sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பார்க்கப்போனால் மனிதர்கள் மிருகங்களைவிடக் கேவலமாக இருக்கின்றனர் கட்டுப்பாடுகளினால் அவர்களுடைய வாழ்வு ஒரு துயரச்சங்கிலி ஆகியுள்ளது.
அவளது உடலோடு கன்னித்தன்மை என்னும் வரம் பெற்ற உடலோடு தொடர்பு கொண்ட ஆண்கள் என்பதை நினைத்து புலம்பும் குரலாகப் படைப்பாளியின் குரல் வெளிப்படுகிறது.
அவளுடைய தந்தையார் என்றும் அவளுடைய நலத்தில் கருத்துடையார் என்றும் கூறப்படும் யயாதி அவளை மனப்பூர்வமாக நேசிப்பவன் எனக் கருதப்பெறும் காலவன் அவள் முறையாக மணந்த மூன்று புருஷர்கள் உக்கிரமான தபோதேஜஸ் வாய்ந்த விசுவாமித்திர மகரிஷி ஆண்மக்கள் அனைவரும் பொய்மையின் நாநாவிதமான தோற்றங்களாக அவளுக்குப் பட்டனர் தர்மம் ஸ்திரீ தர்மம் என்பதே மாபெரும் பொய் என அவள் எண்ணினாள் பொய்தான் எல்லாமே பொய்தான் என அவள் உறுதி செய்து கொண்டாள்.
இந்தியாவைப் பொறுத்த அளவில் அத்தகைய அறநூல் மனுஸ்மிருதி என்பதை உறுதியாக அறிந்த வெங்கட்ராம் அதைக் காக்க வேண்டிய சத்திரிய குல அரசனே அதற்கு எதிரான குரலை வைக்கிறான் என்பதாகக் காட்டுகிறார்.
மனுதர்மமே முடிவான மனித தர்மம் அல்ல என்று சீறினான் நரன் தர்மம் காலத்திற்கும் சூழ்நிலைக்கும் தகுந்தபடி வளைந்து கொடுக்க வேண்டும்.
மனிதனுக்காக மனிதன் உயர்வு பெறுவதற்காகத்தான் தர்மம் தர்மத்திற்காக மனிதன் அல்ல ஏன் மனுதேவர் பெண்ணைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்?
எந்த இடத்தில் ஸ்திரீகள் பூஜிக்கப்படுகின்றனரோ அந்த இடத்தில் தேவதைகள் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள் எங்கு அவர்கள் பூஜிக்கப்படவில்லையோ அங்கு சகல காரியங்களும் பயனற்றுப் போகின்றன என்று மனுதர்மம் கூறவில்லையா?
ஆனால் அவளது மனம் விரும்பிய காலவன் விசுவாமித்திரரின் சிஷ்யன் தனது ஆசை தனது குருபக்தி தனது கடமையை நிறைவேற்றுதல் என்பதற்காக அந்தக் கன்னித்தன்மையைப் பயன்படுத்துகிறானே ஒழிய தனக்குள் இருக்கும் மனத்தையும் அதன் ஆசைகளையும் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கிறானே என நினைக்கும் போது அவள் மனம் உலக வாழ்க்கையை வெறுத்துப் பைத்தியநிலையை நாடுகிறது.
இந்தப் பிரமை நிலைதான் இவளுடைய உண்மையான வாழ்க்கை கொடிய மனிதர்களிடையே இராமல் மானாகக் கானில் திரிவதாய்க் கற்பனை செய்துகொண்டு அதில் வாழ்கிறாள்.
வெங்கட்ராமின்நித்திய கன்னி நவீனப் பெண்ணிய வாதத்தின் முன்னோடி நாவலாகவும் அதற்கான மொழியைக் கண்டறிந்த படைப்பாகவும் இருக்கிறது எனச் சொல்வதில் தயக்கம் எதுவுமில்லை.
கேரளாவில் வருகிற அக்டோபர் முதல் மதுவிலக்கை அமல்படுத்த உள்ளது.இப்படி பல மாநிலங்கள் மதுக்கடைகளை மூடி வரும் நிலையில் தமிழகம் கூடுதலாக மதுக்கடைகளை திறந்து வருகிறது.
கடந்த ஆண்டு ஐகோர்ட்டு வழங்கிய தீர்ப்பில் கிராம சபையில் தீர்மானம் நிறைவேற்றினால் மது கடைகளை மூட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தி உள்ளது.
தலைவர் ஜி.கே.மணி முன்னாள் மத்திய மந்திரிகள் ஏ.கே.மூர்த்தி என்.டி.சண்முகம் துணைத் தலைவர்கள் கே.என்.சேகர் ஈகை தயாளன் துணைப் பொதுச் செயலாளர் திருக்கச்சூர் ஆறுமுகம் கோ.ரவிராஜ் மாநில நிர்வாகிகள் அக்பர் அலி வியனரசு வக்கீல் பாலு மாம்பலம் வினோத் நாடார் இரா.
அருள் மாவட்ட அமைப்பாளர் ஜெயராமன் மாவட்ட செயலாளர்கள் மாதவரம் குணா கன்னியப்பன் கோயம்பேடு வி.ஜே.பாண்டியன் வெங்கடேசன் ஜமுனா கேசவன் திருவொற்றியூர் நகர தலைவர் பூபதி நகர செயலாளர் யுவராஜ் வடிவேலன் அடையார் வடிவேல் கவரப்பேட்டை ஜெயபால் முத்துக்குமார் சுரேஷ் சேகர் செல்வராஜ் கே.எஸ்.கோபால் மு.போ.சசிகுமார் சாஜா குணா உள்பட பலர் பங்கேற்றனர்.
இதை தவிர ஏர்டெல் நெட்வொர்க் டைரக்டர் ஸ்ரீனி கோபாலன் மேலும் பேசுகையில் புதிய மொபைல் இணைப்புகளுக்கு பல சிறப்பு பரிசுகள் சர்பிரைஸ் வழங்க இருக்கிறோம் என்றார்.
