sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மருத்துவத்துறையில் அவர் பெற்றிருக்கும் புகழும் பாராட்டுக்களும் அவரின் எளிமையான அணுகுமுறையை சற்றும் பாதிக்காமல் தொடர்வது ஆச்சிரியமான ஒன்று.
கிராமங்களில் பையன்கள் விளையாட உத்தி பிரிக்கும் போது தன்னோடு வந்திருக்கும் புதிய பையனை அறிமுகப்படுத்த நினைக்கிற ஒருவன் கூழுப்பிள்ளை உபயம் கந்தர்வன் சிறுகதை வீட்டுக்கு வந்திருக்காண்டா என்பான்.
அவன் வயிறும் கூழுப்பிள்ளை வீட்டு ஆண்களைப்போலவே பெருவயிறாக இருக்கவேண்டும் என்று அவர்கள்மனது தீர்மானித்ததை பார்வையால் உறுதிசெய்துகொள்ளும் முனைப்பு அக்கண்களில் தெரியும்.
ஒரு ஆண் அல்லது பெண்ணின் ஆகிருதியை தனித்தன்மையை பலத்தை பலவீனத்தை முதலிற் கட்டமைப்பதில் சமூகத்தைப்போல அவன் பிறந்த மண்ணிற்கும் நாட்டிற்கும் பங்கிருக்கிறது.
பார்த்த திரைப்படங்கள் படித்தப் புத்தகங்கள் மேற்கு நாடுகளில் அதுவுமொன்று என்ற உண்மையையொட்டிய கற்பனைகள் புதுச்சேரிவாசியாக இருந்து பிரெஞ்சு ராணுவத்தில் பணிபுரிந்த முன்னாள் ராணுவ வீரர்களிடம் உரையாடிய அனுபவமிருப்பின் அவர்கள் திரித்த கயிறுகள் உங்கள் சொந்தக் கற்பனை என அனைத்தும் சேர்ந்து ஒருவகையானச் சித்திரத்தைத் தீட்டியிருக்கும்.
பின்னர் சித்திரத்தின் பருமனைப் பெருக்கிப் பார்ப்பதும் குறைத்துப் பார்ப்பதும் உங்களின் கற்பனையையும் அக்கற்பனைக்கான சூழலையும் பொறுத்தது.
பிரெஞ்சுக்காரன் அமெரிக்கன் இந்தியன் போலந்துவாசி உகாண்டாக்காரன் பாகிஸ்தானியன் என்கிற நாட்டு அடையாளம் மனிதர்கள் பற்றிய முதல் புரிதலைத் தொடங்கிவைக்கின்றன.
ஒரு மண்ணின் பெருமையும் சிறுமையும் அதன் வரலாறும் அறிவியல் முன்னேற்றமும் சாதனைகளும் சாபங்களும் அம்மண்ணின் குடிகளை நிழல்போல சாகும் வரை துரத்துகின்றன.
ஓர் இடத்தில் நிலையாய் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிற மக்கள் தங்களிடத்தில் ஏற்படுத்திக்கொள்கிற வாழ்க்கை நெறிகளின் தொகுப்பென்றும் பண்பாட்டைக் கூறலாம்.
ஒரு சமூகத்தின் பண்பாட்டை மற்றொரு சமூகத்தின் பண்பாட்டின் அடைப்படையில் உயவென்றோ தாழ்வென்றோ முடிவுக்குப் பொதுவில் வரமுடியாது.
பல நூறு ஆண்டுகால காலனி ஆதிக்கம் அறிவியல் முன்னேற்றத்தின் அசுர வளர்ச்சி ஊடகம் தகவல் மற்றும் போக்குவரத்து துறையில் ஏற்பட்டுள்ள முன்னேற்றம் உலகமயமாக்கல் என பலவும் அண்மைக்காலங்களில் ஒற்றை பண்பாட்டை நோக்கி உலகம் பயணித்துக்கொண்டிருக்கக் காரணமென்ற சூழலில் பிரெஞ்சு பண்பாட்டில் நாம் தெரிந்துகொள்ள என்ன இருக்கிறதென பார்க்கலாம் ஓர் அந்நியனாக இருந்துகொண்டு பிரெஞ்சுக்காரர்களிடம் நான் பார்க்கும் குணம் நேரம் தவறாமை சட்டத்தை மதித்தல் எளிமை வேலை நேரத்தை வேலைக்கென மட்டுமே செலவிடுதல் செய்யும் பணியில் அல்லது தொழிலில் அக்கறையுடனும் அர்பணிப்பு மனத்துடன் முழுமையாக தங்களை ஈடுபடுத்திக்கொள்ளுதல் மனதிலுள்ள வெறுப்பையோ கசப்பையோ துளியும் வாடிக்கையாளரிடமோ நோயாளியிடமோ நுகர்வோரிடமோ வெளிப்படையாகக் காட்டிகொள்ளாதது ஆகியவை.
பேரங்காடியாக இருக்கலாம் வங்கியாக இருக்கலாம் அரசு அலுவலகங்களாக இருக்கலாம் தனியார் நிர்வகிக்கும் காப்பீடு நிறுவனங்களாக இருக்கலாம் மருத்துவ மனையாக இருக்கலாம் உங்களுக்கு உரிய நேரத்தை உங்களோடு செலவிட சம்பந்தப்பட்டவர் காத்திருப்பவார் இங்கே அது சேவை தொழில் அல்ல.
மூன்று ஐரோப்பியர் இருக்குமிடத்தில் ஒருவர் மட்டும் உங்களைப் பார்த்து புன்னகைக்கிறார் என்றால் நிச்சயமாக அவர் பிரெஞ்சுக் காரராக இருப்பார் இது ஆங்கிலேயர்கள் பிரெஞ்சுகாரர்களைக் குறித்து வைத்திருக்கும் அனுபவத்திற்கு நேர்மாறானது ஆங்கிலேயரும் ஜெர்மன்காரரும் என் அனுபவத்தில் சிரித்து பார்த்ததில்லை.
