sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பெண்களைப் பொறுத்தவரை திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்களுடைய துணிச்சலான செயற்பாடுகள் முன்மாதிரியானவையாகவும் ஆண் ஆதிக்க மனோபாவத்தினால் ஒடுக்குமுறைக்கு ஆளாகி வரும் பெண்களுக்கு தைரியத்தை வழங்குபவையாகவும் இருந்து வருகின்றன.
காணாமற் போனோர் விவகாரம் படையினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள காணி விவகாரம் போன்றவற்றில் அவர் உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் தொடர்ச்சியாகக் குரல் தந்து வருபவர்.
பாதிக்கப்பட்ட தமிழ் மக்களின் புனர்வாழ்வுப் பணிகளுக்கு போதிய நிதியை வழங்குவதற்கு மத்திய அரசாங்கம் எப்போதும் போலவே இழுத்தடிப்புச் செய்து வருகின்றமை அனைவரும் அறிந்த விடயம்.
அத்தகைய பின்னணியில் உரிய புனர்வாழ்வுப் பணிகளை மேற்கொள்ள நினைத்தாலும் கூட அவற்றைச் செய்துவிட முடியாத நிலையே மாகாண சபையில் நீடித்து வருகின்றது.
ஆனால் புலம்பெயர் தமிழர்களுடன் அதிக அளவில் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ள திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்களால் அத்தகைய தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி பெருமளவிலான புனர்வாழ்வுப் பணிகளை முன்னெடுக்க முடியும்.
தான் பதவியேற்ற செய்தி வெளியாகிய உடனேயே தனக்கு அதிகளவான தொலைபேசி அழைப்புகள் வந்ததாக அவர் ஊடகங்களுக்குத் தகவல் வழங்கியிருந்தார்.
அதுவே உண்மையானால் அவர் வடபுலத்தில் வாழுகின்ற மக்களின் தேவைகளை மட்டுமன்றி புலம்பெயர் தமிழர்களின் தேவைகளையும் நிறைவேற்றும் பொறுப்பு மிக்கவராக உள்ளார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
தாயகத்தில் வாழும் தமிழ் மக்களைப் பொறுத்தவரை தமது எதிர்பார்ப்புக்கள் நிறைவேறாவிட்டால் அடுத்து தேர்தல்வரை காத்திருந்து தமது வெறுப்பை வெளிக்காட்டி தேர்தலில் தோற்கடிப்பார்கள்.
ஆனால் புலம்பெயர் தமிழர்களோ காத்திருப்பு எதுவும் இன்றி ஷதுரோகி பட்டம் வழங்கி அறம் பாடுவார்கள் என்பதை அவர் நினைவில் நிறுத்திச் செயற்பட வேண்டி இருக்கும்.
அதேவேளை வட மாகாணசபை ஒரு அரசியல் சுழலில் சிக்குண்டுள்ள நிலையில் திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள அமைச்சுப் பதவி யதார்த்தத்தில் அவருக்கான அங்கீகாரமா அல்லது அப்பாவியான அவரைச் சிக்கலில் ஆழ்த்துவதற்காகச் செய்யப்பட்டுள்ள சதியா எனச் சிந்திக்க வேண்டியுள்ளது.
ஊழல் குற்றச்சாட்டில் சிக்கி தனது பதவியை இழந்த பொ.ஐங்கரநேசன் அவர்களுக்கு மாற்றாகத் தெரிவு செய்யப்பட்டுள்ள திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்கள் கறைபடியாத கரங்களைக் கொண்டவர் என முதலமைச்சர் சி.
ஐங்கரநேசன் அவர்கள் வைத்திருந்த மொத்த அமைச்சுக்களையும் திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்களுக்கு வழங்காமல் விவசாயம் கால்நடை அபிவிருத்தி மற்றும் நீர்ப்பாசனம் ஆகிய துறைகளை முதலமைச்சர் தன்வசம் எடுத்துக் கொண்டுள்ளார்.
இது திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்கள் மீது முதலமைச்சருக்கு முழு நம்பிக்கை இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறதா அல்லது ஒரு பெண்ணுக்கு ஓரளவு பொறுப்புக்களே போதும் என முதலமைச்சர் கருதுகிறார் என எடுத்துக் கொள்வதா எனப் புரியவில்லை.
அடுத்ததாக அமைச்சர்களைத் தற்காலிகமாக நியமித்தமை தொடர்பில் ஊடகங்களுக்குக் கருத்துத் தெரிவித்த முதலமைச்சர் ஷஷதமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு அமைச்சர்களை நியமிப்பது தொடர்பில் வழங்கிய சிபார்சுகளைக் கருத்தில் எடுக்கும் முகமாக வெளிநாடு சென்றுள்ள கட்சித் தலைவர் இரா சம்பந்தன் நாடு திரும்பியதும் அவருடன் பேச வேண்டி இருப்பதால் தற்காலிக ஏற்பாடாகவே பதிய அமைச்சர்களை நியமித்துள்ளதாக தெரிவித்திருந்தார்.
அவர் கூறுவது உண்மையானால் இரா சம்பந்தன் அவர்களுடனான பேச்சுவார்த்தைகளை அடுத்து தற்காலிக அமைச்சர் நியமனங்களை அவர் ஏற்றுக் கொள்ளாதவிடத்து புதிய அமைச்சர்களின் பதவி பறிபோகக் கூடும்.
என்னைப் பொறுத்தவரை திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்கள் ஒரு அரசியல் சூதாட்டத்தில் பகடைக் காயாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளப்பட்டுள்ளார் எனவே கருதுகிறேன்.
உண்மையிலேயே திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்களின் திறமையில் நம்பிக்கை கொண்டு அவரை ஒரு அமைச்சராக முதலமைச்சர் அவர்கள் நியமித்திருந்தார் என்றால் தற்காலிக நியமனம் என்பது பற்றியோ அமைச்சர்களை நியமிப்பது தொடர்பில் மாற்றுக் கருத்துக் கொண்ட கட்சித் தலைமையோடு பேச்சுவார்த்தை நடாத்தப்படும் என்பது பற்றியோ பிரஸ்தாபித்து இருக்க மாட்டார்.
