sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நிலத்தில் நீர் இல்லை வேலைக்கு ஆட்கள் இல்லை விற்ற பொருட்களுக்கு விலை இல்லை இப்படி பல்வேறு காரணங்களால் விவசாயத்தை கைவிட நினைக்கும் விவசாயிகளுக்கு ஒரு அற்புத வாய்ப்பாக ஈஷா பசுமைக் கரங்கள் திட்டம் வேளாண் காடுகளை உருவாக்கித் தருகின்றன.
ஈஷாவின் வேளாண் வல்லுனர்கள் மண்ணிற்குத் தகுந்த மரக்கன்றுகளை நடுவதற்கு ஆலோசனைகளையும் மரம் வளர்பதற்குத் தேவையான வழிமுறைகளையும் களைகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கான நுட்பங்களையும் நேரில் வந்து அளிப்பார்கள்.
விவசாய நிலங்களில் வரப்பு ஓரங்களில் விலை மதிப்புள்ள அதிக நிழல் விழாத மரங்களை நடுவதன் மூலம் மண் வளம் நீர் வளம் மேம்படுவதோடு கனிசமான வருவாயை ஈட்டித்தரும்.
அண்மையில் வெளியாகி வெற்றிகரமாக ஓடிக்கொண்டிருக்கும் பாபநாசம் திரைப்படத்தில் மிடுக்கான போலீஸ் ஐ.ஜி.யாக கண்டிப்பு காட்டியும் மகனை இழந்து தவிக்கும் தாயாக உருகியும் நடித்து இருந்தார் அவர்.
அவர்களின் நடிப்பை அருகில் இருந்து அற்புதத்துடன் ரசித்த மாணவி நான் இனி தமிழ் திரையுலகில் உங்களை பார்க்கலாமா?நல்ல கதாபாத்திரங்கள் கிடைத்தால் நடிப்பேன்.
பவானிசாகர் தொகுதிக்கு உள்பட்ட அதிமுகவின் வாக்குச்சாவடி நிர்வாகிகள் கூட்டம் சத்தியமங்கலத்தில் உள்ள தனியார் மண்டபத்தில் சனிக்கிழமை நடைபெற்றது.
அதிகாரி தலைமையில் ஒரு குழு அமைத்து ஆய்வு நடத்தி இன்னும் எந்தெந்தப் பொருள்களுக்குத் தடை விதிக்கப்படும் என்று இறுதி முடிவு எடுக்கப்படும் என்றார்.
மொபைல் ஸ்மார்ட் போன் விற் பனைச் சந்தையில் பன்னாட்டளவில் நோக்கியாவின் இடத்தை சாம்சங் கைப்பற்றினாலும் இந்தியாவில் மொத்த மொபைல் போன் விற்பனையில் நோக்கியாதான் முதல் இடத்தில் உள்ளது.
இப் பாடத்திட்டம் சமூகக்கல்வி தொடர்புடையதால் ஆசிரியர் இருமொழியாசிரியர் அடிப்படை நோர்வேயிய மொழி ஆசிரியர் வரும் சேர்ந்து தேவையான முக்கியமான சொற்கள் அதன் கருத்துக்கள் போன்றவற்றுடன் வேலை செய்யலாம்.
மாணவன் சொற்களை தனது சொல்அகராதியில் எழுதி அந்தச் செற்களுக்கு விளக்கம் எழுதி அதற்கு நோர்வேயிய மொழி பெயர்ப்புச் செய்தல் வேண்டும்.
வேகமாக வாசித்தல் மேலோட்டமாக வாசித்தல் விடயங்களைத் தேடி வாசித்தல் போன்ற வாசிப்பு வகைகளைப் பயன்படுத்தி தேவையான தகவல்களைச் சேகரித்தல்.
மாணவர்கள் தமது ஆவணப்படத்தை ஆசிரியர்கள் சகமாணவர்களுக்கு முன் முன்மாதிரியான சமர்ப்பணம் செய்வதன் லம் அதன் உள்ளடக்கம் வடிவமைப்பு சமர்ப்பிக்கும் முறை பற்றி ஆசிரியர் சகமாணவர்களின் கருத்துக்களை அறிந்து கொள்ளலாம்.
ஆசிரியர் சகமாணவர்களின் கருத்துக்களை உள்வாங்கி தேவையேற்படின் ஆவணப்படத்தின் உள்ளடக்கத்தை மாற்றியமைத்து பெற்றோர் அதே பாடசாலையில் உள்ள தமதுமொழி பேசும் மற்றைய தர மாணவர்கள் முன் சமர்ப்பிக்கலாம்.
பிரான்ஸ் தலைநகர் பாரிஸ் பெரிய பள்ளியில் நடைபெற்ற ஈத் பெருநாள் தொழுகையில் நமதூர் மக்கள் கோட்டகுப்பம் செய்திகள் நம்ப ஊரு செய்தி செய்திகள் குறித்த கருத்துக்களைப் பதிவு செய்யும்போது எவருடைய மனதையும் புண்படுத்தாத வகையில் நாகரிகமான முறையில் உங்கள் கருத்துகள் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம்.
பிரபாஹரன் படத்தொகுப்பு கோபிகிருஷ்னா நடனம் பிருந்தா தினேஷ் தீனா பாடல்கள் யுக பாரதி ஸ்டன்ட் ஃபயர் கார்த்தி கதை வசனம் முருகன் ஜோதி தயாரிப்பு அபிராமி துஷ்யந்த .
ஒரு மிருககாட்சி சாலையில் எடுத்த வீடியோ தற்பொழுது வைரலாகி வருகிறது இந்த வீடியோவில் சிங்கத்தை ஒரு மனிதர் தொடுகிறார் அந்த மனிதரை சிங்கம் நொடியில் பாய்ந்து துரத்தும் சம்பவம் பார்ப்பவரை பதற செய்கிறது.
இலவச வேட்டி சேலையோட பொங்கலுக்கு வறோம் ஆர்.ஜே.பாலாஜி சிம்பு நடித்த அச்சம் என்பது மடமையடா படத்தின் மூலம் தமிழில் அறிமுகமாவிருக்கிறார் மஞ்சிமா.
