sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களை நாம் காணும் போது அவர்கள் இஸ்ரவேல் மக்களை தேவனிடத்திற்கு திருப்பினார்கள் தேவன் அவர்களோடு செய்து இருந்த உடன்படிக்கையின் பக்கம் அவர்களை திருப்பினார்கள்.
ஆனால் முஹம்மதுவோ மக்களை ஒரு புதிய இறைவனின் பக்கம் அதுவும் மக்காவினர் வணங்கிய தெய்வமாகிய அல்லாஹ்வின் பக்கம் திருப்பினார்.
பைபிளின் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களுக்கு எதிராக போதித்த மக்களை வழிகெடுத்த முஹம்மதுவை எப்படி கிறிஸ்தவர்கள் தீர்க்கதரிசி என்று நம்புவார்கள்?
இரண்டாவதாக பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் போதனைக்கு கீழ்படியாத மக்கள் மீது கோபம் கொண்டு ஒரு தனிப்படையை அமைத்துக்கொண்டு போர் தொடுக்கவில்லை.
இயேசுவைப் பற்றி யோவான் ஸ்நானகன் சொன்ன சாட்சிகளில் மிகவும் முக்கியமானது இயேசுவைப் பார்த்து இதோ உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்துதீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி என்று சாட்சி கூறினார்.
ஆனால் இயேசுவின் போதனைகளை நாம் நற்செய்தி நூல்களில் காணும் போதும் அவைகளை குர்ஆனின் போதனைகளோடும் முஹம்மதுவின் போதனைகளோடும் ஒப்பிடும் போதும் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே இருக்கும் தூரத்தைப் போன்று மிகப்பெரிய வித்தியாசத்தை காணமுடியும்.
மக்கள் உயர்ந்த தரத்தோடு வாழவேண்டும் என்று இயேசு வரையறைத்துச் சென்றார் ஆனால் முஹம்மது இயேசுவைப் பின்பற்றாமல் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை தரைமட்டமாக்கிவிட்டார்.
அன்புடனும் சமாதானத்துடனும் மக்கள் வாழ இயேசு கற்றுக்கொடுத்தார் ஆனால் வெறுப்புணர்வுடனும் வெறியுடனும் மக்கள் வாழ முஹம்மது வழி காட்டினார்.
ஒரு பெண்ணை இச்சையோடு பார்ப்பதே விபச்சாரம் செய்த பாவத்திற்கு சமம் என்று இயேசு போதித்தார் ஆனால் முஹம்மதுவோ அடிமைகளை கற்பழிக்க அவர்களோடு விபச்சாரம் செய்ய அனுமதி அளித்தார்.
ஆனால் முஹம்மதுவோ இவைகள் அனைத்தையும் மறுத்தார் இவைகள் பொய்யானவைகள் என்றுச் சொல்லி ஒரு புதிய கள்ளப் போதனையை கொண்டுவந்தார்.
அப்போஸ்தலர் நடபடிகளின் முதல் அத்தியாயமே இஸ்லாம் ஒரு கள்ளபோதமுள்ள மார்க்கம் என்று முத்திரை போடுகின்றது முஹம்மது ஒரு கள்ளத் தீர்க்கதரிசி என்று அடித்துச் சொல்கிறது.
இயேசு உயிர்தெழுந்துவிட்டப் பின்பு சீடர்களுக்கு ஊழிய கட்டளைகளைக் கொடுத்து அதன் பின்பு சீடர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக மறுபடியும் வானத்திற்குச் சென்றதை இந்த அத்தியாயத்தில் காணமுடியும்.
முழு புத்தகத்தை படிக்கும் போது பிதாவாகிய தேவன் குமாரனாகிய இயேசுக் கிறிஸ்து பரிசுத்த ஆவியானவர் எப்படி செயல்பட்டு திருச்சபையை நிறுவினார்கள் என்பதை காணமுடியும்.
இவர் திருச்சபைக்கு கடிதங்கள் எழுதும் போது இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையை வெளிப்படுத்தும் விதமாக அனேக முக்கியமான விஷயங்களை எழுதியுள்ளார்.
பேதுரு தன் கடிதங்களில் இயேசு மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தார் என்றும் குற்றமில்லாத மாசற்ற ஆட்டுக்குட்டியாகிய கிறிஸ்துவின் விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தினாலே மீட்கப்பட்டோம் என்றும் கூறுகிறார்.
பேதுரு அவர்தாமே தமது சரீரத்திலே நம்முடைய பாவங்களைச் சிலுவையின்மேல் சுமந்தார் என்றுச் சொல்லி குர்ஆனை மண்ணைக் கவ்வ வைத்தார்.
இன்னும் தேவதூதர்களும் அதிகாரங்களும் வல்லமைகளும் அவருக்குக் கீழ்ப்பட்டிருக்கிறது என்று எழுதி இயேசுவின் வல்லமையை வெளிப்படுத்தினார்.
மேலும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் இரத்தம் சகல பாவங்களையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிக்கும் என்றுச் சொல்லி சிலுவை மரணத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
என்று யோவான் சொல்வதைப் பார்த்தால் இது எதிர் காலத்தில் வரவிருக்கும் கள்ள போதனைச் செய்த முஹம்மதுவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் போல இருக்கிறது.
இதுமட்டுமா தீய ஆவிகளை அறிந்துக்கொள்ளுங்கள் என்றுச் சொல்கிறார் உலகத்தில் அநேகங் கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகள் தோன்றியிருப்பதினால் நீங்கள் எல்லா ஆவிகளையும் நம்பாமல் அந்த ஆவிகள் தேவனாலுண்டானவைகளோ என்று சோதித்தறியுங்கள்.
ஆதித்திருச்சபையின் தூண்களாக எண்ணப்பட்ட பேதுரு யோவான் மற்றும் யாக்கோபு போன்ற அப்போஸ்தலர்களை சந்தித்து யூதரல்லாத மக்களின் மத்தியில் ஊழியம் செய்து அனேக சபைகளை ஸ்தாபித்தவர் இவர்.
