sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இயற்கையாகவே படிப்படியாக ஒரு சமூகம் மலர்ச்சியுறுதலில் இம்மாதிரியான ஆரியர் என்பவர்கள் முன்னுள்ளதைக் காட்டிலும் இன்னும் அச்சமூகத்தை சிறப்புற தோற்றுவிக்கும் தகைமை யுடையோர் எனச் சொல்வர்.
எவரெவர் இறைவனைப் பற்றி தூய்மையான உணர்வு நிலையையும் இறைவழியை அடைவதற்கு மற்றோரை அவ்வுணர்வில் ஊக்குவித்து தங்களுக்குத் தாங்களாகவே முதிர்ச்சியடையச் செய்விக்கிறார்களோ அல்லது உருவாக்குகிறார்களோ அவர்களே ஆரியர் எனும் சொல்லுக்கு மிகப்பொருத்தமானவராக இருப்பர்.
ஆரிய வழி என்பது எளிதான நேர்மையான வாழ்க்கையையும் உயர்வான சிந்தனையையும் கொண்டு மாந்தர்களுக்குள் அமைதி சமாதான சகவாழ்வு எல்லோரும் இன்புற்று இருத்தல் எல்லோருக்கும் ஒரே நியாயம் போன்ற நற்பண்புகளை நடைமுறையில் ஆதரித்து ஒப்புதலளிக்கும் வழி யெனக் கொள்ளவேண்டும்.
இவ்வழியில் எல்லாமாந்தரும் நன்நெறிசார்ந்த வாழ்க்கையையும் தன்நலம் கருதாமல் பிறருக்கு சேவை செய்யும் மனப்பாங்கையும் கொண்டால் இஃதே இறைவனுக்கு ஆற்றும் நற்தொண்டு செய்ததாக ஆகுமென வாழ்பவராவர்.
ஆகவே உலகில் எப்பகுதியில் வாழ்ந்தாலும் எவ்வினத்தைச் சேர்ந்தவரானாலும் இவ்வழிவாழ்வோரே ஆரியர் என்றும் வேதவழி வாழ்வோர் என கொள்ளல் வேண்டும் ஆனால் ஆரியர் என்பவர்களை ஒரு தனி மக்களினமாக சிலரால் காரண காரியம் இல்லாமல் அநாவசியமாக எண்ணப்படுகிறது.
ஊர் இரண்டுபட்டால் தானே கூத்தாடிக்குக் கொண்டாட்டம் என்பது போல மக்களைப் பிரித்து அதனால் தங்கள் வாழ்வுக்கு வழியேற்படுத்திக் கொள்ளும் ஈன ஜன்மங்களைப் பற்றி என்னவென்று சொல்வது?
இந்து சமயம் சமஸ்கிருதம் ஆகியவற்றின் மீது மாற்று எண்ணங்கள் மக்கள் மனதில் உருவாக்காத வரை தமிழர்களிடம் கிறிஸ்தவத்தைப் பரப்ப இயலாது என்பதை நன்குணர்ந்த கால்டுவெல் வடவர் மீதான மாற்று எண்ணங்களை உருவாக்கும் முயற்சியில் இறங்குகிறார்.
அவருக்கு முன்பாகத் தமிழ் மலையாளம் கன்னடம் தெலுங்கு ஆகிய மொழிகளைக் கூட்டாகக் குறிக்கும் பொதுச் சொல்லாக திராவிடம் என்ற சொல் எங்கும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.
ஆரியர் எனும் சொல்லை அதை ஒரு தனி இனமாகவோ அல்லது மதவெறிகொண்ட சமயக் கோட்பாடுகளில் தீவிரமானவர்கள் என்றோ அல்லது தனித்தன்மையுள்ள சமயமென்றோ பித்துபிடித்து கண்மூடித்தனமாக வெறிவாதம் புரிவது எவ்விதத்திலும் கூறுகெட்ட முட்டாள் தனமாகும்.
பிறித்தாள வந்த ஆங்கிலேயகிருஸ்தவரும் அதே இனத்தைச் சார்ந்த ராபர்ட் கால்டுவெல் எனும் கிருஸ்தவரும் தங்கள் கிருஸ்தவ சமயத்தைப் பரப்ப முதன்முதலாகக் கூறியவற்றை சிக்கெனப் பற்றிக்கொண்டு சுயநல திராவிட ரத்தத்தின் ரத்தங்கள் தங்கள் பிழைப்பதற்கு நடத்திக் கொண்ட அல்லது இன்றும் நடத்தித் திளைத்துக் கொண்டிருக்கும் நாடகமாகும்.
இதைச் சேர்ந்த பல புனைக்கருத்து வாதங்கள் மிக ஆதாரமற்ற அபத்த பொய்க் கருத்துகள் என இன்று ஆராய்ச்சி முடிவுகள் தெளிவாகக் கூறுகின்றன.
சரஸ்வதி நதியைப் பற்றி வீண் வாதமும் இத்தகையது என இன்று இந்திய அரசாங்கமே ஆழ்ந்த ஆய்வுக்குப்பிறகு ஆதாரத்துடன் நிரூபணமாகி முறையாக ஏற்றுக் கொண்டுவிட்டது.
இதையெல்லாம் கிளப்பிவிட்டு இந்தியரிடையே ஒரு கிட்டப் பர்வையை வேண்டுமென்றே உருவாக்கி இந்தியரைச் சுரண்டும் நோக்கதோடு பிரித்தாளும் தந்திரத்தை ஆங்கிலேயகிருஸ்தவர்கள் அன்று கையாண்டனர்.
ஏனெனில் இது ஒரு ஹிந்து ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய தமிழ்க் கட்டுரை தமிழ் நாட்டில் ஹிந்து நாஸ்திக வாதத்தை மட்டுமே பரப்புவதில் அதி தீவிரமாக இருப்பவரைப் பற்றி இங்கே குறிப்பபிட வேண்டியது அவசியம் என எனக்கு மனதில் பட்டது.
மேலும் தன் தமிழ்ப்பற்றைக் காட்டிகொள்ள முக்கியமாக விண்ணை முட்டும்தன்புகழ்பாட திருவள்ளுவருக்கும் விண்ணை முட்டும் வானளாவிய சிலை வைக்க வேண்டும் என்பவர்.
