sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சாக்னான் அவர்களது யானோமாமோ மக்களின் பாலுறவு உறவு முறைகள் பற்றிய சாக்னானின் கவனிப்புகள் அவர்களை கவனித்த மானுடவியலாளரின் ஆண் சார்பு சிந்தனையாகவே இருந்திருக்கலாம் என்பதையும் நான் யோசித்தேன்.
ஜூடித் ஷாபிரோ என்ற சிக்காகோ பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் யானோமாமோ பெண்கள் அடங்கிப்போகும் குணத்தைப்பற்றி குறிப்பிட்டுச் சொல்கிறார்.
திருமணத்தைப் பொறுத்த மட்டில் ஆண்களே பறிமாறிக்கொள்பவர்களாகவும் பெண்கள் பறிமாறப்படுபவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர் தெரிவிக்கிறார்.
தன் சகோதர்களிடம் தன்னை தன் கணவனிடமிருந்து கூட்டிக்கொண்டு சென்றுவிடுமாறு சிறுமிகள் இறைஞ்சுவதை டாக்டர் ஷாபிரோ கண்டிருக்கிறார்.
எப்படியாயினும் உறவினர்கள் இறுகப்பற்றிய சிறுமியின் கரத்தை உதறுவதும் மறு கரத்தை இறுக்கமாகப் பற்றி கணவனின் உறவினர்கள் இழுத்துச் செல்வதும் நடக்கிறது.
யானோமாமோ பெண்கள் தங்கள் கணவனால் அடிக்கப்படுவதையும் தான் சிறந்த மனைவி என்பதை எவ்வளவு அடிகளை சமீபத்தில் வாங்கியிருக்கிறாள் என்பதை கொண்டு அளந்து கொள்வதையும் சாக்னான் குறிப்பிடுகிறார்.
ஒருத்தி இன்னொருத்தியின் தலையைப் பார்த்துவிட்டு உன்னுடைய கணவன் உன் மீது எவ்வளவு அக்கறையுள்ளவனாக இருந்தால் இவ்வளவு முறை உன்னை தலையிலேயே அடித்திருப்பான் என்று சந்தோஷப்பட்டு வியந்து சொன்னாள்.
டாக்டர் ஷாபிரோ அவர்களது உடலில் எந்த காயமும் வடுவும் இல்லாமலிருந்தது யானோமாமோ பெண்களுக்கு மிகுந்த கவலையாகிவிட்டது என்பதையும் அவர் குறிப்பிட்டார்.
யானோமாமோ பெண்கள் தாங்கள் அடிக்கப்படவேண்டும் என்று விரும்பாவிட்டாலும் தாங்கள் அடிக்கப்படுவோம் என்பதை எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்று முடிவுக்கு வரலாம்.
உடல்களில் சிவப்பும் கறுப்பும் வண்ணம் தீட்டப்பட்டு வெள்ளை இறக்கைகள் தலையில் ஒட்டப்பட்டு ஆண்குறிகள் மேலே இழுத்து வயிற்றில் கட்டப்பட்டு உரக்கக்கத்திக்கொண்டும் கூச்சல்போட்டுக்கொண்டும் இருக்கும் ஆண்கள் கூட்டத்தைக் கற்பனைசெய்யுங்கள்.
இவர்கள் தங்கள் கைகளில் விற்களையும் அம்புகளையும் கொண்டும் கோடாரிகளையும் கதைகளையும் வீச்சரிவாற்களையும் கொண்டும் இவைகளை தேய்த்து ஒலியெழுப்பிக்கொண்டும் ஒருவரை ஒருவர் பயமுறுத்திக்கொண்டும் இருப்பார்கள்.
ஆண்கள் விருந்தினர்களும் விருந்து கொடுப்பவர்களும் எனப் பிரிந்து யானோமாமோ கிராமத்தின் ஒரு மத்திய இடத்தில் வட்டமாக சுற்றி அமர்ந்து கொண்டிருப்பார்கள்.
விருந்தினர்கள் இவர்களை கஞ்சர்கள் எனவும் நல்ல உணவை விருந்து கொடுக்க வேண்டியவர்களே தின்றுவிட்டார்கள் என்றும் திருப்பித் திட்டுவார்கள்.
விருந்தினர்களுக்கு ஏற்கெனவே நல்ல பரிசுகள் வழங்கிவிட்டார்கள் என்றும் ஏன் அவர்கள் தங்கள் தங்கள் வீட்டுக்குப்போகவேண்டியதுதானே என்று விருந்து கொடுப்பவர்கள் திருப்பிக்கேட்பார்கள்.
இவன் தன்னுடைய கால்களை விரித்து நின்று தன்னுடைய கைகளை தன் முதுகுக்குப்பின்னர் வைத்து தள்ளி தன்னுடைய நெஞ்சை எதிராளி குழுவுக்கு முன்னால் நிமிர்த்திக் காட்டுவான்.
இவனது எதிராளி சரியான நிலையில் நின்றதும் அவனை கை எட்டும் தூரத்தில் நிறுத்தி இவன் உறுதியாக நிலத்தில் நின்றுகொண்டு அடிக்கடி தூரத்தை சரிபார்த்துக்கொண்டு பிறகு முஷ்டியை இறுக்கி தன்னுடைய வலிமையெல்லாம் கொண்டு மாரின் மீது சற்றே தோளுக்குக் கீழ் குத்துகிறான்.
அடித்தவனின் ஆரவாரமான ஆதரவாளர்கள் தங்களது மர ஆயுதங்களை மேலும் கீழும் அடித்து ஒலிஎழுப்பிக்கொண்டே உட்கார்ந்தவாறே குதிக்கிறார்கள்.
எவ்வளவு அடி இவன் வாங்குகிறானோ அதே அளவு அடியை இவன் அவனுக்குத் திருப்பிக்கொடுத்து அவனை உடைத்து அவனை விட்டுக்கொடுக்குமாறு செய்யலாம்.
