sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தெருவைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்கக் கிறித்தவன் என்பதற்காகவே தனக்குக் கல்வி வாய்ப்பும் விடுதி வாய்ப்புக்களும் கிடைத்தன என நம்பிக்கொண்டிருந்த சிலுவைக்கு சாதியின் குரூரமுகம் வெளிப்பட்ட இடமும் வெளிப்படுத்திய மனிதர்களும் அவனுக்கு அடையாளம் தந்த சபையும் அச்சபையைச் சார்ந்த மனிதர்களும் தான்.
ஆனால் அது காரணமல்ல என்பதும் கல்லூரியில் எந்தெந்த சாதியினர் பதவிகளைப் பிடிப்பது என்பதில் இருந்த போட்டியே அவனுக்கு அந்தப் பணியைப் பெற்றுத் தந்தது என்பதும் வேலைக்குச் சேர்ந்த பின்பே தெரிகிறது.
அடுத்த ஆண்டு சுவாலஜி டெமான்ஸ்றேட்டராக வாய்ப்புக் கிட்டியதற்கு அவனது முதல் வகுப்புப்பட்டமே காரணம் என்பதாக வெளியில் சொல்லப்பட்டாலும் உள்ளே செயல் பட்டது இரண்டு சாதிகளுக்கு இடையில் நடந்த போட்டிதான் என்பது பின்னர் புரிய வருகிறது.
எல்லா இடங்களிலும் எல்லா வெளிகளிலும் தங்கள் சாதியினரை இருத்தி வைத்துப் பார்க்க விரும்பும் ஆதிக்க சாதியினர் அந்த வாய்ப்பு இல்லாத போது தங்கள் கருணையை வெளிப்படுத்தும் மனிதர்களாக சமூகத்தின் கடைநிலையில் உள்ள தலித்துக்களை வைத்திருக்கிறார்கள் என்பது புரியத் தொடங்குகிறது.
சிலுவை சந்தித்த நேர்காணலில் அமர்ந்திருந்த மனிதர்கள் அவனோடு பணியாற்றிய அவர்களில் சிலர் அவனது சாதியைச் சார்ந்தவர்கள் பலர் சாதி அடுக்கின் மேல் தட்டுக்களில் இருப்பதாக நம்புபவர்கள் சக மனிதர்கள் தாங்கள் ஏற்றுக் கொண்ட பதவிகளுக்குரிய சட்டப்படிஎல்லா வேறுபாடுகளையும் தாண்டிச் செயல்பட வேண்டிய செயல்படுவதாகப் பாவனை செய்யும் துறைத் தலைவர்கள் கல்லூரி முதல்வர்கள் கல்வித்துறைசார் அதிகாரிகள் எனப்பலரும் இயங்குவது சாதியத் தன்னிலைகளின் விதிகளின் படிதான் என்பது அவனுக்குப் புரிகிறது.
அதேபோல் சாதி மதங்களைக் கடந்து இயங்கவேண்டிய தமிழின் மிக முக்கியமான படைப்பாளிகளும் அறிவுலகமும் இயங்குவதும் சாதியக் கட்டுமானங்கள் உருவாக்கி வைத்துள்ள பொய்யான நம்பிக்கை சார்ந்தவிதிகளின்படி தான் என்பதும் புரிகிறது.
இந்தப் புரிதல்களும் குடும்ப வாழ்வில் அவன் சந்தித்த மரணங்கள் தந்த துயரங்களும் காதலித்துக் கல்யாணம் செய்து கொண்டு அவளது கணவனாலேயே கொலை செய்யப் பட்ட தங்கையின் மரணம் திடீரென்று காரணங்கள் இன்னதென்று தெரியாமலேயே செத்துப் போன மகளின் துயரம் என எல்லாம் சேர்ந்து அவனைச் செயல்பாடுகள் இணைந்த வாழ்க்கைப் போக்குகளிலிருந்து விடுபட்டவனாக மாற்றி விடுகிறது.
காலச்சுமையிலோ அதன் ஒவ்வொரு கணத்தையும் கண்டு அதன் பொய்ம்மைகளையும் பாவனைகளையும் தாங்கிக் கொள்ள முடியாமல் கோபம் ஏமாற்றம் தவிப்புசமரசம் ஆத்திரம் இயலாமை என மாறிமாறிப் பயணம் செய்து இளமையைக் கழித்து நடுத்தர வயது அறிவாளியாக மாறுபவன்.
அகவயம் சார்ந்த உலகிற்குள் சஞ்சரிக்கத் தொடங்கிப் புறவய நிகழ்வுகளின் மேல் நம்பிக்கையற்றவனாக மாறிவிடுவதும் அவைகளின் மேல் நம்பிக்கைகொண்டு செயல்படுகிறவர்களைக் கேலியுடன் பார்த்துப் புன்னகையுடன் நகர்ந்துவிடுபவனாக ஆக்கி விடுவதும் அதன் அடுத்த கட்டம்.ஒதுங்கிப் போகும் தன் மீது விமரிசனங்கள் எழுவதை அவன் மனது தாங்கிக் கொள்ள முடியாமல் தவிக்கும்.
தனக்குப்பல வாய்ப்புக்கள் வராமல் போனதற்குக் காரணங்கள் நானாக இருக்கக் கூடும் என்று மனிதத் தன்னிலைகள் பொதுவாக நினைப்பதே இல்லை தனக்கெதிராக எதிராளிகள் பலர் சதி செய்கிறார்கள் என நினைப்பது ஒரு வகை எண்ணம்.
வெளியில் இருக்கும் சமூகமும் அதற்குள் செயல்படும் சீர்கேடுகளும் தான் இப்படிக் கோளாறாக நடக்கக் காரணங்களாக இருக்கின்றன என்று காரணங்கள் காட்டுவது இன்னொரு வகை வெளிப்பாடுதான்.
