sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த அதிகாரப் பரவலாக்கல் ஆனைக்குழுவில் அரசியல் யாப்பு சம்பந்தமான விடயங்களில் நிபுணத்துவமுடையவர்கள் விடயங்களைத் திறமையாக நிர்வகிக்கக்கூடிய திறனாளர்களைக் கொண்ட நிபுணர்குழுவொன்றை அதைதல் அவசியமாகும் என்பது வரதராஜப்பெருமாளின் சாராம்சக் கருத்தாகும்.
அடையவே முடியாத மகாதேவிக்காக வாளைத் தூக்கி வீசிக் கொண்டிருப்பதைவிடவும் அடைய முடிந்த ஸ்ரீதேவிக்காக கைகளை நீட்டலாம் என்பதைப் போல் சாத்தியமான வழிமுறைகளைக் குறித்துச் சிந்தியுங்கள் என்பதாக வரதராஜப் பெருமாள் இந்தக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியிருந்தார்.
யாழ்ப்பாணம் கொழும்பு உள்ளிட்ட பல பிரதேசங்களில் நடைபெறும் கூட்டங்கள் மற்றும் பொது நிகழ்ச்சிகளில் பெருமாளின் பிரசன்னம் அதிகளவில் காணப்படுகிறது.
அத்துடன் அவர் கடந்த சில மாதங்களுக்கு முன்னர் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்குச் சென்று புலம்பெயர் மக்களையும் விடுதலைப் போராட்ட அமைப்புக்களில் திவிரமாக செயற்பட்டிருக்கும் முக்கிய உறுப்பினர்களையும் சந்தித்து தனது நிலைப்பாட்டை விளக்கியிருக்கிறார்.
இந்தப் பின்புலத்தில் தனது கடந்தகால அரசியல் அனுபவத்தையும் இலங்கைத் தமிழர்களின் அரசியல் அனுபவத்தையும் தொகுத்து தனது இன்றைய நிலைப்பாட்டை அவர் உருவாக்கியிருக்கிறார்.
குறிப்பாக இந்தியாவுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டவர் என்றும் இந்திய விரிவாக்கத்துக்கு ஆதரவளிப்பவர் என்றும் பெருமாளை இவர்கள் விமர்சிக்கின்றனர்.
ஆனால் பெருமாளோ தான் கடந்த கால அனுபவங்களின் வழியாகவும் இன்றைய உலக ஒழுங்கின் வழியாகவும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கின்றேன் என்கின்றார்.
இங்கே நாம் வரதராஜப்பெருமாளை முக்கியப்படுத்துவதை தவிர்த்து விட் அவருடைய கூற்றுக்களையும் நிலைப்பாடுகளையும் அவதானிக்கலாம் தமிழர்கள் இன்று எத்தகைய நிலையில் இருக்கின்றனர்?
அதாவது அரசியல் ரீதியாசும் சரி பொருளாதார சமூக இருப்பு நிலையிலும் சரி தமிழர்களும் தமிழ் பேசும் மக்களும் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையிலேயே இருக்கின்றனர்.
தமிழ் பேசும் சமூகங்களை பிரதிநிதிதுவப்படுத்தும் அரசியல் சகதிகளில் பலவும் இன்று ஐக்கிய இலங்கைக்குள் தான் அரசியற் தீர்வு என்ற நிலைப்பாட்டுக்கு வந்துவிட்டன.
ஆனால் அண்மையில் இவர் நாடாளுமன்றத்தில் ஆற்றும் உரைகளும் ஊடகங்களுக்கு விடுக்கும் அறிக்கைகளும் யதார்த்த சிந்தனை முறைக்கு அப்பாலானவையாக இருக்கின்றன.
கூட்டமைப்புக்குள் இருக்கும் நெருக்கடியைச் சமாளிக்கவும் அந்தக் கட்சியின் அரசியல் இருப்பை உறுதி செய்யவும் சரேஷ் பிரேமச்சந்திரன் முனையலாம்.
ஆனால் அவ்வாறு அவர் முயற்சிப்பாராயின் அவருடைய அரசியல் வெற்றிகள் என்பதும் அடையாளம் என்பதும் எதிர்காலத்தில் கேள்விக்குறியாகவே அமையலாம்.
எனவே இன்றுள்ள நிலையில் தமிழ் பேசும் சமூகங்களின் அரசியற் தீர்வைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டுமாயின் இன்னொரு யதார்த்தத்தையும் மனங்கொள்வது அவசியம்.
அதாவது தமிழ் பேசும் சமூகங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரசியற் கட்சிகளில் மலையகம் முஸ்லீம் தரப்பு மற்றும தமிழ் தரப்பு ஆகியவற்றில் பெரும்பாலானவை அரசாங்கத்துடன் இணைந்திருக்கின்றன.
டக்ளஸ் தேவானந்தாவின் ஈ.பி.டி.பி பிள்ளையான் எனும் சிவனேசதுரை சந்திரகாந்தனின் தமிழ் மக்கள் விடுதலைப் புலிகள் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லீம் காங்கிரஸ் ரிஷாத் பதியுதீனின் அணி இ.தொ.கா மலையக மக்கள் முன்னணி இப்படி பல கட்சிகளும் புலிகளின் பரிவுகள் கே.பி அணியினர் வரையில் அரசு வட்டத்துக்குள் உள்ளடக்கப்பட்டு விட்டன.
ஆனாலும் இந்தத் தரப்பினரில் தமிழ் பேசும் மக்களின் பிரச்சினைகள் தொடர்பாகவும் தமிழ் பேசும் மக்களின அரசியல் மற்றும் வாழ்வாதார மேம்பாட்டு அபிவிருத்தி நடவடிக்கைகள் வரையிலும் செயற்பட்டு வருகின்றன.
ஆகவே இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வு தமிழ் பேசும் சமூகங்களின் அபிவிருத்தி வடக்குகிழக்கு பிரதேச மேம்பாடு என்றெல்லாம் பேசப்படும் போது இந்தத் தரப்புக்களும் தமக்குரிய இடத்தைக் கோரும்.
