sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆயினும் இந்த அளவுக்கு புதிய அரசியலமைப்பின் முதலாவது விடயமாகிய நிறைவேற்று அதிகாரம் கொண்ட ஜனாதிபதிக்குரிய அதிகாரங்களைக் குறைப்பது என்ற விடயப்பரப்பில் பேசப்படவில்லை என்றே கூற வேண்டியுள்ளது.
இந்த விடயம் குறித்து ஆழமாகச் சிந்திக்கப்பட்டிருப்பதாகவோ ஆழமான கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருப்பதாகவோ தெரியவில்லை.
இலங்கை ஜனாதிபதி ஆட்சி முறையின் பிதாமகராகிய ஜே.ஆர்.ஜயவர்தன அதிகாரத்தில் இருந்தபோது தனக்கிருந்த அபிரிமிதமான பெரும்பான்மைப் பலத்தைப் பயன்படுத்தி ஜனாதிபதிக்கு நிறைவேற்று அதிகார பலத்தை வழங்கியிருந்தார்.
ஜனாதிபதியாகப் பதவி வகிக்கின்ற ஒரு தனி மனிதன் அவர் பதவியில் இருந்தாலும் சரி பதவியில் இருந்து வெளியேறியிருந்தாலும்சரி அதாவது முன்னாள் ஜனாதிபதி என்ற சமூக அந்தஸ்தைப் பெற்றிருந்தாலும்சரி பதவியில் இருந்த காலத்தில் அவர் மேற்கொண்டிருந்த அல்லது அவருடைய தீர்மானத்திற்கமைவாக மேற்கொள்ளப்பட்ட விடயங்களில் குறைகள் எற்பட்டிருந்தாலும் ஊழல்கள் மலிந்திருந்தாலும்கூட அவரை கேள்விக்கு உட்படுத்த முடியாது.
அவருடைய செயற்பாடுகள் குறித்து நீதிமன்றத்தின் ஊடாகக் கூட அவரிடம் கேள்வி கேட்க முடியாது.இதன் காரணமாகத்தான் இலங்கையில் ஜனாதிபதியினால் இறந்தவர்களை மட்டும்தான் உயிர்ப்பிக்க முடியாது.
அந்த அளவுக்குக் காரியங்களை நிறைவேற்றுவதற்கான அதிகாரங்களைக் கொண்ட அதிகார பலம் அவருக்கு அரசியலமைப்பின் ஊடாக வழங்கப்பட்டிருக்கின்றது.
இருப்பினும் இந்த அதிகார பலம் நாட்டின் முன்னேற்றத்திற்கும் நாட்டு மக்கள் அனைவரினதும் நலன்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றதா என்ற கேள்வி எழுந்திருக்கின்றது.
ஜனாதிபதி என்ற தனி மனிதன் ஒருவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள நிறைவேற்று அதிகாரப் பலமானது சுதந்திரமாகச் செயற்பட வேண்டிய நீதித்துறை சட்டம் ஒழுங்குக்குப் பொறுப்பான பொலிஸ் நிர்வாகத்துறை மனித உரிமைகளுக்கான பாதுகாப்பு தேர்தல்களை நடத்துவதற்கான தேர்தல் திணைக்களக் கட்டமைப்பு போன்ற விடயங்களைத் தன்னிச்சையாகக் கட்டுப்படுத்த முடியாத வகையில் அவற்றுக்கான ஆணைக்குழுக்களை நியமிக்கின்ற அதிகாரத்தில் சில வரைமுறைகள் வகுக்கப்பட்டிருந்தன.
இந்த வரைமுறைகள் மக்களால் நேரடியாக ஒரு தேர்தலின் மூலம் தெரிவு செய்யப்படுகின்ற ஜனாதிபதியானாலும் ஜனநாயக விழுமியங்களை மீறி அவர் செயற்பட முடியாதவாறு அரணாக உருவாக்கப்பட்டிருந்தன.
நீதித்துறை மனித உரிமைகள் செயற்பாட்டுத்துறை தேர்தல் திணைக்களம் பொலிஸ் துறை உள்ளிட்ட முக்கியமான துறைகளுக்குப் பொறுப்பான தனித்தனி ஆணைக்குழுக்களுக்கான ஆட்களை அவரே தன்னிச்சையாக நியமிப்பதற்கான அதிகார பலத்தை இதன் மூலம் அவர் பெற்றுக் கொண்டார்.
இதனால் அரசியல் தலையீடின்றி சுதந்திரமாகச் செயற்பட வேண்டிய முக்கியமான ஜனநாயகக் கட்டமைப்புக்கள் அரசியல் ரீதியாக ஊழல்கள் மலிந்ததாக மாறிப்போயின.
பொதுமக்களின் நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய நிறைவேற்று அதிகாரப் பலமானது ஊழல் புரிவதற்காகவும் ஜனாதிபதி பதவியை வகித்த தனிமனிதனுடைய குடும்பத்தினரும் சுற்றம் சூழ்ந்த உறவுகளுக்கும் நன்மைகளைப் பெற்றுக்கொள்வதற்காகவும் அவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது.
ஒன்றையொன்று முட்டிக்கொள்ளாமல் சமாந்தரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் ஜனநாயக முறைமையிலும் செயற்பட வேண்டிய நீதித்துறை சட்டவாக்கத்துற ஜனாதிபதி என்ற நிறைவேற்றுத் துறை என்பன முறையான கட்டமைப்புக்கள் அற்றவையாக மாறிப்போயின.
