sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதாவது மிதமான மின்சாரம் மூலம் கரைக்கப்படக்கூடிய உப்பை திசுக்களுக்கள் உட்புகுத்துவது குழாய் தண்ணீரோ அட்ரோப்பின் பெல்ஃபேட் மற்றும் க்ளைக்கோபைரோலேட் போன்றவற்றை உபயோகித்து இதை செய்ய வேண்டும்.
ஆனால் கர்ப்பிணிகளுக்கும் பேஸ்மேக்கர் அல்லது மெட்டல் இம்ளான்ட் வைத்திருப்பவர்களுக்கும் இந்த சிகிச்சையை செய்ய முடியாது.
தெலுங்கானா மந்திரி சபை இன்று மீண்டும் கூடுகிறது சட்டசபை கலைப்பு பற்றி முடிவு செய்ய தெலுங்கானா மந்திரி சபை இன்று மீண்டும் கூடுகிறது.
இக்கூட்டத்தில் சட்டசபையை கலைப்பது பற்றிய முடிவு எடுக்கப்படும் என்று தெலுங்கானா ராஷ்டிர சமிதியின் மூத்த தலைவர் ஒருவர் தெரிவித்தார்.
தெலுங்கானா சட்டசபை கலைக்கப்பட்டால் விரைவில் நடைபெற இருக்கும் ராஜஸ்தான் மத்திய பிரதேசம் சத்தீஷ்கார் மிசோரம் ஆகிய மாநில சட்டசபை தேர்தல்களுடன் தெலுங்கானா விலும் தேர்தல் நடைபெறும்.
வேறுபாடுகளை ஒதுக்கி மோடி அரசை வீட்டுக்கு அனுப்ப தயாராவோம் என மற்ற எதிர்க்கட்சிகளுக்கு முன்னாள் பிரதமர் மன்மோகன் சிங் அழைப்பு விடுத்துள்ளார்.
அதே சமயத்தில் சுரேஷ் பக்கத்து டெலிபோன் பூத்தில் இருந்து வேலூர் மற்றும் தர்மபுரிமாவட்டங்களுக்கு அடிக்கடி பேசியதும் தெரியவந்தது.
உடனடியாக கே.ஆர்.புரம் போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் மற்றும் போலீசார் திருவல்லத்துக்குவிரைந்து சென்று குழந்தையை கடத்தி சென்ற சுரேஷ் லட்சுமியை கைது செய்து குழந்தையை பத்திரமாக மீட்டனர்.
ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டம் இயங்கத் தொடங்குகையில் ஒரு வித சிக்னேச்சர் ட்யூன் என்று சொல்லப்படும் தொடக்க ஒலியைக் கொண்டிருப்பது வழக்கமாகும்.
அப்படி இல்லையென்றாலும் கீழே இறங்கி உள்ள பற்களை சில சிகிச்சை முறைகள் மூலம் சரிசெய்யலாம்நான் முறுக்கு சாப்பிட்டபோது ஈறுகளில் குத்தி சின்ன கட்டி ஏற்பட்டு வலி உள்ளது.
கோடையில் வெப்பத்தை சமாளிக்க ஏசியை பயன்படுத்தலாமா?மிக குளிர்ந்த காற்று நம் மூச்சுக் குழாய்க்குள் செல்லும்போது அதில் சுருக்கம் ஏற்பட்டு இருமல் மற்றும் மூச்சுத் திணறல் ஏற்படலாம்.
இதனால் பாதிப்பு வருமா?சமீபத்தில் நடந்த ஒரு மருத்துவ ஆய்வின்படி கூல் டிரிங்க்ஸ் அதிகம் குடிப்பவர்களுக்கு உடல் பருமன் சர்க்கரை நோய் ரத்தக்கொதிப்பு ஏற்படுவதுடன் மாரடைப்பு வரும் தன்மையும் கூடுகிறது என தெரிய வந்துள்ளது.
கூல் டிரிங்க்ஸ் அதிகம் குடிப்பதை தவிர்த்தாக .. இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
திபெத்தியர்களால் ட்ஸோக்ப்டாக் என்றும் மங்கோலியாவில் தோத்கார் அவுங்காரகன் என்றும் கம்போடியாவில் ப்ராஹ்கெனேஸ் என்றும் பர்மாவில் மகாபைனி என்றும் அழைக்கப்படும் இவர் ஜாவாதீவில் கபால மாலையணிந்து காணப்படுகிறார்.
மஞ்சளிலே செய்யினும் மண்ணினிலே செய்யினும் அஞ்செழுத்து மந்திரத்தை நெஞ்சில் நாட்டும்பிள்ளையார எனும் வரிகள் அவரின் எளிமையை விளக்குவதாகும்.
பிள்ளையாரை வணங்கி செயலைத் தொடங்கினால் தன்னம்பிக்கையுடன் வெற்றிகரமாக எதிர்பார்த்த பலனுடன் செவ்வனே செய்து முடிக்கலாம் என்பது நமது நம்பிக்கை.
அந்த நம்பிக்கை நாயகன் கிருத திரேதா துவாபர கலி ஆகிய நான்கு யுகங்களிலும் நான்கு அவதாரங்களாக அவதரிப்பதாகக் கூறுகின்றது கணேச புராணம்.
கிருத யுகத்தில் மகாகடர் என்ற பெயருடன் காஷ்யப முனிவருக்கும் அதீதீ தேவிக்கும் தேஜஸ்வி என்ற பெயரில் மகனாக அவதரித்து அசுரர்களை அழித்து தர்மத்தை நிலைநாட்டினார்.
திரேதா யுகத்தில் பார்வதியின் பிள்ளையாக அவதரித்து அழகான மிகப்பெரிய மயிலை தம் குழந்தைப் பருவத்தில் பிடித்து விளையாடியதால் மயூரேசர் என்ற திருநாமம் பெற்றார்.
