sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவரைக் குரிசுப் பள்ளிக் கல்லறைக்குக் கொண்டு போகக்கூடாது என்ற இவர்களின் பிடிவாதத்திற்கு வழங்கி ஒரு வழியாக வீட்டுத் தோட்டத்திலேயே வர்க்கியை நல்லடக்கம் செய்து இன்னும் அங்கே மண் உலரவில்லை.
புகழ் பெற்ற அரசியல் தலைவரோ நாடறிந்த நல்ல எழுத்தாளரோ அவர்களுடைய சமுதாய வாழ்க்கையே ஊடகங்களில் வழக்கமாக முன்னிறுத்தப்படுகிறது.
ஆனாலும் அவர்களுக்கும் பிரைவசி சார்ந்ததான மனைவி பிள்ளை பெண் பேரன் பேத்தி என்று ஒரு தனிப்பட்ட குடும்ப வாழ்க்கை உண்டு.
பீடத்தில் புகைப்படத்தையோ மார்பளவுச் சிலையையோ வைத்து வருடம் ஒருநாள் அஞ்சலி என்று மாலை போட்டு மைக்கைப் பிடித்து ஆதரவாளர்கள் பேசுவதோடு மறைந்த தலைவரின் சமூக வாழ்க்கை குறித்த அவர்களுடைய தொடர்பு முடிந்து போகிறது.
பொன்குன்னம் வர்க்கியின் மரணச் சடங்குகளை அவருடைய குடும்பத்தினர் விரும்பிய விதத்தில் நடத்த மற்றவர்கள் அனுமதிக்காதது ஒரு தரத்தில் வன்முறை என்றே படுகிறது.
நாயனாரையும் வர்க்கியையும் அவர்களுடைய மரணத்துக்கு அப்புறம் இத்தகைய தர்க்கங்களின் மூலம் நினைவு கூர வைப்பது துரதிர்ஷ்ட வசமானது.
அடித்து வளர்க்காத பிள்ளையும் முறுக்கி வளர்க்காத மீசையும் உருப்படாது என்றும் என்றும் இன்னும் எல்லா மொழியிலும் பழமொழி சொல்லி முந்தைய தலைமுறைக்காரர்கள் அடுத்த தலைமுறையை முதுகிலும் பிருஷ்ட பாகத்திலும் அடித்தடித்துத்தான் வளர்த்திருக்கிறார்கள் பெரும்பாலும்.
பள்ளிகளில் கார்ப்பொரல் பனிஷ்மெண்ட் என்று பிள்ளைகளை ஆசிரியர்கள் அடிப்பது கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும் தடை செய்யப்பட்டிருக்கிறது.
இருந்தும் சென்னையில் ஒரு பள்ளி மாணவன் போன ஆண்டு பள்ளியில் இப்படியான கொடுமைக்கு ஆளாகித் தாங்க முடியாத நிலையில் தற்கொலை செய்து கொண்டது பரபரப்புக்கும் பரிதாபத்துக்கும் உரிய செய்தியானது.
இவ்விதமான நிகழ்வுகள் திரும்பவும் நடக்காமல் இருக்க எல்லாத் தரப்பிலும் எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகள் குறித்து பள்ளி ஆசிரியர்கள் நிர்வாகிகளையும் பெற்றோரையும் தீவிரமாக யோசிக்கவும் செயல்படவும் வைத்தது இது.
நமக்கு என்ன போச்சு என்று நம் மக்கள் இருக்க இங்கிலாந்தில் இதையும் வன்முறையாகக் கருத்தில் கொண்டு நடவடிக்கை எடுக்க வழிவகை செய்யும் சட்டம் இயற்ற முயற்சிகள் நடைபெற்று வருகின்றன.
காமன்ஸ் என்ற மக்களவை உறுப்பினர்கள் உற்சாகம காட்டி உருவாக்கிய இந்தச் சட்டப் பிரதி பிரிட்டாஷ் நாடாளுமன்றத்தின் பிரபுக்கள் அவையான லார்ட்ஸுக்குப் போன வாரம் போய்ச் சேர்ந்தது.
பழமையில் ஊறிய பிரபுக்கள் இன்னும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலேயே இருப்பதால் சட்டத்தை அப்படியே ஏற்க முடியாது என்று மேசையில் அடித்துச் சொல்லி விட்டார்கள்.
பிள்ளை குட்டிகளை அடிக்காதே அடிச்சா ஜெயில்லே போடுவேன்னு துரைமாரைத் தண்டிக்கச் சட்டமாக்கிப் போடுவது சரியே இல்லை மை லார்ட்.
பிரபுக்கள் சொகுசான இருக்கைகளில் சாய்ந்த வண்ணம் ஸ்டைலான ஆங்கிலத்தில் அடி உதவுவது போல் அண்ணன் தம்பி உதவ மாட்டான் என்று இங்ஙனம் எடுத்துச் சொல்கிறார்கள்.
வெள்ளைக்காரக் குழந்தையை முதுகிலேயோ நாலஞ்சு இஞ்சு கீழேயோ நாலு சாத்து சாத்தினா இல்லே பிரம்பாலே காலிலே ஒரு விளாசு விளாசினா தோல் சிவந்துதான் போகும்.
இப்படி பிடிவாதமாகச் சொல்கிற இங்கிலீஷ் பிரபுக்கள் முல்லா நசிருத்தீன் கதையை நிச்சயம் படித்திருப்பார்கள் முல்லா பையனிடம் ஒரு கண்ணாடிக் கிண்ணத்தைக் கொடுத்து பக்கத்து அறையில் வைக்கச் சொன்னார்.
ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் என்பது தவிர திருப்பதி திருவேங்கடமுடையான் கோவிலுக்கும் யூத மத குருக்களுக்கும் என்ன தொடர்பு இருக்க முடியும் ?
நாளை திருப்பதிக் குடை யானைக்கவுனி தாண்டுகிறது என்று நாலாம் பக்கத்தில் ஓரமாகச் செய்தி பிரசுரிக்கும் தமிழ்ப் பத்திரிகைகள் திருப்பதியிலிருந்து கண்டங்களும் கடலும் கடந்து தாண்டிப் போய்ப் பணம் குவிக்கும் ஒரு வஸ்து பற்றிய பிரச்சனை குறித்து மூச்சுக் கூட விடாமல் முடியே போச்சு என்று இருந்து விட்டார்கள்.
