sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒரு வீரர் அடித்த ரன் அரைச்சதம் சதம் விக்கெட் பிடித்த கேட்ச் ஆகியவற்றை கொண்டு அந்த வீரருக்கு புள்ளிகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
இந்த கணக்கின் படி நட்சத்திர வீரர்கள் அதிக புள்ளிகளை பெற்றிருந்தாலும் அவர்கள் ஏலம் எடுக்கப்பட்ட தொகை அதிமாக இருப்பதால் அவர்கள் பட்டியலில் பின் தங்குகின்றனர்.
கவர்னரை பெயரை வெளிப்படையாக குறிப்பிடாமல் பேசிய அவர் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் மாநில அரசின் தினசரி நடவடிக்கைகளில் தலையிட்டு அரசியல் சாசன சட்டத்தை மீறி செயல்படுகிறார்கள் என்று கூறினார்.
மாநில நிர்வாகி அரசு முடிவுகளை கூட சமூக வலைதளங்கள் மூலமாக வெளியிடுகிறார் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆட்சியுடன் மோதல் போக்கில் செயல்படுகிறார் என்று கூறினார்.
இன்று விமானநிலையங்கள் தொடருந்து நிலையங்கள் மேலும் பல இடங்கள் முடக்கப்படும் களமிறங்கும் காவற்துறை துப்பாக்கிச்சூட்டில் படுகாயமடைந்த இரு சகோதரர்கள் உலங்குவானூர்தி மூலம் துரிதமாக மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டுள்ளனர்.
உலக முஸ்லிம்களுக்கும்அதிபர்களுக்கும் இஸ்லாம் என்றால் என்ன என்று செயலில் செய்து காட்டிய ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் உலக முஸ்லிம்களுக்கும்அதிபர்களுக்கும் இஸ்லாம் என்றால் என்ன என்று செயலில் செய்து காட்டிய ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் உலக முஸ்லிம்களுக்கும்அதிபர்களுக்கும் இஸ்லாம் என்றால் என்ன என்று செயலில் செய்து காட்டிய ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் ஆஸ்கர் நாயகன் ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு ஆஸ்கர் அவார்டு வாங்கிய தமிழன்.
இந்திய அணிக்கும் மேற்கிந்தியத் தீவுகள் அணிக்கும் இடையிலான இரண்டாவது ஒரு நாள் போட்டியின் ஆட்ட விவரங்கள் பங்களாதேஷ் நாட்டுக்கு சிம்பாப்வே அணி கிரிக்கெட் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டுள்ளது.
முதலாவது ஒரு நாள் சர்வதேச போட்டியின் ஆட்ட விவரங மேற்கிந்தியத் தீவுகள் அணிக்கெதிரான முதலாவது ஒரு நாள் சர்வதேச போட்டியை எட்டு விக்கெட்டுகளால் இந்தியா தன் வசப்படுத்தியது.
இந்தியா எதிர் மேற்கிந்தியத் தீவுகள் அணிகளுக்கிடையிலான ஐந்து போட்டிகள் கொண்ட ஒரு நாள் தொடரின் முதலாவது போட்டியின் விபரங்கள் உள் இலங்கை எதிர் இங்கிலாந்து அணிகளுக்கிடையிலான நான்காவது ஒரு நாள் சர்வதேச போட்டி கண்டி பல்லேகலையில் இடம்பெற்றது.
இந்நிலையில் தற்போது புதிய வீடு தயாராகி அந்த வீட்டிற்கு மாறி விட்டாராம் வீட்டில் தன்னுடைய மகளுக்கு பரநாட்டியம் பழக தனி இடம் ஷாலினிக்கு பேட்மிட்டன் விளையாட தனி கோர்ட் என பிரம்மாண்டமாக தயாராகி உள்ளதாம்.
முன்னதாக வாட்சப்பில் குரலை பதிவு செய்து பகிர மைக்ரோபோன் பட்டனை அதிக நேரம் அழுத்தி குறிப்பிட்ட நேரம் வரை தங்களது குரலை பதிவு செய்து பகிர முடியும்.
ஆனால் இந்த அபிடேப் மூலம் வாட்சப்பில் மெசேஜ் டைப் செய்யும் பாக்சிற்கு அட்டச்மெண்ட் கேமிராவிற்கு அருகில் இருக்கும் மைக்ரோபோனை ஸ்லைட் செய்தலே போதும்.
மேலும் குரூப் அட்மினாக இருப்பவர்கள் தங்களது குருப்பின் ஐகான் டெஸ்க்ரிப்ஷன் போன்றவற்றை யார் மாற்ற வேண்டும் என்பதையும் தேர்வு செய்யலாம்.
இன்று போலவேதான் அன்றைக்கும் என்னை முழுதாய் நனைத்தாய்... உதடுவழி உயிர் நீர் தந்து உயிர்ப்பித்தாய் என் பெண்மையை காலங்கள் யாருக்காகவும் காத்திருப்பதில்லை... பதிவர் கவின்மொழிவர்மன் சிகரம் தமிழ் கவிதை சிகரம் குறுக்கு வழிகள் அனைத்தையும் முயற்சி செய்து அதில் தோற்றபின் கடைசியில் நேர்மையான வழிக்கு வருவதே பலருக்கு வாடிக்கையாகிவிட்டது வணக்கம் நண்பர்களே சிகரம் இணையத்தளம் வாயிலாக உங்களோடு இணைந்து நாம் தமிழ்ப்பணி ஆற்றவிருக்கிறோம்.
நிச்சயமாக எந்த சிறப்பு அறிவு தேவைப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது அல்லாத வழக்கறிஞர்கள் தொழில்நுட்ப பொருளாதார நிபுணர்கள் தொழில் முனைவோர் மற்றும் விரும்பும் எவரும் தங்கள் சொந்த தொழிலை தொடங்க.
முதல் நாளன்று காயல்பட்டினம் ஸெய்யிதினா பிலால் பள்ளியின் இமாம் மவ்லவீ ஹாஃபிழ் நஹ்வீ ஒய்.ஸதக்கத்துல்லாஹ் ஃகைரீ உரையாற்றினார்.
