sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதில் நாட்டின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் பெருந்திரளான மக்கள்... நாளை நாடாளுமன்றில் நேர்மையற்ற முறையில் செயற்படுவார்களானால் வாய் மூல வாக்கெடுப்பு நடைபெறும் மைத்திரியின் அதிரடி... பண்டிகைக் காலங்களில் பெரிய நடிகர்கள் படங்களையும் மற்ற நாட்களில் சிறிய பட்ஜெட் படங்களையும் திரையிடும்படி தயாரிப்பாளர்கள் சங்கம் ஏற்கனவே அறிவுறுத்தி உள்ளது.
இவற்றின் படப்பிடிப்புகள் முடிந்து குரல் பதிவு இசை சேர்ப்பு கிராபிக்ஸ் பணிகள் விறுவிறுப்பாக நடக்கிறது தானா சேர்ந்த கூட்டம் படத்தில் சூர்யாகீர்த்தி சுரேஷ் ஜோடியாக நடித்துள்ளனர்.
அதேபோல் தென் ஆப்பிரிக்கா அணியில் இருந்து டிவில்லியர்ஸ் ஹசிம் ஆம்லா இங்கிலாந்து அணியில் இருந்து ஜோ ரூட் வில்லியம்சன் ஆகியோரும் இடம்பிடித்துள்ளனர்.
கன்னடத்தில் சக்கை போடு போட்டுக் கொண்டு இருக்கும் முங்காறு மழே படத்தின் அனிஸுதிதே யாக்கே நிந்து.. என்னும் பாடலின் இசையைத் தழுவி தமிழில் ஒரு சில வரிகள்.... கன்னடத்தின் மொழிபெயர்ப்பு அல்ல... அக்கம்பக்கம் அரசியல் இணையம் ஈர்த்ததில் ஐங்குறுநூறு ஒளவையார் ஓ பக்கங்கள் ஃ பக்கம் கவிதைகள் களஞ்சியம் காமத்துப்பால் குறும்படங்கள் கேள்விபதில் சமுதாயம் சமூகம் சிரிக்க..ரசிக்க.. சினிமா செய்திகள் தமிழீழம் தமிழ் தமிழ்நாடு திருக்குறள் தொல்காப்பியம் தொழில்நுட்பம் நளவெண்பா நிலவன் கவிதை நிலவன் பக்கம் பகுத்தறிவு பயணங்கள் பாரதிதாசன் பாரதியார் பெங்களூர் வலைப்பூக்கள்
கடந்த நான்கைந்து நாட்களாக சுத்தம் இன்னிக்கு இதுக்கு ஒரு முடிவு கட்டியே ஆகணும்னு நேத்திக்குச் சாயந்திரமா ரங்க்ஸ் கிட்டே சொல்லிட்டேன்.
இப்போ இரண்டு வருஷங்களுக்கும் மேல் ஆகிப் பவர் எக்கச்சக்கமாக் கூடி இருக்குனு எனக்கே புரிஞ்சு போச்ச்ச்ச்ச்ச்ச்ச்ச்ச்ச்ச்ச்ச்ச் தட்டிக்கழிக்கிறதைப் பார்த்து ரங்க்ஸுக்கு பி.பி ஷுகர் இரண்டும் எகிற போதுண்டா சாமினு வரேன்னு சொல்லிட்டேன்.
நல்லவேளையா டைலேட்டர் டெஸ்டிலும் பாஸ் செய்துட்டேனோ பிழைச்சேனோ கண்ணாடி வரதுக்கு இன்னும் நான்கைந்து நாட்கள் ஆகும்.
சாதாரணமாப் பெளர்ணமிக்கு அப்புறமா இரண்டாம் நாளே உப்புப்பார்க்க வேண்டி மூலையில் கிள்ளின தோசை போலக் காண்பவர் இன்னிக்கு முழுசா இருந்தார்.
இனிமே நடக்கப் போறச்சேயே காமிராவும் கையுமாப் போகணும் போல வெளிச்சமெல்லாம் ஃபோட்டோ ஷாப் பண்ணாமல் இயற்கையா இருந்ததோடு விட்டிருக்கேன்.
வழுக்கைத்தலையோட உச்சியிலே நாலு அல்லது ஐந்து முடியோடு காட்சி கொடுக்கும் வெதர்பீ ஹேர்கட் சலூனுக்குப் போவதைப் பார்த்துத் திகிலடையும் ஆர்ச்சி அவரோட ஹேர் ஸ்டைல் எப்படி நடக்கப் போகிறது என்பதைப் பார்க்க ஆசைப்பட அவரோ பள்ளியிலே தான் உன்னைச் சகிச்சுக்கப் பணம் வாங்கறேன்.
இங்கேயுமானு மறுக்க அப்போ ஆர்ச்சியின் உயிர் நண்பன் ஜக்ஹெட் இவன் தீனி தின்னி க்ரூப்பிலே இருக்க வேண்டிய ஆள் எப்போப் பார்த்தாலும் சாப்பிட்டுட்டே இருப்பான்.
இருவரும் சேர்ந்து சலூன்காரரிடம் வெதர்பீயின் ஐந்து முடிகளை எப்படி அலங்கரிக்கலாம்னு யோசனை சொல்வதும் ஹிஹிஹி படிச்சுச் சிரிக்கணும்.
சைட் பர்ன்ஸ் எப்படி னு கேட்டுட்டு இருப்பார் அவங்க ரெண்டு பேரும் தலைமுடி எல்லாம் போயிட்டதிலே வெதர்பீக்கு ஏதோ ஆயிடுச்சுனு நினைப்பாங்க.ஹ்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம் சரியாச் சொல்லலையோ மறையோர் வழக்காகிய நூல்களில் எட்டுவகை மணத்துள் யாழை ஏந்தி இசைத்துறையில் வல்லவர்களாக என்றும் பிரியாத இணையர்களின் தலைவன் தலைவி கர்தர்வ மணத்தைப் போன்றதாகும்.
பெண் பார்த்தல் என்ற சடங்கு அந்த நாட்களில் இல்லை எனினும் அரசர்கள் பெருந்தனக்காரர்கள் சுயம்வரம் போன்ற ஒன்றை வைத்தும் பெண்ணுக்கேற்ற வரனைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பதையும் பார்த்தோம்.
