sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
முதலாளிகளின் கருப்புப் பணத்தை காப்பாற்றவே மோடி இந்த செல்லாத நோட்டு நாடகத்தை நடத்துகிறார் என்பதற்கு ரெட்டி சகோதர்களே சாட்சி வெண்டைக்காய் என்றாலே அதன் வழவழப்பு தான் முதலில் நினைவுக்கு வரும்.
தமிழ்நாடு பேரிடர் மேலாண்மை சிறப்பாக செயற்படுவதால் புயல் தாக்கிய பகுதிகளில் மீட்புப்பணிகள் விரைவாக நடைபெற்றுக்கொண்டு இருக்கிறது.
தமிழ் நாட்டைச் சேர்ந்த பழ நெடுமாறன் எழுதிய தமிழ் ஈழம் சிவக்கிறது என்ற புத்தகங்களை அழிக்க சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
நிசாம்டீன் ஆஸ்திரேலியாவை விட்டு வெளியேற முடியாதெனவும் அவரது உறவினர்களின் வீட்டிலேயே இருக்க வேண்டுமெனவும் நீதிபதி உத்தரவிட்டுள்ளார்.
விற்பனையில் உள்ள மிட் வேரியன்ட் மாடலான வேரியன்டை பின்பற்றி கூடுதல் வசதிகள் இணைக்கபட்டுள்ள டிகோர் பஸ் ஸ்பெஷல் எடிஷன் பெட்ரோல் மற்றும் டீசல் என இரண்டிலும் எவ்விதமான மெக்கானிக்கல் மாற்றங்கள் இல்லாமல் டாடா மோட்டார்ஸ் டீலர்கள் வாயிலாக கிடைக்க தொடங்கியுள்ளது.
டிகோர் எடிசன் மாடலில் மேற் கூரை பளபளப்பு மிகுந்த கருப்பு நிறத்தை பெற்றதாக இரட்டை வண்ண அலாய் வீல் கருப்பு வண்ண ரியர் வியூ மிரர்கள் முன்புற க்ரில் அமைப்பில் சிவப்பு வண்ண அலங்காரம் மற்றும் பின்புறத்தில் பூட் லிட்டில் எடிசன் பேட்ஜ் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
பாடத் திட்டத்திலிருந்து அறிஞர் அண்ணா வின் நீதிதேவன் மய... இந்த திராவிட வாலிபர் சங்க ஆண்டு விழாவுக்குத் தலைமை வகித்து தலைமை முன்னுரை நிகழ்த்துவது என்கின்ற சம்பிரதாய நிகழ்ச்சிப்படி நான் ஏதாவது பேசவேண்டும்.
அப்படிப் பேசுவதில் திராவிடர் என்பதுபற்றியும் நீங்கள் பெரிதும் இளைஞர்கள் ஆனதால் நானும் முதியோனாய் இருப்பதால் உங்களுக்குச் சிறிது அறிவுரை வழங்குவது என்கின்ற தன்மையிலும் சில வாக்கியங்கள் சொல்வது பொருந்துமெனக் கருதுகிறேன்.
இந்தநாடு திராவிட நாடு நாம் இந்நாட்டு மக்கள் இந்நாட்டுப் பழங்குடி மக்கள் இந்நாட்டில் மேன்மையாய் நாகரிகத்தில் சிறந்து மானிகளாய் வீரர்களாய் வாழ்ந்தவர்கள் வீரத் திராவிடர்கள் என்ற பெயரைச் சரித்திர காலத்திற்கு முன்னிருந்து உடைய்த்தாய் இருந்தவர்கள் ஆதலால் திராவிடர்கள் என்கிறோம் இதை நானாக அல்லது நானே சொல்லவில்லை.
உலகச் சரித்திரம் தெரிந்த காலம் முதலாய் ஆராய்ச்சி நிபுணர்களான பல அறிவாளிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உண்மையும் இன்றும் பள்ளிப் பிள்ளைகளுக்கு வழங்கும் சரித்திர நூல்கள் முதல் புராணங்களில் குறிப்பிட்டு இருக்கும் கற்பனை பழிச்சொற்கள் என்பவைகள் வரையில் காணப்படும் சேதிகளுமாகும்.
பழைமைகள் பழமை சம்பவங்கள் காட்சி சாலை களுக்கும் நேரப் போக்குப் பரிகாசத்துக்கும் சென்று கொண்டிருக்கும் இந்தப் புத்துலகில் பழங்காலச் சரித்திரத்தையும் பரிகசிக்கும் புராணத்தைப் பற்றியும் கூட ஏன் சொல்லுகிறேன் என்று கேட்பீர்கள்.
அந்தமாதிரி அதாவது நம்மைப்பற்றி நம் முன்னைய நிலையைப் பற்றி மேலே நான் சொன்னமாதிரியாய் இருந்து நாம் இன்று எந்தமாதிரியில் இருக்கிறோம்?
பழமை நிலைமை யும் இயற்கையும் முற்போக்கில் மாற்றப்பட்டு இருக்கிறதா பிற்போக்கில் பின்னும் மோசமான நிலைமையில் கொண்டுபோய்த் தள்ளி இருக்கிறதா என்பதை சிந்திக்கவும் நாம் அதைவிடச் சிறிதாவது மேன்மையும் மனிதத்தன்மையும் அடைந்திருக் கிறோமா அல்லது கீழ்மையும் இழிநிலையும் மானமற்ற தன்மையும் அடைந்திருக்கிறோமா என்பதை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்து மேலால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சிந்திப்பதற்கும் ஆகவேயாகும்.
ஆனால் நாம்தான் நாம் திராவிடர் என்று சொல்லிக்கொள்ள நம்நாடு திராவிடம் என்று சொல்லிக்கொள்ள நாம் சூத்திரர்கள் அல்ல என்று சொல்லிக்கொள்ள வெட்கப்படுகிறோம்.
எப்படி மானமும் சுதந்திர உணர்ச்சியும் அற்ற ஒர் பெண் மற்றொரு ஆண்மகனைக் கண்ணால் பார்ப்பதால் கற்புப் போய்விடுமென்று கருதிப் பயப்படுகிறாளோ பார்க்க வெட்கப்படுகிறாளோ அதுபோல் நாம் திராவிடர் என்று சொல்லிக் கொண்டால் நமது மதம் போய்விடும் தேசியம் போய்விடும் செல்வாக்குப் போய்விடும் என்று பயப்படுகிறோம் வெட்கப்படுகிறோம்.
