sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓட்டமாவடி என்று கொன்றழித்ததைப் பற்றி ஒன்றும் கூறாமல் வடக்கை ஒத்த மூதூர் வெளியேற்றம் பற்றி ஒன்றும் கூறாமல் வடக்கிலும் முஸ்லிம்களைக் கடத்திக் கொன்றதை பற்றி ஒன்றும் கூறாமல் உலகின் மிகப் பெரும் பயங்கரவாத இயக்கமொன்றின் தலைவனை இலங்கை நாட்டின் இறைமைக்கு சவால் விட்ட பயங்கரவாதிகளை முஸ்லிம்களை அரவணைக்கத் தவறி விட்டார் பிரபாகரன் என்று கூறி பச்சாதாபப்படும் ஆசாத் சாலியை முஸ்லிம்களின் தலைவர் என்று யார் சொல்வது.. இலங்கையின் ஜனநாயயக மக்கள் அரசின் கண்ணுக்குள் விரல் விட்டு மூன்று தசாப்தங்களாக அசைத்த சிங்கள் அப்பாவி மக்களை அரசியல் வாதிகளை ஆட்சித் தலைவர்களை அழித்த பிரபாகரன் முஸ்லிம்களை அரவனைத்திருந்தால் என்ன ஏற்பட்டிருக்க்கும்.. அந்த இருண்ட மூன்று தசாப்த காலகட்டங்களில் ஆசாத் சாலி என்ற ஒருவரை இலங்கை முஸ்லிம்கள் குறிப்பாக வடக்கு கிழக்கு முஸ்லிம்கள் பரவலாக் அறிந்திருக்கவில்லை.
அதன் பின்னர் மூதூர் முஸ்லிம்களை புலிகள் வெளியேற்றிய போதும் கிழக்கிலே பள்ளிவாசல்களை இலக்கு வைத்து தாக்கிய போதும் ஆசாத் சாலியின் குரல் கேட்டதாக தெரியவில்லை.
ஆயுதம் தரித்து முஸ்லிம்களைத் துன்புறுத்திய தமிழ் இயக்கத்தினர்களுக்கு எதிராகவும் முஸ்லிம்கள் தங்களின் உயிரினைக் கையிலே பிடித்துக் கொண்டே வாழவேண்டி இருந்தது என்பதும் ஆசாத் சாலிக்கு கொழும்பிலே நன்கு தெரிந்திருக்காது.
அக்குரஸ்ஸ பள்ளியில் தனது மாமனான பௌசியைக் கூட கொல்ல குண்டு வெடிப்பில் ஈடுபட்ட புலிகளின் கைவரிசையை கூட ஆசாத் சாலி கண்டிக்கவில்லை.
ஆனால் இதற்காகவெல்லாம் இப்போது கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டிருக்கும் பௌத்த பல சேனையின் அல்லது அதை ஒத்த பௌத்த தீவிரவாத தனிமங்களின் முஸ்லிம்கள் மீதான அடாவடித்தனங்களை கண்டிக்க கூடாதென்பதில்லை.
புலிகள் முஸ்லிம் சமூகத்தின் அடையாளத்தையே வடக்கு கிழக்கில் ஒழிக்க முற்பட்ட பொழுது முஸ்லிம்களுக்கு தனியான படையணி வேண்டும் என்று அஸ்ரபும் முஸ்லிம் பாதுகாப்பு முன்னணி என்று ஒன்றை உருவாக்க வேண்டும் என்று எம்.எச் முகம்மதுவும் முஸ்லிம்கள் போலீசில் அதிகம் சேர ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் கருத்துக்களை முன்வைத்த ஹக்கீமும் ஏறாவூர் புன்னைக்குடா வீதியில் ஒரு இராணுவ முகாம் தேவை என்று அமீர் அலியும் இன்னும் பலரும் முஸ்லிம்களின் பாதுகாப்புக் குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்த பொழுதெல்லாம் ஆசாத் சாலி ஒருவேளை சிறு குழந்தையாக இருந்திருக்கலாம் .
அதற்கான காலம் இப்போது கணிந்திருக்கலாம் இப்போது ஆசாத் சாலிக்கு உண்மையான எதிரிகளைக் அடையாளம் காணக் கிடைத்துள்ளதும் கிழக்கில் ஆர்ப்பாட்டத்திகு கடையடைப்பு செய்ததுபோல் கிழக்கு தேர்தலில் தான் கிழக்கின் தலைவராக வர கனவு கண்டதற்கு மாகான சபைத் தோல்வியின் பின்னர் இப்போது சந்தர்ப்பம் வாய்த்திருக்கலாம் படம் கவுன்சிலர் மஹ்ரூப் ஆசாத் சாலி மாநகர சபை உட்சண்டையின் போது .
பௌத்த மத தீவிர சக்திகளின் அடக்குமுறைகளுக்கு எதிராக இப்போது நாடளாவிய ரீதியில் முஸ்லிம் தலைமைத்துவ வெற்றிடம் இருப்பதாக சில அரசியல் அதிமேதாவிகள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர்.
அந்த இடத்தினை நிரப்பும் தகுதி ஆசாத் சாலிக்கே உண்டு என்று சமகால அரசியல் நிகழ்வுகளை அடிப்படையாக கொண்டு தமது கோட்பாட்டினை நிறுவுகின்றனர்.
முன்னொரு காலத்தில் புலிகளுக்கு எதிராகவும் யுத்தம் பண்ண வடக்கிலும் கிழக்கிலும் ஒரு முஸ்லிம் ஆயுதப் போராட்டத்திற்கு தேவை இருந்தது ஒரு தலைமைத்துவ வெற்றிடமும் இருந்தது.
சரி அதுதான் போகட்டும் அஸ்ரப் முஸ்லிம் காங்கிரசை உருவாக்கி இருக்கா விட்டால் முஸ்லிம் இளைஞர்கள் தமிழ் ஆயதப் படைகளில் சேர்ந்திருப்பார்கள் அவ்வாறான நிலைமை ஏற்படாமல் பாதுகாத்தவர் அஸ்ரபே என்று அஸ்ரபின் நண்பரும் முன்னாள் எம்.பீயும் .
