sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் அடிக்கீழ் என்ற ஒரு வார்த்தையில் பாம்பை சுருட்டி கூடையில் அடைப்பது போல ஸ்ரீவைஷ்ணவத்தின் மொத்த கருத்தையும் அடக்கிவிடலாம்.
என்பதை அவர் போலீஸில் சரணடைந்தார் என்று தான் மொழிபெயர்க்க முடியுமே தவிர யாரும் அவர் போலீஸில் சரணாகதி அடைந்தார் என்று சொல்லுவதில்லை.
ஆனால் ஆழ்ந்து நோக்கினால் தன்னை சரணடைந்தவர்களில் சுமையை தானே ஏற்றுக்கொண்டு உன்னைப் பாவங்களிலிருந்து முழுவதும் விடுவிக்கிறேன் என்கிறான் கண்ணன்.
அதே போல சரணாகதி செய்பவர் இந்த உலக அடிதடியிலிருந்து தப்புகிறார் என்கிறார் இன்னொரு கதையை சொல்கிறேன் இது எந்தப் புராணத்தில் வருகிறது என்று வீண் ஆராய்ச்சி எல்லாம் செய்யாமல் அதில் உள்ளக் கருத்தை மட்டும் பாருங்கள்.
இதைக் கேட்ட சீதாபிராட்டி ஹனுமானைப் பார்த்து மரத்தை அண்டியே இந்தக் கொடி இருக்கிறது மரம் இல்லை என்றால் இந்தக் கொடிக்கு ஆதாரம் எங்கே ?
அதாவது மரம் போல இருக்கும் தங்களுடைய நிழலும் மரத்தை அண்டி இருக்கும் பக்தனின் நிழலும் என்று எடுத்துக்கொள்ளலாம் இங்கே மரம் பெருமாள்பிராட்டி கொடி ஆசாரியர் என்றும் எடுத்துக்கொள்ளலாம் திருவல்லிக்கேணி பார்த்தசாரதி பெருமாள் ஒப்பிலியப்பன் காஞ்சி வரதராஜப் பெருமாள் கையில் மாமேகம் சரணம் வ்ரஜ அல்லது மாசுச என்ற வரியைப் பார்க்கலாம்.
அடுத்த முறை கோயில் கூட்டத்தில் நம் காலை யாராவது மிதித்துவிட்டார்கள் என்றால் கோபம் வரக் கூடாது அவன் பாதக் கமலங்களைப் பற்றினால் நம் காலை யார் மிதித்தாலும் கோபம் வரக் கூடாது மிதிப்பது அவன் அடியார் என்ற எண்ணமே வர வேண்டும்.
எல்லோரும் சொல்லுகிறார்களே உண்மையாக இருக்குமோ என்று கண்ணன் தனது திருவடிகளில் ஒன்றையெடுத்து வாயிலே வைத்துச் சுவை பார்த்துக் கொண்டிருக்க அதைக் கண்ட யசோதைப் பிராட்டி மிக மகிழ்ந்து பக்கத்தில் இருப்பவர்களை அருகில் அழைத்து நீங்கள் இக்குழந்தை சுவைத்துண்ணும் இப்பாதக் கமலங்களைப் பாருங்கள் என்று காட்டுகிறார் அவர் திருவடிகளைப் பற்றிய நம்மாழ்வார் அதனுடன் ஐக்கியமாகி சடாரியாகவே ஆகிவிட்டார்.
அவரை பற்றிய மதுரகவியாழ்வார் தேவு மற்றறியேன் என்று கண்ணனை காட்டிலும் நம்மாழ்வாரைப் பற்றி பேறு பெறுவதே என்று பற்றி நமக்கு ஆசாரியனைப் பற்றினால் போதும் என்று சொல்லிக்கொடுத்த முதல் ஆசாரியன் அவரே என்று கொள்ளலாம்.
ஸ்வாமி தேசிகன் பாதுகா ஸ்ஹஸ்ரத்தில் இப்படி ஆரம்பிக்கிறார் பாதுகைகளை வணங்கிய பரதனை போற்றி வணங்கிவிட்டு பெரியபெருமாளின் பாதங்களை அலங்கரிக்கும் பாதுகையே உன்னை வணங்க வேண்டு என்று நினைக்கும் போது என் உள்ளம் பூரிக்கிறது என்கிறார்.
கொட்டாரம் பக்கம் இருக்கும் சன்னதிக்கு சென்றால் பெருமாளுக்கு சமர்ப்பித்த பாதுகைகள் அங்கே ஒரு தூணில் தொங்கிக்கொண்டு இருக்கும்.
ஸ்ரீபெரியவாச்சான் பிள்ளை இப்படி எழுதுகிறார் ஸ்ரீசக்ருக்னாழ்வார் ஸ்ரீ பரதாழ்வானையே பற்றிக்கொண்டு அவரைத் தவிர வேறு தெய்வம் இல்லை என்று இருப்பார்.
நம்மாழ்வார் தவிர வேறு தெய்வம் வேண்டாம் என்று திரிதந்து ஆகிலும் தேவபிரான் உடை கரிய கோலத் திருவுருக் காண்பன் நான் என்று நம்மாழ்வார் உகப்புக்காக எம்பெருமாளைச் சேவிப்பேன் என்கிறார்.
ஏன் என்பதற்கு மணவாள மாமுனிகள் உபதேச ரத்தினமாலையில் வாய்த்ததிரு மந்திரத்தின் மத்திம மாம்பதம்போல் சீர்த்த மதுரகவி செய்க லையை ஆர்த்த புகழ் ஆரியர்கள் தாங்கள் அருளிச் செயல்படுவே செர்வித்தார் தாற்பரியம் தேர்ந்து என்கிறார்.
ஆழ்வார்களின் அருளிச் செயல்கள் எட்டு எழுத்து அஷ்டாக்ஷர மஹா மந்திரம் போல் என்று வைத்துக்கொண்டால் அதில் நடுவில் நம மாதிரி கண்ணிநுண் சிறுத்தாம்பை கொள்ளலாம்.