கருப்பையா அவர்களுக்கு நடந்தது ஞாபகம் இருக்கட்டும் நெற்றியிலிட்ட குங்குமப் பிரஸாதத்தை ரத்தக்கறை என நாஸ்திகமாக ஏளனம் செய்து அதே சமயம் ஆஸ்திகம் ஒன்றையே முழு மூச்சுடன் போதனை செய்யும் சத்ய சாய் பாபாவைத் தன் வீட்டிற்கே வரவழைத்து ஆங்கே எப்போதும் தன் மேனியை அலங்கரிக்கும் மஞ்சள் நிற சால்வையுடன் இது மாத்திரம் குருட்டு நம்பிக்கையல்ல கலைஞர் தன் எதிரிலேயே அதே ரத்தக்கறை குங்குமத்தைத் தன் நெற்றி நிறைய மிகப் பெரிதாக பொட்டு இட்டுக்கொண்டு ஸ்ரீலக்ஷ்மீகரமாக அவர் மனைவி திருமதி தயாளு அம்மாள் பக்தி சிரத்தியுடன் பெரியவருக்கு பாத பூசை செய்யும் போது மட்டும் அகமகிழ்ந்து பாபாவுடன் அளவளாவுதல்.
வழியில் தான் வந்தவரெனப் பிரசாரமும் செய்து அதிலும் பெருமையையும் கொள்பவர்.. ஆரியதிராவிடமொஹஞ்சதாரோஹாரப்பாசரஸ்வதி நதி ஆகியவைகளைப் பற்றிய ஆய்வுகளின் முடிவுகளைத் தெரிந்து கொள்வதிலும் ஆர்வம் கிடையாது ஆம் என்றுமே வராது காரணம் .. கழகக் காகித அட்டைகளால் ஆன அடித்தளம் என்னாவது?
வேண்டும்போது தேர்தல் ஓட்டுக்காக ஒத்தூத நாத்திக நஅஸ்தி அது இல்லை இறையில்லை எனும் நாஸ்திக வாதம் கம்யூனிச இஸ்லாமியக் கொள்கைகளில் ஈடுபாடென குல்லாபோட்டுக் கொண்டு இஃப்தார் கஞ்சி குடிக்கும்போதும் அவ்வப்போது வேண்டுமென்றால் வெவ்வேறு மேல் சட்டை குல்லாக்களை மாற்றிக்கொள்ளும் போது இடி முழக்கத்துடன் அறிக்கைகள்.
இதற்கெல்லாம் சிகரமாக இப்படியாக தமிழுக்கு அருந்தொண்டாற்றிய இவருக்கு புகழாரம் சூட்டக் காத்திருக்கும் திரைப்பட தண்டவாளத்தின் மூலமும் தமிழுக்குத் தொண்டாற்றும் கவிஞர்கள் புடைசூழ ஊர்வலம் வேறு இவருடைய இந்திய தேசப்பற்றைப் பற்றிக் கூறினால் ..அதிகம் கூற வேண்டாம் .. ஆங்கிலேயன் இந்திய நாட்டைவிடோடிய போது ஆங்கில ஆட்சியே வேண்டும் குறைந்தது மதராஸ் மாகாணத்திலாவது நீடிக்கவேண்டுமென போகாதே போகாதே எங்கணவா என பிலாக்கணத்தைக் கூட்டிசைத்த அந்நாள் நீதிக் கட்சி கூட்டத்தைத் தன் கழக பிறப்பிடமாகக் கொண்டவரல்லாவா?
ராஜாஜியையும் காந்தியையும் நேருவையும் காமராஜரையும் அன்று இவர் திட்டியதை எழுத்தில் வடிப்பதற்கு கை மறுக்கிறது இவர் அன்று இவர்களைத் திட்டியது போல வேறெவரும் அவ்வளவு அசிங்கமாக மோசமாக எனும் சொல் எனக்குச் சற்று குறைவாகப் பட்டது எவரும் திட்டியதில்லை.
ஆனால் இன்றோ ராஜாஜி மூதறிஞராகிப் போனார் காந்தி உத்தமரானார் நான்சென்ஸ் நேருவின் புத்தகத்தி லிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார் காமராஜரோ இன்று பெருந்தலைவராகிப்போனார்.
ஏனெனில் இப்படி தன்னை மாற்றிக் கொண்டால்தான் இன்று நல்லது என முற்றிலும் உணர்ந்த தமிழ் ஞானி .. ஆகையால் தான் நிலை மாறினால் குணம் மாறுவான் எனத் தமிழ்க் கவிஞர் கண்ண தாசன் என தெரிந்து வைத்துக்கொண்டு தான் எழுதி வைத்தாரோ.
நிரந்தமாக அரசியல்வாதியாக இருப்பதற்கு என்றுமே எந்த நிரந்தரக் கொள்கையும் தேவையில்லை என்பதை உலகுக்கு நிரூபித்துக் காட்டியவர் திராவிட நாடு .
சுடுகாடு.மாநில சுய ஆட்சி என அடுக்கடுக்காக இதற்காகவே ஒரு மற்றொரு தனி முனைவர் பட்டத்தை அடையத் தக்க முனைவர்கலைஞர் அவர்கள்.
இனி நாட்டிலுள்ளோர் யாராவது தமிழ் முனைவர் எனத் தன்னை அறிமுகம் செய்து கொண்டாலும் அவரை ஏற இறங்கப் பார்த்து ஏளனப் புன்னகையுடன் ஒருவேளை கழக முனைவரா ஆற்றில் போகும் தண்ணீரை ஐயா குடி அம்மா குடி என்றவாறு அல்லது உண்மையாகவே தமிழறிஞர்களிடமிருந்து முறைப்படி சிரமப்பட்டு கற்றறிந்து தக்க தமிழ்ப் பேறறிஞர்களால் பரிசோதனைக்காட்படுத்தப்பட்டு தமிழிலக்கியத்துக்கு உண்மையாகத் தொண்டு புரிந்த தமிழறிஞரா?
எனும் அளவிற்குத் திருப்பி நோக்க வைத்த முனைவர்கலைஞர் உண்மைத் தமிழ் முனைவர்களையும் இங்கு இழுத்ததற்கு அனைவரும் என்னை மன்னிக்க தாளும் தடை கூப்பி வேண்டிக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
ஆகிய இவற்றைத் தன் பின்னணியில் கொண்ட ஒருவர் ராபர்ட் கால்டுவெல்லின் கூற்றையே மீண்டும் மேற்கோள் காட்டிப் பேசினால் அது எதைக் காட்டுகிறது?
