sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ரத்னம் படங்களின் தோல்விக் கணக்கை இந்தப் படத்தில் விநியோகஸ்தர்கள் தீர்த்துக் கொள்ள முயலக்கூடும் என்பதால்தான் புதிய கம்பெனி பெயரை நுழைந்திருப்பதாக கூறப்படுகிறது.
வட மாகாண சபையின் உறுப்பினர் டெனீஸ்வரன் தொடர்பிலான மேன்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் தீர்மானம் குழப்பத்தை விளைவித்துள்ளதெனத் தெரிவித்துள்ள வடக்கு மாகாண சபையின் முதலமைச்சர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன் அத்தீர்ப்புப் பற்றிய விளக்கமொன்றையும் அளித்துள்ளார்.
உயர்நீதிமன்றத்தின் முன்மேன்முறையீட்டுக்கு உட்படுத்தப்பட்டிருக்கும் இந்தத் தீர்மானத்தில் மேன் முறையீட்டு நீதிமன்றம் எந்தவொரு மாகாண முதலமைச்சர் தானும் தமது அமைச்சர் குழாமின் அமைச்சர் ஒருவரை நியமிக்கவோ பதவி இறக்கவோ முடியாது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது.
அந்த அதிகாரம் ஆளுநருக்கே உண்டு எனக் கூறி டெனீஸ்வரனின் பதவி இறக்கத்தை ஆளுநர் உத்தியோகபூர்வமாக வர்த்தமானியில் பிரசுரிக்காத காரணத்தினாலோ என்னவோ டெனீஸ்வரன் தொடர்ந்தும் பதவியில் இருக்கின்றார் என்று தீர்மானித்துள்ளார்கள்.
மாகாணமொன்றின் சார்பாக அமைக்கப்பெறும் மாகாணசபையொன்றின் மற்றைய அமைச்சர்கள் சபை உறுப்பினர்களின் மத்தியில் இருந்து முதலமைச்சரின் சிபாரிசின் பெயரில் ஆளுநரால் நியமிக்கப்படுவார்கள்.
வழக்கு மேன்முறையீட்டு நீதிமன்றத்திலும் உயர் நீதிமன்றத்திலும் நடவடிக்கையில் இருப்பதால் நீதிமன்றத் தீர்மானங்களைப் பற்றி இச்சபையில் விவாதம் நடத்துவது முறையாகாது என்பதைச் சொல்லி வைக்கின்றேன் என்றார்.
திலகவதியாரை முதலாக உடைய இத் திருத்தொண்டர் மரபு எளியராகிய அடியவர்கள் அரும்பொருளாகிய இறைவனை அடைவதற்குத் தொண்டுநெறியே துணையாகும் என விளக்கிநிற்பது பொய்யன்பிலா தொண்டர்க்கும் தொண்டராம் புண்ணியமே என்ற திருமுறை வாழ்வியலை என்றென்றும் விளங்கச்செய்வது தொண்டின் திலகம் எனத் திலகவதியம்மையாரும் அவ்வருள்திலகத்தின் திருப்பொலிவாகத் திருநாவுக்கரசுப் பெருமானும் அதன் அருள்மணமாய் அப்பூதியாரும் அவர்தம் மனைவியாரும் அவர்களது திருமகனாகிய மூத்ததிருநாவுக்கரசும் விளங்குகின்ற மேன்மையுடையது.
அவ்வகையில் தொண்டர்சீர் பரவுகின்ற திருத்தொண்டர்புராணத்தில் இப்பெருமக்களது பக்திநெறியானது தொண்டுநெறியே சைவப்பெருநெறி என விளங்குகின்ற பாங்கினை இக்கட்டுரை ஆய்ந்துரைக்கிறது.
திருமுனைப்பாடி நாட்டின் திருவாமூரின் வேளாளர் குலத்தின் குறுக்கையர் குடியில் சிவம் பெருக்கும் இணையராக விளங்கியவர்கள் புகழனாரும் மாதினியாரும்.
பின்னாளில் தம் தம்பியாரின் வாயிலாகத் தொண்டுநெறியாகிய சைவப்பெருநெறியைத் தழைக்கச்செய்கின்ற பெருநோக்கில் அவர்தம் வாழ்க்கையும் விளங்கியது.
ஆயினும் யாதொரு ஆதரவுமற்ற தமது தம்பியார் உளராகவேண்டும் என இரங்கிய அன்பின் மேன்மையினால் அவர் உயிர் தாங்கியிருந்து ஒப்பரிய சைவ அறங்களை மனையிலிருந்தே புரிந்துவந்தார்.
அந்நிலையிலும் அவருக்கெனவே வாழ்ந்து தியாகச்செல்வியாகத் திகழ்ந்த திலகவதியார் திருவதிகைத் திருத்தலத்தில் திருத்தொண்டர் என்னும் நிலைதாங்கி கைத்தொண்டில் சிறந்தார்.
அத்துடன் தமது தம்பியாரை மீண்டும் சைவசமயத்திற்கு ஆட்படுத்தத் திருவருள் வாய்க்கவேண்டும் எனப் பெருமானைப் பணிவதையே தமது பணியாகக் கொண்டிருந்தார்.
ஆயினும்சைவநெறி திறம்பாத வாய்மையின் நல்லாராகிய திலகவதியார் சமண்பள்ளிக்குத் தாம் ஏகுகின்ற எண்ணமில்லை என்பதனைத் தம் தம்பியாருக்கு உறுதிபட உரைத்தருளினார்.
அத்துடன் உயிர்ப்பிணியையும் ஒருங்கே நீக்கவல்ல திருவதிகைப் பெருமானின் திருத்தலத்தை நாடி வரவுள்ள தமது தம்பியாரின் வருகையினை எதிர்நோக்கியிருந்தார்.
அருள்மொழிகளுடன் கூடிய அவர்தம் ஆற்றுப்படுத்தலால் பெருமானின் திருமுன்பை அடைந்த நாயனாரிடத்தில் பெருமானைப் பாடிப் பணிகின்ற உள்ளுணர்வு மேலிட்டது.
