sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த வேறுபாடுகளைக் கணக்கில் கொள்ளாது ஒற்றை ஆட்சி அரசு அமைத்தால் ஆட்சியாளரின் ஆங்கிலேயரின் குணாம்சத்தில் மக்கள் அவநம்பிக்கை கொள்வது நிச்சயம் என்றும் துல்லியமாகத் தெரிவிக்கிறார்.
மனுவைப் படித்துப் பார்த்த ஆளுநர் சர் ஜேம்ஸ் ராபர்ட் லாங்டன் இந்த மனுவில் குறிப்பிடும் விஷயங்கள் கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டியவை என்னும் குறிப்புடன் இங்கிலாந்தில் உள்ள காலனியாதிக்கச் செயலாளருக்கு அனுப்பி விடுகிறார்.
ஆக நூற்றாண்டு கணக்கில் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து நிர்வகிக்கப்பட்ட இலங்கை ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் நேர்மையாக இருந்த ஒரு சில ஆங்கிலேயராலேயே ஏற்றுக் கொள்ளப்படாத நிலையில் வலிந்து திணிக்கப்பட்ட ஒரு செயலாக நிர்பந்தமாக ஒரே இலங்கை என்ற ஐக்கிய இலங்கை உருவாக்கப்பட்டது.
ஒல்லாந்தர்கள் ஆட்சியைப் பிடிக்கும் முன்னர் வரை இந்து மதத்தவருக்கோ முஸ்லிம் மதத்தினருக்கோ தனியாகச் சட்டங்கள் எதுவுமில்லை.
ஒல்லாந்தர் காலத்தில்தான் இந்துச் சட்டம் என்றும் முஸ்லிம் சட்டமென்றும் புதிய சட்டங்கள் அவர்களது சமூகப் பழக்க வழக்கங்களையொட்டி வரையறுக்கப்படுகின்றன.
கிறிஸ்தவம் வேகமாக வேரூன்றி வருவது கண்டு கொதித்த ஆறுமுகநாவலர் இந்துமதத்தைத் தூக்கிப்பிடிக்கும் வகையில் சைவசமய நூல்களை வெளியிட முனைந்தார்.
கிறிஸ்தவ மதமும் இந்துமதமும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு தங்கள் சேவையில் ஈடுபட மதகுருமாரான அநகாரீக தர்மபாலா புத்த மதத்தை வளர்க்க இயக்கம் நடத்தினார்.
சிங்கள நாவலின் தந்தை எனக் கூறப்படும் பியதாசசிரிசேன தனது சிங்கள ஜாதிய என்ற பத்திரிகையில் மேலைக் கலாசாரத்திற்கு எதிராக எழுதிய அதே வேளையில் சிங்களவர் அல்லாதோரையும் தாக்கியும் எழுதினார்.
இந்த கலவரத்தின்போது சிங்களத் தலைவர்களாக மலர்ந்து கொண்டிருந்த எஃப்.ஆர்.சேனாநாயக்க டி.எஸ்.சேனா நாயக்க போன்றோர் கைது செய்யப்பட்டனர்.
கைது செய்யப்பட்ட சிங்களத் தலைவர்களை விடுதலை செய்யக் கோரி குறிப்பிடத்தக்க தமிழர் தலைவரான பொன்னம்பலம் இராமநாதன் பிரிட்டிஷ் அரசிடம் வாதிட்டு வெற்றியும் பெற்றார்.
அவர் லண்டனிலிருந்து திரும்பியபோது சிங்களவர்கள் சாரட்டு வண்டி ஒன்றில் பொன்னம்பலம் இராமநாதனை அமரவைத்து வடம்பிடித்து இழுத்து வந்து ஆனந்தக் கூத்தாடினார்கள் என்று சமுத்திரன் எழுதிய இலங்கைத் தேசிய இனப்பிரச்னை என்ற நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
டொனமூர் கமிஷன் சிபாரிசு செய்த ஷரத்துக்களின்படி பார்த்தால் டொனமூர் மீன்ஸ் டமிள்ஸ் நோ மோர் என்று கூறியதுடன் மேற்கண்ட நிகழ்ச்சிக்காக பொன்னம்பலம் இராமநாதன் பின்னாளில் வருத்தமும் பட்டார்.
இங்கிலாந்தில் எந்தப் பொருளுக்கு கிராக்கியுண்டோ எந்தப் பொருளைப் பயிர் செய்ய வாய்ப்பு அதிகமில்லையோஅந்தப் பொருளை உற்பத்தி செய்யும் வகையில் இந்தப் பொருளாதாரக் கொள்கை அமைந்தது.
இலங்கையின் அன்றாட மக்களின் உணவுக்கு மூலாதாரமான அரிசி பருப்பு முதலியவைகளை பிற நாடுகளிலிருந்து இறக்குமதி செய்யுமளவு நெல் உற்பத்தி குறைந்தது.
இச்சட்டத்தின் மூலம் உடனடியாகப் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் விவசாயத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டு வாழ்ந்த சிங்களவர்களும் தமிழர்களுமாவர்.
சர்.பொன்னம்பலம் இராமநாதன் இலங்கை முழுவதற்கும் ஒரேயொரு சட்டசபை பிரதிநிதி என்றிருந்தபோது இருமுறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்.
எப்படி அமெரிக்காவில் வேலைசெய்ய ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து கறுப்பர்களை அடிமைகளாக அழைத்து வந்தனரோ அதேபோல தோட்டங்களில் வேலைசெய்ய ஆங்கிலேயருக்குத் தேவையான கூலித் தொழிலாளர்கள் தமிழகத்தில் கிடைத்தனர்.
ஏககாலத்தில் இந்தியாவிலும் ஆங்கிலேயர் ஆட்சி நடந்ததால் சென்னை மாகாணத்தின் தென் பகுதியிலிருந்து கூலியாட்களைத் தருவிப்பது இவர்களுக்கு மிகச் சுலபமாயிருந்தது.
