sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓதல் வேட்டல் அவை பிறர் செய்தல் ஈதல் ஏற்றல் என்று ஆறுபுரிந்து ஒழுகும் அறம்புரி அந்தணர் வழிமொழிந்து ஒழுகி என்று அந்தணர்க்குரிய அறுதொழில்களைக் குறிக்கிறது பதிற்றுப்பத்து.
என்ற பகுதியில் அந்தணர் பள்ளியின் சிறப்பு காட்டப்படுகின்றது சிறந்த வேதங்கள் விளங்கப் பாடும் அந்தணர்கள் இருக்குமிடம் அந்தணப்பள்ளி ஆகும்.
இங்குள்ள அந்தணர்கள் வேள்விகள் செய்து பிர்மம் என்ற பொருளாகத் தாமே ஆகி உயர்ந்த தேவர் உலகத்தை அடையும் சிறப்பினை உடையவர்கள் அறநெறி தவறாதவர்கள் பல பெரியோர்கள் உடன் தங்கியிருக்கும் பேற்றினைப் பெற்றவர்கள் அந்தணர்கள் என்று அக்காலத்தில் அந்தணப் பள்ளி இருந்து நிலையை இவ்விலக்கியம் காட்டுகின்றது.
நீரைவிட நெய்யை அதிகமாக வழங்கி எண்ணில் அறிய இயலாத பல வேள்விகளைச் செய்து வேள்விகளின் நிறைவில் நல்ல விருந்தினை அனைவருக்கும் அளித்துப் புகழ் கொண்ட இன்றைய நிலையை நாங்கள் என்றைக்கும் காணவேண்டும் என்று இப்பாடல் பார்ப்பன வாகை பாடுகின்றது.
மொட்டைத்தலையும் முக்காடும் காண்டு இந்த ஊரில் சுற்றித்திரியும் கிழட்டுக் கூனல் விழுந்த பார்ப்பான் ஒருவன் அன்றைக்கு என்னை வழி மறித்தான்.
நான் தலைவனைக்காண போர்வை ஒன்றைப் போர்த்தியபடி இரவு நேரத்தில் நின்றிருக்க அவன் என்னைக் குனிந்துப் பார்த்து நேரங் கெட்ட நேரத்தில் இங்கு நிற்கும் நீங்கள் யார்?
தூதாக வந்த ஒரு பார்ப்பானை அவன் மடியில் பொன் வைத்திருக்கலாம் என்று எண்ணி எயினர் கொன்றுவிடுகின்றனர் கொன்றபின்பு அப்பார்ப்பான் மடியைப் பார்த்த அவர்கள் அவனிடம் ஏதும் இல்லாமை கண்டும் அவனின் வறுமை சார்ந்த ஆடையைக் கண்டும் அவனைக் கொன்றது தேவையற்றது என உணர்ந்து அப்படியே அவனை விட்டுவிட்டுச்சென்றுவிட்டனர்.
அவனது உடலில் இருந்து குடல் தொங்கிய வண்ணம் இருக்க அதனை ஒரு நரி உண்ணக் கொடுமையான வழியில் தலைவன் பயணிக்கவேண்டும் என்று இப்பாடல் குறிப்பிடுகின்றது பார்ப்பார் தூது செல்கின்றபோது ஏற்படும் இன்னலை இப்பாடல் எடுத்துரைக்கின்றது.
மொத்தத்தில் பார்ப்பார் அந்தணர் ஆகிய சொற்கள் குறுந் தொகை நற்றிணை போன்ற பனுவல்களில் இடம்பெறாமல இருப்பது அவ்விலக்கியங்கள் காலத்தால் முந்தியதாக அல்லது ஆரியவர் வருகை இடையீடுபடாத காலத்தில் வரையப்பெற்றிருக்க வாய்ப்புண்டு என்னறு கொள்ளச் செய்கின்றது.
என்ற இப்பாடலில் சேரமான் யானைக்கட் சேய் மாந்தரஞ்சேரல் இரும்பாறையின் நாட்டில் அடுப்பில் தோன்றும் வெப்பம் மட்டுமே அங்குத் தோன்றும்.
அவ்வில்லில் நீரில் கிடைக்கும் பொருள்களையும் நிலத்தில் கிடைக்கும் பொருள்களையும் மணிகள் முத்துக்கள் பொன் ஆகியவற்றை அறநெறி பிறழாமல் விற்பவர்கள் என்று காட்டி அத்தகையோர் உறையும் தெரு வணிகத்தெரு என்று குறிக்கின்றது மதுரைக்காஞ்சி.
வேளாளர்க்கு அறுவகைப் பகுதி கொண்ட வாகை தொல்காப்பியரால் காட்டப்பெற்றுள்ளது.அதற்கு உரை சொன்ன உரையாசிரியர்கள் அவ்வறுவகையை உழவு உழவொழந்ததொழில் விருந்தோம்பல் பகடு புறந்தருதல் வழிபாடு கல்வி ஆகியன என்று காட்டுகின்றனர்.
என்று எருதுகளின் வருத்தத்தைப் போக்கும் வேளாண்பெருமக்களின் ஓசை நெல்லை அறுப்பவர்கள் தம் கைகளால் அடிக்கும் பறை ஓசை ஆகியன கேட்கும் இடமாக மருதநிலம் திகழ்ந்தது என்கிறது மதுரைக்காஞ்சி.
தொல்காப்பிய மரபியலில் அந்தணர் அரசர் வணிகர் வேளாளர் என்ற சமுதாய படிநிலை மரபு குறிக்கப்படுகிறது இம்மரபுகள் ஒருவரை ஒருவர் தாழ்த்துவது உயர்த்துவது போல் அமையாமல் அவரவர்கான செயல்பாடுகள் அவற்றில் வாகை சூடுதல் என்பதாகக் கொள்ளப்பெற்றுள்ளது.
தொல்காப்பியர் சுட்டும் அந்தணர்க்கான மரபுகள் நூல் பூணுதல் கரகம் கைக்கொள்ளல் முக்கோல் கொண்டிருந்தல் என்ற மரபுகள் சங்க இலக்கியப்பாடல்களிலும் காணத் தகுவனவாக உள்ளன.
