sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நியூட்ரினோ திட்டத்திற்கு மத்திய சுற்றுச்சூழல் அனுமதி வழங்கப்பட்டதை எதிர்த்து தொடரப்பட்ட மேல்முறையீட்டு வழக்கில் தீர்ப்பு வழங்கிய தேசிய பசுமை தீர்ப்பாயம் நியூட்ரினோ திட்டத்தை செயல்படுத்த இடைக்கால தடை விதித்தது.
ஆனால் இந்த ஆய்வகத்தால் மேற்கு தொடர்ச்சி மலையின் சுற்றுச்சூழலும் பல்லுயிர் பெருக்க இடங்களும் அழியும் என்று இயற்கை ஆர்வலர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.
இதை ஆய்வு செய்த மத்திய சுற்றுச்சூழல் அமைச்சகம் தமிழக அரசிடம் ஆலோசனை கேட்காமலேயே ஆய்வக பணிகளை தொடரலாம் என அனுமதி வழங்கியது.
இதை எதிர்த்து பூவுலகின் நண்பர்கள் அமைப்பின் சுந்தர்ராஜன் தேசிய பசுமை தீர்ப்பாயத்தில் மேல்முறையீட்டு மனு தாக்கல் செய்தார்.
பொதுமக்களிடம் கருத்து கேட்ட பிறகுதான் ஆய்வகத்துக்கு அனுமதி கொடுப்பது தொடர்பாக முடிவெடுக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியிருந்தார்.
மேலும் சட்ட விதிகளுக்கு புறம்பாக நியூட்ரினோ ஆய்வு மையத்துக்கு அனுமதி வழங்கிய சுற்றுச்சூழல் அமைச்சக அதிகாரிகள் மீது நடவடிக்கைக்கும் உத்தரவிட வேண்டும் என மனுவில் கூறியிருந்தார்.
இந்த மனு மீது தேசிய பசுமை தீர்ப்பாயத்தின் நீதிபதிகள் ரகுவேந்திர எஸ்.ரத்தோர் சத்தியவான் சிங் கர்ப்யால் ஆகியோர் அடங்கிய முதன்மை அமர்வு விசாரணை நடத்தியது.
கடந்த மாதம் நடைபெற்ற விசாரணையின்போது மத்திய அரசு தமிழக மாசுக் கட்டுப்பாட்டு வாரியம் மற்றும் டாடா நிறுவனம் சார்பில் எழுத்துப்பூர்வ வாதங்கள் தாக்கல் செய்யப்பட்டன.
இந்த பாடத்திட்டமானது மைக்ரோசாப்ட் ஷேர்பாயிண்ட் ஐ பயன்படுத்துகிறது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ மைக்ரோசாப்ட் கற்றல் தயாரிப்பு இலிருந்து உள்ளடக்கங்களை உள்ளடக்குகிறது.
மெக்சிகோ வளைகுடாவின் உஷ்ணமான ஆனால் ஈரப்பதம் நிரம்பிய காற்றுடன் மேற்குப் பகுதியின் வானிலைக் கோளாறுகளும் பல டொர்னாடோக்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
மூன்று அடி உயரத்துக்கு கிடக்கும் இடிபாட்டுக்குவியல்களின் அடியில் வேறு பல மாணவர்களும் சிக்குண்டி ருக்கலாம் என்று அஞ்சப்படுகிறது.
பயங்கர வேகத்துடன் வந்த காற்று நிலவறையின் கதவையும் சுழற்றிச் சென்றதோடு எம்மீது கண்ணாடித் துண்டுகள் மற்றும் குப்பைகள் வந்து குவிய ஆரம்பித்தது.
இந்தியாவில் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து பலர் கலந்து கொண்டு ... பயணங்கள் போரடிக்கக் கூடாதே என்று தனியே பயணிக்க நேரிடும்போது அருகிலிருப்பவரிடம் பேச்சுக் கொடுப்பதுண்டு... பிறகு அவரிடம் ஏன் பேச்சுக் கொடுத்தோம் என்று நினைத்ததும் உண்டு... ஹா ஹா என்னை மாதிரி ஆளுகிட்ட உக்காந்து நீங்க சின்ன புன்னகை புரிந்தால் போதும்உங்க ஊருபேருஆளு சகலமும் கேட்டு சொல்லித்தான் வண்டியை விட்டு இறங்குவேம்.
பயணங்கள் போரடிக்கக் கூடாதே என்று தனியே பயணிக்க நேரிடும்போது அருகிலிருப்பவரிடம் பேச்சுக் கொடுப்பதுண்டு... பிறகு அவரிடம் ஏன் பேச்சுக் கொடுத்தோம் என்று நினைத்ததும் உண்டு... ஹா ஹா என்னை மாதிரி ஆளுகிட்ட உக்காந்து நீங்க சின்ன புன்னகை புரிந்தால் போதும்உங்க ஊருபேருஆளு சகலமும் கேட்டு சொல்லித்தான் வண்டியை விட்டு இறங்குவேம்.
நம்ம இப்படியெல்லாம் பேச ஆரம்பிச்சிட்டா பக்கத்தில் இருப்பவருக்கு நம்ம மேல டவுட் வந்திருமே தலைவா.. மயக்க பிஸ்கட் குடுத்திருவானோனு நினைக்க ஆரம்பிச்சிடுவாங்களே
இத்திரைப்படம் ஒரு குண்டான பெண்ணினை மையமாக கொண்டு அவள் சமூகத்தில் எம்மாதிரயான பிரச்சனைகளை சந்திக்கின்றாள் என்பதே இப்படத்தின் முக்கிய கரு.
இங்கே பார்வையாளர்கள் சிறுகுன்றின் லோயர் இருந்து ராக் அல்லது நெற்று அல்லது மஞ்சள் நடைபயணம் பாதை இருந்து சிவப்பு பாதை ஒன்று பெற முடியும்.
பாராளுமன்றத்தின் தற்போதைய விதிமுறைகளுக்கும் அரசியலமைப்புக்கும் அமைய எதிர்க்கட்சித் தலைவர் பதவியில் எவ்வித மாற்றமும் செய்யப்படமாட்டாது என சபாநாயகர் கரு ஜயசூரிய தெரிவித்துள்ளார்.
