sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
யாருக்கு எவ்வளவு இழப்பீடு அளிப்பது என்ன தண்டனை அளிப்பது முதலான விவாதங்கள் பொதுப்புலத்திற்கு உண்மைகளைக் கொண்டு வரும் பிரதான பணியைப் பின்னுக்குத் தள்ளிவிடும்.
தவிரவும் இந்த அடிப்படையில் ஏற்படும் முரண்பாடுகள் பாதிப்பிற்குள்ளான சமூகத்தின் ஒற்றுமையைப் பாதிக்கவும் கூடும் என்று இவர் கூறுகின்றார்.
அரசு மற்றும் ஊடக வலு ஆகியவற்றினூடாக பாதிக்கப்பட்ட சமூகத்தினருக்கு எதிராக இழைக்கப்பட்ட தீங்குகள் மறைக்கப்பட்டு வந்துள்ளன.
உண்மைகளைப் பதிவு செய்தல் என்பதற்கு அடுத்தபடியாக பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பாதிப்புகளை அரசும் ஒட்டுமொத்த சமூகமும் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
பாதிக்கப்பட்டவர் களுக்கு சமூகத்தில் அவர்களுக்குரிய இடத்தை யும் கண்ணியத்தையும் திருப்பி அளிக்கக்கூடிய செயற்பாடுகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
பாதிக்கப்பட்ட அல்லது உயிரிழந்தவர்களுக்கு சிலை உட்பட்ட நினைவுச் சின்னங்களை அமைத்தல் இத்தகைய நிகழ்ச்சிகளில் அரசுப் பிரதிநிதிகள் மாற்றுச் சமூகத்தினர் உட்பட எல்லோரும் பங்கு பெறுதல் பாதிக்கப் பட்டவர்களின் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங் களிடம் அரசாங்கம் வெளிப்படையாக மன்னிப்புக் கோருதல் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் எஞ்சியோருக்கு வேலை வாய்ப்பு உதவித் தொகை உட்பட்ட இழப்பீடுகள் வழங்குதல் என்கிற பல வடிவங்களில் இது அமையலாம்.
இனவெறியர் கள் உளவுத்துறையினர் காவல்துறையினர் இப்படி யார் பாதிப்புக்குக் காரணமானவர்கள் என்பது எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிற எல்லோருக்கும் தெரிந்த உண்மையாக வேண்டும்.
இழைக்கப்பட்ட கொடுமைக்குப் பாத்திரமானவர் கள் நேரடியாக உணர்ந்து ஏற்பது மன்னிப்புக் கோருவது என்பன இந்த அடிப்படையில் மன்னிப்பது இரண்டாவது கட்டமாகிறது.
சட்டபூர்வ மான நடவடிக்கை எடுத்து குற்றவாளிகள் தண்டிக்கப்படுகிற சாத்தியக் கூறுகள் இல்லாத சூழலில் அது ஒரு சமூக நீதி வரலாற்று நீதியாக இருத்தல் அவசியம்.
குற்றவாளிகளின் பெயர்களைச் சொல்லி வெளிப்படுத்துவது நீங்கள் இந்தப் பாலியல் வன்முறையை அல்லது படுகொலையைச் செய்துள்ளீர்கள் எனக் குறிப்பிட்டு அவர்கள் மீது வழக்கைத் தொடர்ந்து அதனுடைய லாஜிகல் எண்டுக்குக் கொண்டு சென்று தண்டனை வாங்கிக் கொடுக்கிற ஐ நோக்கிக் கொண்டு செல்கிற பணி சில வேளைகளில் பகை மறப்பு ஆணையத்தின் எல்லைக்குள் வராமல் இருக்கலாம்.
இதன்மூலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உரிய அங்கீகாரம் என்பது மட்டுமின்றி இப்படியான நடவடிக்கை கள் யார் கண்ணிலும் படாமல் போய்விடாது என்று வருங்காலம் குறித்த அச்சமும் உருவாகும்.
அவை அத்துமீறல்கள் என்பன பொதுவாக அரசு மற்றும் அதன் இராணுவம் ஆகியவற்றின் மூலமாகவே பெரிய அளவில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன என்ற போதிலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் எனச் சொல்லப்படும் அரசல்லாத இராணுவ அமைப்புக்கள் ஆயுதப் போராட்டங்கள் ஆகியவற்றாலும் மேற்கொள்ளப் படுவதுண்டு.
இந்நிலையில் அவர்கள் பாதிக்கப் பட்டவர்களாகவும் இந்த அத்துமீறல்களுக்குக் காரணமானவர்கள் பாதிப்புக்குக் காரணமானவர்கள் என்பதாகவும் அணுகப்படுதல் பகை மறப்புச் செயற்பாடுகளில் அவசியம்.
இதுகாறும் பாதிக்கப்பட்ட சமூகங்களே மோதலில் தோல்வியடைந்த சமூகங் களாகவும் கருதப்படக் கூடிய நிலையில் இவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அரசியல் நீதி அதாவது அரசியல் தீர்வு பகை மறப்பின் முதல் நிபந்தனையாகிறது.
மோதலுக்குக் காரணமான அரசியல் காரணங்கள் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு முழுமையான அரசியல் நீதி வழங்கும் போதே மன்னிப்புக்குரிய சூழல் உருவாகும்.
ஆனால் நடைமுறை என்னவாக இருந்துள்ளது என்றால் அரசாங்க ஒத்துழைப்பு தென்னாப்பிரிக்கா போன்ற பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஆட்சி அதிகாரத்திலிருந்த நாடுகளிலும் கூட முழுமையாகக் கிட்டியதில்லை.
பெரிய அளவில் மனித உரிமை மீறல்களுக்குக் காரணமாக இருக்கும் அரசு நிறுவனங்கள் எனில் அவை போலீஸ் மிலிரறி இன்ரலிஜன்ஸ் ஆகியவைதான்.
