sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்னை அடிக்கடி கனி இருக்க காய் கவர்வதில் வல்லவர்னு சொல்வீங்க அப்போ இப்படி ஒரு கருத்த சொல்லும் போது கூட குறையும்னு நான் கூட வேற மாதிரி சொல்வேனே நியாபகம் இருக்கா?
என்னமோ போங்க நாங்கலாம் சொன்னா இப்படி கூட குறையப்போனதா கணக்கில வராது ஏதோ காயை பறிக்க ஏணிப்போட்டு ஏறினதா ஆகிடுது அப்பறம் நம்ம இனிய நண்பர் கச்சேரி வேற இன்னிக்கி தங்க மரம் வாங்கிக் கொடுக்கறேன்னு சொல்லி இருக்காரு அங்கே இங்கேன்னு போய் வராம பதிவுல பின்னூட்டங்களுக்கெல்லாம் ஒவ்வொண்ணுக்கும் பார்த்துப் பார்த்துப் பதில் சொல்லிக்கிட்டு இருந்தா வெளங்கிரும்.
அதை கைக்கொள்வது தான் ஆன்மீகம் பேசுவார்க்கும் அழகு இதனை இப்படியே இன்னும் நீட்டி கதையை பாராட்டுவோம் கதையை எழுதியவனைப் பாராட்ட வேண்டாம் குற்றத்தைத் தண்டிப்போம் குற்றத்தைச் செய்தவனைத் தண்டிக்க வேண்டாம் என்றெல்லாம் சொல்லப் புகுந்தால் எப்படி இருக்கும்?
கதையில் ஆக்கியவன்அதனால் பாராட்டு குற்றத்தில் அழித்தவன்அதனால் தண்டனை ஆனால் இங்கு ஆக்கவும் இல்லை அழிக்கவும் இல்லை வெறும் கருத்துரைத்தல் அதனால் இங்கு இந்த வாதம் செல்லாது.
அப்படின்னா இது ஒன்றையே காரணம் காட்டி இனி அனைவரும் ஆளாளுக்கு அவரவரை எதிர்த்தும் பழித்தும் சொல்லலாமே கருத்தை எதிர்க்கும் போது ஒரு வார்த்தை கூடத் தான் செய்யும்.
கூடக் குறையச் செய்யும் அந்த வார்த்தைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு மணி கட்டக் கிளம்பினால் எப்படி ஒரிரு முறை என்றால் சரி தான் அதுவும் அவை அறிந்து சொல்ல வேண்டும் எந்த அவை என்பது உங்களுக்கும் தெரியும் மாயத்தைக் கெட்டிப்பட நாமும் உதவலாமா?
அதனால் தான் அவரவர் தமதம என்று சொன்ன அதே ஆழ்வாரின் சொற்களை வாங்கி சொன்னால் விரோதமிது ஆகிலும் சொல்லுவேன் நீறு பூத்த நெருப்பாக இருப்பதை அணைக்க என்ன வழி என்று நினைக்காமல் அதனைக் கிளரிவிட்டு கொழுந்து எரியச் செய்யும் வகையில் இப்படி தன்னிலை விளக்கம் சொல்கிறேன் என்று எழுதலாமா கருத்தையும் வையாதே பெரியோர் சொல்லிக் கொண்டே இருக்கட்டும் இளையோர் வாங்கிக் கொண்டே இருக்கட்டும் என்றால்...ஒன்றும் சொல்வதற்கில்லை முருகப்பெருமான் பிரணவம் உரைத்த போது ஈசருக்கு எடுத்து வைத்த வாதம் தான் நினைவுக்கு வருது யாரையும் வையாது ஆதங்கப்படுதல் கூட நீறு பூத்த நெருப்பை இன்னும் பெரிதாக ஊதி விடும் என்று சொன்னால் எப்படி?
நான் வார்த்தைப்படுவேன் நீ ஆதங்கம் கூடப் படாதே என்பது சான்றாண்மை அல்லவே நீறு பூத்த நெருப்பை அணைக்கும் போது உஸ் என்னும் சத்தம் எழத் தான் செய்யும் அது இன்னும் பற்றி எரிவதாக நினைத்துக் கொள்ள வேண்டாம் நெருப்பு ஒடுங்குவதற்கு அறிகுறியே அது ஆனால் விவாதங்கள் எல்லாவற்றிலும் புரிதல் கொணரும் என்ற வகையில் இதையும் ஆக்கபூர்வமான விவாதமாகவே கொள்ளலாம்.
இது போல் இனியும் காத்திருக்க மாட்டோம் என் காட்டுல மழை பெய்யுது.... பின்னூட்ட மழை பெய்யுது.... ...அப்படினு கேஆரேஸ் பாடிக்கிட்டு இருப்பாரோ என் காட்டுல மழை பெய்யுது.... பின்னூட்ட மழை பெய்யுது.... ...அப்படினு கேஆரேஸ் பாடிக்கிட்டு இருப்பாரோ நான் செம பிசி...அம்மா வச்ச அவரைக்கா பொரிச்சு கூட்டு சாப்புட்டுகிட்டே இந்தப் பின்னூட்டத்தை டைப்புறேன் பார்த்தீங்களா...மறைந்திருந்து பார்க்கும் மர்மம் என்ன?
பாட்டு ஸ்டைலில் படிச்சிக்கிட்டு மட்டும் இருந்த நீங்க இன்னிக்கி எனக்குப் பின்னூட்டி விட்டீர்கள் இனி அடிக்கடி வந்து கருத்து சொல்லுங்க உங்க ஆப்புரைசல் நல்ல அப்ரைசல் ஆனதில் மகிழ்ச்சியே ஐயாவா????
நீங்க ஒரு குழந்தை என்றால் நான் ஒரு கைக்குழந்தைங்கநோவ் நான் ஆன்மிகப் பதிவர் என்ற வரையறைக்குள் வருவதாக நான் கருதாவிட்டாலும் இப்பதிவில் பின்னூட்டம் இடுகிறேன்.