பாராளுமன்ற விவாதத்திற்கு நேர ஒதுக்கீடு செய்யும் பொழுதும் நாடாளுமன்ற தெரிவிக்குழு சந்தர்ப்பத்தில் கூட்டு எதிர்கட்சிக்கு தற்பொழுது வழங்கப்படும் நேர ஒதுக்கீடு மற்றும் அதற்கான சந்தர்ப்பத்தை அதிகரிப்பது தொடர்பில் கவனம் செலுத்தியுள்ளதாக அவர் குறிப்பிட்டார்.
இதேவேளை கூட்டு எதிர்க்கட்சி சமீபத்தில் சபாநாயகரிடம் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் தினேஷ் குணவர்த்தனவை எதிர்க்கட்சி தலைவர் பதவியில் ஈடுபடுத்துமாறு தெரிவித்திருந்தது.
இதனால் தற்போதைய எதிர்க்கட்சித்தலைவராகவுள்ள இரா.சம்மந்தனின் பதவி பறிபோகும் அபாய நிலை காணப்பட்டமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
கோத்தகிரி என்னதான் விஞ்ஞான வளர்ச்சி அடைந்து உலகம் தற்போது நவநாகரீகத்தின் உச்சியில் இருந்தாலும் எப்போதுமே புதியதாக தெரியது தாய்மை மட்டும்தான் அது எந்த உயிர்கள் ஆனாலும் தாய்மை ஸ்தானத்தை அடைந்துவிட்டாலே அன்பு என்னும் உன்னதமும் கூடவே ஒட்டிக் கொள்கிறது.
ஆனால் ஒரு குட்டிக் கரடிக்கு கேட்டை தாண்டி குதிக்க முடியவில்லை.அதனால் கேட்டின் கம்பிகள் வழியாக சென்றுவிடலாம் என்று தலையை உள்ளே விட்டது.
தன் குட்டியை எப்படி வெளியே எடுப்பது என தெரியாமல் விழித்து... தவித்தது.. சாலையில் சென்றோர் குடியிருப்புவாசிகள் எல்லோரும் இந்த கரடிகளின் சத்தத்தை கேட்டு ஓடிவந்துவிட்டார்கள்.
பின்னர் குட்டியை தன்னுடன் கூட்டிக்கொண்டுதான் அந்த தாய்க்கரடி அங்கிருந்து நகர தொடங்கியது அன்பு.. அரவணைப்பு.. ஒன்று சேர்ந்த கலவைதான் தாய்மை.
இந்நிலையில் தற்போது தமிழகமெங்கும் ஆங்காங்கே பேனர்களை வைத்து உயிர் சேதத்தையும் போக்குவரத்து நெரிசல்களையும் ஏற்படுத்தி வருகின்றனர்.
இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து நடிகர் கமல்ஹாசன் தனது சமூக வலைத்தளத்தில் மக்கள் உயிரிழப்பதை பற்றி சற்றும் கவலைப்படாமல் தனது பதவியும் புகழும் மட்டுமே முக்கியம் என நினைக்கும் அரசியல்வாதிகள் விரைவில் தோல்வி அடைவார்கள்.
அந்தவகையில் மும்பையில் உள்ள பிரபல இரவு விடுதியில் நடைபெற்ற பிறந்தநாள் பார்ட்டியில் தனது ஜீரோ படக்குழுவினர் மற்றும் தனது குடும்பத்தினருடன் கலந்துகொண்டார் ஷாருக்கான்.
ஆனால் நள்ளிரவு தாண்டியும் கொண்டாட்டம் நீண்டுகொண்டே சென்றதுடன் விடுதியில் அதிக சப்தத்தில் ஒலித்த பாடல்கள் பொதுமக்களுக்கு இடையூறாக இருப்பதாக காவல்துறைக்கு புகார் சென்றது.
வால்மார்ட்டால் வீழ்த்தப்பட்ட ப்ளிப்கார்ட் இணை நிறுவனர் பின்னி பன்சால் பாலியல் குற்றம் உட்பட பல புகார்களை சுமத்தி வெளியேற்றியது கஜா புயல் திருவாரூர்ராமநாதபுரம்நாகைகடலுார்புதுக்கோட்டை மாவட்ட பள்ளிகல்லுாரிகளுக்கு விடுமுறை.. தமிழ் மொழியை கூகுள் நிறுவனம் அங்கீகரித்துள்ளால் தமிழில் எழுதப்படும் பிளாக் பதிவுகளுக்கு அதிக வருமானம் கிடைக்கும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டுள்ளது.
நவீன கவிதை என்பதுசமகாலப் பிரச்சனைகளை சமகால மொழிக் கூறுகளோடு சம காலத்தின் தேவையைக் கருதி சமகாலச் சூழலை மையப் படுத்தி எழுதுவது என்றாகும் பட்சத்தில் எக்காலத்தில் எழுதப்படும் கவிதையும் அந்தக் காலத்தின் நவீனத் தன்மைக்குகந்ததாக அமைகிறது.
வெற்றி பெற்ற கவிதைகளைப்ப படித்துவிட்டு அதைப் போலவோ அதில் பயன் படுத்தப் பட்ட வார்த்தைகளை போணி செய்ய முயல்பவர்களை விட்டு விடுவோம்.
எளியவர் கண்ணீரிலிருந்து ஊறும் மசி நமது எழுதுகோலில் இருப்பதை உணர்ந்தால் நாம் அனைவருமே துயரங்களின் பின் வாசலில் காத்திருப்போம் என்கிறார்.
வீட்டின் கொல்லைப்புறத்தில் உள்ள சிமண்ட் கட்டையொன்றில் கவிழ்த்து வைக்கப்பட்ட வாளி.அந்தப்படம் அது வெளிப்படுத்தும் சூழல்.
கவிழ்த்துவைக்கப்பட்ட வாளி தொகுப்பின் தலைப்பை காட்சிபடுத்தமுயல்கிறது.வாளியில் ஒன்றுமில்லை எனவே கவிழ்த்து வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
வெகு கால தொடர் மனோ நிலையின் தொடர்ச்சியில் சிலவற்றை நேர்மறையாகவும் சிலவற்றை எதிமறையாகவும் குறியீடாய்க் கொள்கிறோம்.பின் வாசல் என்பது ஓர் எதிர் மறைக் குறியீடாக அமைவதை எப்போதும் பார்க்கிறோம்.கொல்லைப் புறம் என்கிறோம்.ஆண்கள் இருக்குமிடம் வாசலாகவும் பெண்கள் பெரிதும் புழங்குமிடம் பின் வாசல் அல்லது கொல்லைப்புறம் என்கிறோம்.கொஞ்சம் முன்னேறினால் வெப்பம் தகிக்கும் சமையலறை.
