sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் ஸ்ரீ அம்பிகை இவற்றை அருளும் முறைகளே அதிஅற்புதமானதாகும் போகர் கலியுகத்தில் மனிதன் கைமேல் பலன் காணத் துடிக்கிறானே அர்ச்சனை செய்தவுடன் வியாதி குணமாக வேண்டும் ஒரு மணடல பூஜைக்குப் பின் உடனே குழந்தை பாக்கியம் கைகூடவேண்டும் இவ்வாறு ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியிடம் கூட மன்றாடுவார்களே குருதேவா அகத்தியர் முறையான இகபர சுகங்களுக்காகப் பிரார்த்திப்பதில் தவறில்லை சிஷ்யர்களே அது நல்ல முறையில் பூஜை தான தர்மங்களோடு அமைந்தால் பிரார்த்தனையின் பலன் வலுப்பெறும்.
சத்சங்களில் இருப்போர் சொற் பொழிவுகள் புத்தகங்கள் பத்திரிக்கைகள் உரையாடல்கள் மூலமாக மக்களுக்குத் தான தர்மங்களைப் பற்றி போதிக்க வேண்டும்.
ஒவ்வொரு மனிதனும் இரவு உறங்குவதற்கு முன் இன்றைக்கு இரண்டு பேர்களிடமாவது நல்ல விஷயங்களையும் இறைப்பணி பற்றியும் சற்குரு போதித்தவைகளை பரிமாறிக் கொண்டோமா?
அதுவே ஆத்ம விசாரத்தின் தெளிவு போகர் நல்லாசாணே வழக்கமாகச் சங்கு சக்கரம் மழு போன்ற ஆயுதங்களைத் தாங்கி துஷ்ட நிக்ரஹ பாணியில்தான் அம்பிகைகள் அவதாரங் கொண்டுள்ளனர்.
அகத்தியர் ஆதிபராசக்தியின் அவதார விருப்பமும் அதுவேதான் போகா இதையே ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியின் அனுக்கிரக பரிபாலனமும் வித்தியாசமானது எனக் குறிப்பிட்டோம்.
இச்சக்கரத்தின் பிந்து ஸ்தானத்திலிருந்து நறுமண தூபப் புகை எப்போதும் படர்ந்து பிரபஞ்சத்திலுள்ள அனைத்துக் கோடி லோகங்களுக்கும் ஊடுருவிச் செல்கிறது.
கும்பகோணம் வாரணாசி போன்ற ஸ்தலங்களில் கொண்டாடப்படும் கும்பமேளா உற்சவம் உணர்த்தும் சிருஷ்டியை உற்பவிக்கச் செய்யும் அமிர்த கலச குடத்தைச் சிவபெருமான் இந்த தூபிகா பிம்பச் சக்கரத்திலிருந்துதான் வடிவமைக்கிறார்.
எட்டு கரங்களிலும் ஒன்பது சித்தர்கள் மஹரிஷிகள் கலியுக மக்களின் பல்வேறு வகையான துன்பங்களைக் களைவதற்கெனப் பல அற்புதமான தவங்களைப் புரிந்து தெய்வாவதாரங்களிடமிருந்து பெற்ற வரங்களையும் சாந்தமான முறையில் எதிர்த்துச் சித்த புருஷர்களின் அருட் பெருந்தவத்தால் அவற்றைக் களைவதோடு மட்டுமின்றி தீவினைகள் மீண்டும் அணுகா வண்ணம் பல பிராயச்சித்த முறைகளையும் அவர்கள் மூலம் அருள்பவளே ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி ஒன்பதாவது கரமான அபயஹஸ்தத்தில் சாட்சாத் பரமசிவனே குடிகொண்டு அம்பிகையின் தோற்றத்தையும் அவளுடைய எண்திருக்கரங்களில் அமரும் பேறு பெற்ற கோடானு கோடி சித்த புருஷர்களின் தவப்பெரு நிலைகளையும் எடுத்துரைக்க ஸ்ரீ நந்தீஸ்வரர் அவற்றைப் பல இலட்சம் கிரந்தங்களாக இன்றைக்கும் எழுதித் தொகுத்து வருகிறார்.
ஒரு கரத்தில் பலகோடி யுகங்கள் அமரும் பேறு பெற்ற சித்த மஹரிஷி அக்கரத்தில் அமரத் தகுதி வாய்ந்த மற்றொருவர் உருவாகும் போது ஸ்ரீ அம்பிகையின் திருமேனியில் தாம் ஐக்கியமாகி அடுத்தவருக்குக் கரபீடம் பெறும் பாக்கியத்தை அம்பிகையின் அருளால் அளிக்கின்றார்.
ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியின் மஹிமைகளையும் தோற்றங்களையும் அவதார ரகசியங்களையும் விவரிக்கும் ஸ்ரீ அகஸ்திய கிரந்தகளுள் கபால சித்தவடி கிரந்தம் தூபிகாதேவி கிரந்தம் ஆகியவை அடங்கும்.
தம் குருநாதர் ஸ்ரீலஸ்ரீ இடியாப்ப சித்தரின் குருவருளால் பெற்ற இத்தகைய சித்த கிரந்த இரகசியங்களைக் கலியுகமக்களின் ஆன்மீக மேம்பாட்டிற்காக எடுத்தருளியவர் ஸ்ரீலஸ்ரீ வெங்கடராம சுவாமிகளாவார்.
பலகோடி ஆண்டுகள் தவம் புரிந்து இத்தகைய அரிய பேற்றைச் சலாலகன் பெற்றார் எனில் ஸ்ரீ ஆயுர் தேவிக்கு அன்ன வாகனமாகவும் இரண்டு சிம்ம பீடங்களாகவும் அமைந்துள்ளோர் எத்தகைய தவப்பெருநிலையை அடைந்திருக்க வேண்டும் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியின் அன்னவாஹனமான சுவாரோஸிஷன் என்னும் மஹா தபஸ்வி ஸ்ரீமன் நாராயணனை உபாசித்து மஹரிஷியானவர்.
