sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நான் அவனுக்கு எந்த கெடுதலுமே பண்ணினது இல்லயே.. சரி நண்பன் சொல்றானேனு நானும் எனது இடையறாத பணிகளுக்கு நடுவே டாரண்ட் உதவியால தரவிறக்கம் செய்து பார்த்தேன்.
அந்த ராணுவ மேஜர் அதாங்க கற்றது தமிழ் ல வர ஸ்கூல் வாத்தி பார்க்க சரத் பொன்சேகா மாதிரியே இருக்காருங்கறதுக்காக அவரயா செலக்ட் பண்றது?
மொத்தத்துல கதையே மனசுல ஒட்டல... ஒரு நம்பிக்கைகுரிய விசயம் என்னனா ரெண்டாம் பாகம் எடுக்க போறாங்களாம்... ஹ்ம்ம்.. அதுலயாவது தவறுகளை சரி செய்வீங்களா செல்வா?.........
இயக்குநர் பாலாவிடம் இணை இயக்குநராக பணியாற்றிய அறிவு இயக்கும் படத்தில் வித்தார்த் ரேஷ்மா அன்னராஜன் இணைந்து நடித்து வருகின்றனர்.
இந்த நிலையில் தற்போது ராதா மோகன் இயக்கத்தில் தும்ஹரி சுளு படத்தின் தமிழ் ரீமேக்கான காற்றின் மொழி படத்தில் ஜோதிகாவின் கணவர் கதாபாத்திரத்தில் நடித்து வருகிறார்.
நீலம் நாவலில் இனிமேல் ஒன்றுமே வாசிப்பதற்கு இல்லை என்ற அளவுக்கு வாசித்திருக்கிறார்கள் இந்த தளம் முன்னாலேயே கண்ணில் பட்டிருந்தால் உங்களுக்கு இவ்வளவு சந்தேகங்கள் எழுதி கஷ்டப்படுத்தியிருக்கமாட்டேன்.
அதில் வெண்முரசு தொடர்பான அனைத்து கடிதங்களும் கட்டுரைகளும் தனியாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன வெண்முரசு விவாதங்கள் இணையதளம் வாசித்தேன்.
அவை இல்லாமல் நீலம் நாவலை புரிந்துகொள்ளவே முடியாது விஷ்ணுபுரம் சம்பந்தமான அனைத்துக்கட்டுரைகளும் இங்கே தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
நாவலை புரிந்துகொள்வதற்கான பிற கட்டுரைகளும் உண்டு அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
விடுமுறை முடிந்த பிறகு உச்சநீதிமன்றத்தில் அலுவல் துவங்கியவுடன் சென்னைஉயர்நீதிமன்றத்தின் தடையை எதிர்த்து மனுத் தாக்கல் செய்யப்படும் என்று தமிழக அரசின் கூடுதல் அட்வகேட் ஜெனரல் டி.ஆர்.
தனதுகுழந்தைக்கு எந்த மொழியில் பாடங்களைப் பயிற்றுவிக்கவேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்க பெற்றோர்களுக்குத் தான் உரிமை உள்ளது.
மேலும் தமிழக அரசின் உத்தரவு அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் சில பிரிவுகளை மீறுவதாகவும் சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளை மீறுவதாகவும் உள்ளது.ஆகவே தமிழக அரசின் உத்தரவுக்குத் தடை விதிக்கவேண்டும் என்று அந்த மனுவில் கூறப்பட்டிருந்தது.
அரசு அரசு உதவி பெறும் பள்ளிகள் மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் எந்த மொழியில் பாடங்களைப்பயிற்றுவிக்கவேண்டும் என்று உத்தரவிடவும் அது தொடர்பாக கல்வித் திட்டத்தில் தக்க மாற்றங்களைச் செய்யவும் அரசுக்கு ஆதாரம் உள்ளது.
ராஜாக்கள் போல அதிகாரம் செலுத்திய குடும்பம் இவருடைய.. தத்துவத்தின் வரலாறு ஆலன் உட்ஸ் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு தத்துவம் இருக்கிறது என்று கூறினால் வியப்ப.. மண்ணுக்கேற்ற மார்க்சியம் அருணன் மண்ணுக்கேற்ற மார்க்சியம் என்பதை இரண்டுவிதமாக உணர்ந்து கொள்ள வேண்ட.. மார்க்சிய பார்வையில் கதை எழுதுவது பற்றிபிறவிக் கலைஞர்கள் என்று யாரும் இல்லை.
இந்நிலையில் கேரளாவைச் சேர்ந்த பிரபல எழுத்தாளர் கமலாதாஸின் பயோபிக்காக உருவாகியிருக்கும் ஆமி படம் லவ் ஜிகாத்தை நியாயப்படுத்துவதாக அமைந்துள்ளது எனக் கூறி கேரள உயர் நீதிமன்றத்தில் இப்படத்திற்குத் தடைகோரி மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது.
மலையாள டாப் ஸ்டார் நடிகை மஞ்சு வாரியர் டொவினோ தாமஸ் அனூப்மேனன் ஆகியோர் நடித்திருக்கும் இப்படத்தை பழம்பெரும் இயக்குநர் கமல் இயக்கியிருக்கிறார்.
சமீபத்தில் வெளிவந்த இப்படத்தின் டிரெய்லரில் கமலாதாஸின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை எழுத்துப் பணி மற்றும் இஸ்லாம் மதத்தைத் தழுவியது எனப் பல நிகழ்வுகள் இடம்பெற்றிருந்தது.
சிறு வயதிலிருந்தே காதல் கவிதைகள் எழுதுவதில் ஆர்வம் காட்டிய கமலா மாதவிகுட்டி கமலாதாஸ் ஆகிய பெயர்களில் ஆங்கிலக் கவிதை கதை தொகுப்புகளை எழுதியுள்ளார்.
