sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உணர்ச்சி மேலீட்டால் அவள் பற்றுக்கோடில்லாமல் புயலில் அடிபட்டுப் போய்க் கிடக்கும் இளங்கொடியைப் போலத் தன் பாதங்களருகில் துவண்டு கிடந்து குமுறியழுகையில் ஆரம்பத்திலேயே கருகிப்போன அவள் வாழ்வை மீண்டும் மலர வைக்கவேண்டும் தான் நிச்சயமாக சித்திராவை மணந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவன் தன்னுள் தீர்மானித்துக் கொண்டான்.
அந்தத் தீர்மானத்தின் ஒரு செயற்பாடாகவே அவன் தன் காலடியிலே கிடக்கும் அவளை அணைத்து ஆறுதல் கூறவேண்டுமென எண்ணி அவளைத் தொட்டுத் தூக்கிவிட முயற்சித்தான்.
அவனுடைய கைகள் அவள்மேல் பட்டதும் மெல்ல எழுந்து விலகிக் கொண்ட சித்திரா அவனை மீண்டும் நோக்கி வாருங்கோ வீட்டை போவம் என அழைத்தபோது அவள் தன் உணர்ச்சிகளை ஒரு கட்டுப்பாட்டுக்குள் அடக்கிவிட்டதை அப்போதே கங்காதரனால் உணரமுடிந்தது.
தன்னைக் கண்டதும் இளகி உருகி மனம்விட்டு அழுத அவள் மீண்டும் இறுகிப் போய்விட்டபோது கங்காதரனால் அவளை மீண்டும் அன்றைய பழைய சித்திராவின் ஸ்தானத்தில் வைத்துப் பழக முடியாது போய்விட்டது.
அந்தச் சம்பவத்தின் பின்பு அவன் அடிக்கடி தோட்டத்திற்கு வந்துபோகும் சமயங்களில் சித்திரா விஜயாவையும் அழைத்துப் பேசிக் கொண்டிருந்துவிட்டு அவர்களை விட்டு மெல்ல விலகிச் சென்றுவிடுவதையும் அவன் கவனிக்காமலில்லை.
அந்நேரங்களில் அவனுடைய இதயம் சித்திராவின் அனாதரவான நிலைகண்டு இரங்கியபோதும் அன்றைய சித்திராவை அதிகமாக ஞாபகப்படுத்தும் இன்றைய விஜயாவின் குழந்தைத்தனமான பேச்சிலும் குதூகலமான இயல்பிலும் தன்னை மறந்து கலந்து கொள்வதில் அமைதியடைந்தான்.
ஆனால் கடந்த சில நாட்களாகச் சித்திராவின் போக்கிலே வெளிப்படையாய்த் தெரிந்த சில மாற்றங்களைக் கண்டபோது அவன் அந்த மாற்றங்களை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கவே செய்தான்.
பொங்கலையொட்டிச் சகோதரிகள் குடும்ப சகிதமாக வந்து தங்கியிருந்த இந் நாட்களில் அவள் யாவருடனும் கலந்துகொண்டு கலகலப்பாக இருந்தது தனக்கு மட்டுமல்ல அந்தக் குடும்பத்தின் அங்கத்தினர் அனைவருக்குமே சந்தோஷத்தை ஏற்படுத்தியதை அவனால் உணரக் கூடியதாக இருந்தது.
அந்தக் குடும்பத்திற்குச் சொந்தமான கோவிலின் எஞ்சிக் கிடக்கும் எழுபது ஏக்கர் நிலத்தையும் ஏழை மக்களுக்குப் பகிர்ந்து அளிக்க வேண்டும் பாழடைந்த கோவிலைப் புதுப்பித்துப் பொதுமக்களின் பொறுப்பில் அதை விடவேண்டும் என்றெல்லாம் சித்திரா தன் எண்ணங்களைக் கூறிய சமயங்களில் அவளுடைய முகத்தில் ஒளிவிட்ட ஆர்வத்தையும் விழிகளில் கோடிகாட்டிய இலட்சியக் கனவுகளையும் கண்ட கங்காதரன் சித்திராவுக்கும் வாழ்க்கையில் ஒரு பிடிப்பு ஏற்பட்டிருக்கின்றது என்பதை உணர்ந்து மகிழ்ந்தான்.
அவளுடைய இந்தப் புதிய உற்சாகமும் ஊக்கமும் அவன் தன் மனதிலே கொண்டிருந்த எண்ணத்தைச் சீக்கிரம் செயலாக்க வேண்டும் என்ற தவிப்பை அவனுடைய உள்ளத்தில் ஏற்படுத்தின.
மிகவும் விரைவில் தான் சித்திராவைக் கண்டு தன் எண்ணத்தை அவளுக்குக் கூறவேண்டும் சித்திராவைத் தன் மனைவியாக்கி அவளை மீண்டும் வாழவைக்க வேண்டும் என்று கங்காதரன் காத்திருந்தான்.
சில சமயங்களில் அச் சந்தர்ப்பங்கள் அவனுக்குக் கிட்டியபோதும் சட்டென்று தன் இதயத்தைத் திறந்து அவளுக்குக் காட்டிவிட அந்நேரங்களில் அவனால் முடியாமலிருந்தது.
அவளைச் சுற்றி வளைத்துக் கொண்டிருந்த ஒரு ஒளிமயமான வட்டத்தினின்றும் அவள் அடிக்கடி வெளியே வந்து சாதாரண சித்திராவாகப் பேசிப் பழகி உலவி வந்தபோதும் அவளைச் சுற்றியமைந்த அந்தப் பிரத்தியேக வட்டத்தினுட் பிரவேசிப்பதற்கு அவன் மனம் தயங்கியது.
என்னைத் தவறாக எடை போட்டு விட்டீர்களே அத்தான் என்று அவள் சொல்லி விடுவாளோ என்ற ஒரு ஐயம் அவன் ஆசைகளுக்கும் எண்ணங்களுக்கும் காவல் போட்டுக் கொண்டிருந்தது.