ஆனால் அதே மனிதன் அல்லது தன்னிலை சாதிய அடுக்கில் கடைசியில் இருப்பதாக நம்பும் தலித்தாக இருக்கும் பட்சத்தில் மொத்தக் காரணங்களும் கோபமும் சாதி அமைப்பின் மீது திரும்பி விடுவது தவிர்க்க முடியாத ஒன்று.அப்படித் திரும்பி விடும் கோபத்தில் நியாயம் இல்லை என்று சொல்வதற்கில்லை.
ஆனால் காலச்சுமையை அவ்வாறு நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக சொல்ல முடியவில்லை.காரைக்கால் வாழ்க்கை வரை நிகழ்வுகள் அடுக்கப்படுகின்றன என்றாலும் பின் பாதியில் குறிப்பாகப் பாண்டிச்சேரி வாழ்க்கையின் பதினைந்து ஆண்டுகளை நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக இல்லை.
நியாயவாதங்கள் எழுப்பக் காரணங்களாக இருப்பவர்கள் பெரும்பாலும் சிலுவை யின் முன்னாள் நண்பர்களும் அவ்வப்போது வந்து செல்லும் படைப்பாளிகளும் தான்.
பொதுப் புத்தியில் காணப்படும் பலரின் அபிப்பிராயங்களுக்கெல்லாம் போகிற போக்கில் பதில் சொல்லி விட்டுப் போகும் சிலுவை குறிப்பாக இருவரது விமரிசனங்களுக்கு நிதானமான பதில்களை முன்வைக்கிறான்.
அவனோடு இலக்கிய வெளிவட்டம் இதழில் பங்கேற்று சமூக மாற்றத்திலும் தீவிர இலக்கியத்திலும் நம்பிக்கை கொண்டிருந்த டெய்லர் குருசாமி ஒருவர் இன்னொருவர் பாதிரியார் பிராங்ளின்.
அடித்தளமக்களின் விடுதலைதான் உண்மையான இறைப்பணி எனச் சொன்ன விடுதலை இறையியல் என்னும் தத்துவத்தைப் பின்பற்றி வாழ்க்கையையும் பணிகளையும் அமைத்துக் கொண்டவர்.
டெய்லர் குருசாமி பாதிரியார் பிராங்ளின் ஆகியோரின் விமரிசனங்களை அவ்விருவரின் பார்வை மற்றும் விமரிசனங்கள் என்று எடுத்துக் கொள்ளாமல் அறிவுத் தளத்தில் செயல்படும் சிந்தனையோட்டம் என எடுத்துக் கொண்டு சிலுவை பதில்களை முன்வைக்கிறான்.
அந்தப் பதில்கள் நீதிகேட்டு நிற்கும் வாதங்களாக இல்லாமல் தனது நீதி இவைதான் என நம்பிக்கையுடன் விரிந்துள்ளன எனது நியாயங்களை யாருக்காகவும் மாற்றிக் கொள்ள வேண்டியதில்லை என்ற தீர்மானமும் அதில் வெளிப்படுகின்றன.
சிலுவை தரும் அந்தப் பதில்கள் ஒரு தனிமனிதனின் இப்போதைய இருத்தலுக்கான காரணங்களாக இருப்பதுடன் தமிழ்நாட்டின் அறிவு மற்றும் அரசியல் சூழல்களில் காணப்படும் முரண்பாடுகளைச் சுட்டிக்காட்டுவனவாகவும் உள்ளன என்பது கூடுதல் கவனத்துக்குரியது.
வறுமையை ஆராதிக்கும் மனம் நடுத்தரவர்க்க வாழ்க்கையை வெறுப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ளும் பாவனைகள் இலக்குகள் இல்லையென்றாலும் போராடிக் கொண்டே இருக்க வேண்டும் என நம்பும் வேடிக்கைகள் சாத்திய மற்றவைகள் என அறிந்த போதும் விட்டுவிடத் தயாரில்லாத மனநிலை எனச்சிலவற்றை அடையாளப் படுத்தி அதற்கான பதில்களை முன் வைக்கிறான் சிலுவை.
பொதுவாக இந்த அடையாளங்கள் இடதுசாரிகளின் அடையாளங்கள் என்றாலும் போராட்டங் களையும் விடுதலையையும் நேசிக்கின்றவர்களின் அடையாளங்கள் என்றே எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
போராட் டங்களையும் விடுதலையையும் நேசிப்பவர்கள் தனிமனிதனின் அந்தரங்க மற்றும் குடும்ப வெளிகளின் சிக்கல் களையும் நியாயங்களையும் புரிந்து கொள்ளாமல் பொதுநியாயங்களின் ஆதாரவாளர்களாகவே இருக்கிறார்கள் என்பது சிலுவை முன்வைக்கும் பதில்களாகவும் குற்றச்சாட்டுக்களாகவும் இருக்கின்றன.
தமிழக அரசியல் சூழலில் வர்க்கம் சார்ந்த சொல்லாடல்கள் மட்டும் அல்லாமல் மொழி இனம் தேசம் போன்றவைகள் கூட பொதுநியாயங்களின் பேரில் தான் விவாதிக்கப் படுகின்றன என்பது சிலுவையின் மேல் வாதங்களாக இருக்கின்றன.பிராமணர்கள் தங்களிடம் அறிவு இருப்பதால் அது வேறிடத்தில் இருந்தாலும் ஆதரிப்பவர் களாகவும் பாராட்டுகிறவ ர்களாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்தவனாக இருக்கிறான் சிலுவை.
இடைநிலைச் சாதிகளைச் சேர்ந்த கல்வியாளர்கள் அரசியல் தலைவர்கள் மற்றும் படைப்பாளிகளிடம் இருக்கும் மொழிப்பற்று என்பது சுயநலம் சார்ந்த ஒன்றுதானே ஒழிய மொழி வளர்ச்சி சார்ந்ததல்ல என்பதும் சிலுவையின் விமரிசனங்களாக இருக்கின்றன.