இந்தியத் தமிழர்களை மலையகத் தோட்டங்களில் ஈடுபடுத்தும்போது அடைந்த இன்னல்கள் இருக்கிறதே அது சொல்லுந்தரமன்று இதன் விவரம் தனிக் கட்டுரையாக பிற்பகுதியில் வருகிறது.
சிங்களவர்களுக்கென ஏதாவது தொழில் அல்லது வியாபாரம் வேண்டும்அதற்கெனச் சிங்களவர்கள் மது வகைகள் கிராஃபைட் தோட்டங்கள் ஆகியவற்றில் தங்களது கவனத்தைச் செலுத்தலாயினர்.
கட்டாயத்தின் மூலம் மதமாற்றம் புத்த மடாலயங்களின் ஆதிக்கங்கள் புதிய வகையான பொருளாதார வளர்ச்சிகள் புதிய நிர்வாக நிறுவன உருவாக்கம் போட்டி முதலாளித்துவம் ஆங்கிலேயரின் பிரித்தாளும் கொள்கை மற்றும் காலனியச் சுரண்டலின் புதிய வடிவங்கள் ஆகிய அனைத்தும் பழைய சமூக வாழ்வைப் பாதித்தன.
சமூகத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களினால் வெறுப்புற்ற படித்த சிங்கள அறிவு ஜீவிகள் தமிழர் எதிர்ப்பு புத்த கலாசாரத்தை தோற்றுவிக்க முனைந்தனர்.
நிலத்தை மிகப் பெரிய சொத்தாகக் கருதியசிங்கள சமூகத்தில் இருந்த பழைய மதக் கருத்துகள் அனைத்தும் புத்தமதக் கலாசாரக் கருத்துகள் என வடிவம் கொண்டன.
புத்தக் கலாசாரத்தைப் பெரிதும் போற்றிய சிங்களவர் விழிப்புணர்வுக் காலனியாதிக்கத்தின் எதிர்ப்பாகச் செயல்பட்டதா என்றால் இல்லை அவர்கள் தங்களின் எதிர்ப்பு எல்லையை மிகவும் சுருக்கிக் கொண்டனர்.
சிங்களம்ஆரிய மொழியே என்ற கோஷத்தை முன்வைத்து அதன் மூலம் சிங்களவர்கள் ஆரியர்கள் என்ற கருத்தை மறைமுகமாகச் சுட்டிக்காட்டத் தலைப்பட்டனர்.
முன்பு பார்த்த புத்தமதத்தின் மூன்று நம்பிக்கைகளை ஆதாரமாக்கிய இந்த ஆரிய இனவாதத்தினால் சிங்களவர்களுக்கும் பிற மதத்தவர்களுக்குமான புதிய இன மோதல்கள் எழுந்தன.
இதனால் புத்த மதச் சிங்களவர்களுக்கு முன்னர் முஸ்லிம் கிறிஸ்தவர் தமிழர் இந்து முதலானோர் அந்நியர்களாக தாழ்த்தப்பட்டவர்களாகத் தரம் பிரிக்கப்பட்டனர்.
இந்த அந்நிய எதிர்ப்பு கோஷமானது கிறிஸ்தவர் எதிர்ப்பாக மாறிக் கலவரத்தை ஏற்படுத்தும் அல்லது தூண்டும் அளவுக்குப் போய்விடுகிறது.
அதற்காகவே தாங்கள் ஆரியர்கள் என்பதற்கானச் சான்றுகளைத் தேடுவதன் மூலம் தங்களுக்கென ஒரு தேசியத் தனித்தன்மையை உருவாக்க முனைந்து செயல்பட்டனர்.
இதற்காகப் பழிக்குப் பழி முடிக்கவென விக்கிரமசிங்கன் கலகக்காரர்களின் தலைவன் புஞ்சிவண்டா என்பவனையும் எதிர்ப்பட்ட பதினேழு சிங்களவர்களையும் கொன்று முடித்ததற்கான ஆதாரங்கள் கிடைத்துள்ளன.
அது மட்டுமில்லாமல் போர்த்துக்கீசியர் நல்லூர் கீரிமலைப் பகுதி தவிர இதர பகுதிகளிலிருந்த இந்துக் கோயில்கள் அனைத்தையும் இடித்துத் தள்ளினர்.
புத்த பிட்சுகளும் பல கலகங்களுக்குத் தலைமை தாங்கினர் என்பது எமர்சன் டெனண்ட் ஆளுநர் பெர்னிங் போன்றோரின் குறிப்புகளின் மூலம் தெரிய வருகிறது.
இந்த பிட்சுகளோடு அப்போது இருந்த மடுகல்லை கெப்பிட்டிப்பொலை பீலிமா தல்வா அநகாரிக தர்ம பாலா பிரியதாசா பத்தரமுல்லை ஸ்ரீ சுபத்தி போன்றோர்களும் மதக்கலவரத்தில் ஈடுபட்டதற்காகச் சிலருக்கு மரணதண்டனையும் வேறு சிலருக்கு ஆயுள்தண்டனையும் ஆங்கிலேய அரசால் அளிக்கப்பட்டது.
இவற்றுக்கான காரணம் என்னவெனில் சிங்களவரிடையே இருந்த வியாபார ரீதியான பகைமை பொருளாதார ரீதியாக இருந்த தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவையாகும்.
ஆங்கிலேயே ஆட்சிக் காலத்தில் கல்வி பெறுவதில் முன்னணியில் நின்றதால் அரசு அலுவலர்களாகவும் நிர்வாக இயந்திரங்களில் முக்கியப் பங்கு வகிப்பவராகவும் யாழ் மக்களில் பலர் இருந்து வருகின்றனர்.
இவர்கள் சங்கிலி மன்னனின் நினைவுகளைப் போற்றுவதும் அவன் புகழைப்பாடுதலுமாக இருக்கின்றனர் இதனாலேயே இவர்கள் மதஇன வெறி கொண்டவர்களாகச் சித்தரிக்கப்பட காரணமாகின்றனர்.
போர்க்கோலம் செ.கணேசலிங்கம் பஞ்சமர் டேனியல் போன்ற இலக்கியங்கள் இவர்களின் வெள்ளாள ஆதிக்க மனப்பான்மைக்கான எதிர்ப்பு இலக்கியங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.
