sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பேட்டி ஜம்முகாஷ்மீர் மாநிலம் ஆர்.எஸ்.புரா பகுதியில் பாதுகாப்புப் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த தருமபுரி மாவட்டம் பண்டாரச்செட்டிப்பட்டியைச் சேர்ந்த எல்லைப் பாதுகாப்புப் படை வீரர் சுரேஷ் பாகிஸ்தான் படையினரின் தாக்குதலில் வீரச்சாவு அடைந்தார் என்பதை அறிந்து பெரும் அதிர்ச்சியும் வேதனையும் அடைந்தேன்.
பேட்டி சென்னை தீபாவளி பண்டிகையை முன்னிட்டு ஜனாதிபதி ராம்நாத் கோவிந்த் துணை ஜனாதிபதி வெங்கய்யா நாயுடு பிரதமர் மோடி ஆகியோருக்கு மலர் கொத்துடன் முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி வாழ்த்துக் கடிதம் அனுப்பி வைத்தார்.
இந்நிலையில் தற்போது வருண் தவான் நடாஷாவை திருமணம் செய்து கொள்ள போவதாக அறிவித்துள்ளார் அதற்காக மும்பையில் அப்பார்ட்மென்டில் வீடு ஒன்றையும் வாங்கியுள்ளாராம்.
இமைய வில் வாங்கிய ஈர்ஞ் சடை அந்தணன் உமை அமர்ந்து உயர் மலை இருந்தனன் ஆக ஐ இரு தலையின் அரக்கர் கோமான் தொடிப் பொலி தடக் கையின் கீழ் புகுத்து அம் மலை எடுக்கல் செல்லாது உழப்பவன் போல உறு புலி உரு ஏய்ப்ப பூத்த வேங்கையை கறுவு கொண்டு அதன் முதல் குத்திய மத யானை நீடு இரு விடர் அகம் சிலம்ப கூய் தன் கோடு புய்க்கல்லாது உழக்கும் நாட கேள் ஆர் இடை நீ அரவு அஞ்சாய் வந்தக்கால் நீர் அற்ற புலமே போல் புல்லென்றாள் வைகறை கார் பெற்ற புலமே போல் கவின் பெறும் அக் கவின் தீராமல் காப்பது ஓர் திறன் உண்டேல் உரைத்தைக் காண் மறம் திருந்தார் என்னாய் நீ மலை இடை வந்தக்கால் அறம் சாரான் மூப்பே போல் அழிதக்காள் வைகறை திறம் சேர்ந்தான் ஆக்கம் போல் திருத்தகும் அத் திருப் புறங்கூற்றுத் தீர்ப்பது ஓர் பொருள் உண்டேல் உரைத்தைக் காண் என ஆங்கு நின் உறு விழுமம் கூறக் கேட்டு வருமே தோழி நல் மலை நாடன் வேங்கை விரிவிடம் நோக்கி வீங்கு இறை பணைத்தோள் வரைந்தனன் கொளற்கே தோழி செவிலித்தாய்க்கு அறத்தொடு நின்று செவிலித்தாய் நற்றாய்க்கு அறத்தொடு நின்று நற்றாய் தந்தை தமையன்மாருக்கு அறத்தொடு நின்று அவர்கள் திருமணத்திற்கு உடன்பட்டமையால் தலைவியும் தோழியும் குரவைக் கூத்தாடினர்.
மேவினும் மேவாக்கடையும் அஃது எல்லாம் நீ அறிதி யான் அஃது அறிகல்லேன் பூ அமன்ற மெல் இணர் செல்லாக் கொடி அன்னாய் நின்னை யான் புல் இனிது ஆகலின் புல்லினென் எல்லா தமக்கு இனிது என்று வலிதின் பிறர்க்கு இன்னா செய்வது நன்று ஆமோ மற்று?
அணி முகம் மதி ஏய்ப்ப அம் மதியை நனி ஏய்க்கும் மணி முகம் மா மழை நின் பின் ஒப்ப பின்னின் கண் விரி நுண் நூல் சுற்றிய ஈர் இதழ் அலரி அரவுக்கண் அணி உறழ் ஆரல் மீன் தகை ஒப்ப அரும் படர் கண்டாரைச் செய்து ஆங்கு இயலும் விரிந்து ஒலி கூந்தலாய் கண்டை எமக்குப் பெரும் பொன் படுகுவை பண்டு ஏஎ எல்லா மொழிவது கண்டை இஃது ஒத்தன் தொய்யில் எழுதி இறுத்த பெரு பொன் படுகம் உழுவது உடையமோ யாம் உழுதாய் சுரும்பு இமிர் பூங்கோதை அம் நல்லாய் யான் நின் திருந்து இழை மென் தோள் இழைத்த மற்று இஃதோ கரும்பு எல்லாம் நின் உழவு அன்றோ ஒருங்கே துகள் அறு வாள் முகம் ஒப்ப மலர்ந்த குவளையும் நின் உழவு அன்றோ இகலி முகை மாறு கொள்ளும் எயிற்றாய் இவை அல்ல என் உழுவாய் நீ மற்று இனி எல்லா நல் தோள் இழைத்த கரும்புக்கு நீ கூறு முற்று எழில் நீல மலர் என உற்ற இரும்பு ஈர் வடி அன்ன உண்கட்கும் மாவடு எல்லாம் பெரும் பொன் உண்டு என்பாய் இனி வேங்கை வீ முற்று எழில் கொண்ட சுணங்கு அணி பூண் ஆகம் பொய்த்து ஒரு கால் எம்மை முயங்கினை சென்றீமோ முத்து ஏர் முறுவலாய் நீ படும் பொன் எல்லாம் உத்தி விடற்கு திருந்து இழாய் கேளாய் ஊர்க்கு எல்லாம் சாலும் பெரு நகை அல்கல் நிகழ்ந்தது ஒரு நிலையே மன்பதை எல்லாம் மடிந்த இருங் கங்குல் அம் துகில் போர்வை அணிபெற தைஇ இன் சாயல் மார்பன் குறி நின்றேன் யான் ஆக தீரத் தறைந்த தலையும் தன் கம்பலும் காரக் குறைந்து கறைப்பட்டு வந்து நம் சேரியின் போகா முட முதிர் பார்ப்பானை தோழி நீ போற்றுதி என்றி அவன் ஆங்கே பாராக் குறழாப் பணியா பொழுது அன்றி யார் இவண் நின்றீர்?
