sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
விரிவான அலசலும் வழிகளும் இத வாழ்க்கையில் அமைதியும் வெற்றியும் அடைய விரும்பும் ஒவ்வொரு மனிதனும் மறக்கக்கூடாத உண்மைகள் இவை என்.கணேசன் சமுத்திரம் அலைகளை இடைவிடாது உருவாக்குவது போல சமூகம் விமர்சனங்களை இடைவிடாது உருவாக்கிக் கொண்டே இருக்கும்.
தனுஷ் நடிக்கும் எனை நோக்கி பாயும் தோட்டா படத்தின் விசிறி பாடல் தனுஷ் நடிக்கும் எனை நோக்கி பாயும் தோட்டா படத்தின் விசிறி பாடல்
முன்னாள் பிரதமர் வாஜ்பாய் உடல்நலக்குறைவு காரணமாக டெல்லி எய்ம்ஸ் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டு சிகிச்சை பெற்று வந்தார்.
இந்நிலையில் தீவிர சிகிச்சை பிரிவில் அனுமதிக்கப்பட்டு சிகிச்சை பெற்று வந்த அவரை பிரதமர் நரேந்திர மோடி மத்திய அமைச்சர்கள் உட்பட் பல்வேறு அரசியல் கட்சி தலைவர்கள் நேரில் சென்று விசாரித்து வந்தனர்.
இந்நிலையில் நேற்று மாலை முன்னாள் பிரதமர் அடல் பிகார் வாஜ்பாய் காலமானாதாக எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை நிர்வாகம் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தது.
ஆந்திராவில் இல்லை..... இந்நிலையில் மறைந்த முன்னாள் பிரதமர் வாஜ்பாய்க்கு விடுமுறை விரும்பமாட்டார் அதனால் அவரின் வழியை பின்பற்றி இன்று விடுமுறை இல்லை என ஆந்திர முதல்வர் சந்திரபாபு நாயுடு தெரிவித்தார்.
தஞ்சை கோயமுத்தூர் சேலம் வடஆற்காடு ஆகிய ஜில்லாக்கள் மாத்திரம் மகாநாடு கூட்டும் விஷயத்தில் முயற்சி எடுத்துக் கொண்டிருப்பது வெளிப்படையாய் தெரிய வருகிறது.
மற்றும் இரண்டொரு ஜில்லாக்கள் நமக்கு மாத்திரம் தனித்த முறையில் தெரியப்படுத்தி இருக்கிறதே அல்லாமல் காரியத்தில் எவ்வித முயற்சியும் எடுத்துக் கொண்டதாய் தெரியவில்லை.
கோயமுத்தூர் ஜில்லாவில் இம்மாத மத்தியில் மகாநாட்டை நடத்துவதாயிருந்ததானது சிலரின் சௌகரியத்தை உத்தேசித்து அடுத்த மாதத்திற்கு ஒத்தி வைக்கப்பட்டு விட்டது.
ஆனபோதிலும் மகாநாட்டிற்காக ஆக வேண்டிய விஷயங்களை கோயமுத்தூர் பிரமுகர்களான ஸ்ரீமான்கள் வெரிவாட செட்டியார் சம்மந்த முதலியார் இரத்தினசபாபதி முதலியார் சாத்தப்ப செட்டியார் இரத்தினசபாபதி கவுண்டர் ஞளுழு.வெங்கிடுசாமி நாயுடு அருணாசலம் செட்டியார் முதலிய கனவான்கள் வெகு ஊக்கமாகக் கவனித்து வருகிறார்கள்.
ஆனால் அந்த ஜில்லா பிரமுகர்கள் இது சமயம் ஜில்லாபோர்டு தேர்தல்களில் ஈடுபட்டிருப்பதால் இது முடிந்த பிறகு தான் கவனிக்கக்கூடும் என்றும் நினைக்க வேண்டி இருக்கிறது.
மகாநாட்டின் அக்கிராசனரான திவான் பகதூர் கிருஷ்ணன் நாயரின் அக்கிராசனப் பிரசங்கத்தை இன்று மற்றோரிடத்தில் பிரசுரித்திருக்கிறோம்.
திவான் பகதூர் நாயர் அவர்கள் தனது பிரசங்கத்தில் முதலாவது பார்ப்பனரல்லாதார் இயக்கத்தின் தத்துவத்தைப் பற்றியும் கொள்கைகளைப் பற்றியும் அது ஜனநாயகத்திற்கு பாடுபடுவதாகும் என்பதைப் பற்றியும் வெகு விளக்கமாக எடுத்துச் சொல்லியிருப்பதோடு சுயநலக்காரர் இவ்வியக்கத்தின் மீது கூறப்படும் பழிகளுக்குச் சரியான ஆணித்தரமான பதில்களும் சொல்லியிருக்கிறார்.
அவற்றுள் உத்தியோக வேட்டை என்பதைப்பற்றி சொல்லியிருக்கும் விஷயத்தை நடுநிலைமைக்காரர் எவர் படித்துப் பார்த்தாலும் எவ்வளவு அறியாதவராயிருந்தாலும் பார்ப்பனரல்லாதார் இயக்கத்தின் தத்துவம் இன்னது என்பது விளங்கிவிடும்.
பிறகு தேசத்தின் பெரும்பகுதியினரான விவசாயிகளின் விஷயமாய் சாச்வத நிலத்தீர்வையின் அவஸ்யத்தைப் பற்றியும் அதற்காக அவர்கள் வெகுநாளாக பாடுபட்டு வந்திருப்பதைப் பற்றியும் சொல்லியிருக்கிறார்.
அதன்பிறகு நமது மாகாண அரசியல் நிலையைப் பற்றியதாக தற்கால மந்திரி சபையைப் பற்றியும் அதன் ஊழல்களைப் பற்றியும் அதனால் நமது சமூகத்திற்கும் நாட்டிற்கும் ஏற்படும் கெடுதியைப் பற்றியும் உள்ளது உள்ளபடி எடுத்துச் சொல்லியிருக்கிறார்.
