sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவளோ நீங்க உடனே உங்க அம்மாப்பாட்ட போய் சேருங்க எனக்கு என்னாலதான இவ்ளவும்னு ரொம்ப கவலையா இருக்குது என நேரடியாக தன் மனதை குழப்பிய விஷயத்திற்கு வந்தாள்.
நானும் அதை யோசிச்சிட்டேன் மிரு கண்டிப்பா போய் சேர்ந்திடலாம் அதுக்கு வழி இருக்குது ஆனா அவசரமா செய்ய முடியாது டைம் எடுத்துதான் செய்ய முடியும் அப்பதான் சுமுகமா போகும் அதனால நீ அதைப்பத்தி குழப்பிகிடாத மனசை உன் கேம்ஸ்ல மட்டும் வை நீ இப்படி இந்தியாவிலேயே இருக்கிறது சரியா வராது இன்டர் நேஷனல் மீட்ஸ் அட்டென்ட் செய்யனும்னு மிகிர் சொன்னாரில்லையா?
கடும் பயிற்சி எனினும் அவளுக்கு இதுவரை இப்படி ஃப்ரெஃபஷனல் லெவல் பயிற்சி கிடையாது என்பதால் இது புதுமையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருந்தது.
பெரும்பாலான நேரம் தன் லேப்டாபில் தலையை நுழைத்தபடி அல்லது மொபைலில் பேசியபடி என்றாலும் வியன் இவர்கள் பயிற்சி பெறும் இடத்தில் தான் இருப்பான்.
அதோடு மிர்னா இவனுடன் பேச மறுத்ததால் அடுத்து அவளுடன் கூட இவன் மனைவி பேச முயலவில்லையே இத்தனைக்கும் தன் சொத்தை அவளுக்கு கொடுக்க தயாராக இருந்தவள்.
அலார்ம் அவன் விழிக்கும் முன் எழ அலார்ம் வேண்டுமே குட்டி பாப்பா இதுக்காக யோசிக்கிற குட்டி மூளைய என்ன நம்புறதுக்கு யோசிக்க யூஸ் செய்தா நல்லா இருக்கும்.
கவின் தனது குடும்ப பிஸினஸான ஸ்பின்னிங் மில்களை நிர்வகித்தாலும் தன் சொந்த முயற்சியில் பயாலிஜிகல் கழிவுப்பொருட்களை வைத்து எரிபொருள் தயாரிக்கும் ஒரு தொழிற்சாலையை தொடங்கும் வேலையிலும் மும்முரமாக ஈடுபட்டிருந்தான்.
தொடர்பற்ற வாக்கியங்களுக்கு இடையில் ஒரு தொடர்பை நம்மால் உருவாக்கிக்கொள்ள இயலுமானால் பிரசாத்தின் வார்த்தைகள் மிகப் பலம் பொருந்தியவை.
நாற்பத்தைந்து வயதில் திருமணம் ஆகாமலிருக்கும் ஒருவர் குடித்தால் அவர் தன்னிலையில் இல்லாதபோது அவரிடமிருந்து வரும் குமுறலின் பலத்தை பிரசாத்திடம்தான் கண்டேன்.
அவர் பிரசாத்தை அண்டர் எஸ்டிமேட் செய்கிறார் என்று நினைத்துக்கொண்டு தன் நேரம் வரும்போது தன்னை நிரூபித்து அவர் முகத்தில் கரியைப் பூசுவதாகத் துணை நினைவை எழுப்பிக்கொண்டு அதன்பின் சொன்ன வார்த்தைகளே பிரசாத் சொன்னவை.
என்கையிலிருக்கும் சிகரெட்டைப் பற்ற வைக்க அவரின் சிகரெட் வேண்டும் என்று நான் கேட்க வாயெடுக்க நினைத்தபோது கொஞ்சம் பலமாகச் சிரித்தார்.
சாம்பார் கொதிக்கும் சப்தத்தை மீறி அறையில் அமானுஷ்ய மௌனமும் இலேசான புகையும் சிகரெட்டின் நெடியும் பிரசாத்தின் கடந்த கால ஏக்கங்களும் அவர் மீதான என் வருத்தங்களும் நிறைந்திருந்தன.
ஒரு பாட்டில் விஸ்கியும் ஒரு சிகரெட் பாக்கெட்டும் சாம்பாருக்குத் தாளிக்க கடுகும் வாங்கிவரச் சொல்லியிருந்த பையன் வந்திருப்பான்.
இடது கையின் ஆள்காட்டி விரலுக்கும் நடுவிரலுக்கும் மத்தியில் சிகரெட்டை வைத்துக்கொண்டு வலதுகையால் தாளித்த எண்ணெயெயைச் சாம்பாரில் கொட்டினார்.
நாளை என்னைப் பார்க்கும்போது பிரசாத்தை மேன்சனை விட்டுக் காலி செய்யச் சொல்லவேண்டும் என்பதைப் பற்றி கேசவன் நிச்சயம் வலியுறுத்துவான்.
அமானுஷ்ய மௌனமும் இலேசான புகையும் சிகரெட்டின் நெடியும் பிரசாத்தின் கடந்த கால ஏக்கங்களும் அவர் மீதான என் வருத்தங்களும் நிறைந்திருந்தன.
ஆகையால் எதையும் சொல்லவும் எழுதவும் தயங்குகிறேன் நீ உள்ளத்தில் உணர்ந்ததைக் கொட்டுகிறாய் நான் உணர்ச்சி இல்லாதவன் போல் நடிக்கிறேன்.
நல்ல மருமகளாக வந்து வாழத் தொடங்கிக் குடும்பத்தாரின் இன்னலைப் பொறுக்க முடியாமல் தற்கொலையோ மனவேதனையாலோ மாண்ட கதைகளை ஊர்களில் கேட்டதில்லையா?
மகனையும் மருமகளையும் விருப்பம்போல் ஆட்டி வைத்து வல்லமை பெற்ற மாமியார் சில ஆண்டுகளுக்குப் பின் வாயும் கையும் அடங்கி மூலை வீடும் வேளைக் கஞ்சியும் கிடைத்தால் போதும் என்று ஏங்கும் கதைகளையும் கேட்டதில்லையா?
உடலை மட்டும் பொற்றி உரமாக வைத்திருப்பவனும் அழிகிறான்.அவனுடைய உள்ளம் அவனுக்குப் பகையாகி அவனைத் தீயவழியில் செலுத்திக் கெடுத்து அழிக்கிறது.
உள்ளத்தைமட்டும் தூய்மையாகப் போற்றிக் காப்பாற்றுகிறவனும் இடைநடுவே அல்லல்படுகிறான் அவனுடைய உடல் பல நோய்க் கிருமிகளுக்கு இடம் கொடுத்து அவனுடைய உள்ளத்தில் அமைதியைக் கெடுத்து அல்லல் படுகிறது.
மரம் வானளாவ உயரவேண்டியதாக இருக்கலாம் ஆனால் தான் வேரூன்றிய மண்ணை மறந்து வாழ முடியாது வானைப் புறக்கணித்துக் கிளைகளை உயர்த்தாமல் வாழவும் முடியாது.
தமிழராகிய நாம் திருவள்ளுவரைப் பெற்றிருக்கிறோம் திருக்குறளைப் பெற்றிருக்கிறோம்.நம்மில் சிலர் அந்த நூலைக் கற்றும் இருக்கிறோம்.
பொதுமக்களின் விருப்பம் போல் ஆட்சி நடப்பதாகச் சொன்னால் பொது மக்கள் போரை விரும்புகிறார்களா அணுக்குண்டையும் பிற குண்டையும் விரும்புகிறார்களா வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்தை விரும்புகிறார்களா குடியிருக்க வீடும் அறிவு வளர்க்கக் கல்வியும் உடல் வளர்க்கக் கஞ்சியும் இல்லாத கொடிய வறுமையை விரும்புகிறார்களா என்று மெல்ல எண்ணிப்பார்.
பொதுமக்களுக்குத் தங்கள் எதிர்காலத்தையும் நிகழ் காலத்தையும் சேர்த்து எண்ணித் தேவையை உணர இன்னும் தெரியவில்லை அவர்கள் களிமண்ணாய்த் திரண்டு கிடக்கிறார்கள் யார் யாரோ நீர் சேர்த்துப் பிசைந்து தமக்கு வேண்டியவாறெல்லாம் உருவங்களைச் செய்து கொள்கிறார்கள்.
இன்று ஆட்சி எல்லாம் ஓட்டுப் போடும் மக்களின் கைகளைப் பொறுத்தது என்று வைத்துக் கொள்வோம்.அவர்கள் ஓட்டுப் போடும் போது தங்களைப் பற்றியாவது தமிழ்நாட்டைப் பற்றியாவது தமிழைப் பற்றியாவது கவலைப்படுகிறார்களா?
மறைந்துபோன அந்த யாழைப் பற்றிப் பழங்காலத்துப் பாணரும் விறலியரும் பொருநரும் கூத்தரும் நம்மைப் போல்தான் ஏமாந்த எண்ணம் எண்ணிக் கொண்டு நல்லவர்களாக வாழ்ந்திருக்கவேண்டும்.
தம்பி மேடையில் முழங்குவதைக் கொஞ்ச காலம் நிறுத்தி வைத்தாலாவது இதை எண்ணிப் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு உண்டாகும் என்று எனக்குச் சில வேளைகளில் தோன்றுகிறது.
சிறந்த பேச்சு நல்ல கைத்தட்டு இரண்டும் சேர்ந்தால் உணர்ச்சித் தணிவு அடுத்த நிலையாகப் பழைய பிற்போக்கு வாழ்வு இவைதான் இது வரையிலும் கண்டவை.நம்மை எண்ணித்தான் திருவள்ளுவர் சொன்னாரோ என்னவோதெரியவில்லை.
நம்மைப்பற்றி நாமே மகிழ்ந்து அந்த மகிழ்ச்சியில் மயங்கியிருக்கும்போது கடமையைப் புறக்கணித்துக் கெட்டழிந்தவர்களை நினைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று வள்ளுவப் பெருந்தகை சொன்னது எவ்வளவு பொருத்தம் மேடைப் பேச்சைக் கேட்டுக் கைதட்டுவோரைக் காணும் போதெல்லாம் இகழ்ச்சியிற் கெட்டாரை உள்ளுக என்ற அந்தக் குறள் என் நினைவுக்கு வந்துவிடுகிறது என்னை அறியாமல்.
ஆனால் தற்கொலையோ மனவேதனையோ எதிரே வந்து நிற்காதவாறு காப்பாற்றவேண்டிய பொறுப்பு ஏற்பட்டிருக்கிறது.என் கருத்தில் எந்தப்பகுதி யாவது உனக்குத் தெளிவில்லாமல் இருந்தால் அதைக் குறித்து அதைக் குறித்து எழுது தெளிவுபடுத்துவேன்.
மேடைப் பேச்சு நம்முடைய உணர்ச்சி வெள்ளத்திற்குப் பெரிய வாய்க்காலாக இருந்து ஆத்திரத்தைத் தணித்து வற்றச்செய்து நம்மைச் சோம்பேறிகளாக ஆக்குவது போல் இப்படிப்பட்ட வீண்கனவுகள் நம்மை வீணர்களாக ஆக்காமலிருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தால் இதைக் குறிப்பிடுகின்றேன்.
நான் சர்வாதிகாரியாக ஏற்பட்டால் திருக்குறள் ஓதாத திருமணம் தமிழ்நாட்டில் செல்லுபடி ஆகாது என்றும் தேவாரம் திருவாசகம் பிரபந்தம் முதலான தமிழ்மறை ஓதாத கோயில்கள் தமிழ்நாட்டில் திறந்திருக்கக் கூடாது என்றும் தமிழில் உத்தரவு அனுப்பத் தெரியாத பட்டதாரிகள் தமிழ்நாட்டில் அதிகாரிகளாக இருக்கக் கூடாது என்றும் தமிழ்நாட்டுக் கவர்னரும் தமிழில் கையெழுத்து இடவேண்டும் என்றும் ஆணையிடுவேன் என்ற வீரமான எழுத்துக்களை உன் கடிதத்தில் பார்த்ததும் நானும் சோர்வு நீங்கியவனாய்த் தலநிமிர்ந்த தமிழனாய் எழுந்து உட்கார்ந்தேன்.
திருக்குறள் ஓதியே திருமணம் நிகழவேண்டும் தமிழ்நாட்டுக் கோயில்களில் உத்தமர்களின் தமிழ்ப்பாட்டு முழங்க வேண்டும்அதிகாரிகள் தமிழை மதிப்பவர்களாக இருக்க வேண்டும் கவர்னர் தமிழில் கையெழுத்து இட வேண்டும் என்னும் இவைகளை ஒருகாலும் வீண்கனவு என்று ஒதுக்கவே மாட்டேன்.
நம் தாயை நாம் வழிபட்டு நம் குடும்பக் கடமையை நாம் ஆர்வத்தோடு செய்யும்போது இதைத் தவறு என்றும் குறுகிய நோக்கம் என்றும் ஒருவன் குறுக்கிடுவானானால் அவனைப் பகைவன் என்று ஒதுக்குவதே கடமையாகும்.
இன்னா செய்யாமை என்று அஹிம்சையை அறத்துப்பாலில் வற்புறுத்தியவர் பகைமாட்சி உட்பகை என்ற பகுதிகளைப் பொருட்பாலில் விளக்கிய காரணம் அதுதான்.
கடவுள் படைப்பில் எல்லோரும் சமம் என்ற உயர்ந்த பேச்சைத் தமிழரிடம் ஒருவர் பேசட்டும் கேட்ட தமிழர் பற்றை உடனே வெறுப்பார் துறப்பார் எந்த வேறுபாடும் இல்லாத தூய வாழ்க்கையைத் தொடங்கிவிடுவார்.
அதனால் சொல்கிறவர் யார் உண்மையாக உணர்ந்து சொல்கிறாரா நம்மை ஏமாற்றச் சொல்கிறாரா அவர் எந்த வேறுபாடும் பார்க்காமல் வாழ்கிறாரா என்றெல்லாம் ஆராய்ந்துபார்க்காமல் உடனே தாம் அந்தக் கொள்கையை நம்பி உணர்ந்து வாழத் தொடங்கிவிடுவார்.
ஆனால் சொன்னவர் யார் அவருடைய வாய்க்கும் வாழ்க்கைக்கும் ஏதாவது உறவு உண்டா என்பதையும் கொஞ்சம் ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டும்.
ஆனாலும் நமக்கு அதை எடுத்துச் சொன்னவர் சாதிப்பித்தராக இருந்தால் அதையும் ஒருவாறு நினைவில் வைத்துக்கொண்டு வாய்க்கும் வாழ்க்கைக்கும் உறவு வைக்காமல் பற்றின்றி வாழ வல்லவர் அவர் என்பதைத் தெளிய வேண்டும்.
இன்றைக்குச் சாதி முதலான வேறுபாடு வேண்டாம் என்று உபதேசம் செய்தவர் மற்றொரு நாள் மெல்ல வந்து மொழி வேறுபாடு வேண்டாம் தமிழ் என்றும் தமிழ்நாடு என்றும் பேசுகிற குறுகிய நோக்கம் வேண்டாம் என்று உபதேசம் செய்வார்.
அதைக்கேட்ட பேதைத் தமிழர் சாதியைத் துறப்பது போலவே மொழிப்பற்றையும் நாட்டுப் பற்றையும் துறந்து நிற்பார் உடனே அடுத்த மேடையில் ஏறி உன்னையும் என்னையுமே தூற்றத் தொடங்குவார்.
அந்த எழிலும் அவருடைய அண்ணனும் குறுகிய நோக்கம் உடையவர்கள் என்று நம்மைப் பற்றி எவ்வளவோ சொற்களைப் பொழிவார் வீர முழக்கம் செய்வார் உடனே அவருக்கு ஒரு படை திரளும்.
முதலில் உபதேசம் செய்தவர் இத்தனை மாறுதலையும் திண்ணைமேல் இருந்தபடியே காண்பார் உள்ளத்தில் எக்களிப்பார் நம் எண்ணம் நிறைவேறியது என்று மகிழ்வார்.
வாய்ச்சொல் நேர்மையானதாக இருக்கலாம் அதைக் கொண்டு ஒருவரை நம்பிவிடக்கூடாது அவருடைய வாழ்க்கை எப்படிப்பட்டது என்பதை ஆராய்ந்த பிறகே நம்பவேண்டும்.
நாம் எவ்வளவொ பரந்த நோக்கமும் இரக்கமும் உடையவர்கள் நம் பற்றெல்லாம் சில நல்ல நூல்களைப் பற்றி சில பெரியோர்களின் பாடல்களைப் பற்றி நம்மைப் பற்றி இருக்கும்.
சாதி முதலிய வேறுபாடுகள் உண்மையானவை அல்ல பொய்யானவை அவற்றை ஒழிப்பது கடமை தான்.ஆனால் மொழி வேறுபாடும் நாட்டு வேறுபாடும் அப்படிப்பட்டவை அல்ல பொய் அல்ல.
நாட்டுப்பற்றையும் இனப்பற்றையும் பொருட்பற்றையும் வல்லரசுகள் முதலில் கைவிட்டால் உலகம் ஒரு குடும்பமாக வாழும் குறுகிய நாட்டுப்பற்று அங்கே ஒழிந்தால் அடுத்த நொடியிலேயே தமிழன் தன் முதல் பாடத்தை யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் என்ற பழைய பொதுப் பாடத்தை வாழ்க்கையில் வாழ்ந்து காட்டத் தயங்கமாட்டான்.
பெருஞ்செல்வன் தன்னுடைய இரும்புப் பெட்டியை ஏழெட்டுச் சாவிகளால் பூட்டி அந்த அறையையும் சில பூட்டுக்களால் பூட்டிவிட்டு தன் மாளிகையின் முன்புறத்தில் அகலமான திண்ணைமேல் சாய்ந்து கொண்டு எதிர்வீட்டு ஏழையைப் பார்த்து டே என்னடா எப்போது பார்த்தாலும் அந்தப் பொத்தல் கதவை மூடியே வைத்திருக்கிறாய் எங்கள்மேல் உனக்கு நம்பிக்கை இல்லையா?
அந்த ஏழையும் அவருடைய பரந்த நோக்கப் பேச்சைக் கேட்டு மயங்கித் தன் குடிசைக்கு இருந்த அந்த ஒரே கதவையும் எடுத்து அப்பால் வைத்தான் என்றால் அவனைப் பேதை என்று சொல்லாமல் வேறு என்ன என்று சொல்வது?
அதற்கு வழி இதுதான் தமிழர்களை சிறிது நேரம் உணர்ச்சிவெள்ளத்தில் மூழ்கடித்துப் பிறகு வறண்ட பாலையில் திகைக்கவிடும் போக்கைவிட்டு அவர்களைக் கடமைப் பற்று உடைய செயல்வீரர்களாக ஆக்க வேண்டும்.
அதிகாரிகள் தமிழில் எழுத வேண்டியதும் கனவு அல்ல காந்தியடிகளின் கருத்துப்படி மொழிவாரி மாகாணம் கட்டாயமாக ஏற்படும்போது கவர்னர் தமிழில் கையெழுத்து இடுவதும் கனவு அல்ல.
வங்காளத்திற்குத் தொண்டுசெய்யச் சென்ற முதுமையில் எழுபத்தெட்டாம் வயதில் அந்த நாட்டு மொழியில் கையெழுத்து இடவேண்டும் என்று வங்காளி எழுத்தைக் கற்றுக் கொண்ட காந்தியடிகளின் பெருந்தன்மையான நெறி அது.
ஆகவே இன்று தமிழர்க்கு வேண்டியது அன்றாடக் கடமையைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியே மொழிப்பற்றையும் நாட்டுப் பற்றையும் செயலில் காட்டும் முறையே.
என் நெஞ்சில் தெளிவு ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்காக நன்கு அறிய வேண்டும் என்ற உண்மை ஆர்வத்தால் கேட்கிறேன் என்று நீ எழுதியதைநான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன்.
அன்னைக்கு நீ எழுதிய கடிதங்களில் உன்னுடைய நாட்டுப்பற்று மொழிப்பற்று பரந்த நோக்கம் மூன்றையும் ஒருங்கே கண்டு நான் பூரிப்பு அடைந்தேன் அல்லவா?
பலர்க்குச் சொந்த மூளையும் இல்லாமற் போய்விட்டது பத்திரிகைகளும் கட்சிகளும் எண்ணச் செய்கிறபடியே கண்மூடிக்கொண்டு எண்ணுகிறார்கள்.
பழைய மூட நம்பிக்கைகள் புராணங்களையும் சடங்குகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை இன்று உள்ள புதிய மூடநம்பிக்கைகள் பத்திரிகைகளையும் கட்சிகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
மொழிவாரி மாகாணம் பற்றிப் பேசுவது குறுகிய நோக்கத்தையே காட்டும் அது நாட்டின் ஒற்றுமைக்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் முட்டுக்கட்டையாகும் என்று சொல்பவர்களை எப்படித் திருத்துவது?
படித்தவர்களிலும் யந்திரங்களாக இருப்பவர்களே மிகுதி அரசியல் தலைவர்கள் ஒருசிலர் ஏதோ காரணம் பற்றித் தன்னலநோக்கத்தோடு சொல்லும்கருத்தையே இந்தப் படித்த யந்திரங்கள் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக்கொண்டிருக்கும்.
எது நடக்காதோ அதை நடத்தியே தீரவேண்டும் என்று வற்புறுத்துகிறார்கள் அதுதான் சரி என்று பலரும் நம்பச் செய்கிறார்கள் சாதி ஒரு பொய் சாதிவேறுபாடு பொய்யின் அடிப்படையில் நிற்பது.
கடவுள் எனக்குக் கட்டளை இட்டார் ஆகையால் இந்துக்களைக் கொல்கிறேன் என்று ஓடும் ரயிலில் நின்று கத்தியை உருவுகின்றவனுக்கும் உண்மையான மதத்திற்கும் ஏதாவது தொடர்பு உண்டா?
இன்று கனவில் வந்து மாரியாயி ஆட்டுக்கடா பலி கேட்டாள் ஆகையால் இந்த ஆட்டை வெட்டப் போகிறேன் என்று அந்த ஆட்டுக்கு மாலை சூட்டுகிறவனுக்கும் மதத்திற்கும் ஏதாவது தொடர்பு உண்டா?
உயர்ந்த சாதியான் தாழ்ந்த சாதியான் சேரி மக்கள் ஊர் மக்கள் இந்த மதத்தான் அந்த மதத்தான் என்று இந்த வேறுபாடுகளைப் பேச இடம் தரலாமா?
பரம்பரையாக ஆசிரியத் தொழிலில் இருந்தவன் துப்பாக்கி ஏந்தும் தொழிலுக்குச் செல்கிறான் செருப்புத் தொழில் செய்தவன் நாட்டை ஆள்கிறான் பரம்பரையாக தராசு பிடித்தவன் விமானம் ஓட்டுகிறான் பரம்பரையாக ஏர் ஓட்டியவன் நூல் எழுதுகிறான் ஆனால் மொழி மாறுவதில்லை.
பரம்பரையாகக் குடித்து மயங்கி புலால்மணம் கமழ்ந்த குடும்பத்துப் பெர்னார்ட்ஷா குடியை அறவே வெறுத்து மரக்கறி உணவு உண்டு வாழ்ந்தார்.
வழிவழியாக வைதிகமாக இருந்த குடும்பத்துப் பண்டித நேரு இருபதாம் நூற்றாண்டின் புதுப்புதுப் பழக்க வழக்கங்களில் மூழ்கிவிடுகிறார் செல்லும் நாடுகளுக்கு ஏற்றபடியெல்லாம் நடையுடைகளை மாற்றிக்கொள்கிறார்.
இமயமலைச் சாரலில் வாழும் பழங்குடி மக்களுடன் பழகும்போது அவர்களைப் போலவே உடுத்துக்கொள்கிறார் சென்னை மக்களுடன் பழகும்போது கீழ்ப்பாய்ச்சுக் கட்டிக்கொள்கிறார் இங்கிலாந்தில் கால்வைக்கு முன்பே ஆங்கில உடையில் விளங்குகிறார் மற்றப் பழக்க வழக்கங்களையும் மாற்றிக்கொள்கிறார்.
அஸ்ஸாம் மாகாணத் தலைவர் ராய்சௌதரி தம் மாகாணத்தில் மாகாண மொழியை அரசாங்க மொழியாகச் செய்து முடித்தபோது ஒரு நாள் குறிப்பிட்டு அதைக்குறித்து மாகாண முழுதும் திருவிழாக் கொண்டாடும்படியாகச் செய்தார்.
பரந்த நோக்கம் வேண்டியதுதான் ஆனால் அதற்காகத் தாய்வயிற்றிற்கும் தாய்மொழிக்கும் தாய்நாட்டுக்கும் செய்யவேண்டிய கடமையை மறப்பது குற்றம் அல்லவா?
மொழிப் பற்றும் அதனால் ஏற்படும் மொழிவாரி மாகாண அமைப்பும் தடையாகவும் இடையூறாகவும் இருக்கும் என்று அஞ்சுவதற்குமுன்னே சிறிதளவு எண்ணிப் பார்க்க வேண்டாமா?
இன்று உண்மையில் இடையூறாக உள்ள சாதி முதலிய வேறுபாடுகளைப் போக்க முடியாத நாம் தீங்கு இல்லாத ஒன்றைக் குறித்து எண்ணி ஏங்குவதால் பயன் என்ன?
பிரெஞ்சு மொழி பிரெஞ்சு நாடு இங்கிலீஷ் இங்கிலாந்து ஸ்காட்ச் மொழி ஸ்காட் லாந்து சீனமொழி சீனா ஜப்பான் மொழி ஜப்பான் பர்மிய மொழி பர்மா என்று இவ்வாறே ஏறக்குறைய எல்லா நாடுகளின் பிரிவினையும் காணலாம்.
சாதியும் சமயமும் இங்கே தெருவுகளைப் பிரிக்கலாம் சேரியும் ஊரும் என்று ஊர்களைப் பிரிக்கலாம் கிழக்கு வங்காளம் மேற்கு வங்காளம் என்று மாகாணங்களையும் பிரிக்கலாம் பாரதம் பாகிஸ்தானம் என்று நாட்டையும் பிரிக்கலாம்.
போலி வேறுபாடுகளுக்கு இவ்வளவு செல்வாக்கு ஆனால் மொழி என்னும் தாய் கண்திறந்து பார்க்கக் கூடாதாம் புலியும் கரடியும் திரியலாம் நாயும் நரியும் ஊளையிடலாம் பசு மட்டும் வாலாட்டக் கூடாதாம் எது கடமை தம்பி?
இயல்பாக உள்ள நினைவாற்றல் போதாது என்று எழுதி வைக்கும் நூல்கள் பாடிப் பரப்பும் பாட்டுக்கள் முதலியவை வாயிலாக மறந்துபோகின்றவற்றையும் மறக்காமல் காப்பாற்றி வருகிறோம்.
இடையில் ராபர்ட் கிளைவ் வந்த நாள் முதல் மவுண்ட்பேட்டன் போன நாள்வரையில்தான் ஆங்கிலம் என்று வேறுமொழி ஆட்சி மொழியாகச் செல்வாக்கோடு இருந்தது இன்று வரையில் ஆட்சிமொழியாக இருந்துவருகிறது.
தமிழும் இவ்வாறு நெடுங்காலமாக மூவாயிரம் நாலாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலாக ஆட்சிமொழியாகத் தமிழகத்தில் இருந்து வந்திருக்கிறது.
சேர சோழ பாண்டியர் தோற்றம் முதல் பல்லவர் நாயக்கர் நவாபுகள் காலம் வரையில் தொடர்ந்து ஆயிரக்கான ஆண்டுகள் ஒரு நாட்டில் ஆட்சிமொழியாக இருந்துவந்தது தமிழ்.
இந்தப் பெருமை உலகில் வேறு எந்த மொழிக்கும் இல்லை என்றால் சில நூற்றாண்டுகளுக்குமுன் தோன்றிய வடநாட்டு மொழிகளைப் பற்றிக் கேட்பான் ஏன்?
எந்த மொழியாயினும் அவரவர்க்கு அதுவே அருமைத் தாய்மொழி மாகாணப் பிரிவினைக்கு ஏற்ற அளவிற்கு மக்கள் தொகை இருந்தால் அது ஆட்சிமொழியாவதற்க்கு முற்றிலும் தகுதியுடையதாகும்.
அதுபோல் வடவேங்கடம் தென்குமரி எல்லைகளைப் பார்த்துக் கொண்டு நாம் பெரிய இனம் என்று இறுமாப்புக் கொண்டால் அது வீழ்ச்சிக்கு வித்தாகிவிடும்.
வடதுருவத்தையும் தென் துருவத்தையும் ஆப்பிரிக்காவையும் அமெரிக்காவையும் பார்த்து நாம் எம்மாத்திரம் என்று எண்ணவேண்டிய காலம் இது.நாம் சிறுபான்மையோர் என்று உணர்வதற்கு உலகத்தைப் பார்க்கத் தவறினாலும் இந்தியாவைப் பார்த்தால் போதும்.
இங்கிருக்கும் பத்திரிகைகளும் பொதுப் போராட்டங்களுக்கு விளம்பரம் தருவதில்லை சில்லறைப் பூசல்களையே விளம்பரப் படுத்துகின்றன சேர்ந்து தாளமும் போடுகின்றன.
கடைசியில் தமிழரல்லாத ஒருவன் தன்னைச் சார்ந்தவர்களின் ஓட்டுக்கள் எல்லாவற்றையும் சிதறாமல் ஒருசேரப் பெற்று இத்தனைத் தமிழரையும் தோற்கடித்துவிடுவான்.
அவன் வென்றானே என்று கவலைப்படுவதற்கு மாறாக தன்னோடு போட்டியிட்ட தமிழர்கள் தோற்றதை நினைந்து ஒவ்வொரு தமிழனும் தனித்தனியே மகிழ்வான்.
பொதுவாகத் தமிழினம் தோற்கிறதே என்ற உணர்ச்சி தோன்றுவதில்லை மற்றத் தமிழரை வீழ்த்தியது பற்றிய வீணான வீர உணர்ச்சியே தோன்றுகிறது.
என் சொந்தக் கொள்கை புறக்கணிக்கப்பட்டாலும் சரி தழிழினம் வளர்ந்த்து செழிக்கட்டும் என்ற உயர்ந்த நோக்கம் எத்தனைத் தமிழரிடையே காணமுடியும்?
இவ்வளவு தன்னலம் முதிர்ந்திருப்பதால்தான் மிகப் பழங்காலத்திலிருந்தே பண்பாடு மிக்க இனமாக விளங்கியிருந்தும் இன்று தாழ்வான நிலையில் கிடக்கின்றது.
அதனால் தமிழரில் அதிகாரி எங்கும் அதிகாரியாகவே இருக்கின்றான் கட்சிஆள் எங்கும் பொதுமேடையிலும் பொதுஇடங்களிலும் கட்சி ஆளாகவே இருக்கிறான்.
அது மட்டும் அல்ல கட்சிப்பற்று மிகுந்தவனாய்த் தோன்றும் தமிழனும் நெருக்கடி நேருமானால் கட்சிநலத்தைவிடத் தன்னலத்தையே பெரிதாக நாடுவான்.
ஒற்றுமைக்கும் முன்னேற்றத்துக்கும் உரிய வகையில் பலநாளும் பழகியிருந்தால் ஒருநாள் கூத்தாக நடைபெறும் தேர்தலிலும் அவ்வாறு நடந்து வெற்றி காணமுடியும்.
ஒரு சிறு இரும்புத்துண்டைக் கையில் வைத்துக் கொண்டு அங்கிருக்கும் கற்களை ஒவ்வொன்றாக எடுத்து அதன்மேல் வைத்துப் பார்க்கச் சொன்னானாம்.
கேட்டவன் அவ்வாறே மலையோரத்தில் நின்றுகொண்டு ஒவ்வொரு கல்லாக எடுத்து இரும்பின்மேல் வைத்து அது பொன் ஆகாதது கண்டு உடனே வீசி எறிந்துவந்தானாம்.
மற்றக் காலங்களில் பிறர்மேல் பொறாமை கொண்டும் பிறர் மனத்தைப் புண்படுத்தியும் சேர்ந்தவர்களைப் பிரித்தும் தமிழர் வாழ்கின்றனர்.
ஏன் பணிவுடைமை இல்லை என்றால் யான் வீரத் தமிழன் மானம் நிறைந்தவன் மானம் கெட்டு உயிர் வாழாதவன் பிறர்க்குப் பணியாதவன் என்று சிலர் பெருமை பேசிக்கொள்கிறார்கள்.
இருளே ஒளி என்று பெயர் பெறுகின்றது ஏன் இன்சொல் இல்லை என்றால் தமிழன் உள்ளொன்று வைத்துப் புறமொன்று பேசாதவன் உள்ளத்தில் கள்ளமும் உதட்டில் வெல்லமும் இல்லாதவன் பிறர்க்கு அஞ்சாமல் தன் வெறுப்பைச் சுடச்சுடச் சொல்லும் ஆண்மை உடையவன் என்று சிலர் பெருமிதம் அடைகிறார்கள்.
தன் மனைவி கற்போடு வாழுமாறு அவளை அடக்கியாள்வதில் வீரமும் மானமும் ஆனால் தான் கற்போடு வாழுமாறு தன்னைத் தான் காத்துக்கொள்வதில் அவை இல்லை மனைவி கற்புத் தவறியதாக ஐயுற்றால் அவளை அடிப்பதில் வீரம் கொல்வதில் மானம் தன்னைவிட வலிமை குறைந்தவரைப் பழிப்பதிலும் பகைப்பதிலும் வீரமும் மானமும் ஆனால் தம்மவரைப் பழித்துப் பிறர்க்குக் காட்டிக்கொடுத்து வயிறு வளர்ப்பதில் அவை இல்லை.
மானமே உயிரினும் சிறந்ததெனக் கொண்ட தனிக்கூட்டம் என்று வெளி நாட்டாரிடம் சொன்னால் அவர்கள் வியப்புறுவார்கள் எள்ளி நகைப்பார்கள்.
மானம் இருந்தால் ஆங்கிலேயரைப் போல் ஜப்பானியரைப் போல் குஜராத்தியரைப்போல் மற்றவர்களைப் போல் வெளிநாடுகளில் தலை நிமிர்ந்து வாழ வேண்டும்.
பிறர் தமிழ்நாட்டுக்கு வருதல் சோற்றுக்கு அல்ல சுகவாழ்வுக்கு வேலை செய்து வயிறு வளர்ப்பதற்கு அல்ல வேண்டுமளவு செல்வம் சேர்ப்பதற்கு.
ஆயின் தமிழர் பிற நாட்டுக்குச் செல்கின்றார்கள் சோறும் வேலையும் தேடிச் செல்கின்றார்கள் அவற்றையும் பெரும்பாலோர் மானத்தோடு பெற்று வாழ முடியவில்லை.
பிச்சை எடுப்பதற்கும் சாய்க் கடைக்குப் பக்கத்தே படுத்து உறங்குவதற்குமாக இந்தத் தமிழர்கூட்டம் தாய்நாட்டை விட்டு இவ்வளவு தொலைவு வரவேண்டுமா?
தமிழர்கள் பலர் தொழில் இல்லாமல் பிச்சை எடுக்கும் நிலையில் இருக்கும்போது இப்படி ஏன் பிற நாட்டாரை இங்கு வேலைக்கு வைத்துச் சம்பளம் தரவேண்டும் எனப் பலநாள் நான் எண்ணியது உண்டு.
ஒரு மாதம் இப்படித் தவறாமல் ஒழுங்காகச் சுற்றிக்கொண்டிருந்த பிறகு அடுத்த மாதம் முதல்தேதிக்குப்பின் ஒரு சிறு நோட்டுப் புத்தகத்தைக் கொண்டுவந்து காட்டினார்களாம்.
நம்மவர்கள் இதுபோல் நடந்து வயிறு வளர்க்கவில்லையே பிச்சை எடுக்கின்றார்களே என்று நினைக்கும்போது நம்மவர்களின் மானம் அற்ற நிலையைக் குறித்து வருந்தாமலிருக்க முடியவில்லை.
பணிவும் இன்சொல்லும் ஒற்றுமையும் அறியாத கூட்டம் படும் பாடு இது அதனால்தான் சென்ற வெளிநாடுகளிலும் ஆயிரம் பிணக்குகள் பூசல்கள் கட்சிகள் பணிவும் இன்சொல்லும் திருவள்ளுவர் சொன்ன அணிகள்.
ஆங்கிலேயர் ஜப்பானியர் குஜராத்தியர் முதலானோர் பணிவாக ஒழுகுகின்றனர் இன்சொல் பேசுகின்றனர் ஒற்றுமையாக வாழ்கின்றனர் வாழ்வில் உயர்கின்றனர் மானம் உள்ள இனம் என உலகில் மதிப்புப் பெறுகின்றனர்.
அவர்கள் இந்த ஏழை மக்களை நம்மவர் என்று எண்ணாமல் புறக்கணிக்கிறார்கள் தன்னலத்தோடு அவரவர் வாழ்க்கையை மட்டும் வளம்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்.
பொதுநலம் கொண்டு அறம் செய்வோராக இருந்தால் தமிழ்ச்செல்வர்கள் வெளிநாடுகளில் செல்வம் சேர்த்தபோது அங்கெல்லாம் மருத்துவ நிலையங்கள் பல கட்டியிருக்கக்கூடாதா?
ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த கிறிஸ்தவப் பாதிரிமார்கள் மக்கள்மேல் அன்புகொண்டு சென்ற இடங்களில் எல்லாம் இவ்வாறு பொதுநலம் கருதித் தொண்டு செய்யவில்லையா?
அவர்கள் கட்டியவை எத்தனை மருத்துவ நிலையங்கள் எத்தனைப் பள்ளிக்கூடங்கள் தமிழரிடையே பல நல்ல பண்புகளும் உண்டு என்பதை மீண்டும் நினைவூட்டிச் செல்கின்றேன்.
என் கருத்தின்படி நாளை மறுநாளே தமிழினம் தன் குறை உணர்ந்து திருந்தும் எதிர்காலத்தில் தமிழினம் தலை நிமிர்ந்து வாழும் உலகத்திற்கும் வழிகாட்டும்.
ஜப்பானியர் அமெரிக்கர் முதலான புதிய இனங்கள் புதுவாழ்வு பெற்றுவருவதை நினைவில் வைத்துக்கொண்டு அவர் இவ்வாறு ஏதோ கூற வந்துவிட்டார்.
அவர்கள் முன்னேறுவதற்குக் காரணம் புதிய இனமாய் இருப்பது அல்ல எப்படியும் அழியாமல் வாழ்வோம் என்ற நம்பிக்கை இல்லாத காரணத்தால் முயற்சியைப் பெருக்கி மிகுதியாக உழைக்கிறார்கள் முன்னேறுகிறார்கள்.
ஆகையால் இனி ஊக்கம் உடையவர்களாய் முன்னேற முடியாது என்று சொல்வது நகைப்புக்கு இடமாக உள்ளது தொல்காப்பியரின் இரத்தமா இன்னும் நம் உடலில் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது?
அது எவ்வளவோ தலைமுறைகளாக மாறி மாறிப் புதுமை பெற்றிருக்கிறதே அப்படி நம் இரத்தத்திற்கும் அமெரிக்கர் இரத்தத்திற்கும் பழமை புதுமை என வேறுபாடு இருப்பதாக எவரும் ஆராய்ந்து கண்டுபிடிக்கவில்லையே.
ஆனால் இதை உயர்ந்த நெறியில் பயன்படுத்த வேண்டுமே தமிழரின் இந்தப் பண்பைக் காந்தியடிகள் தென்னாபிரிக்காவில் உயர்ந்த வழியில் பயன்படுத்தினார் தமிழர்கள் பயன்பட்டு உயர்ந்தார்கள்.
அண்ணன் தன்னைச் சிறுபழி கூறியதற்காக நிலமெல்லாம் விற்றுப் பொருளெல்லாம் தியாகம் செய்து நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞர்க்கு வாரிக்கொடுத்து மானத்தோடு வழக்காடுகிறார்கள்.
எதிர்க் கட்சியாட்களை எப்படியாவது ஒழிக்கவேண்டும் என்று வீரம்கொண்டு தம் ஆக்க வேலைத்திட்டங்களைத் தியாகம் செய்து அழிவு வேலையில் இறங்குகின்றார்கள் அதற்காகத்தம் உயர்நிலையையும் விட்டுக் கீழ் இறங்கி மட்டமான சொற்களை மார்தட்டிக் கூறிக் கேட்போரின் கைத்தட்டைப் பெறுகிறார்கள்.
அமைதியாகவும் அன்பாகவும் பேசினால் ஆரவாரம் இல்லாத அந்தப் பேச்சைக் கேட்க யார் வருவார்கள்?ஆகவே மேடை முழக்கம் வெற்றி பெற வேண்டும் என்றாலே தாக்கலும் தூற்றலும் வேண்டியிருக்கின்றன பகைத்தலும் பிரித்தலும் வேண்டியிருக்கின்றன.இவ்வாறு இருந்தால் அது சிறந்த அரசியல் தொண்டாக விளங்குவது எப்படி?
அவ்வாறு பேசுவதனால் நாட்டில் முன்னமே உள்ள பிரிவுகளையும் பிளவுகளையும் மிகுதிப்படுத்தாமல் இருந்தால்போதும் அதுவே ஒரு தொண்டுதான்.
பேச்சும் ஒரு நல்ல தொண்டுதான் என்றால் காந்தியடிகள் ஆக்கவேலைத் திட்டங்களில் அதையும் ஒன்றாகச் சேர்க்காதது ஏனோ தெரியவில்லை.
ஒருவேலையும் செய்ய முடியாத அளவுக்குச் சோம்பல் உடையவனும் திண்ணையில் பேசிக்கொண்டிருப்பதில் சலிப்பு அடைவதில்லை அதில் எள்ளளவும் சோம்பல் கொள்வதில்லை.
உடனே சோர்வு வந்துவிடும்.சேரித்தொண்டு என்று சொல் இருக்க மாட்டார்கள்.முதியோர் கல்வி என்று சொல் நிற்கமாட்டார்கள்.வேறு ஆக்க வேலைகளைச் சொல் கேட்கமாட்டார்கள்.
நாட்டின் நிலைமையை நேரில் கண்டு வறுமையால் வாடுகின்றவர்களின் துன்பங்களை நேரில் உணர்ந்து அடைகின்ற கொதிப்பு வேதனை துடிப்பு எல்லாம் ஓர் அழகான பேச்சைக்கேட்டுக் கைதட்டியவுடன் தணிந்து ஆறிப்போகின்றன.
மாநாடுகளில் பரவும் கருத்து அங்குத் திரண்டுள்ளவர்களின் நெஞ்சின் உணர்ச்சி வெறியில் வேகமாகச் சிதறிக் காற்றோடு கலக்கின்றது அதனால் முன்னது ஆக்கவேலைகளுக்குப் பயன்படுகின்றது பின்னது ஆரவாரத்தோடு கழிகின்றது.
கல்லூரிகளில் பள்ளிகளில் படிக்கும் இளைஞர்களும் திருமணம் ஆகாமல் தொழில்செய்யும் இளைஞர்களும் பீர் காலத்தில் என்ன ஆகின்றார்கள்?தீவிரமாகப் பேசியவர்களும் வெறியோடு கைதட்டியவர்களும் பிறகு வாழ்க்கையில் ஈடுபடும்போது என்ன ஆகின்றார்கள்?
நாட்டுப் பற்றும் மொழிப் பற்றும் உடையவர் நடத்தும் உணவுவிடுதி மருந்துக் கடை துணிக்கடை முதலியன சிறிது தொலைவில் இருந்தாலும் விலை சிறிது கூடுதலாக இருந்தாலும் வேறு குறை இருந்தாலும் அங்கேயே சென்று வாங்கு.
ஏன் என்றால் வெறுத்தல் பழித்தல் பகைத்தல் இவைகள் உடையவனைக் கெடுக்கும் பண்புகள் இவை சேர்ந்தாரைக்கொல்லி என்று திருவள்ளுவரால் கூறப்படுவது போன்றவை.
ஆகவே தற்காப்புப் பண்புகளாகிய அன்பு பற்று கடமையுணர்ச்சி ஆகியவற்றை மேற்கொள்வோம் தன்னழிவுத் தன்மைகளாகிய வெறுத்தல் பழித்தல் பகைத்தல் ஆகியவற்றை விட்டொழிப்போம்.
தமிழரிடையே உள்ள பகை பிரிவுகளை மேலும் வளர்க்கும் செயல்களைச் செய்யாதே அத்தகைய சொற்களைச் சொல்லாதே அவ்வாறான எண்ணங்களை எண்ணாதே.
தமிழ்நாடு உயரவேண்டும் என்றால் இங்குள்ள மலையும் காடும் நிலமும் நீரும் உயர்தல் அல்ல இங்கு வாழும் மக்கள் யாவரும் உயர்தல் என்று கருது.
ஆகவே இந்நாட்டில் உள்ள வறுமை வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் பிச்சை எடுத்தல் முதலிய கொடுமைகள் ஒழிய வேண்டும் என்று கருது.ஏழை என்றும் அடிமை என்றும் எவனும் இல்லை என்று பாரதியார் கண்ட கனாவைப் போற்று.
நீ உணவு உண்ணும் முன்பு ஒரு நொடிப்பொழுது கண்ணை மூடிஇலையில் உள்ள உணவு ஏழைத் தொழிலாளிகளின் உழைப்பால் ஆனது என்று எண்ணு.
அந்தக் ஏழைக்குடும்பங்களில் பிறந்தவர்கள் உன்னைப் போல் உண்ண முடியவில்லை என்பதயும் உன்னைப் போல் கல்வி கற்க முடியவில்லை என்பதையும் எண்ணு.
அந்த நிலை வந்தால் நாட்டுப்பற்று என்பது வேண்டாததாகிவிடும் என்றும் அறிந்து கொள்.அதுவரையில் நம் நாட்டுக்கு நாம் செய்ய வேண்டிய கடமை இருக்கிறது என்பதை மறவாதே.
ஊர்க்கெல்லாம் பொதுக்காவல் சிறந்தமுறையில் ஏற்படும் வரையில் ஒவ்வொருவரும் தம்தம் வீட்டைத் தாளிட்டுக் காத்துக் கொள்ள வேண்டும் அல்லவா?
ஒவ்வொருவரும் ஆணையிடுவதற்கு விரும்புகிறார்கள் அடங்கி ஒழுகுவதற்கு யாரும் இல்லை அதனால்தான் வீழ்ச்சி நேர்ந்தது என்கிறார் விவேகாநந்தர்.
இப்போது அதே ஹாலிவுட் கலைஞர்களின் வழிகாட்டுதலோடு நம் ஊர் திறமைசாலிகளின் பங்களிப்போடு கிராஃபிக்ஸ் காட்சிகளில் பின்னிப் பெடலெடுக்கிறது தமிழ் சினிமா.
சென்னைக்கு வெளியே செட் போட்டு ஆப்கானிஸ்தானின் புழுதி படர்ந்த மணற்பிரதேசத்தையும் அமெரிக்காவின் பளபள கட்டடங்களையும் கண் முன் கொண்டுவந்தது படக்குழு.
சுன்னாகம் மற்றும் அதனை அண்டிய பிரதேசங்களிலுமுள்ள நிலத்தடி நீர் மாசடைதல் தொடர்பாக வடமாகாணசபையால் நியமிக்கப்பட்டுள்ள குழுவால் வெளியிடப்பட்ட அறிக்கை எழுத்து மூலமாக வெளியிடப்படவில்லை.
இந்நிலையினில் மத்திய அரசின் கீழ் சட்டரீதியான சபையை அரசு இவ்விடயத்தினில் உருவாக்க வேண்டும் என நிப்போ அமைப்பு அறிவித்துள்ளது.அவ்வமைப்பின் தேசிய அமைப்பாளர் திலக் பட்டியகும்புற இன்று சனிக்கிழமை யாழ்.