உத்தியோக நிமித்தம் நான் ஊரைவிட்டுப் புறப்படுவதற்கு முன் எப்படியாவது சித்திராவிடம் இந்த விஷயத்தையிட்டு மனந்திறந்து பேசி ஒரு முடிவுக்கு வந்துவிட வேண்டும் என்ற திட சித்தத்துடன் ஒரு சந்தர்ப்பத்துக்காகக் காத்திருந்தான் கங்காதரன்.
அன்று மாலை கங்காதரன் தோட்டத்துக்குச் சென்றபோது சித்திரா தோட்டத்தின் கிழக்குக் கோடியிலிருந்த துரவில் எருதுகளைக் குளிப்பாட்டிக் கொண்டிருந்தாள்.
அவளுடன் தனியே பேசுவதற்கு இது நல்ல சமயம் என எண்ணிய கங்காதரன் துரவடிக்குச் சென்றபோது சித்திரா இடுப்பளவு நீரில் நின்றுகொண்டு தண்ணீரை வாரியள்ளி எருதைத் தேய்த்துக் குளிக்க வார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்.
சித்திரா மீண்டும் நிமிர்ந்து அவனைப் பார்த்தபோது அவன் அமைதியாகத் தன்னையே பார்த்து நிற்பதைக் கண்டு சற்று சங்கோஜப்பட்டவளாய் எருதின் மறைவிலே நின்றுகொண்டு தன் வேலையைத் தொடர்ந்தாள்.
அவளுடைய கேள்வியிலேயும் குரலிலேயும் தொனித்த சாதாரணமான சகஜமான சுபாவம் தன் எண்ணத்தை எல்லாம் கொட்டித் தீர்த்துவிடும் நிலைக்கு வந்திருந்த கங்காதரனைச் சட்டென்று தரைக்குக் கொண்டு வந்துவிட்டது.
தான் நினைத்ததைக் கேட்பதற்கு இது சரியான சந்தர்ப்பம் அல்ல என எண்ணிய கங்காதரன் பொங்கல் முடிஞ்சதும் போகவேணும் சித்திரா என்று கூறியவன் சில கணங்களின் பின்னர் நீயும் பொங்கலுக்கு வருவாய்தானே?
அவனுடைய முகத்தின் பாவம் கண்களில் தெரிந்த ஆர்வம் ஏக்கம் இவையெல்லாம் நாளையிரவும் வருவேன் கட்டாயம் காத்திரு என்று கங்காதரன் முன்பு புன்னை மரத்தடியில் கூறும் வாசகங்களை அவளுக்குச் சட்டென நினைவூட்டின.
தன்னுடைய முகத்தில் தோன்றும் உணர்வுகளைக் கங்காதரன் கண்டுகொள்ள முடியாதபடி எருதைத் துரவினின்றும் வெளியே கொண்டுவரும் சாக்கில் திரும்பிக் கொண்ட சித்திரா இனிமேல் எனக்கு ஏனத்தான் பொங்கலும் .... திருவிழாக்களும் என விரக்தியுடன் கூறிக்கொண்டே எருதுகளை மாட்டுக் கொட்டகைப் பக்கமாக நடத்திக் கொண்டு சென்றாள் சித்திரா.
அவள் எப்படித்தான் சாதுரியமாகத் தன் உணர்வுகளை மறைக்க முயன்றபோதும் அவள் தன் முகஞ்சிவக்கத் தலை குனிந்து கொண்டதைக் கங்காதரன் கண்டு கொண்டிருந்தான்.
தன் எண்ணத்தை அறிந்ததும் அவள் என்ன சொல்வாளோ என்று இதுவரை சங்கடப்பட்டுச் சந்தேகத்தில் ஆழ்ந்திருந்த கங்காதரனுக்கு அவளுடைய முகத்தில் ஒருகணம் கொடிவிட்டுப் படர்ந்த நாணம் ஒரு சிறு நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது.
நாளை எப்படியும் சித்திராவுடன் மனந்திறந்து பேசிவிட வேண்டும் என்று முடிவு செய்து கொண்ட கங்காதரனுடைய மனதில் தோற்றிய அந்தச் சிறு நம்பிக்கை மெல்ல வளாந்து அவன் நெஞ்சு முழுவதுமே வியாபித்துக் கொண்டது.
குமாரபுரத்துக்குக் கிழக்கே வயல் வெளிகளுக்கு அப்பால் பெரியதொரு தங்கத் தாம்பாளம் போன்று மேலே கிளம்பி வந்த வைகாசி விசாகத்துப் பூரணச் சந்திரன் நிலவைப் பாலாய்ப் பொழிந்து கொண்டிருந்தது.
கோவிலடிக்குச் சென்றிருந்த கங்காதரன் விஜயா மூலமாகச் சித்திரா பொங்கலுக்கு வரவில்லையென்று அறிந்தபோது பரபரக்கும் உள்ளத்துடன் அவளைத் தேடி வந்தான்.
மணலிலே படுத்திருந்து நிலவையே வெறித்து நோக்கிய வண்ணம் இருந்த அவளுக்கு கங்காதரன் வந்து சில நிமிடங்களாகவே தன் பின்னால் நின்றிருந்தது தெரியவில்லை.
நிலவின் சீதள ஒளியிலே சிலையோலச் சாய்ந்திருந்த சித்திராவைக் கண்ட கங்காதரனுக்கு புன்னை மரத்தடியின் மயங்கிய ஒளியிலே தன்னசை சந்தித்து மகிழ்ந்திருந்த அந்தச் சித்திராவின் ஞாபகம் ஓடி வந்தது.
நிலவூறித் ததும்பும் அந்த விழிகள் காதோடு அவள் கிசுகிசுத்துப் பேசுகையில் ஏற்படும் குறுகுறுப்பு கன்னத்தோடு கன்னம் வைத்து இழைகையில் மனதைச் சிலிர்க்க வைக்கும் அந்த இளமை மணம் மெத்தென்ற இதழ்களின் ஈரங்கலந்த இனிமை ... இரண்டு வருடங்களாக அவன் மறந்திருக்க முயன்ற அந்த அற்புத அனுபவங்கள் அவனுடைய நெஞ்சை நிறைத்தன.
