sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவரது தாய் என்னை காப்பி போட வைப்பது குறித்து அவரை கடிந்து கொண்டாலும் என் மனைவிக்கு இதைப் புரிய வைக்க முடியாது என்பது அவரைப் பெற்ற தாய்க்கு தெரியாதா என்ன.
எவ்வளவு கரிசனம் அவரவர்க்கு பிடித்த மாதிரி செய்து கொடுக்க வேண்டுமென்கிற அக்கறை.. காலையில் எழுந்தவுடன் ஆக ஸ்டிராங்காக என் ரசனைக்கு தகுந்தாற்போல ஃபில்டர் காப்பி கிடைக்கிறது.. மனைவியே கலந்து தருகிறார் காரணம் ?
எனது உணவு மிகவும் குறைந்து விட்டது காப்பியும் காலையில் ஒரு டம்ளர் மாலையில் முக்கால் டம்ளர் மட்டும் தான் படத்தொகுப்பு அரசியல் அரசியல்வாதிகள் இணைய தளம் கட்டுரை தமிழ் பொது பொதுவானவை .
முன்னெல்லாம் காஃபிக் கொட்டை வாங்கி வறுத்து வீட்டிலேயே அரைத்துத் தான் காஃபி எனக்கு ஆஸ்த்மா தொந்திரவு அதிகம் ஆனதும் அதை விட்டு விட்டோம்.
அவ்வப்போது தான் அதிர்ஷ்டம் வேண்டும் மாமனார் மாமியார் மருமகன் மருமகள் அமைய நீங்கள் அதிர்ஷ்டம் செய்தவர் அது அமைந்திருந்தால் தானே இருதரப்பு மாமியார் மாமனார்கள் அமைந்திருப்பார்கள் இல்லை எனில் நீ யாரோ நான் யாரோ தானே நான் எழுதும் அரசியல் கட்டுரைகள் எனக்கும் எனக்குப்பிடித்த நண்பர்களுக்கும் இடையே இடைவெளியை உண்டாக்கி விடுவது தங்கள் கிழேயுள்ள வாசகத்தை படித்தவுடன் என் சிந்தையில் ஓடியதை சும்மா கிறிக்கினேன்.
நான் எழுதும் அரசியல் கட்டுரைகள் எனக்கும் எனக்குப்பிடித்த நண்பர்களுக்கும் இடையே இடைவெளியை உண்டாக்கி விடுவது அப்போ அவர்கள் நியாயத்தின் பக்கம் நிற்பவர்கள் அல்ல என்று புரிகிறது.
என் கருத்து என்னோடு உன் கருத்து உன்னோடு என் கருத்தோ அதோடு ஒட்டிய என் செயல்பாடோ உன் கருத்தோ அதோடு ஒட்டிய உன் செயல்பாடோ நம் யாரையும் பாதிக்காதவகையில் நாம் செயல்பட்டுக்கொள்வோம் ஒருத்தரை ஒருத்தர் மதித்து இடம் கொடுத்துக்கொள்வோம் என்று எப்போது இந்த சமுதாயம் நடக்க தலைப்படுகிறதோ அப்போது தான் இந்நாடு அமைதி பெரும்.
ஆனால் இதற்கு நேர்மாறாக ஒரே நாடு ஒரே மதம் ஒரே மொழி என்ற கோஷம் எவ்வளவு விபரீதத்தை விளைவிக்க போகிறதோ என்று பெரும் அச்சத்தை உண்டு பண்ணுகிறது.
மக்களிடையே சகிப்புத்தன்மையற்ற சூழலை உருவாக்கி நிம்மதியற்ற பெரும் பதற்ற நிலையை உருவாக்கிவிடுமோ இந்த கோஷம் என்று கவலையளிக்கிறது.
என் கருத்து என்னோடு உன் கருத்து உன்னோடு என் கருத்தோ அதோடு ஒட்டிய என் செயல்பாடோ உன் கருத்தோ அதோடு ஒட்டிய உன் செயல்பாடோ நம் யாரையும் பாதிக்காதவகையில் நாம் செயல்பட்டுக்கொள்வோம் ஒருத்தரை ஒருத்தர் மதித்து இடம் கொடுத்துக்கொள்வோம்.
நோயாளியின் துண்டிக்கப்பட்ட காலை தலையணையாக்கிய மருத்துவ ஊழியர்கள் உத்திரபிரதேசம் என்ற பெயரைக் கேட்டாலே இப்போதெல்லாம் திகிலாகவே இருக்கிறது.
இந்த நிலையில் உத்திர பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள ஜான்சி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர் ஒருவர் நேற்று விபத்தில் சிக்கிய நிலையில் உ.பி.
தூத்துக்குடியில் அமைதி திரும்பி வருகிற சூழலில் அதே மாவட்டத்தை சேர்ந்தவரும் செய்தித்துறை அமைச்சருமான கடம்பூர் ராஜூ இன்று தூத்துக்குடி வந்தார்.
தூத்துக்குடி துப்பாக்கி சூடு கலவரத்தின்போது மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தில் எரிக்கப்பட்ட வாகனங்களை அமைச்சர் பார்வையிட்டார்.
அதன்பிறகும் பல முறை எச்சரித்து வானத்தை நோக்கி துப்பாக்கி சுடுதல் உள்ளிட்ட எச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு கலெக்டர் அலுவலக ஊழியர்கள் உள்ளிட்டவர்களின் பாதுகாப்பை கருத்தில் கொண்டு நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது.
