sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இறந்த கொமாண்டோவின் முன்னை நாள் காதலி அவரை ரசித்த அவரின் பதின் வயதுத் தோளி முதலானோரதும் அவரது வாழ்வில் இடம்பெற்றிருந்த இன்னோரன்ன இதரபாத்திரங்களும் பதிவு சார்ந்து தங்கள் எண்ணங்களையும் பகிர்ந்துகொண்டிருப்பமை ஒரு திரைப்படம் பார்த்த உணர்வைத் தருகிறது.
மேற்படி இணைப்பில் உள்ள யானி என்பதற்குப் பதில் கேடிள்ஸ் என்று போட்டு நுகேகொடவிற்குப் பதிலாகத் தென்மராட்சி என்று மாற்றிப் படிப்பின் சில தவிர்க்கக் கூடிய வித்தியாசங்களிற்கு அப்பால் கதை அப்படியே பொருந்திவரும்.
பாலுமகேந்திரா படத்தில் வரும் நாயகிகள் போன்ற அக்காக்கள் கேடிள்ஸ் மோட்டார் சைக்கிளிள் செல்கையில் நளவெண்பா சித்தரித்த காப்புக் கழன்று விழும் நிலையில் நின்றதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.
வரியுடை வந்து இயக்கம் நிறுவனமானவதற்கு முன்னான சறமும் கோடன் சேட்டும் ஏசியா சைக்கிளும் உரப்பையிற்குள் ஆயுதமுமான காலம் பதின் வயதுப் பெண்களிற்கு ஒரு வகைக் கிளர்ச்சியினையும் பதின்ம பையங்களிற்கு ஆயுதம் தூக்க விரும்பிய கிழர்ச்சியினையும் தந்தது மறுப்பதற்கில்லை.
இந்துவின் சொந்தம் என்ற வரி ஆரம்பகால வீரவணக்கப் போஸ்ட்டர்களில் பார்த்தபோது உணரப்பட்ட சற்று அதிகரித்த பெருமை மறுப்பதற்கில்லை.
றாதா அண்ணா இறந்த காலப்பகுதியில் யாழ் இந்துவின் பிறேயர் கோலிற்கு அருகில் இருந்து இற்றைவரை வீரமரணம் எய்திய லெப்.கேணல் எண்ணிக்கையில் இந்துவின் சொந்தங்கள் அதிகம் என்ற பெருமை பேசிய நண்பரை நினைவிருக்கிறது.
வங்கி வாகனம் என எல்லோராலும் அறியப்பட்ட கேடிள்ஸ் அண்ணையின் வாகனம் இராணுவ ட்றக் முன்னால் அலாதியாகத் திருப்பியோட்டப்பட்டதை எத்தனை கிழவிகள் வெற்றிலை உரலை உணர்ச்சிவசப்பட்டு இடித்தபடி பேசி நான் பார்த்திருக்கிறேன்.
எத்தனை இலட்சம் சாதனைகள் நிகழ்ந்தபின் எண்பதுகளில் கேடிள்ஸ் வாகனம் ஓடியதைப் பேசுகிறானே என யாரேனும் நினைக்கக் கூடும்.
இயக்கம் நிறுவனமாவதற்கு முன்னால் மக்களும் இயக்கமும் இருந்த மனநிலையில் தான் எதிரி பக்கம் இருந்து மேற்படி பதிவு வரையப்பட்டிருக்கிறது.
புதுமை போரில் ஈரணிகளிலும் நின்ற அனைத்து வீரர்கள் சார்ந்தும் மரித்த பொதுமக்கள் சார்ந்தும் தன்னால் ஒரு சகோதரத்துவத்தை உள்ளுர முற்றாக உணர்ந்து கொள்ள முடிகிறது என்று சிங்கள எழுத்தாளர் சொன்ன வரி புதுமையாக இருக்கிறது.
ஆனால் உங்கள் மீது அந்த இன்னலை இழைப்பதற்காக அவர் கொடுத்த விலை அபரிமிதம் என்பதை உங்களிடம் பகிர்ந்துகொள்கிறேன் என அவர் பதிந்திருப்பது புதுமையாய் இருக்கிறது.
இருப்பினும் ஒன்று நடந்ததன் பின்னர் அது சார்ந்து பிறக்கும் அறிவு குறித்த விடயம் நடப்பதற்கு முன்னால் அத்தனை இலகுவில் சாத்தியப்படுவதில்லை.
அறுபது வருடங்களின் முன்னர் அந்தப் பொது அறிவு இப்போதிருப்பது போன்று பட்டவர்த்தனமாய் வெளிப்பட்டிருப்பின் ஒரு வேளை யானியை நாங்களும் கேடிள்சை அவர்களும் விளையாட்டு மைதானத்தில் சேர்ந்து கொண்டாடியிருக்கும் சாத்தியம் கைப்பட்டிருக்கலாம்.
அந்தவயில் இன்றைக்கு கட்டுரையில் பொது அறிவினைப் பட்டவர்த்தனமாக வெளிப்படுத்தி கருத்துக் கூறினும் அந்தத் தெளிவினை கண்டடைவதற்கு நாம் கொடுத்த ஒவ்வொரு சதமும் பேரம்பேசமுடியா விலையாக இருந்ததை மறுத்துவிடமுடியாது.
இன்றைக்கு ஒருவேளை மேற்படி கட்டுரை தரக்கூடிய தெளிவினை வைத்து இவ்விடயம் எப்போதும் இத்தனை இலகுவானதாய் இருந்ததாய் எவரும் நம்பிவிடக்கூடாது.
தொலைத்த பொது அறிவினைத் தேடுதலும் தொடர்ந்த வண்ணம் தான் இருக்கிறது... ஒரு வேளை மேற்படி கட்டுரைகள் போன்றன பொது அறிவினைக் கண்டடையும் விலையினைச் சற்றுக் குறைக்கக் கூடும் பொது அறிவு மேலும் சிலரிற்குக் கிடைக்கும்வகை செய்யக்கூடும்.
சுவரில் இருந்த வேதாகமவரி தாய்மையின் வெற்றிடம் சார்ந்து உங்கள் மீதாற்றிய பங்கினை மிகவும் நுண்ணியதாய் அற்புதமாய் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறீர்கள்.
