sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதிகளவில் ஐஐடி மருத்துவ படிப்புக்களுக்காக மாணவர்கள் தேர்ச்சி பெற்று வரும் போதும் தேர்வு பயிற்சி மையங்களில் கொடுக்கப்படும் கடும் அழுத்தம் அதிக நேர கல்வி முறை ஆசிரியர்களின் கடும்போக்கன கற்பித்தல் முறை என்பவற்றிற்கு ஈடுகொடுக்க முடியாதும் அடிக்கடி கடும் வசைச் சொற்களுக்கு ஆளாவதால் அவமானம் தாங்காமலும் இத்தற்கொலைகள் இடம்பெறுவதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
இரு வருட தடைகளின் பின் சென்னை சூப்பர் கிங்ஸ் அணி டோனி தலைமையிலும் ராஜஸ்தான் ரோயல்ஸ் அணி பென் ஸ்டொக் தலைமையிலும் களமிறங்க உள்ளது கூடுதல் சுவாரஸ்யமாகும்.
அத்தோடு அடுத்ததடுத்த அணி மாற்றங்கள் விரர்களின் விபரங்கள் என பரபரப்பிற்கு குறைவில்லாமல் இம் முறை ஜ.பி.எல் தொடர் ஆரம்பமாக உள்ளது.
இத் தொடரின் முதல் போட்டியானது நடப்பு சம்பியனான ரோஹித் சர்மாவின் மும்பை இந்தியன்ஸ் அணியும் இரு வருடங்களின் பின் புதுப் பொலிவோடு டோனி தலைமையிளான சென்னை சூப்பர் கிங்ஸ் அணியும் பலப்பரீட்சை நடத்த உள்ளன.
இவ்வாருட ஐ.பி.எல் சுவாரஸ்யங்கள் சூடு பிடித்துக் கொண்டிருக்க மருபுறம் தமிழ்நாட்டில் போராட்டங்கள் வெடித்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
இது குற்த்து மனிதநேய ஜனநாயக கட்சியினரும் காவிரி உரிமை மீட்பு குழுவினரும் சென்னையில் ஐ.பி.எல்லை நடத்தக் கூடாது எனக் கூறி வருகின்றனர்.
அப்படி ஐ.பி.எல்லை சென்னையில் நடத்தினால் நாங்கள் மைதானதிற்குள் புகுந்து கலவரம் செய்வோம் என எதிர்ப்பாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
இவ்விடயம் தொடர்பில் கிரிகெட் ரசிகர்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியைத் தந்தாலும் நாட்டு மக்களை சிந்திக்கும் போது வேதனையாகவும் உள்ளது.
என்பது வெறும் காணல் நீராகவே தோன்றுகின்றது.... பாராளுமன்ற சம்பிரதாயங்களுக்கும் நீதிக்கும் புறம்பாகவே இன்று வாக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது.
குடிமைப் பொருள்கள் வழங்கும் பொருட்டு ரேசன் கார்டு தருவதற்காகத் தகவல் சேகரிக்கும் பணியாளர்கள் வந்த போதும் வீட்டில் இருக்க முடியாமல் போய்விட்டது.
நமது தகவல்களைச் சேகரித்து அரசின் ஆவணமாக ஆக்கும் அரசுப் பணியாளர்களின் முதல் வருகையின் போது வீட்டில் இல்லையென்றால் அவர்கள் எத்தகைய குறிப்புகளை எழுதுவார்கள் என்பதையும் திரும்பவும் அவற்றைச் சரி செய்ய அலைய வேண்டிய விவரங்களையும் எழுதிக் காட்டினால் புரியாது.
மனைவிமார்கள் ஈடுபடும் வெளி வேலைகளில் உதவுவது போலவே வீட்டிற்குள்ளேயும் கணவன்மார்கள் உதவி செய்து விட்டால் பெண்களின் சந்தோசம் மேன்மை அடையவே செய்யும்.
பென்சிலால் எழுதிக் கொண்டதைப் பின்னர் பேனாவால் எழுதிக் கொள்வேன் எனச் சொல்லி விட்டு வந்ததற்கான ரசீதையும் கொடுத்து விட்டுக் கையொப்பம் பெற்றுச் சென்றார்.
இரண்டில் ஒன்று எளிதாகச் சரி செய்யக் கூடியது இன்னொன்று அவ்வளவு எளிதாகச் சரி செய்ய முடியாதது என்பதை மட்டும் உறுதியாகக் கூற முடியும்.
அத்தோடு இப்போது நடைமுறையில் உள்ள இட ஒதுக்கீட்டின் படி குறைவான எண்ணிக்கையில் இருக்கும் சாதிகளுக்கு அதிகமான சலுகைகள் கிடைக்கிறது அவர்கள் அதிகாரத்தையும் கைப்பற்றிக் கொண்டுள்ளனர்.
ஒவ்வொரு சாதியும் அவற்றின் எண்ணிக்கைக்கேற்ப இட ஒதுக்கீட்டின் பலனைப் பெற வேண்டும் அதற்குச் சாதிவாரிக் கணக்கெடுப்பு அவசியம் எனத் தீவிரமாக வாதிடுகின்றனர்.
அத்தகைய புரிதல் கிடைக்கும் போது இதனை ஏற்கக் கூடாது என்பதை நடுநிலையாளர்களும் நாகரிக சமுதாயத்தை விரும்புகிறவர்களும் உணரக்கூடும்.
இந்தியா முழுக்க சாதிவாரிக் கணக்கெடுப்புக்கு ஆதரவாகக் கணக்கெடுப்பு நடத்த வேண்டும் எனக் குரல் கொடுப்பவர்கள் யார் எனக் கவனித்துப் பார்த்தால் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் பெரும்பான்மையாக இருப்பதாக நம்பும் சாதியினரும் அச்சாதிகளைத் தங்கள் வாக்கு வங்கியாகப் பயன்படுத்தும் அரசியல் சக்திகளும் தான் என்பது புரிய வரலாம்.