பிரான்சுக்கு வர நேரிட்டால் உங்கள் ஆங்கிலத்திற்கு எல்லா இடங்களிலும் கதவு திறக்கும் என நம்பாதீர்கள் இந்தியாலோ அல்லது ஆங்கில மொழி பேசுகிற நாடுகளிலோ தட்டுத் தடுமாறி ஆங்கிலம் பேசும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் உள்ளூரில் தமக்கு ஆங்கிலம் வராது தெரியாது என்பார்கள்.
எனவே குறைந்த பட்சம் பிரெஞ்சுக் காரர்கள் அடிக்கடி உபயோகிக்கும் நன்றி என்ற வார்த்தையையாவது சொல்லப்பழகிக்கொண்டு பிரான்சுக்குள் வருவது நல்லது.
முன்பின் தெரியாதவர்கள் பழக நேரும்போது நீங்கள் எனத் தொடங்கி பின்னர் நெருக்கம் ஏற்படுகிறபோது நீ என ஒருவர்க்கொருவர் அழைத்துக்கொள்வது சகஜம்.
அவற்றை எதிர்கொள்ளும் மனிதர்களுக்கேற்ப அந்நியர் நண்பர் உறவினர் எனபதைப்பொறுத்து மாறுபடும் எனினும் வார்த்தைகள் முறுவல்கள் கை குலுக்கல்கள் இரு கன்னங்களில் பரிமாறிக்கொள்ளப்படும் முத்தங்கள் தழுவல்கள் கட்டி அணைத்து முதுகில் தட்டுதல் என்று பிரான்சு நாட்டில் முகமனுக்குப் பல வடிவங்களுண்டு.
இதப் பண்பை எல்லா இடங்களிலும் எல்லா தருணங்களிலும் காணலாம் நீங்கள் சாலையோரத்தில் நடந்து போகிறீர்கள் அனிச்சையாக எதிரே வருகிறநபரை பார்க்க நேரிடுகிறது அவர் ஆணோ பெண்ணோ சிறுவரோ சிறுமியோ கிழவனோ கிழவியோ நாயுடன் நடதுபோகிறவரோ அல்லது காதலனின் தழுவல் பிடியிலிருந்து சட்டென விடுபட்டவளோ எவராயினும் உங்களுக்கு ஒரு சொல்லாமல் கடந்து செல்லமாட்டார் பெரிய அங்காடிக்குள் நுழைகிறீர்கள் ஒரு பொருளைப் பார்க்கிறீர்கள் வாங்குவதா வாங்க வேண்டுமா எனக் குழப்பத்திலோ அல்லது வெறுமனே மனைவியைத் திருப்திபடுத்தவேண்டியும் பர்சைக் காப்பாற்றும் யோசனையுடனும் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
வாங்கும் ஆசாமிகளா கடைதோறும் இப்படி நுழைந்து நேரத்தை செலவிடும் தம்பதிகளா என்பதை விற்பனையாளர் உங்கள் முகங்களைப் பார்த்ததும் அறிந்திருப்பார் எனினும் உங்களை நெருங்கி உங்களுக்கு உதவட்டுமா?
அன்றைய தினம் அவர் இரு நூறு வாடிக்கையாளர்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தாலும் அனைவருக்கும் முறுவலுடன் கூடிய ஒன்றை காசாளர் பெண்மணி செலவிடுவாள்.
பிரான்சு நாட்டில் இரயிலில் பயணம் செய்த அனுபவமிருப்பின் பரிசோதகர் பயணச்சீட்டை வாங்கி சரிபார்க்கும் முன்பாக தெரிவிக்காமல் உங்கள் கையிலிருந்து டிக்கெட்டை வாங்கமாட்டார்.
காரில் போகிறீர்கள் அல்லது நடந்து போகிறீர்கள் உங்களிடம் உரிய அத்தாட்சி பத்திரங்கள் இருக்கின்றனவா என்பதைச் சோதித்துப்பார்க்க போலிஸார் நினைத்தாலும் மேற்கண்ட வார்த்தைதான் முதலில் வரும்.
ஆக நாடு முழுவதும் ஒவ்வொரு நொடியிலும் பல லட்சக்கணக்கான வணக்கங்கள் மனிதர்களிடையே பரிமாறிகொள்ள நேரிடுகிறது முறுவலோடும் வணக்கத்தோடும் தொடங்கும் உரையாடல் இரு நபர்களுக்கிடையேயான இடைவெளியை குறைக்கிறது உரையாடலை இலேசாக்குகிறது.
கோட்பாட்டளவிலும் சரி செயல்பாட்டிலும் சரி எவ்வித விதிமுறைகளையும் வகுத்துக்கொள்ளாமல் செயல்பட்ட கலை இலக்கிய ஆர்வலர்கள் தங்கள் சமூகத்தை முன்வைத்து சில பொறுப்புகளும் கடமைகளும் தங்களுக்கு இருப்பதாகக்கூறி உருவானதே கலை மக்களுக்காக என்ற இயக்கம்.
கலை மக்களுக்காக என்பது கலை இலக்கியம் ஆகியவற்றைக்கொண்டு சமூக ஏற்றதாழ்வுகளை விமர்சனம் செய்வது மற்றும் சாதாரண மக்களின் முன்னேறத்திற்கு ஆதரவாக அவ்வைரண்டையும் பயன்படுத்திக்கொள்ளுதல்.
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மேட்டுக்குடி மக்களின் ஆதிக்கம் மதத்தில் தலையீடு ஆகியவற்றை மறுத்த சீர்திருத்தவாதிகள் கலைஞர்களை சராசரி மக்களின் முன்னேற்றத்தை மனதில் வைத்து செயல்படவேண்டுமென வற்புறுத்தினார்கள் அச்செயல்பாடு இரண்டுவிதமாக இருக்கலாமென யோசனையும் சொல்லப்பட்டது.
சமூகக் குறைபாடுகளை படைப்புகளில் வெளிப்படுத்துதல் என்பது ஒரு முறை அக்குறைபாடுகளை அகற்றுவதற்கு உரிய யோசனைகளை வழங்குதல் என்பது மற்றொரு முறை.