அன்று ஒளிப்பதற்கு என்னிடம் ஒன்றுமேயில்லை மிஸ்டர் என்று வீனஸ் தேவதையின் கட்டழகுகளைக் காட்டி அவனையழைத்த கரோலினில் காணாத கவர்ச்சியை இன்று சேலை நிழலிலே தெரிந்தும் தெரியாமலும் போக்குக் காட்டிய அழகுகளுடன் கிடந்த சித்திராவைக் கணடு கிறங்கினான் அவன்.
சித்திரா என்று மெல்ல அழைத்துக் கொண்டே போய் அவளருகில் அவன் அமர்ந்தபோது திடுக்கிட்டு எழுந்த சித்திரா அவனைக் கண்ட திகைப்பு நீங்கி ஏனத்தான் நீங்கள் பொங்கலுக்குப் போகேல்லையோ?
அவனுடைய விழிகளில் வழிந்தோடிய உணர்ச்சிகளையும் குரலில் காணப்பட்ட வேறுபாட்டையும் இனங்கண்டு கொண்ட சித்திரா தலைகுனிந்து மௌனமாய்ப் போனாள்.
நெஞ்சு துடிக்க நாடி நாளங்களில் இள இரத்தம் புடைக்க உடல் தகிக்க மெல்ல அவளுடைய கரத்தைப் பற்றிய கங்காதரனுடைய விரல்கள் நடுங்கின.
சற்றுநேரம் அவளுடைய கையைப் பிடித்தவாறே அமர்ந்திருந்த கங்காதரன் சித்திரா என்னைக் கலியாணம் முடிக்கிறதுக்கு உனக்கு விருப்பந்தானே?
என உணர்ச்சி ததும்பக் கேட்டபோது நிமிர்ந்து அவனுடைய முகத்திலே தன் பார்வையைப் பதித்த சித்திரா மீண்டும் தலைகுனிந்து ஆம் என்னும் பாவனையில் தலையை அசைத்தாள்.
தன்னை மறந்த கங்காதரன் சட்டென்று அவளை இழுத்துத் தன்னுடன் சேர்த்து அணைத்துக் கொண்டு சித்திரா சித்திரா என மயங்கிப் பிதற்றியபோது அவனுடைய உடல் நெருப்பாகக் கொதித்தது.
ஆவேசங் கொண்டவன்போல் அவளைத் தன்னுடன் இறுகத் தழுவிக் கொண்ட அவனுடைய வெப்பமான மூச்சு அவளுடைய கழுத்தோரங்களில் படர்ந்தது.
விழிகள் மூடிக்கிடந்த அந்த முழு நிலவு போன்ற முகத்தை மெல்ல நிமிர்த்திக் தன் இரு கைகளிலும் ஏந்திக் கொண்டு வெறிகொண்டவன் போல அவளுடைய நெற்றி கண்கள் கன்னக் கதுப்புக்கள் எல்லாவற்றிலும் எல்வற்றிலும் தன் இதழ்களை உலவ விட்டவன் அவளுடைய சிவந்த இதழ்களை மெல்ல ஸ்பரிசித்தான்.
அக்கினிக் குழம்பாய்த் தகித்த அவனுடைய உடலின் மூர்க்கமான அணைப்பிலே கட்டண்டு கிடந்த சித்திரா அனலில் பட்ட மெழுகுபோல உருகிப் போய்விடவில்லை.
அவள் பனிக்கட்டியாயச் சில்லிட்டுப் போயிருந்தாள் வெப்பமான அவனுடைய உதடுகள் அவளுடைய இதழ்களைச் சந்தித்தபோது அவை குளிர்ந்துபோய் ஜீவனற்றுக் கிடந்தன.
சில நிமிடங்கள் தன்னை மறந்து துடித்திருந்த கங்காதரன் அவள் சில்லிட்டு நிற்கும் தன்மையை உணர்ந்து வேகம் தணிந்துபோய் அவளுடைய முகத்தை நிமிர்த்தி சித்திரா உனக்கு என்னிலை விருப்பமில்லையோ எனக் கேட்டபோது விழிகளைத் திறந்து அவனை வெறித்து நோக்கிய சித்திரா அதே கேள்வியைத் திருப்பித் தன்னிடமே கேட்டுக் கொண்டாள்.
... ... உனக்கென்று ஒருமுறை மலர்ந்த என்னால் இவருக்கென்று மீண்டும் மலர முடியவில்லையே ஐயா ... உன்னை மறந்து என்னால் வாழ முடியவில்லையே ஐயா .. சித்திரா தன் கைகளுக்குள் முகத்தைப் புதைத்துக் கொண்டு விம்மி விம்மியழ ஆரம்பித்தாள்.
உணர்ச்சிகள் அணைந்துபோன நிலையிலிருந்த கங்காதரன் அவளைத் தொட்டுத் தேற்ற முயன்றபோது தன்னை விடுவித்துக் கொண்ட சித்திரா இப்ப என்னை ஒண்டும் கேக்காதையுங்கோ .... போட்டு நாளைக்கு வாருங்கோ என அழுகையினூடே கூறியபோது அவளுடைய வேண்டுதலுக்கு மதிப்புக் கொடுத்து அங்கிருந்து மிகவும் குழம்பிய மனதுடன் புறப்பட்டுச் சென்றான் கங்காதரன்.
ஆசைகளைத் தேக்கி வைத்துக் கொண்டு நிற்கும் அத்தானுக்கு ஏற்றவள் புத்தம் புது மொட்டான விஜயாவே என எண்ணிக்கொண்ட அவள் எழுந்து நிலவிலே குமாருவின் சிதையை நோக்கி நடந்தாள்.
... தன் கணவனுடைய திறமையிலே அசையாத நம்பிக்கை கொண்டு வேலப்பணிக்கனுடைய மனைவி வந்திருக்கிறன் காலை நீட்டு என்று கூறி யானையை அடக்கிய அரியாத்தை பிறந்த மண்ணிலா நான் பிறந்தேன்?
தன் கணவனுடைய தன்மானத்தைத் தன் புகழ் பாதிக்குமே என்று தன்னுயிரை நீத்து இன்றுவரை அந்தக் கதை வழங்கச் செய்த அரியாத்தை உயிரைவிட்ட அந்தப் பூமியிலா நான் வாழ்ந்தேன்?
