sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவ்வேறுபாடுகளுள் கம்பரின் உயர்ந்த நோக்கை காப்பியத்தின் ஒட்டு மொத்த பார்வையைசொற்களின் ஆழமான பொருளுணர்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்டு நாம் உரியவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்தல் வேண்டுவதாகும்.
திருக்குறளுக்குச் சுகாத்தியர் கண்ட மாற்றங்கள் கூட பாடவேறுபாடுகள் தக்கார் தகவிலர் என்பது அவரவர் எச்சத்தாற் காணப்படும்தக்கார் தகவிலர் என்பது அவரவர் மக்களாற் காணப்படும்போல்வனவே.
வடிவ வேறுபாடு என்பதும் கிட்டத்தட்ட இது போல்வதோர் வேறுபாடே எனினும் இது பெரும்பாலும் பொருளடிப்படையில் பெரிய மாற்றத்தை உருவாக்குவதாக அமையாது.
ஆயின் இவ்வகை ஒத்த பொருளுள்ள சொற்களிலே கூடச் சில பொழுது பொருள் மாற்றத்தை நாம் சந்திக்கவேண்டி வரும் என்பதும் இங்கு சுட்டத் தகுவதாம்.
இவ்வகை வடிவ வேறுபாட்டைக் கூர்ந்து நோக்கி மொழி வரலாற்றுக் காலப் போக்கோடு நூல் தோன்றிய காலச் சூழலோடு நாம் நுண்ணிதின் வேறுபடுத்தி இது நூலின் சொல்லாக இருக்கக் கூடும் இது பிற்கால வழக்கினது என்றெல்லாம் உறுதி செய்யலாம்.
சங்க இலக்கியத்துள் கடந்தான் என்ற பொருளுக்கு இறந்தான் என்ற சொல்லை விடுத்துச் செத்தான் என்ற வடிவ வேறுபாடு காணப்பட்டால் எவ்வளவு பொருள்மாற்றம் வந்துவிடும்??
இவ்வித வேறுபாடுகளை நுண்ணிதில் உணர்ந்து அவ்வக் காலத்துத் தோன்றிய பிற நூல்களை எல்லாம் ஒப்பீடு செய்வதால் தெளிவாக்கிக் கொள்ளல் கூடும்.
திவ்வியப் பிரபந்தம் முதலாயிரம் முகவுரையில் அதன் பதிப்பாசிரியர் பேராசிரியர் வையாபுரிப் பிள்ளையவர்கள் இவ்விரண்டையும் பற்றிக் கூறியுள்ள கருத்து இங்கு சிந்திக்கத் தருவதாகும்.
பொருளடிப்படையில் இவை பெருமாற்றத்தை உண்டாக்காவிட்டாலும் மூல நூலாசிரியரின் சொல்லுக்கு மாறுபட்ட எதுவும் பாடவேறுபாடாகக் கொள்ளத்தகுவனவேயாம் எனக் கருதுவோரும் உளர்.
ஒரு காலத்தில் தோன்றிய சொல்லுக்கு வேறொரு காலத்தில் மாற்றுச் சொல் போட்டுவிட்டு அதனை மற்றொரு காலத்தில் கற்பார் முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருளைக் காண வேண்டிய சூழலுக்கு ஆளாதல் தவிர்க்க முடியாததாகும்.
சொற்திரிபுகள் சொற்குறைகள் திரிந்த வழக்குகள் மாறுபட்ட பேச்சு மொழிகள் போலி மரூஉ மொழிகள் கொச்சை வடிவங்கள் கிளை மொழிகள் வட்டார வழக்குகள் பிறமொழிச் சொற்கள் போன்றனவும் வடிவ வேறுபாடுகளாகக் கருதத் தக்கனவே.
தொடங்கற்கதுடங்கற்க பையபய பசலைபயலை தசைசதை இயம்பினான் சொன்னான் துளைதொளை வெண்ணெய்வெண்ணை தஞ்சாவூர்தஞ்சை சொன்றிசோறு அழகுசுந்தரம் அழகுரம்யம் ஞமலிநமலி ஞெண்டுநண்டு போன்ற வேறுபாடுகளும் நூல் தோன்றிய காலச் சூழலுள் வட்டாரச் சூழலுள் மொழிவழக்குகள் மயக்கத்தைக் காட்டுவதால் இவ்வேறுபாடுகளையும் நாம் பாடவேறுபாடுகளாகவே கருதலாம்.
இவ்வகை வேறுபாடுகளையெல்லாம் நுண்ணிதில் நோக்கி பிழைபட்டன இவை மாறுபட்டன இவை தள்ளத்தக்கன இவை கொள்ளத்தக்கன இவை என்றெல்லாம் சிந்தித்துத் தெளிதல் பதிப்பாசிரியர் கடனாம்.
இவற்றைத் துணியும்போது இலக்கிய ஆட்சி வழக்கு மொழி மொழி மரபு ஆகியவற்றை ஒப்பு நோக்கியும் மொழிபெயர்ப்பு நூல்களுக்கு மூல நூல் கொண்டும் உரை நூல்களுக்கு உரைப்பொருள் கருதியும் அவ்வக் காலத்தின் இலக்கண அமைதி ஓசையமைதி எதுகைமோனையமைப்பு ஆகிய மொழியின் பலதரப்பட்ட அமைதியுடன் பொருள் பொருத்தத்தைக் கணித்துத் தேர்வு செய்தல் நலம் பயப்பதாகும்.
டாக்டர் உ.வே.சாமிநாதையர் பேராசிரியர் ச.வையாபுரிப் பிள்ளை போன்ற பதிப்பாசிரியப்பெருந்தகையினர் வெளியிட்ட நூல்களில் பாடவேறுபாடுகளையும் நாம் காணலாம்.
அவ்வாறே சைவ சித்தாந்த மகாசமாஜத்தினரின் திருவாசகம் திருமந்திரம் மர்ரே இராஜமையரின் திவ்வியப் பிரபந்தம் போன்ற நூல்களிலும் அவர்கள் பாடவேறுபாடுகளைத் தொகுத்துத் தந்துள்ளனர்.
