sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கன்னிப் பெண்கள் தவிர்க்கப்பட்டு வயது வந்தபெரியவர்கள் மட்டுமே அதிகம் கலந்துகொள்ளும் நிகழ்வு விதவிதமான நிறங்களில் நீர் நிறைத்து ஒற்றை விழ ஒன்பதோ பதினொன்றோ அதற்கும் மேலோ செம்பெடுத்துச் சென்று பிள்ளையின் தலையில் நீர் ஊற்றுதல் குத்துவிளக்கு எடுத்தல் பூப்போடுதல் என்று சிறுமியரையும் இளம்பெண்களையும் களத்தில் இறக்கியிருக்கிறது.
இதில் அவலம் என்னவென்றால் ஒரேவித ஆடை அலங்காரங்கள் முக்கியம் பெறுவதால் ஏழைப்பெற்றோருக்கும் அவர்களின் பிள்ளைகளுக்கும் மனமகிழ்வுக்கு உரிய ஒரு நிகழ்வு தேவையற்ற மன உளைச்சலையும் சங்கடங்களையும் வரவுக்கு மீறிய செலவையும் ஏற்படுத்துவதுதான்.
தொட்டிக்குள் நீர் நிரப்பிப் பூக்கள் போட்டுப் பிள்ளை நீராடுவது போல் படம்பிடிக்கும் நிகழ்வு கடந்த பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக நடுத்தர வர்க்கக் குடும்பங்களிடையே பின்பற்றப்படும் புதிய தொழில்நுட்பம் தொட்டி வாய்ப்புகள் மிகவும் குறைந்த வன்னி மண்ணில் இடப்பெயர்வால் ஏற்பட்ட வாழ்நிலைச் சூழலுக்கு ஏற்ற புதிய தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியத்தை தோற்றுவிக்க இப்போது நிலத்தில் கிடங்குவெட்டி மண் கரையாமல் அதன் மேல் தரப்பாள் வுநுவு போட்டு அதற்குள் நீர் நிறைத்துப் பூக்கள் நிரப்பி நீராட்டு விழா நடத்துவது புதியதோர் பாணியாக மாறியிருக்கிறது.
பிள்ளையை நன்கு அலங்கரித்து மணவறை கட்டி வீட்டுச் சடங்குகளை முடித்தபின்னர் கோயில் கும்பிடுவதற்கு பிரதான பாதையால் ஊர்வலமாக மேளதாளங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுதல் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாகத் தோன்றத் தொடங்கியிருக்கின்றன.
வெளிநாட்டுக்கு அனுப்பி திருமணம் செய்துவைக்க வேண்டி வந்தால் பிள்ளையை அலங்கரித்து ஆசை தீரப்பார்க்க முடியாமல் போய்விடுமாம் என்று தான் இப்படியெல்லாம் செய்கின்றோம் என்று செய்யும் செயல் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு சப்பைக்கட்டு கட்டிவிடுவது பொதுவாகிவிட்டது.
உன்னை விரும்புகிறேன் என்று கடிதம் போட்டாலோ நேரில் கேட்டாலோ உள்ளத் தெளிவுடன் பதில் சொல்வதை விட்டுவிட்டு கத்திபொல்லுடன் கிளம்பிவிடும் இரத்த உறவுகள் என் பிள்ளை கருத்தரிக்கும் தகுதி பெற்றுவிட்டாள் என்று மேளதாளங்களுடன் ஊர்கூட்டிப் பறைசாற்ற எப்படிச் சம்மதிக்கின்றனர்?
வாகனங்களில் பயணிக்கும் போதோ பொது இடங்களிலோ தவறுதலாக கை கால் பட்டுவிட்டால் முறைத்துப் பார்த்துச் சில சமயம் செருப்புக் கழற்றும் அளவுக்கே கோபப்படும் நாம் வெட்க உணர்வு எதுவுமின்றி பலர் முன்னிலையில் குளியல் காட்சிக்குத் தயாராக எப்படிச் சம்மதிக்கின்றோம்?
மாதக்கணக்கில் வீட்டு மூலைக்குள் முடக்கி காலை மாலை என்று முட்டை நல்லெண்ணெய் உழுத்தங்களி சரக்கரைப்பு என்று ஊட்டமுள்ள உணவுகளின் அளவுக்கதிகமான திணிப்புக்கு எதிராக முரண்டு பிடித்து முற்றாக ஒழித்த எமக்கு கழிப்புக்கழிக்கும் வரை இரும்புத் துண்டும் வேப்பிலையுமாய்த் திரிவதை இல்லா தொழித்து இரண்டு கிழமைக்கு முன்தாகவே பாடசலை ரியூசன் என்று பறந்தோடும் வல்லமைபெற்ற எமக்கு நான் கருத்தரிக்கத் தயார் என ஊர்கூட்டிப் பறைசாற்றும் இந்த அசிங்க நிகழ்வை மட்டும் ஏன் இல்லாமல் செய்ய முடியவில்லை?
அதிலும் பொருளாதார வசதி குறைந்த பெற்றோரைப் பிடிவாதம் பிடித்தோ அல்லது பயமுறுத்தியோ வகுப்புத் தோழிக்கு எப்படி எப்படியெல்லாம் கொண்டாடினார்களோ அதேபோல் எனக்கும் செய் என்று நிர்ப்பந்திக்கும் அளவுக்கு நாம் வந்தது ஏன்..?
வேப்பிலை சுற்றுவதையும் இரும்புத்துண்டும் கையுமாய் திரிவதையும் மூடத்தனம் என்று உணர்ந்து கைவிடும் அளவுக்குச் சமூக விழிப்புணர்வு பெற்ற படித்த பெற்றோர் அதைவிடவும் மோசமாக பருவமடைதல் என்பது ஒரு பெண்ணின் உடற்தொழிற்பாட்டில் ஏற்படும் இயல்பான மாற்றம் என்பதைத் தெளிவாக விளங்கிக்கொண்ட பின்பும்கூட இத்தகைய காரியங்களில் கவனம் செலுத்துவது எப்படி?
மனித வாழ்க்கைக் காலத்தில் அன்றிலிருந்து இன்றுவரை தலைமுறைகளுக் கிடையிலான இடைவெளி நீண்டதாகவும் சிக்கல் வாய்ந்ததாகவுமே இருந்திருக்கின்றது.