ஆனால் அந்த நாட்களில் பென்ணைப் பெற்றவர்களும் பிள்ளையைப் பெற்றவர்களும் ஊர்ப் பெரியவர்களில் சிலர் முன்னே அவர்கள் சாட்சியாக வெற்றிலை பாக்குத் தட்டை மாற்றிக் கொள்வார்களாம்.
என் கல்யாணமும் என் அப்பாவும் அவரின் நண்பர் ஒருத்தர் மட்டுமே சாட்சியாக இருக்கப் பிள்ளை வீட்டுக்காரங்களோடு பாக்கு வெற்றிலை மாற்றிக்கொண்டே முடிவு செய்யப் பட்டது என்பதை ஏற்கெனவே எழுதி இருக்கேன்.
கல்யாணம் நிச்சயம் ஆனதும் கல்யாணத்துக்கு முதல்நாள் காலை விரதம் முடிந்ததும் அல்லது மாலை நல்லவேளையில் நடப்பதே உண்மையில் நிச்சயதார்த்தம் ஆகும்.
இது இப்போதெல்லாம் குறைந்த பக்ஷமாகப் பெண்ணின் பிள்ளையின் செளகரியத்தை உத்தேசித்து ஒரு வருடம் முன்னேயே நிச்சயம் செய்து பின்னர் கல்யாணம் செய்கிற மாதிரி இருக்கிறது.
அந்தத் தாம்பூலத்தில் பொருளையோ பண்டமோ வைக்கிறோமோ இல்லையோ வெறும் வெற்றிலை பாக்கு பழம் என்றாலும் உயர்ந்த அந்தஸ்தைப் பெறுகிறது.
பெண்ணின் மாமன்மார் அத்தைமார் பையரின் மாமன்மார் அத்தைமார் போன்றோருக்கும் தாம்பூலம் விட்டுப்போகாமல் நினைவாய்க் கொடுக்க வேண்டும்.
பெண்ணின் சகோதரன் பக்குவமாகச் சுண்ணாம்பு பாக்கு வைத்த தாம்பூலத்தை மடித்துத் தர அதைப் பெண் வாங்கித் தன் கணவனுக்குக் கொடுப்பாள்.
பெண்ணின் பெற்றோரும் பையரின் பெற்றோரும் மிக மிக முக்கியமான உறவினர் ஊர் மக்கள் முன்னிலையில் இன்னாருடைய பெண்ணை இன்னாருடைய பையருக்குக் கன்யாதானம் செய்து கொடுப்பதாக உறுதிமொழி கொடுத்து எழுதிக் கையெழுத்துப் போட்டுக் கொடுத்துத் தாம்பூலத்தட்டை மாற்றிக் கொள்வதே நிச்சயதார்த்தம்.
வெற்றிலையின் நுனியில் மஹாலக்ஷ்மி நடுவில் சரஸ்வதி என்னும் வாக்தேவி காம்பில் ஜ்யேஷ்டா தேவி இடப்பக்கம் மஹாசக்தி வலப்பக்கம் பூமி தேவி உள்ளே மஹாவிஷ்ணு வெளியே சந்திரன் ஓரங்களில் ஈசன் பிரம்மா மேலே இந்திரன் ஆதவன் எல்லாப் பக்கங்களிலும் மன்மதன் என தேவதைகளின் இருப்பிடமாகக் கூறுகின்றனர்.
சின்னக் குழந்தை வயிற்றுப் பொருமலில் அழுது கொண்டே இருந்தால் வெற்றிலை ஒன்றோடு ஒரு பல் பூண்டு ஒரு சிட்டிகை உப்பு பெருங்காயம் வைத்து அம்மியில் அரைத்துச் சாறு எடுத்து வடிகட்டிக் குடிக்கக் கொடுத்தால் சரியாகும்.
முன் காலத்தில் எத்தனை பெரிய பணக்காரர்களாக இருந்தாலும் வெறும் வெற்றிலை பாக்கு பழம் உள்ள தட்டு மட்டுமே நிச்சயதார்த்தம் முடிச்சாச்சு.
மேலே சொன்னவற்றில் மூன்றாவதான ஆர்ஷத்தில் பசுக்களைக் கொடுத்துப் பெண்ணைப் பெற்றது போல் தான் இதுவும் என நினைத்தீர்களானால் தப்பு.
அவர்கள் தவ வாழ்க்கைக்கு உதவக் கூடிய பெண்ணாகத் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்பதால் அப்படிப் பட்ட பெண் எனில் பசுக்களைக் கொடுத்துப் பெண்ணைப் பெற்றவரிடமிருந்து கன்யாதானம் பெறுவார்கள்.
ஆனால் இங்கேயோ பணத்தைக் காட்டி ஆசை காட்டி வசியம் செய்து பெண்ணைப் பெறுவது என்பது நடப்பதால் இதையும் இரண்டாம்பட்சமாகவே கருத வேண்டும்.
சுமார் முந்நூறு வருடங்கள் முன்பிருந்து சமீப காலம் வரையிலும் பலரும் முதல் மனைவி இறந்து போய்ப் பல வருடங்கள் வயது வித்தியாசத்தில் இரண்டாம் கல்யாணம் மூன்றாம் கல்யாணம் என்றெல்லாம் பண்ணிக் கொண்டது ஆஸுர வகையைச் சேர்ந்தது தான்.
இதில் பெண்ணும் பையரும் ஒருவருக்கொருவர் மனம் ஈடுபட்டு மனம் ஒன்றிப் போய் அவர்களாகவே பெரியவர்கள் துணையோ அவர்கள் சம்மதமோ இல்லாமல் பண்ணிக் கொள்வது ஆகும்.
தற்காலங்களில் பெண்ணும் பிள்ளையும் வீட்டை விட்டு ஓடிப் போய்க் கோயில்களில் திருமணப் பதிவு அலுவலகங்களில் செய்து கொள்ளும் திருமணங்கள் கூட ஒரு வகையில் காந்தர்வ விவாஹமே ஆகும்.
