sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்நிலையில் மகிந்த பிரதமரான பின்னணி தொடர்பில் சிரேஸ்ட அரசியல் ஆய்வாளர் நிலாம்டீன் லங்காசிறிக்கு வழங்கிய விசேட செவ்வியில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கலவர பூமியில் ஒரு பத்திரிகையாளனோ புகைப்படக் கலைஞனோ பயணிப்பது என்பது பசி மிகுந்த சிங்கத்தின் குரல்வளைக்கு கீழே பயணிப்பது போல.. எப்போது வேண்டுமானாலும் அது விழுங்கிவிடும் நம் இந்தியச் சூழலில் கலகம் என்ற சொல் தவறாக புரிந்துகொள்ளப்பட்டிருக்கிறது.
லா விடா லோகா ஆவணப்படத்தின் படபிடிப்பை கிட்டத்தட்ட நான்கு ஆண்டுகள் இத்தகைய அச்சுறுத்தல்களுக்கு இடையேதான் அவர் முடிக்கவேண்டியிருந்தது.
ஆனால் படபிடிப்பு சமயங்களில் அவரது பயணத்திட்டம் படபிடிப்புத்தளங்கள் ஆகியன வேறு யாராலும் யூகிக்க முடியாத அளவு ரகசியமாகவே இருந்தது.
குழுவின் செயல்பாடுகளுக்காக தேவைப்படும் நிதியைத்திரட்ட வாகனத்திருட்டு ஆள்கடத்தல் போதை மருந்து கடத்தல் ஆயுதக்கடத்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபடத்துவங்கினர்.
அதற்காக தன் உயிரையே பணயம் வைத்த கிறிஸ்டியன் பவெடா ஒரு கலகக்காரரே.. சினிமா என்ற ஒரு கலை வெளிப்படுத்திய புதிய கருத்து என்பது கடலின் கொந்தளிப்போ அல்லது எரிமலைகளின் குமுறலோ இல்லை.
மாறாக ஒருவனின் கண் ஓரத்தில் மெல்லத் தேங்கும் ஒரு கண்ணீர் துளியாகும் எல்லாத் திரைப்படங்களையும் நாம் இரண்டு வகையாக பிரித்து விடலாம்.
கோலிவுட்டிலிருந்து ஹாலிவுட் வரைக்கும் உள்ள திரைப்பட முதலாளிகள் தங்கள் லாபத்தை குறித்தே சினிமா என்ற கலையை ஒரு வெறும் பொழுதுபோக்கிற்கான ஊடகமாக மாற்றி வைத்து இருக்கும் போக்கிற்கு எதிராகவும் அதற்கு இணையாகவும் மாற்றுசினிமா என்கிற போக்கை மனசாட்சியுடைய பல இயக்குனர்கள் தங்களின் திரைப்படங்களின் மூலம் உருவாக்கியுள்ளனர்.
திரைப்படம் முழுக்க முழுக்க அநேர்கோட்டு பாணியில் எடுக்கப்பட்டுள்ள படம் போரினால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையினூடாக மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் நிலவும் பொது அரசியல் பிரச்சனையை விவரிக்கும் படம்.
மிக மிக அற்புதமான கதை அமைப்பு சிறப்பான இயக்கம் சிறந்த நடிப்பு நெகிழ வைக்கும் படப்பிடிப்பு பிசிரற்ற படத்தொகுப்பு என அனைத்தும் கச்சிதமாக அமைந்த ஒரு நல்ல திரைப்படம் .
ஒரு மருத்துவக்கல்லூரி மாணவனுக்கு இறந்த உடல் எப்படி பயன்படுகிறதோ அந்த அளவுக்கு ஒரு திரைப்படக்கல்லூரி மாணவனுக்கு பகுதி பகுதியாக பிரித்து சினிமா நுட்பங்களை சொல்லிக்கொடுக்கும் அளவில் இப்படத்தின் ஒவ்வொரு நுட்பமும் சிறப்பாக அமைந்த படம்.
லெபனான் நாட்டு கிராமம் ஒன்றில் கிறித்துவபெண் அந்நாட்டிலுள்ள பாலஸ்தீன முஸ்லீம் அகதியை காதலித்து ஊரை விட்டு ஓட நினைக்கும் நேரத்தில் அப்பெண்ணின் சகோதரனால் அக்காதலன் சுட்டுக்கொல்லப்படுகிறான்.
லெபனான் உள்நாட்டுப்போரில் கிறித்தவ தேசியவாதிகள் முஸ்லிம்களுக்கு இழைக்கும் கொடுமைகளைக் கண்டு அப்பெண் அதன் தலைவரைச் சுட்டுக்கொல்ல சிறையில் அடைக்கப்படுகிறாள்.
இந்த இரண்டு கடிதங்களில் ஒன்று பார்க்காத சகோதரனுக்கு மற்றொன்று இறந்துவிட்டதாக கருதும் அவர்களது தந்தைக்கு இரண்டு கடிதங்களையும் உரியவர்களிடம் சேர்க்கும் பொருட்டு தாயின் சொந்த ஊருக்கு செல்ல அங்கு அவள் படாதபாடுபடுகிறாள்.
வலியும் வேதனையுமிக்க ஒரு வாழ்க்கையை அதை பற்றியே அறிந்திராத ஒரு தலைமுறைக்கு அத்தாய் இரண்டு கடிதத்தின் மூலமாக புரிய வைத்திருப்பதே படத்தின் கதையாகும்.
முதல் காட்சியில் லெபனான் மலைப்பகுதியை ல் காட்டும் கேமிரா கொஞ்ச நேரம் கழித்து ஒரு அறைக்குள் முழுவதுமாக ஒரு சுற்றுச் சுற்றி வட்டமிடுகிறது .
அறைக்காட்சியின் பிண்ணனி இசையாக ரேடியோஹெட் ராக் இசை குழுவின் பாடல் மெலிதாக ஒலிக்க இரண்டுபேர் சிறுவர்களுக்கு மொட்டை அடித்து கொண்டிருக்கின்றனர்.
கேமரா நகர்த்தல் என்பது படத்திற்கு எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை நிரூபிக்கிற வகையில் படம் முழுவதும் கேமரா மெதுவாக நகர்த்தப்பட்டு இருக்கிறது.