அத்துடன் பெரும்பாலான தரப்புகள் அரச தரப்பு நிலைப்பாட்டுடன் இருக்கும போது வெளித்தரப்புக்களின் பலமும் நியாயப்பாடுகளும் கேள்விக்குரியதாகவே காணப்படும்.
ஆனால் புலிகள் முன் முன்வைத்த தனிநாட்டுக் கோரிக்கை அதற்கான போராட்டம் என்பன இன்று தோல்வி கண்டிருப்பதற்கு புலிகளால் முன்வைத்த உப கோரிக்கைகளே நிறைவேற்றப்படவில்லை.
அரசியல் கைதிகளின் விடுதலை சுனாமியினால் ஏற்பட்ட பாதிப்புக்களை மீள் கட்டமைப்புச் செய்வதற்கான ஒருங்கிணைவு போன்றவற்றிலேயே வெற்றியை காண முடியவில்லை புலிகளால்.
இவ்வாறான ஒரு பின்னணியில் எடுத்த எடுப்பிலேயே சிங்களத் தரப்பை மீண்டும் கலவரமடைய வைக்கும் இனவாதிகளுக்கு அதிக வாய்ப்பைக் கொடுக்கும் கோரிக்கைகளை தமிழர்கள் முன் வைக்க முடியுமா?
அதாவது சமஷ்டி சுயாட்சி வடக்கு கிழக்கு இணைப்பு என்ற வகையிலான கோரிக்கைகள் மீண்டும் இனவாதத்தை வளர்க்கவே வாய்ப்பளிக்கும்.
அவ்வாறு அவை நீடிக்குமானால் அதற்குப் பொறுப்பு தமிழ் பேசும் சமூகங்களை பிரதிநிதித்துவபடுத்தும் கட்சிகளும் அவற்றின் தலைமையாளர்களும் இவற்றை வழி மொழியும் ஊடகங்களுமே
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ இலங்கையிலிருந்து நியுசிலாந்திற்கு கல்விகற்பதற்கு செல்வதற்கான விசா தொடர்பில் மோசடிகள் இடம்பெற்றுள்ளதாக தெரிவித்துள்ள நியுசிலாந்து அதிகாரிகள் இது குறித்து விசாரணைகளை ஆரம்பித்துள்ளனர்.
இலங்கையிலிருந்து விண்ணப்பிக்கப்படும் விண்ணப்பங்களை ஆராயும் மும்பயிலுள்ள நியுசிலாந்தின் குடிவரவு அலுவலகம் தனக்கு இந்த வருடம் கிடைத்த இரகசிய தகவல்களை தொடர்ந்து மேற்கொண்ட விசாரணைகளின் போது இந்த மோசடி குறித்த விபரங்கள் தெரியவந்துள்ளன.
இந்த விசாரணையின் போது நியுசிலாந்தில் கல்விகற்பதற்காக விண்ணப்பிக்கும் மாணவர்களிற்கு உதவும் நோக்குடன் நிறுவனமொன்று போலியான ஆவணங்களை தயாரித்தமை தெரியவந்துள்ளது.
இந்த மோசடியில் ஈடுபட்ட இலங்கையின் கல்விநிறுவன முகவர்கள் நிதிநிறுவனங்கள் மற்றும் மாணவர்களின் விபரங்களை அதிகாரிகள் நியுசிலாந்தின் குடிவரவுதுறை அமைச்சரிடம் வழங்கியுள்ளனர்.
போலியான ஆவணங்களை பெற்றுக்கொள்வதற்காக மாணவர்கள் மேலதிக கட்டணத்தை வழங்கியதாக தெரிவிக்கப்படுவது குறித்தும் அதிகாரிகள் ஆராய்ந்துள்ளனர்.
தீவிரவாதிகள் குறித்து ஆதாரம் அளித்தாலும் பாகிஸ்தான் நடவடிக்கை எடுக்காது.. நிர்மலா சீதாராமன் கோபம் தீவிரவாதிகள் குறித்து இந்திய அரசு ஆதாரம் அளித்தாலும் பாகிஸ்தான் நடவடிக்கை எடுக்காது என நிர்மலா சீதாராமன் பேட்டி அளித்து இருக்கிறார்.
மூன்றாவது ஆண்டின் தொடர்ச்சியாக குறுவை சாகுபடி இந்த ஆண்டும் தமிழ்நாட்டில் கிடையாது என்ற நிலைதான் இன்றுவரை இந்த நிலையில் ஏப்ரல் மே மாதங்களில் மழை பொழியும் தண்ணீர்ப் பஞ்சம் தீரும் என்று விவரம் தெரிந்த எவரும் நம்பமாட்டார்கள்.
அவர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில் மழை வேண்டி புழல் ஏரிக்கரையில் உட்கார்ந்துகொண்டு குன்னக்குடி வைத்திய நாதய்யர்வாள் அமிர்தவர்ஷினி ராகத்தை வாசிக்க வில்லையா?
குடிக்கத் தண்ணீரின்றி மக்கள் விலங்குகள் பரிதவிக்கும் நிலை இந்த நிலையில் இம்மக்களுக்கு உதவி செய்யவேண்டும் என்ற சாதாரணப் புத்திகூட இந்த வருண பகவான் என்கிற கடவுளுக்கு இல்லையா?
கடவுளைக் கருணையே உருவானவன் என்று சொல்லுகிறார்களே அது உண்மையானால் காலா காலத்தில் மழையைக் கொடுத்து மக்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியது பொறுப்புள்ள ஒரு கடவுளின் கடமை யல்லவா மழை எப்படி பொழிகிறது?
இந்த நிலையில் அரசுத் துறை அதிகாரிகள் விஞ்ஞான மனப்பான்மைக்கு விரோதமாக பச்சையான மூடநம்பிக்கையின் அடிப்படையில் வருணஜபம் செய்யுமாறு சுற்றறிக்கை விடுவது சரியானதுதானா?
இன்றைக்கு நாட்டை மதவெறியும் ஜாதி வெறி யும் கப்பிக்கொண்டு இருண்ட எதிர்காலம் சூழ்ந்து விடுமோ என்று அஞ்சுகின்ற இந்தக் காலத்தில் புரட்சிக் கவிஞருடைய கருத்துக்கள் மிகவும் தேவை.