கலை கலைக்காக என்ற இயக்கம் படைப்பிலக்கியவாதிகளிடத்தில் செல்வாக்கைப் பெற்ற அதேக் காலக் கட்டத்தில் கலை மக்களுக்காக என்ற இயக்கம் ஓர் எதிர் நடவடிக்கையாக இடது சாரி சிந்தனையாளர்களிடத்தில் செல்வாக்குப் பெற்றது.
இவ்விரண்டு போக்குகளும் அவை பயணித்த பாதைகளும் வேறு வேறாக இருந்தபோதிலும் ஒவ்வொன்றும் மற்றதின் இயங்கா தளத்தைக் கண்டறிந்து அதில் செயல்பட்டதால் படைப்பிலக்கியதுறைக்கு இரண்டுமே உதவிபுரிந்திருக்கின்றன.
இவ்வகையில் வந்த தொடக்ககால படைப்புகள் உதாரணத்திற்கு என்ற பிரெஞ்சு தினசரியில் எழென் சுய் என்பவர் ஒருவருடத்திற்குமேல் தொடர்ச்சியாக எழுதிய என்ற நாவலைக் குறிப்பிடலாம்.
சோஷலிஸ சமூகத்தை கட்டமைக்கமுயலும் ஒரு மேட்டுக்குடி கதாநாயகன் தொழிலாளர்கள் அடித்தட்டுமக்கள் சகவாசம் என வலம் வரும் கதை.
இப்படைப்புகள் ஒரு பக்கம் தொழிலாளர்கள் உலகில் ஓர் எதிர்பார்ப்பினை உருவாக்கின மற்றொரு பக்கம் சமூக நலனில் அக்கறைகொண்டு அர்பணிப்பு மனத்துடன் செயல்படும் படைப்பாளிகளை இனம் கண்டது.
ஆனாலும் ஓர் உண்மையைச் சொல்லவேண்டும் தம்மை நேரடியாக இணைத்துக்கொண்டு இவ்வியக்கத்தில் தீவிரமாகப் பங்காற்றிய பிரபலங்கள் குறைவு சொற்ப எண்ணிக்கையினரே ஆர்வம் காட்டினார்கள்.
மாறாக தொடர்கதைகள் கவிதகள் நாடகங்கள் மூலம் தங்கள் பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்த சமூகத்தின் அடித்தட்டு மக்கள் ஆர்வம் காட்டினார்கள் அவற்றில் வேகம் இருந்தது உண்மையும் இருந்தது மாறாக வாசிப்புக் கணந்தோறும் சிலிர்க்கவைக்கிற இன்பத்தில் திளைக்கவைக்கிற எண்ணி மகிழ்கிற இலக்கிய குணங்கள் அற்றவையென்ற விமர்சனத்திற்கு ஆளாயின எமிலி ஜோலா பியர் த்ய்ப்போன் போன்றோர் அந்தக் களங்கத்தைத் துடைத்தவர்கள் என்கிறபோதும் அவர்களை விரல்விட்டு எண்ணிவிடலாம்.
இருபதாம் நூற்றாண்டில் தீவிர இடதுசாரி சிந்தனையாளர்கள் கலை மக்களுக்காக இயக்கத்தைக் கையிலெடுத்ததும் அது இலக்கிய அடையாளத்தை இழந்து அரசியல் சாயத்தை அப்பிக்கொண்டது தொடக்கத்திலிருந்த கவர்ச்சி அதற்கில்லை.
அடித்தட்டு மக்களை குறிவைத்து தார்மீக நோக்கம் எதார்த்தைத் தோலுரித்துக்காட்டுதல் பொழுதுபோக்கு அம்சங்கள் வெகு சன எதிர்பார்ப்பு?மூன்றையும் ஒன்றிணைப்பதென்பது எளிதான விஷயமுமல்ல இன்று தலித் எழுத்த்து பெண்ணிய எழுத்து என்று சொல்லிக்கொண்டிருப்பதெல்லாம் கலை மக்களுக்காக முன் வைக்கும் வாதங்கள்தான்.
நாளை முதியோர் இல்லத்தில் வாடும் வயது கிழங்கட்டைகளின் எழுத்து என்று கூட ஒரு வகைமை உருவாகலாம் எதுவவும் தப்பில்லை ஆனால் இயங்கும் தளம் இலக்கியம் அல்லது கலை என்பதை மறந்து அனுதாபத்தை யாசிப்பதும் பிரச்சார அரசியலை மையப்படுத்துவதும் உண்மையான நோக்கத்திற்கு ஒரு போதும் உதவாது.
கலை மக்களுக்காக என்ற கூத்தரங்கில் அதிகம் அமெச்சூர் நடிகர்கள் அரிதாரம் பூச வருகிறார்கள் விளைவாக அவர்கள் நொண்டுவதைக் கூட கலை என சாதிக்கிறார்கள் பார்வையாளர்கள் முகம் சுளித்தால் கூடம் கோணலென்கிறார்கள் அதே வேளை தற்போது தமிழில் மற்றொரு கூட்டம் கலை கலைக்காக என்ற திருநாமத்தை அவர்கள் வெளிப்படையாக தரிப்பதில்லை தரித்தால் வடகலையா?
நூலாசிரியர்கள் கனவுபோல எழுத்தில் இயக்கிய காட்சிகளை வாசகர் மனதில் படிமங்களாக மட்டுமே இடம்பெறக்கூடியவற்றை கோடோவியங்களைக்கொண்டு நடமாடச்செய்வதற்கு அசாத்திய ஞானம் வேண்டும் கலைஞானம் அறிந்து வருது அல்ல கண்டு கேட்டு உற்று உணர்ந்து பெறுவது மனிதர் காரியமல்ல சிந்தனையில் விவேகமும் பார்வையில் நுட்பமும் அழகும் வேண்டும்.
கோபுலுவுக்கு செலுத்தப்பட்ட உன்னதானமான அஞ்சலி இதுவாகத்தான் இருக்கமுடியும் கோபுலு என்ற பெயர் தன்னுள் விதையாக விழுந்த கதையிலிருந்து கட்டுரை தொடங்குகிறது.