அப்போஸ்தலர் பவுலடியாரின் கடிதங்களை படித்த ஒரு கிறிஸ்தவர் முஹம்மதுவை ஒரு கள்ளத் தீர்க்கதரிசி என்று கூறுவார்.. கிறிஸ்துவிற்கு எதிராகவும் பைபிளுக்கு எதிராகவும் போதித்த முஹம்மது எப்படி ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசியாக இருக்கமுடியும்?
இயேசு இராஜாதி இராஜாவாகவும் சர்வ வல்லமையுள்ளவராகவும் அடிக்கப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியானவராகவும் சிம்மாசனத்தில் வீற்றிருக்கிறவாராகவும் ஆதியும் அந்தமுமானவராகவும் இந்த புத்தகத்தில் காணப்படுகிறார்.
இஸ்லாமியர்கள் எவ்வளவு கூக்குரல் போட்டு சத்தமாக முஹம்மதுவை நபி என்றுச் சொன்னாலும் இந்த ஒரு புத்தகம் அவர்களின் சத்தத்தை அமைதியாக்கி விடுகின்றது.
ஒரு மனிதன் இந்த புத்தகத்தை படித்துவிட்டு முஹம்மதுவை ஒரு தீர்கக்தரிசி என்றுச் சொல்லமாட்டான் அப்படி ஒருவன் சொல்வானானால் அவனுக்கு பைத்தியம் பிடித்து இருக்கிறது என்றுச் சொல்லி மருத்துவமனையில் சேர்க்கவேண்டும்.
எனவே முஹம்மதுவை கிறிஸ்தவர்கள் கள்ளத் தீர்க்கத்தரிசி என்றுச் சொல்கிறார்கள் இது உண்மையும் எல்லா அங்கீகரிப்பிற்கு ஏற்றதுமாயிருக்கிறது.
இன்னும் குர்பானிக்கான ஒட்டகங்கள் அவற்றை உங்களுக்காக அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களிலிருந்தும் நாம் ஆக்கியிருக்கிறோம் உங்களுக்கு அவற்றில் மிக்க நன்மை உள்ளது எனவே அவை உரிய முறையில் நிற்கும் போது அவற்றின் மீது அல்லாஹ்வின் பெயரைச் சொல்லி குர்பான் செய்வீர்களாக பிறகு அவை தங்கள் பக்கங்களின் மீது சாய்ந்து கீழே விழுந்து உயிர் நீத்த பின் அவற்றிலிருந்து நீங்களும் உண்ணுங்கள் வறுமையிலும் கையேந்தாமல் இருப்பதைக் கொண்டு திருப்தியாய் இருப்போருக்கும் இறப்போருக்கும் உண்ணக் கொடுங்கள் இவ்விதமாகவே நீங்கள் நன்றி செலுத்தும் பொருட்டு அவற்றை உங்களுக்கு வசப்படுத்திக் கொடுத்திருக்கிறோம்.
இன்னும் ஒட்டகையில் ஆண் பெண் இரு வகை மாட்டிலும் பசு காளை இரு வகையுண்டு இவ்விரு வகைகளிலுள்ள ஆண்களையா அல்லது பெட்டைகளையா அல்லது இவ்விரு வகையிலுள்ள பெட்டைகளின் கர்ப்பங்களில் உள்ளவற்றையா இறைவன் தடுத்திருக்கிறான்.
என்றும் நபியே நீர் கேளும் மக்களை வழி கெடுப்பதற்காக அறிவில்லாமல் அல்லாஹ்வின் மீது பொய்க் கற்பனை செய்பவனைவிட அதிக அநியாயக்காரன் யார்?
பிறகு விடியும் வரை அங்கேயே தங்கிவிட்டு மீண்டும் வாகனத்தின் மீதமர்ந்து பைதா எனுமிடத்தில் வாகனம் நிலைக்கு வந்தபோது அல்ஹம்துலில்லாஹ் ஸுப்ஹானல்லாஹ் அல்லாஹு அக்பர் எனக் கூறினார்கள்.
மேலும் இப்றாஹீமுக்கும் இஸ்மாயீலுக்கும் இஸ்ஹாக்குக்கும் யஃகூபுக்கும் அவர்களுடைய சந்ததியினருக்கும் ஈஸாவுக்கும் அய்யூபுக்கும் யூனுஸுக்கும் ஹாரூனுக்கும் ஸுலைமானுக்கும் நாம் வஹீ அறிவித்தோம் இன்னும் தாவூதுக்கு ஜபூர்என்னும் வேதத்தைக் கொடுத்தோம்.
உம்முடைய இறைவன் வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவர்களைப் பற்றி நன்கு அறிவான் நபிமார்களில் சிலரை வேறு சிலரைவிடத் திட்டமாக நாம் மேன்மையாக்கியிருக்கிறோம் இன்னும் தாவூதுக்கு ஜபூர் வேதத்தையும் கொடுத்தோம்.
நிச்சயமாக நாம் ஜபூர் வேதத்தில் முந்திய வேதத்தைப் பற்றி நினைவூட்டிய பின் நிச்சயமாக பூமியை ஸாலிஹான என்னுடைய நல்லடியார்கள் வாரிசாக அடைவார்கள் என்று எழுதியிருக்கிறோம்.
அபூ ஆமிர்ரலி அல்லது அபூ மாலிக் அல்அஷ்அரீரலி என்னிடம் கூறினார்கள் அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக அவர்கள் என்னிடம் பொய் சொல்லவில்லை.
அவர்கள் விபசாரம் புரிவது ஆண்கள் பட்டுத் துணி அணிவது மது அருந்துவது இசைக் கருவிகள் இசைப்பது ஆகியவற்றை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகக் கருதுவார்கள்.
