sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவருடைய... மலையாளத்தில் வெளியாகி பெரிய அளவில் வசூலை குவித்த படம் பெங்களூர் டேய்ஸ் இந்த திரைப்படத்தை தற்போது தம... மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் இன்று அதிகாலை இடியுடன் கூடிய கன மழையின் தாக்கத்தினால் வீடுகளில் செயற்பட்ட மின்சாரம் மற்றும் த... அமெரிக்காவானது ஈரானிலுள்ள தீர்மானம் எடுக்கும் குழுவில் ஆதிக்கத்தைச் செலுத்த பாலியல் பணம் மற்றும் மேற்குலக வாழ... அமெரிக்க நடிகர் சார்ளி ஷீன் தனக்கு எச்.ஐ.வி.
தொற்று இருப்பதாக பகிரங்கமாக ஒப்புக் கொண்டதையடுத்து அவரின் முன்னா... கொழும்பு கிறீன் பாத் பகுதியில் அமைந்துள்ள காட்சியறை பல புதிய தெரிவுகளை உள்ளடக்கி சமகால வாழ்க்கை முறைக்கு பொருத்தம... மிஸ்டர் பீன் கதாபாத்திரம் மூலம் உலக புகழ் பெற்ற இங்கிலாந்தின் பிரபல ஹொலிவூட் நகைச்சுவை நடிகரான ரோவன் அட்கின்சன்...
கச்சா எண்ணெய் விலைக்கு தகுந்தவாறு பெட்ரோல் மற்றும் டீசல் ஆகியவற்றின் விலையை நிர்ணயிப்பது என கடந்த சில ஆண்டுகளாக மத்திய அரசு முடிவெடுத்தது.
அதன்படி இந்தியாவிலுள்ள இந்துஸ்தான் பெட்ரோலியம் இந்தியன் ஆயில் மற்றும் பாரத் பெட்ரேலியம் ஆகிய எண்ணெய் நிறுவனங்கள் சர்வதேச சந்தையில் நிலவும் கச்சா எண்ணெய் விலைக்குத் தகுந்தவாறு ஒவ்வொரு மாதமும் பெட்ரோல் டீசல் விலையை நிர்ணயித்தன.
இதனால் ஒவ்வொரு நாளும் வாடிக்கையாளர்கள் சிறுகச்சிறுக கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில் ஏற்றப்படும் விலை உயர்வை அறியாமலேயே பெட்ரோல் டீசலை நிரப்பிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
சர்வதேச சந்தையில் கச்சா எண்ணெயின் விலை வேகமாக குறைந்த போதிலும் இந்தியாவில் எரிபொருட்களின் விலை நிதானமாகவே குறைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
அதிலேயும் தினசரி விலை நிர்ணயம் என்கிற முடிவு அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர் பெட்ரோல் டீசலின் விலை ஒவ்வொரு நாளும் ஏறுமுகமாகவே இருந்துள்ளது.
காரணம் மத்திய அரசின் கலால் வரிமற்றும் மாநில அரசுகளின் விற்பனை வரியால் இவ்விலையேற்றம் கட்டுக்கடங்காமல் உயர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது.
இவ்விலையேற்றம் குறித்து மத்திய அமைச்சர்கள் கருத்து தெரிவிக்கும் பொழுது மாநில அரசுகளின் விற்பனை வரியைக் குறைத்து விலை குறைப்பை கொண்டுவரலாம் எனக் கூறுகின்றனர்.
அதே வேளையில் மாநில அரசுகளோ மத்திய அரசின் கலால் வரி பெருமளவு உள்ளதால் அவர்கள்தான் வரியைக் குறைக்க வேண்டுமென மத்திய அரசின் மீது பொறுப்பைச் சுமத்திவிடுகிறார்கள்.
இவ்விலையேற்றத்தைக் காரணமாக வைத்துசரக்கு போக்குவரத்துக் கட்டணம் உயர்த்தப்படுவதால் இந்தக் கூடுதல் சுமையினை பொதுமக்கள் சுமக்கவேண்டிய நிர்ப்பந்தத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள்.
ஏற்கனவே பேருந்துக் கட்டணம் உயர்த்தப்பட்டு மக்களின் வாழ்வாதாரம் பெருமளவில் பாதிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் பெட்ரோல் டீசல் விலை உயர்வு அவர்களை மேலும் துன்பச்சுழியில் தள்ளுவதற்கு ஒப்பாகும்.
எனவே பொதுமக்களின் சுமையை குறைக்கின்ற வகையில் மத்திய அரசு கலால் வரியைக் குறைக்கவும் மாநில அரசுகள் விற்பனை வரியை குறைக்கவும் முன்வரவேண்டுமென கேட்டுக்கொள்கின்றேன்.
கலைடாஸ்கோப்பின் மாறாத மைய அச்சில் கிடக்கும் சில வளையல் துண்டுகள் சுழற்றலில் விதவிதமான தோற்றவகைகளைக் காட்டுவது போல சில குறிப்பிட்ட மானுட உணர்வுகளே இலக்கியத்தின் படைப்புக் கலைகளின் மாறாத மூலங்கள்.
காமத்தின் பித்துநிலையை பக்தி இலக்கியங்கள் தெய்வத்தின் மீது மடைமாற்றிக் கொண்டன என்றால் அதற்கு முந்தைய சமண இலக்கியங்கள் காமத்தை எதிர்முனையிலிருந்தே அணுகின.
ஒரே கள்ளை வெவ்வேறு வடிவ கோப்பைகளில் வெவ்வேறு நிறங்களில் திகட்டத் திகட்டத் தந்தன சிற்றிலக்கியங்களின் சில வகைப்பாடுகள்.
நவீனத்துவம் துலங்க ஆரம்பித்த நாளிலிருந்து காமம் மெல்ல தனியொருவனின் ஆழ்மனப் போராட்டத்தின் இயக்குவிசை எனும் அளவில் இலக்கியத்தில் அதன் இடத்தை அடைந்தது.
