sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்தக் காலத்திலாவது அம்மையின் உற்சவம் நடத்தும் போது பரமதத்தன் உற்சவமும் நடத்தி அவனைப் படகில் போய் விட்டு வருதல் எல்லாம் நியாயம் தானா?
மாங்கனி பற்றிய சரியான விசாரணையை பரமதத்தன் நடத்தியதால் தானே அம்மையாரின் பெருமை உலகிற்குத் தெரிய வந்தது?இது சாதாரணகரகாட்டக்காரன் வாழைப் பழ விசாரணை அல்ல.
ஏன் எனில் அந்த ஆசிரியர் இந்த மண்ணாங்கட்டி மாணாக்கணுக்குப் படிப்பு ஏறாது என்று விரட்டி விட்டதால் இவர் பிழைப்பு தேடி அரசியலுக்கு வந்து விட்டார்.அவர் விரட்டிய விதி இங்கு வந்து விட்டார்.
ஞானசம்பந்தர் திருமணக் கோலத்துடனேயே இறை ஜோதியுடன் ஐக்கியம் ஆனார் என்ற விஷயம் இது வரையிலும் கேஆரெஸ்ஸுக்குத் தெரியாதென்றால் நம்பவும் முடியவில்லை சுற்றத்தாரும் ஞானசம்பந்தர் புண்ணியப் பதினாறு ஆண்டு எய்திய நிலையினராய் இருத்தலை எண்ணி அவரை அணுகி மறை நெறிப்படி வேள்வி செய்ய ஒருகன்னியைத் திருமணம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என வேண்டினர் சுற்றத்தாருக்கும் சமூகத்துக்கும் நல்லாத் தெரியுமே சம்பந்தப் பெருமான் அற்புதங்கள் புரிந்தவர் இறைப்பணிக்கே அவதரித்தவர்ன்னு அப்புறம் எப்படி இல்வாழ்க்கை மறுக்காம இல்வாழ்க்கை பேச்சை அவரிடம் மட்டும் எடுத்தார்கள்?
அதே காரைக்கால் அம்மையார் ஒரு அற்புதமும் ஊரறிய பெருசாப் பண்ணலை பாட்டும் பதிகமும் அப்போது ஒன்னு கூட எழுதலை அப்படி இருக்க அவளுக்கு இல்வாழ்க்கை கிடையாதுன்னு எப்படி பேச்சு எடுக்கலாம்?
இது தான் கேள்வி இங்கே சம்பந்தரையோ அம்மையாரையோ ஒப்பிட்டுப் பேசவில்லை ஆனால் ஆளுக்கு ஏற்றாற் போல் நியாயம் பேசும் சமூகத்தின் அவலத்தை தான் முன் வைத்தேன் ஆனால் சொன்னீங்க பாருங்க ஒன்னு.
புனிதம் என்றும் இறைப்பணி என்றும் அற்புதம் செய்தவர் என்றும் ஆனதால் தான் காரைக்கால் அம்மையாருக்கு இல்வாழ்க்கை மறுக்கப்பட்டதுன்னு திருவதிகை வீரட்டானத்தில் ஒரு சைவத் திருமடம் இருக்கின்றது அங்கே பரம்பரையாகப் பெண்களே மடாதிபதிகளாக இருக்கிறார்கள் என்று நினைவு.
அப்பரின் திருத்தமக்கையாரின் திருப்பெயரில் அமைந்த திருமடம் பெயர் சட்டென்று நினைவிற்கு வரவில்லை அப்பர் சுவாமிகளின் திருத் தமைக்கையார் பெயர் திலகவதி.
ஆனால் நீங்கள் சொல்வது போல் தனி மடம் எல்லாம் எதுவும் அவர் அமைக்கவும் இல்லை அதற்கு பெண்களே இன்று வரை தலைவியாகவும் இல்லை சிவகாமியின் சபதத்தில் கூட திருவதிகைத் திருமடம் வரும் அங்கு ஆண்கள் தான் மடாதிபதி அங்கு வந்து தான் மகேந்திர வர்மன் அப்பர் காலடிகளில் வீழ்வான் அக்கமாதேவியார் வீர சைவ மரபின் படி ஜங்கமராக இருந்ததாகத் தான் படித்த நினைவு.
புத்தர் முதலில் பெண்களைச் சங்கத்தில் சேர்க்கத் தயங்கியதாகவும் பின்னர் சீடர்களின் வற்புறுத்தலின் பேரில் சேர்த்துக் கொண்டதாகவும் படித்த நினைவு ஆமாம் ஒரே மடத்தில் ஒழுக்கமாக இருந்தாலும் ஊர் ஜல்லியடித்து ஜல்லியடித்து நோக்கமே சிதறும் அல்லவா?
அப்படி நடந்திருந்து அவர்களை அவர்கள் கணவர்கள் துறந்து செல்லவில்லை என்றால் அவர்களை அம்மையோடு எங்கும் ஒப்பிடவில்லையே பெண்கள் முனைப்பாகப் பங்களிக்கும் ஆன்மீக இயக்கம் பற்றிச் சொல்ல வந்த போது குறிப்பிட்டேன்.
பாண்டியன் நோயால் அவதியுற்ற போது தான் சற்றே துணிந்து கணவனின் உத்தரவு பெற்று சம்பந்தப் பெருமானை மதுரைக்கு வரவழைத்தார் அமைச்சர் குலச்சிறையார் உதவியோடு அடிப்படையாக சொல்ல வந்ததில் தவறான தகவல் இல்லை இரவி.
இது நியாயமா சிந்திச்சி பார்க்க மட்டுமே அம்மையாரினுள்ளே இருக்கும் ஆத்மஜோதியைத் தரிசனம் செய்ததுக்குப் பின்னும் அவரைச் சாதாரணப் பெண்போல் நடத்த எந்தக் கணவனாலும் முடியாது தான் கல்யாணமும் செய்து கொண்டான்.
குழந்தையும் பெற்றுக் கொண்டு அம்மையாரின் பெயரையே வைத்தான் அந்தக் குழந்தைக்கும் வேற ஊருக்குப் போய் புதுசா குடும்பம் தேடிக்கிட்டாலும் அம்மா மேல அன்பு இருக்கும்ல?