ஒரு படைப்பாளியின் கருப்பொருளைத் தீர்மானிக்கும் உரிமை யாருக்கு என்பதும் உங்களுக்கே தெரியும் இதை வேறு திசையில் திருப்பி சைவவைணவ பேதம் ஆக்கவோ...இல்லை அது போன்ற வேறு பேதப்படுத்தும் முயற்சிக்கோ நான் ஒரு போதும் துணை போக மாட்டேன் அதனால் அது போன்ற எண்ணங்கள் ஏதாச்சும் இருந்தால் தயவு செய்து விட்டுவிடுங்கள் வெறும் அலங்காரங்கள் கோயில் விளக்கங்கள் ஸ்லோகங்களுக்குப் பொழிப்புரைகள் கதைகள்ன்னு சொல்லிக்கிட்டு போவதால் மட்டும் ஆன்மீகம் வளர்ந்து விடாது இங்க பதிவெழுதி ஆன்மீகத்தை வளர்க்க முடியும் என்ற விஷயமே மிகுந்த சந்தேகத்திற்கு உரியது எனும்போது எதைப் பற்றி எழுதினால் என்ன ?
ஏதோ அவரவர்க்கு நிறைவான திருப்தி ஏற்படும் வகையில் பிறர் வாசிப்பதற்கு எழுதுகிறார்கள் அவ்வளவு தான் எனக்கு ரொம்ப எல்லாம் தெரியாது... ஏன் கொஞ்சூண்டு கூட தெரியாது... இங்க வந்த அந்த பக்கமா போக வழி தெரியுது.
இந்தியாவில் உள்ள இலங்கை அகதிகள் தாயகம் திரும்ப விரும்பினால் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்துக்கு எத்தகைய உத்தரவாதத்தை இலங்கை அரசாங்கம் அளிக்கும் என இலங்கை தூதரக அதிகாரிகளிடம் இந்தியா கேள்வி எழுப்பியுள்ளதாக இந்திய ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டுள்ளன.
இந்தியாவின் சார்பில் வெளியுறவுத் துறை இணைச் செயலர் சுசித்ரா துரை தலைமையில் மத்திய உள்துறை வெளியுறவுத் துறை நிதித் துறை ஆகியவற்றின் அதிகாரிகள் அடங்கிய குழுவினரும் இலங்கையின் சார்பில் டெல்லியில் உள்ள இலங்கை தூதரகத்தில் பணியாற்றும் துணைத் தூதர் எம்.ஆர்.கே.லெனகாலா தலைமையிலான குழுவினரும் கலந்து கொண்டனர்.
இது குறித்து வெளியுறவுத் துறை இணைச் செயலாளரும் செய்தித் தொடர்பாளருமான சையது அக்பருதீன் ஊடகங்களுக்கு தெரிவிக்கும்போது முதலாவது கூட்டம் என்பதால் இலங்கை அகதிகளைத் திருப்பி அனுப்பும் நடவடிக்கையில் எத்தகைய வழிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கலாம் என்பது குறித்து இரு நாட்டு அதிகாரிகளும் விவாதித்தனர்.
அகதிகளை விருப்பத்தின்பேரில் திருப்பி அனுப்பும்போது அவர்களுக்கு எத்தகைய வசதி வாய்ப்புகள் இலங்கையில் உள்ளன என்பது குறித்து இந்தியா தரப்பில் கேட்கப்பட்டது.
இந்த சந்திப்பின் போது கலந்துரையாடப்பட்ட விடயங்கள் குறித்து இந்திய வெளியுறவுத் துறை தகவல்கள் தெரிவிக்கும்போது இலங்கைக்கு விருப்பத்தின்பேரில் திரும்பிச் செல்லும் அகதிகளுக்கு அவர்களின் பூர்வீகப் பகுதியில் வீட்டுவசதி வாழ்வாதாரத் திட்டங்கள் கல்வி வேலைவாய்ப்புகளை உருவாக்க ஐ.நா.
இது குறித்தும் மீண்டும் இரு தரப்பிலும் விவாதித்த பிறகு தமிழகத்தில் உள்ள அகதிகள் முகாம்களுக்கு இக்குழுவினர் சென்று அங்கு வசிக்கும் அகதிகளிடம் தாயகம் திரும்புவது தொடர்பாக கருத்துகளைக் கேட்பதென்றும் கூட்டத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டன என இந்திய வெளியுறவுத் துறை தகவல்கள் தெரிவித்துள்ளதாக அந்த செய்திகளில் மேலும் கூறப்பட்டுள்ளது.
முதுகுடன் முதுகு சேர்த்து ஒரு பெண் இரண்டு முகத்துடன் காட்சி தந்தவர்கள் இப்பொழுது இரண்டு பெண்களாகவே பிரிகிறார்கள் கடல் அலை புரளும் ஓசை..நெய்தற்பண் ஐலசா பாட்டு.. மெல்ல இருள் கிழக்குத் திசையில் படிகிறது.. தேர் ஒன்று மணி ஒலிக்க நகரும் ஒலி.
மனிதாபிமானவர்களாகவும் புத்திசாலியாகவும் தென்படுகிறவர்கள் ஏன் ஸ்டாலின் ஏற்படுத்திய பிரம்மாண்டமான அடிமைக்கூடாரங்களில் பாராட்டும்படிக்கு அப்படி எதைப் பார்க்கிறார்கள் என்பது எனக்குக் கொஞ்சம் கூடப் புரிவதே இல்லை எந்த ஒரு அரசியல் கோட்பாட்டையும் எடுத்தால் இரண்டு கேள்விகளைத்தான் கேட்க வேண்டும்.
முதலாளித்துவத்தின் கீழ் கூலியாட்கள் சுரண்டப்படுவதை நிரூபிக்க தயாரிக்கப்பட்ட உபரி மதிப்பு என்ற கோட்பாடு அ மால்தூஸின் மக்கள்தொகைக் கோட்பாட்டை ரகசியமாக ஒப்புக்கொண்டும் மால்தூஸின் மக்கள்தொகைக் கோட்பாட்டை மார்க்ஸ் அவரது சீடர்கள் எல்லோரும் வெளிப்படையாக மறுக்கிறார்கள் ஆ ரிக்கார்டோவின் மதிப்பு பற்றிய கோட்பாட்டை கூலிக்கு மட்டும் பயன்படுத்திக்கொண்டு ஆனால் தயாரிக்கப்பட்ட பொருள்களுக்கு பயன்படுத்தாமல் உருவாக்கப்பட்டது.
