sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் அலையாய்ப் பரவும் அறிவுச்சுடர் ஆனந்த விகடன் தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும்...தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் க்ளவுனிங் டாக்டர்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் இன்னைக்கு உங்களுக்கு என்னோட கிஃப்ட்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் பார்வை எனக்குப் பிரச்னை இல்லைதெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் குழந்தைக் காவலன்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் சாலையில் சாப்ளின்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் புனிதப் பயணம்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் மாற்றும் திறனாளிதெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் பிச்சைக்காரங்கன்னு யாரையும் சொல்ல வேணாம்னேதெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் சுரண்டப்பட்டுக்கிட்டேதான் இருப்போம் தோழர்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் அன்புக்கு விலையில்லைதெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் பிரச்னைகளைக் கேட்கற காதுகள் வேணும்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் சாப்பாட்டுக்காக காக்க வைக்காதீங்கதெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் ஒதுங்க நிழல் வேணும் அதுக்கு மரம் வேணும்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் இரவின் வெளிச்சம்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் படிப்பதைப் பரப்புவோம்புதையுண்டு போகவில்லை மனிதம் தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் கனவு பலித்தது... கண்கள் கிடைத்தனதெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் மாற்றும் திறனாளிதெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் அலையாய்ப் பரவும் அறிவுச்சுடர்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் உரிமைப் போராட்டத்துக்கு ஓய்வில்லைதெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் ஒதுக்கப்பட்டவர்களின் ஒளிதெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் மகிழ்ச்சி என்பது போராட்டம்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் உரிமை என்பது இதுதான்தெய்வத்தான் ஆகாதெனினும் ஊர்கூடி... ஊர் சுற்றி... படிச்ச கல்வியைவெச்சு நாம சம்பாதிக்கிறோம்.
ஆனா இன்னிக்கு எங்க கிராமத்துல வீட்டுக்கு ஒரு பட்டதாரியை உருவாக்கியிருக்கோம் என இன்னொரு ஒருங்கிணைப்பாளரான சக்தி சொல்ல அதை ஆமோதிக்கும்விதமாகத் தலையாட்டுகிறார் தேவா.
விழுப்புரம் மொடையூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த இந்த இளைஞர்கள் தங்கள் பகுதிப் பிள்ளைகள் கல்வியறிவு பெற வேண்டும் என வீட்டு அருகில் இரவு நேரப் பாடசாலையை ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள்.
தாமரை மலர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இப்பயிருக்கு ஏற்றுமதி வாய்ப்பு அதிகமாக இருப்பதால் சமீப காலங்களில் வடகிழக்கு மாநிலங்களில் விவசாயிகள் மத்தியில் பிரபலமாகி வருகிறது இப்பயிர்.
குறிப்பாக மிசோராம் மக்கள் அடையாள பிரதித்துவக் கட்சியானது கும்மனம் ராஜ சேகரன் மிசோராமை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று கூறி வருகிறது.கும்மனம் ராஜ சேகரன் மதச்சார் பின்மைக்கு எதிரானவர் ஆர்எஸ்எஸ் விஸ்வ இந்துபரிஷத் அமைப் புகளில் தீவிரமாகச் செயல் பட்டவர் திருவனந்தபுரத்தில் அமெரிக்க போதகர் ஜோசப் கூப்பர் தாக்கப்பட்ட வழக்கில் முக்கிய குற்றவாளியும் கூட.
அப்படிப்பட்ட கும்மனம் ராஜ சேகரன் மிசோராம் மாநிலத் துக்குத் தேவையில்லை என்று கடுமையான அறிக்கை ஒன் றையும் அந்த கட்சி வெளியிட் டுள்ளது.
சிறுவர் மலர் திரை மலர் வார மலர் கதை மலர் போன்ற இணைப்பிதழ்களை தயாரித்து வடிவமைப்பது நான் ஒரு உதவி ஆசிரியர் ஒரு பிழை திருத்துபவர் கொண்ட குழுவின் பொறுப்பு.
ஒரு சமயம் கதை மலர் இதழில் பிரபல எழுத்தாளர்களிடம் எட்டு சிறுகதைகள் வாங்கி சிறுகதைத் தொடராக வெளியிடலாம் என்று முடிவு செய்தோம்.
நண்பர் ராஜேஷ்குமாரிடம் நான் போனில் தொடர்பு கொண்டு கேட்க நீங்களே என் சிறுகதைகள்ல எதை வேணும்னாலும செலக்ட் பண்ணிப் போட்டுக்கங்க கணேஷ்.
ரா.கு.வுக்கு நன்றி சொல்லிவிட்டு அலுவலக பொறுப்பாளரிடம் போனை நான் தர அவர் ரா.கு.விடம் சன்மானம் தொடர்பான விஷயங்களை பேசி முடிவு செய்து கொண்டார்.
இப்படி நான் செயல்பட்டதையும் மதுரை போய் வரும் போது இந்திராஜியை சந்தித்துப் பேசியதைப் பற்றியும் சுபாவிடம் எனக்குள்ள நட்பையும் கூடவே பணிபுரிவதால் நன்கறிந்த அந்த உதவி ஆசிரியர் என்னிடம் ஒரு யோசனை சொன்னார்.
உங்க நண்பர்கள்கிட்ட பேசி கதைகளை வாங்கினீங்கன்னா கட்டுரைகள் ஜோக்ஸ் மாதிரி மத்த விஷயங்களை நான் தயார் பண்ணிடுவேன்.
ப்ரிண்டிங் செய்யும் போது சைஸ் சற்றே பெரிது ரெட்யூஸ் பண்ண வேண்டும் என்று ப்ரஸ்ஸில் சொன்னதால் ஃபிலிமில் அளவைக் குறைக்கும் படி ஆனது.
அவருடைய ஏழு சிறுகதைகளைத் தேர்வு செய்து கொடுத்துவிட்டுச் சொன்னார் கணேஷ் இந்தச் சிறுகதைகள் அனைத்தும் அந்தந்த இதழ்களில் வெளிவந்த போதே அதற்குரிய சன்மானத்தை எனக்கு வாங்கித் தந்து விட்டன.
