sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தொண்டமானிடம் இருந்து மலையகத்தை மீட்பதற்கு முன்னர் மேல்கூறப்பட்டவைகளை திகாம்பரமும் அவருடைய தொழிலாளர் தேசிய சங்கத்தில் உள்ள கற்றறிந்த மேதாதயர்களும் சிந்திக்க வேண்டும்.
ஊடகங்களில் மேடைகளில் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களில் கலந்துரையாடல்களில் மலையக வட கிழக்கு முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்தவர்கள் பற்றி பேசும் ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி தலைவர் மனோ கணேசனும் தனது பேச்சை பேச்சோடு மாத்திரம் நிறுத்திக் கொண்டுள்ளமை கவலையளிக்கிறது.
கொழும்பில் இருந்து கொண்டு இலங்கையில் தமிழர்களுக்கு எங்கு என்ன நடந்தாலும் சம்பவ இடத்திற்கு பொலிஸார் செல்கிறார்களோ இல்லையோ ஊடகங்களுக்கு மனோ கணேசனின் அறிக்கை சென்றுவிடுகிறது.
ஊடகங்கள் அவருக்கு இப்படி ஒரு மதிப்பளிப்பதை அவர் தவறாக பயன்படுத்தி வருகிறாரோ என்ற சந்தேகம் தற்போது பலர் மத்தியிலும் எழுந்துள்ளது.
மலையக மக்களின் உரிமை பற்றி பேசிய மனோ கணேசன் உலக மக்களின் உரிமைகளை பாதுகாக்கும் நிறுவனத்தில் ஆணையாளர் பதவியில் உள்ள நவநீதம்பிள்ளை இலங்கை வந்தபோது எங்கு சென்றிருந்தார்?
மாவை சேனாதிராஜாவிற்கு தொலைபேசி அழைப்பை ஏற்படுத்தி மலையக மக்கள் பற்றியும் நவநீதம்பிள்ளையிடம் ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி சார்பில் எடுத்து கூறுங்கள் என கேட்டிருக்கலாம்.
மலையக மக்கள் எதிர்கொள்ளும் வாழ்வுரிமை பிரச்சினைகள் குறித்து மனு ஒன்றை தயாரித்து கூட்டமைப்பிடம் வழங்கி நவநீதம்பிள்ளையிடம் கொடுக்கச் சொல்லியிருக்கலாம்.
உரிமை போராட்ட ஆர்ப்பாட்டங்களில் முதல் நகபராக பங்குபற்றியதை வைத்து காணாமல் போனவர்களின் உறவினர்கள் நவநீதம்பிள்ளையை சந்தித்த போது அவர்கள் மூலமாவது மலையக மக்கள் பிரச்சினையை நவநீதம்பிள்ளையின் கவனத்திற்கு கொண்டு வந்திருக்கலாமே?
இவைகளை செய்ய வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை என மனோ கணேசன் கூறுவாராயின் அவருடன் நட்புறவு கொள்பவர்கள் அவரை எந்த நிலையில் வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதை நினைத்து பார்த்துக் கொள்ள முடியும்.
பிரசல்ஸ் சென்றிருந்த போது நவநீதம்பிள்ளையை சந்தித்து மலையக மக்கள் பிரச்சினைகள் பற்றி எடுத்து கூறியதாக கொழும்பில் மலையக இளைஞர்கள் மத்தியில் கூறியுள்ளீர்களே அப்படி பேசியிருந்தால் அது தொடர்பில் ஊடகங்களில் ஏன் செய்தி வரவில்லை?
ஊடகங்களை பயன்படுத்தி பெயர்போடும் அரசியல் செய்யாது உண்மையான சமூக உணர்வை கொண்டு ஆக்கபூர்வ நடைமுறைச் சாத்திய செயற்பாட்டு அரசியலை நீங்கள் எப்போது தொடங்குவீர்கள்?
மலையக மக்கள் சார்பில் உங்கள் மீது நாங்கள் தொடுத்துள்ள கேள்விகளுக்கும் நாங்கள் வெறுமனே அறிக்கை மூலம் மாத்திரம் பதிலை எதிர்பார்க்கவில்லை என முன்கூட்டியே கூற விரும்புகிறோம்.
ஒடுக்கப்படும் தேசிய இனங்களின் பாதுகாப்பு அரண் என ஐக்கிய தேசியக் கட்சி தம்மை தாமே கூறிக் கொண்டாலும் வரலாற்றில் தமிழ் மக்கள் மீதும் மலையக மக்கள் மீதும் பொதுவாக ஒட்டுமொத்த மக்கள் மீதும் அடக்குமுறையை கட்டவிழ்த்துவிட்டது நீங்கள்தான் என்பதை மலையக மக்கள் மறந்துவிடவில்லை.
நவநீதம்பிள்ளையை சந்தித்த அதன் தலைவர் ரணில் விக்ரமசிங்க தானாக முன்வந்து மலையக மக்கள் பிரச்சினையை அவரிடம் எடுத்துச் சொல்வார் என்று நம்பினால் அது அசாத்தியமானதே.
ஆனால் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியுடன் இணைந்துள்ள மலையக மக்களின் தலைவர்கள் என தங்களைக் கூறிக் கொள்ளும் ஆர்.யோகராஜன் கே.வேலாயுதம் எஸ்.சதாசிவம் போன்றவர்கள் தங்களது தலைவர் ஊடாக நவநீதம்பிள்ளையிடம் மலையக மக்கள் உரிமை பிரச்சினைகள் தொடர்பில் மகஜர் ஒன்றையாவது கையளித்திருக்கலாமே.
ஆளும் கட்சியில் இருப்பவர்களை விமர்சனம் செய்யும் இவர்கள் எதிர்கட்சியில் இருந்து கொண்டு தங்களுக்கு வாக்களித்த மக்களின் உரிமை பற்றி பேச வேண்டியதை கடமையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டாமா?
மலையக மக்கள் முன்னணியின் செயலாளர் நாயகம் லோரன்ஸ் மலையக தேசியம் மற்றும் மலையக மக்கள் உரிமை பற்றி மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு மேடைகளில் பேசுபவர்.