ஒன்று அதை வரைபவர்கள் தங்களை ஆழுமைகளாக பிரமிப்புக்களாக வளர்த்துக் கொள்வதோடு வளர்ந்தவர்களாகிச் சென்றுவிடுகிறார்கள்.
மதிலும் கரிக்கட்டையும் நாங்கள் அனைவரும் பதின்மத்தில் அல்லது அதிகபட்சம் இருபதுகளின் ஆரம்பத்தில் மதிலும் கரிக்கட்டையும் என்றொரு பருவத்தைக் கடந்து வந்திருப்போம்.
பொழுதுபோக்குப் பெறுமதியில் நமக்குக் கிடைக்கும் ஒற்றைப் பரிமாணத்தைச் சுவற்றில் எழுதுவது சுவர் இணையமாகக் கூட இருக்கட்டும்.
எவ்வளவிற்கு எவ்வளவு மேற்படி புகழிற்கு நாம் அடிமைப்படுகின்றோமோ அவ்வளவிற்கவ்வளவு நாம் அதிகம் அதிர்வேற்படுத்தும் கதைகளைத் தேடிச்செல்வோம்.
அனேகமாக ஒரு எதிர்பாராத் தருணத்தில் மற்றையவரிற்குத் தமது துணுக்கு ஏற்படுத்திய பாதிப்பின் கனதி இடியாக உணரப்படுவதில் இந்தக் கட்டத்தை நாங்கள் தாண்டுவது வழமையாக இருக்கும்.
குறிப்பாக எமது பிணைப்புக்கள் அது காதலோ கலியாணமோ குழந்தைகளோ பணியோ பணமோ என அதிகரிக்கையில் சுவரின் தாக்கம் இயல்பாக நம்மால் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மாறும்.
அதாவது உனக்கு என்னதான் பிரச்சினை உள்ளதாகஅது உடல் உள உடமை எதுவாக வேண்டினும் இருக்கட்டும்நீ நினைக்கிறாயோ அது உனக்கு மட்டுமானதல்ல.
இப்பிரச்சினையில் இருந்து இவ்வாறு அவர்கள் மீண்டுவந்தார்கள் என்பதாக ஒவ்வொரு தனிமையின் கனம்மிக்க தருணத்திலும் ஒரு கூட்டத்தைக் காட்டுவதில் ஊர்வம்புகள் மிக முக்கிய பங்காற்றியிருக்கின்றன.
இதனால் தான் பல சமயங்களில் உண்மை மனிதரின் முகம் அடையாளப்படுத்தப்படமுடியாத வகையில் வம்பில் இருந்து புனைவிற்கு எழுத்தாளர்கள் மாறிக்கொள்கிறார்கள்.
இல்லை வம்மைப் தான் பேசுவேன் அப்போது தான் எனது கதைக்களம் நான் ரசித்த வகையில் வெளிப்படும் என்று எழுத்தாளர் உணரின் அவசியம் உழைப்புச் சேர்த்துக்கொள்ளப்படவேண்டும்.
புலப்பெயர்வைத் தொடர்ந்த குழந்தைத் தனம் எமது சமூகத்தில் பல வளர்ந்தவர்கள் பதின்ம வயதின் தன்மையில் தங்கிநிற்பதைக் காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது.
இதற்கு ஏகப்பட்ட உளவியல் காரணங்களைக் காரணம் காட்டமுடியும் என்றபோதும் எனது அபிப்பிராயத்தில் இப்பிரச்சினை சார்ந்த முதற்படி எதிர்வினை காரணத்தைக் காட்டல் என்பதல்ல.
இதன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகத் தான் நம்மவர்கள் மதுவிற்கு அடிமையாதல் உடல் பருமன் சார்ந்த சிரத்தையின்றி கழிவுப்பொருட்களை உண்ணல் உள்ளடங்கலான பிரச்சினைகளிற்குள்ளும் சிக்கிக் கொள்கிறார்களா?
ஆனால் பிரச்சினை என்னவெனில் எமது முன்னோர்கள் இனம் மொழி எல்லாம் கடந்து அனைவரது முன்னோர்களும் உண்ட உணவுகள் பார்வைக்கு அவைபோல் இன்றைக்கு உள்ளபோதும் எமது முன்னோர்கள் உண்ட ஒரு உணவைத் தன்னும் இன்று எம்மால் கண்டு கொள்ள முடியாது.
நீங்கள் எந்த மருந்தும் அடிக்காது எந்தச் செயற்கை உரமும் போடாது முதுகு முறியப் புல்லுப் புடுங்கி மரம் வளர்த்தாலும் சூழல் உங்கள் கையில் இல்லை.
பக்கத்துக் கமக்காரன் இத்தனை ஏக்கர் தள்ளியிருந்தால் போதும் இயற்கை விவசயாயம் செய்துவிடலாம் என்பது மாறி இயற்கை விதை சேர்த்துவைத்தால் போதும் என்பது மாறி காற்றுத் தொட்டு நிலக்கீழ் அடி நீர் தொட்டு எம்மால் இன்றைக்கு ஒரு வட்டத்தைக் கட்டமுடியாதுள்ளது.
எல்லாத்துக்கும் மேலால் இந்தக் குட்டிப் புள்ளி பூமிக்குள் மட்டும் அல்லாது மனிதன் அண்ட வெளியிலும் பல்ட்டி அடிக்கத் தொடங்கிவிட்டான்.
ஒரு மனிதன் கழிவே அகற்றத் தேவையற்று அவனிற்கு ஒரு நாளைக்குத் தேவையான சத்துக்களையும் சக்தியினையும் துல்லியமாக அளந்து குளிகைக்குள் அடக்கி விஞ்ஞானம் என்றோ கடந்து போய்விட்டது.
கொஞ்சம் உள்ளுணர்வு கொஞ்சம் அறிவு கொஞ்சம் ஆசாபாசங்கள் கொஞ்சம் எனது உடலின் பிரதிபலிப்புக்களை உற்றுநொக்கல் என்பதாக மாறிக்கொண்டிருக்கும் உலகில் நான் இசைவாகிக் கொள்ள முயல்கிறேன் என்ற ஒரு மனநிலை மட்டுமே இன்றைக்குச் சாத்தியம்.