அது மாத்திரமன்றி தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பிரதான பங்காளிக் கட்சியான இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியின் உறுப்பினரான திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்கள் கட்சியின் ஒழுக்காற்று நடவடிக்கைக்கு ஆளாகியுள்ள நிலையில் அவருடைய தற்காலிக அமைச்சர் பதவியை நிரந்தரமாக்கிக் கொள்வதற்கான வாய்ப்பு மிகமிகக் குறைவு என்பது பற்றி நீதியரசரான முதலமைச்சர் சிந்திக்காமல் செயற்பட்டிருப்பார் என எதிர்பார்க்க முடியாது.
வட மாகாண முதலமைச்சர் அவர்களுடைய அண்மைக்காலச் செயற்பாடுகள் புலம்பெயர் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் அவருக்கு பாரிய செல்வாக்கை ஏற்படுத்தி இருந்தாலும் கூட அவருடைய செயற்பாடுகள் எவரையோ திருப்திப் படுத்துவதற்காகவே செய்யப் படுகின்றன என்ற எண்ணத்தைத் தோற்றுவிக்காமல் இல்லை.
தற்செயலாக அரசியலில் பிரவேசம் செய்த ஒருவர் தன்னை அரசியலில் அறிமுகஞ் செய்து வைத்தவர்களைத் துச்சமென நினைத்து அவர்களின் எதிர்பார்ப்புக்கு மாறாகச் செயற்பட்டு அனைவரையும் ஆச்சரியப்படச் செய்து வருகிறார்.
கொள்கைப் பிடிப்புடைய ஒருவர் செய்யக் கூடிய செயற்பாடுகளை அவர் மேற்கொள்வது போல் தோன்றினாலும் அவருடைய கடந்தகாலம் என்பது அவரின் செய்கைகள் இதய சுத்தியுடன் கூடியவை என நம்ப மறுக்கிறது.
அதே போன்று அவரின் செய்கைகளை நியாயப் படுத்தி அவரைத் தாங்கிப் பிடிப்போரின் பின்புலமும் அவரின் செய்கைகள் தொடர்பிலான சங்தேகங்களை வலுப் படுத்துபவையாகவே உள்ளன.
வசவு பாடியோரில் ஒருசிலர் விஷபரிசோதனை எலி என்ற பதத்தின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் அனந்தியைப் போன்ற போராட்டப் பின்புலம் கொண்ட மக்கள் செல்வாக்கு மிக்க ஒருவரை எவ்வாறு ஷஷஎலி எனக் குறிப்பிடலாம் என்ற கேள்வியை எழுப்பியிருந்தனர்.
தூரதிர்ட வசமாக ஷஷபரிசோதனை எலி என்றால் என்ன அர்த்தம் என்பது கூடத் தெரியாத பலரே திருமதி அனந்தி சசிதரன் அவர்களைச் சூழ்ந்து இருக்கிறார்கள்.
அவ்வாறு நடப்பதற்கான அறிகுறிகள் கிட்டிய எதிர்காலத்தில் இல்லை என்பதே யதார்த்தமாக இருக்கிறது என்பதைக் கவலையோடு பதிவு செய்கிறேன்.
மூன்று வருடங்களுக்கு முன்னர் நான் எழுதிய கட்டுரை இன்றைக்கும் பொருத்தமானதாகவே இருக்கிறது என நான் கருதுவதால் அதன் ஒரு பகுதியை மீள் பிரசுரம் செய்கிறேன்.
ஆனால் அவரின் ஒருசில நடவடிக்கைகள் அவரை வேறு யாராவது பின்னணியில் இருந்து தவறாக வழிநடத்துகின்றார்களோ என்ற சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது.
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பில் அங்கமாக உள்ள இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியின் சார்பிலேயே அவர் தேர்தலில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தார்.
அந்நிலையில் அந்தக் கட்சிகளின் கொள்கைகளுக்கு அமைவாகவே அவர் நடந்து கொள்வதுடன் அந்தக் கட்சிகளின் கொள்கைகளுக்கு முரணாகவோ கட்சிக்குச் சங்கடத்தை ஏற்படுத்தும் முகமாகவோ நடந்து கொள்வதை அவர் தவிர்த்துக் கொள்ளவும் வேண்டும்.
அனந்தி ஒர் பெண் என்பதற்காகவோ விடுதலைப் புலிகளின் திருமலை மாவட்ட முன்னைநாள் அரசியல்துறைப் பொறுப்பாளரின் மனைவி என்பதற்காகவோ மாத்திரமன்றி அவர் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் வேட்பாளர் என்பதற்காகவுமே அளிக்கப்பட்ட வாக்குகள் அவை.
இதனை வேறு விதத்தில் சொல்வதானால் அனந்தி சுயேட்சையாகவோ அன்றி வேறு கட்சி சார்பிலோ போட்டியிட்டிருந்தால் இவ்வளவு அதிக வாக்குகளைப் பெற்றிக்க முடியாது என்பதே யதார்த்தம்.
எனவே அவ்வாறு வெற்றி பெற்ற அவர் தனது மக்கள் பணிக்குச் சமாந்தரமாக கட்சியில் ஒரு இடத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளவும் முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
ஒரு மாகாணசபை உறுப்பினர் என்பதைத் தவிரவும் அவர் விடுதலைப் புலிகளின் உயர்மட்டத் தலைவர்களுள் ஒருவரின் மனைவி யுத்தத்தை பிறர் வாயிலாக அறிந்து கொள்ளாமல் நேரடியாகத் தரிசித்தவர்களுள் ஒருவர் யுத்தத்தின் முடிவில் தனது கணவரைப் படையினரின் கைகளில் ஒப்படைத்து விட்டு நான்கு வருடங்களாக அவர் எங்காவது ஒரு இடத்தில் உயிரோடு இருக்க மாட்டாரா எனத் தினமும் தேடிக் கொண்டிருக்கும் ஒருவர் இதற்கெல்லாம் அப்பால் ஈழத் தமிழ்ப் பெண்களின் ஒற்றைக் குரலாகவும் அவரே விளங்கி வருகின்றார்.
