sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கடந்த சட்டசபை தேர்தலில் அதிமுக சார்பில் மயிலாப்பூர் தொகுதியில் போட்டியிட்டு நடிகர் நெப்போலியனை தோற்கடித்து எம்எல்ஏ ஆனவர் நடிகர் எஸ்.வி.
சட்டமன்றத்தில் நீண்ட காலமாக பேசுவதற்கு அவருக்கு கட்சியில் வாய்ப்பு அளிக்கப்படாமல் இருந்த நிலையில் இந்த நிகழ்ச்சிக்கு பின்னர் நடந்த சட்டசபை கூட்டத் தொடரில் அவருக்கு பேச ஒருநாள் வாய்ப்பு அளிக்கப்பட்டது.
சேகரின் மகள் திருமணத்திற்கும் அவரது மகன் அஸ்வின் சேகரின் திரைப்படம் தொடர்பான விழாவுக்கும் ஜெயலலிதாவுக்கு அழைப்பு கொடுக்கப்பட்டும் அவர் கலந்து கொள்ளவில்லை.
மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் பிரதிநிதி ராஜ்யசபை உறுப்பினராவதற்கு அளித்த ஆதரவை தான் போட்ட பிச்சை என்று கூறியிருக்கிறார் தமிழக முதல்வர்.
போட்ட பிச்சையாலும் மத்தியில் அமைச்சர் பதவிகளை அனுபவித்து இப்போது காங்கிரஸ் போட்ட பிச்சையில் மத்திய அமைச்சர்கள் பதவிகளைப் பெற்று இங்கே காங்கிரஸ் கம்யூனிஸ்ட்கள் பா.ம.க.
ஆகியோர் போட்ட கூட்டுப் பிச்சையினால் ஆட்சி அமைத்து இப்போது காங்கிரஸ் போட்டு வருகிற பிச்சையினால் முதல்வராகத் தொடர்ந்து வருகிற ஒருவர் தான் பிச்சை போட்டதாகப் பேசியிருப்பது சரியான பிச்சைக்காரத்தனமாக இருக்கிறது.
பகவத் கீதையில் சொல்லப்பட்டுள்ள வார்த்தைகள் இயேசுவின் வார்த்தைகள் என்று நியூகம்யூனிட்டி பைபிளில் எழுதியவர்கள் சொந்தம் கொண்டாடுவதை இந்துக்கள் எப்படி ஏற்பார்கள்?
கீதை விசிஷ்டாத்வைதம் பற்றி தமிழ் எழுத்தாளர்கள் எழுதுகிறார்களே நம்ம பங்கிற்கு ஏதாவது புதியபுருடாபைபிள் எழுதலாமே என்று ஆர்வ கோளாராக கூட இருக்கலாம்.
இன்றைய முரசொலி பழ.நெடுமாரன் ஸ்பெஷல் அவருக்காக ஒரு கவிதை மற்றும் இரண்டு கட்டுரை குளிப்பாட்டிநடுவீட்டில் விட்டாலும் என்று கட்டுரை முடிகிறது.
அறிவே இல்லாதவர்கள் அறிவுரை வழங்க முற்படுவதும் அறிவின் சிகரமாக திகழ்கின்றவர் களை நோக்கி அறிவே இல்லாதவர்கள் அறிவுரை வழங்குவதும் முட்டாள்தனமாகும்.
பண்டித ஜவஹர்லால் நேருவும் பட்டேலும் மேற்கு வங்க ஜோதிபாசுவும்ஏன் தமிழகத்தில் பெருந்தலைவர் காமராசரும்பக்தவச்சலமும்வெங்கடராமனும் மயிர் நரைக்கும் முன்பே பதவியிலிருந்து இறங்கிவிட்டவர்களா?
நெடுமாறன் குறிப்பிட்ட இராமாயணக் காலத்து தசரதன் காதோரம் மயிர் நரைத்ததைக் கண்ட பின் வயதாகிவிட்டது இனி பதவி வேண்டாம் என்ற நல்லெண்ணத்திலா இராமனுக்கு முடிசூட்ட நினைத்தான்?
தசரதனின் சூதுமதியை நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார் தாம் எழுதிய தசரதன் குறையும் கைகேயி நிறையும் என்ற ஆராய்ச்சி நூலில் அற்புதமாக ஆதாரத்தோடு படம் பிடித்து காட்டியிருக்கிறார்.
தசரத சக்கரவர்த்தி கைகேயியைத்தான் விரும்பு வேட்குங்கால் தன் அயோத்தியர சாங்கத்தை அவளுக்கு சுல்கமாகத் தந்தான் அப்படி என்றால் அறத்தின்படியும்சட்டத்தின்படியும்பழைய நெறியின் படியும் அயோத்தி அரசு பரதனுக்குத்தான் உரிமை.
காலமெல்லாம் அவர் கட்சிக்குக் கட்சி தாவுவதுஉண்ட வீட்டுக்கே துரோகம் செய்து ஒரு கட்சி தொடங்குவது அதையும் கூத்தாடி கூத்தாடி போட்டு உடைப்பது எவன் வீட்டுத் திருமணமானாலும் மார்பில் சந்தனம் பூசிக்கொண்டு நடுத்தெருவில் மல்லுக்கு நிற்பதுஇப்படியே அவர் வாழ்க்கை ஓடிக் கொண்டிருக்கிறது.
விலைவாசி உயர்வு காவேரிமுல்லைப் பெரியாறுஈழப் பிரச்சனைமீனவர் பிரச்சனைகச்சத்தீவு பிரச்சனைசேது கால்வாய் பிரச்சனைபோன்ற பிரச்சனைகளை தீர்க்க முடியவில்லைஅதனால்தான் ஓய்வுபெற விரும்புவதாக முதல்வர் கூறுகிறார் என்றும் நெடுமாறன் எழுதுகிறார்.
ஏதோ இந்த பிரச்சனை எல்லாம் கலைஞர் இந்த முறை முதல்வராக வந்த பின் முளைத்த பிரச்சினையைப் போலவும்அதைத் தீர்க்க வழி தெரியாது கலைஞர் திண்டாடிபதவியே வேண்டாம் என்று ஒதுங்குவது போலவும் நெடுமாறன் எழுதுவது எவ்வளவு பைத்தியக்காரத்தனமான வாதம் என்பது எவரும் புரிந்துக் கொள்ளலாம்.
