sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மூத்த அண்ணன் ஊருக்கு வருகையில் விதவிதமான இனிப்புகள் விளையாட்டுச் சாமான்களைக் கொண்டு வருவார் என்பதால் அவ் வீட்டிலிருக்கும் சின்னத்தம்பிக்கு மிகவும் சந்தோஷம்.
இம் முறை அண்ணன் ஊருக்கு வருவதன் காரணத்தால் அவ் வீட்டில் வளர்க்கப்படும் வெள்ளைக் கோழி பலியிடப்படும் விதம் குறித்துத்தான் இச் சிறுகதையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது.
கலவர காலத்தில் சிங்களவர்கள் தமிழர்களை துரத்தித் துரத்தி அடித்ததுவும் இப்படித்தான் என கோழியைப் பிடிக்கையில் கொழும்பிலிருந்து வந்திருக்கும் மூத்த அண்ணன் சொல்கிறார்.
பிடிக்கப்பட்ட கோழியானது இறைச்சியாகத் துண்டுகளாக்கப்படும் போது உறக்கத்தில் விழும் சின்னத்தம்பிக்கு துன்புறுத்தப்படும் சம்பவங்களுடனான ஒரு கனவு தென்படுகிறது.
இக் கோழி பிடிக்கும் செயற்பாடானது அரசியல் உரிமைகளற்ற ஒரு அகிம்சைக் குழுவினரிடையே அரசியல் அடக்குமுறைகள் நிகழ்த்தப்பட்டதையும் துன்புறுத்தல்கள் வளர்ச்சி பெற்றதையும் குறிப்பிடும் ஒரு குறியீடாக ஒப்புநோக்கப்படலாம்.
மொரட்டுவை பல்கலைக்கழகத்தில் பொறியியலாளராகப் பட்டம் பெற்று உலகில் பல்வேறு நாடுகளில் கடமை புரிந்து வந்துள்ள சுதாராஜ் வெளிநாட்டவர்களைப் பின்னணியாகக் கொண்டே தனது கதைகள் பலவற்றை எழுதியுள்ளார்.
சிங்கள தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் மக்கள் வெளிநாடுகளில் சந்தித்து ஒன்றாக வசிக்க முற்படுகையில் தாய்நாட்டிலிருந்து பெறப்பட்ட இனப்பாகுபாட்டை சண்டையிட்டுத் துரத்தியடித்து விட்டு பொது மனிதாபிமானத்தை உணர்ந்துகொள்ள முற்படும் விதம் பல கதைகளில் வருகிறது.
இனவாதத்தால் ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் வெளிப்படையாகவே பிரிக்கப்படும் இந்த இனத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் ஒரு கதையில் கராச்சி விமானநிலையத்தில் சந்திக்கிறார்கள்.
இச் சந்தர்ப்பங்களில் தாய்நாட்டுக்குச் சொந்தமான விதவிதமான சம்பிரதாயங்களும் இனவாதங்களும் தேசியவாதங்கள் குறித்தான குறுகிய பார்வைகளும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் கரைந்து இம் மனிதர்களுக்கு ஒன்றாய் இணைந்து செயற்பட நேர்கிறது.
எனவே படிப்படியாகவேனும் கலாசாரத்தினால் தமக்குத் தரப்பட்ட அடையாளத்தைத் தாண்டி அனைவருக்கும் பொதுவான மனிதாபிமானத்தைத் தேடிக் கொள்ள அவர்களால் முடிகிறது.
இந்த சர்வதேச கலாசாரத்தை தாய்நாட்டுக்குள்ளேயே உருவாக்க வேண்டுமெனில் நாம் தாய்நாடென அடையாளப்படுத்தும் பூகோளப் பகுதியை புதியதொரு நாடாக மாற்ற வேண்டும்.
சுதாராஜின் சில கதைகளில் பல்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்த மக்களின் மனிதாபிமானத்தை வெளிநாடுகளிலேயே வெளிப்படுத்துவதானது தாய்நாடு எனும் தேசம் குறித்த வரையறுக்கப்பட்டதோர் பார்வை அந் நாட்டில் வாழும் மக்களது மனிதாபிமானத்தைச் சிதைத்திருப்பதைக் குறிப்பிடுவதற்காகவா?
ஆவாரம் இலையை அம்மியில் அல்லது மிக்ஸியில் போட்டு அரைத்து அதன் விழுதை ஒரு கரண்டியில் இட்டு அதனுடன் சிறிது நல்லெண்ணெய் விட்டு சிறுதனலில் ஆவாரம் விழுதை வதக்கி அதை சுத்தமான காட்டனில் வைத்து கட்டிவிடவேண்டும்.
உடல்சூடு தோல் வறட்சி நீங்கி பலம் பெற ஆவாரை பூச்சூரணத்தை பாலில் கலந்து குடித்துவர வேண்டும் அல்லது பூவைக் குடிநீராக்கியும் சாப்பிட்டு வரலாம் அல்லது பூ இதழ்களைச் சேகரித்து கூட்டு செய்து தொடர்ந்து பயன்படுத்த வேண்டும்.
தோல் அரிப்பு மற்றும் நமைச்சல் குணமாக பசுமையான அல்லது உலர்ந்த பூக்களுடன் சமஅளவு பச்சைப்பயறு சேர்த்து அரைத்து வெந்நீர் கலந்து பசையாக்கி உடம்பில் தேய்த்து ஊறவைத்து சிறிது நேரம் கழித்துக் குளிக்க வேண்டும்.
முகப்பு திருமணத்துக்கு பிறகு வாழ்க்கை தலைகீழாக மாறியதால் தற்கொலைக்கு முயன்ற பிரபல நடிகை புகைப்படம் உள்ளே தமிழ் சினிமாவில் நல்லதொரு குடும்பம் தையல்காரன் கிழக்கே வரும் பாட்டு நான் இவன் வேற மாதிரி போன்ற பல்வேறு தமிழ் திரைப்படங்களில் நடித்துள்ளவர் நடிகை சார்மிளா.