முன்வாசல் உயரமாகவும் பின்வாசல் சிறியதாகவும் அமைவதைக் காணலாம் பெண்கள் போடுகிற கோலம் முன்வாசலில் பெரிதாகவும் பின் வாசலில் சிறிதாகவும் இருக்கக் காண்கிறோம்.இவற்றின் ஒட்டுமொத்த தன்மைகளைப் பார்க்கும் போது பின்வாசல் எத்தகையப் படிமத்தை உருவாக்குகிறதென்பதை உணர முடியும்.
நம்பிக்கை தான் வாழ்வியக்கத்தை தொடர்வதற்கான சாத்தியங்களை அனேகமாய் எல்லாத்தருணங்களிலும் தரவல்லது.இந்த வரியின் மனோ நிலையைனூலின் பக்கங்களில் தேடினால் பயணங்கள் முடிவதில்லை என்னும் கவிதையின் இறுதி வரிகளில் கிடைக்கிறது.
யாருக்குத்தான் பொறுப்பிருக்கிறது என்னும் சலிப்பு கவிதையின் இறுதியெனில்.கவிதை தீர்வு சொல்லாது தான் எனினும் வெறும் சலிப்பின் மிச்சமென்ன என்னும் கேள்வி எழுகிறது.
குறிப்பாக சென்னை நகரம் முற்றிலும் பாதிப்புக்குள்ளானது.இந்த பாதிப்புக்கு ஏரி குளங்களை ஆக்ரமித்ததும நீர் செல்லும் பாதையை அடைத்து வீடு கட்டடங்களைக் கட்டியதுமென முக்கியக்காரணம் கூறப்பட்டது.
சொற்பிரயோகம் கவனிக்கத்தக்கது.ஏழகளுக்கு மூழ்குதலையும் எஜமானர்களுக்கு மிதத்தலையும் பரிந்துரைப்பது திட்டமிட்டதா இல்லை எதேட்சையானதாவெனத் தெரியவில்லை.
முதலில் ஒருத்தி அய்யோவென கூவும் காட்சி.எப்படி கூவுகிறாள் வயிறெரிந்து கூவுகிறாள்.ஏன் கூவுகிறாள் டாஸ்மாக் இலக்கை எட்டுவதற்கு குடித்து முடிந்த கணவன்.
அதனால் வயிறெரிந்து அவள் அய்யோவென கூவுகிறாள்.சமூக அவலத்தின் ஒரு சித்திரம்.கோபம் வருகிறது.சொன்னால் ஆச்சர்யப்படுவீர்கள்.
இராமனை வர்ணிக்கிற போது என்கிறான் கம்பன்.அது ஏன் ஞாபகத்திற்கு வருகிறது.ஒருமனிதனின் நற்குணங்களைச் சொல்ல வார்த்தையின்றி அய்யோ என்கிறான்.
பல பெண் படைப்பாளிகள் அம்மொழியை கண்டடையும் ஆக்கத்தில் தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொண்டிருக்கும் சூழலும் இருக்கிறது.ஆனால் சமூகத்தில் ஒரு பெண் தன் கருத்தை ஒரு ஆண் வெளிப்படுத்தும் விதமாக சொல்கிற சூழலும் சாத்தியமும் இருக்கிறதா?
சங்க இலக்கியத்தில் இவ்வகைக் கவிதைகளைக் காணலாம்.அவன் சொல்வதும் அவ்ள் சொல்வதும் ஒன்றைத்தான்.அவன் மொழி தடையற்று நேரடியாகச் செல்கிறது.
அவள்மொழி முள் நிறைந்த பாதைவழியே செல்வது போல் நெளிந்து குழைந்து செல்கிறது.அதன் நடனத்தை இக்கவிதை தொட்டுக்காட்டிவிடுகிறது.இத்தகைய ஓர் அனுபவமெளிதாயினும் நம் கலாச்சாரச் சூழலையேஒருவகையில் சொல்லிவடக் கூடியது.கற்பனையுள்ள வாசகனிதில் அப்பெண்ணின் முகத்தை கணவனின் உடல் மொழியைக் காணலாம்.னம்மரபு உருவக்கியுள்ள குடும்ப அமைப்பினொரு தெள்ளிய சித்திரத்தையே காணலாம்.
ஒரே விஷயத்தை ஒரு ஆணால் சொல்ல முடிவதைப் போல் பெண்ணால் சொல்ல முடிவதில்லை.அதற்கான சூழல் இல்லை என்னும் அடிப்படை யதார்த்தத்தை பல இடங்களில் உமாமோகனின் கவிதைகளில் காணமுடிகிறது.
கவிதைகளைத்தொகுத்து நூலாக உருவாக்கும் போது சேர்க்க நினைக்கும் கவிதைகளைக் காட்டிலும் விலக்க நினைக்கும் கவிதைகள் குறித்த கவனம் தேவைப்படுகிறது.தயவு தாட்சண்யமற்ற அணுகு முறை ஒன்று தான் அதனைச் சாத்தியப்படுத்தும்.
ஆனால் அவர் தற்போது தென்னாப்பிரிக்காவில் நடைபெற்றுவரும் டெஸ்ட் தொடரில் பந்தைச் சேதப்படுத்திய விவகாரத்தில் அவருக்கு ஒரு போட்டியில் விளையாடத் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
அப்படி ஸ்மித் கேப்டன் பதவியிலிருந்து விலகினால் இந்திய டெஸ்ட் அணியின் துணை கேப்டன் ரஹானே ராஜஸ்தான் அணியின் கேப்டனாக அறிவிக்கப்படுவார் எனத் தெரிகிறது.