இந்தியாவிற்குச் சென்று தன்னுணர்வு மறந்து முஸ்லிம்கள் ஆயுதம் எடுப்பார்கள் என்று இலங்கை முஸ்லிம்களின் ஏகோபித்த அல்லது ஏதோ சிலரின் கருத்தாகக் கூட கூறும் உரிமையை யார் ஆசாத் சாலிக்கு வழங்கினார்கள் எனபது தெரியவில்லை .
அவராகவே தான்தோறித்தனமாக முஸ்லிம்களின் அனுமதி இல்லாமல் சாதாரண ஒரு மாநகர சபையிலும் தற்போது அங்கத்தவராக இல்லாத ஒருவர் பத்து லட்சம் முஸ்லிம்களுக்காக அப்படியான ஒரு எச்சரிக்கை விடுக்க அனுமதி அளித்தது யார்.
அந்தப் பேட்டியில் இலங்கையில் முஸ்லிம்கள் நிலையை சொல்லியிருந்த நான் எங்களை ஒரு விதமான நெருக்கடிக்குள் தள்ளினால் அப்போது முஸ்லிம்கள் ஆயத்தங்களைத் தூக்கவேண்டிய துரதிஷ்டமான நிலையை அரசாங்கம் ஏற்படுத்திவிடுமோ என்ற அச்சம் இப்போது ஏற்பட்டுள்ளது.
அதில் அவர் திரிவு படுத்தி எழுதியதாக சொல்ல முடியவில்லை ஏனென்னில் அப்பேட்டியை எடுத்தவர் ஆசாத்தின் கைதுக்கு வருத்தம் தெரிவிக்கிறார் ஆனால் திரிவுபடுத்தப்பட்ட செய்தி என்ற குற்றச்சாட்டை அவர் பின்வருமாறு மறுக்கிறார்.
அதிலும் புலிகளின் மாவீர மா படுகொலைகளைச் செய்தவர்கள் நாளில் இலண்டனில் கலந்து கொண்டு புலம் பெயர் நிதியினை நாடி நிற்கும் கலாநிதி விக்ரமபாகு கருணாரத்ன.
ஸ்ரீ ரணதுங்க சுமந்திரன் மனோ கணேஷன் ஆகியோரையும் அவர்களின் உறவையும் முஸ்லிம்களுக்கு நன்மை பயப்பதற்கு பதிலாக எவ்வித பிரயோசனத்தையும் தராது என்பதை ஹக்கீமிடம் கேட்டே தெரிந்து கொள்ளலாம் .
இடதுசாரி ஸ்ரீ ரணதுங்க இலண்டனில் சு ப தமிழ் செல்வன் தன்னிடம் தமிழ் ஈழத்தை சிங்கப்பூராக மாற்றப்போவதாக கூறினார் என்று கூறியவர் அதற்கான ஒரு விவாதப் புள்ளியை எனக்கு ஏற்படுத்தியவர்.
ஆசாத் தடுப்புக் காவலில் உண்ணாவிரதம் இருக்கிறார் இப்போது தமிழ் அரசியலில் பாடம் கற்றுக் கொள்ளும் ஆசாத்தைப் பார்த்தால் பழைய ஞாபகங்கள் வருகின்றன.
தனது உண்ணாவிர உபாயம் பலிக் கவில்லை என்பதற்காக தமிழ் இளைஞர்களை ஆயுதம் தூக்க ஆட்காட்டி விரல் நீட்டி ஆணையிட்ட எஸ்.ஜே வி செல்வநாயகமும் அவரின் ஆணையைத் தலைமேற்க் கொண்டு ஆயுதம் தூக்கிய பிரபாகரன் வகையறாக்களும் ஒரு சேர ஆசாத் சாலியின் போராட்டத்தில் இப்பொழுது புனர்ஜென்மம் எடுக்கிறார்களோ என்ற ஐயம் ஏற்படுகிறது.
அவர் குறை கண்டு கண்டித்த ஜம்மியத்துல் உலமாவும் அவரால் மிக கேவலமாக இழித்துரைக்கப்பட்ட பொன்சேகா கூட இப்போது அவருக்கு அனுதாபக் குரல் கொடுக்கிறார்கள்.
ஆம் நிச்சயமாக ஆசாத் சாலியின் கைதுக் கெதிராக சட்டத்தின் மூலம் சவால் விட வேண்டும் அவரைப்போல் எவரேனும் அத்தகைய குற்றமிழைத்தாக சந்தேகிக்கப்ப்படுமிடத்து அவர்களும் கைது செய்யப்பட்டு பாரபட்சமற்ற முறையில் சட்டத்தின்முன் சகலரும் சமன் என்ற அடிப்படையில் சட்டம் தனது கடமையை செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும் என்பதுதான் ஒரு நியாயமான கருத்தாக இருக்கும்.
ஐக்கிய தேசியக் கட்சியிலிருந்து ஆசாத் விலக்கப்பட்டதும் சிறுபான்மை மக்களின் அறுபது வீதமான வாக்குகள் மஹிந்த ராஜபக்சவிற்கே உண்டு என்றும் மேலும் முஸ்லிம்களுக் கெதிரான சக்திகளான ஐக்கிய அமெரிக்கா பிரித்தானியா நோர்வே ஆகியன சரத் பொன்சேக்காவிற்கு ஆதரவளிக்கின்றனர்.
சரத் பொன்சேக்கா ஜனாதிபதியானால் சிறுபான்மையினர் நாட்டை விட்டே வெளியேற வேண்டும் என்றும் கபடத்தனமான முன்னெடுப்புக்களை செய்து அமெரிக்கா ஐரோப்பிய யூனியன் பிரித்தானியா நோர்வே போன்ற நாடுகள் ஜனாதிபதி மகிந்தவை வெளியேற்ற முயற்சிக்கின்றனர் என்றும் ரணில் விக்ரமசிங்க சர்வதேச சமூகத்தினால் அதாவது இப்போது ஆசாத் சாலியின் விடுதலைக்கு குரல் கொடுக்கும் நாடுகள் கட்டுப்படுத்தப் படுகிறார்.
அவர் ஒரு முடிவை எடுக்கு முன்னர் சம்பந்தப்பட்ட நாடுகளின் தூதுவர்களை ஆலோசிக்கும் வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளார்.அவையே இவருக்கு ஆணை யிடுகின்றன .
