sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மொத்த இந்து சமூகமும் ஒரு பக்கம் திரண்டிருக்க மறுபக்கம் தனது அறிவாற்றலும் மனதில் கனன்ற விடுதலை அறமும் கொண்டு அவர் தன் வாழ்நாள் முழுக்க நடத்திய கருத்துப் போராட்டங்கள் என அவரை மானுட விடுதலையைச் சளையாது தேடித்திரிந்த முழுமையான ஞானவானாக முன்வைக்கிறது அம்பேத்கர் திரைப்படம்.
இந்திய அரசியலின் மிகப் பெரும் ஆளுமைகளான காந்தி ஜின்னா போன்றோர் குறித்த படங்கள் இவ்வாறு ஆங்கில மொழியில் உலகப் படங்களாகத்தான் உருவாகியிருந்தன என்பதைப் புரிந்துகொண்டால் ஜாபர் படேலது நோக்கையும் நாம் புரிந்து கொள்ளலாம்.
அம்பேத்கர் மீது இந்துத்துவாதிகளால் தொடுக்கப்பட்ட அம்பேத்கர் பிரத்தானிய காலனிய அரசின் ஆதரவாளர் எனும் அவதூறை எதிர்கொள்ள வேண்டிய அவசியமும் ஜாபர் படேலுக்கு இருந்தது.
காந்தி எதிர்கொண்டது போலவே காலனியவாதிகளிடமும் வெள்ளை இனவாதிகளிடமும் நிறஇன ஒதுக்கத்தை அமெரிக்காபிரித்தானியாவில் அம்பேத்கரும் எதிர்கொண்டார்.
எம்மை ஆண்ட காலனி ஆதிக்க நாடான பிரித்தானியாவில் சமகால இனவெறி எதிர்ப்புச் சட்டங்களில் சாதி ஒதுக்கத்தையும் கொண்டுவர வேண்டும் எனும் குரல் ஒலித்து வரும் காலத்தில் ஐநா மனித உரிமைச் சபையில் தலித் மக்கள் மீதான ஒடுக்குமுறை விசாரிக்கப்பட வேண்டும் எனும் குரல் வலுத்து வரும் இந்நேரத்தில் அம்பேத்கர் திரைப்படம் ஆங்கில மொழியில் உலகப் படமாக வெளியாக வேண்டும் என ஜாபர் படேல் கருதியது எல்லா வகையிலும் பொருத்தமானதேயாகும்.
மீரா நாயரின் சலாம் பாம்பே துவக்கம் மிசிசிப்பி மசாலா வரையிலான படங்களுக்குத் திரைக்கதை எழுதிய சோனி தார்ப்பர்வாலா தலித் நாவலாசிரியரும் கவிஞருமான தயா பவார் நாவலாசிரியருமான அருண் சாது போன்றோர் திரைக்கதை எழுதியிருக்கிறார்கள்.
இந்தத் திரைப்படத்திற்கான நடிகர் தெரிவில் ஜாபர் படேலின் முதல் தேர்வாக இருந்தவர் ஹாலிவுட் சினிமாவின் உச்ச குணச்சித்திர நடிகர்களில் ஒருவரான ரோபர்ட் டீ நீரோ.
தவறியிருக்கக் கூடிய அந்த இந்திய ஆதாரத்தன்மையை மம்முட்டி தனது பிரசன்னத்தினாலும் உச்சரிப்பினாலும் அம்பேத்கர் படத்தில் காப்பாற்றியிருக்கிறார்.
இத்தனை திட்டமிடல்கள் இருந்தும் காந்தி போலவோ மால்கம் எக்ஸ் போலவோ அம்பேத்கர் திரைப்படம் ஏன் பரந்துபட்ட உலக மக்களையும்இந்திய மக்களையும் எட்டவில்லை?
அம்பேத்கர் படத்தைத் தயாரித்த இந்தியாவின் நேஷனல் பிலிம் டெவலப்மென்ட் கார்ப்பரேஷனுக்குத் தான் தயாரிக்கும் படங்களை இந்திய அளவில் விநியோகிக்கக் கூட எந்தக் கட்டமைப்பும் இல்லை.
பிலிம் டெவலப்மென்ட் கார்ப்பரேஷன் அமைப்பு தயாரித்த அற்புதமான பல சமாந்தர சினிமாப் படங்களுக்கு இன்றுவரை நல்லதொரு ஒளித்தட்டுப் பிரதி கூடக் கிடைப்பதில்லை.
அந்தந்த மாநிலத்தின் தலித் அரசியல் கட்சிகள் படத்தின் தரமான பிரதியைப் பெறுவதற்கும் அதனைப் பரலவாகக் கொண்டு செல்ல முயற்சி எடுத்திருக்க வேண்டும்.
ஆறுதலாக மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி இலக்கிய அமைப்பான தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் கலைஞர்கள் சங்கமே சிறிய அளவிலேனும் அந்த முயற்சியைத் தமிழகத்தில் முன்னெடுத்தது.
அம்பேத்கரது அரசியல் வாழ்வில் காந்திக்கு என்ன பாத்திரம் இருந்ததோ அது வரலாற்றுச் சான்றுகளின் அடிப்படையில் முன்வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இத்தகைய கேள்விகளைக் கேட்பவர்கள் எவரும் அட்டன்பரோவின் காந்தி படத்தில் உன்னதபுருஷரான காந்திக்கு இணையாக அம்பேத்கருக்கு ஏன் ஒரு சின்ன பாத்திரம் கூட உருவாக்கப்படவில்லை என்கிற கேள்வியை எழுப்புவது இல்லை.
இவ்வாறு தயாரிப்புக்கான பொருளாதாரப் பற்றாக்குறை முடக்கப்பட்ட விநியோகமுறை படத்திற்கு எதிரான அவதூறு அரசியல் பிரச்சாரம் எனும் குரூரமான திரைப் பின்னணியில்தான் அம்பேத்கர் படம் உலகப் படவிழாக்களிலும் இந்தியாவிலும் வெளியானது.
அட்டன்பரோ தனது காந்தி படத்தில் எந்த பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்டிருந்தாரோ அதே பார்வையாளர்களைத்தான் அம்பேத்கர் படத்தில் ஜாப்பர் பட்டேல் இலக்காகக் கொள்கிறார்.