இது தான் இப்படத்திற்கான சிறப்பம்சமும் கூட இத்திரைக்கதையின் இன்னொரு சிறப்பம்சம் என்னவெனில் படத்தில் வரும் எல்லாக் கதாப்பாத்திரங்களையும் இன்றைய காலக்கட்டத்தின் உருவக உருவங்களாக சித்தரித்திருப்பது இயக்குனரின் திறமைக்கு சான்றாக உள்ளது.
ஆம் ஒத்திசைவோடு ஒன்றிணைந்து வாழவிரும்புகின்றன நாடுகள் ஆனால் அது மறுக்கப்படுகிறது பாலஸ்தீன அகதி கிறித்துவப் பெண் காதல் அவள் குடும்பத்தினரால் நிராகரிக்கப்படுகிறாள் .
தன் சொந்த வாழ்க்கை ஒவ்வொரு தடவையும் நாசமாக்கப்பட்டாலும் விரக்தி அடைந்துவிடாமல் மீண்டும் மீண்டும் எழுந்து வாழ்க்கையை முன்நோக்கி நகர்த்திக்கொள்கிறாள்.
அமெரிக்கஇஸ்ரேல் தாக்குதலால் தினம் தினம் நசுக்கப்பட்டாலும் பாலஸ்தீன விடுதலைப்போராட்டம் தொடர்ந்து நடத்தப்பட்டு வருகிறது.
ஜேன்மர்வான் இன்றைய தலைமுறையின் உருவகமாக காணப்படுகிறாள் எத்தனை இன்னல்கள் வந்தாலும் கொண்ட குறிக்கோளை அடைந்தே தீருவதென தாயின் வழிகளில் செல்கிறாள்.
கொடுங்கோலர்கள் எத்தனைமுறை அடக்குமுறைகளை செய்தாலும் அதை எதிர்த்து சமீபமாக அரபு நாடுகளில் ஏற்பட்டுள்ள போராட்டங்களை சொல்லலாம்.
பெற்ற தாயின் கடைசி விருப்பத்தின் அடிப்படையைக் கூட புரிந்துகொள்ள முடியாத எந்த உணர்வும் இல்லாத சமூகம் பற்றிய எந்த அறிவுமற்ற தான் மட்டும் பிரச்சனை இல்லாமல் வாழ நினைக்கும் இளைய தலைமுறை .
அதனால் தான் இறந்துவிட்ட தாயை பொதைச்சுட்டு போய்கிட்டே இருக்க வேண்டியது தானே எதற்கு வீண் சிரமம் எடுக்கணும் என்கிற தொனியில் பேசும் இவர் பொறுப்பற்று வாழும் இன்றைய இளம் தலைமுறையின் சரியான உருவகமாக உலாவருகிறார் படத்தில்.
நிகாத் மே என்ற அபுதாரிக் நவால் மர்வானின் மகனும் இரண்டு பிள்ளைகளின் தந்தையாகவும் காட்டப்படும் இவர் இருபக்கமும் போராடும் இளைஞர்களை உருவகப்படுத்துகிறது.
வெளிப்புறக் காட்சிக்கு ம் உணர்ச்சுபூர்வ நடிப்பிற்கு குளோசப் காட்சியும் இரண்டு மூன்று பேர் உள்ள காட்சிக்கு மீடியம் சாட் என்கிற வகையில் காட்சிகள் அமைக்கபட்டுள்ளன.
குறிப்பாக லெபனான் நகரில் காரில் போகும் போது குகை சாலையை கடக்கும் போது அரைஇருட்டும் பின்பு வெளியே வரும்போது பிரகாசமாக அதே நேரம் ல் காட்டப்படும் நகர்புற காட்சியும் நம்மை ஆச்சரியமூட்டுகிறது.
பார்வையாளனை கேமராவோடு பயணிக்கவைக்கிற இந்த மாதிரி அனுபவங்கள் ஒரு சில படங்களில் மட்டுமே அதுவும் ஒரு சில ஒளிப்பதிவாளர்களால் மட்டுமே சாத்தியமாகிறது.
முஸ்லிம்களும் நவால் மர்வானும் வருகிற பஸ்ஸை நிறுத்தி கிறித்துவர்கள் எரித்துவிடும் காட்சியில் மார்வான் தான் ஒரு கிறித்துவபெண் என்று சிலுவையை காட்டுவதால் அவளை மட்டும் விட்டுவிட்டு மற்ற முஸ்லிம்களை பஸ்ஸில் உயிரோடு எரித்துக்கொள்ளும் காட்சி ஒரு குளோசப் காட்சி தான்.
அது தான் இசை இசையே இல்லை என்று சொல்லும் அளவுக்கு பின்னணி இசை மிகக்குறைவாகவே உள்ளது இரண்டு மூன்று இடங்களில் மட்டும் மெலிதான இசை இழையோடுகிறது மற்றபடி படம் ரொம்ப அமைதியாக போகிறது.
ஒளிஒலிகாட்சிகோணம் இசை கதை இயக்கம் படத்தொகுப்பு எல்லாமே ஒருங்கிணைந்து ஒரு உண்மையான ஐ இப்படம் தருகிறது எனில் மிகையல்ல இவையெல்லாம் கட்சிதமாக பொருத்தப்பட்டால் தான் திரைக்குமுன்னால் உட்கார்ந்து இருக்கும் பார்வையாளனுக்கு இயக்குனர் சொல்ல விரும்பும் செய்தியை சொல்லமுடியும்.
அரபுகலாச்சாரம் அதன் அரசியல் நிலைமை என எதுவுமே தெரியாத கனடாவை சேர்ந்த இந்த இயக்குனரால் மத்தியகிழக்கு பிரச்சனையை பற்றிய ஒரு படத்தை இவ்வளவு சிறப்பாக எப்படி எடுக்கமுடிந்தது என்கிற ஆச்சரியத்தோடுதான் நான் படம் பார்க்க தொடங்கினேன்.