இந்த அக்காக்களை அறிமுகம் செய்த முதல் வரிசை படைப்பாளிகள் தவிர பிறர் கையாண்ட விதத்தில் அக்காக்கள் விடலைப்பருவ ஆணின் பகல்கனவு தோற்றங்களாகிப் போனார்கள்.
பிறகு பாறைப்பள்ளத்தில் நீர் வற்றவேயில்லை என்ற கடைசிக்கு முந்தைய வரியை கூந்தப்பனையில் வாசித்தபோது நெடுநாட்கள் கழித்து காட்டுநெல்லியின் துவர்ப்பினிப்பு வாசிப்பில் ஊறி வந்தது.
கூந்தப்பனையில் காமத்தை ஆள இயலாதவன் ஆட்டத்தில் மனைவியைத் தொலைத்தவன் பால்கனிகளில் பால்திரிபு இல்லாத அர்த்தநாரி திசையெல்லாம் நெருஞ்சியில் பூக்கும் முன்பே காய்த்துவிட்ட விடலை என சு.வேணுகோபால் படைப்புகளில் வரும் அனைவருமே காமத்தால் ஏதோ ஒரு விதமாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள்.
எப்படி அந்த நிலையை அடைகிறார்கள் எனும் களம் ஆர்வத்தைத் தூண்டக்கூடியதுதான் என்றாலும் சு.வேணுகோபால் தான் கையாளுவது கொதிகலன் என்று உணர்ந்துதான் இருக்கிறார்.
கதைமாந்தர்கள் முட்செடி உண்ணும் ஒட்டக உவமையை நினைவுப்படுத்திக் கொண்டே இருப்பதுதான் சு.வேணுகோபாலது பாத்திரப்படைப்புகளின் வெற்றி.
காமத்தின் அலைக்கழிப்பால் அதில் ஈடுபடுபவர் மாத்திரம் அல்ல அவரைச் சார்ந்தவர்களும் பாதிக்கப்படும் சித்திரம் சு.வேணுகோபால் படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் வருவதைக் காண முடியும்.
காமத்தால் மூழ்கடிக்கப்பட்டோ ஏமாற்றப்பட்டோ கைவிடப்பட்டோ நிற்கும் ஒரு கதாபாத்திரம் அவரால் நமக்குக் காட்டப்படுகிறது.
அந்த நிலையின் கட்டியங்கள் உச்சங்கள் அதனைச் சந்திக்கும் புள்ளியில் கதாபாத்திரங்கள் எதிர்நோக்கும் நடைமுறை சிக்கல்கள் அதில் பங்குபெறும் பிற மாந்தர்கள் என்ற ஒரு திட்டவட்டமான வரையறைகளோடுதான் சு.வேணுகோபால் படைப்பை நமக்குத் தருகிறார்.
இந்த சுழலில் சிக்கும் கதாபாத்திரங்கள் என்ன முடிவினை நோக்கிப் போகின்றனர் என்ற இடத்தில்தான் சு.வேணுகோபால் கவனிக்கத்தக்க படைப்பாளியாகிறார்.
குஞ்சுக்கு இரை ஊட்டப் பறக்கும் பறவை ஆட்டத்தில் கதையை முடித்தால் ஜெயராணியின் மகன் பிஞ்சு விரல்களால் ஆல்பர்ட்டின் கண்ணீரைத் துடைத்துதான் இரட்சணியம் கிடைக்கிறது.
காமக் கடும்புனலில் சிக்கிக் கொண்டவர்கள் கரையேறும் நிலமாக விரிந்த மனதையும் கருணை ஊறும் தாய்மையையும்தான் அவர்கள் கண்டடைகிறார்கள்.
தன்னாலும் இயற்கையாலும் தன்மீது செய்யப்பட்ட அனைத்து அழுத்தங்களையும் மீறி மானிடம் எப்படி இன்னும் தன்னைத் தானே மீட்டெடுத்துக் கொள்கிறதோ அப்படியே சு.வேணுகோபால் படைப்புகளும்.
எல்லாம் சரியாகத் தொடங்கியும் ஆட்டத்தில் கனகம் தடம் மாறும் தருணம் எது என்ற மாய வினாடியின் விளக்கத்தை சு.வேணுகோபால் நமக்கு சொல்வதில்லை .
வாழ்வின் முடிவற்ற புதிர்பாதையில் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் மேலும் சிக்கலான ஒரு முட்டுச்சந்தை அவர்கள் கடக்கும் விதத்தில்தான் கதை நகர்கிறது.
இரண்டாவது கூறாக சு.வேணுகோபாலின் கதாமாந்தர்கள் காமத்தை எவ்விதத்திலும் வரையறை செய்யவோ விளக்கவோ வகைப்படுத்தவோ முயற்சிக்காதவர்கள்.
ஆழ்மனதின் அக இருட்டு என்ற விதத்திலோ ஆதி இச்சையின் புனிதம் என்ற விதத்திலோ காமம் சு.வேணுகோபாலின் கதாமாந்தர்களால் கையாளப்படுவதில்லை.
ஆனால் நடந்து போனவற்றின் மீதான எண்ணச் சிதறல்களை ஓடவிட்டுக் கொண்டே தமது முன் நிற்கும் வாழ்வை நோக்கிப் பேசும் கதைமாந்தர்கள் .
எறும்பின் கடலை ஒரே எட்டில் தாண்டிவிடும் மனிதன் போல அவர்கள் ஒரே தாவலில் ஒளியும் காருண்யமும் நிறைந்த அடுத்த படிக்கு தாவிவிடுகிறார்கள்.
குழந்தையை மார்போடணைத்துக் கொண்டு அதைப் படிக்க வைக்கும் கனவுடன் ரயிலடியில் கிட்ணன் பிரிந்து செல்லும் காட்சிதான் பால்கனிகளில் நம் மனதில் தைத்து நிற்கும்.
அழாத மாமா அம்மா அழுது என்று பிஞ்சு விரலால் ஆல்பர்டின் கண்ணீர் துடைக்கும் ஜெயராணியின் மகன்தான் இரட்சணியத்தில் நம் நினைவை ஆக்கிரமிக்கப்போவது.