அவர் ஒரு வெளிநாட்டு தூதுவர்களால் வழங்கப்படும் கயிற்றை விழுங்கும் ஒரு சர்வதேச சமூகத்தின் மடி நாய் என்றும் குறிப்பிட்டிருந்தார் .
இவர் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியில் இருந்து கொண்டு தொலைக்காட்சியில் பகிரங்கமாக தனது கட்சி தலைமத்தும் மீது இழிவுக் குற்றச்சாட்டை மேற்கொண்டதற்காக ரணிலால் கட்சியிலிருந்து நீக்கப்பட்டவர்.
ரணில் ஆசாத்துக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கட்சியின் அதியுயர் குழுவின் முடிவுகளை தொலைக்காட்சி அலைவரிசையில் விமர்சனம் செய்ததற்காக ஆசாத் சாலிக்கு மன்னிப்பே வழங்கப்படாது என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்.
தனது கொழும்பு மாநகரசபைப் பதவியை ராஜினாமாச் செய்து விட்டு ரவூப் ஹக்கீம் அதாவுல்லா ரிச்சர்ட் பதியுதீன் போல் சுயேட்சையாக கிழக்கு மாகான சபைத் தேர்தலில் நான்காவது சக்தியாக போட்டியிடப போவதாக தமிழ் பேசும் மக்களின் சுயாதீன ஒன்றியமாக தேர்தலில் போட்டியிட திட்டமிட்டுள்ளதாக ஆசாத் சாலி தெரிவித்து தனிச் சக்திகாக செயற்பட முடியாமல் பின்னர் முஸ்லிம் காங்கிரசில் சேர்ந்து போட்டியிட்டவர்.
முஸ்லிம் காங்கிரசில் சென்ற கிழக்கு மாகான சபைத் தேர்தலில் போட்டியிட்டு தோற்றதும் முஸ்லிம் காங்கிரசின் தலைவரை கட்சியை கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தியவர் அப்போது ஆஹோ ஓஹோ என்று புகழ்த்த மஹிந்தையை இப்போது மிகக் கேவலமாக தனது விகடன் பேட்டியில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆக மொத்தத்தில் ஆசாத் சாலி தனது தந்தை சாலி பின்பற்றிய இஸ்லாமிய சோஷலிச முன்னணிக் கொள்கையிலுமில்லை எந்தவித அரசியல் கொள்கையிலும் நிலையாக நிற்பவராகவும் தெரியவில்லை.
ஆயினும் சிறை மீண்ட செம்மலாக ஒரு வரவேற்பு நிச்சயம் உண்டு அவர் ஏதோ ஒரு சக்தியின் முகவராகச் செயற்படுகிறார் அந்த சக்தியின் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு ஏற்பவே இவரது கருத்துக்கள் வெளிப்படுகின்றன என்பதை நான் உணர்கிறோம் என்று முஸ்லிம் காங்கிரசின் மாகான சபை உறுப்பினர் ஜமீல் இவர் பற்றி சொன்ன கருத்தையும் கண்டு கொள்வது முசல்மான் முசல்மானை பற்றி சொல்லும் கருத்தாக இருக்குமல்லவா இந்த வேலையின் ஒரு ஞாபக மூட்டலுக்காக அஸ்ரப் இந்திய பத்திரிக்கையான விடி வெள்ளிக்கு தான் மரணிக்க ஒரு வாரத்திற்கு முன்னர் வழங்கிய பேட்டியினையும் இங்கு ஒப்பீடுசெய்தால் ஆசாத் சாலி எங்கு நிற்கிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ளலாம் அஸ்ரப் அந்த பேட்டியில் குறிப்பட்ட விசயங்கள் குறிப்பாக புலிகள் சம்பந்தமாகக் தமிழ் அரசியல் தலைமைகள் சம்பந்தமாக குறிப்பிட்டவை நோக்கற்பாலது.
ஆனால் எங்களைப் பார்த்து இஸ்லாமியத் தமிழர்கள் என்று கூறி எமது இந்தியஇலங்கை ஒப்பந்தத்திலும் இப்படியாகவே முஸ்லிம்களைப் புறக்கணித்தனர்.
தமிழ்த் தலைவர்கள் எப்பொழுதுமே வெறும் வாய்ப்ச் பேச்சுக்களாக வெறுமனே சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறார்களே தவிர ஆக்கபூர்வ நடவடிக்கைகளுக்கு வர மாட்டார்கள் என்பதே உண்மை நிலை.
எது எப்படியாயினும் ஆசாத் சாலியின் கைது இன்று சர்வதேச விவகாரமாகி விட்டது சட்டப்படியான உரித்து இலங்கைப் பிரஜை என்ற வகையில் அவருக்கு வழங்கப்படல் வேண்டும் அவரும் விடாப்பிடியாக உண்ணாவிரதம் இருப்பதை நிறுத்தி தனது விடுதலைக்காக முதலில் போராட வேண்டும் அவருக்கான சட்ட வல்லுனர்கள் அவரை விடுதலை செய்வதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் .
வெறுமனே அரசத் தலைவருக்கு கடிதமும் எழுதுவதும் வேண்டுகொள் விடுவதையும் விட அடிப்படை மனித உரிமைச் சட்ட நிவாரணங்களினை நீதிமன்றில் நாட வேண்டும்.
பித்ருக்களின் ஆன்மாவை ஜீவித்துள்ள ஒரு ப்ராஹ்மணனின் ஆன்மாவுடன் எழுந்தருளப் பண்ணி ஜீவ ஆன்மாவிற்கு த்ருப்தியை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் பித்ரு ஆன்மாவைத் திருப்திசெய்வது.
நீங்கள் அளிக்கும் உணவு சாரத்துடன் உள்ள ஜீவ ஆன்மாவிற்கு மட்டுமே பித்ரு ஆன்மாவிற்கு உணவு தேவையில்லை த்ருப்தி மட்டுமே தேவை.
பித்ரு ஆன்மாவிற்கு ச்ராத்தங்கள் செய்து த்ருப்தியளித்து தொடர்வு வைத்திருப்பவன் சாரம் கழிந்து பித்ரு தசையை அடையும்போது மற்ற பைசாசங்களால் இழுக்கப்பட்டு திசை மாறி நரகம்போன்ற இடங்களுக்குச் சென்றுவிடாமல் இருக்க முன்னர் பித்ரு நிலையில் இருப்பவர்களின் உதவி இவனுகுகுத் தேவைப்படுகிறது.