தற்கொலை செய்யும் அளவுக்கு எனக்கு பிரச்சனை உள்ளது இந்த மாதிரி விசயங்கள் என் வாழ்க்கையில் இந்த மாதிரி பிரச்சனைக்கு முன்பே நடந்து இருந்தால் கண்டிப்பாக தற்கொலை செய்து இருப்பேன்.
வீடு போன பிறகு மன அழுத்தம் ஏற்பட்டு உடல் எடை குறைந்து எனது ஆரோக்கியமே கெட்டுப் போனது இதனால் மிகவும் நரக வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறேன் என உருக்கத்துடன் கூறினார்.
காணி அபகரிப்பு தொடர்பில் டெல் அவிவ் அரசாங்கத்திற்கெதிரான ஆர்ப்பாட்டம் காரணமாக இஸ்ரேலியப் படையினருக்கும் பலஸ்தீனர்களுக்கும் இடையேயான பதற்ற நிலை உக்கிரமடைந்துவரும் நிலையில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வடபகுதி ஆள்புலப் பிரதேசத்தில் பலஸ்தீன நபர் ஒருவரை இஸ்ரேல் படையினர் கைது செய்துள்ளனர்.
அபுலாவில் வசிக்கும் குறித்த பெண் மிகவும் சிரமப்பட்டு சில அடிகளை எடுத்துவைத்து நடந்துவந்து அருகில் அமைந்திருந்த அரோமா தேனீர்க் கடைக்கு முன்னால் விழுந்துள்ளார்.
குறித்த நபரை நிற்குமாறு கோரிய பின்னர் பொலிஸார் குறித்த நபரின் காலில் துப்பாக்கிச் சூட்டினை மேற்கொண்டு சந்தேக நபர் தன் வசம் கத்தியொன்றை வைத்திருந்த நிலையில் கைது செய்யப்பட்டார் என பெயர் குறிப்பிடப்படாத இஸ்ரேலிய பொலிஸ் போச்சாளர் தெரிவித்தார்.
முஸ்லீம் காங்கிரஸ் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு என்பன தமது சமூகம் சார்ந்த இலக்குகளை அடைந்து கொள்வதற்காகவும் உரிமைகளை நிலை நிறுத்திக் கொள்வதற்காகவும் இச்சந்தர்ப்பம் அமைந்துள்ளது.
முஸ்லீம் காங்கிரஸ் தனது உள்ளக கட்டுமானங்களை வெற்றி கொள்வதற்கான திருப்திபடுத்தக் கூடிய தீர்வுகளை பேரம் பேசும் முன்னிலை தோன்றியுள்ளது என்பதில் எவ்வித சந்தேகமும் இருக்கப்போவதில்லை.
என அடைய வேண்டிய இலக்குகளை இலக்கு வைத்து பேரம் பேச வேண்டிய நிலைமை உள்ள போதும் எவ்வாறான காய் நகர்த்தல்களை மேற் கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன என்பதையும் அறியவேண்டியுள்ளது.
மற்றொரு முஸ்லீம் அணியான ரிஷாத் அணி இவ்விடயத்தில் எவ்வாறான நிலைப்பாட்டை கொண்டிருக்கின்றது என்பதுவும் முஸ்லீம்களின் உரிமைகள் குறித்த சந்தர்ப்பத்தில் மு.கா வுடன் உடன்பட்ட நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும் என்பதுவும் முஸ்லீம் சமூக அரசியல் ஆய்வாளர்களின் நிலைப்பாடாகும்.
மஹிந்த அணி தனியாக ஐ.தே.க வில் இருந்து இருந்து கட்சி தாவும் உறுப்பினர்களை கொண்டு ஆட் சியமைக்க முடியுமான நிலைமை இருந்தாலும் சிறுபான்மை கட்சியான மு.கா மீதான எதிர்பார்ப்பு இரு தரப்பிலும் அதிகரித்திருக்கின்றது என்பது வெள்ளிடைமலை.
இந்தியாவை இந்துத்துவ நாடாக ஆக்கிவிட நினைப்பவர்களும் அவர்களது பின்னோடிகளும் இவற்றையும் சந்தேகத்தோடுதான் பார்க்கிறார்கள் தமிழியற்புலத்தைத் தனது வளமான அறிவுத்திறனால் வளர்த்தெடுத்த அறிஞர்களுள் ஒருவர் க.கைலாசபதி.
அதற்கு மாறாகப் பெரும்பான்மை மக்களுக்குப் பழைய காலத்தில் செய்திகளைத் தருவனவாகவும் வழிநடத்துவனவாகவும் இருந்தவை கல்வெட்டுகள் செப்பேடுகள்பட்டயங்கள் போன்றன.
இம்மூன்றையும் குறிக்கும் சொல்லாகச் சாசனங்கள் என்னும் சம்ஸ்க்ருதச் சொல் இருக்கும் என்பது அவரது நிலை சாசனங்களை அவற்றின் வரிவடிவம் மொழியின் அடிப்படைக்கூறுகளான சொல் மாற்றும் தொடர்ப் பயன்பாடுஅதன் வழியாக வெளிப்படும் பண்பாடு அதனைத் தாங்கிநிற்கும் இலக்கியங்கள் அதில் வெளிப்படும் வழக்காறுகள் எனப் பிரித்துப் படித்துக்காட்டியுள்ள இந்நூல் கடைசி இயலாகச் சாசனத்தில் தமிழ் இலங்கை என்ற இயலையும் கொண்டுள்ளது.
தமிழ் இந்தியா இங்கேயே கற்றுக்கொள்ளலாம் என முடிவெடுத்து ஆங்கிலேயர்களின் கையேட்டை வாங்கிப் போலச் செய்துகொண்டபோதுதமிழ் இலங்கை பிரிட்டானிய தேசத்திற்குச் சென்று கற்கும் ஆய்வுசெய்யும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டதைப் பார்க்கிறோம்.
