sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குற்றிய லிகரத்தைப் புள்ளி யென்றாலும் ஆட்சியுங் குறியீடும் ஒருங்கு நிகழ்ந்தனவாகலின் அவையும் இனி வாராமையான் வந்துழி அவ்வாறு ஆண்டானென்பது.
ஒரு மொழியைச் சார்ந்துவரு மியல்பன்றித் தனித்தியங்கு மியல்பு தமக்கிலவென்றலின் அவை தம்மையே யெடுத்தோதிக் காட்டலாகாமையின் வருஞ் சூத்திரத்தான் அவற்றிற்கு வேறுவேறு பெயரிட்டு அவைதாங் குற்றிய லிகரங் குற்றியலுகர மாய்தம் என்றும் அம் மூன்றும் புள்ளி பெறுதல் பற்றிப் பொதுப்பெயராக முப்பாற்புள்ளியும் என்றும் அவை தனித் தெழுதப்படாவாயினும் மொழியொடு சார்த்தி யெழுதப்படுதலின் எழுத்தென்னுங் குறியீட்டிற்குரிய வென்பார் எழுத்தோரன்ன என்றும் ஓதினார்.
ஆய்தமென்ற ஓசைதான் அடுப்புக்கூட்டுப்போல மூன்றுபுள்ளி வடிவிற்றென்பது உணர்த்தற்கு ஆய்தமென்ற முப்பாற்புள்ளியுமென்றார்.
என்று கூறினாரேனும் தொடக்கத்தில் அவைதாம்மேற்சார்ந்து வருமெனப்பட்டவைதாம் குற்றியலிகரங் குற்றியலுகரம் ஆய்தம் என்ற முப்பாற் புள்ளியும்குற்றியலிகரமுங் குற்றியலுகரமும் ஆயதமுமென்று சொல்லப்பட்ட மூன்று கூற்றதாகிய புள்ளி வடிவுமாம் எழுத்தோரன்னஅவையும் முற்கூறிய முப்பதெழுத்தோடு ஒரு தன்மையாய் வழங்கும் என்றவாறு என்று மூவெழுத்தும் புள்ளி பெறுமென ஒருதன்மைப்படவே உரைத்தார்.
ஆண்டு என்ற மிகையானே தாது ஏது என்றற்றொடக்கத்து ஆரிய மொழிகளும் எட்டு கொட்டு என்றற்றொடக்கத்துப் பொது மொழிகளும் குன்றியாது நாடியாது எட்டியாண்டுளது என்றற்றொடக்கத்துப் புணர்மொழிப் பொருள்வேறுபாடுகளும் அறிதற்பொருட்டுக் குற்றுகரக் குற்றிகரங்களுக்கு மேற் புள்ளிகொடுப்பாரும் உளரெனக் கொள்க.
மேற்கூறியவற்றால் குற்றியலிகர குற்றியலுகரங்கள் பண்டைக்காலத்தில் புள்ளியிட்டெழுதப்பட்டன வென்றும் அங்ஙனம் எழுதினது அவற்றின் ஒலிக்குறுக்கத்தையும் நாடியது எட்டியாண்டு முதலிய புணர்மொழிப் பொருள் வேறுபாட்டையும் காட்டற்கு என்றும் அறியப்படும்.
நாடியது எட்டியாண்டு என்பன நாடி யாது எட்டி ஆண்டு என்றும் பொருள்படுமாதலின் அவை நாடுயாது எட்டுயாண்டு என்னும் புணர்மொழிகள் என்று காட்டற்குக் குற்றியலிகரத்தின் மேற் புள்ளியிடப்பட்டதென்க.
ஒரு பொருள் குறுகின் அப்பொருளேயன்றி வேறு பொருளாகாது அதன் குறுக்கம் அளவு வேறுபாடேயன்றிப் பொருள் வேறுபாடன்று அதுபோல் குற்றியலுகரமும் முற்றியலுகரம் போல உயிரேயன்றி மெய்யாகாது.
இதனாலேயே இகர உகரங் குறுகிநின்றன விகாரவகையாற் புணர்ச்சி வேறுபடுதலின் இவற்றை இங்ஙனங் குறியிட்டாளுதல் எல்லார்க்கும் ஒப்பமுடிந்தது.
பொருள் வேற்றுமை யென்றது பண்டைக்காலத்தில் கட்டு கொட்டு முதலிய சொற்கள் ஏவல் வினையாம்போது முற்றுகர வீறாயும் முதனிலைத் தொழிற் பெயராம்போது குற்றுகரவீறாயும் ஒலிக்கப்பட்டமை நோக்கி.
தொல்காப்பியர் தம் காலத்தில் குற்றுகரமும் மெய்போலப் புள்ளி பெற்றதினாலேயயே புணரியலில் இம்மாட்டேற்றத்தைக் கவனியாது குற்றிய...மொழிப என்னும் நூற்பாவிற்கு ஈற்றிற் குற்றியலுகரமும் புள்ளியீறுபோல உயிரேற இடம் கொடுக்கும் அத்தன்மைத்து என்று சொல்லுவர் என்று இளம் பூரணரும் ஈற்றுக் குற்றியலுகரமும் புள்ளியீறுபோல உயிரேற இடங்கொடுக்குமென்று கூறுவர் புலவர்.
அற்றென மொழிப என்னும் மாட்டேறு புள்ளியொடு நிலையல் என்பதையே தழுவுமாதலின் இவ்விருவரும் இங்ஙனம் உரைத்தற்கு இவர் காலத்திற்குமுன்பே குற்றியலுகரம் புள்ளிபெறும் வழக்கு வீழ்ந்தமையே காரணமாகும்.
இவர் கூறிய உரை இங்குப் பொருந்துமாயின் தொல்காப்பியர் நூன்மரபில் எகர ஒகரம் புள்ளியீறு போல உயிரேற இடங்கொடுத்த லின்மையானும் எகர...அற்றே என்னும் நூற்பாவிற்கு எகர ஒகரங்களது இயல்பும் அவ்வாறு புள்ளி பெறும் இயல்பிற்று என்று இளம்பூரணரும் எகர ஒகரங்களினது நிலையும் மெய்போலப் புள்ளி பெறும் இயல்பிற்று என்று நச்சினார்க்கினியரும் உரை கூறுவதானும் குற்றிய.....மொழிப என்னும் நூற்பாவிற்கும் குற்றுகரமும் மெய்போலப் புள்ளி பெறும் என்பதே உரையாகக் கோடல் பொருத்தமாம்.