இப்படம் குறித்து கேரள உயர் நீதிமன்றத்தில் கொச்சினைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞர் கே.பி.ராமசந்திரன் தாக்கல் செய்துள்ள மனுவில் ஆமி திரைப்படம் குறித்து இயக்குநர் பேசியது ஏற்கத்தக்கதல்ல.
எனவே ஆமி படம் வெளியாவதற்குத் தடை விதிக்குமாறும் மத்தியத் தணிக்கைக்குழு கமலாதாஸின் வாழ்க்கை சரிவரப் படமாக்கப்பட்டுள்ளதா என்பதை உறுதிபடுத்தவும் இப்படத்திற்குத் தணிக்கைச்சான்று வழங்காத வண்ணம் தடை உத்தரவு பிறப்பிக்குமாறு கோரிக்கை வைத்திருக்கிறார்.
மலையாளப் பத்திரிகை ஒன்றிற்குப் பேட்டியளித்துள்ள கமலாதாஸின் வாரிசுகளில் ஒருவரான ஜெயசூர்யா இப்படத்தைப் பற்றி கூறுகையில் இயக்குநர் கமலுக்கு ஆமி படத்தின் ஆக்க உரிமை மற்றும் ஆங்கில டப்பிங் உரிமை வழங்கியுள்ளோம்.
இப்படம் தன் வாழ்க்கையில் கமலாதாஸ் சந்தித்த அனைத்துச் சம்பவங்களும் உண்மையும் கற்பனையுமாக இப்படத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன எனக் கூறியிருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
சமீபகாலமாகப் பல படங்கள் பல்வேறு சர்ச்சைகளைச் சந்தித்துக்கொண்டிருக்கும் நிலையில் ஆமி படமும் அப்பட்டியலில் இணைந்திருக்கிறது.
சர்கார் திரைப்படத்தை எதிர்த்து இயக்குனர் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் நடிகர் விஜய் மீது நடவடிக்கை எடுக்க ஆணையர் அலுவலகத்தில் தேவராஜ் என்பவர் புகார் அளித்துள்ளார்.
மத்திய அரசு மானித்துடன் கூடிய விலையில் வேளாண் கருவிகள் இயந்திரங்கள் பெற விண்ணப்பிக்குமாறு விவசாயிகளுக்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளது.
முல்லைப்பெரியாற்றில் வெள்ளப்பெருக்கு கரையோர பகுதி மக்களுக்கு எச்சரிக்கை கனமழை எதிரொலியாக முல்லைப்பெரியாற்றில் வெள்ளம் கரைபுரண்டு ஓடுகிறது.
மேலும் தேனி மாவட்டம் கம்பம் சின்னமனூர் உத்தமபாளையம் வீரபாண்டி பகுதிகளில் பெய்த பலத்த மழையால் முல்லைப்பெரியாறு ஆற்றில் தண்ணீர் கரைபுரண்டு ஓடுகிறது.
கொடைக்கானல் மலைப்பகுதியில் கனமழை பெய்து வருவதால் பெரியகுளம் அருகே உள்ள கும்பக்கரை அருவியில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டுள்ளது.
அங்குள்ள ரோட்டில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடியதால் பள்ளி வேன் தண்ணீரில் இழுத்து செல்லப்பட்டு பாதியளவு பகுதி தண்ணீரில் மூழ்கியது.
திருப்பூர் மாவட்டம் மேற்கு தொடர்ச்சி மலையில் கன மழை பெய்து வருவதால் அமராவதி திருமூர்த்தி அணைகளுக்கு நீர்வரத்து அதிகரித்து உள்ளது.
திருமூர்த்திமலை அமணலிங்கேஸ்வரர் கோவிலுக்கு சற்று உயரத்தில் அமைந்துள்ள பஞ்சலிங்க அருவியிலும் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டுள்ளது.
திருப்பூர் நொய்யல் ஆற்றிலும் அதிக அளவு தண்ணீர் வந்து கொண்டு இருப்பதால் நொய்யல் ஆற்றின் கரையோர மக்களுக்கும் வெள்ள அபாய எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டது.
குற்றாலம் மெயின் அருவி ஐந்தருவி பழைய குற்றாலம் அருவி பாபநாசம் அகஸ்தியர் அருவி மணிமுத்தாறு அருவி களக்காடு தலையணை அருவி ஆகிய அருவிகளில் தண்ணீர் அதிக அளவு கொட்டுவதால் குளிக்க தொடர்ந்து தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
தெரிசணம்கோப்பை அருமநல்லூர் சாலை குற்றியாணி பகுதி ஆகிய இடங்களில் சாலை துண்டிக்கப்பட்டு போக்குவரத்து பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.
மலையக தமிழ் மக்களின் மத்தியில் தோற்றம் பெற்ற ஆரம்ப கால எழுத்து முயற்சிகளை பற்றிய தேடலையும் பதிவையும் அது குறித்த மதிப்பீடுகளையும் விமர்சனங்களையும் முன்வைக்கின்றது இந்நூல்.
இலங்கையில் மலையகத் தமிழர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காலூன்றத் தொடங்கி இன்று ஒன்றே முக்கால் நூற்றாண்டுக்கு மேலான வரலாற்றை கண்டுள்ளனர்.
தென்னிந்திய தமிழ் கிராமங்களில் பிரித்தானியர்களால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட வறுமை இம்மக்களின் வாழ்வை பல்வேறு விதமான இன்னல்களுக்கும் துன்பங்களுக்கும் உள்ளாக்கிப் புலம்பெயர்வுக்கு நிர்ப்பந்தித்தது.