தாம் கண்ட பாடங்களை ஏதேனும் ஓர் இடத்தில் அடிக்குறிப்பாலோ வேறோரிடத்துத் தொகுத்தோ காட்டுதல் வேண்டும் இவ்வாறு பாட வேறுபாடுகளையெல்லாம் தொகுத்துத் தருவது ஆராய்ச்சி முறையில் பதிப்பிக்கும் ஒரு பதிப்புக்கு இன்றியமையாத அமைப்பாகக் கருதப் பெறும்.
மொழி நூல் வல்லார் இலக்கியக் கலைஞர் இலக்கணிகள் இலக்கணங்கற்றார் மொழிவழிச் சமுதாயத்தை ஆய்வார் ஒப்பியல் மொழி ஆய்வார் போன்றோர்க்கு இவ்வேறுபாடுகள் மொழியின் மரபையும் மாற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் இவற்றின் காரணத்தையும் அறியப் பெரிதும் பயன் தருவனவாம்.
இவ்வாறு காணப்பெறும் பாடவேறுபாடுகள் எந்தச் சுவடியில் காணப்பட்டன என்னும் விபரத்துடன் அவற்றைத் தருவது மேலும் பயனுடையதாகும் அறமுடையதாகும் எனலாம்.
நமக்குக் கிடைக்கின்ற சுவடிகளில் எல்லாம் காணப்படுகின்ற பாடவேறுபாடுகளும் வடிவ வேறுபாடுகளும் தவறாகவோ பொருத்தமற்றதாகவோ தோன்றுகின்ற சூழல்களும் சிலபோது ஏற்படும்.
நூலமைப்பில் உரை அமைப்பில் இடமாற்றத்தைச் செய்வதைக் கூட நாம் சுட்டிக்க்காட்டவேண்டிய அமைப்பியல் மாற்றத்தைச் சுட்டிக் காட்டவேண்டிய கடப்பாடு நமக்குண்டு.
பாடவேறுபாடுகளைக் கண்டுணர்ந்து பாடத் தெரிவை மேற்கொள்வதில் பதிப்பாசிரியரின் சிந்தனையாற்றல் தலை சிறந்த இடத்தைப் பெறுவதாகும்.
பாடவேறுபாடுகளைப் பற்றிய ஆய்வில் எல்லாவகைப்பட்ட நோக்குகளிலும் ஆய்வை மேற்கொண்ட பின்பு சுயமாகச் சிந்தித்து நாம் இப்பாடத்தை ஏன் தேர்வு செய்யவேண்டும்?
மொழிநிலை காலநிலை சொல்நிலை இவற்றைத் தெளிந்து தாம் அந்நூலின் தோய்ந்து நின்ற பயிற்சியை வெளிப்படுத்தி நிற்கும்போது அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாடம் சிறந்ததாக விளங்க முடியும் என்பது திண்ணம்.
இந்நிலையில் மொழிநிலை சொல்நிலை காலநிலை இவற்றையெல்லாம் பிற நூல்களுடன் பிற உரைகளுடன் பிற விளக்கங்களுடன் பிற இன மொழிகளுடன் ஒப்பிட்டு ஆய்வது எளிதாகிவிட்டது.
ஒருமுறை பதிப்பித்து வெளியிட்ட நூல்களை பதிப்பித்து வெளியிட்டாயிற்று இனி நமக்கென்ன என்று வாளாவிராமல் அதைப் பற்றிய சிந்தனையைத் தொடர்ந்து செயலாக்க வேண்டும்.
டாக்டர் உ.வே.சாமிநாதையரின் முதற்பதிப்பு நூல்களையும் அடுத்தடுத்து வந்த பதிப்புகளையும் காண்பார் மேலே கூறியவற்றின் தேவையை நன்கு உணர்வர்.
பனிரண்டு சுவடிகளைத் தேடித் தொகுத்துச் சிறந்த முறையில் ஒப்பிட்டுப் பதிபித்தவரின் கூற்றே இது என்பது நினைவில் கொள்ளத் தகுவதாம்.
எனவே பாடவேறுபாடுகளுடன் கூடிய சுவடிகளைப் பதிப்பித்து வெளியிடும் பதிப்பாசிரியர்க்கு மொழியறிவும் சிந்தனையாற்றலும் இருந்தால் போதும்.
ஆசிரியர்கள் முன்னர் லோகல் பாடிஸ் என்றழைக்கப்பட்ட உள்ளாட்சிநிர்வாகத்தின் கீழ் பணியாற்றினார்கள் அதாவது உயர்நிலைப்பள்ளிகள்மாவட்டப்பஞ்சாயத்து தொடக்க நடுநிலைப்பள்ளிகள்யூனியன்அல்லது நகராட்சி மாநகரப்பள்ளிகள்மாநகராட்சியின் கீழ் என பிரித்துஇயங்கியதால் சில பல சலுகைகள்ஆசிரியர்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை.
அதன்படி நேர்காணலுக்கு முந்தைய சான்றிதழ் சரிபார்ப்புக்கு தகுதியாவர்கள் பட்டியல் தேர்வாணையத்தின் ... என்ற இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இது பொழுதுபோக்கு அம்சங்களுக்கான பதிவு... இதில் வீடியோ ஓடியோ புகைப்படங்களை போட முயற்ச்சிப்பதுக்கான பதிவு கேரளத்தின் பிரபல பாடகர் ரேஸ்மி சதீஸ் பாடிய சமூக நலன் மிக்க பாடலை காயல் பட்டினத்தின் சிறந்த பாடகர்களில் ஒருவரான கே.ஜே சாஹூல் ஹமீது தமிழில் பாடியுள்ளார் .
நன்கு அறிந்த பிரபல அறிவிப்பாளர் அப்துல் ஹமீட் அவர்கள் இந்த திரைபடத்தை பற்றி தனது முகநூல் பக்கத்தில் எழுதிய பதிவை கீழே பார்க்கலாம் நன்றி கண்டியினை ஆண்ட நாயக்கர் வம்சம் நயவஞ்சகத்தால் அழிந்தொழிந்த கதை.
ஹங்குரங்கெத பிரதேசத்தில் விவசாயக்கடும்பத்தில் பிறந்த கண்ணுச் சாமி எனும் இளைஞன் ஶ்ரீவிக்ரம ராஜசிங்கனாக்கபட்ட கதையையும் மதவாதம்இனவாதம் என்ற பேரில் பேரின வாதிகள் தம் சுயநலத்திற்காக எவ்வாறெல்லாம் சூழ்ச்சிகள் செய்து அம்மன்னனைப் பலிகடாவாக்கினார்கள்.