இது தவிர சீவிச் சிங்காரித்து ஷாம்பு போட்டுப் போற்றிப் பாதுகாத்துத் தலையில் அலங்காரமாக வீற்றிருந்த முடியை மழித்துக் காணிக்கையாக்கி விட்டுச் சந்தனத்தைக் குழைத்துப் பூசிக்கொண்டுதான் பக்தர்களில் பலர் கோவில் தரிசன க்யூவில் காத்திருக்கிறார்கள்.
இப்படி முடி காணிக்கைக்காக வரும் பக்தர்களுக்குச் சேவை செய்யவே ஷிஃப்ட் வைத்துக் கொண்டு செயல்பட அறுநூறு நாவிதர்களை திருப்பதி தேவஸ்தானம் நியமித்திருக்கிறது.
உமா பாரதி வெங்கையா நாயுடு போன்ற அரசியல் பிரமுகர்கள் தொடங்கி அவர்களுக்கு ஓட்டுப் போட்ட போடாத பொதுஜனம் வரை முன்னால் இருத்தித் தலையைத் தாழ்த்த வைத்து முடிவேயில்லாமல் இவர்கள் தரையில் வீழ்த்தும் முடியின் அளவு மாதாமாதம் பதினெட்டாயிரம் கிலோகிராம் தேறும்.
சும்மாவா முடியை எல்லாம் சுத்தப்படுத்தி அதைக் கொண்டு விக் தயாரித்து வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்கிற வகையில் மட்டும் திருப்பதி தேவஸ்தானத்துக்கு மாதம் இரண்டரைக் கோடி ரூபாய் வருமானம் கிடைக்கிறது.
ஏற்றுமதியை ஊக்குவித்து அந்நியச் செலாவணியைப் பெருக்க உதவும் முடி காணிக்கைப் பக்தர் பெருங் கூட்டத்தில் ஒவ்வொருவருக்கும் த்ிருப்பதிக் கோவில் நிர்வாகம் தாராளமாக இரண்டு லட்டு இலவசமாகவே வழங்கலாம்.
குறைந்த முதலீட்டில் வருடம் முப்பது கோடி ரூபாய் திருப்பதிக்குக் கிடைக்கும் இப்படியான தறுவாயில் இரண்டு மாதம் முன்னால் யூத மதகுருக்களான ராபிகள் ஒரு மதக் கட்டளை விதித்தார்கள்.
அதாவது இந்தியாவிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்படும் மனித முடியிலால் செய்யப்பட்ட எந்த விக்கையும் யூதர்கள் வாங்கி உபயோகிக்கக் கூடாது.
இந்திய முடி ஏற்றுமதியாளர்களை மொட்டையடித்து வருமானத்தை வற்றிப்போக வைக்க யூத குருமார்கள் விதித்த கட்டளையால் ஏற்றுமதி எவ்வளவு குறையும் என்று அரசும் கோவில் நிர்வாகமும் கவலையோடு பார்த்துக்கொண்டிருக்க போன வாரம் இவர்களுக்கு நம்பிக்கையளிக்கும் விதத்தில் பத்திரிகைச் செய்தி.
தொலைக் காட்சியில் தேங்காய் எண்ணெய் விளம்பரங்களில் காட்டப்படுகிறதான உள்ளங்கையில் ஏந்தி உச்சந்தலையில் பரபரவென்று தேய்க்கக் கொழிந்த முடியெல்லாம் பழங்கதையாகக் கூந்தல் செழித்து வளர்வது போல் முடி ஏற்றுமதி வளம் கொழித்து சிக்கும் சிடுக்கும் இல்லாமல் சீராகத் தொடர்கிறதாம்.
புக்லேண்டுக்குப் புத்தகம் வாங்கக் கிளம்பிக் கொண்டிருந்தபோது கும்பிடப் போன தெய்வம் ஸ்டாலின் மீசையும் தோளில் துணி சஞ்சியுமாகக் குறுக்கே வந்ததுபோல் தோழர் தினமணி சிவகுமார் வந்து சேர்ந்தார்.
பழந்தமிழ் இலக்கியம் தற்கால இலக்கியம் கர்னாடக சங்கீதம் பரதம் பத்திரிகையியல் வரலாறு அரசியல் சமூகவியல் என்று பலதரப்பட்ட ரசனை.
பழந்தமிழ் இலக்கியத்தை அதன் வீச்சும் ஆழமும் புலப்பட அறிமுகம் செய்யும் விதமாக அவர் எழுதி அண்மையில் வெளியான கொங்குதேர் வாழ்க்கை அது.
நீள் சதுர வடிவில் பச்சை நிறக் கெட்டி அட்டையும் நல்ல தாளுமாக அந்தக்கால சோவியத் வெளியீடுகள் போல் கையில் பிடித்துப் புரட்டவே சந்தோஷமாக இருந்தது.
ஜெ.மோ ஆரம்பத்திலிருந்து சொல்வதால் நான் கடைசிப் பக்கத்திலிருந்து படிக்க ஆரம்பித்து முதல் பக்கத்தை நோக்கி நகர்ந்தேன்.
கவிதைகளின் தொகுப்பு என்றாலும் பழங்கால உரையாசிரியர்களின் உரைநடையிலும் வெகுவாக ஈடுபட்டு அந்த வாசிப்பனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டிருக்கிறார் சிவகுமார்.
கூரத்தாழ்வாரின் திருமகனாராகிய பராசர பட்டரிடம் புலவன் ஒருவன் கேட்கிறான் இப்பாசுரத்தில் பள்ளச் செறுவில் கயல் உகள என்று சொன்னபோதே அந்த வயலில் மீன்கள் அளவற்றுக் கிடந்தமை புலப்படுகிறது.
தூணும் துலாமுமாய் அர்த்த புஷ்டியோடு கனத்துத் திளங்கும் இந்த உரைவளத்தைக் கடந்து பதினெட்டாம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுத் தனிப்பாடல்களுக்குப் போனால் சிவகுமார் யானை வற்றலைக் காட்டுகிறார்.
திருச்செந்தூர் முருகன் கோவிலில் அந்தக்கால ஊழியர்களின் ஊழலைக் கண்டு கொதித்து ஒரு புலவர் பாடிய அபூர்வமான பாடல் சாமிக்கு புட்டுக்குப் பதிலாக தவிட்டை நைவேத்தியம் செய்கிற துன்மார்க்கர்கள் கோவில் யானைகளையும் பட்டினி போட்டு வத்தலும் தொத்தலும் ஆக்கி விட்டார்களாம்.
என்று தமிழ் சூஃபிக் கவிஞர் குணங்குடி மஸ்தான் சாகிபு பாடிய பாடல்களை நூலில் கொடுத்திருக்கும் சிவகுமார் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இந்த இஸ்லாமிய ஞானியாருக்கு சீடர்களாக இருந்தவர்கள் என்று இட்டிருக்கும் பட்டியல் மகாவித்துவான் சரவணப் பெருமாளய்யர் சிவயோகி ஐயாசாமி முதலியார் வெங்கட்ராயப் பிள்ளை சபாபதி முதலியார் பாவா லெப்பை.
அதே பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுக் கவிஞரான பலபட்டடை சொக்கநாதப் பிள்ளையின் அழகர் கிள்ளைவிடு தூது பற்றிச் சொல்லும்போது பலபட்டடை என்பது அன்று அரசாங்கத்தில் இருந்த ஒருவகை கணக்கர் என்று குறிப்பிடுகிறார் சிவகுமார்.
சிவகங்கை சுப்பிரமணியப் புலவர் பாடல் என்று கண்டதும் சொந்த ஊர் அபிமானத்துடன் மத்தளராயன் ஆழ்ந்து படிக்க புலவர் முப்பத்திரெண்டு வரியில் நுணுக்கமாக ஆழமாக விரிவாக ஆராய்ந்து எழுதியிருக்கும் ஒரே ரெண்டு விஷயம் முலைகள்.
புனைதரு ரவிக்கையை இறுக்கிக் கிழித்துப் புறப்படும் அந்த ஸ்தனபாரத்தைப் பார்க்கச் சொல்லி சிவகங்கை ஜமீந்தார் முத்துவடுகநாதரின் பிரதானியான சுப்பிரமணிய தேசிகரை வேண்டி விரும்பி அழைக்கிறார் புலவர்.
முத்துவடுக நாதரும் வேலு நாச்சியாரும் மருது சோதரர்களும் சிவகங்கையை ஆண்ட காலம் வெள்ளையரின் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனிக்கெதிரான புரட்சி செம்மண் பூமியில் வெடித்த பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதிப் பகுதி.
முத்துவடுகநாதரின் அமைச்சருக்குக் கும்பினியோடு போராடவே நேரம் சரியாக இருந்திருக்குமாதலால் கொங்கைகளைப் பற்றி அவ்வளவாகக் கரிசனப்பட்டிருப்பார் என்று தோன்றவில்லை.
ஆனாலும் என்ன அந்தக் காலத் தமிழ்ப் புலவர்கள் நிகழ்காலம் கிஞ்சித்தும் பாதிக்காத உலகில் தான் மூச்சு விட்டு உலவிக் கொாண்டிருந்திருக்கிறார்கள் போலிருக்கிறது.
கவிதையின் எரோட்டிசிசத்துக்கும் இந்தக் காலப் பிரமாண அபத்தத்துக்கும் சேர்த்துக் கோடி காட்டவே சிவகுமார் புனைதரு ரவிக்கையைப் புத்தகத்தில் வைத்திருக்கிறார் என்று தோன்றுகிறது.
சங்க இலக்கியம் ஒரு கடல் போல இருந்ததால் எதைச் சேர்ப்பது எதை விடுவது என்ற யோசனையில் அந்தப் பரப்பையே நிறையக் குறுக்க வேண்டிப் போனது என்றார் அவர்.
வெற்றிகரமாக அவர் இதைக் கையாண்டிருக்கிறார் என்பதற்கு சாட்சி சங்க இலக்கியம் தவிர்த்து தொல்காப்பியம் பொருளதிகாரத்தில் மேற்கோள் பாடலாக வரும் ஏனல் காவல் இவளும் அல்லள் எனத் துவங்கும் அழகான கவிதையை நூலில் கொண்டு வந்தது.
அவரது நாட்டின் பள்ளத்தில் அடியில் இலைகள் விழுந்து மட்கிக் கிடக்க மான்கள் குடித்துக் கலங்கி மிஞ்சிய நீர் நம் தோட்டத்தில் கிட்டும் தேன் கலந்த பாலை விட எனக்கு ருசிக்கிறது.
ஜான் வெர்மீர் என்ற பதினேழாம் நூற்றாண்டு டச்சு ஓவியனின் வாழ்க்கையைப் பின்புலமாகக் கொண்டு ட்ரேசி செவாலியே எழுதிய முத்துக் காதணி அணிந்த பெண் என்ற நாவல் குறித்த பி.ஏ.கேயின் அறிமுகக் கட்டுரை அது.
ஒரு கதாபாத்திரத்தின் மனநிலை காலப்போக்கில் மாறுவதைக் குறிப்பிட்டு இந்தக் குறுந்தொகைப் பாடலை ஒப்பிட்டுக் காட்டிக் கட்டுரையை முடித்திருந்தார் பி.ஏ.கே.
தடுப்பாட்டக்காரர்கள் ஹர்மன்பிரீத் சிங் பிரேந்தர லக்ரா வருண் குமார் கோதாஜித் சிங் கதம்பம் சுரேந்திர் குமார் அமித் ரோஹிதாஸ்.
அம்பாறை மாவட்டத்தில் சில அரசியல்வாதிகளும் அதிகாரிகளும் இனவாத கண்ணோட்டத்துடன் செயற்பட்டுவருவதை வன்மையாக கண்டிப்பதாக மட்டக்களப்பு மாவட்ட தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எஸ்.வியாழேந்திரன் தெரிவித்தார்.
அட்டப்பள்ளம் பகுதியில் இந்து மயானக்காணி அபகரிக்கப்பட்டுள்ளமை நாளை மறுதினம் செவ்வாய்க்கிழமை பாராளுமன்றத்தின் கவனத்திற்கு கொண்டுவரவுள்ளதாகவும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் தெரிவித்தார்.
அதனைத்தொடர்ந்து சிறைச்சாலைக்கு முன்பாக ஊடகவியலாளர்களை சந்தித்து தனது கருத்துகளை பதிவுசெய்தார்.இதன்போது தொடர்ந்த கருத்து தெரிவித்த பாராளுமன்ற உறுப்பினர் கிழக்கு மாகாணத்தில் தமிழ் மக்களின் பூர்வீக குடியிருப்பு காணிகள்வாழ்வாதார காணிகள்மயானக்காணிகள்மைதானக்காணிகள் அபரிக்கப்படுகின்ற சூறையாடப்படுகின்ற சம்பவங்கள் தொடர்ந்து நடைபெற்றுவருகின்றன.
இவ்வாறான தொடர்ச்சியான நிகழ்ச்சி நிரலில் அம்பாறை மாவட்டத்தின் அட்டப்பள்ளம் என்னும் தமிழர்களின் பூர்வீக கிராமத்தில் உள்ள தமிழ் மக்களின் பூர்விகமான மயானக்காணி அபகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இரண்டு ஏக்கர் காணியை விட்டு ஏனையவற்றை அடைத்துள்ளார்.அந்த காணியிலேயே தமது இறந்த உறவுகளின் உடல்களை அடக்கம் செய்துவந்துள்ளனர்.ஆனால் இன்று அதேநபர் மீண்டும் மிகுதியாகவுள்ள இரண்டு ஏக்கருக்கும் வேலியை அமைக்கும் நடவடிக்கையினை மேற்கொண்டுள்ளார்.
தமது உறவுகள் அடக்கம்செய்யப்பட்ட கல்லறைகளையும் உள்ளடக்கியதாகவும் கல்லறைக்கு மேலாகவும் வேலிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.இதனை அவர்கள் மிகவும் வேதனையுடன் தெரிவிக்கின்றனர்.
பரம்பரையாக மயானபூமியாக பயன்படுத்தப்பட்டுவந்த பகுதியானது பொறுப்புவாய்ந்த ஒரு சில அதிகாரிகளின் பொறுப்பற்ற செயற்பாடுகளினாலும் ஒத்துழைப்புடனும் ஒரு சில அரசியல் பின்புலத்துடன் அபரிக்கப்படுவதை நாங்கள் வன்மையாக கண்டிக்கின்றோம்.இது ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாத விடயமாகும்.
மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் கூட இவ்வாறான பிரச்சினைகளுக்கு நாங்கள் முகம்கொடுத்துவருகின்றோம்.தளவாயில் பிரித்தானிய காலத்தில் வழங்கப்பட்ட பாடசாலை மைதானக்காணி கூட இரவோடு இரவாக வேலியடைக்கப்பட்டபோது நான் அங்கு சென்று அதனை தடுத்து நிறுத்தி அந்த மைதானக்காணியை பெற்றுக்கொடுத்தேன்.
ஆரம்பகாலத்திலிருந்துவரும் மயானக்காணிகள் நில அளவை செய்யப்படாத காரணத்தினால் சில இடங்களில் பிரதேசசபைகளில் பதிவுசெய்யப்படாத நிலையிருக்கின்றது.அதனை சாதகமாக வைத்துக்கொண்டு கிழக்கு மாகாணத்தில் ஒரு சில அதிகாரிகள் தங்களது தேவைகளைப்பெற்றுக்கொள்வதற்காக தமிழ் மக்களின் பூர்வீக காணிகளை பட்டாபோட்டுக்கொடுக்கும் கேவலமான செயற்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாது.
அந்தவகையில் அட்டப்பள்ளத்தில் தமது மயானக்காணியை கேட்டு ஆர்ப்பாட்டம் செய்த மக்களை சம்மாந்துறை பொலிஸார் பொலிஸ் நிலையம் வாருங்கள் உங்களை சம்பவத்துடன் தொடர்புபட்டவர்களுடன் சமாதானப்படுத்தப்போகின்றோம் என்று கூறி அழைத்துள்ளனர்.
நாங்கள் சட்டத்தினை மதிக்கின்றோம்.ஆனால் பரம்பரையாக பயன்படுத்தப்பட்டுவந்த மயானக்காணியை அபகரிக்கமுற்பட்டவர்களை சரியான முறையில் விசாரணைசெய்து அதற்குரிய நடவடிக்கையினை எடுக்காமல் இனவாத கண்ணோட்டதுடனும் இனவாத சிந்தனையுடனும் செயற்பட்டுள்ள அதிகாரிகளையும் அரசியல்வாதிகளையும் வன்மையாக கண்டிக்கின்றோம்.
தமிழ் மக்களின் காணிக்களை அவர்கள் முன்பாகவே அபகரிப்பதானது வேதனையான விடயமாகும்.நாளை மறுதினம் செவ்வாய்க்கிழமை பாராளுமன்றம் நடைபெறவுள்ளது.
பாராளுமன்றத்தில் அட்டப்பள்ளம் பிரதேச மக்களின் மயானக்காணி அபகரிக்கப்பட்டமை தொடர்பில் பாராளுமன்றத்தின் கவனத்திற்கு கொண்டுசெல்வேன்.அதேபோன்று விளக்கமறியில் வைக்கப்பட்டுள்ளவர்களை வெளியில் கொண்டுவருவதற்கான நடவடிக்கைகளும் முன்னெடுக்கப்படும்.
இருபது நிமிடங்களுக்கொருதரம் பாலத்தின்மீது ரயில் போகும்போதெல்லாம் நீரில் அமிழ்ந்து கிடக்கும் கழுதைகள் தலையை நிமிர்த்திப் பார்க்கும்.
அம்மாதிரி சந்தர்ப்பங்களில் ரயில் கடந்தால்கூட பிரக்ஞைபூர்வமாகச் சொற்களை நிறுத்திவிட்டு சைகை மொழியில் சண்டை போட்டுக்கொள்வார்கள்.
நாடி நரம்புகள் ஓய்ந்து பற்கள் உதிர்ந்து தோல் சுருங்கிப் போய் கயிற்றுக் கட்டிலில் கிடக்கிற ஒரு நூற்றுக் கிழவனின் தோற்றம் அதற்கு.
அந்தத் தரைப் பாலத்தின் விளிம்புக் கற்களில் ஒன்றிரண்டைத் தவிர அனைத்தும் பல்வேறு வெள்ளக் காலங்களில் சிறிது சிறிதாக அடித்துப் போகப்பட்டுவிட்டிருந்தன.
சைக்கிள்கள் தோல் கழிவுகளை ஏற்றி வரும் மாட்டு வண்டிகள் கிண்டி தொழிற்பேட்டைக்கு வேலைக்குச் செல்லும் மக்கள் பயன்பாட்டுக்காக இருந்த அந்தப் பாலம் அன்றைக்கு வேறொரு காரியத்துக்கும் உபயோகமாக இருந்தது.
நூற்றுக்கணக்கான சாக்கடைக் கால்வாய்களுக்கு இடையே நிர்மாணிக்கப்பட்டிருந்த சைதாப்பேட்டையில் பன்றிகளின் எண்ணிக்கை அதிகம்.
சைதாப்பேட்டையின் அனைத்துச் சாலைகளிலும் வீதிகளிலும் சந்துகளிலும் குப்பை மேடுகளிலும் மனிதர்களுக்குச் சமமாகப் புழங்க அவை உரிமம் பெற்றிருந்தன.
நாய்களைப் போல் பன்றிகள் மனிதர்களைத் தொந்தரவு செய்வதில்லை என்பதால் சைதாப்பேட்டைவாசிகள் பன்றிகளை சக உயிரினமாகத் தன்னியல்பில் மதிக்க ஆரம்பித்திருந்தார்கள்.
வருடத்துக்கு ஒரு முறை பெரும்பாலும் தீபாவளி முடிந்த ஓரிரு தினங்களில் நகர சுத்திகரிப்புத் தொழிலாளர்கள் பன்றி ஒழிப்புப் பணிக்கு வருவார்கள்.
மோட்டார் வைத்த கம்பிக் கூண்டு அமைக்கப்பட்ட பழுப்பு நிற மூன்று சக்கர வாகனத்தில் வருகிற அவர்களிடம் வினோதமான சில ஆயுதங்கள் இருக்கும்.
கழி அதன் நடு நெற்றியைத் தாக்கும்போது முகத்தை உக்கிரமாக சிலிர்த்துக்கொள்ளும் பன்றி வலைச்சுருளைப் பிரித்து தானே அதனுள் தலையை நுழைத்துக்கொண்டு வெளியேற முடியாமல் தவிக்கத் தொடங்கும்.
சுமார் மூன்று மணி நேரம் வேட்டையாடி ஏழெட்டுப் பன்றிகளைப் பிடித்து வண்டியில் ஏற்றிவிட்டு வீடு தோறும் வந்து தீபாவளி இனாம் வாங்கிக் கொண்டு போவார்கள்.
ஆனால் நூற்றுக் கணக்கான பன்றிகள் தோன்றிக்கொண்டே இருக்கும் சைதாப்பேட்டையில் எப்போதாவது நிகழும் இந்தப் பன்றி வேட்டையால் பெரிய பயனின்றி இருந்தது.
அந்நாள்களில் சைதாப்பேட்டையில் குறிப்பாக ஆற்றங்கரையை ஒட்டிய அபீத் காலனியில் வசித்து வந்த மக்களுக்கு சகாயமுத்துவைக் கண்டாலே பயம்.
அவனும் அவனது நண்பர்களும் வசிப்பதற்கு ஆற்றங்கரையை ஒட்டி குடிசை போட்டிருந்தார்கள் என்றாலும் பெரும்பாலும் அக்குடிசைக்கு வெளியேதான் அவர்கள் படுத்திருப்பார்கள்.
தூங்கி எழுந்து காலைக் கடன்களை முடித்து பல் துலக்கிவிட்டு நடந்து சென்று டீ குடித்துவிட்டு வந்து ஒரு பீடியும் புகைத்தான பின்பும் அவர்கள் படுத்தபடிதான் பேசிக்கொண்டிருப்பார்கள்.
அதிகாலைப் பொழுதில் எதிர்பாராத வகையில் நிகழும் இத்தாக்குதலைச் சமாளிக்க முடியாமல் பன்றியானது எப்படியாவது உயிர் பிழைத்து ஓடப் பார்க்கும்.
அதைக் குடித்து முடித்துவிட்டுத் தனது நீண்ட பிடி வைத்த அரை ஜாண் அகலமும் அரையடி நீளமும் உள்ள கூரான கத்தியை எடுத்து வைத்துக்கொண்டு பாலத்தின் ஓரத்தில் உள்ள கற்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து அமர்வான்.
அவனது நண்பர்கள் வரிசையாக ஒவ்வொரு மூட்டையாகத் தூக்கி அக்குளுக்கும் இடுப்புக்கும் இடையே இடுக்கிக்கொண்டு முடிச்சை அவிழ்த்து பன்றிகளுக்குச் சற்று காற்று அளிப்பார்கள்.
நால்வரும் தலா மூன்று முறை மூட்டைகளின் முடிச்சை அவிழ்த்துவிட்டுக்கொண்டு சகாயத்தின் எதிரே வந்து நிற்பதும் சகாயம் சரியாக ஒரே சீவில் பன்றிகளின் தலையைக் கொய்துவிடுவதும் மொத்தமே இருபது வினாடிகளுக்குள் நடந்தேறிவிடும்.
ஆனால் தரைப்பாலத்தின்மீது சைக்கிள் ஓட்டிச் செல்பவர்கள் பாலமெங்கும் ரத்தம் பெருக்கெடுத்து ஓடுவதைக் கண்டு திகைக்காதிருக்க முடியாது.
ஒவ்வொரு பன்றிக்குள்ளிருந்து எடுக்கும் வேண்டாத பகுதிகளையும் உட்கார்ந்த இடத்தில் இருந்து அப்படியே பின்புறம் ஆற்றில் எறிந்துவிடுவான்.
எட்டரை ஒன்பது மணிக்கு சகாயத்தின் நண்பர்களில் ஒருவன் எங்கிருந்தோ ஒரு மீன்பாடி வண்டியை ஓட்டிக்கொண்டு வந்து சேருவான்.
எப்போதாவது சலவைத் தொழிலாளிகள் மனமிறங்கி பாலத்தின்மீது பன்றி அறுத்த இடங்களில் தண்ணீர் பிடித்து ஊற்றி காலால் தேய்த்துக் கழுவப் பார்ப்பார்கள்.
ரசாக் மார்க்கெட்டில் மிளகாய் மண்டி வைத்து வியாபாரம் செய்தபடிக்குப் பகுதி நேரமாக மசூதித் தெரு மசூதியில் பாங்கு ஓதும் இன்னாயத்துல்லா பாய் இது ஒரு தெய்வக் குற்றம் சைதாப்பேட்டைக்கே இவர்களது செயலால் விநாசம் வரும் என்று தனக்குத் தெரிந்த அனைவரிடமும் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்.
இந்தக் காலக்கட்டத்தில்தான் டேங்க் தெரு ரெட்டியார் வீட்டு வேலைக்காரன் ஒரு வியாழக்கிழமையன்று சகாயமுத்துவைப் பார்க்க தரைப் பாலத்துக்கு வந்தான்.
உறங்கி எழுந்து தலைகூடச் சீவாமல் அவன் தொழிலுக்கு வந்திருந்தபடியாலும் வியர்த்து விறுவிறுக்க ஓடி பன்றிகளைப் பிடித்துக் கொன்று தோல் சீவி சுத்தம் செய்திருந்தபடியாலும் முற்றிலும் நனைந்து களைத்திருந்தான்.
கூப்பிடலாமா வேண்டாமா என்று அவன் யோசித்துக்கொண்டிருந்தபோது சகாயமுத்துவின் நண்பர்களுள் ஒருவன் வண்டியில் ஏற்றிய சரக்கை உள்ளே தள்ளி அடுக்கிவைத்தபடியே என்ன என்று பார்வையால் கேட்டான்.
சட்டை லுங்கியை குடிசைக்கு வெளியே கழட்டி வைத்துவிட்டு பல் துலக்கும் பிரஷ்ஷில் பேஸ்டை எடுத்துக்கொண்டு ஜட்டியுடன் ஆற்றில் இறங்கிக் குளித்தான்.
பதிவு செய்யப்படாமல் வெளியாகிக்கொண்டிருந்த பல குறும்பத்திரிகைகளுக்கு அவர் பில் இல்லாமல் நியூஸ் ப்ரிண்ட் சப்ளை செய்துகொண்டிருந்தார்.
பிரபல நாட்டிய மணிகளையும் சமூக சேவகிகளையும் கல்லூரி முதல்வர்களையும் அபீத் காலனிக்கு வரவழைத்து நடு வீதியில் மேடை அமைத்துப் பொன்னாடி போர்த்திப் பேசுவார்.
தனி வீடு சற்று பெரிய வீடு என்று வேண்டுமானால் சொல்லலாமே தவிர ஒரு பதினெட்டு வயது பணக்கார வீட்டுப் பெண் விரும்பக்கூடிய வீடாக அது இல்லை.
சுற்றிலும் காய்ந்து கிடக்கும் வேலிக்காத்தான் புதர்களும் அவற்றை ஒட்டிய சாக்கடை ஓட்டமும் துர்நாற்றமும் அதை ஒரு சுற்றுலாத் தலமாகக் கருதி வரும் பன்றிகள் அடிக்கும் கொட்டமும் அவளது படிப்புக்குப் பெரும் இடைஞ்சலாக இருந்தன.
அவள் புகுந்தகம் போகும்போது பல்லாவரத்தில் ஒரு கிரவுண்டு நிலமும் இருபது லட்ச ரூபாய் ரொக்கமும் சீதனமாகக் கொடுத்து அனுப்பத் திட்டமிட்டிருந்தார்.
அவரைப் போலவே பாரிஸ் கார்னரில் கடை வைத்து வியாபாரம் செய்யும் இன்னொரு ரெட்டியாரின் ஒரே வாரிசான கோகுல சுந்தரன் என்கிற வரனைத் தம் பெண்ணுக்காக அவர் பார்த்து வைத்திருந்தார்.
எனவே முன்னறிவிப்பு ஏதுமின்றி மாப்பிள்ளை வீட்டாரை தீபாவளிக்கு முதல் வாரம் ஒரு நல்ல நாள் பார்த்துத் தன் வீட்டுக்கு வரச் சொல்லியிருந்தார்.
முடிந்தால் சாக்கடையின் ஓட்டத்தைத் துரிதப்படுத்தும் விதமாகக் குப்பைகளை அப்புறப்படுத்தி அதன் ஆழத்தையும் சற்றுக் கூட்டலாம்.
அரசியல் பிரமுகர்கள் அமைச்சர்கள் யாராவது பிராந்தியத்துக்கு வரும்போதெல்லாம் வீதிகளின் இரு ஓரங்களிலும் ப்ளீச்சிங் பவுடரை சுண்ணாம்புத் தூளுடன் கலந்து நீளக்கோடாகக் கொட்டி வைப்பது தொன்றுதொட்டு சைதாப்பேட்டையில் இருந்துவரும் வழக்கம்.
நண்பர்கள் நால்வரையும் தலா ஆறடி இடைவெளியில் அரை வட்டமாக வளைந்து முன்னேறச் சொல்லிவிட்டு அவன் சத்தமில்லாமல் சாக்கடையைத் தாண்டி ரெட்டியார் வீட்டின் பின் வாசலில் இருந்து ஆறடி தள்ளி இருந்த கழிப்பறை அருகே வந்து நின்றுகொண்டான்.
சகாயம் கவனமாக அதன்மீது பட்டு சத்தமெழுப்பிவிடாமல் அதே சமயம் தப்பிக்கும் பன்றிகள் உயிர் பயத்தில் தாவி வரக்கூடிய இடம் அதுவே என்றும் கணித்துத் தயாராக அங்கே நின்றுகொண்டான்.
அவனது நண்பர்கள் பூவை மிதிக்கும் ஜாக்கிரதை உணர்வுடன் அங்குலம் அங்குலமாகக் கால்களை நுழைத்து சாக்கடைக்குள் இறங்கி நின்றுகொண்டார்கள்.
எங்கும் எந்த அசைவும் இல்லை ஏழில் எந்தப் பன்றியும் உறக்கம் கலைந்திருக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக்கொண்டு நண்பர்களுக்குக் கை காட்டினான்.
இயற்கையின் அழைப்பில் ரெட்டியார் மகள் பானுமதி கழிப்பறையை நோக்கி வர குப்பென்று அந்தக் கூந்தல் தைலத்தின் வாசனை சகாயத்தின் சுவாசத்தை நிறைத்தது.
ஆபத்து மிக அருகில் வந்துவிட்டதைப் பன்றிகள் உணர்ந்து எழுந்து ஓடத் தொடங்க சகாயமுத்துவின் நண்பர்கள் விடாமல் பாய்ந்து அவற்றின்மீது விழுந்து புரண்டு அமுக்கப் பார்த்தார்கள்.
சகாயத்தின் நண்பர்களிடம் அகப்படாமல் தப்பித்த பன்றிகள் தலைக்கொரு பக்கம் சிதறி ஓட நிச்சயமாகத் தப்பிக்கவே முடியாது என்று சகாயம் கணித்திருந்த அந்த பிரம்மாண்டமான பன்றி தப்பித்ததோடு மட்டுமின்றி ஆக்ரோஷமாகப் பாய்ந்து அவனை நோக்கி ஓடி வர ஆரம்பித்தது.
அதற்குள் ஓடி வந்த பெரும் பன்றி இருளிலும் பதற்றத்திலும் வழி புரியாமல் சகாயத்தின்மீது ஆக்ரோஷமாக மோத சகாயம் ஒரு வினாடி தடுமாறினான்.
குடிசைகள் அனைத்தும் ஆற்று நீரில் அடித்துச் செல்லப்பட தளம் போட்ட வீடுகளுக்குள் இருந்த பீரோ கட்டில் மெத்தைகள் பாத்திரம் பண்டங்கள் டிவி பெட்டி யாவும் வெள்ள நீரில் மிதந்து சென்றன.
ஊரில் ஒவ்வொருவரும் தம்மால் இயன்ற வெள்ள நிவாரணப் பணிகளைச் செய்துகொண்டிருந்தபோதும் சமூக சேவகியான பானுமதியின் தாய் அவை எதிலும் கலந்துகொள்ளாமல் ஓர் அறைக்குள் முடங்கிக் கிடந்தாள்.
பானுமதியைப் பெண் பார்க்க வருவதாக இருந்த இன்னொரு ரெட்டியாரின் மகன் பம்பாய்க்குப் போய்விட்டதாக அவர்கள் கடையில் வேலை செய்யும் யாரோ சொன்னார்கள்.
ஒருபுறம் ஊரெங்கும் அழுகையும் ஓலமும் கூக்குரல்களும் நிறைந்திருக்க விரக்தியில் ரெட்டியார் செய்வதறியாமல் தவித்துக்கொண்டிருந்தார்.
இந்த வீட்ட வித்துத் தொலைச்சிடுங்க வேற எங்கயாவது போயிடலான்னு சொன்னேனே நீங்க கேக்கலியே என்று பானுமதி திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிப் புலம்பிக்கொண்டிருந்தாள்.
இம்மாதிரி வெள்ளம் வடிந்த காலங்களில் ஆற்றங்கரையோர வீடுகளுக்குள் பாம்புகள் பெருச்சாளிகள் தேள் உள்ளிட்ட பல்வேறு விதமான ஜந்துக்கள் புகுந்துவிடும்.
தாம் அங்கு வரவேயில்லை எதையும் பார்க்கவில்லை என்று தனக்குள் சொல்லிக்கொண்டு அவர் அவசரமாகப் புறப்பட்டபோது கழிப்பறை இடிபாட்டுக் குவியல்களின் மறுபுறத்தில் இருந்து ஹர்ர்ர்.. என்றொரு உறுமல் சத்தம் கேட்டது.
பல அடுக்குகளாக இணைந்து காணப்படும் இச்செடிவகைகள் பச்சை நிறத்தில் செழுமையாக இருந்தாலும் இதன் மேல் காணப்படும் பரவலான முட்களால் இதை கால்நடைகள் கூட நெருங்காமல் விலகிச்செல்லும்.
நம்மில் சிலர் தம் குண நலன்களில் இந்த கள்ளிச்செடி போல யாரும் அவர்களை நெருங்காவண்ணம் கோபமான இயல்பைக் கொண்டிருப்பர் அல்லவா அதுபோல.
அதுபோலவே சப்பாத்திக்கள்ளிச் செடிகள் மனிதர்க்கு தரும் தூய நலன்களை நாம் அறிந்தால் அந்தச்செடியை அடுத்த முறை கடக்கும்போது அலட்சியம் செய்யமாட்டோம்.
பாதாள மூலி எனும் தமிழ்ப்பெயர் கொண்ட சப்பாத்திக்கள்ளிச் செடிகள் நம் தேசத்தில் வறண்ட நிலங்கள் மட்டுமன்றி மலைப்பகுதிகள் ஆற்றுப்படுகைகள் போன்ற அனைத்து இடங்களிலும் தானே வளரும் ஒரு முட்செடி இவற்றில் பல வகைகள் காணப்பட்டாலும் அவை யாவும் மனிதர்க்கு நலம் தருபவையே.
சப்பாத்திக்கள்ளி முழுச் செடியும் மனிதர்களுக்கு நற்பலன்கள் தரும் மேலும் இதன் அனைத்து பாகங்களும் நாம் உண்ணத்தக்க வகையில் இருப்பதையும் அவை நமக்கு பல்வேறு உடல் பாதிப்புகளை சரிசெய்யும் என்பதை நாம் அறிவோமா?
சித்த மருத்துவத்தில் சப்பாத்திக்கள்ளிச் செடிகளுக்கு தனி இடம் உண்டு நச்சு நீக்கவும் அல் சைமர் எனும் ஞாபக மறதி வியாதிக்கு சரியான மருந்தாகவும் எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக மனிதர்களை அச்சுறுத்தும் புற்று வியாதிகளைப் போக்கும் மருந்தாகவும் அவை வராமல் தடுக்கும் ஒரு உடல் மெய்க்காப்பாளனாக விளங்குகின்றன சப்பாத்திக்கள்ளிச் செடிகள்.
கிராமங்களில் குடும்பப் பிரச்னைகளின் உச்சத்தில் நான் ஊமத்தை அரைச்சு குடிச்சு சாகப்போகிறேன் என்று பெண்கள் அடிக்கடி குடும்பத்தாரை பயமுறுத்துவார்கள் அது சமயங்களில் விளையாட்டு விபரீதம் ஆவது போல உண்மையாகிவிடும்போது குடும்பத்தார் தவித்துப்போவர் வைத்தியரிடம் ஓடிச்சென்று விஷ முறிவை கொடுத்து உயிரைக் காப்பாற்றப் போராடி காப்பாற்றி விடுவர்.
ஆயினும் விஷம் முழுமையாக உடலில் இருந்து நீங்காமல் அவர்களுக்கு அவ்வப்போது உடல் நல பாதிப்புகளை உண்டாக்கிக் கொண்டிருக்கும் இந்த உடல் வேதனைகளில் இருந்து அவர்களைக் காக்க சப்பாத்திக்கள்ளி உறுதுணை புரிகிறது.
சப்பாத்திக்கள்ளியின் முட்களை முழுவதும் நீக்கி அதன் சதைப்பகுதியை சேகரித்து அத்துடன் சிறிது மிளகுகளைப் பொடியாக்கி கலந்து சாப்பிட உடலில் தேங்கியிருந்த விஷங்கள் செயல் இழந்து விஷத்தால் ஏற்பட்ட உடல் நல பாதிப்புகள் யாவும் விலகி விடும்.
சப்பாத்திக்கள்ளி சதைப்பகுதியை ஒரு பாத்திரத்தில் விளக்கெண்ணை ஊற்றி அதை சற்று நேரம் சூடாக்கி ஒரு பருத்தித்துணியில் வைத்து கைகால் மூட்டுகளில் ஒத்தடம் கொடுத்துவர ருமாட்டிக் ஆர்த்தரைத்டிஸ் எனும் உடல் கைகால் மூட்டுகளை அதிகம் பாதிக்கும் முடக்கு வாத வியாதியைக் குணப்படுத்தும் சப்பாத்திக்கள்ளி சாற்றை கை கால் மற்றும் உடலில் வைரஸ் கிருமிகளால் உண்டாகும் வைரஸ் வார்ட்ஸ் என்று ஆங்கிலத்திலும் பாலுண்ணிகள் என்று தூய தமிழிலும் அழைக்கப்படும் மருக்களின் மேல் தடவி வர அவை விரைவில் மறைந்து விடும்.
சப்பாத்திக்கள்ளியை சற்றே தீயில் இட்டு அதன் சாற்றின் சில துளிகளைக் காதில் விட காதில் உள்ள வலிகள் மற்றும் அனைத்து விதமான காது சம்பந்தமான பாதிப்புகளும் சரியாகி விடும்.
ஆஸ்துமா எனும் இளைப்பு வியாதி உள்ளவர்கள் சப்பாத்திக்கள்ளியை தீயில் இட்டு எடுத்த சாற்றில் சிறிது தேன் கலந்து தினமும் மூன்று வேளை தொடர்ந்து நீரில் கலந்து பருகி வர இளைப்பு வியாதிகள் விலகி விடும்.
தொடர் இருமல் பாதிப்பு உள்ளவர்கள் சப்பாத்திக்கள்ளி சாற்றில் இந்துப்பு கலந்து தினமும் இருவேளை நீரில் கலந்து பருகி வர இரத்தத்தை அதிகரித்து இருமலால் உண்டான இரத்த சோகையை சரி செய்து இன்னல்கள் தந்த இருமல் பாதிப்புகளை உடலில் இருந்து நீக்கி விடும்.
சிறுநீர் பிரியாமல் சிறுநீர்ப்பையில் தேங்கி இருந்து உடலை வருத்தும் பாதிப்பை சரிசெய்ய தீயில் வாட்டிய சப்பாத்திக்கள்ளியை அடி வயிற்றில் வைத்து கட்டி வர சிறுநீர் பாதிப்புகள் நீங்கி சிறுநீர் இயல்பான அளவில் வெளியேறும்.
சப்பாத்திக்கள்ளியை உணவில் சேர்த்து வர அந்த உணவில் உள்ள நார்ச்சத்து மற்றும் பொட்டாசியம் தாதுக்கள் இரத்த குழாய்களின் செயல்திறனை சரியாக்கி இரத்த அழுத்த பாதிப்புகள் இல்லாமல் சீரான இரத்த ஓட்டத்தை உண்டாக்குகிறது.
சத்துகளற்ற உணவுகள் மலச்சிக்கல் குடலில் சேர்ந்த நச்சு வாயு போன்ற காரணங்களால் உண்டாகும் பருத்த பெரு வயிறு பாதிப்புகள் சரியாகி உடல் நலம் தேற ஐம்பது மிலி சப்பாத்திக்கள்ளி பாலில் ஐந்து கிராம் என்ற அளவில் கடுக்காய் பொடி அல்லது அதன் விதை நீக்கிய தோல் பகுதி இவற்றை நன்கு கலக்கி ஐந்து அல்லது ஆறு வாரங்கள் நிழலில் உலர்த்தி பொடியாக்கிக் கொள்ளவும்.