தேவையற்ற சர்ச்சைகளில் சிக்கி அவற்றுக்குப் பதிலிறுப்பதில் தனது பொன்னான நேரத்தைச் செலவிட்டுக் கொண்டிராமல் தேர்தல் காலத்தில் தான் வழங்கிய வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்ற அதிக நேரத்தைச் செலவிட வேண்டும்.
இதன்போது சாய்ந்தமருதுக்கான உள்ளூராட்சி மன்றம் ஒன்று உருவாக்குவத தொடர்பிலும் அதன் தேவைகள் குறித்தும் பள்ளிவாசல் நிர்வாகத்தினர் விளக்கமாக எடுத்துக் கூறினர்.
பின்னர் ஜனாதிபதியைச் சந்தித்த போது ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன சாய்ந்தமருதுக்கான தனியான உள்ளூராட்சி மன்றம் ஒன்றை ஸ்தாபிப்பது தொடர்பில் தேவையான நடவடிக்கைகளை முன்னெடுக்குமாறு அதிகாரிக்கு உத்தரவிட்டார் என அஸாத் ஸாலி என்னிடம் தெரிவித்தார்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் நீங்கள் உடல் நலமுள்ளவராகவும் பணத்தேவை உள்ளவராகவும் வறுமையை அஞ்சி செல்வத்தை எதிர்பார்த்தவராகவும் இருக்கும்போது நீங்கள் செய்யும் தர்மமமே மகத்தான தர்மம் ஆகும்.
உயிர் தொண்டைக்குழியை அடைந்துவிட்டிருக்க இன்ன மனிதருக்கு இவ்வளவு கொடுங்கள் இன்ன மனிதருக்கு இவ்வளவு கொடுங்கள் என்று சொல்லும் நேரம் வரும்வரை தர்மம் செய்வதைத் தள்ளிப்போடாதீர்கள் ஏனெனில் அப்போது உங்கள் செல்வம் வாரிசாகிய இன்ன மனிதருக்கு உரியதாகிவிட்டிருக்கும் என்று பதிலளித்தார்கள்.
அரவிந்தன் நீலகண்டனின் உடையும் இந்தியா என்ற நூல் வரலாற்று உண்மைகளை ஆதாரங்களுடன் போட்டு உடைக்கும் ஒரு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நூலாகும்.
இந்நூல் வெளிவந்த நேரத்தில் பெரும் சர்ச்சைகளையும் திராவிட ஆரிய மாயைகளையும் கிறிஸ்த்தவ மதமாற்ற மிசனரிகள் பற்றிய உண்மைகளையும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் இந்தியாவுக்கு நுழையும் வழிகள் எப்படியானவை என்பதையும் வெளிப்படுத்தியிருந்தது.
ஆனால் இந்த நூலில் தரப்பட்டுள்ள தரவுகளையும் ஆதாரங்களையும் கொண்டு இதுவரை யாரும் காத்திரமான மறுப்புரை எழுவில்லை என்றே நினைக்கிறேன்.
அத்துடன் இலங்கைப் பிரிவினைவாதக் கோரிக்கையில் மேலைநாட்டு கிறிஸ்த்தவ சபைகளின் பங்கு என்ன என்ற கருத்தும் தெளிவாக்கப்பட்டுள்ளது.
பிஷப் ராபர்ட் கால்டுவெல்லும் மாக்ஸ் முல்லரும் இலங்கை வாழ் தமிழர்களைத் திராவிடர் எனவும் சிங்களவர்களை ஆரியர் எனவும் வகைப்படுத்தினர்.
பல தென்னிந்தியர்களும் மெதுவாகத் தங்களது திராவிட இன அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்டதுடன் அதன் ஒரு முக்கிய அம்சமாக ஆரியர்கள் என அடையாளப்படுத்தப்பட்டவர்களுடனான ஒரு விரோதத்தையும் உள்வாங்கினர்.
இதன் விளைவுகள்ப் பல பத்தாண்டுகளாக இலங்கையில் ஓர் உள்நாட்டுப் போர் நடைபெற்று பல்லாயிரம் உயிர்களை இரு பக்கங்களிலும் பலி வாங்கியது.
இலங்கையிலுள்ள சிங்களவர்களின் மொழி ஆரியம் என்ற வகைக்குள் அடக்கினாலும் அவர்கள் திராவிடப் பண்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்களாகத்தான் இருக்கின்றனர்.
அம்பலாங்கொடை போன்ற இடங்களில் சிங்களவர்களில் பள்ளர் வகுப்பைச் சார்ந்தவர்கள் பனைமரம் ஏறுவதற்கு கேரளத்தில் பனைமரம் ஏறுபவர்கள் பனைக்குப் பனை எப்படிக் கயிறு கட்டி தாவிச் செல்வார்களோ அதுபோல ஒரு முறைமையைச் சிங்களவர்களின் அன்றாட விடயங்களில் அவதானிக்க முடியும்.
குறிப்பாக இலங்கையைப் பிராந்திய நலனுக்காக வல்லரசு நாடுகள் எப்படியெல்லாம் பயன்படுத்தியுள்ளன என்ற மேற்கோள் பல இடங்களில் தெளிவாகவே கூறப்பட்டுள்ளது.
ராமச்சந்திர குஹா எழுதிய இந்திய வரலாறு காந்திக்குப் பிறகு என்ற நூல் வரலாற்று அடிப்படையில் எவ்வாறு முழு இந்திய வரலாற்றையும் நியாயமாக அலசியதோ அதுபோல அரவிந்தன் நீலகண்டனின் உடையும் இந்தியா என்ற நூல் இந்தியப் பிரிவினைச் சக்திகளையும் இலங்கை இனமுரண்பாடுகளையும் மிகத் தெளிவாக ஆராய்ந்துள்ளது.