.. எனக்கென்று நீ வாழ்ந்துவிட்டுப் போனபின் ... உனக்கென்று வாழாமல் என் உணர்வுகளுக்கென்று வாழ நினைத்த நான் உனக்கு எவ்வளவு அவமானத்தைத் தேடித்தர இருந்தேனே ஐயா ... நான் உன்னிடமே வந்துவிடுகிறேன் ஐயா .... சித்திரா சிதையை நெருங்கிச் சென்று அதனருகிலே கருகிப் பட்டுப்போய் நின்ற மரத்தின் கணுவில் அண்மையில் துளிர்த்திருந்த அந்த செந்தளிர்க் கொத்தை மெல்ல உடைத்துச் சிதையிலே எறிந்தாள்.
பின்பு தான் உடுத்தியிருந்த சேலையைக் களைந்து இரண்டாகக் கிழித்து ஒரு பாதியால் தன்னுடலை மறைத்துக் கொண்டு மறுபாதியைக் கயிறுபோல முறுக்கி எடுத்துக்கொண்டு சிதையருகிலே நின்ற ஒரு மரத்தின் கிளையைப் பற்றி ஏறினாள் சித்திரா.
சமீபத்தில் இந்து பத்திரிக்கையிலிருந்து குமுதம் ரிப்போர்ட்டர் ஜ்ஊனியர் விகடன் வரை மேலே இந்திய மனித உரிமைக் கமிஷனிலிருந்து இங்கே சமூக சேவகர்கள் வரை எல்லோரும் கண்டித்த ஒரு விஷயம் பேரையூர் முத்துக்குழிஅம்மன் கோவிலில் நடந்த குழந்தைகளைப் புதைத்து எடுக்கும் குழிமாற்றுத் திருவிழா.
இதனை தடுக்க சட்டம் வேண்டும் என்று கோரியவர்கள் இத்தோடு இந்த விவாதத்தில் தேவதாசி தடுப்புச் சட்டம் சதி தடுப்புச் சட்டம் எல்லாவற்றையும் இழுத்துக்கொண்டுவந்துவிட்டார்கள்.
குமுதத்தில் கருத்துக் கேட்டக் கட்டுரையிலும் இந்துப் பத்திரிக்கையில் இதனைக் கண்டித்து எழுதிய கட்டுரையிலும் ஏறத்தாழ ஒரே வரிகள்.
எந்தக் குழந்தையும் எந்த விதமான உடல் ஊனமும் அடையவில்லை இந்தத் திருவிழாவில் இன்று மட்டுமல்ல இதுவரை நடந்த எந்த விழாவிலும் இதனால் குழந்தைகள் ஊனமோ கஷ்டமோ அடைந்ததாக சரித்திரமில்லை என்னும்போது ஏன் இப்படி இதனைத் தடை செய்யவேண்டும் என்று கேட்கிறார்கள் என்பதுதான் புரியவில்லை.
இந்து மக்கள் எந்த சமூகப் பழக்க வழக்கங்கள் வைத்திருந்தாலும் அது மேற்கத்திய படிப்பு படித்த மேதாவிகளுக்கு வினோதமாகத் தோன்றினால் அது உடனே தடுக்கவேண்டியது அநாகரிகம் மனித உரிமை மறுப்பு .
இந்தியாவிலோ இடது கையால் உப்புப் போட்டால் கூட கடவுளிடம் மன்னிப்புக் கேட்கும் அளவுக்கு வாழ்வும் மதமும் பின்னிப்பிணைந்த சமூகம்.
அதைப் பற்றி விவாதம் செய்வதை விட்டுவிட்டு ஒரு கோவிலில் தன் சமூக விழாவுக்காக குழந்தைகளை புதைத்து எடுக்கும் வழக்கத்தை மனித உரிமை பிரச்னையாகப் பேசும் இந்துப் பத்திரிக்கையையும் மற்றப் பத்திரிக்கைகளையும் என்ன செய்யலாம் ?
அந்தப் பசியை வைத்துக்கொண்டு அரசியல் செய்யும் பட்டாடைகளுக்கு மற்றவர்களுக்கு கஞ்சி காய்ச்சி ஊத்தவும் பிரியாணி போட்டு நக்கல் பண்ணவும்தான் தெரியும்.
அது ஏஸி அறையில் கணினி முன்னால் உட்கார்ந்துகொண்டு தேவையில்லாத இடத்தில் மனித உரிமை பிரச்னை கண்டுபிடிக்கும் அறிவுஜீவிகளுக்கு புரியும் என எதிர்பார்க்க முடியுமா ?
அனாதரவாக தொடர்ந்து தன் உயிரைப் பிடித்துவைக்க பண வசதியற்றவர்கள் தொடர்ந்து வலியை அனுபவிக்க முடியாதவர்கள் மெர்ஸி கில்லிங் முறையைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.
அவள் இருந்து கஷ்டப்படும் பலரைக் கண்டு இப்படிக் கஷ்டப்படுவதற்கு செத்த கணவனோடேயே போய்ச் சேர்ந்துவிடலாம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறாள்.
இது பலர் எடுக்கும் முடிவுக்குப் பிறகு அது சமூகமே திணிக்கும் விதியாகி சாக விரும்பாத பெண்ணைக்கூட சிதைக்குள் தள்ளிவிடும் கொடுமையாகி விடுகிறது.
ஆனால் இளம் வயதில் தன்னுடைய சந்ததி உற்பத்தி செய்யும் உரிமையை துறந்தோ துறக்க வைக்கப்பட்டோ கன்யாஸ்திரிகளாக ஆகும் பெண்களுக்கும் சாமியார்களாக ஆகும் ஆண்களுக்கும் மனித உரிமை மறுப்பு பற்றி பேச யாரும் இல்லை.
