sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஜல்லிக்கட்டு நிறுத்தப்பட்டு மஞ்சுவிரட்டு என்ற பெயரில் காளைமாடுகள் மலைஜாதி மாடுகள் ஓரிடத்தில் அடைத்து வைக்கப்பட்டு அலங்காரம் செய்து பூஜை செய்யப்படும்.
பூஜையின் முடிவில் அனைத்து மாடுகளுக்கும் மஞ்சள் நீர் தெளிக்கப்பட்டு கயிறுகளை அவிழ்த்து வரிசையாக மாடுகளை தெருக்களில் ஓட விடுவார்கள்.
ஆனாலும் வேலி போடாமல் அவ்வளவு மாடுகளையும் ஓரிடத்தில் அடைத்து வைப்பதற்கு சாத்தியமில்லை என்பதால் ஒட்டுமொத்த நிகழ்ச்சியையும் கைவிட்டனர்.
முஸ்லிம் மக்கள் ஒரு சிறுபான்மை இனம் என்ற அடிப்படையில் தமிழ் குறுநல தேசியவாதமும் இனவாத அரசியலும் அவர்களை படுகொலை செய்தது முதல் வெளியேற்றியது வரையான காரியங்களைச் செய்தது.
பாரம்பரியமாக வாழ்ந்து வந்த நாகத் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் இஸ்லாம் ஒரு மதத் தத்துவவியலாக வந்த போது அதை உள்வாங்கிக் கொள்வது இயற்கையாக இருந்தது.
ஆனால் இந்தியாவிலிருந்து இங்கு வந்து குடியேறிய பல் தெய்வ வணக்க வழிபாடுகளைக் கொண்ட இந்துக்களால் ஏகதெய்வ கொள்கையை ஏற்றுக் கொள்ளமுடியவில்லை.
இந்து மதத்தில் காணப்பட்ட உடன்கட்டையேறுதல் விதவைகள் மீள்திருமணம் செய்யமுடியாது போன்ற பல பிற்போக்கான மனிதவிரோத நடத்தைகள் மற்றும் சாதிப் பிளவுகளை எதிர் கொண்ட மக்களில் சிலர் இஸ்லாம் மதத்தை சென்றடைவது இயற்கையானதாகவும் இயல்பானதாகவும் இருந்தது.
ஆனால் ஒவ்வொரு சடபிரதாயத்துக்கும் வௌவேறு கடவுளர்களைக் கொண்டு அது தொடர்பாக பல்வேறு கதைகளையும் இயற்றி வாழ்ந்த அச்சமூகத்தின் பெரும்பாலானவர்கள் இஸ்லாமிய மனதளவில் ஏற்றுக்கொண்டாலும் செயலில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்களுடைய சாஸ்திர சம்பிரதாயங்கள் இடம்கொடுக்கவில்லை.
இஸ்லாத்துக்கு சந்தர்ப்பம் வழங்கினால் அது ஆழவேர் பதித்து பெருவிருட்சமாக வளர்ந்து மக்களை ஆட்கொண்டுவிடுமென்பதை இந்த மக்களை வைத்து பிளைப்பு நடத்துபவர்கள் அறிவார்கள்.
இந்த நிலையில் இஸ்லாம் மார்க்கம் என்ற அடிப்படையில் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் காலூன்றிய வரலாற்றுப் போக்கை தமிழர்கள் தமது கடந்தகால பிரதேச ஆதிக்க வடிவில் ஒருபோதும் ஏற்றுக் கொண்டதில்லை.
சைவத்தில் இருந்து அன்னியப்படுத்தப்பட்ட முஸ்லிம் மக்கள் முஸ்லிம் மத பண்பாடு கலாச்சாரம் சார்ந்து தனது தனித்துவமான உற்பத்தி முறைக்கு இசைவாக தனக்குள் தன்னை மாற்றிக் கொள்ளத் தொடங்கியது.
காலணித்துவ ஆட்சிக்குள் யாழ்ப்பாணமிருந்த காலத்தில் கத்தோலிக்க மதத்தை தழுவிக் கொண்டவர்களும் தாம தமிழர் என்ற அடிப்படையில் இஸ்லாமிய விரோதப் போக்கை கொண்டிருந்தனர்.
இதன் கட்டங்களாகவே கீரமலை சேத்தான்குளம் முஸ்லிம்கள் வெளியேற்றம் அராலிமாதகல் பிரதேச வெளியேற்றம் பப்பரப்பிட்டி வெளியேற்றம் மீசாலை உசன் பிரதேச வெளியேற்றம் சாவகச்சேரி வெளியேற்றம் நல்லூர் வெளியேற்றம் என்பன முன்னெடுக்கப்பட்டு முஸ்லிம்களை அழிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
கோட்டைப் பிரதேச வெளியேற்றம் போர்த்துக்கீஸரால் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும் இந்தியாவிலிருந்த போர்த்துக்கீஸரை மன்னாருக்கும் பிறகு அங்கிருந்து யாழ்ப்பாணத்துக்கும் அழைத்து வந்து முஸ்லிம்களை ஆதிக்கத்தை அழிக்க முயன்றதும் சில தமிழர்களே.
ஆனால் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் வெளியேறிய முஸ்லிம்கள் ஆரம்பத்தில் சில பிரச்சினைகளை எதிர்நோக்கினாலும் நாளடைவில் விழுதாக முளைத்தெழுந்து ஒவ்வொரு பிரதேசத்திலும் விருட்சமாகி தோப்பாகினர்.
இதனால் முஸ்லிம்கள் தமிழருடன் ஐக்கியமாக வாழ்ந்த காலங்களிலும் முஸ்லிம்களின் சொத்துக்கள் தமக்குரியன தாமே எதிர்காலத்தில் அவற்றை அனுபவிப்போம் என்றவாறான பேச்சுக்கள் ஆங்காங்கே முஸ்லிம்கள் காதில் விழும்படியாக வடக்கு கிழக்கில் பேசப்பட்டன.
இவ்வாறான சிந்தனைகளை கொண்ட ஒரு சமூகம் ஆயுதங்களையேந்தி நாட்டின் பெரும்பாண்மைக்கெதிராக போராடத் தொடங்கிய காலத்தில் தமது சிந்தனைகளுக்கு செயல்வடிவம் கொடுக்க முயன்றதுடன் முஸ்லிம்களை அழித்து வேரருப்பதற்கான செயற்பாடுகளை மேற்கொண்டனர்.