கலியுகத்தில் ஈஸ்வரனுக்கும் பார்வதி தேவிக்கும் குழந்தையாக அவதரித்து அதர்மம் செய்வோரின் செயல்களில் தடங்கல்களையும் தர்மநெறியில் இருப்போரின் இன்னல்களைப் போக்கியும் வருவதாகக் கணேச புராணம் குறிப்பிடுகின்றது.
ஈஸ்வரனுக்கும் உமையம்மைக்கும் இடையே ஸ்கந்த வடிவம் இருப்பின் அந்த வடிவத்தை சோமாஸ்கந்த வடிவம் என்றும் இடையில் விநாயகர் வடிவம் இருந்தால் இது கஜமுக அனுக்கிரக வடிவம் எனவும் புராணங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
ஓங்கார வடிவமாக விளங்கும் விநாயகர் யானை முகமும் மனித உடலும் நான்கு கரங்களும் பெருத்த வயிறும் முறம் போன்ற காதுகளும் கொண்டு அருளே வடிவாக விளங்குபவர்.
அவரது பெரிய முறம் போன்ற பெரிய காதுகள் செவியில் விழும் செய்திகளை சலித்து நல்லவற்றை மட்டும் தேர்ந்து வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கின்றன.
கணபதி திருவருவை வலது காது முதல் தொடங்கி தலையைச் சுற்றி வளைத்து இடது காது வரை கொண்டு வந்து தொங்கும் தும்பிக்கை வரை நீட்டிக்கொண்டு கழித்தால் ஓம் என்ற பிரணவ வடிவம் புலப்படும்.
கோயில் என்றால் பெரிய கட்டிடமும் விமானமும் இருக்க வேண்டும் என்பது கூட இல்லாமல் அரசமரத்தடி குளக்கரை தெருமுனை என வானம் பார்க்க அமர்ந்திருக்கும் ஒரே சுவாமி பிள்ளையார்தான்.
ராஜா கர்த்தமன் நளன் சந்திராங்கதன் முருகன் மன்மதன் ஆதிசேஷன் தட்சன் மற்றும் பலர் விநாயக சதுர்த்தி விரதத்தைக் கடைப்பித்து உயர்ந்த நிலை அடைந்தனர்.
சூரசேனன் என்னும் மன்னன் விநாயகர் விரதத்தைத் தான் கடைப்பிடித்ததோடு தன் நாட்டு மக்கள் அனைவரும் இதைக் கடைப்பிடிக்கும்படி செய்து அஷ்ட ஐஸ்வர்யங்களையும் பெற்றான் என்பது புராண வரலாறு.
ரஜினி மக்கள் மன்றத்தின் திண்டுக்கல் மாவட்ட செயலாளராக நியமனம் செய்யப்பட்ட தம்புராஜை ரஜினி மக்கள் மன்ற அடிப்படை உறுப்பினர் பதவியில் இருந்து தற்காலிகமாக நீக்கம் செய்வதாக ரஜினி மக்கள் மன்ற நிர்வாகி வி.எம்.சுதாகர் அறிவித்துள்ளார்.
இதுபற்றி ரஜினி மக்கள் மன்ற நிர்வாகி வி.எம்.சுதாகர் இன்று வெளியிட்ட அறிக்கையில் சுயநலம் இருந்தால் ரஜினி மக்கள் மன்றத்தில் இடம் இல்லை என்று பதிலடி கொடுத்துள்ளார்.
அப்படி நியமிக்கப்பட்டவர்கள் மன்றத்தின் குறிக்கோளுக்கு ஏற்ப செயல்படாதபட்சத்தில் அவர்கள் மீது ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுத்து மன்றத்தை சரியான பாதையில் நடத்திச்செல்வது தலைமையின் கடமை.
தம்புராஜ் செய்தது தலைமைக்கு விரோதமானது என்றாலும் அவரை தற்காலிகமாக நீக்கவும் தம்புராஜ் தவறை உணரும் வரை வேறு யாரையும் அந்த பொறுப்பிற்கு நியமிக்கக் கூடாது என்றும் தலைவர் அறிவுறுத்தினார்.
ஆனால் தம்புராஜ் தவறை உணராமல் நிர்வாகிகளை தூண்டிவிட்டு பத்திரிகையாளர்கள் சந்திப்பு ஏற்படுத்தி அவதூறு பரப்பி மன்றத்தின் நற்பெயருக்கு களங்கம் கற்பிக்க முயல்வது ஏற்புடைய செயல் அல்ல.
பொதுநலம் விடுத்து தங்கள் சுயநலத்திற்காக சிலர் செயல்பட முயற்சி செய்வதும் அத்தகைய முயற்சி நிறைவேறாத பட்சத்தில் மன்றத்தின் நற்பெயருக்கு களங்கம் கற்பிக்க முயல்வதும் ஒருபோதும் அனுமதிக்கப்படாது.
எனவே தலைவரால் நியமிக்கப்பட்ட திண்டுக்கல் மாவட்ட மன்ற நிர்வாகிகள் அனைவரும் கொடுக்கப்பட்ட பொறுப்புகளுக்கு நியாயம் செய்யும்வகையில் செயல்பட வேண்டும் என்று தலைவர் கேட்டுக்கொண்டுள்ளார்.
அவரது ஆணைக்கும் விருப்பத்திற்கும் இணங்க நிர்வாகிகள் நடந்துகொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம் என சுதாகர் தனது அறிக்கையில் கூறியுள்ளார்.
இதில் தலைமை காவலர் வெரிநாக் பகுதியை சேர்ந்த நிசார் வானி மற்றும் கோகர்நக் பகுதியை சேர்ந்த கான்ஸ்டபிள் ரியாஸ் ஆகியோர் சம்பவ இடத்திலேயே பரிதாபமாக உயிரிழந்தனர்.
இந்நிலையில் லாலுவின் ஜாமினை நீட்டிக்குமாறு ராஞ்சி ஐகோர்ட்டில் அவரது வழக்கறிஞர் பிரபாத் குமார் மனு தாக்கல் செய்திருந்தார்.