உண்மைகளை மறைப்பதற்கு உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு அழுத்தங்கள் எவ்வாறெல்லாம் செயல்படும் என்பது இந்த அனுபவத்திலிருந்து நமக்கு விளங்குகிறது.
அரசு போலீஸ் மிலிறரி இன்ரலிஜன்ஸ் முதலியன உண்மைகளை மறைக்க முயலும்போது உள் நாட்டிலுள்ள பல்வேறு மனித உரிமை அமைப்புகள் இது போன்ற உரையாடலுக்கான அமைப்புகள் பீஸ் இனிஷியேற்றிவ்ஸ் முதலானவற்றின் பங்கு முக்கியமாகிறது.
தென் ஆப்ரிக்காவில் புதிய ஆட்சி அமைந்தபோதும் பழைய அதிகாரிகள் தொடர்ந்ததனால் கொமிசனுக்குப் போதிய ஒத்துழைப்பு கிட்டவில்லை.
பிற விசாரணைகள் அனைத்தும் வெளிப்படையாக நடந்து அவை அங்குள்ள நேஷனல் புராக்காஸ்ரிங் கார்ப்பரேஷனால் முக்கியத்துவம் கொடுத்து ஒளிபரப்பவும் பட்டன.
ஆக பகைமறப்பு ஆணையம் ஒன்று நியமிக்கப்பட்டபோதும் வெளியிலிருந்து அதைக் கண்காணித்து அரசுத் தடைகளை எதிர்த்து நிற்கும் மனித உரிமை மற்றும் ஜனநாயக அமைப்புகளின் பணி இன்றியமையாததாகிறது.
தென் கொரிய பகை மறப்பு ஆணையத் தலைவர் உண்மையை வெளிக் கொணர்வது ஏற்கனவே நிலவும் கதையாடலுக்கு மாற்றான ஒரு எதிர்க் கதையாடல் ஒன்றை பொதுப் புலத்தில் மிதக்க விடுவது மட்டுமே பகை மறப்புச் செயலில் பிரதானமானது எனக் கூறியதை முன்பே குறிப்பிட்டேன்.
ஆனால் வேறு பலர் எப்படிக் கருதுகிறார்கள் என்றால் இழப்பீடு கொடுப்பது என்பது வெறுமனே இழப்பீடு கொடுப்பதற்கான விடயம் மட்டுமல்ல.
அதுதான் சாத்தியமானது என்றாலும் இந்த இழப்பீட்டை வெறும் நிதி உதவி என்பதாக அல்லாமல் அவர்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட துன்பத்தை அங்கீகரிப்பதாகவும் அவர்களுடைய கண்ணியத்தை மீட்டுத்தரும் நடவடிக்கையாகவும் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்ளும் செயல்பாடாகவும் இதைக் கருத வேண்டும்.
பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உள்ள எல்லா இடங்களுக்கும் சென்று அவர்களை அடையாளம் கண்டும் அல்லது பாதிக்கப் பட்டவர்கள் என அறிவித்துக் கொண்டவர்களை அழைத்தும் அவர்களிடம் வாக்குமூலங்கள் பெறுவது அதன் பணி.
அதாவது குற்றங்களை அரசியல் காரணங்களுக்காக மேற்கொள்ளப் பட்டவை சாதாரண கிரிமினல் குற்றங்கள் எனப் பிரிக்கப்பட்டு அரசியல் காரணங்களுக்காக மேற் கொள்ளப்பட்டவைக்கு மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது.
ஆனால் அரசியல் குற்றங்கள் என நிரூபிக்கும் முயற்சியில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் எதிர்த்து வாதிட அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் எனச் சென்ற பிப்ரவரியில் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டுள்ளது.
தென்னாப்ரிகா மட்டுமின்றி இழப்பீடு கொடுக்க ஒத்துக்கொண்ட பிற நாடுகளிலும் வழங்கும்போது அது வழங்கப் படுவதற்கு ஏகப்பட்ட காலதாமதமாகியது.
ஆனால் மிக மோசமான மனித உரிமை மீறல்களைப் புரிந்த இராணுவ அதிகாரிகள் போலீஸ்காரர்கள் அரசியல் வாதிகள் எந்தப் பிரச்சினையும் இன்றி உடனடியாக மன்னிப்பு அளிக்கப்பட்டு வெளியே செல்லும் நிலை இந்த ஆணையங்களின் நோக்கத்தைக் கேலிக்குரிய தாக்கியது.
ஆணையத்தின் முன்பாக மீண்டும் ஒருமுறை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தமது கொடுமையான அனுபவங்களை நினைவு கூர்வது அவர்களுக்கு ஆறுதலை அளிக்கக்கூடியதாக இருக்குமா இல்லை மீண்டும் ஒரு முறை அந்தத் துன்ப நிகழ்வை மறுமுறை வாழ்கிற கொடுமையாக அமையுமா?
என்.ஜி.ஓ.க்கள் அல்லது பெரிய மனிதர்கள் கட்சிகள் அளிக்கும் இலவச உதவிகள் எதையும் பெறுவதில் அந்த மூதாட்டி ஆர்வம் காட்டுவதில்லை.
அடுத்த நாள் வீணா தாசைச் சந்தித்த அப் பெண்மணி தனது உறவினர்கள் யாரையும் நம்பவில்லை எனவும் தனது மகளை வீணாதாஸ்தான் காப்பாற்ற வேண்டும் இந்த இழப்பீட்டுத் தொகையை அதற்குப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் எனவும் வேண்டுகிறார்.
