sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
விடு தலைக்குப் பிறகும் தொடரும் அடக்குமுறையை எதிர்கொண்டு அடி வாங்கிமிதிவாங்கி சிறை பட்டு பொருளை இழந்து உயி ரையே பலிகொடுத்து மக்களுக் காக தியாக வேள்வில் தினம் குளிக்கும் கம்யூனிஸ்ட்களைப் பற்றி பாவலர் சொல்லும் போது உடல் சிலிர்க்கும்.மனம் கொதிக்கும்.
ஊழல் செய்துதப்புத்தண்டா செய்து சிறைக்குப் போனவரை தியாகி ஆக்கிவிடக்கூடாதல்லவா அத னாலே அவர் பாடுவார் சரியான முறையிலே அரசியல் கிளர்ச்சி யில் சிறைசென்ற வீரருக்கும் வணக்கம்.ஆமாம் ஏதோதப்பு செய்து சிறைக்குப் போன கட்சிக் காரன் வீரன் அல்ல.அரசியல் கிளர்ச்சியில் சிறை சென்றால் தான் வீரன்.காசுக்கு வாயை வாட கைக்குவிடும் பேச்சாளர்கள் நாட் டில் உண்டு.
அவருக்கெல்லாம் மாறாக முற்போக்குக் கொள் கையை நாட்டில் பரப்பிவரும் சொற் பொழிவாளருக்கு வணக் கம் என பொருள்பொதிந்த வணக்கம் சொல்வார்.
முழுநேர மும் கட்சிக்கு உழைக்கிறேன் எனப்பேர்பண் ணிக் கொண்டு பணம் பதவி பந்தா எனத் திரி வோரை அல்ல முற்றும் துறந்து விட்டு மக்களுக்காய் உழைக் கும் முழு நேர ஊழியர்களுக்கும் வணக்கம் என இலக்கணம் வரைந்து வணக்கம் சொன்னார்.
இதைஇதைச் செய்யக்கூடாது எனக்கூறலாம் பாவலரோ சரி யான செயல்களைச் செய்பவர் களை தனித்தனியாகக் குறிப் பிட்டு அவர்களுக்கெல்லாம் வணக் கம் சொல்லுவதன் மூலம் தியாகி கள் வரிசையில் அவர்களையும் சேர்த்து வணங்கி அவர்களை ரோல் மாடல்களாக முன்னத்தி ஏர்களாக அடையாளங் காட்டு வார்.
கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள் சாதிமாறி கல்யாணம் செய்தால் வெட்டுங்கள் என தமிழகத்தில் ஒரு சாதிமாநாட்டில் ஒருவர் கொக் கரிக்கிறார்.இன்றும் கவுரவக் கொலைகள் நடக்கின்றன போலீஸ் அதிகாரியே கவுரவக் கொலையை நியாயப்படுத்து கிறார்.இத்தகையச் சூழலில் ஒரு இளைஞன் வாலிபவயது காரண மாக காதல் வயப்பட்டு கலப்புத் திருமணம் செய்யக்கூடும்.
உற்றார் உறவினர்சொந்த சாதிக்காரர்கள் ஊர்க்காரர்கள் அனைவர் எதிர்ப் பையும் மீறி சாதி விட்டு சாதி திருமணம் செய்து கொடுக்க மிகப் பெரிய உள்ள உறுதி வேண்டும்.
பாலைக் குடங் குடமாய் சாமிதலையில் கொட்டி பாழ்படுத்தாதவர்க்கும் வணக் கம்ஆமாம் கல்லில் கொட்டி னால் பாழ்தானேஏழை வயிற் றுக்கு ஈந்தாலாவது பயனுண்டு.
இப்போது இந்த வரிகளைப் பாடவே தைரியம் வேண்டும்.மத உணர் வைப் புண்படுத்துவதாக கூப் பாடுபோடும் சிறுகூட்டத்திற்கு இப்போது குளிர்விட்டுப்போயுள் ளது அல்லவா?.
இதோடு மட்டுமல்ல அடுத்து வரிசையாய் அடுக்குவார் பழைய பஞ்சாங்கம் சோதி டம் தலைவிதியை நம்பாத படிப்பாளிகட் கெல்லாம் வணக் கம்.
படிப்பாளின்னு பெயருக்குப் பின்னால் படித்துப்பெற்ற பட் டத்தை ஒட்டுப்போட்டுக்கொண் டால் போதுமா?கம்ப்யூட்டரில் ஜாத கம் சோதிடம் பார்க்கும் காலம் இது.அவர்கள் தொழில் தெரிந்த வர்களே தவிர படிப்பாளி ஆவார் களா?மூடநம்பிக்கைகளுக்கு முழுக்குப் போடாமல் எவ்வளவு படித்தும் என்ன பயன்?
கடவுள் வாழ்த்தைவிட கட்டியங் காரனின் பாடலைவிட பாவலரின் வணக்கப்பாட்டு பலமடங்கு உயர்ந்து நிற்பதின் ரகசியம் இது தான்.மீண்டும் மீண்டும் எங்கும் எப்போதும் பாவலர் வணக்கப் பாட்டுடன் நிகழ்ச்சிகளைத் தொடங்குவோம்.
அயோத்திதாச பண்டிதர் பெரியார் சிங் காரவேலர் என மாபெரும் சமூக சீர்திருத்த முன் னோடிகள் இந்த மண்ணில் செயல்பட்டு முற் போக்கு கருத்துகளுக்கும் நடவடிக்கைக்கும் உகந்ததாக பக்குவப்படுத்தியிருக்கிறார்கள்.
காலமெல்லாம் விதவைத் திருமணத்திற் காக இந்தப் பெரியோர்கள் குரல் கொடுத்த மண்ணில் கோவைத்தம்பி ஒரு திரைப்படத் தின் மூலம் நீண்ட நாட்களுக்கு முன் கொள்ளி வைத்தார்.