பதிற்றுப்பத்தும் ஆற்றுப்படை நூல்களும் புறநானூறும் வேந்தர் சமுதாயத்தில் பெற்றிருந்த உயர்நிலையைப் பல இடங்களில் அறிவிக்கின்றன.
பிரதாப முதலி தவறு செய்தால் ஆசிரியர் அவனைத் தண்டிக்கக் கூடாது பதிலாக அவனுடைய நண்பன் கனகு முதலியை அடிக்க வேண்டும் என்று பெற்றோர் உத்திரவிடுவதாக பிரதாப முதலி சரித்திரத்தில் வரும்.
ஆங்கிலத்தில் என்பார்களே அது போல யார் தவறு செய்தாலும் அடி வாங்குவதற்கு என்று விதிக்கப்பட்டவர்கள் ஆகிவிட்டார்கள் பார்ப்பனர்கள்.
இத்தகைய நிலையில் பார்ப்பனர்களை ஒரு சமூகமாகக் காணவேண்டும் என்றால் அதற்கான ஒரே நியாயம் அவர்களது முன்னோர் வேதம் கற்றிருந்தனர் என்பது தான்.
அவர்களுக்கு வேதப் பயிற்சி இல்லை ஆகமப் பயிற்சி மட்டும் தான் உண்டு என்பதும் அவர்கள் பார்ப்பனராக்கப்பட்டவர் என்பதும் பலர் அறிந்திருக்க வாய்ப்பு இல்லை.
ஸம்ஸ்கிருதம் அறிந்திருப்பது தான் பார்ப்பனீயம் என்றால் இன்று பார்ப்பனர் என்று சொல்லப்படுபவர்களில் ஸம்ஸ்கிருதம் அறிந்தோர் ஆயிரத்தில் ஒருவர் கூட இல்லை.
மேடையில் பார்ப்பனர்களைத் தாக்குவோர் தங்கள் அந்தரங்க ஆலோசகராக வழக்கறிஞராக மருத்துவராக ஆடிட்டராக பார்ப்பனர்களை அமர்த்திக் கொள்வது உலகறிந்தது.
இணையத்தில் வேதம் தங்கு தடையின்றிக் கிடைக்கிறதே வேதத்தை இகழ்வோர் எத்தனை பேர் அதைப் படித்துவிட்டு ஆதாரத்துடன் இகழ்கிறார்கள்?
பயிற்சி பெற்ற சிலரும் அதில் போதிய வருவாய் வருவதில்லை என்று அதை விட்டு விட்டு வேறு தொழிலை நாடுவதைப் பத்திரிகைகள் மூலம் அறிகிறோம்.
உடனே பேச்சை மாற்றிக் கொண்டு பார்ப்பான் ஏதோ சாமர்த்தியம் செய்து காசைக் கீசைக் கொடுத்து வேலை வாங்கிவிட்டான் என்று சொல்லத் தொடங்கினான்.
வாய் புளித்ததோ மாங்காய் புளித்ததோ என்று பார்ப்பனீயத்தைக் குறை சொல்லிக் கொண்டே இருப்பதில் அவர்களுக்கு ஒரு சமாதானம் ஏற்படுகிறது.
பார்ப்பனீயம் என்று இவர்கள் சொல்வதின் உண்மையான வடிவம் என்ன என்றால் அவர்கள் எந்தத்துறையில் ஈடுபட்டாலும் சிறப்பாகச் செயல்படுகிறார்கள்.
ஓதல் ஓதுவித்தல் வேட்டல் வேட்டுவித்தல் ஈதல் ஏற்றல் ஆகிய அறுவகைத் தொழில் கொண்ட பார்ப்பனப் பக்கத்தையும் நான்மறைகளையும் பற்றித் தொல்காப்பியம் குறிப்பிடுகிறது.
புறநானூற்றுப் புலவர்களில் மூவர் தாமோதரனார் பெருஞ்சாத்தனார் பேரிசாத்தனார் வடம வண்ணக்கண் என்ற அடைமொழியுடன் அழைக்கப்படுகின்றனர்.
நடராஜாவை முதல்வராகக் கொண்ட தில்லை மூவாயிரவர் என்று முற்காலத்தில் சிறப்பிக்கப்பட்ட இவர்கள் இன்று எண்ணிக்கையில் சில நூறுகளாகக் குறைந்துவிட்ட போதிலும் பிற அந்தணர்களுடன் திருமண உறவு கொள்ளாமல் தங்கள் தனித் தன்மையை இன்றும் பாதுகாத்து வருகின்றனர்.
முன் குடுமிச் சோழியன் சோழியன் குடுமி சும்மா ஆடாது என்ற வழக்காறுகளில் குறிப்பிடப்படுபவர்களும் சோழநாட்டின் பூர்வீகக் குடிகளுமான சோழியர்களில் ஒரு பிரிவினராக இவர்கள் இருக்க வேண்டும் என்று ஊகிக்கலாம்.
மற்றச் சோழியர்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காகவே இவர்கள் முன் குடுமியைப் பக்கவாட்டுக் குடுமியாக மாற்றிக் கொண்டிருக்கக் கூடும்.
முன் குடுமி வழக்கம் கொண்ட கேரள நம்பூதிரிகளும் இந்தச் சோழியரே என்றும் ஆதி சங்கரர் அந்தக் குலத்தில் தோன்றியவர் என்றும் காஞ்சி மஹாஸ்வாமிகள் கூறுகிறார்.
ஆனால் ஆவுடையார் கோவிலில் உள்ள சிற்பங்கள் அங்கு முன்பு வாழ்ந்த பார்ப்பனரும் பிறரும் முன்குடுமி கொண்டிருந்தார்கள் என்று காட்டுகின்றன.
திருச்செந்தூரில் பூசை செய்யும் திருசுதந்திரர் என்பவர்களும் மதுரைக் கோவிலில் பூசை செய்யும் பட்டர்களும் இத்தகைய பழந் தமிழ்க் குடிகளே.