அந்தச் சமூகமே சந்தேகத்திற்குரியதாகக் கட்டமைக்கப்பட்டதால் அவர்கள் சந்தித்த துன்பங்கள் ஒதுக்கல்கள் ஆகியவற்றால் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு கல்வி மறுக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
பிரச்சினையின் தன்மைகள் அதன் அடிப்படையில் எத்தகைய தீர்வுகள் அங்கே சாத்தியம் எவற்றை ஆய்வுக்கு எடுத்துக் கொள்வது வேர்களை எங்கே தேடுவது எந்தக் காலக்கட்டத்திலிருந்து தொடங்குவது எத்தகைய அரசியல் தீர்வுகள் அமைய வேண்டும் என்றெல்லாம் ஒவ்வோர் நாட்டுக்கும் உரிய வகையில் இது மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
சமூகங்களுக்கிடையே ஒரு பகையைத் தக்க வைப்பதன் மூலமே தன் இருப்பைச் சாத்தியப் படுத்திக் கொள்ளும் அரசு ஒன்றின் முன் எதுவும் சாத்தியமுமில்லை.
அரசும் ஊடகங்களும் ஒரு கதையாடலை முன் வைக்கும்போது ஒரு எதிர்க் கதையாடலை பொதுப்புலத்தில் மிதக்கவிடுதல் நமக்கு அவசியமாகிறது.
சமூகங்கள் மொழியால் பிரிக்கப்பட்டுள்ள சூழல்களில் ஒவ்வொரு மொழி ஊடகங்களும் அவர்கள் தரப்புச் செய்திகளை மட்டுமே வெளியிட்டு தத்தம் தரப்பில் மாற்று உண்மைகளை மூடி மறைத்துக் கொண்டுள்ள சூழலில் இது மேலதிக அவசியமாகிறது.
இறுதியாக இப்பிரச்சினைகளுக்கெல்லாம் அடிப்படையாக இருக்கக்கூடிய அரசியல் தீர்வு குறித்த ஒரு விரிவான விவாதமும் பன்னாட்டு அனுபவங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கண்ணியம்மிக்க அரசியல் தீர்வுக்கு இணையான முக்கியத்துவமும் அளிக்கப்படுதல் அவசியம்.
இது எந்த அளவிற்கு இங்கே சாத்தியம் எந்த அளவிற்கு இங்கே தேவை என்பதை எல்லாம் நாம் யோசிப்பதற்கான ஒரு முன் குறிப்பாகவே என் உரையை நான் இங்கே முன்வைத்துள்ளேன்.
தென்னாப் பிரிக்காவில் நான் அறிந்தவகையில் ஒரு பெரும் பான்மை சமூகம் ஒரு வெள்ளையச் சிறுபான்மைச் சமூகத்தால் நீண்டகாலமாக அடக்கி ஒடுக்கப்பட்ட பின்பு அந்தப் பெரும்பான்மை கறுப்பர் இனம் ஆட்சிக்கு வந்தது.
ஆனால் இலங்கையை நாங்கள் எடுத்துப் பார்த்தால் துரதிஸ்ரவிதமான விசயம் எனனென்றால் இலங்கையின் சனத்தொகை வீதத்தில் காணப் படுகின்ற முரண்நிலை உங்கள் எல்லோருக்கும் தெரியும்.
இப்படியான ஒரு சூழ்நிலையில் சிறுபான்மை இனத்தினுடைய உரிமைகளுக்காகப் போராடிய போராளிகள் தங்களுடைய கருத்துக்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிப் பவர்களை எட்டப்பர்களாக துரோகிகளாக அடையாளம் காண முற்பட்டனர்.
அதேநேரத்தில் ஒரு சிறுபான்மை இனத்தை அடக்கி ஒடுக்கி நசுக்கிய பின்பு ஆட்சியாளர்கள் தேச கோசத்தைத்தான் எழுப்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அதாவது சிறுபான்மை மக்களுடைய உரிமைகளைப் பற்றிப் பேசுகின்ற பொழுது மனித உரிமைகளைப் பற்றிப் பேசுகின்ற போது மனித நேயங்களைப் பற்றிப் பேசுகின்ற போது அவர்கள் தேசத் துரோகி களாகத்தான் கருதப்படுகிறார்கள்.
நீங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல பெரும்பான்மை இனத் தினுடைய பத்திரிகைகளும் ஆங்கிலப் பத்திரிகை களும் தொடர்ச்சியாக பிரச்சாரம் செய்து வருகின்றன.
அதனை ஆய்வு செய்ய அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் எனக் கேட்கப்படும் போது நாங்கள் சர்வதேசத்தின் கருத்துருக்களை உதாசீனம் செய்யவே இருக்கிறோம் என்று எங்களுடைய ஆட்சித் தலைவரும் அவருடைய சகபாடிகளும் தெரிவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தென்னாப்பிரிக்காவில் உங்களுக்குத் தெரியும் அரசியல் குற்றங்களைச் செய்தவர்களும் பாதிக்கப்பட்டவர்களும் பேசியதை வானொலியிலும் தொலைக்காட்சியிலும் ஒளிபரப்பப்பட்டன என்றீர்கள்.
அவ்வாறான ஒரு நிலை இலங்கையில் சாத்தியமாகுமா முடியுமா மனித உரிமைச் செயற்பாட்டாளர் ஆய்வாளர் ஆகிய நீங்கள் உங்களுடைய ஆற்றல் திறமைகளுக்கமைவாக எப்படியான ஆலோசனைகளை எங்களுக்கு வழங்குவீர்கள்?
தென்னாப்பிரிக்கா வில் ரூத் அன் ரி கென்சிலியேசன் கொமிசன் வைத்த பொழுது ஏற்பட்ட நிலை பற்றி இங்கு குறிப்பிடப் பட்டதற்கு மாறாக ஒரு கருத்தைச் சொல்கிறேன்.
அதாவது வெள்ளையர்களுக்கிருந்த சொத்துக்களை தென்னாப் பிரிக்காவில் நிலைநிறுத்தி வைத்திருப்பதற்காக தந்திரோபாயகமாக இந்த நடவடிக்கை மேற் கொள்ளப்பட்டதாக கொள்ளப்பட்டது.
எங்களது நாட்டை எடுத்துப் பார்த்தால் போரை விடவும் எப்படி அது முடிந்தது என்பதையும் விட சிறுபான்மையினர் என்ற வகையில் உரிமைகள் குறைவு என்று சொல்லலாம்.
