sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நபியின் மனைவியரான நீங்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வின்பால் தவ்பா செய்து மீண்டால் அது உங்களுக்கு நன்மையாகும் ஏனெனில் உங்களிருவருடைய இதயங்களும் அவ்வேளையில் திட்டமாக சாய்ந்து விட்டன நீங்கள் இருவரும் நபிக்கு எதிராக உதவி செய்து கொண்டால் அப்போது நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவருடைய உதவியாளனாக இருக்கிறான்.
நபியிடம் அல்லாஹ் கொண்ட அன்பை சொல்லில் விளக்க முடியாது.ஆனால் அல்லாஹ்விற்கு அந்த சக்களத்தி சண்டையை நிறுத்தத் தெரியவில்லை.அல்லாஹ்வை இதை விட வேடிக்கையாக சித்தரிக்க முடியாது.
நபி தேன் அருந்த மாட்டேன் எனக் கூறியது வெளியானால் நபியின் செயல் முறைகளை பின்பற்றிவரும் சஹாபாக்களும் தேன் அருந்தாமல் விட்டுவிடுவார்களோ என அஞ்சியே இந்த செய்தியை ரகசியமாக பாதுகாக்குமாறு நபி கூறினார் என்று விளக்கமளிக்கின்றனர்.
மனைவியர்கள் மக்ஃபிர் ன் வாசனை வருகிறது என்று முஹம்மது நபி அவர்களிடம் பொய்யுரைத்தவுடன் அதை அப்படியே நம்பி தேன் அருந்துவதை கைவிடுவதாக முஹம்மது நபி கூறினாராம்.அல்லாஹ்வும் வஹீ அனுப்பி தேன் அருந்தச் செய்தானாம்.
மேற்கண்ட ஹதீஸ் கூறும் நிகழ்ச்சியின் அடிப்படையான விஷயம் என்னவென்றால் முஹம்மது நபி அவர்களை ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் வீட்டில் அதிக நேரம் தங்குவதைத் தடுப்பது மட்டுமே நபியின் மற்ற மனைவியர்களான ஆயிஷா மற்றும் ஹப்ஸா ஆகியவர்களின் நோக்கம் தேன் அருந்துவதை வெறுக்கச் செய்வது அல்ல.
அதாவது கணவன் தனக்கு மட்டுமே சொந்தம் என்று எண்ணிய அப்பாவி மனைவிகளின் அன்பினால் ஏற்பட்ட சக்களத்திச் சண்டையே இந்நிகழ்ச்சி.
ஆனால் அல்லாஹ் மேற்கூறிய அடிப்படைக் காரணத்திற்கு சிறிதும் தொடர்பில்லாமல் மனைவியர்கள் சதி செய்து விட்டதாக கூறி ஆயிஷா மற்றும் ஹப்ஸாவை எச்சரிக்கிறான்.
நபிக்கு உதவி செய்வதற்கு ஜிப்ரீல் முஃமின்களில் ஷாலிஹானவர்கள் மலக்குகள் என நிறைய பேர் உள்ளனர் என்றும் பட்டியலிடுகிறான்.
நாம் முதலில் பார்த்த ஹதீஸில் ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் அவர்களிடம் அவர்களது வீட்டில் தேன் சாப்பிட்டுவிட்டு அவரிடம் அதிக நேரம் தங்கிவிடுவார்கள்.
இவ்வாறு ஒரு முறை தம் துணைவியால் ஒருவரான ஹஃப்ஸா பின்த் உமா ரலி அவர்களிடம் நபி ஸல் அவர்கள் சென்று வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக நேரம் இருந்து விட்டார்கள்.
அப்போது ஹஃப்ஸாவின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் அவருக்கு தாயிஃப் நகர சுத்தத் தேன் உள்ள ஒரு தோல் பையை அன்பளிப்பாக வழங்கிளாள் என்றும் அதிலிருந்து தயாரித்த பானத்தை நபி ஸல் அவர்களுக்கு ஹஃப்ஸா புகட்டினார் என்றும் என்னிடம் கூறப்பட்டது.
நான் ஒரு வருட காலமாக ஒரு வசனத்தைப் பற்றி உமர் பின் கத்தாப் ரலி அவர்களிடம் விளக்கம் கேட்க வேண்டுமென்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்.
அப்போது நான் அவர்களிடம் இறை நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே நபி ஸல் அவர்களுடைய துணைவியரில் நபியவர்களைச் சங்கடப் படுத்தும் வகையில் கூடிப்பேசிச் செயல்பட்ட இருவர் யார்?
அவர்களின் உரிமைகள் தொடர்பாக தான் அருளிய சட்டத்தை அல்லாஹ் அருளும் வரையிலும் அவர்களுக்குரிய செலவுத் தொகை சொத்துரிமை ஆகிய பங்குதனைஅவன் நிர்ணயிக்கும் வரையிலும் இந்நிலை நீடித்தது.
ஒருநாள் நான் ஒரு விவகாரம் குறித்து ஆலோசித்துக் கொண்டிருந்தபோது என் மனைவி நீங்கள் இப்படிச் செய்யலாமே என்று என்னிடம் ஆலோசனை கூறினார்.