ஆனால் இன்று மதுரை மற்றும் அதை ஒட்டிய பகுதிகளில் உள்ளவர்கள் தவிர ஏனையோர் தங்களைச் சிவாசாரியர்கள் அல்லது குருக்கள் என்றே அழைத்துக் கொள்கின்றனர்.
தில்லை மூவாயிரவர் ஆவுடையார் கோவில் முந்நூற்றுவர் திருவீழிமிழலை ஐநூற்றுவர் திருவானைக்கா சோழியர்கள் செந்தூர் ஈராயிரவர் தவிர பிற அந்தணர்கள் அக்காலச் சமய மாற்றங்களுக்கு உடன்பட்டிருக்க மாட்டார்கள் என்பது சைவச் சோழியர்களின் எண்ணிக்கை சுட்டப்பட்டதிலிருந்து அறியலாம்.
சிவன் என்ற பெயர் ஏற்பட்டதும் ஐந்தெழுத்து பிரபலமானதும் சைவம் வைணவத்திலிருந்து வேறுபட்ட தனிச் சமயமாக ஆனதும் அம்மையாருக்கும் சம்பந்தருக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் தான்.
இத் தெய்வம் வேதத்தில் இல்லாதது என்பதால் வேள்விகளில் சிவனுக்கு அவிர்ப்பாகம் கொடுப்பதை மற்ற அந்தணர்கள் எதிர்த்திருக்கக் கூடும்.
அம்மையாரால் குறிப்பிடப்படாத இப் புராண நிகழ்ச்சி தேவாரத்தில் பெருமளவு குறிக்கப்படுவதிலிருந்து இது இடைப்பட்ட காலத்தில் நடந்திருக்க வேண்டும் என்பதை ஊகிக்கலாம்.
பல்லவர் காலத்தில் வந்த பிரகசரணம் தண்டந்தோட்டம் கல்வெட்டு வாத்திமர் கேசியர் ராஜேந்திர சோழன் காலத்தில் குடியேற்றப்பட்ட அஷ்ட ஸஹஸ்ரம் ஆகிய குழுக்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் உரியதாக தலா பதினெட்டு கிராமங்கள் உண்டு.
பின்னர் வந்தவர்களும் வடக்கிலிருந்து வந்தவர்கள் என்றாலும் அவர்கள் தங்களைச் சாராதவர்கள் என்று வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காக வடமர்கள் தங்கள் மொழியில் அவர்களுக்குப் பெயரிட்டு இருக்கலாம்.
சோழ நாட்டில் இவர்களுக்கென இறையிலி நிலங்கள் பெருமளவில் வழங்கப்பட்டிருப்பதை நோக்கும் போது களப்பிரர் காலத்தில் சமணத்தால் சீரழிந்த வைதிக சமயத்திற்குப் புத்துயிர் கொடுக்கவென வலிமை குன்றிய நிலையில் இருந்தபோதும் சோழ அரசர்கள் இவர்களைப் பெருமளவில் குடியேற ஊக்குவித்திருக்கலாம் என்பது அறியப்படுகிறது.
அது போல சோழ மன்னர்களும் புறச்சமயத்தோரான களப்பிரர்களுக்கு எதிராகத் தங்கள் அதிகாரத்தைச் சைவம் மூலம் நிலைப்படுத்துவதற்காக வட மாநிலங்களிலிருந்து அந்தணர்களை வரவழைத்திருக்கலாம்.
இவர்கள் வடமர்களே என்பதும் சமய வேற்றுமை காரணமாகப் பிற்காலத்தில் அவர்கள் தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டனர் என்பதும் தெரிகிறது.
இவற்றிலிருந்து வடமர்களில் வைணவத்தைத் தழுவியோரே வடகலை வைணவராயினர் என்பது தெரிகிறது வடக்கிலிருந்து வேதியர்கள் இக்காலத்தில் குடியேறியதை எப்படி அறிகிறோம்?
மராட்டியப் பகுதியின் சித்பாவன் பிராமணர்களின் உடல் அமைப்பு தமிழ் நாட்டில் சில பிராமணரிடம் காணப்படுகிறது என்று நீலகண்ட சாஸ்திரி கூறுகிறார்.
திருநாகைக் காரோணம் குடந்தைக் காரோணம் திருவொற்றியூர் காரோணம் என்ற பெயர்களை குஜராத் மாநிலத்தின் கார்வான் பகுதியில் தோன்றிய லகுலீச பாசுபத சமயத்தோடு தொடர்பு படுத்தும் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் உண்டு.
பல அந்தணர்கள் புடை சூழ வேள்வி நடந்து கொண்டிருக்கும்போது உணவு வேண்டி ஒரு சண்டாளன் வந்ததைக் கண்ட சோமாசியார்வித்தையிலாப் புலையனும் அஃதென்னும் வேதம் என்பதற்கிணங்க அவிர்ப்பாக உணவை அந்தச் சண்டாளனுக்கு அளித்தார்.
அவர்கள் தவறை உணர்ந்து மன்னிக்க வேண்டிக் கொண்டதன் பேரில் சாபத்தின் கடுமையைக் குறைத்து மத்தியானத்தில் மட்டும் நீங்கள் பறையர்களைப் போல் நடந்து கொள்வீர்களாக என்றார்.
ருத்திரனின் மறு பெயராகக் கருதப்பட்ட சிவனுக்குப் பிரதானமான இடம் கொடுத்ததை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் தட்சன் கதையில் நடந்தது போல எதிர்த்திருக்கலாம்.
குடியேறிய வடமர்கள் வேதம் ஓதிக் கொண்டும் வேள்விகள் செய்து கொண்டும் இருந்தார்களே அன்றிக் கோவில் பூசகர்கள் பணியில் ஒரு போதும் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளவில்லை.கோவிலுடன் அவர்களது தொடர்பு அங்கு அத்தியயன பட்டர் பணி வேத பாரயணம் செய்தல் மட்டுமே.