இணையத்தளம் பரிச்சயமானதால்தானே எனது வலைத்தளம் வந்திருக்கிறீர்கள்.நன்றிகள்.இணையத்தளம் பற்றி உங்களுக்கு எந்தளவிற்குத் தெரியும்?அது ஒரு பெருஞ்சமுத்திரம் போன்றது.முழுமையாக நீந்திக்கடந்தவர் யாருமில்லை என்கிறீர்களா?சரிதான்.அதே போல அதிலிருக்கும் ஆபத்துக்களை அறீவீர்களா?இங்கு பொருளாதார ரீதியான மற்றும் தனிப்பட்ட மின்னஞ்சல்களுக்கான் ஆபத்துக்களைப் பற்றி உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.
நீங்கள் பயன்படுத்துவது ஜிமெயில்யாஹூஹொட்மெயில் எதுவானாலும் தெரியாதவர்கள்பரிச்சயமில்லாத பெயருடையவர்கள் அனுப்பும் மின்னஞ்சல்களைத் திறந்து பார்ப்பது பெரும் ஆபத்து.அதிலும் குறிப்பாக அவர்கள் இணைத்திருக்கும் இணைப்புகளை பதிவிறக்கம்டவுன்லோட் செய்யவேண்டாம்.தயங்காமல் அழித்து விடுங்கள்.
இணைப்புகளைத் திறக்க வைப்பதற்காக நண்பரிடமிருந்து வாழ்த்து அட்டைஅயல் வீட்டாரிடமிருந்து அழைப்பிதழ் என விதம் விதமாக வரக்கூடும்.
சிக்கி விடாதீர்கள்.இவற்றை நீங்கள் தவறுதலாக பதிவிறக்கம் செய்துவிடின் எது பதிவிறக்கம் செய்யப் படுகிறதோ அதனுடனே கணணிகளைத்தாக்குவதற்கான வைரஸும் உங்கள் கணணியில் வந்து உட்கார்ந்து கொள்ளும்.அவை உங்கள் நண்பர்களின் மின்னஞ்சல் முகவரிகளையும்உங்கள் முக்கியமான கோப்புக்களையும் அனுப்பியவருக்கு பெறச்செய்யும்.உங்கள் பாஸ்வேர்ட் மற்றும் முக்கியமான தரவுகள் அந்த அந்நிய நபருக்குப் போய்விடும்.
அவை மிகவும் அத்தியாவசியமானவையாக இருக்கும் பட்சத்தில் உங்களைத் தொடர்பு கொண்டு கோப்புக்களையும்தரவுகளையும் திரும்பத் தர வேண்டும் எனில் இவ்வளவு பணம் வேண்டும் என உங்களை அச்சுறுத்தும் வாய்ப்புகளும் இருக்கிறது.
உங்கள் கிரெடிட் கார்ட் நம்பர்மற்றும் வங்கிக் கணக்கு இலக்கங்கள் என முக்கியமானவை அனைத்தும் திருடு போக வாய்ப்புகள் இருக்கிறது.இவற்றை அறிந்துகொள்வது மட்டுமே அந்தக் கில்லாடிகளுக்குப் போதுமானது.இதன் மூலம் உங்கள் எதிர்காலத்துடன் விளையாடும் வாய்ப்பு அவர்களுக்கு இலகுவாகிறது.
எழுதப்படும் நிகழ்வு ஒன்றே ஆயினும் வெளிப்பாட்டுத்தன்மையையும் எழுப்பும் விவாதங்கள் அல்லது விசாரணைகளையும் இலக்கியத்தின் வடிவமே தீர்மானிக்கிறது.
அடிப்படை இலக்கிய வடிவங்களான கவிதை நாடகம் கதைகள் என்ற மூன்றிலும் எல்லாவற்றையும் எழுதிக் காட்டமுடியும் என்றாலும் வெளிப்படும்போது வேறுபாடுகள் தவிர்க்க முடியாதவைகளாக இருக்கின்றன.
இப்புனைகதைகளின் இலக்குகளையும் நோக்கங்களையும் விவாதிப்பதே கட்டுரையின் நோக்கம் என்றாலும் அதனைப் பண்பாட்டு நிலவியல் பின்னணியை முதன்மைப்படுத்தி வாசிக்க இரண்டு காரணங்கள் உண்டு.
இடப்பெயர்வு அல்லது புலம்பெயர்வு போன்ற பெருநிகழ்வுகளை எழுதும்போது பெருவெளிப் பரப்பையும் நீண்ட காலப் பின்னணியையும் எண்ணிக்கையில் கூடுதலான பாத்திரங்களையும் அனுமதிக்கும் இலக்கியவகைமையே அதற்குத் தேவை.
நம் காலத்தின் முதன்மை இலக்கிய வடிவமாகக் கருதப்படும் நாவல் இலக்கியங்களை அவற்றின் உருவாக்கக் காரணிகளோடு இணைத்துப் பேசும் இலக்கியத்திறனாய்வு அணுகுமுறையாகக் கருதப்படுகிறது பண்பாட்டு நிலவியல்.
இப்புதிய திறனாய்வு அணுகுமுறையின் பின்னணியில் புனைகதைகளை வாசிப்பதன் மூலம் அவை உருவாக அல்லது எழுதப்படக் காரணமாக இருந்த உரிப்பொருளை விவாதத்திற்குள்ளாக்கி முடிவுகளை முன் வைக்கமுடியும்.
பண்பாட்டு நிலவியல் என்னும் திறனாய்வு அணுகுமுறை தமிழின் தொடக்கநிலை இலக்கியவியலான தொல்காப்பியரின் திணைசார் பொருள்கோட்பாட்டோடு நெருங்கிய உறவுடையது எனக் கருதுவது இரண்டாவது காரணம்.
மனிதர்களைமனிதர்களின் வாழ்வெளியால் உருவாக்கப்படும் பண்பாட்டுக் கூறுகளோடு இணைத்து ஆய்வு செய்யவேண்டும் என வலியுறுத்தும் பண்பாட்டு நிலவியல் அதனளவில் இலக்கியத்தோடு நேரடித் தொடர்பு கொண்டது அல்ல.
