sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பின்னர் விஜய் தொலைகாட்சியில் வெளியாகிவரும் ராஜா ராணி தொடரில் அப்பாவி பெண்ணாக நடித்து அனைவரையும் கவர்ந்து பெரும் ரசிகர்கள் கூட்டத்தை சேர்த்தார்.விஜய் டீவியின் ராஜா ராணி சீரியலில் ஏழ்மையான அப்பாவி பெண்ணாக தனக்கு தந்த கேரக்டரில் சிறப்பான நடிப்பை வெளிபடுத்தி ஒரு குடும்ப குத்துவிளக்காகவே நடித்திருப்பார்.
என தனது திறமைகளை சமூகவளைத்தளங்களின் மூலம் வீடியோக்களாக பதிந்து பல இலட்ச ரசிகர்கள் கூட்டத்தை சேர்த்தார்.அப்படிப்பட்ட அமைதியான பெண்ணான ஆல்யா மானசாவின் வீடியோ ஒன்று இணையதளத்தில் வைரலாகி வருகின்றது பரம்பரை குடிகாரியாக மாறிய ஆல்யா மானசாவின் அந்ந வீடியோவை பார்த்த ரசிகர்கள் ஷாக் ஆகியுள்ளனர்.இதோ ஆல்யா மானசா குடிபோதையில் செய்த அந்த வீடியோ உங்களுக்காக ஒரு சில படங்களில் முதன்மை ஹீரோயினை விட துணை நடிகைகள் மிக அழகாகவும் திறமையாக நடிக்கும் வண்ணமும் இருப்பர்.
வளங்கள் ஒரு சிறிய பற்றாக்குறை மற்றும் ஒரு நல்ல வரம்பில் வழங்கும் மற்றும் அமெரிக்காவில் குற்றம் உயர்த்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் .....
பழநி பழநி சிறுவர் பூங்காக்களில் குழந்தைகள் பொழுது போக்கிற்காக மின்சார ரயில் நீச்சல்குளம் ரப்பர் படகுவிடுவதற்கு நகராட்சி நிர்வாகம் திட்டமிட்டுள்ளது.பழநி நகராட்சி சார்பில் உழவர்சந்தை ராஜாநகர் சுப்ரமணியபுரம் காளிமுத்துநகர் பகுதிகளில் சிறுவர் பூங்கா அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்நிலையில் சிறுவர் பூங்காவை புதுப்பித்து குழந்தைகள் பொழுது போக்கிற்காக மின்சார ரயில் நீச்சல்குளத்தில் ரப்பர் படகு காளைமாடு மீது சவாரி புல்லக் ரைடு இதில் ஏதேனும் ஒன்றை அமைக்க நகராட்சி நிர்வாகம் திட்டமிட்டுள்ளது.
கள்வனை விரும்பி மணக்கும் வணிகர்குலப் பெண்ணான குண்டலகேசி ஒரு நாள் விளையாட்டாக அவனைக் கள்வன் எனக் கூறிவிட அன்றிலிருந்து அவர்கள் உறவு ஒட்டா உறவாகிறது.
இதனால் தன்னைக் கொல்ல முயன்ற கணவனை அவள் கொன்றுவிட்டு பிக்குணியாகி பெளத்த சமயத்தின் பெருமையைப் பரப்புவதில் ஈடுபடுகிறாள் குண்டலகேசி.
புதிதாகப் புனைந்துரைக்கப்பட்டுள்ள இந்தக் குண்டலகேசியின் கதையும் நாதகுத்தனாரின் குண்டலகேசியின் கதையை அடியொற்றியே இறுதி வரை செல்கிறது.
மகா வணிகனின் மகளாக வரும் அன்னம் பத்திரை என்ற குண்டலகேசி கேசி கணவன் காளன் இறந்த பிறகு தன் உயிரை மாய்த்துக்கொள்ள முயற்சி செய்கிறாள்.
இன்சொலன் கெண்டைவிழியிடம் உன் கவலையையும் கண்ணீரையும் பிற உயிர்களுக்குச் செய்யும் தொண்டாகவும் துணையாகவும் மாற்று அதுவே உன் பிறவிப் பயன் என்பதைக் கேட்டு உயிரின் அருமையை உணர்ந்து பிக்குணியாகி பிற உயிர்களுக்கு உதவுகிறாள் எனக் கதை முடிகிறது.
காட்டெருமை மீது மோதிய பைக் கோபத்தில் இருவரை முட்டிய காட்டெருமை கஜா புயல்... முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை கொடைக்கானல் அருகே உள்ள மங்களம்கொம்பு கிராமத்தில் பள்ளி ஆசிரியர்களாக பணியாற்றி வருபவர்கள் சுருளிமுத்து மற்றும் முத்துப்பாண்டி.
வங்கதேசம் இஸ்லாமியச் சமூக்த்தை சேர்ந்த பெண் எழுத்தாளரான தஸ்லிமாவுக்கு மட்டுமல்லாமல் மற்ற மாற்றுச் சிந்தனை எழுத்தாளர்களுக்கும் அச்சுறுத்தல் விடுக்கும் நாடாகவே திகழ்கிறது.
சமீப காலங்களில் அந்நாட்டில் எழுத்தாளர்கள் பலர் நாட்டை விட்டு வெளியேறும் நிலை அல்லது அவர்கள் படுகொலைக்குள்ளாகும் சூழல் நீடிக்கிறது.
வங்கதேசம் மட்டுமல்லாமல் திசையெங்கும் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களுக்கு எழும் அச்சுறுத்தல் குறித்தும் படுகொலைக்குள்ளான எழுத்தாளர் அவிஜித் ராய் குறித்தும் தி இந்து ஆங்கிலம் செய்தியாளர் சுவோஜித் பக்சியிக்கு தஸ்லிமா நஸ்ரினின் பிரத்யேகப் பேட்டி எனக்கு எழுத்தாளர் அவ்ஜித் ராயை நீணட காலமாக தெரியும்.