இவற்றின் காரணமாகவேற்பட்ட தமிழ் ஆயுதக்குழுக்களின் பரந்த தன்மையற்ற வன்முறை கொண்ட செயற்பாடே முஸ்லிம் மதவாத கட்டமைப்பை உருவாக்க துணையாக நின்றது.
முஸ்லிம் மக்கள் மேலான தமிழர் ஆதிக்கம் மற்றும் புறக்கணிப்புடன் கூடிய அடக்குமுறை முஸ்லிம் மக்களை தமிழீழ போராட்டம் இடமபெற்ற காலத்தில் நடுநிலைமையாக வாழ வழிவகுத்தது.
இந்தப் படுகொலைகளை பல்வேறு இயக்கங்கள் செய்த போதும் இறுதியாக புலிகள் அதை ஒரு திட்டமிட்ட இனச்சுத்திகரிப்பு நடவடிக்கையாகவே செய்தனர்.
இக்காலத்தில் புலிகளின் தாக்குதலில் இருந்து முஸ்லிம்களை பாதுகாப்பதற்காக அரசினால் உருவாக்கப்பட்ட ஊர்காவல் படையினர் மற்றும் சம்பவ இடத்தில் ஆத்திரத்தால் ஒன்றுசேர்ந்த முஸ்லிம்கள் புலிகள் மீதும் அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் மீதும் மேலும் முஸ்லிம்களுக்கெதிராக செயற்பட்ட தமிழர்கள் மீதும் நடத்திய பதிலடித் தாக்குதல்களில் கொல்லப்பட்ட தமிழர்களின் எண்ணிக்கை இதற்குள் உள்ளடக்கவில்லை.
அன்றைய நாளாந்த பத்திரிகையில் வெளியாகிய செய்தியை அடிப்படையாக கொண்டும் கிடைத்த பத்திரிகையை மட்டும் ஆதாரமாக கொண்டு இவை தொகுக்கப்பட்டது.
தமிழர்களை தலைகுனிய வைத்த இந்த தாக்குதலை புலிகள் அமைப்பின் கரிகாலன் நியுட்டன் அலெக்ஸ் ரஞ்சித் அப்பா ஆகியோர் தலைமை தாங்கியிருந்தனர்.
நிராயுதபாணிகள் மீது மேற்கொள்ளப்பட்ட இக்கோழைத் தாக்குதலையும் புலிகள் இயக்க உறுப்பினர்களான கரிகாலன் நியூட்டன் ரஞ்சித் ஆகியோர் முன்னின்று செய்தனர்.
தமிழ்த் தேசிய விடுதலைக்காக ஆயுதம் ஏந்த ஆயிரமாயிரமாக போராட வெளிக்கிட்டவர்கள் அந்நிய அரசுகளின் கைக்கூலியாகி ஆயுதப் பயிற்சி பெற்ற பின்பு அதன் சிதைவு அங்கிருந்து சகோதரப்படுகொலையாக வழியெடுக்கப்பட்டது.
முஸ்லிம்களை அழிப்பதில் ஓர் ஆயுதக்குழுவுக்கு இன்னொரு தமிழ் ஆயுதக்குழு சளைத்தவர்கள் அல்ல என்பதை நிரூபிக்கும் விதமாகவே அவர்கள் ஆயுதமேந்தாத அப்பாவிகளை ஆண் பெண் வயோதிபர் சிறுவர் சிசு என்ற பாகுபாடில்லாமல் யுத்தப்பிரகடனம் செய்யாமல் அநியாயமாக படுகொலை செய்தனர்.
ஆனால் ஆயுதமேந்தாத ஒரு கூட்டத்தின் மீது அதுவும் பெண்கள் பாலகர்களைக் கூட பின்னாலிருந்து கொன்றொழித்தனர் தமிழீழ மாவீரர்கள்.
அதனைத் தொடர்ந்து ஏராவூர் சதாமியாபுரம் போன்ற இடங்களில் தூக்கத்திலிருந்த முஸ்லிம்கள் ஒலிபெருக்கி மூலமாக பள்ளிவாசலுக்கு அழைக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர்.
இவ்வாறான அடிக்கு மேல் அடி வாங்கி உயிரிழப்புகளைக் கொண்ட முஸ்லிம் இளைஞர்கள் புலிகளுக்கெதிராக ஆயுதமேந்தி பதில் தாக்குதல்களில் ஈடுபட்டனர்.
யாழ் முல்லைத்தீவு மற்றும் மன்னார் பகுதிகளில் வாழ்ந்த முஸ்லிம்கள் சதிகள் மூலமும் ஆயுதம் மூலமும் தமிழர்கள் தம்மை ஏற்கனவே நான்கு தடவைகள் வெளியேற்றியிருந்த வரலாற்றை தமது மூதாதையர் மூலம் அறிந்திருந்தனர்.
யாழ்ப்பாணத்தில் சிறுவர்கள் கூட தமிழ் ஆயுதக் குழுக்கள் பிற்காலத்தில் முஸ்லிம்களுக்கெதிராக செயற்படப்போகும் நிலமையை தூரநோக்குடன் சிந்திக்க தெரிந்திருந்தார்கள்.
ஆரம்பம் முதலே அரசியல் ரீதியாக தமிழ் தேசியத்தின் உட்கூறுகளை புரிந்து கொள்ள முடியாத தரகு கட்சிகளின் அரசியல் வழியில் வாலாக உருவான இயக்கங்கள் மதம் மற்றும் பிரதேசவாத கூறுகளை தனது அரசியல் அடிப்படையாக கொண்டே தன்னை வெளிப்படுத்தியது.
முஸ்லிம் மக்களை தமிழ் மக்கள் என்ற ஒரே அடையாளத்தின் கீழ் ஒன்றிணைத்த இயக்கங்கள் அவர்களையும் தனது உறுப்பினர் ஆக்கினர்.
முஸ்லிம் மக்கள் மத்தியில் தமிழ் தேசிய அடிப்படை உள்ளடக்கத்தில் முஸ்லிம் மக்களை ஒன்றிணைத்த இயக்கங்கள் அவர்களின் ஆதரவை பெறுவதிலும் கணிசமான வெற்றி பெற்றனர்.