படம் துவங்கும்போது ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தின் அடிமைகளின் நிலை ஜெர்மானியப் பாசிஸ்ட்டுகளின் கீழ் யூதர்கள் நிலை அமெரிக்க வெள்ளை இனவெறியர்களின் கீழ் ஆப்ரோஅமெரிக்க மக்களின் நிலை என இவற்றினோடு இந்திய தலித் மக்களின் பாலான ஒப்புமையைப் படம் ஓவியச் சித்திரங்களை முன்வைத்து பின்னணிக் குரலில் விவரிக்கிறது.
மனுஸ்மிருதி விவரிக்கும் நால்வர்ண வேறுபாட்டை வரலாறு முழுக்கவும் தலித் மக்கள் பிரதான சமூகத்திலிருந்த விலக்கப்பட்டதையும் அவர்கள் மீது செலுத்தப்பட்ட வன்முறை குறித்தும் அக்குரல் தொடர்ந்து விவரிக்கிறது.
புழுதி நிற முன்னுரை முடியும்போது நிகழ்காலத்தில் வண்ணத்தில் கோவிலுக்குள் நுழைய முயற்சித்ததாகக் குற்றம் சாட்டியபடி ஒரு தலித் இளைஞரை இந்துக் கோவிலின் வாசலின் முன்பாக வெறிகொண்ட ஒரு கும்பல் கழிகளால் இரத்தம் சொட்டத் தாக்கி கிழே சாய்க்கிறது.
குங்குமத்தில் குளித்த நந்திச் சிலையைத் தாண்டி சுதந்திரக் தினக் கொண்டாட்டக் கோஷங்கள் எழுப்பியபடி மூவண்ண காகிதக் கொடியேந்தியபடி பள்ளிக் குழந்தைகள் ஊர்வலம் போகிறார்கள்.
அங்கிருந்து அடித்துச் சாய்க்கப்பட்ட தலித் இளைஞருக்கு நீதி கோரி கோபம் கொண்ட தலித் இளைஞர்களது ஊர்வலமொன்று திரைக்குள் நுழைகிறது.
அடுத்து காட்சியில் அமைதி பரவும் திரை கொலம்பிய பல்கலைக் கழக நூலக மேசையின் மேல் விரிந்திருக்கும் புத்தகங்களின் மீது தனித்திருக்கும் கண்ணாடியையும் பேனாவையும் காண்பிக்க அம்பேத்கர் நாற்காலியில் வந்து அமர்ந்து கண்ணாடியை எடுத்து அணிந்த கொள்கிறார்.
பால்ய காலம் யுவநாட்களைத் தொடும்போது கொலம்பியா பல்கலைக் கழகம் சென்று படித்து லண்டன் ஸ்கூல் அப் எகானாமிக்ஸில் இருந்து திரும்பி வரும்போது பரோடா சமஸ்தானப் பணி கல்லூரிப் பணி எல்லா இடங்களிலும் தீண்டாமைக் கொடுமையை ஒதுக்குதலை அவமானத்தை எதிர்கொள்கிறார்.
வாசிப்பு எழுதுதல் பத்திரிக்கை நடத்துதல் கோவில் நுழைவு பொதுக்குளத்தில் நீரெடுக்கும் உரிமைக்கான போர் என அவரது அனுபவங்கள் அனைத்தும் அவரை அரசியல் அதிகாரம் பெறுதலும் அதிகார அமைப்பில் தலித் பிரதிநிதித்துவம் பெறுதலும் எனும் நிலைக்கு எடுத்துச் செல்கிறது.
காங்கிரஸ் தலைமையிலான தேசிய இயக்கமும் இந்துத்துவப் பெரும்பான்மைச் சமூகமும் தலித் மக்களின் உரிமைகளை அங்கீகரிக்கப் போவதில்லை எனும் தெளிவான முடிவுக்கு வருகிறார்.
தலித் அரசியல் தலித் தனித் தொகுதி இந்து மதத்திலிருந்து வெளியேறுவதன் மூலம் விடுதலை என அவர் பின்னாளில் தேர்தெடுத்த அனைத்தும் அவரது சொந்த வாழ்வினதும் அவரது மக்களின் வாழ்வினதும் அனுபவங்களதும் தர்க்கபூர்வமான முடிவு.
காலனிய இடைக்கால அரசின் நிர்வாகம் காலனிய எதிர்ப்புச் சுதந்திரப் போராட்டம் என அனைத்திலும் தெளிவான நிலைபாடுகள் எடுத்த அவரது சிந்தனையின் மையமாக தலித் மக்களது மனிதப் பெருமிதமும் விடுதலையும் உரிமைகளுமே இருந்தது.
பூரண இந்திய அரசியல் சுதந்திரம் பற்றிய கோரிக்கையுடன் பாசிச எதிர்ப்பு யுத்தத்தில ஆங்கில ஏகாதிபத்தியத்திற்கு ஆதரவாகப் போராடும் நிலைபாட்டை அவர் இணைக்குமாறு கோரினார்.
அவரது அனுபவங்களிலிருந்து அவர் வந்த அடைந்த முடிவுகள் வாசிப்பு எழுத்து அனைத்துமே தலித் மக்களின் விடுதலை என்கிற நோக்கில்தான் மையம் கொண்டிருந்தது.
எழுத்தும் வாசிப்பும் அரசியல் கடப்பாடும் சமரசமற்ற கருத்தியல் பார்வை எனும் அளவில் அவரது ஆற்றலையும் செயல்பாட்டையும் நாம் கார்ல் மார்க்சுடனும் லெனினுடனும்தான் ஒப்பிட முடியும்.
முஸ்லீம்கிறித்தவ சீக்கிய சமூகங்களின் சுயாதீனத்தை ஏற்ற காந்தி தலித் சுயாதீனத்தை மறுத்ததுடன் தானே அவர்களுக்குப் பிரதிநிதி எனக் கோரிக் கொண்டதோடு வர்ணாஸ்ரமத்தையும் விட்டுக் கொடாதவராக இருந்தார்.
