நினைத்துக் கொண்டு கொஞ்ச நேரம் இருங்க சந்திரா... மனசார அவரை இங்கே கூப்பிடுங்க... அவரை நீங்க நம்பறேன்னு உணர்த்துங்க... ஷ்... கொஞ்ச நேரம் மரியாதை இல்லாமப் பேசாம எல்லோரும் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதை கொடுத்தே பேசுங்க.. .
சந்திராவின் தாத்தா பிரதோஷம் என்று சபைக்குப் போயிருப்பதாகச் சொல்லி அவரை அறிந்தவர் என்று வேறு ஒரு ஆவி வந்திருப்பதாய்த் தகவல் சொன்னது.
கும்பகோணம் சிவநேசன் அறிந்திருந்த ஒரே பெரிய ஊர் கும்பகோணம் என்பது இரண்டு மூன்று பேர்களுக்கு ஞாபகத்துக்கு வந்தது இப்படியே சில கேள்விகள் கடந்ததும் ஜான்சன் வகாப் சந்துரு ஆகியோர் எக்குதப்பாய்க் கேள்விகள் கேட்கத் தொடங்கினர்.
என்று தன்னைத்தானே கேட்டும் கொண்டான் கடுப்பான சந்துரு டேய்.. இவங்க ரெண்டு பேரும் சேர்ந்து நாடகமாடறாங்கடா... என்றபடி பாத்ரூமுக்குள் நுழைந்தான்.
ச்சீ... கத்தாதே.. கரண்ட் இல்லை அஞ்சு நிமிஷமா... நாம மணிக்கணக்கா இதுல உட்கார்ந்திருந்ததுல இதைக் கவனிக்கல இன்னும் பத்து நிமிஷத்துக்கு அவனால் உள்ளே வர முடியாது.
சரி விடு.. இதுக்கு மேல இது பற்றியெல்லாம் பேச வேண்டாம்.. படுத்துக்கலாம் என்றபடி போர்டை எடுத்துக் கொண்டு நாகா சிவநேசனுடன் வெளியேறினான்.
எல்லாம் நன்றாக வெந்ததும் லேசாக வறுத்த முந்திரிப்பருப்பு ஏலக்காய்த் தூள் பச்சைக்கற்பூரம் நெய் சேர்த்து நன்றாகக் கிளறி இறக்கிவிடவும்.
ஆனால் இதற்காக என்று கிளம்பவில்லையே... எங்கோ வந்து கடைக்குச் சென்று... வீட்டில் கேட்டால் முதலில் யாரும் எனக்குத் தெரியாது உனக்குத் தெரியாது என்று சொல்லி விட்டார்கள்.
ஆனால் அப்புறம் ஒவ்வொருவராக நான் ஒரே ஒரு தரம் மட்டும் ஐம்பது எடுத்தேன் நூறு எடுத்தேன் ஐநூறு எடுத்தேன் என்று சொல்ல எரிச்சல்தான் வந்தது வீட்டில் இந்த விசாரணையின்போது கூட இருந்த விசுவேஸ்வரன் மாமா தனது அப்பா என் தாத்தா பற்றி இதே போன்றதொரு சம்பவத்தைச் சொன்னார்.
முன்பக்கம் அறிவிப்புகள் இலக்கியம் புத்தக கண்காட்சி புத்தகம் கிளிஞ்சல்கள் பறக்கின்றன கவிதைத் தொகுப்பு எழுதி எழுதி அழித்துக்கொண்டே இருக்கின்றன அலைகள்.
தங்கள் கவிதைகளை வெளியிட அனுமதித்த பதிவர்களுக்கும் இம்முயற்சிக்கு உறுதுணையாக இருந்த அத்தனை நல்ல உள்ளங்களுக்கும் வம்சி புக்ஸுக்கும் எனது நன்றிகள்.
கிளிஞ்சல்கள் பறக்கின்றன என்ற தலைப்பில் வெளிவந்துள்ள வலைப்பூ கவிதை உலகத்திலிருந்து தேர்வு செய்யப்பட்ட கவிதைகளில் எனது கவிதைகள் கட்டுரைகள் எதையும் இன்னமும் தொகுக்காத நிலையில் உங்கள் தொகுப்பில் இடம் பெறுகிறது ஒரு கவிதை என்பது உங்கள் தோழமையின் இன்னொரு புதிய எல்லையாக உணர்ந்து மகிழ்கிறேன்.
இனிய புத்தாண்டு வாழ்த்துக்களும் உழவன் சொல்லியது போல் எழுதியவர்களுக்கு ஒரு புத்தகம் பதிப்பகத்தார் அளிக்க ஏற்பாடு செய்யலாம்.
அகரமுதலி அல்லது அகராதி என்பது அகரவரிசைப்படி அட்டவணைப் படுத்தப்பட்ட ஒரு மொழியின் சொற்களையும் அவற்றுக்கான பொருளையும் சில சமயங்களில் அச் சொற்கள் தொடர்பான வேறுபல விவரங்களையும் கொண்டுள்ள நூலைக் குறிக்கும்.
இதன் பெயர் குறிப்பிடுகின்றபடி இந் நூலிலே சொற்கள் அகர வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரே சொல்லில் தொடங்கும் சொற்கள் அவற்றில் இரண்டாவது எழுத்தைக் கொண்டு வரிசைப்படுத்தப்படும்.
தமிழில் அகராதிகள் தோன்றுவதற்குமுன் தமிழ்ச் சொற்களின் பொருள்களை அறிந்துகொள்வதற்குப் பயன்பட்டவை நிகண்டுகள் எனப்பட்ட நூல்களாகும்.
நிகண்டுகளை மனப்பாடமாக வைத்திருப்பவர்களுக்கே அன்றி மற்றவர்கள் இவற்றிலிருந்து ஒரு சொல்லுக்கான பொருளைத் தேடி அறிதல் மிகவும் கடினமானது.
நிகண்டுகளிலுள்ள இக் குறைபாடுகளை நீக்கி எல்லோருக்கும் இலகுவாகப் பயன்படத்தக்க முறையில் சொற்களை ஒழுங்கு படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் நடந்துகொண்டுதான் இருந்தன.