திருமந்திரத்தில் நடுவே உள்ள நம என்கிற சொல்லை நம் ஆசாரியர்கள் பாகவத சேஷத்துவத்தை அதாவது அடியார்க்கு அடிமைப்பட்டிருத்தல் என்ற முக்கியமான பொருளாக விவரிப்பார்கள்.
திருவராதனம் செய்ய வடுக நம்பியிடம் பெருமாளை வெளியே எழுந்தருளப் பண்ணும் படி உடையவர் கூற வடுக நம்பி கூடையை திறந்து முதலில் ஸ்ரீராமானுஜருடைய பாதுகைகளை வெளியே எடுத்தார்.
ஸ்ரீராமானுஜருடன் இருந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவர் ஒருவர் .நாராயணாய என்ற எட்டெழுத்து திருமந்திரத்தை உச்சரிக்க பக்கத்தில் இருந்த வடுக நம்பி எம்பெருமானார் இருக்க எம்பெருமான் திருநாமத்தை சொல்லலாமோ ?
ஸ்ரீரங்கத்தில் உடையவர் பெரிய பெருமாள் வடிவழகை சேவித்துக்கொண்டிருக்கும் போது உடையவருடைய வடிவழகை நம்பிச் சேவித்துக்கொண்டிருப்பாராம்.
ஒரு நாள் இதைக் கவனித்த உடையவர் பெருமாளுடைய கண்ணழகைப் பார் என்ற போது பிரசாதம் உட்கொண்டபின் கையை அலம்பிச் சுத்தம் செய்யக் கூடாது என்பது வழக்கம்.
ஒருநாள் திருவீதி புறப்பாட்டின் போது பெருமாள் மடத்து வாசலில் எழுந்தருள வடுகா பெருமாளைச் சேவிக்க வா என்று உடையவர் அழைக்க அப்போது திருமடைப்பள்ளியில் உடையவருக்குப் பால்காய்ச்சிக் கொண்டிருந்த வடுகநம்பி உம்முடைய பெருமாளை சேவிக்கவந்தால் என்னுடைய பெருமாளுக்கு பால் பொங்கிவிடுமே என்று பதில் சொன்னாராம்.
ஒரு வரி விளக்கம் நம்மாழ்வார் அடி பணிந்த இராமானுசருடைய திருவடிகளை நாம் பொருந்திவாழ அவருடைய திருவடிகளையே போற்றுவோம் ஸ்ரீவைஷ்ணவர்கள் ஓர் ஆசாரியனைச் சேவித்து பஞ்சஸ்ம்ஸ்காரம் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
எம்பெருமானார் என்ற பெயருக்கு ஏற்றார் போல் அவர் செய்த காரியத்தை பார்த்தால் அட நாம் அந்த காலத்தில் இல்லாமல் போய்விட்டோமே என்று வருத்தமாகக் கூட இருக்கும்.
ஐயோ கூரத்தாழ்வானாகப் பிறந்து வேத சாஸ்திரங்களைக் கற்று கெட்டேன்... ஒன்றும் அறியாது இந்த ஊமையாகப் பிறந்திருந்தால் அடியேனுக்கும் இப்படி உபதேசித்திருப்பார்.
இந்தச் சம்பவத்துக்கு பிறகு கீழே உள்ள பாசுரத்தை ஒரு முறை படித்தால் அதில் எவ்வளவு உண்மைப் பொருள் பொதித்திருக்கிறது என்று உங்களுக்குப் புரியும்.
வடுக நம்பி எப்படி தன் ஸ்ரீராமானுஜர் ஸ்ரீபாத தீர்த்ததினால் அவர் சிஷ்யரானார் என்று அந்தக் கதைக்குள் செல்வதற்கு முன் ஸ்ரீராமானுஜர் திருவரங்கத்தில் ஏற்பட்ட ஆபத்தினால் தம்முடைய திரிதண்டம் காஷாயங்களை ஆழ்வானுக்கு கொடுத்துத் தாம் வெள்ளை சாற்றிக்கொண்டு திருநாராயணத்துக்கு போகும் வழியில் என்ன நடந்தது என்று அறிந்துகொள்ள வாசகர்களை ஸ்ரீராமானுஜருடன் பயணம் செய்ய அழைக்கிறேன்.
கூரத்தாழ்வான் பெரிய நம்பிக்கு என்ன ஆனதோ என்று மனம் கலங்கி அரங்கனே துணையாக நீலகிரித் தொடரை சிஷ்யர்களுடன் வந்தடைந்தார்.
சீடர்களைப் பார்த்த வேடுவர்கள் நீங்க எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் ?என்று கேட்க கோயிலிலிருந்துஸ்ரீரங்கத்திலிருந்து வருகிறோம் என்று பதில் சொல்ல அங்கு எம்பெருமானார் நலமா ?
அதற்கு வேடுவரின் தலைவன் நாங்கள் நல்லான் சீடர்கள் எங்களுக்கு நல்லான் உபதேசிக்கும் போது த்வயத்தை உபதேசித்துவிட்டு ஸ்ரீமானுஜரின் பிரபாவத்தைச் சொல்லிவிட்டு நமக்கு எல்லோருக்கும் பரமாசார்யர் எம்பெருமானார் நீங்கள் அவர் திருவடிகளே தஞ்சம் என்று இருங்கள் என்று உபதேசம் செய்தார் என்று பதிலை கேட்ட உடையவர் நல்லான் என்கிற காளமேகம் நடுக்காட்டிலும் மழை நீரைப் பொழிய செய்துள்ளதே என்று வியப்புற்றுச் சொல்ல அங்கிருந்த ஒரு சீடர் இவர் தான் எம்பெருமானார் என்று உடையவர் திருவடிகளை காட்ட அவர்கள் விழுந்து எம்பெருமானாரின் திருவடிகளைப் பிடித்துக்கொண்டார்கள்.
நல்லான் பற்றி பிறகு ஒரு சமயம் விரிவாக எழுதுகிறேன் அன்று இரவு அவர்களுக்குத் தேனும் தினைமாவும் அமுது செய்ய கொடுத்து இரவு கண்வளர்ந்தருளினார்கள் உறங்கினார்கள் .