நடுத்தரவர்க்க வாழ்க்கைக்குள் நுழைந்து கொண்டிருக்கும் தன்னிடம் பலரிடம் உள்ள போலித் தனங்களும் தன்னிடம் இல்லாத ஒன்றை அடைவதற்கான போட்டி மனநிலையும் கிடையாது என்பதில் அவனுக்குத் திருப்தி இருக்கிறது.
சமூகத்தின் பொது ஒழுங்குக்குக் கட்டுப்பட்டுத் தன்விருப்பமான குடிப்பழக்கத்தை குற்றச்செயலாகக் கருதவில்லை என்பதில் அவனுக்குச் சந்தோசம் இருக்கிறது.
தன் வாழ்க்கை குறித்த விமரிசனங்களுக்கான பதில்களாகவும் தன்னை விமரிசிக் கிறவர்களின் நியாயமற்ற குற்றச் சாட்டுகளின் பின்னணியில் செயல்படும் அறியாமையை அம்பலப்படுத்தும் புலப்பாட்டு நெறியாகவும் இருக்கும் அந்த பகுதிகள் தான் நாவலின் பக்கங்களை இறுக்கமான தளத்திற்குள் நகர்த்தியுள்ளன என்று கூடச் சொல்லலாம்.
தனிமனிதனின் தன்வரலாறு என்ற தளத்திலிருந்து நகர்த்தி சமகால வாழ்வில் தனிமனிதன் தன் சொந்த அடையாளங்களை முன்வைத்துப் பேச வேண்டிய சூழல்களும் சுழல்களும் நிழல்களாகப் பின் தொடர்கின்றன என்பதைக் காட்டும் பகுதிகள் அவை.
சிலுவை ராஜின் சரித்திரத்தைச் சொல்லுவதின் வழியாக ராஜ்கௌதமன் தனது வாழ்க்கைக் கதையைத் தானே வெளியிலிருந்து அந்நியனாக நின்று சொல்ல வேண்டும் என்று விரும்பியுள்ளார் என்பது நூலின் பின் அட்டைக் குறிப்பு தரும் செய்தி.
ஆனால் அந்த விருப்பம் முழுமையாக இந்த நாவல்களில் நிறைவேறியுள்ளன என்று சொல்வதற்கில்லை.அந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள ஏதுவான மொழி நடை அவருக்கு வாய்த் திருக்கிறது என்பது ஓரளவு உண்மைதான்.
சிலுவைக்கும் அவனது தகப்பனுக்குமான உறவைப் பற்றிய குறிப்புக் களை எழுதும் பொழுதெல்லாம் விலகல் எதுவுமின்றிக் கோபம் கொப்பளித்து வழிவதைக் காண முடிகின்றது.
தன் பக்க நியாயங்களை தர்க்க ரீதியாகவும் உணர்வு பூர்வமாகவும் சொல்லும் சிலுவைக்கு தன் தகப்பனின் செயல்களில் ஓரிடத்திலாவது நியாயங்கள் இருக்கும் என யோசிக்க முடிவதில்லை என்பது ஆச்சரியம் தான்.
தனது பெண் குழந்தைகளிடம் காட்டும் பிரியத்தைத் தன் மீது காட்டாமல் போனதற்கான காரணங்களைச் சிலுவை அசை போடவே இல்லை என்பது விலகல் மனோபாவமாகத் தெரியவில்லை.முதல் பாகத்தில் சிலுவையின் எதிராளி யார் என்று கேட்டால் எந்த வாசகரும் அவனது பட்டாளத்து அப்பன் தான் என்று உறுதியாகச் சொல்வார்கள்.
சிலுவையின் தன்னிலை குடும்பம் விருப்பங்கள் என்பனவற்றின் மீது விமரிசனமற்ற பார்வையையும் மற்றவர்களின் நடவடிக்கைகள் கருத்துக்கள் மனநிலை போன்றவற்றின் மீது விமரிசனப் பார்வையையும் வெளிப்படுத்துவதற் கேற்பவே நிகழ்வுகள் தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளன.
நாவலின் கதைப் பகுதிகளாகத் தேர்வு செய்யப்பட்டு வரிசைப் படுத்தப்படும் நிகழ்வுகளும் அவற்றில் கதைசொல்லி இடம் பெறும் முறையும் அவனது உணர்வு வெளிப்பாடுகளும் இணைந்து தனது கதையைச் சொல்லும் சிலுவைராஜ் அந்தக் கதையிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ள எந்த முயற்சியையும் எடுக்கவில்லை என்பதைத் தான் காட்டுகின்றன.
பாளையங் கோட்டையில் தற்காலிகப் பணியில் இருந்த போது அவனடி நடவடிக்கைகளும் எண்ணங்களும் அவனது கோணத்திலிருந்து மட்டும் தான் சொல்லப்படுகின்றன என்பது ஓர் உதாரணம்.
சிலுவை ராஜ் சரித்திரத்தில் சிலுவையின் கதாபாத்திரத்திற்குத் தொடர்பற்ற பலரைப் பற்றிய குறிப்புக்களின் போது மொழி நடை முற்றிலும் விலகல் நிலையை மேற்கொண்டுள்ளது.
ஆனால் அவன் படிப்பு முடித்து வேலையற்றவனாக அலையும் பருவத்தை பற்றிய சித்திரிப்பின் போது மொழிநடை அவன் மீது பரிதாப உணர்வையும் இரக்க உணர்வையும் உண்டாக்க முயன்றுள்ளது.
மொத்தமாகச் சொந்த கிராமத்தை மறந்து நகரவாசியாகிவிடப் போகும் சிலுவை உண்மையில் கிராமத்தின் மீது பற்றும் கிராமத்து மனிதர்களைப் பற்றிய நினைவுகளும் நிரம்பியவன் என்பதைக் காட்டுவதற்காக எழுதப்பட்ட பகுதிகள் போல நாவலில் பல பகுதிகள் அடுக்கப்பட்டுள்ளன.
தனதுசார்பும் தனது இடமும் எந்தக் கணத்திலும் எழுத்திற்குள் வந்து விடக்கூடாது என்று கருதி தன்னைப் படர்க்கையில் நிறுத்திக் கொண்டு கதை சொல்வது நவீனத்துவ எழுத்தின் விரும்பத் தக்க உத்தியாகக் கருதப்பட்டது.