அவர் ஸ்ரீ மஹா விஷ்ணுவையே சாட்சாத் சிவபெருமானாக எண்ணித் தரிசனம் பெற விழைந்த போது தேவி உபாசனை மூலமாகவே எம்மை ஸ்ரீ சிவபெருமானாக வரித்துத் தரிசனம் செய்ய இயலும் என்று ஸ்ரீ பெருமாள் அருளிடவே சுவாரோஸிஷ மஹரிஷி ஸ்ரீதேவி உபாசனையில் திளைத்து அன்னவாகனமாக அமையும் பேறு பெற்றார்.
நாசி துவாரங்கள் வழிச் செல்லும் சுவாசத்தை முறைப்படுத்தி மனதை ஒருமுகப்படுத்தும் வாசிகலைத் தத்துவத்திற்கு பிராணாயாமம் என்று பெயர் இதன் விளக்கங்களைப் பலரும் அறிவர்.
இந்த ஆன்மீக ரகசியங்களை அறிந்தவர்கள் சித்த புருஷர்களே கர்ணாயாமம் யோனியாமம் குக்குடயாமம் என்று மூன்று வகை யாம நியம முறைகளினால் ஏனைய ஏழு துவார வாசிகலைகளை முறைப்படுத்தினால் சித்தர்களைப் போல் என்றும் சிவ சித்தத்தில் திளைக்கும் பேற்றைப் பெறலாம்.
பத்மாசனத்தில் ஆசன யோனி வாயில்களும் பிராணாயாமத்தால் நாசிகள் கண்களும் மௌனத்தால் வாயும் ஒங்காரத்தால் செவிகளும் சாந்தமடைகின்றன.
ஆனால் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி இல்லந்தோறும் இருக்க வேண்டிய அகிலாண்டேஸ்வரி ஆதலின் ஸ்ரீ ஆயுர் தேவி பூஜை அதி அற்புத சித்த புருஷர்களும் மகரிஷிகளும் அருட்பெரும் தவத்தால் அருளியுள்ள பரிகார முறைகளால் ஒன்பது வகையான துன்பங்கள் நிவர்த்திக்கின்ற முறையையும் தந்து சற்குருமார்களின் வழிபாட்டையும் ஒருங்கே தருவதால் அகத்தியர் பறவையினங்களில் முதன் முதலில் தோன்றியது அன்னமே சிருஷ்டியின் போது ஒவ்வொரு லோகத்திலும் ஒவ்வொரு பறவையை ஆதிமூலப் பட்சியாக இறைவன் படைகின்றான்.
இவ்வாறாக தேவிலோகத்தில் ஆதிபட்சியாகிய அன்னப் பறவை ஒருமுறை பரப்பத அரங்கநாதர் பள்ளி கொண்டுள்ள பாற்கடலிலும் கூட பாலையும் நீரையும் இரண்டாக பிரித்ததாம்.
சாட்சாத் சதாசிவ பரம்பொருளையும் நாராயண மூர்த்தியையும் ஒருசேரத் தாங்கும் பாக்கியம் பெற யான் என்ன புண்ணியம் செய்தேனோ என்று புளகாங்கிதம் அடைந்து ஆதிசேஷன் ஆனந்த கன்னீர் வடித்தனன்.
இத்தகைய தெய்வ திருவிளையாடல் புரிந்த அன்னப் பறவையே ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியுன் வாகனமாக அமைந்துள்ளது அகத்தியர் சொல்கிறேன் புலிப்பாணி சிம்ம பீடங்களாய் இருக்கும் இவர்கள் யுகதர்ம மனுக்களாவர்.
பிராணிகளின் கர்ம பரிபாலனங்களை நிர்ணயிக்கும் பித்ருலோக ஆதித்யர்களின் நியமனத்தையே மேற்கொண்டுள்ள அற்புதமான மனு அவதார புருஷர்கள் ஒவ்வொரு லக்கினத்தில் பிறக்கும் ஆண் பெண் ஜீவன்களைப் பரிபாலிப்பதற்கென்றே யுகாந்தர மனு தேவர்கள் உள்ளனர்.
அனைத்து லோகங்களிலும் சிம்ம லக்ன ஜீவன்களுக்கு அதிபதி இவர்களே போகர் குருவே அப்படியானால் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி தரிசனத்தின் மூலம் நமஸ்காரயோகமும் அனைத்து ஆசன முறைகளும் சித்திக்குமல்லவா?
அகத்தியர் நிச்சயமாக யோகம் பயில்வோருக்கு குறிப்பாக ராஜயோகிகளுக்கு ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி தியானம சிறந்த விரைவான பலன்களை அளிக்கக் கூடியதாகும்.
அது மட்டுமல்லாது அன்ன வாகன தரிசனமானது அன்னம் பால் நீர் இரண்டையும் தனித்தனியே பிரிப்பது போல் பகல் இரவு பிரித்து கானும் தீர்க்க தரிசனத்தையும் அபாரமான ஜோதிட கிரக பரிபாலன அறிவையும் தரவல்லதாகும்.
போகர் பிரம்மா விஷ்ணு ருத்ர திரிமூர்த்திகள் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியை வணங்கும் தத்துவத்தை விளக்க வேண்டுகிறேன் குருதேவா அகத்தியர் திரிமூர்த்திகள் தமக்குரித்தான ஆக்கல் காத்தல் அழித்தல் முப்பெரு இறை நியதிகளால் மூவரே தவிர அவர்கள் ஒன்றிடும்போது பரப்பிரம்மமாக ஒளிர்கின்றனர்.
மூவரும் தங்கள் பணிகளைச் செவ்வனே செய்ய ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியைப் பரம்பொருளின் அம்சமாக வழிபடுகின்றனர் என்றால் தேவியவள் மகாத்மியத்தை வடித்துரைக்க இயலுமா?
ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியைப் பூஜிக்கும் திரிமூர்த்திகள் நாமங்கள் யாதெனில் இவர்கள் தேவி குணாந்தர யுகத்தைச் சார்ந்த திரிமூர்த்திகள்.
எனவே இத்திரிமூர்த்திகள் தரிசனம் ஆணவம் கன்மம் மாயை என்ற மும்மலங்களின் மாயா அறிவைத் தந்து அம்மாயைகளைக் களையும் எளிய பரிகார முறைகளையும் சித்த மகரிஷிகளின் மூலமாக உணர்த்துகிறது.
ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியிடமிருந்து இச்சா சக்தி கிரியா சக்தி ஞான சக்தி ஆகியவற்றைப் பெற்று மனிதனுடைய உடல் மன வளர்ச்சிக்கேற்ப அருள்பவர்களே இத்திரிமூர்த்திகள்.