பெண்ணுக்குத் தாய் தந்தை ஏற்பாடு செய்யும் வரன் பிடிக்காமல் வேறொருவரை மணக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் இருந்து அந்தக் குறிப்பிட்ட நபருக்குத் தன் ஆசையையும் தெரிவித்துத் தன்னைத் தன் பெற்றோர் நிச்சயித்திருக்கும் வரனிடமிருந்து காப்பாற்றி அழைத்துப் போகும்படி வேண்டிக் கொண்டாள் எனில் அந்த ஆண் அவள் ஆசையை நிறைவேற்றியாக வேண்டும்.
ஆகவே ருக்மிணிக்கு சிசுபாலனைப் பிடிக்கவில்லை என்றும் சுயம்வரம் என்பது பெயருக்குத் தான் வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதையும் ருக்மிணி கடிதம் மூலம் கண்ணனுக்குத் தெரிவித்ததுமே கண்ணன் ஓடோடியும் வந்து ருக்மிணியைத் தூக்கிச் செல்கிறான்.
இதற்கு நடுவில் தன்னை எதிர்க்க வந்த ருக்மிணியின் சகோதரன் ஆன ருக்மியையும் மற்ற வீரர்களையும் சொந்தங்களையும் யுத்தம் செய்து வெல்கிறான்.
இப்படிப் பெண் வீட்டுக்காரர்களோடு போர் புரிந்து ஜெயித்துப் பெண்ணைத் தூக்கிச் சென்று கல்யாணம் செய்து கொள்வது ராக்ஷஸ விவாஹம் ஆகும்.
ஆஸுரத்திலே பெண்ணின் சம்மதத்தைக் கேட்காவிட்டாலும் பெண் வீட்டுக்காரர்களைப் பணத்தாலே குளிப்பாட்டி சந்தோஷப் படுத்துவான்.
ஆணின் விருப்பம் ஒன்றே குறியாக அனைவரையும் பகைத்துக் கொண்டு பெண்ணையும் பலவந்தப் படுத்தித் திருமணம் செய்து கொள்வது பைசாசம் ஆகும்.
இதிலே ராக்ஷஸம் பைசாசம் போன்ற விவாஹ முறைகளைக் காட்டு வாசிகளுக்கும் காந்தர்வ விவாஹ முறையை க்ஷத்திரியர்களுக்கும் அனுமதித்திருந்தார்கள்.
நம் தமிழ்நாட்டிலேயே ஒரு சில மாவட்டங்களில் பெண்ணை மாலை மாற்றுகையில் மட்டுமே முதல் முறையாகப் பார்க்கும் வழக்கம் இருந்து வந்திருக்கிறது.
அப்படிப் பெண்ணைச் சீக்கிரம் விவாஹம் செய்து கொடுக்க இயலாமல் அந்தப் பெண்ணானவள் வயதுக்கும் வந்துவிட்டால் மூன்று வருஷம் வரையிலும் பெற்றோர் மாப்பிள்ளை தேடித் தருகிறார்களா?
மநுநீதியில் பெண்ணுக்கு அக்கிரமம் அநியாயம் செய்து கட்டுப்பாடுகள் விதித்துள்ளார்கள் என்பவர்கள் கவனிக்க வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் இது.
இந்தப் பெண் பார்த்தல் என்னும் நிகழ்ச்சி நடக்க ஆரம்பித்ததும் பெண்ணைப் பார்க்கும் வரனின் வீட்டுக்காரர்கள் பெண்ணைப் பாடச் சொல்லி நடக்கச் சொல்லி எல்லாம் சோதனை செய்வார்களாம்.
பாடச் சொல்வது பெண்ணுக்குப் பேச்சு நன்றாக வருகிறதா என்று அறியவும் நடக்கச் சொல்வது பெண் நொண்டியோ முடமோ இல்லை என்பதை உறுதி செய்து கொள்வதற்கும் ஆகும் என்பார்கள்.
தண்ணீரைச் சிக்கனமாய்ச் செலவு செய்து கழுவியும் எடுத்துத் தண்ணீரையும் மீதம் வைத்த பெண் எனில் குடும்பத்துக்கு ஏற்ற பெண் என முடிவு செய்வார்களாம்.
வேறு சிலர் பெண் பார்க்கையில் சாப்பிடும்போது பெண் இலையில் என்ன இருக்கிறது என்ன இல்லை என்பதைக் கவனித்துப் பரிமாறத் தெரிகிறதா என சோதனை செய்வார்களாம்.
குருகுலவாசம் முடிந்து குருவின் ஆசிகளைப் பெற்றுக் காசியாத்திரையும் சென்று சமாவர்த்தனம் முடிந்த உத்தம பிரம்மசாரிக்காக அவனுடைய பெற்றோர் நல்ல குலத்துப் பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுத்துப் பெண்ணின் பெற்றோர்களிடம் தங்கள் பிரம்மசாரி மகனுக்கு அவர்கள் குமாரியைக் கன்யாதானம் செய்யச் சொல்லி வேண்டுகோள் விடுப்பது ஆகும்.
இரண்டு குலங்களும் ஒருத்தருக்கொருத்தர் சம்பந்தம் பண்ணிக் கொண்டு தங்கள் குலத்தை விருத்தி செய்வதோடு பிரம்மசாரிக்கு கிரஹஸ்தாசிரமம் ஏற்பட்டு அவன் செய்ய வேண்டிய கர்மாநுஷ்டானங்களை அந்தப் பெண்ணின் துணையோடு கிரமமாகச் செய்ய வேண்டும் என்பதே ஆகும்.
யாகங்கள் யக்ஞங்கள் நடக்கையிலே அதைப் பண்ணி வைக்கும் ரித்விக்குக்குப் பெண்ணைக் கல்யாணம் செய்து தருவதும் நடைமுறையில் இருந்து வந்தது.
பெண்ணுக்கு வயது வந்தும் உரிய காலத்தில் பிள்ளை தேடி வராத காரணத்தால் வேறு வழியின்றிப் பெண் வீட்டுக்காரர்கள் வரனைத் தேடிப் போய் அலைந்து யாகசாலையில் மாப்பிள்ளையைக் கண்டுபிடித்துப் பெண்ணைக் கன்யாதானம் செய்வார்கள்.