நீடா அம்பானி ஆந்திர மாநிலம் கரீம்நகர் மாவட்டத்தில் உள்ள சிறிய டவுன் கன்பூர் தண்டாவைச் சேர்ந்த மாணவர் மஹேந்தர் பனோத்து.
ஐஐடி எம்ல் கெமிக்கல் இஞ்சினியரிங் படிப்பில் சேர முதற்கட்ட கவுன்சிலிங்கில் தேர்வாகி இருந்தும் அதற்கான கட்டணத்தை கட்ட நிதியுதவி இல்லாமல் தவித்து வருகிறார் மஹேந்தர்.
பத்தாம் வகுப்பு படிக்கும் போதே முதல் மதிப்பெண் எடுத்து பழங்குடியினர் சமூகத்தினருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஹாஸ்டலில் தங்கி படித்திருந்தார்.
இஞ்சினியரிங் படிக்க முடியவில்லை என்றாலும் நான் சிவில் சர்வீஸ் தேர்வு எழுதி ஐஏஎஸ் ஆகி ஏழைகளுக்கு உதவுவேன் என்றார்.
மஹேந்தரின் தேவைப் பற்றி வந்த செய்திகள் அடிப்படையில் தெலுங்கான ஐடி அமைச்சர் கேடி.ராம ராவ் அரசு தரப்பில் இருந்து அவருக்கு ஐஐடி மெட்ராசில் படிக்க நிதியுதவி வழங்கப்படும் என்று ட்வீட் செய்துள்ளார்.
காப்பார்இங்கு ஜெரம் சுங்கைபூலோ பிரௌன்ஸ்டன் தமிழ்ப்பள்ளிக்கான புதிய கட்டட நிர்மாணிப்புப் பணிகள் பாதியிலேயே முடங்கி தாமதம் ஏற் பட்டிருப்பது பள்ளி பெற்றோர்களையும் வட்டார பொது மக்களையும் பெரும் ஏமாற்றத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது.
மரத் தூண்கள் மக் கிய நிலையில் கரையான்கள் அரித்தவாறு யுத்தகால கட்டடம் போல் காட்சித்தரும் பிரௌன்ஸ்டன் தமிழ்ப் பள்ளியில் எவ்வளவு காலத்திற்குதான் மாணவர்கள் கல்விப் பயின்று வரப் போகிறார்கள் என்று அவர்கள் கேள்வி எழுப்பினர்.
சூப்பர் ஸ்டாருடன் இணைந்து தன் அடுத்த படத்தில் நடிக்கவுள்ளார் விஜய்.ஆம் மலையாள சூப்பர் ஸ்டாரான மோகன்லாலுடன்தான் அவர் இணைந்து நடிக்கவுள்ளார்.
இயக்குனர் விஜயின் இயக்கத்தில் விஜய் மற்றும் அமலா பால் நடிக்கவுள்ள புதிய படமொன்றிலேயே மோகன்லால் நடிக்கவுள்ளார்.உன்னை போல் ஒருவன் படமே மோகன்லால் இறுதியாக நடித்த நேரடித் தமிழ் படமாக அமைந்திருந்தது.
இதேபோல் நடிகர் தனுஷும் இன்னுமோர் மலையாள சூப்பர் ஸ்டாரான மம்முட்டியுடன் இணைந்து நடிக்கவுள்ளார்.கம்மத் அண்ட் கம்மத்என பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ள மலையாளப் படமொன்றில் கௌரவ வேடத்தில் நடிக்கவுள்ளார் தனுஷ்.
இந்த நிகழ்வு ஒரு தனி அமைப்பு சார்ந்த நிகழ்வாக இல்லாமல் சமூக வலைத்தளங்களில் பொது நிகழ்வாக விளம்வரப் படுத்தி வருகிறது திராவிடர் கழகம்.
மேலும் இந்த நிகழ்விற்கு வருகை தருமாறும் தாலி அறுக்க பெண்கள் முன்வருமாறும் பொதுமக்களிடம் கோரிக்கை வைத்து வருகிறது திராவிடக் கழகம்.
தாலி தான் தங்களுக்கு பாதுகாப்பு புனிதம் மங்களம் என்று கோடிக்கணக்கான பெண்கள் கருதும் நிலையில் இப்படியான தாலி அறுக்கும் விழா தேவையற்ற மனக்கசப்பை மக்களிடம் ஏற்படுத்துகிறது.
அதனால் இந்த தாலி அறுக்கும் நிகழ்வை காவல்துறை தடை செய்ய வேண்டும் என்று தமிழர் முன்னேற்றக் கழகத்தின் சார்பிலும் மகளிர் அணியின் சார்பிலும் காவல்துறை ஆணையரிடம் இன்று புகார் அளிக்கப்பட்டது .
ராமசாமியின் உருவப் படங்கள் உருவ பொம்மைகள் எரிக்கும் போராட்டங்களை பல தமிழ் அமைப்புகள் முன்னெடுக்கும் என்பதை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
நண்பர் கவிஞர் மகுடேசுவரன் அவர்கள் உரிச்சொல் என்பதே பொருத்தமாக இருக்கிறது என்றார் என்பதில் சந்தேகம் வந்து அப்போதைய பாதுகாப்புத்துறை அமைச்சர் ஆங்கிலப் புலமை மிக்கவர் கிருஷ்ணமேனன் அவர்களிடம் எது சரியாக இருக்கும் என்றாராம்.
ஆவுடையார் கோயில் குறித்த சென்ற பதிவில்இத்திருக்கோயிலில் பீடம் இந்திரனாக இந்திரன் சாத்தனாக சாத்தன் திருமாலான வேடிக்கைகளைப் பார்த்தோம்.
அந்த இந்திரனான சாத்தனுக்கே இங்கு கோயில் இருந்தது என்பதை ஸ்தாபிக்க எண்ணி நூலாசிரியர் ஸ்தம்பித்து விழுந்ததை இன்று பார்க்கலாம்.