உவமைகள் படிமங்கள் உருவகங்கள் போன்ற இலக்கிய நுட்பங்கள் வழியே படைப்பை நகர்த்திச் செல்லும் புனைவிலக்கியத்தின் எழுத்துமுறைக்கு சு.வேணுகோபால் பரிச்சயமில்லாதவராகத்தான் தெரிகிறார்.
ஒரு பத்தி முழுவதும் அவள் வாங்கும் அடிகளைச் சொல்லி அடுத்த பத்தி ஒரே வரியில் முடிகிறது உயிரை மாய்த்துக் கொள்வது அவ்வளவு எளிதாக இல்லை.
அவரது அசாதாரணமான நுண் தகவல்கள் அவை கதையோடு பொருந்தி கதையின் குறியீடாக மாறுமிடம் அனைத்தும் இந்த இரு விஷயங்களின் வழியேதான் நடக்கின்றன.
மொட்டை வெயிலில் அனலுமிழ்ந்து கிடக்கும் பாறை அடியில் இருக்கும் நீரூற்றைக் கண்டு குலை தள்ளும் தென்னையை செழிக்கச் செய்கிறான் கூந்தப்பனையின் நாயகன்.
இப்படியான கூறுமுறை வர்ணனைகள் கதை மாந்தர் பேசுபொருள் எழுத்து நடை என துலங்கும் சு.வேணுகோபால் தாவல்களை ஒரு நல்ல உத்தியாகவே பயன்படுத்துகிறார் என்றாலும் அவையே சிறிய தடைகளாகவும் தோன்றுகின்றன .
எவ்வாறாயினும் லஜ்ஜைப்பட்டவனுக்கு பரிமாற ஆயிரம் படைப்புகள் இருக்கும் காலத்தில் திருப்தியாய் உண்டு கையை பின்னுக்கு இழுத்து சாய்ந்தவனுக்குப் பரிமாற சு.
கந்தசாமிநகுலன் ந.முத்துசாமி கி.ராஜநாராயணன்ஜி.நாகராஜன்பிரமீள்சார்வாகன் விட்டல் ராவ் ஆ.மாதவன் பூமணிஅடுத்த தலைமுறையைச் சேர்ந்த ஆதவன்சம்பத் நாஞ்சில் நாடன் பிரபஞ்சன் அம்பைசூடாமணி கிருத்திகா ராஜம் கிருஷ்ணன் ஆகியோர் தீவிரமாக செயல் பட்டுக் கொண்டிருந்த காலகட்டமிது.மிகக் குறைந்த காலத்துக்காவது சில நல்ல படைப்புகளைத் தந்த மாலனையும் சுப்ரமணிய ராஜுவையும் கூட விட்டுவிடுவோம்.
இவர்களது எந்தப் படைப்புகளைக் கொண்டு அவர் சொல்லும் நிறைவேறா காதல்களின் ஏக்கங்களை முறைசாரா உறவுகளுக்கிடையே ஏற்படும் சிக்கல்களை மட்டுமே பேசியிருப்பதாக உணர்கிறேன் என்கிறார்?
நிச்சயமாக ராஜகோபாலன் பாலகுமாரன இந்துமதி சிவசங்கரி ஆகியோரை நான் குறிப்பிடும் இந்த எழுத்தாளர்களது வரிசையில் வைக்க மாட்டார் என்று நினைக்கிறேன்.
ஜானகிராமன் வண்ண நிலவன் வண்ண தாசன்.ஒப்பு நோக்க மேலே குறிப்பிட்டிருக்கும் எழுத்தாளர்களை விட அதிகமும் ஆண் பெண் உறவுகளைப் பற்றி அதிகம் எழுதியிருப்பவர்கள் என்று சொல்ல முடியும்.
இவர்களின் எண்ணிக்கை நான் முன்னே சொல்லியிருக்கும் எழுத்தாளர்களின் எண்ணிக்கையோடு ஒப்பிட்டால் ஒரு மிகச் சிறு பான்மைதானே.. இத்தனைக்கும் இடதுசாரி எழுத்தாளர்களான சிதம்பர ரகுநாதன் கந்தர்வன் டி.செல்வராஜ் ராஜேந்திர சோழன் ச.தமிழ்ச்செல்வன்கு.சின்னப்பபாரதிபொன்னீலன் போன்றவர்களை நான் குறிப்பிடவேயில்லை.
இலக்கியத் தரம் என்ற விதத்தில் அவர்களை நான் முதலில் சொல்லும் வரிசையில் சேர்ப்பதற்கு இரண்டாவது கருத்து உண்டு என்றாலும் இவர்கள் ராஜகோபாலன் சொல்வது போன்ற எழுத்துக்குச் சொந்தக்காரகள் அல்லவே மேலே நான் சுட்டியிருக்கும் எழுத்தாளர்களையும் அவர்களது படைப்புகளையும் ஒரேயடியாக புறம் தள்ளுவது மிகவும் வருத்தத்திற்குரியது.
ஒரு கட்டுரையை வெளியிடும்போது அந்த இதழ் அந்த கட்டுரையாளரின் ஒவ்வொரு கருத்தையும் கேள்விக்குள்ளாக்க முடியாதுதான்.ஆனால் இப்படிப் பட்ட முன் தீர்மானிக்கப்பட்ட தடாலடி முடிவுகள் வந்து விழும் போது அதற்கான சான்றுகளை அந்தக் கட்டுரையாளரிடம் கோரிப் பெற்றிருக்கலாம்.
அந்த வகையில் பதாகை ஆசிரியர் குழு இன்னமும் கூட விழிப்புடன் இருந்திருக்கலாம் என்றுத் தோன்றுகிறது.அக்காக்ககள் அத்தைகள் சித்திகள் முப்பதாண்டு காலம் நம் தமிழ் இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார்கள் என்று எழுதுவது அந்தக் காலக்காட்டத்தில் எழுதிவந்த மாபெரும் எழுத்தாளர்களை அவமதிப்பது அல்லவா?