அதன்பிறகு நமது நாட்டுக் காங்கிரசின் யோக்கியதையையும் காங்கிரஸ் பக்தர்களான சுயராஜ்யக் கக்ஷியாரின் யோக்கியதையையும் அவர்கள் மக்களை ஏமாற்றி துரோகம் செய்த விஷயத்தையும் எடுத்துச் சொல்லியிருப்பதோடு அப்பேரை வைத்துக்கொண்டு பார்ப்பனரல்லாதாருக்குச் செய்துவரும் கெடுதிகளையும் சொல்லியிருக்கிறார்.
இதில் ஸ்ரீமான் சத்தியமூர்த்தி என்கிற பார்ப்பனர் கொண்டுவந்த யூனிவர்சிடி அமெண்ட்மெண்ட் பில் என்கிற சர்வகலாசாலை சட்டத்திருத்த மசோதா என்பதையும் அதன் சூழ்ச்சியையும் விளக்கி அதை உதாரணமாகக் காட்டி இருக்கிறார்.
பிறகு லார்ட் பர்க்கன் ஷெட்டின் பேச்சைப் பற்றியும் இனி அடுத்த நிலைமை என்ன என்பதைப் பற்றியும் வங்காள அடக்குமுறையைப் பற்றியும் தென் ஆப்பிரிக்கா இந்தியர்களைப் பற்றியும் இந்த இயக்கப் பிரசாரத்தைப் பற்றியும் விவாதித்து விவரமாகச் சொல்லியிருக்கிறார்.
ஆகவே திவான் பகதூர் கிருஷ்ணன் நாயர் சொல்லியிருப்பதுகள் எல்லாம் அநேகமாய் மிகவும் சரியானது என்றே நாம் ஒப்புக்கொள்ளுகிறோமாயினும் இனியும் சொல்லியிருக்க வேண்டிய இரண்டொரு முக்கிய விஷயங்களைச் சரியாகச் சொல்ல விட்டுவிட்டார் என்றே சொல்லுவோம்.
ஏனெனில் எவ்வளவு அரசியல் தத்துவத்தைப் பற்றிப் பேசினாலும் கடைசியில் நாம் செய்ய வேண்டிய காரியத்தைப் பற்றியும் பேசினால்தான் அப்பேச்சு முடிவு பெற்றதாகும்.
அரசியல் திட்டங்கள் என்பதுகளினாலும் அரசியல் இயக்கங்கள் என்பதுகளினாலுமே நமது நாடு இக்கெடுதிக்கு ஆளாயிருக்கிறது என்று நாம் உறுதியாகச் சொல்லுவோம்.
மேலே சொல்லியுள்ள குற்றமுள்ளதும் நாணயக் குறைவுள்ளதுமான மந்திரிமார்களின் ஆக்ஷி முறையும் காங்கிரஸ் சுயராஜ்யக்கக்ஷி ஆகியதுகளும் அடியோடு ஒழிந்து போவதாகவோ அல்லது ஜஸ்டிஸ் கக்ஷியார் கைக்கே வந்து விடுவதாகவோ வைத்துக் கொண்டாலும் இவர்கள் செய்ததைத்தான் ஜஸ்டிஸ் கட்சியாரும் செய்ய முடியுமே அல்லாமல் அதுகளினால் வேறொன்றுமே பிரமாதமாகச் செய்துவிட முடியாது.
உதாரணமாக ஜஸ்டிஸ் கட்சியார் ஆதிக்கத்தில் உள்ள காலத்தில் என்ன செய்தார்களோ அதையே தான் என்னென்னமோ கட்சியார் என்று பெயர் சொல்லிக் கொள்ளுகிறவர்களும் செய்கிறார்கள்.
அதற்கும் இதற்கும் உள்ள ஒரே ஒரு வித்தியாசம் மாத்திரம் என்னவென்றால் ஜஸ்டிஸ் கட்சியார் இதே காரியத்தை நாணயமாகவும் யோக்கியமாகவும் வெளிப்படையாகவும் செய்துவந்தார்கள்.
மக்களிடத்தில் உண்மையைச் சொல்லி சொன்னது போல் உண்மையாய் நடந்து கொண்டார்கள் காங்கிரஸ் முதலிய கட்சிக்காரர்கள் என்பவர்களோ நாணயக் குறைவாகவும் யோக்கியப் பொறுப்பற்றதனமாகவும் மக்களை ஏமாற்றியதோடு தனித் தனி சுயநலக்காரராயும் நடந்து கொண்டார்கள்.
நாட்டுக்கும் மக்களுக்கும் உண்மையான நல்ல பலனை அளிக்கக்கூடிய நிர்மாணத் திட்டத்தினிடம்தான் மக்களின் கவனத்தை இழுக்கும்படிச் செய்ய வேண்டும்.
இக்காரியங்களைப்பற்றி ஸ்ரீமான் நாடார் முன்னுரை பிரசாரத்தில் சொல்லாவிட்டாலும் அவர் தலைமையில் கூடியுள்ள மகாநாடு செய்து தீருமென்று உறுதியாக நம்பியிருக்கிறோம்.
மணி தலித் விடுதலை தீண்டாமை பெரியார் மதமாற்றம் நாகை மாவட்டம் குடவாசல் கிராமத்தில் நடைபெற்ற கருத்தரங்கு ஒன்றில் நீலப்புலிகள் இயக்கத்தின் நிறுவனர் அம்பேத்கர் மாணவர் இளைஞர் பேரவை தலைவர் டி.எம்.
பெண்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டும் சொத்துகள் சூறையாடப்பட்டும் வீடுகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டும் சொல்லொணாக் கொடுமைகளெல்லாம் அனுபவித்த பிறகு நன்றாக யோசித்து என் அனுபவத்தின் மூலமாக நான் கற்றறிந்த சில கருத்துகளை உங்கள் முன் வைக்கிறேன்.
மிக அண்மைக் காலமாக இஸ்லாம் பற்றிய கருத்தரங்குகளில் கலந்துகொண்டு இஸ்லாம் மார்க்கமே தீண்டாமைக்குத் தீர்வு என்பதாகப் பேசிவருகிறேன்.
