sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
புதுமைப்பித்தன் கருணை கிழங்கு வர்த்தகத்தில் முடிந்து விட்டது என்று எழுதி ஏறத்தாழ முக்கால் நூற்றாண்டுகள் ஆகி விட்டன என்பதைக் கவனிக்க வேண்டுகிறேன்.
பதில் அது அந்தச் சிறுகதைத் தேர்ந்து கொண்ட விஷயத்தில் தானே இருக்கிறது ஆனால் நாடகத்தனமாக முடிவுகள் கொண்ட கதைகளிலிருந்து விலகி வந்துவிட்ட காலத்தில் இருக்கிறோம் என நினைக்கிறேன்.
சசிகலா எதிர்ப்பு ஸ்டாலினுக்குச் சாதகமாகிவிடக் கூடாது ஆர்.கே.நகரில் கறார் காட்டிய எடப்பாடி பழனிசாமி அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் புதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான்
காது மடல்கள் மூக்கு மற்றும் உடல் முழுவதும் சோப் மற்றும் பிரத்யேகக் குளியல் நாரினால் தேய்த்து நிறையத் தண்ணீர் விட்டுக் குளிக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள்.
குளித்ததும் ஈரம் போகத் துடைத்து துவைத்த உள்ளாடைகளை அணிவியுங்கள்.. வாரத்திற்கு இரண்டு முறை ஷாம்பு போட்டுக் குளிக்கவைக்கவும்.
சாப்பிடும்போதும் உணவுப்பொருட்களைத் தொடும்போதும் வெளியில் சென்றுவிட்டு வந்ததும் கழிப்பறையைப் பயன்படுத்திய பிறகும் செல்லப் பிராணிகளுடன் விளையாடிய பிறகும் கைகளை சுத்தமாக கழுவ வேண்டும்.
மூக்கில் சளித் தொந்தரவு இருந்தால் மூக்கைத் தொட்டதும் மருந்துகளைத் தொடுவதற்கு முன்பும் பின்பும் கைகளை நிச்சயம் கழுவ வேண்டும் என்று வலியுறுத்துங்கள்.
இதைத் தவிர்க்க காயம்பட்டவுடன் முதலில் ஆன்டிசெப்ட்டிக் திரவத்தால் காயத்தை சுத்தம்செய்து காயங்களை பேன்டேஜ் போட்டு மூட வேண்டும்.
பள்ளிக்கூடம் வெளி இடங்களில் குழந்தைக்கு எந்த சிறிய காயம் பட்டாலும் உடனடியாகத் தெரிவிக்கும்படி குழந்தைக்கு சொல்லி கொடுங்கள் தும்மல் இருமல் வந்தால் நன்கு உலர்ந்த துணி அல்லது டிஷ்யூவால் மூக்கு வாயை மூடிக்கொள்ளும் பழக்கத்தைக் கற்றுக்கொடுங்கள்.
என்று உடனே... ... நீ மட்டும் தன்னந்தனியே ஒலி செய்ய விரும்பினால் கோபுரத்தின் கண்டாமணியின் ஒலி உன் மணியோசையை மூழ்கடித்து விழுங்கிவிடும்.
எண்ணெய்ச் சட்டியில் விழுந்த ஈயைப்போல் உனது குரல் கிறுகிறுத்து ... ஈக்களை விழுங்கினால் குமட்டத்தான் செய்யும்... முதலாளியின் ஒவ்வொரு துளி இரத்தமும் மக்களின் கண்ணீர்ச் சமுத்திரத்தால் கழுவப்பட்டிருக்கிறது.
சைதன்யர் கங்கைக் கரைக்குச் சென்று கேசவபாரதி என்பவரி டம் சந்நியாச தீட்சை பெற்ற போது அவருக்கு ஸ்ரீகிருஷ்ண சைதன்யர் என்ற பெயரைச் சூட்டினார்.
நம்மாழ்வார் பரந்தாமனை பற்றி எழுதும்போது மூர்ச்சையாவது போல ஒருமுறை பூரி சென்ற சைதன்ய மகாபிரபு ஜெகந் நாதரைக் கண்டதும் மயங்கிவீழ்ந்தார்.
கிழக்கு மாகாணத்தில் இப்போதெல்லாம் கொளுத்தும் வெயிலில் நோன்பு அனுஷ்டித்து மாலையில் நோன்பு திறக்கும் இப்தார் நிகழ்வுகள் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலாக மாற்றப்பட்டுள்ளது.
முஸ்லிம் காங்கிரசின் கிழக்கு மாகாணத்துக்கான தலைமை வேட்பாளராக முஸ்லிம் காங்கிரசின் பிரதித் தலைவர் ஹாபீஸ் நசீர் அஹமத் தன்னை கிழக்கில் அறிமுகம் செய்யும் ஆக்ரோஷமான கருத்துக்களை உமிழ்ந்து வருகிறார்.
இவர் அஸ்ரபின் அகால மரணத்தின் பின்னர் அண்ணன் எப்போது சாவான் திண்ணை எப்போது காலியாகும் என்ற நிலையில் நடைபெற்ற உயர்பீட தலைமைத்துவப் போட்டியில் தலையை நுழைக்க முடியாமல் போனாலும் பின்னர் முஸ்லிம் காங்கிரசின் கட்சியிலிருந்து வெளியேறி தனக்கென ஜனநாயக ஐக்கிய கூட்டமைப்பு என ஒரு கட்சியை உருவாக்கி மேல் மாகாணத்தில் அரசியல் அதிகாரத்தினை கைகொள்ள முயற்சித்து அதில் சிறு அளவில் வெற்றியும் பெற்றவர்.
அஸ்ரபின் மரணத்தின் பின்னரான தலைமத்துவப்போட்டியில் தலைமையகத்தைக் கபளீகரம் செய்ய நசீர் அஹமது முயன்றார் என்பது அவர் மீதான குற்றச்சாட்டு.