நாடாளுமன்றத்தைக் கட்டுப்படுத்தி தனது கட்டுப்பாட்டினுள் வைத்திருந்த முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ச நீதித்துறையைத் தனது சுண்டுவிரலில் வைத்து ஆட்டிப்படைத்து தேர்தல் முறைகளில் தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி சீரழிவுகளை ஏற்படுத்தி சர்வாதிகாரப் போக்கை மேற்கொண்டிருந்தார்.
அத்துடன் நிறைவேற்று அதிகாரம் கொண்ட ஜனாதிபதியாக வாழ்நாள் முழுதும் செயற்படத்தக்க வகையில் ஜனாதிபதி தேர்தலில் எத்தனை முறை வேண்டுமானாலும் போட்டியிடலாம் என்ற வசதியை அரசியலமைப்புத் திருத்தச் சட்டத்தின் மூலம் ஏற்படுத்திக்கொண்டார்.
அந்த அதிகாரங்களை பிரதமர் தலைமையிலான நாடாளுமன்றம் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற வகையிலான மாற்றத்தை புதிய அரசியலமைப்பில் கொண்டு வருவதற்கான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
இந்த நாட்டின் முதலாவது ஜனாதிபதிக்குப் பின்னர் ஜனாதிபதியாகத் தெரிவு செய்யப்பட்டவர்கள் ஜனாதிபதிக்கு வழங்கப்பட்ட எல்லையற்ற அதிகாரங்களைக் குறைக்கப் போவதாகவும் ஜனாதிபதி ஆட்சி முறைமையில் மாற்றங்களைக் கொண்டு வரப்போவதாகவும் தெரிவித்திருந்த போதிலும் எவரும் அதனை நடைமுறைப்படுத்தவில்லை.
குறிப்பாக முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ச ஜனாதிபதி ஆட்சி முறையில் மாற்றம் கொண்டு வரப்போவதாகக் கூறி ஜனாதிபதிக்கான அதிகாரங்களை மேலும் வலுப்படுத்திக் கொண்டார்.
அளவற்ற அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்ததன் காரணமாகவே ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ச தலைமையிலான முன்னைய ஆட்சியில் ஊழல்கள் மலிந்திருந்தன.
அதிகாரத் துஸ்பிரயோகம் சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக அரசியல் ரீதியாகவும் மத ரீதியாகவும் அடக்குமுறைகள் பிரயோகிக்கப்பட்டன என்பது போன்ற காரணங்களுக்காகவே ஜனாதிபதிக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களை இல்லாமற் செய்து பிரதமருடைய அதிகாரங்களை அதிகரித்து நாடாளுமன்றத்திற்குப் பொறுப்பு கூறத்தக்க ஒருவராக மாற்றுவதற்காகப் புதிய அரசியலமைப்பில் அம்சங்களை உள்ளடக்குவதற்கு நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகின்றது.
இலங்கையைப் பொறுத்தமட்டில் அதன் அரசியலமைப்பில் நல்லாட்சிக்கான சட்டங்கள் சட்ட விதிமுறைகள் பல உள்ளடக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
ஆனாலும் அவற்றை முழுமையாக மக்களுக்குப் பயன்படத்தக்க வகையில் நடைமுறைப்படுத்தத்தக்க வகையில் வடிவமைக்கப்படவில்லை என்பது சட்டத்துறை நிபுணர்களின் கருத்தாகும்.
ஒன்றையொன்று மேவத்தக்க வகையிலான முரண்பாடான சட்ட விதிகள் உள்ளடக்கப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டியிருக்கின்றார்கள்.
ஒரு ஜனநாயக நாட்டில் சட்டத்துறை நீதித்துறை நிறைவேற்றுத்துறை ஆகிய மூன்றும் தெளிவான வரையறைகளைக் கொண்டதாக அமைந்திருத்தல் வேண்டும்.
அதிகாரங்கள் துஸ்பிரயோகம் செய்யப்படுவதைத் தடுத்து அவற்றைச் சரியான முறையில் கடைப்பிடித்து ஒழுகுவதற்கு இந்த வரையறைகள் அவசியமாகின்றன.
இந்த மூன்று துறைகளும் சுதந்திரமாகவும் அதேவேளை ஒன்றுக்கொன்று உதவியாகவும் ஆட்சியை சரியான முறையில் வழிநடத்திச் செல்லவும் இந்த வரையறைகள் உதவுகின்றன.
இந்த வரையறைகளை மிஞ்சியதாக ஜனாதிபதியின் தலைமையிலான நிறைவேற்றுத்துறை அதிகார வலுப்பெற்றிருப்பதே பல்வேறு சிக்கல்களுக்கும் ஊழல்கள் மோசடிகளுக்கும் அதிகார துஸ்பிரயோகங்களுக்கும் வழி வகுத்திருக்கின்றன.
எனவே அரசியல் சுய நலப் போக்கைக் கொண்ட ஒருவரினால் நிறைவேற்றுத்துறையின் அளவற்ற அதிகாரப் பலம் துஸ்பிரயோகத்திற்கும் ஊழல்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன என்ற காரணத்திற்காக அந்த நிறைவேற்றுத்துறையையே பலமிழக்கச் செய்வது சரியான நடவடிக்கையாகத் தெரியவில்லை.
ஜனாதிபதி என்ற நிறைவேற்றுத் துறையின் அதிகாரச் செயற்பாடுகள் மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாதவையாக மாற்றப்பட்டதன் காரணமாகவே ஜனாதிபதி ஆட்சிமுறைமையில் மாற்றம் கொண்டு வருவதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
இந்த நிலையில் ஒரு தனி மனிதனுடைய ஆளுமை தேசிய ரீதியிலான சிந்தனை மற்றும் செயற்பாட்டு வல்லமை என்பவற்றுக்கு களம் அமைத்துள்ள ஜனாதிபதி ஆட்சி முறையை மாற்றம் செய்து நாடாளுமன்றத்தைப் பலப்படுத்துவதன் ஊடாக தேசிய அரசியலில் தீர்க்கமான வழிநடத்தலுக்கு வழி பிறக்குமா என்பது சந்தேகமே.