பெரியாரின் கைவிரலைப் பிடித்து நடந்த வர் என தன்னை எப்போதும் வியந்து கொள் கிற கருணாநிதியின் பேரன் உதயநிதி ஸ்டா லின் நடித்த படம் ஒன்று வெளியாகி யிருக்கிறது.
சமூக சீர்திருத்தச் சிந்தனை மங்கிவரும் சூழ லில் அதற்கொப்ப தங்களுடைய விற்பனைச் சரக்கையும் அந்தக் குடும்பம் மாற்றிக் கொண்டதோ என்னவோ?
கொங்கு வேளாளர் சங்கம் பிராமணர் சங்கம் உட்பட பல சாதி சங்கங்கள் கலப்புத் திருமணம் காதல் திருமணத்திற்கு எதிராக கடும் பிரச்சார நட வடிக்கைகளையும் சாதிரீதியான ஒடுக்கு முறை நடவடிக்கைகளையும் மேற்கொண்டு வருவதாக ஏடுகளில் செய்திகள் வந்துள்ளன.
சாதியத்தை பாதுகாக்க நினைக்கிற ஆதிக்க சக்திகள் மநுவின் வழியில் காதல் திருமணத்திற்கு எதிராக கலப்புத் திருமணத் திற்கு எதிராக கொலை வாளைக் கையிலெ டுக்கின்றனர்.
இது மட்டுமல்ல சொந்தத்துக்குள்ளே திரு மணம் செய்வதால் பிறக்கிற குழந்தைகள் ஊனமாகவோ வேறு குறைபாடுகளுடனோ பிறக்கின்றன என்பது நிரூபிக்கப்பட்ட மருத் துவ உண்மை.
ஆனால் என்ன நடக்கிறது?சமீபத்தில் சென்னை புளியந்தோப்பில் ஒரு தனியார் கல்வி வியாபாரி மகள் பூப்ப டைந்ததையொட்டி வித்தியாசமாகக் கொண் டாடியிருக்கிறார்.
இன்னொரு வார ஏட்டில் வெளிநாட் டினர் இந்தியப் பெண்களைத்தான் மனைவி களாக்கிக் கொள்ள விரும்புகிறார்கள் என பெருமை பொங்க செய்தி வெளியிட்டி ருக்கிறது.
காதலுக்கு எதிராகவும் கலப்பு திருமணத் திற்கு எதிராகவும் பெண் விடுதலைக்கு எதிராகவும் பழைய பிற்போக்குத்தனங்களை புதிய வண்ணத்தில் விற்பனை செய்கிற மநு வின் பேரப்பிள்ளைகள் எங்கும் அலைகிறார்கள்.
காதலைப் போற்று வோம் பெண்மையைப் போற்றுவோம் சாதி ஆதிக்கத்தைக் காறி உமிழ்வோம் முற் போக்கு திசை வழியில் அயோத்திதாசப் பண் டிதரும் பெரியாரும் சிங்காரவேலரும் வகுத் தெடுத்த பாதையில் நடைபோடுவோம் இச் செய்தியை உரக்கச் சொல்ல வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது.
தாழையூத்து அருகே ரயில்வே கிராஸ்சிங்கில் கேட் மூடியிருந்ததால் பஸ் நின்றது.கீழே இறங்கி நின்று கண்களை அகலத் திறந்து ரயில் போவதைப் பார்த்தேன்.
ரயில் இங்கு கை கால் போல் அவர்களின் உறுப்பாக அல்லவா இருந்தது இரண்டொரு நாள் ரயிலில் அப்பா அங்கும் இங்கும் அழைத்துச் சென்றதோடு சரி.
ஓடுகிற பாம்பை மிதிக்கிற வயது என்பதுபோல ஓடுகிற வண்டியில் ஏறுகிற வயசு என நாங்களாக ஏற்படுத்திக் கொண்ட புது மொழிக்கு விசுவாசமாய் இருந்தோம்.
விலை எங்கள் ஆட்சியில் குறைந்திருக்கிறது என சட்டமன்றத்திலும் நாடாளுமன்றத்திலும் பொய்பேசும் மந்திரிக்கு இது புரியாதோ ஆனாலும் வயிற்றுப் பிழைப்புக்கு வேர்க்கடலை விற்பவனை விரட்டி விரட்டிக் காசு பிடுங்கும் ரயில்வே போலீஸாரின் வழக்கம் மட்டும் மாறாமலே தொடர்கிறது.
சிவாஜிஎம்ஜிஆர் மோதல் திமுக அதிமுக சண்டை இடையே புகுந்து கம்யூனிசம் பேசும் ஏ.கே.வீரராகவன் என்ற டெலிகிராப் ஊழியர் என மறக்க முடியாத அந்த நாட்கள் நினைவிலாடுகிறது அந்த ஏ.கே.வீ.
ரயிலில் அவசர காலத்தை விமர்சிக்கும் கையெழுத்துப் போஸ்டர்கள் திடீர் திடீரென ஒட்டப்பட்டிருக்கும் அதனை மக்கள் விரும்பி வாசிக்கத் துவங்கினர்.
கடின உழைப்புக்கு ஈடு இணை இல்லை என்பன போன்ற அவசர நிலை ஆட்சி முழக்கத்தைக் கிண்டலடித்து அந்த வாசகத்தின் கீழே ஆம் ஈடான ஊதியம் இல்லை இணையான போனஸ் இல்லை என்று நாங்கள் எழுதும் வாசகங்கள் பயணிகளைக் கவர்ந்தது.
டிமிக்கி கொடுத்து நாங்கள் எழுதிய சுவரெழுத்துகளை அழிப்பதே போலீஸின் வேலையாக மீண்டும் மீண்டும் நாங்கள் எழுத ஒருகட்டத்தில் போலிஸார் எங்களை அடையாளங் கண்டுவிட்டனர்.
திராவிட இயக்கம் கொள்கை ரீதியாக மெலிய தமிழ் தீவிர தேசியவாதம் வலதுசாரி சனாதனம் போன்ற இடது வலது திரிபுகள் ரயிலிலும் வெளிப்படுகிறது.