எனினும் அறிவியல் தொழில்நுட்ப வழி உருவான தொடர்புச் சாதனப்பயன்பாடும் பண்பாட்டுக் கலப்புகளும் இந்த முரண்பாட்டை ஒரு சில தசாப்தங்களாக மிகவும் சிக்கலாக்கியிருக்கிறது.
மனித நடத்தைக் கோலங்களோ வாழ்க்கைப் பாணியோ சமூகப் பழக்க வழக்கங்களோ துரித மாற்றத்திற்கு உட்படும் அளவுக்கு தனிநபர் அனுபவங்களை குறிப்பாகப் பெற்றோரின் வாழ்வியல் அனுபவங்கள் நடைமுறை வாழ்வுக்கான வழிகாட்டியாக ஏற்றக்கொள்ளும் மனப்பாங்கு உலகளாவிய தியில் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது.
எந்தவொரு சமூகத்திலும் அறிவியல் தொழில்நுட்ப மாற்றங்களின் வேகத்திற்கும் தலைமுறை இடைவெளியின் அளவுக்குமிடையே மிக நெருங்கிய தொடர்புண்டு.
அதாவது இறுக்கமான பண்பாட்டு விதிகளைக்கொண்ட நம்மைப்போன்ற கீழைத்தேய சமூகங்களில் தனிநபர் ஒருவரின் சமூகப்பங்களிப்பு தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டிருப்பதனால் வாழ்க்கைமுறை தலைமுறைக்குத் தலைமுறை எவ வித சிக்கலுமின்றி கடத்தப்படுவதால் தலைமுறை இடைவெளி குறைவு என்றும் நவீன சமூகங்களில் தனிநபர் ஒருவருக்குப் பல தெரிவுகள் இருப்பதால் அங்கு அதிகம் என்றும் மானுடவியலாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
மனித வாழ்வின் ஏனைய பருவங்களைவிடவும் அதிக கவனத்தில் கொள்ளவேண்டிய ஒரு பருவமாக வாழ்க்கைப் போக்கையே திசைதிருப்பக்கூடிய அபாயங்கள் நிறைந்த ஒரு பருவமாக வளரிளம் பருவம் கருதப்படுகிறது.
சூழலில் காணப்படும் பொருட்களைத் தோண்டித் துருவி ஆயிரம் கேள்விகள் கேட்டு விடை கூறமுடியாமல் பெரியோரைச் சங்கடப்படுத்தும் குழந்தைப்பருவத்தில் இருந்து நான் யார்?
தான் யார் என்ற குழந்தையின் சிந்தனையும் குழந்தை யார் என்ற பெற்றோரின் சிந்தனையும் தன்னை அளப்பதற்கு குழந்தை தெரிவு செய்யும் இலட்சிய நபரும் இணைந்த ஒரு கலவையே வளரிளம்பருவ சிறுவனோ சிறுமியோ ஆகும்.
மிகவும் குறுகிய ஒருகாலப் பகுதிக்குள் தன் உடலமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மார்பகவளர்ச்சி ஆண்களின் உயர அளவின் வேகம் முடி வளர்தல் தன் உடல் தொழிற்பாட்டில் ஏற்படும் மாற்றம் மாதவிடாய் வட்டம் தொடங்குதலும் ஆணுக்கு விந்து வெளியேறுதலும் தன் உளப் போக்கில் ஏற்படும் மாற்றம் என்பவற்றறுக்கு முகங்கொடுக்க வேண்டிய தேவை இப்பருவத்திற்கு உண்டு.
மிகவும் அபாயம் நிறைந்த இப்பருவத்தில் ஆளுமையையே சிதறடிக்கும் இந்தச் சாமத்தியச் சடங்கு ஆக்கபூர்வமான சமூகப்பிரசைகளை உருவாக்கிக் கொடுப்ப தற்கு பதில் ஆளுமை சிதைந்த அடிமைத்தன வாழ்வுக்கே பெண்ணினத்தை மீண்டும் வழி நடத்திச் செல்லும்.
பிள்ளை பெறும் பிரதான கருவியான இப்பொருள் கருவளம் அடைந்துவிட்டது என்பதை ஊரறியச் செய்யவேண்டிய தேவையும் இப்பொருளை எவ வித தீங்கும் வராமல் பாதுகாக்கும் வகையில் சடங்குகள் செய்வதும் அறியாமை மிகுந்த எமது மூத்த தலைமுறைக்கு அவசியமானதாக இருந்திருக்கக்கூடும்.
அதேபோன்று வெளியுலகம் தெரியாது அறிவூட்டல் வாய்ப்புக்கள் அற்று சமையலறைக்குள் முடங்கிக் கிடக்கும் பெண்ணுக்கு பருவமடைதலும் அதன் வழி திருமணத்திற்குத் தயாராதலும் மகிழ்வூட்டக் கூடியதொன்றாகவும் இருந்திருக்கக்கூடும்.
ஆனால் இன்று அப்படியல்ல அறியாமை இருளில் மூழ்கிக்கொண்டே எம்மை வழிநடத்திச் சென்ற எம் முன்னோரின் தடங்களைப் பின்பற்றிச் சென்ற காலகட்டத்திலிருந்து மெல்ல மெல்ல மாறி அறிவின் வாசல் அனைவரிற்கும் திறந்து விடப்பட்டிருக்கும் காலத்தில் நாம் நுழைந்து நீண்ட காலமாகிவிட்டது.
எழுதப்படிக்கத் தெரியாவிட்டாலும் உலக நடப்பைப் பக்கத்து வீட்டு வானொலி தொலைக்காட்சி வழியாகவோ அல்லது சந்திக்குச்சந்தி நடக்கும் சங்கதி அலசல் மூல மோ பார்க்கின்றோம் கேட்கிறோம்.
தாம் நேரே பார்த்து அறியாத பொருட்களில் அதீத நம்பிக்கை வைத்து அதையே கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றும் மூடத்தன வாழ்க்கையில் இருந்து தர்க்க தியாக காரண காரியத் தொடர்பை கண்டறிந்து அதன் வழி நடக்கத் தொடங்கிய வாழ்நிலைக்கு நாம் நுழைந்து நூற்றாண்டுகள் இரண்டைக் கடந்த பின்பும் புதுப்புது மூடத்தனத்திற்கு ஆளாவதை பார்க்கும்போது இன்று வளர்ந்துவிட்ட அறிவியல் மூடப் பழக்கவழக்கங்களை களைவதற்குப் பதிலாக மூடப் பழக்கத்தை மேலும் நவீன வடிவில் வெளிக்கொணர்வதற்கு உதவியிருக்கிறதல்லவா?