கொழும்புச் செட்டித் தெருவில் பலகோடி ரூபாய் மதிப்புள்ள தமிழரின் நகைக்கடைகள் சிங்களவர் பகுதியில் இவர்களுக்குள்ள ஆதிக்கத்தைக் காட்டும்.
ஒப்பந்தக் கூலி முறையில் தென்தமிழகத்தில் பிடித்து இலங்கை காடுகளில் வழி நடத்தி அழைத்து வரும்போதே நாலில் ஒரு பகுதியினர் சாவை அணைத்துக் கொண்டனர்.
மன்னார் அடைந்ததும் அங்கிருந்தும் பல மைல்களுக்கு அப்பாலுள்ள மத்திய தென்பகுதி மலைகளுக்கும் கால்நடையாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.
இவர்களின் ஒன்றுபட்ட போராட்டங்கள் ஆதியிலிருந்த ஆங்கிலேய ஆட்சியாளர்களாலும் சிங்கள ஆட்சியாளர்களாலும் அடக்கி ஒடுக்கப்பட்டு விட்டன.
நிலச் சீர்திருத்தத்தால் தங்களது நிலங்களையும் கூலி வேலை செய்ய முடியாத நிலையை அடைந்த சிங்கள விவசாயிகளின் கொடுஞ்செயலே இதற்கு காரணமாகிறது.
குருநாகல் கண்டி புத்தளம் பகுதிகளில் தென்னந்தோப்பு உரிமையாளர்களாக விவசாயம் சார்ந்த பண்ணை அதிபர்களாக முஸ்லிம்கள் உள்ளனர்.
வடக்கு கிழக்குப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் தமிழ் மற்றும் தமிழரோடும் தெற்குப் பகுதி மக்கள் வாழ்நிலை வசதி காரணமாக சிங்களவரோடும் தங்களை இணைத்துக் கொள்வதில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர்.
முஸ்லிம்களையும் தமிழர்களையும் தனியாகப் பிரிக்க எண்ணிய சிங்கள அரசு வானொலி நிகழ்ச்சியில் கூட இஸ்லாமிய நிகழ்ச்சிகள் என்ற ஒரு பிரிவையே ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்கள்.
ண்ண்இரண்டாவது பிரிவான இந்தியபாகிஸ்தானி முஸ்லிம்கள் என்பவர் பெரும்பாலும் மேமோன் போக்ராஸ் மற்றும் தென்னிந்திய முஸ்லிம் சமூகத்தில் இருந்துவந்து குடியேறிய வியாபாரிகள் ஆவர்.
சஹற்ண்ர்ய்ஹப் ணன்ங்ள்ற்ண்ர்ய் ஹய்க் ற்ட்ங் ஙன்ள்ப்ண்ம் டங்ர்ல்ப்ங் ஆஹ் ய.ஐ.ந.
சிலர் விவசாய சமூகத்தில் இருந்தபோதும் பெரும்பான்மையான சமூகம் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டு வைர வியாபாரத்தில் மேலாதிக்கம் செலுத்துகின்றனர்.
சிங்கள மேலாண்மைக் கலாசாரம் இவர்களை தம்பியா பட்ஹம்க்ஷண்ஹ்ஹ அதாவது கல்வி அறிவற்ற நரித்தனம் உள்ள வியாபாரிகள் என்று குறிப்பிடுகிறது.
புத்த மேலாண்மைக் கலாசார உணர்வால் சிங்கள பெத்தயா என்ற பத்திரிகையில் அதன் ஆசிரியரான அநகாரிக தர்மபாலா முஸ்லிம் கடைகளை பகிஷ்கரிப்பவர்கள் மட்டுமே உண்மை தேச பக்தர்கள் என்று எழுதுகிறார்.
மக்கள் நல ரங்ப்ச்ஹழ்ங் நற்ஹற்ங் அரசுக்குரிய வடிவத்தில் அது இயங்கியது ஆங்கிலேயர் வெளியேறியபோது பெரும்பாலான தோட்டங்கள் அனைத்தும் கம்பெனிகளிடம் தொடர்ந்து இருந்தன.
இருந்தபோதிலும் வேலை இல்லாத் திண்டாட்டம் குறிப்பாக படித்த இளைஞர் மத்தியில் வேகமாகப் பெருகி வந்தது முந்தைய பொருளாதாரத் திட்டத்தின் குறைபாடாகும்.
பொருளாதாரத் தேக்கம் ஏற்பட்டதற்கு சுதந்திரக் கட்சி அரசு விதித்த பல கட்டுப்பாடுகளும் அவற்றை ஒட்டிய ஊழலுமே காரணமென ஐக்கிய தேசியக் கட்சி குற்றம்சாட்டி வருகிறது.
அனைவருக்கும் வேலை குறைந்தபட்ச வாழ்க்கைத் தரம் தரக்கூடிய சுதந்திரமானதும் நீதியுமான ஒரு சமுதாயத்தை உருவாக்குவோம் என்று ஐக்கிய தேசியக் கட்சி அப்போது கூறியது.
சிங்கப்பூர் தைவான் தென்கொரியா பிலிப்பின்ஸ் ஆகிய நாடுகளை முன்மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு பொருளாதாரக் கொள்கையை ஐக்கிய தேசியக் கட்சி பின்பற்ற முனைந்தது.
சுதந்திரமானதொரு சந்தை அமைப்பின் கீழே ஊழ்ங்ங் ற்ழ்ஹக்ங் க்ஷ்ர்ய்ங் இறக்குமதிக்குப் பதிலான உற்பத்தியிலிருந்து ஏற்றுமதி சார்ந்த உற்பத்திக்கு மாறுவதை இது உள்ளடக்குகிறது.
அந்நியக் கடன்கள் மிகவும் அதிகமானதொரு விகிதத்திலேயே உயர்ந்ததும் இலங்கை நாணயத்தின் மதிப்பு குறைக்கப்பட்டதும் இதன் எதிர்மறை அம்சங்கள் ஆகும்.
