sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மதம் எப்படி இங்கு வந்தது.. இஸ்லாம் எப்போதும் இப்படி செய்ய சொல்லி அனுமதிக்க வில்லை .. நீங்கள் எல்லாம் உங்கள் வாய்க்கு வந்த படி பேசினாலும் உண்மையான இஸ்லாமியன் எப்போதும் யாருக்கும் தொந்தரவு செய்ய மாட்டான்.. அப்படி செய்தாலும் அவன் உண்மையான இஸ்லாமியனாக இருக்க முடியாது.. இங்கு கோடிக்கணக்கில் முஸ்லிம்கள் வாழும்போது இந்த மாதிரி உண்மையில் முஸ்லிம்கள் செய்வதாக இருந்தால் சில அயோக்கியர்கள் செய்யும் போது இஸ்லாம் மார்க்கம் எந்த விதத்திலும் பொறுப்பாகாது.. உண்மையில் இங்கு வர்ற கருத்துகளிலெல்லாம் முஸ்லிம்களுக்கு காயப்படுறது... இஸ்லாம் எப்போதும் அமைதி மார்க்கம் தான்... ஆனால் சில அயோக்கியர்கள் தவறு செய்யும் போது இஸ்லாம் எந்த விதத்திலும் பொறுப்பாகாது.. மேலும் இதை வன்மையாக கண்டிக்கிறது.. அல்லாஹ் இந்த தவறு செய்பவர்களை மன்னிக்க மாட்டார்.. அடுத்த மதத்தவர் கொல்லப்பட்டால் அதை நியாயப்படுத்தி உள்ளூர மகிழும் பெரும்பாலானவர்கள் வெளியில் வேண்டுமானால் முதலைக்ண்ணீர் வடிப்பார்கள்.
மனித உயிர்களை பறிக்கின்ற எந்த ஒரு மதமும் .... அந்த மதத்தை பின்பற்றுகிற மனிதர்களாலேயே அழியும்.... இது சத்தியம்.... சவுதி அரேபியாவில் மலைகளுக்கு அடியில் பெருமளவில் உள்ளது .
வந்தே மாதரம் இஸலாம் பயங்கர வாதம் என்ற வார்த்தை பிரயோகத்தை அனைவரும் நிறுத்த வேண்டும் என்ற கோரிக்கை ஏற்று அதை யாரும் பொதுவாகப் பயன்படுத்துவதில்லை சில காலங்களாக.
இந்த முன்னேற்பாடெல்லாம் பிரான்ஸ் அரசுக்கு அக்கறை இல்லையா...இனிமேல் பிரான்ஸ் அரசு மக்கள் கூடும் விழாக்கள் வந்தால் முன்னேற்பாடாக என்ன செய்ய வேண்டுமோ அதை செய்ய வேண்டும்.
ஏன் தீவிரவாதம் நடத்துபவர்கள் முன்னேற்பாடு செய்ய வில்லையா...அதே போன் நீங்கள் அவன் என்ன செய்வான் என்று முன் கூட்டி தீர்மானம் செய்யுங்கள்... இந்த வாரம் நடந்த ஒரு சின்ன நிகழ்வை சொல்லிறேன் ஜாகிர் நாயக் பற்றி முகநூலில் ஒரு தலைப்பு வந்தது அதில் நான் குறிப்பிட்டிருந்தேன் இவர் இந்து மதத்தை பற்றி தெரியாமல் தவறாக பிரச்சாரம் செய்கிறார் அவர் சுட்டிக்காட்டிய இரண்டு நிகழ்களும் தவறு இது சாமானிய இந்து மக்களுக்கே தெரியும் என்று.
மேலும் இந்திய அரசியல் சாசனத்தில் மாற்று மதத்தை பழித்து பேச தவறாக பிரச்சாரம் செய்ய அனுமதியில்லை என்று அதற்கு ஒரு அமைதி மார்க்கத்தவர் பதில் கொடுக்கிறார் சகோதரன் ஜாகிர் இந்திய வருவார் அதை எதிர்க்கும் நாய்கள் இந்த நாட்டை விட்டு போகட்டும் என்று.
அப்பாவி மக்களின் மேல் கொலைவெறி தாக்குதல் நடத்துபவர்கள் மனநோயாளிகளாகவோ மூளைசலவை செய்யப்பட்ட தீவிரவாதியாகவோ தான் இருக்க முடியும் மிகவும் கண்டிக்கக்கூடிய தாக்குதல் வன்முறை கலாச்சாரம் ஒழியவேண்டும் என்ன வேண்டும் இவர்களுக்கு....அல்லது உலகத்தின் மக்களுக்கு அறிவில்லையா...எந்த ஒரு மிருகம் கூட அன்றாட தேவைக்கு தான் ஒரு உயிரை கொள்ளும்.
இதென்ன மிருகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் வித்தியாசமா இல்லையா... இதை நடத்துபவர்கள் அவ்வளவு கொடூரமானவர்களா...இது நிச்சயம் இஸ்லாம் சார்ந்தது மட்டும் அல்ல... ஏன் பணத்தின் மீது அந்த அளவுக்கு கொடூரமாக நடந்து கொள்கின்றனர்... சாதாரண முஸ்லிம்கள் தீவிரவாதிகளை அடையாளம் கண்டு காட்டிக்கொடுக்ககண்டிக்க ஆரம்பித்தால் மட்டுமே இதுபோன்ற சம்பவங்களை நிறுத்த முடியும்.
இறந்தவர்களின் ஆன்மா சாந்தியடைய காயமடைந்தவர்கள் சீக்கிரம் குணமடைய இறைவனை வேண்டுகிறேன்.............. மதத்தை விடுத்து என்று மனித நேயத்தை மக்கள் அது எந்த மதத்தை சார்ந்தவர்களாக இருந்தாலும்.. ஏற்கிறார்களோ அன்று மட்டுமே உலகில் அமைதி திரும்பும்......மதம் சார்ந்து வன்முறையில் ஈடுபடுவோர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்.....வன்முறையால் அடுத்த மதத்தை இழிவு படுத்துவதால் உங்கள் மதத்தை வளர செய்ய முடியாது..... கடவுள் ஒருவர் தான்....அவரை உண்மையாக எப்படி வேண்டுமானாலும் கும்பிடலாம்....அதற்கேற்ற பலன் நமக்கு நம் முன் ஜென்ம கர்ம வினைகளுக்கேற்ப கிடைக்கும்..... எந்த ஒரு கடவுளும் மனிதர்களை கொல்ல வேண்டும் என்று கண்டிப்பாக சொல்லியிருக்க முடியாது.
