sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்பது மிகவும் கேள்விக்குரியதே புலாலுண்பவர்கள் அதிலும் புலாலாக கருதப்படும் மீனைப்பிடிக்கிறவர்கள் என்ற அளவில் இந்து மத வழிபாட்டிடங்களில் இவர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.. தமிழகத்தைப் பொறுத்த வரையில் எனக்குச் சரியாகத் தெரியா விடினும் இலங்கை விஷயத்தில் தெளிவாகச் சொல்ல முடியும் இப்போது தொடங்கியிருக்கிற பிரபல பாடகி சின்மயி அவர்கள் தொடர்பான விவாதத்தின் ஆரம்பமாகவும் இந்த பிரச்சினையே இருந்தது என்றும் நம்பப்படுகிறது.. எப்படியோ மத விஷயத்தில் இந்த மீனவர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டதால் கரையோரப்பகுதியான இவர்கள் வாழ்விடங்கள் அன்னிய மதங்களில் பிடிக்குள் உள்வாங்கப்பட்டன கிறிஸ்துவ முகமதிய மதங்கள் அதிகளவில் இப்பிரதேசத்தையே முழுமையாக தன்வயப்படுத்தியிருக்கிறது.. இதன் தாக்கத்தை பரந்து விரிந்ததும் ஒரு பகுதியே கரையோரமாயிருக்கிறதுமான தமிழகத்தில் காண முடியாதவிடத்தும் சுற்றிலும் கடலால் சூழப்பட்ட இலங்கையின் ஹிந்து மத நிலமையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறதைக் காணலாம்.. இதனால் திருக்கேதீஸ்வரம் நகுலேஸ்வரம் திருக்கோணேஸ்வரம் போன்ற புகழ்பெற்ற ஈஸ்வராலயங்கள் அமைந்துள்ள இடங்கள் கூட அவை கடற் கரையோரமாக இருப்பதால் கிறிஸ்துவ மயமாகி விட்டது.. ஆனால் விஷ்ணுவாலயங்களான பொன்னாலை வல்லிபுரம் பகுதியில் மீனவமக்கள் மிகவும் பக்தியோடு வழிபாடாற்றுகிறார்கள்.. அவர்கள் தங்களுக்காக தங்களைக் காப்பாற்ற பெருமாள் கடலில் பள்ளி கொள்வதாக நம்புவதும் பகவான் கடல் வண்ணனாய் தங்களுடையவராய் இருப்பதாக கருதுவதும் அது சார் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருப்பதுமே அதற்கான காரணமாகும்.. ஆக இந்த விஷயத்தில் இனியாவது நம் பெரியவர்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.. ஆனால் இந்த தொழில் ஒரு பாவச்செயல் என்ற முடிவில் அவர்கள் இருக்கும் வரையில் இது சாத்தியமோ..?
அறியேன்.. எனவே இது தொடர்பான கருத்துக்களையும் ஆலோசனைகளையும் ஜடாயு முதலிய பெரியவர்கள் எழுத்தாளர்களிடம் எதிர்பார்க்கின்றேன்.. அன்பர் மயூரகிரி சர்மா சொல்வதில் உள்ள உண்மையை ஆழ்ந்து கவனிக்க வேண்டும்.
இன்று அவருக்கு ஹிந்து சமூகத்தின் சகல பிரிவுகளிலும் அன்பர்கள் உள்ளனர் என்பதோடு எங்கும் அவருக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது.
அவரைச் சூழ்ந்திருந்த பெருங் கூட்டத்தில் உயர் சாதியினர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட பல தரப்பினரோடு பல வெளிநாட்டினரும் இருக்கக் கண்டேன்.
புலாலுண்பவர்கள் அதிலும் புலாலாக கருதப்படும் மீனைப்பிடிக்கிறவர்கள் என்ற அளவில் இந்து மத வழிபாட்டிடங்களில் இவர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
தமிழ் பேசும் இந்தியர்கள் வேண்டுவது அவர்கள் கடின உழைப்பு செய்ய வாய்ப்பு நிம்மதியான பிரிவினை கோஷங்கள் அற்ற முன்னேற்ற பாதையில் அழைத்து செல்லும் தலைவர்கள் நாத்திகம் பேசும் நரிகள் இல்லாத ஆத்திகர்களால் சரியாக நிர்வாகம் செய்யப்படும் பாரம்பரிய கோயில்களில் வழிபாட்டு உரிமை.
இன்றைக்கும் கடலுக்குள் மாரியம்மனுக்கு பிரார்த்தனை செய்தால் கரைக்கு வந்தால் மேரி சர்ச்சுக்கு தான் அவர்கள் போக வேண்டும் என்ற நிலைமை .
இதில் நரசிம்மருக்கு என்ன பிரசாதம்எந்த நூற்றாண்டில் இருந்து கோவில்கள் அவருக்கு உருவாகியதுமொட்டை அடித்தல் இருந்ததா கறி சாப்பிடும் மக்கள் எப்போதிருந்து கறியை படைப்பதை நிறுத்தினார்கள்.இல்லை ஆரம்பத்திலிருந்தே கறி படைக்கப்பட்டது இல்லையா என்ற கேள்விகளில் தவறு எங்கே வருகிறது.
ஒரு பிராமணன் தனக்குத் தெரிந்த அனைத்து பனுவலகளின்படி வழிபட ஒன்றுமே தெரியாத ஒரு மீனவன் தான் பிடித்த மீனையே படையலாக வைத்தும் வழிபடலாம் என்பதே கீதாச்சாரம்.
அவனுக்குச் சொல்லப்பட வேண்டியது உன் வேலை அதனால் உன்னைச்சார்ந்தவரும் உலகத்தாரும் அதனால் பெறும் நன்மை இவையே உன் ஆன்மிகம் எனச்சொல்லப்படவேண்டும்.
சொல்லும் செயலும் தம்மை விட பல சமூகக்காரணிகளால் கீநிலையில் வாழ்வோரை மனம்வருந்தச் செய்யக்கூடாதென்பதே திரு மயூரகிரி சர்மாவின் மடலில் திரண்ட கருத்து.