அதில் இடம்பெற்றுள்ள என்னுரைஎன்னும் பகுதியில் தொகுத்த தமிழ்க்கனி பதிப்பகத்தாருக்கும் வெளியிட்ட பாரதி பதிப்பகத்தாருக்கும் நன்றி எனத் திரு மு.கருணாநிதி குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இந்தத் தொகுப்பை வெளியிட்ட காலகட்டத்தில் பாரதி பதிப்பகம் அவரது பலவகையான நூல்களையும் வெளியிட்ட பதிப்பக இருந்ததைக் கடைசிப்பக்கக் குறிப்பு தெரிவிக்கின்றது.
தமிழ் நவீனத்துவத்தின் பலவகைகளையும் அவற்றின் வகைமாதிரி எழுத்துகளையும் புனைகதைகளின் வழியாக அறிமுகம் செய்யும் ஒரு பாடத்திட்டத்தைத் தயாரிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டபோது கலைஞர் கருணாநிதியின் சிறுகதைகள் என்ற இந்த நூலைத் திரும்பவும் தேடியெடுத்துப் படித்தேன்.திராவிட இயக்க எழுத்தின் வகைமாதிரிக்கு இப்போதும் கலைஞரின் கதையைத்தான் தெரிவுசெய்யவேண்டியுள்ளது என்பது அவ்வியக்கம் கலைஇலக்கியங்களைக் கைவிட்டுவிட்டு முழுவதும் அரசியல் இயக்கமாக ஆகிவிட்டதின் அடையாளம் வருத்தமான ஒன்று.
அவரைப்போலத் திராவிட இயக்கக் கருத்தியலையும் இலக்கியக் கோட்பாட்டையும் உள்வாங்கி மொழியைப் புதுக்கிக் கதைகள் எழுதிய பலரும் இருக்கிறார்கள் என்றாலும் அவர்கள் தங்களை வெளிப்படையாக அதன் வாரிசுகளெனச் சொல்லிக்கொள்வதில்லையென்பதற்கும் காரணங்கள் இருக்கின்றன.
சிறுகதையின் வடிவம் உத்தி போன்றவற்றை வரையறை செய்து முன்வைத்த மேற்கத்தியத் திறனாய்வாளர்கள் சொல்வனவற்றை மீறாமலேயே இத்தொகுப்பிலிருக்கும் பலகதைகள் இருக்கின்றன.
ஆர்வமூட்டும் ஆரம்பம் உரையாடல் வழி ஆரம்பம் எச்சரிக்கையைக் குறிப்பாக முன்வைத்துக் கதையைச் சொல்லும் தன்மை வாசகரை விளித்துத் தான் எழுதும் பாத்திரத்தைப் பற்றிய குறிப்பை முன்வைக்கும் தன்மை எனப் புதுமைப்பித்தன் கையாண்ட கதைத் தொடக்க உத்திகள் கலைஞரிடமும் உள்ளன.
ஆனாலும் நவீனத்துவ விமரிசகர்களின் கவனத்தைப் பெறாமலேயே போனதின் காரணத்தைத் தேடினால் தமிழ்க்கலை இலக்கியப் பார்வைகளின் பிளவுகளும் அதன் பின்னணிகளும் புரியவரலாம்.
கதைசொல்லும் முறையில் அனைத்துத் தரப்பினரும் எல்லாவகையான சோதனைகளையும் உடன்பாட்டோடு முயற்சிசெய்தாலும் வாழ்க்கைபற்றிய பார்வையை வெளிப்படுத்தும் பாத்திரங்களைத் தெரிவுசெய்வதில் வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன.
தனிமனித வாழ்க்கையைப் பொதுவெளியின் வாழ்க்கையோடு இணைத்துப் பார்க்காமல் தனிமனிதர்களின் அகமாகப் பார்க்கவேண்டும் உளவியல் சிக்கல்களாக அணுகவேண்டும் என வலியுறுத்தும் போக்கு ஒன்று உண்டு.
அப்படிப்பார்க்கும்போது ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கைக்குள்ளும் இருக்கும் அறம் மீறும் கணங்களும் அதனால் உண்டாகும் குற்ற உணர்வுகளுமே மேன்மையான எழுத்திற்குரியன என்றொரு பார்வையை நவீனத்துவம் முன்வைக்கிறது.
தனிமனிதர்களின் இயலாமை கழிவிரக்கம் கடவுளின் கருணைக்கும் மற்ற மனிதர்களின் இரக்கத்திற்கும் ஏங்குதல் தற்கொலையைத் தரிசனமாகக் காணுதல் போன்ற துன்பியலின் பரிமாணங்களே உன்னதமான இலக்கியத்தின் பாடுபொருள்கள் என அது நம்பியது.
ஜீவாத்மா பரமாத்மா இவற்றின் இணைவு அல்லது விலகல் பற்றிய விசாரணைகளைத் தொடர்ந்து இலக்கியத்தின் சொல்லாடலாக நடத்திவந்தவர்கள் அந்தப் போக்கை வரித்துக்கொண்டு வெளிப்படுத்தினார்கள்.
சமூகத்தின் விழிப்புணர்வின் பகுதியாகத் தனிமனித விழிப்புணர்வு நடக்கும் என்ற நம்பிக்கையை முன்வைக்கும் எழுத்துவகையே அதன் வெளிப்பாட்டு வடிவம்.
அத்தகைய பார்வையின் இலக்கிய வெளிப்பாட்டின் வகை மாதிரிகளைத் தமிழில் திராவிட இயக்க எழுத்துகளாகவும் இடதுசாரி எழுத்துகளாகவும் அடையாளம் காணலாம்.
தொடர்ந்து பதிப்பக அரசியலெல்லாம் பேசிவிட்டு அந்த நூலின் முக்கியத்துவத்தையும் திருத்திய பதிப்பாக அந்நூல் வரவேண்டிய அவசியத்தையும் சொன்னபோது கொஞ்சம் இறங்கிவந்தார்.
தமிழில் நாவல் எழுத நினைப்பவர்களும் ஆய்வுசெய்ய நினைப்பவர்களும் படிக்கவேண்டிய பார்வை நூல்களாகப் பத்துநூல்களையாவது பட்டியலிடலாம்.