இது அவ்வளவாக உயர்வானதில்லை என்றே அபிப்பிராயம் என்றாலும் இன்றைக்குச் சில வருடங்கள் முன் வரையிலும் பெண் வீட்டுக்காரர்களே பெரும்பாலும் பிள்ளையைத் தேடிச் சென்று கொண்டிருந்தனர்.
வரதக்ஷணை எனப் பெரும்பணம் மாப்பிள்ளைக்கு மோதிரங்கள் கங்கணம் சங்கிலி போன்ற ஆபரணங்கள் துணிமணிகள் வாங்கப் பணம் அது போக வரனுக்கு தக்ஷணை எனப் பெரும்பணம் கொடுத்து மணமகன்கள் விலைக்கு வாங்கப் பட்டனர்.
உண்மையில் பெண்ணைத் தேடிப் பிள்ளை வீட்டுக்காரர்கள் செல்வதும் பெண்ணைத் தேடிக் கண்டு பிடித்து விவாஹம் செய்து கொள்வதுமே சிலாக்கியமான ஒன்று என சாஸ்திரம் சொல்கிறது.
அடுத்த ஆர்ஷம் என்பதும் உரிய காலத்தில் விவாஹம் ஆகாத கன்னிகையை வயது வித்தியாசம் பார்க்காமல் முதிர்ந்த ரிஷியாக ஆனாலும் இரண்டு பசுக்களையாவது வரனிடமிருந்து வாங்கிக் கொண்டு பெண்ணைக் கொடுப்பார்கள்.
பெண்ணைக் கொடுப்பவருக்கும் பிராம்ம விவாஹம் செய்து வைக்கக் கூடிய சம்பந்தம் கிடைக்கவில்லை என்பதால் பசுக்களையோ பொருளையோ வாங்கிக் கொண்டு பெண்ணைக் கொடுக்கிறார்கள்.
பெண் வயதுக்கு வரும் பக்குவம் அடைந்துவிட்டாள் என்பதால் அவசரம் அவசரமாக வரனைத் தேடிப் போய் பிரம்மசாரியைக் கண்டுபிடித்துப் பெண்ணைக் கொடுப்பது தான் பிராஜாபத்தியம்.
இதைல் ஜிஎம்பி சார் சொன்ன மாதிரி பிரஜையை உண்டு பண்ணும் நோக்கமே முக்கியமானதாக உள்ளது என்பதால் இதுவும் அவ்வளவு உசிதமான திருமண முறை அன்று.
நான் சொல்ல வந்தது என்னவெனில் தைவக் கல்யாணங்களில் பெண்ணை வைத்துக் கொண்டு பிள்ளை தேடி வராமல் பிள்ளையைத் தேடிப் போனது போல் தற்காலத்திலும் சில வருடங்கள் முன்னர் வரை பெண் வீட்டுக்காரர்களே பிள்ளையைத் தேடிப் போய்க் கல்யாணம் ஏற்பாடு செய்தனர் என்பதே.
இந்தப் பதிவில் தைவக் கல்யாணங்கள் குறித்த விளக்கத்தில் மேற்கண்ட வரிகளும் சேர்க்கப் பட்டிருப்பதில் தைவக் கல்யாணத்தின் பொருளே மாறுபட்டுத் தொனிக்கிறது.
இப்படி இயற்கையே பெண்ணைப் படைக்கவும் ஆணை அதற்குத் தேவையான விதையைத் தரவும் எனப் படைத்து இருக்கிறபோது ஆண் பெண் பேதம் எங்கிருந்து வந்தது?
எல்லா கோத்திரக்காரர்களும் வளர்ச்சி அடையவேண்டும் என்பதோடு ஒரே கோத்திரமாக இருந்துவிட்டால் காலப்போக்கில் ஆண்பெண் விகிதங்கள் குறையும்போது அந்த கோத்திரக்காரர்கள் குறைவாக இருக்க வாய்ப்புண்டு என்பதாலும் ஒரே கோத்திரம் மறுக்கப்படுகிறது.
இதற்கான காரணமாக ஆயுர்வேதம் கூறுவது என்னவெனில் பெண் பதினாறு வயதில் பூர்ணவதியாக கர்ப்பம் தரிக்க தகுதி வாய்ந்தவளாக ஆகிவிட்ட்டாலும் ஆணுக்கு இருபத்தைந்து வயதில் தான் தந்தை ஆகும் தகுதி ஏற்படுகிறது எனக் கூறுகிறது.
பதினாறு வயதுக்குக் கீழே உள்ள பெண்ணுக்கும் இருபதுக்குக் கீழே உள்ள ஆணுக்கும் பிறக்கும் குழந்தைகள் நோயாளிகளாக ஆரோக்கியம் இல்லாமல் பிறக்கலாம் அல்லது அற்ப ஆயுளில் இறக்கலாம் எனக் கருதி வந்தனர்.
ஆனால் இது குறித்துப் பரமாசாரியார் தெரிவிப்பது என்னவெனில் பெண்ணுக்குச் சிறு வயதிலேயே திருமணம் செய்வித்த வழக்கம் இருந்தது என்றே கூறுகின்றார்.
பால்யத்தில் மனதில் கபடு சூது தெரியா பிள்ளைப் பருவத்தில் காமம் உட்புகும் முன்னர் இருவருக்கும் திருமணம் செய்வது வழக்கமாக இருந்ததை நாமெல்லோருமே அறிவோம்.
ஐந்து வயது மாட்டுப் பெண்ணை மாமனார் தன் சம்பந்தி வீட்டிற்கு வந்து தங்கள் வீடு இருக்கும் பக்கத்து கிராமத்துக்குத் தூக்கிக் கொண்டு செல்வாராம்.
இம்மாதிரியான திருமணங்களால் பெண்ணுக்கும் பிள்ளைக்கும் இயல்பாக நட்பு உருவாகி அது காதலாகவும் பாசமாகவும் மாறி அவர்கள் வாழ்க்கைக்கு நீடித்ததொரு பிணைப்பை ஏற்படுத்தும் என்பது முன்னோர் கணிப்பு.
நட்பின் அடிப்படையில் இளமை முதிர்ந்து ஆசாபாசங்கள் இல்லாத எண்ணங்கள் உதிக்க ஆரம்பிக்கையில் நட்பின் அடிப்படையில் ஒன்றிய உள்ளங்கள் கொண்ட தம்பதிகள் ஒருவருக்குள் ஒருவர் ஆழ்ந்து போவார்கள் என்பதும் கண்கூடு.