இதேபோல்தான் அமைச்சர்களைப்பற்றி தலைவர் குடும்பத்தைப் பற்றி சேற்றை வாரி இறைத்து ஆத்திரத்தை தீர்த்துக் கொண்டு இருக்கிறார்.
அண்ணாவிற்கு பிறகு தலைவர் கலைஞர் கழகத் தலைவரான பின்பு அண்ணாவின் இதயத்தை இரவலாகப் பெற்றிருக்கின்ற காரணத்தால் நெடுமாறனையும் ஒரு பொருட்டாக மதித்து வந்தார்.
தம்பி லெட்சுமணன் நாவாய் செலுத்தும் குகன் ராவணனை வழிமறித்துப் போரிட்ட ஜடாயு என்ற கழுகு ராமனுக்கு உதவி செய்வதற்காக ஆருயிர் அண்ணனுக்கே துரோகம் இழைத்து விட்டு ராமன் பக்கம் சேர்ந்த சுக்ரீவன் விபீஷணன் பற்றியெல்லாம் அவர்களது மகத்துவம் பற்றியெல்லாம் பக்கம் பக்கமாய் பாடல் பாடலாய் போற்றிப் புகழப்பட்டிருக்கிறது.
ராமனின் தந்தையான தசரத மகாராஜாவின் காதோரத்து மயிர் அதாவது இந்தக் காலத்து பாஷையில் சொல்வதானால் கிருதாவில் முளைத்த வெள்ளை மயிரின் மகத்துவம் தமிழர் தேசிய இயக்கத்தின் தலைவரான பழ.நெடுமாறனை மிகவும் கவர்ந்திருக்கிறது மறைந்த பேராசிரியர் அ.ச.ஞானசம்பந்தன் அ.ச.ஞா.
இஸ்மாயில் போன்றோரும் கம்பனின் கதாபாத்திரங்கள் எல்லாவற்றைப் பற்றியும் எழுதிவிட்டதாலோ என்னவோ தசரதன் ஒருநாள் கண்ணாடியின் முன் நின்று தனது முகத்தைப் பார்த்தபோது காதோரத்தில் நரைமயிர் அவன் கண்ணில் படுகிறது.
நரைமயிரைக் கண்ட மாத்திரத்தில் தசரதன் பதவி துறக்க முன்வந்தானே கருணாநிதி அந்த உதாரணத்தை ஏன் இன்னமும் பின்பற்றவில்லை என்று கடுப்பாகி கனல்தெறிக்க கலைஞர் எதிர்ப்புக் கட்டுரை ஒன்றினை தினமணியில் எழுதிவிட்டார்.
ஆகவே கம்பராமாயணத்தில் அவர் கண்ட நரை மயிர்கூட அவரை கலைஞருக்கு எதிராக ஒரு கட்டுரை எழுதத் தூண்டி விட்டதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கொன்றுமில்லை.
ஆகவே அவரது வாடிக்கையான கலைஞர் எதிர்ப்பால் விளைந்த அந்தக் கட்டுரையைப் பற்றி விமர்சிப்பதை விட அவரது உள்ளங் கவர்ந்த அந்த நரைமயிரின் மகத்துவம் அல்லது மகாத்மியம் எப்பேர்ப்பட்டது என்பதைப் பற்றி மட்டும் இங்கே பரிசீலிக்கலாம்.
தசரதன் அந்த நரைமயிரைப் பார்க்காமல் இருந்திருந்தால் அல்லது பார்த்தபிறகும் நரைமயிர்தானே என்று நினைத்து அதைப் பிடுங்கி எறிந்திருப்பானானால் முடிசூட்டு விழாவிற்கான ஏற்பாடுகளைக் கவனித்த கூனிக்கு ராமனைப் பழிவாங்க வேண்டும் என்ற வெறி தோன்றியிருக்காது.
சூர்ப்பனகை தனது அண்ணன் ராவணனிடம் ராம லெட்சுமணர்கள் பெண் என்றும் பாராது தன்னை மானபங்கப்படுத்திய அக்கிரமம் பற்றிப் புகார் செய்திருக்கமாட்டாள்.
தங்கைக்கு ராம லெட்சுமணர்கள் இழைத்த கொடுமையால் சினம் கொண்ட ராவணன் சீதையை அவள் தங்கியிருந்த குடிலோடு இலங்கைக்குத் தூக்கிச் சென்ற சம்பவமும் நடந்திருக்காது.
அதற்காக சுக்ரீவனின் அண்ணன் வாலியை கோழைத்தனமாக மரத்துக்குப் பின்னால் ஒளிந்திருந்து யுத்த தர்மத்துக்கும் ராஜ நீதிக்கும் புறம்பான வகையில் கொலை செய்த குற்றத்திற்கும் ராமன் ஆளாகியிருக்கமாட்டான்.
யுத்தத்தில் ஜெயிப்பதற்காக ராவணனது தம்பியை விபீஷணனைப் பதவி ஆசை காட்டித் தன் பக்கம் இழுத்துக் கொண்ட மாப்பழியையும் ராமன் சுமந்திருக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டிருக்காது.
யுத்த முடிவில் அசோக வனத்திலிருந்து தன்னைச் சந்திக்க ஆவலோடு ஓடி வந்த தனது மனைவி சீதையைக் கற்பிழந்தவள் என்று அபாண்டமாய் குற்றஞ்சாட்டி அவளை நெருப்புக் குண்டத்தில் அக்னிப் பிரவேசம் செய்ய காட்டுமிராண்டித்தனமாகக் கட்டளையிடவும் ராமனுக்கு நேர்ந்திருக்காது.
அயோத்திக்கு வந்து அரசனாக முடி சூட்டிக் கொண்ட பின்னர் யாரோ ஒருவன் தன் மனைவியின் நடத்தையில் சந்தேகம் கொண்டு அவளை சீதைக்கு ஒப்பிட உடனடியாக ராமன் தனது மனைவியை மீண்டும் சந்தேகித்து சீதை நிறைமாத கர்ப்பிணி என்றும் பாராது அவளைக் காட்டில் கொண்டு போய் விட்டு விடுங்கள் என்று கர்ண கொடூரமாகக் கட்டளையிட்டிருக்கமாட்டான்.
