sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதற்குக் காரணம் புகைப்பிடிக்கும் பழக்கம் என்பது புகைப் பிடிப்போரை மட்டுமே பாதிப்பதில்லை அவரைச்சுற்றியுள்ள அனைவரையும் பாதித்து நோயாளி ஆக்கிவிடும் தன்மையை கொண்டுள்ளது.
ஆனால் பல இலட்சம் மக்களைப் பாதிப்புக்குள்ளாக்கும் புகையிலைச் செடியை வளர்ப்பது தண்டனைக்குரிய குற்றமாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.
உண்மையில் நாம் பயிரிடுகின்ற ஒவ்வொரு புகையிலைச் செடியும் யாரோ ஒரு முகம் தெரியாது மனிதனை நோயாளியாக்கும் என்பதை உணர மறுக்கிறோம்.
புகைப்பிடிப்பதால் பாரிசவாதம் மாரடைப்பு புற்றுநோய் சுவாசம் சம்பந்தமான நோய்கள் குருதிக் குழாய் சம்பந்தமான நோய்கள் எனப் பல பாரதூரமான நோய்கள் ஏற்படும்.இதனை நாம் அனைவரும் அறிந்துகொண்டுள்ள போதும் புகைப்பிடிக்கும் பழக்கத்தை துடைத்தெறியும் மார்க்கம் தெரியாது துன்பப்படுகிறோம்.
ஒரு சிகரெட்டின் புகையைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உள்ளிழுக்கும் போது வேதிப்பொருள்கள் அணிவகுத்து உடலின் முக்கிய உறுப்புகளான மூளை நுரையீரல் இதயம் மற்றும் குருதி நாளங்கள் போன்றவற்றுள் உட்செலுத்தப்படுகின்றன.
குறிப்பாக புகைபிடித்தலுக்கும் நுரையீரல் புற்றுநோய்க்கும் இடையேயான தொடர்பு குறித்து அனைவருக்கும் தெரிந்துகொண்டுள்ள போதும் புகைப்பழக்கம் நுரையீரல் தவிர்ந்த ஏனைய உடல் உறுப்புகளையும் திசுக்களையும் கூட பாதிக்கிறது.
இது குருதியில் உள்ள பிராணவாயுவின் இடத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு இதயம் மூளை மற்றும் அவசியமான பிற உறுப்புகளில் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகின்றது.
இதனூடே குடும்பத்தையும் பிள்ளைகளையும் சுற்றத்தவர்களையும் நீங்கள் வெளிவிடுகின்ற புகையின் தாக்கத்திலிருந்து பாதுகாத்துக் கொள்ளலாம்.
புகைப் பழக்கத்துக்கு அடிமையாகி இருக்கும் ஒருவர் அந்த அடிமைத்தனத்தில் இருந்து விடுதலை பெற்று வரும் போது அந்தப் பழக்கத்தினால் உடலில் ஏற்பட்ட தாக்கங்களின் பெரும்பகுதியில் இருந்து மீண்டு வருவதற்கான சந்தர்ப்பம் கிட்டும்.
புகைப்பிடிக்கும் பழக்கமுடைய ஒவ்வொருவரும் இப்பழக்கத்திலிருந்து முழு மனதோடு விடுபட்டு அதை நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்கும் போது சில வேண்டத்தகாத அறி குறிகள் தோன்றின் மருத்துவ உதவியை பெற்றுக்கொள்ளவும்.
புகைப்பிடிக்கும் பழக்கமுடைய ஒவ்வொருவரையும் நாம் சந்திக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களை இந்தப் படுகுழியிலிருந்து காப்பாற்றிவிடுவதற்கு எம்மாலான உதவிகளையும் ஆலோசனைகளையும் வழங்குவோம்.
தன் உடலை அழித்து தான் சார்ந்த குடும்பத்தின் பொருளாதாரத்தை சிதைத்து தனைச் சூழ்ந்துள்ளவர்களின் சுகாதாரத்தை சீர்குலைக்கும் செயற்போக்குடைய புகைப்பிடிப்போரே சுய சிந்தனையோடு செயற்படுங்கள்.
நகர் முகப்பேர் மதுரவாயல் பகுதி ஆகியோர் தங்களது செயலுக்கு வருந்தி நேரிலும் கடிதம் மூலமும் மன்னிப்புக் கோரி தங்களை மீண்டும் அதிமுகவில் இணைத்துக்கொள்ள வேண்டி கேட்டுக் கொண்டதால் இன்று முதல் அதிமுக உறுப்பினர்களாக இணைந்து பணியாற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.
உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியை உள்ளிட்டு மற்றும் நாம் நீங்கள் கடவுச்சொல் மீட்டமை மின்னஞ்சல் அனுப்பி வைக்கிறேன் அலரிமாளிகையில் நேற்று இடம்பெற்ற திருகோணமலை மாவட்ட அபிவிருத்தி திட்டம் தொடர்பான கலந்துரையாடலின் போதே இந்த தீர்மானம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
இதில் இலவச கண்புரை அறுவை சிகிச்சைக்கான பரிசோதனை உள்பட சர்க்கரை நோய் கண்நீர் அழுத்த நோய் குழந்தைகளின் கண் நோய் கிட்டப் பார்வை தூரப் பார்வை வெள்ளெழுத்து உள்ளிட்ட பார்வைக் கோளாறுகளால் பாதிக்கப்பட்டோரை மருத்துவர்கள் பரிசோதித்து சிகிச்சை அளித்தனர்.
மாமா மருமகனுக்கிடையில் கடந்த சில காலமாக ஏற்பட்டு வந்த தகராறே இக்கொலைக்கு காரணமென பொ லிஸ் ஊடகப்பிரிவு தெரிவிக்கின்றது.