ஓரளவு பணத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு ஊர்திரும்ப வேண்டும் என்ற அவர்களது விருப்பம் நிராசையாகி இங்கேயே வாழ்ந்தாக வேண்டும் என ஆன பின்னர் மலையகத்தை மனிதவாழிடமாக ஆக்குவதற்காக உயிரைக்கொடுத்து உழைத்தனர்.
அந்தவகையில் மலையக தமிழர்கள் ஒரு ஜீவ மரணப் போராட்டத்தின் ஊடாகவே தம் வாழ்வை இருப்பை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முயன்றுள்ளார்கள்.
இந்நிலையில் அவர்களிடையே தோன்றிய ஆளுமைகள் அரசியல் பண்பாட்டு இயக்கங்கள் பற்றிய ஆய்வுகளும் அது குறித்த தேடல்களும் அவ்வப்போது வெளிவந்த போதிலும் அவை முழுமை பெற்றதாக அமைந்திருக்காமை துரதிஸ்டவசமானதொன்றாகும்.
இத்தகைய அமைப்புருவாக்கத் தனித்துவத்துக்கு அடிப்படையாகவுள்ள விசேடித்த வரலாற்றுக்காரணி மொழி வேறுபாடுகள் மத பண்பாட்டு வேறுபாடுகள் ஆகியனகொண்டு நோக்குகின்றபோது மலையக மக்கள் இலங்கை தமிழ்த்தேசிய இனத்திலிருந்து வேறுபட்ட நலன்களையும் பண்புகளையும் உடைய தனித்தேசிய இனத்தவராக உள்ளனர் என்பது தெளிவு.
குறித்த சமூகத்தினர் தமது உற்பத்தி திறன் உற்பத்தி உறவுகள் அதனடியாக தோன்றும் சமூகநிலைப்பாடுகள் பற்றியும் சிந்திக்க தொடங்குகின்ற போது வரலாற்றுணர்வு ஏற்படுகின்றது.
மலையகத்தின் முதல் நூல் என அடையாளம் காட்டப்படுகின்ற கோப்பிக் கிருஷிக் கும்மி ஆபிரஹாம் ஜோசப் எழுதிய தமிழ் வழிகாட்டி துரைத்தன அடக்குமுறையும் கூலித்தமிழும் ஆகிய நூல்கள் பற்றியும் மலையகத் தொழிலாளர்களின் அடக்கு முறைகளுக்கு எதிராக முதல் குரல் கொடுத்த பத்திரிகையாளர் கருதமுத்து தியாகராசர் மலையகத்தின் ஆரம்பகால நாவல்களான சுந்தரமீனாள் அல்லது காதலின் வெற்றி கண்ணனின் காதலி ஆகியன பற்றியும் மலையக இலக்கியத்தில் முகிழ்த்த பெண் படைப்பாளிகளில் ஒருவரான அஞ்சுகம் பற்றியும் இந்நூல் கவனம் செலுத்தியுள்ளது.
கோப்பிக் கிருஷிக் கும்மி ஆபிரஹாம் ஜோசப் எழுதிய தமிழ் வழிக்காட்டி துரைத்தன அடக்குமுறையும் கூலித்தமிழும் ஆகிய நூல்கள் பிரித்தானிய காலனித்துவம் தோற்றுவித்த அடக்கு முறைகளை நியாயப்படுத்தி தொழிலாளர்களை அடக்கியாள்வதற்காக ஒரு அடிவருடி மனோபாவத்துடன் வெளிவந்த நூல்களாகும்.
இந்நூல்களில் தொழிலாளர்கள் இழிநிலையில் காட்டப்படுகின்ற அதே சமயம் அவர்களுக்கு எதிராக துரைமார் மேற்கொண்ட கொடூரமான அடக்கு முறைகளையும் சுரண்டல்களையும் நியாயப்படுத்துகின்ற போக்கு வெளிப்பட்டுள்ளது.
அந்நூல்கள் துரைமார்கள் தொழிலாளர்களை பற்றி அறிந்து கொள்ள உதவுவதுடன் அவர்களோடு உரையாடுவதற்கு அவசியப்பட்ட தமிழ்மொழிப் பிரயோகத்தை இலகுவாக வழங்குவதற்காகவுமே எழுதப்பட்டுள்ளன.
அந்நூல்களை ஆய்வுக்குட்படுத்துகின்ற நூலாசிரியர் மலையக மக்களுக்கு எதிரான சுரண்டலையும் அடக்குமுறைகளையும் அவ்வக் காலத்தில் மலையக மக்கள் தொடர்பில் வெளிவந்த நூல்களின் துணையோடும் யதார்த்த சூழ்நிலை சார்ந்தும் வெளிப்படுத்துகின்றார்.
இலட்சிய நோக்குடைய ஒரு சிலரது விடாமுயற்சிகளையும் மௌனப் போராட்டங்களையும் எத்தனிப்புகளையும் அவர்கள் எதிர்கொண்ட முரண்பாடுகளையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
சமூக உத்வேகத்தில் பணி புரியத் துணிந்தவர்களின் சாதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் குறித்து அவர்களுக்குப் பின்வருகின்றவர்கள் அவர்களின் பாதையில் நடைபோட வேண்டும் என்று விரும்புவர்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டியது காலத்தின் தேவையாகும்.
அத்தகைய சிலரின் முயற்சிகளை பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்தே பத்திரிகையாளர் கருதமுத்து தியாகராசர் பற்றிய கருத்துக்கள் அமைந்திருக்கின்றன.