ஒரு எழுத்தாளருக்கு சிறப்பிதழ் வெளியிட்டு கொண்டாடும் வேளையில் இப்படி பல மூத்த எழுத்தாளர்களை தடாலடி ஒரு வரி அறிக்கைகளில் அவமதிப்பதை அனுமதித்திருக்க வேண்டாமே.அவரிடமிருந்து குறைந்தபட்ச ஆதாரமாவது கோரியிருக்கலாம்.
முதல் வரிசை படைப்பாளிகள் தவிர பிறர் என்று சொல்வதே பிரச்சினைக்குரிய பயன்பாடுதான் யாரெல்லாம் முதல் வரிசை படைப்பாளிகள் என்ற கேள்விக்குச் செல்ல வேண்டியதிருக்கும்.
ஒரு சமாதானத்துக்காக நீங்கள் சுட்டிக்காட்டிய எழுத்தாளர்கள் முதல் வரிசை படைப்பாளிகள் என்றும் படைப்புகள் முதல் வரிசை படைப்புகள் என்றும் சொல்லி வைக்கிறேன்.
ஆனால் நேர்மையாகச் சொன்னால் இப்படி ஒரு விமரிசனம் வரும் என்பதைச் சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது பதிப்பாசிரியர் குழுவின் முக்கியமான கடமை.
அதைச் செய்யத்தவறியதால் நீங்கள் சொல்வது போல் மாபெரும் பல மூத்த எழுத்தாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல கட்டுரையை எழுதிய ஜா ராஜகோபாலன் உட்பட பதாகையில் எழுதியவர்கள் அனைவருக்கும் நியாயம் செய்யத் தவறிவிட்டோம் இப்படிதானே எதைக் கொடுத்தாலும் போட்டிருப்பாங்க என்ற கேள்வி வரும் அது சரியல்ல என்றாலும்.
நீங்கள் எப்படி என் கட்டுரையிலிருந்து ஒரு பொருளை எடுத்துக் கொண்டு அதை நான் சொன்னதாக சொல்லி விட்டு அடுத்த வரியிலிருந்து எழுத்தாளர்களை நான் அவமதித்ததாக சொல்லி அடுத்த பத்தியில் இந்த அவமானத்தை அவமதித்த ஆசிரியர் குழுவையும் ஒரு போடு போட்டீர்களோ அதே முறையில்தான் நானும் எனது கருத்துக்கு வந்து சேர்ந்தேன்.
அதற்குப் பொருள் அந்த எழுத்தாளர்களை நான் சாடினேன் அவமதித்தேன் அந்த காலக் கட்டத்தில் எழுதிய மகத்தான எழுத்தாளர்களை இடக் கையால் ஒதுக்கித் தள்ளினேன் அவர்களில் பலர் பிற எதையும் எழுதவே இல்லை என்பதல்ல .
அதிலும் முதல் வரிசை படைப்பாளிகள் தவிர என்று அதற்கான விதிவிலக்குகளொடுதான் எழுதியிருக்கிறேன்.உங்கள் வாசிப்பு முறை எழுத்தாளனை மையமாகக் கொண்டது என நினைக்கிறேன்.
என்னை விட அதிக வாசிப்பும் ஆய்வு மனப்பான்மையும் கறார் தன்மையும் கொண்ட நீங்கள் எனக்கு இப்படி ஒரு பட்டத்தை சுமத்தியிருக்க வேண்டாம்.
ஒரு எழுத்தாளரின் படைப்புகள் மீதான வாசிப்பைப் பற்றி பேச வந்த இந்தக் கட்டுரை இன்று வேறு காரணங்களுக்காக பேசப்படும்படி செய்துவிட்டீர்கள்.
இது போன்ற தடாலடியான தீர்மானங்களுக்கு வருவதும் அதனைத் துணிந்து பதிவு செய்வதும் அவரது அலட்சியத்தையும் எடுத்துக் கொண்ட பொருள் குறித்து பேசுமுன் அது குறித்து ஆழமான அறிதல் தேவையில்லை என்று நினைப்பதையும் காணும்போது வருத்தமாகவே உள்ளது.
நான் சொன்ன ஒரு வாக்கியத்தின் வழியே மொத்த தமிழ் எழுத்தாளர்களையும் நான் அவமானப்படுத்தி விட்டதாக சொல்லும் நீங்கள் எழுதிய இந்த வரிகளைப் பார்த்தால் நான் சொல்லாத ஒன்றை சொன்னதாகச் சொல்லி கோபமடைந்து அதற்கு கழுவாய் தேட முயன்று ஆசிரியர் குழுவை வேறு காய்ச்சி எடுத்து .. என் கட்டுரை மீதான உங்கள் வாசிப்பில் ஏதோ இடறல் இருக்கிறது.
ஆதாரம் கோர நான் வழக்கு எதுவும் தாக்கல் செய்யவில்லை என்பதையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன் மை லார்டு இளிப்பான் ஹ்ம்ம் இப்படியெலாம் உறுதிபட உங்களுக்கு மறுப்பு தெரிவிக்க ஆசைதான் .
என் பொருட்டு வாங்கிக் கட்டிக்கொண்ட ஆசிரியர் குழுவினர் என்னை மன்னிப்பாராக இக்கட்டுரையை வைத்திருப்பதையும் நீக்குவதையும் நான் ஆசிரியர் குழுவின் முடிவிற்கே விடுகிறேன்.
நம் இலக்கியத்திற்கு ஒரு கூறுமுறையாக உருவான தாவணி அக்காக்கள் அத்தைகள் சித்திகள் முப்பதாண்டு காலம் நமது இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார்கள்.
சுரேஷ் சொல்றது ரொம்ப சிம்பிள் பத்டிரிக்கையாசிரியர்க்ளில் ஒரு சிலரைத் தவிர பிறர் எமர்ஜென்சி காலத்தில் பணிந்து போனார்கள் என்று சொல்லும்போது சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர மற்றவர்கள் அனைவரும் என்று அர்த்தமாகிறது.