அல்ஜாமிஉஸ் ஸகீர் சிறிய குத்பா பள்ளியின் கத்தீப் மவ்லவீ ஹாஃபிழ் நஹ்வீ எஸ்.ஏ.கே.முஹம்மத் முஹ்யித்தீன் மஹ்ழரீ சொற்பொழிவாற்றினார்.
அனைத்து நாட்களிலும் நடைபெற்ற அனைத்து நிகழ்ச்சிகளிலும் நகரின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த பொதுமக்கள் திரளாகக் கலந்துகொண்டனர்.
இதற்கு முன்பு இந்த நிகழ்ச்சியை பாலிவுட் நட்சத்திரங்களான சல்மான் கான் அமிதாப் பச்சன் ஷில்பா ஷெட்டி சஞ்சய் தத் போன்றவர்கள் தொகுத்து வழங்கிருக்கிறார்கள்.
ஒருவேளை தன்னிலிருந்து விடுபட்ட கற்பனை புனைவாசிரியர்களுக்கு மட்டுமே அமையும் அதிர்ஷ்டம் உள்ளதோ என நினைத்து தமிழ் புனைவுகளை வாசித்தால் சுயபுராணமும் சுயபுலம்பலும் சுயதம்பட்டமுமே எங்கும் நிறைந்திருக்கிறது.
தன்னிலிருந்து முழுவதும் வேறுபட்ட தன் ஆளுமைக்கு எதிரான கதாபாத்திரங்களை தாஸ்தோவ்ஸ்கியால் உருவாக்க முடிந்தது அதனால்தான் அவர் ஐரோப்பிய நாவல் இலக்கியத்தின் உச்சம் தொட்ட படைப்பாளி என்று மிகைல் பக்தின் எழுதினார்.
உலகம் அழிவை நோக்கி செல்லாது மாறாக மேலும் மேலும் மேம்பட்ட மனித சமூகமாகவே மாறும் என்ற மார்க்சீய சிந்தனைக்கு எதிரானது இது என்பது மட்டுமல்ல மனித சமூகம் சீரழிந்து எதிர்காலத்தில் உலகம் அழிந்து போகும் என்பது பெரும்பாலான மதங்களின் நம்பிக்கையும் கூட.
எதிர்காலத்தில் எல்லாம் கார்ப்பரேட் மயமாகி சிறைச்சாலையும் தனியார் கார்ப்பரேட்டிடம் நிர்வாகம் கைமாறிவிடும்போது என்ன நடக்கும் என என் கதை விவரிக்கிறது.
கதை எழுதி கிட்டத்தட்ட இருபத்தைந்து வருடங்களுக்குப் பிறகு இன்றைக்கு கார்ப்பரேட்டின் அரசின் அரசியல் எதிரி சுற்றுச்சூழலியல்வாதியாக இருப்பான் என அறிகிறேன்.
மூன்றாம் அலை எதிர்காலத்தில் உலகளாவிய பிரம்மாண்ட பொருளாதார அமைப்புகள் உடைந்து சிறு சிறு பொருளாதார அமைப்புகள் ஜே.சி.குமரப்பா எழுதிய காந்திய தன்னிறைவு பெற்ற கிராம அமைப்புகள் போன்றவை வலுப்பெறும் அவை புதிய வாழ்வியல் முறையாக மாறும் என்று பேசியது எனக்கு மிகவும் உவப்பானதாக இருந்தது.
ஆனால் அப்படி சிறு அமைப்புகளின் தன்னிறைவு இனி சாத்தியப்படுமா அதன் சாத்தியங்களை என் வாழ்நாளில் காண்பேனா என்றெல்லாம் இப்போது தன்னியல்பான தவிப்புகள் ஏற்படுகின்றன.
இயற்கை அதனுடைய காட்டு விகாசத்தில் கொடூரமானது அதை மனித வாழ்க்கைக்கு ஏற்றார்போல பண்படுத்தாமல் வாழ இயலாது என்பது பொதுப்புத்திக்கே எட்டக்கூடியதுதான்.
அமேசான் காடுகளில் இயற்கையின் விகசிப்புகளைப் பார்த்து மிரண்டுபோன லெவிஸ்டிராஸ் தெற்கு ஃபிரான்சில் இய்ற்கையும் பண்பாடும் சம அளவில கலந்துள்ள இடங்களே மனித வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவை என்று எழுதினார்.
இருத்தலியல் பிரச்சனைகளை இலக்கியத்தின் தலையாய பிரச்சனைப்பாடாக பார்க்கவேண்டும் என்ற சார்த்தரின் கருத்தை நான் இன்றும் முக்கியமான ஒன்றாகக் கருதுகிறேன்.
நாடகத்தில் வரும் மிகுந்த கண்டனத்திற்குள்ளான வரி எனக்கு எந்த கண்டனங்களையும் வாசிப்பதற்கு முன்பாகவே கடும் ஒவ்வாமையை ஏற்படுத்தியது.
பின்னாளில் சார்த்தர் அவ்வரிக்காக வருத்தம் தெரிவித்தாலும் என்னைப் பொறுத்தவரை அது ஒரு மாறாக்களங்கமாக அவரைப் பற்றி என்னிடத்தில் தங்கிவிட்டது.
ஆல்பெர் காம்யு சார்த்தரை விட சிறந்த இலக்கிய எழுத்தாளர் என்பது என் எண்ணம் ஆனால் காம்யு சார்த்தர் அளவுக்கு தெருவிறங்கி பொதுநலன்களுக்காகப் போராடியவரில்லை.
சார்த்தர் அல்ஜீரியாவுக்கு எதிரான போரில் ஃபிரான்ஸ் ஈடுபட்டதை எதிர்த்து தெருவில் நின்று துண்டு பிரசுரங்களை விநியோகம் செய்தார்.
ஃபிரான்சுக்கு எதிராக சார்த்தர் பிரச்சாரம் செய்கிறார் அவரை கைது செய்யவேண்டும் என்று ஃபிரான்சின் அதிபராக இருந்த டிகாலிடம் சொன்னபோது டிகால் என்று சொன்னாராம்.
