sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்நிலையில் பிராமணர்கள் பெற முடியாதவாறு தொழில் வாணிபம் ஆகிய துறைகளில் எல்லா வாய்ப்புகளையும் பிராமணர் அல்லாத ஜாதியினர் அபகரித்துக் கொண்டதாகக் கூறுவது எவ்வளவு அபத்தமாக இருக்குமோ அவ்வளவு அபத்தமாகத்தான் அரசுத் துறைகளிலும் கல்விக்கூடங்களிலும் நீதி பரிபாலனத் துறையிலும் உள்ள வேலை வாய்ப்புகளை பிராமணர் அல்லாத ஜாதியினர் பெற இயலாதவாறு பிராமணர்கள் பறித்துக் கொண்டதாகக் கருதுவதும் அமையும்.
மேலும் தென்னிந்திய மக்கள் சங்கத்தை நிறுவியவர்களுக்கு ஜாதி என்னும் கட்டமைப்பை உடைத்து ஜாதிப் பிரிவினைகளற்ற சமுதாயமாக ஹிந்து சமூகத்தை அமைக்க வேண்டும் என்ற இலட்சியம் ஏதும் இருக்கவில்லை.
அவ்வாறு சென்றபோது ஜாதிக் கட்டமைப்பில் இறுதிப் படியில் அனைத்து ஜாதியாராலும் புறக் கணிக்கப்பட்டு இழிவு செய்யப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்டோரையும் தன்னோடு சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணமும் அதற்கு இல்லை.
இன்னும் தெளிவாகக் குறிப்பிட வேண்டுமானால் பிராமணருக்கு அடுத்த படிநிலையில் இருந்த உயர் ஜாதியாராக அங்கீகாரம் பெற்ற ஜாதியினரும் பிராமணர்களுக்கு இணையான வாய்ப்புகளைப் பெறச் செய்ய வேண்டும் எனபதில்தான் அதன் கவனம் பெருமளவில் இருந்தது.
அன்றைய கால கட்டத்தில் தமிழ் மொழி வழங்கும் பகுதி என்ற அடிப்படையில் தமிழர்களை மட்டுமே பிரதானமாகக் கொண்டு தமிழ் நாடு என்பதாக ஒரு தனி மாநிலம் இல்லை.
இன்றைய ஒரிஸ்ஸா மாநிலத்தின் தென் கிழக்கு ஓர மாவட்டங்கள் தொடங்கி நிஜாம் சமஸ்தானம் நீங்கலான முழு ஆந்திரப் பிரதேசம் மைசூர் சமஸ்தானமும் வடக்கு மேற்கு வடமேற்கு கர்நாடகப் பகுதிகள் சேராத இன்றைய கர்நாடகமும் திருவாங்கூர்கொச்சி சமஸ்தானம் நீங்கலான கேரளமும் இவற்றுடன் தமிழ்நாடும் இணைந்து சென்னை ராஜதானி என்ற பரந்துபட்ட நிலப்பரப்பாக பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்தின் ஆளுகையிலும் நிர்வாகத்திலும் அது இருந்தது.
இந்தப் பின்னணியுடன் காணும்போது தென்னிந்திய மக்கள் சங்கத்தை முன்னின்று தொடங்கியவர்களும் அதன் முதற் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்ட முப்பதுபேர்களில் மிகப் பெரும்பான்மையினரும் தமிழர்கள் அல்ல என்பது புலப்படும்.
எனினும் பிற்கலத்தில் அதன் வழித் தோன்றலான திராவிட இயக்கம் தமிழ் நாட்டில்தான் வேர் பிடித்து வளர்ந்தது என்பது வரலாற்றின் விசித்திரத் திருப்பங்களில் ஒன்றாகும்.
தென்னிந்திய மக்கள் சங்கத்தில் ஆந்திரப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்தவர்களும் தமிழ் நாட்டில் தெலுங்கைத் தாய் மொழியாகக் கொண்டு வீட்டில் அதனைப் பேசுபவர்களுமே முன்னிலை வகித்திருக்கிறார்கள் என்பதும் கவனிக்கத் தக்கது.
பிற்காலத்தில் அது தென்னிந்திய நடுநிலைக் கூட்டமைப்பு என்று தேர்தலில் போட்டியிடும் கட்சியாகப் பெயர் மாற்றம் பெற்ற பிறகு அது அமைத்து வந்த அமைச்சர் குழுவின் தலைமைப் பதவியில் அமர்ந்தவர்கள்கூடப் பெரும்பாலும் ஆந்திரரேயன்றித் தமிழர்கள் அல்லர் என்பதும் குறிப்பிடத் தக்கது.
தென்னிந்திய மக்கள் சங்கம் தேர்தலில் போட்டியிடும் கட்சியாகத் தனது பெயரை மாற்றிக் கொண்டபோது லிபரல் என்ற ஆங்கிலச் சொல்லைத்தான் பயன்படுத்தியது.
ஆனால் அதனை விடுதலை என்று மொழியாக்கம் செய்தால் அக்கட்சிக்கு ஒரு விடுதலை இயக்கம் என்ற முரணான தோற்றம் ஏற்பட்டுவிடும் என்பதால் லிபரல் என்ற சொல்லுக்குரிய இன்னொரு பொருளான நடுநிலை என்பதைப் பயன்படுத்தியுள்ளேன்.
ஏனெனில் அக்கட்சிக்கு நாடு விடுதலை பெற வேண்டும் என்ற நோக்கம் இருக்கவில்லை என்பதோடு பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு முற்றிலும் ஆதரவாகவும் அது இருந்ததுடன் அகில இந்திய காங்கிரஸ் மகாசபை ஹோம் ரூல் இயக்கம் போன்ற நாட்டு விடுதலையில் நாட்டம் கோண்டிருந்த கட்சிகளைக் கடுமையாக எதிர்த்தும் வந்தது.