படர்க்கை கூற்றில் சொல்லப்படும் புனைகதையைக் கடவுளின் இடத்தில் தன்னை நிறுத்திக் கொண்டு சொல்லப் பட்ட கதை எனவும் அத்தகைய கதைகளில் ஆசிரியனின் சார்போ இடமோ வெளிப் படாது என்றெல்லாம் சொல்லப்பட்டது.
தமிழில் அறுபதுகள் தொடங்கி எழுதப்பட்ட பல நாவல்கள் கதை சொல்லியை மறைத்து விட்டு படர்க்கை கூற்றில் சொல்லப் பட்டவைகளாக இருந்த போதிலும் அப்புனைவுக்குள் கதை சொல்லியின் இடமும் அவர்களின் சார்பும் வெளிப்படத்தான் செய்கின்றன.
அதிலும் குறிப்பாக வட்டார நாவல்களாகவும் கிராமத்தின் பொருளாதாரப் பண்பாட்டுக் கட்டமைப்பின் சிதைவைப் பேசும் நாவல்களாகவும் எழுதப்பட்டுள்ள ஏராளமான நாவல்களை இதற்கு உதாரணங்களாகச் சொல்லலாம்.
தமிழின் சிறந்த நாவலாசிரியர்களாக அறியப்படும் அவர்கள் சொன்ன கதைகள் யாருடைய கதைளோ போல வாசகனுக்குத் தோன்றி னாலும் மறுவாசிப்பில் அந்த எழுத்தாளர்களின்பரம்பரை வரலாறாகமூதாதையர்களின் கதைகளாகஇருக்கின்றன என்பது புலப்படத்தான் செய்கின்றன.இப்படி இருப்பது எழுதுபவனின்குறை அல்ல.
இதனையடுத்து அப்படத்தை தயாரித்த வஷூ பக்னானியுடன் இனி சேரப்போவதில்லை என்று பிபாஷா பாசுவும் பிபாஷா புரோமோஷனல் பண்ணாததனால் தான் படம் தோல்வியடைந்தது என்று வஷூ தரப்பிலும் பரஸ்பரம் குற்றம் சாட்டிக் கொண்டிருந்தனர்.
பிரபு சாலமன் இயக்கிய கயல் திரைப்படத்தில் தன்னுடைய எளிமையான பாவனைகளாலும் எதார்த்தமான நடிப்பாலும் சினிமா விமர்சகர்கள் மற்றும் ரசிகர்களின் பாராட்டுகளை பெற்றவர் கயல் சந்திரன்.
தன்னுடைய முதல் படத்திலேயே பெண் ரசிகர்களை மட்டுமில்லாது இளைஞர்கள் குடும்பங்கள் என அனைத்து தரப்பு ரசிகர்களையும் கவர்ந்து விட்டார் கயல் சந்திரன்.
இதை விட மகிழ்ச்சி எனக்கு வேறேதும் இல்லை கயல் திரைப்படத்திற்கு பிறகு எனக்கு பட வாய்ப்புகள் வந்து கொண்டிருந்தாலும் எனக்கு ஏற்றவாறு இருக்கும் கதையம்சம் கொண்ட படங்களை தான் நான் தேர்வு செய்து வருகிறேன்.
அந்த விதத்தில் நான் நடிக்க இருக்கும் திரைப்படங்கள் யாவும் ரசிகர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்யும் என்று நம்பிக்கையுடன் கூறுகிறார் இளம் கதாநாயகன் கயல் சந்திரன்.
தமிழ் சினிமாவில் வளர்ந்து வரும் கதாநாயகனாக உருவெடுத்து வரும் கயல் சந்திரன் தற்போது கிரகணம் மற்றும் ரூபாய் ஆகிய திரைப்படங்களில் நடித்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆரோக்கியத்துக்குதுணை செய்யும் தோசைகளும் இதில் அணிவகுக்கின்றன.நீங்களும் செய்து பரிமாறி சுவைத்து மகிழுங்கள் மருத்துவக் கட்டுரைகள் அழகுக் கட்டுரைகள் அழகுக் குறிப்புகள் மகளிர் கட்டுரைகள் சமையல் செய்முறை சமையல் குறிப்புகள் குழந்தை வளர்ப்பு மகளிர் மன்றம் கோலங்கள் மருதாணி
இதற்கு அரசுப் பள்ளி ஆசிரியர்கள் எதிர்ப்பு மற்றும் கண்டனம் தெரிவித்து பள்ளிக் கல்வி இயக்குநருக்கு அறிக்கை அனுப்பியுள்ளனர்.
நல்லூர் பின் வீதியில் இடித்தளிக்கப்பட்ட நிலையிலிருந்த தியாகதீபம் திலீபன் நினைவிடத்தில் கட்டப்பட்டிருந்த பதாதைகள் இலங்கை இராணுவ புலனாய்வு பிரிவினரால் இரவோடிரவாக அகற்றப்பட்டுள்ளது.
தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணியின் யாழ் மாநகர சபை உறுப்பினர் வரதராஜன் பார்த்தீபன் தலைமையில் அங்கு துப்பரவுப்பணிகளை மேற்கொண்டதுடன் அதன் பின்னர் திலீபன் அவர்களின் திருவுருவப் படம் வைக்கப்பட்டு அவரது தியாக வரலாற்றை சுருக்கமாக விளக்கும் பதாதைகள் சிங்களம் தமிழ் .ஆங்கிலம் ஆகிய மும்மொழிகளிலும் காட்சிப்படுத்தப்பட்டிருந்தது.
அரச மற்றும் படைப்புலனாய்வாளர்கள் அல்லது அவர்களது அடிவருடிகளே இந்த ஈனத்தனமான செயலை புரிந்திருக்க வேண்டுமென சந்தேகிக்கின்றோமென முன்னணியின் செயலாளர் செல்வராசா கஜேந்திரன் தெரிவித்துள்ளார்.