பெண்ணைத் திருமணத்தின் போதே மணமகன் முதல் முறையாகப் பார்க்கிறான் என்பதும் திருமணச் சடங்குகளின்போது சொல்லப்படும் மந்திரங்கள் மூலம் தெரிய வருகிறது.
வட மாநிலங்களில் இப்போதும் திருமணம் முடிந்த முதலிரவின் போது பெண்ணின் முகத்திரையை மணமகன் அகற்றுவது என்பது ஒரு சாஸ்திரம் சார்ந்த சம்பிரதாயமாகவே பார்க்கப் படுகிறது.
அதுவரைக்கும் ஸ்வீட் எடு கொண்டாடு நேத்திக்குப் படம் பார்க்க முடியாதவங்க பார்த்துச் சொல்லுங்கப்பா இப்போ தெரியுதானு களிமண்ணை அலகால் கொத்திக் கொத்தி நீங்களே பாருங்க குஞ்சுங்களுக்கு இந்த இடம் போதுமா போதாதா?
ஏழை பிராமணனாக இருந்தாலும் அவர்களுக்கு உள்ள மதிப்பையும் அரசர்கள் முதல் அனைவரும் அவர்களை ஆசாரியர்களாக மதிப்பதையும் பார்த்துப் புரிந்து கொண்டான்.
ஆகவே இந்தியாவில் வியாபாரம் செய்ய வந்த ஆங்கிலேயர்கள் இந்த நாட்டின் உள்நாட்டு விஷயங்களில் புகுந்து முதலில் குருகுல முறைக் கல்வியை ஒழித்துக் கட்டினார்கள்.
ஆங்கிலக் கல்வி தான் உயர்ந்தது இந்தியக் கல்வி முறையில் எதுவும் இல்லை என்ற எண்ணத்தைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மக்கள் மனதில் புகட்டினார்கள்.
ராபர்ட் க்ளைவ் இதை ஆய்ந்து ஆராய்ந்து பசுக்களே இந்திய விவசாயத்தின் முக்கிய முதுகெலும்பாக இருப்பதை உணர்ந்து அதையும் ஒழிக்க நினைத்தார்.
இதன் மூலம் கால்நடைகள் குறைய ஆரம்பித்ததோடு உரங்களின் தேவைக்கு இங்கிலாந்து நாட்டையும் அதன் செயற்கை உரத்தையும் நம்ப ஆரம்பித்தது இந்தியா.
அப்போது காந்தி இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்ததும் பசுவதைத் தடுப்புச் சட்டம் கொண்டு வரப்படும் எனவும் பசுக்களைக் கொல்லும் இடங்கள் முற்றிலும் அழிக்கப்படும் என்றும் உறுதி கூறினார்.
எல்லாராலும் நைஷ்டிக பிரமசரியம் அனுசரித்துக்கொண்டு ஸமாவர்த்தனமும் பண்ணிக் கொள்ளாமல் குருவிடமே இருந்து அவருக்குச்சேவை செய்து கொண்டு சந்நியாச வாழ்க்கை வாழ இயலாது.
ஆனால் இளமையில் சந்நியாசியாக ஆகவேண்டும் என நினைத்துக் கொண்டிருந்துவிட்டுப் பின்னர் அதற்கு விரோதமாக நடக்கக் கூடாது என்பதற்காகவே ஸமாவர்த்தனம் என்பது முடிந்த பின்னர் மாணவன் குருவிடம் அனுமதி பெற்றுக் கொண்டு காசிக்கு யாத்திரை சென்று வந்து பின்னர் திருமணத்துக்கு ஆயத்தம் ஆகவேண்டும்.
மனதில் விகல்பமான எண்ணங்கள் உள் புகுமுன்னர் கல்வி உள்ளே சென்று மாணவனை நல்வழிப்படுத்த வேண்டும் என்பதற்காகவே ஏழில் இருந்து பனிரண்டு வயதுக்குள்ளாக உபநயனம் செய்வித்து குருவிடம் ஒப்படைத்தார்கள்.
ஆகவே இந்தப் பிரபஞ்சம் சரியானபடி நடைபெறவும் ஜீவர்கள் தங்கள் கர்மாவைக் கழிக்க வேண்டிப் பிறப்பெடுக்கவும் திருமணங்கள் தேவையாகின்றன.
நமக்கெல்லாம் போட்டியிலே சேரும் அளவுக்குத் தகுதி இல்லைனாலும் இருக்கிறதிலே இயல்பான பச்சை வண்ணப் படங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்.
கணினியிலே ஆழ்ந்து போயிருந்த நான் நிமிர்ந்து பார்த்தால் அங்கே துணி காயப் போடக் கட்டி இருக்கும் கம்பிக் கொடியிலே உட்கார்ந்திருந்தது.
.. ஓடிப்போய் கல்யாணம் தான் கட்டிக்கிலாமா..தாலியத்தான் கட்டிகிட்டு பெத்துக்கலாமா.. இல்ல புள்ளகுட்டி பெத்துக்கிட்டு கட்டிக்கலாமா?
திருமணத்தை இவ்வளவு மோசமாக நாம் நினைக்கும் அளவுக்கு மாறியது திருமணம் என்பதன் உண்மையான அர்த்தம் புரியாமல் வெறும் உடல் இன்பத்துக்காகவே திருமணம் என்று மாறிப் போக ஆரம்பித்தது தான் காரணம்.
உண்மையில் திருமணம் என்பது கணவனோடு கூடி இருந்து குழந்தைகளைப் பெற்றுக் கொள்வதோடு அவன் காரியங்கள் அனைத்திலும் அவனுக்குத் துணை நிற்பதற்கே என்பதைப் போன பதிவிலேயே பார்த்தோம்.
ஒரு காலத்தில் குருகுலம் முடித்த பிரமசாரிகள் வீடு வீடாக பிக்ஷை எடுத்து வருகையில் பெண்ணை வைத்திருப்பவர்கள் அந்த பிரமசாரியின் அபிப்பிராயத்தைக் கேட்டுக் கொண்டு தங்கள் வீட்டுப் பெண்ணை தானமாய்க் கொடுப்பது உண்டு எனக் கேள்விப் பட்டிருக்கிறேன்.