முன்னரே குறிப்பிட்டவாறு தென்னிந்திய மக்கள் சங்கம் தொடங்கப்பட்டபோது அதன் நோக்கம் பிராமணர் அல்லாத ஜாதியினர் அனைவரின் பொதுவான நலனைக் கருத்தில் கொள்வதாக இருந்ததேயன்றி பிற்காலத்தில் அதன் எச்சமாக நீடித்த திராவிட இயக்கம் பிராமணர்களைக் கடுமையாகத் தூற்றியும் அவர்கள் மீது பகைமை பாராட்டி பிராமணர் அல்லாத ஜாதியினருக்கு பிராமணர் மீது தீராத வெறுப்புணர்ச்சியைத் தூண்டுவதாகவும் அமைந்ததுபோல இருக்கவில்லை.
சென்னை ராஜதானியில் அன்றைக்கு இருந்த சட்ட மன்றக் கவுன்சிலில் பிராமணர் அல்லாதோருக்குக் கூடுதலான பிரதிநிதித்துவம் வேண்டும் அப்போதுதான் பிராமணர் அல்லாத பல்வேறு ஜாதியினரின் நலன்களை முன்வைத்து உரிய நடவடிக்கைள் எடுக்குமாறு அரசாங்கத்தரிடம் வலியுறுத்துவது சாத்தியமாக இருக்கும் என்று கோருவதுதான் அதன் குறிக்கோளாக இருந்தது.
பின்னர் அது அரசாங்கத்தின் அனைத்துத் துறைகளிலும் கல்விக் கூடங்களிலும் பிராமணர் அல்லாத ஜாதியினருக்குக் கூடுதல் வாய்ப்புக் கோருவதாகப் பக்குவம் அடைந்தது.
தென்னிந்திய மக்கள் சங்கம் தென்னிந்திய நடுநிலைக் கூட்டமைப்பு என்ற அரசியல் கட்சியாக உருவெடுத்தபோது பிராமணர்களையும் அதில் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டுமென்கிற முயற்சிகூட மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பது கவனத்திற்குரியது.
நெல்லூரில் நடைபெற்ற கூட்டமைப்பின் பனிரண்டாவது மாநாட்டில் செயற்குழுவின் சார்பில் இத்தீர்மானம் முன்மொழியப்பட்டபோது கட்சியின் தலைவாராக இருந்த பி.
ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினரை நாம் பிரித்து வைத்திருப்போமேயானால் ராஜதானியின் மொத்த நலனுக்காகவும் வாதாடும் அரசியல் அமைப்பாக இருக்கும் தகுதி நமக்கு இருக்காது.
மேலும் நிர்வாக சீர்திருத்தங்களின் பயனாக ராஜதானிக்குச் சுயாட்சி உரிமை அளிக்கப் படுமேயானால் அப்பொழுது அனைத்து ஜாதியாருக்கும் பிரதிநிதியாக ராஜதானி முழுமைக்குமான ஆட்சிப் பொறுப்பினை நாம் வகிப்பது எவ்வாறு பொருத்தமாக இருக்கும்?
தடையினை நீக்குவதால் பிராமணர்கள் நமது கட்சிக்கு வந்துவிடப் போவதில்லை என்றே வைத்துக் கொண்டாலும் அவர்களுக்கு நமது கட்சியில் சேரத் தடை ஏதும் இல்லை என்ற நிலைப் பாட்டை நாம் ஏற்றுவிட்டோமானால் நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினருக்கு மட்டுமே உரித்தானவர்கள் என்ற விமர்சனம் மறைந்துவிடும் என்று முனுசாமி நாயுடு தீர்மானத்தை ஆதரித்துப் பேசினார்.
பாத்ரோ அவரது கருத்தை வரவேற்று தடையை விலக்குவது என்பதாக இருந்த தீர்மானத்திற்கு ஜாதி வித்தியாசமின்றி கூட்டமைப்பின் கொள்கைகளை ஏற்கும் எவரும் அதன் உறுப்பினராகலாம் என்ற திருத்தத்தை முன்வைத்தார்.
எனினும் இதற்குள் காங்கிரஸ் மகாசபையில் பிராமணர் ஆதிக்கம் மிகுந்திருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டி அதிலிருந்து வெளியேறிக் கூட்டமைப்பில் சேர்ந்து விட்டிருந்த ஈ.வே.ரா.
பிற கட்சிகளிலுள்ள பிராமணர் அல்லாத ஜாதியினர் அங்கு பிராமணர்கள் மேலாதிக்கம் செலுத்துவதைக் கண்டு சலிப்புற்று நமது கூட்டமைப்பை நோக்கிப் படிப்படியாக வந்துகொண்டிருக்கும் இச்சந்தர்ப்பத்தில் இப்படியொரு திருத்தம் செய்வது மதியீனம் என்று ஈ.வே.ரா.
முன்னரே குறிப்பிட்டவாறு காலனியாதிக்கத்தின் தொடக்க காலத்தில் பிராமணர்கள் ஆங்கில முறைக் கல்வியினைக் கற்பதில் முந்திச் சென்று அதன் பயனாக அரசுத் துறைகளிலும் நீதி பரிபாலன மன்றங்களிலும் கல்விக் கூடங்களிலும் வேலை வாய்ப்பினைப் பெறுவதில் ஆர்வம் காட்டினர்.
எனவே அரசுப் பணிகளிலும் பிற துறைகளிலும் இடங்களை நிரப்புகையில் போதிய அளவுக்கு பிராமணர் அல்லாத சாதியினர் இருக்கவில்லை என்பதுதான் அன்றைக்கு இருந்த உண்மை நிலையாகும்.