அதனாலதான் அவர் இந்த அக்காக்களை அறிமுகம் செய்த முதல் வரிசை படைப்பாளிகள் தவிர பிறர் கையாண்ட விதத்தில் என்பதைப் பார்த்துவிட்டு வெகு சிலரைத் தவிர அத்தனை பேரும் என்று அர்த்தம் வருவதாக வருத்தப்படறார் தாவணி அக்காக்கள் இல்லாத முக்கிய படைப்புகளின் ஒரு ஆரம்ப கட்ட லிஸ்ட் போட்டுட்டு தாவணி அக்காக்கள் இருக்கற முக்கிய படைப்புகளின் லிஸ்ட் கேக்கறார்.
நீங்க லிஸ்ட் போடறதுன்னு ஆரம்பிச்சா நீங்க சொல்லச் சொல்ல அவரும் பதிலுக்குச் சொல்லுவார்ன்னு நினைக்கிறேன் எது அதிகம் பாக்கலாம்ன்னுட்டு உங்க பதிலைப் பார்க்கும்போது இந்த அக்காக்களை அறிமுகம் செய்த முதல் வரிசை படைப்பாளிகள் தவிர மத்த எழுத்தாளர்களையும் அவர்களது முக்கிய படைப்புகளையும் அப்படியெல்லாம் முத்திரை குத்தி அவமானப்படுத்தும் நோக்கம் உங்களுக்கு இல்லை என்று தெரிகிறது.
உங்களையறியாமல் நீங்கள் அதைச் செய்திருப்பதால் பதிப்பாசிரியர்களின்மீது இன்னும் கூடுதல் பழி விழுகிறது என்னைப் பொறுத்தவரை நிச்சயம் நாங்க பொறுப்பாக செயல்படவில்லை என்பது நிச்சயம் அதற்காக வருந்துகிறேன்.
நீங்கள் தரும் விளக்கத்தைப் பார்க்கும்போது ஒரு சிறு நாத்தடுமாற்றம்தான் என்று தெரிகிறது பதிப்பாசிரியர்கள் கவனமாக இருந்திருந்தால் நிச்சயம் அதைத் தவிர்த்திருக்கலாம்.
ஒரு முப்பதாண்டு கால தமிழ் இலக்கிய பரப்பில் இந்த அக்காள்கள் அத்தைகள் சித்திகள் கதைகள் தான் ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்தது எனும் போது அங்கு நிகழ்த்தப்பட்ட பல சாதனைகளும் அதை சாதித்தவர்களும் புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள்.
இலக்கியம் போன்ற தளங்களில் புறக்கணிப்பு என்பது அவமதிப்பு என்றுதான் நான் சொல்வேன் அதைத்தான் சொன்னேன் மேலும் அது உண்மையுமல்ல ..அப்புறம் ஒரு தரவரிசையை ஏற்படுத்த பட்டியல்களே சிறந்த வழி.
தமிழின் தீவிர இலக்கியத்தின் எந்தஒரு வாசகனுக்கும் அறிமுகமான பட்டியல்தான் அதுமுழுமையானதும் அல்ல மற்றும் இது உங்களுக்குத் தெரியாததும் அல்ல .இப்படி ஒரு பட்டியலைத் தாண்டி நீங்கள் சொல்லும் வகையான எழுத்துக்கள் தான் இந்த முப்பதாண்டுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது என்றால் அந்தப் படைப்பாளிகள் யார்.
நீங்கள் அதை முன்வைக்க வில்லையென்றால் இந்த விவாதம் தொடர வாய்ப்பில்லை.விவாதங்களில் சில சமயங்களில் சற்றுத் தீவிரமான தொனியை மேற்கொள்ள வேண்டி வந்துவிடுகிறது.
அதுதான் நான் நிதானம் தவறிவிட்டதாக உங்களை நினைக்க வைத்துவிட்டது.என்று நினைக்கிறேன்.மற்றபடி உங்கள் கட்டுரையின் தலைப்பின் கவித்துவமும் பதிவுகளும் எனக்கு பிடித்திருந்தது.தொடர்ந்து உரையாடுவோம் விவாதிப்போம்.
வேணுகோபாலைப்பற்றியதொரு ஆக்கபூர்வமான ஆய்வுக் கட்டுரையில் எடுத்துக்காட்டு தராமல் ஒரு காலகட்டத்தைப் பற்றிச் சொல்லியது வழுக்கலாகலாம் அதுகூட மேற்கத்திய வழக்கப்படி.
புத்தம் சூன்யவாதம் பேசுகிறது என்று சொல்லும் ஆதிசங்கரர் அது எந்த சூத்ரம் அல்லது பிந்தி வந்தவர்களில் எவருடைய கிரந்தம் என்று சொல்லவில்லை.
வண்ணநிலவனுடைய இன்ன கதைகள் சுந்தரராமசாமியுடைய இன்ன கதை பிரமிளுடைய இன்ன கதையிலுள்ள தொனி என்றெல்லாம் சொல்லியிருக்கலாம் ஆனால் அந்த வம்பு இந்தக் கட்டுரையில் என்னத்துக்கு?
ஒரு ட்ரெயினில் நடக்கும் கதைக்கு ஒரு காட்சியில் அந்த வண்டியின் நீளத்தைக் காண்பிக்கவேண்டி வந்தால் வெளியே வயல்வெளியில் கேமராவை நிறுத்திப் படம்பிடிக்கமாட்டேன் அதே ட்ரெயினில் கார்டு நிற்கிற பெட்டியில் ஒரு ஸ்டாண்டு பொருத்தி அதில் கேமராவை நிலைப்படுத்தி அந்த ஷாட்டை எடுப்பேன் என்று ஹிட்ச்காக் சொல்லியிருக்கிறார்.
புலம்பெயர் சமூகத்தினர் தூங்காமல் விழித்திருக்க வேண்டும் என ஜனநாயக போராளிகள் கட்சியின் உப தலைவரும் மட்டு அம்பாறை மாவட்ட பிராந்திய இணைப்பாளருமான கே.
