sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் இனவாதம் மதவாதம் ஆணாதிக்கம் ஆகியவற்றைக் கண்டிப்பது என்கிற சாக்கில் முஸ்லிம்கள் மீதுத் தம் பங்கு இன வெறுப்பைச் சந்தர்ப்பம் வாய்க்கும்போது கொட்டுவார்கள்.
வஞ்சக ஜிஹாத் ஊர்ந்துவரும் ஷரியா என்பன போன்ற வெறுப்புச் சுமையுடன் கூடிய சொற் பாவனைகளை முஸ்லிம்கள் குறித்த அவர்களின் எழுத்துக்களில் நிறையக் காண முடியும்.
முஸ்லிம்கள் இஸ்லாம் என்பவற்றின் ஊடாக அவர்கள் இந்தப் பரந்துபட்ட உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் எண்ணற்ற பண்பாட்டு வேறுபாடுகள் மொழிகள் உணவுப் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றுடன் வாழும் முஸ்லிம்கள் எல்லோரையும் ஒரே மாதிரியான ஆபத்தான அச்சுப் பதிவுகளாகக் கற்பிக்கின்றனர்.
தீவுக்கூட்டமாக உள்ள தென்கிழக்கு ஆசியா இந்தியத் துணைக் கண்டம் உயர் நிலப் பகுதியான ஆப்கானிஸ்தான் யூரேசிய ஸ்தெப்பிகள் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரேட்ஸ் நீரிடைப் பகுதிகள் பாலைவன அரேபியத் தீபகற்பம் துருக்கி கிழக்கு ஐரோப்பாவின் அல்பேனியா போஸ்னியா மத்திய ஆசிய டர்கிக் நாடுகள் எனப் பல்வேறு தட்ப வெப்பப் பகுதிகள் பண்பாடுகளின் ஊடாகப் பரவியுள்ள உலகு தழுவிய ஒரு மதத்தைப் பின்பற்றும் பல்லின மக்களை முஸ்லிம் என ஒரே அச்சுப்பதிவாகக் குவித்து நோக்க இப்படியான வெறுப்புப் பார்வை ஒன்றால் மட்டுமே இயலும்.
அந்தப் பகுதியில் முஸ்லிம்கள் அதிகம் வாழ்ந்தால் ஒட்டு மொத்தமாக முஸ்லிம் மக்களையே அந்தச் சொல்லிக் கொண்டு கிண்டல் செய்வதைத் தமிழில் ஒரு முஸ்லிம் நாவலாசிரியர் சுட்டிக் காட்டுகிறார் பிர்தௌஸ் ராஜகுமாரன் எழுதியுள்ள ரணங்கள் எனும் நாவலில் தான் பள்ளி மாணவனாக இருந்தபோது பிற மாணவர்கள் அப்படி அழைத்துக் கேலி செய்தது தன்னை எந்த அளவு பாதித்தது என்பதைச் சொல்லுவார்.
பாலிருக்கும் பழமிருக்கும் என்கிற திரைப் பாடலை ஒரு முஸ்லிம் பாடினால் அது எப்படி இருக்கும் எனக் கேட்டு விடையாக பாலிரிக்கிம் பழமிரிக்கிம் எனப் பாடுவார்கள் என நான் பள்ளியில் படித்த காலத்தில் மாணவர்கள் கேலி செய்வது நினைவுக்கு வருகிறது.
இப்படி இஸ்லாமை ஒற்றை அடையாளமாக்கி இஸ்லாமிய மூர்க்கம் என்றெல்லாம் சித்திரிப்பது கேட்பவர்களுக்கு அச்சத்தை ஊட்டி வெறுப்பை உருவாக்குவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
இப்படியான வெறுப்பூட்டல்கள் அவர்களுக்கு வேறு பல அரசியல் பயன்களையும் ஈட்டித் தருகிறது.. மேலாதிக்க நோக்குடன் ஆஃப்கானிஸ்தான் ஈராக் முதலான நாடுகளின் மீது அவர்கள் மேற்கொண்ட படைஎடுப்புகள் ஈரான் முதலான நாடுகளின் மீது அவர்கள் விதித்த தடைகள் எல்லை மீறி அவர்கள் புகுந்து மேற்கொள்ளும் துல்லியத் தாக்குதல்கள் ஆகிய எல்லாவற்றையும் அவர்கள் இப்படி நியாயப்படுத்திக் கொள்கின்றனர்.
இப்படியான நடவடிக்கைகளால் அவர்கள் உலகளவில் சம்பாதிக்கும் கெட்ட பெயர்களையும் முஸ்லிம்கள் பற்றிப் பரப்பப்படும் இத்தகைய வெறுப்புக் கருத்துக்களால் கழுவித் தூய்மைப் படுத்திக் கொள்கிறார்கள்.
லாபம் ஈட்டும் போர் தொடர்பான தொழில்கள் செழிக்கவும் நிதிநிலை அறிக்கைகளில் இராணுவத்துறைக்கு பிற நலத்துறைகளைக் காட்டிலும் அதிக நிதி ஒதுக்கீடு செய்து ஊழலுக்கு வழி வகுக்கவும் பயன்படுகின்றன.
தேசபக்திச் சட்டம் போன்ற உள்நாட்டு அடக்குமுறைச் சட்டங்களை இயற்றவும் மக்களின் சிவில் உரிமைகளைக் கட்டுப்படுத்தவும் பேச்சுரிமையைக் குறைக்கவும் கல்வி நிலையங்களில் தலையிட்டு கல்விச் சுதந்திரத்தை அழிக்கவும் எல்லாவிதமான மாற்றுக் கருத்துக்களையும் ஒடுக்கவும் முஸ்லிம் வெறுப்பு இவர்களுக்குப் பயன்படுகிறது.
இப்படி ஒரு வெறுப்பு மொழியினூடாக பொதுச் சிந்தனை பேச்சு பார்வை ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவது என்பது அரசியல் அடக்கு முறை பொருளீட்டல் என்கிற பொருளாயதப் பலன்களைக் குவிப்பதாகவும் ஆகிறது.