அகத்தியர் பாலினன் என்னும் திருப்பெயரைப் பூண்ட சித்ரகுப்த தேவர் சிருஷ்டியைக் கூட்டுவிக்கும் பிரம்மாக்களின் கர்ம பரிபாலனத்தையும் பிரம்ம குருக்களின் ஆயுளையும் ஸ்ரீ தேவியின் ஆக்ஞைப்படி நிர்னயிப்பவர்.
கோடிக்கணக்கான ஜீவன்களின் தலைவிதிகளை நிர்னயிக்கும் பிரம்ம குருமார்களின் கர்ம வினைகளைத் தொகுத்து வரையறுக்கும் அற்புதமான இறை சிருஷ்டியாகும்.
ஒவ்வொரு மனிதனும் தினமும் இரவில் உறங்கும் முன் தன்னுடைய அன்றைய செயல்களை உன்மையான மனச்சாட்சியுடன் நினைவுகூர்ந்து அவற்றை இந்த பாலினன் என்ற சித்ர குப்த தேவரிடம் சமர்ப்பித்து அன்றைய தவறுகளுக்கு மனம் வருந்தி அந்நாளில் நற்செயல்களைச் செய்ய வாய்ப்புத் தந்த பித்ரு தேவர்களுக்கு நன்றி செலுத்துவதே நான் யாரென்ற உண்மையான ஆத்ம விசாரத்தின் துவக்கமாகும்.
அகத்தியர் சொல்கிறேன் போகா ஒருமுறை சித்ரகுப்தர் பலகோடி ஜீவன்களின் தலைவிதிக்குரித்தான கர்ம வினைகளைக் கணக்கெழுத அவற்றுள் பெருமளவு தீவினைகளாக இருப்பது குறித்து மனம் வருந்தி ஸ்ரீ பாலினன் தம் தலையில் குட்டிக் கொள்ள அவருக்கு தீராத தலைவலி வந்து விட்டது.
சித்ரகுப்தர் பதறி எழுந்து ஸ்ரீ கிருஷ்ண பகவானை வேண்டிட அவர் நம் இடைகச்சையையே ஸ்ரீ பாலினன் சித்ரகுப்தனின் தலைக் கிரீடமாக்கிட தீராத தலவலியும் நின்றது.
ஸ்ரீ கிருஷ்ண பரமாத்மா அருளிய தலைப் பாகையே ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியின் திருவுருவப் படத்தில் ஸ்ரீ பாலினன் சித்ரகுப்த தேவரின் சிரசில் மிளிர்வதாகும்.
எனவே இத்தகைய நோயுடையோர் தலைக்கு எண்ணெய் கூட இல்லாது வாடும் ஏழைகட்குச் சீப்பு எண்ணெய் தானமளித்து இந்தப் பாலினன் சித்ரகுப்த தேவரைத் துதி செய்ய வேண்டும்.
அகத்தியர் சித்ரகுப்த தேவர் வேண்டியும் அவருக்கு விஸ்வரூப தரிசனம் அளிக்காத ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் அவருக்குக் குழலூதும் கிருஷ்ணனாகத்தான் காட்சியளித்தார்.
அவர் விஸ்வரூப தரிசனம் அளிக்காததற்குப் பல காரணங்கள் உண்டு போகர் கலியுகத்தில குழலூதும் கிருஷ்ணன் படத்தை வீட்டில் வழிபாட்டிற்கு வைத்தால் செல்வம் ஊதிய காற்றுபோல் மறைந்துவிடும் என்ற கருத்து நிலவுகிறதே குருதேவா அகத்தியர் வீடுகளில் குழலூதும் கிருஷ்ணன் விக்ரகத்தையோ படத்தையோ வைத்து வழிபடுவதால் எவ்வித தவறும் இல்லை.
குழலூதும் கிருஷ்ணனாக காட்சியளித்த கண்ணபிரான் சித்ரகுப்த தேவரிடம் இன்றிலிருந்து உன் நாமஸ்மரணமும் வழிபாடும் மக்களுக்கு ஆத்ம விசாரத்தை வளர்ப்பதாக என்று வரங் கொடுத்தார்.
மேலும் மக்களின் நித்ய கர்மங்களை நீ தொகுப்பதால் உன்னை எண்ணுபவர்களுக்கு தம் குறைகளை நிவர்த்தி செய்யும் பக்குவம் கிட்டி தன்னை முதலில் அறிந்து தானே பிற அனைத்தும் என்ற உயரிய மனோபாவமும் கிட்டும் என்று வரமருளினான்.
எனவே குழலூதும் கிருஷ்ணனை வழிப்பட்டால் ஸ்ரீ சித்ரகுப்தனின் அருளும் கூடுவதால் பிற கடுமையான தியான முறைகளை விட ஆத்ம விசாரம் எளிதில் கைகூடும்.
ஆனால் அதன் ஆத்ம விசார ஆன்மீக ரகசியத்தை இன்றேனும் பக்தர்கள் புரிந்து கொள்வார்களாக அகத்தியர் அணுவினும் சிறிய கிருமிகள் முதல் பெரிய பிராணிகள் தேவர்கள் கந்தர்வர்கள் உள்ளிட்ட அனைத்து ஜீவன்களின் தேவாதிதேவரின் கால முடிவை இறை நியதிப்படி பரிபாலிப்பவரே ஸ்ரீ எமதர்மராஜாவாகிய ஸ்ரீ கால மகாபிரபு பூலோகத்தில் மக்கள் எமபயம் நீங்க மந்திரங்களைச் சொல்லி வழிபாடுகளையும் நிகழ்த்துகின்றனர்.
இந்த மனோநிலையைச் சற்று விருத்தி செய்து எமபயம் நீங்குவதைவிட தங்களுடைய பூஜைகளும் ம்ருத்யுஞ்ஜய ஹோமங்களும் தான தருமங்களும் இறையருளால் ஆயுளை விருத்தி செய்கின்றன என உணருவது சத்தியமானதாகும்.
ஸ்ரீ எமதர்மராஜா ஓர் உயிரை ஒரு தேகத்தில் இருந்து பிரித்து மற்றொரு தேகத்திற்கு எடுத்து செல்லும் அதி அற்புதமான இறைப்பணி புரிகிறார்.