மறுநாள் வேடர்கள் ஸ்ரீராமானுஜரையும் அவருடைய சீடர்களையும் அழைத்துச் சென்று மலை மேலே இருக்கும் ஒரு வேடுவர் தலைவனிடம் விட பிராமணர்கள் பட்டினியிருக்க நாம் எப்படி உண்ணலாம் ?
என்று நினைத்து அருகே ஒரு கிராமத்தில் வசிக்கும் கட்டளை வாரி என்ற பிராமணன் இல்லத்துக்கு அனுப்பி சீக்கிரம் இவர்களுக்கு அமுது செய்ய ஏற்பாடு செய்யுங்கள் என்று ததியாராதனைக்கு வேண்டிய பொருள்களையும் கொடுத்தனுப்பினான்.
என்று கேட்டேன் அதற்கு அவர் புன்முறுவல் கொண்டு நாம் அவர்களுக்கு பகவத் விஷயத்தில் சில நல்லவார்த்தைகள் சொல்லுகையாலே என்றார் எங்கள் ஊரில் மீண்டும் மழை பொழிந்து பஞ்சம் போனது.
அப்போது தேவரீர் முன்பு அருளிச் செய்த நல்வார்த்தையை மறந்துபோனேன் அதை என் நெஞ்சிலே நிலைக்கும்படி மறுபடி அருளிச்செய்ய வேணும் என்றேன்.
புறப்படும் முன் தேவரீர் ஆத்ம ரக்ஷயாக ஏதேனும் ஒன்றை தந்தருள வேண்டும் என்று கேட்டேன் எம்பெருமானாரின் கருணையை என்ன என்று சொல்வேன்.
அந்தப் பெண் சுத்தமான புடவை தரித்துக்கொண்டு சமையலறை சென்று எம்பெருமானார் திருவடிகளே சரணம் என்று கூறி தளிகை செய்துமுடித்து கதவைச் சாத்திக்கொண்டு எம்பெருமானார் திருவடிகளுக்கு திருமஞ்சனம் செய்து அதற்கு அமுது கண்டருளப் பண்ணி பிறகு வெளியே வந்து அமுது செய்யலாம் என்றாள்.
என்று கேட்க அதற்கு அவள் அவளும் அதைக் கொண்டு வந்து காட்ட தமது பாதுகைகள் என்று கண்டுகொண்ட ராமானுசர் ராமானுசரிடம் நீ உபதேசம் பெற்றது உணமையாகில் எங்களில் யாராவது இராமானுசர் போலிருக்கிறாரா ?
என்று கேட்டார் அப்போது பொழுது சாய்ந்துவிட்டபடியால் விளக்கு ஒன்றை ஏற்றிவந்து அந்தப் பெண் ஒவ்வொருவராகப் பார்த்துக்கொண்டு வந்து ஸ்ரீராமானுசர் முன்பு வந்ததும் நின்று ஊன்றிக் கவனித்து அவர் திருவடிகளை கண்டதும் திகைத்து திரிதண்டமும் காஷாயமும் இல்லாததால் தெரியவில்லை என்று அழத் தொடங்கினாள்.
அவளைத் தேற்றிய உடையவர் அங்கே சில நாள்கள் தங்கி திரிதண்ட காஷாயாதிகளை தயாரிக்கச் சொல்லி அவற்றை தமது திருவாராதனப் பெருமாளான தேவப் பெருமாள் முன்பு சமர்ப்பித்து அடிபணிந்து பழைய எம்பெருமானாராக தன் பயணத்தை தொடர்ந்தார்.
அவர்களைத் திருத்த வேண்டும் என்று எண்ணிய உடையவர் முதலியாண்டானைப் பார்த்து அவர்கள் நீர் எடுக்கிற துறையிலே திருவடிகளை விளக்கிவாரும் என்று நியமித்தார்.
யார் எல்லாம் இவர்களை எதிர்த்தார்களோ புனிதமான தீர்த்தத்தை பருகியதால் மறுநாள் கிராமமே ஸ்ரீராமானுசரை அணுகி அவர் திருவடியை ஆச்ரயித்தார்கள்.
எம்பெருமானார் மேலும் அங்கே மறைவாக ஓரிடத்தில் நிக்ஷப்த தீர்த்தம் உண்டாக்கிக் கொடுத்தார் இன்றும் ஸ்ரீராமானுசர் திருவடிகளாம் முதலியாண்டான் ஸ்பரிசம் பட்ட தீர்த்தம் அங்கே இருக்கிறது.
தினமும் காலை நீராட்டத்துக்கு புறப்படும் போது அவருடைய திருவடி நிலைகளைத் தண்டனிட்டு அவற்றைக் கொண்டுவந்து உடையவர் திருமுன்பே வைத்தவர் வடுகநம்பி.
தினமும் ஸ்ரீராமானுஜர் குள்ளக்குளிரக் குடைந்து நீராடிய பின் காஷாயங்களை தரித்து திருமண்காப்பு சாத்தியருளிய பின் தினமும் வடுக நம்பிக்கும் தன் கையால் தான் சாத்துவார்.
எம்பெருமானார் திருநாடலங்கரித்தபின் வடுக நம்பி மீண்டும் சாளக்கிராமம் வந்து தன் சிஷ்யர்களுக்கு உடையவர் சொன்ன சத்விஷயங்களை காலக்ஷேபம் செய்தார்.
முக்கியாக எம்பெருமானார் திருவடிகளே தஞ்சம் என்று உபதேசம் செய்து கடைசிவரை வேறு ஒரு ஸ்ரீபாத தீர்த்தமும் ஏற்காமல் எம்பெருமானார் திருவடியை சென்று அடைந்தார்.
வடுகநம்பி பரமபதித்த செய்தியை சில ஸ்ரீவைஷ்ணவர்கள் அருளாளப் பெருமாள் எம்பெருமானாரிடம் வடுகநம்பி திருநாட்டுக்கு எழுந்தருளிவிட்டார் என்று கூறிய உடனே அவர் அதிர்ச்சியாகி மூர்ச்சை அடைந்தார்.