தன் பக்கு அழித்து கொண்டீ எனத் தரலும் யாது ஒன்றும் வாய்வாளேன் நிற்ப கடிது அகன்று கைமாறி கைப்படுக்கப்பட்டாய் சிறுமி நீ மற்று யான் ஏனை பிசாசு அருள் என்னை நலிதரின் இவ் ஊர்ப் பலி நீ பெறாஅமல் கொள்வேன் எனப் பலவும் தாங்காது வாய் பாடி நிற்ப முது பார்ப்பான் அஞ்சினன் ஆதல் அறிந்து யான் எஞ்சாது ஒரு கை மணல் கொண்டு மேல் தூவக் கண்டே கடிது அரற்றிப் பூசல் தொடங்கினன் ஒடுங்கா வயத்தின் கொடும் கேழ் கடுங்கண் இரும்புலி கொண்மார் நிறுத்த வலையுள் ஓர் ஏதில் குறு நரி பட்டற்றால் காதலன் காட்சி அழுங்க நம் ஊர்க்கு எலாஅம் ஆகுலம் ஆகி விளைந்ததை என்றும் தன் வாழ்க்கை அது ஆகக் கொண்ட முது பார்ப்பான் வீழ்க்கை பெருங்கருங் கூத்து
ஏற்கனவே திராவிட ஆரிய இனம் பற்றிய சமீபத்திய கட்டுரையை ஹிந்து ஆங்கில பதிப்பில்கடந்த வாரம் படித்ததில் இருந்து அது பற்றிய தங்கள் கருத்தை கேட்கவேண்டும் என நினைத்திருந்தேன்.இன்று.வாசகர் ஒருவர் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு தங்களின் விரிவான இந்த இனங்களும் மரபணுவும்பதிலின் மூலம் தெளிவு பெற்றேன்.இருந்தபோதிலும் எனக்கு ஒரு சந்தேகம் நீங்கள் அக்கட்டுரையில் கொடுத்திருந்த திரு.அரவிந்த நீலகண்டன் அவர்களின் எதிர்வினையில் மிகச் சரியாக குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதைப் போல் .
நீண்ட நாட்களுக்கு பின் ஒரு வலைப்பதிவு அதுவும் தமிழில் ஒரு திருப்தி தொலைகாட்சியில் நிகழ்ச்சி நிரல் பார்க்கும் போது உதித்தது இந்த எண்ணம் தமிழில் ஒரு தினத்தின் நேரத்தை காலைமதியானம் சாயங்காலம் இரவு என்று சொல்லுகிறார்கள்.. இதில் காலை என்பதன் பொருள் எனக்கு தெரியவில்லை தங்களுக்கு தெரிந்தால் சொல்லலாம் மற்றவைக்கு என் தமிழ் மூளை சொல்ல பொருள் மதியானம் மத்திய வானம் சூரியன் மத்திய வானத்தில் இருக்கும் நேரம் காலப்போக்கில் திரிந்து மதியானம் என்று ஆகி இருக்கலாம் இரவு தமிழில் இரவு என்றல் கடன் வாங்கு என்று பொருள்.. நிறைய பேருக்கு நினைவு இருக்கலாம் நிலவு சூரியனிடத்தில் ஒளியை கடன் வாங்கி நமக்கு தருகிறது ஒரு வேளை இதையே தமிழர்கள் இரவு என சொல்லி இருக்கலாம்
உரிய காலத்தில் வரிப்பணத்தை செலுத்தாததன் காரணமாக அர்ஜுன் அலோசியஸின் பேர்ப்பச்சுவல் ட்ரசரீஸ் நிறுவனத்திற்கு சொந்தமான மதுபா... நான் கட்டிய வரிப்பணம் என்னவாயிற்று என்று நான் கேள்வி எழுப்பியது போல் சில ஊடகங்களில் சில நாட்களுக்கு முன்னர் வந்த செய்தி...
நாட்டையும் மக்களையும் பாதுகாப்பதற்கு ஆயுதப்படைகளும் காவல்துறையும் இருக்கும் போது எந்தவொரு பலசேனாக்களோ பலகாயக்களோ தேவையில்லை என்று மல்வத்த பீடத்தின் மகாநாயக்கர் வண.
உலகில் அகதிகளாக இடம்பெயர்பவர்கள் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பது என்பது மிகப்பெரிய மனித அவலத்துக்கு இட்டுச் செல்லக் கூடியது என்பதால் செல்வந்த நாடுகள் இது குறித்து ஆலோசிப்பது மிக அவசியமாகும்.
வெறுமனே அகதிகளை ஏற்றுக் கொள்வதோடு நின்று விடாது உலகில் அமைதியை ஏற்படுத்தவும் மறுகட்டமைப்பு முயற்சிகளை மேற்கொள்ளவும் அவை சிந்திக்க வேண்டும் என்கின்றார் ஃபிலிப்போ கிராண்டி.
கோகுல்ராஜ் கொலை வழக்கு விசாரணை தொடங்கியது தாய் சித்ரா கதறி அழுதார் தமிழகத்தில் பரபரப்பை ஏற்படுத்திய இன்ஜினியரிங் பட்டதாரி வாலிபர் கோகுல்ராஜ் கொலை வழக்கு விசாரணை நாமக்கல் மாவட்ட முதன்மை அமர்வு நீதிமன்றத்தில் இன்று தொடங்கியது.
இதையடுத்து கோகுல்ராஜ் கொலை வழக்கு மற்றும் டிஎஸ்பி விஷ்ணுபிரியா தற்கொலை வழக்கு ஆகிய இரண்டையும் விசாரிக்கும் பொறுப்பு சிபிசிஐடி வசம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
பின்னர் திருச்சி மத்திய சிறையில் அடைக்கப்பட்ட யுவராஜின் நீதிமன்ற காவலை விசாரணை நீதிமன்றமான நாமக்கல் மாவட்ட முதன்மை அமர்வு நீதிமன்றம் காணொலி காட்சி வாயிலாக நீட்டித்து வந்தது.