நாத்திகர்களின் எழுத்துக்களை பெரும்பாலான பத்திரிகைகள் புறக்கணிப்பதால் அவர்களில் எழுத்துக்களை சமூகத்துக்கு கொண்டு செல்ல அவர் முக்த் மோனா என்ற வலைப்பூவை அவர் ஏற்படுத்தினார்.
அதில் இஸ்லாம் உள்ளிட்ட அனைத்து மத கோட்பாடுகள் குறித்து கேள்விகளை எழுப்பவும் ஆக்கபூர்வமான கருத்து வெளிப்பாடுகளுக்கு வழி வகுக்கவும் இடம் இருந்தது.
அப்போது இவர்கள் குரல் எழுப்பியிருந்தால் இப்போது அவிஜித் ராய் போன்ற எழுத்தாளரை நாம் அடிப்படைவாதத்துக்கு பறிகொடுத்திருக்க மாட்டோம்.
பாகிஸ்தான் ராணுவத்துடன் இணைந்து எங்களது சுதந்திரத்துக்கு முட்டுக்கட்டை போட்டவர்களே இப்போது வங்கதேசத்தை இஸ்லாமியமாக்குகின்றனர்.
அதே போல உங்களது இஸ்லாமிய எதிர்ப்புக் கருத்துக்களால் இந்தியாவில் உள்ள வலதுசாரிகளையும் வலுப்படுத்துகிறீர்கள் என்று உங்கள் மீது குற்றஞ்சாட்டப்படுகிறது?
இந்தியாவில் நாத்திகர்கள் நரேந்திர தபோல்க்கர் கம்யூனிஸ்ட் தலைவர் கோவிந்த் பன்சாரே கொல்லப்பட்டபோது நீங்கள் அமைதி காத்தீர்களே?
அவரது குறைபாடு மற்றும் உணவுத் தீக்கதிர் ஆட்சியிலிருந்து ஒருவர் கூட எனக்கு ஒரு அணு பட்டன் இருப்பதை அவரிடம் தெரிவிக்க வேண்டும் ஆனால் இது மிக பெரியது அவரது விட சக்திவாய்ந்த ஒன்று என் பட்டன் வேலை
கஜா புயல்... முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை என்னைக் கரம்பிடித்து உயர்த்திய ரசிகர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன் செவாலியர் விருது குறித்து கமல் நெகிழ்ச்சி என்னைக் கரம்பிடித்து உயர்த்திய ரசிகர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன் செவாலியர் விருது குறித்து கமல் நெகிழ்ச்சி
நிறுவனம் வாலாந்தரவை ஊராட்சிக்கு உட்பட்ட கிராமங்களில் மேலும் சில கியஸ் பைப்புகளை பதிக்க தாசில்தார் தலைமையில் மக்களிடம் கலந்தாய்வு என்று அறிவிப்பு செய்யாமல் குறிப்பிட்ட சிலருக்கு மட்டும் தகவல்களை தெரிவித்து காவல்துறை பாதுகாப்புடன் கலந்தாய்வு நடத்த முயற்சி செய்தது.
கூட்டத்தை நடத்தவிடாது மக்கள் அனைவருக்கும் தெரியபடுத்தி அனைத்து நிறுவன மேலாளர்களையும் வரவைத்து மீண்டும் ஒருநாள் நடத்த சொல்லி கூட்டத்தை கலைத்துவிட்டாச்சு.
இதுவரை ஊராட்சியில் கீழ் எந்தவித திட்டங்களும் பெரிதாக செயல்படுத்தவில்லை உள்ளூர் மக்களுக்கு வேலைவாய்ப்பும் வழங்கவில்லை தொடர்ந்து இந்த நிறுவனங்களிலிருந்து வெளிவரும் இரைச்சல்களால் வீடுகளில் அதிர்வுகள் ஏற்படுகின்றது.
ஏற்கனவே நிலம் கையகப்படுத்திய நில உரிமையாளர்களுக்கு இன்னும் இழப்பீடு தொகை வழங்கப்படவில்லை இந்த நிலையில் மேலும் இடங்களை கையகப்படுத்த முனைகிறது கெயில் நிறுவனம்.
இதே நிலை தொடர்ந்தால் விரைவில் ஊராட்சியில் உள்ள அனைத்து கிராமங்களும் மக்கள் வாழ தகுதியற்ற இடமாக மாறிவிடும்... இளைஞர்கள் ஒருங்கிணைந்து விழிப்பணர்வுடன் செயல்பட்டு இதனை தடுக்காவிடில் நம் தலைமுறைகளின் வாழ்க்கை கேள்விக்குறியே??
தெற்கு புன்னாலைக்கட்டுவன் முகாம் அதிகாரியான மேஜர் ஒபரோய் பத்து நாட்களுக்குள் அக்காச்சியை உயிருடன் பிடிப்பேன் என்று தோற்றுப் போனார்.
இதேபோல் நீர்வேலிச் சந்தியில் முகாமிட்டிருந்த இராணுவ அதிகாரியான மேஜர் பாபுஜி ஏபிரகாம் அக்காச்சியின் சமூக சேவைகள் பற்றி தான் கேள்விப்பட்டதாக பொது மக்களிடம் சொன்னான்.
வலிகாமம் மேற்கில் வட்டுக்கோட்டை தொடக்கம் வலிகிழக்கு அச்சுவேலி புத்தூர் பகுதியில் இருந்தும் மக்கள் சாரை சாரையாக துவிச்சக்கரவண்டிகள் உழவு இயந்திரங்கள் லான்ட்மாஸ்ரர்கள் மூலமும் கப்டன் அக்காச்சியின் மரணச் சடங்கு இடம்பெற்ற அந்த இடத்தை நோக்கி விரைந்து கொண்டிருந்தனர்.
தரிசு நிலப்பகுதி அந்த தரவை நிலத்தை ஊடறுத்துச் செல்லும் களிமண் பாதையில் நெடுந்தூரம் சென்று பின்னர் இடைக்கிடை கரடுமுரடான பாதையிலும் சேற்று நிலத்திலும் மாறி மாறி சில மைல்கள் தூரம் சென்று அக்காச்சியின் மரணச் சடங்கு அந்த இடத்தை அச்செழு அங்கிளும் எனது மகனும் நானும் அடைந்தோம்.