பிராமணர்கள் உரிய கல்வி பெற்றுப் பணிகளுக்கு ஏற்ற தகுதி வாய்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள் என்ற எண்ணம் உயர் அதிகாரிகளான ஆங்கிலேயர் மனதில் பதிந்துவிட்டிருந்ததால் பதவி நியமனங்கள் வரும்போது பிராமணர்களையே தேர்வு செய்யும் மனப் போக்கும் அவர்களிடம் இருந்தது.
இந்நிலையினை மாற்றி பிராமணர் அல்லாத சாதியினரில் குறிப்பிட்ட பணிகளுக்கு ஏற்ற தகுதி வாய்ந்தவர்கள் இருப்பின் அவர்களுக்கும் வாய்ப்பு அளிக்க வேண்டும் என்பதுதான் தொடக்கத்தில் தென்னிந்திய நடுநிலைக் கூட்டமைப்பின் கோரிக்கையாக இருந்தது.
அந்தக் கோபாவேசத்திலிருந்து விடுபட இயலாதவராக இருந்தமையால் காங்கிரசிலிருந்து விலகி தென்னிந்திய நடுநிலைக் கூட்டமைப்பில் சேர்ந்த பிறகு அங்கும் தமது பிராமண எதிர்ப்பைத் தொடரலானார்.
எனவேதான் அவர் தலைமையில் பின்னர் திராவிட இயக்மாக அது தொடர்ந்தபோது பிராமணர்களைத் துவேஷிப்பதையே முழு நேரக் குறிக்கோளாகக் கொண்ட இயக்க மாகிவிட்டது.
பிராமணர் மீதான துவேஷமே ஏதோ பிராமணர்கள்தான் ஹிந்து சமயத்தைக் கட்டிக் காப்பதான எண்ணம் காரணமாக நாளடைவில் ஹிந்து சமய விரோத இயக்கமாகவும் பின்னர் அது உருவெடுத்தது.
முதலில் சமூக நலனுக்கான தென்னிந்திய மக்கள் சங்கமாகவும் பின்னர் அரசியல் ஈடுபாடுள்ள தென்னிந்திய நடுநிலைக் கூட்டமைப்பாகவும் அமைந்த இயக்கம்ஜஸ்டிஸ் என்ற பெயரில் தனது அதிகாரப் பூர்வ இதழினை நடத்தி வந்ததால் அதுவே பின்னர் கட்சிப் பெயாராகவும் அறியப்படலாயிற்று.
அந்தக் கால கட்டத்திலும் அக்கட்சியினைச் சேர்ந்த முன்னணித் தலைவர்கள் பலரும் ஹிந்து சமய நம்பிக்கைகள் சடங்குகள் ஆகியவற்றினைக் கடைப்பிடிப்பவர்களகவும் ஹிந்து கலாசாரக் கூறுகளை மதித்துப் போற்றிப் பின்பற்றுபவர் களகவுமே இருந்தனர்.
சிலர் ஜெயிப்பவன் கட்சி நம் கட்சி என்கிற இயல்பான மனப்போக்கிற்கு இணங்கத் தேர்தலில் வெற்றிபெற்று ஆட்சி அமைத்த காங்கிரஸ் கட்சியில் இணைந்தனர்.
ஜஸ்டிஸ் கட்சி இவ்வாறாகப் பலவீனப்படிருந்த நிலையில் சுய மரியதை இயக்கம் என்று பிராமணர்களுக்கு எதிரான இயக்கத்தைத் தொடங்கி ஜஸ்டிஸ் கட்சியுடன் இணைந்திருந்த ஈ.வே.ரா.
வசீகரமான பேச்சாற்றலாலும் எழுத்தாலும் குறிப்பாக இளைய தலைமுறையினரைக் கவரும் திறமை மிக்க அண்ணா அவர்களின் துணையும் அப்போது அவருக்குக் கிடைத்ததால் மேலும் எளிதாக ஜஸ்டிஸ் கட்சியைத் தம் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் அவர் கொண்டு வந்துவிட்டார்.
ஜஸ்டிஸ் கட்சி என்ற முத்திரை மக்களின் செல்வாக்கை இழந்துவிட்டதோடு அதன் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளரை ஆதரிக்கும் போக்கின் காரணமாக மக்களுடைய வெறுப்பிற்கும் ஆளாகிவிட்டிருந்தபடியால் ஜஸ்டிஸ் கட்சி என்ற பெயரைக் கைவிட்டு திராவிடர் கழகம் என்ற புதிய பெயரைக் கட்சிக்குச் சூட்ட வேண்டியதாயிற்று.
தமது காங்கிரஸ் எதிர்ப்பின் விளைவாகத் தமது கட்சி பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு ஆதரவு காட்டுவதே யன்றி அதற்கு அடிபணிந்து கிடப்பது அல்ல என்ற நம்பிகையினை மக்களிடையே தோற்றுவிக்கவேண்டும் என்பதற்காக பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் தனக்கு விசுவாசமாக இருப்போரைப் பாராட்டும்விதமாக அளித்து வந்த திவான் பகதூர் ராவ் சாகிப் போன்ற பட்டங்களைத் தம் கட்சியிலுள்ள பெருந்தனக்காரர்கள் துறந்துவிட வேண்டும் என்ற தீர்மானத்தையும் அண்ணா புத்த்திசாலித்தனமாக நிறைவேறச் செய்து எஞ்சியிருந்த ஜஸ்டிஸ் கட்சியினர் வெளியேறிச் செல்வதற்கும் வழிசெய்தார்.
காலாமர் கூறியதாவது ஐம்பொறிகளின் மூலங்களாகிய செயல்களையும் மனதின் செயலையும் உய்த்துணரும் நான் என்பது எது.. நான் இங்கு இருக்கிறேன் என்பது ஆன்மாவின் கூற்று.
ஆசைகளை அகற்றி விட்டு சடபொருளை உண்மையன்று என்பதை தெளிவாக அறிந்தால் கூட்டில் இருந்து தப்பும் பறவை போல அகங்காரம் தன் தளைகளில் இருந்து விடுதலை தரும்.
