sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ரக்பி வீரர் வசீம் தஜூடீனின் கொலை இடம்பெற்ற தினம் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவின் உறவினர் ஒருவர் ஜனாதிபதி செயலகத்திற்கு சொந்தமான இரண்டு வாகனங்களில் சம்பவம் இடம்பெற்ற பகுதிக்கு பயணித்திருந்தமை தொடர்பில் தகவல் கிடைத்துள்ளதாகவும் அத்துடன் தாஜூடீனின் கொலை தொடர்பில் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவின் குடும்பத்தினருடன் நெருங்கிய உறவு வைத்திருந்த சிலரிடம் வாக்குமூலம் பெற்று விசாரணைகளை முன்னெடுப்பது அவசியம் எனவும் பிரதி சொலிசிட்டர் நாயகம் டிலான் ரத்நாயக்க நீதிமன்றத்திற்கு தெரியப்படுத்தினார்.
இந்த கொலை தொடர்பில் மேற்கொள்ளப்படும் விசாரணைகளுக்குத் தேவையான வாக்குமூலத்தை இந்த வழக்கின் மூன்றாவது சந்தேக நபராகப் பெயரிடப்பட்டுள்ள கொழும்பு முன்னாள் பிரதம சட்ட வைத்தியர் போராசிரியர் ஆனந்த சமரக்கோன் இரண்டு வாரங்களுக்குள் குற்றப்புலனாய்வுத் திணைக்களத்தினரிடம் வழங்க வேண்டும் என நீதவான் இதன்போது உத்தரவிட்டார்.
இந்த வகையில் சந்கேதத்திற்கு இடமான தொலைபேசி உரையாடல்கள் தொடர்பில் விசாரணை நடத்துவதற்கு போதியளவு கால அவகாசம் தேவை என நீதிமன்றில் அறிவிக்க்பட்டுள்ளனர்.
உலகத்திலே பல்வேறு வகையான நெருக்கடிகளை எதிர்கொண்டு விடுதலை பெற்ற பல நாடுகள் உள்ளன என்று கூறிய ரவி வியட்நாம் போரில் அந்நாட்டு மக்கள் எதிர்கொண்ட அவலங்களையும் அதிலிருந்து அவர்கள் மீண்டு வெற்றி பெற்றதையும் சுட்டிக்காட்டினார்.
நாம் எமது விடுதலைப் போராட்ட வரலாற்றிலே அவ்வாறான எத்தனையோ நெருக்கடிகளை எதிர்கொண்டு வெற்றி பெற்று வரலாற்றிலும் பதிவு பெற்றுள்ளோம்.
தற்போது ஏற்பட்டுள்ள அசாதராண சூழலில் எதிரியை எதிர்கொள்ள நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து எமது பலத்தை வெளிப்படுத்தி நாங்கள் எங்கள் விடுதலையை வென்றெடுக்க முடியும் என்றார் ரவி.
அரசியல்துறைத் துணைப் பொறுப்பாளர் சோ.தங்கன் முதல் படியை வெளியிட தமிழ் ஊடக அறிவியற் கல்லூரிப் பணிப்பாளர் இராதேயன் அதனைப் பெற்றுக்கொண்டார்.
தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் அவர்களின் கரத்தினைப் பலப்படுத்தும் வகையில் நா.யோகேந்திரநாதனின் படைப்புக்கள் அமைகின்றன என்று சோ.தங்கன் தனது உரையில் குறிப்பிட்டார்.
கொள்கை முன்னெடுப்புப் பிரிவுப் பொறுப்பாளர் இளங்கோ சமாதான செயலகப் பணிப்பாளர் சி.புலித்தேவன் தமிழர் புனர்வாழ்வுக் கழக ஊடகப்பிரிவைச் சேர்ந்த சங்கீதன் ஆகியோர் சிறப்புப் பிரதிகளை வழங்கி மதிப்பளித்தனர்.
அனைத்துலக தொடர்பகப் போராளி சோமாஸ்கந்தன் மாவீரர் பணிமனைப் பொறுப்பாளர் பொன்.தியாகம் கலை பண்பாட்டுக்கழகப் பொறுப்பாளர் கவிஞர் புதுவை இரத்தினதுரை ஆகியோர் வாழ்த்துரைகளை நிகழ்த்தினர்.
முதலாளித்துவ சமூக உச்சத்தில் இருக்கின்ற பெண்கள் மேலான பாலியல் வன்முறைகள் குறித்த தகவல்கள் அங்குமிங்குமாக வெளிவந்த வண்ணம் இருக்கின்றது.
முதலாளித்துவ வாழ்க்கை முறையில் உழைப்பை விற்று வாழ்வதையே வாழ்வாகக் கொண்ட மனிதன் முதலாளித்துவ உற்பத்திமுறையில் அடிமையாக தன்மானத்தை இழந்து வாழ்கின்றான்.
இந்த வகையில் தன் உழைப்பை விற்று வாழ்கின்ற பொதுப் பின்னணியில் அதிலும் ஒரு பெண் பாலியல் ரீதியாக இணங்கியாக வேண்டும் என்பதே முதலாளித்துவ முறைமையாகவே இருக்கின்றது என்பதே இன்றைய உண்மையாகும்.
அனைத்தையும் சட்டம் மூலம் நிர்ணயித்துவிடுகின்ற பின்னணியில் சட்டம் என்பது ஒடுக்கும் வர்க்கம் சார்ந்து சமூகத்தை ஒடுக்கும் அரச இயந்திரம்.
இந்த பின்னணியில் அதிகாரத்தையும் பணத்தையும் சமூக அந்தஸ்தையும் கொண்டு பெண்களை பாலியல் வன்முறைக்குள்ளாக்குவது அதிகரித்து வருகின்றது.
சமூக அந்தஸ்து கொண்ட அதிகாரங்கள் முன் பாலியல் குற்றங்கள் இயல்பானதாகவும் அதை சகித்துக் கொண்டு வாழ்வதே வாழ்க்கை முறையாக மாறிவருகின்றது.