வர்க்கப்போராட்டங்களே வரலாற்றின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் காரணம் என்ற மார்க்ஸின் கோட்பாடு இங்கிலாந்திலும் பிரான்ஸிலும் நடந்த சில நிகழ்ச்சிகளை உலகம் முழுமைக்குமானதாக அவரசப்பட்டும் பொய்யாகவும் நீட்டி விட்டதன் விளைவு.
மனிதர்களின் சுய சிந்தனை என்னவாக இருந்தாலும் அவர்கள் என்ன செய்தாலும் உலகத்தில் இருக்கும் என்ற பிரபஞ்ச சக்தி தான் உலக வரலாற்றை நிர்ணயிக்கிறது என்பதும் வெறும் மாயாஜாலம்தான்.
உள்நாட்டுக்கலவரத்தின் பின்னர் நடக்கும் தொழிலாளர்களின் புரட்சிக்குப் பின்னர் ஒரு புரட்சிகர மாறுதல் காலம் இருக்கும் என்றும் எல்லா உள்நாட்டுக்கலவரங்களுக்குப் பின்னாலும் நடப்பது போல தோற்றவர்களிடமிருந்து அரசியல் சக்தி பிடுங்கப்பட்டுவிடும் என்றும் சொல்லிக்கொடுத்திருந்தார்.
மார்க்ஸின் தீர்க்க தரிசனத்தின்படி நாட்டின் பெரும்பகுதி மக்கள் தொழிலாளர்களான பின்னால் தான் இந்தப் புரட்சியும் தொழிலாளர்களின் சர்வாதிகாரமும் வரவேண்டும்.
வர்க்க உணர்வு பெற்ற தொழிலாளர்களின் பகுதியே போல்ஷவிக் கட்சி என்பதும் அந்த கட்சியில் வர்க்க உணர்வு பெற்றவர்களே அந்த கட்சியின் தலைவர்கள் என்றும் அறிவிப்பு செய்யப்பட்டது.
எனவே தொழிலாளர்களின் சர்வாதிகாரம் ஒரு சிறு குழுவின் சர்வாதிகாரமாகி அதற்கும் பின்னர் ஸ்டாலின் என்ற ஒரு தனிஆளின் சர்வாதிகாரமாகி விட்டது.
வர்க்க உணர்வு பெற்ற ஒரே தொழிலாளரான ஸ்டாலின் கோடிக்கணக்கான விவசாயிகளை பசியால் கொன்றார் பல கோடிக்கணக்கான தொழிலாளர்களை அடிமைக்கூடாரங்களில் அடைத்து கட்டாய வேலை வாங்கினார்.
இன்னும் ஒரு படி அதிகமாகச் சென்று இதுவரை இருந்த மாதிரி அல்லாமல் பிறப்பு விதிகள் இனி வேறு மாதிரி இயங்க வேண்டும் என்றும் சட்டம் போட்டார்.
பிற்போக்குப் பாதிரியார் மெண்டல் சொன்னமாதிரி இல்லாமல் சோவியத் முறையில் இந்த பிறப்பு விதிகள் இயங்க வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்.
மனிதாபிமானவர்களாகவும் புத்திசாலியாகவும் தென்படுகிறவர்கள் ஏன் ஸ்டாலின் ஏற்படுத்திய பிரம்மாண்டமான அடிமைக்கூடாரங்களில் என்னத்தை பாராட்டும்படிக்கு பார்க்கிறார்கள் என்பது எனக்கு முழுக்க முழுக்க புரிவதே இல்லை.
ஒரு சிறுபான்மையினர் ஒரு ரகசியப்போலீஸ் வைத்துக்கொண்டு எல்லா அதிகாரத்தையும் வைத்துக்கொண்டிருப்பது எனக்குப் பிற்போக்கானதாகவும் கொடுமையானதாகவும் அடக்குமுறையாகவும் இருக்கிறது.
முடியாட்சியின்போது நடந்த விஷயங்களை மறந்து போனவர்கள் இன்று மீண்டும் அதே மத்திய இருண்டகாலத்தின் மோசமான பக்கங்களை முன்னேற்றத்தின் முன்னோடி என்று பிதற்றுகிறார்கள்.
இதே வேளையில் கலையையும் அறிவியலையும் மதிக்கிறவர்கள் சற்றே போதுமான உணவும் தன் குழந்தை பள்ளி ஆசிரியரிடன் தன்னைப்பற்றி சொல்லிவிட்டால் சைபீரியப்பாலைவனத்தில் கட்டாய வேலை செய்ய வேண்டும் என்ற பயமும் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறவர்கள் தங்கள் நாட்டில் வளமையையும் அடிமைத்தனமில்லாத வாழ்க்கையையும் அதிகப்படுத்த வேண்டும்.
மிக அழிவு ஏற்படுத்தும் ஹைட்ரஜன் அணு குண்டுகள் ஏற்படுத்தும் மோசமான விளைவுகளையோ கோபால்ட் குண்டுகள் ஏற்படுத்தும் மோசமான விளைவுகளையோ அல்லது புத்திசாலித்தனமாக உருவாக்கப்படக்கூடிய தொத்துநோய்களையோ சார்ந்து இல்லை.
கம்யூனிஸ்ட்கள் மேற்கைத் தாக்காதவாறு போர்த் தளவாடங்களை உருவாக்கி வைப்பதோடு கம்யூனிஸம் இல்லாத நாடுகளில் வளமையையும் மக்கள் துயர் கொள்ளும் சாத்தியங்களைக் குறைப்பதும்தான் முக்கியம்.
