sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதுவே பேராசிரியரை ஹிந்தி ஒழிக என்று கோஷமிட்டுப் பிறமொழிகள் மீதும் பிறமொழிகள் பேசும் மக்கள் மீதும் வெறுப்பை வளர்த்தவர்களிடமிருந்து பிரித்துக் காட்டுகிறது.
ஒலி இலக்கணம் ஒலிகள் பிறக்கும் வரலாறு அசோகரின் லிபி அடிப்படை தமிழின் சிறப்பெழுத்துகள் மாத்திரை கற்பிக்கும் வழக்கு என்று பல விஷயங்கள் இக்கட்டுரையில் உள்ளன.
கல்வியாளர்களுக்கும் ஆய்வாளர்களுக்கும் உரிய பொருள் கட்டுரை இது என்பதுபோல மேலோட்டமாகப் பார்க்கும்போது தோன்றினாலும் சாமான்யனான என்னாலும் எளிதில் புரிந்து கொள்ளும்படி இருப்பதே பேராசிரியர் கட்டுரைகளின் சிறப்பு.
மொழியை வைத்து செய்யப்படுகிற அரசியலைப் புரிந்து கொள்ளவும் மொழியை உணர்வுபூர்வமாக மட்டுமே அணுகாமல் இருக்கவும் அந்த அறிவு உதவும் என்று நான் நம்புகிறேன்.
நவிபிள்ளையின் புதிய அறிக்கை போர்க்குற்ற விசாரணைக்கு வழி செய்யவேண்டும் மன்னிப்புச் சபையின் இந்திய தலைமை நிர்வாகி ஆனந்த பத்மநாபன்
இஞ்சித் துவையல் கொள்ளு ரசம் முருங்கைக்கீரை தூதுவளைக்கீரை முருங்கைக்காய் கண்டங்கத்திரி அரைக்கீரை ஆகியவை ஆஸ்துமாவைக் கட்டுப்படுத்தும்.
எல்லாத் தலைவர்களும் பேருக்கு முன்னால தங்களோட ஊரோட பேரைச் சேர்த்துக்கற மாதிரி நம்ம தலைவரு ஏன் போட்டுக்க மாட்டேங்கறாரு?
சீக்கிரத்துல மூன்றாவது அணி அமைப்போம்னு மேடைல பேசிட்டு வந்த நம்ம தலைவருதன் செயலாளர்கிட்ட ஏதோ ரகசியமா பேசினாராமே...என்ன பேசினாராம்?
ஶ்ரீ லங்கா கிரிக்கட் சபையின் வருடாந்த பொதுக் கூட்டம் மறு அறிவித்தல் விடுக்கும் வரை ஒத்திவைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் தனிச்சிறப்புக் கூட்டம் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஶ்ரீ லங்கா கிரிக்கட் சபையின் முன்னாள் செயலாளர் நிஷாந்த ரணதுங்கவினால் தாக்கல் செய்யப்பட்ட மனுவை கவனத்தில் கொண்டே மேன்முறையீட்டு நீதிமன்றம் இந்த உத்தரவை பிறப்பித்தது.
ஜனநாயகத்தின் மீது நம்பிக்கையும் அதே நேரத்தில் அரசியலில் மாற்றமும் விரும்பும் இளைஞர்கள் இதில் பங்கு கொள்ள வரவேற்க்கப்படுகிறார்கள்.
கைவிரல் மடக்கின நரம்பு கைக்குழி மயிர் இருக்கிற தலத்துக்கும் இரண்டு நெல்லிடைக்கு முன்னே இருவிரல் கொண்டு சிறிய நரம்பை பலமாக நுள்ளிப் பிடித்தால்.. வர்ம விளக்கம் வர்ம விளக்கம் என்ற நூல் இவ்வர்மம் கைக்குழியின் மயிர் உள்ள இடத்துக்கு ஒரு விரலளவுக்கு முன்பக்கமாக உள்ளதாகக் குறிப்பிடுகிறது.
விடுதலைப் புலிகளுக்கு எதிரான யுத்தத்தை வெற்றி கொண்டமைக்காகவே முள்ளிவாய்க்கால் பிரதான பாதையில் கூடாரம் அமைத்து இந்த உணவுகளையும் ...
குடிபோதை மயக்கத்தை அனுபவித்தவர்கள் அதில் இருந்து மிள முடியாமல் மீண்டும் மீண்டும் குடியைப் பற்றியே சிந்தித்துபோல் சிலர் செக்ஸ் அடிமைகளாக இருப்பது உண்டு.
இந்த அடிமைத்தனம் காரணமாக எந்நேரமும் அதைப் பற்றியே சிந்தித்தல் அன்றாட சொந்த வேலைகளைக் கூட செய்ய முடியாமல் சிரமப்படுதல் போன்றவை ஏற்படலாம்.
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பெண்களுடன் உறவு கொள்ளுதல் ஒரே நேரத்தில் இரணடுக்கும் மேற்பட்ட பெண்களுடன் உறவு கொள்ளுதல் போன்ற நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறார்கள்.
திரு.சாமி அவர்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பாரதிபுத்தகாலயத்தால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.. இது தேவிபிரசாத் சட்டோபாத்யாயா அவர்களின் நூற்றாண்டுக் காலம்.. இவர் புகழ்பெற்ற தத்துவாசான்கள் சர்வபள்ளி இராதாகிருஷ்ணன் தாஸ்குப்தா ஆகியோரிடம் கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவராகப் பயின்றவர்.. அதேபோல டி.டி.கோசாம்பி ரொமிலாதாபர் போன்ற அறிஞர்கள் வரிசையில் வைத்தெண்ணத்தக்க சிறப்புடையவர்.
மத்தியில் ஒரு மதவாத அரசு ஆட்சியில் இருக்கும் சூழலில் இவருடைய நூல்கள் அவசியம் வாசிக்கவும் பரவலாக கொண்டுசெல்லப்படவும் வேண்டியவை.. சோசலிசத்திற்கான இந்திய முயற்சி என்பது இந்திய தத்துவ மரபுக்கான போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது என்கிற புரிதலே இந்நூலின் அடிப்படை என்று துவங்குகிறார் நூலாசிரியர்.