அவ் ஐந்து வருடங்களையும் பூர்த்தி செய்கின்ற பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு ஆயுட்காலம் வரை ஓய்வூதியம் ... நாடாளுமன்ற பொது தேர்தலில் ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் பிரதமர் வேட்பாளராக சஜித் பிரமதேச பெயர் முன் மொழியப்பட்டுள்ளதாக கட்சியின் செயலாளர் அகில வி... நாடாளுமன்றத்தில் பெரும்பான்மை பலம் இருக்குமாயின் பிரதமர் பதவிக்கு ரணில் விக்ரமசிங்கவை தவிர்த்து வேறு ஒருவரின் பெயரை பரிந்துரைக்குமாறு ஜனாதிப... எதிர்வரும் பாராளுமன்ற தேர்தலில் ஐக்கிய தேசியக் கட்சிக்கு வாக்களித்து ரணில் விக்கிரமசிங்கவை பிரதம மந்திரியாக்கினால் அவர் சுயாட்சியை தருவதற்... சம்பந்தனின் தலைமையும் லிங்கநகர் தமிழர்களின் தலைவிதியும் சாரையின் வாயில் தேரை வீடுகட்டிய கதையானது திருமலை அமுதன் .. இலங்கைநெற் அதிசயம் கண்டாவளை அம்மன் ஆலயத்தில் தரை மட்டத்திற்கு மேல் பாயும் தண்ணீர்
அல்குர்ஆன... நிச்சயமாக உங்கள் இறைவன் அல்லாஹ்வே அவன் வானங்களையும் பூமியையும் ஆறு நாட்களில் படைத்தான் பின்னர் தன் ஆட்சியை அர்ஷின் மீது அமைத்தான் இவை சம்பந்தப்பட்ட அனைத்துக் காரியங்களையும் அவனே ஒழுங்குபடுத்துகின்றான்.
அவனுடைய அனுமதிக்குப் பின்னரேயன்றி அவனிடம் பரிந்... எவருக்கு உள்ளம் இருக்கிறதோ அவருக்கும் அல்லது மன ஒருமைப்பாடுடன் செவியேற்கின்றாரோ அவருக்கும் நிச்சயமாக இதில் நல்லுபதேசம் இருக்கின்றது.
நீ மலைகளிலும் மரங்களிலும் உயர்ந்த கட்டடங்களிலும் கூடுகளை அமைத்துக்கொள் என்றும் பின் நீ எல்லாவிதமான கனிகளின் மலர்களிலிருந்தும் உணவருந்தி உன் இறைவன் காட்டித் தரும் எளிதான வழிகளில் உன் கூட்டுக்குள் ஒட... குழுக்கள் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட குழுக்கள் இக்கால கட்டத்தில் நபி ஸல் அவர்களைச் சந்தித்தன என குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
அதனை விரிவாகக் கூறுவதில் பெரிய பலன் ஏதுமில்லை என... நபியே இன்னும் நீர் கூறுவீராக இந்தச் சத்திய வேதம் உங்கள் இறைவனிடமிருந்து வந்துள்ளது ஆகவே விரும்புபவர் அதனை நம்பி கொள்ளட்டும்.
அநியாயக்காரர்களுக்கு நரக நெருப்பை நிச்சயமாக நாம் சித்தப்படுத்தியுள்ளோம... நபியே எவர் தம் இறைவனுடைய திருப்பொருத்த்தை நாடியவர்களாக காலையிலும் மாலையிலும் அவனைப் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருக்கிறார்களோ அவர்களுடன் நீரும் பொறுமையை மேற்கொண்டிருப்பீராக இன்னும் உலக வாழ்க்கையின் அலங்காரத்தை நாடி அத்தகையவர்களை விட்டும் உம் இரு க...
அந்த வகையில் முக்கிய பதவிகளான தேர்வு கட்டுப்பாட்டு அதிகாரி தொலை நிலை கல்வி இயக்குனர் உள்ளிட்ட பல பதவிகள் இரண்டு ஆண்டுகளாக காலியாக உள்ளன.
அதேபோல் சென்னை பல்கலையின் நாட்டு நலப்பணி திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர் மாணவர் ஆலோசனை மையத்தின் இயக்குனர் ஆகிய பதவிகளுக்கும் பணி நியமன அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இந்த நியமனங்களை பொருத்தவரை பல்கலையின் சிண்டிகேட் அமைப்புக்கே அனைத்து உரிமைகளும் உள்ளதாக கூறப்பட்டுள்ளது.இந்த அறிவிப்பு செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டது.
இந்திய அறிவியல் கழகத்தில் ஐஐஎஸ்சி நடந்த தாக்குதல் தொடர்பாக தீவிரவாதி என்ற சந்தேகத்தில் கைது செய்யப்பட்ட பஷீர்எந்த ஆதாரமும் கிடைக்காததால் விடுவிக்கப்பட்டுள்ளார்.
இந்த சம்பவம்தொடர்பாக ஹைதராபாத் அருகே உள்ள நலகொண்டாவில் அப்துல் ரகுமான் என்பவைர பெங்களூர் போலீஸார் கைது செய்தனர்.அவரை பெங்களூர் அழைத்து வந்து ரகசிய இடத்தில் வைத்து போலீசார் விசாரித்து வருகின்றனர்.
இந் நிலையில் அப்துல் ரகுமானுடன் தொடர்பு வைத்திருந்ததாகக் கூறி சென்னையில் பஷீர் என்பவைர பெங்களூர் போலீசார்கைது செய்து விசாரித்து வந்தனர்.
மத்தியஉளவுத்துறையினர் பெங்களூரில் உள்ள ஒரு ஓட்டலில் தீவிரவாதிகள் தங்கியிருப்பிதாக பெங்களூர் போலீசாருக்கு தகவல்தெரிவித்தனர்.