ஆனால் உங்களுடைய புதல்வி ஹஃப்ஸாவோ தம் துணைவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களுடன் விவாதித்ததால் அன்றைய நாள் முழுக்க அல்லாஹ்வின் தூதர் கோபமாக இருந்தார்கள் என்று சொன்னார்.
உடனே நான் எழுந்து அதே இடத்தில் எனது மேலங்கியை எடுத்துக்கொண்டு ஹஃப்ஸாவிடம் சென்று என் அருமை மகளே நீ அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களுடன் வாதம் புரிந்து அதனால் அவர்கள் அன்றைய தினம் கோபமாக இருந்தார்களாமே உண்மையா?
அருமை மகளே தன்னுடைய அழகும் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் தம் மீது கொண்டுள்ள அன்பும் எவரைப் பூரிப்படைய வைத்துள்ளதோ அவரைஆயிஷாவைப் பார்த்து நீயும் துணிந்து விடாதே என்று அறிவுரை சொன்னேன்.
எல்லா விஷயங்களிலும் தலையிட்டு வந்த நீங்கள் இப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களுக்கும் அவர்களுடைய துணைவியருக்கும் இடையும் தலையிடும் அளவிற்கு வந்துவிட்டீர்கள் என்று கூறினார்.
நான் நபி ஸல் அவர்களது அவையில் இல்லாதபோது கிடைக்கும் செய்திகளை அவர் எனக்குத் தெரிவிப்பதும் அவர் இல்லாதபோது கிடைக்கும் செய்திகளை நான் அவருக்குத் தெரிவிப்பதும் வழக்கம்.
உடனே நான் ஹஃப்ஸா ஆயிஷா ஆகியோரின் மூக்கு மண்ணைக் கவ்வட்டும் என்று கூறிவிட்டு ஹஃப்ஸா செய்த விவாதத்தால் முஹம்மது நபி கோபமடைந்து ஒரு மாத காலம் மனைவியர்களை விட்டு விலகி இருந்ததுடன் அவர்களை விவாகரத்து கூறுமளவிற்கு சென்று விட்டதாக மேற்கண்ட ஹதீஸ் கூறுகிறது.
தன்னுடைய மகள் உட்பட நபியின் மனைவியர்கள் அனைவரும் தவறு செய்து விட்டதாக நினைத்து அறிவுரை கூறச் சென்ற உமர் அவர்களை அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக உம்மு சல்மா தம் பேச்சால் என்னை ஒரு பிடி பிடித்து விட்டார்.
எனக்கு ஏற்பட்டிருந்த பாதி கோப உணர்ச்சியை உடைத்தெறிந்துவிட்டார் என்று கூறுமளவிற்கு உம்மு சல்மா என்ன பதில் விளக்கத்தைக் கூற முடியும்?
ஒரு ஹதீஸ்ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் அவர்களிடம் அவர்களது வீட்டில் தேன் சாப்பிட்டுவிட்டு அவரிடம் அதிக நேரம் தங்கிவிடுவார்கள் என்று கூறுகிறது.
ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் வீட்டில் அதிக நேரம் தங்கிவிடுவார்கள் என்று அறிவிப்பதும் ஹஃப்ஸா வீட்டில் சற்று அதிக நேரம் தங்கியதாக அறிவிப்பதும் ஆயிஷாதான்.
அவ்வாறு ஹப்ஸாவின் வீட்டிற்கு வரும் முறையன்று ஹப்ஸாவிடம் உனது தந்தையார் உமர் கத்தாப் உன்னை பார்க்க விரும்புவதாக கூறுகிறார்.ஹப்ஸாவும் நபியின் ஆணையை ஏற்று தந்தையை காணச் சென்று விடுகிறார்.
சற்று விரைவாகவே வீடு திரும்பிய ஹப்ஸா கதவு அடைக்கப்பட்டிருந்ததால் வாயிலில் காத்திருக்கிறார் நடந்த நிகழ்ச்சியை உணர்ந்து கோபமடைகிறார்.
ஹப்ஸாவை சமாதானம் செய்ய வேறு வழியின்றி அல்லாஹ்வால் ஹலால் ஆக்கப்பட்ட மரியத்துல் கிப்தியா இனி தனக்கு ஹராம் எனக்கூறி ஹப்ஸாவை சமாதானம் செய்கிறார்.
ஆனால் ஹப்ஸா தன் தோழியான ஆயிஷாவிடம் கூற விஷயம் வெளியாகிறது இதைக் கேள்விப்பட்ட மற்ற மனைவியர்களின் ஏளனப் பார்வையை முஹம்மது நபியால் சகித்துக் கொள்ள முடியவில்லை.
தேன் குடித்த சம்பவமே சரியானது அதுவே அறிஞர் பெருமக்கள் அனைவராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் என்பதே இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் விளக்கம்.
மதீனாவாசிகளின் பேரீச்சந் தோப்புகளுக்கு நீர் பாய்ச்சி வந்த ஹர்ரா என்னுமிடத்திலிருந்த கால்வாய் விஷயத்தில் முஹம்மது நபியின் அன்சாரித் தோழர் ஒருவருவருக்கும் முஹம்மது நபியின் உறவினரான ஸுபைர் ரலி அவர்களுக்கும் சச்சரவு ஏற்பட்டது.