ஆம் மது உற்பத்தி செய்வோர் மது விற்பனை செய்வோர் மது அருந்துவோர் ஆகியோருக்குத் துணை போகாமை வரதட்சணை ஒழிப்பு மூடப்பழக்க வழக்க ஒழிப்பு பெண் அடிமை ஒழித்தல் விதவைத் திருமணம் கலப்புத் திருமணம் போன்ற சீர்திருத்தக் கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பொது ஒழுக்கம் தவறாமல் ஒரு பெரிய இயக்கத்தை நடத்தி எண்ணற்ற தியாகங்களைச் செய்த பின்பும் எவ்வித முன்னேற்றமும் காண முடியவில்லை.
போன்ற கொடுமைகள் குறையாத காரணத்தால் அந்த மாமேதைகளான அம்பேத்கரும் பெரியாரும் சொன்னதைப் பற்றி சிந்தித்து இஸ்லாம் மார்க்கத்தின் அடிப்படைத் தத்துவத்தையும் இஸ்லாமிய சமூகத்தின் உயர்வுகளையும் அறிந்து இஸ்லாம் ஒன்றே தீர்வு என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளேன்.
இங்கு கூடியிருக்கிற சகோதர்கள் நான் சொல்வதிலே எந்த அளவுக்கு உண்மை இருக்கிறது என்பதை அறிந்து தங்கள் கருத்துகளை இறுதியாக என்னிடத்தில் கூறலாம் அல்லது விவாதிக்கலாம்.
இந்தக் கருத்தரங்கிற்கு நான் வருவதை அறிந்து என்னைச் சார்ந்த தீண்டப்படாத வகுப்பைச் சேர்ந்த சில சகோதரர்கள் இங்கே வந்திருக்கிறீர்கள்.
இன்னும் சில இந்துச் சகோதர்களை விசாரித்தபோது தமது முதலாளிகளோடு வந்திருப்பதாகவும் தாமும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சார்ந்தவர்தாம் என்றும் சொன்னார்கள்.
சில முஸ்லிம் நண்பர்களோடு தாழ்த்தப்பட்ட சகோதரர்களும் தாழ்த்தப்பட்ட சகோதரர்களோடு முஸ்லிம் நண்பர்களும் ஒருவரையொருவர் கலந்து இந்தக் கருத்தரங்கைப் பற்றி சொல்லி அழைத்து வந்திருக்கிறீர்கள் என்பதை நான் விசாரித்து தெரிந்துகொண்டேன்.
ஆக மொத்தத்தில் பாதி பேருக்கும் மேல் முஸ்லிம்களும் மீதம் பேர் தீண்டப்படாத வகுப்பினரும் ஒருசிலர் வேறு வகுப்பினரும் ஏறத்தாழ ஐநூறு பேருக்கு மேல் கூடியிருக்கிறீர்கள்.
ஆனால் உங்களுக்குள்ளே எவ்வித பேதமும் இல்லாமல் இங்கு போடப்பட்டுள்ள நாற்காலிகளில் சமத்துவமாக அமர்ந்திருப்பதிலும் சரி மதியம் உணவு அருந்தியபோது அவரவர்களுக்குக் கிடைத்த இடத்தில் அமர்ந்து உண்டதையும் சரி உங்களை எந்த வகையிலும் பிரித்துப் பார்க்க முடியாத நிலையில் சமத்துவமாக சகோதரத்துவத்துடன் நடந்துகொண்டீர்கள்.
கடவுளின் தலையிலே பிறந்தவர்கள் ஒரு பிரிவினராகவும் கடவுளின் தோளிலே பிறந்தவன் ஒரு பிரிவாகவும் கடவுளின் தொடையிலே பிறந்தவன் ஒரு பிரிவாகவும் காலில் பிறந்தவன் ஒரு பிரிவாகவும் பாகுபாடு இருக்கிறது.
காலிலே பிறந்தவனை விட தொடையிலே பிறந்தவனை உயர்ந்தவன் என்றும் தொடையிலே பிறந்தவனை விட தோளிலே பிறந்தவன் உயர்ந்தவன் என்றும் தோளிலே பிறந்தவனை விட தலையிலே பிறந்தவன் உயர்ந்தவன் என்றும் கடவுளின் பெயரால் பாகுபாடு கற்பிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
கடவுளின் தலையிலே பிறந்த பிராமணன் கடவுளிடம் பேசவும் கற்பகத்தினுள் செல்லவும் தகுதி உடையவன் என்றும் அடுத்து தோளிலே பிறந்த சத்ரியன் அரசாளத் தகுதி உடையவன் என்றும் தொடையிலே பிறந்த வைசியன் வியாபாரம் விவசாயம் செய்யத் தகுதி உள்ளவன் என்றும் காலிலே பிறந்த சூத்திரன் ஏனையோருக்கு கருமங்கள் செய்யப் படைக்கப்பட்டவன் என்றும் இந்து சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன.
அதே சமயத்தில் தலையிலே பிறந்த பிராமணன் சத்ரியனாவதற்கும் தோளிலே பிறந்த சத்ரியன் பிராமணன் ஆவதற்கும் வசிட்டர் விசுவாமித்திரர் காலம் தொட்டு இன்று சங்கரமட சங்கராச்சாரிகள் சாமியார்மட ஆதினங்கள் வரை விட்டுக் கொடுத்தும் தொட்டுக் கொடுத்தும் உறவாடிவருகிறார்கள்.
மற்றொரு பிரிவாகிய வைசியர்கள் வியாபாரமும் விவசாயமும் மட்டுமின்றி அரசியல் முதல் ஆன்மிகம் வரை அனைத்திலும் கோலோச்சி வருகிறார்கள்.
இந்து வேதங்களில் தீண்டத்தகாதோராகச் சொல்லப்படும் சூத்திரர்கள் தீண்டத் தகுந்தவர்களாகவும் மேற்சொன்ன அனைவரும் எந்தத் தொழிலையும் செய்யலாம் எந்த இடத்துக்கும் போகலாம் அரசியலில் எந்த தொகுதியிலும் போட்டியிடலாம் என்பதோடு அரசியலில் முக்கிய பங்குகள் வகிக்கின்ற அளவுக்கு மாற்றம் நிகழ்ந்து இருக்கின்றன.
