sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சீன வெளியுறவு அமைச்சகமானது அரசவையின் கீழுள்ள அரசின் வெளிநாட்டுக் கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்தி வெளிவிவ காரங்களைக் கையாளும் கடப்பாடுடைய அமைச்சகமாகும்.
அரசின் வெளிநாட்டுக் கொள்கை தீர்மானங்கள் ஆகியவற்றை அறிவிப்பது தூதாண்மை ஆவணங்கள் அறிக்கை ஆகியவற்றை வெளியிடுவது தூதாண்மைப் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கும் தொடர்பு கொள்வதற்கும் பொறுப்பு ஏற்பது வெளிவிகாரங்கள் பற்றிய உடன்படிக்கையை உருவாக்குவது ஐ.நா கூட்டத் தொடரிலும் நாடுகளுக்கிடையிலான சர்வதேசக் கூட்டம் சர்வதேச நிறுவன நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றிலும் கலந்து கொள்வது வெளிநாடுகளிலுள்ள சீனத் தூதரகங்கள் துணை நிலைத் தூதரகங்கள்தொடர்புடைய பிரதிநிதி நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றை நிறுவுவதற்குப் பொறுப்பேற்பது வெளிநாடுகளிலுள்ள சீனப் பணியாளர்களை நிர்வகிப்பது அரசவையின் பல்வேறு அமைச்சகங்களின் வெளிவிவகார வாரியங்களுக்கும் பல்வேறு மாநிலங்கள் தன்னாட்சிப் பிரதேசங்கள் மத்திய அரசின் நேரடி நிர்வாகத்தின் கீழுள்ள மாநகரங்கள் ஆகியவற்றின் தூதாண்மை நடவடிக்கைகளுக்கு வழிகாட்டி ஏற்பாடு செய்து இணக்கம் மேற்கொள்வது என்பன சீன வெளியுறவு அமைச்சகம் மேற்கொள்ள வேண்டிய முக்கிய பணியாகும்.
தேசிய பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சி நெடுநோக்குத் திட்டம் நடுத்தர நீண்டகால திட்டம் ஆண்டுத் திட்டம் ஆகியவற்றை வகுத்து நடைமுறைப்படுத்துவது சீன அரசின் வளர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்த ஆணையகத்தின் முக்கிய கடப்பாடாகும்.
தவிர உள்நாட்டு வெளிநாட்டுப் பொருளாதார நிலைமை வளர்ச்சி நிலைமை ஆகியவற்றை பகுத்தாராய்ந்து ஒட்டுமொத்த பொருளாதார முன்மதிப்பீட்டையும் முன்எச்சரிக்கையையும் மேற்கொள்வது தேசிய பொருளாதா பாதுகாப்புடன் தொடர்புடைய முக்கிய பிரச்சினைகளை ஆராய்ந்து ஒட்டுமொத்தக் கட்டுப்பாட்டுக் கொள்கையை முன்வைப்பது பொருளாதார சமூக வளர்ச்சியை பந்நோக்க முறையில் இணக்கம் செய்வது முக்கிய திட்டப் பணிகளையும் உற்பத்தி ஆற்றல் பரவலையைம் திட்டமிடுவது அரசின் கட்டுமான நிதியை ஏற்பாடு செய்வது வெளிநாட்டுக் கடன் மூலம் பெற்ற கட்டுமான நிதியின் பயன்பாட்டுக்கு வழிகாட்டி கண்காணிப்பது கொள்கைத் தன்மை வாய்ந்த கடன் பயன்பாட்டுத் திசைக்கு வழிகாட்டி கண்காணிப்பது அரசு சாராத நிதியை நிலையான இருப்பு முதலீட்டில் பயன்படுத்துவதற்கு வழிகாட்டுவது அந்நிய முதலீட்டையும் வெளிநாடுகளிலான முதலீட்டையும் பயன்படுத்துவது பற்றி ஆராய்ந்து நெடுநோக்கு குறிக்கோள் கொள்கை ஆகியவற்றை முன்வைப்பது அரசு ஒதுக்கீடு செய்த நிதியுடன் கூடிய கட்டுமான திட்டப் பணி முக்கிய கட்டுமானத் திட்டப் பணிகள் முக்கிய வெளிநாட்டு முதலீட்டு நிகழ்ச்சிகள் வெளிநாடுகளிலான மூல வள வளர்ச்சி நிகழ்ச்சிகள் பெருமளவில் அந்நிய செலாவணியைத் கொண்டு முதலீடு செய்யும் நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவற்றை ஏற்பாடு செய்வது தேசிய பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சி பொருளாதார அமைப்பு முறையின் சீர்திருத்தம் வெளிநாட்டுத் திறப்பு துறையுடன் தொடர்புடைய நிர்வாகச் சட்ட விதிகள் விதி முறைகள் ஆகியவற்றை வகுப்பது தொடர்புடைய சட்ட விதிகள் நிர்வாகச் சட்டவிதிகள் ஆகியவற்றை உருவரைந்து நடைமுறைப்படுத்துவதில் ஈடுபடுவது முதலியவை சீன அரசின் வளர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்த ஆணையகத்தின் முக்கிய கடப்பாடாகும்.
