sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பின்பு மெக்கா மேல் படையெடுத்து அங்கிருந்த சிலைகளை அடித்து நொறுக்கி மெக்காவையும் மெதினாவையும் முஸ்லீம்கள் மட்டுமே நுழையக்கூடிய நகரங்கள் என விதித்தார் அது இன்றும் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது.
சவுதி அரேபியாவின் மன்னராட்சி சுன்னி வஹாபிய அடிப்படைவாதத்தில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒன்று என்பது தெரிந்தவர்களுக்கு மக்கா மசூதி ஆக்கிரமிப்புக்கு அதே சுன்னி வஹாபிய அடிப்படைவாதிகள்தான் காரணம் என்ற செய்தி ஆச்சர்யமாக இருக்கும்.
அரேபியாவில் அதன் பாரம்பரிய தெய்வங்கள் கோவில்கள் அரேபிய பூர்வீக வழிபாட்டு முறைகள் ஆகியவை நசுக்கப்பட்டு இஸ்லாம் நிறுவப்பட்டாலும் இறந்தவர்களை வழிபடும் தர்கா வழிபாடு இயற்கை குறியீடுகளை வழிபடுவது போன்ற அரேபிய பாரம்பரிய இயற்கை சார்ந்த வழிபாட்டு முறைகள் முழுவதுமாக அழிந்து விடவில்லை.
இந்நிலையில் இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக்கொள்கைகளிலிருந்து முஸ்லீம்கள் விலகிச்செல்கிறார்கள் என்ற் பயம் முஹம்மது இப்னு அப்தெல் வஹாப் என்ற சவுதி அரேபிய இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிக்கு உருவாகத் தொடங்கியது.
இடையில் வந்து சேர்ந்த இந்த களங்கங்களிலிருந்து இஸ்லாத்தை மீட்டெடுத்து அதன் பழமைவாத அடித்தளத்திற்கு மீண்டும் முஸ்லீம்களை இட்டுச் செல்ல வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் அவர் உருவாக்கிய இயக்கம் வஹாபிய இஸ்லாம் என்றும் அதனைப் பின்பற்றியவர்கள் வஹாபிக்கள் என்றும் அறியப்பட்டனர்.
சுன்னிக்களின் ஒரு பிரிவான வஹாபிக்கள் ஷியாக்களை மட்டுமல்லாது தம் கொள்கைகளை ஏற்காத சக சுன்னிக்கள் மீதும் கூட தாக்குதல்களை நிகழ்த்தத் தொடங்கினர்.
கேள்விகள் எழுந்தபோது குரானும் முகமது நபியின் வாழ்க்கையும் ஹதீதுகளும் ஆதாரங்களாக எடுத்துக் காட்டப்பட்டு நியாயம் கற்பிக்கப்பட்டன.
புனித மெக்கா களங்கப்படக் கூடாது என்றும் இஸ்லாம் அல்லாதோர் உள்ளே வரக்கூடாது என்றும் முகமது விதித்தது எடுத்துக்காட்டப்பட்டு அத்தகைய மண்ணில் கலப்படமாக்கப்பட்டு இஸ்லாம் தன் புனிதத்தை இழப்பதா என்று வஹாபியத்தலைவர்கள் வாதிட்டனர்.
அல்சவுத்தின் பிற்கால சந்ததியினர் இஸ்லாமிய உலகின் அன்றைய தலைவராக அரேபியாவின் காப்பாளராக தன்னை வரித்துக்கொண்ட ஆட்டோமான் சுல்தானையே எதிர்க்கவும் துணிந்தனர்.
கர்ப்பிணிப்பெண்களின் வயிறு கிழிக்கப்பட்டு அதனுள்ளிருந்த குறைச்சிசு தாய்ப்பிணத்தின் மீது எறியப்பட்டதற்கான குறிப்புகள் உள்ளன.
ஆனால் துருக்கியின் மக்கள் ஹஜ் யாத்திரைக்கு வராமல் சவுதி மன்னன் தடுக்கத்தொடங்கியபோது அது இஸ்லாமிய உலகின் காவலராக இருந்த துருக்கி காலிபாவின் மேலாண்மைக்கே ஒரு சவாலானது.
தெலுங்கு திரையுலகை தொடர்ந்து தமிழ் பட உலகில் இயக்குனர் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் நடிகர்கள் ஸ்ரீகாந்த் லாரன்ஸ் ஆகியோர் மீது புகார் கூறியுள்ளார் நடிகை ஸ்ரீ ரெட்டி.
இந்நிலையில் பிரபலங்கள் மீது பாலியல் புகார் கூறிவரும் ஸ்ரீரெட்டிக்கு ஐதராபாத்தில் நுழைய தடை விதிக்கப்படலாம் என்ற வதந்தி பரவி உள்ளது.
ஐதராபாத்தில் நுழைய தனக்கு தடை விதிக்க வேண்டாம் என்று தெலுங்கானா முதல்மந்திரி சந்திரசேகரராவுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்து இருக்கிறார் ஸ்ரீரெட்டி.
நான் ஷூட்டிங்ஸ்பாட்டிற்கு சென்றபோது அவர் என்னை சுந்தர் சி.யிடம் அறிமுகம் செய்து வைத்தார் என்கிறார் ஸ்ரீ ரெட்டி.
மறுநாள் போன் செய்து நோவோடெல் ஓட்டலுக்கு வரச் சொன்னார் மேலும் படத்தில் வாய்ப்பு வேண்டுமானால் அவர்கணேஷ் மற்றும் சுந்தர் சி.யுடன் அட்ஜஸ்ட்பாலியல் ரீதியாக செய்ய வேண்டும் என்றனர்.
அதன் பிறகு நடந்தது பெருமாளுக்கு தெரியும் கணேஷ் ஒரு பிராடு அவர் எனக்கு உதவி செய்யவில்லை என்று ஸ்ரீ ரெட்டி பேஸ்புக்கில் போஸ்ட் ஒன்றைப் போட்டுள்ளார்.
நடிப்புடன் ரியல் எஸ்டேட் நிறுவனமும் நடத்தி வரும் கரிகாலன் காமராஜர் கனவுக் கூடம் என்ற பெயரில் ஒரு பட தயாரிப்பு நிறுவனம் தொடங்கி இருக்கிறார்.