சார்த்தரைப் பற்றி குறிப்பு எழுதிய இன்றைய மதியத்தில் அவருடைய முக்கியமான நூலான பற்றி என்னுடைய அவதானத்தை எழுதாமல் விட்டுவிட்டேன்.
சிறு சிறு திருட்டுக்களில் ஈடுபடுபவர் ஜெயிலுக்கு சென்றவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்றெல்லாம் அறியப்பட்ட ஜெனேயை ஜெனேயின் எழுத்திலுள்ள கவித்துவத்தை முதன்மைப்படுத்தி அவரை புனிதரெனவும் மேதையெனவும் சார்த்தர் நிறுவினார்.
மேதமை என்பதை பிறப்பின் அம்சமாகவோ வரலாறு கலாச்சார பின்புலம் ஆகியவற்றின் விளைபொருளாகவோ காணாமல் தன் சூழலை படைப்பூக்கத்துடன் எதிர்கொண்ட மனமாக சார்த்தரின் புனித ஜெனே நூல் எடுத்தியம்புகிறது.
ப்ளூம் எழுதுவது ஷேக்ஸ்பியர் போல உலக அளவில் வெகுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஐம்பத்தி சொச்சம் இலக்கிய மேதைகளைப் பற்றி.
யூத மத நூல்களில் கொடுக்கப்பட்ட மேதைகளுக்கான குணநலன்களை வைத்து ஷேக்ஸ்பியரும் மற்றவர்களும் மேதைகள் என ப்ளூம் விளக்குகிறாராம்.
வேளச்சேரியில் முகம் தெரியாமல் வாழ்ந்த இனிய நாட்களை இந்த மொட்டைமாடிக்கூட்டங்களுக்குச் சென்று உரையாற்றி நானே கெடுத்துவிட்டேன்.
முன்பெல்லாம் என் வீட்டைக்கூட என் மனைவியை வைத்து வெள்ளைக்கார அம்மா வீடு என்றோ என் பையன்களை வைத்து ருத்ரன் வீடு என்றோதான் அடையாளம் சொல்வார்கள்.
இந்த மொ.மா.கூக்களுக்கு போனதிலிருந்து காலை நடையின் போது யாராவது ஒரு அம்மணியோ அம்மனனோ தன் மனதை முழுமையாக நம் மேல் கொட்ட விரும்புபவர் கண்ணில் பட்டுத் தொலைத்துவிடுகிறார்கள்.
அவர்களுக்கு நான் காலை நடையின் போது என் வாழ்க்கையிலேயே முக்கிய வேலைகளான பராக்கு பார்த்தல் யோசனையற்று சும்மா இருத்தல் நடத்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருக்கிறேன் என்று தெரிவதில்லை.
வலைத்தளத்தில் அயன் ரேண்டை தத்துவ உலகம் கிஞ்சித்தும் மதிப்பதில்லை இருந்தாலும் அவருடைய நாவல்கள் தொடர்ந்து இருந்துகொண்டேதான் இருக்கும் என்றொரு கட்டுரை படித்தேன்.
சுந்தரராமசாமியின் ஜே ஜே சிலகுறிப்புகள் வெளிவந்த புதிதில் ஜேஜேயை அயன் ராண்டின் கதாநாயகர்கள் போலவோ என சந்தேகித்து ராகம் இதழில் நான் எழுதியது நினைவுக்கு வந்தது.
ராண்டின் கதாநாயகர்களான ஹோவர்ட் ரோர்க் ஜான் கால்ட் இருவருமே படைப்பூக்கமிக்க தனியன்கள் அவர்கள் அரசாங்கம் சமூகம் ஆகியவற்றின் இயங்குவிதிகளுக்கு கட்டுப்படாதவர்கள்.
அவர்களை நீட்ஷேவிய அதிமனிதன் என யாரோ ஒரு மேதாவி எழுதித்தொலைக்க அதுவே பலரும் கிளிப்பிள்ளையாய் திரும்பச் சொல்லும் பழக்கமாகிருக்கிறது.
ஆனால் ஜேஜே என்ற பிரதிமையை இலக்கிய ஆசிரியர்களையும் அவர்களது படைப்புகளையும் அணுக தொடர்ந்து பலரும் பயன்படுத்தி வருவதாகவே தெரிகிறது.
தனித்துவமிக்க கலைஞன் என்ற மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக கதைவாசிப்பில் இருக்கலாம் ஆனால் அயன் ராண்டின் கதை கருத்தாக்கமாக மாறும்போது அது சுயநலமிகளைக் கொண்டாடும் அசட்டு சித்தாந்தமாகிறது.
எனவேதான் தன்னளவில் தர்க்கமற்ற ஐ ராண்டால் வெட்கமில்லாமல் எழுதமுடிந்தது தத்துவ உலகமும் அவரைப் பார்க்க சகிக்காமல் முகத்தைத் திருப்பிகொண்டது.
உண்மையில் மிகப்பெரிய கதாநாயக செயல் என்பது சமத்துவத்தை பேணுதலாகவும் தனித்த படைப்பூக்கத்தின் பொருட்டு எந்த சலுகையையும் கோராதிருப்பதிலேயும்தான் இருக்க முடியும்.
உயர் அதி மனிதனானாவன் நீட்ஷேவிய சட்டகத்திலிருந்தும் கூட விடுபட்டு சமூக பரிணாமவளர்ச்சியோடு தன்னை ஐக்கியப்படுத்திக்கொண்டவனாககொண்டவளாகத் தான் இருக்கமுடியும்.
கிரைப் வாட்டர் விளம்பரத்தில் காணப்படும் கைக்குழந்தை போல இருக்கும் சிலரின் புகைப்படங்களை ஃபோன் திரையில் காட்டி இவர்களெல்லாம் இப்போது எழுத வந்துள்ள இளைஞர்கள் தெரியுமா என்று என்னைச் சீண்டினார் இளங்கவி.
நான் எழுத வந்த புதிதில் குற்றாலம் கவிதைப்பட்டறையில் பிரமிள் என்னைப்பார்த்து அமுல்பேபி என்று சொன்னார் அதனால் இந்த இளைஞர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி எல்லாம் எதுவும் சொல்ல மாட்டேன் என்றேன்.