இவர்களின் தலைமையில் தற்போது தேர்தலுக்காக அமைக்கப்பட்டுள்ள மலையக தேசிய முன்னணி என்ற கூட்டமைப்பில் மலையக மக்கள் பற்றி பேசும் ஜெய ஸ்ரீரங்கா தலைமையிலான பிரஜைகள் முன்னணி பிரபா கணேசன் தலைமையிலான ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி ஐயாதுரை தலைமையிலான தொழிலாளர் விடுதலை முன்னணி உள்ளிட்ட தொழிற்சங்க கட்சிகள் இணைந்துள்ளன.
காரணம் இந்த கூட்டணியில் உள்ள பிரபா கணேசன் தனது தேர்தல் ஊடக அறிக்கைகளில் மலையக மக்களை இந்திய வம்சாவளியினர் என்று மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்திக் கூறுவதை அவதானித்திருக்கிறோம்.
மின்னல் நிக்ழ்ச்சியில் மலையக மக்களின் பிரச்சினைகளை பேசி அவர்கள் மனதில் இடம்பிடித்த ஜெய ஸ்ரீரங்காவும்கூட நவிபிள்ளையை சந்தித்து மலையக மக்கள் வாழ்வுரிமை பிரச்சினை பற்றி கூற முன்வரவில்லை.
ஜெய ஸ்ரீரங்கா சார்ந்த ஊடக நிறுவனம் நவிபிள்ளையை சந்தித்த போதும்கூட ஸ்ரீரங்காவால் மலையக மக்கள் பிரச்சினையை ஊடகவியலாளர் மற்றும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் என்ற அடிப்படையில் அவரது கவனத்திற்கு கொண்டு வந்திருக்க முடியும்.
போகிற போக்கில் ஊடகம் ஊடாக அரசியல் செய்வதில் ஜெய ஸ்ரீரங்கா மனோ கணேசனை விஞ்சிவிடுவாரோ என்ற குழப்பமே மலையக மக்கள் மத்தியில் நிலவி வருகிறது.
ஆளும் கட்சியில் இருந்தாலும் எதிர்கட்சியில் இருந்தாலும் மலையக மக்களின் பிரச்சினைகளை அச்சமின்றி பாராளுமன்றில் பேசிய அமரர் பெரியசாமி சந்திரசேகரனால் உருவாக்கப்பட்ட மலையக மக்கள் முன்னணி தனித்துவம் என்ற பெயரில் கலப்படம் அடைந்துள்ளது.
இலங்கையில் வெளிநாட்டு தூதுவர்களை சந்தித்து மலையக மக்களின் பிரச்சினை பற்றி பேசும் மலையக மக்கள் முன்னணி நவநீதம்பிள்ளை இலங்கை வந்தபோது எங்கு சென்று ஒழிந்து கொண்டதோ தெரியவில்லை?
மலையக மக்கள் பற்றி பேசும் பேசாத தலைவர்கள் அந்த மக்களின் அடிப்படை உரிமை பிரச்சினைகளை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டுவர தவறியபோதும் இலங்கை வந்த நவநீதம்பிள்ளையை பாரிய சிரமங்களுக்கு மத்தியில் சந்தித்த மலையகத்தின் இரண்டு சிவில் குழுக்கள் மலையக மக்களின் ஒட்டுமொத்த வாழ்வுரிமை பிரச்சினையை அவரின் செவிகளுக்கு எட்டச் செய்துள்ளன.
மலையக மக்களின் வாக்குகளால் அதிகாரம் பெற்ற அரசியல் தலைவர்கள் இதனை செய்ய தவறிய நிலையில் சிவில் அமைப்புக்கள் இதனை வெற்றிகரமாக செய்து முடித்தமை மலையக தலைவர்களுக்கு நேரடி மூக்குடைப்பாகும்.
அக்பர் பதில் மனைவியும் ஒப்புதல் பாலியல் துன்புறுத்தல் செய்ததாக பெண் பத்திரிகையாளர் அளித்த புகாருக்கு அவரின் ஒப்புதலுடன் தான் உறவு வைத்துக் கொண்டேன் என முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் எம்.ஜே.
பெண்கள் தாங்கள் பாலியல் ரீதியாகச் சீண்டல்களுக்கும் துன்புறுத்தல்களுக்கும் ஆளானதை ஹேஷ்டேக் மூலம் ட்விட்டர் தளத்தில் பதிவிட்டு வெளியிட்டு வருகின்றனர்.
அதில் மின்ட் லாங்க் ஆசிரியர் பிரியா ரமணி அமெரிக்க பத்திரிகையாளர் மஜ்லி டி பு காம்ப் போர்ப்ஸ் பத்திரிகையின் முன்னாள் ஆசிரியர் கஜாலா வஹாப் உள்ளிட்ட பலர் அடங்குவர்.
கதாசிரியர் கோசினியோடு கரம் கோர்த்து மோரிஸ் உருவாக்கிய பல கதைகளுள் தரைக்கடியில் தங்கம் ஒன்று அமெரிக்காவைப் புயலாய் உலுக்கிய எண்ணெய் வள தேடலைப் பின்னணியாகக் கொண்டு அதனுள் லக்கி ஜாலியை உலவ விட்டுள்ளனர் பார்வைக்கு இதுவொரு கார்ட்டூன் கதையாகத் தெரிந்தாலும் கொஞ்சம் வரலாறு நிறைய பகடி மெலிதான படிப்பினை என நிறைய சமாச்சாரங்கள் இங்கே பின்னணியில் உள்ளதை உணர முடியும்
இக்கட்டுரை நம் நாட்டு மரங்களை நடுவதிலுள்ள நன்மைகளை உணர்த்துகிறது வெளிநாட்டு இறக்குமதி என்றால் தனிமதிப்புதான் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் ஒரு மாயை பொதுவாக இருப்பதைப் பார்க்கிறோம்.
காகம் மைனா போன்ற பறவைகளின் எச்சத்தில் ஆங்காங்கே விழுந்து முளைத்துக் கிடக்கும் வேம்பு புங்கன் வாகை ஆலம் அரசு போன்ற மரக்கன்றுகளை சேகரித்து நமது வீடுகளின் முற்றத்திலும் விவசாய நிலங்களின் ஓரங்களிலும் நடலாம்.