மூச்சிரைக் ஓடிக்கொண்டிருத்தல் வாழ்வாதரப் போராட்டம் மூச்சுவிட முடியாதபடி வைத்திருத்தல் பயம் போதை மயக்கம் கோபம் போன்று ஏகப்பட்ட விடயங்கள் தேடல் உள்ளதை தற்காலிகமாக மறைத்து வைப்பினும் தேடல் மனிதனின் இயல்பு.
அந்த வகையில் நீங்கள் சொல்வது போன்றே பார்த்தாலும் வாழ்வைப் பிரித்தாராயாது அதன்பாட்டில் எடுத்தாலும் வாழ்வின் இயல்பான அங்கமான இந்தத் தேடல் இயல்பாய்த் தானே பிறக்கிறது.
உதாரணமாக ஏன் காட்டு விலங்குகளிற்கு ஒபீசிற்றி பிரச்சினையில்லை மனிதனிற்கு மட்டும் தான் இந்த உடல் பருமன் பிரச்சினை என்ற கேள்வியினை எடுக்கலாம்.
மாக்ஸ் மட்டுமல்ல அதற்கு முன்னரும் பின்னரும் மனிதன் தானும் ஒரு விலங்கு என்பதை மறந்து புறம்பாகத் தள்ளி நின்று விலங்கோடு தன்னை ஒப்பிட்டு கேள்வி எழுப்பிக்கொண்டே இருக்கிறான்.
முதல் விலங்கு பில்லியன்களான ஆண்டுகள் சுவாசித்ததால் வழி மண்டலம் உருவானது மனிதனின் நகர்ச்சி என்ன என்பது ஒரு வேளை இப்போதைக்குத் தெளிவின்றி இருப்பினும் மனிதனும் இயற்கையின் உருவாக்கமே.
நன்றி குறிப்பு தொடர்கதையினை உறவுகள் எதிர்பார்த்தமையினால் எவ்வாறு இந்தச் சிறுகதைக்குள் முடிவு சாத்தியம் என்ற கேள்வி பரவலாக எழுந்தது புரிகிறது.
நீங்கள் கூறுகின்ற நேரத்தைப் புறக்கணித்த கணத்தில் வாழ்தல் என்பது காலாதிகாலத்திற்கு மனிதனோடு ஒரு தேடலாக கிழர்ச்சியாக இருந்து வருகின்றது.
மற்றையவரின் மதிப்பீடுகள் சார்ந்து என்னதான் நாம் அதற்கு அப்பாற்பட்டவர்களாக வாழ முனையினும் சமூகம் என்பது மற்றையவர் மதிப்பீட்டைப் பல பங்கு உள்ளடக்கித் தான் நகர்கிறது என்பது மறுப்பதற்கில்லை.
சுப்பர்மாக்கற்றில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும் கோழி மீன் மற்றும் இறைச்சி வகைககளிற்கும் இறப்பின் பின் மனிதனிற்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்பதே எனது அபிப்பிராயம்.
ஆனால் இறப்பின் பின் உடல் அழகாக வைக்கப்பட்டிருக்கவேண்டும் என்பது ஒருவேளை இதை நீங்கள் எழ்ழலாகக் கூறிநீர்களோ தெரியாது உளவியல் சார்ந்து தற்போதைய வாழ்வைப் பார்க்க உதவும்.
காட்சிச்சாலையில் இருக்கின்ற குரங்கிற்கும் காட்டில் இருக்கும் குரங்கிற்கும் மனநிலையில் அதிகம் வித்தியாசம் இல்லை என ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்கிறார்கள்.
முதலீடுகள் எல்லாம் இலத்திரனியல் பரிமாற்றங்கள் ஆகிப்போயுள்ள நிலையில் ஒருவர் தமது தேட்டத்தை தொட்டுப் பார்த்தலே சாத்தியமின்றி அனைத்தும் இலக்கங்கள் மட்டுமே என்றாகிவிட்டன.
நின்று நிதானிக்கும் அவகாசம் வாழ்வு கொடுக்கும் போது தேடல் முன்னணிக்கு வந்து விடுகிறதுதவிர்க்க முடியாததாகிப் போகிறது.. அதை ஒதுக்கிவிடல் சிரமமாகிறது.
உண்மை தான் கோப்பிக்கும் கப்பிற்கும் இடையேயான வித்தியாசம் மிக உண்மை என்றபோதும் வாழ்வு குறிப்பாக சந்தை இந்த வித்தியாசத்தை நாளாந்தம் இல்லாதபடி ஆக்கிக்கொண்டிருக்கிறது.
அதே நேரம் மேற்படி வித்தியாசங்களையோ சந்தையின் அரூபகரங்களையோ ஒரு கணம் நாம் ஒதுக்கிவிட்டு விதிப்படி விளையாடி நாம் இந்த ஓட்டத்தில் ஓடி வெற்றி பெற்று அனைவராலும் வியந்து பார்க்கப்படும் அதியுன்னது கப்பினை வைத்திருக்கும் போது கூட மற்றையவர்கள் நம்மைப் பார்த்துப் பெருமூச்சு விடும் போது கூட அர்த்தம் தேடும் தேடல் வலுக்கத் தானே செய்கிறது.
வாழ்வின் ஆரம்பநிலை தொழில் சார் உழைச்சல்களை வென்று பொருளாதார ரீதியில் நாற்பதிற்கு னரேயே சுதந்திரம் அடைந்துவிடினும் கூட அர்த்தம் சார்ந்த தேடல் வலுப்படத்தானே செய்கிறது.
ஒரு சாரார் போராட்டத்தோடு ஒன்றியிருந்து அதன் அர்த்தம் நமது அர்த்தம் என வாழ்நதார்கள் பிறிதொரு சாரார் எதிரிகளாக போராட்டத்தின் பிறழ்வுகளைக் கோடிட்டுக்காட்டுவது வாழ்வின் அர்த்தம் என்று வாழ்தார்கள்.