மார்க்சியம் ஒரு மிகக் கடுமையான நாத்திகவாதம் ஆதலால் அது இறைவன் ஒருவனில் மட்டுமே இப்பேரண்டத்தின் இருத்தலைக் காண்கிற நமது தேசிய மரபினை அழித்தொழித்துவிடும் என்கிற கூற்றுதான் மார்க்சியத்துக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களிலேயே மிகவும் ஓங்கி ஒலிப்பது.. அவர்களைப் பார்த்து ஒரேயொரு எளிய கேள்வியை முன்வைக்கிறார் நூலாசிரியர்.
என்கிறார் இந்திய நாத்திகம் பற்றிய போதிய தெளிவில்லையேல் இந்திய ஞானம் பற்றிய நமது அறிவு முழுமை பெற்றதாகாது.. இதற்கான காரணம் எளிதானது.. இந்திய ஞான மரபின் புகழ்வாய்ந்த பிரதிநிதிகளிடையே ஏதேனும் ஒரு விசயத்தில் பரந்த அளவில் உடன்பாடு இருந்ததெனில் அது நாத்திகம் பற்றிய கருத்தில் தான்.. கடவுள் என்பது வெறும் கற்பனையே மாயையே எனத் தருக்கவியலின் அடிப்படையில் நிறுவிட இந்திய தத்துவ ஞானிகள் தங்களால் இயன்ற வரை முயன்றுள்ளார்கள்.. உண்மையில் இந்திய தத்துவ நூல்களை அலசுகிறபோது கடவுள் நம்பிக்கைக்கு எதிரான வாதங்களில் இத்தனை வகைகளா என வியப்பும் மலைப்புமே மேலோங்குகிறது.. ஆனாலும் நாம் மிகவும் அறிந்த தத்துவ மேதை டாக்டர் இராதாகிருஷ்ணன் இந்திய தத்துவம் சாராம்சத்தில் ஆன்மீக வயமானது.. காலத்தின் கரடுமுரடான சோதனைகளையும் வரலாற்று விபத்துகளையும் எதிர்த்து தாக்குப்பிடிக்க இந்தியாவுக்கு பேருதவியாக இருந்தது அதன் தீவிரமான ஆன்மீகமேயன்றி வேறெந்த அரசியல் அல்லது சமூக அமைப்புமன்று என நிறுவிட விளைகிறார்.. மேற்கத்திய மனம் அறிவியல் தருக்கம் மனிதநேயவாதம் ஆகியவற்றிற்கே மிகுந்த அழுத்தம் கொடுக்கிறது.
ஆனால் இந்தியர்கள் புலனறிவுக்கப்பாற்பட்ட படைப்பூக்க உள்ளுணர்வுடன் செயல்படுபவர்கள் என்கிறார்.. மேலும் கம்யூனிச மதத்தின் இறைத்தூதர் லெனின் என்று இராதாகிருஷ்ணன் குறிப்பிடுகிறார்.
இறப்புக்கு பிந்தைய சொர்க்கத்தைப் பேசியவர்களுக்கு மத்தியில் வாழும்போதே மண்ணில் சொர்க்கத்தைப் படைக்கமுடியும் என நிரூபித்த பாட்டாளிவர்க்கத் தலைவனை இறைத்தூதராகப் பார்க்கும் அவரது பார்வை நகைப்பையும் வியப்பையுமே தருகிறது நமக்கு ஆனால் தன்னுடைய ஆசானாகிய இராதாகிருஷ்ணனுக்கு கொஞ்சமும் ஈவுஇரக்கமற்ற வகையிலேயே பதிலடி கொடுக்கிறார் தேவிபிரசாத் சட்டோபாத்யாயா.. வாழ்வின் உன்னதமான உண்மை எதுவோ அதை உணர்வது தெய்வீகத் தன்மையை எய்துவதற்குச் சமம் என்றெல்லாம் பேசப்படுகிற கடவுளைப்பற்றி நீங்கள் புகழ்ந்தோதும் நூல்கள் என்ன கூறுகின்றன என்று கேட்கிறார்.. இத்தேசத்தின் மெய்யான தத்துவார்த்த இலக்கியம் இக்கூற்றுக்கு ஆதரவாக இல்லை என்பது சற்று வருத்தமளிக்கும் செய்தியே எனக் கிண்டலடிக்கிறார்.. உலகின் உன்னதமான உண்மை கடவுள் என்ற கருத்தை அந்நூல்கள் ஆமோதிக்கவில்லை என்பதோடு கடவுள் என்ற ஒன்று இல்லவே இல்லை என்பதில் உறுதியாகவும் நிற்கிறார்கள்.. நாத்திகக் கோட்பாட்டுக்கு விமர்சனப்பூர்வமான மதிநுட்பத்தை நம்பினார்களேயொழிய படைப்பூக்க உள்ளுணர்வை அல்ல என்பதையும் தெளிவுபட விளக்குகிறார்.. இவ்வுலகப்படைப்பின் இறுதிக்காரணி எது என்பது குறித்து பல்வேறு காலகட்டங்களில் நடைபெற்ற விவாதங்களை அழகுற எடுத்துக்காட்டுகிறார்.
இந்திய தத்துவ மரபுகளில் ஈஸ்வர வாதத்தை தூக்கிபிடிக்கும் அதாவது கடவுள் இருக்கிறார்.. கடவுளே இப்பேரண்டக் குயவன் என வாதிடும் ஆத்திக மரபினர் அய்யோ பாவமாக தனித்து விடப்பட்டிருப்பதை ஏராளமான உதாரணங்களுடன் விளக்கியுள்ளார்.