ஒரு மயிர் அதுவும் நரை மயிர் தசரதன் கண்ணில் பட்டதால் அடுக்கடுக்காக நிகழ்ந்த அவலங்கள் அசிங்கங்கள் களங்கங்கள் அவப்பெயர்கள் அநீதியும் அக்கிரமும் கலந்த அத்துமீறிய நடவடிக்கைகள் எல்லாம் விரும்பத்தகாத சம்பவங்கள் எல்லாம் நடந்தேறின இத்தனைக்கும் காரணமான அந்த நரை மயிரின் மகத்துவத்தைத்தான் பழ.நெடுமாறன் தற்காலத் தமிழக அரசியலோடு ஒப்பிட்டு அய்யோ கலைஞர் பதவி விலகவில்லையே என்று தினமணி கட்டுரை மூலம் அங்கலாய்த்திருக்கிறார்.
இதன்மூலம் இன்றைய தமிழகத்திலும் கம்ப ராமாயண காலத்து அசிங்கங்கள் அநாகரீகங்கள் ஒழுங்கீனங்கள் எல்லாம் அரங்கேற வேண்டும் தமிழகத்தின் சிறப்புகள் எல்லாம் சீர்குலைய வேண்டும் என்று விரும்புகிறாரோ நெடுமாறன்?
பெரியாரின் எழுத்து படைப்புகள் எதுவும் இன்னும் நாட்டுடைமையாக்கப்படாமல் இருப்பதற்காக பெரியார் பல்கலைக்கழக மாணவமணி கலைஞர் கருணாநிதிக்கும் பல்கலைக்கழகத்தின் மொத்தக் குத்தகைதாரர் கி.வீரமணிக்கும் இ.வா.குட்டு.
குடியரசு இதழ் தொகுப்புகளை பெரியார் திராவிடர் கழகம் வெளியிடக் கூடாது என்றும் உரிமை தன்வசம் உள்ள அமைப்பிடமே உள்ளது என்றும் வீரமணி எச்சரிக்கை விடுத்திருப்பது ஓர் அற்பமான செயல்.
தன் கருத்தைத் தனக்குப் பின்னரும் பரப்புவதற்காகவே கடும் உடல் நலக் குறைவுடன் சிக்கனமாக வாழ்ந்து கோடிக்கணக்கான ரூபாய் மதிப்புள்ள சொத்துக்களைச் சேர்த்து வைத்துவிட்டுச் சென்றார் பெரியார்.
இலவச டி.வி பெட்டி தருவதற்காக ஆயிரம் கோடி ரூபாய்களை வீணாக்கும் அரசு வீரமணிக்கு ஒரு கோடி ரூபாயாவது கொடுத்து பெரியாரை விடுவிக்க வேண்டும்.
பெரியாரைத் தூக்கிப் பிடிப்பதுபோல் காட்டி பெரியார் இயக்கத்தின்மீது சேறு வாரி இறைப்பது என்பது ஆபி டுபே சொல்லி அதை அண்ணா அருந்தமிழல் ஆரிய மாயையில் வெளிப்படுத்தினாரே வஞ்சக வேந்தே போற்றி என்ற அந்த வரிதான் நினைவிற்கு வந்து தொலைக்கிறது.
குமுதம் இதழில் வெளியிடப்படுபவைகளை வேறு ஊடகங்கள் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று அறிவித்ததற்காக தான் நடத்திய ஒரு இதழில் அதையாவது ஒழுங்காக நடத்தத் துப்பு இல்லை அளந்து கொட்டுவது மட்டும் ஆயிரம் மரக்கால் ஒரு அறிவிப்பைக் கொடுத்தார்.
ஆனந்தவிகடன் அந்த ஆளுக்குக் கல்தா கொடுத்தவுடன் ஒரு இடத்திலும் ஒழுங்காக வேலை பார்க்க முடியாத சுபாவக் கோளாறு அன்றைக்கு எந்த குமுதத்துக்கு வாய்ப்பூட்டுப் போட்டாரோ அந்தக் குமுதத்தின் காலடியில் சரண் அடைந்துவிட்டார்.
யாசகம் செய்வதையே புருஷ லட்சணம் என்று பெருமைப்படும் பரம்பரையிடத்தில் மானமாவது வெட்கமாவது பார்ப்பானை எதிர்ப்பது தான் வீரம் சிலருக்கு மணி அடிப்பது தான் தொழில் அதனால் தான் அவர் பெயர் வீரமணி ஜெ குட்டிசின்ன கதையில் மன்னர் என்றால் கலைஞர் கவிதை?
தலைமைச் செயலரை எண்ணெய் நிறுவனங்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த அனுப்பிவிட்டு நாய்க் கவிதை திமிங்கலக் கவிதை எழுதிக்கொண்டிருக்கிறார்.
ஜெயலலிதா கம்பன் எழுதிய காவியத்தின் தனிச் சிறப்பாகக் கருதப்படுவது ஒவ்வொரு பாத்திரத்தின் பண்பு நலன்களைச் சில சொற்களால் சுட்டிக் காட்டுவதே ஆகும்.
தசரத மன்னன் தனது மூத்த மைந்தன் இராமனுக்கு முடிசூட்ட முடிவு செய்த சூழ்நிலையை மிக அற்புதமாக பின்வரும் பாடலின் மூலம் விளக்குகிறார்.
மூத்த மகனாகிய இராமனிடம் ஆட்சியை ஒப்படைத்து விட்டு சிறப்புமிக்க தவ வாழ்வை மேற்கொள்வதற்கு ஏற்ற முதிர்ந்த பருவம் அடைந்துவிட்டாய் என்பதை அவனது காதோரத்தில் ரகசியமாகக் கூற வந்ததைப் போல மயிர் ஒன்று மின்னலைப் போல வெளுத்து நரைத்துத் தோன்றலாயிற்று என பாடுகிறான் கம்பன்.