ஆனால் கடவுளின் காலிலோ தலையிலோ தொழிலோ தொடையிலோ பிறக்காத சண்டாளர்களாக வர்ணமற்றோராக இந்துக்களால் பார்ப்பனர்களால் கருதப்பட்ட உருவாக்கப்பட்ட தீண்டப்படாத மக்கள் எவ்வித மாற்றமும் பெற முடியாமல் அவரவர்க்கு ஒதுக்கிய இழிவு தொழிலை மட்டும் செய்ய முடியும்.
எந்தத் தொகுதியில் போட்டியிட்டு வெற்றிபெற முடியாத நிலையில் தங்களுக்கென்று ஒதுக்கப்பட்டுள்ள தனித் தொகுதியில் மட்டுமே போட்டியிட முடியும் வெற்றிபெற முடியும்.
தங்களுக்கென்று ஒரு தெரு அதற்கொரு சாலை தங்களுக்கென்று ஒரு கோயில் தங்களுக்கென்று ஒரு குளம் தங்களுக்கு தனியாக ஒரு சுடுகாடு அதற்கொரு பாதை என்பதாக இந்தியாவில் இருக்கிற பன்னிரண்டு லட்சம் கிராமங்களிலும் ஓரங்கட்டி ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
இப்படியாக ஏகப்பட்ட மாற்றங்கள் கண்ணைப் பறிக்கின்றதே ஆனால் எங்கள் தெருவில் நந்தனார் காலம் முதல் இன்றைய காலம் வரை எவ்வித மாற்றமும் இல்லையே ஏன்?
உலகில் வளர்ந்துவரும் விஞ்ஞானத்துக்கு ஏற்ப அல்லது பொருளாதாரத்துக்கு ஏற்ப முஸ்லிம்கள் வளர்ச்சி அடைவதும் வளர்ந்துவரும் விஞ்ஞானம் பொருளாதாரத்தின் வாடை கூட எங்கள் தெருவில் வீசாததற்கு என்ன காரணம்?
இந்நாட்டினை ஆக்கிரமித்த வந்தேறிகள் கடவுளைக் காட்டி அதன் பெயராலேயே இந்த மண்ணின் மைந்தர்களை கீழ்மைப்படுத்தி படித்தால் குற்றம் ஆடை உடுத்தினால் குற்றம் செருப்பு அணிந்தால் குற்றம் குடை பிடித்தால் குற்றம் என்றெல்லாம் அடிமைபடுத்தினார்கள்.
இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டு தன்மானமுள்ள கூட்டமாகவும் சுயமரியாதை உள்ள கூட்டமாகவும் பகுத்தறிவு உள்ளவர்களாகவும் முஸ்லிம்களாகவும் வாழ்கிறார்கள்.
காரணம் இந்த மண்ணின் மைந்தர்களில் பலர் தாம் வணங்கி வந்த கடவுள்களைப் புறக்கணித்ததால் இன்றைக்கு விடுதலை பெற்ற மக்களாக முஸ்லிம்களாக வாழ்கின்றார்கள்.
வணங்குகின்ற கடவுளை மாற்றாத காரணத்தால் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் ஓரங்கட்டி ஒதுக்கப்பட்டு அடிமைகளாக இழிந்த வாழ்க்கை வாழ்கிறார்கள்.
காரணம் கல்வி இல்லாததால் நாகரிகம் இல்லாததால் பொருளாதாரம் இல்லாததால் தீண்டாமை வரவில்லை தீண்டத்தகாதவர்களாக அவர்கள் ஆக்கப்பட்டதால்தான் கல்வி நாகரிகம் பொருளாதாரம் போன்றவையெல்லாம் மறுக்கப்பட்டன.
பரிணாம வளர்ச்சியும் விஞ்ஞான வளர்ச்சியும்தான் உலகம் எனச் சொல்லக்கூடியவர்கள் கூட ஒரு கூட்டமாக ஒரு மனித வட்டமாக சேர முடியவில்லை.
ஆகவே முஸ்லிம்களைப் போல் நாமும் சாதியம் கற்பித்த கடவுளர்களைத் தூக்கி எறிவதன் மூலம்தான் உலக இன்பத்தையும் விஞ்ஞானத்தையும் பொருளாதரத்தையும் நுகர முடியும்.
பட்டானித் தரு லெப்பைத் தெரு மரைக்காயர் தெரு சாஹிப் தெரு எனப் பிரிக்கப்பட்டு அவர்களுக்கிடையே ஏற்றத் தாழ்வு பாராட்டப்படுகிறதா?
ஆகவே சகோதரர்களே முஸ்லிம்களிடையே பிரிவு என்பதெல்லாம் வாழுகின்ற தேசத்தைப் பொறுத்து பேசுகின்ற மொழியைப் பொறுத்து உடுத்துகின்ற உடையைப் பொறுத்து அன்றி ஏற்றத் தாழ்வு என்பது இல்லை.
பௌத்தம் நம் மண்ணில் தோன்றியது அந்த மதத்தை எப்படியாவது காப்பாற்றியாகவேண்டும் அல்லது புத்தர் நம் நாட்டுக்காரர் அவர் தோற்றுவித்த மதத்தை எப்படியும் காப்பாற்றியாக வேண்டும் என்ற எண்ணங்களினாலா அம்பேத்கர் பௌத்தத்தை ஏற்றார்?
இதுவரை பௌத்த மதத்தில் சேர்ந்தவர்களுடைய நிலை என்ன என்பதை பார்க்க வேண்டாமா ஒரு மதம் அல்லது ஒரு மார்க்கத்தைப் பின்பற்றவேண்டும் என்றால் அதற்கு என்னென்ன ஆதாரங்கள் வேண்டும் என்பதையெல்லாம் அவர்கள் சிந்திப்பதில்லை.
அதை விட்டுவிட்டு சிந்திக்காமல் என்னைக் கேள்வி கேட்கிறார்கள் நான் பௌத்தம் என்று பெயரளவில் சொல்லிவிட்டு இந்துக் கோயில்களை வணங்கிக் கொண்டு இந்துப் பண்டிகைகளைக் கொண்டாடிக்கொண்டு இந்து சாஸ்திர சம்பிரதாயங்களைப் பின்பற்றிக்கொண்டு இருக்கவேண்டும் என நினைக்கிறார்கள்.