ஆனால் அப்போது பெங்களூர் ராணுவ தளவாட மையத்தின்வெளியே காஷ்மீர் மாநிலம் அனந்தநாக் மாவட்டத்தை சேர்ந்த முகமது அஸ்ரப் பட்டார் என்பவரின் தேர்தல் அடையாளஅட்டையை ரகசிய போலீசார் கண்டெடுத்தனர் என்ற விவரம் தற்போது வெளியாகியுள்ளது.
ஆளைப் பிடித்து கேள்விகள் கேட்டால்... கடவுளை விவாதிச்சு கேள்வி எழுப்பின மாதிரி காதலைப் பற்றிய முழு உணர்வையும் சொல்றதுதான் இந்தப் படம்.
ரெளடிக்கு கவர்னர் மகள் மேல காதல் டாஸ்மாக்கில் வேலை செய்பவனுக்கு டாக்டர் மேல காதல் வேலையே இல்லாத பொறுக்கிப்பையனுக்கு இன்ஜினீயரிங் படிக்கிற பொண்ணு மேல காதல்னு படத்துல காட்டுறாங்க.
அது மாதிரி இங்கேயும் இயங்கிக்கிட்டுதான் இருக்கும் அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏ.ஆர்.ரஹ்மான்
இந்தக் கதையைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு நீங்கள் செய்ய வேண்டிய முக்கியமான சமாச்சாரம் ஒன்று காலக்கண்ணாடியின் முன் நின்றோ அல்லது கொஞ்சம் நாகரீக உலகைச் மேலும் படிக்க ஜி.ஜே.
கீதா மணக்கமணக்க காஃபி யோடு மேலும் படிக்க எஸ்ஸார்சி பெரியசாமி மீது எந்த தவறுமில்லை.எல்லாப்பிழைக்கும் எப்போதும்போல் நானேதான் பொறுப்பு.
மணி முத்தாறு வலமாகச்செல்லும் திருமுதுன்றம் என்னும் ஊரில் டெலிபோன் இலாகாவில் நானும் மேலும் படிக்க என் செல்வராஜ் பல சிறுகதை தொகுப்புக்களையும் அதில் உள்ள கதைகள் பற்றியும் இதுவரை பார்த்தோம்.
என்ன இது என்று எப்போதும் கேட்கிறேன் உண்மையில் கேட்க நினைப்பது என்னிடம் ஏன் இவ்வாறு நடந்து கொள்கிறீர்கள் என்றுதான் ஏன் இவ்வாறு நடந்து கொண்டீர் என்று இனி மேலும் படிக்க சுப்ரபாரதிமணியன் தமிழ்ச்சூழலில் அறிவியல் நூல்கள் பெரும்பாலும் விளக்க நூல்களாகவே அமைந்து விடுகின்றன என்ற குற்றச்சாட்டு உள்ளது.
காலையில் எழுந்ததும் சூரியனை வணங்குவது நம் வழக்கங்களில் ஒன்று.அச்சூரியன்நமக்கு வெறும் ஒளியைமட்டும் கொடுக்கவில்லை ஏராளாமான ஆற்றலையும் அளிக்கிறது.சூரியன் இன்றேல் நம் மேலும் படிக்க சி.
போதும் எல்லாம் கடந்துவிட வேண்டும் எப்படியாவது மெல்ல ஆவி கசியும் தேநீர் கோப்பையின் வெம்மை ஊடுருவும் சூனியத்துக்குள் புதையும் மேலும் படிக்க கயல்விழி நீள அகல நிற அளவீடுகள் நூல்பிடிக்கின்றன என் ஒழுக்கத்தை எழுந்து நின்று வெளிப்படுத்தும் வார்த்தைகள் பேசா உணர்வுகள் சிலதை உயிரற்று உணவில் விழும் ஒரு சுருளில் தீர்மானிக்கப் மேலும் படிக்க சேயோன் யாழ்வேந்தன் இலக்கியமும் கவிதையும் இன்னும் பலவும் காலம் கடந்து நாம் பேசிக்கொண்டிருந்ததில் கணவன் சந்தேகிப்பான் என்பதையோ மனைவி சபித்துக்கொண்டே சமைத்துக்கொண்டிருப்பாள் மேலும் படிக்க ருத்ரா மழை நீர் பருக ஆறுகள் எனும் பாம்புகளே இங்கு வாய்கள்.
அமுதமே மீண்டும் மேலும் படிக்க கனவு திறவோன் எத்தனை இடங்களில் காத்திருந்தேன் எங்கும் அவள் வரவில்லை அவள் வராமலிருக்க எத்தனையோ காரணங்கள் என்னைக் காதலிக்காததும் சேர்த்து என்னை நான் எத்தனை முறை படம் பிடிப்பேன்?
மேலும் படிக்க சத்யானந்தன் மரம் நெடிதுயர்ந்து நின்றது பாழுங் கிணற்றுள் இறங்கி நீண்ட வேர்கள் ஒரு நாள் ஒரு தவளையைக் கண்டு மௌனம் கலைத்தன எங்களைப் பற்றி நீ மேலே போகலாமே மேலும் படிக்க வளவ.
தமிழ் மக்கள் பேரவையின் வவுனியா மாவட்ட அங்கத்தவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த இந்தக் கூட்டத்தில் தமிழ் தேசியக்கூட்டமைப்பின் வன்னி மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களும் வவுனியா மாவட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வடக்கு மாகாணசபை உறுப்பினர்களும் பங்குபற்றியிருந்தனர்.
இல்லாவிட்டால் கூட்டமைப்பில் இப்போதுள்ள சகல பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களும் இனியும் மக்களை ஏமாற்றாமல் தமது இயலாமையை ஆளுமை குறைபாட்டை இராஜதந்திர தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு உடனடியாக தங்களது எம்.பி பதவிகளை இராஜினாமா செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்.
இதன்போது குறுக்கிட்ட வன்னி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சிவசக்தி ஆனந்தன் ஜி.ரி.லிங்கநாதனின் கருத்துக்கு தனது கடுமையான எதிர்ப்பை தெரிவித்தார்.