இளம்பூரணரும் நச்சினார்க்கினியரும் ஈற்றுக் குற்றியலுகரமும் புள்ளி யீறுபோல உயிரேற இடங்கொடுக்கு மென்று உரைத்தவிடத்தும் மாத்திரைக் குறுக்கத்தால் அங்ஙனம் இடங்கொடுக்குமென்னும் கருத்தினரே யன்றி மெய்யீறா யிருத்தலால் இடங்கொடுக்கும் என்னுங் கருத்தினரல்லர்.
நுந்தை என்னும் சொல்லின் முதலில் தொல்காப்பியர் கருத்தின்படி உள்ள குற்றியலுகரம் மெய்யீறாயின் அச்சொல் ந்ந்தை என்று எழுதப்படல் வேண்டும்.
அங்ஙன மெழுதப்படாமையும் குற்றியலுகரத்தைத் தொல்காப்பியர் மெய்யென்று கொண்டிருப்பாராயின் அது மேலும் ஒரே யுகரம் ஓரிடத்துக் குற்றுகரமாகவும் ஓரிடத்து முற்றுகரமாகவும் ஒலிக்கப்படும்.
காது கட்டு கத்து முருக்கு தெருட்டு என்பன முற்றுகரமும் குற்றுகரமுமாய்ப் பொருள் வேறுபட்டு நின்றாற்போல நுந்தை யென்று இதழ் குவித்து முற்றக் கூறியவிடத்தும் இதழ் குவியாமற் குறையக் கூறியவிடத்தும் ஒரு பொருளே தந்தவாறு காண்க.
இதனால் குற்றியலுகரம் மெய்யீறாயின் முற்றியலுகரமும் மெய்யீறாய் உகரம் என்னும் உயிரே தமிழுக்கில்லை யென்று பெறப்படுதலும் அங்ஙனமின்மையும் அறிக.
அவற்றோடு மேற்கூறிய நேரசையும் நிரையசையும் ஒருசொல்விழுக்காடுபட இயைந்துவரின் நிறுத்த முறையானே நேரசையோ டொன்றிவந்த குற்றுகரமும் அதனோடு ஒன்றிவந்த முற்றுகரமும் நேர்பசை யெனப்படும் நிரைபசையோ டொன்றிவந்த குற்றுகரமும் அதனோடொன்றிவந்த முற்றுகரமும் நிரைபசை எனப்படும் என்றவாறு... முன்னர் நேரசை நான்கும் நிரையசை நான்குமென எண் வகையான் அசைகூறி அவற்றுப்பின் இருவகை யுகரமும் வருமெனவே அவை குற்றுகரத்தோடு எட்டும் முற்றுகரத்தோடு எட்டுமாகப் பதினாறு உதாரணப் பகுதியவாய்ச் சென்றதேனும் அவற்றுட் குற்றெழுத்துப் பின் வரும் உகரம் நேர்பசையாகா தென்பது குறிலிணை யுகர மல்வழி யான தொல்.
உதாரணம் வண்டு நாகு காம்பு வரகு குரங்கு மலாடு மலாட்டு இவை குற்றுகரம் அடுத்து நேர்பும் நிரைபும் வந்தவாறு என்று உரைத்தார் பேராசிரியர்.
சொற்கள் இலக்கண முறையிலும் இலக்கிய முறையிலும் பலவகையாகத் திரிந்து முன்பு முற்றுகரவீறா யிருந்தவை அல்லது உகரமல்லாத ஈறா யிருந்தவை பின்பு குற்றுகரவீறாகின்றன.
சொல் திரிபு எடு திரும்திரும்பு பொருந்பொருந்து உரிஞ் உரிஞ்சு உடன் உடல்உடம்உடம்பு பண்பாண்பாடு குள்கொள்கோள்கோண்கோடு ஒளிஒளிர்ஒளிறு போபோது.
மேற்காட்டிய பாடு படிப்பு எனக்கு தாட்டு படுத்து முதலிய சொற்கள் குற்றுகர வீற்றை மெய்யீறாகக் கொள்ளின் முறையே பாட் படிப்ப் எனக்க் தாட்ட் படுத்த் என்ற முதல் வடிவங்களினின்று தோன்றின வாகவன்றோ கொள்ளல் வேண்டும் இது எத்துணைப் பேதைமையாகும் மேலும் ஆட்டு பாட்டு கலக்கு விளக்கு முதலிய பிறவினைகளும் தொழிற் பெயர்களும் முதனிலையீற்று வலியிரட்டியும் முதனிலை யிடைமெலி வலித்தும் முறையே ஆடு பாடு கலங்கு விளங்கு என்னுஞ் சொற்களினின்று திரிந்திருக்கவும் அவற்றை ஆட்ட் பாட்ட் கலக்க் விளக்க் என்னும் வடிவங்களினின்று பிறந்தனவாகக் கொள்ளல் இளஞ்சிறாரும் எள்ளிநகையாடத் தக்கதொன்றன்றோ?
ஒரு சில ஒலியடிச் சொற்களொழிந்த எல்லாச் சொற்களும் ஓரசையான வேர்ச் சொற்களினின்றே பிறந்தவை யாதலின் குற்றியலுகரத்தை மெய்யீறாகக் கொள்வாரெல்லாம் சொற்பிறப்பியலை எட்டுணையும் தாமறியாதிருத்தலை முற்றுறக் காட்டுபவரே யாவர்.
என்று தொல்காப்பியர் பிரிநிலையேகாரங் கொடுத்துக் கூறினமையானும் குற்றுகரவீறு தமிழ்ச்சொல்லில் ஓரிடத்தும் மெய்யீறாக எழுதப்படாமையானும் அஃதுண்மையன்மை வெள்ளிடை மலை.