உள்நாட்டு வெளிநாட்டு வர்த்தக மற்றும் சர்வதேசப் பொருளாதார ஒத்துழைப்புக்கான வளர்ச்சி நெடுநோக்குத் திட்டம் கோட்பாடு கொள்கை ஆகியவற்றை வகுப்பது அவற்றுடனும் வெளிநாட்டு வணிகரின் முதலீட்டுடனும் தொடர்புடைய சட்டம் சட்ட விதிகள் ஆகியவற்றை வரைவகது உள்நாட்டு வர்த்தக வளர்ச்சித் திட்டத்தை உருவாக்கி புழக்க அமைப்பு முறையிலான சீர்திருத்தத்தை ஆராய்ந்து கருத்தை முன்வைப்பது நகர மற்றும் கிராமப்புறச் சந்தையை வளர்ச்சியுறச் செய்வது சந்தை நடைமுறையாக்கத்தையும் புழக்க ஒழுங்கையும் வரையறைப்படுத்துவது சந்தை ஏகபோகம் மற்றும் உள்ளூர் முற்றுகை கொள்கையை முறியடிப்பது ஆகியவை பற்றிய கொள்கையை ஆராய்ந்து வகுத்து ஒரு முகமான வெளிப்படையான போட்டியாற்றலுடைய ஒழுங்கான சந்தை அமைப்பு முறையை நிறுவி முழுமையாக்குவது சந்தை இயக்கம் வணிகத் தேவை நிலை ஆகியவற்றைக் கண்காணித்து பகுத்தாராயந்து முக்கிய நுகர்வுப் பொருள் சந்தை மீதான கட்டுப்பாட்டை நடைமுறைப்படுத்தி முக்கிய உற்பத்தி பொருள் புழுக்க நிர்வாக அமைப்புமுறையை உருவாக்குவது ஏற்றுமதி இறக்குமதி வணிகப் பொருள் மீதான நிர்வாக வழிமுறைகளையும் ஏற்றுமதி இறக்குமதி வணிகப் பட்டியலையும் ஆராய்ந்து வகுப்பது ஏற்றுமதி இறக்குமதி வீதர் பங்கு திட்டத்தை உருவாக்கி நீறைவேற்றுவது வீதப் பங்கை உறுதிப்படுத்தி அனுமதி சான்றிதழை விநியோகிப்பது ஏற்றுமதி இறக்குமதி வணிகப் பொருட்களின் வீதப் பங்கிற்கான இலக்கு ஏலக் கொள்கையை வகுத்து நடைமுறைப்படுத்துவது மலிவான வெளிநாட்டுப் பொருட்களின் விற்பனை எதிர்ப்பு மானிய எதிர்ப்பு மற்றும் காப்புறுதி நடவடிக்கைகளையும் சமமான முறையில் ஏற்றுமதி இறக்குமதி வர்த்தகத்தை மேற்கொள்வதுடன் தொடர்பான பணியை மேற்கொண்டு அதன் முன் எச்சரிக்கை அமைப்புமுறையையும் நிறுவி தொழில் நிறுவனங்களுக்கு ஏற்பட்ட நுட்படத்தை புலனாய்வு செய்வது சீனா ஏற்றுமதி செய்த வணிகப் பொருட்களின் மீதான வெளிநாடுகளின் எதிர்ப்பு மானிய எதிர்ப்பு காப்புறுதி நடவடிக்கைக்கான முறையீடு தொடர்பான பணி ஆகியவற்றுக்கு வழிகாட்டி இணக்கம் செய்வது என்பன சீன வணிக அமைச்சகத்தின் கடப்பாடுகளாகும்.
ஒரு பெண் திருமண வாழ்வின் மூலம் தனக்கு ஏற்படும் இழப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் மஹர் கேட்பதற்கு உரிமை உள்ளது.
இஸ்லாம் பெண்களுக்கு வழங்கியுள்ள இந்த உரிமையைப் பெண்கள் பயன்படுத்தத் தவறிவிட்டதால் அவர்களின் நிலைமை மிகவும் மோசமாகி விட்டது.
ஆனால் பெண்கள் கணவனுக்காகச் சமைத்தல் உடைகளைத் துவைத்தல் வீட்டைப் பராமரித்தல் கணவனுக்கு மட்டுமின்றி கணவனின் உறவினர்களுக்கும் சேர்த்து பணிவிடை செய்தல் என ஏராளமான சுமைகளைத் தம் தலையில் சுமந்து கொள்கின்றனர்.
மணவாழ்வு கிடைக்காது என்று கருதி ஒருத்தி ஓடி விட்டால் அவளது குடும்பத்தில் எஞ்சியுள்ள பெண்களுக்கும் வாழ்வு கிடைக்காத நிலை ஏற்படும்.
வரதட்சணை வழக்கத்தையும் அதனால் ஏற்படும் கேடுகளையும் முன்கூட்டியே உணர்பவர்கள் பெண் குழந்தை பிறந்ததும் தமது குழந்தைகளைக் கொன்று விடுகின்றனர்.
இப்படி ஏராளமான தீமைகளின் மொத்த வடிவமாகத் திகழும் வரதட்சணையை வாங்குவோர் இவ்வளவு பாவங்களுக்கான தண்டனைக்காகத் தம்மை முன்பதிவு செய்கிறார்கள்.
நியாயத் தீர்ப்பு வழங்கும் இறைவன் முன்னால் நாம் நிறுத்தப்படுவோம் என்ற அச்சம் கடுகளவாவது இருந்தால் கூட எவரும் வரதட்சணை கேட்கவே மாட்டார்.
ஆம் நண்பர்களே பழைய சுவிசேஷம் என்று நாம் குறிப்பிடுவது கர்த்தர் தனது வார்த்தையின் மூலம் நமக்கருளின மெய்யான சுவிசேஷத்தைத்தான்.
ஒன்று இரட்சிப்பிற்கு கர்த்தரை நாடிவரும்படி அழைப்பு விடுக்கின்றது மற்றது நாம் கடவுளின் துணையோடு நம்மை நாமே இரட்சித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று வற்புறுத்துகிறது.
சீர்திருத்தவாதியும் தூய்மைவாதியுமான ஜோன் ஓவனின் அழியாப் படைப்பான மரணத்தினால் உண்டாகும் வாழ்வு எனும் நூலுக்கு வழங்கப்பட்ட அருமையான முன்னுரையின் முதல் பகுதியையும் இவ்விதழில் காணலாம்.
பழைய புதிய சுவிசேஷங்களை அடையாளங் கண்டு திருமறைபூர்வமான பழைய சுவிசேஷத்தைத் தொடர்ந்து நம்பிப் பிரசங்கித்து கர்த்தருக்கு மகிமை தேடித் தரும் வாழ்க்கையை நீங்களும் நானும் வாழத் தேவன் நல்லருள் புரிவாராக.