வடபுலத்து கலாசாரம் தெரியாத பிரபா கணேஷனுக்கு வன்னிக்குள் வர எந்த அருகதையும் இல்லை.. வடக்கில் வாழும் தமிழ் முஸ்லிம் மக்களின் உறவை சீர்குலைக்கும் வகையில் முன்னாள் பிரதி அமைச்சர் பிரபா கணேஷனினால் வெளியிடப்பட்டுள்ள ஊடக அறிக்கையினை அனைத்து சமூகமும் வண்மையாக கண்டிக்க வேண்டும் என வவுனியா மாவட்ட இன நல்லுறவு ஒன்றியத்தின் தலைவரும்வவுனியா நகர சபை உறுப்பினருமான அப்துல் பாரி வெளியிட்டுள்ள செய்தி குறிப்பில் தெரிவித்துள்ளார்.
இன்று ஊடகமொன்றில் வெளியான வன்னி மாவட்டத்தின் பல பகுதிகளில் பாரியளவில் திட்டமிட்டு ஆக்கிரமிப்பு என்ற தலைப்பில் வெளியான செய்தி தொடர்பில் தாம் அதிர்ச்சியுற்றுள்ளேன்.
வன்னி மாவட்ட மக்களைின் விடயங்களில் மூக்கை நுழைத்து மக்கள் மத்தியில் செல்வாக்கினை இழந்த நிலையில் ஜனநாயக மக்கள் காங்கிரஸ் கட்சி தலைவர் வேறு எவருமின்றி இருந்து கொண்டு பிழையான எடுகோல்களை மையப்படுத்தி மீண்டும் வடக்கில் தமிழ் மக்கள் தற்போது அனுபவித்து வரும் உரிமைகளையும்சலுகைகளையும் பறித்தெடுக்கும் அசிங்கத்தனமானதொரு செயற்பாட்டின் முகவராக இந்த பிரபா கணேஷன் மாறியுள்ளமையினை அவரது அறிக்கையில் காணமுடிகின்றது.
வன்னி மாவட்டத்திற்கு முஸ்லிம்கள் பலவந்தமாக கொண்டுவரப்பட்டு குடியமர்த்தப்பட்டுவருவதாகவும்அதுவும் தேசிய கட்சியில் அங்கம் வகிக்கும் ஒரு முஸ்லிம் அமைச்சர் இதனை செய்வதாக பிரபா கணேஷன் தெரிவித்துள்ளமையானது முற்றிலும் திட்டமிடப்பட்ட அமைச்சர் றிசாத் பதியுதீனுக்கு எதிரான இனவாதத்தின் முகத்தினை காட்டுகின்றது.
அரசியலில் மக்களுக்கு எதையும் செய்து சாதனை செய்து காட்ட முடியாத பிரபா கணேஷனை கடந்த தேர்தலில் அவரது மக்கள் புற முதுகு காட்டி ஓட வைத்து அரசியலில் அஸ்தமனத்தை காட்டினர்.இப்படிப்பட்ட செல்வாக்கற்ற பிரபா கணேஷன் வடக்கில் அமைதியாக வாழும் மூவினத்தையும் மீண்டும் உசுப்பேத்தி இன ரீதியான பிளவுக்கு வித்திட முனைவதானது இவர் சர்வதேசத்தினதும்இந்த நாட்டில் வடக்கில் மீண்டும் யுத்தம் ஏற்படப் போகின்றது என்ற மாயையினை தோற்றுவித்துவரும் இனவாத சக்திகளின் கூலியாக மாறியுள்ளதை அவதானிக்க முடிகின்றது.
அமைச்சர் றிசாத் பதியுதீன் தொடர்பில் பிரபா கணேஷனுக்கு பேசுவதற்கு எவ்வித அருகதையும் இல்லை.அமைச்சர் றிசாத் பதியுதீன் என்பவர் இனவாதமற்ற சிறந்த தலைவர் என்பதை வடக்கில் வாழும்தமிழர்களும்சிங்களவர்களும்.முஸ்லிம்களும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளதுடன்சர்வதேசமும் இவரது பணியினை பாராற்றியுள்ள நிலையில் வெறும் பிரபலத்துக்காக அரசியல் செய்யுமு் பிரபா கணேஷன் போன்றவர்கள் இந்த நாட்டு அரசியலுக்கு தகுதியற்ற வர் என்பதை நாம் கண்டிப்புடன் தெரிவிக்கவிரும்புகின்றோம்.
காலத்துக்கு காலம் புற்றீசல் போன்று முளைத்து வந்து இந்த மக்களின் உணர்வுகளை உசுப்பி அதன் மூலம் சுாவிக்க துடிக்கும் பிரபா கணேஷன் போன்ற இனவாதிகளின் பின்னால் தமிழ் பேசும் மக்கள் ஒரு போதும் செல்ல மாட்டார்கள் என்பதுடன்பொறுப்பற்ற அறிக்கைவிடுவதை பிரபா கணேஷன் நிறுத்தி கொள்ள வேண்டும் என எமது அமைப்பு பகிரங்கமாக வேண்டிக் கொள்ளவிரும்புகின்றது.
அதே வேளை வவுனியா வர்த்தக நிலையங்களை முஸ்லிம் அமைச்சர் ஒருவரின் அதிகாரத்தால் முஸ்லிம் பெற்றுவருவதால் தமிழ் மக்கள் வியாபார ரீதியில் பின்னடைவதாக பொறுப்பற்றதும்ஆதாரமற்றதுமான உண்மைக்கு புறம்பான கருத்துக்களை வெளியிட்டுளள பிரபா கணேஷனின் இந்த செயலை வவுனியா நகர சபை உறுப்பினர் என்ற வகையில் வன்மையாக கண்டிப்பதுடன்இது போன்ற ஆதரமற்ற கருத்துக்களை விதைத்து இனவாத சிந்தணைகளை ஏற்படுத்த வேண்டாம் என அவரிடம் கேட்கவிரும்புவதாக வவுனியா மாவட்ட இன நல்லுறவு ஒன்றியத்தின் தலைவர் அப்துல் பாரி தமது அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
நிச்சயம் நன்றாக தெரிந்திருக்கும் மறந்து போயிருப்பிர்கள் நீங்கள் தினசரி மனதில் நினைத்து பார்க்கும் அளவுக்கு நான் பெரியமனுஷன் அல்ல ஆனாலும் உங்கள் வாழ்க்கையில் எதாவது ஒரு மூலையில் என்னை சந்திக்காமல் உங்களால் இருக்க முடியாது போதும் பீடிகை நீங்கள் யார் என்று சொல்லலாமே என்று நீங்கள் கேட்பது என் மந்தமான செவியில் லேசாக விழுகிறது என் கதையை சொல்லுகிறேன் கேளுங்கள் அதன் பிறகு நான் உங்களுக்கு மிகவும் தெரிந்தவன் தான் என்பதை புரிந்து கொள்வீர்கள்.