என்பதையும் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் எவ்வறெல்லாம் பொய்யுரைத்து அவனக் கொடுங்கோலனாகச் சித்தரித்துள்ளார்கள் அவனது உண்மையான குண இயல்புகள் என்ன என்பதையெல்லாம் மிக நேர்த்தியாகவும் நெகிழ்ச்சியோடும் சித்தரித்திருந்தார்திரைக்கதாசிரியரும் இயக்குனருமான திரு.
மகாராணி ரங்கநாயகி வேங்கட ரெங்கம்மாள்பாத்திரமேற்ற நிரஞ்ஜணி ஷண்முகராஜாவுக்கு இது ஒரு மிகப்பெரிய அங்கீகாரம் என்றுதான் சொல்லவேண்டும்.
விழாவில் திரைப்படக்குழுவினர் அவருக்களித்த முக்கியத்துவம் கலைஞர்கள் மத்தியில் வேற்றுமையிலும் ஒற்றுமை பேணுவதற்கு முன்னுதாரணமாயிருந்து.
தமிழகத் திரைப்படங்களிலும் கூட பாடல்கள் இயற்றிய பெருமைக்குரிய நமது மண்ணின் கவிஞர் பொத்துவில் அஸ்மின் தனித்தமிழ் வரிகளில் ஒரு முழுப்பாடலையே இயற்றியிருந்தார்.
வரலாற்றுத் திரைப்படங்களென்றாலே அரண்மனை அந்தப்புறம் யுத்தக்காட்சிகளையெல்லாம் கற்பனைக்கெட்டாத அளவு பலமடங்கு மிகைப்படுத்தியும் உத்திகள் மூலம் பிரம்மாண்டப்படுத்தியும் காட்டுவார்கள்.
உண்மையில் அன்றைய மக்கள் தொகையினைக் கணக்கிட்டால் சில நூற்றுக்கணக்கில் மட்டுமே போர் வீரர்கள் இருப்பார்கள் பழங்காலத்து அரண்மனைகள் இப்போதும் சில பேணப்பட்டுள்ளவை போன்று அப்போது உண்மையில் எப்படி இருந்திருக்கும் என்பதையெல்லாம் மிக இயல்பாக சித்திரித்திருந்தார்கள்.
எந்தவொரு இனத்தையும் கொச்சைப்படுத்தாமல் அதேவேளை பெரும்பான்மை இனத்தில் அன்றிருந்த சந்தர்ப்பவாதிகளைத் தோலுரித்துக் காட்டிய துணிச்சல் பாராட்டிற்குறியது.
தனக்குத் துரோகமிழைத்த எகலப்பலையின் குழந்தைகளைப் பெற்ற தாயைக்கொண்டே உரலில் போட்டு இடிக்கவைத்த கண்டிய மன்னன் கதையை நடிகர்திலகம் கூட ஒரு திரைப்படத்தில் நாடகமாக நடித்திருப்பார்.
திரைப்படம் நிறைவடையும் போது சூழ்லைநிலைக் கைதியாக மாறிப்போன கண்ணுச்சாமின் மேல் நம் எல்லோரையும் அனுதாபம் கொள்ள வைத்ததில் இயக்குனர் வெற்றியடைந்துள்ளார்.
மிக முக்கிய விடயம் திரைப்படத்தின் நிறைவில் பின்னணியில் ஒலிக்கும் குரல் மூலமாக பேரின வாதிகளாய் செயல்பட்ட .... பண்டாரநாயக்க மற்றும் ..ஜயவர்தன இருவரதும் பூர்வீக வேர்கள் என்ன என்று சுட்டிக்காட்டிய அசாத்தியத் துணிச்சலுக்காக இயக்குனர் அவர்களுக்கு ஒரு பூங்கொத்து வழங்கிப் பாராட்ட வேண்டும்.
கண்டி அரசனை பற்றி இவ்வளவு காலமும் இப்படி தான் பொய்யாய்காட்டி இருந்தார்கள் கூத்துகளாக அது பற்றி பார்க்க விரும்பின் கீழே உள்ள லிங்கை தட்டி பாருங்கள் கேரளத்தின் பிரபல பாடகர் ரேஸ்மி சதீஸ் பாடிய சமூக நலன் மிக்க பாடலை காயல் பட்டினத்தின் சிறந்த பாடகர்களில் ஒருவரான கே.ஜே சாஹூல் ஹமீது தமிழில் ... திரைபடத்தின் பெயர் கிரி வெசி புர .
வருத்தப்படாத வாலிபர் சங்கம் ரஜினி முருகன் படங்களைத்தொடர்ந்து மூன்றாம் முறையாக பொன்ராம் இயக்கத்தில் சிவகார்த்திகேயன் நடித்துள்ளார்
இது குறித்து அந்தக் கூட்டமைப்பு வெளியிட்ட செய்தி தமிழக சட்டப்பேரவையில் இலங்கை மீது பொருளாதாரத் தடை விதிக்கவேண்டும் என்று தமிழக முதல்வர் கொண்டு வந்த தீர்மானத்தை மத்திய அரசு நிறைவேற்ற வேண்டும்.
டென்னிஸ் உலகை ஆளப் பிறந்தவள் ஸ்விட்சர்லாந்தை சேர்ந்த ரோஜர் ஃபெடரர் ஸ்டான் வாவ்ரிங்கா மோதல் ஃபெடரர் ரஃபேல் நடால் ஃபைனலில் பலப்பரிட்சை செரினா வீனஸ் இறுதிப் போட்டியில் மல்லுக்கட்டு என இந்த ஆண்டு ஆஸ்திரேலிய ஓபன் டென்னிஸ் ரசிகர்களுக்கு நல்விருந்து.
வெற்றி பெற்றவர் அப்படியே மைதானத்தில் படுத்து உருகிக் கொண்டிருக்க தோற்றவர் உடைமைகளை பேக் அப் செய்து கொண்டு டிரஸ்ஸிங் ரூம் நோக்கி வேகவேகமாக நடந்து கொண்டிருப்பார்.