கண்ணாடியின் முன் நின்ற தசரதன் காதோரத்தில் ஒரேயொரு முடி நரைத்துக் காட்சியளித்ததைப் பார்த்தவுடனேயே முதிய பருவத்தை அடைந்து விட்டதை உணர்கிறான்.
ஒரேயொரு நரை மயிர் தோன்றியதைக் கண்டவுடனேயே முதுமை அடைந்து விட்டோம் என்ற எண்ணம் மேலோங்க மைந்தனுக்கு முடி சூட்ட நினைக்கிறான் தசரதன்.
ஆனால் மீண்டும் முதல்வர் பதவி ஏற்கத் தனக்கு விருப்பம் இல்லை என்று அவர் கூறிய பிறகு நாட்டிலும் கழகத்திலும் எத்தகைய பிரளயமும் ஏற்பட்டுவிடவில்லை.
நியாயம் தானே முதிய வயதில் இனி அவர் ஓய்வெடுத்துக் கொள்வது நாட்டுக்கும் நல்லது அவருக்கும் நல்லது என நினைத்து அனைவரும் அமைதி காத்து விட்டார்களா?
முதுமையின் காரணமாக இவ்வாறு கூறியுள்ளாரே தவிர பதவிப் பற்றினை வெறுத்தோ இளைய தலைமுறைக்கு வழிவிட்டு கழகத்தில் தான் முன்மாதிரியாகத் திகழ்ந்தால் மற்றவர்களும் அதன்படி அமைச்சர் பதவிகளிலிருந்தும் கட்சிப் பொறுப்புகளிலிருந்தும் விலக முன்வருவார்கள் என நினைத்தோ இவ்வாறு கூறியதாகத் தெரியவில்லை.
விலைவாசி உயர்வு காவிரி முல்லைப் பெரியாறு பாலாறு போன்ற நதிநீர்ப் பிரச்னைகள் ஈழத் தமிழர் பிரச்னை மீனவர் பிரச்னை கச்சத்தீவுப் பிரச்னை சேதுக் கால்வாய் பிரச்னை போன்ற உண்மையான மக்கள் பிரச்னைகளைத் தீர்க்க முடியாத நிலைமையில் இவ்வாறு கூறினாரா?
சக அமைச்சர்கள் மீதும் உயர் அதிகாரிகள் மீதும் அடுக்கடுக்காக எழுப்பப்படும் ஊழல் புகார்களைக் கண்டு மனம் நொந்த நிலையில் பதவி விலக முடிவெடுத்திருக்க முடியாது.
எஞ்சியிருக்கும் காங்கிரஸ் கட்சியிலோ பல்வேறு குழுக்களின் ஓய்வு ஒழிச்சல் இல்லாத மோதல் மனிதர் பாவம் வயதான நிலையில் என்னதான் செய்வார்?
அடுத்த தேர்தலில் திமுகவுக்கு பெரும்பான்மை கிடைத்து கழகத்தின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் ஒன்று கூடி புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க முற்படும்போது தான் மீண்டும் முதல்வராக வர விரும்பவில்லை என பேச வேண்டிய பேச்சை இப்போது பேச வேண்டியது எதற்காக?
அடுத்த தேர்தலில் காங்கிரஸ் கட்சி கூட இவருடன் கூட்டு சேருமா வேறு கட்சிகளைத் துணைக்கு அழைக்குமா என்ற நிலையில் திமுகவின் வெற்றி பெரிய கேள்விக்குறியாகிவிட்ட நிலையில் மீண்டும் முதல்வராக வர விருப்பம் இல்லை என்று கூறுவது நகைப்புக்கிடமானது.
ஆனால் ஜனநாயக நாட்டில் புதிய தசரதனுக்குப் பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும் மற்றவர்களுக்குப் போக்குக்காட்டி ஏமாற்றவும் தெரியும்.
அவருக்கு நன்றாக தமிழ் தெரியும்.நடிகர் ராஜசேகரை அவரது ரசிகர்கள் தாக்கியபோது சிரஞ்சீவியே ராஜசேகரை நேரில் சென்று பார்த்து மன்னிப்பு கேட்டார்.
தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகம் சார்பில் கோவை அருகே உள்ள கவுண்டம்பாளையத்தில் பெரியார் பிறந்தநாள் விழா பொதுக்கூட்டம் நடைபெற்றது.
இந்த சம்பவத்தை தொடர்ந்து கவுண்டம்பாளையம் பகுதியில் ஒரு பிரிவினர் வைத்து இருந்த பேனர்கள் மற்றும் சுவரொட்டிகள் கிழித்து எறியப்பட்டன.
இந்த நிலையில் நேற்று காலை பா.ஜனதா கட்சியினர் போலீஸ் நிலையத்தை முற்றுகையிட்டு இந்து அமைப்புகள் மற்றும் கடவுள்கள் பற்றி பேசியவர்கள் மீதும் வழக்கு பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்கள்.
ஜாதி பிரிவுகளால் எழுந்துள்ள நிலைமையையும் பெரியாரின் கொள்கையை கடைபிடிப்பதால் மனிதசமூகத்துக்கு ஏற்படும் நன்மைகளையும் விளக்கினால் இதுபோன்ற பிரச்சினைகள் ஏற்படுகிறது.
அந்தோனியா பிரச்சனையை ஜெயலலிதா கிளப்ப நான் அந்தோனியா மற்றும் அவருக்கு நாடாளும் தகுதி பெற்ற குடியுரிமை அன்னிய நாடுகளில் இது பற்றிய நிலைமை என்ன என்பதெல்லாம் பற்றி அலசி விரிவாக நான்கு கட்டுரைகளை எழுதி சோ விடம் கொடுத்துவிட்டு இன்னும் சில நாள்கள் தண்ணீர் விட்டோ வளர்த்தோம் தொடரைப் பற்றி உடனுக்குடன் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்று நிம்மதியாக வீடு திரும்பினேன்.