கண்யாது கண்ணியாது என்பது போன்றே சுக்குயாது சுக்கியாது என்று குற்றுகரமும் புணர்வதால் குற்றியலுகரத்தை மெய்யீறாகக் கொள்ளலாமே யெனின் கதவுயாதுகதவியாது என்று முற்றுகரமும் அங்ஙனம் புணர்வதால் அதுவும் மெய்யீறாகக் கொள்ளப்பட்டு உகரவுயிரே தமிழுக்கில்லையென்றாகும் என்று கூறிவிடுக்க.
தொல்காப்பியர் மொழிமரபில் என்று வரையறுத்தது உசு முசு தபு என்னும் மூன்று முற்றுகரவீற்றுச் சொற்களையே யன்றிக் குற்றுகரவீற்றுச் சொற்களையன்று.
கு டு து று என்னும் நான்கு முற்றுகரவீற்றுச் சொற்களும் அறுவகைக் குற்றுகர வீற்றுச் சொற்களும் அளவிறந்தன வாதலின் அவற்றை வரையறுத்திலர் தொல்காப்பியர்.
இகு உகு செகு தகு தொகு நகு நெகு பகு புகு மிகு வகு விகு எனக் குகரவீறும் அடு இடு உடு எடு ஒடு கடு கெடு கொடு சுடு தடு தொடு நடு நெடு நொடு படு பிடு மடு வடு விடு என டுகரவீறும் கொண்ட முற்றுகர வீற்றுச் சொற்கள் பெருந்தொகையினவாயும் எண் வரம்பு படாதனவாயு மிருத்தல் காண்க.
இதுகாறுங் கூறியவற்றால் குற்றியலுகரம் உயிரீறே யென்றும் தொல்காப்பியர் ஓரிடத்தும் குற்றியலுகரத்தை மெய்யீறாகக் கொண்டிலரென்றும் இயற்கையும் எளிமையும் தனிமையும் தாய்மையும் சான்ற தமிழியல்பை யறியாத ஆரியவழியயலாரே தம் மொழியைப் போன்றே தமிழும் ஆரிய வழித்தென்று மயங்கி தமிழை வடமொழி வழித்தாகக் காட்டக் கருதி அதற்கு முதற்படியாகக் குற்றுகரவீற்றை மெய்யீறாகக் கூறி யிடர்ப்பட்டுப் பின்பு அவ்விடர்ப்பாட்டினின்று நீங்கப் பண்டைத் தமிழ்ச்சொற்கள் வல்லின மெய்யிலும் இற்றன வென்றும் வலியிரட்டல் என ஒரு திரிவு முறையும் அரவு என ஒரு தொழிற்பெயர் விகுதியும் இல்லையென்றும் சொல்லியல் நூலுக்கும் மொழி நூலுக்கும் முற்றும் மாறாகத் தத்தம் உளந்திரிந்தவாறே உரைப்பரென்றும் தெற்றெனத் தெரிந்துகொள்க.
இள் வடவேங்கடம் தென்குமரி அ இடைத் தமிழ் கூறும் நல் உலகத்து வழக்கும் செய்யுளும் அ இரு முதலின் வடக்கின்கண் ணுளதாகிய வேங்கடமும் தெற்கின்கண் ணுளதாகிய குமரியுமாகிய அவற்றை எல்லையாக வுடைய நிலத்து வழங்கும் தமிழ்மொழியினைக் கூறும் நன்மக்களான் வழங்கும் வழக்கும் செய்யுளுமாகிய இரு காரணத்தானும்.
வட வேங்கடந் தென்குமரி ஆயிடைவடக்கின்கண் வேங்கடமுந் தெற்கின்கட் குமரியுமாகிய அவ்விரண்டெல்லைக்குள்ளிருந்து தமிழ்கூறும் நல் உலகத்து வழக்குஞ் செய்யுளும் ஆ இரு முதலின்தமிழைச் சொல்லும் நல்லாசிரியரது வழக்குஞ் செய்யுளுமாகிய அவ்விரண்டையும் அடியாகக் கொள்ளுகையினாலே.
இள் அ மூ ஆறும் மேற் சொல்லப்பட்ட மூவாறு பதினெட்டு மெய்யும் வழங்கு இயல் மருங்கின்தம்மை மொழிப்படுத்தி வழங்கும் இயல்பு உளதாமிடத்து மெய் மயக்குமெய் மயக்கம் என்றும் உடன் நிலைஉடனிலை மயக்கம் என்றும் இருவகைய தெரியும் காலைஅவை மயங்கு முறைமை ஆராயும் காலத்து.
இது தனிமெய் பிறமெய்யொடுந் தன் மெய்யோடுந் மயங்கும் மயக்கமும் உயிர்மெய் உயிர்மெய்யொடுந் தனிமெய்யோடும் மயங்கும் மயக்கமும் கூறுகின்றது.
இள் அம்மூவாறும்அங்ஙனம் மூன்று கூறாகப் பகுத்த பதினெட்டு மெய்யும் வழங்கியல் மருங்கின்வழக்கிடத்துஞ் செய்யுளிடத்தும் எழுத்துக்களைக் கூட்டி மொழிப்படுத்த வழங்குதல் உளதாமிடத்து மெய் மயங்கும் நிலைதனிமெய் தன் முன்னர் நின்ற பிறமெய்யோடுந் தன்மெய்யோடும் மயங்கும் நிலையும் உடன் மயங்கும் நிலைஅப்பதினெட்டும் உயிருடனே நின்று தன்முன்னர் நின்ற உயிர்மெய்யோடுந் தனிமெய்யோடும் மயங்கும் நிலையுமென இரண்டாம் தெரியுங்காலைஅவை மயங்கும் மொழியாந் தன்மை ஆராயுங்காலத்து எறு.
இனி உரையாசிரியர் உரிஞ்யாது பொருந்யாது திரும்யாது தெவ்யாது என இருமொழிக்கண் வருவன உதாரணமாகக் காட்டினாரா லெனின் ஆசிரியர் ஒரு மொழியாமாறு ஈண்டுக் கூறி இருமொழி புணர்த்தற்குப் புணரியலென்று வேறோர் இயலுங்கூறி அதன்கண் மெய்யிறு சொன்முன் மெய் வரு வழியும் என்று கூறினார்.
