sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இன்று தமிழ்நாட்டில் உள்ள பல கோயில்கள் முதலில் ஒரு சமயத்தாரால் கட்டப்பட்டு பிறகு மாற்று சமயத்தாரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு வேறு தெய்வ சிலைகள் நிறுவப்பட்டன பல ஆதாரங்கள் உண்டு.
வயிறு வலிக்க சிரிக்க வைக்கும்படி பேசும் அந்த வைணவர் வழியில் போகும் சைவர்களை எல்லாம் வம்புக்கு இழுத்து பேசி சைவ சமயத்தை கேலி செய்வார்.
சைவமடங்களுக்குள் கம்பராமாயணம் உள்ளிட்ட வைணவ நூல்களும் சமணசமயநூலான சீவகசிந்தாமணி பௌத்த மத நூலான மணிமேகலை போன்ற இலக்கியங்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.
சில நாட்களுக்கு பிறகு அதே இளைஞன் ராஜகோபால் பிள்ளை வீட்டுக்கு போய் திண்ணையில் உட்கார்ந்திருந்த அவருடைய காலில் விழுந்து எழுந்தான்.
அவரிடம் உள்ள ராமணயம் மற்ற நூல்களில் உள்ள புலமையையும் அவருடைய விளக்கம் சொல்லும் ஆற்றலையும் கண்டு திடிரென்று ஒரு நாள் அந்த இளைஞன் பழையபடியே நெற்றி நிறைய விபுதி கழுத்தில் ருட்ராக்ஷமாலை என்று சைவ திருக்கோலத்தில் வந்து ராஜகோபலபிள்ளை முன்நின்றான்.
அந்த இளைஞன் அமைதியாக சொன்னான் ஐயா தாங்கள் புலமையில் ஈடுபாடு கொண்டு எப்படியாவது தங்களிடம் ராமாயணம் கற்கவேண்டும் என்பதற்காக மதம் மாறினேன்.
மறுபடியும் சைவத்துக்கு மாறி பெயரையும் ஷண்முகம் என்று மாற்றிக்கொண்ட அந்த இளைஞன் பிற்காலத்தில் பல தமிழ் நூல்களுக்கு உரை எழுதும் அளவுக்கு வளர்ந்தார்.
இது விஷயமாக ஷண்முகம் பிள்ளையின் நாடகம் சரியா தப்பா என்று ஆராய்ந்தால் ராஜகோபால் பிள்ளையின் குறுகிய நோக்கத்திற்கு இதுதான் மருந்து என்று நிச்சயமாக கூறலாம்.
அத்வைதியான அப்பய்ய தீஷிதர் காஞ்சிபுரம் வரதராஜ பெருமாள் மேல் வைனவமததின் மேலோ மற்ற மதங்களின் மீதோ வெறுப்பு காட்டாமல் தன் சமயக்கொள்கைகளில் உறுதியாக நின்று பற்றற்ற வாழ்க்கை நடத்தினார்.
ஆராதனை செய்து பக்தர்களுக்கு தீர்த்தம் வழங்கிய அர்ச்சகருக்கு முதிய வயதில் சைவகோலத்தில் நிற்கும் அவரை யாரென்று தெரிந்திருக்க நியாயமில்லை.
கர்ப்ப க்ரஹத்துக்கு நெருக்கமாக சென்று ரெங்கநாதரை முழுமையாக தரிசனம் செய்யும் நோக்கத்துடன் சற்று முன்னே நகர்ந்த தீஷிதரை தனக்கு இடையூராக நினைத்து கோபமாக பேசி அலட்சியமாக தள்ளினார் அர்ச்சகர்.
பக்தர்களுக்கு பிரசாதம் கொடுத்துவிட்டு கர்ப்ப க்ரஹத்துக்கு திரும்பிய அர்ச்சகருக்கு ஒரு பெரிய அதிர்ச்சி காத்திருந்தது.
திரும்பவும் காலில் விழுந்த அர்ச்சகரை சமாதானப்படுத்திய அப்பையதீஷிதர் எல்லாம் ஒன்றுதான் என்று கூறிவிட்டு அமைதியாக தன் வழியில் நடந்தார்.
முயங்கப்பெறின் என்று முடியும் குறள் எத்தனையாவது குறள்?.....இப்படிப் படபடவென பார்வையாளர்கள் வினாக்களை விசிறியடித்து வாய் மூடும் முன் வாய் திறக்கிறார் மிகச்சரியான விடையுடன் யாரிந்தப் பெரும்புலவர் என்று உங்கள் புருவம் சற்றே விரிகிறதா?
இன்னும் இதில் வியப்பு என்னவென்றால் தாய்த் தமிழகத்தில் அன்றாடம் தமிழ் பேசி வளர்ந்த சிறுமியல்லதும்மினால் ஆங்கிலம் இருமினால் ஆங்கிலம் என்ற அமெரிக்க மண்ணில் வளர்ந்தசிறுமி என்பது தெரிந்தால் பெருவியப்பே ஏற்படும் அல்லவா?
சிகாகோ தமிழ் பள்ளிகள் இணைந்து நடத்திய விழாவில் அசைந்தாடி மேடையேறிய அந்தச் சின்னஞ்சிறு சிறுமிதன் நினைவிலூறிய திருக்குறளைப் பாடலாகப் பாடி தனக்கு பிடித்த குறள்களைக் கூறி அதன் அதிகாரங்கள் கூறி கூடி இருந்தவர்களைக் கவர்ந்தார்.
சிறுமியின் திறமையை முற்றிலுமாக அறிய சோதனையில் ஈடுபட்ட மாணக்கர்கள் கேட்ட குறள் எண்களுக்கும் ஆசிரியர்கள் கேட்ட குறள் அதிகாரங்கள் எண்களுக்கும் பெற்றோர்கள் கேட்ட உதடு ஒட்டாத குறளையும் வானத்தையும் மலையையும் கடலையும் விட பெரியவை என்னென்ன எந்தெந்தக் குறளில் அமைந்துள்ளது?