உலகுயிர்களின் பிறவித்துன்பத்தை நீக்கியருள்கின்ற திருப்பதிகச் சொல்மாலைகளின் தொடக்கமாக கூற்றாயினவாறு எனத் தொடங்கிப் பாடினார்.
அதுபொழுது முதலாக தமிழோடு இசைப்பாடல் மறந்தறியேன் எனச் செந்தமிழ்ப்பதிகம் பாடிப் பணிகின்ற பாங்கில் நாவுக்கரசு என்னும் ஞானத்திருப்பெயரும் இறைவனால் சூட்டியருளப் பெற்றார்.
அப்பெருநோக்கத்தை நிறைவேற்ற வேண்டி சூலைநோயினைத் தந்தருளிய பெருமான் அதைத் தீர்த்தருளத் திலகவதியாரின் மெய்ம்மைத் திருவாக்கும் திருநீறும் கருவியாகும்படி அருளினான்.
தாயாகவும் ஞானகுருவாகவும் வாய்த்த தமக்கையாரின் அருளாணையின்வண்ணம் தம்பியாரும் சரியையாகிய கைத்தொண்டினையே தமக்குரிய ஞானநெறியாகக் கைக்கொண்டார்.
அப்பெருநெறியில் பதிகம் ஏழெழுநூறு பகர்கின்ற பரம கவியோகியாக அவரைச் சைவஉலகுக்குத் தந்தளித்த தனிப்பெருமை திலகவதியாரின் தொண்டுநெறிக்குக் கிடைத்த வெற்றியாகும்.
அவ்வருள் பாங்கினைக் குறிக்கவே தெய்வச்சேக்கிழார் பெருமான் தூண்டுதவ விளக்கனையார் எனப் பெருமாட்டியைப் போற்றிப் பணிந்துள்ளார்.
மனிதர்கள் தாம் கொள்கின்ற அழிகின்ற உடலுக்கே அத்தகைய பெயர்கள் சூட்டப்படுகின்றன என்பதனை உணர்வதில்லை காலங்கள் பல கடந்தும் அவை நிலைப்பதில்லை.
அத்தகைய ஊனப்பெயர்களையும் கடந்து ஞானகுருவால் தீட்சைத்திருப்பெயரும் அனைத்து உயிர்களுக்கும் அம்மையப்பனாகிய பெருமான் சூட்டியருள்கின்ற ஞானத்திருப்பெயரும் உள்ளன.
நாயனார் புறச்சமயத்தில் ஒழுகியதால் பெற்ற தருமசேனர் என்னும் பொய்ப்பெயர் அவரிடமிருந்து அகன்றுபோகப் பெருமான் திருவுள்ளம் கொண்டான்.
அத்துடன் அத்திருப்பெயரின் வாயிலாக திருநின்ற செம்மையாகிய திருத்தொண்டின் வாய்மை ஏழுலகிலும் என்றென்றும் நின்று நிலைக்கட்டும் என வானோசையாகத் திருவருள் ஆணையும் தந்தருளினான்.
அவ்வருள் நிலையானது இனிவரும் நாளிலும் திருநாவுக்கரசு என்னும் திருப்பெயரால் செய்வதற்கரிய சைவப் பெருநலங்கள் பல விளைய இருந்ததன் குறிப்பு மொழியாகும்.
அதனாலேயே அவரது ஞானகுருவாக வாய்த்த திலகவதியாரும் திருவதிகைத் திருத்தலத்திலிருந்து சைவம் தழைக்கச் சரியைத் தொண்டு செய்பவராக விளங்கத் திருவருள் விளைந்திருந்தது அதன்வழியாகவே திருநாவுக்கரசு நாயனாரும் தொண்டுநெறியையே தமக்குரிய குருநெறியாக ஏறிட்டுக் கொண்டார்.
அவ்வருஞ் சிறப்புக்குச் சான்றாகவே திருநாவுக்கரசுப் பெருமானும் திருவைந்தெழுத்தையே தெப்பமாகப் பெற்று நீர்க்கடலோடு பிறவிக்கடலிலிருந்தும் மீண்டருளினார்.
பேராயிரத்தையும் திருவைந்தெழுத்தையும் அடியவர்கள் உய்வதற்குத் தனது திருப்பெயர்களாகக் கொண்டருள்கின்ற பெருமான் தன்னடியவனாகிய மருள்நீக்கியாருக்குத் திருவதிகைத் திருத்தலத்தில் தானே உவந்து நாவுக்கரசு என்னும் திருப்பெயரைச் சூட்டியருளினான்.
தனது அடியார்களுக்கும் தொண்டனென விளங்குகின்ற பெருமான் தனது திருப்பெயரின் சிறப்பினை அடியார்கள் ஓதி உய்வதைக் காட்டிலும் தனது அடியவரின் திருப்பெயர்களை அவர்கள் ஓதி உய்யவேண்டிப் பெருங்கருணை புரிகின்றான்.
அத்துடன் அத்திருப்பெயர் மந்திரமாக விளங்கி உடற்பிணியையும் உயிர்ப்பிணியையும் ஒருங்கே நீக்கவல்ல சிறப்பில் பொலியச் செய்கின்றான்.
அவ்வாறு அவன் நாவுக்கரசு என்னும் திருப்பெயருக்குத் தந்த அருள்வல்லமையை விளக்கியுரைக்கின்ற அரும்புகழ்ப் புராணமாக அப்பூதியடிகளின் திருவரலாறு விளங்குகிறது.
திருஞானசம்பந்தர் அவ்வினைக்கு இவ்வினை என உயிர்களைத் தொடர்ந்துவருகின்ற வலிய வினைகளையும் திருநீலகண்டமாகிய பெருமானின் திருப்பெயர் நீக்கியருளும் என்பதனைத் திருக்கொடிமாடச் செங்குன்றூரில் மெய்ப்பித்துள்ளார்.
பெருமானுக்கு அமைந்த திருப்பெயர்களின் பொருளுணர்ந்து அவற்றை இடையறாது பற்றுங்கால் அத்திருப்பெயர் சிவத்தையே பற்றுகின்ற பேரறிவை உயிருக்கு நல்குகிறது.
பக்குவமுடைய ஆன்மாக்கள் முற்பிறப்புகளின் தவப்பயனால் உயிரறிவு விளங்கப்பெற்று திருமுறைநெறியில் ஞானப்பேற்றுக்குத் தலைப்படுகின்றன.
