sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த நேர்கணாலில் கடந்த அதிமுக ஆட்சியில் அதிமுக அரசால் அரசு ஊழியர்கள் பழிவாங்கப்பட்டது குறித்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கையில் பொதுத்துறையை எதிர்க்கும் உங்களது போராட்டமே உங்களது வேலைக்கலாச்சாரத்தால் ஊனப்படுகிறது என்று கூறியதாக வந்துள்ளது.
அநேகமாக உ.ரா.வரதராஜன் அவர்கள் பொதுத்துறை தனியார்மயமாவதை எதிர்க்கம் உங்களது போராட்டம் உங்களது வேலைக்கலாச்சாரத்தால் ஊனப்படுகிறது என்றுதான் கூறியிருப்பார் என்று நினைக்கிறேன்.
சினிமா என்றால் மோசம் என்ற நிலையில் நாம் தவமாய் தவமிருந்து அவ்வப்போது தவமாய் தவமிருந்து போன்ற படங்கள் ஆயிரத்தில் ஒன்று வருவது போன்று திரு வரதராஜன் போன்றவர்கள் கொள்கைத் தெளிவுடனும் பிரச்சனைகள் மீது தான் அல்லது தான் சார்ந்த கட்சி எடுக்கும் ஒவ்வொரு முடிவையும் முரண்பாடில்லாமல் விளக்கி பொதுமக்களை ஏற்றுக் கொள்வதற்கு முயற்சி எடுக்கும் அரசியல் ஆயிரத்தில் ஒன்றாகத்தான் அமைகிறது.
எங்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிற அளவுக்கு மார்க்சிய சித்தாந்த்தை மக்களிடம் கொண்டு செல்வதில் செலுத்தியிருக்கிறதா என்றால்.
சரியான கனிப்பு மகஇக போன்ற அமைப்புகள் .தொடர்ந்து சிபிஎம்யை எதிர்க்கிறோம் என்ற போர்வையில் தவறான கருத்துகளை பரப்புவதில் ஆர்வம் காட்டுதன் நோக்கம் அது சீர்குலைவு வாதத்தின் மூலம் யாறுக்கு நன்மை செய்துவருகிறது முழுக்க முதலாளித்துவ கைகூலியாக செயல்படுவதாகவே கருதவேண்டி இருக்கிறது.
.நாடாளுமன்றங்கள் வெறும் பன்றித் தொழுவங்கள் என்று லெனின் சொன்னதை மட்டும் வைத்துக் கொண்டு இந்த இயக்கங்கள் தங்கள் இருப்பை நியாயப்படுத்தி விட முடியாது.
.. .. .. புரட்சியின் மூலம் சோஷலிசத்தைக் கொண்டு வருவதற்கு புறச்சூழ்நிலைகள் சாதகமாக இருக்கிறதா மக்கள் தயாராக இருக்கிறார்களா என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.
ல் உள்ள நேர்மையான தோழர்கள் இதற்கு பதில் சொல்லலாம் சந்திப்பு என்ற போலிப்பெயரில் இயற்பெயர் அல்லாத இயங்குபவரும் பதில் சொல்லலாம்.
சிபிஎம்மின் கொள்கைகள் எப்படி இந்தியாவின் எதார்த்த நிலைமையை பிரதிபலிக்கிறது என்பதையும் புரட்சிக்கான போராட்டத்தில் மக்களை அணிதிரட்டுவதன் அவசியத்தையும் அதர்க்காக கட்சி மேர்க்கொள்ளும் நடவடிக்கைகளையும் மிக தெளிவாக விளக்கியுள்ளார்.
இன்றைய அவசியம் இடது சாரி ஒற்றுமை என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் மக்கள் ஜனநாயக புரட்சிக்கு கட்சி தொய்வின்றி முயர்சிப்பதை உணர்த்துகிறார்.
அனைத்து ஆனால் இன்று ஆர்.எஸ்.எஸ் இந்திய சமூகத்தை பார்ப்பன காவிமயப்படுத்த அனைத்து விழாக்களையும் பயன்படுத்தி சாதாரண மக்களைமதசார்பற்ற எண்ணம் கொண்ட ஆனால் இந்து கடவுள் நம்பிக்கை கொண்ட இந்துக்களைதங்கள் இந்துத்துவ பயங்கரவாத திட்டத்திர்க்கு தயார்படுத்தும் முயர்சியை தடுக்கும் நோக்கில் ஆயுதபூஜை விழா நாளன்று தொழிர்சங்கம் சார்பாக நிகழ்சிகள் நடத்தலாம்.
தொழிர்சங்கத்தில் இணையும் ஒரு தோழர் கம்யூனிஸ்டாகத்தான் இணைவார் என்று கூறமுடியாது அவரது வாழ்வியல் அனுபவங்களிலிருந்தே அவர் கம்யூனிஸ்டாக பரிணமிக்கிறார்.
அவர்பிறந்து வளார்ந்த சமூகத்தின் மிச்ச சொச்சங்கள் அவரிடம் இருக்கும் காலப்போக்கில் அது மாறவும் கம்யூனிஸ்டாக வரவும் நிரந்தரம் முயர்சிப்பது அவருடையவும் இயக்கத்தினுடையவும் கடமையாகும்.
கட்சியில் இணைவதர்க்கு மத அடையாளங்களை துறக்கவேண்டும் என்பதோ மதநம்பிக்கையை விட்டொழித்த பின்பே கட்சி உறுப்பினராக வரமுடியும் என்பதோ ஒரு முன் நிபந்தனை அல்ல.
கட்சிக்குள் வந்த பின் கட்சி சொல்வதை கட்சியின் அமைப்புசட்டத்திர்க்கும்கட்சித்திட்டத்திர்க்கும் உட்பட்டு செயல்படுத்துவதை தனது முதல் கடமையாக கொள்ள வேண்டும்.
அதற்க்கு மாறாக நடப்பவர்களுக்கு திரு.சோமநாத் சசீட்டர்ஜி திரு.அப்துள்ளக்குட்டி போன்றவர்களை உதாரண்மாக எடுத்துக்கொள்ளலாம்.