ஆனால் மனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மன அமைப்புகளே இலக்கிய உருவாக்கத்திற்கு காரணம் என்னும் பொது அடிப்படையில் பண்பாட்டு நிலவியல் இலக்கியத்தோடு உறவுடையதாக இருக்கிறது.
எனவே பண்பாட்டு நிலவியல் எவற்றையெல்லாம் தன்னுடைய ஆய்வுக்கருவியாகவும் வெளியாகவும் கருதுகின்றதோ அவற்றையெல்லாம் இலக்கியத்திறனாய்வு தனக்கான கருவியாகக் கொள்ளமுடியும்.
நிலப்பரப்பிற்குப் பதிலாக இலக்கியப் பிரதிபனுவல் என்னும் பரப்பிற்குள் தேடித் தொகுத்துக்கொண்டு பண்பாட்டு நிலவியல் இலக்கிய அணுகுமுறையாக புதுவகை அணுகுமுறையாக மாற்றம் பெற்றுள்ளது பண்பாட்டு நிலவியல் என்பது பண்பாட்டு உற்பத்தி அதற்கான விதிகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிக் கவனம் செலுத்துவதோடு அவற்றின் வெளியைக் குறுக்கும்நெடுக்குமாக நிறுத்திக்காட்டி அவற்றிற்கு இடையேயுள்ள உறவுகளையும் விளக்க முனைகிறது.
பொருளாதார உற்பத்தி முறைகள் அரசின் கட்டமைப்புகள் கலை இசை கல்வி மொழிசமயம் போன்றனவற்றை முக்கியமான பண்பாட்டு நடவடிக்கைக் கூறுகளாகக் கருதுகிறது.
ஏனென்றால் இவ்வம்சங்கள் அனைத்தும் உலகமயத்தின் பின்னணியில் ஓரிடம் விட்டு இன்னோர் இடத்திற்குப் பயணம் செய்யும் நெருக்கடிகளைச் சந்திக்கின்றன.
அக்கருத்தாளர்கள் தமிழின் முதன்மை இலக்கியவியல் பனுவலான தொல்காப்பியத்தின் அடிப்படை நோக்கத்தைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளாதவர்கள்.
நவீன இலக்கியவியலில் கருவாகக் கருதப்படும் உரிப்பொருள் வெளிப்பட நிலமும் பொழுதுமான முதல் பொருளும் அவற்றிற்குரிய கருப்பொருளும் பின்னணியாக அமையும் என்பது அதன் அடிப்படை வரையறை.
ஒன்பது எழுத்தாளர்களின் பன்னிரண்டு நாவல்களும் அச்சாகி வாசிப்புக்குக் கிடைத்த காலம் இலங்கைத் தமிழர் போராட்ட வரலாற்றில் போருக்குப் பிந்திய காலம்.
நேர்கோட்டுக் கதைசொல்லலில் நேரடிக்கூற்று மனப்பதிவு நினைவோடைக்குள் பயணம் அதன் வழியாகக் கடந்த காலத்திற்குள் சென்று வருதல் போன்றன கூற்றுமுறைகளாக உள்ளன.
அவைகளில் விவரிக்கப்படும் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியற்ற நீண்டகாலப் போர்நிகழ்வுகள் சார்ந்தும் போர்க் காரணங்கள் அடிப்படையிலும் வெட்சிப் போர் வஞ்சிப்போர் உழிஞைப்போர் தும்பைப்போர் எனப்பிரித்துக்கூடச் சொல்ல முடியும்.
அப்போர்க்காலத்திய இலக்கியப் பனுவல்களில் இடம்பெற வேண்டிய கருப்பொருட்களும் முதல் பொருட்களும் கூடப் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளன என்பதையும் பொருத்திக் காட்டலாம்.
அதேபோல் போருக்குப் பிந்திய நிகழ்வுகளைப் பாடும் திணைகளான வாகை பாடாண் காஞ்சி ஆகியனவற்றின் தன்மைகொண்ட நிகழ்வுகள் போர்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட சமாதான காலத்தில் நிகழ்ந்தன என்பதை ஆசிரியர்கள் எழுதியுள்ளனர் என்பதும் கவனிக்கத் தக்கனவாக இருக்கின்றன.
லட்சக்கணக்கான மனித உயிர்களைக் காவு கொண்டதோடு அதற்கிணையான எண்ணிக்கையில் சொந்த நிலத்திலிருந்து அகதிகளாய் வெளியேற நேர்ந்த மனிதர்கள் இந்தப் பூமிப்பரப்பின் பல இடங்களிலும் அலைந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
இந்தக் கடமை உணர்வை உலகத்தின் பொறுப்பை உணர்த்தும் வேலையை இந்தப் புனைகதைப்பிரதிகள் எவ்வளவுதூரம் செய்துள்ளன என்பதைச் சொல்வதே இக்கட்டுரையின் நோக்கம் என்பதால் அந்த விவாதத்திற்குள் நுழைவதற்கான அடிப்படைகளை முன்வைக்கிறது.
மொழி மற்றும் பண்பாட்டு ரீதியாக ஒதுக்குதல் நிலவுகிறது என்ற உணர்தலின் அடிப்படையில் உருவான உரிமைப்போராட்டங்கள் ஆயுதப்போராட்டமாக மாறிய வரலாற்று நிகழ்வு ஈழப்போர்.
போருக்குப் பிந்திய தனிநாட்டில் யாருடைய அதிகாரம் முன்வைக்கப்பட வேண்டும் என்பது உள்நோக்கமாக இருந்தாலும் போராடிய குழுக்களின் கொள்கைகள் நம்பிக்கைகள் பிரசார உத்திகள் அதன்வழியாக சேர்க்கப்படும் ஆள் எண்ணிக்கைகள் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தவை.
இந்தியதமிழகத்தொடர்புகள் ஏற்படுத்திய நம்பிக்கை மட்டும் எதிர்பார்ப்பு காரணமாக இந்தியப் படையை அனுமதித்ததும் அவை பொய்யாகப் போனபோது எதிர்த்ததும் பின்னணிக்காரணங்கள்.