நீர் வேறு அவர் வேறு ஆனால் இருவருக்கும் இந்துமதம் இருக்க வேண்டும் இவ்வுண்மையை அறிந்து இந்து மதத்தை புலாலுண்ணும் மக்களிடையே பரப்பிடுக.
இந்துமதத்தை சித்தரிக்கும் அந்த ஒரு வாக்கியத்திலும் கூட அன்பிற்கினிய கிருஷ்ணன் முதல் அன்னை காளியின் மிருகபலி வரை அனைத்தையும் சேர்த்து விவேகானந்தர் பேசுவதைக் கவனியுங்கள் நண்பர்களே.
இதெல்லாம் சேர்ந்தது தானே இந்து மதம் இந்த விவாதத்தில் பேசப்படும் விஷயங்கள் குறீத்தும் ஒரு தீர்க்கமான பார்வையை விவேகானந்தரின் அறைகூவல்கள் முன்வைக்கிறது.
அதே போல அசைவம் என்ற போதிலும் வெட்டுமுறைகளான ஜட்கா ஒரே போட்டில் வெட்டுவது ஹலால் சிறிது வெட்டிவிட்டு விலங்கை துடிதுடித்து சாக விடுவது இரண்டு விஷயங்கள் பற்றியும் விவாதங்கள் நமது தளத்தில் நடந்துள்ளன.
தனித்தனி சமய ஒழுகுமுறைகள் அவற்றின் உட்பிரிவுகளில் மாறுபட்ட விவிதமான ஒழுகுமுறைகள் இவைகளில் உணவு முறை எப்படி இருப்பினும் ஒருவர் ஹிந்துவா என்ற கேழ்விக்கு உணவுமுறை என்பது என்றும் அளவுகோலாக இருந்ததில்லை.
பாரதம் முழுக்கப்பார்க்கையில் வைதிகத்தின் உட்பிரிவுகள் ப்ரகாரம் அந்தந்த சமய உட்பிரிவு ஒழுகுமுறை சார்ந்து அசைவ உணவு விலக்குதல் அசைவ உணவு ஏற்பது என்பது பொதுவில் காணும் நிலை.
எது அசைவம் எது சைவம் என்பதிலிருந்து இடம் சமய சாஸ்த்ரங்கள் தனிமனிதரின் மனப்பாங்கு இவைகள் உணவு முறைகளை ஊக்குவிக்கும் காரணிகள்.
க்ருஷ்ணசைதன்ய மஹாப்ரபு வங்காளத்தில் அவதரித்து வைஷ்ணவ சமயத்தை பரப்பிய பின் மாம்ச உணவு உண்ட பல வங்காளிகள் முற்றும் சைவ உணவு உண்பவர்கள் ஆனார்கள்.
வைதிக சமயத்தில் யாகப்ரசாதமாய் ஏற்கப்படும் அசைவ உணவிலிருந்து தாந்த்ரிகமார்க்கத்தில் காளாமுக சைவம் மற்றும் சாக்தம் மாம்ஸ மத்ஸ்ய ஆஹாராதிகளை வழிபாட்டுக்கேற்ப உண்பதிலும் ஆன்மீக முன்னேற்றம் தான் காணப்படுகிறதே அன்றி தடையேதுமில்லை.
ஆனால் அன்பர் தமிழ் எ திருவாழ்மார்பன் எ ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ அவர்களும் அன்பர் பூவண்ணன் அவர்களும் நரசிம்மர் பற்றிய வ்யாசமாகட்டும் அல்லது நாரத்தங்காய் ஊறுகாய் பற்றிய வ்யாசம் ஆகட்டும் அங்கே மாட்டுக்கறி பற்றியும் கோத்ரம் பற்றியும் பேசுவது சலிப்பையே தருகிறது.
திண்ணை தளத்தில் ஸ்ரீமான் லெட்சுமணன் அவர்கள் மைசூர் போண்டா பற்றிய ஒரு வ்யாசத்தில் கருத்துப்பதிபவர்கள் எப்படி ஜபர்தஸ்தியாக ஜாதியை நுழைக்கின்றனர் என்பதை நகைச்சுவையுடன் தனியொரு வ்யாசமாக விளக்கியுள்ளார்.
திருமாலிருஞ்சோலை அழகனைப் பற்றிய வ்யாசத்தில் அழகனை விட்டு விட்டு அவரவர்களும் சைவம் வைஷ்ணவம் என்று காட்டமாக விவாதித்து அழகரை வைகையாற்றில் ஓசைப்படாது இறக்கி விட்ட அழகையும் அவலத்தையும் நான் மறக்கவில்லை.
ஸ்ரீமான் மலர்மன்னன் மஹாசயர் அவர்கள் தள நிர்வாகிகள் இது சம்பந்தமாய் கடுமையான முடிவு எடுக்க வேண்டும் என குறிப்பிட்டிருந்தார்.
என்னைப்பொருத்தவரை வாசகர்களாகிய நாம் இது சம்பந்தமாய் தீர்மானமாக பேசுபொருளிலிருந்து விலகாமல் இருக்க ப்ரயாசிக்கலாம் என படுகிறது.
பின்னும் தமிழ் ஹிந்து தள விவாதங்களில் அது நரசிம்மராக இருக்கட்டும் நாரத்தங்காய் ஊறுகாயாக இருக்கட்டும் இட்டலியாக இருக்கட்டும் அல்லது இந்த்ரனாக இருக்கட்டும் பேசு விஷயம் கோத்ரம் மற்றும் மாட்டுக்கறியாக இழுத்து செல்லப்படும் என்ற நிலை இருந்தால் தள நிர்வாகிகள் கண்டிப்பாக தலையிட வேண்டும் என்பது எனது தாழ்மையான கருத்து.
இந்த வ்யாசத்திலும் வ்யாசத்தின் துவக்கத்திலேயே இப்பதப்ரயோகம் உள்ளது கவனிக்கப்பட்டு ஸ்ரீமான் கந்தர்வன் அவர்களால் விசாரிக்கப்பட்டது.