இயக்கங்கள் தமது குறுகிய குறுந்தேசிய இனவாத நலன்களில் வளர்ச்சி பெற்ற தன்மையானது தமிழ் தேசியத்துக்கு முரண்பாடானதாக வளர்ச்சி பெற்றது.
இதனால் புலிகள் உள்ளிட்ட ஆயுதம் ஏந்திய அனைத்து இயக்கங்களும் மக்கள் விரோத சக்திகளாக வடக்கு கிழக்கு மக்களால் நோக்கப்பட்டன.
மக்களின் தேசிய பொருளாதார நலன்களை வென்று எடுப்பதற்கு பதில் தனது குறுகிய தேசிய நலனை முதன்மைப் படுத்தி அதில் தனது நலனை அடைவதன் ஊடாக சீரழிந்தது.
முஸ்லிம் மக்கள் மேலான வரி பணச் சேகரிப்புகள் முரண்பாடாக வளர்ச்சி பெற்ற போது முஸ்லிம் மக்கள் மத்தியில் இருந்து அமைப்பாக்கப்பட்ட வடிவம் மூலம் இதை நியாயமாகவே எதிர்க்கத் தொடங்கினர்.
அமைப்பாக்கல் கட்சி வடிவிலும் பள்ளிவாசல் வடிவிலும் எழுந்தன இருந்தமையால் தமிழ் பகுதி போல் இந்த எதிர்ப்பை முறியடித்துவிடமுடியவில்லை.
தமிழ் தேசியம் எப்படி சிங்கள இனவாத தாக்குதலால் விழிப்புற்றதோ அதே போன்று முஸ்லிம் சமூகமும் தமிழ் ஆயுத குழுக்களின் தாக்குதல்களால் விழிப்புற்றது.
தொடர்ச்சியான தமிழ் இயக்கங்களின் முஸ்லிம் விரோத கண்ணோட்டம் முஸ்லிம் தேசிய உணர்வுகளை தட்டியெழுப்பிய நிலையில் மாகாண சபைக்கான தேர்தலில் முஸ்லிம் காங்கிரசை எதிர்கட்சியாகவும் புதிய தேசியக் கட்சியாகவும் பரிணமிக்க வைத்தது.
இந்த புதிய சூழ்நிலைக்கான காரணகாரியத்தை இயக்கங்கள் ஆய்வு செய்து தேசிய போராட்டத்தை சரியாக முன்னெடுப்பதற்கு பதில் பழைய குறுந்தேசிய இனவாதத் தாக்குதலை அதிகரித்தனர்.
முஸ்லிம் காங்கிரஸ் மாகாணசபை மூலம் முஸ்லிம் மக்கள் மேலான அதிகாரத்தை வெற்றி கொண்ட காலம் தான் அந்த மக்கள் மேலான தாக்குதலின் உச்ச ஆண்டுகளாகும்.
இதனால் ஏற்பட்ட எதிர் தாக்குதல்களுக்கு பதில் கொடுக்கும் வண்ணம் புலிகளும் இந்த கூலிக்குழுக்களின் வழியில் முஸ்லிம் மக்களை ஒடுக்குவதில் சமாந்தரமாகவே செயற்பட்டனர்.
ஒரு இனத்துக்கு எதிரான தாக்குதலில் புலியும் அதன் எதிர் அணியான தமிழ் ஆயுதக் குழுக்களும் அமைப்புகளும் ஒன்றுபட்டு கைகோர்த்து நின்றனர்.
இந்திய ஆக்கிரமிப்பாளனை இலங்கை அரசு கட்டாயப்படுத்தி வெளியேற்றிய போது புலிகள் இழந்து போன அதிகாரத்தை கைப்பற்ற தமிழ் ஆயதக்குழுக்களுக்கு எதிராக பாரிய தாக்குதலை சிங்கள இராணுவத்துடன் சேர்ந்து நடத்தினர்.
முஸ்லிம் மக்களை இனியும் தமது அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டு வர முடியாது என்பதை புலிகளின் இன அழிப்பு தொடர்ச்சியாக நிறுவிய நிலையில் தான் பழிவாங்கலாக வடக்கில் வாழ்ந்த முஸ்லிம் மக்களை துரத்திவிடும் நிகழ்வு நிகழ்ந்தது.
ஏற்கனவே கிழக்கு முஸ்லிம்களை படுகொலை செய்தமையினால் புலிகளுக்கு சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புக்கள் ஒரு நெருக்கடியை கொடுத்திருந்தனர்.
வடக்கில் இருந்த புலிகள் தாமாகவே கிழக்கில் இருந்து வந்த புலிகளே செய்தனர் என்று கூறுமளவுக்கு அக்காலகட்ட செய்திகள் செய்திப் பத்திரிகைகளில் பதிவாகியுள்ளது.
வடக்கில் இருந்து முஸ்லிம் மக்கள் வெளியேற்றப்பட்ட நிகழ்வு கொழும்புத் தமிழர் பிணங்களின் மேல் தமிழீழத்தைக் உருவாக்கவும் கிழக்கில் அதிகாரத்தை கைப்பற்ற ஏற்பட்ட தோல்வியின் பிரதிபலிப்பாகவும் ஆயுதக்கொள்வனவுக்கு நிதி சேகரிக்கவுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது.
புலிகள் முஸ்லிம் மக்கள் மேல் நடத்திய தாக்குதல்கள் மற்றும் வெளியேற்றம் என்பது கிழக்கில் முஸ்லிம் மக்கள் மேலான அதிகாரத்தை இழந்ததனால் ஏற்பட்ட தோல்விக்கு பழிவாங்கும் நோக்கம் கொண்ட குறுந்தேசிய இனவாதத்தின் வெளிப்பாடாகும்.
வடக்கில் ஏற்கனவே ஐந்து இடப்பெயர்வுகளைச் சந்தித்த யாழ் முஸ்லிம்கள் ஆறாவது இடப்பெயர்வை முழு உலகமும் பார்த்துக்கொண்டிருக்க சந்தித்தனர்.