எந்தெந்தச் சொற்கள் எந்தெந்த மொழியிலிருந்து எந்தெந்த மொழிகளுக்குச் சென்றுள்ளன என்பது பற்றி முழுமையாக ஒரு கருத்துச் சொல்கிற அளவிற்கு எல்லா மொழிகளிலும் விவரம் அறிந்தவர் எனத் தன்னை அவரால் கூட ஒப்புக்கொள்ள முடியாதே இதெல்லாம் ஒரு வாதத்திற்குத் தேவைதானா?
பிற மொழி சாத்திரங்கள் தமிழ் மொழியில் பெயர்த்தல் வேண்டும் என்றவாறு நம் மனக் கதவுகள் எல்லா திசையெங்கும் எல்லா மொழிகளிலும் உள்ள நல்லவைகளைத் தேடிக் கற்றுக் கொள்ள திறந்தே கிடக்க வேண்டும்.
இனி எடுத்துக்கொண்ட முக்கிய தலைப்பற்றி கவனிக்கலாம் ஹிந்து வேத நல்வழிகளைப் பின்பற்றி நடப்பதால் விளையும் நன்மைகள் இதையே ஆன்மீகத்தில் மேம்பாடடைந்தவரின் வழிகளை அறிந்துகொள்ளுதல் என பொதுவாகப் பொருள் கொள்ளலாம் அல்லது ஒருவருடைய ஆன்மீக அடையாளத்தைக் கண்டுணர்தல் எனவும் சொல்லலாம்.
ஆணுக்கோ அல்லது பெண்ணுக்கோ கிடைத்த இவ்வுடல் தற்காலிகமானது தான் உண்மையில் அதை ஆட்டிவைத்து உள் உறைவது ஒரு அற்புத தெய்வீகப் பொறி அல்லது ஆன்மாதான் அதாவது முன் மரித்த பின் இப்போது நமக்கு புதிதாகக் கிடைத்த இவ்வுடல் ஒவ்வொருவருவருடைய வினை கர்மா என அல்லது முன் பிறப்பின்போது எண்ணத்தாலும் சொற்களாலும் செயல்களாலும் செய்த வினைப்பயனால் நல்லவைகளோ தீயவைகளோ ஜீவனம் கர்மானுசாரிணி என்பதற்கேற்ப இப்பிறவியில் பலாபலன் கிடைத்துள்ளது என புலப்பட்டுவிடும்.
இவ்வாறான ஆன்மீக அறிவிலில் திடமான உணருந்திறன் ஒவ்வொருவருக்கும் உண்டாகிப்போனால் இத்திறனைக் கொண்டோர் ஓரினத்தைச் சேர்ந்தவரென்றோ ஆண் பெண் என்ற பாகுபாடோ சமுதாயப் படிநிலையோ அல்லது ஓரினத்தின் உட்பிரிவோ என இன்றி எல்லோரிடத்தும் மன அமைதியுடன் நன்கு பழகுவர்.
இந்நிலை ஒவ்வொருக்கும் உண்டானால் அவரையே ஒரு முன்மாதிரியாகக் கொண்டு ஒவ்வொருவரையும் ஒவ்வொருவரிடத்திலும் நன்நெறியோடு அமைதி நிறைந்த சமூக நடத்தையில் எல்லோரையும் ஈடுபட வைத்துவிடும்.
வேறுவிதமாகச் சொன்னால் இப்படியாக உங்கள் ஆன்மீக நலனுக்கு என்னால் ஆற்றப்படும் பங்களிப்பு தன்னியக்கமாகவே எனது சொந்த நல்வாழ்வுக்கு நானே எனக்குப் பங்களிப்புக் கொடுததாகவே ஆகிவிடுமல்லவா.
இம்மாதிரியே ஒருவருக்கொருவர் நம் பங்களிப்புகளை பரஸ்பரமாக அளித்துக் கொள்வதால் நம் சமூகமே ஒட்டுமொத்தமாக எவ்வித இடையூறின்றி தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்துக்கு வழி ஏற்படுத்திவிடுமல்லவா.
ஆக நாம் எல்லோரும் ஒன்றுகூடி நம் ஒவ்வொருக்கொருவர் தூய்மையாகப் புரிந்துகொள்ளும் திறனையும் அப்பழுக்கில்லாத உள்ளத்தையும் அடைய உளமாற உழைப்பதாகவும் ஆகிவிடும்.
இது தான் வேதஆரியவாழ்க்கைவழியின் குறிக்கோள் இவ்வழியையே மனப்பூர்வமாக பின்பற்றுவோர் எப்போதுமே இவ்வழியில் ஈடுபாடு கொண்டுள்ளனர்.
அதனால்தான் வேத ஒழுங்கு முறைகளில் பேறுகாலத்திலிருந்து இறுதி நிலையான இறப்புவரை நல்லொழுக்க நடத்தைகளையும் அநேக வரையறை செய்யப்பெற்ற விதிகளையும் அதாவது அநேக கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு சமய சடங்குகளையும் ஒவ்வொருவருக்கும் நிறுவியுள்ளனர்.
ஆனாலும் எவரொருவர் இம்மாதிரி நல்லொழுங்கு விதிகளை அனுசரிக்க விரும்பவில்லையோ அவர்களையும் ஆரியரல்லாதோர் என பெயர் சூட்டப்பட்டாலோ அதாவது இந்த நல்லொழுக்கங்களைப் பின்பற்ற விரும்பாதோரை நாகரிகமற்றவர்கள் என சுருக்கமாகத் சொன்னால் என்ன தவறாகிவிடும்?
இவ்வாறான ஆசாமிகள் இவ்வித நியமங்களையோ தத்துவங்களையோ அல்லது ஆசாரங்களைப் பின்பற்றாமல் இருந்தால் அவர்களை ஆன்மீகவழியில் இல்லாதோரென கூறலாம்.