அதனால் அவர்தம் தீவேட்டலாகிய மறைத்தொழிலும் கலியுகத்தின் கொடுந்துன்பங்களிலிருந்து மன்னுயிர்களைக் காக்கின்ற அறச்செயலாக மிளிர்ந்தது.
மறைத்தொழிலுடன் கா வளர்த்தும் கனிதரு சோலைகள் பேணியும் குளங்கள் புதுக்கியும் தண்ணீர்ப் பந்தல்கள் நலம்பெற அமைத்தும் அறச்சாலைகள் பலவற்றை அன்புடன் சமைத்தும் தமது ஞானகுருவாகிய நாவுக்கரசரின் நற்தொண்டுநெறி சிறக்கின்ற உயர்த்தவத்தைப் பேணினார்.
அவை நடந்தேறத் தாம் கருவியாக அமைந்துள்ளோம் என்கின்ற பக்குவநிலையால் நல்வினைத் தொடர்பாகிய புண்ணியப்பயன் உயிரைத் தொடர்ந்து அதற்கேற்பப் பிறப்பில் படுதல் உயிர்களுக்கு நிகழ்வதில்லை.
அவ்வாறன்றி எந்த ஒரு செயலையும் யான் செய்கின்றேன் எனது அறிவாலும் வலிமையாலும் செய்கின்றேன் என்ற தன்முனைப்பு செயலில் பற்றினையும் அதன்வழியான இன்ப துன்பங்களில் நாட்டத்தையும் தந்து பிறப்புகளுக்கு வாயிலமைக்கின்ற அவலம் நேர்கிறது.
அவர் கானிடைத் தவமும் கனலிடைப் புகுதலும் உடல்வாடி நோதலும் இன்றி உள்ளத்து அன்பின் மொழியாக திருநாவுக்கரசு என்னும் திருப்பெயரினை பேசியும் எழுதியும் சைவப்பெருஞ் சாதனைக்கு வித்திட்டார்.
தாம் அறுவகைத் தொழிலையும் ஆற்றுவிக்கின்ற திருஞானச் செல்வராக விளங்கியபோதிலும் தன்னறிவை ஆற்றுவிக்கத் தனி குருவின் திருவருளை நாடியவர்.
தாழ்வெனும் தகைமை மீதூர அடியவராகிய தம்மையும் ஒரு பொருளாகக் கருதித் தம் பெயரால் அறங்களைப் புரிகின்ற திருவன்பரின் திருவடியினை வணங்கிப் பணிய ஆவல்கொண்டார்.
நடமாடும் கோயிலாகிய அரனடியாரின் வருகையினை எண்ணி மகிழ்வுற்ற அப்பூதியார் அடியாருக்குத் தக்கவகையில் தொண்டாற்றவேண்டும் என விரைந்தார்.
ஆயினும் அத்திருப்பெயரின் அருஞ்சிறப்பையும் அறிந்திராத அடியாருக்கு அதனை அறிவுறுத்தியருள எண்ணினார் அத்திருப்பெயரினும் சிறந்ததொரு திருப்பெயரும் உளதோ?
அவரையே சிவமாகக் கண்டு குறையாத அடிமைத்திறம் பூண்ட அப்பூதியார் திருநாவுக்கரசு என்னும் திருப்பெயரைக் காட்டிலும் திருவாகிய செம்மைநிறைந்த திருப்பெயர்களும் உளதோ?
நம்மையுடையவராகிய இறைவரைப் பணிந்தால் இப்பிறப்பினையே இறுதியாக்கி இனிப் பிறவாமை பெறலாம் அதற்குச் சிவனாரின் திருவடியைப் பற்றுகின்ற ஞானநெறிக்குத் தலைப்படுதல் வேண்டும்.
ஆயினும் எம்மைப்போன்று சிற்றறிவே உடையவருக்கு அப்பெருநெறியானது பற்றுதற்கு அரியது அதனால் எளியவாறு அப்பெருநெறியினை அணுகுகின்றவகையில் சிவனடியாரை நயந்தேன் அவர்களுக்குரிய பல தொண்டினையும் செய்யத்தலைப்பட்டேன் திருத்தொண்டுநெறியால் உலகுய்யச் சமணத்திலிருந்து சைவத்துக்கு மீட்டருளப்பெற்று வாக்குக்கோர் மன்னவர் என்று திருப்பெயர் பெற்றுச் சிறந்த நாயனாரே தொண்டுநெறிக்கோர் தூமணியாகத் திகழ்கின்றார் அவர் ஓடும் செம்பொன்னும் ஒக்கவே நோக்கும் செம்மை மனத்தினர் வீடும் வேண்டா விருப்புடன் அன்பர் பணியாகிய திருத்தொண்டில் நிலைநின்றவர் யானும் அவ்வழியே நின்றுய்ய அவரையே ஞானகுருவாக்கிக் கொண்டேன்.
இத்திருப்பாட்டில் மன்னுயிர்களின்பால் அவர்கொண்ட கருணையால் அவற்றின் அறியாமையைத் தன்பால் ஏறிட்டுக்கொண்டும் தம்மை அறியாமை மிக்கவராகவும் அப்பூதியார் குறித்தருளியுள்ளார்.
நாடகத்தால் அவனடியார்போல் நடித்து தம்மை முன்னிருத்திச் சுயம் நிறுவுதலையே பக்திநெறியாகக் கொண்டுள்ள மூடர்களுக்கான வழிகாட்டுதலாக அப்பூதியடிகளின் நிலை அமையக்காண்கிறோம்.
அவர் அந்தணருக்கு உரியதாகிய ஓதல் ஓதுவித்தல் வேட்டல் வேட்பித்தல் ஈதல் மற்றும் ஏற்றல் என்னும் அறுவகத்தொழிலில் ஈதலையும் திறம்படச்செய்தார்.
