sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
விடுதலைப் புலிகளின் செயற்பாடுகள் தீவிரமாக இருந்தபோது இரவும் பகலும் மக்களின் பிரச்சனைகளைக்கு செவிமடுத்து சிறந்த செயற்பாட்டாளராக விளங்கியவர் ஐங்கரன் என்றும் தாக்குதல்ளை விடுதலைப்புலிகள் மேற்கொள்கின்றபோது சீருடை தரித்து ஆயுதம் ஏந்திப் போராடியவர் என்றும் கனடாவில் உள்ள முன்னாள் விடுதலைப் புலிகள் இயக்கப் போராளி ஒரு கனடா உதயனுக்குத் தெரிவித்தார்.
ஆண்டாள் விவகாரத்தில் கவிஞர் வைரமுத்துவுக்கு எதிரான இந்து அமைப்புகள் என்ற பெயரில் சிலர் தொடர்ந்து எதிர்கருத்துகளை தெரிவித்து வருகிறார்கள்.
அதிலும் பி.ஜே.பியின் தேசியச் செயலாளர் ஹெச்.ராஜாவோ வைரமுத்து பேசியதை கண்டிக்கிறேன் என்ற பெயரில் வரம்பு மீறி பேசியதும் பெரும் சர்ச்சையைக் கிளப்பியிருக்கிறது.
அதில் அவர் கூறியிருப்பதை இங்கே அப்படியே தருகிறோம் தமிழை ஆண்டாள் என்ற என் கட்டுரையில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மேற்கோள்காட்டிய ஒருவரியின் ஒருசொல் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது பரப்பப்பட்டும் இருக்கிறது.
குறிப்பாக என்னைத் தங்கள் வீட்டில் ஒரு சகோதரனாய் நினைக்கிற எத்தனையோ தாயுள்ளங்கள் அதைத் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது என்று என் மனம் துடிக்கிறது.
கடவுளுக்கு மட்டுமே சேவை செய்வதற்காகத் தம் மொத்த வாழ்வையும் ஒப்படைத்துக் கொண்ட உயர்ந்த பெண்களுக்கே தேவரடியார் அல்லது தேவதாசி என்ற திருப்பெயர்கள் வழங்கப்பட்டு வந்தன.
கடந்த சில ஆண்டுகளாகத் தமிழ் இலக்கியத்தில் தடம்பதித்த பேராளுமைகளை இலக்கிய முன்னோடிகள் என்ற வரிசையில் தினமணியில் எழுதி வருகிறேன்.
திருவள்ளுவர் இளங்கோவடிகள் கம்பர் அப்பர் திருமூலர் வள்ளலார் உ.வேசாமிநாதஐயர் பாரதியார் பாரதிதாசன் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் கண்ணதாசன் புதுமைப்பித்தன் என்ற வரிசையில் ஆண்டாளின் பெருமையும் எழுத நினைத்தேன்.
ஆண்டாளைப் பற்றி மூன்று மாதங்கள் அரிய நூல்களைப் படித்துத் தகவல் திரட்டிய நான் என்ற சுபாஷ் சந்திரமாலிக் தொகுத்து அமெரிக்காவின் இண்டியானா பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஆங்கில ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைத் தொகுப்பு நூலையும் படித்தேன்.
இன்று புதன்கிழமை காலை பையொன்றில் போட்டப்பட்ட நிலையில் கண்டெடுக்கப்பட்டதாக பொலிஸ் ஊடக பேச்சாளர் ருவண் குணசேகர தெரிவித்துள்ளார்.
கடந்த இருதினங்களாக நாட்டில் நிலவிவரும் அசாதாரண சூழ்நிலைகளுக்கு மத்தியில் இடம்பெற்றுள்ள இந்தச்சம்பவம் மக்கள் மத்தியில் பதற்றத்தை அதிகரிக்கும் வகையில் அமைந்துள்ளது.
பொலிஸ் விசேட அதிர கடந்த இரண்டு நாட்களாக நாடாளுமன்றத்தில் இடம்பெற்றுவரும் சம்பவங்கள் மக்கள் மத்தியில் பெரும் அதிர்வலைகள நாடாளுமன்றத்தில் ஏற்பட்டுள்ள பதற்றத்தை அடுத்து ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளார பொதுமக்கள் சென்ற பேருந்துமீது நக்சலைட் அமைப்பினர் தாக்குதல் நடத்தி வாகனத்திற்கு தீயிட்டுள்ள சம்பவத்தில் ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளார்.
சதீஷ்கர் மாநிலத்தில் இருந்து நேற்று திங்கட்கிழமை ஹைதராபாத் சென்று கொண்டிருந்த இரண்டு பேருந்தை மறித்து நக்சலைட் அமைப்புக்கள் தாக்குதல் நடத்தியுள்ளனர்.
தீவிபத்தினால் எந்த சேதமும் ஏற்பட்டதாக இதுவரையிலான தகவல்கள் தெரிவிக்காத நிலையில் பொலிஸார் குறித்த பகுதியில் தீவிர சோதனை நடத்தி வருவதாக கூறப்படுகின்றது.
சதீஷ்கர் மாநிலத்தை அண்டிய பகுதிகளில் அண்மைக்காலமாக நக்சலைட் அமைப்புக்களின் தாக்குதல்கள் அதிகரித்து வரும் நிலையில் நேற்று மேற்படி தாக்குதல் இடம்பெற்றுள்ளது.
இதேவேளை ஜம்முகாஷ்மீரில் தொடர்ந்தும் தீவிரவாதிகள் மற்றும் பாகிஸ்தான் ராணுவத்தின் அத்து மீறிய தாக்குதல் இடம்பெற்று வருவதால் குறித்த தீவிரவாதிகளுக்கு பாகிஸ்தானே ஆயுதங்களை வழங்குவதாகவும் அது அப்பட்டமாக தமக்கு தெரியும் என்றும் அண்மையில் இடம்பெற்ற ராணுவ முகாம் மீதான தாக்குதலை தொடர்ந்து பாதுகாப்புத்துறை அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமன் தெரிவித்திருந்தமை சுட்டிக்காட்டத்தக்கது.