இப்படி ஏதாவது சுவாரஸ்யமான விஷயத்தை கதையின் கதைன்னு சில வரிகள்ல எழுதிக் கொடுங்க ஸார் என்று நான் கேட்க அழகாய் அதையும் உடனே எழுதித் தந்தார்.
இந்திராஜி எனக்காக உட்கார்ந்து கதையின் கதை எழுதித் தந்தும் சன்மானமாக ஒரு பைசா வேண்டாமென்று சொல்லியும் அதைப் பயன்படுத்த முடியாமல் போனதில் மிகமிக வருத்தம் எனக்குள் இருந்தது.
இப்ப இல்லாட்டி என்ன... இன்னொரு சந்தர்ப்பத்துல உங்களுக்கு ஏத்த வாய்ப்பு வரும் என்றெல்லாம் பேசி எனக்கு உற்சாகமூட்டினார்.
நட்பில் தான் எத்தனை வகை குழி பறிக்கும் நட்பு ஒரு புரம் ஏணியை இருக்கும் நட்பு மறுபுறம் சிந்தித்து எது முக்கியம் என்று தேர்ந்தெடுக்கும் பக்குவம் மட்டுமே நம்மிடம் உங்களிடம் உள்ளத்தால் பிழைத்துக் கொண்டீர்கள் நடக்க ஆரம்பியுங்கள் கூடவே நடக்க காத்திருக்கிறோம் ஆம்.
பின்னால பெரிய ஆபத்துல மாட்டிக்காம இப்பவே விலகிட்டது நல்லதுன்னு பாஸிட்டிவா நினைச்சுக்கங்க.எந்த ஒரு காலகட்டத்திலையும் நல்ல முடிவ எடுத்து இருக்கீங்க தொடருங்க தொடர்கிறோம் ஆவலோடு .
என்று படித்தபோதே அழ அழச் சொல்வர் தமர் சிரிக்க சிரிக்க சொல்வர் பிறர் என்ற பழமொழி நினைவுக்கு வந்தது.கொள்ளைக்கு போனாலும் கூட்டு ஆகாதுன்னு சும்மாவா சொன்னார்கள் நம் முன்னோர்கள்.
தங்களின் மகிழ்வு தந்த வருகைக்கும் கருத்துக்கும் என் மனமார்ந்த நன்றி எந்த செயலை தொடங்கினாலும் நம் உடன் இருப்பவர்களின் மீது கவனத்தை வைக்க வேண்டும் என்பது மட்டும் நன்றாக புரிகிறது.
உங்களின் வருகைக்கும் கருத்துக்கும் என் இதய நன்றி உங்களின் அனுபவங்களின் மூலம் நீங்கள் மிகவும் பக்குவப்பட்ட ஒரு சிறந்த மனிதர் என்பது உங்களின் எழுத்துகளின் மூலம் தெரிகிறது......அனுபவங்கள் மூலம் நாம் பக்குவப்பட்டாலும் நாம் மேலும் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டிய காலம் இது கணேஷ்.
காரணம் பல ஏமாற்றுவது எப்படி என்பதில் மிகவும் அனுபவத்துடன் செய்து ஏமாற்றிக் கொண்ண்டிருக்கிறார்கள்... நான் இப்போதெல்லாம் ஏமாறுவதில்லை நண்பா.
அக்கறையுடன் கூடிய உங்களின் மகிழ்வு தந்த கருத்துக்கு என் மனமார்ந்த நன்றி இந்திரா சௌந்திரராஜன் அவர்களின் பெருந்தன்மையைக் கண்டு வியக்கிறேன்.
கண்ணன் கவிதைகளில் குயில் பாட்டில் தென்றலாய் வீசியவர் தேசபக்திப் பாடல்களில் புயலாய்ச் சீறியவர் வசன கவிதை என்ற ஒன்றை எழுதி இன்றைய புதுக் கவிதைக்கு பிள்ளையார் சுழி போட்ட பிதாமகன் உரைநடைத் தமிழையும் ஒரு கை பார்த்தவர்.
அன்பு இருந்தால் குழந்தையும் தாயும் சமானம் ஏழையும் செல்வனும் சமானம் படித்தவனும் படியாதவனும் சமானம் அன்பு இருந்தால் மனிதனும் தெய்வமும் சமானம்.
தவறி எவ்வித நோய் அல்லது எவ்வித ஆபத்து நேர்ந்த போதிலும் ஒருவன் அவற்றுக்குக் கவலையுறுவதை விட்டு விடுவானாயின் அவை தாமே விலகிப் போய் விடும்.
இவ்வுலக வாழ்க்கையில் ஒருவன் வெற்றியடைய வேண்டுமானால் அவன் சம்பாதித்துக் கொள்ள வேண்டிய குணங்கள் எல்லா வற்றிலும் மிகமிக உயர்ந்த குணமாவது பொறுமை.
மனிதனுடைய மனம் சிங்கம் போல் தாக்கும் திறனும் பாயும் திறனும் கொண்டு இருப்பது மட்டு மேயன்றி ஒட்டகத்தைப் போல பொறுக்கும் திறனும் வேண்டும்.
இவ்வுலக வாழ்க்கையில் ஒருவன் வெற்றியடைய வேண்டுமானல் அவன் சம்பாதித்துக் கொள்ள வேண்டிய குணங்கள் எல்லாவற்றிலும் மிக உயர்ந்த குணமானது பொறுமை.
மூடன் தான் செய்த குற்றத்தை மறந்து விடுகிறான் அல்லது பிறருக்குத் தெரியாமல் மறைக்கிறான் அல்லது பொய்க் காரணங்கள் செல்லி அது குற்றம் இல்லை என்று ருஜுப்படுத்த முயற்சி செய்கிறான்.
நம்மிலும் மெலியாருக்கு நாம் இரங்கி அவர்களை நமக்கு நிகராகச் செய்துவிட வேண்டும் என்று பாடுபடுதலே நாம் வலிமை பெறுவதற்கு வழியாகும் வேறு வழி இல்லை.
