sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நவீன இந்திய அரசியல் தீண்டாமையை தண்டனைக்குரிய குற்றம் என வரையறை செய்த பின் தீண்டாமையை மன அளவிலும் கருத்தளவிலும் நியாயப்படுத்தும் ஒருவர் குற்ற உளவியல் கொண்டவராக இருப்பது போல பெண் நிலைக்கான அரசியல் சமத்துவம் சமூக உரிமைகள் தன்னடையாள உரிமைகள் கோட்பாட்டு அளவில் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ள ஒரு அமைப்பில் அதனை மறுக்கும் யாரும் அரசியல் குற்றவாளியாக செயல்படுகிறார்.
நவீன தொழில்நுட்பம் அறிவியல் கருவிகள் நுகர்பொருள் சந்தைப் பொருளாதாரம் உழைப்பு மறுக்கும் நவீனக் கல்வி என அனைத்தையும் பேராசையுடன் ஏற்றுக் கொள்ளும் ஆண்மைய இந்திய மனம் நவீன அரசியல் நவீன அறிதல்முறை நவீன அறங்கள் நவீன உளவியல்பு என்பவற்றை கடுமையாக எதிர்க்கும்.
தீண்டாமை பெண்ணடிமை நிலை என்ற இரண்டையும் ஏற்றுக் கொண்ட அமைப்பும் அரசும் இந்திய ஆண்மைய அரசியலின் பெருவிருப்பமாக உள்ளது.
பாட்டாளி மக்கள் கட்சி சமாஜ்வாதி கட்சி பாரதிய ஜனதா கட்சி எனப் பல பெயர்களைக் கொண்டிருந்தாலும் இந்தியப் புராதன ஆண் உளவியலின் செயல் களங்களாக இவை அமைந்துவிடுகின்றன.
முற்போக்கு அரசியல் மார்க்சிய சித்தாந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசியல் புரட்சிகர அரசியல் என்ற தளங்களில் இந்த நிலை வேறுவகையான சிக்கலை அடைகிறது.
பெண் பெண்மை பற்றிய இந்திய ஆண்மைய ஆணாதிக்க உளவியலுக்கும் பால் சமநிலை இருபால்நிலை ஏற்ற மாற்று அரசியல் உளவியலுக்கும் இடையில் நிகழும் போராட்டமாக அது மாறுகிறது.
நவீன அமைப்பில் இருந்தபடி புராதன வன்முறையை நியாயப்படுத்துவதற்கான தொடர் போராட்டத்தால் அமைந்த உளவியல்பு அல்லது நவீன பால் சமநிலையை ஏற்கப் பழகாத உளவியல்பு.
பெண்ணிய அரசியலுக்குப் பின் உருவான அறிவுருவாக்க அமைப்புகளுக்கு எதிரான குற்ற அழுத்தமும் ஆண் மேலாதிக்கம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டதற்கு எதிரான வஞ்சமும் இதில் மையமாக அமைந்து விடுகின்றன.
நவீன இந்தியச் சொல்லாடல்கள் கதையாடல்கள் காட்சிக் கதைகள் அனைத்திலும் இந்தச் சிதைவுற்ற குற்ற அழுத்தம் கொண்ட ஆண் உளவியல் பெருகிக் கிடக்கிறது.
ஆண்மையத் தன்மை கொண்ட வரலாறுகளும் உலகியல் கோட்பாடுகளும் தம் அடிப்படையிலேயே பொய்மையை வன்முறையைக் கொண்டவை என்பது விளக்கப்பட்டு விட்ட பின் ஆண்மையத் தன்மை கொண்ட அமைப்புகள் ஆணாதிக்க நிறுவனங்கள் ஆண்நிலை அரசியல் ஆண் உளவியல் அனைத்தும் பொது அறம் பற்றிப் பேசுவதற்கான அடிப்படை உரிமை அற்றவையாகி விடுகின்றன.
அதாவது இவை முன்வைக்கும் அறம் நீதி நியாயம் ஒழுக்கம் அன்பு மனித உறவுகள் அழகியல் கலை உணர்வு ஆன்மிகம் காதல் என்பதான கருத்தமைவுகள் பொருளற்றவையாக அடிமை உளவியல்பை நியாயப்படுத்துவதற்கான தந்திரச் சொல்லாடல்களாக மீந்து போகின்றன.
மனித மதிப்பீடுகளை பொருளுடையனவாக செயல்பாடு கொண்டவையாக மாற்றுவதற்கான பெண்ணிய அரசியல் செயல்பாடு ஆண்மையத்தைத் தகர்க்கும் தொடர் போராட்டத்தினூடாக நிகழ்ந்து கொண்டிருப்பது.
இன்றுள்ள ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் இடையில் உள்ள உறவுகள் முரண்கள் மோதல்கள் வன்முறைகள் ஒப்பந்தங்கள் இணக்கங்கள் அனைத்திலும் இந்தப் போராட்ட அரசியல் செயல்பட்டபடி உள்ளது.
திரைகளில் பெருகி திசையெங்கும் பரவும் ஆண்பெண் உருவங்கள் தொடங்கி நவீன வாய்மொழி மரபு இலக்கிய உருவாக்கங்கள் வரை பெண்ணியத்திற்கு முன் இருந்தது போன்ற ஆண்பெண் உறவமைப்பை மறுஉறுதி செய்வதற்கு ஏற்ற நினைவிலி நிலையை உருவாக்கும் மொழிச் செயல்பாடுகளாக மாறுகின்றன.
முரண்படும் பெண்ணைப் பலியிடல் என்ற புராதனச் சடங்கின் குறியீட்டுப் பெருக்கமாக நவீன ஊடக மொழிகளில் அதிகம் கையாளப்படும் ஆண்பெண் உறவமைப்பு முறைகள் அமைந்துள்ளன.
ஆண் உருவாக்கி பெண்ணுக்கு அளித்த தன்னிலை ஆண் தனக்கு உருவாக்கிக் கொண்ட தன்னிலை இரண்டுமே ஆண் புனைவின் கற்பனையின் கட்டமைப்பு.