இந்நிலையில் உடனே அகல ரயில் பாதையாக மாற்று இரண்டு பெட்டிகளை பெண்களுக்கென ஒதுக்கு என்ற இரு கோரிக்கைகளை முன்வைத்து கையெழுத்து இயக்கம் ஒவ்வொரு ஸ்டேஷனிலும் காலை மாலை ஆர்ப்பாட்டம் என தொடர்ச்சியாகப் போராடினோம்.
அவர் அப்போது புற்று நோய்க்கு சிகிச்சை எடுத்துக் கொண்டிருந்தார் மூத்திரப் பையை சுமந்து கொண்டு அவர் வந்து நிற்கிறகாட்சி இன்னும் மனத்திரையில் அப்படியே உள்ளது.
கையெழுத்துகளைத் திரட்டி ஊர்வலமாகச் சென்று ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தி தென்னக ரயில்வே பொது மேலாளர் கோவில்பிள்ளையைச் சந்தித்தோம்.
கடற்கரை தாம்பரம் மார்க்கத்தில் ஒருநாள் ரயில் லேட்டானால் அது பரபரப்பான செய்தி ஆனால் கும்மிடிபூண்டி மார்க்கத்திலோ அரக்கோணம் மார்க்கத்திலோ தினசரி லேட்தான்.
தாம்பரம் மார்க்கம் போல் இரு பாதைகள் புறநகர் ரயிலுக்கென அரக்கோணம் கும்மிடிபூண்டி மார்க்கத்தில் வருவதும் வெறும் கனவாகவே உள்ளன ரயில் பயணிகளை கவனித்துப் பார்த்தால் மத்தியதரவர்க்கம் தாம்பரம் மார்க்கத்தில் அதிகம் பயணிப்பதும் அதனால் அங்கே தும்மினால் கூட ஆங்கிலப்பத்திரிகைகளில் மறுநாள் செய்தியாவதையும் பார்க்கலாம்.
இன்று மெட்ரோ ரயில் வேலைகள் சுறுசுறுப்பாக நடப்பது மகிழ்ச்சியளிக்கிறது ஆனால் வேளச்சேரி ஸ்டேஷன்களை இரவில் பார்க்கும் போதும் குமட்டும் துர்நாற்றம் தாங்காமல் மூக்கைப் பொத்தும்போதும் சுரங்கரயிலைப் பற்றி நினைக்கும் போதே வயிற்றில் புளியைக் கரைக்கிறது.
மக்கள் போராடும்போது அவர்களின் கோரிக்கைக்கு செவிமடுத்து ரயில்வே சேவையை மேம்படுத்தாத அரசுமெட்ரோமோனோ என் போட்டிபோட்டு புதிய ரயில் வழிகளை நீட்டிப்பது ஏனோசென்னையில் இப்போதே நடுத்தர மக்கள்கூட வீட்டுமணையோஅடுக்குமாடி குடியிருப்பில் ஒரு வீடோ வாங்க முடியாது.வீட்டுவாடகைகூட எக்குத்தப்பா எகிறுகிறது.சென்னை மேல்தட்டு பணக்காரர்களின் சென்னை ஆக்கப்படுகிறது.உழைப்பாளிகளை சென்னைக்கு வெளியே துரத்தத்தான் இந்த ஏற்பாடுகளெல்லாம் என எண்ணுவதில் என்ன பிழை?ஒவ்வொரு நாளும் புதிய அனுபவங்களைத் தந்தவாறே ரயில் தொடர்கிறது.
கடவுள் மறுப்பு மூட நம்பிக்கை எதிர்ப்பு பிராமணிய எதிர்ப்பு என்ற ஒரு வட்டத்துக்குள்ளேயே பொருள்கொண்டு பழகி விட்ட தமிழக வாசகர்களுக்குப் பகுத்தறிவு குறித்த புதிய சாளரங்களை இந்நூல் திறக்கிறது.
தமிழ் வாசகனை விரிந்த அறிவியல் உலகுக்கு கையைப் பிடித்து அழைத்துச் செல்கிறது.துல்லியமான அறிவியல் நஒயஉவ ளஉநைஉநள எனப்படும் இயற்பியலில் நியூட்டன் ஐன்ஸ்டீன் போன்ற சகலரும் ஒத்துக்கொண்ட மாமேதைகள் கருத்துகளையே பொது மைப்படுத்த இயலவில்லை.
தத்துவமும் ஏனைய அறிவுப் புலங்களைப்போல மாற்றங் கள் தேவைப்படும் இயலே ஏனைய அறிவுப் புலங்களைப்போல வரம்புகளைக் கொண்டதே இப்படி ஒரு தெளிவான புரிதலோடுதான் இந்நூலில் தன் தேடலை ஆசிரியர் தொடங்குகிறார்.
மார்க்சியத் தத்துவமும் வளர்த்தெடுக்கப்பட வேண்டியது என்ற தெளிவானத் தன்னுணர்வு இல்லாதவர்கள் மார்க்சியர்களாக இருக்க முடியாது என உறுதியாக நம்புகிற நூலாசிரியர் நவீன அறிவியல் வளர்ச்சியோடு மார்க்சியத் தத்துவம் முரண்படுகிறதா?
ஆர்க்கிமிடிஸ் கோபர்நிக்கஸ் கெப்ளர் கலீலியோ ஃபாரடே மேக்ஸ்வெல் என அறிவிய லாளர்கள் தொடங்கி சாக்ரடீஸ் பிளாட்டோ அரிஸ்டாட்டில் டெஸ்கார்ட்ஸ் வால்ட்டர் ரூசோ காண்ட் ஹேகல் ஃபாயர்பேக் என தத்துவ ஞானிகள் வழி மார்க்ஸை அடை கிறார்.
தொடர்ந்து வரும் அத்தியாயங்களில் நவீன அறிவியல் வரலாற்றினை விரிவாகப் பதிவு செய்து அதில் மார்க்சியம் வென்று வருவதை சுட்டிக்காட்டிச் செல்கிறார்.