இள் குற்றியலிகரம்ஒரு மொழிக் குற்றியலிகரம் உரையசைக் கிளவிக்குஉரையசைச் சொல்லாகிய மியா என் முதற்கு ஆவயின் வரூஉம்சினையாக அச்சொற்றன்னிடத்து வருகின்ற யாஎன் சினைமிசையா என் சினைமிசை மகரம் ஊர்ந்து நிற்றல் வேண்டும்மகர ஒற்றினை ஊர்ந்து நிற்றலை வேண்டும் ஆசிரியன்.
இள் உரையசைக் கிளவிக்கு வரூஉம்தான் கூறும் பொருளைக் கோடற்கு ஒருவனை எதிர்முகமாக்கும் சொல்லிற்குப் பொருந்தவரும் ஆவயின்அம் மியாவென்னும் இடைச்சொல்லைச் சொல்லுமிடத்து யாவென் சினைமிசை மகரம் ஊர்ந்து யாவென்னும் உறுப்பின் மேலதாய் முதலாய் நின்ற மகரவொற்றினை யேறி குற்றியலிகரம் நிற்றல் வேண்டும்குற்றியலிகரம் நிற்றலை விரும்பும் ஆசிரியன் எறு.
இள் உருவினும்ஒரு பொருளினது உருவத்தின்கண்ணும் இசையினும்ஓசையின் கண்ணும் அருகித் தோன்றும் சிறுபான்மையாய்த் தோன்றும் குறிப்பு மொழி யெல்லாம் குறிப்பு மொழிகளெல்லாம் எழுத்தின் இயலாஆய்த எழுத்தானிட்டு எழுதப்பட்டு நடவா.
ஆய்தம் அஃகா காலையானஅவ்வாய்தம் தன் அரை மாத்திரை அளபாய்ச் சுருங்கி நில்லாது அவ்வுருவும் இசையது மிகுதியும் உணர்த்துதற்கு நீண்ட காலத்து அந்நீட்சிக்கு.
உருவினும் இசையினும் அருகித் தோன்றும் குறிப்பு மொழியும்நிறத்தின்கண்ணும் ஓசையின்கண்ணும் சிறுபான்மை ஆய்தந்தோன்றும் பொருள் குறித்தலையுடைய சொல்லும் எல்லா மொழியும்அவை யொழிந்த எல்லா மொழிகளும் எழுத்தினியலாஒற்றெழுத்துக்கள் போல அரை மாத்திரையின் கண்ணும் சிறுபான்மை மிக்கும் நடந்து ஆய்தம் அஃகாக் காலையானஆய்தஞ் சுருங்காத இடத்தான சொற்களாம் எறு.
இவ்வாறன்றி இக்குறிப்புச் சொற்கள் ஆய்தம் இரண்டிட்டு எழுதப்படாவென்று பொருள்கூறிற் செய்யுளியலோடு மாறுபட்டு மாறுகொளக் கூறலென்னுங் குற்றந்தங்குமென்று உணர்க.
இள் எல்லா எழுத்தும் தம் இயல் கிளப்பின்எல்லா மெய்யெழுத்தும் மொழியிடை யின்றித் தம் வடிவின் இயல்பைச் சொல்லுமிடத்து மெய்மயக்க நிலை மானம் இல்லைமெய்ம் மயக்க நிலையின் மயங்கி வருதல் குற்றம் இல்லை.
இது முன்னர் மெய்க்கண் உயிர் நின்றவாறு கூறி அவ்வுயிர் மெய்க்கண் ஏறி உயிர்மெய்யாய் நின்றகாலத்து அம்மெய்யாற்பெயர் பெறுமாறு கூறுகின்றது.
இள் எல்லா எழுத்தும் பன்னீருயிரும் மெய்ந்நிலை தம் இயல் மயக்கங் கிளப்பின்மெய்யின் தன்மையிலே தம்முடைய தன்மை மயங்கிற்றாகப் பெயர் கூறின் மானமில்லைகுற்றமில்லை எறு.
இஃதன்றிப் பதினெட்டு மெய்யின் தன்மை கூறுமிடத்து மெய்ம்மயக்கம் கூறிய வகையானன்றி வேண்டியவாறு மயங்குமென்று கூறி அவற்றுள் லளஃகான் முன்னர் என்பதனைக்காட்டில் அஃது இருமொழிக் கண்ணதென மறுக்க.
இள் யரழ என்னும் மூன்றுயரழ என்று சொல்லப்படுகின்ற மூன்றனுள் ஒன்று முன்ஒற்ற குறிற்கீழும் நெடிற்கீழும் முன்னே ஒற்றாய் நிற்ப அவற்றின் பின்னே கசதப ங ஞ ந ம ஈர் ஒற்றாகும்க ச த ப க்களிலொன்றாதல் ங ஞ ந மக்களினொற்றாதல் ஒற்றாய் வர அவை ஈரொற்றுடனிலையாம்.
இவ்விதி மேல் ஈற்றகத்து உணர்ந்துகொள்ளப் படுமாலெனன் இது ஈர்க்கு பீர்க்கு எனஒருமொழியுள் வருதலானும் இரண்டு மொழிக்கண் வருதல் விகாரமாதலானும் ஈண்டுக் கூறப்பட்டது.
அஃதேல் இதனை நூன்மரபினகத்து மெய்ம்மயக் கத்துக்கண் கூறுகவெனின் ஆண்டு வேற்றுமை நயம் கொண்டதாகலின் மூவொற்று உடனிலையாதல் நோக்கி ஒற்றுமை நயம்பற்றி ஈண்டுக் கூறப்பட்டது.
எ டு வேய்க்க வாய்ச்சி பாய்த்தல் வாய்ப்பு எனவும் பீர்க்கு நேர்ச்சி வார்த்தல் ஆர்ப்பு எனவும் வாழ்க்கை தாழ்ச்சி தாழ்த்தல் தாழ்ப்பு எனவும் காய்ங்கனி தேய்ஞ்சது காய்ந்தனம் காய்ம்புறம் எனவும் நேர்ங்கல் நேர்ஞ்சிலை நேர்ந்திலை நேர்ம்புறம் எனவும் வரும்.