நவீன பெண்ணிய அடையாளத்தில் பிரக்ஞை பூர்வமாக நிகழும் இச்செயல்பாடு வரலாற்றின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் பெண் உளவியல்பின் உள்ளீடாக இருந்து வந்துள்ளது.
முரண்படும் பெண்ணைப் பலியிடும் ஆண் வழிச் சடங்கிற்கு எதிர்நிலையில் ஆணால் உருவாக்கித் தரப்பட்ட பெண்மையை பெண் தன் தளத்தில் பலியிடும் குறியியல் சடங்கு பல்வேறு கட்டங்களில் நிகழ்த்திக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
பெண்நிலை என்பது தன்னைப் பொருள் நிலையில் இருந்து விடுவித்து உயிர் உள்ள தன்னடையாளம் பெற்ற வேட்கை கொள்ளும் உரிமைகொண்ட வாழ்வியக்க நிலையாக வைத்துக் கொள்வதற்கான தொடர் போராட்டத்தின் ஒவ்வொரு நிலையிலும் இந்தப் பலியிடல் சடங்கு நிகழ்ந்தபடி உள்ளது.
மரபால் உருவாக்கப்பட்டதும் மொழியால் கட்டமைக்கப்பட்டதுமான தனது தன்னிலையை முன்னிறுத்திச் சிந்திக்கும் பெண்ணுக்கு ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஒரு சோதனை வைக்கப்படுகிறது.
தன்மேல் சுமத்தப்பட்ட இப் பெண்ணடையாளத்தை ஏற்றுக் கொள்வது அல்லது பலியிடுவது தான் உருவாக்க நினைக்கும் தன்னடையாளத்தை உறுதிப்படுத்துவது அல்லது பலியிடுவது என இருமுனைப்பட்ட போராட்டமாக அது அமைகிறது.
வரலாறு நெடுகப் பெண்மை இந்த இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு குறியீட்டுப் பலியை நிகழ்த்தும் நிலைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தக் குறியீட்டுப் பலியைச் சில சூழல்களில் ஒத்திப்போடுவதன் வழியாகவும் சில சூழல்களில் ஒரு நாடக நிகழ்வாக மாற்றுவதன் வழியாகவும் தன் போராட்டக் களத்தை விரிவுபடுத்திக்கொள்கிறது.
பெண்மை இவ்வகையான நாடக உருவாக மாறுவதன் வழியாக உடல் அழிவின் செயல்பாட்டை உருமாற்றங்கள் உருமறைப்புகள் உருத்திரிபுகள் என்ற வடிவத்திற்கு மாற்றிக்கொள்ள முயல்கிறது.
இந்த உருமாற்ற உத்திகள் வழியாகத் தன்னை ஒவ்வொரு முறையும் புதுப்பித்துக் கொள்ளும் பெண்மைக்கு இதுவே உடலையும் உயிர்ப்பையும் புதிதாக்கிக் கொள்ளும் சடங்கின் பகுதியாகவும் மாறிவிடுகிறது.
பெண்மையின் இந்நாடகச் சடங்குவெளியில் ஒரு கட்டம் வரை பங்குகொள்ளும் ஆண்மை அது பெருகும் போது அச்சமடைந்து பெண் உடலை உண்மையான பலியிடலை நோக்கி நகர்த்த முயற்சிக்கிறது.
இனவாழ்வைத் தொடங்கிவைத்த பெண்மை தனது தாய்மை என்ற உயிரியல் உருமாற்றத்தின் வழி வாழ்வை அளிப்பதற்கும் வாழ்வை அழிப்பதற்கும் உரிமை உடையதாக உள்ளது.
ஆண்களால் ஆண் தலைமையால் கையாள முடியாத கட்டுப்படுத்த முடியாத இந்தப் உயிரளித்தல் உயிர் நீக்கல் உரிமை பால் மற்றும் நஞ்சு என்னும் எதிர்மை பெண்மைதாய்மை என்ற நிலைக்கு மட்டும் உரியது.
பெண்மையை அடிமைப்படுத்த முடியாத களமான தாய்மையை தனக்கான தாய்மையாக தெய்வநிலை கொண்ட தாய்மையாக கட்டமைத்துக் கொள்வது ஆணுக்கு உயிர்வாழும் உத்திகளில் ஒன்றாக மற்றுமின்றி பலவித வாழ்வியல் இன்பங்களைப் பெற்றுக் கொள்வதற்கான உத்தியாகவும் அமைந்துவிடுகிறது.
தாய்மை பாசம் காதல் தியாகம் தெய்வீகம் போன்ற பல உருவக நிலைகளில் ஆண்மையத் தன்மையின் இருமைநிலை அச்சம்ஆதிக்கம் செயல்பட்டபடி உள்ளது பெண்மை தன் பாத்திரமேற்பை தன் நாடகச் சடங்குநிலையை எப்பொழுதெல்லாம் கைவிட்டு தன் உடல்உயிர்வாழ்வு என்ற வடிவத்தைப் பெறுகிறதோ அப்பொழுதெல்லாம் ஆண்மையின் செயல்தன்மையற்ற வன்முறை மேலெழுந்து வரும்.
ஆண் ஒழுங்கு ஆண் வரலாறு ஆண்மையக் கட்டமைப்புகள் இந்த வெறும் பெண்மை நிலையை ஏற்பது இல்லை அல்லது ஏற்பதற்கான அறிவு அதற்கு இல்லை.
தனித்த பெண்மை நிலை என்பது மட்டுமல்ல தனித்த ஆண்மை நிலை என்பதும் கூட பண்பாடுவரலாறு இனத் தளங்களில் சாத்தியமில்லை என்ற போதும் பெண்மை தன்னை ஆண்மொழி கடந்த உருவக நிலைகளுக்கு நகர்த்திக் கொள்வது சாத்தியமான ஒன்று.
இந்த ஆண்மொழி கடந்த பெண்மையின் உருவக நிலைகளை உளப்பிறழ்வாக பேய்த்தன்மையாக கொடுந்தாய்மை நிலையாக தீராவேட்கை கொண்ட துர் தேவதை உருவங்களாக அதாவது குறியீட்டுநிலை கடந்த குறியமைவுகளாக விளக்க முயல்வது ஆண்மொழியின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று.