தமிழில் அதுவரை வந்துள்ள நாவல்களின் பட்டியலைப் பல்வேறு நோக்கில் பிரித்துத் தரலாம் என்றாலும் அந்தக் காலகட்டத்தில் தீவிரப்பட்ட வட்டார எழுத்து என்ற கருத்தியல் தளத்தில் வைத்துச் சாத்தியமான விவாதங்களோடு கூடிய முதல் இயலைத் தொடர்ந்து நிலவியல் பின்னணியில் நாஞ்சில் நெல்லை முகவைமதுரை தஞ்சைகொங்கு புதுவை எனப் பிரித்துக்காட்டியிருக்கிறார் சண்முகசுந்தரம்.
இறுதியியலில் இந்நாவல்களை நாட்டுப்புறவியல் மொழியியல்பண்பாட்டியல் நோக்கில் எவ்வாறெல்லாம் விவாதிக்கலாம் என்பதற்கான அடிப்படைகளையும் முன்வைத்துள்ளார்.இந்த இயல் பிரிப்பும் பின்னிணைப்பாகத் தரப்பட்டுள்ள நாவல்களின் பெயர்ப்பட்டியலும் இன்றைய வாசகர்களுக்கும் ஆய்வாளர்களுக்கும் பயன்படக்கூடிய ஒன்று.
முடிந்த கல்வியாண்டில் நான்கு ஆய்வியல் நிறைஞர் பட்ட மாணவ மாணவிகள்வெளியை எழுதும் பின்னணியில்என்ற பொதுத்தலைப்பில் இரா.முருகவேள் வேல.ராமமூர்த்தி தஞ்சை ப்ரகாஷ் விநாயகமுருகன் ஆகியோரின் இரண்டிரண்டு நாவல்களை ஆய்வுசெய்தார்கள்.
ஒருநெறியாளராகவும் இக்கால இலக்கியங்களை ஆய்வுசெய்யத்தூண்டும் ஆசிரியராகவும் நான் எதிர்பார்ப்பது ஒவ்வொரு வருடத்திலும் சிலருக்கு இலக்கிய வாசிப்பு ருசியையும் ஆய்வுமனோபாவத்தையும் உண்டாக்கவேண்டும் என்பது மட்டும்தான்.கவிதை நாவல் நாடகம் சிறுகதை வாசிப்பவராக உருவாக்கப்படுபவர் ருசிகண்ட பூனையாக நல்ல வாசகராகவும் ஆய்வின்பக்கம் திரும்பி நல்ல ஆய்வாளராகவும் ஆவார்கள் என்ற நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடு அது.
ஆய்வுக்காக வாசித்துப் பயன்படுத்துவார்கள் என்று நம்பிக்கைதரும் மாணாக்கர்களுக்குக் கொடுத்த நூல்களைத் திரும்பவும் வாங்காமல் வைத்துக்கொள்ளவும் சொல்லிவிடுவேன்.
இப்போது திரும்பவும் என் கைக்கு வந்துள்ளது.இந்நூலின் முதன்மை நோக்கத்தோடு இயைந்து இன்றுவரையிலான தகவல்களை இணைத்து இன்னொரு நூலை உருவாக்கினால் நல்லது என்று தோன்றுகிறது.
தேடியதை நிறைவுசெய்யும்விதமாகக் கிடைத்தது இந்த நூல் தேசிய வரலாற்று வரிசை என்னும் திட்டத்தின் பகுதியாக வசந்த் மூன் மராத்தியில் எழுதிய நூல் டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர்.அந்த நூல் அம்பேத்கரின் வரலாற்றை முழுமையாகத் தருவதோடு மாமனிதர்களின் வரலாற்றை எழுதும் முறையியலையும் முன்வைக்கும் ஒன்று எனச் சொல்வேன்.
வரலாற்றை எழுதுவதற்கான ஆதாரங்களைத் திரட்டுவதில் தொடங்கி எழுதப்போகும் மனிதரின் சிந்தனை செயல்பாடுகள் நிலைப்பாடுகள் என்பன வாழ்க்கையின் போக்கோடு இணைந்து வளர்ந்ததை முன்வைக்கும் பாங்கையும் வசந்த்மூன் விவரித்துள்ள விதம் கவனிக்கத்தக்க ஒன்று.
இக்கால இலக்கியங்களை வாசித்துச் சுகம்கண்ட உங்களைப் போன்றவர்களுக்குத் தமிழ் இலக்கியப்பாரம்பரியம் புரியாது எனக் கிண்டலடித்து உசுப்பேற்றினார்.
பிற்காலச் சோழர்காலத்தை பற்றிய வரலாற்று நூல்களாக சதாசிவ பண்டாரத்தார் நீலகண்ட சாஸ்திரி போன்றவர்களின் நூல்கள் வந்துள்ளன.
அவ்விரு நூல்களின் முன்வைப்புகளை ஏற்றும் மறுத்தும் மே.து.ராஜ்குமார் க.கைலாசபதி போன்றவர்கள் கட்டுரைகளும் நூல்களும் எழுதுகின்றனர்.
அந்த ஆய்வுக்கான முன்னோடியாகமுன்மாதிரிகளாக சொன்ன நூல்களில் ஒன்று சங்கம் பாலிட்டி சங்ககாலத்தின் அரசியல் பொருளியல் பண்பாட்டு முறைகளை இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றுச் சான்றுகளின் பின்னணியில் ஆய்வுசெய்த நூல் அது.
ஒவ்வொரு ஆசிரியருக்கும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைசிறந்த நூல்கள் இருக்கும் என்றாலும் ஏதாவது ஒருநூலையாவது வாசித்துப் பயிற்சிசெய்வது ஆய்வாளருக்குப் பயன்படும்.
கடவுள் அதன் வடிவம்மனிதனுக்குக் கடவுளின் தேவைஇதன் மறுதலையாகக் கடவுளுக்கு மனிதர்களின் தேவை தேவையை நிறைவேற்றிக் கொள்ள இருமுனைகளில் இருக்கும் ஆத்மாக்களும் மேற்கொள்ளும் முயற்சிகளும் உத்திகளும் சொல்லாடலாக அலையும் தளம் பக்தியின் தளம்.