வெளிநாட்டு பயணத்திற்கு செலவு செய்வது என்ன அவர் அப்பன்... தமிழகத்தின் உள் மாவட்டங்களில் ஓரிரு இடங்களில் மழை பெய்யும் என்று வானிலை ஆய்வு மையம் தெரிவித்துள்ளது.
இது குறித்து சென்னை வானிலை ஆய்வு மைய அதிகாரி கூறுகையில் வேலூர்... தமிழகத்தில் பாஜக வளர்கிறதா சிரிப்புத்தான் வருகிறது ஸ்டாலின் தி இந்துவில் வெளியான ஆங்கிலப் பேட்டியின் தமிழாக்கம்
தகவல் தொழில்நுட்பத் திருட்டின் பின்புலத்தை விரிவாகப் பதிவு செய்து ஆச்சர்யத்துக்கும் அதிர்ச்சிக்கும் ஆளாக்குகிறார் இயக்குநர் மித்ரன்.
ஆதார் உள்ளிட்ட அடிப்படை அம்சங்களிலிருந்தும் தகவல் திருடப்படலாம் என்று எச்சரிக்கை விடுக்கும் இயக்குநரின் அக்கறைக்கு மதிப்பளித்து வரவேற்கலாம்.
துப்பறிவாளன் படத்தில் அதிகம் பேசாமல் அலட்டிக்கொள்ளாமல் மௌனகுருவாக இருந்து சாதித்த விஷால் இரும்புத்திரை படத்தின் அறிமுகக் காட்சிகளில் காமெடி பண்ண முயற்சித்திருக்கிறார்.
அப்பா மீதான கடுப்பை கோபத்தைக் காட்டியிருக்கும் விதமும் அதற்கு தர்க்க ரீதியாகத் தரும் விளக்கமும் நம்பகத்தன்மையை வரவழைக்கின்றன.
டெல்லி கணேஷ் பிரமாதமான நடிப்பைத் தர ரோபோ ஷங்கரும் காளி வெங்கட்டும் உள்ளேன் ஐயா அட்டெனன்ஸ் போட்டிருக்கிறார்கள்.
அதன் வலிமை உணர்ந்து ஜார்ஜ் சி.வில்லியம்ஸ் ஒளிப்பதிவில் தனித்துவம் கடைபிடித்து காட்சிகளுக்கு வண்ணம் சேர்த்திருக்கிறார்.
ஆனால் இவை எல்லாவற்றையும் மறந்து நேரத்தைப் பற்றி எல்லாம் யோசிக்க விடாமல் இரண்டாம் பாதி முழுக்க நம்மை முழுவதுமாக இழுத்துக்கொள்வது திரைக்கதையின் பலம் என்று சொல்லலாம்.
அர்ஜூனும் விஷாலும் ஒருவருக்கொருவர் பதிலடி கொடுக்கும் விதத்தில் நாங்கள் யாருக்கும் சளைத்தவர்கள் இல்லை என்று நிரூபிக்கிறார்கள்.
தகவல் தான் அறிவு தகவல்தான் வியாபாரம் தகவல்தான் பணம் பண்ணும் வழி என்று அதன் பாதகங்களை பக்குவமாகச் சொல்லியிருக்கிறார் இயக்குநர் மித்ரன் செல்போனில் ஊடுருவது முதல் கணினியில் நுழைவது வரை நடக்கும் முறைகேடுகளை அதன் இருட்டுப் பக்கங்களை சொன்ன விதத்தில் இரும்புத்திரை முக்கியமான சினிமாவாக உருமாறுகிறது.
ஆனால் அவர்களைத் தாண்டி சமகாலப் பிரச்சினையை பக்குவமாக அலசிய விதத்திலும் விழிப்புணர்வை விதைத்த விதத்திலும் இரும்புத்திரை தவிர்க்க முடியாத படமாகிறது.
தமிழமுதம் ஆறாக ஊற்றாகப் பெருகிக் கரையுடைக்கும் சொற்பூவனம் இப்பாக்கள் பேசாமொழியைப் பேசிடும் நாச்சியாரின் பெண்மொழி மிகவும் எதார்த்தமானது பன்னிரு ஆழ்வார்களுள் ஒரே பெண் ஆழ்வாரான கோதை ஆண்டவனையே கவியால் ஆட்கொண்டதால் ஆண்டாள் எனப்படுகிறாள் வில்லிபுத்தூர் வடபத்ரசாயி பெருமாள் ஆலயத்தின் துளசி மாடத்தில் விஷ்ணு பிரியர் எனப்பட்ட பெரியாழ்வார் ஒரு பெண் குழந்தையைக் கண்டெடுக்கிறார்.
பக்திக்குப் பாத்திரமான பெரியாழ்வார் பெருமாளுக்கு பாமாலையோடு தொடுத்த பூமாலையைக் கோதை தான் சூடி பின் பெருமாளுக்குச் சூட்டுகிறாள் இதைக் கண்ணுற்ற பெரியாழ்வார் கோதையைக் கடிந்துகொள்ள பெருமாள் தனக்கு கோதை சூடிய பூமாலையே உகந்தது என பெரியாழ்வாரின் கனாவில் உரைக்க சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடி ஆகிறாள் கோதை கண்ணனையே காதலனாக வரித்த நாச்சியாரை மணக்க திருவரங்கத்துக்கு வரவழைக்கும்படி கனாவில் பெரியாழ்வாரிடம் அரங்கன் சொல்ல திருவரங்கம் கொண்டுவரப்பட்ட ஆண்டாள் அரங்கனுடன் கலந்துவிடுகிறாள் அரங்கடனுடன் கலந்துவிட்டாள் ஆண்டாள் என்பதை எவ்வாறு விளங்கிக்கொள்வது?