இந்தத் தொன்மையான பலிச்சடங்கிற்கும் பெண்மையின் நாடக வெளிக்கும் இடையில் நிகழும் ஓயாத போராட்டத்தை உலகின் அத்தனைக் கதைகளும் பதிவு செய்தபடி உள்ளன.
கதைமொழி தொன்மமொழி புனைவுமொழி நிகழ்வுமொழி திரைமொழி நாடகமொழி அனைத்திற்குள்ளும் இந்தப் போராட்டத்தின் முரணின் பதிவுகள் பெருகிக் கிடக்கின்றன.
அவற்றை இன்றைய பெண்ணிய பாலரசியல் கோட்பாடுகளின் தளத்தில் வைத்து வாசிப்பதன் ஊடாக இருபால் நிலைகொண்ட கதைமொழியின் சாத்தியங்களை நாம் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
ஆண்மையின் அச்சமும் கொடுங்கோன்மையும் கரைவதும் பெருகுவதும் பெண்மையின் நாடகத்தில் அது ஏற்கும் பாத்திரத்தைப் பொறுத்தே அமைகிறது என்பதும் பெண்ணிய அரசியல் ஆண்மைய அமைப்புகளை தகர்ப்பதன் வழியாக எந்தவித மாற்றுகளை உருவாக்க முயல்கிறது என்பதும் இந்த வாசிப்பினூடாகப் புரிய வரும்.
ஆண்மைஆண்நிலைஆண்மையம் ஆண்தன்மை என்பவற்றின் இடம் அழிந்த இருபால்நிலை மற்றும் பரிமாற்றப் பால்நிலை கொண்ட அமைப்பு குறித்து பெண்ணியம் முன்வைக்கும் கருத்துக்களின் தேவை பற்றிய உரையாடலாகவும் இந்த வாசிப்பு அமையவுள்ளது.
ஆண்குறி என்பது மையமானது குறிநீக்கம் வழி உருவாவது பெண் உடல் அதனால் பெண் உடலானது குறைபாடு கொண்ட ஆண் உடல் ஊனமுற்ற ஆண் உடல் என்ற புனைவை இது முன் வைக்கிறது.
குறைபாடு கொண்ட நிலை எனப் பெண்நிலையை வரையறை செய்து விட்டபின் ஆண் மேலாதிக்கமும் பெண் அடிமைநிலையும் இயற்கையான உயிரியல் அடிப்படை கொண்ட மெய்மைகளாக மாறிவிடுகின்றன.
பெண்மையை தன் பார்வையில் விளக்கி வரையறுக்க முனையும் ஆண்வழிச் சொல்லாடலின் பல்வேறு உத்திகளில் ஒன்று என பெண்ணியம் இதனை அடையாளம் காட்டுகிறது.
தொன்மங்கள் காவியங்கள் செவ்வியல் கதைகள் இலக்கியப் புனைவுகள் நாடகங்கள் எனப் பலவகைக் கதையாடல்களில் இடம் பெற்றுள்ள பெண்மை பற்றிய ஆண்வழிக் கதையாடல்களை இவ்வகை பெண்ணியத் தளத்தில் வாசிப்பதன் ஊடாகப் பாலரசியல் பால்நிலை உளவியல் சார்ந்த புதிய புரிதல்களை நாம் பெறமுடியும்.
குறிப்பு இ.முத்தையா தமிழ்ச் சிந்தனை மரபில் பெண்மைஆண்மை பற்றிய கருத்தாக்கங்கள் குறித்து எழுதும் கட்டுரைகளும் இத்தொடரில் நான் எழுதி வருபவையும் இணையான உரையாடல்களாக அமைய உள்ளன.
பாகிஸ்தானில் பிரதமர் நவாஸ் ஷெரீப் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருக்கு எதிராக எழுந்த பனாமா கேட் ஊழல் குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து சிறப்பு கூட்டு புலனாய்வுக்குழு அமைத்து விசாரணை நடத்த கடந்த ஆண்டு மே மாதம் பாகிஸ்தான் உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.
தரையிறங்கிய விமானம் விமானத்துக்கு தண்ணீர் நிரப்புவதற்காக நிறுத்தப்பட்டிருந்த பவுசருடன் எதிர்ப்பாராத வகையில் மோதியதாக விமான நிலையத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
குறித்த பவுசரின் சாரதி பணி இடைநிறுத்தம் செய்யப்பட்டுள்ளதோடு சம்பவம் தொடர்பில் அதிகாரிகள் விசாரணைகளை முன்னெடுத்துள்ளனர்.
இந்நிலையில் தனக்கு சொத்து கிடைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் ராமச்சந்திரன் நேற்று இரவு ராகுல் வீட்டின் மீது கெரசினை ஊற்றி தீ வைத்தார்.
தமிழ்ச் சிறுகதை முன்னோடிகளுள் ஒருவர் என மறுமலர்ச்சித் தமிழ் இலக்கியப் பரப்பின் குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமையாகத் திகழ்பவர் ந.பிச்சைமூர்த்தி.
அவருடைய சிறுகதைப் படைப்புலகத்தையும் கவிதையுலகத்தையும் ஏற்கனவே அறிந்துள்ள தமிழிலக்கிய உலகம் இத்தொகுதியால் அவருடைய கட்டுரை உலகத்தை முதன்முறையாகக் காணுறும் வாய்ப்பைப் பெறுகின்றது.
ந.பிச்சைமூர்த்தியின் பரந்து விரிந்த இலக்கியப் பயிற்சியையும் பார்வைகளையும் இலக்கியக் கோட்பாடுகளையும் ம்பகால மறுமலர்ச்சி இலக்கிய வரலாற்றையும் இத்தொகுதியின் கட்டுரைகள் நமக்கு உணர்த்துகின்றன.
