sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆஸேது ஹிமாசலம் பற்பல பாஷைகள் புழங்கும் ஹிந்துஸ்தானத்தில் பல கோடி ஹிந்துக்களால் போற்றப்பட்டு புழக்கத்திலிருக்கும் வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூல் இடைச்செருகல்களால் பொய்க்கதையாய் மங்கிப்போனது என்றும் மட்டற்ற ஹிந்துமதக்காழ்ப்புடன் மதநம்பிக்கையுள்ள ஹிந்துக்களை புண்படுத்த வேண்டி மிஷ நரிப்பார்வை மிக உங்களால் படைக்கப்பட்டுள்ள இந்த அலக்கியம் மெய் என்றும் சாதித்துள்ளீர்கள்.
புழக்கத்தில் உள்ள வால்மீகி ராமாயணம் இடைச்செருகல்களால் பொய்க்கதையாய் மங்கியது என்பதற்கும் தாங்கள் ஆதாரம் ஏதும் முன்வைக்கவில்லை.
மேலும் தங்களால் மட்டற்ற ஹிந்துமதக்காழ்ப்புடன் முன்வைக்கப்பட்ட அலக்கியம் மெய்யாக சரித்ரத்தில் நிகழ்ந்தது என்பதற்கும் ஆதாரம் ஏதும் முன்வைக்கவில்லை.
தேவகுமாரனான ஏசுபிரானை எந்த ஆதாரமும் இல்லாது சரித்ரத்தில் இருந்தவர் என ஹிந்துக்களிடம் வ்யாபாரம் செய்ய விழைகிறீர்கள்.
ஹிந்து மதநூலான வால்மீகிராமாயணம் ராமபிரானை விஷ்ணுவின் அவதாரம் எனச்சுட்டிக்காண்பித்த பின்னும் வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலை ஒரு அக்ஷரம் கூட வாசிக்காது ஆனால் வால்மீகி ராமாயணத்தில் காண்பிக்கப்பட்ட படிக்கு ராமபிரான் ரு மனிதன் தான் என்று இந்த தளத்தினருக்கு பொய்யான ஒரு பார்வையை முன்வைக்க விழைகிறீர்கள்.
இவற்றையெல்லாம் தாங்கள் செய்யத் துணிவது இப்படியெல்லாம் செய்தாலும் ஹிந்துக்கள் இதே போல கீழ்த்தரமாக இரங்கி க்றைஸ்தவர்கள் போற்றும் ஏசுபிரானை இழிக்கத் துணியார் என்று நினைப்பதாலா என எண்ணத்தோன்றுகிறது.
உத்தரங்களினூடே வருத்தமும் சினமும் மிக யஹூதியர்களின் ஏசு இகழ்ச்சி செய்யும் ஆராய்ச்சியை வாசித்து பகிர்ந்தாலும் என்னில் பதிந்துள்ள ஹிந்து சப்யதை அது போன்ற ஆராய்ச்சிகளை ஒரு வ்யாசமாக எழுதி சமர்ப்பிக்கும் ஒரு முயற்சியைத் தடுக்கிறது.
எது எப்படி இருப்பினும் இந்த அலக்கியத்தில் சொல்லப்பட்ட பொய்க்கருத்துக்கள் காரணமாகவேனும் ஜகம் புகழும் புண்யகதையான ராமகதையின் சில பகுதிகளை நான் பதிலிறுக்க வேண்டியாவது மீள்வாசிப்பு செய்ததில் தங்களுக்கு நன்றிக்கடன் பட்டுள்ளேன்.
தேவ மைந்தனாகக் கருதப்படும் ஏசு பெருமான் பூலோகத்தில் ஒரு தாயின் வயிற்றில் ஏதோ ஒரு தந்தைக்குச் சிசுவாய்ப் பிறந்து மனித வடிவில் நடமாடி மானிட சேவை செய்து சிறைப் பட்டு சிலுவையில் அடிக்கப் பட்டு ஒரு மனிதனாக மரித்த ஒரு மகாத்மா வென்று நான் நம்புகிறேன்.
தேவ மைந்தனாகக் கருதப்படும் ஏசு பெருமான் பூலோகத்தில் ஒரு தாயின் வயிற்றில் ஏதோ ஒரு தந்தைக்குச் சிசுவாய்ப் பிறந்து ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு ஏதோ ஒரு தந்தைக்கு செயபாரதன் அவர்கள் ஜீஸஸ் டைனஸ்டி என்ற வெள்ளைக்காரன் புத்தகத்தை படிக்கவில்லை போலும்.
நம்ம ஊரிலேயே லோக்கல் சரக்கான கள் உடலுக்கு நல்லது ஆனால் வெளிநாட்டு மோகத்தில் வகை வகையாக பெருமையாக சரக்கு அடிக்கும் கும்பலின் ரசனை மாதிரி தான் செயபாரதன் நிலைப்பாடு உள்ளது.
ஜீஸஸ் டைனஸ்டியும் இராமர் டைனஸ்டியும் முழுக்க முழுக்க ஒன்றுதானே அத்தனையும் பின்னால் திரிக்கப் பட்டவை பொய் புனைவுகள் சிற்சில சேர்க்கப் பட்டவை.
க்றைஸ்தவர்கள் ஏசுபிரான் என்ற நபர் சரித்ரத்தில் இருந்ததாகச் சொல்வதையும் ஹிந்துக்களிடம் அப்படி ஒரு விஷயத்தை வ்யாபாரம் செய்ய விழைவதையும் ஹிந்துக்களை பித்தலாட்ட முறைமைகளில் மதமாற்றம் செய்ய விழைவதையுமே நான் எதிர்க்கிறேன்.
ஆனால்க்றைஸ்தவர்களுடைய மத நம்பிக்கைகளை அது சரித்ரம் என்ற விஷயத்தைத் தொடாத வரை திரிப்பதிலோ இழிவு செய்ய விழைவதிலோ எனக்கு உடன்பாடில்லை.
ஐயன்மீர் ஹிந்து மத நம்பிக்கைப்படி தேவர்கள் புவியில் வருவதும் மறைவதும் ஆவிர்பாவம் மற்றும் அந்தர்தானம் அஃதாவது தோற்றம் மற்றும் மறைவு என்றே சொல்லப்படுகிறது.