எம்பெருமானார் நியமனப்படி ஸ்ரீமுதலியாண்டான் திருகுமாரரான கந்தாடையான் தை மாதம் புஷ்ய நக்ஷத்ரத்தன்று ஸ்ரீபெரும்பூதூரில் தானுகந்த திருமேனியைப் பிரதிஷ்டை செய்த போது ஸ்ரீரங்கத்தில் எழுந்தருளியிருந்த ஸ்ரீராமானுஜருக்கு உடலில் சிறிது சிறிதாகத் தளர்ச்சி ஏற்பட்டது.
தம்முடைய சக்தியனைத்தையும் இப்படியாக ஸ்ரீபெரும்பூதூரில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட விக்ரகத்தில் புகுத்திவிட்டு எம்பாரின் மடியிலே தலைவைத்து வடுக நம்பியின் மடியிலே திருவடிகளை நீட்டி பெரியநம்பி ஆளவந்தார் திருபாதங்களை தியானித்து த்வயமதிரத்தை உச்சரித்துக்கொண்டு திருநாடு அலங்கரித்தார்.
ஞானியராகிய வேதியர்களால் வணங்கப்படும் திருவடிகளை உடையவரான இராமானுசனை வணங்கும் பெரியோர்கள் கிளர்ந்து கூத்தாடும் இடமே அடியவனாகிய எனக்கு நிலையான இருப்பிடம் இங்க் பேனாவை கழட்ட முடியாமல் பற்கலால் கடித்து கழட்டுவது போல திருமங்க ஆழ்வார் தன் பற்கலால் பெருமாளின் விரலைக்கடித்து அறுகாழியை இழுத்து எடுக்கும் போது பாத ஸ்பரிசம் பெற்று திருமங்கை ஆழ்வார் ஆனார்.
பரமபதம் என்றால் ஏதோ இடம் இல்லை பரமன் என்றால் திருமால் என்று பொருள் பரமபதம் என்றால் திருமாலின் பாதம் என்று பொருள் பெருமாள் கோயில்களில் தீர்த்தம் சடாரி திருமண் எல்லாம் அவன் திருவடி சம்பந்தம் பெற்றவை.
அடுத்த முறை கோயிலுக்கு செல்லும் போது இதை நினைவு வைத்துக்கொண்டு வேறு பொருள்கள் எல்லாம் கேட்காமல் பொற்றாமரை அடியே போற்றும் பொருள் என்று கேட்க வேண்டும் அதற்கு ஒரே வழி உடையவர் திருவடி இந்த கட்டுரையை வடுக நம்பி திருநட்சத்திரம் அன்று அவரைப் பற்றி எழுத ஆரம்பித்து உடையவர் திருநட்சத்திரம் அன்று கொஞ்சம் எழுதி பிறகு முதலியாண்டான் திருநட்சத்திரம் வர அவரைப் பற்றியும் எழுதி கடைசியில் இன்று முடித்தேன் அடிக்கீழ்அகலகில்லேனுக்கு அடுத்ததான அடிக்கீழ் அமர்ந்து புகுந்து அடியேன் வாழ்வின் பாடலை விட்டுவிட்டீர்களே.
தற்போது ஆன்லைன் வர்த்தகத்தில் ஈடுபடும் அமேசான் நிறுவனம் தற்போது சந்தை மதிப்பிலும் வருமானத்திலும் ஆப்பிள் நிறுவனத்தையும் வருமானத்தில் பின்னுக்கு தள்ளி சாதனை படைத்துள்ளது.
ஆப்பிள் அமேசான் நிறுவனங்களை தொடர்ந்து ஆல்பபெட் மைக்ரோசாப்ட் ஆகிய நிறுவனங்கள் ட்ரில்லியன் டாலர் மதிப்பை அடையும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டுள்ளது.
அஞ்சலகத்தில் உள்ள சேமிப்பு திட்டங்களை குறித்து ஷியாமளா கோபிநாத் அவர்களின் தலைமையிலான குழுவின் பரிந்துரையின் படி நிதி அமைச்சகம் அஞ்சலக சேமிப்பு திட்டத்திற்கான வட்டி வகித்தை மாற்ற ஒப்புதல் அளித்தது.
தபால் துறை வங்கி திறப்பதற்காக ரிசர்வ் வங்கியிடம் விண்ணப்பங்களை சமர்ப்பித்துள்ளது நாம் அனைவரும் அறிந்ததே இந்த அதிகப்படியான முதலீடு தபால் துறை வங்கி செயல்பட பெரிதும் உதவும் எனவும் அக்குழுவின் அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார்.
அதுபோல் தேசிய சேமிப்பு திட்டம் என்எஸ்சி மற்றும் மாதாந்திர வருவாய் திட்ட வட்டி விகிதங்களிலும் எந்த மாற்றங்களும் செய்யப்படவில்லை.
அடிக்கடி உறவு ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது செக்ஸ் உறவு என்பது வெறும் உடல் ரீதியான சந்தோஷத்திற்கானது என்ற எண்ணம் இருந்தால் அதை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டிய நேரம் வந்து விட்டது.
காரணம் காதலுக்கும் காமத்திற்குமான வடிகால் மட்டுமல்ல செக்ஸ் அதையும் தாண்டி நமது உடல் நலத்திற்கும் மன நலத்திற்கும் அரு மருந்துதான் செக்ஸ் என்கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள்.
மேலும் வாரத்திற்கு இத்தனை நாள் மாதத்திற்கு இத்தனை நாள் என்று கணக்குப் பார்க்காமல் தினசரி செக்ஸ் உறவு கொள்வது மிக மிகச் சிறந்தது என்பதும் இவர்களது வாதம்.
உடல் எடை குறைகிறது மன அழுத்தம் முற்றிலும் நீங்குகிறது நல்ல தூக்கம் கிடைக்கிறது உடல் ஆரோக்கியம் சீராக இருக்க உதவுகிறது என்று இவர்கள் அந்த பலா பலன்களை அடுக்குகிறார்கள்.
தினசரி செக்ஸ் உறவு வைத்துக் கொள்வோருக்கு நோய் எதிர்ப்புச் சக்தியை வழங்கும் இம்யூனோகுளோபின் ஏ சுரப்பு அதிகரிக்கிறதாம்.