எந்தக் காரணத்தாலேயோ நாம் சூத்திரர்கள் என்பதாக ஆக்கப்பட்டிருந்தாலும் இன்றும் சூத்திரர்களாக அதுவும் நாம் மாத்திரமல்லாமல் நம் இன்றைய ராஜாக்களும் மகாராஜாக்களும் பண்டார சன்னதிகளும் ஜமீன்தாரர்களும் ஆயிரக்கணக் கான வேலி நிலமுள்ள மிராசுதாரர்களும் பல கோடி ரூபாய் செல்வமுள்ள ராஜா சர் முதலியவர்களும் சூத்திரர்களாக இருக்கவும் நடத்தப்படவும் இதுதான் நாம் திராவிடர் என்று உணராததும் உணர்ந்தாலும் சொல்லிக்கொள்ளப் பயப்படுவதும் காரணமாகும்.
எனவே நாம் ஏன் திராவிடன் என்பதை மறந்து மறைத்துக்கொண்டு நம்மைச் சூத்திரன் என்பதாகக் காரியத்தில் ஆதாரத்தில் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்?
சூத்திரன் என்பது தாசிமகன் ஆரியர்களின் அடிமை ஆரியநலத்துக்கு ஆக ஆரியர்களின் மேன்மை வாழ்வுக்காக இருப்பவன் இருக்க வேண் டியவன் இருந்தும் வருகிறவன் என்பதாகும்.
தனது தாய் தாசி என்றும் தனது வீடு வாசல் செல்வம் தாசித்தனத்தால் வந்த தென்றும் தெரிந்தவன்கூட அவனது சுயமரியாதைக் கொதிப்பால் தாசியே உலகில் இருக்கக்கூடாது சட்டத் தில் இருக்கக் கூடாது தன் தாய் வீட்டிற்குள்ளும் வேறொரு பயல் அவன் ஜமீன்தாரரானாலும் அவன் குருவானாலும் ஆச்சாரியானாலும் கோடீஸ்வரன் ஆனாலும் வரக்கூடாது என்று தன் தாயைச் சகோத ரியைக் கண்டிக்கிறான்.
அப்படிப்பட்ட வர்களை நம்மிலும் மேலானவர்களாகக் கருதி வைதிகக் கருமங்களை முட்டாள்தனமான இழிவு தரும்படியான காரியங்களை அவர்களைக்கொண்டு செய்வித்துக் கொள்கிறோம்.
அதையே வலியுறுத்தும் மார்க்கத்தை சமயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்மை சொல்லிக் கொள்ளு கிறோம் வாயால் சொல்லிக்கொள்ளுவது மாத்திரமல் லாமல் மற்றவர்களுக்கும் தெரியும் படியான குறி களையும் ஏதாவது ஒரு அடையாளத் தையும் அணிந்துகொள்ளுகிறோம்.
இந்த பேதத்தையும் இழிவையும் மானமற்ற உணர்ச்சியையும் நிலை நிறுத்துவதும் பெருக்கிக் கொள்வது மான காரியங்களை நமது ஆத்மீக லவுகீக காரியமாய்க் கருதிச் செய்து வருகிறோம்.
உன் சொந்த இழிவை ஈனத்தை நீக்கிக்கொள்ளாத நீ நாட்டுக்குச் சுதந்திரம் மனித சமுதாயத்திற்கு விடுதலை ஏழைகளுக்குச் செல்வம் உண்டாக்கப் பாடுபடுகிறேன் என்றால் உன்னைவிட மடையனோ அல்லாவிட்டால் அயோக்கியனோ அல்லாவிட்டால் பித்தலாட்டக்காரனோ வேறு யார் இருக்கமுடியும்.
திராவிடனுடைய சரித்திரத்தில் இந்த இழி தன்மை என்றும் இருந்ததாகக் காணப்படவில்லையே ஆயிரக்கணக்கான எச்சிலிலை கழியும் ஓட்டலுக்குள் சென்று சமமாய் இருக்க அனுமதி யில்லை.
நீ பத்து லட்சக்கணக்காக செலவழித்துக் கட்டி வருஷம் லட்சக் கணக்கான செலவு செய்து பூஜை உற்சவம் செய்துவரும் கோவிலுக்குள் சென்று பிச்சை எடுத்துப் பிழைக்கும் உச்சிக்குடுமி மக்களுடன் சரிசமமாய் நின்று பிரார்த்திக்க உரிமை இல்லை என்பதாக இருந்துவரும் நடத்தப்பட்டு வரும் மக்களுக்கு தேசியமா?
உண்மைத் திராவிடன் இப்படிப்பட்ட எச்சிலிலை மண்டபங்களையும் கோவில்களையும் நிர்துளியாக்கு வதையல்லவா தேசியம் சுயராஜ்ஜியம் என்று எண்ண வேண்டும்?
இன்றைய தினம் இந்த நிலையைப் பொறுத்துக் கொண்டு இதை மாற்ற வேலை செய்பவர்களையும் எதிர்த்துத் தொல்லை விளைவித்துக்கொண்டு தேசியம் சுயராஜ்ஜியம் விடுதலை சுதந்திரம் பேசும் திராவிடன் எவனானாலும் தம்மைச் சிறிதாவது திராவிட ரத்தம் ஊசலாடும் திராவிடன் என்று கருதுகிற எவனானாலும் அவன் எல்லாம் நம் எதிரிகளின் அதாவது வெள்ளை ஆரியர் தவிட்டு நிற ஆரியர் ஆகிய இரு கூட்டத்தினரின் லைசென்சு பெற்ற அடிமைகள் அல்லது நம்மைக் காட்டிக்கொடுக்கும் ஒற்றர்கள் என்று தூக்குமேடையில் இருந்துகொண்டு கூறுவேன்.
நம்மவர்களே ஆன கிருபானந்த வாரிகள் திருநாவுக்கரசுகள் ஆகியவர்கள் காலட் சேபமும் இசை அரசுகள் சங்கீதங்களும் நாடக மணிகள் நாடகங்களும் சினிமாக்களும் பண்டித மணிகள் வித்துவத் தன்மைகளும் இன்று எதற்காகப் பயன்படுகின்றன?
இவைகளை அச்சுக் குலை யாமல் அசைய விடாமல் காப்பாற்ற இடம் கொடுத் துக்கொண்டு பணக்காரனைப் பார்த்து ஆத்திரப் பட்டால் குரைத்தால் பாமரத் தொழிலாளிகளை ஏமாற்றினால் பொது உடைமை ஆகிவிடுமா?