ஆகவே அவர் அன்று தலைமைத்துவப் போட்டியில் ஈடுபடவில்லை பேரியல் அஸ்ரபும் ஹக்கீமும் அதாவுல்லாவும் தலைமைத்துவத்துக்குள்ளும் வெளியேயும் தொப்பிச் சண்டை குடும்பிச் சண்டைக்கு ஒத்த சொற்றொடர் போட்டு அங்கிருந்து நீங்கிய பின்னர் கட்சியின் தலைமையகமான தாருஸ் ஸலாம் கட்டடத்துள் நசீர் அஹமது நுழைந்து அஸ்ரபின் தலைமைச் செயலகம் தொடர்பான எழுத்திலுள்ள நம்பிக்கைப் பொறுப்பின் பிரதிநிதி நானே என்று கூறி கட்டடத்தின் அறைகளை பூட்டி கட்டடத்தை தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தவர்.
எது எப்படி இருப்பினும் அரசியலில் ஒருவர் நுழைந்தால் அதிலும் ஆளும் அரசில் அங்கத்துவம் வகித்தால் பண பலம் அதிகரிக்கும் என்பதற்கு முஸ்லிம் காங்கிரசும் விதி விலக்கல்ல.
முஸ்லிம் காங்கிரசின் முதலாவது வடக்கு கிழக்கு மாகாண சபை அமைக்கப்பட்டு அன்றைய முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தவிசாளர் பஜிரோ வாகனத்தில் கல்முனைப் பகுதியில் பயணித்துக் கொண்டிருந்த போது அவருக்காக முஸ்லிம் காங்கிரசுக்காக மாகாண சபைத் தேர்தலில் பணியாற்றிய மிக முக்கியமான ஆதரவாளர் ஒருவர் வீதி அருகாமையில் நிற்பது கண்டு சேகு இஸ்ஸதீன் வாகனத்தினை நிற்பாட்டி சுகம் விசாரித்தார்.
நிலைமைகள் என்ன எங்களுடன் நீங்களும் சில நாட்களுக்கு முன்பு வரை சைக்கிளில் சென்றீர்கள் இப்போது குளு குளு பஜிரோவில் சாரதி உங்களை ஓட்டிச் செல்ல உங்களைப் காவலாளிகள் பாதுகாக்க பயணம் செய்கிறீர்கள்.
அதுதான் எங்களது நிலைம என்று கூறி அரசியலில் அப்பாவி வாக்காளனுக்கும் அவனால் அந்தஸ்தும் வாழ்வும் வளமும் பெறும் தன்னையொத்த சாமான்ய மனிதனுக்கும் இடையே அரசியல் அந்தஸ்து உருவாக்கிய உருவாக்கும் பிரத்தியட்ச மாற்றத்தை சுட்டிக்காட்டினார்.
சரி நமது கிழக்கு மாகான முஸ்லிம் காங்கிரஸ் வேட்பாளாராக திடீரென்று முளைத்த ஹாபிஸ் நசீர் அஹமத் பற்றிய சங்கதிக்கு வருவோம்.
இவர் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் ஆரம்பகால உறுப்பினர் அல்ல முஸ்லிம் காங்கிரஸ் வளர்ந்து முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தலைவர் அமைச்சரானதும் இவர் அஸ்ரபுடன் நெருங்கி உறவாடியதன் மூலம் அஸ்ரபின் நம்பிக்கைக்குரியவராகத் திகழ்ந்தார்.
காங்கிரஸின் தொடக்க கால உறுப்பினராகவிருந்த ஹக்கீமின் மிக நெருங்கிய குடும்ப உறவினரான இனாமுல்லா மஸிஹுதீன் முஸ்லிம் காங்கிரசிலிருந்து சேகு இஸ்சதீனுடன் விலகிச் செல்லும் வரை ஸ்ரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸின் சர்வதேச தொடர்பாடலுக்கு சர்வதேச விவகாரங்களுக்கான இயக்குனர் பொறுப்பானவராக விருந்தவர் .
சர்வதேச தொடர்பாடல் என்பதே முஸ்லிம் காங்கிரஸ் அரபு நாடுகளுடன் ஏற்படுத்தும் தொடர்புகளுக்காக அரபு மொழியாற்றல் உள்ளவர் என்ற வகையிலே கட்சியால் நியமிக்கப்படுபவர்களாகும் .
இனாமுல்லா மஸிஹுதீன் சர்வதேச விவகாரங்களுக்கான இயக்குனர் விலகிச் சென்றதும் நிலவிய இடைவெளியை சவூதியில் கல்விகற்ற நசீர் நிரப்பினார்.
இவர் எகிப்தில் உள்ள அல் அஷ்கார் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி கற்க மறைந்த மட்டக்களப்பு எம்.பீ யும் பிரதி அமைச்சருமான பாரீத் மீராலேப்பை எம்.பீ மூலம் சந்தர்ப்பம் பெற்றவர் என்று கூறப்பட்டது .
பின்னர் அங்கிருந்தே அவர் சவூதி சென்று கல்வி கற்றார் என்று சொல்லப்படுகிறது நசீர் அரசியலில் குறிப்பிடக் கூடிய பின்னணியைக் கொண்டிருக்கவில்லை .
ஆயினும் முன்னாள் மறைந்த மட்டக்களப்பு மாவட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் பிரதி அமைச்சருமான பரீத் மீராலேப்பையுடன் நெருக்கமான தொடர்புகளினைக் கொண்டிருந்தவர்.
அஸ்ரபுடன் சேர்ந்த வகையில் ஸ்ரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸின் வலைப்பின்னல் ஊடாக பெற்ற ஒப்பந்தங்கள் மூலம் விசேடமாக ஈரானிய கம்பனிகளினூடாக தெருக்கள் அபிவிருத்தி அதிகார சபைக்கு பித்மேனை கார்பெட்கம்பள வீதி எனப்படும் வீதிகளுக்கு போடப்படும் பெற்றோலிய உப உற்பத்திப் பொருள் வழங்கும் ஒப்பந்தங்களை பெற்றதன் மூலம் தனது நிதி வளங்களில் ஒரு பகுதியினை நசீர் அஹமத் ஈட்டியுள்ளார் என்றும் சொல்லப்பட்டது.
தனது முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவருடனான நெருக்கத்தினூடாக கொம்பனித்தெரு வீதியில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தலைமையகத்தில் தனது வியாபார அலுவலகத்தை நடத்தி வந்தார்.