நாங்கள் தற்போது அம்பாறை மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள கஞ்சிகுடிச்சாறு துயிலுமில்ல சிரமதானப் பணியில் ஈடுபட்டுக் கொண்டுள்ளோம் அதேபோல் அனைவரும் அறிந்த விடயம் கடந்த காலங்களில் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தின் உள்ள மூன்று துயிலுமில்லங்கள் துப்பரவு செய்துள்ளோம் மட்டு அம்பாறையில் அமைந்துள்ள நான்காம் துயிலுமில்லம் தான் கஞ்சிகுடிச்சாறு துயிலுமில்லம் அதனை இன்று நாம் முதற்கட்ட துப்பரவுப் பணியில் மாவீர குடும்பத்தினர் முன்னால் போராளிகள் பொது மக்கள் ஆகியோர்களின் ஒத்துழைப்புக்களுடன் இந்த துப்பரவுப் பணியில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கின்றோம்.
கடந்த மூன்று மாதமாக துயிலுமில்ல துப்பரவுப் பணியை ஆரம்பித்து படிப்படியாக நான்காவது கஞ்சிகுடிச்சாறு துயிலுமில்லத்தை துப்பரவு செய்ய ஆரம்பித்துள்ளோம் ஆனால் எமது சமூகம் புலம்பெயர் சமூகம் இன்னும் நித்திரை விட்டு எழும்பவில்லை என நாங்கள் கருதுகின்றோம் நித்திரை தூங்கிக் கொண்டுள்ளவர்கள் இங்கே போராளிகள் மாவீரர் குடும்பங்களும் தங்களுடனே இருந்து வீரச்சாவினை தழுவிக்கொண்டிருந்தவர்களை நினைவு கொள்ளும் நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
இவ்வளவு காலமாக செயற்படுத்தப்பட்ட சிரமதானப் பணியின் நினைவு கூறுவதற்காக வழிவகைகள் எதுவும் எமது புலம்பெயர் சமூகமோ தேசத்தில் உள்ள தொழில் அதிபர்களோ சமூகத்தினரோ உதவி புரியவில்லை துரதிஸ்ட வசமாக இத்தனை மாதங்கள் கடந்தும் எமது நினைவுகளை செய்யக்கூடிய அளவிற்கு சமூகம் ஒத்துழைப்பு வழங்கவில்லை இருந்தும் இந்த வருடத்திலிருந்து மாவீரர் துயிலுமில்லங்களை பேணி பாதுகாத்து அவர்களது கனவுகளை எங்களது நினைவுகளில் சுமந்து நினைவு கூறுவதற்காக சகல ஏற்பாடுகளையும் செய்வோம் என இந்த இடத்தில் கூறிக்கொள்கின்றோம் என ஜனநாயக போராளிகள் கட்சியின் உப தலைவரும் மட்டு அம்பாறை மாவட்ட பிராந்திய இணைப்பாளருமான கே.
மட்டக்களப்பினை உலுக்கிய சத்துருக்கொண்டான் படுகொலை நினைவு தினம் இன்று உணர்வு பூர்வமாக அனுஸ்டிப்பு போதைப்பொருள் பிரச்சினையை மிகக் கவனமாகக் கையாள்வதன் மூலம் சிறந்த எதிர்கால சமூகத்தினை உருவாக்க வேண்டும்.
பெற்றோல் மற்றும் டீசல் ஆகியவற்றின் விலைகளை நேற்று நள்ளிரவு முதல் அமுலாகும் வகையில் லங்கா ஐ.ஓ.சி நிறுவனம் அதிகரித்துள்ளதாக ஐ.ஓ.சி.
தீக்ஷிதர்களைத் தவிர்த்து வேறு யாரும் இந்தக் கோயிலின் எந்த வேலையையும் செய்யமுடியாது அர்ச்சனை மட்டுமல்ல சமையல்முதல் நிர்வாகம்வரை அனைத்தையும் இவர்களே செய்கிறார்கள்.
விகாரமான முகம் மூளைக்குறைபாடுகள் பிற அவயக் குறைபாடுகள் ஆகியவை இம்மாதிரியான திருமணங்கள் வழியாக ஏற்படுகின்றன என்று அறிவியல்பூர்வமாகத் தெரிந்தாலும் இன்றும் இந்தக் குடும்பங்களிடையே இந்த வகைத் திருமணங்கள் தொடர்கின்றன.
தீக்ஷிதர்கள் பொதுவாக வேறு எந்த வேலையையும் செய்வதில்லை என்பதால் சிறுவயது முதற்கொண்டே வருமானத்தை மனத்தில் வைத்து சிறுவர் சிறுமிகளுக்குத் திருமணம் செய்துவைத்து விடுகிறார்கள்.
உதாரணத்துக்கு ஓர் ஆண் தன் அர்ச்சனை முறையை விட்டுக்கொடுத்து வெளியே சென்று படித்து அரசாங்க வேலை செய்ய விரும்பினால் தன் முறையை தன் அண்ணன் தம்பி என்று குடும்பத்துக்குள்ளாக மாற்றிக்கொடுக்கலாமாம்.
சிலர் பாரம்பரியப் பழக்கவழக்கத்தைத் தொடர விரும்புபவர்களாகவும் வேறு சிலர் முன்னேறும் நாகரிகத்தை விரும்புபவர்களாகவும் இருப்பதால் ஓயாத டென்ஷன்.
உமாபதி சிவாச்சாரியார் எனும் தீக்ஷிதர் திருஞானசம்பந்தருடன் சேர்ந்து உணவு உண்டதால் குழுவிலிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்டாராம்.
பின்னர் நடராஜர் கேட்டுக்கொண்டதன்பேரில் அவரை மீண்டும் சேர்த்துக்கொண்டாலும் அவருக்கு உரிய மரியாதையைச் செய்ய பிற தீக்ஷிதர்கள் தவறிவிட்டதால் கோபம் கொண்ட உமாபதி சிவாச்சாரியார் அவர்களை சபித்துவிட்டாராம்.
தமிழக அரசு தில்லை கோயில் நிர்வாகத்தைத் தன் கையில் எடுக்க முயற்சிகள் செய்துள்ளது ஆனால் தீக்ஷிதர்கள் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடுத்து அதனை எதிர்த்துள்ளனர்.
பணம் படைத்த பலர் ஆதீனங்கள் ஆகியவை கொடுக்கும் கட்டளைகளை வைத்தும் கோயிலில் சேரும் பணத்தை வைத்தும்தான் இவர்கள் வாழவேண்டும்.