எந்தத் தேசியவாதி இந்தப் பக்கம் திரும்பினான் எந்தப் பொதுஉடைமை மாநாட்டில் எந்த தேசிய மாநாட்டில் இந்த தன்மைகளை பொசுக்கிப் பொங்கல் வைக்கவேண்டுமென்று பேசப்பட்டது?
கோவிலுக்குக் கூத்தியை வைக்கச் சொல்லி கடவுளைத் தாசிவீட்டுக்கு அழைத்துப் போகச் சொல்லி கல்லுக்குத் தங்கத்தில் கவசம் போட்டு வைரத்தில் கிரீடம் வைக்கச் சொல்லி எந்த அடக்குமுறை சுரண்டல் அந்நிய ஆட்சி சொல்லிற்று?
இவை அறியாத மக்களும் சுயநலவாதிகளும் சமயசஞ்சீவிகளும் வயிற்றுப்பிழைப்பு பொதுஉடைமை தேசபக்தர் குழாங்களும் எங்களை ஏன் கடிய வேண்டும்.
தோழர்களே பித்தலாட்டத்தின் மீது கோபம் முட்டாள்தனத்தின் மீது கோபம் ஏமாற்றுகிறதன்மை மீது கோபம் எங்களை இழிவுபடுத்தியும் முன்னேற வொட்டாமலும் செய்து வைத்து இருக்கும் சகலத்தின் மீதும் கோபம் இவைகளுக்கு ஆதரவளிப்பதால் வெள்ளையன் மீதும் கோபம்.
எங்களைத் தொல்லை கொடுப்பவர்கள் சுரண் டல்கார எங்கள் எதிரிகள் அல்லது அவர்களது நிபந்தனை அற்ற அடிமைகள் என்பவர்கள் அல்லாமல் வேறு யாராய் இருக்க முடியும்?
நாடானது விடுதலை சமதர்மம் முன்னேற்றம் சீர்திருத்தம் கலை கல்வி தேசியம் என்னும் பேர்களால் மிக்க அடிமைத்தனத்திற்கும் காட்டு மிராண்டிதனத்துக்கும் போய்க்கொண்டு இருக்கிறது.
வேசிக்கும் விபசாரிக்கும் தேவர் அடியாள் என்று பெயர் இருப்பதுபோல் நாட்டின் மனித சமுதாயத்தின் இழிவுக்கும் கீழ்மைக்கும் ஏழ்மைக்கும் அடிமைக்கும் அயோக்கியர்கள் ஆதிக்கத்திற்கும் மேற்கண்ட விடுதலை முதலிய பெயர்கள் ஸ்தாபனங்கள் இருந்து வருகின்றன.
இதுதான் இன்றைய திராவிட வாலிபர் கழக ஆண்டு விழாவில் இனி வெகுகாலம் வாழப்போகும் மக்களாகிய உங்களுக்குச் சாகப்போகும் கிழவனாகிய நான் வைத்துவிட்டு போகும் செல்வமாகும்.
இனத்தின் மானத்தைக் காக்க எவ்வகைத் துன்பத்தையும் பொறுத்துக் கொண்டு தொண்டாற் றத்தக்க குடிமகன் இல்லாத இனம் வேர்ப்பற் றில்லாத மரம்போல் கோடரிகொண்டு வெட்ட வேண்டிய அவசியம் இல்லாத மரம்போல் தானாகவே விழுந்துவிடும் தன் இனத்திற்கு உண்மையான தொண்டாற்று பவனுக்கு அடையாளம் என்னவென்றால் அத் தொண்டால் ஏற்படும் இன்னலுக்கும் துன்பத்திற் குமே அவனது வாழ்வையும் உடலையும் ஒப்பு வித்துவிட்டவனாக இருக்க வேண்டும்.
ஆற்றிய சொற்பொழிவு ராமனாதபுரம் ஜில்லா அருப்புக்கோட்டையில் நாடார் சகோதரர் களின் நிர்வாகத்திலும் அவர்களது பொதுப் பணத்திலும் வெகு காலமாக ஒரு உயர்தரப் பாடசாலை நடந்துவரும் விபரம் அனேக ருக்குத் தெரிந்திருக்கலாம்.
சவுந்திரபாண்டியன் அவர்களுக்கு ஜில்லா போர்ட் தலைவர் பதவி கிடைத்ததற்காக அருப்புக்கோட்டை மகாஜனங்களும் மற்றும் பல தனித் தனி வகுப்பாரும் அவரைப் பாராட்டுவதற்காக ஏற்பாடு செய்யப் பட்டிருந்ததில் அருப்புக் கோட்டை நாடார் சமுகத்தாரும் ஒரு தனியான விருந்தும் பாராட்டுக் கூட்டமும் செய்து உபச்சாரப் பத்திரங்கள் வாசித்துக் கொடுத்தார்கள்.
அவ்வு பச்சாரப் பத்திரங்களுக்குத் திரு.சவுந்திரபாண்டியன் பதிலளிக்கையில் மனித சமூகத்தில் சில வகுப்பாரைத் தாழ்த்தி கொடுமைப்படுத்தி வரப்படுவதை அடியோடு ஒழிக்க வேண்டியதே இது சமயம் மனிதனின் முதல் கடமை என்றும் அந்த வேலைக்கே பெரிதும் தனது எல்லாப் பதவிகளையும் உபயோகிக்கப் போவதாயும் ஆனால் அதில் தனக்கு சில கஷ்டங்கள் நாடார் சமுகத்தாராலேயே இருப்பதாகவும் சொல்லி உதாரணமாக அருப்புக் கோட்டையில் உள்ள நாடார் ஹைஸ்கூலில் ஆதிதிராவிடப் பிள்ளை களைச் சேர்த்துக் கொள்ளு வதில்லை என்கின்ற நிர்ப்பந்தமிருப்பதேதான் முக்கியமான தடை யென்றும் கூறி அதனால் தான் மிகுதியும் வெட்கமடைவதாயும் தன் னுடைய சமூகத்திலேயே இவ்விதக் கொடுமையிருந்தால் தன்னுடைய உத்தியோக ஓதாவில் மற்ற சமுகத்தாருக்குள் இருக்கும் கொடுமைகளை நீக்கும் படி சொல்ல தனக்கு எப்படி தைரிய முண்டாகுமென்றும் ஆகவே எவ்வளவுக்கெவ்வளவு சீக்கிரத்தில் இவ்வருப்புக் கோட்டை பள்ளிக்கூடத்தில் இக்கொடுமை நீக்கப்படு கின்றதோ அவ்வளவுக்கு அவ்வளவு தனது வேலை சுலபமாகுமென்றும் அவசியம் செய்ய வேண்டும் என்றும் தனது சமூகத்தலைவரை அடிப்பணிந்து கேட்டுக் கொள்ளுவதாகவும் சொன்னார்.