முஃமின்களேநாங்கள் அல்லாஹ்வையும் எங்களுக்கு இறக்கப்பட்டவேதத்தையும் இப்ராஹீம் இஸ்மாயீல் இஸ்ஹாக் யஃகூப் இன்னும் அவர் சந்ததியினருக்கு இறக்கப்பட்டதையும் மூஸாவுக்கும் ஈஸாவுக்கும் கொடுக்கப்பட்டதையும் இன்னும் மற்ற நபிமார்களுக்கும் அவர்களின் இறைவனிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்டதையும் நம்புகிறோம் அவர்களில் நின்றும் ஒருவருக்கிடையேயும் நாங்கள் வேறுபாடு காட்ட மாட்டோம் இன்னும் நாங்கள் அவனுக்கே முற்றிலும் வழிபடுகிறோம் என்று கூறுவீர்களாக.
நபியே முற்றிலும் உண்மையைக் கொண்டுள்ள இந்த வேதத்தைப் படிப்படியாக அவன் தான் உம் மீது இறக்கி வைத்தான் இதுஇதற்கு முன்னாலுள்ள வேதங்களை உறுதிப்படுத்தும் தவ்ராத்தையும் இன்ஜீலையும் அவனே இறக்கி வைத்தான்.
முஃமின்களே நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மீதும் அவனுடைய தூதர் மீதும் அவன் தூதர் மீது அவன் இறக்கிய இவ் வேதத்தின் மீதும் இதற்கு முன்னர் இறக்கிய வேதங்களின் மீதும் ஈமான் கொள்ளுங்கள் எவர் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய மலக்குகளையும் அவனுடைய வேதங்களையும் அவனுடைய தூதர்களையும் இறுதி நாளையும் நம்பாமல் நிராகரிக்கிறாரோ அவர் வழிகேட்டில் வெது தூரம் சென்றுவிட்டார்.
முஹம்மத் பின் மஸ்லமா ரலி அவர்கள் நான் அவனைக் குதூகலப்படுத்தி நம்பவைப்பதற்காக உங்களைக் குறை கூறிப் பேச என்னை அனுமதியுங்கள் என்று கேட்டார்கள்.
முஹம்மத் பின் மஸ்லமா ரலி அவர்கள் கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃபிடம் சென்று இந்த மனிதர் முஹம்மத் ஸல் எங்களிடம் மக்களுக்குத் தருவதற்காக தான தர்மத்தை விரும்புகிறார்.
இதைக் கேட்ட கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக இன்னும் அதிகமாக நீங்கள் அவரிடம் சலிப்படைவீர்கள் என்று கூறினான்.
அதனால்தான் அவருடன் இருந்துகொண்டிருக்கிறோம் என்று சலிப்பாகப் பேசுவதைப் போன்று கூறிவிட்டு நீர் எனக்குச் சிறிதளவு கடன் தர வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன் என்று கூறினார்கள்.
எங்கள் புதல்வர்களில் ஒருவர் ஏசப்பட்டால் அப்போது இவன் இரண்டு வஸ்க் பேரீச்சம் பழங்களுக்காக அடைமானம் வைக்கப்பட்டவன் என்றல்லவா ஏசப்படுவான்?
பிறகு முஹம்மத் பின் மஸ்லமா ரலி அவர்கள் ஹாரிஸ் பின் அவ்ஸ் அபூஅப்ஸ் பின் ஜப்ர் அப்பாத் பின் பிஷ்ர் ரலி ஆகியோருடன் பிறகு வருவதாக வாக்களித்துவிட்டுச் சென்றார்கள்.
இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான சுஃப்யான் பின் உயைனா ரஹ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள் எனக்கு இதை அறிவித்த அம்ர் பின் தீனார் ரஹ் அவர்கள் அல்லாத மற்றொருவரது அறிவிப்பில் கஅபின் மனைவி அவனிடம் நான் ஒரு சப்தத்தைக் கேட்கிறேன்.
மேன்மக்களில் ஒருவன் ஈட்டி எறிய இரவு நேரத்தில் அழைக்கப்பட்டாலும் அவன் அந்த அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளவே செய்வான் என்று கூறினான் என இடம்பெற்றுள்ளது.
அப்போது முஹம்மத் பின் மஸ்லமா ரலி அவர்கள் தம் சகாக்களிடம் கஅப் பின் அல் அஷ்ரஃப் வந்தால் நான் அவனது தலையை நோக்கி அவனது தலையிலுள்ள நறுமணத்தை நுகருவதற்காக எனது கையை நீட்டுவேன்.
அவர் தம் அறையில் நின்று தொழுது கொண்டிருந்தபோது மலக்குகள் அவரை சப்தமாக அழைத்து நிச்சயமாக அல்லாஹ் யஹ்யா எனும் பெயருள்ள மகவு குறித்து நன்மாராயங் கூறுகின்றான் அவர் அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு வார்த்தையை மெய்ப்பிப்பவராகவும் கண்ணியமுடையவராகவும் ஒழுக்க நெறி பேணிய தூயவராகவும் நல்லோர்களிலிருந்தே நபியாகவும் இருப்பார் எனக் கூறினர்.
நபிஸல் அவர்கள் தாம் மரணிப்பதற்கு முன்னால் நோயுற்றிருந்தபோது யூதர்களையும் கிறித்தவர்களையும் அல்லாஹ் சபிப்பானாக அவர்கள் தங்களின் நபிமார்களின் மண்ணறைகளை வணக்கஸ்தலங்களாக ஆக்கிவிட்டனர் என்று கூறினார்கள்.
உங்களிடத்தினின்று வானத்துக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்த இயேசுவானவர் எப்படி உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக வானத்துக்கு எழுந்தருளிப்போனாரோ அப்படியே மறுபடியும் வருவார் என்றார்கள்.
அடிக்குறிப்புக்கள் சுருக்கமாக இருக்கவேண்டும் என்பதற்காக ரோமருக்கு எழுதிய நிருபத்திலிருந்து மட்டுமே ஒரு சில வசனங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.