கோபுலுவின் கோட்டோவியத்தின் சௌந்தர்யமும் நளினமும் இந்த மனிதரின் எழுத்திலும் இருக்கிறது வெகு நாளாயிற்று இதுபோன்ற நடையிற் தோய்ந்து.
குமாரசுவாமியின் நாவல் வரிகளை கோபுலு தமது தூரிகை கொண்டு உயிர்பித்திருந்த காட்சியைக் கட்டுரையாளர் விவரிக்கிறபோது கோபுலுவின் சித்திரங்கள் திரும்பவும் உயிர்பெற நாடகக்கொட்டகை பார்வையாளன்போல கண்களை அகல விரித்து காட்சியில் லயிக்கிறோம்.
எனக்கும் தேவன் எழுதிய ஸ்ரீ மான் சுதர்சனத்தை ஒரு பைண்ட் செய்யப்பட்ட புத்தகத்தில் சந்திக்கிற வாய்ப்பு அமைந்திருக்கிறது.
கோபுலுவின் ஓவியத்தைக் கட்டுரையாளர்போல அக்கறைஎடுத்துக்கொண்டு அந்த நாளில் கவனித்தது குறைவு பின்னாளில் சில வார இதழ்களைப் பிரிக்கிறபோது ஓவியங்களை வைத்து வரைந்தது யார்?
பீமாயணம் தீண்டாமையின் அனுபவங்கள் ரா.கிரிதரன் சொல்வனத்தில் நான் வாசித்து மகிழ்ந்த இரண்டாவது கட்டுரை.பொதுவாகத் தமிழில் புத்தக மதிப்புரைகள் செய்வது இலக்கிய சேவை அல்ல.
முதற் பிரிவின்படி சில விடாக்கொண்டன் எழுத்தாளர்கள் இதில் பெண்களும் அடக்கம் நமது கையில் புத்தகத்தைத் திணித்து அல்லது தபாலில் அனுப்பி எப்படியாவது மதிப்புரையை எழுதவைத்துவிடுவார்கள்.
மூன்றாவது வகைமையில் இவர் அவர் நூலுக்கு மதிப்புரை எழுதுவார் நன்றிக்கடனாக சில மாதங்களுக்குப்பின் அவர் இவர் நூலுக்கு மதிபுரை எழுதுவார்.
நூலாசிரியர் நோபெல் பரிசுக்குத் தகுதியானவர் என்பதை மட்டும் சாமர்த்தியமாக தவிர்த்துவிடுவார்கள் மற்றபடி அவர்கள் எழுதிய பத்து மதிப்புரைகளை எடுத்து மறுவாசிப்பு செய்துபார்த்தால் வார்த்தைகளுக்கு அவர்களிடம் எவ்வளவு வறட்சி யென்பது வெட்ட வெளிச்சமாகிவிடும்.
ஆனால் மேற்கண்ட மூன்று வகைமைக்குள்ளும் அணுகுமுறையில் தவறிருப்பினும் நியாயங்களும் நடந்திருக்கலாம் தமிழ்ச்சூழலில் எழுத்தாளர்கள் சொந்த முயற்சியால்தான் தங்கள் அடையாளத்தை உறுத்திப்படுத்த வேண்டியிருக்கிறது.
அவர்களால் கொண்டாடப்பட ஒன்று நீங்கள் அவருக்குக் குடிப்பிள்ளையாக இருக்கவேண்டும் மீடியாக்கள் தயவால் வாமணவதாரம் எடுத்தவரென்றால் உங்களுக்குச் சலுகைகள் உண்டு வசிஷ்டர்களை அனுசரித்துப்போகத் தெரியவேண்டும்.
தவறினால் உங்கள் இருப்பு கேள்விக்குறியாகும் அரிச்சுவடி பாடம் எடுப்பார்கள் உங்களுக்கு பேனாவைத் தொட யார் அதிகாரம் கொடுத்தது என்ற கேள்விகளும் வரலாம்.
நல்ல புத்தகங்கள் படித்தேன் அவற்றைப்பற்றி எழுதவேண்டும் என்று தோன்றியது எழுதுகிறேன் என புத்தக மதிப்புரைகள் எழுதிக்கொண்டிருப்பவர்கள்.
அதாவது ஐயத்திற்கு இடமின்றி ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்றை ஓவியமொழியில் கூடுதலாக பேசவைத்திருப்பதில் மனதைப் பறிகொடுத்திருக்கிறார்.சாதாரணமாக சித்திரகதைகளில் ஒரு கலைஞனின் ஓவிய ஞானத்தை மறைக்கிற மீறிய கதை சொல்லல் இருக்கும்.
பர்தான்கோட் ஓவிய முறையை உயிர்ப்பித்த பணியில் பாரத்பவன் மட்டுமல்ல பீமாயணம் நூல் ஊடாக தமிழ் அறிய காரணமான காலச்சுவடு அந்நூலை அறிமுகசெய்ய நூலின் கலைத் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு ஓர் ஆழமான கட்டுரை எழுதிய ரா.
கொடிய வறுமையைக் காட்ட இதைவிட வேறு சொற்களும் உண்டோ... உணர்வின் வலியை வெளிப்படுத்தும் உண்மை வரிகள்... படைப்பாளிக்குள் குடியிருக்கும் பொறுப்புணர்வு எட்டிப்பார்க்கிறது... பாராட்டுக்கள்...
விக்னேஸ்வரன் தெரிவித்துள்ளார்.வாரத்திற்கொரு கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் முதலமைச்சரால் அனுப்பிவைக்கப்பட்டுள்ள அறிக்கையில் இந்த விடயம் தொடர்பில் தௌிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.