தமிழ் தெலுங்கு என இரண்டு... லிங்குசாமி இயக்கத்தில் விஷால் மீரா ஜாஸ்மின் உள்ளிட்ட பலர் நடிப்பில் பெரும் வரவேற்பை பெற்ற திரைப்படம் சண்டக்கோழி.
இப்படத்தின் இரண்டாம்... இயக்குனர் லிங்குசாமி தயாரித்த உத்தமவில்லன் பெரும் நஷ்டத்தை கொடுத்ததால் அந்த நஷ்டத்தில் இருந்து மீள முடியாமல் இருந்த அவருக்கு ரஜினிமுருகன் வெற்றி கை கொடுத்தது.
தற்போது ஓரளவு பொருளாதார ரீதியில் தேறிவிட்ட லிங்குசாமி... அஞ்சான் உத்தமவில்லன் ஆகிய படங்களின் தொடர் தோல்வி காரணமாக துவண்டிருந்த தயாரிப்பாளர் லிங்குசாமி சிவகார்த்திகேயனின் ரஜினிமுருகன் பட வெற்றியால் தற்போது ஓரளவு மீண்டும் வந்துள்ளார்.
இந்நிலையில் அடுத்து அவர் விஷால் நடிப்பில் கடந்த... ரஜினி முருகன் படத்தின் மாபெரும் வெற்றிக்குப் பிறகு பத்திரிகையாளர்களின் தொடர்பு எல்லைக்குள் சிவகார்த்திகேயன் வருவதில்லையாம்.
ஆண்ட்ராய்ட் தொலைபேசிகளில் ஒன்ப்ளஸ் நிறுவன தயாரிப்புக்கள் இன்னமும் பலரது மதிப்பை பெற்று வருகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
பிறக்கும்போதே ஞானியாக சித்தராக பிறந்தவர்கள் கருவிலே திருவுடையவர்கள் பிரகலாதன் ஞானசம்பந்தர் பிறந்தபின் ஆண்டவன் அடியவராகி அருளில் ஒன்றியவர்கள் நாயன்மார்கள் ஆழ்வார்கள்.
திருமூலரை குருவாகக் கொண்ட மூலவர்க்க சித்தர்கள் பாலமுருகனை குருவாகக் கொண்ட பாலவர்க்க சித்தர்கள் அஷ்டமா சித்திகள் பெற்ற சித்தர்கள் என பலவகைச் சித்தர்கள் இருந்தாலும் சித்தர்கள் என்றால் முதலில் பதினெண் சித்தர்கள்தான் நினைவில் தோன்றும்.
சிவவாக்கியர் திரிகோணச் சித்தர் கடேந்திரநாதர் சித்தர் புண்ணாக்குச் சித்தர் கல்லுளிச் சித்தர் கஞ்சமலைச் சித்தர் வகுளிநாதர்எ மௌனச் சித்தர் ஆதிநாதர்எ வேதாந்தச் சித்தர் அகத்தியர் அகப்பேய் சித்தர் அழுகணிச்சித்தர் இடைக்காட்டுச்சித்தர் இராமதேவர் குதம்பைச் சித்தர் பட்டினத்தார் பத்திரகிரியார் பாம்பாட்டிச் சித்தர் வால்மீகர் ஆகியோர் தந்த பாடல்கள் சிறப்பானவை.
அகண்டமும் பிரபஞ்சமும் மும்மூர்த்திகளும் அ உ ம எனும் ஓங்கார மூல ஓசைகளும் மற்றயாவும் அஞ்சு எழுத்திலே சிவாயநம என்பதில் அடங்கியவை.
மனத்தை அதில் செலுத்தி கீழே அம்மையின் பாதமும் முடியில் அப்பன் பாதமும் உள்ளதாக கருதி தலைவரையில் மேலே ஏறுவதாகக் கருதினால் நாடிக்குள் அசைவு ஏற்படும்.
என்னிலே இருந்ததை பிறர் கூறாமலே நான் அறிந்து கொண்டேன் அவருக்குள் இருந்த பிரபஞ்சம் பரபிரம்மம் ஆகியன யோகத்தால் அறிந்து கொண்டதால் அவரைப்போல் பிறர் அறியவில்லை.
நினைப்பும் மறப்பும் உள்ள எனக்குள் நின்ற மாயை இப்போது இல்லாது மாயமாய் மறைந்தது பிரபஞ்சமும் அளவு மனமும் கருத்தும் விரிவதால் எல்லாமுமாய் விரிந்தாய் உன்னுள்ளே நான் இருப்பது சரி.
அந்தி நேரம் உச்சிபொழுது உதயம் ஆகிய காலங்களில் ஆடும் தீர்த்தமும் சந்தியா காலங்களில் செய்யும் தர்ப்பணங்களூம் தவம் ஜபம் முதலியவையும் சிந்தையில் இருக்கும் ஞானமும் தினம் சொல்லும் மந்திரம் எல்லாம் ராம ராம என்பதே.
இதில் ஒன்றை நெஞ்சிலே நினைத்து பல நூறாக உருச் செய்து ஜெபம் செய்தால் பஞ்சபாதகங்கள் நூறு கோடி செய்தாலும் பஞ்சு பறப்பது போல் பறக்கும் என நான்கு வேதங்களும் சொல்கின்றன.
தென்னை மரத்தில் காயினுள் நீர் சேருவதுபோல் காரண காரியங்களால் கடவுள் என் மனத்தில் வந்து கோயில் கொண்டதால் அது பற்றி யாரிடமும் கூறினால் அகங்காரம் மிகும் ஆதலால் பேசாமல் மௌனமாகினேன்.
அது குடத்தில் மறைந்ததா நெருப்பில் மறைந்ததா மண்ணில் மறைந்ததா வானத்தில் மறைந்ததா காண்போர் மனத்திலிருந்த மயையை நீக்கித் தானே மாயை ஆகிவிட்டதா.
மண்ணில் பிறந்து இறந்தபின் அவ்வுயிரோ ஆத்மாவோ எங்கே போனது என்பது பற்றி விடை சொல்லாவிடில் அஞ்செழுத்தை ஓதியே உம் செவியிரண்டும் அறுப்பேன்.