மாவட்ட மக்கள் முன்னணி அமைப்பளார் ராஜன் அவர்களை வழிமறித்து அக்காச்சி பற்றிய செய்தியை வினவிய நீர்வேலி உதயதாரகை வாசிகசாலை மக்கள் சோகம் ததும்பிய குரலில் ஐயோ எங்கள் தலைவனை இழந்து விட்டோம் என்று அழுது கூறினார்கள்.
இப்படித்தான் அக்காச்சியின் பூதவுடல் வைக்கப்பட்டிருந்த பேழையைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்த மக்கள் பெண்கள் முதியவர்கள் தமது தலைவனை இழந்த சோகத்தில் மூழ்கியிருந்த காட்சி என் நெஞ்சை பிழிவதாக இருந்தது.
நீர்வேலியைச் சேர்ந்த சிவகுமாரன் கனகமணி தம்பதிகள் தாம் பெற்ற இரட்டைக் குழந்தைகளுக்கு ஸ்ரீகாந்தன் என்றும் ஸ்ரீரஞ்சன் என்றும் பெயரிட்டிருந்தனர்.
அக்காச்சி பாடசாலையில் படிக்கும் காலத்தில் விளையாட்டுக் போட்டிகளிலும் கராட்டிப் பயிற்சிகளிலும் குதிரையேற்றப் பயிற்சிகளிலும் மிகுந்த ஆர்வமுள்ளவனாக இருந்தான்.
சிறுவயதிலிருந்தே கீழ்ப்படிவு நேர்மை கண்ணியம் ஜீவகாருண்யம் இரக்கம் சகிப்புத் தன்னை கொடுத்த வேலைகளை திறம்படச் செய்யும் மனப்பான்மை என்பன இவனிடம் குடிகொண்டிருந்தன.
ஒரு முறை தியாகி திலீபனின் தந்தையார் இராசையா மாஸ்ரர் உள்ளொன்று வைத்து புறமொன்று பேசத்தெரியாத வெள்ளையுள்ளம் அக்காச்சியின் உள்ளம் என்று குறிப்பிட்டார்.
பொலீஸ் நிலையத் தாக்குதலில் அக்காச்சி குருநகர் பாஷையூர் பகுதிகளில் தாக்குதலுக்குத் தயார் நிலையில் நின்ற விடுதலைப் புலிகளுடன் இணைந்து குருநகர் இராணுவ முகாமைச் சேர்ந்தோர் வெளியேறி முன்னேறாதபடி தடுத்துக் கொண்டிருந்தான்.
இதன் பின் நீர்வேலிப் பிரதேச பொறுப்பாளனாக நியமிக்கப்பட்ட அக்காச்சி ஸ்ரீலங்காப் படைகள் முகாமைவிட்டு வெளியேறாத படி மேற்கொள்ளப்பட்ட இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பங்குபற்றினான்.
குறிப்பாக பலாலியிலிருந்த இராணுவ விமானப்படை கூட்டு முகாமிலிருந்து இராணுவம் வெளியேற முயன்றபோது விடுதலைப் புலிகள் மேற்கொண்ட பல எதிர்த் தாக்குதல்களில் அக்காச்சி பங்கேற்றான்.
நீர்வேலிப் பகுதியில் பொம்மர் குண்டுவீச்சு விமானங்கள் குண்டுகளை வீசித் தாக்ககுதல் மேற் கொண்டபோது அதனால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அக்காச்சி உதவி செய்தான்.
இராணுவ நடவடிக்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டு இடம்பெயர்ந்த மக்களுக்கு நீர்வேலி கூட்டுறவுச் சங்கக் கட்டடமொன்றை ஒதுக்கிக் கொடுத்து அவர்கள் நலன்களைக் திறம்படக் கவனித்துக் கொண்டான்.
ஏழைகளுக்கு கட்டுப்பாட்டு விலையில் பொருட்கள் கிடைக்க வேண்டுமென்பதற்காக தளபதி கிட்டுவின் அறிவுரையில் பல நியாய விலைக் கடைகளைத் திறந்தான்.
விடுதலைப் போராளியாகவும் சமூக சீர்திருந்த வாதியாகவும் பொதுப் பணியாளனாகவும் விளங்கிய கப்டன் அக்காச்சியை மக்கள் தலைவனாக்கிய சிறப்புப் பரிமாணங்கள் அவனது யாதார்த்தமான செயற்பாடுகளேயாகும்.
முற்றிலும் கிராமப் புறம் சார்ந்த ஒரு பிரதேசப் பொறுப்பாளனாக பொறுப்பேற்றுக் கொண்ட அக்காச்சி இப் பகுதியில் வாழும் வசதி குறைந்த குழந்தைகளுக்கு கல்வியூட்ட விரும்பி பல பகுதிகளில் பாலர் பாடசாலைகளை ஸ்தாபித்தான்.
இதைவிட இடைநிலைக் கல்வி கற்கும் மாணவர்களது வசதி கருதி அக்காச்சி இலவச வகுப்புக்களை தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்களைக் கொண்டு ஸ்தாபித்து நடத்தினார்.
யாழ்ப்பாண நூல் நிலையம் எரிக்கப்பட்டபோது அதனைக் கண்டத்த இந்தியா தனது ஆக்கிரமிப்பு இராணுவத்தின் மூலம் ஈழத்தின் பலபாகங்களிலும் பல நூல் நிலையங்களைத் தீக்கிரையாக்கி வரலாற்று பெருமை யைப் பெற்றுக் கொண்டது.
தமிழ்நாட்டில் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு சத்துணவு வழங்கப்படும் திட்டமும் இலங்கை அரசின் மாணவர் மதிய போசனத் திட்டமும் அறிமுகப்படுத்தப்படு முன்னரேயே கப்டன் அக்காச்சி பாலர்களுக்கு மதிய போசனம் வழங்கும் திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியிருந்தான்.