தீர்ப்பில் அதிருப்த்தியடைந்த அந்த அன்சாரித் தோழர் கோபம் கொண்டு உங்கள் அத்தை மகன் என்பதால் அவருக்கு முதலில் நீர் பாய்ச்சிக் கொண்டு பிறகு எனக்குத் திறந்து விடும்படி அவருக்குச் சாதகமாக தீர்ப்புக் கூறுகிறீர்கள்?
இறைவன் மீதாணையாக முஹம்மேத உங்களுடைய இறைவன் மீதுசத்தியமாக அவர்கள் தங்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட பிணக்குகளில் உங்களை நீதிபதியாக ஏற்ற பின்னர் நீங்கள் அளிக்கிற தீர்ப்புக் குறித்து தம் உள்ளங்களில் எத்தகைய அதிருப்தியும் கொள்ளாமல் முற்றிலும் அதற்கு அடிபணியாதவரை அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக மாட்டார்கள் திருக்குர்ஆன் வசனம் இந்த விவகாரத்தில் தான் இறங்கியது என்று எண்ணுகிறேன் என்று ஸுபைர் ரலி கூறினார்கள்.
அப்படியே வந்தாலும் அப் பெண்கள் தங்களை இனம் காண முடியாதவாறு கடுமையாக மறைத்துக் கொள்ள வேண்டுமென்று விரும்பினார் பர்தா அணிவது சட்டமாக்கப்பட்ட பின்னால் தம் தேவைக்காக வேண்டி நபி ஸல் அவர்களின் துணைவியாரான சவ்தா பின்த் ஸம்ஆ ரலி அவர்கள் வெளியே சென்றார்கள்.
அவர்களை அப்போது உமர் பின் கத்தாப் ரலி அவர்கள் பார்த்துவிட்டு சவ்தாவே அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக நீங்கள் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாமலில்லை.
அப்போது நபி ஸல் அவர்கள் நீங்கள் உங்கள் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் என்று உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று சொன்னார்கள்.
அவைகளிலிருந்து ஒன்றைக் காணலாம் நயவஞ்சகர்களின் தலைவன் அப்துல்லாஹ் இப்னு உபை இறந்துவிட்டான்.அப்போது அவனுடைய முஸ்லிமான மகன் நபி ஸல் அவர்களிடம் வந்து இறைத்தூதர் அவர்கேள உங்கள் சட்டையைத் தாருங்கள்.
உடேன நபி ஸல் அவர்கள் தங்களின் சட்டையை அவருக்குக் கொடுத்துவிட்டு ஆயத்தமானதும் எனக்குத் தெரிவியுங்கள் நான் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவேன் என்றார்கள்.
பிறகு அறிவிக்கப்பட்டதும் நபி ஸல் அவர்கள் அவனுக்கு ஜனாஸாத் தொழ நாடிய போது உமர் ரலி நபி ஸல் அவர்களை இழுத்து நயவஞ்சகர்களுக்கு ஜனாஸாத் தொழக்கூடாது என அல்லாஹ் உங்கைளத் தடுக்கவில்லையா?
எனக்கு பிறகு ஒருவரை அல்லாஹ் நபியாக தேர்வு செய்தால் அது நிச்சயமாக உமராகத்தான் இருப்பார் என முஹம்மது நபி அவர்களும் பெருமை பாராட்டுகிறார்.
இறை நம்பிக்கை கொண்டோரில் அறப் போரில் கலந்து கொள்ளாமல் தங்கி விடுவோரும் இறைவழியில் தம் உடைமைகளாலும் உயிர்களாலும் அறப்போர் புரிபவர்களும் சம அந்தஸ்து கொண்டவர்களாக முடியாது என்னும் வசனம் அருளப்பட்ட போது இறைத்தூதர் ஸல் அவர்கள் ஸைத் இப்னுஸாபித் ரலி அவர்களை அழைத்தார்கள்.
பார்வையற்ற ஒருவர் தனது இயலாமையைத் தெரிவித்த பின்னரே அல்லாஹ்விற்கு போருக்கு வராமலிருப்பதற்கு சில நியாயமான காரணங்களும் இருக்கிறதென்று தெரிந்ததா?
அதற்கு அவர்கள் பேன்கள் என் முகத்தின் மீது உதிர்ந்து கொட்டிக் கொண்டிருக்க நான் நபி ஸல் அவர்களிடம் தூக்கிச் செல்லப்பட்டேன்.
அவர்கள் உங்களுக்கு இந்த அளவிற்குச் சிரமம் ஏற்பட்டிருக்கும் என்று நான் நினைத்திருக்கவில்லை என்று கூறிவிட்டு உங்களுக்கு ஓர் ஆடு கிடைக்குமா?
நபி ஸல் அவர்கள் மூன்று நாள்கள் நோன்பு வையுங்கள் அல்லது தலா ஓர் ஏழைக்கு அரை ஸாவு உணவு வீதம் ஆறு ஏழைகளுக்கு உணவளியுங்கள் உங்கள் தலையை மழித்துக் கொள்ளுங்கள் என்று கூறினார்கள்.