அகதிகள் புனர்வாழ்வு நிறுவனத்தினால் நடைமுறைப்படுத்தப்படும யுத்தத்தினால் பாதிக்கப்பட்ட மாற்றுத் திறனாளிகளுக்கான உதிவித்திட்டத்தின் கீழ் மாற்றுத்திறனாளி ஒருவருக்கு மூச்சக்கர சைக்கிள் கிளிநெச்சியில் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
அகதிகள் புனர்வாழ்வு நிறுவனம் கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளாக யுத்தத்தினாலும் இயற்கை அனர்த்தங்களினாலும் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுடன் தொடர்ச்சியாகப் பணியாற்றி வரும் ஒரு உள்ளுர் நிறுவனம்.
இன்றைய கால கட்டத்தில் இன்டர்நெட் ஆல் மக்கள் அநேகமாக கவர படுகின்றமையால் இன்டர்நெட் இலும் இயேசுவின் நாமத்தை சொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் நமக்கு இருக்கின்றது.
எப்படியாவது மக்களுக்கு இயேசுவை அறிவிப்பதே நமது நோக்கம் பிற தளங்களிலும் புத்தகங்களிலும் இருந்து நாம் பெற்ற பயனுள்ள கட்டுரைகள் ஆக்கங்கள் சிலவற்றையும் நாம் தெரிவு செய்து இஙகே பதிவு செய்துள்ளோம்.
அது தவிர தமிழில் கிறிஸ்தவத்தையும் இயேசுவையும் குறித்த காரியங்களை வேதாகமத்துக்கு முரண்படாமல் எழுதுகிறவர்களின் இணையத்தள முகவரிகளையும் எம்முடைய இந்த தளத்தில் நாம் தொடுத்துள்ளோம்.
நாம் ஏதாவது சத்தியத்திற்கு முரணான காரியங்களை பதிவிட்டிருந்தால் தயவுசெய்து எமக்கு அறியத்தாருங்கள்.அதை நீங்கள் எமக்கு தெரியப்படுத்தலாம்.
புயல் காற்று மற்றும் மழைப்பொழிவு ஆகியவற்றால் தென்மேற்கு மற்றும் மேற்குமத்திய மெக்ஸிக்கோ பகுதிகளில் பாதிப்பு அதிகமாக இருக்கும் என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
சூறாவளியால் ஆபத்தில் உள்ள பகுதிகளில் உள்ள மீன்பிடி கிராமங்கள் ரிசார்ட் ஹோட்டல் மற்றும் குடியிருப்பு பகுதிகளில் இருந்து மக்களை பாதுகாப்பான இடத்திற்கு செல்ல நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு வருகிறது.
கடலோரப் பகுதிககளில் உள்ள நகரங்களில் வாழும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு செல்ல அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளனர்.
வெற்றி பெற்ற மாணவ மாணவியரை பள்ளி தாளாளர் சந்திரன் பள்ளி முதல்வர் டோரத்தி ராஜேந்திரன் மற்றும் உடற்கல்வி ஆசிரியர்கள் பாராட்டினர்.
மல்லாவி பகுதியில் இடம் பெற்ற கிளைமோர் தாக்குதலில் மன்னார் மாவட்ட கடற்தொழில் திணைக்கள பணிப்பாளர் உயிர் இழந்திருப்பதாக தகவல்கள் வெளியாகி உள்ளன.
இதே வேளை மேற்படி கிளைமோர் தாக்குதலில் அடம்பன் சுகாத வைத்திய அதிகாரியின் பிக்கப்ரக வாகனம் இலக்காகி உள்ளதாகவும் அதில் பயணித்த தாதியர் பரிசாரகரான சாந்தகுமார் என்பவர் உயிர் இழந்துள்ளதாகவும் இவரது சடலம் மல்லாவி வைத்திய சாலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் தெரியவருகின்றது.
சுகாதார திணைக்களத்திற்கு சொந்தமான மேற்படி வாகனம் கடமை நிமித்தம் மன்னாரிற்கு வந்து நேற்று மாலை ஓமந்தை ஊடாக மீளத்திரும்பிச் சென்ற வேளையிலேயே கிளைமோர் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகியிருக்கின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
வவுனியா விளக்கமறியல் சிறைச்சாலையில் கைதிகளுக்கு எதிராக பல்வேறு அநீதிகள் இடம்பெறுவதாக அண்மையில் கைதி ஒருவர் வவுனியா நீதிமன்றத்தில் சுட்டிக்காட்டியிருந்தார்.
இதனையடுத்து கைதிகளுக்கு எதிராக இடம்பெறும் அநீதிகளை கண்டித்தும் சிறைச்சாலைக்குள் போதைப்பொருள் பாவனை நடைபெறுவதாகவும் கூறி சட்டத்தரணிகள் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.
இவ்விடயங்கள் தொடர்பாக ஆராயும் பொருட்டு வன்னி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சிவசக்தி ஆனந்தன் மற்றும் வடமாகாணசபை உறுப்பினர் எம்.தியாகராஜா ஆகியோர் விளக்கமறியல் சிறைச்சாலைக்கு சென்றிருந்தனர்.
இந்நிலையில் வவுனியா சிறைச்சாலைக்குள் போதைபொருள் பாவனையுள்ளதாக கைதிகள் தெரிவித்தாக சிவசக்தி ஆனந்தன் ஊடகங்களுக்கு தெரிவித்திருந்தார்.
ஜிம்பாப்வேயில் பள்ளிக்கூடங்களில் சிறாரை அடிப்பதற்கு நீதிமன்றம் விதித்துள்ள சமீபத்திய தடை சிறார்களுக்க்கான புதியதொரு சகாப்தம் என்று ஐநாவின் சிறாருக்கான அமைப்பு வரவேற்றுள்ளது.
ஜிம்பாப்வேயின் பள்ளிகளிலோ வீடுகளிலோ ஆசிரியர்கள் பெற்றோர் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் பிள்ளைகளை அடிப்பது நாட்டின் உச்சநீதிமன்ற சட்டத்துக்கு முரணானது என்று தீர்ப்பளித்துள்ள ஹராரேவிலுள்ள நீதிமன்றம் சிறாரை அடிப்பது சட்டவிரோத செயல் என்று அறிவித்திருக்கிறது.