இதனாலேயே சமூக உயரத்தில் இருந்த பெண்கள் மீதான குற்றங்கள் மூடிமறைக்கப்பட்டு வருவது இன்று வெளிப்படையான உண்மையாகி அவைகளில் சில அம்பலமாகி இருக்கின்றது.
பாதிக்கப்பட்ட பெண்களோ இதை முறையிட முடியாத அளவுக்கு முதலாளித்துவ சமூக ஒடுக்குமுறை பலமான ஆணாதிக்க சமூக கட்டமைப்பிலானதாக இருக்கின்றது.
முறையீடு என்பது வாழ்வியல் முறைமையை ஏற்படுத்தி தந்த முதலாளித்துவ ஆணாதிக்க முறைமையைப் பகைத்துக் கொண்டு வாழ்வை இழந்தாக வேண்டும்.
இன்று பிரபலமான பெண்கள் தங்கள் மேலான பாலியல் வன்முறை குறித்து குற்றஞ்சாட்டி இருக்கும் இன்றைய சூழல் என்பது தற்செயலானதும் அசாதாரணமானதும் ஆகும்.
பாலியல் குற்றங்களின் முழுமையான சமூக பரிணாமங்கள் முழுமையாக வெளிவராத பின்னணியில் சமூகப் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய பெண்களின் மீதான பாலியல் வன்முறை வெளிவர முடியாத அளவுக்கு முதலாளித்துவ சமூக அமைப்புமுறை என்பது ஒடுக்குமுறை கொண்டதாகவே காணப்படுகின்றது.
முதலாளித்துவம் எதை பெண்ணுரிமையாக பெண்விடுதலையாக முன்வைத்து சமூகத்தின் உச்சத்திற்கு கொண்டு வந்த பெண்கள் மீதான பாலியல் வன்முறை முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறைமைக்குள் நடந்து இருக்கின்றது.
அதாவது பெண்களை சமூகத்தின் உச்சத்தில் கொண்டு வந்த தொழிலைத் தொடர்ந்து தக்கவைக்கும் முதலாளித்துவ முறைமைக்குளேயே இந்த பாலியல் வன்முறை நடந்து இருக்கின்றது.
ஒரு நடிகையாக தொடர்வதற்கு மொடலாக நீடிப்பதற்கு அரசியல்வாதியாக இருப்பதற்கு உயர் பதவியில் தொடர்ந்து நீடிப்பதற்கு.. பாலியல் வன்முறையை ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு பெண்கள் நிர்ப்பந்திக்கப்படுகின்றார்கள்.
இதே போன்று தங்கள் வாழ்க்கை முறையை தற்காத்துக் கொள்ள பாலியலுக்கும் இணங்கி கொள்ளும் வண்ணம் முதலாளித்துவ சமூகத்தில் பாலியல் இணக்கம் இயல்பாகி விடுகின்ற பொதுப் பின்னணியில் அதற்கு ஒத்துக்கொள்ளாத போது வன்முறை மூலம் அடையப்படுகின்றது.
சமூகத்தில் உச்சத்திலுள்ள ஆணை பாலியல் ரீதியாக திருப்தி செய்வதும் பாலியல் ரீதியாக இணங்கிப் போவதுமே பெண்ணின் முன்னேற்றத்திற்கான படிக்கற்கள்.
முதலாளித்துவத்தில் தனக்கான வாய்ப்பையும் வசதியையும் ஏற்படுத்திக் கொள்ள விரும்பும் பெண் இதைக் கண்டிப்பாக பின்பற்றி கடைப்பிடித்தாக வேண்டும்.
தன் வேலையைப் பாதுகாக்க ஆண் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய பல வழிமுறைகள் இருப்பது போல் பெண் பாலியல் ரீதியாக இணங்கிக் கொள்வது மேலதிகமான தகுதியாக முதலாளித்துவம் போதிக்கின்றது.
அதாவது வேலையை பெற ஒருவன் தன்னை நற்சான்றிதழ் மூலம் தகுதிப்படுத்திக் கொள்ளும் போது முதலாளித்துவ சுரண்டல் முறைக்கு விசுவாசமாக இருப்பதை உறுதி செய்யவேண்டும்.
சட்டமும் நீதியும் முதலாளித்துவத்தின் ஜனநாயகம் என்பதால் சாதாரண மக்களின் குற்றங்கள் போல் முதலாளித்துவதின் உச்சத்தில் இருக்கும் ஆண்களுக்கு விதிவிலக்காகி விடுகின்றது.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் தொழிலாளர் நலத்துறை உறுப்பினர் ஐயா திரு.மேத்தா கொண்டுவந்த தீர்மானம் இரண்டு விஷயங்களை எழுப்புகிறது.
ஐயா இந்திய சர்க்கார் அறிவித்த கிராக்கிப்படிகள் மிகக் குறைவாகவும் போதுமானதாக இல்லாமலும் இருக்கிறதென்பது திரு.மேத்தா எழுப்பியுள்ள முதல்பிரச்சினை.
நிலைமை இன்னமும் நிலையற்றதாக உள்ளது இப்பொழுது சர்க்கார் பரிசீலிக்க வேண்டிய விஷயம் கிராக்கிப்படி எந்த உருவை எடுக்கும் என்பதாகும் அதாவது பணமாகவா அல்லது உணவுப் பொருள்கள் வழங்குவதன் மூலமாகவா?
இந்த விஷயம் பற்றி நான் தாழ்மையாகக் கூறிக்கொள்வது யாதெனில் சீர்செய்ய முடியாத மாற்ற முடியாத திருத்த முடியாத எந்த முடிவையும் சர்க்கார் எடுக்க வில்லை என்பதாகும்.
இரண்டாவது குற்றச்சாட்டை அதாவது தொழிற்சங்கங்களின் பிரதிநிதிகளை கலந்தாலோசிக்கவில்லை என்பதை எடுத்துக் கொண்டால் முதலாவதாக தொழிலாளர்களுடன் தொடர்பு ஏற்படுத்திக் கொள்ளும் விஷயத்தில் சில கஷ்டங்கள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம் என்று நினைக்கிறேன்.