அந்நிறுவனம் இவரை ஏதோ காரணத்தால் என்ன காரணமென்று தெரியவில்லை நீக்கியதால் தொழிலாளர் உரிமை என்ற அடிப்படையில் கோர்ட்டுக்குச் சென்று வழக்கில் வென்றவர்.
பிற்பாடு அவர் தமிழ் பத்திரிகைகளுக்கு வந்தபின்னர்தான் டேபிள் ஒர்க் என்ற ஒரு பணி தமிழ்ப் பத்திரிகையுலகில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது என்று சொல்வார்கள்.
மாவட்டங்களில் பல்வேறு நிருபர்கள் தரும் தகவல்களை அலசி ஆராய்ந்து தொகுத்து முழுமையான கட்டுரையாக எழுதுதல் போன்றவையே டேபிள் ஒர்க்.
ஆங்கிலப் பத்திரிகைகளில் இருந்த இந்தமுறையை தமிழ்ப் பத்திரிகையுலகில் பரவலாக்கிய முன்னோடி என்பதாக ஞாநி பத்திரிகை வட்டாரங்களில் அறியப்படுகிறார்.
அதற்கு முன்பாக வரும் கட்டுரைகளையோ கவிதைகளையோ கதைகளையோ கிட்டத்தட்ட அப்படியே வெறுமனே பிழைத்திருத்தி அனுப்புவதுதான் வழக்கமாம்.
கட்டுரையை வாசித்தவர்கள் அது நேரடி ரிப்போர்ட்தான் என்று கையில் அடித்து சத்தியம் செய்யக்கூடிய நேர்த்தி அவரது எழுத்தில் இருக்குமாம்.
பலநேரங்களில் கலைஞர்மீது இவருக்கு சொந்தப் பகை ஏதோ உண்டோவென்று ஐயம் வரும் வகையில்தான் எழுதியிருக்கிறார் சாருநிவேதிதா தொடர்ச்சியாக ஜெயமோகனை எழுதிவருவதைப் போல.
அப்படியே ஞாநிக்காக ஒரு சிலர் படித்தாலும் விகடன் குமுதத்தில் அப்பகுதிக்கு கிடைத்த பாப்புலாரிட்டி புதிய பத்திரிகையில் கிடைக்குமென்பது உறுதியில்லை.
கடந்த ஒரு வாரமாக சென்னையை மையம் கொண்டிருக்கும் கள்ளக்காதல் புயல் பற்றிய ஒரு திட்டவட்டமான தீர்மானத்துக்கு வர இயலாமல் தவித்துக் கொண்டிருக்கிறேன்.
சுவர் இருந்தால்தான் சித்திரம் வரையமுடியும் பொன்னு கிடைச்சாலும் புதன் கிடைக்காது பொன்னா விளையுற பூமி பொற்கால ஆட்சி பொன் எனப்படும் தங்கம் நம் மொழியின் சொலவடைகளில் உயர்ந்த இடத்தை எப்போதுமே பிடித்திருக்கிறது.
உளவியல்ரீதியாகப் பார்க்கப் போனால் வெள்ளியை ஒத்த நிறம் கொண்ட பிளாட்டினத்தைவிட செம்மஞ்சளாக ஜொலிஜொலிக்கும் தங்கத்தையே நாம் அதிகம் விரும்புகிறோம்.
எல்லா வளங்களும் பெருமளவு கொண்ட இந்தியாவில் பிளாட்டினம் மிகக்குறைந்த அளவில் ஒரிஸ்ஸாவில் மட்டும் இதுவரை கிடைத்துக் கொண்டிருந்தது.
கார்களின் சைலன்ஸர்களில் இருந்து வெளிவரக்கூடிய கார்பன் மோனாக்ஸைடு நைட்ரஜன் ஆக்ஸைடு போன்றவற்றின் நச்சுத்தன்மையை குறைக்கவும் பிளாட்டினம் உதவும்.
கொலம்பஸ் அமெரிக்காவை கண்டறிவதற்கு முன்பாகவே அங்கிருந்த பழங்குடியினர் பிளாட்டினத்தைப் பற்றி அறிந்திருப்பதாக தகவல் உண்டு.
பனாமா மெக்ஸிகோ ஆகிய இடங்களில் அப்போது பிளாட்டினம் கிடைத்தது என்பதையும் ஆனால் அதை உருக்கமுடியாத நிலை இருப்பதாகவும் அவர் எழுதியிருந்தார்.
இந்திய புவியியல் துறை கடந்த சில ஆண்டுகளாக தென்னிந்தியாவில் இண்டு இடுக்கு விடாமல் தோண்டி துருவி பிளாட்டினத்தை தேடிக் கொண்டிருந்தது.
நீண்டதேடுதலுக்குப் பின் நாமக்கல் மாவட்டம் சித்தம்பூண்டி கருங்கல்பட்டி செட்டியாம்பாளையம் தாசமபாளையம் பகுதிகள் உட்பட கோவை மாவட்டம் மேட்டுப்பாளையம் மல்லநாயக்கம்பாளையம் காரப்பாடி சோலவனூர் பகுதிகள் உட்பட ஆகிய பகுதிகளில் கணிசமான அளவில் பிளாட்டினம் இருப்பதற்கான அடிப்படை ஆதாரங்களை கண்டறிந்திருக்கிறார்கள்.
முதற்கட்ட சோதனை முடிவுகளின் படி பார்க்கப்போனால் பிளாட்டினம் உற்பத்தியில் மற்ற நாடுகளை இந்தியா ஓரங்கட்டக்கூடிய வாய்ப்பு இருக்கிறது என்று புவியியல் அறிஞர்கள் யூகிக்கிறார்கள்.
இவ்வளவு ஆண்டுகளாக கனிமம் என்றாலே அதிகபட்சமாக கிரானைட்தான் என்றளவில் இயங்கிக் கொண்டிருந்த தமிழ்நாடு கனிம நிறுவனம் டாமின் விஷயத்தைக் கேள்விப்பட்டு சுறுசுறுப்பு ஆகியிருக்கிறது.