அதிக அளவிலான மக்கள் தொகை அதற்கேற்ப மரங்கள் அழிப்பு என மனித இனம் செய்த செயல்களே இன்றைய நிலைக்குக் காரணம் என்பது நமக்குப் புரிந்தாலும் தற்போது நாம் செய்ய வேண்டியது என்ன என்ற கேள்வி நம் முன்னால் நிற்கிறது மரங்கள் நடுவதே இதற்கான தீர்வு என்பதை நம்மாழ்வார் போன்ற இயற்கை விஞ்ஞானிகள் மட்டுமல்லாது இயற்கை ஆர்வலர்கள் பலரும் முன்வைத்து வருகின்றனர்.
நட்டாலும் அந்த மரங்கள் வறட்சியைத் தாங்கி உயிர்பிழைத்து வளருமா என்ற கேள்விகள் எழுவது இயல்பானதுதான் இந்த அச்சத்தைப் போக்கும் வகையில் நமக்கு தீர்வாய் நம் கையில் இருப்பதுதான் நம் நாட்டு மரங்கள்.
நீங்கள் பொதுவாகக் கோடைகாலங்களில் மரங்களைப் பார்க்கும்போது வேம்பு புங்கன் போன்ற மரங்கள் மட்டும் பசுமையான இலைகளுடன் தளைத்து இருப்பதையும் பிற இறக்குமதி செய்யப்பட்டுள்ள மரங்கள் கோடையில் இலைகளை உதிர்த்துவிட்டு வாடி இருப்பதையும் பார்க்கமுடியும்.
குறிப்பாக தமிழகத்தில் வேப்ப மரத்திற்கு தனித்துவமான இடம் உண்டு கோயில் திருவிழா என்றால் ஊரைச் சுற்றி காப்பு கட்டுவது முதற்கொண்டு நாட்டு வைத்தியத்தில் நோயை விரட்டும் மூலிகையாக இருப்பது வரை வேம்பு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கிறது.
ஈஷா யோகா மையத்தில் தினமும் காலையில் யோகப் பயிற்சிகளுக்கு முன்பு அனைவரும் சுண்டைக்காய் அளவு வேப்பிலை மற்றும் மஞ்சள் உருண்டைகளை உட்கொள்கின்றனர்.
வேப்பிலைகள் மட்டுமல்லாமல் வேப்ப மரத்தின் பூ காய் பட்டை என அனைத்து பாகங்களும் மருத்துவப் பயன் கொண்டவையே நம் அனைவரின் வீட்டின் முன்பும் ஒரு வேப்பமரம் இருப்பது அனைவரின் வீட்டின் முன்பும் ஒரு மருத்துவர் இருப்பதற்கு சமமானதாகும்.
இதற்கெல்லாம் நேரமில்லாதவர்கள் ஈஷா பசுமைக் கரங்கள் உருவாக்கியுள்ள நாற்றுப் பண்ணைகளிலிருந்து மரக்கன்றுகளைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியும்.
தமிழகத்தின் பருவநிலையும் மண்ணும் வேம்பு வளர்வதற்கு உகந்ததாக அமைந்துள்ளதால் வேப்ப மரங்களைப் பராமரிப்பதற்கு பெரிதாக நாம் மெனக்கெடத்தேவையில்லை.
ஈஷா அறக்கட்டளை பசுமைக் கரங்கள் திட்டம் மூலம் தமிழகத்தின் பசுமைப் பரப்பை அதிகரிக்கும் நோக்கில் பல்வேறு செயல்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.
வேம்பு புங்கன் வாகை தேக்கு கல்தேக்கு செஞ்சந்தனம் மற்றும் மலைவேம்பு போன்ற மரப்பயிர் வகைகளும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன.
இயற்கை விவசாயி திரு.சக்திவேல் அவர்கள் ஜீவாமிர்தம் தயாரிக்க உருவாக்கியுள்ள நான்கு அடுக்கு தொட்டி முறையை தங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்.
பறவைகளைப் பாடாத கவிஞனும் இல்லை மரங்களைப் புகழாத புலவனும் இல்லை என்று சொல்லும் அளவிற்கு பறவைகளும் மரங்களும் மனிதனிடத்தில் ஆழ்ந்த தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன.
ஓசூரில் ஆணவப்படுகொலை செய்யப்பட்ட தம்பதியின் குடும்பத்தாருக்கு சிபிஎம் மாநில செயலாளர் உள்ளிட்ட பலர் ஆறுதல் ஆணவப்படுகொலை செய்யப்பட்ட தம்பதிக்கு நியாயம் கேட்டு ஓசூர் சப்கலெக்டர் அலுவலகத்தில் காத்திருப்பு போராட்டம் ரபேல் ஊழல் குறித்து உச்சநீதிமன்றத்தின் கண்காணிப்பின்கீழ் சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு விசாரணை மேற்கொண்டிட வேண்டும் சீத்தாராம் யெச்சூரி கஜா புயல் பாதிப்பு மீட்பு நடவடிக்கைகளை துரிதப்படுத்துக மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி வலியுறுத்தல் திருச்சி முக்கொம்பு அணையில் நடைபெறுகின்ற சீரமைப்பு பணிகளை பொதுப்பணித்துறை முதன்மைச் செயலாளர் பிரபாகர் வியாழனன்று பார்வையிட்டு அதிகாரிகளுடன் ஆலோசனை மேற்கொண்டார்.
மணல் மூட்டைகளை கொண்டு கொள்ளிடம் அணையின் மதகுகள் உடைந்த பகுதியில் தடுப்புகளை ஏற்படுத்தும் பணிளை தமிழ்நாடு அரசு பொதுப்பணித்துறை முதன்மைச் செயலாளர் பிரபாகர் வியாழனன்று நேரில் ஆய்வு செய்தார்.
பின்னர் முக்கொம்புவில் உள்ள முகாம் அலுவலகத்தில் பொதுப்பணித்துறை முதன்மைச் செயலாளர் பிரபாகர் அதிகாரிகளுடன் ஆலோசனை மேற்கொண்டார்.
