sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தனது கணவனால் தனக்கு தனது பிள்ளைகளுக்கும் துன்புறுத்தல்கள் ஏற்படுவதகாவும் தினந்தோறும் தனது கணவன் மதுபோதையிலேயே வீட்டுக்கு வருவதாகவும் குறித்த பெண் தெரிவித்துள்ளார்.
பின்னர் மூவரையும் பொலிஸ் நிலையத்துக்கு அழைத்துச் சென்று கணவனால் துன்புறுத்தல்கள் ஏற்பட்டால் பொலிஸ் நிலையத்தில் முறைபாடு செய்யுமாறு கூறி அவர்களை விடுவித்துள்ளனர்.
ஆங்கிலம் மொழிக் கல்வி குறித்து இணையத்திலும் வலைப்பதிவுகளிலும் காணப்படும் ஆக்கங்களை இங்கே ஒருங்கிணைத்து அதற்கான இணைப்பையும் கீழே வழங்கப்பட்டுள்ளது.
இருப்பினும் ஆங்கிலம் மொழி கற்பதில் பலரதும் பலவேறு விதமானக் கருத்துக்கள் திகழ்வதால் அவற்றை இங்கே உங்கள் பார்வைக்கு முன்வைக்கின்றேன்.
எழுதும் திறமையை பேசும் திறமையை வளர்ப்பதாய் ஆங்கில கல்வி அமைய வேண்டும் என்பேன் தாய்மொழியில் கற்றறிந்ததை சிந்தித்ததை இன்னொரு மொழியில் வெளிப்படுத்தும் குறிப்பாக இலங்கை இந்திய சூழல்களில் ஆங்கில மொழியில் வெளிப்படுத்தும் அளவிற்கு அந்த மொழியில் ஆற்றலை வளர்த்துக்கொண்டால் போதுமானது.
மிகப்பிந்தியே அந்த ஆற்றலை நான் பெற்றுக்கொண்டேன் என்பதற்கு எனது ஆர்வமின்மையே காரணமாக இருக்க முடியுமே தவிர தமிழ் மீடியத்தாலான கல்வியல்ல.
ஆங்கிலம் ஆங்கில காலனி ஆதிக்கத்தால் ஏற்பட்ட திணிப்பு ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டுமா என்றால் இந்தியும் முகலாய ஈரானிய ஆதிக்கத்தின் வழியான திணிப்பே.
அண்டை அயல் மாநிலத்தவர்களுக்கு உதவுகிறோம் பேர்வழி என்று நமக்குத் தெரிந்த அரை குறை ஆங்கிலத்திலாவது பேசுகிறோமே ஒழிய அவர்கள் தமிழ் கற்றுக் கொள்வதற்கான போதுமான தூண்டுதலைத் தருவதில்லை.
ஆங்கிலமா இது என்னால் முடியாது என்று சொல்லும் பல பேர் இன்று தங்களுடைய வாழ்க்கயை தொலைத்துவிட்டு நின்று கொண்டிருக்கிறார்கள் என்றுதான் சொல்லலாம்.
இக்காலத்தில் ஆங்கிலக் கல்வி என்பது அனைவருக்கும் வயது வித்தியாசமில்லாமல் பணக்கார எழை என்ற பாகுபாடு இல்லாமல் நம் அனைவருக்கும் அத்தியாவசியமான ஒன்றாக இருக்கிறது.
பாண்டிய நாடு படத்துக்கு யுஏ... விஷால் ஷாக்.. மறு தணிக்கைக்கு முயற்சி ... .. பாண்டிய நாடு படத்துக்கு யுஏ... விஷால் ஷாக்.. மறு தணிக்கைக்கு முயற்சி ... .. பாண்டிய நாடு படத்துக்கு யுஏ... விஷால் ஷாக்.. மறு தணிக்கைக்கு முயற்சி ... .. சென்னை விஷாலின் பாண்டிய நாடு படத்துக்கு யு ஏ சான்றிதழ் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு எலெக்ட்ரானிக் நிறுவனத்தின் தலைவர் இரு சேல்ஸ்மேன்களை அழைத்து ஆப்ரிக்காவிற்கு செல்லுங்கள் அங்கு நமது டேப்ரிக்கார்டர்க்கு சந்தை இருக்கிறதா என்று பார்த்து வாருங்கள் என்று அனுப்பினார்.
ஆதலால் நம்ம டேப்ரிக்கார்டர்க்கு மட்டுமல்ல நம்ம கம்பெனி ஜெனரேட்டர்க்கு பேட்டரிக்கு எல்லா எலெக்ட்ரானிக் பொருட்களுக்கும் கூட அங்கு பெரிய சந்தை இருக்கிறது.
சிறுவயதில் ஆங்கிலத்தில் பேசவேண்டி அருகில் இருந்த நகரின் ஐந்துநட்சத்திர ஓட்டலுக்கு சென்று அங்குள்ள வெளிநாட்டு சுற்றுலாவாசிகளுக்கு இலவச கைடாக இருந்திருக்கிறார்.
ஆரம்பகட்ட சறுக்கல்களுக்கு பிறகு அலிபாபா.காம் என்ற ஆன்லைன் வர்த்தக இணையதளத்தை நண்பர்களுடன் இணைந்து உருவாக்குகிறார் ஜாக்மா.
இப்ப உன் பூலை என் கூதியில விடுடா அப்படின்னு சொல்லிக்கிட்டே சித்தி என் பூலைத் தன் கையால் பிடித்து மெல்ல அவளது கூதிக்குள் நுழைத்துக்கொண்டாள்.
ராத்திரி ஓத்து முடித்தபிறகு ரெண்டு பேரும் முழு நிர்வாணமாக உடம்பில் ஒட்டுத் துணி இல்லாமல் ஒருத்தரை ஒருத்தர் கட்டிப்பிடிச்சிக்கிட்டுதான் தூங்கினோம்.
ஊடகவியலாளர் சண் தவராஜா தலைமையில் நடைபெறும் நிகழ்வில் நூலின் தொகுப்பாசிரியர்களுள் ஒருவரும் முற்போக்குக் கவிஞருமான தோழர் பா.