எல்லா அறிவியல் முன்னேற்றங்களும் மானுடத்தின் இயற்கை குறித்த புரிதலை ஆழப்படுத்துபவைதான்.அறிவியலில் ஏற்படும் காத்திரமான புரட்சிகள் மானுடம் தான் வாழும் உலகு குறித்து வைத்திருக்கும் தவறான புரிதல்களை மீபொருண்ம ஆநவயயீலளஉள நோக்குகளை பிரம்மைகளை மயக்கங்களை தெளிவுபடுத்து பவையே.
நியூட்டனின் இயங்கியலும் கோபர்நிக்கஸின் சூரிய மையக் கோட்பாடும் டார்வினின் இயற்கை தெரிவு பரிணாம விளக்கமும் ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியலும் இந்தப் பணியைச் செய்த புரட்சிகரமான நிகழ்வுகளே.
இவையெல்லாவற்றையும் விடக் கடு மையாக பிரம்மைக் குலைப்பை நிகழ்த்தியது குவாண்டம் இயங்கியல் புரட்சியாகும் என்கிற நூலாசிரியர் இந்த குவாண்டம் இயங்கியலில் ஏற்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு குழப்பங்களையும் இந்த அறிவியலையே கருத்துமுதல் வாதிகள் தங்களுக்கு சாதக மாக ஹைஜாக் செய்ய முயன்றதையும் விரிவாக எடுத்துச் சொல்லியிருக்கிறார்.
நீளம் அகலம் உயரம் என்ற மூன்று அளவீடுகளுக்கு மேல் காலம் உட்பட புதிய அளவீடுகள் சேர்க்கப்படுவதின் அவசி யத்தை அதன் விளைவுகளை விளக்கும்போது பிரம்மிப்பாக இருக்கிறது.
இன்னும் கொஞ்சம் எளிமையாய் எழுதியிருக்கக் கூடாதா என எண்ணத் தோன்றுகிறது.இக்கேள்வி நூலாசிரியருக்கும் ஏற்பட்டிருக்கிறது.
எளிமை கருதி சொல்ல வேண்டிய அறிவியல் கருத்தின் பன்முக அம்சங்களை சொல்லாது விடுவதோ சிக் கல் நிறைந்த விளக்கங்களை தவிர்ப்பதோ அறிவியலுக்கு நியாயம் செய்வதாகாது அண்டவியலில் பெருவெடிப்புக் கோட்பாடு தொடங்கி கோள்கள் பற்றிய கருத் தோட்டங்கள் வரை சொல்லியிருக்கிற செய்திகள் இந்த பூமியை யாரோ ஒருவர் படைத் தார் என்கிற நம்பிக்கையை நிச்சயம் சிதறடிக்கும்.
ஆசிரியர் கூறுகிறார் புவியில் இருந்து பல கோடி ஒளி ஆண்டு கள் தொலைவில் உள்ள விண்மீன்களின் மையத்தில் நிகழும் வினைகளைப் புரிந்து கொண்டுள்ள அளவிற்கு நமது காலிற்கு கீழேயுள்ள புவியின் நிகழ்வுகளை புரிந்து கொள்ள வில்லை.
ஆனால் அறிந்த மட்டும் புவியின் நிகழ்வுகளும் மாற்றங்களும் அணுவிற்கு உள்ளே இருந்து அண்டங்கள் வரை நிகழும் மாற்றங்கள் போல அடிப்படை விதிகளின் படிதான் நடக்கின்றன என்கிற ஆசிரியர் மார்க்சிய அடிப்படை விதிகளை அடுத்து சுட்டுகிறார்.
முரண்பாடும் எதிர்மறைகளின் ஒத்திசைவும் அளவு மாறுபாடு பண்பு மாறு பாட்டுக்கு இட்டுச் செல்வதும் விதிவிலக்கின்றி இங்கு நடைபெறுகின்றன இதன் மூலம் மார்க்சிய விதிகள் மேலும் மேலும் அறிவியல்பூர்வமாக நிரூபிக்கப்படுவதை நிறுவுகிறார்.உயிரின் தோற்றம் பரிணாமம் எனத் தொடரும் அத்தியாயங்களில் மனிதன் பிறந்த கதையை அறிவியல்பூர்வமாக மிகவும் துல்லியமாக படம் பிடிக்கிறார்.
இருப்பிற்கான போராட்டமும் தப்பிப் பிழைக்கும் தகுதி படைத்தவையும் ளுவசரபபடந கடிச நஒளைவயஉந யனே ளரசஎஎயட டிக கவைநேளள குறித்து நன்கு விளக்கமளித்துள்ளார்.
மரபணுவியல் பகுதியிலும் அதை அடுத்து வரும் பகுதிகளிலும் மனிதன் உரு வான கதையை மட்டுமல்ல ஆண் பெண் உருவாவதின் கதை மானுட மூளையின் உருவாக்கம் பாசம் கரணீய அறிவு காத்திர உணர்வு ஆகியவற்றுக்கும் மூளை செயல் பாடுகளுக்கும் உள்ள உறவு மனம் எங்கே இருக்கிறது என்ற கேள்விக்கான விடை பண்பாட்டு உருவாக்கம் அறிவியல் வரலாறு என ஒரு பெரிய வட்டத்துக்குள் நம்மை சுற்றி வரவைத்து எல்லாவற்றையும் அறிவியல்பூர்வமாக விளங்கிக்கொள்ள முடியும் என்கிற நம்பிக்கையை ஊட்டுகிறார்.
கடைசி அத்தியாயங்களில் ஆன்மீக குருக்கள் குறித்தும் தத்துவங்கள் குறித்தும் சில குறிப்புகளைத் தந்து இறுதியாக மார்க்சியமே செயல்பாட்டுக்கான தத்துவம் என முடித்திருக்கிறார்.
அதன் தலைப்பு இயக்கயியல் பொருள்முதல்வாதமும் சமகால அறிவியல் வளர்ச்சியும் னுயைடநவஉயட ஆயவநசயைடளைஅ யனே னுநஎநடடிஅநவேள உடிவேநஅயீசடியசல ளஉநைஉந என்பதாகும்.