அப்படிப் பட்ட அந்த பகுத்தறிவை வலியுறுத்திப் பாடிய கார ணத்தால் உலகக் கவிஞராக உயர்ந்திருக்கக்கூடிய அவருக்கு உரிய விளம்பரம் தரப்படாவிட்டாலும்கூட என்றென்றைக்கும் அவரு டைய இடத்தை எவரும் பறிக்க முடியாது.
புரட்சிக் கவிஞர் அவர்கள் மிகப் பெரிய சமுதாயப்புரட்சியை உருவாக்கித் தனித்த ஒரு தன் மையோடு மதவெறியை மாய்த்து மனித நேயத்தை மானுடத்தைக் காப்பாற்று வதற்காக மிகப்பெரிய அள விலே மானிடப்பரப்பையே தன்னுடைய அளவு கோலாக தன்னுடைய நாடாக தன் னுடைய கனவாக அமைத் துக் கொண்டவர்கள் அந்த வகையில் மானுடத்திற்கு மிகப்பெரிய மன்பதை உல கத்திற்கு அரிய கருத்துக்க ளைச் சொன்ன அந்தக் கவி ஞருடைய பிறந்த நாள் என் பது சமுதாயத்தினுடைய எழுச்சி மிகுந்த நாள்.
தனது நன்றி உணர் வைக் காட்டுவதற்காக பாரதிதாசன் என்று தன்னை அடக்கத்துடன் அழைத்துக் கொண்ட கவிஞர் கனக சுப்புரத்தினம் ஓர் புரட்சி இலக்கியத்தில் எவரும் எட்ட முடியாத பெரும் இமயத்தின் உச்சியிலும் உச்சி சுயமரியாதை கொள் தோழா என்று அறிவுறுத் தியதால் ஆரிய ஊடகத்தாலும் இன உணர்வு மொழி உணர்வற்ற நமது ஏடுகளாலும் இன்னும் இருட்டடிக்கப்பட்டாலும் இணையிலாச் சூரியனைப் போன்று பகுத்தறிவு உலகத்திற்கு ஒளியூட்டும் ஓர் ஒப்புவமை இல்லா உயர் கவிஞர் அவர்.
விளம்பர சடகோபம் எதிர்பார்த்து எவருக்கும் ஆழ்வாராகிட துடிப்போர் உண்டு ஆனால் தன் னேரிலா தன்மானப் பெருங் கவியாக தனித்தே நின்று தகத்தகாய ஒளியுடன் இன்றும் என்றும் வாழுபவர் நம் புரட்சிக் கவிஞர் பண்பாட்டுப் படையெடுப்புதான் நம் திராவிடர் இனத்தை வீழ்த்தியது என்பதை தனது சொடுக்கு வரிக் கவிதைகளால் மிடுக்குடன் எடுத்துரைக்கத் தயங்காதவர் நமது போற்றதலுக்குரிய புரட்சிக் கவிஞர் இப்படி மற்ற புலவர்கள் இலக்கிய மேதைகள் கூட சொல்ல அஞ்சும் உண்மைகளை அப்படியே உலகுக்குச் சொல்லி அதனால் தன் புகழ் பலிபீடத் தில் ஏற்றப்பட்டாலும் கவலை இல்லை ஏற்ற கருத்தை எவர் எதிர்ப்பினும் அஞ்சாமல் அயராமல் வெளியி டுவதே எம்பணி என்று வாழ்ந்து வரலாற்றைப் படைத்த வைர நெஞ்சக் கவிஞர் எம் புரட்சிக் கவிஞர் ஒரு வற்றாத ஜீவநதி ஏடுகள் இதழ்கள் ஊடகங்கள் மக்களுக்கு நல்லறிவைக் .கொளுத்துவதாக இருக்க வேண்டுமே தவிர எக்காரணத்தைக் கொண்டும் அவர்களை மூடநம்பிக்கை இருளில் கொண்டு தள்ளுவதற்குப் பயன்படக் கூடாது இன்னும் சொல்லப் போனால் அப்படிச் செய்வதற்கு அவற்றிற்கு எந்த வகையிலும் உரிமையும் கிடையாது.
அந்த மூடநம்பிக்கைகளைப் பரப்பும் அந்த ஏடுகளோ இதழ்களோ அதன் உரிமையாளர்களோ அவற்றை நம்புவதில்லை கடைப்பிடிப்பதும் இல்லை அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் எக்கேடு கெட்டால் என்ன?
பிள்ளை வரம் அருளும் உஜ்ஜீவனத் தாயார் துறையூர் புத்திரப் பேறு அருளும் நெல்லை ஸ்ரீ ராஜகோபால்சாமி பாயசத்துக்கு அருள்புரியும் பால சுப்பிரமணியன் தென்காசி ஆய்க்குடி மகப்பேற்றுக்கு வாழைத் தார் காணிக்கை திருச்சி புலியூர் ஆனந்த வல்லி சமேத அகத்தீசுவரர் திருநின்றவூர் அருகில் சென்னை திருவல்லிக்கேணியில் உள்ள அங்காள பரமேஸ்வரி கோவில் காஞ்சிபுரம் காமாட்சியம்மன் கோவில் பிள்ளைப் பேறு அருளும் வெண்டி முத்து கருப்பு மதுரை உசிலம்பட்டியையடுத்த பி.
கள்ளப் பட்டி காஞ்சிபுரத்தையடுத்த கீழம்பியில் உள்ள அம்பிகாபதீசுவரர் கோவில் இந்தக் கோயில்களின் பட்டியல் எதற்குத் தெரியுமா?
குறிப்பாக திருவண்ணாமலை செல்லும் வழியில் உள்ள அங்காள பரமேஸ்வரி கோவில் சென்னை திருவல்லிக்கேணியில் உள்ள அங்காள பரமேஸ்வரி கோவில்களில் குழந்தைகளுக்குப் பால் புகட்டும் பாலாடையைக் காணிக்கையாக அளித்தால் தொட்டில் கட்டித் தாலாட்டும் பேறு கிட்டுமாம்.