முதல்வர் முன்னிலையில் டாமின் அதிகாரிகள் இந்திய புவியியல் துறையோடு ஒரு புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்திலும் உடனடியாக கையெழுத்திட்டிருக்கிறார்கள்.
கனிமவளத் தொழிற்சாலை இரண்டு பகுதிகளுக்கு சேர்த்து ஒன்றாக நடக்குமா அல்லது தனித்தனி தொழிற்சாலைகள் அமைக்கப்படுமா என்பது பற்றியெல்லாம் இன்னமும் திட்டமிடப்படவில்லை.
எடுக்கப்படும் பிளாட்டினம் மற்றும் அதன் குடும்ப தனிமங்களின் வருவாய் ஒட்டுமொத்தமாக மாநில அரசுக்கு கிடைக்குமென்பதால் மாநிலமும் வளம்பெறும்.
இதுமாதிரி ஏராளமான ஆட்டோமேட்டிக் டயலாக்குகளை பயன்படுத்துவதில் தமிழிணைய பங்கேற்பாளர்கள் ஆஸ்கர் விருது வாங்குமளவுக்கு திறமைசாலிகள்.
ஒருவேளை தெரிந்தால் பிய்ந்துப்போன செருப்பை சம்பந்தப்பட்ட நபர்களுக்கு மின்னஞ்சலில் அட்டாச்மெண்டாக அனுப்பினாலும் அனுப்புவார்கள்.
ஏனெனில் இருசக்கரவாகனப் பெருக்கம் கால்டாக்ஸி பரவலாதல் போன்ற தொல்லைகளால் அவர்களே சவாரி கிடைக்காமல் அவஸ்தைப்பட்டு வருகிறார்கள்.
அந்தவார ஜூனியர் விகடனிலோ குமுதத்திலோ நக்கீரனிலோ ஏதோ அரசியல்வாதியைப் பற்றி பரபர பதினாறு ஸ்டைலில் கிசுகிசுவாக வந்திருக்கும்.
தேர்தல் நாளன்று வாக்குச்சாவடிக்குப் போய் வரிசையில் நின்று ஓட்டுபோட வக்கில்லை என்றாலும் ஒரு பதிவுக்கு ஆச்சு என்று பொங்கியெழுந்து விடுவார்கள்.
நம்ம நாடு நாசமாத்தான் போகப்போவுது என்று ஒரு மொன்னையான நடையில் ஒரு மொக்கைப் பதிவையெழுதிவிட்டு ஆட்டோ பின்னூட்டம் வருமாவென்று தேமேவென்று காத்திருப்பார்கள்.
ச்சே.. போயும் போயும் ஒரு மொக்கைப் பதிவுக்கு இவ்வளவு பிரயாசை படவேண்டுமாவென்று யோசித்துவிட்டு ராஜ் தியேட்டரில் ஏதாவது படத்தை பார்த்துவிட்டு மறுநாள் ஒரு விமர்சனப் பதிவு எழுத உட்கார்ந்து விடுகிறேன்.
அய்யா.. இணையத்தில் தண்டமாய் எழுதுவதால் மட்டும் போராளிகளாக மாறிவிட்டவர்களே.. நீங்கள் ஒரு யதார்த்தத்தை முதலில் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
இன்னமும் அரசியல்வாதிகள் ஆட்டோவைதான் நம்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று நினைத்தால் நீங்கள் சுத்தமாக அப்டேட் ஆகவில்லையென்று அர்த்தம்.
என்று பொங்கியெழுந்து பதிவு போட்டுவிட்டு பீட்ஸாவும் பர்கரும் தின்றுவிட்டு வீக்கெண்டில் தமிழ் சினிமா பார்க்கப் போய்விடுவார்கள்.
ஒரு ஆட்டோவை விமானத்தில் ஏற்றி அமெரிக்காவுக்கும் துபாய்க்கும் சிங்கப்பூருக்கும் ஆஸ்திரேலியாவுக்கும் வந்து உங்களை அடிக்க ஆகும் செலவு என்ன?
நம்ம காப்பி பேஸ்ட் புலிகளுக்கு மூன்று சக்கர சைக்கிளை கூட எந்த அரசியல்வாதியும் அனுப்பி வைக்குமளவுக்கு யோக்கியதை இல்லை என்பதுதான் இப்பதிவின் அடிநாதம்.
இப்படிப்பட்ட மொக்கையான ஒரு சமூகம் தினம் ஒரு புரட்சியென்ற பேரில் தினம் ஒரு பதிவு போட்டு அதற்கு ஆட்டோவையும் எதிர்ப்பார்ப்பது என்பது கொஞ்சமல்ல நிறையவே ஓவர் இல்லையா?
என்னுடைய அரசு என்னை கொன்றுபோட்டாலும் நான் இதை சொல்ல தயங்கப் போவதில்லை அரங்குக்குள் நாம் நுழைந்தபோது அந்த இஸ்லாமிய நண்பர் ஒலிபெருக்கியில் முழங்கிக் கொண்டிருந்தார்.
சிங்களவர்களில் தொடங்கி தமிழீழ விடுதலைப் போராட்ட அமைப்புகள் பலவும் கூட கடந்த முப்பதாண்டுகளில் இஸ்லாமியர் மீது தொடுத்த தாக்குதல்கள் குறித்த நீளமான அறிக்கையாக அது இருந்தது.
மிகக்கவனமாக அந்நண்பர் தொண்ணூறில் இலங்கையின் வடக்கிலிருந்து தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளால் எண்பதினாயிரம் முஸ்லீம்கள் கட்டிய துணியோடும் ஐநூறு ரூபாய் காசோடும் வெளியேற்றப்பட்டச் செய்தியை தவிர்த்தே பேசிக்கொண்டிருந்தார்.
நேரில்தான் செல்ல முடியாது ஏதாவது அன்பளிப்பாவது குழந்தைக்கு அளித்து தனது அன்பை தெரிவிக்க வேண்டுமே என்று புத்திர பாசத்தால் தவித்துக் கொண்டிருந்தார்.