அதற்கிசைய அன்று அப்பள்ளிக்கூட நிர்வாகிகள் அவ்வித நிர்ப்பந்தத்தை நீக்கிவிட்டு ஆதிதிராவிட மக்களை அந்தப் பள்ளிகூடத்தில் சேர்த்துக் கொண்டார்கள் .
எனவே மகாவிஷ்ணு வின் அவதாரமாகிய ராமராஜ்யத்தைவிட மகாவிஷ்ணுவே நேராகத் தமது தாசர்களையும் தாசிகளையும் விட்டு அரசாட்சி செய்யும் ராஜ்யமானது ராம ராஜ்யத்தைவிட எவ்வளவோ பங்கு மேலானதும் அசல் தேசியம் நிறைந்த சுயராஜ்யமானது மாகும்.
இந்த முறையில் திருவாங்கூர் ராஜ்யம் பத்மநாப சுவாமி ஆளத் தொடங்கிய பின்னும் ராமராஜ்யத்தைப் போலவேதேசிய சுயராஜ்யத்தைப் போலவே ஆளத் தொடங்கிய பின்னும் அந்த ராஜ்யத்திற்கு ஏற்பட்டிருக்கும் பெருமை என்னவென்று பார்ப்போமானால் அதுமிக்க அதிசயிக்கத் தக்கதாகவே இருக்கும்.
முதலாவது உலகத்தாரால் திருவாங்கூர் ராஜ்யம் பெற்றிருக்கும் நற்சாட்சிப் பத்திரமென்னவென்றால் திரு வாங்கூர் ராஜ்யம் ஒரு பைத்தியக்கார ஆஸ்பத்திரிபோல் இருக்கின்றது என்பதாகும்.
வரதரா ஜுலும் காப்பாற்றும் நமது தமிழ் நாட்டுக் காங்கிரசானது பெரிதும் ராமராஜ்யத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டு காங்கிரஸ் தொண்டில் புராண பிரச்சாரமும் ராமாயண பாரத பிரச்சாரமும் அதை ஆதாரமாய்க் கொண்ட சனாதன இந்து தர்மப் பிரச்சாரமும் சேர்ந்ததென்று சொல்லித் தங்கள் தங்கள் பத்திரிகையில் எழுதுவதுடன் ஊர் ஊராக செல்லும் இடங்களிலும் இதே பிரச்சாரம் செய்தும் வருகின்றார்கள்.
நாளைய தினம் சுயராஜ்யம் வந்துவிட்டதாகவோ அல்லது வெள்ளைக் காரர்கள் பெண்டு பிள்ளை துப்பாக்கி மருந்து முதலியவைகளுடன் ஓடி விட்டதாகவோ வைத்துக் கொள்ளுவோம்.
திருவாங்கூர் சமஸ்தானத்தைப் போல் ஜாதியைக் காப் பாற்றும் சனாதன தர்மமும் ராமராஜ்யமும் நடைபெறு வதைத் தவிர வேறு வழியிருக்கின்றதா என்றுதான் மறுபடியும் கேட்கின்றோம்.
எந்தக் காரணத் தாலாவது பார்ப்பன ராஜ்யமும் வக்கீல் ராஜ்யமும் முதலாளி ராஜ்யமும் ஒழியும்படியான திட்டம் கொண்ட சுயராஜ்யமோ தேசிய ராஜ்யமோ ஏற்படுத்த இப்போது தம் நாட்டில் ஏதாவது இயக்கம் இருக்கின்றதா?
பார்ப்பனர் மோட்சத்தின் பேராலும் காலிகள் ஆதிக்கத்தின் பேராலும் வக்கீல்கள் நீதிவாதத்தின் பேராலும் பண்டிதர்கள் சமயத்தின் பேராலும் வயிறு வளர்ப்பதுபோல் சில போலி களும் போக் கற்றவர்களும் இப் போது சுயராஜ்யத் தின் பேராலும் தேசி யத்தின் பேராலும் சுயேச்சையின் பேராலும் வாழ நினைத்துப் பாமர மக்களை ஏய்த்துப் பிழைப்பதல்லாமல் மற்றபடி இவற்றில் கடுகள வாவது உண்மை இருக்கின்றதா?
தாடியில் நெருப்புப் பிடித்து எரியும்போது அதில் சுருட்டுப் பற்ற வைக்க நெருப்பு கேட்கும் கொடிய கிராதகர் களைப்போல் நாடு மானமிழந்து அறிவிழந்து செல்வ மிழந்து தொழிலிழந்து கொடுங் கோன்மையால் அல்லற் பட்டு நசுங்கி சாகக் கிடக்கும் தருவாயில் சற்றாவது ஈவு இரக்கம் மானம் வெட்கம் மனிதத்தன்மை ஆகியவை இல்லாது சாண் வயிற்றுப் பிழைப்பையும் தமது வாழ்வை யுமே பிரதானமாக எண்ணிக் கொண்டு சுயராஜ்யம் ராம ராஜ்யம் தேசியம் புராணம் சமயம் கலைகள் ஆத்தீகம் என்கின்ற பெயர்களால் மக்களை ஏமாற்றிப் பிழைக்க நினைப்பது ஒரு பிழைப்பா?
குழந்தையைத் துராக்கிருகப் புணர்ச்சி செய்ய வேண் டாமென்றால் ஒரு கூட்டம் மதம் போச்சு என்கின்றதும் பணத்தைப் பாழாக்காதே கோயிலை விபசார விடுதி யாக்கதே என்றால் மற்றொரு கூட்டம் கடவுள் போச்சு என்கின்றதும் பொய்யும் புளுகும் ஜாதி மதத்துவேஷமும் கொண்ட புஸ்தகங்களைப் படியாதே என்றால் மற்றொரு கூட்டம் கலை போச்சு என்கின்றதும் பார்ப்பன ஆதிக்கத்திற்குக் கையாளாக இருக்க வேண்டா மென்றால் இன்னொரு கூட்டம் தேசியம் போச்சுது என்கின்றதும்.
இவ்வளவும் போதாமல் இப்போது திருவாங்கூர் ராஜ்யம் ஜாதி வித்தியாசத்தை ஒழிக்க வேண்டுமென்கின்ற வர்களைத் தனது நாட்டுக்குள்ளாகவே வரக்கூடாது என் கின்றது.