நூற்றுக்கணக்கான வருடங்கள் ஆசியாவை அடிமைப்படுத்தி வைத்திருந்ததனால் ஆசியாவில் ஐரோப்பா பற்றிய மிகுந்த கசப்புணர்வு இருக்கிறது.
அப்புறம் அரைக்கை சட்டை தானேஅதுவும் சிறு பையனுக்கு என்று அக்கம் பக்கம் மாமிகள் கோஷ்டி வேறு சேர்ந்து தட்டேத்தி விட..பண்டரி ..ஸ்கூலுக்கு போட்டுப் போனால்.?
மாறுகை மாறுகால் வாங்கப்பட்ட மதுரை வீரன் போல ஆகி விட்டேன்ஒரு மாதம் இந்த தமாஷ்பின் யுனிபார்ம் நின்று விட்டது.நம்ப ஸ்கூலில் எல்லாம் இப்படித்தான்.கிளாஸ் நடப்பதே பெரிசு..யுனிபார்ம் வேறா
பிரான்ஸ் தமிழர் ஒருங்கிணைப்புக்குழு மற்றும் பிரான்ஸ் தமிழ்ச் சங்கங்களின் ஏற்பாட்டில் மே மாதம் முழுவதும் தமிழின அழிப்பிற்கான கவனயீர்ப்புப் போராட்டங்கள் பாரிஸை அண்மித்த நகரங்களின் நகரசபை முன்றலில் நடைபெற்று வருவதோடு.
அவர் உரையாற்றும் போது இவ்வாறு தாம் தொடர்ந்து போராடவேண்டும் இளையோர்கள் மூலம் போரட்டத்தை நாம் வாழும் நாட்டின் அரசுக்கும் மக்களுக்கும் கொண்டு சேர்க்கவேண்டும் என்று கூறினார்.
அவர் பிரான்ஸ் எல்லையைக் கடந்து துருக்கி வழியாக சிரியாவுக்குத் தப்பியிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது பாரிஸில் நடைபெற்ற பயங்கரவாத படுகொலைகள் இஸ்லாமிய மதத்தின் உண்மை சொரூபத்தை உலகிற்கு எடுத்துக் காட்டியது.
எங்கெல்லாம் இஸ்லாமிய மக்கள் தொகை அதிகமாகிறதோ அங்கெல்லாம் அவர்கள் தேசிய நீரோட்டத்துடன் கலக்காமல் தனித்து இயங்கி தேசத்தின் சுதந்திரத்திற்கு இறையாண்மைக்கு ஒருமைப்பாட்டிற்கு அச்சுறுத்தலாக ஆவார்கள் என்ற வரலாற்று உண்மை மீண்டும் நிரூபணமாகியிருக்கிறது.
சுதந்திரம்தனி மனித சமத்துவம் சகோதரத்துவம் விமர்சனம் செய்வதற்கான உரிமை என்ற ஜனநாயகத்தின் அத்துணை கூறுகளையும் தகர்த்து எறியக்கூடிய ஜிகாத் எனும் மதவாத அசுர சக்தியை உலகம் காணத் துவங்கியுள்ளது.
இஸ்லாமியர்கள் அனைவரும் பயங்கரவாதிகள் அல்லர் அதே சமயம் பயங்கரவாதிகள் அனைவரும் இஸ்லாமியர்களாகத்தான் இருக்கிறார்கள் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை.எள்ளளவும் சகிப்புத்தன்மையற்ற ஒரு சமுதாயமாக இஸ்லாம் ஆகி வருகிறது.
உலகை இஸ்லாமிய மயமாக்க வேண்டும் எனும் அடிப்படைவாத கருத்தை முன்னிறுத்தி பயங்கரவாத படுகொலைகளை அரங்கேற்றி அச்சுறுத்தும் செயலே முன்னிறுத்தப்படுகிறது.
அமெரிக்கா சந்தித்த அல் குவைதா தாக்குதல் இந்தியாவில் நடந்த மும்பை குண்டுவெடிப்பு தாக்குதல் உட்பட சிரியா மற்றும் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் நடந்தவை நடப்பவை என அனைத்தும் மத நம்பிக்கை என்ற பெயரில் எழுந்த மதவெறித் தாக்குதல்கள்.
அதற்கு அடிப்படையாக மதநம்பிக்கையுடன் இணையதள தகவல் மூலம் ஒருங்கிணைப்பு அதற்கேற்ப சந்தை பொருளாதாரம் மூலம் பண பரிவர்த்தனை ஹவாலா போதைப்பொருள் கடத்தல் ஆகியவை சேர்வதால் இவற்றை எளிதில் கண்டறிவது அல்லது தடுப்பது மிகுந்த சவாலாக அனைத்து நாடுகளுக்கும் இருக்கிறது.
எனினும் இந்த சம்பவங்களுக்குப் பிறகு இத்தகைய பயங்கரவாத செயல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் நடவடிக்கையை உலகநாடுகள் குறிப்பாக பிரிட்டன்ஜெர்மன்பிரான்ஸ் அமெரிக்கா இந்தியா சிந்திக்க ஆரம்பித்துவிட்டன.
பயங்கரவாதத்தை அனுமதித்து சுதந்திரத்தை அழிக்க அனுமதிக்க முடியாது என்ற இந்த அமைதிப் பேரணி உலகிற்கு புதிய செய்தியை சொல்லியிருக்கிறது.
எந்த நாடாயினும் பெரும்பான்மை மக்கள் பலம் மிக்கவர்களாக ஒற்றுமை மிக்கவர்களாக இருப்பதன் அவசியம் உணர்ந்தால் இத்தகைய பாதிப்பு ஏற்படாது என்பது உண்மை.
பாரதத்தில் உள்ள பெரும்பான்மை மக்கள் ஜாதி இன மொழி வேற்றுமை கடந்து இந்துக்கள் எனும் ஓருணர்வில் ஒன்றிணைந்து செயல்படவேண்டியது அவசியம் என்பதை பாரிசில் நடந்த பேரணி வலியுறுத்துகிறது.