உங்கள் நகரின் சிறந்த பீட்ஸா கார்னரில் தொடங்கி ஸ்பெஷலிஸ்ட் மருத்துவர் வரை எதை வேண்டுமானாலும் யாரை வேண்டுமானாலும் நொடிகளில் உங்களுக்கு பிடித்துத் தருகிறார்கள் ஜஸ்ட் டயல் நிறுவனத்தார்.
தலையணை அளவில் நமக்கு வழங்கப்படும் அந்தப் புத்தகத்தைப் பிரித்து நமக்கு தேவையான சேவையையோ தகவலையோ தேடி கண்டறிவதற்குள் மூச்சு முட்டிவிடும்.
ஒரு கலர் டிவியும் டெக்கும் வாடகைக்கு எடுத்து டிக்கெட் எல்லாம் பிரிண்ட் பண்ணி செம கூட்டம் வீட்டு லோனை அடைச்சு எனக்கும் கையில் நல்ல லாபம் கிடைச்சுது சிறுவயது நினைவுகளில் சிரிக்கிறார் மணி.
தொலைதொடர்புத்துறையின் தாராளமயம் மொபைல் போன்களின் பரவலான பயன்பாடு ஆகியவற்றால் இன்று ஜஸ்ட் டயல் அசுரவேகத்தில் வளர்ந்து வருகிறது.
நளினியிடம் மொக்கையாக காமெடி செய்ய முயற்சி செய்யும் ஜெயம்ரவி தலையில் ஏன் ஒரு எகனைமொகனை பாணியில் பட்டுத்துண்டு கட்டியிருக்கிறார் தெரியுமா?
நவீன இலக்கியங்கள் பரவாமல் போனதற்கு காரணம் மு.க.அழகிரிதான் என்று ஊருக்கு இளைத்த பிள்ளையார் கோயில் ஆண்டி யாக ஆய்வாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுவது திராவிடர் மற்றும் திராவிட இயக்கம்தான்.
இல்லாத திராவிட அடையாளத்தை முன்னிறுத்தி தமிழ் அடையாளம் சிதைக்கப்பட்டது திராவிட இயக்கம் குறித்து விமர்சனம் செய்வதற்கான காரணங்கள் தமிழ்ச்சூழலில் நிரம்பவே உள்ளன.
எல்லா இயக்கங்களையும் போலவே திராவிடர் மற்றும் திராவிட இயக்கங்களும் தமிழ்வெளியில் பல சாதக மற்றும் பாதகமான செயல்பாடுகளை நிகழ்த்தியுள்ளன.
ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக எல்லாவற்றுக்கும் காரணமாக திராவிட இயக்கத்தின் மீது பழிபோடுவது அறியாமை அல்லது அபத்தம் என்றே சொல்ல வேண்டும்.
இன்னமும் தமிழ் அடையாளத்திற்கு வெளியே நிறுத்தப்பட்டுள்ள இருளர் படுகர் நரிக்குறவர் மாதிரியான பழங்குடி இனங்கள் தமிழகத்தில்தான் வசித்துவருகின்றனர்.
இது தமிழ் அடையாளம் என முன்வைக்கப்படும் பண்பாடு வழிபாடு ஆகியவற்றுக்கு மாறாகவே உள்ளன.சொல்லப்போனால் தமிழ் அடையாளத்தை விடவும் திராவிட அடையாளம் என்பதற்குத்தான் ஏராளமான அறிவியல்பூர்வமான வரலாற்றுச் சான்றுகள் உள்ளன.
குறிப்பாக செம்மொழி மாநாட்டில் நமக்கு எவ்வளவோ விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும் வெளிநாட்டைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்ட தமிழறிஞர்களின் கட்டுரைகள் முக்கியமானவை.
மேலும் இந்த வரலாற்றுச் சான்றுகளுக்கு அப்பால் திராவிட இயக்கம் கட்டமைத்த திராவிட அடையாளம் இப்போது தமிழ்சசி உள்ளிட்ட தமிழ்த்தேசியர்களால் முன்வைக்கப்படும் தமிழ் அடையாளத்தை விடவும் வன்முறை குறைவானது நெகிழ்வானது.
கடவுள் மறுப்பு என்ற முழக்கமே தமிழர்களை இன்றைக்கு பார்ப்பனியப் பிடியில் தள்ளி இருக்கிறது ஆன்மீகம் மனிதனுக்கு தேவையான ஒன்று கடவுள் மறுப்பு என்ற முழக்கமே தமிழர்களை இன்றைக்கு பார்ப்பனியப் பிடியில் தள்ளி இருக்கிறது என்று சசி சொல்வதற்கு ஏதாவது அடிப்படைகள் உள்ளனவா என்பதைத் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் யோசித்தால் எவ்வளவு அபத்தம் என்பது தெரியும்.
அப்படியானால் சசியின் கருத்துப்படி கடவுள் மறுப்பு வலியுறுத்தப்படுவதற்கு முன்பு தமிழ்மக்கள் பார்ப்பனியப்பிடியில் சிக்காமல் அல்லவா இருந்திருக்க வேண்டும்?
ஆனால் கடவுள்மறுப்பைப் பெரியார் இயக்கம் வலியுறுத்தியதை மறுத்து வெளியேறிய திமுக ஓரிறைக் கொள்கையை முன்வைத்தபோதுதான் அது பெரிதும் பார்ப்பனியத்தோடு சமரசம் செய்துகொண்டது என்பது வரலாறு.
கடவுள் மறுப்பை முன்வைத்த திராவிடர் இயக்கம் மொழி தொடங்கி பல களங்களிலும் பார்ப்பனியத்திற்கு எதிரான தீவிரமான போராட்டங்களை நடத்தியது.
பதவி உள்ளிட்ட எல்லாவற்றையும் இழந்த துறவியாக அவர் இருந்தார் என்பதும் மாபெரும் ஆன்மீகத் துறவியாக சாருநிவேதிதா போன்றவர்களால் முன்னிறுத்தப்படும் ரமணர் தனது சொத்தை சித்தப்பா மகனுக்கு எழுதி வைத்ததும் பெரியார் தனது சொத்து முழுவதையும் இயக்கத்திற்கு எழுதி வைத்துவிட்டு என்னிடம் பணம் எதுவுமில்லை நான் சாப்பிடுவது இயக்கத்தின் காசு என்று சொன்னதையும் ஒப்புநோக்கினால் அறமதிப்பீட்டிற்கும் சோ கால்ட் ஆன்மீகத்திற்கும் ஒரு தொடர்புமில்லை என்பது விளங்கும்.