நீர்வேலி கந்தசுவாமி கோயில் அருகில் அமைக்கப்பட்ட பாடசாலை அபிவிருத்திக்காக காலஞ்சென்ற மக்கள் கலைஞர் வி.எம்.குகராஜா அவர்கள் தயாரித்த மனிதனும் மிருகமும் என்ற நாடகத்தை அரங்கேற்றி அதில் கிடைத்த பணத்தைக் கொண்டு பாலர் பாடசாலைக்கான சுற்றுமதில் பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளைச் செய்து கொடுத்தான்.
நீர்வேலி வீரபத்திரர் கோயில் அருகில் தியாகி திலீபன் ஞாபகார்த்தமாக ஒரு வாசிகசாலையை அமைத்த அக்காச்சி அக் கட்டடித்திற்குத் தேவையான சீமெந்து கற்களை தனது சொந்த வீட்டிலிருந்தே எடுத்து வந்து பயன்படுத்தினான்.
ஏழை மக்கள் விஷக்கடிக்கு இலக்காகி குடும்பங்கள் சீரழியாமல் தடுக்க விரும்பிய அக்காச்சி கசிப்பு அழிப்பு நாடக மூலம் பிரச்சாரம் செய்தான்.
அந்த வகையில் நீர்வேலிப் பகுதியிலுள்ள நடுவத்தாள் கிராஞ்சி போன்ற குளங்களின் திருத்த வேலைப் பணிகள் கப்படன் அக்காச்சியால் மேற்கொள்ளப் பட்டவையாகும்.
அக்காச்சி ஜீவகருண்யம் மிக்க போராளி என்ற முறையில் வரட்சிக் காலத்தில் மேய்ச்சலுக்காக செல்லும் கால் நடைகளும் இக் களங்களில் நீர் பருக வேண்டும் என்பது அவனது ஆசையாக இருந்தது.
சிவில் நிர்வாகம் இல்லாத வேளையில் மக்கள் மத்தியில் ஏற்பட்ட சச்சரவுகளையெல்லாம் மனச்சாட்சியின் படி இயற்கை நீதிக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றி தீர்த்து வைத்தான்.
இலங்கை இராணுவம் எனது பகுதிக்குள் நுழைய முயன்றால் எல்லையில் வைத்து மோதுவேன் என் பிணத்தைத் தாண்டி வந்தே அவர்கள் எனது பகுதிக்குள் நுழையலாம் என சபதம் எடுத்துச் செயற்பட்டான்.
யாழ்ப்பாணம் டச்சுக் கோட்டையில் இருந்து ஒரு பிரிவினர் வெளியேற முயன்று கொண்டிருந்த அதே வேளையில் வேறு படைப் பிரிவினர் பலாலி வீதி கே.கே.எஸ்.
கைதடி கோப்பாய் வீதி வழியாக கோப்பாய்ச் சந்திக்க வரமுயன்ற இந்திய இராணுவத்தை அந்த இடத்தை நோக்கி நகரவிடாமல் பதினொரு நாட்கள் அக்காச்சியின் அணி தடுத்து நிறுத்தி வைத்துக்கொண்டது.
யுத்த களத்தில் நின்ற இந்திய ஜவான்களுக்கு உணவு கொண்டு வந்த இந்திய உலங்குவானூர்திகள் மீது விடுதலைப் புலிகள் தொடுத்த தாக்குதலால் அவை உணவுப் பொட்டலங்களை நாவற்குழி தரவகை காட்டுப்பகுதியில் போட்டுவிட்டு ஓடித்தப்பி தலைமறைவாயின.
இந்த உக்கிரமான போரில் கோப்பாய் சந்திக்கு வரமுடியாத நிலையில் நின்ற இந்திய இராணுவத்தின் ஒரு படைப் பிரிவை அக்காச்சி குறுப் தடுத்து நிறுத்தி வைத்துக் கொண்ட நிலையில் இன்னுமொரு இந்தியப் படைப்பிரிவு மறுபக்கத்தால் உரும்பிராய் கிருஷணன் கோயிலடிக்கு வந்து வாழைத் தோட்டங்களுக்கூடாக நீர்வேலி வெங்காயக் கூட்டுறவுச் சங்கமருகில் வந்தது.
கொமாண்டோ மோட்டார் ஷெல் தாக்குதல்களும் செயின் புளக்குடாங்கி களாலும் தாக்கிய வண்ணம் கோப்பாய்ச் சந்திக்கு இந்திய இராணுவம் நள்ளிரவு கன்னிரண்டு மணிக்கே சென்றடைந்தது.
இந்திய இராணுவ நடவடிக்கைளின் போது நீர்வேலிப்பகுதியில் அதிக உயிர்ச்சேதமோ பொருட்சேதமோ ஏற்படாமல் அக்காச்சியே ஏற்ற நடவடிக்கைகளையெடுத்து தனது திறமையால் கிராமத்தைக் காப்பாற்றினான்.
இந்த நிலையில் ஒரு பொதுமகன் மீன் வலைகளைத் தன் தோளில் போட்டுக் கொண்டு வந்து இராணுவ நடமாட்டம் பற்றிய தகவலைக் கொடுத்து போராளிகளைக் காப்பாற்றினார்.
காலத்திற்குக் காலம் பல்வேறு சங்கேத மொழிகளில் இந்திய இராணுவம் விடுதலைப் புலிகள் மீது தொடுத்த யுத்தத்தில் இந்திய இராணுவம் ஒவ்வொரு தடவையும் பலத்த இழப்புக்களைச் சந்தித்துக் கொண்டது.
அளப்பரிய இழப்புக்களை இந்திய இராணுவம் அடைந்ததோடுபெரும் தியாகத்தைச் செய்து வரலாற்றுக் கடமையை விடுதலைப் புலிகள் நிறைவேற்ற வன்னியின் இயற்கை அரணுடன் மக்களும் உறுதுணையாயினர்.