வாழ்க்கையில் எந்தவொரு விஷயத்திலும் தீர்மானங்கள் எடுப்பதில் ஆண்மையுள்ளவர்களாக நடந்துகொள்ள வேண்டியது விசுவாசிகளின் கடமை.
அது சில வேளைகளில் சிக்கலானதாக இருந்தாலுங்கூட வாழ்க்கையில் எந்தவொரு விஷயத்தையும் கர்த்தரின் சித்தப்படி செய்வதற்காக சரியான தீர்மானங்களை எடுப்பது அவசியம்.
சரியான தீர்மானங்களை எடுக்காவிட்டால் நமது வாழ்க்கையில் பல தவறுகளை நாம் செய்துவிடுவோம் அத்தோடு கர்த்தரின் வழிப்படி நடக்காமல் போய்விடுவோம் அதன் காரணமாக ஆத்மீகம் நம் வாழ்க்கையில் குறைந்து உலகரீதியில் சமுதாயத்துக்குப் பயந்து வாழ ஆரம்பித்துவிடுவோம்.
இவர்கள் வாழ்க்கை யில் தவறுகளை அடிக்கடி செய்து அதனால் துன்பப்பட்டு முறையான பரிசுத்த வாழ்க்கை வாழ முடியாமல் தொடர்ந்து அவதிப்படுகிறவர்கள்.
விசுவாசிகளாக இருந்தும் கலாச்சாரத்திற்கும் பண்பாட்டிற்கும் அடிமைப்பட்டு வேதரீதியில் தீர்மானங்கள் எடுக்காமல் உலகரீதியில் நடந்து பெயர் கிறிஸ்தவர்கள்போல் வாழ்கிறவர்கள்.
விசுவாசிகளாக இருந்தும் உணர்ச்சித்தூண்டுகளுக்கு தம்மை அடிமைப்படுத்தி தங்களுடைய உள்ளத்தில் ஆழமாக உணர்கின்ற எண்ணங்களைக் கர்த்தரின் வழிநடத்தல்களாகவும் அவருடைய சித்தமாகவும் தவறாகக் கருதி வாழ்கிறவர்கள்.
இவர்கள் தாங்கள் விசுவாசிகளாக இருப்பதால் தங்ளுடைய இருதயத்தில் கிறிஸ்து தன்னுடைய சித்தங்களை ஆழமாக உணர வைக்கிறார் என்று கனவு காண்கிறார்கள்.
ஏதாவதொரு விஷயத்தில் கர்த்தரின் சித்தம் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ள இவர்கள் தங்களுடைய உள்ளத்தில் அதைக் குறித்து ஏற்படுகிற ஆழமான உணர்ச்சிகளை மட்டுமே நம்பி இருக்கிறார்கள் அதைக் கர்த்தருடைய கிரியையாகவும் எண்ணி வாழ்கிறார்கள்.
சிலர் இந்த ஆழமான உணர்ச்சிகளை இருதயத்தில் ஏற்படுத்துகிறவர் பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று தவறாக எண்ணி அந்த உணர்ச்சிகளுக்கு அடிமையாகிறார்கள்.
இத்தகைய எண்ணங்கள் கர்த்தர் மனிதனைப் படைத்திருக்கின்ற விதத்தை அறியாததாலும் பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றிய வேதபூர்வமான எண்ணங்களைக் கொண்டிராததாலும் ஏற்படுவதன் விளைவு.
சிலர் எனக்கு அடிக்கடி கடிதம் எழுதி ஆவியானவர் தங்களுக்கு பல காரியங்களை வாழ்க்கையில் செய்யும்படி தரிசனம் கொடுத்திருக்கிறார் என்பார்கள்.
இன்னொருவர் உலகம் முழுவதும் ஊழியக்காரர்களை அனுப்புவதற்காக இறையியல் கல்லூரி நடத்தும்படி ஆவியானவர் தனக்கு தரிசனம் கொடுத்ததாகவும் பணம் மட்டும் இருந்தால் அதைச் செய்து விடுவேன் என்று எழுதினார்.
இவர்கள் இருவருமே தவறான இறையியல் நம்பிக்கைகளை வளர்த்துக் கொண்டிருப்பதால் ஆவியானவரின் கிரியைகளைப் பற்றி வேதம் போதிப்பதை அறிந்துகொள்ளவில்லை.
ஏனெனில் தாங்கள் செய்ய விரும்பும் காரியத்தை செய்வதற்கான தகுதிகளோ அநுபவமோ வசதியோ தங்களுக்கிருக்கிறதா என்று ஒரு முறைகூட இவர்கள் எண்ணிப்பார்க்கவில்லை.
நியூசிலாந்துக்கு வந்து ஊழியம் செய்ய நினைக்கிற மனிதன் முதலில் நியூசிலாந்திலிருப்பவர்களைப்போல ஆங்கிலத்தில் அவர்களுடைய தொனி யில் சரளமாகப் பேசத் தெரியுமா என்று எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.
விசுவாசியோ அவிசுவாசியோ யாராக இருந்தாலும் அவர்கள் செய்யப்போகிற எதுவும் விசுவாசத்துக்குரிய காரியமாக இருந்தாலும் உலக காரியமாக இருந்தாலும் கர்த்தர் ஏற்படுத்தியுள்ள காரண காரிய நியதிகளை மீறி அவற்றை ஒருபோதும் செய்ய முடியாது.
இவர்கள் தங்களுடைய தகுதிகளையும் தாலந்துகளையும் சோதித்துப் பார்த்து தங்களுடைய தகுதிகள் தாலந்துகள் பலவீனங்களைப் பற்றிய முறையான அறிவைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
இவர்கள் இறையாண்மையுள்ள கர்த்தரின் கிரியைகளைப் பற்றியும் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றியும் வேதபூர்வமான சிந்தனைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
வேதத்தில் தெளிவாக விளக்கப்பட்டிருக்கும் போதனை களையே வாழ்க்கையில் எந்தத் தீர்மானங்களை எடுப்பதற்கும் நாம் நம்பியிருக்க வேண்டும்.