ஒருவனுக்கு எத்தனைக்கு எத்தனை பொறுமை மிகுதிப்படுகிறதோ அத்தனைக்கு அத்தனை அவனுக்கு உலக விவகாரங்களில் வெற்றி உண்டாகிறது.
தர்மத்தை நிலைநிறுத்தும் பொருட்டாக உலகத்தாரி்ன் நிந்தை பழி விரோதம் தீங்கு முதலியவற்றைக் கவனியாமல் உழைப்பவன் யக்ஞம் செய்பவன் ஆகிறான்.
வஞ்சகர் தீயர் மனிதரை வருத்துவோர் நெஞ்சகத்து தருக்குடை நீசர்கள் இன்னோர் தம்மொடு பிறந்த சகோதரராயினும் வெம்மையோடு ஒறுத்தல் வீரர்தம் செயலாம்.
அகண்ட வெளிக்கண் அன்பே வாழ்க துயர்கள் தொலைந்திடுக தொலையா இன்பம் விளைந்திடுக வீழ்க கலியின் வலியெலாம் கிருத யுகம்தான் மேவுகவே பாரதி பற்றி சிறப்பான.. தொகுப்பு.
காலத்துக்கு தகுந்தமாதிரி பதிவு எழுதிய விதம் அருமை வாழ்த்துக்கள் ஐயா அகண்ட வெளிக்கண் அன்பே வாழ்க துயர்கள் தொலைந்திடுக தொலையா இன்பம் விளைந்திடுக வீழ்க கலியின் வலியெலாம் கிருத யுகம்தான் மேவுகவே பாரதி இப்போது இருந்தால் தமிழ்நாட்டுக்குள் இருக்கும் பார்களுக்கு தீ வைத்து பாரதீ என்ற பட்டம் பெற்று இருப்பான்.
பாரதியின் பிறந்த நாளில் திரும்பிய இடத்திலெல்லம் அவன் கவிதையை மட்டுமே கண்டு கொண்டிருந்த கண்களுக்கு அவனுடைய இன்னொரு போர்க்கருவியை இங்கு கண்டிட்ட மகிழ்ச்சி அதுவும் அழகிய முறையிலே கூர் ஏற்றப்பட்டதாய்.... அருமை அண்ணா... பாரதியின் வார்த்தைகளில் எதுதான் இல்லை?
வந்த துன்பத்தை நீக்கி இனி துன்பம் வராமல் முன்னதாகவே காக்கும் தன்மையுடையவரைப் போற்றி நட்பாக்கி கொள்ளவேண்டும் நமது பாரதி விழாவின் வெற்றிக்கு மிக முக்கிய காரணகர்த்தா விழாவுக்கு தலைமையேற்ற சிவத்திரு.வேதகிரி ஐயா அவர்கள்.
சாட்சாத் பார்வதி பரமேஸ்வரன் போல தம்பதி சமேதராய் நம் விழாவுக்கு குறித்த நேரத்தில் வந்து அற்புதமான ஒரு உரையை கொடுத்து கடைசி வரை இருந்து சிறப்பித்தார்.
ஐயா அவர்களை நமக்கு முன்பே தெரியும் என்றாலும் அவருடைய உரையை முதன்முதலாக சில மாதங்களுக்கு முன்னர் குறுங்காலீஸ்வரர் கோவிலில் தான் கேட்டோம்.
முன்னதாக ஐயா ஆற்றிவரும் திருமுறை தொண்டை குழுமியிருந்தோரிடம் குறிப்பிட்டு அனைவரும் பயன்படுத்திக்கொண்டு உய்வு பெறவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டோம்.
அப்போது அடிக்கடி கிளம்பும் புயல் பற்றிய செய்திகள் அரசியல் தலைவர் ஒருவரைப் பற்றிய வதந்திகள் போன்றவைகளால் விழாவை எப்படி நடத்தப்போகிறோம் என்கிற கவலையில் நாம் இருப்பதை குறிப்பிட்டோம்.
ஒரு முறை விழாவை ஒத்திவைத்துவிட்ட நிலையில் ஏதாவது நஷ்டம் ஏற்பட்டால் அதை நிச்சயம் என்னால் தாங்கிக்கொள்ளமுடியாது என்பதையும் அவரிடம் சூசகமாக தெரிவித்தோம்.
உடனே நாம் காரணீஸ்வரர் கோவில் சென்று அங்கு தேங்காய் பூ பழம் வாங்கிக்கொண்டு வரலாம் நீங்களும் வேண்டுமானால் உடன் வாருங்கள் வழியில் காபி சாப்பிட்டுவிட்டு வரலாம் ஐயா என்று அவரிடம் கூறினேன்.
அவரை உபசரிக்க ஒரு வாய்ப்பை ஏற்படுத்தவே அவ்வாறு சொன்னோம் அவரை பைக்கில் அழைத்துக்கொண்டு காரணீஸ்வரர் கோவிலுக்கு வந்து அர்ச்சனை செட் வாங்கிக்கொண்டு காரணீஸ்வரர் கோவில் தெருவில் உள்ள கௌரி நிவாஸ் ஹோட்டலுக்கு ஐயாவை அழைத்துச் சென்று ஆர்டர் செய்து சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தோம்.
சாப்பிட்டுக்கொண்டிருக்கும்போதே அவருக்கு அறிமுகமான அப்பகுதி நண்பர்கள் அடியார்கள் சிலர் அங்கு வர பரஸ்பர வணக்கங்களை பரிமாறிய பின்னர் நம்மை அறிமுகப்படுத்தி வைத்து நமது பாரதி விழா பற்றி அவர்களிடம் கூறினார்.
சிறிது நேரம் கழித்து நாங்கள் புறப்பட்டபோது அவர்களுக்கும் சேர்த்து நாம் பணம் தரலாம் என்று நினைத்தால் எங்கள் பில்லையும் சேர்த்து அவர்கள் செட்டில் செய்து வைத்து போய்விட்டிருந்தனர்.
ஐயாவையும் அடியார்களையும் உபசரிக்கும் அந்த சிறு பாக்கியத்தை நாம் தட்டிக்கலாம்னு பார்த்தா நமக்கு முன்னால அவங்க தட்டிட்டு போய்ட்டாங்க பின்னர் கோவிலுக்கு வந்து சில நிமிடங்கள் காத்திருந்தோம்.