அங்கு பௌத்த தேசியவாதிகளின் நெருக்குதல் அதிகமாகவே அவர்களுடைய பார்வை யுத்தத்தால் பாதிப்புற்ற தமிழ் இந்துக்கள் பக்கம் திரும்பியுள்ளது.
ஒரு குடும்பத்தை மதம் மாற்றியதற்கான ஆதாரத்தை அவர்களுக்கு அளிக்கும்போது மதமாற்றலுக்கு மூளைச்சலைவை செய்தவர்களுக்குப் பாரியதொகை பணம் கைமாற்றப்படுகிறது.
இங்குள்ள இளைஞர்களால் சில கெடுபிடிகள் அதிகமானதும் மாவட்டங்களுக்கு மலிவு விற்பனை என்ற பெயரில் பொருட்களுடன் உள்நுழையும் கிறிஸ்த்தவப் பிரச்சாரகர்கள் பொருளையும் விற்று தமது கரங்களில் ஏந்தியுள்ள பிரச்சாரச் சீட்டுக்களையும் அங்குள்ள இந்துப் பாடசாலை மாணவர்களுக்கு வழங்கி இலகுவாகவே மூளைச்சலவையைச் செய்கின்றனர்.
இந்த நாட்டின் பௌத்தமத மேலாதிக்கத்தை இல்லாமல் செய்யவேண்டும் என்று துடிப்பவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் மேலைக் கிறிஸ்த்தவர்கள்தான்.
பௌத்த நிறுவனமயம் துண்டாக்கப்படும்போது இலங்கையில் கிறிஸ்த்தவ இஸ்லாமிய மதங்களின் பிரச்சாரங்களும் மதமாற்றுகையும் அதிகமாகிவிடும் என்று பல சிங்களப் பேராசிரியர்கள் கருதுகின்றனர்.
ஆனால் நமது பௌத்த மஹா சபைகளை இல்லாது ஆக்கினால் இன்னொரு உள்நாட்டுப்போரை நாம் எதிர்கொள்ள நேரிடும் என்று ஆபிரிக்க மக்களை உதாரணம் காட்டி மிக விரிவாகவே விளக்கம் கூறினார்.
அது அவருடைய பெரும்பான்மை மனப்பாங்கு என்பதைத் தாண்டி தன்னுடைய மதம் நாடு தேசியம் பற்றிய பேணுகையில் கவனம் செலுத்தும் ஒருவராகவே நாம் காணமுடியும்.
ஆபிரிக்க நாடுகளின் பழங்குடிகளின் மரபுகளைச் சிதைத்து கிறிஸ்த்தவத்தைப் பரப்பிய அய்ரோப்பியர்கள் அந்த மக்களைத் தமது பகடைக் காய்களாகவே பாவிக்கின்றனர்.
இலங்கையின் இனப்பிரச்சனையிலும் இந்தியாவின் பிரிவினையிலும் மதம் எப்படித் தொடர்புபட்டுள்ளது என்பதை உடையும் இந்தியா என்ன நூல் மூலம் அறிந்து கொள்ளலாம்.
சைவத்துடனான முதல் சந்திப்பில் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி அறிஞர்கள் சைவத்தை மிகக் கடுமையான வார்த்தைகளால் தாக்கிக் கண்டித்தனர்.
மாறாக ஒவ்வொருவரும் மிகப் பெரிய ஏமாற்றுக்காரனாகவும் பொய்யனாகவும் ஏழைகளைக் கொடுமைப்படுத்துபவனாகவும் பெருமை பிடித்தவனாகவும் ஆகிவிடுவான்.
சைவம் என்பதே பிராமணர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்றும் அதில் மதிப்புடைய விஷயம் எதுவுமே இல்லை என்றும் கிறிஸ்தவத்துக்கு இணையாக அதில் எதுவுமே இல்லை என்றும் மிஷனரிகள் கூறினார்கள்.
குறிப்பாக விவிலியத்தை ஆழ்ந்து கற்றிருந்த ஆறுமுக நாவலர் சைவத்தின் பெருமையையும் அத்துடன் ஒப்பிடுகையில் அவருடைய பார்வையில் விவிலியத்தின் போதாமையையும் எடுத்துக்காட்டினர் அண்மைக்காலமாகச் சிலர் வெளிப்படையாகவே பரப்பிவரும் கருத்துக்களில் ஒன்று ராஜராஜசோழன் பிராமணர் அடிமை என்று.
இதைக் கூறுபவர்கள் சாதியை வைத்து அரசியல் பேசும் அறிவிலிகள் மற்றும் முற்போக்கு வேஷம் போடும் அரசியல் சரிநிலை ஆட்கள் என்பதில் எவ்வித சந்தேகங்களும் இல்லை.
பேரரசும் பெருந்தத்துவமும் என்ற க.கைலாசபதியின் கட்டுரையில் சோழர்காலத்தில் தோன்றிய பெருந்தத்துவமான சைவசித்தாந்தத்தின் தோற்றம் பற்றி மிக விரிவாகவே எழுதியிருப்பார்.
அவற்றை வரலாற்றின்படியும் அன்றைய சமூக வழக்கத்தின்படியும்தான் அணுகமுடியுமே தவிர அன்றைய முறைமைகளை இப்படிச் செய்திருக்கலாம் என்று வரலாற்றுப் புருஷர்களைக் குறைகூறுவது வரலாற்றுத் தெளிவின்மையில் ஒரு படிமுறையாகும்.
இலங்கையின் கல்வியியலாளர் மனோன்மணி சண்முகதாஸ் எழுதிய சாதியும் துடக்கும் என்ற நூலில் இதுபற்றி மிகத் தெளிவாகவே குறிப்பிட்டிருப்பார்.