கிராண்ட் ஸ்லாம் சாம்பியனுக்கு கிடைக்கும் பணத்தைப் பார்த்து மெய் சிலிர்த்த வில்லியம்ஸ் சகோதரிகளின் தந்தை வில்லியம்ஸ் என் பிள்ளைகளும் ஒருநாள் இந்த கிராண்ட் ஸ்லாம் வெல்வர் என சபதம் ஏற்றார்.
இனி செரினாவால் முன்பு போல கிராண்ட் ஸ்லாம் வெல்ல முடியுமா ஓபன் எராவில் ஸ்டெஃபி கிராப் செய்த சாதனையை முறியடிக்க முடியுமா என வரிசைகட்டி நின்ற கேள்விகளுக்கு இதோ பதிலளித்து விட்டார்.
இந்த ஆண்டில் இன்னும் இரண்டு கிராண்ட் ஸ்லாம் வெல்லும் பட்சத்தில் மார்க்ரெட் கோர்ட்டையும் முந்தி டென்னிஸ் உலகின் முடிசூடா ராணியாக செரினா வலம் வர வாய்ப்பு இருக்கிறது.
இவன் பிறக்கும் முன்பே தேவன் அவனைத் தெரிந்தெடுத்து இவன்தான் இயேசுவை காட்டிக்கொடுப்பவன் இவன் நரகத்துக்குப் போவான் என்று முன்குறித்துவிட்டாரா?
இன்னும் சொல்லப்போனால் தேவன் செய்யாதே என்று சொல்லியும் தான் மீறி அதைச் செய்யும் அளவுக்கு மிகவும் இடம் அல்லது சுதந்திரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
சாப்பிடாதே என்று சொல்லியும் கீழ்படியாமல் போன சிங்கம் கொன்ற தேவமனுஷன் மற்றும் ஆதாம்ஏவாள் என்று சொல்லிக்கொண்டே போகலாம்.
இதில் ஒரு பேருந்து பெங்களூரோ சேலமோ எங்கே சென்றாலும் பாலம் கடக்கும்போது ஆபத்துள்ளது என்று பாலத்தை தொலைவில் இருந்து பார்த்த சிலருக்கு நன்றாகவே தெரியும் .
தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையவேண்டும் என்பதற்காக அவரை இந்த உலகத்திற்கு தந்தருளியிருக்கிறார் என்று நாம் அனைவரும் அறிவோம்.
முதல் வகையான திருச்சி கொடி வெற்றிலை வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும் இரண்டாவது வகையான நாட்டு வெற்றிலை கறுப்பு நிறத்தில் இருப்பதால் கறுப்பு வெற்றிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அதனால் கொடி நன்கு வளர்ந்து அகத்தி மரத்தின் மீது படரும்வரை வெற்றிலை கொடிக்காலைத் தோட்டம் சுற்றிச் சூரிய ஒளி மற்றும் காற்று புகாதவாறு தென்னங்கீற்றால் வேலி அமைக்க வேண்டும்.
அப்போதுதான் ஒரு திடுக்கிடும் உண்மையை அறிந்தேன் பெண்களும் தேர்வில் காப்பி பிட் அடிப்பார்கள்போல அட இது உனக்குத் தெரியாதா என்று கேட்டுவிடாதீர்கள்.
ஆண்கள்தான் திருட்டுத்தனமாக மார்க் வாங்கும் அயோக்கியப் பசங்கள் பெண்களெல்லாம் பரிபூரண புனிதாத்மாக்கள் என்று எண்ணியிருந்தேன்.
அதுவும் சாதாரணமாக அல்ல முரட்டு மீசை வைத்த கோட்டா ஸ்ரீனிவாச ராவ் அல்லது அதுபோன்ற பெயர் கொண்ட தெலுங்கு வில்லரைப்போல.
தேர்வு தொடங்குவதற்கு சில நிமிடங்கள் முன்பாக ஒரு பெண் தன் பையிலிருந்து ஆஃபீஸ் கவர் ஒன்றை எடுத்தார் அதில் ஏகப்பட்ட ஜெராக்ஸ் காகிதங்கள்.
அவற்றை அவர் மற்ற மூவருக்கும் பகிர்ந்தளித்தார் அவரவர் வசதிப்பட்ட இடங்களில் மறைத்துக்கொண்டார்கள் இந்தச் சுரிதாரில்தான் எத்துணை செருகிடங்கள் தேர்வு தொடங்கியதும் அவரவர் தங்கள்வசமிருந்த காகிதங்களை எடுத்து பயன்படாத கேள்வி வராத பிட்களை ரகசியமாகக் கசக்கி மூலையில் எறிந்தனர்.
இது ஏன் என்று யோசித்தால் ஒருவேளை மாட்டிக்கொண்டாலும் குறைந்த பிட்களுடன் மாட்டினால் இரக்கம் கிட்டும் உதாரணம் சார் சார் சாரி சார் ரெண்டே ரெண்டு பிட்தான் கொண்டுவந்தேன் சார் அதுவும் எடுக்கறதுக்குள்ள பிடிச்சுட்டீங்க ஒருவாட்டி மன்னிச்சுடுங்க சார் இப்படி தேவையில்லாத பிட்களை நீக்கியபின் அவரவரிடம் இருந்த தேவையான பிட்களை அவரவர் தாள்களில் பதிலாக எழுதினர்.
நான்காவதாக ஒரு பிட்டைப் பயன்படுத்தியபின்னர் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியே பாத்ரூம் செல்வதுபோல் சென்று அவற்றை ஒவ்வொன்றாக டிஸ்போஸ் செய்துவிட்டார்கள் நடந்த குற்றத்துக்குச் சாட்சி இருக்கலாகாது அல்லவா?
அந்தத் தேர்வுகள் நடைபெற்ற ஐந்து நாள்களும் ஆண்களோடு பெண்களுமாக அந்தப் பரீட்சை ஹாலில் நூற்றுக்கணக்கானோர் திருட்டுத்தனமாக எழுதித் தள்ளினார்கள்.
அவருக்குச் சற்றுத் தொலைவில் இன்னொரு கன்னிகாஸ்த்ரீ முன் இருக்கையில் ஒரு பாதிரியார் அவருக்கு முன் இருக்கையில் காவி உடை அணிந்த துறவி அல்லது அப்படித் தோற்றமளித்த ஒருவர்.