தொழிலாளி வர்க்கத்தினிடையில் இருக்கும் சாதிய ஒதுக்குதல் பற்றிய அக்கறை கொள்ளாத அன்றைய கம்யூனிஸ்ட்டுகளை அவர் சரியான காரணங்களுக்காகவே வெறுத்தார்.
நிலவிய சோசலிசகம்யூனிச சமூகங்களில் அரசு இறுகிப்போன நிலைமைகளைப் பார்க்கும்போது இன்று அரசம் கட்சியும் ஒன்றே ஆகியிருக்கும் சீன நிலைமையைப் பார்க்கும்போது அரசு உதிர்வது தொடர்பாக அவர் எழுப்பிய கேள்வி நிதானமாக விவாதிக்கத் தக்கதாகவே இருக்கிறது.
அமெரிக்காவிலும் பிரித்தானியாவிலும் அன்று நிலவிய காலனியஇனவாதநிறவாத அணுகுமுறைக்கும் இன்றும் மேற்கில் நிலவி வரும் இனவாதநிறவாத அணுகுமுறைக்கும் அன்றும் இன்றும் இந்தியாவில் நிலவி வரும் சாதியவெறிக்கும் இடையிலான மிகநுட்பமான ஒப்பீட்டை படத்தின் பல காட்சிகள் முன்வைத்துச் செல்கின்றன.
ஓரு ஆப்ரிக்க இளைஞனும் அம்பேத்கரும் ஒரு உணவுவிடுதியில் எச்சில் தட்டுக்கள் கழுவும் பகுதிநேர வேலையை இணைந்து செய்கிறார்கள்.
ஏட்டில்தான் அது உள்ளது நடைமுறையில் இல்லை எனும் ஆப்ரிக்கர் இந்தியரான உங்களுக்கு கொலம்பியாவில் படிக்குக் கிடைக்கும் வாய்ப்பு எங்களுக்குக் கிடைப்பதில்லை என்கிறார்.
இருவரும் வேலை முடிந்து வெளியே வரும்போது ஒருவெள்ளை மாதுவைத் தீண்டிவிட்டதற்காக ஒரு கறுப்பரை ஒரு வெள்ளையர் தெருவில் போட்டு அடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
அங்கு வரும் வெள்ளை மாணவர்கள் நேராக அம்பேத்கரிடம் சென்று இந்தியர்கள் வலது கையில் குண்டி கழுவுவதால் இடது கையால்தான் சாப்பிடுவார்ளாமே உண்மையா?
கடைசி கோழிக்கறித் துண்டுகளும் அம்பேத்கருக்குக் கொடுத்து விட்டேன் உங்களுக்கு ரொட்டியும் காய்கறிகளும் இருக்கிறது எனத் தாமதமாக வரும் சில வெள்ளை மாணவர்களிடம் சொல்கிறார் பறிமாறுகிறவர்.
இந்தச் சம்பவங்கள் அம்பேத்கரிடம் வளர்ச்சி பெற்ற இனவாதநிறவாதகாலனிய எதிர்ப்பு உணர்வுகளுக்குச் சான்றாக இருக்கின்றன.
சமவேளையில் இன்றைய உலகச் சூழலில் இனவாதநிறவாத ஒதுக்குதல்களுடன் சாதிய ஒதுக்குதல்களையும் ஒப்பிடாக முன்வைப்பதன் வழி சாதியப் பிரச்சினையை உலக அரங்குக்கும் எடுத்துச் செல்ல முயல்கிறது படம்.
உருவ அளவிலும் அறிவுப் பிழம்பாகவும் ஆன்றமைந்த உணர்ச்சிகரமாகவும் அம்பேத்கரின் குணச்சித்திரத்தைச் சித்தரிக்க நடிகர் மம்முட்டி தவிரவும் எந்த இந்திய நடிகரும் இத்தனை கச்சிதமாகத் பொருந்தியிருக்க முடியாது.
மஹர் குளத்தில் நீரெடுக்கும் காட்சியும் கோவில் நுழைவு நோக்கிய ஊர்வலக் காட்சியும் அம்பேத்கர் பதடத மதத்திற்கு மாறும் காட்சியும் அம்பேத்கரின் மக்கள் திரள் அரசியலை கம்பீரத்துடன் விண்ணிலிருந்து பார்த்து வியந்திருக்கிறது.
வரலாறு இரத்தமும் சதையுமான வரலாற்று மனிதர்கள் எனச் சித்திரித்த இந்திய வரலாறு குறித்த படங்களில் அட்டன்பரோவின் காந்தி சியாம் பெனிகலின் போஸ் த பர்காட்டன் ஹீரோ ஞான.ராஜசேகரனின் பெரியார் மற்றும் இநதிய அரசியல் தலைவர்களான வல்லபாய் பட்டீல் பற்றிய சர்தார் காமராஜர் போன்ற படங்களை ஒப்பிடும்போது திரைப்பட நேர்த்தியும் கருத்தியல் விவாதங்களின் கூர்மையும் ஒருங்கே கொண்ட திரைப்படம் என அம்பேத்கர் படத்தை நாம் குறிப்பிட முடியும்.
வைட்டமின்சி மற்றும் எலக்ரோலைட்ஸ் சத்துக்களை தீவனம் மற்றும் குடிநீரில் கலந்து கொடுப்பது கோழிகளின் வெப்ப அயற்சி தாங்கும் திறனை மேம்படுத்தும் என்று நாமக்கல் கால்நடை மருத்துவ கல்லூரி மற்றும் ஆராய்ச்சி நிலையம் சார்பில் தெரிவிக்கப்பட்டு உள்ளது.
எனினும் வைட்டமின்சி மற்றும் எலக்ரோலைட்ஸ் சத்துக்களை தீவனம் மற்றும் குடிநீரில் கலந்து கொடுப்பது கோழிகளின் வெப்ப அயற்சி தாங்கும் திறனை மேம்படுத்தும்.
கடந்த வாரம் பரிசோதனை செய்யப்பட்ட இறந்த கோழிகளில் பெரும்பாலும் மேல் மூச்சுக்குழாய் நோய் மற்றும் வெப்ப அயற்சியினால் பாதிக்கப்பட்டு இறப்பு ஏற்பட்டுள்ளது தெரியவந்துள்ளது.