தந்தை சிலையாய் நிற்கிறார் ஶ்ரீமான் இராமனும் இப்படித்தான் மூவாயிரம் ஆண்டுக்கு முன்பு தெய்வமாகி இந்துக்களால் வணங்கப்பட்டு நிரந்தரத் தேவன் ஆகிவிட்டான்.
இன்னும் ஐம்பது ஆண்டுகளில் பெரியார் எம்ஜியார் ஜெயலலிதா மூவரும் முப்பெரும் தமிழகத் தெய்வங்களாய் ஆலயங்களில் பகுத்தறிவுத் தோழர்களால் தொழப் படுவார்.
எப்போதும் இகழ்தலும் வன்மமும் தான் உங்களுக்கு உங்கள் படிப்பும் நம்பிக்கையும் தந்திருக்கு என்றால் தந்தை மகற்காற்றியது இது தானா என்று வருத்தமே தோன்றுகிறது.
ஏசு நாதர் எனப்படுவருக்கு தீட்யதை தந்தது இமயமலைச் சாரல் இந்து சாமிகள் என்று இஸ்ரேலியர்களில் பலரும் சொல்வதை பற்றி சாமி நீங்க சொல்வது என்ன?
இந்துமதத்தில் சாமி என்பது நம்மில் வெளியில் இருப்பதல்ல நம்முள் கலந்திருப்பதே நாளை நீங்கள் சாமியாக சிலரால் அல்லது பலரால் கொண்டாடப்படலாம்.. அது தவறல்ல.. அதனால் அந்த பயத்தால் அதாவது ஒரு இனத்தில் பிறந்த ஒருவன் மட்டுமே சாமி எனும் நிலை நீர்த்துப் போனால் பிறரை ஆளமுடியாது எனும் ஆதிக்க தளர்வு பயத்தால் தான் இஸ்லாமும் கிறிஸ்துவமும் ஒருவரை தாண்டி பிறரை தூதுவராகவோ இறைவனாகவோ ஏற்பதில்லை.
அப்போது வெறுப்பு உமிழ்ந்து அதிலேயே நீங்கள் மூழ்கி மூச்சு முட்டாமல் இருப்பதற்கு உதவுவது இந்து மத்தின் மீதான உங்கள் துவேஷத்தை இந்துக்கள் சகிப்பதே என்று உணர்வீர்கள்.
இதே மாதிரி ஒரு தொடர் இஸ்லாத்தைப் பற்றியோ இல்லை முகமது பற்றி எழுதிப் பாருங்கள்.. அப்போது தெரியும் ராமனின் சேனையான் இந்த குரங்குகள் மனித மனத்திலும் உயர்ந்த நிலை கொண்டவை என்று.
மரியமே உனக்கு இறைவன் ஈஸா என்ற மகனை நற்செய்தியாக வழங்குகின்றான் என்றதும் அதற்க்கு மரியம் எந்த ஆடவனும் என்னைத் தீண்டாமலும் நான் நடத்தை பிசகியவளாக இல்லாதிருக்கும் நிலையிலும் எனக்கு எவ்வாறு புதல்வன் உண்டாக முடியும்?
பிறகு குழந்தை பிறந்ததும் அதை சுமந்துகொண்டு தம் ஜனங்களிடம் சென்றதும் ஜனங்கள் கைக்குழந்தையை இவரிடம் கண்டதும் மரியமே உமது தந்தை கெட்ட மனிதராக இருக்கவில்லைஉம் தாயும் கெட்ட நடத்தை பிசகியவாறு இருக்கவில்லை.
உடனே குழந்தை ஈஸா நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் அடியானாக இருக்கின்றேன் அவன் எனக்கு வேதத்தை கொடுத்திருக்கின்றான் இன்னும் என்னை தூதராக ஆக்கியிருக்கின்றான்.
ஆனால் சமூக ஏற்றத் தாழ்வு முறையில் முன்னேற்றத்திற்க்காக அறிவு சான்றோரை வெல்ல முடியாமல் சில கிப்டுகளுக்காக மதம் மாறுவறிவர்களின் அல்லது மத துவேஷம் செய்பவர்களின் கருத்துக்கள் வேறு என்பது புரியும்.
நான் மிக பிற்படுத்தப்ப்ட்ட வகுப்பினன் இப்படிப்பட்ட எழதா வரலாறு செவிவழி வந்தது எப்போது என்றே தெளிவில்லாவதவற்றைப்பற்றி தம் உறுதியானக் கருத்து என்று வரலாற்றாய்வாளர்கள் கூட வைத்துக்கொள்வதில்லை.
அதாவது சீதையை தீக்குளிக்கச்சொன்னால் அப்படி மற்றவன் பேச்சைக்கேட்டு உன் பெண்டாட்டியைச் சந்தேகித்துக்கொள்ளாதே என்று பொருள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் என்பதுதான்.
அதை இந்துக்களின் புனித நூல் என்று இந்துக்களில் பலர் ஏற்றுக்கொள்ள இன்னும் பலர் வெறும் காவியமாகத்தான் ஏற்றுக்கொள்ள பொது இந்தியர்களுக்கு பொது காவியமாகவும் இருந்துவருகின்றது.
பல்லாயிரக்கணக்கான நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னிருந்தே செவிவழிக்கதையாக கேட்ட இராமகாதையில் இடைச்செருகல்கள் இருக்க் முடியாது என்று கிருஸ்ணகுமாரின் கருத்து கற்றோர் சபையில் சிரிப்போலியை உண்டாக்கும்.