சரியை கிரியை யோகம் ஞானம் ஆகிய நால்வகைகளுள் தாசமார்க்கமெனப்படுவது பக்தி பக்தி பூத்தொடுத்தல் கோயில் பிரகாரங்களைச் சுத்தம் செய்தல் போன்ற வேலைகளையும் இறைவனை நெக்குருகிப் பாடியும் தொண்டாற்றும் சாலோகம்இறை உலகம் சாமீபம் இறை அருகே சாரூபம் இறை ரூபம் சாலோக்கியம் இறை ஒன்றிப்பு ஆகிய நால்வகை முக்தி வகையினங்களுள் சாலோகம் எனப்படும் இறைவனின் திருலோகத்தில் இடம் கிடைக்கும் பேறு பக்தியினால் உண்டாகும் முக்தி அடைவதற்கு உடலை வருத்தி துறவு பூண்டு தவமேற்று ஞானம் பெறுவதை விட மன ஒருமையினால் இறைவனை எண்ணி பாடி ஆடி சேவை ஆற்றுவதும் முக்திக்கு வழியாகும் என்கிறது பக்தி மார்க்கம் தத்துவங்கள் சமயங்களுடன் இணையும் போது சமூகத்தேவையினால் பல பரிமாணங்களைப் பெற்று பொருளீயச் சேவை ஆற்றுகின்றன சைவம் சிவனுடன் கலப்பதை முக்தியின் வகையினமாகப் பேசுகிறது.
இதில் இறையுடன் கலத்தல் என்பது இல்லை பக்தி நெறி என்ற தளமும் அதில் ஏன் இப்படியான நெகிழ்தல்களும் சமரசங்களும் என்பதை விளங்கிக்கொள்ள அதன் காலத்தை அவைதீக சமயங்களான சமண பௌத்த வளர்ச்சியையும் கருத்தில் கொள்ளவேண்டும்.
வேத சமயங்கள் மலிந்திருந்த காலத்தில் அவற்றின் எதிர்ப்போக்குகளாக உக்கிர உச்சம் பெற்ற சமண பௌத்த சமயங்கள் அடித்தட்டு மக்களையும் அதற்கு மேலே படிநிலையில் உள்ள மக்களையும் வென்றெடுத்தன கைவல்யம் எனப்படுகிற முக்தியைச் சமணமும் நிர்வாணம் என்பதைப் பௌத்தமும் முன்வைத்தன உண்மை ஒன்றல்ல பல என்கிற அநேகாந்தவாதத்தையும் அனைத்துக்கும் ஆன்மா உண்டு எனச் சமணமும் மையவாதம் மற்றும் அனாத்மவாதத்தைப் பௌத்தமும் முன்வைத்தன மும்மணிகளைச் சமணமும் எண்மார்க்கத்தைப் பௌத்தமும் முன்வைத்து அறக்கோட்பாடுகளுடன் வணிகப் பெருஞ்சமயங்களாகின பெண்கள் முக்தி அடையவே முடியாது எனச் சமணமும் அதைப்பற்றிய பெரிய விவாதம் இல்லாத பௌத்தமும் சமயத் தளங்களில் இயக்கிகளையும் பிக்குனிகளையும் அனுமதிக்கும் வகையில் தான் வெகுசனத்தளம் இருந்தது.
கடும் அறக்கோட்பாடுகளை உடைய இந்த அவைதிக மதங்கள் மக்களிடம் செல்வாக்குப் பெறவும் பெற்ற பின்பும் பல சமரசங்களுக்குத் தள்ளப்பட்டன சமணம் சைவத்துடனும் பௌத்தம் வைணவத்துடனும் பெருஞ்சமர் நடத்தின.
இடையில் சமண பௌத்த மோதல்களும் சைவ வைணவ மோதல்களும் பிற சமயங்களான காபாலிகம் உள்ளிட்ட தந்திர சமயங்களுடனும் வாமாச்சாரம் உள்ளிட்ட வழிபாட்டு முறைகளுடனும் சாங்கியம் உள்ளிட்ட தத்துவங்களுடனும் முரண்பட்டு தங்களுக்குள் கணக்குகளைத் தீர்த்துக்கொண்டன அறுவகைத் தரிசனங்களை வென்றெடுத்த முழுமை தரிசனமான வேதாந்தம் துவைதம் அதுவைதம் விஷிஷ்டாத்வைதம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
துவைதம் எனப்படும் மாத்வமும் விஷிஷ்டாத்வைதமும் வைணவத்துடனும் அத்வைதம் சைவத்துடனும் இணைந்து வர்க்கச் சேவை ஆற்றின கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் எழுந்த சமண பௌத்தம் தமிழகத்தில் இருந்த அறமரபுகளோடு ஒட்டியும் வெட்டியும் வைதிக சமயங்களை வீழ்த்தி அரச சமயங்களாகவும் இருந்து கோலோச்சின காப்பியங்கள் பத்தும் சமண பௌத்த சமயங்களின் படைப்புகளே.
வைதீக மரபின் மீட்டெழுச்சியாக இந்தப் பக்தி இயக்கம் ஏழாம் நூற்றாண்டில் உருக்கொள்கிறது பக்தி இயக்கத்தின் முன்னோடி தமிழகமே நாயன்மார்கள் அறுபத்து மூவரும் ஆழ்வார்கள் பன்னிருவரும் பக்திநெறியைப் பலவாறும் செதுக்கி சைவ வைணவத்தை உயர்த்தினர்.