இப்போரின் பின்விளைவு ஈழப்போர்க்களத்தில் ஒற்றைப் போராளிக்குழுவாகத் தமிழீழ விடுதலைப்புலிகள் அமைப்பு தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது.
இந்திய ராணுவம் திரும்பியபின் முழுமையாகத் தமிழீழ விடுதலைப்புலிகள் மட்டுமே களத்தில் நின்று அரசையும் அதன் ஆதரவு சக்திகளான அண்டை நாட்டு ராணுவ உதவிகளையும் ஒரேசேர எதிர்த்ததைக் கடைசிக் கட்டப்போராகக் கூறலாம்.
தமிழக மக்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் போராட்டங்கள் வழியாகப் பின்வாங்கிக்கொண்டு இந்திய அமைதிகாக்கும்படை நாடு திரும்பிய நடந்த நான்காம் கட்டப் போர் முழுமையும் தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளுக்கும் இலங்கையின் பேரினவாத அரசுக்குமிடையில் நடந்தபோராக மாறியது.
அப்போரில் பலவெற்றிகளை அடைந்ததோடு குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் ஆட்சி நிர்வாகமொன்றை நடத்திக்கொண்டே தொடர்ச்சியாகப் போரையும் நடத்தினர் பிரபாகரன் தலைமையிலான விடுதலைப்புலிகள்.
தனி ஈழத்துக்கான உள்நாட்டுப் போர் முழுமையாக உள்நாட்டுப் போர் என்பதைத் தாண்டி அண்டைநாடுகளின் பார்வையோடும் பரிவோடும் வேறு தளங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது.
இலங்கைத் தீவின் இருப்பு உலகப்புவிசார் கேந்திர இடத்தில் இருப்பதால் பல்வேறு நாடுகளும் பின்னணியிலிருந்து இயக்கிய போர்க்களமாக மாறியது.
சகோதர யுத்தமும் அகதி வாழ்வும் புலம்பெயர்வும் என இலங்கைத் தமிழரின் வாழ்க்கை மாற்றம் கண்டபோது கவிதைகளைத் தாண்டிப் புனைகதைகளும் குறிப்பாகச் சிறுகதைகளும் அதைப் பேசின.
இதனையே கார்ல் சாசர் முன்வைத்த பண்பாட்டு நிலவியல் என்னும் அறிவிப்புலத்தை உள்வாங்கிய திறனாய்வுக்கோட்பாடும் வலியுறுத்துகிறது.
இதனை நிரூபிக்கும் விதமாகவே ஈழப்போரைப் பின்னணியாகக் கொண்ட நாவல்களும் வந்துகொண்டிருக்கின்றன என்பதை இந்தக் கட்டுரை முன்வைக்கிறது.
போரையும் போர்க்காலத்தையும் நாவலாசிரியர்கள் எழுதியுள்ள தன்மையை முன்வைத்து மூன்று வகைப்பட்ட நாவல்களாக இப்பதினொன்றையும் பிரிக்க முடிகிறது.
தமிழ்க்கவியின் ஊழிக்காலம் சாத்திரியின் ஆயுத எழுத்துகுணாகவியழகனின் நஞ்சுண்ட காடு விடமேறிய கனவு அப்பால் ஒரு நிலம் ஆகியன இம்முதல்வகை.
போர்க்காலத்தையும் போர் நிகழ்வுகளையும் அண்மையிலிருந்து பார்த்து அல்லது பங்கேற்று விலகிவந்து தொடரும் நினைவுகளாக முன்வைப்பது இம்மொழிதலின் தன்மை.
மூன்று வகைப்பட்ட நாவல்களின் காலம் வெளி பாத்திரங்கள் அவற்றிற்கிடையே ஏற்பட்ட அக புற முரண்பாடுகள் ஆகியனவற்றைப் பிரதிக்குள் கிடைக்கும் போர் நிகழ்வுகளோடும் புனைவல்லாத வரலாற்றுத் தரவுகளோடும் பொருத்தி விவாதிக்கலாம்.
இப்பன்னிரண்டு நாவல்களில் காலத்தில் முந்திய நாவலான விமல் குழந்தைவேலின் கசகறணம் போரை எழுதிய நாவல் அல்ல போர்க்காலத்தை எழுதிய நாவல் எனலாம்.
வட்டாரமொழியின் வழியாகப் பாத்திரங்களின் உண்மைத் தன்மையைக் கடத்தும் நாவலை வாசிக்கும்போது கிடைப்பன சாதாரண மனிதர்களிடையே நிலவும் சுமுகமான உறவுகளும் அந்நியோன்யமும்.
அன்றாட வாழ்க்கையிலும் சிறப்பான நிகழ்வுகளிலும் வெளிப்பட்ட பகையற்ற போக்கை லாவகமாக எழுதிக்காட்டும் நாவலாசிரியர் நாட்டிற்குள் தலையெடுத்த போரால் அந்த வாழ்க்கை சிதைந்துபோனது என விரிப்பதைத் தனது பணியாகக் கருதியிருக்கிறார்.
மனிதர்களின் வாழ்க்கையில் குடும்பவெளி தனித்த அடையாளங்களைப் பேணவேண்டிய வெளியாகவும் பொதுவெளி அவ்வடையாளங்களைத் துறக்க வேண்டிய வெளிகளாகவும் சந்தை வீதி சினிமாத் தியேட்டர் கொண்டாட்ட நிகழ்வுகள் போன்றன இருப்பதை உணர்ந்தவர்களாக இருந்த காலகட்ட வாழ்க்கையை விரிவாகச் சொல்கிறது.
இந்நாவலின் பாத்திரங்களும் பாத்திரங்களால் உருவாகும் சம்பவங்களும் எழுதப்படும்போது விரிவாக விரிவன நாவலின் களமான மட்டக்களப்பின் கருப்பொருள் தகவல்கள் என்பது கவனித்துக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று.
தமிழர்கள் சிங்களர்கள் இசுலாமியர்கள் எனத் தனித்த அடையாளங்களோடு பண்பாட்டு அலகுகளோடு உலவும் மனிதர்கள் வாழும் பிரதேசம் காணாமல் போன தொடர்ச்சியைக் காட்டுவதாக நாவல் எழுதப்பட்டுள்ளது.