எல்லா நெஞ்சு அடி சண்டைகளையும் போலவே இதுவும் வன்முறை அதிகரித்து ஒரு குழு இன்னொரு குழுவை அதிகமாக அடிக்கும்வரைக்கும் நீடிக்கிறது.
இந்த சண்டையில் தன் ஆதரவாளன் உணர்விழந்து கிடப்பதைப் பார்க்கும் ஆட்கள் இரண்டு குழுவிலும் தங்கள் தங்கள் விற்களையும் விஷ அம்புகளையும் எடுத்துக்கொள்வார்கள்.
விருந்தினர்கள் தங்களது கைகளில் எரியும் கொள்ளிகளைப் பிடித்தவாறு கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி காட்டின் இருட்டில் மறைவதை நிம்மதிப்பெருமூச்சோடு பார்த்தார்.
விருந்தினர்களும் விருந்து கொடுப்பவர்களும் ஒருவரை ஒருவர் சந்தோஷப்படுத்திக்கொள்வதற்கு தங்கள் கத்திகளை வைத்தும் சண்டை போட்டுக்கொள்வார்கள்.
அவனது எதிராள் தன்னுடைய குச்சியின் மெல்லிய முனையைப் பிடித்துக்கொண்டு தடிமனான முனையால் இவனது தலையில் எலும்பு உடையும் தீவிரத்தோடு அடிப்பான்.
தங்களது தலையை மழித்து இந்த வடுக்களை எல்லோருக்கும் காட்டும்படிக்கு அதன் மீது சிவப்பு நிறத்தைப் பூசி ஒவ்வொரு வடுவும் தெளிவாகத்தெரியும்படி காட்டுகிறார்கள்.
இது போன்ற இருவர் பங்குபெறும் சண்டைகள் ஒரு கிராமத்துக்குள்ளேயே இருப்பவர்களிடமும் இரண்டு கிராமத்தைச் சார்ந்தவர்களிடமும் நடக்கலாம்.
திருட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும் அப்பாவுக்கு கோபம் வந்து வீட்டைச்சுற்றி போட்டிருக்கும் வேலியிலிருந்து ஒரு கழியை பிடுங்கி பையன் தலையில் ஒரே போடாக போட்டார்.
கொஞ்சநேரத்தில் எல்லோரும் இந்த சண்டையில் கலந்து கொண்டு ஒருவரை ஒருவர் அடிக்க ஆரம்பித்ததில் எதற்காக சண்டை என்பது மறந்து போய் சண்டை மட்டுமே முக்கியமாக ஆகிவிட்டது.
இருவர் போட்டுக்கொண்டிருக்கும் சண்டையில் ரத்தத்தைப் பார்த்ததும் வேடிக்கை பார்க்க வந்தவர்களும் கலந்து கொண்டு ரணகளமாவது வழக்கம்.
ஆறு அடி நீளமுள்ள செடியை பிடுங்கி அதனை உரித்து சிவப்பு கறுப்பு வண்னங்கள் தீட்டி அதன் முனையை கூர்மையாக சீவி வைத்துக்கொள்வார்கள்.
பக்கத்து கிராமங்களுடன் நிறைய கூட்டணிகளை ஏற்படுத்திக்கொண்டாலும் குழுக்களுக்கு இடையே ஏராளமாக முடிவற்ற நம்பிக்கையின்மை தீய வதந்திகள் கடைந்தெடுத்த துரோகம் எல்லாம் இருக்கும்.
நான் ஏற்கெனவே எப்படிப்பட்ட களிக்கொண்டாட்டத்தை இவர்கள் விருந்தினருக்கும் ஒருவருக்கொருவர் கொடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிட்டிருந்தேன்.
இந்த விருந்துகளில் நடக்கும் எல்லா பீற்றலும் பாலுறவு காட்சிகளும் இருந்தாலும் கடைசி விருந்தாளி வீட்டுக்குப்போகும் வரைக்கும் அந்த நட்புறவுக்காக என்று சொல்லி ஆரம்பிக்கும் விருந்தின் முடிவு கணிக்க முடியாததே.
இந்த விருந்துகளில் பங்குபெறும் அனைவருக்கும் இப்படிப்பட்ட விருந்து கொடுக்கிறேன் என்று அழைத்து வந்த விருந்தினர்களை படுகொலை செய்யமுயன்ற பழைய நிகழ்ச்சிகள் தெரியும்.
இப்படி தங்களைக் கொல்ல முயல்வார்கள் என்று முன்பே யூகித்து திட்டமிட்டு விருந்து கொடுக்க முயன்ற கிராமத்தினரை படுகொலை செய்யமுயன்ற விருந்தினர்கள் கதையும் தெரியும்.
தற்காலிக உணவுக்கும் பாதுகாப்புக்கும் வேண்டி கூட்டாளிகள் தோற்கடிக்கப்பட்ட கிராமத்தின் பெண்களை பரிசுகளாகக் கேட்பார்கள்.
மறைந்திருந்து தாக்குதல் துரோகத்தனமான விருந்துகள் திருட்டுத்தனமான திடார் தாக்குதல் ஆகியவையே யானோமாமோ மக்களின் போர்முறையின் முக்கிய குணாம்சங்கள்.
பீற்றலையும் இரண்டுபேர் செய்யும் சண்டையையும் தாண்டினால் அவர்களது முக்கிய குறிக்கோளே எத்தனை எதிரி ஆண்களைக் கொல்லமுடியுமோ அவ்வளவு ஆண்களைக் கொல்வதும் எதிரி கிராமத்துப்பெண்களை எவ்வளவுக்குக் கவர்ந்து வரமுடியுமோ அவ்வளவு கவர்ந்து வருவதும் அதனை தங்களது பக்கத்து ஆண்கள் இழப்பு அதிகமின்றி செய்வதும்தான்.
மிக்க தைரியமுள்ளவன் யாராவது எதிரி கிராமத்திற்குள் நழுவிச் சென்று அங்கு மரங்களுக்கு நடுவே கட்டப்பட்டிருக்கும் வலைக்கட்டிலில் தூங்கும் ஆணைக் கொல்வான்.