தியானத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒவ்வொரு மனிதனும் ஸ்ரீ ரமண மகரிஷிபோல தினந்தோறும் தன்னுடய மரணத்தை ஒத்திகை பார்த்துக் கொண்டால் அது அற்புதமான தியானமாக மலர்ந்து ஆத்மா அழிவற்றது.
ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி திருஉருவ படத்தில் பிரசன்னமாகியிருப்பவர்கள் ஸ்ரீ சுதர்மனன் என்ற ஸ்ரீ காலமகாப்பிரபுவும் அவர் பத்தினி தெய்வமாகிய ஸ்ரீ சுதர்மிணியும் ஆவர்.
இத்தகைய குணங்களை உடைய பெண்மணிகளுக்கு மாங்கல்யப் பிராப்தத்தையும் சுமங்கலித் தன்மையையும் இறையருளால் மேற்கண்ட ஸ்ரீ சுதர்மிணி சமேத ஸ்ரீ காலமகா பிரபுவே மனமுவந்து அருளி அருள்பாலிக்கின்றனர்.
அகத்தியர் சில குடும்பங்களில் பித்ரு சாபங்களாலும் பித்ரு காரியங்களைச் சரிவர செய்யாததாலும் ஏற்படுகின்ற அகால ம்ருத்யு தோஷத்தால் நேரிடும் இள வயது மரணங்கள் திடீர் மரணங்கள் விபத்துக்கள் இளம் விதவைக் கோலங்கள் சிசு மரணங்கள் போன்ற பெருந் துன்பங்களை ஸ்ரீ கால மகா பிரபு நீக்கி ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி அனுக்கிரகத்தால் நல்வழி காட்டுகின்றார்.
போகர் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியின் வலக் கரங்கள் நான்கில் முதல் கரப்பீடமாய் எழுந்தருளியிருக்கும் ஸ்ரீ கயாஸுர மகரிஷியைப் பற்றி விளக்க வேண்டுகிறேன் குருதேவா அகத்தியர் ஸ்ரீ ஆதி பராசக்தி உறையும் ஸ்ரீ வித்யா லோகத்தில் அற்புதமான பித்ரு கோண சூட்சும பிந்து ஆரத்தில் தங்கத் தாமரை மேல் சந்திர கலையில் கடக ஆரத்தில் குண்டலி சகிதமாய் சங்கு சக்ரதாரியாக மூன்று கண்களுடன் ஒளிவிடுப் பிரகாசிப்பவள் ஸ்ரீமா தேவி ஆவாள்.
அகத்தியர் கலியுகத்தில் மக்களுடைய பெரும்பான்மையான துன்பங்களுக்கு மூல காரணம் அவர்கள் தங்கள் பித்ருக்களுக்குரித்தான கடமைகளை நிறைவேற்றாததே ஆகும்.
தானம் தர்ப்பணம் சிராத்தம் போன்ற பித்ரு கடன்களை மனப் பூர்வமாகச் செய்பவர்களும் ஆத்மார்த்தமாகச் செய்து வைப்பவர்களும் அருகி விட்டனர்.
இவற்றைப் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே தீர்க்க தரிசனமாக அறிந்த ஸ்ரீ கயாஸுர மகரிஷி கலியுக மக்களைப் பித்ரு சாபங்களிலிருந்து மீட்கும் பொருட்டு ஸ்ரீமாதேவியை நோக்கி தவமிருந்தார்.
அவர்கள் கயாஸுர மகரிஷியை அணுகி தங்கள் அற்புத தவத்தால் ஸ்ரீமாதேவி தங்களுக்கு அருளும் முன் எங்களால் இயன்ற தொண்டைத் தங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கின்றொம் என்றனர்.
ஸ்ரீ மாதேவியின் அருளால் அவர்களுடைய வினயத்தை அறிந்து கொண்ட மகரிஷி நீங்கள் அனைவரும் என் அங்கத்தில் இடம் பெற்று வாழ்த்தியருள வேண்டும் என்று வேண்டினார்.
போகர் சற்குருவே முப்பத்து முக்கோடி தேவர்கள் குடிபுகும் தேக அமைப்பை ஸ்ரீ கயாஸுர மகரிஷி கொண்டார் என்றால் எத்தகைய தவநிலையை அவர் மேற்கொண்டிருத்தல் வேண்டும் கேட்பதற்கே வியப்பாய் உள்ளதே அகஸ்தியர் உண்மைதான் போகா கயாஸுரர் ஸ்ரீ மாதேவியின் பரிபூரண அருளை பெற்றவர் அல்லவா அமிர்தம் அருந்திய முப்பத்து முக்கோடி தேவர்களின் வாசத்தால் ஒருமித்த சஞ்சீவ ஸ்திர வாழ்வை ஸ்ரீ மாதேவியின் கருணயால் பெற்ற ஸ்ரீ கயாஸுர மகரிஷி விண்ணகத்து நெடிது வளர்ந்த கல்லால மரம் போல் தேவாதி தேவரின் சரீரங்களோடு பூமியில் புதையுண்டார்.
தலைமுறை தலைமுறையாக மனிதர்கள் வளர்த்து வந்த பித்ரு கடன்கள் முப்பத்து முக்கோடி தேவர்களின் திருவருளாலும் ஸ்ரீ மாதேவியின் பரிபூரண அனுக்ரகத்தாலும் ஸ்ரீ கயாஸுர மகரிஷியின் அருந்தவத்தாலும் கயா பூமியில் இடும் பிண்ட தர்ப்பணத்தால் நொடியில் தீர்கின்றன.
அகஸ்தியர் ஆம் ஸ்ரீ கயாஸுர மகரிஷி இன்றைக்கும் அருள் பாலிக்கும் கயா திருத்தலத்தையே பிரம்மா தம் சிருஷ்டிக்கான பிரம்ம யாகத்தை நடத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
பித்ரு தேவர்களின் அதிபதியான ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு கயாஸுர மகரிஷியின் இருப்பிடமான கயா ஸ்தலத்தையே ஸ்ரீ விஷ்ணு உதயஸ்தானமாக ஏற்று தம் ஸ்ரீ விஷ்ணு பாதங்களைப் பதித்தார்.