இவர்கள் சரியான புள்ளிவிவரங்கள் இல்லாத போதே தங்கள் சாதியின் எண்ணிக்கையைப் பல மடங்கு உயர்த்திக் காட்டி அதற்கேற்ப அரசின் உயர் பதவிகளையும் அமைச்சுப் பதவிகளையும் கோரி வருவது கண்கூடு.
கல்வி திறமை சாதுரியம் போன்றவை தேவைப்படும் பதவிகளையும் அதிகார மையங்களையும் கூடச் சாதி அடிப்படையில் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும் எனக் கோருவதையும் நியாயப்படுத்தி வருகின்றனர்.
இந்தியாவில் இட ஒதுக்கீடு சார்ந்த மேம்பாட்டுக் கொள்கை உருவாக்கப் பட்ட பின்னணியைக் கொஞ்சம் நினைவு படுத்திப் பார்த்தால் அது அடித்தளத்தில் இருக்கும் விளிம்புநிலை மனிதர்களின் மேம்பாட்டிற்காக உருவாக்கப் பட்ட தற்காலிக ஏற்பாடு.
ஆனால் இன்று சாதி வாரியாகக் கணக்கெடுப்பு நடத்தி அதிகாரத்தையும் சலுகைகளையும் வழங்க வேண்டும் என வாதிடுவோர் அதனை மறந்து விட்டு அல்லது மறைத்து விட்டு இட ஒதுக்கீட்டையும் அது தரும் அதிகாரத்துவத்தையும் நிரந்தரமாக்கும் நோக்கத்தோடு செயல்பட நினைக்கிறார்கள்.
ஒரு மாநிலத்தில் நாங்கள் பெரும்பான்மை எனக் கணக்கிட்டுக் கண்டுபிடித்த பின் வெறும் இட ஒதுக்கீட்டுச் சலுகைகளுக்காக மட்டுமே அது பயன்படும் என நினைப்பது தவறானது.
எப்போதும் பெரும்பான்மை சிறுபான்மையை மிரட்டுவதற்கே பயன்படுத்தி வருகிறது என்பது கடந்த கால உண்மைகள் மட்டும் அல்ல நிகழ்கால நடப்புகளும் தான்.
நூறு வீடுகள் ஒரு சாதியினராக இருக்க அங்கே பத்துவீடு பதினைந்து வீடு எனச் சிறுபான்மை எண்ணிக்கையில் வேறு சாதியினர் இருக்கும் கிராமத்தில் சிறுபான்மையினரின் நிலை என்னவாக இருக்கிறது என்பதை நேரடியாகப் பார்க்க முடியும் .
சமூகப் படிநிலைகளில் உயர்சாதிகளாக இருப்பதாக நம்புகிறவர்கள் கூடச் சிறுபான்மையாக இருந்தால் அந்த ஊரின் பொதுநிகழ்வுகளில் காணாமல் போனவர்களாகவும் கவனம் பெறாமல் ஒதுக்கப் படுகிறவர்களாகவே இருப்பர் என்பது யதார்த்தம்.
இந்தியாவின் நுண் அலகான கிராமங்களில் இருக்கும் இந்தப் பிரச்சினையை வட்ட மாவட்ட மாநில அளவில் கொண்டு செல்லவே சாதிவாரிக் கணக்கெடுப்பு உதவும்.
இதனைச் சரிசெய்யும் இடத்தில் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பாளர் இல்லை கொள்கை வகுப்பாளர்கள் தான் அதனைச் சரி செய்ய முடியும் இன்னொரு பிரச்சினை மிக எளியது.
எல்லா விவரங்களையும் எழுதி முடித்த பின் அந்தப் பெண் எனக்குக் கொடுத்த ரசீதில் எனது பெயரை அ.ராமசாமி என்பதற்குப் பதிலாக .ராமசாமி என எழுதிக் கொடுத்தார்.
தமிழில் அப்பா பெயரைச் சொன்ன பிறகு எனது முன்னெழுத்தைத் தமிழிலேயே போடாமல் ஆங்கில முன்னெழுத்தாகப் போடுவது ஏன் எனக் கேட்டேன்.
தன் நினைவின்றியே செய்யப்படும் இந்தச் சிறு பிழையைக் கணக்கெடுப்பாளரே சரி செய்துவிட முடியும் தானே அவர் செய்யவில்லை என்றால் கணினி அச்சில் ஏற்றும் நபர்களே கூடச் சரி செய்யலாம்.
வெங்கடேஷ் இயக்குநர் கார்த்திக் சுப்புராஜின் தந்தை கஜராஜ் தீப்பெட்டி கணேசன் குழந்தை நட்சத்திரம் அபூர்வா சஹானா ஆகியோர் நடித்துள்ளனர்.
அவருக்கும் விரைந்து முடிக்க உதவிய படக்குழுவினருக்கும் எங்களது நன்றிகள் என்றனர் ஜெ எஸ் அபூர்வா புரடெக்ஷன்ஸின் ஜெய் சந்திரா சரவணக்குமாரும் அவரது கணவர் எம்.எஸ்.
நாமே உங்களை பாதுகாக்கின்றோம் நாமில்லாவிட்டால் இரு வாரங்கள் கூட உங்களால் இங்கு இருக்க முடியாது உங்களது இராணுவத்திற்காக நீங்கள் கொடுப்பனவை மேற்கொள்ள வேண்டும் என நான் மன்னரிடம் கூறியிருக்கின்றேன் என மக்கள் ஆரவாரத்திற்கு மத்தியில் ட்ரம் தெரிவித்தார்.
உலகின் முதன்மை எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடாக சவூதி அரேபியா காணப்படுவதோடு எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகளின் கூட்டமைப்பான ஒபெக் அமைப்பின் தலைமைப் பதவியினையும் வகிக்கின்றது.
கடந்த சனிக்கிழமை மன்னர் சல்மானுடன் உரையாடிய ட்ரம்ப் எண்ணெய்ச் சந்தையின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதற்கு விநியோக செயற்பாடுகளை பேணுவதற்கான முயற்சிகள் தொடர்பிலும் உலகளாவிய பொருளாதார முன்னேற்றம் தொடர்பிலும் கலந்துரையாடியதாக சவூதி அரேபியாவின் உத்தியோகபூர்வ ஊடகம் தெரிவித்துள்ளது.