குறித்த சிறுமியின் பிரேத பரிசோதனை இன்று நடைபெறவுள்ளதுடன் இச் சம்பவம் தொடர்பில் போலீசார் மேலும் விசாரணைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
இடையிடையே கண்ணில் வழியும் கண்ணீரைத் துடைத்தபடி காபியை அருந்திக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்.மனம் பதைபதைத்து அவர் அருகில் சென்று ...இதமாகக் கையைப் பிடித்து என்ன ஆயிற்று?
ஆமாம் கணவரின் கண்களைத் துடைத்து விடுகிறார் கணவன் என் நெற்றிப்பொட்டில் துப்பாக்கியை வைத்து மரியாதையாக என் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொள்கிறாயா?
அந்த ரோபோ யாரவது பொய் சொன்னால் கன்னத்தில் பளார் என்று அறைந்து விடும்.. இதை பார்த்து லேசான புன்னகையுடன் வந்த தொழிலதிபரின் மனைவி என்ன இருந்தாலும் உங்களுக்கு பிறந்த பையன் உங்களை மாதிரி தானே இருப்பான்.. நிறுத்தாமல் அடுத்தடுத்துப் பத்து பாட்டில் பீர் குடிப்பவர்களுக்கு பத்தாயிரம் ரூபாய் பரிசு.
பந்தயத்தில் என்னால் ஜெயிக்க முடிகிறதா என்று பக்கத்தில் உள்ள வேறொரு பாருக்குச் சென்று பத்து பாட்டில் பீர் குடித்துப் பார்த்தேன் என்றார் அவர்.
ஆடு கோழி அறுக்கிறவனிடம் போய்ச் சொன்னால் ஏதோ அய்யனாரப்பன் பேரைசொல்லி வாய்க்கு ருசியா சப்பிடலாம்னு நெனைச்சா அதுக்கும் வேட்டு வைக்கிற போய்யா போய் வேலையை பாரு என்பான்.
மூத்த அரசியல் வாதி மூத்த எழுத்தாளர் எங்கா தாத்தா சொன்னார் எங்க அப்பா சொன்னார் அவரே எழுதிவிட்டார் என்ற புலம்பல்கள் நமக்கு அதிகம்.
நீட்சே கடவுள் இறந்துவிட்டார் என்றதுபோல படைப்பாளி இறந்துவிட்டார் என்ற ரொலான் பர்த் புதைக்கப்பட்டு ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு மேலாகின்றன ஆனால் அவர் பெயரை பிரான்சு உச்சரிக்க மறந்தாலும் நாம் மறப்பதில்ல்லை.
செர்ழ் தூப்ரோஸ்கி என்ற மற்றொரு பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் சுயசரிதையில் படைப்பாளி மறுபிவி எடுப்பதில் வியக்க என்ன இருக்கிறது அவர் இறந்தார் எனச் சொல்லப்படுகிறபோது என்றொரு சமாளிப்பை வைக்க ரொலன்பர்த் தம் பங்கிற்கு ஒரு சுயசரிதையை எழுதி அவருடைய சித்தாந்தத்தை அவரே பொய்யாக்கினார்.
பதினந்து நாட்களுக்கு முன்பு அருந்ததிராய் பிரச்சினையில் யு.ஆர் அனந்தமூர்த்தியின் பாரதிபுரம் நினைவுக்குவந்தது எழுதியிருந்தேன்.
எழுத்தாளர்களெல்லாம் அறிவு ஜீவிகள் அல்ல ஆனால் அறிவு ஜீவிகள் எழுதுகிறபோது அந்த எழுத்துக்கு கூடுதல் மகத்துவம் கிடைக்கிறது.
பல மனிதர்களைச் சந்திக்கிறோம் பல ஆசிரியர்களிடம் படித்திருக்கிறோம் பல பெண்களைச் சந்தித்திருக்கிறோம் தினசரி நடந்துபோகும் பாதையில் பார்த்துப் பழகிய காட்சி சித்திரங்கள் பல.
ரால்ப் ஹன்ஸென் என்ற இரண்டு குடும்பங்கள் அக்குடும்பத்தைசேர்ந்த பிள்ளைகள் ஒருமேயர் இரண்டு காவல்துறை அதிகாரிகள் ஆகியோர் முக்கிய கதை மாந்தர்கள்.
நாம் எல்லோரும் அலுத்துக்கொள்கிற அல்லது வாழ்க்கையைப் புரட்டிப்போடும் நிகழ்வுகள் குறுக்கிடாதவரை நமது மனது சித்திரம் தீட்டி வைத்திருக்கிற சராசரி நாள்.
கணவன் மனைவி நான்கு வயது சிறுமிகொண்ட ஒரு குடும்பத்தின் வழக்கமான காலை டாய்லெட் பிரேக்பாஸ்ட் அவசகரகதியில் அலங்காரம் உடுப்புகள் சினுங்கள் சேட்டை கோபம் கொஞ்சல் சிக்கனமான வார்த்தையாடல்கள் போன்ற உள்ளடக்கத்தைக் கொண்ட காலை ஒரு விபத்து காத்திருக்கிறது என்பதை நிமித்தமாகச் சொல்லப் போதாத காலை.
எப்போதும்போலத்தான் அன்றைக்கும் அலுவலகம்போனேன் அவன் குறுகே வந்தான ப்ரேக்கை மிதித்தேன் வண்டி நிதானமிழந்து மரத்தில் மோதி என்ற பதிலை விம்மலும் வெடிப்புமாகக் கண்களைத் துடைத்து முடிப்பார்கள்.
ரால்ப் நியாயப் படுத்துவதுபோல வாகனத்தை ஓட்டிவந்த அவனுக்கு திடீரென்று ஏற்பட்ட பக்கவாதத் தாக்குதலே விபத்துக்குக் காரணமென மருத்துவர்கள் உறுதிபடுத்துகிறார்கள்.
ஒரு நாள் வீட்டு சன்னல் கண்ணாடியை பழுதுபார்க்க முனையும் ரால்ப் மண்ணில் இறந்து கிடக்கிறான் தலையின் பின்புறம் அடிபட்டிருக்கிறது.