அப்போது குறுக்கிட்ட யுவராஜ் கொலை வழக்கு தொடர்பாக முழுமையான ஆவணங்கள் தராமல் குற்ற வரைவு சுமத்தக்கூடாது என நீதிபதியிடம் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டார்.
கொலை செய்யப்பட்ட அன்று கோகுல்ராஜ் அணிந்திருந்த உடைகளைக் காட்டி அவரிடம் அரசுத்தரப்பு வழக்கறிஞர் உறுதிப்படுத்திக் கொண்டார்.
விசாரணை நேரம் முன்கூட்டியே எடுத்துக்கொள்ளப்படும் என்றும் தெரிவித்தார்.சாட்சியம் அளிக்க வந்த கோகுல்ராஜின் தாய் சித்ரா விசாரணை அரங்கத்திற்குள் நுழைந்தபோது குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ள யுவராஜ் உள்ளிட்டோரை பார்த்து ஆபாச வார்த்தைகளால் திட்டினார்.
கோகுல்ராஜின் தாய் உள்ளே நுழைந்தபோது அவரிடம் நீதிபதி இளவழகன் காலையில் இன்று நீங்கள் வந்தபோது குற்றம்சாட்டப்பட்டவர்களைப் பார்த்து பேசிய முறை சரிதானா?.
ரத்தக்கறை படிந்த ஜீன்ஸ் பேன்ட் சட்டை உள்ளாடை பனியன் ஆகியவற்றைப் பார்த்ததும் தாள முடியாமல் மீண்டும் நெஞ்சு நெஞ்சாக அடித்துக்கொண்டு கதறி அழுதார்.
சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் சாட்சி கூண்டுக்கு வந்த சித்ராவிடம் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு பேசுங்கள்.
அதேபோல் தீரன் சின்னமலை கவுண்டர் பேரவையைச் சேர்ந்த ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட யுவராஜ் ஆதரவாளர்களும் வந்திருந்தனர்.கோகுல்ராஜ் தரப்பில் மூத்த வழக்கறிஞரும் முன்னாள் உதவி மாவட்ட வழக்கறிஞருமான பி.கருணாநிதி ஆஜராகி சாட்சியிடம் விசாரணை நடத்தினார்.
என்கிற கோபாலகிருஷ்ண லட்சுமண ராஜூ எல்.ஆர்.பாலசுப்ரமணியம் மற்றும் பாரிவேலன் ராமகிருஷ்ணன் பிரேம்குமார் உடுமலை ராஜேந்திரன் சேலம் அரவிந்த் ஆகியோர் ஆஜராகினர்.
நக்கீரன் வெளியிட்ட ஊழல் அதிகாரிகளின் பட்டியலில் கூடுதல் கமிஷனர்திருப்பணிகவிதா அதிரடியாக கைது செய்யப்பட்டு நீதிமன்றத்தில் ஆஜர் படுத்தப்பட்டிருக்கும் சூழலில் ஐ.ஜி.
பொன்மாணிக்கவேலின் அதிரடி விசாரணையை வைத்தே இந்து அறநிலையத்துறையை கலைத்துவிட்டு கோயில்களை அந்தந்த நிர்வாகத்திடம் ஒப்படைப்பதற்கான வேலையில் ஹெச்.ராஜா உள்ளிட்ட பா.ஜ.வினர் ஈடுபட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நக்கீரன் அம்பலப்படுத்தியிருக்கிறது.
இந்நிலையில் உயரதிகாரி கைது செய்யப்பட்டதை கண்டித்தும் இனி யாரையும் கைதுசெய்துவிடக்கூடாது என்பதாலும் அவசர ஆலோசனைக்கூட்டம் இந்து அறநிலைத்துறை தலைமை அலுவலகத்தில் இன்று நடைபெற்றது.
பிரகஸ்பதி என்று பிரபஞ்சமே போற்றித் துதிக்கும் குருபகவான்தான் ஞானத்தின் பிதாமகனாய்த் திகழ்கிறார்.கல்வி அறிவு அனுபவ அறிவு பகுத்தறிவு என்று அனைத்துக்கும் ஆதாரமாகத் திகழ்பவர் குருபகவான்.
ஒருவரின் ஜாதகத்தில் மற்ற கிரகங்கள் எப்படி இருந்தாலும் குரு மட்டும் நல்ல நிலையில் இருந்தால் எதையும் சாதிக்கும் சக்தி கிடைக்கும்.
மறந்து போன நம்நாட்டு அறிஞர்களின் படைப்புகள் கண்டுபிடிப்புகளுடன் அயல்நாட்டு அறிஞர்களின் கருத்துக்களும் பாடத்தில் இனி இடம் பெறும்.
சுயதொழில் தொடங்குவோரின் எண்ணிக்கை உயரும் ஆனால் புகழ் பெற்ற பாரம்பரியமான குடும்பத்தின் வழிவந்த தொழிலதிபர்கள் பாதிப்படைவார்கள்.
நவீன தொழில்நுட்பத்துடன் கூடிய மழை மற்றும் இயற்கை வளங்களை கண்டறியக்கூடிய செயற்கைக் கோள்களை நம் நாட்டு அறிவியல் அறிஞர்கள் விண்ணில் செலுத்துவர்.
கல்வி கேள்விகளுக்கும் வர்த்தகத்துக் கும் உரிய கிரகமான புதனின் வீட்டில் குரு அமர்வதால் பழைய கல்வி நிறுவனங்களை புதுப்பிக்க உதவுங்கள்.
வேலூர் மாவட்டம் சோளிங்கர் எனும் ஊரில் அருள் பாலிக்கும் ஸ்ரீயோக நரசிம்மரை ஏகாதசி திதி நடைபெறும் நாளில் நெய் தீபமேற்றி வணங்கி வாருங்கள்.
திருவிடைமருதூரில் அருள் பாலிக்கும் ஸ்ரீபெருமுலையாள் உடனுறை ஸ்ரீமகாலிங்க சுவாமியை பிரதோஷ நாளில் இளநீர் கொடுத்து வணங்குங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த குருப்பெயர்ச்சி சிறு சிறு தடங்கல்களையும் இடமாற்றத்தையும் அவ்வப்போது தந்து உங்களை அலைக்கழித் தாலும் தொடர் முயற்சியால் இலக்கை எட்டிப் பிடிக்க வைப்பதாக அமையும்.