மிகுதிப் பேர் தமக்கும் போராட்டத்திற்கும் சம்பந்தமில்லை ஆனால் நடக்கின்ற போராட்டத்தின் வீச்சு தம்மையும் தொட்டுவிடக்கூடாது என்ற கவனமே குறியாக தாம் அது அல்ல தாம் அதற்கு மேலானவர்கள் ஆன்மீகம் நண்பர்கள் வர்க்கம் இப்படி இன்னபிற காரணிகளின் துணைகொண்டு என்று நிரூபிப்பதை வாழ்வின் அர்தமாகக் கொண்டிருந்தார்கள்.
ஆனால் நான் நினைக்கிறேன் அந்தக் காலம் தொன்றுதொட்ட பாரம்பரியம் சார்ந்ததாக பாரம்பரியத்தில் இந்தப் பிரச்சினை கையாளப்படுவதற்காக இருந்த கூறுகளின் பிடியில் இப்படி ஒரு பிரச்சினை இருந்ததே தெரியாது நகர்ந்திருக்கலாம்?
இப்போது கனடாவில் மிகப்பொதுவாக பிள்ளைகளின் பல்கலைக்களக செலவு மட்டுமன்றி ஆடம்பர திருமணங்கள் ஊடாக வீடுகளைக் கூடப் பெற்றோர் பிள்ளைகளிற்கு வாங்கிக் கொடுப்பது சர்வசாதாரணமாக ஆகிவிட்டது இதனால் நாற்பது வயதடைந்தபோது முன்னைய சந்ததி பெற்றுக் கொண்ட செல்வத்தின் சுதந்திரம் தற்போது இருபதுகளிற்கு வரப்பார்கக்றது.
ஒருவகையில் இது முன்னேற்றம் என்று பார்க்கினும் முன்னைய சந்ததி நாற்பது வயதில் சந்தித்த அர்த்தம் தேடல் தற்போது இருபதுகளில் ஆரம்பிக்கிறது.
நாம் வைத்திருக்கும் வாகனங்களின் உச்சப் பயன்பாட்டை அனுபவிக் அவற்றை றேஸ் திடலிற்கு எடுத்துச் சென்றே அனுபவிக்க முடியும் என்றளவிற்கு நாளாந்த தெருவிற்குச் சம்பந்தமற்ற வாசகனங்களைச் சர்வசாதாரணமாக ஓட்டிக்கொண்டும் மாற்றிக்கொண்டும் இருக்கிறோம்.
இசை திரைப்படம் ஓவியம் சமையல் என்று எண்ணற்ற முனைகளில் ரசனையும் யும் ஓடிக்கொண்டு நிறங்கள் தெரிந்து கொண்டும் இருப்பினும் ஒரு எல்லையினை வாழ்வு தாண்டியதும் வெற்றிடம் அறியப்பட்டுவிடுகிறது.
இந்தவகையில் யாழ்கள உறவுகளின் அனுபவங்களையும் நிலைப்பாடுகளையும் அறிந்து கொள்ளும் நோக்கில் இந்தப்பதிவு இணையவன் நல்லதொரு பதிவு.
நியூறல் நெற்வேர்க் என்பது கூட நாற்பது வருடங்களிற்கு மேலால் உள்ளபோதும் இன்றைக்கு கில் எத்தனையே மாறுபட்ட தொழில்நுட்பங்கள் வளர்ந்துவவிட்டன.
மென்பொருள் மட்டுமல்ல மென்பொருள் ஓடுகின்றன தளம் கூட இன்று மனிதர் தலையீடு இன்றி தவறுகளைத் திருத்துவது தொட்டு தேவைக்கேற்ப கணினிகளை அதிகரித்தல் குறைத்தல் முதலியன எல்லாம் பல காலம் நடைபெறுகின்றன.
கணிதத்தில் சிறந்தபுள்ளி எடுத்தல் முன்னர் மதிக்கப்பபட்டது இன்றைக்குக் முன்னைய பல்கலைக்களக கணித அறிவு மனிதனிற்குத் தேவையில்லை என்று ஆகிவிட்டது.
எப்படி வின்டோஸ் வந்தபோது கணினி பற்றித் தெரியாது மக்கள் கணினி பயன்படுத்தத் தொடங்கினரோ அது போன்று இன்று அனைத்துத் தொழில்நுட்பமும் மிகச்சொற்ப ஆராய்ச்சியாளர்கள் மட்டும் அறிய மீதிப்பேர் வின்டோஸ் போன்று பயன்படுத்தும் நிலை வந்துள்ளது.
எந்தவொரு தொழில்நுட்பமும் ஆரம்பிக்கையில் ஒரு வியப்பு நிலையில் ஆரம்பிக்கும் பின் அட அது இருந்தால் நல்லாயிருக்கும் என்றாகி பின் அது அவசியம் தேவை என்றாகி இறுதியில் எல்லோரிற்கும் கிடைக்கும் சர்வசாதாரணம் என்ற நிலையினை அடையும்.
எப்பிடி நோக்கியாவும் மோட்டறோலாவும் தசாப்த்தங்கள் நிறைந்த அனுபவத்தோடு தொலைபேசி தயாரிப்பாளர்களாக இருந்த நிலையில் அந்தத் தொலைபேசிகள் காலாவதியாகிக் கொம்பனிகளும் தொலைந்ததுபோல் இன்று மாத்தியோசிப்பது தான் என்று விரிகின்றன.
கதாநாயகர்கள் எங்களிற்குள் நிரம்பி வளிகிறார்கள்கதாநாயகர் எனும் போது அது அனைத்துத் துறைகளிலும் உள்ள அனைத்து வெற்றியாளர்களையும் முயல்பவர்களையும் உள்ளடக்கியது.
இறுக்கம் தளர்த்தி திறந்த மனதுடன் முற்றுமுழுதான கவனத்துடன் நாம் வாழும் கணத்தைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கையில் சுதந்திரம் கைப்படும்.
படைப்பு நம் அனைவரிற்கும் பொதுவான அடிநாதத்தின் வெளிப்பாடுஅதனால் தான் றகுமான் போன்ற ஜாம்பவான்கள் படைப்பை வைத்துத் தலைக்கனம் அடைவதில்லை.