பல கிரிஸ்தவ குடும்பங்களில் ஒரு ஆண் அல்லது ஒரு பெண் சாமியார் வேலைக்கு என்று கட்டாயம் இருப்பதால் பல இளம்வயதினர் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
பலர் குறிப்பிட்டது போலவே இதில் பல ஆண்கள் திறந்த மார்போடு தன்னை சாட்டையால் அடித்துக்கொண்டும் கத்திகளால் கீறிக்கொண்டும் செல்கிறார்கள்.
இப்படிப்பட்ட வேண்டுதல்களால் பெரும் காயங்களும் இறப்புகளும் நடந்தால் அதனைத் தடை செய்ய கோரிக்கை வைத்தால் பலரும் ஆதரிப்பார்கள்.
ஆனால் இந்துக்கள் செய்தால் மட்டும் தவறு என்று சொல்லிவிட்டு மற்றவர்கள் செய்தால் அது நாகரிகம் பண்பாடு தன்னலமற்ற தியாகம் சிறுபான்மையினர் உரிமை இன்ன பிற வார்த்தைக்கள் போட்டு அதனை நியாயப்படுத்துவது தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகிறது.
பல வருடங்களுக்கு முன்னர் கர்னாடகாவில் இருக்கும் ஒரு அம்மன் கோவிலில் பெண்களும் ஆண்களும் நிர்வாணமாக வலம் வந்து நேர்த்தி செய்துகொள்கிறார்கள் என்று ஒரு செய்தி வந்தது.
உடனே எல்லாப் பத்திரிக்கைகளும் சமூக சேவகர்களும் இந்த கோவில் வழக்கத்துள் பாய்ந்து அங்கு நேர்த்தி செய்து கொண்டிருந்தவர்களை போட்டோ எடுத்து உலகெங்கும் பரப்பி இந்து மதத்தின் அவலத்தை கேலி செய்தார்கள்.
ஆனால் அமெரிக்காவிலும் மற்ற மேற்கத்தைய நாடுகளிலும் இருக்கும் நிர்வாண கடற்கரைகள் டிரஸ்ஸிங் ஆப்ஷனல் கடற்கரைகள் நம் பெரியார் நிர்வாண கடற்கரையில் நிர்வாணமாக நின்றது எல்லாம் முற்போக்கின் அறிகுறிகள்.
இந்த நேர்த்திக்கடன் செய்பவர்கள் மற்றவர்களை தொந்தரவு செய்யாமல் ஏதோ அவர்கள் வழக்கப்படி செய்து கொண்டிருந்தால் இவர்களுக்கு என்ன போச்சு ?
இன்னும் கொஞ்சம் போனால் இந்துக்கள் தங்கள் அழகைக் கெடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்று மொட்டை அடிப்பதைக் கூட மனித உரிமை பிரச்னையாக்கி பேசுவார்கள்.
வைஸ்ராய்கள் தங்கள் ஆயுத வலிமை மூலம் ஆண்ட காலத்தில் மக்களின் பழக்க வழக்கங்களில் தலையிட்டு இந்தியர்களை நாகரிகப்படுத்திய காலம் போய் விட்டது.
சொல்லப்போனால் துப்பாக்கியில் பன்றிக்கொழுப்பையும் பசுக்கொழுப்பையும் தடவியதால் நடந்த சிப்பாய்க் கலவரத்துக்கு பின்னரே அது போய்விட்டது.
இந்த குழிமாற்றுத் திருவிழாவினால் எந்த குழந்தையாவது ஊனம் அடைந்திருந்தால் இந்த பழக்கத்தை தடை செய்யவோ அல்லது ஊனம் அடையாமல் இதே திருவிழா முறையை மாற்றவோ கோரலாம்.
ஆனால் குழந்தைகள் எந்தவிதப் பாதிப்பும் அடையாத சமயத்தில் இதனை குழந்தைகள் கொலை விழா என எழுதி இதனைத் தடை செய்யக்கோருவது அபத்தமானது.
அது படுகிற பாட்டைப் பார்க்கும் போது இந்த சதிகார மான் ஓடித் தொலையாமல் அருகே வந்து மாட்டிக் கொள்ளக்கூடாதா என்று நம் மனம் ஏங்குகிறது.
நம் தமிழ்ப்பட இயக்குநர்கள் சிம்பாலிக் டச் என்ற பெயரில் கற்பழிப்புக் காட்சிகளை சென்சாரின் கெடுபிடிக்கு பயந்து மான் ஒன்றை வேங்கை ஆவேசத்துடன் துரத்திச் சொல்வதை காண்பித்து காண்பித்து புலி என்பதை ஒரு வில்லனாகவே நமக்கு சித்தரித்திருப்பார்கள்.
அவ்வாறின்றி இயற்கையின் நியதிப்படி புலிக்கு மான் போன்ற சாகபட்சிணிகள்தான் உணவு என்பதையும் அந்த உணவை அடைவது அத்தனை எளிதல்ல என்பதையும் மேற்சொன்ன ஆவணப்படம் காட்டியது.
ஹேராம் என்கிற திரைப்படத்தில் வேட்டையைப் பற்றின விவாதத்தில் உங்க குழந்தைய ஒரு ஓநாய் தூக்கிட்டுப் போனா அது உணவிற்காகத்தானே எடுத்துக் கொண்டு போகிறது என்று உங்களால் சும்மாயிருக்க முடியுமா?
உணவிற்காக என்பது எளிதான விடை என்றாலும் வேட்டையாடுவதில் அவனுக்கு கிடைக்கும் சாகச உணர்வுதான் பிரதானமாக புலி போன்ற உணவல்லாத விலங்குகளை வேட்டையாடுவது இருக்கக்கூடும்.
இவ்வாறு சில இனங்களை மட்டும் வேட்டையாடி அழிப்பதினால் ஒரு வனத்தின் இயற்கையான சுழற்சியை குலைத்து அதன் சமத்தன்மையை பாதிப்படையச் செய்கிறான்.
என்றாலும் இது போன்ற வேட்டைகளைப் பற்றின நூலைப் படிப்பதிலும் ஒளிக்காட்சிகளையும் பார்ப்பதில் ஆர்வம் ஏற்படுவதற்கு அதன் பின்னணயில் உள்ள சாகச உணர்வுதான் காரணம் என்று தோன்றுகிறது.