அவர் பின்னர் தனது பள்ளியறை பூஜையில் மும்முரமாகிவிட நாமும் ஐயாவும் சுவாமியுடன் பிரகாரத்தை வலம் வந்து தரிசித்துவிட்டு புறப்பட்டோம்.
பாடலின் ஒவ்வொரு வரியும் ஒரு கல்வெட்டு என்றால் மிகையாகாது ஆனால் இன்னும் சிலர் இதன் பொருளை உணரவில்லை என்பதே உண்மை குறிப்பு தமிழகத்தில் மழையின்றி பயிர்கள் வாடுவதால் விவசாயிகள் தற்கொலை செய்துகொள்ளும் செய்தி பத்திரிக்கைகளில் அடிக்கடி படிக்க நேர்கிறது.
வேதகிரி ஐயாவை வைத்து உழவு செழிக்க ஒரு திருப்புகழ் சொற்பொழிவும் பாடல்கள் நிகழ்ச்சியும் ஏதேனும் ஒரு கோவிலில் மிக மிக எளிமையாக நடத்தலாமா என்று யோசித்து வருகிறோம்.
கண்ணதாசன் வாழ்வில் நடந்த ஒரு உண்மை சம்பவம் பகத்சிங் பிறந்தநாள் பேச்சுப்போட்டி ரைட்மந்த்ரா ஆண்டு விழாவில் பேச பள்ளி மாணவர்களுக்கு ஓர் வாய்ப்பு
உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியை உள்ளிட்டு மற்றும் நாம் நீங்கள் கடவுச்சொல் மீட்டமை மின்னஞ்சல் அனுப்பி வைக்கிறேன் தன்னிடம் கேட்காமல் வடக்கில் இராணுவத்திற்கு எந்த தகவல்களும் வழங்கப்பட கூடாது என வட மாகாண முதலமைச்சர் சீ.வி.விக்னேஸ்வரன் உத்தரவிட்டுள்ளார்.
வடக்கில் அரச அதிகாரிகளிடம் இராணுவத்தினர் தகவல்களை கேட்டு வந்தால் தகவல்களை வழங்க வேண்டாம் என சகல அதிகாரிகளுக்கு கூற விரும்புகிறேன்.
அவர்கள் அப்படி தகவல்களை கோரினால் தன்னிடம் கேட்காமல் எந்த தகவல்களையும் வழங்க வேண்டாம் என வட மாகாண முதலமைச்சர் அறிவித்துள்ளதாக கூறுங்கள்.
கள்ளக்காதலை கைவிட மறுத்த மனைவியின் தலையை துண்டித்து போலீஸ் நிலையத்தில் வாலிபர் சரண் கர்நாடக மாநிலம் சிக்மங்களூரு அருகே கள்ளக்காதலை கைவிட மறுத்த மனைவியின் தலையை துண்டித்து போலீஸ் நிலையத்தில் வாலிபர் சரண் அடைந்தார்.
கர்நாடக மாநிலம் சிக்மங்களூரு அருகே கள்ளக்காதலை கைவிட மறுத்த மனைவியின் தலையை துண்டித்து போலீஸ் நிலையத்தில் வாலிபர் சரண் அடைந்தார்.
கல்முனை ஸாஹிறா கல்லூரியின் பழைய மாணவரான இவர் மர்ஹும் அல்ஹாஜ் அலியார் முஹம்மது கான் ஓய்வு பெற்ற ஆசிரியர் பகுதித்தலைவர் மற்றும் ஹாஜியானி றுக்கியா உம்மா முஹம்மது கான் ஓய்வு பெற்ற அதிபர் ஆகியோரின் சிரேஷ்ட புதல்வரும் எம்.கே.
டாக்டர் நெளஸாட்கான் சர்வதேச அவசரசிகிச்சைப்பிரிவின் இன் உம் லண்டன் இன்பிரதிப் பணிப்பாளரும் நேபாள் நாட்டின் இன் ஆவார்.
அது அந்தக் காலத்தில் எப்படி இருந்ததென்றால் காபாலிகம் காளாமுகம் பைரவம் என்றெல்லாம் ஒரு பக்கம் க்ரூர உபாஸனைகள் புத்துயிர் பெற்றிருந்தன.
ஆபாஸமான அநுஷ்டானம் என்று நான் உசந்த பேர் கொடுத்துச் சொல்வதிலிருந்தே இந்த யுகத்தில் எப்படிக் கெட்டதே நல்லது மாதிரி வேஷம் போட்டுக் கொள்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளலாம் பலி கொடுப்பது கள்ளு நிவேதனம் ஸ்த்ரீபுருஷ அநுபோகம் முதலானவற்றுக்குக்கூட உசந்த தத்வ லேபிள் ஒட்டி இது ஆத்ம ச்ரேயஸுக்கான மார்க்கம் என்று ப்ரசாரம் பண்ணுவதாக ஏற்பட்டிருந்தது.
யாரானாலும் நமக்கும் லோகத்துக்கும் மூலமாக ஒரு சக்தி இருக்கவேண்டுமென்று தோன்றி அதை வழிபட வேண்டுமென்று நினைக்கும்போது அவரவருக்குப் பிடித்த மாதிரியே அதையும் ரூபம் கொடுத்துப் பார்ப்பது அவரவருக்குப் பிடித்தபடியே அதற்கும் நைவேத்யம் செய்வது மற்ற உபசாரங்கள் செய்வது என்று ஏற்படுகிறது.
ஈச்வரன் தன்னுடைய விளையாட்டில் இந்த மாதிரியான மநுஷ்யர்கள் இதே மாதிரியான தேவதைகளிடம் பக்தி கொண்டு இருவருக்கும் பிடித்த விதத்தில் ஆனால் ஆக இருப்பவர்கள் அருவருக்கிற விதத்தில் வழிபாடு செய்ய வைக்கிறான்.