இராமனின் பலபல செயல்களைக் கடைபிடித்து ஏக பத்தினி விரதம் தந்தை தாயை உயிருக்கு மேலாக மதித்து நடத்தல் சொன்ன வாக்குகளைக்காப்பாற்றல் மனிதர்களுக்கிடையே பாகுபாடுபாராமல் அவர்கள் நல்ல உள்ளஙக்ளை வாழ்த்தி அப்படிச்செய்யாதோரைக்கடிதல் சப்ரி கதை இலக்குவணைக்கடிதல் இப்படிப்பார்த்து பிறகதாபாத்திரங்களையும் தன் அண்ணியைத் தெய்வத்துக்குச் சமமாக வைத்தல் தன் அண்ணியின் முகத்தைக்கூட பாராமல் காலைப்பார்த்தே பேசுவான் இலக்குவணன் என்கிறார் வால்மீகி தன் அண்ணனுக்குச்சேரவேண்டியது அநீதியாக தனக்கே வந்தாலும் அதைப்பேணி அண்ணனிடமே கொடுத்துவிடல் பரதன் கதை பிறன்மனை நோக்கா பேராண்மை உடைய இராமனின் மனைவியைக்கவர்ந்து தன் அழிவுக்குக் காரணமாதல் இராவணன் கதை இப்படி பலபல வாழ்க்கைச்சித்திரங்களைக்கண்டு தங்கள்தங்கள் வாழ்க்கையைச்செம்மைப்படுத்தியோர் உண்டு.
ஆக இராம காதை உண்மையா பொய்யா இராமன் மனிதனா அவதாரமா என்ற கேள்விகளைவிட அக்கதையை வைத்து பிறம்க்களுக்கும் நுமக்கும் கொடுமைகள் இழைத்தீர்களா அல்ல நன்கு வாழ்ந்தீர்களா என்ற கேள்வியுடனே இச்சீதாயாணம் முடியவேண்டும்.
ஒரு சலவைக்காரர் சீதையின் கற்பைக் கேள்விக்குறியாக்கினார் என்பதற்காக தன் மனைவியை அக்னிப்பிர்வேசம் செய்யத்தூண்டியது கைவிடப்பட்டாள் என்றே பொருளாகும்.
எனவேதான் சொன்னேன் இராமன் மனித அவதாரத்தின் குறை நிறைகள் உண்டு அவற்றில் நிறைகளை அவற்றையும் சுட்டிக்காட்டினேன் மட்டுமே எடுத்து நல்வாழ்க்கை வாழுங்கள்.
எதிர்கேள்விகள் கேட்டோரையும் நம்ப மறுத்தோரையும் இந்துமதத்தை இழிவு செய்கிறாய் என்று சொல்வோர் இந்துமதத்தின் அடிப்படையே தகர்க்கிறார்.
அடுத்தவர் சொல்லாத கருத்தை அடுத்தவர் சொல்லியதாக பொய் கூறும் ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ அவர்களின் கருத்துக்கள் கற்றோர் சபையில் எதை உண்டாக்கும்?
வால்மீகி ராமாயணம் என்ற மூல நூல் பலரால் பலமுறை மாற்றப்பட்டு பொய்க்கதையாய் மங்கிப்போனது என்று அன்பர் ஸ்ரீ ஜெயபாரதன் அவர்கள் முன்வைத்த கருத்தை அணுகுகையில் .
வால்மீகி ராமாயணம் என்ற படைப்பு தொடர்ந்த மட்டற்ற இடைச்செருகல்களால் உருத்தெரியாமல் சிதைக்கப்பட்டுள்ளதா என்பதே விசாரிக்கப்பட வேண்டிய கருத்து.
க்ருஷ்ணகுமார் எங்கு எப்போது ராமாயணத்தில் இடைச்செருகல்கள் என்பது அறவே இல்லை என்று சொல்லியுள்ளார் என்று ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ அவர்கள் இந்த தளத்தில் பகிரவில்லை என்றால் ஜோ சொல்லிய கருத்து பொய் என்று மட்டிலும் ஆகும்.
வால்மீகி ராமாயணம் என்ற படைப்பில் இடைச்செருகல்கள் உள்ளதாக வ்யாக்யானங்கள் எழுதி முதன் முதலில் இந்த காவ்யத்தை ஆக செய்ய விழைந்த சான்றோர்களே பகிர்ந்துள்ளனர்.
வால்மீகி ராமாயணத்தில் ஒரு அக்ஷரம் கூட படிக்காது வால்மீகி எழுதிய ராமாயணத்துடன் ஒப்பிடுகையில் இன்று இருக்கும் ராமாயணம் பொய்க்கதை என்று அடித்து விடும் விக்ஞானியின் புளுகு மூட்டையை கட்டுடைப்பது விவிதமான அறிஞர் பெருமக்கள் கருத்தினை முன்வைப்பதன் மூலமே சாத்யம்.
நான் கு பாகங்களாலான எனது முதல் தொகுப்பில் இந்த விஷயமே பல கோணங்களில் பல அறிஞர் கருத்துக்களையும் இன்றைய பொதுவில் புழங்கும் ராமாயண ப்ரதியில் காணப்படும் விஷயங்களையும் அணுகி விசாரம் செய்கிறது.
இராம காதை உண்மையா பொய்யா இராமன் மனிதனா அவதாரமா என்ற கேள்விகளைவிட அக்கதையை வைத்து பிறம்க்களுக்கும் நுமக்கும் கொடுமைகள் இழைத்தீர்களா அல்ல நன்கு வாழ்ந்தீர்களா என்ற கேள்வியுடனே இச்சீதாயாணம் முடியவேண்டும்.
ராமகதை என்ற பெயரில் விக்ஞானி அவர்கள் பகிர்ந்த ஹிந்துமதக்காழ்ப்புக் கருத்துக்களை விசாரிக்காது இந்த சீதாயணம் என்ற அலக்கியப் படைப்பு நிறைவு பெறாது.
சொல்லொணா துன்பத்துக்கு ஆளாகும் ஒரு பெண் எடுக்க வேண்டிய முடிவு ஆத்மஹத்யை தான் என்று விக்ஞானி ஜெயபாரதன் தன் மெய்க்கதையில் கதைக்க முனைகிறார்.
ஆனால் வால்மீகி ராமாயணம் என்று புழக்கத்தில் இருக்கும் நூலில் அறவே சொல்லப்படாத விஷயங்களை அதில் சொன்னதாகப் பொது தளத்தில் துணிந்து பொய்களை முன்வைக்கும் படைப்பு பொது தளத்தில் கட்டுடைக்கப்பட வேண்டும்.