இவ்வாறாக கயா பூமியைப் பித்ரு தேவர்களின் தெய்வீக பூமியாக ஸ்ரீ விஷ்ணு பாத ஸ்தலமாக மாறப் பெரும் தவம் புரிந்தவர் ஸ்ரீ கயாஸுர மகரிஷியே அகஸ்தியர் கலியுகத்தில் மனிதனின் உடல் உணவைச் சார்ந்து அன்னமய கோசமாக உள்ளது.
தேவர்கள் அக்னி மூலமாகவும் கந்தர்வர்கள் பசுநெய் மூலமாகவும் உணவைப் பெற வேண்டும் என்பதும் இறை நியதியே பித்ரு தேவர்களின் அதிபதியான ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணுவே கயாவில் ஸ்ரீ பாத ஸ்வரூபத்தில் உறைவதால் அவரே பிண்ட தர்ப்பணங்களை ஏற்று அன்னமாகவும் நீராகவும் பசுநெய்யாகவும் பகுத்து அளித்து பித்ரு கடன்களை நொடியில் தீர்த்து அருள் புரிகின்றார்.
இறந்தவர்களுக்கு விருப்பமான உணவுகள் ஆடை அணிகலன்கள் ஏனைய பொருட்களை காயத்ரி மந்திரத்தை ஜபித்து ஏழைகளுக்கு தானமாக அளித்தால் தடைப்பட்ட திருமணங்கள் நன்கு நடைபெறும்.
மயக்க நிலையில் வாதத்தில் நிலையில் பேச இயலாது இறந்தவர்களுக்காகக் கிழக்கு மேற்காக தர்ப்பைகளை வைத்து அதன் மேல் பிண்ட தர்ப்பணம் செய்தல் வேண்டும்.
நிறைய கடன்களை விட்டுச் சென்று இறந்தோருக்கு வடகிழக்கில் தர்ப்பைகளைப் பரப்பிப் பிண்ட தர்ப்பணம் செய்தல் வேண்டும்.. ஆண் சந்ததி இல்லாதோர் தர்ப்பைகளை வடகிழக்கிலும் பெண் சந்ததி இல்லாதோர் வடமேற்கிலும் தர்ப்பைகளைப் பரப்பி தர்ப்பணம் செய்தல் வேண்டும்.
இவர்கள் தர்ப்பையில் மூன்று முடிச்சுகள் இட்டு அதில் பிண்டம் வைத்து கட்டிய வஸ்திரங்களுடன் நீரில் இறங்கி பிண்டத்தை நீரில் இட்டு கட்டிய வஸ்திரத்தையும் தானம் செய்தல் வேண்டும்.
ஒரு நாட்டுப்பெண் புகுந்த வீட்டு பெரியோர்களை அவமதித்தால் அப்பெரியவர்கள் அளிக்கும் சாபத்தினால் அப்பெண்ணிற்குப் பலதுயர்கள் உண்டாகும்.
தர்ப்பண மந்திரங்கள் அறியாதோர் மேற்கண்ட திசைகளில் தர்ப்பைகளை வைத்து இறந்தவரின் பெயரைச் சொல்லி திறந்த வலது கையின் கட்டைவிரல் ஆள்காட்டி விரல்களிடையே எள் கலந்த நீரை தர்ப்பையின் நுனிப் பகுதியில் விழுமாறு ஊற்ற வேண்டும்.
அகஸ்தியர் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி போன்று ஸ்ரீ மாதேவியின் உருவத்தை எமது சித்தர் பாரம்பரியத்தைச் சார்ந்த சித்த புருஷர் தக்க சமயத்தில் உணர்த்துவார்.
அதுவரையில் ஸ்ரீ மாதேவியை மனதால் தியானித்து பிரதமைத் திதியன்று ஏதேனும் ஒருகோயிலில் மாக்கோலமிட்டு மல்லிகைப் பூவை ஏழைகளுக்கு தானம் அளித்து வழிபட்டு வருதல் வேண்டும்.
நவராத்திரி பிரதமைத் திதியில் இரண்டு வயது நிறைந்த பெண் குழந்தையை அலங்கரித்து ஆபரணம் இட்டு ஸ்ரீ மாதேவியாக வரித்து வணங்க வேண்டும்.
இவ்வாறு அற்புதத் தவங்கள் புரிந்து தன்னலமற்ற மக்கள் சேவை செய்து ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியின் வலது முதல் கரத்தில் இடம் பெற்றார் கயாஸுர மகரிஷி.
அகஸ்தியர் தற்போது கலியுக மக்கள் மிகவும் எளிமையான வழியில் எம் பாரம்பரிய வழித்தோன்றல் மூலம் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி தரிசனம் பெற்று விட்டனர்.
ஆனால் பல கோடி யுகங்களுக்கு முன் திருஅண்ணாமலையில் குறிப்பிட்ட பக்ஷங்களுக்கு யுகங்களுக்கு அருணாசல மலையைக் கிரிவலம் வந்தவர்களுக்கே ஆயுர்தேவி தரிசனம் கிட்டும் என்பது இறை நியதியாக இருந்தது.
அதுவும் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி தரிசனத்திற்கு முன் துவித சிரஞ்சீவி என்றும் ஆத்யந்த பிரபு என்றும் அழைக்கப் பெற்ற ஸ்ரீ விநாயக ஆஞ்சநேய அர்த்தநாரீஸ்வர ரூபங்கொண்ட தெய்வத்தைத் தரிசனம் செய்தல் வேண்டும்.
பிருத்வி நந்தி அருகே யானைபடு குழி என்ற முக்கோணத் தீர்த்தப் பகுதியில் குருவருளால் குறிப்பிட்ட நட்சத்திரத்தில் குறிப்பிட்ட ஹோரையில் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி மூலமந்திரத்தை ஜபிப்பவர்களுக்கு ஸ்ரீ துவித சிரஞ்சீவி தரிசனம் கிட்டும்.
ஏனையோருக்கு திருஅண்ணாமலையே சிவரூபமாக காட்சியளிப்பதால் குறிப்பிட்ட பகுதியிலிருந்து மலையைத் தரிசனம் செய்திடில் அது ஸ்ரீ தேவியின் முகவடிவத்தில் காட்சியளிக்கும்.