இதே நோக்கம் கொண்டதே சயந்தனின் ஆறாவடுவும் ஆதிரையும் என்றாலும் அவை சாதாரண மனிதர்களின் பார்வையில் அல்லாமல் போரில் ஈடுபட்டவர்களின் பார்வையில் விரிவனவாக உள்ளன.
இந்திய ராணுவத்தின் வரவுபற்றிய எதிர்பார்ப்பு எதிர்பார்ப்பு தவறாகிப் போனதின் குமுறல் அதன் பின் விளைவுகள் ஏற்படுத்திய வலியும் வடுக்களும் எனப் போரின் உக்கிரமான காலகட்டத்தைப் பேசுகிறது.
தனிமனிதனொருவன் போராளியாக மாறியதும் இலங்கைக்குள் வந்த இந்திய அமைதிகாக்கும் படைக்கு உதவும் மனிதனாக மாறியதும் பின்னர் விடுதலைப்போராட்ட இயக்க உறுப்பினராக மாறியதும் காதலுக்காக இயக்கத்தைவிட்டு வெளியேறுவதுமான நகர்வுகள் விரிகின்றன.
இந்நாவலில் வரும் மையப்பாத்திரமான அமுதன் போராட்டம் விடுதலை தனிநாடு போராளி என்ற புரிதலோடு இயங்கியவனாக இல்லாமல் சந்தர்ப்ப சூழல் பிறர்தரும் நெருக்கடி தனிமனிதர்களுக்குண்டாகும் காதல் வாழ்க்கைக்காகப் போராளி அடையாளத்தைத் துறக்கும் ஒருவனாக இடம் பெறுகிறான்.
யாழ்ப்பாணம் அனுராதபுரம் முல்லைத்தீவு போன்ற இலங்கைத் தீவின் வெளிகளில் இயங்கிய போராளிக்குழுக்களின் உறுப்பினர்களையும் சாதாரண மனிதர்களையும் பாத்திரங்களாகக் கொண்ட இந்த நாவல் புலம்பெயர வேண்டிய நெருக்கடிகளை உருவாக்கியதாக இருதரப்பையும் முன்வைக்கிறது.
அரசின் படைகளும் படைகளை எதிர்கொண்ட போராளிக்குழுக்களின் தேவைகளும் முனைப்பும் சாதாரண மனிதர்களுக்கு ஏற்படுத்திய வலிகளும் வேதனையும் சம்பவங்களாக விரிக்கப்பட்டுள்ளன.
சயந்தனின் இன்னொரு நாவலான ஆதிரை கதை சொல்லல் சம்பவங்களை முன்வைத்தல் மொழிப்பயன்பாடு ஆகியவற்றில் பெரிதும் வேறுபாடு இல்லை.
புலிகள் முன்நின்று நடத்திய முக்கியமான போர்நிகழ்வுகள் பலவற்றை முன்வைத்துச் சம்பவங்களை விரிக்கும் நாவலில் தொடர்ந்து இடம்பெறுவது இடப்பெயர்வுகளும் புலம்பெயர நினைக்கும் மனங்களும்.
போரை எதிர்மனநிலையிலிருந்து விமரிசிக்காத தொனிக்குக் காரணம் தமிழர்கள் மீதான போர் அரசதிகாரத்தாலும் அதற்கு உதவ வேண்டுமென்ற நோக்கத்தோடு நுழைந்த இந்திய அமைதிப்படையாலும் திணிக்கப்பட்ட போர் என்பதை சயந்தனின் விவரணைகள் காட்டுகின்றன.
வலி மற்றும் இழப்புகளை ஏற்கும் மனநிலை தொடர்ந்ததையும் இறுதிப்போரில் திட்டமிடலும் எதிரிகளின் தந்திரங்களும் அறியாமல் தோற்க நேர்ந்ததை விவரிப்பதோடு போருக்குப் பின்னான புனர் நிர்மானம் பற்றிய பார்வையும் தரும் புனைவாகச் சயந்தனின் இப்பெருநாவல் விரிந்துள்ளது.
ஆதிரையின் கதைசொல்லலில் போர்க்காலம் முழுவதுமாக இருந்தாலும் நீண்ட கால நிகழ்வுகளைச் சொல்லிவிடும் முனைப்பு வெளிப்பட்டுள்ளது.
பார்வதி என்ற பாத்திரமாக மாறி ஆசிரியரே சொந்த அனுபவங்களை எழுதுவதுபோல எழுதப்பெற்ற இந்நாவலின் தலைப்பின் வழி முள்ளிவாய்க்கால் பெருநிகழ்வுக்கு முன்பான ஓராண்டுக்காலத்தை பேரழிவின் காலமாக ஊழியின் காலமாகச் சொல்வதாகக் கொள்ளலாம்.
அவ்வூழிக்காலத்தை உருவாக்கியவர்களாக இருதரப்பாரையும் சம அளவில் விமரிசிக்கும் தொனியை நாவலில் காணமுடிகிறது புலிகளால் தலைமையேற்று நடத்தப்பெற்ற போர்முறைகள் மீது விமரிசனங்களை வைக்கும் விதமாகச் சம்பவங்கள் விரித்துள்ளன.
ஊழிக்காலத்தின் வலியாக ஆயுதங்கள் உண்டாக்கிய வடுக்களோடு இயற்கையால் ஏற்படும் வெயில் மழை போன்றனவும் நோயும் பசியும் உண்டாக்கிய அழிவுக்காலமாகக் காட்டுகிறது.
போராளிகளுக்குள் துரோகிகளும் காட்டுக்கொடுத்தவர்களும் பற்றிய வெளிப்படையான தகவல்களைக் கொண்டுள்ள இப்புனைகதை முழுமையும் போர்க்கால எழுத்து.
ஆனால் சாத்திரியின் ஆயுத எழுத்து சொல்லும் கதை கூறல் முறை கதைவெளிகளின் பரப்பு போரை நடத்தும் அமைப்பின் மீதும் அமைப்பின் உறுப்பினராக இருக்கும் தன்னையும் தன்னையொத்த போராளிகளின் குற்றவுணர்வற்ற மனங்களையும் எழுதிக் காட்டியுள்ள வகையில் முக்கியமான இலக்கியப்பனுவலாக மாறியிருக்கிறது.