இந்த பிசாசுங்க தப்பு தப்பா நினைத்து கொன்னுக்கிட்டே இருக்காங்க.. அட உலகம் முழுதும் இந்த பயலுகளுக்கு இதான் வேலை போலிருக்கு இந்த கொடூர செயலை கூட சிலர் நியாயப்படுத்த கூடும்.... ஆனால் மனிதம் என்பதனை அழிக்க இதை விட பெரிய கொடூர செயல்களை செய்துகொண்டிருக்க முடியாது... பிறப்பிலும் வளர்ப்பிலும் பிரிவினைவாதத்தை கற்று தருவது பேராபத்து.. மதத்தின் பெயரால் இன்னொருவனை அழிக்க எவனுக்கும் உரிமை இல்லை.. அத்தகைய உரிமையை ஒரு மதம் கொடுத்தால் அது மதமே இல்லை... பிரான்ஸுக்கு கொஞ்சம் கஷ்டம் தான் .
ஏற்கனவே அமுலில் இருக்கும்போது பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல் இருக்கும் நேரத்தில் ஒரு தனி மனிதன் இவ்வளவு பெரிய கூட்டத்திற்குள் பெரிய டிரக் கைஆயுதங்களை நிறப்பிக்கொண்டு எப்படி வர முடிந்தது ?பிரஞ்சு உளவுத்துறை அவ்வளவு வீக் ஆகவா இருக்கிறது ?
அவர்கள் தெருவில் உறவில் நட்பில் வீட்டில் ஊரில் ஒருவர் நல்லவர் இருந்திருந்தால் இது போன்ற காட்டுமிராண்டித்தனங்கள் தடுக்கப்பட்டிருக்குமே.
மனிதம் கருணை கண்டனம் இதெல்லாம் வெறும் கண் துடைப்பு ..... பணம் அதிகாரம் ரெண்டு மட்டுமே முக்கியம் இவர்களுக்கு ... அதுவும் வான வேடிக்கை காண வந்த குழந்தைகள் பொது மக்கள் மீது இந்த தீவிரவாதிகளுக்கு என்ன வெறியோ.
தீவிரவாதம் ஒழியட்டும் எல்லா முஸ்லிம்களையும் ஒரே நாட்டுக்கு நாடு கடத்தி அவர்களை வேற நாடுகளுக்கு செல்ல தடை செய்ய வேண்டும்.... நல்ல முஸ்லிம் மக்களும் பாதிக்கப்படுவார்கள் தான்.
ஆனால் எனக்கு தெரிஞ்சு முஸ்லிம் தீவிரவாதிகளை ஒழிக்க வேறு வழி இல்லை.. வக்கிரத்தனமான மத போதனை மனிதனை மனித மிருகமாக மாற்றி அப்பாவி உயிரிகளின் வலியை ருசிக்கிறது... இதற்கு பொறுப்பு தீவிரவாதிகளாக இருந்தாலும் அந்த தீவிரவாதியை தூண்டும் மத போதகர்களும் பொருந்தும்... அந்த காட்டு மிராண்டி எந்த மதமாக இருந்தாலும் அவன் பின்பற்றிய மத போதகரை பிடித்து தண்டனை தரவேண்டும்.
அப்போதுதான் மத போதகர்கள் மத வெறியை தூண்டாமல் அவர்களின் மதத்தை அமைதியாக வளர்ப்பார்கள்.... இஸ்லாமியர்கள் என்றால் அவர்கள் நாட்டில் உள்ள அனைத்து மதபோதனை நிறுவனங்களையும் மூடிவிட வேண்டும்... இன்னும் வாகன ஓட்டுனரே யாரென்று தெரியாதபொழுது அதற்குள் இவர்கள்தான் செய்திருப்பார்கள் என எப்படி கூறுகிறீர்கள்?
இந்த டிரக் ஐ ஓட்டிவந்தவன் டூனிஷியா நாட்டை பிறப்பிடமாக கொண்டவன் என்றும் அவன் கொல்லப்பட்டு விட்டான் என்றும் பிரஞ்சு போலீசார் தெரிவித்தனர்.
ஹ்ம்ம் நமது துரதிருஷ்டம் இங்குதான் அதற்கு வாய்ப்பில்லை உலகம் முழுவதும் தீவிரவாதிகள் தாக்குவதற்கு சவுதியில் இருந்து தான் நிதி செல்கிறது.
சவுதி பாகிஸ்தான் வழியாக காஸ்மீர் தீவிரவாதிகளுக்கு அதிக அளவில் நிதி உதவி அளிக்கிறது.பாகிஸ்தான் சவுதியின் நிதியை பெற்றுக்கொண்டு காஸ்மீர் தீவிரவாதிகளுக்கு ஆயுதங்களை கொடுக்கிறது.
பன்றியை குளிப்பாட்டி சீராட்டி நன்றாக ட்ரெஸ் போட வைத்து அதற்கு புத்திமதி எல்லாம் சொல்லி போய் வா மகனே என்று சொல்லி அதை வெளியே திறந்து விட்டால் அது எங்கு தான் போகும்?
அது போல தான் இந்த சைத்தான் இனத்திற்கு எவ்வளவு தான் பாவம் அகதிகள் நீரும் உணவும் இருப்பிடமும் கொடுத்து ஆதரவு அளித்து அவர்களுக்கு சமாதானமான ஒரு வாழ்வை நாம் கொடுக்கலாம் என்று என்று என்ற நாடுகளும் மற்ற சமுதாயங்களும் நினைத்தால் அவர்களுக்கு இந்த கதி தான் ஏற்படும் என்று ஆண்டாண்டு காலமாக கத்தி கத்தி சொல்லி கொண்டு இருக்கிறோம்.