பொருள்தேடும் வாழ்க்கை தரும்நெருக்கடியிலிருந்து தப்பித்து விடமுடியும் தப்பிக்க வேண்டும் என்பதைக் கவனமாகக் கொள்ளும் மனிதர்கள் உருவாக்குவது பக்தி என்னும் அரூபம்.பொருள் நிராகரிப்பு பக்தி கவிதைகளில் வெளிப்பட்டாலும் காதலையும் காமத்தையும் கடவுளிடமிருந்து எளிதாகப் பெற நினைப்பதைத் தமிழ்ப் பக்திக்கவிதைகள் வெளிப்படுத்துகின்றன.
அகமரபின் நீட்சியாகத் தமிழ்ப் பக்திக் கவிதைகளை வாசித்து அதன் அழகியலைப் பேசும் தமிழாய்வு மரபு வளர்த்தெடுக்கப்படவேண்டிய ஒன்று.
அதனை இந்நூலில் கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளார் பேரா.அ.அ.மணவாளன்.அவர் எழுதியுள்ள முன்னுரையை ஆங்கிலத்தில் எழுதி தொகுப்பிலுள்ள கவிதைகளில் பாதியை மொழிபெயர்த்து தந்தாலே தமிழ்க்கவிதை மரபின் குறிப்பிட்ட காலப்பகுதி உலக இலக்கியத்தினமு பகுதியாகிவிடும்.
இரண்டையும் இணைத்துத் தங்களை வெளிப்படுத்தியவர்கள் அவ்வத் துறையின் முன்னோடிகளாக முதன்மைச் சிந்தனையாளர்களாக முன்மாதிரிகளாக ஆகிவிடுவார்கள்.
மகடூஉ முன்னிலை எனும் உருவுக்குக் கரு அமைந்த வரலாறு என்ற முன்னுரையை வாசித்துவிட்டால் போதும் நூலை முழுமையாகப் படிக்கும் ஆர்வம் தொற்றிக்கொள்ளும்.
எளிமையிலிருந்து கடினத்திற்கு என்றொரு கற்பித்தல் நிலையை முன்வைத்து வரலாற்றை ஆதியிலிருந்து தொடங்கி வரிசையாகப் படிக்காமல் தலைகீழாகப் படிப்பதை நியாயப்படுத்தும் ஆசிரியர்கள் நிரம்பியதாகப் பாடத்திட்டக்குழுக்கள் அமைந்துவிட்டன.
பெரும்பான்மையிடம் சிறுபான்மை அடைவது தோல்வியல்ல விட்டுக்கொ மொழி இலக்கியக்கல்வியைப் பகுதி ஒன்று அல்லது பகுதி இரண்டில் கற்பவர்களுக்கான இலக்கியவரலாறும்பட்டப்படிப்பிலும் முதுகலைப்படிப்பிலும் இலக்கியக்கல்வியைச் சிறப்புப்பாடங்களாகப் படிப்பவர்களுக்கான இலக்கியவரலாறும் ஒன்றுபோல் இருக்கமுடியாது இருக்கக்கூடாது.
நான் பட்டப்படிப்பு பட்டமேற்படிப்பு படித்த காலத்தில் இந்த வேறுபாட்டை உணர்ந்தநிலையில் இலக்கியவரலாறுகள் கற்றுத்தரப்பட்டன அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன்.
அதே நேரத்தில் ஆ.வேலுப்பிள்ளையின் தமிழ் இலக்கியத்தில் காலமும் கருத்தும் வேறுவகையாகத் தமிழ் இலக்கியப்பரப்பை கருத்தியல் வளர்ச்சியை அறிமுகம் செய்தது.
மொத்த வரலாற்றை அறிந்த நிலையில் தனித்தனி இலக்கிய வகைகளின் வரலாறுகளைத் தேடும்போது நீண்டகாலம் என் பையிலும் கையிலும் இருந்த நூல் எஸ்.வையாபுரிப்பிள்ளையின் தமிழ் இலக்கிய சரிதத்தில் காவிய காலம் என்பது.
தொல்காப்பியம் கூறும் தொடர்நிலைச் செய்யுள் என்பதை விரிவாகப் பேசி நிறுவாமல் காவியம் எனக் காட்டுவதில் தீவிரம் காட்டியிருக்கிறாரோ என்ற ஐயம் உண்டு.
ஒரு எழுத்தாளர் பல்வேறு வடிவங்களையும் முயன்றுபார்க்கப் பல சாந்தி இதழின் தேவைக்காக மட்டுமல்லாமல் தனது விருப்பம் காரணமாகவே காரணங்கள் உண்டு.
நவீனத்தமிழ் இலக்கியத்திற்குப் புதிய எழுத்தாளர்களையும் புதிய எழுத்துவகைகளையும் அறிமுகம் செய்த இதழ்களில் ஒன்று தொ.மு.சி.யின் சாந்தி.
அவரது பஞ்சும் பசியும் தமிழ் நாவல் வகைகளில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தை முன்வைத்து எழுதப்பெற்ற புனைகதைப் போக்கின் முன்னோடி எழுத்து.
வரலாறு என ஒவ்வொன்றிலும் அவரது பங்களிப்புவிட்டு இலக்கியவரலாற்றை எழுதமுடியாது பலவிதமான இலக்கிய முகங்கள் கொண்டவர் என்றாலும் ரகுநாதனின் முதன்மையான முகம் விமரிசகர் என்பதே ஆகும்.
அதனையடுத்து எழுதிய புதுமைப்பித்தன் கதைகள் சில விமர்சனங்களும் விஷமத்தனங்களும் என்பது இலக்கியத்திறனாய்வின் பின்னால் செயல்படும் உள்ளடி வேலைகளை வெளிச்சம்போட்டுக்காட்டிய நூல்.