அதுகாறும் தம் முன்னால் எழுந்தருளியிருந்த அடியார் தமது ஞானகுருவாகிய திருநாவுக்கரசு நாயனாரே என்பதை அறியாத அப்பூதியார் நாயனாரின் மொழி கேட்டு சிரத்தின் மேற் கரம்குவித்து கண்ணீர் அரும்ப சொல் தடுமாறி மயிர்ப்புளகம் எய்தி தரையினில் வீழ்ந்து நாயனாரின் திருவடியினைப் பணிந்தார்.
மேற்கண்ட பாடலில் தன்னடியவராகிய அப்பூதியாரைத் திருநாவுக்கரசுப் பெருமான் வணங்கினார் எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளமையும் அவரிடத்தில் தம்மை அறிமுகம் செய்துகொள்ளுங்கால் சிறுமையேன் என்று கூறியே பணிந்துள்ளமையும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
நாயனாரின் தொண்டுநெறிக்கு ஆருயிர்கள்பால் அவர் அளவில்லாது பெருக்கிய கருணையும் அவ்வளப்பரும் கருணையின் வெளிப்பாடாகிய பணிவும் இருகண்கள் எனத் திகழ்ந்தன.
அப்பெருநிலையால் உடலும் உள்ளமும் பொலிவுற்ற பாங்கினாலேயே நாயனார் திருஞானசம்பந்தப் பிள்ளையாரைச் சிவிகையில் தாங்கி அப்பர் எனத் திருப்பெயர் ஏற்றார்.
அப்பெரும்பண்பில் மேலும் பெருகிய பாங்கினாலேயே அப்பூதியடிகளிடத்திலும் தம்மை சிறியேன் எனவும் பணிந்தும் அவரை வணங்கியும் அன்பில் பெருகினார்.
அப்பூதியாரின் திருமனைக்குள் எழுந்தருளிய நாயனாருக்கு விதிப்படி ஆசனமும் அருச்சனையும் செய்வித்து திருவமுது படையலுக்கான ஏற்பாடுகளையும் அப்பூதியடிகளார் மேற்கொண்டார்.
அவரைப் பணிகின்ற அடியாரும் அவ்வாறு நமனை வென்று நல்வாழ்வு பெறவல்லவர்கள் என்பதனை உலகுக்கு உணர்த்துகின்ற பெருவாய்ப்பாக மேற்கண்ட செயல் நிகழ்ந்தேறியது.
உடலின் செரிமான மண்டலம் முதலாக தோல் மண்டலம் ஈறாக அமைந்த அனைத்து உறுப்பு மண்டலங்களையும் கொடியவிடம் தாக்கியதால் இனிப் பிழைத்தேற வாய்ப்பில்லை என்னும் வகையில் பெருந்துன்பத்தை அப்பிள்ளை அனுபவித்திருக்கக்கூடும்.
ஆயினும் தொண்டின் மணியாகத் திகழ்கின்ற பெற்றோரின் பெருந்தொண்டுக்கு இழுக்குநேராத வண்ணம் தான் அரிந்துவந்த வாழையிலையினைத் தாயிடத்தில் ஒப்படைத்த பிறகே அவனது ஆவி உடலிலிருந்து பிரிந்ததாகக் குறிப்புள்ளது.
உயிர் பிரிகின்ற தருவாயிலும் பெற்றோரின் தொண்டில் துணைநின்ற மூத்ததிருநாவுக்கரசின் பெயரால் தொண்டுநெறி இன்றளவும் செழித்தோங்குகிறது.
ஆனால் சீவன்முத்தர்களாகிய அப்பூதியாரும் அவர்தம் மனைவியாரும் ஆருயிர்களைக் காக்கின்ற அரனே திருநாவுக்கரசு எனத் திருப்பெயர்த் தாங்கித் தம்பால் எழுந்தருளி வந்ததாக எண்ணிப் பெருமகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்திருந்தனர்.
அதிலும் வாராது வந்த மாமணி எனத் தமது மனைக்கு நாயனாரே எழுந்தருளியநிலையில் பெருஞ்செல்வம் பெற்ற பெருமகிழ்வில் திளைத்திருந்தனர் அவருக்குத் திருவமுது படைக்கத் திருவருள் கூட்டுவித்தநிலையில் அதற்கு இடையூறாக மகனுக்குத் தீராத துன்பம் நேர்ந்ததனைக் கண்டனர்.
பெறலரும் புதல்வனாகிய மூத்ததிருநாவுக்கரசின் திருமேனியில் விளங்கிய குறிகளைக் கண்டு அவன் விடத்தினால் உயிரற்று வீழ்ந்ததனை உறுதிசெய்து கொண்டனர் அவ்வாறு நிகழ்ந்ததும் திருவருளின் சித்தம் என்றே துணிந்தனர்.
அத்தெளிவுடன் மறுகணமே அடியவராகிய நாயனாருக்கு அமுதுபடைக்கின்ற அரியவாய்ப்பு தவறாதவகையில் மகனது உடலைப் பாயினில் சுற்றி மறைத்துவைத்தனர்.
திருத்தொண்டில் நிலைநின்ற அவ்விணையரின் ஒப்பரிய உளப்பாங்கினைத் தெய்வச் சேக்கிழார்பெருமான் துளங்குதல் இன்றித் தொண்டர் அமுது செய்வதற்குச் சூழ்வார் எனக் குறித்தருளியுள்ளார்.
அவ்வேளையில் திருவாய் பொலியச் சிவாயநமவென்று திருநீறு அளித்தருள எண்ணி மூத்ததிருநாவுக்கரசையும் அவ்விடத்திற்கு அழைத்துவரும்படி நாயனார் கூறினார்.
மகன் இறந்துபட்டதை அறிந்தபோதும்கூட பெற்றோர்கள் தடுமாற்றம் அடையவில்லை ஆனால் நாயனாரிடத்தில் நிகழ்ந்ததனை மறைத்துநிற்கின்றோம் என்ற குற்றவுணர்வால் அவர்களிடத்தில் தடுமாற்றம் நிகழ்ந்தது.
அதனைக் குறிப்பினால் உணர்ந்த நாயனார் அனைவரையும் உய்விக்கின்ற திருநீற்றினை அவன் பெறுவதற்கு இயலாதவண்ணம் நிகழ்ந்ததனை உள்ளவாறு கூறுக எனத் தாயன்பின் பரிதவிப்புடன் மொழிந்தார்.
