sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உணவு என்ற அளவில் அவரவர் விருப்பம் என்றாலும் உண்ணும் உணவின் தன்மை சிந்தனையின்உயிரின் ஆன்மாவின் தன்மையைப் பாதிக்கிறது என்பது அசைக்க முடியாத உண்மை.இது பொய் என்று சொல்பவர்களைத் திருத்துவது என் வேலையல்ல.
நான் நற்கல்வி கற்றால் நல்ல வேலையைத் தேடிக் கொண்டால் உலகாதாய அளவில் என்னுடைய முன்னேற்றம் நன்றாக இருப்பதால் அதை முயற்சிக்கிறேன்.
இவற்றைக் கைக் கொள்வோர் மற்றவர்களும் அதைப் பின்பற்றுவது அவசியம் என்று வற்புறுத்துவது இல்லை வேண்டுமானால் அறிந்ததை சொல்லலாம்..அவரவர் முன்னேற்றம் அவரவர் பாடு ஆனால் சைவ உணவுப் பழக்கமுடைய குடும்பங்களில் பிறந்து வளர்ந்த பிள்ளைகள் அசைவம் சாப்பிடுகிறார்கள் என்று தெரிய வரும் பெற்றோர்கள் மனதிற்குள் அழுகிறார்கள்..இவர்களில் பலரிடம் நான் நேரடியாகப் பேசியிருக்கிறேன்.. குழந்தைகள் சம்பாத்தித்து ஆயிரக் கணக்கில் பணம் கொண்டு வந்து கொடுப்பதால் அவர்கள் செய்யும் எந்த செயலும் சரியானது என்பது உண்மையாகி விடாது ஆனால் பெற்றோர்கள் வாயற்று இருக்கிறார்கள்.. நான் சொல்ல நினைத்து எழுத முடியாததை நீங்கள் சொல்லிவிட்டீர்கள் மிக்க நன்றி.
இதைச் சொன்னால் மதத்தை இங்கே புகுத்துகிறாயா என்பார்கள் அல்லது கத்திரிக்காயை பறிக்கும் பொது அந்த செடி வழியால் துடிக்குமே அதற்க்கு என்ன செய்வாய் என்பார்கள்.
வான்மீகியின் எழுத்தில் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்ட கம்பன் இவ்வுலகச் சான்றோர்கள் என்னை இகழ்ந்தாலும் அதன் மூலம் எனக்குப் ஏதேனும் பழி வந்தாலும் இக்கதையை நான் எழுதுவேன் என்பதை வையம் என்னை இகழவும் மாசு எனக்கு எய்தவும் என்று எழுதி தன்னை மிகவும் எளியவனாகக் காட்டிக்கொள்கிறான்.
கம்பன் வாழ்ந்த காலத்திலேயே வால்மீகியின் இராமாயணம் நாடெங்கும் படிக்கப் பட்டுக் கொண்டிருந்த ஒன்றுஒரு மாபெரும் காவியம் இயற்ற வேண்டும் என்ற எண்ணதில்தான் கம்பன் இராமாவதாரத்தை எழுதப் புகுந்தான்.
இந்த நிலையில் பின் வரக் கூடிய பல நூற்றாண்டுகளுக்கு நிலைத்து நிற்கக் கூடிய ஒரு காவியத்தை எழுதப் புகுந்த கம்பன் இராமனின் கதையை எடுத்துக் கொண்டதும் அதற்கு இராமாவதாரம் என்று பெயரிட்டதும் சிந்தனைக்குரியது.
அவையடக்கத்திற்காக கம்பன் மேற்கண்ட பாடல்களை எழுதியிருந்தாலும் கம்பனின் நோக்கம் வால்மீகி எழுதிய இராமனின் வாழ்க்கைக் கதையை எழுதுவது மட்டுமல்ல.
தமிழ்ச் சமூகத்திற்கு ஒப்பற்ற ஒரு வாழ்வியல் தத்துவத்தைக் காவியத்தின் ஊடாகத் தரும் ஒரு பெரும் பொறுப்பை ஏற்கொண்டே கம்பன் காவியத்தைத் துவங்கியிருக்க வேண்டும்.
ஒரு சட்ட விதியில் இரு சாரார் மல்லுக் கட்டும் போது நீதி மன்றங்கள் சட்டம் சொல்லும் நேரடிப் பொருளைத் தாண்டி சட்டம் இயற்றப்பட்ட நோக்கம்தத்துவம் என்ற தளங்களுக்குள் செல்கிறது.
தமிழர்களின் வாழ்வு நெறியைச் செம்மையாக்கும் பொருட்டுகொல்லாமைபிறன்மனை விழையாமை தீயன பொறுக்காமைதீயன பொறுத்தி நீவாலி வதைப் படலம் இரு மாதரை சிந்தையாலும் தொடாமை இந்த இப் பிறப்பில் இரு மாதரை என் சிந்தையாலும் தொடேன் என்று செப்பிய செவ்வறம் அவர் திருச்செவி சாற்றுவாய்சுந்தர காண்டத்தின் சீதை அனுமனிடம் ஒரு அண்ணன் ஒரு மகன் ஒரு சீடன் ஒரு அரசன் என அனைத்து வாழ்வின் நியதிகளையும் ஒரு மனிதனாக இருந்து இராமன் மற்றும் பல பாத்திரங்கள் வாயிலாக விளக்கிச் செல்கிறான் கம்பன்.
கம்ப காதை ஒரு இலக்கியம் மட்டுமல்ல ஒரு வாழ்வியல் நெறியாக அதன் பாத்திரங்கள் சொல்லும் சொல்லாத கதைகள் நிறைய குற்றமற்ற இம்மாக் கதை வெண்ணெய் நல்லூர் சடையப்ப வள்ளலின் உதவியால் எழுதியது என்று சடையப்பருக்கு ஸ்பான்ஸர் கிரெடிட் கொடுக்கிறான்.