சார் ப்ளீஸ் என்று ஏதோ கெஞ்ச அவர் மீண்டும் கோபமாக கெட் அவுட் என்றார் அவருடைய பேப்பரையும் எடுத்துக்கொண்டு ஹாலின் இன்னொரு பகுதிக்கு அதாவது நாங்கள் இருக்கும் பகுதிக்கு விறுவிறுவென்று நடந்துவந்துவிட்டார்.
அவர் கொஞ்சமும் இரக்கம் காட்டத் தயாராக இல்லை என்றதும் சட்டென்று அவரை நெருங்கிக் கைகளைப் பிடித்துக்கொண்டு கெஞ்சலைத் தொடர்ந்தார்.
அவரது நோக்கம் தெளிவாகத் தெரிந்தது அதிகாரியைக் கூச்சப்படவைத்து அதன்மூலம் உடைப்பது தன் தந்தை வயது மதிக்கத்தக்க ஒருவரிடம் அத்தனை பேர் முன்னால் அந்தப் பெண் இப்படி நடந்துகொண்டதை என்னால் இன்னும் நம்ப இயலவில்லை.
ஒரு பெண் இப்படித் தன்னை நெருங்க நெருங்க அந்த அதிகாரி வெட்கிப்போனார் அவருக்கு என்ன செய்வது என்றே தெரியவில்லை கையில் இருந்த பேப்பரை இன்னொருபக்கமாகத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு ஏதோ கோபமாகக் கத்தினார்.
மறுகணம் அந்தப் பெண் பாய்ந்து அந்தப் பேப்பரைப் பொறுக்கிக்கொண்டார் எதுவும் நடக்காததுபோல் தன் இடத்தில் அமர்ந்து எழுதுதலைத் தொடர்ந்தார்.
அதனாலதான் இந்த சென்டர் போட்டுக்கிட்டு டெய்லி பெங்களூரு வர்றேன் ஆனா இதுலயும் பெரிசா பிரயோஜனம் இல்லை சார் என்றார் அவர் ஏன்னா இங்கே அதிகப் பேர் தெலுங்கு எக்ஸாம் எழுதறதில்லை நான் யாரைப் பார்த்துக் காப்பி அடிக்கறது?
என்னருகே அமர்ந்திருந்தவர் தான் கொண்டுவந்திருந்த பிட்களைப் பயன்படுத்தி முட்டை முட்டை எழுத்துகளில் தெலுங்கு இலக்கியத்தைப் புட்டுப்புட்டு வைத்தார்.
கிட்டத்தட்ட ஒரு மினி ஹார்மோனியப் பெட்டி சைஸுக்கு வீடியோ கேமெராவுடன் காலிங் பெல் பொருத்தியிருக்கிற வீட்டின் கதவுகள் தட்டப்படுவதே ஒரு பெரிய அதிசயம்தான்.
முதல் நபர் மீண்டும் பேசினார் எங்க ஹோமுக்கு உங்களால முடிஞ்ச உதவியைச் செஞ்சா நல்லாயிருக்கும் என்றவர் சட்டென காசாக் கொடுக்கமுடியலைன்னாலும் பரவாயில்லை நீங்க பயன்படுத்தின பழைய துணிமணி பாத்திரங்கள் மளிகை சாமான்கள்ன்னு நீங்க எதைக் கொடுத்தாலும் சந்தோஷமா வாங்கிப்போம் சாதாரணமாக இதுபோல் வீடு தேடி வந்து உதவி கேட்கிறவர்களைக் கையாள்வது கொஞ்சம் தர்மசங்கடமான விஷயம்.
நம்பிக் காசு கொடுத்தால் ஏமாந்துவிடுவோமோ என்கிற தயக்கம் அதற்காக எதுவும் தராமல் வெளியேற்றிவிட்டால் பாவக் கணக்கில் ஒன்று கூடிவிடுமோ என்கிற பயம்.
ஒருவேளை இவர்கள் நிஜமான சேவை நிறுவனமாக இருந்தால் அந்தப் பொருள்களைப் பயன்படுத்திக்கொள்வார்கள் ஏமாற்றுக்காரர்களாக இருந்தால் நாம் பழைய பொருள்களைதானே தந்தோம் பெரிதாக ஒன்றும் இழப்பு இல்லை.
நாங்க மத்த வீடுகளைப் பார்த்துப் பேசிகிட்டிருப்போம் எங்க வேன் கீழேதான் நிக்குது நீங்க எப்ப வேணும்ன்னாலும் கூப்பிடலாம் வந்து எடுத்துக்கறோம் என்றார் ஒருவர்.
பை த வே உங்களுக்கு நேரம் இருக்கும்போது எங்க ஹோமுக்கு நீங்க நேர்ல வரலாம் சொல்லிட்டு வரணும்ன்னுகூட அவசியம் இல்லை எப்ப வேணும்ன்னாலும் வாங்க அங்கே இருக்கறவங்ககிட்ட நாலு வார்த்தை இதமாப் பேசதான் ஆள் இல்லை இப்போ அவர்களைக் கை கூப்பி வழியனுப்பி வைத்தோம்.
மதியத் தூக்கத்தைத் தியாகம் செய்துவிட்டுப் பழைய துணிகள் பாத்திரங்கள் விளையாட்டுப் பொம்மைகள் மற்ற பொருள்களைத் தனித்தனியே பிரித்து மூட்டை கட்ட ஆரம்பித்தோம்.
கிட்டத்தட்ட பதினைந்தாயிரம் கொடுத்து வாங்கிய சோஃபா அதுவும் இன்னும் நன்றாகவே இருக்கிற ஒன்றை இப்படி அடிமாட்டு விலைக்குத் தள்ளிவிட மனம் இல்லை.
முதலில் எங்கள் அபார்ட்மென்டில் தூய்மைப் பணி செய்கிற பெண்ணை விசாரித்தோம் பின்னர் செக்யூரிட்டி தாத்தா பக்கத்து ஃபேக்டரியின் காவல்காரர் இவர்கள் யாருக்கும் சோஃபா தேவைப்படவில்லை என்று புரிந்தது.