ஜெயலலிதாவின் சமாதி இடிக்கப்படும் என கூறியதால் தான் கருணாநிதி சமாதி பற்றி பேசினேன் கடம்பூர் ராஜூ விளக்கம் ஸ்டெர்லைட் தொடர்பாக தமிழக அரசின் வாதத்தினை கேட்க வேண்டும் பசுமைத் தீர்ப்பாயத்திற்கு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவு ஸ்டெர்லைட் ஆலையில் ஆய்வு நடத்த தடை விதிக்க முடியாது தமிழக அரசின் கோரிக்கையை நிராகரித்த உச்சநீதிமன்றம் ஸ்டர்லைட் ஆலை நிர்வாக பணிகளை மேற்கொள்ள முயற்சிக்கும் வேதாந்தா தடை கோரிய மனுவை உடனடியாக விசாரிக்க மறுத்த உச்ச நீதிமன்றம் ஒரு கோடி ரூபாய் எம்.எல்.ஏ எம்.பிக்களின் ஒரு மாத சம்பளம் நிதியுதவியாக அளிக்கப்படும் மு.க ஸ்டாலின் கஜ புயலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள பகுதிகளை சேர்ந்த மக்களுக்கான நிவாரண பொருட்களை திருச்சி கலைஞர் அறிவாலயம் முகவரிக்கு அனுப்புமாறு மு.க.
இதன்போது ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் தொழிற்சங்க செயலாளரும் இராஜாங்க அமைச்சருமான அஜித் பீ பெரேரா எழுந்து நாட்டில் மரண தண்டனையை அமுலுக்கு கொண்டு வருவது தொடர்பில் பிரதமரின் நிலைப்பாட்டை வினவினார்.
பாரியளவிலான போதைப்பொருள் கடத்தல் காரர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்க வேண்டும் என ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன கடந்த அமைச்சரவை கூட்டத்தின் போது யோசனை முன்வைத்ததுடன் அந்த யோசனை ஏகமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
இந்நிலையில் அந்த சட்டத்தை அமுலுக்கு கொண்டு வர வேண்டும் என அஸ்கிரிய மல்வத்து பௌத்த பீடங்கள் உட்பட பௌத்த அமைப்புகள் பலதும் கோரிக்கை விடுத்துள்ளன.
காணாமல் போனோர்கள் மற்றும் காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களின் உறவுகளுக்கான தீர்வினை அரசாங்கம் மிக விரைவில் வழங்க வேண்டுமென வடமாகாண சபையில் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.
நேற்று முன்தினம் நடைபெற்ற சபை நடவடிக்கை குழுவிடம் காணாமல் போனோகள் தொடர்பான விடயம் பரிசீலிக்கப்பட்டு இந்த அவையானது இந்த நாட்டில் தமிழ் மக்கள் காணாமல் போனதும் காணாமல் ஆக்கப்பட்ட துன்பியல் நிகழ்வினை சுமந்துகொண்டு போராடிக்கொண்டிருக்கின்ற அத்தனை மக்கள் சார்பிலும் அந்த மக்களோடு அவை இணைந்து கொள்கின்றது.
எனவே இந்த அரசாங்கம் காணாமல் போனோர் விடயத்தில் கூடுதல் கவனமெடுத்து காணாமல் போனோரின் உறவுகளுக்கு தீர்வினை வழங்கும் செயற்பாட்டினை மிக விரைவில் முன்னெடுக்க வேண்டுமென்று வடமாகாண சபை வலியுறுத்துகின்றதென முன்மொழிவினை வடமாகாண சபை சார்ந்து அவையின் பேரவைத் தலைவர் சீ.வி.கே.சிவஞானம் முன்மொழிந்தார்.
எந்தவித விவாதங்களும் எதிர்ப்புக்களுமின்றி பிரேரணையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமென்று சபையில் அவைத்தலைவர் வேண்டுகோள்விடுத்தார்.
அந்த வேண்டுகோளை ஏற்றுக்கொண்ட உறுப்பினர்கள் அங்கிகாரம் வழங்கியதன் அடிப்படையல் சபையில் பிரேரணை ஏகமனதாக நிறைவேற்றப்பட்டது.
தேர்தலில் மக்கள் நீதி மய்யம் போட்டிரஜினியை பின்னுக்குத்தள்ளி அதிரடி அறிவிப்பை வெளியிட்ட கமல்ஹாசன் நடிகர் கமல்ஹாசன் கருணாநிதியின் உடல்நிலை குறித்து விசாரிக்க காவேரி மருத்துவமனைக்கு வருகை புற்று நோயால் பதிக்கப்பட்டுள்ள நெல் ஜெயராமனுக்கு தமிழக அரசு சார்பில் நிதி உதவி மனநெகிழ்ச்சியில் தமிழக மக்கள்.
கூகுள் நிறுவனத்தின் ஊழியர் ஒருவர் காதலிக்கும் பெண்ணுக்கு செலவு செய்ய பணம் இல்லாத காரணத்தால் திருட்டில் ஈடுபட்டு கைதான சம்பவம் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
உத்தரபிரதேசம் மாநிலம் லக்னோவில் பகுஜன் சமாஜ் கட்சித் தலைவர் மாயாவதி செய்தியாளர்களிடம் பேசுகையில் நாடாளுமன்றத் தேர்தலின்போது ஆட்சி அதிகாரத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு பாஜக அளித்த வாக்குறுதிகளை இன்னும் நிறைவேற்றவில்லை.
மத்தியிலும் மாநிலங்களிலும் பாஜக அரசுகள் தோல்வியடைந்துள்ளதாகவும் அதை மறைப்பதற்காக மக்களைத் திசைதிருப்பும் உத்திகளைக் கையாள்வதாகவும் வாஜ்பாயின் மறைவை அரசியல் ஆதாயம் பெறப்பயன்படுத்த பாஜக முயல்வதாகவும் குற்றம்சாட்டினார்.
பெட்ரோல் டீசல் விலை உயர்வு மற்றும் டாலருக்கு எதிரான இந்திய ரூபாயின் மதிப்பு குறைவுக்கு பாஜக பொதுமக்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்.
குஜராத்தில் பசு பாதுகாப்பு என்ற பெயரில் ஒரு கும்பல் சிறுபான்மையினர் தாழ்த்தப்பட்ட பிரிவினர் மற்றும் பின்தங்கிய பிரிவினர்களுக்கு எதிராக செயல்பட்டு வருகிறது என்றார்.