பிரம்மஞான சபை பௌத்தம் ஆரியர்களை கிறிஸ்தவ மதப் பிரசாரத்துக்கு எதிராகப் பயன்படுத்துகிறது தென்னிந்தியாவில் திராவிட இன அடையாளத்தை உருவாக்கியதற்கு இணையாக இலங்கையிலும் ஒரு தகிடுதத்த வேலை நடந்துகொண்டிருந்தது.
அதே நேரத்தில் இலங்கையின் முதல் சிங்கள மொழித் தேசியவாதி எனக் கருதப்படத் தக்க டிஆல்விஸ் சிங்களம் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மொழி என்பதை மறுத்தார்.
பிரிட்டிஷார் அவர்கள் பங்குக்கு இலங்கை மக்கள் கணக்கெடுப்பின்போது அடையாளத்துக்கு இனப்பாகுபாடுகளைப் பயன்படுத்துமாறு மக்களைக் கட்டாயப்படுத்தினார்கள்.
ஆனால் மேற்கத்திய அறிஞர்களிடையேகூட இப்படி சிங்கள மொழியையும் தமிழையும் இரு இனத்துடன் அடையாளப்படுத்துவதற்கு எதிர்ப்பு இருந்தது.
கிறிஸ்டியன் லாஸென் ஜேம்ஸ் எமர்ஸன் டென்னண்ட் போன்றவர்கள் தமிழையும் சிங்களத்தையும் ஒரே மொழிக் குடும்பமாக வகைப்படுத்தினார்கள்.
ஆனால் மாக்ஸ் முல்லர் கால்டுவெல் பாசறைதான் சிங்களதமிழ் அடையாள வேறுபாடுகளை இரு வேறு மொழிக் குடும்பங்களையும் இருவேறு இனங்களையும் சார்ந்ததாக வளர்த்தெடுப்பதில் வெற்றி பெற்றது.
டச்சு நாட்டைச் சேர்ந்த ஆல்ப்ரெட் எர்னஸ்ட் புல்ட்ஜென்ஸ் என்பவர் பௌத்த மதத்துக்கு மாறி இலங்கையில் பயணம் செய்தார்.
படித்த வெள்ளைக்காரரே பௌத்தராக மதம் மாறி நம் மதத்துக்காகப் பிரசாரம் செய்கிறாரே என்பதால் இலங்கை பௌத்தர்கள் அவரைப் பெரிதும் மதித்தனர்.
மற்றொரு பிரம்மஞான சபை ஐரோப்பியரான டாலி சிங்களவர்களை புல்ட்ஜென்ஸைப் பின்பற்றி பௌத்தப் புத்தெழுச்சியை ஏற்படுத்தச் சொன்னார்.
காலனியம் உருவாக்கிய இன அடையாளங்களின் மோதல் ஆரிய பௌத்த சிங்களவர் எதிர் திராவிட சைவ தமிழர் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் மதமாற்ற வேலைகளுக்கு எதிரான முயற்சியில் இலங்கையின் பௌத்தம் தன்னை ஒரு மதிப்புவாய்ந்த தேசிய மதமாக வடிவமைத்துக்கொண்டது.
கணநாத் ஒபயசேகர விளக்குகிறார் இலங்கையின் பௌத்த துறவிகளும் மற்ற படித்த சாதாரண மக்களும் மேற்கத்தியர்கள் பௌத்தத்துக்கு அளித்த விளக்கங்களால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டனர்.
புராட்டஸ்டண்ட் கத்தோலிக்க மதமாற்றிகளால் குறிவைக்கப்பட்டிருந்ததால் சிங்களவர்களுக்கு மேற்கத்தியர்களின் பௌத்த ஆதரவு பெரும் உதவியாக இருந்தது.
விரைவில் இலங்கை அறிஞர்கள் மேற்கத்திய வழிமுறைகளால் பெரிதும் தாக்கமடைந்து இன்று நிலவும் பௌத்தம் குறித்த தேசியப் பார்வையை வடிவமைத்தனர்.
வட்டாரப் பண்பாடு சடங்கு முறைகள் பக்திப் பண்பாடு தொன்மங்கள் ஆகியவை எல்லாம் இடைச்செருகல்கள் என நீக்கப்பட்டு ஒரு தூய பௌத்தம் உருவானது.
ப்ளாவட்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில் இத்தகைய மானுட வகையறாக்களுக்கு எத்தனை தலைமுறைகள் ஆனாலும் எத்தனை பயிற்சி அளித்தாலும் அவர்களை ஆரியர்கள் செமிட்டிக்குகள் துரானியர்கள் ஆகியோரின் நிலைக்கு உயர்த்தவே முடியாது.
இத்தகைய கருத்தியல் தொடக்கங்களிலிருந்துதான் மெதுவாக மக்களிடையே வளர்ந்த கசப்புணர்ச்சி இலங்கையை முப்பதாண்டுகள் மிக மோசமான இனவாதப் போரின் களமாக மாற்றியது.
ஆனால் மொழியியல் ஆராய்ச்சிகளும் திரிக்கப்பட்ட வரலாறுகளும் உருவாக்கப்பட்ட அடையாளங்களும் வளர்த்த ஐயங்கள் கோபங்கள் ஆழமான காயங்கள் மக்களிடையே கனன்றுகொண்டிருக்கின்றன.
காலனியாதிக்கம் உருவாக்கிய பாகுபாடுகள் கேள்விகள் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் அவை உள்நாட்டுப் போர்களாகப் பரிணமிக்கலாம்.
இப்போர்களும் இனப்படுகொலைகளுமே மேற்கத்திய நாடுகள் மீண்டும் இந்த மூன்றாம் உலக அல்லது வளரும் நாடுகளின் விஷயங்களில் தலையிட வழி வகுக்க முடியும்.
அத்துடன் அண்மைய தூத்துக்குடி மக்கள் போராட்டத்தை வன்முறையாக மாற்றியதில் கிறிஸ்த்தவ மிசனரிகளின் செல்வாக்கு அதிகம் இருப்பதாகக் கருத்துக்கள் வந்தவண்ணமுள்ளன.
