sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சற்று நேரத்தில் வ.ஸ்ரீ அவர்கள் தன் காரை எடுத்துக் கொண்டு வந்துவிட பாட்டையாவை எந்த மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்வது என்று விவாதித்தோம்.
அதுவரை பரணி ஆஸ்பத்திரியா விஜயாவா என்பது குறித்து எங்களால் தீர்மானமாக ஒரு முடிவுக்கு வர முடியாமல் ஏதேதோ பேசிக் கொண்டிருந்தோம்.
ஏம்பா ஆபரேஷன் தியேட்டருக்குள்ளெல்லாம் சினிமாவுல வர்ற மாதிரி எல்லாரும் முகமூடி போட்டுக்கிட்டு பயமுறுத்துவாளா என்ன என்றார்.
சிறிது நேரத்தில் மனோ டாக்டரிடம் பெயரை பதிவு செய்து விட்டு ஃபோன் பண்ணவும் நானும் வ.ஸ்ரீ அவர்களும் பாட்டையாவை மெல்ல மாடிப்படியிலிருந்து இறக்கிக் கூட்டி வந்து வ.ஸ்ரீ அவர்களின் புதிய சான்ட்ரோ காரில் ஏற்றினோம்.
மூணாங்கிளாஸ் பையன் ரங்கராட்டினம் ஏறுவது போன்ற முகபாவத்துடன் சந்தோஷம் பொங்க பாட்டையா வீல் சேரில் அமர மனோ அதைத் தள்ள ஆரம்பித்தார்.
மனோ சிரித்தபடியே தள்ளிச் செல்ல கையில் சாப்பாட்டுக் கூடையுடன் ஒரு பெண்மணி எங்களை ஒரு மாதிரியாகப் பார்த்தபடியே தெலுங்கில் ஏதோ முணுமுணுத்தபடி கடந்து சென்றார்.
மனோ காலையிலேயே சாப்பிட்டுவிட்டதால் தனக்கு அவ்வளவாக பசியில்லை என்று சொல்லி ஒரு தயிர் சாதமும் குண்டாக ஒரு சமோசாவும் வாங்கிக் கொண்டிருந்தார்.
மேஜையில் இருக்கும் தன் மெடிக்கல் ரிப்போர்ட் ஃபைலின் மேல் ஒரு கையை வைத்துக் கொண்டு தயிர் சாதம் சாப்பிட ஆரம்பித்த பாட்டையா எங்களைப் பார்த்து வாய் விட்டு சிரித்தார்.
நான் கணணி திருத்தப் போகும் பல இடங்களில் எனக்கு பல விதமான மனிதர்களையும் சந்திப்பதால் வித்தியாசம் வித்தியாசமான அனுபவங்கள் கிடைத்துப் போகின்றன.
பரஸ்பர அறிமுகத்தை முடித்த பின் கணணியை பார்க்கத் தொடங்கினேன் அவரின் கணணிப் பிரச்சனையைப் பார்த்தபடியே உரையாடிக்கொண்டிருந்தோம்.
தனது கணணி இயங்க மறுத்த பின் தனது நண்பியுடன் உரையாடிய போது விசாரித்ததாயும் அப்பொது போது அவர் என்னைப் பற்றிக் கூறி அதன் பின்பு புகழ்ந்து தள்ளினார் என்றும் கூறி அப்படி அவள் உன்னைப் புகழுமளவுக்கு என்ன செய்தாய் என்றார்?
லிப்ட் இல்லாதகட்டடமாகையால் மூச்சிரைத்தபடி நான்கு மாடிகளையும் ஏறி அவரின் வீட்டின் முன் நின்ற போது கதவு ஓட்டைவழியாக என்னைப் பார்த்து பின்பு கதவுச் சங்கிலியை திறக்காமல் கதவைத் திறந்து என்னை இன்னும் இரண்டுதரம் மேலும் கீழுமாகப் பார்த்தார்.
சிலர் என் கணணியை எனக்குத் தெரியாமல் எனது கணணியினுள் வருகிறார்கள் எனது நடவடிக்கைகளை கவனிக்கிறார்கள் என்றார் மிகவும் கண்டிப்பான குரலில்.
அப்படி அவர் அங்கு பயணப்பட்ட நாட்களில் அங்கு ஒரு குடும்பத்தினர் நன்கு அறிமுகமாயிருந்ததனால் அவர்களுக்கு இவர் சில உதவிகளைப் புரிந்துள்ளார்.
ஒரு நாள் இவர் சமைக்கவில்லை என்ற கோபத்தில் அம் மனிதர் பெரிதாய் சத்தம் போட்டு அமர்க்களம் செய்த போது பயந்து போன இவர் சற்றுத் துணிவை வரவழைத்தபடியே வெளியே போ என்றிருக்கிறார்.
அம் மனிதனே தேவையான பொருட்களை இவரின் பணத்தில் வாங்கிவர இவர் சமைத்துக்கொடுத்திருக்கிறார் தொல்லை தாங்க முடியாத நாட்களில் ஒரு நாள் அம் மனிதன் பயணம் சென்றிருந்த போது வீட்டுக்கதவுக்கான பூட்டை அருகில் இருந்த பூட்டுக்கடையின் உதவியுடன் மாற்றியிருக்கிறார்.
ஆற்றைக் கடந்த ஞானியும் தண்ணீரில் மூழ்கிக்கொண்டிருந்த தேளும் கதை தெரிந்தவர்களுக்கு அந்த மூதாட்டியின் செயல் நன்கு புரியும்.
வெளியீட்டுக்கு முன்பே திரிபு எங்கே ஆகிய நாவல்களை தியாகலிங்கத்திடம் கேட்க சங்கடமாக இருந்ததனால் வெளியீட்டு விழா முடியும்வரை காத்திருக்க வேண்டியேற்பட்டது.
எங்கே என்னும் நாவல் பற்றிய பலத்த எதிர்பார்ப்பு என்னிடம் இருந்ததனாலும் திரிபு புத்தகத்தை நண்பர் ஒருவருக்கு கொடுத்ததாலும் எங்கே நாவலை முதலில் வாசிக்கத் தொடங்கினேன்.