பார்ப்பனீய வழியிலான ஆன்மீகம் மறுக்கப்பட்டு தமிழ் வழிலான நமது மரபு சார்ந்த சிறு தெய்வ வழிபாடு முன்னிறுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
அத்வைதம் த்வைதம் விசிஷ்டாத்வைதம் போன்ற இந்து ஆன்மீக மரபுகள் ஆதிசங்கரருக்கும் தாத்தாச்சார்ய சுவாமிகளுக்கும் ஜெயமோகனுக்கும் தெரியுமே அல்லாது சாதாரண சுப்பனுக்கும் குப்பனுக்கும் தெரியாது.
இந்து பார்ப்பனியப் பெருந்தெய்வ மரபுக்கும் அடித்தட்டு மக்களின் நாட்டார்தெய்வங்களுக்குமான நுட்பமான வேறுபாடுகளைப் பெரியாரும் திராவிட இயக்கமும் உணர்ந்துகொள்ளவில்லை என்பது உண்மைதான்.
ஆனால் அடித்தட்டு மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளையும் நாட்டார்தெய்வ மரபுகளையும் பாதுகாத்துக்கொண்டே திராவிட இயக்கத்துடனுடனான தொடர்புகளை எவ்வாறு பேணினார்கள் என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும்.
கடவுள் இருக்கு என்பதும் இல்லை என்பதும் கவைக்குதவாத வெறும்பேச்சு என்று சொன்ன பொதுவுடைமை இயக்கத்தை விடவும் கடவுளை வணங்குகிறவன் காட்டுமிராண்டி என்று சொன்ன திராவிடர்கழகத்தையும் அம்பாள் எந்த காலத்திலடா பேசினாள்?
என்று நாத்திகம் பேசிய திமுகவையும் தமிழ் மக்கள் ஆதரித்தார்கள் என்றால் அதற்குக் காரணம் அவர்களின் சுயமரியாதையை அந்த இயக்கங்கள்தான் பேசின.
மேலும் பொதுவாக நாத்திகம் பேசினாலும் அடித்தட்டு மக்களின் நம்பிக்கைக்கு எதிராக திராவிடர் இயக்கங்கள் போர் தொடுக்கவில்லை என்பதும்தான்.
இங்கு இன்னொன்று முக்கியமாகக் குறிப்பிட வேண்டியது பார்ப்பனியப் பெருந்தெய்வங்களுக்கும் நாட்டார் தெய்வங்களுக்குமிடையிலான வேறுபாடுகளைத் தமிழ்ச்சூழலில் அறிமுகப்படுத்தி விவாதத்தைத் தொடங்கிவைத்தவர்களே கடவுள்மறுப்பாளர்களான இடதுசாரி மற்றும் திராவிட இயக்கச் சார்பாளர்களாகிய நா.வானமாமலை மற்றும் தொ.பரமசிவன் போன்ற ஆய்வாளர்களே.
ஏனெனில் சிறுதெய்வ மரபு என்பது பார்ப்பனப் பெருந்தெய்வ மரபுக்கு எதிராயிருக்கும் அதேவேளையில் அது ஒவ்வொன்றும் தனக்கே உரியதான சாதிய மற்றும் நிலப்பிரத்துவக்கூறுகளைக் கொண்டதாகவும் இருக்கிறது.
முன்பே குறிப்பிட்டதைப் போல பெருவாரியான இந்துக்களாக இருக்கும் பார்ப்பனரல்லாத மக்களுக்கு ஆன்மீகம் பற்றிய பிரக்ஞையுமில்லை கவலையுமில்லை.
ஆனால் கடவுள் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக்கொண்டே பார்ப்பனியம் மற்றும் சாதியை எதிர்த்தவர்கள் தோற்றுப்போனதற்கான விரிவான வரலாற்று ஆதாரங்கள் குறித்து நான் இங்கே பேச முயலவில்லை.
ஜக்கிவாசுதேவ் நித்யானந்தா போன்றவர்கள் பேசும் ஆன்மீகத்தை உற்றுக்கவனித்தால் அவை பெரும்பாலும் பவுத்த மற்றும் ஜென்பவுத்த சிந்தனைகளை உருவியதாக இருப்பதைக் காணலாம்.
நமது தமிழ்மரபில் நீண்டகாலம் தங்கியிருந்த பவுத்த சமண மரபுகளின் கருத்துக்களையும் தியானம் யோகா போன்ற அவைதீக மரபுகளின் பயிற்சிகளையும் எடுத்து தியான லிங்கம் போன்ற இந்துத்துவக்குறியீடுகளை உருவாக்கி நமக்கே விற்பனை செய்கிறார்கள்.
நவீன வாழ்க்கை உடல் மற்றும் உளவியல் ரீதியிலாக ஏற்படுத்தியிருக்கும் சிக்கல்கள்தான் அவர்களைக் கார்ப்பரேட் சாமியார்களிடம் சரணடையச் செய்திருக்கிறதே அல்லாது அவர்களின் ஆன்மீக ஈடுபாடு அல்ல.
இன்னமும் அடித்தட்டு சாதி மற்றும் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த தமிழர்கள் குறிசொல்லும் சாமியார்களிடம் செல்கிறார்களே அல்லாது கார்ப்பரேட் சாமியார்களிடம் அல்ல.
ஏனெனில் அவர்களது அன்றாட வாழ்க்கையின் நெருக்கடிகள் அடுத்த மாதம் எப்படி இருக்கும் என்று குறி கேட்கிற விருப்பம் மட்டும்தான் அவர்களின் அதிகபட்ச ஆன்மீகம்.
அதற்குக் காரணம் பூணூல் அற்ற வெற்றுக் கருப்புடல் நோக்கிய தமிழர்களின் விழைவு சக்தி பூஜை என்ற பெயரில் முன்வைக்கப்படும் தாய்த்தெய்வ வழிபாடு மாதவிடாய்க் காலங்களிலும் பெண்கள் கருவறையில் சென்று பூஜை செய்யும் சுதந்திரம் ஆகியவை.