ஆனால் சில கட்டளைகள் அதிகப் பணத்தைக் கொடுப்பதால் அந்தக் குடும்பங்கள் சற்றே வசதி படைத்தவையாகவும் பெரும்பாலானவை ஏழைக்குடும்பங்களாகவுமே உள்ளன.
வழிபாட்டு முறைகள் கோயில் என்று நேரத்தை வீணாக்காமல் வாழ்க்கை முறை குடும்பம் பெண்களின் நிலை ஆண்களின் நிலை என்று சமுதாயக் கண்ணோட்டத்தில் அவர்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
சிறுவயதுத் திருமணங்கள் பெண்களுக்குக் கல்வி உரிமை மறுப்பு அடிப்படை உரிமைகள் மறுப்பு உடல் நலத்துக்குக் கேடு விளைவிக்கும் குறுகிய அகமண முறை ஆகியவை இன்னமும் தொடர்கின்றன என்பது ஆச்சரியமாக உள்ளது.
இந்தக் கோயில்மீதான உரிமையை நிலைநாட்டவும் தன் வழிபாட்டு உரிமையைப் பாதுகாக்கவுமே தீக்ஷிதர் ஆண்கள் இத்தனை அட்டூழியங்களையும் செய்கிறார்கள்.
பெண்கள் அனைவருக்கும் கட்டாயமான பள்ளிக்கல்வி அளிக்கவும் அதனை மறுக்கும் பெற்றோர்களுக்கு சட்டபூர்வமான தண்டனை கொடுக்கவும் ஏற்பாடு செய்யவேண்டும்.
பத்ரி தமிழக அரசு ஏற்கனவே ஒரு முறை தில்லை கோவிலின் நிர்வாகத்தை கைப்பற்ற முயற்சி செய்து சுப்ரீம் கோர்ட் வரை சென்றதாகவும் தீஷதர்கள் பழைய பட்டயங்கள் கல்வெட்டுக்களை எல்லாம் ஆதாரமாக காட்டி கேஸை வென்றதாகவும் கேள்விப்பட்டிருக்கேனே.
அதைப் பார்த்தபோதும் இந்த மாதிரியெல்லாம் இன்னும் ஒரு சமூகக் கட்டுப்பாட்டில் இன்னும் இவர்கள் நமது நாட்டில்தான் இருக்கிறார்கள் எனத் தெரியவந்தது.
அப்போது இருவரும் கிரகங்களின் சுற்றுக்களை பற்றியும் கம்பராமாயணத்தைப் பற்றியும் நம்மாழ்வாரைப் பற்றியும் கலந்தாலோசித்து இருந்திருக்கிறார்கள்.
அன்னாரின் ஆன்மா சாந்தி அடைய எல்லாம் வல்ல குப்பு ஜோஸ்யரை ப்ரார்த்திக்கிறேன் அன்பின் சொந்தங்களே நாங்கள் எழுதிய பலன்கள் உங்களுக்கு உபயோகமானதாக இருக்கும் என்று நம்புகிறோம் அதே வேளையில் இங்கு கொடுத்திருக்கும் பலன்களில் நீங்கள் ராசிக்கு மட்டும் பார்க்காமல் லக்னத்திற்கும் பார்க்க வேணுமாய் தாசன் கேட்டு கொள்கிறோம்.
மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்தின் வாடிக்கையாளர்கள் அனைவரும் தங்களுக்கு வேண்டிய அனைத்தையும் இந்த ஸ்டோரில் வாங்கிக் கொள்ளலாம்.
இதுவரை பயன்படுத்தும் சாதனங்களுக்கு ஏற்ப தேவையான அப்ளிகேஷன் தன்மைக்கேற்ப வெவ்வேறு முகவரிகளில் உள்ள ஸ்டோர்களை நாட வேண்டியதிருந்தது.
டார்ச் லைட் மொபைல் ட்ரேக்கர் ஆட்டோ கால் ரெகார்ட் அழைப்புகளுக்குத் தானாகப் பதில் அளிக்க ஆன்ஸரிங் மெஷின் இன்ஸ்டன்ட் மெசேஜ் கிளையன்ட் ஆகிய சிறப்பு வசதிகளூம் உள்ளன.
ஒருவன் முதல் ஆளாக அய்யோ...என் குழந்தையை செட்டில் செய்யும் வரைக்கும் மரணம் வரக் கூடாது என்று சொல்ல அதைத்தான் கிட்டத்தட்ட அத்தனை பேரும் வழிமொழிந்தார்கள்.
குடிகாரனுக்கும் அவன் மனைவிக்கும் தெரியாமல் தனது குழந்தையின் பிணத்தை வைத்துவிட்டு குடிகாரனின் குழந்தையைத் தூக்கி வந்துவிடுகிறான் போலீஸ்காரன்.
குடிகாரன் தனது குழந்தை இறந்துவிட்டதாகவும் போலீஸுக்குத் தெரிந்தால் முட்டியைப் பெயர்த்துவிடுவார்கள் என்றும் பயந்து குழந்தையை புதைத்துவிட்டு தனது குழந்தையை யாரோ தூக்கிச் சென்றுவிட்டதாக நாடகமாடுகிறான்.
இந்த சமயத்தில் போலீஸ்காரனின் மனைவி தனது கணவன் எடுத்து வந்த குழந்தையை ஒரு வழிப்போக்கனிடம் கொடுத்துவிட்டு ஆற்றில் விழுந்து தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள்.
இரவு முழுவதும் குழந்தை அழுது கொண்டிருக்கும் போது சனியன் தூங்காம அழுதுட்டே இருக்குது என்று சற்று வேகமாக தொட்டிலை வீசுவது கூட இந்த சிண்ட்ரோம்தான்.
மோட்டார் நிறுவனம் லிமிடெட் ஒன்று இல் உருவாக்குவதற்கு ஆராய்ச்சி உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை அமைத்த ஒரு தொழில்முறை மோட்டார் உற்பத்தி நிறுவனமாக விளங்குகிறது.