கோவிலுக்குப் பக்கத்தில் அனுமான் நதி படித்துறை குழந்தைப் பேறு இல்லாத பெண்கள் அந்த ஆற்றில் குளித்தெழுந்து அந்தப் பாயசத்தை படிக்கட்டுகளில் ஊற்றிக் கொண்டே போவார்கள்.
சாராயம் குடித்த பயித்தியக்காரன் போல எந்தக் காலத்திலோ எவனோ ஒருவன் கிறுக்கி வைத்தது எல்லாம் தலப்புராணங் களாகி பேராசையும் பேரச்சமும் கொண்ட மக்கள் நம்பி மோசம் போகிறார்கள் என்பதெல்லாம் வேறு என்னவாம்?
குறைபாடு பெண்ணிடம்தான் இருக்கிறது என்று கூறுவதுகூட ஒரு வகை ஆண் ஆதிக்கப் புத்தி உடற்கூறு ரீதியாக ஆணிடம் குறைபாடு இருந்தாலும் கருத்தரிப்பில் சிக்கல் வரலாம் அல்லவா இதுபற்றி எல்லாம் தெரியாத காலத்தில் ஏதோ கிறுக்கி வைத்தான் என்றால் அறிவியல் வளர்ந்த இன்னும் சொல்லப் போனால் செயற்கை உயிர் செல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த சகாப்தத்தில் கோயிலுக்குச் சென்று குழவிக் கல்லுக்குப் படையல் போட்டால் பெண் கருத்தரிப்பாள் என்று சொல்லலாமோ நம்ப லாமா?
நாட்டைப் பீடித்த அய்ந்து நோய்களுள் பத்திரிகை யும் ஒன்று என்று தந்தை பெரியார் சொன்ன அருமையைத் தான் நினைத்துப் பார்க்க வேண்டியுள் ளது.
பெரியார் பாதையில் செல்லுங்கள் ஆகையினால் தோழர்களே அரசியல் பகுதி எது சமூகப்பகுதி எது என்பதை நீங்கள் நன்கு அலசிப் பார்த்துப் போராட வேண்டும்.
கடைசியிலே மானத் திற்கு இழுக்கு வந்ததை எண்ணி எண்ணி ஏங்கிய அந்தத் தமிழன் தஞ்சைக்கருகில் உள்ள கல்லூரிக்குப் பக்கத்தில் தூக்கு போட்டுக் கொண்டு மாண்டார்.
கடைசியில் மூடநம்பிக்கையின் பிறப்பிடமான இந்த ஊர் ஆலயத்திலே உள்ள நடராசன் சிலையைக் கொண்டு வந்து திருப்பிப் போட்டு வேட்டி துவைப்பேன் என்றார்.
அன்று சாகடிக்கப்படவிருந்த பெரி யார் நடராசன் கோவில் துவம்சமாக்கப் பட வேண்டும் என்று பெரியார் அன்று கட்டளையிட்டிருப்பாரேயானால் நொடியிலே ஆகியிருக்கும்.
இயக்கம் மக்களுக்கு உண்மையாகப்பாடுபடுவது எந்த இயக்கம் சமுதாயம் முன்னேற உண் மையாக உழைக்கிறது என்பதை உணர்ந்து நீங்கள் சேரவேண்டும்.
ஒவ்வொரு பயணத்திற்கும் முடிவாகப் பயணம் சொல்லிக் கொண்டு தப்பிப் பிழைத்தால்தான் திரும்பி வரமுடியும் என்று என் பெண் ஜாதிக்கும் தாயாருக்கும் முடிவு சொல்லி உத்திரவு பெற்றுத்தான் நான் பயணம் புறப்படுகின்ற வழக்கம்.
ஏனெனில் நான் எடுத்துக் கொண்ட வேலை அவ்வளவு பெரியதும் பல எதிரிகளைக் கொண்டதும் தக்க விலை கொடுக்க வேண்டியதுமானது என்று எனக்குத் தெரியும்.
பொது வாழ்வில் தொண்டு ஆரம்பித்த காலத்தில் நமது விடுதலைக்கு என்ன என்ன காரியங்கள் தடையாயிருக் கின்றது என்று சொன்னேனோ அதை யேதான் இப்போதும் சொல்லுகிறேன்.
காங்கிரசினால் தீண்டா மையும் வருணாசிரமும் ஒழியாது என்பது உறுதியாதலால் நான் அதை விட்டுவிட்டு அதற்காகத் தனியாய் பிரச்சாரம் செய்கின் றேன்.
என்னவென்றால் இப்போது அவர் வருணா சிரமத்திற்கு வியாக்கியானம் செய்ததில் பிறவியில் ஜாதி உண்டென்று சொல்வ தோடு இந்த ஜன்மத்தில் பிராமணனுக்குத் தொண்டு செய்தால்தான் அடுத்த ஜன்மத் தில் பிராமணனாகப் பிறக்கலாம் என்று சொல்லி இருக்கிறார்.
என் தலைமீதும் எனது சகோதரர்கள் மீதும் சுமத்தப்பட்ட மதத்தின் யோக்கியதை வெளியாகி மக்கள் உண்மையறிந்து அதிலிருந்து அறிவு பெற்ற பிறகுதான் நமக்கு மற்ற மதங்களில் சீர்திருத்தத்தைப்பற்றி பேச யோக்கியதை உண்டு.
யார் என்னை என்ன சொன் னாலும் சரி எனக்குக் கவலை யில்லை அப்படிப்பட்ட குணம் ஏற்பட்ட உருவத் திற்கு என்ன பெயர் சொன்னாலும் நான் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டேன்.
ஸ்ரீ முத்துகிருஷ்ணன் பிள் ளையை அனுசரித்து ஸ்ரீமான் ரங்கநாதம் செட்டியாரும் பேசியிருக்கிறாராதலால் அவருக்குத் தனியாய் ஒன்றும் சொல்ல வேண்டியதில்லை.