சுற்றுலா மூலமும் ஏற்றுமதி மூலமும் கிடைக்கும் அந்நியச் செலாவணி கடன்களையும் அதற்குரிய வட்டியையும் அடைப்பதற்கே பெரிதும் போய்விடுகிறது.
அந்நியப் போட்டிக்கு வழிவிட்டதன் காரணமாக இலங்கையின் சிறுதொழில் அதிபர்களும் உருளைக்கிழங்கு போன்ற உணவுப் பயிர்களை உற்பத்தி செய்பவர்களும் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டனர்.
நாட்டின் மூலதனச் சொத்திற்குப் பெரிய பங்களிப்பினை அளிக்கக்கூடிய சாலைப் போக்குவரத்து பாசன அமைப்பு பள்ளிகள் மருத்துவ நிலையங்கள் மின்சாரம் நீர்வழிப் போக்குவரத்து தகவல் தொடர்பு ஆகிய அனைத்துத் துறைகளும் தொடர்ந்து புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது என்று இலங்கை அமைச்சரே ஓர் அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இப்படி மக்கள் நல அரசு என்ற நிலையில் இருந்து மாறி யுத்தப் பொருளாதார சூழலை நோக்கிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் அரசுக்கு ஏற்பட்டது.
அவர்கள் கண்டிய சிங்களவர் என்றும் உயர்வானவர்கள் கரையோரச் சிங்களவர் மீனவர் மற்றும் இதரத் தொழிலில் ஈடுபடுபவர் என்றும் பிரிக்கப்பட்டு இருந்தனர்.
ஆங்கிலேயர்கள் இவர்களிருவரையும் தனித்தனிப் பிரிவாகக் கருதும் அளவுக்கு இவர்களிடையே கலாசாரப் பழக்க வழக்கங்களில் வேறுபாடுகள் இருந்தன.
திடீரெனக் குணசிங்கா முதலாளிகள் சங்கமான எம்ப்ளாயீஸ் ஃபெடரேஷனுடன் சேர்ந்து கொண்டு வேலைநிறுத்தத்துக்கு எதிராக மாறினார்.
இதே காலகட்டத்தில்தான் இங்கிலாந்து சென்று திரும்பிய நடுத்தர வர்க்கக் குடும்பத்தைச் சார்ந்த அன்றைய தீவிரவாத இளைஞர்களான டாக்டர் என்.எம்.
நாட்டின் முழுமையான சுதந்திரத்திற்கும் குடியரசு அமைப்பதற்கும் சமதர்ம சமூக அமைப்பொன்றை நோக்கமாகக் கொண்டு இந்த லங்கா சமசமாஜக் கட்சி ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
தொழிலாளர் விவசாயி அறிவு ஜீவிகளை ஒன்றிணைத்து ஆங்கில ஏகாதிபத்தியப் பிடியிலிருந்து இலங்கையை விடுவித்து ஒரு சமதர்ம சமுதாய அமைப்புக்கு உதவுவதே இக்கட்சியின் நோக்கம்.
உலக அரங்கில் ட்ராட்ஸ்கிய ஸ்டாலினிச இயக்கங்கள் என்ற பிளவு தோன்றவே இக்கட்சியில் சித்தாந்த ரீதியான பாகுபாடு தலையெடுத்தது.
சோவியத் தலைமையை ஏற்றவர்கள் ஸ்டாலினிஸ்டு என்ற முத்திரை குத்தப்பட்டு லங்கா சமசமாஜக் கட்சியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.
இதைத் தமிழர் ஆள ஏற்ற அரசை அமைத்துக் கொள்ள லெனினிச கோட்பாட்டின்படி சுய நிர்ணய உரிமையை அனுபவிக்கத் தமிழினம் உரிமையுடையது.
இலங்கைவாழ் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் அனைவரும் இலங்கைப் பிரஜா உரிமை பெறத் தகுதியுடையவர்கள்என்றெல்லாம் தீர்மானத்தில் கூறப்பட்டது.
இந்தத் தீர்மானம் அன்று அனைத்துக் கட்சிகளும் இணைந்து உருவாக்கிய ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு மையமாகிய இலங்கைத் தேசிய காங்கிரஸ் என்ற ஸ்தாபனத்திற்கு அங்கீகாரத்திற்காக அனுப்பி வைக்கப்பட்டது.
ஜெயவர்த்தனேதான் அப்போது இவர் இடதுசாரி நூல்கள் வெளியீடுகளைத் தருவித்து நூல் நிலையம் அமைத்துகங்ச்ற் ஆர்ர்ந் இங்ய்ற்ழ்ங் இடதுசாரி நூல் மையம் என்ற நூல் நிலையத்தின் பொறுப்பாளராக இருந்தார்.
இவர்கள் இந்தியப் பெயர்களை ஏற்று கல்கத்தா பம்பாய் சென்னை நகரங்களில் தலைமறைவாகத் தொழிற்சங்க அரசியல் வேலைகளில் ஈடுபட்டனர்.
பிலிப் குணவர்த்தனா இந்தியப் பற்றின் விளைவாக தனது இரண்டாவது மகனுக்கு இண்டிகா குணவர்த்தனா என்று பெயரிட்டு அழைத்தார் என்றால் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஆங்கிலத்தை அகற்றி சிங்களம் மட்டுமல்லாது சிங்களமும் தமிழும் அரச மொழிகளாக வேண்டும் என்று நாடாளுமன்றத்தில் இடதுசாரிப் பிரதிநிதிகள் வலியுறுத்தினர்.
சிங்களவர் மத்தியில் படித்தவர் அதிகரிக்கவும் வேலையற்றவர் பிரச்னை சிக்கல் தீர்வு சிங்களமும் தமிழும் சம அந்தஸ்துப் பெற்ற உத்தியோக மொழிகள் என்ற கொள்கையை முன்வைத்தும் இயங்கி வந்த இடதுசாரி இயக்கங்கள் இந்த நிலைப்பாட்டிலிருந்து தடுமாறி வாக்குகளை மையமாகக் கொண்ட சிங்கள இனவாத எழுச்சிக்குப் படிப்படியாக அடிபணிந்தன.