நிறைய ஆட்கள் கூட்டமாக வருவது தெரிந்தால் குருட்டுத்தனமாக அந்த கிராமத்தின் மீது அம்புகளைப் பொழிந்துவிட்டு ஓடிவிடுவார்கள்.
பெரும்பாலான சண்டைகள் திடார் தாக்குதல்கள் இன்னும் பல போர்க்கால கலவரங்கள் பெண்கள் பற்றிய சண்டைகளால் உருவாகின்றன என்று அவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
தந்தையர்கள் தங்கள் மகள்களை கிராமத்தின் தலைவர் அல்லது பெரும் போராளிகளிடம் செல்வாக்கை பெற்றுக்கொள்வதற்காக குழந்தைப்பருவத்திலேயே திருமணம் செய்துவைத்துவிடுவதால் பாலுறவு ரீதியில் தயாராக இருக்கும் எல்லாப் பெண்களுமே திருமணம் ஆனவர்கள்.
அடுத்த நாள் காலையில் எல்லோரும் கிராமத்தைவிட்டு வெளியே சென்று காலைக்கடன்களைக் கழிக்கச்செல்லும்போது காட்டின் பாதுகாப்பில் சந்திக்கிறார்கள்.
இதற்குப்பதிலாக ஏற்கெனவே திருமணமான கிராமத்தின் பெண்களை கெஞ்சியோ அல்லது மிரட்டியோ தனக்கு ஏற்பாடு செய்துகொள்ளவே முயலுவான்.
மாதவிடாய் வரும்முன்னரே இந்த யானோமாமோ பெண்களுக்குத் திருமணம் ஆகிவிடுவதால் யானோமாமோ ஆண்கள் பக்கத்துவீட்டு பெண்களையே தீவிரமாக துரத்துவார்கள்.
யானோமாமோ ஆண் இதனைக்கண்டுபிடித்ததும் அடையும் தலைக்கு ஏறிய கோபம் தன் மனைவி தனக்கு துரோகம் செய்துவிட்டாளே என்பதற்காக அல்ல அப்படி தன் மனைவியைக் கொண்டவன் தனக்கு பரிசுப்பொருட்களை கொடுப்பதிலிருந்தும் எடுபிடி வேலைகளைச் செய்வதிலிருந்தும் தன்னை ஏமாற்றிவிட்டானே என்பதால்தான்.
திடார் தாக்குதல் நடத்தி பெண்களைப்பிடித்துவந்த கும்பல் தாங்கள் பாதுகாப்பான தூரத்துக்கு வந்துவிட்டோம் என்று உணர்ந்ததுமே கைப்பற்றப்பட்ட பெண்களை கூட்டு பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார்கள்.
பிறகு பல விவாதங்களுக்கும் பேரங்களுக்கும் முடிவில் இந்தப் பெண்களை குறிப்பிட்ட போர் வீரர்களுக்கு மனைவியாக இருக்கப் பணிக்கிறார்கள்.
இவள் தன்னுடைய பெரும்பாலான வாழ்க்கையை பலருக்கு மனைவியாக இருந்து ஒரு கிராமத்திலிருந்து இன்னொரு கிராமத்துக்கு கும்பல்களால் கடத்தப்பட்டு இதில் தப்பிக்க காட்டுக்கு ஓடி அங்கு மீண்டும் பிடிக்கப்பட்டு பல கணவன்களுக்கு மனைவியாக இருந்து பல குழந்தைகளைப் பெற்று இறுதியில் ஒரு மதபோதகர் வீட்டுக்கு ஓடி தப்பித்தாள்.
பெண்கள் பற்றாக்குறை குழந்தை மணம் கள்ள உறவு பலதாரமணம் பெண்களை போரில் கைப்பற்றி கூட்டிவருவது ஆகியவை அனைத்தும் யானோமாமோ போரின் அடிப்படை பாலுறவே என்று குறிப்பிட்டுச் சொல்கின்றன.
ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை அடைய படும் கஷ்டங்களைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால் பாலுறவை விடவும் முக்கியமான சக்திவாய்ந்த இன்னொரு சக்திதான் தாங்கள் மிகவும் விரும்பி போராடும் குறிக்கோளான பெண்ணை சிசுவிலேயே அழிக்கத் தூண்டுகிறது என்றே கருதவேண்டும்.
சிசுக்கொலையும் முரடான போர்முறையும் வாழ்க்கையாகக்கொண்ட யானோமாமோ நிலத்தின் ஒரு மர்மமான அங்கம் அங்கு எந்தவிதமான மக்கள்தொகை அழுத்தம் இல்லாமல் இருப்பதும் மூலப்பொருட்கள் மிதமிஞ்சிக் கிடைப்பதும்.
யானோமாமோ மக்கள் உலகத்தின் மிகப்பெரிய பூமத்தியரேகைக்காடுகளில் மிக வளமையான பகுதியில் வாழ்வதால் இவர்கள் மரங்களை தின்று விடுகிறார்கள் எனக்கருதவும் ஏதும் காரணமில்லை.
வேறெந்த காட்டை எரித்து விவசாயம் செய்யும் அமேஜான் காட்டு மக்களைவிட அதிக வேகத்தில் இவர்கள் நகர்ந்து தங்கள் தோட்டங்களை இன்னொரு இடத்தில் உருவாக்கிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்.
இவர்கள் பிரிந்து பிரிந்து தொடர்ந்து நகர்ந்து கொண்டே இருப்பதற்குக் காரணம் இவர்கள் தொடர்ந்து பெண்களுக்காக சண்டை போட்டுக்கொண்டே இருப்பதும் தொடர்ந்து போரிலேயே இருப்பதும்தான் என்று கூறுகிறார் சாக்னான்.
அவர்கள் தொடர்ந்து சண்டை போட்டுக்கொண்டே இருப்பதும் அவர்கள் பெண்களுக்காக சண்டை போடுவதும் அவர்கள் தொடர்ந்து நகர்ந்து கொண்டே இருப்பதுதான் என்று சரியாகச்சொல்லலாம் என்று நான் கூறுகிறேன்.