காட்டுமிராண்டிக்கால கட்டத்திலிருந்து இன்றைய அதி உச்சகட்ட நாகரீக வளர்ச்சிவரை எத்தனையோ இடர்பாடுகளை வளர்ச்சிக்கட்டங்களை சந்தித்திருக்கின்ற மனித கமூகத்தின் சிந்தனை வாழ்வைப் பண்படுத்தும் அம்சத்தில் ஏறுநிலையிலும் மனதைப் பண்படுத்தும் அம்சத்தில் இறங்கு நிலை நோக்கியும் நகர்ந்திருக்கின்றமையே வரலாறு தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுவதுடன் பொதுநலத்தை மையப்படுத்திய வாழ்நிலை சுயநல நோக்குகளுக்குத்தாவிய காலம் முதற்கொண்டே மனப்பண்பாடு தேய்மானம் அடையத் தொடங்கிவிட்டது.
சிறந்த திட்டமிடல் முகாமைத்துவம் நுண்ணறிவு என்பன நினைத்துப்பார்க்கமுடியாத மனித சாதனைகளுக்கு அடித்தளமிடும் அதேசமயம் மனதைப் பண்படுத்தும் முயற்சியைக் கண்டதே காட்சி கொண்டதே கோலம் என்ற வாசகம் ஆக்கிரமித்துவிட்டது.
புதுப்புது மூடத்தனங்களை உருவாக்கும் இத்தகைய ஆபத்தான நிலை அபிவிருத்தி நோக்கிய பாதையில் ஏற்கனவே நுழைந்துவிட்ட நுழைந்து கொண்டிருக்கின்ற ஒரு சமூகத்தை மீண்டும் அடிமைத்தன சமூக அமைப்புக்குள் நிச்சயம் குப்புறத்தள்ளி விழுத்தும்.
இத்தகைய ஆபத்திலிருந்து சமூகத்தைக் காப்பாற்றும் ஒரு சமூகப் பொறுப்புணர்வை அறிவூட்டல் வாய்ப்பும் பொருளாதார வாய்ப்பும் ஒருங்கிணைந்த பெண்கள் சமூகமாவது சுமக்க இனியாவது முன்வருமா?
அமெரிக்க பகிரங்க டென்னிஸ் தொடரின் இறுதிப்போட்டியில் பெண்கள் ஒற்றையர் பிரிவில் செரீனா வில்லியம்ஸ் அத அமெரிக்க பகிரங்க டென்னிஸ் அரையிறுதிப் போட்டியில் ஸ்பெயின் வீரர் ரபேல் நடால் காயம் காரணமாக விலகியதால் அமெரிக்க பகிரங்கப் டென்னிஸ் போட்டிகளின் மகளிர் ஒற்றையர் இறுதிப் போட்டியில் விளையாட பிரபல வீராங்கனை ச இந்த ஆண்டின் இறுதி கிராண்ட்ஸ்லாம் தொடரான அமெரிக்கப் பகிரங்க டென்னிஸ் தொடர் தற்போது நியூயோர்க்கில் ம அதிகாரத்தின் ஊடாக மக்களின் நலனை சீர்குலைக்கும் வகையில் ஜனாதிபதி செயற்படுகின்றார் சமந்தா பவர் குற்றச்சாட்டு மாலியில் அமைதிகாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ள இலங்கை படையினரின் தளபதியை நாட்டிற்கு திருப்பி அழைப்பதற்குரிய நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ளதாக இராணுவபேச்சாளர் பிரிகேடியர் சுமித் அத்தப்பத்து தெரிவித்துள்ளார்.
மாலியில் ஐக்கியநாடுகள் அமைதிப்படை... ஐ.நா மனித உரிமைகள் பேரவையின் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றுவதில் பாரிய தாமதம் காணப்படுவதாக தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவர் பிரித்தானியாவிடம் எடுத்துரைத்துள்ளார்.
ஐ.நா மனித உரிமைகள் பேரவையின் கூட்டத்தொடரில் முன... ஐ.நா மனித உரிமைகள் பேரவையின் அடுத்த கூட்டத்தொடரில் பல உண்மைகளை வெளிக்கொணர்ந்து இலங்கைக்கு எதிரான ஐ.நா.
ஏற்கனவே அவரது பெயர் பரிந்தரைக்கப்பட்டிருந்த நிலையில் நேற்று வெள்ளிக்கிழமை கூடிய ஐ.நா.... மேற்கு ஆபிரிக்க நாடான மாலியில் தொடரும் இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான வன்முறை தொடர்பில் ஐ.நா.
இவ்வாறு அனுசரணையை வழங்கியதன் மூலமாக இலங்கையில... இலங்கையில் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு ஐக்கிய நாடுகள் மனித உரிமை பேரவையால் தீர்வை பெற்றுக்கொடுக்க முடியாதென்றும் ஐ.நா.
பாதுகாப்புச் சபையினாலேயே அதனைச் செய்ய முடியுமென்றும் தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணியின் தலைவர் கஜேந்திரகுமார் பொன்னம்பலம் தெரிவ... மனித உரிமைகள் சபையின் உயர்ஸ்தானிகர் அல் ஹூசைனின் அறிக்கை இன்று புதன்கிழமை ஜெனீவாவில் முன்வைக்கப்படவுள்ளது.
புலம்பெயர் சிங்கள அமைப்புக்களின் ஏற்பாட்டில் நேற்று செவ்வாய்க்கிழமை மாலை இந்த அமர்வு இடம்பெற்றுள... இலங்கை குறித்த பூகோள கால மீளாய்வு அறிக்கை ஐ.நா.
மனித உரிமைகள் பேரவை க... இலங்கையின் நிலைமாறுகால நீதிப் பொறிமுறையில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ள நான்கு விடயங்களும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைதாக அமுல்படுத்தப்படும் பட்சத்திலேயே அது வெற்றியடையுமென ஐக்கிய நாடுகளின் சிறப்பு அறிக்கையாளர் பப்லோ டி கிரீப் தெரிவித்துள்ளார்.