ஏன் எங்கள் சமுதாயம் வளர்ச்சி குன்றியதாக தரவுகளை விட்டு தற்பெருமை பேசுபவர்களாக இறுதியில் நாடற்ற பரதேசிக் கூட்டமாக மாறியது?
அண்மைக் காலங்களில் எனது மனதுக்குள் தோன்றிமறையும் இனம்புரியாத சில உணர்வுகளுக்கு சிறப்பான இலகுவான முறையில் என்னால் வடிவம் கொடுக்க முடியாதனால் ஒரு வித எழுத்து வெற்றிடம் என்னை சூழ்ந்திருந்தது.
உங்களுடனிருக்கும் கொள்கைகள் கருத்துக்கள் விமர்சனங்கள் விமர்சனமற்ற பக்தி வறட்டுக் கௌரவம் ஆகியவற்றை சற்றே களைந்து உங்கள் சிந்தனைக் குதிரையை தட்டிவிடுங்கள்.
எனக்கேன் தொல்லையென மௌனித்து இருப்பதால் பல உண்மைகளை நாம் எம் வருங்கால சமுதாயத்திற்குச் சொல்லாது மறுதலித்துச் செல்கிறோம் என்பதை நினைவில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
மேற் கூறப்பட்ட கருத்தில் பலருக்கும் ஏற்புடையதாக இருப்பினும் அதை இன்றைய சூழ்நிலையில் வெளிப்படையாகப் பேசுபவர்கள் மிகக் குறைவு.
பின்பு அமைப்பின் உட்பூசல்களின் காரணமாக அதில் இருந்து வெளியேறி தற்போது ஏறத்தாள இருபது ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நோர்வேயில் வாழ்ந்து வருகிறார்.
என் சந்ததியினருக்கு பெற்றோருடன் இருந்த உறவுக்கும் அதிலும் முக்கியமாய் தந்தைமாருடன் இருந்த உறவுக்கும் இன்றைய சந்ததியினரின் தந்தை மகன் உறவையும் மிகவும் யதார்த்தமாகக் கூறியிருக்கிறார்.
சாதீயம் சமுதாய ஏற்றத்தாள்வு மக்களின் அன்றாட வாழ்கை நிகழ்வுகள் உப்புநீர்க் கிணறுகள் காரைதீவின் ஏனைய பகுதிகள் காரைதீவில் வாழ்ந்திருந்த சிங்களவர்கள் கடற்படையினர் இப்படி பலதையும் மிக நூணுக்கமாக அவதானித்து கதையோட்டத்தினூடாக அவற்றை நேர்த்தியாக நகர்த்தும் தன்மையினால் கதையில் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு உண்மைத்தன்மை நம்பகத்தன்மை புகுந்து கொள்கிறது.
அதை விட நோர்வேயில் நடைபெறும் தந்தை மகன் உரையாடல்களும் அமைப்பின் பிரச்சனைகளும் கூட அப்பட்டமான உண்மைகள் என்பதனால் இதை நாவலா உண்மைக் கதையா என்று நம்புவதற்கு எனக்கு சற்று நேரம் தேவைப்பட்டது.
இருப்பினும் நாவலை வாசித்து சில மணிநேரங்களாகிய பின்பும் இது ஒரு உண்மைக் கதையா என்ற எண்ணம் ஏற்படுவதை தவிர்க்க முடியாதிருக்கிறது எனக்கு.
சிவகுமாரனின் மரணத்திற்குப் பின்பு நடைபெறும் சம்பாசனையில் அரசியல்வாதிகளின் நம்பகத்தன்மையை இளையசமுதாயம் சந்தேகிக்கும் தன்மையையும் கூறி அவர்களின் பாதைகள் பிரிவுபட்ட சரித்திரத்தையும் அவர் சுட்டிக்காட்ட மறக்கவில்லை.
கூட்டணியின் தந்திரங்கள் மக்களின் மனநிலை என்று போரட்ட வரலாற்றின் ஆரம்ப நாட்களையும் கதையோட்டத்தோடு கலந்துவிட்டிருப்பது சிறப்பு.
ஆனால் வாசகர்கள் தம்மை தமது கொள்கைசார் அமைப்புக்களில் இருந்து அரசியற் கருத்துக்களில் இருந்து சற்று நேரம் விடுவித்தக்கொண்டு தம்மை ஒரு வாசகனாக மட்டும் பார்ப்பார்களேயானால் அந்த அரசியற் உட்குத்துக்கள் கூட ஒரு வித சுயவிமர்சமாகவே தெரியும்.
கலவரத்திற்கு பின் இன் கொள்ளை பரப்புக் கூட்டத்தினில் கலந்து கொள்ளுவதன் மூலம் காதாநாயகனின் போராட்ட வாழ்வும் பங்களிப்பும் ஆரம்பமாகின்றன.
நானும் இவ்வாறான சில கூட்டங்களுக்குச் சென்றிருப்பதால் நாவலில் உள்ள உரிமைகள் கொடுக்கப்படுவதில்லை எடுக்கப்படவேண்டியவை போன்ற வசனங்கள் எனக்கும் பரீட்சயமானவையாகவே இருக்கின்றன.
இயக்கத்தில் இணைதல் குறுக்கிடும் சிறுபருவக் காதல் வீட்டைப் பிரியும் சோகம் என்று இவையெல்லாவற்றையும் கடந்து வந்ததனாலோ என்னவோ மிகவும் தத்ரூபமாக இவற்றை வர்ணித்து எழுதியிருக்கிறார்.
இயக்கத்தில் சேர்ந்த பின் ஏற்படும் ஆரம்ப காலப் பயத்தை அவர் வீரப் போரின் வித்துக்கள் பயத்தில் தான் முளையிடப்படுகின்றனவோ என்று எழுதியிருந்ததை மிகவும் ரசித்தேன்.
