sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதனால் பாசுபத அஸ்திரம் பெற்ற அர்ச்சுனன் தன்னுடைய மற்ற திவ்ய அஸ்திரங்களை விராடபுர அஞ்ஞான வாசத்தின்போது ஒரு மரப்பொந்தில் மறைத்து வைத்து அந்த அஸ்திரங்களைக் காக்க அங்கு தொங்கிய சடலத்தை அந்த மரப் பொந்தின் முன் வைத்து விட்டான்.
அப்போது பாசுபத அஸ்திரம் பிறர் கண்களுக்குத் தெரியாது என்பதால் அந்த அஸ்திரத்தை கழற்றாமல் விராடபுர அஞ்ஞான வாசத்தின்போதும் தன்னிடமே வைத்திருந்தான்.
இவ்வாறு அரண்மனையில் மாறுவேடத்திலிருந்த அர்ச்சுனன் அணிந்திருந்த பாசுபத அஸ்திரத்தின் மகிமையால் நகுலன் மட்டுமல்லாது விராட தேசத்து மன்னன் குதிரை அனைவரும் காட்டாற்று வெள்ளத்திலிருந்து உயிர் தப்பினர்.
பாரதப் போரில் தர்மத்தைக் காக்க விஜயனின் ஆயுதங்கள் பயன்பட்டதால் அந்த அஸ்திரங்களைக் காத்த எதற்கும் பயன்படாத சடலமும் அந்த பட்டமரமும் உய்வடைந்து விராட பூமியிலிருந்தே மறைந்து விட்டன.
அத்தல ஸ்ரீஆஞ்சநேய மூர்த்தியை தரிசனம் செய்து விட்டு தன்னுடைய துணைவியாருடன் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார் ஸ்ரீஅகஸ்திய விஜய அடியார் ஒருவர்.
கிழக்கு திசையே எல்லா திசைகளுக்கும் ஆரம்ப திசையாக இருப்பதால் புதிதாக வேலைக்கு அமர்தல் தேர்வுகள் போன்று புதிதாக ஆரம்பிக்கும் காரியங்களுக்கு முன்னால் இவ்வாறு கிழக்கு நோக்கிய மூர்த்திகளை தரிசனம் செய்தல் சிறப்புடையதாகும்.
மேலும் தெற்கு நோக்கும் ஸ்ரீநிருத்த கணபதி இத்தலத்தில் கோயில் வாயிலிலேயே ஆயத்தமாக எழுந்தருளி இருப்பது எத்தகைய நற்காரியங்களுக்கும் காரிய சித்தியை தரவல்ல தன்மையைக் குறிப்பதால் இவர் கிடைத்தற்கரிய தரிசன மூர்த்தியாக அமைகிறார்.
நிருதி மூலை என்னும் கன்னி மூலையில் தென் மேற்கு திசையில் எழுந்தருளியுள்ள கணபதி மூர்த்தியே கணக்கு விஞ்ஞானம் போன்று மனதில் பதிய வைக்க கடினமான பாடங்கள கிரகிக்கவல்ல மனோ சக்தியைத் தரவல்லவர்.
நாட்டியம் மட்டுமல்லாமல் கராத்தே குங்பூ போன்ற சண்டை பயிற்சிகளிலும் திடமான ஆரம்பநிலை பயிற்சியாக அமைவதும் நிருத்த நிலையே ஆகும்.
எனவே இந்த நிருத்த கணபதியை தரிசனம் செய்த அர்ச்சுனன் பூரண இறையம்சம் கொண்ட சிவபெருமானை வேடனாக சந்தித்து அவருடன் போரிட்டு பாசுபத அஸ்திரம் பெற்றது அதிசயம் அல்லவே.
பஞ்ச பூதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனித உருவில் அர்ச்சுனனுடன் போரிடும் கோலத்தில் அவனுக்கு அனுகிரகத்தை அளித்தால்தான் பஞ்ச பூத உடலைப் பெற்ற அர்சசுனனால் இறை சச்தியைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதும் ஒரு காரணம்.
அந்த மகானின் தூய அன்பைப் புரிந்து கொள்ளாமல் சாதாரண மனித நிலையில் இருந்த அந்த பக்தை திருமணமான தன்னை எப்படி ஒருவர் காதலிக்க முடியும் என்று வியந்தாள்.
ஆனால் இந்தியா போன்ற நாடுகளில் பெற்றோர்கள் குழந்தைகளுக்கு தரும் தின்பண்டம் ஆடைகள் வசதிகள் போன்றவற்றில் தங்கள் அன்புப் பரிமாற்றத்தைத் தெரிவிப்பதால் இவ்வாறு வார்த்தைகள் மூலம் தங்கள் தூய அன்பை வெளிகாட்ட வேண்டிய அவசியல் இல்லாது போய்விடுகிறது.
இவ்வாறு இறைநிலையில் இருந்த மகான் தன்னுடைய தூய அன்பை வெளிப்படுத்தினாலும் அதைப் புரிந்து கொள்ள இயலாத நிலையில் அந்த பெண் அடியார் இருந்ததால்தான் அந்த மகான் அத்தகைய வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டி வந்தது என்பது இப்போது ஓரளவு புரிகின்றது அல்லவா ?
ஆனால் ஒரு பெண்ணிற்கோ ஆணிற்கோ எது ஒருவருடைய மறைமுக ஆசை எது ஒருவருடைய யதார்த்தமான அன்பு மொழிகள் என்பதை நிச்சயமாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.
இறைவனின் அன்பிற்காக ஏங்கும் பலரும் தங்களுடைய பொருளை கற்பை மற்றவர்களிடம் பறிகொடுத்து விட்டு பரிதவித்து நிற்பதையும் நாம் இன்று சமூகத்தில் பல இடங்களில் காண்கிறோம்.
இறைவனின் தூய அன்பிற்காக ஏங்கும் எவரும் எந்த ஆணிடமோ பெண்ணிடமோ ஏமாற வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்பதை சுட்டிக் காட்டுவதே தொட்டுக் காட்டுவதே திருவிசயமங்கை திருத்தல சிறப்பாகும்.