நல்ல வேளை தினமலர் என்ற ஒரு ஒரே பத்திரிகை மட்டும் நெஞ்சம் நிமிர்ந்து நமது இந்த சைத்தான் மதத்திற்கு எதிரான கருத்துக்களை பதிவு செய்கிறது.
அமெரிக்கா அதிபர் தேர்தலுக்கு நிற்கும் வேட்பாளர் ரீபப்லிக்கன் டொனால்டு ட்ரும் கூறுவது போல முஸ்லீம்களை தடை செய்ய வேண்டும் என்பது மட்டும் போதாமல் இந்த மாதிரி பயங்கரவாதிகளை உருவாக்கும் தொழிற்சாலையான ஷைத்தான்களின் புத்தகத்தை தடை செய்யவேண்டும்.
இதை தடுக்கும் பொறுப்பு அமைதியான சமுதாயத்தை விரும்பும் ஹிந்து பௌத்த புத்த சீக்கிய கிறிஸ்தவ யூத மத மக்களுக்கு இருக்கிறது நாம கத்தினோம் கதறினோம்....எவனாவது கேட்டானா?.....
அமைதி மூர்க்கர்களை அழித்தால்தான் உலகில் மற்றவர்கள் வாழ முடியும்... வெள்ளிக் கிழமை க்ரூப்புதான் .....இந்த மூர்க்கர்களால் தான் உலகம் அழியனும் என்று எழுதி இருந்தால் யார் என்ன செய்ய முடியும்?...
இந்தியா வெகு காலமாக தீவிரவாதிகளின் செயல்களை கண்டித்தும் அதன் மூலம் நாம் எவ்வளவு பாதிக்கப்பட்டு கொண்டிருக்கிறோம் என கூவி திரிந்தோம் .
காலையில் ஒரு நல்ல செய்தி படிக்க முடிகிறதா செய்தி தாள்களை திறந்தால் இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகளின் வெறி செயல் தான் முன்னிக்கிறது மொத்த ஐரோப்பாவும் அமைதி மார்க்கத்தினரை வெளியே திரும்ப அனுப்ப ஏற்பாடு செய்து விடுவார்கள் போல இருக்கிறது... ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் உள்ள நாடுகள் ஒன்றுசேர்ந்து பாக்கிஸ்தான் மற்றும் தீவிரவாத உற்பத்தி நாடுகளை அழிக்க வேண்டும்... பாகிஸ்தானின் அழிவை கண் முன் பார்க்க முடிகிறது...
நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும் உரிய பொறுப்புக்களை நிறைவேற்றுவேன் எதிர்வரும் காலத்தில் நாட்டிற்கு உகந்த தீர்மானங்களை உரியவாறு மேற்கொண்டு அனைத்துவித சவால்களுக்கு மத்தியிலும் நாட்டிற்காகவும் மக்களுக்காகவும் ஆற்ற வேண்டிய பொறுப்புக்களை உரியவாறு நிறைவேற்ற அர்ப்பணிப்புடன் செயற்படவுள்ளதாக ஜனாதிபதி தெரிவித்தார்.
அங்கு இடம்பெற்ற வைபவத்தில் உரையாற்றிய ஜனாதிபதி சிறந்த ஒரு சமூகத்தையும் கல்விகற்ற புத்திசாதுர்யமான எதிர்கால சந்ததியினரை உருவாக்குவதற்கான பொறுப்பினை நிறைவேற்றுவதற்கு சகலரும் அர்ப்பணிப்புடன் செயற்பட வேண்டும் என்று தெரிவித்தார்.
சிறந்த ஒரு சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதில் மிக முக்கிய காரணமான சமயக் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கு அரசாங்கம் விசேட செயற்திட்டங்களை முன்னெடுத்துள்ளதாக தெரிவித்த ஜனாதிபதி நாடு பூராகவும் பல்வேறு சமய கல்விக்கூடங்களில் காணப்படும் பல குறைபாடுகளை நிவர்த்தி செய்து அவற்றிற்கு தேவையான வளங்களை பெற்றுக்கொடுக்க நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளதாக தெரிவித்தார்.
வெளியையும் வெளிச்சத்தையும் மனித நடமாட்டத்தின் அசைவையும் சத்தத்தையும் தேடுபவர்போல் தன்னின் பெருமளவு நேரத்தையும் வெளியே வந்து சுற்றுமுற்றும் பார்த்துக்கொண்டு நிற்கிறார்.
அந்த வீட்டின்மேல் மௌனமாயும் தனிமையாயும் தொங்கிக்கொண்டிருந்த இருண்மைகள் பகலிலுமே நிலைத்துக் கிடப்பனவாய்ப்பட்டது அவருக்கு.
அங்கிங்கொன்றாக இருந்த வீடுகளும் ரொறன்ரோ ஏரியில் கலக்கவோடிய செந்நதியுடன் சேர விரைந்த சிற்றாற்றினையொட்டிக் கிடந்த செடிகளும் மரங்களும் அந்தத் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினவா அல்லது அந்த வீடே இயல்பில் மௌனத்துக்கும் தனிமைக்குமாய் விதிக்கப்பட்டதாவென யோசித்தவேளைகளிலும் அவருக்குப் புரிபடாதிருந்தது.
அவர் விட்டுவந்த புலம் ஜன சத்தங்களாலும் அசைவுகளாலும் நள்ளிரவு வரையிலும்கூட உயிர்த்திருந்த பூமி என்பதைத் தொடர்புபடுத்தி அவர் யோசித்திருக்க வேண்டும்.
பதினைந்து ஆண்டுகள் வடக்குத் தெற்காய் ஓடிய கென்னடி மற்றும் பேர்ச்மவுண்ட் தெருக்களை இடைவெட்டிக் கிடந்த ஹன்ரிங்வுட் ட்றைவ்வின் அந்தப் பகுதி போக்குவரத்துக் குறைந்தது.