அதை ஆடவேண்டும் எனத்தேடும் நபர்களே தெளிந்து வாருங்கள் சிவாயநம எனும் அஞ்சு எழுத்து மந்திரத்தை ஓதுபோது அந்த யோகத்தால் நமக்குள்ளே தீர்த்த சிறப்பு வரும்.
பூமிக்குள் நெருப்பும் வெப்பமும் இருப்பதுபோல் அதன் தத்துவமான உடம்பில் மூலாதாரத்தில் பிராணனும் நெருப்பும் இயற்கையாகவே இருக்கின்றது.
அதை வசப்படுத்துவோர் மரணமின்றி வாழலாம் இப்படித்தான் இருக்கும் என இலக்கணம் சொல்ல முடியாத கடவுள் செந்தமிழ் சொற்களால் பண்பு கூறமுடியாத அந்தப் பொருள் மின்னலில் மின்னல் சேர்ந்து மின்னலாக ஆனது போல் என் உள்ளத்து ஆத்மாவோடு இணைந்துள்ளது.
நகாலிரண்டில்மவயிற்றில்சிதோள்களில்.வாவாயில்.யகண்களில் எனக் கடவுள் உருவில் அமைத்து நம் உடம்பில் இனைத்து மந்திரம் சொல்லி உணர்வது.
ஒளி என்ற பெயருக்குரியதான காசியில் ஜோதிர்லிங்கமாக இருக்கும் விஸ்வநாதர் விசாலாட்சியுடன் இருந்து சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் நாமம் இராமநாமம்.
ஓம் நமசிவாயத்தை உண்மையாக உணர்ந்து அதையே கடவுள் வடிவமாகவும் நம் வடிவமாகவும் உணர்ந்து பாவித்தால் நமசிவாயம் என்ற மந்திரம் சோதிப்பொருளாக மனத்தில் நிற்கும்.
யோக முயற்சியால் நமக்குள் இருந்த சோதி தலை உச்சியாகிய பிரம்மநாளம் மேல் வாசலைத்திறந்து கொண்டு போய் விண்வெளியைக் கடந்து நின்ற சோதியானது நமக்குள்ளே கண் களிக்க காணுமாறு நம்மோடு கலந்து புகுந்திருந்ததேயாகும் மூலத்தில் உள்ள பிராணன் தான் ஒரு ஆத்மா மூச்சு விடுவதற்கு மூலமாக உள்ளது.
மூலாதாரத்தில் உள்ள பிராணசக்தி நாடிகள்வழி மேலே சென்று நுரையீரலை இயக்கி மூச்சு விடும் செயலை செய்விப்பதால் அந்த அசைவிற்கு ஏற்ப மூச்சு விடுதலை பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.
கரு உற்பத்தியாவதற்கும் முன்பும் உருவம் தெரியும் முன்பும் உடம்புக்கு வேண்டிய எல்லாம் அக்னியில் இருந்தன அருளால் உயிர் உண்டாக ஏற்படும் ஆசை வாயுவிடம் நின்றது.
ஆணும் பெண்ணும் கூடி அருளால் ஓர் உயிர் உடம்பு தோன்றுவதற்கு முன்பு உள்ள ஆசையானது வாயுவில் நின்றதுதச வாயுக்கள் தத்தம் தொழில்கலைச் செய்யும்போது காமமாகிய ஆசையும் உண்டாகும்.
உருவத்தோடு வந்தபோதுதான் உன்னை நான் அறிந்தேன்.நீ இருந்தாலும் கண்ணை விட்டு மறைந்தாலும் உன்னை நினைக்கும் பொழுதெல்லாம் உன் உருவம் என் நெஞ்சில் கலந்து நிற்கிறது.
கயிற்றின் நுனியை பிடிப்பதால் பட்டம் பறப்பது போல் அருள் என்ற கயிற்றால் சீவன் என்ற பட்டத்தை இறைவன் பற்றியிருப்பதால் பிறக்கின்றது என உணர்ந்து சீவனையும் இறையருளையும் இணைத்து கட்டுவாயாக.
இரவு பகல் கடந்து இவ்வுலகுக்கும் மேலாய் நானே பிரம்மம் என உணர்ந்து பல கோடி அண்டங்களையும் கடந்து பல வடிவம் உடைய பொருளகள் யாவும் கடந்து சொல்லாலும் மனத்தாலும் விளக்க முடியாத ஆனந்த வடிவமாகிய உண்மைப் பொருளைப் பற்றி விளக்கமாகச் சொல்லி மகிழ எனக்குள் என்னைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை.
அட்சரம் ஆகிய எழுத்து ஓசையும் ஒளியும் உயிரை இயக்கும் ஆத்மாவும் பஞ்சபூதங்களினால் தோன்றிய ஐந்து புலன்களும் வேதம் முதலிய நூல் கருத்துக்களும் சதாசிவம் என்ற கடவுள் உண்மையும் அநாதிகளாகும்.
உலகில் உற்பத்தியாகும் சக்தியும் இறந்தபின் பிரிந்து போகும் சக்தியும் பிரபஞ்சம் முழுவதும் பரந்து போகும் நினைப்பு சக்தியும் உயிர் நிற்பதாகிய வாழ்வு சக்தியும் எது என எண்ணிப் பாருங்கள்.
பிரியும் சக்தியால் சாவும் சேரும்போது உற்பத்தியும் நினைக்கும்போது பரவெளியில் நகர்ந்து போவதும் உயிர் நின்று வாழ்வதாகிய சக்தியும் ஒன்றே.
உயிரையும் உடம்பையும் ஒன்றுமாறு செய்வது எது உயிரினால் உடம்பைப் பெற்ற உண்மை ஞானியே சொல்வாய் ஆத்மா தாய் வயிற்று முட்டையால் உடம்புவரையும் தந்தையின் சுக்ல விந்துவால் உயிர் வந்து ஓர் உடம்பு வளர்கிறது.
உடம்பில் சூரிய ஒளி பட்டதும் வெப்பம் தெரிவதுபோல உடம்புக்குறிய சாதனங்கள் உயிர் வெளியாகி கருப்பையில் அமரும்போது தாமே அங்கு வந்து சேர்கின்றன்.