சிங்கள மேலாதிக்கக் கடும்போக்கும் பௌத்த மேலதிக்க கடும்போக்கும் அரசியல் செல்வாக்கைப் பிரயோகிப்பதற்கான களமாகவே நாடாளுமன்றம் காணப்படுகின்றது.
அது மட்டுமல்லாமல் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான இனவாத மதவாத பிரசாரங்களினதும் வழிநடத்தல்களிலுமே நாடாளுமன்றத் தேர்தல்களின் வெற்றி தோல்வி என்பவற்றை நிர்ணயிப்பவையாக இருக்கின்றன மேலோங்குகின்ற இனவாத செல்வாக்கின் அடிப்படையிலேயே ஆட்சிகள் அமைக்கப்படுவதும் இந்த நாட்டின் அரசியல் மரபாக இருந்து வருகின்றது.
இந்த நிலைமையில் நாடாளுமன்றத்தின் அதிகாரங்களை பிரதமரின் வழிநடத்தலின் கீழ் பலப்படுத்துவதென்பது சிறுபான்மை இன மக்களுக்கு மேலும் மேலும் கஸ்டங்களையும் துன்பங்களையும் ஏற்படுத்துகின்ற அரசியல் கட்டமைப்பாகவே உருவாகும் என்பதில் ஐயமில்லை.
அது மட்டுமல்லாமல் சிறுபான்னை இன மக்கள் மீது பல்வேறு வடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்ற அடக்குமுறைகளும் இன ரீதியான ஒடுக்குமுறையும் இந்தக் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி ஜனநாயகத்தின் கேள்விக்கு உட்படுத்த முடியாத பெரும்பான்மை பலத்தின் தீர்மானம் என்ற போர்வைக்குள் மேற்கொள்வதற்கு வசதியாகப் போய்விடும் என்று கருதுவதற்கும் இடமுண்டு.
எனவே நீதித்துறை.சட்டத்துறை மற்றும் நிறைவேற்றுத்துறை ஆகிய மூன்றும் தனித்தனியே தன்னளவில் சவாலுக்கு உட்படுத்த முடியாத பலத்தோடு செயற்படத்தக்கவைகளாக உருவாக்கப்பட வேண்டும்.
அது மட்டுமல்லாமல் தண்டனைகளில் இருந்து விலக்களிக்கப்பட்ட நிறைவேற்று அதிகாரம் கொண்ட ஜனாதிபதியானவர் பொறுப்பு கூறும் தன்மை கொண்டவராகவும் குறிப்பிட்டதொரு மட்டத்தில் நீதி விசாரணைக்கு முகம்கொடுக்க வேண்டியவராகவும் நீதி விசாரணைகளில் குற்றச் செயல்கள் நிரூபிக்கப்பட்டால் தண்டனை பெறுபவராகவும் தற்போதைய ஜனாதிபதி முறைமை அல்லது நாட்டின் நிறைவேற்றுத் துறை மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும்.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களின் அடையாளங்களை நீக்கிய தேசிய கொடியை பயன்படுத்தியமை வெட்கக்கேடானது முடிந்தால் சமஸ்டி முறையிலான அரசிலய் சாசனத்தை அரசாங்கம் உருவாக்கட்டும் என ஜே.என்.பி.யின் தலைவர் விமல் வீரவன்ச தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த நிலையில் அரசாங்கத்தினால் அரசியல் சாசனப் பேரவையை உருவாக்கி அதன் ஊடாக சமஸ்டி முறையிலான அரசியல் சாசனத்தை உருவாக்க இடமளிக்கப்படாது என அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
புறக்கோட்டையில் அமைந்துள்ள கட்சியின் தலைமைக் காரியாலயத்தில் நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் அவர் இதனைத் தெரிவித்துள்ளார்.
ஜோதிடம் ரெசிபி வேலைவாய்ப்பு ஆன்மிகம் கல்வி சுற்றுலா மோட்டார்ஸ் ஜோக்ஸ் வீடியோ லைவ் டிவிசிறப்பு தொகுப்பு சட்டசபை தேர்தல் சுதந்திர தினம் பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு அருள்நிதி ஹீரோவாக நடிக்கும் படத்தில் அவருக்கு ஜோடியாக நடிக்க பிந்து மாதவி ஒப்பந்தமாகியுள்ளார்.
பிக்பாஸ் மவுசு கொஞ்சநாள்தான் பின்னர் அது மறைந்து போகும் என்று தனக்கு வந்த வாய்ப்பை மறுத்த பிரபல நடிகை இனியா கூறியுள்ளார்.
பிக்பாஸ் போட்டியாளர்கள் ஹரிஷ் கல்யாணும் ரைசாவும் ஹீரோ ஹீரோயினியாக ஒரு படத்தில் நடிக்க ஒப்பந்தமாகியுள்ளனர்.
குரு சிஷ்யன் திரிசூலம் சங்கிலி வேலைக்காரன் தர்மத்தின் தலைவன் ராஜா சின்ன ரோஜா போன்ற பல படங்களுக்கு ஒளிப்பதிவு செய்தவர் ரி.எஸ்.விநாயகம்.
அவருடன் இருக்கும் குழந்தைகளில் ஒருவராக லக்ஷ்மி என்ற கதாபாத்திரத்தில் நடித்ததன் மூலம் மக்கள் மனங்களில் இடம்பிடித்தவர் இந்த சோனியா என்ற பேபி சோனியா.