நான் சாம்பசிவம் என்னை பருத்தி வியாபாரி சாம்பசிவம் என்றால் சொடுக்கு போடும் நேரத்தில் அப்போது எல்லோரும் அடடே அவரா எனக்கு நன்றாக தெரியுமே வெள்ளை வேட்டி சட்டையும் வாய்நிறைய வெற்றிலையும் கக்கத்தில் பழைய மான்மார்க் குடையும் இடிக்கி கொண்டு வருவாரே அவர் தானே என்று எல்லோரும் அடையாளம் சொல்லிவிடுவார்கள் அந்த அளவிற்கு என் ஏரியாவில் எனக்கு பரிச்சயம் ஜாஸ்தி தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல வியாபாரத்திலும் நேர்மையை கடைபிடித்ததனால் பெரிய பெரிய வியாபாரிகளும் கூட என்னிடம் மரியாதை காட்டுவார்கள் நேற்று நூறு ரூபாய்க்கு விலைபேசி பருத்திக்கு அட்வான்ஸ் வாங்கிவிட்டேன் என்றால் இன்று சரக்கை கொடுக்கும் போது இருநூறு ரூபாய்க்கு விலையேறினாலும் நேற்று பேசிய விலையை மாற்ற மாட்டேன்.
நேர்மையாக இருந்தாலும் நான் ஒன்றும் லட்ச கணக்கில் போட்டு புரட்டும் பெரிய வியாபாரி இல்லை விவாசாயி நிலத்தில் போய் சரக்குக்கு விலைபேசி வாங்கி மார்கட் கமிட்டியில் கொண்டு விற்று அதன் பிறகு சரக்குக்கான காசை கொடுத்துவிடுவேன் ஒருவகையில் இது தரகு வியாபாரம் என்றாலும் என்னமோ முதல்போட்டு வியாபாரம் செய்பவனை போல் நினைத்து கொள்வேன் மற்றவர்களும் அப்படி தான் என்னை நினைப்பார்கள் கிடைக்கும் வருவாயில் சிறுக சிறுக சேர்த்து சொந்தமாக வீடு நிலம் என்று ஓரளவு சம்பாதித்தும் வைத்திருந்தேன் எனக்கு இரண்டு பையனும் ஒரு பெண்ணும் என் மனைவி மிகவும் நல்லவள் அவளை மட்டும் நான் மனைவியாக பெறவில்லை என்றால் வருகிற சொற்ப வருவாய்க்கு நடுத்தெருவில் நின்றிருப்பேன் சிக்கனம் என்றால் அவளிடம் தான் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
ஒரு புடவை கிழிந்து போய்விட்டால் அதை உடனடியாக தூக்கி தூர வீசி விட மாட்டாள் என் மரகதம் கிழிந்த புடவையை படுக்கையாக விரிப்பாள் அதற்கும் உதாவாமல் போகும் போது கிழித்து தலையணை உரையாக பயன்படுத்துவாள் அப்போதும் கிழிந்து விட்டால் தலையணைக்குள் பஞ்சாக அடைத்து விடுவாள் அதற்காக அவளை கருமி என்றோ கஞ்சத்தனம் மிகுந்தவள் என்றோ சொல்ல முடியாது.
அக்கம் பக்கத்து வீட்டு பெண்மணிகள் எதாவது உதவி என்று வந்து கேட்டால் வெறுங்கையாக அனுப்ப மாட்டாள் தன்னால் முடிந்ததை செய்வாள் பொருளாக கொடுக்க முடியவில்லை என்றால் கூட அவர்களுக்காக ஓடியாடி ஒத்தாசை புரிவாள் அவளை யாருமே ஏன் விரோதி கூட குறை சொல்ல மாட்டார்கள்.
ஆறுதலும் தைரியமும் அவளிடமிருந்து பெற்று விட்டால் காலகாலமாக வருகின்ற துயரங்கள் எல்லாம் ஒரு துரும்பை போல் தெரியும் அவ்வளவு தெளிவானவள் மதிநுட்பம் மிகுந்தவள்.
குழந்தைகளுக்கு குளிப்பாட்டி விடுவதில் இருந்து பாடம் சொல்லி கொடுப்பதுவரையில் அவள் கடைபிடிக்கும் நேர்த்தி பெரிய பேராசிரியருக்கு கூட வராது.
எழுபது வயது வரையில் நான் ஒரு இடத்தில் அமர்ந்தது கிடையாது பருத்தி எங்கெல்லாம் இருக்கிறது என்று தகவல் வருமோ அங்கெல்லாம் சைக்கிளை எடுத்து கொண்டு அலைவேன் மழைவராத காலம் பருத்தி அதிகம் விளையாத காலம் என்று வந்தால் கூட வேறு எதாவது தொழிலை எடுத்து செய்வேனே தவிர வீட்டில் சும்மா இருக்க எனக்கு முடியாது.
ஐயோ போதும் எனக்கு வயதாகி விட்டது என்று உட்கார்ந்திருந்தால் பெண்ணுக்கு ஐம்பது சவரன் போட்டு கல்யாணம் நடத்தி வைத்திருக்க முடியுமா?