இந்த ஸ்மார்ட்போன்கள் மோட்டோரோலா ஒன் மற்றும் ஒன் பவர் என்ற பெயர்களில் ஆன்ட்ராய்டு ஒன் பிரான்டிங் உடன் சர்வதேச சந்தையில் வெளியாகலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
காலம் பிரதி வருஷம் மாசி மாதம் கிருஷ்ணபக்ஷ சதுர்தசி மஹா சிவராத்ரி யன்று மாலையில் ஸ்நானம் ஸந்த்யா வந்தனம் முதலியவைகளைச் செய்தபின் ராத்திரி வேளையில் நான்கு யாமமும் சிவராத்ரி பூஜை செய்ய வேண்டும்.
ஓம் பூர்புவஸ்ஸுவ தத்ஸவிதுர்வரேண்யம் பர்கோதேவஸ்ய தீமஹி தியோ யோ ந ப்ரசோதயாத் தேவஸ்வித ப்ரஸுவ ஸத்யம் த்வர்த்தேந பரிஷிஞ்சாமி.
அம்ருதமஸ்து அம்ருதோபஸ்தரணமஸி ஸ்வாஹா ஓம் ப்ராணாய ஸ்வாஹா ஓம் அபாநாய ஸ்வாஹா ஓம் வ்யாநாய ஸ்வாஹா ஓம் உதாநாய ஸ்வாஹா ஓம் ஸமாநாய ஸ்வாஹா ஓம் ப்ரஹ்மணே ஸ்வாஹா.
வக்ரதுண்ட மஹாகாய ஸூர்யகோடி ஸமப்ரப அவிக்நம் குரு மே தேவ ஸர்வகார்யேஷு ஸர்வதா ப்ரதக்ஷிணமும் நமஸ்காரமும் செய்யவும் கணபதி ப்ரஸாதம் ச்சிரஸா க்ருஹ்ணாமி கணபதி ப்ரஸாதத்தை சிரஸில் தரித்துக் கொள்ள வேண்டும் ஓம்பூ ஓம்புவ ஓம்ஸுவ ஓம்மஹ ஓம்ஜந ஓம்தப ஓம் ஸத்யம் ஓம் தத்ஸவிதுர் வரேண்யம் பர்க்கோ தேவஸ்ய தீமஹி தியோ யோந ப்ரசோதயாத் ஓமாப ஜ்யோதீரஸ அம்ருதம் ப்ரஹ்ம பூர்ப்புவஸ்ஸுவரோம்.
உத்தரணி ஜலத்தால் கையைத் துடைத்துக்கொண்டு விக்நேச்வரம் யதாஸ்த்தாநம் ப்ரதிஷ்டா பயாமி ச்சோபநர்த்தே க்ஷேமாய புநராகமநாய ச என்று மஞ்சள் பிள்ளையாரை வடக்குப் பக்கமாக நகர்த்த வேண்டும்.
ஓம்பூ ஓம்புவ ஓம்ஸுவ ஓம்மஹ ஓம்ஜந ஓம்தப ஓம் ஸத்யம் ஓம் தத்ஸவிதுர் வரேண்யம் பர்க்கோ தேவஸ்ய தீமஹி தியோ யோந ப்ரசோதயாத் ஓமாப ஜ்யோதீரஸ அம்ருதம் ப்ரஹ்ம பூர்ப்புவஸ்ஸுவரோம்.
மமோபாத்த ஸமஸ்த துரித க்ஷயத்வாரா ஸ்ரீ பரமேச்வரப்ரீத்யர்த்தம் சுபே சோபநே முஹூர்த்தே ஆத்யப்ரஹ்மண த்விதீய ப்ரார்த்தே ச்வேத வராஹ கல்பே வைவஸ்வத மந்வந்தரே அஷ்டாவிம்சதிதமே கலியுகே ப்ரதமே பாதே ஜம்பூத்வீபே பாரத வர்ஷே பரத கண்டே மேரோ தக்ஷிணே பார்ச்வே சகாப்தே அஸ்மிந் வர்த்தமாநே வ்யாவஹாரிகே ப்ரபவாதி ஷஷ்டி ஸம்வத்ஸராணாம் மத்யே...நாமஸம்வத்ஸரே உத்தராயனே சிசிர ருதௌ கும்ப மாஸே க்ருஷ்ண பஷே சதுர்தஸ்யாம் சுபதிதௌ...வாஸர யுக்தாயாம்...நக்ஷத்ர யுக்தாயாம்... சதுர்தச்யாம் சுபதிதௌ சிவராத்ரி புண்யகாலே மம ஜந்மாப்யாஸாத் ஜந்ம ப்ரப்ருதி ஏதத்க்ஷண பர்யந்தம் பல்யே வயஸி கௌமாரே யௌவநே வார்த்தகே ச ஜாக்ரத் ஸ்வப்ந ஸுஷுப்தி அவஸ்தாஸு மத்யே ஸம்பாவிதாநாம் ஸர்வேஷாம் பாபாநாம் ஸத்ய அபநோதநார்த்தம் ஸ்ரீ ஸாம்ப ஸதாசிவ ப்ரஸாதேந ஸகுடும்பஸ்ய மம தர்மார்த்த காம மோக்ஷ சதுர்வித பல புருஷார்த்த ஸித்யர்த்தம் ஜ்ஞாந வைராக்ய மோஷ ப்ராப்த்யர்த்தம் சிவராத்ரி புண்ய காலே ஸாம்ப பரமேச்வர பூஜாம் கரிஷ்யே.
ததங்கம் கலசபூஜாம் ச கரிஷ்யே அப உபஸ்ப்ருச்ய ஜலத்தைத் தொட்டு விக்நேச்வரம் யதாஸ்த்தாநம் ப்ரதிஷ்டாபயாமி என்று சொல்லி அக்ஷதை புஷ்பம் சேர்த்து மஞ்சள் பிள்ளையாரை வடக்கே நகர்த்தவும்.