முல்லைத்தீவுப் பகுதியில் நின்று யுத்தத்தில் ஈடுபட்ட அக்காச்சியிடம் வன்னி அனுபவங்கள் பற்றிக் கேட்டபோது ஒரு நாள் அடர்த்தியான காட்டில் பொழுது இருண்ட வேளையில் ஒரு இளம்புலி தனது கையிலிருந்த துப்பாக்கியால் இரண்டு தடவைகள் சுட்டான்.
வீதிகளைக் கடக்கும் போது அல்லது தனது ஆதரவாளர்களைச் சந்திக்க வரும்போது எதிர்பாராமல் இந்திய இராணுவத்தைச் சந்திக் நேரிட்டால் மோதல்கள் ஏற்படுவதுண்டு.
இந்திய இராணுவச் சிப்பாய்கள் வீதியில் நின்று வீதியாற் செல்வோரை வழிமறித்து விசாரிப்பதும் அவர்களைச் சோதனையிடுவதுமாக நின்றனர்.எதிரும் புதிருமாக அந்த வீதி வழியாக வந்த அக்காச்சி இராணுவத்தைக் கண்டவுடன் பதட்டமடையாமால் வாழைத் தோட்டம் ஒன்றுக்குள் இறங்கினான்.
மறு மக்கமாக சீக்கியச் சிப்பாய் வருவதைக் கண்ட அக்காச்சி சமயோசிதமாக அந்தத் தோட்டத்திலே நின்று வேலை செய்து கொண்டிருந்த விவசாயி ஒருவரின் கையில் தனது சேட்டைக் கழற்றிக் கொடுத்து விட்டு அந்த விவசாயியின் சவுக்கத்தைசால்வையை வாங்கி தலைப்பா கட்டிக் கொண்டு அந்த விவசாயின் மாட்டை மேய்த்துக் கட்டுவதுபோல் சாய்த்துக் கொண்டு சென்று அப்பால் உள்ள மரம் ஒன்றில் கட்டிவிட்டுத் தலைமறைவானான்.
மாட்டைப்பற்றிக் கட்டுரை எழுதச் சொன்னால் மாட்டைக் கொண்டு சென்று மரத்தில் கட்டுவிட்டு மரத்தைப்பற்றி கட்டுரை எழுதும் மாணவர்கள் மலிந்த இக் காலத்தில் மாட்டைக் கொண்டு போய் மரத்தில் கட்டிவிட்டுத் தலைமறைவான அக்காச்சியின் புத்தி சாதுரியமும் திறமையும் போற்றுதற்குரியது.
இதேபோல் இந்திய இராணுவம் நூற்றுக் கணக்கில் ஒரு கிராமத்தைச் சுற்றி வளைத்த போது ஒரு வீட்டின் தண்ணீர்த் தாங்கி ஒன்றினுள் ஏறி அக்காச்சியும் அவனது தோழர்களும் படுத்துக் கொண்டனர்.
கப்டன் மில்லர் எடுத்துச் சென்ற அந்த வாகனம் இலங்கை இராணுவத்தின் கண்களில் படாதபடி அந்தப் பெரிய வாகனத்தை இலைகுழைகளில் மூடி மறைத்து உருமறைப்புச் செய்து உதவியவர்கள் இந்தப் பகுதி மக்கள் தான் என்று தியாகி திலீபன் பெருமையோடு சொன்னான்.
தற்செயலாக நீர்வேலி கண்ணாடித் தொழிற்சாலைக்குச் சென்ற அக்காச்சி மீது அங்கு ஒளிந்திருந்த கோழையொருவன் துப்பாக்கிப் பிரயோகம் செய்தமையால் மார்பினில் குண்டேந்தி அக்காச்சி மறைந்தான்.
நீர்வேலியில் பிறந்து நீர்வேலியில் கல்வி கற்று நீர்வேலிப் பிரதேசப் பொறுப்பாளனாக இருந்து நீர்வேலியில் வீரமரணமடைந்த அக்காச்சியின் வாழ்வு விடுதலைக்குப் போராடும் மக்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டியாகவுள்ளது.
பெண்ணியம் பெண் எழுத்தாளர்கள் மீது ஆண் எழுத்தாளர்கள் கொள்ளும் வெறுப்பு இயங்கியல் பார்வை குட்டி ரேவதி இன்று தான் என்று இல்லை.
பெண்கள் எழுத வந்த முதல் கணம் முதலே பெண் எழுத்தாளர்கள் மீதான வெறுப்பும் சந்தேகங்களும் சமூகத்திடம் இருந்து கொண்டு தான் இருக்கிறது.
அது வரை ஆணின் ஆளுமைகளையும் குடும்பம் திருமணம் சாதி மதம் இன்ன பிற ஆணுக்கு இசைவான அமைப்புகளையும் ஆண் ஏற்ற அதிகார அடையாளங்களையும் கட்டிக்காக்கும் பொறுப்புகளை மட்டுமே நிறைவேற்றி வந்த பெண்கள் தம் கைக்கு மொழி கிடைத்ததும் சிந்திப்பதைப் பதிவு செய்யும் வாய்ப்புகளை ஏற்படுத்திக்கொண்டனர்.
இந்தியாவின் பார்ப்பனப் பெண்களின் இரண்டாவது தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள் எழுதிக்கொண்டிருக்கும் போது தான் பிற இடைநிலைச் சாதிகளின் முதல் தலைமுறை எழுத வாசிக்கவே கற்றுக்கொண்டிருந்தனர்.
இன்றும் இன்னும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் பெரும்பகுதியும் பழங்குடிப் பெண்களின் பெரும்பகுதியும் எழுத்து மொழியைப்பெறாமல் இருக்கிறார்கள் என்பதையும் நாம் இவ்விடத்தில் நினைவில் கொள்ளவேண்டும்.
அது வரை மறைத்தலுக்கும் மறந்துபோதலுக்கும் ஆளான வாழ்க்கைச் சம்பவங்கள் அது சார்ந்த முறையீடுகள் எல்லாம் பகிரங்கமாகத் தெரிய வந்து இது வரை தாம் அனுபவித்து வந்த அதிகாரங்களையும் சமூக மரியாதைகளையும் குலைக்கும் என்பதை ஆண் எழுத்தாளர்கள் உள்ளிட்ட அதிகாரங்களை அனுபவித்தவர்கள் அறிந்தது தான்.