அந்தக் குறளின் பண்புப் பெருமைகளையும் சற்றும் பிசிறடிக்காமல் சொல்லி குறளில் தன் ஆழ்ந்த ஈடுபாட்டை குறையின்றி வெளிப்படுத்த அரங்கம் கரவொலியில் அதிர்கிறது.
குறையின்றி நிறைவாகக் குறள் சொன்ன சிறுமிக்கு உலகத் தமிழ்மொழி அறக்கட்டளையின் இயக்குநர் இராம்மோகன் திருக்கரங்களால் திருநிறைசெல்வச்சிட்டு என்ற பட்டமளித்து மரியாதை செய்யப்படுகிறது.
சிகாகோ தமிழ் பள்ளி விழாவில் அதிக திருக்குறள்களை கற்று நினைவில் பதிக்கும் மூன்று மாணாக்கர்களுக்கு ஒவ்வொரு குறளுக்கும் ஒரு டாலர் அளிக்கப்படும் என்று காவியாவின் திறனை இங்கு தமிழ் கற்கும் ஒவ்வொரு மாணாக்கரும் அடைய வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் அந்த விழாவில் அறிவிக்கப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது.
அமெரிக்காவில் வாசிங்டன் தமிழ் சங்கம் டெக்சாசின் டல்லாஸ்ஃபெட்னா விழாஹூஸ்டன் பாரதி கலைமன்றம் விழா ஆஸ்டின் தமிழ் சங்க விழா என்று தமிழ் மேடைகளில் திருக்குறள் புகழ்பாடிய காவியாவை இப்போது அமெரிக்காவில் திருக்குறள் காவியா என்றால் எல்லோரும் அறிகிற நிலைதனைப்பெற்றிருக்கிறார்.
எல்லாம் ஆங்கிலம் என்றாகிவிட்ட பிறகு நம் தாய்மொழியை மறந்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக என் பெற்றோர் தமிழை நாள்தோறும் சொல்லிக்கொடுத்தார்கள்.
குறளோவியம் தீட்டிய முதல்வர் கலைஞர் அவர்களையும் கவிஞர்.கனிமொழி எம்.பி.அவர்களையும் சந்திக்கக்கூடிய பெருவாய்ப்பைப் பெற்றதை பெருமையாகவும் என் வாழ்வின் மகிழ்ச்சியான தருணமாகவும் கருதுகிறேன் என்றார்.
செய்யும் தொழிலும் ஈட்டும் பெருளும் மற்றவர்களுக்கும் பயன்படும் வகையில் நடப்பது என்று சொல்லி அறிவின் முதிர்ச்சியையும் வெளிப்படுத்தினார் காவியா.
புறங்கூறுவது பிடிக்காது என்று கூறும் இவர் இயற்கை அதிசயங்கள் வரலாற்று முக்கியம் வாய்ந்த இடங்களை சுற்றிப்பார்ப்பது பெற்றோரிடம் இரவு படுக்கும் முன் கதை கேட்பது எல்லாம் எனக்குப் பிடித்தமானது என்கிறார்.
வீட்டில் நான் எதாவது சிறு தவறு செய்தாலும் தைரியமாக உடனே என்னை திருத்துவாள் என்று சொல்லி காவியாவை பாரதியின் புதுமைப்பெண்ணாக நம் கண்முன் கொண்டுவந்து நிறுத்தினார்.
உங்கள் மகளுடன் முதல்வர் மற்றும் கனிமொழி எம்.பியைச் சந்திக்க நேர்ந்த நிகழ்வு குறித்து....என்ற கேள்விக்குதிருக்குறளைப் படித்த காரணத்தினால் தான் அவரை நேரில் சந்திக்கும் வாய்ப்புக் கிடைத்தது.
என் மகள் மூலம் எனக்கு கிடைத்த ஓர் அரிய வாய்ப்பு.... என்று மகளின் பெருமை கண்களில் மின்னலிடச் சொன்னார் காவியாவின் அப்பா பன்னீர்செல்வம் சுப்ரபாதம்கந்தசஷ்டி கவசம் திருப்புகழ் திருப்பாவை மற்றும் பல பக்திப்பாடல்களையும் சுலோகங்களையும் அடிபிறழாது சொல்லுவதில் வல்லவராக இருக்கிறார் காவ்யா.
திருக்குறளில் புலால் மறுத்தல் அதிகாரத்தை என்றைக்கு படித்தறிந்தாரோ அன்று முதல் புலால் உண்பதையே அடியோடு நிறுத்திவிட்டார் என்பது கூடுதல் தகவல்.
காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள காவியா விரைந்து உடல் நலம்பெறவும் அமெரிக்காவில் அமெரிக்கையாக ஆங்கிலத்தில் திருக்குறளை விரைவில் பரப்பவும் வாழ்த்தி விடைபெற்றோம் கர்நாடக சங்கீத வித்வான்களின் பெயருக்கு முன்னால் உள்ள ஊரைப் பற்றி விசாரித்தால் அநேகமாக அது தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஊராகத்தான் இருக்கும்.
வர்த்தகரீதியாகவும் மண்புழு உரம் தயாரிப்பது குறித்து வேளாண் துறை ஆலோசனை தெரிவித்துள்ளது.இதுகுறித்து பெரம்பலூர் மாவட்டம் வாலிகண்டபுரத்தில் உள்ள வேளாண் அறிவியல் மைய உழவியல் தொழில்நுட்ப வல்லுநர் மு.
கால்நடைக் கழிவுகள் பண்ணைக் கழிவுகள் பயிர்க்கழிவுகள் காய்கறிக் கழிவுகள் பழம் மற்றும் பூ மார்க்கெட் கழிவுகள் வேளாண் சார்ந்த தொழிற்சாலை கழிவுகள் மண்புழு உரம் தயாரிக்க உகந்தது.
இது போன்ற தேவையற்ற பிரச்சனைகளில் இருந்தும் சண்டை சச்சரவுகளில் இருந்தும் விடுபட்டு நிம்மதியாய் வாழ உதவும் ஒரு அற்புத மந்திரம் இதோ.