ராஜஸ்தான் அணி தற்போது இரண்டு ஆண்டு தடையைத் தாண்டி வந்துள்ளது அதனால் மீண்டும் சர்ச்சையில் சிக்க அணி நிர்வாகம் விரும்பவில்லை எனவும் எனவே ஸ்மித் தானாக முன்வந்து தனது கேப்டன் பதவியை ராஜினாமா செய்தாலும் அது அணிக்கு எந்தப் பாதிப்பும் இல்லை எனவும் உடனடியாக ரஹானே கேப்டனாக அறிவிக்கப்படுவார் எனவும் ராஜஸ்தான் அணி வட்டாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
சுமிக்கு உடல்நலம் சரியில்லை என்பதால் அங்குல் மாவட்டத்தில் உள்ள பாலாஹாடா கம்யூனிட்டி ஹெல்த் சென்டர் மருத்துவமனையில் சேர்த்து இருக்கிறார் தகீபர்.
தகவல் அறிந்து மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர் அனில் குமார் சமால் மண்டல அலுவலகத்தில் உள்ள மருத்துவமனை அதிகாரிகளிடம் விளக்கம் கேட்டுள்ளார்.
அப்போது மருத்துவமனையில் காவலாளியும் பணியில் இருந்த மருத்துவமனை மேலாளரும் உதவி செய்ய மறுத்த விஷயத்தைச் சொல்லி கதறி இருக்கிறார்கள் தகீபரின் குடும்பத்தினர்.
மகளின் மரணத்தை விட மருத்துவமனை ஊழியர்கள் ஆம்புலன்ஸ் தராமல் இழுத்தடித்து பிரச்னை செய்ததே மிகப்பெரிய துன்பத்தை கொடுத்து இருக்கிறது என்று கதறி இருக்கிறார்கள்.
துணை ஆட்சியர் பாதிக்கப்பட்ட குடும்பத்தினருக்கு ஆறுதல் சொல்லி உடனே மாவட்ட ஆட்சியர் அனில் குமாரிடம் அறிக்கை தாக்கல் செய்தார்.
இதையடுத்து பாலாஹாடா கம்யூனிட்டி ஹெல்த் சென்டர் மருத்துவமனையில் உள்ள பாதுகாவலர் மருத்துவமனை பணியில் இருந்த இளநிலை மேலாளர் இருவரையும் மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர் பணியில் இருந்து தற்காலிகமாக இடைநீக்கம் செய்தார்.
சுகாதார துறையினை தூய்மைப்படுத்த மிகப்பெரிய திட்டத்தை நாடு எதிர்நோக்கிக் காத்திருக்கிறது என்பதை மேற்கண்ட சம்பவங்கள் உணர்த்துகின்றன என்றே சொல்லலாம்.
பத்மாவத் ரத்தன் சிங் புது அவதாரம்... ஹன்சிகா டாப்ஸி வாக்... லேக்மீ ஃபேஷன் வீக் அப்டேட் க்பூர்பேஷன் ஷோக்களில் முதன்மையாக விளங்கும் லேக்மீ ஃபேஷன் வீக்கின் இந்த ஆண்டின் கோடைக்கால ஃபேஷன் ஷோ சமீபத்தில் மும்பையில் தொடங்கியது.
இதில் நாடெங்கிலுமிருந்து கலந்துகொண்ட ஆடை வடிவமைப்பாளர்கள் தங்களின் டிசைன்களை மாடல்களுக்கு அணிவித்து ராம்ப் வாக் மூலம் அறிமுகப்படுத்தினர்.
லேக்மீ ஃபேஷன் வீக் பெங்களூரு ஃபேஷன் வீக் வடஇந்திய ஃபேஷன் வீக் என இந்தியாவில் பல இடங்களில் விதவிதமான ஃபேஷன் ஷோ நடக்கும்.
லேக்மீ ஃபேஷன் வீக்கின் முதல் நாளன்று ஆடை வடிவமைப்பாளர்கள் ரித்து குமார் ஊர்வசி கவுர் மற்றும் நெக்ஸ்ட் ஜென் ஆகியோரின் படைப்புகள் வெளிவந்தன.
பிரவுன் செம்பு வெண்கலம் போன்ற நிறங்கள் காதி கோட்டா போன்ற துணி வகைகள் என நம் பாரம்பர்யத்தின் மணம் டிரஸ் ஸ்கர்ட்ஸ் போன்ற ஸ்டைலிஷ் ஆடைகளில் காணப்பட்டது.
ரிச்சர்ட் பாண்டவ் மற்றும் அமித் விஜயா ஆகியோர் இணைந்து வடிவமைத்த ஆடைகள் அனைத்தும் எனும் ஒருவகையான அச்சிடும் வேலைப்பாடுகளைக்கொண்டிருந்தன.
காதி சில்க் காட்டன் சில்க் போன்ற துணி வகைகளில் மிக்ஸ் அண்ட் மேட்ச் எனும் வைத்து ஜாக்கெட் கஃப்தான் ட்ரென்ச் கோட் மாக்சி ஸ்கர்ட்ஸ் கிராப் பேன்ட் போன்ற உடைகளை அறிமுகம் செய்தனர் இந்த இணை வடிவமைப்பாளர்கள்.
ஆடை வடிவமைப்பாளர் நவுஷாத் அலி சுவிஸ் மற்றும் ராஜஸ்தான் பாரம்பர்ய டிசைன்களை இணைத்து புதுவிதமான கலெக்ஷனை அறிமுகம்செய்தார்.
வெவ்வேறு அளவுகளில் பொல்கா டாட் டிசைனில் பச்சை மஞ்சள் சிவப்பு கருநீலம் நிறங்களில் கஃப்தான் ஜம்ப் சூட் டயர் டிரஸ் கிராப் பேன்ட் எனப் பல்வேறு ஆடைகள் வரிசையில் வந்தன.
இஸ்லாம் வேலைப்பாடுகளை தூண்டுதலாகக்கொண்டு தோபிகாட் எனும் தன் முதல் கலெக்ஷனை அறிமுகம் செய்தார் இளம் ஆடை வடிவமைப்பாளர் முஹம்மத் மஸார்.
இந்த வருட கோடைக்கால ஃபேஷன் ஷோவில் இவரின் கேஷுவல் மற்றும் அலுவலக ஆடைகளின் அணிவகுப்புக்கு நடிகைகள் டாப்ஸி மற்றும் ஹன்சிகா மோத்வானி முதன்மை மாடல்களாக ராம்ப்பில் சென்றனர்.