இறை அன்பிற்காக ஏங்கும் ஆணோ பெண்ணோ திருவிசயமங்கை ஈசனை நாடி வலம் வந்து அவர் உத்தரவை ஏற்று அதை மட்டும் நிறைவேற்றுவதால் இறைவனின் திருப்பாதங்களை அடைவர் என்பதில் எந்த வித ஐயப்பாடும் இல்லை.
இறையருளால் ஒரு பெண்ணுக்குரித்தான சர்வ அங்க லட்சணங்களையும் முறையாகப் பெற்ற புனிதவதி என்ற மங்கை காரைக்கால் அம்மையாராக உருவாவதற்கு உதவிய தலமே திருவிசயமங்கை எனலாம்.
எனவே அர்ச்சுனன் விசயனாக மாறியது மட்டுமல்லாமல் பெண் குலத் தோன்றலான புனிதவதியார் ஸ்ரீகாரைக்கால் அம்மையார் என்ற புனித பட்டம் பெறுவதற்கு உதவிய தலமும் திருவிசயமங்கை என்பதைப் பலரும் உணர்ந்திருக்க நியாயமில்லை.
புனிதவதியார் தன்னுடைய கணவனை இறைவனுக்காக பிரிந்தபோது சர்வ அங்க லட்சணங்களும் முறையாகப் பெற்ற ஒரு பெண் இந்த சமுதாயத்தில் சுதந்திரமாக இறைவனுக்காக கூட வாழ முடியாது என்பதை உணர்ந்ததால் தன்னுடைய இயற்கை அழகை இறைவனிடம் அர்ப்பணித்து பேயுருவத்தை பெற்றுக் கொண்ட தலமே திருவிசயமங்கை ஆகும்.
அதனால்தான் சாதாரண மங்கையாக இருந்த புனிதவதியார் ஸ்ரீகாரைக்கால் அம்மையாராக உயர்ந்து தாயும் தந்தையும் அற்ற இறைவனாலேயே தாயே என்று அழைக்கப்படும் பெருமையையும் பெற்றார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இத்தலத்தில் உள்ள அர்ச்சுன தீர்த்தத்தில் அர்ச்சுனன் நீராடியதால் இத்தீர்த்தத்திற்கு அப்பெயர் ஏற்பட்டது என்ற காரணம் கிடையாது.
உண்மையில் அர்ச்சுனன் தோன்றுவதற்கு பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் தோன்றியதே இத்திருத்தலத்தில் உள்ள அர்ச்சுன தீர்த்தமாகும்.
இந்த தீர்த்தத்தில் நீராடுவதால் குழந்தையைப் போன்ற வெண்மையான பொன்னைப் போன்ற தூய்மையான மனதையும் பெறுவர் என்பது இத்தீர்த்தத்தின் சிறப்பாகும்.
எனவே ஒருவர் பொன்மனச் செம்மல் என்ற பட்டத்தை இப்பிறவியில் பெறுகிறார் என்றால் அவர் ஏதோ ஒரு பிறவியில் நிச்சயமாக இத்திருக்குள தீர்த்தத்தில் நீராடி இறைவனை வழிபட்டிருக்கிறார் என்பது பொருளாகும்.
எனவே ஒருவர் இப்பிறவியில் இந்த அர்ச்சுன தீர்த்தத்தில் நீராடினால் அவருடைய கர்ம வினைகளைப் பொறுத்து அவர் இப்பிறவியிலோ அல்லது வரும் பிறவிகளிலோ நிச்சயம் பொன்னைப் போல் குழந்தை மனம் பெற்றவராய் மாறுவார் என்பது உறுதி.
வறண்டிருக்கும் இத்தகைய சமயங்களில் தங்கள் இல்லங்களிலிருந்து தீர்த்தம் கொண்டு வந்து இங்கு தர்ப்பணம் அளிப்பதால் கிட்டும் பலன்களை வார்த்தைகளால் வர்ணிக்க இயலாது.
இவ்வாறு பொன் மனச் செம்மலாய் மாறியவர்களே பிறவாமை வேண்டும் மீண்டும் பிறப்பு உண்டெனில் உனை என்றும் மறவாமை வேண்டும் என்று இறைவனை நோக்கிப் பாடும் மனம் பெற்றவர்களாய் மாறுகின்றார்கள்.
திருவிசயமங்கை தீர்த்தத்தில் நீராடி இறைவனை முறையாக வழிபாடுவோர்க்கே இத்தகைய ஆண் பெண் தாண்டிய பிறவி கிட்டும் என்பதையே அர்ச்சுனன் வரலாறும் புனிதவதி காரைக்கால் அம்மையாரின் வரலாறும் சுட்டிக் காட்டும் உண்மையாகும்.
ஆனால் இந்த அர்ச்சுன தீர்த்தத்தில் நீராடி இறை நம்பிக்கையோடு செயல்பட்டால் வைர வியாபாரிகளும் தங்க நகை வியாபாரிகளும் பயனடைவர்.
காரணம் இங்கு அஸ்திரத்தை கொடுப்பவர் அதைப் பெறுவபவர் இருவரைத் தவிர வேறு எவரும் பாசுபத அஸ்திரத்திதைப் பார்க்க முடியாது என்பது இறைநியதி.
ஆனால் பாசுபத அஸ்திரத்தைப் பெறுபவர் அதை தன்னுடைய மனத்தால் வார்த்தைகளால் கண்களால் வில்லால் இயக்க முடியும் என்பதை அனைவரும் உணர்ந்திருந்தனர்.
அதனால்தான் விஜயன் ஜயத்ரதனைக் கொல்ல எண்ணி பாணத்தை எய்யும் முன்னால் கிருஷ்ண பரமாத்மா அர்ச்சுனன் பெற்ற பாசுபத அஸ்திரத்தை மனதில் எண்ணிக் கொள்ளுமாறு கூறினார்.
ஜயத்ரதன் அர்ச்சுனனுடைய மைந்தன் அபிமன்யுவைக் கொன்றதால் ஜயத்ரதனை அன்று சூரிய அஸ்தமனத்திற்குள் கொல்வதாக பிரதிக்ஞை எடுத்திருந்தான் அர்ச்சுனன்.
ஆனால் தன்னுடைய மைந்தனைக் கொன்றவனை சூரிய அஸ்தனமனம் ஆவதற்குள் பழி வாங்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் ஒரு வீரனுக்கு ஏற்புடையது அல்லவே.