வாழும் காலம் மட்டுமல்ல ஒரு மனிதன் மரணித்த பின்னும் பிற மனிதர்களின் மனங்களில் ஒரு சிலரால்தான் வாழவும் ஆளவும் முடியும் அவர்களில் ஆசிரியர்கள் மிக மிக முக்கியமானவர்கள்.
ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியுமென்றால் அது பத்து பிள்ளைகளாகட்டும் ஒரே ஒரு பிள்ளையாகட்டும் கடமையைச் செய்தோம் என்ற நிம்மதி கிடைக்கிறது.
சமுதாயம் முழுவதிலும் வியாபித்திருக்கும் கலகத்தனம் அடங்காத்தனம் கீழ்ப்படியாமை ஆகிய மனோபாவங்களால் பிள்ளைகள் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.
மாணவர்களின் நீண்ட களாகிய நாங்கள் அவர்களுடைய பார்ட்னர்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ளும் போதும் அவர்களையும் ஒரு பொருட்டாக நினைத்து மதிப்பு மரியாதையுடன் நாங்கள் அவர்களை நடத்த ஆரம்பிக்கும்போதும் சிறந்த ஆசிரியர்களாக ஆகும் பாதையில் நாங்கள் நடக்கிறோம் என்று சொல்லலாம்.
இள மனதிலும் உள்ளத்திலும் நல்ல ஒழுக்கப் பண்புகளையும் மனிதத் தன்மையையும் தர அவர்களுக்கு எப்படி கணக்குப் போடுவது அல்லது வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியத்தை சொல்லிக் கொடுப்பது மட்டுமல்ல.
மாணவர்களுக்கு அதிகம் தேவைப்படுவது என்றென்றுமான ஊக்கமும் தன்னம்பிக்கையும் நன்னெறிகளும் தான் அது ஆசிரியர் பணியின் மூலம் வழங்க முடியும்.
ஆன்லைன் விலைகளை ஆன்லைன் பர்சேஸ்களில் போன்ற அனைத்து முக்கிய நகரங்களில் செல்லுபடியாகும் பிரபலமான விலை பட்டியல்கள் பாருங்கள்.. கெல் சுவிஸ் பிளஸ் டெக் விக்டோறினோஸ்
அனால் இந்த கோவிலில் உள்ள பல சிற்பங்களில் பல்லவர்களின் கைவண்ணமும் உள்ளது ஆகையால் வரலாற்று ஆய்வாளர்களின் கூற்று படி இந்த கோவிலை கட்ட பல நூறு ஆண்டுகள் ஆகி இருக்க கூடும் என்றும் அதனால் இந்த கோவில் பல மன்னர்களால் கட்டப்பட்டிருக்கக்கூடும் என்றும் கூறப்படுகிறது.
இந்தக் கோயில் முழுவதையும் தங்களுடைய தோளில் தாங்குவதைப்போல மிகப்பெரிய யானைச் சிற்பங்கள் அடிபீடத்தில் வரிசையாக இங்கு வடிக்கப்பட்டுள்ளன.
இவளவு அற்பதங்களை கொண்டு இந்த கைலாசநாதர் கோவிலை கட்டுவதற்கு முன்பே தென் இந்தியாவில் உள்ள இரண்டு கைலாசநாதர் கோவில்களும் கட்டப்பட்டுவிட்டன என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
இந்த கோவில்களை மாதிரியாய் வைத்து தான் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் உள்ள கைலாசநாதர் கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
இது போன்ற மேலும் பல ஆன்மீக தகவல்கள் ஆன்மீக கதைகள் ஜோதிட குறிப்புகள் பலவற்றை அறிய தெய்வீகம் முகநூல் பக்கத்தை லைக் செய்யுங்கள்.
கேப்டன் தொலைக்காட்சியில் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் இயக்குனர் ஈஸ்வரன் என்கிற தொடர் ஒளிப்பரப்பாகிறது... அடவுக் கட்டும் நெருப்பு தெருக்கூத்துப் பார்க்கும் வீதி சிரித்துத் தொலைக்கும் வெட்கம் கெட்டக் காலை... சின்ன வயசுல பொம்மைகள் பத்தி அப்படிஒண்ணும் ஆர்வம் இருக்கல.
இன்னிக்கு நகரத்துல பொம்மைகள் இல்லாத வீடுகளும் சரி பொம்மைகளை விற்காதகடைகளும் சரி இல்லைன்னு சொல்ல முடியாது.பொம்மைகள் அந்த அளவிற்கு தன்னோட சுட்டு விரலை நம்மை நோக்கி நீட்டிஇருக்கு போல.
தலை உடைஞ்சுபோன ஒரு புத்தர் பொம்மையோட வீட்டுக்கு வந்த தம்பி அது ஒருஅதிசய பொருளாகவே ரொம்ப நாளுக்கு வெச்சிருந்தான்.அவனுக்கு வெவரம் தெரிஞ்சப்ப சிரிக்கும் புத்தர் சிலையை அதிஷ்டத்திர்கானஅறிகுறியாய் மாறிபோயிருந்ததை அப்பாவும் அம்மாவும்ஏததுக்கிட்டிருந்தாங்க.
சிங்கப்பூரில் இருந்து வந்த தன்னோட மாமா கொடுத்த சாவிக்கொடுக்கிறபொம்மையை காட்டி எங்க டீமில் ஒரு ஹீரோவாக வளர்ந்திருந்த இசக்கி இப்போதுதுபாயில் ஒரு பொம்மைக்கடையில் வேலை செய்வதாக கேள்வி.
ரோட்டுல விழுந்தபொம்மைய எடுக்க போனப்ப வண்டியில மாட்டி செத்துப்போன செவ்வந்தியோட சின்னதங்கச்சிய இப்ப நெனைச்சாலும் மனசு கெடந்து தவிக்குது.
பொம்மைகளுக்கு பெயிண்ட் அடிச்சு அழகுப்படுத்துற மக்களை பார்க்கறப்பஎனக்குகூட பொம்மைகள் மேல ஈடுபாடு வர ஆரம்பிக்கிது.