இன்னொன்றையும் நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டு இப்படியான அடக்குமுறைச் சட்டங்கள் அவர்களுக்கு முஸ்லிம்களை ஒடுக்குவதற்கு மட்டுமல்லாமல் ஒட்டு மொத்தச் சமுதாயத்தையும் மிரட்டி வைக்கவும் அவர்களுக்குப் பயன்படுகிறது.
இன்னொரு பக்கம் தங்களின் ஒரு சார்புக் கொள்கைகளுக்கு மக்களிடம் ஆதரவு தேடுவது என்பதற்கு அப்பால் மக்களின் பார்வைகளையே திருத்தித் தங்களுக்கு இயைபாக்கவும் வெறுப்புத் தொழில் அவர்களுக்குப் பயன்படுகிறது.
அமெரிக்கர்கள் மத்தியில் உள்ளார்ந்து இருந்த இந்த உளவியல் சிக்கல் அவர்களின் அரசியலில் எவ்வாறு வெளிப்பட்டது என்பது குறித்த வரலாற்றறிஞர் ரிச்சர்ட் ஹாஃப்ஸ்டாடர் எழுதியுள்ள எனும் கட்டுரை முக்கியமான ஒன்று.
இருபதாம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்கர்களின் வெறுப்புக்கும் அச்சத்திற்கும் அப்போது உலகெங்கிலும் வளர்ந்து வந்த கம்யூனிசம் காரணமாகியது.
எந்தவித ஆதாரமும் இல்லாமல் கைது செய்து அவதூறு செய்து தண்டனைக்கும் உள்ளாக்கப்படும் அவலத்தைக் குறிக்க மெரக்கார்த்தியிசம் என்றொரு சொல்லே உருவானது.
அக்கால கட்டத்தில் அமெரிக்கர்களின் மொழி நன்மை தீமை என்கிற வடிவில் கட்டமைத்த இருமை எதிர்வுகளை இவ்வாறு வகைப்படுத்தலாம் இடப்புறம் உள்ள அனைத்தும் மேற்குலகையும் வலப்புறம் உள்ளவை முஸ்லிம்களையும் இஸ்லாமையும் குறிப்பன.
இந்த இரண்டு எதிர்வுகளும் ஒன்றை ஒன்று சந்திக்க இயலாதவை முற்றிலும் வேறுபட்டவை சாராம்சமான பண்புகளைக் கொண்டவை என்பது இதன் உட்கிடக்கை.
மீட்பரின் வருகைக்குத் தயார் செய்ய இங்குள்ள யூதரல்லாதவர்கள் அனைவரையும் வெளியேற்றித் தூய்மைப் படுத்த வேண்டும் என்பது சியோனிச மதவாதம் முன்வைக்கும் ஒரு கருத்தாக்கம்.
அதை ஒட்டி முஸ்லிம்கள் அனைவரையும் வெளியேற்றுவதுதான் மேற்குலகின் மீட்சிக்கு அவசிய நிபந்தனை என்கிற வடிவில் இந்த இஸ்லாம் குறித்த அச்சம் மதச் சிந்தனைகளின் ஊடாகவும் புனிதப்படுத்தப் பட்டது.
தற்போதைய அமெரிக்கக் குடியரசுத் தலைவர் டொனால்ட் ட்ரம்ப் தனது தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போதே முஸ்லிம்கள் அமெரிக்காவுக்கு வருவது தடுக்கப்பட வேண்டும் எனப் பேசியதையும் அவர் அதிகாரத்திற்கு வந்த கையோடு ஏழு முஸ்லிம் நாடுகள் மீது அத்தகைய தடை விதிக்கப்பட்டதையும் அறிவோம்.
டூரிஸ்டுகளின் இந்தப் படைஎடுப்பு பெரிய அளவில் அத் தீவைக் குப்பையாக்குகிறது பொது ஒழுங்கு குலைகிறது குற்றச் செயல்பாடுகளுக்கு வழி வகுக்கிறது.
இந்த ஒரு பூதத்தை ஒழித்துக் கட்டுவதன் மூலம் அந்தச் சமூகம் சந்திக்கும் எல்லாப் பிரச்சினைகளுக்கும் தீர்வு கிடைக்கும் என்கிற பொய்யான ஆறுதல்தான் அது.
ஹிட்லரின் ஜெர்மனியில் அன்று அந்தச் சமூகம் சந்தித்த அனைத்துப் பிரச்சினைகளுக்கும் யூதர்கள் இலக்காக்கப்பட்டது அப்படித்தான்.
அவர்களை ஒழித்தால் வெளியேற்றினால் தங்களின் அனைத்துப் பிரச்சினைகளும் தீரும் என்கிற உளவியல் சிக்கலில் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக அவர்கள் இன்று உள்ளனர்.
இப்படி ஏதோ ஒன்றைத் தங்களின் எல்லாப் பிரச்சினைகளுக்கும் காரணம் எனக் கற்பித்துக் கொள்வதன் மூலம் அந்தப் பிரச்சினைகளுக்கு எல்லாம் தாங்கள் எவ்வாறு காரணமாக உள்ளோம் என்பதை அவர்கள் எளிதாக மறந்து விடவும் முடிகிறது.
முஸ்லிம்கள் எல்லோரையும் ஒரே மாதிரியான அச்சுப் பதிவாகவும் பயங்கரவாதிகளாகவும் பயங்கரவாதத்துக்குத் துணை போகிறவர்களாகவும் சித்திரிக்கும் நிலை ஏற்பட்டது.
இவற்றில் முஸ்லிம்கள் மீதான நேரடியான தாக்குதல்கள் தவிர மசூதிகள் முஸ்லிம் சந்திப்பு மையங்கள் ஆகியவை தாக்கப்படுதல் முஸ்லிம் அமைப்புகளுக்கு வெடிகுண்டுத் தாக்குதல் மிரட்டல் விடுத்தல் ஆகியவையும் அடங்கும்.
அமெரிக்காவில் வாழும் பல்வேறு இனங்கள் மத்தியிலும் ஆய்வு மேற்கொண்டு வெளியிடப்பட்ட அந்த அறிக்கை முஸ்லிம்கள்தான் அதிக இனவெறுப்புக்கு ஆளாகின்றனர் என்கிறது.