பெரும் ஆறுகளிலிருந்து வெகுதொலைவில் சிறு சிறு குழுக்களாக வாழ்ந்து காட்டுப்பொருட்களை தங்களது முக்கிய ஆதாரமாகக்கொண்டு வாழ்ந்தவர்கள்.
ஏனெனில் வாழைமரங்கள் மிகச்சமீபத்தில் போர்ச்சுகீஸியர்களாலும் ஸ்பானியர்களாலும் இந்த தென்னமெரிக்காவுக்குக்கொண்டுவரப்பட்டவை.
மிகச் சமீபகாலம் வரைக்கும் அமெரிக்க இந்தியர்களின் பழங்குடிகளின் மக்கள்தொகை பெரும் நதிகளின் ஓரத்திலும் அதன் துணை நதிகளின் ஓரத்திலுமே இருந்தது.
நதிக்கரையோர மக்களிடம் பெரிய படகுகளும் பெரும் கிராமங்களும் இருந்ததால் நதிக்கரையோர பழங்குடிகள் வெகுதூரம் பயணிக்கக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.
முந்தைய நாடோடி வேட்டைக்காரர்களாக இருந்தவரை அவர்களது புரோட்டான் காட்டு விலங்குகளான மான் பெக்கரி டபிர் எறும்புத்தின்னி ஆர்மடில்லோ குரங்குகள் முதலைகள் பகா அகுட்டி பல்லிகள் பாம்புகள் ஆமைகள் முதலியவற்றை உண்டு தங்கள் புரோட்டானைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
வசதியான தோட்டப்பயிர்கள் அதிகரிக்க அதிகரிக்க அதனால் மனித மக்கள்தொகைப் பெருக்கம் அதிகரிக்கவும் இந்த விலங்குகள் இன்னும் படு தீவிரத்துடன் வேட்டையாடப்பட்டன.
தீவிர வேட்டையாடுதலால் காட்டு விலங்கு மக்கள்தொகை வெகுவிரைவிலேயே முடிவுக்குக்கொண்டுவரப்படும் அல்லது விரட்டப்பட்டுவிடும் என்பது அறிந்ததே.
வெள்ளைக்காரர்கள் வருவதற்கு முன்னர் அமேஜான் மக்கள் விலங்கு ஒழிப்பை தடுக்க மீன் பிடித்து தங்கள் புரோட்டானைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
அமேஜான் நிபுணர்களான ஜேன் எரிக் ரோஸ் ஆகியோர்கள் இந்த புரோட்டான் பற்றாக்குறையே யானோமாமோ மக்களுக்கு இடையே இருக்கும் போர்களுக்கும் பிரிவுக்கும் காரணம் என்றும் அதற்கு பாலுறவு பிரச்னைகள் காரணமல்ல என்றும் கூறுகிறார்கள்.
அதன் விளைவாகவே அதிகப்படியான போர்களையும் துரோகத்தையும் சிசுக்கொலையையும் முரட்டுத்தனமான பாலியல் வாழ்க்கையையும் அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஹெலனா வெலரோ சொன்ன வாழ்க்கைக்கதையில் அவள் குறிப்பிடுவது போல ஒரு யானோமமோ பெண் ஒரு யானோமாமோ ஆணை கூனிக்குறுகச் செய்யவேண்டுமாயின் அவனுக்குச் சரியாக வேட்டையாடத்தெரியாது என்று குறை சொல்லவேண்டியதுதான்.
யானோமாமோ வேட்டையாளிகள் யானோமாமோ கிராமங்களிலிருந்து வெறுங்கையோடு திரும்பக்கூடாது என்பதற்காக வேட்டை விலங்குகளுக்காக தொலைதூரம் பிரயாணம் செய்யவேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார்கள்.
சாக்னான் அவர்களே தானும் பங்கு கொண்ட ஒரு வேட்டைப் பயணத்தில் சென்றதையும் பல பத்தாண்டுகளாக வேட்டையாடாத ஒரு பகுதியில் வேட்டையாடியும் அந்த வேட்டையில் போனவர்களுக்குக்கூட போதுமான விலங்குகளைப் பிடிக்க முடியவில்லை என்பதையும் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.
ஏன் யானோமாமோ பெண்கள் தாங்களும் கூடவே சேர்ந்து பெண்கள் மீதான சுரண்டலைச் செய்கிறார்கள் என்பதையும் ஏன் ஆண்குழந்தைகளை பார்க்கிறார்கள் பெண் குழந்தைகளை உதாசீனம் செய்கிறார்கள் என்பதையும் நடைமுறையில் பொருந்துவதாக விளக்குகிறது.
யானோமாமோ குழந்தைவளர்ப்பில் ஒரு பெண் எப்படி முழு கட்டுப்பாட்டையும் செலுத்துகிறாள் என்பதையும் எப்படி ஆண்பெண் குழந்தை எண்ணிக்கை வித்தியாசத்தை மாற்றமுடியும் என்பதற்கான சிறந்த உதாரணத்தை நான் சொல்ல முடியும்.
அதற்கு அவள் இந்தக் குழந்தைக்கு முன்பு வயிற்றுப்போக்கு வந்துவிட்டது என்றும் அதனால் இவள் பால் கொடுப்பதை நிறுத்திவிட்டாள் என்று சொன்னாள்.
ஆண்கள் பெண்களை கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள் என்ற ஒரு காரணம் மட்டுமே நேரடியான பெண் சிசுக்கொலைக்கும் மறைமுகமான பாரபட்சத்தின்மூலம் பெண் சிசுக்கொலைக்கும் காரணமில்லை என்பது மேற்கண்ட உதாரணத்தின் மூலம் விளங்கும்.
நான் மேலே சொன்னது போல ஆண்களின் விருப்பத்தை உதாசீனம் செய்ய ஏராளமான வழிகள் பெண்களுக்கு இருப்பது மேற்கண்ட உதாரணத்தின் மூலம் விளங்கும்.