தாடி ஜிப்பா சீவப்படாத கலைந்த கேசம் சோடாப்புட்டி கண்ணாடி வாயில் அலட்சியமாகத் தொங்கும் சிகரெட் அந்த எழுத்தாள இமேஜை இனி மியூசியத்தில் கூட பார்க்கமுடியாது போலிருக்கிறது.
என்ன இன்னும் கொஞ்சம் வயதாகி வேட்டியும் சரிகை அங்கவஸ்திரமும் கோல்ட் ஃபிரேம் கண்ணாடியும் போட்டுக்கொண்டு நடந்தார்கள் என்றால் லேவாதேவிக் கடை கல்லாவிலிருந்து எழுந்து வந்தவர்களைப் போல இருப்பார்கள்.
நடுரோட்டில் எழுநூறு பக்க நோட்டைக்காட்டி அங்கே அப்போதே வாசிக்கவேண்டும் என்று அடம்பிடிப்பார்களோ என்ற பாவனையில் பேசுவார்களா நமக்கு அஸ்தியில் ஜுரம் காணும்.
வேறு சிலரோ எனக்கு உலகத்திலேயே பிடிக்காத கேள்வியான உங்கள் நாவலை எப்போது முடிப்பீர்கள் என்று கேட்டு என்னை பதற்றத்துக்கு உள்ளாக்குவார்கள்.
இளம்கவியை பார்த்தவுடனேயே நான் கவிதை விமர்சனம் எழுதினால் ஃபூக்கொ தெரிதா என்றெல்லாம் வருகிறதா யார் படிக்கிறார்கள் என அலுத்துக்கொள்வேன்.
மொட்டைமாடிக்கூட்டத்தில் போன மாதம் உலகின் தலை சிறந்த முதல் வரிகள் என்ற தலைப்பில் பேசினீர்களல்லவா அதை நான் மிஸ் பண்ணிட்டேன்.
மது என்ற அப்பாவி ஆதிவாசி இளைஞர் அடித்துக்கொல்லப்பட்டதைப் பற்றி கட்டுரை எழுதச்சொல்லி ஆங்கிப்பத்திரிக்கை ஒன்றிலிருந்து கேட்டார்கள் இரண்டு முறை எழுத உடகார்ந்தும் என்னால் எழுத இயலவில்லை.
ஆதிவாசிகளையும் காடுகளையும் நாம் ராமாயண மகாபாரத காலம் தொட்டு நடத்தி வரும் முறை வெர்ரியர் எல்வினால் உருவாக்கப்பட்ட ஆதிவாசிகள் நலக் கொள்கை ஆதிவாசிகளுக்கு காடுகளின் மேல் இந்திய சட்டம் சார்ந்து கொடுக்கப்பட்டுள்ள உரிமைகள் அவை எவ்வாறெல்லாம் நடைமுறையில் ஏமாற்றப்படுகின்றன என்பதையெல்லாம் விளக்கி வரலாற்றுபூர்வமான சமூகவியல் பார்வையில் மதுவின் மேல் நடந்த வனமுறைக்கான சூழல்களை செய்து எழுதிவிட்டால் அந்த வன்முறையின் தன்மை என்ன என்று விளங்கிவிடுகிறதா?
இது போலவே விழுப்புரத்தில் தலித் கும்பத்தின் மேல் நிகழ்த்தப்பட்ட வன்முறை நில அபகரிப்பு நிலவுடமை சாதிகளிடையேயான வன்முறை என பகுத்துக் காட்டிவிட்டால் இந்த வன்முறைக்கு எதிரான மனநிலையை உருவாக்கிவிடமுடியுமா?
சிரியாவில் நடக்கும் போர் புகைப்படங்களில் வெள்ளைப்பொதிகளாக வரிசையாக வைக்கப்பட்டிருக்கும் குழந்தைகளின் சடலங்களுக்குப் பின்னுள்ள வன்முறையை என்னவென்று புரிந்துகொள்ள?
இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி படிக்கும்போதெல்லாம் எழுத விழையும்போதெல்லாம் ஒருவிதமான திகைப்பும் திகிலும் அருவருப்பும் அவமானமுமே கையாலாக கோபமுமே என்னை ஆட்கொள்கின்றன.
நீட்டப்பட்ட துப்பாக்கிகளை எதிர்கொள்ளும் சிரியாவின் குழந்தையாய் கைகள் பிணைக்கப்பட்ட மதுவாய் முகம் சிதைக்கப்ப்ட்ட சிறுமியாய் நம் சுயத்தை சிதைத்துக்கொள்ளலாம்.
ரமானுஜத்தின் சந்நியாசமும் தீண்டமையும் நூலை வாசித்து முடித்தபோது அந்த நூல் துறவறம் நிறுவனமயாகும்போது என்ன விதமான சமூக அதிகாரத்தை இந்திய சமூகத்தில் கைப்பற்றுகிறது தீண்டாமை என்ன விதமான சமூக கையறுநிலைக்கு சில ஜாதிகளைத் தள்ளுகிறது என்ற வரலாற்றுப் பார்வையைக்கொண்டிருக்கவில்லை எனவே இது மிகவும் பிழைபட்ட நூல் என்ற எண்ணம் தோன்றியது.
ராமனுஜத்தின் நூலை விமர்சிப்பதற்கான குறிப்புகளை எடுத்து முடித்த நேரத்தில் காஞ்சி ஜெயேந்திர சரஸ்வதியின் மறைவுச் செய்தி இன்று வந்தது.
துறவறத்தை நிறுவனமயப்படுத்துவதற்கும் அதன் மூலம் சமூக அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கும் இந்திய சமூகம் ஏன் அனுமதிக்கிறது துறவறம் ஏன் அதிகாரமற்ற நிலையாக மாறுவதில்லை என்ற கேள்விகளுக்கு காஞ்சி சங்கர மடத்தின் வரலாற்றையும் அதன் நடைமுறைச் செயலபாடுகளையும் ஆராய்வதன் மூலம் ஒருவர் ராமனுஜத்தின் புத்தகத்திற்கு முற்றிலும் புதிய கோணத்திலிருந்து எதிர் எக்கு எழுத முடியும்.