பிள்ளைக்கு நேர்ந்ததனைக் கூறக் கேட்டு உம்மையும் உமது மக்களையும் போன்று தொண்டில் திறம்பாதவர் எவரும் இல்லை என்று நாயனார் வியந்து மொழிந்தார்.
அரனருளால் உண்மைத்தொண்டர்கள் விதியையும் மாற்றம் செய்வர் என்பதனை விளக்கிக்காட்ட திங்களூர்த் திருத்தலத்தின் திருவாயிலின் திருமுன்பிலிருந்து ஒன்றுகொலாம் எனத் தொடங்கிப் பாடினார்.
மாண்ட மகன் மீண்டருளிய நிலையானது அப்பூதியாரின் தொண்டின் உறுதியால் வாய்த்தது என்பதனைப் புராணம் தொண்டின் நெறியினைப் போற்றி வாழ்ந்தார் எனக் குறிக்கிறது.
உயிர்ப்பெற்று எழுந்த மகனைக் கண்ட பெற்றோர் அவ்வேளையிலும் பெறலரும் தம் மகனை மீளப்பெற்றோம் என மகிழ்வில்லையாம் மாறாக நாயனார் திருவமுது செய்தருளக் காலம் தாழ்ந்ததற்கு இம்மகனே காரணமாயினன் என்று உள்ளத்துள் வருந்தினராம் அத்துடன் அனைத்தையும் அறியத்தக்கவராகிய நாயனாரிடத்தில் மகனுக்கு நிகழ்ந்ததனை மறைத்துநின்ற அவச்செயலுக்கான அச்சத்தையும் சுமந்து நின்றனராம்.
அத்துடன் அங்கிருந்த நாயனாரிடத்திலும் செயற்கரும் சாதனையைச் செய்தளித்த பெருமிதம் மிளிரவில்லை சிவனடியைப் பற்றுகின்ற பெருநிறைவாகிய பணிவே அவரிடத்தில் நிலைத்திருந்தது.
அத்துடன் அப்பூதியார் மற்றும் அவர்தம் மனைவியாரின் வருத்தமும் அச்சமும் ஒருங்கே நீங்கும்படி அப்பூதியாரையும் அவர்தம் மக்களையும் உடனிருத்தி நாயனார் திருவமுதும் செய்தருளினார்.
உடல்சுமந்து பிறவியில் புகுகின்ற அவலம் நீங்கவேண்டில் உடலாலும் உள்ளத்தாலும் பணிவைப் புலப்படுத்துகின்ற தொண்டுநெறியே உற்ற துணையாகும் என்பதற்குத் திலகவதியார் திருச்சான்றாக விளங்குகின்றார்.
சீவன்முத்தர்களை வினைப்பயன் உடலளவில் மட்டுமே துன்புறுத்தும் அவர்களது உயிருக்கு உற்ற துணையாகப் பெருமான் விளங்கிப் பண்படுத்த வல்லவன் என்பதைத் திருநாவுக்கரசு நாயனார் புராணம் தெளிவுற உணர்த்துகிறது.
அதற்கேற்ற வகையில் உயர் ஞானமற்ற அறிவிலிகளும் ஈடேற அவர்தம் திருப்பெயரே திருமந்திரமாக வல்லது என்பதற்கு அப்பூதியடிகள் நாயனார் புராணம் சான்றாகின்றது.
தொண்டுநெறியே திருவாகிய செம்மைவாழ்க்கை என வாழ்ந்த திலகவதியாருக்கும் திருநாவுக்கரசு நாயனாருக்கும் அப்பூதியடிகளுக்கும் அவர்தம் மனைவியாருக்கும் திருமகனாருக்கும் அடிமைபூண்டு தொண்டர்க்கும் தொண்டராம் புண்ணியமே எனப் பணிகின்ற பக்திவாழ்வியலை திருவதிகைத் திருவீரட்டானம் மற்றும் திங்களூர் முதலான திருமுறைத் திருத்தலங்கள் விளக்குகின்றன.
உலகியல் பயன்களுக்காக அவற்றை வலம்வருகின்ற அறியாமை நீங்கி அவ்வத் திருத்தலங்களையும் அவற்றின் உயிர்நாடியாக உள்ள தொண்டுநெறியின் வழியில் பணிவது பகுத்தறிவுடன் கூடிய பக்தி மறுமலர்ச்சிக்குத் துணையாகும்.
கடந்த மாதம் யாழ்.பல்கலைக்கழக விஞ்ஞான பீட புதுமுக மாணவர்களை வரவேற்கும் நிகழ்வில் வழமைக்கு மாறாக கண்டிய நடனத்தை நடாத்த முற்பட்டதையடுத்து தமிழ் சிங்கள மாணவர்களுக்கு இடையில் கருத்து முரண்பாடு இடம்பெற்று அது கலவராமாக மாறியிருந்தது.
அந்த பிரச்சினையின் போது தாக்குதலுக்கு இலக்காகிய சிங்கள மாணவர்கள் தங்களைத் தாங்கியது பல்கலைக்கழக மாணவர் ஒன்றியத் தலைவர் என வழங்கிய வாக்குமூலத்தின் அடிப்படையில் கோப்பாய் பொலிஸார் பல்கலைக்கழக மாணவர் ஒன்றியத்தலைவரைக் கைதுசெய்ய முயன்றவேளை மாணவ தலைவர் நீதிமன்றில் சரணடைந்தார்.
இன்றைய வழக்கு விசாரணையின் போது கோப்பாய் பொலிஸாரினால் அழைப்பு விடுக்கப்பட்ட ஏனைய இரு தமிழ் மாணவர்களும் மன்றில் ஆஜராகியிருந்தனர்.
பிரேசிலில் இடம்பெற்றுவரும் பரா ஒலிம்பிக் போட்டியில் இந்தியாவின் தமிழகத்தைச் சேர்ந்த மாரியப்பன் தங்கவேலு உயரம் பாய்தல் போட்டியில் தங்கப்பதக்கத்தை வென்றுள்ளார்.