இந்த ஆண்டு இறுதிக்குள் நிரந்தர அரசியல் தீர்வை பெற்றுத்தருவோம் என்று சம்பந்தன் ஐயா கூறியபோது நீங்கள் யாராவது இதற்கு மறுப்பு தெரிவித்து இந்தக் கருத்துக்கும் எங்களுக்கும் எந்தவித சம்பந்ததும் இல்லை.
தேர்தல் கால கூட்டங்களில அவரையும் மேடையில இருத்தி வைச்சுக்கொண்டு தானே தேர்தல் விஞ்ஞாபனத்தை சொல்லி மக்களிடம் வாக்கு கேட்டனீங்கள்.
எனவே ஒருத்தர் மாறி ஒருத்தர் அவர் இவரில பழியைப் போடாமல் நாங்கள் எல்லோருமாக கூட்டமைப்பில் இருக்கும் பாராளுமன்ற மாகாணசபை உறுப்பினர்கள் அனைவரும் மக்களுக்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டிய கடப்பாட்டில் இருக்கிறோம்.
ஜி.ரி.லிங்கநாதனின் இந்த வலியுறுத்தலுக்கு கூட்டத்தில் பங்குபற்றியிருந்தவர்கள் கை ஓசை எழுப்பி பெருத்த வரவேற்பு தெரிவித்தனர்.
அதாவது பள்ளி மாணவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப ஆசிரியர்கள் நியமனம் செய்யப்படுவது இல்லை என்று குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது.இதனால் அரசு பள்ளிகளில் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை ஆண்டுக்கு ஆண்டு சரிந்து வருகிறது.
இதுகுறித்து பள்ளிக்கல்வித்துறை அதிகாரிகள் கூறியதாவது தமிழகம் முழுவதும் வரும் கல்வி ஆண்டிற்குள் பட்டதாரி ஆசிரியர் காலி பணியிடங்களை நிரப்ப நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு வருகிறது.இதற்காக தமிழ் ஆங்கிலம் கணிதம் அறிவியல் சமூக அறிவியல் பாடங்களுக்கு சேர்த்து காலியாக உள்ள ஆசிரியர் பட்டியல் தயாரிக்கப்பட்டு உள்ளது.
விரைவில் அரசியல் கட்சியை அறிவிக்கவுள்ளதால் தற்போது கட்சி உறுப்பினர்கள் சேர்க்கை பணி விறுவிறுப்பாக தமிழகமெங்கும் நடைபெற்று வருகிறது.
சவுந்தர்யா ரஜினி ரஜினி செய்திகள் ரஜினி படங்கள் ரஜினி மகள் சௌந்தர்யா ரஜினி மக்கள் மன்ற உறுப்பினர் சேர்க்கை பிரச்னை சௌந்தர்யா ரஜினி நடவடிக்கை ரஜினி மக்கள் மன்றம் ரஜினி மக்கள் மன்றம் சௌந்தர்யா ரஜினி
தலித் இலக்கியத்தை தொடங்கிவைத்த அர்ஜுன் டாங்ளே பாகுராவ் பாகுல் போன்ற எழுத்தாளர்கள் இடதுசாரி இலக்கியங்களே தலித் இலக்கியத்திற்கு முன்னோடி என்று மதிப்பீடு செய்கின்றனர்.
தலித்தியமும் மார்க்சியமும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரிடையாய் நிறுத்தப்பட வேண்டியவை அல்ல என்கிற அவர்களது கருத்துடன் புதுவிசை உடன்பாடு கொள்கிறது.
எனவே இடதுசாரிகளிடமிருந்து வெளியேறுவதிலிருந்துதான் தலித் இலக்கியம் தொடங்குகிறது என்று வெமுல எல்லய்யா கூறுவதை எம்மால் ஏற்கமுடியவில்லை.
அடிப்படை வாழ்வாதாரமான நிலத்துக்கான போராட்டத்தை நிராகரித்துவிட்டு அரசியல் அதிகாரத்தை மட்டும் தனியாகப் பெற்றுவிட முடியும் என்கிற அவரது பார்வை தலித்மக்களுக்கு பயனளிக்கும் தன்மையற்றது என்பதே புதுவிசையின் நிலைப்பாடு.
எனினும் அந்த ஓரம்சம் தவிர தெலுங்கில் தலித் இலக்கியம் வகிக்கும் பங்கு அதன் வளர்ச்சிப் போக்கு இன்றைய நிலை தலித் உளவியல் தலித் பெண்ணியம் குறித்து அவர் பேசிச்செல்லும் நுட்பமான விசயங்கள் யாவரது வாசிப்புக்கும் விவாதத்திற்கும் உரியதே என்பதால் இதழில் வெளியான இந்நேர்காணல் இங்கு வெளியிடப்படுகிறது.
தெலுங்கு தலித் எழுத்துக்களோடு ஒப்பிடும்போது மராத்தி தமிழ் மற்றும் ஹிந்தி போன்ற பிறமொழிகளின் தலித் இலக்கியம் மிக முன்னதாகவே ஆரம்பித்துவிட்டது.
ஆந்திரபிரதேசம் விவசாய மற்றும் பழங்குடியினர் கிளர்ச்சிகளின் வரலாற்றினைக் கொண்ட அரசியல் ரீதியாக எளிதில் உணர்ச்சிவசப்படுகிற ஒரு மாநிலமாக இருந்தும் தலித்திய நடவடிக்கைகளிலும் எழுத்துக்களிலும் இந்த தாமதம் ஏற்பட்டது ஏன்?
தீண்டாமைக்கும் சாதிக்கும் எதிராகவும் அரசியல் அதிகாரங்களுக்காகவும் தொடர்ந்து போராடிக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டிய காலங்களில் நாங்கள் இடதுசாரிகளால் நிலங்களைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையில் கவரப்பட்டு நிலங்களுக்கான போராட்டக்களங்கள் என்று சொல்லப்பட்ட அவர்களின் அரசியல் அமைப்பினராக உருவாக்கப்பட்டோம்.