ஏற்கனவே தூபி பகுதியில் சுற்றி பாதுகாப்பு வேலிகள் அமைக்கப்பட்ட போது மாநகரசபை பணியாளர்கள் மிரட்டப்பட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இலங்கையில் சீனாவால் முன்னெடுக்கப்படும் அபிவிருத்தி வேலைத்திட்டங்களை ஊடகவியலாளர்களுக்குக் காண்பிக்கும் வகையில் இலங்கையிலுள்ள சீன தூதரகத்தினால் நேற்று ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த நிகழ்வின் போதே சீன அதிகாரிகளால் மேற்கண்ட விடயம் குறித்துத் தெரிவித்துள்ளனர்.
தெற்கில் மாத்தறை மற்றும் பெலியத்த போக்குவரத்து மார்க்கத்திலான ரயில் தண்டவாள நிர்மாணப்பணி சீனா தேசிய இயந்திர இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதிக் கூட்டுத்தாபனத்தினால் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றது.
போக்குவரத்து நெரிசலைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான மத்திய போக்குவரத்து நெரிசல் கட்டுப்பாட்டு மையம் மாத்தறை மற்றும் பிலதுவ ரயில் பாதை புனரமைப்பு போக்குவரத்துப் பாதையின் முறையான பராமரிப்பு தொழில்நுட்ப ஆலோசனைகள் மற்றும் நவீனமயப்படுத்தப்பட்ட போக்குவரத்து நெரிசல் கட்டுப்பாட்டு முறை என்பன சீனாவால் முன்னெடுக்கப்பட்டு வரும் போக்குவரத்துப்பாதை விஸ்தரிப்புத் திட்டத்தின் கீழ் நடைமுறைப்படுத்தப்படவுள்ளன.
ஜல்லிக்கட்டு நடத்த அனுமதி முதல்வர் ஜெயலலிதாவுக்கு ஜல்லிக்கட்டு பேரவை நன்றி ஜல்லிக்கட்டு நடத்த அனுமதி பெற்றுத்தந்ததற்காக முதலமைச்சர் ஜெயலலிதாவை ஜல்லிக்கட்டு பேரவை நிர்வாகிகள் சந்தித்து நன்றி தெரிவித்தனர்.
சென்னை தலைமைச் செயலகத்தில் நடைபெற்ற இந்த சந்திப்பின்போது ஜல்லிக்கட்டிற்கான தடையை நீக்க சட்டப்பூர்வமான முறையில் நடவடிக்கை எடுத்ததற்காகவும் பிரதமருக்கு கடிதம் எழுதி மத்திய அரசிடம் கோரிக்கை விடுத்ததற்காகவும் அவர்கள் நன்றி தெரிவித்துக் கொண்டனர்.
நிகழ்ச்சியொன்றில் பங்கேற்றபின் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய நடிகை கங்கனா ஜனநாயகத்தின் சிறந்த தலைவராக பிரதமர் மோடி திகழ்வதாக குறிப்பிட்டார்.
பெற்றோர் உதவியுடன் அல்லாமல் கடுமையாக உழைத்ததன் காரணமாகவே பிரதமர் பதவிக்கு நரேந்திர மோடி வந்திருப்பதாகவும் நடிகை கங்கனா தெரிவித்துள்ளார்.
நேரம் வரும்போது நாட்டு மக்களுக்கு சேவையாற்ற அரசியலில் ஈடுபடுவேன் என கங்கனா அண்மையில் கூறியிருந்த நிலையில் தற்போது அவர் பிரதமர் மோடியை புகழ்ந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இல.கணேசன் சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்தை அரசியலுக்கு வருமாறு அவரை கட்டாயப்படுத்தி அவருக்கு தர்மசங்கடம் ஏற்படும் நிலையை ஆக்கவேண்டாம் என்றும் அவர் அரசியலுக்கு வரமாட்டார் என்றும் பாரதிய ஜனதா கட்சியின் முக்கிய தலைவர் இல.கணேசன் தெரிவித்துள்ளார்.
ஜெயலலிதா ஜெயிலில் இருக்கும் இந்த நிலைமையில் ரஜினியை கட்சியில் இழுத்தால் மிக எளிதாக தமிழகத்தில் ஆட்சியை பிடித்துவிடலாம் என கணக்கு போட்டு ரஜினியை கட்சிக்குள் இழுப்பதற்கு பாரதிய ஜனதாவின் மேலிடத்தலைவர்கள் பெரும் முயற்சி செய்து வருகின்றனர்.
பாஜகவின் தேசிய தலைவர் ரஜினியிடம் தொலைபேசியில் பேசுவது அந்த கட்சியின் தமிழக தலைவர் ரஜினியின் வீட்டுக்கு சென்று லதா ரஜினிகாந்த் அவர்களிடம் பேசுவது போன்ற சம்பவங்கள் இதன் அடிப்படையில் நிகழ்ந்து வருகிறது.
இதனிடையே ரஜினியை அரசியலுக்கு பாரதிய ஜனதா இழுக்கும் விவகாரம் குறித்து கருத்து தெரிவித்துள்ள காங்கிரஸ் கட்சியின் தமிழக தலைவர் ஞானசேகரன் ரஜினியை அரசியலுக்கு இழுப்பதன் மூலம் பின்கதவு வழியாக பாரதீய ஜனதா உள்ளே நுழைய இந்த முயற்சி நடக்கிறது.
பாராளுமன்றத்தினை அவமதிக்கும் வகையில் பாராளுமன்றத்துக்கு வெடிகுண்டு வீசுவதாக கருத்து வெளியிட்டவர்கள் இன்று பாராளுமன்றத்தினதும் நாட்டின் பாரம்பரிய கோட்பாடுகள் குறித்தும் கருத்து வெளியிடுவது வேடிக்கையாகவுள்ளது என ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் அகிலவிராஜ் காரியவசம் தெரிவித்தார்.
