sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதில் அவர்கள் கூறியிருப்பதாவது மேற்கு வங்கத்தில் நடந்து முடிந்துள்ள முதல் கட்ட வாக்குப்பதிவு குறித்து முதலில் எங்கள் ஆக்கபூர்வமான திருப்தி உணர்வைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
நாங்கள் எழுப்பிய பல்வேறு பிரச்சனைகளில் தேர்தல் ஆணையம் நடவடிக்கை எடுத்து சரி செய்துள்ளதை ஒப்புக்கொள்ளக்கூடிய அதே சமயத்தில் இன்னும் சில இடங்களிலும் பிரச்சனைகள் தொடர்கின்றன என்றும் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
சில வாக்குச் சாவடிகளில் மாநிலக் காவல்துறையினர் வாக்குச்சாவடிக்குள்ளேயே இருந்து வாக்காளர்களிடம் செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சித்திருக்கின்றனர்.
சில வாக்குச்சாவடிகளில் கயவர்கள் கீழ்மைத்தனமான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதை அங்குள்ளவர்கள் மத்திய பாதுகாப்புப் படை மையத்திற்கு தெரிவித்து பாதுகாப்புப்படையினர் அந்த இடத்திற்கு வருவதற்குள் கயவர்கள் அங்கிருந்து அகன்று இருக்கிறார்கள்.
இத்துடன் இதற்குமுன் தங்களிடம் எழுப்பிய திரிணாமுல் காங்கிரஸ் தலைவர் மமதா பானர்ஜி திரிணாமுல் காங்கிரஸ் கட்சியின் பிர்பும் மாவட்டத் தலைவர் அம்ருதா மண்டல் மற்றும் கொல்கத்தா காவல்துறை ஆணையர் ராஜீவ் குமார் ஆகியோர் குறித்து கூறியவற்றையும் தங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.
நாங்கள் முன்பே கூறியதுபோல அஸ்ஸாம் தேர்தல் முடிந்தவுடன் எந்த அளவிற்கு விரைவாக முடியுமோ அந்த அளவிற்கு விரைவாக மத்திய பாதுகாப்புப் படையினரை மேலும் போதுமான அளவில் மேற்கு வங்கத்திற்கு அனுப்பி வைக்க வேண்டும் என்றும் கேட்டுக் கொள்கிறோம்.
அதுவரையில் ஒருவரோடு ஒருவர் உரையாடி அளவளாவி சிரித்து மகிழ்ந்து அழுது கண்ணீரைப் பரிமாறிக் கலந்திருப்பவர்கள் அவரவர் இறங்குமிடம் வருகையில் இறங்கிக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
அதுபோல பிரவாகமெனப் பெருக்கெடுத்த ஒரு நதி ஓர் நாளில் மிகவும் அந்தகாரமான சூழலொன்றை என் இருப்புக்குள் தள்ளிவிட்டுக் காணாமல் போய்விட்டிருக்கிறது.
உபவாச நாட்களின் இறுதிப்பகுதியில் எல்லாச் சுய புலன்களையும் அடக்கியாளும் வல்லமையை ஓரளவு பெற்றிருந்தும் அவரை இழந்த செய்தியறிந்த பிறகு தானாக வழியத் தொடங்கிய கண்ணீரை கட்டுப்படுத்தத் தெரிந்திருக்கவில்லை.
இணையம் மூலமாக தின நலம் விசாரிப்புக்களோடு வைத்தியசாலையில் சிகிச்சைக்காக அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்களில் கைத் தொலைபேசிக் குறுந்தகவல்களும் அவரது அன்பைச் சொல்லின.
இதை எழுதும் இக் கணத்தில் எனது வார்த்தைகளை மதித்து என் சார்பாக அவரை நேரில் சென்று சந்தித்து பல உதவிகளைச் செய்த பதிவுலக நண்பர்கள் அப்துல்லாஹ்வையும் ஷேக் தாவூத்தையும் நன்றியோடு நினைவு கூறுகிறேன்.
ஒரு பெரும் நீர்வீழ்ச்சி போல சுற்றிவர இருக்கும் எல்லாச் சோலைகளுக்கும் ஈரச் சாறல் தெளித்து செழிப்பாக முளைக்கச் செய்யும்படி வீழ்ந்து நதியாக ஓடி பெரும்பரப்பொன்றுக்குள் கலந்துவிட்டிருக்கிறது ஒரு நல்ல ஆன்மா.
திரும்பும் பரப்பெங்கும் எட்டி வைக்கும் எனது ஒவ்வொரு நடையிலும் அவரும் அருகிலிருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்குமே என எண்ணங்கள் எழுவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.
ஓப்பன் ஆஃபிஸில் தரவுகளின் மூலங்களை முதலில் அனுகுவதற்கும் அதன்பின் அதனுடன் ஓப்பன் ஆஃபிஸின் ஆவணங்களுடன் இணைப்பு ஏற்படுத்தி தேவையான தரவுகளை பெறுவதற்கும் அனுமதிக்கின்றது.
அக்சஸ் திரையின் மேல்பகுதியில் உள்ள என்ற தாவியின் பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக உடன் தோன்றும் என்ற தாவிபட்டியின் என்ற குழுவில் உள்ள என்ற பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக உடன் திரையில் தோன்றும்.
உடன் இந்த அட்டவணையில் உள்ள புலங்கள் என்பதன் கீழ் தோன்றும் அவற்றில் தேவையானதை மட்டும் தெரிவு செய்துகொள்க தனித்தனியாக வெனில் என்ற ஒற்றை குறியை மட்டும் தெரிவுசெய்து சொடுக்குக அல்லது ஒட்டுமொத்தமாக வெனில் என்றவாறு இரட்டை குறிகளை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக உடன் என்பதன் கீழ் இவை சென்று சேர்ந்துவிடும்.