எனவே வாழையடி வாழையாக சந்ததி தழைக்க சிரமங்கள் ஏற்படாமல் இருக்க ச்ராத்தங்களை விடாமல் பித்ருக்களுக்குத் த்ருப்தி ஏற்படும் வகையில் ச்ரத்தையாகப் பண்ணவேண்டும்.
ச்ராத்தம் திலதர்பண ஹிரண்ய ஆம ஸோதகும்ப ஸங்கல்ப பார்வண நக்ன மஹைக்கோத்திஷ்ட ஏகோத்திஷ்ட ஸபிண்டீகரண ஊன மாஸிக ஆப்தீக ப்ரத்யாப்தீக என பல வகைகள் உள்ளன.
இவற்றில் ஸபிண்டீகரணம் முடிந்து வருஷஆப்தீகமும் முடிந்து வருடா வருடம் பண்ணப்படும் ச்ராத்தத்திற்கு ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தம் என்று பெயர்.
இந்த ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தத்தை முறைப்படி உபநயனம் ப்ரும்மோபதேசம் ஆனவன் ஸமிதாதானம் பண்ணி அந்த அக்னியிலும் உபநயனம் ஆகி ப்ராஹ்மண பெண்ணை முறைப்படி உத்வாஹாதி ஹோமங்களுடன் விவாஹம் செய்தவன் அக்னிஸந்தான ஓளபாஸனம் பண்ணி அந்த அக்நியிலும் பண்ணப்படும் ச்ராத்தத்திற்கு பார்வண ச்ராத்தம் என்று பெயர்.
விச்வேதவருக்க ஒரு ஸ்வாமி பித்ருக்களுக்காக ஒரு ஸ்வாமி மஹாவிஷ்ணு ஸ்தானத்திற்கு ஒரு ஸ்வாமி என மூன்று ஸ்வாமிகளை வைத்து யதோக்தமாகப் பண்ண முடியாதபோது குறைந்த பக்ஷம் ஒரு ஸ்வாமியை பித்ருவாக வரித்து ச்ராத்திற்கு உரிய அன்னங்கைள அளித்து பண்ணுவது உத்தம பக்ஷமாகும்.
அடுத்த பக்ஷமாக ஹோமங்களைப் பண்ணமுடியாவிட்டாலும் அன்னங்களை தளிகை செய்து பெருமாளுக்கு ஆராதனம் பண்ணி கண்டருளப்பண்ணி அமுது செய்வித்தல் மத்திம பக்ஷமாகும் இதற்கு ஸங்கல்ப ச்ராத்தம் என்று பெயர்.
மற்ற எல்லாம் இருந்து ஸ்வாமி மட்டும் கிடைக்காமல் போனால் பார்வணமாகவோ ஸங்கல்பமாகவோ ச்ராத்தம் பண்ணி ஸ்வாமிக்காக பரிவேஷணம் பரிமாறுதல் பண்ணப்பட்ட அன்னத்தை அப்படியே ஒரு பசுமாட்டிற்குக் கொடுத்துச் சாப்பிடச் செய்து பின்னர் கர்த்தா சாப்பிடவேண்டும்.
இதற்கு வசிதியில்லாத பொருளாதார பிரச்சினை உள்ளவர்கள் ச்ராத்தம் செய்வதற்கு தேவையான பொருள்களை யாசமாக பிச்சை எடுத்துவேனும் பெற்றுப் பண்ணவேண்டும்.
மற்ற பிரச்சினைகளால் பண்ண முடியாதவர்கள் அதம பக்ஷம் பரிக்ஷ எழுத உட்கார்ந்து வெறும் வெள்ளைத்தாளை மடித்துக்கொடுத்துவிட்டு வந்தவனுக்குச் சமானம்.
பரிக்ஷை எழுதினாயா என்றால் ஓ எழுதிவிட்டேனே என்று சொல்லிக்ககொள்ள உதவும் கீழ்கண்ட ஆம அல்லது ஹிரண்ய ச்ராத்தத்தைப் பண்ணலாம்.
ஆம ச்ராத்தமாவது ச்ராத்தத்தில் பண்ணப்படும் சாதம் பருப்பு கரமதுகள் கூட்டுகள் பக்ஷணங்கள் என்ற வகையறாக்கள் அனைத்தையும் ஒரு ப்ராஹ்மணன் திருப்தியாக சாப்பிடத் தேவையான அளவு அல்லது அதைவிடவும் கூடுதலாக அனைத்துப் பொருட்களையும் வைத்து அவருக்குண்டான தக்ஷணையையும் வைத்து மந்திரங்களைச் சொல்லி தத்தம் செய்து ஒரு ப்ராஹ்மணனுக்குக் கொடுப்பது.
ஹிரண்ய ச்ராத்தமாவது மேற்படி பொருள்களுக்குப் பதிலாக அவற்றை வாங்கத் தேவையான பணத்தை வெற்றிலை பாக்கில் வைத்து தத்தம் பண்ணிக் கொடுப்பது.
ஆசமன ப்ராணாயாம மந்திரங்கள் தெரியாதவர்கள் நமது றறற.யாழடிடையஅ.உழஅ வெப்சைட்டில் உள்ள சந்தியாவந்தன மந்திரத்தையும் அமாவாசை தர்பண மந்திரத்தையும் டவுன்லோட் செய்து இங்கே விடுபட்டுள்ள மந்திரங்களைப் பூர்த்தி செய்துகொள்ளவும்.
பூணலை ப்ராசீனவீதமாக மாற்றிக்கொண்டு ஹரிரோம்தது .... ஸ்ரீபகவதாஜ்ஞயா பகவத் கைங்கர்ய ரூபம் ஃ ஸ்ரீமந் நாராயண ப்ரீத்யர்த்தம் வரை சொல்லிக்கொண்டு அப்பாவிற்குப் பண்ண தங்களுடைய கோத்திரம் அப்பா பெயர் ....... கோத்ரஸ்ய ..... சர்மண மம பிது என்றும் அம்மாவிற்குப் பண்ண ...... கோத்ராயா .......... நாம்நீயா மம மாது என்றும் சொல்லி ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தம் முக்யத கர்த்தும் அக்தந்நு யத்கிஞ்சிது ஹிரண்ய ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
வடகலையானால் உபவீதத்தில் பகவாநேவ ஸ்வஷ பூதமிதம் மம பிது ஃ மாது ப்ரத்யாப்தீக ஹிரண்யரூப ச்ராத்தாக்யம் கர்ம ஸ்வஸ்மை ஸ்வப்ரீதயே பகவாந் ஸ்வயமேவ காரயதி என்று சொல்லவும்.