ஜக்கி வாசுதேவ் நித்தியானந்தா ஶ்ரீரவிசங்கர் போன்ற உருவாக்கியிருக்கும் நிறுவனங்களும் நமக்கு துறவறம் கைப்பற்றும் சமகாலவரலாற்றினை நமக்கு சொல்லும்.
துறவறம் என புனிதப்படுத்தப்பட்ட மதக் கருத்தாக்கத்தின் ஒரு தளமே ஜாதீயம் அதை மட்டுமே வைத்து ஜாதீயக்கட்டுமானத்தை அணுகியிருப்பது ராமானுஜத்தின் பிழை அது சமகாலாத்திய வரலாறுகளாலும் மானுடவியல் தரவுகளாலும் சரிசெய்யப்படவேண்டியது.
அதில் சந்நியாசம் மேற்கொள்ளளும நெறி சைவர்களுக்கு கிடையாது என ஸ்மார்த்தர்கள் வாதிட்டதால் அதை எதிர்த்து இந்த வடமொழி நூல் இயற்றப்பட்டதாகவும் குறிப்பிடுகிறார்.சைவ மடங்களோ பதினைந்தாம் நூற்றாண்டிலேயே தமிழகத்தில் தோன்றிவிட்டன.
அந்த விவாதங்களை கவனிக்கும்போது தனி மனித ஜாதிய குடும்ப நெறியாக அறியப்பட்ட சந்நியாசத்திற்கும் துறவின் அறமாக அறியப்பட்ட நியதிகளுக்குமான வேறுபாடுகள் முற்றிலும் அழிந்துபோய்விட்டன என்ற முடிவுக்கு வரலாம்.
மேலும் அஸ்வகோஷர் எழுதிய புத்த சரிதத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த பாட்ரிக் ஓலிவில் ராமானுஜம் தன்னுடைய புத்தகத்தின் வாதத்திற்கு உறுதுணையாக இருப்பதாக குறிப்பிடும் மூன்று கல்வியாளர்களில் ஒருவர் மற்ற இருவர் வீணா தாஸ் மற்றும் சுந்தர் சருக்கை அதன் முன்னுரையில் அஸ்வகோஷர் பார்ப்பன வேதாந்தியாக இருந்து பௌத்தத்தை தழுவியவர் எனவே அவர் புத்தரின் துறவறத்தை பார்ப்பன சந்நியாச நெறியாக வித்தியாசமின்றி முன்வைக்கிறார் என்று பனுவல் சான்றுகளோடு முன்வைக்கிறார்.
அதுவும் தண்டி தண்டியாய் வாங்கி வைத்திருக்கும் தமிழ் மொழிபெயர்ப்புகளை கரமசோவ் சகோதரர்கள் அசடன் பார்க்கும்போது பேசாமல் எடைக்கு எடை போட்டு பேரீச்சம்பழம் வாங்கிவிடலாமா என சம்சயம் உண்டாகிறது.
ஐரோப்பிய நாவல் இலக்கியத்தின் உச்சம் தாஸ்த்தோவ்ஸ்கிதான் என மிகைல் பக்தின் நிறுவியதில் என்ன ஓட்டை என மனம் ஆராயத்தலைப்படுகிறது.
நபகோவ் தாஸ்தோவ்ஸ்கியின் நாடகீய கதை சொல்லலுக்கும் கிறித்தவ நோக்கிற்காகவும் சாடுவது சரிதான் என நான் மண்டையை ஆட்டிக்கொண்டிருக்கிறேன்.
இருபது வயதுகளில் விழுந்து விழுந்து படித்த தாஸ்த்தோவ்ஸ்கிக்கு இப்போது ஏற்பட்டிருக்கும் ஒவ்வாமை ஏன் என்பதற்கு என்னிடம் ஒரே ஒரு விளக்கம்தான் இருக்கிறது.
தாஸ்தோவ்ஸ்கிக்கு வாழ்க்கையின் புதிர்களை புதிர்களாகவே அடர்த்தியாக்கத் தெரியவில்லை அப்பா கரம்சோவ் போன்ற எதிர்மறைக் கதாப்பாத்திரமாகட்டும் மிஷ்கின் போன்ற களங்கமில்லா கதாபாத்திரமாகட்டும் அவர் அவர்களை ஒருவகையான இறையியலுக்குள் கொண்டுவந்துவிடுகிறார் புதிர்கள் அவிழ்ந்துவிடுகின்றன.
நீங்கள் அவரை நுங்கம்பாக்கம் நெடுஞ்சாலையில் முரசொலி மாறன் அமைத்த பாதசாரிகள் தெருவைக் கடக்க உதவும் பாலத்தின் அருகில் பார்த்திருக்கலாம்.
அவர்கள் நூறு ஐநூறு ஆயிரம் ரூபாய் நோட்டுக்களையெல்லாம் அவருக்கு தருவார்கள் அவற்றையெல்லாம் வாங்கி அவர்களை நோக்கி வீசி எறிவார் அவர்கள் அவற்றை பயபக்தியுடன் பொறுக்கிக்கொண்டு போவார்கள்.
அர்த்தமுள்ளதுதான் வேண்டும் என்றால் பூகோ என்று தமிழில்தான் எத்தனை வார்த்தைகள் இருக்கின்றன மும்பையில் நடைபெற்ற விவசாயிகளின் பேரணி இந்தியாவின் அரசியல் நனவிலி கம்யூனிசத்தால் தாக்கம் பெற்ற விவசாயிகளும் பழங்குடி மக்களுமே என்பதை மீண்டுமொரு முறை நமக்கு உணர்த்துகிறது.
இந்திய அரசியலின் நனவாக இன்றைக்கு பாப்புலிசமும் கார்ப்பரேட் நலன்களையும் கூடவே அதன் ஊழல்களையும் கட்டிக் காப்பாற்றும் கடிகளின் ராணுவத்தன்மையும் சேர்ந்தமைகின்றன.