இக்கேள்விக்கான போலி கம்யூனிச தலைவரின் பதில் வரதட்சணை சாதி போன்ற சமூக சீர்கேட்டுக்கு எதிராக உறுப்பினர்களை வழிப்படுத்த மத்திய நெறிப்படுத்தும் இயக்கம் ஒன்றை ஆரம்பித்திருக்கிறோம்.
கட்சியின் ஒழுக்கச் சீர்கேட்டைச் சுட்டிக்காட்டி கேள்வியெழுப்பினால் அவர்கள் கட்சிக்குள் வரும்போது சமூக இழிவுகளைச் சுமந்து வருகிறார்கள் நாங்கள் அதனைச் சரிசெய்து கிழிக்கும் முயற்சியில் இருக்கிறோம் என்கிற பம்மாத்து வாதத்தை இதுபோன்ற மேல் மட்டத் தலைவர்கள் மந்திரம் போல திரும்பத் திரும்ப உச்சரிப்பதைக் காணலாம்.
மற்ற ஓட்டுப் பொறுக்கி கட்சிகளை ஒதுக்கி ஒருவன் சிபிஎம் அல்லது சிபிஐ கட்சியில் இணையலாம் என்று முடிவெடுப்பது ஏதோ எதார்த்தமான முடிவாகவோ அல்லது சந்தர்ப்பவாத முடிவாகவோ பெரும்பாலும் இருப்பதில்லை.
கம்யூனிஸ்டு கட்சி என்றால் சமூக அக்கறையோடு பாடுபடும் கட்சி என்கிற எதிர்பார்ப்போடு பல்வேறு சமூகக் கனவுகளோடுதான் அவன் இம்முடிவை எடுக்கிறான்.
கட்சிக்குள் புதியதாக இணைபவர்களுக்குள் இருக்கும் சமூக இழிவுகளைத் துடைக்க முயற்சி செய்துவருவ்தாகச் சொல்லும் வரதராசன் அவர்கள் மேற்குவங்க அமைச்சரான சுபாஷ் சக்கரவர்த்தியோ சோம்நாத் சாட்டர்ஜியோ கட்சிக்குள் எத்தனை நாளைக்கு முன் வந்தார்கள் என்றும் அவர்களுக்குள் இருந்த சமூக இழிவுகளைத் துடைக்காமல் அவர்களை மந்திரிகளாகவும் சபாநாயகர்களாகவும் வளர்த்தெடுத்த மர்மம் என்ன என்றும் பத்துமுறை நாடாளு மன்றத்துக்கு தேர்ந்தெடுக்கப் பட்ட சோம்நாத் சாட்டஜி கட்சிக்குள் வந்து சுமார் ஐம்பது வருடங்களுக்கும் மேலாகிவிட்டதையும் வெட்கமின்றி அறிவிப்பது எவ்வாறு என்கிற கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பாரா?
கட்சியின் தலைமையும் இதுபோன்ற பிழைப்புவாதத் தலைவர்களையும் நாம் கை நீட்டி விமர்சித்தால் அதற்கு நேரடியாகப் பதிலளிக்கத் திராணியற்று கட்சிக்குள் புதியதாக வருபவர்கள் சமூக இழிவுகளோடு வருவதாகக் கதை எழுதுகிறார்கள்.
இதுபோன்ற அயோக்கியத்தனங்களை வைத்துக் கொண்டு எதிர்வரும் விமர்சனங்களுக்கு எந்த பதில்களையும் தராமல் விமர்சிப்பவரை வசைபாடுவதால் இவர்களது குற்றங்கள் மறைக்கப் பட்டுவிடுவதாகக் கணவு காணும் குருட்டுப் பூணைகளை என் செய்வது?
அதே நேரத்தில் உங்களுடைய கேள்விகளுக்கு அவர் அளித்திருக்கும் பதில் போதுமானதாகவோ நேரடியாகவோ இல்லாத பட்சத்தில் அதற்கான விடையை முழுமையாகப் பெறாமல் அடுத்தக் கேள்விக்கு நீங்கள் தாவிவிடுவது சரியில்லை என்பது எனது கருத்து.
இந்திய மாவோயிசக் குழுக்கள் சிதறுண்டிருப்பது அவர்களுக்குள் இருக்கும் செயல்தந்திர ரீதியிலான முரன்களே தவிர அடிப்படை சித்தாந்தத்தில் உறுதியாகத்தான் இருக்கிறார்கள்.
அப்படி அடிப்படியில் கருத்து மாறுபாடு கொண்டவர்கள்கூட பிரிந்து சென்று ஓட்டுப் பொறுக்கிப் பாதையில் சீரழிந்திருக்கிறார்கள் என்பது கூட உண்மைதான்.
அப்படிப் பார்த்தால் சிபிஎம் கட்சியின் ஒவ்வொரு மாவட்டம் வட்டத்திற்குள்ளும் காங்கிரசு கட்சியினை விடக் கேவலமான கோஷ்டிச் சண்டைகள் நிகழ்ந்து வருகின்றனசிபிஎம் காரர்கள் விரும்பினால் நான் அறிந்த குழாயடி கேஷ்டி மோதல்களைப் பட்டியலிடமுடியும்.
தான் இங்கு அம்மனமாக நின்று கொண்டு எதிரியின் வேட்டி கிழிந்திருப்பதைச் சுட்டிக் காட்டிக் கொண்டிருப்பது வேடிக்கையாக அல்லவா இருக்கிறது.
ஆயுதப் புரட்சிக்கு அணிதிரட்டுவதாலேயே மாவோயிஸ்டுகளை எதிர்ப்பதாகக் கூறும் இந்த அகிம்சா மூர்த்திகள் மாவோயிஸ்டுகளுக்கு எதிராக சட்டீஸ்கர் அரசின் கைக்கூலி குண்டர் படையான சல்வாஜூடும் அமைப்புக்கும் பீகாரின் ரன்வீர் சேனாவுக்கும் ஆதரவாகப் பேசிவரும் பித்தலாட்டத்தை என்ன வென்பது?
மக்களிடம் செல்லவில்லை என்று இவர் மதிப்பிடும் அளவிற்கு இவர்களுடைய கட்சிக்குத் தகுதியிருக்கிறதா என்பதைக் கொஞ்சம் உரசிப்பார்க்க வேண்டும்.