என்னுடைய கேள்வி என்னவென்றால் அல்லாஹ்விற்கு எதுவும் தெரியாதா?மிகச் சாதாரணமான இந்த மனிதர்கள் சொல்வதை மறுஒலிபரப்பு செய்ய அல்லாஹ் எதற்கு?
அற்ப நிகழ்ச்சிகளுக்கெல்லாம் வேதவாக்குகள் வெளிப்படுகிறேதே என்று நினைக்க வேண்டாம் அருவருப்பான அனுமதிகளும் வேதவாக்குகளான அற்புதங்களும் உண்டு குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் இஸ்லாமின் அடித்தளம் என்ற போதிலும் குர்ஆன் மட்டுமே வேதம்.
இஸ்லாமின் ஒரு பிரிவு போற்றிப் புகழும் புகாரி முஸ்லீம் போன்ற ஹதீஸ் தொகுப்புகளை மற்றொரு பிரிவு ஒரு பொருட்டாகவே மதிப்பதில்லை.
அல்லாஹ் தனது வஹீயை மனிதக்கரங்களிலிருந்து பாதுக்காப்பதாக கூறிக் கொண்டாலும் அவைகளை மறைந்து போவதற்கான வழிமுறைகளை செயல்படுத்தியதாகத்தான் தோன்றுகிறது.
காலம் நீண்டுவிட்டபோது உங்களுக்கு முன்வாழ்ந்த வேதம் அருளப் பெற்ற சமுதாயத்த வர்களின் உள்ளங்கள் இறுகிவிட்டதைப் போன்று உங்களுடைய உள்ளங்களும் இறுகிவிட வேண்டாம்.
அவ்வாறுநீங்கள் செய்யாததைப் பிறருக்குச் சொல்வீர்களாயின் அது உங்களுக்கு எதிரான சாட்சியாக உங்களுடைய கழுத்துகளின் மீது எழுதப்படும்.
அப்போது நபியவர்கள் அல்லாஹ் அவருக்குக் கருணை புரியட்டும் இன்ன அத்தியாயங்களிலிருந்து நான் மறந்துவிட்டிருந்த இன்ன இன்ன வசனங்களை அவர் எனக்கு நினைவூட்டிவிட்டார் என்று கூறினார்கள்.
இதைப் போன்ற முரண்பாடுகளுக்கு குறிப்பிட்ட அந்த ஹதீஸ்கள் பலவீனமானவைகளென்றுப் புறக்கணித்துக் கொண்டிருப்பதைத் தவிர இஸ்லாமியர்களிடம் வேறு எவ்விதமான பதிலும் இல்லை.
அப்போது அபூ பக்ர்ரலி என்னிடம் கூறினார்கள் உமர் அவர்கள் என்னிடம் வந்து இந்த யமாமாப் போரில் ஏராளமான மக்கள் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள்.
இறைமறுப்பாளர்களுடன் போர் நடக்கும் பல்வேறு இடங்களில் குர்ஆன் அறிஞர்களில் ஏராளமான பேர் கொல்லப்பட்டு அதனால் குர்ஆனை நீங்கள் திரட்டினால் தவிர அதன் பெரும் பகுதி நம்மைவிட்டுப் போய்விடுமோ என நான் அஞ்சுகிறேன்.
அதற்கு அவர் அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக மலைகளில் ஒன்றை நகர்த்த வேண்டுமென எனக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டிருந்தாலும் கூட அது எனக்குப் பளுவாக இருந்திருக்காது குர்ஆனை ஒன்று திரட்டும்படி எனக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டது அதைவிட எனக்குப் பளுவாக இருந்தது.
முஹம்மதை நிழல்போல பின்தொடர்ந்து கொண்டிருந்த அபூபக்கர் உமர் உஸ்மான் இன்னும் அவரது தோழர்கள் பலருக்கும் குர்ஆன் முழுமையாகத் தெரியவில்லை.
அப்போது உஸ்மான்ரலி அர்மீனியா மற்றும் அஃதர்பைஜான் ஆகிய நாடுகளை இராக்கியருடன் சேர்ந்து வெற்றி கொள்வதற்கான போரில் கலந்து கொள்ளுமாறு ஷாம்வாசிகளுக்கு ஆணை பிறப்பித்தார்கள்.
ஹுதைஃபா ரலி அவர்களை இராக் மற்றும் ஷாம்நாட்டு முஸ்லிம்கள் குர்ஆனை ஓதும் முறையில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.
எனவே ஹுதைஃபா ரலி உஸ்மான் ரலி அவர்களிடம் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தங்களின் வேதங்களில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டதுபால் இந்தச் சமுதாயமும் இந்தத்திருக்குர்ஆன் வேதத்தில் கருத்துவேறுபாடு கொள்வதற்கு முன்பே இவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள் இறை நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் அவர்களே என்றுகூறினார்கள் உஸ்மான்ரலி அன்னை ஹஃப்ஸாவிடமிருந்து குர்ஆன்பதிவுகளை வாங்கி வரச்செய்து ஸைத் இப்னு ஸாபித் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸுபைர் ஸயீத் இப்னு ஆஸ் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஹாரிஸ் இப்னி ஹிஷாம் ரலி ஆகியோரை அழைத்து அவற்றைப் பிரதியெடுக்கப் பணித்தார்கள் அவர்கள் ஏடுகளில் அவற்றைப் பிரதியெடுத்தார்கள்.