இதிலிருந்து தேவையற்ற புலத்தை நீக்கிவிட குறிப்பிட்ட புலத்தை பிடித்து என்ற ஒற்றை குறியை தெரிவு செய்து சொடுக்குக அனைத்து புலங்களும் போதுமானஅளவிற்கு சரியாக இருக்கிறது எனில் என்ற பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக .
என்பதற்கு என்றவாறு தெரிவு செய்து முன்புபோலவே என்ற ஒற்றை குறியை தெரிவு செய்து சொடுக்குக அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட குழுவெனில் என்றவாறு இரட்டை குறிகளை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக பின்னர் என்ற பொத்தானை தெரிவுசெய்து சொடுக்கி முன்பின் சரிசெய்து கொண்டு என்ற பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக.
பின்னர் தோன்றிடும் திரையில் ஆறு வகையான புறவமை ப்பு வாய்ப்புகளில் ஒன்றைதெரிவு செய்து என்ற பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக அதன் பின்னர் நெடுக்கைவசமாகவா அல்லது படுக்கை வசமாகவா என்பதையும் அறிக்கையின் பாவணையையும் தெரிவு செய்து இறுதியாக என்ற பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக.
இதில் கட்டுபாட்டின் நிலை ஓர அளவு போன்று பல்வேறு விவரங்களை மாறுதல் செய்யும்போதே திரையில் முன்காட்சியாக கண்டு நாம் விரும்பியவாறு சரிசெய்து கொள்ளலாம்.
அதற்கு பதிலாக பழைய வழிமுறையான வில் உருவாக்கி சரிசெய்துகொள்ளலாம் அதற்காக அறிக்கையில் இடம் சுட்டியை வைத்து வலதுபுற பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக உடன் தோன்றும் குறுக்கு வழி பட்டியில் என்பதை தெரிவு செய்து தெரிவு செய்து சொடுக்குக.
அறிக்கைகளில் ஒரு மட்டுமே ஒருநேரத்தில் செயல்படுத்தும் நாம் உருவாக்கிய அறிக்கையின் வடிவமைப்பிற்கு ஏற்றாற்போன்று ஒவ்வொரு தரவையும் பல்வேறு வகையில் செயல்படுத்தப்படும்.இந்த அறிக்கைகள் பல்வேறு பகுதி களாக பிரிக்கப்பட்டிருக்கும் இந்த பகுதிகளை என அழைக்கின்றனர்.
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அட்டவணைகளில் உள்ள ஆவணங்களின் தரவுகளை காட்சியாக காண உதவும் மற்றொரு வழியே அறிக்கையாகும் ஒரு அறிக்கையானது ஒரு அட்டவணை அல்லது வினாவுடன் கட்டுண்டதாக இருக்கும் இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அட்டவணைகளிலிருந்து தரவுகளை கொண்டுவந்து பிரதிபலிக்க செய்கின்றது.
என்ற தாவியின் பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக உடன் தோன்றும் என்ற தாவிபட்டியின் என்ற குழுவில் உள்ள என்ற பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக.
என்ற தாவிபட்டியின் என்ற குழுவில் உள்ள என்ற பொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக உடன் தோன்றும் என்ற விண்டோவில் தேவையான ஐதெரிவு செய்து கொண்டு சொடுக்கி பொத்தானை பிடித்துகொள்க.
அதன்பின்னர் அறிக்கையின் கீழ்பகுதிக்கு இடம் சுட்டியை கொண்டு சென்றவுடன் இரண்டு தலை உள்ள அம்புக்குறி போன்ற தோற்றத்தில் இடம்சுட்டியின் தோற்றம் மாறி அமையும் உடன் அறிக்கையின் கீழ்பகுதி விளிம்பை பிடித்து இழுத்து தேவையானவாறு அமைத்துக்கொள்க .
இவ்வாறு தோற்றத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டிய கட்டுபாடுகள் அனைத்தையும் தெரிவு செய்து முன்புபோலவே என்ற பொத்தானை தெரிவுசெய்து சொடுக்கி எழுத்தை தடினமாக உருமாற்றுக.
உரைப்பெட்டிகளின் உள்ள எழுத்துகள் வெவ்வேறு அளவுகளில் இருக்கும் அதனால் அச்சிடும்போது அவை சுத்தமாக மறைந்து விடும் அல்லது பகுதி மட்டும் தோன்றும் அறிக்கையை பார்ப்பதற்கு வசதியாக நன்றாக அமையாது அதனால் அல்லது ஆகிய பண்பியல்புகளை பயன்படுத்தி இவ்வெழுத்துகளை உரைப்பகுதிக்குள் பொருத்தமாக அமையுமாறு மாற்றியமைத்திடுக.
இவ்வாறே ஐ உருவாக்கி அமைத்து கொண்டு முடிவாக நாம் உருவாக்கிய அறிக்கையை சேமித்திடுவதற்காக விரைவு அனுகுதல் கருவிபட்டையில் உள்ள என்ற உருவபொத்தானை தெரிவு செய்து சொடுக்குக.
நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் தமிழ் சினிமாவில் மிக விரைவாக உச்சத்தை நோக்கி பயணித்து கொண்டிருக்கிறார் இவரின் படத்திற்கு ரசிகர்களிடம் எதிர்ப்பார்ப்பு எகிறி கிடக்கிறது கடைசியாக வந்த வேலைக்காரன் படம் ரசிகர்களிடம் நல்ல வரவேற்ப்பை பெற்றது.
வசுலும் கிடைத்தது அதனால் சிவகார்த்திகேயன் படம் நல்ல வியாபாரமும் ஆகிவருகிறது இவர் தற்பொழுது பொன்ராம் இயக்கத்தில் சீமராஜா படத்தில் நடித்து வருகிறார் இந்த படத்தில் நடிகர் சிவகார்த்திகேயனுக்கு ஜோடியாக சமந்தா நடித்துள்ளார்.
இந்த படத்தில் விக்ரமுக்கு ஜோடியாக தமன்னா நடித்துள்ளார் மேலும் ஸ்ரீப்ரியங்கா ராதாரவி வேல் ராமமூர்த்தி சூரி ஸ்ரீமன் உள்ளிட்ட பலர் நடித்திருக்கிறார்கள்.