வரதராசனாரே முதலில் ம.க.இ.க.வின் சார்பில் வெளியிடப்பட்ட விமர்சனங்களுக்கு மார்க்சிய முறையில் நேர்மையாக மதிப்பிட்டு பதில் சொல்லிவிட்டு பிறகு தாராளமாக விமர்சிக்க வருங்கள் ஐயா உங்களுடைய விமர்சனங்களிலுள்ள ஒவ்வொரு எழுத்திற்கும் யோக்கியமான பதில்களை அளிக்க நாங்கள் காத்திருக்கிறோம்.
மார்க்சிய சித்தாந்தத்தை மக்களுக்கு கொண்டு செல்லவில்லை என்று வருத்தப்படுகிறீர்களே உங்கள் கட்சி தனது அணிகளுக்காவது மார்க்சியத்தை முழுமையாகக் கற்றுக் கொடுத்திருக்கிறதா?
கருணாநிதியையும் ஜெயலலிதாவையும் மாறி மாறி ஆதரித்துத் தொழுது ஓட்டுப் பொறுக்கும் அரசியல் நடத்திவரும் உங்கள் கட்சியின் தலைமை என்ன மார்க்சிய சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையிலா அம்முடிவுகளை எடுத்திருக்கிறது?
சமுதாய சீர்கேட்டை சாமற்தியமாக ஒழுக்கசீர்கேடாக சித்தரிக்கும் ம.க.இ.க வின் இன்ஸ்டன்ட் ரெடி மிக்ஸ் புரட்சிதலைவராகிய நீங்கள் தோழர் உ.ரா.வரதராஜன் அவர்களின் நேர்மையானதும் தெளிவானதுமான பதிலை பம்மாத்து என்று குறிப்பிடுவதில் குற்றம் காணமுடியாது.
சோமநாத் சசீட்டர்ஜியோ அல்லது வேறு யாரேனுமோ அவர்களின் மதஜாதி உணர்வுகளை இந்த தேதிக்குள் முடிவுக்கு கொண்டுவர வேண்டுமென்று சட்டமிடுவது இந்தியாவில் நடக்குமா?
பன்றித்தொழுவம் என்று முதலாளித்துவ நாடாளுமன்றத்தை கூறும் நீங்கள் அதனை நிற்வகிப்பவர்கள் புனிதமானவர்களாக இருக்க வேண்டுமென்று அக்கறை படுவது நல்ல மாற்றமே வாழ்த்துக்கள்.
சி.பி.எம் உறுப்பினர்களை மிகச்சிறந்த கம்யூனிஸ்டாக வளர்த்தெடுப்பது என்பது கட்சியின் முக்கியமான புரட்சிப்பணிகளில் ஒன்று தொடர்ந்து அதனை செய்து வருகிற கட்சி இந்தியாவில் மிக பிற்போக்கான சமூக சூழல் நிலவும் ஒரு காலகட்டத்தில் பொதுமக்களைதிரட்டுகிறது.
கோஷ்டிகளாக பிரிந்து புரட்சி செய்ய புறப்பட்டவர்களுக்கு சி.பி.எம் மிலும் கோஷ்டிகளுண்டு என்று கூறுவதால் மனசாந்தி கிடைக்கிறது எனில் அதில் மகிழ்சியடைகிறோம்.
சி.பி.எம் மத்தியத்துவப்படுத்தப்பட்ட ஜனநாயகமுள்ள புரட்சி இயக்கம் கோஷ்டி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டால் கட்சியில் தொடரமுடியாது.
கீற்று நிர்வாகி எப்படி கேள்வி கேட்கவேண்டுமென்று உத்தரவிடுகிறீர்கள் பாருங்கள் அதனை கொஞ்சம் சுயவிமர்சனத்திற்கு உள்ளாக்கி பாருங்கள் புரிவதர்கு வாய்ப்புண்டு ஏன் மக்கள் இடது அதிதீவிர வாதிகளிடம் நெருங்க மறுக்கிறார்களென்று.
இவற்றைச் சுட்டிக்காட்டி கேள்வியெழுப்பினால் அதற்கு நேரடியாகப் பதில் சொல்லாமல் கட்சிக்குள் புதியதாக வருபவர்கள் இத்தகைய சமூக இழிவுகளோடுதான் வருகிறார்கள்.
அப்படியானால் கட்சிக்குள் புதியதாக வந்திருப்பவர்களை விட்டுவிடுவோம் கட்சிக்குள் ஐம்பது வருடமாக மாவாட்டிக் கொண்டிருந்த சோம்நாத் மாமா தனது இழிவுகளைப் பாதுகாத்தது எவ்வாறு நிகழ்ந்தது?
எங்களுடைய நாடாளுமன்ற சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் சக ஓட்டுக்கட்சி உறுப்பினர்களைப் போன்று நடந்து கொள்வதால் அவர்களைத் திருத்தி முறைப்படுத்த முயற்சித்துக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று யோக்கியமாகச் சொல்லவேண்டியதுதானே?
நாடாளுமன்ற பன்றித் தொழுவத்தில் உழன்று கொண்டிருக்கும் பன்றிகள்தான் நீஙக்ள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும் ஆனால் அதை உமது வாயாலேயே உறுதிப்படுத்தச் செய்வது எத்தனை முக்கியம் என்பதை மீண்டுமொருமுறை உங்களுடைய மேற்கண்ட பதிலைப் படித்துப் பாருங்கள் புரியும் நண்பரே இதற்கு இணையாக நாங்கள் பிரச்சாரம் செய்ய முடியுமா?
அந்த வகையில் உங்களுடைய பதில் நான் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டியதை ஒரு வரியில் ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக இங்கு பதியப்பட்டிருப்பது மகிழ்ச்சியே கோஷ்டிகளாக பிரிந்து புரட்சி செய்ய புறப்பட்டவர்களுக்கு சி.பி.எம் மிலும் கோஷ்டிகளுண்டு என்று கூறுவதால் மனசாந்தி கிடைக்கிறது எனில் அதில் மகிழ்சியடைகிறோம்.
கேரள மாநில கட்சியில் அச்சுதானந்தனுக்கும் பினராயி விஜயனுக்கும் இடையே நடைபெற்ற குடுமிப்புடி சண்டையிருக்கிறதே அது என்ன சித்தாந்த விவாதமா?