உரையாசிரியரும் இருமொழிக்கட் காட்டியவற்றிற்கு அவ்வீறுகடோறும் கூறுகின்ற சூத்திரங்கள் பின்னர் இள் குறுமையும் நெடுமையும் அளவின் கோடலின் உயிரெழுத்திற்குக் குறுமையும் நெடுமையும் அளவிற் கொள்ளப்படுதலில் தொடர்மொழிக்கீழ் நின்ற ரகார ழகாரங்கெள்ளலாம் நெடிற்கீழ் நின்ற ரகார ழகாரங்களின் இயல்பையுடைய என்று கொள்ளப்படும்.
குறுமையும் நெடுமையும் எழுத்துக்களது குறிய தன்மையும் நெடிய தன்மையும் அளவிற் கோடலின் மாத்திரை யென்னும் உறுப்பினைச் செவி கருவியாக அளக்கின்ற அளவு தொழிலாலே செய்யுட்குக் கொள்ளப்படுதலின் தொடர்மொழி யெல்லாம்அம் மாத்திரை தம்முள் தொடர்ந்துநிற்கின்ற சொற்களெல்லாம் நெட்டெழுத்தியலநெட்டெழுத்து மாத்திரை மிக்கு நடக்கும்படியாகத் தொடர்ந்த சொல்லாம் எறு.
எடு வருவர்கொல் வயங்கிழா அய் எனவும் கடியவே கனங்குழா அய் எனவுங் குற்றெழுத்துக்களெல்லாம் நெட்டெழுத்தினை மாத்திரை மிகுத்தற்குக் கூடியவாறு உணர்க.
எனவே மாத்திரை அளக்குங்கால் நெட்டெழுத்தே மாத்திரைபெற்று மிக்கு நிற்கும் எனறமையான் எதிரது போற்றலென்னும் உத்திபற்றிச் செய்யுளியலை நோக்கிக் கூறியதாயிற்று.
........இனி உரையாசிரியர் புகர் புகழ் எனக் குறிலிணைக் கீழ் ரகார ழகாரங்கள் வந்த தொடர்மொழிக ளெல்லாம் தார் தாழ் என்றாற்போல ஓசையொத்து நெட்டெழுத்தின் தன்மையவாம் என்றாராலெனின் புகர் புகழ் என்பனவற்றை நெட்டெழுத்தென்றே எவ்விடத்தும் ஆளாமையானும் நெட்டெழுத்தாகக் கூறிய இலக்கணத்தால் ஒரு பயன் கொள்ளாமையானுஞ் செய்யுளியலுள் இவற்றைக் குறிலிணை ஒற்றடுத்த நிரையசையாகவும் தார் தாழ் எனபனவற்றை நெட்டெழுத்து ஒற்றடுத்த நேரசையாகவும் கோடலானும் அது பொருளன்மை உணர்க.
இள் மொழிப்படுத்து இசைப்பினும்மொழிக்கண் படுத்துச் சொல்லினும் தெரிந்து வேறு இசைப்பினும்தெரிந்து கொண்டு வேறே சொல்லினும் எழுத்து இயல் திரியா என்மனார் புலவர்உயிரும் மெய்யுமாகிய எழுத்துக்கள் பெருக்கம் சுருக்கம் உடையனபோன்று இசைப்பினும் தத்தம் மாத்திரை இயல்பில் திரியா என்று சொல்லுவர் புலவர்.
இள் தெரிந்துஒற்றுங் குற்றுகரமும் பொருள் தரு நிலைமையை ஆராய்ந்து மொழிப்படுத்து இசைப்பினும்சொல்லாகச் கோத்துச் சொல்லினும் வேறு இசைப்பினும்செய்யுளியலுள் ஒற்றுங் குற்றுகரமும் பொருள்தருமேனும் மாத்திரை குறைந்து நிற்கும் நிலைமையை நோக்கி எழுத்தெண்ணப்படா வென்று ஆண்டைக்கு வேறாகக் கூறினும் எழுத்தியல் திரியா என்மனார் புலவர்அவ்விரண்டிடத்தும் அரை மாத்திரை பெற்று நிற்கும் குற்றுகரமும் முற்கூறிய எழுத்தாந் தன்மை திரியாவென்று கூறுவர் புலவர் எறு எடு அல் இல் உண் எண் ஒல் எனவும் கல் வில் முள்செல் எனவும் ஆல் ஈர் ஊர் ஏர் ஓர் எனவும் கால் சீர் சூல் தேன்கோன் எனவும் உயிரும் உயிர்மெய்யுமாகிய கற்றெழுத்தையும் நெட்டெழுத்தையும் ஒற்றெழுத்துக்கள் அடுத்து நின்று பொருள் தந்தவாறு காண்க.
கடம் கடாம் உடையான் திருவாரூர் அகத்தியனார் என ஈரெழுத்தையும் மூவெழுத்தையும் நாலெழுத்தையும் ஐயெழுத்தையும் இறுதியிலும் இடையிலும் ஒற்றடுத்து நின்று பொருள் தந்தவாறு காண்க.
பிறிதாகக் கூறினும் மாத்திரை திரியாதென்று பொருள் கூறி அகரம் என்புழியும் அ என்புழியும் ஆலம் என்புழியும் ஆ என்புழியும் ககரம் என்புழியும் க என்புழியும் காலம் என்புழியும் கா என்புழியும் ஓசை ஒத்து நிற்குமென்றால் அது முன்னர்க் கூறிய இலக்கணங்களாற் பெறப்படுதலிற் பயனில் கூற்றாமென்க.
இள் எல்லா எழுத்தும் நெறிப்பட நாடி சொல்லுங் காலைதமிழெழுத்துக்களெல்லாம் ஒருவன் முறைப்பட ஆராய்ந்து தம்மைச் சொல்லுங் காலத்து.
இள் எல்லா எழுத்தும் பிறப்பின் ஆக்கம் சொல்லுங் காலைதமிழெழுத்து எல்லாவற்றிற்கும் ஆசிரியன் கூறிய பிறப்பினது தோற்றரவை யாங் கூறுமிடத்து.