கனடாவில் வாழும் லெபனான் நாட்டு நாடக ஆசிரியரான வாஜ்திமெளவாத் என்பாரின் நாடகத்தைப் பார்த்தவுடனேயே என்னை மிகவும் பாதித்ததால் இதை படமாக்க வேண்டுமென்று அன்றே நினைத்தேன்.
மேலும் நாடகத்தை தன் இஷ்டம் போல் திரைக்கதை அமைக்க அவர் நாடகாசிரியரைக் கேட்ட போது உன் இஸ்டப்படி மாற்றிக்கொள் என்று அனுமதி அளித்திருக்கிறார்.
லெபனான் உள்நாட்டுப் போரின் போது ஒரு இராணுவ அதிகாரியைக் கொல்ல முயன்ற ஒரு பெண் அதற்காக பத்து ஆண்டுகள் சிறை தண்டனை பெறுகிறார்.
அந்த பத்து ஆண்டுகளில் மிக குறுகிய சிறை அறையில் அப்பெண் காட்டிய வீரம் அரசியல் ஈடுபாடு மற்றும் அவளது எதிர்ப்புணர்வு ஆகியவற்றினால் தூண்டப்பட்ட மெளவாத் மிக அற்புதமாக நாடகத்தை தயாரித்தார்.
கனடாவில் பிறந்த ஒரு ஆங்கில இயக்குனர் தனக்குத்தெரியாத மொழி கலாச்சாரம்அரசியல் கொண்ட மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலுள்ள ஒரு பிரச்சனையை பற்றி ஏன் படமெடுக்க வேண்டும் ?
படத்தில் காதலர்களாக பாலஸ்தீன அகதி இளைஞனும் லெபனான் கிறித்தவ பெண்ணும் வீட்டை விட்டு ஒட நினைக்கும் போது காதலன் சுட்டுக்கொல்லப்படுகிறான்.
பிறகு கற்பமாக உள்ள அப்பெண்ணின் பாட்டி மகப்பேறு பார்த்து அக்குழந்தையை அனாதை இல்லத்திற்கு அனுப்பும் முன்பு நன்றாகப் பார்த்துக்கொள் உன்மகனை எப்போதாவது ஒரு நாள் இவனை பார்க்க நேர்ந்தால் உன் மகன் தான் என்று அடையாளம் தெரிந்துகொள்ள கணுக்காலின் கீழ் மூன்று புள்ளிகள் அச்சு குத்துகிறேன் என்று புள்ளியிடுகிறார்.
இந்தப் புள்ளிதான் கதையின் முடிச்சாக கதையில் தொடக்கமாக அமைகிறது பிறகு அக்குழந்தை வளரும் அனாதை இல்லம் கிறித்தவ தேசிய வெறியர்களால் தாக்கப்படுகிறது.
அப்போது இஸ்லாமிய யுத்தபிரபு ஒருவரால் எல்லா சிறுவர்களும் காப்பாற்றப்பட்டு தன்னிடத்தில் அதாவது மதரசா எனப்படும் பள்ளியில் போராளிகளாக வளர்க்கப்படுகின்றனர்.
தனது திறமையால் போராட்ட தளபதியாக மாறும் நிகாத் சிறையில் அடைபட்டு இருக்கும் பெண்ணை அதாவது படத்தின் கதாநாயகியை மர்வானை அடிக்கடி வன்புணர்ச்சி செய்கிறார்.
ஒரு நாள் தன் மகள் ஜேன்மர்வானுடன் கனடாவிலுள்ள நீச்சல் குளத்தில் குளித்துவிட்டு கரையேறும் சமயம் கரையில் நிற்கும் ஒருவனின் காலில் மூன்று புள்ளிகள் குத்தப்பட்டு இருப்பதைப் பார்க்கிறாள்.
ஆனால் மர்வான் முகம் சப்தநாடியும் ஒடுங்கியது போல ஆயிரம் இடிகள் தாக்கியது போல சட்டென அனைத்தும் நொறுங்கியது போல பூமி விலகி அதன் பாதாளத்தில் விழுவது போல உணர்ந்த முகத்தோடு நடந்துபோய் அமர்கிறாள்.
யாரைத்தேடி ஊர் ஊராக அலைந்தாளோ தனக்கு ஏற்பட்ட அத்தனை கொடுமைகளையும் சகித்துக்கொண்டு யாருக்காக வாழ்ந்தாளோ அவன் கிடைத்துவிட்டான்.
தன்னை பெற்றெடுத்த தாயைத் தான் நாம் மாறி மாறி வன்புணர்ச்சி செய்திருக்கிறோம் என்று தெரியாதவனாக முகத்தில் எந்தச் சலனமுமின்றி அவன் நிற்க ஆனால் படம் பார்க்கும் நமக்கோ சலனமுற்ற நம் மனசாட்சி படம் பார்த்த பிறகு பேயாட்டம் போடுகிறது.
விளைவு மாரோனைட் கத்தோலிக்க கிறித்தவர்கள் தங்களுக்கென படையும் முஸ்லிம்கள் கிறித்தவர்களிடமிருந்து பாதுகாத்துக்கொள்ள ஹிஸ்புல்லா போன்ற படைகளையும் உருவாக்கிக்கொள்ள இனக்கலவரம் தொடர்கின்றன.
இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம் என்று கூக்குரலிடும் வல்லரசுகள் அதற்குக்காரணமானவர்கள் தாங்கள்தான் என்பதை மறைக்க பயங்கரவாதி எனும் முகமூடியை மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் மக்கள் முகங்களில் அணிந்துவிட்டதை பறைசாற்றும் இது போன்ற திரைப்படங்கள் உலகம் முழுவதும் சென்றடையும் போது தான் உண்மையான காரணங்கள் புரிய வரும்.
அவர்கள் ஒற்றுமை அடையக்கூடாது போராடும் குழுக்கள் பலம் அடைந்துவிடக்கூடாது இவையே அமெரிக்காவின் குறிக்கோள் அதற்குத்தான் இஸ்ரேலை அங்கு பெரிய அண்ணனாக உருவாக்கியுள்ளது.