மதிப்பிற்குரிய எனது நண்பர் திரு.ஜம்னாதாஸ் மேத்தா அறிந்துள்ளதுபோல் ரயில்வேக்கள் சம்பந்தப்பட்டவரை பல சங்கங்கள் உள்ளன.
இதனால் ரயில்வேயில் உள்ள தொழிலாளர்களுடன் தொடர்பு ஏற்படுத்தி கலந்தாலோசிக்கும் சந்தர்ப்பம் வரும்போதெல்லாம் அவர்களின் கருத்தை அறியவும் கலந்து கலந்தோலோசிக்கவும் சர்க்காருக்கு எளிதாகுகிறது.
உண்மையில் இது சம்பந்தமாக ஒருநடைமுறை ஏற்கெனவே ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது இந்த நடைமுறை ஒழுக்காகப் பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது ரயில்வே வாரியமும் ரயில்வே ஊழியர்களின் சம்மேளனமும் பொதுவான அக்கறை உள்ள விஷயங்களை விவாதிக்க வருடத்திற்கு இரு தடவை சந்திக்கின்றன.
அவற்றில் நான்கு உயர் அதிகாரிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன எட்டு சங்கங்கள் தொழிலாளர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
துரதிருஷ்டவசமாக ஒரே அமைப்பு பல்வேறு தபால் தந்தித் தொழிலாளர்கள் சங்கங்கள் இணைந்த சம்மேளனம் எதுவும் இல்லை இதனால் ரயில்வே வாரியம்.
ரயில்வே சிப்பந்திகள் கூட்டமைப்போடு ஒருவகையான தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொள்ள சாத்தியப்படுவதுபோல் இவர்களுடன் தொடர்பு ஏற்படுத்திக் கொள்வது சாத்தியமில்லாது போகிறது.
ஆனால் ஒரு உண்மையைச் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன் கஷ்டங்கள் இருந்த போதிலும் எந்த நடவடிக்கை எடுக்குமுன் தபால்தந்தித் தொழிலாளர்களுடன் அரசாங்கம் தொடர்பு கொண்டு வருகிறது.
மாண்புமிகு டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் அது ஒரு நீண்ட விஷயம் அது முழுவதையும் படிக்க எனக்கு நேரம் இல்லை என்பதற்காக வருந்துகிறேன்.
நான் சொல்ல விரும்பும் விஷயம் இதுதான் தபால்தந்தி இலாகாத் தொழிலாளர் சம்பந்தப்பட்டவரை அறிவிப்பு வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு சர்க்காருக்கும் அவர்களுக்குமிடையே எந்த கலந்தாலோசனையும் நடைபெறவில்லை என்ற கூற முடியாது.
முதலாவதாக இம்பீரியல் தலைமைச் செயலக ஊழியர் கழகம் இரண்டாவதாக டப்தாரி மற்றும் ஆவணம் வகைப்படுத்துவர் கழகம் மூன்றாவதாக பொதுத்தலைமையக ஊழியர் கழகம்.
நான் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட்டது போன்று அதாவது எந்தக் குற்றச்சாட்டுகளின் அடிப்படையில் திரு.ஜம்னாதாஸ் மேத்தா இந்தத் தீர்மானத்தைக் கொண்டு வந்தாரோ அந்தக் குற்றச்சாட்டுகள் உண்மை அல்ல என்று நான் கூறியது முற்றிலும் நியாயமே என்று கருதுகிறேன்.
எத்தகைய நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கு முன்பும் கூடியமட்டும் தொழிலாளர்களைக் கலந்தாலோசிக்கும் போக்கை அரசு எப்போதுமே கடைப்பிடித்து வருகிறது என்பதை அவையின் கவனத்துக்குக் கொண்டுவர விரும்புகிறேன்.
பிரகாஷ்ராஜ் சர்ச்சை பேச்சு கவிக்கோ அரங்கத்தின் உரிமையாளர் மீது வழக்குப்பதிவு உரிமம் இல்லாமல் பொது நிகழ்ச்சி நடத்தியதாக கூறி கவிக்கோ அரங்கத்தின் உரிமையாளர் மீது வழக்குப்பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
சென்னை சிஐடி நகரில் கவிக்கோ அரங்கத்தில் நேற்று மறக்க முடியுமா தூத்துக்குடியை என்ற தலைப்பில் தூத்துக்குடி துப்பாக்கி சூட்டில் உயிரிழந்தவர்களுக்கு நினைவேந்தல் கூட்டம் நடைபெற்றது.
இந்த கூட்டத்தில் நடிகர் பிரகாஷ் ராஜ் வழக்கறிஞர் அருள்மொழி வணிகர் சங்கப் பேரவையின் தலைவர் வெள்ளையன் பேராசிரியர் அ.மார்க்ஸ் எஸ்.டி.பி.ஐ கட்சியின் முன்னாள் மாநிலத் தலைவர் தெகலான் பாகவி உள்ளிட்ட சமூக செயற்பாட்டாளர்கள் பலர் கலந்து கொண்டு பேசினர்.
உரிமம் இல்லாமல் பொது நிகழ்ச்சியை நடத்துவது குற்றம் என கூறி மயிலாப்பூர் போலீசார் கவிக்கோ அரங்கத்தின் உரிமையாளர் மீது வழக்குப்பதிவு செய்து விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர்.
நீங்கள் இந்த நாட்டின் பொக்கிஷம்.. உங்களை காப்பாற்றுவது எங்கள் கடமை.. நெல் ஜெயராமன் மருத்துவச் செலவை ஏற்ற நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் தமிழிசையை தரக்குறைவாக பேசிய வாலிபருக்கு சரமாரி அடி உதை தமிழிசை சவுந்தரராஜனை தரக்குறைவாக பேசி அவரை தாக்க முற்பட்ட வாலிபரை பாஜகவினர் சரமாரி அடித்து உதைத்தனர்.
காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் சிங்கபெருமாள் கோயிலில் பாஜக சார்பில் காவிரி விவகாரத்தில் பிரதமர் மோடிக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் கூட்டம் நடைபெற்றது.
தமிழிசை பேசிக்கொண்டிருந்தபோது கூட்டத்தில் மதுபோதையில் இருந்த வாலிபர் தமிழிசையை தரக்குறைவாக பேசியவாறு மேடையை நோக்கி சென்றார்.
மனோன்மணீயம் எழுதிய சுந்தரம் பிள்ளை ரா.பி.சேதுப்பிள்ளை எஸ்.வையாபுரி பிள்ளை வ.சு.செங்கல்வராயன் பிள்ளை வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை ஆறுமுக நாவலர் அகிலன் ஜெயகாந்தன் பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரம் கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை நாமக்கல் கவிஞர் வெ.ராமலிங்கம் பிள்ளை பரலி சு.நெல்லையப்பர் செண்பகராமன் பிள்ளை சி.வை.தாமோதரம் பிள்ளை மறைமலை அடிகள் என நீண்டு கொண்டே போகும் இந்தப் பட்டியல்.
மாநில தலைமை தேர்தல் அதிகாரிக்கு உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளை சரமாரி கேள்வி மயிலாடுதுறையில் துலா உற்சவம் காவிரியில் அமாவாசை தீர்த்தவாரி நிகழ்ச்சி ஏராளமான பக்தர்கள் பங்கேற்பு மயிலாடுதுறையில் துலா உற்சவத்தை முன்னிட்டு காவிரியில் நடைபெற்ற அமாவாசை தீர்த்தவாரி நிகழ்ச்சியில் ஏராளமான பக்தர்கள் பங்கேற்றனர்.
நாகை மாவட்டம் மயிலாடுதுறையில் காவிரி துலா உற்சவம் மிகவும் புகழ்பெற்றதாகும்.ஐப்பசி மாதம் காவிரியில் கங்கை முதலான புண்ணிய நதிகள் நீராடி தங்கள் பாவத்தை போக்கிக்கொள்வதாக ஐதீகம்.
அதனை முன்னிட்டு மயிலாடுதுறையில் பாடல்பெற்ற சிவாலயங்களில் இருந்து சுவாமி அம்பாள் புறப்பட்டு காவிரியில் தீர்த்தவாரி வழங்குவது வழக்கம்.
நேற்று ஐப்பசி அமாவாசையை முன்னிட்டு மயூரநாதர் ஆலயத்திலிருந்து சுவாமி விஸ்வநாதர் ஆலயம் வதான்யேஸ்வரர் ஆலயத்திலிருந்து கங்கை அம்மன் சமேத மேதாதட்சிணாமூர்த்தி சுவாமி ஐயாரப்பர் ஆலயம் இவற்றிலிருந்து இறைவன் அம்பாளுடன் காவிரிக்கரையின் இரண்டு கரைகளிலும் எழுந்தருளினர்.
வேலூர் மாவட்டம் வாலாஜாபேட்டை அடுத்த கிழ்ப்புதுப்பேட்டையில் உள்ள தன்வந்தரி ஆலயத்தில் குபேர சாம்ராஜ்ய மஹாலக்ஷ்மி யாகம் நடைபெற்றது.
பெண்கள் புது மண் பானைகளில் அதிரசம் நோம்பு கயறு தேங்காய் பழம் பூ உள்ளிட்ட பூஜைப்பொருள்களுடன் வந்து அன்னை அங்காளம்மனுக்கு படையலிட்டு வழிபாடு நடத்தினர்.
இசைக்கருவிகளை நம் தமிழ் முன்னோர் நரம்புக் கருவிகள் யாழ் தம்புரா வீணை போன்றவை துளைக் கருவிகள் புல்லாங்குழல் நாதஸ்வரம் தோற்கருவிகள் தவில் மிருதங்கம் கன கருவிகள் ஜால்ரா ஜலதரங்கம் என்று நான்கு வகையாகப் பிரித்திருந்தனர்.
வீணை அரங்கிசையில் மையமாக வைத்து வாசிக்கப்படும் கருவியாக இருப்பதால் வீணையின் முந்திய வடிவமான யாழும் அதே சிறப்பைப் பெற்றிருக்க வேண்டும்.
இதனைத் தொடர்ந்தே வில் யாழ் உருவாயிற்று என்று கலைமாமணி முனைவர் செல்லத்துரை அடிகளார் தனது தென்னக இசையியல் ஆய்வேட்டில் குறிப்பிடுகின்றார்.
போர்வைத் தோலின் நடுவிலுள்ள மெல்லிய குச்சியின் வழியாக நரம்புகள் கிளம்பி கோடு என்று அழைக்கப்பட்ட தண்டியோடு பிணைக்கப்பட்டிருக்கும்.
யாழின் பண்ணுக்குரிய முதல் நான்கு தவிர்த்த பிற மூன்று நரம்புகளும் தாளமும் சுருதியும் கூட்டுவனவாகலின் இவை ஒற்றும் பற்றும் என்றும் அழைக்கப்பட்டன.
அடியார்க்கு நல்லார் அவர்களை மேற்கோள் காட்டி வேங்கடசாமி நாட்டார் அவர்கள் செங்கோட்டி யாழின் ஏழிசையில் முதலிற் தோன்றியது தாரம் என்றும் தாரத்தில் உழையும் உழையிற் குரலும் குரலுள் இளியும் இளியுள் துத்தமும் துத்தத்துள் விளரியும் விளரியுட் கைக்கிளையும் என்ற பண்கள் பிறக்கும் என்ற கோட்பாட்டை என்ற பா மூலம் அறியலாம் என்று சொல்லுவது பண்டைத் தமிழரின் இசையறிவின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.