முன்னாள் இராஜாங்க அமைச்சர் விஜகலா மகேஸ்வரன் தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் பாராளுமன்றத்தின் கோட்பாடுகளை மீறினார் என்ற விடயங்களை முன்னிலைப்படுத்தி எதிர்தரப்பினர் அரசியல் இலாபம் தேடிக் கொள்கின்றனர்.
அத்துடன் கடந்த காலங்களில் நாட்டின் முக்கிய தளமான பாராளுமன்றத்தின் செங்கோலை பற்றி உடைக்க முற்பட்டவர்களும் சபாநாயகரை அவமதித்து பேசியவர்களும் மக்கள் பிரதிநிதிகள் திரண்டு நிற்கின்ற பாராளுமன்றத்தை பகிரங்கமாக குண்டு வீசி தகர்ப்பேன் என்று குறிப்பிட்டவர்களும் இவர்கள் தான்.
ஆனால் தற்போது இவர்கள் கடந்து வந்த பாதையை மறந்து பிறிதொருவரின் விடயத்தை பகடைக்காயாக்கி தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் பாராளுமன்றத்தின் கோட்பாடுகள் தொடர்பில் கருத்துக்களை தெரிவித்து அரசியல் இலாபம் ஈட்ட முயல்கின்றனர் என்றார்.
முஸ்லீம்களின் ஏகாதிபத்தியம் முறியடிக்கப்பட வேண்டும் எனில் தமிழ் மக்கள் மஹிந்தவுடன் இணைய வேண்டும் என விநாயகமூர்த்தி முரளிதரன் அவர்கள் தனது செல் பி காணொளி மூலமான பேட்டி ஒன்றில் குறிப்பிட்டுள்ளார் நாம் கூறியவாறு மஹிந்த மீண்டும் ஆட்சிப்பொறுப்பை ஏற்றுள்ளார்.
கிழக்கில் வாழும் முஸ்லீம்கள் மீது சமீப காலமாக கருணா அம்மான் என்றழைக்கப்படும் விநாயக மூர்த்தி முரளீதரன் அவர்கள் விஷமத்தனமாக கருத்துக்களை கூறி வருகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும்
ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் உள்ளிட்ட சில இயக்குனர்கள் அஜித்திடம் கதை சொல்லியிருப்பதாக ஏற்கனவே கூறப்பட்டு வந்த நிலையில் தற்போது அஜித் நடித்த பில்லா ஆரம்பம் படங்களை இயக்கிய விஷ்ணுவர்தன் சதுரங்க வேட்டை வினோத் ஆகிய இருவரில் ஒருவர் அஜித்தின் அடுத்த படத்தை இயக்க வாய்ப்பிருக்கிறது என்கிறார்கள்.
அஜித் படங்களை தொடர்ச்சியாக ஏ.எம்.ரத்னத்தின் சூர்யா மூவீஸ் தயாரித்து வந்த நிலையில்புதிய படத்தை சத்யஜோதி பிலிம்ஸ் தியாகராஜன் தயாரிக்கிறார்.
தளபதி விஜயின் மெர்சல் பிரச்னையை பற்றி தான் உலகமெங்கும் பரபரப்பாக பேசப்பட்டு வருகிறது மெர்சலில் ஜி.எஸ்.டி தொடர்பான காட்சிகள் நீக்கத்திற்கு எதிராக ரசிகர்கள் பலரும் எதிர்ப்பு தெரிவித்து வருகின்றனர்.
இந்நிலையில் தற்போது பிரபல இயக்குனரான தங்கர் பச்சான் அவரது ட்விட்டர் பக்கத்தில் விஜய் அரசியலில் நுழைய தான் இவ்வாறாக கேவலமான விசயத்தை செய்து இருக்கிறார் என்பது போலவிமர்சித்துள்ளார்.
இவருடைய கருத்து தளபதி ரசிகர்களை கடுமையான கோபத்திற்கு ஆளாக்கியுள்ளது இதனால் ரசிகர்கள் பலரும் அவரை வறுத்தெடுத்து வருகின்றனர்.
உடனடியாக தகவல்கள் வாயிலாக பெற கீழே உள்ள கட்டத்தில் உங்கள் ஐ பதிவு செய்து பின்பு உறுதி செய்யுங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு மாறுதல் கலந்தாய்வு நடத்தாததை கண்டித்து வரும் ௮ம் தேதி ஆர்ப்பாட்டம் நடத்த தமிழ்நாடு ஆரம்பப்பள்ளி ஆசிரியர் கூட்டணி முடிவு செய்துள்ளது.
இதுகுறித்து கூட்டணியின் நிர்வாகிகள் கூறியதாவது கடந்த ஆண்டுகளில் மே மாதத்தில் ஆசிரியர்களுக்கான கலந்தாய்வு நடத்தப்பட்டு இடமாறுதல் வழங்கப்பட்டது.
உடனடியாக தகவல்கள் வாயிலாக பெற கீழே உள்ள கட்டத்தில் உங்கள் ஐ பதிவு செய்து பின்பு உறுதி செய்யுங்கள் தொடக்கக் கல்வி ஆசிரியர்கள் பொது மாறுதல் கலந்தாய்வில் பணி நிரவலின் போது கூர்ந்து கவனிக்க வேண்டிய விதிகள்.
தொடக்கக் கல்வி ஆசிரியர்கள் பொதுமாறுதல்கலந்தாய்வில் இயக்குநர் அறிவுறுத்தலின்படி பணி நிரவல்கட்டாயமாக செய்ய உள்ளார்கள்.
ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பு மற்றும் பாடி பேனல்களில் அதிகப்படியான மாற்றங்கள் செய்யப்படவில்லை என்றாலும் சிவப்பு நிற சிங்கிள்டோன் பெயின்ட் அனைவரையும் கவரும் வகையில் உள்ளது.