நம்முடைய சகோதரர்கள் சிலர் நாம் இந்து மதத்தை விட்டுப் போய்விட்டால் இந்தக் கல்விச் சலுகைகளையும் உத்தியோக வாய்ப்பையும் இடஒதுக்கீட்டில் பங்கும் போய்விடும் என்று நினைக்கிறார்கள்.
உங்கள் தந்தையார் பொழுதெல்லாம் நாற்றுப் பறித்தும் மண் சுமந்தும் மண் வெட்டி பாறை கோடரிப் பிடித்து உழைத்தும் உங்கள் தாயார் நடவு வேலை செய்தும் களை வெட்டியும் புல் அறுத்தும் உழைத்துச் சம்பாதித்து உங்களுக்கு உணவு உடை புத்தகம் இதர சவுகரியங்களைச் செய்துகொடுத்து உங்களைப் படிக்க வைத்தார்கள்.
நீங்கள் உத்தியோகத்துக்குப் போய் நிறைய பணம் சம்பாதித்து நல்ல முறையில் வாழ்வீர்கள் தங்களையும் நல்ல நிலையில் வாழ வைப்பீர்கள் தம்பி மற்றும் தங்கைகளுக்கு உதவி செய்வீர்கள் என்றெல்லாம் கற்பனை செய்திருப்பார்கள்.
குறைந்த ஊதியத்தையும் சுயமரியாதையற்ற தன்மையும் கொண்ட தங்களின் குலத்தொழிலாகிய விவசாயக் கூலி மற்றும் பண்ணை அடிமை முறையில் இருந்து நீங்கள் விடுபட வேண்டும் என்று ஆசைபட்டிருப்பார்கள்.
அப்படியெல்லாம் படிக்க வைக்கப்பட்ட மாணவர்கள் பணக் கல்வி பயின்று வரும் பணக்கார பிள்ளைகளோடு போட்டி போட்டு மதிப்பெண்கள் பெற முடியாமல் படிப்பை பாதியில் நிறுத்திவிட்டுப் போய்விட்டார்கள்.
இரவு பகலாகப் படித்து உயர் சாதி பணக்கார பிள்ளைகளின் கல்விக்கு இணையாகப் படித்துப் பட்டம் பெற்று வந்துள்ள உங்கள் அனைவரின் உத்தியோகத்துக்கு என்ன உத்தரவாதம் இருக்கிறது?
இந்த தேசத்தில் உள்ள தனியார் நிறுவனங்கள் மற்றும் பண்ணை மடம் கோயில் போன்ற நிறுவனங்களில் துப்புரவுப் பணிக்காக மட்டுமே நம்முடைய சமுதாயத்தைப் பயன்படுத்தி வருகிறார்கள்.
அதற்கு மேல் இருக்கும் உத்தியோகத்துக்கு ஒரு லட்சமோ அல்லது சிறுது கூட்டியோ குறைத்தோ கொடுக்கவேண்டியிருக்கும் உங்கள் குடும்ப நிலைக்கு இந்தத் தொகையைக் கொடுத்து நீங்கள் வேலையில் சேர முடியுமா?
எனும் கேள்விகளையெல்லாம் முன்வைத்துப் பார்த்தால் கீழ்சாதிக்காரன் தீண்டப்படாத சாதிக்காரன் பள்ளன் பறையன் சக்கிலியன் எனும் நிலை இருக்கும்வரை நாம் எவ்வித விடுதலையும் பெற இயலாது என்பது நன்றாக விளங்கும்.
ஆனால் நீங்கள் வணங்குகின்ற கடவுள்களை மாற்றிக் கொள்வதன் மூலம் கீழ்சாதி தீண்டத்தகாதவன் என்ற நிலை மாறி தீண்டத்தகுந்தவன் என்கிற நிலைக்கு வந்துவிட்டால் உங்களால் நூறு சதவிகித வேலை வாய்ப்புகளிலும் போட்டிபோட முடியும்.
உயர்ந்தவன் ஆகிக்கொள்ள வழி இருக்கும்போது நான் கீழ்சாதி எனக்கு ஒதுக்கீடு வேண்டும் என்று இன்னும் எவ்வளவு காலத்துக்கு கையேந்தி நிற்பது?
நீங்கள் முஸ்லிம்கள் செய்ததுபோல் தீண்டாமையைக் கற்பிக்கும் கடவுளைத் தூக்கி எறிவதன் மூலம்தான் நிரந்தமான விடுதலையைப் பெற முடியும்.
சில கடவுள்கள் அடுத்தவன் மனைவியையும் சில கடவுள்கள் விலங்குகளையும் சில கடவுள்கள் ஆணுக்கு ஆணும் சேர்ந்ததாகக் கதைகள் இருக்கின்றனவே ஒருவன் ஒருத்தி பண்பாட்டை கடவுளாவது காப்பாற்றி இருக்கவேண்டும் அல்லது இறைச் சட்டங்களாவது காப்பாற்றியிருக்க வேண்டும் அல்லது மன்னர்களின் சட்டங்களாவது காப்பாற்றியிருக்கவேண்டும்.
அந்தப்புரத்தில் ஆயிரமாயிரம் அழகிகளை வைத்துக்கொண்டு காமவெறியாட்டம் ஆடிய வரலாறுதானே இங்கே இருக்கிறது தற்கால சூழ்நிலையிலும் அரசியல் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் சட்டத்தை இயற்றக்கூடிய அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களில் பலதாரங்களை வைத்துக்கொண்டு இருப்பவர்களையும் சின்ன வீடு பெரிய வீடு வைத்திருப்பவர்களையும் சட்டப்படியாக எந்த உரிமையும் இல்லாத போகப் பொருளாக பெண்களை வைத்திருப்பவர்களையும் நாம் கண்கூடாகப் பார்க்கிறோம் அல்லவா?