ஆனால் குழந்தைகளை அடிக்காமல் அவர்களை ஒழுங்காகவும் கட்டுப்பாட்டுடனும் வளர்க்க முடியாது என்று கூறும் பெற்றோர்களில் சிலர் இதை எதிர்க்கிறார்கள்.
படித்தவுடன் கிழித்து விடவும் ஆடியோ விழாவில் மன்சூரலிகான் அதிரடி கேள்வி விஷ்ணு நடிப்பில் தற்போது வெளியாகியிருக்கும் படம் இன்று நேற்று நாளை.
இந்த போராட்டத்தினால் தமிழகம் முழுவதும் பேருந்தில் செல்லும் பொதுமக்கள் பள்ளி மாணவ மாணவியர் வெளியூர்களுக்கு செல்வோர் என அனைவரும் கடுமையான சிரமத்திற்கு ஆளாகினார்.
அதன் பின்பு போக்குவரத்து தொழிற்சங்கங்களுக்கும் போக்குவரத்துக்கழகத்துக்கும் இடையே நடத்தப்பட்ட பேச்சுவார்த்தை மூலம் தீர்வு காணப்பட்டது.
கண்ணாமுச்சி காட்டிய தமிழக கட்சிகள் ஒருவழியாக இல்லை இல்லை வேறுவழியில்லை தேர்தல் நெருங்கி விட்டதே...கூட்டணி முடிவு செய்து விட்டனபிரச்சாரம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சூடு பிடிக்க துவங்கி விட்டது.
நேற்றுவரை விஜயகாந்த எங்கள் கூட்டணிக்கு தான் வரவேண்டும் என நாக்கை தொங்கப்போட்டுக்கொண்டிருந்த கட்சிகள் அவரை கிண்டலடிக்க துவங்கிவிட்டன.
நாக்குகை தொங்கப்போட்டு காத்திருந்த பாஜக மக்கள் நல கூட்டணி மக்கள் விரோத கூட்டணி என்கிறது.ஆனால் விஜயகாந்த் மனைவி பிரேமலதா பழம் நழுவி தேனில் விழுந்திருப்பாதாக மதுரையில் பேசியிருக்கிறார்.... மதுரையில் ஞாயிறு கிழமைன்று நடைபெற்ற தேமுகதிவின் தேர்தல்அறிக்கை விளக்கப் பொதுக்கூட்டத்தில் பேசிய பிரேமலதா ... ஊழல் முறைகேடுகளில் தொடர்ந்து ஈடுபடும் அதிமுக திமுக மீண்டும் ஆட்சிக்கு வரவேண்டுமா?
அல்லது லஞ்சம்ஊழற்ற ஒரு ஆட்சி அமையவேண்டுமா என்பதை மக்கள் யோசிக்க வேண்டும்.லஞ்சம்ஊழலற்ற அரசை அமைக்க வேண்டுமென நல்லவர்கள் ஒன்று சேர்ந்து அமைத்துள்ள தேமுதிகமக்கள் நலக்கூட்டணி மகத்தான வெற்றி பெறும்.பழம் நழுவி பாலில் விழும் என திமுக தலைவர் கருணாநிதி கூறினார்.
பேயிடம் இருந்து பிடுங்கி பிசாசிடம் ஆட்சியை கொடுக்க மக்கள் தயாரில்லை.மக்கள்நலக்கூட்டணியும் தேமுதிகவும் இணைந்து அமைந்துள்ள அணி தமிழகத்தில் ஒரு பெரும் மாற்றத்தைத் தரும்.கடந்த பத்தாண்டுகளில் திமுகவும் அதிமுகவும் முல்லைப்பெரியாறு காவிரி நதி நீர்பிரச்சனை தமிழக மீனவர்கள் பிரச்சனை கச்சத்தீவு பிரச்சனை என எதையும் தீர்க்கவில்லை.தெருவிற்கு தெரு டாஸ்மாக் கடைகளை திறந்தது தான் அதிமுகவின் சாதனை.
பாண்டவர்கள் தோற்றதாக வரலாறு கிடையாது.மக்கள் நலக்கூட்டணியில் உள்ளவைகோ திருமாவளவன் ஜி.ராமகிருஷ்ணன் இரா.முத்தரசன் ஆகியோர் மீது ஒரு ஊழல் குற்றச்சாட்டு கூறமுடியுமா?
தமிழன்னை சிலை வந்துவிட்டதா?துணைக்கோள் நகரம் கொண்டுவரப்படும் என்றார் கொண்டுவந்தாரா?காளவாசல் கோரிப்பாளையம் சந்திப்பில் பாலம் அமைப்போம் என்றார் அமைத்துக்கொடுத்தாரா?
தோண்டப்பட்ட குழிகள் மூடப்படவில்லை.எந்தவிதமான திட்டமிடலும் இல்லாமல் மதுரை மாநகராட்சி செயல்படுகிறது.நெற்றிக் கண் திறப்பினும் குற்றம்குற்றமே என நக்கீரர் கூறிய மதுரையில் இருந்து கூறுகிறேன்.
நடிகர் விஜய் நடித்திருக்கும் சர்கார் திரைப்படம் கதைத் திருட்டு உட்பட பல்வேறு சர்ச்சைக்களுக்கு பிறகு தீபாவளியான நேற்று செவ்வாய்கிழமை உலகமெங்கும் வெளியானது.
தமிழகத்தின் தற்போதைய அரசியல் சூழலை விமர்சிக்கும் வகையில் அமைந்திருக்கும் இத்திரைபடத்தை சன்பிக்சர்ஸ் தயாரிப்பில் ஏ.ஆர்.
படம் தற்போது ரசிகர்களிடையே கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்று வரும்நிலையில் சர்கார் குறித்த சர்ச்சைக்குரிய டுவீட்டை பாஜக தேசிய செயலாளர் ஹெச் ராஜா அவரது டுவிட்டர் பக்கத்தில் பதிவிட்டுள்ளார்.