நாச்சியார்கோவிலில் வீற்றிருக்கும் ஸ்ரீவஞ்சுளவல்லி உடனுறை ஸ்ரீதிருநறையூர் நம்பி மற்றும் கருடாழ்வாரை ஏதேனும் ஒரு வியாழக்கிழமையில் துளசி மாலை அணிவித்து வணங்கி வாருங்கள்.
கோயம்புத்தூர் மாவட்டம் ஆவாரம்பாளையம் எனும் ஊரில் வீற்றிருக்கும் ஸ்ரீபண்ணாரி அம்மனை ஏதேனும் ஒரு திங்கள் கிழமையில் எலுமிச்சம் பழம் மாலை அணிவித்து வணங்குங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த குருப்பெயர்ச்சி ஒடுங்கியிருந்த உங்களை ஓங்கி வளர வைப்பதுடன் ஒரு சாதனையாளராக மாற்றிக் காட்டுவதாகவும் அமையும்.
ராமநாதபுரம் மாவட்டம் திருவாடானையில் அருளும் ஸ்ரீசினேகவல்லி உடனுறை ஸ்ரீஆதிரத்தினேஸ்வரரை உத்திராடம் நட்சத்திரம் அல்லது ஏதேனும் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமையில் வில்வ தளத்தால் அர்ச்சித்து வணங்கி வாருங்கள்.
தஞ்சை மாவட்டம் ஆலங்குடியில் வீற்றிருக்கும் ஸ்ரீஏலவார்குழலி சமேத ஸ்ரீஆபத்சகாயேஸ் வரரையும் குருபகவானையும் பௌர்ணமி திதி நாளில் பஞ்சாமிர்தம் தந்து வணங்கி வாருங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த குருப்பெயர்ச்சி உங் களுக்கு புதிய படிப்பினைகளைத் தருவதுடன் வாழ்க்கையை எப்படி எதிர்க்கொள்வது என்று கற்றுத் தருவதாகவும் அமையும்.
தூத்துக்குடி மாவட்டம் ஆழ்வார் திருநகரி எனும் ஊரில் அருள்பாலிக்கும் ஸ்ரீஆதிநாத நாயகி உடனுறை ஸ்ரீஆதிநாதப் பெருமாளை ஏதேனும் ஒரு சனிக்கிழமையில் துளசி மாலை அணிவித்து வணங்குங்கள்.
மகாபலிபுரத்துக்கு அருகிலுள்ள திருப்போரூரில் வீற்றிருக்கும் ஸ்ரீமுருகப்பெருமானையும் சிதம்பர சக்கரத்தையும் ஏதேனும் ஒரு செவ்வாய் கிழமை அல்லது சஷ்டி திதி நாளில் சென்று தரிசியுங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த குருப்பெயர்ச்சி கடின உழைப்பாலும் தொலைநோக்குச் சிந்தனை யாலும் புதிய அனுபவப் பாடங்களை அள்ளித் தருவதாக அமையும்.
உத்திரமேரூர் அருகிலுள்ள திருப்புலிவனம் எனும் ஊரில் அருளும் ஸ்ரீசிம்மகுரு தட்சிணா மூர்த்தியை வியாழக்கிழமை அல்லது தசமி திதியில் கொண்டைக் கடலை மாலை அணிவித்து வணங்குங்கள்.
மதுரை மாவட்டம் பரவை எனும் ஊரில் வீற்றிருக்கும் ஸ்ரீமுத்து நாயகி அம்மனை வெள்ளிக் கிழமையில் மல்லிகைப்பூ மாலை தந்து வணங்குங்கள்.
வேதாரண்யம் எனும் ஊரில் அருள்பாலிக்கும் ஸ்ரீவேதநாயகி உடனுறை ஸ்ரீதிருமறைக்காடரை பூசம் அல்லது சுவாதி நட்சத்திர நாளில் பாலாபிஷேகம் செய்து வணங்குங்கள்.
மொத்தத்தில் இந்த குருப்பெயர்ச்சி கஷ்டங்களில் மூழ்கிக் கிடந்த உங்களை கலகலப்பாக்குவதுடன் வெற்றியையும் அதிரடி வளர்ச்சியை தருவதாகவும் அமையும்.
கும்பகோணத்தில் அருள்பாலிக்கும் ஸ்ரீகரும்பாயிரம் பிள்ளையாரை ஏதேனும் ஒரு சதுர்த்தி திதி நாளில் அருகம்புல் மாலை அணிவித்து வணங்குங் கள்.
அனைத்திந்திய ஆசிரியர் பேரவை விடைத்தாள் திருத்தும் பணி புறக்கணிப்பு கல்வித்துறை அமைச்சர் செயலரிடம் ஜாக்டோஜியோ மனு வாசகர்களின் கருத்து சுதந்திரத்தை வரவேற்கும் இந்தப்பகுதியை ஆரோக்கியமாக பயன்படுத்திக் கொள்ள அன்புடன் வேண்டுகிறோம்.
விசாரணையில் பலியான மூவரும் இந்திய வம்சாவளியை சேர்ந்த நிஷா செஜ்வால் மற்றும் அமெரிக்காவை சேர்ந்த ஜோர்ஜ் சன்ஜேஸ் ரால்ப் நைட் ஆகியோர் என தெரியவந்தது
தஞ்சை மாவட்டத்தில் பட்டுக்கோட்டை பேராவூரணி அதிராம்பட்டினம் சேதுபாவாசத்திரம் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் கஜா புயல் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
மனைவியின் சொல்கேளாமல் சதா குடித்துக்கொண்டிருப்பவர் ஏகத்துக்கும் சொத்து சேர்த்து மனைவி பிள்ளையை அனுபவிக்கவிடாமல் கஞ்சாசத்தனம் பண்ணும் கருப்புபண்ணையாரின் மகளைக்காதலிக்கும் டிரைவர் இப்படி வில்லேஜ் சப்ஜெக்ட்கள் அத்தனையிலும் பார்த்துச்சச்லித்த க்ளிஷே கேரக்டர்கள் நிறைந்த கிராமம்.