ஹிந்துஸ்தானத்தில் இருக்கும் ஹிந்துக்கள் முஸ்லீம்கள் க்றைஸ்தவர்கள் இவர்கள் அனைவரையும் ஹிந்துஸ்தானியராகத்தான் ஹிந்துத்வ இயக்கங்கள் கருதுகின்றன.
ஆதிவாசி பழங்குடி போன்ற பதப்ரயோகங்கள் இடதுசாரி சரித்ர ஆய்வாளர்களால் உள்நோக்குடன் ஜபர்தஸ்தியாகச் சொருகப்பட்ட பதப்ரயோகம் என்பது என் புரிதல்.
ஒன்று வாங்கினால் இன்னொன்று இலவசம் என்பது போன்ற வ்யாபார யுக்தி போன்று பழங்குடி என்ற திணிக்கப்பட்ட சொல்லுடன் இலவசமாய் இணையும் இன்னொரு பதம் வந்தேறி.
மதக் கோட்பாடுகள் எப்படியிருப்பினும் கலாசாரத்தால் இங்கிருக்கும் முஸல்மான் களும் க்றைஸ்தவர்களும் ஹிந்துக்கள் தான் என்பது ஹிந்துத்வ கோட்பாடு.
இதை நீர்த்துப்போகச் செய்வதற்காக த்ராவிடர்கள் என்பவர்கள் இத்தேசத்து மக்கள் எனவும் ஆரியர்கள் என்பவர்கள் இங்கு வந்தேறியவர்கள் என்றும் குசும்பு சரித்ரம் புனைந்தவர்கள் இடதுசாரிகள்.
இப்பொய்யின் அஸ்திவாரம் ஹிந்துத்வ இயக்க எழுத்தாளர்களின் ஆய்வுகளால் அசைக்கப்பட்டமையும் அவர்கள் விஷயத்தை புத்திபூர்வமாக அணுகாது அச்சுறுத்தல் மற்றும் பினாத்தல் போன்ற ஹாஸ்ய யுக்திகளால் அணுகியதையும் தளத்து வாசகர்கள் கவனித்திருக்க வேண்டும்.
மலைப்ரதேசத்து மக்கள் காட்டில் வாழும் மக்கள் இவர்களை ஹிந்துத்வ இயக்கங்களில் பஹாடி பர்வதவாசி வனவாசி என்றே குறிப்பிடுவதை முக்யமாக நினைவு கூர்கிறேன்.
வனவாசி கல்யாண் ஆச்ரம் என்று அறியப்படும் ஹிந்து சஹோதரர்களின் சமுதாய முன்னேற்றத்திற்காக ஹிந்துத்வ இயக்கங்களால் நடத்தப்பெறும் இயக்கம்.
பழங்குடி என்ற சொல்லை தொடர்ந்து மூத்த எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்தி வருவதால் தயவு செய்து ஹிந்துஸ்தானத்தில் இருக்கும் அல்லது இருந்த பழங்குடிகள் யார்.
மேலும் அதன் இலவச இணைப்பு சுட்டும் ஹிந்துஸ்தானத்தில் வந்தேறிய சமூஹத்தினர் என ஹிந்துத்வ இயக்கங்கள் யாரைச் சொல்லும் என அறிய விழைகிறேன்.
மேட்டிமைவாதம் குறித்து இந்துத்துவம் சார்ந்து எழுதும் எழுத்தாளன் அதற்கான புதிய கலைச்சொல்லையும் சொல்லாடலையும் சேர்த்தே உருவாக்க வேண்டியுள்ளது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக தமிழில் இந்துத்துவ இயக்கம் இதுவரை எந்த நீடித்த தொடர்ச்சியான சிந்தனாபூர்வ படைப்புகளையும் சொல்லாடலையும் உருவாக்கவே இல்லை.
கடந்த சில வருடங்களாக அநீயையும் தமிழ்ஹிந்துவையும் முன்னோடியாகக் கொண்டு தான் லேசாக ஒரு நவீன இந்துத்துவ அறிவியக்கம் துளிர்விடவே ஆரம்பித்திருக்கிறது.
புதிய சொல்லாடல்கள் அல்லது பழைய சொல்லாடல்கள் இவற்றை முதிய எழுத்தாளர்கள் கையாளும் போது ஒரு புறம் எதிர் சிந்தனையாளர்களும் மறுபுறம் ஹிந்துக்களும் அதை அவரவர் பாங்கில் நோக்குவர்.
என்னுடைய ஆதங்கமெல்லாம் புதிதாக புழக்கத்தில் வரும் சொல்லாடல்கள் நமது ஹைந்தவ மதத்தின் ஒரு அங்கமாகிய வைதிக சமய கலாசார தொடர்ச்சிக்கு குந்தகம் விளைவிக்கத் தக்கவையா என்பதே?
பார்ப்பனீயம் என்று சாஸ்த்ரங்கள் உடனே கலியுகத்திற்கு என்று விதிதமாகாத மனுதர்ம சாஸ்த்ரம் பற்றி இறங்காமல் இருக்கலாம் முதல் திருவள்ளுவர் வரை சொல்வது ஒன்று.
வடக்கே எல்லா ஜாதியினரும் ஆண் பெண் என்று லிங்க வித்யாசம் கூட இல்லாது ஓதுதல் ஓதுவித்தல் இவற்றில் முன்னே முன்னே சென்று கொண்டிருக்கையில் தமிழகத்தில் வேதமாகட்டும் திருமுறையாகட்டும் பௌரோஹித்யமாகட்டும் ஜாதிதாண்டி பளிச்சிட்டிருக்கிறதா சொல்லுங்கள்?
முதுமையை நோக்கி பயணத்தில் இருக்கும் எனக்கு வைதிக ஆசாரங்களும் அதன் முக்யமான அங்கமாகிய பௌரோஹித்யமும் அடுத்த தலைமுறைக்கு எடுத்துச்செல்லப்பட வேண்டும் என்பதில் உண்டு.