மேலும் இந்த விழாவில் ஷ்ரேயா சரண் யாமி கவுதம் கத்ரினா கயிஃபின் இளைய சகோதரி இசபெல் கயிஃப் கிரிக்கெட் வீரர் ஜாகிர் கான் மனைவி சகாரிக்கா ஷில்பா ஷெட்டியின் தங்கை ஷமிதா ஷெட்டி ஆகியோர் கலந்துகொண்டனர்.
இதன் தொடர்ச்சியாக இரண்டாம் நாளன்று ஆடை வடிவமைப்பாளர் ஹேமாங் அகர்வாலின் பனாரசி வகை ஆடைகளின் அறிமுகத்தோடு நிகழ்ச்சிகள் தொடங்கின.
ஒரே சப்தம் ஒரு மொழியில் பெறும் பொருள் வழக்கை இன்னொரு மொழியில் கொள்வதில்லை இதனால் தான் இயல்பான ஒப்புதல் என்பது வழங்கப்படுதல் என்ற நிலைமைக்கு சார்பாகிவழக்கொழிந்த சொற்கள் என்று ஒரு பகுதியை பிரித்து விடுகிறது.
உபயோகம்தான் மொழியின் இயக்கம் உயிர் என்று கொள்ளும் போது வலிந்து ஏற்கும் உபயோகத்தை அல்ல இயக்கத்தின் இயற்கை ஏந்தி வரும் உபயோகத்தையே நாம் ஏற்கவேண்டும்.
இதனாலாயே பழந்தமிழ் சொற்களை மீண்டும் உபயோகிப்பதென்ற தனித்தமிழ் இயக்கம் இயற்கை தன்மையோ உயிரோ அற்று நவீன அனுபவங்களையும் சந்திக்க இயலாமல் நின்றுவிடுகிறது.
இயக்கத்தின் இயற்கை மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதால் பிறமொழிச்சொற்கள் இன்றைய தமிழில் நவீனமான விஷயங்களையும் அனுபவங்களையும் சொல்ல உதவுகின்றன.
தமிழின் நவீன அதாவது இன்றைய காலத்தில் படைப்பியக்கம் வழக்கொழிந்த சொற்கள் மூலம் அல்ல இயங்கும் சொற்களின் மூலமாக மட்டுமே சாத்தியமாகிறது.
மொழியின் ஸ்தூலமான சொற்களின் விஷயத்தில் தூய்மை பாராட்டியவர்கள் சிந்தனை அனுபவம் என்பவற்றால் உந்தப்படவில்லை இவர்களது எழுத்துக்களில் பழம்பெருமை பொதுப்புத்தியை மீறாத ஒழுக்கவியல் இவற்றை அழகாக கூறுவதாக எண்ணிக்கையாளப்பட்ட சொல்ஜோடனை ஆகியவைதாம் இருந்தன.
இவர்களது சமகாலத்திய சிருஷ்டிகர்த்தாக்களிடமோ வாழ்வின் உண்மைத்தன்மைகளும் சமூகவரம்புகள் ஒழுக்கங்கள்நீதி அநீதிகள் ஆகியவற்றை அனுபவசாத்தியத்தின் தளத்தில் நிறுத்திச்செய்கின்ற விசாரணைகளும் இவற்றை எவ்விதமான உள்ளம் சந்திக்கிறதோ அதன் பாத்திர இயல்புக்கு ஏற்ற மொழிப்பிரயயோகத்தில் எழுதப்பட்டன.
இதை பத்திரிக்கைத்தமிழ் என்று அதன் உடனடிப்பரிவர்த்தனைக்காக ஏற்றுக்கொள்ளும் போதே இதன் இயல்பான வெகுஜனத்தன்மையை இலக்கிய இயக்கத்தின் தன்மைகளிலிருந்து பிரித்துக் கண்டுக்கொள்ள வேண்டும்.
உணர்ச்சி வெளியீட்டைப் பொறுத்தவரையில் கூட தனித்தமிழ் சிருஷ்டி வியாபாரம் என்ற மூன்று தளங்களும் சுத்தமாகப் பிரிந்து நிற்கின்றன.
தனித்தமிழ் இயக்கத்தில் அரசியலின் பாமரத்தன்மையும் சிருஷ்டி இயக்கத்தில் முதிர்ந்து புடமிடப்பட்ட செம்மையும் வியாபார எழுத்தில் கவர்ச்சித்தன்மையும் உணர்ச்சி வெளியீட்டை நிர்ணயித்துள்ளன.ஒரு வகையில் உணர்ச்சி வெளியீட்டுத் தளத்திலேயே முதன்மையாக இந்த மூன்று தமிழ்களின் குணங்களும் பிணங்க ஆரம்பித்து அனுபவம்சிந்தனை ஆகிய துறைகளில் இந்தப்பிணக்கு இவற்றிடையே நீடிக்கிறது என்றும் கூறலாம்.
தமிழ்ப் பழமை வழிபாடு எவ்வளவுக்குப் பாமரத்தனமானதோ அவ்வளவு பாமரத்தனம் தான் மேலுள்ள வகையான சமஸ்கிருத மனோபாவமும் இரண்டுமே இந்தியத்தின் சாபக்கேடான ஜாதியத்தில் வேருன்றிப்பிறந்தவை.
ஒரு மொழியின் சிறப்பு அதன் உபயோகத்தைச் சார்ந்தது கிரீசின் பரிபாலான காலத்தைத் தொடர்ந்து ரோம சாம்ராஜ்யத்தில் கிரீசின் மொழியான கிரேக்கம் தான் உயர்ந்ததாக கணிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இந்த கணிப்பை புறந்தள்ளியவர்கள் ரோமின் லத்தீன் கவிஞர்கள் நாடகாசிரியர்கள் தொடர்ந்து ஐரோப்பாவில் பேக்கனின் காலம் வரை லத்தீன் உயர்ந்த உபயோகங்களைப்பெற்றுள்ளது.
ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சிக் காலத்தில் லத்தீனையன்றிச் சுயமொழியையே சிருஷ்டிகளுக்கும் இதர படைப்புகளுக்கும் உபயோகிக்கிற விழிப்பு ஏற்படலாயிற்று .