கடந்தவார இறுதியில் குவைத்திற்கு விஜயம் செய்த சவூதியின் பட்டத்திற்குரிய இளவரசர் மொஹமட் பின் சல்மான் எண்ணெய் உற்பத்தியினை அதிகரிப்பது தொடர்பில் குவைத் அமிர் ஷெய்க் சபாஹ் அல்அஹ்மட் அல்ஜாபிர் அல்சாபாஹுடன் உரையாடியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
கடந்த மாதம் நியூயோர்க்கில் நடைபெற்ற ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொதுச்சபைக் கூட்டத்தில் உரையாற்றிய ட்ரம்ப் ஒபெக் அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் வழக்கம்போல மீதமுள்ள உலகத்தைச் சிதறடித்துள்ளனர் எனத் தெரிவித்தார்.
இது போன்ற எத்தனை ஆதாரங்களைக் காட்டினாலும் ராஜபக்சே லீகுவான்யூ போன்ற சர்வாதிகாரிகளுக்கு அடிவருடிப் பிழைக்கும் அடிமை விசுவாசிகளுக்கு உறைக்கப் போவதில்லை.
இலங்கையில் அரச எதிர்ப்பாளர்களையும் ஈழப் போராட்டத்தையும் நசுக்குவதற்கு எனும் பயங்கரவாத தடுப்புச் சட்டம் பயன்படுத்தப் பட்டது.
ஆரம்பத்தில் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு எதிராக கொண்டு வரப்பட்ட சட்டம் பின்னர் லீ எதிர்ப்பாளர்களை நசுக்குவதற்கு பயன்பட்டது.
ஒஸ்மானியா கல்லூரி செப்பனிடப்பட்டு அழகுபடுத்தப்படுவதுடன் நிகழ்வுக்கான பந்தல் மேடை அமைக்கும் பணிகள் தற்போது நடைபெற்று வருகின்றன.
தபால் தபால் சேவைகள் மற்றும் முஸ்லிம் சமய விவகார அமைச்சர் அப்துல் ஹலீமின் அழைப்பின்பேரில் முஸ்லிம் அமைச்சர்கள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் உட்பட அரசியல் பிரமுகர்கள் பலரும் கலந்துகொள்ளவுள்ளனர்.
இந்திய மதச்சார்பின்மைக்கான இலக்கணம் இதுவென்றால் இந்துத்துவம் இஸ்லாமியத்துவம் கிறிஸ்துவத்துவம் யூதத்துவம் என எந்த வடிவில் வந்தாலும் மத அடிப்படைவாதம் எதிர்க்கப்பட வேண்டும்.
வெள்ளத்தில் மூழ்கி சேறும் சகதியும் அப்பிக்கிடந்த ஒரு கோயிலை முஸ்லிம் இளைஞர்கள் சுத்தப்படுத்திய படம்தான் காஷ்மீரிலும் டெல்லியிலும் அப்படி ஆச்சரியத்தோடு பார்க்கப்பட்ட படம்.
உண்மையில் தேசிய அளவில் ஏனைய முஸ்லிம் சமூகங்களுக்குத் தமிழக முஸ்லிம்கள்தான் மத நல்லிணக்கத்தில் முன்னுதாரணங்களாக இருக்க முடியும்.
முஸ்லிம் அல்லாத ஏனைய சமூகங்களை மட்டும் அல்ல முஸ்லிம் சமூகத்திலேயே பன்மைத்துவக் கலாச்சாரம் கொண்ட சமூகங்களையும் அது அழித்தொழித்தது.
கூடவே அவர்களுடைய வழிபாட்டுத்தலங்கள் தொன்மையான கலைப்படைப்புகள் தொல்லியல் சின்னங்கள் யாவும் உருவ வழிபாட்டு எதிர்ப்பின் பெயரால் அழிக்கப்பட்டன.
ஏகத்துவம் ஒரே இறைவன் ஒரே வழிபாட்டுமுறை என்றெல்லாம் விவரித்தாலும் அடிப்படையில் இன்றைய சவுதி கலாச்சாரத்தையே தவ்ஹீது முன்னிறுத்துகிறது.
உலகம் முழுக்க இன்றைக்கு வஹாபியிஸத்தைப் பரப்பியதில் அவர் வழிவந்தவர்களால் ஆளப்படும் சவுதி அரசுக்கும் பெட்ரோலிய வளம் தந்த பணத்துக்கும் முக்கியப் பங்கு உண்டு.
ஒரு அரச நிர்வாகம் நடத்தும் சவுதி அரசின் தண்டனைகளும் பயங்கரவாத அமைப்புகளான அல்கொய்தா தாலிபன் ஐஎஸ் ஆகியவற்றின் தண்டனைகளும் எப்படி ஒரே பாணியில் இருக்கின்றன?
இதற்குப் பின்னணியில் வஹாபியிஸம் உண்டு ஒட்டுமொத்த முஸ்லிம் சமூகத்துடன் ஒப்பிடும்போது கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்புவரைகூட வஹாபியிஸம் பெரிய செல்வாக்கு இல்லாமலேயே இருந்தது.
ஆனால் ஈராக் ஆப்கன் போர்களைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம் நாடுகள் மீது தொடரும் ஏகாதிபத்திய நாடுகளின் தொடர் தாக்குதல் வஹாபியிஸத்துக்குப் புது கவனத்தைக் கொடுக்க ஆரம்பித்தது.
சர்வதேச அளவில் பொதுச்சமூகத்தின் புறக்கணிப்பையும் பாகுபாட்டையும் எதிர்கொள்ளும் முஸ்லிம் இளைய தலைமுறையினர் அரசியல் வெற்றிடத்தை எதிர்கொள்ளும் நாடுகளில் எல்லாம் வஹாபியிஸம் முன்னிறுத்தும் ஒற்றைக் கலாச்சாரத்தை நோக்கி நகர்கின்றனர்.