அடுத்து இன்னும் சில தினங்களில் பேரழிவை உண்டு பண்ணும் பயங்கர விண்கற்கள் விழப்போவதாக விஞ்ஞானிகள் கணித்து ஊர்மக்களை கிராமத்தை காலி செய்யச்சொலும்போது செத்தாலும் சொந்தமண்ணில்தான் சாவோம் என்று செண்டிமெண்ட் பேசி நெஞ்சை நக்குகிறார்கள்.
விண்கற்கள் விழுவதற்கு முந்தைய இரவில் அவ்வூர் பண்ணையாரின் வாரிசுகள் தொடங்கி குடிகாரர் கஞ்சன் உட்பட மொத்த ஜனமும் திருந்தி நல்லவர்களாக மாற இரண்டு காதல் ஜோடிகளின் காதல் அங்கீகரிக்கப்பட சர்வமும் சுபம்.
மொத்தத்தில்.இயக்குநர் ஆனந்த் ஆர்வக்கோளாறின் உச்சக்கட்டமாய் எக்கச்சக்க சமாச்சாரங்களை கலந்துகட்டி வழங்கியிருப்பதால் அப்புச்சி கிராமத்தை கிராமியசயின்ஸ்ஃபிக்ஸாயலவ்செண்டிமெண்டல்குடும்பச்சித்திரம் என்று கொள்ளலாம்.
கங்கை யமுனை சரஸ்வதி உள்ளிட்ட ஒன்பது நதிகளும் பரமசிவனிடத்தில் போய் மக்கள் கொடிய பாவங்களைச் செய்துவிட்டு எங்களிடத்தில் மூழ்கி பாவங்களை இறக்கிவிட்டு போய்விடுகிறார்கள் இதைப் போக்கிக் கொள்ள நாங்கள் என்ன செய்வது?
என்று முறையிட பரிகாரமாக சிவன் கும்பகோணத்தில் தென்கிழக்கு தீர்த்தமான மகாமக குளத்தில் பன்னிரெண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை வரும் மாசி மாத மகாமக நாளன்று குளித்தீர்களானால் உங்கள் பாவங்கள் தொலைந்து போகும் என்று கூறியதாகவும் எனவே அந்நாளில் போய்க் குளித்தால் சர்வ பாவங்களும் நிவர்த்தியாகி புண்ணியம் கிடைக்கும் என்று புராணம் எழுதி வைத்திருக்கிறது.
ஒரே நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஜனங்கள் குளத்தில் இறங்கி அழுக்கையும் சேறையும் கலக்கி அடக்க முடியாமல் அங்கே சிறுநீரையும் கழித்தால் புண்ணியம் வருமா?
என்று பெரியார் கேட்டால் நாத்திகர் புண்ணிய தீர்த்தத்தை இழிவுபடுத்துகிறார் என்பவர்கள் அந்த காலத்து மகாமக குளத்து யோக்கியதையை எழுத்தாளர் கரிச்சான்குஞ்சு தனது பசித்த மானிடம் என்ற நாவலில் கணேசன் என்ற கதாபாத்திரத்தின் நனவோடையாக இப்படி காட்டியிருப்பார்.
குளக்கரைகளை ஒட்டிப் பாவுகளைப் பெரிய பெரிய கடப்பாரைகளை நட்டு இழுத்துக் கட்டி நூல்களாய் இழையைப் பிரித்துவிட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள்.
உண்மையில் உள்ளூர் வழக்கிலான மாமாங்குளத்தின் கீர்த்தி தெரிந்து தீர்த்தமாடாத பாவப்பட்ட ஜென்மங்களில் ஒருவன் என்ற முறையில் குளத்தை பெரிதும் அசுத்தப்படுத்த வாய்ப்புள்ளவர்கள் குளக்கரையைச் சுற்றியுள்ள கரிச்சான் குஞ்சுவின் கணேசர்களே என்பதைப் பார்த்திருக்கிறேன்.
நாலுகட்டு அஞ்சு கட்டு வீட்டுக்குள் இருந்து கொண்டு நாள் கிழமை என்று கட்டுகட்டாக தலைவாழைகளை கட்டிவிட்டு குளக்கரையில் வீசி எறிவதும் அதில் கும்பகோணத்து பன்றிகள் பாய்ந்து ஏமாறுவதும் குளக்கரையில் சிரார்த்தம் தர்ப்பணம் என்று பிண்டம் வைத்து குப்பை போடுவதுமாக நீர்நிலையை மாசுபடுத்திய போது எச்சிலையைப் போட்டு மாமாங்குளத்தை அசுத்தப்படுத்தாதே என்று நீர் நிலைக்கு குரல் கொடுத்தவர்கள் அந்தக் கால திராவிடர் கழகத்தினர்.
திராவிடக் கட்சிகள் ஆட்சிக்கு வந்துதான் அரசியலே நாசமாப் போச்சு என்ற பார்ப்பன வன்மத்தின் உளவியல்தான் இவாள் அசுத்தப்படுத்திய வரைக்கும் புனிதம் பேசியவர்கள் கண்டவர்களும் வந்து மாமாங்குளத்து லட்சணமே போச்சு என்று மக்களின் பயன்பாட்டில் மாசுப்பட்டபோது கருவினர்.
தேங்கிய நீரை வெளியேற்றுவது துப்புரவு செய்வது குளக்களை கால்வாய் சீரமைப்பு என்று எந்த பராமரிப்பையும் நகராட்சி நிர்வாகம் சீராக செய்யாதபோது பயன்படுத்துபவர்களால் பாதிப்பு என ஆகி பார்ப்பன புனிதம் மெல்ல மெல்ல வேலிகட்ட வைத்து வெறும் பாவம் கழுவும் குளமாகி விட்டது.
நால்ரோடு குளம் அன்னம்மா ஆஸ்பெட்டல் பக்கம் இருந்த குளம் செல்வம் தியேட்டர் பக்கமிருந்த குளம் ஆயி குளம் அம்மா சத்திரம் குளம் வளையப் பேட்டை குளம் தாராசுரம் சத்திரத்துக் குளம் ரயிலடி குளம் பேட்டை நாணயக்காரத் தெரு குளம் தாலுகா போலீஸ் ஸ்டேசன் குளம் போன்றவைகள் எல்லாம் மக்கள் சரளமாக புழங்கிய குளங்கள்.