புலன் விசாரணை செய்யும் காவலதிகாரி ஹன்ஸன் குடும்பத்தை முதலில் சந்தேகிக்கிறார்.பின்னர் அந்த சந்தேகம் ரால்பின் குடும்பத்தின் மீதே விழுகிறது.
குறிச்சொல்லிடப்பட்டது அறிவு ஜீவி இந்தியத் தத்துவங்கள் கடவுள் இறந்துவிட்டார் கடவுள் இல்லை சமஸ்காரா சித்தாந்தம் ஜெர்மன் திரைப்படம் நீட்சே பாரதி புரம் பூர்வபட்சம் பெரியார் மூத்தோர் சொல் அமுதம் யு.ஆர் அனந்தமூர்த்தி காதலுக்குப் பூட்டு எல்லா நாடுகளிலும் ஏதோவோரு நம்பிக்கை இருக்கவே செய்கிறது.
குறிச்சொல்லிடப்பட்டது அருந்ததிராய் அல்பெர் காம்யூ காந்தி மாண்டெலா மார்ட்டின் லூதர்கிங் யு.ஆர் அனந்தமூர்த்தி பேராசிரியர் க.பஞ்சாங்கத்தின் எடுத்துரைப்பியல் கட்டுரைகளில் கதையும் கதைமாந்தர்களும் கதை மாந்தர்கள் உருவாக்கமும் ஆகியவற்றைப்பற்றி இப்பகுதியில் காண்போம்.
நவீன கதையாடல்கள் குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில் அவர்களின் கருத்தியங்களுக்கு வலு சேர்க்கின்ற வகையில் இன்றிருப்பதும் அதற்குக் காரணம்.
அவர்கள் நல்லவர் அல்லது கெட்டவர் என கடந்த காலத்தில் தொன்ம இலக்கியங்களில் உறுதிபடவும் தற்போதைக்கு நவீன இலக்கியத்தில் இவை இரண்டுமான தெளிவற்றதாகவும் அப்புரிதல் இருக்கிறது.
புதினத்தை வாசிக்கிறபோது திரும்பத் திரும்ப இடம்பெறுகிற பெயர்கள் வாசித்து முடித்த பின்பு அக்கதையோடு சொடர்புபடுத்திச் சொல்ல முடிகிற பெயர்களைக் கதை மாந்தர்கள் எனக் கூறலாம்.
அவர்களை அடையாளப்படுத்த பெயர் வயது பாலினம் சமூகப் பின்புலம் அவ்ர்களின் கடந்த காலம் தற்போதைய நிலை போன்ற தகவல்கள் கதையிலிருந்து கிடக்கின்றன.
அடுத்து நீங்கள் நாவலை சிறிது கவனமெடுத்து வாசிப்பவரெனில் இத்தகவல்களை படைப்பாளிகள் இருவகையில் தருகின்றார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்டிருப்பீர்கள் நேர்முகச் சித்திரம் இங்கே படைப்பாளி கதை மாந்தரின் உடற் தோற்றம் மற்றும் உளம் சார்ந்த கூறுகளுக்கு முடிந்தவரை ஓர் முழுமையான வடிவத்தை அளிக்கிறார்.
இத்தகவல்களை அவர் ஒரு கதைசொல்லியைக்கொண்டோ அல்லது அதே கதைமாந்தரைக்கொண்டோ அல்லது வேறொரு கதைமாந்தர் மூலமாகவோ தெரிவிப்பது வழக்கம்.
மறைமுகச் சித்திரம் இங்கே சம்பந்தப்பட்ட கதைமாந்தரின் பேச்சுகள் செயல்பாடுகள் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு கண நேர காட்சிகள் கதை மாந்தர் யார் என்பதை கோடிட்டுக் காட்டும்.
முதற் சித்திரத்தைப்போலன்றி இங்கே படைப்பாளியின் எண்ணத்திற்கு மாறான ஒரு கற்பனை வடிவத்தை வாசகர் கட்டமைக்க இது பெரிதும் உதவுகிறது.
அடுத்ததாக செயல்களின் அடிப்படையில் கதைமாந்தர்கள் மதிப்பிடப்படுவதால் பிரெஞ்சில் என்ற சொல் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது ஆங்கிலத்தில் என்ற பொருளில்.
தற்கால அழகியல் கோட்பாட்டில் கதையில் வரும் நிகழ்ச்சிகளைப்பற்றியும் அந்நிகழ்ச்சிகளுக்கு இடையேயுள்ள தொடர்புகளைப்பற்றியும் குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு ஆராய்ச்சிகள் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளன.
கட்டுரையின் தொடக்கத்திலேயே கதைமாந்தர்கள் எங்கனம் நமது சமூகத்தில் சாகாவரம் பெற்றிருக்கின்றனர் என்பதை இரண்டு உதராணங்கள் மூலம் காட்டுகிறார்.
முதலாவது ஒரு திரைப்பட உரையாடல் அடுத்து வரும் உதாரணத்தில் இடைக்கால புலவன் ஒருவன் படைப்புக் கடவுளாகக் கருதப்படும் பிரம்மாவிற்கே சவால் விடுகிறான் பிரம்மா நீ படைத்துவிடும் உயிர்கள் பட்டுவிடும் அழிந்துவிடும் ஆனால் நாங்கள் உருவாக்கிவிட்ட கதை மாந்தர்கள் என்றும் அழிவதில்லை உனக்குத் தெரியுமா என்று அப்புலவன் கேட்பதாகச் சொல்கிறார்.
இதனைத் தொடர்ந்து இந்த அளவிற்கு மொழியாலான இலக்கியமெனும் புனைவுலகில் கதை மாந்தர்கள் உருவாகி மானுட வாழ்வின் ஊடே சாகாமல் வாழ்ந்துகொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல் அவர்களை இயக்கிக்கொண்டும் இருக்கிறார்கள் அத்தகைய கதைமாந்தர்களை நவீனத் திறனாய்வு கேள்விக்கு உட்படுத்துகிறது.