அதைத் தொடர்ந்து பிரகாஷ்காரத் பேசிய பொதுக்கூட்டத்திலேயே குவாட்டர் பாட்டிலெல்லாம் மேடையைத் துளைத்துப் பறந்ததே அது என்ன சண்டையா சும்மா விளையாட்டா?
எங்களை பொறுக்கித்தனம் கொண்டவர்களும் பித்தலாட்டப் பார்ட்டிகளும் பார்ப்பன பயங்கரவாதிகளும் நெருங்க மறுப்பது குறித்து பெருமைப்படுகிறோம்.
கட்சியின் மத்தியக்குழு உறுப்பினராக ஆனபிறகும் ஒரு மாநிலத்துக்கு அமைச்சரான பிறகும் பூநூலையும் அத்தோடு பார்ப்பன இழிவுகளையும் சேர்த்தே சுமந்து கொண்டு திரியும் பிழைப்புவாதிகள் எங்களை நெருங்கமுடியாமல் இருப்பதற்கு இதுபோன்ற சமரசமற்ற அரன் தேவைப்படுகிறது.
அது உத்தரவல்ல... ஆயுதபுரட்சிக்கு அணிதிரட்டுவதாலேயே மாவோயிஸ்டுகளை எதிற்பதாக தோழர்.உ.ரா வரதராஜன் எங்கும் குறிப்பிடவில்லை.
சுரண்டல் சமூகத்திற்கு எதிராக உழைக்கும் மக்களை ஆயுதப் புரட்சிக்கு மாவோயிஸ்டுகளும் இன்னபிற புரட்சிகர அமைப்புகளும் அணிதிரட்டட்டும்.
கட்சிக்குள் புதியதாக வருபவர்கள் அவர்கள் வாழும் சமூகத்தின் சீர்கேடுகளையும் கூடவே கொண்டுவருகிறார்கள் அவற்றை போக்குவாதற்கு கட்சி முயர்சிக்கிறது என கூறுவதில் என்ன பசப்பல் இருக்கிறது.
நேர்காணலை இன்னும் ஒருமுறைகூட உணர்சிவசப்படாமலும் முன்விதிகளுக்குள்ளாகாமலும் படித்து பாருங்கள் தோழர் உ.ரா.வரதராஜன் என்ன கூறுகிறார்.கம்யூனிஸ்டு ஆவதற்காக வாழ்நாள் முழுவதும் போராட வேண்டியிருக்கிறது.
எப்படி கேள்வி கேட்க வேண்டுமென்று கீற்று இணையதளத்திற்கு பாடம் நடத்தியவர் எப்படி பதிலளிக்க வேண்டுமென்று அடுத்த வகுப்பு எடுக்கிறார்.
சக ஓட்டு கட்சியினரை போல நடந்து கொண்டால் என்னவாகும் என்பதற்கு சோமநாத் சசீட்டர்ஜியும் அப்துள்ளக்குட்டியும் வாழும் உதாரண்ங்கள்.
அந்த வகையில் உங்களுடைய பதில் நான் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டியதை ஒரு வரியில் ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக இங்கு பதியப்பட்டிருப்பது மகிழ்ச்சியே உங்க்ள் எதிர்பார்ப்பு ஒருபோதும் நிறவேறாது நண்பரேஎங்கள் உறுப்பினர்கள் கட்சியின் கொள்கைகளுக்கும் திட்டத்திற்க்கும் உட்பட்டே நடந்து கொள்வார்கள்.
ம.க.இ.க வின் நாடாளுமன்றம் குறித்த புனிததன்மையை எதிர்பார்கும் மாற்றம் நல்ல அறிகுறியே இனியேனும் சி.பி.எம் குறித்த அவதூறை நிறுத்தி விட்டு மக்களுக்கு மார்க்சியம் கற்றுக்கொடுக்கவும் அவர்களின் நிகழ்கால பிரச்சனைகளை புரிந்து கொண்டு அவர்களுக்காக போராடுவதன் மூலம் புரட்சி இயக்கத்தை வலுப்பெற செய்வதற்கு பணியாற்றுங்கள்.
ஆட்சி புரியும் மாநிலத்தில் தொழில்வளர்சிக்கு உலகவங்கி மற்றும் பிற நிதி நிறுவனங்களிலிருந்து உதவிபெறுவது சம்பந்தமாக கட்சிக்குள் நடந்த விவாதத்தை தனிநபர் மோதலாகவும் குடுமிப்பிடி சண்டையாகவும் சித்தரிப்பது நாள்குறித்து புரட்சி நடத்த புறப்பட்டவர்களுக்கு அழகுதான் அந்த விவாதத்தை ஊடகங்களுக்கு முன்னால் நடத்திய போது என்ன நிகழ்ந்தது என்பதை உங்களின் தெகல்காவை பார்த்து தெரிந்து கொள்ள முடிய வில்லையா.
தோழர்கள் விஜயன்வி.எஸ் இருவருமே கட்சிகட்டுபாட்டை மீறியதாக அரசியல் தலைமை குழுவிலிருந்து சஸ்பன்ட் செய்யபட்டதும் தங்கள் தவறை திருத்தி கட்சியில் தொடர்வதையும் அறிவீரா?
பேனை பெருமாளாக்கும் ம.க.இ.க வுக்கு வெகுஜனங்களை திரட்டி நடத்திய ஊர்வலத்தில் சிலர் திட்டமிட்டே தோழர் வி.எஸ் சின் படத்தை ஏந்திவந்து போதையில் பிரச்சனை உருவாக்கியதும் அதை மாநிலச்செயலாளர் சரியான விதத்தில் கையாண்டு செந்தொண்டர்களால் அந்த சமூக விரோதிகள் அப்புறப்படுத்தப்பட்டதும் கண்ணில் படாமல் போனதில் ஆச்சர்யமில்லை.பிணறாயி விஜயனானாலும் வி.எஸ்.அச்சுதானந்தன் ஆனாலும் கட்சி உறுப்பினர் யாராயினும் கட்சி ஏற்றுக் கொண்டுள்ள திட்டத்திற்கும் அமைப்புசட்டத்திர்கும் எதிராக செயல் பட்டால் கட்சியில் இருக்க முடியாது.