ஆகவே பண்ணையாளர்கள் அதற்கேற்றால்போல் கோடைகால பராமரிப்பு முறைகளையும் மேல் மூச்சுக்குழாய் நோயை கட்டுப்படுத்த தகுந்த உயிர் பாதுகாப்பு முறைகளையும் கடைபிடிக்குமாறு அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள்.
இறந்தவருக்குப் பிள்ளைகள் இல்லாத நிலையில் ஒரு சகோதரனோ ஒரு சகோதரியோ இருந்தால் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பாகம் உள்ளது.
டக்ளஸ் ஆடம்சின் ஹிட்ச்ஹைக்கர்ஸ் கைடு டு தி காலக்ஸி புத்தகத்தை இதுவரை வாசித்திராதவர்களுக்கு அனுதாபங்களுடனும் சிறு விளக்கத்துடனும் தொடங்குவோம்.
அப்புத்தகம் அளிக்கும் புனைவின் கிளைக்கதையாக ஆழ்ந்த சிந்தை எனும் பிரபஞ்சத்தின் ஆகச்சிறந்த கணினியை ஏலியன் சமுதாயம் உருவாக்கும்.
இதற்கான சரியான வினாவை நீங்கள் கண்டடைந்தால் பிரபஞ்சம் ஏன் இருக்கிறது ஏன் இயங்குகிறது போன்ற அசாத்தியமான வினாக்களுக்கெல்லாம் விடைகள் தெளிந்துவிடும் என்று சொல்லி முடித்துவிடும்.
ஆடம்சின் கதையில் ஏலிய அறிபெருமகனார் தொடர்ந்து யோசித்து பதிலை வழங்கிவிட்ட ஆழ்ந்த சிந்தையை விட உயர்வான கணினியை வடிவமைப்பார்கள் அவ்விடைக்கான வினாவைக் கண்டுபிடிக்க.
எனவே இவ்வளவு நிலவியல் ஆண்டுகள் நம்மிடம் நிச்சயம் இக்கேள்வி முழுதாகவோ அல்லது பகுதிகளாகவோ இருந்துகொண்டிருக்க வேண்டும்.
தற்கால நம்மில் தொடங்கி டார்வின் கண்டறிந்த பரிணாம தத்துவத்தை காலத்தால் முன்நகர்த்தி வளர்த்தாமல் பின்னோக்கித் தேய்த்துக்கொண்டே சென்றால் நம் மூதாதையர்களின் பரிணாமக் கதை விரியும்.
உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் காலத்தில் பின்னோக்கிச் சொல்லும் இக்கதையை ரிச்சர்ட் டாவ்கின்ஸ் மூதாதையர்களின் கதை என்கிற புத்தகத்தில் விவரித்துள்ளார்.
முடிவிலிருந்து தொடக்கத்திற்கு செல்லும் மெமண்டோ திரைப்பட வடிவம் போல உலகத்திரை மட்டுமே பார்ப்பவர் என்றால் கலையகக் குப்பை இர்ரிவர்ஸிபிள் திரைப்பட வடிவம் போல காலத்தால் பின்னகர்வதாலும் ஏகப்பட்ட உயிர்இனம்மனம்குணம் என்று தினம் பல நிகழ்கால கிளைகளில் தொடங்கி அனைத்துமே ஒரே ஆதிஉயிர் ஜனனமுடிவை நோக்கிச் செல்வதாலும் உயிரினங்களின் வாழ்க்கை வரலாறான இக்கதையே உலகின் ஆகச்சிறந்த ஆதி பின்நவீனத்துவ இலக்கியம் என்றறிக.
என் நேரடி கொள்ளு எள்ளு தாத்தாக்கள் எனப் பின்னகர்ந்து நீங்களும் அவ்வகையிலேயே செய்து உருவாகும் குடும்பமரத்தின் அடிவேரை ஒப்பிடுகையில் நம்மிருவரது முன்னோர்களும் கலியுகத்தில் எங்கோ சந்தித்து க்கொள்வார்களில்லையா.
இப்படி தமிழ்நாடு அண்டைய பிரதேசங்கள் எனத் தொடங்கி மனிதகுலத்தைக் காலத்தால் பின்னோக்கி நீட்டிக்கொண்டே சென்றால் ஆசியா ஐரோப்பா எல்லாம் மீண்டும் மனிதனற்றப் பிரதேசங்களாகி ஆதாம்ஏவாள் யிங்யாங் சிவசக்தி என ஏதேதோ குறியீடுகளில் நினைவில் வைத்திருக்கும் நம் இன்றைய இனத்தின் முன்னோர்களான ஆப்பிரிக்கத் தாத்தா பாட்டி ஆதிமனிதர்களிடம் சென்றடைந்து ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் எனக் கைகுலுக்கிக்கொள்வோம் என்கிறது அறிவியல்.
இரண்டு உயிரினங்களின் நிகழ்காலத்தில் தொடங்கி காலத்தால் பின்னோக்கி நகர்ந்தால் ஏதோ ஒரு காலகட்டத்தில் அவர்களது பொதுவான மூதாதையர்களை அவை சந்திக்கும்.
தற்காலத்தில் வாழும் எந்த இரண்டு உயிரினங்களை எடுத்துக்கொண்டு அவற்றின் முன்னோர்களுக்கு முன்னோர்கள் என்று காலத்தால் படிப்படியாகப் பின்னோக்கிச் சென்றால் ஏதோ ஒரு முந்தைய நிலவியல் தருணத்தில் அவர்களின் பொதுவான மூதாதையர்களிடம் சென்று சேர்வார்கள்.
தற்காலத்தில் வாழும் இரண்டு உயிரினங்களும் இந்தப் பொதுவாதையருக்கும் முந்தைய காலகட்டத்தில் தனித்த இரு உயிரினங்களாக இருந்திருக்கவில்லை என்றாகிறது.
ஏனெனில் அந்தப் பொதுவாதையர் எனும் உயிரினத்தின் வழித்தோன்றலாகவே இரண்டும் சூழ்நிலைக்கேற்ப வாழ்வதற்கான சிறுசிறு மாற்றங்களை ஏற்றுக்கொண்ட தனித்தனியான உயிரினப் பாதை வழியாகப் பிரிந்து வேறுபட்ட உயிரினங்களாய்த் தற்காலம் வரை வளர்ந்துள்ளன.