நவீன இலக்கியங்களின் அடிப்படையில் மொழியியல் வல்லுனர்களின் கதைமாந்தர்களைப்பற்றிய கருத்தாக்கங்களைப் பகிர்ந்துகொள்கிற க.பஞ்சாங்கம் அவரும் ஒரு திறனாய்வாளர் என்றவகையில் சில நியாயமான கேள்விகளையும் எழுப்புகிறார்.
லாரன்ஸ் வெர்ஜினா வுல்ப் ஹெலென் சிக்சு மற்றும் கல்லர் ஆகியோரின் கருத்துக்களை க.பஞ்சாங்கம் எடுத்தாண்டிருக்கிறார்.
தற்கால நாவல்களில் சிறிது சிறிதாக மறைகின்றது என்னவென்றால் நாவலுக்கேயுரியனவாக உருவான புதிய புதிய கூறுகள் அல்ல மாறாக அதன் கதை மாந்தர்கள் தாம் கதை மாந்தர்களின் பெயர்கள் தாம் பர்த் ந.இ.கோ.
தான் என்பது எப்பொழுதும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டதாக இருக்கிறது பன்முகப்பட்டதாகப் பிரிந்து போகும் படியாக இருக்கிறது ஒரு கட்டத்தில் சமூகத்தில் இருக்கும் எல்லாமுமாகவும் வாழ்கிற திறமை மிக்கதாகவும் இருக்கிறது ஒரு குழுவாக இயங்குகின்ற தன்மையுடையதாகவும் இருக்கிறது ஹெலென் சிக்சு.
இந்த ஒன்றிணைவு நாவலில் வெற்றிகரமான உயிருள்ள கதைமாந்தர்களென்றும் இக்கதை மாந்தர்கள் முழுமையாகத் தனித்து இயங்குபவர்கள் என்றும் கதைமாந்தர்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படும் மரபார்ந்த நடைமுறைகோட்பாடுகளை எல்லாம் மறுத்து விடுகிறது.
.. தற்கால புனைகதைகளில் கதைமாந்தர் இறந்துவிட்டார் என்பதை ஒத்துக்கொண்டாலும் பின்னோக்கி நகர்ந்து பார்க்கும்போது சென்ற நூற்றாண்டு இலக்கியங்களில் வந்துபோகும் கதை மாந்தர்களை என்ன செய்வது?
முதலில் திறனாய்வாளர்கள் கண்டறிகிற உண்மைகளை அல்லது அவர்களின் ஆய்வு முடிவுகளை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டதாக வரலாறு இருக்கிறதா?
பத்தாண்டுகள் கழிந்த பிறகுங்கூட தமிழகத்தைச் சேர்ந்த ஆண்களை அழைத்து பத்தினிப் பெண்ணுக்கு உதாரணமாக இரண்டுபேரக்கூறு எனக்கேட்டால் கண்ணகி நளாயினி என்றுதான் பதில் வரும்.
ஆனால் அதே வேளை இன்றைய படைப்பாளிக்கு ஒரு கண்ணகியையோ நளாயினியையோ அல்லது பேராசிரியர் சொல்வதைப்போல இராமன் சீதை வரிசையில் கதைமாந்தர்களை உருவாக்கவும் இயலாது.
சீதையாக இருப்பார்கள் அல்லது சூர்ப்பனகையாக இருப்பார்கள்.கோவலன் கண்ணகியைப் பிரிகிற தவறு நிகழ்ந்தாலும் அது கோவலன் குற்றமன்று முன்வினைப்பயன்.
ஹெலென் சிக்சு கூறுவதைப்போல இன்று தான் என்பது ஒன்றுக்கு மேற்பட்டதாக இருக்கிறது ஒரு கட்டத்தில் எல்லாமுமாககவும் வாழ்கிறத் திறமை மிக்கதாகவும் இருக்கிறது.
இப்பகுதியில் மேற்கண்ட கேள்விக்கு எதார்த்தவாதிகள் குறியீட்டாளர்கள் இரு தரப்பினர் கருத்துக்களையும் முன்னிறுத்தி கட்டுரை ஆசிரியர் தமது கருத்தைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்.
கதைபாத்திரத்தின் இருப்பை வலியுறுத்தும் எதார்த்தவாதிகள் தங்கள் விவாதத்தை இப்படி முன்வைக்கின்றனர் அதாவது கதையின் செயல்பாட்டின் போக்கில் கதைப் பாத்திரங்கள் உருவாகி விடுகின்றன என வலியுறுத்துகின்றனர்.
மார்வின் முட்ரிக் குறியியல் திறனாய்வாளர் பார்வையில் கதைபாத்திரங்கள் தங்களுக்கான முக்கியத்துவத்தையும் தாங்களே மையமென்ற தகுதியையும் தங்களைப்பற்றிய மரபார்ந்த வரைமுறைகளையும் இழந்து விடுகின்றன.
இவ்வாறு இழந்துவிடுவது என்பது கதைமாந்தர்களைச் சடப் பொருளாக உருமாற்றம் செய்துவிடுகிறது என்பதல்ல பொருள் உண்மையில் கதைமாந்தர்கள் பனுவலாக்கப்படுகிறார்கள் என்பதுதான்.
ஒரு முடிவற்ற பனுவலின் இடைப்பட்ட ஒரு பகுதியாக இருக்கும் கதைபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் திரும்பத் திரும்ப வரும் அமைப்புகளாகவும் தொடர்ந்து மற்ற தலமை கருத்துகளோடு இணைந்து பனுவலுக்கான சூழ்நிலைகளை மறுருவாக்கம் செய்துகொள்ளும் திறம் வாய்ந்ததாகவும் விளங்குகின்றன.
வீன்ஸீமர் போலசெய்தல் கொள்கையில்இப்போலச் செய்தல் கொள்கை இலக்கியம் என்பது ஏதாவது ஒரு கோணத்தில் எதார்த்தத்தைப்போலச் செய்வது எனக் கருதுகிறது கதைமாந்தர்கள் உயிருள்ள மக்களுக்கு இணையாக வைக்கப்படுகின்றனர்.
இவ்வாறு இரண்டு அணுகுமுறைகளும் இரண்டு வேறுபட்ட கோணங்களிலிருந்து அணுகினாலும் சிறப்பாக புனைகதைகளுக்கேயுரிய கதைமாந்தர்களின் தனித் தன்மையினை ஒழித்துக்கட்டிவிடுகின்றன.