உஸ்மான்ரலி அன்சாரியான ஸைத் இப்னு ஸாபித் தவிர உள்ள குறைஷிகளின் மூன்றுபேர் கொண்ட அந்தக் குழுவிடம் நீங்கள் மூவரும் ஸைத் இப்னு ஸாபித்தும் குர்ஆனின் ஏதேனும் ஒரு எழுத்து இலக்கண விஷயத்தில் கருத்து வேறுபட்டால் குறைஷிகளின் மொழி வழக்கிலேயே அதை எழுதுங்கள்.
மேடை தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் பலகுரலில் பேசுபவர்கள் ஒரே வசனத்தை வெவ்வேறு நபர்கள் வேவ்வேறுவிதமான மொழிவழக்கில் பேசுவதைப் போன்று பேசி நம்மை வியக்க வைப்பதை பார்த்திருப்பீர்கள்.
இதை எதற்காகக் கூறுகிறேன் என்றால் அரபியில் உள்ளது மட்டுமே குர்ஆன் எனவும் மொழிபெயர்ப்பிலுள்ளவைகள் குர்ஆன் இல்லை எனவே தர்ஜமாவிலிருப்பவைகள் தவறான பொருளைக் கொடுத்தால் அதற்கு அல்லாஹ்வைக் குறைகாணக் கூடாது என்கிறனர்.
உதாரணத்திற்கு தமிழர் ஒருவர் சர்வ்வல்லமையுடைய அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டுமென்றால் அரபியைப்பயின்று மொழியிலக்கணத்தில் கற்றுத்தேர்ந்து முனைவர் பட்டம் வாங்கினாலும் குர்ஆனை புரிந்து கொள்ள முடியாது அப்துல் வஹ்ஹாப் நிஜாம்தீன் மன்பயீ அப்துல் காதிர் அஷஹைக் நாகூர் பிச்சை முஹம்மது அபூபக்ரு அஸ்ஸித்தீக்இக்பால் மதனி அஷ்ஷைக் முஸ்தஃபா அஷ்ஷைக் முஹம்மது மக்தூம் அஹ்மது ஃபாரூக் அஷ்ஷைக் முத்து வாப்பா அப்துஸ் ஸமது இன்னும் உங்களுக்குத் தெரிந்த தமிழ்அரபிமொழி வல்லுனர்களைச் சேர்த்துக் கொள்ளவும் போன்ற அரைகுறை?
அவர்கள் மொழிபெயர்த்தும் விதவிதமாக விளக்கமளித்தும் திருத்தங்கள் செய்த பிறகும் தமிழில் உள்ளதை அவர்களே குர்ஆனாக ஏற்கமறுக்கின்றனர் மட்டுமல்லாமல் குறைகள் இருக்குமென்று பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொள்ளவும் செய்கின்றனர்.
அரபிமொழியைக் கற்பதால் அல்லாஹ்வின் வஹீயை நாம் புரிந்துகொள்ளலாம் என்ற கற்பனை அர்த்தமற்றது என்பதையே மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் அனுபவங்கள் நமக்கு கற்றுத்தருகின்றன.
மேலே குறிப்பிடப்பட்டவர்களும் இன்னும் அன்றாடம் பள்ளிவாசல்களிலும் மதரஸாக்களிலும் நாம் காணும் பல்வேறு அறிஞர்கள் அனைவருமே தங்களது வாழ்வின் பெரும்பகுதியை குர்ஆனைக் கற்றுத் தேர்வதற்காக அரபிமொழியை பயில்வதிலேயே செலவிட்டவர்கள் என்பதை நான் சொல்லத் தேவையில்லை.
உங்களுக்கு விளங்கும் வகையில் வேதம் வழங்கவேண்டுமென அல்லாஹ் விரும்பியிருந்தால் எந்த ஒரு தூதரையும் அவர் தமது சமுதாயத்திற்கு விளக்கிக் கூறுவதற்காக அச்சமுதாயத்தின் மொழியிலேயே அனுப்பினோம் உங்களது சமுதாயத்தின் மொழியிலேயே தூதர்களை அனுப்பியிருப்பான்.
எந்த மனிதர் நபிகள் நாயகத்துக்கு இரகசியமாகக் குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுக்கிறார் என்று கூறினார்களோ அந்த மனிதரின் தாய்மொழி அரபியல்ல.
வேற்று மொழியைச் சேர்ந்த ஒருவர் அரபுமொழியில் மிக உயர்ந்த தரத்தில் எவ்வாறு இதைத் தயாரித்திருக்க முடியும் என்று கேள்வி எழுப்பி அவர்களின் அறியாமையைத் திருக்குர்ஆன் அம்பலப்படுத்தியது இதை நபிகள் நாயகம் ஸல் சுயமாகக் கற்பனை செய்து கூறுகிறார் என்று அம்மக்களால் நினைக்க இயலவில்லை.
எனவே நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களை அடிக்கடி சந்திக்கும் ஒருவர்தான் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களுக்கு இதைக்கற்றுக் கொடுப்பதாகக் கூறினார்கள்.