சந்தனம் குங்குமம் அக்ஷதை இவைகளால் தீர்த்த பாத்திரத்தை அலங்கரித்துக் கையால் மூடிக்கொண்டு கலசஸ்ய முகே விஷ்ணு கண்டே ருத்ர ஸமாச்ரித மூலே தத்ர ஸ்திதோ ப்ரஹ்மா மத்யே மாத்ருகணா ஸ்ம்ருதா குக்ஷெள து ஸாகரா ஸர்வே ஸப்தத்வீபா வஸுந்தரா ருக்வேதோத யஜுர்வேத ஸாமவேதோப்யதர்வண அங்கைச்ச ஸஹிதா ஸர்வே கலசாம்பு ஸமாச்ரிதா ஆயாந்து தேவபூஜார்த்தம் துரிதக்ஷய காரகா கங்கே யமுநே சைவ கோதாவரி ஸரஸ்வதி நர்மதே ஸிந்து காவேரி ஜலேஸ்மிந் ஸந்நிதிம் குரு என்று ஜபித்து கலச தீர்த்தம் சிறிதளவு எடுத்து பூஜாத் திரவ்வியங்களையும் தன்னையும் ப்ரோக்ஷணம் செய்து கொள்க.
சந்த்ர கோடி ப்ரதீகாசம் த்ரிணேத்ரம் சந்த்ர பூஷணம் ஆபிங்கள ஜடாஜூடம் ரத்ந மௌளி விராஜிதம் நீலக்ரீவம் உதாராங்கம் தாரஹாரோப சோபிதம் வரதாபய ஹஸ்தஞ்ச ஹரிணஞ்ச பரச்வதம் ததாநம் நாக வலயம் கேயூராங்கத முத்ரகம் வ்யாக்ர சர்ம பரீதாநம் ரத்த ஸிம்ஹாஸந ஸ்திதம் ஆகச்ச தேவதேவேச மர்த்யலோக ஹிதேச்சயா பூஜயாமி விதாநேந ப்ரஸந்ந ஸுமுகோ பவ உமா மஹேச்வரம் த்யாயாமி ஆவாஹயாமி அந்தந்த பூஜைக்குரிய தேவதையை விக்ரஹ மூர்த்தியிலோ கலசத்திலோ படம் முதலியவைகளிலோ கீழ்கண்ட வகையில் ப்ராண ப்ரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும்.
ஓம் அஸ்ய ஸ்ரீ ப்ராணப்ரதிஷ்டா மஹாமந்த்ரஸ்ய ப்ரஹ்ம விஷ்ணு மஹேச்வரா ரிஷய ருக் யஜூஸ் சாம அதர்வாணி ச்சந்தாம்ஸி ஸகல ஜகத் ஸ்ருஷ்டி ஸ்திதி ஸம்ஹார ஹாரிணீ ப்ராண சக்தி பரா தேவதா ஆம் ஹ்ருதயாய நம ஹ்ரீம் சிரஸே ஸ்வாஹா க்ரோம் சிகாயை வஷட் ஆம் கவசாய ஹும் ஹ்ரீம் நேத்ர த்ரயாய வௌஷட் க்ரோம் அஸ்த்ராய பட் பூர்ப்புவஸ் ஸுவரோமிதி திக்பந்த ரக்தாம்போதிஸ்த்த போதோல்லஸ தருண ஸரோஜா திரூடா க்ராப்ஜை பாசம் கோதண்ட மிக்ஷூத்பவ மளிகுண மப்யங்குசம் பஞ்சபாணாந் பிப்ராணாஸ்ருக் கபாலம் த்ரிணயந லஸிதா பீந வக்ஷோருஹாட்யா தேவீ பாலார்க்கவர்ணா பவது ஸுககரீ ப்ராணசக்தி பரா ந ஓம் ஆம் ஹ்ரீம் க்ரோம் க்ரோம் ஹ்ரீம் ஆம் அம் யம் ரம் லம் வம் சம் ஷம் ஸம் ஹம் ளம் க்ஷம் அஹ ஹம்ஸ ஸோஹம் ஸோஹம் ஹம்ஸ அஸ்யாம் மூர்த்தௌ ஜீவஸ்திஷ்ட்டது.
அஸ்யாம் மூத்தௌ ஸர்வேந்த்ரியாணி வாங் மநஸ் தவக் சக்ஷுச் ச்ரோத்ர ஜிஹ்வா க்ராண வாக் பாணி பாத பாயூபஸ்த்தாநி இஹாகத்ய ஸ்வஸ்தி ஸுகம் சிரம் திஷ்ட்டந்து ஸ்வாஹா அஸுநீதே புநரஸ்மாஸு சக்ஷு புந ப்ராணமிஹ நோ தேஹி போகம் ஜ்யோக் பச்யேம ஸூர்ய மூச்சரந்த மநுமதே ம்ருளயா ந ஸ்வஸ்தி ஆவாஹிதோ பவ ஸ்த்தாபிதோ பவ ஸந்நிஹிதோ பவ ஸந்நிருத்தோ பவ அவகுண்டிதோ பவ ஸுப்ரீதோ பவ ஸுப்ரஸந்நோ பவ ஸுமுகோ பவ வரதோ பவ ப்ரஸீத ப்ரஸீத ஸ்த்ரீ தேவதையானால் ஆவாஹிதா பவ ஸ்த்தாபிதா பவ.
ஸ்வாமிந் ஸர்வஜகந்நாத யாவத் பூஜாவளாநகம் தாவத் த்வம் ப்ரீதி பாவேந பிம்பேஸ்மிந் ஸந்நிதிம் குரு என்று பிரார்த்தித்து வாழைப்பழம் போன்ற ஏதாவது ஒன்றை நிவேதநம் செய்யவும்.
ஸாஜ்யம் த்ரிவர்த்தி ஸம்யுக்தம் வஹ்நிநா யோஜிதம் மயா தீபம் க்ருஹாண தேவேச த்ரைலோக்ய திமிராபஹம் உமாமஹேச்வராய நம தீபம் தர்சயாமி.
நைவேத்யம் க்ருஹ்யதாம் தேவ பக்திம் மே ஹ்யசலாம் குரு சிவேப்ஸிதம் வரம் தேஹி பரத்ர ச ப்ராம் கதிம் உமாமஹேச்வராய நம மஹாநைவேத்யம் ஸமர்ப்பயாமி.
ஓம் பூர்ப்புவஸ்ஸுவ தத்ஸவிதுர்வரேண்யம் பர்க்கோ தேவஸ்ய தீமஹி தியோ யோந ப்ரசோதயாத் ஓம் தேவ ஸவித ப்ரஸுவ ஸத்யம் த்வர்த்தேந பரிஷிஞ்சாமி அம்ருதோபஸ்தரண மஸி.