உணவுச் சங்கிலியால் ஒன்றையொன்று தின்று வாழ்வதற்காகவும் வல்லவன் வாழ்வதற்கும் வலிமையற்றவன் வம்சாவழியற்று மறைந்து போவதுமாக் இயற்கை அமைக்கப்பட்டிருப்பது டார்வின் நமக்குக் கற்றுக்கொடுத்ததுதான் ஆனால் அறம் இயற்கையின் நியதி ஒட்டி அமையலாகாது.
இன்று ஜெயமோகன் வெண்முரசின் பதினேழாவது நாவலான இமைக்கணத்தின் முதல் அத்தியாயம் தியானிகன் என்ற புழுக்கும் பிரபாவன் என்ற சிறு பற்வைக்கும் நடக்கும் உரையாடலாக தொடங்கியிருக்கிறது.
தவிர இயற்கையைப் பற்றிய முழு அறிவும் கூட நமக்குக் கிடையாது என்பதும் கவித்துவ நோக்கு இலக்கிய பார்வை என்பது வேறு என்பதும் கூடுதலாக கவனிக்கப்பட வேண்டியவை.
டார்வினிய வல்லவன் வாழ்வான் கோட்பாட்டைப் பற்றி புலியும் மானும் என்று கவிதை எழுதிய ஶ்ரீஅரவிந்தர் வலிமையான புலிகள் அருகிவிட்டனவே பலகீனமான மான்கள் பல்கிப் பெருக்கியிருக்கின்றனவே என்று கேள்வி எழுப்பினார்.
முதல் சந்திப்பிலேயே எடுத்த எடுப்பிலேயே யாரவன் அல்தூசர் எனக்கு மார்க்சிசம் சொல்லிக்கொடுப்பதற்கு என்று பெருங்குரலில் சண்டையிடத் தொடங்கினார் நான் ஞானியின் அழைப்பின் பேரில் அல்தூசர் பற்றி உரையாற்றிவிட்டு வந்திருந்தேன்.
இண்டியன் சயன்ஸ் காங்கிரஸில் எனக்கு சம்பந்தமில்லாதது என் நண்பர்களுடன் கலந்துகொண்டது நாகராஜன் பேசுவதைக் கேட்டபோது அவர் வேறொருவராக எனக்குத் தென்பட்டார்.
நம் ஆழ்வார்கள் உள்ளிட்டசிந்தனைகளையும் மார்க்சீயத்தையும் இணைக்கவேண்டும் அன்பு வழி சூழலியல் ஆகியன குறித்து அவர் கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளாக சொல்லிஎழுதி வருவதில் எந்த மாற்றமுமில்லை.
அவருடைய அன்பு வழி என்பது மட்டும் காலம் இதழுக்கு அவர் கொடுத்த பேட்டியில் மலையகத் தமிழர்களுக்கு ஏன் ஆயுதம் கொடுக்கப்படவில்லை என்ற அவருடைய கேள்வி உட்பட எனக்கு என்ன என்று புரிந்ததே இல்லை.
வெகுஜன தமிழ் சினிமா நிலைப்பாடுகளை கதையாக்கி காட்சிப்படுத்தி உணர்ச்சிகரமாக்கி நாடகீயமாக்கி இதற்கு பெண்ணுடலை போகப்பொருளாக்குதல் பெண்ணை ஆணுக்கு தாழ்ந்தவளாக சித்தரித்தல் ஆகியன மட்டும் விதிவிலக்கு கல்லா கட்டுவதில் தேர்ச்சி பெற்றது.
நீண்ட நேரம் எழுதுவது படிப்பது என்றிருந்தால் நாற்காலியிலிருந்து எழுந்து இருபது நிமிடங்களுக்கு ஒரு முறை அண்ணாந்து கூரையைப் பார்க்கவேண்டும்.
வெண்முரசு படிக்கும்போது முகத்தில் ஒரு இறுக்கம் வருமே அதை அப்படியே தாடைகளில் இருத்தி தலையை வலமிருந்து இடமாகவும் இடமிருந்து வலமாகவும் இனிமேல் படிக்க மாட்டேன் படிக்க மாட்டேன் என்று தலையை மன உறுதி ஏற்படும் வரை ஆட்டவேண்டும்.
வரலாற்று சிறப்புமிக்க கொற்றிகோடு பெயரில் கிராம நிர்வாக அலுவலகம் செயல்பட வேண்டும் கொற்றிகோடு குமரி மாவட்டம் கல்குளம் தாலுகா கோதநல்லூர் கிராமம் சமீபத்தில் இரண்டாக பிரிக்க பட்டு கோதநல்லூர் கிராமம் என்றும் குமாரபுரம் கிராமம் என்றும் செயல்பட்டு வருகிறது.
குமாரபுரம் கிராம நிர்வாக அலுவலகத்திற்கு தனியாக அலுவலகம் கட்டபட்டு திறக்க பட்டுள்ளது இந்நிலையில் இப்பகுதி மக்கள் சார்பாக குமாரபுரம் கிராம நிர்வாக அலுவலகத்தின் பெயரை வரலாற்று சிறப்புமிக்க கொற்றிகோடு பெயரில் அமைக்க வேண்டும் என்பது.
சாவகச்சேரி சரசாலை கனகம்புளியடிச் சந்தியில் அமைந்துள்ள உணவு விடுதியினுள் இடம்பெற்ற வாள்வெட்டுச் சம்பவத்தில் உணவக உரிமையாளர் உட்பட மூவர் படுகாயமடைந்துள்ளனர்.
மாறாக இலங்கை சுதந்திரம் அடைந்து சிங்களத் தரப்பிடம் ஆட்சி அதிகாரம் கையளிக்கப்பட்டதில் இருந்து சிறுபான்மை இன மக்கள் பேரினவாதப் பேய்க்கு இரையாகி வருவது தொடர்கிறது.
இதுதவிர கடந்த முப்பது ஆண்டு கால யுத்தத்தின்போது அரச படைகள் தமிழ் மக்கள் வாழும் பகுதிகளை நோக்கி எறிகணை வீச்சுகளை நடத்தியும் விமானம் மூலம் குண்டுகளை வீசியும் தமிழ் மக்களைக் கொன்றழித்தனர்.