ராஜஸ்தான் மத்திய பிரதேசம் உள்ளிட்ட மாநிலங்களில் காங்கிரஸ் கூட்டணி பேச்சு வார்த்தை நடைபெற்று வரும் நிலையில் மாயாவதியின் பேச்சு பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது.
தெலுங்கு சினிமாவில் பட வாய்ப்புக்காக நடிகைகளை படுக்கைக்கு அழைக்கும் பழக்கம் இருப்பதாக புகார் கூறிய நடிகை ஸ்ரீரெட்டி அரை நிர்வாண போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார்.
அதைத் தொடர்ந்து தற்போது தமிழ் சினிமாவில் இயக்குநர் முருகதாஸ் சுந்தர்.சி ராகவா லாரண்ஸ் உள்ளிட்ட நபர்கள் மீது புகார் கூறி சர்ச்சையை ஏற்படுத்தி வருகிறார்.
இந்நிலையில் ஸ்ரீரெட்டி தெரிவித்து வரும் புகார்கள் குறித்து நடிகை கஸ்தூரி தனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.
அதில் சினிமா ஆசை காட்டி தங்கள் ஈனபுத்திக்கு பெண்களை இரையாக்கிக் கொள்ளும் ஓநாய்களின் முகத்திரையை ஸ்ரீரெட்டி கிழித்து தொங்கபோட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.
இவர் கூடவா என்று சிலர் பெயரை கேட்டதும் அதிர்ச்சியாக உள்ளது ஆனால் அவர் சொல்லும் விவரங்கள் நம்பும்படியாக உள்ளன என்று தெரிவித்துள்ளார்.
எனவே நாம் கையாளும் மின்னஞ்சல் செய்திகளில் சில வரையறைகளையும் ஒழுங்கு முறைகளையும் அமைத்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்.
இதற்காகவே இமெயில் கிளையண்ட் புரோகிராம்கள் வேர்டின் ஸ்பெல் செக்கர் கள் போன்று நமக்கு உதவும் வகையில் தங்கள் கிளையண்ட் புரோகிராம்களை அமைத்துள்ளன.
கடிதம் யாருக்கு எழுதப் பட்டிருக்கிறதோ அவர் உங்கள் முன்பு தோன்றினால் அவரிடம் எவ்வளவு கண்ணியமாகப் பேசுவீர்களோ அதே கண்ணியத்தை அவருக்கு அனுப்புகிற மெயிலிலும் காட்டுங்கள்.
உதாரணமாக எனக்கு திருச்சி நகரில் சிறந்த கணினி தேட வேண்டும் என்றால் அதை எவ்வாறு தேட வேண்டும் என்றால் தூத்துக்குடியை சேர்ந்த அமுதா என்ற சகோதரி இளங்கலை பொறியியல் இரண்டாம் ஆண்டு பயின்று வருகிறார்.மேற்கல்வி கற்பதற்கு ஏற்றதொரு புறச்சூழல் அமையப் பெறாத காரணத்தால் சகோதரி வங்கியில் கல்விக் கடனாக ஒவ்வொரு செமஸ்டருக்கும் ரூபாய்.
பகிர்வுக்கு நன்றி தோழரே... கணக்கு பண்ணும் என்பது இன்று தான் தெரியும்... இனி கலக்க வேண்டியது தான்.. நான் கணக்குல வீக் இல்லை பதிவுக்கு தொடர்புடைய கேள்விகளை மட்டும் இங்கே கேளுங்கள்.
அது அதுக்குனு நல்ல நேரம் மனசு வேணும்.... முக ராசி வேணும்யா..வாயை கொடுத்து வாங்கிகட்டிகிட்ட ரஜினி தமிழகத்தை சுழற்றிய கஜா புயல் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு இதுவரை குவிந்துள்ள நிதியுதவிகளின் மொத்த விவரம் எவ்வளவு?
அது அதுக்குனு நல்ல நேரம் மனசு வேணும்.... முக ராசி வேணும்யா..வாயை கொடுத்து வாங்கிகட்டிகிட்ட ரஜினி உழைப்பவர்கள் மட்டும் வாழ்க்கையில் முன்னேறிட முடியாது என்றும் கடவுளின் அருளும் நல்லமனமும் இருந்தால் தான் முன்னேற முடியுமென ரஜினி காந்த் தெரிவித்துள்ளார்.
சண்முகத்திற்கு சென்னையில் நடைபெற்ற பாராட்டுவிழாவில் பேசிய ரஜினிகாந்த் சண்முகத்தின் உழைப்பு தம்மை மிகவும் கவர்ந்த ஒன்று என்றார்.
அதைவிட சண்முகத்தின் தலை அலங்காரம் தம்மை மிகவும் கவர்ந்த ஒன்றும் என்றும் தானும் அவரை போல முடியை வைத்திருக்கலாம் என்றும் நகைசுவையாக அவர் குறிப்பிட்டார்.
குவியும் பாராட்டுக்கள் தற்போதைய காலத்திற்கு ஏற்ப மனிதர்களாகிய நாம் மாற வேண்டும் என்பதே காலத்தின் கட்டாயமாகவும் தேவையாகவும் இருக்கிறது.
அதன் அறிமுகப் பகுதி உங்களுக்காக நான் முஸ்லிம் ஆஃப்கானிஸ்தானில் வளர்ந்தவன் என்பதால் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பள்ளிக்குழந்தைகள் வழக்கமாகக் கேட்கும் உலக வரலாற்றுக்கு மாறான கதையாடலைக் கொண்ட ஒரு உலக வரலாற்றுக்கு நான் ஆரம்ப காலத்திலேயே அறிமுகப்படுத்தப் பட்டேன்.
நிறைய ஆண்டுகள் கழித்து வளர்ந்ததன் பின் அதைத் திரும்பப் படிக்கும் பொழுதுதான் அதன் ஐரோப்பியமையவாதத் தன்மையும் மிக யதார்த்தமான அதன் இனவெறியையும் கண்டு நான் அதிர்ச்சியுற்றேன்.
நான் ஒன்பதோ அல்லது பத்தோ வயதில் இருந்தபொழுது வரலாற்றறிஞர் அர்னால்ட் டாயின்பீ அவரது பயணத்தின் இடையே எங்களது சிறு கிராமமான லஷ்கர்காவை வந்தடைந்தார்.
அந்த வயது முதிர்ந்த சிவந்த பிரிட்டிஷ் கணவானுடன் நாணத்தோடு அமர்ந்து அவர் கேட்கும் கனிவான கேள்விகளுக்கு பெரும்பாலும் ஒரே வார்த்தையில் பதில் சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன்.
அவர் கைக்குட்டையைத் தனது சட்டைக்கையில் மடித்து வைத்துக்கொள்ளும் விநோதமான பழக்கம் ஒன்றுதான் அவரிடம் நான் கவனித்த ஒரே விஷயமாகும்.
டெக்சாஸைச் சேர்ந்த பள்ளிப் பாடப் புத்தகங்களைப் பதிப்பிக்கும் பதிப்பாளர் ஒருவர் உயர்நிலைப் பள்ளிக்கான உலக வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகத்தை அடிப்படையிலிருந்து உருவாக்குவதன் பொருட்டு என்னைப் பணிக்கு அமர்த்தினார்.
உள்ளடக்கப் பட்டியலைத் தயாரிப்பது என்பது ஒட்டுமொத்த மனித வரலாற்றின் மேலோட்டமான வடிவத்தைக் குறித்த ஒரு பார்வையை உருவாக்குவதை உள்ளீடாகக் கொண்டிருந்தது.
கல்வி ஆண்டின் ராகத்தோடு பொருந்துவது போன்று அப்புத்தகம் பத்து அலகுகள் கொண்டதாகவும் ஒவ்வொரு அலகுக்கும் மூன்று அத்தியாயங்கள் எனவும் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று எனது பதிப்பாளர் என்னை அறிவுறுத்தினார்.
உலக வரலாறு என்பது எல்லாக் காலத்திலும் நடந்த எல்லாச் சம்பவங்களையும் காலக்கிரமப்படி தொகுத்த பட்டியல் அல்ல அது மிகுந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய நிகழ்வுகளின் சங்கிலித் தொடர்.
அது கதையின் ஒட்டுமொத்த கோணத்தைத் தெரிவிப்பதற்குத் தக்கவாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டும் அடுக்கப்பட்டும் இருக்கவேண்டும் இங்கு கதையின் கோணம்தான் முக்கியமானது.
பாடத்திட்ட வல்லுநர்கள் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் விற்பனை நிர்வாகிகள் அரசுக் கல்வி அதிகாரிகள் தொழில்முறை அறிஞர்கள் ஏனைய தகுதியாளர்கள் ஆகியோர் இந்த அணியில் அடங்குவர்.
ஏனென்றால் இப்புத்தகங்களின் வேலை சமூகத்தில் மிகச் சமீபமாக எது உண்மை என்ற ஏற்பை பெற்றிருக்கிறதோ அதைத் தெரிவிப்பது தானே தவிர அதைக் கேள்விக்குட்படுத்துவது அல்ல.
செம்மையாக்க ஆசிரியரின் முடிவுகளை மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்தும் பொருட்டு ஆலோசகர்களின் குழு ஒன்று இயங்கிக் கொண்டிருக்கும்.
நாங்கள் இத்தகைய செயல்முறையைக் கைக்கொண்ட போது எனக்கும் எனது ஆலோசகர்களுக்கும் மத்தியில் ஒரு இழுபறி நீடிப்பதைக் கவனித்தேன்.
உலக வரலாற்றில் இஸ்லாத்துக்கு அதிக கவனம் கொடுக்க வேண்டும் என்ற எனது தொடர்ச்சியான விருப்பம் என்ற ஒரே ஒரு விஷயத்தைத் தவிர நாங்கள் மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும் ஒன்றுபட்டிருந்தோம்.
ஆனால் அவர்கள் அதை வெட்டுவதிலும் குறைப்பதிலும் மற்ற விஷயங்களைப் பேசும் தலைப்புகளுக்கு கீழ் அதைப் பெட்டிச் செய்தியாகக் குறுக்குவதிலும் தொடர்ந்து ஈடுபட்டிருந்தார்கள்.
நாங்கள் எல்லோருமே மனித குலத்தின் கதையில் அதிகமாகத் தாக்கம் செலுத்திய நிகழ்வுகள் குறித்து எங்களிடம் உள்ள சிறந்ததை வெளிப்படுத்த மட்டுமே செய்தோம்.
என் கருத்து எந்தளவு சிறுபான்மைக் கருத்தாக இருந்தது என்பதைப் புரியவைக்க வேண்டுமென்றால் எனது கருத்து தவறு என்பதற்கு மேல் வேறு எதுவாகவும் மதிக்கப்படவில்லை என்று சொல்லலாம்.
அந்த அலகின் ஏனைய இரு அத்தியாயங்கள் கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய அமெரிக்க நாகரீகங்கள் மற்றும் பண்டைய ஆஃப்ரிக்கப் பேரசுசுகள் ஆகியனவாகும்.
அந்த ஒரு மத்திய காலங்கள் என்ற தலைப்பிடப்பட்டிருந்த அலகின் ஒரு பகுதியான அத்தியாயத்திலும் பாதியை பைஸாந்தியப் பேரரசு ஆக்கிரமித்திருந்தது.
எங்களது உள்ளடக்கப் பட்டியலை நீங்கள் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டிருப்பீர்களானால் இஸ்லாம் என்ற ஒன்று இருந்தது என்பதே உங்களுக்குத் தெரியாமல் போயிருக்கும்.
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக எனது சொந்த அடையாளம் குறித்த கேள்வியை அணுகுவதில் இஸ்லாத்துடன் எனக்கு தனிப்பட்ட ரீதியிலான உறவும் இருந்தது.
நான் ஒரு முஸ்லிம் நாட்டில் பிறந்தவன் என்பது மட்டும் அல்லாது ஒரு காலத்தில் நான் பிறந்த குடும்பத்தின் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்து எனது குடும்பத்தின் இறைபக்தி மற்றும் மார்க்கக் கல்வியின் காரணமாகத்தான் இருந்தது.
அன்சார் என்ற எங்களது குடும்பப்பெயரானது மக்காவின் ஒடுக்குமுறைகளிலிருந்து இறைத்தூதர் முஹம்மது தப்பவும் அவரது தூது காக்கப்படவும் உதவி செய்த மதீனா நகரின் இஸ்லாத்தைத் தழுவிய முதல் தலைமுறையைக் குறிக்கிறது.
மிகச்சமீபத்தில் கூட உள்ளூர் அளவில் மதிப்புவாய்ந்த மெய்ஞானியான எனது பாட்டனாரின் முப்பாட்டனாரது அடக்கத்தலம் தர்ஹாவாக இருக்கிறது.
மேலும் அவருடைய மரபு எனது தந்தையின் காலம்வரை அதனது இருப்பை உறுதி செய்திருந்தததால் ஒரு சராசரி நபரைவிட இந்த விஷயங்களைத் தெரிந்திருப்பது எங்களது குடும்பத்தின் மீது கட்டாயமானது.
ஒரு காலத்திற்குப் பின்னர் எனது கண்ணோட்டம் உறுதியான முறையில் மதச்சார்பற்றதாக ஆகிவிட்டாலும் வளரும் காலத்தில் எனது சூழலில் இஸ்லாம் குறித்து நான் கேட்ட இஸ்லாமிய ஆன்மீகச் சம்பவங்கள் விளக்கவுரைகள் சிந்தனைகள் எல்லாம் எனக்குள் ஆழப்பதிந்திருந்தன.
ஆனாலும் முஸ்லிம் உலகத்தில் நான் இருந்த காலங்களையெல்லாம் விட இங்கிருக்கும்போதுதான் இஸ்லாத்தின் மீது எனது ஆர்வம் அதிகரிப்பதை உணர்ந்தேன்.
நான் ஃபஸ்லுர் ரஹ்மான் சையத் ஹுசைன் நஸ்ர் போன்ற எழுத்தாளர்களைக் கற்பதன் மூலமாக இஸ்லாமிய தத்துவத்துக்குள்ளும் எர்னஸ்ட் க்ரன்பாம் அல்பர்ட் ஹுரானி போன்ற கலாநிதிகளைக் கற்பதன் மூலம் அதன் வரலாற்றுக்குள்ளும் ஆழச்சென்றேன்.
நானும் எனது சகோதரனும் எங்கிருந்து வந்தோம் அல்லது அவனது விஷயத்தில் எங்கு சென்றுகொண்டிருக்கிறோம் என்பதையும் அறிந்துகொள்ள முயற்சித்தேன்.
எனது தனிப்பட்ட தொடர்பின் காரணமாக இஸ்லாத்தின் முக்கியத்துவத்தை நான் மிகை மதிப்பீடு செய்ய நேரலாம் என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.
ஆறு வெவ்வேறு காலங்களில் இருந்த இஸ்லாமிய உலகத்தைக் காட்டும் இந்த ஆறு உலக வரைபடங்களையும் பாருங்கள் நான் இஸ்லாமிய உலகம் என்று சொல்லும்போது முஸ்லிம் பெரும்பான்மை மற்றும்அல்லது முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்களைக் கொண்ட சமூகங்களையே குறிக்கிறேன்.
நான் இஸ்லாமிய உலகம் என்று சொல்லும்போது அது எளிய விவரணையாகவே இருந்தாலும் அது பல நூற்றாண்டு கால புவியியல் யதார்த்தமாக இருந்தது என்பதை மறுக்கமுடியுமா?
ஆசிய ஆஃப்ரிக்க நிலப்பரப்பில் பரந்து விரிந்தும் ஐரோப்பாவுக்கும் கிழக்காசியாவுக்கும் மத்தியில் அதிர்வு தாங்கியாக இன்றும் இருக்கிறது என்பதை மறுக்க முடியுமா?
மேலும் இன்றும் கூட சில முஸ்லிம்களிடமிருந்து அதன் ஒருமை மற்றும் அரசியல் ஐக்கியம் குறித்த கருதுகோள்கள் எதிரொலிப்பதைக் காண்கிறோம்.
மேற்கைச் சேர்ந்த முஸ்லிமல்லாதவர்கள் இஸ்லாம் என்றால் என்ன அந்த மக்கள் யார் அந்தப் பகுதியில் என்ன நடந்துகொண்டிருக்கிறது எனக் கேட்க ஆரம்பித்தார்கள்.
எனது பயணத்தில் நான் லண்டனின் புத்தக நிலையம் ஒன்றில் கண்டடைந்த மெக்கில் மற்றும் ஹார்வார்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் மதவியல் பேராசிரியராக இருக்கும் வில்ஃப்ரெட் காண்ட்வெல் எழுதிய என்ற புத்தகத்தை எடுத்துச் சென்றிருந்தேன்.
ஆனால் அவர் சர்வதேசிய இஸ்லாமியம் பேசினார் என்பது தவிர்த்து அது என்னளவில் பச்சையான முஸ்லிம் ஆதிக்கவாதமாகவேத் தெரிந்தது அவர் எவ்வாறு இவ்வளவு பெரிய புகழை அடைந்தார் என்பது குறித்து என்னிடம் ஆழமான புரிதல் இருந்ததில்லை.
மாறாக ஆஃப்கானிஸ்தானின் பயங்கரமான கதைகள் ஈரானின் குழப்பங்கள் அல்ஜீரியாவின் கிளர்ச்சிகள் பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் ஏனைய நாடுகளின் பிரச்சினை மத்திய கிழக்கில் கடத்தல்கள் மற்றும் தற்கொலைப் படைத்தாக்குதல்கள் நாளுக்கு நாள் தீவிரமடையும் அரசியல் இஸ்லாத்தின் கடினப்போக்கு மற்றும் இப்போது எழுச்சி பெற்றிருக்கும் தாலிபான்கள் என எனது காலத்தின் முஸ்லிம் உலகில் தோன்றியிருக்கும் அச்சத்திற்குரிய மாற்றங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு முயற்சியாக.
நிச்சயமாக வரலாற்றின் மீதான ஒரு அணுக்கமான பார்வை உலகம் எவ்வாறு இன்றுள்ள நிலையை வந்தடைந்திருக்கிறது என்பதைப் புலப்படுத்தும்.
ஃபிரான்ஸ் அல்லது மால்டா அல்லது தென் அமெரிக்கா ஆகியவற்றின் வரலாற்றைப் போலல்லாது அந்தப் பக்கம் இருக்கும் இஸ்லாமிய நிலங்களின் வரலாறு என்பது எல்லோரும் பகிர்ந்துகொள்ளும் ஒரு ஏக கதையின் துணைக்கதை கிடையாது என்று நான் கருத ஆரம்பித்தேன்.
இஸ்லாமிய வரலாறு என்பது நான் அந்த டெக்சாஸ் பதிப்பாளர் மூலமாக பதிப்பிக்க முயன்ற ஒன்றிலோ அல்லது நான் இஸ்லாம் குறித்த அத்தியாயங்களை எழுதிய பதிப்பித்த ஒன்றிலோ இருக்கும் வரலாற்றெழுத்துடன் போட்டியிடும் மற்றும் அதைப் பிரதிபலிக்கும் தன்னளவிலேயே முழுமையானதொரு மாற்று வரலாறாகவே அது பெரும்பாலும் காட்சி தந்தது.
இவ்விரு வரலாறுகளும் ஒரே பிரதேசத்தில்தான் பிறந்ததன பண்டைய ஈராக்கின் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூஃப்ரட்டீஸ் நதிக்களுக்கிடையில்.
மேலும் அவை திரும்பவும் அதே பிரதேசத்திற்கே வந்து சேர்ந்திருக்கின்றன மேற்கும் இஸ்லாமிய உலகும் முக்கியமான ஆட்டக்காரர்களாக இருக்கும் இந்த உலகளவிய யுத்தத்தில்.
எவ்வாறிருப்பினும் இவை இதற்கிடையில் வெவ்வேறான மற்றும் ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில் ஒரே மாதிரியான நிலப்பரப்புகளைக் கடந்து வந்திருக்கின்றன.
ஆம் ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில் ஒரே மாதிரியான திரும்பிப் பார்க்கையில் உதாரணத்திற்கு மேற்கத்திய உலக வரலாற்றுச் சட்டகத்துக்குள் பண்டைய காலத்தில் ஒரு பெரிய பேரரசு ஏனையவற்றை மிகைத்து நின்றதை நாம் பார்க்கிறோம்.
இஸ்லாமிய உலகை ஒருவர் எங்கிருந்து திரும்பிப் பார்த்தாலும் சர்வதேச அரசு குறித்த கனவை தன்னகத்தே கொண்ட யாவற்றையும் சூழ்ந்து நிற்கும் ஒரு தீர்மானகரமான பேரரசு நிற்பதைக் காண முடியும்.
இவ்விரு வரலாறுகளிலுமே ஆரம்பகாலப் பேரரசுகள் அவை மிகப்பெரிதாக வளர்ந்துவிட்டன என்ற காரணத்தினாலேயே பல பாகங்களாக உடைகின்றன.
பின்னர் காய்ந்து உதிரும் நிலையில் இருந்த இந்த பேரரசுகள் வடக்கிலிருந்து வரும் நாடோடி காட்டுவிலங்காண்டிகளால் தாக்கப்படுகின்றன இங்கு இஸ்லாமிய உலகைப் பொறுத்தவரை வடக்கு என்பது மத்திய ஆசியாவின் ஸ்டெப் புல்வெளியாகும் மேலும் அந்த உலகில் நாடோடிக் காட்டுவிலங்காண்டிகள் என்பது ஜெர்மானியர்களை அல்லாது துருக்கியர்களையே குறிக்கும்.
இவ்விரண்டிலுமே படையெடுப்பாளர்கள் ஒரே பெரிய அரசை உடைத்துத் தனித்தனி உறுப்பாக்கி சிறு சிறு இராஜ்யங்களாக்குக்கிறார்கள்.
அச்சிறு இராஜ்யங்கள் ஒன்றிணைக்கும் ஒரே மத வைதீகத்தால் தைக்கப்பட்டு ஒட்டுவேலையாக்கப்படுகின்றன அது மேற்கில் கத்தோலிக்கம் கிழக்கில் சன்னி இஸ்லாம்.
ஆகையால் கதையாடலின் வடிவத்தை உள்ளார்ந்த அளவில் தீர்மானிப்பது நாம் என்று நாம் யாரைக் குறிக்கிறோம் என்பதும் இங்கே மற்றும் இப்பொழுது என்பதை நாம் எவ்வாறு பொருள் கொள்கிறோம் என்பதும்தான்.
மேற்கத்திய உலக வரலாறு மரபு ரீதியாகவே இங்கே மற்றும் இப்பொழுது என்பதை ஜனநாயக தொழில்மய மற்றும் பின் தொழில்மய நாகரிகம் என்று முன்தீர்மானம் செய்துகொண்டிருக்கிறது.
ஐக்கிய மாகாணங்களிலே இவ்வகை முன்தீர்மானம் மேலும் வளர்ந்து வரலாறு என்பது அந்நாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளான சுதந்திரம் சமத்துவம் ஆகியவற்றைப் பிறப்பித்து அதன் விளைவாக அது இப்புவியை அதன் எதிர்காலத்துக்கு அழைத்துச்செல்லும் வல்லரசு நாடாகும் என்ற முன்னணுமானத்தைக் கொண்டிருக்கிறது.