அதன் பிறகு அதை எதிர்த்து பத்திரிகைகளின் தலையங்கங்கள் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கூறிக் கொள்ளும் கட்சிகள் தலைவர்களின் அறிக்கைகள் கிறிஸ்துவ ஆதரவுப் பிரச்சாரம் மதமாற்ற ஆதரவுப் பிரச்சாரம் ஒருபுறம் பள்ளிக் கூடத்தை மூடுவோம் மாணவர்கள் திண்டாடட்டும் என்று சில பாதிரியார்களின் மிரட்டல் மறுபுறம் இது போல் மதமாற்ற தடை சட்டம் கொண்டு வந்து பாரத நாட்டின் மேல் அமெரிக்கா பொருளாதார தடை விதிக்க வேண்டும் என்கிற அளவுக்கு சில கிறிஸ்துவ மதகுருமார்களின் பொறுப்பற்ற பேச்சு இன்னொரு புறம் என்று இருந்தன.
இதையெல்லாம் படித்த பிறகும் சரி முதலில் இதைப் பற்றித்தான் எழுதவேண்டும் அந்தோனியாவிடம் சில வாரங்கள் கழிந்தபின் செல்லலாம் என நான் முடிவு செய்தேன்.
அதற்கு பக்க வாத்தியங்களாக செயல்பட்டவர்கள் மதமாற்ற தடை சட்டத்தை எதிர்க்கும் கிறிஸ்துவ பாதிரியார்களும் போலி மதச்சார்பின்மை வாதிகளும் தான்.
யார் தவறான முறையில் மதமாற்றம் செய்தாலும் அவர்கள் ஹிந்துக்களாக இருந்தாலும் சரி கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தாலும் சரி இந்த சட்டம் அவர்களை ஒரே மாதிரிதான் தாக்கும்.
ஆனால் இது ஏதோ கிறிஸ்துவர்கள் செய்யும் மதமாற்றத்தை மட்டும் தடுக்கும் போலவும் மதமாற்றம் செய்யும் கிறிஸ்துவ மதபோதகர்கள் மட்டும்தான் தண்டிக்கப்படுவார்கள் போலவும் பிரச்சாரம் நடக்கிறது மோசடி செய்து ஆசைகாட்டி மிரட்டி மதமாற்றம் செய்பவர்களைக் குறிவைக்கும் ஒரு சட்டத்தை கிறிஸ்துவ மத குருமார்களையும் அந்த சட்டம் தங்கள் மாதா கோவில்களையும் குறி வைக்கும் சட்டம் என்று பழிப்பது என்பது அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே பழித்துக் கொள்வது போல் அல்லவா?
போலி மதச் சார்பற்ற கட்சிகளும் தலைவர்களும் எப்படி சிறுபான்மையினரின் ஓட்டை ஜேப்படி செய்வது என்ற போட்டியிலேயே எப்போதும் இருப்பதால் அவர்களும் சேர்ந்து இந்த சட்டத்திற்கு எதிராகவும் மத மாற்றுபவர்களுக்கு ஆதரவாகவும் நீலிக் கண்ணீர் வடிப்பதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றும் இல்லை.
ஆக எல்லோராலும் ஆதரிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு சட்டம் ஏதோ ஜிந்து மதத்திற்கு சாதகமாகவும் கிறிஸ்துவ இஸ்லாம் மதங்களுக்கு பாதகமாகவும் இருப்பது போல ஒரு தோற்றத்தை ஏற்படுத்தி அந்த சட்டத்தை தூற்றுவது துரதிர்ஷ்டம்.
மேற்கொண்டு இந்த சட்டத்தைப் பற்றியும் அதன் சாரம்சம் அதன் அவசியம் அதன் பின்னணி பற்றியும் எழுதுவதற்கு முன்னால் ஒரு விஷயத்தை விளக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.
ஏதோ இந்த சட்டம் பா.ஜ.க வின் ஹிந்துத்துவ அடிப்படையில் கொண்டுவரப்பட்டது போலவும் அத்வானியைத் திருப்திப் படுத்துவதற்காக ஜெயலலிதா இந்த அவசர சட்டத்தைக் கொண்டு வந்தது போலவும் வெளிப்படையாகவும் மறைமுகமாகவும் செய்திகளும் வதந்திகளும் வந்தபடி இருக்கிறது.
தமிழ் நாட்டில் முதல் முறையாக மதமாற்றம் சம்பந்தமாக ஏற்பட்ட கலவரம் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் நடந்த மண்டைக் காடு கலவரம்.
ஹிந்துக்களுக்கும் கிறிஸ்துவர்களுக்கும் இடையே நியாயம் செய்ய பழுத்த திராவிட பண்புடைய ஒருவரை நியமித்தால்தான் சச்சரவு வராது என்பதால்தான் எம்.ஜி.ஆர் திரு.
மண்டைக்காடு கலவர கமிஷனின் அறிக்கையில் தீவிர விசாரணைக்குப் பின் கன்னியாகுமரியில் கிறிஸ்துவ மதமாற்றத்தின் காரணமாகத்தான் சமூக அமைதி குலைந்திருக்கிறது என்ற உண்மையை ஆதாரப்பூர்வமாக விளக்கிக் கூறியிருந்தார் நீதிபதி வேணுகோபால் அவர்கள்.
இதுபோன்று சமூக அமைதி குலையாமல் இருக்க வேண்டுமானால் கலவரங்கள் தவிர்க்கப்பட வேண்டுமென்றால் வேணுகோபால் அவர்கள் பரிந்துரைத்தது இதுதான் அதாவது ஆசை காட்டி மோசம் செய்து கட்டாயப்படுத்தி செய்யப்படும் மதமாற்றங்களைத் தடைசெய்ய சட்டம் கொண்டுவரவேண்டும் என்பதுதான்.
எப்படிப்பட்ட சட்டம் கொண்டு வரவேண்டும் என்பதற்காக அந்த சட்டத்தின் மாதிரி நகல் ஒன்றையே அந்த அறிக்கையுடன் சேர்த்து சமர்ப்பித்திருந்தார் நீதிபதி வேணுகோபால் அவர்கள்.
ஆக ஜெயலலிதா கொண்டு வந்துள்ள கட்டாய மத மாற்றத்தடை சட்டம் ஹிந்துக்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதோ அல்லது ஹிந்துட்துவத்தினால் உந்தப்பட்ட சட்டமோ அல்ல.