அந்தப் புதிய அணுகுமுறை எதிரெதிராக இருக்கும் இந்த இரண்டு அணுகுமுறைகளுக்கு நடுவே இருந்து தோன்றிக் கதைமாந்தர்களுக்குரிய இடத்தை அங்கீகரிக்குமா?
இவ்வாறு ஒரே நேரத்தில் கதை மாந்தர்களை உயிருள்ள மனிதர்களாகவும்முதல் அணுகுமுறை அமைப்பின் ஒரு கூறாகவும்இரண்டாவது அணுகுமுறை காண்பது சாத்தியம் தானா?
எழுத்தென்பதே கற்பனை என்பதைக் கடந்து படைப்பாளியின் சுயசரிதையாக சொந்த வாழ்க்கையாக அல்லது அவனது வாழ்க்கை அனுபவமாக உள்ள இன்றைய படைப்புலக கதைமாந்தர்களை மையப்பொருளாகக் கருதும் சூழலே நிலவுகிறது.
ஆனால் புனைவு என்ற சொல் காரணமாக அது குறியீடுகளால் நிரப்பப்படுகிறதென்பதும் உண்மை எனவே பனுவலின் ஒரு பகுதியாக கரைந்துவிடும் அபாயமும் உள்ளது.
பொதுவில் ஒன்றிரண்டு திறனாய்வாளர்கள் தங்கள் நுண்ணறிவினால் முன்வைக்கிற கருத்துகள் வாசகர்ப் பெருங்கடலில் கரைத்த பெருங்காயம்.
கதை மாந்தர்களில் தன்னை இனம் காணும் சராசரி வாசகர் மனப்பாங்கினை இது குறித்தும் விமர்சனங்களுண்டு அத்தனை எளிதாக ஒதுக்கிவிடமுடியாது.
பிராப் என்பவரின் கருத்துப்படி கதைமாந்தர்களை ஏழு செயல்களின் கீழ் அடக்கமுடியுமென்றும் மாறாக கிரோமாஸ் என்பவரின் கூற்றுப்படி செயல் எண்ணிக்கையில் அடங்காததென்றும் செயலர் ஆறுவகைப்படுவர் எனவும் அறிகிறோம்.
சில அமைப்பியல்வாதிகள் செயல்பாட்டிற்கும் கதைமாந்தர்களுக்கும் இடையிலான படிநிலையைத் தலைகீழாக மாற்றுவதற்கான வாய்ப்புகளைபற்றியும் சிந்தித்துள்ளனர் என்கிற தகவலும் கிடைக்கிறது.
புனைகதையில் பேசப்படும் பொருளும் நிகழ்ச்சிகளும் ஒரு முறையிலோ அல்லது பல்வேறு முறையிலோ எடுத்துரைப்பில் நிலைகொண்டிருக்கின்றன என்றால் அதற்குக் காரணம் கதைமாந்தர்களே.
உண்மையில் கதைமாந்தர்களோடு மேற்கண்டவைகள் உறவுகொள்ளும்போதுதான் எடுத்துரைப்பினை அர்த்தமுள்ளதாகவும் புரிந்து கொள்ளத்தக்கதாகவும் ஆக்குகிற ஒத்திசைவுப் பண்பும் நம்பகத்தன்மையும் பனுவலுக்கு ஏற்படுகிறது ந.இ.கோ.
எடுத்துரைப்பில் இந்த இரண்டில் ஒன்றை முழுமையாக முதன்மைபடுத்திபேசுவதைவிட எடுத்துரைப்பின் பல்வேறுவகைகளுக்கு ஏற்ப இவைகளில் ஏதோ ஒன்று ஒப்பீட்டளவில் ஒரு எடுத்துரைப்பில் முதன்மை இடத்திலும் மற்றொரு எடுத்துரைப்பில் இரண்டாவது இடத்திலும் மாறிமாறி இயக்கம் கொள்ளுகின்றன எனக் கருதுவது பொருத்தமாகப் படுகிறது.
என்று தீர்மானிக்கிற பொறுப்பை வாசகர்களிடம் ஒப்படைக்கலாம் என இதற்குமுன்பாகத் தெரிவித்ததைப்போல செயல்பாடா கதைமாந்தரா யாரை மையப்படுத்துவது அல்லது யாருக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது என்ற கேள்விக்கு கட்டுரை ஆசிரியர் வாசகர்களின் பார்வையில் இந்த விவாதத்தை அணுகும்போது நடுநிலையான ஒரு அணுகுமுறையே பொருத்தமெனப்படுகிறது ந.இ.கோ.
இந்த உருமாற்ற செயல்பாடு ஒழுங்கற்றது பல தவறுடையது வேறுபட்ட பல பெயர்களுக்கு நடுவே எந்தப் பெயரைக்கொள்வது என்று பல தடுமாற்றம் உடையது என்ற சாட்மனின் கூற்றோடு இப்பகுதி தொடங்குகிறது.
கதைமாந்தர்களுக்குப் பெயரிடுதல் என்பதானது ஆளுமையின் தனிக்குணத்திற்குப் பெயர் சூட்டுதலாகும் என்கிற சாட்மனுக்கு தனிக்குணங்களே எடுத்துரைப்பு அடைகள் எனத் தெரியவருகிரது.
அதற்கு உதாரணமாக நமது காப்பியங்கள் இதிகாசங்களிலிருந்து கண்ணகி கற்புக்கரசி கர்ணன் கொடைவள்ளல் கூனி சூழ்ச்சிக்காரி போன்ற தனிமாந்தர்கள் உருவானதை ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
கதைமாந்தர் என்பது பனுவலின் ஒரு கூறு என்ற நிலையிலிருந்து கருத்தியல் சார்ந்த ஒரு தனிக்குணமென எப்பொழுதும் நடப்பதில்லை என்ற கட்டுரை ஆசியரின் கூற்று இங்கே கவனிக்கத்தக்கது.