ஸ்ரீ அய்யங்கார் வெகு நேரம் பேசியதில் குறிப்பாய் எடுத்துக் காட்டிய குற்றம் இன்னது என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை என்று நாயக்கர் சொன்னதும் அய்யங்கார் எழுந்து நீங்கள் கல்லென்று சொன்னீர்களே இது சரியா?
உடனே ஸ்ரீமான் நாயக்கர் ஆம் வேண்டுமானால் எல்லோரும் என்னுடன் வாருங்கள் காட்டுகின்றேன் என்று மேஜை மீதிருந்த கைத்தடியை எடுத்துக் கொண்டு புறப்பட்டார்.
நாயக்கர் அப்படியானால் மொட்டைப் பாறையில் உடைத்த கல்லுக்குச் செய்த மந்திர உபதேசம் உண்மையில் சக்தி உள்ள தானால் இதோ எதிரில் இருக்கும் சகோதர ருக்கும் கொஞ்சம் அதே மந்திர உபதேசம் செய்து அவரை அந்த கல்லுச்சாமிக்குப் பக்கத்தில் இருந்து பூசனை செய்யும் படியாகவாவது செய்யக்கூடாதா?
ஒழுக்கமாகவும் சத்தியமாகவும் மற்ற ஜீவன்களிடத்தில் அன்பாகவும் பரோபகார எண்ணத்துடன் இருந்தால் போதும் என்று தான் சொல்லுகிறேன்.
நாயக்கர் வீட்டிற்குள் அசிங்கமிருக் கின்றது நாற்றமடிக்கின்றது எடுத்து எறியுங்கள் என்றால் அதற்கு பதில் என்ன அந்த இடத்தில் வைக்கின்றது என்று ஏன் கேட்க வேண்டும்?
அந்த துர் நாற்றம் போய்விட்டால் அதுவே போதும் நீங்களே இந்துமதம் என்பதாக ஒன்று இல்லை என்றும் சொல்லி ஒப்புக் கொண்டு விட்டீர்களே இனி நான் என்ன சொல்ல வேண்டும் அய்யங்கார் நீங்கள் இவ்வளவு சமத் துவம் பேசுகின்றீர்களே உங்களுக்கு லட்ச லட்சமாக சொத்துக்கள் இருக்கின்றதே அதை ஏன் எல்லோருக்கும் பங்கிட் டுக் கொடுக்கக் கூடாது?
மனிதத் தன்மைக்கு விரோதமான குணம் யாரிடமிருந்தாலும் மனிதனின் சுபாவத்திற்கும் சமத்துவத் திற்கும் சுயமரியாதைக்கும் விரோதமான கொள்கைகளும் கதைகளும் எதிலிருந் தாலும் அவைகளை ஒதுக்கி சுட்டுப் பொசுக்க வேண்டும் என்றுதான் சொல் லுகின்றேன் என்று ஆவேசமாய் சொல்லி கடைசியாக முடிவுரையாக சொன்ன தாவது இந்த ஊர் எவ்வளவோ நல்ல ஊர் என்றுதான் சொல்வேன்.
எவ்வளவுக் கெவ் வளவு எதிர்ப்பு ஏற்படுகின்றதோ எவ் வளவுக் கெவ்வளவு எதிர்பிரச்சாரங்கள் ஏற்படுகின்றதோ அவ்வளவுக் கவ்வளவு எனது வேலை சுலபமாகும் எனது எண்ணமும் நிறைவேறும் என்கின்ற தைரி யம் எனக்கு உண்டு.
ஆனால் அந்தச் சமயம் இருந்த அரசர்கள் முட்டாள்களாகவும் பலவிதத்தில் பார்ப்பனர்களால் மயக்கப்பட்டவர்களாக வும் இருந்ததினால் அது பலிக்காமல் போய்விட்டது.
ராமராஜ்யமாகவோ பாண்டிய ராஜ்ய மாகவோ இருந்தால் நான் இதுவரை ஒரே பாணத்தால் கொல்லப்பட் டிருப்பேன் அல்லது கழுவேற்றப்பட்டி ருப்பேன்.
வேறு ஒரு லாபமும் இல்லாவிட்டாலும் நமது பணம் கொள்ளை போனாலும் மனிதனின் சுயமரியாதையைப் பற்றியாவது வெள்ளைக்காரர் ராஜ்யத்தில் இதுவரை தாராளமாகப் பேச இடம் கிடைத்துவிட்டது.
ஒவ்வொரு பயணத்திற்கும் முடிவாகப் பயணம் சொல்லிக் கொண்டு தப்பிப் பிழைத்தால் தான் திரும்பி வரமுடியும் என்று என் பெண் ஜாதிக்கும் தாயாருக்கும் முடிவு சொல்லி உத்திரவு பெற்றுத்தான் நான் பயணம் புறப்படுகின்ற வழக்கம்.
ஏனெ னில் நான் எடுத்துக் கொண்ட வேலை அவ்வளவு பெரியதும் பல எதிரிகளைக் கொண்டதும் தக்க விலை கொடுக்க வேண்டியதுமானது என்று எனக்குத் தெரியும்.
அதே போல நீதிக் கட்சியின் தலைவராகவி ருந்த தந்தை பெரியார் அவர்களுக்கு முதல் அமைச்சர் றிக்ஷீமீனீவீமீக்ஷீ பொறுப்பை ஏற்க இரு முறை அழைப்பு விடுக்கப் பட்டும் அதனை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.
நீதிக்கட்சி ஆட்சிக் காலத்தில் இந்து அற நிலை யத்துறை என்ற ஒன்று உருவாக்கப்பட்டு அதன் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் அனைத்து இந்துக் கோவில்களையும் கொண்டு வர வழிகோலப் பட்டது காரணம் கோவில்கள் எல்லாம் குறிப்பிட்ட ஜாதிக்காரர் களின் கொள்ளைக் கூடா ரமாகவே இருந்ததுதான் அப்பொழுது திருப்பதி கோயிலை நிர்வகித்து வந்த ஒரு மடம் இருந்தது அதன் பெயர் மகந்து என்பதாகும்.