ஆகவே உலகாயத உடலுக்கு வேண்டிய வேட்கையில் மட்டுமே நாட்டமும் கும்பி நிரப்பும் பிழைப்புக்கும் மேனியை ஒரு மேடையாக உபயோகித்து மனம்போனபோக்கில் காரியங்களையும் செய்து மேலாக மற்றொரை அடிமைப்படுத்தி இதற்கும் அவர்களுடைய புனித சமய நுல் களிலிருந்து மேற்கோள்காட்டி சுய ஆதாயம் கருதி வாழ எண்ணம் கொண்டு வாழ வேண்டியவர் வெட்டப்பட வேண்டியவர் எனும் பாகுபடுபடுத்தி கட்டாயப் போர் என இவைகளுக்கும் அவர்களுடைய புனித சமய நுல்களிலிருந்து மேற்கோள்காட்டி சிலபிறவிகள் ஹிந்துக்களின் பெற்றோருக்கு பிறந்துவிட்டதால் தாங்களும் ஹிந்துக்கள் என பெயரளவில் இருந்தாலும் வேறெவராக இருப்பினும் சரி ஹிந்துவேத நன்நெறி எனும் அளவுகோலுக்கு புறம்பாக இயங்கினால் அவர்களையும் ஆரியரில்லாதோர் எனக் கட்டாயமாக் கூறிவிடத்தான் வேண்டும்.
அதனால்தான் வேத நன்நெறி எனும் அளவுகோலில் நம்பத்தகுந்த ஆன்மீக அறிவொழுக்கப் பயிற்சிகளுக்கு மீண்டும் திரும்ப வேண்டிய அவசியத்தை இன்று நாம் கண்கூடாகக் காண்கிறோம் உணர்கிறோம்.
அதாவது ஹிந்து சமய ஆன்மீகம் எனும் மிக வலிமை மிக்க விசாலமான எந்த தாக்குதலையும் எதிர்த்து நிற்கும் திறனுடைய உறுதி குலையாத அஸ்திவாரத்தின் மீது எழுப்பப்பட்ட நன்நெறியில் சமூகத்திலுள்ள ஒவ்வொருவரின் மன உணர்வு நிலையை முன்னர் இருந்த நிலையிலிருந்து மேலும் ஏற்றமடைய வைப்பதையே வாழ்க்கையின் லட்சியமாகக் கொண்டு வாழும் வழி எனவும் கூறலாம்.
அதாவது ஆன்மீகத் துறையில் நம் ஒவ்வொருவரையும் மெய்யறிவின் மூலத்தைத் தத்ரூபமாக அறிந்தவராக ஆக்கிவிடவும் நம் வாழ்வின் உள்நோக்கத்தை உணர்ந்து நம் வாழ்க்கையையும் தற்கட்டுப்பாடுடன் வைத்துக் கொண்டு இறையை உணர்ந்த நிலையில் வாழ்நாள் முழுதும் வாழ்வற்கு துணைபுரிவது என சற்று விவரமாகப் பொருள் கூறலாம்.
மேலும் வீரியம் வாய்ந்த தெய்வத்தன்மையே படைக்கப்பட்ட ஒவ்வொன்றிலும் ஊடுறுவிப் பரவி இருத்தலையும் நாமெல்லோரும் ஆன்மீக ஆற்றலையே தெளிவாக வெளிப்படுத்திக் காட்டுகிற நம் எல்லோருக்கும் தகப்பனான இறைவனுடைய பிரதிபிம்பம் உருவச் சாயல் எனவும் தெளிவாகக் உணர்த்துகிறது.
இவ்வாறு மற்றொருக்கு உதவி செய்தல் என்பதே தனக்குத்தானே உதவி செய்து கொள்வதற்கு சமமாகும் என்பதை நம் எல்லோருக்குமே உணரவும் வைத்துவிடும்.
இவ்வாறாக இறைவனை பரமாத்மா எனவும் அல்லது மிக உயர்ந்த உயர்வான ஆன்மா என்றும் அவ்விறையே நம் ஒவ்வொருவருள் உறைந்திருக்கிறார் என புலனுணர்வு வாயிலாக உணர்தலை நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் இயல்பாகவே உண்டாகிவிடுகிறது.
மேற்கூறியவை யாவும் எங்கும் நிறைந்த இறைவனின் மீது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இயற்கையாகவே நம்பிக்கையை உண்டாக்கி மேலும் ஊக்குவைத்து இன்னும் அதிகரித்து விடுகிறது.
இந்நம்பிக்கையும் மிகத்தெளிவுற்ற இவ்வுணர்வும் நம் ஒவ்வொருவரித்திலும் அப்பரம்பொருளே முக்கிய மையம் கொண்டுள்ளார் என உணர்த்தி நாமெலோரும் மரித்த பின் நமது நிரந்தர இடமான முடிவில்லாது எங்கும் எதிலும் நிறைந்த எல்லையற்ற ஆதியந்தமில்லாத இறைவனிடமே திரும்பி ஒன்றாகிவிடுவதையும் நமக்கு உணர்த்துகிறது.
உலகாயத பூத உடல் எனும் வாழ்வின் மனக்கருத்திலிருந்து அல்லது நம் பிறவிப்பணியிலிருந்து நம்முடைய உடலை விடுவித்துக் கொண்டபின் நான் நீ என்றோ உண்மையில் யார் எனும் கேள்விக்கே இடமில்லை.
இவ்வாறான உணர்வு நிலையை உண்டாக்க மனித சமூகத்திற்கு நல்ல வாய்ப்பை மனதார அளிப்பது தான் வேத நன்நெறியின் மிக முக்கிய உள்நோக்கமாக இருக்கிறது.
கர் வாபஸி என்ற இயக்கம் ஹிந்துக்களாய் மாற்றம் பெறுவோருக்கான வசதிகளைப் பற்றுத் தந்து அவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றத் தொடங்கியிருக்கிறது.
ஹிந்து மதம் யாரையும் மதம் மாற்ற நினைப்பதில்லை மாறாக ஒரு முஸ்லிம் சிறந்த முஸ்லிம் ஆக வேண்டும் என்பது ஒரு கிருஸ்துவன் சிறந்த் கிருஸ் துவன் ஆக வேண்டும் என்பதும் தான் ஒரு ஹிந்துவின் ஆவல் என்று சுலபமாகச் சொல்லி விடலாம்.
கிருஸ்துவ இஸ்லாமிய மதங்கள் போல்மத மாற்றத்தை ஓர் இயக்கமாக ஹிந்து மதம் பாவிக்க வில்லை எனினும் முழுக்க ஹிந்து மதத்திற்கு மாறுவது நின்று விடவில்லை.