தேச நலனில் அக்கறை உள்ள முஸல்மாணியர் முதற்கொண்டு இதற்கு ஆதரவு தெரிவித்துள்ளமையை அமரர் மலர்மன்னன் மஹாசயர் வ்யாசமாகப் படைத்துள்ளார்.
என்னுடைய தற்போதைய இலக்குகள் விக்ஞானியின் படைப்பில் சொல்லப்பட்ட அப்பட்டமான அடிப்படைப்புரிதலற்ற மற்றும் பொய்யான கருத்துக்களை பொது தளத்தில் கட்டுடைப்பது.
அதுபோல் வள்ளுவர் வால்மீகி வசிஸ்ட்டர் ஔவையார் கம்பர் இளங்கோ வடிகள் அப்பர் சுந்தரர் சம்பந்தர் மாணிக்க வாசகர் ஆண்டாள் அருணகிரி நாதர் ஆகியோர் பிறந்ததற்கும் சரித்திரம் எழுதப் பட்டுள்ளதா ?
என்ற அன்பர் க்ருஸ்ணகுமார் கருத்து ஏசு என்ற சரித்திர நபரை தான் நம்பவில்லை ஆனால் கிருத்துவமதக்கொள்கைகளை அதாவது ஏசுவின் போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறேன் என்றே பொருள்.அப்படி அனேக கிருத்துவர்களே இருக்கிறார்கள்.
எத்தனை தான் எனக்கு கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் இன்று வரை உத்தரங்கள் பதிவதில் வினம்ரதை பூர்வமாக கருத்துப் பதிவதில் ஆதாரமாக நான் அவதானித்து வருவது ஜெனாப் சுவனப்ரியன் என்ற அன்பரையே.
நான் வாசித்த பல நூற்கள் வாயிலாகவும் க்றைஸ்தவர்களது மதநூலான பைபள் மற்றும் இஸ்லாமியரின் மதநூலான குரான்ஏகரீம் போன்ற நூற்களில் காணப்படும் அதீத முரண்பாடுகளால் ஏசு என்ற நபர் சரித்ரத்தில் இருந்திருக்க முடியாது என்பது என் புரிதல்.
காவ்யாவின் மித்ரரான அன்பர் சுந்தரவடிவேலு அவர்களின் ஒரு பக்ஷத்திலான வ்யாசம் மட்டிலும் பகிரப்பட்டதை நினைவு கூர்கிறேன்.
அவருடைய நூலுக்கு ஆதரவான வ்யாசங்கள் எதிர்மறையான .குறிப்பாக ரெவரெண்டு கருவசிரா என்ற பாதிரியின் சாரம் குறைந்த கருத்துக்களையும் வாசித்து உள்வாங்கியிருக்கிறேன்.
இதற்கு முன் இந்த தளத்தில் இது சம்பந்தமான வ்யாசம் பதிவேறியதில் ஆப்ரஹாமிய அன்பர்களும் ஆப்ரஹாமிய சார்புடைய அன்பர்களும் இந்த கருத்தை சான்றாதாரங்கள் சார்ந்த எதிர்க்கருத்துக்கள் மூலம் அணுகாது .. ஓலமிடுதலிலும் ஒப்பாரி வைத்தலிலும் மட்டிலும் எதிர்கொண்டார்கள் என்பதை நினைவு கூர்கிறேன்.
ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட சகுந்தலை படத்தில் வரும் நகைச்சுவை காட்சியான..ங்கொப்பம்மவனே சிங்கண்டா என என்.எஸ்.க்ருஷ்ணன் .
எப்போது ஏசு என்ற நபர் சரித்ரத்தில் இல்லை என நான் திண்ணமாக ஒரு முடிவுக்கு வந்துள்ளேனோ .. அதன் படி அணுகுகையில் ஒரு ஆய்வு அது ஏசு என்ற நபரை இழிவு செய்கிறது என்றாலும் கூட என் முடிவுக்கு எதிர்மறையானது அது என்பதையும் கூடவே அவதானிக்கிறேன்.
அந்த ஆய்விலும் மட்டற்ற இழிவுகளைத் தவிர சரித்ர உண்மைகள் என்ற படிக்கு ஆழ்ந்த கருத்துக்கள் காணக்கிட்டவில்லை என்பதை நினைவு கூர்கிறேன்.
ராமபிரானைப் பற்றியும் ஹிந்துமதக்காழ்ப்புடனும் ஒருவர் ஒரு படைப்பை சமர்ப்பித்துள்ளார் என்பதற்கு பதிலாக அதே அளவு தரம் தாழ்ந்து க்றைஸ்தவர்கள் போற்றும் ஏசுபிரானை இகழ்ந்து இழிவாகப் படைக்க நான் முயலுவது மதி ஹீனம் சப்யதா ஹீனம் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.
கண்டிப்பாக கிறிஸ்துவர்கள் ஏசு என்று வணங்கப்படுபவர் ரோம் அரசின் நிர்வாக தந்திரம் என்றே தான் பலவற்றிலும் சொல்லப்படுகிறது.
பல்லாயிரம் வருஷ முன்பு வால்மீகி முனிவரால் இயற்றப்பட்ட வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலில் இடைச்செருகல்கள் இருக்க வாய்ப்புண்டு என்பது சரிதான்.
ஆனால் அவை மூலகாவ்யத்தை ஒட்டு மொத்தமாகச் சிதைத்து இன்று புழக்கத்தில் இருக்கும் நூல் பொய்க்கதை என்று சொல்லுமளவுக்கு ப்ரபாவம் உள்ளதாக எந்த ஆய்வும் எந்த ஆய்வாளரும் கருத்துப் பதியவில்லை என்பதனை அவதாரிகையாகச் சொல்லி விடுகிறேன்.
எனது அன்பிற்கு பாத்ரமான அன்பர்களும் நண்பர்களும் என்னால் சமர்ப்பிக்கப்படும் வ்யாசத்தை வாசித்து அதில் உள்ள நிறைகள் மற்றும் குறைகளைப் பகிர்ந்து என் புரிதலையும் நம் புரிதலையும் இந்த விஷயம் சார்ந்து மேலும் மேம்படுத்துமாறு விக்ஞாபித்துக்கொள்கிறேன்.