இந்தியாவின் பல புண்ணிய நதி தீரங்களிலும் பொதிகை மலை இமய மலை கொல்லி மலை போன்ற சித்தர்கள் வாழும் மலைப் பகுதிகளிலும் கல்லாலமரம் விளங்குகின்றது.
காண்பதற்கு அரிய காட்சி இது வேர்ப்பகுதி மேல் நோக்கியும் இலைத் தழைகள் கீழ்நோக்கியும் அமைந்துள்ள அற்புத விருட்சங்கள் பல உண்டு.
திருஅண்ணாமலையில் கல்லாலமரம் அமைந்துள்ள மலைப் பகுதிய்ல் காட்சிதரும் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி சிலாரூபத்தைச் சனகாதி முனிவர்கள் நால்வரும் இன்றைக்கும் தினமும் வழிபட்டுச் செல்கின்றனர்.
இது தவிர இமய மலைப் பகுதியிலும் ஸ்ரீ மஹாஅவதூது பாபா த்ரைலிங்க ஸ்வாமி போன்ற அற்புத மஹான்கள் தினமும் வழிபடுகின்ற பனி மலை குகையில் ஸ்ரீ தாராதேவி ஆலயத்தில் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவிக்கு சன்னதி அமைந்துள்ளது.
ஸ்ரீ இரமண மஹரிஷி தரிசனம் செய்த கல்லால இலையைக் கொண்டுள்ள அபூர்வமான கல்லால மரம் அமைந்திருக்கும் திருஅண்ணாமலை உச்சிப் பகுதியில் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியின் சிலாரூப வடிவைக் காணலாம்.
எனினும் எம் பரம்பரையோன் எம்முடைய கிரந்தகளிலிருந்து எடுத்தருளியுள்ள ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி மூலமந்திரம் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கை வரை உச்சாடனம் ஜபம் பாராயணம் செய்யப்படவேண்டும்.
அதன்பிறகு யாம் அளித்துள்ள ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி ஹோமங்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கைய்யில் நிகழ்த்தப் பெறவேண்டும் என்று ஓர் ஆவாஹன அளவுகோல் உள்ளது.
அவை முற்றுப்பெறும் போது ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியே தானாகக் கோயில் கொண்டு அருள் பாலிப்பாள் எனினும் ஸ்ரீ ஆயுர் தேவிக்கு கோயில் எழுப்புவதற்கான மனிதப் பிரயத்தனங்கள் முயற்சிகள் மேற்கொள்வதில் தவறில்லை.
அகத்தியர் திரேதா யுகத்தில் ஸ்ரீ ராமச்சந்திர மூர்த்தி ராவண சம்ஹாரத்திற்கு முன் திருஅண்ணாமலையைக் கிரிவலம் வரும் போது ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி தரிசனம் பெற்றார்.
அப்போது ஸ்ரீ ராமா உன்னுடைய துவாபர யுக கிருஷ்ணாவதாரத்தில் என்னுடைய பரிபூரணமாக என் அருளை பெறுவாய் என்று கூறி ஸ்ரீ தேவி ஆசிர்வசித்தாள்.
ஸ்ரீ கிருஷ்ணாவதாரத்தில் தம் சற்குரு சந்தீபனியிடம் குருதட்சிணை அளிக்க சென்ற ஸ்ரீகிருஷ்ணனிடம் அவர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணா உன்னிடம் நான் குருதட்சிணை பெறும் நேரம் வந்து விட்ட்து.
அப்போது ஸ்ரீ அருணாசல க்ஷேத்திரமும் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியின் மூலமந்திரத்தை ஜபித்த வண்ணமெ ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் கடலுக்குள் புகுந்தான்.
மச்சாவதாரம் புரிந்தவனன்றோ ஒரு மச்சத்தின் வயிற்றில் சந்தீபனியின் புதல்வன் இருப்பதைக் கண்டு அவனைக் கரை சேர்த்து குரு தட்சிணையாகச் சற்குருவின் அபிலாக்ஷைகளுக்கேற்பத் தந்தருளினான்.
அப்போது சந்தீபனி ஸ்ரீ கிருஷ்ணா ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி மகிமையை உலகிற்கு எடுத்துரைத்து மக்களுக்குச் சேவை செய்வாயாக என்று அருளினார்.
சற்குரு சந்தீபனியின் விருப்பப்படியே ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் இன்றும் திருஅண்ணாமலை மலைக் காட்டிலுள்ள கல்லால மரத்தின் ஒவ்வொரு இலையிலும் ஆலிலைக் கிருஷ்ணனாகத் தவழ்ந்து ஸ்ரீ ஆயுர்தேவியின் மகாத்மியத்தை பலகோடி லோகங்களுக்கும் சனகாதி முனிவர்கள் மூலம் பரப்பி வருகிறார்.
இந்த ஆன்மீக ரகசியத்தை நாரதருக்கும் உணர்த்தியவர்கள் சித்த புருஷர்களே இன்றும் கோகுலாஷ்டமி அன்று திருஅண்ணாமலையில் ஸ்ரீ ஆயுர்தேவி தரிசன முகட்டில் கிருஷ்ணனின் புல்லாங் குழல் ரீங்காரத்தைக் கேட்டு இன்புற்றவர்கள் ஸ்ரீ ரமண மகரிஷி ஸ்ரீ சேஷாத்ரி ஸ்வாமிகள் ஸ்ரீ விடோபா ஸ்வாமிகள் ஸ்ரீ பூண்டி மகான் ஸ்ரீ தட்சிணாமூர்த்தி ஸ்ரீ ஞானானந்தகிரி சுவாமிகள் போன்றோர் மட்டுமன்றி பாரதியார் ஸ்ரீ நரசிம்ம பாரதி சுவாமிகள் ஆகியோருமாவர்.
இதை ரசித்து ஆத்மானுபவம் பெற்று பரமானந்தத்தில் திளைத்து மகிழ்ந்தவர்களே ஸ்ரீ ரமண மகரிஷி ஸ்ரீ ஞானானந்தகிரி சுவாமிகள் முதலான மகான்கள்.
சாதாரண மனிதனும் ஆத்ம உணர்வுகளுடன் கிரிவலம் வருவானாயின் சற்குரு அருளால் இத்தகைய தெய்வ திருவிளையாடல்களையும் பரமாத்ம லீலைகளையும் துய்த்துணரலாம்.