எழுந்திருந்து வடக்கே திரும்பி அல்லது கயை உள்ள திசைநோக்கி கயை த்யானம் செய்து தான் கயையில் உள்ளதாகவும் ச்ராத்தம் பண்ணுகிறவிடம் கயையாக மாறிவிட்டதாகவும் த்யானம் செய்து கொண்டு தெற்கே திரும்பி பித்ருக்களை த்யானம் செய்து முறைப்படி ச்ராத்தம் பண்ண முடியாத அக்த்த நிலைக்கு மனமாற வருந்தி இந்த ஹிரண்ரூப ச்ராத்தத்தையே முக்ய உத்தம பக்ஷ ச்ராத்தமாக ஏற்றுக்கொள்ளவேணும் என்று ப்ராத்தித்து மேற்கொண்டு ச்ராத்தத்தைத் தொடர அவர்கள் அநுமதியை மாநசீகமாகப் பெற்றுக்கொண்டு கிழக்கு நோக்கி அமரவேண்டியது.
பின்னர் வெத்திலை பாக்கில் ச்ராத்தத்திற்கு ஆகும் செலவை பணமாக வைத்துக்கொண்டு துளி பச்சை அரிசியையும் சேர்த்துக்கொண்டு அவற்றைக் கையில் கொண்டு பின் வரும் மந்திரத்தால் ப்ராசீனாவீதத்துடன் தத்தம் செய்யவும்.
ஹிரண்ய கர்ப கர்பஸ்தம் ஹேமபீஜம் விபாவ அநந்த புண்ய பலதம் அதந்திம் ப்ரயச்சமே தண்டுலா வைச்வதேவத்யா பாகேந அந்நம் பசந்தியே தஸ்மாத் தண்டுல தாநேந அதந்திம் ப்ரயச்சமே.
.... கோத்ரஸ்ய ..... ர்மண மம பிது ஃ ..... கோத்ராயா ....... நாம்நியா மம மாது ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தம் முக்யத கர்த்தும் அக்தந்நு அத்ய கரிஷ்ணமாண ஹிரண்ய ரூப ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தே வஸ ருத்ர ஆதித்ய ஸ்வரூப பித்ரு பிதாமஹ ப்ரபிதாமஹா ஃ மாத்ரு பிதாமிஹி ப்ரபிதாமஹ்யா தேவதா யத்கிஞ்சிது ஹிரண்யம் ரக்ஷ யஸ்மை கஸ்மை ஸ்ரீவைஷ்ணவாய ஸ்மார்த்தாள் ப்ராஹ்மணாய ஸம்ப்ரததே நம நமம.
ஒரு தர்ப புக்னம் இருந்தால் அதை தெற்கு நுனியாகப் போட்டு கையில் சிறிது எள்ளும் ஒரு திருத்துழாய் தளமும் புஷ்பம் வைத்துக்கொண்டு ஏகோவிஷ்ணு மஹத்பூதம் ப்ரதக்பூதாநி அநேக த்ரீன்லோகாந் வ்யாப்ய பூதாத்மா புங்த்தே விவபு அவ்யய அநேந மம பிது ஃ மம மாது ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்த ஆராதநேந பகவாந் பித்ரு பிதாமஹ ப்ரபிதாமஹ ஸ்வரூபி ஃ மாத்ரு பிதாமஹி ப்ரபிதாமஹி ஸ்வரூபி ஸர்வாகார பகவாந் ஸ்ரீ ஜநார்ததனஞ்ச ப்ரீயதாம் ஸ்ரீவிஷ்ணுபாதே தத்தம் என்று அந்த புக்னத்தில் கட்டைவிரல் வழியாக விழும்படி சிறிது தீர்த்தம் சேர்த்து விடறது.
அல்லது யாருக்கு அதை அனுப்பி வைக்கப் போகிறீர்களோ அவரை மனதில் த்யானித்துச் ஸேவித்து புக்னசெட் இருந்தால் டவுன்லோட் செய்துள்ள தர்பண மந்திரத்தில் தர்ச ச்ராத்தம் என்பதற்கு பதிலாக மம பிதுஃமம மாது ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தாங்க தில தர்பணம் கரிஷ்யே என்று சொல்லிக்கொண்டு மற்றபடி அதில் உள்ளபடி அனைத்துத் தர்பணங்களையும் பண்ணி வடகலையார் பகவாநேவ ஸ்வஷ பூதமிதம் மம பிது ஃ மாது ப்ரத்யாப்தீக ஹிரண்ய ச்ராத்தாக்யம் கர்மஸ்வஸ்மை ஸ்வப்ரீதயே பகவாந் ஸ்வயமேவ காரிதவான்.
பூணலை ப்ராசீனவீதமாக மாற்றிக்கொண்டு ஹரிரோம்தது .... ஸ்ரீபகவதாஜ்ஞயா பகவத் கைங்கர்ய ரூபம் ஃ ஸ்ரீமந் நாராயண ப்ரீத்யர்த்தம் வரை சொல்லிக்கொண்டு அப்பாவிற்குப் பண்ண தங்களுடைய கோத்திரம் அப்பா பெயர் ....... கோத்ரஸ்ய ..... சர்மண மம பிது என்றும் அம்மாவிற்குப் பண்ண ...... கோத்ராயா .......... நாம்நீயா மம மாது என்றும் சொல்லி ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தம் முக்யத கர்த்தும் அக்தந்நு யத்கிஞ்சிது ஹிரண்ய ஸஹித ஆம ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
வடகலையானால் உபவீதத்தில் பகவாநேவ ஸ்வசேஷ பூதமிதம் மம பிது ஃ மாது ப்ரத்யாப்தீக ஆமரூப ச்ராத்தாக்யம் கர்ம ஸ்வஸ்மை ஸ்வப்ரீதயே பகவாந் ஸ்வயமேவ காரயதி என்று சொல்லவும்.