சர்வ ஸ்ரீமான் கள்ன வீர ராகவ ஐயங்கார் ஸ்வாமி ஜோஸஃப் அய்யங்கார் ஸ்வாமி செம்பை வைத்யநாத ஐயர் ஏசுதாஸ் போன்ற குரு சிஷ்யர்கள் நமது சிஷ்டாசாரம் எப்படி பகிரப்பட வேண்டும் என்பதில் எனது ஆதர்சங்கள்.
இப்பொய்யின் அஸ்திவாரம் ஹிந்துத்வ இயக்க எழுத்தாளர்களின் ஆய்வுகளால் அசைக்கப்பட்டமையும் எதிர் தளத்தினர் விஷயத்தை புத்திபூர்வமாக அணுகாது அச்சுறுத்தல் மற்றும் சம்பந்தமில்லாத விளக்கங்கள் போன்ற ஹாஸ்ய யுக்திகளால் அணுகியதையும் தளத்து வாசகர்கள் கவனித்திருக்க வேண்டும்.
வேறொரு விஷயத்தை இங்கு பதிவிட வந்த பொழுது திரு கிருஷ்ணகுமார் அவர்கள் திரு ஜடாயு அவர்களுக்கு விடையாகக் கீழே எழுதியதை முதல் முறையாகப் படித்தேன்.
காளிதாசர் பாணர் முதலான கவிகளால் போற்றப்பட்டவரும் சாணக்யரால் அர்த்த சாஸ்திரத்தில் மேற்கோளாக எடுக்கப்பட்டவரும் மிக பிராசீனருமான பாஸ கவியால் நரசிம்மர் விஷ்ணுவின் அவதாரமாகப் போற்றப்பட்டமையையும் இங்கு குறிப்பிட வேண்டும்.
தமிழ்ஹிந்து தளத்தில் வரும் மறுமொழிகளை ஓரளவு மட்டுறுத்தலுக்குப் பின்பே வெளியிடுகிறோம் என்றாலும் தனிப்பட்ட முறையில் தாக்காத ஏளனம் செய்யாத மறுமொழிகளை எல்லாம் வெளியிடவே நினைக்கிறோம் என்றாலும் மறுமொழிகளின் உண்மைத் தன்மைக்கும் கருத்துகளுக்கும் தமிழ்ஹிந்து பொறுப்பேற்காது.
தான் அதிக வாக்குகளைப் பெற்று மீண்டும் அதிபராகப் பதவி வகிக்கலாம் என்கின்ற கனவுடன் மகிந்த ராஜபக்ச கடந்த ஜனவரியில் அதிபர் தேர்தலை நடத்தினார்.
ராஜபக்ச சிறிலங்காவில் இரண்டு தடவைகள் தொடர்ச்சியாக அதிபராகப் பணியாற்றியவர் என்ற வகையில் மக்களுக்கு இவரது அரசியல் நன்றாகத் தெரியும்.
சிறிலங்காவில் பல ஆண்டுகளாகத் தொடரப்பட்ட உள்நாட்டுப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தவர் என்ற வகையில் பெரும்பான்மை சிங்கள மக்கள் மத்தியில் ராஜபக்ச பெரும் ஆதரவைப் பெற்றிருந்தார்.
ஆனால் இவர் தனது ஆட்சிக்காலத்தில் முன்னெடுத்த அதிகாரம் மிக்க அரசியல் தந்திரோபாயங்களால் மக்கள் மத்தியில் வெறுப்பையும் சம்பாதித்துள்ளார்.
இவரது ஆட்சிக்காலத்தில் மோசடிகள் மற்றும் மனித உரிமை மீறல்கள் போன்றன இடம்பெற்றதாக குற்றம் சுமத்தப்பட்ட போதிலும் இவற்றை எல்லாம் மகிந்த ராஜபக்ச நிராகரித்துள்ளார்.
ராஜபக்ச தேர்தலில் போட்டியிட முன்வந்ததானது சிறிசேனவின் தலைமையிலான ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டணிக்குள் மிகவும் ஆழமான பிளவு ஏற்பட்டுள்ளதையே சுட்டிக்காட்டுகிறது.
மைத்திரிபால சிறிசேன ஏற்கனவே வாக்களித்தது போன்று அரசியல் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்வதற்கான போதியளவு ஆதரவைப் பெற்றிராததாலேயே நாடாளுமன்றைக் கலைத்து தேர்தலை நடத்தத் தீர்மானித்தார்.
ஐ.ம.சு.கூட்டணியின் உறுப்பினராக ராஜபக்ச தேர்தலில் களமிறங்கத் தீர்மானித்துள்ளமை சிறிலங்காவின் அரசியலில் திருப்புமுனையை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
கொழும்புத் துறைமுகத்தில் சீனா தனது நீர்மூழ்கிக் கப்பல்களை நிறுத்துவதற்கு ராஜபக்ச தனது அனுமதியை வழங்கியிருந்தது மட்டுமன்றி சீன வங்கிகளிடமிருந்து ஐந்து பில்லியன் டொலர்களும் சிறிலங்காவால் கடனாகப் பெறப்பட்டுள்ளது.
சீனக் கடன்கள் மற்றும் சிறிலங்காவில் இடம்பெறும் சீனத் திட்டங்கள் தொடர்பான சிறிசேனவின் ஆதரவாளர்கள் கேள்வியெழுப்பியுள்ளனர்.
மகிந்த ராஜபக்ச ஆகஸ்ட்டில் இடம்பெறவுள்ள தேர்தலில் வெற்றி பெற்றால் தொடர்ந்தும் சீனாவுடன் ஒப்பந்தம் செய்வார் என சிலர் கூறுகின்றனர்.
ராஜபக்ச இத்தேர்தலின் ஊடாக சிறிலங்காவின் பிரதமராக பதவி வகிப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்வார் என இவரது ஆதரவாளர்கள் கூறுகின்றனர்.
சிறிசேனவால் நிறைவேற்றப்பட்ட சில சட்ட சீர்திருத்தங்கள் மூலம் பிரதமராக வருகின்ற எவரும் முன்னெப்போதும் இல்லாதவாறு அதிக அதிகாரங்களைப் பெற முடியும் என்பதாலேயே ராஜபக்ச பிரதமராக தெரிவுசெய்யப்பட்டால் தாமும் நலன் பெறலாம் என இவரது ஆதரவாளர்கள் கருதுகின்றனர்.