ஆனால்பொம்மைகள் பலருக்கும் வாழ்க்கைய நகர்த்துது இல்ல.... தெரிந்தும் தெரியாமலும் நிகழ்துவிட்ட செயலுக்கு மன்னிப்பு கேட்பதன் மூலம் ஒரு தவறு நியாயப்படுத்த முடியாமல் நிராயுதபாணியாய் அலையலாம்.
நியாயங்களை தராசில் வைப்பதற்காகவே தவறுகளுக்கு அலங்காரம் செய்யப்படுகின்றன் என்று மனநிலை பிழன்றவன் எழுதும் வாசகமாய் அமையக்கூடும்.
ஃபிட்னஸ் சேலஞ்ஜ் ட்ரெண்டிங் ஸ்டாலினுக்கும் எடப்பாடி பழனிசாமிக்கும் வந்த சவால் நாட்டுல இந்த ஃபிட்னஸ் சேலஞ்ஜ் தொல்லை தாங்கல பா என்ற அளவுக்கு பல விஐபிகள் ஒருவருக்கு ஒருவர் ட்விட்டரில் ஃபிட்னஸ் சேலஞ்சை கொடுத்து வருகின்றனர்.
அவனிடம் வெளி நாட்டில் வேலை பார்க்கும் கணவர் ஆசை ஆசையாய் அனுப்பி வைத்த ஸ்மார்ட் போனை கொடுத்து அதில் வாட்ஸ் ஆப் உள்ளிட்ட செயலிகளை பதிவிறக்கம் செய்து கேட்டுள்ளார் அந்த பெண்.
அந்த ஸ்மார்ட் போனில் டிராக் வியூ என்ற செயலியையும் பதிவிறக்கம் செய்து கொடுத்த தினேஷ்குமார் அந்த டிராக் வியூ செயல்பாட்டை தனது செல்போன் மூலம் கட்டுபடுத்த ஏதுவாக வழிவகை செய்துள்ளார்.
அந்த போனில் இருந்து அந்த பெண் கணவருடன் பேசும் அத்தனை அந்தரங்க விவகாரங்களையும் தன்னுடைய டிராக் வியூ செயலி மூலம் லேப் டாப்பில் பதிவு செய்துள்ளார் தினேஷ் குமார்.
கணினி பொறியாளர் தினேஷ் குமார் உறவு முறையில் அந்த பெண்ணிற்கு தம்பி என்பது தான் அந்த அதிர்ச்சிக்கு காரணம்.. உடனடியாக தினேஷ் குமாரை பிடித்து விசாரித்தபோது அவன் தான் அந்தரங்க வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை டிராக்வியூ ஆப் மூலம் திருடி வைத்துக்கொண்டு மிரட்டிய சைக்கோ ஆசாமி என்பது தெரியவந்தது.
ஆசைக்கு இணங்காத பெண்களின் வீடியோக்களை ஆன்லைன் மூலம் வெளி நாடுகளில் உள்ள ஆபாச இணையதளங்களுக்கு விற்பனை செய்து விட்டதாக கூறப்படுகின்றது.
இதில் அவன் உடன் பிறந்த சகோதரி தனது கணவருடன் பேசிய அந்தரங்க உரையாடல்களும் கணவருடன் உள்ள அந்தரங்க புகைபடங்களையும் பதிவு செய்து வைத்திருப்பதாகவும் காவல்துறையினர் தெரிவித்துள்ளனர்.
சைக்கோ பொறியாளர் தினேஷ்குமார் மீது தகவல் தொழில் நுட்பத்தை தவறாக பயன்படுத்துதல் பெண்களுக்கு எதிரான வன்கொடுமை தடுப்புச்சட்டம் ஆகியவற்றின் கீழ் வழக்கு பதியபட்டுள்ளது.
தினேஷ்குமாரின் வலையில் சிக்கிய பெண்களில் எத்தனை பேரின் வாழ்க்கையை கெடுத்தான் என்பது குறித்து காவல் துறையினர் விரிவான விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர்.
பெண்கள் தங்களது தனிப்பட்ட பயன்பாட்டில் இருக்கும் ஸ்மார்ட்போனில் டிராக் வியூ ஆப் இருந்தால் அதனை உடனடியாக அகற்றி விடுங்கள்.
அது எப்போதும் உங்களுக்கு ஆபத்தாகவே முடியும்.. மூன்றாவது நபராக இருந்தாலும் உறவினாராக இருந்தாலும் உங்களது ஸ்மார்ட் போனை அவர்கள் கையில் கொடுக்கவேண்டாம் என்பதே இந்த சம்பவம் பெண்களுக்கு சொல்லும் எச்சரிக்கை..
எஸ்.எம்.கிருஷ்ணா ராஜதந்திர ஒத்துழைப்புகளை மேலும் வலுப்படுத்தவே இலங்கை வருகின்றார் லலித் வீரதுங்க எஸ்.எம்.கிருஷ்ணா ராஜதந்திர ஒத்துழைப்புகளை மேலும் வலுப்படுத்தவே இலங்கை வருகின்றார் லலித் வீரதுங்க இந்திய வெளிவிவகார அமைச்சர் எஸ்.எம்.கிருஷ்ணா ராஜதந்திர ஒத்துழைப்புகளை மேலும் வலுப்படுத்துவதற்காகவே இலங்கை வருவதாகவும் அவரது வருகை இலங்கை அரசாங்கத்திற்கு எந்த விதத்திலும் அழுத்தங்களை கொடுக்கும்படி இருக்காது எனவும் ஜனாதிபதியின் செயலாளர் லலித் வீரதுங்க தெரிவித்துள்ளார்.
இந்திய அமைச்சர் தனது விஜயத்தின் போது கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் மற்றும் நல்லிணக்க ஆணைக்குழு அறிக்கை தொடர்பில் கருத்துக்களை பரிமாறிக்கொள்ள வாய்ப்புள்ளதாகவும் ஆணைக்குழுவின் அறிக்கை குறித்து இதுவரை இந்தியாவிடம் இருந்து பாதகமான கருத்துக்களை இந்தியா வெளியிடவில்லை எனவும் வீரதுங்க மேலும் கூறியுள்ளார்.