மரணத்தைப் பற்றியும் மரணத்துக்குப் பின்னான வாழ்க்கையைப் பற்றியும் அலசுகிறார் அமெரிக்காவின் புகழ் பெற்ற ஆவி மீடியம்களில் ஒருவரான ஜேம்ஸ்.
இன்ஷ்யூரன்ஸ் பணம் தன் குடும்பத்தினருக்குக் கிடைப்பதை உறுதிபடுத்திக் கொண்டே விபத்தில் இறந்தவர்கள் ஆவியுலகம் செல்கின்றனர்.
ஒருவர் இறந்தவுடன் ஒளிப்பாதைச் சுரங்கம் போல் ஒன்று தோன்றி இறந்தவரின் உறவினர் அச்சுரங்கத்தின் வழியே ஆவிகள் உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கின்றார்கள்.
தேவாலயத்தில் ஆவிகள் நிரம்பி வழியுமென ஜேம்ஸும் தன் புத்தகத்தில் சொல்லியிருக்கார் இறந்தவர்களின் ஆவி சிலுவையைப் பார்த்தாலே நடுங்கும் என்பதோ கோயில் எல்லையை மிதிக்க முடியாது என்பதெல்லாம் சினிமா கற்பனைகள் மட்டும்தான் போல எனும் புத்தகம் சீடனான டியூஸ்டே லாப்சாங் ராம்பாவுக்கும் அவனது குருவான லாமா மிங்கயார் டாண்டாபுக்கும் நடக்கும் உரையாடல் பற்றியது.
வெளியுலகின் ஒரு துளி சத்தம் கூட நுழைந்திராத அக்குகையினுள் இரண்டு நாளுக்கு ஒருமுறை கொஞ்சம் சம்பா உணவை மட்டும் சிறு பொந்தின் வழியாக அனுப்புவார்களாம்.
லாப்சாங் குறிப்பிடும் இன்னொரு விஷயம் ஒரே விதமாக எந்த மாற்றமுமின்றி செயல்படும் மத நம்பிக்கைகளை ஒருவர் குருட்டுத்தனமாகப் பின்பற்றினால் அது அவரது ஆன்ம உடலின் வளர்ச்சியைப் பாதித்துவிடும்.
மறு உலகில் இயங்கப் போகும் நமது ஆன்ம உடலுக்காக நாம் செய்யும் பிரார்த்தனைகள் சக்தி வாய்ந்தவை என அதற்கான விடையையும் லாப்சாங் அளித்துள்ளார்.
அதி நவீன இயந்திரங்கள் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் லெமூரியா அட்லாண்டிஸ் கண்டங்களில் ஏற்பட்ட பெருவெள்ளங்கள் பற்றிய கால நீரோட்ட சித்திரங்களைக் லேசர் ஷோ போல் காட்டும் பொறிகள் போன்றவை காலக்குமிழுக்குள் பாதுகாக்கப்படுகின்றனவாம்.
இது போன்ற எகிப்தில் மணலுக்கு அடியிலும் தென் அமெரிக்காவில் ஒரு பிரமிடுக்கு அடியிலும் ரஷ்யாவின் சைபீரியா பகுதியில் குறிப்பிட்ட ஓர் இடத்திலும் புதைக்கப்பட்டன.
மேற்கூறிய இரண்டு புத்தகங்களையும் முழுவதுமாக படித்தால்தான் ஆவிகள் ஆரா விஷயத்தில் திபெத்திய புத்தப் பிட்சு லாப்சாங் மற்றும் அமெரிக்க ஆவி மீடியமான ஜேம்ஸ் வான் பிராக் சொல்லும் விஷயங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகளை உணரலாம்.
இந்த இரண்டு புத்தகங்களையுமே எளிய தமிழில் மொழிபெயர்த்துள்ளார் தமிழ்நாட்டின் பிரபல ஆவியுலக ஆராய்ச்சியாளரான விக்கிரவாண்டி வி.ரவிச்சந்திரன்.
ஆவியுலக ஆராய்ச்சி மையத்தை நிறுவி நாற்பதாண்டு காலமாக இத்துறையில் இயங்கி வரும் இவரின் அனைத்துப் புத்தகங்களும் மேகதூதன் பதிப்பகத்தில் கிடைக்கும்.
அம்பேத்கரின் பிறந்த தினத்தை சமூக நீதி தினமாக கொண்டாட முடிவு ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் சட்ட மேதை பாபா சாகேப் அம்பேத்கர் பிறந்த தினம் சமூக நீதி தினமாக கொண்டாடப்படும் என மத்திய அரசு அறிவித்துள்ளது.
நேற்று வெள்ளிக்கிழமை டெல்லியில் நடைபெற்ற பா.ஜ.கவின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் பங்கேற்ற நாடாளுமன்ற குழு கூட்டத்தின் போதே இந்த தீர்மானம் எடுக்கப்பட்டது.
இதுகுறித்து பா.ஜ.க.வின் செய்தி தொடர்பாளர் அனில் பலூனி கூறுகையில் சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் சட்ட அமைச்சராக இருந்தவர் சட்ட மேதை பாபா சாகேப் அம்பேத்கர்.
இதேவேளை காவிரி நதிநீர் பங்கீடு தொடர்பாக உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பின்படி காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்க வேண்டும் என தமிழக அரசு தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகிறது.
இந்நிலையில் தேர்தலுக்கும் நீதிமன்ற தீர்ப்பை அமல்படுத்துவதற்கும் தொடர்பு இல்லை என தலைமை தேர்தல் ஆணையர் நேற்று தெளிவுபடுத்தியிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆன்லைனில் பதிவு செய்தால் வீடு தேடி வரும் பாட புத்தகங்கள் அலைச்சலைத் தவிர்க்க நடவடிக்கை பாடசாலை.நெட் வந்து நீண்ட வரிசையில் காத்திருப்பதைத் தவிர்க்க ஆன்லைனில் பதிவு செய்து வீட்டுக்கே நேரடியாக பாடநூல்களைப் பெற்றுக் கொள்ளலாம் என பள்ளிக் கல்வித்துறை அறிவுறுத்தியுள்ளது.