ஆனால் இன்றைக்கு அந்தக் கப்பிரல் மொடல் ஒப் ரீ கொன்சிலியேசன் தென்ஆப்பிரிக்கா சிலி அர்ஜென்டினா அந்த மாதிரி இல்லாமல் ஒரு புரிந்துணர்வின் மூலமான உணர்வைக் கட்டி யெழுப்பி இந்த மாதிரியான இடைவெளிகளைப் பாவித்து பிறகு நாங்கள் எப்படி வித்தியாசமான அதிகாரங்களைக் கேள்வி கேட்கலாம் என்று பார்க்கலாமேயழிய அரசாங்கம் எங்களைக் கொல்லப் போகிறது என்று மேசைக்குக் கீழ் ஒழிந்து கொண்டு இருக்க முடியாது.
தமிழ் முஸ்லிம் மக்களுக்கெதிராக இழைக்கிற அந்தத் தீங்குகள் நாங்கள் அரசாங்கம் என்று சொல்லாமல் சிங்கள மக்கள் தமிழ் மக்கள் முஸ்லிம் மக்கள் என்றுதான் அதை எடுத்துக் கொள்கிறோம்.
திரும்பத் திரும்ப இதனை கதைத்துக் கொண்டிருந்தோமென்றால் சிங்கள தமிழ் முஸ்லிம் அடையாளத்துக்குள் அம்புட்டுப் போய் விடுவோம் என்று தான் நான் நினைக்கிறேன்.
விடுதலைப்புலிகள் இந்தப் போராட்டத்தை என்ன நோக்கத்தில் ஆரம்பித்தார்களோ அந்தப் போராட்டத்தையே கொச்சைப்படுத்தியதாக முடிந்திருக்கிறது என்று தான் சொல்ல வேண்டும்.
ரீ கொன்சிலியேசன் பகை மறப்பு அல்லது பகை மறுப்பு என்ற வகையில் அதனைச் சரியாக இனங்கண்டு கலந்துரையாடலைக் கொண்டு செல்வது சிறப்பானதாக அமையும் என நான் நினைக்கிறேன்.
ஒவ்வொருவரும் தமிழ் தேசியம் பேசும்போது தங்களுக்கான நலன்களைப் பேண பாராளுமன்றம் செல்கையில் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி மற்றும் ஏனைய கட்சிகளுடன் சேர்ந்து சென்றுவிட்டார்கள்.
ஆனால் யாழ்ப்பாணத்தினுடைய நிலை எப்படி யிருந்ததென்றால் தமக்கெதிராகக் கருத்துச் சொல் பவர்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுப்பது.
ஆனால் புரிந்துணர்வு என்று வரும் பொழுது எத்தனை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இதனை ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பது தான் கேள்வி.
ஆகவே பெரும்பான்மை மக்களே சிறுபான்மை மக்களுக்கு நாங்கள் பிழைகள் விட்டோம் என்று ஏற்றுக்கொள்ளும் மன நிலை வரும் வரை இந்தக் கமிசனால் எந்தப் பயனும் ஏற்படப் போவதில்லை.
நந்திக்கடல் தாண்டி வருவதற்காக மக்கள் முயன்ற வேளை எல்லையில் நிற்பது இராணுவம் தானா என்று பார்ப்பதற்கு சிங்களம் தெரிந்த ஒருவரை அனுப்பினார்கள்.
இந்த சீர்திருத்தங்கள் நிவாரண உதவிகள் அல்லது அவர்களுடைய மனோநிலையில் இருக்கிற துன்ப துயரங்களை மறத்தல் என்பது ஒரு சமூகத்தினுடைய அடிப்படையான பிரச்சினைகளை தணித்தல் என்று கருத்தாகும்.
இவ்வாறான விசயங்கள் ஒரு தனி மனித பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கலாமே தவிர சமூகப் பிரச்சினைகளை எவ்வாறு தீர்க்க முடியும் என்பது எனது கேள்வி.
அந்தக் கான்சப்றில் பேசவேண்டிய தேவை இருப்பதாக இந்த அமைப்பினர் கேட்டுக் கொண்டதன் அடிப்படையில் பல்வேறு நாட்டு அனுபவங்களை தொகுத்துச் சொல்லும் வகையில் தான் இதனை மேற்கொண்டேன்.
ஒன்று வெள்ளையர்களுக்குச் சலுகைகள் வழங்குவது என்ற விமர்சனமும் ஆனால் வெள்ளையர்கள் என்ன நினைத்தார்கள் என்றால் தொடர்ச்சியாகத் தங்களை இனங்கண்டு பழிவாங்கக் கூடிய திட்டம் என்று.
தென்னாப்பிரிக்காவுக்கும் இலங்கைக்கும் என்ன வித்தியாசம் என்றால் பாதிக்கப்பட்ட சமூகம் அனைத்தையும் இழந்திருக்கின்ற நிலையில் இது குறித்து ஒரு நண்பர் குறிப்பிட்டது போல் சர்வதேச அழுத்தத்திற்கு கவலைப்படாத ஒரு அரசாங்கம் இருக்கையில் எந்தளவுக்குச் சாத்தியம் என்ற கேள்வி அடிப்படையான கேள்விதான்.
இந்தப் பகை மறப்பு ரூத் அன் ரிகொன்சிலியேசன் கொமிசன் என்று அரசாங்கமே அமைப்பதாக சாத்தியம் இல்லா விட்டாலும் இந்த சமூகங்களுக்கிடையில் ஒரு உரையாடலும் அது ஒரு பகைமறப்பை நோக்கிய ஓர் செயல்பாடாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதில் எந்தவிதமான கருத்து மாறுபாடும் இருக்க முடியாது.
மற்றபடி தமிழ் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட எல்லாவிதமான கொடுமைகளுக்கும் விடுதலைப்புலிகள்தான் முழுப் பொறுப்பென்று சுமதி கூறிய கருத்தில் எனக்கு சற்று மாறுபாடுண்டு.