அங்குள்ள இடதுசாரிக இந்து மதம் என்பது சாதியப் பிரிவால் மட்டுமே வலுப்பெற்றுள்ளது என்ற வலுவான கோஷம் அண்மைக்காலமாக உண்டாக்கப்பட்டுள்ளது.
இதன் பிரதான பணி மதமாற்றங்களைத் தடுத்து யுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்ட தமிழ் அண்மையில் அரச பணிக்கான பயிற்சியின் போது எங்களைப் பற்றிய சுய அறிமுகம் ஒன்று செய்யவேண்டி ஏற்பட்டது.
ஜெயமோகனின் எழுத்துக்களை எனது வாழ்க்கையில் வெற்றிக்கான வெற்றிடம் ஏற்பட்ட காலகட்டத்தில் இருந்த போது வாசிக்கத் தொடங்கினேன்.
ஆனால் வாழ்க்கைச் செலவுக்கு குமாஸ்தா வேலை செய்கிறேன் என்பதைக் கேட்டு அவர் குழம்பிப்போனார் இது தமிழில் எழுதுபவர்களுக்கு நிகழும் ஒரு துன்பியல் சம்பவம்.
இணையம் மூலம் நட்பான ஒரு அய்ரோப்பிய எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் என்ற இன்னொரு எழுத்தாளரிடம் தனது நாவலை வாசிக்க அனுப்புகிறார்.
எங்காவது நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டியதுதான் என்று கதையின் தொடக்கத்தில் ஜெ எழுதியது இச் சிறுகதையின் நிறைவுக்குப் பொருத்தமாக அமைகின்றது.
விஷ்ணுபுரம் பற்றிய அறிமுகமும் மனிதனின் காமம் மூளையில் இருக்கிறது என்று தீவிரமாகக் கூறும் பிறிதொரு ஆக்கத்தைத் தான் இதுவரை வாசித்ததில்லை என்று ஜெ குறிப்பிடுவதும் இங்கு நோக்கத்தக்கது.
அதீனா என்ற பேபியன் குலத்துப் பெண் எழுதிய புராதன காலத்துக் கடிதத்தை சமகாலத்தில் இருந்து தப்பித்துச் செல்ல எண்ணியுள்ள கிளாரிண்டா என்ற வரலாற்று ஆய்வுப் பெண் ஒருத்தி வாசிக்கிறாள்.
அந்தக் கடிதத்திற்குள் இடம்பெற்ற காமம் சம்பந்தப்பட்ட விடயங்களால் கிளர்ச்சியடைந்த கிளாரிண்டா நேரடியான காமம் சாத்தியமின்மையால் கற்பனையில் மிதக்கிறாள்.
ஆண்களையும் நெருங்க முடியாமல் பெண்களின் ஓரினப்புணர்ச்சி தொடுகைகளைத் தாங்கவும் முடியாமல் இறுதியில் பெண்களின் கூட்டுப் புணர்ச்சி நிகழ்வுகளைக் கற்பனை செய்தபடி சுய இன்பம் காண்கிறாள் கிளாரிண்டா.
அதுபோலத்தான் இக்கதையில் அதீனா என்ற பெண் எழுதிய இக்கடிதம் கிறிஸ்த்தவத் துறவியர் மடாலயத்தில் இருந்ததாகவும் அதனைத் தொடர்ந்து வாசித்தவர்கள் காமம் நீக்கப்பட்டவர்கள் என்றும் பிரெடி கேட்ட கேள்விக்கு ஜெயமோகன் பதிலளிக்கிறார்.
இங்கு காமம் நீக்கப்பட்டவர்களை தத்துவம் வளராத சங்ககாலத்தவர்கள் என்றும் அதனைக் காமத்தின் இணைப்புடனும் கற்பனையுடனும் வாசித்த கிளாரிண்டாவை சங்கமருவிய காலத்தவர்களுடனும் ஒப்பிடலாம்.
முடிவின்மையின் விளிம்பில் என்ற இக்கதை அடிப்படையில் விஷ்ணுபுரம் என்று ஜெயமோகன் எழுதிய பௌராணிக நெடும்மரபுக் கதைக்கான உலக உதாரணம்தான்.
ஜெயமோகனின் முடிவின்மையின் விளிம்பில் என்ற இக்கதை என்னைப் பொறுத்த வரையில் இந்தியப் பௌராணிக மரபின் வரலாற்றை மீள வாசித்து அதன் கண்ணியங்களை அய்ரோப்பிய மரபுகளுடனும் காமம் சார்ந்த பின்னணியுடனும் வாசித்து எது அதன் தளத்தில் உயரிய சிந்தனையை வழங்கியுள்ளது என்று அறிவதற்கான ஒரு திறவுகோல் என்று கூறலாம்.
அந்த நிலையில் தான் இன்று நான் குறிப்பிடும் இந்த ஏமாற்றுப் பேர்வழிகள் பணக்கார சமூகத்தை பெரிய தூண்டில் ஒன்று இட்டு வளைத்துப் போடுகிறார்கள்.
நீங்கள் அறுபதாயிரம் ரூபாய் செலுத்தி ஒருவருடன் இணைய வேண்டும் நீங்கள் இணையத் தேவையில்லை உங்களை அவர்களே வலை போட்டுப்பிடித்து அடிக்குடலில் கைவைத்து இழுத்துப் போய் புடுங்கி விடுவார்கள்.
அதே போல வைத்தியர்கள் போன்ற பெரியவர்களிடம் அவர்களது வாகனத்திற்கான மாதக் கட்டணம் போன்றன வங்கி மூலம் நீங்களே செலுத்தலாம் என கூறிக் கொள்வார்கள்.
இந்த ஏமாற்று நடவடிக்கையானது தற்போது வன்னிக்குள்ளும் சிலரால் திணிக்கப்பட்டதன் விளைவாக பலர் விபரம் தெரியாமல் ஏமார ஆரம்பித்துள்ளார்கள்.