நான் இருக்கிறேன் என்னும் போதே மனிதரால் குறிக்கப் பெறும் அகங்காரம் ஸ்கந்தங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு தனிப் பொருளன்று ஸ்கந்தங்களின் கூட்டுறவாளே அந்த அகங்காரம் தோன்றுகிறது.
சுவர்க்கம் மத்தியம் பாதாளம் ஆகிய மூவுலகங்களில் எங்கேனும் அகங்காரம் புனர்ஜன்மம் எடுக்கும் என்றால் திரும்ப திரும்ப பிறப்பும் வாழ்க்கையுமாகவே இருக்கும்.
ஆம் இவ்வளவுதான்.. நான் அறிந்த சித்தாந்தந்தை நீர் அறிவீர் உமது சித்தாந்தந்தை நான் அறிவேன்.. ஆகவே இருவரும் நமது சீடர்களுக்கு குருவாக இருப்போம்.. என்றார் காலாமர்.
இந்த சித்தாந்தம் ஞானத்தை அளித்து நிருவான முக்தியை செலுத்தவில்லை.வெறும் ஏழு சமாபத்திகளையே அளிக்கிறது.. என்று கருதி சத்தியத்தை நாடி வெளியேறிச் செல்ல விடை கொண்டார்.
சணல் முதலியவற்றால் நெய்த உடைகளையும் பிணங்கள் மீது போர்த்திய துணிகளையும் குப்பை மேடுகளில் கண்செடுத்த துணிகளையும் மரவுரிகளையும் கிழிந்த மான் தோல்களையும் புற்களையும் தலை ரோமம் குதிரை மயிர் ஆந்தையின் இறகுகள் முதலியவற்றால் செய்த உடைகளையும் வெவ்வேறு காலங்களில் அவர் அணிந்து வந்தார்.
புல்லறுக்கவும் மரம் வெட்டவும் மாடு மேய்க்கவும் வரக்கூடிய மனிதர்கள் தம்மைப் பார்த்து விடாமலும் தாம் அவர்களைப் பார்த்து விடாமலும் இருப்பதற்காகவும் அவர்கள் காலோசை கேட்டதுமே தொலை தூரங்களுக்கு ஓடிப் போய்விடுவார்.
கோடை காலத்தில் வெய்யிலிலே காய்ந்தும் குளிர் மழை காலங்களில் சிறந்த வெளியில் கிடந்தும் வெயிலால் உலர்ந்து பனியால் வாடியும் அவர் உடலைச் சித்திரவதை செய்து கொண்டு இருந்தார்.
அவ்வாறு இருக்கும் சமயங்களில் அவ்வழியாகச் செல்லும் ஆயர்கள் அவர்மீது உமிழ்ந்தும் களிமண்ணை வீசியும் அசுத்தப் படுத்திய தோடு அவர் செவித்துளைகளில் வைக்கோற் குச்சிகளை நுழைத்து அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது வழக்கம்.
பற்களை இறுக்க கடித்து மேல் வாயோடு நாவை அழுத்திக்கொண்டு மனதிலே தீய எண்ணங்கள் தோன்றாமல் நல்ல எண்ணங்களை நினைத்துக் கொண்டு இருந்தார்.
பலமுள்ள ஒருவன் மெலிந்தவன் ஒருவனைத் தோள்களையும் தலைகளையும் பிடித்து கீழே தள்ளி அழுத்துவது போல் அவரும் இந்த முறையில் மனதோடு போராடிக்கொண்டு இருந்தார்.
குறித்த விமானத்தில் கண்காணிப்பு செயற்பாடுகள் ஏனைய பயணிகள் விமான சேவைகளைப்போல் முன்னெடுக்கப்படவுள்ளதாக போக்குவரத்து மற்றும் சிவில் விமான சேவைகள் பிரதி அமைச்சர் அசோக் அபேசிங்க தெரிவித்தார்.
கட்டுநாயக்க விமான நிலையத்தின் ஓடுதளம் புனரமைக்கப்பட்டதன் பின்னர் நவீன விமானங்கள் தரையிறக்கப்படுவது அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அவர் தெரிவித்தார்.
இங்ஙனம் சாதிகுலம் சமயம் மதம் தவிர்த்தவர் உள்ளத்திலே இறைவன் தன்னை வெளிப்படுத்தி அருள் பாலிக்கிறார் என்கிறார் வள்ளலார்.
தொழில் நியாயத்தை அனுசரித்து ஜாதிகள் ஏற்படுத்தப்பட்டது.ஆனால் ஒருவன் அத்தொழிலை தொடர்ந்து செய்யாவிட்டாலும் சாதி ஒட்டிக்கொண்டது.
சமயங்களும் சாதியை நிலைநாட்டியது.இந்த அழுத்தமான சாதி பொதுநோக்கத்தை தராது.எல்லாரிடத்திலும் கருணைதராது.கருணை விருத்திக்கு தடையாக உள்ளது என்கிறார் வள்ளலார்.
சாதியிலே மதங்களிலே சமயநெறி களிலேசாத்திரச்சந் தடிகளிலே கோத்திரச்சண் டையிலேஆதியிலே அபிமானித் தலைகின்ற உலகீர் அலைந்தலைந்து வீணேநீர் அழிதல்அழ கலவே சாதிகுலம் என்றும் சமயமதம் என்றுமுப நீதிஇயல் ஆச்சிரம நீட்டென்றும் ஓதுகின்ற பேயாட்ட மெல்லாம் பிதிர்ந்தொழிந்த வேபிறர்தம் சாதிசம யங்களிலே வீதிபல வகுத்த சாத்திரக்குப் பைகள்எல்லாம் பாத்திரம்அன் றெனவே ஆதியில்என் உளத்திருந்தே அறிவித்த படியே மரம்புல்நெல் முதலிய இவைகளும் உயிர்கள் தானே அப்படியிருக்க தாவரங்களை உண்பதும் இறைச்சி உணவு ஆகாதா?