அதில் படித்ததில் பிடித்தது என ஆரம்பித்து கதையை திருடுறதுன்னு முடிவு பண்ணிட்டா நல்ல கதையா திருடுங்கடா என ஒருமையில் கூறியவாறு பதிவிட்டிருந்தார்.
இவ்வாண்டு ஏப்ரல் முதல் நாள் தொடக்கம் சீனாவின் இதர பிரதேசங்களுடன் இணைந்து வெளிநாட்டவர்கள் சீனாவில் வேலை செய்வதற்கு அனுமதி அளிக்கும் அமைப்பு முறையை திபெத் தன்னாட்சி பிரதேசம் நடைமுறைப்படுத்தும்.
புதிய அமைப்பு முறை நடைமுறைக்கு வந்த பிறகு வெளிநாட்டவர்கள் சீனாவில் வேலை செய்வதற்குரிய அனுமதி சான்று சீனாவில் வேலை செய்யும் வெளிநாட்டவர்கள் அனைவரின் சட்டப்பூர்வ சான்று ஆகும் என்று தெரிய வருகிறது.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... சுருக்கம் கேசினி பாகுகனின் உள்ளப் போராட்டத்தை தமயந்தியிடம் சொன்னது வந்திருப்பது நளனே என்று ஒருவாறு அறிந்து கொண்ட தமயந்தி தனது தாயிடம் நளனைச் சந்திக்க அனுமதி கோருவது தமயந்தி பாகுகனிடம் கேள்விக் கேட்பது நளன் தனது நிலையைச் சொல்லி அறம்சார்ந்த பெண் இரண்டாவது திருமணம் செய்யலாமா என்று கேட்பது தன்னைச் சந்தேகிப்பது தகாது என்று நளனுக்கு தமயந்தி உணர்த்துவது வாயுத்தேவன் சாட்சி சொல்வது தம்பதிகள் இணைவது பிருகதஸ்வர் சொன்னார் அறம்சார்ந்த ஞானம் கொண்ட நளனின் உள்ளப்போராட்டத்தை அறிந்த கேசினி தமயந்தியிடம் சென்று அனைத்தையும் கூறினாள்.
இதனால் இதயத் துயரம் கொண்ட தமயந்தி நளனைக் காணும் ஆவல் கொண்டு கேசினியைத் தனது தாயிடம் தன் சார்பாக பாகுகரே நளர் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன்.
இவற்றை எனது தந்தையின் மன்னன் பீமனின் கவனத்திற்கு கொண்டு சென்றோ அல்லது கொண்டு செல்லாமலோ செய் என்று பேசு என்று கேசினியிடம் சொன்னாள் தமயந்தி.
ஓ பாரதகுலத்தின் காளையே யுதிஷ்டிரா தந்தை மற்றும் தாய் ஆகிய இருவரின் சம்மதத்தையும் பெற்ற தமயந்தி நளனை தனது அறைக்கு கொண்டுவரச் செய்தாள்.
ஓ ஏகாதிபதி சிவப்பு நிற ஒற்றையாடை அணிந்து சடை விழுந்த கூந்தலுடனும் அழுக்கடைந்த மேனியுடனும் இருந்த தமயந்தி பாகுகனிடம் ஓ பாகுகரே கடமையை நன்கு அறிந்த ஒரு மனிதர் கானகத்தில் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் தனது மனைவியை கைவிட்டுச் செல்வதை நீர் எங்காவது கண்டிருக்கிறீரா?
களைப்பால் பாதிக்கப்பட்ட எக்குற்றமும் இழைக்காத தனது அன்புக்குரிய மனைவியைக் கைவிடும் செயலை அறம் சார்ந்த நளரைத் தவிர வேறு யாரால் செய்ய முடியும்?
முன்பு தேவர்களையும் புறக்கணித்து அவரை நளரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவரது பிள்ளைகளுக்கும் தாயாகி அவருக்கே என்னை அர்ப்பணித்து அவருக்கு அன்பான மனைவியாக இருந்த என்னை ஏன் அவர் கைவிட்டார்?
துயரால் பாதிக்கப்பட்டு அவளது சிவந்த கண்களின் கருவிழிகளில் இருந்து பெருகி வரும் நீரைக் கண்டு நளனும் கண்ணீர் சிந்தி ஓ மருட்சி கொண்டவளே நாட்டை இழந்ததோ உன்னைக் கைவிட்டதோ எனது செயல் இல்லை.
ஆனால் ஓ மருட்சியுடையவளே அர்ப்பணிப்புடன் அன்பாக இருக்கும் கணவனைக் கைவிட்டு எந்தப் பெண்ணாவது உன்னைப் போல இரண்டாவது தலைவனைத் தேர்ந்தெடுப்பாளா?
மன்னரின் பீமரின் உத்தரவின் பேரில் தூதுவர்கள் பீமரின் மகள் தமயந்தி தனது விருப்பத்துடன் சுயமாக தகுதியான இரண்டாவது கணவரைத் தேர்ந்தெடுக்கப் போகிறாள் என்று சொல்லி இந்த முழு உலகத்தையும் சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நளனின் இந்தப் புலம்பலைக் கேட்ட தமயந்தி பயந்து நடுங்கி கரங்களைக் கூப்பி ஓ அருளப்பட்டவரே என்னிடம் எந்தக் குறையும் கண்டு என்னைச் சந்தேகிப்பது உமக்குத் தகாது.
உம்மை இங்கு கொண்டு வரவே எல்லாப்புறங்களிலும் அலைந்து கீழ்வானத்தின் எல்லா இடங்களுக்கும் சென்று எனது வார்த்தைகளை பாடல்களாக்கி பாடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் கற்ற அந்தணர்கள்.
நீர் அந்த வார்த்தைகளுக்குத் தகுந்த விடையை மறுமொழியாய்ப் பகர்ந்த போதே ஓ நைஷாதரே நளரே நான் உம்மை மீட்க இந்தத் திட்டத்தை உருவாக்கினேன்.
நான் எந்தப் பாவமாவது செய்திருந்தால் அனைத்தையும் சாட்சியாகக் கண்டு இந்த உலகத்தில் சுற்றிக் கொண்டிருக்கும் காற்று எனது உயிரை எடுக்கட்டும்.