இல்லீன்னா ஏதாச்சும் ஒப்புக்கு அனுப்பிக் காப்பாத்தும் இல்ல திரும்பி வந்த பிறகாச்சும் இறைவன் அவர் மனம் பக்குவம் அடைகின்றதா?
எதைத் தேர்ந்தெடுக்கப் போகின்றார் என்பதற்கு வைத்த சோதனையாகவே கொள்ள வேண்டும் இது காரைக்கால் அம்மையாரின் கர்ம வினை தான் அவர் ஆன்மீக ஏற்றம் பெற கயிலைப் பெருமான் நடாத்திய நாடகம் தான் நிராகரித்தவர்கள் எல்லாம் இறை நாடகத்தில் மக்கள்ன்னு அத்தனை நிராகரித்தவருக்கும் வருடா வருடம் உற்சவம் நடத்தலாமா?
வாசிங்க உங்களைப் போல மனசாட்சி இல்லாதவங்க கண்ணுல கூடத் தண்ணி தானா கொட்டும் கொலையுண்டவர் சம்மதித்ததால் தானே கொலையாளி கொல்ல முடிந்தது?
அவர் இறைப்பணி செய்ய வந்தவர் இறைவனுக்கே ஆட்பட்டவர் அற்புதங்கள் புரிந்தவர் இதெல்லாம் முன்னாடியே தெரியும் தானே உங்களுக்கு?
புனிதாவைப் பாக்கும் போதெல்லாம் இறையே எம் அம்மா அப்படின்னு தானே தோனனும் அதானே நியாயமும் கூட அந்தப் பொண்ணுக்கு நடந்தது பாவம் கொடுமை தான் ஆனா அப்புறம் முழுநேர இறையடியாரா ஆயிட்டா அப்படின்னு சொல்ல வாய் வருதா உங்களுக்கு எல்லாம்?
சுந்தர் அண்ணா மன்னிச்சிருங்க என்னை நீங்க எம்புட்டு தத்துவம் எடுத்து வச்சாலும் மொதல்ல ஒரு அபலையின் கண்ணீர் அப்புறம் தான் எல்லாம் ஒரு சரணாகதன் உலக வாழ்வில் காம்யமான கடமைகளையும் செய்யறான் என்பதை மறக்காதீங்க ஏதோ தனியா வாழ்ந்தா தன் இளமை கேலி பேசப்படுமேன்னு எல்லாம் அவ பேயாப் போயிடலை அதுக்காகத் தானே காணமற் போனவனைத் தேடு தேடுன்னு தேடினார் அவன் கெளம்பிப் போயிட்டான் என்றவுடனேயே பேயாப் போக வேண்டியது தானே?
அழியாத ஆன்ம சொரூபமாகிய சத் சித் ஆனந்தத்தை வேதியர் விழுப் பொருளை அரங்க நகர் அப்பனைத் தான் மனக் கண்ணால் எப்பவோ கண்டு விட்டாரே திருப்பாணாழ்வார்?
அது ஆன்மீகமோ வேறு எந்த மீகமோ எதிலும் சமூக நீதி மிகவும் முக்கியம் எல்லாவற்றுக்கும் தத்துவம் சொல்லிச் சமாதானம் தேடி விட முடியாது ஆண்டாள் மற்ற பெண்களைப்போல் ஒரு ஜீவாத்மாவைத் திருமணம் செய்து இல்லற வாழ்வு எய்தி இருந்தால் இச்சிறப்பு எய்தி இருக்க முடியாது என்பது அடியேனின் சிறு கருத்து அடிப்படையே தவறாகப் புரிஞ்சிக்கிட்டீங்க ஆண்டாளை மானிடனைக் கல்யாணம் செஞ்சிக்கச் சொல்லலை மாறாக அவள் விபரீத ஆசையை கண்ட தத்துவங்களும் சொல்லி ஒதுக்காது நியாயமாக நடந்துக்கிட்ட சமூகத்தைப் பாராட்டவே செய்கிறேன் அம்மையின் உயர்வுக்கு ஏதோ ஒரு வழியில் காரணகர்த்தா வாக வந்த பரமதத்தனுக்கு நம்மால் ஆன ஒரு சிறு பிறிவு உபசார விழா இராமானுசரின் ஸ்ரீபாஷ்யமே கிருமி கண்ட சோழன் விரட்டியதால் தான் கிடைச்சது அவன் விரட்டாம இருந்திருந்தா மேலக்கோட்டையாவது ஒன்னாவது?
பேசாம மேலக்கோட்டையில் வருசத்துக்கு ஒரு நாள் இல்லை ஒரு அரை நாழிகை...கிருமி கண்ட சோழனுக்கு உற்சவம் ஒன்னு எடுக்கச் சொல்லுங்களேன் பார்ப்போம் தத்துவ தர்சன வைஷ்ணவப் பெருமக்களை எல்லாமே இறையருள் இறை நாடகம் இறைத் திருவிளையாடல் தானே ஏதோ ஒரு வழியில் காரணகர்த்தா வாக வந்த கிருமி கண்ட சோழனுக்கு நம்மால் ஆன ஒரு சிறு உபசார விழா ஹரி ஓம் அடிப்படையாக சொல்ல வந்ததில் தவறான தகவல் இல்லை இரவி.
அதுவும் அண்மையில் தோன்றாது முன்னரே இருந்திருக்குன்னா இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சி நானும் விசாரிக்கிறேன் தேடுகிறேன் தகவல் கிடைத்தவுடன் அதைத் தனியாகவே பதிவிடுவதில் அடியேனுக்கு பெருமையும் விம்மிதமும் மகிழ்ச்சியும் கூட வெங்கமாம்பாவைப் பற்றியும் பருத்திக் கொல்லை நாச்சியாரைப் பற்றியும் வேறு யாராவது அறிந்திருந்தால் அவர்கள் எழுதட்டும்.
இறைவன் திருமுக உல்லாசத்திற்காக காரைக்காலம்மையாரிடமிருந்து பரமத்தன் விலகியமையை சமுதாயக் குற்றமாக்கி நீலிக்கண்ணீர் வடிப்பவருக்கு..... வேங்கடநாதர் ராகவேந்திரர் தனது மனைவி குழந்தையை தவிக்கவிட்டு சென்றது ஏன் சமுதாயக் குற்றமாக இவர் அறிவுக்கு எட்டவில்லை?