இதிலும் அரசனான குலோத்துங்கள் உங்களைப் பாடாமல் சடையப்பனைப் பாடல்களிள் வைத்துப் பாடியிருக்கிறான் கம்பன் என்று அரசனிடமும் ஆயிரம் பாடல்களுக்கு ஒரு முறைதான் உங்களைச் சொல்லியிருக்கிறான் கம்பன்நீங்கள் செய்த உதவிகளெத்தனை அரசனை விட கம்பனுக்கு புரவலாக இருந்து அவனை ஆதரித்த உங்களை நூறு பாடல்களுக்கு ஒரு முறை குறிப்பிட்டிருக்க வேண்டாமா என்ற சடையப்பரிடமும் ஏற்றி விட்டதாகக் கூறும் செவிவழிக் கதைகள் உண்டு கம்பனின் பதில் சடையப்பர் நூற்றில் ஒருவரல்ல ஆயிரத்தில் ஒருவர் என்றிருந்ததாம்.
தமிழ் களஞ்சியம் தொன்மை மறவேல் தமிழ் தகவல்கள் கலை கலாச்சாரம் கிரகங்களின் பார்வைகள் தமிழ் களஞ்சியம் தமிழ் களஞ்சியம் தொன்மை மறவேல் தமிழ் தகவல்கள் கலை கலாச்சாரம் இந்த பதிவில் நம் ஜாதகத்தில் ஜோதிட விதிப்படி கிரகங்களின் பார்வைகள் எங்கு அமையும் என்று பார்ப்போம்.
இந்த பகுதியில் மருந்தை செலுத்தும் போது அது உடலுக்குள் வேகமாக ஊடுருவும் இதைத் தான் இன்ட்ராமஸ்குலர் இன்ஸ்செக்சன் என்று சொல்லுகின்றனர்.
வலியுள்ள மருந்துகள் எண்ணெய் பசை மருந்துகள் பிசுபிசுப்பான மருந்துகள் போன்ற மருந்துகளை ஏற்ற இந்த இடம் தான் ஏதுவாக இருக்கும்.
அதே மாதிரி போதை மருந்துகள் ஆன்டி பயாடிக் ஆன்டி எமிடிக்ஸ் எதிர்ப்பு மருந்துகள் மற்றும் தூக்க மருந்துகள் இவற்றையும் இந்த வென்ட்ரோலூட்டல் பகுதியில் ஊசியின் வழியாக செலுத்துவார்கள்.
இந்த குளுட்டியஸ் மீடியஸ் இடுப்பெலும்புக்கு வெளிப்புறத்தில் அதே நேரத்தில் இது இலாக் க்ரஸ்ட் இடையே மற்றும் பின்புற குளூட்டல் லைனுக்கு மேலேயும் முன்புற குளூட்டல் லைனுக்கு கீழேயும் அமைந்துள்ளது.
இந்த தசைகளானது குளுட்டியஸ் மினிமஸ் உடன் சேர்ந்து தொடையை கடத்த மற்றும் நடுநிலையிலிருந்து இழுக்க போன்ற செயல்பாடுகளுக்கு உதவுகிறது.
அதே மாதிரி இந்த இரண்டு தசைகளும் இடுப்பு நெகிழ்த்தி தொடையை உட்புறமாக சுத்தவும் இடுப்பை விரித்து தொடையை வெளிப்புறமாக சுத்தவும் உதவுகிறது.
குளுட்டியஸ் மீடியஸ் மற்றும் குளுட்டியஸ் மினிமஸ் ஆகியவை ஒரு காலில் நிற்கும் போது உடலுக்கு ஆதரவாக செயல்படுகின்றன மேலும் அவை அடிவயிற்றின் பக்கவாட்டு நகர்வுடன் இணைந்து ஃபாசியா லேட் தொனியைத் தடுக்கின்றன.
இதுவே பின்னர் திசுக்களில் காயம் தசை நரம்பு மண்டலம் பாதிப்பு இரத்தப்புற்றுநோய் நரம்பு முடக்குதல் கட்டி மற்றும் சருமம் அழுகுதல் போன்ற பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்.
ஹெபடைடிஸ் ஏ ராபிஸ் மற்றும் காய்ச்சல் தடுப்பூசிகள் ஆகியவையும் இந்த இன்ட்ராமஸ்குலார் வழியான ஊடுருவலாக வழங்கப்படுகின்றன.
ஆனால் இந்த இடத்தில் ஊசி போடும் போது தசை நார்களில் பாதிப்பு தசை சுருக்கம் இரத்த குழாய்கள் பாதிப்பு நரம்பு பாதிப்பு இரத்த புற்று நோய் போன்றவை ஏற்பட்டது.
பெண்ணரசியல் சூழலரசியல் சிறுபான்மை இன மத மக்களுக்கான உரிமையரசியல் என்பவையெல்லாம் தேவை என்பதில் யாருக்கும் மாற்றுக் கருத்து இருக்க முடியாது.
மேற்கண்ட மாற்று சிந்தனைகளைத் தம் வர்க்க நலன் குறித்த தன்னுணர்வுடன் தமது வர்த்தக லாப நோக்கங்களுக்கு இடையூறு இல்லாத வரை அங்கீகரிக்கவும் கையாளவும் முன்வருவதைக் காணமுடிகிறது.
தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள் மூலம் செய்யப்படும் பெண்ணிய சூழலிய விழிப்புணர்வு தன்னிறைவுத் திட்டங்கள் தம் வர்க்க நலனில் சிறிதும் சமரசமின்றி பெண்ணியம் பேசும் உயர்தட்டு அறிவாளிகள் தமது சாதீய மேலாண்மையை தக்க வைத்துக் கொண்டே இனவிடுதலை அரசியல் பேசுபவர்கள் ஊழலரசியலில் திளைத்து வளர்ந்து பின் சாதியெதிர்ப்பு பேசுபவர்கள் பூர்வகுடி மலையின மக்களைப் பற்றிய அடிப்படைப் புரிதலின்றி சூழலியம் கானுயிர் பாதுகாப்பு எனப் பேசுபவர்கள் நுகர்வுக் கலாச்சாரத்தில் திளைத்த வண்னம் மேற்கண்ட அனைத்து அரசியலையும் பேசுபவர்கள் இவர்களின் பின் தனித்தனி அணிகளாகத் திரண்டுள்ள மக்கள் என உருவாகியுள்ள ஒரு குழப்பமான நிலைக்கும் உலகு தழுவிய முதலாளித்துவ அரசியலுக்கும் தொடர்பு இல்லை எனச் சொல்லிவிட முடியாது.
அவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படும் போராட்டங்கள் அரசியல் ரீதியாக சரியானவை எனக் கொண்டால் மாற்று அரசியல் சிந்தனையாளர்கள் அறம் சார்ந்த சிக்கலான கேள்விகளை எழுப்பிக் கொள்ளாமல் தங்களின் அரசியல் செயல்பாடுகளின் இடத்தை உறுதி செய்யவும் பரவலாக்கவும் சில சமரசங்களோடு மக்களை சென்றடையும் வெகுஜன ஊடகங்களையும் இன்ன பிற கட்டமைப்புகளையும் நிதியுதவிகளையும் பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம் அல்லவா?
பெண்ணிய அரசியல் சூழலியல் அரசியல் சிறுபான்மை இன மத மொழி அரசியல் என்பவை தனித் தனியாக இயங்கக்கூடிய அரசியல் இயக்கங்களோ அரசியல் சக்திகளோ அல்ல.
அவை மக்கள் சார்ந்த திட்டமிடுதல்கள் செயல்பாடுகள் மற்றும் அறிவாக்க முறைகள் அனைத்திலும் ஊடுருவியிருக்க வேண்டிய மதிப்பீடுகள் மற்றும் கருத்தியல்கள்.
பாலின ஒடுக்குமுறை எங்கெங்கு உள்ளதோ அங்கெல்லாம் பெண்ணிய அரசியலும் இயற்கையின் சமநிலை நுகர்வுக்காகச் சுரண்டப்படும் நிலையில் சூழலியல் அரசியலும் இனம் மதம் மொழி சாதி என்ற ஏதாவதொன்றின் அடிப்படையில் மக்களின் மீது அடக்குமுறையும் வன்முறையும் ஏவப்படும் பொழுதும் அவர்களின் தன்னுரிமைகள் வாழ்வாதர உரிமைகள் பறிக்கப்படும் பொழுதும் அவற்றின் அடிப்படையிலான அரசியலும் உருவாகிப் போராட்டங்களாகவோ அரசியல் அழுத்தங்களாகவோ வெளிப்படும்.
இந்தக் கேள்விகள் அத்தனைக்கும் முன் உள்ள மிக அடிப்படையான ஒரு கேள்வி மக்களுக்கு அரசியலடையும் உரிமை அரசியலை மாற்றும் உரிமை இருக்கிறதா இல்லையா?
போராட உரிமை அற்ற மக்கள் அடிமைகளாக வைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் போராட விரும்பாத மக்கள் அடிமைகளாகத் தங்களை வைத்துக் கொள்கிறார்கள் அதில் இன்புறுகிறார்கள்.
போராட்டங்கள் ஒற்றைத் தன்மையுடன் ஒற்றை இலக்குடன் இருக்க வேண்டும் அவை ஒற்றைக் கருத்தியலின் அடிப்படையில்தான் நிகழ முடியும் என்ற முன்முடிவுடன் இதனை அணுகினால் ஒரு போராட்டமும் நிகழ வாய்ப்பில்லை.
உலகு தழுவிய முதலாளித்துவ பொருளாதார சக்திகள் மக்களின் போராட்டங்களையும் விடுதலைக் கோரிக்கைகளையும் கையகப்படுத்தியும் தம் எல்லைக்கு தக்க உள்ளடக்கியும் தம் நலனுக்கு உகந்த வகையில் ஊக்குவித்தும் அரசியல் உத்தியாகப் பயன்படுத்த முடியும் என்பது மறுக்க முடியாத நடப்பியல் உண்மை.
மக்கள் அரசியல் என்ற அதிகாரக் கட்டமைப்பையும் நவீன தேசியம் என்ற நிலவியல் கட்டமைப்பையும் சமூகப் பங்களிப்புடன் கூடிய நவீன ராணுவக் கட்டமைப்புகளையும் கொண்ட கூட்டு இயந்திரங்களாக அவை உள்ளன.
இந்தப் பொருளை இந்த வகை மனிதர்கள் பார்க்கவும் உரிமை இல்லை என்ற மரபான கொடுங்கோன்மைக்கும் இந்தப் பொருளை இந்த இந்த மனிதர்கள் நுகர்ந்தே ஆகவேண்டும் என்று நிர்ப்பந்திக்கும் சந்தைப் பொருளாதாரத்திற்கும் இடையில் உள்ள இடைவெளியில்தான் இன்றைய மக்களின் இடம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஏகாதிபத்திய நாடு ஒன்றில் உள்ள மக்களின் கூட்டு உளவியல் மற்ற நாடுகளின் இனங்களின் வாழ்வாதாரங்களைக் கொள்ளையிடும் தன் நாட்டுடைய பொருளாதாரத் திட்டமிடுதல்களை ஏற்றுக் கொண்டதாக பிறநாடுகள் மீதான தன் நாடு செலுத்தும் வன்முறைகளை நியாயப்படுத்தும் தொடர் செயல்பாட்டின் பகுதியாக மாறிவிடுகிறது.
இந்த வெளியேற்றமும் ஒத்துழையாமையும் கலகமும் பெருகித் திரளும் பொழுது ஒரு அரசியல் அமைப்பு உடைந்து மற்றொரு அமைப்பு உருவாகிவிடும் இது நவீன அரசியல் சமன்பாடு.
புரட்சிகளின் காலம் என்று நாம் அடையாளம் காணும் பதினெட்டு பத்தொன்பது இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்த பெரும் அரசியல் மாற்றங்கள் அமைப்பு உடைதலின் வழி அரசாங்கங்கள் மாறியதன் வழி நிகழ்ந்தவை.
என்றாலும் உள்ளடக்குதல் இடம் அளித்தல் தன்வயப்படுத்தல் என்ற வகையில் முந்தைய அமைப்பின் உள்ளியக்கங்களைத் தொடரக்கூடியனவாகவே இருந்தன.