இதன் அடுத்த கட்டமாக இப்போது முஸ்லிம்கள் தங்களின் ஷரியா சட்டத்தை அமெரிக்காவில் திணிக்கப் பார்க்கிறார்கள் என்கிற கருத்து மிகப் பெரிய அளவில் பரப்பப் படுகிறது.
குடியரசுக் கட்சி செனட்டர் ஆலன் ஹேய்ஸ் பேசும்போது எங்களின் மதம் அரசியல் அமைதியான வாழ்க்கை எல்லாமே ஷரியா மற்றும் இஸ்லாமின் தாக்குதலுக்கு ஆளாகியுள்ளன.
இப்படியான ஒரு சூழல் இருப்பதாகச் சொல்லி இதற்கெதிராகச் சட்ட வரைவுகள் மொழியப்படுவதும் முஸ்லிம்கள் ஷரியாவைக் கைவிடவேண்டும் என முழக்கங்கள் உருவாவதும் எத்தனை அபத்தம்.
இதன்படி அமெரிக்கச் சட்டங்களின்படிச் செயல்படும் நீதிமன்றங்களுக்கு வெளியே மத்தியஸ்த முறையில் இரு தரப்பினர் தமக்குள்ளான விவகாரங்களைத் தீர்த்துக் கொள்வதற்கான உரிமை உண்டு என்பது உண்மைதான்.
ஏதேனும் ஒரு தரப்பு அதை ஏற்றுக் கொள்ளாதபோது அமெரிக்கச் சட்டத்தின்படி நீதிமன்றத்தில்தான் பிரச்சினையைத் தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
ஷரியா குறித்து அது கையை வெட்டுவது பொது வெளியில் தலையைக் கொய்வது என்பது போன்ற சொல்லாடல்களை முன்வைத்து அவற்றை முஸ்லிம்கள் கைவிட வேண்டும் என்கிற கருத்தைப் பரப்புவதும் அபத்தம்.
இந்தியாவில் முஸ்லிம்கள் ஷரியாவைக் கடை பிடிக்கிறார்கள் எனில் அது இங்கு குற்றச் செயல்களை விசாரித்துத் தண்டனை வழங்குவது என்கிற வடிவில் அல்ல.
ஷரியா என்பது அடிப்படையில் முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கை முறைக்கான ஒரு வழிகாட்டி.. அது முற்றிலும் தனிநபர் சார்ந்த இறைவனுக்கும் அவனை விசுவசித்து வணங்குபவருக்குமான தனிப்பட்ட உறவு சார்ந்த ஒன்று.
அமெரிக்காவிலோ இந்தியாவிலோ வாழ்கிற எந்த முஸ்லிமும் தங்களின் ஷரியா சட்டம் அமெரிக்க அல்லது இந்தியச் சட்டங்களை எல்லா அம்சங்களிலும் மீறிச் செயல்பட வேண்டும் என நினைக்கவில்லை.
இந்நிலையில் ஒரு முஸ்லிமை நோக்கி நீ ஷரியாவைக் கைவிட வேண்டும் எனச் சொல்வது நீ முஸ்லிம் மதத்தையே கைவிடு எனச் சொல்வதுதான்.
கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்களுக்குக் யூதர்களுக்கு என்பனவெல்லாம் ஷரியாவுக்கு இணையாக அம்மதங்களில் வழங்கப்படும் சட்டங்கள்தான்.
வலதுசாரி இயக்கங்களான டீ பார்டி மற்றும் என அழைக்கப்படும் குடியரசுக்கட்சி ஆகியவை வெளிப்படையாக இம்முயற்சியை எதிர்த்துக் களம் இறங்கின.
கட்டுவதற்கு முன்னதாகவே முதலான முழக்கங்களை அந்தப் பகுதிகளில் எழுதுவது வளர்ப்பு நாய்களுடன் வந்து மசூதிகளுக்கு எதிராக ஆர்பாட்டம் நடத்துவது எனப் பல வடிவங்களில் எதிர்ப்புகள் காட்டப்பட்டன.
தளத்தின் ஊடாகவும் அவர் வெளிப்படுத்தும் மிக வன்முறையான வெறுப்புப் பேச்சுக்கள் மற்றும் கருத்துக்களை நீங்கள் இணையத்தில் ஏராளமாகக் காண முடியும்.
இவரது நிறுவனங்களால் உற்பத்தி செய்யப்படும் முதலான கருத்தாக்கங்களும் சொல்லாட்சிகளும் பெரிய அளவில் இஸ்லாமிய வெறுப்புத் தொழில் முனைவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
லவ் ஜிகாத் என்பன போன்ற உண்மைக்குப் புறம்பான கருத்தாக்கங்கள் எல்லாம் உருவாக்கப்பட்டு அவை முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக இங்கு பயன்படுத்தப் படுவதையும் அதை ஊடகங்கள் முதல் நீதிமன்றங்கள் வரை ஏற்றுக் கொண்டுள்ளதையும் நாம் இத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும்.
இப்படியான விஷம் தோய்ந்த சொல்லாட்சிகளின் உருவாக்கம் எப்படி அப்பாவி மக்களைப் பாதிக்கிறது என்பதற்கு இன்று கேரளப் பெண் ஹாதியாவின் வாழ்க்கை ஒரு சான்று.
நார்வேயை எதிர்காலத்தில் முஸ்லிம்களால் நிரப்ப இருந்த கட்சியின் வருங்காலத் தலைவர்களைத்தான் ப்ரெய்விக் சுட்டுத் தள்ளியுள்ளான் எனச் சொன்ன கெல்லர் கொல்லப்பட்டவர்களின் அந்த மூஞ்சிகளைப் பாருங்கள்.
மத்திய கிழக்குச் சாயல் கலந்த மூஞ்சிகள் அவை என அப்பட்டமாக அந்தப் பயங்கரவாதத்தை கெல்லர் ஆதரித்து எழுதியதையும் நீங்கள் காணலாம்.