ஆங்கிலத்தை பிரெஞ்சை ஜெர்மனை ரஷ்யனை விட லத்தீன் உயர்வானது என்றோ லத்தீனை விட கிரீக் உயர்ந்தது என்றோ ஐரோப்பிய நகரங்களின் வாடகை ரூம்களில் லத்தீனியப்பூணூல் கிரேக்கப்பூணூல் அணிந்த சநாதனிகள் பேசிக்கொண்டு காலங்கழிப்பதை நாம் காண முடியாது.
ஆனால் தமிழை விடச் சமஸ்கிருதம் உயர்ந்தது தமிழ் காட்டுமிராண்டி பாஷை என என்று அவங்க பெரியாரே சொல்கிறாரே என்று கதை அளக்கும் நவீன சநாதனிகளை நான் கண்டிருக்கிறேன் நமது பாரதத்துச் சென்னை நகர் வாடகை ரூம்களில் இவர்களது குழுக்கள் நவீன இலக்கிய இயக்கங்களாகக்கூட முனைப்புப் பெற்றுள்ளன ஒரு மொழியை விட இன்னொரு மொழி உயர்வானது என்று கூறுவதை விட மொழிகளின் உபயோக சாத்தியத்தைப்பற்றிப்பேசுவதே பொறுந்தும்.
தமிழ் இன்றைய மொழி அதாவது நான் தமிழ் பழமைவாதத்தை நிராகரித்துக் கூறுவது இது.இன்றைய மொழி எனும் பொழுது அது பழந்தமிழாக அன்றி சமஸ்கிருதம் போன்ற ஒரு மொழியின் சொற்களைக்கூட ஜீரணித்துத் தமிழாக இயங்குகிறது என்பதையே அர்த்தம் கொள்கிறேன்.
இந்த ஜீரணிப்புக்கு ஏற்றவகையாக தனது பிரயோகக் கட்டுமானங்களைப்புதுப்பித்து நிற்கிற உரம் தமிழுக்கு இருக்கிறது சமஸ்கிருதத்துக்கு இல்லை உதாரணமாக அது இன்றைய அனுபவங்களைச் சரளமாக பரிவர்த்தனை செய்யக்கூடிய இயற்கை வளர்ச்சியை சமஸ்கிருதம் அடையவில்லை.
அகநானூறு போன்ற துணுக்குக் கவிதைகளில் செய்யப்பட்ட மன உலகப் பரிசோதனைகள் தமிழிலக்கியத்தின் இடைக்கால இருளின் முன் மறுப்பட்டுவிட்டன.
இன்று ஒரு புது விழிப்பு ஏற்பட்ட பிறகும் அது முழுதாக உணரப்படவில்லை காரணம் அந்த இடைக்காலத்தின் பின்பு வந்துள்ள தமிழ்ப்பண்டிதப்படிப்பு எதுவும் அந்த அக உலக ஓட்டத்தை எட்டவில்லைஎனினும் இயல்பிலேயே சுரணையுள்ள படைப்பாளிகள் அதை உணர்ந்துக்கொண்டார்கள்.
அதனால் தான் புதுமைப்பித்தன் அன்று மவுனியிடம் சொன்னார் அகநானூற்றின் மன உலகம் இந்தப்பண்டிதர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால் இன்று உன் கதைகளையும் என் கதைகளையும் புரியவில்லை தெளிவில்லை என்று இவர்கள் சொல்ல மாட்டார்கள்.
இங்கிலீஷ் மணமே தெரியாத வெற்றிலை கடைக்காரர்களும் ஜவுளிக்கடைக்காரர்களும் உணர்ந்து ரஸிக்கிற எழுத்தை இவர்கள் தங்கள் பாண்டித்யத்தின் மேடையில் நின்று விசிறிவிடுகிறார்கள்.
சு.ரா அவர்களின் சமகாலத்தவர் நட்பாக இருந்து பின் பூசலாக மாறி போட்டுக்கொண்ட இலக்கிய சண்டைகள் பற்றி எழுத்துலகில் மர்மக்கதை போல ஒரு அத்தியாயம் இன்னும் ஓடிக்கொண்டிருப்பது சிறப்பு இந்த கட்டுரையில் கூட ஜவுளிக்கடை முதலாளிகள் என ஊமக்குத்தாக குத்தியிருப்பது சு.ராவையே எதுக்கு இந்த பழங்கதைய இப்போ பேசிட்டு இதெல்லாம் இலக்கியவியாதிகள் சமாச்சாரமாயிற்றே ... வடை சுடுற எடத்தில வவ்வாலுக்கு என்ன வேலைனு கேட்கலாம் மேட்டர் இருக்கே தற்காலத்தில் தமிழை நவீனப்படுத்தவும் சாஸ்வதமாக நிலைத்திருக்க செய்யவும் லத்தின் லிபியில் தமிழ் எழுதப்பட வேண்டும் போன்ற செயமோகத்தனமான ஆலோசனைகளுக்கு இக்கட்டுரையில் ஒரு பதில் உள்ளது எனவே தான் அடியேன் சிரமம் பாராது அந்நூலில் இருந்து எடுத்தாண்டுள்ளேன் டேய் ...காப்பி அடிச்சுட்டு என்னா பேச்சு பேசுற அவ்வ் தருமு சிவராம் அவர்கள் ஆரம்பத்தில் தனித்தமிழ் இயக்கத்தில் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றுவிட்டு தனித்தமிழ் என்பது சிருஷ்டி எழுத்துக்களுக்கு தடையாக இருக்கும் என பின்னர் முடிவெடுத்து தனித்தமிழ் இயக்கத்தினை விமர்சித்து அதற்கு எதிராக செயலாற்றியவர் அப்போ தமிழின துரோகியானு அவசரப்பட்டு ரப்பர் ஸ்ஸ்டாம்ப் எடுக்காதிங்க அவ்வ் தமிழ் புதிய சொற்களை சுவீகரித்துக்கொள்ள வேண்டும் அப்படி இருந்தும் தமிழ் தமிழாகவே நிலைத்திருக்கும் தமிழே சிறப்பான நவீனப்படைப்பிலக்கிய மொழி என்பதே அவரின் பார்வையாகும்.