ஓம் ப்ராணாயஸ்வாஹா ஓம் அபாநாயஸ்வாஹா ஓம் வ்யாநாயஸ்வாஹா ஓம் உதாநாய ஸ்வாஹா ஓம் ஸமாநாயஸ்வாஹா ஓம் ப்ரஹ்மணேஸ்வாஹா ப்ரஹ்மணி ம ஆத்மா அம்ருதத்வாய.
சுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும் சசிவர்ணம் சதுர்ப்புஜம் ப்ரஸந்நவதநம் த்யாயேத் ஸர்வவிக்நோப சாந்தயே மமோபாத்த ஸமஸ்த துரிதக்ஷயத்வாரா பரமேச்வர ப்ரீத்யர்த்தம் மயா சரித சிவராத்ரி வ்ரதபூஜாந்தே க்ஷீரார்க்ய ப்ரதாநம் உபாயநதாநஞ்ச் கரிஷ்யே நமோ விச்வஸ்வரூபாய விச்வஸ்ருஷ்ட்யாதி காரக கங்காதர நமஸ்துப்யம் க்ருஹாணார்க்யம் மயார்ப்பிதம் உமாமஹேச்வராய நம இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் நமச்சிவாய சாந்தாய ஸர்வபாபஹராயச சிவராத்ரௌ மயா தத்தம் க்ருஹாணார்க்யம் ப்ரஸீத மே உமாமஹேச்வராய நம இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் துக்க தாரித்ர்ய பாபைச்ச தக்தோஹம் பார்வதீபதே மாம் த்வம் பாஹி மஹாபாஹோ க்ருஹாணார்க்யம் நமோஸ்து தே உமாமஹேச்வராய நம இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் சிவாய சிவரூபாய பக்தாநாம் சிவதாயக இதமர்க்யம் ப்ரதாஸ்யாமி ப்ரஸந்தோ பவ ஸர்வதா உமாமஹேச்வராய நம இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் அம்பிகாயை நமஸ்துப்யம் நமஸ்தே தேவி பார்வதி அம்பிகே வரதே தேவி க்ருஹ்ணீதார்க்யம் ப்ரஸீத மே பார்வத்யை நம இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் ஸுப்ரஹ்மண்ய மஹாபாக கார்த்திகேய ஸுரேச்வர இதமர்க்யம் ப்ரதாஸ்யாமி ஸுப்ரீதோ வரதோ பவ ஸுப்ரஹ்மண்யாய நம இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் சண்டிகேசாய நம இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் இதமர்க்யம் அநேந அர்க்ய ப்ரதாநேந பகவாந் ஸர்வதேவதாத்மக ஸபரிவார ஸாம்ப பரமேச்வர ப்ரீயதாம் ஸாம்பசிவ ஸ்வரூபஸ்ய ப்ராஹ்மணஸ்ய இதமாஸநம் அமீதே கந்தா தாம்பூலம் தக்ஷிணை வாயநம் ஆகியவற்றைக் கீழ்க்கண்ட மந்த்ரம் சொல்லித் தர வேண்டும்.
வேல் எப்படி முருகனின் அம்சமாகக் கருதப் படுகிறதோ திரிசூலம் எப்படி சிவனின் அம்சமாகக் கருதப்படுகிறதோ அப்படியே சாளக்கிராமமும் திருமாலின் அம்சங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.
சாளக்கிராமம் கூழாங்கல் போன்ற ஒரு கல் வகையைச் சார்ந்தது என்றும் ஒருவகைப் பூச்சியின் மேல்ஓடு கெட்டிப்பட்டு உருவானவை என்றும் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன.
விஷ்ணு பகவானின் சின்னங்கள் இக்கற்களில் காணப்படுவதால் அவை விஷ்ணு பகவானின் அம்சமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு வழிபாட்டில் முக்கிய இடம்பெறுகின்றன.
இந்த அடிப்படையில் வராகமூர்த்தம் லட்சுமி நரசிம்ம மூர்த்தம் வாமன மூர்த்தம் பரசுராம மூர்த்தம் பலராம மூர்த்தம் ஸ்ரீராமச்சந்திர மூர்த்தம் கிருஷ்ண மூர்த்தம் சந்தான கோபால மூர்த்தம் என அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.
வழிபடவும் மிகவும் எளிமையானதாக இருக்கும் என்பதால் பலர் தங்கள் வீடுகளில் இந்த கற்களை பூஜையறையில் வைத்து அதற்குரிய முறையில் அபிஷேக ஆராதனைகள் செய்வார்கள்.
இமயமலையில் பத்ரிநாத் ஆலயத்திலுள்ள விஷ்ணு சிலையும் உடுப்பியிலுள்ள கிருஷ்ணர் சிலையும் சாளக்கிராமக் கற்களால் செய்யப்பட்டவை.
சாளக்கிராமங்களின்மீது வைக்கப்பட்டி ருக்கும் துளசியை எடுக்கவேண்டுமானால் மற்றொரு துளசியை வைத்துவிட்டுதான் முதலில் வைத்த துளசியை எடுக்கவேண்டும்.
சாளக்கிராமங்களை விலைகொடுத்து வாங்குவதைவிட வயதில் மூத்தவர்கள் மற்றும் துறவிகள் போன்றவர்களிடமிருந்து அவர் களுடைய ஆசிகளுடன் பெற்று அவற்றை வழிபடுவதே நன்மையளிப்பதாக இருக்கும்.
சாளக்கிராமத்தை அதன் எடைக்குச் சமமான பால் அல்லது அரிசியில் வைத்து எடையைக் காணும்போது அதன் எடை மாறாமலிருந்தால் அது மகிமைவாய்ந்தது என்று கூறியுள்ளனர்.
சாளக்கிராம வழிபாடு புண்ணிய தலங்களனைத்திலும் நீராடிய பலன் அனைத்து வகை யாகங்களைச் செய்த பலன் விரதம் தவம் நாம பாராயணம் ஆகியவற்றால் கிடைக்கும் பலனனைத்தையும் கொடுக்கவல்லது.
சபரிமலையில் ஆன்லைன் முன்பதிவுக்கு வாய்ப்பில்லை தேவஸ்வம் அறிவிப்பு சபரிமலை பக்தர்களுக்கு ஆன்லைன் முன்பதிவு ஏற்படுத்துவது சாத்தியமில்லை என்று திருவாங்கூர் தேவஸ்வம் போர்டு தெரிவித்துள்ளது.