பெண்கள் சிறு குழந்தைகளுக்கு எதிராக பாலியல் வன்முறைகள் நடந்து வருகின்றன பிரதமர் மோடியின் அரசு நடக்கும் விதம் நாட்டில் ஜனநாயகத்துக்கு மிகுந்த அச்சுறுத்தலாக இருக்கிறது.
மத்தியில் ஆளும் பாஜக அரசுக்கு எதிராக நம்பிக்கை இல்லாத் தீர்மானம் கொண்டுவந்தும் ஆனால் அதை நாடாளுமன்றத்தில் விவாதத்துக்கு எடுக்கவிடாமல் பாஜக அரசு சதி செய்து முடக்கிவிட்டது.
அதை நாம் வலுப்படுத்த வேண்டும்.ஆனால் இன்று அரசியல்சாசனம் கொடுத்த விஷயங்கள் அமைப்புகள் எல்லாம் உதாசினப்படுத்தப்படுகின்றன.
எதிர்க்கட்சிகள் கொண்டுவந்த நம்பிக்கை இல்லாத் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றவோ அல்லது விவாதத்துக்கு எடுக்கவோ இல்லாவிட்டாலே அது ஜனநாயகத்துக்கு மிகப்பெரிய ஆபத்து ஏற்பட்டதாக கொள்ளவேண்டும்.
சாமானிய மக்களை கடுமையாக பாதித்து வரும் பெட்ரோல் டீசல் விலையை குறைப்பதற்கு ஏன் மோடி அரசு எந்தவிதமான நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை எனத் தெரியவில்லை.என்றார்.
இந்த பொதுக்கூட்டத்தில் காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தி முன்னாள் தலைவர் சோனியா காந்தி உள்ளிட்டோர் கலந்து கொண்டு பேசினார்கள்.
தமிழில் பட்டியலிடப் பட்டுள்ள முதல் ஐந்து நாவல்களில் மூன்று நாவல்கள் பெண்களின் பெயரால் கமலாம்பாள் சரித்திரம் பத்மாவதி சரித்திரம் முத்து மீனாட்சி அமைந்த நாவல்கள்.
இந்தியாவிற்குள் நுழைந்துள்ள நவீன வாழ்க்கைமுறை பாரம்பரியமான இந்தியப் பெண்களின் வாழ்க்கைப் போக்கில் நேர்மறையாகவோ எதிர்மறையாகவோ தாக்குதல் தொடுக்கிறது எனச் சொல்வதின் வழியாகவே நவீனத் தமிழ் இலக்கியம் தன்னை உருவாக்கி நிலை நிறுத்திக் கொண்டது.
முதல் இரண்டு தமிழ் நாவல்களும் அந்தந்த ஆசிரியர்கள் வைத்த தலைப்புக்கு எதிராக இருப்பது என்னும் விநோதமான முரண்பாட்டைக் கொண்டிருக் கின்றன.
தனக்கு அடங்கிய குடும்பப்பெண்ணான கமலாம்பாளுக்கு ஏற்பட்ட அபவாதங்களை முத்துசாமி அய்யரின் புத்திசாலித்தனமும் செயல் பாடுகளும் காப்பாற்றிய விதம் நாவலில் விவரிக்கப்படுகிறது.
தான் எழுதும் நாவலுக்கு குறிப்பான நோக்கத்தோடோ நோக்கமில்லாமலோ தலைப்பைத் தெரிவு செய்தாலும் நாவலை வாசிப்பவர்கள் அந்தத் தலைப்பு என்ன முன்மொழிதலைக் கொண்டிருக்கிறது என யோசிக்கவே செய்வார்கள்.
தலைப்பிடுதல் படைப்பாளியின் உரிமை என்றால் அத்தலைப்பிற்குக் குறிப்பான நோக்கம் இருக்கும் எனக் கருதுவது வாசகர்களின் உரிமை சார்ந்தது.
புனைகதை ஒன்றிற்கு வைக்கப்படும் தலைப்பின் வழியாகக் கதைப் போக்கையும் நிகழ்வுகளையும் வாசித்துச் செல்லும் வாசகர்கள் அதன் விவாதத் தளங்களுக்குள் நுழைய முடியாமல் தவிக்க நேரிடும் வாய்ப்புகள் நவீன இலக்கியத்தின் பொதுக்கூறு.
ஏனென்றால் நவீன இலக்கியம் எப்போதும் பெரும்பான்மைக் கருத்தோட்டத்தோடு அல்லது சமகாலத்தின் மைய நீரோட்டத்தோடு ஒத்துப் போகும் தன்மை கொண்டதல்ல.
செல்லப்பாவின் ஜீவனாம்சம் அப்படியான முரண் பாட்டைக் கொண்ட நாவலாக எழுதப்படாமல் பழைய மதிப்பீடுகளைத் தூக்கிப் பிடிக்கும் விதமாக எழுதப்பட்டுள்ளது.
படைப்பாளி தானே ஒரு கதாபாத்திரமாக உள்ளே இருக்கிறார் என்றாலும் ஒட்டு மொத்தமாக இன்னொரு பாத்திரமாக மாறி அதன் மனவோட்டத்தின் வழியாக நாவலின் போக்கையும் நிகழ்வுகளையும் நகர்த்திச் சென்று தான் வலியுறுத்த விரும்பிய ஒன்றை முன் வைத்துள்ளார்.
மன்னி அண்ணா வந்துவிட்டான் போலிருக்குது என்று பத்துப்பாத்திரங்களைத் தேய்த்து அலம்பிக் கொண்டிருந்த சாவித்திரி தொட்டி முற்றத்தில் இருந்தவாறே வாசல் ரேழியைப் பார்த்துக் கொண்டே சமயலறைக்குள் கைக் காரியமாக இருந்த தன் மன்னியின் காதுகளில் விழும்படியாக கூறினாள்.
சலித்துக் கொண்டிருந்த அரிசிமா தாம்பாளத்தின் மீது சல்லடையை வைத்து விட்டு எழுந்து புடவை முந்தானையில் பட்டிருந்த மாவை தட்டித் துடைத்துக் கொண்டு கூடத்துக்கு வந்தாள் அலமேலு இன்றைக்கும் அலைச்சலும் செலவும்தானா மிச்சம் என்று எரிச்சலுடன் கேட்டவாறே கணவன் முகத்தைப் பார்த்தாள் அலமேலு.