காரைக்காலம்மையாரிடமிருந்து பரமதத்தன் விலகியமையை சமுதாயக் குற்றமாக்கி நீலிக்கண்ணீர் வடிப்பவருக்கு..... வேங்கடநாதர் ராகவேந்திரர் தனது மனைவி குழந்தையை தவிக்கவிட்டு சென்றது ஏன் சமுதாயக் குற்றமாக இவர் அறிவுக்கு எட்டவில்லை?
இந்து மதக்கோட்ப்பாட்டின் படி பிரம்மச்சரியம் க்ருஹஸ்தாஸ்ரமம் முடித்த பின் முறைப்படி சன்னியாஸம் கொள்கிறார்.அதுவும் சமூகத்திற்காக.
பிரமதத்தன் தன் குடும்பத்திற்கும் நன்மை செய்யவில்லை சமூகத்திற்காக இறைப்பணியும் மேற்கொள்ளவில்லை.தன் மனைவி எப்படி இருப்பாளோ என்று சற்றும் கவலை கொள்ளவில்லை.
அப்படியே நீங்கள் கூறீயபடி ராகவேந்திரர் தவறு செய்து இருந்தார் என்று கொண்டாலும் இங்கு கூறப்படும் முக்கியக் குற்றச் சாட்டு ஆண்களை சமூகம் வேறு மாதிரி நடத்துகிறது.
காரைக்காலம்மையாரிடமிருந்து பரமத்தன் விலகியமையை சமுதாயக் குற்றமாக்கி நீலிக்கண்ணீர் வடிப்பவருக்கு..... வேங்கடநாதர் ராகவேந்திரர் தனது மனைவி குழந்தையை தவிக்கவிட்டு சென்றது ஏன் சமுதாயக் குற்றமாக இவர் அறிவுக்கு எட்டவில்லை?
நல்லா உங்க ஸோ கால்ட் அகக் கண்ணைத் தொறந்து வச்சிப் பாருங்க மார்க்கத்தைப் பழிக்கலை மாறாக மார்க்கத்தின் பெருமையைச் சொல்லி மார்க்கத்தின் முதல் ஐ வெளியில் கொண்டு வந்திருக்கேன் இன்றும் இந்த மேன்மை கொள் மார்க்கம் தமிழைப் பரவலாக அணைக்க முடியாமல் நந்தனாரை இருந்த இடத்தில் மீண்டும் நிறுத்த முடியாமல் தில்லையிலும் மற்ற தலங்களிலும் கெட்ட பெயர் வாங்கிக் கொண்டுத் தவியாய் தவிப்பதற்குக் காரணமே உங்களைப் போன்ற சிவ எதிரிகள் தான் பாவம் அவரை விட்டுவிடுங்கள்.
பொழைச்சுப் போறார் பிரம்மஹத்தி தோஷத்தை வரவழைச்சிக்காதிங்க அம்புட்டுதான் சொல்வேன் இங்கு பெண்கள் ஆன்மிகத்தில் ஈடுபடுதல் பற்றிய புலனத்தில் பேசுகிறீர்கள்.
அது ராகவேந்திரரோ ராமானுசரோ சங்கரரோ அருணகிரியோ யாராயினும் சரி விமர்சனங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்று யாருமே கிடையாது ஆனால் ஒரு சமூகப் பார்வையைக் காட்டும் போது அதைத் திரித்து சைவவைணவ பேதம் ஆக்கிக் குளிர் காய நினைத்தால்....முத்திரை குத்த நினைத்தால்..... வீணான சைவவைணவ ஜல்லி ஜஸ்ட் ஃபார் ஃபன் என்று அடித்து அடித்து ஆளை முத்திரை குத்திப் புறம் தள்ளும் பழைய டெக்னிக்குகள் இனி வொர்க் அவுட் ஆகாது பழைய அடியேன் அடியேன் கேஆரெஸ்ஸையும் நீங்கள் இனி பார்க்க முடியாது என்றும் உங்களை முகமாக வைத்துச் சொல்லிக் கொள்கிறேன் அப்படியே நீங்கள் கூறீயபடி ராகவேந்திரர் தவறு செய்து இருந்தார் என்று கொண்டாலும் இங்கு கூறப்படும் முக்கியக் குற்றச் சாட்டு ஆண்களை சமூகம் வேறு மாதிரி நடத்துகிறது.
ராகவேந்திர சுவாமிகள் பற்றிய நுண்ணிய ஆய்வை இந்த அனானி அவர்கள் தனிப் பதிவாக இடட்டும் தவறே இல்லை அதில் உள்ள பார்வைகளைக் கண்டு நியாயங்கள் இருந்தால் புரிந்து கொள்ளப் போகிறோம் இல்லையேல் அப்படி இல்லை என்று விவாதிக்கப் போகிறோம் இங்கே பெண்கள் படித்துக் கருத்து சொல்லி உள்ளார்கள் மாலன் போன்றவர்கள் வாசித்துப் பேசி உள்ளார்கள் பிரபா அண்ணாச்சி அச்சு இதழுக்கு அனுப்பச் சொல்லி இருக்கார்.
யாருக்கும் மாசு தூசு தெரியலை மார்க்கத்தைக் கட்டிப் பிடிச்சிக்கிட்டு மகேஸ்வரனையே புறம் தள்ளும் மார்க்க சீலர் உங்களுக்குத் தான் அப்படித் தெரியுது அடியேனின் எண்ணிலாத் தேவாரப் பதிவுகளும் கேழில் பரஞ்சோதி கேழில் பரங்கருணைச் சிவபெருமான் பதிவுகளும் முருகப் பெருமான் தரிசனப் பதிவுகளும் அன்னையின் அடிக்கமலப் பதிவுகளும் சொல்லும் என்னுடைய மாசு தூசு பற்றி இறைவனின் குழலோசைக்கு மயங்கும் பெண்கள் காலம் காலமாக இருந்துவருகிறார்கள் இன்றும் இருக்கிறார்கள்.