ஆனால் இதை விட அதிகமாகவும் ஆண் சமூகத்தை அச்சுறுத்துவது பெண் தன் கற்பனைகளை எழுதத்தொடங்கிவிடுவாள் என்பதும் அதற்காகவே கற்பனை செய்வதை ஓர் ஆற்றலாக்கிக் கொள்வாள் என்பதும் தான்.
குறிப்பாக மீனவர் பெண்கள் தாழ்த்தப்பட்ட பெண்கள் மதச்சிறு பான்மையினர் உழைக்கும் பெண்டிர் பாலியல் வாழ்வைத் தொழிலாக ஏற்றவர்கள் அதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்ட வாழ்வைத் தம் வாழ்வாக ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் என எல்லோரும் எழுத வந்துவிட்டனர்.
இதுமட்டுமன்று இந்தப் பாதுகாப்பின்மையை நான் எழுத வந்த காலத்தில் இப்படித்தான் என்னிடம் செயல்படுத்தினார்கள் இப்படியெல்லாம் எழுதுவது எழுத்து இல்லை என்றும் இந்தச் சாதியிலிருந்து வரும் எழுத்தை மற்ற சாதியினர் ஏன் வாசிக்கவேண்டும் என்றும் நீ தான் எழுதவந்து விட்டாயே எழுதும் ஆண்களுடன் உடலுறவு வைத்துக்கொள்ளவும் குடிக்கவும் தயாரா?
என்றும் பெண்களால் எத்தனை வருடங்களுக்குத் தொடர்ந்து இப்படி எழுதிவிட முடியும் என்ற பரிகாசங்களும் பல முனைகளிலிருந்து வந்து கொண்டே இருந்தன.
அதை விட எளிதாக பாலியல் நகைச்சுவையுணர்த்தும் குறிப்புகளையும் பாலியல் அறிவை நமக்கு புகுத்துவதற்கான ஆலோசனைகளையும் கடிதங்களாகவும் மின்னஞ்சல்களாகவும் ஆண் எழுத்தாளர்கள் தொடர்ந்து அனுப்பிக் கொண்டிருந்தனர்.
ஆனால் பெண்கள் மீதான பாலியல் வெறுப்பை வெளிப்படுத்துவதிலும் கேலி செய்வதிலும் இவர்கள் எல்லோருமே ஒன்று போல இருந்தாலும் அதற்குக் காரணமான பதட்டமும் வெளிப்படுத்தும் விதமும் அவரவர் சாதி அதிகாரம் சமூகத்தில் எந்த இடம் கொண்டிருக்கிறதோ அதற்கு ஏற்றாற் போன்ற வன்ம அளவுடன் தான் செயல்படுவார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
பார்ப்பனர் பிள்ளைமார் முதலியார் நாயர் நாயக்கர் கவுண்டர் நாடார் தேவர் கோனார் வன்னியர் எனத் தத்தம் வீடுகளில் தன்னையொட்டிய சாதிச்சமூகத்தில் பெண்களை நடத்தும் முறையொத்த முறைகளையே பெண் எழுத்தாளர்களிடம் கையாள்வது இந்த ஆபாசங்களிலேயே மிகவும் சுவாரசியமானது.
பின் அவள் எழுதுவதில் பாலியல் விடயங்களோ கல்வி விவசாயம் அரசியல் வரலாறு போன்ற விடயங்களோ இருந்துவிடக்கூடாது என்பதைத் திட்டவட்டமாக எல்லோரும் உணர்ந்து முழு எதிர்ப்பும் அத்திசையில் திரும்பியது.
எழுத வந்த தொடக்கக்காலப் பெண்கள் இந்தியச்சாதியச்சமூகத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து விடுபடத் தமக்கு தேவையான விடுதலை மற்றும் பிரச்சார முன்மொழிதல்களை மேலைநாட்டுப் பெண்ணியத்திலிருந்து எடுத்துக்கொண்டார்கள்.
இயல்பாகவே மேலை நாட்டுப்பெண்ணியம் அங்கு நிலவும் அரசியல் புரிதலின்பாற்பட்டு ஆண் இனத்தைப் பெண்ணுக்கு எதிராக வைப்பது கெடுவாய்ப்பானது.
அந்த முறையையே இந்தியப்பார்ப்பனீய ஆதிக்க சாதிப் பெண்களும் முன்மொழிந்ததால் பெண்ணியம் பேசும் பெண் ஆண்களை எதிரியாக எதிர் இனமாகத் தான் பார்ப்பாள் என்பது நடைமுறையில் பதிந்து போன ஒன்றாகிவிட்டது.
உண்மையில் இந்தியப் பெண்களின் மரபணுவிலோ நினைவுகளின் நரம்புக்கூட்டங்களிலோ கூட பிழையாகக் கூட பெண்ணுக்கு ஆண் எதிரி என்று நினைப்பது இந்தியாவில் சாத்தியமாகாது.
அதிலும் எழுத்து என்பது சிந்தனை முறையைக் கேள்விகேட்கும் பணி என்பதால் இயல்பாகவே ஆண் படைப்பாளிகள் சாதாரண பழைமைகள் தோய்ந்த ஒரு சராசரி அவரவர் சாதி ஆண்களாகிவிடுகின்றனர்.
ஆனால் தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் சாதி அதிகாரத்தில் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாக இருக்கும் பின்புலத்தில் இருந்து வரும் ஆண் படைப்பாளிகள் பெண்களிடம் இது போல நடந்து கொள்வது இல்லை.
அப்படி இருப்பின் அவர்கள் சாதி அதிகாரத்தை உள்வாங்கிய பார்ப்பனீயமயமாக்கச் சிந்தனைக்கு இரையாகிப்போனவர்கள் என்று கொள்ளவேண்டும்.