எனவே பாசுபத அஸ்திரத்தை மனதில் எண்ணினாலே போதும் அது பழி வாங்கும் எண்ணத்தையும் பழிக்குப் பழி என்ற தவறான சபதத்தையும் வேரறுக்கும் என்பதால் அர்ச்சுனனை பாசுபத அஸ்திரத்தை நினைவுக்குக் கொண்டு வருமாறு கூறினார் கீதை நாயகன்.
பாசுபத அஸ்திரத்தின் நினைவே பழிக்குப் பழி என்ற தவறான எண்ணத்தையும் காலப் பதட்டத்தையும் வேரறுக்கும் என்றால் பாசுபத அஸ்திரம் எத்தகைய தூய்மை உடையதாக இருக்கும்.
எனவேதான் மகாபாரத யுத்தத்தில் யாராலும் வெல்ல முடியாத பாசுபத அஸ்திரத்தை அர்ச்சுனன் பெற்றிருந்தாலும் அதை பயன்படுத்த வேண்டிய சந்தர்ப்பமே அர்ச்சுனனுக்கு கிட்டாமல் போய் விட்டது.
சற்குரு பயன்படுத்தியே அதே பதங்களை பயன்படுத்தினால் சிறப்பாக இருக்கும் என்பதால்தான் இந்த ஏற்பாடு என்ற நோக்கில் பார்த்தால் இதன் சுவையை அறியலாம் பாசுபத அஸ்திரத்தைப் பெற்ற அர்ச்சுனனும் அந்த மனத்தைப் பெறவே அதை உரிய நேரத்தில் நினைவு கூறச் செய்தான் ஸ்ரீகிருஷ்ணன்.
எப்போதோ ஒரு காலத்தில் அர்ச்சுனன் பெற்ற பாசுபத அஸ்திர தலத்தை நாம் இன்று வணங்குவதால் என்ன பயன் என்று நினைப்பவர்களுக்கு ஜயத்ரதன் வதம் ஒரு முன் மாதிரியாக இருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.
அந்த பேரழகையே இறைவனின் காலடியில் சமர்ப்பித்து பேயுருவைப் பெற்றாள் என்பதால்தான் புனிதவதி காரைக்கால் அம்மையார் என்றெல்லாம் அழைக்காமல் பேயார் என்றார் சேக்கிழார் பெருமான்.
பாசுபத அஸ்திரத்தால் யாரும் அழிக்கப்படவில்லை என்றால் அந்த அஸ்திரத்தைப் பெற ஸ்ரீகிருஷ்ண பிரான் அர்ச்சுனனை ஏன் தூண்டினார் என்று கேட்கத் தோன்றுகிறது அல்லவா ?
மிகவும் சிரமப்பட்டு ஒரு விஷயத்தைப் பெறுவதால் அந்த விஷயத்தைப் பெறுபவர்க்கு என்ன பயன் என்று யோசிப்பதை விட அந்த விஷயம் மற்றவர்களிடம் சிக்கினால் பலருக்கும் ஆபத்து விளையும் என்பதால் நல்ல மனம் படைத்த ஒருவர் அதைப் பெற்று பயன்படுத்தாமலே தன்னிடம் வைத்துக் கொள்வதும் ஒரு யுத்த தந்திரமாகும்.
அது போல பாசுபத அஸ்திரத்தை அர்ச்சுனன் பெற்றிருக்காவிடில் கருணைக் கடலான சிவபெருமான் அதை யாருக்காவது தாரை வார்த்து அளித்திருக்கலாம் அல்லவா ?
எனவே வயது வந்த பெண்கள் தங்கள் உத்தம மணாளனாக வரிக்க வேண்டிய தெய்வம் முருகன் கண்ணன் ராமன் என்ற தெய்வங்களே என்ற உண்மையை உணர்த்தும் தலமே திருவிசயமங்கை ஆகும்.
திருமணப் பொருத்தங்கள் பார்க்கும்போது கணவனின் ஜாதகத்தில் ஏழாவது இடமான களத்திர ஸ்தானத்தை மனைவியின் லக்னமாகக் கொண்டு அதிலிருந்து வரப் போகும் மனைவியின் குணநலன்கள் குறித்து தெரிந்து கொள்ளும் முறை ஒன்று உண்டு.
அது போல நம் சற்குரு அவர்களின் ஜாதகத்தை பரிசீலித்தால் அவரது துணைவியார் எந்த அளவு சீதையைப் போல் கற்புக்கரசியாக விளங்குவார் என்ற உண்மை புரியவரும்.
பொதுவாக ஒருவருடைய ஜாதகத்தில் நான்காம் இடம் அவருடைய இதயத்தைக் குறிப்பதால் நம் குரு மங்கள கந்தர்வா தன் இதயத்தில் தனது சற்குரு நாதரையும் அவரது துணைவியார் தனது கணவரையும் தன் இதயத்தில் தாங்கியது எத்தகைய பொருத்தமுடைய செயல் ?
சற்குரு வெங்கடராமன் சிறுவன் வெங்கடராமனாக இருந்தபோது அவர் பள்ளிக்குச் செல்லும் சமயங்களில் பெரிய வாத்யார் என்னும் கோவணாண்டிப் பெரியவர் சிறுவனை மாதக் கணக்கில் திருஅண்ணாமலை கிரிவலத்திற்கு அழைத்துச் சென்று விடுவதுண்டு.
அவ்வாறு பல நாட்கள் மாதங்கள் வீட்டை விட்டு பள்ளியை விட்டு செல்ல வேண்டிய சமயங்களில் எல்லாம் சிறுவனைப் போன்றே மற்றொரு வெங்கடராமனை தயார் செய்து கோவணாண்டிப் பெரியவர் அனுப்பி விடுவார்.
ஆனால் சிறுவன் பெரியவனாகி இதற்கிடையே கோவணாண்டி டூப்ளிகேட் சிறுவனை விட்டு விட்டு மறைந்து விட்டாலும் ஒரிஜினல் கோவணாண்டியும் ஒரிஜினல் சிறுவன் வெங்கடராமனும் இன்னும் இன்றும் ராயபுரம் அங்காளி ஆலயத்தையும் திருஅண்ணாமலையையும் வலம் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதே உண்மை.