இந்திய தத்துவ மரபில் வேதாந்தம் சாங்கியம் சாருவாகம் சமணம் பௌத்தம் வைபாசிகம் நியாயவைசேசிகம் மீமாம்சம் ஆகியவற்றில் வேதாந்தம் நியாயவைசேசிகம் தவிர்த்து இதர அனைத்துவிதமான தத்துவங்களும் கடவுளை விரட்டிவிரட்டி அடிக்கும் இயற்பண்பு வாத நாத்திக மரபினைச் சேர்ந்தவையே.. வேதாந்தமும் கூட கடவுள் இருப்பை நிரூபிக்க முன்வரவில்லை.. மாறாக வேதக்கட்டளைகளே கடவுள் இருப்புக்கு சாட்சி.. அதைக் கேள்விக்குட்படுத்துவது கூடாது என்பதோடு முடித்துக் கொள்கிறது.. நியாய வைசேசிகப் பிரிவினரே வாதிட்டு வந்துள்ளனர் என்பதை அறியமுடிகிறது.. குணரத்னா சாந்தரக்சிதர் சாந்திதேவர் நாகார்ஜூனா குமாரிலர் பிரபாகர் உள்ளிட்ட பலரின் நூல்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளையும் வாரி வழங்கியுள்ளார்.. எல்லாத் தத்துவக் கண்ணோட்டங்களும் கடவுளைப் புறக்கணித்தபோதும் அது இந்திய மண்ணில் தன்னைத் தக்கவைத்துக் கொண்டது.. அதற்கான சூழலை நமது தத்துவ ஞானிகளால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.
இதற்கான தெளிவை இறுதியாக மார்க்ஸ் மட்டுமே வழங்குகிறார்.. உணர்வு நிலையிலுள்ள அனைத்து வடிவங்களும் அவற்றின் விளைவுகளான கோட்பாடுகளும் ஆன்மீகப் பாங்கிலான விமர்சனத்தாலோ அல்லது தன்னை அறிதலில் மூழ்குவதாலோ அழியமாட்டா.. இந்தக் கற்பனாவாதப் பித்தலாட்டங்களைப் பெற்றெடுத்த அசலான சமூக உறவுகளை அழித்தொழித்தாலேயே அவையும் மறையும்.. மனிதனது சூழ்நிலையை அடியோடு மாற்றுவதன் மூலமே அந்தச் சிந்தனைகளை மாற்றமுடியும்.. மனிதனது வாழ்நிலையில் மாற்றம் ஏற்படுமேல் மதத்தைப் புறந்தள்ளவும் செய்வான்.. இது வெளியிலிருந்து புகுத்தப்பட்டதன்று.. திண்ணமான பொருளாதாயச் சூழலில் மனித உணர்வில் தோன்றிய கருத்து.
நாட்டின் முன்னேற்றத்திற்காக கூட்டுறவுத்துறையை மன உறுதிப்பாட்டுடன் சக்தி மிக்கதாக மாற்றியமைக்க வேண்டும்.. சுபீட்சம் நாட்டின் முன்னேற்றத்திற்காக கூட்டுறவுத்துறையை மன உறுதிப்பாட்டுடன் சக்தி மிக்கதாக மாற்றியமைக்க வேண்டும்.. நாட்டில் உள்ள அனைவரும் மன உறுதிப்பாட்டுடன் கூட்டுறவுத்துறைக்கு ஒற்றுமையுடன் செயற்பட வேண்டும்.கூட்டுறவுத்துறையை சக்தி மிக்கதாக மாற்றியமைக்கவேண்டும்.கூட்டுறவுத்துறையை அங்கு கடமையாற்றும் ஊழியர்கள் சிறப்பாக கவனித்துஅதனை சிந்தித்து செயற்படவேண்டும் என ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தெரிவித்தார்.
இந்த விழாவில் இராஜாங்க அமைச்சர்களான எம்.எல்.ஏ.எம்.ஹிஸ்புல்லாஜ்அமைச்சர்களான ரிசாட் பதியுதீன்பிரதியமைச்சர்களான எம்.எஸ்.எம்.அமீரலிஅலிஷாஹிர் மௌலானாநாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களான சீ.யோகேஸ்வரன் ஸ்ரீயாணி விஜய விக்கிரசிங்க கிழக்கு மாகாண ஆளுநர் ரோஹித போகல்லாகம கூட்டுறவுத்துறை அதிகாரிகள்அமைச்சுக்களின் செயலாளர்கள்மத்தலைவர்கள்அரச உயர் அதிகாரிகள் எனப் பலரும் கலந்துகொண்டார்கள்.இதன்போது கூட்டுறவு கீதம் இசைக்கப்பட்டு நிகழ்வுகள் ஆரம்பமானது.
தொடர்ந்து பேசுகையில் நானும் கூட்டுறவுத்துறையில் ஆரம்பகால அங்கத்தவராக இருந்து கூட்டுறவுத்துறைக்கு பணியாற்றினேன்.அதன்பின்பு அமைச்சராக இருந்து கூட்டுறவுத்துறைக்கும் நாட்டுக்கும் பங்களிப்பு செய்தேன்.நாட்டில் உள்ளஅனைவரும் கூட்டுறவுத்துறைக்கு அளப்பெரிய சேவையை ஆற்ற வேண்டும்.கூட்டுறவுத்துறையில் இருக்கின்றவர்கள் ஒருமித்த தலைமைத்துவத்துடனும்கொள்கையுடனும் செயற்பட்டால் நாட்டின் நலன்கருதி கூட்டுறவுத்துறை முன்னேறும்.
கூட்டுறவுத்துறை நாட்டுக்கு நல்லது செய்கின்றது.கூட்டுறவுத்துறையில் இருப்பவர்கள் தங்களைப்பற்றி சிந்தித்து செயலாற்ற வேண்டும்.மனிதபிமானக் கொள்கையுடன் கூட்டுறவைக் பேணவேண்டிய தேவையாகும்.வேலைநிறுத்தம் என்று நான் சொல்லவில்லை.