அவர்கள் இலவச அரிசிக்காக ரேசன் கடையில் காத்து நிற்கிறார்கள் என வி... சட்டவிரோத கசிப்பு விற்பனையாளர்களினால் தமது வாழ்வாதாரம் பாதிக்கப்படுவதாக கிளிநொச்சி பனை தென்னை வள தொழிலாளர்கள் கவலை வெளிய... ஹேமாஸ் மனுபக்டரிங் நிறுவனத்தின் முன்னணி உற்பத்தியான க்ளோகாட் பாடசாலை மாணவர்களின் குடிநீர் தேவையை பூர்த்தி செய்யும் வகைய... இப்போதைய புதுவருட பண்டிகைக் காலத்தில் அனைவராலும் அதிகம் எதிர்பார்க்கப்படும் அதிகம் பேசப்படும் ஒரு நிகழ்வாக இருப்பது கொழு... தமிழ் சினிமா வரலாற்றில் என்றும் மறக்கமுடியாத ஒருநபர்.
குழந்தை நட்சத்திரமாக அறிமுகமாகி நடனக் கலைஞர் உதவி இயக்குநர் என்ற... தமிழகத்தை கருப்பு வெள்ளை சிவப்பு தான் ஆட்சி செய்யும்.
காவிக்கு இங்கே இடமில்லை என்று அமைச்சர் ஜெயக்குமார் தெரிவித்துள்ள... காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்காத மத்திய அரசைக் கண்டித்து இன்று நடந்த முழு அடைப்பு போராட்டத்தின் போது பத்து லட்சம் பேர் க... இந்தியாவின் வெளியுறவுக்கொள்கையானது இலங்கை அரசாங்கத்துக்கு ஆதரவாகவும் ஈழத்தமிழர்களுக்கும் தமிழகத் த... தமிழகத்தில் ஏற்பட்டுள்ள மிகப்பெரிய அரசியல் வெற்றிடத்தை ரஜினிகாந்த் மற்றும் கமலஹாசனால் நிரப்ப முடியாது எனவும் அது நடைமுறை... தமிழகத்தில் மக்களாட்சியை தான் கொண்டு வரப்போவதாக நடிகரும் மக்கள் நீதி மய்யத்தின் தலைவருமான கமல்ஹாசன் தெரிவித்துள்ளார்.... மதுரை ஒத்தக்கடை பொதுக்கூட்டத்தில் மக்கள் நீதி மய்யம் என்ற தனது கட்சியின் பெயரை கமல்ஹாசன் இன்று உத்தியோகபூர்வமாக அறிவித்த... அரசு பேருந்து ஊழியர்கள் ஆரம்பித்திருக்கும் வேலை நிறுத்தத்தால் தமிழகம் கடும் நெருக்கடிக்குத் தள்ளப்பட்டிருக்கிறது.
கென்யா பல்கலைக்கழகத்தில் வெடிகுண்டு பீதியில் உயிர் தப்பிக்க நினைத்த மாணவர்கள் மாடியில் இருந்து குதித்ததில் ஒருவர் பரிதாபமாக உயிரிழந்தார்.
இந்த சம்பவம் குறித்து நைரோபி பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர் பீட்டர் பிதி கூறுகையில் எலக்ட்ரீக்கல் டிரான்ஸ்பார்மர் வெடித்து தீப்பொறி கிளம்பியது.
ஒரு காலத்தில் அவளுக்காக ஏங்கி அவளையே சுத்தி வந்து விரட்டி விரட்டிக் காதலித்த அதே சுமிதாதான் ஆனால் இப்போது அவள் முகத்துக்கு எதிரா உட்காரவே பயப்படுவது அவமானமாக இருந்தது.
டீச்சர் கேட்கிற கேள்விக்கு ஒரு மாணவன் பதில் சொல்லுகிற மாதிரி திருநெல்வேலிக்கு நான் வந்த விஷயம் பூராவையும் ரொம்ப சின்ஸியராகச் சொல்லுகிறேன்.
அந்த ஆள் பெரிய ஏரோநாட்டிக்கல் இஞ்சினியராம் ஜெர்மனிக்கெல்லாம் போய் வந்திருக்காராம்.. ஆறு வருஷத்துக்கு முன்னால் இவளும் நானும் மெட்ராஸில் ஒரு இடம் பாக்கியில்லாமல் சுற்றித் திரிந்ததெல்லாம் நினைத்துப் பார்க்கிறேன்.
புடவைகள் நனைய கடற்கரையில் ஓடி ஓடி லூட்டி அடிப்பாள் அவ்வப்போது அடிக்கும் பெரிய அலைகளின் பயத்தில் என்னைக் கட்டிக்கொண்டு சிரிப்பாள்.
ஒருத்தருக்கு ஒருத்தர் ஆத்மார்த்தமான அன்போ அபிமானமோ இல்லாவிட்டால்தான் இந்த தேங்க்ஸ் அல்லது ஸாரியெல்லாம் சொல்லனும்னு எனக்கு கத்துக் கொடுத்ததே சுமிதாதான்.
எனக்கு தேங்க்ஸ் சொன்னாளே அந்த நினைப்பால் பழசெல்லாம் நினைவுக்கு வந்துதான் அவள் முகம் இருட்டடிச்சிருக்குன்னு நெனைக்கிறேன்.
காலத்தால் என்னிக்குமே அழிய முடியாமே என் மனசோட மனசா நெனப்போட நெனப்பா உறைஞ்சு போயிருக்கிற அந்த ஸன் ப்ளவர் முகத்தைப் பார்த்திண்டே இருக்கேன்.
கடற்கரைக் காற்றில் இதேமாதிரி அவள் தலைமயிர் நெற்றியில் புரளும் போதெல்லாம் என் கையால் ஒதுக்கி விடுவேனே அவளைச் சந்திக்க தினம் தினம் அவளுக்காகக் காத்திருப்பேனே அதை நினைக்கிறேன்.
அவளோடு காதலை பகிர்ந்துகொண்ட ஆயிரம் தினங்களையும் ஆயிரமாயிரம் சம்பவங்களையும் நினைக்க நினைக்க தாங்கமுடியாத துக்கம் என் மனசிலும் தொண்டையிலும் அடைத்துக் கொள்கிறது.