மயூரசன்மன் என்னும் கடம்ப மன்னன் காலத்தில் சில ஆந்திர பிராமணர்கள் பிராமணர் அல்லாதார் சிலரைப் பூணூல் அணிவித்து அந்தணராக்கி அவர்களுக்குப் புதிய பின்னோட்டுப் பெயர் அளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
திருவலஞ்சுழிக் கல்வெட்டு ஒன்றில் ஒரு சிவாசாரியரின் பெயர் திருவெண்காடன் செட்டி பெரியான் என்று கூறப்படுவது இதை வலுப்படுத்துகிறது.
இந்த மூன்று இடங்களிலும் முதலாம் ராஜேந்திரன் காலத்தில் ஆந்திரத்திலிருந்து சிவாசாரியர்கள் வரவழைக்கப் பட்டுக் குடியமர்த்தப்பட்டனர் என்று சித்தாந்த சாராவளிக்கு உரை எழுதிய அனந்த சிவாசாரியர் கூறுகிறார்.புதுவை மண்ணில் ராசராசன் கண்ட கலைக்கோயில் அரு.
பிராமணரின் பல வழக்கங்களைக் கடைப்பிடித்த போதிலும் இன்றும் சிவாசாரியர்கள் தங்களைப் பிராமணரிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டிக் கொள்ளவே விரும்புகின்றனர்.
காளிதாசரின் நாடகங்கள் உயர்குடி ஆண் பாத்திரங்கள் ஸம்ஸ்கிருதத்தில் பேசுவதாகவும் பெண்களும் தாழ்குடியினரும் பிராகிருதத்தில் பேசுவதாகவும் அமைந்துள்ளன.
எனவே தம் கொள்கைகளைப் பரப்பப் பிராகிருத மொழியை விட ஸம்ஸ்கிருதமே ஏற்ற ஊடகம் என உணர்ந்து அவர்கள் அதையே பயன்படுத்தி இருக்கக் கூடும்.
மருள் நீக்கியார் என்ற தமிழ்ப் பெயர் தாங்கிய அப்பர் சமண சமயத்தில் சேர்ந்த பின் தருமசேனர் என்ற வடமொழிப் பெயர் பெற்றதையும் தருமபாலர் புத்தமித்திரர் போன்ற வடமொழிப் பெயர் தாங்கிய புறச் சமயத்தார் அனைவரும் பச்சைத் தமிழரே என்பதையும் கவனிக்க வேண்டும் எனவே தான் மண்ணின் மொழியில் பாக்கள் இயற்றிய ஞானசம்பந்தர் தன்னைத் தமிழ் ஞானசம்பந்தன் என்று பெருமிதத்தோடு கூறிக் கொள்கிறார்.
மதம் மாறியவரின் உற்சாகம் என்பதற்கிணங்கப் புதிதாக அந்தணராக்கப்பட்டவர்கள் பழைய அந்தணர்களின் நன்மதிப்பைப் பெறுவதற்காக ஸம்ஸ்கிருதத்தை மிகுதியாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கி இருக்கலாம்.
விவசாயிகள் அரசருக்கு வரி செலுத்துவதற்குப் பதிலாக இந்தப் புதிய அந்தணர்களுக்கு வரி செலுத்த வேண்டும் என உத்திரவிட்டிருக்க வேண்டும்.
ஆட்சிப் பொறுப்பை மேற்கொண்ட ஆங்கிலேயர் நில உடைமையை ஆவணப்படுத்தத் தொடங்கும்போது இந்த இறையிலி நிலம் யாருக்கு உரியது என்று விசாரிக்கத் தொடங்கினர்.
இங்கிலாந்து நாட்டு முறைப்படி உழுது விளைவித்தவரைக் குத்தகைதாரர் என்றும் உட்கார்ந்து சாப்பிட்டவரை உரிமையாளர் என்றும் ஆவணப்படுத்தினர்.
ஐயன் முதலி படையாட்சி தேவன் செட்டி சிரேஷ்டி உயர்ந்தவர் என்று எல்லாப் பட்டப் பெயர்களும் உயர்வைப் பறை சாற்றுவதாகவே உள்ளன.
தங்கள் கம்பெனியிலும் அரசாங்கத்திலும் வேலை செய்ய வல்ல இளைஞர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க நேர்ந்தபோது கல்வியே தொழிலாகக் கொண்ட பார்ப்பனர்கள் அவர்களுக்குக் கை கொடுத்தனர்.
பார்ப்பனர்களின் வெற்றியின் ரகசியத்தைத் தெரிந்துகொண்டால் அவர்கள் மீது தேவையற்ற காழ்ப்புணர்வு குறையும் எல்லோரும் முன்னேற முடியும்.
தற்காலத்தில் பெரும்பான்மையான பார்ப்பனர்கள் வேதக் கல்வியை விட்டுவிட்டபோதிலும் கடுமையான வேதப் பயிற்சிக்கு உட்பட்டு வெளிவரும் புரோகிதர்களால் வழிநடத்தப்படுவதால் அவர்களுக்கு எந்த வேலையைச் செய்தாலும் சிரத்தையோடு செய்வது இயல்பாகவே அமைந்து விடுகிறது.
தாமாகவே விரும்பி தம்மைக் கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படுத்திக் கொண்டு சடங்குகளைச் செய்வதால் மற்ற விஷயங்களிலும் மனத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்தி ஏற்படுகிறது.
எந்த விஷயத்தையும் நிதானமாக அணுகி செய்ய வேண்டியதைத் திட்டமிட்டு ஒவ்வொரு சிறு அம்சத்துக்கும் கவனம் செலுத்திச் செய்யும் பழக்கம் ஏற்படுகிறது.
இப்படித்தான் உடை அணிய வேண்டும் என்பதில் தொடங்கி பல வகையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு மாணவர்களை உட்படுத்தும் பள்ளி சிறந்த பள்ளியாகத் திகழ்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம்.
கிராமப் புறங்களில் அரசுப் பள்ளிகளில் ஆசிரியர் ஏனோ தானோ என்று நடத்தும் இடங்களில் சுதந்திரமாகத் திரியும் மாணவர்களின் கல்வித் தரம் தாழ்வதையும் பார்க்கிறோம்.