போரைத் தின்று வளர்ந்த இளைஞர்களுக்குள் தொலைந்துபோன ஆதார மனித உணர்வுகளும் அப்படி ஆக்கிய தன் அமைப்பையும் எதிர் அமைப்புகளையும் முரணிலைப்படுத்தி எழுதியுள்ள சாத்திரியின் எழுத்துமுறை அனுபவங்களைக் கலையாக்கும் கலைஞனின் எழுத்தாக மாறியிருக்கிறது.
அந்த விலக்கம் போராளிகளின் நியாயமற்ற செயல்களை விமரிசனப் பார்வையோடு வாசிக்கவேண்டும் என்பதற்கான இடைவெளி உருவாக்கம் என்று கூடச் சொல்லலாம்.
போராளிகளாக மாறும் பெண்களின் பின்னணிகளையும் போரில் அவர்களின் பங்களிப்பும் போரினால் பாதிக்கப்பட்ட பின்னர் அவர்களின் வாழ்க்கையின் போக்கும் என்பதான களத்தில் இயங்கும் புனைகதைக்குள் புலிகளின் தவறான முடிவுகளால் அங்கிருந்த இசுலாமிய சமூகத்து மனிதர்களின் வாழ்க்கையில் துயரம் படிந்த கதை விவரிக்கப்படுகிறது.
போரினால் உண்டாகும் பாதிப்புகள் பெண்களுக்குக் கூடுதல் இழப்பையும் மனச் சிக்கலையும் உண்டாக்கும் சூழல் இருப்பதாக முன்வைக்கிறார் ஸர்மிளா ஸெய்யத்.
தேசவிடுதலையின் பின்னணியில் கட்டுப்பாடுகளை மீறிப் புதுவெளிக்குள் நுழையும் பெண்கள் சந்திக்கும் சிக்கல்களையும் அவர்களை ஆண்மையச் சமூகம் நடத்தும் விதங்களையும் முன்வைக்கிறார் ஸர்மிளா.
அங்கிருந்து சுன்னாகம் கம்பஹாவிகச்சாயி திரிகோணமலை என நகர்ந்து இந்தியாவிற்குள் அகதிவாழ்க்கையைப் பேசும் நிலைக்குள் நகர்கிறது.
இந்தியாவின்போரால் துரத்தப்பட்ட வாழ்க்கையாக ஈழத்தமிழர்களின் வாழ்க்கை மாறிவிட்டதைச் சொல்லும் தேவகாந்தனின் கனவுச்சிறை ஒருவிதச் செவ்வியல் தன்மைகொண்ட நாவல் வடிவமாக உருவாக்கப்பெற்றிருக்கிறது.
இழந்ததை நினைவில் கொண்டு வருவதின் மூலம் நிகழ்வுகளையும் இழப்புகளையும் காரணிகளையும் காரணங்களையும் வாசிப்பவர்களுக்குக் கடத்தும் படர்க்கை நிலையில் தேவகாந்தன் பயணம் செய்கிறார்.
சோபா சக்தியின் பாக்ஸ் கதைப்புத்தகம் வரிசைக்கிரமமான கதைசொல்லலைக் கைவிட்டுப் போர்க்கால நிகழ்வுகளுக்குள் இருந்த குரூரம் மனிதர்களை உயிரியாகப் பார்க்காமல் உடமைப்பொருட்களாகப் பார்த்த மனநிலையைத் தனித்தனிக் காட்சிகளாக முன்வைக்கிறது.
ஈழவிடுதலைப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்த தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளின் ராணுவக் கட்டமைப்பு உருவாக்கம் பற்றிய விமரிசனங்களுக்குப் பதிலாகவும் இன்னொரு விதத்தில் அரசியல் அமைப்பாக அது உருவாகவில்லை என்ற விமரிசனமாகவும் அமைகின்றன அம்மனப்பதிவுகள்.
தேசவிடுதலையென்னும் பொதுவெளியைவிடக் காதல் குடும்ப உறவுகள் உண்டாக்கும் எண்ணங்களே மனிதர்களைப் போராட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது என்பதை விவரிக்கும் எழுத்து அது.
போருக்குப் பின் சரணடைந்த போராளிகளின் மனநிலையை விவரிக்கும் இந்நாவல் உள்முகமாக புலிகளின் அமைப்பு செயல்பட்ட விதத்தைத் திரும்பிப் பார்த்து விமரிசனங்களை முன்வைக்கிறது.
இராணுவச்சிறை ஜோசப்கேம்ப் செட்டிகுளம் மிலிட்டரி காம்ப்ளக்ஸ் முள்ளிவாய்க்கால் ஓமந்தை சுதந்திரபுரம் இரணைப்பாலை மாத்தளன் புதுக்குடியிருப்பு மன்னார் நந்திக்கடல் விசுவமடு மட்டக்களப்பு யாழ்ப்பாணம் கொழும்பு இரகசிய சிறைமுகம் எனப் பலவெளிகளுக்குள் சென்று திரும்பும் நினைவுப்பாதையில் போராளிகளும் அவர்களின் தலைவர்களாக இருந்த மனிதர்களின் வீரமும் அறிவும் விசாரணைக் காலத்தில் எங்ஙனம் மறைக்கப்பட்டது என்பதைச் சொல்லும் கவியழகனின் மொழிநடை இந்நாவலில் கவனிக்கத்தக்க ஒன்றாக இருக்கிறது.
விசாரணைக்காலத்திலும் புனர்வாழ்வு வெளியிலும் குடிநீர் உணவு கிடைக்காததோடு கழிப்பிட வசதி படுக்கை வசதி மருத்துவவசதி என அடிப்படைத் தேவைகளின்றி அடியையும் உதையையும் தாங்கிக் கொண்டு பொறுமை காக்கும் போராளிகளின் மனநிலையைச் சொல்லும் நாவல் முழுவதும் அதற்கான காரணமாகத் தங்களின் லட்சியமான கனவான தனிநாடுக் கோரிக்கையே விடமேறிய கனவே இருந்தது என நினைவூட்டுகிறது.