மனி... ஜெனிவாவிற்கு அரசாங்கம் வழங்கிய உறுதிமொழிகளை நிறைவேற்றுவது தொடர்பில் தமக்கு திருப்தி கொள்ள முடியாதென தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின தலைவரும் எதிர்க்கட்சித் தலைவருமான இரா.சம்பந்தன் தெரிவித்துள்ளார்.
திருகோணமலையில் நேற்று ஞாயிற்றுக்கிழமை இடம்பெ... அதிகாரத்தின் ஊடாக மக்களின் நலனை சீர்குலைக்கும் வகையில் ஜனாதிபதி செயற்படுகின்றார் சமந்தா பவர் குற்றச்சாட்டு
ஒன்பதாவது வார்டு பகுதியில் மின்கம்பம் இடித்து கீழே விழும் நிலையில் உள்ளது.அதனால் அந்த பகுதி மக்கள் மற்றும் மாணவர்கள் மிகுந்த அச்சத்தில் உள்ளார்கள்.
இந்திய அணிக்கு தென்னாப்பிரிக்கா பதிலடிசதத்தை நழுவவிட்ட முரளிவிஜய் இந்தியா தென்னாப்பிரிக்கா இடையே டர்பன் நகரில் நடந்துவரும் இரண்டாவது டெஸ்ட் கிரிக்கெட் போட்டியின் இரண்டாவது நாள் ஆட்டத்தில் இந்திய அணிக்கு தென்னாப்பிரிக்க சரியான பதிலடி கொடுத்து வருகிறது.
இரண்டாவது டெஸ்ட் கிரிக்கெட் போட்டியின் முதல் நாள் ஆட்டம் வெளிச்சமின்மை காரணமாக முன்னதாகவே முடிக்கப்பட்ட நிலையில் நேற்று இரண்டாவது நாள் ஆட்டம் தொடர்ந்தது.
அம்பிகை புற்றில் இருந்து சுயம்புமூர்த்தியாக வெளிப்பட்டதாகவும் நான்கு கைகளில் திரிசூலம் உடுக்கை வாள் பாணம் என்னும் ரத்தம் குடிக்கும் பாத்திரம் ஏந்தி நிற்பதும் சிறப்பு.
மூலவரும் உற்சவரும் ஒரே பெயரில் அழைக்கப்பட்டாலும் கருவறையில் அம்மன் நாக்கினை வெளியில் நீட்டியபடியே கோபத்தோடு காட்சி அளிக்கிறாள்.
தமிழகத்தில் காளி மாரியம்மனை அக்கா தங்கையாக கருதுவது போல இங்கும் ஜுவாலாமுகியை மைசூரு சாமுண்டியின் தங்கையாக குறிப்பிடுகின்றனர்.
வலக்கையில் ஈட்டியும் இடக்கையில் வாளும் ஏந்தி போருக்குச் செல்வது போல காட்சி தரும் இவருக்கு பணியாள் ஒருவன் குடைபிடித்த நிலையில் இருக்கிறான்.
அன்னை உக்ரரூபத்துடன் அனல்பறக்கும் விழிகளோடு நாக்கை நீட்டியபடி கோரைப்பற்களுடன் ஜுவாலாமுகி என்ற திருநாமத்தோடு பூலோகம் கிளம்பினாள்.
அதிசயத்தின் அடிப்படையில் அம்பிகை புற்றில் இருந்து சுயம்புமூர்த்தியாக வெளிப்பட்டதாகவும் நான்கு கைகளில் திரிசூலம் உடுக்கை வாள் பாணம் என்னும் ரத்தம் குடிக்கும் பாத்திரம் ஏந்தி நிற்பதும் சிறப்பு.
இயக்குனர் கே.வி.ஆனந்த் இயக்கிவரும் அனேகன் திரைப்படத்தில் தனுஷ் அம்ரியா தஸ்தூர் அதுல் குல்கர்னி ஆஷீஷ் வித்யார்த்தி ஆகியோர் நடிக்கின்றனர்.
இந்த படத்தில் தனுஷ் சாலை ஒன்றில் லாரியில் அடிபட்டு உயிருக்கு போராடிக்கொண்டு இருப்பது போன்ற ஒரு காட்சியில் தனுஷை காப்பாற்றும் காட்சியில் நடித்துள்ளார் கார்த்திக்.
கே.வி.ஆனந்தின் அனேகன் படத்தின் இசையமைப்பாளர் ஹாரீஸ் ஜெயராஜ் ஐந்து பாடல்களை கம்போஸ் செய்து முடித்துவிட்டதாக கூறப்படுகிறது.
கொங்கதேசம் மேல்கரை பூந்துறைநாட்டு காராள காணியாள வெள்ளாளர்களுக்கும் ராசிபுரம் விழிய கோத்திர நாட்டாருக்கும் பனிரெண்டாம் நகரத்து செட்டிமார்களுக்கும் கொங்க அகரம் செட்டிமார்களுக்கும் பாண்டியதேச ஆறூர் சான்றார்களுக்கும் நாடார்களுக்கும் குலகுரு மடமாக பாசூர்மடம் ஆதிகாலம்தொட்டு விளங்கி வருகிறது.
கொங்கதேசம் மேல்கரை பூந்துறைநாட்டு காராள காணியாள வெள்ளாளர்களுக்கும் கொங்க பனிரெண்டாம் நகரத்து செட்டிமார்களுக்கும் குலகுரு மடமாக பாசூர்மடம் ஆதிகாலம்தொட்டு விளங்கி வருகிறது.
சேரதேசமாகிய கொங்கதேசத்தில் அனைத்து மடங்கள் ஆசாரியார்களுள் தொன்றுதொட்டு நிலவிவரும் பாரம்பரியத்தின் ஆணிவேராகவும் அச்சாரமாகவும் விளங்கி வரும் மடம்.
தீக்ஷதர்களே நமது சேர தேசத்தில் வைதீகத்தையும் பாசுபத மார்க்கத்தையும் போதாயன சூத்திரத்தையும் காத்து பாடசாலைகள் அமைத்து பிரதிஷ்டாசாரியர்களாக இருந்தவர்கள்.