புகழ் வணக்கம் செலுத்தும் நிகழ்ச்சியில் கருணாநிதியின் உருவப்படத்திற்கு சீத்தாராம் யெச்சூரி மரியாதை சென்னை லஞ்ச ஒழிப்பு அதிகாரிகள் அனைவரையும் இடமாற்றம் செய்க உயர்நீதிமன்றம் அதிரடி உத்தரவு ஓசூரில் ஆணவப்படுகொலை செய்யப்பட்ட தம்பதியின் குடும்பத்தாருக்கு சிபிஎம் மாநில செயலாளர் உள்ளிட்ட பலர் ஆறுதல் ஆணவப்படுகொலை செய்யப்பட்ட தம்பதிக்கு நியாயம் கேட்டு ஓசூர் சப்கலெக்டர் அலுவலகத்தில் காத்திருப்பு போராட்டம் ரபேல் ஊழல் குறித்து உச்சநீதிமன்றத்தின் கண்காணிப்பின்கீழ் சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு விசாரணை மேற்கொண்டிட வேண்டும் சீத்தாராம் யெச்சூரி கஜா புயல் பாதிப்பு மீட்பு நடவடிக்கைகளை துரிதப்படுத்துக மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி வலியுறுத்தல்
தேசிய மக்கள் இயக்கத்தின் சட்ட ஆலோசகரும் அ.தி.மு.க.வை சேர்ந்த வக்கீலுமான ஏ.பி.மணிகண்டன் நேற்று சேலம் மாவட்ட கலெக்டர் அலுவலகத்திற்கு மனு கொடுக்க வந்தார்.
சேலம் விமான நிலைய விரிவாக்கம் சேலம்சென்னை இடையே பசுமை வழிச்சாலை ஆகிய திட்டங்களுக்கு எதிராக பொதுமக்களை திரட்டி போராட்டம் நடத்த திட்டமிட்டு வருகிறார்.
இதேபோல் பா.ம.க.மாநில துணை பொதுச்செயலாளர் இரா.அருள் தலைமையில் கட்சி நிர்வாகிகள் சிலர் நேற்று மாவட்ட கலெக்டர் அலுவலகத்திற்கு வந்து கலெக்டரிடம் ஒரு மனு அளித்தனர்.
கிறிஸ்துமஸ் புத்தாண்டு பண்டிகைக்கு கூடுதல் பாதுகாப்பு வேண்டும் கலெக்டரிடம் அனைத்து பேராயர்கள் மனு கிறிஸ்துமஸ் புத்தாண்டு பண்டிகைக்கு கூடுதல் பாதுகாப்பு அளிக்க வேண்டும் என்று கலெக்டரிடம் கிறிஸ்தவ ஐக்கிய பேரவை அனைத்து பேராயர்கள் சார்பில் கலெக்டரிடம் மனு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆரிய சமாஜம் இந்து மகாசபா ஆர் எஸ் எஸ் ஆகிய இந்துத்துவ இயக்கங்களைச் சார்ந்தவர்களில் பலர் உதா ஜெயகர் சுவாமி சிரத்தானந்தர் ..கரே என்கிற நாராயண் பாஸ்கர் கரே பாலாசாகிப் தேவரஸ் சாதிய ஒழிப்பு என்ற கொள்கை ரீதியாகவும் தனிப்பட்ட அளவிலும் அம்பேத்கருடன் நெருங்கிய நட்பு பூண்டவர்களாக இருந்தனர்.
வீர சாவர்க்கரின் சமுதாய சமத்துவ நடவடிக்கைகளைப் பாராட்டி அம்பேத்கர் புத்தருக்கு ஒப்பான பெரியவர் என்று தனது ஜனதா பத்திரிகையில் அவரைக் குறித்து எழுதினார்.
அம்பேத்கர் சாவர்க்கர் இருவரது அதிகாரபூர்வ வாழ்க்கை வரலாறுகளையும் எழுதியிருக்கும் தனஞ்சய் கீர் இந்துத்துவ சிந்தனைப் பள்ளியைச் சார்ந்தவர் தான்.
இந்துத்துவ இயக்கங்களை ஆர் எஸ் எஸ் இந்துமகாசபை ராம்ராஜ்ய பரிஷத் போன்ற இந்து சனாதனிகளின் கட்சிகள் தீவிரமாக எதிர்த்து வந்ததை அம்பேத்கர் கவனிக்க மறக்கவில்லை.
ஏனென்றால் ஆர்.எஸ்.எஸ் முகாம்களில் தலித் சமுதாயத்தினர் எந்த பாகுபாடுகளுமின்றி அனைவருடனும் கலந்து பழகுவதையும் உணவுண்பதையும் அம்பேத்கர் ஏற்கனவே நேரில் கண்டு அதைப் பாராட்டியுமிருந்தார்.
ஆனால் அம்பேத்கரிய சிந்தனைகளை நேரடியாகவ கற்றுணர்ந்த நாம்தேவ் தஷால் சாந்தாராம் நந்தகாவ்கர் போன்ற பிரபல மகாராஷ்டிர தலித் தலைவர்கள் ஆர் எஸ் எஸ் நிகச்சிகளில் கலந்து கொண்டு இந்துத்துவ அமைப்புகளுடன் உரையாடியும் வருகிறார்கள்.
ஆர்.எஸ்.எஸ் ஏகாத்மதா ஸ்தோத்திரத்தின் முதல் வடிவத்திலேயே நாராயணகுருவுடன் சேர்த்து பீமராவஸ்சஎன்று அவர் பெயர் இடம்பெற்று விட்டிருந்தது.
நீங்கள் நடத்திய சொல்புதிது இதழின் வெங்கட் சாமிநாதன் சிறப்பிதழில் இருந்து உங்கள் அறிமுகம் வெ.சாவின் கட்டுரை மற்றும் வேதசகாய குமாரின் கட்டுரைகளை ஸ்கேன் செய்து பதிவேற்றி இருக்கின்றேன்.