இள் மருவின் தொகுதி மயங்கு இயல் மொழியும் இலக்கண வழக்கேயன்றி மரூஉத்திரளாகிய தலை தடுமாறாக மயங்கின இயல்பையுடைய இலக்கணத்தோடு பொருந்தி மரூஉ வழக்கும் உரியவை உள புணர்நிலைச் சுட்டுஉரியன உள புணரும் இ ள் மருமொழியும் இருவகையாகிய மருவிய சொற்களும் இன்றொகுதி மயங்கியன் மொழியும் செவிக்கினிதாகச் சொற்றிரளிடத்து நிறுத்த சொல்லுங் குறித்துவரு கிளவியுமாய் ஒட்டினாற்போல நின்று பொருளுணர்த்தாது பிரிந்து பின்னர்ச் சென்று ஒட்டிப் பொருளுணர்த்த மயங்குதல் இயன்ற சொற்களும் புணர்நிலைச் சுட்டு உரியவை உள புணரும் நிலைமைக் கருத்தின்கண் உரியன உள எ று.
உரையிற் கோடல் என்பதனால் வியங்கோள்முன் வைக்கற்பாலதனை முன்வையாது செய்மமன என்பதனை முன் வைத்ததனான் இவ் வியல்பு முடிபின்கண் செய்மமன என்பது சிறப்புடைத்தெனப் பெறப்பட்டது.
எடு ..ஏவல் கண்ணிய என்பதனான் ஏவல் கண்ணாததும் உளதென்று கூறி மன்னியபெரும நீ என உதாரணங் காட்டுகவெனின் அது பொருந்தாது கூறுகின்றான அவன் நிலைபெற்றிருத்தல் வேண்டுமென்றே கருதிக் கூறுதலின் அதுவும் ஏவல் கண்ணிற்றேயாம்.
ஆன்முன் வரும் ஈகார பகரம் ஆன் என்னும் சொல்முன்னர் வருமொழியாய் வருகின்ற ஈகாரத்தொடு கூடிய பகரமாகிய மொழி தான் மிகத் தோன்றி குறுகலும் உரித்து அப்பகரமாகிய தான் மிகத்தோன்றி அவ் வீகாரம் இகரமாகக் குறுகி முடிதலையும் உடைத்து.
ஆன் முன் வரூஉம் ஈகார பகரம் ஆனென்னுஞ் சொன்முன்னர் வருமொழியாய் வருகின்ற ஈகாரத்தோடு கூடிய பகரமாகிய மொழி தான் மிகத் தோன்றிஅப்பகரமாகிய தான் மிக்கு நிற்ப நிலைமொழி னகரத்திற்குக் கேடு தோன்றி குறுகலும் உரித்து ஈகாரம் இகரமாகக் குறுகி நிற்றலும் உரித்து எ று.
இலம் என் கிளவிக்கு படு வரு காலை இலம் என்னும் சொல்லிற்குப் படு என்னுஞ் சொல் வருமொழியாய் வருங்காலத்து நிலையலும் உரித்து செய்யுளான் முன் மகரவிறுதி என்பதனாற் கெட்ட ஈறு கெடாது நின்று முடிதலும் உரித்துச் செய்யுட்கண்.
உம்மை மகரவீறு என்னும் சாதி இதனை இலத்தாற் பற்றப்பட்ட புலவரென வேற்றுமை யென்றாரால் உரையாசிரியரெனின் பற்றப்பட்ட புலவரென்பது பெயரெச்சமாதலிற் பற்றவென்னுந் தொழில் தோற்றுவிக்கின்ற முதனிலைச் சொல்லைச் சூத்திரத்து ஆசிரியர் எடுத்தோதிற்றிலராதலானும் படுவென்பது தானும் புலவரென்னும் பெயரோடு முடியுங்கால் இரண்டு காலமும் காட்டும் ஈறுகள் தொக்க முதனிலைச் சொல்லாய் நிற்றலின் அதனை எடுத்தோதினாராதலானும் ஆசிரியர்க்கு அங்ஙனங் கூறுதல் கருத்தன்மை உணர்க.
அன்றியும் பற்றப்பட்ட என்புழி இரண்டு முதனிலை கூடி ஒன்றாய் நின்று பற்றுதலைச் செய்யப்பட்ட எனப் பொருள் தாராமையானும் அல்வழி யதிகாரமாதலானும் அது பொருளன்மை உணர்க.
அல்லது கிளப்பினும் அல்வழியைச் சொல்லும் இடத்தும் வேற்றுமைக் கண்ணும் வேற்றுமைப் பொருட் புணர்ச்சிக்கண்ணும் எல்லா இறுதி உகரமும் நிறையும்.
இஃது இடைப்படிற் குறுக மிடனு மாறுண்டே என்றதனாற் புணர்மொழிக்கண் அரைமாத்திரையினுங் குறகுமென எய்தியதனை விலக்கி அவ்விய னிலையு மேனை மூன்றே என்ற விதியே பெறுமென்கின்றது.
அல்லது கிளப்பினும் அல்வழியைச் சொல்லுமிடத்தும் வேற்றுமைக் கண்ணும் வேற்றுமைப் புணர்ச்சிக் கண்ணும் எல்லா இறுதியும் உகரம் நிலையும் ஆறு ஈற்றின்கண்ணும் உகரம் தன் அரை மாத்திரையைப் பெற்று நிற்கும் எ று.
வல்லொற்றுத் தொடர்மொழி அவவீற்றுள்ளும் வல்லொற்றுத் தொடர்மொழி வல்லெழுத்து வருவழி வல்லெழுத்து முதல்மொழி வருமொழியாய் வரும் இடத்து தொல்லை இயற்கை நிலையிலும் உரித்து முன் கூறிய இயற்கை நிற்றலும் உரித்து.
இது முன்னின்ற சூத்திரத்தான் அரை மாத்திரை பெறும் என்றதனை விலக்கி இடைப்படிற் குறுகு மிடனும் என்றதனான் அரைமாத்திரையினும் குறுகுமென்று ஆண்டு விதித்தது ஈண்டு வல்லொற்றுத் தொடர்மொழிக்கண்ணே வருமென்கின்றது.