மேல் பத்தியில் விளக்கிய முறையைப்போலவே தற்காலத்தின் வேறு எந்த இரண்டு உயிரினத்தை எடுத்துக்கொண்டு இதே வகைப் பின்னோக்கிய நீட்சியை நிகழ்த்தினாலும் அவ்வுயிரினங்களும் தங்களுக்கான ஒரு பொதுவாதையரை ஏதோ காலகட்டத்தில் கண்டு சென்றடைவார்கள்.
இந்தப் பொதுவாதையர்களும் உயிரினங்களே என்பதால் இவர்களில் ஏதோ இருவரை இவ்வாறே மீண்டும் அவர்களுக்கும் முந்தைய காலத்திற்கு மூதாதையர்களைத் தேடி அழைத்துச் சென்றால் பொதுவாதையர்களுக்கும் தொடர்புடைய ஒரு மூத்தப் பொதுவாதையர் கிடைப்பார்.
உதாரணமாக இன்றைய மனித ஹோமோசேப்பியன்கள் இனத்தில் தொடங்கிக்கொண்டால் உடனடியான மூதாதையர் ஐந்து மில்லியன் வருடங்களுக்கு முன்னால் ஆப்பிரக் காடுகளில் வாழ்ந்த மனித சிம்பன்சிவகைக் குரங்குகள்.
இவர்களுடைய மூதாதையர்களைத் தொடர்ந்தால் நமக்கும் சிம்பன்சிக்களுக்கும் பொதுவான மூதாதையரும் இந்த கொரில்லாக்களின் ஒரு இறுதி மூதாதையரும் என்றோ சந்தித்துக்கொண்டிருப்பார்கள்.
இவர்களையும் மூதாதையர் பயணத்தை மேற்கொள்ளச் செய்து ஹோமோசேப்பியன் சிம்பன்சி கொரில்லா ஆகிய உயிரினங்களுக்கான பொதுவாதையரின் மூதாதையர் பயணத்துடன் தொடர்பிட்டால் இந்தப் புதிய மிகப் பழைய பொதுவாதையர் மரங்களில் இருந்திருப்பாரா என்பதை விடுங்கள் நிலத்தில்தான் இருப்பாரா என்பதே சந்தேகம்.
இப்படியே அனைத்துப் பொதுவாதையர்களையும் அவர்களுக்குள்ளேயே பொதுவான தொடர்புடைய இறுதி மூதாதையரிடம் இட்டுச் சென்றால் கல் தோன்றி மண் தோன்றா காலங்களும் முந்தைய ஒரே மூத்தப் பொதுவாதையர் உயிரினத்திடம் சென்றடைவோம் என்றாகிறது.
உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் காலத்தை முழுவதுமாகக் கருத்தில் கொண்டால் சுமார் மூன்று பில்லியன் வருடங்கள் தற்கால மனிதர்களுக்கு நாற்பது பொதுவாதையர்கள் தேவைப்படுகிறார்களாம் உயிரினங்களுகெல்லாம் மூத்த ஒரே ஆதிப் பொதுவாரையர் உயிரினத்தைச் சென்றடைய.
அன்றிலிருந்து முதல் உயிர் தோன்றும் காலம்வரையில் அவ்வுயிர் நுன்னுயிர் தோன்றுவதற்கான சூழ்நிலையை உருவாக்கிக்கொள்வதில் இவ்வுலகம் முனைந்திருந்திருக்கிறது.
நாம் உட்பட இவ்வுலகம் யாவையும் நட்சத்திரப் புழுதியே இக்கூற்றை என்றும் நினைவில் கொள்வதற்கே ஸ்டார்டஸ்ட் தேநீர் பானம் உண்டானது.
தெலுங்கு நடிகை ஸ்ரீ ரெட்டி திரை உலகில் பட வாய்ப்புக்காக படுக்கைக்கு அழைப்பவர்களின் பட்டியலை வெளியிட்டு பரபரப்பை ஏற்படுத்தி வருகிறார்.
தித்திர் பிலிம் ஹவுஸ் பிரைவேட் லிமிடெட் ரவிதேவன் ரங்கீலா என்டர்பிரைசஸ் சித்திரைச் செல்வன் இருவரும் இணைந்து இந்த படத்தை தயாரிக்க இருக்கிறார்கள்.
ஸ்ரீ ரெட்டியின் வாழ்க்கையில் நடந்த அனைத்து சம்பவங்கள் இப்படத்தில் இடம் பெற இருப்பதாக ஸ்ரீ ரெட்டி கூறியிருக்கிறார்.
ஸ்ரீ ரெட்டி ரெட்டி டைரி தமிழ் லீக்ஸ் ஸ்ரீ லீக்ஸ் ரிலையன்ஸ் நிறுவனம் ரபேல் ஒப்பந்தத்தில் பங்கெடுத்ததில் இந்திய அரசின் தலையீடு எதுவும் இல்லை மத்திய அரசு ஸ்ரீ ரெட்டிக்கு பட வாய்ப்பு கொடுத்த லாரன்ஸ் எம்.எல்.ஏ.
முன்னொரு நாள் பெரிய ஊரினர் மேற்கொண்ட மிக்க ஆரவாரத்தை உடைய விழாவிற்கு போவோம் போவோமென்று கூறினாய் அன்று நாம் புறப்படுகையில் இங்கு நல்லோரால் கூறப்பட்ட நல்ல வாய்ச் சொற்களாகிய நிமித்தங்கள் பலவாக இருந்தன கிளிகடி கருவிகளாகிய தழலையும் தட்டையையும்தழையையும்எனக்குக் கொடுத்து இப் பொருள்கள் உனக்கு ஏற்புடையன என்று சொல்லி பின்பு புனைந்துரைகளைக் கூறி நம்முடைய தாய் பாதுகாத்த அழகிய எம் பெண்மை நலத்தை என்னுடைய தலைவன் கொள்ளை கொண்டான் யாம் இப்பொழுது அந்நலன் இழந்த இத்தகையே மாயினோம்.