தமிழ்நாட்டில் முகாம் சவுக்குத் தோப்பு கொடிக்கம்பம் பண்ணையார் என்று பலருக்கும் அறிமுகமான இந்தச் சொற்களுடன் இயக்கத்தினுள் நுளையும் தியாகலிங்கம் நாவலின் இறுதிவரை இந்தியாவில் முகாம்களில் நடந்தேறிய மிகவும் வேதனையான கொடுமையான போராட்ட வரலாற்றை கூறிச் செல்கிறார்.
தியாகலிங்கம் கூறும் விடயங்களை நான் ஏற்கனவே புதியதோர் உலகம் புத்தகத்தினூடாகவும் மற்றும் சில நண்பர்கள் மூலம் அறியக் கிடைத்த தகவல்கள் போன்றவற்றினாலும் அறிந்திருப்பதால் நாவலின் பின் பகுதியை எங்கோ கேட்டிருக்கிறேன் என்ற எண்ணம் எழுவதைத் தவிர்க்கமுடியவில்லை.
இலங்கைப் பிரச்சனை மட்டுமல்ல பல சர்வதேசப் பிரச்சனைகளையும் அவற்றினுள் அடங்கியிருக்கும் சில பதில் கிடைக்காத ஆனால் பதில் தேட வேண்டிய கேள்விகளையும் நாவலினூடே ஓரிடத்தில் முன்வைக்கிறார்.
ஒரு சராசரி மனிதனாக தனது நாட்டுடன் மட்டும் நின்று விடாமல் வேறு நாடுகளில் நடக்கும் மனிதாபிமானமற்ற செயல்கள் கதையின் நாயகனின் சிந்தனையோட்டத்தில் எவ்வாறு கலந்து அவனது சமநிலையை பாதிக்கிறது என்பதையும் கூறுகிறார்.
படைப்பாளி என்பவன் சமூகப்பிரஞ்ஞையுடன் இருக்கவேண்டும் என்பதை தியாகலிங்கம் நாவலின் பல இடங்களில் சூட்சுகமாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
இன் முக்கிய விடயங்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது போல ஏனயை இயக்கங்களின் முக்கிய விடயங்கள் உண்மையுடன் ஆவணப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
மனதில் தோன்றிய இப் பதிவின் உட்கருத்து இன்றைய நோர்வே தமிழர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தலைமைகளையும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நிலையில் செயற்படும் சிலரையும் சற்றேனும் சிந்திக்கவைத்தால் மகிழ்வேன்.
மற்றும் ஏனைய தமிழ் இணையச் செய்திநிலையங்கள் வெளியிட்ட இவ் விடயம் பற்றிய செய்தியை வாசித்தவர்கள் என்னும் தமிழர்களின் அமைப்பின் முக்கிய உறுப்பினர் ஒருவர் வேறு சிலருடன் சேர்ந்து நோர்வே பாராளுமன்றத்துக்கு முன் நின்றபடியே வெளியிடும் படத்தை நீங்கள் அவதானித்திருப்பீர்கள்.
அம் முத்திரை வெளியீடானது அவரின் தனிப்பட்ட செயல் என்றும் அதற்கும் க்கும் எவ்வித தொடர்புமில்லை என்று நாம் தற்போதைக்கு எடுத்துக்கொள்வோம்.
இருப்பினும் அவ்வமைப்பின் முக்கிய அங்கத்தவர்களின் ராஜதந்திரமற்ற நடவடிக்கைகள் எவ்வாறு அவ்வமைப்பையும் அவ்வமைப்பு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மக்களையும் பாதிக்கிறது என்பது பற்றியுமே கருத்துக் கூறவிரும்புகிறேன்.
நோர்வே தமிழர் அமைப்புக்களுக்கும் நோர்வே அரசுக்குமான தொடர்பில் முன்பு இருந்ததைப் போன்ற சிறந்த நெருக்கமான ஆரோக்கியமான உறவு இல்லை என்பதனை இவ்விடயம் பற்றி சற்றேனும் தகவலறிந்தவர்கள் நன்கு அறிவார்கள்.
இல் வந்த அறிக்கையும் இன் நம்பகத்தன்மை பற்றி ஒரு வித குழப்பமான எண்ணத்தையே நோர்வே அரசுக்கு ஏற்படுத்தியிருக்கும் என்பதில் எவ்வித ஐயமுமில்லை.
முக்கியமாக மேற்குறிப்பிடப்பட்ட அறிக்கையானது இன் இணையத்தளத்தில் வெளியிடப்படவில்லை என்பதையும் தமிழில் வெளிவரவில்லை என்பதையும் இவ்விடத்தில் நான் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.
நோர்வே தமிழர்களாகிய எமது கருத்துக்களை வெளிநாடுகளுடனும் இலங்கை அரசுடனும் பரிமாறும் ராஜதந்திர தொடர்புகளை நோர்வே அரசு மட்டுமே கொண்டிருக்கிறது.
வேறு நாடுகளின் தொடர்புகள் பற்றி நான் பேசவில்லை இலங்கையில் தமிழர்கள் வாழும் பகுதிகளில் அபிவிருத்தி உதவி மற்றும் பொருளாதார பரிமாற்றத் திட்டங்களை நோர்வே முன்னெடுத்துவருகிறது.
நோர்வே வாழ் தமிழர்களின் உதவி வழங்கும் நிறுவனங்கள் நோர்வேயின் வெளிநாட்டு அபிவிருத்தி நிதியில் இருந்து தமது திட்டங்களுக்கு உதவிகள் பெறுகிறார்கள்.
வாழ வழியின்றி தற்கொலை செய்துகொள்ளும் உடல் அவயவங்களை விற்று வாழும் தொழிவாளர் என்னும் போர்வையில் தெற்கில் அடிமைகளாக பணிபுரியும் விபச்சாரத்திறகு தள்ளப்படும் முன்னாள் போராளிகளுக்கு மற்றும் எமது விளிம்புநிலை மக்களுக்கு உதவும் கடமை எமக்கிருக்கிறது.