ஜிம் கார்பெட் என்பவரை ஒரு வேட்டைக்காரராகவும் அவர் எழுதிய சில நூல்களான ஆகிய ஆங்கில நூல்களையும் அறிந்து வைத்திருந்தேனேயன்றி எந்தவொரு நூலையும் படித்ததில்லை.
எனது இந்தியா என்கிற அவர் எழுதின ஆங்கில நூலின் தமிழப்பதிப்பை நூல்நிலையத்தில் கண்டவுடன் விருப்பத்துடன் வாசிக்க எடுத்து வந்தேன்.
ஆனால் நான் எதிர்பார்த்ததிற்கு முற்றிலும் மாறாக இந்த நூல் ஜிம் கார்பெட் என்கிறவரின் மனித நேயத்தையும் இந்தியா மற்றும் இந்தியர்கள் குறிப்பாக அடித்தட்டு மக்கள் மேல் அவர் வைத்திருக்கும் அன்பு குறித்தும் விவரிக்கும் போது ஆச்சரியமாக இருந்தது.
எனவேதான் இந்த நூலை அவர் இந்தியாவின் ஏழை ஜனங்களாகிய என் நண்பர்களுக்கு சமர்ப்பணம் செய்கிறேன் என்றெழுதும் போது நெகிழ்ச்சியாக இருந்தது.
ஜிம் கார்பெட் தன் வாழ்க்கையை பெரும்பாலும் கழித்த நைனிடாலையும் அதைச் சுற்றியுள்ள மலைகளையும் ஆறுகளையும் பள்ளத்தாக்குகளையும் விஸ்தாரமாக விவரிப்பதில் இந்த நூல் துவங்குகிறது.
ஏற்கெனவே குறிப்பிட்டிருந்தபடி இந்த நூல் அவரின் வேட்டை அனுபவங்களை விட அவர் சந்தித்த அவரை பாதித்த இந்திய மனிதர்களைப் பற்றின நெகிழ்ச்சியான அனுபவங்களால் நிரம்பியிருக்கிறது.
அதி உச்சமான உஷ்ண காலமொன்றில் நீராவிப்படகிலிருந்து இறங்கி அகலப்பாதை ரயில்வண்டியில் ஏறுபவர்களை பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
ஆனால் லாலாஜீ என்னிடம் அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவது அவரது சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட காரியம் என்று நான் நிச்சயமாக நம்பினேன்.
ஓரு மாலை வேளையில் ஜிம் வேலை முடிந்து திரும்பும் போது அந்த எளிய மனிதர் லாலாஜீ கடனாக வாங்கிய பணத்தை வட்டியுடன் வைத்துக் கொண்டு திருப்பியளிக்க காத்திருக்கிறார்.
ஒங்களோட தங்கியிருந்த ஒரு மாச காலத்தில ஒங்க தொழிலாளிகள்ட்டேயும் ஒங்க வேலைக்காரங்ககிட்டேயும் பேசினப்போ ஒரு விஷயம் கேள்விப்பட்டேன்.
ஒரு நாளைக்கு ஒரே ஒரு சப்பாத்தியும் கொஞ்சம் பருப்பும் மட்டும் சாப்பிட வேண்டிய கஷ்ட நிலைமை ஒரு சமயம் ஒங்களுக்கு வந்துச்சாமே.
யுத்தம் காரணமாக ஹைதராபாத்திலிருந்து ஏற்கெனவே நிச்சயிக்கப்பட்ட திருமணத்தை நடத்துவதற்காக சென்னை வந்து சேரும் அந்த குடும்பம் தலையில் மூட்டையாக சுமந்து வரும் துணிக்கடைக்காரரிடம் பணம் கொடுக்க முடியாமல் சிரமப்படுகிறது.
நிலைமையை அறிந்து கொண்ட அந்த துணிக்கடைக்காரர் முன்பின் அறிந்திராத ஊருக்குப் புதியவர்களான அவர்களுக்கு பெரும் தொகை மதிக்கத்தக்க துணிவகைகளை கடனாகத் தருகிறார்.
ரயில்வே ஒப்பந்தக்காரனான பொறுப்பேற்று ஜிம் படும் கடினமான வறுமை சார்ந்த அனுபவங்களும் எளிய ஜனங்களைக் கொண்டு அதை அவர் வென்றெடுப்பது குறித்தான சுயஅனுபவங்களும் இதில் அடக்கம்.
கவிஞராக அறியப்பட்டு பின்னர் சிறுகதை ஆசிரியராகவும் நாவலாசிரியராகவும் பரிணாமம் பெற்ற யுவன் சந்திரசேகரின் நேர்த்தியான எளிமையான மொழியுடனான பணி இது ஒரு மொழிபெயர்ப்பு நூல் என்பதை மறக்கடிக்கிறது.
சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் தியோடர் பாஸ்கரன் தம்முடைய முன்னுரையில் காட்டுயிர்களைப் பற்றின பொதுவான கவனமின்மையை குறிப்பிடும் போது .. நகரச் சூழ்நிலையில் பிறந்து வளர்ந்த ஒரு தலைமுறை எழுத ஆரம்பித்த பின் நம் இலக்கியமும் இயற்கை உலகினுன்று அந்நியப்பட்டு விட்டது என்று எண்ணுகிறேன்.
இந்த விவரங்கள் குறிப்பிட்டால் அந்தச் சொல்லோவியம் உயிர் பெற்று விளங்கும்.. என்று எழுதும் போது குற்ற உணர்ச்சியுடன் பலமாக ஆமோதிக்கவே தோன்றுகிறது.
அம்மா மக்கள் முன்னேற்றக் கழகம் கட்சி துணை பொதுச்செயலாளர் டி.டி.வி.தினகரன் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் கூறி இருப்பதாவது அ.தி.மு.க.
பகுத்தறிவு பேராசான் தந்தை பெரியாரின் பாசறையில் தோன்றிய அண்ணாவின் கொள்கை காக்க புரட்சித்தலைவரின் ஆற்றல் மிக்க தலைமையில் அவதரித்த மக்கள் இயக்கம் அடுத்தடுத்த வெற்றிகள் படிக்கட்டுகளாய் அமைந்த போதிலும் அ.தி.மு.க.