செங்கோட்டி யாழின் ஏழ்நரம்பும் ஒத்திசைப்பதற்கேற்ப பாலையாழ் முல்லையாழ் குறிஞ்சியாழ் மருத யாழ் நெய்தல் யாழ் என்ற பெயரமைந்த பண்கள் உருவாவதாக அவர் சுட்டும் செய்தியிலிருந்து நிலத்தின் தன்மையோடு இணைந்த திணைப்பகுப்பு இருந்ததுபோல் பண்வழி பகுப்பும் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று அறியமுடிகிறது.
இதனை அடியார்க்கு நல்லார் உரையை மேற்கோள்காட்டி வேங்கடசாமி நாட்டார் அவர்கள் இடபம் கடகம் சிங்கம் துலாம் தனுசு கும்பம் மீனம் என்னும் ஏழினும் ஏழிசை நிற்பது ஒரு முறை என்றும் துலாம் தனுசு கும்பம் மீனம் இடபம் கடகம் சிங்கம் என்னும் ஏழினும் நிற்பது மற்றோர் முறை என்றும் விளக்குகிறார்.
வஞ்சி மூதூர்க்கண் மாலைக் காலத்தே யாழ் மீட்டும் இள மகளிர் ஆடவருக்கு இசைவிருந்து படைத்த செய்தியை இக்காண்டத்தின் நடுகற்காதை எவ்வளவு ஆழமாக இயம்புகின்றது வளைந்த தண்டினையும் இசை பொருந்துதலையுடைய நரம்பினையும் பத்திரினையுமுடைய சீறியாழை மகளிர் அணைத்தெடுத்து செம்பாலைப் பண்ணுடன் குறிஞ்சிப் பண்ணையும் தேனோடு பாலாய்க் கலந்து இசைவிருந்து படைத்தனர் என்ற நிகழ்வை இளங்கோ அடிகளார் தமிழ் மண்ணின் ஐந்திணைப் பகுப்பை ஆய்ந்த பேரா.
தனிநாயக அடிகளார் தனது நில அமைப்பும் தமிழ்க் கவிதையும் நூலில் திணைக் கவிதைகளும் அவற்றின் உட்பிரிவுகளும் தொல்காப்பியர் தமது பொருளதிகாரத்தை இயற்றுவதற்கு முன்னரே நீண்டகாலமாக இருந்து வந்தன என்று கூறுகின்றார்.
இதனை அடியொற்றி பாலையாழ் முல்லை யாழ் குறிஞ்சி யாழ் மருத யாழ் நெய்தல் யாழ் என்ற பெயரைமைந்த பண்கள் வழி பகுப்பும் தமிழ் மண்ணில் இருந்திருக்க வேண்டும் என்ற முடிபும் நேரானதே சீரானதே.
இன்று நமக்குக் கிடைத்துள்ள சங்க இலக்கியங்களுக்கு முன்னரே பல பேரிலக்கியங்கள் சமைக்கப்பட்டு அவை கடல் வெள்ளத்தில் அழிந்து பட்டன.
சிலப்பதிகாரத்தில் மேற்கூறிய செய்திகள் இடம்பெற்றிருப்பது பண்டைத் தமிழரின் மொழி அக்காலத்தில் யாக்கப்பட்ட பேரிலக்கியங்களின் நுண்ணிய இலக்கணத் தன்மை உள்ளிட்ட பல சிறப்புகளினால் பொன் விளக்கென இலங்குதல் போல அவர் தம் இசையறிவும் மிக உயர்ந்த நிலையில் இருந்துள்ளது என்பதற்குச் சான்றாகும்.
யாழென்ற இசைக்கருவியின் பல உறுப்புக்கள் அக்கருவி கட்டப்பட்டுள்ள முறை ஏழிசையையும் எழுப்பவல்ல முறையில் நரம்புகள் பொருத்தப்பட்டுள்ள அமைதி திணைகளைப் போன்றே பண்களையும் நிலத்தோடு பொருத்திப் பார்க்கும் மரபு அதற்கும் மேலாக வான்வெளிக் கோள்களுடன் ஏழிசையை இணைத்துப் பார்க்கும் அறிவு ஆகியவையெல்லாம் இந்த மேன்மை ஒரு சில ஆண்டுகளில் உருவாகியிருக்க முடியாது என்பதையும் இசை மரபுகள் இலக்கியங்களில் பதிவு செய்யப்படுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகள் முன்பிருந்தே இவையும் இலக்கிய மரபுகளையொத்து தமிழர் வாழ்வில் இடம் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பதையும் ஊகிக்க முடிகிறது.
இக்கட்டுரையின் முற்பகுதியில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதைப் போல இலக்கிய மரபுகளையொத்து பண்டைத் தமிழரின் இசை மரபுகளும் இலக்கியங்கள்வழி ஆவணப்படுத்தப்படுவதற்கு ஓரிரு ஆயிரம் ஆண்டுகட்கு முன்னரே வழக்கில் இருந்து சிறிது சிறிதாக செழுமைப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பதையும் தெளியலாம்.
இசை வடிவத்தைத் தமிழ்ப்படுத்தும் மரபு அல்லது பணி இளங்கோ அடிகளுக்கு நெடுங்காலம் முன்னரே துவங்கிவிட்டது என்பதோடு தான் நாம் பிணக்குறுகிறோம்.
இங்கு ஏற்கனவே சொல்லப்பட்ட கருத்துக்களின் அடிப்படையில் திராவிட நாகரிகத்தில் உருவான இசை துவக்கத்திலிருந்தே ஒரு முழுமைத் தன்மையுடன் இருக்கும்போது அதைத் தமிழ்ப்படுத்தும் நிலை எப்படி எழுந்திருக்கக்கூடும்?
தமிழ்ப் படுத்துதல் என்ற கோட்பாட்டுச் சொல் மூலம் தமிழ் இசை பிற மரபுகளிடமிருந்து கடன் வாங்கியதைப் போன்ற தோற்றம் விதைக்கப்படுகிறது.