தோட்டத் துறைசார்ந்து மலையகத் தொழிலாளர்களின் மீதான அடக்குமுறைகள் அவற்றை நியாயப்படுத்தும் வகையில் எழுந்த சட்டங்கள் தொடர்பிலான கலகக்குரலை பத்திரிகையின் ஊடாக வெளிக் கொணர்ந்ததில் கருதமுத்து தியாகராசருக்கு முக்கிய இடமுண்டு.
இந்நூல் திரு.பால் எழுதிய சுந்தரமீனாள் அல்லது காதலின் வெற்றி என்ற நாவலை அறிமுகம் செய்கின்ற அதேவேளை மலையகத்திலே மகத்தான மாறுதல்களும் போராட்டங்களும் உருப்பெற்று வருகின்ற ஒரு காலகட்டத்தை வெளிப்படுத்திக் காட்டவும் முயல்கிறது.
அதே காலச் சூழலில் தோன்றிய கண்ணனின் காதலி என்ற நாவல் மலையக வாழ்வின் தாக்கத்தை எவ்வாறு உள்வாங்கியிருக்கின்றது என்பது கவனிப்புக்குரியது.
அரசியல் பொருளாதார பண்பாட்டுச் சூழலில் தமது கடந்த கால மரபுகளை வளர்த்தெடுப்பதில் சமகால வாழ்க்கைச் சூழல் வர்க்க நலன்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றவையாக காணப்படுகின்றன.
இத்தகைய பயன் மதிப்பு ஓர் இலக்கிய படைப்புக்கோ அல்லது ஒரு நூலுக்கோ இல்லாது போகின்ற போது அத்தகைய சான்று சமூகத்தின் வரலாற்று நினைவுகளில் மீள முடியாத ஆழத்துக்கு புதையுண்டு போய்விடும்.
அந்தநாவலைத் தொடர்ந்து அடுத்த இரண்டாண்டு இடைவெளிக்குள் வெளிவந்த நாவலான கண்ணனின் காதலி தென்னிந்தியத் தமிழ்க் கிராம பின்னணியையும் இலங்கை மலையகத்தின் பின்னணியையும் காட்டிநிற்கின்றது.
தென்னிந்திய கிராமச் சூழலில் கண்ணன் என்கின்ற தலித் இளைஞனுக்கும் கண்ணம்மா என்ற உயர் சாதிப் பெண்ணுக்கும் இடையிலான காதலைச் சித்திரிக்கின்றது நாவல்.
மாறாக இலங்கை மலையகத்தில் தென்னிந்திய சாதியக் கொடூரம் சற்றுத் தளர்ந்த நிலையில் வேறுபட்ட வாழ்முறைக்கான அமைப்பாக்கத்தைப் பெற்றுள்ளமை தெளிவு.
தென்னிந்தியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட தொழிலாளர்கள் தமது உத்யோகத்தர்களாலும் இதர வர்க்கத்தினராலும் இழிவாக நோக்கப்பட்டதாலும் இம்மக்களின் பொருளாதார சுரண்டலும் அடக்கு முறைகளும் சமஅளவில் காணப்பட்டமையினாலும் தென்னிந்தியாவில் காணப்பட்டது போன்றதொரு சாதிய இறுக்கம் மலையகத்தில் காணப்படவில்லை.
மலையகச் சூழலில் நடைப்பெறும் கண்ணனுக்கும் கண்ணம்மாவின் அக்காவுக்கும் இடையிலான திருமணம் அவள் இறந்த பின் கண்ணம்மாவுடன் தமிழ்நாடு செல்கின்ற போது கண்ணம்மாவின் உறவினர்களுடன் ஏற்படுகின்ற முரண்கள் பின் கண்ணனின் சாதிப்பிரிவினரான தலித் மக்களின் வீடுகளுக்கு உயர்சாதியினர் தீ வைத்தல் முதலிய அம்சங்கள் இதற்கு தக்க எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.
மேலும் நாவலில் வருகின்ற காந்திய இயக்கம் மக்களின் பங்கேற்பு என்பவற்றோடு மலையகத்தில் ஏற்பட்டுவந்த அரசியல் மாற்றங்கள் பற்றிய பகுதிகளையும் நூலாசிரியர் நித்தியானந்தன் சுட்டிக்காட்டத் தவற வில்லை.
மலையக தொழிலாளர்கள் தென்னிந்திய கிராம சூழலிலும் சரி மலையக சூழலிலும் சரி அவர்கள் தாங்கவென்னாத துயரங்களை அனுபவித்துள்ளார்கள் என்பது உண்மை தான்.
ஆனால் அத்துன்ப துயரங்களுக்கு மத்தியிலும் அவர்கள் போர்குணம் மிக்கவர்களாக இருந்து வந்துள்ளனர் என்பதை வரலாறு புதிய படிப்பினையாக எமக்கு தருகின்றது.
முந்திய அவரது சிந்தனைகளின் அடிப்படையைக் காணாமல் அதன் தொடர்ச்சியைக் காணாமல் பல்வேறு அறிவுத் துறைகளில் செயற்கையான பிரிவுகளை ஏற்படுத்துவதாகும்.
முழுமைக் கோட்பாட்டுக்குள் கோ.நடேசய்யர் மீனாட்சியம்மாள் தம்பதிகளின் பார்வையையும் எதிர்காலத்துக்கு தேவையாக அவர்கள் கூறியிருப்பதையும் இருசாராருமே விட்டுவிடுகின்ற தவறு இன்றுவரை தொடர்ந்து கொண்டு தான் இருக்கின்றது.
கோ.நடேசய்யர் தம்பதிகள் அரசியல் அரங்கில் காலடி வைத்த காலத்தில் இலங்கையில் காணப்பட்ட அரசியல் போக்கை அடையாளம் காண்பது அவசியமாகும்.