ஆதரவற்றவர்கள் பிச்சைக்காரர்கள் தொழுநோயாளிகள் போன்றோருக்கு அடைக்கலமாக இருந்த மாமாங்குளங்கரையை மதத்தின் பெயரால் தட்டிப் பறிக்கப்பட்டதைப் பார்க்கையில் உண்மையிலேயே அது பாவக்குளம்தான்.
தாராசுரத்திலிருந்து பட்டீஸ்வரம் போகும் சாலையில் ஒரு அய்யர் பண்ணை வீட்டில் குளம் வெட்டி மீன் வளர்த்து வியாபாரம் செய்ததும் ஏனோ நினைவுக்கு வருகிறது.
அது சரி குலத்துக்குதான் கோத்திரம் குளத்துக்கு இல்லை போலும் செஞ்ச பாவத்த எல்லாம் குளத்துல தீர்த்திடலாம்னா எவனுக்காவது ஒழுக்கம் வருமா?
அது எந்த தண்ணியில பாவத்த கழுவும் என்று பெரியார் தர்க்கவியலாக எழுப்பிய கேள்விகள் மூட நம்பிக்கை ஒழிப்பைத் தாண்டி மக்களின் பண்பாட்டு அக்கறை பற்றியது.
அங்கே அனுமதிக்கப்படாத தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் பார்வையில் அது பயம் கொடூரம் பக்தி மார்க்கமாக இருந்தாலும் கூட அதையும் ஆரியப் பார்ப்பன சமஸ்கிருதமயமாக்கும் அடையாளத்தின் குறியீடாகத்தான் கும்பகோணம் என்ற பெயரே உள்ளது.
ஜானகிராமன் தனது ஆஸ்திரேலிய பயண அனுபவக் கட்டுரையில் பொதுவாக வெள்ளை நாடுகளைப் பார்த்தால் கொஞ்சம் பிரமிப்பாகத்தான் இருக்கிறது.
ஜனங்கள் வாழ்கிற இடத்தில் ஒரு துப்புரவு நறுவிசு பளிச்சென்ற தோற்றம் கும்பகோணம் போன்ற ஊர்களின் சாக்கடைகள் ஞாபகத்திற்கு வராமல் என்ன செய்யும்.
எப்போதும் போல் மங்கலும் இருளுமாக அழுது வடிந்து கொண்டிருக்கும் இந்தக் கோலாகலத்தில் கும்பகோணத்தை விட்டுப் போவதென்றால் மனசு வரவில்லை.
என்று மோகமுள் நாவலில் அக்கிரகாரத்து கும்பகோணத்தில் மகிழ்ந்த மனம் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு போனவுடன் சாக்கடை கும்பகோணத்தை வெறுக்கிறது.
சாக்கடையின் தயாரிப்பாளர்களே சாக்கடைக்கு முகம் சுழித்தால் அதை சுத்தம் செய்வதற்கென்றே ஒதுக்கப்பட்ட சாதியினர்க்கு அந்த ஊர் எப்படி இருக்கும்?
ஒட்டச் சுரண்டி ஊரைப் பழித்தவுடன் இது ஊரா நியூயார்க் போல வருமா நியூ ஜெர்சி போல வருமா என வளர்ச்சிக்குத் தாவி லௌகீக உபாசகர்கள் அடுத்தவர் மண்ணை ஆட்டையைப் போடுவதுடன் அதற்கு தன் நோக்கில் கதை கட்டுவது புராணம் எழுதுவது என்பதுடன் பொருத்தமாக ஊர் பெயரையே வேர் மண் சொல்லையே வெட்டி எறிந்து ஆரியப் பெயராக்குவதையும் செய்வதுண்டு.
மயிலாடுதுறையை மாயவரம் என்றும் திருமுதுகுன்றத்தை விருத்தாசலம் என்றும் திருகு வேலை செய்தது போல பெயரிலேயே புகுந்து கலக்கும்போது குளத்தை கலக்க எம்மாத்திரம்?
பக்தியே ஆனாலும் சரி சரக்கு என்னதாய் இருந்தாலும் படத்துக்கு தமிழில் பெயர் வச்சாலாவது போதும் என்ற கோடம்பாக்கத்து சுதந்திரம் கூட ஆரியக் கற்பனையில் இல்லை.
அவிழ்த்து விடப்படும் பெயர்களுக்கு மட்டுமல்ல ஊரை பார்ப்பன அடையாளமாக்கும் கட்டுக் கதைகளுக்கும் சைவ வெள்ளாக் கூட்டணியே சாதிக் களத்தில் நிற்கிறது.
வடமொழியில் புனைந்து விட்ட புராணத்தை தமிழ் மக்களுக்கு அடையாளமாக்க சைவ வெள்ளாளக் கூட்டணியின் கைங்கர்யத்தை புரிந்து கொள்ள மகாவித்வான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை சரித்திரத்தில் உ.வே.சா எழுதியிருக்கும் இந்த நிகழ்வுகளைப் பாருங்கள் அக்காலத்தில் கும்பகோணத்தில் தாசில்தாராக இருந்த சிவகுருநாதபிள்ளை என்பவரும் பல சைவப் பிரபுக்களும் கும்பகோண புராணத்தை இக்கவிஞர் தலைவரைக் கொண்டு தமிழ்ச் செய்யுளாக இயற்றுவிக்க வேண்டுமென்று எண்ணினார்கள்.
அவ்வாறு மொழிபெயர்த்ததற்கு உதவியாயிருந்தவர்கள் ஸ்ரீ சங்கராச்சாரியர் மடத்து வித்வானாகிய மண்டபம் நாராயண சாஸ்திரிகள் முதலியவர்கள்.