நான் விசுவாசியாக வளர்ந்து வந்துகொண்டிருந்த காலத்தில் என்னுடைய சபைப் போதகர் ஒருமுறை என்னைப் பார்த்து ஊழியத்தில் ஈடுபடுவதைப் பற்றி நீஙகள் ஏன் சிந்தித்துப் பார்க்கக் கூடாது என்று கேட்டார்.
இருந்த போதும் இது பற்றித் தீர்மானம் எடுக்க இவை மட்டும் போதாது என்று எண்ணிய நான் தொடர்ந்து வேதத்தை ஆரய்ந்து ஊழிய அழைப்பு பற்றிப் படித்தேன்.
பல சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகள் வாழ்க்கையில் குறுக்குவழி காட்டியபோதும் சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகளை மட்டுமே வைத்து நான் போதகப் பயிற்சிக்கான தீர்மானத்தை எடுக்கவில்லை.
அதுமட்டுமல்லாமல் இதைச் சபைக் கூட்டத்தில் சபை அங்கத்தவர்கள் முன்பு கொண்டுவந்து அவர்களும் ஊழியத்துக் கான தகுதிகள் எனக்கிருக்கிறதா என்பதைப் பார்க்கும்படிச் செய்து இதெல்லாம் நடந்து முடிந்தபின்பே ஊழியத்துக்குத் தயாராவதற்கான பயிற்சிகளுக்கு என்னை ஒப்புக்கொடுத்தேன்.
சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகளும் வாழ்க்கையில் தீர்மானம் எடுக்கும் விஷயத்தில் பங்கு வகித்தபோதும் அவை மட்டுமே தீர்மானம் எடுப்பதற்கு போதுமானதல்ல.
பல வருடங்களுக்கு முன் ஒரு முறை திருச்சி பஸ் ஸ்டான்டில் இரவு பஸ்ஸுக்காக காத்திருந்தபோது ரேடியோவில் தினகரன் அலறி ஊழியத்துக்கு வருமாறும் உடனடியாக தீர்மானம் எடுக்குமாறும் பேசியதைக் கேட்டேன்.
அந்தக் குரலின் வசியத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு தன்னைப் பற்றி ஆராய்ந்து பார்க்காமல் தனது தகுதிகள் வாழ்க்கையில் இப்போது இருக்கும் நிலை சபை எல்லாவற்றையும் ஆராய்ந்து பார்க்காமல் அந்த வானொலி அழைப்பைக் கர்த்தரின் சித்தமாகவும் கட்டளையாகவும் ஏற்றுக்கொண்டால் அது எத்தனை முட்டாள்தனம்.
இப்படித் தர்ஷீக்குப் போவதற்கான பிரயாணத்துக்கு சந்தர்ப்பம் நல்லபடியாக அமைந்ததை வைத்து யோனா தர்ஷீக்குப் போனதுதான் சரியான தீர்மானம் என்று கூற முடியுமா?
வாழ்க்கையில் கர்த்தரின் வழிகாட்டளைத் தேட நாம் சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகள் எப்படி அமைகின்றன என்று மட்டும் பார்த்துக்கொண்டிருப்பது வெறும் சோம்பேரித்தனத்திற்கான அறிகுறி.
ஒரு கதவு மூடப்படுகின்றது என்பதற்காக அதுவே முடிவான கர்த்தரின் சித்தம் என்று எடுத்துக் கொள்வதும் தங்களுடைய தீர்மானம் தவறு என்று எண்ணுவதும் சரியல்ல.
சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகளைக் காரணம் காட்டி நாம் தைரியத்துடன் எடுக்கவேண்டிய தீர்மானங்களை எடுப்பதில் இருந்து தப்பிக்கொள்ளப் பார்ப்பது முதுகெலும்பில்லாதவர்கள் செய்கிற வேலை.
ஆகவே அந்தத் தடையைக் கர்த்தரின் வழிகாட்டலாகக் கருதி அந்தப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும் ஆசையை அவன் விட்டுவிடுவானானால் அவன் ஆண்மையுள்ளவனே அல்ல.
அதற்காக வாழ்நாளெல்லாம் நாம் வாழ வேண்டியவளைப் பற்றிய இறுதி முடிவெடுப்பது பெற்றோராக இருந்தால் அது நாம் ஆணாயிருப்பதற்கான அறிகுறியே அல்ல.
வேதபூரணமான காரணங்களை அவர்களால் காட்ட முடியவில்லை என்றால் அவர்களுக்குப் பிடிக்காமல் போனாலும் நாம் கர்த்தரின் வார்த்தைக்கு மட்டுமே கட்டுப்பட வேண்டும்.
கர்த்தரின் வார்த்தைக்கு எதிராக இருந்தால் மட்டுமே நாம் நமக்கு விருப்பமான பெண்ணாக இருந்தாலும் திருமணத்துக்கு ஒத்துக்கொள்ளக் கூடாது.
இந்த அடையாளங்கள் மூலம் ஆலயத்தைக் கட்ட இது நல்ல சந்தர்ப்பம் இல்லை என்று கர்த்தர் காட்டு கிறார் என்று தீர்மானித்து அவன் திரும்பிப் போகவில்லை.
மனதைப் பயன்படுத்தினான் தீர ஆராய்ந்தான் சத்தியத்தை நினைவுகூர்ந்தான் எடுக்க வேண்டிய தீர்மானங்களை எடுத்தான் நிறைவேற்றினான்.
உணர்ச்சிகளோடு பிறந்த மனிதனாகிய அவனும் நம்மைப் போல அத்தனை உணர்ச்சிகளையும் அடைந்து அவற்றோடு போராடி அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தி வாழ வேண்டியிருந்தது.