எங்கள் நிறுவனம் டோங்ஃபெங் ஆட்டோமொபைல் கோ லிமிடெட் சீனாவில் மிகப்பெரிய ஆட்டோமொபைல் உற்பத்தியாளர் சிறந்த சப்ளையர்கள் ஒன்றாகும்.
திருவண்ணாமலை மாவட்டம் வந்தவாசி வட்டம் தேசூர் என்னும் சிறிய கிராமத்தின் அருகே உள்ளது இந்த அழகிய மிகப் புராதனமான திருமால்பாடி திருத்தலம்.
அக்காலத்தில் இது போன்ற உள்ளடங்கிய கிராமங்களில் சாலை வசதிகள் மிகக் குறைவாக இருந்த நிலையில் எப்படித்தான் இது போன்ற அழகிய திருக்கோயில்களைக் கட்டினார்களோ என்று நினைக்கும் போது ஆச்சர்யமாக உள்ளது.
விண்ணுலகம் மண்ணுலகம் என அளந்துவிட்டு மூன்றாவது அடியாக மகாபலிச் சக்கரவர்த்தியின் தலையின் மீது தன் அடியை வைத்து அளந்ததற்கு அடையாளமாக தனது மூன்று விரல்களைக் காட்டியவாறு ஆதிசேஷன் மீது சயனித்தபடி தலைக்கு மரக்கால் வைத்து தனது திருவடியை தாமரை மலர் மீது வைத்து தரிசனம் தரும் அழகே அழகு.
நாங்கள் திருமால்பாடி திருக்கோயில் தரிசனத்திற்கு சென்ற மாலை நேரத்தில் சூரிய பகவானும் அவருக்குப் பின் சந்திர பகவானும் திருமால்பாடி ஸ்ரீரங்கநாதரை தரிசித்துச் சென்றனர்.
திருமால்பாடி திருத்தலத்திற்கு சென்று வழிபட வேலையில் இருப்பவர்களுக்கு இடமாற்றம் சம்பந்தமான பிரச்சினைகளை ஸ்ரீ ரெங்கநாதர் தீர்த்து வைப்பார்.
இப்போழுதுதான் உங்கள் பதிவின் மூலம் இந்த கோயிலைப்பற்றி தெரிந்துகொண்டேன்.பகிர்வுக்கு மிக்க நன்றிங்க... பயணங்கள் மனிதனை பக்குவப்படுத்துகின்றன.
இதை தங்களுக்கு சாதகமாகப் பயன்படுத்தி மணல் அள்ளுவது உள்ளிட்ட பல வேலைகளை முடித்துக்கொள்ள காவல்துறையினர் திட்டமிட்டிருப்பதாகத் தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
சந்தோஷ் ஹதிமானி விடுமுறையில் இருப்பதால் இதைப் பயன்படுத்தி தங்களுக்குத் தேவையானவற்றை சாதித்துக்கொள்ள காஞ்சிபுரம் காவல்துறையினர் திட்டமிட்டிருப்பதாக சமூக ஆர்வலர்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்.
தூத்துக்குடியில் தாமிரபரணிக்கு பிறந்தநாள் விழா தூத்துக்குடி மாவட்டம் ஸ்ரீவைகுண்டம் அருகில் உள்ள கருங்குளத்தில் தாமிரபரணி நதிக்கு பிறந்த நாள் பூஜையை முன்னிட்டு பொதுமக்கள் தாமிரபரணியைக் காக்க உறுதிமொழி எடுக்கப்பட்டது.
இவ்வாறு தாகத்தைப் போக்கி விவசாயமும் செழிக்க வைக்கும் தாமிரபரணி நதிக்கு தாமிரபரணி மகாத்மியத்தின்படி வைகாசி விசாகம் அன்று பிறந்த நாள் கொண்டாடி வருகிறார்கள்.
வைகாசி விசாக நாளான இன்று தூத்துக்குடி மாவட்டம் கருங்குளம் தாமிரபரணி ஆற்றில் இன்று தாமிரபரணி நல இயக்கம் சார்பில் பிறந்தநாள் கொண்டாடப்பட்டது.
ரெண்டாம் வகுப்பு படிக்கும்போது முதல் காதல்... ஷங்கர் அண்ணன்கிட்ட சொன்னேன் பார்வதி நாயர் காதல் தோல்வியில இருந்து எஸ்கேப் ஆகவே முடியாது.
விஜய் நடித்து வெளியாகியுள்ள சர்கார் திரைப்படத்தில் மறைந்த முதல்வர் ஜெயலலிதாவையும் அ.தி.மு.க வையும் கடுமையாக விமர்சிக்கும் காட்சிகள் இடம் பெற்றுள்ளதாக கூறி அ.தி.மு.க வினர் பெரும் போராட்டத்தில் இறங்கியுள்ளதால் சர்ச்சைக்குரிய காட்சிகளை நீக்க தயாரிப்பு தரப்பு ஒப்புக்கொண்டுள்ளது.
ஜல்லிக்கட்டை மையமாக வைத்து எடுக்கப்பட்டிருக்கும் இந்தப் படத்தின் போஸ்டர் மற்றும் டீசர் ஏற்கெனவே வெளியிடப்பட்டிருந்தது.
போர்டோ ரிகா அழகி தேர்வு இறுதிச்சுற்றில் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு புத்திசாலித்தனமாகவும் உறுதியாகவும் பதில் அளித்த போர்டோ ரிகாவின் ஸ்டிபானி டெல் வாலே உலக அழகியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
மிகப்பெரிய கவுரவம் வெற்றி பெற்ற ஸ்டிபானிக்கு கடந்த ஆண்டு மிஸ் வேர்ல்ட் ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஸ்பெயின் நாட்டின் மிரெயா லாலாகுனா கிரீடம் அணிவித்து வாழ்த்து தெரிவித்தார்.
இலங்கை சினிமா வரலாற்றிலேயே முதன்முறையாக தி ஃபிரோஸேன் ஃபயர் எனும் முழுநீளத் திரைப்படம் பெஸ்ட் பிக்சர் பிரிவில் ஆஸ்கருக்கு பரிந்துரை செய்யப்பட்டுள்ளது.