மட்டுமல்லாது ஹன்ரிங்வுட் தெருவிலிருந்தும் கிளை பிரிந்த பாஸ்கல் என்ற சிறுதெருவிலேயே வீடு அமைந்திருந்ததில் நிசப்தமும் தனிமையும் கலைபடாத பகுதியாகவே அதன் சூழலும் விளங்கியது.
காண்கிறபோது ஹாய் சொல்கிற ஆண்டுக்கொருமுறை ஹாப்பி கிறிஸ்மஸம்ஹாப்பி நியூ இயரும் சொல்கிற அளவுக்கான பழக்கம் மட்டுமே கொண்டிருந்த குடும்பம்.
அவர்களது நடமாட்டம் அவர்கள் வீட்டின் முன்புறத் தெருவான ஹீதர்சைட்டில் இருந்ததால் இந்தப் பகுதிக் குடியிருப்பவர்களால் அந்தக் குடும்பம்பற்றி பெரிதாக எதையும் தெரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.
இருந்துவிட்டு ஒருநாள் பிள்ளைகள் பேரப்பிள்ளைகள் கொண்ட பெரிய குடும்பங்கள் வந்திருந்து சத்தம் சந்தடிகளுடன் விருந்துகள் நடப்பது கேட்கும்.
ஒன்றோ இரண்டோ வார இடைவெளியில் ரஞ்சினியும் பிள்ளைகளும் அங்கே போவதோ அந்த வீட்டின் மூன்று பிள்ளைகளும் தாயாரும் இங்கே வருவதோ நெருங்கி வாழ்ந்த குடும்ப பாரியங்களிலிருந்து வந்து இங்கே விரிந்த நிலப்பரப்பில் உறவுகளற்று தனித்தனியாக வாழும்படிக்காய் விதிக்கப்பட்ட நிலைமையின் ஒளடதமாய் நடக்கும்.
சாப்பாடு முடிந்ததும் பெரியவர்கள் சாப்பிடச் சென்றிருக்கையில் தனக்கு அப்போது பசிக்கவில்லை பிறகு சாப்பிடுவதாகக் கூறிவிட்டு தன் பேத்திகள் வர்வையும் நிவையும் கூப்பிட்டு தானமர்ந்திருந்த சோபாவில் தனக்கு அக்கம்பக்கமாய் அமரச் செய்து தழுவிக்கொண்டாள் தவமணி.
அது அந்தக் குறுகிய காலத்தில் தவமணி ரஞ்சினியோடு மாறுபாடு கொள்ளும் நேசனுக்கும் நான்கு தடவைகள் கூடுதலான ஏழாவது சந்தர்ப்பம்.
எல்லாம் கண்டிருந்த குருசாமிக்கு தவமணி மற்ற மூன்று பிள்ளைகளோடும் சேர்ந்து தனது பேரப் பிள்ளைகள் விளையாடுவதை விரும்பவில்லையென்பது புரிந்தது.
பரவலாக எல்லாத் தமிழ்க் குடும்பங்களிலும் விழுந்திருந்த அந்த முதலாம் தலைமுறைக்கும் மூன்றாம் தலைமுறைக்குமான இடைவெளி அங்கேயும் இருந்தது.
ஓம் இல்லை வேண்டாம் நல்லாயிருக்கு நல்லாயில்லை நான் சாப்பிட விருப்பம் என்று பத்து சொற்களைச் சொல்ல மட்டுமே தெரிந்திருந்த ஒரு தலைமுறை பத்து ஆங்கிலச் சொற்களைக்கூட பேசப் பழக்கமற்ற மூத்த தலைமுறையுடன் பெரிதாக உறவாடிவிட மாட்டாது.
அன்று இரவுச் சாப்பாடு முடிந்து நேசன் ஏதோ வாசித்துக்கொண்டிருந்த வேளையில் தவமணி சென்று பேசிய பேச்சிலிருந்து குருசாமி அதன் காரணத்தைக் கண்டுபிடித்தார்.
ஒண்டு குரைச்சுக்கொண்டு ஓடுது ஒண்டு வாலையாட்டிக்கொண்டு அதுக்குப் பின்னால ஓடுது இன்னொண்டு மரத்தடிக்குப் போய் சுத்திச் சுத்தி வந்திட்டு காலை உயத்தி மூத்திரம் பெய்யுது.
நீதான் ஆயிரம் புத்தகங்கள் வாசிக்கிறியே நல்ல நல்ல பூனைக் கதையள அதுகளுக்குச் சொன்னியெண்டா அதுகளுக்கு பூனையில ஆசை வந்திடும்.
அது எப்படியென்பது பின்னாலேதான் விளக்கப்படுகிறது அவ்வாறான செய்கை இயலாதது என்பதை அறியாத அளவுக்கு பிக்செல் மிகவும் குட்டியானதெனச் சொல்வதன் மூலம்.
இன்னொருமுறை ஒரு ஞாபகத் துகளாய் பாட்டி வீட்டுப் பரணில் படுத்திருந்து அது அவரையே தன் மங்கிய மஞ்சள் கண்களால் தீட்சண்யமாகப் பார்த்தபடி படுத்திருந்துவிட்டு டபக்கென எழுந்து அவரைக் கடந்து வாசலால் ஓடுகிற காட்சி.
இரவில் படுக்கையில் படுத்திருக்கும்போது மட்டுமல்ல பகலில் ஓய்வாக இருக்கும் சமயங்களில்கூட அந்தக் கறுப்புப் பூனையின் மனப் பிரசன்னம் அவரிடத்தில் எழுந்துகொண்டேயிருக்கிறது.
அதன் தோற்றம் நினைவில் வரும் வேளையிலெல்லாம் மனத்தின் ஏதோவொரு இடத்தில் வலி எழுந்து உள்ளம் முழுக்க வியாபிப்பதுபோலத் தோன்றுகிறது அவருக்கு.
பூனையின்ர ஒரு மயிர் கொட்டுண்டா ஆயிரம் பிராமணரைச் சாக்கொண்ட பாவமடா என யாரோ அவருக்கோ வேறு யாருக்கோ எப்போதோ சொல்லிய ஒலித் துகள்கள் தூசிதட்டி வெளியே வருகின்றன.