குடும்பப் பாரம் குடும்பத்தில் ஏற்படும் குழப்பம் அலுவலகப் பணிகள் மற்றும் பணியாளர்களால் ஏற்படும் பிரச்சினைகளால் ஏற்படும் மன அழுத்தங்களைப் போக்க அருமையான மருந்து செக்ஸ்தான் என்றும் இவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
எவ்வளவு டென்ஷனாக இருந்தாலும் செக்ஸ் வைத்துக் கொள்ளும்போது இந்த மன அழுத்தம் போகும் இடமே தெரிவதில்லை என்கிறார்கள் இந்த ஆய்வாளர்கள்.
காரணம் ஆர்கஸம் எனப்படும் உச்சத்தை அடையும்போது நமது உடலில் ஆக்ஸிடாக்ஸின் எனப்படும் ஹார்மோன் வழக்கத்தை விட ஐந்து மடங்கு அதிகமாக சுரக்கிறதாம்.
மேலும் பழைய ரத்தம் போய் புது ரத்தம் பாயும்போது பழைய ரத்தத்தில் உள்ள டாக்ஸின்கள் உள்ளிட்ட பிற பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் பொருட்கள் வெளியேறுவதால் நமது உடலும் சோர்வை விட்டு உதறி புதுப்பிக்கப்பட்ட உணர்வுக்கு மாறுகிறது.
எனவேதான் அவ்வப்போது வைத்துக் கொள்வதை விட அனுதினமும் உறவு கொள்வது மிக மிகச் சிறந்தது அதில் தவறேதும் இல்லை என்கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள்.
அனுமதி சீட்டு பெறாமல் தமிழகப்பகுதிகளுக்குள் வரும் வாகனங்களின் மீது கடும் நடவடிக்கை எடுக்குப்படும் தமிழ்நாடு வட்டாரபோக்குவரத்து துறை எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளது கேரள எல்லையோரம் அமைந்துள்ள சுற்றுலாத்தலங்களான குமுளிஇதேக்கடி போன்றவற்றிக்கு வருகைதரும் சுற்றுலாப்பயணிகளை தமிழக பகுதியான தேனி மாவட்டத்தில் உள்ள சுற்றுலாதலங்களுக்கு வாடகை வாகனங்கள் முலம் அழைத்து வரப்படுகின்றனர்.
தன் தோற்றத்தை கூட மறைக்க நினைக்காதவர் எல்லோரும் இளமையை பாதுக்காக்க போராடுகிறார்கள் நான் உட்பட ஆனால் அஜித் அதெல்லாம் கண்டுக்கொள்வதே இல்லை.
படங்களில் கூட அப்படியே நடித்து விடுகிறார் தன் படத்தை கூட அவர் பெரிதும் கண்டுக்கொள்வது இல்லை இருந்தாலும் படம் சூப்பர் ஹிட் ஆகின்றது அது தான் அஜித் ஸ்பெஷல் என கூறியுள்ளார் பெரிய படத்துக்கு மட்டும் இல்லாம கொஞ்சம் சின்ன படத்துக்கும் உதவி பண்ணுங்க ப்ளீஸ்.
சென்னை ஓமந்தூரார் பல்நோக்கு சிறப்பு மருத்துவமனை அரங்கில் முதல் நாளான ஞாயிற்றுக்கிழமை மாற்றுத் திறனாளிகள் விளையாட்டு வீரர்கள் முன்னாள் ராணுவ வீரர்களின் வாரிசுகள் ஆகிய சிறப்புப் பிரிவினருக்கான எம்.பி.பி.எஸ்.பி.டி.எஸ்.
மருத்துவப் பரிசோதனை கலந்தாய்வில் பங்கேற்ற மாற்றுத் திறனாளி மாணவர்களின் உறுப்பு பாதிப்பு விகிதம் குறித்து மருத்துவப் பரிசோதனை செய்யப்பட்டது.
உள்ளன சென்னை பாரிமுனை அரசு பல் மருத்துவக் கல்லூரியில் சிறப்புப் பிரிவினருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இரண்டு இடங்கள் போக அனைத்துப் பிரிவினருக்கு ஓ.சி.
திட்டமிட்டபடி இந்த டீஸர் வெளியாகவில்லையென்றாலும் புலி படத்தின் மீதிருந்த மக்களின் எதிர்பார்ப்பு காரணமாக எதிர்பார்த்ததைவிட பெரிய அளவில் இந்த டீஸருக்கு வரவேற்பு கிடைத்தது.
வட மாகாணத்தில் முன்னெடுக்கப்படும் அபிவிருத்தி செயற்பாடுகளின் முன்னேற்றம் குறித்து ஆராய்வதற்காக பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க நேற்று யாழ்ப்பாணத்திற்கு விஜயம் மேற்கொண்டுள்ளார்.
நேற்றுக் காலை யாழ்ப்பாண த்தை வந்தடைந்த அவர் இன்று பல முக்கிய நிகழ்வுகளில் பங்கேற்க இருப்பதாக பிரதமர் அலுவலகம் தெரிவித்தது.
தற்போதைய அரசாங்கம் அதிகாரத்திற்கு வந்ததன் பின்னர் வடக்கை மையமாகக் கொண்டு மீள்குடியேற்றம்வீடமைப்பு காணி விடுவிப்பு தொழில் மற்றும் உட்கட்டமைப்பு வசதியளித்தல் அடங்கலான பல அபிவிருத்தி செயற்பாடுகளை ஆரம்பித்துள்ளது.
பிரதமரின் வடக்கு விஜயத்தின் போது அவற்றின் முன்னேற்றம் குறித்து கவனம் செலுத்த இருப்பதோடு அவற்றின் குறைபாடுகள் பற்றியும் மீளாய்வு செய்ய இருப்பதாக பிரதமர் அலுவலகம் கூறியுள்ளது.
இதுக்காகவே அரசியல் கத்துகிட்டோம் கிச்சன் கேபினட் அபிநயா பகுர்தீன் ஜாலி சாட் சீரியஸான செய்திகளையும் ஜாலியாக சொல்லி லைக்ஸ் அள்ளிக்கொண்டிருக்கும் டிவி நிகழ்ச்சி தான் கிச்சன் கேபினட்.