ஆனால் வெஸ்ட் இஸ்டீஸ் அணியைச் சேர்ந்த மூத்த வீரர்கள் கிறிஸ் கெயில் பொல்லார்ட் பிராவோ ஆகியோர் பாதுகாப்பைக் காரணம் காட்டி அங்கு விளையாட மறுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
இந்த மாதம் நடக்க இருந்த இந்தப் போட்டி அடுத்த வருடம் மார்ச் மாதத்துக்கு தள்ளி வைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் வீரர்களுக்கான பாதுகாப்பு மற்றும் சீதோஷ்ணநிலை காரணமாக போட்டி மாற்றி வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
இருப்பினும் பாகிஸ்தானில் சர்வதேச கிரிக்கெட்டை கொண்டுவர அந்நாட்டு கிரிக்கெட் வாரியம் பல்வேறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வந்தது.
வீடியோவை பாருங்கள் நீங்களே புரிந்துகொள்வீர்கள் வாள்வெட்டுக் குழுவை விரட்டிய இளைஞர்கள் பொலிஸாரைக் கண்டதும் வாள்களைப் போட்டுவிட்டு ஓட்டம் படுக்கைக்கு சென்று வாய்ப்பு பெறும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் சில நடிகைகள் பற்றிய திடுக்கிடும் தகவல்கள்.. உலகம் முழுவதும் இருக்கும் உதைப்பந்தாட்ட ரசிகர்களுக்கு பெரும் விருந்து படைக்க காத்திருக்கும் பிபா உலகக்கிண்ண தொடரின் முதல் போட்டி ... சமீபத்தில் ஒரு கல்லூரி நிகழ்ச்சியொன்றில் இசைஞானி இளையராஜா கலந்துகொண்டிருந்தார்.
இந்நிலையில் அவ்வழியாக கட்டுமான பொருள்கள் ஏற்றிச் சென்ற சரக்கு வாகனங்களால் சாலை முற்றிலும் சேதமடைந்து பெரிய பள்ளம் ஏற்பட்டுள்ளது.
மேலும் இந்த நிவாரணத் தொகையானது தமிழ்நாடு அரசின் மூலம் சம்பந்தப்பட்ட விவசாயிகளின் வங்கிக் கணக்குகளில் நேரடியாகச் செலுத்தப்படும்.
ஆனால் இந்த மாவட்டத்தில் உள்ள நயினார்கோவில் ஒன்றியம் நகரமங்கலம் ஊராட்சிக்கு உட்பட்ட மூவலூர் உதயகுடி மற்றும் நகரமங்கலம் ஆகிய ஊர்களில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட விவசாயிகளுக்கு வறட்சி நிவாரணத்தொகை கிடைக்கவில்லை நிவாரண தொகை அறிவிக்கப்பட்டு மூன்று மாதங்கள் ஆகியும் இன்னும் பல விவசாயிகளுக்கு வறட்சி நிவாரணத்தொகை கிடைக்கவில்லை.
இதில் சில குளறுபடிகளும் நடந்துள்ளது தெரியவந்துள்ளது இங்கு உள்ள கிராம நிர்வாக அலுவலர் உள்ளூரில் உள்ள சில அரசியல் பிரமுகர்களுடன் சேர்ந்து விவசாயிகளுக்கு கிடைக்க வேண்டிய வறட்சி நிவாரணத்தொகையை கையாடல் செய்தது வெளிச்சத்திற்கு வந்துள்ளது.
இதே போல் பல விவசாயிகளின் பணம் கையாடல் செய்யப்பட்டுள்ளது இதை கேள்விப்பட்டு கிராம நிர்வாக அலுவலரை தொடர்பு கொண்டு கேட்டதற்கு பாதி தொகை வேண்டுமானால் வாங்கிகொள் என்று மிரட்டுவதாகவும் இல்லையெனில் யாரிடம் வேண்டுமானாலும் புகார் தெரிவித்து கொள் என்று ஒருமையில் பேசுவதாகவும் கிராம மக்கள் வேதனையோடு தெரிவிக்கின்றனர் இதை பற்றி மாவட்ட ஆட்சியர் திரு நடராஜன் மற்றும் மாவட்ட வருவாய் அலுவலர் முத்துமாரி மற்றும் பரமக்குடி வட்டாட்சியர் ராஜகுரு அவர்களிடம் நேரடியாகவும் தொலைபேசி மூலமும் பலமுறை முறையிட்டும் எந்த ஒரு நடவடிக்கையோ அல்லது விசாரணையோ இதுவரை நடக்க வில்லை.
இதை படிக்கும் எதாவது ஒரு நேர்மயான அதிகாரி இந்த கிராம மக்களுக்கு நியாயம் கிடைக்க உதவுவார் என்ற நம்பிகையில் மொத்த கிராம மக்கள் சார்பாக வேண்டுகோள் வைக்கிறோம்.
தூத்துக்குடி ஸ்டெர்லைட் ஆலைக்கு எதிராக போராடும் மக்களைச் சந்திக்க சமூக செயற்பாட்டாளர் மேதா பட்கர் நாளை தூத்துக்குடி வருகை தருகிறார்.
தூத்துக்குடியில் செயல்பட்டுவந்த ஸ்டெர்லைட் தாமிர உருக்காலையால் ஆலையைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர் சுற்றுச்சூழல் பாதிக்கப்பட்டது.
மக்கள் போராட்டத்தில் காவல்துறை நடத்திய இத்தகைய இரக்கமற்ற துப்பாக்கிச்சூடு சம்பவம் இந்திய அளவில் மட்டுமல்லாமல் உலக அளவிலும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.
இந்நிலையில் சுற்றுச்சூழலுக்கும் மனிதர்களுக்கும் கேடு விளைவிக்கும் ஸ்டெர்லைட் ஆலையை மூடுவதற்கு போராடிய மக்களை சந்திக்க சமூக உரிமைப் போராளி மேதா பட்கர் நாளை தூத்துக்குடி வர உள்ளார்.
நர்மதா ஆற்றின் குறுக்கே சர்தார் சரோவர் அணை கட்டுவதற்கு எதிராக அணையால் பாதிக்கப்படும் மக்களைத் திரட்டி போராடியவர் சமூக செயல்பாட்டாளர் மேதா பட்கர் .
தற்போது தூத்துக்குடியில் ஸ்டெர்லைட் ஆலைக்கு எதிராகப் போராடும் மக்களுக்கு ஆதரவு தெரிவித்தும் போராடுபவர்களின் மீது அரசின் அடக்குமுறைகளைக் கண்டிக்கவும் மக்களைச் சந்திக்கவும் நாளை தூத்துக்குடி வருகிறார்.