மஞ்சமேடு தென் பெண்ணையாற்றில் வெள்ளப்பெருக்கு செல்பி எடுக்க முயன்ற இளைஞர் தவறி விழுந்ததால் பரபரப்பு நாடாளுமன்றத்தில் ராஜபக்சேவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் வெற்றி சபாநாயகர் நாடாளுமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றம் இந்தியா கர்நாடகா மஞ்சமேடு தென் பெண்ணையாற்றில் வெள்ளப்பெருக்கு செல்பி எடுக்க முயன்ற இளைஞர் தவறி விழுந்ததால் பரபரப்பு மஞ்சமேடு தென்பெண்ணை ஆற்று பகுதியில் செல்பி எடுக்க முயன்ற இளைஞர் ஒருவர் தவறி உள்ளே விழுந்ததால் பரபரப்பு ஏற்பட்டது.
கர்நாடக மாநிலம் நந்தி துர்க்கத்தில் உற்பத்தியாகும் தென் பெண்ணையாறு கெலவரப்பள்ளி வழியாக கிருஷ்ணகிரி அணையை வந்தடைகிறது.
தற்போது கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்தில் பெய்து வரும் கனமழையால் போச்சம்பள்ளி வழியாக வரும் மஞ்சமேடு தென் பெண்ணையாற்றில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டுள்ளது.
அதுவரை காலமும் பெருந்தோட்ட தொழில் நிர்வாகம் மாத்திரம் அல்ல அதனையொட்டி வாழும் சமூகத்தினை நிர்வகிப்பதையும் பிரித்தானியரே தம்வசம் கொண்டிருந்தனர்.
ஒருபுறம் இலங்கை பிரஜாவுரிமை இல்லாதிருந்த மலையக மக்களை அந்த நாட்களில் கேள்வி கேட்க யாருமற்ற நிலையில் பிரித்தானியர்களின் அடிமை போலவே மலையக பெருந்தோட்டத் தொழிலாளர் சமூகம் வைக்கப்பட்டார்கள்.
பெருந்தோட்டங்களை பிரித்தானியரிடம் இருந்து பொறுப்பெற்ற அரசு மக்கள் பெருந்தோட்ட அபிவிருத்தி சபை ஜனவசம இலங்கை அரச பெருந்தோட்ட யாக்கம் எஸ்.பி.சி போன்ற அரச நிறுவனங்களின் ஊடாக அதன் நிர்வாகத்தை மேற்கொள்ள நேரிட்டது.
தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு ஊழியர் சேமலாப நிதியம் ஊழியர் நம்பிக்கை நிதியம் சேவைக்காலப்பணம் குறைந்தபட்ச சம்பளம் சம்பள சபையின் ஊடாக சம்பள நிர்ணயம் என சட்டங்களுக்கு உட்பட்ட வகையில் பெருந்தோ ட்டக்கைத்தொழில் நிர்வகிக்கப்பட்டு வந்தது.
அதேநேரம் வாக்குரிமை இல்லாத காரணத்தினால் தொழிற்சங்க கட்டமைப்பையே தங்களது அரசியல் இயக்கமாகவும் கொண்டிருந்த மக்கள் தமது தொழிற்சங்க பலத்தையே நம்பியிருந்தனர்.
மலையகத்தில் தொழிற்சங்க நடவடிக்கைககள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றபோது அது அரசாங்கத்தின் நேரடியான ஏற்றுமதி வருமானத்தை பாதிப்பதாக அமைந்தது.
அன்றைய நாட்களில் அரசாங்கத்திற்கு இருந்த பெரும் சுமையாக அவர்கள் கருதியது தோட்டங்களை நிர்வகிப்பது மாத்திரம் அன்றி அங்குள்ள சமூக நிர்வாகத்தை கொண்டிழுப்பதாகும்.
எனவே தோட்டங்களையும் அத சார்ந்த சமூகத்தையும் பராமரிப்பதை சுமையாக எண்ணிய அரசாங்கம் அதனை தனியாருக்கு ஒப்படைக்கத் தீர்மானித்தது.
அதேநேரம் தொழிலாளர் நலன் பேண் விடயங்களை கவனிப்பதற்கு என பிராந்திய கம்பனிகள் ஒரு நிதியத்தை உருவாக்கி செய்ற்படுவது என்றும் மாதாந்தம் சமூக நலன் பேண் விடயங்களுக்காக தங்களது வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை இந்த நிதியத்துக்கு தோட்டக்கம்பனிகள் வழங்கவேண்டும் என்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
இந்த ட்ரஸ்ட் நிறுவனத்தின் இயக்குனர் சபையில் தொழிற்சங்க தரப்பில் இருவரும் திறைசேரி தரப்பில் ஒருவரும் அங்கம் வகித்தபோதும் பெரும்பாலான இயக்குனர்கள் கம்பனிகளின் பிரதிநிதிகாளகவே காணப்பட்டனர்.
தனியார் மயப்படுத்தப்பட்டு ஆறு வருடங்களின் பின்னர் தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு கூட்டு ஒப்பந்த முறைப்படி சம்பளத்தை தீர்மானிக்கும் முறைமையை தனியார் பெருந்தோட்ட பிராந்திய கம்பனிகள் அறிமுகம் செய்தன.
கூட்டு ஒப்பந்த முறை சர்வதேச ரீதியாக எற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறையாயினும் மலையகப் பெருந்தோட்டத்தில் அது நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டவிதம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே மிகுந்த விமர்சனத்துக்கு உள்ளானது.
காரணம் அரச பொறுப்பில் தோட்டங்கள் நிர்வகிக்கப்பட்டபோது இருந்த பல்வேறு சட்டப்பாதுகாப்பை இந்த கூட்டு ஒப்பந்தம் இல்லாமல் செய்தது.
கூட்டு ஒப்பந்தத்தினால் உள்வாங்கப்படும் தொழிலாளர்கள் குறைந்தபட்ச வேதனச் சட்டத்தில் இருந்து விலக்களிக்கப்படுவார்கள் எனும் சரத்து சட்டத்தில் காணப்பட்டமை இதற்கு பிரதான காரணமாகியது.