வட மாகாண முதலமைச்சராக பதவி வகித்த காலத்தில் மேற்கொண்ட செயற்பாடுகள் தொடர்பில் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்களா என முதலமைச்சரிடம் வினவப்பட்டமைக்கு சிரமமான சூழ்நிலையில் முடியுமான அனைத்தையும் நிறைவேற்றியுள்ளதாகவும் பல்வேறு அரசியல் சமூக பொருளாதார சவால்களை எதிர்நோக்க வேண்டியேற்பட்டதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார் அதேநேரம் அரசியல் அபிலாஷைகளை அடையும் வண்ணம் பக்கச்சார்பற்ற சமூக இயக்கத்திற்கு தலைமை தாங்குவதாகவும் முதலமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார்.
கோஷ்டத்தில் தக்ஷிணாமூர்த்தியும் பிரகாரத்தில் விநாயகரும் வள்ளி தேவசேனா சமேத சுப்ரமணிய ஸ்வாமி மயில் வாகனத்தில் தனித்தனி சன்னதிகளிலும் வீற்றிருக்கின்றனர்.
ஸ்வாமி சன்னதிக்கும் அம்பாள் சன்னதிக்கும் இடையே இருக்கும் மேடையில் ஊரின் எல்லை தெய்வமான வாத்தலை நாச்சியம்மனின் உற்சவ விக்கிரகம் இருக்கின்றது.
அமர்ந்த கோலத்தில் ஒரு கையில் கிண்ணமும் மறு கையில் வாளும் ஏந்தி நெருப்பு கீரிடத்துடன் புன்சிரிப்போடு விளங்கும் அம்மன் வெகு அழகு.
இங்கிருக்கும் முருகன் சந்நிதியில் ஒரு சிறப்பு என்னவென்றால் நேரே நின்று தரிசிக்கும் பொழுது முருகன் மட்டும் தனியாகவும் வலது புறத்தில் நின்று பார்த்தால் தெய்வானையோடும் இடது புறம் நின்று பார்த்தால் வள்ளியோடும் காட்சி அளிப்பார்.
வீட்டிலிருந்து பூஜிக்கப்பட்ட காவடியை சுமந்து சிவன் கோவிலில் இருக்கும் முருகன் சந்நிதிக்கு வந்து அங்கு அபிஷேகம் ஆராதனைகள் முடித்து பின்னர் வீடு திரும்பி ஊரில் உள்ளோருக்கு விருந்து.
பெரிய கூடத்தில் நான்கு வரிசை இலை போடப்பட்டு இரண்டு பந்திகள் ஆண்கள் ஒரு பந்தி பெண்கள் என்று சாப்பாடு போடப்பட்ட காலங்கள் மாறி இன்று இரண்டு வரிசை ஒரு பந்தி ஆண்கள் அரை பந்தி பெண்கள் என்று சுருங்கி விட்டது.
ஊருக்குள் நுழையும் முன் கண்டமங்கலம் டிஜிட்டல் கிராமத்திற்கு உங்களை வரவேற்கிறோம் என்னும் பெரிய பிளக்ஸ் போர்ட் நம்மை வரவேற்கிறது.
இதிலிருந்து எத்தனை முறை கீழே விழுந்திருக்கிறோம்.. திண்ணையில் உட்கார்ந்து கொண்டு பல்லாங்குழி கல்லாங்காய்ஏழு கல் முதல் பாண்டி வரை அத்தை குழந்தைகளோடு விளையாடியிருக்கிறோம்.
நான் சிறுமியாக இருந்த பொழுது இந்த ஊஞ்சலின் கம்பிகளை பிடித்துக் கொண்டு நின்றபடி நான்தான் ஜெயலலிதா என்று கூறி ஒரு நாள் யாரோ என்ன பாடல் சொல்லிதந்தாரோ.. என்று பாட முயற்சிக்க பின்னாலிருந்து யாரோ ஊஞ்சலை வேகமாக உதைக்க எப்படியோ விழாமல் தப்பித்தேன்.
ஊஞ்சலுக்கு பக்கவாட்டு சுவரின் மேலே வினொலியா சோப்பின் காலண்டர் பட லட்சுமி சரஸ்வதி தஞ்சாவூர் பட காளிங்க நர்த்தன கிருஷ்ணன் போன்ற பெரிய படங்கள் மாட்டப்பட்டிருக்கும்.
சிறந்த மற்றும் இன்னும் சிறப்பாக நவீன நாள் டேட்டிங் என்று விஷயங்கள் நிறைய உள்ளன போது ஆன்லைன் டேட்டிங் நிச்சயமாக அவர்களுக்கு ஒன்றாகும் அப்படியா முன்னிலையில் மிகவும் மறுத்தார் முடியாது.
ஆம் நீங்கள் அதை படிக்க வேண்டும் பெரும்பாலான மக்கள் இன்று தங்கள் பிரியமானவர்களே கேட்க தள்ளும் உரை செய்திகளை ஒரு தொடர் அவர்களுக்கு வேலை செய்கிறது.
அனைத்து ஈர்க்கப்பட்டார் உன்னுடன் இல்லாமல் ஒரு நபர் அதே முறையில் செயல்படும் மற்றும் நீங்கள் உண்மையில் அக்கறை ஒரு நபர் தனது அவள் முகத்தில் ஒரு ஒத்த தோற்றத்தில்.
சுருக்கமாக நீங்கள் ஆர்வமாக இருப்பார்கள் டேட்டிங் நபர் நீங்கள் இதுவரை இந்த இரண்டு காரணிகள் கவலை வது எங்கே பொறுத்தது என்பதை.
நீங்கள் ஒரு போன் செய்ய வேண்டும் மற்றும் சேவை வழங்குநர்கள் நீங்கள் ஒரு மெழுகுவர்த்தி வெளிச்சத்தில் இரவு உணவு ஏற்பாடு.
நீங்கள் மதியம் ஒரு நபர் தேதியிட்ட மற்றும் பிற நபரின் சமூக ஊடக ஒன்றாக சொடுக்கும் மாலை நீங்கள் பழமை சொற்றொடர்களை கொண்டு தொடர்ந்த கருத்துக்கள் தொடர்ந்து கணக்கு இரண்டு புகைப்படங்கள் பார்க்க.