அது முடியாவிட்டால் இனிமேல் தொல்லை கொடுக்க முடியாதவாறு நன்றாக திட்டிவிட்டு வரவேண்டும் என்ற முடிவுடன் அவரது வீட்டிற்கு சென்று கொண்டிருந்தார்.
வீட்டின் முதலாளி சில வேலை காரணமாக கொஞ்சம் பிஸியாக இருப்பதால் நீங்கள் சிறிது நேரம் காத்திருக்கும் படி கேட்டுக்கொள்கிறோம்என்பதுடன் தொடர்ந்து ஒரு பாட்டு கேட்க ஆரம்பித்தது..... அன்பரே நீங்கள் முழுப்பாடலையும் கேட்காத காரணத்தினால் மீண்டும் உங்களுக்காக அடுத்த பாடல் என்று பாட்டு தொடங்கியது.
உங்கள் அன்பிற்கு மிகவும் நன்றி என்று எழுதப்பட்டிருந்த அந்தப் பெட்டியில் அவர் நூறு ரூபாய் போட கதவு திறந்து கொண்டது... தன் கோபத்தை எல்லாம் அவர் வண்டியின் மீது காட்ட வண்டி கடைசி வரை ஸ்டார்ட் ஆகவேயில்லை... வேக வேகமாக தள்ளிக்கொண்டு அந்த வீட்டை கோபமாக பார்த்தவாறே தன் வீடு நோக்கி கிளம்பினார்.
சாகும் வரை மது பழக்கத்திற்கும் சிகரெட் போதை பழக்கத்திற்கு அடிமையாக மாட்டேன் என சத்தியம் செய்து வாழ்ந்து காட்ட வேண்டும் என்று நடிகர் சிவகுமார் கூறினார்.
வேலுச்சாமி சப்கலெக்டர் கார்மேகம்சூ.ரா.தங்கவேலு சூலூர் பேரூராட்சி முன்னாள் தலைவர் தங்கராஜ் மாவட்ட கல்வி அலுவலர் கீதா கலந்து கொண்டு சிறப்புரையாற்றினர்.
கால்பந்து அரங்கில் அசைக்க முடியாத சக்தியாக உள்ள பிரேசில் அணி ஒலிம்பிக் கால்பந்து போட்டியில் முதல் முறையாக தங்கம் வென்று சாதனைப் படைத்துள்ளது.
நீர் நிலைகளை சுத்தம் செய்து நீரின் அருமையை உணர வைக்கும் இளைஞர்களும் வருடந்தோறும் அரசு பள்ளியை சுத்தம் செய்யும் இளைஞர்களும் போற்றப்பட வேண்டியவர்கள்.
அதே போல சுத்தம் செய்வது என்றால் கோவில்களை சுத்தம் செய்வதுதான் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் அமைப்புகளுக்கு மத்தியில் மாநகராட்சி பள்ளிகளை சுத்தம் செய்யும் மதுரை வா நண்பா வா அமைப்பையும் போற்றுகிறோம்.
அப்படி குரங்கிலிருந்து இன்றைய நாகரீக மனிதனாக உருவாகும் காலம் வரை அவன் உடல் நலம் குன்றிய காலத்தில் பல வகையான மூலிகைகளை உண்டு அதன் மருத்துவ குணங்களை அறிந்து அதை மூலிகை வைத்திய கலையாக வளர்த்தான்.
நம் நாட்டு சித்தர்கள் தங்களின் தவ யோகத்தாலும் ஆராய்ச்சி திறனாலும் நம் நாட்டில் விளையும் மூலிகைகள் பலவற்றிற்கு நோய்களை தீர்க்க கூடிய மருத்துவ ஆற்றல்களும் வேறு பல சக்திகளும் இருப்பதை கண்டனர்.
உடலில் நரம்பு தளர்ச்சி மற்றும் ஆண்மை குறைவால் பாதிக்கபட்டிருக்கும் நபர்கள் இந்த நீர் முள்ளியுடன் அமுக்கிராங் கிழங்கு மற்றும் பிற மூலிகைகளுடன் சரியான பக்குவத்தில் உண்டால் ஆண்மை குறைவு மலட்டு தன்மை நீங்கும்.
அதே நேரத்தில் ஆரோக்கியமான உடல் குறைபாடுகள் இல்லாத மற்றும் நோய்நொடிகளற்ற குழந்தைகள் அப்பெண்களுக்கு அம்பிகையின் அருளால் பிறக்கும்.
எந்த ஒரு கணவன் மனைவிக்கும் குழந்தை பேறு எனும் மிக சிறந்த வரம் அவர்களின் முன்வினை பயன்களுக்கு ஏற்றவாறே அமைகிறது என்பது சமய பெரியோர்களின் கருத்தாக உள்ளது.
கருச்சிதைவு அறுவை சிகிச்சையின் மூலம் பிரசவம் குறைபாடுகளுடன் குழந்தைகள் பிறத்தல் போன்றவை கர்பரக்ஷாம்பிகையின் இந்த மந்திர துதியை படிப்பதால் நீங்கும்.