ஆனால் இந்த அரசியல் சூழ்நிலைகளுக்கு எல்லாம் இயக்குனர் போகாமல் இந்த சூழ்நிலை ஒரு குடும்பத்திற்குள் எப்படி சிதைவை உருவாக்குகிறது என்றும் சமூகத்தில் நிலவும் வன்முறையை இக்கதை எப்படி கையாள்கிறது என்பதே எனக்கு பிடித்த விசயம் என்று கூறும் இயக்குனர் அக்கதையை போலவே திரைக்கதை கட்டமைப்பிலும் அதே உத்தியைக் கையாண்டு இயக்கியிருப்பதே இயக்குனரின் மற்றொரு முக்கியமான விசயமாகும்.
இசையுடன் கூடிய காட்சிகள் அது ஹாலிவுட் படங்களில் அந்தப் பின்னணி இசையை எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்று தெரிந்து இருந்தாலும் இசையின்றி பாடலின்றி பார்த்திருக்க மாட்டோம்.
திரையிடல் முடிந்த பின்பு திறனாய்வு கட்டாயம் நடத்த வேண்டும் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை ஃபிலிம் அப்ரிசியேசன் வகுப்பு சிறப்பு திரையிடல்கள்படவிழாக்கள் முதலியன நடத்தலாம்.
நிழல் அப்படி எந்தவித சட்டமும் இல்லை குறும்படங்கள் எடுத்த இயக்குனர்களான லெனின் அம்சன்குமார்அருண்மொழி போன்றவர்கள் குறும்படம் ஆவணப்படம் மற்றும் முழுநீள திரைப்படம் எடுத்தவர்கள் தான்.
வெளிநாட்டு இயக்குனர்களான கோடார்ட் ட்ரூபா போலன்ஸ்கிகீஸ்லோவஸ்கி மார்ட்டின் ஸ்கார்ஸி ஹெர்சாங் போன்ற பலர் பெரிய படங்கள் இயக்குவதற்கு முன் குறும்படங்களை இயக்கி பயிற்சி பெற்று முழுநீள திரைப்படத்திற்குள் நுழைந்தனர்.
இங்கேயுள்ள பிரச்சனை சினிமாவைப்போன்ற சின்ன சினிமாவை எடுத்து குறும்படம் என்கிற போர்வையில் தமிழ்சினிமாவுக்கான நுழைவு சீட்டாக பயன்படுத்துவது தான்.
இன்று யூடியூப்பில் பொறியியல் படித்த மாணவர்கள் இயக்கிய பல படங்கள் சின்னசினிமா வகையறா தான் நல்ல குறும்படங்களை இயக்கிவர்களைத்தான் பெரிய திரையும் வரவேறுகும் மசாலாக்களை அல்ல.
நிழல் உருவாகிவருகிறது என்று தான் சொல்ல முடியும் புலம்பெயர்ந்த தமிழர் ஒருவர் இயக்கிய மிதிவெடி என்கிற முழுநீள திரைப்படத்தை வெளியே திரையிடாமல் இணையத்தில் வெளியிட்டார்.
அடுத்து வந்த மதுபானக்கடை குறைந்த முதலீட்டில் ஒரே செட்டில் எடுக்கப்பட்ட படம் ஏதாவது கதை இருந்தாக் தேடி கண்டுபிடியுங்கள் என்று இயக்குனர் சவால் விட்டார்.
ஐம்பதுகளில் இத்தாலியில் கடைபிடிக்கப்பட்ட நவஎதார்த்தவகை மூலம் பொதுமக்களையே நடிக்க வைக்கும் முறை படத்திற்கு மேலும் உயிரூட்டவே செய்தது.
இருந்தும் வெள்ளிக்கிழமை விநியோகஸ்தர்கள் வேற புதிய படத்தை போடுய்யா என்று அரங்க உரிமையாளர்களை மிரட்ட படம் வேறுவேறு தியேட்டர்களில் எப்படியோ மூன்று வாரம் ஓடியது மிரட்டலை விட நன்றாகவே ஓடியதை பார்வையாளர்கள் பார்த்தனர்.
இருந்தாலும் இன்று வரை தியேட்டர்காரர்களின் குடுமி விநியோகஸ்தர்களிடம் இருப்பதால் அவர்களின் அசைவுக்கு ஏற்ப ஆடும் பொம்மைகளாகவே இருக்க வேண்டி இருக்கிறது.
இதெல்லாம் நடந்து இருபது ஆண்டுகளுக்கு பிறகு தான் ஜான் ஆப்ரகாம் கேரளத்தில் மக்கள் திரைப்பட இயக்கத்தை ஆரம்பித்தார் என்பதை நாம் மறந்துவிடக்கூடாது.
நிழல் தமிழகத்தைப் பொருத்தளவு குறும்படமோ ஆவணப்படமோ உருவாக்குபவர்களை பார்த்தால் அவர்களே தயாரிப்பாளர்கள் இயக்குனர்கள் நடிகர்கள் விநியோகஸ்தர்கள் என்று பல அவதாரம் எடுத்து செய்யவேண்டியவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
இது பிற்காலத்தில் மாறும் படமெடுக்கவேண்டுமென்று உத்தேசிவிட்டாலே போதும் நீங்கள் குறும்படங்காரர்கள் ஆகிவிடுகிறீர்கள் பிறகு கேம்ராவோ மற்ற தொழில்நுட்ப சாதனங்கள் இல்லை என்று சொல்வது முட்டாள்தனம்.
நண்பர்களிடமிருந்து கேமரா கடனாக பெற்று ஜீரோ பட்ஜெட்டில் படம் எவ்வாறு எடுக்கலாம் என்பதை பற்றி முந்தைய நிழலில் பல கட்டுரைகள் வெளிவந்துள்ளன.
படமெடுக்க முடிவு செய்துவிட்டீர்களா திருடியாவது படமெடுங்கள் என்கிறார் செனகல் நாட்டு இயக்குனர் செம்பேன் உஸ்மான் திருச்சி அருகில் உள்ள லால்குடியை அடுத்த மணக்கால் ரங்கராஜன் எந்த குருவிடமும் இசைக் கற்காமல் தானே அசுர சாதகம் செய்து உருவானவர்.
என்று தயங்கி நின்று கொண்டிருந்த போது கும்பகோணம் பிடில் ராஜமாணிக்கம் பிள்ளை நடிகர் தியாகுவின் தாத்தா ஒரு பாட்டுப் பாடட்டும் என்று குழுவினரிடம் சிபாரிசு செய்தாராம்.