என்பதிலும் விவகாரம் வில்லங்கம் இருப்பதாக வால்மீகி ராமயானம் சொல்கிறது.ஜனகனுக்கு பட்டத்து ராணிகள் நான்கு பேர்.அதல்லாமல் அந்தப்புரத்தில் அறுபது ஆயிரம் மனைவிகள் ஆனாலும் ஒருவருக்கும் குழந்தை இல்லை.
எனவே அந்தக்கால வழமைப்படி அஸ்வமேத யாகம் செய்தனர்.அதன்படி யாகம் நடத்திய அந்தணர்களின் தயவால் யாவும் நலமாக முடிந்தது.இந்தக் கதையை நம்ம கம்பர் கைச்சரக்கு சேர்த்து யாகத்திலிருந்து பாயாசம் வந்ததாகவும் அதை நான்கு மனைவியரும் பங்கு வைத்து உண்டு உண்டானதாகவும் தமிழ்ப்படுத்திவிட்டார்.
ஆனாலும் கம்பன் செய்யத் தவறிய ஒரிஜினல் வால்மிகி ராமாயணத்தை நமது மஹாசயர் ஸ்ரீமான் க்ருஷ்ண குமார் அவர்கள் தங்கள் வ்யாசத்தில் இராமன் பிறப்பின் உண்மையை எழுதுவார் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது.
ராமனின் பிறப்பும் இறப்புவுமே பிரச்சினைக்குரியதாக இருப்பதால் ஸ்ரீமான் க்ருஷ்ணாஜி அவசியம் இதை தீர்க்க வேண்டுகிறேன்.
ஜனகனுக்கு பட்டத்து ராணிகள் நான்கு பேர்.அதல்லாமல் அந்தப்புரத்தில் அறுபது ஆயிரம் மனைவிகள் ஆனாலும் ஒருவருக்கும் குழந்தை இல்லை.
ம்வால்மீகி ராமாயணம் என்ற தலைப்பை வாசித்து விட்டு இதில் சொல்லியுள்ளதாக யார் யாரெல்லாம் அவரவர் மனம் போன படி கதையளப்பார்களோ அதெல்லாம் வால்மீகி ராமாயணம்.
அன்பு நண்பர் திரு.க்ருஷ்ண குமார் அவர்களே நான்தான் தவறுதலாக ராமனின் தந்தை ஜனகன் என்று எழுதி விட்டேன்.நீங்களாவது பின்னூட்டத்தில் ஸ்ரீ ராமனின் தந்தை தசரதன் என்று திருத்தியிருக்கலாம்.சான்ஸே தவறவிட்டு விட்டீர்கள்.ஸ்ரீ ராமனின் தந்தை தசரதன் என்பதில் பிரச்சினை வருவதுபோலவே ஜனகனின் மகள் சீதாபிராட்டி பிறப்பிலேயும் தெளிவில்லை.தந்தை யார் என்றே தெரியவில்லை.
பூமியில் ஒரு குழியில் அல்லது ஒரு பொந்தில் இருந்து ஜனகன் எடுத்து வளர்த்த தாகவே ராமாயணம் கூறுகிறது.ஆகஸ்ரீ ராமன்சீதாபிராட்டி இருவரின் தோற்றமும்மறைவும் மர்மமாகவே உள்ளது.ஸ்ரீ ராமனுக்காவது பெற்ற தாயார் உள்ளார்.சீதாபிராட்டிக்கு தாயும் தந்தையும் யாரென்று யாருக்கும் தெளிவாக தெரியவில்லை.அன்பர் க்ருஷ்ண குமார் இவ்விசயத்தையும் விசாரம் செய்து விளக்குமாறு வேண்டுகிறேன்.அன்பர் பார்க்கும் க்ருஷ்ணபருந்து பார்வையில் எதுவும் தப்பி விடக்கூடாது என்பதே என் கவலை.
ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் நான் முதலில் சொல்லிய படி முதல் தொகுப்பு எடுத்துக்கொண்ட விஷயம் மூல நூலான வால்மீகி ராமாயணம் பிற்காலத்தில் ஏற்பட்ட இடைச்செருகல்களால் பொய்க்கதையாக ஆகிப்போனது என்று தாங்கள் அடித்துவிட்ட சமாசாரம்.
இத்யாதிகள்..என்று தாங்கள் அடித்து விடும் விஷயங்கள் பாட்டி கதை காழ்ப்புக் கதை என்பதை ஒரு முறையாவது ராமாயணம் வாசித்தவரே அறிவரே.
பொதுதளத்தில் எந்த ஆதாரமும் இன்றி வைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் பிறழ்வானவை என்று நான் திண்ணமாக அறிந்த படிக்கு.. முறையான ஆதாரங்களை என் தரப்பிலிருந்து பொதுதளத்தில் மீண்டும் முன்வைக்குமுகமாக மட்டிலும் என் வ்யாசத் தொடர்கள் சமர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளன.
இந்த அலக்கியத்தின் வ்யாஜமாக ராமாயணத்தின் பல பகுதிகளை வாசிக்க நேர்ந்தமைக்கு நான் உங்களுக்கு நன்றிக்கடன் பட்டுள்ளேன்.
சீதை உயிரைப் போக்கிக் கொள்ள முக்கிய காரணியான தேவன் இராமனும் நாரீமணி சீதையும் எப்படி இறந்தார் என்று இன்னும் சொல்லாமல் ஏன் தாமதிக்கிறீர் ?
இராமாயணம் நடந்த கதை என்பதை எங்களைப் போன்றவர்களால் ஏற்க முடியாது என்றபோதிலும் தங்களது கருத்து வடிவம் எழுத்து நடை எல்லாம் அணுசக்தி விஞ்ஞானியாக இருந்துள்ள நிலையில் இவ்வளவு சிறப்புடன் இருப்பது மிகவும் பாராட்டத்தக்கது.
அந்நூல்பற்றி நான் விரைவில் சென்னை பெரியார் திடலில் வாரந்தோறும் நடைபெறும் பெரியார் நூலக வாசகர் வட்டத்தில் விளக்கி உரையாற்றவிருக்கிறேன்.