திரைப்பட நடனக்குழுவில் இருந்த ராணி கங்கை அமரன் இயக்கத்தில் ராமராஜன் நடித்த வில்லுப்பாட்டுக்காரன் படத்தின் மூலம் நாயகி ஆனார்.
தமிழ் தவிர தெலுங்கு உள்ளிட்ட பிற மொழி படங்களிலும் நடித்து வந்த ராணி தற்போது சண்முகராஜன் மீது கூறியுள்ள பாலியல் புகார் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.
இத்தொலைக்காட்சி தொடரில் தனக்கு கணவராக நடிக்கும் அந்த சண்முகராஜன் காட்சிகளின் போது தவறான எண்ணத்துடன் தொடுவதாக ராணி புகாரில் கூறியுள்ளார்.
அடிப்பது போன்ற காட்சிகளில் தன்னை சண்முகராஜன் உண்மையிலேயே அடித்ததாகவும் இதுகுறித்து கேட்டபோது தன்னையும் தனது கணவரையும் சண்முகராஜன் தாக்கியதாகவும் புகாரில் கூறியிருந்தார்.
விசாரணை நடத்தி போலீசார் நடவடிக்கை எடுக்கு முயன்ற போது இந்த விவகாரம் தொடர்பாக சமரசம் பேசப்பட்டு சண்முகராஜன் ராணியிடம் மன்னிப்பு கேட்டதால் பிரச்சினை முடித்துக் கொள்ளப்பட்டது.
கூட்டத்தை துவக்கி வைத்து பேசினார் சேவ் தமிழ்சு இயக்கத் தோழர் பரிமளா மோடி அலை வீசும் இந்த தேர்தல் கால கட்டத்தில் பெரும்பான்மை நடுத்தர வர்க்க இந்துத்துவ சமூகம் மோடிக்கும் பா.ஜ.கவுக்கும் ஆதரவான மன நிலையில் உள்ளது.
ஒன்றரை லட்சம் மக்களை ஈழத்தில் இழந்த வலியும் முள்ளிவாய்க்கால் முற்றம் தமிழகத்தில் இடிக்கப் பட்ட போது ஏற்பட்ட வேதனையையும் நாம் நன்கு அறிவோம்.
ஊடகங்கள் எந்தவொரு ஆவணமும் சாட்சியமும் இல்லாமலேயே தம்மையே நீதிமன்றங்களாக தாமே நீதிபதிகளாக இருந்து முசுலிம்களை தீவிரவாதிகள் என்று பிரகடனப் படுத்தும் அவலத்தையும் நாம் பார்க்கிறோம்.
நடுத்தர வர்க்க நகர்ப்புற மக்களின் இஸ்லாமியர்கள் மீதான நிலைப்பாட்டை அறிந்து கொள்ள வேண்டி இம்முயற்சி மேற்கொள்ளப் பட்டது.
ஆய்வாளரும் சமூகச் செயற்பாட்டாளருமான தோழர் வ.கீதா இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிரான கருத்துருவாக்கம் குறித்து வரலாற்றுப் பூர்வமாக அணுகி பேசினார்.
மேலும் சேவ் தமிழ்சு இயக்கத் தோழர்கள் நடத்திய கருத்துக் கணிப்பு மக்கள் எத்தகைய குழம்பிய மனநிலையில் இருக்கிறார்கள் என்றும் சுதந்திரத்திற்கு முன்பான கால கட்டங்களில் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பை ஊடகங்கள் இந்த அளவு ஊதிப் பெருக்கவில்லையென்றும் தெரிவித்தார்.
தமிழகத்தில் இருக்கும் ஒவ்வொரு காவல்துறையுமே இந்து அடையாளங்களோடு வளர்த்தெடுக்க அ.தி.மு.க அரசு உதவியிருக்கிறது எனவும் தோழர் வ.கீதா விளக்கினார்.திராவிட கொள்கைகளைக் கொண்ட தி.மு.க வும் ஓட்டரசியலுக்காக பா.ஜ.கவுடன் கூட்டணி வைத்த கதையையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
அதில் ஊடகங்களின் பங்களிப்பு சமீபத்திய உதாரணமாக போலிசு பக்ரூதின் வழக்கில் எத்தகைய இந்துத்துவ சார்பு தன்மையோடு ஊடகங்கள் நடந்து கொண்டன?
ஊடகங்களே நீதிமன்றங்களாக இருந்து பொய்யாக தீர்ப்பு வழங்கிய விதம் அதே நேரம் காஷ்மீரத்தில் அரங்கேற்றிய பாலியல் ஷோஃபியான் வழக்கு வன்கொடுமைகளை திட்டமிட்டு செய்தியாக வரவிடாமல் அரசு எந்திரம் தடுத்தது ஊடகங்களும் அச்செய்திகளை இருட்டடிப்பு செய்தமை ஆகியவை குறித்து பகிர்ந்து கொண்டார்.
மேலும் மதக்கலவர தடுப்புச் சட்டத்தை அ.தி.மு.க அரசு எதிர்க்கும் காரணங்களையும் அதன் போலித் தனங்களையும் அம்பலப் படுத்தி பேசினார் தோழர் கீதா.
மாநில அரசின் உரிமைகளை பறிப்பது முதல் காரணமாகவும் முடிவெடுக்கும் அதிகாரத்தின் மீதே கை வைப்பதாகவும் அதாவது காவல்துறையை மீறி விசாரணைகள் நடத்தப் படக்கூடாது என்று கவலைப் படுவதாகவும் தமிழக அரசு இம் மசோதாவை எதிர்க்கிறது.