மந்திரம் சொலவதற்கு முன் ஓம் எனும் எழுத்தை சொல்லி மூலாதாரத்து நாடிகள் வழியாக அழுத்தமாகப் கூறப்படும் அட்சர மந்திர எழுத்துக்களை மூலாதார அக்னியுடன் சேர்ந்து எழுப்பினால் ஆதார கமலம் ஆறையும் கடந்து உச்சிக்குமேல் புறவெளியில் ஓசையும் ஒளியும் சேரும்.
சக்தி தயவு சங்கின் ஓசையான ஓங்காரம் சித்தி சிவம் சிவாயநம் என்ற மந்திரம் முத்தி முதல் கடவுள் மும்மூர்த்திகள் அடிப்படையான பூரணம் ஆகிய யாவும் உனக்குள் அடங்கியிருக்கும்.
மூலாதாரத்தின் முக்கோணத்திலிருந்து தலை உச்சிவரை ஒரே ஒளிக்கற்றையாக நிறுத்தி ஓம் எழுத்தையும் ஒலித்தூணாக நிறுத்தி மந்திரம் உச்சரித்தால் அந்த தூண் ஞான தீபமாக மாறும்.
நீரிலே தோன்றி முளைத்து வாழ்ந்து நீரிலேயே இருக்கும் தாமரையின் இதழ்மேல் ஒடும் நீர் ஒட்டாது நின்று நீரை அந்நியமாக்கி காட்டுவதபைப்போல் பாரினில் பரம்பொருளும் அந்நியம் போல் தோன்றுவது உண்மையல்ல.
மவுனமாக அஞ்சு எழுத்து ஓதியும் பிராணாயாமும் செய்தால் தலையில் உள்ள சோதி மண்டலத்திற்குப் போய் கடவுளுடன் நானும் மெய் கலந்து அனுபவிக்கலாம்.
பத்ம ஆசனத்தில் அமர்ந்து ஒன்பது உடல் வாயில்களயும் மனத்தால்மூடி மூலாதாரத்தில் உள்ள நெருப்பை காற்றினால் எழுப்பிய உணர்வும் செய்கையும் ஆறு ஆதாரங்களைத் தாமரைக் கோவில்களை வீணைபோல் வளைந்து இருக்கும் முதுகுத்தண்டின் சுழுமுனைநாடிவழி கடந்து போய் தலை உச்சிக்கு மேல் உள்ள வெளியையும் கடந்து பரம்பொருளாகிய சோதியை கண்டு சந்திரமண்டலத்தில் அமுதம் உண்டு உண்மையான ஞானம் பெற்று முடியிலிருந்து கீழ் இறங்குபவர் யோகியாம்.
அட்சரம் ஆகிய எழுத்து ஓசையும் ஒளியும் உயிரை இயக்கும் ஆத்மாவும் பஞ்சபூதங்களினால் தோன்றிய ஐந்து புலன்களும் வேதம் முதலிய நூல் கருத்துக்களும் சதாசிவம் என்ற கடவுள் உண்மையும் அநாதிகளாக அப்பால் இல்லை.
ம் என்னும் ஓங்காரத்தின் உறுப்பு எழுத்துக்களாயும் அநாதியானதும் உண்மையாய் இருப்பதும் புலனாகும் வடிவம் உடையதாகவும் சிவனைக் குறிக்கும் சி ஓசையுமாகவும் பிரபஞ்சமான அம்பலமாகவே உள்ளன.
சுழுமுனை நாடியின் உள்ளேபோய் அந்தி உதயம் முதலான சந்திகள் இல்லாத இடத்தின் நிலையை அறியலாம் கல் ஒன்றை நிறுவி அதைத் தெய்வம் என்று நினைத்து சில பூக்களை அதன்மேல் இட்டு சுற்றிவந்து மந்திரத்தை முணுமுணுப்பதால் நட்டதொரு கல் பேசாது கடவுள் நம் உள்ளே இருப்பதால்.
கட்டை கல் மட்டை மஞ்சள் சட்டை சாணி ஆகியவற்றால் வடிவு அமைக்கப்படும் எல்லாத் தெய்வங்களும் வெட்ட வெளித்தெய்வம் சக்தியேயன்றி வேறில்லை.
நிலமாகிய மூலாதாரம் பொன்னிறம் நீராகிய சுவாதிட்டானம் வெள்ளைநிறம் தீயாகிய மணிபூரகம் செம்மை நிறம் வாயுவாகிய அநாகதம் நீலநிறம் ஆகாயமாகிய விசுத்தி புகைநிறம் என்பதாகும்.
உடம்பகிய குடத்தின் அடியில் உள்ள குண்டலினி சக்தியாகிய பாம்பைக் கடவுளின் கருணையினால் பெற்று சுழுமுனையில் நீண்டு போக அனுப்பி நிலையான பரம் பொருளைத்தேடி உச்சிப் பெருவெளியில் ஏறி தடையாக உள்ள கிரந்தி முடிச்சு யாவற்றையும் கடந்து பாழான வெளியில் ஆனந்தம் அடைந்தோம் என ஆடு பாம்பே என்றார்.
மூலாதாரத்தின் அடியில் கணபதி நாற்கமல நடுவில் பிரம்மா சுவாதிட்டானப் பிறை நடுவே திருமால் மணிபூரகத்தில் ருத்திரன் அநாகதத்தில் மகேச்சுவரன் ஆக்ஞையில் சதாசிவம் உச்சிக்கும் புருவ நடுவுக்கும்மிடையில் குருவின் பாதம் என வழிபடவும்.
உடம்பு பகுதியகிய தோலின் வெளித்தோற்றத்தை வைத்து யோகம் செய்யாமல் உள்முகமாக நூலில் செய்த ஏணிபோல் நாடிகளை நினைத்து யோகம் செய்யவும்.
உதயச்சுடர் சந்திரன் சூரியன் அக்னி ஆகிய ஒளியாக இடா பிங்களா சுழுமுனை நாடிகளில் உணர்வு ஏற்றுவதே உள்வீட்டில் ஒளி ஏற்றுவது என்றார்.