ஒருநாள் அதிகாலை உறங்கி கொண்டிருந்த மரகதத்தை தட்டி எழுப்பினேன் என் குரல் கேட்டாலே எழுந்துகொள்ளும் மரகதம் அன்று நான் கதறி புலம்பிய போது கூட எழவில்லை அவள் கழுத்து துவண்டு சாய்ந்த பிறகு தான் ஐயோ எனது அருமை செல்வம் உறக்கத்திலேயே போய்விட்டாளே என்று உணர்ந்து அழுதேன்.
அவள் மறைவுக்கு பிறகு தான் என் வயதும் என் தளர்ச்சியும் எனக்கு புரிந்தது அதுவரை பத்து மையில் என்றாலும் சலிக்காமல் சைக்கிள் மிதித்த என் கால்கள் துவண்டு போக ஆரம்பித்தது கண்மங்கியது தலைகிறுகிறுத்தது.
ஆச்சி பதிமூன்று வருடம் ஓடி போயாச்சி நிறையப்பேர் என்னை மறந்தும் போயிருப்பார்கள் இப்படி ஒரு மனிதன் இருந்தானே நாம் பார்க்கும் நேரமெல்லாம் குறுக்கும் நெடுக்கும் நடமாடினானே அவனை தீடிர் என்று காணவில்லையே எங்கே போயிருப்பான் என்னவாயிருப்பான் என்று யாரும் யோசித்ததாக தெரியவில்லை வெளியில் உள்ளவர்களை விட்டுவிடுவோம் நான் பாடுபட்டு வளர்த்தேனே என் பிள்ளைகள் அவர்கள் கூட என்னை நினைத்து பார்க்கவில்லையே இதுதான் தலையெழுத்து என்பதோ?
அவள் துணி துவைக்கும் கிணற்றடி கல் தேங்காய் அரைக்கும் அம்மிக்கல் பருப்பு திரிக்கும் எந்திரக்கல் எல்லாமே என்னை போலவே அனாதைகளாக கிடக்கிறது.
மூத்த மகன் சொல்லுகின்றான் அப்பா உங்களுக்கு வயசாகி விட்டது கண்ணும் காதும் முன்னே போல் இல்லை இந்த மாதிரி நிலையில் நீங்கள் என்னோடு சென்னையில் இருப்பது ரொம்ப கஷ்டம் நானும் வேலைக்கு போய்விடுவேன் உங்கள் மருமகளும் வேலைக்கு போய்விடுவாள் வீட்டில் தனியாக இருக்கும் உங்களை கவனிப்பது மிகவும் கடினம் இங்கு கிராமத்தில் உங்களை தெரியாதவர்கள் யாருமில்லை ஆத்திரம் அவசரம் என்றால் துணைக்கு வர நிறையப்பேர் உண்டு இங்கு இருப்பது உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால் தம்பி வீட்டில் வேண்டுமானால் சில நாட்கள் போய் இருங்கள் அவனுக்கும் ஆறுதலாக இருக்கும் என்று ஆக மொத்தத்தில் மூத்தவன் என்னை கைகழுவியதை வேறு விதத்தில் சொல்லி விட்டான்.
அப்பா நான் சொல்லுகிறேன் என்று தப்பாக நினைக்காதீங்க உங்கள் மருமகளை பற்றி உங்களுக்கு நன்றாக தெரியும் வாய்க்கு வந்ததை எல்லாம் பேசி கொண்டே இருப்பாள் யாரோடும் ஒத்து போகும் சுபாவம் அவளுக்கில்லை என் தலையெழுத்து அவ்வளவு தான் என்று அவளோடு குடும்பம் நடத்துகிறேன்.
நீங்களும் அங்கு வந்து உட்கார்ந்து விட்டால் கேட்கவே வேண்டாம் வீடே போர்களமாகி விடும் என் நிம்மதி பறிபோய்விடும் நன்றாக யோசித்து எதையும் செய்யுங்கள் என்று நேரிடையாகவே பேசிவிட்டான் என் மகள் மட்டும் என்ன செய்வாள் புருசனுக்கு கட்டுப்பட்டவள் என் அப்பாவை வீட்டில் வைத்து கொள்ளலாம் என்று சொல்ல அவளால் தான் முடியுமா?
உறவுகள் சொந்த பந்தங்கள் அனைத்துமே சுமைகளை தூக்க தயாராக இல்லை நானும் ஒரு சுமைதான் என்று அப்போது தான் உணர்ந்துகொண்டேன் எனக்கு இளமை இருக்கும் போது இந்த சிந்தனை வரவில்லையே பிள்ளைகளை சுமையாக கருதியிருந்தேன் என்றால் இன்று அவர்கள் சிறகடித்து பறக்க முடியுமா?
என் பிள்ளைகள் இரண்டு பேருமே ஒரு நாள் வந்தார்கள் அப்பா நாங்கள் சொந்த வீடு வாங்க போகிறோம் கையில் பணமில்லை வேறு காரியங்களுக்காக அலுவலகத்தில் கடன்வாங்கி விட்டதனால் லோனும் எடுக்க முடியாது நீங்கள் நமது சொத்தை வித்து பணம் கொடுங்கள் நீங்கள் பயிர் பண்ண முடியாமல் நிலம் வீணாகதானே இருக்கிறது.