அது போல இந்தியா முழுவதும் மற்ற எல்லா சாதியினரையும் மச்ச மாமிசங்களைக் கைவிடச் சொல்லி ஒரு பூணூலை அணிவித்தால் சாதிப் பிரச்சினை தீர்ந்து விடும் என்கிறார்.
பார்ப்பனர்களைத் தரம் தாழ்த்துவதன் மூலம் அடையப்படும் சமத்துவத்தை விட அவர்களது வெற்றியின் அடிப்படையைத் தெரிந்து கொண்டு அவர்களது நிலைக்கு உயர்வது ஒட்டு மொத்த சமூக முன்னேற்றத்துக்கான வழியாகும்.
தொல் காப்பியம் தொல்காப்பிய மரபியலின் அடிப்படையில் சங்க இலக்கியங்கள் நால்வகை மரபினர் ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
புதியது ஒரு எதிர் சார்பற்ற பாலினங்கள் கேட்கும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கேள்விகளுக்கு பதில் அளிக்கப்படும் சார்ந்த சமூக நெட்வொர்க் மேடையில்.
உரை இடுகைகள் அல்லது நேரடி இணைப்புகள் தளத்தில் பகிர்ந்து கொள்ளலாம் மற்றும் பிரபலத்தை தீர்மானிக்க உறுப்பினர்கள் வாக்களித்தனர்.
என்பது ஒரு சமூக நெட்வொர்க் ஆகும் இது ஒரு தனிநபரின் சுயவிவரத்தை மையமாகக் கொண்டது மேலும் பிரபலமாக உள்ளது இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்குழுக்களுடன்.
புதியது ஒரு உணவகம் புகைப்படங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களை பகிர்ந்து கொள்ளவும் நண்பர்களின் செயல்பாடுகளைக் காணவும் சமூக அம்சங்களைக் கொண்ட ஆய்வு மற்றும் வீட்டு சேவைகள் தளம்.
என்பது ஒரு சமூக பகிர்வு சமூக வலைப்பின்னல் ஆகும் உறுப்பினர்கள் தங்கள் புகைப்படங்களுக்கு வரம்பற்ற சேமிப்பு இடத்திலிருந்து பயனடைவார்கள்.
மேலே உள்ள பட்டியலில் முக்கியமான சமூக நெட்வொர்க்குகள் இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால் தயவுசெய்து காணாமல் போன நெட்வொர்க்குகளுடன் எங்களை தொடர்பு கொள்ளவும் உடனடியாக அவர்களை சேர்க்கலாம்.
சீனாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான வர்த்தக முரண்பாட்டினைத் தொடர்ந்து மாட்டிறைச்சி ஏற்றுமதி வர்த்தகத்தினை அமெரிக்கா இழந்துள்ளது.
அமெரிக்காவின் வேர்ஜினியா மாநிலத்தினைச் சேர்ந்த மக்கள் விலங்கு வளர்ப்பினை மேற்கொண்டு அதன் இறைச்சியினை வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யும் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டு வந்துள்ளனர்.
இந்நிலையில் அமெரிக்க ஜனாதிபதி டொனால்ட் ட்ரம்பின் சுங்கவரிக் கொள்கையினால் தமது இறைச்சிகளுக்கான சந்தை வாய்ப்பினை இழந்துள்ளதாக வேர்ஜினியா மாநிலத்தினைச் சேர்ந்த மாடு வளர்ப்பில் ஈடுபடும் செத் உம்பாகர் என்பவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கடந்த மே மாதம் அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் வர்த்தக வேலைத்திட்டத்தில் சீனாவிற்கு பயணம் செய்யும் வாய்ப்பொன்று எனக்குக் கிட்டியது.
அப்போது சீனாவில் இரசாயண ஹோர்மோன் கலந்த பதார்த்தங்களைப் பயன்படுத்தாது இயற்கை உணவுப் பொருட்களைக் கொடுத்து வளர்க்கப்படும் அமெரிக்க மாட்டிறைச்சிகளுக்கு பாரிய கிராக்கி காணப்படுவதனை உணர்ந்து கொண்டேன்.
கடந்த நாட்களில் இடம்பெற்ற சீனாஅமெரிக்கா இருதரப்பு வர்த்தக பேச்சுவார்த்தையானது வெறும் பேச்சிலேயே நிறைவடைந்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
மேலும் குறித்த பேச்சுவார்த்தை விரைவில் பலனளிக்குமென நம்புவதாக குறித்த பண்ணை உரிமையாளர் செத் உம்பாகர் இறுதியாக நம்பிக்கை தெரிவித்திருந்தார்.
நாடாளுமன்றத்தை உடனடியாகக் கூட்டுமாறும் இதன்மூலம் இலங்கை மக்களால் ஜனநாயகரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ம பனிப்போர் காலப்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ரஷ்யஅமெரிக்க அணுவாயுத ஒப்பந்தத்திலிருந்து விலக அமெரிக்கா த பனிப்போர் காலத்தில் ரஷ்யாவுடன் அமெரிக்கா மேற்கொண்ட அணுவாயு வர்த்தக ஒப்பந்தத்திலிருந்து அமெரிக்காவை வ அமெரிக்காவின் ஒப்புதலின்றி வடகொரியா மீதான பொருளாதார தடைகளை தென்கொரியா தளர்த்தாது என அமெரிக்க ஜனாதிப இந்திய அணி வீரர்கள் பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட சர்ச்சையில் சிக்கி வருகின்றனர்.
இவ்வாறு அடுத்தடுத்து இந்திய வீரர்கள் பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட சர்ச்சையில் சிக்கியுள்ள நிலையில் இந்த வருடத்தில் முதல் மூன்று மாதங்களிலேயே மூன்று இந்திய வீரர்கள் இருக்கின்றமை இந்திய கிரிக்கெட் உலகில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி இருக்கிறது.