உச்சிக்குமேல் உள்ள வெளியில் அசைவதைக் கண்டு சமாதியிலிருக்கும் ஜீவன் மூத்தர்களுக்கு சடங்கு சம்பிரதாய தந்திரங்கள் தேவையில்லை.
மூலாதார முக்கோணத்திலோ மணிபூரக முக்கோணத்திலோ தொடங்கி மேல் நோக்கி யோகம் செய்வோர் அறு கோணமாகிய மார்பு நடுவில் தொடங்க வேண்டியது இல்லை.
புருவத்தை வில்லாக்கி ஐந்து எழுத்து மந்திரத்தை அம்பாக்கி அது போகும் வேகம் தேராகி அகங்காரமாகிய மான் வேட்டையாட சந்திர சூரிய நாடிகள் உடம்பில் உதவி புரியும்.
கண் மூக்கு என்ற முன்பக்க எல்லையும் காதோரம் முதல் மேல் வரை இடம் வலமாகவும் தலைக்குப் பின்பக்கமாகவும் நினைவைச் செலுத்தி மையத்தில் உள்நாக்குத் துளைவழியாக உணர்வைச் செலுத்தி ஒளியை உணர்ந்தால் புதுமைகள் வெளிப்படும்.
வாய் மூக்கு செவி இவைகளுக்கு நடுவே உண்ணாக்குமேல் ஒளிபடரும் வழியே மனம் செலுத்தி மூலம் முதல் உச்சந்தலைவரை உணர்வை மூட்டுமாறு பராசக்தியை வணங்கி வேத மந்திரம் ஓதுவாயாக.
வாயிலிருந்து நாக்கு வெளிப்பட்டமலும் அசையாமலும் மௌனமாக வாசியாகிய பிரணாயாமம் தொடங்கும் இடத்தில் கருத்தைச் செலுத்தும்போது நம் நினைவு மெல்ல மெல்ல அடங்கிவரும்.நடுவீதியாகிய சுழுமுனை நாடியில் மூலாதாரம் முதல் வாயுவை நிறுத்துக.
நவநீதம் வெண்ணெய் தின்ற வாய் உடைய நீல நிறமான திருமாலும் பிரம்மனாகிய நான்முகனும் சிவந்த சடை கொண்ட உருத்திரனும் ஆகிய மும்மூர்த்திகள் கூடிச் சென்று உதித்தவனாகிய குரு தர்க்க சாத்திரம் வேதாந்தம் பல சமயங்கள் ஆகிய வற்றால் பேதம் காணாத பெரும் சமயமாய் நாதத்தின் ஓசை உடலில் அடங்கும் இடம் கண்டு அது கடவுள் இருக்குமிடம் என உணர்ந்து அங்கு யோகம் செய்து ஆசையை விட்டு அனுபவிப்பவன்.
ஆதியாகவும் முதல் நடு முடியாகவும் எங்கும் பரவி வெளியில் பரவும் ஒளியாகியவன் சதகோடி சக்தியும் மந்திரமும் தான் என்றே பாவித்து முத்தியை வழங்கும் முழுமுதல்வன் சுற்றியசடைக்கோலம் கொண்டவன் யோக நிலையில் தெளிவடையாது தன்னை நினைக்காதவர் நெஞ்சை சேராதவன் பிற நிலவைச் சடையில் வைத்தவன்.
குறுகிய வடிவமும் விசுவாசமாகிய பெரிய வடிவமும் சிவப்பு கருப்பு நிறவடிவமும் குட்டை நெட்டை உயரம் என்ற பல வற்றில் தனக்குரியது எது எனக் கூற இயலாதவன் பக்தியாகிய பாசம் உடையவன் உலகினர் பாசக்கட்டை அவிழ்த்து மாசின்றி செய்பவன் சோதியான மாணிக்க மண்டலம் உடையவன்.
பழைய அடியார்களின் வினைகளை நீக்கி அவர்கள் துன்ப உருவை மாற்றித் தன்வசம் ஆக்குபவன் மானிட உடம்பாகிய குரு வடிவு தாங்கிய பெரும் யோகியாவான்.
நினைப்பதால் கிடைப்பது எனத் தவறாத நிலையை உடையவன் கலக்கம் தோன்றாத நெஞ்சுடையான் பொலிவுடைய காயாம்பூ போலும் நிறமுடைய நகரில் உள்ளவன்.
பல சமயங்களின் பகைமையை நீக்கிச் சாதி முறைகளை எல்லாம் மிதித்துச் சமம் செய்து ஆணவத்தை வேரோடு அறுத்து விழுதுபடாது பாகங்களைத் துண்டித்தவன்.
கொடிய குணமாகிய சினத்தின் பற்றை அறுத்து மனத்தின் கெட்ட செய்கைகளை முழுதும் வளைத்து நீக்கி எல்லாக் குணக் கேடுகளையும் நீக்கி எமனின் தூதனை உயிர் கவராமல் துரத்தியவன்.
உடம்பினுள் நாதம் விந்துகளையும் அவை கூத்தாடும் நாடிகளின் எல்லையையும் அழித்து தொண்டர்கள் தொடரும் நரகில் சேராமல் அவர்கள் கோபத்தை தன் சினத்தால் மறித்த பிராணாயாமத்தான்.
காமம் கொண்டவன் எனப் பலர் பேசத் துயரம் அடைந்து பார்க்குமிடம் எங்கும் பகையாகி வியர்த்து கலக்கமடைந்து நடுங்கிக் கண்ணீர் வழிந்தோடக் கலக்க முற்று குரு நாட்டிற்கு வந்தேன்.
பழகுவதற்கு எளிதானதில் கலந்து பல சமய மெய்களும் தாவிக் கடந்து அவற்றை நீக்கி நடனமும் பல கோடி வேத மந்திரத் தொழிலும் தொகுத்து விரித்து தொன்மையான வடநூலைத் தேர்வு செய்து முன்னொர் செய்த நூல் நூலாகத் தானே வெளிப்படுத்தினான்.
உலகில் உல்லவர்க்கு விளையாட்டாகப் புரிய வைக்கவும் ஞானம் பெறும் வழியைச் சொல்ல முயன்றதால் எல்லோரும் என்னை விளையாட்டுச் சித்தர் என்பர்.