அவ்வாறு பதவி வகித்தபோது ஐக்கிய தேசியக் தேசியக் கட்சியையும் அதன் தலைவரையும் ரவூப் ஹக்கீமையும் தாக்குவதில் முனைப்புடன் செயற்பட்டார்.
என்று ஹக்கீமிக்கு எதிராக குரல் கொடுப்பதில் முன்னணியில் நின்றவர் நசீர் யுத்த நிறுத்த ஒப்பந்தம் புலிகளுக்கும் அரசுக்குமிடையில் செய்யப்பட்டு பின்னர் பீ டோம் எனப்படும் சுனாமிக்கு பின்னரான புலிகளுக்கும் அரசுக்குமிடையிலான ஒப்பந்தம் பற்றி நசீர் அஹமத் குறிப்பிடுகையில் ரவூப் ஹக்கீமின் துரோகத்தனமான செயற்பாட்டுத் தொடரில் யுத்த நிறுத்த ஒப்பந்தம் முதலாவதாகும் அதில் அவர் முஸ்லிம் சமூகத்தின் அரசியல் உரிமைகளை விற்றார்.
முஸ்லிம்களில் அநேகமானோர் ரவூப் ஹக்கீமை யு என்பீ யின் எடுபிடியாகவும் முஸ்லிம் சமூகத்தின் இலட்சியங்களை பதவி நலன்களுக்காக வியாபாரம் செய்து விட்டவராக காண்கிறார்கள்.
யூ என்.பீ மேற்குல சார்பானது என்றும் சியோனிஸ ஆதரவு தலைமைத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கிறதென்றும் இஸ்ரேலக்குக்கு அதன் பாலத்தீன மக்களின் இனச் சுத்திகரிப்பிற்கு இனப் படுகொலைகளுக்கு ஆதரவாக செயற்படும் மேற்குலக ஏகாதிபத்திய சக்திகளின் கட்டளைப்படி செயற்படுகிறது என்று குறிப்பிட்டதை மிக இலகுவாக மறந்துவிட்டு பொன்சேகாவின் ஜனாதிபதித் தேர்தலில் ஐக்கிய தேசியக் கட்சித் தலைவருடன் சேர்ந்து எவ்வித சங்கோஜமுமில்லாமல் சேர்ந்து பணியாற்றியவர்.
இந்த இலஞ்சக் குற்றச் சாட்டுக்கள் நீதிமன்ற விவகாரமாக மாற மை ஓவன் முஸ்தபா நீதிமன்ற அழைபபானைக்குத் தப்பி நாட்டைவிட்டே வெளியேறிவிட்டார்.
நசீர் வழக்கம்போல் அரசியல் நடவடிக்கைகளை முன்னெடுத்து வந்த வேளையில் முஸ்லிம் காங்கிரசிற்கும் அவருக்குமிடையில் நிலவியதாக சொல்லப்படும் கட்சி நிதி கட்சித் தலைமையைக அலுவலக ஆக்கிரமிப்பு என்ற சமாச்சாரங்கள் திடீரென்று முடிவுக்கு வந்துள்ளன.
அதற்கு வெகுமதியாக முஸ்லிம் காங்கிரஸின் ஆரம்பகால உறுப்பினர்கள் கட்சியின் உயர் அதிபீட ஜாம்பவான்கள் நிசாம் காரியப்பர் போன்ற பெரும் கட்சியின் முன்னணி பிருகிருதிகள் தவம் கிடக்க நசீர் உப தலைவராக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
நசீர் அஹமட்டுக்கும் முஸ்லிம் காங்கிரசுக்கும் எந்த அடிப்படையில் ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது என்பது இதுவரை கட்சியின் கட்சி உறுப்பினர்களுக்கு போராளிகளுக்கு விளங்காத புதிர் .
நசீர் ஹாபீசை கட்சியில் சேர்ப்பதற்கு முன்னர் சேகு தாவூத் முஸ்லிம் கட்சிகளுடன் கூட்டணி அமைக்கப் போவதாக கட்டியம் கூறியிருந்தார்.
கிழக்கு மாகான சபைத் தேர்தலில் போட்டியிடும் சந்தர்ப்பத்தை பெறுமளவு கட்சியில் உபதலைவராக சேர்ந்து சில மாதங்களுக்குள் தனது அஸ்திரங்களைப் பயன்படுத்தி கிழக்கு மாகான சபைத் தேர்தலில் குதித்து இஸ்லாமிய ஒற்றுமை மறைந்த தலைவரின் கனவுகள் உரிமைபோராட்டங்கள் என முழங்கி ஹக்கீமுக்கு எதிராக மெலிதாகவும் ஆசாத் சாலிக்கு எதிராக தீவிரமாகவும் எதிரணிகள் எழுப்பும் பிரதேசவாதத்திற்கும் உள்ளிடையான மாகான மட்டத்தில் நிலவும் ஊர் வாதத்திற்கும் எதிராக பிரச்சாரங்களை முடுக்கிவிடும் பணியில் தீவிரம் காட்டி வருகிறார் நசீர்.
தமிழர்களின் நண்பர் என்று ஹக்கீமைப் போல் பேச வேண்டும் தமிழர்களுக்கு அறிவுரை சொல் வேண்டும் தமிழர்களின் வாக்குகளை மிகச் சிறிய எண்ணிக்கையிலாயினும் பெற முயற்சிக்க வேண்டும் ஆல்லது ஆகக் குறைந்தது அவர்களின் நண்பர்களாக காட்டு வேண்டும் என்பதற்காய் சில முஸ்லிம்களின் தலைகளை உருட்ட வேண்டும்.
ஆட்டைக் கடிச்சு மாட்டைக்கடிச்சு மனிசனைக் கடிச்ச கதையாக இப்போது திடீரெண்டு தமிழர் போராட்டத்தைக் காட்டிகொடுத்த சில முஸ்லிம்கள் உண்டு என்று கண்டு பிடித்து தமிழர் மனங்குளிரப் பேசி அரசியல் செய்ய முனைந்துள்ளார் நசீர்.