தேவைகளையும் தெவிட்டாத ஆசைகளையும் இச்சைகளையும் இன்ப எண்ணங்களையும் நம்பிக்கையையும் நடுக்கத்தையும் காதலையும் கசப்பையும் அவர்கள் வாழ்விலே நிரப்புகிறார்.
இரக்கம் என்பது இறைவனாரிடம் எள்ளளவும் இல்லை சலிப்பு சஞ்சலங்கள் தற்கொலை கோர முடிவுகள் இவைகளைக் கண்டு குதூகலப்படுகிறார்.
படுகொலைகள் பயங்கரத் தாக்குதல்கள் விபச்சாரம் நீக்கப்பட்ட குழந்தைகள் நிராதரவான தன்மை ஆகியவற்றைக் கண்டு புன்னகை புரிகிறார்.
எளியோர் வதை புரிவதையும் மதலையைக் கொள்ளை கொடுத்த மாதாக்களையும் சிறைக் கம்பிகளுக்குப் பின் நிற்கும் நிரபராதிகளையும் தூக்கு மேடையின் மீது நிற்கும் தூயவர்களையும் பார்க்கிறார்.
நீரிலும் காற்றிலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத வாழ்வின் வைரிகளை துன்பத்தின் தூதுவர்களை நிரப்புகிறார் அவர்கள் மூச்சு விடும்போதும் நீர் அருந்தும்போதும் கவனிக்கிறார்.
துயரங்கள் அநீதிகள் வறுமையின் கந்தலாடை தேவையின் சுருங்கிய கரங்கள் தாயை இழந்த சேய்கள் அங்கங்கள் பங்கமானோர் குஷ்டரோகிகள் இவை அத்தனையையும் பார்க்கிறார்.
ஆனால் அவர்கள் அஞ்சுகிற நேரத்தில் நையாண்டி புரிகின்றார் அவர்களின் ஆபத்தான அழிவு நேரத்தில் நகைத்துச் சிரிப்பொலியால் நிரப்புகின்றார்.
இவை அத்தனைக்கும் தப்பி உயிருடன் விடப்பட்ட துர்ப்பாக்கியமான கைப்பாவை முழங்காலிட்டு இருதய சுத்தியாக இந்த சுதந்திரக்கார எத்தனுக்கு வணக்கம் செலுத்த வேண்டும் சொல்லப் போனால் ஆண்டவர்கள் அவர்களுடைய அருமைக் குழந்தைகளைக் காப்பாற்றி ஆதரிக்கவில்லை.
பாராமுகமாய் கேளாக் காதாய் செவிடுகளாய் குருடுகளாய் ஊமைகளாய் உன்மத்தம் பிடித்தவர்களாய்த் தமது சிங்காதனங்களிலே கொலு வீற்றிருந்தனர்.
சூடம் சாம்பிராணி தூபதீப நைவேத்யம் செய்து கொண்டு ஜபமாலையை உருட்டிக் கொண்டு கமண்டல நீரை மெய்யிலே தெளித்துக் கொண்டு கண்களை மூடிக் கொண்டு முழங்கால் புழுதியிலே தண்டனிட்டுப் புரண்டு வேண்டியுள்ளான்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியிலே தித்திக்கும் வளம் நிறைந்த கருத்துடைய இத்தகு வசீகர வசனங்களை எத்தனையோ ஆயிரம் மேடைகளில் சொற்பெருக்காற்றினான் அமெரிக்க சிந்தனையாளன் இங்கர்சால்.
அறிவின் தூதர்கள் மேற்கொண்ட திருப்பணியின் விளைவு இன்று அந்த நாட்டு ஆண்டவர்களாகிய ஓடின் தார் அபொல்லோ மினர்வா ஜூபிடர் மெர்குரி போன்றவர்களைக் கண்காட்சி மண்டபத்திலேதான் சந்திக்க முடியும்.
திருவரங்கம் கோவில் கர்ப்பக்கிரகத்திலே தீப்பிடித்தாலும் பிடித்தது எவ்வளவு அக்கறை எவ்வளவு கவலை மூன்று மந்திரிமார் கோவிலைப் பிரதட்சணம் வந்தனர்.
சனாதனிகள் மத்தியிலே சர்ச்சை லோகத்திற்கு என்ன நாசம் சம்பவிக்குமோ என்ற சம்சயம் அடேயப்பா எந்தக் குடிசை பற்றி எரிந்தபோது இவர்கள் வயிறு பற்றி எரிந்தது?
ஆயிரம் ஏக்கர் நன்செய் புன்செய் தோப்பு துரவு வெள்ளி வாஹனம் தங்க ரிஷபம் வைர நகைகள் கோட்டையோ கொத்தளமோ எனச் சந்தேகிக்கத் தக்க கோவிற் பங்களா வாசம் அவைகளைப் பரிபாலிக்க அர்ச்சகர்கள்.
நமது ஆண்டவர்கள் புரிந்த குற்றத்திற்குத் தண்டனை கொடுப்பது என்று ஆரம்பித்தால் நமது நீதிமன்றத்தில் பத்து ஆண்டுகளுக்கு வேறு வேலையே நடக்காது.
ஆரண்ய விசுவாமித்திரன் அழகு மேனகைக்குக் காதற் கொழுந்து சகுந்தலையைக் கொடுத்தான் சேச்சே வெட்கமாயும் இருக்கிறது கூச்சமாயும் இருக்கிறது எடுத்துக் கூற செந்தமிழிலே சொற் சித்திரம் தீட்டுவதானாலும் செம்பஞ்சுத் தூரிகையிலே வண்ணச் சித்திரம் தீட்டுவதானாலும் உளியிலே உருக்குவதானாலும் ஆபாசம் அருவெறுப்பைத்தான் கொடுக்கும்.
மத சம்பந்தமான புராண ஏடுகள் ஓவியங்கள் சித்திரங்கள் ஆலயங்களிலே உள்ள கற்சிலைகள் தேர்களிலே செதுக்கப்பட்டுள்ள காமக்களி நடனங்கள் ஆகியவற்றை எந்தச் சட்டமும் தடுக்காது கட்டுப்படுத்தாது.