தமிழ்சசி விரும்புகிறபடி நாம் மாற்று ஆன்மீகத்தை வளர்ப்பதாக இருந்தால் அதிகபட்சம் ஆதிபராசக்தி சித்தர் வழிபாட்டு மய்யத்தில் சேரலாம்.
அந்த கொண்டாட்டத்தைத் தமிழர்கள் திராவிடக்கட்சி ஊர்வலங்கள் தொடங்கி டாஸ்மாக் வரை பலவழிகளில் அடைந்துகொண்டுதானிருக்கிறார்கள்.
ஆனால் தமிழ்சசியோ ஆன்மீகம் கொண்டாட்டம் ஆன்மீகத்தேவை போன்ற கருத்தாக்கங்களின் வழி வந்தடையும் முடிவு அபத்தமானது மற்றும் ஆபத்தானது.
இருக்கட்டும் ஆனால் வெறுமனே தமிழ் அடையாளம் என்னும் ஒற்றை அடையாளத்தை வலியுறுத்துபவர்கள் வந்துசேரும் இடம் இதுவாகத்தானிருக்கும்.
தமிழ்சசி சொல்வதைப் போல சைவத்தை வலியுறுத்தத் தொடங்கினால் வைணவ சமயத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் தெலுங்கு மற்றும் கன்னடம் பேசும் சாதிகள் முஸ்லீம்கள் கிறிஸ்தவர்களை என்ன சொல்லி அழைப்பது?
இறுதியாக தமிழ்மக்களுக்கு அவர்களது மொழி மற்றும் தேசிய இன அடையாளத்தின் அடிப்படையில் இந்திய அரசு மற்றும் இலங்கை அரசு ஆகியவற்றால் இழைக்கப்படும் அநீதிகளை எதிர்க்க வேண்டியதும் அதற்காகத் தமிழின அடையாளத்தை வலியுறுத்த வேண்டியதும் அவசியமானவைதான்.
ஆனால் அதனூடாக நாம் இதுவரை பயணித்து வந்த ஒரு நெகிழ்வான மதக்காழ்ப்பற்ற திசையிலிருந்து எதிர்த்திசைக்கு நம்மை நாமே தள்ளிவிடக் கூடாது.
இதன் பொருள் திராவிட அடையாளத்தை வலியுறுத்துகிறேன் என்ற பெயரில் கலைஞரின் தமிழின விரோத நடவடிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதும் தமிழக அரசை விமர்சனமற்று ஆதரிப்பதுமல்ல.
மாறாக திராவிட இயக்க அடிப்படைகளிலிருந்து சாதகமான அம்சங்களை எடுத்துக்கொண்டே தமிழின உரிமைப்பிரச்சினைகளைப் பேச வேண்டும் என்பதுவே.
தன் நண்பனின் திருட்டு காதல் திருமணத்துக்கு உதவுகிறேன் பேர்விழி என்று அவர்களின் ப்ளான் எல்லாவற்றையும் பெண்ணின் அம்மாவுக்கு தெரியபடுத்தி கடைசி நேர சேஸிங் குழப்படி எல்லாவற்றையும் மீறி திருமணத்தை நடத்தி வைக்கிறான்.
காதலியின் பிரிவிற்கு பிறகு அவன் மிகப் பெரிய கொள்ளைக்காரனாய் ஆக அவனை தேடி போலீஸ் ஆபிஸர் ஷாம் அலைய திருடன் ரவிக்கும் போலீஸ் ஷாமுக்கும் நடக்கும் கேட் மவுஸ் கேமில் யார் வெற்றி பெற்றார்கள் ஏன் ரவி திருடனானான்?.
அதிலும் ரவியிடம் மாட்டி கொண்டு அவர் படும் பாடும் அவரது ரியாக்ஷனும்.. தமன்னா ரவியை வெறுப்பேற்ற இவரை காதலிப்பதாய் சொல்ல ரவியிடமே ஐடியா கேட்டு அது ஒவ்வொரு முறையும் சொதப்ப காதல் வயப்படும் போதெல்லாம் பின்ணனியில் வயலின் வாசிக்கும் ஆட்கள் என்று சரி காமெடி.
வழக்கமாய் அட்சரம் பிசகாமல் தெலுங்கு படங்களையே அப்படியே டிட்டோவாக இயக்கும் ஜெயம்ராஜா இம்முறையும் அதையே பின்பற்றியிருப்பது பெரிய லெட்டவுன்.
இரண்டாவது பாதியில் நடுவில் திரைக்கதை தூக்கு போட்டு தொங்கினாலும் போலீஸ் ஆபீஸருக்கும் ரவிக்கும் இடையே நடக்கும் கேட் அண்ட் மவுஸ் கேம் இண்ட்ரஸ்டிங்க்.
டீனேஜில் இதே புத்தகத்தை வாசித்தபோது வெறும் தற்புகழ்ச்சியாகவும் உபதேசமாகவும் தெரிந்த விஷயங்கள் இப்போது வேறொரு பரிணாமத்தில் மனதில் பதிகிறது.
இப்போதைய என்னுடைய வயதில் பாலகுமாரனும் ரிப்போர்ட்டிங்தான் செய்துக் கொண்டிருந்தார் என்பதை அறிய ஏனோ சிறிய மனக்கிளர்ச்சி தோன்றுகிறது.
என் பலவீனம் புரிஞ்சுக்கிட்டு அடிக்காதே மாலனை ஆசிரியராக கொண்டு வெளிவந்த திசைகள் முப்பதாண்டுகளுக்கு முன்பாக உள்ளடக்க ரீதியாக தமிழ் பத்திரிகையுலகில் நிகழ்த்தப்பட்ட பெரும் புரட்சி.
சர்க்குலேஷன் சரியாகப் போகவில்லை என்று அதை சாவி நிறுத்த மாலன் சாவிக்கு வக்கீல் நோட்டீஸ் அனுப்பினார் என்ற ஒரு தகவல் போகிற போக்கில் கிடைக்கிறது.
தன் வாழ்நாளிலேயே தன் எழுத்து செத்துக் கொண்டிருப்பதை பார்க்கும் எழுத்தாளர் அவர் என்று மற்றொரு எழுத்தாளர் அவரை விமர்சிக்கிறார்.