என்னைக்கோ கும்பகோணத்தின் காபி ருசியிலேயே வளர்ந்த ஜீவராசிகளின் நாக்கு நீளத்தை நம்பி இன்றும் தேசிய நெடுஞ்சாலை ஓரங்களில் கும்பகோணம் டிகிரி காபி என்று பெயரை வைத்தே ஏமாற்ற முடியுமென்றால் கும்பகோணம் என்பதையே பிராண்ட் வேல்யூவாக ஆக்கியிருக்கும் பார்ப்பன ஆதிக்கத்தின் வெற்றிக்கு காரணம் பார்ப்பன ருசி சூத்திர நாக்கு என்றால் மிகையில்லை.
மடாதிபதிகளின் மகா சன்னிதானங்களின் கைங்கர்யம் மட்டுமல்ல இலக்கிய சன்னிதானங்களும் கும்பகோணத்து காபி கடைகளையும் கோயில் தீர்த்தங்களையும் இசை நாட்டியங்களையும் எழுதி உசுப்பேற்றினர்.
கும்பகோணத்து சீவல் திருவையாறு தாம்பூலம் தஞ்சாவூர் அசோகா என டிகிரி காபியில் மூழ்கி தலைவாழை மேய்ந்து இலக்கிய எச்சில் ஒழுகினர்.
ஏதோ கும்பகோணம் என்றாலே கொண்டாட்டம் மகிழ்ச்சி அழகு என்று இவர்கள் ஏற்றிவிட்ட பாவத்தை எந்த மாமாங்குளமும் தாங்காது கும்பகோணம் மட்டுமல்ல தஞ்சை மாவட்டம் முழுக்கவும் தலம் மூர்த்தி தீர்த்தம் மடம் ஆதினம் என்று சூழ்ந்திருந்த இடமெங்கும் பண்டைய சோழ மன்னர்களின் ஆட்சியில் பார்ப்பனர்களுக்கு இலவசமாக வழங்கப்பட்ட பிரம்ம தேயங்கள் மடம் கோவிலுக்கு வழங்கப்பட்ட இறையிலிகள் என்ற நிலங்களில் கொடூரமாக சுரண்டப்பட்ட கூலி விவசாயிகளின் மரண ஓலம்தான் கோவில் மணிகளைத் தாண்டி காதில் ஒலிக்கிறது.
பிற்காலத்தில் தேசிகர் மூப்பனார் வாண்டையார் நாயுடுக்கள் வெள்ளாளர் என பண்ணையார்களின் கீழே கடுமையாக வேலை வாங்கி வாரம் குத்தகை என அளந்து கொடுத்துவிட்டு வற்றிய வயிரோடு எதிர்த்துக் கேட்டால் சவுக்கடி வலிக்க சாணிப்பால் ஊற்றி பட்டபாட்டை நினைத்தால் உழைக்கும் மக்களுக்கு குறிப்பாக தாழ்த்தப்பட்ட கூலி விவசாயிகளுக்கு இவைகள் கோவில் நகரமாக இல்லை ஆயுள் சிறையாக இருந்தது.
தஞ்சை மாவட்டத்திலேயே இவர்களின் உழைப்பை உண்டு கொழுத்த இலக்கியவாதிகள் வேத வியாசகர்கள் தத்துவ போஷினிகள் யாராவது இந்த கொடூர பக்கங்களை கும்பகோணத்து பாவங்களாக காட்டியிருக்கிறார்களா?
சாதாரணமாக கும்பகோணம் ஒரு அழகான பட்டணம் என்றோ சுகாதார வசதியான பட்டணமென்றோ வேறு ஏதாவது வழியில் மக்கள் அறிவுக்கோ தொழிலுக்கோ பயன்படத்தகுந்த விசேசம் பொருந்திய பட்டணமென்றோ யாரும் சொல்லிவிட முடியாது அதில் வசிக்கும் மக்களோ பெரும்பாலோர் பார்ப்பனர்களும் மேல்சாதி மிராசுதாரர்களுமாகும்.
பார்ப்பனர்கள் மிராசுதாரர்கள் இரண்டு கூட்டமும் சிறிதாவது சரீரத்தினால் உழைக்காமல் ஏழைகள் உழைப்பாளிகள் ஆகியவர்களின் பாட்டினாலையே வாழ்த்து வருகிறார்கள்.
இவர்களுடைய வடமொழிப் புலமையையும் சீலத்தையும் கண்டு மகிழ்வெய்திய பொதுமக்கள் அன்னோரின் நல்வாழ்வின் பொருட்டு ஊர்ப்பொது நிலங்களுள் சிலவற்றை வேதவிருத்தி பட்டவிருத்தி பாரத விருத்தி புராண விருத்தி என்ற பெயர்களோடு இறையிலி நிலங்களாக அவர்கட்கு வழங்கிப் பெரிதும் ஆதரித்து வந்தனர் என்பது பல கல்வெட்டுகளால் நன்குணரக் கிடக்கின்றது.
அன்றியும் திருக்கோயில்களில் நாள்தோறும் உச்சியம் போதில் பார்ப்பனர்களுக்கு உணவளிக்கும் பொருட்டு அரசர்களும் அரசியல் தலைவர்களும் பிற செல்வர்களும் நிவந்தங்கள் வழங்கியுள்ளமை அறியத்தக்கதாகும் என்று அறியத் தருகிறார்.
பொதுமக்களிடமிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட கூலி விவசாயிகள் ஒரு படி நெல் கூலி உயர்வாகக் கேட்டால் ஆளையே கொளுத்தும் ஆதிக்க கும்பல் தான் மக்களின் சொத்தை கோவிலின் பெயரால் பார்ப்பனர்களுக்கு தானம் செய்துள்ளது.
நாகர்கோவில் அருகே உழைக்குடி விளை எனும் குடியானவர் கிராமம் உள்ளூர் அரசனால் கையகப்படுத்தப்பட்டு பார்வதிபுரம் என்று பெயரிடப்பட்டு பிராமண மையமாக மாற்றப்பட்டது.
பார்ப்பன மேலாண்மைக்கு அள்ளி அள்ளிக் கொடுத்த மன்னர்கள் மக்களின் மீதோ தலைவரி கால்வரி முலைவரி முடிவரி மீசைவரி சாணார் வரி வாள் வரி தாலிவரி தலைப்பாகை வரி வெல்ல வரி ஈழம் பச்சை தென்னல் திருகு வரி கூடை வரி தகன வரி மரண வரி என பிடுங்கி பெற்றுள்ளனர்.