அதற்கும் பின்னர் பிள்ளை வீட்டுக்காரர்களே பிரமசாரிப் பையருக்கு ஏற்ற பெண் எங்கிருக்கிறாள் எனத் தேடிச் சென்று பெண் கேட்டுத் திருமணம் செய்து வைப்பதாகவும் கேட்டிருக்கிறேன்.
ஆங்கிலேயர்கள் நம்மை ஆள ஆரம்பித்த பின்னரே குருகுலப் படிப்புக்கு மூட்டை கட்டிவிட்டு நம் பிள்ளைகளுக்கு ஆங்கிலப் படிப்பும் அதன் காரணமாக மடிப்புக்கலையாமல் உத்தியோக வாழ்க்கையும் ஏற்பட ஆரம்பித்த பின்னருமே நம் கல்யாணங்கள் அனைத்தும் வியாபாரக் கல்யாணங்களாக மாற ஆரம்பித்தன.
அதற்கு முன்னர் வரை குருகுல வாசம் முடிந்து வரும் பிரமசாரிக்கு ஏற்ற பெண் எங்கிருக்கிறாள் எனப் பிள்ளை வீட்டுக்காரர்களே தேடிச் செல்வார்கள்.
ஆனால் பிள்ளைகளுக்கு ஆங்கிலப் படிப்பும் உத்தியோகமும் ஏற்பட்டு அதன் மூலம் கெளரவம் அதிகம் ஆனதாக ஏற்பட்ட உடனே பெண் வீட்டுக்காரர்கள் போட்டிபோட்டுக் கொண்டு பெண்களுக்கு வரதக்ஷணை கொடுத்துப் பையனைத் தேடும் நிலைமைக்கும் ஆளானார்கள்.
கெட்டி மேளம் கொட்டுற கல்யாணம் தங்கத் தாலி கட்டுற கல்யாணம் என்ன கல்யாணமடி கல்யாணம் உங்க கல்யாணமாம் கல்யாணம் இன்றைய முதலமைச்சர் கதாநாயகியாய் நடிச்ச ஏதோ ஒரு படத்தில் வரும் பாடல்.
அது வரைக்கும் என்னதான் தாலி கட்டிக் கொண்டாலும் அந்தத் தாலியின் புனிதம் குறித்துப் பல சினிமாக்களில் பல நெடுந்தொடர்களில் பக்கம் பக்கமாய் வசனம் பேசினாலும் திருமணம் ஆனதாய்க் கருத முடியாது.
அதோடு கூட அந்தப் பெண் அவனோடு கூடி இருந்து குழந்தைகள் பெற்றுக்கொள்வதோடு மட்டுமில்லாமல் அற வழியில் இல்லறத்தை நடத்திக்காட்ட வேண்டும்.
அர்ஜுனா விருதுக்கு அனிதா பால்துரை சாட்டையைச் சுழற்றிய உச்ச நீதிமன்றம் இந்தியக் கூடைப்பந்து மகளிர் அணியின் மோஸ்ட் வான்டட் கேப்டன் அனிதா பால்துரைக்கு இரண்டு வார காலத்துக்குள் அர்ஜுனா விருதை வழங்குவது குறித்த அறிவிப்பை வெளியிடுமாறு உத்தரவிட்டுள்ளது உச்ச நீதிமன்றம்.
ஆசிய கோப்பையில் பதக்கம் வென்றதால் அர்ஜுனா விருது தேடி வரும் என உற்சாகத்தில் இருந்தவருக்குக் கூடுதல் ஏமாற்றத்தை அளித்தது இந்திய விளையாட்டுத் துறை.
இனியும் நமக்கான உரிமையைப் பெற தாமதிக்கக் கூடாது என உச்ச நீதிமன்றத்தின் கதவைத் தட்டிய பிறகுதான் தேசிய விருதுக்கான நோக்கம் நிறைவேறியிருக்கிறது.
உச்ச நீதிமன்றத்தில் கடந்த திங்கள்கிழமை இந்த வழக்கு வந்தபோது இந்த ஆண்டே அனிதாவுக்கு விருது வழங்க வேண்டும் என உத்தரவிட்டுள்ளனர் நீதியரசர்கள்.
ஒலிம்பிக் போட்டிக்குப் பிறகு மத்திய அரசின் விருதுப் பட்டியல் நடைமுறையையே மாற்றிவிட்டார்கள் எனக் கொந்தளித்தவர் இந்த ஆண்டும் அர்ஜுனா விருதுப் பட்டியலில் என்னுடைய பெயர் இல்லை எனத் தெரிந்தவுடன் உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தேன்.
இந்த ஆண்டு விருது அறிவிக்கப்பட்டுள்ள ப்ராசாந்தி சிங்கைவிட பல வகையிலும் எனக்கு அதிக தகுதி இருக்கிறது என்பதை உச்ச நீதிமன்ற வழக்கில் குறிப்பிட்டேன்.
வழக்கு விசாரணையில் பதில் அளித்த மத்திய அரசு விருதுப் பட்டியல் முன்னரே அறிவித்துவிட்ட காரணத்தால் அடுத்த ஆண்டு அர்ஜுனா விருதுக்கு அனிதா பெயரைப் பரிந்துரைப்போம் எனத் தெரிவித்தது.
இத்தனை ஆண்டு கால உழைப்பு நாட்டுக்காகப் பெற்றுத் தந்த வெற்றிகள் என அனைத்தையும் கடந்து அர்ஜுனா விருது என்ற அங்கீகாரத்துக்காகத்தான் இவ்வளவு நாள் காத்திருந்தேன்.
பெண்களுக்கு உரிய அங்கீகாரமும் வேலைவாய்ப்புகளும் வழங்கப்பட்டால் விளையாட்டுத்துறையில் பெண்கள் தொடர்ந்து முன்னேறுவார்கள் என்றார் நம்பிக்கையோடு.
குறிப்பிட்ட ஹேஷ்டேக்கை பயன்படுத்த தெரிந்த நமக்கு அதை உலகளாவிய டிரெண்டிங் பட்டியலின் முதல் இடத்திற்கு எப்படி கொண்டு செல்ல வேண்டும் அதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்கவில்லை.
