sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அடையைச் சுற்றி ஒரு டீஸ்பூன் எண்ணை விட்டு ஒரு புறம் வெந்ததும் திருப்பிப் போட்டு மறு புறமும் சிவக்க வெந்ததும் கல்லிலிருந்து எடுத்து வைக்கவும்.
பாண் பணிஸ் பிஸ்... எங்கள் எள்ளுப் பாட்டன் காலத்திலிருந்தே பருத்தித்துறையூரில் ஓடக்கரை மிகவும் பிரசித்தம் பெற்றிருந்தது.
மிக ஜனநெருக்கடியான இடமாக இருந்திருக்கிற... அடைக்கலம் குருவிக் குஞ்சுகளாய் அணைப்பில் வளர்ந்து சிறகு முளைத்ததும் சிட்டுக் குருவிகளாய் வீட்டினுள் சிறகடித்துப் பறந்து திரிந்த காலங்கள்... கோடையின் நடுப் பகுதிக்கு வந்துவிட்டோம் எனச் சொல்லலாம்.
பாட்டிமார்கள் குழந்தைகளின் அறிவை வளர்க்க சிந்திக்க வைக்க விடுகதை ... சமையல் இலக்கியம் திரைப்படம் எனப் பலதையும் சுவைக்கவும் ரசிக்கவும் செய்பவள்.
ஆனால் அவர் மறுத்ததற்கு காரணம் பெரியார் ஒரு கடவுள் மறுப்பாளர் என்றால் இசையில் ஞானியாக இருந்தாலும் வாழ்வியலில் அவர் பூஜ்ஜியம் என்றே காட்டுகிறது.
ஆனால் இறை நம்பிக்கை என்னும் பெயரில் மனித குலத்தை அடிமைத்தனம் செய்வதை மிக மூர்க்கமாக தயவு தாட்சண்யமின்றி எதிர்த்திருக்கிறார்.
இளையராஜவிற்கு அவன் சுயமரியாதைக்கு அநீதி அவமானம் என்று வரும் போது துணை நிற்பவர்கள் பெரியாரிய வாதிகளாகத்தான் இருப்பார்களே அன்றி இன்று ஆதரவளித்து அரசியல் செய்யும் கோமகன்கள் அல்ல தமிழக முன்னாள் சபாநாயகரும் அதிமுக முன்னாள் அவைத்தலைவரும் சிறந்த தமிழ்ப்பேச்சாளருமான திரு.கா.காளிமுத்து இன்று அதிகாலை மரணம்டைந்தார்.
இங்கிருந்து கொண்டே நம் உணர்வுகளை அடையாளங்களை பண்பாட்டை சிதைப்பவர்களை அடையாளங்கண்டு இது புரியாம தீடிர்னு இப்படி குதிச்சா என்ன பண்றது.
அவன் வேதங்களுக்கு கட்டுப்பட்டவன் வேதங்களைச் சொல்லும் எங்களுக்கு கட்டுப்பட்டவன் என்று சொல்பவனுக்கு பேர் இங்கு புனிதன்கள்.
தன் அதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கு ஆயுதமாக மக்களின் இறை நம்பிக்கைகளையே பிரயோகிக்கிறான் அவனுடைய சம்பிரதாயங்கள் என்னும் சகதி பூசி.
அதை உடைக்க வேண்டுமானால் அந்த ஆயுதத்தை முதலில் பிடுங்கி எறிய வேண்டும்.ஈரோட்டுக்கிழவன் செய்ததும் அதைத்தான் ஆனால் நாமெல்லாம் அவர்களிடத்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டியது நிறைய இருக்கிறது.
அரசன் தம்மை ஆண்டு கொண்டிருப்பதாக மக்கள் நினைத்திருக்க அரசனை அந்தணன் ஆண்டு கொண்டிருக்கும் அவலம் மறைக்கப்பட்டிருக்கும்.
சமீபத்திய உதாரணம் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் மீது பெருக்கெடுத்து வரும் பார்ப்பனியத்தின் கரிசனம்.பாய்ந்தோடிவரும் பாச உணர்ச்சி.
இந்திய சுதந்திரப்போராட்டத்தில் அவர்கள் முழுமூச்சாக இறங்கக்காரணமும் இந்திய மக்களின் மீது தங்களது அதிகாரத்தைச் செலுத்த சட்டப்படியான உரிமத்தைப் பெற வேண்டும் என்ன ஆவல் என்பதை மறுக்கமுடியாது.
தங்களது அதிகாரத்தை ஒரு திரண்ட நிலப்பரப்பின் மீது செலுத்த வாய்ப்பு வரவிருப்பதை உணர்ந்தபோது அதற்காக அவர்கள் உழைத்தது எதார்த்தமானது.
சுதந்திரத்தின் பெயரால் கிடைக்கவிருக்கும் அந்த அதிகாரத்தின் மூலம் தங்களது தேவைகளை சட்டங்களாகிவிட்டால் எந்த நாளும் கவலை இல்லை.
இந்த உண்மைகளை உணர்ந்து எதிர்த்தவர்களுக்கு சுதந்திர போராட்டத்தின் எதிரிகள் அந்நிய அரசின் நாட்டின் கைக்கூலிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டது.
அதே உத்திதான் இன்று இவர்கள் எல்லாம் தேசபக்த புனிதர்களாகவும் இவர்களின் அதிகார அரசியலை எதிர்ப்பவர்கள் எல்லாம் தேசவிரோதிகள் என்று பட்டம் கட்டப்டுவதைப் போல.
சுப்பனும் குப்பனும் நீதிகேட்டு வந்தால் இறுகிய மனதோடும் கடுமையாக நீதியை நிலைநாட்டும் இந்த கோமகன்கள் ஜெயலலிதா வேணுகோபால் போன்றவர்களுக்கு மனசாட்சிப்படி பரிகாரம் தேடிக்கொள்ளுங்கள் இளகிய மனதோடு பிரசாதம் வழங்குவது எல்லாம் எந்த பாசவகையில் வருகிறது என்பதை நாமேதான் புரிஞ்சுக்கணும்.