இது பற்றிப் பேசிய தயாரிப்பாளர் ஆர்.டி.ராஜா இந்த வெற்றிக்கு காரணமான சிவகார்த்திகேயனின் ரசிகர்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் என் மனமார்ந்த நன்றிகள்.
சிவகார்த்திகேயன் நிறைய வித்தியாசமான வேடங்களில் நடிக்க வேண்டும் என்று நிலையை தாண்டி அவரது ரசிகர்களுக்கு பிடித்தமான ஒரு கலகலப்பான படம்தான் இந்த சீமராஜா திரைப்படம்.
திரையிட்ட முதல் நாளே திரை அரங்குகளுக்கு குடும்பம் குடும்பமாக ரசிகர்கள் வருகிறார்கள் என்று திரை அரங்கு உரிமையாளர்கள் கூறும்போது உள்ளம் பூரிப்பு அடைகிறது.
ஊடக நண்பர்களுக்கும் திரை அரங்கு உரிமையாளர்களுக்கும் பொது மக்களுக்கும் இந்த மாபெரும் வெற்றிக்காக என் மனமார்ந்த நன்றிகள் என்றார் தயாரிப்பாளர் ஆர் டி ராஜா.
ஸ்டூடியோஸ் .. இயக்குநர் பொன்ராம் சீமராஜா திரைப்படம் சீமராஜா முதல் நாள் வசூல் தயாரிப்பாளர் ஆர்.டி.ராஜா நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் நடிகை சமந்தா யு டர்ன் சினிமா விமர்சனம் நாதிரு தின்னா படம் மூலம் தமிழில் அறிமுகமாகும் பெண் இயக்குநர்..
அவர் பேசுகையில் இன்றைய சூழ்நிலையில் குழந் தைகளின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய வேண்டுமெனில் அனைத்து நிலைய காவல் அதிகாரிகளும் குழந்தைகள் பாதுகாப்பு குறித்த சட்டங்களை நன்கு அறிந்து இருக்க வேண்டும் என்றும் குழந் தைகள் சம்பந்தப்பட்ட வழக்கு கள் வரும்பொழுது அவர்களிடம் குழந்தை தோழமையோடு இருக்க வேண்டும் என்றார்.
மேலும் சைல்டுலைன் சார்பாக அனைத்து அரசு துறை களுக்கும் அரசு சாரா தொண்டு நிறுவனங்களுக்கும் மற்றும் தன்னார்வ தொண்டர்களுக்கும் குழந்தைகள் பாதுபாப்பு குறித்து பயிற்சி அளிக்கப்பட்டு வருவதாக வும் அனைத்து துறைகளும் இணைந்து செயல்பட்டால் மட்டுமே குழந்தைகளின் பாது காப்பையும் பராமரிப்பையும் முழுவதுமாக உறுதி செய்ய முடியும் என்றார்.
இதில் தஞ்சாவூர் திருவாரூர் மற்றும் நாகப்பட்டினத்தை சார்ந்த காவல் ஆய்வாளர்கள் மற்றும் உதவி ஆய்வாளர்கள் கலந்து கொண்டு பயனடைந்தனர்.
அதன் பிறகு அதுகுறித்து அவரும் பேசவில்லை அவரது நிறுவனத்தின் சார்பில் யாரும் பேசவும் இல்லை ஆனால் ஜியோ இன்ஸ்டியூட் என்ற பெயரில் பல போலி இணையதளங்கள் துவக்கப்பட்டு ஜியோ பள்ளிகள் மற்றும் ஜியோ கல்லூரிகள் என பல பெயர்களில் இணையவழி ஏமாற்றுக்காரர்கள் ஏமாற்றிக் கொண்டு இருந்தனர்.
இது குறித்து ஜியோ அல்லது ரிலையன்ஸ் குழுமம் எந்த ஒரு கருத்தையும் தெரிவிக்கவில்லை இந்த நிலையில் முகேஷ் அம்பானி சார்பில் அவரது நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ள செய்தியில் ஜியோ இன்ஸ்டியூட் என்பது ஒரு எதிர்காலத் திட்டமே தவிர வேறு ஒன்றுமில்லை என்று வெளியாகி இருந்தது ரிலையன்ஸ் குழுமமே இன்னும் உறுதியாக என்ன மாதிரியான கல்வி நிறுவனம் தொடங்கப்படும் என்று தெரிவிக்கவில்லை.
கடந்த திங்கள் அன்று மும்பையில் நடைபெற்ற ரிலையன்ஸ் நிறுவன பங்குதாரர்கள் கூட்டத்திலும் இது குறித்து எந்த ஓர் அறிவிப்பும் வெளியிடவில்லை.
மத்திய மனிதவள மேம்பாட்டுத் துறை அமைச்சகத்தின் கீழ் செயல்பட்டு வரும் பல்கலைக்கழக மானியக்குழு அவ்வப்போது இந்தியாவில் சிறந்த பல்கலைக்கழகங்களை தேர்வு செய்து அவைகளுக்கு நிதி வழங்குவது வழக்கம்.
இதில் மணிபால் பல்கலைக்கழகம் பிட்ஸ் பிலானி அய்அய்டி மும்பை அய்அய்டி டில்லி அய்அய்எஸ்சி பெங்களூரு ஆகியவைகளுக்கு பரிசு வழங்கப்பட்டது.
அதன்படி இந்த கல்வி நிறுவனம் இன்னும் கட்டப்படவில்லை என்றாலும் கூட இந்த கல்லூரி தற்போது கட்டுவதற்கான அனுமதி வேண்டி கடிதம் கொடுத்துள்ளது.