தாயும் தந்தையும் கூடி மகிழ்வதும் வயிற்றில் மகனாக வந்ததும் பிறகு வளர்ந்ததும் பத்து வயதில் பலவும் தெரிந்ததவும் எல்லாம் விளையாட்டே.
தன்மகன் என அறிவதும் மகனுக்குத் தந்தை பெயரிட்டு அழைப்பதும் மற்றச் செய்திகள் உணர்வதும் இவ்வுலகில் வாழ்வதும் எல்லாம் விளையாட்டே.
ஆடு மாடுகள் பெறுவதும் நான்கு வேதங்களையும் ஆகமங்களையும் ஆய்வதும் உடலை விட்டு உயிர் போவதும் உற்றவர்கள் கூடி மகிழப் பேசுவதும் எல்லாம் விளையாட்டே.
செத்தவர்க்காக அழுவதும் சுடுகாடு போகும்வரை அழுவதும் ஞானம் பற்றிப் பேசுவதும் அடக்கம் செய்து குளித்து வீடு வந்ததும் அவரையும் தமக்கும் இது நிகழும் என்பதையும் மறப்பதும் விளையாட்டே.
வீணாக வாழ்நாள் கழிவதும் சுடலை சேரும்வரை துக்கமடைவதும் மிகவும் ஞானம் பற்றிப் பேசுவதும் குளித்து வீடு வந்ததும் நிலையாத வாழ்வை மறப்பதுவும் எல்லாம் விளையாட்டே.
நம்பியவர்க்கு ஆசைவரப் பேசுதல் பிறகு நட்டாற்றில் விடுதல் வயிற்றுக்கு உணவு தேடல் கடன் கொடுத்தவரைக் கெடுத்தல் ஆகிய யாவும் விளையாட்டே.
முத்தியை அறியாதிருப்பதும் மோட்சத்தை நினையாதிருப்பதும் பத்தி கொள்ளாததும் மனத்தைப் பாழான வழிகளில் செலுத்தியதும் எல்லாம் விளையாட்டே.
பந்த பாசத்தையும் ஊழ்வினையையும் போக்காததும் பெண்ணைப் பதுமையாய் ஆசையுடன் அழைப்பதும் நேசம் தேடுவதும் நிமிஷ நேரம் காணாது மறைவதும் எல்லாம் விளையாட்டே.
யோகத்தை தெரியாதிருப்பதும் அதன் உண்மையைக் காணாமல் இருப்பதும் தமக்குச் சொந்தமானது எது என்று அறியாததும் இவ்வுலகப்பற்றை நீக்காதிருப்பதும் விளையாட்டே.
அறியாமையை வளர்த்ததும் பேரறிவால் பயனை அடைவது தெரியாதிருத்தலும் மெய்ஞ்ஞானம் காணாமல் இருப்பதும் இவ்வுலகமே போதுமெனத் தெரிவதும் விளையாட்டே.
கோவனூரில் கொழுந்தாக முளைத்த மூலிகையைச் சலவை செய்வோர் எடுத்துப்போகுமுன் கொண்டுவந்து காய்ச்சி புடம் போடுவதுபோல் யோக முயற்சியையும் செய்க.
ஆதி உப்பும் மூலாதாரம் அந்த உப்பும்தலைமேல் உள்ளது எடுத்து இந்து உப்பும்மார்பு நடுப்பகுதி எடுத்து முப்பூ செய்க இனைத்தால் சோதி தெரியும்.
வெளிவேடமாகிய பூச்சும் உண்மை கண்டவர் போல் பேசுவதும் பூசை செய்வதும் கைவீசும் அகங்காரமும் பிறர் ஏசுவதற்கு இடமாகுமல்லது வேறு பயன் இல்லை.
பலவித மந்திரங்கள் பயின்றாலும் மேலும் பல சாத்திரங்கள் கற்றாலும் சித்துகள் தெரிந்தாலும் சிறந்த வார்த்தைகள் சொன்னாலும் என்ன மனைவி மக்கள் இருந்தாலும் பெரியோரைப் பாதபூசை செய்தாலும் தனித்து இருந்தாலும் அழியாத கல் கோட்டை கட்டியிருந்தாலும் என்ன.
ஆதியாகிய பரம் பொருளை போற்றி வாலையாகிய தாயின் பாதத்தை மனத்தில் பதிய வைத்து ஒளியாகிய சோதியைக் கருதி தூய குரு பாதத்தை தலை மீது ஏற்றி முத்தி அடைந்தவர்களை வணங்கி மவுன நிலைக்கொண்டு சுத்தமான அருவத்தை உணர்ந்து சுடர் வேதப் பொருளை இதயத்தில் நினைக்க.
ஞான நிலையையும் அறிவதற்காக ஆபாச உலகில் மவுனம் சேர்த்து மூன்று சுடராகிய தீபத்தை நெற்றியில் பார்த்து அழியாத ஆனந்தம் எது என்று தேர்ந்து கொண்டு மாசில்லாத பரவெளியை மனத்தில் பதித்து பக்தியோடு வாழவேண்டும் அப்போது மெய்ஞ்ஞானம் தோன்றும்.
ஆறு ஆதாரங்களைப் பார்த்து உன் அறிவால் அவற்றை நிலை நிறுத்தி வாலை என்ற தாயை தரிசித்து அவளைக் காணும் வழியில் திட்டிவாசலை சுழுமுனை நாடியின் வாயில் திறந்து கொள்.
யாரும் இல்லா தனியிடத்தில் சேர்க மூலாதாரத்தையும் முச்சந்தியையும் தெரிந்து ஒன்பது கோண சக்கரத்தின்ஸ்ரீ சக்கரம் உண்மை அறிக.
கற்பகாலம் வாழச் செய்து ஆயுள் நீடிக்கும் கரு நெல்லிக்காடாகிய சகஸ்ராரத்தில் உள்ள ஆயிரம் தாமரை குளத்தில் யோக சித்தியால் ஊறும் அமுதினை பருகிடு.