அவர் நீதிக் கட்சித் தலைவர் பிட்டி தியாக ராயரைச் சந்தித்து இந்து அறநிலையத்துறை சட் டத்தைக்கொண்டு வரா மல் இருந்தால் பெருந் தொகையை அளிப்ப தாகப் பேரம் பேசினார்.
உடை மட்டும் வெள்ளையல்ல உள்ளமும் வெள்ளையானதாயிற்றே அந்த மகந்துவைக் கண் டித்ததோடு மட்டுமல்லாமல் வீட்டை விட்டு செல்லு மாறு எச்சரித்து வெளியே அனுப்பினார் தியாகராயர்.
அவரது உரை வருமாறு அன்பார்ந்த தலைவர் அவர்களே தமிழர் தலைவர் திராவிடர் கழகத்தின் தலைவர் ஆசிரியர் அவர்களே பூ.பழனியப்பன் அவர்களின் நூல்களை வெளியிட்ட மருத்துவர் ராஜசேகரன் அவர்களே வழக்குரைஞர் அருள் மொழி அவர்களே டாக்டர் பழனியப்பன் அவர்களுடைய குடும்பத்தினைச் சேர்ந்த நண்பர்களே தோழர்களே உங்கள் எல்லோருக்கும் என்னுடைய வணக்கத்தினை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
இந்த நிகழ்ச்சியில் படத்திறப்பு என்ற ஒரு நிகழ்ச்சி என்பது மற்ற படத்திறப்பு நிகழ்ச்சிகளைவிட தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக எனக்குத் தெரிகிறது.
ஒரு சுயமரியாதைக் குடும்பம் மூன்றாவது தலைமுறையினர் இவர்கள் பூவராகன் கணேசன் சோலையப்பன் பழனியப்பன் அதற்கடுத்து இவர்கள் எல்லாம் தொடர்ந்து வருகிறார்கள்.
ஒரு சுயமரியாதைக் குடும்பத்தில் ஒரு நிகழ்ச்சி நடைபெறுகின்றபொழுது எப்படிப்பட்ட மன உறுதியோடு இருக்கவேண்டும் என்பதற்கு இந்தத் திருமகன் சேரலாதன் அவர்கள் எடுத்துக்காட்டாக இருக்கிறார்கள்.
அய்யா காலத்தில் போடப்பட்ட நட்ட நடவு பயிர் திராவிடர் கழகம் எப்படி உறுதியாக எத்தனையோ சூழ்நிலைகளுக்கிடையில் நின்று வளர்ந்துகொண்டு வாழ்ந்துகொண்டு செம்மையாக இருக்கிறதோ அதுபோல் அந்தக் குடும்பமும் இருக்கிறது.
டாக்டர் பழனியப்பன் அவர்கள் மருத்துவராக இங்கே அவர் பணியாற்றியபொழுது சென்றேன் பிறகு அவர்கள் வீட்டுத் திருமணத்தை நடத்தி வைக்கச் சென்றேனே தவிர அந்தக் காலத்தில் இவரோடு எனக்குப் பழக்கமில்லை.
டோக்கியோவில் நடைபெற்ற ஒரு மாநாட்டிற்கு உலக மாநாட்டிற்கு அவர் தலைவராகச் சென்று பிறகு இதே திடலுக்கு வந்து அவர் உரையாற்றினார்.
டோக்கியோவிலுள்ள ஒரு சுரங்கப் பாதைக்குச் செல்லும் வழி மறந்துவிட்டதால் எந்தப் பாதையில் செல்வது என்று தெரியாமல் இருந்தாராம் தவறான பாதையில் சென்றால் அது வேறு எங்கோ கொண்டு போய்விடுமாம் இவர் வழி தெரியாமல் நின்றுகொண்டிருந்ததைப் பார்த்த ஒரு ஜப்பான்காரர் அவர் கைகளில் வைத்திருந்த மூட்டைகளை ஓரிடத்தில் வைத்துவிட்டு இவர் செல்லவேண்டிய இடத் திற்கு இவரைக் கொண்டு போய் விட்டாராம்.
திராவிடர் கழகக் குடும்பத்தில் பெரியாரியல் குடும்பத் தில் சுயமரியாதைக் குடும்பத்தில் பட்டொளிவீசி நெடுங் காலமாக வாழையடி வாழையாக வாழவேண்டும் அந்தக் குடும்பம் என்று நான் வாழ்த்துகிறேன்.
இந்த நாடு நாசக்காரர்கள் வாழுகின்ற நாடு எல்லா வற்றையும் பிரித்து நைத்து விடுவார்கள் ஒரு வழக்கு நடக்கிறது என்றால் அதுவும் முக்கியமான வழக்கின் தீர்ப்பு என்றால் அந்தத் தீர்ப்பை அப்படியே மறைத்துவிடுகின்ற ஊடகம் இங்கே மட்டும்தான் இருக்கிறது வேறு எங்கும் இருக்காது.
இவர்களுக்கு மட்டுமல்ல பாட்டன் முப் பாட்டன் நாலாயிரம் அய்யாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக இருந்த இவர்களுடைய பரம்பரையினரின் குணமே அதுதான்.
அதேபோல பாரதத்தில் திருதராஷ்டிரர் அவருடைய மகன் துரியோதனன் ஆகியோர் செய்ததுதான் சரி பாண்ட வர்கள் செய்தது தவறு என்று சொல்லியிருக்கிறார்.
அது மிராசுதாரர் வீட்டுக் குடும்பம் அல்ல நான்கு பிள்ளை இருந்தால் நால்வரும் பங்கு போட்டு பிரித்துக் கொள்வதற்கு அது அரச குடும்பம் யார் ஆட்சியில் இருக்கிறாரோ அவருடைய மகன்களில் மூத்தவர்தான் பட்டத்திற்கு வரவேண்டும்.
நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார் எழுதியதைத் தான் நான் இங்கே உரையாற்றுகிறேன் துறவியாகிய இளங்கோவடிகளின் மனதை மாற்றி யாகம் செய்து நாசமாகப் போவதுபோல் சிலப்பதிகாரத்தை முடித்து விட்டார்கள்.