அரிசி வாழைக்காய் சேப்பங்கிழங்கு பயத்தம் பருப்பு வெல்லம் பாகற்காய் புடலங்காய் இவைகளை ஒரு இலையில் வைத்து அத்துடன் வெத்திலை பாக்கில் ஸ்வாமி தக்ஷிணைக்காக கொஞ்சம் பணம் வைத்துக்கொண்டு பின் வரும் மந்திரத்தால் ப்ராசீனாவீதத்துடன் தத்தம் செய்யவும்.
ப்ருதிவீதே பாத்ரம் த்யௌ அபிதானம் ப்ரஹ்மணஸ்துவா முகேஜுஹோமி ப்ராஹ்மணாநாந்த்வா ப்ராணாபாநயோ ஜுஹோமி அக்ஷிதமஸி மைஷாம் சேஷ்டா அமுத்ரா அமுஷ்மின் லோகே இதம் விஷ்ணு விசக்ரமே த்ரேதா நிததே பதம் ஸமூடமஸ்ய பாகும்ஸுரே ஸ்வதா விஷ்ணோ யத்கிஞ்சித் ஹிரண்ய ஸஹித ஆமம் ரக்ஷா .... கோத்ரஸ்ய ..... சர்மண மம பிது ஃ ..... கோத்ராயா ....... நாம்நியா மம மாது ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தம் முக்யத கர்த்தும் அசக்த அத்ய கரிஷ்ணமாண ஹிரண்ய ஸஹித ஆம ரூப ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தே வஸு ருத்ர ஆதித்ய ஸ்வரூப பித்ரு பிதாமஹ ப்ரபிதாமஹா ஃ மாத்ரு பிதாமிஹி ப்ரபிதாமஹ்யா தேவதா யத்கிஞ்சிது ஹிரண்ய ஸஹித ஆமம் ரக்ஷ யஸ்மை கஸ்மை ஸ்ரீவைஷ்ணவாய ஸ்மார்த்தாள் ப்ராஹ்மணாய ஸம்ப்ரததே நம நமம.
புக்னசெட் இருந்தால் டவுன்லோட் செய்துள்ள தர்பண மந்திரத்தில் தர்ச ச்ராத்தம் என்பதற்கு பதிலாக மம பிதுஃமம மாது ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தாங்க தில தர்பணம் கரிஷ்யே என்று சொல்லிக்கொண்டு பித்ரு வர்கத்திற்கு மட்டும் ஆவாஹனம் ஆஸனம் தர்பணம் பண்ணி மாத்ரு வர்கத்தை விட்டு விடவும்.
வடகலையார் பகவாநேவ ஸ்வசேஷ பூதமிதம் மம பிது ஃ மாது ப்ரத்யாப்தீக ச்ராத்தாக்யம் கர்மஸ்வஸ்மை ஸ்வப்ரீதயே பகவாந் ஸ்வயமேவ காரிதவான்.
யாப்பாராயவே பா தாழிசை துறை விருத்தங்களால் ஆக்கப்பட்ட அறம் பொருள் இன்பம் வீடு என்னும் இவற்றின் மெய்மை அறிந்து விழுப்பம் எய்தி இம்மை மறுமை வழுவாமல் திகழ்வர்.
பார்க்க விறு விறுப்பாக இருக்கிறாரே மும்பைக்கார அழகுப் பொம்மையாக இருப்பாரோ என்று விசாரித்தால் பாப்பா கன்னடத்து கற்கண்டு என்று தெரிய வந்தது.
அர்ஜூனின் மதராஸி படத்துக்காக ஆள் தேடிக் கொண்டிருந்தபோது எதேச்சையாக ஒரு இந்தி ஆல்பத்தைப் பார்த்து அதில் நடித்திருந்த வேதிகாவைப் புக் பண்ணினார்களாம்.
ஊடகங்களின் வியாபாரப் பசிக்கு இனி பஞ்சமே இல்லை.. அரசியல் கூத்தாடிகளுக்கும் ஆளும் கட்சியை விமர்சித்து தள்ள மிகப்பெரும் வாய்ப்பாய் கூடங்குளம் மாறிப்போனது.
ஓர் ஆண்டுக்கும் மேலான அவர்களது நெடிய போராட்டப் பயணத்தின் எதிர்கால திசையை அவர்கள் மிகச் சரியாக கனித்து இயங்க வேண்டிய காலகட்டமிது.
சு.ப.உதயகுமார் என்னும் அந்த இளம் மனிதனின் மனித நேயமிக்க சமூக அக்கறையினாலும் அவரின் சளைக்காத வலிமையான மக்கள் தொடர்பின் காரணமாகவும் இன்று மீனவ சமூகத்தின் பெரும்பான்மைக்கும் அதிகமான மக்கள் அவரின் வழிகாட்டுதலின் பெயரில் ஓரணியில் திரண்டு கூடங்குளம் அணுஉலைக்கு எதிராக போராட்டக் களத்தில் இறங்கியுள்ளனர்.
இன்று மிகப்பெரும் அரசியல் அனுபவமிக்க இடதுசாரிக் கட்சிகள் போன்ற முற்போக்கு சக்திகளால் கூட அணிதிரட்டப் பட முடியாத அல்லது முனையாத மக்களை மிகக்குறுகிய காலத்தில் இத்தனை உறுதியாக களம் காணச் செய்தது நிச்சயம் சு.ப.உதயகுமாரின் ஆளுமை தான்.
அதுவும் பெருமுதலாளிகளுக்கும் ஏகாதிபத்திய நாடுகளுக்கும் விசுவாசமான ஆளும் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக.. மாபெரும் எதிரிகளை மாபெரும் நோக்கத்திற்காக எதிர்க்கும் போது மாபெரும் திட்டமிடல் அவசியம்.
அதற்கு இந்த தேசமெங்கும் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக நடத்தப்பட்ட நடந்து கொண்டிருக்கும் போராட்டங்கள் குறித்தும் அவைகளை இந்திய ஆட்சியாளர்கள் அணுகும் முறை குறித்துமான ஒரு புரிதல் அவசியமாகும்.