பண்டு தமிழ் நாடு கிரேக்கத்தோடு கடல் வழி வாணிகம் மேற்கொண்டிருந்த போது கிரேக்க மது அந்நாட்டிலிருந்து தருவிக்கப்பட்டதைப் போல மகர யாழும் அந்நாட்டிலிருந்து தருவிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்ற அவரது கூற்று நூலின் பக்.
மகர யாழுக்கு வருணன் ஊர்தி என்ற பெயரும் இருந்திருக்கவேண்டும் என்பதைக் குறிப்பிடும் ஆசிரியர் ஒரு சிங்கத்தின் அமைப்போடு படைக்கப்பட்ட இம்மகர யாழை ஓரோவியம் மூலம் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
ஆனால் உரையாசிரியர் வேங்கடசாமி நாட்டார் யாழ் நால்வகைப்படுத்தப்பட்டிருப்பதை விளக்கிக் கூறி இக்கட்டுரையின் துவக்கத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ள ஒன்று மிருபது... பாடலைச் சுட்டிக்காட்டி பழந்தமிழ் நூலோர் மகர யாழுக்கு நரம்பு பத்தொன்பதாகும் என்று விதி செய்தியிருந்ததையும் தெளிவுபட உரைக்கின்றார்.
சொல்லியல் அடிப்படையில் மகர யாழ் கிரேக்கத்திலிருந்து தமிழகம் வந்திருக்க வேண்டும் என்ற கருத்துக்கு வலு சேர்க்கும் ஆதாரச் செய்தி எதுவும் மேற்படி புத்தகத்தில் காணப்படவில்லை.
இதைப்போல சொல்லியல் அடிப்படையில் எந்த ஆதாரமுமின்றி மகர யாழ் கிரேக்கத்திலிருந்து தருவிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று இந்நூல் கூறுவது ஏற்புடையதாய் இல்லை.
ரங்கராமானுஜ ஐயங்கார் அவர்களது மகர யாழ் கிரேகத்திலிருந்து தருவிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்ற தவறான கருத்தை அடியொற்றி எழுத முனைந்த வேளை யாழ் கிரேக்கத்திலிருந்து தருவிக்கப்பட்டிருக்கலாம் ஆதாரம் திரு.
சொல்லியல் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது யாழ் என்ற தமிழ்ச் சொல்லுக்கு ஒலி அமைதியின் வழி அண்மையில் இருக்கக் கூடியதாக லையர் என்ற லத்தீன் சொல் இருப்பது தெரிய வருகின்றது.
பண்டு மெசபடோமியா என்று அழைக்கப்பட்ட இன்றைய ஈசாக் நாட்டின் உர் என்ற இடத்தில் அகழ்வாராய்வுகள் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட லையர் என்ற இசைக்கருவி சுமார் கி.மு.
இன்று ஆங்கில மொழியில் நாம் பயன்படுத்தும் லிரிக்கல் லிரிசிஸ்ட் போன்ற சொற்களெல்லாம் லையர் என்ற சொல்லிலிருந்தே கிளை விட்டிருக்க வேண்டும் என்பதும் புலனாகிறது.
ஹெர்மஸ் என்பவன் அப்பல்லோ என்ற கடவுளின் பசுக்களைத் திருடிவிட்டான் என்றும் ஆதனால் பெருங்சினமுற்ற அப்பல்லோவை ஹெர்மஸ் ஆமை ஓட்டினால் வடிவமைக்கப்பட்ட லையர் மூலம் இசையெழுப்பி அமைதிப்படுத்தினான் என்றும் இக்கதை செப்புகின்றது.
விவிலிய நிகழ்வுகள் சிலவற்றின் வரலாற்றுத் தன்மையை ஆய்ந்த தொல்லியல் அறிஞர் இவற்றின் உண்மைத் தன்மையை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர்.
தாவீது துயரத்தில் உழன்று கொண்டிருந்த தன் நண்பன் சால் என்பானுக்கு அமைதியையும் மகிழச்சியையும் தரும் பொருட்டு லையர் என்ற இசைக்கருவியை மீட்டினான் என்று இப்பகுதி பகலுகிறது.
ராமானுஜர் கூறியிருப்பதுபோல கிரேக்கத்திலிருந்து கடல் வாணிகம் அல்லது பரிமாற்றம் மூலம் தருவிக்கப்பட்ட இசைக்கருவியாய் இருந்திக்க முடியாது என்று முடிவு செய்வதிலும் என்ன தவறு இருக்கமுடியும்?
கிரேக்கத்தில் லையர் என்ற இசைக்கருவி இல்லாதிருந்த சூழ்நிலையில் தமிழகத்திலிருந்து தருவிக்கப்பட்ட யாழ் என்றும் இசைக்கருவியையே அதே பெயரில் கிரேக்கரும் பயன்படுத்தத் துவங்கியிருக்கக்கூடும் என்றும் இந்த யாழ் என்னும் சொல்லே கால ஓட்டத்தில் அவர் மொழியில் திரிந்து லையர் என்று பயன்பாட்டுக்கு மாறியிருக்கக்கூடும் என்று முடிவு செய்வதிலும் என்ன தவறு இருக்க முடியும்?
மாறாக யாழ் லையர் என்ற இரு கருவிகளுமே உலகின் இரு பழம் நாகரிகங்களில் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பின்றி சார்பு நிலை எதுவுமின்றி தனித்தனியே உருவாகியருக்கலாம் என்ற கருத்தும் ஏற்புடையதாகவே இருக்கும்.
இக்கட்டுரைக்கு மிகவும் தொடர்புடைய விபுலாநந்த அடிகளார் எழுதிய புகழ்பெற்ற ஆய்வு நூலான யாழ் நூல்பற்றி எவ்விதத் தகவலும் கட்டுரையில் இல்லாதது பெரும் குறை.
இந்தியாவிலேயே முதன் முறையாக உலக வர்த்தகக் கழகம் குறித்த தனிப் பிரிவு தமிழகத்தில்தொடங்கப்படவுள்ளதாக தமிழக அரசின் தலைமைச் செயலாளர் சங்கர் கூறியுள்ளார்.