தற்போது யாழ் மாவட்டத்தில் பொது மக்களுக்குச் சொந்தமான காணி நிலங்களில் நிலை கொண்டுள்ள படையினரை தேசியப் பாதுகாப்பின் தேவை கருதி அம் மாவட்டத்தின் சனத் தொகைக்கும் இன விகிதாரத்திற்கேற்பவும் பொருளாதார ரீதியில் பெறுமதியற்றதான அரசுக்குரிய தரிசு நிலங்களுக்குள் நிலை கொள்ளத்தக்க ஏற்பாடுகளே முன்னெடுக்கப்பட வேண்டுமேயொழிய வரலாற்று ரீதியில் தொன்மைமிக்க புராதனச் சின்னமாக விளங்கும் யாழ் கோட்டையை படையினர் நிலை கொள்வதற்கு பயன்படுத்தக்கூடிய ஏற்பாடுகள் முன்னெடுக்கப்படக் கூடாதென நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் டக்ளஸ் தேவானந்தா அவர்கள் தெரிவித்துள்ளார்.. இவ்விடயம் தொடர்பில் மேலும் கருத்து தெரிவித்துள்ள அவர் குறிப்பாக வடக்கு கிழக்கு மாகாணங்களில் படையினரது இருப்புகள் அமைந்துள்ள மாவட்டங்களில் அந்தந்த மாவட்டங்களின் சனத் தொகைக்கும் இன விகிதாசாரத்திற்கும் ஏற்பவே அவை அமைந்திருக்க வேண்டும் என்பதையும் மேற்படி படைகள் நிலைகொண்டிருக்கக்கூடிய காணி நிலங்கள் கடற்றொழில் விவசாயச் செய்கைகள் போன்ற எமது மக்களின் வாழ்வாதாரங்களுடன் தொடர்புடைய வளங்களைக் கொண்ட பொருளாதார ரீதியில் முக்கியத்துவமான காணி நிலங்களாக இருக்கக்கூடாது என்பதையும் எமது நிலைப்பாடாக நாம் மிகத் தெளிவாகவே முன்வைத்து வருகின்றோம்.
மேற்படி புனரமைப்பு நடவடிக்கைகளில் இன்னும் எஞ்சியிருக்கின்ற பணிகளை மேற்கொள்வது தொடர்பில் நாம் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்ஹ அவர்களது அவதானத்திற்கும் கொண்டு வந்து தற்போது அதற்கான ஏற்பாடுகள் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றன.
தற்போதைய சூழுலில் உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு உல்லாசப் பயணிகளை கவருகின்ற ஓர் இடமாகவும் யாழ் கோட்டை விளங்கி வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.
எமது தொன்மைகள் கலாசார பாரம்பரியங்கள் பேணிப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்ற கொள்கை நிலைப்பாட்டிலிருந்தே ஏற்கனவே கடந்தகால அனர்த்தங்கள் காரணமாக அழிக்கப்பட்டவற்றை நாம் ஆக்கப்பூர்வமான நிலைமைக்குக் கொண்டு வந்திருக்கின்றோம்.
அந்த வகையில் படைகளின் தேவைகளுக்காக யாழ் கோட்டையைப் பயன்படுத்து தொடர்பிலான கருத்துக்கு இடமில்லை என நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் டக்ளஸ் தேவானந்தா அவர்கள் தெரிவித்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அரைகுறை தீர்வைக் கோர எவருக்கும் உரித்தில்லை தமிழ் மக்கள் பேரவைக் கூட்டத்தில் விக்னேஸ்வரன் மட்டக்களப்பு வலயக்கல்வி அலுவலகத்தின் பாடசாலைமட்ட சுகாதாரக்கழக வருடாந்த பரிசளிப்பு விழா ஆக்கியமாக நடைபெற்றது.
சிர... இரசியா உக்ரேனின் கிறிமியாவைத் தன்னுடன் இணைத்ததில் இருந்து மோசமடைந்திருக்கும் அமெரிக்க இரசிய உறவை டொனால்ட் டிரம்ப்பால் சீராக்க முடியுமா என்ற கேள்வி தற்போது எழுந்துள்ளது.
ஊடகவியலாளர் கீத் நொயார் கடத்தப்பட்டு தாக்கப்பட்ட சம்பவம் தொடர்பில் வாக்குமூலம் வழங்குவதற்காகவே முன்னாள் பாதுகாப்பு செயலாளர் கோட்டாபய ராஜபக்ஷ சற்றுமுன்னர் குற்றப் புலனாய்வுத் திணைக்களத்தில் ஆஜரானதாக எமது செய்தியாளர் கூறியுள்ளார்.
தனது தற்கொலையை பேஸ்புக்கில் லைவ் அடித்த பெண்...பார்த்து பதறிய காதலன் மேற்கு வங்காளத்தில் இளம்பெண் ஒருவர் தனது தற்கொலையை முகநூலில் லைவ் பதிவு செய்த சம்பவம் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஸ்ரீவைஷ்ணவ உலகுக்கு வெளியிலும் இப்போது உலகெங்கிலும் பக்தி இயக்கம் தொடங்க வித்திட்டவர் சுவாமியே என்பது யாவரும் அறிந்த ஒன்று.
முற்பகுதிகளில் ஸ்வாமியை திவ்யப்ரபந்த ஆசிரியர்மாணாக்கர் ஆழ்வாரின் பக்தர் தமது சிஷ்யர்கள் பலரின்மூலம் அக்கருத்துகளைப் பரப்பியவர் என்கிற நோக்கில் பார்த்தோம்.
அடுத்து மேல் வரும் கட்டுரைகளில் பகவத் பாஷ்யகாரரின் க்ராந்தங்களுக்கும் ஆழ்வார்களின் திருவாக்குகளுக்கும் உள்ள நேரடித் தொடர்பை உணர்வோம்.
எங்கெல்லாம் பரமாத்மாவைப் பற்றிய குறிப்பு வருகிறதோஅங்கு சுவாமி ஆழ்வார்களை யே பின்பற்றி பெருமானின் தனி மேன்மை பரம ஸ்வரூபம் உயர்வற உயர்நலன்கள் திருக்கல்யாண குணங்கள் சுபாஸ்ரயமும் திவ்யமுமான இயல்புகள் மநோஹரமான திவ்ய ரூபம்திவ்ய சேஷ்டி தங்கள் ஆகியவற்றில் அமிழ்கிறார்.
சுவாமி ராமாநுஜர் ஒரே ஓரிடத்தில்கூட இவ்வாய்ப்பினை நழுவ விட்டதில்லை.எம்பெருமானின்அநுபவத்தை அவர் தாம் இடைவிடாது உணர்ந்து வாசிப்பவர்களுக்கும் கேட்பவர்களுக்கும் மனதில் அந்தப் பேரானந்தத்தை அவர் அருளுகிறார்.
ஆழ்வார்களின் பக்திப் பள்ளியில் பயின்று தெரிய சுவாமி ராமானுஜரால் பரமாத்மானுபவம் ஏற்படும் ஒரு வாய்ப்பையும் நழுவ விடமுடியாது.