இந்த அசல் நகல் சமாசாரங்கள் படிப்பதற்கு எளிமையாகத் தோன்றிடினும் நடைமுறையில் இதை செயல்படுத்துவது என்பது சித்தர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் சாத்தியம் இல்லை என்றே கூறலாம்.
பெரிய வாத்யாருடன் திரைப்படம் பார்ப்பது என்பது சிறுவனுக்கு மிகவும் பிடித்த காரியம் என்றாலும் அவர் கோவணத்துடனே திரையரங்கிற்கு வருவது என்பது சிறுவனால் சகித்துக் கொள்ள முடியாத விஷயமாக இருந்தது.
ஆனால் கோவணத்துடன் திரையரங்கிற்குள் நுழைந்த கோவணாண்டி இடைவெளையின்போது கோட் சூட் சகிதம் எழுந்தருளி வழக்கம்போல் சிறுவனை குழப்பிவிட்டார்.
அந்த நடிகர் கனிந்த கனி காஞ்சி பரமாச்சாரியாரைப் பல முறை தரிசனம் செய்ததால் அந்த தரிசன பலன்கள் எல்லாம் லட்சக் கணக்கான குழந்தைகளின் மதிய உணவில் அனுகிரகமாக சேர்ந்தது என்பதை சிறுவன் புரிந்து கொள்ள பல வருடங்கள் ஆனதாம்.
ஆனால் அந்த ஒலியே ஓஜஸ் ஒலி என்பதையும் குழந்தைகளின் மதிய உணவில் அவர்களுக்கு அந்த ஒலி ஆரோக்யம் அளித்த இரகசியத்தையும் புரிந்து கொண்ட சிறுவன் வெங்கடராமன் தானே பின்னாட்களில் அந்த ஓஜஸ் ஒலியை எழுப்பி தன்னுடைய திருக்கார்த்திகை அன்னதான வைபவத்தை நிறைவு செய்தாராம்.
பொதுவாக திருமண வைபவங்களின் போது மாங்கல்ய தாரணத்திற்குப் பின் கணவன் தன்னுடைய மனைவியை வலது பக்கத்தில் வைத்து தனது வலது கையால் மனைவியின் நெற்றி திருமாங்கல்யம் முன் வகிடு ஆகிய மூன்று இடங்களில் குங்குமம் இடுவது வழக்கம்.
ஆனால் தற்காலத்தில் பலருக்கும் இந்த விதி தெரியாததால் தங்கள் மனதுக்கு தோன்றும் விதத்தில் யார் யாரோ ஒரு பெண்ணிற்கு குங்குமத் திலகம் பொட்டு இடுவதைக் காண்கிறோம்.
இத்தகைய தவறுகளால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் சுத்தமான குங்குமத்தை ஸ்ரீகுங்கும சௌந்தரி அம்மனுக்கு அளித்து மேற்கூறிய மூன்று இடங்களில் தங்கள் கணவன் மூலம் குங்குமம் வைத்துக் கொள்வதால் மனைவிமார்களின் மாங்கல்ய பலம் பெருகும்.
இவ்வாறு கணவனின் பரிபூரிண ஆசியைப் பெற்ற கோலத்தில் எம்பெருமானின் இடது பக்கத்தில் எழுந்தருளிய மூன்று அம்பிகைகளை தங்கள் திருமண நாளன்றும் சஷ்டியப்த பூர்த்தி சதாபிஷேகம் போன்ற நாட்களிலும் தங்கள் பிறந்த நாளிலும் தரிசனம் பெறுதல் கிடைத்தற்கரிய பாக்கியமாகும்.
திருச்சி பூவாளூர் அன்பில் பின்னவாசல் என்ற மூன்று தலங்களை ஒரே நாளில் தரிசனம் செய்து அந்த அம்பிகைகளை தரிசனம் செய்தல் வாழ்வில் கிடைத்தற்கரிய பேறாகும்.
அதனால்தான் ஊர் பெயர்களின் மேல் போஸ்டர்களை ஒட்டி அதன் பெயர்களை மறைத்து வீண் பழிக்கு ஆளாக வேண்டாம் என்று நம் பெரியோர்கள் வலியுறுத்தி வருகின்றனர்.
ஸ்ரீசம்பந்த மூர்த்தி அன்பிலுக்கு வருகை தருகையில் கொள்ளிடத்தில் நீர் பெருக்கு ஏற்பட்டதால் அவர் அக்கரையிலிருந்தே ஈசனைப் பாடினார்.
அனைத்தும் உணர்ந்த சம்பந்த நாயனாருக்கு காவிரியில் வெள்ளம் பெருகும் என்பது தெரியாதா இல்லை அப்படி பெருக்கெடுத்தோடும் காவிரியை அணைக்கத்தான் அவருக்குத் தெரியாதா ?
ஸ்ரீசெவிசாய்த்த விநாயகரின் புகழ் உலகெங்கும் பரவுவதற்காகவும் மனைவி கணவனின் சொல்லுக்கு செவி சாய்த்தால் அவள் சொல்லுக்கு மற்றவர்கள் செவி சாய்ப்பார்கள் என்ற உண்மையை உணர்த்துவதற்காகவும் திருமணமாகாத பாலகனாக இருந்த நாயனார் மூர்த்தியின் ஏற்பாடே இது.
தங்கள் மழலைக் குழந்தையின் குதூகல வேத வார்த்தைகளை பொங்கிப் பாயும் காவிரிப் புனல் வழியாக கேட்பதற்காகவும் அன்பில் ஈசனும் தாயும் செய்த ஏற்பாடே இது என்று சொன்னாலும் அது மிகையாகாது.
இந்த சாளர சக்திகளைக் கிரகித்து மக்களுக்கு வழங்குவதற்காகவே செவிசாய்த்த விநாயகர் ஈசன் அன்னை வாகீச முனிவர் போன்றோர் தொண்டாற்றுகின்றார்கள் என்றால் அந்த அற்புத சேவையை எப்படி வர்ணிப்பது ?