ஆங்கிலேயர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில் இலக்கியத்தில் செயல்பட்ட புலவர்களும் கவிஞர்களும் தம் காலத்தின் பெரும்போக்குகளையும் நிகழ்வுகளையும் தந்தியின் வரவு பணத்தின் வரவு ஆடம்பரவாழ்க்கை மோகம் பெரும்பஞ்சம் போன்றனவற்றைக் கவனிப்பவர்களாகவும் அவற்றைக் குறித்து அக்கறையோடு எழுதிக்காட்டுபவர்களாகவும் இருந்தார்கள் என்பதை விரிவாக விளக்கும் நூல் அது.
தகவல்கள் விளக்கங்கள் விமரிசனங்கள் விவாதங்கள் என ரகுநாதனின் எழுத்துமுறையைக் காட்டும் சமுதாய இலக்கியம் பலரது கவனிப்பைத் தவறவிட்ட நூல்.
ரகுநாதனின் மொத்த எழுத்துகளையும் தொகுத்து ரகுநாதவியம் என்னும் இருபெருந்தொகுப்பாக்கியுள்ள காவ்யா பதிப்பகத்தின் அண்மை வெளியீட்டில் இந்நூல் இடம்பெற்றுள்ளது.
அங்குள்ள சில பிரதேசங்களில் மக்கள் மத்தியில் பேய்கள் தொடர்பான பயம் தோன்றியுள்ளது.பேயைக் கண்டதாகவும் அப்பேய் ஒரு கையில் இரத்தம் வடியும் கோழியை ஏந்தியுள்ளதைப் பார்த்ததாகவும் சிலர் கூறுகின்றார்கள்.
விக்னேஸ்வரன் தனக்கு நாகம் ஒன்றின் உதவி உள்ளதாக யாழ்ப்பாணத்தில் கோயிலொன்றில் இடம்பெற்ற வருடாந்த உற்சவத்தில் பங்குபற்றும் போது குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அவர் தனக்கும் நாகத்துக்கும் பல வருடங்காக தொடர்புள்ளதாகக் கூறியுள்ளார்.தனது வாழ்க்கையின் மிக முக்கிய சந்தர்ப்பங்களில் நாகம் உதவியுள்ளதாக அவர் கூறியுள்ளார்.
உயர்நீதிமன்ற நீதிபதியாகவிருந்து பிரபுத்துவ அரசியலின் மூலம் அறிவு பெற்ற ஆராயும் புத்தியுடைய அமைச்சர் விக்னேஸ்வரனே தனக்கு முன்னால் நாகம் தோன்றுவதாகக் கூறும் போது சாதாரண யாழ்ப்பாண மக்களுக்கு கண்முன்னால் பேய் தோன்றுவது ஆச்சரியப்படக் கூடிய விடயமல்ல.
யாழ்ப்பாணத்தில் ஓரிடத்தில் பேயிருப்பதாக முதன் முதலில் தகவலை யாழ்ப்பாண சந்தைக்கு அதிகாலையில் கொண்டு வந்தவர் மானிப்பாயைச் சேர்ந்த சின்னையா கிரிதரன் ஆவார்.
அந்தப் பேயின் ஒரு கையில் கறுப்பு நிறக் கோழியொன்று உண்டென்றும் அந்தக் கோழி இரத்தம் வடிந்தபடி இருப்பதாகவும் அதனை பேய் அணைத்தபடி சென்றதாகவும் கூறுகின்றார்கள்.
அதேவேளையில் சுகாதார அதிகாரிகள் இணையத் தள ஆசிரியர்களை எச்சரித்தார்கள்.கடந்த முறையும் நீங்கள்தான் ஆவி இருப்பதாகக் கூறி முழு யாழ்ப்பாணத்தையும் பயமுறுத்தினீர்கள்.
இனிமேல் யாழ்ப்பாணத்தில் பேய் உலாவுவதாக எழுத வேண்டாம்.யாழ்ப்பாண சுகாதார அதிகாரிகள் இணையத் தள ஆசிரியர்களுக்கு விடுத்த வேண்டுகோள் சில இணையத் தளங்களில் வெளிவந்தாலும் யாழ்ப்பாணத்தில் பேய்கள் இல்லை.
நாம் காலையில் அங்கு சென்று பார்த்த போது வித்தியாசமாகத் தெரிந்ததால் சீ.சீ.ரி.வி கமெராவை பரிசோதித்த போது மங்கலாக இப்படங்கள் தெரிந்தன என்று அவர் கூறினார்.
கராஜ் உரிமையாளருக்குக் கிடைத்த யாழ்ப்பாணப் பேயின் புகைப்படத்தை யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள இணையத்தளங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் முன்பக்கச் செய்தியாக வெளியிட்டிருந்தன.
இவ்வாறு நடிப்பது மாறு வேடமணிந்த மனிதன் என்றால் வெகுவிரைவில் யாழ்ப்பாண மக்களிடம் அகப்பட்டு வயிறு புடைக்க சாப்பிட்டு ஏதோவொரு சந்தியில் கிடப்பதைக் காணலாம்.
இந்தப் பேய்க் கதையின் பின்னணியில் உள்ள நாடகம் என்னவென்று வெளிவரும் வரை மக்களின் பயம் போகாது.அவர்கள் வழமை போல் இரவில் பயணங்கள் செல்ல மாட்டார்கள்.
யாழில் தொடரும் கொடூரம் சிறுமிகளிற்கு மீண்டும் நடந்த பயங்கரம்... சங்கானை பிரதேச செயலர் பிரிவுக்குட்பட்ட சங்கனை மற்றும் சுழிபுரம் ஆகிய இடங்களில் பதின்ம வயதுச் சிறுமிகள் இருவர் பாலியல் வன்புணர்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர் என பிரதேச சிறுவர் பாதுகாப்பு அலுவலகருக்கு முறைப்பாடுகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
சம்பவத்தையடுத்து சிலர் அந்த இளைஞனுடன் பேசிய போது அவர் அச்சுறுத்துகின்றார் என்று சங்கானை சிறுவர் பாதுகாப்பு அலுவலகருக்கு வழங்கியுள்ள முறைப்பாட்டில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
சிறுமியின் எதிர்காலம் தொடர்பில் நடவடிக்கை எடுக்கவேண்டும் என சிறுவர் பாதுகாப்பு அலுவலகருக்கு வழங்கப்பட்ட மற்றொரு முறைப்பாட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தச் சம்பவம் தொடர்பாக விரிவான விசாரணை மேற்கொண்டுவரும் பிரித்தானிய பொலிஸார் இவர்கள் இருவருக்கும் நரம்பு மண்டலத்தைப் பாதிக்கும் வகையில் நச்சு வேதிப்பொருள் ஊட்டப்பட்டதாகத் தெரிவித்துள்ளனர்.