வேணுகோபால் கமிஷன் அறிக்கை சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பிறகு காஞ்சிபுரத்திலிருந்து என்னுடைய நண்பர்களும் காஞ்சுப் பெரியவரிடத்தில் தீவிர பக்தி கொந்த ராதாகிருஷ்ணன் மற்றும் வைத்தியநாதன் இருவரும் என்னை வந்து பார்த்து வேணுகோபால் கமிஷன் அறிக்கையில் மதமாற்றத் தடைச்சட்டம் கொந்து வருமாறு பரிந்துரைத்திருந்தபடி எம்.ஜி.ஆர்.
அந்த அடிப்படையில் அந்த சட்டம் எப்படி அமையவேண்டும் என்பது பற்ரி ஒரு விளக்கம் எழுதி அதை எடுத்துக் கொண்டு பெரியவர் என்னை காஞ்சிபுரம் அன்றே வரவேண்டும் என்று உத்தரவிட்டுள்ளதாகவும் அவர்கள் கூறினார்கள்.
வெணுகோபால் கமிஷன் தமிழ்நாட்டில் அமைக்கப்பட்டிருந்தது போல மத்தியப் பிரதேசத்தில் அந்த மாநில அரசாங்கத்தால் கிறிஸ்துவ மிஷனரிகளின் மதமாற்றச் செயல்களைப் பற்ரி ஆய்வு நடத்த நியமிக்கப்பட்ட கமிஷன் தான் நியோகி கமிஷன்.
முக்கியமானது என்னவென்றால் நியோகி கமிஷனும் வேணுகோபால் கமிஷன் போல தவறான மதமாற்றங்களைத் தடை செய்ய சட்டம் தேவை என்று பரிந்துடைத்திருந்தது.
ஆனால் பெரியவருக்கு எப்படி தெரிந்தது அவர் நியோகி கமிஷன் ரிப்போர்ட் பற்ரி என்னிடம் கேட்கச் சொன்னபிறகுதான் எனக்கே என்னிடம் அந்த ரிப்போர்ட் இருப்பது ஞாபகத்திற்கு வந்தது.
பெரியவர் நான் கொண்டு போயிருந்த நியோகி கமிஷன் அறிக்கை வேணுகோபால் கமிஷன் அரிக்கை மற்றும் விளக்கம் எல்லாவற்றையும் வரி வரியாகப் படித்தார்.
அவர் படுத்திருந்தபடியே ஒரு கையை சட்டம் போல உயர்த்தி புத்தகத்தை வைத்துக் கொண்டு இன்னொரு கையிலிருந்து டார்ச் லைட்டை கீழேயிருந்து அந்த புத்தகத்தில் மேல் அடித்து நான் கொண்டு போயிருந்த எல்லாவற்றையும் படித்து முடித்தார்.
எங்கள் எல்லோரையும் கொசு கடித்து நாங்கள் எல்லோரும் சொரிந்துகொண்டு எங்கள் உடலெல்லாம் அரிப்பும் எரிச்சலும் ஆனால் அவரை கொசு ஒன்றும் செய்யவில்லை.
நியோகி கமிஷன் மற்றும் வேணுகோபல் கமிஷன் அறிக்கைகளின் ஆதாரத்தில் நான் தயார் செய்த விளக்கம் அம்.ஜி.ஆருக்கு அனுப்பப்பட்டது என்று பின்பு நான் கேள்விப்பட்டேன்.
இந்த சட்டம் பற்றியும் அதன் அவசியத்தைப் பற்றியும் இதுபோல தடைச்சட்டங்கள் வேறு எங்காவது இருக்கின்றனவா என்பது பற்றியும் இதுபோன்ற தடை சட்டங்களைப் பற்ரி நீதிமன்றங்கள் என்ன தீர்ப்பளித்துள்ளன என்பது பற்றியும் பார்ப்போம்.
உண்மை இப்படி இருந்த போதும் கிறிஸ்துவ மதகுருமார்களும் போலி மதச்சார்பற்ற கட்சிகளும் தலைவர்களும் மற்றும் ஹிந்து போன்ற பத்திரிகைகளும் கங்கணம் கட்டிக்கொந்து கூட்டாக இந்த உண்மைகளை எல்லாம் மறந்து அல்லது மறைத்து பொய்ப் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டிருப்பதனால் இந்த சட்டத்தின் அவசியம் இதன் பின்னனி ஆகியவை பற்றி விரிவாக எழுத வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.
முதலில் இந்த சட்டத்தைக் கொண்டு வந்த மத்திய பிரதேச அரசு ஏதோ திடீரென்று ஒருநாள் காலையில் விழித்துக் கொந்து இந்த சட்டத்தைக் கொண்டு வந்துவிடவில்லை.
விவரம் தெரியாத ஆதிவாசி எனப்படும் வனவாசி ஜாதிகல் அதிகமாக இருக்கிற மத்திய பிரதேசத்தில் வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டுப் பாதிரிகள் அவர்களை மோசடி செய்து மதம் மாற்றுவதாக பல செய்திகள் வந்ததால் அரசு ஒரு விசாரணைக் கமிஷனை அமைத்து கிறிச்துவ மிஷனரிகளின் நடவடிக்கைகளை ஆய்வு செய்தது.
டாக்டர் பவானி சங்கர் நியோகி என்ற மூத்த நீதிமதி தலைமையில் அமைக்கப்பட்ட அந்த கமிஷனுக்கு நியோகி உள்பட மொத்தம் ஆறு உறுப்பினர்கள்.
கிறிஸ்துவ நிறுவனங்கள் மத உரிமையைப் பயன்படுத்தி ஏராளமான ஒன்ருமறியாத மக்களை ஏமாற்றி ஆசை காட்டி மதம் மாற்றுகின்றன.
அதாவது மதம் மாறினால் வேலை மதம் மாறினால் மாணவர்களுக்கு இலவச ஹாஸ்டல் புத்தகம் படிப்பு மருத்துவ உதவி .. என்கிற அடிப்படையில் மதம் மாற்றப்படுகிறார்கள்.