மக்களுக்காக ஒரு நாட்டை உருவாக்க நினைக்கும் தன் மகனுக்காக ஒரு வீட்டிற்கான நிலத்தைக் காப்பாற்ற நினைக்கும் தாயின் மனம் என வாசகர்களைப் பயணிக்கச் செய்கிறது.
இந்நாவலில் உணர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளையும் பாத்திரங்களையும் எழுதிக்காட்டும் குணாகவியழகன் ஈழப்போராட்டம் உணர்வுகளைத் தவிர்த்துத் தேசம் பற்றிய பொதுவெளிக்குள் வாழும் மனிதர்களையே உருவாக்க நினைத்ததைப் பேசுகிறார்.
கிளிநொச்சி வன்னிப் பின்னணியில் போருக்கான தயாரிப்பாக உளவுப் பணி செய்யும் போராளியின் மனநிலைக்குள் கடமையுணர்வும் அமைப்பின் மீதான விமரிசனப்பார்வையும் இணைந்தே பயணிக்கின்றன.
போரினால் புலம்பெயர்ந்தவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பொருளாதார நெருக்கடியையும் பண்பாட்டுச் சிக்கல்களையும் முன்வைப்பதைத் தாண்டி அதன் கேள்விகள் போரின் உக்கிரமான பகுதிகளுக்குள் நுழையவில்லை.
வாசிக்கப்பட்ட மூன்று வகைப்பட்ட புனைகதைகளிலுமே இலங்கையின் தமிழர் பகுதிகள் அவற்றின் பண்பாட்டு அடையாளங்களோடு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
போருக்கு முந்திய வாழ்க்கையாகவும் போர்க்கள நிகழ்வுகள் நடந்த வெளிகளாகவும் அமைதிக்கால நடவடிக்கையின் போது நடந்த தயாரிப்புக்களாகவும் போருக்கான தயாரிப்புப் பாசறைகளாகவும் அவற்றிற்குச் செல்லும் பாதைகளாகவும் உக்கிரமான போர்களால் இடம்பெயர்ந்த மனிதர்களுக்கு அச்சமூட்டிய வெளிகளாகவும் போரின் விளைவால் நடந்த அழிவுகளாகவும் புனர்வாழ்வாகவும் இலங்கைத் தமிழர் வாழ்விடங்கள் புனைவுவெளிகளாக அதிகம் எழுதப்பட்டுள்ளன.
எழுதப்பெற்றுள்ள வெளிகள் வெறும் இடங்களாக எழுதப்படாமல் கொண்டாட்டமான அமைதியான வாழ்க்கையைக் கொண்ட பண்பாட்டு வெளிகளாக எழுதப்பெற்று அவை தொலைந்து போய்விட்டன எனக் கசிந்துருகும் மனநிலையைப் பாத்திரங்களின் நினைவுகளாகவும் ஆசிரியர்களின் கூற்றுகளாகவும் வாசிக்க முடிகிறது.
பேரினவாத அரசுக்கும் மொழிச்சிறுபான்மை மக்கள் கூட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திப் போராட்டங்களையும் பின்னர் ஆயுதந்தாங்கிய போரையும் நடத்திய போராளிக்குழுக்கள் பின்னர் ஒற்றைப் போராளிக்குழுவாக மாறிய விடுதலைப்புலிகளின் போர்க்களம் பற்றிய நினைவுகளினூடாக நாவலாசிரியர்கள் இலங்கைத் தீவின் தமிழர் பிரச்சினையின் அனைத்து உட்கூறுகளுக்கும் முகம் கொடுத்துள்ளனர்.
ஈழமையவாதம் கிழக்கு மாகாணத்தை இணைத்து உருவாக்கக் கூடிய தமிழ்நிலப்பரப்பு மலையகத்தமிழர் வாழ்வுரிமை சமய அடிப்படையில் தங்களைத் தனியான இனமாக நினைக்கும் இசுலாமியர்கள் வாழ்வுரிமை என அனைத்தும் இந்நாவல்களின் சொல்லாடல்களாக மாறியிருக்கின்றன.
அச்சொல்லாடல்களின் கவனம் அந்நிய தேசங்களுக்குப் புலம்பெயர்ந்தவர்களின் உழல்தல் வாழ்வாகவும் தேசந்தொலைத்த மனமாகவும் வாசிப்பவர்களிடம் வந்துசேர்கின்றன.
சொந்த நிலத்தைத் தொலைத்து அச்சமும் புதிர்த்தன்மையும் நிரம்பிய அந்நிய வெளி வாழ்க்கையைத் தந்த போர்க்காலத்தை எழுதும் நாவலாசியர்களின் பனுவல்களுக்குப் பலவிதமான நோக்கங்கள் உண்டு.
எந்தவொரு மொழியிலும் வணிகம் மற்றும் மிகையுணர்ச்சி எழுத்திலிருந்து தீவிர எழுத்து விலகும் முக்கியமான ஓரிடத்தை வாசகப்பரப்பைப் பற்றிய கவனம் அல்லது கவனமின்மை என்ற சொல்லால் குறிப்பிடலாம்.
வணிக எழுத்தாளர் ஒவ்வொரு வாக்கியத்தை எழுதி முடிக்கும்போதும் அதன் இலக்குவாசகர்களின் வாசிப்புத்திறன் அல்லது திளைப்பிலாழ்த்தும் உத்தி பற்றிய கவனத்துடன் எழுதுகிறார்.
அந்தவகையில் வாசகக் கவனமின்மை எழுத்தாக இருந்தாலும் அந்த எழுத்து உருவாக்கும் அடிப்படைக் கட்டுமானங்கள் வாசகப்பரப்பையும் வாசகத்தளத்தையும் உருவாக்க மறப்பதில்லை.