தனிநபர் தவறுகளுக்கும் அப்பால் அதன் ஏகாதிபத்திய காட்டிக் கொடுப்பு குணாதிசயம் எத்தகைய விளைவுகளை ஏற்படுத்தியிருந்தது என்பதை வரலாறு எண்பித்திருக்கின்றது.
அதேசமயம் வடக்குகிழக்கில் வீறுடன் செயற்பட்ட கொம்யூனிஸ்ட்டுகள் சாதிய ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் விடுதலைக்கான மார்க்கத்தை வர்க்க போராட்ட நோக்கில் முன்னெடுத்திருந்தனர்.
இடதுசாரிகள் சிங்கள மக்களுடன் ஜக்கியப்படுதல் என்பதன் மறுபுறத்தில் பேரினவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டம் என்ற அம்சத்தையும் முன்னெடுத்திருப்பார்களாயின் தமிழ் ஜனநாயக சக்திகளை வென்றெடுத்திருக்க முடியும்.
இது இவ்வாறிருக்க சிங்கள இடதுசாரிகள் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தியிருந்த அதேசமயம் தமிழ் தேசியத்தின் ஏகாதிபத்திய சார்பை உதாரணம் காட்டி தமிழினவொடுக்கு முறைக்கு எதிரான பார்வையை செயற்பாடுகளை முன் வைக்க தவறினர்.
இவ்வாறு சிங்கள முற்போக்குச் சக்திகள் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பில் வலுப்பெறும்போதே சிறு தேசிய இனங்களுக்கு எதிராகச் சிங்களப் பேரினவாத ஒடுக்கு முறை வளர்ந்து வருவதனைக் கண்டுகொள்ளாதிருப்பது அல்லது தம்மிடமே பேரினவாத நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பது எனும் இரண்டக நிலை அதன் தொடக்கம் முதலாகவே இருந்து வந்த வரலாற்று நிர்ப்பந்தமாய் இருந்து விட்டது.
அவ்வாறே முப்பதுகளில் சிங்களத் தொழிலாளர்கள் துறைமுகத் தொழிலாளர்களாய் நிறைந்திருந்த மலையாளிகளுக்கு எதிராக இனவாத உணர்வூட்டப்படும் நிலை இருந்தது.
இவ்வாறானதோர் சூழலில் பேரினவாதத்தை அரசியல் தளத்தில் சரியாக அடையாளம் கண்டு அதற்கு எதிரான மலையக தொழிலாளர்களை அமைப்பாக்கம் செய்தவர் நடேசய்யர் மீனாட்சியம்மாள் தம்பதிகளாவார்.
இந்த வரலாற்று முக்கியத்துவம் தான் மலையக மக்களிடையே ஒரு உத்வேகத்தை ஊட்டியதுடன் அவர்களின் சமூக உருவாக்கத்திற்கான அடிப்படையை வழங்கியிருந்தது.
இளஞ்செழியன் போன்றவர்கள் பண்பாட்டுத் தளத்திலும் இடதுசாரிகள் அரசியல் தளத்திலும் பிரயோகித்தனர் என்ற போதிலும் அது முழுமையடைந்ததாக இல்லை.
நடேசய்யர் தம்பதிகளின் இந்த வீச்சு மலையகத்தில் மண்ணை நேசித்து சமூகமாற்றத்திற்காக நம்பிக்கையை தோற்றுவிக்க கூடிய ஒரு போக்கை தோற்றுவித்தது எனலாம்.
அவ்வாறே இந்நிலைப்பாட்டிற்கு எதிராக தோன்றிய அரசியல் கலை இலக்கிய போக்குகள் இலங்கை மலையகத்தை இந்திய மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக்கும் முனைப்பில் தோன்றிய இந்திய விஸ்தரிப்புவாதமாகும்.
இந்நிலையில் மலையகம் குறித்து வெளிவருகின்ற ஆய்வுகள் மலையகத்தின் வளமான திசையை நோக்கி நகர்த்தக் கூடியதாக அமைந்திருக்க வேண்டியது காலத்தின் தேவையாகும்.
மேற்குறிப்பிட்ட கண்ணனின் காதலி என்ற நாவலிலும் இந்த அம்சம் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும் இக்காலம் பற்றிய ஆய்வுகளில் இவ்விடயம் முனைப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
தேவதாசி முறை என்ற அம்சம் குறிப்பிட்ட சாதி பெண்கள் பாலியல் ரீதியான உழைப்பு ரீதியான சுரண்டலுக்கும் ஒடுக்கு முறைகளுக்கும் உட்படுவதற்கு ஏதுவாக அமைந்தது.
இந்த வாழ்க்கை முறைக்குள் தோன்றியவர்களில் ஓரளவு வசதி படைத்த பெண்கள் சிலர் கல்வியறிவும் எழுத்தாற்றல் மிக்கவர்களாக இருந்துள்ளனர்.
உருத்திர கணிகையர் மரபினை முற்று முழுதாக ஏற்றுக் கொண்ட அஞ்சுகம் உருத்திர கணிகையர் கதாசாரத் திரட்டு என்ற நூலை எழுதியுள்ளார்.
பொதுவாகவே தேவதாசியர்களால் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களை நோக்குகின்ற போது தேவதாசி வாழ்க்கை முறையை அழகுப்படுத்தியும் சமரசப்படுத்தியும் காட்டுபவையாகவே அமைந்திருக்கின்றன.
தம்மை ஆசைநாயகிகளாக வைத்திருந்த ஆடவர்களை புனிதப்படுத்திக் காட்டுகின்ற போக்கே இப்படைப்புகளில் முனைப்பு பெற்று காணப்படுகின்றது.