என்ற நமது அடிப்படைக் கொள்கை தத்துவத்திற்கு இணங்க சட்ட விழிப்பறிவுணர்வின் அவசியத்தை உணர்ந்து நீதியைத்தேடி... சட்டப் பல்கலைக் கழகத்திற்கு வருகை தந்துள்ள உங்களை வருக என வரவேற்று உங்களுக்கான சட்ட விழிப்பறிவுணர்வைப் பெற்று பயனைப் பெறுக என வாழ்த்துகிறோம் முக்கிய அறிவிப்பு இந்த இணையப்பக்கத்தை புதுப்பிக்கும் பணி நடந்துக் கொண்டிருப்பதால் சில பதிவுகள் அல்லது இணைப்புக்கள் கிடைக்காமல் போகலாம் .
கடைமை தலையங்கம் நீதித்துறை நீதிபதி பொய்யர்களே இடைத்தரகர்களே மகாத்மா காந்தி வக்கீல் கடமையைச் செய் என்றாலே வாங்கிய கடனை திரும்ப கேட்கும் போது போதிய பணமிருந்தாலும் மனமில்லாமல் எப்படி திருப்பிக் கொடுக்க கஷ்டப்படுவார்களோ அதுபோலவே நாம் ஏன் கடமையைச் செய்ய வேண்டும் நமக்கு பதில் வேறு யாராவது செய்யட்டுமே அல்லது நாம் செய்யா விட்டாலும் வேறு யாராவது செய்யத்தானே போகிறார்கள் என்றே பெரும்பாலும் எண்ணுகிறார்கள்.
மாறாக நமக்கு கிடைக்க வேண்டிய உரிமைகளுக்காக இயற்கை நிதியதிப்படியும் நியாயப்படியும் செலுத்த வேண்டிய நல் உடலுழைப்பே இந்த உழைப்பை முறையாக செலுத்தினால் மட்டுமே நமக்கான உரிமை தாமாக நம்மைதேடி வந்து சேரும்.
இப்படி தானாக வருவதை மட்டுமே என்றும் இன்புற அனுபவிக்கலாம் நிம்மதியாகவும் வாழலாம் மாறாக வேறு ஒருவருடைய உழைப்பினால் நமக்கு வரும் பலனானது நாம் வாங்கிய கடனுக்கு ஈடானதே என்பதால் என்றாவது ஒருநாள் நாம் அதனை வட்டியும் முதலுமாக ஈடுசெய்தே ஆக வேண்டும்.
இதற்காக அசையும் அசையாச் சொத்துக்களைப் பற்றுகை செய்து ஏலத்தில் விற்றல் மற்றும் சொத்தில்லாத நபர்களை கைது செய்து சிறையில் அடைத்தல் ஆகிய விதிமுறைகள் நமது உரிமையியல் விசாரணை முறை விதிகளில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
நாட்டில் நடக்கும் போராட்டங்கள் எல்லாம் உரிமைகளுக்காகத்தான் நடக்கின்றனவே ஒழிய ஒருபோதும் கடமையைச் செய்வதற்காக நடப்பதில்லை.
இதில் விசித்திரம் என்னவென்றால் அறவே சட்ட விழிப்பறிவுணர்வு இல்லாதவர்கள் கூட உரிமையை நிலை நாட்டிக் கொள்வதில் கண்ணும் கருத்துமாக இருக்கின்றனர்.
ஆதலால் உரிமைக்காக நாம் பிறரிடம் போராடுவது போல் நம் கடமையைச் செய்வதற்காக யாரிடமும் அவ்வளவாகவோ போராட வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதும் இப்படி ஒவ்வொருவரும் தத்தமது கடமையைச் செய்யும் போது உரிமைக்காக யாரும் யாரிடமும் போராட வேண்டிய அவசியம் இருக்காது என்பதோடு உரிமைகளுக்கு பஞ்சமும் இருக்காது என்பது மட்டும் ஏன் எவருக்கும் அவ்வளவாகவோ விளங்குவதில்லை?
எனக்கு மட்டுமல்ல அவர்களின் சீடர்களுக்கே தெரியவில்லை என்பதே உண்மை ஆம் நான் எழுதியதைப் படித்துப் பார்த்த பலரும் அடிமையாக இருந்த போதே இப்படியெல்லாம் கூட உண்மையை உரக்கச் சொல்லி இருக்கிறார்களா என வியந்தவர்களே அதிகம்.
ஆனாலும் உலகின் மிகப்பெரும் குடியரசில் வாழும் நாமோ பொய்யர்களிடமும் கொள்ளையர்களிடமும் இவைகள் குறித்து எடுத்துரைக்க மட்டுமல்ல சக மனிதர்களிடமும் சுக உற்றார் உறவினர் நண்பர்களிடம் கூட அசை போட ஆசைப்படுவதற்கு பதிலாக அச்சப்படுகிறோம்.
காரல் மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ் தோழர்கள் கூட நீதித்துறையில் நிலவும் சீர்கேடுகளைப்பற்றி பதிணெட்டாம் நூற்றாண்டிலேயே கொ கடுமையாக விமர்சித்து உள்ளனர் என்று சொல்கிறார்கள்.
இதில் வேற்றுமையில் ஒற்றுமை என்னவென்றால் இவர்கள் மூவருமே முறையே ஆன்மீகம் பகுத்தறிவு கம்யூனிசம் என வெவ்வேறு மற்றும் எதிரும் புதிருமான கொள்கைகளைச் சார்ந்தவர்கள்.
அடிப்படை கொள்கைகள் வெவ்வேறாக இருந்தாலும் உண்மைகள் ஒன்றே என்பது அவர்களது சித்தாந்தங்களுக்கு பொருந்தியதோ இல்லியோ சட்ட விடயத்தில் சாலப்பொருந்தி விட்டது என்பது இதுவரை எவருக்கும் எட்டாத வது உலக அதிசயம்தானே காந்தியார் முறையாக பாரிஸ்டர் பட்டம் பெற்ற வக்கீல் என்பதோடு இந்தியா இங்கிலாந்து தென் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளின் நீதிமன்றங்களில் வாதாடியவர் என்கிற முறையில் நம் நாட்டில் வக்கீல் தொழில் உருவாக்கப்பட்டதன் நோக்கத்தில் ஆரம்பித்து அதன் விளைவாக நாட்டுக்கு ஏற்பட்டுள்ள சீர்செய்ய வேண்டியகேடுகள் அனைத்தையும் அடுக்கடுக்கான ஆணித்தரமான குற்றச்சாற்றுகளாகவே பதிவு செய்துள்ளார்.