அடுத்து எங்கள் அலுவலகம் மூலமாகவும் ட்விட்டர் ஃபேஸ்புக் இன்னபிற சோஷியல் நெட்வொர்க் நண்பர்கள் வாயிலாகவும் சில சமூக சேவை நிறுவனங்கள் அரசுப் பள்ளிகள் முதியோர் இல்லங்களைத் தொடர்பு கொண்டோம்.
அதுல பெரியவங்களுக்கான ட்ரெஸ் நல்லா இருக்கற பாத்திரம் மளிகை சாமான் இப்படிச் சில விஷயங்களைமட்டும் வெச்சுகிட்டு பாக்கி எல்லாத்தையும் தெரு முனைக் குப்பைத்தொட்டியில வீசிட்டுப் போயிருக்காங்க.
பெருநகரச் சூழலில் இதுபோல் ஒருவர் ஏதாவது கொடுங்க என்று கேட்கும்போது மக்கள் மத்தியில் சேவை மனப்பான்மையைவிட கொஞ்சம் பொருள்களைக் கழித்துக்கட்டி இடம் சேமிக்கும் எண்ணம்தான் அதிகமாக இருக்கும்.
அவர்களும் முகத்துக்கு எதிராக எதையும் சொல்ல விரும்பாமல் இலவச மாட்டுக்குப் பல்லைப் பிடித்தல் எட்ஸட்ரா பழமொழிகள் கன்னடத்திலும் இருக்குமல்லவா?
ஆக நாங்கள் தள்ளிவிட்ட பொருள்களில் அவர்கள் தங்களுக்கு எது பயன்படுமோ அதைமட்டும் எடுத்துக்கொண்டு மற்றவற்றை வீசி எறிந்தது பெரிய தவறாக எனக்குப் படவில்லை.
நாங்கள் தந்ததில் அவர்கள் பிரித்து எடுத்துச் சென்ற பொருள்களையெல்லாம் புதுப்பித்து விற்பனை செய்து காசு பண்ணியிருப்பார்கள் அப்படி விற்கமுடியாத விஷயங்களைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டார்கள் என்று உறுதியாக அடித்துச்சொன்னார்.
எக்சேஞ்ச்லயே கொடுத்துடலாம் இல்லாட்டி நாமே அதை ஒரு குப்பைத்தொட்டியில வீசிடலாம் அந்தத் திருடனுக்கு நான் தரமாட்டேன் உண்மையான சேவை மனப்பான்மை இல்லாமல் நம்மிடம் மிஞ்சியதைத் தரும்போதுகூட நம் கை உயர்ந்திருக்கவேண்டும் அடுத்த கை தாழ்ந்திருக்கவேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம்.
நமக்கு வேற வழியில்லை பேசாம அந்த ஆத்ரேயா ஹோமுக்கே சோஃபாவைக் கொடுத்துடுவோம் நமக்கு இதை நன்கொடையாக் கொடுத்த திருப்தி அப்புறம் அவன் அதை என்னவோ செஞ்சுட்டுப் போறான்.
ஆங்காங்கே கவனித்த உண்மைகள் கொஞ்சம் மிகைப்படுத்தல் கொஞ்சம் கொஞ்சம் கெக்கேபிக்கே சிந்தனை கொஞ்சம் பொதுபுத்தி கொஞ்சம் உணர்ச்சிவயப்படுத்தல் மிச்சம் என எல்லாம் கலந்த ஏதோ ஒன்று.
எனக்கு அதிர்ச்சி ஏன்ப்பா உன்னைப் பார்த்தால் ஹைஸ்கூல் படிக்கிறவனைப்போல் இருக்கிறாய் நாப்பதும் முப்பதும் எழுபது என்று மனக்கணக்குப் போடமாட்டாயா?
இப்படியே போய்க்கொண்டிருந்தால் ரெண்டு மணி நேர நிகழ்ச்சி எட்டு மணி நேரத்துக்கு நீண்டுவிடும் என்று மேடையிலேயே அறிவித்தார்கள்.
பாப்பா அதையெல்லாம் பார்த்துகிட்டிருந்தா பொழைக்கமுடியாது டிராஃபிக் கான்ஸ்டபிள் இருக்காரான்னு ஒரு லுக் விட்டுட்டு அவர் இல்லாட்டி வண்டியை ஓட்டிகிட்டுப் போகவேண்டியதுதான் ரெட் லைட்டாவது இன்னொண்ணாவது சிறிது நேரத்தில் சூப்பர் மார்க்கெட் வந்துவிட்டது.
நீங்கல்லாம் வெவ்வேற க்யூவில போய் நில்லுங்க ஒரே ஒரு ஐட்டம்தான் நான் முன்னாடி பில் போட்டுக்கறேன்னு சொல்லுங்க நாம சட்டுன்னு வெளியே போயிடலாம்.
நாங்களெல்லாம் மாக்கான்களைப்போல் ஒழுங்குமுறைப்படி வரிசையில் நின்றிருக்க அவர்கள் எல்லோருக்கும் முன்பாக பில் போட்டுவிட்டு வெளியேறினார்கள்.
வழக்கமாக இதுபோன்ற பார்ட்டிகளின்போது குழந்தைகள் பாட்டுப் பாடும் ஆட்டம் போடும் கேக் வெட்டும் பலூன்களைத் தூக்கிப் போட்டுத் துரத்தும் கையில் முகத்தில் டாட்டூ படங்களை வரைந்துகொள்ளும் சின்னச் சின்ன விளையாட்டுகளெல்லாம் இருக்கும்.
என் பையனுக்கு லேட்டஸ்ட் வீடியோ கேம் கன்ஸோல் வாங்கிக் கொடுத்திருக்கேன் ஸ்கூல்லேர்ந்து வந்ததும் அதுமுன்னாடி உட்கார்ந்துடறான்.
ஒன் ஹவர் அந்த ரூம்லேர்ந்து வெளியே வரமாட்டான் கிரிக்கெட் டென்னிஸ் கபடி கார் ரேஸ்ன்னு எல்லா கேம்ஸையும் விளையாடிச் சலிச்சப்புறம்தான் ஹோம் வொர்க்ல்லாம்.
யாரோட பழகினாலும் ஏதாவது கெட்ட பழக்கங்களைக் கத்துகிட்டு வந்துடறான் இல்லாட்டி அடிதடி சண்டை காயம் கலாட்டா அப்புறம் அவனைப் பிடிச்சு வீட்டுக்கு இழுத்துட்டு வர்றதுக்குள்ள நம்ம தாவு தீர்ந்துடுது.