உங்களை ஏழை எளிய பாட்டாளி மக்கள் தான் நெருங்க மறுக்கிறார்கள் மற்றபடி சமூகவிரோதிகளாக இருக்கும் உங்களுடன் மேற்கு வங்கம் நந்திகிராமத்து ஆனந்த மார்க்கத்தினரும் மமதாவும் ஆர்.எஸ்.எஸ் சும் இஸ்லாமிய பிற்போக்கு வாதிகளும் சேர்ந்து புரட்சி நடத்தியதையும் கொலை கொள்ளை பாலியல் பலாத்காரம் போன்றவற்றை நடத்தி பழியை சி.பி.எம் மீது போட்டதும் இப்போது இந்த தேசமே உணர்ந்து கொண்டுள்ளது.தமிழகத்தில் காரப்பட்டு நல்ல உதாரணம்.
உங்க கண்ணுல் பவர் செக் பண்ணுங்க கட்சி உறுப்பினருக்கு மதநம்பிக்கை இருப்பது தவறில்லை என்றால் மதம் ஒரு அபின் என்று ஏங்கல்ஸ் வேல மெனக்கெட்டு எதுக்கு எழுதுனாரு பூஜை புனஸ்காரம் நீக்கிய ஆயுதபூஜை கொண்டாடுவது சரியா ?
தயவுசெய்து லெனின் எழுதிய ஓரடி முன்னால் ஈரடி பின்னால் என்ற நூலை முழுதும் படித்து கட்சி உறுப்பினர் எனப்படுபவர் யார் என்பது பற்றி தோழர் லெனின் வரையறை செய்ததை அறிந்து உங்களது மதிப்பீட்டுடன் ஒப்பிட்டுத் திருத்துக மக்களைச் சென்றடைய தலைப்பாகை அவசியமில்லை.
முழத்துணி கட்டக் கூட வழியற்ற நாட்டில் தலைவன் தலைப்பாகையோடு இருந்தது சரி என நியாயப்படுத்துவதற்கு சந்தர்ப்பவாதம் என்ன வடிவம் வேண்டுமானாலும் எடுக்கும் என்பதற்கு தக்க உதாரணம் இது இந்த மின்அஞ்சல் முகவரி இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ன்னா எனக்கு இதுவரை உங்க ஆளு சந்திப்பு சொல்ற வரைக்கும் புரியலம்மா...ஆர்எஸ்எஸ் ம் நீங்களும் வேற வேற இல்லியா ... அப்போ ஏன் நீங்க அடுத்தவாட்டி பாஜக கூட சேக்காளி போட்டாத தேவலையே ... காங்கிரச ஒழிக்கலாம்பூ இந்த மின்அஞ்சல் முகவரி இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.
அதை மெய்ப்பிக்கும் விதமாக அதையே திரும்பத்திரும்ப கேள்வியாக பதிந்து சித்தாந்த சூன்யதையையும் தத்துவ திரிபையும் வெளிப்படுத்துங்கள்.
நண்பரே உங்கள் இறக்குமதி புரட்சிக்கு இந்தியாவில் எந்த விதமான சூழல் நிலவுகிறது என்பதை பற்றி ஏதேனும் பார்வை உள்ளதா?எல்லாவற்றையும் தரகு என்கிற அடைமொழியை பயன்படுத்தி அர்சிப்பதை தவிர?
கட்சியில் யாரும் பூணூல் அடையாளத்தோடு அலைய வில்லை.அப்படி ஜாதி அடையாளங்களை துறக்க மறுப்பவர்கள் யாரேனும் இருந்தால் அவர்களை எந்த நிலையில் வைத்திருக்க வேண்டுமென்பது கட்சிக்கு நன்கு தெரியும்.
கட்சி உறுப்பினருக்கு மதநம்பிக்கை இருப்பது தவறில்லை என்றால் மதம் ஒரு அபின் என்று ஏங்கல்ஸ் வேல மெனக்கெட்டு எதுக்கு எழுதுனாரு மதம் மக்களை மயக்கும் அபின் என்கிற உணமயை இந்த உலகுக்கு எடுத்துரைத்த மார்க்சீய பேராசான்கள் ம.க.இ.க என்கிற ரெடிமிக்ஸ் புரட்சிக்காரர்கள் உருவகலாம் என்பதை கருத்தில் கொண்டிருந்தார்கள்.
தாங்கள் நம்பும் மதம் ஒரு அபின் என்பதை அதை நம்புபவர்கள் உணர வேண்டும் நண்பரே அதற்கு மதமில்லாமலும் இம்மண்ணில் வாழ்ந்து முடிக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் உணரும்படியான ஒரு சமூக சூழல் உருவாக வேண்டும் அதற்க்காக போராடியே ஆகவேண்டும் அல்லாமல் கட்சி உறுப்பினராவதற்கு கட்சியின் திட்டமும் அமைப்புச்சட்டமும் ஏற்றுக்கொள்வது ஒன்றைதவிர வேறு முன்விதிகளை நிச்சயிப்பது இந்தியாவுக்கு மட்டுமல்ல மண்ணுக்கேற்ற மார்க்சீயம் அமுல்படுத்த போராடும் எந்த நாட்டிலுள்ள புரட்சி இயக்கங்களுக்கும் முடியாது.
ஆனால் இரத்தம் குடிப்பது கெட்டவார்த்தைகளால் அர்சிப்பது குதற்கமாக கேள்விகளை மட்டும் முன்வைப்பது ஆன்லைன் பதிவுகள் மூலம் புரட்சி நடத்துவது பிணங்களையும் தற்கொலைகளையும் முன்வைத்து உயர்த்திகாட்டி முன்னுக்கு பின் முரணாக பேசி புரட்சிக்கு புறப்பட்டவர்களுக்கு இதெல்லாம் புரியாது அவர்களும் சி.பி.எம் நடத்தும் போராட்டத்தின் பயன்களை காணும் போது இயல்பு நிலைக்கு வரலாம் என்கிற நம்பிக்கை எனக்குண்டு.
ஆனால் தங்களது அனைத்து பதிலிலும் பதில் சொல்ல வேண்டிய கம்யூனிச கடமையை மறந்து கேள்வி கேட்டவரை வசைபாடுகினற் ஜனநாயக மறுப்புதான் நிலவுகின்றது.