இக்கருத்து ஆங்கிலேய அடிமை காலத்தில் சொல்லப்பட்டது ஆயிற்றே இது இப்போதும் பொருந்துமா என உங்களில் ஒரு சிலர் தவறாது க நினைக்கலாம்.
ஆங்கிலேய மன்னர் ஆட்சியிலிருந்து நாம் விடுதலைப் பெற்று குடியரசு ஆட்சியில் இருக்கிறோம் என்ற ஆட்சி மாற்றத்தை கண்ணால் காண முடிகிறதே தவிர பெரும்பாலும் காட்சி மாற்றங்கள் எதுவும் பெரிதாக நடந்ததாக உணர முடியவில்லை.
ஆமாம் உண்மையாக ஆங்கிலேயர்கள் நம் ஒற்றுமையை சீர்குலைக்க திட்டமிட்டு அடிப்படையில் திணித்த வெற்றுச்சடங்கு கல்வி முறையும் உச்சகட்டமான பொய்யர்களின் படிப்பும் தொழிலும் கொள்ளையர்களின் நீதிமுறை விசாரணைகளும் இன்றும் எவ்வித மாற்றமோ சீர்த்திருத்தமோ இல்லாமல் அப்படியேதாம் செயல்பாட்டில் இருக்கின்றன.
வக்கீல் தொழிலை விபச்சாரம் என்று குறை கூறும் காந்தியார் எப்படி அத்தொழிலை செய்தார் என்ற கேள்வி உங்களைப் போலவே எனக்கும் எழுந்த போதுதாம் மிகுந்த சமூக அக்கறையோடும் சுமூக பொறுப்புணர்வோடும் செய்து இதுவே உண்மையான வக்கீல்களின் கடமை எனவும் குறிப்பிட்டுள்ளார் என்பதை அவரது சுயசரிதையை ஆராய்ந்தறிந்து அதைப்பற்றியும் தொகுத்துள்ளேன்.
காந்தியின் தொண்டனாய் இருந்து பின் கருத்து வேறுபாட்டால் பகுத்தறிவாளராக மாறிய பெரியாரோ முறையாக சட்டப்படிப்பு பயிலாமல் அரசு ஊழியர்கள் வக்கீல்கள் மற்றும் நீதிபதிகள் குறித்து அனுபவத்தின் அடிப்படையில் யோக்கியர்கள் இப்பதவிகளுக்கு தகுதியற்றவர்கள் என குறிப்பிட்டுள்ளதன் மூலம் இத்தகைய தொழில்களை செய்பவர்கள் அயோக்கியர்களே என பகுத்து அறி ஆராய்ந்து கூறியுள்ளார்.
இதுமட்டுமல்லாமல் இத்தொழில்களில் பொதிந்துள்ள உள் அர்த்தங்களை தனக்கே உயரிய நகைச்சுவை பாணியில் பற்பல சமயங்களில் இதழ்களிலும் நூல்களிலும் எழுதியுள்ளதோடு சொற்பொழிவு ஆற்றியும் உள்ளார்.
இதற்கேற்றவாறு இவரது வக்கீல்களே நமக்கு நியாயம் கிடைக்காது என்று அவநம்பிக்கை கொண்டிருந்த பல்வேறு வழக்குகளில் தனக்குத்தானே வாதாடி தனது நியாயத்தை நிலைநாட்டி உள்ளார்.
இதையேத்தான் நானும் உங்க பிரச்சினைய உண்மைய நியாயத்த உங்களைத் தவிர வேறு யாராலும் சரியாக சொல்ல முடியாது என்று நீதியைத்தேடி... நூல்களுக்கான மையத்தத்துவமாக முன்மொழிந்துள்ளேன்.
இப்படி பல வழக்குகளில் வாதாடியுள்ளார் என்றும் இதிலும் உண்மையாக ஒரு முறை கூட தண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படவில்லை என்றும் மாறாக ஈனப்பிறவிகள் நீதிமன்றம் களையும் வரை தண்டனை என்றும் நீதிமன்ற அவமதிப்பு என்கிற பெயரில் தண்டனை அறிவிக்கப்பட்டும் ஆனால் வயோதிகத்தை காரணம் காட்டி சிறையில் அடைக்காமல் விட்டு விட்டார்கள் என்றும் அவரது தொண்டர்கள் சொல்கிறார்கள்.
இதன் மூலம் எந்த அளவிற்கு உண்மையை தனது தரப்பு நியாயத்தை பெரியார் எடுத்து வைத்திருப்பார் என்பதை அனுமானிக்கும் போது ஈனப்பிறவிகளால் அவரை ஒருபோதும் சிறையில் அடைக்க முடியவில்லை என்பதே சரி இதன் அடிப்படையில் பெரும்பாலா ழான சமூகமே பெரியாரை முரண்பாட்டாளராக கருதுகிற நிலையில் அன்றே அவரது தரப்பிலும் நியாயம் இருக்கிறது என்பதை நிலைநாட்டி சமூகத்தின் பாதையில் போகிறவன் சாதாரண மனிதன்.
சமூகத்தை தன் பக்கம் திரும்பி பார்க்க வைப்பவனே சாதனை மனிதன் என்கிற யுகமொழிக்கு ஏற்ப தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்தும் வழக்கை வாதாடி வென்றும் காட்டியுள்ளார்.
இவருக்கு சட்டம் மட்டும் சரியாக தெரிந்திருந்தால் தனது கொள்கையில் இன்னும் சாதித்திருப்பார் என்பதும் தனது பகுத்தறிவு கொள்கைக்கு சட்டத்தை மையமாக வைத்து சமாதி கட்ட முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து தானே வாதாடியது போலவும் எது ஒன்றையும் பகுத்து ஆராய சமூகத்திற்கு அறிவுறுத்தியது போலவும் சட்ட விழிப்பறிவுணர்வுக்கும் அறிவுறுத்தி இருக்க வேண்டும் என்பது என் கருத்து.