அங்கு நிச்சயமாக தகுதி போது நமது தற்போதைய டிஜிட்டல் சார்ந்த சமூகத்தில் நாங்கள் எங்கள் தகவல் மிகவும் கண்டுபிடித்து நம்பியுள்ளன செல்ல காதலர்கள் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்ட முன்னணி ஆன்லைன் டேட்டிங் வலைத்தளம்.
இத்தனை ஆண்டுகளுக்குப் பின் மீண்டும் இதே தலைப்பில் கட்டுரை எழுதவேண்டிய சூழல்தான் இன்னும் நிலவுகிறது என்பதை ஆழ்ந்த வருத்தத்தோடு இங்குப் பதிவு செய்கிறேன்.
எஸ்.டி.பி.எம் தேர்வுகளுக்கு மலேசிய நாவல்களே பாட நூல்களாகத் தேர்வாகவேண்டும் என்று வலியுறுத்தியும் அந்தக் கட்டுரையை எழுதியிருந்தேன்.
சுமார் நாற்பது ண்டுகளுக்கு மேலாக நம் மாணவர்களுக்குத் தமிழக படைப்புகளையே அரிய படைப்புகளாக அடையாளங்கட்டி அவற்றைப் படிக்கும் வாய்ப்பினை வழங்கி வருகிறோம்.
இதனால் உள்நாட்டுப் படைப்புகளும் படைப்பாளர்களும் ஒதுக்கப்பட்டு வருவதை யாரும் ஒரு பொருட்டாகக் கருதாத நிலை என் தங்கத்தின் அடர்த்தியை அதிகமாக்குவதால் மீண்டும் இது குறித்து எழுத வருகிறேன்.
ஒரு நூறாண்டு கால மலேசியத் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் கவிதை சிறுகதை கட்டுரை புதுக்கவிதை போன்று நாவல் இலக்கியமும் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியை அடைந்து வந்துள்ளது.
தமிழக இலங்கைப் பின்னணியைக்கொண்டு நகர்ப்புறத் தமிழர்களால் படைக்கப்பட்ட இந்த நாவல்களில் அங்காங்கே ஊறுகாயாகத் தொட்டுக்கொள்ளும் அளவில்தான் மலேசியத் தோட்டப்புறச் சமுதாயம் காட்டப்பட்டது.
குறிப்பாக தொடக்க காலத்தில் தோட்டத் தொழிலாளர்களாகத் தமிழர்கள் இங்குக் கொண்டு வரப்பட்ட கதைகளையும் ஆங்கிலேயர்ஜப்பானியர் ட்சியில் தமிழர்கள் அனுபவித்த கொடுமைகளையும் பதிவு செய்யும் முயற்சி எழுபதுகளுக்குப் பின் எழுதப்பட்ட நாவல்களில் காணமுடிகிறது.
இது குறித்து விரிவாக முனைவர் வே.சபாபதியின் விடுதலைக்குப் பிந்திய மலேசியத் தமிழ் நாவல்கள் என்ற முனைவர் பட்ட ஆய்வேட்டில் காணலாம்.
ஆனால் நம் மலேசிய மண்ணின் மணம் கமழும் நம் வாழ்க்கைப் போராட்டங்களை ஆழமாகப் பதிவு செய்யும் முயற்சிகளைப் பின் வந்த பல நாவல்களில் காணமுடிகிறது.
துயரப்பாதை கா.பெருமாள் மரவள்ளிக்கிழங்கு சா..அன்பானந்தன் இலட்சியப்பயணம் ஐ.இளவழகு செம்மண்ணும் நீல மலர்களும் எம்.குமரன் புதியதோர் உலகம் அ.ரெங்கசாமி சயாம் மரண ரயில் ர்.சண்முகம் வானத்து வேலிகள் ரெ.கார்த்திகேசு ஆடும் மஞ்சள் ஊஞ்சள் பா.சந்திரகாந்தம் தீமலர் சு.கமலா போன்ற சில நாவல்கள் நம் வாழ்க்கையைப் பதிவு செய்யும் முயற்சிகளில் வெற்றிபெற்றுள்ளதைக் காண முடிகிறது.
தமிழ் நேசன் நாளிதழ் நாவல் எழுதும் போட்டி வானம்பாடி வாரஇதழ் மாதமொரு நாவல் திட்டம் மலேசியத் தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம் தேசியத் தோட்டத் தொழிலாளர் சங்கம் இப்படிப் பல தரப்பினரின் பங்களிப்பினை யாரும் மறுக்கமுடியாது.
குறிப்பாக அண்மைய காலத்தில் மலேசியத் தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம் தொய்வடைந்திருக்கும் நாவல் இலக்கியத்திற்கு உயிரூட்டும் வகையில் அஸ்ட்ரோ தொலைக்காட்சி நிலையம் தேசியத் தோட்டத் தொழிலாளர் சங்கம் ஓம்ஸ் குழுமம் இவற்றோடு இணைந்து இரண்டுமுறை நாவல் போட்டியை நடத்தியுள்ளது.
முதற்போட்டியில் பரிசு பெற்ற நாவல்களான லங்காட் நதிக்கரை அ.ரெங்கசாமி மண்புழுக்கள் சீ.முத்துசாமி கிய இரண்டையும் எழுத்தாளர் சங்கம் நூல்களாக வெளியிட்டுள்ளது.
இரண்டாம் போட்டியில் வெற்றிபெற்ற மல்லிகைகள் நிறம் மாறுவதில்லை சிதனா நகர்ந்துகொண்டிருக்கும் வாசல்கள் கே.பாலமுருகன் கிய இரண்டையும் இப்பொழுது நூலாக்கும் முயற்சியில் எழுத்தாளர் சங்கம் ஈடுபட்டுள்ளது.
இப்படிப் பல நாவல்கள் நல்ல நாவல்களாக அடையாளங் காணப்பட்டும் அவற்றை ஒட்டுமொத்தமாக ஒதுக்கிவைத்து விட்டு இன்னும் தமிழக நாவல்களையே நம்பியிருப்பது ஏன் என்பதற்கான விடை யாருக்கும் புரியாத தெரியாத பரம இரகசியமாகவே உள்ளது.