ஆனாலும் உக்ர தேவதை க்ஷூத்ர தேவதை என்றெல்லாம் சொல்லும்போது கூட அதை தேவதை என்றுதான் சொல்கிறோமே தவிர அஸுர ஜன்மாவாகச் சொல்வதில்லை.
அதனால் எத்தனை குறைவாக வழிபாடு அமைந்தாலும் அஸுரத்தனம் என்று சொல்கிற அளவுக்கு அதில் ஹிம்ஸை கேளிக்கை முதலியவை போகுமானால் அது தப்புத்தான்.
நான் சொன்ன அந்தக் காலத்தில் என்ன ஆயிற்றென்றால் இல்லாத உபாஸனா முறைகளையும் மாதிரி வேஷம் போட்டுக் காட்டவேண்டுமென்று அவற்றை ஆத்ம ச்ரேயோ மார்க்கங்களாக வர்ணித்து சாஸ்த்ரங்கள் செய்யப்பட்டன.
நாகரிகம் தெரியாதவர்கள் தங்களுக்குள் ஏதோ பண்ணிக் கொண்டு போவதாக நிற்காமல் அவற்றுக்கும் நாகரிக வேஷம் போட்டு நாகரிகமான ஸமூஹத்தையும் அவற்றில் இழுப்பதற்கு ப்ரயத்னங்கள் செய்யப்பட்டன.
நமக்கு வெறுக்கத்தக்கவையாகவும் பயங்கரமாகவும் அருவருப்பாகவும் உள்ள சில ஸாதனைகளைச் சில தந்த்ர யோக சாஸ்த்ரங்களிலும் சொல்லியிருக்கிறது.
க்ரூர தேவதா உபாஸனையில் கொஞ்சம் தப்பினால்கூட அந்த தேவதையே அடித்துப் போட்டு விடுவதைப் போல் இந்த விதமான யோக ஸாதனையிலும் கொஞ்சம் தப்பு வந்தால் கூட அடியோடு ஆத்ம ஹானிதான் ஏற்படும்.
இந்த்ரிய ஸுகத்தில் ஒரே வழுக்காகத் தடாலென்று இழுத்துவிடக் கூடிய அப்யாஸங்களைக் கொஞ்சங்கூட மனஸில் விகாரமே ஏற்படாமல் பண்ணி ஜயிப்பதென்பது ரொம்பவும் ச்ரம ஸாத்யமாகவே இருக்கும்.
ஆகையினால் இப்படி கெளரவம் கொடுத்துச் சொல்லாமல் ராமக்ருஷ்ண பரம ஹம்ஸர் சொன்ன மாதிரி இந்த வழிகளாலும் ஒருவன் லக்ஷ்யத்தை அடையக்கூடலாமென்றாலும் அது முறைப்படி வாசல் வழியாக ஒரு வீட்டுக்குள் வராமல் தோட்டத்து வழியாக ஏறிக் குதித்து கக்கூஸ் வழியாக வருகிறது போல என்கலாம் எவரோ சில பேருக்கு இந்த வழி அவசியப்பட்டால்கூட கைகால் முறியாமல் அமேத்யத்தில் சறுக்கி விழாமல் முன்னேறுவதற்குரிய ச்ரம ஸாத்யமான ஸாதனையை அவர்கள் பின்பற்றிப் பயனடைய முடிந்தாலும் கூட பிறத்தியார் முயற்சி பண்ணிப் பார்த்து ஆத்மஹானி அடைவதற்கு ஹேதுவான இவற்றை அவர்கள் எல்லோருக்கும் பஹிரங்கப்படுத்தக் கூடாது.
ஆனாலும் நாம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் அந்தக் காலத்தில் தாங்கள் மாத்திரம் ஒதுங்கி அநுஷ்டானம் பண்ணிக் கொண்டிருந்தால் தங்களுக்கு ப்ராபல்யம் அந்தஸ்து ஒன்றும் இருக்காது என்பதால் ஆபத்தான இந்த தந்த்ரங்களையும் எல்லாருக்கும் ப்ரசாரம் செய்வதற்குப் பலபேர் கிளம்பினார்கள்.
இதில் ரொம்ப விசித்ரம் என்னவென்றால்.. ஸ்வாமி என்பவரைப் பற்றியே புத்தர் சொல்லாமல் போய் விட்டாலும் பொது ஜனங்களுக்கு தெய்வ வழிபாடு இல்லாமல் முடியாததால் பிற்பாடு அந்த மதத்தில் புத்தரையே ஸ்வாமி மாதிரி ஒரு தினுஸில் வைத்து ஹிந்து மதத்தில் எந்த ஸ்வாமிக்கும் இல்லாத அளவுக்குப் பெரிய பெரிய விக்ரஹங்களை வழிபாட்டிற்காக ஏற்படுத்தினார்கள் என்று பார்த்தோமல்லவா?
பரம சாந்தமாக இருக்கும் அந்த விக்ரஹங்களைப் பார்த்தால் எவருக்காயிருந்தாலும் க்ஷணகாலமாவது மனஸ் குவிந்து ஒரு அமைதி உண்டாகாமலிருக்காது.
ஆனால் இதோடு நிற்காமல் இன்னெரு பக்கம் என்னவாயிற்று என்றால் அந்த மதத்தில் அவ்வளவாகப் பக்வம் யோக்யதாம்சம் பார்க்காமல் கூட்டம் கூட்டமாக பிக்ஷுஸங்கம் என்று சேர்த்தார்கள்.
விளைவாக என்ன ஆயிற்றென்றால் அப்போதைக்கு ஒரு ஆகர்ஷணத்தில் பிக்ஷுவானவர்களில் பல பேருக்கு அதற்கான விவேக வைராக்யங்கள் போதாததால் பிறகு ஸந்நியாஸத்தின் கடுமையான நெறிக்கு ஈடு கொடுக்கமுடியவில்லை.
அவற்றைத் தீர்த்துக் கொள்ளும் ஆகவே மதாநுஷ்டானம் என்ற கெளரவமான பேரில் ஆபாஸமான தந்த்ரங்களை உண்டாக்க ஆரம்பித்தார்கள்.