சமண பௌத்த கோட்பாடுகளை அவற்றின் நடைமுறைகளை மறுத்தும் உள்வாங்கியும் வைதீகம் தன் இறுகிய பிடியைத் தளர்த்த வேண்டிய சூழலில் பக்தி இயக்கம் வளர்க்கப்படுகிறது திருமழிசை ஆழ்வார் வைணவத்திலும் சைவத்தில் திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர் திருநாளைப்போவாராகிய நந்தனார் போன்ற ஒடுக்கப்பட்ட மக்களும் சமயப் பெரியோர் வரிசையில் வைக்கப்படுகிறார்கள் ஆண்டாள் காலத்தால் முந்தைய புனிதவதியார் மங்கையர்க்கரசியார் போன்ற பெண்களும் இவ்வரிசையில் அரசியலாக சமூகத் தேவையாக அரசு வளர்ச்சிக்காக இணைக்கப்படுகிறார்கள் பெண்களை ஒடுக்கப்பட்டவர்களை இணைத்துக் கொள்வதன் மூலம் வேளாண் சமயங்களான சைவமும் வைணவமும் தங்களைச் சனநாயகத்தன்மையுடன் காட்டிக்கொண்டன இதன் வழியாக சமண பௌத்த சமயங்களை வீழ்த்தின அடித்தட்டு மக்களை வென்றெடுத்தன அதன்மூலம் பேரரசு வளர்ச்சிக்கு பெருஞ்சேவை ஆற்றின பெண் என்பவள் அரசுருவாக்கத்தின் முக்கிய கருவி தாய்வழிச்சமூகமான ஆதிப்பொதுவுடைமைச் சமூகம் தனியுடைமைச் சமூகமாக மாற்றப்பட ஆண்வழிச் சமூக மரபும் இனக்குழு வளர்ச்சியும் திணை மரபும் சாதியச் சமூகமாகவும் மாற்றம் பெறுகிறது நிலவுடைமையிலிருந்து அரசு உருவாக்க காலகட்டமாக சங்க இலக்கிய காலத்தைக் கருதினால் காப்பிய காலகட்டம் அரசுருவாக்கத்தின் தொடர்ச்சியாகவும் பக்தி இலக்கிய காலகட்டம் பேரரசு உருவாக்கக் காலகட்டம் எனவும் கருதலாம் பேரரசு உருவாக்கப் பெரும்போர்களில் சூறையாடப்பட்டு கொண்டுவரப்பட்ட அரசிகள் உயர்குடிப் பெண்கள் உள்ளிட்ட அனைவரையும் ஆளும்வர்க்கம் எந்த எதிர்ப்பும் இன்றி பரத்தமையில் ஈடுபடுத்தவோ போகிக்கவோ இயலாத நிலை இருக்கையில் அவர்களைக் கோயில்களில் பொதுமடந்தைகளாக ஆக்கும் நடைமுறை வழக்கத்தில் வந்தது அவர்கள் தேவனுக்கு அடியவர்கள் அவர்கள் பாலியல் சேவையாற்றுபவர்களாக இருக்க வேண்டிய நிர்பந்தம் இல்லை ராஜதாசிகள் எனப்படும் ஒற்று மகளிருக்கும் இது கட்டாயமில்லை சமூகதாசிகளுக்கு இதுவே கடமை தேவரடியார்ச் சமூகத்தை நிறுவனமயமாக்குவதால் கோயில்கள் அதிகார மையங்களாக மாறுதல் பார்ப்பனர்கள் கோயில்களுக்குள் செல்வாக்குப் பெறுதல் வெகுசன எதிர்ப்பை ஆளும்வர்க்கம் நீர்க்கச் செய்தல் துறவு வாழ்க்கைக்கு எதிராக இன்ப வாழ்க்கையை முன்னிறுத்தி அதற்குத் தெய்வீகத் தன்மையைத் தருதல் ஆகியன எளிதாகின.
இறைவனை மறுக்கக்கூடிய பௌத்தம் இறை பன்மை என்கிற சமணம் ஆகியவற்றின் எதிர்த்தரப்பாக ஓரிறைக் கொள்கையை முன்னிறுத்துவது வைதீகச் சமயங்களுக்கு ஆளும்வர்க்கக் கடமையாகிறது சமணமும் பௌத்தமும் ஆளும்வர்க்க சமயங்கள் தாம் வைணவம் மாயோனையும் சைவம் சிவனையும் பெருந்தெய்வமாக்கின.
மேலும் வேதக் கடவுள்களைப் பின்னுக்குத்தள்ளியும் சக்திவழிபாடான தந்திரத்தையும் முருகன் உள்ளிட்ட இனக்குழு தெய்வங்களை ஸ்வீகாரம் செய்துகொண்டன முக்தி அடைய இறை உணர்வும் சரணாகதியும் போதும் என்ற வெகுசனப் பிரச்சாரத்தோடு இந்த வளர்ச்சிக்கு உதவிய பக்தி இயக்கம் தன்பங்குக்கு இறைவனை ஆணாக பாவித்து பாடுவோரைப் பெண்ணாகப் பாவித்து நாயகநாயகி பாவனையுடன் பக்தியைக் காமம் வழியாக வடித்துக்கொட்டியது மாணிக்கவாசகர் உள்ளிட்ட நாயன்மார்களும் பெரியாழ்வார் உள்ளிட்ட ஆழ்வார்களும் இதில் முக்கியமானவர்கள் அவற்றின் ஒருவகைத் தொடர்ச்சியாக பரத்தமையைக் கண்டித்த அவைதீகச் சமயங்களுக்கு எதிராக பரத்தமையை சமூகமயமாக்குவதையும் வைதீகச் சமயங்கள் விட்டுவைக்கவில்லை சுந்தர நாயனார் பரவையாரையும் தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார் தேவதேவியையும் மணந்துகொண்டனர் இவர்கள் இருவரும் சமூகத்தாசிகள் வம்சத்தினர்.
இந்தப் பக்திச் சூழலில் வளர்ந்தவள் ஆண்டாள் நாயகநாயகி பாவனை பெண்ணாகிய ஆண்டாளுக்கு பள்ளமடையாகப் பெருகிப்பொங்கியதில் ஆச்சரியம் ஏதுமில்லை கண்ணன் கதைகளைக் கேட்டு வளர்ந்த கோதை கண்ணனைக் கொண்டாடுகிறாள் ஆண்டாளை ஆழ்வார்களுள் இணைக்க எதிர்ப்புகளும் இல்லாமல் இல்லை எண்ணிக்கையில் குறைந்த பாசுரங்களை இயற்றிய ஆண்டாளின் அரசியலைப் பேசாமல் அவளை வெறும் பேதையாகக் கண்டு காமரசம் சொட்டியவள் கண்ணனை வரித்தவள் காதலால் பிதற்றியவள் என்று மட்டும் கட்டுவித்தால் பக்தி இயக்க அரசியலின் வெற்றி இதுவன்றி வேறில்லை முப்பது திருப்பாவையில் ஊர்ச்சிறுமிகள் ஆயர்மகளிரை எழுப்புகிறாள்.