இந்தத் தனிப்பிரிவில் சிறுதொழில் ஆயத்த ஆடைகள் தயாரிப்பு விளையாட்டுப் பொருட்கள் தயாரிப்புஉள்ளிட்டவற்றிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படும்.
இலங்கை இழப்பீட்டுக் கொடுப்பனவுகளுக்கான காசோலைகள் வழங்கும் நிகழ்வு இன்று முல்லைத்தீவு மாவட்ட செயலகத்தில் இழப்பீட்டுக் கொடுப்பனவுகளுக்கான காசோலைகள் வழங்கும் நிகழ்வுகள் முல்லை மாவட்டச் செயலகத்தில் அமைச்சர் டக்ளஸ் தேவானந்தா தலைமையில் ஆரம்பம் ஈழ மக்கள் ஜனநாயகக் கட்சியின் செயலாளர் நாயகமும் மீள்குடியேற்றம் புனரமைப்பு வடக்கு அபிவிருத்தி மற்றும் இந்துமத அலுவல்கள் விவகார அமைச்சருமான அமைச்சர் டக்ளஸ் தேவானந்தா அவர்களது தலைமையில் குறித்த நிகழ்வு ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
கானல்நீரில் நீச்சல்லடிக்கப் காத்திருக்கும் கூட்டமாய்்் மாயவலையில் மகிழ்ச்சியில் மயங்கியாடும் ஆட்டமாய்்்்் முயற்ச்சியின்றி நாளை எதிர்காலமென்று காத்திருப்போர் பட்டியலில் நானும் ஒருவனாய் நகர்கிறது நிகழ்காலம்்்்்
நேற்றுவரை முதுகு சொறிவதற்கும் காது குடைவதற்கும் மட்டுமே பயன்படுத்தி வந்த தங்கள் புரட்சி பேனாக்களை இன்று பல பேர் வாடிவாசலில் துள்ளிக் குதித்து அடங்க மறுத்து ஓடிவரும் மெர்சல் அப்பா விஜயைப் போல பிஜேபிக்கு எதிராக புரட்சிக் காவியம் தீட்ட எடுத்திருக்கின்றார்கள்.
எடுத்ததோடு மட்டுமல்லாமல் பல நாள் அடக்கி வைத்திருந்த பிஜேபிக்கு எதிரான தங்கள் கோபத்தை எல்லாம் கொட்டி தீர்த்துக் கொண்டு இருக்கின்றார்கள்.
சரி எழுத்தாளர்கள் கொஞ்சநாள் எழுதாமல் இருப்பதும் பிறகு திடீரென பைத்தியம் பிடித்தது போல நினைத்தை எல்லாம் எழுதி மற்றவர்களை அச்சுறுத்துவதும் சகஜம்தான் என்றாலும் நேற்றுவரை கை சூப்பிக் கொண்டிருந்த குழந்தைகள் எல்லாம் இன்று பேஸ்புக் ட்விட்டர்வரை வந்து எப்படிடா எங்க தலைவரை வருங்கால முதலமைச்சரை நீங்கள் திட்டலாம் என்று கண்ட மேனிக்கு கசமுசா கசமுசா என்று எச்சிக்கலை ராஜாவையும் தமிழிசையும் திட்டித் தீர்த்துக்கொண்டு இருக்கின்றார்கள்.
சில இடங்களில் கைப்பிள்ளை விஜய் ரசிகர்களுடன் இணைந்து பிஜேபிக்கு எதிராக புரட்சி முழக்கம் இட்டிருக்கின்றார்கள் சேகுவேராவின் கொள்கை புத்திரர்கள்.
நாளை சன்னிலியோனுக்கு எதிராகவோ இல்லை ஷகிலாவுக்கு எதிராகவோ பிஜேபி பாரததேசத்தை அவமதிக்கின்றார்கள் என்று களத்தில் இறங்குமேயானால் சன்னிலியோனோ இல்லை ஷகிலாவோ சும்மா இருந்தாலும் நம் கொள்கைக் குன்றுகள் அவர்களின் ரசிகமணிகளின் துணையுடன் கருத்துச் சுதந்திரப் போருக்கு அணிதிரள்வார்கள்.
போதாத குறைக்கு இந்தப் பிஜேபி அயோக்கியர்கள் தேவையே இல்லாமல் ஜி.எஸ்.டி பத்தி தப்பா பேசிட்டாங்க டிமானிடைசேஷன் பற்றி தப்பா பேசிட்டாங்க என்று விளம்பரத்துக்காக படத்தை எதிர்க்க விஜய் படத்தை வாழ்நாளில் தியேட்டரில் போய் பாக்காத என்னைப் போன்ற பல பேரை தியேட்டரை நோக்கி அவரச அவரசமாக கிளம்ப வைத்துவிட்டார்கள்.
ஆனால் அண்ணன் தம்பி கூட பார்ப்பதற்கு அதுவும் வெயிட்டு ஹைட்டு என எல்லாமே ஒரே மாதிரி இருக்குறத இப்பதான் பார்க்கின்றேன்.
ஒரு நாட்டில் பணக்காரனுக்கு கிடைக்கும் அதே மருத்துவம் அந்த நாட்டில் உள்ள எல்லா குடிமக்களுக்கும் கிடைக்க வேண்டும் என்று சொல்கின்றார் அடுத்து தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் ஒரு மூன்று நிமிடம் பேசுகின்றார்.
அதில் கூட அரசை நேரடியாக குற்றம் சொல்லத் துப்பில்லாமல் அரசு மருத்துவமனைகள் ஒழுங்கா நடக்காமல் போனதற்கு யாரெல்லாம் காரணமோ அவங்க தான் முக்கிய குற்றவாளி என்றுதான் சொல்கின்றார்.