ஆனால் வெளியாவதில் பின் தங்கிவிட்டது மோகன் சர்மா நடிகர் இயக்குநர் தயாரிப்பாளர் கதை திரைக்கதை வசனகர்த்தா சின்னத்திரை நடிகர் பாடகர் கேரள மாநிலம் பாலக்காடு மாவட்டம் தத்தமங்கலம் சித்தூர் என்னுமிடத்தைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் மோகன் சர்மா.பூனாவிலுள்ள திரைப்பட மற்றும் தொலைக்காட்சிப் பயிற்சிக் கல்லூரியில் பயின்றவர்.
சென்னையைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட தமிழ்ப் பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர் மட்டுமல்லாது பிரபல நகைச்சுவை நடிகரும் பத்திரிகையாளருமான காலஞ்சென்ற சோ ராமசாமி அவர்களின் உறவினருமாவார்.
அன்பு நண்பர்களே இன்றைய பிக் போசை பார்த்திருப்பீர்கள் உங்கள் நெஞ்சிலே கைவைத்து சொல்லுங்கள் பிக் பாஸ் ஒன்றில் ஆர்த்தி மேல குப்ப கொட்டினது அப்போ ஒருவருக்கும் கண்ணுக்கும் தெரியல்லையா ?
கமல் சேருக்கும் தப்பா தெரியுது ஒன்றிலும் கமல் சேர் தானே இருந்தார்.... என்ன நியாம் ஐயா குப்பையை பொண்ணுமேல கொட்டுனா தப்பில்ல ஆனா அதையே ஒரு ஆண்மேல கொட்டுனா தப்பா ?
ஏன் இந்த ஆண் ஆதிக்கம்..... இதெல்லாம் ஏன் விளையாட்டாவாக எடுக்க முடிய முடியவில்லை அடுத்து ஜனனி... ஐஸ்வரியா சின்றாயநிட்ட இந்தவாரம் என்று சொன்னதாக ஜானனி திரும் திரும்ப சொல்லி அவரை ஒரு பொய்ய னாக மாற்றினார்..அதை கமல் சேரும் ஒன்று இரண்டு என்று எண்ணிக்கொண்டே போனார்.
அப்போ என்ன செய்வீர்கள் அதுதான் ஐஸ்வர்யாவுக்கும் நடந்தது நாம் சாதாரண மனிதன் தானே...அடுத்து சின்றாயனை பொய் சொல்லியே ராஷ்க் செய்வதாக பிக் போசிடமே சொல்லி இருக்கார் ஐஸ்வர்யா அப்படி செய்ய முடியாது என்றால் பிக் போஸே அதை தடுத்து இருக்கலாமே குற்றம் சுமத்திய மக்களே சிந்தியுங்கள் ஐஸ்வரியா செய்தது எல்லாமே சரி என்பதை பார்த்திருப்பீர்கள் ஆனால் கமல் சேரும் வீட்டில் உள்ளவர்கள் சொல்லைகேட்டு ஐஸ்வரியா மேல கோபம் கொண்டு அவரின் தப்புகளை விரலால் காட்டியதுக்கும் ரெட் காட் காட்டியதுக்கும் கமல் சேர் ஐஸ்வரியாவிடம் கேட்பாரா?
இந்த படத்தில் தனது வேடம் குறித்து நந்திதா கூறுகையில் அசுரவதம் படத்தில் சசிகுமாருக்கு ஜோடியாக நடிக்கும் வாய்ப்பு முதலில் காக்கா முட்டை ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ்க்குத் தான் சென்றது.
என்னைப் பொறுத்தவரை இமேஜ் பார்க்காமல் சவாலான கதைகளில் நடிக்க தயாராகி விட்டதால் எந்தமாதிரி வேடம் என்றாலும் ஓகே என்று சொல்லித்தான் நடித்தேன்.
எம் தாய் எல்லையற்ற மகாசக்தி அவளை உபாசனா சவுகரியம் கருதி அவள் இயற்றும் தொழிலுக்கேற்ப அல்லது அவர்கள் பிரியத்திற்கேற்ப பேதப்படுத்தி வழிபடுகிறார்கள் அவளே திருமகள் அவளே கலைமகள் மலைமகள் எல்லாம் மும்மண்டலங்களின் தலைவி என்பதால் அவள் ஈசனுடன் வேறுபடாதிருப்பதால் திரிபுரசுந்தரி பிரிப்பின்றி விளங்கி ஐந்தொழில் புரிகிறாள்.
திரிபுரையே ஓம் எனற பிரணவத்தின் உள்ளொளியாகவும் மந்திரமாகவும் மூர்த்தியாகவும் அவற்றைக் கடந்தும் விளங்குகிறாள என்கிறார் திருமூலர் அவள் பேரழகி வானவடிவினள் அநேக நிறத்தனள் தன்னைநினைப்பவர் நெஞ்சில் நிலைத்தருப்பவள் மகேசுவரனின் சக்தியாய் கருநிறம் காட்டுவாள் உலகத்தை காக்கும் செவ்வொளி வீசுவாள் அன்புடன் தழுவி அறிவை வழங்குவாள் திரிபுரை முப்புரநாயகி பேரழகி என்பதால் அவள் சுந்தரி வானவடிவினள் என்பதால் அந்தரி நினைப்பவர் நெஞ்சில் நிலைத்திருப்பதால் அவள் மனோன்மணி.
அவளே இராசேசுவரியாய் சிவந்த பட்டுடுத்தி மார்பில் கச்சணிந்து காலில் சிலம்பணிநது மலர் அம்பும்அரும்பு வில்லும் தாங்கி அங்குச பாசத்துடன் கரிய நீல நிற குண்டலத்துடன் காட்சியளிப்பாள் தியானத்தில் வசியமானவள்.