இந்த விடையம் குறித்து பிசிசிஐ எந்த நடவடிக்கையும் இதுவரை எடுக்காதநிலையில் இந்திய வீரர்கள் பலருக்கு பெண்கள் தரகர்கள் மூலம் அனுப்பப்படுவதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது.
இந்திய அணிவீரர் முஹமட் ஷமி மீது முன்வைக்கப்பட்ட குற்றச்சாட்டுக்கள் குறித்து விசாரணைகள் இடம்பெற்றுவரு இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் வேகப்பந்து வீச்சாளர் முகமது ஷமி குறித்து அவரது மனைவி ஹசின் ஜஹான் சமூக வலைத தென் ஆபிரிக்க அணியுடன் மூன்றாவதும் இறுதியுமான ரிருவென்ரி போட்டியில் இந்திய பந்து வீச்சாளர் சாஹலுக்க ஐரோப்பிய அணி இன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை இறுதிப் போட்டியில் வெற்றி பெற்று கடந்த வருடம் ஆரம்ப போட்டியில் வென்ற பட்டத்தை தக்கவைத்துக்கொள்ள இன்னும் ஆறு புள்ளிகள் தேவையாக உள்ளது.
தென்னாபிரிக்காவின் கெவின் ஆன்டர்சன் சேர்பியாவின் உலக தரத்தில் மூன்றாம் நிலை வீரர் நோவாக் ஜோகோவிச்சை நேற்று கடைசி இரண்டு ஆட்டங்களின் போதும் வெற்றிகொண்டார்.
முன்னதாக கடந்த வௌ்ளிக்கிழமை ரொஜர் பெடரருடன் அணிசேர்ந்து விளையாடியபோது ஆன்டர்சன் மற்றும் ஜெக் சொக் ஆகியோருக்கு அதிர்ச்சிதரும் வகையில் விளையாடியிருந்தனர்.
எமது ஜோதிட பயிற்சி மையத்தில் பயின்ற ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் தங்களுக்குள் ஜோதிட ரீதியான கருத்து பரிமாற்றங்களை தினசரி செய்து கொள்வதற்கு தொழில் முறை உயர் கணித சார ஜோதிடம் என்ற குழுவானது இல் செயல்பட்டு வருகிறது.
உயர்கணித சார ஜோதிட சூட்சுமங்களை விரிவாக விவாதித்து பல நுட்பங்களை அறிந்து கொள்ள உதவும் உயர் கணித சார ஜோதிட அட்சய பாத்திரம் எனும் தொழில் முறை உயர் கணித சார ஜோதிட குழுவில் பயிற்சி வகுபிற்க்கு வருவதற்கு முன்பே சேர்ந்து விடுவதால் பயிற்சி வகுப்பில் கலந்து கொள்ளும் பொழுது மிக எளிதாக உயர் கணித சார ஜோதிட நுட்பங்களை எளிதில்புரிந்து கொள்ள உதவும்.
முகப்பு கொட்டும் மழைக்கு மத்தியில் ஆர்ப்பாட்டக் களத்தில் ஒரே மேடையில் மைத்திரி மற்றும் மஹிந்த அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவு தெரிவிக்கும் வகையிலான ஆர்ப்பாட்ட பேரணி கொட்டும் மழைக்கு மத்தியிலும் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றது.
கொழும்பு மற்றும் புறநகர் பகுதிகளிலிருந்து வெவ்வேறு ஆர்ப்பாட்ட பேரணிகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டு பத்தரமுல்லை நாடாளுமன்ற சுற்றுவட்டப் பகுதி நோக்கி இந்த ஆர்ப்பாட்ட பேரணி நகர்வதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது.
இந்தநிலையில் ஆர்ப்பாட்டங்களினைத் தொடர்ந்து மத அனுஸ்டானங்களுடன் மாநாட்டு கூட்டம் ஒன்றும் ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த கூட்டத்தில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ரோஹிந்த அபேகுணவர்த்தன அமைச்சர் டக்ளஸ் தேவானந்தா பிரதியமைச்சர்களான காதர் மஸ்தான் அங்கஜன் இராமநாதன் அமைச்சர் தயாசிறி ஜயசேகர உள்ளிட்ட பலரும் பங்கேற்றுள்ளனர்.
மஹிந்தவுக்கு ஓரளவுக்கேனும் ஒழுக்கம் எஞ்சியிருக்குமாயின் நேர்மையாக இராஜினாமா செய்ய வேண்டும் அனுரகுமார திசாநாயக்க சாடல் ஐக்கிய தேசிய கட்சி ஏற்பாடு செய்துள்ள மக்கள் எழுச்சி ஆர்ப்பாட்டம் கொழும்பு லிப்டன் சுற்று வட்டத்தில் சற்று முன்னர் ஆரம்பமாகியது.
புனித பவுல் பேராலயம் என்பது இலண்டனிலுள்ள அங்கிலிக்கப் பேராலயமும் இலண்டன் ஆயரின் அமைவிடமும் இலண்டன் மறைமாவட்டத்தின் தாய்க் கோவிலும் ஆகும்.
தினகரனின் சகோதரி ஸ்ரீதளாதேவி அவரது கணவர் பாஸ்கரன் ஆகியோருக்கு சொத்து குவிப்பு வழக்கில் விதிக்கப்பட்ட தண்டனையை நிறைவேற்ற இருவரையில் சிறையிலடைக்க சிபிஐ நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
எதிர்காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட உள்ள அமைச்சரவை மாற்றத்தின் போது மீன்பிடித்துறை அமைச்சுப் பதவியில் மாற்றம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை என தெரிவித்துள்ள வடக்கு மீனவர்கள் வடக்கு மீனவர்களுக்கு பல்வேறு வழிகளில் மீன்பிடித்துறை அமைச்சர் உதவி வருவதாகவும் தெரிவித்துள்ளனர்.