தவிரவும் இரண்டாண்டுக்கு ஒரு முறை இந்த கூட்டு ஒப்பந்தம் புதுப்பிக்கப்படுவதும் அந்த ஒவ்வொரு காலத்தின்போதும் கூட்டு ஒப்பந்த விதிமுறைகள் மாற்றத்திற்கு உள்ளாவதும் பெரும் சர்சசைக்கும் போராட்டங்களுக்கும் உட்பட்டிருக்கின்ற ஒரு விடயமானது.
குறிப்பாக மலையக சம்பளப்பிரச்சினை என்பதுபோன்ற தோற்றப்பாடே என்பதை வெளியுலகுக்கு காட்டுவதாக கூட்டு ஒப்பந்த சலசலப்பு அமைந்தது.
அரசாங்கம் மத்தியஸ்தம் வகிக்கும் ஒரு நிலைப்பாட்டில் மாத்திரம் இருந்துகொண்டு தொழிற்சங்கங்களினதும் முதலாளிமார் சம்மேளனத்தினதும் கைகளுக்கு பிரச்சினையை விட்டிருக்கிறது.
தொழிற்சங்கள் பல இருக்கின்றபோதும் அதிகளவான உறுப்பின ர்களைக்கொண்ட தொழிற்சங்கங்களே கூட்டு ஒப்பந்த பேரம் பேசுதலில் பங்கேற்க முடியும் என்ற நிலையில் இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ் இலங்கை தேசிய தோட்டத் தொழிலாளர் சங்கம் ஆகியவற்றுடன் சிறு தொழிற்சங்கங்களின் கூட்டான தோட்டத் தொழிற்சங்கங்களின் கூட்டு கமிட்டி ஆகியன தொடர்ச்சியாக கூட்டு ஒப்பந்த பேரம் பேசுதலில் ஈடுபட்டு கையொப்பம் இட்டு வந்தன.
கூட்டு ஒப்பந்தத்தில் கைச்சாத்திடும் சங்கங்களை எதிர்த்ததன் பிரதான காரணம் கூட்டு ஒப்பந்த முறை அல்லது கூட்டு ஒப்பந்த சரத்துகள் முறையற்றது என்றும் அதில் இருந்து விலகக்கோரியமாக அமைந்தது.
சுமார் பத்து வருடங்களுக்கு முன்பதாக எஸ்.சதாசிவம் தலைமையிலான இலங்கை தொழிலாளர் ஐக்கிய முன்னணி ஒரு தொழிலாளியைக் கொண்டு வழக்கொன்றினைத் தாக்கல் செய்திருந்தது.
மக்கள் தொழிலாளர் சங்கம் முன்வைத்துள்ள மனுவில் நிலுவைச்சம்பளம் என்பது தொழிலாளர்கள் தொடர்ந்துபெற்றுவந்துள்ளமையால் அது தொழிலாளர்கள் எற்கனவே பெற்றுவந்த உரிமை என்றும் அத்தோடு சம்பள கூட்டு ஒப்பந்தங்கள் இரண்டு வருடங்களுக்க ஒரு முறை இடம்பெற்று வந்த நிலையில் அதுவும் எற்கனவே அனுபவித்து வந்த உரிமை என்றும் அவைகள் மீறப்பட முடியாததென்றும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது.
அத்தோடு கொடுப்பனவுகள் உள்ளிட்ட மொத்த சம்பாத்தியத்துக்கு ஊழியர் சேமலாப நிதி ஊழியர் நம்பிக்கை நிதியம் ஆகியவற்றுக்கான பங்களிப்பு வழங்கப்படாமை அந்த நியதிச்சட்டங்களை மீறும் நடவடிக்கை என்றும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
இதற்கு பதிலாக ஆட்சேபனை மனுவை கையளித்திருக்கும் கூட்டு ஒப்பந்தத்தில் கைச்சாத்திடும் தொழிற்சங்கமான இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் தனது மனுவில் குறிப்பிட்டிருக்கும் அம்சங்கள் கூட்டு ஒப்பந்தம் தொடர்பில் இதுவரைகாலம் முன்வைக்கப்பட்டுவரும் குற்றச்சாட்டுக்களை ஆமோதிப்பதுபோல உள்ளது.
எனெனில் இரண்டு வருடங்களுக்கு ஒரு முறை கூட்டு ஒப்பந்தம் செய்யப்படல் வேண்டும் என்றோ நிலுவைச் சம்பளம் வழங்கப்பட வேண்டும் என்றோ ஏற்பாடுகளோ அல்லது தேவைப்பாடுகளோ இல்லை.
தோட்டத் தொழிலாளர்களின் வேதனம் குறித்த புதிய முறையொன்றுக்கான தேவையை இது வலியுறுத்துவதோடு மட்டுமல்லாது புதிய மாற்று சிந்தனைகளுடனான தொழிற்சங்க கட்டமைப்பின் தேவையையும் உணர்த்துவதாக உள்ளது.
இந்தப் புகைப்படக்கட்டுரை கொழுந்து பறிப்பதனால் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் கைகளில் ஏற்பட்டிருக்கும் நிரந்தர அடையாளங்களான காயங்களை என்ற வலைதள தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்டு புகைப்படங்களூடாகக் காட்டுவதற்கான முயற்சியை எடுத்துள்ளது.
தேநீரை சுவைப்பவர்கள் தேயிலையை விற்பனை செய்பவர்கள் கொண்டாட்டங்களை நடத்த தேயிலையை உற்பத்தி மலையக தோட்டத் தொழிலாளிகள் நாட்டின் சக பிரஜைகள் அனுபவிக்கும் உரிமைகளைக் கூட பெறமுடியாமல் தேயிலை மரத்துக்கு உரமாகிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
மேற் கண்ட பாடல்வரிகளை அண்மையில் மெரினாவில் நடந்த சல்லிக்கட்டுப் போராட்டத்தில் இலட்சக்கணக்கான தமிழர்கள் எழுச்சியோடு முழங்கியதை நாம் அறிவோம்.