இதற்கெல்லாம் ஆதாரம் காட்டிம் இது போன்ரு மோசடி செய்து கட்டாய மதமாற்ரம் செய்வதைச் சட்டப்படி தடை செய்யவேண்டும் என்பதையும் ந்யோகி கமிஷன் பரிந்துரைத்தது.
அதனால் அது போன்ற மதமாற்றங்களைத் தடை செய்வதற்கான சட்டம் இருக்கவேண்டும் என்று தீர்ப்பு கூறியது உச்ச நீதிமன்றம் அதன் பிறகு அருணாச்சலப் பிரதேசத்திலும் இது போன்ற கட்டாய மத மாற்றத் தடுப்புச் சட்டம் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது.
இந்த சட்டங்களின் மிக முக்கியமான அம்சம் யார் யாரெல்லாம் மதம் மாற்றப்படுகிறார்களோ அவர்கள் மதம் மாறியது பற்றிய விவரம் பதிவு செய்யப்படவேண்டும் என்பதுதான்.
இபப்டிப் பதிவு செய்வதன் அவசியத்தை ஒரிஸ்ஸாவில் ஸ்டெயின்ஸ் என்ற ஆஸ்திரேலிய கிறிஸ்துவ மதபோதகர் கொலை செய்யப்பட்டதை விசாரிக்க அமைக்கப்பட்ட வாத்வா கமிஷன் எடுத்துக்கூறியது.
தமிழ்நாட்டில் இப்போது ஜெயலலிதா கொண்டு வந்துள்ள சட்டத்திலும் மத மாற்றங்கள் பதிவு செய்யப்படவேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
இந்தப் பின்னணியில்தான் அதே காரணங்களுக்காகத்தான் ஜெயலலிதா தமிழ்நாட்டில் இந்தக் கட்டாய மதமாற்ற சட்டத்தைக் கொண்டு வந்திருக்கிறார்.
மூன்று தமிழ்நாட்டிலும் இதுபோல சட்டம் வரவேண்டும் என்பது நீதிபதி வேணுகோபால் கமிஷன் எம்.ஜி.ஆர் காலத்திலேயே பரிந்துரை செய்து அது நிறைவேற்றப்படாமல் இருந்து வருகிறது.
ஆனால் ஜெயலலிதா கொண்டு வந்துள்ள இந்த கட்டாய மதமாற்றத் தடைச் சட்டம் ஏதோ தமிழ்நாட்டில் மாத்திரம் வந்துவிட்டது போலவும் அதுவும் ஹிந்துக்களுக்குச் சாதகமாகவும் கிறிஸ்துவர்களுக்கு பாதகமான எண்ணத்தோடும் இது கொண்டு வரப்பட்டது போலவும் இது ஏதோ அரசியல் சட்டப்படி தவறான சட்டம் என்பது போலவும் இது மதச்சார்பின்மைக் கொள்கைக்கு விரோதமான செயல் போலவும் கிறிஸ்துவ மதகுருமார்களிலிருந்து போலி மதச்சார்பின்மை பேசுகிற அரசியல் குறும்பர்கள் வரை எல்லோரும் உரத்த குரலில் சொல்லும் பொய்யைத் தவிர வேறு எதுவுமே நம் காதுகளில் விழவில்லை.
மிருகத்தனமான சட்டம் சிறுபான்மையினரை நசுக்கும் சட்டம் இதை எதிர்க்க பள்ளிக்கூடங்களை மூடுவோம் மாணவர்கள் தவிக்கட்டும் யார் இவ்வாறு பேசுவது?
அப்படிப் பார்க்கும்போது இயேசு கிறிஸ்துவையும் கிறிஸ்துவ மத நிறுவனங்களான சர்ச்சுகளையும் ஒன்றாகச் சேர்க்காமல் பிரித்துப் பார்க்கவேண்டும்.
பொதிந்து கிடக்கும் உண்மையை வெளியே கொண்டு வர கிறிஸ்து மத நிறுவனங்களையும் கிறிஸ்துவ குருமார்களையும் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து சிறிது பிரித்து அவர்களின் உண்மையான நோக்கத்தையும் விஸ்வரூபத்தையும் பார்க்கவேண்டும்.
அப்போது தெரியும் ஆசைகாட்டி மோசம் செய்து கட்டாயப்படுத்தி மதமாற்றம் செய்யக்கூடாது என்கிற நியாயமான ஒரு சட்டத்தைக்கூட அவர்கள் ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்று அமைதியை நாடுபவர்கள் போலவும் மற்ற மதங்களின் பேரில் விரோதம் இல்லாமல் செயல்படுபவர்கள் போலவும் காட்டிக்கொண்டு மதமாற்றம் செய்வதையே ஒரே நோக்கமாகக் கொண்டு வேலை செய்யும் பல கிறிஸ்துவ மத குருமார்கள் போதகர்கள் நிறுவனங்களைப் பற்றி ஹிந்துக்களும் ஏன் கிறிஸ்துவர்களும் கூட தெரிந்துகொள்ளவேண்டும்.
எந்த கிறிஸ்துவ மத நம்பிக்கைகள் மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களைப் பாதிக்கிறதோ எந்த நம்பிக்கைகள் மற்ற மதத்தினருக்கும் கிறிஸ்துவ ஸ்தாபனங்களுக்கும் கிடையே பிரச்சினைகளை உருவாக்குகின்றனவோ அவைகளைப் பறித்தான் இங்கு குறிப்பிடுகிறேன்.
ஜெயலலிதா கொண்டு வந்த கட்டாய மதமாற்றத் தடைச்சட்டம் ஆசை காட்டி மோசம் செய்து மிரட்டி எவரையும் மதமாற்றம் செய்யக்கூடாது என்றுதானே கூறுகிறது.
இது எல்லா மதத்திற்கும் நல்லதுதானே எப்படி எல்லா மதத்தினரையும் ஒரே மாதிரி பாதிக்கும் ஒரு சட்டத்தைப் பற்றி எதிரும் புதிருமான கருத்துகள் நிலவுகின்றன அதுவும் ஆன்மீக வாதிகளிடையே அரசியல்வாதிகள் கூட ஒருவர் ஆதரித்தால் மற்றவர் எதிர்க்கவேண்டும் என்று வேண்டுமென்றே எதிர்க்கலாம்.