அவர்கள் அதிகாரபீடங்களில் அமர்ந்துகொள்வதற்காகதான் தலித்துகளை களவீரர்களாக பயன்படுத்தினார்கள் என்கிற சதியை நாங்கள் அப்போது உணரவில்லை.
ஒருபோதும் நாங்கள் அதுவரை பெற்றிருக்காத நிகழ் நடப்புகளிலும் நாங்கள் ஒருபோதும் பெறமுடியாத நிலம் தொடர்பான கேள்விகளாக திசை திருப்பிவிடபட்டது என்பதே தெளிவு.
மதம் ஒரு அபினி என்று அவர்களின் மார்க்ஸ் எழுதியிருந்துங்கூட அவர்கள் இந்துமத அடையாளங்களை தம் புரட்சி எழுத்துக்களில் பயன்படுத்துவது குறித்து ஒருபோதும் பெரிதுபடுத்தவில்லை.
சிலகாலத்திற்கு தலித் எழுத்தாளர்கள் முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கம் மற்றும் புரட்சி எழுத்தாளர்கள் சங்கம் ஆகியவற்றில் இருந்துகொண்டு புரட்சி எழுத்துக்களை எழுதிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
இந்த காலக்கட்டங்களில் தலித்துகள் இடதுசாரி நடவடிக்கைகளுக்கான பாடல்கள் மற்றும் கலை வடிவங்களுக்கு பெருமளவில் தம் பங்களிப்பை செய்தார்கள்.
அவர்களின் பாடல்கள் மற்றும் நாடகங்களை தங்களின் ஆயுதம் ஏந்தியப் போராட்டங்களை பிரச்சாரம் செய்வதற்கு இடதுசாரிகள் பயன்படுத்திக்கொண்டார்கள் என்ற அடிப்படையில் தலித்துகள் இடதுசாரிகளுக்கான கலை கலாச்சார வடிவங்களை நிறுவினார்கள்.
ஜனநாட்டிய மண்டலி பிரஜா நாட்டிய மண்டலி போன்ற கலைக்குழுக்கள் பொது மக்களிடையே புரட்சிக்கான பிரச்சாரத்தை எடுத்துச் சென்றதில் பிரபலமா னவை.
ஆயிரக்கணக்கான தலித்துகளையும் சூத்திரர்களையும் இடதுசாரி களின் ஒளிவுமறைவு வேலைகளில் பங்கேற்கச் செய்யத் தூண்டியவர்களில் தலித் பால்லதீரும் ஜனநாட்டிய மண்டலியின் கத்தாரும் சிறந்த உதாரணங்கள்.
இடதுசாரி இயக்கங்களில் பணி புரிந்த தலித் பாடகர்களும் கலைஞர்களும் அப்படி பணி புரியவில்லை என்றால் அற்புதமான தலித் இலக்கியங்களை உருவாக்கியிருப்பார்கள்.
அவர்கள் இடதுசாரி கட்சிகளில் அங்கம் வகிக்காமல் இருந்திருந்தால் அவர்கள் தங்களுக்குள் நல்ல தலித் தலைமையாளர்களை உருவாக்கியிருப்பார்கள்.
இடது மற்றும் புரட்சி எழுத்தாளர்கள் அவர்களின் எழுத்துகள் தலித்திய பிரச்சனைகளை முன்னி றுத்துவதாகவும் தலித் விடுதலை என்பது ஒருமித்த புரட்சியிலேயே அடங்கியிருக்கிறது என்றும் கூறுகிறார்கள்.
ஆனால் இந்தப் பார்வைக்கு எதிராக சமீபத்திய காலங்களில் பல தலித் எழுத்தாளர்களும் களப்போராளிகளும் இடதுசாரிகளின் மீது குறிப்பாக திரைமறைவு நடவடிக்கைகளில் உள்ள எம்.எல்.கட்சியின் மீது விமர்சனங்களை வைக்கிறார்கள்.
இந்தப் புத்தகம் விரசம் தலைமறைவாகச் செயல்படும் இடதுசாரிகள் புரட்சிகர எழுத்தாளர்களுக்கென வெளிப்படையாக நடத்தும் அமைப்பு என்ற அமைப்பினால் வெளியிடப்பட்டு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது.
இம்மாதிரி தலித் இலக்கியப்போர்வையில் புரட்சியை எடுத்துச்செல்ல முனையும் நாவல்களை வாசகர்களே இனம் பிரித்து அறிந்து கொள்ளவேண்டும் எனச் சொல்லிக் கொள்ள விரும்புகிறேன்.
வெளியீட்டுக்கு முன் அந்த நூலில் என்ன இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான தயாரிப்பு வேலைகளில் ஈடுபட்ட அதனுடைய விற்பனையாளர்களான பார்ப்பனர்கள் மற்றும் இடதுசாரி பார்ப்பனர்கள் எது ஒன்றையும் சந்தைப்படுத்துவதில் வல்லவர்கள் புரட்சியையும் சேர்த்து.
அது மட்டுமல்லாமல் தீண்டாத வசந்தத்தின் எழுத்துநடை நன்றாக தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு நாவலுக்குரியதே அன்றி ஒரு தலித் இலக்கியத்துக்கான தனித்தன்மை அதில் இல்லை.
வடிவம் அல்லது உத்தி என்பதும் தெலுங்கில் சில்பம் என்று சொல்லப்படுவதும் சமஸ்கிருதம் மற்றும் மேலை இலக்கிய அழகியல் நுட்பங்களால் ஆளுமை செய்யப்படுகின்றன.
இந்த வடிவங்களை கட்டுடைப்பு செய்வதும் உண்மையில் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறதோ அதேமுறையில் எழுதுவதுமே தலித் எழுத்தாளர்கள் முதலில் கவனிக்க வேண்டிய செயல்முறையாக இருக்கின்றன.