அன்னை திருபுரை உயிர்கள் ஈடேறவேண்டும் என்பதற்காகவே உயிர்களுடன் கலந்து நிற்பாள் அவள்மாசற்ற அழகு வாய்ந்தவள் ஆதியானவள் ஞானச்சுடர் வீசும் கண்கள் அவளுடையவை.
அவளை முன்னிட்டு கொள்ளாது தவமேதுமில்லை படைத்தல்காத்தல் அழித்தல் அருளல் மறைத்தல் என ஐந்தொழில்கள் செய்யும் பிரமனாதி ஐங்கடவுளாரலும் ஆவது ஒன்றுமில்லை.
அவள் பரவெளியில் வான்கடந்து விளங்குவது பராசக்தி எத்தனை வடிவெடுத்தாலும் எத்தனை பெயர் படைத்தாலும் அவளோடு சிவனோடு இணைந்தே செயல்படுபவள் அந்த மகாசக்தியின் திருவுளப்பாங்கில் இயங்குகின்ற அன்ட சராசங்களும் அனைத்து உயிரினங்களும் அவளை அறிவ வடிவமாகவும் ஆனந்த வடிவமாகவும் ஞானியர் காண்பர்.
அந்த கரணம் நான்கையும் மனம்புத்தி சித்தி அகங்காரம் செயல்பட செய்வதால் ஸ்ரீவித்யை என்றும் மாறா இளமை கொண்டதால் அவள் வாலை வாலையடி சித்தருக்குத் தெய்வம் என்பார்கள் உச்சிட்ட தளத்தில் விளங்கும் பராசக்தி மனோன்மணியை உள்ளத்துள் நிறுத்தும் வழியை அறிந்தவர் எத்தனைபேர்?
நான் பற்றற்றவனாக இருந்தேன் எனது இயல்பு நோக்கி அன்னை எனக்கு பக்குவமளித்து சிவகதி காட்டினாள்தன் ஒளியில் என்னை ஒன்றாக்கி கொண்டாள் என்கிறார் திருமூலர் அவள் பிணவத்தி ஐந்தொழிலுக்கும் தலைவி பச்சை நிறத்தவள் ஐங்கடவுளரும் சதாசிவர்மகேசுவர் உருத்திரர் திருமால் நான்முகன் அவளுடைய அம்சம் ஹ்ரீம் என்கிற மந்திர பீஜத்தில் அவள் வீற்றிருக்கிறாள்என்கிறது இந்த பாடல் அன்னையை பூசிக்கும் வழிமுறை வாசமலர்களும் வழிபாடு செய்ததற்கான நறுமணப் பொருட்களும் புதிய ஆடைகளும் இசை முழக்கமும் திருவைந்தெழுத்து மந்திரமும் கொண்டு செய்யப்படும் பூசையை அவள் விரும்புவாள் என்னை இயக்குகின்ற இணையற்ற தலைவி அவள் தன்னை இயக்க ஒருவரில்லாதவள் என்னுடைய ஆணவம் கன்மம் மாயை அகற்றி என்னை விரும்பத்தக்கவனாய் ஆக்கி வைத்தாள் என்கிறார் கீழ் கண்ட பாடல் மூலம் தனக்கு முற்பட்டதாய் ஒன்றும் இல்லாமையால் அவள் தொன்மையானவள் அனைத்துக்கும் தானே காரணமாக தன்கொ காரணம் இல்லாதிருப்பவள் ஒளிகளுக்கு மூலமான பேரோளி இன்பத்தில் பேரின்பம் அவள் அமைதியையும் சிவசிந்தையையும் அருள்பவள் அந்த மங்கல குணமுடைய இறைவி என்னுள் பிரிப்பின்றி விளங்குகிறாள்.
படிப்பறிவால் உண்டாகும் அகந்தை நீக்கி பற்றக்களை அகற்றிட முதல்வியின் செவ்வொளி வீசும் கருணை முகம் நம்முன் விளங்கி நிற்கும் ஆன்மாக்களை பக்குவம் செய்யும் பராசக்தியை தரிசிப்பவர்க்கு முகப்பொலிவு உண்டாகும் நாடாளும் மன்னரும் வசமாகி நிற்பர் நாயகியின் திருவடியை பற்றினால் தெளிவு உண்டு.
இன்பமும் துன்பமும் கலந்த நடைமுறை வாழ்வில் நாளும் இன்பமே விளைய நல்லருள் புரிவாள் அவள் காமம் வெகுளி மயக்கம் என்கிற மும்மலங்களை அவளால் நீங்கும் .
அவளை வணங்கினால் உள்ளத்தில் மெய்பொருள் விளங்கும் மண்ணிலும் நீரிலும் காற்றிலும் ஒளியிலும் வானிலும் கண்ணின் மணியிலும் உடலிலும் அவளை காணலாம் அவள் வழியிலேயே நாம் செயல் படுகிறோம் சக்தியின் வடிவம் தாய் தாயாயிருப்பது சக்தி.
எங்கும் வியாபித்திருப்பது வானம் அவளே தானே அனைத்து பொருளாகி தன்னுள் அனைத்தையும் அடக்கியிருப்பவள் அகில அண்டங்களையும் அவளே ஆழ்கிறாள் எனவே யாருக்கும் தாயாக ஆனாள் சக்தி தான் பக்குவப்பட்டுவிட்டதாய் நம்புகிறான் சீடன் உனக்கு இன்னும் பக்கவம் வரவில்லை என்கிறார் குரு.