வல்லொற்று தொடர்மொழி வல்லொற்றுத் தொடர்மொழி குற்றுகரம் வல்லெழுத்து வருவழி வல்லெழுத்து முதன்மொழி வருமொழியாய் வருமிடத்து தொல்லை இயற்கை நிலையலும் உரித்து இடைப்படிற் குறுகும் என்பதனாற் கூறிய அரை மாத்திரையினும் குறுகி நிற்கும் என்ற இயல்பிலே நிற்றலும் உரித்து எறு.
முன்னின்ற சூத்திரத்து உகர நிறையுமென்று பாடம் ஓதி அதற்கு உகரம் அரை மாத்திரையிற் சிறிது மிக்கு நிற்குமென்று பொருள் கூறி இச் சூத்திரத்திற்குப் பழைய அரை மாத்திரை பெற்று நிற்குமென்று கூறுவாரும் உளர்.
கல்விப் பொதுத்தராதர சாதாரண தர பரீட்சையில் பாடசாலை பரீட்சார்த்தியாக தோற்றி அரபு மொழியில் அதிவிசேட சித்தி ஏ பெற்று அரசபாடசாலைகளில் தமது கல்விப் பொதுத் தராதர உயர்தர கல்வியை தொடரவிருக்கும் மாணவர்களுக்கு புலமைப்பரிசில் நிறுவனம் தீர்மானித்துள்ளது.
நாட்டின் ஸ்திரமற்ற தன்மைக்கு ஜனாதிபதியே பொறுப்புக்கூற வேண்டும் முஜிபுர் ரஹ்மான் ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் இலங்கையில் ஏற்பட்டுள்ள அரசியல் ஸ்திரமற்ற தன்மைக்கு ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவே பொறுப்புக்கூற வேண்டுமென ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் முஜிபுர் ரஹ்மான் தெரிவித்துள்ளார்.
மேலும் புதிய பிரதமர் நியமனமானது மிகவும் கீழ்த்தரமானதென்றும் ஊடகங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்காமல் பின்கதவால் வழங்கப்பட்ட நியமனம் என்றும் அவர் சாடியுள்ளார்.
இவ்வார அமைச்சரவையில் ரணிலுடன் ஜனாதிபதி ஒன்றாக அமர்ந்து கதைத்துவிட்டு அதன் பின்னர் மஹிந்தவை அழைத்து இவ்வாறு நியமனம் வழங்கியுள்ளமை மோசமான செயலென்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
தெற்கு சிங்கள மக்களின் ஆசிர்வாதமின்றி தமிழர்களுக்கு நிரந்தர தீர்வு கிடைக்காதென அமைச்சர் கெஹெலிய ரம்ப நாடாளுமன்றம் கலைக்கப்பட்டு பொதுத் தேர்தல் நடத்துவதற்கான வர்த்தமானியும் வெளியிடப்பட்டுள்ள நிலையில் த ஸ்ரீலங்கா சுதந்திர கட்சியிலிருந்து பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்ஷ உத்தியோகப்பூர்வமாக விலகி ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன இலங்கை நாடாளுமன்றை கலைத்த ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவின் நடவடிக்கை சரியானதென பா.ஜ.க.வின் சிரேஷ்ட த பிரான்ஸ் பல்பொருள் அங்காடிச் சம்பவம் அவசரமாக பாதுகாப்பு அமைச்சுக் கூட்டம் ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் பிரான்ஸிலுள்ள பல்பொருள் அங்காடியொன்றில் இடம்பெற்ற துப்பாக்கிச்சூட்டுச் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து பாதுகாப்பு அமைச்சுக் கூட்டத்தை ஜனாதிபதி இமானுவேல் மக்ரோன் அவசரமாகக் கூட்டியுள்ளார்.
தென்மேற்குப் பிரான்ஸிலுள்ள பல்பொருள் அங்காடியொன்றினுள் நேற்றுமுன்தினம் திடீரென நுழைந்த துப்பாக்கிதாரியொருவர் அங்காடியிலிருந்தவர்களைப் பணயக்கைதிகளாக பிடித்துவைத்துள்ளார்.
இந்நிலையில் அவசரமாகப் பாதுகாப்பு அமைச்சுக் கூட்டத்தை நேற்று சனிக்கிழமை கூட்டிய ஜனாதிபதி மக்ரோன் இந்தச் சம்பவத்தையிட்டு எடுக்கப்பட வேண்டிய நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக அமைச்சர்களுடனும் சிரேஷ்ட அதிகாரிகளுடனும் கலந்துரையாடியுள்ளார்.
பயங்கரவாத அமைப்பு பொறுப்பேற்றுள்ளதாகக் கூறப்படும்போதும் இது தொடர்பாக பாதுகாப்புப் பிரிவினர் விசாரித்து வருவதாகவும் ஜனாதிபதி மக்ரோன் கூறியுள்ளார் மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க ஆதவன் இனை ஆதவன் இனை இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள்.
அவர்களில் மூவர் உயிருக் ரபேல் போர் விமானக்கொள்வனவு நடைமுறைகள் தொடர்பான விவரங்கள் அடங்கிய ஆவணங்களுடன் உயர் நீதிமன்றத்தில் மத் முதலாம் உலகப்போரின் நூற்றாண்டு கால நினைவு தின நிகழ்வுகள் நாளை மறுதினம்ஞாயிற்றுக்கிழமை பரிசில் இடம் பாதுகாப்புத்துறைகளில் மக்கள் நம்பிக்கை வைத்தால் இனவாதத்தினை ஒழிக்க முடியுமென இராணுவத்தளபதி லெப்டினன் ஜெனரல் மஹேஷ் சேனாநாயக்க தெரிவித்துள்ளார்.
இது குறித்து அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில் வன்முறைச் சம்பவங்களால் நாட்டில் அசாதாரண சூழல் நிலவுவதுடன் மக்கள் மத்தியில் பதற்றநிலையும் காணப்படுகின்றது.
அத்துடன் நாட்டு மக்கள் பாதுகாப்புத் துறையில் நம்பிக்கை வைத்து அவர்களுடன் இணைந்து செயற்படுவதால் இவ்வாறான வன்முறைச்சம்பவங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதுடன் மீண்டும் அவை தோன்றாமலிருக்க நடவடிக்கைகளை எடுக்கலாம்.