ஆனால் இம்முறை அவர்களுடன் ஏனைய ஐந்து வடமாநில மாவட்டங்களில் வாழ்ந்த முஸ்லிம்களும் அனைத்து உடமைகளும் பறிக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர்.
முஸ்லிம் மக்கள் சொந்த மண்ணில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டு பல வருடங்கள் கடந்த நிலையிலும் எந்தவிதமான அடிப்படை உரிமைகளும் இன்றி வாழ்விழந்து ஒடுக்கப்பட்ட நிலையில் தொடர்ந்தும் தமிழ் அடிமையாக உயிர்வாழ்கின்றனர்.
முஸ்லிம் மக்களுக்கு இழைத்த துரோகம் தமிழ் மக்களின் தேசிய சுயநிர்ணயத்துக்கான விடுதலைப் போராட்ட சீரழிவை மீண்டும் ஒரு முறை நிறுவியது.
சொந்த மண்ணில் இருந்து வேரோடு பிடுங்கப்பட்டு எந்தவிதமான காரணத்தையும் முன்வைக்காது இரவோடு இரவாக ஆயுத முனையில் துரத்திய நிகழ்வு தமிழ் மக்களின் வரலாற்றிலும் உலக வரலாற்றிலும் ஒரு கறுப்புநாள்தான்.
வடபகுதியில் வாழ்ந்து வந்த குறிப்பாக யாழ்ப்பாணத்தில் வாழ்ந்த முஸ்லிம்களை வெளியேற்றவேண்டுமென்பது பொறாமைகொண்ட வகுப்புவாத சிந்தனை கொண்ட பலரது கனவாகவிருந்தது.
இந்நிலையில் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்த முஸ்லிம்களுக்கு இராணுவத்தின் மூலமாக இழப்புகளை ஏற்படுத்த புலிகள் முயன்றுகொண்டிருந்த போது கோட்டையிலிருந்து இராணுவம் வெளியேறியது அவர்களுடைய சதித்திட்டங்களை முறியடித்தது.
பின்னர் அங்கிருந்த முஸ்லிம்களை அழைத்து அவர்களுடைய பிரதேசத்தில் வாள்கள் வயர்லஸ் கருவிகள் மீட்கப்பட்டதாகவும் முஸ்லிம்கள் தமக்கெதிராக சதிசெய்வதாகவும் கூறி அவர்களை அங்கிருந்து வெளியேறுமாறு கூறி மூன்று நாட்கள் அவகாசம் வழங்கப்பட்டது.
மறுநாள் புலிகள் சார்பு பத்திரிகைகளில் வாள்கள் வயர்லஸ்கள் மீட்கப்பட்டதாகவும் அதனால் அங்கிருந்த முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்பு நிமித்தம் வெளியேற்றப்பட்டதாகவும் செய்திகள் வந்தன.மின்சாரம் போக்குவரத்துகள் தடைப்பட்டிருந்த அந்தக்காலப்பகுதியில் வயர்லஸ் கருவிகளை தொடர்ச்சியாக பற்றரியின்றி எவ்வாறு இயக்குவது.
முஸ்லிம்களின் வெளியேற்றத்தை நியாயப்படுத்தவும் அதனை தமிழ் மக்கள் நம்பவேண்டுமென்பதற்காகவும் புலிகளால் அவிழ்த்து விடப்பட்ட கட்டுக்கதைகளாகும்.
முஸ்லிம்களை வெளியேற்றியதற்கு காரணமாக முஸ்லிம்களிடம் வயர்லஸ் கருவிகளும் வாள்களும் இருந்ததாக புலிகள் தமது பத்திரிகையில் செய்தி வெளியிட்டிருந்தனர்.
சாவகச்சேரி முஸ்லிம்களின் வெளியேற்றத்தை பற்றி யாழ்ப்பாண முஸ்லிம்கள் கேள்விப்பட்ட போது புலிகளிடம் அதைப்பற்றி கேள்வி கேட்டபோது உங்களை நாம் வெளியேற்ற மாட்டோம் என்று கூறியிருந்தனர்.
இதனாலும் யாழ்ப்பாணத் தமிழர் மற்றும் விடுதலைப்புலிகள் அமைப்பு ஆகியவற்றின் மீது நம்பிக்கை கொண்டிருந்த காரணத்தினாலும் தங்களை வெளியேற்றுவார்கள் என்ற எண்ணம் யாழ்ப்பாண முஸ்லிம்களுக்கு ஏற்படவில்லை.
யாழ்ப்பாண முஸ்லிம்களின் அத்தனை செல்வங்களும் எவ்வாறு பறிக்கப்படவேண்டும் என்ற நோக்கில் ஏனைய பிரதேசங்களில் முஸ்லிம்கள் வெளியேற்றப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் செய்திகள் யாழ்ப்பாண முஸ்லிம்களுக்கு கிடைத்து விடாத வகையில் பசப்பு வார்த்தைகள் பேசப்பட்டு யாழ் முஸ்லிம்கள் வெளியேற வேண்டியதில்லை என்ற செய்தியை புலிகள் தமது முஸ்லிம் பெயர் தாங்கிய ஏஜண்டுகள் மூலமாக தெரிவித்திருந்தனர்.
ஆனால் மறுபுறம் மன்னார் முல்லைத்தீவு கிளிநொச்சி போன்ற மாவட்டங்களில் வாழ்ந்த முஸ்லிம் இனச்சுத்திகரிப்புக்கு உள்ளாக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்தனர்.
அவர்கள் முஸ்லிம்களின் ஒவ்வொரு வீடுகளாகச் சென்று முஸ்லிம்களின் காசு நகை மற்றும் பெறுமதியான பொருட்களை பகல் கொள்ளையடித்துச் சென்றனர்.
மீண்டும் வந்த புலிகள் உங்கள் கிராமத்திலிருந்து இராணுவத்துக்கு தகவல்கள் வழங்கப்படுகின்றன எனவே நீங்கள் உடனடியாக இந்த ஊரை விட்டு வெளியேறவேண்டுமென கூறப்பட்டதுடன் அம்மக்களின் பணம் நகை வாகனங்கள் அசையும் சொத்துகள் அனைத்தும் பறிக்கப்பட்டதுடன் அம்மக்களை புத்தளத்துக்கு வில்பத்து காட்டினூடாக நாற்பது மைல்கள் நடந்து செல்லுமாறு கூறி வெளியேற்றினர்.