பாடலின் வேகம் ஏற்ற இறக்கங்களில் பலவித அசைவுகள் இன்றைக்கு கேட்கும் போது கூட ரசிக்கும்படி இருக்கின்றன மணக்காலின் மகன் இந்த பாட்டு பற்றி சிலாகித்துச் சொல்லும் பொழுது மேலும் அவர் மீது நமக்கு மரியாதை ஏற்படுகிறது.
மற்றொரு இடத்தில் டி.வி கோபாலகிருஷ்ணன் சொல்லும் போது பழங்கால கச்சேரி பத்ததிக்கு முரணாகாமல் புதுமையை புகுத்தி வியக்க வைப்பதை சொல்லலாம்.
மணக்கால் போன்ற பழம்பெரும் சங்கீத வித்வான்களைப் பற்றி ஆவணப்படமாக்கும் போது அவரது சிறப்புகளையும் பாணிகளையும் பழைய புதிய இசைக்கலைஞர்களான டி.கே மூர்த்தி ஏ.கே.சி நடராஜன் குன்னக்குடி டி.என் கிருஷ்ணன் துர்கா கோவிந்தராவ் இளைவர்களான ரவிகிரண் சூர்யபிரகாஷ் டி.எம் கிருஷ்ணா நர்மதா முதலியோர் வாயிலாக அம்ஷன்குமார் கொண்டுவந்துள்ளார்.
வெளிநாட்டு ரசிகர்களான பத்மநாப அய்யர் க்ளீவ்லேண்ட் சுந்தரம்குல்கர்னி ஞானசுந்தரம் பாலுரகுராமன் நந்தினி போன்றோர் ரசிகா மனோபாவத்தில் வெளிப்படுத்தும் ஆர்வத்தை என்னென்பது ?
மணக்காலின் மனைவி பத்மா மகன் பேத்தி எல்லோரும் சென்னையிலிருந்து கிளம்பி மணக்காலை அடைவதிலிருந்து படம் தொடங்கினாலும் வேனில் பாட்டைக் கேட்டுக்கொண்டே மணக்காலும் அவர் மனைவியும் தாளமிடுவதை படத்தொகுப்பில் இணைத்து காண்பித்திருந்தது ரயில் முன்னேறும் போது கடக்கும் தண்டவாளங்களும் பெட்டிகளின் லயம் பிரளாத ஓட்டமும் இயற்கையையும் இசையையும் இணைக்கும் இடமும் சபாபதிக்கு வேறு தெய்வம் சமானமாகுமா?
என்று சபாவில் தள்ளாத வயதில் பாடும்போது மணக்கால் அந்த காலத்தில் பாடிய பாடலை இணைத்து அதாவது பழைய பாடலை இன்றைய வீடியோவுக்கு இணைத்து காட்டிய விதங்கள் போன்றவை அம்ஷன்குமாரிடம் இன்றைய ஆவணப்படக்காரர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடமாகும்.
தென்னிந்தியாவில் உள்ள மேற்கு தொடர்ச்சி மலையே அரபிக்கடலிலிருந்து வரும் காற்றைத் தேக்கி தமிழ்நாடு கேரளா கர்நாடக மாநிலங்களில் நீர் உற்பத்திக்கு காலங்காலமாக உதவி வருகிறது.
அடர்ந்த காடுகளும் அருவிகளும் ஆறுகளும் கானுயிர்களும் இயற்கையின் சக்தி சமநிலையுள்ள இந்த பிரதேசத்தில் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து வருகின்றன.
இப்பகுதி கானுயிர்கள் பற்றி ரோமுலஸ்விட்டேக்கர் அல்போன்ஸ்ராய்செங்கப்பா போன்றவர்களின் ஆவணப்படங்களை நேஷ்னல் ஜியோகிராபி ஒளிபரப்பியுள்ளது.
திருமுருகாற்றுப்படை சொன்ன கைபுனைந்து இயற்றா கவின் பெறு வனப்பு என்னவென்பது மேற்கு தொடர்ச்சி மலையை பார்க்கும் போது மட்டுமே உணர முடியும்.
இவ்வளவு இயற்கை அழகுகளை தன்னகத்தே கொண்டுள்ள மேற்கு தொடர்ச்சி மலைத்தொடர் இன்று உள்ளூர் வெளிநாட்டு கோர கரங்களுக்கு எப்படி போய்சேர்ந்தது என்பதையே இந்த ஆவணப்படம் வரலாற்று மாணவனுக்கு ஆசிரியர் பாடம் புகட்டுவது போன்ற வர்ணனையால் அழகுற கூறிச்செல்கிறது.
இது பொருக்காத குறுநிலமன்னர் காட்டின் உட்பகுதிகளிலிருந்த பழங்குடிகளை விரட்டிவிட்டு அங்கு தங்களுடைய தாசர்களான நம்பியார்கள் பணிக்கர்களை அனுப்பி கங்காணிகளாக மாற்றிய வரலாறு மலையாளத்தில் இன்றளவும் சொல்லப்படுவதை ஓவியங்களாக வரைந்துகாட்டி விளக்கிச்செல்கின்றனர்.
மிளகுக்கு இருந்த செல்வாக்கு போர்ச்சுக்கீசியர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட மிளகாய் வந்ததும் எப்படி மறைந்து போனதும் என்பதும் சுவையான நிகழ்வு மிளகு பயிரிட்டபோது கூட காட்டிற்கு எந்த பிரச்சனையும் வரவில்லை ஆங்கிலேயர் இப்பகுதிகளை ஆக்கிரமித்த போது காட்டை அழித்து முதன்முதலாக தேக்கு வளர்க்க ஆரம்பித்தனர்.
தேக்குக்குப் பிறகு காப்பிப்பயிர் வளர்க்கப்பட்டது அதுவும் நோய் வந்து அழிந்தது மேலும் காப்பியின் செலவைவிட மெக்சிக்கோவிலிருந்து வந்திறங்கிய காப்பி குறைந்த விலையில் கிடைத்ததாலும் காப்பி பயிரிடுவதை தானாகவே ஆங்கிலேயர்கள் குறைத்துக்கொண்டனர்.