மதுரையில் பால் வங்கித் தந்ததற்கு தேங்க்ஸ் சொன்ன மாதிரி இப்ப காப்பி வாங்கித் தந்ததற்கும் தேங்க்ஸ் சொல்லிடுவாளோன்னு பயப்படறேன்.
இக்காலகட்டத்தில் இந்தியா பொருளாதாரம் மிகப்பெரிய அளவில் வளர்ந்துள்ளதாகச் சந்தையில் கருத்து நிலவினாலும் உண்மையில் உயர்வாகப் பேசப்படும் அளவிற்கு வேலைவாய்ப்பு ஏற்றுமதி உயரவில்லை தொடர்ந்து குறைந்துகொண்டே தான் வருகிறது.
மீனு பின் சீட்டில் உட்காருவதற்கும் நிற்பதற்கும் இடையே ஏதோ ஒன்றை குகைக்குள் நுழைந்து திரும்பும் பறவை போல ஜிபிஎஸ் கார் திரும்பிய திசையில் தன் வான்பார்வையை திருப்பி இன்னும் இரண்டரை மைலில் என் பயணம் முடியப்போகிறது என்று சொல்கிறது.
ரோஜாப்பூ நிறத்தில் நான் செல்கிற சாலையை சுட்டிக் காட்டியபடி அதன் இருபுறத்திலும் வெறும் பச்சைவெளிகளும் மலைகளும் இருப்பதை மலிவான க்ராஃபிக்ஸில் வரைந்து காட்டுகிறது.
இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் நவநாகரீக சிறுகதைகள் நிர்வாகத்தினருக்கு முதலில் நெஞ்சம் நிறைந்த நன்றியையும் நெஞ்சம் நிறைந்த பாராட்டுகளையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
ஒரு சீட்டு நிறுவன நிர்வாகத்தில் சில காலம் சிறு பங்காற்றி இருக்கிற அனுபவத்தில் அவற்றில் சிலவற்றைப் பற்றி என்னுடைய சில கருத்துக்கள்.
சமீப ஆண்டுகளில் சில சீட்டுக் கம்பெனிகள் பைனான்ஸ் நிறுவனங்கள் கெட்ட பெயர் வாங்கிய காரணத்தால் பல நல்ல நிறுவனங்களும் இன்று சீரிழந்து கிடக்கின்றன.
வங்கியல்லா நிதி நிறுவனங்கள் பொதுவாகவே பொருளாதாரத்திற்கு உதவியிருக்கிறது என்பதை ஒரு பக்கம் ஏற்றுக் கொண்டாலும் இன்னொரு வகையில் தனிமனிதப் பொருளாதார ஒழுங்கீனத்திற்கும் அது வித்திட்டு இருக்கிறது.
தெரு முக்கில் பெட்டிக் கடை வைத்து வெற்றிலைபாக்கு பீடிசிகரெட் விற்றுக் கொண்டிருந்தவர் தினமும் பத்து ரூபாய் அளவில் சீட்டுப் போட்டு காலப்போக்கில் பெரிய கடைக்குச் சொந்தக்காரராகி இன்னும் பெரிய சீட்டுப் போட்டு அதில் கிடைத்த முதலை வைத்து ஓட்டல் ஒன்றை ஆரம்பிக்கும் அளவிற்கு வளர்ந்திருந்ததைக் கண்டிருக்கிறேன்.
சீட்டு பைனான்ஸ் கந்து மூலம் சுலபமாய்க் கிடைத்த முதல் சரியாகப் பயன்படுத்தப் பட்டதா அது குறித்த விவேகம் கல்வி மக்களுக்கு இருந்ததா என்பது சந்தேகமே.
உண்மையாகத் தொழில் தொடங்க முனைந்து வெற்றி பெற முடியாமல் போனது கூடப் பரவாயில்லை அதற்கும் சரியான மானகை அறிவும் முனைப்பும் இல்லாதது காரணமாய் இருக்கலாம்.
அட வட்டி கட்டமுடியவில்லையா அதற்கும் வாங்கு கடனை என்று முதலில் வட்டிக்குக் கடன் வாங்கிப் பின் வட்டி கட்டக் கடன் வாங்கி பின் மொத்தக் கடனையும் திருப்பிக் கட்ட வழியின்றிக் காடு தோட்டம் வீடு விற்றவர்கள் சிலரை நானறிவேன்.
பைனான்ஸ் கம்பெனிகளை எடுத்துக் கொண்டால் இந்த நிறுவனங்கள் கடன் கொடுக்க ஒரு வரைமுறை ஏதும் இன்றிச் செயல்பட்டதும் ஒரு தவறு.
கடனுக்கு விண்ணப்பிப்பவரின் பின்னணி என்ன எதற்காகக் கடன் வாங்குகிறார் புதிய தொழில் தொடங்க என்றால் அதில் அவருடைய முன் அனுபவம் என்ன அவர் நிலைத்திருக்கச் சாத்தியக்கூறுகள் என்ன அவர் சொத்துக்கள் வருவாய் இதரக் கடன் சுமை என்ன என்கிற எந்த விவரமும் இன்றி வட்டி வருமானத்தை மட்டுமே எண்ணிக் கடன் கொடுத்துவிட்டுப் பிறகு வசூலிக்க முடியாமல் மொத்தமாய் முதலை இழந்த சில நிறுவனங்களையும் நானறிவேன்.
ஒரு காலத்தில் விவசாயம் சரிவரவில்லை மழை இல்லை என்று எங்கள் ஊர்ப்பக்கம் இருந்தவர்கள் காடு தோட்டம் எல்லாவற்றையும் விற்றுவிட்டுப் பக்கத்து நகருக்கு வந்து பைனான்ஸ் நிறுவனம் ஆரம்பித்து உட்கார்ந்து விட்டார்கள்.
வெள்ளகோயிலில் அந்தச் சாலையில் இப்படி வரிசையாய் வட்டிக் கடை ஆரம்பித்து அதன் பெயரையே முத்தூர் ரோடு என்பதில் இருந்து பைனான்ஸ் ரோடு என்று ஆக்கி விட்டார்கள்.