குறிச்சொற்கள் அன்னமிட்டவன் அம்மணம் அரசாங்கம் அவ்வண்ணம் உண்ணாவிரதம் எட்டிப்பார் எலிக்கறி காது சங்கு சடலம் சந்திப்பு தாடி பேச மண்சட்டி மண்டை ஓடு மனசு மனு மழி மீசை முதுகெலும்பு குறிச்சொற்கள் உரு கரு கர்ப்பிணி காலம் கேள்வி திண்டாட்டம் மகிழ்ச்சி மணம் மனம் மன்னவன் மன்றாடல் மயக்கம் மரணவலி மரத்தடி மருத்துவம் மாதம் மாதவிடாய் மாற்றம் மிகை முகமற்றோர் முகம் முகவரி முடி முதல் அடி வரை முழுமதி மூடநம்பிக்கை மூத்தோர் மொழி மௌனம் வசை விடை குறிச்சொற்கள் இனிமை இலக்கணம் இல்லறம் உணர்வு உண்மை உயிர் உரிமை கவலை கைகோர்த்து மணநாள் வஞ்சகம் வளம் வாழ்த்து வாழ்வு அடிமை அன்னை அன்பு அப்பா அமிர்தம் அம்மா அழகு அவள் ஆடை ஆயிரம் இதயம் இனம் இயற்கை இறப்பு இளமை உணர்வு உண்மை உதடு உயிர் உரிமை உறவு கடன் கடமை கடவுள் கண் கண்ணீர் கதை கனவு கருவறை கலை கல்லூரி கவலை கவிஞன் கவிதை காதலி காதல் காமம் காரணம் காற்று காலம் கை சிந்தனை சுகம் சுமை தண்ணீர் தென்றல் தெரியாது தோல்வி நட்பு நித்திரை நீ பயணம் பாதை பார்வை பிணம் பிழை பெண் மகிழ்ச்சி மணம் மனம் மரணம் முகம் முகவரி மௌனம் வலி வார்த்தை வாழ்க்கை விதி விதை விளையாட்டு விவசாயம் வீரம் வெட்கம் வெற்றி வேட்கை
தூர்ந்துபோன ஏரியை மீட்டெடுக்கும் பணிக்காக அரசின் உதவியை எதிர்பார்த்துக் காத்திராமல் உள்ளூர் இளைஞர்களே களமிறங்கி அரசிடம் முறையாக அனுமதி பெற்று தூர் வாரி வருகின்றனர்.
பெரம்பலூர் மாவட்டம் ஆலத்தூர் வட்டம் காரை ஊராட்சிக்கு உட்பட்ட புதுக்குறிச்சி கிராமத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் இயற்கை வேளாண் விஞ்ஞானி நம்மாழ்வாரின் கருத்துகளால் ஈர்க்கப்பட்டு நம்மாழ்வார் இளைஞர் நற்பணி மன்றத்தை தொடங்கினர்.
கிராமத்தில் மரக்கன்று நடுதல் இயற்கை விவசாயத்தை ஊக்குவித்தல் பாரம்பரிய விதைகளை மீட்டெடுத்தல் உள்ளிட்ட பணிகளைச் செய்து வருகின்றனர்.
இந்நிலையில் புதுக்குறிச்சிக்கு மிகப்பெரும் நீராதாரமாக விளங்கிய ஏரி தூர்ந்துபோய் சீமைக்கருவேல மரங்கள் அடர்ந்து வளர்ந்து காடுபோல காட்சியளிப்பதை மாற்ற ஏரியை மீட்டெடுக்கும் பணியில் இறங்கினர்.
புதுக்குறிச்சி இளைஞர்கள் ஊராட்சி உறுப்பினர்கள் மற்றும் தலைவரை மீண்டும் அணுகி ஏரியை தூர் வார வலியுறுத்தி தீர்மானம் நிறைவேற்றச் செய்தனர்.
இதுகுறித்து நம்மாழ்வார் நற்பணி மன்றத் தலைவர் தனபால் கூறியபோது எங்கள் ஊர் ஏரியைச் சீரமைக்க முயற்சி மேற்கொண்டு சீமைக் கருவேல மரங்களை வெட்டும் பணிக்கான டெண்டரைப் பெற்றோம்.
கருவேல மரங்களை ஒருபக்கம் பொக்லைன் மூலம் பெயர்த்து எடுக்க இன்னொரு பக்கம் ஊர் மக்கள் ஜாதி மத வேறுபாடு பாராமல் பெரியவர் இளைஞர் சிறுவர் என பாகுபாடின்றி அனைவரும் மண்வெட்டி கடப்பாறை அரிவாள் போன்ற உபகரணங்கள் கொண்டு ஏரியை தூர் வாரும் பணியில் ஆர்வமாக ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
உள்ளூரில் உள்ள நீர்நிலைகளை அரசு அனுமதியுடன் மீட்டெடுக்க ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு புதுக்குறிச்சி இளைஞர்கள் ஒரு நல்ல முன்மாதிரி.
இப்பயிற்சி வகுப்பில் மாடு இனங்கள் மாடு கொட்டகை அமைப்பு தீவன மேலாண்மை மாடுகளுக்கு வரும் நோய் அதை தடுக்கும் மூலிகை சிகிச்சை முறைகள் விற்பனை உத்திகள் வங்கிக்கடன் உதவி போன்றவை குறித்து பயிற்சி வழங்கப்படுகிறது.
எதிர்க்கட்சித் தலைவர் ஆளும் கட்சியுடன் இணைந்து செயற்படுகின்றார் என கூட்டு எதிர்க்கட்சியின் தலைவர் தினேஸ் குணவர்தன குற்றம் சுமத்தியுள்ளார்.
எதிர்க்கட்சித் தலைவர் ஆளும் கட்சியின் தொலைபேசி சமிக்ஞை தூண் ஒன்றைப் போன்று செயற்பட்டு வருகின்றார் என கொழும்பில் இன்றைய தினம் நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் தெரிவித்துள்ளார்.
எதிர்க்கட்சித் தலைவர் உள்ளிட்ட சிலர் ஆளும் கட்சியுடன் கொண்டுள்ள ஆபத்தான உறவு நாட்டுக்கு பாதக நிலையை ஏற்படுத்தும் என குறிப்பிட்டுள்ள அவர் அமிர்தலிங்கம் போன்ற எதிர்க்கட்சித் தலைவர்களை தற்போதைய எதிர்க்கட்சித் தலைவர் முன்னுதாரணமாக கொள்ளவில்லை எனவும் தற்போதைய எதிர்க்கட்சித் தலைவருக்கு கொள்கையில்லை எனவும் குற்றம் சுமத்தியுள்ளார்.
ஜீ.எஸ்.பி பிளஸ் சலுகைத் திட்டம் கிடைத்துள்ளதாக அரசாங்கம் கூறினாலும் இன்னமும் அவ்வாறு இலங்கைக்கு சலுகைத் திட்டம் கிடைக்கவில்லை எனவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பிரான்சில் குழந்தையை கடத்திச் சென்ற தந்தை இறந்த கிடந்த பரிதாபம் விசாரணையில் வெளியான தகவல்.. பிரான்சில் குழந்தையை கடத்திச் சென்ற தந்தை ஒருவர் சடலமாக மீட்கப்பட்டுள்ள சம்பவம் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
பொலிசார் நடத்திய முதல் கட்ட விசாரணையில் குழந்தையின் பெற்றோர் இருவரும் தனித்தனியாக வாழ்ந்து வந்தாகவும் குழந்தையை காண அவரது தந்தை பல முறை வந்த போதும் அவர் அனுமதிக்கவில்லை எனவும் இதன் காரணமாக இது போன்ற செயலில் ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதும் தெரியவந்துள்ளது.