அந்தக் கறுப்புப் பூனை ஓடும் காட்சியின் பின்னணிகள் எப்போதும் அவருக்கு மிகப் பழக்கமான பாட்டியின் வீட்டு முற்றமாகவும் உள்ளறையின் பரணாகவுமே இருக்கின்றன.
வலி எழுந்தபோதும் அதன் ஒவ்வொரு காலடி அசைவுகளிலிருந்தும் அதன் நிஜம் கற்பனைகளில் ஒரு நிச்சயத்தை அடைய அவர் முயல்கிறார்.
பள்ளிக்கூடம் முடிந்தால் வீடு மாலையில் அம்மாவோடு ஆட்டுக்கு குழை ஒடிக்கப் போதல் நல்ல தண்ணீர் அள்ள அவள் வயலுக்குப் போகும்போது தானுமே ஒரு சருவப் பானையை எடுத்துக்கொண்டு கூடிச் செல்லுதல்கள்தான் அவனது மாலைப் பொழுதுபோக்கு.
அந்த வீடு சென்ற ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பமும் பாட்டியே எதற்காகவாவது நூறு முறை கத்திக் கத்தி கூப்பிட்டு தொண்டை காய்ந்த வேளைகளில்தான் ஏற்பட்டது.
மாலையில் பள்ளி முடிந்து வீட்டுக்கு வந்தால் அம்மா நான் பாட்டி வீட்டிலை போயிருந்து படிக்கப் போறன் என்றுவிட்டு ஒரு புத்தகத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு போய்விடுவான்.
ஏதோ ஒரு தடை அதன் அளவுக்கதிகமான மெலிவினாலோ ஐதான குத்திட்ட மயிர்களினாலோ இறுக்கமான கறுப்பினாலோ அதன் மிகுந்த எச்சரிக்கைத்தனமான நடையினாலோ மங்கிய அதன் மஞ்சட் கண்களினாலோ அவன் மனத்தில் வந்து விழுந்திருந்தது.
சாப்பிடுற நேரத்தில மெல்ல மெல்லமாய் வந்து எட்டத்தில நிண்டு என்னையே பாத்துக்கொண்டு நிக்க பாவம் பாத்து நான் கொஞ்சம் கிள்ளி வைக்கிறன்.
உனக்கு விருப்பமில்லையெண்டா பிடிச்சுக்கொண்டு போய் எங்கனயாச்சும் விட்டுட்டு வாவன் என்றாள் பாட்டி தன் வேலைகளைக் கவனிக்க அங்குமிங்குமாய் நடந்தபடி.
பூனை மெல்ல மெல்ல பாட்டியைப் பின்தொடர்ந்து நடக்க தானும் நகர்ந்து நகர்ந்து குரு அதையே கவனித்துக்கொண்டிருந்து அவள் சொல்வதைக் கேட்டான்.
பூனைக்காக இல்லாவிட்டாலும் பாட்டி வீடு போய் சிறிதுநேரம் அவளோடு கதைத்துக்கொண்டிருப்பது குருவின் பொழுதுபோக்காக ஆகியிருந்தது அப்போதெல்லாம்.
ஒருநாள் பூனையைக் கவனித்துக்கொண்டிருந்த குரு பாட்டியைக் கேட்டான் ஏன் ஆச்சி இந்தப் பூனை இந்தமாதிரி சாய்ஞ்சு சாய்ஞ்சு நடக்குது?
குரு மறுநாள் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டதற்கு பூனையின்ர மூஞ்சையில ரண்டு பக்கமும் நீட்டிக்கொண்டிருக்கிற மீசையால தடவித் தடவி நடக்கேலும் என்றாள் பாட்டி.
எழுதும் திறன் வாய்ந்த அந்தப் பூனையின் அற்புதத்தில் ஆச்சரியமாகி ம் கொட்டியவாறு வர்வும் நிவும் மெய்மறந்து கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர்.
பாட்டியின் வீட்டிலிருந்த பூனை குருடு என்பது ஞாபகமாகியதிலிருந்து தன் மனத்தில் வந்து போய்க்கொண்டிருந்த கறுப்புப் பூனையைப்பற்றி முழுவதுமாக ஞாபகமாக முடியுமென்ற நம்பிக்கை வந்துவிட்டது அவருக்கு.
ஆனால் அவர்தான் அதை அப்போதைக்கு அல்லது எப்போதைக்குமே விரும்பாதவர்போல தள்ளிப்போடும்படியாக வேறுவேறு யோசனைகளையும் வேலைகளையும் இழுத்துப் போட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
அக்கம் பக்கத்தில் வெளியே விடப்பட்டிருந்த வாகனங்களில் வெண்பொதிச் சுமைகள் ஏற்றப்பட்டனபோல் மூன்றடி உயரப் பனி எழுந்து நின்றுகொண்டிருந்தது.
குருசாமி கதவைத் திறந்து வெளியே வருவதும் உள்ளே வந்தமர்ந்து உறைபனியால் விளைந்த சேதாரங்களை அவசரகால நடவடிக்கையில் அரசினது மீட்புப் பணிகளை செய்தியில் பார்ப்பதுமாய் இருந்தார்.
அடுப்பு மேடையில் கொக்கொகோலா ரின்கள் மூன்றினை அடுக்கிய அடுப்பில் கேத்திலை வைத்து கீழே நான்கு மெழுகுதிரிகளைக் கொளுத்தி உண்டாக்கிய சுடுதண்ணீரில் கோப்பி போட்டாள் ரஞ்சினி.
மெழுகுவர்த்தி வெளிச்சமும் மின்கல விளக்கின் ஒளியுமாய் வெளிச்சம் வந்த புதிய முறை மின்சாரமில்லையென்கிற கவலையை மறக்கச் செய்து அனைவரையுமே ஒரு சந்தோமான மனநிலைக்குள் தள்ளியது.
முப்பது பூனைகளை வளர்க்கும் மூதாட்டி செல்வி மல்கிரேவ் என்பவளை அந்தப் பூனைகளே ஒருறாள் கடித்துத் தின்றுவடுவதுபற்றிய கதை அது.