ஆனாலும் இயற்கையின் நியாய விதிப்படி தேவையான போது தேவையான சமூக காரியங்களை செய்வதற்காக என்றே சமுதாயத்தில் ஒருவரோ அல்லது சிலரோ தோண்றுவார்கள் என்கிற எதார்த்த உண்மையை உணர்ந்து அவ்வப்போதைய சமுதாய தேவையை பெரியார் உட்பட ஒவ்வொரு மகான்களும் உணர்ந்து நிறைவேற்றி உள்ளனர் என்றே நாம் மனநிறைவு கொள்ள வேண்டும்.
ஆம் சமூக சீர்த்திருத்த மகான்கள் எல்லாம் ஒரு நிலையில் மட்டுமல்லாது பற்பல நிலைகளை கடந்து அதன் உச்சத்திற்கே சென்று தனது உணர்வை அச்சமின்றி வெளிப்படுத்துபவர்கள் என்பதால் இந்நிலையை எல்லோராலும் அனுபவபூர்வமாக உணர முடியாது என்பது சிறிதும் தயக்கமின்றி ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய விடயமே.
இவர்கள் வக்கீல்கள் மற்றும் நீதிபதிகள் குறித்து சொல்ல வரும் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றுபோலவே இருந்தாலும் பார்வைகளும் கோணங்களும் அனுபவங்களும் காலங்களும் வெவ்வேறு.
இதுபோலவேதான் எனது கருத்துக்களும் என்பதோடு அக்கருத்தைச் சொல்லும் விதமும் இக்கருத்துக்கள் செல்லுபடியாகும் விதமும் முற்றிலும் வேறுபட்டவையே என்பதோடு இவைகள் விளக்க வேண்டிய விதத்தில் விவரித்து விளக்கியும் உள்ளேன்.
குறிப்பாக அம்மகான்கள் இதற்கு மாற்றுத் தீர்வாக நாமே வாதாடலாம் என்பதை வலியுறுத்தி அதற்கான அடித்தளத்தை அமைக்கவில்லை என்பதோடு வக்கீல்களுக்கும் நீதிபதிகளுக்கு அடிப்படை சட்ட அறிவு கூட கிடையாது என ஆதார அனுபவங்களோடும் எடுத்துச் சொன்னதாக தெரியவில்லை.
இவைகள் அனைத்தையும் நீங்களும் ஒன்றோடு ஒன்று ஒப்பிட்டு சரி பார்க்க வேண்டியவையே என்பதோடு இதற்கான அனைத்து வசதி வாய்ப்புகளும் ஏதோவொரு விதத்தில் உங்களுக்கு கிடைக்க கூடியதே மேலும் மிகமிக முக்கியமாக நிதிக்கான நடைமுறைகளை களைந்து அப்படியே நீதியை முறைப்படுத்திக் காட்டி கொண்டும் இப்படி நீங்களும் முறைப்படுத்த முயலுங்கள் என்று நமக்கான சட்ட அதிகார கருத்துக்களை சொல்லும் நான் உங்களோடு தற்காலத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் சக மனிதனே சாதாரண மனிதனேயன்றி அசாதாரண மனிதன் என்றோ அல்லது சாதனை மனிதன் என்றோ கற்பனையில் கூட கருது குவதற்கு ஒன்றுமில்லை ஒன்றுமேயில்லை என நினைத்தால் நீங்களும் எளிதாக செய்யக் கூடியதே ஆம் மகான்கள் சொன்னதையே கேட்காத நீங்கள் சாதாரண சக மனிதனாக நான் சொல்வதையா கேட்கப் போகிறார்கள் என நினைக்கவில்லை.
சொந்தபந்தங்கள் என்பது நாம் நினைப்பது போல் உற்றார் உறவினர்கள் மட்டுமல்ல நம்மோடு ஏதோவொரு வகையில் ஏதோவொரு விதத்தில் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் உறவு வைத்துள்ள ஒவ்வொரு நபரையும் குறிக்கும் உங்களுக்கு ஏற்பட்டுள்ளன.
ஆதலால் இயக்க ஆற்றல் விதிப்படி இனி சட்ட விழிப்பறிவுணர்வை பெற்று கடமையாற்றுவதை தவிர உங்களுக்கு வேறு வழியேயில்லை என்பதை உணர்ந்து நீங்களும் செயல்பட ஏதுவாக இக்கடமைப் பொறுப்பு அதிகாரத்தை உங்களிடமும் ஒப்படைக்கிறேன்.
நாம் பல்லாண்டு காலம் ஆங்கிலேயர்களிடம் அடிமைப்பட்டு கிடக்கவும் ஒழுக்கத்தில் கெட்டுப் போவதற்கும் எப்படி வக்கீல்களும் நீதிபதிகளுமே காரணம் என்று தாத்தாக்கள் சொன்னார்களோ அதுபோலவே தற்போதைய சுதந்திர மற்றும் உலகின் மிகப்பெரிய குடியரசு இந்தியாவிலும் தமது வேலைக்காரர்களான அரசு ஊழியர்கள் மற்றும் பொது ஊழியர்களிடம் நாம் அடிமைப்பட்டு கிடக்க பொய்யர்களே முழுக்க முழுக்க காரணம் என்று இனியும் சொல்ல இயலாது.
வக்கீல்களுக்கு சரிநிகர் சமபங்கு மட்டுமே உண்டு என்பதன் மூலம் தாத்தா மகாத்மாக்களின் கருத்துக்களில் சிலவற்றை மறுக்கிறேன் என்றோ அல்லது அதிலிருந்து முரண்படுகிறேன் என்றோ அர்த்தமல்ல.