இஸ்லாமிய வெறுப்புத் தொழிலில் ரிச்சர்ட் டாவ்கின்ஸ் கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சென்ஸ் போன்ற நவ நாத்திகர்கள் பமீலா கெல்லர் போன்ற பெண்கள் ஃபரீட் ஸகாரியா போன்ற முஸ்லிம்கள் எனப் பல தரப்பினரும் உண்டு.
மதங்களை விமர்சிப்பது பெண்ணியச் சிந்தனைகளை ஆதரிப்பது முதலான வடிவங்களில் தம்மை மிகவும் முற்போக்காகக் காட்டிக் கொண்டு இப்படி இஸ்லாமிய வெறுப்பை முன்வைப்பவர்கள் இந்த முஸ்லிம் வெறுப்புத் தொழிலில் மிக எளிதாக முன்னுக்கு வருவதையும் நீங்கள் காணலாம்.
தாங்கள் அப்படி ஒன்றும் முஸ்லிம்களை ஒதுக்குகிறவர்கள் அல்ல எங்கள் நிகழ்ச்சிகளிலும் ஊடகங்களிலும் அவர்களுக்கும் இடமுண்டு எனக் காட்டுவதற்குத் தொழில்முறை முஸ்லிம் வெறுப்பாளர்கள் இவர்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதை உலகெங்கிலும் காண முடியும்.
மூட நம்பிக்கைகளை எதிர்ப்பது பெண்ணுரிமைகளைப் பேசுவது என்கிற போர்வையில் அவர்கள் அந்த மேடைகளில் நின்று கொண்டு வெறுப்புத் தொழிலுக்கு வலு சேர்ப்பர்.
இந்தியா அமெரிக்கா முதலான நாடுகளில் ஊடகங்களும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக உள்ள நிலையில் இப்படியானவர்களை ஊடகங்களும் பெரிய அளவில் கண்டு கொள்ளும்.
இன்று முஸ்லிம்களை இலக்காக்கி உலகளவில் வளர்ந்து வரும் இஸ்லாமிய வெறுப்புக்குத் தீனி போடுவதாக அந்த விமர்சனங்கள் அமைந்து விடக்கூடாது என்பதுதான்.
இத்தனை நூல்கள் வந்துள்ளன என்பதே இது இன்றைய உலகில் எத்தனை முக்கியமான பிரச்சினையாக உருவெடுத்துள்ளது என்பதற்குச் சான்று.. இஸ்லாமிய வெறுப்பு என்பது எப்படி இன்று ஒரு தொழிலாகவே உருப்பெற்றுள்ளது என்பதற்கு அழுத்தம் கொடுத்து எழுதப்பட்ட நூல் இது.
இருந்த போதிலும் கண்முன் இன்று இஸ்ரேலும் யூதர்களும் அவர்களின் துயரங்களையே விற்பனைப் பண்டமாக்கி லாபகரமான தொழிலை நடத்துகின்றனர் பலஸ்தீனர்களைக் கொன்று குவிக்கின்றனர் என்பதைக் காணப் பொறாமல் அதைத் தோலுரித்து எழுதிய நூல்தான் அது.
இதில் நடமாடும் அத்தனை பாத்திரங்களையும் நிகழ்வுகளையும் நீங்கள் சற்று யோசித்துப் பார்த்தால் இங்கு இந்தியாவில் தமிழ்நாட்டில் அடையாளம் காண முடியும்.
நண்பனிடம் பேசுவது டி.வி.யில் நல்ல படம் பார்ப்பது நண்பன் படத்திற்கு டிக்கெட் எடுத்துவிட்டு அழைப்பது போன்றவை அவசரமானது அவசியமில்லாதது.
டி.வி.யில் சீரியல் பார்ப்பது ஒரு படத்தை பல தடவை பார்ப்பது யாரென்றே தெரியாதவர்களிடம் வெட்டி அரட்டை அடிப்பது பகல் தூக்கம் போன்றவை அவசியமும் இல்லை.
குழந்தைக்கு கட்டுவது கட்டுவது போன்றவை நான்கு நாட்களுக்கு முன்னால் அவசியம் அவசரம் இல்லை என்ற நிலையிலேயே செய்திருந்தால் அது அவசியம் அவசரம் என்ற நிலைக்கு வந்திருக்காது.
நாட்டு மாட்டில் உடல் முழுவதும் கறுப்பாக உள்ளதுதான் காராம்பசு.இதன் பாலை கறந்து தைப்பூசம் நாளில் முருகனுக்கு அபிசேகம் செய்து அந்த பாலை அருந்தி நோய் நீங்க பெற்றார்கள் நம் முன்னோர்கள்..செம்புபித்தளை பஞ்சலோகம் தவிர எந்த பாத்திரத்திலும் பாலை வைக்க மாட்டார்கள்.
ஆனால் இன்று ஒரு பெரிய சில்வர் பாத்திரத்தை கோயிலில் வெச்சிருக்காங்க..அதுல கோயிலுக்கு வரவங்க எல்லாம் பாக்கெட் பாலை கொண்டு வந்து ஊத்துறாங்க..அதை எடுத்து அபிசேகம் செய்றாங்க...சுவாமி சிலை கருங்கல் சிலை ஆனாலும் பஞ்சலோகம் ஆனாலும் அபிசேகம் செய்யப்படும் பொருளோடு சேர்ந்து வினைகள் புரிந்து நம் உடலுக்கு நன்மை செய்வதுதான் அபிசேகத்தின் அடிப்படை தத்துவம்.அதை முறையாக செய்வோம்.. கோயிலுக்கு இரவை பகலாக்கும் லைட்ஸ் கோயிலை சுத்தி வைக்குறதுடைல்ஸ் போட்டு வழவழன்னு நடக்க முடியாதபடி மாத்துறதுகாதை கிழிக்கும் கரண்ட் மேளம் வைக்குறதுரெக்கார்டு டான்ஸ்ஆர்க்கெஸ்ட்ரா வைக்குறது சில்வர் பாத்திரம் பயன்படுத்துவது இது எல்லாம் ராமேஸ்வரத்திலும் தீர்க்க முடியாத பாவ செயலாகும்...காரணம் பல ஆயிரம் மக்களின் ஆரோக்கியம்மன சாந்தியை ஒரே நேரத்தில் கெடுக்கிறீர்கள்.