வள்ளலார் ஜோதியில் கலந்துவிட்டார் என்ற சொன்னார்கள் கொன்றுவிட்டு நந்தனார் அந்தக் காலத்தில் முதல் ஆளாகப் புரட்சியை செய்தவர்.
மாற்ற வேண்டும் அவ்வளவையும் திராவிடர் கழகம் இல்லாமல் இருந்திருந்தால் பெரியாருக்குப் பிறகு அந்த இயக்கம் திராவிடர் கழகம் தளர்ந்து போயிருந்தால் சோர்ந்து போயிருந்தால் வர லாற்றை மாற்றியிருப்பார்கள்.
அதுதான் திராவிடர் கழகத்தின் தனிப்பெரும் சிறப்பு ஒரு பயலாலும் ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை இப்ப வும் முயற்சி செய்துகொண்டுதான் இருக்கிறான்.
தேர்தல் ஆணையம் ஆகட்டும் மற்றவை ஆகட்டும் அவர்கள் எங்கெங்கே இருக்கிறார்களோ அங்கிருந்தெல் லாம் நமக்குக் கெடுதலைத்தான் செய்துகொண்டிருக் கிறார்கள்.
ஆகவே இந்த இயக்கத்தையே மாற்றி இயக்கத்தி னுடைய நோக்கம் போன்றவைகளை மாற்றி கொண்டு போய் கவிழ்த்திருப்பார்கள் அல்லது கவிழ்ப்பார்கள்.
குடியரசுப் பதிப்பகம் இருக்கிறது அது தொடர்பான ஏடுகள் எல்லாம் இருக்கின்றன என்றாலும்கூட இப்படி ஒரு வரலாற்று முறையில் அதனோடு இரண்டறக் கலந்தவர் எழுதுகிறார் யாரோ ஒருத்தர் எழுதவில்லை.
திராவிடர் கழகமாகவே பெரியாரியலாகவே பிறந்து வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்ற ஆசிரியர் அவர்கள் அந்தப் பணியை அய்யா சொல்வதுபோல எத்தனையோ பணிகள் அதற்கிடையில் இதனையும் தம் தலைமீது போட்டுக் கொண்டு எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நமக்கு இதுதான் முக்கியம் என்றில்லாமல் நம் ஆசிரியர் அய்யா அவர்கள் தேர்தல் சுற்றுப் பயணம் இவரே தேர்தலில் நிற்பதுபோன்று அந்தச் சுற்றுப் பயணத்தின் நடுவில் ஒரு நாள் தான் இடைவெளி இருக்கிறது.
இந்த நூலின் தலைப்பைத்தான் நான் சொல்லத் தொடங்கினேன் அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில்... இதைப் பார்த்ததும் எனக்கு ஒரு நினைவு வந்தது ஒரு காலத்தில் காந்தியினுடைய படத்தைப் போட்டு ரயில்வே நிலையத்தில் எல்லாம் வைத்திருப்பார்கள்.
அவர் நடந்து போவதுபோல மைல்கல் எல்லாம் வளைந்து வளைந்து அந்தப் பாதையை வரைந்திருப்பார் அந்த ஓவியர் தன்னுடைய திறமையெல்லாவற்றையும் காட்டியிருப்பார்.
நேரான பாதையாக இல்லை மணல் பாதையாக இருக்கிறது அப்பாதை பயணத்திற்குத் தக்கதாக இல்லை என்று நினைத்து இந்தியப் பெருநாட்டினுடைய மக்கள் எல்லோரும் ஒதுங்கி வழிவிட்டார்கள்.
அவருடைய காலத்திலேயே இல்லையே ஆனால் நம் அய்யா பெரியாருடைய நெறி இருக்கிறதே உங்களுக்கு இந்த அரசை காணிக்கையாக்குகிறேன் என்று அண்ணா சொல்லியிருக்கிறார்.
பெரியார் என்ன திட்டம் போட்டு தன்னைச் சேர்ந்த நான்கு பேரை அழைத்துப் பேசி சுயமரியாதைக் கட்சி ஒன்றை ஏற்படுத்தவேண்டும் என்பதாக எனக்குத் தோன்ற வில்லை.
திடீரென்று அவர் பேச ஆரம்பித்துவிட்டார் எழுத ஆரம்பித்துவிட்டார் இயல்பாக இயற்கையாக ஒரு நோக்கத்திற்காக என்றெல்லாம்கூட இந்த இயக்கம் உருவாக வில்லை.
இந்த இயக்கத்தை உருவாக்கியது பெரியார் என்றால் இடையிலிருந்து செடியோ கொடியோ நாற்றோ முளைத்து வருவதுபோல அவரிடத்திலிருந்து அது வெளிப்படுகிறது.
வெறும் தரையாக இருக்கிறது மழை பெய்தவுடன் அங்கிருந்து ஒரு மரக்கன்று முளைக்கிறது அதுபோல சூரியன் எப்படி உண்டாயிற்று என்று அறிவியல் அறிஞர்கள் சொல்கிறார்கள் இந்த நில உருண்டை எப்படி உருவாயிற்று என்று அறிஞர்கள் சொல்கிறார்கள்.
இயற்கையாக முகிழ்த்த ஒரு இயக்கம்தான் சுயமரியாதை இயக்கம் பாரதிதாசன் அவர்கள் திருச்சி வானொலி நிலையத்தில் பாரதியாரைப்பற்றி ஒரு கவியரங்கத்தில் பாடினார்.
இயற்கையாக முகிழ்த்த தோன்றிய என்ற சொல் சரியில்லை ஒரு இயக்கம்தான் அது பெரியார் மூலமாக மழை பெய்தவுடன் முளை விடுகின்ற செடி கொடிகளைப்போல சரியான முறையில் வெளிவந்தது.