ஸ்கெட்ச் படத்தின் பர்ஸ்ட் லுக் ரசிகர்களிடம் நல்ல வரவேற்ப்பை பெற்றது காரணம் விக்ரம் அனைத்து படத்திலும் ஏதாவது ஒரு புதிய முயற்ச்சியை மேற்கொள்வதுதான்.
சமீபத்தில் தான் விகரம் அப்பா மரணம் அடைந்தார் அதனால் ஸ்கெட்ச் படம் கிடப்பில் கிடந்துவிடும் என அனைவரும் நினைத்தார்கள் ஆனால் ஸ்கெட்ச் படத்தின் ப்ரோமோ விடியோவை வெளியிட்டார்கள் இந்த வீடியோ ரசிகர்களிடையே நல்ல வரவேற்ப்பை பெற்று வருகிறது.
யெச்சூரி சொன்னார் ஆரம்பத்தில் ஒரே கட்சியாகத்தானே இருந்தோம் முதலில் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியிலிருந்து மார்க்சிஸ்ட்டுகள் பிரிந்து வந்தோம்.
விளைவாகத்தான் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மார்க்சிஸ்ட் கட்சி மார்க்சிஸ்ட் லெனினிஸ்ட் கட்சி புரட்சிகர சோஷலிஸ்ட் கட்சி ஃபார்வர்ட் பிளாக் ஐக்கிய மையம் என்று ஆறு இடதுசாரி அமைப்புகள் இன்று ஒரே மேடையில் ஒன்றுபட்டு நிற்கிறோம் ஒரு பேட்டி என்கிற அளவில் எனக்கு இது நல்ல பதில்.
அவர் சொன்னதுபோல பொது எதிரி கண் முன்னே விஸ்வரூபம் மட்டும் எடுக்கவில்லை எல்லோரையும் கபளீகரமும் செய்ய முயலும்போது கத்தி உங்கள் கழுத்தைக் குறிபார்க்கும் தருணத்தில்கூட உங்களால் ஒன்றிணைய முடியாதென்றால் எப்போது இணையப்போகிறீர்கள் என்று நினைத்துக்கொண்டே வந்தேன்.
கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் இணைப்பு தொடர்பில் தலைவர்கள்தான் மாறுபட்ட பதில்களைத் தருவார்களே தவிர என் அனுபவத்தில் இணைப்புக்கு இசைவில்லா தொண்டர்களைச் சந்தித்தது கிடையாது.
சமாளிப்புதான் பதில் அதேசமயம் எல்லா அமைப்புகளுக்கும் தாய் அமைப்பான இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முன்னணித் தலைவர்களிடம் பேசும்போது அவர்கள் மனதார அப்படியொரு நாளை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பதை உணர்ந்திருக்கிறேன்.
இந்தியாவில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் இணைவதில் தத்துவார்த்த பிரச்சினைகளையெல்லாம் தாண்டி இடைப்பட்ட காலகட்டத்தில் அவை நிறுவனமயமாகி விட்டதையும் அங்கு நிலவும் தனிநபர் ஈகோ மோதல்களையும் காரணமாகச் சொல்பவர்கள் உண்டு.
பொதுவாக வலதுசாரி இயக்கங்களைக் காட்டிலும் இடதுசாரி இயக்கங்களே கூடுதல் தாராள மனதுடனும் கூடுதல் நெகிழ்வுத்தன்மையுடனும் இயங்க வேண்டும்.
ஆயிரக்கணக்கான இனக் குழுக்களாகப் பிரிந்து வாழும் இந்தியா போன்ற ஒரு நாட்டில் இந்த அத்தனை தரப்புகளையும் ஒன்றிணைக்க அசாத்தியமான பொறுமையும் சகிப்புத்தன்மையும் இடதுசாரிகளிடம் வேண்டும்.
சமத்துவத்துக்காக உழைக்கும் கம்யூனிஸ்ட்டுகளிடமும் முரண்பாடாக ஏதோ ஒரு வகையில் ஒரு நோய்போலவே தூய்மைவாதமும் அது கூடவே கூட்டிக்கொண்டுவரும் மேட்டிமைவாதமும் அவர்கள் உளவியலில் ஆக்கிரமித்திருக்கிறது.
இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியினரைக் காட்டிலும் தாங்கள் தூய்மையானவர்கள் மேம்பட்டவர்கள் என்பது மார்க்சிஸ்ட்டுகளின் எண்ணம்.
நாடு பன்மைத்துவத்தையும் ஜனநாயகத்தையும் தக்க வைத்துக்கொள்ள சரியான முறையில் அணிதிரள வேண்டும் என்றால் இன்றைய சூழலில் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கங்களின் இணைப்பு மிக மிக முக்கியமானது.
இரண்டாவதாக நாடு முழுக்க உள்ள தொழிலாளர் ஊழியர் அமைப்புகளை ஒருங்கிணைக்கவும் அரசியல்மயப்படுத்தவும் உத்வேகம் அளிக்கும்.
மூன்றாவதாக பொதுவெளியில் எண்ணிக்கைப் பலம் ஒரு வெளிப்படையான மாற்றத்தை வெளிக்காட்டும் கூட்டணிக் கட்சிகளிடம் வலுவாகப் பேரம் பேச முடியும் வாக்காளர்களிடம் புதிய நம்பிக்கைகளை விதைக்கவும் இது உதவும்.
இவற்றையெல்லாம் தாண்டி இதற்கு முன் இல்லாத வகையில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் நலன்களைத் தாண்டிய தேவைகளையும் இந்த இணைப்பு உள்ளடக்கியதாகிறது.
மிரட்டும் நிலையிலிருக்கும் ஒரு தேசியவாத அரசை எதிர்கொள்ள இந்த நேரத்தில் தாராளவாத கட்சிகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் அவர்களுக்கு வழிகாட்டுவதற்கும் முதலில் கம்யூனிஸ்ட்டுகள் தங்கள் பலத்தை அதிகரித்துக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.