என்று குற்றச்சாட்டு உண்டு என்று கூறி அக்குற்றச்சாட்டை நிரூபிக்கும் கைங்கரியத்தில் ஏதோ ஓரு சிலர் செய்த தவறுக்காக என்று குற்றச்சாட்டை தனது சுய நீதிமன்றில் நிரூபித்து அதற்கான தண்டனையை ஒட்டு மொத்த சமூகமும் அனுபவித்தது என்பதையும் கூறி வடக்கிலிருந்து முஸ்லிம்கள் வெளியேற்றப்பட்டதனையும் அந்த தண்டனைக்குள் உள்ளடக்கி விடுகிறார்.
இங்கு குறிப்பிட்டு நோக்க வேண்டியது புலிகள் தங்களை யாழ்பாணத்திலிருந்து வெளியேற்றியமைக்கு காரணம் தாங்கள் கிழக்கு மாகான முஸ்லிம் தலைமையை அஸ்ரபின் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைமையை ஏற்றுவிட்ட தாக புலிகள் தப்பாக எண்ணி தங்களை வெளியேற்றி இருக்கலாம் என்று அவர்கள் கருதினார்கள் அது பற்றி அவர்கள் புலிகளிடமும் நேரடியாக பேசவும் விரும்பினார்கள்.
புலிகள் ஏன் தங்களை வெளியேற்றினார்கள் என தாங்களாகவே ஊகித்த காரணத்தை அனுமானத்தை புலிகளிடம் கேட்டுவிடவேண்டும் என்று வெளியேற்றப்பட்ட மக்கள் நினைத்து தீர்மானம் மேற்கொண்ட சமபவம் ஒருபுறம் சாட்சியாய் ஏன் ஒரு புதிராய் கூட தொக்கி நிற்க ஹாபிஸ் நசீர் அஹமது அதற்கான காரணத்தை புலிகளின் சார்பில் கண்டுபிடித்து முஸ்லிம்களில் ஒரு சிலர் தவறு செய்ததனால்தான் மொத்த சமூகமும் அதற்கான விலையை கொடுக்க வேண்டி நேரிட்டு விட்டதுபோல் காரண காரிய நியாயம் கற்பிக்கிறார்.
ஒரு சிலர் தவறு தவறு செய்தார்கள் அதாவது நசீரின்படி காட்டிக் கொடுத்தார்கள் என்று ஒரு விவாதத்துக்கு வைத்துக் கொள்வோம் ஒட்டு மொத்த முஸ்லிம் சமூகத்தையும் தண்டிப்பது யார் அந்த குற்றச்சாட்டை புலிகள் பகிரங்கமாக தங்களின் அஸ்தமனம் வரை வெளிப்படையாக சொல்லவில்லை அந்தரங்கமாக அவர்கள் முஸ்லிம்கள் பற்றிக் கொண்டிருந்த நிலைப்பாடு பற்றிய தகவல்கள் மிக அதிர்ச்சியூட்டுபவை அவை பற்றி இங்கு நான் எழுதவில்லை .
ஆனால் நசீர் அஹமது யாரோ முகம் தெரியாத சிலரின் எழுத்தையும் கருத்தையும் வைத்துக் கொண்டு சில முகம் தெரியாத முஸ்லிம்களையும் சகட்டுமேனிக்கு குற்றவாளியாக்கி தனது அரசியலை செய்ய புறப்பட்டுள்ளார்.
உண்மையில் இஸ்லாமிய அமைப்பிலான ஒரு சமுதாய அமைப்பு என்றால் என்ன அது எப்படி செயற்பட வேண்டும் என்ற கேள்விகளுகெல்லாம் அப்பால் மிக முக்கிய கேள்வி இதுவரை காலமும் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைமையகமான தாருஸ்ஸலாம் கட்டடத்துக்குள் இருந்து கொண்டு முஸ்லிம் காங்கிரசுக்கு நசீர் விட்ட சவால் நீதிமன்றம் வரை சென்றதாக செய்தி அஸ்ரப் கட்சியின் இலட்சக்கணக்கான பணத்தையும் சொத்துக்களையும் நசீர் அஹமதுவிடம் நம்பிக்கையின் படி விட்டு சென்றதான செய்தியின் உண்மைச் சங்கதி என்ன ?
அதில் முன்னாள் உயர்கல்வி பிரதி அமைச்சரும் எம்.பியுமான மை ஒவன் முஸ்தபாவுடன் சென்று அப்பணத்தை முசம்மிலுக்கு கொடுத்ததில் நசீரின் பங்கு என்ன ?
சுனாமியின் பின்னர் சுனாமியால் பாதிக்கப்பட்ட பிள்ளைகளின் கல்வி மேம்பாட்டிற்காக அவர் நடத்திய சுனாமி பிள்ளைகளின் கல்வி நம்பிக்கைப் பொறுப்பு உதவி நிறுவனம் பற்றிய நிதி செயற்பாடுகளை அவர் இங்கிலாந்து வரை வந்து அதற்காக சேகரித்த நிதி பற்றிய தகவல்களை வெளியிடுவாரா என்ற கேள்விகள் நியாயமானவையே.
இஸ்லாமிய அமைப்பினை ஏற்படுத்துவதாக இருந்தால் அதற்கான நேர்மையும் தகுதியும் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் பலரிடம் மட்டுமல்ல கடந்த காலங்களில் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் முன்னால் அதிகாரங்களை பெற்று இன்று தனித்தனியாக கட்சிகளை அமைத்து மிகச் சிறிய சமூகத்துள் மிகக் கூடிய கட்சிகளையும் தலைவர்களையும் குடித்தொகை விழுக்காட்டுக்கு மேலாக கொண்டிருக்கும் இலங்கை முஸ்லிம் தலைவர்கள் பலருக்கு இல்லை என்பதும் ஒரு கசப்பான உண்மை.
என்பது பற்றி மாணவன் அளித்த திடுக்கிடும் வாக்குமூலம் வருமாறு எனது மாமா குடும்பத்தினர் வசித்து வந்த அதே தெருவில்தான் எங்கள் வீடும் உள்ளது.