ஜார் வம்சத்தின் முடியாட்சி உடைய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி காரணமாக அமைந்தாலும் முதல் உலகப் போரின் போது உருவான ரஷ்ய தேசிய ஒன்றிணைப்புதான் அதனை நடப்பியல் சாத்தியமாக்கியது.
பொருளாதாரம் வாழ்க்கைத் தேவைகள் மனித உரிமைகள் என அனைத்திலும் மக்கள் பெருங்கேடுகளை அனுபவித்த போது உடைமை வர்க்கத்திற்கும் உழைக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் வன்மம் கூடிய பொழுது மக்களின் மீதான வன்கொடுமைகள் அடக்குமுறைகள் பெருகிய போது ரஷ்ய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மக்களின் உணர்வுகளை ஒன்றிணைத்தது அங்கு சோஷலிசம் என்ற தேசியப் பொருளாதாரத் திட்டமிடுதலுடன் கூடிய அரசு உருவானது.
அந்நாட்டின் மக்களுக்கான வாழ்வாதாரங்களையும் உறுதி செய்த அதே அரசுதான் மற்ற நாடுகளைச் சுரண்டவும் உலக வளங்களைக் கொள்ளையிடவும் கூடிய ராணுவ சக்தியாகவும் உலக அரசியலை உளவு பார்த்து தன் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருக்கும் சதிகளின் தலைமையகமாகவும் மாறியது.
இந்த உரிமைகளை உறுதிசெய்யவே மனிதர்கள் அரசாங்கங்களை உருவாக்கியுள்ளனர் அவற்றின் நீதிசார்ந்த அதிகாரம் மக்களால் அளிக்கப்பட்டது.
இந்த நோக்கத்தைக் குலைக்கும் வகையில் எந்த அரசாங்கம் நடந்தாலும் அவற்றை மாற்றியமைக்கவோ அல்லது தூக்கியெறிந்து விட்டு புதிய அரசாங்கத்தை அமைக்கவோ மக்களுக்கு உரிமை உள்ளது.
என்ற புரட்சிகரமான அரசியல் நெறியை அடிப்படையாக வைத்து தொடங்கப்பட் அமெரிக்கச் சுதந்திர அமைப்பு தன் பொருளாதாரத்தை அடிமை உழைப்பின் வழி பெருக்கிக் கொண்டதுடன் இன ஒடுக்குதலை இன்று வரை முழுமையாக நீக்க முடியாமல் தொடர்ந்து வருகிறது.
இன்று உலக நிலம்சார் அரசியலைத் தன் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்துக் கொண்டிருக்கும் ஆதிக்க சக்தியாக செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது.
ஸ்பானிய போர்த்துகிசிய இத்தாலிய நவீன அரசுகள்தான் ஆப்பிரிக்க தென்னமெரிக்க நிலங்களையும் மக்களையும் கொள்ளையிட்டு இன்றுள்ள அய்ரோப்பிய சமூகத்தின் குடிமை வாழ்வு வாழ்வாதார வளங்களை உருவாக்கித் தந்தன.
அதனால்தான் இன்றைய உலக முதலாளித்துவமும் நவீன பொருளாதாரச் சக்திகளும் தனித்த அமைப்புகளாக இன்றி அனைத்திற்குள்ளும் கலந்து கிடக்கின்றன.
உள்ளடக்குதல் இடம் அளித்தல் தன்வயப்படுத்தல் என்ற உத்திகளின் வழி அவை நுண் அரசியலைச் செயல்படுத்துகின்றன நவீன வணிகமும் பொதுச் சந்தையும் அவற்றின் களங்களாக உள்ளன.
சுதந்திரம் முன்னேற்றம் பொது நலன் சமூக ஒப்பந்தம் நீதி அமைதி என்ற கருத்தியல்களை முன் வைத்தே அவை தம்மை பாதுகாத்துக் கொள்ள இயலும்.
இன்றைய முதலீட்டு அரசியல் இயந்திரங்கள் எதிர்காலத்தை வைத்துத் தன்மை நியாயப்படுத்திக் கொள்வதில்லை கடந்த காலத்தை வைத்துத் தம்மை நியாயப்படுத்திக் கொள்கின்றன அதிலிருந்து மக்களை தாங்கள் மீட்டதாகச் சொல்லித் தம்மை நியாயப்படுத்திக் கொள்கின்றன.
சமூகப்புரட்சிகள் தம் நியாயத்தைக் கடந்த காலத்திலிருந்து பெற்றுக் கொள்ள முடியாது கார்ல் மார்க்ஸ் கடந்த காலம் என்பது முடியரசுகளின் கொடுங்கோன்மை மரபான நிறுவனங்களின் அடக்குமுறைகள் மத நிறுவனங்களின் தண்டனைகள் பல்வேறு பழமைவாத ஒடுக்குமுறைகளால் நிரம்பிக் கிடப்பது.
அச்சமூட்டும் கடந்த காலம் உறுதி செய்யப்படாத எதிர்காலம் இரண்டுக்கும் இடையில் வாழ நேர்ந்துள்ள மக்கள் உலக அளவில் ஒற்றைத் தன்மை கொண்டவர்கள் இல்லை என்பதையும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
மக்கள் தமக்கான அரசியலை உருவாக்க வாழ்வுரிமைகளைப் பாதுகாக்கப் போராடுவதைவிட வாழ்தலுக்காகப் போராடுதல் என்ற நிலைக்கு பல நாடுகளில் தள்ளப்பட்டுள்ளனர்.
அந்த மக்கள் அரசு உறுதியடையாமல் இருக்கவும் தன் கட்டுப்பாட்டில் அந்நாட்டைத் தொடர்ந்து வைத்திருக்கவும் அந்நாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறுபான்மை மத இன மக்களிடம் பாதுகாப்பற்ற உணர்வை வளர்த்து ஒரு அமைதியின்மையை உருவாக்குகிறது.
ஆப்கானிஸ்தானில் பெண்கள் அடிமை நிலையில் வைக்கப் பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை அமெரிக்க ஐரோப்பிய நாடுகள் கூறுவதன் உட்பொருள் அந்தச் சமூகத்தை விடுதலை நோக்கி அழைத்துச் செல்வதல்ல தமது படைகளை அங்கு நிரந்தரமாக நிலைப்படுத்துவது.