இந்த வேளையில் அந்நியத் தளங்களை அகற்றுதல் அந்நியக் கொடி இறக்கல் இலங்கையின் முழுமையான சுதந்திரத்திற்கு வழிகோலுதல் சமதர்மச் சமுதாயம் காணல் இந்தியாவுடனான நட்பு போன்ற கொள்கைகளை முன்வைத்த பண்டாரநாயக்கா ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் பிரசாரத்தை விஞ்சும் வகையில் இருபத்து நான்கு மணிநேரத்தில் சிங்களத்தை ஆட்சி மொழியாக்குவேன்என்ற மொழிக் கொள்கையை முன்வைத்தார்.
இதைப் பிரசாரப்படுத்தப் புத்த குருமார்களும் ஆயுர்வேத மருத்துவர்களும் சிங்கள ஆசிரியர்களும் தொழிலாளர்களும் விவசாயிகளும் முன்வந்து செயல்படவேண்டும் என்று அறைகூவல் விடுத்தார்.
இதை நன்கு உணர்ந்த பண்டாரநாயக்காவின் இயக்கம் கிராமப்புற விவசாயிகளையும் தொழிலாளர்களையும் தனது அரசியல் இயக்கத்தில் ஒன்றிணைத்துக் கொண்டது.
தேர்தலின் மூலம் சிங்களவரின் வாக்குப் பெறுவதானால் மொழிச் சமத்துவத்தைக் கடைப்பிடிக்க முடியாது என்று இடதுசாரிக் கட்சிகள் உணர்ந்து தங்கள் கொள்கையிலிருந்து மெல்ல மெல்ல பின்வாங்கின.
இடதுசாரிக் கட்சிகளால் அமைக்கப்பட்ட கூட்டணி பதவிக்கு வந்ததும் தமிழ்மொழியை ஒரு தேசியமொழியாக ஏற்கும் நிலையைக்கூட அவர்களால் நிறைவேற்ற முடியவில்லை.
சர்வாதிகாரப் போக்குடன் செயல்படும் அரசுக்கெதிராக இடதுசாரிகளால் தம் மத்தியில் ஐக்கியமற்ற நிலையில் தமிழின விடுதலைப் போராட்டத்திற்குக் குறிக்கோள் கொண்ட ஒரு கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் ஆதரவு தந்து வென்றெடுக்கப்படாத நிலையில் பலவீனப்பட்டு இடதுசாரிகள் இயக்கம் தற்போது விளங்குகிறது.
இதன் வரலாற்றில்ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் எதிர்ப்புச் சக்திகளிடையே ஐக்கிய முன்னணி உருவாகியபோது ஐக்கிய தேசியக் கட்சி பாராளுமன்றத் தேர்தலில் தோல்வி கண்டுள்ளது.
இதற்கு மாறாக ஐக்கிய தேசியக் கட்சிக்கு எதிர்ப்பாளர் மத்தியில் ஒற்றுமையின்மை நிலவியதால் பொதுத் தேர்தலில் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி வெற்றி பெற்றது.
ஆரம்பத்தில் சிங்கள மற்றும் தமிழ் மேட்டுக்குடியினர் கூட்டாக இருந்தே இந்திய வம்சாவளியினருக்கு எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர்.
நகர்ப்புறத்துத் தமிழ்த் தொழிலாளர்களை நகர்ப்புற நிறுவனங்களில் இருந்து வெளியேற்றுவதில் இவர்கள் ஆர்வம் காட்டினார்களே தவிரத் தோட்டத் தொழிலாளர்களை அல்ல.
தொழிலாளர் இறக்குமதிக்கு உரிமம் வழங்குவதை நிறுத்தும் பிரேரணையை பெரேரா பாராளுமன்றத்தில் கொண்டு வந்தபோது அதைத் தோல்வி அடையச் செய்தனர்.
பாராளுமன்றத்தில் இடதுசாரிகள் கை ஓங்குவதும் இந்திய வம்சாவளிப் பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை அதிகமாவதும் அவர்களுக்கு அச்சத்தை ஊட்டியது.
தொடர்ந்து இந்திய வம்சாவளியினரை வெளியேற்றும் கோஷம் தீவிரமானது என்பது மட்டுமல்ல அதனால் அறிவு ஜீவிகளும் மத்தியதர வகுப்பினரும் பாதிப்பு அடைந்தனர்.
இந்தச் சட்டம் நிறைவேற்றப்படுகையில் யாழ் பகுதியில் இருக்கும் இடதுசாரி இளைஞர் இயக்கம் முதன் முதலில் ஒரு போராட்டத்தை நடத்தியது.
அப்போது நேரு பல்வேறு தொழில் துறைகளில் இருந்த இந்தியர்களை அழைத்து இலங்கை இந்தியர்களுக்கான ஒரு காங்கிரஸ உருவாக்கிக் கொள்ளும்படி அவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்குகிறார்.
தேசாய் தலைமையில் இருந்த இலங்கை இந்தியர் சங்கமும் வள்ளியப்பச் செட்டியாரின் தலைமையில் இருந்த இந்திய சேவா சங்கமும் இணைந்ததொரு அமைப்பாகும்.
அப்போது தென் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளைப் போன்றே இலங்கையிலும் இந்திய வணிக நிறுவனங்களிலும் நிர்வாகத்திலும் தமிழர்களின் கை மேலோங்கி இருந்தது.
தமிழர்களின் பங்களிப்பைக் குறைக்கும் வகையில் தமிழர்களுக்கு எதிராக ஓர் அரசியல் கட்சி வடிவத்தில் தங்களை ஸ்தாபனப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்.
இதை முறியடிக்க ஐக்கிய தேசியக் கட்சியானது கம்யூனிஸத்திலிருந்து புத்தத்தைப் பாதுகாப்பது என்ற புதிய கோஷத்தை முன்வைத்து இனவாதத்தைத் தூக்கிப் பிடித்தது.