இதனைத் தெரிவித்துள்ள வடக்கு மீனவப் பிரதிநிதிகள் அமைச்சர் பதவியை ஏற்றுக் கொண்டதன் பின்னர் இலங்கை இந்திய மீனவர் பிரச்சினைக்கு தீர்வு காணும் நடவடிக்கைகளிலும் முன்னேற்றம் பதிவாகியுள்ளது எனவும் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
தொடக்கத்தில் குறித்த அந்தப் பெண் ஒரு தற்கொலைக்குண்டுதாரி என அறிவிக்கப்பட்டிருந்த போதிலும் பின்னர்.. முன்னதாக பரிசிலே கொல்லப்பட்ட மக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்திய இவர்கள் பின்னர் ஊர்வலமாக நகர்ந்து சென்று பயங்கரவாதத்துக்கு எதிரான தமது கண்டன குரல்களைப் பதிவு செய்தனர்... பிரான்சில் இராசாயண வாயுத் தாக்குதல் நடத்தப்படலாம் எனும் ஆபத்து இருக்கும் நிலையில் இவை திருட்டுப் பேயுள்ளமை மேலும் அச்சத்தினை ஏற்படுத்தி உள்ளது.
சாவகச்சேரி மாவட்ட நீதிபதி திருமதி ஸ்ரீநிதி நந்தசேகரன் வவுனியா மாவட்ட நீதிபதியாகவும் வவுனியா மாவட்ட நீதிபதி எஸ்.லெனின்குமார் முல்லைத்தீவு மாவட்ட நீதிபதியாகவும் மாற்றப்பட்டுள்ளனர்.
யாழ்ப்பாணம் மாவட்ட நீதிபதி ஜே.கஜநிதிபாலன் சாவகச்சேரி மாவட்ட நீதிபதியாகவும் கல்முனை மாவட்ட நீதிபதி வி.இராமகமலன் யாழ்ப்பாணம் மாவட்ட நீதிபதியாகவும் மாற்றம் பெறுகின்றனர்.
முல்லைத்தீவு மாவட்ட நீதிபதி எம்.எஸ்.எம்.சம்சுடின் மூதூர் மாவட்ட நீதிபதியாகவும் மன்னார் மாவட்ட நீதிபதி ஏ.ஜி.அலெக்ஸ்ராஜா கல்முனை மாவட்ட நீதிபதியாகவும் மாற்றம் பெறுகின்றனர்.
முல்லைப்பெரியாறு அணையின் முக்கிய நீர்ப்பிடிப்பு பகுதியான மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைப்பகுதிகள் அதனை ஒட்டிய குமுளி மற்றும் தேக்கடியில் கடந்த இரண்டு மாதங்களாக முற்றிலும் மழை ஓய்ந்துள்ளது.
தமிழக பாசனத்திற்கான நீர் திறப்பு நிறுத்தப்பட்டுள்ளது தவிர்க்க முடியாதது என்றாலும் இது தமிழக விவசாயிகளை கவலையில் ஆழ்த்தியுள்ளது.
வீரகேசரியில் தமது கன்னிப்படைப்பை எழுதிய பலர் பின்னாளில் மிகச்சிறந்த எழுத்தாளர்களாகவும் தேசிய சாகித்தியவிருது முதலான சிறப்பு விருதுகளை பெற்றவர்களாகவும் திகழ்ந்துள்ளனர்.
வீரகேசரி மலையக எழுத்தாளர்களுக்காக நடத்திய சிறுகதைப்போட்டிகளில் பரிசுபெற்ற பலரும் வீரகேசரியில் எழுதிவளர்ந்தவர்களே குறிப்பிட்ட சிறுகதைப்போட்டியை மலையக எழுத்தாளர் மன்றத்துடன் இணைந்து நடத்திய வீரகேசரி பின்னாளில் வீரகேசரி பிரசுரமாக அவற்றை தொகுத்தும் வெளியிட்டுள்ளது.
எண்ணிறந்த எழுத்தாளர்களுக்கு களம் அமைத்துத்தந்துள்ள வீரகேசரி வாரவெளியீட்டில் தொடர்கதைகளாக வெளியான பல நவீனங்களும் நூலுருவாகி தேசிய சாகித்திய விருது உட்பட பல பரிசுகளை பெற்றுள்ளன.
கொழும்பில் நீண்டகாலமாக இயங்கிவரும் தமிழ்க்கதைஞர் வட்டம் தகவம் ஆண்டுதோறும் தெரிவுசெய்யும் சிறந்த சிறுகதைகளின் வரிசையில் வீரகேசரி வாரவெளியீட்டில் வெளியானவையும் இடம்பெற்றுள்ளமையும் குறிப்பிடத்தகுந்தது.
வீரகேசரி பிரசுரங்கள் வெளிவரும் சந்தர்ப்பங்களில் அவை தொடர்பான மதிப்பீடுளை வீரகேசரி வெளியிட்டு வாசகர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்குமிடையே ஆரோக்கியமான இலக்கியப்பாலத்தையும் கட்டி எழுப்பியிருக்கிறது.
இலங்கையின் அனைத்துப்பிரதேசங்களையும் சேர்ந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கு களம் வழங்கிவரும் வீரகேசரி பத்திரிகை குறிப்பிட்ட பிரசுர நாவல் வெளியீட்டுத்திட்டத்தின் மூலம் யாழ்ப்பாணம் வன்னிப்பிரதேசம் கிழக்கிலங்கை மலையகம் தென்னிலங்கை உட்பட பல பகுதிகளையும் உள்ளடக்கிய பிரதேசமொழிவழக்குகளுக்கும் களம் வழங்கியிருப்பது கவனத்திற்குரியது.
வீரகேசரியில் கலை இலக்கியவாதிகளின் நேர்காணல்கள் தொடர்ச்சியாக வெளிவந்து வாசகர் மத்தியில் அதிர்வுகளையும் ஏற்படுத்தியிருக்கிறது.
பல்கலைக்கழகங்களில் தமிழ்த்துறை மாணவர்கள் தமது ஆய்வுகளுக்கும் வீரகேசரி பிரசுரங்களையும் வீரகேசரியில் வெளியாகும் ஆக்கங்களையும் உசாத்துணையாக்கியிருக்கின்றனர்.