மேலும் கணவன் மனைவி சட்டப்படி தன் பாலுணர்வைத் தீர்த்துக்கொள்வதற்கும் ஒருவர் மற்றவரிடம் மனத் திருப்தி அடைவதற்கும் தமக்குப் பின் தம் சொத்தையும் லட்சியப் பணியையும் காக்கும் வாரிசுகளை உருவாக்கிக் கொள்வதற்கும் ஒவ்வொரு முஸ்லிம் ஆணும் பெண்ணும் உரிமை உள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
கணவனுக்கு எவ்வாறு மனைவியின் மேல் உரிமை இருக்கிறதோ அதேபோல் மனைவிக்கு கணவனிடத்தில் உரிமை இருப்பதாகச் சொல்கிறது இஸ்லாம்.
மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்க ஆணுக்கு உரிமை இருப்பதைப் போல் கணவனைத் தேர்ந்தெடுக்க பெண்ணுக்கு உரிமை அளிக்கிறது இஸ்லாம்.
தவிர்க்க முடியாத காரணங்களால் மறுமணம் செய்துகொண்டால்கூட மனைவியரிடையே ஏற்றத் தாழ்வு கற்பிக்கக் கூடாது என்று கண்டிப்புடன் கூறுகிறது இஸ்லாம்.
எல்லாவற்றிகும் மேலாக எந்தவொரு பெண்ணையும் மலம் அள்ளிப் பிழைக்கவும் பண்ணையார் வீட்டு மாட்டுக் கொட்டாய் சாணி அள்ளி பிழைக்கவும் கொத்தனார்களுக்குக் கையால் வேலை செய்யவும் மேலாக்கு விலக கரும்பு தூக்கிப் பிழைக்கவும் கற்கள் தூக்கிப் பிழைக்கவும் முழங்காலுக்கு மேல் புடவையை சுருட்டிக்கொண்டு சகதியில் நின்றுகொண்டு அற்ப ஜீவனம் நடத்த பெண்களை இஸ்லாம் அனுமதிக்கவில்லை.
சமூக சமத்துவத்துக்காகப் போராடுகிறேன் என்பதற்காகவே அநீதியான முறையில் என் மீது கொலைக் குற்றம் சுமத்தி ஆயுள் தண்டனை வழங்கி என்னைச் சிறையிலடைத்தார்கள்.
மத்திய சிறைச் சாலையில் கொலைக் குற்றவாளிகளே பிரதானமானவர்கள் கைதிகளில் அவர்கள் பெருமளவில் இருப்பதாலும் நீண்ட காலம் சிறை நிர்வாகத்தின் விவரங்கள் அறிந்தவர்களாகவும் அவர்கள் இருப்பதால் பெரும் பகுதி நிர்வாகம் கொலைக் குற்றவாளிகளைக் கொண்டே நடைபெறும்.
நோட்டுப் புத்தகத்தில் குறிப்புகள் எடுத்தால் உண்மையைக் கூறமாட்டார்கள் என்பதற்காக ஏதோ நலம் விசாரிப்பது போல் தினமும் விசாரிப்பேன்.
இப்போது நான் இஸ்லாத்தின் பெண் உரிமைகள் குறித்து படிக்குபோது கொடுமைக்கார கணவரிடத்தில் இருந்து மணவிலக்கு பெற்று வெளியேறும் உரிமையை இஸ்லாம் வழங்கியதோடு அவளின் விருப்பம்போல் மறுமணம் செய்யவும் உரிமை அளித்துள்ளது என்பதை அறிந்துகொண்டேன்.
அப்படி மணவிலக்கு பெறும் பெண்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்த ஆண்களுக்கு எவ்வித உரிமையும் இல்லாமல் அவளை சுதந்திரமானவளாக ஆக்கிவிடுகிறது இஸ்லாம்.
ஆகவேதான் பெண்களைக் கொலை செய்துள்ள அந்த ஆயிரம் கொலையாளிகளில் ஒருவர்கூட முஸ்லிம் இல்லை என்ற அதிசயத்தை இப்போது நான் உணர்கிறேன்.
இப்படிப்பட்ட நடைமுறை இருப்பதால்தான் அந்த ஆயிரம் கொலைக் குற்றவாளிகளில் ஒருவர்கூட முஸ்லிம் இல்லை என்ற உண்மையை நாம் உணரவேண்டும்.
ஆகவே நமது பெண்கள் முஸ்லிம் பெண்களைப் போன்ற உயர்ந்த வாழ்வு வாழவேண்டுமா அல்லது தீண்டப்படாத பெண்களைப் போல் அடிமை வாழ்வு பாவப்பட்ட வாழ்வு இழிந்த வாழ்வு வாழவேண்டுமா?
குடிதாங்கி அண்டக்குடி புத்தூர் திருப்பனந்தாள் இன்னும் இந்தியக் கிராமங்கள் தோறும் நம் மக்கள் போராட்டம் நடத்திக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள் ஆனால் எவ்வித மாற்றமும் நிகழவில்லை.
அண்ணல் அம்பேத்கர் அவர்கள் மாறியபோது ஒட்டுமொத்தமாக மாறாதவர்கள் உன்னோடும் என்னோடும் மாறுவார்களா என்பதை எண்ணிப் பாருங்கள்.
மிக அண்மைக் காலமாக எனது சொற்பொழிவுகளைக் கேட்டு வணங்குகிற கடவுளை மாற்றிக்கொண்டவர்கள் கடவுள் இல்லை என்ற கொள்கையைக் கைவிட்டு ஓரிறைக் கொள்கையான இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்களும் பூரண விடுதலை பெற்றுவிட்டார்கள் என்பது கண்கூடான விஷயம்.
இப்படி எண்ணிப் பார்க்க முடியாத தொழில் மாற்றங்கள் பொருளாதார முன்னேற்றங்கள் சமூக சமத்துவம் பள்ளிவாசலில் சமத்துவம் குளத்தில் சமத்துவம் குடியிருப்பில் சமத்துவம் வியாபாரத்தில் சமத்துவம் மயானத்தில் சமத்துவம்.. மொத்தத்தில் மானுட சமத்துவம் பெற்றவர்களாக விளங்குகிறார்கள்.
தீண்டப்படாத மக்களைப் பொறுத்தமட்டில் தீண்டாமையைக் கற்பிக்கும் கடவுள்களைத் தூக்கி எறிவதே புரட்சியன்றி வேறொன்றும் புரட்சி ஆகாது.