முஸ்லிம்கள் தமது பொருட்களை பொதியிட்டுக் கொண்டிருக்கும் போது அவர்களை புலிகளின் காரியாலயத்துக்கு வருமாறு கூறப்பட்டு அவர்களின் பொதிகள் பறிக்கப்பட்டன.
அதன் பிறகு எருக்கலம்பிட்டி தாராபுரம் புதுக்குடியிருப்பு உப்புக்குளம் கோந்தைப்பிட்டி போன்ற பிரதேசங்களிலிருந்து கடற்கரைக்கு அண்மையாக வௌவேறு இடங்களில் ஒன்று கூடுமாறு கூறப்பட்டனர்.
உணவு தண்ணீரின்றி மலசலம் கழிக்கவும் இடமின்றி ஆண்கள் பெண்கள் சிறுவர் சிறுமியர் பாலகர்கள் மற்றும் வயோதிபாகள் பட்ட துன்பங்கள் சொல்லிலடங்காது.
கொட்டும் மழயில் வள்ளமொன்றில் பிரயாணித்த பெண்ணொருவர் கையிலிருந்த கைக்குழந்தை அப்பெண்ணின் கைமறத்துப் போனதால் கைநழுவி கடலுக்குள் விழுந்து இறந்து போனது.
அகதிகள் வள்ளங்களில் வந்திறங்கியதை கண்ட கற்பிட்டி முஸ்லிம்கள் உடனடியாக தமது வள்ளங்களை மன்னாருக்கு கொண்டுபோய் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட் முஸ்லிம்களை ஏற்றி வந்தனர்.
முஸ்லிம்கள் வெளியேறிச் செல்லும் போது மடு பண்டிவிரிச்சான் மற்றும் வவுனிய மன்னார் எல்லைக் கிராமம் போன்ற இடங்களில் சோதனைச் சாவடிகள் அமைக்கப்பட்டு முஸ்லிம்கள் பரிசோதிக்கப்பட்டு மேலதிக பேக்குகள் நகைகள் பணம் என்பன பறிக்கப்பட்டன.
வவுனியா எல்லையில் வைத்து முஸ்லிம்களின் சுடுநீர் பிளாஸ்க் போத்தல்கள் கூட பறிக்கப்பட்டதுடன அதற்கான பற்றுச் சீட்டுகளும் வழங்கப்பட்டன.
பொருட்கள் பணம் நகை என்பவற்றை பறித்தெடுத்த புலியுறுப்பினர்கள் அவற்றை மோசடி செய்துவிடக்கூடாது என்பதற்காகவே பற்றுச் சீட்டுகள் வழங்கப்பட்டன.
ஆனால் முஸ்லிம்கள் திரும்பிவரும் போது அவர்களின் பொருட்கள் திருப்பிக் கொடுப்பதற்காகவே இவ்வாறு பற்றுச் சீட்டு வழங்குவதாக புலியுறுப்பினர்களுக்கும் தமிழ் பொதுமக்களுக்கும் கூறப்பட்டது.
பொதுவாக தண்ணீரூற்று முஸ்லிம்கள் வெளியூர்களுடன் தொடர்புகள் குறைவானவர்கள் என்பதனால் புலிகளின் குற்றச்சாட்டில் எந்த உண்மையுமில்லை என்பதும் தமது வெளியேற்றத் திட்டத்தை தமிழர்கள் ஏற்றுக் கொள்ளவேண்டுமென்பதற்காக சோடிக்கப்பட்ட விடயங்களாகும்.
அவர்களிடமும் பணம் நகை வாகனங்கள் வியாபாரப் பொருட்கள் டீசல் பெற்றொல் என்பன பறிக்கப்பட்டு டிராக்டர்களிலும் லாறிகளிலும் ஏற்றி ஓமந்தையில் கொண்டுவந்து இறக்கப்பட்டு அதற்கப்பால் நடந்து செல்லுமாறு பணிக்கப்பட்டனர்.
அப்போது ஆஞ்சநேயர் என்ற இளம்பருதி ஒலிபெருக்கி ஒன்றுடன் மோட்டார் சைக்கிள் ஒன்றின் மீதேறி நின்று கொண்டு ஒரு பேப்பரை பிரித்து வாசிக்கத் தொடங்கினான்.
அப்படியாயின் என்ன பொருட்களை கொண்டு செல்லலாம் எனக் கேட்ட போது உங்கள் பணம் நகை உடுப்பு போன்றவற்றை கொண்டு செல்லலாம் என்று கூறப்பட்டது.
இங்கிருந்து உடனடியாக செல்லாவிட்டால் நீங்கள் எல்லோரும் சுட்டுக்கொல்லப்படுவீர்கள் எனக் கூறிக்கொண்டு வானத்தை நோக்கி இயந்திரத் துப்பாக்கியால் சுடத்தொடங்கினார்கள்.
இந்தக் கட்டளையை மைதானத்திலிருந்த புலிகளின் பொறுப்பாளர் இளம்பருதி சொல்லிக் கொண்டிருக்க கிழக்கு மாகாண பொறுப்பாளர் கரிகாலன் தலைமையிலான குழுவினர் வீடுகளில் புகுந்து கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினர்.
ஏற்கனவே புலிகள் சேகரித்து வைத்திருந்த தகவல்களுக்கு ஏற்ப நகைவியாபாரிகள் மற்றும் சில செல்வந்தர்களின் வீடுகளுக்குள் புகுந்து குறிப்பிட்ட நபர்களின் பெயர்களைச் சொல்லி அந்த நபர்களை அடையாளப்படுத்தி அவர்களை குடும்பத்தின் முன்னிலையில் தாக்கி அவர்களின் வியாபார நகைகள் வீட்டுப்பாவனை நகைகள் பணம் என்பன பறிக்கப்பட்டன.
ஜின்னா விதியில் அப்துல் ரஹீம் லண்டன் அவர்களின் வீட்டின் முன்னால் ஆண் பெண்களின் உடல் பரிசோதிக்கப்பட்டு பணம் நகைகளெல்லாம் சூறையாடப்பட்டு அந்த வீட்டினுள் சேகரிக்ப்பட்டன.