அடுத்ததாக பார்ஸ்டர் மற்று ஈவன் ஆகியோரின் கதைமாந்தர்பற்றிய விளக்கங்கள் இடம்பெறுகின்றன.இவற்றைப்பற்றி பெரிதாகச்சொல்ல ஒன்றுமில்லை என்பதால் நண்பர்களுக்குத் தகவல்களாக அவற்றைத் தந்திருக்கிறேன்.
இகதைமாந்தர்களின் செயல்பரப்பு குறுகிய எல்லையைக் கொண்டிருப்பதும் வளர்ச்சியின்மையும் அவர்களை நம்மால் எளிதாக நினைவில் நிறுத்த முடியும் என்கிறார்கள்.
முதலதாக பார்ஸ்டர் பயன்படுத்தும் வளரா என்ற சொல் கதைமாந்தர்களிடம் ஆழமுமில்லை உயிரோட்டமுமில்லை எனக் கருத்தை வைக்கிறது ஆனால் பார்ஸ்டரின் கூற்றுக்கு மாறாக டிக்கன்ஸனுடைய பல நாவல்களில் வளரா கதைமாந்தர்கள் பெரிதும் உயிரோட்டம் உடையவர்களாகவும் ஆழம்மிக்கவர்களாகவும் விளங்கிறார்கள் என்கிறார் கட்டுரை ஆசிரியர்.
இரண்டாவதாக வளரும் கதை மாந்தர் வளராக் கதைமாந்தர் எனப்பிரிப்பதால் கதைமாந்தர் பற்றிய சிக்கல்கள் பெரிதும் எளிமைபடுத்தியதுபோலாகிறது என்கிறார்.
வெளுத்ததெல்லாம் பால் அல்ல .பாலுக்குள் இருக்கும் பாய்சன் நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டிய அதிர்ச்சி தகவல்கள் கால்நடைகளில் உங்களுக்குப் படிப்பினை உள்ளது.
அதன் வயிறுகளில் உள்ள செறிக்கப்பட்ட உணவுக்கும் இரத்தத்திற்கும் இடைப்பட்ட நிலையில் தூய்மையான பாலை உங்களுக்குப் புகட்டுகிறோம்.
அல்லாஹ் தன்னுடைய திரு மறை குர் ஆனில் இந்த மக்களுக்கு பயன் தரத்தக்க வகையில் கால் நடைகளிலிருந்து தூய்மையான பாலை தருவதாக வாக்களித்து அந்த பாலை ஒரு அற்புதமான முறையில் கால் நடைகளின் வயிற்றிலிருந்து உற்பத்தி செய்து கலப்படம் இல்லாமல் தருகிறான் அப்படிப்பட்ட கலப்பற்ற பால் ஒரு மனிதனுக்கு ஊட்டச்சத்துக்களில் புரோட்டீன் கால்சியம் ஆகியவை இன்றியமையாமையாதவையாக உள்ளன.
பசும்பாலி ல் தயாரிக்கப்படும் வெண்ணெய் நெய் போன்றவைகளில் கால்சியம் உள்ளதால் இது மனிதனின் தற்காப்பு சிஸ்டம் அதாவது ஐ மேம்படுத்துகிறது.
அல்லாஹ் அருள்மறை குர்ஆனில் கலப்பற்ற பால் என்று கூறுவதன் மூலம் அந்த பாலில் எப்படிப்பட்ட ஊட்டச்சத்துக்கள் அடங்கியுள்ளன என்பதை சிந்திக்க வலியுறுத்துகிறான் ஆனால் மனிதன் அந்த பாலில் மக்களின் உயிருக்கு கேடு விளைவிக்கும் பொருட்களை கலப்படம் செய்து விற்கிறான்.
ஆனால் இன்றைய தாய் மார்கள் குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் புகட்டினால் தன்னுடைய அழகு குறைந்து விடும் என நினைத்து புட்டிப்பால் புகட்ட ஆரம்பித்து விட்டனர்.
இதன் காரணத்தினாலும் மக்களுடைய பால் நுகர்வு அதிகரித்துள்ளதாலும் தேவைக்கு ஏற்ப வழங்கலில் தட்டுப்பாடு வந்ததால் தனியார் பால் பதனிடும் தொழிற்சாலைகளுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டன.
ஒருவேளை பால் கெட்டியாக இருந்தால் ஒன்று அது கொழுப்பு புரதம் கூடுதலாகச் சேர்க்கப்பட்ட பாலாக இருக்க வேண்டும் அல்லது ஜெலாட்டின் மரவள்ளி மாவு ஜவ்வரிசி போன்ற வஸ்துகள் ஏதாவது சேர்க்கப்பட்ட பாலாக இருக்கும்.
அமுல் ஆவின் போன்ற நம்பிக்கையான பால் நிறுவனங்கள் கறந்த பாலைக் கொள்முதல் செய்து அது கெட்டுப் போவதற்கு முன்பே கொதிகலனில் காய்ச்சிய உடன் குளிரூட்டிப் பின் நிலைப்படுத்தப்பட்டு அனுமதிக்கப்பட்ட கலப்படம் பாக்கெட்டில் நிரப்பி விற்கின்றன.
ராஜா பால் ராணி பால் அந்தப்பால் இந்தப்பால் சக்தி பால் என்று ஏராளமான பெயர்களில் பால் பாக்கெட்டுகள் வெற்றிலை பாக்குக் கடைகளில்கூட விற்பனையாகி வருவதைப் பார்க்கின்றோம்.
மேலை நாடுகளில் எவாப்பரேட்டட் மில்க் லாக்டிக் ஆசிட் மில்க் ஸ்கிம்டு லாக்டிக் ஆசிட் மில்க் புரோட்டீன் மில்க் என்றெல்லாம் பலவகை கூடுதல் விலையில் கிட்டும்.
ஆனால் தண்ணீர் கலந்து விட்டுப் பாலை அடர்த்தியாகக் காண்பிக்க ல்டார்ச்சு மைதா மாவு டிடர்ஜண்ட் யூரியா சர்க்கரை குளுகோஸ் பால் பவுடர் போன்றவை சேர்க்கப்படும்போது கலப்படமாகிறது.