ஒரு இனக்குழுமமாக எத்தனையோ இன்னல்களை நாங்கள் சந்தித்திருந்தபோதும் எங்கள் புராதன பாரம் பரியத்தின் கூறுகளோடு இற்றைவரை வாழ்கிறோம்.
ஏறத்தாள பன்னிரண்டு வருடங்களின் முன்னர் நான் வேலைபார்த்த நிறுவனத்தின் வேறு ஒரு பிரிவில் ஒரு கறுப்பினத்தவர் தொழில் புரிந்தார்.
டிஸ்னி பாத்திரங்களாகட்டும் மொத்த அனுபவமே ஆகட்டும் அங்கு வோல்ற் டிஸ்னியின் குழந்தைகளிற்கு மட்டும் கைப்படும் விரிந்தபார்வை எதுவும் சாத்தியம் என்ற கடிவாளம் அவிழ்ந்த பார்வை எங்கும் நிறைந்திருக்கும்.
வைபிறேனியமாகினும் கிறிப்ற்றன் ஆகட்டும் இன்னும் என்ன இல்லாத மூலகமாயினும் கதைகளில் எம்மை இன்னுமொரு தளத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதற்கான உத்திகளாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
எமது மனம் முரண் என்று நினைக்கும் தளத்தில் இருந்து எம்மை சாத்தியங்களை நோக்கி அழைத்துப் போவதற்கு எமது மனம் ஆராய முடியாத இல்லாத ஒன்றின் துணை தேவைப்படுகிறது.
எங்கேனும் அற்புதமாய் யாரேனும் ஒருவர் மகாராணிக்குக் கணக்குப் படிப்பித்தார் என்றோ எலியேசர் துரைராஜா போன்றோ சற்று மேலே செல்வார்கள்.
பொலிசைப் பார்த்துப் பயந்த சமூகத்தில் முள்ளுக்கம்பி வேலி வெட்டி ஆமியின் கழஞ்சியத்தில் உண்டுறங்கி றெக்கி எடுத்து வந்தார்கள் கடலை ஆண்டார்கள் துண்டுகளைக் கொண்டந்து பொருத்திப் பறந்து அடித்தார்கள் அறுவைச் சிகிச்சைகளை இப்படியும் செய்யலாம் என்றார்கள்.
போராளிகளிற்கு மட்டுமல்ல எப்போதும் இருந்தும் தெரியாதிருந்த பாதைகளை எல்லாம் கனகச்சிதமாய்க் கண்டறிந்து ஒரு மில்லியன் புலம்பெயர் தமிழ்பரம்பலை மக்கள் செய்தார்கள்.
இயக்கர் நாகரிற்கு முன்னால் தொட்டு சங்கம் தொட்டு திருக்குறள் தொட்டு பாடப்புத்தகங்கள் வழியாயும் பிறிதாயும் எங்கள் சமூகம் பெருமை மிகு பாரம்பரியத்தில் திழைத்துக் கிடந்தது.
சாதி முதலான பிரிவினைகள் முதற்கொண்டு இன்னும்பிற அருவருப்புகளும் அனைத்துச் சமூகங்களையும் போல எம்முள்ளும் கிடந்தாலும் வேற்றுமையில் ஒற்றுமை என்று சேர்ந்து கனவு காண பொதுப் பெருமை ஏராளம் இருந்தது.
செம்மொழியோடு பிறந்த நமக்கு மொழி பேசும் தன்மொழி இழந்து ஆங்கிலத்தை இன்னமும் அடிமைக்காலம் போன்று பேசுகின்ற மக்களைப் புரிதல் இலகுவல்ல.
அப்படி ஒரு நிலையினை நாங்கள் குந்தியிருந்து தவம் செய்தாலும் அடையமுடியாதபடி எங்களிற்குள் எங்களைப் பற்றிய விம்பத்தை எமது பாரம்பரியம் ஏற்படுத்தி வைத்திருக்கிறது.
மிகவும் சகஜமாகப் பலர் கூறும் ஒன்று ஆங்கிலம் தெரியாது அகதியா வந்து நான் எப்பிடியிருக்கிறன் காப்பிலியள் இஞ்சபிறந்து போட்டுப் பாருங்கோ எப்பிடிச் சீரழியிதுகள் எண்டு.
மேற்படி கருத்துக் கூறுவோர் கவனிக்கத் தவறுவது தமிழனாய்ப்பிறந்ததில் மட்டும் அவர்களிற்கு இனாமாகக் கிடைத்த எண்ணற்ற அனுகூலங்களை.
சுற்றும் முற்றும் அப்பா அற்ற வீடுகள் பதின்மத் தாய்க்கள் வீட்டுக்கு வீடு சிறையனுபவம் வறுமை காவல் துறை பிறநாட்டு படையெடுப்பாளர் போன்று மனதில் பதிந்துள்ளமை வன்முறைக் குளுக்கள் போதைகள் பலவகை கொலைகள் சர்வதாரணம் என்ற ஒரு நிலையில் நின்று பார்ப்பின் உயர்வு நோக்கிய விடாமுயற்சி என்பது ஸ்பைடர்மான் பறப்பது போன்ற சாகசமாகமட்டும் தான் தெரியும்.
சரி இங்கு தான் இப்படி இருக்கிறது என்று விட்டு அவர்கள் ஆபிரிக்காவைத் தாயகம் என்று நோக்கினும் பலனில்லை அங்கும் வறுமை போர் எயிட்ஸ் அந்நிய பிச்சை கையேந்தல் என்றே காட்சிகள் விரிகின்றன.
றோல்மொடல்கள் பாரம்பரியம் இன்னும் ஏகப்பட்ட அனுகூலங்களைக் கூடவே கொண்டு பிறந்த நாங்கள் முயற்சிப்பின் அவர்களைப் புரிய முடியும்.