பாட்டி வீட்டுக் கறுப்புப் பூனைக்கு நேர்ந்த கதி அவருள்ளுமே மறதியாகிப் போயிருந்த அந்தச் சம்பவம் அவர் விருப்பத்துக்கும் மாறாக மீள் ஞாபகமாகியது அவருக்கு.
கடைசியாகப் பார்த்த சினிமாப் படத்துக் காதல் காட்சியில்போல் உயரமும் சிவப்பும் அழகியுமான சகவகுப்பு மாணவி சந்திராவோடு டூயட் பாடிக்கொண்டிருந்தான் அவன்.
ஐயோ கோழிக் குஞ்சுகள் என்றலறியபடி ஓடிப் போனால் கரப்புக்கு மேலே வைக்கப்பட்டிருந்த பலகைத் துண்டைக் கீழே விழுத்திவிட்டு உள்நுழைந்திருந்த கறுப்புப் பூனை குஞ்சுகளைக் ஹதம் பண்ணிக்கொண்டிருந்தது.
பக்கத்தில் மண்வெட்டி கழன்று கிடத்த பிடியை எடுத்து பத்துக் குஞ்சுகளுக்கு மேல் சப்பித் துப்பிவிட்டு ஒரு குஞ்சைக் கவ்வியபடி ஓடிக்கொண்டிருந்த கறுப்புப் பூனையை நோக்கி எட்டி விசுக்கினான்.
வலிய அந்த நினைப்பே நிஜத்தில் நடப்பானதாக மனத்தில் பதிந்திருந்து சுமார் ஐம்பது ஐம்பத்தைந்து வருட காலத்துக்குப் பின்னில் பூனைக் கதை கூறலின் ஆரம்பத்துடன் அது ஞாபகமாகிருக்கிறது அவருக்கு.
ஐம்பது ஐம்பத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பல்ல இப்போதுதான் அந்தக் கறுப்புப் பூனை முதலும் முடிவுமாய் அவருக்குள் செத்த வலியெழுந்தது.
கனவு அறுந்தும் காட்சி அறாமல் எதிரேயுள்ள ஜன்னலின் வெளியே எம்பி முகத்தை வைத்துக்கொண்டு அந்த மெலிந்த அசிங்கமான கறுப்புப் பூனை அப்போதும் தன்னை உற்றுப் உற்றுப் பார்த்துக்கொண்டிருப்பதாகவே தோன்றியது அவருக்கு.
கனவும் நினைவும் பேதமறக் கலந்த அந்த நிலையில் குருட்டுப் பூனையால் அந்தளவு துல்லியமாகப் பார்க்கமுடியாதே என்ற சாத்தியத்தை மனத்தில் எழுப்பியபோதும் கட்புலனாக காட்சி விரிந்துகொண்டிருப்பதையே அவர் கண்டார்.
இனியும் பிள்ளைகளை அங்கே வைத்திருப்பது நல்லதல்லவென மார்க்கத்திலுள்ள ரஞ்சினியின் தமக்கை வீட்டில் மின்சாரமிருப்பது தெரிந்துகொண்டு கொண்டுபோய் விட்டுவர முடிவெடுத்தான் நேசன்.
மின்சாரம் தடைப்பட்டிருந்த பல இடங்களில் மின்சார விநியோகம் ஏற்பட்டு விட்டதாகவும் விரைவில் தங்கள் பகுதிக்கு மின்சாரம் வந்துவிடுமென்றும் தானறிந்த விபரங்களிலிருந்து நம்பிக்கை தெரிவித்தான்.
அன்றைக்கும் மின்சாரம் வரவில்லையேல் பல்வேறு குடும்பங்களையும்போல கடைத்தொகுதிக் கட்டிடம் ஏதாவதொன்றில் இரவுப் படுக்கையை வைத்துக்கொள்ளலாம் என்றான்.
குளிர் தடித்த போர்வைகளை ஊடுருவி மட்டுமில்லை திடவுருவெடுத்து போர்வையை இழுத்து விலக்கிக்கொண்டு அவரவரையும் தழுவிக்கொண்டு கூடப்படுத்திருப்பதுபோல் அனைவரும் உணர்ந்துகொண்டிருந்தனர்.
இண்டைக்கும் கரண்டு வராட்டி அம்மாவையும் ஐயாவையும் குமரன்ர வீட்டிலை கொண்டுபோய் பின்னேரம் விட எண்ணியிருக்கிறன் என்றான் நேசன்.
காலில் ஏற்பட்டிருந்த நகக் கீறல்கள் அவரது சொந்தக் கைகளால் ஏற்பட்டதா குருட்டுப் பூனையால் ஏற்பட்டதா என்ற கலக்கம் இனி அவருக்கு அவசியமில்லை.
இதன்படி நேற்று காலை அந்த பகுதியில் உள்ள ஒரு பெட்டிக்கடையில் சிவக்குமார் பொருட்கள் வாங்கி கொண்டிருந்தபோது அங்கு மோட்டார் சைக்கிளில் வந்த வைத்தீஸ்வரன் வாலிபர் சிவக்குமாரை பின்பக்கமாக பிடித்து இழுத்து தான் வைத்திருந்த அரிவாளால் கழுத்தை அறுத்து விட்டு தப்பி ஓடிவிட்டார்.
இந்த சம்பவம் பற்றி அறிந்த கேணிக்கரை போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் செந்தில்குமரன் தலைமையிலான போலீசார் அங்கு விரைந்து சென்று பிணத்தை கைப்பற்றி விசாரணை செய்தனர்.
இந்நிலையில் சிவக்குமாரை பழிதீர்த்த ஆத்திரம் தீர்ந்த நிலையில் வைத்தீஸ்வரன் அரிவாளுடன் கேணிக்கரை போலீஸ் நிலையத்தில் சரண் அடைந்தார்.
பெயருக்குப் பின்னால் சாதி குறிப்பிடுவதைச் சட்டம் மூலம் தடுக்க வேண்டும் தீண்டாமை ஒழிப்பு முன்னணி சாதியைத் தாண்டி நம்மால முன்னேற முடியாதம்மான்னு கேப்பான் சாதிக்கொடுமையால் உயிரைவிட்ட சரவணன் தாய்
கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளாக எழுதி வரும் ஜெயகாந்தனின் எழுத்து கலை இலக்கியம் அரசியல் எல்லாத் துறைகளிலும் செறிவான பார்வைகளை முன்வைத்து விவாதத்துக்கு ஆளாகி வந்திருப்பவர்.