சமையலில் பக்குவம் போல ஆன்மீகத்திலும் அது உண்டு பக்குவமில்லாத சமையல் உணவுக்கு ஏற்றதல்ல என்பது போல தகுதியற்றவர் ஆன்மீக நிலையை அடையமுடியாது குருடன் ஒருவன் இன்னொரு குருடனைக் துணையாய் கொண்டால் நிலை தடுமாற குழியில் விழவேண்டும் அவன் பார்வையுள்ள ஒருவனின் பின்னே நடப்பதுதான் பாதுகாப்பு பக்குவமில்லாத சீடன் அறிவாளி வழங்கும் உண்மையான குருவை தேடிப்போவதில்லை அறியாமை நிரம்பிய பொய்யரையே குருவாய் கொள்வான் என்கிறது திருமந்திரம்.
பக்குமற்ற சீடனும் பக்குவமில்லாத குருவும் சேர்ந்தால் பாழான இருளில் உழன்று கொண்டிருக்க வேண்டியதுதான் மனம் துடைத்துவிட்ட கண்ணாடியாய் இருக்க வேண்டும் தூசி படிந்த கண்ணாடியில் எதையும் காணமுடியாது.
எண்ண மற்றருங்கள் எண்ணங்களைப் பெருக்கி தூசிபடிந்த கண்ணாடி ஆகிவிடாதீர்கள் என்கிறது திருமந்திரம் எண்ணங்களை பெருக்கி கொண்டு போனால் தீமைகள் பெருகும் காமத்தை விரும்புகிறவன் கண்டபடி எண்ணமிடுவான்.
பாடல் மனதில் எழுந்தது ஓர் மாயக்கண்ணாடி எண்ணுவது ஒன்றாய் சொல்வது பிறிதொன்றாய் செய்வது வேறொன்றாய் இருப்பவன் அவனிடம் முக்கரணத் தூய்மை இருக்காது மனம் வாக்கு காயம் இவை முக்கரணம் சினமயற்று எண்ணமற்று செயலற்றிருப்பவன் அவன் உண்பதிலும் சுவையறிவதிலும் நாட்டமற்றவன் அவன் தீமை செய்வதில்லை திருப்தியோ அதிருப்தியோ அவனுக்கில்லை அவனிடம் தற்பெருமை கிடையாது பக்குவமில்லாதவன் தான் எடுத்தற்கெல்லாம் கோபப்படுவான் எண்ணங்களை பெருக்குவான் செயலில் கருத்தூன்றிருப்பான் பெருந்தீனிப் பிரியன் அவன் நல்லது கெட்டது பாகுபடுத்தி பார்க்கமாட்டான் எதிலும் அதிருப்திக்கு முக்கியத்துவம்அளிப்பான் அவன் சுயதம்பட்ட பேர்வழியாகவும் இருப்பான் புறநோக்குடையவர்களே உங்கள் பார்வையை உள்நோக்கி திருப்புங்கள் என்பார் திருமூலர் அவர்கள் உலகியலில் இருந்து விடுபட்டு உண்மையான பொருளை நாடவேண்டும் என்கிறார் அபக்குவனுக்கு அது சாத்தியமா?
முத்தியில் விருப்பம் கொண்டு மும்மலக் குற்றம் ஆணவம் கன்மம் மாயை நீக்கினால் அது சாத்தியமே ஞானம் பெறுவதில் மன அறுதியே முதன்மையாய் வேண்டப்படுகிறது பக்குவம் உள்ளவன் தகுதி உடையவன் அவன் வேதாகம முறை உணர்ந்து குற்றங்கள் ஏதும் இல்லாத குருவைத் தேடியடைவர் அவர் மூலம் வீடு பேறு பெற தகுதியை அவன் பெறுகிறான்.
அவன் பிறவித் துன்பம் கண்டு அஞ்சுகிறான் அவன் இறைவனின் திருவடியை இடைவிடாது தேடியலையகிறான் உலக வாழ்க்கை அவனுக்கு சலித்து விடுகிறது.
இறைவா என் வினைகள் நீக்கி கவலை போக்கி என்னை உவந்தேற்றி கொள் என்பதே அவனுடைய வேண்டுதலாக இருக்கும் நல்ல குருவிற்கு உன்னுடைய பொருளையும் உடலையும் ஏன் உயிரையும் கூட காணிக்கையாய் தரலாம் என்கிறார் திருமூலர்.
குரு தன்னுடைய உபதேசத்ததின் மூலம் உங்கள்சிந்தையை தூயதாக்கிறார் ஒளிமயமான இறைவன் அங்கே எழுந்தருள்கிறான் அப்போதே சாதகனின் வினைகள் நீங்கி இறைவனின் திருவடியில் அவனது சிந்தை தங்குகிறது.
அவருடைய அருளுக்கு அவன் பாத்திரமாகி விடுகிறான் எது அழியும் பொருள் எது அழியாதிருப்பது என்பதை அறிந்து சிவசக்தி உவந்தேற்கும்படியாய் தன்னை தயார்படுத்திக் கொள்பவேன நல்ல சீடன் அவனே ஞானமுடையவன் அவன் குருவை வழிபடுவதன் மூலம் இறைவனோடு இணைந்து கொள்கிறான் நற்பண்பு வாய்மை இரக்கம் நல்லறிவு பொறுமை குருவினடி நீக்காமை மெய்யறிவால் இன்பம் பெறும் உணர்வு சிந்தித்து தெளிதல் அற்புதம் என்பன பக்குவம் உடையானின் தகுதிகள் ஆகும் எல்லோரும் சுவர்க்கத்திற்கு போக ஆசைப்படுகிறோம் ஆனால் நரகத்திற்கு போவதற்குரிய செயல்களை எல்லாம் தவறாமல் செய்து கொண்டிருக்கிறோம் காரணம் நல்லது எது ?