மூன்றாவது முழக்கம் அந்தரங்கமானது ஒரே அரசு இஸ்லாத்தில் அடிப்படையில் மதம் என்பது கடவுளுக் கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தம்.
வஹாபியிஸமோ எது ஒன்றையும் குறுகிய மதக் கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்பதையும் இப்பார்வையைப் பரப்புவதையுமே அடிப்படையாகக்கொண்டிருக்கிறது என்கிறது வரலாறு.
இஸ்லாம் வெவ்வேறு நாடுகளில் அந்தந்த மண்ணின் இயல்புக்கு ஏற்ப வளர்ந்ததுபோல இங்கே இந்தியாவுக்கே உரிய பன்மைத்துவக் கூறுகளோடு வளர்ந்தது.
இந்தியாவில் இஸ்லாமின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் தென் முனைக் கடலோரத்திலிருந்தே தொடங்கியது என்பதோடு ஏனைய பகுதிகளைப் போல படையெடுப்புகள் மூலமாக அல்லாமல் வாணிப மண உறவு வாயிலாகவும் சூஃபி ஞானிகள் மூலமாகவும் இங்கு இஸ்லாம் பரவியது என்பதும் இதற்கான முக்கியமான காரணங்களில் அடிப்படையானது.
இன்றைக்கும் தென் மாவட்டங்களில் சியான் அப்பு சாச்சாசாச்சி மாமாமச்சான் என்றெல்லாம் பரஸ்பரம் இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் அழைத்துக்கொள்ளும் உறவுகள் தமிழகத்தின் சமூக நல்லிணக்க மரபின் நீண்ட வேர்களை நமக்கு உணர்த்துபவை.
இன்றைக்கு இஸ்லாமியத்துவ அமைப்புகளும் முஸ்லிம்களிடம் அதே காரியத்தில் இறங்கியிருக்கின்றன என்றால் நமக்கு உணர்த்தப்படும் செய்தி என்ன?
அதிர்ஷ்டவசமாக இந்துத்துவத்தை எப்படி பெரும்பான்மை இந்துக்கள் ஏற்கவில்லையோ அவ்வாறே வஹாபியிஸத்தைப் பெரும்பான்மை முஸ்லிம்கள் ஏற்கவில்லை.
பிரிட்டனைச் சேர்ந்த ஆய்வாளரான இவர் தன்னுடைய இளம் வயதில் தீவிர இஸ்லாமிய அமைப்புகளால் மூளைச்சலவை செய்யப்பட்டு பயங்கரவாதக் குழு ஒன்றுக்குள் சிக்கிக்கொண்டவர்.
நாளடைவில் அதன் குரூர முகத்தைப் பார்த்தவர் அதிலிருந்து வெளியேறி இப்போது பயங்கரவாத எதிர்ப்புச் செயல்பாடுகளில் இறங்கியிருக்கிறார்.
அந்தக் கட்டுரையில் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாத அமைப்புகள் எப்படி இளைஞர்களை உள்ளே இழுக்கின்றன என்பதைத் தன்னுடைய அனுபவத்திலிருந்து அவர் சொல்லியிருந்தார்.
அவர்களுக்கு ஆதரவான குரல் ஒரு திசையில் ஒலிக்கும்போது அதன் பின்விளைவுகள் எப்படியிருக்கும் என்பதைப் பற்றி யோசிக்காமலேயே அந்தத் திசையில் அவர்கள் நகருகிறார்கள்.
இந்து மதத்தின் தூய்மைவாதப் புனிதம்தான் தம்முடைய சொந்த சகோதரர்கள் கோடிக்கணக்கானோர் மீது கொடுமையான பாகுபாட்டையும் உச்சபட்சமாகத் தீண்டாமையையும் திணித்தது.
அன்றைக்குக் கோயில்களில் உட்கார்ந்துகொண்டு தூய்மைவாதப் புனிதத்தைப் போதித்தவர்களுக்குத் தெரியாது தம் போதனைகள் எத்தனை நூற்றாண்டுகளுக்கு சக சகோதரர்களை இழிவான சேரிகளில் புறக்கணிப்பிலும் அவமானத்திலும் தள்ளி மனிதத்தை வதைத்து நசுக்கும் என்பது.
ஒற்றைக் கலாச்சார புதிய மசூதிகளில் இன்றைக்குப் தூய்மைவாதப் புனிதத்தைப் போதிப்பவர்களும் அதற்கு இணையான பெரும் தவறை இழைக்கிறார்கள்.
வெறுமை உணர்ச்சியிலும் கொந்தளிப்புச் சூழலிலும் ஒற்றைக் கலாச்சாரத்தை நோக்கித் தள்ளப்படும் ஒரு சமூகம் அத்தனை சீக்கிரம் எழ முடியாத வெறுப்புப் பள்ளத்தில் தள்ளப்படும்.
இந்தியாவில் சிறுபான்மையின அடிப்படைவாதிகள் தங்களை அறியாமல் செய்யும் மாபெரும் பிழை பெரும்பான்மையின அடிப்படைவாதிகளுக்கான நியாயத்தை உருவாக்குவது.
இந்தியாவின் மதச்சார்பின்மையைக் காக்கும் கடமையுள்ள ஒவ்வொருவரும் இந்துத்துவத்துக்கு இணையாக வஹாபியிஸத்தை எதிர்த்து நிற்பது இன்றைய தார்மிகக் கடமை இன்றைய இந்துவில் தோழர் சமஸ் அவர்களின் வஹ்ஹாபிசம் குறித்த மிக சிறப்பான கட்டூரையை ஷிர்க் ஒழிப்பு மாநாடு பற்றி ஓகோ.. ஆஹா என்போர் படித்துப்பாருங்கள்.. மிக எதார்த்தமான இந்த கட்டூரையை நீங்கள் நடுநிலையோடு படித்தால் பயனடைவீர்கள்.