தேயிலை பாரம்பரியமாக சீனர்கள் வசமிருந்தது ஐரோப்பாவில் அதற்கு நல்ல சந்தை இருந்ததை கண்டுகொண்ட ஆங்கிலேயர்கள் முதலில் சீனர்களிடம் கமிஷன் அடிப்படையில் வாங்கி விற்று வந்தனர்.
பல ஆயிரம் ரூபாய் செலவழித்து தேயிலை விதைகளைக் கொண்டுவந்து ஊட்டி அஸ்ஸாம் போன்ற இடங்களில் பெரும் பெரும் காடாக இருந்தவைகளையும் பழங்குடிகள் விளைநிலமாக உருவாக்கி இருந்த நிலங்களையும் கொள்ளை அடித்து பெரும் தேயிலைத் தோட்டங்களை உருவாக்கினர்.
தேயிலை தோட்டங்கள் உருவாகுவதற்கு முன்பு அப்பகுதிகளில் வாழ்ந்து வந்த எண்ணற்ற கானுயிர்களான யானைபுலிகரடிசிறுத்தைசிவங்கி போன்றவை கணக்கு வழக்கு இல்லாமல் கொல்லப்பட்டன.
தோட்ட தொழிலாளர்களுக்கு எந்தவித நலன்களையும் செய்யாமல் லயன்கள் எனப்படும் ஒரே அறைகொண்ட தகர கொட்டகைகளில் தங்க வைத்து கொடுமைப்படுத்தினர்.
தோட்ட தொழிலாளர்கள் கொடுமைகளை பொறுக்க முடியாமல் சமவெளிகளுக்கு தப்பி ஓடிவந்தாலும் அவர்களை ஆங்கிலேய போலீசும் சட்டமும் மீண்டும் பிடித்து வந்து ஒப்படைத்ததை நடிக்க வைத்து படத்தில் இணைத்துள்ளனர்.
மிளகு தேக்கு காப்பி தேயிலை பணப்பயிர்களால் காட்டின் உட்பகுதிகளில் வசித்து வந்த பழங்குடிகளை காட்டின் விளிம்புக்கு கொண்டுவந்துவிட்டனர்.
நடுக்காடுகளில் அவர்களுக்கான குடியிருப்புகள் கோயில்கள் தானியக்களஞ்சியங்கள் முதலியவை இருந்த பகுதிகளின் எச்சங்களை இன்றைக்கும் காணலாம் என்கிறார் பழங்குடி இனத்தலைவர்.
சோழர் காலத்திலேயே தங்களை கோயிலுக்கு விற்றுக்கொள்ளும் வழக்கம் இருந்ததை கல்வெட்டுக்கள் வாயிலாக நொபுரு கரசிமா தனது நூலில் தெளிவாக்கியுள்ளார்.
உண்மையான கம்யூனிஸ்டாக வாழ்ந்து மறைந்த தோழர் வர்க்கீஸ் தான் இதனை முடிவுக்கு கொண்டுவந்தார் என்பதை மறக்காமல் பதிவு செய்துள்ளனர்.
காடுகளில் வாழ்ந்த பழங்குடிகளை தங்களுடைய நலன்களுக்காக வயல்களிலும் தோட்டங்களிலும் அடிமைகள் ஆக்கப்பட்டதை இடையிடையே விவரித்துச்செல்கின்றனர்.
கர்நாடகாவிலிருந்து வந்த சமணம் கேரளாவிலிருந்ததையும் பின்னர் இந்துத்துவத்தின் மூலம் அது உள்ளிழுக்கப்பட்டதையும் தெளிவாக்குகின்றனர்.
பழங்குடிகளின் தாய் தெய்வங்கள் காரமடை ரெங்கநாதருக்கு மனைவிகளாக்கப்பட்டு பழங்குடிகளை இந்துக்களாக்கும் முயற்சி சொல்லப்படுவதுடன் இன்றளவும் அதற்கான திருவிழாக்கள் நடப்பதையும் காட்சிப்படுத்தியுள்ளனர்.
காட்டின் மேலிருந்தவைகளை ஆங்கிலேயர்கள் ஒழித்தது போல் காட்டின் கீழே இருப்பவற்றை எடுப்பதற்கு தடையாக இந்த பழங்குடிகளை நமது கருப்புதுரைமார்கள் வெளியேற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகளை பல சட்டங்கள் போட்டு தொடர்ந்து செய்து வருகின்றனர்.
இந்தியர்கள் இரவில் கூடலூர் சாலையில் செல்ல தடை ஆனால் வெள்ளைக்காரர்கள் இரவில் காட்டில் சுற்ற மட்டும் வனத்துறை எப்படி அனுமதிக்கிறது என்று பவானிசாகர் சட்டமன்ற உறுப்பினர் கேட்கிறார்.
ஆனால் இன்றோ புலிகளின் எண்ணிக்கை குறைந்து விட்டது கூட்டவேண்டும் என்கிற போர்வையில் பழங்குடிகளை காட்டைவிட்டு விரட்டும் நடவடிக்கை துரிதப்படுத்தப்படுகிறது.
பின்பு கனிவளங்களை வெளிநாட்டு முதலாளிகள் தோண்ட ஆரம்பிப்பார்கள் அவர்கள் ஆய்வு செய்வதற்கு பழங்குடிகள் தடையாக இருப்பார்கள் என்று முதலில் அவர்களை காட்டினுள்ளே வர தடைசெய்துள்ளனர்.
இதற்கிடையில் சுற்றுசூழல் ஆர்வலர்கள் என்கிற பெயர்களில் வெளிநாட்டு தொண்டு நிறுவனங்களின் தொங்கு சதைகளாக இருப்பவர்கள் மனிதர்கள் இல்லாக்காடு என்கிற அமெரிக்க கோஷத்தை முன் வைத்து பிரச்சாரம் செய்து வருகின்றனர்.
மரணதண்டனையை எதிர்நோக்கி காத்திருக்கும் பேரறிவாளன் உள்ளிட்ட மூவரின் தண்டனையை எதிர்ப்பு தெரிவித்து தீக்குளித்து மடிந்த தோழர்.செங்கொடியைப் பற்றிய இந்த ஆவணப்படத்தை கொண்டுவந்துள்ளார்.