இந்நிலையில் தூதரக அதிகாரிகள் பிரித்தானியாவிலிருந்து வெளியேற ஒருவார கால அவகாசம் வழங்கப்பட்டுள்ளதாகவும் பிரதமர் தெரேசா மே கூறியுள்ளார்.
கேரள வெள்ளத்தில் சிக்கிய கர்ப்பிணிப்பெண்ணை பாதுகாப்பாக மீட்ட கடற்படை வீரருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும்... கேரள மாநிலம் மழை வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் பலதரப்பில் இருந்தும் அவர்களுக்கு நிவாரணப்... மஹாராஷ்டிரா புனே திரைப்படங்களில் வரும் சில ஆண்கள் காதலிக்கத் தொடங்கிவிட்டால் போதும் அவர்களுக்கு... முழுவதும் மூழ்கிய வீட்டிலிருந்து மீட்கப்பட்ட குழந்தை..விமான படை வீரரின் மெய்சிலிர்க்கும் மீட்பு காட்சிகள்
தேர்தலில் நிற்க விரும்பாத ஆனால் பதவி வகிக்க ஆசைப்படுபவர்கள் கட்சிக்கு விசுவாசமாக நடந்துகொள்ளும் சில அனுதாபிகள் தேர்தலில் தோற்ற ஆனால் அமைச்சரவையில் சேர்த்துக்கொண்டே ஆகவேண்டியவர்கள் போன்றவர்களுக்காக மட்டும்தான் மாநிலங்களவை பயன்படுகிறது.
மேலவைக்கு உறுப்பினர்கள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படப் போகிறார்கள் என்பதையும் மேலவைக்குக் கிடைக்கும் சிறப்பு அதிகாரங்கள் என்னென்ன என்பதையும் வைத்துக்கொண்டுதான் மேலவை அவசியமா என்பதை நம்மால் தீர்மானிக்க முடியும்.
நியமன உறுப்பினர்கள் மிகச் சிறுபான்மையாக இருக்கும் சில சமுதாயப் பிரிவுகளிலிருந்து ஆனால் தனித்தொகுதிகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படக்கூடிய ஷெட்யூல்ட் பிரிவுகளில் இல்லாதவர்களாக இருக்கலாம்.
பாடகர்கள் நாட்டியக்காரர்கள் என்றால் அது கர்நாடக சங்கீதம் பரதநாட்டியம் என்று மட்டும்தான் என்றில்லாமல் பிற கலைஞர்களாகவும் இருக்கவேண்டும்.
புதிய கொள்கைகளை உருவாக்கி மக்களின் எதிர்பார்ப்புகளை நிறைவேற்ற வேண்டும் என மத்திய அரசு செயலாளர்களுக்கு பிரதமர் மோடி அறிவுறுத்தியுள்ளார்.
விவசாயம் எரிசக்தி மற்றும் போக்குவரத்து போன்ற துறைகளில் பணிகள் குறித்து அடுத்த மாத இறுதிக்குள் அறிக்கை சமர்ப்பிக்க பத்து செயலாளர்கள் கொண்ட புதிய குழு அமைப்பது என கூட்டத்தில் முடிவு செய்யப்பட்டது.
குறிப்பிடத்தக்க துறைகளில் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ள பணிகள் குறித்து செயலாளர் குழுக்கள் ஆய்வு செய்ய வேண்டும் என வலியுறுத்திய அவர் இளம் அதிகாரிகளுக்கு வாய்ப்பு தர வேண்டும் என்றும் கூறினார்.
எதிர்நோக்கியுள்ள சவால்களை எதிர்கொண்டு நாட்டை முன்னெடுத்து செல்ல வேண்டும் என்றும் செயலாளர்கள் குழுவுக்கு பிரதமர் மோடி அறிவுறுத்தியுள்ளார்.
பூமி கிரகத்தின் நிலவானது முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு விண்வெளி பொருள் என்றும் அதனுள் பல புதிரக்ளும் மர்மங்களும் இருகின்றன என்றும் நம்பப்படுகிறது.
ஏலியன் மற்றும் யூஎப்ஒ நம்பிக்கையாளர்கள் நிலவு என்பது மனிதர்களையும் பூமி கிரகத்தையும் கண்காணிக்கும் ஒரு ஏலியன் தளம் என்றும் நம்புகின்றனர்.
அதிர்வொலி அந்த மோதலில் இருந்து அதிர்ச்சி அலைகளை உருவாக்கி நிலவில் என்ன நேர்கிறது என்பதை ஆராயப் பார்த்தது மோதலையும் நிகழ்த்தியது.
பிரம்மாண்டமான நீரியல் தடை மோதலின் போது நிலவு அதிர்வொலி மட்டும் வெளிக்கிடவில்லை அதனுள் இருக்கும் பிரம்மாண்டமான நீரியல் தடையை நிரூபிக்கிறது என்று கூறுகிறார் கென் ஜான்சன் தரவு மற்றும் புகைப்படம் கட்டுப்பாட்டு துறை மேற்பார்வையாளர்.
சந்திரனில் கிடைக்கப்பெற்ற சில கூறுகள் ஆனது நிலவிற்கு துளியும் தொடர்பில்லாத கூறுகள் ஆகும்.. மேல் பகுதி முதலில் சோவியத் அறிவியல் அகாடமிநிலவின் மேல் பகுதி மிகவும் தடினமாக இருப்பது எதனால்?