அதன் வெளியுலக அவலங்களை மக்களை அது ஊடுருவி அவர்கள் சுயத்தை இழக்கச் செய்வது பற்றிய ஆழ்ந்த கவலையும் அக்கறையும் கொண்டு சினிமாவுக்குப் போன சித்தாளு படைத்தவர்.
அவருடைய மூர்க்கமும் அகங்காரமும் கூட அவருடைய நேர்மையின் மீதும் அறிவாற்றலின் மீதும் இருந்த அளப்பரிய நம்பிக்கையின் விளைவு தான் என்று சொல்ல வேண்டும்.
எழுத்தாளன் என்று சொல்லிக் கொண்டவர்கள் சீரிழந்த சினிமாத் துறையில் தஞ்சம் அடைந்த போது சீரிய சினிமாவைத் தமிழிலும் படைக்க முடியும் என்று எடுத்துக் காட்டியவர்.
அவருடைய ஆடும் நாற்காலிகள் ஆடுகின்றன ஒரு மனிதன் ஒரு வீடு ஒரு உலகம் ஒரு நடிகை நாடகம் பார்க்கிறாள் நாவல்களும் பல சிறுகதைகளும் தமிழுக்குப் பெருமை சேர்க்கிற படைப்புகள்.
எல்லாப் பேட்டிகளுமே பேட்டி காணப் படுபவரைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல் பேட்டி காண்பவர்களைப் பற்றியும் நிறையச் சொல்லக் கூடும் என்பதற்கு உதாரணமாய் விளங்குகிறது இந்தப் பேட்டி.
பல விஷயங்களில் ஜெயகாந்தனின் கருத்துடன் ஒத்துப் போகிறவர்களாக ஜெய மோகனும் செந்தூரம் ஜெகதீஷ்ம் இருப்பதாய்த் தோன்றுகிறது.
அவர் சார்ந்திந்த காங்கிரஸ் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் திமுகவைச் சந்தர்ப்பவசத்தால் கட்டித் தழுவிக் கொண்ட போதும் அந்த அரவணப்பின் மீது அருவருப்பை உமிழ்ந்தவர் அவர்.
பெரியாரின் இயக்கத்தை பல வேறு காரணங்களால் சமூக அரசியல் சக்திகள் தழுவிக் கொண்ட போதும் நிலைபாடு மாறாமல் எதிர் நிலையிலேயே இருப்பவர் அவர்.
ஆனால் ஜெயகாந்தனின் தீர்க்கமான பார்வையில் அறிவார்ந்த காரணங்கள் மட்டுமே சார்ந்த சுயநலமற்ற கருத்து என்பதால் விசாரிக்கப் பட வேண்டிய ஒன்று.
முதலாவது பெரியாரையும் பெரியாரின் சீடர்களாய்த் தோன்றுகிற இன்றைய திமுகஅதிமுக ஆட்களின் செயல்பாடுகளையும் பிரித்துப் பார்க்க முடியுமா ?
எப்படி காந்தியையும் இன்றைய காங்கிரஸையும் பிரித்துத்தான் பார்க்க வேண்டுமோ அது போல.. அப்படிப் பிரித்துப் பார்த்தால் இன்றைய கோணல்களுக்கு பெரியாரை முழுக்க முழுக்கக் குற்றம் சாற்ற முடியாது.
பழைய பெரியாரின் இயக்கத்தில் கலாசாரப் பகுதிகள் கவனம் செலுத்தப் படாததன் இன்றைய விளைவு இது என்று வேண்டுமானால் ஒரு பகுதி சொல்லலாம்.
பெரியார் நேரடியாக அரசியலில் ஈடுபடுவதில் ஆர்வமில்லாதவர் என்பதும் பதவி அரசியலில் ஈடுபடுகிற சந்தர்ப்பங்கள் வந்த போதும் அதனை ஒதுக்கித் தள்ளியவர் என்பதும் திமுக திக விலிருந்து பிரிந்தவுடன் வெகுகாலமும் அவர்களைக் கண்ணீர்த் துளிகள் என்று அவர் பெரிதும் ஒதுக்கியும் விமர்சித்தும் வந்திருக்கிறார் என்பதும் ஜெயகாந்தன் அறியாததல்ல.
அதுவும் இந்தியப் பின்னணியில் சாதீயத்தையும் அநீதியையும் பெரிதும் நிலைநிறுத்தவும் நியாயப்படுத்தவும் தான் தத்துவ விசாரங்கள் பயன் பட்டு வந்துள்ளன என்பதைப் பார்க்கும் போது இது பெரிய குற்றமில்லை.
சாராம்சத்தில் இந்த தெரிந்தே இந்த ஒருதலைப் பட்சமான தத்துவத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிற அதை மறுதலிக்கிற ஒரு இயக்கமாகவே அவர் இயங்கியிருக்கிறார்.
மக்களுக்கு இருந்த மிக முக்கியமான ஆறுதலான கடவுள் நம்பிக்கை யைப் பிடுங்கிக் கொண்டு விட்டதன் மூலம் அவர்களை அனாதரவான நிலையில் நிறுத்துகிறோம் என்று அவருக்கும் தெரிந்து தான் இருந்தது.
சமஸ்கிருதம் துரதிர்ஷ்டவசமாக பல வேண்டாத சுமைகளுடன் பேணப்பட்டதும் கற்பிக்கப் பட்டதும் இந்தப் புறக்கணிப்புக்குக் காரணமாகலாம்.
தேவ பாஷை நீச பாஷை என்று தமிழ் அன்பர்களுக்கு எரிச்சல் ஊட்டிய செயல் ஒரு புறமும் தமிழில் பாட்டுப் பாடக் கூட இயக்கம் நடத்தியாக வேண்டிய கட்டாயம் உள்ள ஒரு சூழ்நிலையில் வேற்று மொழிகளின் மீது எப்படி அன்பை வளர்க்க முடியும் ?