இதிலிருந்தே இவர்கள் மதக்கலவரங்களை எந்த அடிப்படையில் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதும் முசுலிம்கள் மீது எந்த கரிசனமும் இல்லையென்பதும் விளங்கும்.
அவர்கள் விசுவாசமற்றவர்களாகவும் பாகிஸ்தானுக்கு ஆதரவளிப்பதாகவும் நவீன காலத்திற்கு உகந்தவர்களல்ல என்றும் ஊடகங்களில் பொய்ப் பரப்புரை செய்யப் படுகிறது.
செந்தில் உலக மயமாக்கல் கொள்கையையும் தனியார் தாராளமயமாக்கச் சூழலில் எப்படி இந்துத்வ சக்திகள் எப்படி வளர்ந்தார்கள் என்பது பற்றி பேசினார்.
மேலும் இந்திய சுதந்திரமே ஜனநாயக போராட்டமாக அமையாமல் வேத கால பெருமையுடைய இந்தியாவை அந்நியர் ஆள்வதா என்ற இந்துத்துவ சிந்தனையிலிருந்து தான் உதயமானதாக தெரிவித்தார்.
வீடு முன்னேறினால் தெரு முன்னேறும் தெருக்கள் முன்னேறினால் நாடு முன்னேறும் என்று இந்துத்துவ சிந்தனையைத் தான் முதலாளித்துவமும் தனி மனிதனாக இருந்து உழைத்து முன்னேறு என்று ஒத்ததிர்வுகளாக கருத்துகளை முன் வைக்கின்றன.
அவர்கள் அரசியல் தளத்தில் வளர்ந்ததற்கு பிறகு பண்பாட்டு தளத்தில் இந்து ராஷ்டிரத்தை கட்டியமைக்கும் பரப்புரைகளை மேற்கொண்டனர்.
தொலைக்காட்சி தொடர்களில் ராமாயணம் மகாபாரதம் ஒளி பரப்புவது ரத யாத்திரை மேற்கொள்ளுதல் என்று தீவிரமாக கருத்து பரப்புரைகளில் ஈடுபட்டனர்.
உலகமயமாக்கல் கொள்கையை ஆதரிக்கக் கூடிய அரசியல் ரீதியாக அதனை எவ்வித தங்கு தடையுமின்றி மக்களிடையே திணிக்க இந்துத்துவ சக்திகளை வளர்த்தெடுத்தல் இந்திய அரசுக்கு அத்தியாவசியமனதாக இருக்கின்றது.
த.மு.மு.க பொதுச்செயலாளர் தோழர்.அப்துல் சமது பேசுகையில் மொகலாயர்கள் ஆட்சிக்காலத்தில் இந்துக்களுக்கு எதிராக மாபெரும் வன்முறைகளை இஸ்லாமியர்கள் செய்தார்கள் என்பதே வரலாற்று திரிபு தான்.
பொது இடங்களில் இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிராக வன்முறையை தூண்டும் விதத்தில் பேசுவது நபிகள் நாயகத்தை கொச்சை படுத்துவது பசு பாதுகாப்பு என்ற பெயரில் மாட்டுக்கறி உண்ணும் தலித்துகளையும் இஸ்லாமியர்களையும் கேவலமாக பேசுவது விநாயகர் ஊர்வலங்களில் மசூதிகளுக்கு முன்பு திரண்டு பத்து பைசா முறுக்கு பள்ளிவாசலை நொறுக்கு துலுக்கனை வெட்டு துலுக்கச்சியை கட்டு போன்ற அறுவெறுக்கத் தக்க முழக்கங்களை இட்டு திட்டமிட்டு கலவரங்களுக்கு முகாந்திரம் அமைப்பது என்று இந்துத்துவ சக்திகளின் இஸ்லாமிய வெறுப்பின் தொடர் நிகழ்வுகளை தோழர் அப்துல் சமது பதிவு செய்தார்.
இன்று பயங்கரவாதிகளாக சித்தரிக்கப் படும் இஸ்லாமியர்களுக்கு ஒரு நீதியும் அதே இந்துக்கள் கைது செய்யப் பட்டாலோ அல்லது அவர்கள் வழக்கை கையாளும் போதோ நடைபெறும் பாரபட்ச நடைமுறைகளைச் சாடி பேசிய அவர் இந்தியா நிச்சயம் மதச் சார்பற்ற நாடாக இருக்க முடியாது என இந்திய அரசின் போலி மதச் சார்பின்மையை சாடி பேசினார்.
ஒடுக்கப் பட்ட இஸ்லாமியர்களுக்கு இஸ்லாமியர்கள் மட்டுமே போராட வேண்டியிருக்கும் இச்சூழலில் அனைத்து சனநாயக முற்போக்கு இயக்கங்களும் ஒடுக்கப் பட்ட அம்மக்களுக்காக இது போன்ற கூட்டங்களையும் போராட்டங்களையும் நடத்த வேண்டும் என்று பரவலாக கருத்து பதியப் பட்டது.
இலங்கைக்கு எதிரான ஒரு வலுவானத் தீர்மானம் வரவேண்டும் என்ற கோரிக்கையை முன்வைத்து இந்திய அரசை நோக்கி இப்போராட்டம் நடந்து கொண்டிருக்கின்றது.
இப்போது நாம் வருகின்ற மார்ச்சு திங்களை எப்படி அணுக வேண்டும் என்பதற்கு ஐந்து ஆண்டுகள் பின்னோக்கிச் சென்று பார்க்க வேண்டியிருக்கின்றது.
அப்போது இலங்கை அரசின் மனித உரிமை மீறல்களைக் கண்டிக்க வேண்டும் என்று சொன்ன சுவிட்சர்லாந்து தீர்மானத்தை விவாதத்திற்கே கொண்டுவராமல் முடக்கியதில் இந்திய அரசிற்குப் பங்கு இருக்கிறது.