பெண்களின் விருப்பத்தின் பேரிலேயே யானோமாமோ குழந்தைவளர்ப்பில் நிறைய ஆண் குழந்தைகளும் குறைவான பெண் குழந்தைகளும் இருக்கிறார்கள்.
யானோமாமோ மக்கள் வாழும் நிலத்தின் பொருட்களைச் சாப்பிட ஏற்கெனவே நிறைய யானோமாமோ மக்கள் இருக்கிறார்கள் என்ற காரணமே இந்த விருப்பத்தின் ஆதாரம்.
ஆண்கள் நிறைய இருப்பதும் பெண்கள் குறைவாக இருப்பதும் ஒரு ஆளுக்கு கிடைக்கும் புரோட்டானை அதிகரிக்கிறது ஏனெனில் ஆண்கள் வேட்டையாளிகள் என்பதையும் குறைவான மக்கள்தொகை பெருக்கத்தையும் அடிக்கோடிடுகிறது.
ஆனால் யானோமாமோ மக்கள் இன்னும் அதிகமாக இதற்கு விலை கொடுக்கிறார்கள் ஏனெனில் மாரிங் இனத்தினரை விட இவர்கள் தாங்கள் வாழும் இடத்தின் தாங்கும் சக்தியை நாசம் செய்துவிட்டார்கள்.
சில பெண்விடுதலையாளர்கள் போர்முறைக்கும் ஆணுக்கும் உள்ள தொடர்பை உணர்ந்திருந்தாலும் ஆண் சதித்திட்டத்தின் பலிகடாக்களே பெண்கள் என்றும் ஆண்களே ஆயுதங்களை உபயோகிக்கக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்றும் கூறுகிறார்கள்.
பெண்கள் நிழலில் ஒதுங்கி விதியை எதிர்பார்த்து இருக்கும் கிராமத்தைவிட ஆண்கள் பெண்கள் இருவருமே போராளிகளாக இருக்கும் ஒரு கிராமம் இன்னும் வலிமையானதாக இருக்குமே என்றும் கேட்கிறார்கள்.
நான் இதற்கு பதில் என்று ஆண் அல்லது பெண் முரடாகவும் கடுமையாகவும் இருக்க வைக்கும் மனிதர்களை பயிற்றுவிக்கும் பிரச்னையே காரணம் எனக் கூறுகிறேன்.
மேற்கண்ட இரண்டு திட்டங்களிலும் உணவு வசதி ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றைக் கொடுக்காமலிருப்பது என்பது ராணுவ ரீதியில் எதிர்மறை விளைவை ஏற்படுத்தக்கூடியது.
நமது பழங்குடியின் ஆண் ஆதிக்கக்காரர்களான சிக்மண்ட் பிராய்ட் கோண்ராட் லோரென்ஸ் ராபர்ட் அர்ட்ரே ஆகியோரின் பொய் அறிவியலுக்கு எதிர்த்திசையில் என் வாதம் ஓடுகிறது.
இந்த விஷயத்தில் நமக்குக் கிடைத்த அறிவெல்லாம் ஆண்கள் இயற்கையிலேயே முரட்டுத்தனமாகவும் கடுமையாகவும் இருப்பதால்தான் ஆண்கள் சமூகத்தில் பெறும் நிலையும் முரட்டுத்தனமாகவும் கடுமையாகவும் இருக்கிறது.
ஆனால் ஆண் பால் பெண்பாலுக்கும் முரட்டுத்தனத்துக்கும் இடையேயான உறவு என்பது சிசுக்கொலைக்கும் போருக்கும் இடையேயான உறவைப்போலவே செயற்கையானது.
பாலுறவு என்பது முரட்டுத்தன சக்திக்கும் காட்டுத்தனமான நடத்தைக்கும் மூலப்பொருள் என்பது எதனாலென்றால் ஆண் ஆதிக்க சமூக அமைப்புக்கள் இந்த சலுகைகளை முரட்டு ஆண்களுக்கு கொடுப்பதாலும் முரடற்ற ஆண்களுக்கு இவைகளை மறுப்பதாலுமே.
இன்னும் வெளிப்படையாகச் சொல்லப்போனால் இப்படிப்பட்ட முரட்டுத்தன காட்டுமிராண்டித்தனமான நடத்தைகளும் முரட்டுத்தன உருவாக்கமும் பெண்கள் மீது ஏன் திணிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்கு எந்தவிதமான காரணமும் இல்லை.
உள்ளுணர்வு ரீதியில் மென்மையும் அடிதடிக்குப்போகாத குணமும் தாய்மையுள்ள பெண் என்ற கருத்துருவங்களும் ஆணாதிக்க சமூகங்கள் உள்ளார்ந்த முறையில் முரட்டுத்தனமான ஆண் என்ற கருத்துருவத்தைக் காப்பதற்காக ஏற்படுத்திய கட்டுக்கதைகளே.
ஆண்மை நிரம்பிய பெண்கள் மட்டுமே மற்ற ஆண்களுடன் பாலுறவு கொள்ளலாம் என்று அனுமதித்தால் பெண்கள் உள்ளுணர்வு ரீதியில் இயற்கையிலேயே முரடானவர்கள் காட்டுமிராண்டியானவர்கள் என்று எல்லோரையும் நம்பவைப்பதும் எளிதே.
பாலுறவு என்பதை முரட்டுத்தனமான ஆக்கிரமிப்பு மனமுள்ள நடத்தையை ஊக்குவிக்க உபயோகப்படுத்தினால் இரண்டு பால்களையும் ஒரே நேரத்தில் ஒரே மாதிரி ஒரே அளவு முரட்டுத்தனம் ஆக்க முடியாது.
யானோமாமோ மக்களிடையே பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையே ஆயுதம் தாங்கிய போராக போர்க்களத்து வீரத்துக்கு பரிசாக ஒருவரை ஒருவர் கவர்ந்து கொள்ளும் போராக ஆகிவிடும்.
வேறுவார்த்தைகளில் சொல்வதென்றால் தைரியத்துக்கு பரிசாக பாலுறவை வைத்தால் இரண்டு பால்களில் ஒன்றுக்கு கோழைத்தனத்தைச் சொல்லித்தர வேண்டும்.