ஒருவரது வாழ்க்கை உண்மையில் பொது ஓட்ட இலக்கியங்களில் வரையப்படுவது போல மிக்க ஒழுங்கமைப் போடும் வகைப்பாட்டோடும் இருப்பதில்லை.
தலித் எழுத்தாளர்கள் சிந்துகதா ஜம்பா புராணம் போன்ற தலித் கலைவடிவங்களிலிருந்தும் நாட்டுப்புற வடிவங்களிலிருந்தும் தம் படைப்புகளை வடிவமைத்துக் கொள்ளவேண்டும்.
அவர்கள் தலித் அழகியலை குறியீடுகள் கற்பனைகள் மொழிநுட்பம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எவற்றை கட்டுடைப்பு செய்தார்களோ அவற்றிற்கு மாற்றாக கட்டமைக்க வேண்டும்.
சத்யம் சிவம் சுந்தரம் என்கிற முத்தன்மை வாய்ந்த கருத்தமைவுகளுக்கு வெளியேயும் நிராகரிக்கப்பட்ட கருத்தமைவுகளிலிருந்தும் தலித் இலக்கியங்களை கட்டமைக்க வேண்டியிருக்கிறது.
ஒரு உண்மையான தலித்திய வெளிப்பாடு என்பது இந்திய வெளிப்பாட்டில் உள்ள இந்து குறியீட்டை அகற்றி அவ்விடத்தை தலித் இலக்கியத்தின் உயிர்த் தன்மைகளாய் இருக்கிற சுதந்திரம் சமத்துவம் சகோதரத்துவம் மற்றும் சமூகநீதி ஆகியவற்றால் நிரப்புவதாகும்.
தலித் இலக்கியம் என்பது அனுபவங்கள் தனித்த அடையாளங்கள் மற்றும் நினைவுப்பதிவுகளை மீள் உருவாக்கம் செய்தல் ஆகியவற்றால் அமைகின்றன என்பதை புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
தலித்தல்லாதோர் குறிப்பாக உயர்சாதியினர் தங்களுடைய படைப்புகள் தலித் தொகுப்புகளில் இடம்பெற வேண்டும் என ஆர்வமாக இருப்பது தங்கள் பிரபலத்திற்கும் ஆரவாரத்திற்குமே ஆகும்.
தலித் அல்லாதவர்களின் எழுத்துக்களை சேர்த்துக்கொள்ளும் தலித் தொகுப்பாளர்களும் இந்த பிரபலமான நிலையை தேடிக் கொள்வதற்கே அதை செய்கிறார்கள்.
உயர்சாதி எழுத்தாளர்கள் பொதுவாக தலித்துகளைப்பற்றி எழுதிக்கொண்டிருப்பது போல நீங்கள் துணைச்சாதியினர் பற்றி எழுதிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
உட்சாதியினர் மீதான ஒடுக்குதல்களுக்கும் அடக்குமுறைகளுக்கும் வலிமையான தலித் சாதியினரான மாலாக்களும் மாதிகர்களுமே சமமான பொறுப்பேற்க வேண்டியவர்கள்.
அந்த உட்சாதியினர் ஆதிக்கத் தலித் சாதியினரை எதிர்த்து அவர்களை குற்றவாளிக்கூண்டில் நிறுத்தும் எழுத்துக்களை எழுதும் ஒருநாள் நிச்சயம் வரும்.
தலித் உட்சாதியினர் கல்வி பெற்று ஆளாகி எழுத ஆரம்பிக்கும் போது தாம் மாலா மாதிகா சாதியினரைச் சார்ந்திருந்ததையும் தீண்டப்படாதவர்க்குள்ளேயே தீண்டப்படாதவர்களாய் இருந்த தங்களது வேறுபட்ட அனுபவங்களையும் எழுதுவதன் மூலம் தலித் இலக்கியத்திற்கு ஒரு புதிய பரிமாணத்தை சேர்ப்பார்கள் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?
ஆனால் அது எழுதியதையே திரும்பத்திரும்ப எழுதிக் கொண்டிருப்பதாக விமர்சிக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் தண்டோரா இயக்கத்தால் இட ஒதுக்கீடு பயன்பாட்டுக்காக உட்சாதிப்பிரிவுகளின் வகைப்பாட்டினை கோரிய இயக்கம் தாக்கம் பெற்ற மாதிகர்களின் எழுத்துக்கள் தெலுங்கு தலித் இலக்கியத்தை மீண்டும் எழுச்சியுற வைத்தது.
சில எழுத்தாளர்கள் எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவும் விருதுகளுக்காகவும் பொது ஓட்ட இலக்கியபாணியின் நகலாக எழுதுகிறார்கள்.
நீங்கள் சொன்னதுபோல் மாலாக்கள் திறனற்றுப் போவார் களெனில் மாதிகர்கள் எழுத ஆரம்பித்து தெலுங்கு தலித் இலக்கியத்தை வளப்படுத்துவார்கள்.
ஒவ்வொருமுறை நீங்கள் வலுவிழக்கும் போதும் ஒவ்வொருமுறை உங்களுடையதையே நீங்கள் திரும்பச் செய்யும்போதும் இப்போதுதான் எழுத ஆரம்பித்திருக்கிற எழுதுவதற்கு வேண்டியவற்றை நிறைய வைத்திருக்கிற மிகவும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து நீங்கள் நிறைய பெற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
அதற்கு பதிலாக தங்களின் வேர்களைத் தேடிச் செல்வதன் மூலம் முன்னாளில் யாரால் தாம் தாழ்த்தப்பட்டார்களோ அப்படிப்பினைகளை எடுத்துக்கொண்டு மீண்டும் தங்களை புதுப்பித்துக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
தலித் இலக்கியத்தின் எதிர்காலம் என்பது ஒருவரின் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துவதிலும் ஒடுக்கிற ஆதிக்க குறியீடுகளை கட்டுடைத்து அழிப்பதிலுமே எப்போதும் இருக்கிறது.