மேற்படி கலப்படப் பால் தென்னாட்டை விட வட நாடுகளில்தான் மிக அதிகம் என்றும் பாக்கட் பாலைவிட வாசலில் வந்து கறந்த பால் என்று விற்கப்படும் சைக்கிள் பாலில்தான் கலப்படம் அதிகம் என்றும் ஆய்வுகள் கூறுகின்றன.
அமுல் ஆவின் போன்ற பெரிய பொதுத்துறை பால் நிறுவனங்களில் பதனப்படுத்தும்போது கொழுப்பின் அளவைக் குறைக்க வெண்ணெய் எடுத்த பாலை மாவாக்கி அந்தப் பால் பவுடர் சேர்த்துத் தரப்படுத்தப்படுவதுண்டு.
சமீபத்தில் உணவுப் பாதுகாப்புத் தர நிர்ணயம் வழங்கிய விதிமுறைப்படி பால் கலப்பட தேசிய ஆய்வு தில்லியைச் சுற்றியும் பின்னர் பல்வேறு மாநிலங்களிலும் பால் சாம்பிள் வாங்கிப் பரிசோதித்த போது பல்வேறு கலப்படங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
யூரியா போன்ற ரசாயனம் சேர்த்த பாலை அருந்தினால் வயிற்றுப்போக்கு ரத்த சோகை ஏற்படும்.தொடர்ந்து கலப்படப் பாலைப் பயன்படுத்தினால் சிறுநீரகப் பாதிப்பு புற்றுநோய் ஏற்படும் வாய்ப்பும் உண்டு.ஆகவே வெளுத்ததெல்லாம் பால் என்று எண்ணிக் கண்ட கண்ட பாக்கட் பாலை வாங்க வேண்டாம்.பாலில் உள்ள கலப்படத்தை நாமே வீடுகளில் சிறிய சோதனைகள் மூலம் கண்டறியலாம்.
பாலில் கலப்படம் நடைபெறுவதைத் தடுக்க தமிழகத்தில் விற்பனைசெய்யப்படும் அனைத்து பால் நிறுவனங்களிலும் வாரம் ஒருமுறை சோதனை நடத்த வேண்டும் என தமிழ்நாடு பால் முகவர்கள் நலச்சங்கத்தினர் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
யூரியா சோடா டிடர்ஜென்ட் உள்ளிட்ட மனிதர்களுக்கு தீங்கிழைக்கும் பல ரசாயனப் பொருள்கள் பாலில் கலப்படம் செய்தால் அதை பருகும் குழந்தைகள் முதல் பெரியவர்கள் வரை அனைவரும் பாதிக்கப்படுவர்.
இந்த வெண்மைப் புரட்சி வந்த பிறகு நம் நாட்டில் சுற்றித் திரிந்த தரமான காளைகள் அனைத்தும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக காயடித்து ஆண்மை நீக்கம் செய்யப்படுவதும் ஊர் முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து பசுக்களில் திருட்டுத் தனமாக சினை ஊசி செலுத்தும் செயல்களும் அரங்கேற ஆரம்பித்துள்ளன.
இந்தக் கலப்பின மாட்டை உற்பத்திச் செய்வதில் தான் அரசு மிகுந்த கவனமாக இருந்ததே ஒழிய உள்ளூர் மாட்டினங்களைப் பாதுக்காக்கவில்லை.
மேலும் மாடுகளுக்கு தேவைக்கு அதிகமான தீவனங்கள் ஊசிகள் என்று பால் சுரப்பை அதிகப்படுத்தும் போது மாட்டின் ஜீனில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது.
சீமை மாடுளின் மரபணுவே இப்படி இருக்க அதற்க்கு போடப்படும் ஹார்மோன் ஊசிகள் மற்றும் பால் கரவைக்கு வைக்கப்படும் தீவனங்களில் கலக்கப்படும் தவறான வஸ்துக்கள் போன்றவற்றால் சீமை மாட்டு பால் அருந்த தகுதியற்றதாகிறது.
சீமை மாடுளினால் அது உண்ணும முரட்டு தீனிக்கும்மாட்டு தீவனத்தில் அதிக பால் கறவைக்கு சேர்க்கபட்டிருக்கும் வஸ்துக்களுக்கும் அத்தனை உப்பையும் சிறுநீர் வழியாக வெளியேற்றிவிட இயலாது.
வெளிநாட்டு சீதோஷ்ண நிலைக்குரிய சீமை மாட்டு பால் நம் நாட்டில் பயன்படுத்தும்போது உடலின் ஹார்மோன் சமநிலையை தடுமாற செய்கிறது.
இதன் தாக்கம் பிட்டியுட்டரி தைராய்டு அட்ரினல் உள்ளிட்ட முக்கிய சுரப்பிகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதால் உடலின் வளர்ச்சி முதல் அனைத்து உறுப்புக்கள் புத்தி மனோ நிலை அனைத்தையும் தடுமாற செய்கிறது.
நாட்டு பசுக்கள் நம் மண்ணுக்கேற்ற தன்மையோடு இயற்கையோடு இயைந்த உடல்வாகு உடையதால் தடுமாறிய ஹோர்மன் சமநிலையைகூட சரி செய்ய கூடியது.
சீமை மாடுகளின் பால் மூலக்கூறுகள் உடலின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் பரவுவதால் மரபணுவாகிய குரோமோசோம் சங்கிலியில் பாதிப்பை உண்டாக்கிவிடுகிறது.
மேலே சொல்லப்பட்டவையன்றி குடல்வால்மலச்சிக்கல் என இன்னும் எண்ணற்ற நோய்களுக்கும் காரணியாக சீமை மாடுகளின் பால் உள்ளது சாராயம் விற்று கஜானாவை நிரப்பும் மாநில அரசு சாராயம் குடிப்பவர்களுக்கு நட்சத்திர ஹோட்டல்களில் கிடைக்கும் தரமான பார் வசதி போல் வசதியை ஏற்படுத்திகொடுக்கும் அரசாங்கம் குழந்தைகள் முதல் பெரியவர்கள் வரை உடல் ஆரோக்கியத்திற்காக உபயோகப்படுத்தும் பால் தரமானதா என ஆய்வு செய்யுமா?