எயிட்ஸ் வறுமை அறிவின்மை கையேந்தல் என்று விரிகின்ற ஆபிரிக்காவில் வக்கண்டாவைக் காட்டி அதில் ஒரு கறுப்பு எதிரியினைஇந்த எதிரி சித்தரிப்பது அமெரிக்காவில் வெள்ளையினம் உருவாக்கிய கறுப்பினத்தின் மனநிலையினைஅவன் வாயால் என்னைக் கடலிற்குள் புதைத்து விடு ஏனெனில் அடிமைப்பட்டுக் கிடப்பதை விட இறப்பது உயர்வென்று கருதிப் பாய்ந்த ஆயிரமாயிரம் என்னவர்கள் அங்கு உறங்குகிறார்கள் என்ற வசனத்தைப் பேசச் செய்த இந்தப் படம் கறுப்பின மக்களிற்கு ஆற்றும் பங்கு அளப்பரியது.
நிக் ஆர்ட்ஸ் பேனரில் அஜீத் தொடர்ந்து படம் செய்த போது ஏ.எம்.ரத்னத்தின் ஸ்ரீ சூர்யா மூவிஸுடன் இணைந்து படம் செய்வதை தவிர்த்து வந்தார்.
இந்நிலையில் கடந்த சில நாட்களாக தொழிலாளர்களின் சம்பளப்பிரச்சனை காரணமாக வேலைநிறுத்தம் செய்வதாக அறிவித்தது தயாரிப்பாளர் சங்கம்.
அந்த அளவுக்கான அவர்களது சுதந்திரம் இருக்கும்போது திருமணத்திற்கு பின்பான வாழ்க்கை பற்றிய விஷயத்தில் இருவருக்குள்ளும் கருத்து வேறுபாடு எழுகிறது.
கல்லூரி மாணவர் மகன் கணவர்.. பெரும் ரசிகக் கூட்டத்தின் தலைவன்.. என்று எந்தக் கேரக்டராக இருந்தாலும் அது தனுஷுக்கு கச்சிதம் என்பதுதான் அவருடைய மிகப் பெரிய பலம்.
திருமணமாகி பக்குவமான கணவனாக அடுத்த அரை மணி நேரம்.. கடைசி ஒரு மணி நேரம் ஒரு மிடில் கிளாஸ் மாதவனாக பொங்குகிறார்.. தேசிய விருது பெற்ற நடிகரை நடிப்பு விஷயத்தில் விமர்சிப்பது முடியவில்லை.. அனைத்து காட்சிகளிலும் நல்ல நடிப்புதான்.. எமியைவிடவும் சமந்தாதான் அழுத்தமாக நடித்திருக்கிறார்.
நம்ம வீட்டுப் பொண்ணு என்பதுபோல அவர் காட்டும் அதீதமான கணவர் பாசம்.. இன்றைய இளம் பெண்களை நிச்சயம் அசடு என்றுதான் சொல்ல வைக்கும்.
ஒரு மிடில் கிளாஸ் குடும்பஸ்தராக.. மறதி குணமுள்ள ஒரு அப்பாவாக.. அலுவலகத்தில் பேக்கு மாதிரி இருக்கும் ஊழியனாக.. அனைத்திலும் ஒரு வித்தியாசத்தைக் காட்டியிருக்கிறார்.
அவருடைய மரணமும் அதைத் தொடர்ந்த காட்சிகளும் காட்டியிருக்கும் உருக்கமும் ஏற்படுத்தியிருக்கும் அச்சச்சோ உணர்வுக்கும் இவரே காரணம் என்பதால் பாஸாகிவிட்டார்.
நடிப்பது என்று தன் வேலையில் ஓகே.. அரவிந்தாக நடித்திருப்பவரின் ஒன் மேன் ஷோ படத்தின் மிகப் பெரிய காமெடி அலை.. அந்த பையை தூக்கி வைத்துக் கொண்டு அந்த அறைக்குள் அவர் பாடும்பாட்டை பார்த்து தியேட்டரே அதிர்கிறது.
இது போன்ற சில காட்சிகளில் டிவி சீரியல்களையெல்லாம் தூக்கிச் சாப்பிட்டுவிடும் அளவுக்கு சென்டிமெண்ட்டை பிழிந்தெடுத்திருக்கிறார் இயக்குநர்.
அனிருத் இசையென்றாலும் பாடலாசிரியர் தனுஷ் என்றாலும் பாடல்கள் விட்டுவிட்டு தொடர்வதால் எந்த ஈர்ப்பும் இல்லைதான்.. அறிமுக ஒளிப்பதிவாளர் குமரனுக்கு வாழ்த்துகள்.
தந்தை பாசம்.. குடும்ப நலன்.. பொறுப்பான மகன்.. அன்பான மனைவி.. என்று இந்தக் காலத்திற்கேற்றார் போல் ஒரு குடும்பப் படமாக எடுத்திருப்பதே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
லஞ்சமும் ஊழலும் எந்த அளவுக்கு மிடில் கிளாஸ் பேமிலியை ஆக்கிரமித்திருக்கிறது என்பதையும் அதன் விளைவுகளையும் இந்தப் படம் அழுத்தமாகச் சொல்லாதது ஒரு குறைதான்.
அவர்களை அகதிகளாக ஏற்க முடியாது எனவும் அவர்கள் சட்ட விரோதக் குடியேறிகள் எனவும் சொல்லும் இந்திய அரசு ஐ.நா அகதிகள் ஆணையத்தின் வேண்டுகோளையும் மீறி அவர்களை வெளியேற்றுவதில் உறுதியாக உள்ளது.
இப்படி அப்பாவி இந்துக்கள் மத அடிப்படையில் கொல்லப்பட்டது மற்றும் பெண்கள் கட்டாயமாக மதம் மாற்றப்பட்டது ஆகியன இந்திய மக்கள் மத்தியில் வருத்ததத்தையும் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தின.
தாக்குதலுக்குப் பயந்து தப்பித்தோடிய இந்துக்கள் இவ்வாறு சக இந்துக்கள் கடத்திக் கொல்லப்பட்டதை உறுதி செய்தாலும் அப்படிக் கடத்தியது முஸ்லிம்கள் எனச் சொல்லவில்லை.
இதன் தலைவரும் வழக்குரைஞருமான ராணா தாஸ்குப்தா வங்கதேசத்தில் உருவாகி வரும் முஸ்லிம் தீவிரவாதத்திற்கு எதிராக இந்துக்களின் உரிமைகளுக்காகச் செயல்படுபவர்.