யார் அந்தக் குற்றவாளி என்று வெளிப்படையாக சொல்லும் திராணிகூட படத்தை இயக்கிய அட்லிக்கும் இல்லை வருங்கால முதலமைச்சர் இளைய தளபதி விஜய்க்கும் இல்லை.
எப்படிப் பார்த்தாலும் ஒரு பதினைந்து நிமிடத்திற்கு மேல் பிஜேபியை குலைநடுங்க வைக்கும் காட்சிகள் அதில் இல்லை என்று உறுதியாக சொல்லலாம்.
விஜய் போன்ற மொக்கை பேர்வழிகளை வைத்து பணமும் பண்ண வேண்டும் அதே சமயம் இந்த மொக்கைப் பேர்வழியின் அரசில் அரிப்புக்கு உள்ளே ஏதாவது சமூகப் பிரச்சினைகள் பற்றிய செய்திகளை திணித்து விளம்பரமும் தேடிக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதுதான் படத்தை இயக்கியவன் வசனம் எழுதியவன் தயாரித்தவன் போன்ற அனைவரின் நோக்கமாக இருந்திருக்கின்றது.
இந்தப் பிரச்சினையில் இதுவரை அட்லியோ இல்லை வருங்கால முதலமைச்சர் இளைய தளபதி விஜய்யோ வாயே திறக்கவில்லை என்பதையும் நாம் பார்க்க வேண்டும்.
இலவச மருத்துவம் ஜி.எஸ்.டி டிமானிடைசேஷன் போன்ற மிகப்பெரிய பிரச்சினைகளை அல்பத்தனமாக மொக்கையாக விஜய் போன்ற மொக்கை நடிகர்களை வைத்து குத்தாட்டமும் கும்மாளமும் குரங்கு சேட்டையும் கலந்து சொல்லி அந்தப் பிரச்சனையின் உண்மையான தீவிரத்தன்மையையே கேலிக்கூத்தாக்கி இருகின்றது இந்தக் கூத்தாடி கும்பல்.
உங்களுக்கு பணம் சம்பாதிப்பது மட்டும் தான் நோக்கம் என்றால் நாலுசண்டை ஒரு அயிட்டம் சாங் ஒரு இன்ரோடெக்சன் சாங் இரண்டு லவ் சாங் அப்புறம் அம்மாவையோ அக்காவையோ தங்கச்சியையோ இல்லை பொண்டாட்டியையோ சாகடித்துக் கொஞ்சம் சென்டிமெண்ட் இடைஇடையே பஞ்சு டயலாக் என தங்களின் வழமையான உத்தியைப் பயன்படுத்தி படம் எடுங்கள்.
அது போன்ற படங்களில் நீங்கள் விஜய்யை வைத்து எடுத்தாலும் சரி அஜித் சூர்யா இல்லை யாரை வேண்டும் என்றாலும் வைத்து எடுத்து பணம் சம்பாதித்து சமூகத்தை குட்டிச் சுவராக மாற்றுங்கள்.
ஆனால் தயவு செய்து இப்படி சமூகப் பிரச்சினை பற்றி படம் எடுக்கின்றேன் என்று சொல்லி இருப்பவனை எல்லாம் தேவையில்லாமல் பதற்றப்படுத்திக் கொண்டிருக்க வேண்டாம்.
பிஜேபிக்கு எதிராக போராடுற புரட்சி பாய்ஸ் எல்லாம் கொஞ்சம் இந்த மாதிரி மொக்கைப் படம் எடுக்கிறவன் நடிக்கிறவன் வீட்டு முன்னாடியும் போராடுனா நல்லா இருக்கும்.
உங்களின் பதிவுகளைப் பார்க்கும்பொழுத ு எழத்துதாளர் என்று நம்பமுடியவில்லை ..... அடிக்கடி நடிகர் விஜயை மொக்கை மொக்கை.... என்று எழுதுவது விஜயின் மீது உள்ள வெறுப்பைக் காட்டுகிறது.... நீங்கள் நடுநிலைமையான எழத்தாளன் இல்லை என்பதையே இந்தக் கட்டுரை உணர்த்துகிறது.. ..
இதில் பலத்த காயமடைந்த ஆண்டனி அந்த இடத்திலேயே உயிரிழந்தார்.கருங்கல் போலீஸார் சடலத்தைக் கைப்பற்றி ஆசாரிப்பள்ளம் அரசு மருத்துவமனைக்கு அனுப்பி வைத்து விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர்.
இதனால் ஆத்திரம் அடைந்த பொதுமக்கள் குடிநீர் கேட்டு காலிக்குடங்களுடன் திண்டுக்கல்நத்தம் சாலையில் உள்ள குடகனாறு இல்லம் முன்பு மறியலில் ஈடுபட்டனர்.
இதுகுறித்து தகவலறிந்து வந்த நகர் வடக்கு போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் தெய்வம் மாநகராட்சி உதவி பொறியாளர் சுவாமிநாதன் ஆகியோர் பொதுமக்களிடம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர்.
இந்த பகுதியில் ஆழ்துளை கிணறு அமைக்கப்பட்டு மேல்நிலைத்தொட்டியில் ஏற்றப்பட்டு குடிநீர் வினியோகம் செய்யப்பட்டு வருகிறது.
இதில் வைகாசி மாதம் கொண்டாடப்படும் வைகாசி விசாக திருவிழா வசந்த உற்சவம் என்று வர்ணிக்கப்படுகிறது.சிவபெருமானின் நெற்றிக் கண்ணில் இருந்து ஒளி பிளம்பாய் முருகப்பெருமான் தோன்றிய நாள் வைகாசி விசாக திருநாளாகும்.
அதைத்தொடர்ந்து முத்துக்குமாரசுவாமி வள்ளிதெய்வானையுடன் சப்பரத்தில் எழுந்தருளி உட்பிரகாரம் வலம் வந்து கொடிக்கட்டு மண்டபத்தில் எழுந்தருளினார்.பின்னர் விநாயகர் பூஜை கொடி மரம் மற்றும் கொடி படத்துக்கு பூஜைகள் நடந்தன.