மகிந்த ராஜபக்சவின் பெயர் ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டணியின் வேட்பாளர் பட்டியலில் உள்ளதால் இம்முறை நிச்சயமாக இக்கூட்டணி தோல்வியுறும் எனவும் சிறிசேன எதிர்வுகூறியுள்ளார்.
ராஜபக்சவுக்கு எதிரான ஐ.ம.சு.கூட்டணி உறுப்பினர்கள் பலர் ஐக்கிய தேசிய முன்னணியுடன் இணைந்து தேர்தலில் போட்டியிடவுள்ளனர்.
இரண்டு கட்சிகள் ஒன்றிணைந்து நாட்டை ஆட்சி செய்தால் மீண்டும் சிறிலங்காவில் ஜனநாயகம் பலம்பெறும் என எதிர்வு கூறப்படுகிறது.
எனது படிப்புச் செலவுகளை ஈடுகட்ட வேலைக்கு செல்வது கட்டாயமாக இருந்தது... குழந்தைத் தொழிலாளியாய் இருந்து பள்ளித் தலைமை ஆசிரியை ஆன ஏ.ராஜேஸ்வரி.
வருங்காலம் நன்றாக இருக்க பள்ளிப் பிள்ளைகளுக்கு உதவும் இந்தப் பாஸிட்டிவ் இளைஞர்கள் பற்றி மோகன் குமார் சொல்லியிருப்பதைப் படியுங்கள்.
டாக்டர் இதோ இம்மக்கூண்டு அடிச்சேன்..கையை அளவு காட்டுகிறார்... லைட்டா எகிறிடுச்சு...இப்போப் பாருங்க என்னோட பிபி நார்மல்னேன் அதுக்கு என்னன்றீங்கன்னார் டாக்டர்.
யாரோ ஒரு நண்பர் ஒரு வெளிநாட்டு விஸ்கி ஒன்றைக் கொடுத்து விட்டுப் போக அவர் உடல்நிலை அறிந்த நட்பும் உறவும் அவரைக் கட்டுப் படுத்தினார்கள்.
முதல் நாளே விஸ்கியை முடித்து விட்டார் எடுக்க எடுக்க அதில் இந்தக் குளிர்பானத்தை ஊற்றி வைத்திருந்திருக்கிறார் ஒருமுறை அலுவலகத்தில் ஒரு குடை கண்டுபிடித்து எடுக்கப்பட்டது.
அதுதான் ரா.சு அப்பாவின் காசை மகன் செலவு செய்யுமளவு சுதந்திரம் மகன் காசை அப்பாவால் செலவு செய்ய முடியுமா என்ற ஒரு கேள்வியை சமீபத்தில் படித்தேன்.
மிகச் சில விதிவிலக்குகள் தவிர குழந்தைகளை வளர்க்கும் தந்தை அல்லது பெற்றோர் அந்த மகன் பின்னாளில் தன்னை வைத்துக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பிலா படிக்க வைப்பதும் ஆளாக்குவதும்?
தந்தையை ஒரு மகனும் தாயை ஒரு மகனும் வைத்துக் கொள்வதால் வெவ்வேறு இடங்களில் பிரிந்து வாழும் தம்பதியராய் அமிதாப் ஹேமாமாலினி.
இன்றைய நவீன ஐ டி கலாச்சாரத்தில் ப்ராஜெக்ட்டுக்கு ரெடி செய்யும் மகனிடம் தான் உதவவா என்று கேட்கும் தந்தையிடம் சிரித்தவாறே மறுக்கும் மகன் அவர் காலத்தில் போட்டி இல்லை என்றும் இந்தக் காலத்தில் இருக்கும் போட்டி வேகம் ஆகியவற்றைச் சொல்கிறான்.
அந்தக் காலத்திலும் தனது வேலையில் ஸ்ட்ரெஸ் இருந்தது என்னும் தந்தையிடம் மகன் சொல்வது எப்படியோ வேலை செய்து வீட்டைக் கட்டி எங்களைப் படிக்க வைத்து நல்ல வேளையில் அமர்த்தியதன் காரணம் உங்கள் வருங்காலப் பாதுகாப்பை முன்னிட்டுதான் என்று சொல்லும்போது திகைத்து நின்று விடுகிறார் தந்தை.
இது மட்டுமல்ல சாப்பாடு மேஜையில் குடும்பத் தலைவனாய் அமர்ந்த இடத்திலிருந்து மருமகள் தன்னை எழுப்பி விட்டு மகனை உட்காரவைப்பது முதல் உடைந்த மூக்குக் கண்ணாடியைச் சரி செய்ய அதுவும் பேரன் உடைப்பதுதான் மகனை அணுகும்போது கொஞ்சம் நாடகத்தனமான காட்சி மகன் அடுத்த மாதம் என்று தவணை வாங்குவது காலை பேப்பர் வந்ததும் எடுத்துப் படிக்கும் அவரிடமிருந்து அவர் பேப்பர் கேட்கிறார் உங்களுக்கு என்ன அவசரம்?
ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் முடிந்ததும் இருவருக்கும் தாங்கள் பிரிந்து வெவ்வேறு மகன்கள் வீட்டுக்குச் செல்ல வேண்டிய கடமை அழுத்துகிறது.
தன் காதல் மனைவி பற்றியும் தன் வாழ்க்கை பற்றியும் பக்பன் என்ற பெயரில் நாயகன் டைப் செய்யும் பக்கங்கள் நண்பர்கள் மூலம் புத்தகமாக பல பதிப்புகள் கண்டு இவர்களை அந்தப் புத்தகம் கோடீஸ்வரனாக்குவதும் பரிசு மேடையில் நாயகனின் உணர்ச்சிகரமான உரையுடனும் நிறைவு பெறுகிறது படம்.
மாதிரியான பெரிய பெரிய நிறுவனங்கள் என் வாடிக்கையாளரா இருக்கறது எனக்குப் பெருமையா இருக்கு என்று சொல்லும்போதும் அவரது வார்த்தைகளிலோ முகத்திலோ பெருமிதத்தின் சுவடு துளிக்கூட இல்லை.