சாத்தன் முன்பாக ஊர் சபை கூடுவதாலும் குதிரை வீரர்கள் நிறைந்திருப்பதாலும் அவரே மன்னர் பதவி வகிப்பவர் என்று இலவம்பஞ்சில் கட்டிடமொன்றெழுப்பி அதற்கு சம்பந்தமற்ற கல்வெட்டுகளை காட்டி சுண்ணமும் பூச முயன்றுள்ளார்.
இவர் அவரானார் அவர் இவரானார் என்ற ஜாதகக் கதைகளுக்கு ஆதாரம் எதுவும் காட்டாமல் அடித்து விட்டு சாத்தனுக்கு மஹாராஜா என்ற பெயர் ஏற்பட்டதற்கு நெல்லைச்சீமையில் ஒரு கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டு ஆதாரங்களை காண்பிக்க புகுந்த ஆசிரியரின் நகைச்சுவை உணர்வை இனி ரசிப்போம்.
பெரும்படை சாத்தன் கோயில் என்று ஸ்ரீவைகுண்டம் அருகில் இருக்கும் ஒரு திருக்கோயிலில் விளங்கும் சாத்தனின் பெயரை பிடித்துத்தொங்கி சாத்தன் தான் இந்திரன் அதனால் அவன் தான் மஹாராஜா ராஜாவிடம் தான் குதிரை இருக்கும் திருப்பெருந்துறையில் குதிரை சிலைகள் நிறைய இருக்கு மாணிக்கவாசகரோ குதிரை வாங்க வந்தவர் அதனால்.
பண்டைய தமிழ் சமூகத்தில் எண்ணையாளும் செக்குகளை கோயிலுக்கு கொடையாக வழங்குவதும் அப்படி வழங்கினார் பெயரையையோ அல்லது யார் நினைவாக வழங்கப்பட்டதோ அவர் பெயரையோ வெட்டுவித்தல் மரபு.
திருநெல்வேலி அருகே உள்ள ஒரு கோயிலில் சாத்தனாருக்கு ஒரு படைப்பிரிவினர் செக்கொன்றை வழங்கியதற்காக எந்த கோயிலில் குதிரை சிலைகளை பார்த்தாலும் அது சாத்தன் கோயிலா?
ஆசிரியரின் இந்த கூற்றின் படிபார்த்தால் விஜயநகர மன்னர்களும் அவர்களை தொடர்ந்து நாயக்க மன்னர்களும் எடுப்பித்த பல தலங்களில் குதிரை வீரர்கள் தாங்கி நிற்கும் மண்டபங்களை கட்டுவித்தனர்.
அதே அளவுகோலில் பார்த்தால் சாத்தனுக்காக தமிழகத்தில் எடுப்பிக்கப்பட்டுள்ள கோயில்களிலேயே வரலாற்று சிறப்பும் அதிகமான கல்வெட்டுகளும் தொன்மையும் நிறைந்த திருப்பிடவூர் சாத்தன் கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டுகளை எடுத்து அலசி விசாரம் செய்வோமா?
தமிழகத்தில் சமணத்துடன் இவ்வளவு நெருங்கிய தொடர்புடைய சாத்தன் வடநாட்டில் இன்றும் பரவலாக இருக்கும் சமணர்களிடம் பிரபலமடையாதது ஏன்?
இப்படி இந்நூலாசிரியருக்கு சமூகவியலும் கல்வெட்டும் வரலாறு கைக்கொடுக்காமல் போக தமிழிலக்கியங்களை கைக்கொண்டு வேடிக்கை காட்டும் பாங்கை ஈண்டு கவனிப்போம்.
க்ராமங்களில் உள்ள ஐய்யன் கோயிலுக்கு ஊர் மக்கள் சுடுமண்ணாலான குதிரைகளை செலுத்தி விழா எடுப்பதைப் பற்றி சொல்கிறார் ஆசிரியர்.
ஊர்பொதுவில் அமர்ந்து கையில் செண்டு கொண்டு தர்ம பரிபாலனம் செய்யும் சாத்திர நிபுணனான ஐய்யனுக்கு குதிரைகளும் யானைகளும் வாஹனமாக உள்ளதென்பது அனைவரும் அறிந்ததே.
சிலம்பில் நடக்கும் இந்திர விழாவென்பது நாள் குறித்து பறையறிவித்து ஊராரெல்லாம் கூடி கொடியேற்றி ஊரிலுள்ள மற்ற கோயில்களிலெல்லாம் வழிபாடு செய்து திக் பந்தனம் செய்து பலிகள் கொடுக்கப்பட்டு மங்கள கலசங்கள் நிறுவி இந்திரனின் திருமேனிக்கு திருமஞ்சனம் ஆட்டுவித்து மறைநூல்களால் அவனையேத்தி ஆடல் பாடலால் அவனை மகிழ்வித்து பூஜைகள் செய்து கொண்டாடிய பெருந்திருவிழா.
எங்கிருந்து இப்படி புகாரில் நடந்த இந்திரா விழாவுடன் ஐய்யனார் கோயிலில் மண்குதிரைகள் செலுத்தும் வழிபாட்டை தொடர்புபடுத்த முடிகிறதென்று எவ்வளவு யோசித்தும் விளக்கிக்கொள்ள தவறுகிறேன்.
அடுத்த வேடிக்கை மாணிக்கவாசகரின் கீர்த்தித்திருவகவலில் நரியை பரியாக்கி இறைவன் அருளியது பற்றி வரும் வரிகளை ஆசிரியர் அறிந்தியம்பும் பகுதி.
இவ்வரிகளில் சாத்து என்னும் சொல்லை வைத்துக்கொண்டு சிவபெருமான் குதிரை வணிகராக வந்ததும் குதிரை சேவகனாக வந்ததும் பேசி குதிரை வீரர்களுக்கு தலைவன் என்கிறார்.
மேலும் மெய்காட்டுதல் என்பதற்கு பொருள் தேர அடுத்த வரிகளை படிக்காமல் விட்டுவிட்டு மெய்காட்டுத்தல் என்றால் குதிரைகளும் படை வீரர்களும் போருக்கு ஆயத்தமாக இருக்கும் நிலையை நிரூபித்தல் என்று தன் ஆராய்ச்சி முத்தை உதிர்கிறார்.