இத்தகைய ஒடுக்கப்பட்டப் பின்னணியிலிருந்து வரும் ஆண்கள் வாழ்வின் எந்தக்கட்டத்திலும் பெண்கள் மீது வெறுப்பையும் வன்மத்தையும் உமிழும் வாய்ப்பை எடுத்துக்கொள்ளவே மாட்டார்கள்.
இன்னொன்று வரலாற்றின் எந்தக் கட்டத்திலும் தன் மனைவியோ சகோதரியோ எந்தப் பிறச் சாதி ஆணுடனும் சென்று உறவு கொண்டு விடுவாளோ என்ற அச்சம் இவர்களுக்கு இருந்ததே இல்லை.
இவர்கள் ஒடுக்குமுறையின் ஒரு வடிவமாகவும் ஒடுக்குமுறைகளின் போதும் பாலைகளிலும் வனாந்திரங்களிலும் ஆணும் பெண்ணுமாக கையறு நிலையில் விடப்பட்டவர்கள்.
இவர்கள் எல்லோருமே ஆதிக்கசாதி ஆண்படைப்பாளிகள் காட்டும் தற்பொழுதைய வெறுப்புக்கு எதிராக பெண் எழுத்தின் பக்கம் நின்று அறம் பேணுபவர்கள்.
ஏனெனில் எந்தப்பெண்ணின் மீது சாதி வன்கொடுமை நிகழும் போதும் அதைத்தம் சகோதரிக்கும் மகளுக்கும் நிகழ்வதாக உணரும் சிந்தனை உடையவர்கள்.
தமக்கான நேரத்தைக் கண்டுகொள்ளல் தரவேற்றம் செய்யப்பட்ட சுயத்தணிக்கை முறைகளிலிருந்து விடுபடல் சமூகத்தணிக்கைகளைச் சமாளித்தல் இது மீறிய கற்பனை வெளிகளுக்கு உய்யும் வாய்ப்பைத் தேடிக்கொள்ளுதல் பணியிடங்களில் உயர்பதவிகளில் இருக்கும் ஆண் அதிகாரங்களால் பெண் பாலியல் மரியாதைகளுக்கு இழைக்கப்படும் சவால்களைச் சமாளித்துத் தன் இருப்பைப் போற்றுதல் சமரசம் ஆகாதிருத்தல் எந்த அங்கீகாரமும் இல்லாத நிலையிலும் தொடர்ந்து எழுதுதல் பதிப்பக அதிகாரங்களைக் கையாளுதல் எனத் தொடரும் சவால்கள் என்றுமே புதியவை.
இன்னும் சொல்லப்போனால் தமிழ் ஆண் எழுத்தாளர்கள் சொல்வது போல் பெண்கள் ஒன்றும் ஆண்களின் பாலியல் இச்சைகளுக்கு இரையாகி ஊடகப்பிம்பங்களாக ஆகிவிட முடிவது இல்லை.
உன்னை எவ்வளவு பெரிய ஆளாக ஆக்கிக்காட்டுகிறேன் என்ற பசப்பு வார்த்தைகளுடன் வந்த ஆண் படைப்பாளிகள் அத்தகைய பெண்களைச் சமூக வெளிச்சத்திலிருந்து முற்றிலுமாக விலக்கி இருட்டடிப்பு தான் செய்திருக்கிறார்கள்.
பெண் நாளும் உழைத்தும் போராடியும் தான் எழுத்தை மட்டுமல்ல எந்தவகையான கலைவெளிப்பாட்டையும் இந்தச்சமூகத்தில் செய்யமுடியும் என்பது வெகு யதார்த்தம்.
அல்லது உயர்ந்த அலல்து புகழ்பெற்ற ஆண் படைப்பாளிகள் என்று பாரட்டப்பட்டவர்கள் உண்மையில் அப்படியான புகழ்பெறுவதற்கு அடிப்படையான காரணம் பெண்களை எதிரினமாகப் பார்க்காதது தான்.
பெண்ணும் ஆணும் ஹோமோசேப்பியன்ஸ் என்ற ஒரே வகை இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற அடிப்படை அறிவியல் அறிவை அவர்கள் பெற்றிருப்பது தான்.
இன்றைய ஆண்படைப்பாளிகளின் ஆண் எழுத்து அவர்கள் கொண்டிருக்கும் பெண் மீதான அடிப்படை வன்மங்களினாலேயே கடுமையாகப் பரிகசிக்கப்படும் புறக்கணிக்கப்படும் சூழலில் இருக்கிறது என்பதை அறியாதிருக்கிறார்கள்.
மார்க்வெஸ் தாஸ்தாயேவ்ஸ்கி டால்ட்ஸ்டாய் பஷீர் நொபக்கோ என்று இந்த எழுத்தாளர்களே கொண்டாடும் படைப்புகளிலிருந்து கூட இந்த ஆண் எழுத்தாளர்கள் தம் மூடப்பழக்கவழக்கங்களை மாற்றிக்கொள்ளும் துணிவைப் பெறவில்லை என்பது வருத்தமான விடயம் தான்.
பெண் எழுத்தின் மீதான நாட்டாமை அதிகாரத்தையும் அவர்களுக்கு எழுத்து அங்கீகாரம் வழங்கும் சலுகை உணர்வையும் இவர்கள் தக்கவைத்துக்கொள்வதன் வழி தான் இவர்கள் தம்மைப் படைப்பாளிகளாகக் காட்டிக்கொள்ளும் குறைந்தபட்ச வாய்ப்பையும் பெற்றிருக்கிறார்கள் என்பதை இன்று உணர்த்தியிருக்கிறார்கள்.
துப்பாக்கியைக் கையில் எடுத்துச் சுடும் வாய்ப்புக் கிடைக்காத பட்சத்திலும் துப்பாக்கியில் குண்டு போட்டு எதையாவது சுட்டுச்சுட்டுப் பார்க்கும் கற்பனையின் வழியாகவே மனப்பயிற்சியை தொடர்ந்து எடுத்துக்கொள்வது போன்றது தான்.