அவளால் தமயந்தியால் இப்படிச் சொல்லப்பட்டதும் காற்றின் தேவன் வாயுத்தேவன் வானத்தில் இருந்து ஓ நளா அவள் தமயந்தி எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை என்ற உண்மையை நான் உனக்குச் சொல்கிறேன்.
ஓ பாரதா யுதிஷ்டிரா இந்த அற்புதங்களைக் கண்ட எதிரிகளை ஒடுக்குபவனான மன்னன் நளன் தமயந்தி குறித்த தனது சந்தேகங்களையெல்லாம் தூக்கி எறிந்தான்.
பிறகு அந்த பூமியின் தலைவன் நளன் பாம்புகளின் மன்னனை கார்க்கோடகனை நினைவுகூர்ந்து அந்த சுத்தமான ஆடையை அணிந்து தனது சொந்த உருவத்தை அடைந்தான்.
தனது நீதிமானான தலைவன் சுய உரு அடைந்ததைக் கண்ட குற்றமற்ற அங்கங்கள் கொண்ட பீமனின் மகள் தமயந்தி அவனை வாரி அணைத்தபடி உரத்த சத்தத்துடன் அழ ஆரம்பித்தாள்.
மன்னன் நளனும் தனக்காக அர்ப்பணித்திருந்த பீமனின் மகளையும் தமயந்தியையும் தனது பிள்ளைகளையும் முன்பைப் போல அணைத்துக் கொண்டு பெரும் மகிழ்ச்சியை அடைந்தான்.
துன்பத்தில் மூழ்கிய அந்த மனிதர்களில் புலி நளன் அழுக்கடைந்திருந்த இனிய புன்னகை கொண்ட தமயந்தியை அணைத்தபடி சிறிது நேரம் அப்படியே நின்றான்.
ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா பிறகு அரசத்தாய் பீமனின் தாய் இதயத்தில் மகிழ்ந்து பீமனிடம் நளன் மற்றும் தமயந்திக்கிடையே நடந்த நிகழ்ச்சியைச் சொன்னாள்.
அதற்கு அந்த பலம் பொருந்திய ஏகாதிபதி இன்றையப் பொழுதை நளன் அமைதியுடன் கழிக்கட்டும் நாளை அவனது குளியலும் இறவணக்கமும் முடிந்த பின்னர் தமயந்தியுடன் இருக்கும் அவனை நான் காண்பேன் என்றான்.
ஓ மன்னா அவர்கள் தங்கள் கானக வாழ்வையும் கடந்தகால நிகழ்ச்சிகளையும் ஒருவருக்கொருவர் உரைத்து அந்த இரவை மகிழ்ச்சியாகக் கழித்தனர்.
விதரப்ப்பத்தின் இளவரசியும் தமயந்தியும் நளனும் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்த இதயங்களுடன் ஒருவரை ஒருவர் மகிழச் செய்து மன்னன் பீமனின் அரண்மனையில் தங்கள் நாட்களைக் கழிக்கத்தொடங்கினர்.
நாட்டை இழந்து நான்காவது வருடத்திலேயே நளன் தனது விருப்பங்கள் நிறைவேறி தனது மனைவியுடன் சேர்ந்து உயர்ந்த அருளை மறுபடியும் அனுபவித்தான்.
தனது தலைவனை மீட்ட பீமனின் மகள் தமயந்தி தனது விருப்பத்தை அடைந்து களைப்பு நீங்கி துயரங்கள் விலகி அழகில் பிரகாசித்து சந்திரனால் பிரகாசித்த இரவு போல மகழ்ச்சியில் திளைத்தாள்.
தமயந்தி மீண்டும் கேசியினை அனுப்பி பாகுகனின் நடத்தையைக் கண்காணிக்கச் செய்தல் பாகுகனின் இயல்புக்கு மிக்க செயல்களைக் கண்டு ஆச்சரியமடைந்த கேசினி விரைவாக வந்து அச்செய்தியை தமயந்தியிடம் சொல்லல் தமயந்தி மீண்டு கேசினியை அனுப்பி சூடான இறைச்சியைக் கொண்டு வரச் செய்தல் பாகுகனே நளன் என்று உறுதி செய்துகொண்டு தனது பிள்ளைகளைக் கேசினியுடன் அனுப்பி வைத்தல் பிள்ளைகளைக் கண்ட பாகுகன் பெருந்தொனியுடன் அழுதல் பிருகதஸ்வர் சொன்னார் அனைத்தையும் கேட்ட தமயந்தி துயரத்தில் ஆழ்ந்து அந்த மனிதரே நளன் என்று சந்தேகித்து கேசினியிடம் ஓ கேசினி நீ மறுபடியும் சென்று பாகுகரின் நடத்தையை அமைதியாகக் குறித்துக் கொள்.
தமயந்தி சொன்னாள் ஓ கேசினி பார்வைக்குச் சகிக்காதபடி நீளம் குறைந்த கைகளுடன் தேரின் அருகே அமர்ந்திருக்கும் அந்தத் தேரோட்டியிடம் சென்று அவர் யார் என்பதை அறிந்து வா.
ஓ அருளப்பட்டவளே ஓ குறைகளற்றவளே அவரை அணுகி தகுந்த வார்த்தைகளுடனும் எச்சரிக்கையுடன் வழக்கமாக விசாரிப்பது போல விசாரித்து அவர் குறித்த அனைத்து உண்மையான விவரங்களையும் கேள்.
எனது மனம் கொள்ளும் திருப்தியான உணர்வையும் எனது இதயம் உணரும் மகிழ்ச்சியையும் கருதி இவரே மன்னன் நளர் என்று நினைத்து நான் அஞ்சுகிறேன்.
அதற்கு பாகுகன் கோசலத்தின் சிறப்பு மிகுந்த மன்னன் ரிதுபர்ணன் தமயந்தியின் இரண்டாவது சுயம்வரம் நடைபெறப் போவதாக ஒரு அந்தணன் மூலம் அறிந்தார்.