மாலாக்கள் இந்த கோரிக்கைகளை எதிர்ப்பதினால் தலித்துகளிடையே ஒற்றுமையின்மை ஏற்படுகிறதே ஒரு எழுத்தாளர் என்ற முறையில் இதுகுறித்து உங்கள் கருத்து என்ன ?
சமீபகாலமாக தலித் பெண் எழுத்தாளர்களும் மிகவும் வலிமையாக தலித் பெண்ணியத்தின் தேவைகளுக்கு தங்கள் அனுப வங்களிலிருந்து எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தெலுங்கு தலித் இலக்கியம் ஏற்கனவே ஜுபகா சுபத்ரா கோகு சியாமளா ஜாஜுலா கௌரி வினோதினி போன்ற வலிமையான தலித் பெண் எழுத்தாளர்களைக் கொண்டிருக்கிறது.
தலித் பெண்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் எனும்போது அவர்களின் எதிர்த்தரப்பிலுள்ள உயர்சாதிப் பெண்கள் ஒடுக்குபவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
தலித் பெண்களின் வலிமையான எழுத்துகளுக்கு மற்றுமொரு காரணம் அவர்களை அடக்குகிற உயர்சாதி ஆண்கள் உயர்சாதி பெண்கள் மற்றும் அவர்களுடைய சொந்தவீட்டு ஆண்கள் ஆகியோரின் கைகளிலெல்லாம் இருக்கிறது.
விரைவில் ஆங்கிலத்தில் வெளிவர இருக்கின்ற உங்களுடைய கக்கா நாவலைப்பற்றி பேசுவோமானால் அந்த நாவலும் உங்களுடைய மற்ற எழுத்துகளும் எளிதில் வாசிக்க முடியாத வையாய் உள்ளன.
அவர்கள் அதை புரிந்துகொள்ளவில்லை ஏனென்றால் அவர்கள் எங்களை புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்யவில்லை அல்லது அவர்கள் அதை புரிந்துகொள்ள விரும்பவில்லை.
கக்கா நாவலில் நீங்கள் பயன்படுத்தி இருக்கும் தெலங்கானா மற்றும் மாதிகர் வட்டார வழக்குச் சொற்கள் படிப்பதற்கு சிரமமாக உள்ளன எனச் சொல்கிறார்களே தரமான நிலையில் உள்ளதென்று சொல்லப்படுகிற கல்வியைப் பெறும் ஒரு தெலங்கானா தலித் குழந்தை உங்களைப் போன்றோரின் நாவலை படிக்க முடியவில்லை.
அவற்றை உப யோகிப்பதன் மூலம் மண்குடிசைகளிலிருந்து புறப்படும் தலித் இலக்கியங்களை உண்மையாகவே படிக்கவும் புரிந்துகொள் ளவும் விரும்புகிறவர்கள் எளிதில் உள்வாங்கிக் கொள்ளமுடியும்.
ஒவ்வொருவரும் பிராமண எழுத்துக்களை பள்ளிகளிலும் கல்லூரிகளிலும் படிப்பதற்கு ஏதுவாக செய்யப்பட்டிருக்கிறபோது ஏன் தலித் இலக்கியம் பாடத்திட்டத்தின் ஒருபகுதியாக அமையக்கூடாது?
சமஸ்கிருதத்தில் அல்லது தெலுங்கில் உள்ள ஒரு கடினமான சுலோகம் அல்லது செய்யுள் எப்படி கற்பிக்கப்படுகிறதோ அதுபோலவே தலித் இலக்கியமும் கற்பிக்கப்படவும் கற்றுக் கொள்ளப்படவும் முடியும்.
மொழி மற்றும் அவை கொண்டுள்ள கலாச்சார உள்ளடக்கம் ஆகியன இளைய தலித் தலைமுறையினர் நகர தலித்துகள் மற்றும் தலித் அல்லாதோர் ஆகியோரால் பெரும்பாலும் அறியப்படாதவையாக இருப்பது ஒரு பிரச்சனையாக உள்ளதே ?
புரிதலுக்காக பிரதிநிதித்துவம் தியாகம் செய்யப்படு மானால் அது ஒருவரின் சொந்த கலாச்சாரங்களையும் அடை யாளங்களையும் அழிப்பதிலேயே முடியும்.
கலாச்சாரம் அதனுடைய சொந்தப் புரிதலுக்கு உட்பட்ட மொழியிலேயே பரிமாறிக் கொள்ளப்படுவதால் நமது எழுத்துக்களை நமது கலாச்சாரத்தை தரவேண்டிய தளத்திலேயே அமைத்துக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
ஒரு உதாரணத்திற்கு சொல்வதென்றால் ஒரு குழந்தைப் பருவத்தினரின் கலாச்சாரத்தை முதிர்ச்சியான மற்றும் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட வாக்கியங்களில் பெரியவர்கள் புரிந்துகொள்ளக் கூடியவகையில் வெளிப்படுத்த இயலுமா?
அனைத்து தலித் குழந்தைகளுக்கும் அவர்களுடைய கலாச்சார மொழி குடும்பத்தில் புழங்கும் மொழியை கற்றுக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று எண்ணுகிறீர்களா ?
தலித்துகள் பெரும்பான்மையாக இருக்கையில் அவர்களுடைய மொழி சூத்திரர்களின் மொழிக்கு நெருக்கமான ஒன்றாக இருக்கையில் கல்வியின் மொழி தலித்துகளின் கலாச்சார மொழியாகவே இருக்கவேண்டும்.
இதில் புரிந்துகொள்ள வேண்டியது என்னவென்றால் எவ்வளவுக்கு ஒரு சாதி ஒடுக்கப்பட்டிருக்கிறதோ அவ்வளவுக்கு அதன் மொழி கலப்பில்லாத தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக இருக்கும்.