இந்தத் தாழ்வு மனப்பாங்கு இயல்பானது என்று யாரேனும் நினைப்பார்களேயானால் அவர்கள் அறிந்தோ அறியாமலோ ஆணாத்திக்கதிற்கு கிரீஸ் ஊற்றுகின்றவர்கள்.
நான் நினைக்கிறேன்.... பக்தியுடைய ஆண்களின் மனைவிகளுக்கு அவரோடு வாழ வேண்டுமா... கூடாதா என்று யோசிக்கும் வாய்ப்பே இருந்திருக்காது என்றுதான் தோன்றுகிறது.
எலும்பை மெல்லும் பட்டினி நாய்...நன் குருதியைத் தானே சுவைப்பது போல.... இந்தப் பெண்ணடிமைத்தனத்திற்கு நாம் இன்னும் கிரீஸ் விட்டுக் கொண்டிருக்கிறோம்.
ஆண்டாளுக்கு அவளுக்கு விரும்பிய வாழ்வு கிடைத்தது.... சம்பந்தருக்கு ஞானப்பாலை உண்டு பல தமிழ்ப் பாக்களைக் கொண்டு தந்த பிறகும் பெண்டு கிடைத்தது.
லட்சக்கணக்கான கன்னிகா ஸ்திரிகள் எனப்படும் கிறித்துவ சகோதரிகள் அனைவருமே இறைச் சேவையில் தன்னையே அற்பணித்துக் கொண்டு வாழ்பவர்கள் உலக அளவில் பேசப்படும் பெண் துறவி என்றால் அன்னை தெரசா வுக்கே அதில் முதலிடம் அதை இந்துக்களும் ஒப்புக் கொள்வார்கள்.
இங்கு பரமதத்தனை புனிதவதியாரை பேயுருவில் அலைய விட்டவன் அவ வாழ்வையே கெடுத்து விட்டான் தான் மட்டும் இன்னெருத்தியைக் கட்டி இன்பமாக வாழ்ந்தான் அவனை படகில் ஏற்றி விழா செய்வதெல்லாம் வெட்கம் வெட்கம் என்று அடியார்களை ஆண்டவனை விட முன்னுக்கு வைப்பவன் தான் அடியேன் உங்களைப் போல அடியவர்களை நீலிக் கண்ணீர் வடிக்கறாங்கன்னு எல்லாம் பேசத் தெரியாது ஆனால் அதை உங்கள் உணர்வுகளின் விருப்பப்படி மாற்றி சித்தரிக்க முயலாதீர்கள்.
அது ஒன்றும் சினிமாக் கதையல்ல விமர்சிப்பதற்கும் வேடிக்கை செய்வதற்கும் அடியவர் திருக்கதைகளை உள்ளது உள்ளபடித் தந்தால் தான் மக்களும் தங்களை அதில் நிறுத்திச் சிந்தித்துப் பார்ப்பார்கள் வெறுமனே ரெண்டு சொட்டு ஜலம் விட்டு தூப தீபம் காட்டி வேலை முடிஞ்சிச்சின்னு போற ஆளு நானில்லை அவனை வில்லனாகச் சித்தரிக்கவில்லை வில்லத்தனமான வேலைகள் செய்தவனை நீங்கள் தான் உற்சவம் நடத்திப் புனிதனாகச் சித்தரிக்கிறீர்கள் சீதை தீக்குளித்த சீனை அப்படியே காட்ட வேண்டியது தானே உற்சவ சீதா விக்ரகத்தை நெருப்புக்கு நடுவில் எடுத்துப் போவீர்களா?
மகரிஷிகளும் நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் எதையும் மறைக்காம தான் எழுதினாங்க இராமன் அக்னிப் பிரவேசம் செய்யச் சொன்னதை அப்படியே தான் மறைக்காமச் சொன்னாங்க வாலி வதமும் அப்படியே புனிதப் பூச்சு எல்லாம் பூசவே இல்லை அவதாரங்கள்நல்ல மனிதர்கள் கூட நெறி தவறும் சந்தர்ப்பம் வரும் தவறு செய்த காலங்களில் அற நெறியாளர்கள் எப்படி நடந்து கொள்வார்கள் என்று காட்டவே எதையும் மறைக்கவில்லை மக்கள் அதைச் சீர் தூக்கிப் பார்க்கணும் என்பதற்காகத் தான் அத்தனையும் வைத்தார்கள் ஸோ கால்டு தாழ்ந்த குலத்து திருப்பாணாழ்வாரைக் கல்லால் அடித்தார் லோக சாரங்கர் என்னும் அந்தணர் குரு பரம்பரை எழுதியவர்கள் நாளைக்கு இந்த அந்தணரை வில்லனாகப் பார்ப்பாங்களே என்று எதையும் நைஸ் செய்யவில்லை லோக சாரங்கர் கல்லால் அடிக்கலை துண்டை உதறி பாணனின் கவனத்தை ஈர்த்து தள்ளிக்கத் தான் சொன்னாருன்னு மாத்தி இருக்கலாமே?
அவருக்குப் போய் பூரண கும்பம் கொடுத்து மரியாதை எல்லாம் செய்தார்களாம் அவர் மேல தங்களுக்கு ஒன்னுமே இல்லையாம் நீங்க நேரா உள்ள வந்தாக் கூட எங்களுக்கு ஒன்னும் இல்லை ஆனா தெய்வ கட்டளை என்பதால் தீக்குளிச்சிட்டு உள்ள வாங்கன்னு படிக்கும் போதே தெரியலையா புனிதப் பூச்சு?