எல்லா அறிவியலும் வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் போது முந்தைய கருதுகோள்களில் பல மாற்றங்கள் நிகழ்ந்துள்ள போது பல வருடங் களுக்கு முன் எழுதப்பட்ட மார்க்சிய தத்துவ பாடத்தை அப்படியே கிளிப்பிள்ளை சொல்வதுபோல் இப்போது திருப்பிச் சொல்வது நம்பிக்கை அளிக்காது நியாயமும் ஆகாது.
மாறாக நவீன மாற்றங்களோடு மார்க்சியம் எவ்வாறு உறுதிப்படுத்தப்பட் டுள்ளது மாற்றமடைந்துள்ளது என்பதையும் சேர்த்து சொல்லியாக வேண்டும்.
ஆனால் விரிவான விஞ்ஞான விளக்கங் களுக்குள் நூலாசிரியர் புகுந்துவிட்டதால் மார்க்சியத்தை அதோடு இணைத்துப் பார்ப்பது ஜெயராமன் கட்டுரையில் வெளிப்பட்ட அளவு கூர்மையாக வெளிப்படவில்லையோ எனத் தோன்றுகிறது.
நூலின் கடைசியில் நிறைவுரையாக வாதங்களின் தொகுப்பை வழங்கி மார்க்சி யத்தை அதன் மெய்யான இருப்பை வலுவாகச் சொல்லியிருக்கலாம்.அடுத்து வரும் பதிப்பில் இப்படியொரு அத்தியாயம் கட்டாயம் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.
ஆயினும் இந் நூலில் கையாளப்பட்டுள்ள அறிவியல் கலைச்சொற்களின் பட்டியலை ஆங்கில மூலத்தோடு பின் இணைப்பாகத் தந்து அந்த சொற்களுக்கான சிறு விளக்கமும் தந் திருந்தால் என் போன்ற சாதாரண வாசகர்கள் நூலுக்குள் செல்லும்போது எதிர் கொள்கிற சிக்கல்களுக்குத் தீர்வாக அமைந்திருக்கும்.
தமிழக வரலாற்றில் அறிவியல் முன்னேற்றங்களை தத்துவ நோக்கோடும் வாழ் வியல் நோக்கோடும் தொடர்ந்து கட்டுரையாக தந்தவர் சிந்தனைச்சிற்பி ம.
இந்த வெற்றிடத்தில்தான் பகுத்தறிவு என்ற போர்வையில் ஒரு குறுகிய சிமிழுக்குள் நின்று கொண்டு வாதாடுகிற திராவிட பகுத்தறிவு மரபு உருவாகிவிட்டது.அறிவியல்பூர்வமாக பிரச்சனைகளை அணுக கற்றுக்கொடுக்காததால் அந்த பகுத்தறிவு மரபு இன்று நீர்த்துப்போய் இந்துத்துவ தாக்குதலுக்கு ஈடுகொடுக்கத் திணறிக்கொண்டிருக்கிறது.
படித்துக்கொண்டே இருக்கவேண்டும்.அதுதான் வாழ்க்கையின் ஒரே மாறா விதி.படிப்பது எனில் பள்ளிக்கூடத்திலோகல்லூரியிலோ படிப்பது என்பது மட்டும் அல்லபுத்தங்களைத் தேடித்தேடிப் படிப்பது என்பதுமட்டுமல்லநாளும் அனுபவம் தரும் பாடத்தை படிப்பதும்தான்.
ஒருவர் திருமணம் செய்துகொள்வதும்செய்து கொள்ளாமல் இருப்பதும்காதல் செய்வதும்காதலை நிராகரிப்பதும்குழந்தை பெற்றுக் கொள்வதும்பெற்றுக்கொள்ளாமல் இருப்பதும்வேலைக்குப் போவதும்போகாமல் இருப்பதும்படிப்பதும்படிக்காமல் இருப்பதும்சிக்கனமாக வாழ்வதும்ஊதாரியாக இருப்பதும்..இன்னபிறவும் அவரது விருப்பம்அவரது சூழல்அதை கேள்வி கேடகவோகேலி செய்யவோ.உபதேசம் செய்யவோ நீ யார்?சமவயதினர் ஒருவருக்கொருவர் இவ்விஷயத்தில் பகடிசெய்துகொள்வது அவர்களின் நட்பின் வலிமையையும் நெருக்கத்தையும் சார்ந்தது.
யாராவது எதையாவது கேட்காதவரை நீயாக அவர்கள் விஷயத்தில் எதையும் கேட்காதேகூறாதேகேட்கிறபோதும் எதையும் திணிக்காமல்மழுப்பாமல் உன்கருத்தை சலித்தெடுத்த வார்த்தைகளால் பதிவுசெய்வதோடு நின்றுகொள்.இது சொந்த விஷயம் சம்பந்தமானது மட்டுமேகருத்துப் பிரச்சாரத்துக்குப் பொருந்தாது.இது நண்பன் நாவினால் சுட்ட வடுவை இரவு தடவிப்பார்த்தபோது கிடைத்த அனுபவபாடம்.
அரசியல் அழுத்தத்தில் நசுங்கும் நீதி சதாசிவம் அமர்வின் தவறான தீர்ப்பு கி.வெங்கட்ராமன் கண்ணோட்டம் இணைய இதழ் நீதித் துறையின் தற்சார்புத் தன்மையே கேள்விக்குள்ளாகி இருக்கிறது.
ஒரு வழக்கில் அரசமைப்புச் சட்டம் சார்ந்தோ பல்வேறு சாதாரண சட்டப் பிரிவுகள் குறித்தோ அடிப்படையான கேள்வி எழுமானால் அவ்வழக்கை அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்திற்கு அனுப்பி வைப்பது இயல்பாக நிகழக் கூடியது தான்.