இன்றும் அவர் நினைவுகூறப்படுவது இதுபோன்ற ஃபிக்ஷன்களினால்தான் தவிரவே ஒரு சிந்தனையாளராகவோ சினிமாக்காரராகவோ அவரை உணரமுடிவதில்லை.
முன்கதைச் சுருக்கத்துக்குப் பிறகு பாலகுமாரன் ஆன்மீகம் பக்கமாக செலுத்திய நாட்டம் அவருடைய பின்னடவுக்கு காரணமாக இருந்திருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்.
அன்று நாம் கைத்தட்டியது தவறோ என்று எண்ணக்கூடிய வகையில் ஒரு கட்டுரையையும் அக்கட்டுரை எழுத நேர்ந்ததற்கு ஆதார வினையான ஒரு அறிக்கையையும் நேற்று வாசிக்க நேர்ந்தது.
சாலைகளில் அனாதரவாகத் திரிபவர்களை தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவந்து அவர்களுக்கு மனநலம் உடல்நலம் சரிசெய்து பராமரிப்பது என்ற திட்டத்தை இரு மாதங்களுக்கு முன்பாக சென்னை மாநகராட்சி செயல்படுத்த தொடங்கியது.
நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் இவ்வகையில் மாநகராட்சி ஊழியர்களால் பிடிக்கப்பட்டு அவர்களில் சிலர் கீழ்ப்பாக்கம் மனநல மருத்துவமனைக்கும் அரசு மருத்துவமனைகளுக்கும் அனுப்பப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
இதில் ஏதோ ஒரு உலகமயச் செயல்பாடு இருப்பதாக அறிந்த உண்மை அறியும் குழு ஒன்று களத்தில் இறங்கி உண்மையை அறிந்து ஒரு அறிக்கையினையும் வெளியிட்டிருக்கிறது.
நாற்பதாண்டுகளுக்கு முன்பாக தமிழகத்தில் செயல்படுத்தப்பட்ட பிச்சைக்காரர்கள் மறுவாழ்வுத் திட்டம் ஏன் தோல்வி அடைந்தது?
பிச்சைக்காரர்களை இல்லாமலாக்குவது என்ற நோக்கத்தையும் உண்மையிலேயே அது நிறைவேற்றுமானால் அதை ஒரு இன அழிப்பு என்கிற வகையில்தான் பார்க்க முடியும் என்பதாக மாற்றுச்சிந்தனையோடு கட்டுரை ஆசிரியர் ரோஸாவஸந்த் குறிப்பிடுகிறார்.
அடுத்ததாக அரசினால் மேற்கொள்ளப் படும் இப்படிப்பட்ட ஒரு பணி நாய்களை இல்லாமலாக்கும் அதே மனநிலையுடனேயே நிகழ வாய்ப்பிருக்கிறது.
கொலைவெறியோடு குதற ஓடிவரும் தெருநாய்களை எதிர்கொண்டுவிட்டு நாய் ஒழிப்பு குறித்த தன்னுடைய சிந்தனையை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை நாம் முன்வைக்கிறோம்.
ஆனால் இப்படி ஒரு கும்பல் இருப்பது ஆதாரப்பூர்வமாக வெளிப்படையாக தெரியாத நிலையில் போலிஸ் வெறுமனே காற்றில் கத்தியை சுழற்றிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதுதான் யதார்த்தம்.
மனநலம் சரியில்லாதவர்கள் என்று பிடிக்கப்பட்டவர்கள் பலரும் நல்ல மனநலத்தோடு இருக்கிறார்கள் என்பதே அக்குழு கொடுத்திருக்கும் அறிக்கையின் மையக்கருத்தாக எடுத்துக் கொள்கிறேன்.
மாறாக மனித உரிமைப் போராளிகள் இருவரும் முன்னாள் கல்வி முதல்வரும் மென்பொருள் பணியாளர் ஒருவரும் குழுவின் உறுப்பினராக இடம்பெற்றிருக்கிறார்கள்.
இக்குழு மூன்று நாட்களில் தொற்றுநொய் மருத்துவமனை கீழ்ப்பாக்கம் மனநல காப்பகம் மேல்பாக்கம் பிச்சைக்காரர்கள் அரசு பாதுகாப்பு முகாம் ஆகியவற்றிற்குச் சென்று விசாரித்திருப்பதாக அறிக்கையில் தெரியவருகிறது.
பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஆட்களோடு முழுமையான விசாரணையை மூன்றே நாட்களில் செய்யக்கூடிய திறன் நிச்சயமாக நான்கு பேர் கொண்ட ஒரு குழுவுக்கு இருக்க வாய்ப்பேயில்லை என்பதை இங்கே ஒரு சவாலாகவே குறிப்பிடுகிறோம்.
ஒரு மனநல மருத்துவர் கூட இல்லாத ஒரு குழு பிடித்து வரப்பட்டவர்கள் நல்ல மனநிலையோடு இருக்கிறார்கள் என்ற உறுதியை எப்படித் தரமுடியும்?
சாலையில் அனாதரவாகத் திரியும் மனநோயாளிகளால் சமீபகாலமாக நகரில் தொடர்ந்து வந்த குற்றங்களின் அடிப்படையிலும் நாம் மாநகராட்சியின் இத்திட்டத்தைப் பார்க்க வேண்டும்.
வீட்டு வாசலில் நிறுத்தப்பட்டிருக்கும் பைக்குகள் எரிக்கப்படுவது வாட்ச்மேன்கள் தலையில் கல்லைப் போட்டு கொலைசெய்வது மாதிரியான குற்றங்களை கைதேர்ந்த குற்றவாளிகளா செய்வார்கள்?
இந்த உண்மை அறியும் குழு திட்டம் செயல்படுவதற்கு முன்பாக சாலைகளில் அனாதரவாக திரிபவர்கள் பற்றி விசாரித்து அவர்களது அவலங்களைப் போக்க ஏதேனும் பரிந்துரைகளை அரசுக்கு தந்திருக்கிறார்களா என்பது தெரியவில்லை.