பிருந்தாவனத்தில் நந்தகுமாரன் பேசும் பொற்சித்திரம் போன்ற பெண் பதுமைகள் புல்லாங்குழல் இனிமையிலே சில்லெனத் துள்ளும் உள்ளம் நீராடுந் துறைதனிலே ஆயர் மகளிர் மரத்தின் உச்சியிலே நீலவண்ணன் பொன்னவிர் மேனிக்குப் போர்வை இல்லாததால் அந்தப் பிரதிபலிப்பிலே தண்ணீரும் தங்கமெனப் பிரகாசிக்க அந்தப் பொன்மயமான காட்சி புல்லாங்குழலூதியின் கார் வண்ணமேனிக்கும் கானகத்தின் பளபளப்பை அமளிக்க கூசும் கண்களும் கொடுக்க மாட்டேன் உங்கள் சேலைகளை என்று கூறிய காட்சி ஏட்டுச் சுவடியிலானாலும் வீட்டுச் சுவர்களிலானாலும் இந்திரியங்களெனும் துட்டக் குதிரைகளுக்கு அறிவெனும் கடிவாளத்தையா பூட்டும்?
தமிழகத்துத் தேவாலயங்களிலே தில்லையிலே திருவாரூரிலே திருவரங்கத்திலே காஞ்சியிலே கன்னியாகுமரியிலே ஆயிரங்கால் மண்டபங்களிலும் கோவிற் பிரகாரங்களிலும் உருவாக்கப்பட்டிருக்கும் சிற்பங்கள் ஜீவாத்மாவிற்கும் பரமாத்மாவிற்கும் உள்ள உறவு முறையை உபதேசிக்கின்றனவா ஆணுக்கும் பெண்ணுக்குமுள்ள உறவு முறைகளை ஓதிக்கொண்டிருக்கின்றனவா?
திவ்ய ஷேத்திரங்கள் என்கிறார்களே அந்த ஊர்களிலுள்ள தேர்களிலே செதுக்கப்பட்டிருக்கும் சித்திரங்கள் காமவேள் நடனசாலையை ஞாபகப்படுத்துமா கடவுளின் அருட்கருணையைக் கிளறுமா?
ஒரே ஓர் உதாரணம் எந்தக் குடிமகனும் தனது விருப்பப்படி கடவுளைத் தொழவும் மதவிரோதமான பிரச்சாரம் செய்யவும் இந்த நாட்டு அரசியல் சட்டம் உரிமையளிக்கிறது இது ரஷ்ய நாட்டு அரசியல் சட்டம்.
எந்தக் குடிமகனும் தனது விருப்பப்படி கடவுளைத் தொழவும் மத சம்மந்தமான பிரச்சாரம் செய்யவும் இந்த நாட்டு அரசியல் சட்டம் உரிமையளிக்கிறது இது இந்திய அரசியல் சட்டம்.
காரணம் கேட்காதீர்கள் மரகதத்தீவு அயர்லாந்து தேசமுள்ளதே அந்த நாட்டினர் இங்கிலாந்து இணையற்றதாய் இருந்தாலென்ன எங்களுக்குத் தனித் தாயகம் வேண்டுமென்றனர் விடுதலை பெற்ற வீரக்கோட்டத்தினர்.
அந்தச் சட்டத்தில் ரோடுகள் போட ரயில் பாதை அமைக்க மின்சார விளக்கு அமைக்க குடி தண்ணீர் சாக்கடை வசதிகளைச் செய்ய கோவில் பணத்தை உபயோகிக்கலாம் என்று சட்டமியற்றி நடைமுறையிலும் நடத்துகிறார்கள்.
கோட்டையேறாவிட்டால்கூடப் பரவாயில்லை சிதம்பரம் கோவில் பற்றிக் குழியுமல்லவா பறித்து விட்டார்கள் நம்முடைய அரசியல் சட்டம்தான் அடிப்படை உரிமைகள் அனுமதித்துள்ளதே.
ரோடு போட அல்ல மின்சார விளக்கு அமைக்க அல்ல ரயில் எஞ்சின் வாங்க அல்ல கோவில்களின் நிர்வாகத்தை ஒழுங்குபடுத்தவும் பெருச்சாளிகளைப் பொறியிலே சிக்க வைக்கவும் கமிஷனர்கள் நியமிக்க வேண்டும்.
சகோதரர்களே நாம் தீண்டாதவர்கள் என்று சொல்லப்படுவதற்கும் தீண்டாதவர்களாய் நடத்தப்படுவதற்கும் முக்கியக் காரணமென்ன என்பதை யோசித்துப் பாருங்கள்.
வெள்ளைக்காரர்களிலாவது துருக்கியர்களிலாவது சீனா ஜப்பான்காரர்களிலாவது தங்கள் நாட்டு மக்களில் யாரையாவது தீண்டாத ஜாதியாராகவும் கீழ் ஜாதியாராகவும் நடத்துகின்றார்களா?
அன்றியும் சீனா ஜப்பான் ஆகிய இடங்களில் இருந்து வரும் சைனாகாரன் ஜப்பான்காரன் முதலிய பவுத்தவர்களாவது நம்மைத் தீண்டாதவர்களாக நடத்துகின்றார்களா?
நம் நாட்டிலே பிறந்து நம் நாட்டிலே வளர்ந்து நம்மிடம் வேலை வாங்கி வாழ்ந்து வரும் மக்கள்தான் நம்மைத் தீண்டாதாரர்களாய் நடத்துகின்றார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.
அதாவது நம்மையும் நம்மைத் தீண்டாதவர்களாகப் பாவிக்கும் மக்களையும் ஒரே மதத்தின் கீழ் சேர்த்து எல்லோரும் இந்துக்கள் என்றும் இந்து மதக்காரர்கள் என்றும் சொல்லிக் கொள்வதாலேயே ஒழிய வேறில்லை.
பெரிதும் வேறு நாட்டாரும் வேறு மதக்காரர்களுமான இஸ்லாம் மதக்காரரையும் பவுத்தரையும் கிறிஸ்தவரையும் தீண்டாதார் என்று யாராவது சொல்லுகின்றார்களா?