ஆனால் ஏழுதமிழர் விடுதலை தொடர்பான வழக்கை அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்திற்கு அனுப்புவது என்று முடிவு எடுக்கப்பட்டதில் நிகழ்ந்த காலதாமதம் தான் தமிழர்களிடையே ஐயத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் வாக்குப் பதிவு முடிவதற்கு முன்னால் ஏழுதமிழர் விடுதலைக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பு வந்துவிட்டால் எங்கே அது செயலலிதாவுக்கு கூடுதல் வாக்கு வாங்கித் தந்துவிடுமோ என்ற பதைப்பு அவருக்கு.
யார் செத்தாலும் வாழ்ந்தாலும் கவலை இல்லை தமது பதவி அரசியலுக்கு எந்த இடையூறும் வந்து விடக் கூடாது என்று கருதியதால் நீதிபதி சதாசிவம் கருத்துக்கு கடும் கண்டனத்தை கருணாநிதி தெரிவித்தார்.
கருணாநிதியின் கண்டனம் உள்ளிட்ட அரசியல் அழுத்தத்திற்கு உச்ச நீதிமன்றம் உள்ளாகிவிட்டதோ என ஐயப்பட அடிப்படைகள் உள்ளன.
இறுதித் தீர்ப்பு வழங்குவதாக இருந்து அரசியல் அழுத்தங்கள் காரணமாக கடைசி நேரத்தில் முடிவை மாற்றிக் கொண்டு பிரச்சினையை தன் கையிலிருந்து நீதிபதி சதாசிவம் அமர்வு தள்ளிவிட்டுவிட்டதோ என்ற ஐயம் இந்த காலதாமதத்தினால் எழுகிறது.
அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்தின் விசாரணைக்கு ஏழு சட்டக் கேள்விகளை இவ்வழக்கு தொடர்பாக பி.சதாசிவம் ரஞ்சன் கோகோஸ் ஏ.விரமணா ஆகிய மூன்று நீதிபதிகள் அமர்வு முன்வைத்துள்ளது.
இக் கேள்விகளை உற்று நோக்கினால் இவ்வழக்கில் இந்திய அரசும் இவ்வழக்கில் இணைந்துகொண்ட வாதிகளான அமெரிக்கை நாராயணன் போன்றவர்களும் எழுப்பியுள்ள கேள்விகள் அனைத்தும் அப்படியே ஏற்கப்பட்டு அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்தின் முன்னால் வைக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகும்.
மாறாக மத்திய அரசுத் தரப்பு எழுப்பிய அத்துணை வினாக்களையும் அப்படியே ஏற்று அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்தின் ஆய்வுக்கு உச்ச நீதிமன்றம் அனுப்பிவிட்டது.
ஆனால் இவை வெவ்வேறு மனுதாரர்களால் வெவ்வேறு வடிவத்தில் முன்வைக்கப்பட்டதால் அப்படி அப்படியே ஏற்கப்பட்டு தனித் தனி கேள்விகள் போல் ஆய்வுக்கு முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தக் கணக்கீடு பச்சன் சிங் வழக்கில் ஒரு சிக்கலாக விவாதிக்கப்பட்டது ஏனெனில் கோபால் கோட்சே எதிர் மராட்டிய மாநில அரசு வழக்கில் வாழ்நாள் சிறை என்பதற்கு சிறையாளியின் வாழ்நாள் முழுவதும் என்ற வரையறுப்பு வழங்கப்பட்டது.
இச்சட்டப் பிரிவுகளை படிக்கிற யாருக்கும் மாநில அரசின் அதிகாரத்தின் மீது மத்திய அரசாங்கத்தின் மேலாதிக்கம் எழ வாய்ப்புண்டு என்றக் கருத்து ஏற்படுவதற்கு வாய்ப்பே இல்லை.
இராசீவ்காந்தி கொலைவழக்கில் தொடுக்கப்பட்ட பாஸ்போர்ட் சட்டம் வெடிபொருள் சட்டம் தந்திச் சட்டம் ஆயுதச் சட்டம் ஆகியவற்றுக்கும் வாழ்நாள் சிறைத் தண்டனைக்கும் தொடர்பேதும் இல்லை.
அப்படி ஒரு கேள்வியை நடுவண் அரசுத் தரப்பு எழுப்பியதால் அதனை அப்படியே அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்தின் ஆய்வுக்கு சதாசிவம் அமர்வு அனுப்பியிருக்கக் கூடாது.
சட்டவிதிகளில் சொற்குழப்பம் இல்லாமல் தெளிவாக இருப்பனவற்றையும் மீளாய்வு செய்துகொண்டே இருப்பது தேவையற்ற காலதாமதத்தை உண்டாக்கி சிறையாளிகளின் சிறை வாழ்நாளை நியாயத்திற்க்குப் புறம்பாக நீட்டிப்பதற்கே பயன்படும்.
ஒரு வழக்கில் இரண்டு தொடர்புடைய அரசாங்கங்கள் இருக்க முடியுமா என்பதோ அரசமைப்புச் சட்டப்படி விடுதலையை தீர்மானிக்கும் அதிகாரம் மத்திய அரசுக்கு இருக்கிறதா மாநில அரசுக்கு இருக்கிறதா?
மாநில அரசு தனக்கு உள்ள அதிகாரத்தை பயன்படுத்தி தானாகவே முன்வந்து விடுதலையை அறிவிக்க முடியுமா என்றக் கேள்வி அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டிருப்பது கேலிக்கூத்தானது.
இப்பிரிவு மாநில அரசு எப்போது வேண்டுமானாலும் நிபந்தனையின்றியோ அல்லது நிபந்தனை விதித்தோ தண்டனை குறைப்பு வழங்கலாம் என்று கூறுகிறது.
நாம் முன்னமே எடுத்துக் காட்டியதுபோல் பேரறிவாளன் முருகன் சாந்தன் நளினி ஜெயக்குமார் இரவிச்சந்திரன் இராபட் பயஸ் இந்த ஏழு தமிழர்களும் ஒன்றிய அரசின் அதிகாரத்திற்குட்பட்ட சட்டங்களின் படியான தண்டனையை குறைக்கக் கோரவில்லை.