மோடி தலைமையிலான தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி கார்ப்பரேட்டுகளுக்கானது என்று முற் போக்கு சக்திகள் தொடக்க முதலே குற்றஞ்சாட்டி வந்தன.
குடந்தையில் நடைபெற்ற திராவிட மாணவர் கழக பவள விழா மாநாட்டில் கூடத் தீர்மானமாகவே நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
மூலதனம் என்றாலோ உபரி என்றாலோ சரியான பொருளில் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒருவர் தேசவரலாற்றையும் அரசியலையும் தெளிவாக உள்வாங்கிக்கொள்ள முடியாதவரே.
ஆனால் தமிழ்வழியாக வாசிக்கும் ஒருவருக்குப் பொருளியல்துறையின் அடிப்படைகளை வாசித்துப்புரிந்துகொள்ள உதவக்கூடிய நூல்கள் மிகக்குறைவு.
அவை நாற்பதாண்டுக்காலமாக மறுபதிப்பு செய்யப்படவில்லை இச்சூழலில் தமிழில் வெளிவந்துள்ள முக்கியமான பொருளியல் அறிமுக நூல் காலச்சுவடு பதிப்பகமும்சென்னை வளர்ச்சி ஆராய்ச்சி நிறுவனமும் இணைந்து வெளியிட்டிருக்கும் இந்நூல்.
பொருளியல் என்ற துறையை உருவாக்கிய ஆடம் ஸ்மித்தின் வாழ்க்கையையும் அவரது புகழ்பெற்ற நூலான நாடுகளின் செல்வம் நூலின் உள்ளடக்கத்தையும் சுருக்கமாக விவரித்துத் தொழில்புரட்சியையும் அதன் மூலம் பொருளியல்சிந்தனைகளில் ஏற்பட்ட மறுமலர்ச்சியையும் விவரித்து கார்ல் மார்க்ஸ் வரைக்குமான பத்து முக்கியமான பொருளியலறிஞர்களின் பங்களிப்பை விவரிக்கிறது.
அதற்கு சுயநல நோக்கத்துட்ன் உழைத்துப் பொருளீட்டுவது பிழையல்ல என்ற எண்ணத்தை சமூகத்தில் உருவாக்கவேண்டியிருந்தது.அன்றைய கிறித்தவச் சமூகப்பின்னணியில் அது செல்வ வழிபாடாகமாம்மன் வழிபாடு முத்திரை குத்தப்பட்டது.
ஆன்மாவை அழிக்கும் ஒழுக்கக் கேடாக மதவாதிகளால் கண்டிக்கப்பட்டது ஆகவே பெர்னாட் மாண்டிவில்லி போன்ற பல்வேறு சிந்தனையாளர்கள் மதத்தின் செல்வ மறுப்பு நோக்கைக் கடுமையாக மறுக்கிறார்கள்.
அதன் பின்னர்தான் செல்வநாட்டத்தை முன்வைக்கும் அடுத்த நூலை எழுதுகிறார்.அதுவே பொருளியலின் மூலநூல் எனப்படும் நாடுகளின் செல்வம் ஆர்வமூட்டும் தகவல்களின் பெருந்தொகை இந்த நூல்.
தொழிற்புரட்சிக்கு வித்திட்ட பறக்கும்நாடா என்னும் கைத்தறியை கண்டுபிடித்த ஜன் கே அனைவராலும் வெறுக்கப்பட்டு அனாதையாக லண்டனில் இறந்ததை வாசிக்கையில் வரலாற்றின் அபத்தமான இயங்குமுறை ஒரு சிறந்த புனைவுக்கு நிகராக நம்மை வந்தடைந்தபடியே இருக்கிறது.
இந்நூலில் நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பாவில் விவசாயக்கூலி மாறவேயில்லை என்பதையும் ஆகவே அங்கே வாழ்க்கை அசைவில்லாமல் தேங்கிக்கிடந்தது என்பதையும் வாசிக்கையில் அந்த உண்மை சட்டென்று நம்மை வந்தடைகிறது.
இந்நூல் ஒரு சாதாரண வாசகனுக்கு அவனுடைய அரசியல் சமூகப்புரிதல்களை சட்டென்று மாற்றியமைத்துவிடக்கூடியது என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடியும்.
இத்தகைய அறிமுக நூல்களை சுவாரசியமாக எழுதவேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் செய்யப்படும் அசட்டு மொழி விளையாட்டுக்களோ நகைச்சுவைத்துணுக்குகளோ ஏதும் இந்நூலில் இல்லை.
அத்தகைய பொருளாதாரங்களால் விவசாயத்தால் நேரடியாகவும் மறைமுகமானவும் ஈடுபட்டிருந்தவர்களைத் தவிர்த்து மற தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தவர்களை மிகக்குறைவானவர்களையே பேண முடிந்தது என்று ஆசிரியர் சொல்வது பொருளியலின் மிக முக்கியமான கருதுகோளான உபரியைப்பற்றி.
காலச்சுவடு பிரசுரம் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
எம்.ஜி.ஆரின் தீவிர ரசிகன் என்று எப்பொழுதும் பீற்றிக்கொள்ளும் விஜயகாந்தே எதற்காக எந்த காரணத்திற்காக எமது தலைவர் கலைஞர் கருணாநிதி கையினால் தாலி கயிறினை வாங்கி உங்கள் அருமை மனைவிக்கு கட்டினீர்?
பொங்கல் பையைப் பார்த்துதான் உதயசூரியன் தி.மு.க வின் சின்னம் என்பதை மக்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை அம்மையார் ஜெயலலிதாவின் பெயரில் போக்குவரத்துக் கழகமும் திரைப்பட நகரமும் இருந்தபோது இவர் எங்கே போயிருந்தார்?