மாயை என்றார்கள் நடிகர் என்றார்கள் அடக்கு முறை ஆயிரம் ஏவினார்கள் புழுதிவாரி தூற்றினார்கள் ஆனாலும் மறந்தே போனார்கள் அன்று அமைந்த தி.மு.க.
ஆட்சி புரட்சித்தலைவரின் உழைப்பால் மலர்ந்தது என்று எனினும் மக்கள் சக்தி மகத்தானது என்பதனை ஒவ்வொரு தேர்தல் களத்திலும் புரட்சித்தலைவரின் தலைமை நிரூபித்துக் காட்டியது.
புரட்சித்தலைவரின் மறைவுக்குப் பின்னால் அ.தி.மு.க.வும் மறைந்துபோகும் என்று ஆருடம் கணித்தவர்களை திகைப்பில் ஆழ்த்தும் வகையில் இயக்கத்தை ஒன்றாக்கி இழந்த சின்னத்தை மீட்டு இழந்த புரட்சித் தலைவரின் ஆட்சியையும் மீண்டும் நிலைநாட்டியவர் நம் அம்மா.
இந்திய நாட்டிற்கே ஆட்சி முறையில் வழி காட்டிய மாநிலமாக தமிழகத்தை திகழச்செய்து எல்லாத்தரப்பினருக்கும் ஆட்சியின் பலன் சென்று சேரவைத்து தாய்மார்கள் பெரியோர்கள் விவசாயிகள் பாட்டாளிகள் மாணவர்கள் முதியவர்கள் என அனைவருக்குமான அரசாக திகழ்ந்தது அம்மாவின் அரசு.
ஒரு போராளியாக தன் வாழ்க்கையை அமைத்த அம்மா அவர்களின் வழியில் கழகத்தையும் இரட்டை இலை சின்னத்தையும் தலைமைக் கழகத்தையும் இக்கொடியவர்களின் பிடியிலிருந்து சட்டப்பூர்வமாக மீட்போம்.
பாடத் திட்டத்திலிருந்து அறிஞர் அண்ணா வின் நீதிதேவன் மய... இலங்கை அதிபரின் சட்ட விரோத நடவடிக்கைகளால் பெருங் குழப்பம் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பும் முசுலிம்களும் இணைந்து சிறீசேனா ராஜபக்சே கூட்டணியை வீழ்த்த வேண்டும் தமிழர்களுக்கான பாதுகாப்புக்கு உத்தரவாதம் தேவை இலங்கையில் சட்ட விரோதமான ந... கார்டோவும் செப்.
அதன் விளைவுகளை புள்ளியியல் அடிப்படையில் விளங்கிக்கொள்ள முற்பட்டபோது மரபுப் பண்புகள் சில குறிப்பிட்ட விதிகளுக்கு உட்பட்டே ஒரு சந்ததியில் இருந்து அடுத்த சந்ததிக்கு எப்படி கடத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டறிந்தார்.
ஆத்திரியப் பேரரசில் உள்ள ஐன்செண்டோர்ஃபு மொராவியா தற்பொழுதைய இன்றிசெட்டு நவீ இல்றீன் மாவட்டம் செக் குடியரசு என்ற இடத்தில் பிறந்தார்.
தாவரங்களில் இருந்த வேறுபாடுகளை ஆய்வு செய்வதற்கு அவரது பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர்களும் மடத்தில் உடன் பணியாற்றியவர்களும் தூண்டுகோலாக விளங்கினர்.
இந்த ஆராய்ச்சிகளின் விளைவாக பாரம்பரிய இயல்புகள் சந்ததியூடாக கடத்தப்படும் செயல்முறையை விளக்க இரு முக்கிய விதிகளை முன்மொழிந்தார்.
பட்டாணியில் தனது ஆய்வை முடித்துக்கொண்டவர் பின்னர் விலங்குகளிலும் தன் ஆய்வை மேற்கொள்ளும் எண்ணத்துடன் தேனீக்களில் தனது ஆய்வைத் தொடங்கினார்.
இராணித் தேனீயின் இனப்பெருக்க நடவடிக்கையை கட்டுப்படுத்துவதிலுள்ள சிக்கல்கள் காரணமாக தேனீக்களின் மரபியல் பற்றிய சரியானதொரு புரிதலை அவரால் கொடுக்க முடியாமல் போனது.
அவர் இனங்கண்டு எடுத்துரைத்த சில புதிய தாவர இனங்களுக்குரிய சீர்தர தாவரவியல் ஆசிரிய குறுக்கங்களில் மெண்டல் எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றது.
அதன் பின்னரும் கூட மெண்டலின் கண்டுபிடிப்புகளின் முக்கியத்துவம் பற்றி வில்லியம் பேட்சனுக்கும் கார்ல் பியர்சனுக்கும் இடையில் கடும் விவாதங்கள் நிகழ்ந்தன.
மெண்டல் உண்மைக்குப் புறம்பான முறையில் தன் ஆராய்ச்சி முடிவுகளைத் திருத்தி எழுதினார் என்று சொல்ல முடியாது என்றாலும் அவரின் ஆராய்ச்சி முடிவுகள் ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில் எளிமையாக உள்ளன.
இது போக அவர் பெரும்பாலும் ஒரே மரபணுவில் ஏற்படும் மாற்றத்தின் காரணமாகத் தாவரங்களில் விளையும் வேறுபாடுகளை மட்டும் கொடுத்திருந்தார்.
பல மரபணுக்களையும் அவர் கவனித்திருந்தார் என்றால் மரபணுக்களின் இணைப்புகளின் காரணமாக முடிவுகள் வேறு மாதிரியாகவோ இவ்வளவு எளிமையாகவோ கிடைத்திருக்காமல் இருக்கலாம்.
இதனால் ஒருவேளை மெண்டல் தான் பரிந்துரைத்த மரபியல் கோட்பாடுகளுக்குப் புறம்பாக வந்த ஆராய்ச்சி முடிவுகளை மறைத்திருக்கக் கூடுமோ என்ற ஐயப்பாடும் நிலவுகிறது.