எக்காலத்திலும் இலங்கையில் தமிழ் மக்கள் எழுகை பெறக்கூடாது என்ற அடிப்படையில் வன்னி யுத்தம் நடத்தப்பட்டதுடன் சுமார் மூன்று லட்சம் தமிழ் மக்கள் முட்கம்பி வேலிகளுக்குள் அடைக்கப்பட்டு மிக மோசமாக நடத்தப்பட்டனர்.
பொலிஸாரையும் படையினரையும் ஈடுபடுத்தியும் கலவரத்தை உடனடியாகக் கட்டுக்குள் கொண்டு வர முடியவில்லை என்றால்இலங்கையில் உள்ள சிறுபான்மை இன மக்களின் பாதுகாப்பு யார் கையில் என்ற கேள்வி எழுவது நியாயமானதே.
முப்பது ஆண்டு கால விடுதலைப் போராட்டத்தை சர்வதேசத்தின் துணையுடன் முடிவுறுத்திய இலங்கை ஆட்சியாளர்கள் இன்று வரை தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைக்கு தீர்வு காணவில்லை.
தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைக்கான தீர்வு எனக் கூறிக் கொண்டு வரப்பட்ட இடைக்கால வரைபிலும் பெளத்தத்துக்கு முன்னுரிமை என்பதே வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.
பெளத்தத்துக்கு முன்னுரிமை வழங்குவதற்கு நாம் எதிர்ப்பில்லை எனக் கூட்டமைப்பின் தலைவர் இரா.சம்பந்தன் கூறிய போதுவடக்கு கிழக்கில் ஆயிரம் விகாரைகள் அமைக்கப்படும் என ஐக்கிய தேசியக் கட்சி தனது தேர்தல் விஞ்ஞாபனத்தில் முன்மொழிந்தது.
ஆக இலங்கையில் சிறுபான்மை இன மக்களின் பாதுகாப்பை ஆட்சியாளர்கள் உறுதி செய்ய முடியாதவர்களாக இருப்பதால்இலங்கையின் சிறுபான்மை இன மக்கள் தொடர்பில் சர்வதேசத்தின் தலையீடு அவசியம் என்பது தவிர்க்க முடியாததாகும்.
பொருளீட்டும் முயற்சியில் மும்பை பெங்களூர் பூனே என்று வெவ்வேறு திசைக்கு பிரிந்து தொலை தூரத்தில் இருந்தாலும் வருடம் ஒரு முறை ஒன்றாக சகோதர சகோதரிகள் சில நாட்கள் சேர்வது வழக்கம்.
இது மூத்தவர்களுக்கு சிறிய வயதின் நினைவுகளின் மறுபதிப்பாக இருந்தாலும் அதே பிணைப்பு இளையவர்களுக்கிடையிலும் இருக்கவேண்டும் என்று இரண்டு வருடங்களுக்கொருமுறையாவது கண்டிப்பாக சந்திப்போம்.
ஆனால் சென்றமுறை விடுமுறைக்கு அங்கு சென்று தங்குமிடம் உணவிற்காக சிரமப்பட்டது நினைவிற்கு வந்ததால் இந்த முறை எங்கள் விருப்பம் முன்னார் எனப்படும் மூணார் ஆனது.
மிகவும் நெருக்கடியான மலைவளைவுகள் கொடைக்கானலைவிட அதிகம் ஒரு படகைப்போல எங்கள் வாகனத்தை ஆட்டியெடுக்க உள்ளேயே குலுங்கிக்கொண்டதோடு சிரமம் முடிந்துவிட்டது.
எங்களுக்கிருந்த விடுமுறையை கணக்கிட்டு சிலவற்றை நாங்கள் தேர்வு செய்ய மழையால் திகில் கிளப்பிய வனாந்தரப்பகுதிகள் எங்களை சில இடங்களுக்கு மட்டுமே அனுமதித்தது.
மழையுடன் மலைப்பாதையில் திகிலூட்டும் பயணம் காரோட்டி கடவுளாக தோன்றினார்.. விலை மலிவாக கிட்டிய நல்ல தரமான மசாலா பொருட்கள் டாடாவின் தேயிலை விற்பனை அங்காடிகள்.
கிடு கிடு பள்ளங்கள் தொலைவில் தெரியும் மலை முகடுகள் பச்சை பசேலென்ற காட்சிகள் அழகாக பூத்துக் கொலுங்கும் மலர்கள் நீங்கள் இயற்கை விரும்பிகள் எனில் மூனார் ஒரு சொர்க்கம்தான்.
மலை இறங்கி குளிரிடம் விடைபெற்று போடியின் வெயிலை உணர்ந்தபோது வந்த பாதையை திரும்பிப் பார்த்தபடி குட்டிம்மா கூறியது ஹம் ஃபிர் சே ஆயேகா திரும்பவும் வரலாமா?
சில பயனர்கள் சிக்கலான பாலின மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகள் பிறகு மணி மற்றும் எந்த விநாடிகள் நீடிக்கும் இருந்து திடீர் ... இளைஞர்கள் முன்மாதிரியாக ஒரு செயற்கை மின்னணு நடனம் இசை வீடு மற்றும் மற்றும் அமிலம் போன்ற எடுப்பதை தொடர்பான.
... யாராவது யார் அனைத்து முன்னரோ உடைய கூறினார் இல்லை தாங்கள் எந்த அல்லது எந்த மற்றவர்கள் வகுப்பறை வாங்கிக் குற்றத்தில் தோல்வியடைந்ததற்கு எடுக்க இடது உள்ளது.
பெருமாள் தனது வாத்சல்யம் சௌலப்யம் போன்ற கல்யாணகுணங்களை எல்லாம் நமக்கு அருளி மிகஅழகாக குத்துக்காலிட்டு அமர்ந்து அபயஹஸ்தத்துடன் காட்சிதரும் எழில்மிகு திருக்கோலமே நாச்சியார்திருக்கோலம் திருவல்லிக்கேணியில் எல்லா பெரிய உத்சவங்களிலும் ஐந்தாம்நாள் ஸ்வாமி நம்மாழ்வார் அருளிச்செய்த திருவிருத்தம் சேவிக்கப்பெறுகிறது.