ஆசாரகீனன் ஆஸ்திகப் பெண் என்ன அய்யா நாஸ்திகரே மனுதர்ம சாஸ்திரத்தில் மற்ற விஷயங்களைப் பற்றி ஆட்சேபணைகள் எப்படி இருந்தாலும் பெண்களைக் கடவுளே விபசாரிகளாய்ப் பிறப்பித்துவிட்டார்.
ஆதலால் அவர்கள் விஷயத்தில் ஆண்கள் ஜாக்கிரதையாய் இருக்கவேண்டுமென்று சொல்லி இருப்பது மாத்திரம் பெரிய அயோக்கியத்தனம் என்பதே எனது அபிப்பிராயம்.
மனு தர்ம சாஸ்திரத்தில் மற்ற எந்த விஷயங்கள் அயோக்கியத்தனமாக இருந்தாலும் இந்த விஷயத்தில் மனு தர்ம சாஸ்திரம் சொல்லுவதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
நான் தெய்வம் தொழாஅள் கொழுநன் தொழுதெழுவாள் பெய்யெனப் பெய்யும் மழை என்கிற பொய்யாமொழிப் புலவரின் வேதவாக்கைக் கேட்டிருக்கிறீர்களா ?
அதிலும் ரிஷிகளும் முனிவர்களும் சொன்ன வாக்கியமும் கடவுள் சொன்ன வேதத்தின் சத்தாகியதும் இந்த மதத்திற்கு ஆதாரமானதும் மோட்சத்திற்குச் சாதனமானதுமான மனுதர்ம சாஸ்திரம் பொய்யாகுமா ?
நான் பெண்களைக் கலியாணம் செய்து கொண்டால் புருஷன்மார்கள் அவர்கள் விபசாரித்தனம் செய்யாமல் ஜாக்கிரதையாகக் காப்பாற்ற வேண்டுமென்று மனுதர்ம சாஸ்திரத்தில் இருக்கிறதனால்தான்.
கற்பு உள்ள பெண் என்று தெரிவதற்கு மனித முயற்சியை மீறி நடக்க முடியாத காரியங்களைச் செய்து காட்டவேண்டுமென்ற கதைகளும் எழுதி வைத்திருக்கிறார்கள்.
மழை பெய்ய வைப்பவளும் வாழைத் தண்டை எரிப்பவளும் சூரியனை மறைப்பவளும் இரும்புக் கடலையை வேக வைப்பவளுமே பத்தினிகள் என்று லைசென்ஸ் பெற முடிகிறது.
இந்த மனுதர்ம சாஸ்திரமும் வேதமும் பொய்யாமொழியும் நீதியும் இவற்றை உண்டாக்கியதோ அல்லது ஒப்புக்கொண்டதோ ஆன கடவுளும் நாசமாய்ப் போகட்டும்.
என்பதைப் புரிந்து கொள்வதற்குக் கொஞ்சம் நாம் முயன்று பார்த்தோம் ஓர் அளவுக்கேனும் அதன் அடிப்படைகளை நாம் புரிந்து கொண்டும் இருக்கிறோம்.
எனினும் அழகின் கருத்தமைவிற்குத் தேவையான அடிப்படைகளை இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே வகுத்துக் கொண்டு இருந்தவர் அரிஸ்ட்டாட்டில் என்பதுதான் இங்கே முக்கியம் வாதுரைகள் ரீட்டாறிக் என்று ஆங்கிலத்தில் இது குறிப்பிடப் பட்டு வருகிறது.
இன்னும் ஒன்று பொயட்டிக்ஸ் கவிதை யாக்கம் என்றோ அல்லது காவியக் கலை என்றோ இதனைக் குறிப்பிடுவதை விட நாடகக் கலை என்று இதனை நாம் குறிப்பிடுவதுதான் பொருத்தம் இதனையும் விட தொல் காப்பியர்தம் வகைப் பாட்டின் படி மெய்ப்பாட்டியல் என்று இதனை நாம் குறிப்பிடுவதோ மிகவும் பொருத்தம்.
இன்றைய கதைகவிஞர்களையோ அவற்றின் திறனாய்வாளர்களையோ தொல் காப்பியரின் மெய்ப்பாட்டியல் கவர்ந்திடாமல் இருப்பதற்கு இன்று வரை அதற்கு உரை எழுதிக் கொண்டு வந்து இருக்கின்ற உரையாசிரியர்கள்தாம் காரணமே ஒழிய தொல் காப்பியர் அல்லர் ஏனென்றால் தொல்காப்பியத்தை இவர்கள் புரிந்து கொள்ள வில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டு விடக் கூடாது என்னும் எச்சரிக்கையுடன் அதற்கு விளக்கம் அளித்துக் கொண்டு வந்து இருப்பவர்கள் இவர்கள் தொல் காப்பியரின் மெய்ப்பாட்டியலில் நண்பர் ஜெய மோகன் போன்றவர்கள் கொஞ்சம் கருத்துச் செலுத்திப் பார்க்கலாம் தமது காலத்து வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு தொல் காப்பியர் காலத்து வாழ்க்கைக்கு விளக்கம் அளித்துக் கொண்டு வந்து இருக்கின்ற உரையாசிரியர்களின் பிடியில் இருந்து நாம் மீள்வதற்கு உதவியாகவும் அது இருக்கலாம்.
பொருள்களிலும் அழகினை நாம் காண்பது முடியாது ஏனென்றால் அதன் முழுமையையும் நாம் கண்டு விட முடியாது நமது கண்களால் முழுமையாக நாம் காண முடிகின்ற பொருள்களில் மட்டும்தான் அழகினை நாம் காண முடியும்.
இந்த நூலுக்கு மற்றும் ஒரு சிறப்பும் உண்டு மார்க்சிய அழகியல் என்பதுதான் இதன் பெயர் என்ற போதிலும் மார்க்சியத்திற்கும் இதற்கும் இடையே எந்தத் தொடர்பும் இல்லை அழகியலுக்கும் இதற்கும் இடையே கூட எந்த ஒரு தொடர்பும் இல்லை மார்க்சியம் மட்டும்தான் அழகு என்கின்ற நல்எண்ணங்கள் இதில் நிரம்பிக் கிடக்கின்றன.