அந்தந்த ஊரில் எந்த மதம் மேனிலை பெற்றிருந்தது எந்த மதத்தின் பிரதிநிதி வாக்கு வன்மை பெற்றிருந்தார் என்பதைப் பொறுத்து மதச் சார்புகள் உருவாவதும் பிறகு கலைவதும் நிகழ்ந்தே வந்திருக்கிறது.
விவேகானந்தர் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு சிகாகோவில் நிகழ்த்திய உரையிலும் நான் உங்களை மதம் மாற்றுவதற்காக வரவில்லை என்று தெரிவிக்கிறார்.
ரஜனீஷ் ஆசிரமம் ஆகட்டும் மாதா அமிர்தானந்த மயி ஆகட்டும் ஸ்ரீ ரவிசங்கர் ஆகட்டும் மதமாற்றம் என்ற ஒன்றை முன்வைப்பதில்லை.
கிருஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் வெளிப்படையாக ஏகாதிபத்தியத்தின் எழுச்சியிலும் பரவலிலும் வெளிப்படையான மத அடையாளங்களுடன் முன் வந்து யுத்தங்களை நிகழ்த்தியுள்ளது.
கலாசாரத்தை சிதைத்து பாரம்பரிய வழிபாட்டினை ஏளனம் செய்து பாரம்பரிய மொழிகளை மெல்ல பேச்சிலிருந்தும் புழக்கத்திலிருந்தும் விலக்கியது.
பிரெஞ்சும் ஆங்கிலமும் கிருஸ்துவ ஏகாதிபத்தியம் வேர் ஊன்றிய நாடுகளில் பிற பாரம்பரிய மொழிகளை விரட்டியது அல்லது எழுத்துருவை ஆங்கிலமாக்கியது.
இந்தப் போக்கு பற்றிய உணர்வு மத ரீதியான ஏகாதிபத்தியம் பற்றிய ஆய்வுகளையும் அதற்கான எதிர்ப்பு உணர்வுகளையும் பதிவு செய்திருக்க வேண்டும் அனால் அது நிகழவில்லை.
அரசியல் சார்பு தாண்டி திமுக அதிமுக காங்கிரஸ் அல்லது பாஜக எந்தக் கட்சியானாலும் ஹிந்து என்ற உணர்வு கொண்டவர்கள் ஒருங்கிணைந்து இந்த முயற்சிக்கு ஆதரவு தெரிவிக்க வேண்டும்.
பிற மதத்தில் உள்ள ஜனநாயக மரபு பேணுவோரும் திறந்த விவாதத்திற்கு மதக் கோட்பாடுகளை ஆட்படுத்த வேண்டும் என்று எண்ணுவோரும் இந்து மத மாற்ற முயற்சியை திறந்த மனதுடன் ஆதரிக்க வேண்டும்.
ஒரு கிருத்துவனோ மூஸ்லீமோ வீடு திரும்பதல் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்று மதமாறினார்கள் என்றால் அது வெறும் கலாச்சார மாற்றம் என்பது பொய்.
தமிழக அமைச்சராக இருந்த ஜென்னிஃபரும் மத்திய அமைச்சரும் இராஜஸ்தான் ஆளுநருமாக இருந்த மார்க்ரேட் ஆல்வா பெரிய பொட்டுக்களுடந்தான் காட்சியளிப்பார்கள்.
உடை நடை பாவனை மொழி அம்மொழியில் ஊடுருவிக்கிடக்கும் இந்துமதக்கருத்துகள் பாரம்பரியமாக வருபவை முசுலீம்கள் தர்கா வழிபாடு என்று சொல்லி இறந்த முன்னோர்களை இந்துக்கள் போல வழிபடுகிறார்கள்.
இறை வழிபாட்டிலும் மதத் தொடர்பான பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுவதிலுமே அக்கொண்டாட்டம் கூட அப்பட்டமான இந்துக்காப்பியாகத்தானிருக்கும் .
வீடு திரும்பதல் என்பது இந்துமதக் கொள்கைகள் கர்மா மறுபிறவி கடவுளை பல அவதாரங்களில் உருவங்களிலும் வைத்து வணங்குதல் கோயில் வழிபாட்டு முறைகள் வடமொழியில் சொல்லப்படும் மந்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்ளுதல் சாதிகளை ஏற்று அவரவர் சாதிக்குள் அடங்குதல் வருணக்கொள்கையை ஏற்றல் பிராமணர்கள் மட்டுமே அர்ச்சகர்களாக வேண்டும் வைதிக மதக்கருத்துகளை எதிர்க்காமலிருத்தல் பெரியாரைக் கருத்துக்களை பிராமண எதிர்ப்பு எதிர்த்தல் இவையெல்லாமே கலாச்சார மாற்றத்தில் வாரா.
அப்படியே பேணவில்லையென்று எடுத்தாலும் எ.கா பெந்தேகோஸ்தர்கள் அவர்கள் வீடு திரும்புதல் மூலம் கலாச்சார மாற்றத்தை மட்டுமே அடைவார்கள் என்றால் வீடு திரும்புதலுக்குப் பின் அவர்கள் பையிள் படிக்கலாமா?
கத்தோலிக்கச் சபை தென்னிந்தியாவிலும் வடக்கில் பழங்குடியினரிடம் நீங்கள் உங்கள் வழியிலேயே வாழங்கள் கடவுள் மட்டும் கிருத்துவக்கடவுள்.
அப்படிக்காண்பதுதான் இந்துமதம் என்று ஆர் எஸ் எஸ் தலைவர் அஹமதாபாத் கூட்டத்தில் இரு நாட்களுக்கு முன் சொன்னார் விலங்குகள் அஃறிணைப்பொருள்கள் இவற்றிலெல்லாம் கண்டு கல்லை மரத்தை பாம்பை பசுவை தொழ வேண்டும்.
எனவே ஒரு கிருத்துவர் இசுலாமியர் வீடு திரும்பலை ஏற்றுக்கொண்டால் இப்படி இறைக்கொள்கையை ஏறக வேண்டும் கடவுள் பல அவதாரங்கள்.