மேற்கண்ட இந்த விஷயங்கள் பெண் விடுதலையாளர்களின் கோஷமான உடலியல் ரீதியான அமைப்பு விதியல்ல என்ற வார்த்தையை சற்றே மாற்றக்கோருகின்றன.
மக்கள்தொகைப்பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த போர்முறை ஒரு கருவியாக உபயோகப்படுத்தப்படும்போது போர்முறை என்பது கையால் எடுத்து சுழற்றக்கூடிய ஆயுதங்களால் அமைந்திருக்கும்போது ஆண் ஆதிக்க வாழ்க்கைமுறை நிச்சயம் முன்னுக்கு வரும்.
மேற்கண்ட இரண்டு கட்டுப்பாடுகளும் இன்றைய நவீன வாழ்க்கையில் இல்லை என்னும்போது ஆண் ஆதிக்க வாழ்க்கைமுறை கீழிறங்கும் என்பது பெண் விடுதலையாளர்கள் கணிப்பது போலவே உண்மைதான்.
ஆணாதிக்க வாழ்க்கைமுறை என்பது இன்னும் அதி வேகத்தில் இறங்குவதற்கும் இறுதியில் உண்மையான ஆண் பெண் சமத்துவம் வருவதற்கும் இன்றைய போலீஸ் ராணுவ சக்திகளை முழுமையாக நீக்க வேண்டும்.
போலீஸ் மற்றும் ராணுவத்தின் தேவையைக் கோருகிற விஷயங்களை ஒழிப்பதன்மூலம் இந்த மாறுதல் வரும் என்றும் ஆள் பலத்தைப் பொறுத்து இல்லாத போர்முறை தந்திரங்களால் இது வராது என்றும் நம்புவோம்.
பெண் விடுதலையின் விளைவாக போலீஸ் தலைமைக்கும் அணுகுண்டு ஆயுதத்தலைமைக்கும் பெண்கள் வந்தால் நாம் யானோமாமோவை விட கொஞ்சம்தான் நாம் முன்னேறியிருப்போம்.
இராஜஸ்தான் இரண்டாவது இடத்திலும் அதைத் தொடர்ந்து பீகார் உத்தரப் பிரதேசம் சட்டிஸ்கர் மாநிலங்கள் உள்ளன என்றும் மேற்கு வங்காளத்திலும் கேரளாவிலும் குழந்தைத் திருமணங்கள் கணிசமான அளவில் நடைபெறுவதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டார்.
ஆனால் இச்செய்தியை அமாவசை அலைக்கு ஒப்பிட்டால் சுனாமி அலையைப் போன்று அதிர்ச்சி தரக் கூடிய இன்னொரு செய்தியையும் அவர் கூறினார்.
இந்திய அரசியல் நிர்ணயச் சட்டம் அண்ணல் அம்பேத்கரின் சுதந்திரமான படைப்பு அல்ல என்பதையும் அண்ணலின் கோரிக்கைகள் பல நிராகரிக்கப்பட்டன என்பதையும் அவர் ஏற்றுக் கொள்ளாத பல அம்சங்கள் திணிக்கப்பட்டன என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இப்போது நடப்பில் உள்ள எல்லாச் சட்டங்களும் இந்தச் சட்டம் இந்திய அரசியல் நிர்ணயச் சட்டம் நடப்புக்கு வந்த பிறகு செல்லுபடியாக மாட்டா என்று அண்ணல் முன்மொழிந்தார்.
இப்பொழுது நமது அரசியல் நிர்ணயச் சட்டத்தில் இப்போது நடப்பில் உள்ள சட்டத்தை இந்த விதியிலுள்ள எதுவும் தடை செய்யாது என்றும் இப்போது நடப்பில் உள்ள சட்டங்கள் இனிமேலும் தொடர்ந்து செல்லுபடியாகும்... ... என்றும் விதிகள் உள்ளன.
இது மட்டும் அல்லாமல் இந்த விதியில் இப்போது நடப்பில் உள்ள சட்டம் என்பது எதைக் குறிக்கிறது என்றால் இந்தச் சட்டம் நடப்புக்கு வருவதற்கு முன்னர் அதிகாரம் வாய்ந்த ஒரு சட்ட மன்றத்தாலோ வேறு அமைப்பினாலோ நிறைவேற்றப்பட்டு இருந்து அப்படிப்பட்ட சட்டம் ஏற்கனவே நீக்கப்படாமல் இருந்தால் அது இன்றும் செல்லும் என்று விளக்கம் வேறு தெளிவாக எழுதப்பட்டு உள்ளது.
இத்துறை நிபுணர்கள் இன்னும் எத்தனைஎத்தகைய சட்டங்களை எல்லாம் தெரிந்து வைத்து இருக்கிறார்களோ தெரியவில்லை இதே விதிகளின்படி தான் பாபர் மசூதி வழக்கில் இந்திய மக்கள் ஏன் உலக மக்களே அதிர்ச்சியடையும்படியான தீர்ப்பு வந்தது.
கோவில்களில் சாதி வேற்றுமை பார்க்காமல் அர்ச்சகரை நியமிக்க வேண்டும் என்று சட்டம் இயற்றினால் அச்சட்டம் செல்லாது என்று தீர்ப்பை வாங்கி வருவதும் இவ்விதிகளின் படிதான்.
உடன்கட்டை ஏற்றிவிடும் மகா புண்ணியவான்களை இவ்விதிகளின் படி தான் மேலும் புண்ணியத்தைச் சேர்க்க விடுதலை செய்து அனுப்பி வைக்கிறார்கள்.
ஆனால் பழைய சட்டங்களைச் செல்லாததாக்குவதற்கு அண்ணல் அம்பேத்கர் முன்மொழிந்த திருத்தங்கள் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் என்று எந்த அரசியல்வாதியும் அக்கறை கொண்டதாகவே தெரியவில்லை.