அதாவது விசித்ரமாக எந்த மதத்தில் தான் வழிபாடு என்பதே அவச்யமில்லை என்று வைத்திருந்ததோ அதிலேயே தகாத வழிகள் உள்பட எத்தனை உண்டோ அத்தனை தினுஸிலும் வழிபாடுகள் உண்டாயிற்று அப்புறம் அப்போது எல்லாமே சறுக்கு வழியில் போய்க் கொண்டிருந்ததால் நம்முடைய மதம் அவர்களுக்குப் பிந்தியாகப் போவதா என்பது போல் ஹிந்து மதத்திலேயும் பலர் தோன்றி இப்படிப்பட்ட விபரீத உபாஸனைகளைப் புகுத்தினார்கள்.
பக்தி வழிபாடு என்று மட்டும் பார்க்கும்போது இப்படி க்ரூரமானது ஆபாஸமானது என்று தப்புச் சொல்ல முடியாமல் சைவமாகப் பாசுபதத்தில் ஒரு பிரிவு வைஷ்ணவமாக பாகவத பாஞ்சராத்ர ஸ்ம்ப்ரதாயம் ஆகியனவும் அப்போது ப்ரசாரத்தில் இருந்தன.
ஃபிலாஸஃபியில் உயர்வாகப் போகும் காச்மீரி சைவம் என்ற நல்ல மார்க்கமும் கூட ஏதோ ஒரு லேசான ஆரம்ப ஸ்திதியில் அக்காலத்திலேயே இருந்திருக்கக் கூடுமென்றும் அபிப்ராயமுண்டு.
அத்வைத ஞானத்துக்குப் பூர்வாங்க ஸாதனமாக சித்த ஐகாக்ரியம் ஒருமுகப்பாடு பெறுவதற்கே பக்தியுபாஸனை முடிவிலே உபாஸகன் உபாஸிக்கப்படும் தெய்வம் உபாஸனை எல்லாமே ஒன்றாகப் போக வேண்டியதுதான் என்ற பரம தாத்பர்யத்தை இவையாவும் ஏதோ ஒரு அளவில் ஆக்ஷேபிப்பவையாகவே இருந்தன.
அநேக விதமான பக்தி ஸ்ம்ப்ரதாயங்கள் தங்களை வைதிகமானவையாகச் சொல்லிக் கொண்டாலும் வாஸ்தவத்தில் வைதிகத்தின் முடிவான அத்வைத லக்ஷ்யத்திற்கு மாறாகப் போகிறவையாகவும் ஆனாலும் அநாதியாக இங்கே ப்ரகாசித்து வந்திருக்கும் வேத மரபு என்ற பெயரைச் சொல்லிக்கொண்டு தங்களுக்குப் பெருமையும் செல்வாக்கும் தேடிக் கொள்வதாகவுமே இருந்தன.
தமிழர்களை பொர்க்கி என்று அழைத்த பாஜக தலைவர் சுப்பிரமணியன் சாமி உலக நாயகன் கமல் ஹாஸனை முதுகெலும்பில்லாத முட்டாள் என ட்விட்டரில் விமர்சித்துள்ளார்.
அதை தொடர்ந்து சிம்புவுடன் ஒரு படத்தில் நடிக்க கூட பேச்சு வார்த்தை நடந்து வருவதாக முன்னணி பத்திரிகையாளர் ஒருவர் தெரிவித்துள்ளார்.
சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினி நடிப்பில் கடைசியாக வெளிவந்த கபாலி படத்தின் மாபெரும் வெற்றியைத் தொடர்ந்து மீண்டும் பா.ரஞ்சித் இயக்கத்தில் நடிக்க ரஜினி ஒப்புக்கொண்டுள்ளார்.
இப்படம் குறித்த அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பு அறிவிக்கப்பட்டு விட்டாலும் அடுத்த வருடம்தான் இப்படத்தின் பணிகளை தொடங்கப்போவதாக படக்குழுவினர் அறிவித்துள்ளனர்.
இந்நிலையில் விக்னேஷ் சிவன் இயக்கும் புதிய படத்திலும் சிவகார்த்திகேயன் ஜோடியாக நயன்தாரா நடிப்பார் என்றும் மேலும் நயன்தாராவே இப்படத்தை தயாரிப்பார் என்றும் தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
ஆனால் இவர் வின் விளம்பர தூதர் என்பதால் பலரும் த்ரிஷா மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் இல்லையெனில் படப்பிடிப்பை நடத்த அனுமதிக்க மாட்டோம் என கூறினார்கள்.
அந்த வகையில் சிந்துவெளி நாகரிகம் கல்வெட்டில் இருந்து இன்றுவரை ஏறு தழுவுதல் என்கின்ற ஜல்லிக்கட்டு தமிழர்களின் தொன்மை அடையாளமாய் இருந்து வருகின்றது.
சட்டத்திற்கு முன் ஜல்லிக்கட்டு பற்றி வேறு பார்வை இருக்கின்றது ஆனால் மக்களால் தேர்ந்தேடுக்கப்பட்ட பிரிதிநிதிகள் இதைச் சட்டத்திற்கு புரியவைத்து நம்மொழி சார்ந்த கலாச்சாரங்களை வாழவைப்பது அவர்களுடைய கடமையாகிறது.
கடவுள் மதம் வாழ்கை பொருளாதாரம் கலாச்சாரம் அரசியல் இப்படி எல்லாவற்றுக்கும் தன் தனிப்பட்ட கருத்தை பதிவு செய்ய நம் அனைவருக்கும் இந்திய அரசியல் அமைப்பு சட்டம் உரிமை வழங்கியுள்ளது.
அந்த வகையில் சமீபத்தில் தனது கருத்தை பதிவுசெய்த சில நடிகர் நடிகையிடம் படப்பிடிப்பில் சிலர் எல்லை மீறி அவமரியாதை செய்தது வருந்தத்தக்கது.
அதில் தங்களது தனிப்பட்ட கருத்துக்களை பதிவு செய்பவர்களை எல்லை மீறாமால் விமர்சிக்க வேண்டியதும் அதுவும் பெண்ணாக இருந்தால் கொச்சைப்படுத்தாமல் பதில் விமர்சனம் செய்வதும் கூட தமிழர் மரபு தான் என்று குறிப்பிட்டு இருக்கிறார்.