கட்டூரை அப்படியே அப்பட்டமாக இந்துக்களும் இஸ்லாமியர்களும் அண்ணன் தம்பி மாமன் மச்சானாக வாழ்ந்து வரும் நாட்டில் பரவும் ஆபத்தின் இன்றைய மிக மோசமான சூழலை மிக எதார்த்தமாக எடுத்துரைக்கிறது இது படித்துவிட்டு கடந்து போகக்கூடிய கட்டூரை அல்ல இதனை படித்து சிந்தித்துப்பார்த்து வஹாபிஸம் என்ற நஞ்சை புறந்த தள்ளவேண்டியது இஸ்லாமியர்களுடைய வசம் இருக்கும் மிகப்பெரிய கடமையும் பொறுப்பும் ஆகும்.
ஆனால் எத்தனை பேர் இதனை நடுநிலை கட்டூரையாக அணுகுவார்கள் என்பதில் தான் பிரச்சனை அந்த அளவுக்கு மூளைச் சளவை செய்திருக்கிறார்கள்.
நமது பன்முக மண்ணுக்கு எந்த விதத்திலும் ஒத்துவராத மேலும் இஸ்லாத்தின் மூல அடிப்படைகருத்துக்கும் நபிகள் நாயகம் போதித்த மூல கருவுக்குமே வஹ்ஹாபியிசம் எதிரானது.
தமிழகத்தின் பெரும்பான்மை முஸ்லிம்கள் சமஸ் சொல்வது போல் வஹ்ஹாபிசத்தினை ஏற்காதவற்கள் ஆனால் இன்றைக்கு வஹ்ஹாபிச கருவிகள் இளைஞர்களை பெண்களை குழந்தைகளை குறிவைத்து செய்ல்பட்டு கெடுப்பதே துர்ரஷ்டம்.
அறம்சார்ந்த மண்ணுக்கு நல்வழிகாட்டும் அற்புதமான கட்டுரையை எழுதிய சமஸ் மற்றும் பதித்த இந்து நாளிதழுக்கும் நெஞ்சாந்த வாழ்த்துக்களும் நன்றிகளும் உரித்தாகுக.
எனவே எத்தகைய அடிப்படை தரவுகளுமின்றி எழுதப்பட்ட பக்கச்சார்பான கட்டுரை இது ஒருவேளை தவ்ஹீத் பெரும்பான்மையாக வந்து விட்டால் கோவில் தேவாலயங்கள் போன்ற பிற மத வழிபாட்டு தளங்களை இடிப்பீர்கள் என்ற சமஸின் குற்றச்சாட்டு சரியா?
கோவில் தேவாலயம் சினகாக் குருதுவாராக்கள் இன்னும் பல வழிபாட்டுத்தலங்கள் போன்றவற்றை தம்முடைய வணக்கதலங்களாக கருதுபவர்கள் அந்தந்த பகுதியில் இருக்கும் வரை அவை பிற மத வழிபாட்டு கூடமென்று கண்ணியம் கொடுக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படும்.
நபிகள் நாயகத்தின் அடியொற்றியே நடக்க வேண்டுமென தவ்ஹீத் அமைப்பு பிரச்சாரம் செய்கின்ற போது அவர்களின் போதனைக்கு புறம்பாக ஒருபோதும் செயல்படாது.
சொந்த மதத்தில் சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளுவதற்கும் தன் மதம் மட்டுமே இந்த நாட்டில் இருக்க வேண்டும் பிறரை விரட்டவோ அழிக்கவோ செய்ய வேண்டும் என்ற கொள்கையையும் ஒப்பிட்டுக் கேள்வி எழுப்புவது என்ன நியாயம்?
மூடநம்பிக்கைக் குறித்து பேசும்போது தர்காவை இடிப்பது என்ற வாசகத்தை வலிந்து இழுத்து வந்து மையப் படுத்தி கட்டுரை எழுத வேண்டிய அவசியம் என்ன?
மதச்சார்பின்மைக்கும் மதஅடிப்படை வாதத்திற்கும் இடத்திற்கு இடம் இலக்கணத்தை மாற்றி மாற்றி பேசி இன்று பலரும் அரசியல் செய்கிறார்கள்.
இந்துத்துவ பாசிசக் கொள்கை தனிமைப் படுத்தப் பட்டு நிற்கும் இன்றைய சூழலில் எல்லா மதத்திலும் அப்படிப்பட்ட அடிப்படை வாதம் இருக்கத்தான் செய்கிறது என்று வாதிடுவது போல் உள்ளது இந்த கேள்வியும் கட்டுரையின் போக்கும்.. நீங்கள் மேற்கோள்காட்டிய கோவிலை முஸ்லிம்கள் சுத்தம் செய்த படம் நெட்டில் உலா வந்தது உண்மைதான்.
அந்த சுத்தீகரிப்புப் பணியில் ஈடுபட்ட சகோதரர்கள் நீங்கள் வகாபியிசம் என வகைப் படுத்தும் தவ்ஹீத் கொள்கை உறுதி கொண்டவர்கள் தானே...?
என்ன ஒரு முரண்பாடு அப்படியிருக்கும் போது தவ்ஹீத் ஏகத்துவம் கொள்கை உள்ளவர்களை வரலாற்றிலும் நடப்பிலும் உள்ள வன்முறையாளர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பேசுவது நியாயமா?
அதற்காக ஏகத்துவம் எனும் ஓரிறைக் கொள்கையை பினற்றுபவர்களை வரலாற்றுக் காட்டுமிராண்டித் தனங்களுடன் சேர்த்து வகைப்படுத்துவது எந்த வகையிலும் பொருந்தாத ஒப்புமை.
தன்னுடைய ஆட்சியில் இஸ்லாம் அல்லாதவர்களை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்று கொள்கை விளக்கம் தந்ததன் மூலம் இஸ்லாமிய ஆட்சியில் பிற மதத்தவர்களுக்கு அங்கீகாரம் தந்த ஒரே மார்க்கம் இஸ்லாம்.