பல இனங்கள் வாழும் இலங்கை போன்ற நாடுகளில் இனரீதியான பிரச்சினையின் தீவிரத்திற்குக் கடந்தகால அனுபவங்களை வெளிக்காட்டும் வெறுப்பான சம்பவங்களைக் கொண்ட வரலாறே காரணமாக இருந்துள்ளது என்பது தெளிவு.
காலத்துக்குக் காலம் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகிம்சாவாதிகளின் போராட்டங்களினால் கிடைத்த கசப்பான அனுபவங்கள் மற்றும் ஏமாற்றங்கள் ஒதுக்குமுறைகள் ஒடுக்குமுறைகள் போன்றவற்றை வெளிக்காட்டிய வரலாறு இலங்கையின் தமிழர் தாயகப் போராட்டத்தைத் தீவிரப்படுத்திக்கொண்டு செல்வதில் பெரும்பங்களிப்பைச் செலுத்தியுள்ளன.
என்பதனை ஆய்வாளர்கள் தொல்லியல் மானிடவியல் வரலாறு ரீதியாக மேற்கொண்ட ஆய்வுகள் மூலம் திராவிடர் என்பதனைத் தற்காலத்தில் நிறுவியுள்ளனர்.
மகாவம்சத்தை எழுதிய மகாநாமர் தன் இனம் சிங்களவர் தன்மதம் தேரவாத பௌத்தம் தன்மொழி சிங்களம் என்பனவற்றின் மீது கொண்ட உயர்ந்த பற்றுக்காரணமாக பக்கச்சார்பான கருத்தை இந்நூலின் மூலம் வெளியிட்டுள்ளார்.
எனவேதான் தான் சார்ந்த இனம் மதம் மொழி என்பனவற்றை உயர்வாகக் காட்டிய அதேவேளை தமிழர்கள் தொடர்பான உண்மைக்குப் புறம்பான தகவல்களைக் கொடுத்து அவர்களைப் புறந்தள்ளி சிங்களவர்களை உயர்வாகக் காட்ட முற்பட்டுள்ளார்.
அதுமட்டுமல்ல குறித்த காலத்தில் வாழ்ந்த ஏனைய மக்களின் மதம் மொழி பண்பாடு தொடர்பான தகவல்களைத் திரிபுபடுத்தி உண்மைக்குப் புறம்பாகக் காட்டியுள்ளார்.
அக்காலத்தில் காணப்பட்ட ஏனைய மதங்கள் தொடர்பான தகவல்களை மறைத்து தேரவாத பௌத்த மதம் தொடர்பான தகவல்களை முதன்மைப்படுத்தியுள்ளார்.
மகாவிகாரையை மையமாகக்கொண்டு வளர்க்கப்பட்ட தான்சார்ந்த தேரவாத பௌத்த பிரிவு பற்றிச் சிறப்பித்து மகாநாமதேரர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இதேபோன்றுதான் தமிழ் மன்னன் எல்லாளன் என்பவருக்கும் துட்டகைமுனுவுக்குமிடையில் நடைபெற்ற அரசியல் ரீதியான ஆதிக்கப் போராட்டத்தைத் தமிழருக்கும் சிங்களவருக்குமிடையில் நடைபெற்ற இனப்போராட்டமாக மகாநாமதேரர் காட்டியுள்ளார்.
துட்டகைமுனுவுக்கும் எல்லாளனுக்கும் இடையில் பெரும் யுத்தம் ஒன்று நடைபெற்றதாகவும் அதில் ஏராளமான தமிழர்கள் கொல்லப்பட்டதாகவும் மகாவம்சம் தகவல்களைத் தருகின்றது.
பேராசிரியர் பி.புஸ்பரட்ணம் போன்ற வரலாறு தொல்லியல் துறைசார் ஆய்வாளர்கள் இந்த யுத்தம் இன மத மொழி ரீதியாக நடந்ததற்குச் சான்றுகள் இல்லை என்றும் மாறாக அரசியல் ஆதிக்கமே பிரதானமாக இருந்ததென்றும் காட்டுகின்றனர்.
எனவே உங்களது கணவரின் பாலியல் நடத்தையில் உங்கள் தேவைகளை எடுத்துக் கூறியோ அல்லது உடல் மொழியின் மூலம் உணர்த்தியோ நீங்கள் விரும்பும் மாற்றங்களைக் கொண்டு வாருங்கள்.
அந்தரங்க கேள்வி பதில் தொகுப்பு பிரச்சினையை இலகுவாக தீர்க்கலாம் அந்தரங்க கேள்வி பதில் தொகுப்பு அந்தரங்க கேள்வி பதில் தொகுப்பு அந்தரங்க கேள்வி பதில் தொகுப்பு இவர்களுடன் பழகினால் நாமும் அப்படி ஆகிவிடுவோமா?
அந்தரங்க கேள்வி பதில் தொகுப்புஇல்வாழ்வில் இது சுவாரஸ்யமே அந்தரங்க கேள்வி பதில் தொகுப்பு மாதுவால் மாறிப்போன மது வாழ்க்கையில் இருந்து மீள்வது எப்படி?
சோமாலியா நாட்டின் தென்கிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள ஹாவ்லே வாடாக் எனும் மாவட்டத்தின் தலைமை நிர்வாக அலுவலகத்தின் மீது நேற்று காரின் மூலம் வெடிகுண்டு தாக்குதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
இந்நிலையில் குறித்த கார் குண்டு தாக்குதலில் அருகிலிருந்த ஒரு பாடசாலைக் கட்டடம் இடிந்து தரைமட்டமானதோடு ஒரு மசூதியின் மேற்கூரை மற்றும் சில வீடுகள் கடுமையாக சேதமடைந்தன.