ஏனெனில் அவர்கள் மதத்தில் தீண்டாமை என்பதான ஒரு பிரிவு இல்லாததாலும் சுயமரியாதையே பிரதானமானதனாலும் அவர்களை யாரும் அந்தப்படி சொல்ல முடியாது.
உடனே புத்தி கற்பித்து விடுவார்கள் ஆதலால் நம் தலையின் மீது நாம் சுமந்து கொண்டிருக்கும் இந்து என்னும் மதம்தான் நம்மைத் தீண்டாதவர்களாக ஆக்கி இருக்கின்றதே யொழிய வேறு எந்தக் காரணத்தினாலும் நாம் தீண்டாதார்கள் அல்ல என்பதை இப்போது நீங்கள் உணருகின்றீர்களா?
இந்து மதத்தில் தீண்டாமை உண்டு என்பதுடன் வெகு காலமாக நம் முன்னோர்கள் காலம்தொட்டு நாம் சண்டாளப்பறையராய் தீண்டாதாரராய் நடத்தப்பட்டு வந்திருக்கின்றோம்.
அப்படி இருக்க இன்று நாம் திடீரென்று நமக்குச் சுயமரியாதை வந்து விட்டவர்கள் போல வேடம் போட்டுக் கொண்டு நம்மை யாரும் தீண்டாதார் என்று சொல்லக் கூடாது என்று சொன்னால் அதற்கு ஏதாவது அர்த்தமுண்டா?
அல்லது மலம் பூசிக்கொண்டு வருபவர்களைப் பார்த்து யாரும் அசிங்கப்படக்கூடாது எட்டி நில் என்று சொல்லக் கூடாது என்று இண்டியன் பினல் கோட்டில் அதாவது கிரிமினல் சட்ட புஸ்தகத்தில் ஒரு செக்ஷன் போட்டு அதற்கு ஒரு வருஷ தண்டனை என்றும் போட்டு விட்டதனாலேயே அந்தப்படி அசிங்கப்பட்டு எட்டி நில் என்று சொன்னவர்களில் இரண்டொருவரைத் தண்டித்து விடுவதாலேயே அசிங்கப்படும் குணத்தை மக்களிடம் இருந்து மாற்றிவிட முடியுமா?
இது போலவே தான் இந்துக்களில் மற்றொரு சாரார் தங்கள் மதத்தைச் சேர்ந்த மற்ற மக்கள் தங்களைச் சூத்திரர் என்று யாரும் கூப்பிடக் கூடாது என்றும் சூத்திர ரென்றால் ஆத்திரம் கொண்டடி என்றும் சொல்லுகிறார்கள் எழுதி ஆங்காங்கு தொங்க விடுகிறார்கள்.
ஏனெனில் தன்னை இந்து என்று சொல்லிக்கொள்ளும் எவனையும் அதாவது அவன் பார்ப்பனரல்லாதவனாய் இருந்தால் அவனைச் சூத்திரன் என்று கூப்பிட உலகத்தில் உள்ள எல்லா மக்களுக்கும் உரிமை உண்டு.
ஏனெனில் இந்து மதத்தில் சூத்திரன் என்கின்ற வகுப்பு உண்டு என்பதானது பார்ப்பனரொழிந்து ஏனையோருக்கும் உரித்தானது என்பதும் இந்துவாய் இருக்கும் ஒவ்வொருவரும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியதேயாகும்.
இந்துக்களுக்குள் எத்தனை உட்பிரிவு சமயக்காரர்கள் இருந்தாலும் அத்தனை சமயமும் சூத்திரனையும் பிராமணனையும் பஞ்சமனையும் பறையனையும் ஒப்புக் கொண்டே இருக்கின்றது.
அதுபோலவே வைணவத்திலும் அவர்களது ஆழ்வாராதிகளிலும் பகவத் பாகவத பக்தர்களிலும் நாலாயிரப் பிரபந்தம் இராமாயண முதலிய இதிகாச புராணங்களிலும் ஆதாரம் இருக்கின்றது என்றால் பிறகு இதை ஆட்சேபிக்க யாருக்கு எந்த வைணவனுக்கு உரிமை உண்டு என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
மற்றும் இந்து மதத்திற்கு ஆதாரமான வேத சாஸ்திரம் ஸ்மிருதி முதலியவைகளிலும் இருப்பதோடல்லாமல் பகவான் வாக்குகளிலும் ரிஷிகள் வாக்குகளிலும் இருக்கின்றது என்றால் பிறகு இதை ஆட்சேபிக்கின்ற இந்து என்பவன் யோக்கியனாகவோ அல்லது அறிவுடையனாகவோ இருக்க முடியுமா என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
ஆகவே நம்மவர்கள் தங்களுக்குச் சூத்திரப்பட்டமும் தீண்டாதார் பஞ்சமர் என்கிற பட்டமும் வேறு யாராலோ கொடுக்கப்பட்டதாய் கருதி மற்றவர் பேரில் கோபப்படுவது வடிகட்டின அறிவீனமே யாகும்.
ஏனெனில் எவன் ஒருவன் தன்னை இந்து என்று சொல்லிக் கொள்ளுகின்றானோ அவனெல்லாம் சூத்திரப்பட்டமும் பஞ்சமப் பட்டமும் தானே எடுத்து தன் தலையில் சூட்டிக்கொண்டு திரிகின்றவனாவானே தவிர வேறில்லை.
அதுபோலவே இந்துமத வேதமும் சாஸ்திரமும் இராமாயணம் பாரதமும் பெரிய புராணம் சிவபுராணம் திருவிளையாடல் புராணம் முதலியவைகளும் உள்ளவரையிலும் சூத்திரப் பட்டத்தையும் பஞ்சமப் பட்டத்தையும் ஒழித்துவிடுவது என்பது முடியவே முடியாது.
இந்நூலுக்கு திசை எட்டும் ஆசிரியர் குறிஞ்சிவேலனின் இந்த அணிந்துரை பல்வேறு தகவல்களின் களஞ்சியமாக உள்ளது படித்துப் பயன் பெறுக.