போகர் குருதேவா ஸ்ரீ ஆயுர் தேவியின் இரண்டாவது வலகரத்தில் அமரும் பேறு பெற்ற ஸ்ரீ ஆணிமாண்டவ்யர் எவ்வாறு இந்த அனுக்ரகம் பெற்றார்?
ஒரு முறை அவர் ஆழ்ந்த தியானத்திலிருந்த பொழுது அந்த வனத்தில் அரசக் காவலர்களால் துரத்தப் பெற்ற கொள்ளையர்கள் இவருடைய ஆஸ்ரமத்தில் நுழைந்து ஒளிந்து கொண்டனர்.
மகரிஷியின் அருகில் ஆயுதங்கள் கிடப்பதைக் கண்ட சேவகர்கள் இவரே கொள்ளைக் கூட்டத் தலைவர் எனத் தவறாக கருதி அவரைச் சிறையிலிட்டனர்.
தீர விசாரிக்காத அரசரும் அவரைக் கழுவிலேற்ற மூன்று தினங்கள் ஆகியும் யோகத்தில் திளைத்துத் தேஜோ மயமான காந்தியுடன் பிரகாசித்த அவரைக் கண்டு அஞ்சி இவர் மகா தபஸ்வியே என்று எண்ணித் தம் மக்களுடன் அவரைச் சரணடைந்து மன்னிப்புக் கோரினார்.
அவர் தபோபலத்தைத் தாங்க இயலாத அறக்கடவுள் அவர் முன் பிரசன்னமாகி முனிபுங்கவரே தாங்கள் சிறு வயதில் ஒரு தும்பியின் வாலைக் பட்டாம்பூச்சி கயிற்றால் கட்டி அதன் அடிப்பகுதியை முள்ளால் வதைத்ததற்கான தண்டனையே இது என்று விளக்கிட்டார்.
மக்கள் தம் அறியாப் பருவத்தில் செய்கின்ற தவறுகளுக்குப் பிராயச்சித்தங்களை அவர் வேண்டிட ஸ்ரீ விதாத்ரி என்னும் தேவி பிரசன்னமானாள்.
அதன் காரணமாக அவர் பச்சிளங் குழந்தைகளுக்கு ஏற்படும் நோய்கள் சகல உடல் வியாதிகள் கண்ணேறு வியாதிகள் இவற்றிற்கான காரணமும் பரிஹாரங்களும்.
குழந்தைகளைப் பேணும் முறைகள் கல்வி வீரம் இசை ஞானம் உள்ளிட்ட பல சிறப்புகளைப் பெறுதல் போன்ற விஷயங்களை ஆராய்ந்து குழந்தைகளுக்கும் பாலர்களுக்கும் உரித்தான தெய்வீகமான வாழ்வைப் பெற்றுத் தருவதற்கு ஆற்ற வேண்டிய பரிகாரங்களையும் நிவர்த்திகளையும் அருளியுள்ளார்.
சிறுவர்கள் மந்த புத்தியுடன் இருத்தல் பசியின்மை மப்பு மாந்தம் ஜலதோஷம் வயிற்றுப் போக்கு போன்ற வியாதிகளுக்கான நிவாரணங்களையும் பரிகார முறைகளையும் விவரித்துள்ளார் ஸ்ரீ ஆணிமாண்டவ்ய ரிஷி.
உடனே எமதர்மராஜா சக்ரசூடா உன்க்கு மட்டுமல்லாது அனைவருக்குமே இறை விதிப்படி மரணம் பற்றிய நான்கு முன்னறிவிப்புகள் தரப்படுகின்றன இவற்றை அறிந்து கொண்டாவது மனிதன் தன் இறப்பை முன்னரே அறிந்து தான தருமங்கள் இறைத் திருப்பணி போன்ற நற்காரியங்களைச் செய்திட வேண்டும்.
போகர் குருதேவா இல்லறத்தில் பெண்களுக்கு தர்மத்தை அருளிய ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷியையும் அவர் பத்தினி அனுசூயா தேவி பற்றியும் எடுத்துச் சொல்லுங்கள்.
அகஸ்தியர் பிரபஞ்ச வாழ்வில் பெண்களுக்கு அற்புதமான அந்தஸ்து அளிக்கப்பட்டுள்ளது பொறுமை அடக்கம் பணிவு இவற்றை இயற்கையிலேயே உடைய பெண்கள் கணவன்மார்களுக்கு நற்செயல்கள் புரிய உறுதுணையாக இருக்க வேண்டும்.
ஏனெனில் கணவன்மார்கள் செய்கின்ற தான தருமங்கள் போன்ற நற்செயல்களால் விளையும் புண்ணியத்தில் பாதிப்பங்கு இயற்கையாகவே அவர் தம் மனைவியர்க்கு வந்து சேர்கிறது.
உமையவளின் விருப்பப்படி அன்று முதல் கணவன்மார்களின் புண்ணியத்தில் பாதிபங்கு மனைவிக்கு இயற்கையாக வந்து சேரும் என்ற வரத்தையும் ஸ்ரீ பார்வதிதேவி சிவபெருமானிடமிருந்து பெற்றார்.
புலிப்பாணி ஆனால் பெண்கள் செய்கின்ற செயல்களால் விளைகின்ற பாவத்தில் பாதிபங்கு கணவன்மார்களைச் சேர்வதான இறை நியதி எவ்வாறு வந்தது குருதேவா?
போகர் சற்குருதேவா இதன் மூலம் புகுந்த வீட்டுப் பெரியவர்கள் பற்றி தங்கள் பெற்றோரிடம் எவ்வித முறையீடும் பெண்கள் செய்தலாகாது பணிவுடன் எதையும் ஏற்க வேண்டும் என்ற பாடத்தைப் பெண்கள் உணர வேண்டும் அல்லவா?
எனினும் ருத்ர ப்ரஜாபதிகளின் தலைவன் என்னும் முறையில் எதிர் காலத்தில் பெண்கள் இத்தகைய துன்பங்களிலிருந்து தங்களைக் காத்து கொள்ள ஒரு வரம் தருகிறேன்.