மாறாக திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்ட பின்பு பூதக்கண்ணாடியை கையில் வைத்துக்கொண்டு நவசக்தியில் வந்த எண்ணிக்கை வேறு மேயர் மேடையில் பேசும் எண்ணிக்கை வேறு என்று பிரச்சினையை வேறுமாதிரியாக செய்து திட்டத்தை முடக்க எதையாவது கிளப்பிவிடுகிறார்களா என்று தெரியவில்லை.
பிடித்துவரப்படுபவர்களை மனநலக் காப்பகத்தில் சேர்க்கக்கூடாது என்று கோரிய வழக்கினை மாநகராட்சி சட்டப்பூர்வமாக கையாண்டது என்பதும் இங்கே குறிப்பிடத்தக்க வேண்டிய ஒன்று.
இத்திட்டத்தின் மூலம் காணாமல் போனவர்களாக அறியப்பட்டவர்கள் சிலர் தத்தம் இல்லங்களுக்கு திரும்பியிருக்கிறார்கள் போன்ற ஏராளமான பாசிட்டிவ் கோணங்கள் எதையும் நாம் இக்கட்டுரையில் முன்வைக்கவில்லை.
அடுத்ததாக மரங்கள் ஆங்காங்கே சாலை விரிவாக்கத்துக்காக வெட்டப்பட்டுக் கொண்டிருக்க சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களால் அரசுக்கு எதிரான அதிருப்தி வெடித்தது.
செம்மொழியான தமிழ்மொழியே என்று கட்டவுட் எழுத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட முகப்புக்கு அருகில் நின்று செல்போனில் படமெடுத்துக் கொள்கிறார்கள்.
இல்லையேல் இரண்டாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தங்கள் ஊரில் செம்மொழி மாநாடு நடத்தச் சொல்லி அந்தந்த ஊர் மக்கள் அரசிடம் கோரிக்கை வைக்கலாம்.
கோவைக்கு வந்ததுமே உடனடியாக மதியச் சாப்பாட்டை முடித்துவிட்டு நேரடியாக மாநாட்டுப் பந்தல் போடப்பட்டிருக்கும் கொடிசியாவுக்கு வண்டியை விட சொன்னாராம்.
பந்தல் அலங்காரத்தை பகலில் பார்ப்பதைவிட இரவில் பார்க்க நன்றாக இருக்கும் என்று சமாதானப்படுத்தி அவரை ஓய்வு எடுக்க வைத்திருக்கிறார்கள்.
அரங்கத்துக்கு செல்லவேண்டிய சாலைமுகப்பில் பச்சைப்பசேலென காய்கனிகளையும் தென்னை ஓலையையும் பயன்படுத்தி வரவேற்பு வளைவு அமைக்கப்பட்டிருந்தது.
நிதியமைச்சர் அன்பழகன் துணைமுதல்வர் ஸ்டாலின் ஆளுனர் சுர்ஜித்சிங் பர்னாலா துணை முதல்வர் ஸ்டாலின் முதல்வர் கலைஞர் குடியரசுத்தலைவர் பிரதீபாபாட்டீல் என்று வி.வி.ஐ.பி.க்களும் வா.செ.குழந்தைச்சாமி அமெரிக்காவைச் சார்ந்த தமிழறிஞர் ஜார்ட் ஹார்ட் இலங்கையைச் சார்ந்த பேராசிரியர் சிவத்தம்பி மு.கருணாநிதி செம்மொழி தமிழாய்வு அறக்கட்டளை விருதுபெற வந்திருந்த பின்லாந்து நாட்டைச்சார்ந்த அஸ்கோ பர்ப்போலா என்று தமிழறிஞர்களும் மேடையை அலங்கரித்தார்கள்.
குடியரசுத் தலைவர் வந்திருப்பதால் மாநாட்டில் ஏற்பட்ட பாதுகாப்பு கெடுபிடிகளை அமெரிக்க அறிஞரின் கொஞ்சுத்தமிழ் ரிலாக்ஸ் ஆக்கியது.
இதே உற்சாகம் மாநாட்டுக்கு வெளியேவும் பரவ கூட்டம் முன்பைவிட வேகமாக மாநாட்டு அரங்குக்குள் நுழைய புயல்வேகத்தில் படையெடுத்தது.
சிகப்பாடையில் டமடமவென்று செண்டைமேளம் அடித்துக்கொண்டே சேலத்தைச் சேர்ந்த டாஸ்மாக் பணியாளர் சங்கத்தினர் ஊர்வலமாக வந்தது கண்ணைக் கவர்ந்த கலர்ஃபுல் காட்சி.
அடக்கியே வாசிக்கவும் என்று முன்பே கலைஞர் அறிக்கை மூலமாக எச்சரிக்கை விடுத்திருந்ததால் எங்கேயுமே கட்சிக்கொடி கண்ணில் படவில்லை.
அம்மாநாட்டில் அண்ணா கணியன் பூங்குன்றனாரின் யாதும் ஊரே யாவரும் கேளீர் என்ற பதத்தை கடற்கரை கூட்டத்தில் மேற்கோள் காட்டினாராம்.
முதல்வர் வரும்போது கூட்டம் ஆர்ப்பரிக்க குஷியான முதல்வர் கூட்டத்துக்கு ஃப்ளையிங் கிஸ் கொடுத்து மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினார்.
மாநாட்டின் இரண்டாம் நாள் ஆய்வரங்கங்கள் கண்காட்சிகள் தொடங்கப்பட்டதால் மாநாட்டுக்கு கொஞ்சம் சீரியஸ் தன்மை வந்து உட்கார்ந்துகொண்டது.
ஆய்வரங்கங்களில் பகலில் ஆய்வறிக்கைகள் சமர்பிக்கப்பட்டாலும் மாலை வேலைகளில் நவீன நாடகங்கள் நாட்டியங்கள் என்று அறிஞர்களுக்கு கொஞ்சம் ரிலாக்ஸ் இருந்தது.
பிரம்மாண்ட மாநாட்டுப் பந்தலுக்கு வலப்புறமாக இணையதளக் கண்காட்சி மற்றும் பொதுக் கண்காட்சி மக்களின் பார்வைக்காக திறக்கப்பட்டது.