இக்கொங்கருள் பூந்துறைநாட்டில் காணி அமைத்துக்கொண்டவர்களுக்கும் பனிரெண்டாம் நகரத்து செட்டிமார்களுக்கும் குருவாக இருப்பவர்கள் திருவானைக்காவல் கோயில் தர்மகர்த்தாக்களாக விளங்கும் தீக்ஷதர் வம்சத்தினர்.
விஜயநகர காலத்தில் அனைத்து விஷயங்களும் ஆவணமாக்கப்பட்ட காலத்தில் மேல்கரை பூந்துறைநாட்டு சபையோர் பூந்துறை புஷ்பவனேச்வரர் கோயிலில் வைத்து சிஷ்ய கொங்க வெள்ளாளர்கள் தாமிர சாசனம் எழுதி அளித்தனர்.
வாறணவாசிக்கவுண்டன் சின்னவிநாயககவுண்டன் வெள்ளோடு விசுவறாயக்கவுண்டன் கருப்பறாயக்கவுண்டன் பழனிக்கவுண்டன் சென்னிமலைக்கவுண்டன் நசியனூறு பெரிய செங்கோட நல்லதம்பிக்கவுண்டன் கொழந்த மன்னாடிக்கவுண்டன் வெள்ளப்பொறப்பன கவுண்டன் மூத்த மன்னாடிக்கவுண்டன் காசிகவுண்டன் ஆவுடையாக்கவுண்டன் கொழந்தவேல் கவுண்டன் குப்பக்கவுண்டன் முத்துக்கவுண்டன் பழனிக்கவுண்டன் மோளக்கவுண்டன் மருதமலைக்கவுண்டன் பச்சியாக்கவுண்டன் அத்தப்பகவுண்டன் குப்பகவுண்டன் நல்லப்பகவுண்டன் எழுமாத்தூரு கோமறசின்னயகவுண்டன் நல்லயகவுண்டன் அவினாசிக்கவுண்டன் முத்துராமகவுண்டன் கெங்காளிக்கவுண்டன் பொங்காளிக்கவுண்டன் காளியப்ப கவுண்டன் குப்பகவுண்டன் ஊராட்சிக்கோட்டை அருத்தனாரிக்கவுண்டன் பழனிக்கவுண்டன்.
அனுவன்பள்ளி முத்துநல்லய்யன் பெரியமுத்துக்கவுண்டன் முத்துப்பெரியண பழனிக்கவுண்டன் சின்னாயிகவுண்டன் பழனிமலைக்கவுண்டன் காசிக்கவுண்டன் பெரிய ராக்கியாக்கவுண்டன் சின்னத்தம்பிக்கவுண்டன் யீங்கூறு கருமகவுண்டன் பழனிக்கவுண்டன் சென்னிமலைக்கவுண்டன் மருதமலைக்கவுண்டன் முருங்கத்தொழுவு கண்ணுடையாக்கவுண்டன் பெரியசெல்லப்பகவுண்டன் சொக்கநாதகவுண்டன் முத்தப்பகவுண்டன் றாக்கியாக்கவுண்டன் தப்புறாக்கவுண்டன் ராமன்னகவுண்டன் திருவாச்சிபெரியாபொங்காக்கவுண்டன் பெரியகாலியப்பகவுண்டன் பொன்னேகவுண்டன் கருமாண்டகவுண்டன் சோளியப்ப கவுண்டன் ஞானராசாக்கவுண்டன் பெருந்துறை செல்லப்பகவுண்டன் நல்லேகவுண்டன் பழனிக்கவுண்டன் கருப்பகவுண்டன் யெலவமூலை பெரியசின்னயகவுண்டன் சின்னயகவுண்டன் காலிங்கராயக்கவுண்டன் வீரமலைக்கவுண்டன் பழனிக்கவுண்டன் காளமங்கலம் சின்னாயிக்கவுண்டன் பெரியண்ணகவுண்டன் நல்லப்பகவுண்தன் குட்டியண்ணக்கவுண்டன் ராசாக்கவுண்டன் முத்துக்கவுண்டன் வெள்ளக்கவுண்டன் கருப்பகவுண்டன் கொழந்தவேல்கவுண்டன் வெத்திவேல்கவுண்டன் பெரியசெல்லப்பகவுண்டன் ஊத்துக்குளி முத்துவேலாயுதகவுண்டன் பெரிய வேலன்ன குட்டியாக்கவுண்டன் குப்பகவுண்டன் பழனிக்கவுண்டன் சத்தியமங்கலம் செல்லப்பகவுண்டன் கொழந்தவேல் கவுண்டன் வெத்திவேல்கவுண்டன் பெரியசெல்லப்பகவுண்டன் மொடக்குறிச்சி கருமாண்டக் கவுண்டன் சின்னமுத்துக்கவுண்டன் பெரியவடமகவுண்டன் கொமறண்ணகவுண்டன் கிளாம்பாடி பாம்பகவுண்டன் கொமரசாமிசின்னாக்கவுண்டன் பெரியசெங்கோடகவுண்டன் சின்னபழனிவேல் கவுண்டன் குப்புச்சிகவுண்டன் முத்துக்கவுண்டன் கொமரவேல் கவுண்டன் வெத்திவேல்கவுண்டன்.
கொளாநல்லி பெரியகொமாரக்கவுண்டன் சின்னப்பொங்காளிக்கவுண்டன் குப்பகவுண்டன் பெரியகுமாறகவுண்டன் முத்துரங்கவுண்டன் திருமலைராயக்கவுண்டன் குப்பணகவுண்தன் வெள்ளைக்கவுண்டன் பெடாரியூர் பெரியதம்பிக்கவுண்டன் சென்னிமலைக்கவுண்டன் குப்பணகவுண்டன் கொல்லங்கோவில் பேரோடு கொமாறநல்லயகவுண்டன் கொமறசின்னயகவுண்டன் முத்துக்கருமணகவுண்டன் முத்துராக்கியாக்கவுண்டன் பெரியசெங்கோடகவுண்டன் சீரங்கராயகவுண்டன் கொடுமணல் பெரியசிவமலைக்கவுண்டன் குட்டியணகவுண்டன் சின்னய கவுண்டன் பொன்னயன் காகம்திருமலைக்கவுண்டன் பழனிக்கவுண்டன் வேலப்பகவுன்டன் இந்தப்படி சகலசனங்கள் கையிநாட்டு.