ட்வீட்டரின் ட்ரென்டிங் அல்காரிதத்தை டெக்கினிக்கல் தந்திரங்கள் புரிந்து கொள்வதின் வழியாக மிக விரிவாக ஒரு ஹேஷ்டேக்கை டிரெண்டிங்கின் உச்சத்திற்கு கொண்டு செல்ல முடியும்.
ஒருவேளை நீண்ட கால ட்ரென்டிங் சமாச்சாரங்கள் எடுத்துக்காட்டுக்கு ஜல்லிக்கட்டு போராட்டம் என்றாலும் கூட ஒரு புதிய பயனர் கூட்டத்தினால் தான் பிரபலமாக்கப்படும் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
புதிதாக ஏதேனும் ஒன்றைக் கொண்டு வாருங்கள் அல்லது ஏற்கனவே நிலுவையில் இருக்கும் தலைப்பு தான் என்றால் வேறுபட்ட பயனர்களை அல்லது பார்வையாளர்களை இலக்காக கொள்ளுங்கள்.
இந்த இடத்தில ட்வீட் எண்ணிக்கை மட்டுமல்ல ட்வீட்டிங் செய்யும் தனி நபர்களின் எண்ணிக்கையும் முக்கியம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
ட்வீட்டர் நிறுவனத்தின் பார்வையின் கீழ் பல்வேறு பூகோள இடங்களில் இருந்து பயன்படுத்தப்படும் குறிப்பிட்ட ஹேஸ்டேக் ஆனது என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஊடகவியலாளர் கீத் நொயாரை முன்னாள் பாதுகாப்பு அமைச்சின் செயலாளர் கோத்தபாயவின் உத்தரவின் பேரில் கொலை செய்ய கடத்தியமை தொடர்பில் தனக்கு ஞாபகமில்லையென மஹிந்த ராஜபக்ஸதெரிவித்துள்ளார்.
முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஸவிடம் குற்றப்புலனாய்வு திணைக்கள அதிகாரிகள் இன்று வாக்குமூலமொன்றை பதிவு செய்திருந்தனர்.சுமார் மூன்று மணிநேரம் அவரிடம் வாக்குமூலம் பெறப்பட்டவேளை தனக்கு அது பற்றி ஞாபகமில்லையென அவர் தெரிவித்துள்ளார்.அத்துடன் இது அரசியல் பழிவாங்கலெனவும் தெரிவித்துள்ளார்.
ஊடகவியலாளர் கீத் நொயார் முன்னாள் பாதுகாப்பு அமைச்சின் செயலாளர் கோத்தபாயவின் உத்தரவின் பேரில் கடத்தப்பட்டிருந்தார்.அவர் கடத்தப்பட்டு கொல்லப்படவிருந்த நிலையில் தற்போதைய நாடாளுமன்ற சபாநாயகர் கரு ஜெயசூரிய மஹிந்தவுடன் தொலைபேசி வழி தொடர்பு கொண்டு கீத் நொயர் கடத்தப்பட்டமை பற்றி தெரிவித்துள்ளார்.இதனையடுத்து மஹிந்த கோத்தபாயவுடன் தொடர்புகொண்டு கீத் நொயரை விடுவிக்க ஏற்பாடு செய்திருந்தார்.
தற்போது அவுஸ்திரேலியாவில் அடைக்கலம் புகுந்துள்ள கீத் நொயார் அண்மையில் இலங்கை திரும்பி தான் கடத்தப்பட்டமை தொடர்பில் வாக்குமூலமளித்திருந்தாத்.அதன் பின்னர் தொடர்விசாரணைக்கென குழுவொன்று அவுஸ்திரேலியா சென்று அவரது வாக்குமூலத்தை பதிவு செய்திருந்தது.
இந்நிலையில் மஹிந்தவிடம் வாக்குமூலம் பெறப்பட்டமைக்கு மினுவாங்கொட பிரதேச சபை தாமரை மொட்டு உறுப்பினர்கள் கறுப்பு பட்டி அணிந்து எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளனர்.
அரசியல் பழிவாங்கல் தவிர ரணில் மைத்திரி அரசாங்கத்துக்குச் செய்வதற்கு வேறொன்றுமில்லை என்று மினுவாங்கொட பிரதேச சபை தவிசாளர் இதன்போது தெரிவித்தார்.
அவளுடைய பேசும் கண்கள் பார்வையிழந்தன தீர்க்கமான மூக்கு தற்சமயம் இருதுவாரங்களைக் கொண்ட சின்னதுண்டமாக முகத்தில் ஒட்ட வைக்கப்பட்டிருக்கிறது வெளுப்பான சருமம் சுருங்கி கருத்திருக்கிறது.
கண்ணீர் மல்கமல்க ஓவென்று சத்தம்போட்டு அழ வேண்டும்போல ஆசையிருந்தாலும் அவளால் அழக்கூட முடியாது அப்படியே கண்ணீர் விட்டாலும் அது சருமத்தில் பட்டு முகம் எரிந்து சிவப்பாகி விடுகிறது.
எத்தனை முறை தற்கொலைக்கு முயற்சித்திருக்கிறேன் ஒவ்வொரு முறையும் அக்கம்பக்கத்துக்காரர்கள் காப்பாற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
எவரேனும் என்னைப் பார்த்தவுடன் பயந்து சத்தம்போட்டு அலறுகிறார்கள் அதனால்தான் என்னுடைய முகம் எப்போதும் துணிக்குள் புதைந்து கிடக்கிறது...... கடந்த ஆறு வருடங்களாக நடந்ததை நினைத்து நினைத்து மனம் புண்ணாகி விட்டது வருங்காலத்தை நினைத்துப் பார்த்தால் பயம் பிடித்துக் கொள்கிறதென்றுஅனுவினுடைய வார்த்தைகள் மனதை கனக்க வைக்கிறது.
எவ்வளவு முயன்றும் டிவியில் நடிக்க வாய்ப்பு கிடைக்காததால் மதுபானங்கள் வழங்குமிடத்தில் நடனத்தை ஆடிப் பிழைத்துக் கொண்டேன்.