உண்மைதான் நடைமுறைக்கும்கலாச்சாரத்திர்க்கும் கொடுக்கும் முக்கியத் துவத்தை விட கொள்கைக்கு முக்கியத் துவம் கொடுக்கிறார்கள் தான் இரண்டிற்குமான இடைவெளியை நிரப்பத் தெரியாமல் தனிமைப் பட்டு போகிறார்கள் தான்.
பிறரைத் தாழ்வாகக் கருதச் சொல்லி செய்யப்பட்ட புனித போதனை களுடன் அனைவரும் ஒருத்தாய் தந்தையின் மக்கள் சேரியானாலும் மாளிகையானாலும் இறைவனின் முன்னால் இறைநம்பிக்கையும் நற்பண்புகளையும் நற்காரியங்களையும் தவிர எதுவும் ஒருவரை ஒருவர் மிகைப் படுத்தாது என்ற புனித போதனை யும் ஒப்பிட உங்களுக்கு எப்படி மனம் வருகிறது?
நீங்கள் தானே சொல்கிறீர்கள் இந்தியாவின் தென்முனையில் வாளால் அல்ல வணிகர்களின் நற்குணங்களால் இஸ்லாம் ஈர்க்கப்பட்டு பரவிய உண்மையை ?
நம் கண்முன் காண்கிறோமே இந்த தமிழ் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சமான முந்தானை இதைப் பின்பற்றாமல் விட்டதன் விளைவு இன்று நாம் கலாச்சாரத்தை இழந்துவிட்டோம் வடக்கு ஆள்கிறது என்றெல்லாம் சலசலக்கும் நிலை வந்துவிட்டதே.
உலகிற்கு சகிப்புத் தன்மையை கற்றுத் தந்த மார்க்கம் இஸ்லாம் அதை செயல்முறைப் படுத்திக் காட்டித் தந்தவர்கள் முகம்மது நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள்.
இதை அவர்கள் மக்கா வாசிகளுடன் செய்துகொண்ட ஒருதலை பட்சமான ஒப்பந்தந்திலிருந்தும் மதினாவில் ஆட்சி செய்யும் போது யூதர்களிடம் செய்துகொண்ட ஒப்பந்தங்களிலிருந்தும் குறைந்தபட்சம் அறிந்து கொள்ளலாம்.
கொள்கைகளில் மார்க்கத்தில் பகுத்தறிவுக்கு உகந்த விஷயங்களை புறந்தள்ளிவிட்டு நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட விஷயங்களில் பகுத்தறிவுக் கேள்வி எழுப்புவது காலம் காலமாக கொள்கை குழப்பவாதிகள் செய்துவரும் செயலாகும்.
சொந்த மார்க்கத்தில் மூடநம்பிக்கையை எதிர்த்து சீர்திருத்தம் செய்வதையும் அதற்கு எள் முனையளவும் சம்பந்தமில்லாத இந்துத்துவ பாசிசத்தையும் ஒப்பிட்டு எழுதியுள்ள உங்கள் கருத்தை நீங்கள் மீளாய்வு செய்து இன்னும் நேர்த்தியாக ஆய்வு செய்து கொள்ளும்படி கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் வஹாபியத்தை சவூதி அரசின் கொள்கை என்று சமஸ் கருதுகின்ற கொள்கை தான் போதிக்கிறது என்றால் சவூதியின் அனைத்து மதகுருமார்களும் ஐ.எஸ் அமைப்பிற்கு எதிராக பத்வா விதித்திருப்பது ஏன்?
சவூதியின் தலைமை மதகுரு முப்தி அப்துல் அஜீஸ் அவர்கள் மிக காட்டமான அறிக்கையை ஐ.எஸ் க்கு எதிராக சில மாதங்களுக்கு முன்னர் வெளியிட்டது ஏன்?
இஸ்லாம் குறித்த ஆழ்ந்த புரிதல் சமஸ் அவர்களிடம் இல்லாமல் இருக்கின்றது என்ற ஆச்சர்யத்தை விட சர்வதேச அரசியல் குறித்த புரிதல் இல்லாமல் சமஸ் இருக்கிறார் என்பது தான் எனக்கு அதிக ஆச்சர்யத்தை அளிக்கிறது.
முஸ்லீம்களுக்கு அரசு நிர்வாகங்களில் காட்டப்படும் பாரபட்சம் சுதந்திரம் தொட்டு இன்றுவரை முஸ்லீம்களுக்கு நீதி பரிபாலனங்களில் காட்டப்படும் ஒரு சார்புத்தன்மை இவை இந்த அமைப்புகளின் அணிதிரட்டலுக்கு ஒரு நியாயத்தையும் மிருகபலத்தையும் கொடுத்துவிடுகின்றன.இதனால் பலர் தவறென்று தெரிந்தும் பேச இயலாத நிலைக்கு தள்ளப்பட்டு விடுகிறோம்.
இந்து மதத்தில் நிலவும் மூட நம்பிக்கைகளை ஒழிக்க போகிறேன் என்று சொல்பவர்களை ஆராதிக்கும் உங்களை போன்ற பத்திரிகையாளர்கள் முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தை தவறாக விளங்கி சில இடங்களில் பின்பற்றும் மூட நம்பிக்கையை ஒழிக்க சிலர் முன்வரும் போது அவர்களை ஏதோவொரு பெயரில் அடையாளப்படுத்தி அடிப்படைவாதிகள் போன்று பொது சமூகத்தின் மத்தியில் முத்திரை குத்துவது சரியான அணுகுமுறையல்லவே சவூதி அரசின் பல நிர்வாக தவறுகளை நானும் உங்களுடன் சேர்ந்தே கண்டிக்கிறேன்.
கருத்துக்களை சொல்வதற்கான அனுமதியின்மை மன்னராட்சி நீடிக்க வேண்டி சில பல நிர்வாக தவறுகள் என்று நீளும் சவுதியின் தவறுகளுக்கு நான் ஆதரவாக இங்கே நிற்கவில்லை.
என்னுடைய நண்பன் சந்தோஷ் கோவிலுக்கு செல்வதால் நானும் அங்கே போய் வழிபட்டு நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற தொனியில் நீங்கள் முன்வைக்கும் கருத்து சிரிப்பை மட்டுமே வரவழைக்கிறது.