தமிழர்களின் மரபு சார்ந்த ஏறு தழுவல் அவர்களின் உணர்வுகளையும் உள் எழுச்சிகளையும் புரிந்துக்கொண்டு அது எல்லை மீறுவதற்க்கு முன் மத்திய அரசு அவசர சட்டம் ஏற்றியேனும் இந்த வருடம் ஏர்தழுவலை நடத்தி கொடுக்க வேண்டும் என நாங்கள் வேண்டுகிறோம்.
இதுவே தமிழக மக்களுக்கு தரும் பொங்கல் பரிசாக இருக்கும் என்றும் நம்புகிறோம் அதற்காக காத்திருக்கிறோம் என்ற நீண்ட அறிக்கையை வெளியிட்டுள்ளனர்.
காவேரி மேலாண்மை மற்றும் ஸ்டெர்லைட் பிரச்சனைகளுக்காக மக்களுக்கு ஆதரவாக போராட்டம் நடைபெறும் நடிகர் சங்க துணை தலைவர் பொன்வண்ணன் ரஜினி நடிப்பில் உருவாகியுள்ள கபாலி படத்தின் பாடல் தலைப்பான நெருப்புடா என்ற தலைப்பை தனது அடுத்த படத்தின் தலைப்பாக வைத்துள்ளார் விக்ரம் பிரபு.
இந்த தயாரிப்பு நிறுவனம் மற்றும் படப்பூஜையில் திரையுலக பிரபலங்கள் பலரும் கலந்துகொண்டு விக்ரம் பிரபுவுக்கு வாழ்த்துக்கள் தெரிவித்தனர்.
மதுரை மாவட்டம் மேலூர் வட்டத்தில் வாழும் அம்பலக்காரர்களிடத்தில் மணமகனுக்குப் பதிலாக அவனுடைய வளைதடியைக் வளரியை கொண்டுபோய் அவனுடைய சகோதரி மணப்பெண்ணுக்குத் தாலி கட்டுகிற வழக்கம் இருந்துள்ளது.
நமக்குக் கிடைக்கும் தொல்லிலக்கியச் சான்றுகளிலிருந்து சங்க இலக்கியங்கள் சிலப்பதிகாரம் அக்காலத்தில் ஆண் பெண்ணுக்குத் தாலி கட்டும் வழக்கம் இருந்ததில்லை என்றே தோன்றுகிறது.
தொல் பழங்குடி மக்கள் பிள்ளைகளைத் தீயவை அணுகாமல் காப்பதற்குப் பிள்ளைகளின் இடுப்பில் அரைஞாண் கயிற்றில் சில பொருள்களைக் கட்டும் வழக்கம் இருந்தது.
இவ்வாறு அய்ந்து பொருள்களைப் பிள்ளைகளின் அரைஞாண் கயிற்றில் கட்டுவதை சங்க இலக்கியங்கள் அய்ம்படைத் தாலி என்று குறிப்பிடுகின்றன.
மிக அண்மைக்காலம் வரையிலும்கூட கிராமப்புறங்களில் குழந்தைகளின் அரைஞாண் கயிற்றில் நாய் சாவி தாயத்து ஆகிய உருவங்களைச் செய்து கட்டுவது வழக்கமாயிருந்தது.
மாறாக தான் கொன்ற புலியின் பல்லை எடுத்து வீரத்தின் சின்னமாக ஆண் தன் கழுத்தில் கோர்த்துக் கட்டிக் கொண்டால் அதைப் புலிப்பல் தாலி என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
தமிழ்நாட்டில் ஆதிச்சநல்லூர் உள்பட பல்வேறு இடங்களில் தோண்டி எடுக்கப்பட்ட புதை பொருள்களில் இதுவரை தாலி எதுவும் கிடைக்கவில்லை.
தமிழ்நாட்டில் இப்போது பயன்படுத்தப்பட்டுவரும் தாலிகளில் சிறுதாலி பெருந்தாலி பஞ்சாரகூடுத் தாலி மண்டைத் தாலி நாணல் தாலி ஞாழல் தாலி பார்ப்பாரத் தாலி பொட்டுத் தாலி ஆகியவை பெருவாரியான மக்களால் பயன்படுத்தப்படுபவை ஆகும்.
ஒரு காலத்தில் உணவு சேகரிப்பு நிலையில் வாழ்ந்த சில ஜாதியார் இன்றுவரை கழுத்தில் தாலிக்குப் பதிலாகக் காரைக்கயிறு எனும் கருப்புக்கயிறு கட்டிக் கொள்கின்றனர்.
பார்ப்பாரத் தாலியில் ஒரு வகை பெண்ணின் மார்புகள் போன்ற இரண்டு உருவத்திற்கு நடுவில் ஒரு உலோகப் பொட்டினை வைத்துக் கொள்வதாகும்.
தம் குலப் பெண்களுக்கு மேலாடை அணியும் உரிமைகோரி குமரிப்பகுதி நாடார்கள் நடத்திய தோள்சீலைப் போராட்டத்தை ஒடுக்க அன்று நாயர்கள் நாடார் பெண்களின் தாலிகளை அறுத்தனர்.
கடைசியாக ஒரு செய்தி சங்க இலக்கியங்களில் தாலி மட்டுமல்ல பெண்ணுக்குரிய மங்கலப் பொருள்களாக இன்று கருதப்படும் மஞ்சள் குங்குமம் ஆகியவையும்கூட பேசப்படவே இல்லை.
பிரிட்டிஷ் முதலாளித்துவம் தனது பேரரசின் கிரீட இரத்தினமான இந்தியத் துணைக் கண்டத்தை அல்லது சமகாலத்தில் தெற்காசியா என அழைக்கப்படுவதை கைப்பற்றி பொருளாதார ரீதியில் சீர்குலைத்து மேற்கொண்ட வன்முறை கொள்ளையடிப்பு மற்றும் வஞ்சிப்பை அம்பலப்படுத்திய மார்க்சின் எழுத்துக்களே அவரின் படைப்பில் மிகவும் விமர்சனப்பூர்வமானவையாக காத்திரமானவையாக இருக்கின்றன.