குர்ஆனோ தெளிவான அரபுமொழியில் அமைந்துள்ளது என்பதைத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக அரபுமொழியில் அருளப்பட்டதாகத் திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது.
எனவே பிறமொழியை தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்களால் நமது அறிஞர் பீஜே உட்பட குர்ஆனை ஒரு பொழுதும் விளங்கிக் கொள்ள முடியாது என்ற முடிவிற்கே வரவேண்டியுள்ளது இதை அரபு மொழியில் அல்லாத குர்ஆனாக நாம் ஆக்கியிருந்தால் இதன் வசனங்கள் தெளிவுபடுத்தப்படக் கூடாதா?
அச்சமுதாயத்தின் மொழியிலேயே அனுப்புவற்கு காரணம் இதே வசனத்தை மற்ற சமுதாயங்களும் உல்டாவாக தங்களுக்குத் தகுந்தவாறு கூறமுடியும் என்பதைக்கூட அல்லாஹ் அறியமாட்டானா?
ஒருவர் தனக்கு கிடைத்த பத்து அத்தியாயங்களை குர்ஆன் என்று கூறுவார் இன்னொருவர் வேறு சில அத்தியாயங்களம் மட்டும் குர்ஆன் எனக் கூறுவார்.
இது போன்ற நிலை வரக்கூடாது என்றால் கஷ்டப்பட்டு அனைத்து அத்தியாயங்களையும் நபிகள் நாயகம் காலத்தில் இருந்தது போல் திரட்டிய பின் அறைகுறையாக எழுதி வைத்திருப்பதை அழிப்பது அவசியமானதே.
அழிக்கப்பட்டதில் என்ன இருந்ததோ அவை அனைத்தும் உஸ்மான் பிரதியிலும் இருந்தன அவர்கள் எழுதாமல் விட்ட விஷயங்களும் மேலதிகமாக இருந்தன.
எரித்ததனால் குர்ஆன் பாதுகாக்கப்பட்டதே தவிர பங்கம் ஏற்படவில்லை உஸ்மான் தொகுப்பில் தவறவிடப்பட்டவைகளைப்பற்றி ஹதீஸ்கள் விளக்குவதை முன்பே கவனித்துவிட்டோம்.
குர்ஆனை பாதுகாப்பதாகக் கூறிக்கொண்டு உஸ்மான் ஹப்ஸாவிடம் திருப்பி ஒப்படைத்துவிட்ட குர்ஆன் தொகுப்பை மர்வான் பின் ஹகாம் எரித்து விடுகிறார்.
பாதுகாக்க தங்களுக்கு முரண்படுவதாகத் தோன்றும் பிரதிகளை அழித்தொழிக்க வேண்டுமென்ற அறிவு முஹம்மதின் மிக நெருங்கிய நண்பரான அபூபக்கருக்கும் அடுத்த நபியாக அறிவிக்கப்படும் அளவிற்குத் தகுதியை பெற்றவர் என்று முஹம்மதால் புகழப்பட்ட உமருக்கும் கூட இல்லாமல் போய்விட்டது.
அவற்றை துண்டுக் தோல்கள் அகலமான எலும்புகள் போரிச்சமட்டைகள் மற்றும் குர்ஆன் வசனங்களை மனனம் செய்திருந்த மனிதர்களின் நெஞ்சுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து திரட்டினேன்.
ஹதீஸ்களின் மீதான குற்றச்சாட்டுகளுக்கு நம்பிக்கை என்பதைத்தவிர இவர்களால் வேறெந்த பதிலையும் கூறமுடியாது அதற்கு விடை தெரிந்திருந்தால் குர்ஆனியவாதிகளும் ரஷாது கலீபாவின் உருவாக வேண்டிய அவசியமில்லை.
ஹதீஸ்களை ஏற்பதிலும் நிராகரிப்பதிலும் தங்களுக்கு எவ்விதமான பங்குமில்லை அது ஹதீஸ் கலை ஆய்வாளர்களின் முடிவுதான் என்றவர் இன்று தனது மனம் போன போக்கிற்கு ஹதீஸ்களை நிராகரிப்பதப் பார்த்தோம்.
இவ்வாறு தனக்கு அறிவிக்கப்படும் செய்திகளை எழுதச் செய்துவந்தார் இது மதீனாவில் நிகழ்ந்தது புரிதலுக்காக இங்கு குறிப்பிடுகிறேன்.
குர்ஆன் தவிர மற்றதை என்னிடமிருந்து எவரேனும் எழுதி வைத்திருந்தால் அதை அவர் அழித்துவிடட்டும் பீஜே குர்ஆனில் கூறப்படாத வஹீ உள்ளதென்கிறார்.
அவர் குர்ஆன் என்ற ஏதோஒன்றை பிரித்து காண்பித்திருக்கிறார் அதை தனக்குத் தெரிந்தமுறையில் பாதுகாகவும் முயற்சித்திருக்கிறார் என்பதுதான் இதன் பொருள்.
முஹம்மது சொல்செயல் அனைத்துமே அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படியே இருந்ததென்ற இஸ்லாமிய நம்பிக்கையைக் கருத்தில் கொண்டால் அவர் இவ்வாறு எழுதச் செய்ததும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படியே இருந்திருக்கவேண்டும் மாறாக அவரது சொந்தவிருப்பமில்லை என்பதை உணர்ந்துகொள்ளலாம்.