கர்த்தர் தனக்கு சிந்திப்பதற்கு மனதைத் தந்திருக்கிறார் என்று உணர்ந்து விசுவாசி தன் வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு காரியத்தைப் பற்றியும் சிந்தித்து ஆராய்ந்து பார்க்கும் வழக்கத்தை ஏற்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்.
விசுவாசிகள் எதைக் குறித்து சிந்தித்தாலும் வேதம் அதுபற்றி என்ன சொல்லுகிறது என்று எண்ணிப்பார்க்காமல் ஒரு தீர்மானத்துக்கு வரக்கூடாது.
வேத அறிவு இங்கே எத்தனை முக்கியம் என்பதை உணர முடிகிறதல்லவா வேதத்தில் மட்டுமே கர்த்தருடைய சித்தத்தின் மொத்தவடிவத்தையும் பார்க்கிறோம்.
வேதத்தைத் தொடர்ந்து வாசித்து எடுக்க வேண்டிய தீர்மானங்கள் அதன்படி அமைந்திருக்கின்றனவா என்று ஆராய்ந்து பார்த்து நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
கர்த்தரின் சித்தப்படி எந்தத் தீர்மானங்களும் அமைய வேண்டும் ஒரு காரியத்தை செய்வதற்கு முன்னும் அதை செய்வதற்கான நட வடிக்கைகளில் ஈடுபடும்போதும் அதைச் செய்யும் போதும் ஜெபம் செய்ய வேண்டியது அவசியம்.
ஜெபத்தின் மூலம் நாம் கர்த்தரில் தங்கி நிற்கிறோம் அவரோடு பேசுகிறோம் அவருடைய துணையை நாடி வருகிறோம் அவருடைய வழிநடத்தல்களுக்காக காத்திருக்கிறோம்.
ஒரு விஷயத்தை ஆராய்ந்து அதுபற்றி காரண காரியங்களுடன் ஆழமாக சிந்தித்துப் பார்த்து ஜெபம் செய்து வருகிறபோது கர்த்தர் நம்மைத் தம்முடைய வார்த்தையின்படி ஆவியின் துணையோடு வழிநடத்தி செய்ய வேண்டிய காரியம் பற்றிய ஆலோசனைகளை வழங்குவார்.
ஒரு விஷயத் தைக் குறித்து சிந்தித்திருக்கிறோம் வேத அடிப்படையில் ஆராய்ந்திருக் கிறோம் ஜெபத்தில் கர்த்தரை நாடி இருந்திருக்கிறோம்.
எப்போதுமே நம்மை நாலுபேர் சுற்றியிருந்து பார்த்துக்கொண் டிருக்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்திலேயே சாகும்வரை வாழ்ந்து செத்து மடிகிறோம்.
இவ்வளவு தூரம் சிந்தித்து வேதத்தை ஆராய்ந்து பார்த்து நல்ல ஆலோசனைகளைப் பெற்று கர்த்தரின் சித்தத்தை உணர்ந்து தீர்மானத்தை எடுத்தபிறகு அதை உடனடியாக செயற்படுத்தாமல் தள்ளிப்போடுவதும் அதை நிறைவேற்றத் தயங்குவதும் ஆண்மையுள்ள செயல்களல்ல.
மனதில் எதைச் செய்ய வேண்டும் என்று கர்த்தரின் வழிகாட்டுதல் மூலம் அறிந்துகொள்ளுகிற போது அதை உடனடியாக நிறைவேற்றுவது இந்தச் செயல்முறையின் கடைசிப்படி.
தான் எழுதியது நியாயமானது அதில் எழுத வேண்டியவையெல்லாம் அடங்கியிருந்தன அதற்கு மேல் செய்வதற்கு ஒன்றுமில்லை என்பதை அவர் உணர்ந்தார்.
அதற்குப் பிறகு அதை எப்படியாவது ஒரு கரித்துண்டைப் பயன்படுத்தியாவது பேப்பரில் எழுதிக் கழுதை மேல் ஏறிப் போய்ச் சேர வேண்டிய இடத்துக் குப் போய் கொடுக்க வேண்டியவரிடம் கொடுத்தே தீருவேன் என்று அவர் தீர்மானம் எடுத்தார்.
விசுவாச அறிக்கையொன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு தாம் விசுவாசிக்கும் சத்தியங்களை வெளிப்படையாக வெட்கமோ பயமோ தயக்கமோ இல்லாமல் அறிவித்து திருச்சபை நடத்த விரும்புகிறவர்கள் இதனைத் தங்களுடைய சபையின் விசுவாச அறிக்கையாக ஏற்று அறிவித்து ஊழியத்தில் ஈடுபடுவார்கள்.
அப்போஸ்தலர்களின் காலத்துக்குப் பிறகு முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குள்ளேயே சபையைப் போலிப்போதனைகள் கடுமையாகத் தாக்க ஆரம்பித்ததால் சபைகள் தாம் விசுவாசிப்பவற்றைத் தெளிவாக அறிக்கைகள் மூலம் விளக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது.
மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஏரியன் என்பவன் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மானுடத் தன்மைகள் பற்றி குழப்பமான போதனைகளைத் தந்து ஆத்துமாக்களைத் திசை திருப்ப ஆரம்பித்தான்.
சபையைக் காப்பாற்றுவதற்காக அன்று சபையில் உதவிக்காரராக இருந்த அத்தனேஸியஸ் ஏரியனுடைய போலிப்போதனையை தோலுரித்துக் காட்டியது மட்டுமல்லாமல் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மானுடத் தன்மைகள் பற்றி வேதம் போதிக்கும் உண்மைகள் யாவை என்பதை ஓர் அறிக்கை மூலமாக சுருக்கமாக வெளியிட்டு சபையைக் காப்பாற்றினார்.