இவ்வபத்தம் போதாதென நம்பி திருவிளையாடல் புராணத்தில் எண்ணாப் பெரும்படை மெய்க்காட்டிட்டு என்று வரும் வரியைக் கொண்டு இவ்வரிகளை பெரும்படைச் சாத்தனுடன் தொடர்பு படுத்துகிறார்.
இவ்வளவு தலை சுற்றவைக்கும் தாவல்களும் காட்சி மாற்றங்களும் ஒருவர் மற்றொருவராகும் விந்தைகளும் மூன்றாம் தர தொலைகாட்சி தொடர்களில் கூட கேள்விப்பட்டதில்லை இவ்வவலங்களையெல்லாம் படிக்கும்போது இவ்வாசிரியரின் ஆராய்ச்சியின்மையும் காழ்ப்பும் நம்மை ஹாஸ்யப்படுத்தினாலும் இதை சைவ சித்தாந்த பெருமன்ற வளாகத்தில் அவர் வாசித்தபோது அங்கிருந்தோர் எப்படி அனுமதித்தனர் எதற்காக பொறுத்துக்கொண்டு இருந்தனர் என்ற கேள்விகள் அச்சம் கொள்ளும் விதமாக உள்ளது.
மாணிக்கவாசகர் பற்றிய வரலாற்று ஆய்வு என்று தொடங்கி அறிவார்ந்தார் ஏற்கும் எவ்வித ஆய்வு நெறிகளையும் கைக்கொள்ளாமல் தன்மனம் போன போக்கில் தமக்கேற்ப செய்திகளை திரித்து நூலாக்கி வெளியிட்ட முனைவர் ஆ.பத்மாவதி அம்மையாரின் நூலில் உள்ள பிழைகளை சுட்டிக்காட்டி வருகிறோம்.
நூலின் நோக்கம் மாணிக்கவாசகர் கட்டியதாக அடியார் பெருமக்கள் நம்பும் திருப்பெருந்துறை கோயில் ஒரு சிவன் கோயிலே இல்லை என்றும் அது ஏதோ அமண்சமய பாழியென்றும் ஸ்தாபிப்பது.
கிஞ்சித்தும் லஜ்ஜையின்றி எவ்வித ஆய்வும் செய்யாமல் கண்ணால் அளந்து அதை கதையாக்கி படைத்துவிட்டு ஆய்வென்று அதற்கு பெயரிட்டுள்ளார் நூலாசிரியர்.
நூலின் தொடக்கத்திலேயே இவர் சிலவருடங்கள் முன் பிரம்பன் வலசையில் நடந்த சைவ சித்தாந்த பெருமன்ற மாநாட்டில் கலந்து கொண்டதாகவும் அப்போதுதான் திருப்பெருந்துறைக்கு பெருமன்ற தலைவர் உள்ளிட்ட நிர்வாகிகளுடன் சென்றதாகவும் சொல்லியுள்ளார்.
உடனே இதிலிருந்து தம் கற்பனை குதிரையை தட்டிவிட்டு இந்த கோயிலுக்கும் கிராமக்கோயில் வழிபாட்டிற்கும் என்ன தொடர்பு என்று வினவாமல் நினைக்கவைப்பார்.
இப்படி துவங்கிய இவர் தம் ஆராய்ச்சியில் திருப்பெருந்துறை கோயிலில் உள்ள வழிபாட்டு முறைகள் லிங்கபாணம் இல்லாமல் இருப்பது அம்மையின் சந்நிதியில் திருமேனி ப்ரதிஷ்டையின்றி திருவடிகள் மட்டும் ஏறியருளப் பண்ணியிருப்பது என்று எந்த விஷயத்திலும் புரிதலின்றி ஆதாரங்களும் இல்லாமல் ஆராய்ச்சி நெறிகளின் கரைக்கு கூட செல்லாமல் கற்பனையில் தாம் காணும் வரலாற்று உலகமே மெய் என்றெண்ணி உளறியுள்ளார்.
இவரும் தொல்லியல்துறையில் வேலையில் இருந்தவர் தான் சீரார் பெருந்துறையின் ஒரு பகுதியில் இருக்கும் ஆதி கைலாசநாதர் கோயிலை பற்றியும் பேசியுள்ளார்.
ஆனால் அதெலாம் முன்பே திருவாவடுதுறை ஆதீனத்தின் மாதாந்திர இதழிலும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளர் பெருமக்களால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது தான்.
இந்திர வழிபாடு சாத்தன் வழிபாடு போன்ற ஆழ்ந்து அறிய வேண்டிய தலைப்புகளை பற்றிய புரிதல் எள்ளளவும் இல்லாமல் எங்கு சாத்தனை பார்த்தாலும் அது சமணத் தடயம் என்று கொள்ளும் மயிலை சீனி வேங்கடசாமியாரின் அவல யுக்தியை கைக்கொண்டு அளந்து விட்டார்.
அதைவிட வேடிக்கை சதுர்ப்படச் சாத்தாய் என்ற பதத்திற்கு குதிரை படைத்தலைவனாகிய சாத்தனாக வந்தார் என்றும் பொருள் கொள்ளலாம் என்று மற்றொரு முத்தை உதிர்த்துள்ளார்.
எப்படி திருவான்மியூரில் பிறந்த அப்பர் பெருமான் அவர் தடுத்தாட்கொள்ளப்பட்ட திருவதிகையில் விசேஷமாக கொண்டாடப்படுகிறாரோ அதுபோல் மாணிக்கவாசகர் திருவாதவூரில் பிறந்திருந்தாலும் அருள் பெற்ற திருப்பெருந்துறையில் விசேஷமாக விழாக்கள் எடுத்து கொண்டாடப்படுகிறார் என்றிதை மொழி பெயர்க்கலாம்.