மனிதர்களிடம் குர்ஆனை பாதுக்காக்கும் பொறுப்பை சாட்டாமல் அதனை தன்னளவில் வைத்துக்கொண்டான்.இதன் மூலம் உலகமுடிவு நாள் வரையிலும் குர்ஆன் பாதுக்காப்பிற்கு எந்த ஒரு மனிதனும் தனிப்பட்ட முறையில் சிரத்தை மேற்கொள்ள தேவையில்லை என்பதை தெளிவாக இவ்வசனத்தில் விளங்கலாம் முஹம்மதை நினைத்தால் பரிதாபமாக இருக்கிறது.
நான் முஸ்லீம் தளத்திற்கு இருக்கும் அறிவுகூட இல்லாமல் மனனம் செய்து கல் கட்டை விட்டை மரப்பட்டை தோல் எலும்பு என்று கையில் கிடைத்தவற்றிலெல்லாம் எழுதிப் பாதுகாக்க முயன்றிருக்கிறார் என்பதை நினைத்தால் பரிதாபப்படாமல் வேறென்ன செய்யமுடியும்?
மதீனாவில் முஹம்மது தனக்குத் தானே அரசராக முடிசூட்டிக் கொண்டதும் அவருக்கு பணியாளர்கள் உதவியாளர்கள் அடிமைகள் என்று ஆட்களின் உதவி இருந்தது தனக்கு வரும் வஹீயை எழுதச் செய்து கொண்டார்.
அவர்களில் பெரும்பாலனவர்கள் அடிமைகளும் குடும்பத்திற்கு கட்டுப்படாமல் வெட்டித்தனமாக திரிந்து ஊரைச்சுற்றிக் கொண்டிருந்தவர்களும்தான்.
முதலில் மறைமுக அழைப்பு என்ற காலகட்டத்தைக் கவனத்தில் கொண்டால் அவர் தனது உறவினர் மற்றும் நண்பர்கள் என்ற தனிநபர்களிடம் மட்டுமே தனது பணியை செய்திருக்கிறார்.
முஹம்மது மக்கவில் பகிரங்க அழைப்புப்பணி செய்த பொழுது எழுத்துவடிவிலான குர்ஆனின் பகுதிகள் இருந்துள்ளதாக இப்ன் இஸ்ஹாக் கூறுகிறது.
மிக சொற்பமான ஆட்களுடன் வலம் வந்து கொண்டிருந்த மக்கா கலகட்டத்தில் முஹம்மதின் எழுத்தர்கள் தெரிந்தோ தெரியாமலோ தவறாக எழுதியிருந்தாலும் எழுத்தறிவற்ற முஹம்மதால் எழுதப்பட்டவைகளை சரிபார்க்கவும் இயலாது.
மிகவும் பலவீனமான நிலையிலும் எதிரிகளால் பலவகையான இன்னல்களுக்கு இலக்காக்கப்பட்ட நிலையிலும் படிப்பறிவற்ற நிலையிலும் உள்ள சமுதாயம் தமக்கு வழங்கப்படும் போதனையை முழுமையாகப் பாதுகாக்கும் என்று யாராலும் எண்ணிப்பார்க்க முடியாது மனிதர்களுக்காக ஒரு புத்தகத்தை வழங்குவதுதான் அல்லாஹ்வின் மிகமிக நீண்டகாலத் திட்டம்.
அதை ஏழாம் நூற்றாண்டில் ஏறத்தாழ கல்வியறிவற்ற ஒரு சமுதாயத்தில் அவர்களுக்கு அதற்குமுன் புத்தகமென்றால் என்ன அதை எவ்வாறு கையாளுவது எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்றெல்லாம் அறிந்ததிராத சமூகத்தில் வழங்கினான்.
குர்ஆனை வெளியிட்டதாகக் கூறப்படும் அல்லாஹ்வோ அல்லது முஹம்மதுவோ அதைக் கற்பிக்கவில்லை என்பதையே பீஜேவின் விளக்கம் கூறுகிறது.
குர்ஆனின் இத்தகைய அமைப்பு பிற்காலத்தில் இஸ்லாமிய அறிஞர்களுக்கு அடைப்புக்குறிகளுக்குள் கபடி விளையாட ஏதுவாக அமைந்துவிட்டது.
முஹம்மது மக்காவிலிருந்து வெளியேறுவதற்குமுன் அல்லாஹ் முஹம்மதை அழைத்து ஒரு முக்கியமான பேரத்தை பேசியாதாகவும் இறுதியில் சில கட்டளைகளை நேரடியாக வழங்கியதாகவும் ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன.
நான் இறையில்லம் கஅபாவில் இருமனிதர்களுக்கிடையே பாதி தூக்கமாகவும் பாதி விழிப்பாகவும் இருந்தபோது நுண்ணறிவாலும் இறைநம்பிக்கையாலும் நிரப்பப்பட்ட தங்கத் தட்டு ஒன்று என்னிடம் கொண்டு வரப்பட்டது.
.நான் மூஸாஅலை அவர்களிடம் சென்றபோது அவர்கள் முன்பு போன்றே சொல்ல நான் இறைவனிடம் மீண்டும் குறைத்துக் கேட்க அவன் அதை ஐந்தாக ஆக்கினான்.