புதியதலைமுறையில் ஒளிபரப்பாகும் இந்நிகழ்ச்சியின் தொகுப்பாளர்கள் அபிநயா மற்றும் பகுர்தீன் இருவரிடமும் ஒரு ஜாலி சாட்.
கேபினட்டில் இருக்கும் அமைச்சர்களின் சொந்தங்களோ நெருக்கமானவர்களோ வெளியிலிருந்து கேபினட் அமைச்சர்களுக்கு ஆலோசனை தருவது தான் கிச்சன் கேபினட்னு சொல்லுவாங்க.
அதை அப்படியே மாற்றி கஷ்டமான சிக்கலான எந்த ஒரு அரசியல் செய்தியா இருந்தாலும் அதை சந்தோஷத்தோட மக்களுக்குப் பரிமாறுவது தான் எங்க நிகழ்ச்சி.
இந்த நிகழ்ச்சி அரசியல் பிரபலங்களின் ஃபேவரைட்னு கூட கேள்விப்பட்டேன் அபிநயா பேசிக்கொண்டிருக்கும் போது என்ட்ரி கொடுக்கிறார் இணைத் தொகுப்பாளர் பகு.
செய்தியை உறுதிப்படுத்தி அதற்கான ஜாலியான ஸ்கிரிப்ட் ரெடி பண்ணிட்டா உடனே ஸ்டார்ட்...கேமிரா... ஆக்ஷன் தான்... என்று ஷூட்டிங்கிற்கு கிளம்பிவிட்டார் அபிநயா.
இலங்கை அரச பெருந்தோட்ட கூட்டுத்ததாபனமும்ளுசடுயமெய ளவயவந டயவெயவழை ஊழசிழசயவழைளுடுளுஊ மக்கள் தோட்ட அபிவிருத்தி சபையும் துயயெவாய நுளவயவந னுநஎநடழிஅநவெ டீழயசனதுநுனுபுடீ தொடர்ந்து பொதுத்துறை சார்ந்த பெருந்தோட்டங்களை நிருவாகம் செய்தன.
மேலும் சிறு தோட்டத்துறை ஊக்குவிப்பு மூலமாக பெருந்தோட்டத்துறை பொருளாதாரமானது மலையகமக்களின் கைகளிலிருந்து பிடுங்கி எடுக்கப்படுகின்றது.
இதன் விளைவு இன்று இறப்பர் பயிரடப்படுகின்ற மலையக பிரதேசங்களில் வாழும் மலையகத் தமிழர்கள் தங்கள் அடையாளங்களை இழந்து சிங்கள பௌத்த இன தன்மையை ஏற்கும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளனர்.
உற்பத்தி நிறுவனங்கள் நேரடியாக சந்தைப்படுத்தாமல் உற்பத்தி செலவுடன் குறைந்த இலாபத்துடன் தங்களது சந்தைப்படுத்தல் நிறுவனத்திற்கே விற்பனை செய்யப்படுகின்றன.
ஆனால் உற்பத்தி நிறுவனம் ஈட்டு இலாபம் மட்டுமே பெருந்தோட்ட நிறுவனங்களின் இலாபமாக காட்டப்பட்டு குறித்த நிறுவனங்கள் நட்டத்தில் இயங்குவதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
இவ்வாறான திட்டமிட்ட செயற்பாடுகள் மூலம் வேலைவாய்ப்புத் தேடி மலையகத் தமிழர் தலைநகரை நோக்கியும் குடிபெயர்ந்து செல்ல அவ்விடயங்களை கிராமப்புற சகோதர சிங்களவர்களை கொண்டு நிரப்பும் முயற்சிகளும் இடம்பெறுகின்றன.
விவசாய உற்பத்திகளுக்கான உள்ளீடுகளின் அதிகரித்த விலை உற்பத்திகளுக்கு போதிய விலை கிடைக்காமை இடைத் தரகர்களின் அபரிமிதமான இலாப உழைப்பு என நெருக்கடிகள் தொடர்கின்றன.
இது போன்றே உலகின் சிறந்த மாணிக்கற்கள் இரத்தினபுரி பதுளை நுவரேலியா போன்ற மலையக மாவட்டங்களிலேயே கிடைக்கின்ற போதிலும் அதன் ஆதிக்கமும் மலையகத் தமிழரின் கைகளில் இல்லை.
சென்னை மாநகரத்தை இசைப் படைப்பாற்றல் மிக்க நகரமாக யுனெஸ்கோ அங்கீகரித்ததை பெருமையுடன் கொண்டாடும் வகையில் சென்னை எழும்பூரில் உள்ள அரசு அருங்காட்சியகத்தில் இசை மற்றும் நடனக்கலை தொடர்பான சிறப்பு கண்காட்சி தற்போது நடைபெற்று வருகிறது.
தனிப்பட்ட அரசியல் கட்சி ஹார்வார்ட் பல்கலைக்கு நிதி அளிக்கலாமா என்று திமுக சார்பாக ஹார்வார்டு பல்கலைக்கான ஆட்சி மன்ற குழு உறுப்பினர் ஆறுமுக முருகையாவிடம் சந்தேகம் எழுப்பப்பட்டுள்ளதாகக் கூறினார்.
அறிஞர் அண்ணாவால் உருவாக்கப்பட்ட உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மையத்தின் வாயிலாக திமுக நிதி வழங்க வேண்டும் என்றும் அமைச்சர் மாஃபா பாண்டியராஜன் தெரிவித்தார்.
ஆன்மிகம் ஓர் அந்தரங்கமான விஷயம் அதனை எழுத்தால் உணர்த்துதல் உசிதமல்ல சாத்தியமும் அல்ல என்று அவர்களுக்குப் பதில் சொல்வது வழக்கம்.
இதுபற்றியெல்லாம் நான் எழுத முற்பட்டால் நானும் ஒரு ஆக முயற்சி செய்வதாகவும் விமர்சனம் வரத் தொடங்கிவிடும் எனவும் சமாதானம் சொல்வதுண்டு.
ஆனால் ஆன்மிகம் பற்றிப் பேசவும் ஒரு வாய்ப்பு இப்போது வந்து விட்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது இது பரமாத்மா ஒரு ஜீவாத்மாவிடம் ஆடுகிற விளையாட்டு அல்லாமல் வேறென்னவாக இருக்க முடியும்?