செங்கொடி பற்றி தோழர்.மணியரசன் வைகோ கொளத்தூர் மணி சீமான் மற்றும் பேரறிவாளனின் தாய் அற்புதம்மாள்கவின்மலர் ரேவதி உள்ளிட்ட பலரை நேர்காணல் செய்துள்ளார்.
சமீப ஆண்டுகளில் பல சமகால நிகழ்வுகள் ஆவணப்படமாக பதிவு செய்து வருவது தமிழக ஆவணப்பட துறையில் ஏற்பட்டு வரும் விழிப்புணர்வை காட்டுகிறது.
நான் சிறுவனாக இருக்கும் போது எனது உறவினர் ஒருவர் சினிமாவுக்கு அழைத்துச் செல்கிறேன் என்று கூறி காமன்பண்டிகை திருவிழாவுக்கு அழைத்துச்சென்றார்.
மகாராஷ்ட்ராவில் லாவணி என்றால் நாற்று நடுவது என்று பொருள்படும் இந்த நாட்டுப்புற பாடல்வகை பிற்காலத்தில் தமாஷா என்ற சிருங்கார ஆட்டத்திற்கான போட்டிப்பாடலாகிறது.
இதன் இசை வடிவம் சந்தம் நிறைந்த சிந்துப்பா வகை அதற்கு இணையாக டேப் இசையும் டேப்பில் மேல் மோதிரத்தால் தட்டிக்கொண்டே பாடுவதும் மரபு.
விருத்தம் பாடுவதற்கு போட்டிப்பாட்டு பாடுவதற்குகதையை சொல்வதற்குஎன்று டேப் அடிப்பதில் பலவகை நடை உண்டு எழுபதுகளின் இறுதியில் கும்பகோணம் டேப் குருசாமிதாஸ் அவர்கள் எனக்கு அடித்து காண்பித்ததை என்றைக்கும் மறக்க முடியாது.
மொத்தத்தில் அதங்கோட்டைச் சுற்றியுள்ள சமூக இலக்கிய கலை சார்ந்தவற்றை தொகுத்து இணைத்துள்ளார் தஞ்சை தமிழ்பல்கலைக்கழக நாடகத்துறை பேராசிரியர் ரவீந்திரன் அவர்கள் .
சேலம் அம்மாபேட்டை கணேசன் என்கிற கலை ஆளுமையை அதன் அகபுற வெளிகளை அலசி ஆராய்ந்து இரண்டரை மணிநேர ஆவணப்படமாக கொண்டுவந்துள்ளார் மணல்வீடு ஹரிக்கிருஷ்ணன்.
நாட்டுக்கூத்து பொம்மலாட்டம் தோல்ப்பாவைக்கூத்து என்ற மூன்று கலை வடிவங்களையும் சர்வசாதாரணமாக நிகழ்த்திக்காட்டக்கூடியவர் அம்மாபேட்டை கணேசன்.
புரிசை கண்ணப்பதம்பிரான் முன்னோரும் ஒரு காலத்தில் பொம்மலாட்ட தோல்ப்பாவைக் கூத்துக்கலைஞர்களாக இருந்துள்ளதை கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர்.
அந்தந்த கலைக்குரிய கருவிகளை அந்தந்த கலைஞர்களே உருவாக்கிக்கொள்வது நமது மரபாக இருந்து வருகிறது என்பதை இசைப்பாணரே கடஞ்செய்வார் என்கிறது கல்லாடம்.
அதுபோல கூத்துக்கான உடைகள் பொம்மலாட்டத்திற்கு தேவையான பொம்மைகளை கனம் குறைந்த மரத்திலிருந்து உருவாக்குவது தோல்பாவைக்கூத்துக்கு தேவையான தோல்பாவைகளை உருவாக்குவது போன்றவற்றை கணேசனே மேற்கொள்கிறார்.
சிறந்த ஓவியராக சிற்பியாக நடிகராக இசைஞராக மத்தளம்தாளம்ஆர்மோனியம்வாய்ப்பாட்டு என அனைத்தும் அறிந்த மாபெரும் கலைஞராக அதுவும் இந்த காலத்தில் அரிதினும் அரிதான கலைஞராக இருப்பது பெரும் ஆச்சரியத்தை தருகிறது.
ஆவணப்படம் தொடங்குவதே தோல்பாவைக்கான தோலை பதப்படுத்துவது சுத்தம் செய்து காயவைத்து பின்னர் அதில் உருவங்களை வரைவது பின்னர் வண்ணமடிப்பது போன்றவைகளை செய்துகொண்டே தனது வரலாற்றை அவர் சொல்வதும் இடைக்கிடை தோல்பாவைக்கூத்து பொம்மலாட்டம் கூத்தின் பகுதிகளை நாம் பார்த்து அந்த அனுபவத்தினுள் சென்றுகொண்டிருக்கிறோம்.
அவரது மாமனாரை பக்காவாட்டில் வைத்து குறைந்த ஒளியில் ஒரு ஓவியம் போல் படமாக்கியிருந்தது காட்சிக்கு அழகு சேர்க்கும் படியாக உள்ளது.
படம் ஒவ்வொன்றையும் விவரித்துக்கொண்டே செல்லும் போது அந்த மாபெரும் கலைஞன் மீது நமக்கு பெரும் மரியாதையை உருவாக்கி விடுகிறார் ஆவணப்படக்காரர்.
அதற்கு முழுத்தகுதி உடையவர் தான் அவர் என்பதில் நாம் லயித்துப்போய் இருக்கும் சமயத்தில் இன்றைய வாழ்வில் அவரது இடம் எது என்பதை உண்ரும் போது பெரும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாகிறோம்.
மாபெரும் கலைஞனாக கணேசன் தன் வாழ்க்கைப்பாட்டுக்கு காய்கறி விற்றுவருவதை ஒரு சோக கவிதையின் அழகியலோடு கேரமா விவரித்துக்கொண்டு போவது மனதை பிசைகிறது.