ஆனால் அதற்கும் மனமும் துணிவும் இருக்க வேண்டுமே... அப்படி ஒரு மனிதர் அதிகாரி கோபிசெட்டிபாளையம் சார் ஆட்சியாளர் சந்திரசேகர் சாகமுரி.
மதுரை சென்றிருந்த போது பேச்சு வாக்கில் அவர்களிடம் எனக்கு கேரியரில் உட்கார்ந்துதான் சைக்கிள் ஓட்டத் தெரியும் சைக்கிளில் ஏற இறங்கத் தெரியாது சீட்டில் உட்கார்ந்தும் சைக்கிள் விட்டதில்லை என்று அவ்வளவுதான் அவர்கள் இருவருக்கும் பயங்கரக் கோபம் வந்துவிட்டது.
நான் பர்சைத் திறந்து பத்து ரூபாயை எடுத்து சின்னவனிடம் கொடுத்து டேய் பார்த்து ஒரு சின்ன சைக்கிளா கேரியர் இருக்கற சைக்கிளா எடுத்து வாடா என்றேன்.
நான் சைக்கிள் கனவுகளில் சக்கரம் இல்லாத வெள்ளை இறக்கைகள் ஸ்லோ மோஷனில் ஆடுகின்ற சைக்கிள்கள் மிதந்தவாறு பெரியவனுடன் ரேஸ் கோர்ஸ் பக்கம் சென்றேன்.
சின்னவன் பத்தே நிமிடங்களில் அய்யனார் கோவில் குதிரை உயரம் கொண்ட கேரியர் இல்லாத தொத்தல் சைக்கிள் ஒன்றின் மீது ஆரோகணித்து வந்தான்.
நான் குழம்பித் தெளிவதற்குள் சின்னவன் இருங்க மாமா சைக்கிள் நல்ல கண்டிஷன்ல இருக்குதா ஆக்சிலேரேட்டர் பிரேக் க்ளட்ச் எல்லாம் ஒழுங்கா இருக்குதான்னு ஒரு ரவுண்டு போய்ப் பார்த்துவிட்டு வருகின்றேன் என்று சொல்லி என் பதிலுக்குக் காத்திராமல் சைக்கிளை ஓட்டிச் சென்றுவிட்டான்.
நான் சைக்கிளை எப்படி சாய்த்து வைத்துக் கொண்டு இடது காலால் பெடல் மிதித்து நேரே பார்த்து வலது காலை சைக்கிளுக்கு அந்தப் பக்கத்தில் எடுத்துப் போடுகின்றேன் என்று பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
... கணக்கு எல்லாம் போட்டு சைக்கிளைக் கைப்பற்றி வலது கையால் வலது கை ஹாண்டிலைப் பிடித்து அம்மி மிதித்து அருந்ததி பார்த்து .... இல்லை இல்லை இடது காலால் பெடல் மிதித்து நேரே பார்த்..... அதற்குள் காரியம் மிஞ்சிப் போய்விட்டது.
சின்னவன் பெரியவனிடம் அண்ணா மாமாவை வீட்டுக்குக் கூப்பிட்டுப் போயி நம்ம மெடிக்கல் கப் போர்டிலிருந்து முழங்காலோ மை சின் எடுத்து இவருக்குப் போட்டு விடு என்று சொல்லி மேலும் ஒரு ரவுண்டு அடிக்கச் சென்றான்.
அக்கா தவிர மொத்தக் குடும்பமே மருத்துவப் பல்கலைக் கழகக் கண்மணிகள் மருந்து போட்டுக் கொண்டு தத்தித் தடவி மீண்டும் வீதிக்கு வந்தேன்.
தன் முயற்சியில் சற்றும் மனம் தளராத விக்கிரமாதித்தனாகிய நான் அந்த வேதாள சைக்கிளை அளவுக்கு மீறிச் சாய்த்து ஒரு உந்து உந்திவிட்டு மேலே என்ன செய்யலாம் என்று தீர்மானிப்பதற்குள் சைக்கிள் வலது பக்கமாக வேரற்ற மரம்போல விழ இப்போ சைக்கிள் வண்டி மேலே நான் விழுந்தேன் எழுந்தேன்.
வலது முழங்கையில் ஒன்றரை அங்குல சிராய்ப்பு தெருவுக்கு நான் திரும்பி வந்த போது இடது முழங்கால் வலது முழங்கை இரண்டும் விண் ..... விண் ... சிச்சுவேஷனில் இருந்தன.
நீங்க ரெண்டு பேரும் மீதி இருக்கின்ற நேரத்தை ஆளுக்குப் பாதி நேரம் சைக்கிளை ஓட்டிவிட்டு வீடு வந்து சேருங்கள் என்று பெருந்தன்மையுடன் கூறி வெற்றிகரமாக வாபஸ் ஆனேன்.
இந்திய மருத்துவத் துறைக்கு இது ஒரு கருப்பு நாள் என்று சொல்லும் அளவுக்கு இந்திய மருத்துவத் துறையை குறிப்பாக தனியார் மருத்துவத் துறையைக் கொந்தளிக்கவைத்திருக்கிறது சாஹா பெற்றிருக்கும் தீர்ப்பு.
ஒரு தனிப்பட்ட மனிதனின் காதலில் தொடங்கும் அந்தக் கதை இந்திய நோயாளிகளின் அவலங்களை அம்பலப்படுத்துகிறது கூடவே இந்திய மருத்துவத்தைச் சூறையாடும் பண வெறியையும்.
ஓர் இளம் ஆராய்ச்சியாளராக உங்கள் கனவு உங்கள் மனைவியின் கனவு உங்கள் மனைவியின் மரணம் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏற்படுத்திய மாற்றம் இவை எல்லாமும் வாசகர்களுக்குத் தெரிய வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.
அமெரிக்காவுக்குப் புலம்பெயரும் இளம் தம்பதியர் பலரைப் போலவே நாங்கள் படித்துக்கொண்டே எங்கள் துறையில் நன்கு காலுன்ற கடுமையாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது.