இந்த ஆத்மாநுபவத்தை சுவைக்க விரும்புபவர்கள் குறைந்த பக்ஷம் ஸ்ரீ பாஷ்யம் கீதா பாஷ்யம் கத்யத்ரயம் ஆகியவற்றை சேவிக்க வேண்டும்.
இதன் எளிதான பொருளாவதுஉன் மனத்தை என்னிடம் நிலை நிறுத்து என் பக்தனாய் இருஎன்னை உபாசிஎன்னை வணங்கு என்னை உயர்ந்த அடைக்கலமாக எய்து.
மன் மனா பவ என்றால் உன் மனத்தை என் மீது நிலை நிறுத்து என்பதாகும்.இச்சொற்கள் மிக எளிதாக விளக்கப் படக் கூடியவைஎவ்வளவு எளிதென்றால் ஸ்ரீ மத்வாசார்யர் இதைத் தொடவுமில்லை.
ஸ்ரீ சங்கராசார்யர் மயி வசுதேவோ மன யஸ்ய தவ ஸ தவ மன் மனா பவ என்று வ்யாக்யாநித்தார்.இதில் நேரடிப் பொருள் நீங்கலாகத் தரப்படும் ஒரே கூடுதல் விசேஷார்த்தம் என்னை என்பதற்கு வாசுதேவ உன் மனத்தை வாசுதேவன் ஆகிய என்னிடம் நிலை நிறுத்து என்பது.இந்தச் சொற்களுக்கு இந்தளவு எளிய விளக்கமே போதுமானதாய் இருக்க வேண்டும்.
கண்ணன் எம்பெருமான் அர்ஜுனனை எப்பொழுதும் தன்னையே நினத்திருக்கும்படியும் தன் பக்தனாகும்படியும் தன்னை விரும்பி நேசித்து பக்தியுடன் தொழும்படியும் உபதேசிக்கிறான்.
இவ்விடத்தில் ஓர் உரையாசிரியருக்கு இந்தச் சொற்களை அப்படியே சொல்வது தவிர வேறு என்ன ஆவச்யகதை உண்டு?ஸ்வாமி ராமானுஜரோ எனில் இவ்வெல்லைக் கோட்டைத் தாண்டி ஈஸ்வரனின் எண்ணிறந்த அனந்த கல்யாண குணங்கள் அனைத்தையும் விவரிக்கிறார்.
எம்பெருமான் அர்ஜுனனை இயந்திர கதியில் சில சுவையற்ற செயல்களைச் செய்யவா சொல்கிறான்?அவன் இவனைத் தன்னை அன்போடு நேசிக்கவும் முழுவதாக மனத்தை அர்ப்பணிக்கவும் அன்றோ சொல்கிறான்?கண்ணன் யார்?அவன் ஒரு மாணாக்கனைச் சில கார்யங்கள் செய்ய வற்புறுத்தும் ஒரு சாதாரண மனிதனா?
அவன் தானே ஸ்வயம் தேவாதிதேவன் பரப்ரம்மம்மிக உயர்ந்த மேன்மை படைத்த அழகிய மனங்கவரும் சிந்தித்தார் தம்மைப் பேரின்பத்தில் ஆழ்த்தும் நிகரில் பெரியோன்.அவன் எவர்க்கும் தலைவன் ஒப்பாரும்மிக்காரும் இல்லாத ஈஸ்வரேஸ்வரன் ஆகிலும் எவர்க்கும் எளியனாய் அருள் செய்பவன்.
ஆழ்வார்கள் வழி வந்தவராதலால் ஸ்வாமி எம்பெருமான் மீது ஆராக் காதல் கொண்டு அவனை நேசிப்பவர் தம் மனம் முழுவதாக அவனைச் சார்ந்திருப்பவர்.
ஆகவேதான் இந்தச் சொற்களைச் சொன்ன மாத்திரத்தில் மடை திறந்த வெள்ளம் போல் சுவாமியின் பக்திப்ரவாஹம் எம்பெருமானின் ஆழ்ந்த அனுபவமாக வெளிவருகிறது.
இவ்வெளிப்பாடே கேட்போர் வாசிப்போர் மனங்களிலும் பக்தியுணர்வை உண்டாக்குகிறது இதுவே எம்பெருமானின் திருவுள்ளமும் ஏக காலத்தில் ஸ்வாமி ஓர் அசாதாரண வ்யாக்யாதா கடைத்தேற்றும் ஆச்சார்யர் ஆழ்ந்த பக்தர் எனப் பல பரிமாணங்களை நமக்கு மிக இலகுவாகக் காட்டுகிறார்.
ஆழ்வார்களின் ஈரச் சொற்களில் நனைந்த ஆசார்யர் எம்பெருமானின் சொற்களைக் கேட்கும்போது அவற்றுக்கு ஏற்படும் பரிமாணங்கள் அசாத்தியமானவை.
ஸர்வேச்வரேச்வரனான என் மேல் மனதை வை என் மேல் ஒரு குறையுமில்லாத எல்லா மங்கலங்களும் விரும்பத்தக்க கல்யாண குணங்களும் மிக்க ஸர்வ வியாபி ஸத்ய சங்கல்பன் ஸர்வ காரணன் பரப்ரம்மம் அப்போதலர்ந்த அரவிந்தம் போன்ற செந்தாமரைக்கண்ணன் காள மேகம்போலும் கவின் மிகு கருணைத் தோற்றமுள்ளவன் கதிராயிரம் இரவி கலந்தெரித் தாற் போல் தேஜோமயன் வண்ணப் பீதகவாடை தரித்தவன் பலபலவே ஆபரணமும் முடியும் குண்டலமும் ஆரமும் கங்கணமும் தோள்வளையும் பூண்டு கருணையும் அன்பும் உடையனாய் எளிவரும் இயல்வினனாய் சுலபனாய் எவர்க்கும் புகலாய் உள்ள என் மேல் அர்ஜுனா உன் அன்பை இடையீடின்றி வை என்கிறான்.
அவன் அவர்களை உவகைப் பெருவெள்ளத்தில் ஆழ்த்தி கிருஷ்ண திரிஷ்ணையில் ஆழ்ந்து அவனை நேசித்து வணங்கி அவனுக்குக் கைங்கர்யம் செய்யும் ஆசை அவர்களுக்குக் கிளர்ந்தெழுகிறது.