அப்படின்னு சைவவைணவ ஜல்லியைக் கையில் எடுப்பீங்க தெரியும் ஆனா இதுக்கு எல்லாம் பயப்பட மாட்டேன் என்னால் இராமனைக் கடிந்தும் சொல்ல முடியும் இதே பின்னூட்டத்தின் முதற் பகுதியில் சீதை அக்னிப் பிரவேசம் பற்றிச் சொல்லியும் உள்ளேன் இராமன் மனித வாழ்வு வாழ்ந்து காட்ட வந்தவன் நல்லதும் பண்ணுவான் தீயதும் பண்ணுவான் ஆனால் தீயதுக்குப் புனிதப் பூச்சு பூசிக் கொண்டிராமல் பிராயச்சித்தமும் தேடுவான் ஆனால் அடிப்பதற்கு முன்பே அய்யோ அடிச்சிட்டாங்களே அடிச்சிட்டாங்களே என்ற கூச்சல் மட்டும் இருக்கு என்னத்த அடிச்சாங்கன்னு கேட்டா பதில் வராது இப்படி எல்லாம் எழுதாதீங்கன்னு அறிவுரை மட்டும் வரும் தன்னை விட மனைவி பெரியவளாகி விட்டாலே உண்டாகும் ஒருவித தாழ்வு மனப்பான்மைதான் இதற்குக் காரணம் என்று நினைக்கிறேன் அப்போது அம்மையார் ஊரறிய ஆன்மீகப் புகழ் பெறவில்லை அதனால் தாழ்வு மனப்பான்மை புகழில் அல்ல ஆன்மீக நிலையில் வேண்டுமானால் இருக்கலாம் அதையும் விட தன் சுகம் தடைபடுமோ என்ற அவனின் உச்ச கட்ட சுயநலம் இன்னொரு காரணம் இந்தத் தாழ்வு மனப்பாங்கு இயல்பானது என்று யாரேனும் நினைப்பார்களேயானால் அவர்கள் அறிந்தோ அறியாமலோ ஆணாத்திக்கதிற்கு கிரீஸ் ஊற்றுகின்றவர்கள் பக்தியுடைய ஆண்களின் மனைவிகளுக்கு அவரோடு வாழ வேண்டுமா... கூடாதா என்று யோசிக்கும் வாய்ப்பே இருந்திருக்காது என்றுதான் தோன்றுகிறது.
அப்படி அவள் விலகியிருக்க விரும்பியிருந்தால்... அவளையும் தவறாகத்தான் பேசியிருக்கும் சம்பந்தருக்குக் கட்டாயக் கல்யாணம் பண்ணி வைக்குது இதே சமூகம் அப்போது இதே ஆன்மீகத்தைக் காரணம் காட்டி நான் சம்பந்தரைக் கல்யாணம் செஞ்சுக்க மாட்டேன் என்று அந்தப் பெண் சொல்லியிருந்தா என்னென்ன எல்லாம் பேசி இருக்கும்?
அப்ப மட்டும் அம்பாள் சொரூபத்தை வசதிக்கு ஏத்தா மாதிரி மறந்துருவாங்க தில்லையில் நடந்த சிவபார்வதி திருநடம் இங்கு நடத்தப்பட்டிருக்கிறது.
பதிகங்களை இடட்டுமா என்று ஒரு பின்னூட்டத்தில் சொல்லியிருக்கிறீர்கள் தன் நிலைக்காக அவர் வருந்தி கழிவிரக்கம் கொண்ட பதிகங்கள் இருந்தால் இங்கு இடுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
விற்றதில் வாங்கியதைக் கழித்த இலாபமே தொழிலும் வாழ்வுமாய்க் கொண்டவனுக்கு இறையருள் செய்த மாங்கனியும் கிடைத்ததே எப்பிறவியில் எத்தனை நன்மை செய்திருந்தானோ?
எல்லாம் அவன் செயல் இல்லையென மறுத்தால் மாங்கனியையும் மறுத்துவிடலாமே பாதமாய் தலைகொண்டு நடப்பதைப் பார்த்துப் பதறிய பராசக்தியிடம் பார் என் அன்னையை எனப் பகன்ற பசுபதியின் பாற்படாமல் பார்வதியின் பாற்பட்டீரே பரமன் சொல் கேட்டார் பார்வதி.
எத்தகைய துன்பமும் பக்தியின் பொருட்டு ஏற்பது இனிமை என்ற ஓதுதல் அறிதல் விடுத்து எத்துனை துன்பமென தேம்புதல் தெரிந்தீரே அம்மையை அபலை என்றீர் அகத்து வந்த சின்னஞ்சிறு சிசுமுதலாய் ஆளான நாள்வரை பெற்ற அம்மையப்பரின் அரவனைப்பில் வாழ்ந்து ஆடவனொருவன் உடன் சேர்ந்து ஆசை மனையாளாய் அகநிறைந்து அகநிறைத்து பின் ஆலால சுந்தரனின் அருள்பெற்று அவ்வரனே தத்தாய் வந்த அம்மையையா அபலை என்று சொல்லத் துணிந்தீர்?
அறிவு திறந்தது முதல் அரங்கனைத் தொழுது பின் அறிவு தெளிந்தது முதல் அவனையே வரித்த ஆண்டாளின் வழி இன்னொரு வழிதானே இணையான வழியென வாதித்தல் முறையா?
அருளை விடுங்க அம்மையார் தான் தொடேல்ன்னு ஆர்டர் போட்டது திருநீலகண்டர் வேற வீட்டுக்குப் போய் வந்த போது அது துணிவு அருணகிரியின் மனைவியும் இதே துணிவைக் காட்டி இருக்கணும் பொறுத்துப் பொறுத்துப் போனதால் தான் கணவனுக்கும் நோய் தனக்கும் கஷ்டம் அம்மாவாய் வாழ்ந்த அக்காவுக்கும் மன உளைச்சல் உடனே அப்படி எல்லாம் ஆனதால் தான் முருகனின் அநுபூதி கிடைச்சதுன்னு கெளம்பிடாதீங்கப்பா ஆன்மீகச் செல்வர்களே என் செல்லக் குழந்தை முருகவேள் எப்படியும் அநுபூதி கொடுக்க வல்லவன் இங்கே பேசுவது சமூக நியாயம் மட்டுமே கர்ம வினைகள் அல்ல சரியாக எடுத்துக் கொடுத்தமைக்கு நன்றிண்ணா ஏசுபிரான் காலத்தில் பெண் சீடர்கள் கிடையாது ஆனால் கால வளர்ச்சிக்கு ஏற்றாற் போல் ஆன்மீகமும் வளரலை?
கன்னிகா ஸ்திரீகளுக்கும் நிறைய சங்கடங்கள் அவங்க சமயக் குருமார்களும் கொடுக்கறாங்க அன்னை தெரேசாவே முதன் முதலில் துவங்கிய போது கொல்காத்தா பிஷப் முதற்கொண்டு ஃபாதர் சுப்பிரீயர் வரை பல ஆண்கள் போட்ட தடைக்கற்கள் பற்றி எல்லாம் சொல்லி இருக்கார்.