இந்த கேள்விகளுக்கு சரியான விடை வேண்டுமானால் இந்தப் பிரச்சினையைத் தெளிவாக அலசவேண்டுமானால் ஒரு நிபந்தனை கிறிஸ்துவ ஸ்தாபனங்களைப் பற்றிப் பொதுவாக இருக்கும் ஒரு கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்டு அவர்கள் செய்யும் சேவை என்னும் போர்வையை நீக்கிவிட்டு உலக கிறிஸ்துவ மத ஸ்தாபனங்களின் ஆதார நம்பிக்கைகளை ஆராய்ந்து பார்த்தால் தான் ஏன் கட்டாய மதமாற்றத் தடைச்சட்டத்திற்கு நம்நாட்டு கிறிஸ்துவ அமைப்புகள் இவ்வளவு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றன என்பது புரியும்.
மேலும் நடைமுறையில் மாத்திரம் இல்லாமல் நம்பிக்கை அடிப்படையிலும் கிறிஸ்துவ மதம் ஹிந்து மதத்தை எந்த கண்ணோட்டத்தோடு பார்க்கிறது அதற்கு மாறாக ஹிந்து மதம் கிறிஸ்துவ மதத்தை எப்படிப் பார்க்கிறது என்பதனையும் பட்டவர்த்தனமாக எடுத்துச் செல்லவேண்டும்.
மத மாற்றம் செய்யும் அகில உலக கிறிச்துவ நிறுவனங்கள் எப்படி செயல்படுகின்றன அவர்கள் மதத்தை எப்படி வியாபாரப் பொருளாக்கி மதங்களின் உறவுகளை சந்தைக் கலாசாரமாக்கி தங்கள் மதத்திற்கு ஆள் சேர்ப்பது ஒன்றையே குறிக்கோளாகக் கொண்டு செயல்படுகிறார்கள் எப்படி இந்த குறிக்கோளுக்கு அவர்கள் எது செய்தாலும் பள்ளிக்கூடமோ ஆஸ்பத்திரியோ குஷ்ட ரோக நிவாரணமோ அது பக்க வாத்யம்தான் என்பது புரியும்.
அது மாத்திரம் அல்ல கிறிஸ்துவ ஸ்தாபனங்களுக்கு உலக அளவிலான திட்டங்கள் ஒவ்வொரு நாட்டிலுள்ள கிறிஸ்துவ ஸ்தாபனங்களும் உலக கிறிஸ்துவ ஸ்தாபனங்களின் வரையறையில்தான் இயங்கும்.
இந்த மத சந்தைக் கலாசாரத்திற்கு ஆரம்பக் காரணம் மற்ற மதத்தலைவர்களை எப்படியாவது மதம் மாறாச் செய்து தன் மதத்தில் சேர்த்துவிட வேண்டுமென்கிற கட்டாய தர்மம் கிறிஸ்துவ மத நம்பிக்கையில் இருப்பதுதான்.
இரண்டு காரணங்களால் பிற மதத்தவர்களை கிறிஸ்த்ஹுவர்களாக மாற்றவேண்டும் என்கிற கட்டாயம் மத ரீதியாக கிறிஸ்துவ மத ஸ்தபானங்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கிறது.
முதல் காரணம் கிறிஸ்த்துவ மதத்தின் மாற்ற முடியாத அடிப்படையான நம்பிக்கை கிறிஸ்துவ மதம் மாத்திரம்தான் உண்மையான் மதம் அது ஒன்றுதான் வழி மற்ற மதங்கள் எல்லாம் பொய் அவை சாத்தானின் சதி என்பதுதான்.
மேலும் இந்த ஒரே உண்மையான மதத்தை உலகம் முழுவதும் பரப்ப எல்லோரையும் கிறிஸ்துவர்களாக மாற்ற கிறிஸ்துவ மதம் கிறிஸ்துவப் பாதிரிகளுக்குக் கட்டளையிடுகிறது.
இந்த அடிப்படையான நம்பிக்கையைக் காரணம் காட்டித்தான் என்கிற அறிவுக் களஞ்சியமான தொகுப்பு கிறிஸ்துவ மதத்தை சகிப்புத் தன்மையில்லாத மதம் என்று வர்ணிக்கிறது.
இந்த அடிப்படையிலே கிரேக்க ரோமானிய மதங்களிலிருந்து சாமானியமான பழங்குடி மதங்கள் ஐரோப்பா வடக்கு அமெரிக்கா தெற்கு அமெரிக்கா அப்பிரிக்கா போன்ற இடங்களில் அடியோடு அழிக்கப்பட்டன.
அப்போது புதைக்கப்பட்டிருக்கும் கிறிஸ்துவர்கள் எல்லாம் உயிர் பெற்று வருவார்கள் யார் யார் நல்லது செய்திருக்கிறார்களோ அவர்கள் சொர்க்கத்திற்கும் மற்றவர்கள் நரகத்திற்கும் செல்வார்கள்.
சாத்தான் நம்பிக்கைகள் உலகின் எந்தப் பாகத்திலிருந்தாலும் அவை இருக்கும் வரையில் இயேசு கிறிஸ்து திரும்ப வரமாட்டார் என்பதுதான் அந்த நம்பிக்கை.
இயேசுவை உயிருடன் பார்க்கவேண்டுமென்கிற ஆவல் மற்ற மதத்தவர்கள் எல்லோரையும் கிறிஸ்துவர்களாக மாற்ற வேண்டும் என்கிற கட்டாயமாக மாறி அதுவே மதமாற்ற வெறியாக உருவெடுக்கிறது.
இந்த நம்பிக்கை கிறிஸ்துவ மதத்தை மதமாற்றத்தின் மூலமாக காட்டுத் தீ போல உலகில் எப்படி பரவ வைத்தது என்பது அதே வில் விவரமாக எழுதப்பட்டுள்ளது.
சொல்லப்போனால் மற்ற மதங்கள் எல்லாம் இயேசு உலகில் வருவதற்குத் தடங்கல்கள் என்கிறா நம்பிக்கைதான் கட்டாய மதமாற்றத்திற்கு உந்துதலாக இருக்கிறது.