ஆஸாத் வீதியில் அமீர் ரெக்ஸ் உரிமையாளர் வீட்டின் முன்னால் அவ்வாறு செய்யப்பட்டு ஆண்களிடம் பறிக்கப்பட்ட பொருட்கள் அந்த வீட்டினுள் சேர்க்கப்பட்டன.
ஹாதி அபுபக்கர் வீதி கொட்டடி வீதி நாவாந்துறை ஓட்டுமடம் போன்ற வீதிகளூடாக வெளியேற முனைந்தவர்கள் எல்லோரும் ஐந்து சந்திக்கு செல்லுமாறு பணிக்கப்பட்டனர்.
மீரான்சாஹிப் ரான்ஸ்போர்ட் கடையும் திறந்து வைக்கப்பட்டு ஆண்கள் பெண்கள் வயோதிபர்கள் சிறுவர் சிறுமியர் எல்லோரும் வரிசையாக நிற்பாட்டப்பட்டு முழு உடல் பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.
மாவடிவீதியில் ஒரு வரிசையும் நாவலர் வீதியில் ஒரு வரிசையும் மானிப்பாய் ஐந்து சந்தி வீதியில் ஒரு வரிசையுமாக மக்கள் நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர்.
ஆஸாத் வீதி ஜின்னா வீதி வழியாக முதல் பரிசோதனை முடிந்து வந்தவர்களிம் ஐந்து சந்தியில் வைத்து சுடுதண்ணீர் பிளாஸ்குகளும் பறிக்கப்பட்டன.
கைப்பிள்ளைகளின் விரல்களில் அணிவிக்கப்பட்டிருந்த மோதிரங்கள் கூட இழுத்து எடுக்கப்பட்டன கத்தரிக்கோல்களால் வெட்டியெடுக்கப்பட்டன.
இன்னும் சிலர் புலிகளால் ஏற்கனவே ஏற்பாடு செய்து வைக்கப்பட்டிருந்த லொறிகளில் ஏற்றி வவுனியா ஓமந்தைக்கு கொண்டு கொண்டுவந்து விட்டனர்.
ஆயிரம் பேருக்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு வாகனம் எதுவும் கிடைக்காததால் யாழ் மனோகரா தியேட்டரில் தங்கவைக்கப்பட்டு இரவிரவாக அனுப்பப்பட்டனர்.
இந்நிலையில் வவுனியாவில் தாண்டிக்குளத்தின் ஒரு பகுதி இராணுவக்கட்டுப்பாட்டிலும் மறுபகுதி புலிகளின் கட்டுப்பாட்டிலுமிருந்தது.
அவர்களில் வயோதிபர்களையும் அவர்களின் பொருட்களையும் சைக்கிளில் ஏற்றி மறுபக்கத்துக்கு கொண்டு சென்று விட்டுவரும் தொழிலை இடம்பெயர்ந்த முஸ்லிம் இளைஞர்கள் சிலர் செய்தனர்.
மாதமொன்றுக்கு கஷ்டப்பட்டு உழைத்த பணத்தை கொண்டுவந்து புத்தளத்திலுள்ள அவர்களின் குடும்பத்தினரிடம் செலவுக்கு ஒப்படைத்து விட்டு இரண்டு நாட்களில் மீண்டும் வந்து அத்தொழிலை செய்வர்.
இவர்கள் அனைவரும் கொல்லப்பட்டு மரங்களில் கண்கள் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட நிலையில் கட்டப்பட்டிருந்ததாக அப்பகுதியிலிருந்து வந்த தமிழர்கள் அப்போது தெரிவித்திருந்தனர்.
இவர்களைவரும் திருமணம் முடித்திருந்த குடும்பஸ்தர்கள் என்பதுடன் எல்லோருமே இரண்டுக்குமேற்பட்ட குழந்தைகளை கொண்டிருந்தனர் என்பது நெஞ்சை நெகிழவைக்கும் தகவல்.
இந்த தகவல்களையெல்லாம் இங்கு தரக்காரணம் இவை கடந்த மூன்று தசாப்தங்களில் இலங்கையின் வடக்கு கிழக்கு பகுதிகளில் இடம்பெற்ற உண்மையான சம்பவங்களாகும்.
இனிவரும் சமுதாயம் தமது முன்னோர் செய்த அநீதிகளை அறிந்து அவ்வாறு தொடர்ந்தும் இடம்பெறாமல் பாதுகாப்பதிலேயே சமாதானம் சமத்துவம் ஐக்கியமான சந்தோஷமான எதிர்கால வாழ்க்கை இரு இனத்தவர்களுக்குமிருக்கிறது.
மாறாக காலத்துக்கு காலம் தமது கொள்கைகளை மாற்றி கட்சி தாவிக்கொண்டு பொய்களை அவிழ்த்து விடுவோரின் பேச்சுக்களை நம்பி தற்காலிகத்தை நம்பி நிரந்தரமாக தேவைப்படும் நிம்மதியான வாழ்வை அழித்துவிடக்கூடாது.
ஆனால் வழக்கம் போல் தமிழ் தீவிரவாதம் இவற்றை இல்லையென்று மறுத்துகடந்தே செல்லும் எங்கே இன்னும் விஷப்பாம்புகளான வேளை வெட்டி இல்லாமல் பேஷ் புக்கில் காலைச்சுற்றிக்கொண்ட்உம் அதே நேரம் முஸ்லிம்களால் மரணதண்டனை கொடுக்கப்படவேண்டியவர்களுமான துவேஷிகளைக் காணவில்லை?
ஜீகாத் செய்த அட்டுளியங்களை மறைத்து முஸ்லீம் தீவிரவாதத்தை திருப்தீப்படுத்தும் நோக்குடனேயே இக்கட்டுரை புனையப்பட்டுள்ளதென்பதை கட்டுரையாளர் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டு தப்பித்துள்ளார்.அவரே சரண்டர் ஆன பின்பு அடிபடை வாத அபூபக்கர்கள் கர்ஜீப்பது வேடிக்கை.