என்றார்கள் பெற்ற பிள்ளைகள் கண்கலங்கி நிற்கும் போது பெற்ற வயிறு கலங்கி விடுகிறதே தம்பி நிலத்தை குத்தகைக்கு கொடுத்து தான் என் செலவுகளை பார்த்து கொள்ளுகிறேன் அதையும் விற்று விட்டால் நான் என்ன செய்வது என்று கேட்டேன் நாங்கள் இரண்டு பேர் இருக்கும் போது உங்களுக்கென்ன கஷ்டம் அதை நாங்கள் பார்த்து கொள்கிறோம் என்றார்கள் நம்பினேன் ரத்தம் சொட்ட சொட்ட சம்பாதித்த நிலத்தை விற்று பிள்ளைகளுக்கு கொடுத்தேன் மகிழ்ச்சியோடு வாங்கி போனார்கள் போனவர்கள் போனவர்கள் தான் இரண்டு மாதம் வரையில் ஆளுக்கு ஆயிரம் என்று அனுப்பியவர்கள் திருப்பி அதை பாதியாக குறைத்து இப்போது மூன்று மாதத்திற்கு ஒரு முறை என்று ஆக்கி விட்டார்கள் என் பிள்ளைகளின் கஷ்டம் எனக்கு புரிகிறது பாழும் வயிறுக்கு புரியவில்லையே அது இரண்டு நாளைக்கு ஒரு முறைமட்டும் பசித்தால் போதுமென்று இருப்பதில்லையே தினசரி பசி எடுக்கிறதே இப்போது என்னை உங்களுக்கு நன்றாக தெரிந்துவிட்டது அல்லாவா?
உங்கள் வீட்டு பக்கத்திலோ எதிரிலோ அல்லது உங்கள் வீட்டிலோ கூட சாய்வு நாற்காலியில் என்னை போல மதிப்பில்லாத ஜீவன்கள் படுத்து கிடக்கலாம் அவர்களில் நானும் ஒருவன் அதனால் என்னை உங்களுக்கு நன்றாக அடையாளம் தெரியும்.
வயது ஏறி முதுமை வருவது என்பது எனக்குமட்டும் நடப்பது அல்ல பளபள கன்னமும் ஒளிபொருந்திய கண்ணும் ஒரு நாள் முதுமையினால் கோடுகளுக்குள் மறைந்து போகும்.
கைகள் நடுங்கி வார்த்தை குளறி தடுமாறவேண்டிய நிலை உங்களுக்கும் வரும் அப்போது என்னை போல் புலம்புனீர்கள் என்றால் கேட்பதற்கு பக்கத்தில் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள் ஒருவாய் சோறும் ஒருமுழ துணியும் இல்லாமல் நீங்கள் செத்து போனபிறகு வருடா வருடம் உங்கள் திவசத்திற்கு பிள்ளைகள் அன்னதானம் செய்வார்கள் ஏனென்றால் அது அவர்களுக்கு விளம்பரம்.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி ஜெருசேலத்தை இஸ்ரேலின் தலைநகராக அறிவித்ததற்கு பிரான்ஸ் ஜனாதிபதி இம்மானுவேல் மேக்ரான் எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளார்.
இது குறித்து அந்நாட்டின் ஜனாதிபதி இம்மானுவேல் மேக்ரான் தனது டுவிட்டர் பதிவில் ஜெருசேலம் விவகாரத்தில் அமெரிக்காவின் முடிவை பிரான்ஸ் ஏற்க மறுக்கிறது.
இஸ்ரேல் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் தலைநகராக ஜெருசேலம் இருப்பதையும் இந்த இரண்டு மாநிலங்களின் சமாதானத்துக்கும் பாதுகாப்புக்கும் உள்ள உறவையும் பிரான்ஸ் ஆதரிக்கிறது.
ஜுட் இரத்தினத்தால் இயக்கப்பட்ட இந்த ஆவணப்படம் உண்மையில் என் எல் எவ் ரி யில் அங்கத்தவராக இருந்து பின்பு விடுதலைப்புலிகளின் துப்பாக்கிக்குண்டுகளால் காதில் பூக்காமலோ நெற்றியில் பொட்டு வைக்கப்படாமல் தப்பிய ரஞ்சன் என்ற செல்லையா மனோரஞ்சன் மாமாவாகத் தனது இயக்க காலத்து சம்பவங்களை இரை மீட்பதாகும் அதாவது நனைவிடை தோய்தலாகும் ஆவணப்படத்தின் ஆரம்பத்தில் வரும் இரயில் பாதை அதை மூடிவளர்ந்த மரம் என்பது படிமமாக தொடங்கி அந்த மரம் படத்தின் இறுதியில் துண்டு துண்டாக வெட்டப்படுகிறது.
எனக்கு அந்த மரத்தை வெட்டுவதைப் பார்க்கும்போது இதயத்தில் குருதி கசியவைத்தாலும் ரெயில் பாதையை மேன்படுத்த வேறுவழியில்லை என்ற யதார்த்தம் உணர முடிந்தது.
ஜுலைக் கலவரத்தில் ஒரு தமிழனை பலர் அடிப்பதைப் போட்டோ எடுத்த அந்த சிங்கள புகைபடப்பிடிப்பாளர் சொன்ன பதில் எனது மனத்தில் ஆழமாகப் பதிந்தது.
ஆவணப்படத்தின் இறுதியில் பல இயக்க நண்பர்கள் இருந்து போராட்டத்தவறுகளை அலசுவது நமது சமூகத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் நடக்கவேண்டியது.
எல்லா இயக்கங்கப்போராளிகளுக்கும் இப்படி ஒரு மாமா தந்தை ஏன் தாய்கூட இருந்திருக்கலாம்.ஆனால் விடுதலைப்புலிகளைத் தவிர மற்றவர்களது உயிர்கள் தியாகங்கள் காற்றோடு கலந்துவிட்டது தமிழர்களின் அழிவுக்கு யார் காரணம்?
இதற்கு பொதுமக்களின் ஒத்துழைப்பு மிகவும் அவசியம் எனக் கேட்கப்பட்டதுடன் ஈருருளிப் பயண உணர்வாளர்களின் சாத்வீகப் போராட்டம் வெற்றிபெற வாழ்த்துக்களை வழங்கியிருந்தனர்.
ஈருருளிப் பயணத்தினை மேற்கொள்ளும் உணர்வாளர்களின் சார்பில் உரை நிகழ்த்தியிருந்த பிரான்சு இளையோர் அமைப்பு உறுப்பினரான தவராஜா திவாகரன் அவர்கள் நாம் மேற்கொள்ளும் போராட்டமானது தாயகத்தில் எமது சகோதரர்கள் முன்னெடுத்த போராட்டங்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் சிறிதாகவே இருக்கின்றது.