இம்மடம் இருபெரும் பிரிவுகளாக உள்ளது.சிஷ்யர்கள் தத்தம் ஊர்முன்னோர் பெயர்கள் எவரது தலைக்கட்டு கணக்கு ஏடுகளில் உள்ளதோ அவரே தங்களது குலகுரு .
உங்கள் வமுசத்தாற் பெரியோருகள் பூந்துறை னாட்டுலே அதிகாரம் செலுத்தி அணையும் கட்டி நமக்கு குருக்கள் மானியமும் குடுத்து சஞ்சார காணிக்கையும் தலைக்கட்டு வரியும் குடுத்து வந்தாற்கள்.
யிப்போ ஊத்துக்குளி சீமையிலே ஒங்கள் பெயரற்கள் காணிவாங்கி அதிகாறம் செலுத்தறபடியினாலே வெகு சமூகம் நமக்கு ஞாபகம் யிருக்கும்படிக்கி சாசனம் எழுதிக்கொடுக்கச்சொல்லி சுவாமி சன்னிதானத்திலே அப்பணையானபடிக்கி குருசுவாமியாற் பாதத்துக்கு ஒடல் உயிற் பொருள் மூன்றும் தெத்தம்பண்ணி எழுதிக்கொடுத்த தாம்பற சாசனம்.
தீட்சை மகாமந்திற ஒபதேசம் பண்ணிக்கொண்டு வறுஷம் பிரதி தலைக்கட்டு காணிக்கை னாகறம் பணம் னாலு குடுத்து சஞ்சாரம் வந்தபோது சஞ்சாறக் காணிக்கையும் குடுத்துவறுவோமாகவும்.
ஆதீனத்து சிவபூசை மீனாட்சி சுந்தறேசுவற சுவாமிக்கு பிறதோஷக் கட்டளை நடப்பிவிக்கும்படி சன்னிதானத்திலே அப்பணையானபடிக்கி நடப்பிவிக்குறது.
யிப்படிக்கி நடந்துவருங்காலத்தில் யென் வமுசத்தாற் யிதுக்கு விகாதம் சொல்லாமல் சன்னிதானத்துக்கு பயபக்தியாயி நடத்திவைத்தவன் சுகமாயி தனசம்பத்தும் தான்னிய சம்பத்தும் அஷ்டைஸ்வர்யமும் ஆயுளாறோக்கியமும் தேவபிரஸாதமும் குரு பிஸாதமும் மென்மேலும் உண்டாயி கல்லு காவேரி புல்லு பூமி ஆசந்திரார்க்க உள்ளவறைக்கும் பாடகவல்லி சறுவலிங்கமூர்த்தி அகத்தூறம்மன் கடாக்ஷத்துனாலே சுகமாயி யிறுப்பாற்கள்.
யிதுக்கு விகாதம் சொல்லி குரு நிந்தநை சொன்னவன் கெங்கைக் கறையிலே காறாம் பசுவையும் பிறாமணாளையும் மாதா பிதாவையும் கொண்ண தோஷத்துலே போவாறாகவும் யிந்தப்படிக்கி பவாநி வேதநாயகி சங்கமேஸ்வர சுவாமி சன்னிதானத்திலே ஸஹிரண்யோதக தாராபூறுவமாயி யெழுதிக் கொடுத்த தாம்பற சாசனம்.
ஊத்துக்குழி காலிங்கறாயக்கவுண்டற் யிவற் சம்மதியில் யிந்தச் சாசனம் எழுதினவன் பவாநி கூடல் அருணாசலாசாரி மகன் சொக்கலிங்காச்சாரி கய்யெழுத்து உ.
பஞ்சாபகேச ஸ்வாமிகளால் தமிழ் வசனரூபமாக மொழி பெயர்க்கப்பட்டது சோணாக்ஷன் என்கிற சோளராஜாவால் சிவபூஜைக்காக ஏற்பதுத்தப்பட்டிருந்த பண்டிதர்கள் காவேரியின் பிரவாகத்தில் சம்புவால் முழுகும்படிசெய்யப்பட்டவர்கள் என்று இந்த அத்தியாயத்தில் கூறப்படுகின்றது.
சோணாஷ்னென்கிற சோளபூபதியால் கேதாரம் காசீ காஞ்சீ முதலானவிடங்களிலிருந்து அறுபது சிவாச்சார்ய பண்டிதர்கள் அழைத்துக்கொண்டுவரப்பட்டார்கள்.
அவர்கள் வேதம் ஆகமம் புராணம் முதலியவைகளால் பண்டிதர்களாயும் சிவபூஜ செய்யும் விஸயத்தில் சிறந்த ஸாமர்த்தியம் பொருந்தியவர்களாயுமிருந்தார்கள்.
அவர்கள் வந்தவுடன் சோளன் அவர்களுக்கு பசு தனம் வஸ்திரம் முதலானவைகளைக்கொடுத்து நமஸ்கரித்துப்பின்வருமாறு பிரார்த்திக்கிறான் ஹேபிராமணர்களே நீங்கள் என் வசனத்தை அங்கீகரித்து ஸ்ரீஜம்புகேசுவரரான தேவரையும் அகிலாண்டேசுவரீ என்கிற பார்வதியையும் விதிப்படி பூஜைசெய்யுங்கள்.
மேலும் சிவராத்திரி ஸங்கிராந்தி அயனம் இந்தகாலங்களில் சந்திரசேகரரையும் கௌரீதேவதியையும் விஷேஷமாகப் பூஜிக்கவேண்டும் என்றுசொல்லி அவர்களுக்கு வீடு பூமி தனம் தான்யம் முதலானவைகளைக்கொடுத்து வேண்டிய சௌகரியங்களையும் செய்துவைத்தான்.
அவர்களும் அரசனால் கொடுக்கப்பட்டவைகளைப் பெற்றுக்கொண்டு ஸகல ஆகமங்களிலும் அதிகமான பாண்டித்தியம் இருந்தபடியால் பண்டிதர்கள் என்று பெயரையுமடைந்தனர்.
இவ்விதம் சோணாஷனால் ஸ்தபிக்கப்பட்ட அறுபது பண்டிதர்களும் ஜம்புகேசுவரருடைய பூஜையையும் அகிலாண்டேசுவரியின் புஜையையும் மற்றுமுள்ள தேவதைகளையும் நன்கு ஆராதனம் செய்துவந்தார்கள்.