தீயது எது என்று தெரியாமல் வாழ்வதுதான் உண்மையான ஞானியான ஒருவர் தன் உடமைகளாக தனக்கென்று இரு வேஷ்டிகள் இரு துண்டுகள்ஒரு பிச்சைப்பாத்திரம் தண்ணீர்வைக்க ஒரு மண்குடம் மட்டும் கொண்டு வள்ளுவரின் வாக்கிற்கு ஏற்ப மழித்தலும் நீட்டலும் இல்லாமல் உலகம் பழிக்கும் எந்த செயல்களையும செய்யாமல் ஒரு ஓலை குடிசையில் வாழ்ந்து வந்தார் அன்றாடம் சிவாலயம் சென்று தூய்மை செய்வார் மலர் பறித்து மாலை தொடுத்து மூன்று வேளையும் ஆலயம் தொழுவார் நண்பகலிலும் இரவிலும் வீடுகளில் யாசித்து உண்பார் தர்ப்பைப் புற்களின் மீது படுத்துறங்குவார் மக்களை ஏமாற்றி திரிவது இவருக்கு தெரியாத கலை இவரைக் காண்பதற்கு அண்டைமாநிலத்திலிருந்து மிக ஆடம்பரமாக வாழ்ந்த ஒருவர் வந்தார் அவரை தம் குடிசைக்குள்வரவேற்று அமரச்செய்தார்தண்ணீர் கொடுத்து உபசரித்தார் நல்ல அறவுரைகளை கூறினார் இந்த குடிசைக் கண்டு வந்தவர் வியப்படைந்து இவ்வளவு எளிமையான குடிசையில் பொருட்கள் எதுவும் இல்லையே என் கேட்டார் அதற்கு ஞானியார் உங்களிடம் கூட உடமைகள் ஏதும் இல்லையே என்றார் உடனே அண்டைமாநிலத்திலிருந்து வநதவர் இங்கே தங்களைக் காண்பதற்காக விருந்தினராக தானே வந்துள்ளேன் சிறிது நேரத்தில் சென்று விடுவேன் அதனால் எனக்கு பொருட்கள் இங்கே தேவைப்படவில்லை எனவே நான் எதுவும் என்னுடன் கொண்டுவரவில்லை என்றார் இதனைக் கேட்ட ஞானியார் நானும் இந்த உலகில் விருந்தினராகத்தான் வந்திருக்கிறேன் இங்கேயே நிலையாக இருக்கப் போவதில்லை என்று பதில் அளித்தார் உண்மைத்துறவிகள் உடைமைகள் வைத்துக் கொள்வதில்லை கோடி மக்களின் அறியாமையைப் பயன்படுத்தி சொத்து சேர்ப்பவர்கள் போலிவேட தாரிகள் என்பதை நாம் கண்டு கொள்ளவேண்டும் நாம் எதைக் கொண்டு வந்தோம் எது நமது எதை நாம் இறுதியில் கொண்டு செல்லமுடியும்?
மேலும் உடைமைகளைத் துறப்பவர்களே உண்மையான துறவிகள் கடமைகளை துறந்து நாட்டிற்கு பாரமாக இருப்பவர் துறவியர் அல்லர் பிறப்பெடுக்கும் அனைவருக்குமே இந்த உலகம் ஒரு சத்திரம் தான் அந்த காலத்தில் கால்நடைப்பயணம் செய்வதுதான் அதிகமாக இருந்தது அதற்காக வேண்டி அங்கங்கே நடைப்பயணம் செல்வோர் தங்கிச் செல்வதற்கு என்று சத்திரங்கள் எனப்படும் தங்குமிடங்கள் கட்டிவைத்தனர் நடைப்பயணம் மேற்கொள்பவர்கள் அந்த சத்திரத்தில் ஒரிருநாட்கள் தங்கி இருப்பார்கள் பிறகு தங்களின் இருப்பிடத்திற்கு சென்று விடுவார்கள் இந்த உலகமும் ஒரு சத்திரம் தான் நாம் சில வருடங்கள் தங்கி இருப்போம் பிறகு இந்த உலகமாகிய சத்திரத்தை விட்டு போகத்தானே வேண்டும் இதைத்தான் அந்த ஞானியார் இந்த உலகத்திற்கு தான் ஒரு விருந்தினர் என்றார் நூற்றாண்டு வாழ்வோம்என்று எண்ணி வாழ்க்கையை எதிர் பார்த்து நடத்த வேண்டாம் ஆனால் மரணம் எப்போது வேண்டுமானாலும் வரலாம் என்று எண்ணி இருக்கும்போதே நற்காரியங்களை மட்டும் விரைந்து செய்துவிட வேண்டும் இந்த உலகிற்கு நாம் விருந்தினராகவே வந்துள்ளோம் உடைமைகளைச் சேர்ப்பதே தொழிலாக வாழ்ந்து விடக் கூடாது என்பதை மனத்தில் கொண்டு வாழ்வோம் வளமும் நலமும் பெறுவோம் பிறப்பும் இறப்பும் நம் கையில் இல்லை.
வாழ்க்கை முழுவதும் வேதனைப் பட்டு இருக்க வேண்டிய சிலசம்பவங்களில் மயிரிழையில் தப்பித்து ஆசுவாசப் பெருமூச்சு விட்டுக்கொண்டு இருக்கிறேன்.