எனவே அரசாங்கத்திற்குப் பங்கில்லை என்ற வகையில் பார்த்துவிடாமல் அரசாங்கம் மற்றும் பெருந் தேசிய இனவெறி ஆகிய வற்றை நாம் குறைத்து மதிப்பிட்டு விட முடியாது.
எல்லாத்துக்கும் எல்ரீரீயிடம் போய் கேட்டுக் கொண்டு இனியாவது அதனைச் செய்யாது அதிலிருந்து மீண்டு வித்தியாச மான அரசியல் பார்வையுடன் அரசாங்கத்தை நம்பிக் கொண்டிராமல் செயற்பட்டாக வேண்டும்.
நான் என்ன சொல்ல வந்தேனென்றால் அரசாங்கத்திற்கும் பெரும்பான்மைச் சமூகத்திற்கும் இதில் பெரும்பான்மைப் பங்கிருக்கிறது என்பதைத் தான்.
இரண்டாவது மனித உரிமைப் பிரச்சினைகளாக மாற்றி அரசியல் தீர்வு என்பதற்கான முக்கியத் துவத்தினைக் குறைப்பதன் மூலம் சமூகத்தினுடைய பிரச்சினையைத் தீர்க்க முடியாது என்று பாபு சொன்னார்.
நான் என்னுடைய பேச்சில் ஒரு அரசியல் தீர்வுடன் இணையும் போதுதான் ரூத் அன் ரிகொன்சிலியேசன் என்பது முழுமையாகச் சாத்தியமாகும் என்று தெரிவித்திருந்தேன்.
தமிழர்கள் எங்களுடன் வந்து பேசலாம் என்று தெரிவித்திருந்தபோதிலும் தொடர்ச்சியாக தேர்தலையும் மற்ற விடயங் களையும் காரணங்காட்டி தள்ளிப் போட்டுக் கொண்டு அதுகுறித்து விவாதங்கள் நடத்தப் படாமலே இருக்கிறது.
அப்போதுதான் எங்களுடைய ஆதரவுக்கும் உங்க ளுடைய தயார் நிலைக்கும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் இடையில் ஒரு ஒத்திசைவு ஏற்படும்.
நாங்கள் தமிழராக இருக்கிறம் மற்றது ஒரு யுனிவசிட்டியில் படிப்பிக்கும் பொது சிங்கள மாணவனுக்கும் படிப்பிக்கவேணும் நான் போராட்டம் என்று சொன்னது ஆயுதப் போராட்டத் தைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லவில்லை.
போரின் வடுக்களைப் பற்றி இப்போது பேசாமல் எதிர்காலத்தைப் பற்றியும் எதிர்வரும் பத்தாண்டுகளில் எவ்வாறு செயற்பட வேண்டியுள்ளது என்பது பற்றியும் பேசுவோம்.
ஏனென்றால் பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் பல சிங்களக் கிராமங்களிலே தீவு தீவுகளாக வாழ்கிறார்கள் சொந்த அதிகாரங்களே இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள்.
அதுதான் இன்றைய கேள்வியே தவிர இலங்கை அரசாங்கத்தின் குரோதங்களை புலிகளுடைய குரோதங்களைப் பேசிப் பேசி இருப்பதல்ல உரையாடலிலே பல விடயங்கள் பேசப்பட இருக்கின்றன.
முஜிபுர் ரஹ்மான் விமானப் படை கடற்படை எல்லாம் வைத்திருந்தாரா பங்களாதேஷ் இன்றைக்கு ஒரு சுதந்திர நாடாக இல்லையா அது எப்படி இந்தியா இராணுவத்தாலே தானே உருவாக்கப்பட்டது.
இங்கேயும் போராட் டத்தை நடத்தியவர்கள் அவ்வாறான சூழலை உருவாக்காமல் இந்தியாவை தங்களது எதிரியாக்கிக் கொண்டார்கள் என்பதுதான் பெரிய வேதனை.
கம்போடியா வில் பொல்பொட் ஆட்சி செய்தார் அவருடன் கூட இருந்த கும் சென் கருத்து மோதல் ஏற்பட்டு அவருடைய கண்ணையும் இழந்து மனைவியையும் இழந்து வியட்நாமுக்குப் போய் வியட்நாம் இராணுவத்தைக் கூட்டி வந்து பொல்பொட்டை காட்டுக்கு அனுப்பினார்.
அல்லது காஷ்மீர் எப்போது தனி நாடு ஆகும் என்றால் பாகிஸ்தான் காஷ்மீரை விடுவித்து அந்த மக்களிடம் கொடுத்தாலேயழிய மற்றபடி முடியாது.
பாக்கிஸ்தான் பஞ்சாப்புக்குள் வந்து ஒரு தனிநாட்டை அமைத்துக் கொடுத்திருந்தால் சீக்கியர்கள் ஒரு தனிநாட்டை அடைந்திருப்பார்கள்.
இதேபோலத்தான் வடகிழக்கில் டால் டெங்கா கடைசியாக போன கிழமை கூட நாகாலாந்தில் நாகா தலைவர்கள் கோலண்டிலிருந்து வந்து சிதம்பரம் போன்றவர்களைப் பார்த்துசில சலுகைகளுக்காகவும் அபிவிருத்தித் திட்டங்களுக்காகவும் கையேந்தும் நிலை வந்துவிட்டது.
அதேபோல் கொரிய யுத்தத்தில் வடகொரியாவை மட்டுமாவது மீட்க முடிந்ததற்குக் காரணம் சீனா வினுடைய ஒரு லட்சம் படைகள் வடகொரியாவில் அமெரிக்க இராணுவத்துடன் மோதிச் செத்தார்கள்.
பகைமறப்பு மற்றும் மற்றமை குறித்துப் பேசும் பொழுது இனம் சாதி தேசியம் அரசியல் உரிமைகள் போராட்டம் நிலம் ஆயுதம் என்றெல்லாம்தான் பேசுகிறார்கள்.