ஆனால் அவர்கள் அடிப்படையில் கை வைப்பது இல்லை வாய் அளவிலாச்சும் ஒப்புக் கொள்கிறார்கள் மணிமேகலை பெளத்த துறவியாகவும் நீலிகேசி சமணத்துறவியாகவும் போற்றப்பட்டு அவர்கள் பற்றிய இலக்கிய புனைவுகளும் இருக்கின்றன இங்கே துறவு பற்றிக் கூட பேசலை புனிதாவின் ஆன்மீக ஈடுபாடு பற்றித் தான் பேச்சு அதுக்கே எப்படிப் பொங்கறாங்க பார்த்தீங்கல்ல?
எல்லாம் ரிஷி பத்தினிகள் காலத்தோட போச்சு போல கீதாம்மா சொல்லும் அதே லாஜிக்கை வசிட்டர்அருந்ததிக்குச் சொல்லச் சொல்லுங்க பார்ப்போம் அருந்ததி படைக்கப் பட்ட நோக்கம் தெரிய வந்ததுமே இல்வாழ்வு அவளுக்கு மறுக்கப் பட்டது இப்படிச் சொல்லச் சொல்லுங்க பார்ப்போம் நம் புனிதாவுக்காக அம்மையும் அப்பனும் இன்னொரு முறை ஊர்த்துவ தாண்டவம் நடத்திய இடம் தானே திருவாலங்காடு மேலும் உங்களை நீலிக்கண்ணீரார் என்று ஒருவர் அழைத்தாரல்லவா அந்த நீலியின் ஊரும் இந்தத் தலத்தின் அருகிலேயே அமைந்திருக்கிறது உணர்ச்சி எல்லாம் படலை ஐயா நான் உணர்ச்சி வசப்பட்டு ஒரு பிரயோசனமும் இல்ல எப்பவோ நடந்தது நடந்தது தானே என்ன இன்னிக்கும் மிஸ்டர் பரமுவுக்கு உற்சவம் நடக்குது சரி ஓக்கே பரமதத்தன் பண்ணது கூட எனக்கு ரொம்ப வருத்தமில்லை ஆனா அதை வரிஞ்சி கட்டிக்கிட்டு அது நியாயம் தான்ன்னு பேசறாங்க பாருங்க இப்பவும் அதான் ஆறலை இதே ஆன்மீகத்தைக் காரணம் காட்டி சம்பந்தர் நோக்கம் தெரிஞ்சவுடனே அத்தான்னு அவரை நான் சகஜமா கூப்பிட முடியாது ஸோ சம்பந்தரைக் கல்யாணம் செஞ்சுக்க மாட்டேன்ன்னு அந்தப் பெண் சொல்லியிருந்தா?
ஆன்மிகம்ன்னும் அம்பாள்ன்னும் தாயாரைப் பற்றிச் சரணாகதின்னும் பேசுறவங்க இப்படி எல்லாம் வரிஞ்சு கட்டறது தான் வருத்தமா இருக்கு பரமதத்தன் பண்ணது தப்பு தான் போறான் விடுங்க நமக்கு ஒரு அம்மா கெடைச்சாங்க என்ன பண்ணுறது?
சம்பந்தர் இறைவனுடன் கலப்பதற்கு அவருக்கு எல்லாவித லட்சனங்களும் இருக்கு ஏன் அவர் பயணம் செய்ய பல்லாக்கை ஈஸ்வரனே கொடுத்தார் என்றும் சேக்கிழாரால் கூறப்படுகிறது.
அவருக்கு ஏன் கட்டாய திருமணம் முடிக்கப்பட்டது அதுவும் திருமணக் கோலத்திலேயே இறைவன் ஆண்கொண்டார் என்று சொல்வது ஆராய்ச்சிக்குரியது.
ஒருவர் முழுமையடைய திருமணம் என்பதன் தேவை என்பதை ஒப்புக் கொண்டாலும் தாலியை கட்டி நெருப்பை வலம் வந்தாலே திருமண நோக்கம் நிறைவேறிவிடுமா ?
இல்லற துய்ப்பை இல்லற இன்பம் பெறுவதே திருமண நோக்கமாக இருந்தால் தான் திருமணத்தை ஞானசம்பந்தருக்கு வலியுறுத்துவதிலோ அதன் பிறகு அவரை சம்சார சாகரத்துடன் இறைவன் ஆட்கொண்டான் என்று சொல்வதோ பொருத்தமாக இருக்கும்.
இதைவிட கூத்து நால்வரில் ஒருவரான அப்பர் சாமிகளுக்கு கிடைக்காத இறைவன் ஆட்கொள்ளும் பேறு சம்பந்தரின் திருமணத்தில் கலந்து கொண்டவர் அனைவருக்கும் கிடைத்ததாகச் சொல்லப்படுவதும் ஆராய்ச்சிக்குரியதே.
அது போலச் செய்து விட்டார் சேக்கிழார் வாலி வதம் தவறுன்னு இராமனே ஒப்புக் கொண்ட பின்னும் ஒப்புக் கொள்ளாத கூட்டம் போல தான் இது காரைக்கால் அம்மையார் மேல் அவர் பழைய கணவரின் அம்மா பாசம் ஆனா அம்மா உயிரோட இருக்காங்களான்னு மட்டும் கண்டுக்கிற மாட்டாரு ஆனா தாய் போல மதிச்சாரு சில சமயம் அதீத கற்பனை பூசி மெழுகல்கள் இருப்பதால் உங்கள் கண்ணுக்கு அப்படிப் படுகிறது ஆனால் சேக்கிழாரின் சிவ பக்தியை அதை வைத்து எல்லாம் குறை சொல்ல முடியாது மதவெறியர்கள் அனைவருமே இறை பற்றாளர்கள் தான் அந்த ஒருகாரணத்தினாலேயே அவர்கள் சிறந்த பக்தியாளர்கள் என்று சொல்லிவிட முடியாமா ?