அவரின் பலக்கருத்துக்கள் சமயங்களில் ஒன்றுக்கு ஒன்று முரணாகவும் இருக்கும் இக்கட்டுரைத்தொகுப்பிலும் அத்தகைய முரண்கள் உள்ளன.
நவீன படைப்பாளிகள் அக உலகத்தர்சனத்தின் அடிப்படையில் எழுதுபவர்கள் மொழி அடிப்படையில் வெற்று வார்த்தை கோர்வைகளாக பார்க்காமல் அவற்றில் உள்ள மீ மொழி யை வாசகன் கண்டுக்கொண்டால் அக உலக தர்சனம் கிட்டும் என்கிறார்.
அக உலக தர்சனத்தினை காண கைய புடிச்சு அழைத்து செல்வது மட்டுமே எழுத்தாளனின் வேலை வாசகனுக்கு அங்கே என்ன அனுபவம் கிடைக்கும் தர்சனத்தின் முடிவென்ன என்பதெல்லாம் அல்லவாம் ஆனால் அக உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டை பழந்தமிழ் அதாவது தனித்தமிழ் வெளிப்படுத்தாது என்பதே அவரின் குறைப்பாடுஆனால் புதுமைப்பித்தன் மவுனியிடம் அகநானூற்றின் அக உணர்வு நிலையை தான் உதாரணம் காட்டி நவீன எழுத்தாளர்களின் அக உணர்ச்சி படைப்புக்களை ஒப்பீட்டு பேசியுள்ளார் எனக்குறிப்பிடுகிறார் எனவே பழந்தமிழிலும் அக உலக தர்சனம் காட்டக்கூடிய எழுத்துக்கள் இருந்துள்ளதுஆனால் நம்ம நவீன எழுத்தாள மக்களுக்கு தான் பழந்தமிழ் சொல்லறிவு மட்டுப்பட்டு விட்டமையால் அக உலக பார்வையில் பழந்தமிழில் எழுத இயலாமல் போச்சு ஆகவே குறைபாடு என்பது மொழியில் இல்லை அதனை பிரயோகிப்பவரிடம் தான் உள்ளது என்பதை எளிதாக உணரலாம்.
ஆனால் தருமு சிவராம் ஆங்கிலம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தினை விட தமிழ் மேலான மொழி எனவும் கருத்தாக்கம் கொண்டவர் இதனை அவரது விமர்சனக்கட்டுரைகளில் பல இடங்களில் காணலாம்.
நிகழ்காலத்தில் செயமோகர் போன்றவர்களும் தமிழில் வாசிக்கும் பழக்கம் குறைந்து கொண்டே வருகிறது எனவே இலத்தின் எழுத்துருவில் பதிப்பிக்கணும் என்கிறார் உண்மையில் வாசிக்கும் பழக்கம் புத்தக விற்பனை குறைவாக இருக்கானா அப்படிலாம் இல்லை பல நூல்கள் நல்லாத்தான் விற்பனை ஆகிட்டிருக்கு.
அப்புறம் ஏன் இப்படியான புலம்பல்கள் என்றால் எல்லாம் அவரவர் படைப்புக்கு கிடைக்கும் வரவேற்பை வைத்தே கணிப்பு சொல்கிறார்கள் போதாக்குறைக்கு அதை வச்சே ஒட்டு மொத்தமாக தமிழுக்கே ஒரு புதிய மாற்றம் வேண்டும் என்கிறார்கள்.
தருமு சிவராமால் சில்லறை எழுத்து என புறம் தள்ளப்பட்ட கல்கியின் படைப்புகள் இன்றும் புத்தக சந்தையில் அதிகம் விற்பனையாகி தமிழ் வாசகர்களின் இடையே வாசிக்கும் பழக்கத்தை தூண்டுகிறது என்பது மிக ஆச்சர்யமான ஒரு முரண் நகை.
எனவே உத்தம படைப்பாளிகள் தங்களுக்கான சந்தை என்ன வாசகர்கள் யார் என உணர்ந்து அதற்கேற்ப படைப்புகளை செம்மையாக வழங்க முனைப்புக்காட்டினால் படைப்புலகில் அழியாப்புகழ் கிடைக்கும் என்பதே யதார்த்தம் எலக்கியம் பத்திலாம் அதிகம் பேசாமல் வாசிக்க மட்டுமே விரும்புவேன் ஆனால் இந்த எலக்கியவியாதிகள் கடைசீல என்னையும் எலக்கியம் பேச வச்சிடுறாங்களே அவ்வ் என்னடா இப்படி வித்தியாசமா எழுதறீங்களேன்னு மண்டையை பிச்சிக்கிட்டேன் என்னைப் பொறுத்தவரையில் பாமரனும் புரிந்து கொள்ளும்படி எழுதுவதுதான் இலக்கியம் நன்றி ஜெயமோகன் அந்த கட்டுரை எழுதும் முட்டாள் அல்ல.
இலக்கிய காமரசம் சொட்டும் சரோஜாதேவி கதைகளையே தமிழ்ங்கிலிஷ்சில் படிக்க ஆளில்லை இலக்கியத்தை தமிழ்ங்கிலிஷ்சில் படிக்க சொல்றாங்க.
அதற்கு எப்படி எப்படியெல்லாம் பதில் சொல்லலாம் என்று நீங்கள் ரொம்பவே பாடுபடுவது தெரிகிறது.இதற்காக பிரமீளையெல்லாம் படித்து அங்கிருந்து நிறைய கருத்தெல்லாம் எடுத்துப் போட்டிருக்கீங்க.
வேடிக்கை என்னவென்றால் இந்த தருமு சிவராமுவைப் பற்றி சுந்தர ராமசாமியின் நினைவலைகள் புத்தகத்தைத்தான் தற்போது படித்துக்கொண்டிருக்கிறேன்.
ஜவுளிக்கடை வியாபாரி என்று இவரால் கேலி செய்யப்படும் அந்த ஜவுளிக்கடை வியாபாரியின் உதவியிலும் அரவணைப்பிலும்தான் இவர் நீண்டகாலம் தங்கியிருந்திருக்கிறார்.