ஒரு சமயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மௌலவி என்ற வகையில் மதத் தலைவர்கள் ஊடாகச் செய்து வந்த வேலைகள் அனுபவம் எனக்குள்ளது.
வயதில் சிறியவராக இருந்தாலும் சிராஜ் நினைக்கிற நல்ல இலங்கையை அடைவதற்கான முயற்சிக்குப் பங்காற்றப் போகிறேன் என்பதில் நான் சந்தோசப் படுகிறேன்.
தெகியத்த கண்டய மாத்தளை அனுராதபுரம் ஆகிய பிரதேசத் திலும் மட்டக்களப்பில் இந்து சமயத் தலைவர்கள் பிக்குமார் மௌலவிமார் பகைமறப்பு பற்றி கருத்தாடுகிற செயற்பாட்டில் ஈடுபட்டு வருகிறோம்.
இலங்கையினுடைய அரசியல் இன ரீதியாகவும் மொழி ரீதியாகவும் தான் அடையாளப் படுத்தப் பட்டுள்ள பிரச்சினை அரசியலாக்கப்பட்டுள்ளது தொடர்ச்சியா வளப்பங்கீடு பாதுகாப்பு போன்ற நாளாந்தப் பிரச்சினை சார்பான ஒரு மையப் புள்ளியை நோக்கி இலங்கையினுடைய இந்தத் தீர்வு சம்பந்தப்பட்ட விடயங்கள் பின்னடைந்தே உள்ளன.
எந்தப் பெரிய ஆயுத பலமும் இன்றி அங்குள்ள பழங்குடி மக்கள் கிட்டத்தட்ட ஆறு மாத காலம் மத்தியமாநில அரசுகளை உள்ளே அண்டவிடாமல் அங்கே போராட்டம் நடத்தினார்கள்.
அந்த முரண்பாட்டை ஒரு ஆதிக்க முரண்பாடாகக் கொள்ளாமல் இரண்டு தேசியங்களுக் கிடையிலான முரண்பாடாக வரையறுத்து அதனடிப்படையில் நாங்கள் பேசுவது என தீர்மானித்துக் கொள்வது நல்லது என நான் நினைக்கிறேன்.
எனவே அவர்களுடைய அடையாளத்தை அங்கீகரித்து அதனை எப்படி அந்தக் கலந்துரையாடலை ஆரம்பத்திலிருந்து தொடங்குவது என்று நாம் சிந்திப்பதே சிறந்தது என நான் நினைக்கிறேன்.
சிங்கள பௌத்த உருவாக்கம் சமூக அரசியலுக்குள் மாத்திரமல்ல மதம் மொழி வரலாறு எனப் பல விடயங்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்துதான் வந்தது.
ஆகையால் அந்தச் சமூக உருவாக்கம் பலமாக இருப்பதனால் தான் அதில் கை வைப்பதற்கு சிங்களத் தலைவர்கள் எல்லாம் பயந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
வாழ்வின் அனைத்து பரிமாணங்களும் சிக்கல்களும் அரசியலும் கலையும் யுத்தமென்ற பெரும் பூதத்தால்தானே கட்டியாளப்பட்டன ஷோபாசக்தி இனவாதம் அழிவு வாதமே வாழ்வின் அனைத்து பரிமாணங்களும் சிக்கல்களும் அரசியலும் கலையும் யுத்தமென்ற பெரும் பூதத்தால்தானே கட்டியாளப்பட்டன ஷோபாசக்தி
மற்ற நட்சத்திரங்களால் சூழப்பட்டுள்ள கெல்ட் கிரகத்தின் ஒரு பகுதியில் நீர் கார்பன்டை ஆக்சைடு மீத்தேன் உள்ளிட்ட மூலக்கூறுகள் உள்ளது.
ஆனால் இந்த மூலக்கூறுகள் கிரகத்தின் மற்றொரு பகுதியில் உள்ள ஊதாக்கதிர்கள் காரணமாக நிலையாக அங்கு இல்லை என கூறப்பட்டுள்ளது.
குளிர்காலங்களில் வியர்வையின்மையாலும் சுவாசிக்கும் போது ஏற்படுகிற நீராவி இழப்பாலும் உடலில் உருவாகும் கழிவுநீர் சிறுநீரகத்தில் கலப்பதால் சிறுநீர் வெளியேறுதல் அதிகரிக்கிறது.
பொய்கள் பெற்றுத் தரும் வெற்றிகள் ஒரு நபர் எதை விரும்புகிறார் என்பதைக் கொண்டு மட்டுமல்லாமல் அவர் எதை வெறுக்கிறார் என்பதைக் கொண்டும் எதை அருவருப்பாகக் கருதுகிறார் என்பதைக் கொண்டும் மதி தனக்குச் சுகவாழ்வும் பெயரும் கிட்ட வேண்டும் என்பதற்காக.
எத்தனையோ குறைபாடுகள் இருந்தாலும் அவற்றுக்காக நாம் போராடினாலும் ஒப்பீட்டளவில் இந்த நாடு சுதந்திரமான நாடுதான் நாமும் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான மக்கள்தான்.
நம்முடைய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தால் உருவான சட்டமன்ற நாடாளுமன்றங்கள் நிர்வாகத் துறை நீதித்துறை ஆகிய மூன்று உறுப்புகளும் இன்று கடுமையான அழுத்தத்துக்கு நெருக்கடிக்கு ஆளாகியிருக்கின்றன என்று நம் குடியரசுத் தலைவர் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.
இங்கே கூடியிருக்கிற மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் அப்படிச் சொன்னால் அதில் வியப்பேதுமில்லை பழங்குடி இருளர் பாதுகாப்பு சங்கத்தினர் அப்படிச் சொன்னால் அதில் புதுமை ஒன்றுமில்லை சொல்லியிருப்பவர் நம் நாட்டின் முதல் குடிமகன்.
அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை இயற்றித் தந்த அம்பேத்கர் அந்த சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்திப் பேசும்போது குறிப்பிட்ட ஒரு கருத்தை குடியரசுத் தலைவர் தனது உரையில் சுட்டிக் காட்டியிருக்கிறார் அரசியலமைப்புச் சட்டம் ஒரு அரசுக்குத் தேவையான நீதித்துறை நிர்வாகம் சட்டமியற்றும் அவைகள் என்ற உறுப்புகளைத்தான் வழங்கமுடியும்.
அந்த உறுப்புகளின் செயல்பாடு மக்களும் அவர்களால் உருவாக்கப்படும் அரசியல் கட்சிகளும் எவ்வாறு செயல்படப் போகிறார்கள் என்பதில்தான் அடங்கியிருக்கிறது.
தேர்தலில் வெற்றிபெற்று ஆட்சி அமைக்கிறவர்களுக்கு மட்டும்தான் பொறுப்பு இருக்கவேண்டும் என்பதல்ல பழங்குடி இருளர் பாதுகாப்பு சங்கத்துக்கும்கூட பொறுப்பு இருக்கிறது.
அதனால்தான் பதினைந்தே ஆண்டுகளில் இருளர் சமூகத்திலிருந்து ஒரு மாணவி மருத்துவக் கல்லூரியில் சேரக்கூடிய நிலை பட்டதாரிகள் பலபேர் உருவாகும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டிருக்கிறது.
அவருக்கு நடந்த கொடுமைகளைக் கேள்விப்பட்டு அந்தப் பிரச்சனையை பேராசிரியர் கல்யாணி கையிலெடுத்தார் அவருக்கு நாங்களெல்லாம் துணையாக இருந்தோம்.
அவர் இருளர் மக்களுக்காகப் பாடுபடவேண்டும் என நினைத்ததால் மட்டும் இந்த சங்கம் உருவாகிவிடவில்லை போலீஸ்காரர்களின் அச்சுறுத்தலுக்கோ பணம் தருகிறோம் என்ற ஆசை வார்த்தைகளுக்கோ பலியாகாமல் கல்யாணி சார் சொல்வதைத்தான் கேட்பேன் என்று உறுதியாக இருந்தாரே விஜயா அந்த உறுதியால்தான் இந்த சங்கம் பிறந்தது.
கல்யாணி உங்களுக்கு உண்மையாக இருப்பதைப்போல பழங்குடி மக்களாகிய நீங்கள் அவருக்கு உண்மையாக இருக்கிறீர்களே அதனால்தான் இந்த மாற்றம் நடந்திருக்கிறது.
ஆனால் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டு மக்களின் பெயரால் நடத்தப்படும் அரசியல் கட்சிகள் ஆட்சி அதிகாரத்தை அடைந்துவிட்டால் அரசின் உறுப்புகளை ஆதிக்கம் செய்ய வாய்ப்புப் பெற்றுவிட்டால் தமக்கு அதிகாரம் வழங்கிய மக்கள்மீதே அதிகாரத்தை அடக்குமுறையை ஏவுகிற நிலையைப் பார்க்கிறோம்.
இதை நாம் அனுமதிக்கக்கூடாது இன்று ஏற்பட்டிருக்கிற நெருக்கடி இப்போது நமக்கு இருக்கும் சுதந்திரத்தையும் பறித்துவிடக்கூடாது நாட்டில் இப்போதிருக்கும் சனநாயகத்தையும் செயலிழக்கச்செய்துவிடக்கூடாது.
நம் கையிலிருக்கும் அதிகாரத்தின் பலத்தை ஆற்றலின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வோம் அதுபற்றிய விழிப்புணர்வை அதிகரித்துக்கொள்வோம்.
ஏ.எஸ் அகாடமியில் பழங்குடி இருளர் பாதுகாப்பு சங்கத்தின் சார்பில் நடைபெற்ற விருது வழங்கும் நிகழ்வில் பேசியதன் சுருக்கம் உயிர்மைப் பதிப்பகத்தின் சார்பில் வெளிவரவிருக்கும் பாப் மார்லி நூலுக்கு நா ன் எழுதியிருக்கும் முன்னுரை .
பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்கவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா பிரேரணைக்கு எதிராக தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு வாக்களிக்கக் கூடாது என்று கூட்டமைப்பின் தலைவர் இரா.சம்பந்தனிடம் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் அத்துரலிய ரத்தன தேரர் கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
இதையொட்டி பேட்ரீஷியன் கல்லூரி வளாகத்தில் நடந்த நிகழ்ச்சியில் திரிஷா பவுண்டேஷன் என்ற புதிய அறக்கட்டளையைத் தொடங்கினார் திரிஷா.
ஒரு திராவிடக் கட்சியின் தலைவர் யாராவது வந்தால் எப்டி அமர்க்களப்படுமோ அந்த அளவுக்கு திரிஷாவை வரவேற்று போஸ்டர்கள் பேனர்கள் என கலக்கி விட்டனர் அவரது ரசிகர்கள்.
திரிஷாவும் பழுத்த அரசியல்வாதி போல அதை வாங்கிப் பார்த்து விட்டு அருகே இருந்த உதவியாளரிடம் கொடுத்து ஆவண செய்வதாக கூறி விட்டு அகன்றார்.
ரசிகர் மன்றத்தினர் தங்களது தங்கத் தலைவியின் பிறந்த நாளை கொண்டாடிய விதத்தைப் பார்க்கும்போது திரிஷா புதிய பாதையில் அடியெடுத்து வைப்பதையே உணர்த்தியுள்ளது.
மொபைலை எடுத்து டிஜிட்டல் வடிவில் ஆவணங்களை காட்டிவிட்டு ஃப்ரீயாக வண்டிய ஓட்டிச் செல்லுங்கள் வாகன சோதனை செய்யும் போது இனி ஓட்டுனர் உரிமம் மற்றும் ஆர்.சி சான்றிதழை டிஜிட்டல் வடிவில் காண்பித்தாலே போதுமானது என்று மத்திய சாலை போக்குவரத்து மற்றும் நெடுஞ்சாலைத்துறை அமைச்சகம் தெளிவுப்படுத்தியுள்ளது.