முதலாளித்துவ நாகரீகத்தின் ஆழ்ந்த பாசாங்குத்தனம் மற்றும் உள்ளார்ந்த காட்டுமிராண்டித்தனமானது நம் கண்களுக்கு முன்னால் அம்பலப்பட்டுள்ளது.
தனது சொந்த நாட்டில் மரியாதைக்குரிய வடிவங்களைப் பெற்ற அது காலனிகளுக்கு திரும்பும் போது நிர்வாணமாக செல்கிறது என மார்க்ஸ் எழுதினார்.
ஆனால் லியோன் ட்ரொட்ஸ்கியும் நான்காம் அகிலமும் முன்னெச்சரித்தபடி ஏகாதிபத்தியத்தின் நிழலில் வளர்ந்த காலனித்துவ முதலாளித்துவம் தெற்காசிய தொழிலாளர்களின் புரட்சிகர அணிதிரள்வுக்கு விரோதமானதாக இருந்தது.
இதில் அவை பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிலை எந்திரத்தின் கட்டுப்பாட்டை மரபுரிமையாக்கி தெற்காசியாவை வகுப்புவாத மற்றும் இனவாத அடிப்படையில் பிளவுபடுத்தினர்.
நிலப்பிரபுத்துவத்தையும் சாதியத்தையும் அழிப்பது உட்பட ஜனநாயகப் புரட்சியில் தீர்க்கப்பட வேண்டிய எரியும் பிரச்சினைகளில் எதுவும் தீர்க்கப்படவில்லை.
அது பகுத்தறிவார்ந்த பொருளாதார அபிவிருத்தியை தடுத்து வகுப்புவாதத்தை ஸ்தாபித்து இந்திய மற்றும் பாக்கிஸ்தான் அரசுகளுக்கு இடையில் ஒரு பிற்போக்கு இராணுவமூலோபாய போட்டியை தூண்டிவிட்டதுடன் ஏகாதிபத்தியம் தனது ஆதிக்கத்தைச் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிவகையாக செயல்பட்டது.
நான்காம் அகிலத்தின் அனைத்துலகக் குழுவின் முந்தைய மே தினக் கூட்டங்களில் தெற்காசியா மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடல் பகுதிகள் ஏகாதிபத்திய மற்றும் பெரும் வல்லரசு மோதல்களின் சுழிக்குள் இழுக்கப்பட்டு வருகின்றது என நாங்கள் எச்சரித்துள்ளோம்.
அது கடந்த பதினேழு ஆண்டுகளாக ஆப்கானிஸ்தானில் ஒரு கொடூரமான நவகாலனித்துவ போரை நடத்தி வருவதுடன் சீனாவிற்கு எதிரான அதன் ஈவிரக்கமற்ற இராணுவமூலோபாய தாக்குதலுக்காக முயற்சிக்காமலேயே இந்தியாவை அரவனைத்துக்கொள்ளக் கூடியதாக இருந்தது.
இந்த வழிவகையில் வாஷிங்டன் அதன் பாரம்பரிய பிராந்திய நட்பு நாடான பாக்கிஸ்தானுடன் தனது உறவுகளை மிகப் பாரியளவில் குறைத்துக்கொண்டதன் மூலம் தெற்காசியாவின் போட்டி அணுவாயுத சக்திகளுக்கு இடையேயான பிராந்திய பேரச்ச சமநிலையை புரட்டிப் போட்டது.
தனது சொந்த சூறையாடும் குறிக்கோளை யதார்த்தமாக்கும் பொருட்டு பாக்கிஸ்தான் மற்றும் சீனாவை விஞ்சுவதில் ஆர்வமாக உள்ள இந்திய முதலாளித்துவம் அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் பிராந்திய ஆட்சியாளராக சேவை செய்வதற்காக வாஷிங்டன் வழங்கிய வாய்ப்பை உத்வேகத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டது.
இந்த செயல்முறையானது பிராந்தியத்திற்கும் உலகிற்கும் மிகவும் அச்சுறுத்தலான விளைவுகளுடன் நரேந்திர மோடி மற்றும் அவரது இந்து மேலாதிக்கவாத பாரதிய ஜனதா கட்சி ஆட்சியின் கீழ் துரிதப்படுத்தப்பட்டது.
இது விரைவாக அமெரிக்கா மற்றும் பிற பெரும் வல்லரசுகளை உள்ளே இழுத்துப் போடும் ஒரு ஒட்டு மொத்த இராணுவ மோதலாக தீவிரமடையக் கூடியதாக இருந்தது.
தெற்காசியாவானது பூகோள முதலாளித்துவ உற்பத்திச் சங்கிலிகளுக்குள் முன்னெப்போதையும் விட இறுக்கமாக சிக்கிக்கொண்டுள்ள நிலையில் அதன் பொருளாதார மாற்றத்துக்கு மேற்கத்தைய கூட்டுத்தாபன ஊடகம் அதிக பங்களிப்பு செய்துள்ளது.
உண்மையில் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பலன்கள் ஒரு சிறிய முதலாளித்துவ உயரடுக்குக்கும் அவர்களது அரசியல் ஆதரவாளர்களுக்கும் போய்ச் சேருகின்றன.
வெளிநாட்டு முதலீட்டாளர்களை ஈர்க்கும் நோக்கிலான தனது இந்தியாவில் உற்பத்தி செய்யும் பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மோடி இந்தியாவின் தொழில்துறை ஊதியங்கள் சீனாவில் கொடுக்கப்படுவதில் கால் பகுதியை விட அதிகமானது அல்ல என்று பெருமையடித்துக் கொண்டார்.
தெற்காசியாவில் கோடிக்கணக்கான உழைப்பாளிகள் புதிய உலகளவில் இணைக்கப்பட்ட தொழில்துறையில் வேலை செய்வதுடன் அங்குள்ள பரந்த வெகுஜனங்கள் மத்தியில் சமூக எதிர்ப்பு பெருகி வருகின்றது.