அதுமட்டுமல்ல தமிழ்நாட்டிற்கு வெளியேயும் சென்று பல்வேறு மனித உரிமை ஆர்வலர்களைச் சந்தித்து இதோ பாருங்கள் ஐயா வியட்நாமில் நடந்த போர்க்குற்றங்கள் குறித்து தீர்ப்பளித்த அதே தீர்ப்பாயம் இலங்கையில் நடந்த போர்க்குற்றங்கள் மனித குலத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள் குறித்து ஒரு தீர்ப்பை வழங்கி இருக்கிறது.
அதன் பிறகு இத்தீர்ப்பாயத்தின் தீர்ப்பு கொடுத்த அழுத்தத்தாலும் புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களின் போராட்டத்தாலும் தமிழ்நாட்டு மக்களின் போராட்டத்தின் காரணமாகவும் ஐ.நா.
பொதுச்செயளாலர் பான் கி மூன் அவர்கள் மூன்று பேர் கொண்ட வல்லுனர் குழு ஒன்றை அமர்த்தி இலங்கையில் நடந்த போரின் இறுதிக்கட்டத்தில் நிகழ்ந்த அத்துமீறல்கள் குறித்து விசாரிக்கச் சொன்னார்.
மேலும் தமிழ்நாட்டு மாணவர்கள் மக்கள் போராட்டத்தின் காரணமாக தமிழ்நாட்டுச் சட்டமன்றத்திலே இரண்டு முறை தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டிருக்கின்றன.
எதிர்ப்பதா என்று தமிழ்நாட்டிலே நாம் ஒருவரோடு ஒருவர் மோதிக்கொண்டு இருந்த வேளையிலே இந்திய அரசு மிக நேர்த்தியாக அத்தீர்மானத்தை ஒவ்வொரு வரிகளாக நீர்த்துப் போகச்செய்தது.
குறிப்பிட்டுச் சொல்ல வேண்டுமென்றால் ஊடகத்துறை மனித உரிமை அமைப்புகள் நீதித்துறை எனப் பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த சிறப்புப் பேராளர்கள் பிரதிநிதி இலங்கைக்குள் தங்கு தடையின்றி நுழைய வேண்டுமென்று கடந்த ஆண்டு வந்தத் தீர்மானத்திலே ஒரு பரிந்துரை இருந்தது.
ஒவ்வொரு வரைவிலும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இலங்கைக்கு எதிராக இருந்தவை நீக்கப்பட்டும் திருத்தப்பட்டும் இறுதி வரைவில் உப்புச்சப்பில்லாத ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.
இலங்கையரசு புரிந்த பன்னாட்டு விதிமீறல்கள் குற்றங்கள் குறித்து தற்சார்புள்ள பன்னாட்டுப் புலனாய்வு தேவை என்று ஒரு பரிந்துறையை முன்வைத்துள்ளார்.
இதுவரை தமிழ்நாட்டுச் சட்டமன்றத்தில் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டு இருக்கின்றதேவொழிய இந்திய நாடாளுமன்றத்திலே எந்த ஒரு தீர்மானமும் நிறைவேற்றப்படவில்லை.
இந்த ஐந்து ஆண்டுகளிலே இந்திய நாடாளுமன்றத்திலே ஒரு தீர்மானத்தை கொண்டுவந்து அதைப் பன்னாட்டு அளவில் எடுத்து செல்லுக்கூடிய வலிமை நமக்கில்லை.
ஒருவேளை ஈழச்சிக்கலை முன்னிட்டு இங்கு போராட்டம் கொழுந்துவிட்டு எரிந்தால் தமிழ்நாட்டில் உற்பத்தி முடக்கப்பட்டால் இந்திய அமைச்சரவை கூடி ஒரு தீர்மானத்தை ஐ.நா.
அத்தீர்மானத்தின் சாரமாக ஒரு தற்சார்புள்ள பன்னாட்டுப் புலனாய்வு இலங்கையரசு மீது நடத்தப்பட வேண்டும் என்று வந்தால் இந்திய அரசு என்ன செய்ய வேண்டும்?
இப்படி ஒரு தீர்மானம் வரப்போகின்றது அத்தீர்மானத்தை வரவிடாமல் தடுப்பதற்காகவும் தனக்குச் சார்பாகப் பல்வேறு நாடுகளை அணி சேர்ப்பதற்காகவும் இராசபக்சே நடுக்கிழக்கு நாடுகள் தோறும் ஆப்பிரிக்க நாடுகள் தோறும் பயணம் செய்து முடித்துவிட்டு இலங்கைக்குத் திரும்பி விட்டார்.
இராசபக்சேவின் தனிச்செயலர் இலலித் வீரதுங்கா என்பவர் கொழும்பில் இருந்து புறப்பட்டு இசுரேல் வழியாக அமெரிக்கா வாசிங்டன் சென்று இலங்கைக்கு எதிரான தீர்மானம் ஒன்று வருவதைத் தடுக்க முயற்சி எடுக்கின்றார்.
அங்கு சென்று பேசினால் அத்தீர்மானத்தைத் தடுக்கவோ அல்லது நீர்த்துப்போகச் செய்யவோ முடியுமேவொழிய அமெரிக்காவிடமும் இசுரேலிடமும் செல்வதால் பயனில்லை என்று தன் நண்பர் இலலித் வீரதுங்காவுக்கு அறிவுரை வழங்குகின்றார்.
வரவிருக்கும் ஒரு திங்கள் கால அளவிற்கு இலங்கையின் குறிக்கோள் என்பது தற்சார்புள்ள பன்னாட்டுப் புலனாய்வைத் தடுக்க வேண்டும் அதை உள்நாட்டு விசாரணையாக மாற்ற வேண்டும் இப்படியே காலத்தை இழுத்தடிக்க வேண்டும் என்பதுதான்.