நாட்டில் நிலையான அமைதியையும் சமாதானத்தினையும் ஏற்படுத்தப் பாதுகாப்புத்துறை எந்நேரமும் தயாராக இருப்பதுடன் நாட்டில் குழப்பநிலையினை ஏற்படுத்த முயற்சிப்பவர்களுக்கு எதிராக சகல நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கத் தயாராகவே உள்ளது என இராணுவத் தளபதி லெப்டினன் ஜெனரல் மஹேஷ் சேனாநாயக்க மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இதன்மூலம் இம்முறை நடப்பு சம்பியனான கேரளா கிங்ஸ் பக்ஹதூன் மரதா அரேபியன்ஸ் பெங்கால் டைகர்ஸ் பஞ்சாபி லெஜன்ஸ் அணிகளுடன் புதிய அணிகளான ராஜ்பூட் கராச்சியன்ஸ் மற்றும் நொர்தன் வொரியர்ஸ் ஆகிய எட்டு அணிகள் பங்கேற்கின்றன.
இதில் இலங்கை அணியிலிருந்து இத்தொடரில் பங்கேற்க லசித் மாலிங்க இசுறு உதான குசல் பெரேரா நிரோஷன் டிக்வெல்ல மற்றும் தசுன் சானக ஆகிய ஆறு அணிகள் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
லசித் மாலிங்க மரதா அரேபியன்ஸ் அணிக்காகவும் இசுறு உதான கராச்சியன்ஸ் அணிக்காவும் குசல் பெரேரா பெங்கால் டைகர்ஸ் அணிக்காகவும் விளையாடவுள்ளதுடன் நிரோஷன் டிக்வெல்ல மற்றும் தசுன் சானக ஆகியோர் கேரளா கிங்ஸ் அணிக்காக விளையாடவுள்ளனர்.
இதனால் இலங்கை அணி வீரர்களில் லசித் மாலிங்க மாத்திரம் இத்தொடரில் விளையாடுவதற்கான வாய்ப்புள்ளதுடன் ஏனைய வீரர்களின் நிலை சந்தேகத்திற்கிடமாகியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
நிகழ்ச்சியில் பாஜக மாவட்டத் தலைவர் சக்திபாலன் மணவெளி சட்டப்பேரவை தொகுதி தலைவர் எம்.லட்சுமிகாந்தன் பொதுச்செயலர் சுகுமாறன் செயலர்கள் சிவக்குமார் வீரபாலன் பிற்படுத்தப்பட்டோர் பிரிவு செயலர் கார்த்திகேயன் உள்ளிட்டோர் பங்கேற்றனர்.
ஒக்கி புயலால் பாதிக்கப்பட்ட கன்னியாகுமரி மாவட்ட மீனவக் கிராமங்களில் காணப்படும் சோகம் மனதை உலுக்குகிறது என தமிழக ஆளுநர் பன்வாரிலால் புரோஹித் கூறினார்.
நெல்லை மனோன்மணீயம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தில் புதன்கிழமை நடைபெற்ற பட்டமளிப்பு விழாவில் பங்கேற்க வந்த ஆளுநர் அங்கு பொதுமக்களைச் சந்தித்து தூய்மை இந்தியா திட்டம் குறித்து வலியுறுத்தினார்.
தொடர்ந்து கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் புயல் பாதித்த பகுதிகளில் ஆய்வு செய்வதற்காக இரவு கன்னியாகுமரி சென்றடைந்த அவருக்கு மாவட்ட ஆட்சியர் அதிகாரிகள் வரவேற்பளித்தனர்.
இந்நிலையில் அவர் வியாழக்கிழமை காலை கன்னியாகுமரி பகவதியம்மன் கோயில் சுசீந்திரம் தாணுமாலய சுவாமி கோயில்களுக்குச் சென்று சுவாமி தரிசனம் செய்தார்.
இதையடுத்து ஒக்கி புயலால் பாதிக்கப்பட்ட குளச்சல் பகுதிக்கு காரில் சென்ற ஆளுநர் பன்வாரிலால் புரோஹித் அங்கு மீனவர்கள் மீனவ அமைப்பினர் குளச்சல் ஆலயப் பங்குப் பேரவை நிர்வாகிகளை சந்தித்துப் பேசினார்.
அப்போது இம்மாவட்டத்திலிருந்து கடலுக்குச் சென்ற ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மீனவர்கள் புயலில் சிக்கி மாயமானதாகவும் அவர்களை உடனடியாக மீட்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமெனவும் அப்பகுதி மீனவர்கள் ஆளுநரிடம் வலியுறுத்தினர்.
இதையடுத்து சுசீந்திரம் கற்காடு பகுதியில் புயலால் பாதிக்கப்பட்டோரைச் சந்தித்து ஆறுதல் கூறிய ஆளுநர் தோவாளை வட்டம் தடிக்காரன்கோணம் கடுக்கரை தெரிசனங்கோப்பு பகுதிகளில் புயலால் பாதிக்கப்பட்ட ரப்பர் வாழைத் தோட்டங்களையும் பார்வையிட்டார்.
இதைத் தொடர்ந்து கன்னியாகுமரிக்குத் திரும்பிய அவர் விவேகானந்தர் கேந்திரத்துக்குச் சென்று கேந்திர நிறுவனர் ஏக்நாத் ரானடே சமாதியில் மலர்தூவி மரியாதை செய்தார்.
இந்த வாரம் விஜய்அஜித் ரசிகர்களுக்கு செம விருந்து....வீக்என்ட் சேனல் வியூஸ் சனிக்கிழமைகளிலும் சிரீயல்கள் படையெடுப்பு அதனால் அதே ஷெடியூல் தான் நாளை வழக்கமான சண்டே நிகழ்ச்சிகளுக்கு இடையில் புதிய நிகழ்ச்சியாக இணைந்துள்ளது நடிகர் சங்கம் நடத்தும் நடிகர்களின் சங்கமம்.
வாரா வாரம் பழம் பெரும் நடிகர்கள் முதல் இன்றைய நடிகர்கள் வரையென நிகழ்ச்சி கலாட்டா காமெடிகள் பல ஃப்ளாஷ்பேக் கதைகளுடன் செல்லவிருக்கிறது.