சமூகநீதியை உயர்த்திப் பிடிக்கும் இடது ஜனநாயக முன்னணி அரசு நீலகிரி நிகழ்ச்சியில் கே.பாலகிருஷ்ணன் பெருமிதம் கடலூர் மாவட்டம் பண்ருட்டி பெரிய கரிமேடு கிராமத்தை சேர்ந்தவர் மணிமாலா.
இந்நிலையில் மணிமாலாவின் மரணத்திற்கு மருத்துவ அலுவலர் தமயந்தி மற்றும் உதவி மருத்துவ அலுவலர் சக்தி அகிலாண்டேஸ்வரி ஆகிய இருவருக்கும் இடையே உள்ளஅதிகார போட்டியே காரணம் என கூறப்படுகிறது.
ஆகவே சமந்தப்பட்டவர்கள் மீது வழக்கு பதிவு செய்துவிசாரணை நடத்த வேண்டும் என வலியுறுத்தி அவரது உறவினர்கள் தமிழ்நாடு செவிலியர் சங்கம் மற்றும் அரசு ஊழியர் சங்கத்தினர் பிரேதத்தை வாங்க மறுத்து காங்கேயம் அரசு மருத்துவமனை வளாகத்தில் மூன்றாம் நாளாக போராட்டம் நடத்தி வருகின்றனர்.
இவர்களுடன் திருப்பூர் மாவட்ட காவல் கண்காணிப்பாளர் உமா மற்றும் தாராபுரம் பொறுப்பு வருவாய் கோட்டாட்சியர் லியாகத் ஆகியோர் பலகட்ட பேச்சுவார்த்தை நடத்தியும் எவ்வித தீர்வும் காணப்படவில்லை.
செவிலியர் மணிமாலா மரணத்திற்கு நீதி கேட்டு செவ்வாயன்று திருப்பூர் மாநகராட்சி அலுவலகம் முன்பு அனைந்திந்திய ஜனநாயக மாதர் சங்கத்தினர் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தினர்.
மாவட்ட தலைவர் ஆர்.மைதிலி மாவட்ட செயலாளர் எஸ்.பவித்ராதேவி மாவட்ட குழு உறுப்பினர் எஸ்.பானுமதி ஆகியோர் கண்டன உரையாற்றினர்.
இதற்கிடையே மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் மாவட்டசெயலாளர் முத்துக்கண்ணன் மாநிலகுழு உறுப்பினர் காமராஜ் சிஐடியு மாவட்ட தலைவர் உண்ணிகிருஷ்ணன் மாவட்டசெயலாளர் ரங்கராஜ் ஆகியோர் செவ்வாயன்று காங்கேயம் மருத்துவமனைக்கு சென்று செவிலியர் மணிமாலாவின் குடும்பத்தாரை சந்தித்து ஆறுதல் தெரிவித்தனர்.
இதன்பின் திருப்பூர் மாவட்ட ஆட்சியர் கே.எஸ்.பழனிச்சாமியை நேரில் சந்தித்த மார்க்சிஸ்ட் கட்சியினர் செவிலியர் மணிமாலா மரணம் தொடர்பாக வருவாய் கோட்டாட்சியர் விசாரணை நடத்தி உண்மை நிலையை வெளிபடுத்த வேண்டும்.
மணிமாலாவின் மரணத்திற்கு காரணமான மருத்துவர்கள் தமயந்தி சக்தி அகிலாண்டேஸ்வரி ஆகியோரை பணியிடை நீக்கம் செய்து முழுமையான விசாரணை நடத்த வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைத்தனர்.
படத்தின் ஆரம்பத்தில் கண்டெயினரில் வருகின்ற பணத்தை மடக்கி அதனை கவர்மெண்டிடம் ஒப்படைக்கிறார் போலீஸ் அதிகாரி ஜெகபதி பாபு.
அப்பாவியாக வரும் நாயகன் விஷால் நாயகி தமன்னாவைக் காதலிக்க அவருக்கு பல்வேறு சோதனைகள் நடத்தி தனது தங்கையின் மாப்பிள்ளையாக தேர்வு செய்கிறார் ஜெகபதி பாபு.
பணம் கொடுக்கவில்லையென்றால் உனது குடும்பத்திற்கு தான் பாதிப்பு என அந்த கும்பல் ஜெகபதி பாபுவை மிரட்ட அவர் விஷாலுக்கு போன் செய்து வீட்டின் குறிப்பிட்ட பகுதியில் உள்ள டைல்ஸ்க்கு அடியில பணம் இருக்கு எடுத்து வா எனக் கூறுகிறார்.
ஜெகபதி பாபு கூறியதுபோல பணத்தை எடுத்து செல்லும் விஷால் பணத்தைக் கொடுக்காமல் வில்லன்களிடம் சண்டை போட்டு ஜெகபதி பாபுவைக் காப்பாற்றி விடுகிறார்.
திடீரென நடைபெறும் சிறிய விபத்தில் நாயகன் விஷால் தனது நினைவுகளை இழந்து விடுகிறார்.விஷால் இழந்துவிட்ட பழைய நினைவுகளை மீட்க வரும் டாக்டராக வைகைப்புயல் வடிவேலு இரண்டாம் பாதியில் என்ட்ரி ஆகிறார்.
வழக்கமாக தனது படங்களில் காமெடிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் இயக்குனர் சுராஜ் இந்த படத்தையும் காமெடியை மையமாக வைத்தே எடுத்திருக்கிறார்.
தான் பிறருக்கு ஒரு பொருளை அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பதுபோல் கனவு கண்டால் விரைவில் பணத் தொல்லைகள் நீங்கும் அவ்வாறு கனவு காண்பவர் மணமாகாதவராக இருந்தால் விரைவில் திருமணம் புரிந்து கொள்வார்.
பிறரிடத்தில் ரகசியம் பேசுவது போல் கனவு தோன்றினால் அவ்வாறு கனவு காண்பவர் இதுநாள் வரை வெளிப்படாதிருந்த தனது ஆற்றல்களை இனி வெளிப்படுத்த வாய்ப்புண்டாகும்.