அதே போன்று என்னுடைய வழிபாட்டு முறை தவறென்று என்னுடைய நண்பன் சந்தோஷ் எண்ணினாலும் அதை என்னிடம் அவன் கூறினாலும் எங்களுக்குள் இருக்கின்ற நல்லிணக்கம் ஒரு போதும் கெடுவதில்லை.
உண்மையை உரக்க சொன்னீா் நண்பா அதே இந்துத்துவா முறையில் மிரட்டல் வரும் நாங்க இருக்கிறோம் நண்பா அப்துல் கபூா் மன்னை அங்கே பிற மதங்கள் தாக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை.
முஹம்மது நபி போதித்தார் என்பதால் இதன் பெயர் முஹம்மதுயிஸம் அல்ல இஸ்லாம் இதைத்தான் வஹ்ஹாபும் போதித்தார் பிஜே போதிக்கிறார் இன்ன பிற இஸ்லாமிய அறிஞர்களும் போதிக்கிறார்கள் அதனால் இது வஹ்ஹாபியிஸம் என்றோ பிஜேயிஸம் என்றோ ஆகிவிடாது இஸ்லாம் மட்டுமே .
சமஸ் நீங்கள் நினைக்கிறபடி இல்லாமல் பெரும்பான்மை வஹாபியிசம் நோக்கி நகர்ந்துவிட்டது இந்த அம்மையாரை இணையம் வந்த காலத்தில் இருந்து அறிவேன் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நகர்ந்து முழு வஹாபி ஆகிவிட்டார்கள் போல .
பிறரின் நம்பிக்கைகள் நம்பிக்கை சார்ந்தவைகளை குறித்த எந்த தாக்குதல்களையும் வரலாற்றில் எந்த காலத்திலும் இஸ்லாம் வெளிபடுதியதில்லை.
ஆனால் குறிப்பிடப்பட்ட அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் கொள்கை உறுதிப்பாடு நிலைத்தன்மை என்ற பெயரில் சுய நலம் கொண்டவர்களின் தலைமையில் ஏற்படுத்தும் இது போன்ற தேவையற்ற வெளிப்பாடுகள் கண்டிக்க தக்கவை.
வார்த்தைகள் பிரயோகிப்பதில் கூட மிகுந்த கவனத்தோடும் பொறுப்போடும் நடந்து கொள்ளாததும் விமர்சிப்பதில் நாகரீகத்தை பேணானதும் இத்தகைய எதிர் கருத்துகளை விளைவிக்கும் என்பதை புரிந்து கொள்தல் நலமென்பதறிக தினகரன் ஆன்மிக மலரில் சனிக்கிழமை இணைப்பு எனக்கு மிகவும் பிடித்த பகுதியே கடைசி பக்கங்கள்தான்.
இந்த மண்ணில் உள்ள முஸ்லிம்கள் மற்ற எந்த மாநிலநாட்டு முஸ்லிம்முக்கோ எடுத்துக்காட்டு என்று சொன்னால் அது இந்த மண்ணின் மரபில் வந்ததெனப் பெருமை படுகிறோம்.
தூய்மைவாத இஸ்லாம் பேசுகிறவர்கள் பயங்கரவாதிகள் போன்றும் ஆயுதங்களை கையில் வைத்து கொண்டு வன்முறை செய்கிறவர்கள் போன்றும் எண்ணுகிற இந்துத்துவா பொதுப்புத்தியை கழட்டி வைத்து விட்டு இங்கே நாங்கள் எழுப்பியிருக்கிற கேள்விகளுக்கு இஸ்லாமிய அடிப்படையிலான ஆக்கப்பூர்வ பதில்களை கொடுங்கள்.
தூய்மைவாத இஸ்லாத்திற்கு எதிரான கருத்தை அவ்வப்போது தனது கட்டுரையில் தொடர்ச்சியாக எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் வெளியிட்டுக் கொண்டுதானிருக்கிறார்.
மாறாக அவர் முன்வைக்கும் கருத்துக்கள் போலித்தனமானவை இத்துத்துவா பார்வையை கொண்டது என்றும் அதே கருத்தியல் தளத்தில் பதிலடி தான் கொடுத்து கொண்டிருக்கின்றனர்.
நேற்றைய இந்துவில் வெளியான தங்களின் கட்டுரையை காலையில் வாசித்தபோது பல வேலைகளும் இருந்ததால் அதிகம் அதில் ஆராயாமல் கடந்து போக வேண்டியிருந்தது.
இன்னுமொரு சகோதரரிடம் அதனை வாசித்துவிட்டு உங்களுக்கு தோன்றுவதை எனக்கு தெரிவியுங்கள் இன் ஷா அல்லாஹ் என்று மட்டும் தகவல் தந்துவிட்டு அதை மறந்தே போயிருந்தேன்.
நேரான பாதையில்தான் இருக்கின்றோம் என்னும் பார்வையிலேயே சமூகத்தின் பெரும்பான்மை வாழ்வதால் விமர்சனங்களை சந்திக்கவோ அவற்றைக் கொண்டு களைகளை அறிந்து கொள்ளவோ இன்னும் பக்குவம் பெறவில்லை என்பதுவும் உண்மை.
பொதுவாக ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய கட்டுரை எழுதுகின்றோம் எனில் உள்ளத்தில் தோன்றுவதை அப்படியே எழுதிவிட்டு அளி பொத்தானை அழுத்திவிட்டு அமர்வதில்லை நாம்.