ஒருவருக்கொருவர் முன் பின் முகம் பார்த்தது இல்லை திருப்பூந்துருத்தியில் அப்பர் பல்லக்கு தூக்கியது சம்பந்தப் பெருமானுக்குத் தெரியாது ஆலயம் வந்தவுடன் இங்கு நாவுக்கரசரும் வந்திருக்கார் என்று கேள்விப்பட்டனே என்று கேட்க அப்பரும் அடியேன் இதோ என்று சொல்ல அலறி அடித்து மன்னிப்பு கேட்கிறார் இதை எப்படி நம்புகிறீர்கள் ?
ஆனால் அவர்கள் இருவரையும் வைத்து மிதமிஞ்சிய கற்பனையில் சேக்கிழார் எழுதி இருப்பது அனைத்துமே சைவமே அற்புதமானது என்ற காட்டுவதற்கான சைவ சமய வெறியாகத் தான் தெரிகிறது.
காணா விட்டால் என்ன மதவெறியர்கள் அனைவருமே இறை பற்றாளர்கள் தான் அந்த ஒருகாரணத்தினாலேயே அவர்கள் சிறந்த பக்தியாளர்கள் என்று சொல்லிவிட முடியாமா ?
அப்பர் ஞான சம்பந்தரை சந்தித்த பிறகே திருநாவுக்கரசராகிய அவரைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும் என்பது போல் இருக்கிறது இந்த கூற்று ஆனால் அவரவர் தொண்டர் குழாம் மற்றும் அன்பர் குழாம்களில் தான் கண்ணால் பார்த்து இருக்காங்க மற்றவங்க எல்லாம் கேள்வி ஞானத்தோட சரி அதே போல் இரு நாயனார்களுக்கும் இருவரின் எழுத்தும் பணியும் தான் தெரியுமே தவிர முகத்தை லயோ இல்லை ஜிடாக் வீடியோ சாட்லயோ பாக்கலை யாரும் மாறு வேடத்தில் எல்லாம் போகலை திருப்பூந்துருத்தி நாவுக்கரசருக்குப் புதிய ஊர் அங்கு அவரைப் பத்திப் பல பேர் கேள்விப்பட்டிருக்காங்க ஆனா ஆளைப் பார்த்து இவர் தான் அவர்ன்னு தெரியாது நாவுக்கரசரோ இல்லை அவரின் மாணாக்கர் குழாமோ சொன்னால் தான் உண்டு ஆனால் நாவுக்கரசர் தன்னை வெளிக்காட்டிக் கொள்ளாமல் வெற்றி பெற்று வந்த சின்ன பிள்ளையை ஒரு ஓவர் உவகைக்குத் தூக்குகிறார் அவ்ளோ தான் நாவுக்கரசருக்கு இயல்பாகவே வெளிக் காட்டிக் கொள்வது பழக்கம் இல்லை ஓவர் பணிவு அண்ணலிடம் அப்பூதி அடிகளும் தொண்டர் தான் நாவுக்கரசர் மடம்ன்னு அவர் பேரையே வச்சி நடத்தினாலும் அவருக்குத் தெரிந்ததா வந்திருப்பவர் அவர் தான் என்று?
ததுவம் பேசிக் கொண்டு இருக்கவில்லையே அரங்கனுக்கு இருந்த சமூக அக்கறை நமக்கும் வேணும் என்று சொல்லவே அதைக் குறிப்பிட்டேன் நரகாசுர வதம் கொண்டாடும் நாடி இது.ராவணன் வேண்டி இருந்தால் அவனது நினைவு நாளையும் கொண்டாடி இருப்போம் சில நிகழ்வுகளை சம்பந்தப்பட்ட நபர்கள் வேண்டியதால் நிகழ்ச்சி கொண்டாடப்படுகிறது.
சரி அப்படியே பாருங்க வேணாங்கலை ஆனால் அதைப் பெண்ணுக்கு மட்டுமே பாக்கறீங்க ஆணுக்குப் பாக்க மாட்டேங்கறீங்க அதான் என் குற்றச்சாட்டே கணவன் வாழ விரும்பலை சரி ஓக்கே ஆனால் அவன் சொன்ன காரணத்தைச் சமூகமும் சேர்ந்து தானே ஆதரித்தது அவளையே திருப்பியது நிராதரவாக விட்டது காரணம் அவள் படைக்கப் பட்ட புனித நோக்கம் அதனால் அவளுக்கு பரிந்து பேச முடியாமல் அவன் செய்தது சரியே என்று சொல்லி அவளுக்கு இல்வாழ்வு மறுக்கப்பட்டது சிவனே அடியார்களைத் தேடிச் சென்றருளியிருக்கிறார்.
பதிகங்களை இடட்டுமா என்று ஒரு பின்னூட்டத்தில் சொல்லியிருக்கிறீர்கள் தன் நிலைக்காக அவர் வருந்தி கழிவிரக்கம் கொண்ட பதிகங்கள் இருந்தால் இங்கு இடுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன் பேய்க்கு ஏது குழந்தைக் குட்டி?
அம்மையார் வெளிப்படையாத் திட்டாம உள்ளேயே ரொம்பவும் புழுங்கி இருக்கார்...நாம அதைப் பக்திப் பாட்டா ஆக்கி தாளம் போட்டுக்கிட்டு இருக்கோம் விற்றதில் வாங்கியதைக் கழித்த இலாபமே தொழிலும் வாழ்வுமாய்க் கொண்டவனுக்கு இறையருள் செய்த மாங்கனியும் கிடைத்ததே எப்பிறவியில் எத்தனை நன்மை செய்திருந்தானோ?
சிவனடியாரைப் போல வேடமிட்டு தன்னைக் கொல்ல ஒருவன் வந்தாலும் அவனுடைய சிவனடியார் கோலத்தினால் தத்தா நமர் எனத்தடுத்த மெய்ப்பொருள் நாயனாரைப்போல் நானும் உங்கள் தெளிவு பொய்யாகவே இருந்தாலும் நடிப்பாகவே இருந்தாலும் மெய்யெனவே எண்ணி மகிழ்கிறேன்.