அதனால்தான் அநேகமாக நம் அனைவருக்குமே அவற்றைத் தாண்டிப் பயணம் தொடர மனமின்றி அந்தப் படிக்கட்டுகளின் எழிலில் மயங்கி அவ்வளவில் நின்றுவிடுகிறோம்.
ஆகவேதான் பெரியவர்களுங்கூட ஒரு கட்டத்திற்குமேல் ஆன்மிகப் பயணத்தைத் தொடர்வதில்லை தங்களுக்கு இங்கே மக்கள் மத்தியில் வேலை இருப்பதாகக் கருதும் பட்சத்தில்.
சரியையும் கிரியையும் அனுசரிக்க எளிதானவை காணவும் ஈடுபடவும் சுகம் தருபவை என்பதால்தான் அத்வைதம் பேசிய ஆதி சங்கரர்கூட மக்களுக்காக வேண்டி கனகதாரா ஸ்தோத்திரம் என்றும் பஜகோவிந்தம் என்றும் இயற்றிக்கொண்டிருந்தார்.
அம்மையையும் அப்பனையும் தம் குழந்தைகளாகவே பாவித்துக் காலையில் துயில் நீக்கி நீராட்டி ஆடை அணிகலன் அணிவித்து அமுதூட்டி சமயங்களில் திருக்கலியாணமும் செய்வித்து பள்ளியறைக்கும் எழுந்தருளப் பண்ணுவார்கள்.
சிறு விக்கிரகம் ஒன்றைக் கடவுளாக வரித்து அக்கடவுளுக்கு நிவேதனமாக மலர்களும் தின்பண்டங்களும் அளிப்பது உண்மையில் நமது மகிழ்ச்சிக்காகவே அல்லவா?
ஆனால் நாம் அவ்வாறு அளிப்பதை நமது மகிழ்ச்சிக்காக அந்த இறைச் சக்தி ஏற்கத் தவறுவதில்லை என்பதை மெய்யாகவே மெய்யாகவே அறிந்துள்ளேன்.
இடுப்பில் உள்ள குழந்தைக்குத் தாய் சோட்டுகையில் அந்தக் குழந்தையும் ஏதோ நினைத்துக்கொண்டு தன் சிறு கையைக் கிண்ணத்தில் தோய்த்தெடுத்துக் கையில் கிடைத்த உணவைத் தாயின் வாயில் திணித்துவிட்டுச் சிரிப்பதில்லையா?
தாயும் அதனை மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் உண்பதுதான் வழக்கமேயன்றி உன் சோற்றுக்கு வழிசெய்வதே நான்தான் நீயென்ன எனக்கு நான் கொடுத்ததிலிருந்தே கொஞ்சம் எடுத்துத் தருவது என்று ஏளனமாய்க் கேட்பதுண்டா என்ன?
ஆக சரியையும் கிரியையும்தான் மக்களுக்கு மன மகிழ்ச்சியையும் ஆறுதலையும் தேவைப்படும் தருணங்களில் தைரியத்தையும் நம்பிக்கையையும் சோதனைகள் வருகையில் அவற்றைத் தாங்கிக் கொள்ளும் சக்தியையும் தருபவை.
சுவாமி விவேகனந்தரும் கூட இப்போது உங்களுக்குத் தேவை கால் பந்துதான் கீதை அல்ல என்று இளைஞர்களிடம் சொன்னாராமே ஆனந்த விகடனிலிருந்து விலகிய மணியன் இதயம் பேசுகிறது என்கிற வார இதழைத் தொடங்கியபின் சில ஆண்டுகள் கழித்து ஞானபூமி என்கிற மாத இதழைத் தொடங்கத் திட்டமிட்டார்.
அதாவது பத்திரிகையின் ஒவ்வொரு இதழும் பொதுவாக என்னென்ன அம்சங்களை வழக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதைப் புலப்படுத்துவதற்கான ஒரு மாதிரி இதழைத் தயாரித்துக் கொடுத்தல்.
வெகு விரைவிலேயே இதயம் பேசுகிறதைக் காட்டிலும் அதிக விற்பனையும் வாசகர் எண்ணிக்கையும் உள்ள பத்திரிகையாகிவிட்டது ஞானபூமி இன்று சரியான கவனிப்பு இல்லாததால் அது பலவீனப் பட்டுப்போயிற்றே தவிர ஆன்மிக இதழ் தொடங்கும் துணிவைப் பலருக்கும் அளிப்பதாகத்தான் அதன் தொடக்க காலம் இருந்தது சரியையும் கிரியையும் நான் கடந்துவிட்ட படிக்கட்டுகள்தான்.
அபிராமபுரம் சுப்பிரமணியம் தெரு இல்லத்தில் தனியறை கொடுத்து காலை உணவு பிற்பகல் போஜனம் தனியறைக்குப் பின்னால் இன்னொரு அறையில் பக லுணவுக்குப் பிறகு சிறிது ஓய்வெடுக்கக் கட்டில் என என்னை மிகவும் கரிசனத்துடன் கவனித்துக் கொண்டார் மணியன் ஞானபூமியின் உள்ளடக்கம் கண்டு மகிழ்ந்த சில அனுமன் அடியார்கள் ஒருமுறை ஞானபூமி அலுவலகத்தில் வைத்துப் பூஜிப்பதற்காக அனுமன் விக்கிரகத்தையே பரிசுப் பொருளாகக் கொண்டுவந்துவிட்டார்கள்.
விக்கிரகத்தை நேராக அந்த அறையில் கொண்டுபோய் வைத்துவிடுங்கள் என்றார் அன்று முதல் அனுமார் என் அறைத் தோழராய் என்னைக் கண்காணித்து வழிநடத்தும் நல்லாசிரியராய் என்னோடு இருந்துவரலானார்.
ஞானபூமியில் இருந்தபோதுதான் பரமாசாரியருடன் ஆந்திர மநிலத்தில் பாதயாத்திரை செய்து ஆசாரியர் அடிச்சுவட்டில் என ஒரு கட்டுரை ஞானபூமியில் எழுதமுடிந்தது.