வெறுமனே முகநூலிலும் வலைப்பக்கத்திலும் மட்டுமே அதிகம் எழுதும் என்னைப் போன்றவர்களே சில விஷயங்களை பட்டியல் போட்டுப் பார்த்துவிட்டுத்தான் கட்டுரை எழுத ஆரம்பிக்கின்றோம்.. என்ன செய்தி சொல்லப்போகிறோம் அதை எப்படிச் சொல்ல வேண்டும் எதை எதிர்மறையாகக் காண்பிக்க வேண்டும் எதனை நேர்மறையாகக் காண்பிக்க வேண்டும் எந்த எந்த சம்பவங்களைச் சொன்னால் எந்த மாதிரியான எதிர்வினை நமக்குக் கிடைக்கும் எதையெல்லாம் வாசகனின் ஆழ்மனதில் பதிய வைக்க வேண்டும் என்பதையெல்லாம் யோசிக்காமல் எவரும் கட்டுரை எழுதமாட்டார்கள்.
கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தினை சாடுவது போல ஆரம்பிப்பதாகக் காட்டினாலும் உண்மையில் தன்னுடைய மார்க்கத்தை தீவிரமாக பேணும் முஸ்லிம் எல்லோரும் மற்ற சமூகங்களுக்கு ஆபத்தானவனே என்னும் தொனியின் மூலம் முதல் அடையாளத்தை நிறுவி விட்டு உடனேயே கோவிலைச் சுத்தம் செய்த சகோதரர்களை இரண்டாம் அடையாளமாக பதிந்துள்ளீர்கள்.
இந்த இரண்டாம் அடையாளமே மிகைப்படுத்தப்பட்ட தொனியில் சர்வ உலக அரங்கிலும் எதிர்பார்க்கப்பட்டதாக இருக்கின்றது என்பதுவே யதார்த்தம்.
சகிப்புத்தன்மையுடன் கூடிய மார்க்கமாகவே இஸ்லாம் ஆரம்பம் முதல் இருந்திருப்பதால் இது ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட புரட்சி அல்ல.
ஜெருசேலத்தை வெற்றி கொண்ட உமர் இப்னு அல் கத்தாப் முதல் தொப்பிக்களை விற்று தன் வயிற்றுக்கு ஈந்திட்டி ஔரங்கசீப் மலபாரை வெற்றி கொண்ட திப்பு என பலரின் வரலாற்றுப்பக்கங்களில் பொன் எழுத்துக்களில் கண்டிட இயலும்.
தத்தம் அடையாளங்களை நம்பிக்கைகளை விட்டுக்கொடுக்காமலே ஏனைய சமூகங்களையும் அரவணைத்ததால் இன்றைக்கு அவர்களின் பெயர் என்னவாகியது என்பதை.
அதே நேரம் சகிப்புத்தன்மை என்னும் பெயரில் தன்னுடைய சுயத்தையும் இழந்த அக்பரின் அடையாளமும் துருக்கியின் கெமால் பாட்ஷாவிற்கு கிடைத்த அங்கீகாரமும் யாருக்கும் மறந்திருக்காதுதான்.
ஏழ்மையின் நிலையிலிருந்து ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்ப்பவனும் பின்னடைவுகளில் சிக்கித் தவிப்பவனும் தன் நாடு தன் நிலம் தன் குடும்பம் என எல்லாவற்றையும் அழித்தவர்களை அழிப்பவர்களை எதிர்ப்பவனும் ஐவேளைத் தொழுகை புரிபவனாக இருந்தால் அவனே பயங்கரவாதி என்னும் முத்திரையைப் பதிந்துவிட்டீர்கள்.
தாடி வைத்தவரையெல்லாம் இரவு பகல் பாராமல் சந்தேகக் கண் கொண்டு பார்க்கும் அரசின் பார்வையில் தாடி வைத்து ஐவேளை தொழுது தன் அடையாளங்களை விட்டுத் தர மறுக்கும் இள வயது முஸ்லிம் நிச்சயம் ஆபத்தானவர் என்னும் பிரசங்கமே பிரதான அங்கமாக இருக்கின்றது.
நல்ல ஒரு கட்டுரையாளன் என்பவன் தான் சொல்ல நினைக்கும் கருத்தை மையமாக வைத்து சுற்றிலும் காட்சிகளையும் கோணங்களையும் சுவர் எழுப்பி வாசகனை தன் பார்வையிலேயே கொண்டு சென்று மையத்தில் நிறுத்துவான்.
அப்படி நோக்கின் தங்களின் வரலாற்று விளக்கங்களோ தற்கால பிரிவினைவாத அமைப்புக்கள் பற்றிய பட்டியலோ பாமர வாசகனின் பார்வைக்கு வரப்போவதில்லை என்பதுவும் முக்கியமாக முஸ்லிம் இளைய தலைமுறையைப் பற்றிய அதுவும் ஆதம் தீனின் விரிவான காட்சிப்படுத்துதலின் மூலம் உருவாகும் ஒரு பயங்கரவாத பிம்பத்தையும் மட்டுமே ஆழ்மனதில் நிறுவி அதில் வெற்றியும் அடைந்து விட்டீர்கள் சார்.
மேலோட்டமாக தவ்ஹீதுவாதிகளைச் சாடும் கட்டுரையாக தாங்கள் காண்பித்தாலும் அடியில் திருவிழாவில் பொங்கலை சாப்பிடாதவனும் தர்காக்களுக்கு செல்வது போன்றே கோயில்களுக்கும் தேவாலயங்களுக்கும் செல்லாதவனும் நிச்சயம் பயங்கரவாதியே என்னும் பேரபாய சங்கு ஊதி விட்டீர்கள்.
இந்திய முஸ்லிம் சமூகத்தில் வஹாபியிஸக் கருத்துக்கள் நுழைந்து இடம் பிடித்திருக்கின்றன என்பதிலும் இஸ்லாமிய மார்க்கத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மையையும் சகிப்புத்தன்மையையும் அகற்ற அவை யத்தனித்துக்கொண்டிருக்கின்றன என்பதிலும் எந்தவித முரண்பாடும் இல்லை எனக்கு.
கடைத்தேங்காயை தெருப்பிள்ளையாருக்கு உடைத்த கதையாக தவ்ஹீதுவாதிகளின் மாநாட்டை ஒரு சாக்காக வைத்து மீண்டும் இளைய சமுதாய முஸ்லிம்களைப் பற்றிய தவறான கண்ணோட்டத்தை ஆழ விதைத்துள்ளீர்கள்.