பிறகு ஒரு ஆதரவற்ற குழந்தைகள் இல்லத்திற்க்கு சென்று இன்று இரவு விருந்தை அவர்களுடன் அருந்தலாம் என்று என் வீட்டு பெரியோர்கள் ஆலோசனை கூறினார்கள்.
ஆதரவற்றோர் இல்லத்திற்கு பிறந்த நாள் விழா கொண்டாட செல்லும்பொழுது கலைநிதியை அழைத்துக்கொண்டு செல்ல கூடாது என்பதும் அவன் பிறந்த நாளுக்காகத்தான் இவ்வுணவு வழங்கப்படுகிறது என்பதை அவர்களிடம் சொல்லக்கூடாது என்பதும்தான் .
அங்கு சென்று இவன் பிறந்த நாளுக்காக உணவு வழங்கிவிட்டு அவர்களிடம்ஆசிரம குழந்தைகள் வாழ்த்து வாங்கிவிட்டு வருவதும் கலைநிதிக்காக நாங்கள் இருக்கிறோம் உங்களுக்கு யாருமில்லையே என்ற ஏக்கத்தை அவர்களிடம் விதைத்து வருவதில் எங்கள் இருவருக்குமே உடன்பாடு இல்லை .
இருப்பினும் விசாரணையில் எந்த முன்னேற்றமும் இன்றி தடுமாறியது இந்த நிலையில் யூரல் பகுதியில் மாயமான இளம்பெண்ணின் உடல் மீட்க்கப்பட்டது.
ஆனால் முன்னாள் ராணுவ வீரரான துரிதமாக செயல்பட்டு குறித்த பெண்மணியை தாக்கி அடுத்துள்ள பாழடைந்த கட்டிடம் ஒன்றில் இழுத்து சென்றுள்ளார் அங்கே ஐ கத்தி முனையில் கற்பழித்து பின்னர் கத்தியால் குத்தி கொலை செய்துள்ளார்.
இந்த குற்றச்சாட்டுகள் நிரூபிக்கப்பட்டால் குறித்த நபருக்கு ஆயுள் தண்டனை கிடைக்க வாய்ப்பு உள்ளதாக பொலிசார் தெரிவித்துள்ளனர்
கிளிநொச்சி அருள்மிகு கந்தசுவாமி ஆலயத்தின் வருடாந்த மஹோட்சவ திருவிழாவின் தேர் உற்சவம்.. படங்கள் கிளிநொச்சி நகரில் அமைந்திருக்கும் கந்தசுவாமி ஆலயத்தின் வருடாந்த மஹோட்சவ திருவிழாவின் பத்தாம் திருவிழாவான இன்று தேர் உற்சவம் கானும் கந்தன் அதிகாலையில் இடம்பெற்ற விசேட பூசை வழிபாடுகளைத் தொடர்ந்து அடியவர்களின் அரோகரா கோஷத்தின் மத்தியில் கந்தசுவாமி அழகிய தேர் ஏறி அடியவர்களுக்கு அருள்பாளித்தார்.
கந்தன் தேரில் ஏறி அடியவர்களுக்கு அருள் பாளித்த கந்தனின் அருள் கடாற்சம் பெற அதிக எண்ணிக்கையான பக்தர்கள் தங்களின் நேர்த்திக்கடனான பிறதட்டை செய்தல் தீ சட்டி ஏந்தி செல்லுதல் பறவைக்காவடிகள் என அடியவர்கள் தங்களின் நேர்த்திக்கடன்களை செலுத்தினார்கள்.
கொழும்பு மாநகரசபையின் நடவடிக்கைகளைக் குழப்பும் வகையில் பொதுஜன பெரமுன உறுப்பினர்கள் செயற்பட்டமை முன்னரே திட்டமிட்டு மேற்கொள்ளப்பட்டதாகும் எனவும் இவ்விடயம் தொடர்பில் முறையான நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் எனவும் கொழும்பு மாநகரசபை மேயர் ரோஸி சேனாநாயக்க தெரிவித்துள்ளார்.
இப்படி மேல சொன்ன வேலையெல்லாம் செஞ்சா ல முன்னேறி போயி சம்பாரிச்சு கல்யாணம் பண்ணி ஊற தாண்டி ஊரப்பாக்கத்துல ஒரு இடம் வாங்கி ஆயிறலாம்.... கோபு எங்கம்மாவுக்கு சர்க்கரை வியாதி இருப்பது என் மனைவிக்கு இன்னும் தெரியாது .. நண்பன் தெரிஞ்சா கவலைப் படுவாங்களா ..?...
சித்தாத்தர் ஒடிச் சென்று மெதுவாக அவன் தலையை மடிமீது வைத்துக் கொண்டு உனக்கு என்ன செய்கிறது சகோதரா.. நீ ஏன் எழுந்திருக்க முடியவில்லை..?
சாந்தகனை பார்த்து சந்தகா.. இவன் உடல் எல்லாம் நடுங்குகிறது.வாய் பேச முடியவில்லை.. கைகளும் கால்களும் காய்ந்த குச்சிகளாக இருக்கிறதே.. இவன் யார்..?
உடல் படைத்தவர் எல்லோரும் எந்த இடத்திலும் இதை எதிர்பார்க்க வேண்டியது தான்.. இந்த துயரை எல்லாம் பார்த்த பின்னும் இந்த மக்கள் புன்னகையோடு திரிவதை பார்த்தால் இவர்களின் அறிவு சிதறிவிட்டதாகவே தெரிகிறது.
ஒருவன் கைகளில் தீச்சட்டி ஏந்திவர அவனுக்கு பின்னால் நான்கு மனிதர்கள் ஒரு பாடையைத் தூக்கி கொண்டு வருவதையும் சித்தார்த்தர் கண்டார்.