தமிழர்களின் அமைப்பாக தம்மை அடையாளப்படுத்தும் அமைப்பின் முக்கிய உறுப்பினர் அம் முத்திரையை வெளியிட்டார் என்பதை நோர்வே அரசு அறிந்து கொள்ள அதிக நேரம் எடுத்திருக்காது.
தமிழ் மக்களின் பிரதிநிதிகள் தனிப்பட்ட முறையில் செய்யும் இப்படியான செய்கைகள் நோர்வே வாழ் தமிழர்களுக்கு மட்டுமல்ல மிக முக்கியமாக இலங்கையிலுள்ள எமது உறவுகளையும் பலமாக பாதிக்கும் என்பதை நாம் இந்த முத்திரை விடயத்தினூடாக அறிந்து கொள்ளலாம்.
விடுதலைப்புலிகளின் தோல்விக்கு அவர்களின் ராஜதந்திரமற்ற நடவடிக்கைகளே காரணம் என்னும் கருத்து இருப்பதை நான் இவ்விடத்தில் நினைவூட்ட விரும்புகிறேன்.
இராஜ தந்திரம் என்பது சரியான நேரத்தில் சரியான விடயங்களை சொல்வதையும் செய்வதையும் விட மேலானது மட்டுமல்ல எந்த நேரத்திலும் பிழையான விடயங்களை சொல்வதையும் செய்வதையும் தவிர்ப்பதுமாகும்.
எமக்கு புகலிடம் தந்த நாட்டின் விதிகளை மீறி நாம் நடந்தததானால் நோர்வே தமிழர்களுக்கு அநீதியிழைக்கும் உரிமைகளை மறுக்கும் ஒரு நாட்டிடம் ஒரு சில தமிழர்களின் தவறுக்காக மன்னிப்புக் கோரியிருக்கிறது.
உண்மையில் நோர்வே நமது நாடு என்று நாம் கருதுவோமெனில் .....தமிழர்களாகிய நாம் தான் சிறிலங்காவிடம் மன்னிப்புக் கோரியிருக்கிறோம் என்றே கொள்ளவேண்டும்.
ஆனால் அவரின் இரண்டாவது வரியில் தனக்கு பயமாக இருக்கிறது என்ற போது எதற்கு என்று தெரிந்திருந்தாலும் சம்பிரதாயத்திற்காக எதற்கு என்று கேட்டேன்.
அண்மைக் காலங்களில் எதிர்கால வாழ்வினை உறுதிசெய்யக் கூடிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுக்கொண்டும் தன்னை எதையும் தாங்கும் நிலைக்கு தயார்படுத்திக்கொண்டிருந்திருந்தாலும் நிட்சயமற்ற மனநிலையில் அவர் இருந்தார்.
நானும் உலகில் எதுவும் நிரந்தரமானது இல்லை என்றும் வாழ்வினை துணிவோடு எதிர்கொள்ளுமாறும் எதற்கும் தயாராகவிருக்குமாறும் கூறிய போது சில நிமிடங்கள் மௌனமாக இருந்தார்.
நம்பிக்கையானவர்களின் அருகாமை இல்லாது போகும் போது பாதுகாப்பான எண்ணங்களும் எம்மைவிட்டு மெல்ல மெல்ல ஊர்நது வெளியேறுவதால் அவ்வெற்றிடங்களை பயம் கைப்பற்றிக்கொள்கிறது.
ஓரளவாவது வாழ்க்கையின் சுட்சுமங்களை மேடு பள்ளங்களை அறிந்துகொண்டு நானே ஒருவித பயத்தை உணர்கிறேன் என்றால் வாழ்வு பற்றிய பலத்த அனுபவமில்லாத அவரின் திண்டாட்டங்களை தடுமாற்றங்களை புரிந்து கொள்வதொன்றும் பெரியவிடமன்று என்றே நினைக்கிறேன் உணர்கிறேன்.
மனித வாழ்வின் விசித்திரங்கள் சிறிது சிறிதாக மனிதர்களின் வாழ்வில் எவ்வளவு ஆழமான வீரீயமான பாதிப்புக்களை ஏற்படுத்திப் போகிறது என்பதை நண்பரின் கதையும் நிறுவிப்போகிறது.
தனிமை என்னும் சொல் தந்து போகும் அனுபவங்கள் மிகவும் கொடியவை எந்த மனிதனையும் அவை ஆட்டிப்போடும் வல்லமை கொண்டவை என்பதை நான் மிகவும் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டிருக்கிறேன்.
திரும்பிப் பார்க்கும் போது சில மனிதர்களுடனான எனது பேச்சுவார்த்தைகள் மனக்கசப்புகளுடன் பிரிவுகளுடன் கைகலப்புடன் எதிரி என்றான நிலைகளுடன் முடிவந்திருக்கின்றன.
இப்போதெல்லாம் முன்பைப் போலல்லாது என் மனது கடந்து வந்த பாதைகளில் எங்கெங்கே தவறு விட்டேன் தவறுக்கான காரணம் என்ன எப்படி அச் சிக்கலைத் தவிர்த்திருக்கலாம் என்று சிந்திக்கிறது.
முன்பெல்லாம் பொதுவேலைகள் விளையாட்டுகள் சங்கங்கள் என்று கூடல்கள் என்று ஓடித்திரிந்த காலங்களில் பல உரையாடல்களை நான் உரையாடலாகக் கொள்ளாமல் விவாதமாக தர்க்கமாக மாற்றிக் கொண்டதனால் நட்புகளை மட்டுமல்லாமல் எனது நிம்மதியையும் இழக்க நேர்ந்தது என்பதை இந்நாட்களில் புரிந்து கொள்ளக்கூடியதாக இருக்கிறது.
இப்போதும் கூட நான் உரையாடலுக்கும் விவாதத்துக்குமான முழுமையான இடைவெளியை புரிந்து கொண்டேனா என்று என்றால் இல்லை என்பதே எனது பதிலாகவும் இருக்கிறது.