இதுமட்டுமல்ல திருவாலங்காட்டு வேதாரணி ஈசுவரர் கோவிலுள்ள மூன்றாம் குலோத்துங்கன் காலத்திய கல்வெட்டு மடமொன்றின் நிலங்களில் பயிர் செய்ய ஆண் பெண் அடிமைகள் விற்கப்பட்டதை குறிப்பிடுகிறது.
அந்த காலம் மாதிரி ஓசியில் உழைப்பை வாங்க முடியாது பாவ புண்ணிய பயமுறுத்தல் காட்டி கையிலிருக்கும் காசையாவது உண்டியலில் சேர்க்கலாம் தட்டில் வாங்கலாம் என்று சந்தைப் பொருளாதாரத்திற்கேற்ற பார்ப்பன இறையிலிகள் தான் கோவில் திருவிழாக்கள் மகாமங்கள் தமிழ் மன்னர்கள் என்று பெயர் வைத்துக் கொண்டு கோயிலைக் கட்டிய உழைக்கும் மக்களையே உள்ளே விடாமல் தூரத்தில் நின்று கோபுரத்தை பார்த்து கன்னத்தில் போட்டுக்கொள் என்று உயரமான கோபுரங்களை கட்டுவித்து கோபுர தரிசனம் பாவவிமோசனம் என்று பார்ப்பனர்களுக்கு செங்கோல் பிடித்து சுரண்டலின் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துபவர்கள்தான் சோழ மன்னர்கள் உத்திராட்சயை உருட்டிய மடாதிபதிகளும் சூத்திர ஆதிக்கசாதி பண்ணைகளும் கோவில் நகரங்களின் கொடூர முகங்கள் இப்படிப்பட்ட இதை கோவிலின் பெயரால் அடையாளப்படுத்தி உயர்த்திப் பிடிப்பது நவீன ஆளும் வர்க்கத்தின் ஒடுக்குமுறைக்கும் சுரண்டலுக்கும் கட்டுப்படுத்தும் கலாச்சார உளவியலாகும்.
வரலாற்றில் அரசன் பார்ப்பனர் வெள்ளாளக் கூட்டணியின் அதிகாரம் மீது கொடிய அடக்குமுறை மீது குகையிடிக்கலகம் செய்த இடங்கை வலங்கை சண்டை வராதிருக்கத்தான் கோயில் சத்திரமும் கும்பகோணத்தில் பெருகின.
அதுமட்டுமில்லாமல் தஞ்சை மாவட்டத்து விவசாயிகள் உழைத்து உருவாக்கும் உபரியை சுருட்டிக் கொள்ளவும் பாடல் பெற்ற தலங்கள் தேவைப்பட்டன.
மக்களின் உழைப்பையும் உடமைகளையும் தட்டிப் பறித்து ஒட்ட உறிஞ்சிய வலி தெரியாமலிருக்க மடத்துல தின்னுக்க சத்திரத்துல படுத்துக்க என வழிகாட்டப்பட்டது.
சத்திரா போஜனா மடா நித்திரா என்ற வசனமும் உண்டு இரவில் கம்மென்று மோர் சாதமும் ஊறுகாயும் தினம் அம்மாமிக்கும் பாட்டிக்கும் பலகாரத்திற்காகச் செய்த இட்லி தோசை உப்புமா பிடி கொழுக்கட்டை அடை போடுவார்கள் வயிறு நிரம்பியது.
வேறு கவலைகளும் தெரியவில்லை என்று கரிச்சான் குஞ்சின் பசித்த மானிடம் நாயகன் கணேசன் காட்டும் கும்பகோணம் வேறு இது உறிஞ்சி வாழும் கும்பகோணம்.
எண்பதுகளில் கூட யானைக்கால் நோயும் தொழுநோயும் கூட கோயில் நகரத்தின் திவ்ய தேச விசேசங்கள் பாடல் பெற்ற தலங்களின் பகவான்களால் தீர்க்க முடியாத பெருவியாதியை தொழுநோயை முத்துபிள்ளை மண்டபத்தின் கிறித்துவ ஆஸ்பத்திரிதான்.
இது குடும்பத்தின் மொத்த வருமானம் என்பதை மறந்து விடாதீர்கள் பண்ணையாட்களும் அவர்களுடைய மனைவி மக்களும் நிலத்துடன் பிணைக்கப்பட்டு பிறப்பிலேயே அடிமைகளாக இருக்க வேண்டியுள்ளது.
அப்படியிருக்க மாமிசத்தைப் பற்றி பேசுவானேன் வருசத்தில் ஓரிரு தடவை தீபாவளியன்றாவது இறைச்சி சாப்பிட்டு விட்டால் அது அவர்களுக்கு ஆடம்பரமிக்க ஆர்ப்பாட்ட விருந்தாகும்.
ஆனால் இந்த தமாஷிற்குள்ளே எத்தகைய சோகத்தை உள்ளடங்கிக் கிடக்கிறதென்பதை நாமறிவோம் நூல் தஞ்சை ஜில்லாவில் நடப்பது என்ன?
சீனிவாசராவ் ஆயிரக்கணக்கான கூலி விவசாயிகளையும் குத்தகை விவசாயிகளையும் இப்படி சோகத்தில் தள்ளிதான் கோயில்கள் நடந்திருக்கின்றன.
உழைக்கும் விவசாயிகள் தொழிலாளர்கள் வியர்வை சிந்துவதை நிறுத்தியிருந்தால் கும்பகோணத்தின் அமிர்த கலசத்தோடு கோயில் பார்ப்பன சைவ மடங்களின் கும்பியும் சேர்ந்து நாறிப் போயிருக்கும்.
வருக தெள்ளமுதே வருக செங்கரும்பே வருக செந்தாமை மகளே வருக பொற்கொம்பே.. என சாரங்கபாணி கோமளவல்லித் தாயாருக்கு கோட்டையின் கோமளவல்லி ரேஞ்சுக்கு தலபுராணத்தில் கட் அவுட் வைத்த பார்ப்பன சைவ பரிவாரம் ஊரை வாழவைக்கும் உழைக்கும் மக்களைப் பாடாதது வியப்பில்லை.