நகரில் முனுசாமி தெருவில் டிஷ்கவரி புக் பலஸ் கட்டிடத்தில் இணையத்தில் தமிழ்நண்பர்கள்.கொம் இல் கவிதை பதிந்த பின் வெளியே வந்த போது கவுண்டமணி செந்திலைக் கண்டேன்.
இதையெல்லாம் கண்டு களித்த பின் நான் அவ்விடத்தை விட்டு அகன்று நன்னூல்.கொம் செயலகத்திற்குச் செல்ல அம்பாள் நகரிற்குப் புறப்பட்டேன்.
வாஜ்பாய் மறைவையொட்டி தமிழகத்தில் நாளை பொதுவிடுமுறை அரசு அறிவிப்பு முன்னாள் பிரதமர் வாஜ்பாயின் மறைவுக்கு இரங்கல் தெரிவிக்கும் வகையில் தமிழகத்தில் நாளை அரசு விடுமுறை என அரசு அறிவித்துள்ளது.
அகல விரித்து இறங்கும் மழை வெட்கத்தால் திரும்பி விடப் போகிறது ஒரு சூடான தேநீர்......மென் அணைப்பு.....உடல் உருள தீண்டும் முத்தம்.....உள்ளங்கை சூடு....... இந்த மழையின் இதத்தைக் கடந்து செல்ல என்ன வேண்டும்?
உன் கூந்தலில் கட்டிய துண்டை உதறியதில் தெறித்து விழுந்த திவலையின் கடைசிச் சொட்டாய் விழுந்து கொண்டிருக்கிறது என் மீதான மழை உன் உதடு பிதுக்கல் மறுப்பின் அடையாளம் என நீ நினைத்துக் கொள்கிறாய்.
மழைக்குப் பின் நீ மடித்து வைத்திருக்கும் மெளனத்தை உதறி விடு என மன்றாடிக் கேட்டும் மறுத்து நிற்கிறாள் இன்னும் சிறிது இறங்கி விட்டுப் போயேன் எனக் கேட்டும் மறுத்து விட்ட மழையைப் போல விபிஷணன் பிரதிஷ்டை செய்த லிங்கத்தை அடுத்து காசிவிசுவநாதர் லிங்கம் உள்ள காசி விசுவநாதர் சன்னிதி உள்ளது.
இவை தவிர அலகுகள் அல்லாதன சிலவும் அலகுகளுடன் சேர்த்துப் பயன்படுத்தக்கூடியவை உள்ளன இவை வழிநிலை அளவுகள் என அழைக்கப்படுகின்றன.
அடிப்படையான ஏழு அலகுகளில் ஆம்பியரும் கெல்வினும் அறிவியலாளர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுவதால் ஆங்கிலத்தில் குறிப்பிடும்பொழுது தலைப்பு அல்லது பெரிய எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்படும்.
மேக்ஸ்வெல் என்பவர் முதன்முதலாக ஒத்திசைவு அமைப்பினை விவரிக்கும் போது மூன்று அளவுகள் அடிப்படை அலகுகளாக உள்ளதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
அறிவியல் அறிஞர்களின் பெயர்களினால் ஆன அலகுகளைக் குறியீடுகளாக எழுதும் போது பெரிய எழுத்துகளில் எழுத வேண்டும் இது ஆங்கிலத்தில் மட்டுமே.
அறிவியல் அறிஞர்களின் பெயர்களால் வழங்கப்படாத அலகுகளின் குறியீடுகளை எழுதும் போது பெரிய எழுத்தால் எழுதக் கூடாது இது ஆங்கிலத்தில் மட்டுமே.
ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குறியீடான என்பதையே பயன்படுத்த வேண்டும் இதுவும் ஆங்கிலத்தில் மட்டுமே எடுத்துக்காட்டாக உருசிய மொழியில் இது என்று குறிக்கப்பெறும்.
இதே போல் சமூகவலைத்தளங்களான ஃபேஸ்புக் ட்விட்டர் வாட்ஸ் அப்பிலும் இஸ்லாமிய நண்பர்கள் உறவினர்களுக்கு பலரும் தங்களின் வாழ்த்துக்களை பகிர்ந்து வருகின்றனர்.
பாக்டீரியா இலங்கை வழக்கு பற்றீரியா ஆங்கிலம் என அழைக்கப்படுபவை நிலைக்கருவிலி பிரிவைச் சேர்ந்த நுண்ணுயிரிகளில் மிகப்பெரிய ஆட்களத்தில் உள்ள உயிரினங்கள் ஆகும்.
பொதுவாகச் சொல்வதென்றால் கண்ணுக்குத் தெரியாத நுண்ணுயிர் வகைகளில் ஒரு பிரிவுக்கு பாக்டிரியாக்கள் எனப் பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது எனக் கூறலாம்.
பாக்டீரியா என்னும் சொல் கிரேக்கச் சொல்லாகிய பாக்டீரியொன் என்பதில் இருந்து வந்தது இது என்பதன் சுருக்கம் என்கிறது ஆக்ஃசுபோர்டு ஆங்கில அகரமுதலி.
இவை உயிரணுக் கரு அற்று பச்சையவுருமணிகள் இழைமணிகள் போன்ற கல நுண்ணுறுப்புக்கள் ஏதுமின்றி மிக எளிய கல அமைப்பை கொண்டுள்ளன.
தாவரங்கள் பூஞ்சைகள் போல் பாக்டீரியாக்களும் வழக்கமாக கலச்சுவரைக் கொண்டிருந்தாலும் அவற்றின் அடக்கக்கூறுகள் மாறுபட்டவையாகும்.
எனினும் இவை பிறகுழுக்கள் பயன்படுத்தும் நகரிழைகளில் இருந்து வேறுபட்டவை.பாக்டீரியாக்களில் மனிதனுக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கக் கூடிய கொடிய பாக்டீரியாக்களும் உள்ளன.
மனித உடலில் இருக்கும் நோய் எதிர்ப்பாற்றல் முறைமை காரணமாக இவற்றில் அநேகமானவை உடலுக்குத் தீங்கு விளைவிக்காத நிலையிலேயே இருக்கும்.