அதான் வீட்டுக்குள்ளயே விளையாடுடான்னு விட்டுட்டேன் ஒன் ஹவர் முடிஞ்சதும் கரண்டைப் பிடுங்கிடுவேன்னு மிரட்டினா ஒழுங்கா கேம்ஸை அணைச்சுட்டு ஹோம்வொர்க் செய்ய உட்காருவான்.
ஆன்லைன் சிநேகிதங்களெல்லாம் வெறும் டிஜிட்டல் புள்ளிவிவரங்கள்தான் என்பதும் அவளுக்கு விளங்கவில்லை இதை நிஜம் என்று நம்பத் தொடங்கும்போது உண்மையான நட்புகளைத் தொலைத்துவிடுகிறோம் என்பதும் புரியவில்லை.
இந்தியாவின் மிகப் பெரிய தொழில்நுட்பக் கல்லூரிகளில் ஒன்றில் படிக்கிற மாணவி ஒருத்தி ஃபேஸ்புக்கில் தன் காதலன் ஏதோ எழுதிவிட்டான் என்பதற்காக மனம் உடைந்து தற்கொலை செய்துகொண்டுவிட்டாள்.
இன்றைய உலகத்தில் பிழைப்பதற்கான வழிகள் இவை இவை என்கிற வரையறைகளை அமைத்துக்கொண்டு அவற்றில்மட்டும் கவனம் செலுத்துவதற்கான சேணங்களைக் கட்டிக்கொண்டுவிட்டோமோ?
அதனால் மார்க் வருகிறது நல்ல காலேஜில் சீட் கிடைக்கிறது பிரமாதமான வேலை வாய்க்கிறது கை நிறையச் சம்பளம் குவிகிறது வாழ்க்கைத்தரத்தை உயர்த்திக்கொள்ளமுடிகிறது.
படிக்காட்டிக் கழுதை மேய்க்கவேண்டியதுதான் ஆனால் அதேசமயம் வெறுமனே படிப்பில்மட்டும் கவனம் செலுத்தினால் போதும் அதற்காக வேறெதையும் இழக்கலாம் என்கிற மனோநிலை மிகவும் ஆபத்தானது.
அதுபோல புத்திசாலித்தனத்தை வளர்த்துக்கொள்வதோடு நிறுத்திவிடாமல் அடுத்தவர்களுடன் பழகுவது குழுவாக இணைந்து வேலை பார்ப்பது படைப்பூக்கத்துடன் புதிதாகச் சிந்திப்பது அடுத்தவர்களது கோணத்திலிருந்து சிந்தித்து மனிதாபிமானத்துடன் செயல்படுவது சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப அட்ஜஸ்ட் செய்துகொண்டு முன்னேறுவது வேலையையும் வாழ்க்கையையும் சமமாக மதித்து ஒன்றுக்காக இன்னொன்றை இழந்துவிடாமல் இருப்பது பரபரப்பு வாழ்க்கைக்கு நடுவே ரிலாக்ஸ் செய்துகொள்ளப் பழகுவது இயற்கையை ரசிப்பது நாம் முன்னேறுவதற்காக இன்னொருவரை மிதித்துச் செல்வது நியாயமில்லை என்பதை உணர்வது நம்மைப்போலவே இந்த உலகம் மற்ற மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும்கூடச் சொந்தமானது என்பதை உணர்வது நேர்மை காலம்தவறாமை கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்றுதல் உள்ளிட்ட பல மென்கலைகளும் இன்றைய உலகத்திற்குத் தேவைப்படுகின்றன.
அவற்றைப் புறக்கணித்துவிட்டு வெறும் அறிவு வளர்ச்சியில்மட்டும் கவனம் செலுத்தினால் நாளைய உலகம் புத்திசாலித் தீவுகளின் தொகுப்பாகமட்டுமே இருக்கும்.
அதாவது ஒரு சமூக அமைப்புல இருக்கிற மக்கள் வெவ்வேற சூழ்நிலைகள்ல எப்படி நடந்துக்கறாங்கன்னு ஒரு சின்ன ஆராய்ச்சி செய்யறோம்.
டெக்னிகலாக எந்தத் தப்பும் செய்யாத அந்த அடுத்த அறை மனிதரைத் தண்டிப்பதற்காக நீங்கள் உங்களுடைய சொந்தக் காசைச் செலவழித்தால் யார் முட்டாள்?
ஆனால் இந்தப் பரிசோதனையில் பங்கேற்ற பெரும்பாலான மக்கள் பக்கத்து அறைக்காரரைத் தண்டிக்கவேண்டும் என்பதில் மிகத் தீவிரமாக இருந்தார்கள்.
ஸ்விட்ஸர்லாந்தில் நடைபெற்ற இந்தப் பரிசோதனையின்போது பழி வாங்கிய மனிதர்களுடைய மூளைக்குள் என்ன நடக்கிறது என்று ஆராய்ச்சி செய்து பார்த்தார்கள்.
தப்புச் செஞ்சவன் தண்டிக்கப்படணும் என்று யோசித்தபோது அவர்களுடைய மூளையில் சந்தோஷ உணர்வுகள் தூண்டப்பட்டதாம் இதை வாசித்தபோது எனக்குப் பகீரென்றது.
ஆனால் அவர்களுக்கும்கூட தங்களுடைய சொந்தக் காசை நேரத்தை உழைப்பைச் செலவழித்து தப்புச் செய்த ஒருவரைப் பழிவாங்குவதில் குரூர சந்தோஷம் இருக்கிறது.
பஸ்ஸில் பிக்பாக்கெட் அடிக்கிறவனுக்கு நாலு தர்ம அடி போடுகிற மனோநிலைதான் தப்புச் செஞ்சவங்களை விசாரணையெல்லாம் இல்லாம நிக்கவெச்சுச் சுடணும் என்பதில் வந்து நிற்கிறது.
மனித மனம் எப்படியெல்லாம் விநோதமாக ஆக இயங்குகிறது என்று வெவ்வேறு ஆராய்ச்சிகளுடைய துணையோடு மிக அழகாக எளிமையாக விவரித்திருக்கிறார்.