இப் போராட்டத்திற்கு ஆதரவாகவும் சிங்களவர்களின் செயல்களைக் கண்டித்தும் பிற தோட்டங்களின் அனைத்துத் தொழிலாளர்களும் போராட ஆரம்பிக்கின்றனர்.
இடதுசாரிகள் ஒருபக்கம் வளர்ந்து வரும் சிங்களவர்களின் இன உணர்வைப் பார்க்காது அதன் விளைவால் ஏற்பட்ட மலையகத் தமிழர்களின் தேசிய உணர்வை நிராகரித்ததன் மூலம் பெருமளவிலான தொழிலாளர்கள் இடதுசாரி அணியிலிருந்து விலகி இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸின் பின் அணி திரளத் தொடங்கினர்.
அந்தச் சூழ்நிலையில் மலையகத் தமிழர்களின் தேசிய உணர்வினைப் பிரதிபலிக்கக்கூடிய ஒரே அமைப்பாக இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் இருக்கிறது.
நிர்வாகத் திறன் படைத்த தொழிற்சங்கம் என்பது அன்றையக் காலக் கட்டத்தில் மிகத் தேவையான ஒன்றாக இருந்ததால் இது பெருமளவிற்கு வளர வாய்ப்பு இருந்தது.
திரும்பவும் ஸ்ரீமாவோ ஆட்சிக்கு வந்தபின் அவரது சுதந்திரக் கட்சியை எதிர்த்துப் பல போராட்டங்களை நடத்தி இலங்கைத் தொழிலாளர் கழகம் செல்வாக்கு பெற்றது.
இந்த சபை அந்நிய சக்திகளிடமிருந்து சைவத்தைக் காப்பாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டபோதிலும் நிர்பந்தங்கள் காரணமாக தமிழர் உரிமைகளைப் பற்றியும் நாவலர் பேசினார்.
வெள்ளையரின் சட்ட நிரூபண சபையில் இன்னார்தான் தமிழர் பிரதிநிதியாகப் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்ற நிலைமையையும் ஆறுமுகநாவலர் எடுத்தார்.
மாறாக இராமநாதன் இலங்கை தேசிய சங்கத்தை நிறுவி அதன் தலைவராக அரசமைப்பு சீர்திருத்தத்திற்கும் அதன்மூலம் அதிக உள்ளூர் பிரதிநிதிகளை அரசியல் நிர்ணய சபையில் அங்கத்தினர்களாக்க பெரிதும் பாடுபட்டார்.
எமது சுதந்திரங்கள் யாவற்றையும் நாம் சரணளித்துவிட்டு சித்த சுவாதீனம் இழந்தவராய் நிற்கிறோம் இவ்வகை எழுத்துக்கள் மக்களை எழுச்சியுறச் செய்தன.
இது பூரண ஒற்றுமையுடனும் முழுமனதோடும் சாதி சமய பாகுபாடுகளின்றிச் செயற்படுமானால் அரசியல் அரங்கத்தில் அது பெரும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதுடன் மாத்திரமின்றி சமூக நிலைகளிலும் பெரும் நன்மைகளைக் கொண்டு வரும் ஒற்றுமையே பலம்.
யாழ்ப்பாணத் தமிழர் சங்கத்தில் அங்கம் வகித்தவர்களில் குறிப்பிடத் தகுந்தவர் கும்பகோணம் கல்லூரி முன்னாள் ஆசிரியர் ஜேம்ஸ் ஹென்ஸ்மன்.
அந்த ஹென்ஸ்மனில் ஒருவர் சென்னை மாநகராட்சியின் தலைமைப் பொறியாளராக இருந்து அரும்பணியாற்றிய காரணத்தால் அவரது பெயரில் தியாகராயநகரில் ஹென்ஸ்மன் சாலை என்று ஒரு சாலைக்குப் பெயரிடப்பட்டது.
தன்னுடைய தனித் தன்மையையும் பல பிரிவுத் தமிழ் மக்களின் உணர்வுகளையும் இது பிரதிபலித்துப் பலமுனைச் செயல்பாடுகளால் தங்கள் நடவடிக்கைகளை விரிவுபடுத்தி தமிழ்த் தேசிய இனத்தின் ஒட்டுமொத்தமான ஒரு கட்சியாக இது உருவானது.
இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் தமிழ்க் காங்கிரஸ் தமிழரசுக் கட்சி மற்றும் சில கட்சிகள் இந்த அரசியல் சட்ட மோசடியை எதிர்த்தும் தங்களின உரிமைகளைப் பேணவும் அரசோடு பேச்சுவார்த்தை நடத்தத் தொடங்குகின்றன.
கடைசியில் சிங்கள மொழியை ஆட்சி மொழி ஆக்கியும் புத்த மதத்திற்கு விசேஷ அந்தஸ்து அளித்தும் புதிய அரசியல் சட்டம் நிறைவேற்றப்படுகிறது.
மறுபக்கம் சிங்களக் குண்டர்களின் தலைமையில் சிங்களவர்களை அணி திரட்டி மதச் சிறுபான்மையினரை ஒடுக்கக் கூடிய வடிவம் ஓர் உச்சகட்ட அந்தஸ்தை அடைந்தது.
அதுமட்டுமல்லாது அரசு இயந்திரமான போலீஸ் ராணுவம் ஆகியவற்றின் மூலமும் இனவாத அடக்குமுறையை நிகழ்த்தக்கூடிய சூழ்நிலை உருவானது.
ஆக இந்த மூன்று வடிவங்களையும் ஒருங்கே கையில் எடுத்துக்கொண்டு புத்தமதம் அரசு அங்கீகாரத்துடன் களத்தில் முன்னேறக்கூடிய சூழ்நிலை உருவாகியது.
தமிழ் அரசியல் சக்திகள் தங்களை ஒருங்கிணைந்த நிறுவன வடிவில் நிலைப்படுத்திக்கொண்டு ஒட்டுமொத்த தமிழ் தேசிய சுதந்திரத்திற்கான ஓர் ஐக்கியப்பட்ட போராட்டத்தைக் கட்டமைக்க நெருங்கி வந்தன.