அக்காலத்தில் கோயில்களில் அதுவும் உள்புறத்தில் மட்டும் பரத நாட்டியம்வீணை இசைகதை சொல்தல்புராண கதைமக்களுக்கு நல்லவை சொல்லல் என இருந்தது.மக்கள் நடக்க டைல்ஸ் போட மாட்டார்கள்..பிரம்மாண்டம்ஆன கோயில் கட்டியவர்களால் அதை செய்யவா முடியாது..?
இரண்டையும் டைல்ஸ் கெடுக்கும்..கண்களின் ஒளியை பலப்படுத்துவது தீபம்..அதிக வெளிச்சமுள்ள லைட்ஸ்..தெய்வ சக்தியை குறைக்கும்..சிறிய வெளிச்சத்தில் மட்டுமே கடவுளை தரிசிக்க வேண்டும்.... நாட்டு மாட்டில் உடல் முழுவதும் கறுப்பாக உள்ளதுதான் காராம்பசு.இதன் பாலை கறந்து தைப்பூசம் நாளில் முருகனுக்கு அபிசேகம் செய்து அந்த பாலை அருந்தி நோய் நீங்க பெற்றார்கள் நம் முன்னோர்கள்..செம்புபித்தளை பஞ்சலோகம் தவிர எந்த பாத்திரத்திலும் பாலை வைக்க மாட்டார்கள்.
ஆனால் இன்று ஒரு பெரிய சில்வர் பாத்திரத்தை கோயிலில் வெச்சிருக்காங்க..அதுல கோயிலுக்கு வரவங்க எல்லாம் பாக்கெட் பாலை கொண்டு வந்து ஊத்துறாங்க..அதை எடுத்து அபிசேகம் செய்றாங்க...சுவாமி சிலை கருங்கல் சிலை ஆனாலும் பஞ்சலோகம் ஆனாலும் அபிசேகம் செய்யப்படும் பொருளோடு சேர்ந்து வினைகள் புரிந்து நம் உடலுக்கு நன்மை செய்வதுதான் அபிசேகத்தின் அடிப்படை தத்துவம்.அதை முறையாக செய்வோம்.. இந்தத் தாலாட்டுப் பாடலைப் பலரும் அறிந்திருப்பார்கள்.
ஆடு மாடுகளுக்குக்கூட புண் வந்தா இதைத்தான் தடவுவாங்க.இலுப்பை இலை பட்டையை வெந்நீரில் போட்டு குளிச்சாலும் தோல் நோய்கள் ஓடிடும்.
இலுப்பைப் பிண்ணாக்கைத் தலையில தேய்ச்சுக் குளிச்சா பேன் பொடுகெல்லாம் காணாம போயிடும்...இலுப்பை மரங்களை அதிகளவில் வளரசெய்வது முக்கியம் மூலிகை சாம்பிராணி சேர்க்கப்பட்டிருக்கும் பொருள் வெண்கடுகு.இது கெட்ட சக்திகளை விரட்டுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.பேயை விரட்டும்.கண் திருஷ்டியை நீக்கும்.ஹோமங்களில் தன்வந்திரியில் இது அதிகமாக சேர்க்கப்படுகிறது.காரணம் இது நோயை விரட்டும் முக்கிய மூலிகை.இதன் புகையை சுவாசிப்பதால் உடலில் சுரப்பிகள் நன்கு சுரக்கும்.
ஒற்றுமையாக இருந்து வந்த குடும்பங்கள் கூட சிறு சிறு பிரச்சனைகளினால் மன ஒற்றுமை இன்றி சிதறும் என்பதின் காரணம் அந்த தீய ஆவிகளின் செயல்பாடினால்தான்..இந்த பிரச்சினையை முக்கியமாக தீர்க்கவும் வெண் கடுகுமருதாணி விதை உதவுகிறது.
அத்துடன் முதல் தர சாம்பிராணி மற்றும் சில மூலிகைகளை சேர்த்துதான் மூலிகை சாம்பிராணி தயாரிக்கிறேன்.என் நண்பர்களுக்கும் உறவினர்களுக்கும் கொடுத்து வருகிறேன்.வாரம் இருமுறை வீட்டிலும்தொழில் செய்யுமிடத்தில் நெருப்பில் சாம்பிராணி பொடியை போட்டு வந்தால் போதும்.
முதலில் பாசிப்பருப்பை வெறும் வாணலியில் சிவக்க வறுக்கவும்.பிறகு கழுவிவிட்டு ஒரு பாத்திரத்தில்அ குக்கரில் போதிய தண்ணீர் விட்டு மஞ்சள் தூள் சேர்த்து வேக வைக்கவும்.பருப்பு பாதி வெந்த நிலையில் அரிசியைக் கழுவி பருப்புடன் சேர்த்து ஒன்றுக்கு மூன்று என தண்ணீர் ஊற்றி நன்றாகக் குழைய வேக வைக்கவும்.ஏனெனில் பொங்கல் சாதம் போல் இல்லாமல் கொஞ்சம் குழைய இருக்க வேண்டும்..ஒரு முறை திறந்து கிளறி சிறிது மஞ்சள் தூள்உப்பு போட்டு சிறிது நேரம் மூடி வேக வைக்கவும்.பருப்புசாதம் இரண்டும் ஒன்றாகக் கலந்து குழைய வெந்த பிறகு அடுப்பிலிருந்து இறக்கவும்.
இதையொட்டி பா.ஜனதா மற்றும் சங் பரிவார அமைப்புகளின் தலைவர்கள் யாரும் அய்யப்பன் கோவிலுக்கு சென்று விடக்கூடாது என கருதி பம்பை நிலக்கல் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் பலத்த போலீஸ் பாதுகாப்பு போடப்பட்டிருந்தது.