அம்மதத்தின் அதிகாரம் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் முறியடிக்கப்பட்ட பிறகு சபை மறுபடியும் அத்தகைய ஆபத்துக்குள் போய்விடாதபடி இருப்பதற்காக விசுவாச அறிக்கைகளும் வினாவிடைப் போதனைகளும் சபைப் பாதுகாப்புக்காகவும் ஆத்துமாக்களின் வேத அறிவு வளர்ச்சிக்காகவும் சீர்திருத்தவாதிகளால் வெளியிடப்பட்டன.
இன்று ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் மட்டுமல்லாமல் புதிது புதிதாக எழும்பியிருக்கும் பல்வேறு குழப்பப் போதனைகளையும் சபை சந்திக்க வேண்டியிருக்கிறது.
அத்தோடு சபையை வழிநடத்துகிறவர்களும் எதேச்சாதிகாரப் போக்கில் போய்விடாமல் இருக்கவும் தங்களைக் குழப்பப் போதனைகளில் இருந்து பாதுகாத்துக்கொள்ளவும் விசுவாச அறிக்கை உதவும்.
பதினேழாம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்த பாப்திஸ்து போதகர்கள் கூடி தங்கள் காலத்து அரசியல் மத சூழ்நிலைகளை ஆராய்ந்து திருச்சபையின் பாதுகாப்புக்காக ஒன்றிணைந்து மாதங்கள் பலவற்றை செலவிட்டு வரைந்து தந்துள்ள அறிக்கை இது.
வேத சத்தியங்கள் அனைத்தையும் ஒழுங்கு முறையோடு தொகுத்து அவற்றை வேத ஆதாரங்களோடு சுருக்கமாகவும் அதேநேரம் அனைத்துப் போதனைகளையும் உள்ளடக்கியதாகவும் விளக்கி எழுதுவது என்பது சாதாரணமான காரியமல்ல.
இதைத் தயாரித்தபோது அதே காலப்பகுதியைச் சேர்ந்த இன்னும் இரண்டு விசுவாச அறிக்கைகளையும் இதை எழுதப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள் பாப்திஸ்து போதகர்கள்.
இந்த விசுவாச அறிக்கையின் போதனைகளைத் தெளிவாக விளங்கிக் கொள்ள பின்வரும் விஷயங்கள் உங்களுக்கு உதவும் என்று நம்புகிறேன் ஆரம்பத்திலேயே நாம் படிக்கப்போவது வேதம் போதிக்கும் சத்தியங்களைத் தொகுத்துத் தரும் இறையியல் அறிக்கை என்ற அறிவும் உணர்வும் நமக்குத் தேவை.
விசுவாச அறிக்கையை நமக்குத் தந்திருப்பவர்கள் அவசியமான அடிப்படை வேத சத்தியங்களை முறையாகத் தொகுத்து அவற்றை சுருக்கமாகவும் அதேநேரம் விளக்கமாகவும் வேத ஆதாரங்களோடு தந்திருக்கிறார்கள்.
இந்த அறிக்கையில் காணப்படும் ஒவ்வொரு அதிகாரமும் அவசியமான காரணங்களின் அடிப்படையில் ஒன்றுக்குப் பின் ஒன்றாக தொகுத்துத் தரப்பட்டிருக்கின்றது.
அந்த உடன்படிக்கையின் அடிப்படையிலேயே கடவுள் தான் தீர்மானித்து ஏற்படுத்தியிருக்கும் தன்னுடைய மக்களுடைய மீட்பை நிறைவேற்றுகிறவராக இருக்கிறார்.
மனிதன் பங்கேற்கும் கிருபைகள் இரட்சிக்கும் விசுவாசம் மனந்திரும்புதலும் இரட்சிப்பும் நற்கிரியைககள் பரிசுத்தவான்களின் விடாமுயற்சி இரட்சிப்பின் நிச்சயம்.
இதில் அழைப்பு மறுபிறப்பு மனந்திரும்புதல் மற்றும் விசுவாசத்தையும் கூட உள்ளடக்கி பதினேழாம் நூற்றாண்டு இறையியலறிஞர்கள் விளக்கியிருக்கிறார்கள்.
ஜோன் மரே உட்பட தற்கால இறையியல் அறிஞர்கள் தெளிவான இறையியல் விளக்கமளிக்கும் பொருட்டாக திட்ப உறுதியான அழைப்பை மறுபிறப்பில் இருந்து பிரித்து விளக்குகிறார்கள்.
இவற்றிற்குள் சுவிசேஷத்தைப் பற்றியும் தனி மனித சுதந்திரத்தைப் பற்றியும் ஆராதனை மற்றும் ஆராதனையின் நாள் பற்றியும் திருச்சபை சம்பந்தமான முக்கியமான போதனைகளையும் இறுதிக் காலம் பற்றிய போதனைகளையும் காண்கிறோம்.
இந்தவிதமான அவசியமான ஓர் ஒழுங்குமுறைப்படி விசுவாச அறிக்கை நாம் விசுவாசிக்க வேண்டிய அடிப்படை வேதபோதனைகளை முறைப்படுத்தி நமக்கு வழங்கியிருக்கின்றது.
எதற்காக நான்குவிதமாகச் சொல்லுகின்றன என்ற கேள்விகளையெல்லாம் கேட்டுப் பார்த்து விஷயங்களை அறிந்துகொள்ளுகிறபோதே அந்த சுவிசேஷ நூல்களின் போதனைகளின் பொருளை அறிந்து நாம் பயனடைய முடிகின்றது.
அந்தவிதத்தில்தான் விசுவாச அறிக்கையின் ஒவ்வொரு அதிகாரத்தையும் அவை அமைந்திருக்கும் ஒழுங்கின்படி அவற்றின் பின்னணியை அறிந்து நாம் படிப்பது அவசியம்.
அந்தக் காலப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ சபைகள் சந்தித்துள்ள அரசியல் மற்றும் திருச்சபைப் பிரச்சனைகளே விசுவாச அறிக்கை எழுதப்படுவதற்கு காரணமாக இருந்திருக்கின்றன.