புராணங்களையும் இதிகாசங்களையும் மறு வாசிப்புக்கு உட்படுத்தி பல்வேறு மௌனங்களுக்கு விடை தேடும் முயற்சிகள் இன்று இந்தியாவின் அனைத்து மொழிகளிலும் நடந்து வருகின்றன.
அந்த வகையில் நம் பாரதத்தின் இரு பெரும் இதிகாசங்களாகக் கருதப்படும் மகாபாரதமும் இராமாயணமும் மறு வாசிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டு பல சோதனை முயற்சிகள் தொடர்கின்றன.
பாரதத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமான கிருஷ்ணனின் மகன்களில் ஒருவனான சாம்பன் பற்றிய நாவல் ஒன்று வங்க மொழியில் வெளிவந்து பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.
சூதர்கள் வாய்மொழியாகப் பாடித் திரிந்த மகாபாரதக் கதையை வியாசர் காப்பியமாக விரிவாக்கி அதில் பவனி வரும் பாத்திரங்களான காந்தாரி குந்தி திருதராட்டிரன் திரௌபதி கிருஷ்ண வாசுதேவன் ஆகியோரின் எண்ணங்களாக விரிந்து செல்லும் இந்த நாவலை அய்ராவதி கார்வே நவீன முறையில் அமைத்து மறு சிந்தனைக்கு மக்களை அழைத்துச் செல்கிறார்.
யயாதியை ஒரு பெண் பித்தனாக முன்னிருத்தும் மகாபாரதத்தினின்றும் சற்று விலகி ஆழமாகச் சிந்திக்கும் காண்டேகர் பெருங்கவி காளிதாசனுடன் ஒத்துப் போய் அசுரக் குரு சுக்கிராச்சாரியின் மகளான தேவயானியை அக்கினியையும் அந்தணர்களையும் சாட்சியாகக் கொண்டு திருமணம் முடித்தாலும் அந்த தேவயானியோ யயாதிக்கு வழங்க வேண்டிய அன்பை வழங்க மறுத்து உதாசீனப்படுத்தியதால்தான் அவளின் பணிப் பெண்ணான சர்மிஷ்டையை யயாதி நெருங்க அவளும் அந்த அன்பை மனமுவந்து வழங்குகிறாள் என்பதுபோல் மறுவாசிப்புக்கு நாவலை உட்படுத்தியுள்ளார்.
ஒரிய மொழியில் பிரதிபாராய் வடிவமைத்த யாக்ஞசேனியும் திரௌபதியின் பார்வையில் மகாபாரத இதிகாசத்தை வாசகனுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது.
சொர்க்கத்துக்குப் பூத உடலுடன் நடந்து சென்றபோது கால் தடுமாறி விழுந்த திரௌபதி இமயத்தின் பனிப்பாறைகளில் படுத்தவாறு மிகவும் உணர்ச்சிவயப்பட்டு தன் வாழ்க்கையில் நேர்ந்த ஒவ்வொரு கட்டத்தையும் பற்றி இதயக் குருதி பீறிட்டொழுகும்விதத்தில் கிருஷ்ணனுக்கு எழுதும் கடித வடிவ நாவல்தான் இது.
பெண்மைக்கு எதிரான கடுமையான புதிர்களுக்கு எதிராகப் போராடும் பெண் சிந்தனையின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல உலகெங்கும் உள்ள மனித வர்க்கத்திற்காக பேசுகின்ற ஒரு புதுமை மனம்தான் திரௌபதியினுடையதாக இதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
பீமனின் பார்வையில் விரிந்து செல்லும் மகாபாரதம் அனைத்து வெற்றிகளுக்கும் தான் ஒருவன் காரணமாக இருந்தாலும் தன்னை எவ்வாறு தர்மன் கிருஷ்ணன் குந்தி திரௌபதி விதுரர் ஆகியோர் வஞ்சிக்கிறார்கள் என்பதைத் தோலுரித்துக்காட்டும் படைப்பாக ரண்டாமூழம் இருப்பதுடன் பாண்டவர்களின் பிறப்பிலுள்ள ரகசியங்களையும் அப்பட்டமாக விண்டுரைக்கிறது.
இனி ஞான் உறங்ஙட்டெ நாவலும் திரௌபதியின் குற்றவுணர்வின் வழியாக தார்மீக ரோஷாக்னி மூலமாக பயணித்து ஒட்டுமொத்த பெண்ணினத்தின் துயரமாக உருவாகி உலக வாழ்வின் யதார்த்தமாகவும் உள்மனச் சலனமாகவும் விரிந்து கர்ணனின் கதையைப் புதிய வடிவில் கூறுகிறது.
சிற்சில இடங்களில் ஒன்றிரண்டு புதிய பாத்திரங்களைச் சேர்க்கும்போது நாவலின் பரிணாமம் பெருகியது... என்று தன்னிலை விளக்கத்தை அளித்த எஸ்.எல்.பைரப்பா தமது பருவம் நாவலில் மனிதநேய மகாபாரதக் கதையைச் சொல்லியிருக்கிறார்.
அரசர்களையும் அவர்களின் போர்களையும் அதிகம் தொடாமல் சாதாரணமானவர்களின் உள்மனப் போராட்டங்களையும் அவர்களின் வாழ்வியலையும் முழுமையாகப் பிரதிபலிக்கிறது.
ஜீவகாருண்யனின் கிருஷ்ணன் என்றொரு மானுடன் என்னும் இந்தப் புதிய படைப்பைப் படிக்கும்போது நான் ஏற்கெனவே படித்திருந்த பன்மொழிப் படைப்புகளும் என் உள்மனச் சிந்தனைகளில் ஓடின.
ஜீவகாருண்யனின் இந்த நாவலும் கிருஷ்ணன் என்கிற ஒரு மானுடப் பிறவியின் இன்ப துன்பங்களை அவனின் வாழ்க்கையில் நேர்ந்த வெற்றி தோல்விகளை மானுடனாகப் பிறந்தாலே இறப்பும் உண்டு என்கிற யதார்த்தத்தை நீரோட்டமான வாசகனை மிரட்டாத தேங்க வைக்காத எளிதான மொழி நடையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.