அத்துடன் ஆர்ஜெந்தை மக்கள் ஈருருளிப்பயணத்தை மேற்கொள்ளும் செயற்பாட்டாளர்களுக்கு தம்மால் இயன்ற பண உதவிகளையும் வழங்கியதுடன் சிற்றுண்டியும் தேநீரும் வழங்கி ஈருருளிப்பயணம் சிறப்பிக்க வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்திருந்தனர்.
இந்த ஆரம்ப நிகழ்வில் எமது மக்கள் பலரும் கலந்துகொண்டு ஈருருளிப் பயணப்போராட்ட உணர்வாளர்களை வாழ்த்தி வழியனுப்பிவைத்தனர்.
தொடர்ந்து தமிழ்ச்சங்கத்தினர் ஈருருளிப்பயணத்தை மேற்கொள்ளும் செயற்பாட்டாளர்களுக்கு தம்மால் இயன்ற பண உதவியை வழங்கியதுடன் மாலை நேர சிற்றுண்டியும் தேநீரும் வழங்கி ஈருருளிப்பயணம் சிறப்பிக்க வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்திருந்தனர்.
ஒவ்வொரு நகர மண்டபத்திலும் ஈருருளிப்பயணத்தை வரவேற்ற நகரமண்டப துணைநகர பிதா மற்றும் உறுப்பினர்கள் எமது போராட்டத்தின் நோக்கத்தை கேட்டறிந்து உணர்வோடு வாழ்த்தி வழியனுப்பிவைத்த காட்சி அனைவரையும் மெய்சிலிர்க்கவைத்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அப்பகுதிகளில் வாழும் மக்கள் ஈருருளி பயண உணர்வாளர்கள் தங்கள் இடங்களுக்கு வரும்போது அதிக அளவில் திரண்டு வந்து அவர்களின் பயணத்திற்கு வலுச்சேர்க்குமாறு உணர்வாளர்கள் கேட்டுள்ளனர்.
உலகமெங்கும் இருந்து பக்தர்கள் அவர் வாழ்ந்து மறைந்த ஸ்தலத்தை வணங்கி தரிசிக்க அவர் பிறந்த இடமான சீரிடிக்கு வருகைப் புரிந்த வண்ணம் உள்ளனர்.
தன்னுடைய வாழ்நாள் முழுவதும் துறவியாகவே வாழ்ந்து மறைந்த புனித சீரடி சாய் பாபா அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் சிறப்புகளை விரிவாகக் காண்போம்.
சீரடி சாய் பாபா என்றழைக்கப்படும் சாய் பாபா அவர்கள் இந்தியாவின் மகாராஸ்டிரா மாநிலம் அகமது நகர் மாவட்டதிலுள்ள சீரடி என்ற இடத்தில் பிறந்தார்.
இவருடைய பிறப்பு மற்றும் ஆரம்ப வாழ்க்கை பற்றிய உண்மையான தகவல்கள் ஏதும் கிடைக்காததால் இன்றுவரையும் அவருடைய பிறப்பு பற்றிய விவரங்கள் மர்மமாகவே உள்ளது.
ஆனால் அவர் இந்து மதம் சார்ந்த பெற்றோருக்கு பிறந்ததாகவும் பிறகு ஒரு முஸ்லிம் குடும்பத்தில் வளர்ந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
அவருக்குப் பதினாறு வயது இருக்கும் பொழுது ஒரு வேப்பமரத்தடியில் முதல் முதலாக தியானத்தில் ஈடுபட்டிருந்தபொழுது ஒரு மகானாக காட்சியளித்ததாக கூறப்படுகிறது.
அதுமட்டுமல்லாமல் அவருடைய போதனைகளும் தத்துவங்களும் கூற்றுகளும் பொதுமக்கள் எளிதில் புரிந்துக்கொள்ளும் அளவிற்கு மிக எளிமையான மொழியில் இருந்தது.
இன்று அவர் இல்லாவிட்டாலும் சீரடியில் அவர் சமாதியான இடம் தற்பொழுது பல்லாயிரக்கணக்கானவர் புனிதமாக வணங்கும் புண்ணியத் தலமாக விளங்குகிறது.
இந்த மக்கள் தீர்ப்பாயத்தில் இனப் படுகொலை தொடர்பான எனது கருத்துக்களையும் வாதங்களையும் முன்வைக்க வாய்ப்பு வழங்கியமைக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றி.
என்னுடைய வாதங்களின் மையப்பொருள் சமூகவியலாளர்களும் மானுடவியலாளர்களும் இனப்படுகொலை என்றால் என்ன எத்தகைய எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்?
மூன்று வெவ்வேறான ஆனால் தமக்குள் இணகக் மான உறவுகளைக் கொண்டிருக்கும் தளங்களிலிருந்து என்னுடைய பார்வையையும் வாதங்களையும் முன்வைக்கிறேன்.
இத்தகைய ஆதாரங்களுக்கு அப்பால் எவ்வகையில் இந்த ஆதாரங்களை சமூகவியல் மானுடவியல் நோக்கில் நாங்கள் புரிநது கொண்டு விளக்கம் தரமுடியும் எனபது எனது அக்கறைகளுள் தலையாய ஒன்றாகும்.
ஓரு புலி எதிர்பாளராக இருந்த சேரன் ஜெயபாலன் போன்றவர்கள் நோர்வேயின் தலையீட்டின் பின்பு புலிகள் நிரந்தரமானவர்கள் என எண்ணியதால் தமிழ் தேசியம்பேசியதோடு புலிவாலைப்பிடித்தார்கள்.
ஆனால் புலியின் வாலைபிடித்தவர்கள் விடமுடியாது என்பது முரண்ணகை புலியின் பேரில் காசு உழைத்தவன் ஆயுதம் வாங்கியவன் எல்லாம் தங்கள் பிஸ்டத்தில் ஒட்டின தூசுபோல் தட்டிவிட்டு போய்விட்டார்கள்.