இந்த அடிப்படை அனுமானம் வரலாற்றுக்கு ஒரு திசையை உருவாக்கி அதன் இறுதியை நாம் இப்பொழுது பயணித்துக்கொண்டிருக்கும் சாலையின் முடிவில் வைக்கிறது.
இது நம்மை எல்லா மக்களுமே இதே திசையில் தான் பயணித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள் அதில் சிலர் தாமதாகமாகத் தொடங்கியதன் காரணமாகவோ அல்லது மெதுவாக நகர்வதாலோ நம்மை விடப் பின் தங்கியிருக்கலாம் அதன் காரணமாகத்தான் அவர்களை நாம் வளரும் நாடுகள் என்கிறோம் என்ற முன்னனுமானத்துக்கு இரையாக்கிவிடும்.
பின் தொழில்மய மேற்கத்திய ஜனநாயக சமூகத்தின் தொலைநோக்கான இலட்சிய எதிர்காலமே வரலாற்றின் இறுதிக்கட்டமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகையில் இங்கே மற்றும் இப்பொழுதுக்கு இட்டுச்செல்லும் கதையாடல் கீழ்க்கண்டதைப் போன்ற கட்டங்களைக் கொண்டிருக்கும் அதே இறுதிக்கட்டத்தை நோக்கி மிக மெதுவாக நகரும் மேற்கின் பலவீனமான பிரதியாக நாம் நம்மைக் கருதமுடியுமா?
ஆனால் ஒரு விஷயம் ஒட்டுமொத்த காலத்தையும் முன்னே மற்றும் பிறகு என்று பிரிக்கும் ஒரு பெரிய திரையை நாம் காண்போம் எமது சுழிய ஆண்டு இறைத்தூதர் முஹம்மது மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்ந்த முஸ்லிம் சமூகம் பிறப்பதற்கு காரணமாக இருந்த ஹிஜ்ராவாகவே இருக்கும்.
மேலும் இந்த இலட்சியத்தை முழுமையாக்குவது என்ற உள்ளார்ந்த ஆர்வமும் ஆற்றலுமே வரலாற்றுக்கு அதன் வடிவத்தையும் திசையையும் வழங்குவதாக இருக்கும்.
சமூகம் விரிவடைவது நின்று குழப்பமடைந்து நம்மோடு போட்டியிடும் மற்றொரு வரலாற்றுத் திசை என்னும் எதிர்நீரோட்டம் ஒன்றினால் அலைக்கழிந்து பாதை மாறி அதிர்ந்து நிற்பதைக் காண்போம்.
முஸ்லிம் மரபின் வாரிசுகளாக நாம் வெற்றியில் அல்லாது தோல்வியிலேயே நமது வரலாற்றுக்கான பொருளைத் தேடுவதற்குக் கட்டாயப்படுத்தப்படுவோம்.
நாம் இரண்டு உந்துதல்களால் எதிரெதிர்த் திசையில் இழுக்கப்படுவதை உணர்வோம் வரலாற்றின் ஓட்டத்துக்கு தகுந்தாற்போல் நாம் திசைவழிப்பட நாகரிகமடைதல் குறித்த நமது பார்வையை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.
இஸ்லாமியச் சமூகம் இன்று எதிர்கொள்ளும் தேங்கிய நிலையை அதன் உலக வரலாற்றுக் கதையாடலைக் கட்டுவதற்கான இங்குமற்றும்இப்பொழுதாக எடுத்துக்கொண்டால் பிறகு அக்கதையைப் பின்வரும் கட்டங்களைப் போன்று பிரித்துக்கொள்ளலாம் இலக்கிய விமர்சகர் எட்வர்ட் சைத் சில நூற்றாண்டுகளாகவே மேற்கத்திய உலகு தங்களது மோசமான மற்றமை பற்றிய பார்வையுடன் கேளிக்கைகளில் ஊறித்திளைக்கும் பகட்டு வாழ்க்கை எனும் பொறாமையுணர்ச்சி கொண்ட பிம்பத்தை ஒரு கீழையியல் மாயாவாதக் கட்டமைப்பாக இஸ்லாமிய உலகு பற்றி உருவாக்கியிருக்கிறது என்று வாதிடுகிறார்.
ஆனால் என்னுள் அதிக ஆர்வம் ஏற்படுத்துவது என்னவென்றால் ஒப்பீட்டளவில் பார்க்கும்போது ஏன் இஸ்லாம் பற்றி பெரும்பாலும் எந்தவிதமான விவரணைகளுமே செய்யப்படவில்லை என்பதுதான்.
மேற்கத்திய மற்றும் இஸ்லாமிய உலகங்கள் இரு தனிநபர்களாக இருப்பார்களானால் அவர்களுக்கிடையில் சுமுகமான உறவு இல்லாதிருப்பதன் அறிகுறிகளைக் காணலாம்.
வரலாறு நெடுகிலும் மேற்கும் இன்று இஸ்லாமிய உலகமாக எது இருக்கிறதோ அதன் கருவும் இரு வெவ்வேறு பிரபஞ்சங்களாகவே இருந்திருக்கின்றன.
ஆற்றல் மிக்கதாயிருந்த மேற்கத்திய நீரோட்டம் வெற்றிகொண்டு அதன் எதிர்நீரோட்டத்தை அதனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தது.
நீங்கள் தற்கால உலகின் வெப்பப் பகுதிகளை கவனித்தால் காஷ்மீர் ஈராக் செச்சன்யா பால்கன் இஸ்ரேல் மற்றும் பலஸ்தீன் அவை வரைபடங்களிலிருந்து மறைந்துவிட்ட ஏதோ ஒரு இருப்பின் எல்லைகளாக இருப்பதைக் காணலாம் அது தான் இறப்பதற்கு எதிராகக் கைகால்களை அசைத்துப் போராடிக் கொண்டிருக்கிறது.
நாம் தேநீர்க் கடையில் சந்தித்து நீங்கள் இந்த இணைகோட்டில் பயணித்த உலக வரலாறு பற்றிக் கொஞ்சம் சொல்லுங்களேன் என்று கேட்டால் நான் என்ன சொல்வேனோ அதுதான் இந்தப் புத்தகம்.