வீடு திரும்பியவர்கள எந்த ஜாதியில் சேர்க்க என்ற கேள்வியை வைத்த்போது அவர்கள் முன்னோர்கள் ஜாதியிலேயே அடங்கலாம் எனப் பதில் சொன்னார் பிர்பல சாமியார்கள் வருணாஷ்ரதர்மத்தை ஏற்றுப் பிராமணர்கள் என்பவர் உண்டு அவர் இறைவனின் தலையிலிருந்து வந்தார் என்பதை ஏற்க வேண்டும்.
நாத்திகம் பேசி நாத்தழும்பேறியவர்களை மாணிக்கவாசகர் குறிப்பிடவில்லையா.ராமர் படம் வைத்து சேலத்தில் செருப்பால் அடித்து ஊர்வலம் நடத்தியவர்கள் எல்லோரும் இந்து மதத்தவர்கள் தான்.
நட்ட கல்லை தெய்வம் என்று நாலு புஷ்பம் சாத்தியே சுற்றி வந்து முணுமுணு க்கும் மூடு மந்திரம் ஏதடா என்ற சித்தந்தான் முத்ல் இந்து
எந்த ஜாதியில் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்ற கேள்விக்குப் பதில் சொல்லி விட்டார்கள் அவரவர் முன்னோர் ஜாதிகளிலேயே சேர்க்கப்படுவார்கள்.
கிருத்துவ பிராமணர்கள் திருச்சியில் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள் கிருத்துவ பிள்ளைகள் நாடார்கள் கன்யாகுமரி நெல்லை மாவட்டங்கள் கிருத்துவ தேவர்கள் மதுரை கிருத்துவ வன்னியர்கள் முதலிகள் வடமாநிலங்கள் மற்றும் புதுச்சேரி அப்படியே பிராமணர்களாகவும் நாடார்களாகவும் தேவர்களாகவுமே இருப்பர்.
ஹிந்து தலைவர்கள் அதாவது சில சாமியார்களும் வீடு திரும்புதல் நிகழ்ச்சியை நடாத்தும் சங்க் பரிவாரங்களும் அவரவர் ஜாதிகளில் போய் அடைவர் என்று.
தமிழாக்கம் பசியை நீக்க வரும் ரொட்டித்துண்டின் வடிவைத்தவிர பசியால் துடித்துக்கொண்டிருக்கும் மக்களுக்கு இறைவன் வேறுவடிவில் தோன்ற மாட்டான் ஹிந்துத்வாவினரின் இன்றைய நாயகராக எடுக்கப்படும் சுவாமி விவேகானந்தர் சொன்னது மக்கள் சேவையே மகேசன் சேவை.
சமய கலாசாரத்தைப் பொறுத்தவரை ஆபிரஹாமிய சமயங்களும் இந்து சமயங்களும் இதில் சமண புத்த சீக்கிய சமயங்களும் அடங்கும் வேறுபட்டவையே.
இந்து சமயமோ அச்சமயத்திலிருந்து பிரிந்த மற்ற சமயங்களோ தாங்கள் பரவும்போது பரவும் நாட்டின் கலாச்சாரத்தையோ அவர்கள் அடையாளத்தையோ அழிக்க முயலவில்லை.
இந்து சமயம் மட்டற்ற சமயங்களை எதிரியாகப் பார்க்காத தன்மை உடையதால்தான் அந்த கலாச்சாரம் இந்தியக் கிறித்தவர்கள் முகமதியர்களிடம் இருப்பதால்தான் அது ஒரேயடியாக அழிந்துபோகாததால்தான் தாங்கள் சொல்லும் இந்துக் கலாசாரம் இந்தியக் கலாசாரம் என்று அழைக்கபடுகிற கலாசாரம் அவர்களிடம் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறது.
இலட்சக் கணக்கான இந்துக்கள் மதமாற்றம் செய்யப்படும்போது எழாத கேள்விகள் திருவள்ளுவரையும் சிவபெருமானையும் சைவ சமயகுரவர்கள் நால்வரையும் கிறித்தவர்கள் என்று கட்டுரைகள் எழுதி வெளிவரும்போது எழாத மறுப்புகள் இந்தச் சிறிய கட்டுரைக்கு எழவேண்டிய அவசியம்தான் என்ன?
போப் ஆண்டவரே புனித தாமஸ் இந்தியாவுக்கு வரவில்லை அவர் சென்னையை அடுத்த புனித தாமஸ் மலையில் இயற்கை எய்தவில்லை என்னும்போது அப்படி ஒரு உண்மையற்ற செய்தியை பல நூறு ஆண்டுகளாகப் பரப்பிவரும்போது இந்தக் கட்டுரையில் அப்படி என்ன குற்றம் இருக்கிறது?
ஒரு சில நாள்களுக்கு முன்னர்தான் நூற்றுக்கணக்கான இந்துக்கள் பீகாரில் கிறித்தவர்களாக சமயமாற்றம் செய்யப்பட்டார்கள் என்ற செய்தி வந்தது.
ஓர் இந்து கொஞ்சம் தேவலை ரகம் என்று நினைத்திருந்த எனக்கு ஓர் அரிசோனனும் அவ்வாறே என்று நினைக்கும்படி பின்னூட்டம் போட்டுவிட்டார்.
ஆனால் நீங்கள் அவர்கள் இந்துக்கள் கிருத்து மதத்துக்கு மாற்றப்பட்டார்கள் என்றும் மிசுநோரிகளே அதைச்செய்தவர்கள் என்றும் செய்தித்தாள்களைச் சரியாகப் படிக்காமல் பொய்களை அடுக்கியிருக்கிறீர்கள்.
நீங்கள் சொல்வதைப்பார்த்தால் பவுத்தமதத்தில் சேர்ந்தபிறகு சிவன் விஷ்ணு சரசுவதி இலட்சுமி என்று இத் தெய்வங்களை அவர்கள் வணங்கவில்லை.
நீங்கள் சொல்வதைப்பார்த்தால் பவுத்தத்தில் சேர்ந்த பிறகும் சிவன் விஷ்ணு சரஸ்வதி இலட்சுமி போன்ற இந்துத் தெய்வங்களை அவர்கள் வணங்குகிறார்கள்.