நூலாசிரியர் திருவான்மியூரில் வசிப்பவர் என்பது தனிச்செய்தி இப்படி கண்டதே காட்சி கொண்டதே கோலம் என்று பிதற்றியுள்ள இந்நூலுக்கு பட்டாலொரு குஞ்சலம் அணிவித்து அழகு பார்த்துள்ளார் பதிப்பாசிரியர் பேராசிரியர் முனைவர் திரு.நல்லூர் சா.
அடியார் பெருமக்களுக்கு பெரும் மனக்கசப்பு விளைத்ததோடு நில்லாமல் இனிவரும் ஆண்டுகளில் இது போன்ற ஆய்வு நூல்கள் வெளிவரும் என்று வேறு பயமுறுத்தியுள்ளார்.
நல்ல முறையில் ஆராய்ந்து உண்மைக்கு புறம்பானவற்றை விலக்கி தம் உள்ள கருத்தை திணிக்காமல் வரலாறு பேசியும் எழுதியும் வரும் இளைஞர்கள்.
செருக்குற்று திரிந்த இருவருக்கும் அச்செருக்கை அழித்து அருளிய வள்ளலான ஆரூர் த்யாகேசப்பெருமானை மனத்தினால் நினைப்பவர் தங்கள் வினையகலும்.
மாணிக்கவாசகர் வாழ்க்கை வரலாற்று ஆராய்ச்சி என்ற போர்வையில் திருப்பெருந்துறை கோயிலை சிவாலயமன்று என்று நிறுவமுயன்று அதற்கு அறிவார்ந்த சான்றுகள் எதுவும் கிடைக்காமல் போக கருவறையில் லிங்க பணமில்லை அம்பிகையின் சந்நிதியில் திருமேனியில்லை கல்வெட்டில்லை நந்தியில்லை கொடிமரமில்லை கோணங்கியில்லை என் தகப்பன் குதிருக்குளில்லை என்பது வரை பேசி அது சமணச்சார்புடைய கோயில் என்று கொண்டு நிறுத்தி அதற்கும் அடங்காமல் ஆதாரமுமில்லாமல் ஏதோ ஒரு க்ராமக்கோயில் கல்வெட்டை கோடிட்டு காட்டி பீடம் இந்திரன் சாத்தன் திருமால் குதிரை கொட்டடி கொள்ளுக் கடையென்று கொட்டமடித்து விளையாடியுள்ளார்.
இதற்கிடையே இவ்வாசிரியர் இரண்டு வாரங்களுக்கு முன் பெருமன்றத்தில் தில்லை பெருங்கோயிலை பற்றி சொற்பொழிவு ஆற்றியதாக கேள்விபட்டேன்.
இதெல்லாம் போதாதென்று அடுத்து திருத்தணியில் நடக்கவிருக்கும் சைவ சித்தாந்த மாநாட்டின் மகளிர் அரங்கிற்கு முனைவர் ஆ.பத்மாவதி தலைமை வேற தங்கப்போகிறார்களாம்.
இனி இப்படி அற்பமான காழ்ப்போடு அன்னிய சமயத்தார் செய்யும் காரியங்களை எப்படி எண்ணித்துணிந்து எதிர்கொள்ளலாம் இந்த நூலை என்ன செய்யலாம் என்று சிந்தித்து செயல்படுவதை அடியார் பெருமக்கள் கண் விடுகிறேன்.
இதன் பின்னணியில் செயல்படுவோர் மீதும் இந்நூலாசிரியர் மீதும் ஏற்கனவே சட்ட ரீதியாக நடவடிக்கை எடுக்க எல்லாம் ஆயத்தமாகிவிட்டிருக்கும் நற்செய்தி சற்றுமுன் தெரியவந்தது.
வயதிலும் அறிவிலும் அனுபவத்திலும் சிறியேனான அடியேன் இதுவரை இந்த காழ்ப்புமாலைக்கு எழுதிய கண்டனங்களை படித்து சீர் தூக்கி தவறுகளை சுட்டிக்காட்டிய நண்பர்களுக்கும் மற்றைய அடியார்களுக்கும் தலையலால் கைமாறிலேன்.
சீரார் பெருந்துறை அடைந்து ஆத்மநாதனாக விளங்கும் சிவத்தை கண்டும் அது வேறோர் தெய்வம் என்றெண்ணி மயங்கி மாற்றுரைப்பாரை கண்டு விடம் நிறைந்த பாம்பினும் பொய்யே புறம் சொல்வார் தம் மெய்யினும் பயந்து நிற்கும் அளவை சொல்லவும் இயலாது.
குறிச்சொற்கள் ஆத்மநாத சுவாமி ஆவுடையார் ஆவுடையார் கோயில் இந்திரன் கால ஆராய்ச்சி சாஸ்தா சிவபக்தி சிவபூஜை சிவபெருமான் சிவலிங்கம் சிவாலயம் சைவ ஆதீனங்கள் சைவ மறுமலர்ச்சி சைவசமயச் சார்பு சைவசித்தாந்தம் சைவநெறி திருப்பெருந்துறை திருவாசகம் திருவாதவூரார் திருவாவடுதுறை நாயன்மார்கள் புத்தக விமரிசனம் மணிவாசகர் மாணிக்கவாசகர் வரலாற்றாசிரியர் வரலாற்று ஆய்வுகள் வரலாற்றுத் திரித்தல் நண்பர் ஸ்ரீ மதுசூதனன் கலைச்செல்வன் அவர்களது ப்ரயாசைக்கும் தரவுகளை சேகரம் செய்ய விழைந்த அவரது உழைப்புக்கும் உளமார்ந்த நல்வாழ்த்துக்கள்.
சட்டரீதியாக அம்மணியாருக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுத்து அது முடிபுக்கு வருமுன்னர் அவர் எந்த ஸ்திதியில் இருப்பார் என்பதனை அந்த பார்ச்வநாதரே அறியக்கூடும்.
திருவள்ளுவர் சமணர் என்று உரத்துக் குரலெழுப்பும் தீவட்டித்தடியர்கள் அத்துணைபேருக்கும் சக்கரையாய் இனிப்பது மயிலை சீனி வேங்கடசாமியார் நூற்கள்.