அவளுக்கு ஜீவனாம்சம் கோரும் வழக்கு நீதிமன்றத்தில் நடக்கிறது அதை நடத்தும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டிருப்பவன் அவளின் அண்ணன் வெங்கடேஸ்வரன்.
நடந்து கொண்டிருக்கும் வழக்கில் முன்னேற்றம் எதுவும் இல்லை அதனால் வெங்கடேஸ்வரனுக்கும் அலமேலுவுக்கும் சலிப்பும் ஆத்திரமும் என நாவலின் முக்கியமான பாத்திரங்களையும் நிகழ்வுகளின் பின்னலையும் அவை வளரப் போகும் விதத்தையும் சட்டென உணர்த்தும் விதமாக நாவலின் தொடக்கத்தை எழுதி வாசகர்களைத் தன் வசப்படுத்தும் தன்மை கொண்டதாக அமைந்துள்ளது ஜீவனாம்சம்.
வழக்கு தொடங்கிய இரண்டரை ஆண்டுக்காலத்தில் நான்கு முறை கோர்ட்டுக்குச் சென்று திரும்பும் அண்ணனின் வருகைக்குப் பின் சாவித்திரியின் மனதிற்குள் ஓடும் எண்ண ஓட்டங்களாகவும் அதன் காரணமாக அவள் தன் அண்ணனோடும் மன்னியோடும் கொள்ளும் உறவும் முரணுமாக விரியும் விதமாக நாவலின் மொத்தப் பக்கங்களும் எழுதப்பட்டுள்ளன.
அந்த நினைவோட்டத்தில் அவளது புகுந்த வீட்டு நினைவுகள் அனைத்தும் பன்னிரண்டு வயதில் திருமணம் நடந்ததும் ஆறுமாதம் ஆடி தீபாவளி எனப் பிறந்த வீட்டிலேயே இருக்க நேர்ந்ததும் ஆறுமாதம் கழித்து புகுந்த வீட்டிற்குப் போனதும் தொடர்ந்து அம்மாவின் மரணமும் அந்தத் தீண்டலுக்காக ஒரு வருடம் காத்திருந்ததும் பின்னர் புகுந்த வீட்டுக்குப் போய் நான்கு மாதம் கணவனோடு இருந்த காலமும் புகுந்த வீட்டு மனிதர்கள் காட்டிய அன்பும் பாசமும் என நினைத்துக் கொள்கிறாள்.
பாசமிக்க மாமனார் தனது அப்பா விசுவநாத அய்யர் வந்து அழைத்ததும் பிறந்த வீட்டுக்கு விருந்தாளியாகப் போனவள் கணவன் கிருஷ்ணமூர்த்திக்கு உடல் நிலை சரியில்லை எனத் தந்தி வந்து கிளம்பியதையும் போய்ச் சேர்வதற்குள் அவளது கணவன் இந்த உலகத்தை விட்டே போய்ச் சேர்ந்து விட்டதையும் கணவன் இல்லாத வீட்டில் இருக்க முடியாது என முடிவு செய்து பிறந்து வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டதுமான அவளது வாழ்க்கையை மருமகள் வாழ்க்கை முழுவதையும் நினைவின் ஓடையில் நகர்த்தி நகர்த்திக் கொண்டு போகிறாள்.
தன்னுடைய பிரச்சினையை அப்பா இருந்து முடித்திருக்க வேண்டும் அவரும் விட்டுவிட்டுப் போய் விட்டதால் தனது அண்ணனுக்கும் மன்னிக்கும் சுமையாகி விட்டோம் என நினைத்துப் பார்ப்பது வரை அந்த நினைவோட்டம் ஓடுகிறது.
அந்த நினைவோட்டத்திற்குள் அண்ணனுக்கும் தனது புகுந்த வீட்டுக் காரியக்காரர் சுந்தரம் மாமாவுக்கு இடையே நடந்த இந்த உரையாடலின் முடிவில் எட்டு ரூபாயா அண்ணா இளப்பமாக சிரித்து விட்டான்.
சாவித்திரியின் மாமனாருக்கு உடம்பு சரியில்லை என்பதற்காக வாய்தா வாங்கப்பட்ட நிலையிலேயே அவளது மனம் மெல்லமெல்ல பிறந்த வீட்டிலிருந்து புகுந்த வீட்டை நோக்கி நகர ஆரம்பிக்கிறது.
தனது அண்ணனும் மன்னியும் தன்னை ஒரு சுமையாகக் கருதுகிறார்கள் என்பதை உணர ஆரம்பித்தவளுக்குப் புகுந்து வீட்டு மனிதர்கள் அவளைத் தாங்கிய விதமும் தங்கள் வீட்டுப் பெண் என நினைத்ததற்கு மாறாக வேற்றாளாக நினைக்கவில்லை என்பதும் உரைக்க ஆரம்பிக்கிறது.
ஆனால் அதையெல்லாம் சொல்லி அண்ணனின் விருப்பத்தை நீதிமன்றத்தின் வழியாக ஜீவனாம்சம் வாங்கி விடும் விருப்பத்தை மாற்ற முடியாது என்பதும் தெரிந்ததால் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறாள்.
அவளது மாமனாரின் மரணம் இன்னும் அவளுக்குத் தீண்டல் என்றால் இன்னும் இந்த நாள் வரை தன்னை அந்த வீட்டுப் பெண்ணாகத் தானே மன்னியும் அண்ணனும் கருதுகிறார்கள் என்பது சாவித்திரிக்குப் புரிகிறது.
துக்கத்துக்குப் போய்விட்டுத் திரும்ப வந்தவுடன் அங்கேயே போய்விடுவேன் என்ற குறிப்பை உணர்த்தி விட்டுச் சாவித்திரி கிளம்புகிறாள்.