அந்த மதத்தின் அடக்கு முறைக்கு மறுபடியும் இடங்கொடுத்துவிடக்கூடாது என்ற எண்ணம் விசுவாச அறிக்கையை எழுதியவர்கள் மனதில் நிச்சயம் இருந்திருக்கிறது.
அத்தோடு பதினேழாம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தின் ஆங்கிலேயத் திருச்சபையில் ரோமன் கத்தோலித்த மத வாடை அடிப்பது போல் சடங்குமுறையில் ஆராதனை நடத்துவதும் திருச்சபையில் வேதத்திற்கு மதிப்புக்கொடுக்காமல் மனித சிந்தனைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் செயல்களும் அதிகரிக்க ஆரம்பித்தன.
வேதத்தைப் பற்றி தெளிவாக விளக்கும் முதலாவது அதிகாரமும் திருச்சபை வழிபாட்டையும் ஓய்வு நாளைப் பற்றியும் விளக்கும் அதிகாரமும் இவற்றை மனதில் வைத்தே எழுதப்பட்டன.
திருவிருந்தை யாருக்கும் மறுக்கக்கூடாது என்றும் திராட்சை இரசக்கோப்பையை உயர்த்தி மரியாதை செய்யக்கூடாதென்றும் திருவிருந்து பற்றிய அதிகாரத்தில் விளக்கியிருப்பதற்குக் காரணம் ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் வேதத்திற்கு முரணாக அந்தக் காரியங்களைச் செய்ததாலேயே.
கடவுளைத் தவிர வேறு எவருக்கும் போப் போன்ற மனிதர்களுக்கும் கூட கட்டுப்படக்கூடாது என்பதை சுட்டிக்காட்டும் வகையில் கிறிஸ்தவனின் மனச்சாட்சி கர்த்தருக்கு மட்டுமே கட்டுப்பட்டது என்று விசுவாச அறிக்கை போதிப்பதற்கும் அன்றைய அரசியல் சபை நிகழ்வுகள் தான் காரணம்.
இதெல்லாம் விசுவாச அறிக்கையின் போதனைகளை நல்ல முறையில் விளங்கிக்கொள்ள எந்தளவுக்கு கிறிஸ்தவ வரலாற்று அறிவு அவசியம் என்பதை உணர வைக்கின்றது.
அதாவது இந்தப் பெயரால் அழைக்கப்பட்ட சீர்திருத்தப் போதகர்களும் கிறிஸ்தவர்களுமே இந்தக் காலப்பகுதியில் மார்டின் லூத்தரும் கல்வினும் ஆரம்பித்து வைத்த சபை சீர்திருத்தத்தைத் தங்களுடைய காலத்தில் தொடர்ந்தனர்.
இந்தக் காலப்பகுதியில் கிறிஸ்தவர்கள் அரசாலும் அன்றைய அரச அங்கீகாரம் பெற்றிருந்த சபையாலும் பெருந்துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகியிருந்தாலும் கிறிஸ்தவம் அநேக விதங்களில் பெருஞ்சிறப்புடையதாக இந்தக் காலத்தில் காணப்பட்டது.
இந்தக் காலத்திலேயே ஜோன் ஓவன் ஜோன் பனியன் வில்லியம் பேர்கின்ஸ் தொமஸ் குட்வின் ரிச்சட் சிப்ஸ் ஜோன் பிளேவல் தொமஸ் வொட்சன் ஜொனத்தன் எட்வர்ட்ஸ் போன்ற பெருஞ்சிறப்புமிக்க கிறிஸ்தவ தலைவர்கள் வாழ்ந்திருந்தனர்.
இவர்களுடைய ஆசீர்வாதமுள்ள கிறிஸ்தவ இலக்கியங்கள் இன்றைக்கும் ஆங்கிலத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய விதத்தில் காணப்படுகின்றன.
வரலாற்றோடு தொடர்புடைய அதன் அடிப்படையில் விசுவாச அறிக்கை எழுதப்பட்டிருந்தாலும் அதன் அவசியத்தை இன்று குறைத்து மதிப்பிட்டுவிடக்கூடாது.
இந்திய நாட்டில் ரோமன் கத்தோலிக்கப் போதனைகள் என்று தெரியாமல் அநேகக் கிறிஸ்தவர்கள் அந்த மதப்போதனைகளைப் பின்பற்றி வருகின்றனர்.
விசுவாச அறிக்கையைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளுவதற்கு மட்டுமல்லாமல் இன்றைக்கு நாம் சந்தித்துவரும் வரலாற்றோடு சம்பந்தப்பட்ட அநேக போலித்தனங்களை இனங்கண்டு எதிர்த்து நிற்கவும் விசுவாச அறிக்கையின் வரலாற்றுப் பின்னணி நமக்குப் பேருதவி செய்யும்.
வரலாற்று இறையியல் என்பது இறையியல் போதனைகள் வரலாற்றில் எந்தவிதமான எதிர்ப்புகளுக்கு மத்தியில் வளர்ந்து வந்துள்ளன என்பதை விளக்கும் இறையியல் போதனையாக இருக்கிறது.
திருச்சபை உருவான முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குள்ளாகவே இந்தப் போதனைக்கெதிரான பலவிதமான போலிப்போதனைகள் திருச்சபையைத் தாக்கியிருந்தன.
இந்த வகையில் ஆதி சபையைத் தாக்கியிருந்த போலிப்போதனைகளை அறிந்திருந்து சபை அவற்றை எவ்வாறு எதிர்கொண்டு சத்தியத்தை நிலைநாட்டியது என்பதை அறிந்துகொள்ளுகிறபோதும் அந்த உண்மைகளின் அடிப்படையில் விசுவாச அறிக்கையை ஆராய்ந்து படிக்கிறபோதும் அதன் போதனைகளின் வலிமையையும் நடைமுறைப் பயன்பாட்டையும் நாம் உணர முடியும்.
தாராளவாத கொள்கைகளைப் பின்பற்றும் பாரம்பரிய சபைகள் இன்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மானுட தன்மைகள் பற்றிய வேத போதனைகளை நிராகரித்துப் பேசியே வருகின்றன.