இராசீவ் காந்திக் கொலை வழக்கில் மரண தண்டனையோ வாழ்நாள் தண்டனையோ வழங்குவதற்கு தகுதியான ஒன்றிய அரசின் அதிகாரத்திற்குட்பட்ட சட்டம் தடா சட்டம் தான்.
மரண தண்டனையோ வாழ்நாள் தண்டனையோ வழங்குவதற்குரிய சிறப்புச் சட்டமான தடாசட்டம் இராசீவ்காந்தி வழக்கில் தள்ளுபடியாகிவிட்டது.
இவ்வழக்கில் தடா நீக்கப்பட்டபிறகு வாழ்நாள் சிறை தொடர்பாக மத்திய அரசின் அதிகாரத்திற்குட்பட்ட வேறு எந்த சட்டமும் செயலில் இல்லை.
மாநில அரசின் அதிகாரத்திற்குட்பட்ட சட்டத்தின் கீழ் தண்டனை வழங்கப்பட்டு ஆனால் அதன் விசாரணை மட்டும் மத்திய அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்திற்குட்பட்ட புலனாய்வு அமைப்பால் நடத்தப்பட்டிருந்தால் அங்கு கலந்தாலோசனை யும் மத்திய அரசாங்கத்தின் சட்டத்திற்குட்பட்டு தண்டனை வழங்கப்பட்டிருந்தால் அங்கு மத்திய அரசாங்கத்தின் ஒப்புதலும் வலியுறுத்தப்படுகிறன.
இச் சூழலில் கலந்தாலோசனை என்றாலும் என்றாலும் ஒப்புதல் தான் ஒப்புதல் என்றாலும் ஒப்புதல் தான் என்றக் குழப்பம் எழ வாய்ப்பே இல்லை .
இங்கு தண்டனை குறைப்பு குறித்து மத்திய அரசின் ஆலோசனை பெறுவது கருத்து கேட்கும் ஒரு செயல்முறையே தவிர அதற்கு கட்டுப்பட வேண்டிய சட்டக் கட்டாயம் எதுவும் இல்லை.
இந் நிலையில் நேரடியாக மத்திய அரசு உச்ச நீதிமன்றத்தை அணுகியபோது ஏழுதமிழர் விடுதலை ஆணைக்கு சதாசிவம் அமர்வு இடைக்காலத்தடை விதித்ததே தேவையற்ற ஒன்று இப்போது அத் தடையை நிரந்தரமாக நீடித்திருப்பதும் மிகத் தவறான ஒன்றாகும்.
மிக எளிமையாக விடை கண்டிருக்க வேண்டிய ஒரு பிரச்சினையை அரசியல் அழுத்தம் காரணமாக பெரிதாக்கி அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்திற்கு அனுப்பிவைத்தது சதாசிவம் அமர்வின் மிகத் தவறான தீர்ப்பாகும்.
அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்திற்கு இவ்வழக்கை அனுப்பியது குறித்து பல தலைவர்களும் பதற்றத்தோடு கருத்துக் கூறியபோது முரசொலியில் வழக்கம் போல கேள்வி எழுப்பி பதில் அளிக்கும் பாணியில் இது குறித்து கூறிய கருணாநிதி வழக்கு குறித்து கருத்து கூற விரும்பவில்லை என்று கூறினார்.
மூன்று மாதத்திற்குள் அரசமைப்புச் சட்டம் ஆயம் நிறுவப்பட்டாலும் அதன் விசாரணை முடிய எவ்வளவு காலம் ஆகும் என்றோ அவ்விசாரணையின் முடிவு எப்படி அமையும் என்றோ உறுதியாகக் கூறமுடியாது.
இவ்வாறான சூழல் எழுந்தால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி சார்பில் ஏற்கெனவே கூறியிருக்கிறோம்.
அது வருமாறு ஒருவேளை உச்ச நீதிமன்றம் சட்டத்தின் ஆட்சியை நிலைநாட்டி ஏழுதமிழர் விடுதலைக்கு ஆணையிட தாமதம் செய்தாலோ தடுமாறினாலோ தமிழக அரசு அதற்காக தயங்க வேண்டியதில்லை.
மாரூராம் தீர்ப்புக்குப் பிறகு வந்த சில உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் இந்த அரசமைப்புச் சட்ட ஆயத்தின் தீர்ப்பை கருத்தில் கொள்ளாமலேயே தீர்ப்பு வழங்கியுள்ளன.
கட்டுரையாளர் தோழர் கி.வெட்கட்ராமன் தமிழ்த் தேசியத் தமிழர் கண்ணோட்டம் இதழின் இணை ஆசிரியர் மற்றும் தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி பொதுச் செயலாளர்.
எனவே தமிழக முதல்வர் கிஞ்சிற்றும் ஐயமின்றி சட்ட விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டே எழுவரையும் விடுதலை செய்து ஆணை பிறப்பிக்கலாம்.
அளவுக்கு அதிகமான பாராட்டு போதையா இருக்கு கருப்பன் விஜய் சேதுபதி ரேனிகுண்டா பட இயக்குநர் ஆர்.பன்னீர்செல்வம் இயக்கி விஜய் சேதுபதிதன்யா உள்பட பலர் நடித்திருக்கும் திரைப்படம் கருப்பன்.
திண்டுக்கல் உள்பட தென் தமிழகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் எடுக்கப்பட்டுள்ள இந்தத் திரைப்படத்தின் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பு மற்றும் படத்தின் டீஸர் ட்ரெய்லர் வெளியிடும் நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது.
அதில் விஜய் சேதுபதி இயக்குநர் பன்னீர்செல்வம் இசையமைப்பாளர் இமான் பாடலாசிரியர் யுகபாரதி உள்பட பலர் கலந்துகொண்டு பேசினர்... நாலு நாள்ல வெள்ளை ஆக க்ரீம் விக்குற இந்தக் காலத்துல பன்னீர்செல்வம் செம தில்லா கருப்பன்னு படம் எடுத்திருக்கிறார்.