சொல் சித்தர் பெருமாள் மணி விளக்கம் பள்ளி கல்லூரிகளுக்கு நாளை விடுமுறை புதிய பாடப் புத்தகங்கள் கஜா மீட்புப் பணிகள் லேட்டஸ்ட் அப்டேட்ஸ் நல்லவர் ஒருவர் இருந்தால் எப்படி எல்லோருக்கும் மழை பெய்யும்?
என்பதை பற்றி அவ்வையாரின் பாடல்களில் இருந்து விளக்கம் தருகிறார் சொல் சித்தர் பெருமாள் மணி நல்லவர் ஒருவர் இருந்தால் எப்படி எல்லோருக்கும் மழை பெய்யும்?
நெல்லுக்கு பாயும் தண்ணீர் எப்படி புல்லுக்கு பாய்கிறது என்பதை பற்றி அவ்வையாரின் பாடல்களில் இருந்து விளக்கம் தருகிறார் சொல் சித்தர் பெருமாள் மணி
ஹீரோக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் திரையுலகில் ஹீரோயின்களுக்கு ஒரு நல்ல வேடம் கிடைப்பதே அரிதான நிலையில் தொடர்ந்து ஹீரோயின்களுக்கு முக்கியத்துவம் தரும் படங்களை தேர்வு செய்து நடித்து வருகிறார் நயன்தாரா.
கோலமாவு என்ற பெயரில் கடத்தப்படும் போதைப்பொருள் நயன்தாராவிடம் சிக்கியதால் ஏற்பட்ட விளைவுகள் என்ன என்பதே இந்த படத்தின் கதையாக இருக்கும் என்பது டிரைலரில் இருந்து தெரிய வருகிறது.
நயன்தாராவை ஒருதலையாய் காதலிக்கும் கேரக்டரில் இந்த படத்தில் நடித்துள்ள யோகிபாபு வழக்கம்போல் கலக்குவார் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.
மொத்தத்தில் இயக்குனர் நெல்சன் நயன்தாராவை வைத்து ஒரு விறுவிறுப்பாக காமெடி மற்றும் ஆக்சன் கலந்த ஒரு படத்தை இயக்கியுள்ளார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
இன்றைக்கு இசையோடு கூடிய கவிதை இல்லை என்பாருக்குத் தமிழ் போல் தழைத்து நிமிர்ந்திடுவேன் என்று நிமிர்ந்து நிற்குது சந்தர் கவிதை.
கோவையில் தனியார் விடுதியில் தங்கியிருந்த மாணவிகளை தவறான பாதைக்கு அழைத்த வழக்கில் போலீஸாரால் தேடப்பட்டு வந்த விடுதி வார்டன் புனிதா இன்று கோவை நீதிமன்றத்தில் சரணடைந்தார்.
மைக்கேல் பஸ்டன் ஆர்தர் ஜெட்ர்ஜெஸ்கி தியாகோ சியாநெக் மசிஜ் ரைபஸ் கமில் க்ளிக் லூகாஸ் பிஸ்செக் ஜேன் பெட்னாரெக் பார்டோஸ் பெரெஸ்நைஸ்கி ஜேசக் கோரல்ஸ்கி கரோல் லினெட்டி ஜெக்ரோஸ் ரைசோவியக் கமில் க்ரோசிகி ஜேகுப் பிளாஸ்சைகௌஸ்கி ஸ்லாவோமிர் பெஸ்கோ பியோடர் சீலின்ஸ்கி ரஃபல் குர்சவா.
தலைமை பயிற்சியாளர் ஆடம் நவாய்காவின் போலந்து அணி ரசிகர்களின் இந்த குறைந்தபட்ச எதிர்பார்ப்பை நிறைவேற்றுமா என்பதை பொறுத்திருந்து தான் பார்க்க வேண்டும்.
டெல்லியில் இருந்து வந்த அடித்தட்டு வர்க்கத்தை சேர்ந்த ஒருவன் பெற்றோரின் ஆதரவு இல்லாமல் தனியாக நின்று இந்த வாய்ப்புகளை எல்லாம் பெற்றிருக்கிறேன்.
இதைக் கேள்விப்பட்ட ஐங்கரன் இன்டர்நேஷனல் கருணாமூர்த்தி பீமா படத்தில் நடித்துக் கொண்டிருக்கும் போதே என்னிடம் ஒரு தொகையை அட்வான்ஸ் வாங்கியிருக்கிறார் விக்ரம்.
இந்நிலையில் முன்னாள் இந்திய கிரிக்கெட் அணி கேப்டன் தோனி கிரிக்கெட் களத்தில் மிகவும் கூலாக செயல்படுவார் என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்த விஷயம் தான்.
இலங்கை வரலாற்றில் முதற் தடவையாக வரவுசெலவுத்திட்டம் முன்வைக்கப்படுவதற்கு முன்னர் பல அத்தியாவசியப் பொருட்களின் விலைகள் குறைக்கப்பட்டுள்ளன.
நிதி அமைச்சர் என்ற ரீதியில் மங்கள சமரவீர பத்துக்கும் அதிகமான அத்தியாவசியப் பொருட்களின் விலைகளின் வரியைக் குறைப்பதாக அறிவித்திருந்தார்.
வரவுசெலவுத்திட்டத்தை சமர்ப்பித்து மங்கள சமரவீர உரையாற்றியதும் நாளை வெள்ளிக்கிழமை முதல் வரவுசெலவுத்திட்டத்தின் விவாதம் ஆரம்பமாகும்.
வரவுசெலவுத்திட்டம் சமர்ப்பிக்கப்படுவதை முன்னிட்டு பாராளுமன்றத்தில் விசேட பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
எரிபொருள் பிரச்சினையை உடனடியாக தீர்க்கும் வகையில் அமைச்சர்கள் மூவர் கொண்ட அமைச்சரவை உப குழுவொன்றை ஜனாதிபதி நியமித்துள்ளார்.
புகார் கொடுத்தாலும் காவல்துறையினர் உரிய முறையில் நடவடிக்கை எடுக... நாட்டின் நிதி ஆதாரங்களை ஒன்று திரட்டி தங்களுக்குள் பங்கிட்டுக் கொள்ளும் ஏற்பாடுகளை உலகில் உள்ள பெரும்பாலான கூட்டமைப்பு நாடுகள் தங்களுக்குள் செய்து கொண்டிருக்கின்றன.