அரசு நிர்வாகம் முதல் பயனாளிகளுக்கான சேவை வரை அனைத்தையும் டிஜிட்டல் வடிவில் வழங்கும் இந்த திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இணைய சேமிப்பு வசதியான டிஜிலாக்கரும் அறிமுகம் செய்யப்பட்டது.
டிஜிட்டல் பெட்டகம் என சொல்லக்கூடிய டிஜிலாக்கரில் சான்றிதழ் மற்றும் முக்கிய ஆவணங்களை டிஜிட்டல் வடிவில் பாதுகாத்து வைக்கலாம்.
இதே போலவே வாகனங்களுக்கான ஓட்டுனர் உரிமம் மற்றும் ஆர்.சி புக் போன்ற ஆவணங்களையும் டிஜிட்டல் வடிவில் பயன்படுத்த வழி செய்யப்பட்டது.
இதே போலவே சாலை போக்குவரத்து மற்றும் நெடுஞ்சாலைத்துறை அமைச்சகம் உருவாக்கிய ஸ்மார்ட்போன்களுக்கான செயலியிலும் டிஜிட்டல் வடிவில் ஓட்டுனர் உரிமம் உள்ளிட்ட ஆவணங்களை சேமித்து வைத்து பயன்படுத்தும் வசதி அளிக்கப்படுகிறது.
இந்த டிஜிட்டல் ஆவணங்களை வாகன சோதனையின் போது ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என அண்மையில் சாலை போக்குவரத்து மற்றும் நெடுஞ்சாலைத்துறை அமைச்சகம் தெளிவுபடுத்தியுள்ளது.
என்பது தொடர்பாக பொதுமக்களிடம் இருந்து பல்வேறு சந்தேகங்கள் மற்றும் கேள்விகள் வந்ததை அடுத்து இது குறித்த அறிக்கையை அமைச்சகம் வெளியிட்டது.
மேலும் இந்த டிஜிட்டல் ஆவணங்களை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு மாநிலங்கள் மற்றும் போக்குவரத்து காவல்துறைக்கும் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது.
தொடர்ந்து ஆவணங்களை எடுக்க எனும் வசதியை கிளிக் செய்து சாலை போக்குவரத்து துறையை தேர்வு செய்து ஆவண வகையில் ஓட்டுனர் உரிமத்தை தேர்ந்தெடுத்து தேவையான விவரங்களை சமர்ப்பித்தால் டிஜிட்டல் வடிவத்தை பெறலாம்.
மேலும் புயல் வெள்ளம் போன்ற பேரிடர்களின் போதும் காகித வடிவிலான ஆவணங்கள் பாதிக்கப்பட்டாலும் டிஜிட்டல் ஆவணம் கைகொடுக்கும்.
அரசாங்கம் எமக்குப் பதில் சொல்ல வேண்டும் நாடு பூராகவும் போதைப்பொருளுடன் தொடர்புடைய குற்றச்செயல்கள் அதிகரித்துவரும் நிலையில் பொலிஸ் போதைப்பொருள் தடுப்பு பிரிவினரால் விசேட சுற்றிவளைப்பு நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்படவுள்ளன.
தமிழ்ப்பேராசிரியர்கள் ச.வையாபுரிப் பிள்ளை சு.வித்தியானந்தன் தனிநாயகம்அடிகள் தெ.பொ.மீ ஆகிய பிற அறிஞர்களின் புலமைத் தளச் செயல்பாடுகள் அவர்களது ஆசிரிய மற்றும் நிர்வாகப் பணிகள் சார்ந்து எவ்வகையில் நிகழ்ந்தன?
கலாநிதி ஆய்வுப்பட்டத்திற்கென தமிழ்ச் செவ்விலக்கிய மரபில் உள்ள நாடகக் கூறு களைக் கிரேக்க மரபு சார்ந்த நாடகக் கூறு களோடு ஒப்பிட்டு உருவாக்கிய படைப்பு பண்டைய தமிழ்ச் சமூகத்தில் நாடகம் என்னும் நூல்.
பண்டைத் தமிழ்ச் சமூகம் குறித்த வரலாற்றைத் தொல்லியல் மற்றும் மானிடவியல் கண்ணோட்டத்தில் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் பேராசிரியர் ஆய்வு செய் துள்ளார்.
பண்டைத் தமிழ்ச் சமூகம் குறித்து ஆய்வு செய்ததைப் போல் பேராசிரியர் முழுமை யாகக் கவனத்தில் எடுத்துக் கொண்டு செயல் பட்ட பிறிதொரு துறை தமிழ்க் கவிதையியல் ஆகும்.
தொல்காப்பியமும் கவிதையும் சங்க இலக்கியம் கவிதையும் கருத்தும் மதமும் கவிதையும் தமிழின் கவிதையியல் ஆகியவை கவிதை தொடர்பாக மேற்கொண்ட ஆய்வு நூல்கள்.
தமிழில் இலக்கிய வரலாறு வரலாறு எழுதியல் ஆய்வு என்ற நூலும் யாழ்ப்பாணச் சமூகம் குறித்து எழுதியுள்ள நூலும் தவிர பிற அனைத்தும் பெரிய அளவிலான கட்டுரை களே.
அவற்றில் இலக்கிய விமர்சனம் இலக்கியக் கோட்பாடு புனைகதை வரலாறு அரங்க வரலாறு திரைப் பட வரலாறு எனப் பல்பரிமாணங்களில் கட்டுரைகள் இடம்பெற்றுள்ளன.
பண்டைத் தமிழ்ச் சமூகம் மற்றும் தமிழ்க்கவிதையியல் என்று ஒரு குவிப்பு நிலையில் கூறுவதைப் போல் மேற்குறித்தவைகள் குறித்துக் குவிப்பாக முன்வைப்பது கடினம்.