மணிப்பூர் மாநிலத்தில் நடைமுறையில் உள்ள சிறப்பு ராணுவச் சட்டத்தை நீக்கக் கோரி ஐரோம் ஷர்மிளா என்னும் இரும்புமங்கை கடந்த பனிரெண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தொடர்ந்து உண்ணாவிரதப் போராட்டம் நடத்தி வருகிறார்.
இது போன்ற கோரச்சம்பவங்களை துணிந்து அரங்கேற்ற வழிவகை செய்யும் சிறப்பு ராணுவச் சட்டத்தை திரும்பப் பெறக்கோரி இந்திய அரசாங்கத்தை எதிர்த்து அவர் போராடத் துவங்கினார்.
அதாவது தீவிரவாதிகள் என சந்தேகப்படும் யாரையும் எந்தவித விசாரணையுமின்றி சுட்டுக் கொல்லலாம் என்பதே அச்சட்டத்தின் அடிப்படை சாராம்சம்.
இப்படி ஒருச்சட்டம் தான் மிகப்பெரும் ஜனநாயக தேசம் என மார்தட்டிக் கொள்ளும் இந்திய தேசத்தின் ஒரு மாநிலத்தில் இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளது.
ஆனால் ஐரோம் ஷர்மிளா மட்டும் தன் இருப்பத்தி எட்டு வயதில் தொடர்ந்த போராட்டத்தை ஒரு பெண்ணிற்கான அடிப்படை உடலியில் பிரச்சனைகளையும் கோளாறுகளையும் தாங்கிச் சகித்தபடி தன் இளமையையும் காதலையும் தன் நாட்டிற்காக தியாகம் செய்தபடி நம்பிக்கையோடு போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்.
இன்றும் டெல்லியில் ஜந்தர் மந்திர் பகுதிக்கு போய் பார்த்தால் தெரியும் இந்த தேசத்தின் ஒவ்வொரு மூலையில் இருந்தும் தத்தமது பிரச்சனைகளை கடைவிரித்தபடி நம்பிக்கையோடு ஏராளமான மக்கள் போராடிக் கொண்டிருப்பதை காணலாம்.
மக்களின் போராட்டங்களை நீர்த்துப் போகச் செய்ய தன்னாலான அனைத்து அஸ்திரங்களையும் நமது ஆட்சியாளர்கள் பிரயோகிக்க தயங்க மாட்டார்கள்.
இரண்டாவதாக உள்நாட்டு வெளிநாட்டு பெரும்முதலாளிகளின் நலன் பொருட்டு எந்தவித முடிவையும் தயக்கமின்றி எடுப்போராய் இருத்தல் வேண்டும்.
இப்படிப்பட்ட ஆட்சியாளர்களுக்கு போராடும் மக்கள் தேசவிரோதிகளாகவும் அந்நிய சக்திகளாகவும் ஏன் தீவிரவாதிகளாகவுமே தெரிவார்கள்.
பொதுமக்களிடமிருந்து போராட்ட களத்தை துண்டாக்கி அதை கலவரபூமியாக காட்சி படுத்த போராட்டங்களின் கட்டுப்பாடுகளை குழைக்க துவங்குவார்கள்.
அதற்கு போராளிகளின் உணர்வுகளை தூண்டிவிட்டு வன்முறையை நோக்கி நகர்த்தி அவர்களால் பொதுச் சொத்துகளுக்கும் ஏனைய பகுதி மக்களுக்கும் இடையூறு என சித்தரித்து தனது ஊடகங்களைக் கொண்டு நடுநிலைமை என்னும் மாயையை பரவச் செய்து போராட்டங்களின் நோக்கத்தை சிதைக்க துவங்குவார்கள்.
அவர்களை ஒருங்கிணைத்த போராட்டக் குழு தலைவர்களை கைது செய்து மேலும் கடற்கரை பகுதிமக்களின் உணர்வுகளை தூண்டி கலவரங்களில் ஈடுபட செய்து ஒட்டுமொத்த கடற்கரை பகுதியையும் துண்டாக்கி அடக்குமுறையால் போராட்டத்தை திசைமாற்றி வென்று விடவே ஆட்சியாளர்கள் மனப்பால் குடிக்கிறார்கள்.
இதிலிருந்து மீண்டும் இந்த போராட்டத்தை அடுத்தக் கட்டத்தை நோக்கி நகர்த்த வேண்டுமானால் மீனவ மக்கள் முதலில் மேற்கொண்டு புதிய போராட்டங்களை அறிவிக்காமல் தமிழகத்தின் அனைத்துப் பகுதி மீனவ மக்களையும் ஒருசேர ஓர் இடத்தில் ஒன்று கூடச் செய்து தங்களது போராட்ட இயக்கத்தை அரசியல் இயக்கமாக மாற்ற வேண்டும்.
அப்பந்தலிலே அணுஉலைக்கு எதிரான தீர்மானம் உட்பட தங்களது ஏனைய பொதுப்பிரச்சனைகளையும் சேர்த்து பொதுப்பட்டியலிட்டு இதனை ஒரு அரசியலியக்கமாக முன்னெடுப்பதே மிகச்சரியான முடிவாக இருக்கும்.
அரசியல் இயக்கமாய் மக்கள் மன்றத்தில் போய் நிற்பதனால் போராட்டங்களை ஒரு குறுகிய பகுதியில் முடக்காமல் அதை நாடு முழுவதற்குமாய் பரவச் செய்வதற்கும் ஒத்த சிந்தனை உள்ளவர்களை ஓரணியில் ஒரு மிகப்பெரும் நோக்கத்திற்கான மிக நீண்ட பயணத்தில் இணைக்கவும் அரசியல் இயக்கமே சரியானது.
இந்தியா போன்ற ஒரு ஜனநாயக தேசத்தில் முதலில் அதிகாரத்தில் பங்கெடுப்பதே அதிக இழப்புகள் இன்றி ஒருகுறுகிய காலத்தில் நம் இலக்குகளை வென்றெடுப்பதற்கான எளிய வழியாகும்.
சர் ஐசக் நியூட்டனின் வாழ்க்கையில் ஆப்பிள் பங்களித்தது போலவே இந்தச் சூழலும் ரிமோட்டால் இயங்கக்கூடிய சுத்தம் செய்யும் இயந்திரத்தை அவர் உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை ஆராய வைத்தது.