மாநில அரசுகள் பின்பற்றி வரும் முன்னேற்ற செயல் திட்டங்களின் பக்க விளைவுகளான இந்த வருவாய் பற்றாக் குறைககளை மிகக் குறுகிய காலத்தில் குறைத்து விட முடியாது.
எடுத்துக் காட்டாக கேரள மாநிலத்தில் மனித வள மேம்பாட்டு சாதனைகள் அனைத்தும் குறிப்பாக சுகாதாரம் மருத்துவம் கல்வி போன்ற சமூக நலத் துறைகளில் மக்களுக்காக அரசு செய்துள்ள முதலீடுகளின் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டவையாகும்.
அவற்றிற்காக மாநில அரசுகளின் பொது செலவினங் களில் செய்யப்படும் செலவுகள் மிகப் பெரிய அளவி லானவை என்பதால் கூடுதல் வரி விதிக்கும் முயற்சி களுக்குப் பிறகும் வருவாய் பற்றாக்குறையை குறைப்பது என்பது எளிதான செயலல்ல.
நிதிஆதாரங்களின் பகிர்ந்தளிப்பிற்குப் பிறகு மாநிலங்களுக்கு அளிக்கப்படும் நிதிப் பற்றாக்குறை மான்யங்கள் வழங்கும் நடை முறையை கைவிடுவது என்பது மாநிலங்களின் கூட் டுறவு கூட்டாட்சி என்ற கோட்பாட்டுக்கு எதிரானது ஆகும்.
மாநிலங்களுக்கு நிதிஆதாரங் களைப் பகிர்ந்து அளிக்கும்போது மத்திய அரசுக்கு ஒதுக்கியது போக எஞ்சியுள்ள நிதியையே மாநிலங் களுக்கு பிரித்தளிப்பது என்ற அணுகுமுறையை நிதி ஆணையம் மேற்கொள்ளக்கூடாது.
பல துறைகளிலும் முன்னேற்றத்திற்கான செயல் பாடுகளை மேற்கொள்வதற்காக தங்கள் மாநிலத்துக்கு என்று சில செயல் திட்டங்களை மாநில அரசுகள் நிர்ண யித்துக் கொண்டுள்ளன என்பதை மறந்துவிடக்கூடாது.
இத்துறைகளின் பட்டியல் சுகாதாரம் மருத்துவம் கல்வி வனமேலாண்மை உணவுப் பொருள்கள் பொது விநியோகத்திட்டம் விவசாய உற்பத்தி என்று நீண்டு கொண்டே செல்வதாகும்.
இத்தகைய முன்னேற்றங்கள் மாநிலங்களில் ஏற்பட்டுள்ளதற்குக் காரணமாக மத்திய அரசு வழங்கிய ஊக்கத் தொகை காரணமாக இருக்க வில்லை.
இவ்வாறு அளவிடப்பட இயன்ற செயல்திறனின் அடிப்படையில் ஊக்கத் தொகை வழங்குதல் என்ற திட்டத்தை நிதி ஆணையம் பரிந்துரைப்பது என்பது அரசமைப்புச் சட்டத்தில் விதிக்கப்பட்டுள்ள மாநிலங் களின் கூட்டாட்சித் தத்துவத்தின் மீதான ஒரு தாக்குதலே அன்றி வேறல்ல.
நம் மாநில மக்களுக்கு எத்தகைய கொள்கைகள் பொருத்தமானவை என்பதை ஜனநாயக முறையில் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாநில அரசுகள் முடிவு செய்யும்.
சமூகத்தின் பலமிழந்த பகுதிகளில் வாழும் ஏழை மக்களுக்காக வழங்கப்படும் உணவு மான்யம் மற்றும் ஓய்வூதியம் உள்ளிட்ட எந்த ஒரு மக்கள் நல நடவடிக்கையையும் பொதுமக்கள் வரவேற்பு பெற்றது எனக் கூறி அதை நீக்கவோ குறைக் கவோ பரிந்துரைக்கப்படலாம்.
மக்கள் நல திட்டங்களை அவற்றிற்கான நிதி ஆதாரங்களைத் திரட்டும் பொறுப்புடன் நடைமுறைப் படுத்துவதற்கு மாநில அரசுகள் சுதந்திரம் பெற்றுள்ள ஒரு நாட்டில் நிலவும் ஜனநாயக நடைமுறையின் ஆணி வேரையே தாக்கி அழிப்பதாகும் இது.
சுங்க வரிகள் மற்றும் இதர வரி விதிப்புகளில் இருந்து அனைத்து மாநிலங்களும் பெற்ற அளவுக்கு அதிகமான பங்களிப்புக்கு இணையான அளவில் மாநிலங்களுக்கு வழங்கவேண்டிய திட்ட செலவினங்களை மத்திய அரசு குறைத்துள்ளது.
இந்த முறையில் மத்திய அரசு தன்னைத் தானே பாதுகாத்துக் கொண்டதால் மத்திய அரசின் செலவுகளுக்குத் தேவையான நிதி பங்களிப்பில் எந்தக் குறைவும் ஏற்பட்டுவிடவில்லை.
உண்மையைக் கூறுவ தானால் அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் மத்திய அரசால் பிரித்து வழங்கப்படும் நாட்டின் ஒட்டு மொத்த நிதிப் பங்களிப்பு நிஞிறி கடந்த சில ஆண்டு காலமாக குறைந்தே வந்துள்ளது.
முன்னேற்றத்திற்கான பொறுப்பு இப்போது மாநிலங் களிடமிருந்து மத்திய அரசுக்கு மாற்றப் பெருகின்றது என்ற ஊகம் அண்மையில் தோன்றியுள்ளது.
இந்த ஊகத்தை நிதி ஆணையம் ஏற்றுக் கொண்டால் அது தங்கள் மாநிலங்களுக்காக மாநில அரசுகள் கையாளும் வரவு செலவு திட்டங்களின் அளவு குறைந்து போகவும் மத்திய அரசு கையாளும் திட்டங்களின் அளவு விரிவடையவும் செய்யும்.