துவாரகாபுரியில் ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் அரியணை அமர்ந்து மணிக்கொருமுறை ஒருவித அலங்காரமும் ஒருவகை நிவேதனமுமாக போக் ஆடணிஞ் என்பார்கள் இதை தரிசனம் தருவதைப் பார்த்துப் பார்த்துக் களிகொண்டு கள்வெறியில் மூழ்கியதுபோல் திளைத்துக் கிடக்க முடிந்ததும் ஞானபூமியில் பணியாற்றியதால்தான்.
ஸ்ரீ கிருஷ்ண பரமாத்மன் ஒரு ஜீவாத்மனாக வந்தமையால் அதற்குரிய விதிப் பிரகாரம் தன் பாதாரவிந்தத்தில் அம்பு தைத்து தேகம் துறந்த திரு மண்ணில் புரள முடிந்ததும் அதனால்தான்.
பூமியில் கால் பாவாததுபோல் உணர்ந்த நாட்கள் அவை ஞானபூமிக்காக ப் பல ஊர்களுக்கும் செல்கையில் பத்திரிகையில் சரியைகிரியையைக் குறையுங்கள் என்று ஆன்மிகத்தில் முன்னேறிச் செல்பவர்கள் என்னிடம் வலியுறுத்துவார்கள்.
ஆக சரியை கிரியை நிலையில் உள்ளவரையிலும் பல பதப் பிரயோகங்களுக்கு மிகவும் எளிமையான பொருள் கொள்கின்ற அளவுக்குத்தான் பக்குவமும் இருக்கும்.
இவற்றையெல்லாம் அனுசரித்துத்தான் மிகவும் ஆழமாகப் போகாமல் ஆன்மிகம் சம்பந்தமான பதப் பிரயோகங்களுக்கு விளக்கமும் தரவேண்டியிருக்கும்.
நிர்வாணம் அசிங்கம் மது அருந்துதல் பாவம் என்பதுபோன்ற பேதமையான சீலங்கள் மரபணுவிலேயே பதியப்பட்டிருக்கும் மக்களிடையே தத்துவ நோக்கில் விசாரம் செய்வதால் என்ன பயன் கிட்டும்?
ஆத்மா சரீரத்தைத் தானாகப் பாவிப்பது அந்தராத்மாவோ இல்லையில்லை என உணரவைப்பது அதனால் தான் இயல்பாகவே எனது கை எனது கால் எனது கண் எனது உடம்பு என்று பிரித்துப் பேசுகிறோம் என்று நினைவூட்டுவது அந்தராத்மா.
ஒன்று பழம் தின்று கொட்டை உதிர்த்து சிறகுகளைச் சிலிர்த்துக்கொள்கையில் மற்றொன்று செயல் ஏதும் இன்றிச் சிலையாகி மவுனமாய் அதனைக் கவனித்துக் கொண்டிதிருப்பதாய் விவரிக்கிறது உபநிடதம்.
ஆத்மாவுக்கும் அந்தராத்மாவுக்குமான உருவகம் அந்தராத்மாவினுள்ளேதான் உறைகிறது குகையினுள் சிங்கமாக இறைச் சக்தி உள்முகமாய் நோக்க நோக்க இருளுக்குப் பழகிய கண்களுக்கு இருக்கும் பொருள்கள் துலங்குகிற மாதிரி புலப்படத் தொடங்குகிறது இறைச் சக்தி கண்டவர் விண்டிலர் விண்டவர் கண்டிலர் பொறுமைதான் வேண்டும் நம்பிக்கையும் வேண்டும்.
அந்தராத்மாவை இனங்கண்டு அதனோடு ஐக்கியப்படுத்திக்கொள்ளத் தெரிந்துவிட்டால் அதன்பின் சரீரத்திற்கு என்ன கேடு நேரிடினும் அது உறைப்பதேயில்லை.
ஆத்மாவையும் அந்தராத்மாவையும் இப்படிச் சுலபமாக விவரித்ததுபோலவே மஹாத்மாவையும் பரமாத்மாவையும் எளிமையாக அடையாளம் காட்ட முடிகிறதா பார்க்கலாம் பொட்டில் தொட்டே உனர்த்திவிடமுடியும்தான் இன்னது இன்னவாறு என.
எதனைப் பெற்றுக் கொள்வதும் பெற்றதைப் பொதிந்து வைத்துக் கொள்வதும் சாத்தியமாவது அவரவர் பாத்திரத்தின் தன்மைக்குத் தக்கபடி அவரவர் பக்குவத்திற்கும் ஏற்கும் திறனுக்கும் தக்கபடி.
எறும்புக்கோ ஒரு பருக்கையே பல நாட்களுக்குப் போதும் போதும் எதேஷ்டம் இதென்ன ஏற்றத் தாழ்வு எல்லா உயிரும் ஒன்றேயன்றோ என்றா சொல்வது?
இன்றைய சூழலில் மஹாத்மாவும் பரமாத்மாவும் தர்மமும் கர்மமும் அர்த்தங்கெட்டுப் போன அளவுக்குத்தான் மலினப்பட்டுள்ளனவா அல்லது அதற்கும் கூடுதலாகவா என்பதை அடுத்த தவணையில் அறிய முயற்சிப்போம்.
யூனிகோட் வடிவிற்குச் சென்ற இதழில் திண்ணை மாறிய போது மலர்மன்னனின் கட்டுரைகள் வேறு வடிவில் வெளியானதால் சரியான வடிவம் இப்போது பிரசுரம் பெறுகிறது.
அணி விவரம் ரோகித் சர்மா அணித் தலைவர் ஷிகர் தவான் துணைத் தலைவர் லோகேஷ் ராகுல் அம்பதி ராயுடு மணீஷ் பாண்டே கேதார் ஜாதவ் மகேந்திர சிங் டோனி தினேஷ் கார்த்திக் ஹார்திக் பாண்டியா குல்தீப் யாதவ் யுஸ்வேந்திர சகல் அக்சர் பட்டேல் புவனேஸ்வர் குமார் ஜஸ்பிரீத் பும்ரா ஷர்துல் தாக்குர் கலீல் அகமது.