நண்பர் பாண்டியன் போன்றவர்கள் கூட ஹிந்து மதத்திற்கு எதிராக கருத்துரை பரப்ப காரணமாகலாம் என்பதை அவர் பின்னூட்டமிட்ட திரு.கி.வீரமணியின் கடிதம் மூலம் தெரிந்து கொண்டேன்.
நண்பர் பாண்டியனுக்கு நன்றி நன்றி ஆக பெரியார் திடலிலும்தமிழ்இந்து தளத்திலும் பேசப்படும் பொருளாக மாறிய சீதாயணம்திரு.ஜெயபாரதனுக்கு என் அன்பான வாழ்த்துக்கள்.
கி.வீரமணி அப்படி சந்தித்தால் அந்த நிறுவனங்கள் யார் வீட்டு காசில் கட்டப்பட்டு யார் வீட்டு வாரிசுகள் அதில் கொழிக்கின்றன என்றும் வீரர் ஜெயபாரதன் கேட்கலாம் வீரமணியிடம்.
பாப்பான் என்று பழித்துப் பேசியே பேங்க் பேலன்ஸ் ஏற்றும் எத்தர் கூட்டம் அது என்று புரிந்தால் விஞ்ஞானியின் மனது விசாலமானது என்று அறியப்படும்.
என்னுடைய ஒரு உத்தரத்தில் கூட ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் இந்த அலக்கியத்தை எழுதுவதற்கான உரிமை பற்றி கேழ்வி எழுப்பியது கிடையாது.
இந்த தளத்திலாவது அல்லது தமிழ் ஹிந்து தளத்திலாவது ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதனுக்கு சீதாயணம் என்ற அலக்கியத்தை எழுதுவதற்கான உரிமையை நானோ அல்லது வேறு எந்த நபர்களோ கேழ்விக்கு உட்படுத்தியிருந்தால் மிகக் குறிப்பாக உத்தரத்தைச் சுட்டவும்.
ஜெயபாரதனுக்குப் பாலாபிஷேகம் செய்யும் கும்பல் போல சீதாயணத்துக்கு அல்லேலூயா பாடத் தயாராக இருப்பவர்கள் அதை மட்டிலும் செய்வர்.
சீதாயணம் என்ற அலக்கியம் சீதையின் நிலையிலிருந்து எழுதப்பட்டிருந்தால் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் சீதையை கொலை செய்திருக்க மாட்டார்.
எப்படி இந்த்ரஜித் மாயாசீதையை வாளால் கொலை செய்தானோ அப்படியே தீரா விட அசுர சக்திகளால் கொண்டாடப்படும் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் சீதையைக் கொலை செய்துள்ளார்.
வேண்டுமானால் முக்கோணத்துக்கு நான்கு கோணம் மற்றும் சதுரத்திற்கு மூன்று கோணம் என்று புஸ்தகம் எழுதினால் பேத்தல்களுக்கு ஆதரவு அளிப்பதையே வாழ்நாளின் குறிக்கோளாகக் கொண்ட தீரா விட கும்பல் இதைக் கூடப் போற்றலாமே.
என தனது ஜபர்தஸ்தியான ஆப்ரஹாமிய பித்தலாட்ட மதமாற்றக்கருத்துக்களுக்கு கூசாமல் ஆதரவு அளித்து மஹாத்மா காந்தியின் மரணம் என்ற வ்யாசத்தில் காந்தியடிகளை பித்தலாட்ட க்றைஸ்தவ மதமாற்றத்துக்கு எதிரான அவரது கருத்துக்களை கொலை செய்வது மூலமாக.
சீதையின் நிலையில் சீதாயணம் எழுதப்பட்டிருந்தால் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் சீதாபிராட்டியின் மூலம் நீதி பேசி ராமபிரானுடன் சீதையை தன் குழந்தைகளுடன் சேர்த்திருக்க வேண்டும்.
இவருக்கு ஆனா ஆவன்னா கூடத் தெரியாத வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலில் சொல்லாத விஷயங்களைச் சொன்னதாக புளுகு மூட்டைகளை உதிர்த்துள்ளார்.
முகமூடி சுவிசேஷப்படையினர் இது வரை ஒரு ஸ்லோகம் கூட சுட்ட இயலாது ஆனால் விடாது ஜெபம் பண்ணும் பௌத்த ராமாயணத்திலா அல்லது ஜின ராமாயணத்திலா?
இந்தக் கந்தறகோள கவிதை அல்லது கழுதை ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களது புனைவு என்றால் அதில் கேடு கெட்ட விக்ஞானி என்று போட்டிருக்கலாமே.
தான் அடித்து விடும் புளுகு மூட்டைகளை விடுத்து ஒரு விஷயத்தை எழுது முன்னர் முதலில் அடிப்படையாக அந்த விஷயத்தைப் பற்றிப் புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்வார்?
சீதையின் நிலையில் சீதாயணம் எழுதப்பட்டிருந்தால் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் சீதாபிராட்டியின் மூலம் நீதி பேசி ராம பிரானுடன் சீதையை தன் குழந்தைகளுடன் சேர்த்திருக்க வேண்டும்.
ஆம் ஜெயபாரதன் காந்தியை கொன்றவன் பெயர் இயேசுவை காட்டிக் கொடுத்தவன் பெயர் சீசரை முதுகில் குத்தியவன் பெயர் கட்டபொம்மனை காட்டிக்கொடுத்தவன் பெயர் ஏஞ்சல்களின் எதிரணியின் பெயர் நன்றின் எதிர்ப்பதம் சுத்தத்தின் எதிர்ப்பதம் இவையெல்லாம் காலத்தால் மறக்கப்படாது அழிக்கப்படாது.
சீதையிருக்கட்டும் நீங்கள் உங்கள் மனையாளை எப்படி நடத்தீனீர்கள் என்று சுய பரிசோதனை செய்யுங்கள்.. அதில் உங்களின் இறைத்தன்மை எத்தனை சதவிகிதம் என்று மனமறியும்.