இந்தப் பங்க்தி களை சேவிக்கும்போதோ கேட்கும்போதோ அடியார் மனம் தானே கண்ணன் எம்பெருமானிடம் ஈடுபட்டு அவனது கீதா மெய்மைப் பெருவார்த்தையில் பதிவர் எனும் சுவாமியின் திருவுள்ளம் நிறைவு பெறும்.
ஒரு காலத்தில் இந்தியாவுடன் இணைந்திருந்து இந்தியப் பெருங்கடலில் மூழ்கிப் போன பெருநிலப்பகுதியை பழந்தமிழ் நூல்களும் இக்கால தமிழ் அறிஞர்களும் குமரிக்காடு அல்லது குமரிக் கண்டம் அல்லது பழம்பாண்டிநாடு என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.
உயிர்களின் தோற்றத்திற்குரிய மூலத்தாயகத்தை கடலுள் சிறிதளவு மூழ்காதிருந்த மிகப் பரந்த கண்டத்தை அவர்கள் அவ்வாறு குறிப்பிட்டார்கள் எனலாம்.
உயிர்களின் தோற்றம் வளர்ச்சி நாகரீகத் தொடக்கம் ஆகியன ஒரு கண்டத்தில் இருந்து தொடங்குவதை ஆய்வாளர்களின் கூற்றுக்கள் தெளிவாக உணர்த்துகின்றன.
கடலுள் மூழ்கிய கண்டத்தில் இன்றைய நாகரீகத்திற்கு இணையான நாகரீகம் செழித்திருந்தது என்று இசுக்காட்டு எலியட்டு கார்வே போன்ற மேலைநாட்டு ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர்.
இதுவே முதலில் கொதிக்கிற நெருப்புக் குழம்பாக இருந்து பின் இறுகிய பாறையாகி இருக்கும் எனவே இதில் இருந்து உயிரினங்கள் தோன்றுவதற்கு முந்தைய காலம் தொட்டே.
இதற்கு நேர்மாறாக வட இந்தியா இமயமலைப் பகுதி மற்றும் பிற ஆசிய பகுதிகள் ஆகியவற்றில் இருக்கும் மண் பாறைகளின் இயல்பை பார்த்தால் அவை மிகவும் பிற்பட்டவை என்பதை அறியலாம்.
கிழக்கிந்திய தீவுகளும் ஆஸ்திரேலியாவும் ஒத்திருப்பதில் இருந்து லெமுரியா கண்டம் ஆஸ்திரேலியா வலை ஒரு காலத்தில் பரந்து இருந்திருக்க வேண்டும் பசிபிக் தீவுகள் வட அமெரிக்காவவின் கலிபோர்னியா பகுதியுடன் ஒற்றுமை உடையவையாக இருப்பதால் அதனை லெமுரியா ஒரு வகையில் உள்ளடக்கி இருந்தது என்பவை விளங்கும்.
இந்தியாவின் மேற்குக் கரையில் இருந்து ஆப்பிரிக்காவின் அருகில் உள்ள சீசெல்சு மடக்காசுக்கர் மொரீசியசு வரைக்கும் இலச்சத்தீவுகள் மாலத்தீவு சாகோசுத்தீவுகள் சாயாதேமுல்லா ஆதசுக்கரை ஆகியவை உள்பட பல பவழத்தீவுகளும் மணல் மேடுகளும் காணப்படுகின்றன.
சென்னை கட்சியில் இருந்து நீக்கியது குறித்து ஓபிஎஸ் ஈபிஎஸ் விளக்கமளிக்க வேண்டும் என அதிமுக முன்னாள் எம்பி கேசி பழனிச்சாமி தெரிவித்துள்ளார்.
அதிமுக முன்னாள் செய்தி தொடர்பாளரும் அக்கட்சியின் எம்பியுமான கேசி பழனிச்சாமி காவிரில மேலாண்மை வாரியம் அமைக்காவிட்டால் பாஜகவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மானத்தை அதிமுக ஆதரிக்கும் என்று கூறியிருந்தார்.
மத்தியில் ஆளும் பாஜகவும் அதிமுகவும் இணக்கமாக இருந்து வரும் நிலையில் கேசி பழனிச்சாமியின் இந்த கருத்து அதிமுக பாஜக வட்டாரத்தில் பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது.
இந்நிலையில் கேசி பழனிச்சாமி கட்சியின் கொள்கைக்கும் குறிக்கோளும் முரணாக செயல்பட்டதாக கூறி கட்சியின் அடிப்படை உறுப்பினர் உட்பட அனைத்து பொறுப்புகளில் இருந்தும் நீக்கி அதிமுகவின் ஒருங்கிணைப்பாளரும் இணை ஒருங்கிணைப்பாளரும் உத்தரவிட்டனர்.
இந்நிலையில் கட்சியில் இருந்து தன்னை நீக்கியது குறித்து ஓபிஎஸ் ஈபிஎஸ் விளக்கமளிக்க வேண்டும் என கேசி பழனிச்சாமி வலியுறுத்தியுள்ளார்.
ஒருங்கிணைப்பாளர் துணை ஒருங்கிணைப்பாளர் பதவி செல்லாது என்பதை தகவல் அறியும் சட்டத்தின் மூலம் தான் தெரிந்து கொண்டதாகவும் அதனால் ஓபிஎஸும் ஈபிஎஸும் கட்சியில் இருந்து நீக்குவது செல்லாது என்றும் கூறினார்.
சைன்டிஸ்டு செல்லூர் ராஜூ புறா தலையன் ஜெயக்குமார் பாலிவுட் ஆக்டர் உதயகுமார்.. புகழேந்தி விமர்சனம் சென்னை அதிமுக அமைச்சர்களை தினகரன் ஆதரவாளர் புகழேந்தி கடுமையாக விமர்சனம் செய்துள்ளார்.
அப்போது அவர் கூறுகையில் திருமங்கலத்தில் ஆர் பி உதயகுமார் மற்றும் ஓபிஎஸ் ஆதரவாளர்களால் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டு கூட்டுறவு தேர்தலையே சரியாக முடிக்க முடியாத நிலை ஏற்பட்டது.