வாமனனை உலகளந்த பெருமாளைப் பாடு கிறாள் கூடற்பதியான மாலிருஞ்சோலை அழகனை சோழத்திருப்பதியான அரங்கனை வட திருப்பதியான வேங்கட மாமலையானைக் குறிப்பாகப் பாடுகிறாள் சிற்றில்லைச் சிதைக்க வேண்டாமென வேண்டுதலும் காமநோய்த் தணிக்க வேண்டுதலும் ஆண்டாளின் அனுபவ வாதைகளாக இருக்கலாம் என்பதும் அவைப் பெண்ணிய உடலரசியல் மொழிகளாக இருக்கின்றன என்பதும் ஒருவகையில் முக்கியமான பார்வைகள் மனையுறை மகளிர் பேசத்துணியாத செய்திகளை சைவத்துறவி புனிதவதி பயந்த செய்திகளை சைவ அரசி மானி சொல்லத் தேவைப்படாத காமவெளியை ஆண்டாள் பாசுரங்கள் வழியாக மடைதிறந்து ஆர்ப்பரிக்கிறாள் அவை ஏற்கனவே ஆண் ஆழ்வார்கள் நாயன்மார்கள் பேசியவை தான் என்கிற வாய்ப்பை ஆண்டாள் தனது வாய்ப்பாக்கி பாடிப் பிரவாகம் எடுக்கிறாள் சக்தி வழிபாட்டின் பெண்மைய வழிபாட்டுப் பத்தினிக் கோட்டங்களை ஆண்மையப் பெருந்தெய்வக் கோயில்கள் மூலம் தகர்க்க ஆண்டாள் புனிதவதியார்கள் இவர்களுக்குத் தேவை ஆண்டாளின் பாடல்களில் குறிக்கப்படும் மாலிருஞ்சோலையும் திருவரங்கமும் வேங்கடமாமலையும் வைணவத் திருப்பதிகளாக்கப்பட்ட பௌத்தக் கோயில்கள் இதனை ஆண்டாள் தெரியாமல் தன்னியல்பாகப் பாடியிருப்பாள் என எண்ணுவது பெண்களின் அரசியல் அறிவைக் குறைத்துப் பார்ப்பது திருப்பாவையில் அவள் பெண்களைத் திரட்டி கண்ணனிடம் சரணாகதி அடையக் கேட்கிறாள் வில்லிபுத்தூரின் முல்லைவனச் சூழலைப் படம்பிடித்துக்காட்டும் ஆண்டாள் எடுத்தாளும் சொற்கள் அவள் குறைவில்லாத அறிவுடனும் செல்வச்செழிப்புடன் வாழ்ந்தைக் காட்டுகிறது.
வள்ளலார் பேசிய ஒளியுடம்பு தத்துவம் அவரைக் காவுகொண்டது போல ஆண்டாள் பாடிய கண்ணனைக் கண்டது உரைத்தது அவளைத் திருவரங்கத்துக்குள் மூடிப்புதைத்தது இறைவனோடு இரண்டறக் கலத்தல் என்பது வைணவ முக்தி வழிமுறை இல்லை எனும்போது ஆண்டாள் அரங்கனுடன் கலக்க முடியாது.
கோயிலில் தான் சூடிய ஆரத்தை கண்ணனுக்குச் சூட்டி கருவறை வரை செல்லும் உரிமை பெற்றிருப்பதால் இவள் தொண்டுசெய்யும் தேவரடியார் என்று கணிப்பது உயர்குடிப் பெண்களின் எதிர்அரசியல் போக்கை அரசியல் உரிமைகளைப் பார்க்கத் தவறுவதால் வருவது அரங்கனைக் கலந்தாள் எனச் சொல்லப்படுவதால் இறைவனுக்குப் பொட்டுக்கட்டிவிடப்பட்டாள் என்று முடிவுக்கு வருவது பொருளற்றது.
இது தேவதாசி முறையினை சமூகத் தளத்தில் எதிர்க்கும் மூர்க்கமான போக்கு என்பதன்றி வேறில்லை பார்ப்பனர் வளர்ப்பான ஆண்டாள் பொட்டுக்கட்டப்பட அவசியமே இல்லை.
ஆண்டாள் திருவரங்கத்தில் வைத்து பொட்டுக்கட்டப்பட்டாள் என்று பலரும் சொல்வதும் வெளிநாட்டு அறிஞர் ஒருவரின் மேற்கோளை எடுத்தாண்டு அதன் வழியாக அதனை நிறுவுவதும் தர்க்க உண்மை அற்றது.
ஆண்டாள் தேவதாசி என்பது அடிப்படை உண்மையற்றது வலிந்து அப்படிப் பார்ப்பது ஆண்டாளின் இருப்பே இல்லை என்ற ராஜாஜியின் வன்மத்திற்கு இணையானது.
அவளது பாடல்களின் வழியாக ஆண்மைய நிறுவனப்போக்குகளை ஆண் இட்ட வளையத்துக்குள்ளேயே தகர்க்க முற்பட்டிருக்கிறாள் பரத்தமையை விரும்பி ஏற்ற பெண்கள் எவருமே இல்லை அது ஆண்மையச் சமூகத்தின் கட்டமைப்பு அதனை எதிர்த்து கலகக்குரலை உள்ளே இருந்து எழுப்பியிருக்கிறாள் சமய அரசியலின் சேவை அரசுருவாக்கம் எனும்போது ஆண்டாளின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட கலக நடவடிக்கைகளைத் தன்வயமாக்கி ஆளும்வர்க்கம் ஆண்டாளின் குரலைத் தனக்குச் சாதகமாக்கிவிட்டது ஆணவப்படுகொலை செய்யப்பட்ட பெண்கள் வழிபாட்டுத் தெய்வங்களாகக் கட்டப்படும் வழக்கத்தை ஒப்புநோக்கினால் பெருந்தெய்வமாக்கப்பட்ட ஆண்டாளுக்கும் இவ்வாறாக ஏதும் நடந்திருக்கலாம் என ஊகிக்கலாம் தெய்வமாக்கப்பட்ட ஆண்டாளின் பிறப்பான துளசிமாடக் கண்டெடுப்பு வைதீகத் தெய்வக் கட்டமைப்பாக இருக்கலாம் ஐயப்பன் பிறப்பு முருகன் பிறப்பு மதுரைவீரன் பிறப்பு சீதையின் பிறப்பு போல ஆண்டாளின் பிறப்பும் கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
ஆண்டாளை திருவரங்கத்துக்கு வரவழைக்க பெரியாழ்வார் கண்ட கனவும் ஆண்டாளை வரவேற்கும்படியான திருவரங்கத்து பட்டர்களின் கனவும் ஆண்டாள் மறைந்ததில் உள்ள மர்மமுடிச்சுகள் யார் இவர்களுக்கு ஆண்டாளை அரங்கன் கருவறைக்குள் கொண்டுவரக் கட்டளை இட்டிருக்கக்கூடும் என்பதை உணர்ந்தால் ஆண்டாளின் இறுதியும் பெருந்தெய்வக்கோலமும் ஏன் என்பது விளங்கும் இது மாபெரும் அரண்மனைச் சதி ராஜிய விவகாரம் ஆளும்வர்க்கச் சேவைக்கு உதவிய ஆண்டாள் அதே ஆளும்வர்க்க அதிகாரத்திற்குப் பலியாக்கப்பட் டிருக்கக்கூடும்.