சிவ சொரூபத்தைச் தரிசித்து தானே அதுவாக இருக்கிறேன் என உணர்ந்து அந்தரத்தில் உள்ள உத்திகளை வணங்கி வியப்புடன் பிராணாயாமத்தை ஏற்றுக.
தீட்சையில் சொல்லிய வழியில் தேசிகனார் கடவுள் இரு நூறு பாடல்களில் சொல்லியதை திருமூலர் பெற்று யோகக்குகையில் சென்றார் சட்டைமுனி கற்பவிதி நூறும் பார்த்து நல்வழியில் வெட்டவெளியாகத் தோணுவதை ரோமர் ஐநூறு பாடல்களில் விரிவாகச் சொல்லியுள்ளார்.
முழுமையும் பூரணமும் ஆனந்தமாகிய அறிவு சிவமாகிய பரப்பிரம்மம் ஆகிய சதானந்தத்தின் பாதமாகும் பரம்பொருளையே நினைத்து மாயத்தாலாகிய பிரபஞ்சத்தை நீக்கு.
கல்வியாகிய மயக்கத்தையும் எல்லாம் கற்று விட்டோம் என்ற கர்வத்தையும் தொலைத்து நாதமாகிய வெப்பத்தில் இடா பிங்களா எனும் சூக்குமத்தில் ஆசை கொள்க.
ஆவியாகிய பெரிய சோதியை நாள்தோறும் நாடி குருவின் பாதத்தை தேடி அருள்பெறவே துதித்து சோதியாகிய மனோன்மணியின் அருளைப் பெறச் சுகமுனிவராகிய குருவை மனத்திலே நிறுத்தி அகங்காரத்தை அடக்கி அருள் நிலையை வளர்த்துச் செல்வதற்கு அரிய உலகங்களில் செல்ல மனம் கொண்டு பெரியோர் பாதத்தைப் பணிவோம்.
வஞ்சமாகிய வாழ்வை நம்பி துன்பம் அடையாமல் மகிமை கொண்ட ரிஷிகளின் திருவடி காணச் சோர்வின்றி முயல்வோம் பஞ்சமாபாதகம் செய்வோரை ஒருநாளும் சேரமாட்டோம்.
ஆயிரம் பேர்களான சித்தர்களைத் தினமும் பாடி ஆனந்த நடனம் ஆடுவோம் யாவரும் சேர்ந்து பெரியோரைச் சேர்ந்து தாயான உமையம்மையான மனோன்மணியாள் சொன்ன சித்தை நயமாக அறிந்து அப்படியே நடப்போம்.
சத் குணம் வாக்கு ஆகியவற்றுக்குத் தொடக்கமாகவும் உடல் கருவிகளுக்கு இருப்பிடமாகவும் உள்ள மூலாதாரத்தில் உணர்வைச் செலுத்தி தெளிந்து கொள் கிளியே.
பிறப்பு வகையான முட்டை யோனி விதை வியர்வை ஆகிய நான்கும் ஏழுவகையான பிறந்து இறந்து மீண்டும் பிறக்கும் பிறவிகளும் நாக்கால் ஒலி எழுப்பும் தத்துவம் பெற்றன கிளியே.
பத்தியை விடுத்துப் பாவனை செய்வதையும் கடந்து அத்துவிதமாய் கடவுளும் நாமும் இரண்டு இல்லாதபடி ஒன்றுதல் அத்து விதமாகும் ஏகமாய் இருப்பதை அனுபவிப்பாயாக.
ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுன இந்த வெற்றியின் பின்னர் நாட்டை ஆளுவதற்கு யாருக்கும் அதிகாரம் இல்லை என அந்த கட்சியின் தலைவர் ஜீ.எல்.பீரிஸ் தெரிவித்துள்ளார்.தற்போதைய நல்லாட்சி அரசாங்கம் அதிகாரத்திலிருந்து விலக வேண்டும் எனவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
உள்ளூராட்சி சபைத் தேர்தலை கருத்துக் கணிப்பகாகவே மக்கள் பார்க்கின்றனர் எனவும் தற்போதைய அரசாங்கத்தின் செயற்பாடுகளை ஏற்பதா நிராகரிப்பதா என்ற கேள்வியே மக்கள் மத்தியில் இருந்தது எனவும் ஜீ.எல்.பீரிஸ் குறிப்பிட்டார்.
இந்த சவால்களுக்கு மத்தியில் மக்கள் தகுந்த பதில் வழங்கியிருப்பதன் மூலம் தேர்தல் வரலாற்றில் இதுவரை நிகழாத மாற்றத்துடன் பொதுஜன பெரமுன வெற்றி பெற்றுள்ளது என அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
முதல்மந்திரி குமாரசாமியை பெங்களூரு விதான சவுதாவில் பசுமை புரட்சியின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் எம்.எஸ்.சுவாமிநாதன் நேற்று நேரில் சந்தித்து பேசினார்.
அதற்கு பதிலளித்த எம்.எஸ்.சுவாமிநாதன் விவசாயிகளின் பொருளாதார நிலையை உயர்த்த தோட்டக்கலை பயிர் துறையை பலப்படுத்துமாறு அறிவுறுத்தினார்.
இந்த சந்திப்புக்கு பின் குமாரசாமி நிருபர்களுக்கு அளித்த பேட்டியில் விவசாயிகளின் நலனுக்காக விவசாய நீர்ப்பாசன முறையில் சீர்திருத்தம் செய்யப்படும்.
இந்த சந்திப்பின்போது மந்திரிகள் சிவசங்கரரெட்டி மணகுலி வெங்கடராவ் நாடகவுடா தலைமை செயலாளர் விஜயபாஸ்கர் கூடுதல் தலைமை செயலாளர் டி.வி.பிரசாத் முதல்மந்திரியின் முதன்மை செயலாளர் செல்வக்குமார் ஆகியோர் உடன் இருந்தனர்.
மரணத்திற்கப் பின் நம் உயிர் பறவைக்கு உடல் கூட்டிலிருந்து விடுதலை கிடைத்தபின் அது அடையக் கூடிய நிலை என்னவென்று நாம் தெரிந்து கொண்டால் போகும் இடத்தைப் பற்றிய விவரங்கள் சுலபமாகக் கிடைத்துவிடும்.