அதன் நோக்கம் இந்தியச் சமூகத்தை சாதியற்ற சமூகமாக மாற்றுவதல்ல இந்தியாவின் தன்னாட்சி உரிமையை அடிப்படையில் கேள்விக்குள்ளாக்குவது.
இந்தியச் சமூகங்களில் மக்கள் ஒற்றை அமைப்பாக ஒற்றை அரசியல் திரளாக மாறுவது இன்று சாத்தியமில்லை அப்படியொரு அடையாளம் இன்றுவரை உருவாகவில்லை.
நகர் சார்ந்த உழைக்கும் மக்கள் அமைப்பு சாராத உழைப்பாளிகள் நிலமற்ற வேளாண் மக்கள் கூலியுழைப்பிலும் கொத்தடிமை உழைப்பிலும் நசுங்கிக் கொண்டிருக்கும் மக்கள் விளிம்பு நிலைச் சாதிகள் தீண்டாமைக்குட்பட்ட சமூகங்கள் பழங்குடிச் சமூகங்கள் வடகிழக்கு மாநிலங்களில் உள்ளது போன்ற மண்சார்ந்த தன்னுரிமை கோரும் இனக்குழு மக்கள் தம் வாழிட உரிமைகளை இழந்து ஏதிலிகளாக இடம் பெயர்ந்து வாழும் மக்கள் வேளாண் தொழிலைத் தன் வாழ்வாகக் கொண்டுள்ள மக்கள் நகர்ப்புற கூலித்தொழில் செய்யும் மக்கள் உழைப்பு உரிமை அற்ற மக்கள் தேசிய வளங்களில் பங்கற்ற மக்கள் குழுக்கள் எனத் தனித்தனியாகவே மக்களின் திரட்சி நிகழ முடியும் அவர்களின் அரசியலாக்கமும் நிகழ் முடியும்.
சோவியத் அரசும் ரஷ்ய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியும் இந்திய இடதுசாரி கட்சிகளுக்கு மட்டுமில்லை உலக இடதுசாரி அரசியலுக்கே ஆதார சக்தியாக அடிப்படை பலமாக இருந்து வந்ததை நாம் மறந்துவிட முடியாது.
இந்தியாவில் இஸ்லாமியர்களை நசுக்கும் இந்துராஷ்டிரியம் உருவாகாமல் இருப்பதற்கு அரேபிய எண்ணை வள அரசுகள்தான் இன்று வரை காரணமாக இருந்து வருகின்றன.
பங்களாதேசத்தின் மொழி உரிமை மற்றும் தன்னாட்சி உரிமைகளை இந்திய அரசு ராணுவத் தலையீட்டால் உறுதி செய்ததும் இலங்கையில் தமிழ் மக்களுக்கு அதே உரிமைகளை ராணுவத் தலையீட்டால் இல்லாமலாக்கியதும்கூட இந்த வகை குழப்பங்களின் அடையாளங்கள்தான்.
உலகு தழுவிய முதலாளித்துவ அரசியலுக்கு வெளியே வணிக சந்தைக் கட்டமைப்புகளில் இருந்து விலகி உள்ளது என்று சொல்லத் தகுந்த ஒரு இடம் களம் இன்று இல்லை.
பன்னாட்டு பெருமுதலீட்டுத் தொழில்களை ஆதரித்து வேளாண் மக்களின் மண்ணுரிமையை பழங்குடி மக்களின் நிலவியல் பண்பாட்டை மறுக்கும் நிலைக்கு இடதுசாரி அரசியல் செல்வதற்கும் ரஷ்யாவின் அணு உலையில் கதிர்வீச்சு இல்லை இருந்தாலும் மக்களைப் பாதிக்காது என்று சொல்லும் அளவுக்கு அறிவியல் மறுப்பு நிலைப்பாடு எடுப்பதற்கும் இந்தக் குழப்பமான உலக அரசியல்தான் காரணமாக உள்ளது.
உலக முதலாளித்துவம் அரச ஒடுக்குமுறை உலகமயமான சுரண்டல் என்பவற்றிற்கெதிராக மக்கள் சக்தி உருவாகி மாற்றங்களை நோக்கிச் செல்லுவதற்குமுன் பண்பாடு மதிப்பீடுகள் சமூக உளவியல் மட்டங்களில் மாற்றங்கள் நிகழ வேண்டும்.
இன்றுள்ள ஊடகங்கள் மொழி அமைப்புகள் சொல்லாடல் களங்கள் அறிவுத்துறைகள் அனைத்தின் வழியாகவும் மக்களின் அரசியலைக் கொண்டு செல்ல வேண்டும்.
தீண்டாமைக் கொடுமையிலிருந்து வெளியேற சில ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் கிறித்தவத்திற்கு மாறிய நிகழ்வை பிழைப்புவாதம் என்று சொல்ல எந்தப் புனித அரசியலுக்கு உரிமையிருக்கிறது?
சமரசங்கள் ஒப்பந்தங்கள் பரிமாற்றங்கள் வழியாக மக்கள் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும் தம் வாழ்வுரிமைகளை மீட்கவும் பல சமயங்களில் இனப் படுகொலைகளில் இருந்தும் இடப்பெயர்ச்சிகளில் இருந்தும் தப்ப முடியும் என்றால் அவற்றைத் தவறென்று சொல்ல வெளியே உள்ள அரசசியல் சக்திகளுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்றுதான் நினைக்கிறேன்.
சமூகப் புரட்சிகள் தம் நியாயத்தைக் கடந்த காலத்திலிருந்து பெற்றுக் கொள்ள முடியாது என்ற மார்க்ஸின் சமன்பாட்டில் இதுவும் உள்ளடங்கியுள்ளது நிகழ்காலத்தை மறுத்து விட்டு எதிர்காலத்தைக் கொண்டு மட்டுமே சமூகப் புரட்சிகள் தம்மை நியாயப் படுத்திக் கொள்ளவும் முடியாது.