தவிர்க்கவியலாமலும் மேலும் தங்களுக்கு அது பயன்படும் என்பதற்காகவும் ஆளும்வர்க்கம் ஆண்டாளைப் பெருந்தேவியாகப் பெருந்தெய்வக்கோலத்தில் ஸ்ரீமன் நாராயணனுக்கு மனைவியாக்கி இருக்கலாம் தங்கத் தாம்பாளத்தில் பேசாமடந்தையாக ஊமைக் கிளியுடன் மந்தகாச முறுவலுடன் சேவை சாதிக்கும் பெருந்தேவி ஆண்டாளின் கோலம் ஆளும்வர்க்க வரலாற்றால் கட்டமைக்கப்பட்டது.
அதிலும் பயணத்தில் தீராத தாகம் கொண்ட சாகசப் பிரியர்களுக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் இயற்கையின் அற்புதங்கள் மீது அமரக் காதல் கொண்டவர்களுக்கும் பிரத்யேகமாக எண்ணற்ற சுற்றுலா மையங்கள் கர்நாடகாவை சுற்றி அமைந்துள்ளன.
கூர்க் மாவட்டம் அதன் பச்சை புல்வெளிகளை கொண்ட கவின் கொஞ்சும் பள்ளத்தாக்குகளால் இந்தியாவின் ஸ்காட்லேண்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கர்நாடகாவின் காப்பித் தோட்டமான சிக்மகளூர் மாவட்டமும் அம்மாவட்டத்தின் அழகிய அருவிகளுக்கு சொந்தமான கெம்மனகுண்டியும் பசுமையான குதுரேமுக்கும் பிரசித்தி பெற்ற சுற்றுலாத் தலங்கள்.
திப்பகொண்டனஹள்ளி நீர்த்தேக்கத்தைப்போலவே இந்த மஞ்சின்பேலே அணையும் மகடி நகரத்துக்கு பாசன வசதிகளை தருவதற்காக கட்டப்பட்டுள்ளது.
நன்கு பராமரிக்கப்பட்டு இயக்கப்பட்டு வரும் இந்த அணைப்பகுதி ஷிமோகா மாவட்டத்திலுள்ள முக்கியமான பிக்னிக் ஸ்தலங்களில் ஒன்றாக திகழ்கிறது.
நக்சல்கள் நடமாட்டம் கருதி இங்கு போலீஸ் பாதுகாப்பு போடப்பட்டுள்ளது.சமீபத்தில் இந்த அணை நீர்த்தேக்க பகுதியில் சுற்றுலாப்பயணிகளைக் கவர்வதற்காக யாகாச்சி சாகச நீர் விளையாட்டு மையம் ஒன்றும் துவங்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த மையம் சிறு படகுச்சவாரி சொகுசுப்படகு சவாரி வேகப்படகு சவாரி துடுப்புப்படகு சவாரி ஜெட் நீர்ச்சறுக்கு விளையாட்டு மற்றும் பம்பர் சவாரி போன்ற பல வகையான உல்லாச பொழுது போக்கு அம்சங்களை பயணிகளுக்கு வழங்குகிறது.
டெல்லி ஆந்திராவிற்கு சிறப்பு அந்தஸ்து கோரி நம்பிக்கையில்லா தீர்மான நோட்டீஸ் அளித்த ஒய்எஸ்ஆர் காங்கிரஸ் கட்சி அடுத்தகட்டமாக ராஜினாமா முடிவை அறிவித்துள்ளது.
ஆந்திராவிற்கு சிறப்பு அந்தஸ்து வழங்க மத்திய அரசை வலியுறுத்தி அந்த மாநில அரசியல் கட்சியினர் பல்வேறு போராட்டங்களை நடத்தி வருகின்றனர்.
இந்நிலையில் ஆந்திராவிற்கு சிறப்பு அந்தஸ்து கோரி அடுத்தகட்ட நடவடிக்கையாக ஒய்எஸ்ஆர் காங்கிரஸ் கட்சி எம்பிகள் அனைவரும் ராஜினாமா செய்வார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
தங்களுடன் தெலுங்கு தேசம் கட்சி எம்பிகளும் ராஜினாமா செய்ய வேண்டும் என்று ஜெகன் மோகன் ரெட்டியின் ஒய்எஸ்ஆர் காங்கிரஸ் கட்சி கேட்டுக் கொண்டுள்ளது.
ஆட்சியை பிடிப்பது எளிதான காரியமல்ல என்பது அரசியல் நோக்கர்களின் கருத்து அமைப்பின் பெயருக்கு உறுப்பினர்களை சேர்க்கச் சொல்லியுள்ளார் தினகரன் அதிமுகவில் இருப்பவர்கள் அமமுகவிற்கு மாறுவார்களா?