அவ்வாடவர்களில் தங்கி வாழ்கின்ற நிலையும் சமூக பாதுகாப்பற்ற நிலையும் இவர்களின் எழுத்துக்களில் இந்த சமரசப் போக்கு முனைப்பு பெறுவதற்கு ஏதுவான காரணிகளாக அமைந்திருக்கலாம்.
இதற்கு மாறாக பெண் விடுதலை சார்ந்த கருத்துக்களின் வளர்ச்சி இயக்கங்களின் தோற்றம் குறிப்பாக பெரியாரின் சுயமரியாதை இயக்கத்தின் தோற்றம் என்பன கொண்டு வந்து சேர்த்த தாக்கங்கள் காரணமாக தேவதாசிகளின் வாழ்க்கை போக்குகளிலும் மாற்றங்கள் தோன்றத் தொடங்கின.
இந்த பின்னணியில் கணிகையர் குலத்தில் தோன்றிய மூவாலூர் இராஜாமிர்தம்மையார் மணியம்மையார் முதலானோர் ஆளுமைமிக்க எழுத்தாளர்களாகவும் சமூக செயற்பாட்டாளர்களாகவும் திகழ்ந்துள்ளனர்.
எடுத்துக்காட்டாக டானியலின் இருளின்கதிர்கள் என்ற குறு நாவல் சமுதாயத்தில் ஓரங்கட்டப்பட்டு ஒதுக்கி வைத்திருந்த பாலியல் தொழிலாளர்கள் பற்றி சிறப்பாக சித்திரிக்கின்றது.
ஆனால் அஞ்சுகத்தை மலையகத்தின் முதல் பெண் ஆளுமையாக முன்னிறுத்துகின்ற போது அதன் பலவீனமான பக்கமே வெளிப்படுவதாக தோன்றுகின்றது.
மலையக இலக்கியத்தில் முதல் பெண் கவிஞர் கணிகையர் குல வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தியவர் என்றவகையில் அஞ்சுகம் பற்றிய பதிவுகள் கவனத்திலெடுக்கப்பட வேண்டியது அவசியமானதொன்றாகும்.
அதே சமயம் சமூக முரண்களை சரியான திசையில் அடையாளம் கண்டு அதற்கு எதிராக உழைக்கும் மக்களை ஸ்தாபனமயப்படுத்தியதில் மீனாட்சியம்மாள் முக்கியமானவர்.
அதே பத்திரிகையில் பெண்ணுரிமை தொடர்பிலான கட்டுரைகளையும் ஒரு அநாதை பெண்ணின் உண்மைக் கதை எழுத்தாளர் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை என்ற விவரணத்தையும் தொடராக வெளியிட்டிருக்கின்றார்.
அந்தவகையில் மலையகத்தில் மாத்திரமன்று முழு இலங்கையிலும் தோன்றிய சமூகமாற்றத்திற்கான முதல் பெண் குரலாக ஆளுமையாக நாம் மீனாட்சியம்மாளையே கொள்ள வேண்டியிருக்கின்றது.
இந்நூலில் காணப்படுகின்ற பிறிதொரு முக்கிய அம்சம் மலையக இலக்கியத்தில் இன்று முளைவிட்டுள்ள மத்தியதர வர்க்க நலன்கள் அதனடியாகத் தோன்றும் சிந்தனைகள் யாவும் தனிநபர் வாதத்தைகதாநாயக வாதத்தை உருவாக்கியிருக்கின்றது.
இந்தப் பின்னணியில் யார் பெரியவர் என்ற போட்டியில் எழுகின்ற முரண்பாடுகள் காரணமாக எழுத்தாளர்களையும் படைப்புகளையும் இருட்டடிப்பு செய்கின்ற அல்லது பிழையாக காட்ட முனைகின்ற குழுவாத இழுபறிநிலையும் தோன்றியிருக்கின்றன.
ஒருவரின் மீது அனுதாபப்படுவது போலக் காட்டிக்கொண்டு குறித்த படைப்புகள் பற்றிய சந்தேகங்களை எழுப்பி விடுவதும் சமுதாயம் சார்ந்த படைப்புகளை இல்லாதொழிப்பதற்காக என்.ஜி.
சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் புதுமைப்பித்தனின் படைப்புகள் பற்றியும் இத்தகைய சில்லறைத்தனமான குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்பட்டன.
சிதம்பர ரகுநாதனின் புதுமைப்பித்தன் விமர்சனமும் விசமத்தனங்களும் என்ற வரலாற்று நூல் வெளிவந்த பின்னர் புதுமைப்பித்தன் படைப்புகள் குறித்து தெளிவான பார்வை ஏற்படக் கூடியதாக இருந்தது.
இவ்வகையில் நோக்குகின்ற போது மலையக வரலாற்றில் நித்தியானந்தனுடைய மறக்க முடியாத பங்களிப்பு மலையகத்தின் ஆரம்ப கால நூல்கள் சிலவற்றினை மீள் கண்டுபிடிப்பு செய்வதற்கு தளமாகவும் களமாகவும் அமைந்தவையாகும்.
மலையகத்தில் தோன்றியுள்ள சமகால நூல்கள் பலவற்றையே மறந்துவிடும் சாத்தியக்கூறுகள் மேலோங்கிய நிலையில் நித்தியானந்தன் மலையகத்தின் ஆரம்ப கால நூல்கள் சிவற்றை தேடி அவற்றை பதிவாக்கியுள்ளமை புதிய தலை முறையினர் மட்டுமல்லாது மூத்த தலைமுறையினர் கூட மலையக வரலாற்றை முழுமையாக கற்பதற்கான வாய்ப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கின்றது.