தங்களிடையே அன்பே இல்லாத இல்லறவாசிகள் கூட சம்பந்தரின் தேவார பதிகத்தை ஓதி இத்தல மூர்த்திகளை நம்பிக்கையுடன் வழிபட்டு வந்தால் அவர்கள் இல்லம் அன்பு இல்லமாக மலர்ந்து அது ஆலந்துறையாக பரிணமிக்கும் என்பதே இத்தலத்தின் நாமம் கூறும் உண்மையாகும்.
ஸ்ரீவைகல்நாதர் மாடக் கோயிலில் எழுந்தருளியிருக்க ஸ்ரீவைகல்நாயகி இறைவனுக்கு கீழே வலப்புறமாக எழுந்தருளியிருக்கும் அபூர்வ தலம்.
விடியற்காலையில் சூரியோதத்திற்கு முன் கணவன் எழுந்து நீராடி தனக்கு முன்னால் எழுந்து நீராடிய மனைவிக்கு மூன்று மங்கள இடங்களில் குங்குமம் இடுதலை நிறைவேற்றி வருபவர்கள் பாக்கியசாலிகளே.
அத்தகையோர் உடலில் இயற்கையாகத் தோன்றும் சண்பக மணத்தைக் குறிப்பதாகவே இத்தல விருட்சம் சண்பக மரமாகவும் இத்தலம் சண்பக ஆரண்யமாகவும் விளங்குகிறது.
தினமும் காலையில் தோன்றும் சூரிய பகவான் இறைவனால் குங்குமத் திலகம் இடப்பெற்ற ஸ்ரீசாகாகோமளவல்லி அம்மன் திருவடிகளை வணங்கியே பின்னரே ஸ்ரீவைகல்நாதரை வணங்குகின்றார்.
இந்த இடைவெளி நேரத்தில் தோன்றிய மாதர்களான அகல்யா திரௌபதி சீதா தாரா மண்டோதரி என்ற பஞ்ச கன்னிகைகளை பெண்கள் தொழுவதால் எத்தகைய கொடிய பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறார்கள்.
ஒரு க்ஷண பொழுது நேரமே நிரவியிருக்கக் கூடிய இந்த வைகறைப் பொழுதை பக்தரகள் குருவருளுடன் கூடிய நிர்விகல்ப சமாதியில் மட்டுமே கிரகிக்க முடியும் என்பதால் இங்கு ஸ்ரீவைகல்நாதரை தரிசிக்கும் தகுதியுள்ள அன்பர்கள் ஸ்ரீவைகல்நாயகியின் திருஉருவத்தையும் தரிசிக்க முடியும் என்பது உண்மை.
சூரிய பகவான் வைகல் திருத்தலத்தில் அம்பிகையை தரிசனம் செய்து விட்டு சுவாமியின் திருவடிகளை தரிசனம் செய்வதற்கு இடைப்பட்ட வைகல் இடைவெளி நேரத்தைக் கூட தாங்கிக் கொள்ள முடியாத பத்தினி தெய்வங்களே மேற்கூறிய பஞ்ச மாதர்கள் ஆவர்.
இவ்வாறு எந்நேரமும் கணவனின் திருப்பாதங்களையே நினைவு கொள்ள விரும்பும் பத்தினி தெய்வங்கள் வைகல் திருத்தலத்தில் வழிபாடுகளை இயற்றுதல் சிறப்பு.
இத்தலம் இலஞ்சி முருகன் திருத்தலம் திருவிடைமருதூர் போன்ற பல திருத்தலங்களை செண்பக ஆரண்யமாக விளிப்பதற்கு ஆழ்ந்த பல உள்ளர்த்தங்கள் உண்டு.
அருணாசல கிரிவலப் பாதையில் ஸ்ரீசேஷாத்ரி சுவாமிகள் ஒரு விபச்சாரியைக் கட்டிப் பிடித்து முத்தமிட்டதை இங்கு நினைவு கூறவும்.
தற்போது உள்ளதைப் போல மூல நட்சத்திரத்தில் மூன்றாம் பாதத்தில் சனி பகவானின் பிரவேசத்தையும் நவாம்சத்தில் மிதுன பிரவேசத்தையும் ஆராய்ந்தால் இந்த அற்புத உண்மைகள் புலப்படும்.
அதே போல குருவருளால் அவருக்கு திருஅண்ணாமலையில் நிர்விகல்ப சமாதி நிலை கூடியபோது எம்பெருமான் சிவபெருமானின் கட்டை விரலை சில நொடிகளே கவனித்துப் பார்த்தாராம்.
அதற்குள் கோவணாண்டியின் குரல் நைனா போதும் வாடா ஒரு சதுர்யுக நேரத்திற்கு சாமிய பாத்துக்கிட்டே இருந்தா நமக்கு இருக்கற மத்த வேலைய எப்படா பாக்குறது என்று ஒலித்ததாம்.
அனைத்து யோக நிலைகளிலும் தேர்ச்சி பெற்ற ஸ்ரீராமகிருஷ்ணர் நிர்விகல்ப சமாதி நிலையை அடைய அவருடைய குருநாதர் ஸ்ரீதோத்தாபுரி எவ்வளவோ முயற்சி செய்த போதும் ஸ்ரீராமகிருஷ்ணரால் காளியின் நினைவிலிருந்து மீள முடியவில்லை.
அப்போது ஸ்ரீதோத்தாபுரி ஒரு கண்ணாடியால் ஸ்ரீராமகிருஷ்ணரின் நெற்றியைக் கிழிக்கவே ஸ்ரீராமகிருஷ்ணரின் நெற்றியிலிருந்து இரத்தம் வழிந்தவுடன் ஸ்ரீராமகிருஷ்ணருக்கு சமாதி நிலை கூடியது என்பதைப் பலரும் அறிவர்.
ராமகிருஷ்ணரிடமிருந்த காளி என்ற பக்தி நிலை என்ன முயற்சி செய்தும் ராமகிருஷ்ணரால் அழிக்க முடியாத ஒரு நான் என்ற நிலையாகவே இருந்தது.
அதை அறிந்த சற்குரு உடைந்து கிடந்த கண்ணாடி துண்டு ஒன்றின் மூலம் நான் காளியின் பக்தன் என்று ராமகிருஷ்ணரின் இரத்தத்தில் ஊறிக் கிடந்த நான் என்ற எண்ணத்தை வெளியேற்றி ராமகிருஷ்ணருக்கு சமாதி நிலையைக் கூட்டினார்.