ஆனால் பிறருக்குக் கடன் கொடுக்க இன்னொரு இடத்தில் வாங்குவதும் வாங்குபவர் வேறிடத்தில் கடன் கொடுப்பதும் இப்படியாய் வட்டி மட்டுமே கை மாறிய நிலை எத்தனை நாளைக்குத் தாங்கும் ?
பணம் கடன் கைமாற்று என்று சொந்தத்திற்குள்ளேயே கொடுக்கல் வாங்கல் வைத்துக் கொண்டு நாளடைவில் அதில் ஏற்பட்ட பிரச்சினைகளால் அன்பும் ஆதரவுமாய் இருந்த அக்காதம்பி மாமன்மச்சினன் என்று உறவு கெட்டுப் போய்ப் பேச்சு வார்த்தை அற்றுக் கிடப்பவர்கள் ஏராளம்.
ஒருவர் மேல் ஒருவர் குற்றம் சாட்டிக் கொண்டு கோர்ட்டு வாசல்களில் கிடப்பவர்களும் நிறைய உண்டு பள்ளியில் இருந்து நெருங்கிப் பழகிய நண்பன் கூடப் பணம் வாங்கி விட்டுத் திரும்பக் கட்ட முடியாமல் ஊரை விட்டு ஓடி விட்ட கதைகளும் கேட்டிருக்கிறேன்.
காலகாலமாய் சிறந்து விளங்கிய தொழிலதிபர்கள் கூடத் தொழில் நொடிந்துபோய் ஊரை விட்டு நாட்டை விட்டு இரவோடு இரவாய் ஓடித் தலைமறைவானது எல்லாம் பழைய கதை.
சீட்டு டெபாஸிட்னு ஒருத்தன் கிட்டக் கொடுத்து ஏண்டா அநாவசியமா ஒருத்தன் ஊர விட்டுத் தலைமறைவாய் ஓடக் காரணமாய் இருக்கீங்க ?
பணப்புழக்கத்திற்கும் உற்பத்திப் பெருக்க முதலீட்டிற்கும் உதவியாய் இருந்த இந்தத் தொழில்கள் இப்படிக் கெட்ட பெயர் எடுத்து நலிவடைந்து வருவது சோகம் தான்.
தமிழ்நாட்டில் கந்துவட்டித் தொழிலுக்குச் சிக்கல் என்று கடன் கொடுத்தவர்கள் எல்லாம் இன்று கேரளா ஆந்திரா என்று லைனுக்குப் போகிறார்கள்.
திருப்பிக் கட்டும் வரலாறு கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு அதற்குத் தகுந்தபடி நம்பிக்கையானவரா இல்லையா என்று மீண்டும் கடன் விண்ணப்பிக்கும் போது அந்த அம்சங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
அரசு இத்தகைய நிதி நிறுவனங்கள் குறித்த பொதுமக்களின் தேவைகளை கவனம் வைத்து ஓர் ஆய்வு செய்து அதன் படி சட்டங்கள் இயற்ற வேண்டும்.
தற்போதைய நிலவரம் என்னவென்றால் பைனான்ஸ் குறிப்பாகக் கந்துக் கடைக்காரர்கள் முதலிலேயே மொத்த வட்டியையும் எடுத்துக் கொள்வார்கள்.
முக்கிய பிரச்சினை கடன் வாங்குபவரின் சக்திக்கு மீறிக் கடன் கொடுத்துவிட்டு அவர் திருப்பிக் கட்டத் தவறும்போது நிறுவனங்கள் தாங்கள் டெபாஸிட் வாங்கியவர்களுக்குத் திருப்பிக் கொடுக்க முடியாமல் போவதும் தான்.
அமெரிக்காவில் பொருளாதாரம் மக்கள் வாங்கும் கடன்களின் அடிப்படையில் தான் இருக்கிறது இந்தியப் பொருளாதாரம் சேமிப்பில் என்று கேள்விப் பட்டிருக்கிறேன்.
குறைந்த பட்சம் இங்காவது சமூகக் காப்பு எண் கொண்டு ஒருவருடைய கடன் வரலாறைக் கவனிக்க எதிர்காலத்தில் அவருடைய திருப்பிக் கட்டும் திறனைக் கணிக்க இது போல் மதிப்பீட்டை உருவாக்க என்றே மூன்று நிறுவனங்கள் இருக்கின்றன .
அவருக்கு மற்றும் சார்ந்த பங்குதார்களுக்கு அவர்களின் வீட்டும் இரவு பகல் மூன்று காவல்காரர்கள் உயிருக்கும் உடைமைக்கு பாதுகாப்பாய் அரசு வழங்கி உள்ளது.
பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இயக்குநர் வீட்டின் முன் சமையல் செய்து சாப்பிட்டுக்கொண்டு காந்திய போராட்டத்தை நான்கு வாரங்களாக செய்து கொண்டுருக்கிறார்கள்.
மாதச் சீட்டு நடத்துவதற்கு எந்த துறையில் லைசென்ஸ் பெற வேண்டும் அதற்கான எங்கு கிடைக்கும் லைசென்ஸ் இல்லாமல் இந்த தொழில் புரிந்தால் அதற்கான தண்டனை என்ன இவற்றை பற்றி கொஞ்சம் விரிவாகக் கூறவும் மன்னிக்கவும் இராசா.
இவ்வாறு சீட்டு நடத்தி வரும்போது பணம் கொடுக்கல் வாங்கலில் பிரச்சினைகள் ஏற்படும் பட்சத்தில் சீட்டு போட்டவர் பொருளாதார குற்றப்பிரிவில் புகார் செய்தால் காவல்துறை குற்ற நடவடிக்கை எடுக்க வாய்ப்புள்ளது.
மாவட்ட பதிவாளர் அலுவலகத்தில் செயல்பட்டு வரும் சீட்டு பதிவாளரை அணுகி இதற்கான வழிமுறைகளை கேட்டு சீட்டுத் தொழிலை பதிவு செய்து நடத்தி வரவும்.
மிக மிக குறைந்த வட்டியில் பணம் வழங்க முடிபு செய்துள்ளேன் .டிரஸ்ட் ஆக மாற்றலாம் என்று நினைக்கின்றேன் இவற்றிக்கு நான் என்ன செய்ய வேண்டும் கூறுங்கள் .