அதற்கு நீரும் ஒன்றுதான் நெருப்பும் ஒன்றுதான்.. பிறந்தவர் எல்லோரும் இறக்க வேண்டியவர்களே பலசாலிகள் வாலிபர்கள் வயோதிகர்கள் யாராக இருந்தாலும் முடிவு இதுதான் .. இதை கேட்டதும் சித்தார்த்தருக்கு மூச்சு விடுவதே கடினமாகி விட்டது.
உலக மக்களே..எவ்வளவு அநியாயமாக நீங்கள் ஏமாறியிருக்கிறீர்கள்.. எந்த உடலும் சாம்பலாகி விடுவதை கண்ட பின்னரும் கருத்தேயில்லாமல் வாழ்கிறீர்களே.. இதயம் என்பது கல்லா கட்டையா..?
இவ்வாறு சிந்தனையில் ஆழ்ந்திருந்த சித்தார்தரின் கண்கள் அன்று மலர்ந்த தாமரை மலர்களாய் தூக்கம் இன்றி இருந்தன.. நம்ம வீட்டுக்கு வந்து இருக்கிறீங்க.. வருக.. வருக.. தங்களின் வருகைக்கு நன்றி.
இலக்குவனார் திருவள்ளுவன் நாயகன் இல்லா நாவாய் தலைவன் இல்லாத கப்பல்போல ஆளுங்கட்சி தடுமாறித் தத்தளித்துக் கொண்டுள்ளது மேனாள் முதல்வர் செயலலிதா நோய்வாய்ப்பட்டு மருத்துவமனையில் படுத்திருந்த பொழுதே ஆட்சிச் சக்கரம் சுற்றுவதில் இடையூறு ஏற்பட்டது.
ஆனால் மேலே உள்ள ஒருவன் தமிழக ஆட்சியைத்தன் வயப்படுத்துவதற்காக வழக்கத்திற்கு மாறான வரன்முறைகளைப் புகுத்தி ஆட்சியைத் தள்ளாட வைத்துக்கொண்டுள்ளான்.
எனவே தங்களின் மறைமுக ஆட்சிக்குவழி வகுக்க அடிமையாயிருந்தால் ஆட்சியும் செல்வமும் இல்லையேல் ஆட்சியைவிட்டு ஓடு நலன்களையும் வளங்களையும் இழந்து ஒழிந்து போ என்பதே பா.ச.க.வின் மந்திரமாக உள்ளது.
நாட்டில் எந்தக் கட்சியும் நேர்மையாக ஆளவில்லை ஆண்ட கட்சிகளும் ஆளும் கட்சிகளும் நேர்மையின்மையின் உறைவிடங்களாகத்தான் உள்ளன.
நேர்மையும் நாணயமும் மக்கள் நலனில் முழு ஈடுபாடும் செலுத்தும் கட்சிகள் அரசை அணி செய்ய வாப்பின்மையால் ஊழல் குறைந்த ஆட்சியைத்தான் நாம் தெரிவு செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்திற்குத் தள்ளப்படுகிறோம்.
எனவேதான் அதிகமுக ஆட்சி தொடர வேண்டும் அதற்கான வாய்ப்பு பறிபோகும்பொழுது அடுத்த கட்சியான தி.மு.க.தான் ஆட்சியில் அமர வேண்டும் என மக்கள் விரும்புகின்றனர்.
அதிமுக உட்கட்சி நடவடிக்கைகளில் தலையிடவில்லை என்று ஒப்புக்குக் கூறிக்கொண்டே எந்த வழியில் எல்லாம் அரசு அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தி அதனைக் குலைக்க முடியுமோ அதனைச் செய்து வருகிறது.
எத்தனையோ வழிகளில் அ.தி.மு.க.வை முடிக்க எண்ணினாலும் தினகரன் சமாளிப்பதைப் புரிந்து கொண்ட பாசக தினகரன் ஆளுமை நீங்க வேண்டுமெனில் அ.தி.மு.க.
எனவேதான் உ.பி்.நிலைப்பாட்டிற்கு மாறாக இங்கே அதிமுகவிற்குப் பெயர் சூட்டிப் புதிய சின்னம் அளித்து புதிய கட்சிபோல் தோற்றமளிக்கச் செய்கிறது.
தினகரனுக்கு ஆதரவு என்றால் உனக்கு வரும் வருமான வரித்துறை புலனாய்வுத்துறை பிற துறைகள் யாவும் சூறைத்தாக்குதல்களை மேற்கொண்டு சின்னாபின்னமாக்கிவிடும் என்ற அச்சுறுத்தல்கள் மூலம் அடிபணிய வைக்கிறது.
தினகரனை ஒதுக்கச்சொல்வதன் மூலம் அவர் தன் ஆதரவாளர்கள் மூலம் கிளர்ந்து எழுவார் கட்சியில் பெரும் பிளவு ஏற்படும் என்று பா.ச.க.
இதுவரை எந்தத் தலைவர்களும் நடந்துகொள்ளாத முறையில் பொறுமையாயும் பெருந்தன்மையாகவும் நடந்துகொள்வதாக அவரை எதிர்த்தவர்களே அவரைப் பாராட்டுகின்றனர்.
அவர் பின்னால் உள்ளவர்கள் எத்தனைபேராக இருந்தாலும் அவர்கள் மூலமே ஆட்சிக்கு எதிராகக் கலகக்குரல் எழுப்ப முடியுமே ஆனால் பா.ச.க.வின் சதியைப் புரிந்துகொண்ட தினகரன் தன் செயல்மூலம் உயர்ந்து விட்டார்.
அவர்தான் இவ்வாறு செய்யச்சொல்கிறார் என்பதெல்லாம் பா.ச.க.வின் உண்மை முகத்தை மறைக்கும் செயல்களே ஏனெனில் அவ்வாறு ஒதுக்கும் குரலை முழங்குபவர்வகளில் ஒரு சாரார் கடுமையாக எதிர்ப்புக்குரல்களை எழுப்புகின்றனர்.