பேச்சுமொழிக்குள்ளும் இலங்கையின் பிரதேச வேறுபாடுகள் யாழ்ப்பாணத் தமிழ் மட்டக்களப்புத் தமிழ் மலையகத்தமிழ் போன்றவைகளும் அவற்றுக்குள்ளிருக்கும் வட்டார வேறுபாடுகளும் இருக்கின்றன என்பதை இலங்கைக்கு வெளியிலிருக்கும் ஒரு தமிழ் வாசகனாக உணரமுடிகிறது.
பொதுமொழி பேச்சுமொழி என்ற இரண்டுநிலை கொண்ட தமிழ் போன்ற மொழிகளில் எழுதும் எழுத்தாளர்கள் பேச்சுமொழியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் எழுத்துகளுக்கு நம்பகத்தன்மையை உருவாக்க முயல்கிறார்கள்.
உருவாக்கப்படும் பாத்திரங்கள் உண்மையின் சாயல்கொண்டவை இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்தவெளியில் வாழ்ந்தவர்கள் இவர்கள் இத்தகைய போர்க்களத்தில் இப்படியான நெருக்கடியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்கள் அழிந்தார்கள் அகன்றார்கள் எனச் சொல்வதோடு இன்னும் தொடர்கிறது அந்தத் துயரம் என்பதை நம்பும்படி செய்வது அதன் முதன்மையான நோக்கம்.
மூன்றுவகைப்பட்ட நாவல்களிலும் பேச்சுமொழியைக் கையாண்டுள்ள நாவலாசிரியர்கள் அதன் மூலம் தங்கள் பனுவல்களை ஆவணப்பதிவுகளாக ஆக்கமுயன்றுள்ளனர்.
இப்பன்னிரண்டு பனுவலின் ஆசிரியர்களும் வேறுபட்ட இவ்விரு மொழிக்கூறுகளையும் பயன்படுத்தத் தவறவில்லை இந்த ஆவணப்பதிவுகளை நேரடியாக வாசிக்கும் வாசகர்கூட்டம் மூன்று வகைப்பட்ட தமிழ்க்கூட்டம்.
இரண்டாம் வகையினர் இலங்கையிலிருந்து வெளியேறி உலகநாடுகள் பலவற்றிலும் புலம்பெயர்ந்து வாழும் இலங்கையர்கள் மூன்றாம் வகையினர் பேசும் மொழியால் உறவுநிலை பேணும் இந்தியத்தமிழர்களும் இந்தியாவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்து குடியேறி மலேசியத் தமிழர்களாகவும் சிங்கப்பூர்த் தமிழர்களாகவும் ஆகிவிட்ட கூட்டம்.
இம்மூவகைத் தமிழ்க் கூட்டத்தினரும் இந்தப் போர்க்காலத் தமிழ்ப் புனைகதைகளின் நேரடிவாசகர்கள்இலக்குவாசகர்கள் என்றாலும் அவர்களிடம் இப்புனைகதைகள் உருவாக்கும் உணர்வும் மனநிலையும் ஒன்றாக இருக்கமுடியாது.
முதல் வகையினரான இலங்கையில் வாழும் தமிழர்கள் இந்நாவல்களின் நிகழ்வுகளைத் தாங்கள் பங்கேற்ற நிகழ்வுகளின் தகவல்களாக வாசித்துத் திரும்பவும் அத்தகைய நிகழ்வுகள் வேண்டுமென்றோ வேண்டாமென்றோ முடிவு எடுக்கக் கூடும்.
தனிநாடு கோரிக்கையின் நியாயங்களும் அதன் வழி கிடைக்கக் கூடிய விடுதலையின் சாத்தியங்களும் திரும்பவும் உணரப்படும் நிலையில் போர்க்காலத்தை உருவாக்கும் வேலையை இந்நாவல்கள் செய்யக்கூடும்.
போரின் தேவைகள் இருந்தபோதிலும் ஏற்பட்ட அழிவின் கணமும் அலைக்கழிப்பின் ஆழமும் எல்லாருடைய எழுத்திலும் தூக்கலாகவே நிற்கின்றன.
இரண்டாவது வகையினரான புலம்பெயர் இலங்கைத்தமிழர்களை நேரடியாக யுத்த களத்தில் நிற்காமல் ஓடிவந்தவர்கள் என்ற குற்றவுணர்வுக்குள் தள்ளக்கூடும்.
அதன் காரணமாகவும் புலம்பெயர் தேசங்களில் உருவாகும் அச்சவுணர்வும் அந்நிய வாழ்க்கையும் தங்களுக்கான நாடொன்று இருந்தால் சொந்த நாட்டுக்குத் திரும்பலாம் என்ற நினைப்பை உருவாக்கலாம்.
பாதுகாப்பற்ற வாழ்க்கையும் பொருளாதார நிலையில் குறைந்தபட்ச வாழ்க்கைக்கான உத்தரவாதமும் இலங்கையென்னும் நாட்டிற்குள் இல்லை அது உருவாகும் சூழலும் இல்லை என்பதை உறுதியாகக் கூறியுள்ளன விவரிப்புகள்.
போருக்கு முந்திய வாழ்க்கையைவிடக் கூடுதலான ஆதிக்க உணர்வும் உரிமை மறுப்புகளும் இலங்கைக்குள் தொடர்கின்றன என்பதை இந்நாவல்கள் விவரித்துள்ளன.
இதனால் புலம்பெயர் இலங்கையர்கள் அந்நிய நிலங்களில் கிடைக்கும் பொருளாதார நலவாழ்வை ஏற்றுக் கொண்டுச் சொந்த நாட்டுக்குத் திரும்புதலைத் தள்ளிப்போடும் மனநிலையை அதிகப்படுத்தக் கூடும்.
மூன்றாவது வகைத் தமிழ் வாசகர்களான இந்தியத் தமிழர்கள் வழக்கம்போல இவ்வளவு குரூரமான கொலைகளையும் வன்முறையையும் பக்கத்து நாட்டில் தம் மொழிபேசும் மக்கள் அனுபவித்துள்ளார்கள்.
தனிமனிதர்களாக அவர்களால் எதுவும் செய்ய இயலாது என்பதால் அவர்களின் உரிமைகளைக் காக்கும் அமைப்பாக விளங்கும் அரசுகளிடம் கோரிக்கை எழுப்புவார்கள்.