தங்கள் மடமைகளை மற்றவர்களின் மண்டைகளில் திணித்திட முயல்பவர்களைப் பற்றிப் பேசுகின்ற லெனின் நல்எண்ணக் காரர்களைக் கடுமையாகக் கிண்டல் அடிப்பார்.
ஏனென்றால் நாகரெத்தினம் கிருஷ்ணா குறிப்பிடுவது மாதிரியான ஒரு மூலவர் இவர் வரலாற்றின் குற்றவாளிக் கூண்டில் நிறுத்தி வைக்கப் பட்டு இருக்கின்ற அரசியல் காரர்களுக்கும் ஆட்சியாளர்களுக்கும் ஒரு கணக்கு இல்லை இப்படி எழுத்தாளர்களுக்கும் ஒரு குற்றவாளிக் கூண்டு உண்டு என்றால் கோவை ஞானிக்கும் அதில் ஓர் இடம் கிடைப்பதற்கு வாய்ப்பு இருக்கிறது.
பிறவிப் பெரியவர்களுக்கு மட்டுமா பிறவி ஞானிகளுக்கும் நாட்டில் பஞ்சம் இல்லை போலும் மண்டையில் அல்லாமல் மனத்தின் ஆற்றல்களைக் குண்டியில் தேடிக் கொண்டு இருப்பவர்களுக்கு குண்டலினி பற்றிய இவரது நூல் பயன் படலாம் அவ் வப்போது மருத்துவர்களையும் அவர்கள் கலந்து ஆலோசித்துக் கொண்டு வந்து விடுவது நல்லது அழகியல் என்பது வடிவ நேர்த்தி வண்ணங்கள் மற்றும் தர்க்க நெறி முதலியவை சார்ந்ததாக மட்டும் இருக்க முடியாது.
மார்க்சிய அழகியல் பக்.. வாழ்வின் அர்த்தங்கள் முதலியவற்றை மனிதன் எத்தகைய வரலாறு மற்றும் பொருளியல் சூழலில் இழக்கிறான் என்பது பற்றி மார்க்சியத்தைப் போல இன்னொரு தத்துவம் விளக்க வில்லை.
இயற்கையோடும் சமூகத்தோடும் தன்னோடும் வரலாற்று காலத்தில் ஏற்பட்ட அந்நியமாதலைக் கடந்து மீண்டும் இயற்கையோடும் சமூகத்தோடும் தன்னோடும் பிரிவும் பிளவும் அற்ற மனித வாழ்க்கையைத்தான் மார்க்சியம் தனக்கான கருப் பொருளாகக் கொண்டிருக்கிறது.
அதே நூல் பக்.. மார்க்சியத்தின் அழகியல் எனத் தனிப் பட்ட முறையில் நான் எழுத வில்லை என்ற போதிலும் என் கட்டுரைகள் அனைத்திலும் மார்க்சிய அழகியலின் இழைகளை நண்பர்கள் காண முடியும்.
அதே நூல் பக்.. மார்க்சியத்தின் அழகியல் என்று பேசும் பொழுது மார்க்சியத்தின் வர்க்கக் கோட்பாடு முதலியவற்றிலிருந்து அழகியலைப் பிரித்துப் பேசவும் முடியாது.
இப்படி ஒரு மார்க்சியன் கருதுவான் என்றால் சீர்கெட்ட முதலாளியத்தோடு மட்டுமல்லாமல் ஏகாதிபத்தியத்தோடும் ஒத்துழைக்கிறான் என்று பொருள்.
இவனும் பணம் மற்றும் அரசு அதிகாரங்களை உள்வாங்கி தன் குழந்தை மனைவி மீது மட்டுமல்லாமல் எத்தனையோ மக்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறான் என்று பொருள்.
இத்தகைய வாழ்க்கை வாழ்பவன் சமூக விடுதலைக்கு எதிரானவன் மட்டுமல்ல மார்க்சியம் பேசி மற்றவரையும் அப்புறம் தன்னையும் ஏமாற்றிக் கொள்கிறான்.
ஒரு சமுதாயத்தில் கலை அடைந்திருக்கிற உச்சத்தை அந்த சமூகத்தின் பொருளியல் காரணிகளிலிருந்து விளக்க முடியாது என்றெழுதினார் மார்க்ஸ்.
பிறகு இது குறித்து மார்க்ஸே ஒரு விளக்கம் தந்தார் மில்ட்டன் ஸ்வர்க்க நீக்கம் என்ற காவியத்தை ஏன் படைத்தார் என்ற கேள்விக்கு மார்க்ஸ் தந்த விடை பட்டுப்புழு பட்டு உற்பத்தி செய்கிறது.
வரலாற்றுச் சூழலில் மனிதன் தன்னை இழப்பதும் மீண்டும் தன்னைப் பெறுவதும் என்ற மாபெரும் நாடகமாக வரலாற்றை மார்க்ஸ் பார்க்கிறார்.
படைப்பாளிக்குள் புகுந்து அவருக்குள் செயல்படும் படைப்பியக்கம் பற்றிய ஆய்வு என்று சொல்லும் பொழுது படைப்பாளியின் தனிவாழ்வு படைப்பு நோக்கம் வர்க்கச் சார்பு ஆகிய பலவற்றையும் கடந்து வரலாற்றின் முரண் இயக்கத்திற்குள் நாம் நுழைகிறோம்.
வறுமை என்ற கொடிய சிக்கல் சங்ககாலத்தை அடுத்த சமுதாயத்தில் நிலவியது என்பதையும் அதற்கு என்னதான் தீர்வு என்ற முறையிலும் சாத்தனார் சிந்தித்து இருக்கிறார்.
பழைய வரலாற்றை பழைய கலாச்சாரத்தை வளமான மனித உறவுகளின் தேவையைச் சமகாலத்தவர்களுக்குக் கொண்டு வந்து சேர்க்கும் ஆற்றல் மிக்க தொடர் வரிசையில் கலைஞர்கள் முக்கியமாக உள்ளனர்.