அவர்கள் சாஸ்திரங்களையறிந்தவர்களும் தர்மத்தில் அபிமானமுள்ளவர்களாயுமிருந்தபடியால் ருதுக்கள் அயனங்கள் மாஸங்கள் மற்றுமுள்ள விசேஷபுண்யகாலங்கள் இவைகளில் தவறாமல் எப்பொழுதும் பக்தியுடன் பூஜித்துவந்தார்கள்.
இவ்விதம் நடந்துவரும் ஸமயத்தில் ஒருநாள் இவ்விடத்தில் பூஜைக்காக ஒருபாலனையும் ஸ்திரீகளையும் வைத்துவிட்டுபாக்கியுள்ள புருஷர்கள் எல்லோரும் பிக்ஷாடநேசர் கும்பாபிஷேகத்திற்காகச் செல்லும்பொழுது உத்திரகாவேரியில் பிரவாஹம் அதிகமாயிருந்தபடியால் ஓடத்தில்போனார்கள்.
போகும் பொழுது பிரவாஹத்தினுடைய வேகத்தால் அலைகளாகிற கைகளால் அடிக்கப்பட்டு அந்த ஓடம் கவிழ்ந்தது.உடனே அதிலிருந்த பண்டிதர்கள் யாவரும் பிரவாஹத்திற்கு இரையாய்விட்டார்கள்.
இந்தப்பிரகாரம் ஜம்புநாதர் அவர்களை நதியில்விட்டு பக்கியிருக்கும் அந்த பாலகனைப்பார்த்துவிட்டு அனுக்கிரகம்செய்து அவனைச்சிறந்த பண்டிதனாகச் செய்தார்.
பிராணிகளுக்கு ஏற்பட்ட சம்சாரபந்தத்தை நிவர்த்திசெய்கிறவராயும் வியாபகராயும் ஜம்புவென்ற புண்ய விருக்ஷத்தின் மூலத்திலிருக்கும் தன் கர்ப்பகிருகத்தில் வஸிப்பவரும் மிருடானீபதியாயுமிருக்கும் எந்த தேவர் சோளமன்னனைத்தவிர பக்கியுள்ளவர்களை தன்னுடைய திருஷ்டியின் அனுக்கிரகவிசேஷத்தால் எப்பொழுதும் விலங்கும் பரிசுத்தமான கணங்களாகச்செய்தாரோ அவ்வித சக்திபொருந்திய மூவுலகங்களையும் பாதுகாப்பதில் தீக்ஷை பூண்டிருக்கும் ஜம்புநாதர் நம்மை ரக்ஷிக்கட்டும்.
இவர் ஸகல வேதங்களையுடைய அந்தமான உபநிததங்களில் பிரியமுள்ளவரோ எவர் சந்திரகலையை தரிக்கிறாரோ எந்த தேவியானவள் அகிலாண்டகோடிகளையும் ஸிருஷ்டிப்பதில் அதிகமான சக்தி பொருந்தியவளோ இவ்விருவர்களுடைய பாதாரவிந்தங்களைப் பூஜைசெய்கிறவர்கள் தனம் தான்யம் கிருகம் இவைகளுடன் கூடினவர்களாயிருக்கிறார்களோ அந்த ஜம்புநாதர் அவர் பத்நீ இவர்களுடைய விஸ்தாரமான மஹிமையின் லேசமானது நமக்கு புத்திராமித்திர களத்ரபாசு முதலான ஐசுவர்யங்களைக்கொடுத்து அனுக்கிரகிக்கட்டும்.
இங்ஙனம் கோச்செங்கட்சோழனால் திருவானைக்காவல் கோயில் தர்மகர்த்தாக்களாக அமர்த்தப்பட்ட மிகத்தொன்மையான கௌண்டின்ய கோத்திரத்து சங்க இலக்கியத்து கவுணிய கோத்திரத்துப் புலவர ஞானசம்பந்தர் போன்றோர் தீக்ஷதர்கள் வைதீக பாசுபத மடமான ஏக வீராம்பாள் மடத்தை திருவானைக்காவல் கிழக்கு வாசல் அருகே நிறுவி கோயிலை நிர்வகித்து வந்தனர்.
கொங்கதேசத்தின் தலைநகரான கருவூர் ஈசனின் பெயரும் பசுபதீஸ்வரர் என்பதன் மூலம் கொங்கதேசத்தில் பாசுபதம் வலுவாக இருந்ததை அறியலாம்.
பாசுபதர்கள் தலை முதல் கால்வரை விபூதியை உடல் முழுதும் இட்டு கௌபீணம் மட்டும் அணிந்து ஒருவேளை மட்டும் உண்டு பசுக்களை ஆயனாக பதியாக இருந்து பராமரிப்பவர்கள்.
சிவ லிங்கம் நமது மூளையிலுள்ள டெனும் ஸஹஸ்ரார சக்கரத்தின் ஸ்தூல வடிவிலும் அதன் ஆவுடையார் ஆக்ஞா சக்கர வடிவிலுமுள்ளன.
திருவானைக்காவல் சிவன் சந்நிதி முன் செட்டியார் என்றழைக்கப்படும் சிற்பம் கைகூப்பி பாசுபதக்கோலத்தில் உள்ளது உண்மையில் நமது மட பூர்வரான சதாசிவ தீக்ஷதர் என்று கல்வெட்டுகள் மூலம் அறிகிறோம்.
இவரே இக்கோயிலை விஸ்தாரப்படுத்தி யாத்திரீகர்களுக்கு இன்றைய தர்மஸ்தலா போன்று வழியில் திருச்சிக்கு முன் நித்ய அன்னசத்திரம் ஏற்படுத்தி நிர்வகித்து வந்தார்.
இன்றோ இம்மடத்து நிலங்கள் விஷமிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு ஏக வீராம்பாள் கோயிலே இடிக்கப்பட்டு சுவாமிகள் மாற்றப்பட்டிருந்தாலும் அக்கோயிலில் உள்ள ஒரு தூண் சாசனம் மட வரலாற்றை தெளிவுற விவரிக்கிறது.