ஜி.ஜி.பொன்னம்பலம் தலைமையிலான அகில இலங்கைத் தமிழ்க் காங்கிரஸ் தொண்டைமான் தலைமையிலான இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் செல்வநாயகத்தின் தலைமையிலான தமிழரசுக் கட்சி ஆகியவை இம்மாநாட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.
தமிழ் மக்களின் தேசியத் தனித்தன்மையை நிலைநாட்டவும் அரசியல் சுதந்திரத்திற்காகவும் தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காகவும் போராடுவது என்று முடிவு செய்தனர்.
இதனுடைய அடுத்த கட்டமாக சுதந்திரக் கட்சி ஆட்சியின் அடக்குமுறையை ஒருபுறமும் இளைஞர்களுடைய அதிருப்தியையும் வேதனையும் மறுபக்கத்திலும் இந்த அமைப்பு சந்திக்க வேண்டிய சூழ்நிலை உருவானது.
அப்பொழுது தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியின் தலைவராக தொண்டமான் யாரும் எதிர்பாராத நிலையில் ஆளும் கட்சிக்கு ஆதரவு நிலை எடுத்து அமைச்சர் ஆனார்.
மலையக மக்கள் பட்ட கஷ்டங்களையும் கலவர காலத்தில் அவர்கள் அடைந்த பாதிப்புகளையும் அரசின் அடக்குமுறை விளைவுகளையும் நேரில் பார்த்த சிவகுமாரன் தமிழர்களின் பிரச்னைக்குத் தனி நாடு பெறுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.
இத்தகைய நிகழ்ச்சிகள் யாவும் மலையகத்திற்கும் வடபகுதிக்கும் இடையில் நல்லுறவுப் பாலம் அமைக்கும் ஆரம்ப முயற்சிகளாக இருந்தன.
இதைத் தொடர்ந்து தமிழ் இளைஞர்கள் மத்தியில் அரசின் அடக்குமுறைகளை எதிர்த்துத் தீவிர வன்முறைத் தாக்குதல்களை நடத்தும் போக்கு வெளிப்பட்டு வேகமடையத் தொடங்கியது.
இந்த வேகம் படிப்படியாக வளர்ச்சி பெற்று தமிழ் இளைஞர்கள் ஆயுதம் தரித்துத் தனி நாடு கேட்கும் போராட்ட இயக்கமாக வளர்ச்சி பெற்றது.
இவர்களைப் பொருளாதார அடிப்படையில் பிரித்துப் பார்க்கையில் இந்த எட்டு வகைத் தமிழர்களும் பொருளாதார நிலையில் மிகவும் மேலான வசதி கொண்டவர்களே.
ஆனால் சமூகத்தில் மிகவும் பின்தங்கிய தமிழர்களை வரிசைப்படுத்தினால் மலையகத் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் குடியுரிமையற்றவர்கள் விவசாயக் கூலித் தமிழர்கள் அரசு மற்றும் இதர நிறுவனங்களில் பணியாற்றியவர்கள் நகர்ப்புறங்களில் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளவர்கள் மற்றும் மீன்பிடித் தொழிலில் ஈடுபட்டவர்கள் எனப் பிரிக்க முடியும்.
உதாரணமாக குருவில்லாவில் நிறுவப்பட்ட இரும்புத் தொழிற்சாலை களனியில் உள்ள டயர்த் தொழிற்சாலை கல்ஓயாவில் உள்ள கண்ணாடித் தொழிற்சாலை நாத்தாண்டியாவில் உள்ள கண்ணாடித் தொழிற்சாலை எம்பிலிபிட்டியாவில் உள்ள காகிதத் தொழிற்சாலை கண்டி வியாங்கொடை துல்கிரியா ஆகிய இடங்களில் அமைந்த பெரிய பஞ்சாலைகள் சப்புகஸ்கந்தையில் உள்ள உரத் தொழிற்சாலைகள் நித்தமடிவை பிரியந்தலையில் உள்ள பீங்கான் தொழிற்சாலை களனியில் உள்ள தொழில்பேட்டை அனுப்பிட்டியாவில் உள்ள உரத்தொழிற்சாலை புத்தளம் காலியில் உள்ள சிமெண்ட் தொழிற்சாலை ஆகிய அனைத்துத் தொழிற்சாலைகளும் சிங்கள மக்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் பகுதியிலேயே உள்ளன.
யாழ்ப்பாணம் மன்னார் பகுதிகளில் எண்ணெய் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும் அவ்விடங்களில் குறிப்பாக மன்னாரில் எண்ணெய்ச் சுத்திகரிப்பு நிறுவனம் உருவாக்கவும் மேலும் பல எண்ணெய்க் கண்டுபிடிப்புகளை நடத்துவதற்காகவும் ரஷியக்குழு சிபாரிசு செய்திருந்தபோதிலும் அவை கிடப்பில் போடப்பட்டன.
காங்கேயன்துறை போன்ற இடங்களின் வளர்ச்சிக்கு அமெரிக்க அரசாங்கம் முக்கியத்துவம் அளிக்கத் தயாராக இருந்தபோதிலும் அதைப் பரிசீலிக்கக் கூட இலங்கை அரசு தயாராக இல்லை.
சிங்கள வணிக வியாபாரத் தொழில் நிறுவனக் குழுக்கள் தங்களுக்குச் சாதகமாக இதை மாற்றி அமைத்துக்கொண்டு தமிழர்களையும் மற்றும் மதச் சிறுபான்மையினரையும் பொருளாதார ரீதியாக ஒடுக்க முற்பட்டன.
தேசிய கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி கவுன்சில் பாடத் திட்டத்தில் திருவள்ளுவர் வாழ்க்கை வரலாறு இடம் பெறவுள்ளது என பா.ஜ.
நிகழ்ச்சியை துவக்கி வைத்து தருண் விஜய் பேசியதாவது திருவள்ளுவர் எழுதிய திருக்குறளை மீனாட்சி அம்மன் கோவிலில் தான் முதன் முதலில் இறைவனிடம் சமர்ப்பித்தார் என்று கூறப்படுகிறது.