மத்திய வங்கி அறிக்கையின் படி பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர் வழக்குத் தொடுத்தால் இவர்களை கைது செய்ய முடியும் ஆனால் அதற்கான வக்கிலுக்கு எங்கே போவது.
வணக்கம் சுதாவிழிப்பூட்டும் பகிர்வு.எத்தனை பேர் விழிக்கப் போகிறார்கள்?படித்தவர்களே........................... கடந்த வார இறுதி நாட்களில் கொழும்பிலும் ஒரு சம்பவம் நடைபெற்றுள்ளது.
கலை விழி அக்காஇவ்விடயம் அப் பெரியவருக்கு தெரிந்திருந்தும் அதை தடுக்க எவ்வளவோ முயற்சி செய்தும் அலரால் முடியவில்லை.தற்போது இந்தியாவில் விரிந்திருக்கும் இவரது இச்சட்ட விரோத பணக்கறத்தலுக்கு பிரபல நடிகர் ஒருவரும் துணை.... பிரமிட் சிஸ்டம் முறையில் கோல்ட் கொஸ்ட் இன்னும் பல நிறுவனங்கள் உலகளாவிய அளவில் செய்ல்படுகின்றன.பதிவு போடுமளவுக்கு செய்திகள் இருக்கின்றன.கால அவகாசம் கருதி இத்துடன் முடிக்கிறேன்.
அப்பப்பா இவா்களிடம் மாட்டுபட்டால் இவர்கள் விடும் டுப்புக்களுக்கு எல்லையே இல்லை.நீங்கள் சும்மா சேந்தால் மட்டும் போதும் காசு பிறகு உங்கள் தலையில் தான் கொட்டும் என்பார்கள்.இவர்களிடம் இருந்து தப்புவது மிக மிக கஸ்ரம்.
பலர் நஷ்டப்படப்போகின்றார்கள்.தடை செய்யப்பட்ட பிரமிட் ரக வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டு ஏமாறாதீர்கள்... அரவணைப்போம் அறிவியல் அறிவூட்டும் கவிதை அனுபவம் ஆன்மீகம் ஈழம் என் ஆய்வுகள் கண்டுபிடிப்பு கதை கவிதை குறுங்கதை குறும்படம் சமூகம் சமையல் தகவல் தொழில் நுட்பம் தமிழ் தொழில் நுட்பம் நகைச்சுவை நிமிடக்கதை வரலாறு வன்னி விஞ்ஞான சிறுகதைகள் விமர்சனம் விழிப்புணர்ச்சி
இவற்றில் சில சேமிப்புத் திட்டங்கள் வரி சேமிப்புத் திட்டங்களாகவும் இருப்பதால் முதலீட்டாளர்கள் இவற்றை மிகவும் விரும்பி தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.
ஒருவர் மிக அதிகமாக வரி செலுத்துபவராயிருந்தால் மட்டுமே பொது வருங்கால வைப்பு நிதி அளிக்கும் வட்டி விகிதம் கவர்ச்சிகரமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும்.
ஒருவர் மிக அதிகமாக வரி செலுத்துபவராக இல்லாத பட்சத்தில் அவர் வங்கி வைப்புகளில் முதலீடு செய்வது தான் சிறந்தது என்பதை நன்றாக நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
அருமை அருமை குமார்....கிட்டத்தட்ட சங்க இலக்கியக் காதல் ஆனால் இப்போதைய மண்ணின் மணத்துடன்....காதல் எப்போதுமே ஒரே போலத்தான் அப்படின்றீங்களோ...அதுவும் சரிதான்.... வாகா நாளு கிடைச்சா வாராம எங்க போவேன் புள்ள?
காசு சேர்த்துக்கிட்டு கண்ணாலம் செய்தா கவலையில்லாம இருக்கலாமே புள்ள.. வெசனப்படாத.. வெரசா வந்துடறேன்.. இ ந்த ராம் ஜானு கடிதப் போக்குவரத்துக்கு முற்றுப்புள்ளி வச்சிடலான்னு தோணுது.
மாவிலை வேப்பிலை வாழையிலை பூசணிக்காய் உட்பட... அன்னையிடமே ஆகுதிகள் நமது வேள்வி அக்னியை வேண்டி வணங்கும் அக்கினி வேள்வி அல்ல.
கதிரவனுக்கும் சந்திரனுக்கும் அக்கினிக்கும் ஒளியும் வெப்பமும் கொடுத்தவள்... இந்நிலையில் எப்படியாவது ஆன்மிகத்தின் மூலம் நல்வழிப்படுத்த வேண்டும்.
நான் அம்மாவை நினைத்து வேண்டிய நொடிப் பொழுதில் சக்தியுகம் நிகழ்ச்சியில் தினம் ஒரு அருள்வாக்கு பகுதி மூலம் ஒரு வழிகாட்டினாள்.
அதாவது தினமும் கேழ்வரகு கம்பு போன்ற தானியங்களைக் களியாக சமைத்து அதனை உண்டு வந்தால் கர்பப்பை சம்பந்தமான நோய்கள் தீரும் என்று கூறியது.
இப்படி நினைப்பது எல்லாம் நடந்து விட்டால் நாம் பிசாசின் வாயில் தான் போய் விழுவோம் என்று சற்று நிறுத்தியவர்.. நல்ல பெண் என்று தான் நினைத்து திருமணம் செய்து கொள்கிறான்.
இப்படி வேண்டும் வேண்டும் என்று கேட்டது எல்லாம் பின்னாளில் வேண்டாம் வேண்டாம் என்று மறுதளிக்கும் படி ஆகி விடுகிறது என்று சொல்லிவிட்டு.
மற்றவர்களால் எதையும் செய்ய முடியாது .... ஓம் தண்ணார் அமுதத் தமிழே போற்றி ஓம் தமிழ் மொழியின் அருமையையும் சிறப்பையும் புலவர்கள் பல படப் பாராட்டுவர்.
இவர் போலப் பலர் உண்டு உயிருக்கு ஆபத்தான நிலையில் வந்த பல்லாயிரக்கணக்கான நோயாளிகளுக்கு மருந்து சொல்லியும் பரிகாரம் சொல்லியும் வெறும் பார்வையாலும் வாய் மொழியாலும் நோய் தீர்த்த அற்புதங்கள் ஆயிரம் உண்டு அன்னை வசிக்கும் இடங்களில் ஸ்ரீ புரம் ஒன்று.
உயிரோடு இருப்பதற்கான டிஜிட்டல் சான்றிதழ் ஓய்வூதியதாரர்கள் நவம்பர் டிசம்பரில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும் உயிரோடு இருப்பதற்கான டிஜிட்டல் சான்றிதழ் ஓய்வூதியதாரர்கள் நவம்பர் டிசம்பரில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும் ஓய்வூதியதாரர்கள் தாங்கள் உயிரோடு இருப்பதற்கான சான்றிதழை டிஜிட்டல் முறையில் சமர்ப்பிப்பது கட்டாயம் என சென்னை மண்டல வருங்கால வைப்பு நிதி ஆணையர் சலில்சங்கர் தெரிவித்துள்ளார்.
ஹக்ஸ்லி முக்கியமான விஷயம் கேள்வி கேட்பதை நிறுத்தாமல் இருப்பது ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டான் வில்லியம் ஜேம்ஸ் நம்புவதற்கான மன உறுதி யை பிரச்சாரம் செய்தார்.
ஆனால் அதில் ரொம்பவும் குறைவாகவே விடுமுறை நாட்கள் இருக்கின்றன கத்தியால் வாழ்பவன் கத்தி இல்லாதவர்களால் சுடப்பட்டு சாகிறான் சூரிய வெளிச்சம் இல்லாத நாள்..ம்ம்.. ஆமாம் இரவு அப்புறம் வக்கீல்கள் சாட்சிகளிடம் கேட்ட உண்மையான கேள்விகள் உன் இருபத்தியோரு வயசாகும் கடைசிப்பையனுக்கு என்ன வயசிருக்கும் ?
பேருந்து ஊழியர்கள் பிரச்னை புரியுது... எங்க பிரச்னையையும் எல்லாரும் புரிஞ்சுக்கங்க குமுறும் பெண்கள் பேருந்து ஊழியர்கள் பிரச்னை புரியுது... எங்க பிரச்னையையும் எல்லாரும் புரிஞ்சுக்கங்க குமுறும் பெண்கள் அரசுப் போக்குவரத்து தொழிலாளர்களின் வேலை நிறுத்தம் ஆறாவது நாளாகத் தொடர்கிறது.
இதோ சில பெண்களின் மனக்குமுறல்கள்... பஸ் ஸ்டிரைக் ஆரம்பிச்சதிலிருந்து ஷேர் ஆட்டோவுலதான் ஆஃபீஸுக்குப் போயிட்டு வரேன்.
முன்னாடி திருமங்கலம் பஸ் ஸ்டாப்பில் பஸ் நிற்கிறதுக்கும் ஷேர் ஆட்டோ வந்து நிற்கிறதுக்கும் தனித்தனியா பேரிகாடு வெச்சு பிரிச்சிருப்பாங்க.
நான் அம்பத்தூரிலிருந்து ஷேர் ஆட்டோவுல திருமங்கலம் வந்துட்டு அங்கிருந்து ஸ்கைவாக் பகுதியில் வேலைக்குப் போக இன்னொரு ஷேர் ஆட்டோ பிடிப்பேன்.
டிரெய்ன் நகரும்போது பெண்கள் கம்பார்ட்மென்ட்ல தொங்கிட்டு வரும் பெண்களின் ஹேண்ட்பேக்கை நீளமான கொம்பு வெச்சு தட்டி இழுக்கிறது ஆங்காங்கே நடக்குதாம்.
என்னுடைய ஆசை என்னவென்றால் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பணம் சேர்த்து சென்னையில் வீடு வாங்காமல் எனது சொந்த ஊரான சிவகாசி அருகில் சிறிது விளை நிலம் வாங்கி விவசாயம் செய்து கற்க வேண்டும்.
ஒரு கடாயில் எண்ணெய் சிறிது ஊற்றி முட்டை மற்றும் மிளகுதூள் சேர்த்து பொடிமாஸ் மாதிரி செய்து மேகி கலவையில் சேர்த்து பிரட்டவும்.
எச்சரிக்கை காவல்துறை கொலை கொள்ளை தமிழகம் திருட்டு விசாரணை நடந்து சென்று ரோந்து பணி ஒரு நாட்டின் அமைதி பாதுகாப்பு எல்லைப்புறங்களில் காவல் காக்கும் ராணுவத்தின் கையிலும் மாநிலங் களில் காவல்துறையின் கையிலும் இருக்கிறது.
எப்போதுமே போலீசார் விழிப்புணர்வுடன் இருந்தால்தான் நாம் நிம்மதியாக தூங்க முடியும் என்று பல சமூகஆர்வலர்கள் போலீசாரின் பணியைப்பற்றி மிகஉயர்வாக சொல்வார்கள்.
விடுதலை வாங்கித் தந்த மகாத்மா காந்தி கூட என்றைக்கு கழுத்து நிறைய நகையைப் போட்டுக் கொண்டு நள்ளிரவில் ஒரு பெண் தனியாக செல்லமுடியும் என்ற நிலை நாட்டில் ஏற்படுகிறதோ அன்றுதான் உண்மை சுதந்திரத்தை அடைந்து விட்டோம் என்றார்.
சமீப காலங்களாக தமிழ் நாட்டில் நள்ளிரவில்கூட அல்ல பட்டப்பகலிலேயே பெண்கள் கழுத்தில் ஒற்றை சங்கிலி கூட போட்டுச்செல்ல முடியாத நிலையில் சங்கிலிபறிப்பு திருடர்களின் அட்டூழியங்கள் அதிகரித்து வருகிறது.