திருவிழா நாள்கள்ல ஊருக்குப் போகும்போது கூட்டம் இல்லாத பஸ்ல போலாம் என நினைத்து பஸ் ஸ்டாண்ட்டில் நிற்கும் எல்லா பஸ்ஸையும் விட்டுட்டே இருப்போம்.
கடைசியில் பஸ்ஸே இல்லைனு தகவல் வரும்போது ஒரு பதற்றம் வருமில்லையா அந்தப் பதற்றம்தான் பன்னீர்செல்வத்தின் வாழ்க்கையிலும் நடந்தது.
அந்தச் சமயத்தில் ஒருநாள் இரவு இயக்குநர் சீனுராமசாமி எனக்கு போன் பண்ணி உன் கதையில் என் தம்பி விஜய் சேதுபதி நடித்தால் எப்படி இருக்கும்?
பிறகு நண்பர் சீனுராமசாமி விஜய் சேதுபதியின் மேலாளர் ராஜேஷ் என் உதவி இயக்குநராக இருந்தவரும் றெக்க படத்தின் இயக்குநருமான சிவா அந்தப்படத் தயாரிப்பாளர் கணேஷ் எனப் பலரும் விஜய் சேதுபதிக்கு தொடர்ந்து நினைவூட்டி கதை கேட்கவைத்து இந்தப் படத்தை பண்ணவைத்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால் பன்னீர்செல்வம் தன் வாழ்க்கையில் எத்தனை கஷ்டங்களைப் பார்த்திருந்தாலும் மற்றவர்களைப் பற்றி ஒரு வார்த்தைகூட நெகட்டிவா பேசாதவர்.
நிகழ்ச்சியில் ஸ்டன்ட் மாஸ்டர் ராஜசேகரன் தயாரிப்பாளர்கள் ஏ.எம்.ரத்னம் ஐஸ்வர்யா உள்பட பலர் கலந்துகொண்டனர்.
கண்டி தெல்தெனிய பகுதியில் இடம்பெற்ற சம்பவங்களுக்கான முழுப்பொறுப்பையும் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்கவும் பொலிஸாருமே ஏற்கவேண்டும் என்று பொதுபல சேனா அமைப்பு தெரிவித்துள்ளது.
நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா குமாரதுங்கவும் அமைச்சர் மனோ கணேசனும் பெருமளவு பணத்தை விரயம் செய்து தோல்வி கண்டிருப்பதாக தெரிவித்த பொதுபலசேனா அமைப்பின் பொதுச்செயலாளர் கலகொட அத்தே ஞானசார தேரர் உண்மையான நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்த முஸ்லிம் அமைச்சர்கள் உட்பட அனைவரையும் பேச்சுவார்த்தைக்கு வரும்படியும் அழைப்பு விடுத்தார்.
இந்த வன்முறைச் சம்பவங்கள் தொடர்பாக தெளிவுபடுத்தும் ஊடகவியலாளர் சந்திப்பொன்றை பொதுபலசேனா அமைப்பு கொழும்பில் இன்று நடத்தியது.
இதில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றிய அந்த அமைப்பின் பொதுச் செயலாளரான ஞானசார தேரர் எவரும் கலவரத்தில் ஈடுபட வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தல் வழங்கியதோடு நல்லிணக்கம் பற்றி அரசாங்கத்திற்கு கற்றுக்கொடுக்கவும் தயாராக இருப்பதாகவும் குறிப்பிட்டார்.
தாக்குதலை மேற்கொண்ட குழுவினரை கைது செய்ததையும் விளக்கமறியலில் வைக்கப்பட்ட தகவலை நாட்டிற்கு பொலிஸார் வெளிப்படுத்தியிருந்தால் இளைஞர்கள் இடையே ஆவேசம் ஏற்பட்டிருக்காது.
எனவே முஸ்லிம் மக்களுக்கும் குழப்பமடையும் சண்டியர்களுக்கும் அனைவருக்கும் நாங்கள் தயவுசெய்து கோரிக்கை ஒன்றை முன்வைக்கின்றோம்.
அமெரிக்க தூதரகம் உட்பட மேற்குலக தூதரகங்கள் சந்திரிகா அம்மையாருக்கும் மனோ கணேசனுக்கும் நல்லிணக்கத்தை கட்டியெழுப்ப பெருந்திரளான பணத்தை வழங்கிவருகிறது.
நல்லிணக்கம் என்ற பெயரில் தொலைக்காட்சி ஆரம்பித்தோ அல்லது திரைப்படங்கள் மற்றும் கலந்துரையாடல் செயலமர்வுகளை நடத்தியோ அதனை முழுமைப்படுத்த இயலாது.
ஆம் தேசம் சுதந்திரம்எளிமைபோராட்டத்தில் அகிம்சை என்பதில் காந்தி மகான் அவர்களை காணும் உலகத்தார் அவரின் மறுபக்கமாக சைவ உணவு கொள்கையில் அவரை காட்டவில்லை.
புலால் உணவு எங்கள் குலத்திற்கே கிடையாது என்பவர்களை இரக்கம் உள்ளவர்கள் என்பதை விட அவர்கள் புலால் சாப்பிடும் பழக்கம் இல்லாதவர்கள் எனலாம்.
தன் வேண்டுதலுக்கு பிற உயிரை நேர்தல் அல்லது தன் உயிர்க்கு பதில் பிற உயிரை காணிக்கை செய்து கொல்லுதல் இவையே இவர்கள் இரக்க கோட்பாடு.
இரக்கம் அன்பு கருணை தயவு இவை பற்றிய உண்மை விளக்கம் தமிழில் மட்டுமே தெளிவாக காண முடியும் அல்லது எவர் ஒருவர் இயற்கையின் பால் அனைத்து மற்றும் எல்லா உயிர்களின் பால் நல்ல விசாரணை செய்கிறார்களோ அவர்களிடத்தில் உண்மை இரக்கம் ஏற்படும்.