எழுதும் சிலேட்டுப் பலகையில் படம் வரைந்து தமது கலைத்திறனை வெளிப்படுத்திய போதெல்லாம் ஆசிரியர்கள் எவரும் ஊக்கப்படுத்த மறுத்தனர்.
அதைக் கண்ட எல்லியட் மகிழ்ச்சி அடைந்து உடனடியாக தம் சட்டைப் பையிலிருந்த தங்கக் குழாயும் மூடியும் உள்ள பென்சிலை பரிசாகத் தந்து பாராட்டினார்.
அன்றைக்கு புகழ்பெற்ற மருத்துவர் டி.எம்.நாயர் நீதிக்கட்சித் தலைவர்களில் ஒருவர் அவர்கள் சிகிச்சை செய்தும் கூட பலனளிக்காமல் செவித்திறனை இழந்தார்.
இராமலிங்கனாரின் சிந்தனையோட்டம் முழுவதும் ஓவியத்தையே நாடி நின்றதால் இவரின் நண்பரான ஶ்ரீநாகராஜ ஐயங்கார் என்பவர் ஓவியத் திறமையை தொழிலாக மாற்றினால் புகழ் பெற்று முன்னேறி விடலாமென ஆலோசனை கூறினார்.
அதனைத் தொடர்ந்து பொது இடங்களில் வைப்பதற்கு விவேகானந்தர் திலகர் அரவிந்த் கோஷ் லஜபதிராய் ஆகியோரின் படங்களையும் வரைந்து தந்ததால் இவரின் புகழ் தமிழ்நாடெங்கும் பரவியது.
காந்தியத் திட்டங்களான தீண்டாமை விலக்கு மதுவிலக்கு கதர் அபிவிருத்தி கைத் தொழில் வளர்ச்சி தாய்மொழி கற்றல் ஆகியவைப் பற்றி அவர் எழுதிய பாடல்கள் காங்கிரசு மேடைதோறும் ஒலிக்கத் தொடங்கின.
இந்திய விடுதலையை முதன்மை நோக்கமாக அவர் கொண்டிருந்த போதிலும் அதில் தமிழ்நாடு தமிழருக்கே உரிமை படைத்தது என்ற பார்வை அவர்க்கு இருந்தது.
இந்திய விடுதலைக்குப் பிறகு திராவிட இயக்கம் வளர்ந்து வந்த திரைத்துறையை பயன்படுத்தி திராவிடநாடு புகழ்பரப்பும் பாடல்களைப் பரப்பி வந்தது.
இவர்தான் தமிழ்ப்பண்ணை புத்தக நிலையம் அமைத்து இராமலிங்கனாரின் பாடல்களைத் தொகுத்து வெளியிட்டவர் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
இலக்கியம் வரலாறு மொழிபெயர்ப்பு புதினம் கவிதைகள் ஆகிய பல்வேறு துறைகளில் ஆற்றல்மிக்க படைப்புகளை உருவாக்கித் தந்தவர் இராமலிங்கனார்.
தேசபக்திப் பாடல்கள்பிரார்த்தனை தமிழன் இதயம் காந்தி அஞ்சலி சங்கொலி கவிதாஞ்சலி மலர்ந்த பூக்கள் தமிழ்மணம் தமிழ்த்தேன் நாமக்கல் கவிஞர் பாடல்கள் அவனும் அவளும் தமிழ்மொழியும் தமிழரசும் இசைத்தமிழ் கவிஞன் குரல் ஆரியராவது திராவிடராவது திருக்குறளும் பரி மேலழகரும் மலைக்கள்ளன் தாமரைக்கண்ணி கற்பகவல்லி.
இதுகாறும் தலைவனுடைய செயல்பாட்டிற்கு மனம் வருந்திய தலைவி இதுதான் இல்லற இயல்பென உணர்ந்து அவனுடைய செயல்பாடுகளை ஏற்றுக் கொள்ளுதலும் மனையறத்தின் செயல்பாடுகளை உணர்ந்து செயல்படுதலும் புரையறந் தெளிதலெனப்படும்.
தலைமகன் உள்ளபடியே தலைவியை மகிழ்விக்க நினைந்து செய்யும் செயல்களைத் தலைவி தன்னை பிரிய நினைத்தே இவற்றையெல்லாம் தலைவன் செய்கிறான் என நினைத்து.
இதில் வேம்பின் அரும்பையொத்த நீண்ட கண்களையுடைய நீருவாய் ஞெண்டு இரையைத் தேடுகின்ற வெள்ளிய குருகுக் கஞ்சி அயலிலுள்ளதாகி தழைத்த பகன்றையையுடைய அரிய அள்ளலாகிய சேற்று நிலத்தின்கண் தேமலைப்போல வரிபொருந்த ஓடி விரைந்து தன்னுடைய நீர்மலிந்த மண்ணிற் கிண்டிய புற்றின்கண் அடங்கியிருக்கு மூரனே எனத் தலைமகன் வாயில் வேண்டிச் சென்றவழிப் பிறர் கூறும் பழிக்கு வந்தாயென்று தோழி வாயின் மறுத்தது இது.
இதிலுள்ள குறிப்புப் பொருளாவது பரத்தையர் சேரியில் பரத்தையொருத்தியின் அழகில் திளைத்திருத்த தலைவன் பழி ஏற்படுவதை அஞ்சி அப்பரத்தை தனது மார்பில் செய்த குறி இருக்கத் தன் வீட்டிற்கு விரைந்து வரலானான் என்பதாகும்.
இதில் இன்று இங்கு வந்து எனது மார்பில் தோன்றிய தேமலையும் கற்பினையும் உடைய புதல்வனது தாய் என்று வஞ்சனையும் வணங்கிப் பொய்ம்மொழி கூறி என்னுடைய முதுமையை இகழாது இருக்க.
தீப்போலும் தாமரை மலர்களை உடைய நீர் மிக்க வயலில் அழகிய உள்துளையுடைய வள்ளைக் கொடியினை உழக்கி வாலை மீனைத் தன் கூறிய பற்களால் தின்ற நீர்நாய் முட்கள் பொருந்திய தண்டினை உடைய பிரம்பினது பழைய தூருகளில் தங்கியிருக்கும் இடமாகிய மத்தி என்பவனது கழாஅர் என்ற ஊரினை ஒத்த எமது இளமை கழிந்து பழையதாயிற்று.