இருப்பினும் பெரும்பாலான வாக்கு மூலங்களில் அந்தந்த நபர்களின் சுய கற்பனைகளும் பய உணர்ச்சியால் ஏற்பட்ட வார்த்தை தடுமாற்றங்களும் நிறைந்து இருக்கின்றன என்பதை மறப்பதற்கில்லை.
அவரிடம் உங்களுக்கு என்ன நிகழ்ந்தது என்று கேட்டபோது காலையில் தன்னால் படுக்கையிலிருந்து எழுந்திருக்க முடியாத அளவிற்கு உடலில் இனம் தெரியாத வலி இருந்தது.
அவர்கள் தள்ளிய வேகமும் உடலுக்குள் புகும்போது நான் அனுபவித்த இனம்புரியாத கிலியும் என்னை பிரம்மையில ஆழ்த்தி விட்டது என்று அவர் தனது அனுபவத்தை நெகிழ்ச்சியான வார்த்தைகளால் கூறினார்.
இறுதிச் சடங்கிற்கு மயானத்திற்கும் உடல் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு தகனக்கிரிகைக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டு இருந்த போது பாடையில் இருந்து சிறுவன் எழுந்து விட்டான்.
மயக்கம் மாதிரி வந்தது காலையில் சாப்பிடவில்லை என்பதனால் பசி மயக்கமாக இருக்கும் எனக்கருதி தூக்கிலிருந்த சப்பாத்திகளைச் சாப்பிட எழுந்தேன்.
ஐரோப்பிய பெண்மணியின் அனுபவமும் அரேபிய இளைஞன் இந்தியச் சிறுவன் ஆகியோரின் அனுவங்கள் மட்டுமே இங்கு கூறப்பட்டதற்கு முக்கியமாக காரணம் உண்டு.
அந்தந்த கலாச்சராத்திற்கு உட்பட்ட மனிதர்களின் எண்ண ஒட்டங்களும் தங்களது சுய கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாகவே அமையும் என்பது உலக நியதி.
அதன் அடிப்படையில் இந்த அனுபவங்களைக் தொகுத்து பகுத்து பார்க்கும்போது காலதேச சூழநிலையில் அனுபவசாலிகளின் தன்மைகள் மாறுபட்டு இருந்தாலும் அவர்கள் கூறும் விஷயத்தில் பல ஒற்றுமைகள் இருப்பதை அறிய முடிகிறது.
செத்துப்பிழைத்த மூன்று பேருமே தங்களை மூன்று நபர்கள் வந்து அழைத்ததாகவும் தங்களது பூத உடலைத் தாங்களே பார்த்ததாகவும் மீண்டும் உடலுக்குள் உயிர் நுழையும் போது சிறய அளவில் வேதனையையும் பயத்தையும் அனுபவித்ததாகவும் கூறுகிறார்கள்.
தகவல் தொழில் நுட்ப வளர்ச்சியும் இன்னும் பல நவீன கருவிகளின் வளர்ச்சியும் பெருகி விட்ட இன்றைய கால கட்டத்தில் ஒருவரைப் போல் மற்றொருவர் கற்பனை செய்து கொள்வதும் திரித்துக் கூறுவதும் இயற்கையான விஷயம் தானே அதில் எந்த அளவிற்கு உண்மை இருக்கும் என்று சிலர் எண்ணக் கூடும்.
கராணம் தகவல் தொழில் நுட்பம் என்பது இல்லாத ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுக்கு முன்னரே இந்த மாதிரியான அமானுஷ்ய விஷயங்களிலும் உலக அறிவைப் பற்றிய ஒற்றுமையான கருத்துக்கள் கூறப்பட்ட இருக்கிறது அவைகளை தற்செயலாக நிகழந்தவைகள் அல்ல என்பதை ஆதாரங்களுடன் தெரிந்து கொண்டால் மேலே குறிப்பிட்ட மூன்று அனுபவங்களும் உண்மைக்குப் புறம்பானவைகள் அல்ல என்பது தெரியவரும்.
பல லட்சம் வருடங்களுக்கு முன்பு தற்போது தனித்தனியாக உள்ள ஆஸ்திரேலியா அண்டார்ட்டிகா தென் அமெரிக்கா ஆப்பிரிக்கா இந்தியா ஆகிய பகுதிகள் ஒன்றாக இருந்தது என்றும் அதற்கு பெயர்தான் லெமூரியா கண்டம் என்றும் புவியியல் வல்லுநர்கள் கூறுகிறார்கள் தொடர்ச்சியான மிகப்பெரும் கடல் கோள்களால தாக்கப்பட்டு அந்தக் கண்டம் பல கூறுகளாகப் பிரிந்து விட்டது என்றும் வல்லுநர்கள் கருதுகிறார்கள்.
இதற்கு ஆதாராமாக ஆஸ்திரேலியா அண்டார்டிகா கண்டங்களில் உள்ள மலைத் தொடர்களின் அமைப்புகள் ஒரே மாதிரி இருப்பதாகவும் அதற்கு இரு கண்டங்களில் உள்ள கற்களின் அமைப்பை நுண்ணியமாக ஆராய்ந்த பின்பே இந்த முடிவுக்கு வந்ததாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
உலகெங்கும் உள்ள உயிர்கள் நீரில் மூழ்தி அழிந்த போது விஷ்ணு மச்ச அவதாரம் எடுத்து மனுவையும் மற்றைய ஜீவன்களின் ஒவ்வொரு ஜோடியையும் ஒரு பேழையில வைத்து ரட்சித்ததாக மச்ச புராணம் கூறுகிறது.
அதர்வண வேதத்தில் கூறப்பட்டு இருக்கின்ற கருத்துக்களே சுமேரியர்களின் பிரளயக் கதையாக இருக்கிறது என்று டாக்டர் ஹேன் என்பவர் சுறுகிறார்.
பாகவத்தில் கடல்கோள் பற்றி வேதத்திலும் மச்சபுராணத்திலும் கூறப்பட்ட விஷயங்களே இருந்தாலும் உயிர் வகைகளைக் காப்பாற்றியது திராவிட பதி என்ற குறிப்பு உள்ளது.