பின்னர் சமாதி நிலையிலிருந்து வெளியில் வருவதற்கும் ஸ்ரீதோத்தாபுரிதான் ஓங்காரத்தை மூன்று முறை ஸ்ரீராமகிருஷ்ணரின் காதில் ஓதி அவரை சகஜ நிலைக்கு கொண்டு வந்தார்.
இவ்வாறு குருவே அனைத்து நிலைகளையும் கூட்ட வல்லவர் என்ற குருபக்தியை வளர்ப்பதும் விசயமங்கையின் தரிசனப் பலன்களில் ஒன்று என்பது இத்தல ஈசனை தரிசித்தால்தான் புரிய வரும்.
அத்வைத தத்துவத்தின் உச்சக் கட்டத்தில் நின்ற ஸ்ரீரஜனீஷ் ஒரு இளஞ் ஜோடியை கடவுள் தரிசனத்திற்காக தயார் செய்ய முயன்றார்.
எனவே அத்வைதம் என்ற பக்தியின் உச்சக்கட்டத்தை திருவிடைமருதூர் திருவிசயமங்கை திருத்தலங்கள் குறிப்பதால் திருவிசயமங்கையில் அர்ச்சுனம் என்னும் மருதமரத்தை தலவிருட்சமாக வைத்துப் பாதுகாக்குமாறு கூறுவதன் மகத்துவம் இப்போது புரிந்திருக்கும்.
திருமணமான ஐந்து ஆண்டு காலத்திற்குள் இந்த அத்வைத அதாவது பிரிக்க முடியாத ஒருமித்த மனோ நிலையை தம்பதியர்கள் பெற வழிகோலுவதே விசயமங்கை திருத்தலமாகும்.
தானும் ஈசனும் வேறு அல்ல என்ற நிலையில் கிருஷ்ண பரமாத்மா திகழ்ந்ததால்தான் அவர் பாசுபத அஸ்திரத்தை மனதில் நினைத்துக் கொள்ளுமாறு அர்ச்சுனனுக்கு அறிவுரை கூறினார்.
அத்வைதம் சத்யம் என்று மூன்று முறை ஈசனே சிவலிங்கத்திலிருந்து ஓதி முழங்கியதால் அத்வைத ஞானத்தைப் பெறக் கூடிய தலமாக திருவிடைமருதூரும் திருவிசயமங்கையும் திகழ்கின்றன.
குருநாதடைய திருப்பாதங்களையோ திருப்பாதுகைகளையோ திருஅர்த்தநாரீஸ்வர மூர்த்தியின் திருவடிகளையோ மனதில் தியானித்து வருதலால் தன்னுள் முழுமை அடையும் பாங்கிற்கு உறுதுணை செய்யும்.
இடைமருதூரும் விசயமங்கையும் ஆறு எழுத்துக்களுடன் சுக்ர சக்திகளுடன் பொலிவது ஏதோ தற்செயலாக நிகழ்ந்தது என்று எண்ண வேண்டாம்.
இத்தகைய தலங்களில் தேங்காய் பழம் பொன் மாங்கல்யம் அல்லது மாங்கல்ய சரடு பூ வெள்ளி மெட்டி போன்ற மங்கள மாங்கல்ய பொருட்களை சுமங்கலிகளுக்கு தானமாக அளித்தலால் அளப்பரிய பலன்களைப் பெறலாம்.
மேலும் சற்குருவின் பாதக் குறடுகளும் அர்த்த நாரீஸ்வர தத்துவமும் தம்பதிகளைக் குறிப்பதால் இம்மூர்த்திகளுக்கு செய்யும் பூஜைகள் வழிபாடுகள் அற்புத பலன்களை வர்ஷிக்கின்றன.
இத்தகைய வழிபாடுகளின்போது தம்பதியர் பஞ்சகச்ச மடிசார் முறையில் ஆடை அணிந்து பூஜைகளை மேற்கொள்வது சிறப்பான பலன்களை நல்கும் என்பது உண்மையே.
தங்கள் குழந்தைகள் போன்ற விளையாட்டுக்களில் ஈடுபட்டு தங்கள் எதிர்காலத்தை பாழாக்கிக் கொள்ளாமல் பாதுகாக்க விரும்பும் பெற்றோர்கள் இத்தகைய சுக்ர சக்தி நாட்களில் உரிய தான தர்மங்களுடன் வழிபடுவதால் அற்புதமான பலன்களைப் பெறுவார்கள் என்பது உறுதி.
எவர் ஒருவர் தன்னுடைய கணவனின் திருமார்பில் லட்சுமியைப் போல பார்வதி தேவியைப் போல நிரந்தர இடத்தைப் பெறுகிறாரோ அவரே வெற்றி பெற்ற மங்கையாக கருதப்படுகிறார்.
அவரவர் இல்லங்களில் இரண்டு தீபங்களை ஏற்றி இறைவனை வழிபடும்போதும் இந்த அர்த்தநாரீஸ்வர தத்துவத்தை மனதில் கொண்டு வழிபடுவதால் இறைவன் தம்பதிகளுக்கிடையே மன ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துவான் என்பதில் ஐயமில்லை.
இவ்வாறு வெற்றியைத் தரும் விஜயமங்கையை வெற்றி மங்கையை தன் மார்பிலேயே சூடியவர் ஸ்ரீவிஜயநாதராகத் திகழ்வதில் ஆச்சரியம் ஒன்றும் இல்லைதான் சூரியன் சந்திரன் செவ்வாய் குரு சுக்ரன் இவர்கள் பலமாக நட்பு பாவத்தில் இருந்தால் தம்பதியரிடையே ஒற்றுமை மலர்ந்து இல்லறம் நல்லறமாக செழிக்கும் என்பது நாம் அறிந்ததே.
இதற்கு உறுதுணையாக அமைவதே வெள்ளிக் கிழமை பஞ்சமி திதிகளில் தேங்காய் எண்ணெய் ஊற்றி பஞ்ச தீபங்களால் ஸ்ரீஅர்த்தநாரீஸ்வரரை வழிபடுவதாகும்.