அதனால் கொஞ்சம் பழையவைகளைப்பற்றி பேசிவிட்டு பிறகு இந்த தேர்தல் ஏற்படுத்தி இருக்கும் தாக்கத்தைப் பற்றியும்பேசலாம் என்று எண்ணி இருக்கிறேன்.
காங்கிரஸிற்கு வலுவான மாற்று இல்லை என்று எக்களித்து கொண்டிருந்த வேளையில் பேரறிஞர் அண்ணாத்துரை தலைமையில் பெரும்பான்மை பலத்தோடு திமுக ஆட்சியை கைப்பற்றியது.
காங்கிரஸ் தனக்கேற்பட்ட தோல்வியிலிருந்து பாடம் பயின்று இழந்ததை ஆட்சி அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு பதிலாக இலகுவான கூட்டணிச் சவாரியை தேர்ந்தெடுதது.
ஆனால் தங்களுக்கிருந்த குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான பாரம்பரிய மக்கள் செல்வாக்கை மிகச்சரியாக பயன்படுத்தி கூட்டணிகள் அமைத்து சவாரி செய்தனர்.
மத்தியில் ஆட்சியில் இருந்தாலே போதும் என்ற மனோபாவமும் காமராஜருக்கு பின் சுயபுத்தி உள்ளவர் எவரும் தமிழக காங்கிரஸிற்கு வாய்க்காமலே போனதாலும் மத்தியில் அரசாண்டால் போதும் என்று தேசியப்பற்றை வளர்த்துக் கொண்டார்கள்.
இந்திய தேசியத்தில் ஒன்றினைந்திருந்தாலும் தொடக்கத்திலிருந்தே தமிழகம் அதற்குரிய மரியாதையையோ அங்கீகாரத்தையோ பெறவில்லை.மாற்றந்தாய் மனப்பான்மையுடனே நடத்தப்பட்டிருக்கிறது.
யாராக இருப்பினும் ஜனநாயக ரீதியில் தேர்தல் அரசியலில் பங்கு பெறும் போது விரும்பியோ விரும்பாமலே சிலவகையான சமரசங்களைச் செய்ய வேண்டியதாயிருக்கிறது.
திமுகவிலிருந்து எம்ஜிஆர் பிரிந்திருந்த பின்பு மக்களுக்கான அரசியல் அவர்கள் பிரச்சனைகள் அதற்குண்டான தீர்வுகள் என்னும் தளத்தை விட்டு தனிமனித ஆதரவுஎதிர்ப்பு அரசியலாக உருமாறிவிட்டது.
இழப்பு மக்களுக்கு தொடர்ந்து பலகாலமாக ஏமாற்றமடைந்த மக்கள் தங்களுக்கு நேர்ந்த இழப்புகளை உணரத் துவங்கிய போதுதான் மாற்று இயக்கங்களுக்கான விதை தூவப்பட்டது.
இன்றைய அரசு அதிகாரச் சமூக அமைப்பில் ஒரு அரசியல் சக்தியாக அதிகார சக்தியாக உருவெடுக்காமல் தங்களுக்குத் தேவையான எந்த வித மாற்றங்களையும் ஏற்படுத்திவிட முடியாது என்பதை புரிந்து கொண்டு அரசியல் தடத்தில் கால்பதிக்க முனைகிறார்கள்.
இதில் கவனிக்க வேண்டியது அடக்குமுறையை நிகழ்த்தும் சமூகம் எண்ணிக்கையளவில் மிகக்குறைவானதாக இருப்பதும் அடக்குமுறைக்கு உட்படும் சமூகம் பெரியதாக இருப்பதும்.
இப்படி கற்பிக்கப்பட்டவையே இயற்கையானது என பெரும்பான்மையான மக்கள் கூட்டத்தின் நம்ப வைத்து அவர்களை மனரீதியாகவே அடிமைதனத்தை ஏற்கச் செய்கிறது.
தாங்கள் அடிமைகள் ஆதிக்க சமூகத்தினருக்கு அடங்கிப்போவதே தனக்கு விதிக்கப்பட்ட விதி அதை ஏற்றுக்கொண்டு வாழ்வதே ஒரே வழி என்று அவர்களை மனரீதியாகவே அடிமை பட வைக்கிறது.
இந்த கருத்துருவாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதில் வெற்றி பெறும் போது அவர்களால் எதிர்ப்புகளற்ற அதிகார சமூகத்தை மிக எளிதாக கட்டமைக்க முடிகிறது.
இவ்வாறு ஏற்படுத்திய கருத்துருவாக்கத்தை பாதுகாக்க எண்ணற்ற புராணக் கதைகள் நீதி சம்பவங்கள் இலக்கியங்கள் எனத் தொடர்ச்சியாக அதை வலுவூட்டி வருகிறது.
மனிதனை பிறப்பின் ரீதியாக பாகுபடுத்தியிருக்கிறது அந்த பாகுபாட்டை புராண இதிகாசங்கள் நீதி நூல்கள் தொடர்ச்சியாக ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளாய் பேணிக்காத்து வந்திருக்கிறது.
மக்களின் மரபு பண்பாடு வாழ்வியல் முறை கலாச்சாரம் மொழி என் அனைத்திலும் பெரும்பான்மை சமூகத்தின் குரல்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு அதிகார சமூகத்தின் குரல்கள் திணிக்கப்பட்டு பொதுச்சமூகத்தின் குரலாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
இந்த நாட்டு மக்களின் நலன்களை புறந்தள்ளி ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கத்தின் நலனுக்காக உழைக்கும் இந்த கூட்டம்தான் இன்று வேகமாக முன்னேறி இருக்கிறது.
பயனடைபவர்களை மட்டும் வெளிச்சப்புள்ளிக்கு கொண்டு வரும் இவர்கள் அதன் பின்னால் இருண்டு கிடக்கும் நிகழ்வுகளை புறக்கணிக்கிறார்கள்.
நிராகரிக்கிறார்கள் இந்த அடக்குமுறையை மிக வீரியமாக அரசுகளின் வாயிலாகவும் நீதிமன்றங்கள் வாயிலாகவும் அச்சு மின் ஊடகங்கள் வாயிலாகவும் செய்து வருகின்றனர்.
அடக்குமுறைக்குள்ளானவர்கள் குரல்கள் நசுக்கப்பட்டு அவை இந்த பொதுச் சமுதாய அமைப்பின் நலனுக்கு உகந்ததல்ல என்று நிறுவும் முயற்ச்சியின் வாயிலாக அந்த குரல்களை சமுக நலனுக்கெதிரான குரல்களாக திரிப்பதிலும் முனைப்போடு செயல்படுவதோடு மட்டுமன்றி அவற்றை பொதுக்கருத்தாக்கி உண்மையென நம்ப வைக்கும் அதிகார அடக்குமுறையையும் தொடர்ந்து செய்து வருகிறார்கள்.
ஆகையால் இந்த அதிகார கருத்துருவாக்கத்தை உடைத்து பெரும்பான்மை மக்களின் கருத்துருவாக்கத்தை நிலைபெறச்செய்ய இன்னும் அதிகமாக போராட வேண்டும்.
தடை செய்யப்பட்ட இயக்கங்களை ஆதரித்துப் பேசியதாக கூறி பொடா சட்டத்தின் கீழ் கைது செய்யப்பட்டு ஒரு ஆண்டுக்கும் மேலாக சிறைவாசம் அனுபவித்தார் பழ.
அதில் வரும் சட்டசபைத் தேர்தலில் அரசியல் கட்சிகளை ஆதரித்துத் தேர்தல் பிரசாரம் செய்ய தான் விரும்புவதாகவும் இதற்கு வசதியாக தனக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ள ஜாமீன் நபந்தனைகளை தளர்த்த வேண்டும் என்றும் கோரியிருந்தார்.
இந்த மனுவை விசாரித்த நீதிபதிகள் கற்பகவிநாயகம் ஏ.ஆர்.ராமலிங்கம் ஆகியோர் அடங்கிய பெஞ்ச் நெடுமாறனின் கோரிக்கையை ஏற்று அவரது ஜாமீன் நிபந்தனைகளை தளர்த்தி உத்தரவிட்டது.
இருப்பினும் தடை செய்யப்பட்ட இயக்கங்களை ஆதரித்துப் பேசவோ பத்திரிக்கைகளுக்குப் பேட்டி அளிக்கவோ கூடாது என்று நீதிபதிகள் உத்தரவில் தெரிவித்துள்ளனர்.
நாகாம்மாளை நான் வாழ்க்கைத் துணைவியாகக் கொண்டு இருந்தேனேயல்லாமல் நாகம்மாளுக்கு நான் வாழ்க்கைத் துணையாக இருந்தேனா என்பது எனக்கே ஞாபகத்திற்கு வரவில்லை... நான் சுயநலவாழ்வில் மைனராய் காலியாய் சீமானாக இருந்த காலத்திலும் பொதுநல வாழ்வில் ஈடுபட்டுத் தொண்டனாய் இருந்த காலத்திலும் எனக்கு வாழ்வின் துறையின் முற்போக்குக்கும் நாகாம்மாள் எவ்வளவோ ஆதாரமாய் இருந்தாள் என்பது மறுக்கமுடியாத காரியம்.
பெண்கள் சுதந்திர விஷயமாகவும் பெண்கள் பெருமை விஷயமாகவும் பிறத்தியாருக்கு நான் எவ்வளவு பேசுகிறேனோ போதிக்கின்றேனோ அதில் நூறில் ஒரு பங்கு வீதமாவது என்னருமை நாகம்மாள் விஷயத்தில் நான் நடந்து கொண்டிருந்தேன் என்று சொல்லிக்கொள்ள எனக்கு முழு யோக்கியதை இல்லை.. நாகம்மாள் உயிர் வாழ்ந்ததும் வாழ ஆசைப்பட்டதும் எனக்காகவே ஒழிய தனக்காக அல்ல என்பதை நான் ஒவ்வொரு வினாடியும் உணர்ந்தே வந்தேன்.
ஆதலால் நாகம்மாள் முடிவு நமக்கு நன்மையே தருவதாகும் இதுதான் பெரியார்... வாழ்நாள் முழுவதும் மக்களுக்காகவே சிந்தித்த உண்மையான மகாத்மா.. தன் இழப்புகள் கூட மக்களுக்கான தன் பயணத்திற்கு ஒரு வசதி என்று நினைத்தவர் பெரியார்.
அவர்கள் முறையான சிகிச்சை பெற்று நலவாழ்வு வாழவேண்டும் என்பதே என் அவா துவக்கு இலக்கிய அமைப்பின் சார்பாக அண்ணன் அறிவுமதி அவர்களால் தமிழுக்காகவும் தமிழர்களின் இலக்கியங்களை பதிவு செய்வதற்காக தொடங்கப்பட்டிருக்கும் தை கவிதைக் காலாண்டிதழ் அமீரகத்தில் வெளியிடப்பட இருக்கிறது.
நச்சுப் புகைகளுக்கு மத்தியில் சுத்தமான காற்றை சுவாசித்தது போல புட்டிப்பாலுக்குப் பதில் தாய்ப்பால் குடித்தது போன்ற திருப்தியை தந்தது சேரனின் தவமாய் தவமிருந்து.
நேற்று முன் தினம் இரவுதான் பார்க்க வாய்ப்பு கிடைத்தது.. பெற்றோர்களை விட்டுப் பிரிந்து வேறொரு நாட்டின் தனிமைச் சுழலில் பார்த்தது இன்னும் அதிகமான தாக்கத்தை என்னுள் எழுப்பி இருக்கிறது.
திரைப்படங்களில் எதார்த்த வாழ்வில் நிகழவியலா எத்தனையோ புனைவுகளை பார்த்து சலித்திருந்த கண்களுக்கு உண்மையை காணும் வாய்ப்பு கிடைக்கச் செய்த சேரனுக்கு நன்றி.
மார்புப் பிளவுகளையும் இடுப்பின் வளைவுகளையும் நீண்ட நேரம் இடம் பெறுவதை எதிர்பார்க்கும் மனம் பெற்றோர்களுடனான உரையாடல்கள் நீண்டுவிட்டதற்காக விமர்சனம் என்னும் பெயரில் ஒப்பாரி வைக்கிறது.
தீபாவளிக்கு பிள்ளைகளுக்கு ஒன்றும் செய்ய முடியாமல் போய் விடுமோ ஒன்று உடைந்து போய் உட்கார்ந்திருக்கும் பொழுது வரும் தொலைபேசி அழைப்பு அதைத் தொடர்ந்து இளவரசுவை அழைக்க ஓடும் காட்சி... சுற்றுலா செல்லமுடியாத ஏக்கத்திலிருக்கும் பிள்ளைகளை அழைத்துக் கொண்டு ஊர் சுற்றிக் காட்டும் காட்சி குறிப்பாக முயல் பிடிக்கும் காட்சி... இந்த காட்சியை கண்ட போது என்னால் கண்ணீரை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை.
அரசுப்பணி ஒற்றை வருமானம்தான் வட்டிக்கு வாங்கித்தான் எல்லாமே செய்யக்கூடும் என்ற நிலை சொந்தக்காரர்கள் எல்லோரும் அறிவுரை சொன்னார்கள் அகலக்கால் வைக்காதே படிக்க வைக்கணும்னு ஆசைப்பட்டு கடங்காரனா ஆகி நிக்காதே என்று அறிவுரைகள் எல்லாவற்றையும் ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு என்னை படிக்க வைத்தார்.
என்ன செல்லம் அம்மாவை அப்பா இப்படிதான் அழைப்பார் செய்யலாம் என்று கேட்டபோது தாலிக்கொடியையும் காதில் போட்டிருந்து தோடு மூக்குத்தியை தவிர்த்து அத்தனை நகைகளும் எடுத்து அப்பாவிடம் கொடுத்து இதை அடகு வைத்து முதலில் பணம் புரட்டிட்டு வாங்க என்று சொன்னார்.
வாங்கும் கடனுக்கு வட்டி வைத்த நகைக்கு வட்டி கெடு முடிந்தவுடன் பணம் புரட்டி திருப்புவது பின்பு மறு அடகு வைப்பது என ஓடிய எட்டாண்டு வாழ்க்கை அது.
பொருளாதார நெருக்கடிகளை அவர்கள் கையாளும் விதம் தன் சக்திக்குட்பட்டு வருவாயை பெருக்க அவர்கள் செய்யும் போராட்டங்கள் அவை எதுவுமே கவனம் பெறாமலே போய்விடுகிறது.
படத்தில் ஒரு காட்சி காதலிக்கு பரிசளிப்பதற்காக பணம் வாங்கிச் செல்லும் காட்சி பையனின் படிப்பிச் செலவிற்கு வேண்டுமென்று தோடும் அடகு கடைக்கு போய்விடும்.தன் கணவன் சைக்கிள் இல்லாவிட்டால் எவ்வளவு சிரமப்படுவான் என்பதை உணர்ந்து கணவனையும் குழைந்தையாக்கி பார்க்கும் அந்த இடம் தாய்மையின் உன்னதத்தை சொன்ன இடம்.
ஒரு சில நிமிடத் தவறுகள் வாழ்வின் திசையை எவ்வளவு தூரம் மாற்றக்கூடியது என்று சொல்ல முயற்ச்சித்தது ஒரு குடும்பத்தில் பெரியவர்கள் செய்யும் பொறுப்பான செயல்.
சரண்யாவின் சிறந்த நடிப்பிற்கு சேரன் தன் குழந்தையை அவர் கால்மாட்டில் வைக்கும் காட்சி.பச்சப்ப்பிள்ளையின் அழுகை அவருக்குள் இருக்கும் தாய்மை உணர்வை கிள்ள தன் வைராக்கியத்தை காப்பாற்ற முனைந்து முடியாமல் உடைந்து பிள்ளையை தூக்குவாரே.கண்ணீர் பொத்துக்கொண்டு வந்து விட்டது.
சேரன் மதுரையில் வீடு பார்த்திருப்பதை தெரிவிக்கும் காட்சி அந்த இடத்தில் ராஜ்கிரனின் சிரிப்பு எனக்கு என் அப்பாவின் ஞாபகம் வந்துவிட்டது.
படம் நெடுக ராஜ்கிரனை பிடித்தாலும் நான் மிகவும் ரசித்தது சென்னை வீட்டில் வந்து அவர் தலை கவிழ்ந்து உட்கார்ந்திருக்கும் காட்சி.. வருத்தம் ஏமாற்றம் இயலாமை என அத்தனைக்கும் மவுன சாட்சியாய் அமைந்திருக்கும் காட்சி அது.
உறவுகளுக்கும் உணர்வுகளுக்கும் மதிப்பிழந்து இயந்திர சூழலில் வாழத் தள்ளப்பட்டிருக்கும் வேளையில் நாம் நம் வேர்களை மறக்காமல் இருப்பது முக்கியம்.
கழிவுகளை பிரம்மாண்டங்கள் மூலம் சந்தனமாக பரப்ப நினைப்பவர்களுக்கு மத்தியில் சேரன் போன்ற படைப்பாளிகள் வெற்றி பெறுவது நம்பிக்கை தருகிறது.
முகவரி வேண்டுபவர் தனிமடலில் தொடர்பு கொள்க அங்க நடக்கிற சுவரஸ்யமான விசயங்கள் மீது எப்போதும் ஒருவித கிறக்கமே உண்டு.பருவம் வந்த நாளில் இருந்து கலந்து கொண்ட திருமணங்களின் போது என்னை கதாநாயகனாக்கி மனசுக்குள் தனி ட்ராக் ஒன்று ஓடும்.
மோதிரம் எடுப்பதுஎடுக்கும் சாக்கில் கையை கிள்ளுவது அல்லது பிடித்தவைத்து கொள்வது தேங்காய் உருட்டி விடுவது தலையில் அப்பளம் அடிப்பது தொட்டில் கட்டி தாலாட்டு பாடுவது என நினைக்கும் போதே உற்சாகத்தை ஊட்டி விடுகிறது.சரி அப்டியே இன்னும் கொஞ்சம் டீப்பா நம்ம கல்யாண சங்கதிகளை தெரிஞ்சிக்க பயணிச்சபோதுஇப்டி எல்லாம் எழுதாட்டி நான் எப்டி இலக்கியவாதின்னு சொல்லிக்கிறது இந்த வேத வாக்கியங்களுக்கு என்ன அர்த்தம் என்றால் முதலில் ஸோமன் உன்னை அடைந்தான் இரண்டாவதாக கந்தர்வன் அடைந்தான் மோன்றாவதாக அக்னி உனக்கு அதிபதி ஆனான்.
மனுஷ்ய வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த நான் நான்காமவனாக உன்னை ஆளுவதற்கு வந்திருக்கிறேன் எவ்ள தைர்யம் இருந்தா என் வீட்டுக்காரிக்கு முதல் அவன் அடுத்து இவன் அதுக்கடுத்து இவன் அப்பாலதான் நீன்னு என்கிட்டயே சொல்லுவான்.
படப்பிடிப்பு விறுவிறுப்பாக நடைபெற்று கொண்டிருக்கும் நிலையில் இது குறித்த தகவல்கள் அவ்வப்போது இணையத்தில் வெளியாகிய வண்னம் உள்ளது.
கூடுதலான சப்ளிமென்ட்டுகள் தேவையில்லை.எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய அளவுகள் அளவுக்கு மிஞ்சினால் அமிர்தமும் நஞ்சு என்பதைக் கேள்விப்பட்டிருப்போம்.
துபாயைப்போல் அல்லாமல் ஷார்ஜாவில் பல தனியார் டாக்ஸி சர்வீஸ்கள் உண்டு மிக அரிதாகவே அதில் இந்திய அதிலும் தமிழ் ஓட்டுனர்கள் பார்க்க இயலும்.
அதென்னவோ இங்கு கொஞ்சம் டஸ்கி கலரில் இருந்தாலே முதலில் கேட்கப்படும் கேள்விதான் இல்ல மதராஸி என்றவளை ஓ ..சென்னை என்றவர் பதில் என்னை நன்றாக அவரை உற்று நோக்க வைத்தது.
நீல சீருடை ஒழுங்கற்ற சட்டை முடி அனாயசமாக ஸ்டியரிங் வீலைக்கையாண்ட விதம் அந்தக்கைகளுக்கு அது பழக்கமான வேலை என்பதும் சொன்னதும் வழியை சட்டென புரிந்துக்கொண்ட விதம் அவரது இங்குள்ள அனுபவத்தையும் முகத்திலும் எழுந்திருந்த வெள்ளி முடிகள் வயதையும் கூட்டிக்காண்பித்தன.
ஆமா சென்னை என நான் ஆங்கிலத்தில் தொடர அவரும் தான் அதிகம் படிக்கவில்லை எனவும் ஆனால் ஆங்கில அறிவு தம்மால் புரிப்துக்கொள்ளும் அளவு இருப்பதாகவும் கூறி வந்தவர் தமிழ் மக்கள் சிங்கப்பூர் மலேசியாவில் தான் அதிகமுள்ளனர் என்றும் இங்கு அதிகம் மலையாளிகளே உள்ளனர் என்றும் ரமணா ரேஞ்சில் புள்ளி விவரப்புலியானார்.
அடிப்படையில் கம்ப்யூட்டர் பட்டதாரி தமிழின் மீதுள்ள ஆர்வத்தால் சில கிறுக்கல்கள் .. கவிதை எழுதும் ஆர்வத்திற்கு நீரூற்றி எழுத்துக்களுக்கு தன் விமர்சனங்கள் பாராட்டுக்களை தந்து தன் சமபாதியாக ஏற்றுக்கொண்ட கணஅவரது வரலாற்றுப் பிழையால் .. இங்கு எழுதும் அளவில் வந்து விட்டேன் .
படிக்கும் நீங்களும் அதே தவறை ..சாரி அருமையான ஊக்குவிக்கும் கமெண்ட்ஸ் தந்திட வேண்டுகிறேன் .. கொஞ்சம் அதிகமாக பேசும் திறனைத்தந்து இறைவன் சோதித்து விட்டதால் மற்றவர்களை ஒர் இணைய வானொலியில் ஆர்.ஜே வாகவும் உள்ளேன் ..இனிய இல்லத்தரசியான நான் .. வெளி நாடு வந்து பார்த்த வேலையின் மாறுதலால் பல இண்டர்வியூக்களைப் பார்த்திருந்தவர் ஒண்ணுமே க்ளிக் ஆகாமல் அலுத்துப்போய் நணபர்களின் ர... குருர் பிரம்மா குரூர் விஷ்ணு குரூர் தேவோ மஹேஷ்வர குரு சாக்ஷாத் பரப்ரும்மா தஸ்மை ஸ்ரீ குரவே நமஹ நமது மனித வாழ்வில் மதங்களும் சமய... .
நம் வீட்டு துணி மேனேஜ்ம... படிப்பது வரம்.. அதிலும் ஊக்குவித்து புத்தகங்கள் வாங்கித் தருவது வரத்தைப்பெற்ற வரம் யார் பெற்றார்கள்.
அப்போது ரவுடி கும்பலின் தலைவர் பினு மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் சிலர் தப்பி ஓடிய நிலையில் போலீசார் தனிப்படை அமைத்து அவர்களை கைது செய்தனர்.
உலகக் கோப்பை கால்பந்து நாக் அவுட் சுற்று போட்டியில் பெல்ஜியம் ஜப்பான் பலப்பரீட்சை.. திருமணிமுத்தாறில் நுரையுடன் சாக்கடை நீரும் பெருக்கெடுத்து ஓடுவதால் பொதுமக்கள் அதிர்ச்சி.. நாடாளுமன்றத்தில் ராஜபக்சேவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் வெற்றி சபாநாயகர் நாடாளுமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றம்
தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து கஜமுகன் என்ற அசுரன் சிவபெருமானை நோக்கி தவம் செய்து அதன் வாயிலாக அவரிடம் இருந்து சக்திகளை பெற்றிருந்தான்.
இதனால் மகிழ்ச்சி அடைந்த தேவர்கள் அசுரனிடம் தாங்கள் தண்டனையாக செய்த தோப்புக்கரணத்தையும் நெற்றியில் குட்டிடும் செய்கையையும் நன்றியுடன் விநாயகப்பெருமானுக்கு செய்தனர்.
சமீபகாலமாக மொழிபெயர்ப்புகள் வாசிக்க வேண்டும் என்னும் ஆர்வம் எழும்பி வருவதால் அவருடைய நாலுகட்டு என்னும் நாவலை வாங்கி இன்று வாசிக்க ஆரம்பித்தேன்.
கோந்துண்ணி நாயர் செய்த பல நல்வினைகளின் பயனாய் செய்தாலிக் குட்டி என்பவன் அவருக்கு மாமிசத்தில் விஷயம் வைத்து கொன்றுவிடுகிறான்.
நாலுகட்டு வீட்டில் சேர்ந்து வாழும் குடும்பம் பாருகுட்டியை தவிர்த்து சேர்ந்து வாழும் குடும்பம் ஏதோ தீவினை வரப் போகிறதோ என்றெண்ணி சர்ப்பத் துள்ளல் நிகழ்த்த முடிவெடுக்கிறார்கள்.
செய்தாலிக்குட்டியை எப்படியாவது கொலை செய்ய வேண்டும் என்றிருந்த அவனுக்கு செய்தாலிக்குட்டியிடமிருந்தே நாவல் முழுக்க நிறைய உதவிகள் அரங்கேறுகின்றன.
அப்புண்ணியின் பழி நலுகட்டுவீடு அவமானம் செய்த மனிதர்களின் முகம் அம்மா என்று எல்லாமும் சேர்ந்து அவன் வாழ்க்கையை எப்படி மாற்றுகிறது என்பதை மிக அழகியல் நிறைந்த மொழியுடன் சொல்லியிருக்கிறார்.
அந்த அமைப்பிடம் நிரந்தரமான அல்லது அசையாத சொத்து ஒன்று இருந்தாலே அது என்றேனும் ஒரு நாள் பிரிக்கப்படும் என்பதை நயமாக நாவலில் சொல்லி செல்கிறார்.
அவர்கள் கொள்ளும் சண்டைகள் பெரும் சண்டையாக மாறி மனக் கிலேசமாக உருவாகும் போதும் அம்மாவிற்கான மனம் எப்படி நடந்து கொள்ளும் என்பதையும் மகன் சிறுவனாக எப்படி நடந்து கொள்வான் என்பதையும் புன்சிரிப்பை வரவைக்கும் அளவு சொல்லியிருக்கிறார்.
விவரிப்பான நாவல் எவ்வித பிசிருமின்றி அங்கங்கே இப்படி புதிய விஷயங்களை சொல்லி செல்வதால் நாவலே கேரளத்தை புதுமையாக அறியாத இடமாக காண்பிக்கிறது.
இதைத் தவிர அப்புண்ணியின் பள்ளியில் அவன் சம்பாதிக்கும் அவமானங்கள் தன்னுடைய தன்மானத்தை காக்க நினைத்து அவன் செய்யும் பிரயத்னங்கள் செய்தாலிகுட்டியைக் காணும் போது அவன் மனம் கொள்ளும் உணர்வுகளேல்லாம் வாசிக்கவே அவ்வளவு இன்பமாய் இருக்கிறது.
பலமாக ஒருவன் தென்பட்டால் கூட ஏதோ ஒரு பலவீனத்தை மறைக்கவே என்பது போல் தான் நாவலில் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரங்களும் அமையப்பெற்றிருக்கின்றன.
இவரை எமது இணையக்குடுப்பம் சார்பிலும் இவரது குடுப்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் சார்பிலும் பல்லாண்டுகாலம் வாழ்க என வாழ்த்துகின்றனர்.
ஈழத்து நவீன கவிதை வளர்ச்சிபற்றி எடுத்துரைப்போர் நாவல் சிறுகதைத் துறைகளை விட கவிதைத்துறை சிறப்புற்றிருப்பதாகக் கூறுவர் இது ஏற்றுக்கொள்ளத் தக்கதுதான்.
எனினும் நவீன கவிதைபற்றி இத்தகைய அவதானிப்பு குறிப்பிட்ட கவிதைத் தொகுப்புகள் சிலவற்றை வைத்தே கூறப்பட்டுவருகின்றது பரந்துபட்ட நிலையில் முழுத்தொகுப்புகளும் கவனத்துக்குட்படுவதில்லை.
இன்னொருவிதமாகக் கூறின் ஈழத்தின் பல பிரதேசங்களிலிருந்தும் வெளிவருகின்ற அனைத்துத் தொகுப்புகளும் அவர்களது பார்வைக்குட்படுவதில்லை.
எண்பதுகளின் பிற்பகுதி தொடக்கம் தொகுப்புகளின் வரவு அதிகரித்துக் காணப்படும் அதேவேளையில் அவற்றை எளிதாகப் பெறமுடியாத நிலைமை காணப்படுவதையும் மறுப்பதற்கில்லை.
இத்தகைய தொகுப்புகள் பலவற்றையும் அடிப்படையாகக்கொண்டு நோக்கும்போது ஈழத்து நவீன கவிதை வளர்ச்சியின் ஆரோக்கியமற்ற பக்கங்கள் சில வெளிப்படுகின்றன மேற்கூறிய விதத்தில் நோக்கும்போது முதலில் குறிப்பிடத்தக்கதாயுள்ளமை மேத்தா வைரமுத்து பாணியிலான கவிதைப்போக்கு தொடர்ந்தும் செல்வாக்குச் செலுத்துவது.
இதனைத் தமிழ்நாட்டு விமர்சகரொருவரின் கூற்றினூடாக எடுத்துரைப் பது வசதியானது ஆனால் ஈழத்தில் அவதிப்படுவோரும் சரி புலம்பெயர்ந்து வாழ்வோரும் சரி அவர்கள் வாழ்க்கை எவ்வளவு நீண்டகாலமாகக் கடும் சோதனைகளுக்கும் துயருக்கும் உயிர் இழப்புகளுக்கும் இரையான வாழ்க்கை என்று நினைத்துப்பார்க்கும்போது அந்த அனுபவங்கள் உண்மை என முகத்தில் அறையும்போது நீண்டநீண்ட வாக்கியங்கள் எவ்வித உயிர்த்துடிப்பும் அற்று அதைப்புத்தராது மனச்சலனம்தராது எவ்வளவு யாந்திரிகத் தனமாக எழுதப்படுகின்றன என்று பார்க்க வியப்பாகவும் வேதனையாகவும் இருக்கிறது.
ஒரு ஹாஸ்பிடலில் இன்ஜெக்ஷன் ஸிரிஞ்சுகளைத் தள்ளுவண்டியில் எடுத்துச்செல்லும் காட்சியை என்று மிகப் புகழ்வாய்ந்த தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர் எழுதுகிறார்.
ஆனால் யாழ்ப்பாண அனுபவங்களை நேரடியாகத் தானே அனுபவித்த அக்காயங்களைச் சுமந்து நிற்கும் ஒருவர் போலச்செய்யும் தன்னைக் கவர்ந்த தொரு கவிதையை முன்மாதிரியாகக்கொண்டு எழுதுதல் கவிதைகளின் வரவும் பெருகியுள் ளமை ஆழ்ந்து நோக்கும்போது தெரிய வருகின்றது முற்கூறிய உற்பத்திசெய்தல் என்பதும் போலச்செய்தல் என்பதும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புபட்டவையே.
மரபு வடிவக் கவிதைகள் எழுதிப் பழக்கமுள்ள இளங்கவிஞர் ஒருவருக்கு சரிநிகர் கவிதைகளை வாசிக்கக் கொடுத்ததும் அதன் பின் நவீன வடிவக் கவிதைகள் இரண்டை அவர் எழுதிவந்ததும் அவை சிறப்புடையனவாக இருந்ததைப் பாராட்டியதும் சரிநிகர் கவிதைகள் சிலவற்றைப் பார்த்து சில சில பகுதிகளை இணைத்து அவற்றைத் தானெழுதியதாக அவர் கூறியதும் எனக்கு ஏற்பட்டதொரு அனுபவமாகும்.
இதே சரிநிகரில் வவுனியாவைச் சேர்ந்த வாசகரொருவர் ஒருதடவை சரிநிகர் கவிதைகளை வெட்டி சேர்த்து தானெழுதிய கவிதையொன்றுபற்றி உதாரணம் தந்து வாசகர் கடிதத்தில் எழுதியிருந்ததும் இலக்கிய ஆர்வலருக்கு நினைவிருக்கலாம்.
இவ்வாறு இலைமறைகாயாகப் பலருள்ளனரென்பதே கசப்பான உண்மையாகும் மேலும் இளங்கவிஞர் பலரது கவிதைத் தொகுப்புகள் பிரதேசமட்டங்களில் பரவலாக வெளிவருவதும் அவற்றுள் பெரும்பாலானவற்றின் தரம் கேள்விக்குறியாக இருப்பதும் பாராட்டு விமர்சனங்காரணமாகவோ கவிதைகளைத் தொகுப்பு உருவில் கண்ட உளவியல் சார்ந்த பூரிப்புக் காரணமாகவோ அக்கவிஞர்கள் தம்மை முதிர்ந்த கவிஞர்களாகக் கருதிக்கொள்வதும் கவனத்திற்குரிய இன்னொரு விடயமாகின்றது.
தொடர்ச்சியாக எழுதிவருகின்ற மூத்த கவிஞர்களது தொகுப்புகளை அவதானிக்கும் போது அவர்களிற் பலரது கவிதை வெளிப்பாட்டுமுறை ஒரே பாணியிலமைந்துள்ளமை புலனாகின்றது எடு வ.ஐ.ச.
இன்றைய நவீன கவிஞர்கள் குறிப்பாக இளங்கவிஞர்கள் பலரிடமும் அத்தகைய தன்மை கணிசமாகக் காணப்படுகின்றது எடு இரைச்சலைமேவி இரைச்சலில் கலந்தேன் இரைச்சலிடும் இரைச்சல் இல்லை முதலிய தொடர்கள் கவனத்திற்குரிய இளங்கவிஞரொருவரின் தொகுப்பில் உள்ளவை.
ஆரம்பநிலையில் இப்பண்பைத் தவிர்க்க இயலாதுவிடினும் கவிதைக்கு உயிரான சொல் சொற்பிரயோகம் என்பவற்றில் இளங் கவிஞருக்குள்ள அக்கறை மிகக்குன்றியே உள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இதுவரை கூறியவை அனைத்தையும் விட இன்னொரு முக்கிய விடயம் தலைமுறை வேறுபாடின்றி எமது கவிஞர்கள் பலரும் தொடர்ந்து குறிபிட்ட ஓரிரு விடயங்கள் பற்றியே கவிதை எழுதிவருவது.
இன்றைய சூழலை எடுத்துக்கொண்டால் இன்றைய அரசியல் நெருக்கடிமட்டுமே எமது முக்கிய பிரச்சினை அன்று சூழலியல் உலகமயவாக்கம் வெகுசனத் தொடர்பூடகங்களால் ஏற்படும் பாதிப்பு கல்வித்துறை மாற்றங்கள் எனப்பலவும் எமது கவனத்திற்குட்படவேண்டியவையே.
பதிலாக பெரும்பாலானோர் அரசியல் நெருக்கடியை மட்டுமே கவிதைப்பொருளாகக் கருதிச் செயற்படுகின்றனர் இக்குறை சிறுகதை நாவல் எழுத்தாளர்களுக்கும் பொருந்துவதே.
அத்துடன் மேற்கூறிய பலவீனங்களிலிருந்து மீள்வதெவ்வாறு என்பதுபற்றிச் சிந்திப்பதும் இளங்கவிஞர்கள் தமது கவிதையாக்கத்தில் அதிக அக்கறை காட்டுவதும் பாராட்டுகளின் போது விழிப்புணர்வுடன் செயற்படுவதும் அவசிய தேவைகளாகின்றன
பின் குறிப்பு தமிழ் சங்கம் தளத்துல அழுக்கு துணிக்கு என்ன வேலைன்னு முகம் சுளிப்பவங்களுக்கு நான் சொல்லிக் கொள்ள விரும்புவதெல்லாம் மன்னிச்சிடுங்க.....எத்தனை யோசனை பண்ணியும் வேறு விஷயம் கிடைக்கலை நீங்க விவரிக்கறத படிக்கும்போது அப்படியே மனசுல ஒரு வீடு தோணிச்சி.
பாத்தா எங்க வீடு... எங்க வீட்டு கதையெல்லாம் எழுதி எங்கள் வீட்டு அழுக்குத் துணியை இப்படி பகிரங்கமாக துவைப்பது கொஞ்சங்கூட நல்லாயில்லை.
உடன் இணைத்து உங்கள் பதிவுகளை நேரடியாக வாசகர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள் .இதில் கூடுதல் சிறப்பம்சமாக ஸ்பாம் வசதி உள்ளதால் தேவை அற்ற தளங்கள் உடனுக்குடன் நீக்கப்பட்டு விடும் ..எனவே உங்கள் வலைப்பதிவுகள் மற்ற ஸ்பாம் தளங்களால் பாதிக்கப்பட மாட்டாது .மேலும் என்னும் வசதியுடன் உங்கள் பதிவுக்கு குறைந்த ஓட்டுகள் கிடைத்தாலும் உங்கள் பதிவின் தரம் மற்றும் ஐ பொறுத்து தானாகவே உங்கள் பதிவு பாப்புலர் பகுதிக்குச் சென்று விடும் இதெல்லாம் ஒன்யுமே இல்ல பா.
படா பேஜாரான இந்த வேலைய எடுத்து வுட்டுகினு பண்ணி முடிச்சா ஒரு ரெண்டு மூணு நாளைக்கி மடிச்சத கொண்டு போய் அதோட ரூம்ல வெச்சுக்காது.
நீங்க சாமான் செட்டை ஒரு ரூம்ல தூக்கி போட்டு நாயை காவல் வெக்கரீங்க எங்க வீட்டுல இன்னும் சூப்பர் அப்படி சாமான் செட்டை தூக்கி என் ஆபீஸ் ரூம்ல அப்படின்னு நான் மட்டுந்தான் சொல்றேன் போட்டுட்டு அதுக்கும் என்னையே காவல் வெச்சுடராங்க.
இப்படி நடந்த ஒரு கூத்துல எங்க வீட்டம்மா அந்த ரூமா அது ஒரு டன்ஜன் ரூம்னு சொல்லி நம்ம கிட்ட இல்லாத இமேஜையும் சேர்த்து வாங்கிட்டாங்க.
அத நம்பாம என் அருமையான ஒரு நண்பர் அந்த கதவை திறந்து பார்த்துட்டு ஏன்யா இன்னுமா ஆடு குதிரை பார்பி பொம்மைன்னு சேர்த்து வெச்சுகிட்டு இருக்கே ஆமா என்ன ரெண்டு குக்கர் கரண்டி எல்லாம் இருக்கு இங்கயே சமைச்சு சாப்பிட்ரயான்னு கேட்டார் நானும்.
நான் நாடகம் எழுதினா கார்த்திகேயன் கேக்கர முதல் கேள்வி இந்த நாடகத்திலயாவது மெட்ராஸ் தமிழ் இல்லாம எழுதியிருக்கியான்னு அந்த அளவுக்கு அந்த மொழி பழக்கம்.
குமிஞ்சிருக்கும் துணி உறுத்தினா தூக்கி உபயோகப்படுத்தாத அறையில் போடரதுக்கு முன்னாடி அந்த துணியில அவங்க வீட்டுக்காரர் ஒட்டிகிட்டு இருக்காரான்னு பார்க்கனும் உபயோகப்படுத்தாத அறையில் அவரே ஏதாவது பண்ணிகிட்டு இருக்காரான்னு பார்க்கச் சொல்லனும்.
இதனால் அனைவருக்கும் அறிவிப்பது என்னவென்றால் துணிகளை கண் மறைவாக விட்டெரியும் முன் ஒரு முறை உதறிவிட்டு கணவர் இருக்கிறாரா என்று பார்த்து விட்டு விட்டெறியவும்.
பாஜகவிற்கு எதிராகப் பிரசாரம் செய்வதால் இந்து அமைப்புகளால் நான் கொல்லப்படலாம் பிரகாஷ்ராஜ் பகீர்.. பாஜகவிற்கு எதிராகப் பிரசாரம் செய்வதால் இந்து அமைப்புகளால் நான் கொல்லப்படலாம் பிரகாஷ்ராஜ் பகீர்.. பாஜகவிற்கு எதிராகப் பிரசாரம் செய்வதால் இந்து அமைப்புகளால் நான் கொல்லப்படலாம் பிரகாஷ்ராஜ் பகீர்.. பாஜக மற்றும் இந்து அமைப்புகளுக்கு எதிராகத் தொடர்ந்து பேசி பிரசாரம் செய்து வருவதால் தன்னை கொல்ல சதி நடப்பதாக நடிகர் பிரகாஷ் ராஜ் குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.
பெங்களூருவில் எழுத்தாளர் கெளரி லங்கேஷ் மற்றும் கல்புர்கி ஆகியோர் இந்து அமைப்புகளுக்கு எதிராக கருத்துகளைத் தெரிவித்ததால் கொலை செய்யப்பட்டதற்கு ஆர்.எஸ்.எஸ் அமைப்பே காரணம் என்றும் அவர் குற்றஞ்சாட்டிவருகிறார்.
கர்நாடக சட்டசபைத் தேர்தலில் மதவாத கட்சிகளுக்கும் வன்முறையைத் தூண்டும் கட்சிகளுக்கும் வாக்களிக்காமல் மக்கள் ஆராய்ந்து பார்த்து வாக்களிக்க வேண்டும் என்று தெரிவித்துள்ளார்