உங்களுக்கு ரொம்ப வேண்டியவங்க மரணம் ஒருவருக்கு இயற்கையில் எப்போது நெருங்க்குகிறது என்பதை அகத்தியமாமுனிவரின் நயனவிதி கூற்றின்படி மரணத்தை நெருங்கியவர்கள் உடலில் என்னென்ன அறிகுறிகள் காணப்படும் என்று சொன்னவற்றில் ஒரு சில தகவல்கள் நாக்கு சிவத்து மூளைக் கட்டுக்கள் முள்போலத் தோன்றி இரத்தம் போலச் சிவந்திருக்கும் காய்ச்சல் குறையாமல் தகிக்கும் அளவுக்கதிகமான தாகம் இருக்கும் உடல் வியர்க்கும் உடல் முழுதும் வலிப்பது போல் இருக்கும் பாக்கு தின்பது போல நாக்கில் துவர்ப்புச்சுவை தெரியும் இந்த அறிகுறிகள் உடல் சிவந்து காணப்படும் சுரம் உண்டாகி வியர்வை பெருகும் நாக்கு நிறம் மாறி முள் போல் முளைகள் நிறைந்து வெடித்து காணப்பட்டு அதிக வேதனை தரும் தொண்டை இறுகி குரல் மாறிவிடும் நாத மொழி பேசும் பெண்ணே இந்த அறிகுறிகள் கண்டால் பதினைந்து நாளில் மரணம் என்று அறிந்து கொள்.
இரண்டரை நாழிகை என்பது ஒரு மணி நேரத்தைக் பித்த நாடி அடங்கி வாத சிலேத்தும நாடிகள் அதிகரிக்குமானால் நல்ல மொழிகளைப் பேசும் நிலையில் இருப்பவர் வார்த்தைகள் சீற்றத்தோடு அதாவது கோபமானவையாக இருக்கும் முகம் வெளுக்கும் மார்பானது குழல் போல் குறுகும் இத்தகு அறிகுறிகள் தோன்றினால் தொண்ணூறு நாழிகையில் மரணம் என்று அறிந்துகொள் சிவனது அருள் சேர்ந்தால்செல்வங்கள் வாய்க்கும் அவனது அருளிருந்தால் நல்ல ஞானம் உண்டாகும் பெருந்தன்மை உண்டாகும் சிவமாம் பெருவாழ்வு உண்டு என்கிறது திருமந்திரம் அண்ணலின் அருள்வேண்டி தலங்கள் தோறும் செலவர் சரியையாளர் ஞானிகளோ தாங்கள் இருக்கிற இடத்திலேயே வழிபாடு செய்து பெரும்பயன் அடைகின்றனர் தங்கள் சரீரத்திலேயே சிவனை அவர்கள் உணர்கின்றனர் நடைமுறை வாழ்வின் நன்மை தீமைகள் நாம் செய்த புண்ணிய பாலங்களின் பலன்கள் வினையாகிய வேரினை அறுத்து தீயவிளைவுகளில் இருந்து தங்களைக் காத்துக் கொள்வர் ஞானிகள் சிவனருளால் சிலருக்குத் தேவவடிவம் கிடைக்கிறது சிலருக்கு தெய்வத்தன்மை வாய்க்கிறது சிலருக்கு வினைகள் சேராது நின்று விடுகின்றன இது பாடலின் பொருள் விளக்கின் சுடராய் ஞானம் விளங்குவதும் மண்ணுலகில் ஞானிகளாவதும் விண்ணுலகில் தேவ உருவில் திகழ்வதும் என் அண்ணாலாகிய சிவன் வழங்கிய அருளால் அமைந்தவை என்கிறார் திருமூலர் பாடல் புண்ணியன் எந்தை புனிதன் இணையடி.. பிறப்புக்களில் மக்கட் பிறப்பும் தெய்வப் பிறப்பும் சிறந்தனவாகலின் அவற்றை அடைதலையே எடுத்துக் கூறினார்.
இதனால் உயர்வு யாதும் சிவனருள் இன்றி ஆகாது என்பது கூறும் முகத்தால் ஞானம் அவனருள் இன்றி வாராமை என்கிறார் திருமூலர் மேலும் மற்றொரு பாடலில் அன்பாகிய தேரில் உடம்பு என்னும் நிலையில்லாத தேரின்மேல் ஏறி மனமாகிய பாகன் தன் கைவன்மையைப் பொருத்தி கண்ட இடங்களில் செல்லச் செலுத்துதலினால் வழியறியாது மயங்குகின்ற உயிர்கள் சிறிதே உணர்வு பெற்றுச் சிவன்மேற் செல்லும் அன்பாகிய தேரில் ஏறிச்சென்று அவனது அருளைப்பெற்றால் அங்ஙனம் அதனைப் பெற்றவரது குழாமாகிய தேரின்மேல் ஏறிச் சீவன் சிவனை அடைந்து அவனாய் விடும்.
நல்லினத்தி னூஉங்கும் துணையில்லை என இன்பத்தை எய்துதற்கு நல்லினம் சாதனமாகக் கூறலின் அதனையும் தேராக உருவகித்தார் அவன் இவன் ஆமே என்றதனை இவன் அவன் ஆமே என மாற்றியுரைக்க.
தவம் என்றால் விரதம் மனதின் நற்குணம் மூன்றில் இராசத குணத்தில் ஒன்றாகவும் சாத்துவிக் குணத்து ஒன்றாகவும் இது இடம் பெற்றது இராசதத்தில் கூறப்படும் ஞானத்தையும் ஊக்கத்தையும் உள்ளடக்கியது சாத்துவிகத்தில் பொறுமையையும் மோனத்தையும் தன்னில் கொண்டது தவம் சாத்திரங்கள் தவத்தை புண்ணியத் தோற்றம் நான்கில் ஒன்றாகவும் குறிப்பிடுகின்றன தவம் ஒழுக்கம் கொடை கல்வி இவை புண்ணியத் தோற்றங்கள்.