இன்று ஐந்தாம் வகுப்பு மாணவரான இவர் இந்த ஆண்டு ஜனவரி மாதம் சோமய்யா ரிசர்ச் இன்னோவேஷன் இன்குபேஷன் டிசைன் லேபரேட்டரியில் தங்களது படைப்பை காட்சிப்படுத்திய புதுமை படைத்தோரில் இளம் நபராவார்.
அவரது ஆர்வத்தை அறிந்த அவரது பெற்றோரான மனிஷி நிதின் குப்தா இருவரும் அர்மனை அவரது பள்ளியில் அமைந்திருந்த இன்குபேஷன் டிசைன் லேப்பில் சேர்த்தனர்.
அர்மனின் புதுமையான கண்டுபிடிப்பான தி மாப்பிங் மெஷின் சுத்தம் செய்து அதே சமயம் இடத்தை துடைத்து உலர்வாக வைத்திருக்கும் விதத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
தனியாக அகற்றும் விதத்திலான ஸ்பாஞ்சுகளுடன்கூடிய இந்த இயந்திரம் டேபிளின் அடிப்பகுதி தரை ஓரங்கள் என வெவ்வேறு இடங்களை சுத்தம் செய்வதற்கு ஏற்ற விதத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
மனிதர்கள் சுத்தப்படுத்தும் பணியில் ஈடுபடும்போது சந்திக்கும் பிரச்சனைகளையும் சவால்களையும் புரிந்துகொள்ள அர்மன் வீட்டுவேலை செய்யும் பல்வேறு நபர்களுடன் உரையாடினார்.
இதற்கு முன்பு அர்மன் தனது மற்றுமொரு கண்டுபிடிப்பை கொல்கத்தாவில் நடைபெற்ற ஒரு கண்காட்சியில் காட்சிப்படுத்த வாய்ப்பு கிடைத்தது.
இந்தியாவைச் சேர்ந்த சுற்றுச்சூழலை பாதுகாக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ள புதுமையான கண்டுபிடிப்பாளர்களுக்கான நிகழ்வான மேக்கர் மேலா என்கிற நிகழ்வு வாயிலாக அர்மன் தனது அடிப்படையான மாதிரியை மேம்படுத்தி நுகர்வோருக்கு ஏற்ற தயாரிப்பாக உருவாக்க உதவக்கூடிய முதலீட்டாளர்கள் மற்றும் கார்ப்பரேட்களுடன் இணைய விரும்புகிறார்.
தொழில்நுட்ப ஆர்வலர்கள் கிராஃப்டர்கள் கல்வியாளர்கள் பொறியாளர்கள் கலைஞர்கள் அறிவியல் க்ளப்பைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் மாணவர்கள் வணிக ரீதியாக தயாரிப்புகளை கண்காட்சியில் காட்சிப்படுத்துபவர்கள் போன்றோர் மேக்கர் மேலாவில் பங்கேற்பர்.
இந்த இளம் கண்டுபிடிப்பாளர்களுக்கு வாழ்த்து தெரிவிப்பதுடன் அவரது அடுத்த முயற்சியை ஆவலோடு எதிர்நோக்கிக் காத்திருப்போம்.
நிலம் எங்களது உரிமை அதை ஒரு நாளும் விட்டுக்கொடுக்க மாட்டோம்... என்று வெள்ளித்திரையில் உரக்கக் குரல் கொடுக்கிறார் நடிகரும் அரசியல்வாதி அவதாரமும் எடுத்துள்ள சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த்.
அவரது சமீபத்திய திரைப்படமான காலா தாராவியின் ஒடுக்கப்பட்டோருக்கும் பணமும் அதிகாரமும் படைத்தோருக்கும் இடையே நடக்கும் நிலப் போராட்டத்தை சாதி உணர்வுகளுடன் விவாதித்தபோது அது திரைப்படம் என்பதைத் தாண்டி நிஜ உலக விவாதப்பொருளாகி உள்ளது.
பா ரஞ்சித்தின் திரைப்படமான காலா அதிகார வர்க்கமான போலீஸ் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பொதுமக்களிடையே இருக்கும் தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது.
ரஜினிகாந்தின் முந்தைய திரைப்படங்களில் மட்டுமல்லாது பல்வேறு திரைப்படங்களிலும் இப்படிப்பட்ட பிரச்சனைகள் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் காலா திரைப்படம் மிகவும் பொருத்தமான ஒரு பிரச்சனைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளது என்கிறார் சென்னையைச் சேர்ந்த அரசியல் ஆய்வாளரான டாக்டர் சுமந்த் ராமன்.
பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகளுக்கிடையே நடக்கும் தொடர் போராட்டம் ஏழ்மை நிலையிலிருந்து செல்வந்தராகும் கதை ஒடுக்கப்பட்டோர் தங்களது உரிமைக்காக போராடுதல் ஊழலை எதிர்த்து போராடுதல் போன்றவை திரைப்படங்களில் காணப்படுவது புதிதல்ல.
எனினும் தற்போதைய அரசாங்க கொள்கைகள் மற்றும் குடிசைப்பகுதிகளில் அவை நடைமுறைப்படுத்துவது குறித்த இயக்குநரின் உணர்ச்சிப்பூர்வமான சித்தரிப்பின் காரணமாக இந்தத் திரைப்படம் முன்னிலை வகிக்கிறது.
இங்கே வர்க்கமும் சாதியும் ஒன்றிணைந்து நிலையை மேலும் மோசமாக்குகிறது என்று ரஞ்சித் தி ஹிந்து உடனான நேர்காணலில் குறிப்பிட்டார்.
அரசாங்க விதிகளின்படி குடிசைப்பகுதிகளில் உள்ள நிலங்களை கையகப்படுத்தும்போது சம்பந்தப்பட்ட துறை அவர்களுக்கு மாற்று இடத்தை வழங்கி மறுவாழ்வு அளிக்கவேண்டும்.
கடந்த நான்காண்டுகளில் வீட்டுவசதி மற்றும் நகர்ப்புற விவகாரங்கள் அமைச்சகத்தின் பெரும்பாலான திட்டங்கள் நகர்ப்புற கட்டமைப்பை உருவாக்குவதிலேயே கவனம் செலுத்துகிறது.