தரகு முதலாளிகள் என்ற வரையறையை தவறு என நீங்கள் கருதினால் நமது நாட்டின் நிலவும் உற்பத்திமுறையை எப்படி வரையறை செய்வது என விளக்கமாக சொல்லுங்கள்.
இயக்கவியலின் விதிகளை வைத்து கட்சி மற்றும் தனிநபர் மீதான மாற்றங்களை உங்களது கட்சியின் நடைமுறையில் வைத்து ஒரு வைதீக பிராமணர் எப்படி உயர்சாதி மனோபாவத்தை களைய முடியும் என விளக்கவும்.
குறிப்பாக பூணூல் அணிவது அல்லது தனது சாதியை உயர்சாதி விமர்சித்தால் அதற்காக கோபப்பட்டு மற்றவர்களை அறிக்கை விட வைப்பது மு.க விற்கு கடந்த ஆண்டு டி.கே.
கட்சியின் சித்தாந்தத்திற்கு எதிரிகள் அதுவும் பாசிச தன்மையுள்ள எதிரியுடன் ஜனநாயகமாக இருப்பதாக இருப்பது சரியா... பூணூலை துறக்க மறுத்தவர்களா...வெட்கமாக இல்லையா ... நான் முதலில் பிராமணன் அடுத்து வங்காளி அடுத்துதான் கம்யூனிஸ்டு எனச் சொன்னவர் இன்றும்தானே உங்களது மே வங்க அமைச்சர் தனது பேரனுக்கு பூணூல் கல்யாணம் நடத்தியவர்தானே சோம்நாத் சட்டர்ஜி அதற்காக இவர்கள் மீது என்ன நடவடிக்கை எடுத்தீர்கள்.
சித்தாந்த கல்வி என்பது மார்க்சு ஏங்கல்ஸ் மற்றும் லெனினைப் படிப்பது மாத்திரமல்ல...ஒருவேளை மக.இக காரர்கள் திரிபுவாதிகள் என நீங்கள் கருதினால் அவர்களது எழுத்துக்களையும் உங்களது அணிகளைப் படிக்க வைத்து அது ஏன் தவறு என்பதையும் லாஜிக் உடன் விளக்க வேண்டும்.
கட்சி உறுப்பினருக்கு மதநம்பிக்கை இருப்பது தவறில்லை என்றால் மதம் ஒரு அபின் என்று ஏங்கல்ஸ் வேல மெனக்கெட்டு எதுக்கு எழுதுனாரு மதம் மக்களை மயக்கும் அபின் என்கிற உணமயை இந்த உலகுக்கு எடுத்துரைத்த மார்க்சீய பராசான்கள் ம.க.இ.க என்கிற ரெடிமிக்ஸ் புரட்சிக்காரர்கள் உருவகலாம் என்பதை கருத்தில் கொண்டிருந்தார்கள்.
உண்மையில் நீங்கள் இடதுசாரி இளம்பிள்ளை வாத்ம் புத்தகத்தை போல்ஷவிக் கட்சி வரலாற்றுடன் சேர்த்து படித்தால் அது மக.இக விற்காக எழுதப்படவில்லை என்பதையும் உங்களுக்காகவே எழுதப்பட்டது என்பதையும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
அமைப்புச்சட்டம் கட்சித்திட்டத்தை ஏற்றுக் கொள்பவர்கள கூட உறுப்பினர் என ஒரடி முன்னால் ஈரடி பின்னால் நூலில் லெனின் குறிப்பிட்டுள்ளாரா தோழர் ஒரு வேளை நான் சரியாகப் படிக்கவில்லையா?
மண்ணுக்கேறற் மார்க்சியம் என்பதுதான் அன்றைய நரோத்னியம் அதன்பிறகு அதன் கள்ளக்குழந்தைகள் இடது சாரிப் புரட்சிகர சோசலிஸடுகாளாக அறியப்பட்டனர்.
எதிரிகளின் ரத்தத்தைதானே குடித்தோம்....டாடாவுக்காக மக்களது ரத்தத்தை குடிக்கவில்லையே....கெட்ட வார்த்தைகளால் அர்ச்சிப்பது என யாரைச் செய்தோம்...நிரூபித்தால சுயபரிசீலனை செய்வோம்.
பதில் சொல்ல முடியாமல் சிக்கிக் கொண்டால் கேள்வியை குறை சொல்வது இரண்டு பேரால்தான் இந்தியாவில் சாத்தியம் ஒன்று பார்ப்பனர்கள் இரண்டு நீங்கள்.......பதில் சொல்ல மறுப்பதாக புரிவது உங்களது பார்வை கோளாறு.... கேள்விகள் மூலமான சிந்தாந்த வலைப்பூ விவாதம் என்ற ஆரோக்யமான சூழலை உருவாக்க முனைகிறோம்.
இந்த புத்தகத்தையெல்லாம் உங்ஙளது கட்சியில் விவாதிக்க மாட்டீர்களே....இதுதானே போராட்டத்தின் உடனடி பலன்...அதவது போனஸ் சம்பள உயர்வு இதெல்லாம் சிஐடியு வாங்கித்தரும்.
ஏசி சண்முகம் என்ற ரவுடி கல்லூரில இருந்து வெளியேறி நல்ல தரமான கல்லூரிககு மாணவர்கள வழியனுப்பி வைக்கும் எஸ.எப்.ஐ இதனால் பயனடைந்த வர்கள் தோழர்கள்ட கேட்டு சித்தாந்த புஸதகம் வாங்கிப் படிப்பாங்களா அல்லாட்டி அந்த பொருளாதார பிரச்சினையை அரசியல் திசைவழி முழக்கத்தின் கீழ் நடத்திவிங்களா இந்த மின்அஞ்சல் முகவரி இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.
வரட்டுத்தனமே உங்கள் கொள்கை என்றாகி விட்ட சூழலில் விவாதம் சொன்னதையே திரும்பத்திரும்ப சொல்லும் கீறல்ரிக்கார்டாக மாறிவிட்டது.