உரையாடலுக்கும் வாதம் தர்க்கம் என்பவற்றிற்கான வேறுபாடுகளை நாம் அறிவதன் முலமே அவற்றிற்கிடையிலான வேறுபாட்டையும் மனித வாழ்வில் உரையாடலின் முக்கியத்துவத்தையும் உணரலாம்.
முதலில் வாதம் தர்க்கம் செய்யும் போது நாம் எவ்வகையான நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று பார்ப்போம் எமது உடல் மொழி மூலமாயும் ஆதிக்கக்கம் செலுத்துகிறோம்.
எமது உடல் மொழி மிகவும் இனிமையானதாக மற்றவருக்கு ஆறுதல் தருவதாக இருக்கும்படியாக நடந்துகொள்கிறோம் ஆர்ப்பாட்டமில்லாத அமைதியான உடல்மொழி மேற் கூறிய இரண்டு மொழியாடல்களின் தன்மையையும் நாம் பார்க்கும் போது நமக்கு இவை இரண்டும் இரு வேறு திசைகளில் பயணிப்பதை அறியக்கூடியதாய் இருக்கிறது.
நாம் ஒருவருடன் உரையாடும் போது உரையாடுபவர்களிடம் இருந்து என்ன எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்று நோக்குவோமானால் ஒரு உரையாடலை மேற்கொள்பவாகள் ஒரே கருத்துள்ளவர்களாக இருக்கவேண்டியதில்லை.
இச் சமத்துவத்தின் மூலமாக பலவீனமானபவர்களும் அவர்களின் கருத்தை முன்வைக்கும் சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும் அதே நேரத்தில் உரையாடல் ஒன்றில் அதிக ஆதிக்கம் செலுத்துபவரின் வாதம் செய்யும் தன்மை அற்றுப்போகிறது.
தவிர இடையிடையே எனக்குக் கிடைத்த பயிற்சிப்பட்டறைகளும் வாசிப்பும் சம்பாசனைகளும் வாழ்வினைப் புரிந்த மனிதர்களின் அறிவுரைகளும் பலதையும் போதித்துப் போகின்றன.
கோடைக்கால இரவுகள் நம்மை பரந்த வெளியை நோக்கிச் செலுத்துகின்றன என்றால் இந்தக் குளிர் இரவுகள் நம்மை நம் நினைவுகளின் இதயத்தை நோக்கி திருப்புகின்றன.
ஆனால் குழந்தைகள் மட்டும் எப்போதும் போல குளிரைப் பற்றிய எதுவித சிந்தனைகளும் இன்றி தமது குதூகல உலகில் இருந்துகொண்டே இருக்கிறார்கள்.
இலையுதிர்ந்து காய்ந்து போயிருக்கும் மரங்கள் பூக்காத பூமரங்கள் காணாமல் போய் விட்ட குருவிகள் மௌனித்துப் போன மனிதர்கள் என்று குளிர் ஊரையே அமுக்கிப்போடுகிறது பனிக்காலங்களில்.
எனக்குக் குழந்தைகள் என்றாகிய பின் எனது குழந்தைகள் காவியாயுடனும் அட்சயாவுடனும் பனிக்காலங்களில் பல மணிநேரம் குளிருக்குள் நின்றபடியே விளையாடியிருக்கிறேன்.
குளிரின் போதுதான் வெம்மையின் சுகம் கம்பளியின் அருமை பானத்தின் இதம் உடல்களின் ஸ்பரிசம் தேனீரின் சுவை நெருப்பின் அருகாமை என்பனவற்றின் அருமை புரிகிறது.
நாளைய நாளுக்கு தேவையான கம்பளியினாலான காலுறை குளிரைத் தாங்கும் உள்ளுடுப்புக்கள் கையுறை குளிர் தாங்கும் மேலாடை அதற்கு மேல் அணியும் இன்னொரு மேலாடை நீளக் காட்சட்டை கழுத்தைச் சுற்றும் கம்பளிச் சால்வை ஜக்கட் கம்பளியினாலான தொப்பி பனிக்காலத்துச் சப்பாத்து ஆகியன கண்ணில் படுகின்றனவா என்று பார்க்கிறேன்.
அதனைத் தொடர்ந்து தொழிற்சாலைதிறப்பதை ஆதரிக்கும் ஊழியர்களை சந்திக்கவும் செய்துபின்னர் தொழிற்சாலைக்கு அருகில் இருக்கும் கிராமத்துஜனங்களை சந்தித்தார்கள்.
இந்த சந்திப்பிற்குப் பிறகு பசுமைத் தீர்ப்பாயத்தின்தலைவர் பெரும்பாலான மனுதாரர்கள் ஸ்டெர்லைட்தொழிற்சாலை துவங்குவதற்கு எதிர்ப்புதெரிவித்துள்ளதாக அறிவித்தார்.
ஸ்ரெர்லைட் திறப்பு சம்பந்தமான தங்களின் ஆதரவுமனுவை அளித்த சில கிராமவாசிகளை கெட்டவார்த்தைகளால் திட்டியும் அடித்தும்துன்புறுத்தப்படுவதற்கான வீடியோக்கள் உள்ளன.
இந்தவீடியோக்களிலிருந்து தொழிற்சாலை திறப்புக்கு ஆதரவுஅளிக்கவரும் கிராமத்து மக்கள் எப்படியெல்லாம்துன்புறுத்தப்படுகிறீர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.
.ஹரி ராகவன் என்கிற வழக்கறிஞர் ஆதரவளிக்கும்கிராமத்து மக்களைத் தாக்கி எவ்வாறு தொழிற்சாலையைஎதிர்ப்பவர்களுடன் இணைந்து செயல்படுகிறார்என்பதையும் வீடியோக்களில் காணலாம்.
இங்குள்ள வீடியோவின் மூலம் ஸ்டெர்லைட்தொழிற்சாலையை திரும்ப திறக்க வேண்டுமென்றஆதரவாளர்களின் குரல்கள் போராட்டக்காரர்களாலும்உள் நோக்கமுள்ளவர்களாலும் அடக்கப்படுவது நன்றாகத்தெரிகிறது.