வீரகேசரியின் வரலாற்றை ஒரு நாளிதழின் நெடும்பயணம் என்ற பெயரில் நூலாக ஆவணப்படுத்தியிருப்பவர் வீரகேசரியில் முன்னர் பணியாற்றிய மூத்த பத்திரிகையாளர் எஸ்.எம்.
ஒரு குறிப்பிட்ட கால கட்டத்தில் தென் கிழக்கு ஆசியாவிலேயே தரமான தமிழ் இதழ் என்ற புகழையும் பெருமையையும் வீரகேசரி வாரவெளியீடு பெற்றிருக்கிறது.
பிரதேச இலக்கியங்கள் தேசிய சர்வதேச தரத்திற்கு உயர்ந்து மக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றதாயின் அவற்றை தெரிவுசெய்யும் பத்திரிகை இதழ்களின் ஆசிரியர்களின் பொறுப்புணர்வை நாம் சாதாரணமாக கணிப்பிடமுடியாது.
வீரகேசரியின் ஐம்பது ஆண்டு நிறைவு விசேட மலரை வெளியிட்ட சமயத்திலும் குறிப்பிட்ட பொன்விழாவை முன்னிட்டு நடத்தப்பட்ட நாவல் போட்டியின் காலகட்டத்திலும் வீரகேசரியின் கலை இலக்கிய வகிபாகம் முக்கியத்துவமானது.
பொன்விழா நாவல் போட்டிக்கு வந்து குவிந்த நாவல்களைத் தேர்வுசெய்யும் பணியில் பல தரப்பு வாசகர்களையும் வீரகேசரி நிறுவனம் இணைத்துக்கொண்டதையும் இங்கு சுட்டிக்காண்பிக்க விரும்புகின்றோம்.
பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் குடும்பத்தலைவர்கள் தலைவிகள் பத்திரிகாலய ஊழியர்கள் இப்படி பலரையும் அணுகி முதல்கட்டம் இரண்டாம்கட்டம் மூன்றாம்கட்டம் தேர்வுகளை நடத்தியே பரிசுக்குரியவை தேர்வுசெய்யப்பட்டன.
சமகாலத்தில் வெளியாகும் சங்கமம் இதழில் எழுத்தாளர்களின் நூல் வெளியீட்டு அனுபவத்தில் முதல் முயற்சிதொடர்பான நனவிடை தோய்தல் பதிவும் முக்கியத்துவமானது.
எழுத்தாளர்கள் தமது நூல் வெளியீட்டில் கன்னிமுயற்சி பற்றிச்சொல்லும்போது தம்மைத்தாமே சுயவிமர்சனம் செய்தவாறு வாசகரின் சிந்தனையில் ஊடுறுவினார்கள்.
இவ்வாறு பல வழிகளிலும் தமிழ் இலக்கியத்திற்கும் படைப்பாளிகளுக்கும் வாசகர்களுக்கும் மத்தியில் ஆரோக்கியமான தொடர்பாடலை வீரகேசரி நீண்ட நெடுங்காலமாக ஏற்படுத்திவருகிறது.
நடிகை ஹன்சிகா தனது முன்னாள் காதலர் சிம்புவுடன் இணைந்து இது நம்ம ஆளு படத்தில் கெஸ்ட் ரோலில் நடிக்கபோவதாக சில தினங்களுக்கு முன்பு இணையத்தில் ஒரு செய்தி வெளியானது.
வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் பிறந்த பாஞ்சாலங்குறிச்சி கப்பலோட்டிய தமிழன் வ.உ.சிதம்பரனார் பிறந்த ஒட்டப்பிடாரம் ஆகிய வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஊர்களை தன்னகத்தே கொண்ட தொகுதிதான்... வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் பிறந்த பாஞ்சாலங்குறிச்சி கப்பலோட்டிய தமிழன் வ.உ.சிதம்பரனார் பிறந்த ஒட்டப்பிடாரம் ஆகிய வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஊர்களை தன்னகத்தே கொண்ட தொகுதிதான் ஒட்டப்பிடாரம்.
ஒட்டப்பிடாரம் தொகுதியில் மறு சீரமைப்புக்கு பிறகு ஒட்டப்பிடாரம் தாலுகா தூத்துக்குடி தாலுகா ஸ்ரீவைகுண்டம் தாலுகாவைச் சேர்ந்த பகுதிகள் சேர்ந்ததால் தொகுதியின் எல்லை மேலும் விரிவடைந்து உள்ளது.
ஒட்டப்பிடாரம் தொகுதிக்கு உட்பட்ட புறநகர் அரசு போக்குவரத்து கழக பணிமனையில் தரைதளம் புதியம்புத்தூர் பஸ் நிறுத்தத்தில் நிழற்குடை பள்ளிகளுக்கு மேஜை நாற்காலிகள் மேல்நிலை நீர்த்தேக்க தொட்டிகள் அங்கன்வாடி கட்டிடங்கள் சத்துணவு கூடங்களில் சமையல் அறை ரேஷன் கடைகள் வல்லநாடு அரசு பள்ளிக்கு மேற்கூரை செக்காரக்குடி கொல்லங்கிணறு சவலாப்பேரி குறுக்குச்சாலை ஒட்டப்பிடாரம் முடிவைத்தானேந்தல் பள்ளிகளில் டைல்ஸ் தளம் போடப்பட்டு இருக்கிறது.
திருப்பூருக்கு இணையாக ஜவுளி பூங்கா அமைக்கப்படும் என எம்.எல்.ஏ தேர்தல் வாக்குறுதி கொடுத்தார்.ஆனால் இதுவரை எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை.
லண்டனில் இலங்கை தூதரகத்துக்கு முன்னால் இலங்கை சுதந்திர தினத்தன்று அமைதிப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட தமிழர்களை நோக்கி மிரட்டும் தோரணையில் சைகை காட்டிய தூதரக மூத்த அதிகாரி ஒருவரை இலங்கை அரசு பணி இடைநீக்கம் செய்தது.