sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த சலுகை ஜியோ டண் டணா டண் என தமிழகம் கடலூர் மாவட்டத்தில் கணவரது தலையில் கிரைண்டர் கல்லை போட்டு மனைவி கொலை செய்த சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இந்நிலையில் ரமேஷ் தனது வீட்டில் பணப்பட்டுவாடா புகார்களை தொடர்ந்து ஆர்கே நகர் இடைத்தேர்தலை ரத்து செய்ய தேர்தல் ஆணையம் முடிவு செய்துள்ளது.
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைத்தல் விவசாய கடன்களை ரத்து செய்தல் உள்ளிட்ட விருகம்பாக்கத்தில் தனியார் லாட்ஜில் சின்னத்திரை நடிகையின் கணவர் விஷம் குடித்து தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
டொனால்ட் டிரம்ப்பின் தலைமையில் உலகப் பொருளாதாரத்தில் அமெரிக்காவின் பிடியும் தலைமையும் ஆட்டம் காணும் வேளையில் அவற்றைத் தான் பிடிப்பதில் சீனா உறுதியாக உள்ளது என்பதை இந்த மாநாடு சுட்டிக் காட்டுகின்றது.
அமெரிக்காவின் பசுபிக் தாண்டிய பங்காணமைத் திட்டத்தை டொனால்ட் டிரம்ப் இரத்துச் செய்ததமையை சீனா தனக்கு வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்துகின்றது.
பங்கு பற்றும் எல்லோருக்கும் நன்மையளிக்கக் கூடிய வகையில் சீனா நன்கு சிந்தித்து இந்தப் புதிய பட்டுப்பாதைத் திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளதாம்.
மேலும் சீன அதிபர் சீனா தனது பொருளாதார அபிவிருத்தி அனுபவத்தை மற்ற நாடுகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகின்றது அடுத்த நாடுகளில் தலையிடுவது எமது நோக்கமல்ல எமது ஆட்சிய் முறைமையையோ சமூக முறைமையையோ நாம் ஏற்றுமதி செய்ய விரும்பவில்லை என வலியுறுத்திக் கூறினார்.
இந்தியத் தலைமை அமைச்சர் நரேந்திர மோடியே இந்திய உட்கட்டுமானங்களில் சீன முதலீட்டை விரும்பும் அளவிற்கு சீனாவின் உட்கட்டுமான வளர்ச்சி அமைந்திருக்கின்றது.
ஆனால் ஒக்ஸ்போர்ட் பல்கலைக்கழ்கத்தின் ஆகிய நிபுணர்கள் செய்த ஆய்வின்படி சீனாவின் கட்டுமானங்கள் பொருளாதாரத் திறன்மிக்கவை அல்ல எனத் தெரிவிக்கப் படுகின்றது.
நைஜீரியா இந்தோனேசியா மியன்மார் இலங்கை சவுதி அரேபியா ஆகிய நாடுகளில் சீனா செய்த உட்கட்டுமான வேலைகளை இவர்கள் ஆய்வு செய்துள்ளனர்.
அம்பாந்தோட்டை மாவட்டத்தில் சீனா நிர்மானித்த விமான நிலையம் விளையாட்டு மைதானம் போன்றவை பயனற்றுப் போனதை இலங்கையர் அனைவரும் அறிவர்.
ஏற்கனவே சீனா தனது மென்வலு முன்னெடுப்பிற்காக ஆண்டொன்றிற்கு உலகில் அதிக மக்கள் தொகையும் இரண்டாவது பெரிய பொருளாதாரத்தையும் படைத்துறைத் தொழில்நுட்பத்தில் பெருமளவு முதலீட்டையும் கொண்ட சீனா உலகின் தலைமைப் பொறுப்பை தான் ஏற்கவேண்டும் என்பது தற்போதைய சீன ஆட்சியாளர்களின் கனவு.
பரிஸ் மொல்ரா பேர்லின் மொஸ்க்கோ கொப்பெனஹன் பிரசல்ஸ் ஆகிய முக்கிய ஐரோப்பிய நகரங்களில் சீனா கலாச்சார நிலையங்களை நிறுவியுள்ளது.
பல்கேரியா குரோசியா செக் குடியரசு எஸ்த்தோனியா ஹங்கேரி லத்வியா லித்துவேனியா போலாந்து ருமேனியா சுலோவேக்கியா சுலோவேனியா அல்பேனியா பொஸ்னியா ஹெர்ஜெகொவினா மொண்டினிகுரோ சேர்பியா மசடோனியா ஆகியவை அந்தப் பதினாறு நாடுகளாகும்.
சீன அரசின் புலமைப்பரிசில் பயிலும் இவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் தென் கொரியா அமெரிக்கா தாய்லாந்து இந்தியா இரசியா ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள்.
சீனாவில் வறுமைக் கோட்டின் கீழ் இருப்பவர்கள் தொகை தொடர்பான தகவலில் உலக வங்கியும் சீன அரசும் முரண்பட்ட தகவல்களை வெளிவிடுகின்றன.
ஆனால் சீனாவின் புதிய பட்டுப்பாதைத் திட்டம் அது தனது ஏற்றுமதியை தொடர்ந்தும் தக்க வைத்திருக்கும் திட்டத்துடனேயே இருக்கின்றது என்பதைக் காட்டுகின்றது.
சீனாவின் புதிய பட்டுப்பாதைத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக சீனாவும் பாக்கிஸ்த்தானும் இணைந்து செய்யும் பொருளாதாரப் பாதை திட்டம் இருக்கின்றது.
அதனால் இந்தத் திட்டம் தனது தேசிய ஒருமைப்பாட்டிற்கு குந்தக்கம் விளைவிக்கின்றது எனச் சொல்லி இந்தியா ஆட்சேபனை தெரிவிக்கின்றது.
ஆனால் சீனாவின் புதிய பட்டுப்பாதைத் திட்டம் முழுமையாக நிறைவேறினால் இந்தியா தனது உலக வர்த்தகச் செயற்பாட்டிற்கு சீனாவில் தங்கியிருக்க வேண்டிய நிலை ஏற்படும்.
ஆனால் மாநாட்டில் சீன அதிபர் உரையாற்றிய போது முன் வரிசையில் இரசிய அதிபரும் துருக்கிய அதிபரும் அமர்ந்திருந்து அவ்வப்போது கைதட்டியது சீனாவிற்குப் பெருமை சேர்த்தது.
இரசிய அரசுறவியலாளர்கள் இரசியா புதிய பட்டுப்பாதைத் திட்டத்தில் முதலீடு செய்வதையும் இலாபத்தை ஈட்டுவதையுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்றும் இத்திட்டத்தை சீனாவின் அரசியல் மற்றும் குறியீட்டிய நடவடிக்கையாகப் பார்ப்பதாகவும் தெரிவித்துள்ளனர்.
செயற்கை விவேகத்தினதும் முப்பரிமாண அச்சுக்கலையினதும் வளர்ச்சி சீனாவின் மலிவான தொழிலாளர்களுக்கான தேவையை பல பன்னாடு நிறுவனங்களுக்கு இல்லாமல் செய்துவிடும்.
நட்புணர்வுக்கு புகார் பெட்டி நீலகிரி மாவட்ட பந்தலூர் பகுதிகளில் கிராம மக்கள் போலீசார் இடையே நட்புணர்வை ஏற்படுத்த காவல்துறை சார்பில் புகார் பெட்டி வைக்கப்பட்டுள்ளது.
மலைகிராமங்களில் நடக்கும் சமூக விரோத செயல்கள் மாவோயிஸ்ட் ஊடுருவல் உள்ளிட்டவை தொடர்பான தகவல்களை பொதுமக்கள் இந்த புகார் பெட்டி மூலம் தெரிவித்தால் போலீசார் அவற்றை கண்டறிந்து நடவடிக்கை எடுப்பர்.
சௌந்தர்ராஜன் அரசு ஆண்கள் மேல்நிலைப் பள்ளி பெற்றோர் ஆசிரியர் கழகத் தலைவர் குப்புசாமி ஆர்.கே.பேட்டை ஒன்றிய பேரவை செயலாளர் கே.ஜெயராமன் வீட்டு வசதி கூட்டுறவு சங்க துணைத் தலைவர் எம்.எம்.கந்தசாமி முன்னாள் மாவட்ட ஊராட்சிக் குழு ஜெ.பாண்டுரங்கன் உள்ளிட்ட பலர் கலந்துகொண்டனர்.
இதையொட்டி விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் சார்பில் கருத்தியல் பரப்பு மாநில துணைச் செயலாளர் தி.ராசகுமார் தலைமையில் திருவள்ளூர் நகராட்சி அலுவலக வளாகத்தில் உள்ள அண்ணாவின் சிலைக்கு மாலை அணிவித்தனர்.
உடன் நகரச் செயலாளர் முத்தமிழன் தொகுதிச் செயலாளர் யோகா வரதாபுரம் உ.கோதண்டம் விவேக் உள்ளிட்ட பலர் கலந்து கொண்டு அண்ணாவுக்கு மரியாதை செலுத்தினர்.
இதனிடையே முதலியார்பேட்டை சப் இன்ஸ்பெக்டர் தமிழரசன் தலைமையிலான போலீசார் கொம்பாக்கம் பகுதியில் வாகன சோதனையில் ஈடுபட்டபோது சந்தேகத்திற்கிடமாக பைக்கில் வந்த இருவரை நிறுத்தி விசாரித்தனர்.
இதன் மூலம் ஜூனியர் ரிசர்ச் .. போட்டித் தேர்வுகளில் இடம் பெறும் பொது அறிவுப் பகுதிக்கு எப்படி எளிதாக தயார் செய்வது?பாபு சிவகாசி இன்று போட்டித் தேர்வு எழுதும் பலரும் கடினமாக உணரும் பகுதி பொது அறிவு அல்லது நடப்புச் செய்திகள் பகுதி தான்.
பிரகலாத சரித்திரம் ஆதியும் அந்தமும் சொல்லமுடியாத ஒரு காலத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு கதையைச் சொல்வதாக அறிவித்துக்கொண்டு குறைந்தது ஒரு மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய சமூகக் குழுமங்களின் விழுமியங்களை முன்வைத்த ஒன்று.
பிரகலாதனைப் போல தீமைக்கு அடிபணியாதிருக்க வேண்டும் போராடக்கூடாது தீமை என்பது அதிகாரத்தைக் அதிகாரம் தெய்வீக அருள் பெற்றது கவிழ்ப்பது வலிமையானது அதனால் வலியது வெறுக்கத்தக்கது இரண்யன் நல்லது என்பது எல்லாத் துன்பங்களையும் பொறுத்துப் போதல் பிரகலாதனைப் போல என்பது போன்ற மதிப்பீடுகளைப் பக்திப் போர்வையில் காலம் காலமாக போதித்து வந்த ஒன்று.
இந்த மதிப்பீடுகள் அக்காலங்களில் இதை பக்திப் பரவசத்தோடு பார்த்து ரசித்த பார்வையாளர்களின் மதிப்பீடுகளாகவும் இருந்ததால் அவர்களும் கூட்டம் கூட்டமாக வந்து பார்த்துப் பரவசமடைந்தனர்.
ஆனால் கடந்த இருநூறு ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்துள்ள எண்ணற்ற மாற்றங்களோடு சேர்ந்து இந்த மதிப்பீடுகளும் மாறியிருக்கின்றன.
அதை எதிர்த்து ஒரு சிறு கேள்வியாவது கேட்பதும் குறைந்தது அப்படிக் கேட்பதற்கான பரந்த வெளியும் இன்று எல்லோர் முன்னும் எங்கும் விரிந்திருக்கிறது.
இத்தகைய நிலையில் முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய இன்றைய நமது வாழ்விற்கும் மதிப்பீடுகளுக்கும் பொருத்தமற்ற மதிப்பீடுகளை முன்வைக்கும் ஒரு நிகழ்த்துதலில் பார்வையாள்ரகள் எப்படி ஒன்றுகலக்க முடியும் இதனால் இதுபோன்ற கதைகளை அவற்றை நிகழ்த்திக் காட்டும் பண்பாட்டுச் செறிவுமிக்க தெருக்கூத்து போன்ற கலைவடிவங்களை.
வெகுமக்களிடத்தில் இறைநம்பிக்கையும் இதுபோன்ற கதைகளும் இன்னமும் உலவிக் கொண்டிருக்கின்றன என்ற யதார்த்தமே இவற்றைக் கையிலெடுப்பதற்கான நியாயங்கள் இன்னமும் இருப்பதை உணர்த்தும்.
இன்று நிலவும் மதிப்பீடுகளிலிருந்து வெகுமக்களின் அல்லது இலக்காகக் கொண்ட பார்வையாளர்களின் சமீபகால கூட்டு நினைவுகளிலிருந்து தொடங்கி இக்கதைகளை மறுவாசிப்பு செய்துகாட்டும் நிகழ்த்துதல்களே அவர்களை ஈர்க்கும்.
நாடகம் தனது நெருக்கடியிலிருந்து மீள சினிமாவையொத்த காட்சியமைப்புகளை நோக்கிச் செல்வதைக் காட்டிலும் பிரதியை நோக்கித் திரும்புவதே இன்று அவசியமானது.
இன்றைய வாழ்வின் மதிப்பீடுகளின் அனுபவங்களின் கூட்டு நினைவுகளின் மீதான வினையாக அல்லது எதிர்வினையாக வலது அல்லது இடது என்று எதோ ஒரு சார்பாக புதிய பிரதிகளை உருவாக்குவதோ அல்லது பழைய பிரதிகளை மறுவாசிப்பு செய்து காட்டுவதோதான் இன்றைய தேவை.
இப்பிரதியில் தெருக்கூத்துகளில் நிகழ்த்தப்பட்டு வந்த பிரகலாத சரித்திரங்கள் எப்படியாக மறுவாசிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன?
ஆரம்பமே இக்காலத்தில் இதுபோன்ற கதைகளின்மீது மக்கள் நம்பிக்கை இழந்துவிட்டார்கள் அதனால் இனியும் இதைக் காண வரமாட்டார்கள் என்ற தெளிவான ஒரு வகையில் சரியான அறிவிப்போடு தொடங்குகிறது.
அதாவது பிரகலாதனின் கதை பல்வேறு ஊர்களில் பலவிதமாக பலகாலமாக பல வடிவங்களில் தெருக்கூத்து மட்டுமல்லாமல் நிகழ்த்தப்பெற்று வந்திருக்கிறதே அவற்றோடு இந்தப் பிரதியும் சேர்ந்து கொண்டுவிட்டதே இதில் எந்தப் பிரகலாதனின் கதையைச் சொல்வது என்று தொடங்கி எத்தனை பிரகலாதன்கள் இரண்யன்கள் யார் அசலானவர்கள் என்ற வகையிலான ஒரு வடிவ ரீதியான திரும்பிப் பார்த்தலோடு பிரதி அமைந்திருக்கிறது.
பிரகலாதனின் கதையில் இன்றைய காலத்தில் எவருக்கும் நம்பிக்கை இல்லாத நிலையில் அதே கதையை எப்படித் திரும்பச் சொல்வது இந்த நம்பிக்கையின்மையையும் எப்படி சேர்த்துச் சொல்வது என்ற பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள பிரதி கைக்கொண்ட வடிவம் இது.
பிரதி தொடக்கத்தில் விடும் அறிவிப்பே இதில் நம்பிக்கை போய்விட்டது யாரும் பார்க்க வரமாட்டார்கள் பிரகலாதனின் கதையின் மரணத்தை மட்டுமல்லாமல் பிரதியுமே உயிரின்றி ஆற்றலின்றி பிறந்தது என்பதையும் ஒப்புக்கொள்ளும் வாக்குமூலமாகவும் இருக்கிறது என்றே சொல்லத் தோன்றுகிறது.
இந்தி எதிர்ப்புத் தியாகிகள் நினைவு நாள் வெண்மணித் தியாகிகள் நினைவு நாள் பாபர் மசூதி இடிப்பு நாள் என்று ஒரே துக்க நாட்களாகத்தான் வருகிறது.
தொடக்கத்தில் ஒரு கலை வடிவமாகவே ஏற்றுக்கொள்ளப்படாமல் ஒதுக்கப்பட்டதையும் மீறி பிற கலை வடிவங்கள் அனைத்தின் மீதும் ஏன் தத்துவச் சிந்தனை மீதும்கூட அது செலுத்திய தாக்கங்கள் பாரதூரமானவை.
நாடகத்தைப் பொறுத்தவரையில் சினிமாவின் காட்சித் தன்மையும் கேமராவின் இயக்கத் தன்மையும் அது தன் பார்வையாளர்களை இழக்கக் காரணமானது என்று சொல்லலாம்.
திரைப்படங்கள் கடத்திக் கொண்டுபோன பார்வையாளர்களைத் தன் பக்கம் மீண்டும் இழுக்க நாடகம் கைக்கொண்ட உத்தி தானும் காட்சிமயமாவது என்பதாகிப்போனது.
அப்படியும் நாடகத்தின் பக்கம் முன்புபோல் பார்வையாளர்கள் திரும்பாமல் போனதும் வெகுமக்களின் கேடுகெட்ட ரசனையின் தலையில் பழி இறக்கி வைக்கப்பட்டுவிட்டது.
வெகுமக்களின் பிரதான கலை வடிவங்களுள் ஒன்றாக இருந்த நிலையிலிருந்து கீழிறங்கிய அதே நேரத்தில் உயர் கலையாக தன்னை உயர்த்திக்கொண்டு அவர்களிடமிருந்து தனிமைப்பட்டு மேட்டுக்குடி பார்வையாளர்களுக்கானதாக மாறிப்போனது.
இதன் விளைவாக நிகழ்த்தப்படுவதற்குரிய செலவினங்களுக்கு ஃபவுண்டேஷன்களையும் ட்ரஸ்டுகளையும் அரசையும் சார்ந்திருக்கும் நிலையும் உருவாகியிருக்கிறது.
இதையும் மீறி தம் தனிப்பட்ட உத்வேகத்தில் எவரையும் சாராது இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் சிலரும் இருக்கிறார்கள் என்பதையும் குறிப்பிட்டாக வேண்டும்.
முத்துசாமி இயற்றி இஸ்ரேலிய நாடக இயக்குநர் கில் ஆலன் இயக்கிய கூத்துப் பட்டறையின் பிரகலாத சரித்திரம் நாடகத்தை முன்வைத்து இதை இங்கு விழைகிறேன்.
தஞ்சாவூரைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் பலநூற்றாண்டுகளாக நிகழ்த்தப்பட்டு வந்த இப்போது ஏறக்குறைய மறைந்தே போய்விட்ட பிரகலாத சரித்திரம் தெருக்கூத்து நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு தற்காலத்து நவீன மனதை எதிர்கொள்ளும் விதமாக எழுதப்பட்ட பிரதி அல்லது இயக்கப்பட்டது என்ற அறிவிப்போடு அரங்கேற்றப்பட்ட நாடகம் எப்படியாக அதைச் செய்து காட்டியிருக்கிறது?
பிள்ளைப்பேற்றை வேதனையின் உச்சத்திலிருந்து தொடங்கி அது வடிந்து குழந்தையைக் கண்ட அமைதியாக மகிழ்ச்சியாக தரையில் படிவதாகக் காட்சிப்படுத்தியிருப்பது அருமை.
பிள்ளைப்பேற்றை இயக்கமாக பருண்மை இயக்கம் ஆழ்ந்த உள்முகமான இயக்கம் இரண்டுமாக வலியின் உச்சத்திலிருந்து நின்றிருப்பவர்களிடமிருந்து அமர்ந்திருப்பவர்களிடம் தணியும் படிப்படியாக இறங்கும் இயக்கமாக பிரசவ வேதனையைத் தாங்கி தாக்குப்பிடித்து தாயாக உருப்பெறும் இயக்கமாக சித்தரித்திருப்பது.
நரசிம்மனைப் போன்று தலைமுடி விரித்து கண்கள் விழித்து ஒரு நடிகர் கையில் பெரும் மேளம் ஒன்றுடன் அரங்கின் மத்தியில் வந்து நின்று இரண்யன் பெற்ற வரத்தின் ஒவ்வொரு அம்சமும் நழுவிப் போவதை அரங்கம் அதிரும் குரலில் கணீரென்று சொல்லி ஒவ்வொன்றுக்கும் மேளத்தை அதிர வைக்க ஒவ்வொரு தூணாக விழுகிறது.
நாரதரின் சாதுர்ய குணத்தை நடிகரின் தலைப்பாகையில் இரண்டு கொளுத்திய ஊதுபத்திகளைச் சொருகி ஒரு உருவகம் மூலம் காட்டி விடுகிறார் இயக்குநர்.
திரைப்பட இயக்கங்கள் திரையிடும் படங்களில் விஷயம் புரியாமலேயே புரிந்ததுபோல சிரிக்கும் பார்வையாளர்களை நினைவூட்டும் விதத்தில் இக்காட்சியின்போது நாரதரின் ஊதுபத்திகளைப் பார்த்து நமது மேட்டுக்குடிப் பார்வையாளர்கள் காமெடியாக நினைத்து சிரித்ததை இங்கு குறிப்பிட்டாக வேண்டும்.
சுருக்கமாக நாடகவெளி உடலின் இயக்கத்தை அதன் அதிர்வுகளை பார்வையாளர்களின் நேரெதிரிலேயே அவர்களுடைய உடல் உள அதிர்வுகளை இழுப்பதாக இயக்குவதாக உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது.
திரைவெளியின் அசையா உருவங்களாலான அசையும் உருவங்கள் அதாவது இயக்கம் காமிராக் கோணங்கள் ஃப்ரேம்களைக் கொண்டுவரும்போது அவை நாடக வெளிக்கேயுரிய உடல் உள இயக்கத்தோடு இயைந்திருக்கும் பட்சத்தில் புதிய அதிர்வுகளைத் தருவதாகவும் எதிர்பார்த்திராத சாத்தியங்களைத் திறப்பதாகவும் ஆக்கப்பூர்வமானதாகவும் இருக்கும்.
அப்படியல்லாமல் புதியது புனையும் விருப்பம் மட்டுமே திரைவெளியின் நுட்பங்களை நுழைப்பதற்கான காரணமாக இருந்தால் அது கண்ணுக்கினிய தொழில்நுட்பமாக உத்தியாக துருத்தி மட்டுமே நிற்கும்.
இதில் இயக்கம் போன்ற வரிசை நகர்வு ஒரு காட்சி மயக்கம் உருவாக்கிக் காட்டப்பட்டாலும் எந்த விதமான அதிர்வுகளையும் கிளர்த்தாத காட்சியாகத் தொக்கி நிற்கிறது.
இன்னும் குறிப்பாகச் சொல்வதென்றால் அதீத ஆழ்ந்த உள் இயக்கமாக இல்லாமல் அதிர்வுகளற்ற பருண்மை இயக்கம் மட்டுமே துருத்தி நிற்கிறது.
நாடகவெளியின் அடிப்படைத் தன்மையோடு இயைந்த விதத்தில் திரைவெளியின் காட்சித்தன்மையையும் இயக்கத்தையும் இணைப்பது ஆக்கப்பூர்வமான சாத்தியப்பாடுகளைத் திறந்துவிடும் என்றபோதிலும் இதனாலேயே பார்வையாளர்கள் நாடகத்திற்கு திரும்பிவிடுவார்களா என்ற கேள்வி உடன் எழுகிறது.
பிரபஞ்சத் தமிழ் என்பதை நோவா கிரகத்திலும் தமிழே பேசினார்கள் என்பதோடும் அப்போது பூலோகத்தில் எஞ்சியிருந்த மனுஷிகளும் தமிழே பேசினார்கள் என்பதோடும் இணைத்துப் பார்க்க வேண்டுகிறேன் ஒழுங்கு செய்து திரு.
வெளி ரங்கராஜன் ஒருங்கிணைத்த நவீன நாடக விழாவிற்கு வேறு வேலைகள் எதுவும் இல்லாத காரணத்தாலும் மண்டை காய்ந்து கிடந்ததினாலும் நான்கு நாட்களும் சென்று வந்த துர்பாக்கியத்திற்கு ஆளானேன்.
என்றாலும் ஒரு உரையாடலைத் சர்ச்சையையோ விவாதத்தையோ அல்ல துவங்கி வைக்கும் நோக்கில் நமது சூழலில் நாடகங்களின் நிலை பற்றிய ஒரு பதிவாக இந்தக் குறிப்புகள்.
என்றவுடனேயே ஏதோவொரு மேற்கத்திய பூச்சாண்டி என்று அலறுபவர்கள் கண்ணகி கதை தொடங்கி நமது சூழலில் அவலச் சுவைக்கு பஞ்சமே இருந்ததில்லை என்பதை நினைத்துப் பார்ப்பது நல்லது.
தமிழ் நாடக மரபின் பல கிளைகளில் ஒன்றான கூத்தில் நிகழ்த்தப் பெற்ற நாடகங்கள் ஏறக்குறைய அனைத்தும் அரிச்சந்திரன் பிரகலாதன் துரியோதனன் திரௌபதி என்று பல கதாபாத்திரங்களின் கதைகளும் மரணம் பேரழிவு போன்ற அவல நிகழ்வுகளோடு சம்பந்தப்பட்டவை பதினெட்டாம் நூற்றாண்டளவில் தோன்றிய நொண்டி நாடகங்களும்கூட அவலமிக்க நிகழ்வுகளோடு மாறுகால் மாறுகை வாங்குதல் தொடர்புடையவை.
நமது மரபில் உள்ள பிரச்சினை அவலச்சுவையோடு நிறைவுறாமல் நீதி பற்றிய கேள்வியாக கண்ணகி இறைவனின் திருவிளையாடல் அல்லது அருள் என்பதாகத் திரும்பிவிடுவது.
சற்று எளிமைப்படுத்தி சொல்வதென்றால் பேரழிவு நிகழ்வுகள் மரணங்களின் தருவாயில் மானுட வாழ்வின் அர்த்தம் என்ன என்ற கேள்வியை எழுப்பிப் பார்ப்பதும் விதியின் வலிமையை உணர்ந்து தழுவிக் கொள்ளும் மனநிலையையும் வாழ்வை அதன் அத்தனை துன்பங்களோடும் வியந்து போற்றும் மனநிலையையும் உருவாக்குவதே அவலச் சுவை.
அத்தகைய சாத்தியப்பாடுகள் நிறைந்த துரியோதனன வதத்தை அந்த நோக்கில் சித்தரிக்க வேண்டிய படுகளம் தற்கால கருதி வாய்க்கா வரப்பு தகராறாக ஒரு யாக சரியாகச் சொல்வதென்றால் ஆக சீரழித்துத் தரப்பட்டதை என்னவென்று சொல்லத் தெரியவில்லை.
கேலியாகச் சிதைந்துவிடாமல் அவலச் சுவையில் கிட்டுவது போன்ற பாதிப்பை விளைவிக்கக் கூடியதாக வாழ்வு என்பதே வியந்து போற்ற வேண்டிய பேறு என்ற மனநிலையை உருவாக்கக் கூடியதாக மற்றவர்களோடு சேர்ந்து சிரிக்கும் சிரிப்பை விளைவிப்பதாக இருக்கும் பட்சத்தில் நகைச்சுவை நாடகத்தில் ஆரோக்கியமானதாக இருக்கும்.
பார்வையாளர்களின் வரவேற்பை அது பெற்றதற்குக் காரணமாகப் படுபவையாருக்கும் எதுவும் புரியாதது புரியாததைப் பாராட்டியே தீரவேண்டும் என்பதே மேட்டுக்குடி அடுத்தது மயக்க வைக்கும் காட்சியமைப்புகள்.
ஆனால் திரைப்படங்களின் காட்சியமைப்பும் நாடகத்தின் காட்சியமைப்பும் அடிப்படையிலேயே மாறுபட்டவை முற்றிலும் வேறான வெளிகளில் இயங்குபவை.
இந்த வித்தியாசத்தை உணராமல் திரைப்படங்களின் மாதிரியில் காட்சியமைப்புகளை நாடகத்திற்குள் கொண்டு வருவது நாடகத்தின் வினையாக்கத்திலிருந்தே உடல் மன அதிர்வுகள் துண்டித்துக் கொள்வதாகிவிடும்.
என்னதான் ஆக இருந்தாலும் நிகழ்த்துக் கலை பரிசோதனை முயற்சி என்று சொல்லிக் கொண்டாலும் இந்த அம்சத்தைக் கோட்டை விட்டால் ஒரு சமூகக் குழுமத்தின் கூட்டு நனவிலி மனதிலிருந்து துண்டித்துக் கொள்ளும் அபத்தத்தைச் செய்வதாகிவிடும்.
இந்நூலில் அவலச்சுவை என்பது கிரேக்க உலகத்தோடு மறைந்து விட்டது என்றும் கிறித்துவ உலகில் உருவான இறைநம்பிக்கையில் அது சாத்தியமில்லை என்பது போலவே நவீன விஞ்ஞான உலகிலும் அதை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கச் சாத்தியமில்லை என்றும் வாதிடுகிறார்.
கிரேக்கப் புராணப் புனைவுகளில் தெய்வங்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடிக் கொண்டு வந்து மனிதர்களுக்குக் கொடுத்து அவர்களது வாழ்வுச் சிரமத்தைக் குறைத்தவன் ப்ரொமீத்தியஸ்.
இதனால் கோபமுறும் கிரேக்கத் தெய்வங்கள் மனிதர்களை நிரந்தரமாகத் தண்டிக்க முடிவு செய்து பான்டோரா என்ற அழகிய பெண்ணைப் படைத்து அவளிடம் ஒரு பெட்டியைக் கொடுத்து அதை எந்தக் காரணம் கொண்டும் திறந்துவிடக்கூடாது என்று அறிவுறுத்தி அவளது ஆவலையும் கிளறிவிட்டு அனுப்புகிறார்கள்.
பூமிக்கு வரும் அவள் ஆவலில் பெட்டியைத் திறக்க அதிலிருந்து எல்லாத் தீமைகளும் துன்பங்களும் கிளம்பி மனிதர்களை உலகை ஆட்கொண்டுவிடுகின்றன.
அதாவது வாழ்வு கடைத்தேறும் என்ற உறுதியான உத்திரவாதம் எதுவும் இல்லை என்ற புரிதலுடன் பூட்டப்பட்ட பெட்டிக்குள் நம்பிக்கை மட்டும்தான் இருக்கிறதா அல்லது வேறு ஏதேனும் துன்பம் இருக்கிறதா என்பது உறுதியாகத் தெரியாமல் ஆனால் நம்பிக்கையும் இருக்கலாம் என்ற லேசான நம்பிக்கையுடன் வாழ்வது.
கிறித்துவ உலகில் இத்தகைய உலகப் பார்வை மறைந்த இறைவனின் சாம்ராஜ்யம் என்றாவது ஒருநாள் இப்பூமியில் வந்தே தீரும் என்ற நம்பிக்கை உறுதியானது.
கிரேக்க உலகில் நிலவியது போன்ற நம்பிக்கை குறித்த உலகப் பார்வை நவீன உலகில் உருவாவது சாத்தியமில்லை இக்காலத்தில் அவலச்சுவையும் சாத்தியமில்லை என்பது ஸ்டீய்னெரின் முன்மொழிதல்.
உடன்படும் ஸ்டீய்னெரின் மற்றொரு நுட்பமான முன்மொழிதல் நமது சமகால அரசியலில் மார்க்சியம் தந்த முரட்டுத்தனமான விஞ்ஞானப் பூர்வமான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகி கிரேக்க உலகில் நிலவியது போன்ற உடன் அரசியலை நிகழ்த்தும் விருப்பம்.
கைது செய்யப்பட்டவர்களில் ஒருவர் இராணுவ அதிகாரி எனவும் ஏனையவர்கள் சாதாரண சிப்பாய்கள் எனவும் பொலிஸார் தெரிவித்துள்ளனர்.
இராணுவத்தில் தப்பிச் சென்றவர்களை கைது செய்யும் நடவடிக்கை தொடர்ந்தும் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவதாக இராணுவ தலைமையகம் தெரிவித்துள்ளது.
இராணுவத்தில் இருந்து தப்பிச் சென்றவர்களை கைது செய்யும் நடவடிக்கைகளில் ஒரே நாளில் அதிகளவானோர் கைது செய்யப்பட்டமை இதுவே முதல் முறையாகும் எனவும் இராணுவத்தின் ஊடகப் பிரிவு தெரிவித்துள்ளது.
இதில் பலத்த காயம் அடைந்த தினேஷ்குமார் அலெக்சாண்டர் ஆகிய இருவரும் நாமக்கல் அரசு மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டு சிகிச்சை பெற்று வருகின்றனர்.
ரஜினி கமல் போன்றோரை வைத்து மசாலா படங்களாக எஸ்.பி.முத்துராமன் டைரக்ட் செய்த படங்களில் டைட்டிலின்போது கதை வசனம் பஞ்சு அருணாச்சலம் அல்லது வேறு யார் பெயரையாவது பார்க்க முடியும்.
ஏன் கமலஹாசன் கூட தன் படங்களில் முழு தலையீடு இருந்தாலும் டைட்டிலில் கதை வசனம் என்று அனந்து கிரேசிமோகன் உள்ளிட்ட சில பெயர்களை அவ்வப்போது காண முடிந்தது.
இந்த மாதிரி டைட்டில் போடும் வழக்கம் ஆங்கிலப் படங்களில் இருந்து சுட்டிருப்பார்களோ என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கும்போது பல படங்களே சுட்ட கதைதான்.
அது மட்டுமல்ல... கதைன்னு ஒருத்தர் பேரைப் போட்டுட்டா பிறகு ரீமேக் ரைட்ஸ் விற்கும்போது கதாசிரியருக்கும் பங்கு கொடுக்கணும்.
ஆனால் கதை எழுதும் பலர் ஒரே கதையைத்தான் திரும்பத் திரும்ப எழுதிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று எழுத்தாளர் சுஜாதா சொன்னதாக ஒரு பத்திரிகையில் சமீபத்தில் படித்தபோது உண்மை என்றே தோன்றியது.
சுஜாதா சொன்னது போல் ஒரே கதையை திரும்பத்திரும்ப எழுதவில்லை என்றாலும் என்னைச் சுற்றி கண்ணுக்குத்தெரியாத ஒரு வட்டத்தை போட்டுக்கொண்டு அதைத் தாண்டி வெளியில் நான் வந்து எழுதவில்லையோ என்ற சந்தேகம் ஏற்படுகிறது.
அது தவிர ஒவ்வொரு ஆண்டும் தினமலர் தினமணி கல்கி சிறுகதைப்போட்டிகளுக்கு அவசர அவசரமாக எழுதி அனுப்பிய கதை பிரசுரம் ஆகவில்லை என்றால் மீண்டும் அடுத்த ஆண்டு இந்த மூன்றில் ஏதாவது ஒரு பத்திரிகைக்கு மாற்றி மாற்றி அனுப்பிக் கொண்டிருந்தேன்.
பல காரணங்களால் புதியதாக புனைவுகள் எழுதுவதை நிறுத்தியிருந்த நான் மின்வெட்டு காரணமாக கிடைத்த நேரத்தில் நண்பன் என்ற தலைப்பில் சிறுகதை எழுதியிருந்தேன்.
ஆனால் நான் அனுப்பிய நண்பன் என்ற இந்த கதையில் கிட்டத்தட்ட பத்து பாராக்களை தூக்கிவிட்டு பதினோராவது பாராவில் இருந்துதான் தேவி இதழில் பிரசுரம் செய்திருக்கிறார்கள்.
கதை எழுதிய காலத்தில் மின் வேட்டு காரணமாக தாய்க்குலங்களும் அழுகாச்சி சீரியல்களை பார்க்க முடியாத கதையை தனி மெகா சீரியலாக எடுக்கலாம்.
முன்பு பேப்பரில் நாலைந்து முறை எழுதி திருத்தி மீண்டும் எழுதி நகல் எடுத்து வைத்துக்கொண்டு அனுப்பியபோது எடுத்துக்கொண்ட அக்கறையை கணிணியில் டைப் செய்து அனுப்பும்போது காட்ட முடியவில்லை.
மனதில் நினைப்பதை எல்லாம் வாழ்வில் கிடைத்த அனுபவம் என்று எல்லாவற்றையும் வலிந்து கதையில் திணிக்க நினைத்தால் இதுபோல் ஆகிவிடுகிறது.
திருவாரூர் அய்யனார் கோவில் தெருவில் இருந்த முடிதிருத்தகத்தின் வாசலில் போடப்பட்டிருந்த பெஞ்ச்சில் இரண்டு சிறுவர்களின் அமர்ந்து பேப்பர் படித்துக்கொண்டிருந்தார்கள்.
மூணு ஊர்லயும் ஒரே தியேட்டரா பார்த்து படத்தை குடுத்துருக்காங்க.என்ற மற்றொரு சிறுவனான பிரசாத்தின் பேச்சில் வியப்பு தெரிந்தது.
அது வேற ஒண்ணும் இல்லடா...இந்த விஜயா தியேட்டர் எல்லாம் படத்தை திருச்சி ஏரியாவுல டிஸ்ட்ரிபியூட் பண்ற முருகன் பிக்சர்ஸ் காரங்களோடதுதான் .
என்ன...இந்தியன் படம் தைலம்மையில வராம சோழா தியேட்டர்ல வந்துருந்தா நான் க்யூல நின்னு டிக்கட் வாங்காம அவரோடயே நேரே உள்ள போயி.... என்று பேசி முடிக்கும் முன்பே முதுகில் அடி விழுந்தது.
சரியான செயல்தான் வாசிப்பு பழக்கம் காணாமல் போய் மக்கள் தொலைக்காட்சியில் மூழ்கிய காரணத்தால் படிப்படியாக மங்கி மறைந்துபோன இதழ்களில் தேவி வார இதழும் ஒன்று.
அப்பா...அடிக்காதீங்கப்பா...பேப்பர் படிச்சா என்னப்பா தப்பு... என்று அலறியதை பொருட்படுத்தாமல் கிருஷ்ணமூர்த்தி தன் மகனை வெளுத்து வாங்கிக்கொண்டிருந்தார்.
ஏழாவது படிக்கிறதுக்குள்ள எந்த தியேட்டர்ல என்ன படம்...அந்த தியேட்டருக்கு யார் முதலாளின்னு ஆராய்ச்சி பண்றது உருப்புடுறதுக்கா... அப்புறம் என்னை மாதிரி ஏதாவது துணிக்கடையிலேயோ மளிகைக்கடையிலேயோ கூலி வேலை பார்க்குறதுலேயே ஆயுசு போயிடும்.
ஆனா கிளாஸ்லேயே நானூறு மார்க் எடுக்குற ஒரே ஆள் உன் புள்ளை தான்னு நீயே சொல்லியிருக்க.என்று ஆறுதலாக பேசினார் ஜெயராமன்.
அவ்வளவு அடி வாங்கியும் வடிவேல் படிச்சா என்ன தப்பு என்றுதான் சொன்னானே ஒழிய இனிமே இப்படி செய்யமாட்டேன் என்ற வார்த்தை அவன் வாயில் இருந்து வரவே இல்லை.
இந்த பிரச்சனை இப்போதைக்கு முடிவுக்கு வராது என்று உணர்ந்த ஜெயராமன் ரொம்ப அடிக்காதய்யா...பயந்துடப்போறான் என்று கிருஷ்ணமூர்த்தியை சமாதானப்படுத்த பார்த்தார்.
எது...இதுவா பயப்படப்போகுது என்று சொன்னவாறே வடிவேலை எட்டி உதைக்க கிருஷ்ணமூர்த்தி முயற்சித்தபோது சட்டென்று வடிவேல் நகர்ந்துவிட்டான்.
ஒரு தனியார் நிறுவனத்தில் கணக்காளராக பணிபுரியும் ஜெயராமன் சில காலம் கிருஷ்ணமூர்த்தி வீட்டுக்கு அருகில் குடியிருந்தபோது பழக்கம்.
அது போதாதுன்னு அவனை கரிச்சு கொட்டிகிட்டே இருக்காரு... என்று கிருஷ்ணமூர்த்தியின் மனைவி கனகவள்ளி மகனை விட்டுக்கொடுக்காமல் பேசுவாள்.
வேலையை விட்டு ஓய்வு பெற்ற பிறகு மருமகளுக்கு அவரை தங்களுடன் வைத்திருக்க விருப்பமில்லாமல் போய்விடவே ஏதாவது குறை சொல்லிக்கொண்டே இருந்தாள்.
திருவாரூர் பெரிய கோவிலில் மார்கழி மாதம் திருப்பள்ளியெழுச்சி பூஜை முடிந்ததும் தியாகராஜர் சன்னதியை விட்டு பக்தர்கள் வெளியேறிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
வெறும் கையில் பொங்கலை வாங்கிய சிலர் சூடு தாங்காத காரணத்தால் உள்ளங்கையில் அந்த பொங்கலை பந்து போல் உருட்டி சமாளித்துக் கொண்டிருந்தனர்.
இதே மாதிரி நடக்கும்னு எதிர்பார்த்துதானே நான் வீட்டுல இருந்து பிளாஸ்டிக் பை எடுத்துட்டு வந்தேன் என்று நினைத்தபடி இரண்டாம்பிரகாரத்தில் வலம் வந்த ஜெயராமனின் முகத்தில் சில்லென்று ஊசி குத்துவது போல் பனிச்சாரல் அடித்தது.
காதுக்குள் காற்று நுழையாதவாறு மப்ளரை சுற்றியிருந்தாலும் அதை மீறி குளிர் தாக்கியதால் மீதமிருந்த ஒன்றிரண்டு பற்கள் மோதிக்கொண்டன.
கொஞ்ச நேரம் பேப்பர் படிச்சுட்டு கிளம்பினா ஓரளவுக்கு பனிமூட்டம் விலகிடும் என்று நினைத்தவாறே கோயில் அலுவலகத்துக்கு எதிரில் உள்ள நூலக அறைக்குள் நுழைந்தார் ஜெயராமன்.
அடடே...என்னப்பா ஜெயராமா...ரொம்ப வருஷமா ஆளையே காணோம்...நான் தினமும் கோயிலுக்கு வர்றேன் உன்னைப் பார்க்கவே இல்லையே...என்று கிருஷ்ணமூர்த்தியின் குரலில் உற்சாகம் கொப்பளித்தது.
சாரிங்க...என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி அந்த நூலகத்திலிருந்தவர்களைப் பார்த்து சொல்லி விட்டு கமலாம்பாள் சன்னதிக்கு செல்லும் வழியில் கோயில் அலுவலகத்தின் பக்கவாட்டில் இருக்கை போன்ற அமைப்பில் வசதியாக ஜெயராமனுடன் அமர்ந்தார்.
சொல்றேன்னு தப்பா எடுத்துக்காத...நாம தூக்கி வளர்த்த புள்ள நம்மள கண்டிச்சுட்டான்னு கோபப்படுறோமே...அறுபது வயசைத் தாண்டி நமக்கே இவ்வளவு ஈகோ இருக்குன்னா முப்பது வயசுல இருக்குற புள்ளைக்கும் மருமகளுக்கும் எவ்வளவு இருக்கும்.
இந்த மாதிரி சின்ன சின்ன விஷயங்கள்ல கிடைக்கிற சின்னப் புள்ளைத்தனமான ஏமாற்றம்தான் குடும்பத்துல பெரிய பிரச்சனையை உருவாக்குது.
புள்ளை தன் பொண்டாட்டியோட சினிமாவுகோ கோயிலுக்கோ கிளம்பி போனதுக்கப்புறம் அக்கம்பக்கத்து வீடுகள்ல நான் இங்க ஒருத்தி சமையலறையில கிடந்து அல்லாடிகிட்டு இருக்கேன்.
வெளில போய்ட்டு நல்லா சுத்திப்பார்த்துட்டு வாங்கன்னு அனுப்புனா மட்டும் மாமனார் மாமியார் மேல மருமகளுக்கு பாசம் வந்துடுமா?என்று ஜெயராமன் எரிச்சலுடன் கேட்டார்.
இப்படி இருந்தோம் அப்படின்னு குறை சொல்லிகிட்டே இருந்தா நம்மளை எப்படா அடிச்சு முதியோர் இல்லத்துக்கு துரத்தலாம்னுதான் யோசிப்பாங்க.
மருமகளும் கல்யாணமாகி வந்த புதுசுல உங்க அப்பா மூணு புள்ளைங்ககிட்டயும் ஆளுக்கு ஒருமாசம்னு இருந்து சாப்பிடுறதுதானே நியாயம்னு கேட்டா.
ஆயிரக்கணக்கான ஏழைங்களுக்கு அன்னதானம் செய்யுறது கோவில் உண்டியல்ல லட்ச லட்சமா பணம் போடுறதைக் காட்டிலும் பெத்தவங்களை வெச்சு காப்பாத்துறது உயர்ந்த விஷயம்.
என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி சொல்லி முடித்தபோது புத்தகங்கள் ஒரு மனுஷனை இந்த அளவு பக்குவப்படுத்துமா என்று நினைத்த போது அவர் மகனும் மருமகளும் அவர் நினைவில் வந்து போனார்கள்.
இவ்விவகாரம் தொடர்பாக மத்திய அமைச்சர் மேனகா காந்தி வெளியுறவுத்துறை அமைச்சருக்கு சிறுமியை விடுவிக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
மஸ்கட்டில் இருந்து தொலைபேசியில் பெற்றோர்களிடம் பேசிய சிறுமி நீங்கள் என்னை இங்கிருந்து காப்பாற்றவில்லை என்றால் நான் இறந்துவிடுவேன்.. என கதறிஅழுதுள்ளார்.
தாயார் இந்திராவும் தங்கை தேவியும் விசாரணைக்கு தேவைப்பட்டால் போலீஸ் நிலையத்தில் ஆஜராக வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
பொதுச் செயலாளர் தோழர் கோவை கு.இராமகிருட்டிணன் மே பதினேழு இயக்க ஒருங்கிணைப்பாளர் தோழர் திருமுருகன் தற்சார்பு உழவர் இயக்க அமைப்பாளர் திரு.
இந்நிலையில் வழக்கில் குற்றம்சாட்டப்படடுள்ள ஆ.ராசா ராஜிவ் அகர்வால் உள்ளிட்டோர் சிபிஐ சிறப்பு நீதிமன்றத்தில் நேரில் ஆஜராகினர்.