நூற்றியிருபது கோடி மக்களுக்கான இயக்கமாக கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மாற வேண்டும் என்றால் இந்திய கம்யூனிஸ்ட்டுகளின் மனம் பல வகைகளில் மேலும் தாராளமானதாக மாற வேண்டும்.
இறுக்கமும் கறாரும் அல்ல நெகிழ்வும் தளர்வும் அரவணைப்புமே எல்லோருக்குமான இயக்கமாக வளர்த்தெடுக்கும் எனும் நிலை நோக்கி நகர வேண்டும்.
அதற்கான முதல்படியாக கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் இணைய வேண்டும் கட்டுரையின் வீரியம் அதே சமயம் வெற்று மைதானத்தில் பல அணிகளாக உள்ள இடதுசாரியின் தேவையை குறிப்பிட்டு சொல்லியிருக்கிறீர்கள் துண்டுக்குள் நடக்கும் பேரத்தில் மூன்று விரல்களை பித்தவருக்கு ஆதரவாய் இரண்டு விரல்களை பிடித்தவரை எதிர்க்கும் தலைமையை பெற்றிருக்கும் ஒரு கூட்டத்தால் ஒரு போதும் செங்கொடியை உயர்த்திப் பிடிக்க முடியாது கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் இணைப்பை மற்றிய சிந்தனை சமூகத்தின் மேல் மட்ட நிலமைகளை மட்டும் புரிந்துக் கொண்டு சமஸ் போன்றோரிடம் வெளிப்படும் நல்ல எண்ணம் இது.
மேல்மட்ட நிலைகளை கூட சரியாக புரிந்துக் கொள்ளாத மார்க்சீயர்களிடம் இது எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாது.எல்லா கம்யூனிஸ்ட்களும் ஒன்றாக இணைய முடியாது.
என்பதை மார்க்சீயத்தின் அடிப்படையில் இவர்களால் புரிந்துக் கொள்ள முடியாமைதான்.சித்தாந்த ரீதியில் இல்லாவிட்டாலும் நிஜ நிலைமைகளின் அடிப்படையில் புரிந்துக் கொண்டவர்கள் இந்திய கம்யூனிஸ்ட்கள் தான்.பரட்சியை தற்காலிகமாச கைவிட்டு விட்டு இந்திய கம்யூனிஸ்ட்களின் தேசிய ஜனநாயகத்தின் அடிப்படையில் ஒரு கட்சியும் பரட்சியை கைவிட வார்த்தைகளில் கைவிட விரும்பாதவர்கள் மக்கள் ஜனநாயகத்தை முன் வைத்து ஒரு கட்சியாகவும் ஒன்று பட வாய்புள்ளது.அதற்கும் தலைவர்களின் ஈகோ இடம் தராது.
எதிர்காலத்தில் புதிய சக்திகள் தோன்றி வளர்ந்து வெற்றி பெறுவர்.அவர்கள் மார்க்சீயத்தின் பெயரைச் சொல்லாமல் வேறு பெயர்களை சொல்லலாம்.
அசைவம் இனிப்பு வகைகள் குருமா வகைகள் குழம்பு வகைகள் குழம்பு வகைகள் கூட்டு வகைகள் சாத வகைகள் சிற்றுண்டி உணவுகள் சூப் வகைகள் சைவம் துவையல் பிரியாணி சப்பாத்திக்கு மாவு பிசைவதற்கு முன்னால் கையில் சிறிதளவு உப்பைத் தடவிக் கொண்டால் கையில் சப்பாத்தி மாவு ஒட்டாது.
காபி டிகாஷன் போடுவதற்கு முன் சுடு தண்ணீரில் டிகாஷன் பாத்திரத்தை வைத்துவிட்டு டிகாஷன் போட்டால் சீக்கிரம் காப்பித்தூள் இறங்கிவிடும்.
சப்பாத்தி போடும்போது சப்பாத்தி போடும் கட்டையில் முதலில் உருண்டையாக போட்டுவிட்டு பின்பு அதனை நாலாக மடித்து உருட்டி போட்டால் சப்பாத்தி மிருதுவாக இருக்கும்.
இட்லி சாம்பாரில் கடைசியாக மிளகு சீரகம் காய்ந்த மிளகாய் கொத்தமல்லி போன்றவற்றை ஒரு பாத்திரத்தில் போட்டு வறுத்து விட்டு மிக்ஸியில் அரைத்து சாம்பாரில் போட்டால் கூடுதல் சுவையாக இருக்கும்.
தோசை சுடும்போது தோசைக்கல்லில் மாவு ஒட்டிக்கொண்டு தோசை வராமல் இருந்தால் அதற்கு கொஞ்சம் புளியை ஒரு வெள்ளைத்துணியில் கட்டி அதை எண்ணெய்யில் தொட்டு கல்லில் தேய்த்துவிட்டு தோசை சுட்டால் நன்றாக வரும்.
சேனைகிழங்கு சீக்கிரம் வேக வைப்பதற்கு வெறும் பாத்திரத்தை அடுப்பில் வைத்து அதில் சிறிது உப்பு போட்டு வெடிக்கும் வரை வறுத்துவிட்டு பின்பு தண்ணீர் ஊற்றி கொதி வந்ததும் கிழங்கை போட்டால் சீக்கிரம் வெந்துவிடும்.
பாஸ்மதி அரிசியை குக்கரில் வைக்கும் பொது சிறிது எண்ணெய் அல்லது நெய் ஊற்றி வேக வைத்தால் சாதம் நன்றாக தனி தனியாக பிரிந்து நன்றாக வெந்து விடும்.
ஆசிரியர்களுக்கான தேசிய விருது எண்ணிக்கையை குறைத்தது தொடர்பாக மத்திய அமைச்சரிடம் விரைவில் பேச உள்ளேன் என்றும் அவர் பேட்டியில் கூறியுள்ளார்.