இவர்களின் மனதில் ஒரு பயத்தைஉருவாக்கி அதன்மூலம் ஸ்டெர்லைட் ஆலை திறக்கஆதரிப்பவர்களின் குரலை ஒடுக்கிவிடுவதேபோராளிகளின் ஒரே நோக்கம்.
அதோடு தங்கள் குரலைஉயர்த்தி மக்களின் மேல் உள்ள தங்களின்சகிப்புத்தன்மையின்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.ஆகவே மனுக்களின் அடிப்படையில் தொழிற்சாலையைதிரும்ப திறப்பதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது.
தூத்துக்குடியிலிருக்கும்கிராமத்து மக்களை மனு அளிக்கவிடாமல் அவர்களின்மனதில் பயத்தை ஏற்படுத்திவிட்டனர் இந்த போராளிகள் .அதனால் அவர்கள் தங்கள் அபிப்பிராயத்தைவெளிப்படுத்தத் தயாராக இல்லை.
இந்த கோணத்தில்பசுமைத் தீர்ப்பாயம் சிந்தித்து அமைதியாக இருப்பதுகிராமத்து ஜனங்கள் ஆலை திறப்பதை ஆதரிக்கிறார்கள்என்கிற கோணத்தில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
அப்பாவிகளான அவர்கள் மீது பொய் வழக்குகளை போட்டு சிறையிலடைக்கும் போலீசின் முயற்சியை எதிர்த்து நின்ற தோழர்கள் மீது போலீசு காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதலை நடத்தியது.
பாசிச ஜெயாவின் இந்த போலீசு ஆட்சியை கண்டித்து சுவரொட்டி ஒட்டிய இரு தோழர்களையும் கைது செய்து மிரட்டி அவர்ளுடைய பெற்றோர்களை வரவழைத்து நக்சல் பீதியூட்டியுள்ளது.
ஒரே நேரத்தில் காங்கிரசுக்கும் பு.மா.இ.முவிற்கும் அனுமதி கொடுக்கப்பட்டிருந்ததால் ஆர்ப்பாட்டம் மறுநாள் தள்ளிவைக்கப்பட்டது.
பு.மா.இ.மு ஆர்ப்பாட்டத்தை ரத்துசெய்ய வேண்டும் என்பதற்காகவே போலீசு வேண்டுமென்று காங்கிரசுக்கு அதே நேரத்தில் ஆர்ப்பாட்டம் கொடுத்திருந்தது.
மதுரவாயல் பகுதியில் போலீசுக்கும் சமூக விரோதிகளுக்குமிடையில் இருக்கும் கள்ளக்கூட்டும் அந்த கள்ளக்கூட்டணிக்கு பு.மா.இ.மு தடையாக இருந்து வருவதும் தான் இந்த தாக்குதலுக்கான உண்மையான காரணம்.
மனித உரிமைப் பாதுகாப்பு மையத்தின் வழக்குரைஞர் தோழர் சுரேஷ் பேசும் போது புரட்சிகர அமைப்புகள் இது போன்ற அடக்குமுறைகளை எதிர்கொள்வது சகஜமானது தான்.
இறுதியாக பேசிய கணேசன் போலீசு என்பது எப்படி கிரிமினல் கும்பலாக இருக்கிறது என்பதையும் இந்த போலீசு ரவுடிகள் நம்மை மட்டுமல்ல போராடக்கூடிய அனைத்து தரப்பு மக்களையும் தான் தாக்கி வருகிறார்கள் என்பதையும்.
தகவல் தெரிந்ததும் இதுபற்றி விசாரிக்க பதறியடித்துக் கொண்டுமதுரவாயல் போலீசு நிலையம் சென்ற அப்பகுதி மக்கள்புமாஇமு தோழர்களை ஏ.சி சீனிவாசன் தலைமையிலான போலீசார் கொலை வெறியுடன்தாக்கினர்.
போலீசின் தாக்குதலுக்குள்ளான எமது அமைப்புத் தோழர்கள் இருவர் சீரியசான நிலையில் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டு மருத்துவம்பார்த்து வருகின்றனர்.
பு.மா.இ.மு மாநிலஅமைப்புக்குழுஉறுப்பினர் தோழர் செ.சரவணன் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் மாநில அமைப்பாளர் தோழர் த.கணேசன் கண்டன உரையாற்றினார்.இதில் மாணவர்கள் இளைஞர்கள் பெற்றோர்கள் பெண்கள் என நூற்றுக்கும் மேற்பட்டோர் கலந்துகொண்டனர்.
கோபிநாத் ஆகியோரை கொலை முயற்சி வழக்கின் கீழ் கைது செய் சிறையிலடை புமாஇமு தோழர்கள் மீது கொலைவெறி தாக்குதல் நடத்திய மதுரவாயல் போலீசு ரவுடிகளின் அராஜகத்தையும் பொய்வழக்கையையும் முறியடிக்கும் விதமாக மாணவர்கள் பெற்றோர்கள்சமூக ஆர்வலர்கள் ஆகிய அனைவரையும் இக்கண்டன ஆர்ப்பாட்டத்தில் பெருந்திரளாக கலந்து கொள்ளுமாறு புமாஇமு அறைகூவி அழைக்கிறது.
போராட்டத்தில் நாங்கள் இன்ஸ்பெக்டர் ஆனந்தபாபு எஸ்.ஐ கோபிநாத் ஏ.சி சீனிவாசன் காக்கிசட்டை ரவுடிகள் கொலைவெறி சுவரொட்டி செய்திகள் நக்கீரன் வார இதழ் பத்திரிக்கை செய்தி பாசிச ஜெயா புமாஇமு தோழர்கள் பொய் வழக்கு போலீசு அராஜகம் போலீசு ஆட்சி மதுரவாயல் முற்றுகை தாக்குதல் நடத்திய சீனிவாசன் இன்ஸ்பெக்டர் ஆன்ந்த்பாபு எஸ்.ஐ.