கதையின் கோணம்தான் உங்களுக்கு வேண்டுமென்றால் இங்கு வாருங்கள் நான் ஒரு புலமையாளர் இல்லையென்றாலும் வரலாற்றின் கச்சாப் பொருளிலிருந்து முடிவுகளைப் பெறும் புலமையாளர்களின் ஆக்கங்களிலிருந்தும் புலமையாளர்களின் ஆய்வுகளிலிருந்து மீமுடிவுகளைப் பெறும் கல்வியாளர்களின் ஆக்கங்களிலிருந்தும் நான் பயனடைந்துள்ளேன்.
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் நடைபெறும் இந்த வரலாற்றில் மிகத் தொலைவில் இருக்கும் ஒரு அரை நூற்றாண்டுக்கு நான் தேவைக்கதிகமான என்று கருதும் அளவுக்கு அதிகப் பக்கங்களை ஒதுக்கி இருக்கிறேன்.
நான் அந்தக் குறிப்பிட்ட காலத்தில் அதிகம் அலைவுறுவது ஏனெனில் அக்காலகட்டம்தான் இஸ்லாத்தின் தோற்றக் கதையாடலான இறைத்தூதர் முஹம்மது மற்றும் அவரது நான்கு பின்பற்றாளர்களின் பணிக்காலம்.
அவர்கள் குறைவாகவே புறவயமாக இருக்கும் முஸ்லிம் விவரணைகளுக்கு மாற்றாக முஸ்லிமல்லாத மூலங்களுக்கே முக்கியத்துவம் தருகிறார்கள்.
பழைய மதங்களான யூதம் பௌத்தம் கிறிஸ்த்தவம் ஆகியவற்றைப் போலல்லாது முஸ்லிம்கள் அவர்களது வரலாற்றை அது நடந்த காலத்திலேயே சேகரித்து மனனம் செய்து ஓதிப் பாதுகாத்தார்கள்.
மேலும் அவர்கள் அதை வெறுமனே பாதுகாக்க மட்டும் செய்யவில்லை மாறாக ஒவ்வொரு சம்பவத்தையும் அதற்கு சாட்சி வழங்குபவர்களின் பெயர்கள் அச்செய்தியை முதலில் எழுதியவரிலிருந்து அதை வழிவழியாகக் கடத்தியவர்களின் பட்டியல் என ஒரு நீதிமன்றத்தில் தடயம் ஒன்றை நிரூபனம் செய்யும் ஆதாரங்களின் சங்கிலித்தொடர் போன்று செயல்படும் உசாத்துணைகளோடு அதன் மூலாதாரங்களின் கூட்டுக்குள் வைத்துப் பின்னினார்கள்.
இதன் பொருள் முஸ்லிம் கதைகள் உருவகத் தன்மை கொண்டவை என்பதையோ அவற்றில் சில புனைந்துரைக்கப்பட்டவை என்பதையோ அவற்றில் பலவும் அல்லது எல்லாமுமே அவற்றை அறிவித்தவர்களது தனிப்பட்ட அல்லது அந்நேரத்தைய செயல்திட்டங்களுக்குத் தகுந்தவாறு மாறுபாடுகளுக்கு உட்பட்டுக்கொண்டே வந்திருக்கிறது என்பதையோ மறுப்பது கிடையாது.
இதன்பொருள் முஸ்லிம்கள் தங்களது அடித்தளக் கதையாடலை வரலாற்றுப் பதிவுகள் என்ற உணர்வோடுதான் கடத்தியிருக்கிறார்கள் மேலும் நாம் பண்டைய ரோமில் சுல்லாவுக்கும் மரியஸுக்கும் இடையில் என்ன நடந்தது என்பதை எப்படித் தெரிந்துகொள்கிறோமோ அதுபோன்றே இந்த மக்களையும் அவர்களது காலத்தைய நிகழ்வுகளையும் தெரிந்துகொள்கிறோம் என்பதுதான்.
மேலும் அக்கதையை அதன் மானுட நாடகப் பரிமாணத்தை அழித்துவிட்டுச் சொன்னால் அது முஸ்லிம்களுக்கு எத்தகைய அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதையும் முஸ்லிம்கள் இத்தனை நூற்றாண்டுகளாக செய்த விஷயங்களை கவனிப்பதையும் தவறவிட்டுவிடுவோம்.
அலீமுதீன் அன்சாரி வழக்கு ஒன்பது நபர்களுக்கு பிணை வழங்கிய உயர்நீதி மன்றம் மாலேகான் குண்டு வெடிப்பு கர்னல் புரோஹித்தின் மனுவை விசாரிக்க பாம்பே உயர் நீதிமன்றத்திற்கு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவு சொஹ்ராபுதீன் போலி என்கெளவுண்டரிலும் அவரது மனைவி கற்பழித்தும் கொல்லப்பட்டனர்.
பசு பயங்கரவாதிகள் தொடர்புடைய வழக்குகளில் குற்றவாளிகளுக்கு தண்டனை அளிக்கப்பட்டதில் முதல் வழக்காக இந்த வழக்கு திகழ்ந்தது.
பசு பயங்கரவாதிகளின் கொடூரத்தில் நாடு சிக்கியுள்ள நிலையில் இத்தீர்ப்பு மக்களுக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கும் விதத்தில் அமைந்திருந்தது.
ஆனால் குற்றவாளிகளின் மேல்முறையீட்டு வழக்கை விசாரித்த ஜார்கண்ட் உயர்நீதிமன்றம் எட்டு நபர்களின் தண்டனையை நிறுத்தி வைத்து அவர்களுக்கு பிணையும் வழங்கியுள்ளது.
அலீமுதீன் கொலை செய்யப்பட்டு சரியாக ஒரு வருடம் கழித்து வழங்கப்பட்டுள்ள இத்தீர்ப்பு குடும்பத்தினர் மத்தியில் பெரும் சோகத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.