நாவுக்கரசர் மடம் உண்டு அவருடன் சீடர்கள் செல்லும் வழக்கமும் உண்டு சீடர்கள் அவருக்குக் கட்டுப்பட்டு தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளாமல் இருப்பதும் உண்டு சிவகாமியின் சபதம் நாவுக்கரசர் மடம் பற்றிப் படியுங்கள் சினிமாவை மட்டுமே பாத்துட்டு பேசுவது உங்க வழக்கம்னு எனக்குத் தெரியுமே பார்பன சிறுவனின் அதுவும் சிவன் அளித்த பல்லாக்கை தூக்குவதே பெருமையானது என்று கருதி தூக்கி இருக்கலாம் என்று நினைக்க வேண்டி இருக்கிறது மெய்ப்பொருள் நாயனாரைப்போல் நானும் உங்கள் தெளிவு பொய்யாகவே இருந்தாலும் நடிப்பாகவே இருந்தாலும் மெய்யெனவே எண்ணி மகிழ்கிறேன் அடியேனைக் கொல்ல வந்தவன் என்றும் திருநீற்று வேடம் தரித்தவன் என்றும் பொய்யும் நடிப்புமான தெளிவு என்று நீங்கள் நல்ல தமிழில் திட்டினாலும் அதையும் அடியவர் வாக்காகவே ஏற்கிறேன் சக அடியவரான ஏயர்கோன் கலிக்காமர் போல் தாங்கள் வெறுப்பு காட்டினும் வெறுப்பையும் சிறப்பாய்க் கொண்ட வன் தொண்டனாகவே அடியேன் இருந்து விட்டுப் போகிறேன் சிவகாமியின் சபதம் நாவுக்கரசர் மடம் பற்றிப் படியுங்கள் சினிமாவை மட்டுமே பாத்துட்டு பேசுவது உங்க வழக்கம்னு எனக்குத் தெரியுமே கேஆர்எஸ் நாயன்மார்களில் பெயருக்கு ஒரு பெண்ணை பேயாக்கி சேர்த்ததே பெரிய விசயம் அதுவும் தமிழ்சூழல் என்பாதல் பெரிய மனது பண்ணி இருக்கிறார்கள் ஞாயமாக நீங்கள் பாராட்டி இருக்கனும் அதை விட்டுவிட்டு இப்படி நோண்டப்படாது.
அவற்றை வைத்துதான் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாகத்தான் கணித்துக் கொள்ளுவீர்கள் என்ற எண்ணியே எனது சிற்றிவுக்கு பட்டதை எழுதினேன் கேஆர்எஸ் நாயன்மார்களில் பெயருக்கு ஒரு பெண்ணை பேயாக்கி சேர்த்ததே பெரிய விசயம் அதுவும் தமிழ்சூழல் என்பாதல் பெரிய மனது பண்ணி இருக்கிறார்கள் ஞாயமாக நீங்கள் பாராட்டி இருக்கனும் அதை விட்டுவிட்டு இப்படி நோண்டப்படாது.
நீங்க தான் நோண்டி வெள்ளாடுறீங்க இப்படி ஒரு சான்ஸ் கெடைச்சவுடன் ஆன்மிகவியலாரே குறைகளை எடுத்துக் காட்டும் போது அது பகுத்தறிவுப் பாசறைக்கு கொண்டாட்டம் தான்னு எனக்குத் தெரியாதா என்ன?
அதான் பதிவிலேயே சொல்லிவிட்டேனே அம்மையைப் பாராட்டி அவர் எழுதிய ஐ வெளிக்கொண்டு வந்துள்ளேனே நோக்கம் பரமதத்தன் உற்சவம் போன்ற ஒவ்வாத நடைமுறைகளைச் சுட்டிக்காட்டி அவரவர் ஆன்மீக மனசாட்சியைக் கேள்வி கேட்க வைப்பது தான் பலரும் இப்போது இதை யோசிப்பார்கள் பார்வைகள் நெறிப்படும் சிவோஹம் சிவோஹம் அவற்றை வைத்துதான் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாகத்தான் கணித்துக் கொள்ளுவீர்கள் என்ற எண்ணியே எனது சிற்றிவுக்கு பட்டதை எழுதினேன் தவறில்லை தாராளமாகச் சுட்டிக் காட்டலாம் நாத்திகக் கேள்விகளையே ஒதுக்காத போது தங்களின் ஆத்திக சுட்டிக்காட்டல்களையா ஒதுக்கப் போகிறேன்?
நீலிக் கண்ணீர் என்றும் புனிதம் அறியாதவர்கள் என்றும் ஒன்றின் நல்லதைக் காட்ட இன்னொன்றைத் தாழ்த்துகிறாய் என்றும் அபாண்டமாகப் பேசியது யார்?
நீங்கள் பேர் சொல்லி வந்திருந்தீர்களேயானால் அறிந்தவராயிற்றே என்று கடுமை கூட காட்டியிருக்க மாட்டேன் அடியேன் அடியேன் என்று தான் சொல்லிக் கொள்வேன் கருத்தைக் கருத்தாக வாதாடாமல் இது சமயத் தாழ்ச்சி இல்லை இது சமூக சுய விசாரணக்கே என்று விளக்கிய பின்னரும் கூட நீலிக் கண்ணீர் என்றெல்லாம் பேசி அடியேனின் நோக்கத்துக்கே மாசு கற்பிக்க முனைந்ததால் தான் அத்தனை சீற்றமும் ஆனாலும் அதுக்குப் பயந்துகிட்டு வீட்டுக்கு ஒட்டடை அடிக்காம இருக்க முடியுமா?
அதான் பதிவிலேயே சொல்லிவிட்டேனே அம்மையைப் பாராட்டி அவர் எழுதிய ஐ வெளிக்கொண்டு வந்துள்ளேனே உங்களுக்கு கூடக் கண்ணுக்குப் படவில்லை ஆன்மீகத்தில் சமூகப் பார்வை கலந்தேன் என்ற கோபம் தான் தெறித்தது அடியேனின் அத்தனை பின்னூட்ட பதில்களையும் இன்னொரு முறை வாசியுங்கள் அடியேன் நிலைப்பாட்டின் சிறிதளவு நியாயம் நிச்சயம் உங்கள் கண்ணுக்குப் புலப்படும் சிவனருளாலே சிவன் தாள் வணங்கி.... சிவபிரான் பதிவல்லவா சீற்றம் இருக்கத் தான் செய்யும் இது வரை சீறாதவன் திடீரென்று சீறியதாலோ இப்படி எடுத்துக் கொண்டீர்கள்?