அவ்வாறு மலையகத்தின் ஆரம்பகால எழுத்துக்களை மீட்டுருவாக்கம் செய்கின்ற போது விமர்சன அபிராயங்களுக்கு அப்பால் போய் கருத்து நிலைப்பட அமைய வேண்டும் என்பதிலும் தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புகளுக்கு இடங்கொடுக்காமல் அமைய வேண்டும் என்பதிலும் ஆர்வம் காட்டியுள்ளமை இந்நூலாசிரியன் தனிச் சிறப்புகளில் ஒன்றாகும்.
மலையக பண்பாட்டுத் துறையில் இத்தகைய பங்களிப்புகளை வழங்கியவர்களில் தெளிவத்தை ஜோசப் சாரல் நாடன் முதலானோரின் பங்களிப்புகள் தேசிய சுவடிகள் திணக்களத்தை பயன்படுத்தி மலையகம் சார்ந்த ஆவனங்களை பதிவாக்கியதில் சாரல் நாடன் முக்கியமானர்.
இலங்கையைப் பொறுத்தமட்டில் தே.சு.தி பயன்படுத்தியதில் முதன்மையானவர் சாரல் நாடன் என்பதில் இருநிலைப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு இடமில்லை குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
மார்க்சிய ஆய்வு முறை ஒரு சமூகத்தின் வரலாற்றை அந்த சமூகத்தின் உண்மையான வாழ்வை மறு உற்பத்தி செய்வது பற்றியதாகவே அணுகுகின்றது.
மலையக தமிழர் வரலாற்றை அறிவியல் பூர்வமாக சமூகவியல் நோக்கில் ஆராய்கின்ற இந்நூல் மார்க்சியம் சாராத அதேசமயம் மார்க்சியத்தை நிராகரிக்காத நிலையில் அதன் பார்வையை முன்வைக்கின்றது.
மலையக மக்களின் வரலாற்றின் பெருமிதங்களை புனரமைத்துக் கொள்ளாமல் மக்களின் வரலாறாகவும் நீதிக்கான மனித குலத்தின் நெடும் பயணத்தை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கான ஆய்வுகளை மேற்கொள்வதற்கும் கடந்த கால ஆய்வுகளை புனரமைத்துக் கொள்வதற்கான தொடக்கப் புள்ளியாக இந்நூல் அமைந்திருக்கின்றது.
தற்காலச் சூழலில் அறிவியல் துறையின் வளர்ச்சி காரணமாகவும் கருத்தியல்களின் வளர்ச்சி காரணமாகவும் மலையக வரலாறு குறித்த தேடுதல்களினால் புதிய அத்தியாயம் தோன்றியுள்ளது.
இதைப் பற்றி நடிகர் கார்த்தி கூறும் போது தேவ் படத்தின் படப்பிடிப்பை குலு மணாலியில் அழகிய மழை மற்றும் பனிச்சாரலுக்கு நடுவே படம்பிடிக்கலாம் என்று முடிவு செய்திருந்தோம்.
சட்டரீதியாக பல சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளை ஆட்சியிலிருந்த போது கொண்டு வந்தபோதும் நீதிக்கட்சி தனது செல்வாக்குத் தளத்தை விரிவாக்கிட இயலவில்லை.
சமூகத்தின் மேல்தட்டு செல்வந்தர்கள் நிலவுடைமையாளர்கள் ஜமீன்தார்கள் போன்றவர்களைக் கொண்ட கட்சியாக இருந்ததால் அடித்தட்டு மக்களை அது கவர இயலவில்லை.
தமிழகத்திலும் நாட்டின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் விடுதலைக்கான போராட்டம் தீவிரமான நிலையில் நீதிக்கட்சி ஆங்கிலேய அடக்குமுறை அரசுடன் நட்பும் நெருங்கிய உறவும் கொண்டிருந்தது.
இதற்கான காரணமாக நீதிக்கட்சித் தலைவர்கள் கிராமப்புற மக்களுடன் தொடர்பற்று போய்விட்டனர் என்ற உண்மையை பெரியார் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
ஒருபுறம் நீதிக்கட்சி வசதி படைத்தவர்களின் நலனுக்காக செயல்பட்டு வந்த நிலையில் காங்கிரஸ் தேசிய விடுதலை இயக்கத்தை தலைமைதாங்கி நடத்தி வந்தது.
மக்களின் வாழ்வாதாரங்களைப் பறிக்கிற ஆங்கிலேய ஆட்சியின் சுரண்டல் கொள்கைகளையும் அதனை ஆதரிக்கும் நீதிக்கட்சியையும் மக்கள் ஏற்கவில்லை.
ஆனால் இதே காலக்கட்டத்தில் சுயமரியாதை இயக்கம் பெரியார் தலைமையில் கிராமப்புறங்கள் உள்ளிட்டு மக்கள் செல்வாக்குக் கொண்ட இயக்கமாக வளர்ந்து வந்தது.
எனினும் சமூக சீர்திருத்தக் கொள்கைகள் அடித்தட்டு மக்களை எட்டும் மாபெரும் பிரச்சாரத்தை சுயமரியாதை இயக்கம் இடைவிடாது செய்து வந்தது.
நீதிக்கட்சியின் பிராமணரல்லாத இயக்கக் கருத்தியலைக் கொண்டதாக சுயமரியாதை இயக்கம் இருந்த நிலையிலும்கூட சாதிய ஏற்றத்தாழ்வு ஒடுக்குமுறை பெண்ணடிமைத்தன எதிர்ப்பு போன்ற சமூக இலட்சியங்களில் உறுதியாக இருந்தது.
எனினும் காங்கிரஸ் விடுதலைப் போராட்டத்தில் முன்னின்றதால் அது பெற்ற மாபெரும் மக்கள் செல்வாக்குக்கு இணையான செல்வாக்கு சுயமரியாதை இயக்கத்திற்கு இல்லை.