களவின் கண் குறியிடத்து வரையறுத்தல் போலல்லாமல் கற்புக் காலத்து வரையறையின்மையின் அப்பொழுது மறுத்தலாகிய ஆக்கமென்பது பொழுது மறுப்பாக்கமாகும்.
மேலே இளம்பூரணர் பேராசிரியர் குழந்தை இராசா தாசன் ஆகியோர் புணர்ந்துழியுண்மை என்பதை தனியாகவும் பொழுது மறுப்பாக்கம் என்பதை தனியாகவும் பிரித்து இரு மெய்ப்பாடுகளாகப் பாடம் கொண்டுள்ளனர்.
ஆனால் பாரதியும் பாலசுந்தரமும் புணர்ந்துழி யுண்மைப் பொழுது மறுப்பாக்கம் என்பதனை ஒரே மெய்ப்பாடாக பாடங்கொண்டுள்ளனர்.
பதினொன்றைப் பத்தென எண்ணலாமெனுந் தன் கொள்கைக்கு ஒன்பதும் குழவியொ டிளமைப்பெயரே எனு மரபியற் சூத்திர அடியை மேற்கோள் காட்டினார்.
இங்கு மொழிமாற்றினும் பேராசிரியர் கொண்டபடி எண் பத்தாகாமல் பதினொன்றாகின்றதாதலின் சொல்லொடு பொருள் முரண எண்ணுதற்கு அம் மரபியற்சூத்திரம் மேற்கோளாகாமை வெளிப்படை.
இதனை புணர்ந்துழியுண்மை பொழுது மறுப்பாக்கம் எனவரும் இத்தொடர் பகர வொற்றின்றிக் காணப்படுதலான் புணர்ந்துழியுண்மையும் பொழுது மறுப்பாக்கமும் என இரண்டு மெய்ப்பாடுகளாகவே உரையாசிரியர் இருவரும் கொண்டனர்.
அன்றியும் பொழுது மறுப்பு ஆக்கம் என்பதே மெய்ப்பாடதலின் அதனைப் புணர்ந்துழி யுண்மைப்பொழுது என அடைகொடுத்தோதல் வேண்டாமையாலும் தலைவி தலைவனுடன் தடையின்றிக் கூடியிருக்கும் மகிழ்ச்சிக் காலத்தில் தலைவியது திரியற்ற உள்ளத்தின் உண்மையியல்பாகிய மெய்ப்பாடு கற்பியலுக்கு இன்றியமையாததாய்ச் சிறப்பாக எடுத்துரைக்கத்தகுவ தொன்றாதலாலும்.
அதற்குக் காரணமாயமைந்ததே பொழுது மறுப்பாக்கம் என்னும் மெய்ப்பாடாதலின் முறையே காரியமும் காரணமுமாயமைந்த இவ்விரு மெய்ப்பாடுகளையும்.
ஒன்றென எண்ணுதல் பொருந்தாதாகலானும் முன்னையுரையாசிரியர் இருவர் கூறியவண்ணம் இவ்விரண்டினையும் தனித்தனி மெய்ப்பாடுகளாகக் கொள்ளுதலே ஆசிரியர் கருத்துக்கு ஏற்புடையதாகும்.
அருள்மிகவுடைமையென்பது இதுகாறும் தலைவனின் அருளினை எதிர்பார்த்திருந்த தலைவி அவனது அருள்கிட்டிய வழி அவனை அருளோடு பேணும் நிலை அருள் மிகவுடைமையாகும்.
அதனால் அவளும் உனது மகனுக்குத் தாயாதல் பொருந்தும் தானே என்பது பரத்தை மாட்டு சென்ற தலைவன்மீது கோபம் கொள்ளாது இது உலக இயல்பு என உணர்ந்து அவன் மாட்டு அருள்மிக்க நின்றது.
அம்மதநீரில் வண்டுகள் கூட்டமாக மொய்க்கும் அவற்றின் ஒலியை யாழிசையோ எனக்கூர்ந்து மலைப் பிளவுகளில் உள்ள அசுணம் உற்றுக் கேட்கும்.
இதில் எம்மைப்போலப் புல்லிய உளைபோன்ற மயிரினையுடைய புதல்வனைப் பயந்து நெல்லையுடைய நெடுநகர்க்கண் நின்னையின்றியிருப்ப என்ன கடமையையுடையள் என்பது தோழி கூற்று இதில் புதல்வற்பயந்து நின்னின்றுறையுங் கடத்தினம் யாமென்றமையின் இஃது அன்புதொக நிற்றலானது.
கருவிற மலர்களும் பகன்றைச் செடியின் பூக்களும் பாகற் கொடிகளின் இலைகளும் கூதளம் செடியின் இலைகளும் கொடிகளும் அசைந்து இரவெல்லாம் உறங்கவிடாமல் என் உடலைக் குத்துகிறது.
மறைந்தவை யுரைத்த புறஞ்சொன் மாணாக்கிளவியொடு தொகைஇ என்பது மறைந்த ஒழுக்கத்தைக் கூறிய புறஞ்சொல்லாகிய அலர் மாட்சிமைப்படாத கிளவியொடுகூட என்றவாறு.
தான் மறைத்துரைத்த அலராகிய புறஞ்சொல்லின் தீமையகற்றி சொல்லாடுதல் மறைந்தவை யுரைத்த புறஞ்சொன் மாணாக் கிளவியொடு தொகைஇயாகும்.
மறைந்தவை யுரைத்த புறஞ்சொன் மாணாக்கிளவியொடு தொகைஇ என இளம்பூரணர் இராசா தாசன் ஆகியோர் பாடம் கொள்ள பேராசிரியர் புலவர் குழந்தை பாரதி பாலசுந்தரம் ஆகியோர் மறைந்தவை யுரைத்தல் என்பது தனியாகவும் புறஞ்சொன் மாணாக்கிளவி என்பது தனியாகவும் பிரித்து இரண்டு மெய்ப்பாடுகளாகப் பொருள் கொண்டுள்ளனர்.