இறையியல் அறிஞரான வில்லியம் பார்க்கிளே இயேசு கிறிஸ்துவின் கன்னிப் பிறப்பை சந்தேகக் கண்ணோடு பார்த்து அவருடைய தெய்வீகத்தை மறுத்தார்.
கிறிஸ்துவுக்கெதிரான அனைத்துப் போலிப்போதனைகளுமே அவருடைய தெய்வீகம் மற்றும் மானுடத் தன்மைக்கெதிரான போதனைகளையே கொண்டிருக்கின்றன.
வரலாற்று இறையியல் பாடம் நமக்கு இந்த உண்மைகளை உணர்த்துவது மட்டுமல்லாமல் விசுவாச அறிக்கையின் போதனைகளின் அவசியத்தை நமக்கு உணரவைத்து அந்தப் போதனைகளில் அதிக தெளிவையும் அளிக்கின்றன.
ஆர்மீனியனிசம் வேதம் போதிக்கும் கடவுளின் முன்னறிவு தெரிந்துகொள்ளுதல் ஆகிய போதனைகளுக்கு வேதத்திற்கு முற்றிலும் மாறான விளக்கத்தை அளிக்கிறது.
மனிதனைப் பாவம் பாதித்திருந்தாலும் அவன் தனக்குத் தானே ஆத்மீக விருத்தியை உண்டாக்கிக் கொள்ளும் அளவுக்கு பாவம் அவனைப் பாதிக்கவில்லை என்று ஆர்மீனியனிசம் போதிக்கிறது.
இந்தவிதமாக வரலாற்று இறையியல் மூலம் நமக்கு பெலேஜியனிச ரோமன் கத்தோலிக்க ஆர்மீனியனிசப் போதனைகள் எந்தெந்த காரணங்களுக்காக எந்த வகையில் வேத போதனைகளை எதிர்த்திருந்தன என்பதை அறிந்து அவற்றோடு தொடர்புபடுத்தி விசுவாச அறிக்கையைப் படிக்கின்றபோது நமக்கு விசுவாச அறிக்கையின் போதனைகளின் நடைமுறைப் பயன்பாட்டின் அருமை தெரிய வரும்.
விசுவாச அறிக்கையை எழுதிய மெய்க் கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் சத்தியத்தில் ஒன்றுபட்டு கர்த்தரை மகிமைப்படுத்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் அதை எழுதித் தந்திருக்கிறார்கள்.
நம்முடைய அறியாமையால் சத்தியத்தில் நமக்கு பேரறிவு இல்லாமல் இருந்துவிடலாம் வசதிக்குறைவால் சத்தியத்தில் நல்லறிவு குறைவாக இருந்துவிடலாம்.
ஆனால் சத்தியத்துக்கு முரணான எதிரான நம்பிக்கைகளை வைத்துக்கொண்டு நம்மைக் கிறிஸ்தவர்களாக இனங்காட்டிக்கொள்ளுவது ஆபத்து.
சத்தியத்தை மட்டும் பின்பற்றி கிறிஸ்துவைக் கிறிஸ்தவர்கள் மகிமைப்படுத்த வேண்டும் என்ற நோக்கில் தரப்பட்டிருக்கும் விசுவாச அறிக்கையைப் படித்து அதில் தெளிவு பெற முயற்சி செய்யுங்கள்.
வேதாளம் படத்தை தொடர்ந்து தல அஜித் அடுத்து மீண்டும் சிவாவுடன் ஒரு படத்தில் இணைவார் என்றும் இப்படத்தை சத்யஜோதி பிலிம்ஸ் சார்பாக தியாகராஜன் தயாரிப்பார் என்றும் கடந்த சில மாதங்களாக இணையத்தில் செய்தி வெளிவந்த வண்ணம் இருந்தது.
என் தங்கையிடம் வம்பு பண்ணிய அஜித்தை தட்டிக்கேட்க பயந்தேன் வாணி ராணி நடிகர் ப்ரித்விராஜ் ஓபன்டாக் மலையாள சினிமாவில் இருந்து தமிழுக்கு வரும் நடிகைகள் ஓரிரு படங்களில் நடித்துக்கொண்டிருக்கும்போதே ஓரளவு தமிழ் பேசி விடுவார்கள்.
ஆனால் தற்போது ரஜினி முருகன் பாம்பு சட்டை இது என்ன மாயம் படங்களில் நடித்து வரும் மலையாள நடிகை கீர்த்தி சுரேஷ் தமிழ் நடிகைகள் போன்று நன்றாக தமிழ் பேசுகிறார்.
என்று அவரைக்கேட்டால் நான் கேரள நடிகை என்றபோதும் எனது அம்மா மேனகா நடிகை என்பதால் எங்களுக்கு சென்னையிலுள்ள எம்எம்டிஏ காலணியில் சொந்தமாக ஒரு வீடு உள்ளது.
அதோடு காரில் செல்லும்போது சாலைகளின் இரண்டு பக்கமும் ஒட்டப்பட்டிருக்கும் போஸ்டர்களில் உள்ள தமிழ் எழுத்துக்களை எழுத்துக்கூட்டி படிப்பேன்.
மறுபக்கம் ரஜினிக்கு வில்லனாக நடிக்க பாலிவுட்டில் முன்னணி நடிகர்களான அமிர்கான் உள்ளிட்ட பலரிடம் பேச்சு வார்த்தை நடந்ததாக கூறப்பட்டது.
இவள் கணவனும்ஆயிரம் ஆயிரம் கணவன்மாரைப்போல என்னுடைய எழிலையும் அவள் குழந்தையையும் தனியாக தவிக்கவிட்டு இறுதிப்போரில் இறந்துபோயிருக்கவேண்டும்... கவிதையும் பாடலும் எப்பொழுதுமே எங்கள் உணர்வு சார்ந்த இரு பெரும் தமிழ் மொழியின் வடிவங்கள்.