மற்றபடி ஞானியிசம் என்று இதனை நாம் அழைப்பதுதான் பொருத்தம் நிலக்கரி எரிவாயு எரிஆயில் எருக்கள் ஈன்றும் எரிசக்தியில் வெளியாகும் விஷ வாயுக்கள் காவ்யா அறக்கட்டளையும் பாரதி இலக்கியச் சங்கமும் இணைந்து நடத்தும் சி.
கனகசபாபதி நினைவுப் பரிசுப் போட்டி ஸூபி முஹம்மதிடமிருந்து ஹெச்.ஜி ரசூலுக்கு பத்வா வழங்க முல்லாக்களூக்கு யார் அதிகாரம் கொடுத்தது எனக் கேள்விக்கணை தொடுத்திருந்தார்.
சூபிமுகமது எனும் பெயர் உண்மையாக் இருக்கும் பட்சத்தில் சரியாக எழுதுவதென்றால் ஸூபி முஹம்மத் என்றிருக்க வேண்டும் அவருக்கு காதில் பாங்கு சொல்லி ஸூபி முஹம்மத் என யார் பெயரிட்டார்களே அதே முல்லாக்கள்தாம்.தவிர உண்மையான் முஸ்லிம் முல்லா என எழுத மாட்டான்.
நடந்தது இதுதான் உள்ளூர் ஜமாத்தார்கள் ஊர்விலக்கம் செய்தவுடனேயே வழக்கம் போல ஹெச்.ஜி ரசூல் மீண்டும் ஊர் ஜமாத்திற்கு மன்னிப்பு கடிதம் எழுதிக் கொடுத்து விட்டு செய்தது தப்பு தான் இனிமேல் இனி இஸ்லாத்திற்கு புறம்பாக எழுத மாட்டேன் என மன்னிப்புக் கேட்டுக் கொண்டார்.
அதென்ன வழக்கம்போல என கேட்கத் தோன்றுகிறதா அது ஒன்றுமில்லை மைலாஞ்சி கவிதைத் தொகுப்பை வெளியிட்டு விட்டு அதற்கும் இஸ்லாமிய சமுதாயத்தாரிடமிருந்து பலத்த எதிர்ப்பு ஏற்பட்டு முதன் முறையாக ஊர்விலக்கம் செய்த போது அய்யோ இதை கேட்பாரில்லையா என கனிமொழிகளந்தை பீர்முஹம்மது மனுஷ்யபுத்திரன்நக்கீரன் கோபால் இவர்களின் காலைப் பிடித்து இந்தியா டுடே யில் விளக்கம் கொடுக்கச் செய்தார்.
காவிரி விவகாரத்தில் எம்.பிக்கள் ராஜினாமா செய்வது மத்திய அரசுக்கு நெருக்கடியாக மாறும் தலைவர் திருமா காவிரி விவகாரத்தில் எம்.பிக்கள் ராஜினாமா செய்வது மத்திய அரசுக்கு நெருக்கடியாக மாறும் தலைவர் திருமா காவிரி விவகாரத்தில் எம்.பிக்கள் ராஜினாமா செய்வது மத்திய அரசுக்கு நெருக்கடியாக மாறும் என்று திருமாவளவன் கூறியுள்ளார்.
பெரியார் பற்றி அவதூறாக பேசிய ஹெச்.ராஜா மீது அரசு நடவடிக்கை எடுக்கத் தயங்குவது ஏன் என்றும் அவர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.
இரண்டு புனித பள்ளிவாயல்களின் பணியாளர் மன்னர் சல்மான் பின் அப்துல்அஸீஸ் அல் சஊத் அவர்கள் அல்அஸ்கர் தலைமை இமாம் கலாநிதி அஹ்மத் அல்தையிப் அவர்களை தனது வாசஸ்தலத்தில் சந்தித்தார்.
குறித்த சந்திப்பின் போது இரண்டு புனித பள்ளிவாயல்களின் பணியாளர் அவர்கள் கருத்து தெரிவிக்கும் போது இஸ்லாமிய அறிவியலைப் பரப்புதல் மற்றும் இஸ்லாமிய நாடுகளுக்கு சேவை செய்வதில் அல்அஸ்ஹர் வழங்கிக் கொண்டிருக்கும் பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தினை பாராட்டிப் பேசினார்.
இதனையடுத்து அல்அஸ்கர் தலைமை இமாம் அவர்கள் அவர் சார்பாகவும் அல்அஸ்கர் கல்வியலாளர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் சார்பாகவும் எகிப்திற்கு வரலாற்று முக்கியத்துவம் மிகக் விஜயத்தினை மேற்கொள்ளுமாறு இரண்டு புனித பள்ளிவாயல்களின் பணியாளர் மன்னர் சல்மானுக்கு அழைப்பு விடுத்ததுடன் அல்அஸ்கருக்கு சஊதி அரேபிய மன்னர் வழங்கிக் கொண்டிருக்கும் ஆதரவு மற்றும் உதவிகளுக்கும் நன்றிகளைத் தெரிவித்துக் கொண்டார்.
குறித்த சந்திப்பில் சஊதி அரேபிய அமைச்சர்கள் பலர் கலந்து கொண்டதுடன் அல்அஸ்கர் தலைமை இமாமின் ஆலோசகர் நீதிபதி முகம்மத அப்துல் சலாம் அவர்களும் கலந்து கொண்டார்கள்.
அரியலூர் மாவட்டத்தில் பல தனியார் பள்ளிகள் வணிக வளாகங்கள்திருமண மண்டபங்கள் ஆகியவைகள் முன்பு அளவீடு செய்யப்பட்ட சொத்து வரியை மட்டும் செலுத்தி வந்தனர்.
ஏற்கெனவே உள்ள கட்டடங்கள் மற்றும் விரிவாக்கம் செய்யப்பட்ட கட்டங்களை அளவீடு செய்து அதற்குரிய சொத்து வரியை வாங்குமாறு ஆட்சியர் எ.சரவணவேல்ராஜ் உத்தரவிட்டார்.