முன்னாள் ஜனாதிபதிகளுக்கு வழங்கப்பட்டு வந்த பாதுகாப்பினை முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஸவே குறைத்திருந்தார் என சுகாதார அமைச்சர் டொக்டர் ராஜித சேனாரட்ன தெரிவித்துள்ளார்.
உச்ச நீதிமன்றில் மனுவொன்றை தாக்கல் செய்து இவ்வாறு பாதுகாப்பினை மஹிந்த குறைத்திருந்தார் என அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ள அவர் முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்கவின் பாதுகாப்பே இவ்வாறு குறைக்கப்பட்டிருந்தது என குறிப்பிட்டுள்ளார்.
சந்திப்பு ஒன்றை நடாத்த சந்தர்ப்பம் வழங்குமாறு முஸ்லிம் அமைச்சர்கள் மற்றும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் ஜனாதிபதியிடம் கோரியுள்ளதற்கேற்ப இந்த சந்திப்பு இடம்பெறவுள்ளது.
முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான இனவாத செயற்பாடுகள் மீளவும் தலைதூக்கியுள்ளதாக தெரிவித்துள்ள அவர்கள் விரைவில் ஜனாதிபதியை சந்தித்து தமது பிரச்சினைகளை தெளிவுபடுத்த உள்ளதாக பெயர் குறிப்பிட விரும்பாத முஸ்லிம் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஒருவர் தெரிவித்துள்ளார்.
இன மற்றும் மதக் குரோத செயற்பாடுகளை தடுக்க அரசாங்கம் இதுவரையில் காத்திரமான நடவடிக்கை எதனையும் எடுக்கவில்லை என குற்றம் சுமத்தப்பட்டுள்ளது.
உலகளாவிய ரீதியில் பெண்களின் கருவுறுதல் விகிதம் வீழ்ச்சி பாதி நாடுகள் சராசரி மக்கள் தொகையை இழக்கும் அபாயம் சாவிலும் ஒன்றுபட முடியாத சமூகம்?
விடுதலைப் புலிகளின் தலைவர் பிரபாகரனின் கனவுகளை நனவாக்க இந்தத் தியாகத் திருநாளில் திலீபன் நினைவு நாளில் சுடரை ஏற்றி மலர்கள் தூவி வணங்கி சூளுரை மேற்கொண்டு இருக்கின்றோம் என வைகோ தெரிவித்துள்ளார்.
தொடர்ந்தும் கருத்து தெரிவித்த அவர் இந்த நாள் ஈழத்தமிழருடைய இரத்தத்தால் கண்ணீரால் எழுதப்பட்ட வரலாற்றில் தியாகச் சுடர் திலீபனுடைய உயிர்ச் சுடர் அணைந்துபோன நாள்.
என்ற உணர்ச்சிக் கவிஞர் காசி ஆனந்தனுடைய சோகக் குரல் உயர்ந்து எழ சிறுகச் சிறுக அந்த உயிர்ச் சுடர் அணைந்துகொண்டே வந்தது.
சுதந்திரத் தமிழ் ஈழ இலட்சியத்துக்காக தன் உயிரை திலீபன் நீத்தாரோ அந்தக் கனவை நனவாக்க உலக வரலாற்றில் பிரபாகரனைப் போல எந்த நாட்டின் உதவியும் இல்லாமல் முப்படை அணிகளை உருவாக்கி ஆயுதப் புரட்சியை உருவாக்கியவர் எவருமே கிடையாது என்ற கீர்த்திக்குரிய தலைவர்.
நான் நெஞ்சால் பூஜிக்கும் தலைவர் பிரபாகரன் அவர்களுடைய கனவுகளை நனவாக்க இந்தத் தியாகத் திருநாளில் திலீபன் நினைவு நாளில் சுடரை ஏற்றி மலர்கள் தூவி வணங்கி சூளுரை மேற்கொண்டு இருக்கின்றோம்.
மதச்சார்பின்மைக் கொள்கையைச் சொல்லுகின்ற கோவிந்த் பன்சாரே நரேந்திர தபோல்கர் கல்புர்கி கௌரி லங்கேஷ் ஆகியோர் இந்துத்துவா சக்திகளால் கொடூரமாகக் கொல்லப்பட்டனர்.
ஒரே நாடு ஒரே மதம் ஒரே கட்சி என்ற கோரமான இலக்கை முன்வைத்து இந்தியாவின் பன்முகத்தன்மையைச் சிதைத்து ஜனநாயகத்தின் உயிர்க் கருவை அழித்து மதச்சார்பின்மையைத் தகர்த்து பல்வேறு சமய நம்பிக்கை உள்ளவர்களின் நல்லிணக்கத்தைச் சிதைத்து இரத்தக் களறிகளை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற கொடிய நோக்கத்தோடு இந்துத்துவா சக்திகளின் பின்னணியில் மத்தியில் ஆளுகிற அரசு செயல்பட்டுக்கொண்டு இருக்கிறது.
அதனுடைய விளைவுதான் இந்தியாவுக்கு சமூக நீதி வெளிச்சத்தைத் தந்த பெரியாருடைய சிலை சென்னை திருச்சி ஒரத்தநாடு தாராபுரத்தில் அவமதிக்கப்படுகிறது.
கர்ணாஸ் பொது அமைதிக்கு விரோதமாகப் பேசினார் என்று கைது செய்து சிறையில் அடைத்த இந்த அரசும் காவல்துறையும் எச்.ராஜாவின் பக்கம் ஏன் நெருங்கவில்லை?
கோடிக்கணக்கான தமிழர்கள் நெஞ்சில் வேதனைத் தழல் எழுவதற்குக் காரணமான பெரியார் சிலை அவமதிக்கப்பட்டதற்குக் காரணமான குற்றவாளி ராஜாதான்.