ஒளிந்து கொண்டு இராமனைப் போல வாலி மீது அம்பு ஏவாமல் முதலில் நீர் மெய்யான மனிதன் என்பதற்கு உங்கள் முகத்தையோ அல்லது உண்மைப் பெயரையோ திண்ணை வாசகருக்குக் காட்டுங்கள்.
ஜயபாரதனின் குடும்ப நபரை இங்கு குறிப்பிட்டுச்சொல்லி ஜயபாரதனையும் இராமனையும் ஒரே தட்டில் வைத்துப்பார்ப்பதூ ஜயபாரதனின் இராமன் மானுடனேஎன்ற கொள்கைக்கு வெண்சாமரம் வீசுவது.
திரு.க்ருஷ்ண குமார் அவர்களே இது என்ன எழுத்து கேடுகெட்ட எழுத்துஆட்டை கழுதையாக்கலாம்நரியை பரியாக்கலாம் நீங்கள் மனிதரை கழுதையாக்கும் மாமுனி என்று தெரிகிறது.எந்த எழுத்திலும் மனிதம் இருக்க வேண்டும்.மிருகம் எழுதியதாக இருக்கக்கூடாது.மனிதர்கள் பல சிந்தனையுடன் படைக்கப்பட்டுள்ளனர்.எல்லோரையும் உம்பக்கம் இழுக்க ஆசைப்படுவது அடி முட்டாள்தனம்.இனியாவது நாகாக்க காய் கவர்ந்தற்று தம் கருத்தின் மீது நம்பிக்கையில்லாமல் எழுதுவோர் இப்படி எதிர்தரப்பாளியை தனிநபர் காழ்ப்புணர்ச்சியோடு கெட்ட சொற்களால் அர்ச்சிப்பர்.
முக்கோணத்துக்கு நாலு கோணம் என்றும் சதுரத்துக்கு மூன்று கோணம் என்றும் நீங்கள் எழுதிவிட்டு அதில் உள்ள அவலத்தை ஒருவர் சுட்டிக்காட்டினால் கேடுகெட்ட வண்ணான் என்று வால்மீகி ராமாயணத்தின் எந்த சர்க்கத்தில் எந்த ச்லோகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்று இந்த தளத்து வாசகர்களுக்கு தெரிவிப்பீர்களா?
கேடு கெட்ட வண்ணான் என்று ஆதாரம் இல்லாத செய்தியை எந்த ஒரு தயக்கமும் இல்லாது உரைநடையை உதிர்த்துப் போட்ட கவிதை என்ற கழுதையின் மீது சுமர்த்திய உங்கள் செயல் ந்யாயமானது என்றால் வண்ணான் என்ற பதத்திற்குப் பதில் விக்ஞானி என்ற பதம் அங்கு மாற்றப்பட்டால் எந்த கோபாவேசமும் வரக்கூடாது.
எந்த ஒரு திமிரில் எந்த ஒரு ராமாயணத்திலும் சொல்லப்படாத செய்தியை கேடு கெட்ட வண்ணான் என்று கூறினீர்கள் என்று கண்டிப்பாகப் பொது தளத்தில் உங்கள் அறியாமையை பறை சாற்றுவது கேழ்விக்கு உட்படுத்தப்படும் ஐயா.
எந்த ஒரு விஷயத்தைப்பற்றியும் அடிப்படைப்புரிதல் கூட இல்லாது மதக்காழ்ப்புகளையே பேத்தல்களையே வ்யாசங்களாகவும் நாடகங்களாகவும் எழுதுவது உங்கள் உரிமையே.
ஆனால் நீங்கள் எழுதும் புளுகு மூட்டைகள் தோய்த்து வெளுத்துக் காயப்போடப்படும் என்பதனை மறவாதீர்கள் உண்மையில் நீங்கள் வால்மீகி ராமாயணம் என்ற க்ரந்தத்தையோ அல்லது நீங்கள் அனுபந்தமாகக் கொடுத்த நூற்களையோ அதன் தலைப்பைத் தவிர வேறொன்றையும் வாசிக்கவில்லை என்பதனையே உங்கள் உத்தரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இந்த்ரஜித் என்ற அசுரன் மாயாசீதையை வாளால் வெட்டியது போன்று நீங்கள் உருக்குலைத்தை மாயாசீதையை நீங்கள் கொலை செய்திருக்கிறீர்கள்.
ஆனால் ராமாயணத்தில் சீதை எப்படிச் செத்தாள் என்று நீங்கள் கேழ்வி கேட்டிருப்பதிலிருந்தே நீங்கள் உங்களால் கொடுக்கப்பட்ட எந்த ஒரு நூலையும் தலைப்பையன்றி வேறு ஏதும் வாசிக்கவில்லை என்ற செய்தியை மதில் மீது ஏறி பொது தளத்தில் உரக்கக் கூவுகிறீர்கள்.
சீதாபிராட்டியின் அந்தர்தானம் இறப்பு அல்ல மட்டுமல்ல ஐயா மற்றும் நீங்கள் பேத்தியுள்ள பேத்தல்கள் உளறல்கள் மற்றும் புளுகு மூட்டைகளை ஒவ்வொரு விஷயமாகப் பொது தளத்தில் எனது அடுத்த வ்யாசத்தொடர் அம்பலமாக்கும் ஐயன்மீர்.
ஒவ்வொரு விஷயமும் அதனுடைய முழுப்பரிமாணத்துடன் வைக்கப்பட வேண்டும் என்பது என் ப்ரயாசையாதலால் அள்ளித்தெளித்த கோலமாக உங்கள் பினாத்தல்களுக்கு ஒரு வரி அரைவரியில் உத்தரமளிக்க இப்போது விழையவில்லை என்பதைத் தெரிவித்துகொள்கிறேன்.
கேடுகெட்ட வண்ணான் என்று வால்மீகி ராமாயணத்தின் எந்த சர்க்கத்தில் எந்த ச்லோகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்று இந்த தளத்து வாசகர்களுக்கு தெரிவிப்பீர்களா?
ஸ்ரீ ராமன் விஷ்ணுவின் அவதாரம்.சீதாதேவி லட்சுமியின் அம்சம்.இருவரும் தெய்வ புருஷர்கள் என்பதை நீங்களும் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்.