அரசியல் பித்தலாட்டம் ஆடுவதும் சி.பி.எம் மீது அவதூறு பரப்புவதும் உங்களின் ஜனநாயகதன்மையின்மையை சி.பி.எம்மீது திருப்புவதும் மட்டும் உங்கள் இருப்புக்கான ஆதாரமாகி போனதில் வருத்தம்.
மக்கள் ஜனநாயக புரட்சிக்கு முன் வர்க்க அணிசேர்க்கை என்பது இடதுசாரி மதசார்பற்ற ஜனநாயக அணியாக இருக்கும் அதர்கான பணிகள் நிறைய இருக்கின்றன.
என் காலில் இத்தனைபேர் விழுந்தால் நான் உயிரைப்பணயம் வைத்து தினமும் அதிகாலையில் எழுந்து குளிர்ந்த நீரில் குளித்துவிட்டு பகவத் கீதை படிப்பதற்கும் தயார் என்றேன் அது சாதாரணக் கொடுமை.
அதை அழுக்கு என்று நினைத்து நம்மை குளிக்காத அழுக்குச்சித்தர் என்று நினைத்து பக்தர்கள் நமக்கு அணிமா மகிமா சக்திகள் உண்டா என்று கேட்க ஆரம்பித்துவிடுவார்கள்.சாயம் போகிறது என்றால் சாமியார் சாயம் வெளுத்துவிட்டதே என்பார்கள் போகாது.ஆனால் நான் அதை ஒற்றைவேட்டியாகத்தானே கட்ட முடியும்?
வீட்டுக்குப்போனால் கழட்டி கையில் கொடுத்துவிடுவேன் அடீ பாகீரதீ பார்த்துவாடீதறவாட்டில் பிறந்தவளைப்போல இருடீ எரப்பே குருகுலம் நொட்டிச்சுஇவளையும் கொன்னுட்டு நானும் சாவேன்.
முகத்தில் எப்போதும் பாய்ந்து ஓடப்போவதற்கு முந்தைய பாவனை எஞ்சிநிற்கும் குடும்பத்தலைவர் கைகூப்பி வணங்கி உள்ளே செல்கிறார்.
குருவருள் அடியங்களுக்கு வேணும் அனைவரும் கனவில் செல்பவர்கள்போல மெல்ல நகர தரையில் அவர்களின் நிழல்கள் கூடவே செல்ல குழந்தைகள் பராக்குபார்த்து அம்மா ஆனை அம்மா பல்லைக்கடித்து உறுத்துப்பார்க்க ஏன் ஆனையப் பாத்தா கிள்ளுறே?.
உள்ளே சென்று குருவைக் கண்டதும் குடும்பத்தலைவர் உரக்க குருர் பிரம்மா குருர் விஷ்ணோ குருர் தேவோ மஹேஸ்வரஹ குரு சாட்சாத் பரப்பிரம்ஹா தஸ்மைன் ஸ்ரீ குருவேஹ் நமஹ என்று கர்ஜித்தபடி ஓடிப்போய் குருகாலில் விழப்போக கடிதங்களை உறைகிழித்து படித்துக் கொண்டிருந்த நித்யா கிழித்தஉறைகளை போடுவதற்கு வைத்திருந்த குப்பைக்கூடை நடுவே இருக்க குடும்பத்தலைவர் குழம்பி குப்பைக்கூடை வழியாகச் சுற்றி அவர் காலைத்தொட்டு வணங்கி மும்முறை கண்களில் ஒற்றிக் கொண்டு பல்லைக் கடித்தபடி கிசுகிசுப்பாக கும்பிடுங்கம்ம் என்றார்.
பிள்ளைகள் மிரண்ட கண்களுடன் திறந்த வாய்களுடன் கும்பிட பதின்பருவக்குமரி சிரிப்பை அடக்க கீழுதட்டை கடித்தபடி தவிக்க நித்யா நந்நாயி வரட்டேஎன்று ஆசியளித்தார் நித்யா புன்னகையுடன் இனியும் ஒரு நூறுவருஷம் ஸ்த்ரீகள் ஆண்களை சகித்தும் மன்னித்தும்தான் ஆகவேண்டும் .வேறே வழியில்லைஅவர்கள் அப்படித்தான்போகட்டும் என்றார்.
நெற்றியில் சந்தனக்குறி போட்டிருந்த மூக்குவியர்த்த சஸிதரன் அதை சரியாக கவனிக்காமல் உடனே பதற்றத்துடன் கைகூப்பி தெய்வமே கைதொழாம் காத்தருள்க என்னெ நீ.
என கீச்சுக்குரலில் அரைக்கால் கட்டையில் எடுக்க அய்யே என்று அக்கா வாய்பொத்திச் சிரிக்க குடும்பத்தலைவர் ..அவன் அப்டி ஒரு மடயனாக்கும் குருஇன்னும் ஏபிசிடி படிச்சு முடியல்ல என்றார்.
சஸிதரன் ஆங்காங்கே தப்பான இடங்களில் மூச்சு வாங்கியும் ஓரக்கண்ணால் சகோதரர்களை பார்த்தும் பாடி முடித்துவிட்டு திருப்தியுடன் நான் ஜனகணமனயும் பாடுவேன் என்று சொல்ல அதைச் சாயங்காலம் பாடலாம் என்றார் நித்யா.
அப்பா நம்மைக் கூப்பிட்டு காதைப்பிடித்து கசக்கி இனிமே சுடுவியா சுடுவியா என்று கேட்பார் குடும்பத்தலைவர் சின்னப்பிள்ளை விளையாட்டை ஒருவழியாக முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து தன் ஆன்மீகச் சிக்கல்களைச் சொல்கிறார்.
குருவுக்குத்தெரியும்பேசாமல் எல்லாத்தையும் தலைமுழுகிவிட்டு குருகுலத்துக்கே சாமியாராக வந்துவிடலாமென்றால் பிள்ளைகளின் முகத்தைப்பார்த்தால் அப்படி மனம் வரவில்லை.
நான் மட்டும் சென்றபடியே இருப்பேன் என்றார் நித்யா ஆங்கிலத்தில் எனக்கு ஆழமான ஒரு வலிமையை அளிக்கும் மந்திரம் அது..பள்ளிக்கூடத்திலேயே படித்துவிட்ட வரி பக்தர்கள் நித்யாவை கடவுளுக்கு நிகராக கொண்டுசெல்லும் இடங்கள் உண்டு.