சேரன் தன்னை வெளிப்படுத்தும் கட்டுரை அதாவது அதிகாலை நேரத்தில் பெட்டையைத்தேடும் ஆண்மயில்போலத் தன்னை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
வட கிழக்கு மாகாணத்து தமிழர்களது இனப்போராட்டமாக இதை மாற்றியபின் அரசாங்கம் தமிழர்கள் மேல் ஒடுக்குமுறையைப் பாவிப்பது நமக்குப் புரிந்திருக்கவேண்டும் .
இதனை வெறுமனே அனைத்துலகச் சட்டங்கள் மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முயல்வதும் வரையறை செய்ய முற்படுவதும் சாத்தியமில்லை என்பது எனது வாதம் ஆகும்.
நடைமுறை செயற்பாடு என்ற வகையில் இனப்படு கொலையாளரைக் குற்றக் கூண்டுக்குள் சிறைப்படுத்துவதற்குச் சட்டஙக்ளும் சட்டத்துறை சார்ந்த நுண்மையான நிபுணத்துவமும் அவசியம் என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் எனினும் இனப்படுகொலை என்பது என்ன?
என வரையறை செய்வதிலும் பல்வேறுபட்ட வடிவங்களில் இடம்பெறும் இனப் படுகொலைகளை இனங்கண்டு கொள்வதிலும் அனைத்துலகச் சட்டத்துறை போதுமானதலல்ல எமககு சமூகவியல் மானுடவியல் மானுடப் பண்பியல் சார்ந்த அணுகுமுறைகளும் அவசியம் என்பதைப் பல சட்டவல்லுநர்களும் புலமையாளரும் மீள மீள வலியுறுத்துகின்றனர்.
அனைத்துலகச் சட்டங்களும் அவற்றின் எண்ணக்கருக்களும் மெல்ல மெல்லப் பரிணாமம் பெற்றுவருகின்றன என்பது உண்மை எனினும் உலக நிகழ்வுகளும் போரும் வன்முறையும் படுகொலைகளும் மிக விரைவாகப் பெருகிவிட்டன என்பதையும் நாம் கவனத்திலெடுக்க வேண்டும்.
இப்போது நடைமுறையிலிருக்கும் அனைத்துலகச் சட்டங்கள் அனைத்துலக நிறுவனங்கள் ஐக்கியநாடுகள் அவை அனைத்துலக நாணய நிதியம் போன்ற அமைப்புக்கள் அனைததுமே நாடு அரசு என்பதை மட்டுமே கருத்திலும் கவனத்திலும் நடைமுறையிலும் கொண்டவை நாடுகள் இல்லாத எந்தத் தேசிய இனம் இனக்குழுமம் மக்கள் கூட்டத்துக்கு இத்தகைய அமைப்புக்களில் பிரதிநிதித்துவமும் கிடையாது அவை பற்றிய அக்கறையும் இல்லை.
நாடற்ற தேசியங்கள் இடமற்ற இனக்குழுமங்கள் பல நாடுகளுக்கிடையே சிக்குண்டு கிடக்கும் புவியியலில் சிதறிக் கிடக்கும் குர்தீஷ் மக்கள் காஷ்மீரீ மக்கள் தமிழர் போன்ற இனக் குழுமங்களுக்கு இப்போதுள்ள அனைததுலக நிறுவன அமைப்புக்களில் இடம் கிடையாது.
குறிப்பாகத் தன்னாட்சி அல்லது தனிநாடு அல்லது தமக்கெனச் சுயநிண்ய உரிமையைக் கோரும் மக்களை நோக்கியே இனப் படுகொலை ஏவப்பட்டுள்ளது என்பதை நாங் கள் அவதானிக்க முடியும்.
படுகொலைகள் இனத்துவச் சுத்திகரிப்பு போன்ற சொற்கள் சொற்றொடர்களின் பயன்பாட்டுக்கு இன்றைய அனைததுலகச் சட்டப் பொறிமுறைகளில் எந்த வகையான பயன்பாடும் இல்லை.
இதனால் இனப் படுகொலையாளர்களும் இனப்படு கொலை புரிந்த அரசுகளும் தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும் தடயங்களை அழிக்கவும் நிறைய வாய்ப்பு விரும்பியோ விரும்பாமலோ வழங்கப்படுகிறது என்பதை நான் இங்கு சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன்.
இலங்கையில் தனிநாடு கேட்டுப் போரிடாத மலையகத் தமிழர்கள் மீது பெருமளவில் எதுவும் நடைபெறாதது மட்டுமல்ல மலைநாட்டு தமிழர்கள் வாழ்க்கைத்தரம் உயர்ந்துள்ளதும் அவர்களது பாராளுமன்ற அங்கத்துவமும் அமைச்சரவையில் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்தது.
தமிழ்பேசும் இஸ்லாமியர் சகலவிதத்திலும் உயர்வடைந்திருப்பதும் சிறுபான்மையினரை தாக்கும் அரசாங்கம் என்ற குற்றசாட்டிலும் பலவீனத்தை காட்டுகிறது.
இனப்படுகொலைக்கான முன்னோடித் தயாரிப்பு என்பது ஆண்டுக்கணக்காக மெல்ல மெல்ல இடம்பெற்று வருவது மாற்று இனத்தவர்களின் குடியேற்றம் வெறுப்பு ஏற்படக் கூடிய வகையில் மற்றவர்களைப் பற்றிக் கல்வியிலும் பாடப்புத்தகங்களிலும் வரலாற்றெழுதலிலும் சித்தரிப்பது திட்டமிட்ட ஒடுக்குமுறை பண்பாட்டு அழிப்பு என்பன இந்த வகையுள் அடங்கும்.
விடுதலைப் போராளிகள் அரச படையினர் மீது தாக்குதல் தொடுத்தமைக்குப் பதிலடியாகப் பொதுமக்களை அழிப்பதும் ஊர்களை எரித்து அழிப்பதும் இலங்கையில் பரவலாக நிகழ்ந்தவை.