இந்து மற்ற மதங்களைத்க் தழுவது நீண்ட காலமாக நடைமுறையிலுள்ளதுதான் எனக்கு விரவம் தெரிந்த காலக் கட்டத்தில் இந்துகள் கிறிஸ்துவ அமைப்புகளால் மதம் மாற்றம் செய்யப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
அப்படி மாறிய இந்துகள் வாழ்வுக்குத்அடி தேவையான அடிப்படை வசதி இல்லாதவர்களே ஆவர் இதுதான் அவர்கள் மதம் மாறக்காரணமாக இருந்தது ஆனால் இந்து மதத்தவர்களுக்கு மறற்வர்களைப் பற்றிய போதுநோக்குச்சிந்தனையில்லை.
மீனாளின் நச்சுக்கருத்துகள்என்ற சொற்றொடரும் ராமா என்பவரின் நாங்கள் இந்து நீங்கள் யார் கேட்பதற்கு என்ற தீவிரவாதப்பேச்சும் இப்பொது மடலுக்கு உடனடி காரணிகள்.
கட்டுரையாளர்கள் பலர் உள்ளோக்கத்துடன் போடுகிறார்கள் என்பதும் அச்செய்தியினறிவைப்பரப்புரை செய்து அதனைப்பற்றிய அறியாமை போக்க விழையும் நோக்கத்துடனும் பலர் எழுதுகிறார்கள் என்பதும் தெரிந்ததே.
எவர் எப்படி எழுதினாலும் வாசகரைப்பொறுத்தவரை அஃது ஒரு கட்டுரை கட்டுரையாளர் எதற்காக எழுதுகிறார் என்று ஆராய்ச்சி அவருக்கு இல்லை.
சும்மா ஒரு மாட்டுவண்டியோ மோட்டார் வண்டியையோ கொண்டு வந்து இதில் ஏறிக்கொள்ளுங்கள் வீட்டிற்குப்போகலாமென்றால் மதமாற்றமில்லை அல்லவா?
ஐயா வணக்கம் தாய் மதம் திரும்புவதற்கு தமிழ்நாட்டில் யாரை தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் தொலைபேசி எண் இருந்தால் கொடுத்து உதவ வும் நான் திருவாரூர் மாவட்டத்தை சேர்ந்தவன் நன்றி இட ஒதுக்கீடு பெற முறையாக மதம் மாறவேண்டும்.
கோட்டயத்தில் நடாத்தியவர்களால் நிகழ்ச்சிக்கப் புறம் அரசேட்டில் பதிய வைத்து உதவ அத்தலித்துக்களுக்கு அரசாங்க வேலைகளுக்கான இட ஒதுக்கீடு பெற சான்றிதழ்களும் தரப்பட்டன.
நானறிந்தவரையில் தலித்துக்கள் இவ்வீடு திரும்புதல் நிகழ்ச்சி பிரபலமாகும் முன்பேயே இந்துக்களாகி இட ஒதுக்கீடு பெற்று வருகிறார்கள்.
பழனி திருச்செந்தூர் திருப்பரங்குன்றம் மதுரை மீனாட்சி நெல்லையப்பர் கபாலீசுவரர் மயிலாப்பூர் திருவல்லிக்கேணி பார்த்தசாரதி இப்படிப்பட்ட அரசு பெருங்கோயில்கள் அவை.
அங்கு நீங்கள் சென்று இந்துவாக விரும்புகிறேன் என்று சொன்னால் உங்கள் பெயரைப் பதிவு செய்து ஒரு பூஜை நடாத்தியபின் ஒரு சான்றிதழைக்கொடுப்பார்கள்.
பின்னர் அச்சான்றிதழ நகலை வேலை தேடித்தரும் அலுவலகத்தில் கொடுத்து அங்குள்ள உங்கள் தொடர்பான ஆவணங்களில் இந்து தலித்து எனப்பதியச்செய்யச்சொல்லவும்.
ஜலாலின் அகால மரணம் என்னை மட்டுமன்றி தமிழக ஐ ஏ எஸ் கம்யூனிட்டியை மட்டுமன்றி உடங்குடி ஊரையே ஸ்தம்பிக்க வைத்துவிட்டது.
திருமணமாகி கணவரிடம் எதிர்பார்த்த இன்பம் கிடைக்காமல் காதலித்து காதலனிடம் உடலுரவில் திருப்தி இல்லாமல் கணவனை இழந்தவர்கள் கணவனை வெளிநாட்டுக்கு அனுப்பி விட்டு தனிமையில் இனிமை வீடியோ காலில் சுகம் என்று இருப்பவர்கள் என்று ஏகப்பட்ட பெண்கள் காமத்திற்காக ஏங்குகிறார்கள்.
இப்படி காமத்திற்காக ஏங்கும் பெண்களின் காம பசியை தீர்த்துவைக்க எப்படி ஆண்களின் பசியை தீர்க்க விலைமகள் இருக்கிறார்களோ அதே போல் விலைமகன் இருக்கிறார்கள்.நானும் ஓர் விலைமகன் தான்.
எங்கே வெளி ஆட்களிடம் பழகினால் வெளியே தெரிந்து அவமானமாகி விடுமோ பெயர் கேட்டுவிடுமோ கணவருக்கு தெரிந்து விடுமோ என்று எல்லா பெண்களும் பயப்புடுவாங்க.
ஆனா எங்க சர்விஸ்ல அப்படி எந்த பிரச்சனையும் இல்ல.. பணம் மட்டுமே முதலீடு .. காம திருப்தி தான் பதில்.எங்க எல்லாரையும் இயக்குறது ராமா தான்.
அப்படியே முட்டி போட்ட மாதிரியே என் நெஞ்சுக்கு ரெண்டு பக்கமும் கால வச்சு நடந்து வந்து என் வாய்க்கு மேல புண்டைய காட்டுனா .. அவ புண்டை என் வாயுள்ள பட்ட அடுத்த செகண்ட் நான் அவ புண்டை பிளவ கிஸ் அடிச்சு சப்பி உறிஞ்சு விளையாட ஆரம்பிச்சுட்டேன் .. ஆஆஆஆஆஆ .
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் .. .. ம்ம்ம் ம்ம் ம்ம்ம்ம்ம்ம் ..ஷ்ஷ்ஷ்ஷ்ஷ்ஷ் ஸ்ஷ்ஹாஆ ஹஹஹஹ .