இந்தப் பன்முகத் தன்மையை அங்கீகரிப்பது முன்னேற்றத்துக்கான பல்வேறுபட்ட பாதைகளை மாநில அரசுகள் பின்பற்றும் என்பதை அங்கீகரிப்பதே ஆகும்.
மத்திய அரசுக்கும் இந்தியாவின் மாநில அரசுகளுக்கும் இடையேயான நிதி ஆதாரங்களைப் பகிர்ந்தளிக்கும்போது நியாயத்தன்மை மற்றும் சமனத் தன்மை ஆகியவற்றுக்கு மதிப்பளித்து முன்னேற்றத்திற்கான ஜனநாயகப் பாதை பன்முகத் தன்மை கொண்டதாக விளங்குவதற்கு நிதி ஆணையம் வழிவகை செய்ய வேண்டும்.
வாரங்கல் ஆந்திர மாநிலத்தில் வாரங்கல்லில் உள்ள அரசு பங்களாவில் முதல் மாடியில் பேய்கள் குடியிருப்பதாக பெண் ஆட்சியர் பகீர் புகாரை தெரிவித்துள்ளார்.
நிஜாம் ஆட்சி காலத்தில் கரீம்நகர் கம்மம் மற்றும் வாரங்கல் ஆகிய மாவட்டங்கள் மற்றும் அதை சுற்றியுள்ள மாவட்டங்களில் கட்டப்படும் கட்டடங்களுக்கு பொறுப்பாளராக இருந்தார் பால்மெர்.
மேலும் முதல் மாடியில் தூங்க வேண்டாம் என்றும் அங்கு பேய் உள்ளதால் அதை ஸ்டோர் ரூமாக மாற்றிக் கொள்ளுமாறும் எனக்கு அறிவுறுத்தியிருந்தனர்.
பெருந்துறை பெருந்துறை சிப்காட் பேருந்து நிலையத்தில் மார்க்கெட் செல்லும் பேருந்துக்கு ஞாயிறுதோறும் இந்தியில் பெயர் பலகை வைக்கப்படுகிறது.
தமிழக அரசு பேருந்தில் இந்தியில் பெயர் பலகை எதற்கு என கேட்டபோது சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகள் கூறுகையில் பெருந்துறை சிப்காட் பகுதியானது முழுக்க முழுக்க வடமாநிலத்தவர்களின் ஆதிக்கத்தில் உள்ளது.
இன்னும் கொஞ்ச காலம் பொறுத்து பெருந்துறைக்கு செல்ல வேண்டுமானால் இந்தியில் பேச தெரிந்திருக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டாலும் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றும் இல்லை என்றார்கள் அதிகாரிகள்.
மகாராஷ்டிரா மாநிலம் கட்சிரோலி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான கோண்டுப் பழங்குடி மக்கள் இராவணன் உருவபொம்மை எரிக்கப்படுவதை எதிர்த்து போராட்டம் நடத்தியிருக்கிறார்கள்.
விஜயதசமி தசரா விழாவில் இராம லீலா என்ற பெயரில் இராவணனின் உருவபொம்மைகளை எரித்து இராமனின் வெற்றியை இந்தியாவின் வட மற்றும் மத்திய மாநிலங்களை சேர்ந்த ஆதிக்க சாதி இந்துக்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்.
தாங்கள் வழிபடும் இராவணன் எரிக்கப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்படுவது தடுக்கப்பட வேண்டுமென ஒவ்வொரு ஆண்டும் மனுக்கொடுக்கிறார்கள்.
இந்த ஆண்டும் இராவணனின் உருவபொம்மைகளை எரிக்கும் பழக்கத்தைக் கைவிட வேண்டுமென பேரணி ஒன்றை நடத்தி மாவட்ட நிர்வாகத்திடம் மனுக் கொடுத்தனர்.
கோண்டு பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரம் பண்டைய காலத்திலிருந்தே தனித்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கிறது என்பதை ஒத்துக் கொள்ளும் அதிகாரிகள் இராவணனை எரிப்பதை தடுக்க முன்வர மாட்டார்கள்.
இராவணன் தவறு எதுவும் செய்யவில்லையென்றும் அவர் செய்தது அனைத்தும் தனது குடும்பத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாக்கத்தான் என்று வால்மீகித் தெளிவாகக் கூறியுள்ளாரெனக் கோண்டுவானா காண்டன்தாரா கட்சி அமைப்பாளர் சந்தீப் வாக்கடே கூறியுள்ளார்.
கட்சிரோலி மாவட்டத்தை சேர்ந்த கமால்பூர் ரஞ்சி பென்திரி மல்தாகிர் உள்ளிட்ட கிராமங்கள் மற்றும் தனோரா மற்றும் குர்கேடா தொகுதிகளிலும் இராவணன் வழிபாட்டு நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்றதாக வாக்கடே கூறினார்.
இந்நிலையில் உத்திரபிரதேசத்தின் கவுதம புத்தா நகர் மாவட்டத்திலுள்ள பிஸ்ரக் கிராமத்தில் இராவணின் சிலையைச் சேதப்படுத்தி கோவிலையும் சூறையாடியிருக்கிறது இந்து மதவெறிக்கும்பல்.
சென்னையில் தந்தை பெரியார் திராவிடக்கழகம் பல தடைகளைத் தாண்டி இராமன் மற்றும் சீதாவின் உருவ பொம்மைகளை எரித்து இராவண லீலாவை கொண்டாடினார்கள்.
காவல்துறை அனுமதி மறுத்தும் தடையை மீறி இந்த ஆர்பாட்டம் நடந்ததால் ஏழுபேர் கைது செய்யப்பட்டு பின்னர் பிணையில் விடுதலை செய்யப்பட்டார்கள்.
இராமன் தேசிய நாயகன் அயோத்தியை ஏற்காதவன் தேசத்துரோகி என்று பார்ப்பனியத்தை திணிக்கும் இந்துமதவெறியர்களுக்கு எதிராக நாடெங்கம் இன்று இராவண லீலா வளர்ந்து வருகிறது.