எல்லோராலும் மதிக்கப்படும் இவரும்கூட யாரோ கருப்பு முகமூடி அணிந்த பயங்கரவாதிகள்தான் இந்துக்களைக் கொன்றதாகச் சொல்கிறாரே ஒழிய முஸ்லிம் தீவிரவாதிகள்தான் அதைச் செய்ததாகச் சொல்லவில்லை.
தவிரவும் தற்போது தப்பிவந்து அடைக்கலம் புகுந்துள்ள இந்துக்களைப் பாதுகாப்பாக காக்ஸ் பசாருக்குக் கொண்டு வந்து விட்டதும் முஸ்லிம்கள்தான் எனவும் அவர் கூறுகிறார்.
யாரோ கருப்பு முகமூடி அணிந்த சிலர்தான் கொன்றார்கள் என்பதோடு நிறுத்திக் கொள்ளும் அவர் அது யார் என்பதை அறிய சர்வதேச அளவில் நடுநிலையான ஒரு குழுவை அமைக்க வேண்டும் எனவும் சொல்லியுள்ளார்.
மிகக் கொடூரமான மியான்மர் இராணுவமே இதைச் செய்திருக்க எல்லாச் சாத்தியங்களும் உண்டு என்பதால்தான் ஒரு மூன்றாம் தரப்பு விசாரணையை அவர் கோருகிறார் என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இது போன்ற பெருந்திரள் புதைகுழிகளில் புதைக்கப்பட்டோரை அடையாளம் காண்கிற அல்லது காணாமற் போனோர் குறித்த ஆய்வுக்கான ஆணையம் போன்ற பன்னாட்டு அமைப்புகளில் ஒன்றை அழைத்து அவர்களைக் கொண்டு அந்தச் சடலங்களை ஆய்வுக்கு உட்படுத்தி இருக்க வேண்டும்.
இரண்டு ஒரு வேளை அவர்கள் கொல்லப்பட்டிருந்தால் அவர்களுக்குத் தம் வழமைப்படி இறுதிச் சடங்கு செய்வதுதான் இரத்த சொந்தங்களுக்கு அளிக்கப்படுகிற ஒரே ஆறுதல்.
அர்சா அமைப்பின் தாக்குதல் நடப்பதற்கு முன்னதாகவே ஒரு அந்நிய அரசின் உதவியோடு அர்சா பயங்கரவாதிகள் மியான்மரில் உள்ள முக்கிய நகரங்களைத் தாக்க உள்ளனர் என்றொரு முகநூல் பதிவை மியான்மர் இராணுவத் தலைமையகம் செய்தது.
அப்படியான ஒரு ஆபத்து இருந்தால் அதை உரிய முறையில் செய்தியாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் வெளியிடாமல் இப்படி ஒரு இராணுவத் தலைமை ஒரு முகநூல் பதிவாக வெளியிட்டதன் நோக்கமென்ன?
ரோஹிங்யா முஸ்லிம்களை பாகிஸ்தான் மற்றும் பன்னாட்டு ஐ.எஸ் பயங்கரவாதத்துடனும் முடிச்சுப் போடும் செயலாக இது அமைந்தது.
வங்கதேசத்தின் சிட்டகாங் பகுதியில் பாகிஸ்தானின் உளவுத்துறை ரோஹிங்யா தீவிரவாதிகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது என்பதுதான் அது.
சிட்டகாங் பகுதி என்பது மிகப் பெரிய அளவில் வங்கதேசத்தின் இராணுவம் மற்றும் உளவுத்துறைக் கண்காணிப்புகள் குவிக்கப்பட்ட ஒன்று.
இந்தியாவிலிருந்து இந்திய அரசு மற்றும் உளவுத்துறையின் உதவிகளுடன் இயங்கும் ஒரு இணையத் தளம் இப்படி ஒரு உலகளாவிய முஸ்லிம் தீவிரவாதத்துடன் ரோஹிங்யா பிரச்சினையை இணைத்து உருவாக்கிய செய்தித் தொகுப்பின் ஓரங்கமாகத்தான் இவை எல்லாம் உள்ளன.
முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்களில் மட்டுமல்ல சமீபத்திய அமெரிக்கப் படை எடுப்புகளிலும் கூட எத்தனை பொய்கள் அவிழ்க்கப்பட்டுள்ளன.
இன்று மியான்மர் அரசு ரோஹிங்யா முஸ்லிம்கள் மீது ஒரு யுத்தத்தை நடத்திக் கொண்டுள்ளது அது அவிழ்த்து விடும் பொய்களில் ஒன்றாகவே எல்லாம் அமைகின்றன.
இதுவரை ஐநாவின் மனித உரிமை உடன்பாடுகள் எதிலும் கையெழுத்திடாத மிகவும் கொடூரமான மனித உரிமை மீறல்களுக்குக் காரணமான நாடு மியான்மர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அதிக ரிஸ்க் எடுக்கக்கூடிய டிரேடர்களும் கூட வியாபாரத்தின் அளவை மிகமிக குறைவாகவும் மிகவும் ஸ்ட்ரிக்ட்டான ஸ்டாப்லாஸிடனும் மட்டுமே வியாபாரம் செய்ய முயற்சி செய்யலாம்.
ஊரோரம் பார்க்கு ஊலுப்பிவிட்டா சலசலக்கும்பருத்திவீரன் பாடல் பாணியில் ஒரு குத்து பாட்டு என்ன ங்கலா கையில வச்சிகிட்டு தலைய சொரிஞ்சிக்கிட்டுநிக்கறீங்க நீங்க அடிக்கறீங்கலா இல்ல நாங்க அடிக்கவா.
கவிதை உங்க நண்பர் வெங்கடேஷுக்கும் வாழ்த்துக்கள்....பிரசுரிச்ச உங்களுக்கு நன்றி....ரொம்ப நாளைக்கு பிறகு நிஜமாகவே ஒரு நல்ல கவிதை படிச்சா திருப்தி ஏற்பட்டது...
காலி மெதகம பிரதேசத்தில் இடம்பெற்ற வாகன விபத்தில் படுகாயமடைந்த பாடசாலை மாணவன் உடுகம மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார்.