மீண்டும் பழைய எண்ணிக்கைப்படியே தமிழகத்துக்கு விருதுகள் வழங்க மத்திய அமைச்சரிடம் வலியுறுத்தப்படும் என்று அமைச்சர் செங்கோட்டையன் கூறியுள்ளார்.
கல்வி மேம்பாடு தொடர்பாக விரிவுரையாளர் பெஞ்சமின் அவர்களுடன் கலந்துரையாடுகின்றார் உயிரோடையின் தனாஞானி மெய்ப்பொருள் முள்ளிவாய்க்கால் இனப்படுகொலை குறித்த படைப்புலகம்.
முகப்பு பக்கம் கல்வி கல்வியின் முக்கியத்துவம் இந்தியக் கல்விமுறை இந்தியக் கல்வி கொள்கைகளும் அணுகுமுறைகளும் இளமையில் கல் ஐந்தில் வளையாதது ஐம்பதில் வளையுமா?
பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே அறிஞர்க்கு அழகு கற்றுணர்ந்து அடங்கல் போன்ற பொன் மொழிகள் கல்வியின் முக்கியத்துவம் சங்ககாலத்தில் உணரப்பட்ட நிலையை எடுத்துரைக்கின்றன.
கல்லா ஒருவன் குலநலம் பேசுதல் நெல்லினுள் பிறந்த பதர் ஆகுமே எக்குடிப் பிறப்பினும் யாவரேயாயினும் அக்குடியில் கற்றோரை மேல் வருக என்பர் கல்வி கரையில கற்பவர் நாள் சில பிதா விரும்புவது வித்தையே கற்றது கைமண்ணளவு கல்லாதது உலகளவு ஒருமைக்கண் தான் கற்ற கல்வி எழுமைக்கும் ஏமாப்புடைத்து கண்டது கற்கப் பண்டிதன் ஆவாய் என்னும் வரிகள் கல்விக்கு பண்டைத் தமிழகத்திலிருந்த வரவேற்பையும் விழிப்புணர்வையும் எடுத்தியம்புகின்றன.
இவர்கள் அறிவு நாட்டத்தால் பல்கலையும் கற்று வாணாளைக் கரையிலாக் கல்வியைப் பெறுவதையே நோக்கமாகக் கொண்டு கழித்தனர் என்பதை புலமையும் வறுமையும் சேர்ந்தே இருக்கும் என்ற பழமொழியினால் நாம் அறியலாம்.
கல்வி ஒரு பணிக்குத் தம்மைத் தகுதியாக்கிக் கொள்ளத்தான் வயிற்றை நிரப்பிட வசதியைப் பெருக்கிட ஊதியம் ஈட்டிடவே என்ற இக்காலம் போலன்றி கற்றனைத்தூறும் அறிவு கல்வி வாழும் வகையை வாழ்வின் பயனை அடைந்திட பிறவியின் பயனைத் தெரிந்திடவே முயலப்பட்டமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
ஆயிரம் கனவுகள் கண்டு அண்ணாந்து பார்த்து ஆன்மீகப் பயனடையவே கல்வி என்பதாகவன்றிவாழ்க்கை வாழ்வதற்கே வருங்காலம் வெல்வதற்கே என்ற முனைப்புடன் அறவழியான் பொருள் ஈட்டுதல் ஈதல் இசைபட வாழ்தல் எய்திய புலமைக்காகப் போற்றப்படுதல் வாழ்வாங்கு வாழ்தல் புகழ் ஈட்டுதல் போன்ற பயன்நோக்கியல் கல்வியாக தமிழகத்தில் சங்ககாலக் கல்வி அமைந்தது.
வாழ்க்கையை முறைப்படுத்தி இயல்பொத்த இனிய வாழ்வு வாழ நிலங்கள் குறிஞ்சி முல்லை மருதம் நெய்தல் பாலை எனப் பகுதியிடப்பட்டு நிலத்தின் சூழலியலுக்கேற்ப வாழ்வியல் ஒழுக்கக்கூறுகள் ஆலோசிக்கப்பட்டிருந்தமை உலகில் வேறு எந்த நாட்டிலும் நிகழாத வாழ்வியல் அற்புதம் எனலாம்.
வீடு கட்டும் நெறிமுறைகளின்படி கட்டப்படும் மனையின் ஏழில் ஒரு பங்கு தர்மபாகம் என்ற பெயரால் ஒதுக்கப்பட்டு அவற்றை அவ்வீட்டில் இல்லறம் நடத்துவோர் பராமரித்துப் பொதுத் தேவைகளுக்கு இடமளித்தனர்.
இல்லறத்தார் நுழைந்து புழங்கும் வீட்டுத் தலைவாயிலுக்கு வெளியில் அனைவரின் நல்லுபயோகத்திற்கும் அனைத்து வீடுகளிலும் ஏழில் ஒரு பங்கு விகிதப்பரப்பு ஒதுக்கிப் பராமரிக்கப்பட்டது.
அவ்வூர்ப் பகுதியைச் சேர்ந்த பெரியோர் கற்றறிந்த ஆசான்களாக இருந்து அப்பகுதியில் இருபால் பிள்ளைகளையும் ஐந்து வயதில் சேர்த்து கற்பித்து வந்தனர்.
பயிர்த்தொழிலில் உழவு செய்தல் நாற்றிடுதல் விதைத்தல் நடவு செய்தல் நீர்ப்பாய்ச்சுதல் பயிர்ப் பாதுகாப்பு உத்திகள் தானிய சேகரிப்பு பற்றிய அனைத்து நுட்பங்களும் மாணவர்க்குச் சொல்லித்தரப்பட்டன.
ஏட்டுக் கல்வியாக மட்டுமின்றி சமுதாயத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யக்கூடிய புனைபொருள் உற்பத்தி செய்யும் பணிகளாகவும் அவைகள் வளர உதவின என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
ஆசிரியர் இல்லாத நேரங்களில் இத்திண்ணைப் பள்ளிகளைச் சட்டாம்பிள்ளை எனும் தலை மாணாக்கர்கள் காலவிரையம் இன்றி நடத்திப் பேருதவி செய்தனர்.