ஆம் இலங்கையை சின்னாபின்னமாக்கிய தமிழ் தீவிரவாதிகளுக்கு எல்லாமே பொய் தான்.. தீவிரவாதிகளால் மூளை சலவை செய்யப்பட்ட உம்மை போன்ற வன்னி காட்டு வாசிகளை எத்தனை வருடங்கள் சென்றாலும் திருத்த முடியாது யாருடா பயங்கரவாதிகள் சோனியின் சொத்தை கொள்ளையடிச்சு வயிறு வளர்த்த புலிகளும் அவனுக சோனிக்கு கூட்டிக் கொடுத்ததற்கு விளக்கு பிடிச்ச நீயும் தான்டா பயங்கரவாதிகள்.
மேல சொல்லி இருக்குறது ஒன்னு பொய்யின்னு நிருபிடா சோனிக்கு பொறந்தவனே உன்மை தீவிராவாத இனம் எது எனக்காட்டப்பட்ட பின்பும்... உன்னால் அந்த ஒரு வார்த்தையை மட்டும்தான் சொல்ல முடிந்தது..
கண்கள் கண்ணீர் கக்கி குளமாகும் வரலாறு முஸ்லிம்இறை விசுவாசிகளானவர் களுக்கும் விசுவாசம் அற்ற அனேகருக்கு இடையேயான வேறுபாடாக முஸ்லிம்கள் மனதில் கொள்ள வேண்டியது அநீதியை அட்டூழியத்தை அநியாயமாய் எந்த மானுடப் பிறவியை கொலை செய்வது.... போன்ற எந்த அநியாயத்தையும் மனத்தளவிலாவது ஈமானில் இது ஆகக் குறைந்த அளவு ஏதிர்ப்பதாகும் முஸ்லீம் பெயர் தாங்கி பயங்கரவாதிகள் போன்றன செய்யும் அநேகமாக இப் பயங்கரவாதிகளால் முஸ்லிம்களுக்குத்தான் அதி சேதம் விளைந்துள்ளது அநீதிகள் முஸ்லிம்களால் சுட்டிக் காட்டப் படும் அதே வேளை ...... பாசிச புலிப் பயங்கரவாதிகள் செய்த மன்னிக்க முடியாத அந்த அநியாயத்திற்கு எதிராக எத்தனை தமிழ் மக்களால் பேச முடியும் ?
.... குறிப்பு நான் மேல் மாகாணத்தை சேர்ந்தவனாயினும் கற்றது அதிகமாக மதிற்பிற்குரிய தமிழ் ஆசான்களிடமாகும் மேலும் எல்லாத் தமிழ் மக்களையும் நான் குறை சொல்ல மாட்டேன் .
வாழு வாழ விடு ஆக்கத்தை எழுதிய சகோதரருக்கு அல்லாஹ் தஆலா பரக்கத் செய்வானாக இத்தகைய வரலாற்றை அனைவரும் பின் வரக் கூடிய எமது அனைத்து சமூகத்தவரும் அறிய ஆவண செய்வோமாகவும் ....... இஸ்லாமிய பெயரில் அட்டூழியங்களையும் கொலைகளையும் செய்கின்ற அமைப்பை முஸ்லிம்களே ஐ பயங்கரவாத அமைப்பு என்றும் மிக மோசமான அமைப்பு என்றும் கூறுகின்றனர்.
ஆனால் ஐவிட மோசமாக செயற்பட்ட அமைப்பை பயங்கரவாத அமைப்பு என்று உங்களால் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாவிட்டால் நீங்கள் உண்மையில் ஒரு மனித உள்ளம் படைத்தவனே இல்லை.
ஐந்து வேலை தொழுது இத்தனை வருடங்கள் வேண்டியும் அல்லாஹ் இந்த வேண்டுதலை நிறைவேற்றி இலங்கை வால் முஸ்லிம்களை ஏன் மகிழ்விக்கவில்லை ?அதற்கு கீழே குறிப்பிட்ட விடயங்கள் யாவும் உங்களை தவிர பொருந்தாது.
சூரா அர்ரஹ்மான் நாக்கினால் பெளத்த ஒருவர் முதலமைச்சராக வரவேண்டும் என்று கூறினாலும் உள்ளத்தில் நயவஞ்சக தமிழனே வரவேண்டும் என்ற நப்பாசைதான் இருக்கிறது.
முதலில் உனது இனத்துவேசம் என்ற மனநோய்க்கு சிகிச்சை பெற்றுக்கொள் இல்லாவிட்டால் மற்றவர்களையும் கொலை செய்து நீயும் இறந்து மண்ணோட மண்ணாக உக்கிப்போ.
பல நாட்களுக்கு முன் சென்னையில் செய்ய வேண்டிய நூறு விஷயங்கள் என்று இணைப்பில் வந்த ஒரு பட்டியல் நான் செய்த பலவற்றின் நினைவுகளைத் தூண்டினாலும் செய்யாத சில வற்றின் மீது என் கவனத்தை ஈர்த்தது.
ஒரு நாள் நடுநிசியில் அலுவல் முடிந்து வீடு திரும்பும் பொழுது மறுநாள் விடியல் ப்ரோக்கன் ப்ரிட்ஜில் என்ற தீர்மானத்துடன் நித்ரா தேவியை அடைந்தேன்.
வேலை நேர ஒழுங்கற்ற துறையில் தாமதமாக படுத்து அதிகாலையில் எழும் பழக்கம் இருக்கவே அடுத்த நாள் ஐந்து மணிக்கெல்லாம் என் ஸ்ப்ளென்டரில் பெசன்ட் நகர் நோக்கிய பயணத்தை தொடங்கினேன்.
சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் என் நண்பன் கன்யா குமரியில் நடுக்கடலில் இருந்து சூரியன் உதிக்கும் இயற்கையின் விந்தையைக் காண ஆவலுடன் அழைத்துச் சென்றதும் மேகக் கூட்டங்கள் வில்லன் போல் வந்து நடுவானம் வரும் வரை சூரியனை மறைத்து வைத்து எங்களுடன் விளையாடிய கண்ணாம் பூச்சி ஆட்டத்தின் நினைவுகளை மனதில் அசைபோட்டுக் கொண்டே பெசன்ட் நகர் கடற்கரைச் சாலையை அடைந்தேன்.