ஜெர்மன் பிரெஞ்ச் மொழிகளை நாம் இங்கு விருப்ப மொழியாக படிக்கும்போது வட மாநிலங்களில் தமிழ் மலையாளம் தெலுங்கு மொழிகளை சி.பி.எஸ்.இ.
இத்தகைய மென்பொருளை பெறுவோர் அம்மென்பொருளின் பிரதான ஆசிரியர் எத்தகைய சுதந்தரத்தை வழங்கினாரோ அதனைப் பெறாதபடிக்கு ஆகிறது.
குனு திட்டத்தில் எங்கள் இலக்கு அனைத்து பயனர்களுக்கும் குனு மென்பொருளை மாற்றுதற்கும் மறுவிநியோகம் செய்தற்குமான சுதந்தரத்தினை வழங்குவது.
மென்பொருளினை மாற்றியோ மாற்றாதவாரோ மறுவிநியோகம் செய்யும் ஒருவர் அதனை மாற்றவும் மறுவிநியோகம் செய்யவும் அனுமதியும் சுதந்தரத்தினோடு அங்ஙனம் செய்தல் வேண்டும் என காபிலெப்ட் பகர்கிறது.
கட்டற்ற மென்பொருள் ஒன்றினை மேம்படுத்த விழைவோர் அங்ஙனம் செய்தற்கு உரிய அனுமதியினைப் பெற்று பங்களிக்கச் செய்யவும் காபிலெப்ட் உதவுகிறது.
இத்தகைய நிரலாளர்கள் பெரும்பாலும் கூடுதற் பணம் ஈட்டும் பொருட்டு எதையும் செய்யத் துணியும் நிறுவனங்களுக்காகவும் பல்கலைக்கழகங்களுக்காகவும் பணியாற்றுபவராக இருப்பர்.
நாங்கள் நிறுவனத்திடம் மென்பொருளை கட்டற்று வெளியிடாது போனால் அது சட்டப்படி தவறு என எடுத்திரைத்த பின்னர் இறுதியாக அவர்களும் அதனை விரயப்படுத்தடவும் விரும்பாது கட்டற்ற மென்பொருளாக வெளியிடுவர்.
நிரலொன்றை காபிலெப்ட் செய்ய முதற்கண் அதனைப் பதிப்புரிமம் பெற்றதாக அறிவித்து அதனை வழங்குதற்கான விதிகளில் வழங்குதற்கான விதிகள் மாற்றப்படாத பட்சத்தில் நிரற் மூலத்தையோ அல்லது அதிலிருந்து தருவிக்கப்பட்ட எந்தவொரு நிரலையோ அனைவரும் பயன்படுத்த மாற்ற மற்றும் மறுவிநியோகம் செய்ய அனைவருக்கும் உரிமம் உண்டு எனத் தெரிவிப்பது வழக்கம்.
குனுத் திட்டத்தைப் பொறுத்த மட்டில் நாங்கள் பயன்படுத்தும் வழங்குதற்கான குறிப்பிட்ட உரிமைகள் குனு பொது மக்கள் உரிமத்தில் ஹச்டிஎம்எல் உரை டெக்ஸ்இன்போ ஆகிய வடிவங்களில் கிடைக்கப் பெறுகின்றன இருக்கின்றன.
காபிலெப்டின் மற்றொரு வடிவமான குனு குறை பொது மக்கள் உரிமம் எல்ஜிபிஎல் ஹச்டிஎம்எல் உரை டெக்ஸ்இன்போ ஆகிய வடிவங்களில் கிடைக்கப் பெறுகிறது சில குனு நிரலகங்களுக்கு பொருந்தும்.
எல்ஜிபிஎல் பயன் படுத்துவது தொடர்பாக அறிய தங்களின் அடுத்த நிரலகத்திற்கு தாங்கள் ஏன் குறை ஜிபிஎல் பயன்படுத்தக் கூடாது எனும் கட்டுரையை வாசிக்கவும்.
குனுவின் கட்டற்ற ஆவணமாக்க உரிமம் எப்டிஎல் ஹச்டிஎம்எல் உரை டெக்ஸ்இன்போ ஆகிய வடிவங்களில் கிடைக்கப்பெறுகிறது கையேடுகள் உரைப் புத்தகங்கள் அல்லது ஏனைய ஆவணங்களுடன் பயன்படுத்தத் தக்க காபிலெப்டின் வடிவமாகும்.
இது அனைவருக்கும் மாற்றமில்லாதோ மாற்றத்துடனோ இலாபநோக்கத்திற்கோ இலாபநோக்கமற்றோ நகலெடுக்க மறுவிநியோகம் செய்யத் தேவையான உத்தரவாதத்தை அனைவருக்கும் அளிக்கிறது.
பல்வேறு கையேடுகளில் அவற்றிற்குரிய உரிமம் இணைக்கப்பட்டுள்ளதோடு பிரதியொரு குனு மூல நிரல் வழங்கல்களிலும் உள்ளடக்கப் படுகிறது.
பல்வேறு நிரல்கட்டு ஒரே மாதிரியான வழங்கு விதிகளை பயன்படுத்துவது பல்வேறு நிரல்களினிடையே நிரல் மூலங்களை நகலெடுத்துப் பயன்படுத்த துணைபுரியும்.
இவையனைத்தும் ஒரே வழங்கற் விதிகளை பயன்படுத்துவதால் இவற்றின் கூறுகள் ஒன்றுக்கொன்று பொருந்துகின்றனவா என சரிபார்க்க வேண்டிய கட்டாயமில்லை.
தங்களது நிரலினை குனு ஜிபிஎல் கொண்டோ குனு குறை ஜிபிஎல் கொண்டோ காபிலெப்ட் செய்ய விழைந்தால் உரிமங்கள் விவரப் பக்கத்தின் துணையினை நாடவும்.
தங்களது ஆவணத்தினை குனு எப்டிஎல் கொண்டு காபிலெப்ட் செய்ய விரும்பினால் எப்டிஎல் உரையின் இறுதிப் பகுதியில் உள்ளவற்றையும் ஜிஎப்டிஎல் குறிப்புகள் பக்கத்தையும் நாடவும்.