மெனெக்கெட்டு ஆராய்ச்சி பீராய்ச்சி ஆய்வு நெறி என்றெல்லாம் இறங்காமல் உரத்துக் கூச்சல் போடுவதன் மூலம் சைவ வைஷ்ணவ சமயங்களை இழிவு செய்வதை இந்த தமிழ்க்குழுமங்கள் முறையாகக் கொண்டிருக்கின்றன.
தேவையானால் நேரடியாக இல்லையெனின் மறைமுகமாக இவை பறைசாற்ற விரும்பும் விஷயம் சைவ வைஷ்ணவ சமயங்கள் தமிழகத்துக்கு வந்தேறி சமயங்கள்.
இந்த பாதரக்ஷைக்கு சரியாக சரித்ரம் எனும் பாதம் அமையவில்லையென்றால் அதை ரத்தம் வரும்படிக்கு அறுப்பதற்கு தயாராக இருக்கிறார்கள் இந்த ஆப்ரஹாமிய கூலிப்படையினர்.
சத்தமாக ஜால்ரா போடுவதற்கு ஒரு படை கைவசம் இருந்தால்..அதிலும் அப்படையிடம்தமிழ்க்குழுமங்கள்டாக்டர் பட்டம் தாங்கிய ஒத்த உள்நோக்கம் உள்ள ஆப்ரஹாமியக்காசில் இயங்கும் ஏனைய நபர்களும் கிடைத்து விட்டால் இப்படி நோகாமல் நொங்கெடுப்பது எளுசு.
ஆப்ரஹாய கூலிக்காசில் எழுதப்படும் பீராய்ச்சிக் காட்டுரைகள் கழுதைகள் இவற்றை களையெடுப்பது தொடர்ந்து செய்யப்பட வேண்டிய காரியம்.
அந்த ஆன்மாவை தமிழிலிருந்து விலக்கி தமிழ் மொழியினை உயிரிலா ப்ரேதமாக ஆக்க விழைபவை ஆப்ரஹாமிய கூலிக்காசில் இயங்கும் தமிழ்க்குழுமங்கள்.
அதே சமயம் வெள்ளையர்கள் நம் நாட்டுக்கு வருவதற்கு முன்னர் பாண்டிய நாட்டில் உள்ள பதினேழு சிவாலயங்களில் இதுவும் ஒன்று என்று போற்றப்படுகிறது.
அரிமர்த்தன பாண்டிய மன்னனின் முதல் அமைச்சராக இருந்த திருவாதவூரர் எனப்படும் மாணிக்க வாசகர் அமாத்தியர் என்னும் அந்தண குலத்தில் உதித்தவர்.
பாண்டிய மன்னன் உத்தரவின் பேரில் கிழக்கு கடற்கரை துறைமுகமாகிய தொண்டியில் வந்து இறங்கும் வெளிநாட்டு குதிரைகளில் பாண்டிய மன்னரின் குதிரைப் படைக்கு நல்ல குதிரைகளை தேர்ந்தெடுத்து வாங்கும் பொருட்டு தேவையான பொன்னுடன் பணத்துடன் கிழக்கு கடற்கரையை நோக்கி பயணம் செய்தபோது திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் வீற்றிருந்த சிவபெருமானிடம் பஞ்சாட்சர மகாமந்திர அருள் உபதேசம் பெற்று குதிரை வாங்க கொண்டுவந்த பணத்தை வைத்து அருள்மிகு ஆத்மநாத சுவாமி ஆலயத்தை உருவாக்கினார் என்பது வரலாறு.
அவர் இந்த ஆலயத்தை நிர்மாணிக்கும் முன்னர் இருந்த பழைய சிவன் கோயில் ஊரின் வடகிழக்கு அதாவது ஈசானிய மூலையில் இன்றும் உள்ளது.
மாணிக்கவாசகர் குதிரை வாங்கவேண்டிய பணத்தில் திருக்கோயிலை கட்டிவிட்டதால் அவர் பாண்டிய மன்னருக்கு குதிரைகளை எப்படி கொடுப்பது என்று கேள்வி வந்தபோது இறைவன் திருப்பெருந்துறைக்கு தெற்கு தென்மேற்கு திசையில் உள்ள எழுநூற்றுமங்கலம் என்ற கிராமத்தில் இருந்து எழுநூறு நரிகளை பிடித்து அவற்றை குதிரைகளாக மாற்றி அரிமர்த்தன பாண்டியனிடம் ஒப்படைத்தார் என்பது திருவிளையாடல் புராணத்தில் வரும் வரலாறு.
திருப்பராய்த்துறை இராமகிருஷ்ணா குடில் ஆதரவற்ற மாணவர்கள் பள்ளி ஆஸ்டல் தொழில்கல்வி நிலையம் ஆகியவற்றை உருவாக்கிய மகான் சுவாமி சித்பவானந்தர் அவர்கள் பகவத் கீதைக்கு ஆங்கிலம் தமிழ் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் திருவாசகத்துக்கு தமிழிலும் சிறப்பாக உரை எழுதி உள்ளார்.
அதனால் கர்ப்பக்கிரகத்தில் சிவனின் பஞ்சாட்சர மந்திரம் பொறிக்கப்பட்ட இயந்திரம் தரையில் பதிப்பிக்கப்பட்டு கோயில் கட்டப்பட்டு உள்ளது.
பக்தர்கள் தரிசனம் செய்ய ஒரு இலக்கு வேண்டுமே என்பதற்காக அந்த சிவ பஞ்சாட்சர இயந்திரம் உள்ள பீடத்தின் மீது ஒரு தங்க முலாம் பூசிய மரக்கால் போன்ற ஒரு பாத்திரம் கவிழ்த்து வைக்கப்பட்டு அதன் பின்னர் ஒரு திருவாச்சியை வைத்து மலர்கள் சூட்டி வழிபாடு செய்யப்படுகிறது.
அர்த்த ஜாம பூஜை தவிர பாக்கி உள்ள இதர ஐந்து காலத்திலும் சிவனுக்கு புழுங்கல் அரிசியே சாதமாக்கி நைவேத்யம் செய்யப்படுகிறது.