ஐந்நூறு ஆம்பிளைங்களுக்கு முன் நடனமாடிக் காட்டினேன் பார்க்க வந்தவர்கள் நோட்டுக்களை வீசி எறிந்தார்கள் பாதி எனக்கும் மீதி ஒட்டல் முதலாளிக்கும் உடமையாகியது.
சிம்ரனைவிட நான் அழகாக இருந்தேன்..... அவளுடைய நடனத்தைவிட என்னுடைய நடனம் சிறப்பாக இருந்தது..... என்னுடைய நடனத்தைப் பார்க்க வருகை தந்தர்வர்களும் அதிகமாகயிருந்தார்கள்.
என்னுடைய ஆட்டத்தைப் பார்க்க வழக்கமாக வந்து கொண்டிருந்தவர்களில் ஒரு நல்லவர் சுமார் இரண்டு வருடங்களாக பணம் கொடுத்து உதவி செய்து வந்தார்.
அவருடைய வியாபாரம் படுத்துக் கொண்டதால் தற்சமயம் அவரும் பேச்சுவார்த்தையை நிறுத்திக் கொண்டாரென்று அனுவினுடைய சோகக்கதை ஒருகணம் சிலிர்க்க வைக்கிறது.
உன்னுடைய பாரத்தை கடவுளிடம் கொடுத்துடு...... அவர்மீது நம்பிக்கை வை........ எல்லாம் அவர் பார்த்துப்பார்...... என்று பெரியவர்கள் சொன்ன வார்த்தைகளிலிருந்து புதிய தெம்பைப் பெற்றேன்.
வீட்டுக்கு வந்தவர்கள் ராதாகிருஷ்ண மூர்த்தி அழகாக இருக்கிறதென்று பாராட்டியிருக்கிறார்கள் மூர்திதியினுடைய அழகை பார்க்க வேண்டுமென்று ஆசைப்பட்டாலும் அது நிறைவேறாது அவருடைய அழகை தொட்டுதொட்டு உணருகிறேன்.
அனுவின் பிரார்த்தனை நிறைவேற அனைவரும் அவரோடு இணைந்து பிரார்த்தனை செய்வோம்....... பெண்ணியச் சிந்தனைகளின் மீதான விழிப்புணர்வு பெண்ணிய கருத்துருவாக்கம் அதன் பரவலாக்கம் ஆகியவற்றுக்காக உருவாக்கப்பட்டது இத்தளம்.
கண்களில் பிரதிபலிக்கும் மனிதனின் ஆழமான உணர்சிகளை உணர்வுகளை உள்வாங்கி வெளிபடுத்துவதில் இலக்கியத்திற்கும் இசைக்கும் நிகராக எதுவும் இல்லை.
பீத்தோவனின் வயலின் பியானோ சொனாட்டா வின் பெயரான தி க்ருத்சர் சொனாட்டா என்ற பெயரையே டால்ஸ்டாய் தன்னுடைய நாவலுக்கும் வைக்கிறார்.
ஏனோ இலக்கியத்தில் இருக்கும் உண்மைகள் மட்டும் பெரும் சர்ச்சைக்கு உள்ளாகுகிறது.நம் முக மூடியை ஒருத்தர் இப்படி கிழித்துவிட்டார் என்ற கோவமா இல்லை நமக்கு மட்டுமே தெரிந்த உண்மையை எல்லாருக்கும் சொல்லிவிட்டாரே என்ற கோவமா என்று தெரியவில்லை.
கதையில் வரும் பெண் தன் கணவன் அருகில் இருந்தும் புதியதாக ஒருவன் மீது ஏற்படும் காம உணர்வை அவனை பார்த்து இசைக்கும் இசை மூலம் தெரிவிக்கிறார்.
இந்த காம உணர்வு ஒரு மனிதனை குற்ற உணர்சிக்கு உட்படுத்தி நம்மை வீழ்த்தி விடுகிறது என்பதையும் பின்னால் அவள் இசைக்கும் இசை மூலமே தெரிவிக்கிறார்.
இலக்கியத்துக்கும் இசைக்கும் உள்ள தொடர்பை கண்டு வியந்தது உண்டு இந்த புத்தகத்தை படித்த பிறகு இசைக்கும் பெண்ணுக்கும் உள்ள பிணைப்பை பற்றி வியந்தேன்.
பாப் மார்லி பீதோவன் இவர்கள் எல்லாம் தந்த அத்தனை உணர்வுகளின் கலவையும் ஒரே நொடியில் தர கூடியவை தான் பெண்ணின் இதய துடிப்பு.. அவளின் உடலை மறந்து உணர்வுக்கு செவி சாய்த்து அவள் மௌனமாக இசைத்து கொண்டிருக்கும் இசையை கேளுங்கள்.. அன்பு காதல் நம்பிக்கை பிரிவு துயரம் மகிழ்ச்சி வெறுமை பொறுமை நட்பு பரிசம் கருணை தாய்மை கண்ணீர் புன்னகை வெற்றி தோல்வி பிறப்பு இறப்பு வெளிச்சம் இருள் கனவு உண்மை பொய் ரௌத்திரம் காமம் இவை எல்லாம் பெண்மை என்ற மொழின் சொற்களை கொண்டு இசைத்தால் வரும் இசை தான் பெண்ணின் இதய துடிப்பு.
பின்பு தாய்மை யை வெளிபடுத்தும் ஒரு இசையை கேட்டு அது உருகி தன் குழந்தை ஒட்டகத்தின் பக்கதில் போய் பால் தரும் காட்சி மிகவும் உருக்கமாக இருக்கும்.
மிக சிறந்த இசையை படைத்தது ஆணாக இருந்தாலும் அதற்கு மூல காரணம் பெண்ணே.உலகின் மிக சிறந்த கவிதைகளை தந்த ஷேக்ஸ்பியர் நெருடா பிரௌனிங் இவர்களின் எழுத்துக்குள் பெண் புதைந்து உள்ளது போல் இசை கலைஞர்களின் படைப்புக்கு காரணமாக பெண் ஒருவள் இருந்து இருக்கிறாள்.
இசையோடு இணைந்தவர்கள் மட்டுமே பெண்மையை போற்ற முடியும் இலக்கியத்திற்குள் விழுந்தவர்கள் மட்டுமே பெண் மனதின் ஆழத்தை அறிய முடியும்.