மேலும் கலப்படத்தால் தேங்காய் எண்ணெயில் சுக்ர சக்திகள் மாறுபாடு கொண்டாலும் குடும்ப ஒற்றுமைக்காக ஆறு தீபங்களை ஏற்றும்போது அந்த எண்ணிக்கையில் தவறு ஏற்பட வாய்ப்பில்லையே.
தம்பதிகளுக்கிடையே எவ்வளவோ மனவேற்றுமைகள் பிரச்னைகள் ஏற்பட்டபோதிலும் அத்தகையோர் இரவில் ஒரே போர்வையில் உறங்கி தங்கள் பிரச்னைகளைத் தீர்த்துக் கொள்வதை இன்றும் கண்கூடாகக் காண்கிறோம்.
காரணம் சுக்கிர சக்திகளை அவர் பெற்றிருப்பது போல் வேறு எவருமே பெறவில்லை என்பதை அவருடைய ஜாதகத்தை கூர்ந்து நோக்கும் எவரும் புரிந்து கொள்ளும் அளவிற்கு அத்துணை எளிமையான ஆனால் சக்தி வாய்ந்த முறையில் எழுந்தருளி உள்ளார் சுக்ர பகவான்.
பாரிஜாத யோகத்துடன் எழுந்தருளி இருக்கும் சுக்ர பகவான் துலாவில் இருக்கும் குருவின் ஏழாம் பார்வையைப் பெற்று ஆட்சி பெற்ற செவ்வாய் பகவானுடன் இணைந்து மேஷ ராசியில் வீற்றிருப்பதால் குரு மங்கள கந்தர்வா என்று சித்தர்கள் அழைப்பதில் நூற்றுக்கு நூறு பொருத்தம் உடையவராகத் திகழ்கிறார்.
அந்த சுக்ர சக்திகளை சாதாரண மனிதர்களும் பக்தர்களும் பரிந்து கொள்ளும் வகையில் உலகிற்கு விநியோகம் செய்ததுதான் சற்குரு வெங்கடராமன் அவர்களுடைய அபார கருணையாகும்.
தமிழ்நாட்டில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்த அந்த சன்னிதானம் ஸ்ரீவெங்கடராமன் அவர்கள் வருகையை மற்றவர்களுக்குத் தெரிவிக்கவில்லை.
அனைவரும் விருந்துண்ணும் சமயத்தில் அந்த சன்னிதானம் சில இறையடியார்களுக்கு சற்குரு அவர்கள் மூலம் அன்னதானம் வழங்குவதற்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தார்கள்.
ஆனால் நெருங்கிய அடியார்களுடன் சற்குரு ஸ்ரீவெங்கடராமன் அவர்கள் சார் அந்த சன்னிதானம் அளித்த ஆயிரம் ரூபாய் சில்லரை மடத்து சொத்து.
இந்த நிகழ்ச்சியை கவனித்து படிக்கும் அடியார்கள் எப்படி சற்குரு அவர்கள் சுக்ர சக்திகளை இறையடியார்களுக்கு விநியோகம் செய்தார் என்ற இரகசியம் புரிய வரும்.
விசயமங்கை சுக்ர சக்திகளுடன் பொலிவது அந்த ஊர் பெயருக்கான ஆறு எழுத்துக்கள் மட்டும் காரணம் அல்ல என்பது இத்தலத்தை சுக்ர பகவானுக்குரித்தான வெள்ளிக் கிழமைகளில் தொடர்ந்து தரிசனம் செய்பவர்களுக்கே புரியவரும்.
உங்களுக்கு சுக்ர சக்திகள் பூரணமாகப் பெற்ற சற்குருவைப் பற்றி குறிப்பிடும் வெப் தளமும் சுக்ர சக்திகளுடன் பூரிப்பதும் அவர் பெருங் கருணையால்தான்.
சற்குரு அளித்த அகஸ்தியர் என்ற வெப்தளம் குருவிற்குரிய மூன்று எழுத்துக்களுடனும் குழலுறவுதியாகி அதன் குசா எண்ணான ஆறு எழுத்துக்களுடன் திகழ்வதும் அவர்தம் பெருங்கருணையையே சுட்டிக் காட்டுகிறது.
பின்னர் அவருடைய தோட்டத்தில் இருந்த தென்னைமரங்களை எல்லாம் ஒவ்வொரு மரமாக பார்வையிட்டு விட்டு அந்த அடியாரிடம் அந்த தென்னை மரங்களுக்கு எல்லாம் தொடர்ந்து நீர் பாய்ச்சும்படிக் கூறினார்.
எனவே மனைவி மக்கள் என்று மட்டுமல்லாமல் உலகில் உள்ள அனைத்திலும் சுக்ர சக்தியை நிரவும் சற்குருவின் கருணை பற்றி அந்த அடியார் புரிந்து கொள்ள பல வருடங்கள் ஆகிவிட்டதாம்.
முறையான தாம்பத்ய வாழ்விற்கு உதவுவது மட்டும் சுக போகங்களை அளிப்பது மட்டும் சுக்ர சக்திகள் அல்ல பல தீய சக்திகளிலிருந்து மக்களைக் காப்பதும் சுக்ர சக்திகளே என்பதால் இறையருள் பெற்ற நம் சற்குரு போன்றோர் மட்டும் அல்லாது ஸ்ரீரமண மகரிஷி போன்ற பலரும் தங்கள் வாழ்நாள் இறுதி வரையிலும் தலைக்கு எண்ணெய் குளியலை மேற்கொண்டு சுக்ர சக்தியை எங்கும் நிரவி வந்தார்கள் என்பது அவர்களுடன் நெருங்கிப் பழகிய அடியார்களுக்கே புரியவரும்.
இந்தப் பொருத்தங்களில் யோனிப் பொருத்தமும் ரஜ்ஜுப் பொருத்தமும் வரன்களுக்கு இடையே இருந்தால்தான் மற்ற ஜாதகப் பொருத்தங்களைப் பற்றியே யோசிக்க வேண்டிய வேண்டும் என்பர்கள் பெரியோர்.