மக்கள் அரசியல் மக்கள் போராட்டங்கள் வழிதான் மக்களுக்கான அறங்களும் அடையாளங்களும் உருவாக முடியும் என்பதை போர்களுக்கு எதிரான போராட்டங்கள் அல்லது மக்களை உருவாக்கும் போராட்டங்கள் என்ற கட்டுரையில் சற்று விரிவாக விளக்கியிருக்கிறேன்.
பை த பை வேடந்தாங்கல் னு ஒரு கடைய வச்சு ஓட்டிக்கிட்டு இருக்கேன் ஒரு எட்டு வந்து பாத்திட்டு போங்க பாஸ் உணவு உலகத்தில் உணவு சம்பந்தமான பயனுள்ள செய்திகள் இடம் பெறும்.
இந்த வருடம் சூர்யா நடித்த தானா சேர்ந்த கூட்டம் விக்ரம் நடித்த ஸ்கெட்ச் பிரபுதேவா நடித்த குலேபகாவலி ஆகிய மூன்று படங்கள் ரிலீஸ் ஆனது.
தொடர்ந்து ஐந்து நாட்கள் விடுமுறை என்பதாலும் குடும்பத்துடன் பார்க்க வேறு படங்கள் இல்லை என்பதாலும் இந்த வசூல் என்கிறது தியேட்டர் வட்டாரங்கள்.
ஒரு வருட இடைவெளியில் பொங்கல் வெளியீடாக ஸ்கெட்ச் அவரது ரசிகர்கள் மத்தியில் பெரும் எதிர்பார்ப்பை ஏற்படுத்தியிருந்தது.
கோடிக்கணக்கில் சம்பளம் கேட்கும் நாயகிகளுக்காகவும் படம் வசூலை குவிக்காது கதை இல்லை என்றால் பட வசூல் கந்தலாகி விடும் என்பதை வருட தொடக்கத்தில் பொட்டில் அறைந்து சொல்லியிருக்கிறான் ரசிகன்.
டிவிட்டர் ட்ரெண்டிங் முதலிடம் பர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டர் வெளியீடு பரபரப்பு யூடியூப்பில் டீஸர் டிரைலர் ஆகியவற்றை அதிகம் பேர் பார்த்தனர் என்பதால் பாக்ஸ் ஆபீஸ் வெற்றி கிடைக்காது.
கதையும் அதனை காட்சி படுத்தியிருக்கும் விதம் மட்டுமே படங்களின் வெற்றிக்கு அடி நாதம் என்பதை நடிகர்கள் தயாரிப்பாளர்கள் புரிந்து கொண்டு செயல்படுவார்களா?
இந்தியாவின் உளவுத் துறையான ரோ அமைப்புடன் தொடர்புடைய இரு அமைச்சர்களே ஜனாதிபதி தொடர்பான பொய்யான தகவல்களை அமைச்சரவையிலிருந்து வழங்கியுள்ளதாகவும் அவர்கள் தொடர்பான பெயர்களை மிக விரைவில் வெளிப்படுத்தவுள்ளதாகவும் ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திர முன்னணியின் பொதுச் செயலாளரும் அமைச்சருமான மஹிந்த அமரவீர தெரிவித்தார்.
அமைச்சரவையில் பேசியதாக பொய்யான தகவல் வழங்கிய அமைச்சர்கள் நான்கு பேரில் இருவர் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளதாகவும் அவர்களின் பெயர்களை விரைவில் வெளியிடவுள்ளதாகவும் அமைச்சர் கூறினார்.
பெற கீழே உள்ள கிளிக் செய்து ல் செய்து கொள்ளுங்கள் நன்றி... கடந்த மூன்று நிதியாண்டுகளாக கல்வித் துறையில் வாராக் கடன்கள் ஏற்றப் பாதையில் பயணித்து வருகிறது.
துபாய் மண்டலம் துபாயில் ஒன்று கூடிய கொடிக்கால்பாளையம் கொள்கை சொந்தங்கள் ஒரிங்கினைப்பு கூட்டம் அல்லாஹ்வின் அருளால் திருவாரூர் மாவட்டம் கொடிக்கால்பாளையம் தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் துபாய் வாழ் கொடிக்கால்பாளையம் கூட்டமைப்பின் தவ்ஹீத் மர்கசில் துபாய் மண்டல தலைவர் சகோதரர் முஹம்மது அலி மற்றும் திருவாரூர் மாவட்ட துபாய் பொறுப்பாளர் திப்பு ரகீம் அவர்கள் முன்னிலையிலும் நடைபெற்றது இதில் நமதூர் கூட்டஅமமைப்பிர்க்கு மூன்று பொறுப்பாளர்கள் தேர்தெடுக்கபட்டனர் ...அல்ஹம்துலில்லாஹ் வரக்கூடிய காலங்களில் நமதூரில் தவ்ஹீத் கொள்கையை எடுத்துசொல்ல மற்றும் சமுதாய பணிகளுக்கு அதிகமாக களப்பணியும் பொருளாதார உதவியும் செய்யவேண்டும் என்றும்.
அஸீஸ் தலைமையில் நடைபெற்ற இக் கூட்டத்தில் அம்பாறை மாவட்ட ஜம்மியதுல் உலமா சபையின் பதில் தலைவர் மௌலவி ஐ.எல்.ஏ.
இக்கூட்டத்தில் அம்பாறை மாவட்ட அனைத்து பள்ளி வாயல்களின் சம்மேளனம் மற்றும் அம்பாறை மாவட்ட ஜம்மியதுல் உலமா சபையினால் பல தீர்மானங்களும் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
சகல இனங்களும் சமாதனமாகவும் நல்லிணக்கத்துடனும் சகோதரத்துவத்துடனும் வாழ வேண்டும் என்ற விடயத்தை முன்நிறுத்தி உருக்கமாக துஆ பிரார்த்தனையே மேற்கொள்வதற்கும் தீர்மானம் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
இளைஞர்கள் உணர்வுபூர்வமாக ஒரு செயற்பாட்டை முன்னெடுக்கும் போது அந்த நேரத்திற்கு அது பொருத்தமானதாக இருந்தாலும் பின்னர் அது பாரிய விளைவுகளை ஏற்படுத்துவதாக அது அமைந்து விடும்.
நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள அசாதாரண நிலைமை சுமூகமடைவதற்காகவும் அமைதி சமாதானம் இன ஐக்கியத்துக்காகவும் நாம் அனைவரும் துஆ பிரார்த்தனையில் ஈடுபட வேண்டும் என்பதுடன் பாதிப்புக்குள்ளான எமது முஸ்லிம் சகோதரர்களுக்காக உதவி செய்து அவர்களின் துக்கத்தில் பங்கு கொண்டு அனைவரும் பொறுப்புடன் நடந்து கொள்ள வேண்டியதுடன் பாதிக்கப்பட்டுள்ள எமது சகோதரர்களுக்கு அம்பாறை மாவட்ட முஸ்லிம் மக்கள் சார்பாக ஆழ்ந்த அனுதாபத்தையும் கவலையையும் தெரிவித்துக்கொள்கின்றேன் என்றார்.
இதில் கலந்துகொண்ட பக்தர்கள்அனைவருக்கும் நேற்றிரவு அன்னதானம் வழங்கப்பட்டுள்ளது.இதனை சாப்பிட்ட பக்தர்கள் சில நிமிடங்களிலேயே மயங்கி விழத்தொடங்கினர் .
இதை மைதானத்தின் விஐபி அறையில் இருந்து வேடிக்கை பார்த்த குரேஷியா அதிபர் ஆட்டம் போடா ஆரம்பித்துவிட்டார் இதற்கு ரஷ்யா பிரஷமர் காண்டாகிவிட்டார் ஆனால் வெளியில் காட்டிக்கொள்ளவில்லை.
ஃபிபா நிர்வாக தலைவர் கியானி இன்பான்டினோ ரஷ்ய பிரதமர் டிமித்ரி மேட்வடேவ் ஆகியோருடன் அமர்ந்து அவர் போட்டியை பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.
இதைத் தவிர போட்டி முடிந்த உடன் வீரர்கள் இருக்கும் அறைக்குச் சென்று வீரர்களுடன் வெற்றியைக் கொண்டாடினார் குரேஷியா அதிபர் கோலிண்டா.
எங்க பார்த்தாலும் யாரோட முகநூல் சுவத்தில பாத்தாலும் தேங் இனிய புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள் தேங் கொஞ்சம் பொறுமையா இருந்தாத்தான் என்னவாம்?
புத்தாண்டு அன்னிக்கி ஆசை ஆசையா வாழ்த்து அனுப்புறானே ஒரு அப்புராணி அவனோட வாழ்த்து செல்லாக்காசு ஆகிப் போய் அவனோட வாழ்த்த நாயும் சீண்டாம முகப் புத்தக சுவருல தேமே என்னு கெடக்கும்.
சற்று சிந்தியுங்கள் நண்பர்களே நண்பிகளே பிறக்கின்ற இந்தப் புத்தாண்டு இனிய ஆண்டாகவும் சிறப்பையும் செழிப்பையும் அள்ளித் தரும் ஆண்டாகவும் அமைய வேண்டும் என வாழ்த்துகிறேன்.
நான் ரொம்ப நேரம் முதுகு வலிக்க உக்காந்து டைப் பண்ணிய மேற்படி வாசகங்களைக் கூட வெட்டி எடுத்து தங்களது சுவரில் ஒட்டி புகழ் தேடும் புண்ணியவான்களும் இந்தப் பூமியில் இருக்கத் தான் செய்கிறார்கள்.
சென்னை ஆழ்வார்ப்பேட்டை சித்தரஞ்சன் சாலையில் உள்ள இல்லத்தில் திமுக தலைவர் மு.க.ஸ்டாலினை சஞ்சத் தத் இன்று காலை சந்தித்துப் பேசினார்.
கிழக்கு மாகாணத்தில் உள்ள முஸ்லிம்கள் எதிர்காலத்தில் சிந்தித்து செயற்படவில்லை என்றால் கிழக்கு மாகாணத்தில் இருக்கும் தமிழர்கள் பெரும்பான்மை சமூகத்துடன் இணைய வேண்டிய நிலை ஏற்படும் என்று முன்னாள் கிழக்கு மாகாணசபை உறுப்பினரும் நாவிதன்வெளி பிரதேசசபையின் தவிசாளருமான தவராசா கலையரசன் தெரிவித்துள்ளார்.
சரவண பவன் இட்லி சாம்பாருக்கிடையே அவருடைய வேலையைப் பற்றி விசாரித்த போது வேலைக்கு என்ன ஶ்ரீஜி வரலாற்றையே மாற்றி எழுதிக் கொண்டிருக்கிறோம் என்றார் அவர்.
விஷயம் என்னவெனில் அவர் தேசிய அளவில் பள்ளிகளுக்கான பாடநூல் தயாரிக்கும் நிறுவனத்தில் பாடங்களை எழுதும் தயாரிக்கும் ஒரு கல்வியாளர்.
தொடர்ந்து சில பல நொடிகள் இருந்த அந்த மெளனத்திற்கிடையே ஒரு மிடறு காப்பியைக் குடித்த பிறகு ஆனால் எனக்கு மோடிஜியைப் பிடிக்கும் என்று அவர் முரண்படக் கூறியவுடன் ஏற்பட்ட வியப்பினால் நேர்ந்த பதிவு இது.
தொலைக்காட்சியிலும் இணையத்திலும் செய்தித்தாள்களிலும் வரும் பற்பல ஒற்றைப் பரிமாணச் செய்திகளுக்கு இடையே நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு பன்முக அற்புதம்.
எமக்குத் தேவை ஒரு பலமான தலைவன் என்று மக்கள் தேடும்போது கிடைத்தவர் பல வருடங்களாக குஜராத் மாநிலத்தை ஆண்டு வந்த பாரதீய ஜனதா கட்சியின் சூப்பர் ஸ்டார் நரேந்திர தாமோதரதாஸ் மோடி.