தனது நாட்டு பட்டத்து ராணி சீதையை சந்தேகிப்பவனை க்ருஷ்ணகுமார் புகழ்ந்து வண்ணான் எளக்கியம் படைக்கட்டும்.கேடுகெட்ட என்ற எழுத்தை பிடித்துக்கொண்டு அற்பத்தனமாக வாதிடுவது கோயாபல்ஸ் தனமாகவே தெரிகிறது.
பாடபேதமுள்ள ராமாயண மூல நூல் உங்கள் வசம் இருக்குமானால் குறிப்பிட்ட சர்க்கம் மற்றும் ச்லோகத்தின் மூலத்தினை தளத்து வாசகர்களுடன் பகிரவும்.
சீதாபிராட்டியின் மீது நகர மாந்தர்கள் அவதூறு பேசினர் என்று தான் எழுதப்பட்டுள்ளதேயன்றி அதை ஒரு வண்ணான் பேசினான் என்று எழுதப்படவில்லை.
இது எவ்வகையிலும் என்றென்றும் எனது மதிப்பிற்குறிய அன்பிற்குறிய ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களை தனிப்பட்ட வகையில் தாக்குவதான உத்தரம் அன்று.
இதற்கு முன் பகுதிகளில் தாங்கள் முன்வைத்த நான் மாற்றுக்கருத்து கொண்டுள்ள குரங்கு விஷயம் சீதாபிராட்டியின் அந்தர்தானம் தற்போது காரமாக விவாதத்தில் உள்ள வண்ணான் விஷயம் இவற்றில் சில.
பொத்தாம் பொதுவான பொதுப்புரிதல்களை வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லப்பட்டவை என்று அடித்து விடாது குறிப்பிட்ட காண்டம் குறிப்பிட்ட சர்க்கம் குறிப்பிட்ட ச்லோகம் என்று முழு ஆதாரங்களுடன் மட்டிலும் அல்லாது பொதுவில் புழக்கத்தில் இருக்கும் எந்த வால்மீகி ராமாயணப் பதிப்பைச் சார்ந்தவை எனது ஆதாரங்கள் என மிகக் குறிப்பாக எனது ஆதாரங்களைப் பகிருவேன்.
உங்களது படைப்பு கற்பனையல்ல ராமகதையில் மெய்யாக நடந்த நிகழ்வு என்று தாங்கள் கருத்துப் பதிந்தமை மேலும் வால்மீகி ராமாயண நூல் இடைச்செருகல்களால் சிதைந்து பொய்க்கதையானமை வால்மீகி ராமாயணத்தில் சீதாபிராட்டியின் மீது அவதூறு சொன்னது ஒரு வண்ணான் என்று தாங்கள் கருத்துப்பதிந்தமை இவற்றுக்கு தங்கள் தரப்பிலிருந்து எந்த ஆதாரங்களும் முன் வைக்கப்படவில்லை.
வால்மீகி ராமாயண நூல் இடைச்செருகல்களுக்கு உட்பட்டது என்பது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட விஷயமானாலும் இடைச்செருகல்கள் ராமகதையைப் பொய்க்கதையாய் ஆக்கவில்லை என்பதனை சிறியேன் அல்லேன் இந்தியவியலாளர்கள் மற்றும் ராமாயணத்தை முறையாக ஆய்வு செய்தவர்கள் மிக ஆழமாக ஆய்வு செய்து தங்கள் கருத்தினை பகிர்ந்துள்ளமையை எனது நான்கு பாகங்களினாலான வ்யாசம் பதிவு செய்துள்ளது.
ஸ்வாமி க்ருஷ்ணாஜி அதெல்லாம் சரிதான்.இன்னும் கொஞ்சம் மேலே போய் படியுங்கள்.ஊரு உலகத்திற்கே தெரிஞ்ச கதை.உங்களுக்கு தெரியலையே சாமி.உங்களின் கேடு கெடாத வண்ணான் வருவார்.தன் மனைவியை சந்தேகப்படுவார்.ஸ்ரீ ராமன் அரசன் அட்ஜஸ்ட் பண்ணீட்டு போயிருவார்.என்னால் முடியாது.வெளியே போ என்கிறார் கே.கெ.வண்ணார்.ஸ்ரீ ராமன் இதை காது கொடுத்து கேட்டு மனம் கலங்கினான்.ஸ்வாமிகளேராமாயண ஆராய்ச்சி எல்லாம் பிறகு பார்த்துக்கொள்ளலாம்.இப்போதைக்கு நல்லா எழுத்துக்கூட்டி படியுங்கள்.வெளுக்கிற ஆளை ஒளிக்காதீர்கள்.
வால்மீகி ராமாயணத்தில் ஒரு விஷயம் எழுதப்பட்டுள்ளது என்றால் அதை வால்மீகி ராமாயணத்தில் எழுதப்பட்டுள்ள மூல ச்லோகத்தினை எடுத்துக்காட்டி பேச வேண்டும்.
வால்மீகி ராமாயணத்தைப் பற்றிப் பேச வேண்டுமானால் நீங்கள் பேச வேண்டிய விஷயம் எந்த காண்டத்தில் எந்த சர்க்கத்தில் எந்த ச்லோகத்தில் உள்ளது என்று பேச வேண்டும்.
என்னுடைய அடுத்த வ்யாசத்தொடரில் மூல வால்மீகிராமாயண சான்றாதாரங்கள் சார்ந்து விக்ஞானி அவர்கள் பொதுதளத்தில் பகிர்ந்த கருத்து விவாதிக்கப்படும்.
விக்கிபீடியா தளத்தில் பதிப்பிக்கப்பட்டுள்ள வால்மீகி ராமாயணத்தின் அனைத்து காண்டங்களின் மூலம் பொது வாசிப்புக்கு உலகோருக்கு உள்ளது.
பாடபேதம் உள்ள சர்க்கங்கள் மாறுபடும் ஸ்ரீ மன்மதநாத தத்தரின் ஆங்க்ல மொழியாக்கம் என்னால் பரிசீலிக்கப்பட்டுள்ளது.