ஒருமுறை நித்யாவின் ஆசிரியர் நடராஜ குருவை அழைத்துச்சென்ற ஒரு கூட்டத்தில் நீர் தெளித்து தெளித்து காலைமுதலே வைக்கப்பட்டிருந்த ரோஜாமாலையை சூட்டினார்கள்.
உடம்பெங்கும் படைபடையாகக் கொட்டிக் கடித்த சிற்றெறும்புகளால் நடராஜ குரு பல்லைக்கடித்துச் சிவந்து நடந்தபோது என்ன ஒரு தேஜஸ் இல்ல?என்று கூட்டம் மகிழ்ந்தது.தேள் கீள் இருந்திருந்தால் நடராஜ நிருத்யமே கண்டிருப்பார்கள் என்றார் நித்யா சொற்பொழிவாற்றும்போது எந்த ஓசையும் இல்லாமல் கண்மூடி அமர்ந்து ஆழ்ந்து தியானம் செய்பவர்களே அதிகம்.
பேச்சுமுடிந்து கூட்டமாக ஓம் சாந்தி சாந்தி சாந்திஹி என்று சொன்னதுமே சரியாக விழித்துக் கொண்டு நிறைவுடன் பெருமூச்சுவிடப் பழகியவர்கள்.
கொஞ்சநாள் அதில் ஒன்றை எடுத்துக் கொடுத்தார் பக்தர்களில் ஒருவர் வந்து குரு ஆசியளித்துக் கொடுத்த சிவலிங்கத்தை பூஜையறையில் வைத்து மூவேளை நைவேத்யம் செய்து வணங்குவதாகச் சொல்லும்வரை.
அதற்கும் எதிர்வினை இல்லை என்று கண்டு அறுந்தது போல சடேரென்று இப்பதான் பாண்டிச்சேரியிலேருந்து வரேன் பதிலுக்கு ஒரு சுயஏளனக் கசப்புச் சிரிப்பு .ஏது வீடு என்ன வீடு?
வெறும் சாமியார் நித்யாவின் சென்ஸ் ஆஃப் ஹ்யூமரையும் அதை நீங்கள் பதிவு செஉதிருக்கிற பாங்கையும் நினைத்து நினைத்து சிரித்தேன்.
கிரீடம் தமிழ் படத்தில் விவேக் அடியாட்களை வைத்து பராமரிக்க கஷ்டப்படுவதின் பொருளாதார விவரங்களை தருவது ஏனோ இங்கு ஞாபகத்துக்கு வருகிறது.
மிக அண்மைக்காலமாக மத்திய கிழக்கிலுள்ள அரபு நாடுகளை மேற்கின் அடிமைகள் என்றும் எதுவும் தெரியாதவர்கள் என்று பலரும் விமர்சித்து வந்தனர்.
முஸ்லிம்களுக்குள் இயங்கும் இயக்கங்களை இவ்வாறு விமர்சிக்கத் தூண்டிய ஈரானும் அதன் மேற்குலக கூட்டாளிகளும் திரைமறைவில் அரபு நாடுகளை ஆக்கிரமிக்க செயற்பாடுகளை ஆரம்பித்தனர்.
பிரச்சினை அதிகரித்ததால் அரபு நாடுகளை வேறு எந்த நாட்டினுடைய தயவிலும் இனி இருக்க முடியாது என்று கூட்டணி அமைத்து ஆசிபத்துல் ஹஸ்ம் எனும் படை நடவடிக்கையை ஆரம்பித்தது.
இதனால் ஆடிப்போன ஈரான் யெமன் வீழ்ந்ததால் அடுத்தது ஆஸிபாவினால் ஸிரியா இராக் அஹ்வாஸ் தஜிகிஸ்தான் போன்ற பிரதேசங்களுக்கு ஆபத்து வந்துவிடலாம் என்ற காய்ச்சலில் சஊதியைப் பற்றிய மோசமான தோற்றத்தினை வழங்குவதற்கும் அவர்கள் முஸ்லிம்களைப் பாதுகாப்பவர்கள் அல்ல என்ற உணர்வை மற்றவர்களிடம் ஏற்படுத்தவும் இம்முறை ஹஜ்ஜை பயன்படுத்தலாம் என்று ஈரான் கணவு கண்டது.
ஈரானிய ஹஜ்ஜாஜிகளின் மூலம் நெரிசலை உருவாக்கி உயிர்ச்சேதங்களை ஏற்படுத்தும் அதே நேரம் இது தொடர்பாக சஊதியை சாடி அறிக்கைகளை வெளியிடுவதும் பின்பு அதை தன் கூட்டாளிகள் மூலம் ஐ.நா.சபைக்கு கொண்டு சென்று சஊதியை அச்சுறுத்துவது அல்லது ஹஜ் பாதுகாப்பையும் ஏற்பாடுகளையும் பல நாடுகள் கூட்டாகச் சேர்ந்து செய்யும் ஒரு முறையை உருவாக்கும் முயற்சிலேயே ஈரான் இறங்கியிருந்தது.
சஊதியை அச்சுறுத்த எடுத்த கோடரி தன் தலைமீதே கழன்று வீழ்ந்ததில் தன் கொம்பினையே உடைத்துக் கொண்டது போன்றாகிவிட்டது ஈரானின் நிலை.
சஊதியைப் பற்றிக் கூற வெளிப்பட்ட ஈரானின் குறைகளும் அவர்கள் ஹஜ்ஜில் செய்யும் ஷிர்க்கான வணக்க வழிபாடுகளும் இது வரை காலமும் ஷீஆக்கள் ஹஜ்ஜாஜிகளுடன் நடந்துகொண்ட முறைகளும் ஹஜ்ஜுக்கு அவர்களிடமிருக்கும் பெறுமானத்தையும் பலரும் தேடுவதற்கு இது வழிசெய்திருக்கிறது.
இவ்வாறு தேடிய சகோதரர்களுக்கு அதிர்ச்சித் தகவல்கள் கிடைத்ததால் அதை சமூக வலைத்தளங்களில் தற்போது அதிகமான பதிவேற்றம் செய்யப்பட்டு வருகிறது.