நியூயார்க்கில் இருக்கும் உலகப் புகழ் பெற்ற கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் குழந்தைகள் உளவியல் துறையில் முதுகலைப் பயிற்சியை அப்போதுதான் முடித்திருந்தாள் அனு.
அவளுடைய தோலில் ஏற்பட்ட சினப்புகள் மேலும் மோசமாகவே நகரத்திலேயே நம்பர் ஒன் மருத்துவரான சுகுமார் முகர்ஜியிடம் செல்லலாம் என்று என் நண்பர்கள் சொன்னார்கள்.
அனுவைப் போன்ற பலருக்கும் இந்த மருந்தை இதே அளவில் கொடுத்திருப்பதாகவும் அந்த மருந்து எப்போதும் மாயாஜாலத்தையே நிகழ்த்துவதாகவும் சொல்லி எங்கள் கேள்விகளைப் புறம்தள்ளினார்.
அறிவியலுக்கு முற்றிலும் புறம்பான டெபொமெட்ரோல் மருந்தை அதுவும் அசாதாரணமான அளவில் மருத்துவர் முகர்ஜி பரிந்துரைத்ததுதான் அனுவின் மரணத்துக்கு முதன்மையான காரணம்.
அவளுடைய பூத உடல் மரணமடைந்த உடனேயும் சரி இப்போதும் சரி அவளுடைய நம்ப முடியாத மரணத்துக்கு மாபெரும் நோக்கம் இருக்கிறது என்றே நான் நம்புகிறேன்.
தன் தாய்நாட்டில் எண்ணற்ற உயிர்கள் என்றாவது ஒருநாள் காப்பற்றப்பட வேண்டும் என்றுதான் அனு தன் உயிரை தியாகம் செய்தாள் என்று உறுதியாக நான் நம்புகிறேன்.
என்னைப் பொறுத்தவரை இந்தப் போராட்டம் இறந்துபோன என் மனைவிக்கு நீதி கிடைப்பதற்கான போராட்டம் மட்டும் அல்ல மருத்துவ உதாசீனத்தின் காரணமாகவும் பொறுப்பே இல்லாத மருத்துவர்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகளின் காரணமாகவும் அனுவைப் போன்றே மோசமான விதத்தில் இறந்துபோன எண்ணற்ற அப்பாவி உயிர்களுக்காகவுமானது.
மருத்துவ ஆலோசகராகவும் பேராசிரியராகவும் அமெரிக்கத் தரத்துக்கு ஒரளவு நல்ல ஊதியம் கிடைத்து வந்தாலும் மாபெரும் சட்டப் போராட்டத்துக்கும் இந்தியப் பயணங்களுக்கும் ஈடுகொடுக்க வேண்டி நீதிமன்றத்தில் திவால் நோட்டீஸ் தாக்கல்செய்ய வேண்டிய நிலை எனக்கு ஏற்பட்டது.
ஏனைய நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் நோயாளிகளுக்கான உரிமைகள் இந்தியாவில் எந்த வகையில் நசுக்கப்படுகின்றன என்று நினைக்கிறீர்கள்?
பேராசை கொண்டதும் நெறிகள் அற்றதுமான மருத்துவமனைகள் கோடிக் கணக்கான அப்பாவி நோயாளிகளை வஞ்சிப்பதுதான் இந்தியாவில் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் யதார்த்தம்.
கூடவே இந்திய மருத்துவக் கழகம் செல்வாக்கான பிற மருத்துவ லாபிகள் தனியார் மருத்துவமனைகள் போன்றவையெல்லாம் சேர்ந்து நோயாளிகளின் உரிமைகள் குறித்த விழிப்புணர்வு மக்களிடையே எந்த விதத்திலும் பரவாமல் தடுக்கத் தங்களால் என்னென்னவெல்லாம் முடியுமோ அனைத்தையும் செய்துகொண்டிருக்கின்றன.
இந்தியாவில் உள்ள நோயாளிகளின் உரிமைகளில் முக்கியமானவற்றுள் பெரும்பாலானவை மருத்துவ நிறுவனச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் மட்டும் கொண்டுவரப்பட்டவை அல்ல இந்திய மருத்துவ ஆணையத்தின் நடத்தை நெறிமுறைகள் மற்றும் விதிமுறைகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையிலும் கொண்டுவரப்பட்டவையும் ஆகும்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக அரசும் சரி ஆணையமும் சரி இந்த உரிமைகள் திட்டவட்டமாக நடைமுறைப்படுத்தப்படுவதில் அக்கறை காட்டவில்லை அது மட்டுமல்லாமல் இந்த மருத்துவச் சட்டங்களை மீறும் மருத்துவர்கள்மருத்துவமனைகள் மீது கடுமையான நடவடிக்கைகளும் எடுப்பதில்லை.
இந்த உரிமையைப் பற்றி அறிந்திருக்கும் ஒரு சில நோயாளிகளுக்கும்கூட அவர்கள் கேட்கும் ஆவணங்களை அகம்பாவம் பிடித்த மருத்துவர்கள் பலர் கொடுப்பதில்லை என்பதுதானே உண்மை?
மருத்துவ உதாசீனத்தால் ஏற்பட்டதாகக் கூறப்படும் மரணங்களுக்குக்கூட இறப்புச் சான்றிதழைத் தவிர வேறெந்த ஆவணங்களையும் மருத்துவமனைகள் தருவதில்லை.
இந்த உரிமைகள் மீறப்பட்டால் அதற்காக மருத்துவக் கண்காணிப்பு அமைப்புகள் தங்கள் மீது எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்காது என்று மருத்துவர்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள்.
இன்றைய இந்தியாவில் நோயாளிகளின் உரிமைகள் என்பது நாடெங்கிலும் உள்ள ஏழை நோயாளிகளைப் பொறுத்தவரை கொடூரமான நகைச்சுவையே தவிர வேறொன்றுமில்லை.
மருத்துவம் தனியார்வசம் சென்றுகொண்டிருக்கும் சூழலில் மீண்டும் பொது மருத்துவச் சேவையைக் கொண்டுவர என்னென்ன மாற்றங்கள் இங்கு நடக்க வேண்டும்?