தினகரன் தெரிவித்திருக்கிறார் மக்களின் ஆணைக்கும் பெரும்பான்மை எம்.பிக்களின் விருப்பத்துக்கும் ஜனாதிபதி செவிசாய்க்க வேண்டும் ரிஷாட் கோரிக்கை கொழும்பு அவிசாவலை பிரதான வீதியின் மீத்தமுள்ள பகுதியில் கடும் வாகன நெரிசல் ஏற்பட்டுள்ளதாக போக்குவரத்து பொலிஸார் தெரிவித... மக்களின் ஆணைக்கும் பெரும்பான்மை எம்.பிக்களின் விருப்பத்துக்கும் ஜனாதிபதி செவிசாய்க்க வேண்டும் ரிஷாட் கோரிக்கை இராஜாங்க அமைச்சர் ஏ.எல்.எம்.ஹிஸ்புல்லா மற்றும் அவரது மகன் ஹிராஸ் ஹிஸ்புல்லா மீது மட்டக்களப்பு வாழைச்சேனை மாவட்ட நீதிவ... முன்னாள் அமைச்சரும் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் பாராளுமன்ற உறுப்பினருமான ரவி கருணாநாயக்க மீது கொழும்பு கோட்டை நீதிமன்றில... ஏழு தமிழர்களையும் விடுதலை செய்யக்கூடாது ராஜீவ் குண்டு வெடிப்பில் உயிர் தப்பிய பெண் பொலிஸ் எதிர்ப்பு ராஜீவ்காந்தி படுகொலை வழக்கில் தண்டனை அனுபவித்து வரும் ஏழு தமிழர்களையும் விடுதலை செய்வதற்கு அந்த சம்பவத்தில் காயங்களுடன்... ஆயுட்காலச் சிறைத்தண்டனையைக் குறைப்புச் செய்வதற்கு தனக்கு இருக்கும் சட்டரீதியான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமாக முன்ன... முன்னாள் இராஜாங்க அமைச்சரும் பாராளுமன்ற உறுப்பினருமான விஜயகலா மகேஸ்வரனுக்கு எதிராக வழக்குத் தொடருமாறு பொலிஸ் மா அதிபரு... நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்கு சம்பந்தமாக இன்று காலை மேன்முறையீட்டு நீதிமன்றில் ஆஜரான வட மாகாண முதலமைச்சர் சீ.வி.விக்னேஸ்வரனை... புதையல் தோண்டுவேரை கைதுசெய்யவும் அவர்களுக்கு எராக வழக்கு தொடரவும் பொலிஸாருக்கு அதிகாரம் உண்டு என கொழும்பு பிரதான நீத... மன்னார் மாவட்ட நீதிவனாக கடமையாற்றிய ரீ.ஜே.பிரபாகரனுக்கு கொழும்பிற்கு திடீர் இடமாற்றம் வழங்கப்பட்டுள்ளதாக தெரிய வருகின்றத... யாழ்ப்பாணம் தென்மராட்சி நாவற்குழியில் தேசிய வீடமைப்பு அதிகார சபைக்கு சொந்தமான காணியில் குடியிருக்கின்ற மக்களை அரச காணியி... யாழ்ப்பாணம் புங்குடுதீவு மாணவி சிவலோகநாதன் வித்தியாவை கொலை செய்தமை தொடர்பில் மரணதண்டனை அனுபவிக்கும் குற்றவாளிகள் சார்...
அதே சமயத்துல நீங்க ரெண்டு பேரும் எங்காவது டேட்டிங் போகும் போது அவங்க உங்க கூட இருக்கும் போது நீங்க எப்படி உணர்வீங்க அப்படின்னு அவங்க கிட்ட சொல்லுங்க.
அதனால எந்த நேரத்திலும் அவங்கள இன்சல்ட் பண்ற மாதிரி பேசாம நல்லா டைம் எடுத்துகிட்டு உங்க காதலியை முழுமையாக தெரிஞ்ச்சு வைச்சுக்கங்க.
உங்க காதல் பொன்னானதாக இருக்கணும்னா.. பொறுமையா காதுல வாங்கி அவங்களுக்கு பிடிச்சது விரும்புறது எல்லாத்தையும் புரிஞ்ச வைச்சு அதை செயல்படுத்துறதுக்கு தொடங்குங்க.
இந்த ஆண்டு பொதுத் தேர்வில் பெரிய அளவிற்கு எந்த குளறுபடியும் நடக்காததால் தேர்ச்சி சதவீதம் அதிகரிக்கும் என தினமலர் நாளிதழில் சமீபத்தில் செய்தி வெளியானது.
இந்த ஆண்டு அரசு பள்ளிகளில் கூடுதல் கவனம் செலுத்தப்பட்டும் அப்பள்ளி மாணவர்கள் மாநில அளவில் ரேங்க் பெறாதது கல்வித் துறையை கவலை அடையச் செய்துள்ளது.
பெயர் ஆசிகாபானு பள்ளி டி.எஸ்.டி.ராஜா பெண்கள் மெட்ரிகுலேஷன் மேல்நிலைப் பள்ளி தண்டையார்பேட்டை சென்னை ரேங்க் தாவரவியல் விலங்கியல் பாடங்களில் முதல் இடம்.
பெயர் அபிநயா பள்ளி டி.எஸ்.டி.ராஜா பெண்கள் மெட்ரிகுலேஷன் மேல்நிலைப் பள்ளி தண்டையார்பேட்டை சென்னை ரேங்க் மூன்றாம் இடம்.
இரண்டாம் இடத்தில் ஒரு மாணவர் மூன்றாம் இடத்தில் நான்கு பேர் என ஏழு பேர் மாநில அளவில் இடம் பிடித்தனர்.இப்படி தொடர்ந்து சாதனை படைத்து வந்த நாமக்கல் மாவட்டத்தின் சுருதி இந்த ஆண்டு குறைந்துள்ளது.இந்த ஆண்டு மாநில அளவில் முதல் மூன்று இடங்களை நான்கு பேர் தான் பெற்றனர்.
விழுப்புரம் திருவண்ணாமலை வேலுார் கிருஷ்ணகிரி உள்ளிட்ட பல வட மாவட்டங்களின் தேர்ச்சி சதவீதம் தென் மாவட்டங்களை விட குறைவாகவே இருந்து வருகின்றன.ஆனால் இந்த ஆண்டு கணிசமாக தேர்ச்சி சதவீதம் உயர்ந்துள்ளது.