குறித்த மாணவன் பாதசாரி கடவை ஊடாக கவனயீனமின்றி வீதியின் மறுபுறம் செல்ல முற்பட்ட வேளை மொரவக திசையில் இருந்து நெலுவ திசை நோக்கி பயணித்த வேனில் மோதுண்டுள்ளார்.
விபத்து தொடர்பில் நெலுவ காவல்துறை மேலதிக விசாரணைகளை மேற்கொண்டு வருகிறது.இந்த விபத்து வீதியின் அருகில் உள்ள வர்த்தக நிலையமொன்றில் பொருத்தப்பட்டுள்ள சி.சி.டி.வி காணொளியில் பதிவாகியுள்ளது.
ஈழத் தமிழர் இனப்படு கொலையில் இந்தியாவிற்கு இருக்கும் பங்கு ஐநாவிற்கும் இருக்கிறது என்பது ஆதரப் பூர்வமாக வெளிவந்ததை அடுத்து தமிழ்நாட்டில் இத்தகைய முற்றுகை போராட்டம் முதல் முறையாக நடந்துள்ளது .
சாந்தி மாரியப்பன் எடுத்த இந்தப்படத்தை திருமதி ராமலஷ்மி ஃப்ளிக்கர் குழுமத்திலிருந்து போட்டிக்காகத் தேர்ந்தெடுத்து வழங்கியிருக்கிறார்.
அவற்றில் சிறந்த கவிதையை நம் வல்லமை இதழின் ஆசிரியர்குழு உறுப்பினரும் தமிழிலக்கிய ஆராய்ச்சியாளருமான திருமதி மேகலா இராமமூர்த்தி தேர்ந்தெடுப்பார்.
ராமனொடு சுக்ரீவனும் அனுமனும் நண்பனானதைச் சிந்தித்தால் விலங்கும் மனிதனும் நட்புக்கு இலக்கணமாக இராமாயணத்தில் மிக உயர்வாகவே சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
வீட்டு தோட்டத்தில் வளர்க்கக்கூடிய மூலிகை செடிகள் காற்றில் உள்ள நைட்ரஜனை மண்ணில் நிலை செய்யும் வேர் முடிச்சுகளை கொண்ட வெகு சில மரங்களில் புங்கை மரமும் ஒன்று.
மேலும் மனிதன் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் தேவைப்படும் பிராண வாயு அதாவது ஆக்ஸிஜனை உற்பத்தி செய்யும் தொழிற்கூடங்கள் மரங்கள்.
குறிப்பாக தென்னிந்தியாவில் இருக்கும் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளிலேயே இவை தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்று தாவரவியலாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
ஏற்கனவே இதன் எண்ணை சோப்பு விளக்கெரிக்க பெயிண்ட்கள் ஆயுர்வேத மருந்து இயற்கை பூச்சிக்கொல்லி ஆகியனத் தயாரிக்க பயன்ப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது.
புங்கன் எண்ணெயிலிருந்து தற்பொழுது பயோடீசல் தயார் செய்து வாகனம் மற்றும் ஆயில் இஞ்ஜின்களுக்கு உபயோகப்படுத்தி வருகிறார்கள்.
முழித்திருக்கும்போதே கண்ணைத் தோண்டும் திருடர்கள் கூட்டம் அதிகமாகிக் கொண்டே செல்வதைப் போல எத்தனை எச்சரித்தாலும் அதிகப் பணத்துக்கு ஆசைப்பட்டு இருக்கின்ற பணத்தை இழக்கும் பேராசைக்காரர்களும் நாட்டில் அதிகமாகிவிட்டார்கள்.
இன்னும் காதலிக்கவே ஆள் கிடைக்காத நிலையில் ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தவுடன் அவள்தான் உன் ஆள் என்று மனதிற்குள் ஒரு பட்டாம்பூச்சி பறக்க வேண்டும்.
அந்த பட்டாம்பூச்சியை பறக்கவிட ஹீரோயின் அஞ்சலி என்னும் ஷாம்லி விக்ரம் பிரபுவின் கார் மீது தன்னுடைய டூவீலருடன் வந்து மோதி விக்ரம் பிரபுவுக்கு அறிமுகமாகிறார்.
இந்த நேரத்தில் அதே பாண்டிச்சேரியில் அனைத்துவித திருட்டுத்தனங்களையும் செய்யும் ரமேஷ் சுரேஷ் என்னும் ரோபோ சங்கரும் யோகி பாபுவும் விக்ரம் பிரபுவிடம் நட்பாகிறார்கள்.
இப்போது ரமேஷ் சுரேஷுக்கு கள்ள நோட்டு அச்சடித்து நாடெங்கும் சப்ளை செய்யும் மிகப் பெரிய திருடனான ஜான் விஜய்யின் நட்பு கிடைக்கிறது.
ஆனால் வழியிலேயே ஜான் விஜய் அனுப்பிய ஆட்கள் போலீஸ் உடையில் வந்து அந்தப் பணத்தைக் கொள்ளையடித்துவிட்டுப் போக.. மனம் உடைந்து போகிறார் விக்ரம் பிரபு.
இதன் பின்பு நடந்த உண்மைகளை யோகியும் ரோபோவும் விக்ரம் பிரபுவிடம் சொல்லிவிட.. அவர்கள் பாணியிலேயே சென்று அவர்களை மடக்க திட்டம் தீட்டுகிறார் விக்ரம் பிரபு.
ஜான் விஜய்க்கு தந்திரமாக போன் செய்து அவரைக் குழப்பி.. பணத்தை வெளியில் கொண்டு வரச் செய்து.. அதனைக் கைப்பற்றிவிட்டு தப்பிச் செல்கிறது விக்ரம் பிரபு குழுவினர்.
ஆக்ஷன் காட்சிகளில் அனல் பறந்தாலும் ரொமான்ஸ் காட்சிகளில் இன்னும் கூடுதலாக எதிர்பார்ப்பு உள்ளதால் இன்னும் சிறந்த இயக்குநர்கள் கைகளில் சிக்கினால் விக்ரம் பிரபுவுக்கு ரொமான்ஸ் மெருகேறும் போல தோன்றுகிறது.