இது போன்ற மாபெரும் கலைஞனின் கலைமரபு அழிந்து போகாமல் இயக்குனர் ஹரிகிருஷ்ணன் களரிப் பள்ளியை தொடங்கி எட்டுபேருக்கு கற்றுக்கொடுக்கும் போக்கு வருங்காலத்தில் பெருகுவதற்கு கலை உள்ளங்கள் தான் உதவமுடியும்.
அண்ணாமலைப்புலவரின் கலைச்சூழலை விவரிப்பதன் மூலம் தோல்ப்பாவை கூத்துக்கலையின் அழகியல் பின்புலம் அதன் செயல் விளக்கம் மற்றும் அக்கலைஞர்களின் வரலாற்று ரீதியான பங்களிப்பு ஆகிய பல தகவல்கள் இந்த ஆவணப்படத்தில் பதிவாகின்றன.
ஒரு இயல்பான சூழல் சித்தரிப்பு மற்றும் உரையாடல்கள் மூலம் இக்கலையின் பல்வேறு நிலைகள் குறித்த ஒரு பார்வையை இந்த ஆவணப்படம் செறிவாக கவனப்படுத்துகிறது.
தற்போது பெங்களூரில் வசிக்கிறார் நாடகம் மற்றும் தோல்பாவை நிகழ்த்துபவராகவும் இருப்பதால் ஒரு இயல்பான ஈடுபாட்டுடன் இப்படத்தை உருவாக்கியுள்ளார்.
கர்நாடகத்தில் சிமோகாவில் உள்ள நிநாசம் நாடகப்பள்ளியில் நாடகம் பயின்ற இவர் இந்திய நாடகப்போக்குகள் குறித்த செறிவான பார்வைக் கொண்டவர்.
தற்போது அவர் கேரள கலாமண்டலத்தில் நாடக ஆராய்ச்சி படிப்பை மேற்கொண்டிருப்பதால் கேரள நிகழ்த்துக்கலைகளின் பின்புலத்தையும் சூழலையும் நன்கு அறியவும் கேரளப்பகுதியில் ஆழ்ந்து பயணம் செய்யவும் அதிக வாய்ப்புகள் பெற்றிருக்கிறார்.
இந்த ஆவணப்படத்தில் தோல்பாவைக் கூத்து நிகழ்வுகளிலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்ட பல காட்சிகள் தொழில்நுட்ப ரீதியாக பாவைகளை இயக்கும் மனித கற்பனையையும் வண்ணங்களின் இயக்கத்தையும் சிறப்பாக பதிவு செய்கின்றன.
பின்புறத்திலிருந்து தீபங்களால் ஒளியூட்டப்பட்ட திரையில் ராமர் பட்டாபிசேகக் காட்சியும் அனுமான் படைகளை அழிப்பதையும் அனுமான் இந்திரஜித் யுத்தத்தையும் நிழல்கள் வடிவில் காண்பது அதிக சுவைகள் கொண்டுள்ளதாக உள்ளது.
நிழல்கள் வண்ணங்கள் மற்றும் அசைவுகளின் இயக்கங்கள் குறித்த மனித மனத்தின் ஈர்ப்பு காரணமாகவே இக்கலை இத்தனை ஆண்டுகளாக நிலைபெற்றுள்ளது.
கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தஞ்சாவூரிலிருந்து பாலக்காட்டிற்கு இடம்பெயர்ந்த புலவர் பரம்பரையினரே கேரளப்பகுதிகளில் ராமாயணக்கூத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இக்கலையை பாரம்பரியமாக நிகழ்த்தி வருகின்றனர்.
கம்பராமாயண பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு பாலக்காடு திருச்சூர் மலப்புரம் பகுதிகளில் இந்த நிகழ்வுகளை தமிழிலேயே நிகழ்த்தி வருகிறார்கள்.
பகவதி கோவில்களுடன் இணைந்த சடங்கு வடிவமாகவே நிகழ்த்தப்பட்ட இக்கலை வடிவம் புலவர் பரம்பரையினரின் அற்பணிப்பு மிக்க உழைப்பினால் பெரும் மக்கள் ஈடுபாட்டை உருவாக்கி தற்போது கோவில்களுக்கு வெளியிலும் நிகழ்த்தப்பட்டு வருகிறது.
அண்ணாமலைப்புலவரின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட இந்த ஆவணப்படம் அவருடைய கடைசி காலக்கட்டத்தை பதிவு செய்து அவருடைய மரணத்துடன் முடிகிறது.
ஆழ்ந்த படிப்பு இசைப் பாடல்களை இசைப்பதில் அவர்களின் ஒட்டுமொத்த ஈடுபாடு இன்று இக்கலையின் சரிந்து வரும் சமூக மதிப்பு புதிய விசயங்களை இக்கலையில் புகுத்தி அதை பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற இளைஞர்களின் ஆவல் என்று இவை குறித்த உரையாடல் தளமாக இந்த ஆவணப்படம் விரிவுகொள்கிறது.
புதுமுக இயக்குனர் என்பதால் தயாரிப்பாளர் ஒரு டிஜிட்டல் கேமராவுல உணர்வோட பதிவு செய்து காட்டுங்க அப்புறம் படமாக்கிடலாம் என்கிறார்.
சமூகத்தில் தற்போது காணப்படும் நிகழ்வாகவும் செய்தித்தாள்களில் அடிக்கடி இடம்பெறும் விசயமாகவும் உள்ள ஒரு நிகழ்வை குறும்படமாக்கியிருக்கிறார் அசோக்ரத்னம்.
ஒரு நாள் மருமகள் வாந்தி எடுக்கிறாள் அவளுக்கான வளைகாப்பு சடங்குகள் நடைபெறுகிறது பிள்ளை பேறுக்காக மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்படுகிறாள் .
அடுத்தக்காட்சி போலீஸ் ஸ்டேசனில் ஏன் இப்படி செய்தாய் என இன்ஸ்பெக்டர் விசாரிக்கிறார் தனக்கு ஏற்பட்ட இக்கட்டான சூழலை மருமகள் விவரிக்கிறாள் இறுதியில் புதுமணத்தம்பதிகள் கொஞ்சநாள் மகப்பேறுக்காக பொறுத்திருக்கலாம்.