உங்களைப்போல அதிகமாக அவர்களிடத்தில் நான் நெருங்கிப் பழக முடிய வில்லையே தவிர ஓரளவுக்குக் கிடைத்திருக்கின்ற வாய்ப் பைப் பார்த்து சொல்கிறபொழுது பெரியாரியல் என்பது எப்படி ஒரு இயக்கமாக ஆகி அந்த இயக்கத்திற்குள்ளே சேர்ந்து அதுவும் வளர்கிறது இயக்கமும் வளர்கிறது நான் இங்கே முன்பு உரையாற்றும்பொழுது சொன்ன ஒரு செய்தியை சொல்கிறேன் ஆசிரியர் அவர்கள் சிறுவனாக இருக்கும்பொழுது கூட்டத்தில் உரையாற்றுவார்.
நான் அறிந்த வரையில் இந்த இயக்கத்திற்குக் கிடைத்திருக்கின்ற மிகப்பெரிய வாய்ப்பு பேறு ஆசிரியர் அவர்கள் தமிழர் தலைவர் அவர்கள்.
கைதட்டுகின்ற நீங்களும் இந்தச் செய்தியை விடுதலை யில் படிக்கின்ற மற்ற ஊர் தோழர்களும் ஆசிரியர் அவர் களுக்கு எவ்வளவு நிம்மதியை மகிழ்ச்சியை ஊக்கத்தை உண்டாக்க முடியுமோ அவ்வளவையும் செய்யவேண்டும் என்று நான் இந்த மேடையில் இருந்து வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன்.
நாம் தான் திராவிடர் கழகம் அந்தக் கட்டடத்தைப் பூட்டி சீல் வைக்கவேண்டும் இதுதான் திராவிடர் கழகம் அது இல்லை என்று சொன்னவர்கள் எல்லாம் உண்டு.
பெரியார் செத்துவிட்டார் இப்பொழுது இருக்கிறவர் வெங்கட நாயக்கர் மகன் ராமசாமி நாயக்கர்தான் அவரைப் பற்றி இங்கே எவரும் பேசாதீங்க என்று சொல்லப்பட்ட துண்டு.
அத்தனையையும் பார்த்த நான் சொல் கிறேன் இவர்களுக்கெல்லாம் இந்த மாதிரி ஏதோ சில்லூண் டித்தனமாக சில காரியங்களைச் செய்கின்ற அளவிற்குத்தான் அறிவும் திறமையும் இருக்குமே தவிர அண்ணா ஒருவரைத் தவிர மற்ற யாருக்கும் வேறு எந்த சிறப்புத் தகுதியும் உருப்படியாகச் செய்யக்கூடிய யோக்கியதையும் யாருக்கும் கிடையாது.
நீங்கள் அவர்களுடைய திட்டங்கள் போராட் டங்கள் நடைமுறைகள் மற்ற இயக்க நடவடிக்கை களைப்பற்றி தனியே ஒரு பட்டியல் போட்டு எப்படி அவர் கள் கொண்டுபோகிறார்கள் என்று நோக்குவீர்களேயானால் நான் சொன்ன இந்த முடிவிற்கு நீங்களும் வர முடியும்.
அப்படிப்பட்ட ஆசிரியர் அவர்களால் எழுதப்பட்ட இந்த அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில் என்கிற நூலின் நான்காம் பாகம் அன்னையாரைப்பற்றியது.
அந்த வீட்டை பெரியார் நினைவகமாக ஆக்கவேண்டும் என்று அரசு சொல்லி அந்த இடத்திற்கு எவ்வளவு பணம் வேண்டும் என்று சொல்லுங்கள் அதனை அரசு கொடுத்துவிடும் என்று ஆசிரியரிடத்தில் முதல்வர் கலைஞர் சொல்கிறார்கள்.
அம்மா அவர்கள் உடனே பணம் ஒன்றும் வேண்டாம் நன்கொடை யாக இந்த இடத்தினை அரசாங்கத்திற்குக் கொடுத்துவிடு கிறோம் என்று சொன்னார்கள்.
கொஞ்சம்கூட மாற்று இல்லாமல் ஒளிக்காமல் மறைக்காமல் திரிக்காமல் விடுபடாமல் ஆசிரியர் அய்யா அவர்கள் அதனைத் தொகுத்து இந்த நூலில் கொடுத்திருக் கிறார்.
நீங்கள் எனக்கு செய்கிற சொல்கிற பிறந்த நாள் வாழ்த்து தி.மு.க.வினரை வாழ வைக்கிறது என்று கழகத்தினருக்கு உத்தரவு போட்ட அய்யாவினுடைய உள்ளம் அண்ணாவினுடைய பெயரும் இதில் இருக்கவேண்டும் என்று சொன்ன அம்மாவினுடைய உள்ளம் இதை விடுபடாமல் சரியாக தக்கவாறு அருமையாகத் தொகுத்து எழுதியிருக்கின்ற நம்முடைய ஆசிரியர் அவர்களுடைய உள்ளம் எல்லாம் ஒரே உள்ளம்.
தாய் தன் மக்கள் செய்கின்ற தீங்குகளையெல்லாம் ஒதுக்கிவிட்டு மறந்துவிட்டு அந்தக் குழந்தையோடு உறவாடுவதுபோல அதேபோல இங்கே உரையாற்றிய அருள்மொழி அவர்கள் நன்றாக உரையாற்றினார்கள்.
இவன் எதாவது சொல்வான் மாணவர்களிடத்தில் எதிர்ப்பு வரும் இவனை ஒழித்துக் கட்டிவிடலாம் என்று நினைத்துத் திட்டம் போட்டு கொடுத்தார்.
பக்தி இயக்கத்தில் காணப்படுகின்ற சில உண்மைகள் நம் இயக்கத்தில் எவ்வளவு சாதாரணமாக இருந்திருக் கின்றன என்பதை அது எடுத்துக்காட்டும்.
அதுபோல் எத்தனையோ பேர் நான் என் சொந்த வாழ்க்கையை அதிகம் பார்த்துக் கொண்டாலும் எஞ்சிய நேரங்களில் என்னால் ஆன பணிகளை செய்து கொண்டுதான் இருக்கிறேன்.
எங்கேயாவது நம் முடைய எதிரிகள் கையில் சிக்கிக் கொண்டீர்களேயானால் அந்தப் பயல்கள் சில முரட்டுத்தனமான முட்டாள்தனமான கேள்விகளைக் கேட்பார்கள்.