யோக நிலையில் உருவம் கிடையாது என்பதால் அதி சூட்சுமமாக அம்பிகையில் இரு பாதங்களை மட்டும் வைத்து அந்த பாதங்களுக்கு அபிஷேகமும் அர்ச்சனையும் நைவேத்தியமும் செய்யப்படுகிறது.
அம்பிகையை நேரடியாக காணாமல் சாளரத்தில் இருக்கும் பல்வேறு துவாரங்களில் ஏதாவது ஒரு துவாரத்தின் வழியாக மட்டுமே பார்த்து தரிசனம் செய்யவேண்டும்.
இந்தக் காலத்தில் ஆராய்ச்சி என்ற பெயரில் பல்வேறு தேவை இல்லாத ஊகங்களையும் ஆபிரகாமிய மதமாற்ற மூடர்களின் கைக்கூலியாக செயல்பட்டுவரும் சிலர் இந்து சனாதன மதத்தினை பற்றி மனம் போனபடி எல்லாம் எழுதி குழப்பம் விளைவித்து வருகின்றனர்.
உரு என்பது தலையில் ஜடாமுடியுடன் கங்காதரனாக அர்த்தனாரியாக நடராஜராக தட்சிணாமூர்த்தியாக இப்படி பல்வேறு வடிவங்கள் சிவபிரானாரின் உருவாகும்.இத்தகைய மூர்த்தங்கள் எண்ணிறந்தவை ஆகும்.
ஆன்மாவின் உருவம் மனித கண்களுக்கு புலப்படாத ஒன்று என்பதால் தான் அருவ வழிபாடு உள்ள ஊர்களில் ஆலயங்களில் சிவலிங்கத்திற்கு பதிலாக சிவ பஞ்சாட்சர மந்திர பதித்த இயந்திரம் பதித்து அங்கே வழிபாடு செய்தல் மரபு.
திருப்பெருந்துறை திருக்கோயிலில் சிவனுக்கு உருவம் இல்லை என்பதால் சிவனே ஆகிய மாணிக்கவாசகருக்கு ஆனித்திரு மஞ்சனம் பத்து நாட்களும் மார்கழி மாதம் ஆருத்திரா தரிசனம் பத்து நாட்களும் திருவிழா நடை பெரும்.
இப்படி ஒரு குழப்பமான ஆய்வுக்கட்டுரையை நூலாக வெளியிட்ட சைவ சித்தாந்த பெருமன்றத்தின் கவனக் குறைவை நொந்து கொள்வதை தவிர இத்தகைய குழப்ப ஆய்வாளர்களுக்கு நல்ல புத்தியை வழங்க சிவபிரானாரை பிரார்த்திப்போம்.
சைவசித்தாந்தப் பெருமன்றம் வெளியிட்டுள்ள ஒரு நூலில் திருப்பெருந்துறை கோவில் மாணிக்கவாசகர் கட்டியதல்ல எனக் கூறுவதைக்கூட சகித்துக் கொள்ளலாம்.
இதை ஒன்றை நிறுவினால் பிற ஆலயங்களும் இப்படித்தான் சமணக் கோவில்களை இடித்து மாற்றிக் கட்டப்பட்டு சைவம் மற்றும் வைணவ மதங்கள் வளர்ந்தன என்று சொல்ல வருகிறார்கள்.சில நாட்களுக்கு முன் காஞ்சி மற்றும் மதுரைக் கோவில்கள் சமணக் கோவில்கள் என்றும் அவற்றை இடித்துத் தரைமட்டமாக்க வேண்டும் என்றும் கிறிஸ்தவரான திருமாவளவன் பேசி இருந்ததைக் கவனிக்க வேண்டும்.
அது வரப்போகிற யானையின் மணியின் முன்னோசை என்றால் இன்று திருமதி.பத்மாவதியின் இந்த கதைப் புத்தகம் அதன் தொடர்ச்சியாக அதே மணியின் பின்னோசை எனலாம்.
அடுத்து விலைக்கு வாங்கிய சில சமணர்களைத் தூண்டி விட்டு ஆலயத்தின் முன் இந்துக்களை வெளியேறச் சொல்லி போராட்டம் நடத்தினால் அதை வழிமொழிந்து மிஷனரி ஆதரவுடன் நாத்திகதிராவிட கைக்கூலிகள் தூத்துக்குடி போல ஒரு கலவரம் நடத்தினால் யானை வந்தே விட்டது என்று அர்த்தம் ஆகும்.
இது போன்ற ஒரு வருந்தும் நிலைக்கு நம்மை ஆளாக்கியது கிறிஸ்தவர்கள் கட்டி விட்ட ஆரியசமஸ்க்ரித வெறுப்புக் கதைகளையும் சாதி கீழ்மைமேன்மைக் கதைகளையும் நம்பிநம்பி நம்மை நாமே ஆகப் பெரிய மதச்சார்பற்றவர்கள் என நினைத்துக் கொண்டு அந்த அரசியலை ஆதரித்ததுதான்.
இதை மறுத்து ஆன்மிகம் வேறு சமூக நடப்பும்அரசியலும் வேறு என்று கூறுவோர் நமது ஆலயங்கள் இன்றிருக்கும் நிலைக்கு என்ன காரணம் என்று சிந்திக்கவும்.
பட்டாசு வெடிக்க தடை கேட்டு வழக்கு சபரிமலை வழக்கு இன்னும் இந்துக்கள் உட்கார்ந்தால் வழக்கு நின்றால் வழக்கு கூட வரும் காலத்தில் போடலாம்.எல்லாம் பாழாய்ப் போன போலி மதசார்பின்மை அரசியலால் வந்த வினை.
ஸ்ரீஆண்டாளை வாய்க்கு வந்தபடி பேசிய போது இந்துக்கள் காட்டிய ஒற்றுமை இன்றைய தேதியில் இன்னும் அதிகமாகத் தேவைப் படுகிறது.