எம்பெருமானுடைய திருக்கண்கள் திருக்கைகள் திருவடி என்னுமுறுப்புகள் ஸாக்ஷாத் தாமரைமலர்களே திருமேனி நிறமோவெனில் ஒரு அஞ்சனமாமலை போன்றுள்ளதுஞானத்தில் மேம்பட்ட பரமபதத்து நித்யஸூரிகளும் விவரிக்க முடியாத அதிரூபசௌந்தர்யம் எம்பெருமானது திருமேனியழகு.
களுத்துறை இரத்தினபுரி மாத்தறை மற்றும் கேகாலை மற்றும் கம்பகா ஆகிய மாவட்டங்களிலே மரணங்களும் காணாமல் போனவர்கள் பற்றிய விபரங்களும் பதிவாகியிருப்பதாக அவர் தெரிவிக்கின்றார்.
அந்த பகுதிகளிலுள்ள குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் அவ்வழியாக போக்குவரத்து செய்வோர் அவதானத்துடன் இருக்குமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளனர்.
ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றுமோர் நிவாரண கப்பல் வந்தடையவிருப்பதாக இலங்கைக்கான இந்திய உயர் ஸ்தானிகராலய தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
தற்போது நிஃப்டி இண்டெக்ஸ்கள் ஐடி துறை சார்ந்த பங்குகள் தவிர மற்ற அனைத்து துறை சார்ந்த பங்குகளும் இறக்கத்திலேயே வர்த்தகமாகி வருகின்றன.
இருப்பினும் வெயிட்டேஜ் அடிப்படையில் பெரிய நிறுவனங்களின் பங்குகள் இறக்கத்தில் வர்த்தகமாவதால் சென்செக்ஸ் இறக்கத்திலேயே வர்த்தகமாகிறது.
இந்தியாபுல்ஸ் ஹவுசிங் வேதாந்தா அதானி போர்ட்ஸ் ஹிண்டால்கோ பார்தி ஏர்டெல் போன்ற பங்குகளின் விலை கண்ணா பிண்ணா இறக்கத்தில் வர்த்தகமாகி வருகிறது.
இது சந்தைக்கான கரெக்ஷன் நேரம் இதை ஒரு நல்ல முதலீட்டு வாய்ப்பாகப் பார்த்து சரியான பங்குகளில் முதலீடுகளை மேற்கொள்ளச் சொல்கிறார்கள்.
அதனை நேரே அறியாது தமிழர் வரலாறு எழுதப் புகின் குருடர் கண்ட யானைக் கதை போன்று அமைவது இயல்புதானே இந்நூல் இலக்கியம் கூறும் தமிழர் வாழ்வியலை எடுத்து இயம்புகின்றது சங்கக் கால மக்களின் கி.பி.முதல் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு வாழ்ந்தோரின் வாழ்வியல் எவ்வாறு இருந்தது என்பதைத் தமிழர் அறியத் துணை செய்யும்.
எனது ஆராய்ச்சி நூல்களை வெளியிட்டு உதவும் வள்ளுவர் பதிப்பக உரிமையாளர் அண்ணல் பு.அ.சுப்பிரமணியனார் இதனையும் செம்மையாக வெளியிட்டு உதவியுள்ளார்.
உயர் நாகரிகம் பெற்றுள்ளதாகக் கருதப்படும் இவ்விருபதாம் நூற்றாண்டு மக்கள் வாழ்வோடு ஒப்பிட்டு நோக்கின் அக்காலமக்கள் வாழ்வு பல துறைகளில் ஏற்றம் பெற்றிருந்தது என்பதை இனிதே அறியலாம்.
நிறைந்த உழைப்பும் மிகுந்த பொருட்செலவும் பெற்று வெளிவரும் உயர் ஆராய்ச்சி நூல்களைத் தமிழ் மக்கள் பெற்றுப் பதிப்பகத்தை ஊக்குவித்தாலன்றி மேலும் பல நூல்கள் வெளியிடுதல் இயலாததாகும்.
ஆதலின் தமிழக மக்கள் ஒல்லும் வகையால் எம் நூல்களைப் பெற்றுத் தாமும் பயனடைந்து எம்மையும் பயனடையச் செய்யுமாறு அன்போடு வேண்டுகின்றோம்.
இந்நூலாசிரியர் டாக்டர் சி.இலக்குவனார் அவர்கள் ஆழ்ந்த புலமையும் ஆராய்ச்சித் திறனும் தமிழ் உள்ளமும் பெற்ற பெருமகனார் என்பதைத் தமிழுலகம் நன்கு உணர்ந்ததே.
அவர்கட்கும் இது அழகுற வெளிவருவதற்கு அச்சுப்பிழைகளைத் திருத்தி உதவிய நண்பர்கள் புலவர் நடராசனார் அவர்கட்கும் திரு த.உ.நடராசப் பிள்ளை அவர்கட்கும் பதிப்பகம் தம் நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறது.
தமிழர்களின் பொற்காலம் எனப்படும் சங்கக் கால மக்களின் வரலாற்றை யறியப் பெரிதும் பயன்படும் இந்நூலின் முதற்பதிப்பு வெளியாகி நான்கு ஆண்டுகட்குப்பிறகு இவ்விரண்டாம் பதிப்பு வெளியாகின்றது.
தமிழர்களின் முற்கால நிலையை அறிந்து இக்கால நிலையை எண்ணி வருங்காலத்திற்குத் திட்டமிடும் செயல்களில் விரைந்து ஈடுபடுதல் கற்றறிந்தார் கடனாகும்.
வம்சம் உள்ளிட்ட தொலைக்காட்சி சீரியல்களில் நடித்து வந்த பிரியங்கா சென்னை வளசரவாக்கத்தில் வசித்து வந்த நிலையில் குடும்ப பிரச்சனை காரணமாக அவர் இன்று தன் வீட்டில் தூக்கு போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
சமீப காலங்களாக மனஅழுத்தம் குடும்ப பிரச்சனை காரணமாக சின்னத்திரை பிரபலங்கள் தற்கொலை செய்வது அதிகரித்து வருகிறமை குறப்பிடத்தக்கது.