முன்னேற்றம் அடைந்த தலித்துகளிடம் கேட்கப்படும் பொழுது அவர்கள் தலித்திய அனுபவங்களை தாங்கள் பெறவில்லை என்றே சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
தலித்திய அனுபவம் என்பது வெறும் விலக்கி வைக்கப்பட்டவர்களுடையதாக மட்டுமல்லாது தீண்டாமை சேரிகளில் வாழ்வது போன்றவைகளால் தொடர்ந்து விலக்கப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கிறோம் என்பதை உணர்கிற வகையில் நிரந்தரமாக ஆக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதாக வரையறுக்கப்படுகிறது.
இரண்டாம் மூன்றாம் தலைமுறை தலித் இளைஞர்களின் பொருளாதார நிலை நன்றாக இருப்பதாலும் அவர்களின் வாழ்க்கை நகரமயமான சமூகமுறை மையோடு தொடர்புடையதாக இருப்பதா லும்.
ஒரு உயர்நிலை அலுவலராகவும் இரண்டாம் தலைமுறை தலித்தாகவும் இருந்துகொண்டிருக்கிற நரேந்திர ஜாதவ் தலித்திய அனுபவங்களை எழுதவில்லையா?
நேரடி தலித்திய அனுபவங்களுக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் அப்பாற்பட்டு இருக்கிற மேட்டுக்குடி தலித் எழுத்தாளர்கள் தலித்துகளைப் பற்றி எழுதும் தலித்தல்லாத எழுத்தாளர்களைப் போன்றவர்களே என நீங்கள் நினைத்ததில்லையா?
ஆனால் மனசாட்சியுள்ள ஒரு தலித் தலித்திய அனுபவங்களுக்கு அப்பாற்பட்டு இருந்தாலும் அவரால் ஒரு தலித் அல்லாத எழுத்தாளர் போல் ஆகமுடியாது.
சிதைவடையாத தெலுங்குமொழியின் மூலவடிவங்களைக் கண்டறிய தலித் உபசாதியினரின் மொழிகளின்மீது பெரிய அளவில் ஆய்வுகள் நடத்தப்பட வேண்டியுள்ளது.
மேட்டுக்குடி தலித் எழுத்தாளர்களுக்கும் அடித்தட்டு நிலையில் மண்ணின் மரபு பேசும் தலித் எழுத்தாளர்களுக்கும் இடையில் உள்ள வேறுபாடுகளை எப்படி பிரித்துப் பார்க்கிறீர்கள்?
ஆனால் அடித்தட்டு நிலையில் மண்ணின்வாழ்வு பேசும் தலித் எழுத்தாளர்கள் அத்தியாவசியமாக அகவயமான உள்பிரச்சனைகளை நோக்கும் தலித்திய பிரதிநிதிகளாக இருக்கிறார்கள்.
தலித்துகள் அனுபவிக்கின்ற ஒட்டுமொத்த கொடுமைகளை வெளிப்படுத்த தன்கதைவடிவமே விளைவுமிக்க தாய் தலித் எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது.
தேசிய இயக்கங்களின் காலத்தில் பீமண்ணா எழுதிய பாலேறு நாடகம் சமூகப் பிரிவினைப் பிரச்சனைகளில் தலித்துகளுக்கு விழிப்புணர்வூட்டிய ஒரு வலிமைமிக்க சாதனமாக இருந்தது.
சிரிக்கிறார் நாடகம் மற்றும் கூத்து வடிவங்களுக்கான எங்களின் படைப்புவீர்யம் இடதுசாரிகளின் அரங்க வடிவங்களால் நீர்த்துப்போகச் செய்யப்பட்டன.
ஜனநாட்டிய மண்டலி மற்றும் பிரஜா நாட்டிய மண்டலி ஆகியவற்றிலிருந்து புரட்சிகரமான கூறுகளை கழித்துப் பார்த்தால் அதுதான் தலித் அரங்கம்.
அட்டைகளின் உட்ப்பக்கக் கவிதைகளும் மதுக்கூர் ராமலிங்கத்தின் கடைசிப் பக்க அலசலும் கௌரவக் கொலைகளைக் கண்ணியமாய்க் கண்டிக்கின்றன.
ஆண்சாதி பெண்சாதி என்னும் பாவேந்தர் அவர்களின் கூற்றும் ஆதலினாற் காதல் செய்வீர்என்னும் மகாகவியின் வரியும் விந்தைகள் புரிவது என்று மக்கள் கவிஞர் முழங்குவதும் கசக்கிப்பிழியப்படும்காதலின் இன்றைய நிலை பற்றி ஷெல்லி அவர்களின் வேதனை வரிகளும் நன்கு நினைவூட்டப்பட்டுள்ளன.
தனித்தன்மை வாய்ந்த திறமையான இருவர் காதல் வயப்படும்போது எழக்கூடிய விளைவுகளை ரோசாலக்சம்பர்க் லியோஜோகிச்சுக்கு எழுதிய கடிதங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன.எதையும் விட்டுக்கொடுக்க விரும்பாதவர்களாக வாழ்ந்திருக்கிறார்கள்..காதலா வரலாறா பிரித்துப்பார்க்க முடியாத படைப்பு.
பெண்கள் தலைவர்களானால் பெண்களின் பிரச்சினைகள் தீர்ந்துவிடும் என்ற கருத்துத் தவறானது என்பதை நிரூபிக்க மேலும் ஒரு சான்றாக தங்க வங்கத்துக்கு வந்த பங்கத்தைத் தலையங்கம் தெளிவாக்குகிறது.
ஆதிக்க சக்திகளின் அடக்கு முறைகளுக்கு சுதந்திரம் அடைந்த நாடும் அடிமை நாடுகளும் ஒன்றுதான் என்பதை மீண்டும் நினைவூட்டுகிறது.