கேரளாவில் மாத்ருபூமி பத்திரிகையை ஒன்று சேர்ந்து மக்கள் ஒதுக்கியது நினைவுக்கு வருகிறது.இந்துக்கள் தங்கள் பேதங்களை ஒதுக்கி வைத்து விட்டு நமது தர்மத்தை மேன்மைப் படுத்தும் அரசியலை ஆதரிக்க வேண்டும்.இல்லை நான் திராவிடன் ப்ராமணனை விரட்ட வேண்டும் என்று பேசிக் கொண்டே இருந்தால் பிறகு உங்கள் இஷ்டம்.
ஏறாவூர் சத்தாம்ஹஸைன் கிராமத்தை வசிப்பிடமாக கொண்ட இம்மாணவன் வெள்ளிக்கிழமை பிற்பகல் புன்னைக்குடா கடலில் நீராடிக் கொண்டிருக்கும்போது காணாமல் போயிருந்தார்.
பாராளுமன்ற அமர்வு முடிவடைந்த பின்னர் ரணில் விக்ரமசிங்க தலைமையில் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்... புராதன பௌத்த எச்சங்கள் இருப்பதாக கூறி திருகோணமலை சம்பூர் சூடைக்குடா முருகன் ஆலயம் அமைந்துள்ள பகுதியை தொல்பொருள் திணைக்களம் விரைவில் சுவீகரிக்கவுள்ளது.
சம்பூர் சூடைக்குடா செதிய அமைந்துள்ள பகுதியை பாதுகாப்பதற்காக அந்தப் பகுதி விரைவில் தொல்பொருள் திணைக்களத்தினால் சுவீகரிக்கப்படவுள்ளது என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கிழக்கில் மத மற்றும் தொல்பொருள் சின்னங்களை அடையாளம் காணும் நடவடிக்கையின் போதே பழைமையான பௌத்த வழிபாட்டு சின்னம் சம்பூரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
இந்தப் பிரதேசம் தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதி என திணைக்களம் பிரகடனம் செய்வதற்கு முன்னரே பௌத்த வழிபாட்டு சின்னம் மற்றும் அதன் சுற்றுப் பகுதி்கள் அழிக்கப்பட்டு விட்டன என்றும் இவர் தெரிவித்துள்ளார்.
காரைதீவிலுள்ள இசைக்கலைஞர்களின் ஒன்றுகூடலொன்று கீதம்ஸ் இசைக்குழுவின் ஸ்தாபக தலைவரான திரு.கோபாலசிங்கம் அவர்களின் தலைமயில் அண்மையில் நடைபெற்றது இந்த நிகழ்வில் காரைதீவைச் சேர்ந்த பல்வேறு கலைஞர்கள் அறிவப்பானர்கள் கலந்து கொண்டதுடன்.
இதய நோய்களை ஏற்படுத்தும் உயர் ரத்த அழுத்தம் உயர் கொழுப்பு மற்றும் சர்க்கரை அளவுகளைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க உடற்பயிற்சி அவசியம் மன அழுத்தத்தைக் குறைக்கவும் உடற்பயிற்சி உதவும்.
இதில் பொதுமக்கள் யாருக்கும் பாதிப்பு ஏற்படவில்லை விபத்திற்கான காரணம் குறித்து விசாரணை நடத்தி வருவதாக அந்நாட்டு போலீசார் தெரிவித்தனர்.
இதனிடையே நிவாரணம் மற்றும் மீட்பு பணிகள் குறித்து ஆந்திர முதலமைச்சர் சந்திரபாபு நாயுடு அதிகாரிகளுடன் ஆலோசனை நடத்தி வருகிறார்.
நிகழ்ச்சி ஒன்றில் பேசிய முதலமைச்சர் ராமன் சிங் பசு மாடுகளுக்கு உணவு குடிநீர் வழங்க ஆம்புலன்ஸ்கள் செயல்படுத்தப்படும்.
பணத்தை கையாளும் தனியார் நிறுவனங்கள் நாளின் முதல் பாதியில் வங்கிகளிலிருந்து பணத்தை பெற்றுக்கொள்ளவேண்டும் என்றும் பணத்தை கவச வண்டிகளில்தான் கொண்டுச் செல்லவேண்டும் என்றும் உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது.
பணத்தை எடுத்துச் செல்லும் வாகனத்திற்கு இரண்டு ஆயுதம் தாங்கிய காவலர்கள் பாதுகாப்புடன் இரண்டு ஏடிஎம் அலுவலர்களும் இருக்கவேண்டும் என கூறப்பட்டுள்ளது.
நம்முடைய ராணுவ வீரர்கள் தினந்தோறும் சுடப்படுகிறார்கள் சித்துவை விளாசிய பஞ்சாப் முதல்வர் இதைத்தவிர மேலும் பல பாதுகாப்பு விதிமுறைகளும் வகுக்கப்பட்டுள்ளன.
பணத்தை எடுத்துச் செல்லும் வாகனங்கள் மீது அதிகரித்து வரும் தாக்குதல்கள் ஏடிஎம் மோசடி போன்ற காரணங்களால் புதிய நடைமுறை கொண்டுவரப்பட்டுள்ளது.
நம்பர் ஒன் டெஸ்ட் அணியான இந்தியா இரண்டாவது டெஸ்ட் போட்டியில் போராட்டமே இல்லாமல் சரணடைந்ததால் அணி மீது கடுமை யான விமர்சனங்கள் கிளம்பியுள்ளன.
சுழல் பந்துவீச்சுக்கு சாதகமில்லாத மைதானத்தில் இரண்டாவது சுழல் பந்துவீச்சாளரை சேர்த்திருக்கக் கூடாது என்று பலரும் விமர்சனம் செய்திருந்தனர்.
இந்திய தொடக்க ஆட்டக்காரர்கள் முரளி விஜய் கே.எல்.ராகுல் தவான் ஆகியோர் இங்கிலாந்து வீரர்களின் ஸ்விங் பந்துவிச்சுக்கு விரைவில் இரையாகிவிடுகிறார்கள்.
ஸ்விங் பந்தை கணிப்பது கடினம் தான் என்றாலும் பொறுமையாகவும் கவனத்துடனும் அவர்கள் செயல் பட்டால் பின் வரிசை வீரர்கள் நம்பிக்கையுடன் ஆட முடியும்.