அத்வானி வாஜ்பாய் போன்ற பெரிசுகளை சாமர்த்தியமாக ஓரங்கட்டிவிட்டு சிலபல குஜராத் பெரும் தொழிலதிபர்களின் பணப்பெட்டிகளின் சகிதம் முப்பரிமாணக் காட்சிகளாய் ஒரே சமயத்தில் பல இடங்களில் தோன்றி எல்லோருக்கும் முன்னேற்றம் என்ற முழக்கத்துடன் இந்தியக் கோடிகளின் மனம்கவர்ந்து ஆட்சிப்பீடத்தைப் பெரும் வெற்றியுடன் பெற்றார் மோடி.
ஆர் எஸ் எஸ் எனப்படும் இந்து சுயசேவைக் குழுவில் முக்கியத் தலைவராக இருந்த மோடி அக்காலத்திலிருந்தே சிங்கப்பூரை ஒரு முன்மாதிரி தேசமாகவும் அதன் முதல் பிரதமரான திரு லீ குவான் இயூ அவர்களை ஒரு ஆதர்ச தலைவராகவும் தன் மனத்தில் வரித்ததாகப் பல முறை கூறியிருக்கிறார்.
எப்போதும் ஒரு நாட்டுக்கு வருகை புரியும் வெளிநாட்டுத் தலைவர் அந்நாட்டுத் தலைவர்களுடன் நான் உனக்கு இதைத் தருகிறேன் நீ எனக்கு அதைத் தா என்று பேரம் பேசுவர்.
மிஞ்சிப் போனால் சிலபல கலை நிகழ்ச்சிகளும் அந்நாட்டில் உள்ள இடங்களுக்குச் சென்று சுற்றுலாப் பயணிகளாய் செல்ஃபி எடுத்து டுவிட்டரில் பதிவு செய்து நானும் சமூக ஊடகங்களில் கில்லாடி என்று பலம் காட்டுவர் சிலர்.
ஆகக் குறைந்த நபர்கள் கொண்ட பயணக்குழு இந்தியத் தொழிலதிபர்கள் மட்டுமல்லாமல் வெளிநாட்டுத் தொழிலதிபர்களுடன் ஒன்றன் பின் ஒன்றாய் சந்திப்புகள் இந்தியா வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.
பயன் பெறலாம் என்று தன்னம்பிக்கையுடன் கெஞ்சாமல் கூறும் அரைகூவல்கள் உலகெங்கிலும் இருக்கும் இந்திய மக்களை ஓரளவுக்குச் சந்திக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் நடத்தப்படும் பெருங்கூட்டங்கள் அதிலும் இந்தக் கூட்டங்கள் ஸ்டார் நடிகர்கள் நடிக்கும் படங்களின் துவக்கக் காட்சிகள் போல நுழைவுச்சீட்டுக்கள் மளமளவென விற்றுத் தீர்ந்துவிடுகின்றன என்பது வரலாற்றில் பொறிக்கப்பட வேண்டிய செய்தி.
நிகழ்ச்சியை ஒட்டி ஒரு சிறிய கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்திருந்தனர் நிகழ்ச்சியின் ஏற்பாட்டாளர்களான இந்தியத் தூதரகம் சிங்கை தொழில் சம்மேளனம் மற்றும் சிங்கை உற்பத்தியாளர் சம்மேளனத்தார்.
புத்தாக்கத்தையும் தொழில் முனைப்பையும் முன்னிறுத்தியிருந்த இந்நிகழ்ச்சியில் சில சுவாரசியமான நிறுவனங்களையும் அவற்றின் பொருட்களையும் காண முடிந்தது.
ஃபின்டெக் எனப்படும் நிதித்துறை சார்ந்த தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள் இருப்பினும் என்னைக் கவர்ந்தது இருசக்கர வாகனமோட்டிகளின் பாதுகாப்புக்காக ஒரு செயலியை உருவாக்கிய அகமதாபாத் பெஸ்ட் பள்ளியினைச் சேர்ந்த அம்மாணவர்களின் உற்சாகம்.
அம்மா அடிக்கடி சொல்லும் பழமொழிதான் நினைவுக்கு வந்தது வண்ணானுக்கு வண்ணாத்தி மேல் கண் வண்ணாத்திக்கோ கழுதை மேல் கண் பின் நிகழ்ச்சியின் நாயகராய் மோடியும் உபநாயகராய் சிங்கை அமைச்சர் திரு ஈஸ்வரனும் பங்கேற்க நிகழ்ச்சி இனிதே தொடங்கியது.
அதையே திரு மோடியும் கூறிப் பாராட்டியதாகக் கூறினார் இதை வடிவமைத்து வழங்கிய சிங்கை அப்சராஸ் ஆர்ட்ஸ் பள்ளியின் தலைவர் திரு அரவிந்த் குமாரசாமி.
அவை ஆயுதப்படை கப்பற்படை ஒத்துழைப்பு தகவல் தொழில்நுட்பம் இணையப் பாதுகாப்பு போதைப் பொருள் புழங்குதல் தடுப்பு பொதுச்சேவைத் திட்டமிடுதல் தொழில் நுட்பர்களின் பரிமாற்றம் என்று பல்வேறு துறைகளில் இரு நாடுகளுக்கும் இடையே ஆழ்ந்த ஒத்துழைப்பை ஏற்படுத்த உதவும் என்று இந்தி பேசும் நல்லுலகம் கூறுகிறது.
பிறகு திரு மோடி இந்தியாவிற்குள்ளும் வெளிநாட்டிலிருந்து இந்தியாவிற்கும் சுலபமான முறையில் பணம் அனுப்புவதற்கான மூன்று செயலிகளை முதல்முறையாக அறிமுகப்படுத்தினார்.
பின்னர் தன் அரசு இந்தியாவில் கடந்த நான்காண்டுகளில் நடத்திய சாதனைகளைப் பட்டியலிட்டு எல்லா கிராமங்களுக்கும் மின்சார இணைப்பு நாடெங்கிலும் ஒரே பொருள் சேவை வரி அமலாக்கம் தொழில் முனைவோருக்கான சலுகைகள் முந்தைய ஆட்சியை விட வேகமாக சாலைகள் அமைப்பு என்று லேசான அரசியல் நெடியுடன் தம் உரையை முடித்தார் திரு மோடி.