மூத்த மாணவர்கள் கற்கப் புகும் மாணவர்களுக்கு உடனிருந்து வழிகாட்டும் ஆதரவான அணுகுமுறை காணப்பட்டமை போற்றிப் பின்பற்றத்தக்க முறையாகும்.
பண்டைக்காலக் கல்வி உலகின் பிற நாடுகளில் காணப்பட்டதைக் காட்டிலும் மிகுந்த வேறுபாடுகளுடனும் சிறப்புடனும் தமிழ்நாட்டில் காணப்பட்டது.
பாடப்பொருள் மாணவர் சேர்க்கை பயிற்று முறை கல்வி நோக்கம் முதலிய பல கூறுகளால் இது பிற கல்வி முறைகளிலிருந்தும் வேறுபட்டுக் காணப்பட்டது.
எழுதுவதற்குப் பதம் செய்யப்பட்ட பனை ஓலைகள் சுவடிகளாகக் கோர்க்கப்பட்டுப் பயன்படுத்தப்பட்டமை உலகில் வேறெப்பகுதிகளிலும் கையாளப்படாத எளிய உத்தி ஆகும்.
முனிவர்களின் வாழிடங்களில் தோன்றிய கல்வி குகைகளிலும் ஆசிரமங்களிலும் காடுகளிலும் சங்கங்களிலும் விகாரங்களிலும் கோயில்களிலும் வீடுகளிலும் தழைத்தோங்கி வளர்ந்து பல பரிமாணங்களை அடைந்தமையைக் கண்டோம்.
தனிமனித முயற்சியாக உதயமான இந்தியக் கல்வி இன்றைக்கு அரசின் தலையாயக் கடமையாக அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் உந்துதல் பெற்று அனைவர்க்கும் தரமான கட்டாயக் கல்வியாக வளர காலங்கள் தோறும் பலவித மாற்றங்களைப் பெற்று வந்துள்ளதை அறிவது மாணவ ஆசிரியரின் தொலை நோக்குக்கும் ஈடுபாட்டுக்கும் அவசியம் ஆகும்.
இந்தியாவின் தொன்மைக்காலக் கல்வி உலகின் பல்வேறு பகுதியினின்றும் மாணவர்களை இந்தியாவை நோக்கி ஈர்க்கும் அளவிற்கு வளர்ந்ததை சில கல்வி மாநகர்களின் பல்கலைக்கழக அளவிலான வளர்ச்சியை வைத்து இங்கு காண்போம்.
இந்தியாவின் பல்வேறு இராஜ்யங்களின் இளவரசர்கள் பிராமணர்கள் க்ஷத்திரியர்கள் நூற்றுக்கணக்கில் இங்கு வந்து கூடித் தங்கியிருந்து கல்வி பெற்றனர்.
வேதங்கள் சடங்குகள் பத்து அறிவியல்கள் வில் வாள் போர்முறை மாயாஜாலம் சாத்திரங்கள் கலைகள் முதலியன கற்றுத் தேர்ந்த பேராசிரியர்களால் இங்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்டன.
பல நாடுகளிலிருந்தும் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் இங்கு வந்து வணிகர்கள் வாணிபம் செய்த வாணிப நகரமாகவும் இது திகழ்கிறது.
இலக்கியங்கள் தொழில் கல்வி மருத்துவக் கல்வி ஓவியம் வானவியல் இலக்கணம் அரசியல் ஆயுர்வேதம் அறுவை சிகிச்சை போர்முறை கலை அறிவியல் ஆகியவை சிறப்புப் பாடங்களாகக் கற்பிக்கப்பட்டன.
மக்கள் தொகை மிக்க வாணிபம் சிறந்த வளமான நகரமாக இருந்ததோடு சிறந்ததோர் கல்விமையமாகவும் நெடுங்காலம் விளங்கிய பெருமை காசிக்கு உண்டு.
புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களிடம் வேதங்களையும் உபவேதங்களையும் பிராமணங்களையும் உபநிடதங்களையும் நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் இருந்து வந்த மாணவர்கள் கற்றுத் தேர்ந்தனர்.
இங்கு சீனப் பயணிகளான பாகியானும் பின்னர் ஹர்ஷர் காலத்தில் யுவான்ஸ்வாங்கும் இப்பல்கலைக்கழகத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளை எழுதியுள்ளார்கள்.
புத்தமதக் கல்விக்கான சிறப்பு நிறுவனமாயினும் வேதங்கள் பிராமணங்கள் வைசேசிகா யோகா பூர்வமீமாம்ஸா உத்திரமீமாம்ஸா சமண மதத் தத்துவங்கள் ஆகியனவும் பயிற்றுவிக்கப்பட்டன.
பொதுவாகப் பண்டைய காலம் தொட்டு மக்களாட்சி மலரும் வரை இந்தியாவில் கல்வி தனிநபர் ஆர்வம் சார்ந்ததாகவும் குடிமக்கள் முயற்சியையும் விருப்பத்தையும் அடியொற்றி நிற்பதாகவுமே அமைந்திருந்தது எனலாம்.
கல்வி முயற்சிகள் சமுதாயப் புரவலத்தையும் ஆர்வலர்களின் கொடையையும் செல்வந்தர்களின் தொண்டு முயற்சிகளையும் வணிகர்களின் நிதி உதவியையும் சார்ந்தே அமைந்தன.
சங்க காலத் தமிழகத்தில் கல்வி ஒரு தனிமனித மேம்பாட்டு முயற்சியாகவும் சுயச் சார்பையும் தன்மதிப்பையும் வழங்கும் செல்வமாகவும் வாழ்க்கை உலகோடு பொருத்தி வாழ்வதற்கே என்ற முனைப்பை உண்டாக்குவதாகவும் அமைந்தது.
அடுத்தடுத்து வந்த காலக்கட்டங்களில் கல்வி சமுதாய நலவாழ்விற்கு ஒரு தகுதியாகவும் மனித நல மேம்பாட்டுயர்வுக்கொரு ஓடுதளமாகவும் விளங்கியது.
நல்லாட்சி நடத்தும் செங்கோலர்களான அரசர்கள் அறிவார்ந்த நல்ல குடிமக்களின் அமைதியான நல்லாட்சிக்கும் பற்றுமிக்க குடித்தனத்திற்கும் தகுதியானவர்கள் என்ற நோக்கில் கல்விப் புரவலர்களாகத் தங்களை மன்னர்கள் அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டனர்.
மக்களின் கல்வி ஆராய்ச்சி நாட்டின் வளத்துக்கும் முன்னேற்றத்துக்கும் வழிகோலுகிறது என்பதை முடி மன்னர்களும் மற்றையோரும் உணரத் தலைப்பட்டனர்.
கல்வியை நேரடியாக கட்டாயப்படுத்தாமல் கலையார்வம் சங்கீதம் நாட்டியம் நாடகம் பல்கலைப் படைப்பாகவும் அறிவியல் சாஸ்திரம் சிற்பம் ஓவியம் இலக்கியம் என்றவாறு செயலாக்கக் கல்வியை வமிசத்திற்கு வமிசம் மன்னருக்கு மன்னர் கல்வி விருப்பார்வங்கள் பரவலாக வேறுபட்டன.
சோழர்கள் காலத்தில் பக்தி இலக்கியங்கள் தொகுக்கப்பட்டு திவ்யப் பிரபந்தமும் பெரிய புராணமும் தொகையடியார் தம் தொண்டுக் கொடைகளும் மேலோங்கின.
சுல்தானியரின் ஊடுருவல் வழியாக ஏற்பட்ட அரேபிய பாரசீகக் கல்வி முறை இந்தியாவின் பாரம்பரியக் கல்வி முறைக்குப் பெரும் தடையாக இருந்தது.
அனைத்து மத அறிஞர்களையும் அறிவியல் மேதைகளையும் சமய சகிப்புத் தன்மையுடன் அரவணைத்து கல்வி வளர்ச்சியைக் கண்காணித்து ஊக்கம் அளித்தார்.
இஸ்லாமியக் கல்வி முறைப்படி மக்தப்கள் கான்வாக்கள் மதரசாக்கள் இந்துப் பள்ளிகள் என்ற நான்கு வகைப் பள்ளிகளும் அக்பர் காலம் வரை தொடர்ந்தன.
இஸ்லாமியக் கல்வி முறைக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுத்தால் மக்களிடையே குறுகிய மனப்பான்மை ஏற்பட்டு அரசாட்சியை விரும்பி ஏற்கமாட்டார்கள் என்று அக்பர் கருதினார்.
எனவே இந்திய வரலாறு தத்துவம் அறநெறி சமூகவியல் வானவியல் மருத்துவம் சித்தாந்தம் பௌதிகம் போன்றவற்றைக் கற்கவேண்டுமென நடைமுறைப்படுத்தினார்.
அவர்கள் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியாரின் கீழிருந்து பணியாற்றத் தேவையான பணியாளர்களைத் தயாரிக்கும் நோக்கிலேயே கல்வி முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர்.
சுதேசி உணர்வும் விடுதலை வேட்கையும் அந்நிய ஆட்சி எதிர்ப்பும் இந்தியரிடம் தோன்றாத தன்மையையும் மாறாக ஆங்கிலேயரை விரும்பும் பணிவு கொள்ளும் சொன்னதைச் செய்யும் மனப்பான்மையையும் வளர்க்கும் கல்வியையே தர முன்வந்தனர்.
இந்தியாவுக்கு பள்ளி ஆசிரியர்களையும் சமயப் பரப்பாளர்களையும் அனுப்பி இந்தியர்களுக்குக் கல்வி புகட்டலாம் என்ற கருத்தைத் தெரிவித்தது.
வணிக நிறுவனங்களுடன் வந்த சமயப் பற்றும் அன்புள்ளமும் கொண்ட கிறித்தவப் பாதிரியார்கள் இங்கிருந்த மக்களுக்கு சமயக் கல்வியுடன் எழுத்தறிவுக் கல்வியையும் ஒன்றுக்கொன்று சார்வாய்த் தர முற்பட்டனர்.
ஹாலந்து நாட்டைச் சேர்ந்த இவர்கள் சின்சுரா ஹூக்ளி நாகப்பட்டினம் தரங்கம்பாடி ஆகிய இடங்களில் கல்வி நிலையங்களை ஏற்படுத்தினர்.
சூரத் மசூலிப்பட்டினம் சந்திரநாகூர் பாலசூர் காசிம்பஜார் புதுச்சேரி மாஹி காரைக்கால் ஆகிய பகுதிகளில் வாணிப மையங்களை நிறுவிய இவர்கள் அப்பகுதிகளில் எல்லாம் பள்ளிகளையும் நிறுவி முன்வரும் இந்தியர்கள் அனைவர்க்கும் கல்வி கற்பித்தனர்.
அமெரிக்க மறை பரப்பாளர் சங்கத்தினர் சென்னை நாகப்பட்டிணம் கும்பகோணம் சேலம் கோயம்புத்தூர் சித்தூர் விசாகப்பட்டிணம் கடப்பை பெல்லாரி போன்ற இடங்களிலும் பள்ளிகளைத் திறந்து கற்பித்தனர்.
அதுவரை இந்தியக் கல்வி முறையைப் பின்பற்றும் நிறுவனங்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட மானியங்களை நிறுத்தி அந்நிதியை ஆங்கில முறைக் கல்வி நிறுவனங்களுக்குச் செலவிட வேண்டுமென்று ஆலோசித்தார்.
இந்திய மேட்டுக்குடி மக்கள் சமுதாயத்தில் உயர் பொருளாதாரம் பதவித் தகுதியில் உள்ளவர்களின் கொள்கையை அப்படியே பின்பற்றும் இயல்பு உள்ளவர்களாய் இருந்தனர்.