ஆனால் தற்காலத்தில் இத்தகைய ஜாதகப் பொருத்தங்கள் பார்க்கும்போது ஜாதகங்களையே மாற்றிக் கொடுத்து விடுவதால் திருஅண்ணாமலையை முறையாக கிரிவலம் வந்து தசமுக தரிசனம் அல்லது சிவசக்தி ஐக்ய தரிசனங்களை வரன்கள் தரிசனம் கண்டு அதன்பின் எடுக்கும் முடிவுகள் அவர்கள் வாழ்க்கைக்கு தக்க துணையை தேர்ந்தெடுக்கும் என்பது சித்தர்களின் வாக்கு.
மேலும் சஷ்டியப்தபூர்த்தி சதாபிஷேகம் போன்ற நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டாடுவோரும் தங்கள் திருமண நினைவு நாட்களை கொண்டாடுவோரும் இத்தகைய தசமுக சிவசக்தி ஐக்ய தரிசனங்களை கண்டு தங்கள் வைபவங்களை நிகழ்த்துவதால் அற்புத ஆயுள் ஆரோக்கிய விருத்தி பலன்களை பெறுவார்கள் என்பது உறுதி.
இதே தரிசனங்களை இரவில் பெறும்போது அது தீர்க தரிசனம் என்ற பெயரில் அமைந்து தம்பதிகளுக்கு ஆழ்ந்த உறக்கத்தை அளிப்பதுடன் அவர்கள் இடையே நிலவும் கருத்து வேற்றுமைகளையும் களையும்.
ஒருமுறை சற்ருரு ஸ்ரீவெங்கடராமன் அவர்கள் திருஅண்ணாமலையை கிரிவலம் வந்துபோது தன்னுடன் வந்த அடியாரிடம் கடலை மிட்டாயை கிரிவலப் பாதையில் வந்த பைரவ மூர்த்திகளுக்கு இடும்படிக் கூறினார்.
முறையான இல்லற வாழ்க்கையே பிறவித் தளைகளிலிருந்து ஒருவரை விடுவிக்கும் என்பதை உலகத்தோருக்கு உணர்த்தவே தோத்திரபூர்ணாம்பிகையை கைப்பிடித்தார் திருஞானசம்பந்த மூர்த்தி நாயனார் என்பதே திருமண வாழ்க்கை பற்றி சித்தர்கள் தரும் விளக்கமாகும்.
அதற்கு குருநாதர் பிரம்மம் என்பது ஒரு கை ஓசையைப் போல இருக்கும் என்றும் அதைப் பற்றி தெளிவாக அறிந்து கொள்ள தியானத்தில் ஈடுபடுமாறு கூறி அந்த சீடனை அனுப்பி விட்டார்.
சில நாட்கள் கழித்து தன்னுடைய குருநாதரிடம் வந்த சீடன் ஒரு கை ஓசை நீர்வீழ்ச்சியைப் போல் இருக்கும் என்று கூறுவே அதற்கு குருநாதர் நீர்வீழ்ச்சியின் நீர் ஏதாவது கற்பாறையில் மோதுவதால் அங்கு கல் தண்ணீர் என்று இரு பொருள் இருப்பதாக கூறி மீண்டும் ஆழ்ந்து தியானிக்குமாறு கூறி சீடனை அனுப்பி விட்டார்.
இன்னும் சற்று காலம் கழித்து குருவைக் காண வந்த சீடன் ஒரு கை ஓசை தேனியின் ரீங்காரம் போல் இருக்கும் என்று கூற குருவோ தேனியின் சிறகுகள் காற்றில் மோதுவதால் அந்த ஒலி ஏற்படுகிறது.
காற்றை நாம் பார்க்க முடியாவிட்டாலும் தேனீயின் இறக்கை நாம் பார்க்கும் வகையில்தானே உள்ளது என்று சொல்லி சீடனை திருப்பி அனுப்பி விட்டார்.
ஆனால் தூரத்தில் வரும்போதே அவனுடைய ஆர்வத்தைப் பார்த்த குருநாதர் தொலைவில் இருந்தே கையசைத்து அவன் கூறப் போகும் பதில் சரியில்லை என்று தன்னுடைய சைகையாலேயே உணர்த்தி சீடனை திருப்பி அனுப்பி விடுவார்.
ஆனால் அவனுடைய கண்களிலிருந்து கடவுளை தரிசனம் செய்த ஆனந்தக் கண்ணீர் சொரிவதைக் கண்ட குருநாதர் அமைதியாக இப்போது நீ பிரம்மத்தை உணர்ந்து விட்டாய்.
இந்த நிலையை அடைந்த பிரம்மஞானியை சந்திக்க விரும்பும் பக்தர்கள் இன்றும் ஸ்ரீஅமிர்தானந்த மயி அன்னையை தரிசனம் செய்து ஒரு பிரம்மஞானி எப்படி இருப்பான் என்ற உண்மையை தங்கள் கண்களாலேயே தரிசித்து மகிழலாம்.
திருஅண்ணாமலையில் அமைந்துள்ள சிவசக்தி ஐக்கிய தரிசனம் புதிதாக திருமணம் புரிந்து கொண்டவர்கள் தம்பதிகளுக்கு மட்டுமல்லாது உத்தம ஞானிகளுக்கும் நலம் அளிக்கும் தரிசனமே ஆகும்.
அது போல் தான் மனிதனாகப் பிறந்த பயனை அடையும் மகான்கள் குறிப்பாக சித்தர்கள் தாங்கள் இறைவனுடன் ஒன்றும் நிலையில் தங்கள் பிறவிப் பயனை அடைந்து விட்டதாக கருதுகிறார்கள்.
அவ்வாறு மனித உருவத்தில் இப்பூலோகத்தில் தோன்றும் சித்தர்கள் தாங்கள் மணாளனாக கருதும் சிவன் திருவடிகளில் தங்கள் உடல் உயிர் உள்ளம் இவற்றை அர்ப்பணிக்கும்போது தங்கள் தவ வாழ்க்கை நிறைவு கொண்டதாக கருதுகிறார்கள்.
பாம்புபிடி இனம் கல்பேலியாவும் ரொக்ஸானா என்னும் குழந்தையும்.. ராஜஸ்தான் கதைகள் முடிவிலிருந்து தொடங்குகிறேன் இந்தப் பயணக் கதையை.