கல்கியெல்லாம் எழுத்தாளரே அல்ல அவர்கள் எழுதுவதெல்லாம் எழுத்தே அல்ல என்று சொல்லப்படுவதெல்லாம் போணியாகாத சரக்குகள்தாம்.
ஹி...ஹி அது போல எழுறது ஒன்னும் பெரிய விஷயமில்லைஆனால் எழுதுற நமக்கே என்ன சொல்ல வரோம்னு தெரியாம போயிடும் அபாயம் உண்டு அவ்வ்.
செமோ மற்றும் தி இந்துவின் கூட்டு விளம்பர உடன்படிக்கையாக இருக்கலாம்னு முந்தைய பதிவில் பின்னூட்டத்தில் சொன்னேன்அதையே நீங்களும் சொல்றிங்க எல்லாருக்கும் அப்படியான எண்ணம் தோன்றுதே இந்த பதிவின் கருத்தை இன்னொருவிதமாகவே சொல்லலாம்.
ஆமாம் அதையே தான் ஊடாக சொல்ல வந்தேன் கல்கி புத்தகங்களை குறிப்பிட்டு கடைசியில் அவரவர் வாசகர்களுக்கு ஏற்ப எழுத வேண்டும் என சொன்னதும் இதை குறிப்பிட்டே.
கூடவே மொழியையும் குறைச்சொல்லிக்கொண்டு இருப்பதில் பயனில்லை எனவும் குறியீடாக சொல்லியுள்ளேன் ஹி...ஹி குறியீடாக எல்லாம் சொல்ல ஆரம்பிச்சிட்டேன்ல அவ்வ் ரொம்பத்தான் பாதித்துவிட்டதுபோல.
அதெல்லாம் முன்னரே படிச்சது இப்போ நினைவில் வரவே பயன்ப்படுத்திக்கொண்டேன் எல்லாவற்றையும் ஒரே பதிவில் சொல்ல முடியலையேனு இன்னொரு பதிவு அவ்வளவே.
ஹி...ஹி அதுக்கே இன்னுங்கொஞ்சம் சரக்கிருக்கு அதை அப்புறம் சொல்லலாம்னு வச்சிருக்கேனே அவ்வ் ஜவுளிக்கடை வியாபாரி என்று இவரால் கேலி செய்யப்படும் அந்த ஜவுளிக்கடை வியாபாரியின் உதவியிலும் அரவணைப்பிலும்தான் இவர் நீண்டகாலம் தங்கியிருந்திருக்கிறார்.
சமீபத்துல காலச்சுவடு ஸ்டாலில் பார்த்துட்டு வாங்கலாம்னு நினைச்சு வாங்காமல் விட்டது ஹி...ஹி அதே கடையில இருந்த அறியப்படாத தமிழகம் தொ.பரமசிவன் வாங்கிட்டேன்ஹி...ஹி விலை கம்மி தலைப்பும் எனக்கு புடிச்சிருந்து நாட்டார் வழக்குகள்வரலாறுனு சொல்லிப்போகுது கொஞ்சம் தான் படிச்சிருக்கேன்.
இதுக்கு பதிலாக தான் கல்கி நூல்கள் இன்னும் விற்பனையில் முன்னணியில் இருக்குனு குறிப்பிட்டேன்இலக்கியவாதிகள் தங்கள் வாசகர்கள் யார்ன்னு தெரிஞ்சுக்கிட்டு படைப்புகளை அளித்தால் போதும்.
எழுத்துகூட்டி நேற்று படிக்க ஆரம்பித்தது இன்றைக்குத்தான் படித்து முடித்தேன்....ஏதோ தமிழ் எழுத்துக்களை குழப்பி எழுதியிருக்கீங்கன்னு தெரியுது ஆனா மீனிங் தான் ஒன்னும் புரியல...அவ்வ்... உம்மேல கொலவெறில இருக்கேன்.
உம் வலைபக்கத்தை திறந்த வுடனே ஆயிடுச்சி....ஒரு நிமிஷத்துக்கு உம் பண்ண முடியல உம் பண்ண முடியல உம் பண்ண முடியல...அந்த பிசின் படம் மாத்திரம் தான் தெரியுது.
என் அலுவகத்தில என் பக்கத்திலிருக்கிரவங்களுக்கு தமிழ் படிக்க தெரியாதுங்கறதால ஏதோ நான் பட பாக்கிறது மாதிரி என்ன பாக்க ஆரம்பிச்சிடாங்க.....ஏன்யா இந்த கொலவெறி என்மேல????
உள்ளொளி வேண்டும்னா ஆல் இன் ஆல் அழகுராசா கடையில போய் பெட்ரோமாக்ஸ் லைட் வாங்கிட்டு வாரும் நல்லா உள்ளொளி பீறிட்டு கிளம்பும் இப்படி ஜிலேபி பிழிஞ்சது அடியேனல்ல அக்கால நவீன எழுத்தாளர் தருமு சிவராம்னு போட்டிருக்கேனே பார்க்கலையா?
அநீதியை அழித்து நீதியை நிலைநாட்ட ஆன்மிகத்தின் பாதையைப் பின்பற்றி திருக்கோயில்களில் சூரசம்ஹாரம் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன.
வைகாசி விசாக திருநாளில் முருகன் பெருமாள் கோயில்களிலும் புரட்டாசி மாதம் காளி உள்ளிட்ட அம்மன் கோயில்களிலும் இந்நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன.
அதற்காக விரதமிருந்து நேர்த்திக்கடன் செலுத்தினால் நினைத்த காரியம் நிறைவேறும் என பக்தர்கள் அனுபவ ரீதியாக நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்கள்.
தூத்துக்குடி நெல்லை நாகர்கோவில் என பல மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் திருவிழா துவங்குவதற்கு நாற்பது நாட்களுக்கு முன்பிருந்தே விரதமிருக்க துவங்கிவிடுகிறார்கள்.
திருக்கோயிலைச் சேர்ந்த பட்டர் மகாராஜசுவாமிகள் கூறியபோது ஞானமூர்த்தீஸ்வரர் முத்தாரம்மன் என இக்கோயிலில் அம்மையும் அப்பனும் ஒரு சேர வீற்றிருக்கும் திருக்காட்சி வேறு எந்தவொரு திருக்கோயிலிலும் காண இயலாத அற்புதக் காட்சியாகும்.