அதுமட்டுமல்லாமல் பாலிவுட் ஆக்டர் ஆர்.பி.உதயகுமார் சைன்டிஸ்டு செல்லூர் ராஜூ புறா தலையன் ஜெயக்குமார் என்று கடுமையாக விமர்சனம் செய்துள்ளார்கூறியுள்ளார்.
ஐரோப்பாவின் சரித்திரத்தை எடுத்துக்கொண்டால் வடமேற்கு ஐரோப்பாவில் வாழ்ந்த ஜெர்மானியர்கள் என்ற பிரிவினரில் இருந்து அவர்களது சரித்திரம் ஆரம்பிக்கிறது என்கிறார்கள் சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர்கள்.
இந்த ஜெர்மானியர்கள் என்ற பிரிவினரிலிருந்துதான் ஆங்க்லோ ஸாக்ஸன்கள் என்ற பிரிவு பிந்நாட்களில் உருவானதாகவும் அவர்கள் தான் இன்றைய ஆங்கிலேயர்களுக்கு மூதாதையர்கள் என்றும் சரித்திரம் சொல்கிறது.
கிளாடியேட்டர் படத்தின் ஆரம்பக் காட்சிகளில் மார்க்கஸ் அரேலியஸின் பெரும்படை ஜெர்மேனியா என்ற நாட்டின் மீது படையெடுப்பதாகக் காட்டியிருப்பார்கள்.
பண்டைய ஜெர்மானியர்கள் மத்தியிலும் அதன்பின் வந்த வைக்கிங்குகளின் மத்தியிலும் தோர் ஒரு பயத்தைக் கிளப்பக்கூடிய கடவுளாகவே வழிபடப்பட்டு வந்திருக்கிறார்.
அந்த ஒன்பது உலகங்களாவன அல்ஃப்ஹெய்ம் அஸ்கார்ட் ஹெல் ஜொடுன்ஹெய்ம் மிட்கார்ட் முஸ்பெல்ஹெய்ம் நிடாவெல்லிர் ஸ்வர்டால்ஹெய்ம் வானாஹெய்ம் என்பன.
எப்பொழுதெல்லாம் இந்த வேற்று உலக மனிதர்கள் பூமிக்கு வர நேர்கிறதோ அந்தச் சமயங்களில் பூமியில் வாழும் மனிதர்கள் இவர்களைக் கடவுள்களாகவே வழிபட்டிருக்கிறார்கள்.
மார்வெல் காமிக்ஸ் ரசிகர்களுக்கு வரிசையாக அவெஞ்சர்ஸ் கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய படங்கள் ஒவ்வொன்றாக வெளிவந்துகொண்டிருப்பது தெரிந்திருக்கும்.
இனிமேல் கேப்டன் அமெரிக்கா படத்தோடு இந்த வரிசை முடிவடைந்து இந்த நாயகர்கள் அனைவரும் ஒன்றுகூடும் படமாக அவெஞ்சர்ஸ் வெளிவரப்போகிறது.
ஹல்க்கில் ஆரம்பித்து இந்த எல்லாப் படங்களிலும் ஸாமுவேல் ஜாக்ஸன் நிக் ஃப்யூரி என்ற பெயரில் ஷீல்ட் ..... அமைப்பின் தலைவராக வருவதை நாம் பார்க்கலாம்.
இந்த சுவாரஸ்யமான காட்சிகள் அவெஞ்சர்ஸ் படத்தின் மீதான எதிர்பார்ப்பை ஏகத்துக்கும் கிளறிவிட்டுக்கொண்டிருக்கின்றன.
இந்த அடிப்படையில் தோரைப் பற்றிய சரித்திர காமிக்ஸ் சித்தரிப்புகளைப் பார்த்த பின்னர் வாருங்கள் தோர் திரைப்படம் பற்றி இப்போது அலசலாம்.
நம் ஏற்கெனவே பார்த்த ஜோடுன்ஹெய்ம் என்ற வெளியைச் சேர்ந்த பனிப்பூதங்கள் ஒரு பெரிய படையை உருவாக்கி மற்றைய எட்டு வெளிகளையும் கைப்பற்றப் புறப்படுகின்றன.
அஸ்கார்ட் வெளியே மற்ற வெளிகளில் அமைதி நிலவக் காரணகர்த்தாக்கள் என்பதால் அஸ்கார்டின் மன்னரான ஓடின் இந்தப் பனிப்பூதங்களின் படையை வெற்றிகொள்கிறார்.
இருவரில் மூத்தவன் தோர் ஆனதால் அவனையே அடுத்த வாரிசு என்று அறிவிக்கும் அந்த நேரத்தில் பண்டைய காலத்தின் பெட்டியை பனிப்பூதங்கள் திருட முயன்று தோல்வியடைந்த தகவல் ஓடினுக்குத் தெரிய வருகிறது.
தந்தையின் எதிர்ப்பையும் மீறி ஜோடுன்ஹெய்ம் சென்று அங்கிருக்கும் அத்தனை பனிப்பூதங்களையும் அழித்துவிட வேண்டும் என்று திட்டமிட்டு நண்பர்களின் உதவியோடு ஜோடுன்ஹெய்ம் சென்றுவிடுகிறான் தோர்.
அங்கு நடக்கும் உக்கிரமான சண்டையில் தனது சக்திவாய்ந்த சுத்தியலான மயோல்நிர் என்ற ஆயுதத்தை வைத்து பேரழிவை ஏற்படுத்துகிறான்.
அங்கே தோரின் இந்த அவசர செயலைக் கண்டிக்கும் ஓடின் தனது அவசரபுத்தியால் அடுத்த மன்னராவதற்கான தகுதியை தோர் இழந்துவிட்டதாகச் சாபமிட்டு அவனை பூமிக்கு நாடுகடத்துவதாகச் சொல்லிவிட அத்தனை சக்திகளையும் இழக்கும் தோர் பூமியில் வீசப்படுகிறான்.
பூமிக்கு வரும் தோர் பெரிதாக எதையாவது செய்வான் என்று நாம் எதிர்பார்த்திருக்க படு மொக்கையாக எதையாவது செய்து தொலைப்பதால் இரண்டாம் பகுதி சுவாரஸ்யமாக இல்லை.