ஆங்கிலேய அரசு பின்பற்றிய இந்த ஆட்சி நீட்டிப்பு உத்தி இந்தியர் ஒற்றுமைக்கு குலைப்பு பிரித்தாளும் சூழ்ச்சி இந்தியர்களுக்கு தேசாபிமானம் வந்துவிடக் கூடாது இந்தியர்களை பிரித்தாள வேண்டும் என்ற வஞ்சகமான கொள்கையால் ஏற்பட்டதாகும்.
ஐரோப்பிய நாடுகளில் படிப்பதைப் போன்ற அறிவியலும் தத்துவக் கோட்பாடுகளும் கலைப்பாடங்களும் இந்தியருக்கும் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறியது.
மருத்துவக்கல்வி பெறுபவர்களுக்கு உடற்கூறியலறிவும் உயிர்ம வேதியலறிவும் எவ்வளவு அடிப்படையானவைகளோ அவ்வளவு முக்கியமானவைகளாக மெய்ப்பொருளியறிவும் அது சார்ந்த அணுகுமுறையும் அடிப்படையாக ஆசிரியர் கல்வியில் அமைகிறது எனலாம்.
ஆசிரியர்களாக வாழ்நாள் நெடுகிலும் பொருந்திப் பணியாற்றத் தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்டுள்ள அனைவரும் இந்தியாவின் கல்வி அணுகு முறையில் குறிப்பிட்ட கல்வித் தத்துவ அறிஞர்களின் தாக்கத்தை எடுத்தாளுதல் பற்றி இங்கு அறிவோம்.
பரவலாகப் பல நாடுகளின் கல்வித் தத்துவங்களை ஆய்கையில் கற்றறிவதற்கு ஏற்ற வகையில் அவற்றைக் கருத்தியல் கொள்கை உண்மையியல் கொள்கை இயற்கையியல் கொள்கை பயனியல் கொள்கை என நான்காக வகுத்தளித்துள்ளனர்.
எனவே இந்திய நாட்டுக் கல்வி அறிஞர்கள் எந்த ஒரு கொள்கையையும் அப்படியே தனியாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் அனைத்துக் கோட்பாடுகளிலுமுள்ள ஏற்புடைக் கூறுகளைத் திரட்டி சமரசக் கல்விக் கொள்கையாகப் பறை சாற்றியுள்ளனர்.
ஆயினும் தொன்மை தொட்டே இந்தியக் கல்வித் தத்துவங்கள் உயர்கருத்தியல் உன்னதக் கோட்பாட்டியல் இறைநிலை எய்துதல் போன்ற விழுமய நோக்கங்களைக் கொண்டதாக இருந்து வருகின்றமையும் இங்கு குறிப்பிடற்பாலது.
கல்வியின் நோக்கங்கள் இலட்சியங்கள் வழிமுறைகள் பயிற்றுமுறைகள் கலைத்திட்டக் கூறுகள் பள்ளி மேலாண்மை முதலிய அனைத்துக் கூறுபாடுகளும் இயற்கையின் இயல்புகளுக்கு ஏற்ப அமைய வேண்டும் என்பது இயற்கைக் கோட்பாடு எனப்படுகிறது.
இவர் ஐரோப்பாவின் அரசியலில் மிகப் பெரிய திருப்பத்தை விளைவித்த பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குக் காரணமான மக்களுரிமை வேட்பார்வம் மிக்க தத்துவஞானியும் அரசியல் தத்துவ விற்பன்ன ரும் ஆவார்.
இந்நூலில் எமிலி என்னும் கற்பனைப் பாத்திரமான ஒரு குழந்தையின் குழவிப் பருவம் பாலப்பருவம் வளர் இளம் பருவம் இளமைப்பருவம் திருமணவாழ்வு ஆகிய ஐந்து படிநிலைகளில் தமது கல்விக் கருத்துக்களை விரிவாக விளக்கிக் கூறியுள்ளார்.
மாறாக இயற்கையை அணுகி ஒன்றி இருந்து அதனை உற்றுநோக்கிப் புரிந்துகொண்டு அதனிடம் படிப்பினைகளைப் பெற்று இயற்கையோடு ஒத்திசைந்து வாழ வேண்டும்.
தாவரங்கள் விலங்குகள் பறவைகள் இயற்கைப் பொருள்கள் இவற்றோடு இருந்து பார்த்து அதனைச் சரிவரப் புரிந்து கொள்வதன் மூலம் பலவற்றை மனிதன் கற்றுக் கொள்ளவியலும் என்றார்.
கல்வி என்பது சீலங்களையும் உண்மையும் குழந்தைக்குப் போதிப்பதன்று மாறாக தீநெறிகளும் பிழைபாடுகளும் குழந்தைகளின் மனத்தை அண்டவிடாமல் காப்பதே கல்வி என்றார்.
என்னிடத்தில் ஒன்றுமே தெரியாத பனிரெண்டு வயதுச் சிறுவனைத் தாருங்கள் அவனுக்கு பதினைந்து வயது ஆவதற்குள் பிற சிறுவர்கள் தம் பதினைந்து வயதுக்கால நெடுகிலும் உங்களிடம் கற்றறிந்துள்ளவைகளுக்கு ஈடும் எடுப்புமாக கற்றனவற்றை அவன் வாழ்ந்து காட்டுவான்.
கல்விக்கு ஒத்தனவற்றை வழங்கிச் செய்விப்பதைக் காட்டிலும் கற்றல் நிகழாமைக்கான காரணங்களைக் கண்டாய்ந்து ஏற்ற சூழலை உருவாக்கித் தருவதே ஒருவரின் சரியான கற்றலுக்கு வழிவகுக்கும் என்றார்.
தம்மில் தாமே உய்த்துணர்ந்து கற்கின்ற வாய்ப்புக்களையும் சந்தர்ப்பங்களையும் வகுத்துத் தருவது ஆசிரியர்களின் பணியாக அமைய வேண்டும் என்றார்.