யாரெல்லாம் அன்று இடப்ளின் நிரந்தர மக்கள் தீர்ப்பாயத்தின் தீர்ப்பைத் வைத்துக்கொண்டு எல்லா இடங்களிலும் பரப்புரை செய்தார்களோ அத்தோழர்களே போர்க்குற்றம் என்று சொல்வதை நாங்கள் ஏற்கவில்லை என்ற இடத்திற்குப் போய்விட்டார்கள்.
போர்க்குற்றத்தையும் இனப்படுகொலைக் குற்றத்தையும் நேரெதிராக பேசிக்கொண்டிருக்கும் விவாவதம் தமிழ்நாட்டில் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.
சட்ட நுணுக்கங்களுக்குள் சென்று முன்மாதிரிகளைக் காட்டி உருவாண்டா சூடான் கிழக்கு தைமொர் என்று விவாதங்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன.
பன்னாட்டு விதிகளும்சரி உள்நாட்டுச் சட்டங்களும்சரி மக்களுடைய போராட்டங்களின் அழுத்தத்திற்கேற்பவும் உலக அரசுகளின் நலன்களுக்கு ஏற்பவும்தான் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
தாயகத்திலிருந்து போராடுவதிலிருந்துதான் சிங்களப் பேரினவாத அச்சை முறிக்க முடியுமேவொழிய தமிழ்நாட்டில் இருப்பவர்களோ புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் இருக்கும் தமிழர்களோ ஈழத்தமிழர்களுக்கு விடுதலையை வாங்கி தங்கத்தாம்பாளத்தில் வைத்துத் தரமுடியாது.
நம்முடையப் போராட்டம் அனைத்தும் ஈழத்தமிழர்கள் போராடுவதற்கான ஓர் அரசியல் வெளியை உருவாக்குவதற்கு மட்டுமேவொழிய நாமே அவர்களின் விடுதலை பாரத்தைச் சுமந்துவிடமுடியாது.
அவையில் பாருங்க பாருங்க இனப்படுகொலை நடந்திருக்கு என்று ஒரு புலனாய்வு ஆணையம் அமைத்து அதன் தொடர்ச்சியாக இனப்படுகொலை என்று நிறுவப்பட்டு அதன் தொடர்ச்சியாக பொதுவாக்கெடுப்பு நடத்த வேண்டும் என்று முடிவு எடுக்கப்பட்டு தமிழீழத்தைக் கையில் கொடுத்து விடுவார்கள் என்று நினைக்கின்றார்கள்.
நம்முடையப் போராட்டம் அனைத்தும் ஈழ்த்தில் ஒரு மக்களாட்சி வெளி உருவாவதற்கும் தமிழீழ மக்கள் மீண்டும் சிங்கள அரசிற்கு எதிராக எழுந்து நின்று போராடுவதற்கும் உதவ முடியுமேவொழிய நாமே விடுதலையைப் பெற்றுத் தந்துவிட முடியாது.
இதைப் புரிந்துகொள்ளாமையால்தான் போர்க்குற்ற விசாரணை என்ற தீர்மானம் வந்துவிட்டால் இதுவாகிவிடும் அதுவாகிவிடும் என்றெல்லாம் விவாதித்துக்கொண்டு இருக்கிறோம்.
மன்றத்தை நோக்கி பொதுவாக்கெடுப்பு நடத்து என்ற கோரிக்கையை முன்வைத்து போர் முடிந்து மூன்று திங்கள் முடிந்தநிலையில் மதுரையில் ஒரு மாநாடு நடத்தினோம்.
என்று கேட்டால் தமிழீழ மக்கள் ஈழம் என்று தேர்ந்தெடுப்பார்கள் என்ற அடிப்படையில்தான் நாம் பொதுவாக்கெடுப்பு என்ற கோரிக்கையை முன் வைக்கின்றோம்.
எனவே தமிழீழ மக்களின் போராட்டமும் அவர்களின் விடுதலை வேட்கையும்தான் அரசியலின் அடுத்தடுத்த நகர்வுகளைத் தீர்மானிக்கின்றது என்பதை நாம் எப்போதும் கணக்கில் எடுக்க வேண்டும்.
என்று கேட்பார்களாயின் நம்முடைய பதில் இதுதான் அவ்வழக்குகளைத் திரும்பப்பெறவேண்டும் என்று சொல்வதே மக்கள் போராடுவதற்கான வெளியை உருவாக்கத்தான்.
அப்போரட்டத்தின் மூலமாக அணுவுலையை மூட வேண்டும் என்பதற்காகவேவொழிய வழக்குகளை திரும்பப்பெறு என்பதும் அணுவுலையை மூடவேண்டும் என்பதும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானது அல்ல.
இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்திற்குள் என்ன வாய்ப்பு இருக்கிறதோ அவ்வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்தித் தன் வாதத்தை முன்வைத்தார்.
மனித உரிமை மன்றத்திற்குள்ளே நாம் வைக்க வேண்டிய வாதம் அங்குள்ள விதிகள் வாய்ப்புகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு நாம் எப்படி முன்னேறிச் செல்ல வேண்டும் என்று நாம் ஆராய வேண்டும்.
அத்தீர்மானத்தைக் கண்மூடித்தனமாக எதிர்ப்பதோ அல்லது கண்டும் காணாமல் இருப்பதோ அரசியல் போராட்டத்தில் முன்னேறிச் செல்வதற்கு உதவாது.
இராசபக்சே அதை மிக நேர்த்தியாகக் கையாண்டு விடுதலைப் புலிகள் எதிர்ப்பு என்ற ஒற்றைப்புள்ளியிலே இலங்கைக்குள்ளே அவனால் சே.வி.பியையும் தன்னருகில் வைத்துக்கொள்ள முடிந்தது கருணாவையும் தன்னருகில் வைத்துக்கொள்ள முடிந்தது.
உலக நாடுகளிலே பாகிசுதான் இந்தியா சீனா இசுரேல் பாலசுதீனம் அமெரிக்கா கியூபா என்று ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்ட நாடுகளைத் தன்னருகே வைத்துக்கொள்ள முடிந்தது.