கே நகரில் வென்று எம்எல்ஏவாக சட்டசபைக்குள் நுழைந்த டிடிவி தினகரன் முதல்வர் நாற்காலியில் அமர்வாரா என்பதை மக்கள்தான் முடிவு செய்ய வேண்டும் என்பதும் அரசியல் ஆர்வலர்களின் கருத்தாகும்.
மனிதநேய மக்கள் கட்சி புதிய தமிழகம் கட்சி நாம் தமிழர் கட்சி என பல கட்சிகளின் பெயர்களில் திராவிடம் இல்லை திமுகவில் இருந்து தனியாக பிரிந்த எம்ஜிஆர் அதிமுகவை உருவாக்கினார்.
கே நகரில் குக்கர் சின்னத்தில் வென்று எம்எல்ஏவாக சட்டசபைக்குள் நுழைந்த டிடிவி தினகரன் முதல்வர் நாற்காலியில் அமர்வாரா என்பதை மக்கள்தான் முடிவு செய்ய வேண்டும் என்கின்றனர் அரசியல் ஆர்வலர்கள்.
உயிரினங்களைத் தேர்ந்து வகைப்படுத்தும் அறிவியல் துறையாளர்களான வகையியலாளர்கள் வௌவால் இனத்தை கைச்சிறகிகள் எனப்படும் என்னும் வரிசையில் வைத்துள்ளார்கள்.
பழந்திண்ணி வௌவால்கள் இரவு நேரங்களில் நாற்பத்து எட்டு கிலோமீட்டர் தூரம் பயணிக்கும்.இவை பழத்தின் சாறை மட்டுமே உறிஞ்சி குடிக்கும் பழத்தின் சக்கையை உமிழ்ந்து விடும்.ஆனால் வாழைப்பழம் போன்ற மிருதுவான பழங்களை முழுதாக திண்றுவிடும்.இவை மலர்களில் உள்ள தேனையும் குடிக்கும்.வௌவாள்கள் பயிர்களையும் தின்றுவிடும்.
குறும் கைச்சிறகி வகையச் சேர்ந்த சில வௌவால்கள் விலங்குகளின் இரத்தத்தை உறிஞ்சி குடிப்பனவாகவும்குருதியுறுஞ்சும் வௌவால் உள்ளன.
பபுவா நியூ குய்னியா விலும் பசுபிக பெருங்கடலில் உள்ள தீவுகளிலும் வௌவால் உணவாக பயன்படுத்தப்படுகின்றது.ஆசியாவின் சில பகுதிகளிலும் வௌவாள்கள் தீனி போன்று உண்ணப்படுகின்றது.
அமெரிக்காவில் காட்டேரி வௌவாள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை வௌவாள்கள் வாழ்கின்றன.அவை ரத்தம் குடிப்பவை ஆகும்.அந்த வௌவால்கள் காட்டு விலங்குகள் மிருகங்கள் ஆடு மாடுகள்சில நேரங்களில் மனிதர்களின் இரத்தத்தையும் குடிக்கும்.காட்டேரிவாம்பயர் கதைகள் இவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டவையே ஆகும்.
குகைகள் மற்றும் ரூஸ்டிங் மரங்களையும் முகவர்கள் குத்தகைக்கு விடுவர் அதன் மூலம் விவசாயிகள் தங்கள் நிலங்களுக்கு தேவையான உரங்களை பெற்றுக்கொள்வர்.
ஆண்களின் வலைப்பின்னலுக்குள் சிக்கித் தவிக்கும் பெண்ணின் உலகம் எஸ் துர்கா கூறும் உண்மைகள் ஆண்களின் வலைப்பின்னலுக்குள் சிக்கித் தவிக்கும் பெண்ணின் உலகம் எஸ் துர்கா கூறும் உண்மைகள் நள்ளிரவு பயணத்தில் ஒரு மாருதி வேனில் தன்னைச் சுற்றியுள்ள ஆண்கள் இப்படி ஓர் உரையாடலில் ஈட்டுப்பட்டிருந்தால் அந்தப் பெண்ணின் மனநிலை எப்படி இருக்கும்?
இச்சமூகம் பெண்களை ஒரு பக்கம் கடவுளாகக் கொண்டாடிக்கொண்டு மறுபக்கம் அந்தப் பெண்ணை எப்படிக் கொடூரமாக நடத்துகிறது என்பதைப் பேசியிருக்கிறது செக்ஸி துர்கா.
மஞ்சணத்தி வெப்பம் தணிக்கும் வீக்கம் கரைக்கும் மாந்தம் போக்கும் கல்லீரல் மண்ணீரல் கோளாறுகளைத் தீர்க்கும் பசியைத் தூண்டும் தோல் நோய் போக்கும்.இன்றைக்கும் கிராமங்களில் குழந்தைகளுக்கு வரும் மாந்தம் பேதியை நிறுத்த மஞ்சணத்தி இலையில் கஷாயம் செய்து கொடுக்கிறார்கள்.
மஞ்சணத்தி இலையின் நடு நரம்புகளை எடுத்துவிட்டு அதனுடன் துளசி கரிசலாங்கண்ணி மிளகு சுக்கு சேர்த்துக் கஷாயம் செய்து வடிகட்டி குழந்தைகளின் வயதுக்கேற்றபடி கால் சங்கோபாலாடை அரை சங்கோ கொடுத்து வந்தால் மாந்தம் பேதி குணமாகும்.
ஒரு பங்கு மஞ்சணத்தி இலைச்சாற்றுடன் நொச்சி உத்தாமணி பொடுதலை ஆகிய மூன்று இலைகளின் சாறுகளையும் தலா ஒரு பங்கு சேர்த்து மூன்று முதல் நான்குவேளை கொடுத்து வந்தால் எல்லாவிதமான மாந்தமும் நீங்கும்.
மஞ்சணத்தியின் பட்டை சிறிதளவு எடுத்துக் கொண்டு அரை ஸ்பூன் சீரகம் பனங்கற்கண்டு சேர்த்து தண்ணீர் விட்டு கொதிக்க வைத்து கஷாயம் செய்து கொள்ள வேண்டும்.