அதன்பேரில் மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி முகமை திட்ட இயக்குநர் சரஸ்வதி கணேசன் தலைமையில் வட்டார வளர்ச்சி அலுவலர்கள்செயற்பொறியாளர்கள் ஆகியோர் கொண்ட குழுவினர்கள் சனிக்கிழமை செந்துறைஜயங்கொண்டம்அரியலூர் உள்ளிட்ட பகுதிகளிலுள்ள பல தனியார் பள்ளிகள் வணிக நிறுவனங்கள்திருமண மண்டபங்களை அளவீடு செய்து கணக்கீடு மதிப்பீடு செய்தனர்.
சிபிஅய் சிறப்பு இயக் குநரான ராகேஷ் அஸ்தானா மொயின் குரேசி என்ற இறைச்சி ஏற்றுமதியாளரிடமி ருந்து மூன்றரை கோடி ரூபாய் லஞ்சம் வாங்கியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளார்.
இது தொடர்பாக சிபிஅய் இயக்குநர் அலோக் வர்மா விசாரணைக்கு உத்தரவிட்ட நிலையில் பதற் றம் அடைந்த மத்திய அரசு அலோக் வர்மாவை கட்டாய விடுப்பில் அனுப்பியது.
தங்களுக்கு நெருக் கமான ராகேஷ் அஸ்தானாவை ஊழல் குற்றச்சாட்டிலிருந்து தப்பவிடவும் ரபேல் விவகா ரம் அலோக் வர்மா கைகளுக்குச் சென்றுவிடாமல் தாங்கள் தப்பிக்கவும் மோடி அரசு இந்த நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டதாக குற்றச்சாட்டுக்களும் எழுந்தன.
அதனை மெய்ப்பிக்கும் வித மாக அஸ்தானா மீதான லஞ்ச குற்றச்சாட்டுகளை விசாரித்து வந்த சிபிஅய்யின் சிறப்பு புல னாய்வுக்குழுவினர் அனைவ ரையும் ஒரே நேரத்தில் இட மாற்றம் செய்து நாகேஸ்வர ராவ் உத்தரவிட்டார்.
இதையடுத்து தங்களின் இடமாற்றத்திற்கு எதிராக சிபிஅய் கூடுதல் கண்காணிப் பாளர் சுரீந்தர் சிங் குர்ம் மற் றும் துணைக் கண்காணிப்பாளர் ஏகே.
அந்த முதல் தகவல் அறிக் கையின் படி அஸ்தானா மீதான குற்றச்சாட்டுகளை விசாரிக்கும் புலனாய்வு அதிகாரியாக நிய மிக்கப்பட்டவர் ஏகே.
அஸ்தானா திட்டமிட்டே டில்லி உயர் நீதி மன்றத்தை குழப்புகிறார் இதற்கு சிபிஅய்யின் நாகேஸ் வர ராவ் தலைமையிடமிருந்து மறைமுகமான ஆதரவையும் உதவியையும் அஸ்தானா பெறு கிறார் என்று குர்ம் தெரிவித்து உள்ளார்.
தன்னுடைய இடத்தில் நியமிக்கப்பட்டிருக்கும் சத்தீஷ் தாகரிடமிருந்து தனக்கு அச்சு றுத்தல்களும் மிரட்டல்களும் வருவதாகவும் அஸ்தானா குற்ற மற்றவர் என்று உறுதிப்படுத்து மாறு தாகருக்கு மேலிடத்தி லிருந்து கட்டளையிடப்பட்டு இருக்கிறது என்றும் ஏகே.
இதற்கிடை யில் பரீத்திற்கு சொந்தமான நிறுவனங்கள் வீடுகளில் அமலாக்கத்துறை அதிகாரிகள் சோதனை நடத்தி முக்கிய ஆவணங்களை கைப்பற்றி இருந்தார்கள்.
இந்த வழக் கில் இருந்து விடுபடவும் அமலாக்கத்துறை அதிகாரி களின் விசாரணையிலிருந்து தப்பிக்கவும் பா.ஜனதாவை சேர்ந்த கருநாடக முன்னாள் அமைச்சர் ஜனார்த்தன ரெட்டி யின் உதவியை பரீத் நாடி யுள்ளார்.
இரண்டு புனித பள்ளிவாயல்களின் பணியாளர் மன்னர் சல்மான் பின் அப்துல்அஸீஸ் அல் சஊத் அவர்கள் எகிப்தின் அல்அஸ்கர் பள்ளிவாயலுக்கு இன்று விஜயம் செய்தார்.
இரண்டு புனித பள்ளிவயால்களின் பணியாளர் அவர்களை அல்அஸ்கரின் தலைமை இமாம் கலாநிதி அஹ்மத் அல்தையிப் மற்றும் பல அதிகாரிகள் வரவேற்றனர்.
மன்னர் சல்மான் அவர்கள் அல்அஸ்கர் பள்ளிவாயலில் பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகையை நிறைவேற்றிய பின்னர் அல்அஸ்கர் பள்ளிவாயலை சுற்றிப் பார்த்ததுடன் குறித்த பள்ளிவாயலின் புனரமைப்பு பணிக்கான திட்டங்கள் பற்றியும் அவருக்கு விளக்கப்பட்டது.
இரண்டு புனித பள்ளிவாயல்களின் பணியாளர் அவர்கள் அல்அஸ்கர் பள்ளிவாயலுக்கு கஃபதுல்லாஹ் கதவின் திரைச்சீலை ஒன்றினை அன்பளிப்பாக வழங்கினார்.
இந்த நகரத் திட்டத்தில் அல்அஸ்கர் மாணவர்களுக்கான தங்குமிட கட்டட தொகுதியுடன் இணைந்ததாக சேவை மற்றும் கல்வி வசதிகளையும் உள்ளடக்கியதாக கட்டப்படவுள்ளது.
இதில் மட்டனையும் நன்கு வதக்கி ஒரு விசில் வரும் வரை வேக விடவும்.. வெந்ததும் மஞ்சள் தூள் தூவி மட்டனை நன்கு கிளறி கீழே இறக்கவும்.
தைரியம் நேர்மை சமயோஜிதம்... நேர்முகத்தேர்வை சமாளிப்பது எளிதே ஒருமுறை உள்ளூர் போட்டியில் தோனியும் யுவராஜும் மோதவேண்டியிருந்தது.