நாகத்தி னணையானை நன்னுதலாள் நயந்துரைசெய் மேகத்தை வேங்கடக்கோன் விடுதூதில் விண்ணப்பம் போகத்தில் வழுவாத புதுவையர்கோன் கோதைதமிழ் ஆகத்து... .
மதயானை போலெழுந்த மாமுகில்காள் வேங்கடத்தைப் பதியாக வாழ்வீர்காள் பாம்பணையான் வார்த்தையென்னே கதியென்றும் தானாவான் கருதாது ஓர் பெண்கொடியை... .
கார்காலத் தெழுகின்ற கார்முகில்காள் வேங்கடத்துப் போர்காலத் தெழுந்தருளிப் பொருதவனார் பேர்சொல்லி நீர்காலத் தெருக்கிலம் பழவிலைபோல் வீழ்வேனை வார்காலத்... .
சங்கமா கடல்கடைந்தான் தண்முகில்காள் வேங்கடத்துச் செங்கண்மால் சேவடிக்கீழ் அடிவீழ்ச்சி விண்ணப்பம் கொங்கைமேல் குங்குமத்தின் குழம்பழியப் புகுந்துஒருநாள் தங்குமே... .
சலங்கொண்டு கிளர்ந்தெழுந்த தண்முகில்காள் மாவலியை நிலங்கொண்டான் வேங்கடத்தே நிரந்தேறிப் பொழிவீர்காள் உலங்குண்ட விளங்கனிபோல் உள்மெலியப் புகுந்துஎன்னை நலங்கொண்ட... .
வான்கொண்டு கிளர்ந்தெழுந்த மாமுகில்காள் வேங்கடத்துத் தேன்கொண்ட மலர்ச்சிதறத் திரண்டேறிப் பொழிவீர்காள் ஊன்கொண்ட வள்ளுகிரால் இரணியனை யுடலிடந்தான் தான்கொண்ட... .
மின்னாகத் தெழுகின்ற மேகங்காள் வேங்கடத்துத் தன்னாகத் திருமங்கை தங்கியசீர் மார்வற்கு என்னாகத் திளங்கொங்கை விரும்பித்தாம் நாடோறும் பொன்னாகம்...
குறிப்பாக தேவாரத் திருமுறைகளை பாடிய அருளாளர்கள் சிவபரம்பொருளைச் சிந்தனை செய்தும் சமுதாய நிலையில் பல மாற்றங்களை வலியுறுத்திப் பாடியுள்ளனர்.திருமூலர் ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவனும்நன்றே நினைமின்என்று மனித குலத்தின் ஒருமைப்பாட்டினையும் ஓர் இறை கோட்பாட்டினையும் உணர்த்தியுள்ளார்.
திருக்கன்றாப்பூர் பதிகத்தில் சாத்திரம் பல பேசும் சழக்கர்காள்கோத்திரமும் குலமும் கொண்டு என் செய்வீர்பாத்திரம் சிவம் என்று பணிதிரேல்மாத்திரைக்குள் அருளுமாற் பேறரஎன்று அறநிலையை பாடல் மூலம் வலியுறுத்த மாணிக்கவாசகரோ..சாதி குலம் பிறப்பென்னும் சுழிப்பட்டுத் தடுமாறும்ஆதமிலி நாயேனை அல்லலறுத் தாட் கொண்டுஎன்று கசிந்து உருகுகிறார்.
சோழப் பேரரசில் தலைமை அமைச்சராய் பணியாற்றிய சேக்கிழார் பக்தி அடிப்படையில் பாகுபாடற்ற சமுதாய ஒருமைப்பாட்டினைத் காண ஆசைப்பட்டார்.
நமிநந்தி அடிகள் புராணத்தில்தேவர் பெருமான் எழுச்சி திருமணலிக் கொருநாள் எழுந்தருளயாவர் என்னாதுடன் சேவித்துஎல்லாக்குலத்தில் உள்ளோரும்மேல அன்பர் தாமும் உடன்சேவித் தணைந்து விண்ணவர்தம்என்று சேக்கிழார் பாடியிருத்தல் எண்ணத்தகுந்தது.
கூட்டு வழிபாடு சமுதாய ஒருமைப்பாட்டிற்குப் பெரிதும் உதவியது.போலி வழிபாடு பொருள் புரிந்து கொள்ளாமல் செய்யப்படும் சடங்குகள் போலி வழிபாடு நடிப்பு பக்தி முதலியவற்றை திருமுறை ஆசிரியர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.
பாபநாசத் திருக்குறுந் தொகையில்கங்கை ஆடிலென் காவிரி ஆடிலென்கொங்குதண் குமரித்துறை ஆடிலென்ஓங்கு மாகடல் ஓதநீர் ஆடிலென்எங்கும் ஈசன் எனாதவர்க் கில்லையேஎன வரும் பாடல் இதனை சுட்டிக்காட்டுகிறது.
ஜோர்டான் நதியில் குளிந்தெழுந்தால் பாபம் போய்விடும் என்று நம்பிய யூதர்களைத் திருத்தும் பாங்கில்யூதர்களே பரலோகத்தில் இருக்கிற பரமபிதாவின் கருணை உங்களுக்குக் கிட்ட வேண்டுமென்றால் ஜோர்டான் நதியில் குளித்தெழுந்தால் போதாது நீங்கள் செய்த பாவங்களை எண்ணி நைந்துருகிக் கண்ணீரை ஆறாகப் பெருக்கி அதில் குளித்தெழுந்தால் பாவமன்னிப்பு கிடைக்கும்என்று ஏசுபிரான் கூறிய வாசகம் இங்கு ஒப்பு நோக்கத்தக்கது.பக்தி இலக்கியம் திருவாசகம் இனியதமிழ் பக்தி இலக்கியமாகும்.