கடற்கரை மணலை அடைந்தும் மேலும் செல்லுமாறு கூகுள் அம்மணி வழி காட்ட அங்கு மணல் தவிர சாலை ஏதும் கண்ணில் படாததால் அருகில் தன் வழக்கமான அதிகாலை நடை பயிற்சிகளை மேற்கொண்டிருந்த ஒரு நடுத்தர வயதுடையவரை வழி கேட்டேன்.
தெருவிளக்குகள் இல்லாத ஒரு மணல் சாலையில் எனது ஸ்ப்ளென்டரின் மங்கிய ஒளி வழிகாட்ட சாலையின் நடுவே கடலை நோக்கி ஓடிய கழிவு நீர் கால்வாய்களை பற்றி அந்த வழி காட்டியவர் எச்சரித்தால் கழிவு நீர் மேலே அடிக்காமல் நிதானமாக வண்டியை செலுத்திக்கொண்டு இலக்கை நோக்கிச் சென்றேன்.
அந்த கும் இருட்டில் இரு புறமும் புதர்கள் இருக்க எதிரே ஒரு சின்ன கான்க்ரீட் பாலம் தென்பட நான் வண்டியை நிறுத்தவும் கூகுள் அம்மணி என்று உறைக்கவும் சரியாக இருந்தது.
மை இருட்டு நிலவிய அந்த அதிகாலை வேளையில் என்னைத் தவிர வேறு யாரும் அந்தப் பகுதியில் இல்லாதது எனக்குள் கிலியை கிளப்பினாலும் மன உறுதியுடன் நடந்தேன்.
இயற்கையாகவே சில நிமிடங்கள் இருட்டில் இருந்தால் பார்க்கும் சக்தி பெரும் மனிதக் கண்களுக்கு அங்கு இருந்த நிலவொளியும் உதவ அடுத்த முனைக்கும் இந்த முனைக்கும் இடையில் தண்ணீர் ஓடுவதை காண முடிந்தது.
அருகில் இருந்த அடுக்கு மாடிகளின் பிம்பத்தை சந்திரன் அடையாறு நதியில் பிரதிபலித்த அந்த அற்புதக் காட்சியை அந்த வீடுகளில் உறங்கிக் கொண்டிருப்பவர் அறிவரோ?
நேரம் கடந்தபோதும் சூரியன் உதயமாவதற்கான எந்த அறிகுறிகளும் தென்படாததால் அன்று கதிரவன் உதயமாகும் நேரத்தை கைபேசியில் இணையத்தின் உதவியுடன் ஆராய்ந்த சமயம் இந்த ப்ரோக்கன் ப்ரிட்ஜின் வரலாற்றையும் ஆராயத் தொடங்கினேன்.
காலப்போக்கில் ஆதவனின் பார்வை இருக்கும் போதும் சினிமா படம் பிடிக்கும் இடமாகவும் அவன் பார்வை மறைந்த பின் பல சட்டத்துக்குமாறான செயல்களின் மையமாகவும் செயல்படுவதான தகவல்கள் இருந்தன.
வழிகாட்டியின் எச்சரிக்கைக்கான காரணம் விளங்கும் வேளையில் அந்த இடத்தில அமானுஷ்ய சக்திகள் இயங்குவாதாக அந்த வட்டார மக்கள் சொல்வதுண்டு என்ற செய்தி என்னுள் திகில் உண்டாக்க இப்படிப்பட்ட இடத்தில் எனது ஸ்பளென்டர் நிறுத்திய இடத்தில் இருக்கின்றதா என்ற சந்தேகமும் எழுந்தது.
சந்திர ஒளியில் என் வண்டியின் கண்ணாடி மின்ன நிம்மதிப் பெருமூச்சு விட்டு இவ்வளவு தூரம் வந்ததிற்கு சூரியோதயம் காணமல் திரும்புவதில்லை என்று மனதை உறுதி படுத்திக்கொண்டு வண்டி என் கண்பார்வையில் இருக்கும் இடத்தில பாலத்தின் மேல் அமர்ந்து கொண்டு கிழக்கு வானத்தை நோக்கினேன்.
முதலில் இருளாக இருந்த வானில் ஒரு கருப்பு அட்டையின் நுனியில் காவியை சிறு கோடுகளாக தடவியது போல் கதிரவனின் கதிர்கள் மெல்ல படறத் தொடங்கின.
கன்னியாகுமரியில் நடந்த ஏமாற்றம் இங்கும் ஏற்படுமோ என்று நான் நம்பிக்கை இழக்கும் தருவாயில் அசத்தலாக திரையில் முதல் காட்சியில் தோன்றும் ஒரு மாஸ் நாயகன் போல கடல் நீர் பரப்புக்கு அருகில் தோன்றிய ஒரு மேக கூட்டத்தைப் பிளந்து கொண்டு எழுந்த ஆதவன் தன் மென்மையான காலைக் கதிர்களை வீசி நீல நிறக் கடல் நீரை செந்நிறமாக காட்சியளிக்கச் செய்தான்.
ஒரு புறம் வேகமாக ஓடி வரும் அடையாறு நீர் மறு புறம் அலைகளுடன் சீறிக் கொண்டிருக்கும் வங்கக் கடல் நீர் இவை இரண்டும் சங்கமமாகும் இடத்தில நிலவும் ஒரு வகை அமைதி.
அங்கு எனக்கு கிடைத்த பேரமைதியை ரசித்துக் கொண்டிருந்த பொழுது அங்கு நடைப் பயிற்சி செய்து கொண்டு வந்த கூட்டத்தில் இருந்த ஒருவர் தம்பி இந்த இடத்துல தனியா எல்லாம் இருக்கக் கூடாது.
மை இருட்டில் அந்தப் பாலத்தின் மேல் தனியாக நான் அமர்ந்திருந்ததை பார்த்திருந்தால் என்ன சொல்லி இருப்பாரோ என்று என் மனதினுள் நினைக்க இதழில் தோன்றிய புன்முறுவலுடன் அந்த இடத்தை விட்டு நகர தொடங்கினேன்.
பெண்களோ அல்லது தனியாகவோ செல்ல முடியாத இந்த இடத்தில வாழ்க்கையில் கிடைக்கும் மாபெரும் சந்தோஷங்கள் அனைத்தும் இலவசம் தான் என்பதை செயற்கையாக தோன்றியுள்ள இந்த இயற்கை உணர்த்தியது.