தோர் திரைப்படத்தின் இறுதிப்பகுதி அதன் முதற்பகுதி உருவாக்கிய எதிர்பார்ப்பை நிறைவேற்றவில்லை என்பதோடு நான் உடன்படுகிறேன் ஆனால் பூமிக்கு வந்தபின் கர்வம் பிடித்த தேவனாக தோரின் செயல்களை நகைச்சுவையாக கூறியது எனக்கு பிடித்திருந்தது.
நமக்கு இந்த சூப்பர் ஹீரோ படங்கள் என்றாலே கொஞ்சம் அலர்ஜி .. காமிக்ஸ் பரிச்சியம் இல்லாத்தால இருக்கலாம்.. வந்ததும் பாத்துக்க வேண்டியது தான் பூமிக்கி வந்தப்புறம் கொஞ்சம் ஃபன்னி தான்.
தமிழ் நியூஸ் தமிழ் செய்திகள் தமிழ் நியூஸ் தமிழ் செய்திகள் இந்தியாவில் நாளுக்கு நாள் புதிய புதிய கார் பைக் மாடல்கள் அறிமுகமாகிக்கொண்டே இருக்கின்றன.
இருந்து மக்கள் தொகை அதிகமாக இருப்பதால் கூட்ட நெரிசலை சமாளித்து வேறு இடத்திற்கு செல்ல பெட்ரோல் டீசல் வாகனங்களையே மக்கள் பயன்படுத்த...
பெயர் குறிப்பிடாமல் தனக்கோ குடும்பத்தினருக்கு தொடர்பு இல்லை என்ற அறிக்கையும் கருப்புபண செய்தி கம்பெனிகளுடன் சம்பந்தபட்டும் நோட்டிஸ் வரவில்லை என்ற பதிலும்.
இந்த நிலையில் சுப்பிரமணியன் சுவாமியை மத்திய மனிதவள மேம்பாட்டுத் துறை அமைச்சர் ஸ்மிருதி இரானி தொடர்பு கொண்டு ஜே.என்.யூ.
போட்டி பொறாமை ஆற்றாமை எனும் இழி குணங்கள் இயல்பாகவே மனித மனங்களில் ஆதிக்கம்செலுத்துகின்றன மற்றொருவருக்கு இறவன் வழங்கியுள்ள அறிவு ஆற்றல் ஆரோக்கியம்திறமைகள் வளங்கள் வசதி வாய்ப்புக்கள் போன்று தனக்கும் கிடைக்க வேண்டும்என்ற போட்டியுணர்வு இருப்பதில் தவறில்லை என்றாலும் அவை அவரிடமிருந்து இல்லாமல் போய்விட வேண்டும் என்ற பொறாமை உணர்வு மிகவும் ஆபத்தானது.
இத்தகைய இழிவான குணங்கள் அடுத்தவருக்கு இழைக்கும் தீங்குகளை விட அவற்றை கொண்டிருப்போருக்கே அதிக தீங்குகளை கொண்டு வருகின்றன.அதனால் தான் அவற்றை உள நோய்கள் என இனிய மார்க்கம் இஸ்லாம் சொல்லித் தருகின்றது.
ஒரு ஆரோக்கியமான சிறந்த உள்ளத்தில் தற்பெருமை பொறாமைபேராசை கெட்ட எண்ணங்கள் அகம்பாவம் அகங்காரம் நயவஞ்சகம் போன்ற இழிகுணங்கள் ஒரு பொழுதும் இருக்க முடியாது.
நப்சுடைய தீய குணாதிசியங்களில் இருந்து தூய்மை பெறுவது தஸ்கியா ஒரு விசுவாசியின் முதன்மையான கடமையாகும் எமது தொழுகை எமது நோன்பு எமது ஸக்காத்து எமது ஹஜ்ஜு என எல்லா பர்ழான மற்றும் நபிலான வணக்க வழிபாடுகள் கடமைகள் அனைத்தும் எமது ஆன்மாக்களை பரிசுத்தப் படுத்துகின்றன இன்றேல் அவற்றில் பயனில்லை என்பதனை குர்ஆன் ஹதீஸ் வாயிலாக அறிந்திருக்கின்றோம்.
போட்டி பொறாமை தனிநபர் குடும்ப சமூக வாழ்வில் ஏற்படுத்துகின்ற ஏற்படுத்துகின்ற தாக்கங்கள் பற்றிஅதிகம் பேச கேட்டிருக்கின்றோம் என்றாலும் குறிப்பாக ஒரு விடயத்தை மாத்திரம் இந்த பதிவில் சுட்டிக் காட்டலாம் என நினைக்கின்றேன்.
இன்று எமது சமூக தேசிய வாழ்வில் நாம் எதிர் கொண்டுள்ள பல்வேறு பல்வேறு சவால்கள் அவற்றிற்கு முகம் கொடுப்பதில் எமது பின்னடைவுகள் என்பவற்றை ஆராய்கின்ற பொழுது ஒரு உண்மை புலப்படுகின்றது.
சமூகத்தின் எல்லா மட்டங்களிலும் எல்லாத் துறைகளிலும் எல்லாத் தரப்புக்களிடமும் அடுத்தவரை அங்கீகரிக்கின்ற திறமை சாலிகளை கௌரவிக்கின்ற அறிவு ஆற்றல்களுக்கு துறைசார் நிபுனத்துவங்களிற்கு மதிப்பளிக்கின்ற அல்லது தமக்கு மத்தியில் இலை மறை காய்களாக மறைந்து கிடக்கின்ற பல நூற்றுக்கணக்கான அத்தகைய வளங்களை தேடி இனம் காணுகின்ற உயரிய நாகரீகம் எம்மிடம் இல்லாது போயிருக்கின்றது.
தன்னைவிடவும் ஒருவர் தனது துறையில் தேர்ந்துவிடக் கூடாது என்றும் தகுதி இருக்கின்றதோ இல்லையோ தானோ தனக்கு வேண்டியவரோ பதவி அதிகாரம் அந்தஸ்துக்களில் இருக்கவேண்டும் என்றோ பலரும் எண்ணுகின்றார்கள் போட்டியும் பொறாமையும் சமூக உளவியலில் மிகவும் பாதகமான தாக்கங்களை கொண்டிருக்கின்றன.