இன்னும் வா இன்னும் வா வாடா இன்னும் உள்ள .. ஊஊஒ ஷ்ஷ்ஷ்ஷ்ஹ்ஷ்ஷ்ஷ் ன்னு தன்னையே மறந்து அவ கத்துக்கிட்டு நெளிஞ்சிகிட்டு இருந்தா .. ஹேய் .. வாடா .. வந்து குத்து டா .. எனக்கு வர மாதிரி இருக்கு .. இப்போவே குத்த ஆரம்பிச்சா உடனே வந்துரும் .. வா ன்னு அவ திரும்பி படுத்தா .. நான் பெட்டுல எழுந்து நின்னுகிட்டு என் ஜட்டிய கழட்டுனேன் நான் கலட்டுனதும் என் சுன்னி அளவ பாக்க அவ ஆர்வமா இருக்கன்னு அவ பாத்தா பார்வையிலே தெரிஞ்சிது .. டேய் என்னடா கடப்பார மாதிரி இவ்வளவு பெருசா வச்சுருக்க ?
என் சுன்னி முழுசும் உனக்கு தான் .. ஒத்து உன் புண்டைய கிளிக்கிறேன் வாடி னு அவ காதுல சொல்லிகிட்டே ஓத்தேன் நிறுத்தாம ஒரே வேகத்துல அவள ஒத்துக்கிட்டே இருந்தேன் கண்ண மூடிக்கிட்டு கால விரிச்சு என் சுன்னிய புண்டைல முழுசா வாங்கிட்டு உதட்டை கடிச்சுக்கிட்டே துள்ளுது அவ .. எனக்கு வருதுடா ஆஅஹ்ஹ்ஹ்ஹ்ஹ்ஹ.
ஷ்ஷ்ஷ்ஷ்ஹ்ஹ்ஹ ன்னு கத்திகிட்டே உச்சம் அடைஞ்சா .. அவ மதன நீர் காண்டம் மேல ஊத்துச்சு .. ஹேய்ய் .. என்னடா ஆஆ ம்ம்ம்ம் இவ்வளோ நேரம் ஓக்குற ?
லக்கினாதிபதி ஆறாவது வீட்டிற்க்கு சென்றால் அந்த நபருக்கு எப்பொழுதும் ஏதாவது ஒரு வியாதி இருந்துக்கொண்டே இருக்கும் என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒன்று.
ஒரு சிலரை நீங்களே பார்த்திருக்கலாம் எப்படி டா இவன் மட்டும் எந்த நேரமும் சாப்பிட்டுக்கொண்டே இருக்கிறான் உடலும் நன்றாகவே இருக்கின்றது எப்படி செரிக்கும் என்று நினைக்கலாம்.
ஈழ தமிழர்களின் கடைசி சொட்டு கண்ணீரை கூட அரசியலாக்க நினைக்கும் இந்த மாநாட்டை பற்றி ஈழம் வாழ் தமிழர்களும் இந்திய தமிழர்களும் நன்கு அறிவர்.
இந்த மாநாட்டிற்கு வெண்சாமரம் வீசும் தோழர்களே நீங்களும் அறிந்து கொள்ளுங்கள் அவர்களை பற்றி இதயம் தம்மக்களுக்கு மட்டுமே தமிழர்களுக்கு அல்ல.
வெப்பசலனம் காரணமாக தமிழகம் மற்றும் புதுச்சேரியில் ஒரிரு இடங்களில் மழை பெய்ய வாய்ப்புள்ளதாக சென்னை வானிலை ஆய்வு மையம் கூறியுள்ளது.
உள்மாவட்டங்களில் ஒருசில இடங்களில் இடியுடன் கூடிய மழை பெய்ய வாய்ப்புள்ளதாகவும் சென்னையில் வானம் மேகமூட்டத்துடன் காணப்படும் என்றும் தகவல் அளித்துள்ளனர்.
கலை பண்பாட்டுத் துறைத் தலைவி மங்கல விளக்கு ஏற்ற செல்விகள் ரம்யா ரெபேக்கா சந்தியா சோபனா லோனானா வலேரி அனுசா விபிதா மனப்பாடமாய்த் தமிழ்த் தாய் வாழ்த்தைப் பாட விழா கோலாகலமாய்த் தொடங்கியது.
தலைமை தாங்கிய திருமதி லூசியா லெபோ மிக அற்புதமானது எனக் காந்தி கொண்டாடிய குசராத்திப் பாடலின் தமிழாக்கத்தை வாசித்து அப்பாடலின் கருத்துகள் நம் சங்கப் பாடல்களில் உள்ளவைதான் என்று விளக்கினார் காந்தி அடிகளின் பெருமைகளைச் சுருங்கச் சொல்லி விளங்க வைத்தார்.அரை நிர்வாணப் பக்கிரி ஆகிய காந்தி கத்தி கொண்டு வந்திருந்தால் நான் துப்பாக்கி கொண்டு போராடி இருப்பேன் துப்பாக்கி கொண்டுவந்திருந்தால் பீரங்கி வைத்துப் போராடி இருப்பேன் பீரங்கி கொண்டு வந்தால் குண்டு மழை பொழிந்திருப்பேன்.
என ஆனானப்பட்ட சர்ச்சிலே அரை நிர்வாணப் பக்கிரி இடம் சரணடைந்துவிட்டார் என்று சொல்லி மக்கள் கைத்தட்டலைப் பெற்று அமர்ந்தார்.
அடுத்துப் பேசிய திருமதி செயந்தி பிரான்சிசு காந்தி அடிகளின் பொன் மொழிகளை மாலையாக்கி அழகிய விளக்கம் அளித்துப் பேசியதை மக்கள் ரசித்தனர்.
தலைமை உரை ஆற்றியவர் காந்தியைப் பற்றித்தானே பேசினார் கண்ணதாசனைப் பற்றி ஒன்றும் கூறவில்லையே என மக்கள் திகைத்த போது மைக்கைப் பிடித்த திருமதி லூசியா லெபோ முன்னர்ச் சொன்னது காந்தி பற்றிய முன்னுரை இதோ கண்ணதாசன் பற்றிய என் தலைமை உரை எனத் தொடங்கியதும் அவை அமைதி ஆனது.
திருமதி லூசியா லெபோ தன் கருத்தை இப்படிக் கூறினர் புத்தர் ஏசு இருவரும் மதத் தலைவர்கள் கடவுள் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டவர்கள் உலகளாவிய புகழ் பெற்றவர்கள்.