அதைக் கேள்விப்பட்டே காற்றின் வேகம் கொண்டு நூறு யோஜனை தூரம் செல்லக்கூடிய அற்புதமான புரவிகளின் உதவியுடன் அவர் இங்கு வந்திருக்கிறார்.
இப்படிக் கேட்கப்பட்டு பாகுகன் நீ விசாரிக்கும் அவன் வார்ஷ்ணேயன் அறம்சார்ந்த நளனின் தேரோட்டியாக இருந்து வார்ஷ்ணேயன் என்ற பெயரால் அனைவராலும் அறியப்பட்டவன் ஆவான்.
உண்மையில் மன்னன் ரிதுபர்ணரே என்னை அவரது தேரோட்டியாகவும் சமையற்காரனாகவும் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று மறுமொழி கூறினான் பாகுகனாக இருக்கும் நளன்.
அதற்கு பாகுகன் அற்புதமான செயல்கள் செய்து நளனுடைய பிள்ளைகளை இங்கே கொண்டு வந்து விட்டுவிட்டு வார்ஷ்ணேயன் தற்போது இருக்கும் இடத்திற்கு சென்றுவிட்டான்.
ஓ சிறப்பானவளே நளன் தனது அழகை உண்மையான உருவை இழந்து மாற்றுருவத்தில் உலகம் முழுவதும் திரிந்து வருவதால் அவன் எங்கிருக்கிறான் என்பது யாருக்கும் தெரியாது.
இப்படிச் சொல்லப்பட்ட கேசினி மறுபடியும் அவன் முன்பு இங்கிருந்து அயோத்தியாவுக்குச் சென்ற ஒரு அந்தணன் பெண்ணின் உதடுகளுக்குரிய வார்த்தைகளை ஓ அன்புக்குரிய சூதாடியே ஓ அன்புக்குரிய சூதாடியே அர்ப்பணிப்பும் அன்பும் கொண்ட உமது மனைவியான நான் கானகத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது எனது பாதி ஆடையை வெட்டி எடுத்துக் கொண்டு என்னைக் கைவிட்டு எங்கே சென்றீர்?
அந்தப் பெண் உம்மால் உத்தரவிடப்பட்டபடியே உம்மை எதிர்பார்த்து பாதி ஆடையுடனும் இரவும் பகலும் எரியும் துயரத்துடனும் உமக்காகக் காத்திருக்கிறாள் ஓ மன்னா நளரே ஓ வீரரே எப்போதும் துயரத்துடன் அழுது கொண்டே இருக்கும் அவளிடம் கருணை கொண்டு பதிலளியும்.
ஓ சிறப்பானவரே அந்தப் பழியில்லாதவள் கேட்பதற்காக குழம்பி அலையும் ஏற்புடைய வார்த்தைகளை அவளுக்குச் சொல்லும் என்ற அவளது வார்த்தைகளைச் சொல்லியிருந்தான்.
அந்த அந்தணனின் இவ்வார்த்தைகளை முன்பே கேட்ட நீர் அதற்கு மறுமொழி கூறினீர் விதரப்ப்பத்தின் இளவரசி தமயந்தி நீர் அப்போது சொன்ன அவ்வார்த்தைகளை மறுபடியும் கேட்க விரும்புகிறார் என்று கேட்டாள்.
தனது துயரத்தை அடக்கிக் கொண்ட அம்மன்னன் நளன் எரியும் துயரத்துடன் மறுபடியும் அவ்வார்த்தைகளை கண்ணீரால் தடைபட்ட குரலுடன் என்னதான் துயரத்தில் விழுந்தாலும் கற்புடைய மங்கையர் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொண்டு நிச்சயம் சொர்க்கத்தை அடைவார்கள்.
வாழ்வாதரத்தைப் பெற முயன்றபோது பறவைகளால் ஆடை களவாடப்பட்டு துயரத்தில் மூழ்கியவன் மீது அழகு நிறைந்த அறம்சார்ந்த பெண் கோபமடையக்கூடாது.
தான் கணவனால் நன்றாக நடத்தப்பட்டாலும் இல்லையென்றாலும் நாடிழந்து செழிப்பெல்லாம் இழந்து பசியால் ஒடுக்கப்பட்டு பேரிடரில் மூழ்கிய தனது கணவனை அந்த இழிந்த நிலையில் கண்டும் அப்படிப்பட்ட அறம்சார்ந்த ஒரு மனைவி ஒருபோதும் தன்னைக் அவனுக்கெதிரான கோபத்தில் ஈடுபடுத்திக் கொள்ளக்கூடாது என்றான்.
ஓ பாரதா யுதிஷ்டிரா துயரத்தால் ஒடுக்கப்பட்ட நளன் இப்படிப் பேசிக் கொண்டிருக்கும்போது அவன் தனது கண்ணீரை அடக்க முடியாமல் அழத்தொடங்கினான்.
அதன்பிறகு கேசினி இந்த உரையாடல் மூலம் அனைத்தையும் அறிந்து அவனின் பாகுகனின் நளனின் வருத்தத்தையும் ஆவேசத்தையும் அறிந்து தமயந்தியிடம் திரும்பினாள்.
தமயந்தியைக் கைவிட்டு வந்த நளன் ஒரு பெரும் காட்டுத் தீயைக் காண்பது அந்தக் காட்டுத் தீயில் அகப்பட்ட கார்க்கோடகன் என்ற பாம்பை மீட்பது அந்தப் பாம்பு கடித்ததால் நளன் தனது சுய உருவத்தை இழந்தது பிருகதஸ்வர் சொன்னார் ஓ ஏகாதிபதி யுதிஷ்டிரா தமயந்தியைக் கைவிட்டு சென்ற நளன் அந்த அடர்ந்த காட்டில் பொங்கி எழும் காட்டுத்தீயைக் கண்டான்.
அந்தக் காட்டுத்தீக்கு மத்தியில் இருந்து ஏதோ ஒரு உயிரினம் ஓ நீதிமானான நளனே இங்கே வா என்று திரும்பத் திரும்பக் கதறும் ஒலியைக் கேட்டான்.