தொடர் புள்ளிகள் நிலவின் பெருந்திரள் செறிவானது மிகவும் விசித்திரமாக நிலவின் மேற்பரப்பின் கீழே ஒரு தொடர் புள்ளிகளாய் அமைந்திருப்பதும் அது கட்டமைக்கப்பட்ட ஒன்று என்ற சந்தேகத்தை தூண்டுகிறது.
சூரிய மண்டலத்திலேயே மிகவும் துல்லியமான ஒரு வட்ட கோளப்பாதையில் உள்ள ஒரே விண்வெளி பொருள் நிலவு தான்.. பிற நிலவின் பண்பு அதாவது நிலவு ஒரு இயற்கையான ஒரு விண் உலக பொருள் போல் செயல்படவில்லை.
ஒரு புறம் மட்டும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பூமியில் எங்கிருந்து நிலவை பார்த்தாலும் நிலவின் ஒரு புறம் மட்டும் தான் தென்படுகிறது இதெல்லாம் சேர்ந்து நிலவு இயற்கையாக உருவான ஒன்றில்லை என்ற சந்தேகத்தை கிளப்புகின்றன.
சில சந்திர பாறைகளில் பூமியில் கிடைக்கும் டைட்டானியம் மிகுதி பாறைகள் காட்டிலும் பத்து மடங்கு அதிக டைட்டானியம் கலந்திருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது.
விண்கலம் தயாரிக்க பூமியில் நாம் சூப்பர்சோனிக் ஜெட் விமானங்கள் ஆழமான டைவிங் நீர்மூழ்கி கப்பல்கள் மற்றும் விண்கலம் தயாரிக்க டைட்டானியம் பயன்படுத்துகிறோம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
உருவானது எப்படி நிலவில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட பாறை மாதிரிகளில் டைட்டானியம் உருவானது எப்படி என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டறியப்பட முடியவில்லை.
அவைகளை மேலும் பலப்படுத்தும் வண்ணம் அதிரடியான ஆதாரம் ஒன்றை சீனா அம்பலப் படுத்தியுள்ளது.. சீனாவின் லூனார் ரோவர் மூலம் கிடைக்கப்பெற்ற நிலவு புகைப்படங்களை வைத்து சமீபத்தில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வின் மூலம் தான் இந்த குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது.
அதாவது அமெரிக்கா நிலவிற்கு வந்ததற்கான எந்த விதமான அடையாளமுமே அங்கு இல்லை என்பது சீன லூனார் ரோவர் ஒன்றின் மூலம் கண்டறியப்பட்டுள்ளதாக தெரிவித்துள்ளனர்.
தாங்கள் நிலவில் கால் தடம் பதித்தது போலியான நிகழ்வு இல்லை என்பதை உலகிற்கு நிரூபிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் அமெரிக்கா இருக்கிறது என்றும் சீன விண்வெளி மைய அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளன.
சீன லூனார் ரோவர் அனுப்பிய புகைப்படங்களிலிருந்து அங்கு வரலாறு கூறுவது போல அமெரிக்கா தரை இறங்கியதற்கான எந்த விதமான அடையாளமும் இல்லை என்பதை சீனா உறுதி செய்துள்ளது.
உலக புகழ்பெற்ற ரஷ்ய அணு பொறியாளர் யூரி இக்னாட்யெவிச் முக்ஹின் உட்பட மேலும் பல ரஷ்ய விண்வெளி ஆராய்ச்சிகளும் அமெரிக்க விளக்கத்திற்கான மனுவில் கையெழுத்திட்டுள்ளனர்.
ஏனெனில் அந்த காலகட்டத்தில் யார் முதலில் நிலவை அடைவது என்ற விண்வெளி போட்டியில் ரஷ்யாவை பின்னுக்கு தள்ளி வெற்றி பெற்றது அமெரிக்கா தான்.. அமெரிக்காவின் மூன் லேண்டிங் பொய் படம் பிடிக்கப்பட்டவைகள் புரளிகள் என்று கூறும் சதியாலோசனை கோட்பாட்டாளர்கள் குறிப்பிடும் ஆதாரங்கள் தான் கீழ் வரும் இவைகள்.
முதல் முயற்சியிலேயே வான் அலென் ரேடியேஷன் பெல்ட் என்ற கடினமான பூமியின் காந்த சக்தி கதிர்வீச்சை தாண்டி எப்படி நிலாவிற்கு சென்றனர் என்பது இன்றும் கேள்வி குறி தான்.. வெளியான நிலவில் இறங்கிய புகைப்படம் ஒன்றில் விண்வெளி வீரரின் ஹெல்மெட்டில் விளக்க முடியாத பொருள் ஒன்று பிரதிபளிக்கிறது.
நிலவின் புவி ஈர்ப்பு விசைக்கு ஏற்றபடி விண்வெளி வீரர்கள் கேபிள்களில் இணைக்கப்பட்டு குதித்து குதித்து செல்லப்பட்டனர் என்றும் சில புகைப்படங்களில் கேபிள்களை தெளிவாக பார்க்க முடிகின்றது என்றும் கூறுகிறார்கள்.
அன்பு தோழமைகளே நலமா நாம் செய்யும் தொழிலைத் தெய்வீகமாகச் செய்ய நாம் பெரிய பதவிகளில் இருக்க வேண்டியதில்லை மார்ட்டின் லூதர் கிங்.
தொழிலை பிழைப்பாக மட்டுமில்லாமல் அதை நாம் அழைப்பாகவும் பார்க்க வேண்டும்.ஒரு சிற்பி சிலையைப் படைப்பதாகக் கொண்டால் சிலையானது ஆளுமையின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல அவனது உயிரும் அதில் கலந்துள்ளது.
நாம் நீண்ட ஆயுளுடன் வாழ வேண்டுமானால் நாம் செய்யும் தொழிலை நேசித்துச் செய்ய வேண்டும்..எந்தத் தொழில் செய்கின்றோம் என்பது முக்கியமில்லை மாறாக அதை எந்த மனப்பக்குவத்தில் செய்கிறோம் என்பதே முக்கியம்.