மாறாக முற்றிலும் உடன்பட்டு அவைகளுக்கு வலுவூட்டுவதோடு நமக்கான நீதியில் நமது கடமையை உணர்ந்து நாமே தனக்காக தானே வாதாட வேண்டும் என முயலாமல் கடைமையாளர்களான பொய்யர்களை நாடுவதால் நீதியில் மீதியை மட்டுமே கொள்ளையர்களிடம் இருந்து நம்மால் பெற முடிகிறது.
சாதாரண கல்வியே இப்படியென்றால் சட்டக் கல்வியோ பலருக்கும் புரியாத புதிராக இருந்ததோடு அதனை ஆங்கிலத்தில் படித்து பட்டயம் பெற வேண்டும்.
இப்படி பட்டயம் பெற்றவர்கள் பார் கவுண்சில் எனப்படும் பொய்யர்களின் குழுமத்தில் தங்களை ஒரு தகுதி வாய்ந்த பொய்யராக பதிவு செய்து கொள்ள வேண்டும் என்றும் அப்போதுதாம் அடுத்தவருக்காக நீதிமன்றத்தில் பொய்ப் பேச வக்காலத்து வாங்க முடியும் என்கிற மாயைகள் தோற்றுவிக்கப் பட்டிருந்தன.
இதற்கு மேலும் வலுவூட்ட பொய்யர்கள் அல்லது கொள்ளையர்கள் மீதான வழக்கில் கூட வேறொரு பொய்யரே பொய்ப்பேச வக்காலத்து வாங்க முடியும் என்கிற தொனியில் மக் மனிதர்களின் அடிப்படை உரிமைகளில் முதலும் மூலதனமும் ஆன பேச்சுரிமை அதாவது அவரவர் வழக்கில் அவர்களே வாதாடலாம் என்கிற உரிமை ரகசியமாகவும் கட்டுக் கோப்பாகவும் காலங்காலமாகவும் காக்கப்பட்டு வந்தன.
என்று சட்டத்தை ஒவ்வொருவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதன் கடமைப் பொறுப்பை வலியுறுத்தி வெளியிடப்பட்டுள்ள நீதியைத்தேடி... நூல்கள் மூலம் சட்டம் போலீசு அரஸ்டு ஜெயிலு பெயிலு வக்கீலு நீதிபதி என்பன உட்பட அனைத்து சட்டம் சார்ந்த மாயைகளும் அனுபவ ஆதாரங்களோடு முற்றிலுமாக தா தகர்க்கப்பட்டும் தவிடு பொடியாக்கப்பட்டும் விட்டன.
இதனை அந்நூல்களுக்கு மதிப்புரை வழங்கிய தினமணி துக்ளக் இந்தியா டுடே தினமலர் தீக்கதிர் விடுதலை உண்மை என ஆன்மீகம் பகுத்தறிவு கம்யூனிசம் உள்ளிட்ட வெவ்வேறு கொள்ளைகளைச் சார்ந்த பல்வேறு இதழ்களும் மதிப்புரைகளாக எடுத்துரைத்துள்ளன என்பதோடு அந்நூல்களைப் படித்த ஒவ்வொருவரும் கூட ஒப்புக் கொள்கின்றனர்.
ஆன்மீகவாதி பகுத்தறிவாதி கம்யூனிசவாதி என எதாவது ஒரு நிலையில் இருந்து அல்லது அதில் ஈடுபாடுடைய எவருடைய கருத்தையாவது நூலில் மேற்கோள்காட்டி எழுதும் போது அதுகுறித்து அக்குறிப்பிட்ட கொள்கையைச் சார்ந்த இதழ்கள் சிறப்பான மதிப்புரைகளை தானே முன்வந்து வழங்கும் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம்.
இப்படி ஒவ்வொரு நூலுக்கும் வழங்கப்பட்ட இதழ்களின் மதிப்புரைகள் எல்லாம் அந்தந்த நூல்களின் மறுபதிப்பில் சேர்க்கப்பட்டு படவும் உள்ளன.
குறிப்பாக துக்ளக் இதழில் இந்நூலாசிரியர் மிக எளிமையாக பாமரர்கள் கூட சட்டத்தையும் நீதிமன்ற நடவடிக்கையையும் எளிதாக புரிந்து கொள்ளும் வகையில் எழுதியுள்ளார் என்றும் தந்தைப் பெரியார் வழி பகுத்தறிவு நாளேடான விடுதலையில் மும்முனை முறிந்தத் தாக்குதல் என்று தலைப்பிட்டும் உண்மை இதழில் நீங்களே வாதாடலாம் என்று தலைப்பிட்டும் எழுதியுள்ள மதிப்புரையில் ஆசிரியருடைய முயற்சி மிகவும் பயனுள்ள முயற்சி.
இதற்காக ஆசிரியரை பாராட்டுவதுடன் மேலும் சட்ட விழிப்புணர்வு குறித்த புத்தகங்கள் எழுத வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் தெரிவிக்கிறோம் எனவும் கம்யூனிச சிந்தனை கொண்ட தீக்கதிர் நாளேட்டில் நமக்காக நாம்தான் பிரச்சினைகளை தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டுமே அன்றி பிறரை நம்பி பலனில்லை என்கிற அனுபவ வெளிச்சத்தில் சாதாரண சட்ட நடைமுறைகளை எளிய தமிழில் உரிய விளக்கங்களோடு சொல்லும் இந்நூலை எல்லோரும் வாங்கிப்படிப்பதும் பாதுகாப்பதும் அவசியம் எனவும் இப்படியே ஒவ்வொரு இதழும் வெவ்வேறு நிலைப்பாட்டில் கருத்து தெரிவித்துள்ளனவே தவிர ஒரு இதழ் கூட நான் குறிப்பிட்ட மகான்களின் மேற்கோள்களையோ அல்லது தங்களது கொள்கைக்கேற்ற மகான்களை முன்வைத்தோ மதிப்புரை வழங்கவுமில்லை இதுபோலவே நம் கொள்கைக்கு விரோதமானவரின் கருத்துக்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டு இருக்கிறதே என குறை கூறவோ அல்லது மதிப்புரையை தவிர்க்கவோ வில்லை.