என்று கேட்ட மாத்திரத்தில் அவர் முகத்தைப் பார்த்துச் சுட்டதால் துப்பாக்கிக் குண்டு வாய் வழி நுழைந்து தலையின் பின்புற வழியாக வெளியேறி தலைவெடித்துச் சிதறி இறந்துபோனார்.
உலகில் எங்கே மனித உரிமை மீறல் நடந்தாலும் மனித உரிமைக் கவுன்சிலில் சுட்டிக் காட்டுகிற உரிமை உலகில் உள்ள எல்லா மனிதர்களுக்கும் உண்டு.
சிறை வாயிலில் காவலுக்கு இருந்த வார்டர் தாழ்வாரத்துக்குச் சற்றுத் தொலைவில் இருந்து பார்த்துவிட்டு பாம்பை அடித்து விரட்டியிருக்கிறார்.
திருமுருகன் காந்தி மயக்கம் அடைந்து சுவாசக் கோளாறு ஏற்பட்டு அடுக்கம்பாறை மருத்துவமனைக்குக் கொண்டுசென்றபோது இவரது உடல்நிலை மிகவும் மோசமாக இருக்கிறது.
ஈழத்தமிழர்களுக்காக மீத்தேன் ஸ்டெர்லைட் நியூட்ரினோ போன்ற தமிழக வாழ்வாதாரங்களை அழிக்கும் திட்டங்களை எதிர்த்து ஆதராப்பூர்வமாக அறிவுப்பூர்வமாக ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் பதிவு செய்கிறார்.
எனவே குண்டர் சட்டத்தையும் தேசப் பாதுகாப்புச் சட்டத்தையும் பயன்படுத்தி மனித உரிமைகளை நசுக்குகின்ற பாசிச வெறிபிடித்த அரசாக இந்த அரசு இருக்கின்றது.
இப்பொழுது பாரதிய ஜனதா கட்சியைச் சேர்ந்தவர் ஏற்பாடு செய்த ஒரு நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்டு இந்தியா உள்ளிட்ட ஏழு வல்லரசுகள் எங்களுக்கு உதவி செய்தன என்று.
பெண்கள் குழந்தைகள் உள்ளிட்ட ஒன்றரை இலட்சம் தமிழர்களை ராஜபக்சேவின் இராணுவம் ஈவு இரக்கமின்றிக் கொன்றது என்று ஐ.நா.
மருத்துவமனைகள் மீது குண்டு வீசப்பட்டன சிகிச்சை பெற்றுக்கொண்டிருந்தவர்கள் குண்டு வீசப்பட்டு செத்தார்கள் சின்னக் குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டார்கள் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் கொல்லப்பட்டாகள் பல்லாயிரக்கணக்கான இளைஞர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் பெண்கள் கொடூரமாகக் கற்பழித்துக் கொல்லப்பட்டார்கள் இசைப்பிரியா நாசமாக்கப்பட்டுக் கொல்லப்படடார்.
மத்திய ஆசியாவிலிருந்து ஆரியர்கள் கைபர் போலன் கணவாய் வழியாக இந்தியாவில் நுழைந்து கங்கைச் சமவெளிக்குப் பரவி பூர்வகுடி இந்தியர்களை ஆக்ரமித்தனர் அவர்களது நூல்தான் வேதங்கள் என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது.
மொஹஞ்சதாரோ ஹாரப்பா நாகரிகத்தினரையும் இந்த குதிரை மேல் ஏறிப் போர்புரியும் ஆர்யர்கள்தான் அழித்தனர் என்றும் இந்தக் கோட்பாடு நீட்டிக்கிறது.
மாறாக வேதங்களை யார் இயற்றினரோ வேதிக் அல்லது வேதமொழி எனப்படும் சமஸ்கிருதத்துக்கும் முந்தைய பழமையான மொழியை யார் பேசினரோ அவர்கள் இந்தியாவின் பூர்வகுடிகள் என்றும் அவர்கள் வெளியிலிருந்து இந்தியாவுக்கு வந்திருக்க வாய்ப்பே இல்லை மாறாக அவர்கள் இந்தியாவிலிருந்துதான் வெளியே வடமேற்கு மற்றும் வடகிழக்குத் திசைகளில் போயிருக்கவேண்டும் என்பதும் இவரது வாதம்.
திராவிடியன் அசெண்டிங் தியரிதான் சரியானதாக இருக்க முடியும் என்பதற்கான வலிமையான ஆய்வு ஆக்க முடிவுகள் மறைமலையடிகள் காலத்திலேயே நிறுவப் பட்டு விட்டன... வேதங்களின் கட்டுமானம் பல காலகட்டங்களில் பல விதயங்களால் மாறுபட்டிருக்கிறது என்பதற்கான பல விளக்கக் கூறுகளும் உண்டு.. படித்துவிட்டு உங்கள் கருத்துக்களை எழுதினால் அறிய ஆவலாயிருக்கிறேன்..முக்கியமாக விதயங்களைத் திறந்த மனத்துடன் அணுகும் உங்களைப் போன்றவர்களின் கருத்துக்கள் சுவாரசியமாக இருக்கும் என்பது எனது எண்ணம்... ஆரிய இனம் என்று ஒன்று இல்லாத போது திராவிட இனம் மட்டும் எப்படி இருக்கமுடியும்?
எப்படியாவது திராவிட இனவாதத்தை வளர்த்து அதன் மூலம் பிரிவினையை உருவாக்கவேண்டும் அதில் மதம் மாற்ற வேண்டும் என்ற கிருத்தவ அடிப்படைவாத சிந்தனையினால் உருவாக்கப்படும் லிபரேசன் தியாலஜியால் மதி மயங்கிய மார்க்ஸிஸ்ட் மடயர்கள் மட்டுமே இன்னும் திராவிட இனம் என்று பேசித் திரிகிறார்கள்.
ஆரிய இனவாதக் கோட்பாடு எப்படி சரித்திரத்தின் குப்பைத்தொட்டியில் கடாசி எரியப்படவேண்டியதோ அதே போல் திராவிட இனவாதக் கோட்பாடும் எரியப்படவேண்டியதே.