பாரபட்சமாக தோன்றுகின்ற இதனைச் சீரமைக்கவே ஸ்ரீ அத்திரியின் பத்தினியாக படைக்கப் பெற்ற ஸ்ரீ அனுசூயா தேவி அம் மகரிஷியின் தபோபலத்தால் பல பிராயசித்தப் பரிகாரங்களைத் தந்தருளியுள்ளனள்.
அகஸ்தியர் திரிதியைத் திதியில் ஸ்ரீ போகதா தேவி என்னும் தேவியை வணங்கி அனுசூயாவை அற்புத மனவியாகப் பெற்றவரே ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷி .
நைஷ்டிக பிரம்மசாரியாய் இருந்த் ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷியைப் பல தேவர்களும் தெய்வங்களும் அவரை தாம்பத்ய வாழ்க்கைக்கு ஓர் இலக்கணமாக அமையுமாறு வேண்டி வற்புறுத்தினர்.
மூன்று கண்களுடன் அக்னி ரூபத்தில் ஆள்காட்டி விரல் முத்திரையுடன் தோற்றமளிக்கும் ஸ்ரீ போகதா தேவியை ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷி உபாசனை செய்து வந்தார்.
தமக்கு உத்தம மனைவி கிட்டுவது மட்டுமல்லாது சர்வ லோகத்திலுள்ள பெண்களுக்கும் அவள் ஒரு வழிகாட்டியாக அமைய வேண்டும் என்பதே அவர் அவா.
மகரிஷியின் திரிதியைத் திதி வழிபாட்டினால் மனமகிழ்ந்து ஸ்ரீ போகதா தேவி ஸ்ரீ அனுசூயா தேவியே மகரிஷிக்கேற்றவள் என வாழ்த்தியருளினாள்.
இறை நியதியை மாற்ற இயலாது என்பதை நன்கு அறிந்த ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷி பெண்களின் பதிவிரதா தர்மமே அவர்களைக் காக்கும் உத்தம தெய்வம் என்பதை உலகிற்கு உணர்த்த அவரும் அனுசூயா தேவியுடன் கடுந்தவம் பூண்டார்.
புலிப்பாணி இருவருக்கும் உற்ற தெய்வம் ஸ்ரீ போகதா தேவி ஆதலின் ஸ்ரீ தேவி என்ன வரம் தந்தனளோ முடிவைக் கேட்க மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறோம் குருதேவா போகர் இருவரும் கடுந்தவம் பூண்டனர் எனில் எத்தகைய சிறப்பான தவம் அது குருதேவா ஏனெனில் தவமுறையைப் பொறுத்தன்றோ ஸ்ரீ போகதாவின் அருள்வரமும் அமையும் அகஸ்தியர் உண்மையே சிஷ்யர்களே இல்லறத்திலிருந்து கொண்டே கடுந்தவமென்பது மற்ற தவங்களிலிருந்து மாறுபடுவதே அவர்களுடைய இல்லறத் தவத்திற்குப் போக்த குண ப்ரீதம் என்று பெயர்.
ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷி நல்ல இல்லறத்திற்குரிய நற்செயல்களையும் செவ்வனே நிறைவேற்றி நாள் முழுதும் ஸ்ரீ போகதா தேவியை வழிபட்டு நாடெங்கும் பலருக்கும் இவ்வுபாசனையைப் பரப்பி வந்தார்.
ஸ்ரீ அனூசூயா தேவியும் ஸ்ரீ போகதா தேவி பூஜையில் தன் பர்த்தாவிற்குப் பேருதவியாக இருந்ததோடன்றி காலை மாலை இரு வேளைகளிலும் பல கோயில்களிலும் சர்க்கரை கலந்த கோதுமை மாவினை எறும்புப் புற்றுகளில் இட்டு பிச்சி பூவினைப் பெண்களுக்குத் தானமளித்து வந்தனள்.
அகஸ்தியர் வேதங்களும் கடினமான ஹோம முறைகளும் கலியுகத்தில் அருகி வருகின்றனவே எனவேதான் சித்த புருஷர்கள் எளிய மக்களும் கடைபிடிக்கும் வண்ணம் எளிய ஸ்ரீ சக்தி உபாசனையைச் சற்குருமார்கள் மூலம் விளக்கி வருகின்றனர்.
ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷி அனுசூயா தேவியின் பக்திப் பூர்வமான வழிபாட்டை மெச்சிய ஸ்ரீ போகதா தேவி பரமசிவனருளால் பெருந் திருவிளையாடலைப் புரிய விழைந்தனள்.
பிருகு முனிவர் வண்டாக மாறி சிவபெருமானை மட்டும் வலம் வர உமையவள் இறைவனின் இடப்பாகம் வேண்டி தவம் புரிய சிவபெருமான் பார்வதி என் இடப்புறம் பெற வேண்டிடில் பூலோகத்தில் ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷியின் தர்ம பத்தினியாம் ஸ்ரீ அனுசூயா தேவியை நாடி அதற்கான நெறிமுறைகளை அறிந்து வருவாயாக என்று அருளாணையிட்டார்.
ஸ்ரீ அனுசூயா தேவி தினந்தோறும் தன் பர்த்தாவின் பாதங்களைப் புனித நீரால் கழுவி அர்ச்சித்துப் பாத பூஜை செய்து நமஸ்கரித்து வந்தாள்.
ஸ்ரீ பரமேஸ்வரியும் ஒரு சாதாரணப் பெண்மணியாக ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷியின் குடிலை நாடி வந்து இல்லற தர்மத்தைப் பற்றி அறவிளக்கம் கேட்டு அனுசூயா தேவியை வேண்டினாள்.
ஸ்ரீ அத்திரி மகரிஷி வெளிச் சென்றிருந்தமையால் ஸ்ரீ அனுசூயா அவர்களை வரவேற்று உபசரித்து அதிதிகளாக உணவு ஏற்குமாறு வேண்டினள்.
திரிமூர்த்திகளே அதிதிகளாக அமைவது எத்தனை பாக்கியம் ஆனால் அவர்கள் திரிமூர்த்திகள் என்பதை அனுசூயா அறியாள் ஆனால் திரிமூர்த்திகளோ ஸ்ரீ அனுசூயா தேவியைக் கடுஞ்சோதனைக்கு உள்ளாக்குகின்றனரே அவள் என்ன செய்கிறாளென்று பார்ப்போம் என்று எண்ணி அமைதியாக ஒதுங்கி நின்றாள்.