அன்று காந்தி பல சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டாலும் சாதி ஒழிப்பு நால்வருண முறைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தல் போன்ற இலட்சியங்களை அழுத்தமாக காங்கிரஸ் முன்னிறுத்தவில்லை.
ஏனெனில் அன்றைக்கு சமுதாயத்தில் குறிப்பாக கிராமப்புற சமுதாயத்தில் மேட்டுக்குடியினராக இருந்த நிலவுடமையாளர்களின் கட்சியாகவே காங்கிரஸ் இருந்தது.
சுயமரியாதை இயக்கத்தின் சமூக சீர்திருத்த இயக்க நடவடிக்கைகள் இந்தித்திணிப்பு எதிர்ப்புப் போராட்டம் ஆகியவற்றால் கிடைத்த மக்கள் செல்வாக்கு நீதிக்கட்சி வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக இருக்கும் என்ற கணிப்பும் எதிர்பார்ப்பும் இருந்தன.
ஆனால் ஜமீன்தார்கள் ராஜாக்களின் கட்சி என்ற பிம்பமும் ஆங்கிலேய ஆட்சியின் செல்லப்பிள்ளை என்ற கறையும் நீதிக்கட்சியிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவையாக இருந்தன.
அரசியல் தளத்தில் அந்நிய ஆட்சியிலிருந்து விடுதலை சமூகத்தளத்தில் சாதிய ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுதலை என்ற இரண்டு தேவைகள் அன்றைய சென்னை மாகாண மக்களுக்கும் குறிப்பாக தமிழக மக்களுக்கும் இருந்தன.
பெரியார் நீதிக்கட்சியின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்ற சூழலில் நீதிக்கட்சியின் மீது இருந்த அத்தனை கறைகளும் பெரியாருக்கும் சுயமரியாதை இயக்கத்திற்கும் வந்து சேர்ந்து பெரும் சரிவு ஏற்பட்டுவிடும் நிலை உருவானது.
ஜமீன்தார்கள் நிலவுடமையாளர்கள் மற்றும் தரகு முதலாளிகள் வர்த்தகர்களுக்கான கட்சி அல்ல என்பதனை நிலைநாட்ட நீதிக்கட்சி என்ற பெயரை அகற்றிட முடிவெடுத்தனர்.
ஆங்கிலேய அரசிடம் பாசமும் நேசமும் கொண்டிருந்தோரை விலக்கிடும் ஒரு முயற்சியாக ஒரு தீர்மானம் மாநாட்டில் கொண்டு வரப்பட்டது.
பல நீதிக்கட்சித் தலைவர்கள் ஆங்கிலேய அரசு கொடுத்த சர் திவான் பகதூர் போன்ற கௌரவப்பட்டங்களை பெற்றுக்கொண்டு சமூகத்தில் மிடுக்குடன் வலம் வந்து கொண்டிருந்தனர்.
இத்தகைய மேட்டுக்குடி செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்டு பெருந்திரளான நடுத்தர வர்க்கத்தினர் ஆசிரியர்கள் மாணவர்களை சென்றடையும் வியூகம் கச்சிதமாக வடிவமைக்கப்பட்டது.
பிராமணரல்லாதார் இயக்கம் நீண்ட காலமாக விடுதலைக்குப் பிறகு காங்கிரஸ் வந்தால் அது பிராமண ஆதிக்க ஆட்சியாக இருக்கும் என்ற அச்சத்தை வெளிப்படுத்தி வந்தது.
எனவே பாகிஸ்தான் தனிநாடு கோரிக்கை போன்று திராவிட நாடு கோரிக்கையை நாடு தழுவிய கோரிக்கையாக மாற்றிட ஜின்னா போன்றோரின் ஆதரவினைத் திரட்ட பெரியார் முயன்றார்.
விடுதலைக்கு பிறகு பாட்டாளி வர்க்கங்களின் நலன் காக்கும் கண்ணோட்டத்தை கம்யூனிஸ்ட் இயக்கம் மாற்றுப்பார்வையாக முன்வைத்தது.
பண்ணும் போதும் இழுத்து இழுத்து மூடி வைக்க..பக் பக் ன்னு இருந்துச்சு... அவங்க பாக்காதப்ப லேசா ஒர கண்ணால அது என்னன்னு உத்து பார்த்தேன்.
ஒரு ... மட்டும் தெரியுது ரெண்டாவது ஆசாமி மூடுனது ஒன்னும் தெரியல அட பாவிகளா ஒளிச்சு வைக்கற மாதிரி என்னடா வச்சு இருக்கீங்கன்னு பக்குன்னுச்சு ரெண்டு பெரும் பேசிக்கிட்டாலும் தமிழனான்னு கண்டு பிடிக்கலாம்.
வேஷ்டி சட்டை.. கண்டிப்பா தமிழன்தான் எதோ பத்திரமா வச்சு இருப்பாங்கன்னு கொஞ்சம் மனச தேத்திக்குட்டு உக்காந்து இருந்தேன் வேற பண்ணிட்டாங்க.
ரைட்டு...அம்ம்புட்டுதான் ரெண்டு பெரும் எதோ பிளான் பண்ணி வந்து இருக்காங்கன்னு முடிவு பண்ணேன் அதுக்கு மேல என்னால முடியல...அப்படியே நைசா போய் ட்ட சொல்லிடலாம்னு ட்ட விட்டு எழுந்து போற மாதிரி போனேன் என்னை பாக்க...நான் ?
கொடுத்தவுடன் வாங்கி குடிச்சுட்டு என் ஏக புலம்பல் மனசுல...காதல் பிரிவுல தான் ஒவ்வொரு நிமிசமும் ஒவ்வொரு வருசமா தெரியுமா?