மஞ்சணத்தி இலையை பசையாக அரைத்து நெல்லிக்காய் அளவு எடுத்து அதே அளவு அதன் காயையும் அரைத்துச் சேர்த்து சிறிது மிளகுத்தூள் கால் ஸ்பூன் சீரகம் சேர்த்து ஒரு டம்ளர் தண்ணீர் விட்டு கொதிக்க விட வேண்டும்.
திருவள்ளூர் மாவட்டத்தில் இரண்டு ஆசிரியர்கள் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து மாணவர்கள் மாணவிகள் பெற்றோர்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட ஆசிரியர் பகவானைக் கட்டிப்பிடித்து மாணவ மாணவிகள் கதறி அழுத சம்பவம் நெகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
மாணவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்ததால் பள்ளியிலிருந்து பகவான் சுகுணா என்ற இரண்டு பட்டதாரி ஆசிரியர்கள் ஆங்கிலம் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர்.
ஆசிரியர்களின் இடமாற்றத்தைக் கண்டித்துப் பெற்றோர்களும் மாணவ மாணவிகளும் பள்ளி முன்பு ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
மேலும் இடமாறுதல் செய்யப்பட்ட ஆசிரியர் பகவானைச் சூழ்ந்து கொண்ட மாணவ மாணவிகள் அவரைக் கட்டிப்பிடித்துக் கதறி அழுதனர்.
ஒருகட்டத்தில் வகுப்பறைக்கு மாணவ மாணவிகளை அழைத்துச் சென்று அவர்களுடன் நீண்ட நேரம் ஆசிரியர்கள் பேசி சமரசப்படுத்தினர்.
இதையடுத்து மாவட்ட முதன்மைக் கல்வி அலுவலர் மற்றும் கல்வி அலுவலர்கள் சம்பந்தப்பட்ட பள்ளி நிர்வாகத்துடன் ஆலோசனை நடத்தினர்.
இதனால் சம்பந்தப்பட்ட பள்ளிக்குச் சிக்கல் ஏற்படக் கூடாது என்று கருதி போராட்டத்தைச் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் கைவிட்டுள்ளனர்.
மாணவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருப்பதைக் காரணம் காட்டி ஒரே நேரத்தில் இரண்டு ஆங்கில ஆசிரியர்கள் இடமாற்றப்பட்டுள்ளனர்.
இதனால் ஆங்கிலப் பாடத்தைக் கற்றுக் கொடுக்க ஆசிரியர்கள் பற்றாக்குறை ஏற்படும் என்ற ஆதங்கத்தில் பெற்றோர்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
ஆங்கிலத்தை வேண்டா வெறுப்பாகப் படித்த எங்கள் குழந்தைகள் பகவான் சுகுணா ஆகியோர் வந்த பிறகு விரும்பிக் கற்கத் தொடங்கியுள்ளனர்.
திருவள்ளூர் மாவட்டத்தில்தான் பணி நிரவல் இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட ஆசிரியர்களுக்காக மாணவர்களும் பெற்றோர்களும் போராட்டம் நடத்தியதால் பிரச்னை பெரிதாகிவிட்டது.
ஆசிரியர்களின் இடமாற்றத்தைக் கண்டித்து மாணவ மாணவிகள் போராட்டம் நடத்திய சம்பவத்தைப் பார்க்கும்போது சமுத்திரகனி நடித்த சாட்டை படத்தின் காட்சிகள் நிஜமாகியிருக்கின்றன.
அந்தப்படத்தில் மாணவ மாணவிகளின் மனதில் ஹீரோவாக வலம் வரும் சமுத்திரக்கனி போலத்தான் நிஜத்தில் ஆசிரியர்கள் பகவானும் சுகுணாவும் திருவள்ளூர் மாவட்ட மாணவ மாணவிகளின் மனதில் இடம்பிடித்துள்ளனர்.
தீவகம் புங்குடுதீவு கடற்கரைப் பகுதியில் இருவேறு இடங்களில் ஆண்கள் இருவரின் சடலங்கள் கரை ஒதுங்கி உள்ளதாக ஊர்காவற்றுறை பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
ஆகாஷ் டேப்ளட் பிசிக்கு அபரிதமான வரவேற்பும் பதிவும் கிடைத்தாலும் சில பிரச்னைகள் இருப்பதாகப் பயன்படுத்தியவர்கள் கூறுகின்றனர்.
முதல் சுற்றுக்கு முன்னேறிய படங்களில் ஓளிப்படத்தின் அடிப்படை அம்சங்ளுடன் கவனத்தினைக் கவர்ந்து சிறப்புக்கவனம் பெற்ற வெற்றி பெற்ற படங்கள்.
மேலும் சம்பவம் தொடர்பாக அப்பகுதியில் உள்ள கண்காணிப்பு கேமராவில் பதிவான காட்சிகளை ஆய்வு செய்ததில் ஜெயஸ்ரீயிடம் இருந்து தங்க சங்கிலியைப் பறித்தது சென்னை பொழிச்சலூரைச் சேர்ந்த சிவா மற்றும் சாலமன் என்பதை போலீசார் கண்டறிந்தனர்.
இங்கிருந்து ஒருங்கிணைந்த ரிமோட் ஆபரேஷன்ஸ் மையத்திலிருந்து இரும்புத் தாதுகளை ஏற்றிக்கொண்டு சரக்கு ரயில் ஒன்று புறப்பட தயாராக இருந்தது.
அதற்குள் கேரேஜ்கள் எல்லாம் சரியாக இருக்கிறதா என பார்த்துவர ஓட்டுநர் தனது இருக்கையிலிருந்து இறங்கிச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது.
இணையதளத்தில் கசிந்த நடிகை அக்ஷரா ஹாசனின் ஆபாச புகைப்படங்கள் போலிஸ் விசாரணையில் வந்த திடுக்கிடும் தகவல் ப்ப்பா... இதை கூடவா சாப்பிடுவாங்க.. பிக்பாஸ் ரைசாவின் உணவு பழக்கத்தை கண்டு முகம் சுழித்த ரசிகர்கள்.. பிள்ளையார் மற்ற தெய்வங்களை போல் அல்லாமல் மிகவும் எளிமையானவர்.