வரலாற்றில் இதைவிடக்கடுமையான சம்பவங்கள் பெண்கள் மீது இழைக்கப்பட்டிருந்தபோதும் பெண்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் இப்படி மன்னிக்க முடிந்ததால் தான் இனஉற்பத்திப்பணியைக்கூட செவ்வனே செய்யமுடிந்தது.
மானுட இயங்கியலை அறிவியலை மாற்றிவிட முடியும் என்ற மூடநம்பிக்கையைப் பெண்கள் ஒரு பொழுதும் கொண்டதில்லை பெண் எழுத்தும் ஒரு பொழுதும் அதைப் பாராட்டாது பெண்ணியச் சிந்தனைகளின் மீதான விழிப்புணர்வு பெண்ணிய கருத்துருவாக்கம் அதன் பரவலாக்கம் ஆகியவற்றுக்காக உருவாக்கப்பட்டது இத்தளம்.
தாய் தந்தை மனைவி மக்களோடு வாழ்ந்தும் மனத்தினில் அன்பும் மண்டையில் அறிவுமின்றி வாழும் பேதை பொருள்வளத்தில் சிறந்திருந்தபோதும் அப்பொருளை இவனை ஏமாற்றி மற்றவர்கள் அனுபவித்து மகிழ்ந்திருக்க உரிய உறவுகள் அடிப்படை தேவைக்குக்கூட பணம்இன்றி அல்லல் பட்டு வாழநேரும் என்கிறார் நமது அறிவுத்தந்தை.
அப்படியில்லாமல் நாம் ஈட்டியப் பொருளை நமது உற்ற உறவுகளுக்கு முன்னுரிமைக் கொடுத்துப் பயன்படுத்தி நாம் அடுத்தவரிடம் ஏமாறாமல் இருந்து மகிழ்வோடு வாழ்வோம் உறவுகளே.
நுகரும் தன்மையை இழந்து உணவைத் தேடி அலையும் மீன்கள்... காரணம் நாம் மனிதனுக்கு வலிப்பு கோமா மற்றும் மரணத்தைக் கூட ஏற்படுத்தும்.
போதைப்பொருளை கட்டுப்படுத்துவதே றெஜீனாவுக்கான தீர்வாக அமையும் ஒன்றிணைந்து குரல் கொடுத்த மாவை டக்ளஸ் போதைப்பொருளை கட்டுப்படுத்துவதே றெஜீனாவுக்கான தீர்வாக அமையும் ஒன்றிணைந்து குரல் கொடுத்த மாவை டக்ளஸ் வடக்கில் அதிகரித்துள்ள போதைப்பொருள் பாவனைகளை கட்டுப்படுத்த அரசியல் கட்சிகள் பொதுமக்கள் என அனைவரும் ஒன்றிணைந்து செயற்பட வேண்டும் என்று பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களான மாவை சேனாதிராஜாவும் டக்ளஸ் தேவானந்தாவும் ஒன்றிணைந்து கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
சுழிபுரம் பகுதியில் கொலைசெய்யப்பட்ட சிறுமி றெஜீனாவின் மரணம் தொடர்பில் நீதி கேட்டு இன்றைய தினம் யாழில் இடம்பெற்ற வீதி மறியல் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றும்போதே மேற்கண்ட கோரிக்கையை அவர்கள் விடுத்திருந்தனர்.
இச் சம்பவம் தொடர்பில் கைதுசெய்யப்பட்டு பிணையில் விடுவிக்கப்பட்டவர்களது பிணைக்கான காரணம் தொடர்பில் சட்டத்துறையினர் மீள் பரிசிலனை செய்ய வேண்டும்.
மேலும் வடக்கில் அதிகரித்துள்ள போதைப்பொருள் பாவனையை கட்டுபடுத்த மக்களும் அரசியல்வாதிகளும் காவல்துறையினரும் இணைந்து செயற்பட வேண்டும்.
எனவே இதனை தடுப்பதற்கு மக்கள் முழுமையாக ஒத்துழைப்பு தர வேண்டியதுடன் அரசியல் கட்சிகளும் கட்சி பேதமின்றி பொது இணக்கப்பாட்டுடன் ஒன்றிணைந்து இப் பிரச்சினைக்கான தீர்வு நோக்கி பயணிக்க வேண்டும்.
யாழ்ப்பாணம் வடமராட்சி பகுதியில் இரு குழுக்களுக்கு இடையில் ஏற்பட்ட மோதல் வன்முறையாக மாறியுள்ளதாக அங்கிருந்து கிடைக்கும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
பாடசாலை மாணவர்களுக்கு குறித்த மாத்திரைகளை விற்பனை செய்வதற்காக அவர் எடுத்துச் சென்ற போதே மாணவன் பொலிஸாரிடம் வசமாக சிக்கிக் கொண்டுள்ளார்.
செங்கலடிப் பிரதேசத்தில் வீதி பாதுகாப்புக் கடமையிலிருந்த ஏறாவூர் பொலிஸார் வாழைச்சேனை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்த முச்சக்கரவண்டியை சோதனையிட்டபோதே நேற்றிரவு இந்த மாணவன் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
கைது செய்யப்பட்ட மாணவன் க.பொ.த உயர்தர வகுப்பில் கல்வி பயில்வதுடன் சம்பவம் தொடர்பான மேலதிக விசாரணைகளை பொலிஸார் மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
எந்தெந்த ஊரில் ட்ரெண்ட் கூகுள் வெளியிட்ட வரைபடமும்... இந்தியாவின் பரிதாப நிலையும்... உலங்கெங்கிலும் எங்கெல்லாம் ட்ரெண்ட் ஆகியுள்ளது என்பதைக் கூகுள் நிறுவனம் வரைபடம் மூலம் வெளிப்படுத்தியுள்ளது.
ஹேஷ்டேக் மூலம் நாள்தோறும் பிரபலங்கள் முதல் சாதாரணமானவர்களால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் பாலியல் புகார்களை தொடுத்து வருகின்றனர்.
பாலியல் வன்முறைகளால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் குரலாக இருப்பதைப் பார்க்க முடிந்தாலும் இவை ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுகள் என எதிர்தரப்பினர் சொல்வதையும் கேட்க முடிகிறது.