திரிகோணமலை கோணேசர் கல்வெட்டென்ற நூலாசிரியர் கவிராஜ வரோதயர் அதாவது கவிராஜகுரு வரத்திலுண்டானவரென்று அடைமொழிப்பெயருடையவராதலால் இவ்வாறு பரம்பரைகளாக பூஜை செய்துவரும்பொழுது ஒருசமயம் இமாச்சலத்திலிருந்து நேபாளம் ஸ்ரீ கவிராஜகுரு என்ற யதி ஒருவர் ராமேசுவர யாத்திரையாக நடந்து வந்தவர் வடக்கு வாசலில் உள்ள ஸ்ரீராஜராஜேசுவரர் ஸ்ரீராஜராஜேசுவரி தங்கி பூஜை செய்துகொண்டு ஸ்ரீஜெம்புநாதர் ஸ்ரீ அகிலாண்டேசுவரியையும் தரிசித்துவந்தார்.
அது சமயம் மேற்படி அகிலாண்ட தீக்ஷதர் ராமலிங்க தீக்ஷதர் என்ற சிறுவர்கள் இருவரும் மேற்படி யதியின் பூஜை முதாலியவைகளால் ஆகர்ஷிக்கப்பட்டு தங்களை சிஷ்யர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளும்படியும் கைலயங்கிரிக்கு அழைத்துச்செல்லும்படி பிரார்த்தித்தார்கள்.
அவர் குறித்தகாலத்தில் போய்ப்பார்க்கும்பொழுது அவர் சென்றுவிட்டதையறிந்து அவர் போகும் மார்க்கத்தையறிந்து இருந்ததால் நடையும் ஓட்டமுமாகச் சென்று அவரை அடைந்துவிட்டனர்.
இவர்களைப் பார்த்தவுடன் யதியானவர் கவலையடைந்து திரும்ப அனுப்ப மனம் இல்லாதவராய் ஸ்ரீஅம்பாளின் திருவுளப்படி நடக்கும் என்று நினைத்தவராய் அழைத்துச்சென்றார்.
செல்லுங்காலத்தில் தான் வைத்திருந்த ஸ்ரீபூஜைப் பெட்டியை சிறுவனிடமும் மற்றுமுள்ள இரு சுமைகளை தானும் பெரியவனுமாகச் சுமந்துகொண்டு அங்காங்கே தங்கி பூஜை ஆகாராதிகளை முடித்துக்கொண்டு சென்றார்கள்.
இவ்வாறு பலகாலம் மூவருமாக நடந்து சென்றுகொண்டிருந்தபொழுது ஒரு பகல் காலத்தில் வெயில் அதிகமாக இருந்ததால் பூஜை பெட்டியை எடுத்துக்கொண்டுவந்த சிறியவன் பாதையைவிட்டு ஒதுங்கியே சென்றான்.
உடனே யதியானாவர் பல வருஷங்களாக பூஜை செய்துகொண்டு யாத்திரை சென்று வருகிறேன் எனக்குக் ஸ்ரீ அம்பாளின் காக்ஷி கிடைக்கவில்லை.
சிறுவர்களும் குரு சொன்னவாறே செய்ய வேண்டிய கிரமப்படி மேற்படியார் உடலை கங்கையில் சேர்த்தார்கள் அதுசமயம் காசிராஜாவின் காவலர்கள் கங்கைக்கரையை காவல்காத்துவந்தவர்கள் இதைப்பார்த்துவிட்டார்கள்.
இரண்டாவது தடவை மூன்றாவது தடவை அடி விழுந்ததும் காசிராஜா உடனே மந்திரிகள் குரு முதலானவர்களை ஆசு சபையக் கூட்டி அன்றைய தினம் காலையிலிருந்து நடந்த விபரங்களை விசாரிக்கலானான்.
மேற்படி சிறுவர்கள் இருவரும் தாங்கள் தென்தேசத்திலிருந்து வந்த விபரங்களை அன்று மாலைவரை நடந்ததைச் சொல்லி கவிராஜகுரு சித்தியடைந்ததால் மாலை பூஜை பிரதோஷ கால பூஜை செய்யவில்லை என்றார்கள்.
அரசன் சந்தோஷத்துடன் அன்றைய இரவே அரண்மனையில் பூஜைக்கு ஏற்பாடு செய்து பூஜையை தரிசித்து புளகாங்கிதம் அடைந்தவனாய் மேலும் அங்கேயே சிலநாள் தங்கி பூஜை செய்ய பிரார்த்தித்தான்.
அரசன் வெகு சந்தோஷம்கொண்டு ஆசீர்வதிக்க பிரார்தித்து தகுந்த வெகுமதிகளுடன் விருதுகளுடன் சேனைத்தலைவன் நாகமநாய்க்கனுடன் அனுப்பிவைத்தான்.
திரும்பிவரும் காலத்தில் பலமுக்கியமான க்ஷேத்திரங்களையும் உஜ்ஜையினி க்ஷேத்திரத்திலும் தங்கி தரிசித்து விஜயநகரம் வந்து சேர்ந்தார்கள்.
அப்பொழுது பூந்துறை வெள்ளோடு பட்டக்காரர்களான சாகாடை கோத்திரரான நன்னாவுடையார் தென்முகம் வெள்ளோடு உலகபுரம் சாத்தந்தை கோத்திரரான உலகுடையார் ஆகியோர் தங்களுடைய பரிஜனங்களுடன் ராமேசுவர யாத்திரை சென்றார்கள்.
செல்லும் மார்க்கத்தில் அப்பொழுது மதுரை ஸ்ரீ மீனாக்ஷி சுந்தரேசுவரர் தரிசனம் செய்துகொண்டு அன்று இரவு அங்கு தங்கினார்கள்.
அன்று இரவு இவர்கள் பாசூரில் மைசூர் அரசனால் வெகுமானிக்கப்பட்ட தங்கள் மந்திரசக்திவாய்ந்த குருமார்கள் ஞாபகத்துக்கு வந்தார்கள்.
இம்மன்னர்கள் இருவரும் பரிவாரங்களுடன் சாஷ்டாங்கமாக நமஸ்கரித்து எழுந்தவுடன் குரு மகராஜனாக இருங்கள் என்று விபூதி பிரசாதம் அளித்தார்கள்.
அதற்கு சுவாமியார் இது எங்கள் வாக்கல்ல ஸ்ரீ மீனாக்ஷி சுந்தரேசுவரரின் ஆசீர்வாதம் கவலையை விடுங்கள் என்று அவர்களுக்கு அதிதி உபசாரப்படி அன்னபானாதிகள் அளித்து தகுந்த உபசரிப்புடன் வழியனுப்ப்பினார்கள்.