படிப்புப் போனாலும் பரவாயில்லை உரிமைப்போரே முக்கியம் என லட்சிய வெறிகொண்டு நானும் என் போன்ற பல முதிரா இளைஞர்களும் அர்ப்பணிபோடு இயங்கிய காலம் மட்டக்களப்புக் கச்சேரியை நோக்கி மட்டக்களப்பின் கிராமங்களும் பாடசாலைகளும் மன்றங்களும் சங்கங்களும் அலை அலையாக தினமும் கோசமிட்டுக்கொண்டு வந்த காலம் கடைக்காரகளும் மக்களும் அவர்கட்கு உணவும் பானங்களும் கொடுத்து உபசரித்த காலம் அப்போராட்டக் களம் எனக்கு என்வயதொத்த நண்பர்களையும் என் வயதுக்கு மூத்தோரையும் அறிமுகம் செய்தது.
அப்போது அவரது நந்தாவதி எனும் சிறுகதை கல்கியில் வந்த காலம் கல்கியில் மட்டக்களப்பு எழுத்தாளரின் கதைவருவது மிகப்பெரிய விடயமாகக் கருதப்பட்ட காலம் அது எம் மத்தியில் அவர் மிக மதிப்பிற்குரிய எழுத்தாளரானார்.
நீண்ட வெள்ளை வாலாமணி வெள்ளை வேட்டி கம்பீரமான நடை வாலாமணிப் பக்கட்டுக்குள் கையை வைத்துக்கொண்டு கதைக்கும் தோற்றம் இழுத்து இழுத்து அதே வேளை மெல்லிய கிண்டலோடு நகைச்சுவையாக அசல் மட்டக்களப்புத் தமிழில் உரையாடும் மனிதராக மாஸ்டர் எனக்கு அறிமுகமானார்.
அந்நாடகத்தை இன்றைய மாநரசபை மண்டபத்தில் முன் வரிசையில் அமர்ந்திருந்து பார்த்தார் நவம் மாஸ்டர் அந்நாடகம் பார்த்த பின்னர் என்மீது அலாதிப் பிரியமானார்.
இங்குள்ள மேட்டிமைக் குடியினர் அடங்கிய இந்து மா மன்றம் நல்லெண்ணத்தோடு ஒரு சமபந்தி போசனத்திற்கு ஏர்பாடு செய்ததுடன் காந்தி பூங்காவில் ஒரு பெரும் கூட்டத்துக்கும் ஒழுங்கு செய்திருந்தது.
சாதி என்பது தமிழர் மத்தியில் உள்ள ஒரு நச்சு மரம் சமபந்தி போசனம் என்பது அந்த மரத்தின் கிளை தறிக்கும் வேலை கிளைகளை வெட்டுவதல்ல அதன் ஆணிவேரை அழிக்கும் முயற்சி மேர்கொள்ளப்படவேண்டும்.
தமது நலத்துக்காக வேளாள இனத்தினரான அப்பரும் பிராமண இனத்தினரான சம்பந்தரும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை அணிதிரட்டிய கதைதான் அது போராட்டம் முடிந்ததும் அடுத்து வந்த சோழ காலத்தில் சாதிமுறை இறுக்கமாகிவிட்டதுதானே.
பெரிய மனிதரும் அறிவாளியும் அனுபவஸ்தரும் களம் பல கண்டவருமான குன்றக்குடி அடிகளார் இந்தச் சிறுவன் பற்றி என்ன நினைத்திருப்பார் என இப்பொது யோசித்துப் பார்க்கிறேன்.
இக்கனவு அன்றைய மட்டக்களப்புத் த்மிழரசுக்கட்சி இளஞர்களிடம் நிறைய இருந்தது.அவர்கள் பெரியார் அண்ணதுரை நூல்கள் வாசிப்பவர்கள்.
அன்றைய மட்டக்களப்பு பாராளுமன்றப் பிரதி நிதியும் முடிசூடா மன்னன் எனப் பெயரெடுத்தவருமான செ.இராசதுரை இக்கருத்துகளை அன்று மட்டக்களப்பு மக்கள் மத்தியில் விதைத்தவர்களுள் முக்கியமானவர்.
இத்தகைய கருத்துக்கள் தமிழரசுக்கட்சிக்குள் புகுவதற்கு மட்டக்களப்பு ஆற்றிய பங்கு என இதனைப் பேராசிரியர் சிவத்தம்பி ஓரிடத்தில் குறிப்பிட்டுளார்.
சென்ற மாதம் ஆரையம்பதியில் நடை பெற்ற ஆரையூர் கண்ணகை வெளியீட்டு விழாவில் ஒரு பொடிபயல் அந்தப் பெரிய மனிதரான குன்றக்குடி அடிகளை எதிர்த்து பேசித் த்ம் கருத்துகளை முன் வைத்து வாதடிய அந்த நிகழ்வினை பலர் முன் நினைவு கூர்ந்தார்.
அச்சமயம் அவரைச் சந்தித்தபோது மட்டக்களப்பு மரபுவழி நாடகங்கள் என்ற அந்நூலின் இரண்டாம் பதிப்பை அவருக்கு அளித்து மகிழ்ந்தேன்.
இவற்றில் சில நிகழ்ச்சிகளை அண்மையில் ஆரையம்பதியில் நடந்தேறிய ஆரையூர் கண்ணகை நுால் வெளியீட்டு கூட்டத்தில் நினைவு கூர்ந்தார்.
பணப் பிரச்சனையை சரி செய்ய சில வாஸ்து முறைகளை செய்வது மட்டுமன்றி இறை வழிபாட்டின் மூலமும் பணத்தை நம்மிடம் ஈர்த்து கொள்ள முடியும்.
நாம் வாழும் வீட்டில் தினமும் காலை மாலை இரண்டு வேளைகளிலும் விளக்கு ஏற்றி வைத்து வணங்கினால் வீட்டில் உள்ள... அலுவலகத்தில் எவ்வளவு தான் வேலை செய்தாலும் முன்னேற்றமே கிடைக்காமல் அவதிப்படுபவர்களாக இருந்தாலும் சரி எவ்வளவு பணம் சம்பாதித்தாலும் வீட்டில் பணம் தங்கவில்லை என்றாலும் சரி.