மலேசிய தேர்வு வாரியத்தைப் பொறுத்தவரை நல்ல நாவல் என்பதற்கான அளவுகோல் அல்லது வரையறை தளர்த்த முடியாத சில கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அமைந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது.
ஒன்று தேர்வு மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் பாடநூலாகத் தேர்வு பெறும் நாவல் மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளுக்குக் கேள்வி தயாரிக்கப் போதுமான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவேண்டும்.
மூன்றாவதாக காலங்காலமாக தமிழக நாவலைத் தேர்வுசெய்யும் மரபைப் போற்றிப் பாதுகாக்கவேண்டும் இல்லாவிட்டால் இத்தகைய மரபைப் போற்றிய முன்னோர்கள் மன்னிக்கமாட்டார்கள் தமிழக நாவல்களோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்து நம் நாவல்கள் நல்ல நாவல்களா என்று முடிவுசெய்ய வேண்டியதில்லை என்பது என் தாழ்மையான கருத்தாகும்.
இந்த மண்ணிலே நம் எழுத்தாளர்கள் நம் உண்மையான வாழ்க்கையை மிகைபுனைவு இன்றி பதிவுசெய்திருந்தாலே அவை நல்ல நாவல்களாக ஏற்றுக்கொள்ளலாம்.
தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கம் இருமுறை தமிழகத்திற்கு மேற்கொண்ட இலக்கியப் பயணம் மூலமாக இன்று பொள்ளாச்சி மகாலிங்கம் கல்லூரியில் நம் நாட்டுப் படைப்புகள் பாட நூல்களாக வைக்கப்பட்டுள்ளன.
இந்நாட்டு இளையோர்கள் நம் இனத்தின் வரலாற்றையும் நம் வாழ்க்கைப் போராட்டங்களையும் இலக்கியம் வழி அறிந்து தெளியும் வாய்ப்பினை நாம் வழங்கவேண்டும்.
இந்நாட்டுக்கு வந்த நம் முன்னோர்கள் தொடக்கத்தில் எதிர்நோக்கிய சிக்கல்களையும் இன்னல்களையும் அவர்கள் அறியும் நிலையை இலக்கியம் வாயிலாக உருவாக்கவேண்டும்.
இதை விடுத்து அவர்களுக்குக் கொஞ்சமும் தொடர்பில்லாத இன்னொரு நாட்டு மக்களின் வேறுபட்ட வாழ்க்கை முறைகளையும் போராட்டங்களையும் முன் வைப்பதால் என்ன பயன் விளையப்போகிறது?
இ இந்நாட்டு நாவல்கள் மாணவர்களுக்குத் தேர்வு நூல்களாகத் தேர்வுபெற்றால்தான் தொடர்ந்து இத்துறையில் புதிய நாவல்கள் தோன்றுவதற்கு உந்து சக்தியாக இருக்கும்.
இல்லாவிட்டால் நாம் நடத்தும் நாவல் போட்டியும் நாவல் கருத்தரங்கும் ஏதோ ஒப்புக்கு நடத்தும் இலக்கிய விழாக்களாக அமைந்துவிடும்.
இவற்றைவிட தொடக்க காலத்தில் சஞ்சிக்கூலிகளாக நம்மவர்கள் இந்நாட்டில் குடியேறிய வரலாற்றுச் செய்திகளைக் கருவாகக் கொண்ட நாவல்கள் பாட நூல்களாக அமைந்தால் நம் தொடக்க கால வரலாற்றினை நம் இளம் தலைமுறையினர் புரிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பு ஏற்படும்.
ஆங்கிலேயர் ஜப்பானியர் காலனித்துவ ஆட்சியில் நம்மவர்கள் பட்ட இன்னல்களை மையமிட்ட நாவல்கள் குறிப்பாக சயாம் மரண ரயில் அமைப்பதில் கொடுமைக்கு ஆளான கதைகளைப் பதிவுசெய்த நாவல்கள் முக்கியமானவை.
இந்தோனேசிய நாவல்களை நம்பியிருந்த மலாய் இலக்கிய உலகம் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அந்த காலனி உணர்விருந்து மீண்டு உள்நாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைத் தேர்வு செய்து பரிந்துரைத்து இன்று எல்லா நிலைகளிலும் நம் நாட்டு மலாய் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளே தேர்வுக்குரிய நூல்களாக உள்ளன.
அப்படியொரு சிந்தனை மாற்றம் ஏற்பட்டு நம் நாட்டு நாவல்களே தேர்வுக்கான பாட நூல்களானால் நம் நாவல் வளர்ச்சியில் இன்னுமொரு மைல்கல்லாக அது திகழும் என்பதில் கிஞ்சிற்றும் ஐயமில்லை.
இப்படி அனைத்தையும் இயற்கை நமக்கு வாழ்வதற்கே பரிசளித்திருந்தாலும்............ மாயையில் சிக்கி இருக்கும் மனிதர்களுக்கு அனுபவித்து வாழத் தெரியாமல்.......... குற்றமும் குறைகளையும் மட்டுமே கருத்தில்கொண்டு வாழ்வதும் ஏனோ......... .
எருதைப் போலவே நாமும் பிறர்க்கென உழைத்து ஓடாய்த் தேய்ந்து சிரமப்படுகிரோம்.அந்திமக் காலத்தில் எழுந்திருக்க முடியாமல் போய்விடுகிறது.
ஆனால் பத்னியையும் இழந்து விட்டவர் கதி என்ன அது இன்னமும் கஷ்டமான நிலை கல்யாணத்திலே பாணிகிரஹணத்திலே அதற்கு முன்னால் வருகிற சப்தபதி மந்திரத்தில் இந்த இளமையிலே உன்னைக் கை பிடித்தேன்.