உண்மையில் மருத்துவமனைகளோடு தொடர்புடைய மருத்துவர்கள்தான் பாவப்பட்ட நோயாளிகளிடம் கொள்ளையடிக்கும் விளையாட்டில் சூத்திரதாரிகள்.
பரிசோதனை நிலையங்களிலிருந்து கிடைக்கும் தொகைக்காகத்தான் வெவ்வெறு பரிசோதனைகளும் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன என்பது யாவரும் அறிந்த ஒன்றே.
கொள்ளை லாபம் கட்சி நிதி எல்லாம் தனியார் மருத்துவமனைகளால் கொள்ளையடிக்கப்படும் சாதாரணக் குடிமக்களின் சட்டைப்பையிலிருந்துதான் வருகின்றன.
ஆனால் அது சாதாரண மக்களிடம் கொள்ளையடிக்காமல் நியாயமான விதத்தில் செயல்படுவதை உறுதிப்படுத்தும் விதத்தில் அரசு கடுமையான சட்டதிட்டங்களைச் செயல்படுத்த வேண்டும்.
மருத்துவத் துறையைச் சீர்படுத்த வேண்டுமென்றால் மருத்துவப் பராமரிப்பு ஒழுங்கமைப்புகளில் மாபெரும் மாற்றங்கள் ஏற்படுவது அவசியம்.
மருத்துவப் படிப்பு கோடிகளைச் செலவழிக்கும் படிப்பாகிவிட்ட சூழலில் மருத்துவமும் கோடிகளைச் சம்பாதிக்கும் தொழிலாக மாறுவது இயல்புதானே?
இந்தியாவில் இருக்கும் கடவுளர்களான மருத்துவர்களால் அப்பாவி நோயாளிகள் பாதிக்கப்படுவதைத் தடுக்கும் எச்சரிக்கையாக நிச்சயம் இது இருக்கும்.
அதாவது மருத்துவ உதாசீன வழக்குத் தொடரப்பட்டு அதன் விளைவாக செலுத்த வேண்டியிருக்கும் இழப்பீட்டுத் தொகையும் நோயாளிகளின் தலையிலேயே கட்டப்படும் என்கின்றன.
நோயாளிகளின் பணத்தை மிச்சப்படுத்துவதற்காக மருத்துவர்கள் நிறைய பரிசோதனைகளை இதுவரை பரிந்துரைத்தார்கள் என்று சொன்னால் ஒரு குழந்தைகூட நம்பாது.
மருத்துவர்களின் உதாசீனத்தால் அவர்கள் மீது தொடுக்கப்படும் வழக்கின் காரணமாக மருத்துவப் பராமரிப்புச் செலவு எகிறும் என்றால் அமெரிக்காவின் நிலைதான் உலகிலேயே மோசமானதாக இருக்கும் ஏனெனில் தவறான சிகிச்சை காரணமாக நோயாளிகள் இறந்தால் அங்கேதான் மருத்துவர்கள் ஏராளமாக இழப்பீட்டுத் தொகை வழங்க வேண்டும்.
மக்களுக்கு மேம்பட்ட மருத்துவப் பராமரிப்பை அளிக்க வேண்டும் என்பதும் இந்தியாவில் மருத்துவ உதாசீனங்களால் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதும்தான் அந்த அமைப்பின் முக்கிய நோக்கங்கள்.
எங்கள் இணையதளத்தில் .. நோயாளிகளின் உரிமைகள் குறித்த முக்கியமான தகவல்களும் தவறிழைத்த மருத்துவர்களுக்கு எதிராக எப்படிப் புகார் கொடுப்பது என்பது குறித்தும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது.
உச்ச நீதிமன்றத்திலும் உயர் நீதிமன்றங்களிலும் ஏராளமான பொதுநல வழக்குகள் தாக்கல் செய்து எங்கள் அமைப்பு போராடியிருக்கிறதுபோராடிவருகிறது.
கல்வியறிவற்றோர் கோடிக்கணக்கானோர் இருக்கும் ஒரு நாட்டில் அரசும் சட்டமும் முழுக்க மருத்துவர்களைப் பாதுகாக்கும் ஓர் அமைப்பில் தனி மனிதர்கள் போராடி மாற்றங்களை முன்னெடுப்பது சாத்தியம்தானா?
அங்கிட்டா .. அங்கிட்டு ஆடா ஹாஹா யார்பா எழுதினது... ஆகையினால் திட்டுங்கள் அம்பிகையைப் பத்தி எழுதிட்டு என்னடா இதுனு நினைக்கிறீங்க இல்லையா?
இன்னும் கொஞ்சம் காசாவது கெடைச்சிருக்கும்னு சகதர்மினி முணுமுணுப்பதும் கேட்காமல் வயர்களும் சிடிக்களும் குவிந்திருக்க இவர் கணிப்பொறியிலேயே கதியாய் கிடப்பார்.
அதுபோலத்தான் இந்த கணிணிக்கு விசிறியாகும் காரியமும் எல்லாராலுமே கூடும்.அப்படியே இன்னும் கொஞ்சம் ஆர்வம் இருந்தால் சில கணிப்பொறியாளர்களை கூட இந்த அயல்துறைக்கார விசிறிகள் விஞ்சி நிற்பர்.
ஒரே ஒரு நன்மை பாதி வரலாறுபுவியியலும் பாதி அறிவியலும் ஹிஸ்டரிடிராவல் சேனல் பார்த்தோ அல்லது டிஸ்கவரி சேனல் பார்த்தோ கற்றுப்பர்.
பலசமயம் நான் ஏற்கனவே எழுதிய ஒரு பழைய பதிவிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட சுட்டியை எடுக்க பலவாறு என்பதிவுகளை தேடியும் கிடைக்காமல் தோற்றிருக்கின்றேன்.
இதனைப் போய் நான் வகைவகையாக தொகுத்து அட்டவணைபடுத்தியிருக்கின்றேன் என நண்பர் கூடுதுறை முதலில் சொன்னபோது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது.