sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கேம்பிரிட்ஜ் அனலிடிகா விவகாரம் குறித்து எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளுக்கு மார்க் சக்கர்பர்க் அமெரிக்க செனேட்டர்களிடம் பதிலளித்தார்.
மேலும் அமெரிக்க அதிபர் தேர்தலில் ரஷ்ய தலையீடு குறித்து விசாரித்து வரும் விசாரணையாளர் முல்லர் ஃபேஸ்புக் நிறுவன ஊழியர்களை விசாரித்ததாகவும் அவர் தெரிவித்தார்.
சிறப்பு விசாரணைக் குழுவுடன் நாங்கள் ஆற்றி வரும் பணியானது மிகவும் ரகசியமானது எனவே இங்கே நான் அதை சொல்ல விரும்பவில்லை என்றார் மார்க்.
ரஷ்யாவில் இருக்கும் சிலரின் பணி நமது அமைப்பை தங்களது சுய நலத்துக்காகவும் தேவைகளுக்காகவும் பயன்படுத்தி கொள்வதுதான் நாம் அதை சரிசெய்வதற்கும் முதலீடு செய்ய வேண்டும் என்றார் மார்க்.
போட்டோ வடிவமைப்பு எடிட்டிங் என்று எல்லாவற்றையும் நானே சொந்தமாகக் கற்றுக் கொள்ள அதன் அடிப்படை பற்றித் தெரிந்து கொள்வதற்காக அது பற்றிய புத்தகங்களை வாங்கினேன்.
அதன்பிறகு மும்பையில் உள்ள ரிலையன்ஸ் மீடியா வொர்க்ஸ் நிறுவனத்தில் கம்ப்யூட்டர் கிராபிக்ஸ் ஆர்ட்டிஸ்ட்டாக வேலை கிடைத்தது.
போஸ் கொடுக்காமல் சாதாரணமாக இருங்கள் என்று மக்களுக்கு சொல்லிப் புரிய வைப்பது ஆரம்பத்தில் கஷ்டமாக இருந்தது சந்துருவும் சரண்ராஜும் எதிர்நீச்சல் போட வேண்டியிருந்தது.
குற்றால அருவிகளில் தண்ணீர் ஆர்ப்பரித்து கொட்டுவதால் ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலா பயணிகள் குவிந்துள்ளனர்.. செய்திகள் குற்றால அருவிகளில் தண்ணீர் ஆர்ப்பரித்து கொட்டுவதால் ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலா பயணிகள் குவிந்துள்ளனர்.. குற்றால அருவிகளில் தண்ணீர் ஆர்ப்பரித்து கொட்டுவதால் ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலா பயணிகள் குவிந்துள்ளனர்.. திருநெல்வேலி மாவட்டம் குற்றாலத்தில் அவ்வப்போது சாரல் மழை பெய்து வருவதால் அனைத்து அருவிகளிலும் தண்ணீர் ஆர்ப்பரித்து கொட்டுகிறது.
முன்னாள் ஜனாதிபதி அப்துல் கலாம் அவர்களே இது பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பக்கமாக இல்லை என ஒரு நீதிமன்றத் தீர்ப்பு குறித்து கோபத்தோடு கருத்து தெரிவிக்குமளவுக்கு போபால் வழக்கில் அநீதி அப்பட்டமாய் தோலுரிந்து போயிருக்கிறது.. மிகப்பெரும் துயரங்களையும் காலம் ஆற்றிவிடும் என்பதும் பொய்யாகி இருக்கிறது.
யூனியன் கார்பைட் தொழிற்சாலையிலிருந்து நாற்பதாயிரம் கிலோவுக்கும் அதிகமான டாக்சிக் வாயு கசிந்து வெள்ளைப் புகை மண்டலமாய் விரிந்து அயர்ந்து கிடந்த மனிதர்களுக்குள் நுழைய ஆரம்பித்தது.. தொண்டை காந்தலெடுக்க இரும ஆரம்பித்தவர்கள் உடலின் தசைத் துணுக்குகளெல்லாம் மிளகாயின் காந்தலெடுக்க துடித்துப் போனார்கள்.
விபத்து நடப்பதற்கு முன்னர் பலமுறை யூனியன் கார்பைடு நிறுவனத்திற்கு பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் குறித்து எச்சரிக்கை விடப்பட்டு இருந்தது.
அவைகளை சரிசெய்யத் தவறியதன் விளைவுதான் இந்த பேரிழப்புகள் என்பதைப் புரிந்து கொள்வதற்கு தடித்த பெரும் சட்ட புத்தகங்கள் தேவையில்லை.
ஆனாலும் சாலை விபத்துக்குரிய லட்சணத்துடன் வழக்கு நடத்தப்பட்டு கவனக்குறைவால் ஏற்பட்ட விபத்து என்ற தீர்ப்பாகி இருக்கிறது.
மனித உயிர்களை ஒரு பொருட்டாக மதிக்காத முதலாளித்துவத் திமிரில் செய்யப்பட்ட படுகொலைகளுக்கும் பஞ்சமா பாதகத்திற்கும் கொடுக்கப்பட்ட தண்டனையாம் இது.
இந்த தேசத்தையும் இந்த மண்ணையும் தங்கள் வீட்டு குப்பைத் தொட்டியாகக் கூட மதிக்காத அந்நிய அமெரிக்க அயோக்கியர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அபராதமாம் இது வாழிய பாரத மணித்திரு நாடு கைது செய்யப்பட்ட யூனியன் கார்பைடு நிறுவனத்தின் அதிபரான் ஆண்டர்சனை அப்போது மாநிலத்திலும் மத்தியிலும் இருந்த காங்கிரஸ் அரசு யாருக்கும் தெரியாமல் பத்திரமாக அமெரிக்காவுக்கு அனுப்பிவிட்டு காணாமல் போனவராக அறிவித்து தங்கள் அமெரிக்க விசுவாசத்தைக் காப்பாறிக்கொண்டது.
அப்படி அனுப்ப ஏற்பாடு செய்தவர் அப்போது மத்தியப்பிரதேசத்தின் முதலமைச்சராக இருந்த அர்ஜீன்சிங் என்றும் அதற்கான உத்தரவிட்டவர் ராஜீவ் காந்தி என்றும் இப்போது செய்திகள் வெளியாகிக் கொண்டு இருக்கின்றன.
இந்தக் குற்றச்சாட்டுக்களை அதற்கே உரிய வரலாற்று குணத்தோடு வேகவேகமாக மறுத்து அறிக்கைகள் விடும் காங்கிரஸ் கட்சி இந்த அநீதியான தீர்ப்பு குறித்து வாயைத் திறக்கவில்லை.
இந்தத் தீர்ப்பு குறித்து ஆராய்ந்திட அமெரிக்க் பக்தரும் பெருமுதலாளிகளின் விசிறியுமான ப.சிதம்பரம் தலைமையில் குழு அமைத்திருப்பதாகவும் சொல்லப்ப்படுகிறது.
போபால் விஷக்காற்றை விடவும் பல நூறு மடங்கு ஆபத்து விளைவிக்கும் அணு உலைகள் குறித்த பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளில் கவனக்குறைவால் விபத்து ஏற்பட்டாலும் இதே தீர்ப்புதான் அந்த முதலாளிகளுக்கும் என தெளிவாக்குகிறது.
விழித்துக் கொள்ளுங்கள் மக்களே இதுதான் போபால் துயரமும் போபால் தீர்ப்பும் நம் அனைவருக்கும் சொல்லியிருக்கும் செய்தியும் எச்சரிக்கையும்.. இந்த பெருந்துயரத்திற்கும் பேரிழப்புகளுக்கும் காரணமானவர்களை கடுமையாக தண்டிப்பதும் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு உரிய நிவாரணம் தருவதும்தான் நேர்மையான அரசின் கடமையும் நெறியுமாகும்.
நீதி கிடைக்கும் வரை உக்கிரத்துடன் இயக்கங்களை நடத்த ஜனநாய்க சக்திகளும் சமூக ஆர்வலர்களும் முன் வரவேண்டும் மக்களின் கொந்தளிப்பும் ஆவேசமும் அதிகமாகியதால்தான் ஆண்டர்சனை நாட்டைவிட்டு வெளியேற்றும்படி ஆகியது என நிதியமைச்சர் பிரணாப் முகர்ஜி இப்போது சொல்கிறார்.
ஆம் இந்த நாட்டுக்கும் மக்களுக்கும் துரோகம் செய்யும் இந்திய ஆட்சியாளர்களும் இதே காரணத்தால் நாட்டைவிட்டு வெளியேற வேண்டிய ஒருநாள் வரவேண்டும் அணு உலைகள் குறித்த பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளில் கவனக்குறைவால் விபத்து ஏற்பட்டாலும் இதே தீர்ப்புதான் அந்த முதலாளிகளுக்கும் என தெளிவாக்குகிறது.
மக்களின் கொந்தளிப்பும் ஆவேசமும் அதிகமாகியதால்தான் ஆண்டர்சனை நாட்டைவிட்டு வெளியேற்றும்படி ஆகியது என நிதியமைச்சர் பிரணாப் முகர்ஜி இப்போது சொல்கிறார்.
சிங்கம் ஆட்சி செய்தாலும் பரவாயில்லை...இது ஓநாய்களின் ஆட்சி இன்னும் என்ன என்னவோ காட்சிகள் அரங்கு ஏற காத்துக்கொண்டிருகின்றன... அணு உலைகள் குறித்த பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளில் கவனக்குறைவால் விபத்து ஏற்பட்டாலும் இதே தீர்ப்புதான் அந்த முதலாளிகளுக்கும் என தெளிவாக்குகிறது.
கீதையையும் திருக்குறளையும் போற்றும் அளவுக்கு சிறுபான்மையினர் மீது நடந்த கலவரத்தைக்கண்டித்து குரல் எழுப்பாதவர் என்பதால் அவரை முதல் வரியில் நினைத்தீர்களா என்பது தெரியவில்லை.
இந்த சர்ச்சையில் தீர்ப்பின் அராஜகம் குறித்த மக்களின் விவாதத்தை திசை அணு உலை விபத்து ஏற்பட்டால் எதிர்காலத்தில் இப்படிப்பட்ட கேள்விகள் எதுவும் வரக்கூடாது.
நம் கோடீஸ்வர நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு வேளை மனசாட்சி இருப்பின் அவர்கள் அம்மசோதாவை முறியடிக்க வேண்டும் தோழர் அளவறியா கோபமும் குமுறலுமாக மனசு கொந்தளிக்குது.
பல பத்தாண்டுகளுக்கு முன்னால் தயவுதாட்சண்யம் பாராது பளிச்சென விண்டுவைத்த அந்த கருத்து நாடெங்கும் பெரும் சர்ச்சையை கிளப்பியதாகவும் புனிதமான உயிரினும் மேலான உடன்பிறப்பு அல்ல இந்திய அரசியல் சட்டத்தை தோழர் ஈ.எம்.எஸ் ஒரு முதலமைச்சராக இருந்துகொண்டே அவமதித்ததாகவும் கம்யூனிஸ்ட் எதிர்ப்பு கும்பல் கூச்சலிட்டதாகவும் வரலாறு சொல்கின்றது.
நீதிமன்றங்களும் இந்த முதலாளித்துவ அரசுஎந்திரத்தின் ஒரு பகுதியே இந்த நீதிமன்றங்கள் முதலாளித்துவ அமைப்பையே பாதுகாக்கும் ... இந்தப் பொருள்பட தோழர் ஈ.எம்.எஸ்.
இந்த சட்டங்கள் எல்லாம் ஏதோ முன்னால் நேரு குடும்பம் இட்ட பிச்சைகள் அல்ல நீண்ட போராட்டம்அடக்குமுறைகள் சிறைகொட்டடி உயிர்த்தியாகம் என இந்திய தொழிலாளி வர்க்கம் உயிர்கொடுத்து வென்றெடுத்த உரிமைகள்.
தோழர் ஈ.எம்.எஸ் இப்போது நீங்கள் இல்லாமல் போய் விட்டீர்களே சாலை விபத்துக்குரிய லட்சணத்துடன் வழக்கு நடத்தப்பட்டு கவனக்குறைவால் ஏற்பட்ட விபத்து என்ற தீர்ப்பாகி இருக்கிறது இனி எப்படி நடவாமல் இருக்க ஒன்று ஆட்சியாளர்களை மாற்ற வேண்டும் அல்லது காந்தியின் கொள்கையை மறக்க வேண்டும் அகிம்சை.
டோவ் நிறுவனத்தோடு குஜராத்தில் இருக்கும் அரசு நிறுவனமான குஜராத் அல்கலீஸ் நிறுவனம் சமீபத்தில் ஒப்பந்தம் செய்திருக்கிறது என நினைக்கிறேன்... இந்த விஷயத்தில் நம்முடைய கோவத்தை சரியான ஆளிடம் காட்டவில்லையோ எனத் தோன்றுகிறது அல்லது எனக்கு சரியான செய்திகள் கிடைக்கவில்லை .
நாளைக்கு கோரஸில் ஒரு விபத்து நடந்தால் ரத்தன் டாடாவை தூக்கில் இட வேண்டும் அனுப்பி வையுங்கள் என்று மக்கள் கேட்டால் நாம் அனுப்பி வைப்போமா?
அவர் இனி எந்த நிறுவனத்திலும் பங்குதாரராக இருக்கக் கூடாது என்று நிபந்தனை விதித்திருப்பதாக இரண்டு நாட்கள் செய்தித்தாள்களில் படித்தேன்.
ஈழத்தில் மூன்றே நாளில் முப்பதாயிரம்பேர் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது அதைப்பற்றிக் கவலைப்படாமல் உலகமகா உத்தமர் இராசிவ்காந்தியின் ஆன்மாவைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்த ஈரோட்டு இளங்கோவன் மெகா தங்கபாலு போன்ற காங்கிரசுக்காரர்கள் இப்போது என்ன செய்துகொண்டிருக்கிறார்கள்... உயிரோடு இருக்கும்போது மூன்றே நாள்களில் முப்பதாயிரம்பேர் போபாலில் துடிதுடித்துச் சாவதற்குக் காரணமாயிருந்த இராசிவ்காந்தி செத்தபின் ஈழத்தில் மூன்றே நாள்களில் நாற்பதாயிரம் பேர் கொன்றழிக்கப்பட மறைமுகக் காரணமாக இருந்திருக்கிறார்.. வாழ்க காங்கிரசுக் கட்சி... வளர்க இராசிவின் புகழ்... மும்பையில் நூறுபேரைக் கொன்றவனைத் தூக்கில் போடவேண்டும் என்று வாய் கிழியக் கூவிக்கொண்டே இருந்த ஆங்கில ஊடகங்கள் இப்போது ஏன் அடக்கி வாசிக்கின்றன... முப்பதாயிரம்பேரைக் கொன்றவன் அமெரிக்கன் என்பதாலா இல்லை நூறுபேரைக் கொன்றவன் இசுலாமியன் என்பதாலா.. காங்கிரஸ் கட்சியும் மத்தியஅரசும் மண்ணை அள்ளி அள்ளி போடப் போட புதுப் புது எலும்புக்கூடுகள் வந்து கொண்டே இருக்கிறது.
அமெரிக்காவிலேயே காலாவதியான தொழில் நுட்பத்துடன் கூடிய யுனியன் கார்பைட் ஆலைக்கான அனுமதி அவசர நிலை கொண்டுவரப்பட்ட மூன்று மாதங்களிலேயே தரப்பட்டுள்ளது என்பதுதான் அச்செய்தி.
டே சர்வாதிகாரம் வருதாண்டாம் இனிமே நாட்டுல எவனும் லஞ்சம் வாங்க முடியாதாம் லஞ்சம் வாங்குனா நடுத்தெருவுல நிக்கவச்சு துப்பாக்கியால சுட்றுவாய்ங்க டோய் இப்படியான சிறுபிள்ளை பேச்சுக்கள்.
ரேடியோவில் ஆகாஷவாணி டெல்லி செய்தி முடிந்தவுடன் சீர்காழி கோவிந்தராஜன் அறுபது கோடி வயிறு நிறைந்திட இருபதம்ச திட்டம் வந்ததம்மா.. என்று பெரும்குரல் எடுத்து பாடுவார்.
பெரியன்னையின் பேரை காப்பத்த விமானத்தில் இருந்து குதித்த சீனியர் சிவப்பழகன் வாரன் ஆண்டர்சன் பத்திரமாக வூடு போய் சேர விமானம் ஏத்தி உட்டதாகவும் தெருத்தெருவாய் நாறுது நாத்தம் தாங்கல.
இப்படியே உட்டோம்னா நாளைக்கு வாரன் ஆண்டர்சன் படத்தை இந்தியர்கள் அனைவரும் உடம்பில் முக்கிய பாகங்களில் பச்சைகுத்தனும்னு சட்டம்போட்டாலும் போடுவாய்ங்க.
அதற்கு தலைமை தாங்க வாரன் ஆண்டர்சனை அழைக்கலாம் மந்திரியாக இருக்கும் நேரம்போக மற்ற நேரங்களில் பெரும் பணமுதலைகளுக்கு வக்கீலாக வாதாடும் தொழிலை செய்யும் ப.சிதம்பரம் இந்த விழாவில் தனது கருப்புகோட்டால் வாரன் ஆண்டர்சனின் செருப்பையும் முடிந்தால் அவனது ஆசனவாயையும் துடைத்து விழாவை தொடங்கி வைக்கலாம்.
அப்போது தண்ணீர் வரத்து குறைவாக இருந்ததால் ஆற்றின் மறுகரைக்கு நீந்தி சென்று குளித்தனர்.திடீரென யாரும் எதிர்பாராத விதமாக ஆற்றில் தண்ணீர் அளவு அதிகரித்தது.
இதுகுறித்து தகவலறிந்த மேட்டுப் பாளையம் காவல்துறையினர் உடனடியாக அங்கு விரைந்து சென்று பரிசல்காரர்களை வைத்து மாணவர்களை பத்திரமாக மீட்டனர்.இதனால் அப்பகுதியில் பெரும் பரபரப்பு ஏற்பட்டது.
டாக்டர் அம்பேத்கர் கல்வி வேலைவாய்ப்பு பயிற்சி மையம் சார்பில் சென்னை மற்றும் மதுரை ஆகிய இரண்டு நகரங்களிலும் இரவுப் பள்ளிகளை உருவாக்குவது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இதுவரை இதைப்பற்றி பேசாத பிரிட்டிஷ் பிரதமர் டேவிட் கமரூன் இப்போது பேசுகிறார் என்றால் அது நம்முடைய இராஜதந்திரத்துக்கு கிடைத்த வெற்றி.
இந்தியாவின் தலையீட்டால் தான் இங்கிலாந்து பிரதமர் இலங்கைக்கு அழுத்தம் கொடுத்தார் என்று மிகப்பெரிய பொய்யை கட்டவிழ்த்து விட்டார் .
இலங்கையில் நடந்தது இனப்படுகொலை தான் என்று இந்தியாவே ஒப்புக் கொண்ட அந்த இனப்படுகொலை நடந்த காலத்தில் இலங்கைக்கு ஆயுதங்கள் தகவல் பற்றிமாற்றம் முதலிய உதவிகள் செய்து இலங்கைக்கு இந்தியா உதவி செய்துள்ளதையும் விசாரிக்கப் பட வேண்டும்.
இனப்படுகொலை செய்வதற்கு உறுதுணையாக இருந்த சிதம்பரம் சோனியா மன்மோகன் சிங் ஆகிய மூவர்களையும் விசாரித்து தக்க தண்டனையும் வழங்காவ் பட வேண்டும் .
டிடிஎச்சில் முதலிலும் பின்னர் தியேட்டரிலும் வெளியிடப்படும் என்ற உறுதியான நிலைப்பாட்டை கொண்டிருந்த கமல் அதன் பிறகு இரண்டையும் ஒரே நாளில் வெளியிட இருப்பதாக சொன்னார்.
வானரர்கள் முன்னால் சீதையை இந்திரஜித் கொன்றுவிட்டதையும் அதைக் கேட்ட இராமர் மயங்கி விழுந்ததையும் அறிந்த விபீஷணன் உடனே அவர் இருக்குமிடத்திற்கு விரைந்து வந்து அவன் உண்மையான சீதையைக் கொல்லவில்லை என்று சொன்னான்.
தனது மந்திர சக்தியால் ஒரு மாய சீதையை உருவாக்கி வானரர்களை ஏமாற்றவும் அதைரியப்படுத்தவும் என்பதற்காகவே அவர்கள் முன்னால் கொன்றிருக்கிறான் அதனால் குழப்பத்தை உண்டாக்கி இடையில் கிடைக்கும் அவகாசத்தில் நிகும்பிலா சென்று தாங்கள் இருவரையும் தாக்கிக் கொன்று போரில் வெல்வதற்காகவே மிகவும் சக்தி வாய்ந்த ஆயுதம் ஒன்றை தயாரிப்பது அவன் திட்டம் என்றும் விவரித்தான்.
அதனால் லக்ஷ்மணனை நிகும்பிலாவிற்கு உடனே அனுப்பி அவன் திட்டத்தைத் தவிடு பொடியாகி அவனையும் கொல்ல வேண்டும் என்று இராமரிடம் சொன்னான்.
தன் ஆயுதக் கிடங்கை இந்திரஜித் ஒளித்துவைத்திருக்கும் பாணியன் மரம் இருக்குமிடம் விபீஷணன் ஒருவனுக்கே தெரியுமாதலால் அவன் அவர்களை அழைத்துக்கொண்டு அங்கு சென்று காட்டினான்.
அவர்களிருவரையும் பார்த்ததுமே தன்னுடைய சித்தப்பாதான் தனது கிடங்கின் மறைவிடத்தையும் ரகசியத் திட்டத்தையும் காட்டிக் கொடுத்துவிட்டார் என்பதை இந்திரஜித் புரிந்துகொண்டான்.
அதனால் அவன் விபீஷணனை அடியோடு வெறுத்ததும் அல்லாமல் அவனை துரோகி என்றும் அரக்கர்கள் எல்லோரையும் அழித்தபின் காட்டிகொடுக்கின்ற அவனும் அவர்களாலேயே கொல்லப்படுவான் என்றும் கத்தினான்.
யார் தனது பக்ஷத்தை விட்டுவிட்டு எதிரியின் பக்ஷத்தை தழுவுகிறானோ அவன் அவனது பக்ஷம் க்ஷீணம் உற்றவுடன் பிற்பாடு அவர்களாலேயே எதிரிகளாலேயே கொல்லப்படுகிறான்.
தன்னைச் சார்ந்தவர்களைத் துறந்துவிட்டு அவர்களை எதிரியிடம் காட்டிக்கொடுப்பதால் தனக்கு நன்மை உண்டு என்று ஒருவன் நினைப்பது தவறானது.
செய்யலாம் எப்போது என்றால் அவன் தன் அணியில் உள்ளவர்கள் தகாத வழிகளில் செல்லும்போதும் அதைத் திருத்த முயன்று பயன் ஏதும் இல்லாதபோதும் அவன் அப்படிச் செய்வதுதான் நல்லது.
நீதி நேர்மைப்படி நடக்க வேண்டும் என்று ஒருவன் நினைக்கும்போது அப்படி அவன் அணியினர் நடக்கவில்லை என்பதைத்தான் அவன் காரணமாகக் காட்டுவான்.
இந்திரஜித்தின் அவமதிப்புகளுக்கும் அரக்கர்களின் துரோகி எனும் குற்றச்சாட்டுக்கும் பதில் சொல்லியாக வேண்டும் என்று விபீஷணன் நினைத்தான்.
அவன் அவர்களை விட்டுவர வேண்டிய தன் நிலைப்பாடை இந்திரஜித்துக்கும் அரக்கர்களுக்கும் எடுத்துச் சொல்ல அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டான்.
அரக்கனாகவே பிறந்திருந்தாலும் அவர்களின் கொடிய வழியை விட்டு உடனே இல்லாவிட்டாலும் அப்புறமாவது ஆனந்தம் தரக்கூடிய தர்மத்தின் பாதையில் தான் செல்லவே ஆசைப்பட்டதாகச் சொன்னான்.
ஒருவன் எப்படி கையிலிருந்து கையைச் சுற்றிய கொடிய விஷப் பாம்பை விட்டுவிட்டு தூக்கி எறிந்துவிட்டு சுகத்தை அடைகின்றானோ அப்படியே நன்னடத்தையிலிருந்து நழுவிய பாவத்தை சுமப்பதை நிச்சயித்தவனை களைந்து சுகத்தை அடைகிறான்.
பல போர் முனைகளிலும் அரக்கர்களுக்கு வெற்றி வாய்ப்பை எளிதில் பெற்றுத் தந்தவனே போய்விட்டதால் அரக்கர் சேனைகளும் ஆளுக்கொரு பக்கம் சிதைந்து ஓடினார்கள்.
ராமலக்ஷ்மணர்களையும் அதேபோல் தோற்கடித்து தனக்கு வெற்றி வாகை சூடுவான் என ராவணன் மிகவும் எதிர்பார்த்திருந்தவனுமான இந்திரஜித் போரில் இறந்துவிட்டான் எனக் கேட்ட ராவணன் தனது வலக்கை துண்டிக்கப்பட்டது போல நிலை குலைந்து போனான்.
கோபத்தில் கண்டதை உளறிக்கொண்டே இருந்தவன் தனக்கு வந்துள்ள எல்லா துன்பத்திற்கும் சீதையே காரணம் என்று சொல்லி உடனே அவளைக் கொன்று போட வேண்டும் என்றான்.
அப்படி அவனுக்கு அந்த எண்ணம் வந்தவுடனேயே அவன் அமர்ந்திருந்த சிம்மாசனத்தில் இருந்து குதித்து கையில் உருவிய வாளுடன் சீதை இருந்த அசோக வனத்துக்கு விரைந்து சென்றான்.
அப்போது அவனது அமைச்சர்களுள் மிதவாதியான சுபர்ஷ்வா மட்டும் அவனைத் தடுத்திருக்காவிட்டால் அவனுக்கிருந்த ஆத்திரத்திலும் கோபத்திலும் அவன் சீதையைக் கண்ட துண்டமாக வெட்டிக் கொன்றிருப்பான்.
ஒருவன் செய்த செயலுக்காக அதனால் வரும் கோபத்தில் இன்னொருவனை அதுவும் தன்னைக் காத்துக்கொள்ளவும் இயலாத இன்னொருவனை தண்டிப்பது தவறான செயல்.
இங்கு தன் மகனைக் கொன்ற லக்ஷ்மனணனை நேரே அடைய முடியாததால் எந்த விதத் தற்காப்பும் இல்லாத அதுவும் பொதுவாக தண்டனையைக் குறைத்து அருள வேண்டிய பெண் ஒருவளைக் கொல்லும் அளவுக்குப் போய் விட்டதென்றால் பீறிட்டெழும் கோபம்தான் அதன் காரணம்.
இந்திரஜித்தின் இறப்பும் தங்கள் படையின் பின்னடைவும் ஆயிரக்கணக்கான அரக்கர்கள் போர்க்களத்தில் கொல்லப்பட்டதும் எல்லாமாகச் சேர்ந்து அரக்கர்கள் நடுவிலும் முக்கியமாக அவர்களது பெண்மணிகளின் நடுவிலும் ஒரு துக்கச் சூழ்நிலையை ஏற்படுத்தியது.
உற்றாரும் சுற்றாரும் கணவன்களும் மகன்களுமாக பலரும் தங்களது சுற்று வட்டாரத்தில் இறந்து போனதில் அவர்களுக்குத் துக்கம் பீறிட்டு வந்ததால் எங்கும் ஓலக்குரலே கேட்டன.
அவர்களின் தொடர்ந்த அழுகையைக் கேட்டுத் தாங்க முடியாத ராவணன் இந்த நிலைக்குக் கொண்டுவந்த ராமனைப் பழி வாங்கியே தீருவேன் என்று அவர்களிடம் சொன்னான்.
முக்கியமான எல்லாத் தளபதிகளும் இறந்துவிட்ட நிலையில் தானே படைகளை முன்னின்று போரை நடத்துவதற்காக உடனே தனது தேரையும் ஆயுதங்களையும் கொண்டுவரச் சொன்னான்.
இராமர் பக்கத்தில் லக்ஷ்மணனும் விபீஷணனும் இருந்ததைப் பார்த்த ராவணனுக்கு தன்னை விட்டுவிட்டு ராமன் பக்கத்தில் நின்றுகொண்டு தன்னையே தாக்குகின்ற தன் தம்பியைப் பார்த்ததும் ஓர் ஆவேசமே வந்துவிட்டது.
அதைப் பார்த்துவிட்ட லக்ஷ்மணனுக்கு அதைத் தடுக்கவும் முடியாது அதனை விபீஷணனால் தாங்கவும் முடியாது என்று தெரிந்ததனால் யாரும் எதிர்பார்க்காதபோது விபீஷணனுக்கு முன்னால் நின்று அந்த ஆயுதத்தைத் தன் மேல் வாங்கிக்கொண்டு விபீஷணனுடைய மரணத்தைத் தவிர்த்தான்.
அவன் இறந்தே விட்டான் என்று நினைத்த அவர் ஒருவனது தம்பி இறந்தால் அதை வேறு எவரால் சரிக்கட்ட முடியும் என்று புலம்பிக்கொண்டே பெரிதாக அழுதார்.
ஆனால் உடன் பிறந்த சஹோதரனை மனைவியோ உறவினர் வேறெவரோ இறந்தால் அவர்களுக்குப் பதில் வேறு எவரையாவது ஏதோ ஒரு இடத்திலாவது கண்டுபிடிக்க முடியும்.
அதை உணர்ந்துகொண்ட அவனது தேரின் சாரதி அவனுக்குக் கொஞ்சம் ஓய்வு கிடைத்தால் நல்லதோ என்று ஊகித்து தேரைப் போர்க்களத்தின் மையப் பகுதியிலிருந்து கொஞ்சம் தள்ளி செலுத்திக்கொண்டு போனான்.
அதைக் கவனித்த ராவணன் போர்க் களத்திலிருந்து பின்வாங்கிய கோழை என்ற அவப்பெயர் தனக்கு வரக்கூடாது என்று சொல்லி அவனைக் கடிந்துகொண்டு தேரைத் திருப்பச் சொன்னான்.
அதற்கு சாரதி மறுத்து ராவணனுக்குக் கொஞ்சம் ஓய்வு தேவை என்றபோது அவனது நல்லெண்ணத்தைப் புகழ்ந்துவிட்டு இருந்தாலும் தேரை ராமன் இருக்கும் பக்கம் செலுத்தச் சொன்னான்.
அப்படிச் சிறிது நேரம் ராவணனைக் காணாமல் இராமர் அவனுக்காகக் காத்திருக்கும்போது அங்கு அகத்தியர் வந்து ராவணனைக் கொலை செய்வதற்கு வேண்டிய மனோதிடம் இராமருக்கு வரவேண்டி ஒரு மந்திரத்தைச் சொல்லி ஜெபிக்கச் சொல்கிறார்.
ராணுவத்தில் இருப்பவர்களுக்கு போர்க்களத்தில் தன் வீரர்கள் கொலை செய்வதற்கு அவர்களைத் தூண்டுவது என்பதற்கே தனிப் பயிற்சி கொடுக்க வேண்டியிருக்கிறது.
உலகைக் கயவர்களிடம் இருந்து காப்பாற்ற வேண்டும் என்றால் எல்லா வழிகளையும் முயற்சி செய்துவிட்டு இறுதியில் போர் கொலை என்றுதான் செய்யவேண்டியிருக்கிறது.
குறிச்சொற்கள் அதர்மம் கடமை சகோதர பாசம் தர்மம் தலைவன் பெண்ணின் பெருமை லக்ஷ்மணன் லங்கையில் வானரப்படை வானரர்கள் வால்மீகி ராமனாய் வந்தவனும் அவனே.
அவனைத்தவிர வேறொன்று உள்ளது என்று கூறுவது அவனின் எல்லையை குறிப்பதாகும் எல்லை குறைந்தால் எங்கும் நிறைந்தவன் என்பது பொய்யாகும்.தாங்கள் கோரியபடியே சத்துவ குணத்தின் உரு ராமன் என்றாலும் ராவணன் ராக்ஷச உருவே என்பதும் உண்மையே.
ஆனால் ராக்ஷச உரு சத்துவ உருவாக மாற்றப்பட முடியும் என்பதே உண்மை.சோதனைச்சாலையில் எதிர்மின் பகுதியான எலெக்டிரானை பாசிட்றான் என்று நேர்மின்சாரம் உள்ள பகுதியாக மாற்றுகிறார்கள்.
ஆனால் வேதமே ஓதி வேதியனாயினும் தவம்பல செய்தும் சிவதரிசனமே பெற்றும் திருந்தாத ஜென்மம் அவன் எனவே அவனை ஸ்ரீ ராமபிரான் வதைத்தார்.
ஸர்ப்பத்தை ஒத்த வில்லிலிருந்து எய்யப்படும் ஸர்ப்ப விஷம் போன்றதான நாண்களுடன் இந்த்ரஜித் நிகும்பிலையை அடைந்திருக்கிறான்.
ஜீவன் பரமனிடமிருந்து தூது வரும் ஆசார்யனின் உதவியால் ஆணவத்தின் வடிவான அரக்கர்கள் அழிக்கபப்ட்ட பின் வீடு ஏகுவதே தத்துவம் என்று சொல்வது உண்டு.பரமனும் ஆணவமும் ஒன்றல்லவே.
இராமனும் இராவணனும் நன்மைதீமை தெய்வீகராக்ஷச நல்வினைதீவினை ஜீவன்ஈஸ்வரன்சுத்த சத்வம்தாமசம் என்று எப்படி பார்த்தாலும் ஒன்று இன்னொன்றாக மாறுவதில்லை.
உலகிலே திருக்குறளுக்கும் பகவத் கீதாவுக்கும் வியாக்யானம் எழுதுவது எவ்வளவோ சுலபமோ அவ்வளவு சுலபம் அத்வைதம் புரிந்துகொள்வது.
வெறும் வாதத்திற்காக அன்றி வாஸ்தவத்தில் அத்வைத அனுபவம் பெற்ற மகான்கள் தேவையிலாமல் பக்கம் பக்கமாக எழுதி வாதித்து வந்திருக்கிறார்கள்.
பரமஹம்சர்களுக்கோ பரிபூரண முரளி அவதாரத்தின் முக அழகை பருகத் தெரிந்ததே ஒழிய கம்சனின் கொலைவெறி மற்றும் கோபம் மண்டிய முகத்தையும் மனதில் கொண்டு பிரம்மத்தை உணருங்கள் என்று சொல்லத் தெரியவில்லை.
சதாசிவ ப்ரம்மேந்த்ரர் தன கை வெட்டுப் பட்டபோதும் உடல் உணர்வின்றி பிரம்ம நிலையில் தோய்ந்து மேலே நடந்தவர் மனதை பிரம்மத்தில் சஞ்சாரம் செய்ய சொல்லுகையில் கிருஷ்ண அனுபவத்தில் திளைக்கும் அவர் தூய த்வைத பக்தியை பாடுகிறார்.
கிருஷ்ண குமார் அதற்குப் பதில் கொடுத்திருப்பது போல ஸர்ப்ப விஷம் போன்றதான நாண்களுடன் இந்த்ரஜித் நிகும்பிலையை அடைந்திருக்கிறான் நிகும்பலை என்பது ஒரு இடம் என்றாகிறது.
இது எனக்குப் புதிய சொல் ஆதலால் இதுவும் ஏதோ ஆரண்ய மற்றும் கிஷ்கிந்தா காண்டங்களில் வரும் பலவகை மரங்களில் ஒன்றோ என்று எடுத்துக்கொண்டு விட்டேன்.
மற்றபடி விவரங்கள் அங்கங்கு தவறாக வந்தால் அதைச் சுட்டி காட்டுவதோடு நிற்க வேண்டுமே அன்றி இவர்களைப் போல எழுதலாமே என்று சொல்வதோ இதைப் படிக்கவில்லையா இதுகூடத் தெரியாதோ என்றவை எல்லாமே எழுதுபவர் தன் எல்லையை மீறுவதாகத்தான் எனக்குப் படுகிறது.
ஆனால் ஏதோ ப்ரதேசாந்தரத்தில் தனிமையில் இருக்கும் என்னைப்போன்றோருக்குக் கடும் வெப்பத்தில் கிடைக்கும் தருநிழல் போன்றது ராமகதை.
ப்ரதேசாந்தரத்தில் ஏகாதசி அன்று தனிமையில் இருந்து இது போன்ற ஒரு வ்யாசத்தை வாசித்து கண்ணிமையிலிருந்து ஒரு சொட்டு நீர்த்துளி விழுந்தால் எனது மனம் ஒரு க்ஷண நேரமேனும் ராமபிரானின் திருவடி நீழலைத் தீண்டும் பாக்யம் பெற்று விட்டதோ என எண்ணத்தோன்றும்.
வ்யாசத்தை சமர்ப்பித்த தாங்கள் வாசிப்பனுபவம் பெற்ற அன்பர்கள் ராமபிரானின் திருவடிநீழல் இவையெல்லாம் இணைவது இது தான் இறைமயமான வ்யாசத்தின் சாரம்.
முடிந்தால் வேறு மாற்றினால் நன்றாக இருக்கும் இந்த ச்லோகத்தை அப்படியே செய்து அழகி ல் பதித்து ஐ பத்திலிருந்து பதினான் குக்கு மாற்றினேன்.
நான் பிறிதொரு வ்யாசம் தளத்திற்கு சமர்ப்பிக்கையில் அதில் சம்ஸ்க்ருத ச்லோகங்களை தட்டச்சுகையில் இந்த உத்தியைக் கையாண்டதில் அக்ஷரங்கள் தெளிவாகத் தெரிந்தன.
சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் புலமை என்பதே பிறருக்கு புரியாமல் எழுதுவதும் பிறரை குழப்புவதும் மட்டுமே என்று நினைத்தவர்கள் பலர் இருந்தனர்.
ஒரு நாற்பது அல்லது ஐம்பது பக்கங்களுக்குள் அடங்கிவிடும் போன்ற ரிச்சர்ட் பாக் எழுதிய நூல்கள் சாதித்ததை கடினமான நூல்கள் சாதிக்க முடியாது.
இந்திய வேதாந்த குருவின் மாணவனின் மாணவனின் தெரிந்தவரின் மாணவர் எழுதிய புத்தகங்களை படித்து அத்வைத வேதாந்தம் அறிந்து கொண்டவர் அமெரிக்காவில் மக்கள் விரும்படி எதையும் எழுதலாம் ரிச்சர்ட் பாக் போல .
அவர்கள் வழக்கப்படி மூலம் இது தான் அதில் இஷ்டத்துக்கு கற்பனையை கலந்திருக்கிறோம் என்று நேர்மையாக ஒப்புக் கொள்ள வேண்டியதில்லை .
எதற்கெடுத்தாலும் மேட்டுக்குடி புத்தியுடன் மத விஷயங்கள் கையாளப்பட்டதால் தான் இன்று ஆபிரகாமிய மதங்கள் தலைதூக்க நேரிட்டுள்ளது.
இராமன் இராவணன் என்பது அத்வைதம நிச்சயமாக அல்ல அந்த கருத்தாக்கம் இராமாயணத்தின் மையக்கருத்துக்கும் முரணானது என்று உறுதி பட தோன்றியதால் அதை இங்கே நானும் எனக்கு தெரிந்த முறையில்சொல்ல முயன்றேன்.
அத்வைதம் அமெரிக்கர்களுக்கு கிடையாது அல்லது அமிஞ்சிகரைக்காரர்களுக்கு அல்ல என்று விஷயம் தெரிந்தோர் எவரும் சொல்லுவதில்லை.
ஒரு அமெரிக்கர் கூட நின்றிருந்தால் அவரும் பூர்வ ஜன்மங்களில் செய்த ஆன்ம சாதனைகளால் முதிர்ச்சி அடைந்தவராக இருந்தால் அதற்கேற்ற அனுபவம் அந்த அமெரிக்கருக்கு கிடைத்திருக்கும்.
பல தவறான கருத்துக்கள் முக்கியமாக எல்லாம் மாயை அல்லது எல்லாம் எப்போதும் ஒன்று ஹிந்து மதம் எதையும் ஒப்புக்கொள்ளும் என்பது போன்றவை நான் மேலே எழுப்பியுள்ள விஷயங்கள் பற்றி அத்வைதம் சித்தாந்தம் பற்றி அதன் இன்றைய தாக்கம் பற்றி மேலும் கட்டுரைகள் மேலும் விவாதங்கள் நடந்தால் நமக்கெலாம் நன்மையாக இருக்கும்.
சுவாமி சிவானந்தரின் கருத்தினை அபாக்கியவசமானது என்று சொல்லிக்கொள்வதால் வேதாந்தத்தின் உண்மைகளை யாரும் மறுக்கவோ மறைக்கவோ முடியாது.
ஒரே பரம்பொருளின் பல்வேறுவகை தோற்றங்கள் தான் பஞ்சபூதங்களும் என்று வேதங்களில் எவ்வளவு இடத்தில் வருகிறது என்று பட்டியலிடட்டுமா ?
திருப்பதி என வழங்கும் திருமலையில் போகிறபாதைஎல்லாம் இருக்கின்ற மரங்களின் அருகே பல இடங்களில் வனவேங்கடேச்வருலு என்று தெலுங்கில் எழுதிய பலகைகள் தேவஸ்தானத்தினால் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
ஆனால் இவற்றுள் நமது வழிபாட்டு முறைகளுக்கு நமது தேவைகளுக்கு தகுந்தவாறு தக்க உருவையும் பிடித்த வழிமுறைகளையும் அனைவரும் பின்பற்றிவருகிறோம்.
கடவுள் வணக்கம் செய்பவன் தன்னையும் சேர்த்தே வணங்குகிறான் ஈஸ்வரன் பிம்பம் எனவும் ஜீவன் அனைத்தும் பிரதி பிம்பம் எனவும் பாகவத மகாபுரானத்திலுள்ள ஸ்ரீ பிரஹலாத ஸ்துதியிலும் அழகாக கூறப்பட்டுள்ளது .
ஆனால் பன்னிரு குணங்களைக் கொண்ட ப்ராம்ஹணனேயாயினும் தன் குலப்பெருமையில் ஆழ்ந்து கண்ணனின் திருவடித்தாமரைகளில் விமுகமாய் இருந்தால் அவன் தன்னைக்கூடத் தூய்மைப்படுத்தவியலாது எல்லாம் தவறான கருத்துக்கள்.
எப்படி தவறு என்று விளக்காமல் வெறுமனே தவறு என்று சொல்லிக்கொள்வதால் எவ்வித புண்ணியமும் இல்ல பிரஹலாதன் செய்வது நரசிம்ஹனின் ஸ்துதியை.
அதனால் ராமனாய் வந்தவன் ராவணனை வந்தான் என்ற படிக்கான வாதம் ராம நாமத்தை பரப்பிய போதேந்திரர் போன்ற அத்வைத ஆச்சார்யார்கள் கூட செய்யாத ஒன்று.
இராமன் இராவணன் நரசிம்மன் இரணியகசிபு என்று யாரும் சொல்லாததை எல்லாம் சொல்லும் இலட்சணத்திலிருந்தே நமது புரியும் திறன் புலப்படுகிறது நான் அத்வைதத்தை மனதில் வைத்த படி த்வைத பக்தியின் மூலம் அதை அடைய குழந்தை அடிகள் எடுத்து வைக்க முயன்று கொண்டிருப்பவன்.
திரு கிருஷ்ணகுமாருக்கு நன்றிபிரஹலாத ஸ்துதியில் அத்வைத கருத்துக்களை சில காலம் முன்பு கண்ட போது வியப்படைந்தேன்.மகிழ்வாகவும் இருந்தது.
ஆயினும் குலப்பெருமை தரும் ஆணவம் என்பதும் இங்கு நாம் பேசு பொருளும் சம்பந்தப்பட்டது அல்ல என்றாலும் பிரஹலாதன் சொல்வது இன்றைய சூழலில் பொதுவில் தன அறிவிலோ அதிகாரத்திலோ அகந்தை கொண்ட எல்லோருக்கும் ஒரு பாடம் தான்.
பிரஹலாதன் சொல்வது கேட்கையில் அன்பின்றி வாரான் நந்தலாலா என்று சொன்ன கிருஷ்ண ப்ரேமையின் மனித வடிவான அன்னை மீரா நினைவுக்கு வருகிறாள்.
வேதாந்தம் திரிக்கப்பட்டு அறிவுலகில் எப்படி சிலருக்கு உபயோகப்படுகிறது சில மேற்கத்தியர்கள் எவ்வளவு காலமாக இதில் ஈடுபாடு காட்டுகிறார்கள் என்பது பற்றி திரு ராஜீவ் மல்ஹோத்ரா பல காலமாக எழுதி வருகிறார்.
இன்றைய டைம்ஸ் ஆப் இந்திய இணைப்பு என் முந்தைய மறுமொழியில் கொடுத்தது ரிலிஜன் வேறு ச்பிரிசுவலிசம் வேறு என்று பல நவீன வேதாந்திகள் நிறுவ முயல்வது எல்லாமே இதனுடன் சம்பந்தப்பட்டவையே.
ஆயினும் குல பெருமை தரும் ஆணவம் என்பதும் இங்கு நாம் பேசு பொருளும் சம்பந்தப்பட்டது அல்ல பிரஹலாதன் சொல்வது இன்றைய சூழலில் பொதுவில் தன அறிவிலோ அதிகாரத்திலோ அகந்தை கொண்ட எல்லோருக்கும் ஒரு பாடம் தான்.
பிரஹலாதன் சொல்வது கேட்கையில் அன்பின்றி வாரான் நந்தலாலா என்ற கிருஷ்ண ப்ரேமையின் மனித வடிவான அன்னை மீரா நினைவுக்கு வருகிறாள்.
எனது கடிதத்தில் எடுத்தாளப்பட்ட மகாமஹோபாத்யாய குப்புசாமி சாஸ்திரிகளின் நூல் மயிலாப்பூர் குப்புசாமி சாஸ்திரி சமஸ்கிருத ஆராய்ச்சி நிலையத்தில் விலைக்கு கிடைக்கிறது.
ஒரு மிகச் சிறிய சரியான புரிதல் அனைத்தையும் தெளிவு படுத்தி விடும் என்று நினைக்கிறேன் கிருஷ்ணர் விஸ்வரூப தரிசனம் காட்டிய போது அதில் அண்டசராசரமே அடங்கியது எனில் ராமனுக்குள்ளே ராவணனும் அடங்கி விடுதல் நியாயமே ஆனால் அசுர குணங்களைக் கொண்டு தீயவர்களின் துணையோடு குபேரனையும் கலங்க வைத்த ராவணன் ராமனுக்கொப்பாவனா?