மாமிசத்தாலும் ரத்தத்தாலும் பிசைந்து கடையப்பட்ட சுவர் இது இது நிற்பதற்கு உள்ளுக்குள்ளே ஸ்தம்பங்கள் எலும்புக்கூடு அதற்கு மேல் கூரை வேயப்பட்டிருக்கிறது ரோமங்களைக் கொண்டு அதற்கப்புறம் வாஸ்து சாஸ்திர ரீதியாக நவத்வாரங்கள் இந்த வீட்டை நமக்குக் கட்டிக் கொடுத்து க்ஷேத்ரஜ்ஞன் என்று சொல்லக் கூடிய ஆத்மாவைக் கொண்டு வந்து இந்த வீட்டிலே உட்கார வைக்கிறான்.
மாயமான மணமகள் சந்தியா திருப்பூர் மாவட்டம் ஊத்துக்குளி அருகே உள்ள கொளத்துபாளையத்தை சேர்ந்த விக்னேஷ் என்பவருடன் பழகி வந்துள்ளார்.
நெல்லை மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகக் கூட்டரங்கில் அரசு அலுவலர்கள் மற்றும் பல்வேறு தொண்டு நிறுவன அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் பங்கேற்ற தாமிரபரணி தூய்மைப்படுத்துதல் தொடர்பான ஆலோசனைக் கூட்டம் நடைபெற்றது.
இந்தக் கூட்டத்தில் பேசிய மாவட்ட வருவாய் அலுவலர் முத்துராமலிங்கம் நெல்லை மாவட்டத்தில் தாமிரபரணி ஆற்றுப் பகுதிகளை சுத்தப்படுத்தி தூய்மைப்படுத்தும் பணிகள் ஏற்கெனவே இரண்டு கட்டங்களாக கல்லூரி மாணவ மாணவிகள் தொண்டு நிறுவனங்கள் அரசு ஊழியர் சங்கங்கங்களின் பிரதிநிதிகள் தன்னார்வலர்களைக் கொண்டு சிறப்பாக மேற்கொள்ளப்பட்டது.
தாமிரபரணி நதியின் கரையோரம் வசிக்கும் மக்களிடம் விழிப்புஉணர்வை ஏற்படுத்தி அவர்களையும் இந்தப் பணியில் ஈடுபடுத்துவதுடன் நதியைப் பாதுகாக்கும் பணியிலும் ஈடுபடச் செய்ய நடவடிக்கை எடுக்கப்பட உள்ளது என்றார்.
இந்தக் கூட்டத்தில் சேரன்மகாதேவி சார் ஆட்சியர் ஆகாஷ் உதவி ஆட்சியர் இளம்பகவத் மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி முகமைத் திட்ட இயக்குநர் பழனி வருவாய் கோட்டாட்சியர்கள் மைதிலி .ராஜேந்திரன் அண்ணா பல்கலைக்கழக முதல்வர் முனைவர் சத்யநாதன் உள்ளிட்ட பலர் கலந்துகொண்டனர்.
அது அமெரிக்காவின் அறிவுசார் சொத்துக்களை சீனா திருடுகிறது அது மட்டுமின்றி அமெரிக்காவின் தொழில் நுட்பங்களை சீனா தன் நாட்டுக்கு மாற்றிக்கொண்டு வருகிறது என்பது ஆகும்.
இந்த வரி அதிகரிப்பில் பாதிப்புக்கு உள்ளாகும் துறைகள் விண்வெளி தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில் நுட்பம் ரோபோ எந்திரங்கள் துறைகள் ஆகும்.
அமெரிக்காவுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கு திறந்த மனதுடன் இருக்கிறோம் அதே நேரத்தில் வர்த்தகப் போர் வந்தால் இறுதிவரை போரிடுவோம் என்று சீனா அறிவித்து உள்ள நிலையில் இந்த வரி உயர்வு நடவடிக்கையை அமெரிக்கா எடுத்து உள்ளது.
வவுனியா இராசேந்திரன்குளம் விக்ஸ்காட்டு கிராமத்தின் காணிகளை அளவீடு செய்ய மக்கள் தடை.. படங்கள் வவுனியா இராசேந்திரன்குளம் விக்ஸ்காட்டு கிராமத்தில் இன்று அரை ஏக்கர் அடிப்படையில் நாற்பத்தேழு காணித்துண்டுகள் பிரிக்கும் நடவடிக்கையினை கிராமசேவையாளர் மற்றும் நில அளவை திணைக்கள அதிகாரிகள் இணைந்து மேற்கொண்டிருந்தனர்.
வவுனியா விக்ஸ் காட்டு பகுதியில் காடுகளை அழித்து பல குடும்பங்கள் வாழ்ந்து வந்த நிலையில் இப்பகுதி காட்டுப்பிரதேசம் என கோரி வனவள திணைக்களத்தினரால் இங்கு வாழ்ந்த மக்களை அகற்றுவதற்கான செயற்பாடுகளை முன்னெடுத்திருந்த நிலையில் இப்பகுதி வாழ் மக்களினால் மாவட்டச்செயலகத்திற்கு முன் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.. இப்போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்களின் கோரிக்களிற்கிணங்க பிரதேச செயலாளரினால் இவர்களிற்கான காணியினை பெற்றுத்தருவதாக உறுதியளித்ததன் அடிப்படையில் இப்போராட்டம் கைவிடப்பட்டிருந்து.
இந்நிலையில் இன்று வவுனியா பிரதேச செயலாளரினால் இவ் விக்ஸ் காட்டு கிராமத்தினை அரை ஏக்கர் வீதம் நாற்பத்தேழு துண்டுகளாக பிரிக்கும் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டிருந்த போது இப்பிரதேச மக்களினால் இவ் விக்ஸ் காட்டு காணினை வேறு கிராம மக்களிற்கு வழங்குவதாக கூறி இப்பகுதியினை நில அளவை செய்வதற்கு தடையினை ஏற்படுத்தியிருந்தனர்.
இந்நிலையில் வவுனியா நெளுக்குளம் பொலிஸ் அதிகாரி மற்றும் வவுனியா தெற்கு பிரதேச சபை தலைவர் ஆகியொர் அவ்விடம் சென்று இது தொடர்பாக குறித்த பகுதி மக்களுடன் இப்பிரச்சனைக்கு தீர்வு கானணும் செயற்பாட்டில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.