இந்திய ஞான மரபையும் அறிவு மரபையும் பேணி வளர்த்த ஆசாரியர்களும் அறிவார்ந்த பெரியவர்களும் சாதீயத்தை ஒரு புறம் பேணிப் பாதுகாத்துக் கொண்டே இன்னொரு புறம் அத்வைதம் ஜீவாத்மாபரமாத்மா என்று சமூகப் பார்வையற்ற விதமாய் வளர்ந்தது தான் பெரியார் போன்றோரின் இயக்கத்துக்குக் காரணம்.
தன் முன் நின்ற சண்டாளனை ஒதுங்கிச் செல்லுமாறு பணித்த அத்வைதி சங்கரர் சண்டாளனை தெய்வமாக ஆக்கித் தான் அவனுடைய அறிவை ஏற்றுக்கொண்டார்.
கல்வியைப் பெண்களுக்கும் கீழ் சாதியினருக்கும் கொண்டு சென்ற குற்றத்திற்காக ஜோதிபா புலே போன்றவர்களை சமூகப் பிரஷ்டம் செய்தவர்கள் நாம்.
நம்முடைய நளினமான அறிவியக்கங்களும் ஞானவான்களும் இந்திய சமூகத்தின் அடிப்படையான அநீதிகளைக் குறித்து எந்தச் செயல்களும் புரிந்தவர்கள் இல்லை என்கிற புரிதல் ஏற்படும் போது தான் இந்தப் பொக்கை அறிவுப் பாரம்பரியத்திற்கு எந்த மரியாதையையும் பெரியார் ஏன் தர வில்லை என்பது விளங்கும்.
இது பற்றி சந்தேகம் இருப்பவர்கள் ஐம்பது ஆண்டுகள் முன்பிருந்த பிராமண சமூகத்தையும் இன்றைய பிராமண சமூகத்தையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம்.
பார்ப்பன எதிர்ப்பு மற்ற பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களையும் தாழ்த்தப் பட்ட மக்களையும் சுயமதிப்புப் பெற வைக்க பெரியார் பயன் படுத்திய தந்திரோபாயம் என்று சொல்ல வேண்டும்.
பெரியாரின் குணாதிசயத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமென்றால் அவர் வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த ஒரு நிகழ்ச்சியைச் சொல்ல வேண்டும்.
நாகம்மையும் கோவில் செல்லவிடாமல் பண்ணவேண்டும் என்கிற ஆசையில் பெரியார் தன் நண்பர்களை ஏவி யாரோ புதிய தாசி வந்திருக்கிறாள் என்று நாகம்மையாரைக்கிண்டல் செய்யச் சொன்னார்.
மெல்பர்ன் கிண்ண குதிரைப் பந்தய சம்பியன் மைக்கேல் பெய்ன் ஊக்க மருந்து பயன்படுத்தியதாகக் குற்றம் சுமத்தப்பட்டுள்ளது.
அவுஸ்திரேலிய குதிரைப் பந்தய வீராங்கனை மைக்கேலின் சிறுநீர் மாதிரி பரிசோதனையில் ஊக்க மருந்து பயன்படுத்தியமை அம்பலமாகியுள்ளது.
உயிரை துச்சமென நினைத்து போராடிய எத்தனையோ போராளிகள் இன்று சமூகத்தில் இருந்து ஒதுக்கப்படுகின்றார்கள் சுபீட்சம் போராட்ட காலங்களில் தங்களது உயிரை துச்சமென நினைத்து போராடிய எத்தனையோ போராளிகள் இன்று சமூகத்தில் இருந்து ஒதுக்கப்படுகின்றார்கள் என கிழக்கு மாகாணசபை உறுப்பினர் தவராசா கலையரசன் சுட்டிக்காட்டினார்.
இவ்வாரான பணிகளை ஊடகவியலாளர் தில்லைநாகம் செய்துகொண்டிருக்கையில் அவரும் பல அச்சுருத்தல்களுக்கு ஆளாகி இருந்ததோடு அவரது வீடும் சூரையாடப்பட்டமையும் குறிப்பிடத்தக்கது இவ்வாறு பல பிரச்சனைகளுக்கு அம்பாறை மாவட்டத்தில் உள்ள நாங்கள் முகங்கொடுத்திருக்கின்றோம்.
எமது சமூகம் ஏனைய சமூகங்களிடம் அடிமைகளாக இருந்து வாழவேண்டிய ஒரு துர்ப்பாக்கிய நிலை காணப்படுகின்றது இதில் இருந்து முற்றாக விடுதலை பெறவேண்டுமாக இருந்தால் புலம்பெயர் தேசத்தில் உள்ள புலம்பெயர் மக்கள் தனவந்தர்கள் இங்கு பல உதவிகளை செய்ய முன்வரவேண்டும்.
அம்பாறை மாவட்டத்தில் நாங்கள் ஏனைய சமூகங்களின் நெருக்குவாரங்களுக்கு ஆளாகிக்கொண்டு எதையும் செய்யமுடியாத நிலையில் பல பிரச்சனைகளுக்கு தொடர்ந்தும் முகங்கொடுக்க வேண்டிய ஒரு சூழல்த்தான் தொடர்ந்து கொண்டு வருகின்றது இன்றும் கூட பொத்துவில் பிரதேசத்தில் புணர்வாழ்வு அளிக்கப்பட்டு கால்.
இந்த நாட்டிலே நடைபெற்ற ஜநனாயக ரீதியான போராட்டமென்றாலும் சரி ஆயுதரீதியான போராட்டமாக இருந்தாலும் சரி இவை அனைத்தும் இடம்பெற்றமைக்கான காரணம் எமது மக்கள் இந்த மண்ணிலே நிலையாக வாழ வேண்டும் என்பதற்காகவும் ஏனைய சமூகங்களுடன் சம அந்தஸ்த்தினை பெற்று வாழ வேண்டும் என்பதற்காகவேண்டியே இவ்வாரான போராட்டங்களில் ஈடுபட்டிருந்தார்கள்.