கீழே உள்ள மந்திரத்தை சொன்னால்... ஒருவர் எவ்வளவு தான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாலும் அதை குணப்படுத்த மருத்துவமனை தான் செல்ல வேண்டும் என்ற அவசியம் இல்லை.
மாறாக உங்கள் விருப்ப தெய்வத்தின் முன்னிலையில் சில மந்திரங்களை... எல்லோரும் தங்கள் வீட்டில் அஷ்ட லட்சுமியும் இருக்க வேண்டும் என நினைப்பார்கள்.
சரஸ்வதியை உங்கள் குழந்தைகளோ அல்லது நீங்களோ வணங்கும் போது இந்த மந்திரத்தை சொல்லி வணங்கினால் குறையாத கல்வி செல்வம் கிடைக்கும்.... காளிகாம்பாளை தினமும் வணங்கினால் நாம் நினைக்கும் அனைத்து வரங்களையும் நமக்கு தருவார்.
ஓம் அங்கயற்கண்... எல்லா சனிக்கிழமை மற்றும் வைகுண்ட ஏகாதசி நாள்களிலும் பெருமாள் கோவிலுக்கு சென்று பெருமானை வணங்கினாலும் உங்களுக்கு நல்ல விஷய எதுவும் நடக்கவில்லை என்று சொல்பவரா நீங்கள் அப்படியென்றால் பெருமாள் கோவிலில்... பைரவர் வழிபாடு பயத்தை போக்கி நன்மையை அளிக்க கூடியதாக இருக்கும்.
பகல் பொழுதும் இருட்டி விட்டது.... மகா சிவராத்திரியின் வரலாறு அம்பிகை சிவபெருமானை மாசி மாதம் தேய்பிறைச் சதுர்த்தசி திதியில் வணங்கிய காரணத்தால் மகா சிவராத்திரி கொண்டாடப்படுகிறது.
பிரளய காலத்தில் பிரம்மனும் அவரால் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட அனைத்து ஜீவராசிகளும்... வருடம் முழுவதும் பல சிவராத்திரிகள் வந்து கொண்டு தான் இருக்கிறது இருந்தாலும் மகா சிவராத்திரி விரதம் என்பது எல்லா சிவராத்திரிகளிலும் சிறப்பான ஒன்று.
இந்நிலையில் இளம் நடிகர்களில் முன்னணி நடிகர்களான தனுஷ் சிவகார்த்திகேயன் உள்ளிட்டோரும் தங்கள் ட்விட்டர் பக்கங்களில் தங்கள் இரங்கல் தெரிவித்துள்ளனர்.
வஞ்சிக்கப்பட்ட தமிழனைசுயமரியாதை சூரியனால் சுட்டெரித்து புடம் போட்ட தங்கமாக மாற்றிய கலைச்சூரியனே பராசக்தி மூலமாக அரசியல் அறியவைத்து எங்களைப்போன்ற பாமர்களுக்கும் திரைத்துறையின் கதவை எட்டி உதைத்து திறந்து வைத்த கலைஞரே உங்களை கண்ணீரோடு வழியனுப்பி வணங்குகின்றோம் ஓய்வில்லாமல் உழைத்த சூரியன் உறங்கப் போகிறது.. ஐயா உங்கள் கதிர்வீச்சுகள் தமிழும் கலையும் இலக்கியமும் அரசியலும் இருக்கும் வரை பிரகாசித்துக்கொண்டே இருக்கும் கருணாநிதி சிவகார்த்திகேயன் இரங்கல் கருணாநிதி தனுஷ் இரங்கல் கலைஞர் கருணாநிதி கலைஞர் கருணாநிதி மரணத்திற்கு தனுஷ்சிவகார்த்திகேயன் இரங்கல் தமிழர் தலைவர் கலைஞர் மரணம்
சிவகார்த்திகேயன் மற்றும் பாக்யராஜ் கண்ணன் இயக்கத்தில் சிவகார்த்திகேயன் நடித்துள்ள ரெமோ படம் மிகுந்த எதிர்பார்ப்பை உருவாக்கியுள்ளது.
இந்த அமைப்பு இந்திய ஒளிபரப்பு அறக்கட்டளை விளம்பர ஏஜென்சிகள் கூட்டமைப்பு இந்திய விளம்பரதாரர் கூட்டமைப்பு ஆகிய அமைப்புகள் இணைந்து உருவாக்கியதாகும்.
தேர்தல் செய்திகளுக்காக பப்ளிக் டிவியின் நிர்வாக ஆசிரியர் ரங்கநாத் தலைமையில் குருஷேத்திரம் என்ற சிறப்பு நிகழ்ச்சி ஒளிபரப்பானது.
வாக்குப்பதிவு வாக்கு எண்ணிக்கை இழுபறி முடிவு என்று அனைத்து செய்திகளையும் உடனுக்குடன் பப்ளிக்டிவி ஒளிபரப்பியும் விசேஷ தகவல்களை உடனுக்குடன் தந்தும் மக்கள் மனதில் இடம்பிடித்துள்ளது.
பல படங்களில் நடித்து பலரையும் மகிழ்ச்சியடைய வைத்த எம்.எஸ்.பாஸ்கரின் மனைவி இவர் தானாம் நீங்களும் வாழ்த்து சொல்லலாமே பிக்பாஸ் வீட்டில் ஓவியாவை பார்த்ததிலிருந்து தனது அணுகுமுறையை மாற்றியிருப்பதாக நடிகை நிவேதா பெத்துராஜ் தெரிவித்துள்ளார்.
இன் நிலையில் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய நிவேதா பெத்துராஜ் பிக்பாஸ் வீட்டில் ஓவியாவை பார்த்ததிலிருந்து தனது மனப்பான்மையை மாற்றிவிட்டதாக தெரிவித்துள்ளார்.
ஆனால் பிக்பாஸ் வீட்டில் அடுத்தவர் பற்றி புரளி பேசாமல் அநியாயங்களை தட்டிக் கேட்ட ஓவியாவிற்கு என்ன நடந்தது என்பதை பார்த்தேன்.