ஆயிரக்கணக்கான ஆட்டோக்கள் புழங்கும் இந்த பெங்களூருவில் இவரை நான் இன்னொருமுறை சந்திப்பதற்கான வாய்ப்புகள் கிட்டத்தட்ட பூஜ்ஜியம்.
ஆனால் இதே விஷயத்தை இன்னொரு கோணத்தில் பார்க்கும்போது நானே எத்தனையோமுறை ஆட்டோ டிரைவர்களிடம் தெரிந்து தெரியாமல் காசு இழந்திருக்கிறேன்.
இல்லாவிட்டால் அதைப் பார்த்தவுடன் ஆட்டோக்காரர்கள் ரேட்டை ஏற்றிவிடுவார்கள் பஸ் கண்டக்டர்கள் பாக்கிச் சில்லறை தர மறறுப்பார்கள் கடைக்காரர்கள் பேரங்களுக்கு மசியமாட்டார்கள் எல்லாவிதத்திலும் பணவிரயம் சர்வ நிச்சயம்.
கிரிக்கெட்டில் நோ பால் சமிக்ஞை காட்டும் அம்பயரைப்போல் முன்னே கை நீட்டியபடி எங்கேயாவது ஒரு காலி ஆட்டோ அகப்பட்டுவிடாதா என்று தேடித் தேடித் தாவு தீரும்.
காக்கிச்சட்டை சந்தனப் பொட்டு ஆட்டோ டிரைவர் புரியாமல் முறைத்தார் அதில்ல சார் இதுக்குமுன்னாடி இந்த வண்டியில வந்தவர்கிட்ட சில்லறை இல்லை வாங்கிட்டு வர்றேன்னு உள்ளே போயிருக்கார் அவருக்காகதான் பத்து நிமிஷமா வெய்ட் பண்றேன்.
நான் அந்த சந்தனப் பொட்டுக்காரரைச் சங்கடமாகப் பார்த்தேன் வேணும்ன்னா ஒருவாட்டி உள்ள போய் விசாரிச்சுட்டு வாங்களேன் என்றேன்.
ஏதோ என்னால் முடிந்தது ரிச்மண்ட் சர்க்கிள் சென்று சேர்ந்தபிறகு மீட்டருக்குமேலே அவர் எவ்வளவு கேட்டாலும் கொடுத்துவிடலாம் என்று நினைத்துக்கொண்டேன்.
பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஹிருணிகா முஸ்லிம் விவாகசட்டம் தொடர்பான வினவலுக்கு எதிரான வாதத்தை முன் வைத்த அமைச்சர் ராஹுப் ஹகீம் திருமண வயது தொடர்பான அக்கறை முஸ்லிம் விவாக விவாகரத்து சட்ட சீர்திருத்தத்தினூடாக முஸ்லிம் சமூகத்தால் செய்யப்பட வேண்டும் என குறிப்பிட்டதையிட்டு நாங்கள் மிகுந்த மனக்கசப்பிற்குள்ளாகியுள்ளோம்.
இவ்விடயம் தொடர்பில் அக்கறையுள்ள ஒரு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் என்ற ரீதியில் சிறுபான்மை முஸ்லிம் பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் முகம்கொடுக்க நேரிடும் நடைமுறை மற்றும் எதிர்கால பிரச்சினைகள் குறித்த அச்சத்தை வெளிப்படுத்துவதாக ஹிருனிகாவின் விவாதம் அமைகிறது.
இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு மேலாக இந்த விடயம் தொடர்பாக பலதரப்பட்ட தளங்களில் மத தலைவர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் உள்ளடங்களாக கேள்வியெழுப்பப்பட்டும் கூட இளவயது திருமணங்கள் முஸ்லிம் சமூகத்தில் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை என்பதாக கூறி வழமையாகவே இவ்விடயம் பறக்கணிக்கப்பட்டு வந்துள்ளது.
எனினும் சமூக மட்டத்தில் நெருங்கி பணிபுரியும் முஸ்லிம் பெண்கள் குழுக்கள் இளவயது திருமணம் தொடர்பான பல பிரச்சினைகளை அன்றாடம் சந்தித்து வருகின்றனர்.
முஸ்லிம் திருமணங்கள் தொடர்பிலான விவாஹ பதிவுகளை எடுத்து நோக்குவோமாயின் இது தொடர்பிலான தரவுகளையும் எண்ணிக்கைகளையும் விபரமாக காணக்கூடியதாக இருக்கும்.
இது தவிர குறிப்பாக பெண் பிள்ளைகள் அவர்களது வயது மகப்பேறு மற்றும் சுகாதாரம் தொடர்பான விழிப்புணர்பு பாலியல் ரீதியான வன்முறைகள் விவாகத்தில் ஏற்படும் தொந்தரவுகள் விவாகரத்தின் போது ஏற்படும் பொருளாதார பிரச்சினைகள் அல்லது கணவனால் தகுந்த பராமரிப்பு வழங்கப்படாமை போன்ற விடயங்களில் அதிகமாக பாதிப்புக்குள்ளாக்கப்படுபவர்களாக உள்ளனர்.
திருமணத்திற்காக வரையறுக்கப்பட்டுள்ள குறைந்தபட்ச வயது சிறுவர் உரிமைகள் குறித்த முக்கியமான பிரச்சினையாகும் என்பதை பெண்கள் செயற்பாட்டு வலையமைப்பு பரிந்துரைக்கின்றது.
சிறுவர் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தல் ஒரு நாட்டின் அரசினுடைய கடைமையே ஒழிய குறித்த ஒரு சமூத்தின் தனிவிருப்பத்திற்கமைய இதனை விட்டு வைத்தலாகாது.
இதனால் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஹிருனிகாவினுடைய வினவலுக்கு எதிரான வாதத்தை முன் வைத்த அமைச்சர் ராஹுப் ஹகீம் திருமண வயது தொடர்பான அக்கறை முஸ்லிம் விவாக விவாகரத்து சட்ட சீர்திருத்தத்தினூடாக முஸ்லிம் சமூகத்தால் செய்யப்பட வேண்டும் என குறிப்பிட்டதையிட்டு நாங்கள் மிகுந்த மனக்கசப்பிற்குள்ளாகியுள்ளோம்.