முஹம்மதிடம் அல்லாஹ் கூறியவாறே சிறிய மாற்றம்கூட இல்லாமல் அல்லாஹ் நேரடியாக முஹம்மதிடம் வழங்கிய இந்தக் கட்டளைகளை அல்லாஹ் வழங்கியவாறே கூறமுடியுமா?
இங்கு அல்லாஹ் நேரடியாக அதை இறைவன் ஐந்தாக ஆக்கிவிட்டான் என்றேன் நான் என் ஐந்து வேளைத் தொழுகை எனும் விதியை அமல்படுத்தி விட்டேன்.
ஒரு நற்செயலுக்குப் பத்து நன்மைகளை நான் வழங்குவேன் என்று வழங்கியதாகக் கூறப்படும் இந்தக்கட்டளை ஏன் குர்ஆனில் இடம் பெறவில்லை?
முஹம்மது கனவில் கண்டவைகளும் மனதில் உதித்தவைகளும் குர்ஆன் என்றும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளென்றும் கூறி எழுதிவைத்துக் கொண்டவர்கள் அல்லாஹ் நேரடியாக வழங்கிய கட்டளைகளை காற்றில் பறக்க விட்டது ஏனோ?
இஸ்லாமின் அடிப்படை அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளாகக் கருதப்படும் குர்ஆன் மற்றும் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளையும் முஹம்மதின் சொல்செயல்களைக் கூறும் ஹதீஸ்களும்தான்.
அண்மையில் ஒரு இஸ்லாமிய நண்பருடன் விவாதத்தில் இருந்தபொழுது பாதுகாக்கப்பட்ட குர்ஆன் என்பது ஒரு நம்பிக்கையே நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மையல்ல என்றேன்.
அன்றைய மக்கத்துக் குறைஷிகள் இவர்கள் சொல்வதைப் போல முட்டாள்கள் அல்ல அவர்கள் தெளிவாகவே முஹம்மது கடவுளின் பெயரால் கதையளப்பதாகக் கூறினர்.
இந்த பதிலைக் காணும் பொழுது நாம் இன்று காணும் அரைவேக்காடு இஸ்லாமிய அறிஞர்களும் அப்பாவி முஸ்லீம்களும் எவ்வளவோ தேவலை என்று தோன்றுகிறது.
அவர்கள் குர்ஆன் சர்வவல்லமையுடைய கடவுளின் வார்த்தைகளே என்பதை நிரூபிக்க அவர்கள் மேற்கொள்ளும் சிரமங்களைப் பார்க்கையில் எனது கண்களில் நீர் தழும்பி நிற்கிறது.
இவ்வாறு மற்ற வேதங்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளது என்று குற்றச்சாட்டை குர்ஆன் திரும்பத் திரும்பக் கூறுவதால் குர்ஆனின் தன்மை எத்தகையது என்ற கேள்வி எழுவதைத் தவிர்ப்பதற்காகக் கூறப்பட்டிருக்குமோ?
மூலப்பதிவேடு என்ற நூலில் துவங்கி ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஒரு புத்தகம் என்ற கணக்கில் எண்ணற்ற புத்தகங்களை எழுதிக் குவித்துக் கொண்டிருக்கிறான்.
முந்தைய வேதங்களாக அல்லாஹ் கூறும் தவ்ராத் ஸபூர் இஞ்ஜீல் மட்டுமல்லாது அவன் அனுப்பிய ஒவ்வொரு தூதர்களுக்கும் வேதங்களை வழங்கியுள்ளான்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் பிறகு ஜிப்ரீல் அலை அவர்கள் என்னை அழைத்துக்கொண்டு இன்னும் மேலே உயர்ந்தார்கள்.
நான் ஓர் உயரமான இடத்தில் ஏறிக்கொண்டிருந்தபோது வானவர்கள் தலை விதிகளைப் பதிவு செய்துகொண்டிருக்கும் எழுதுகோல்களின் ஓசையைச் செவியுற்றேன் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அவனது கழுத்தில் அவனது குறிப்பேட்டை மாட்டியுள்ளோம்.
இவ்வாறாக அல்லாஹ்வின் அலுவலகத்தில் எழுத்துப்பணி இடைவிடாது இயங்கிக் கொண்டிருப்பதாகவும் ஒவ்வொன்றும் எழுத்துவடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படுவதை குர்ஆனும் ஹதீஸும் கூறுவதிலிருந்து தெரிந்து கொள்ளலாம்.
மோசேவிற்கு கற்பலகைகளில் தனது கட்டளைகளை எழுதிக் கொடுத்துள்ளதாகவும் அதை அவர்கள் ஒரு பேழையில் உடன்படிக்கைப் பெட்டி வைத்திருந்ததாகவும் பழைய ஏற்பாடு கூறுகிறது.
மூஸா விட்டுச் சென்ற பெட்டியை மலக்குகள் வானிலிருந்து சுமந்துவந்து மக்களின் முன்பாக வைத்தனர் என்றெல்லாம் விரிவுரைக்கதைகள் கூறுகின்றன.
இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளின்படி ஈஸா வானுலகிற்குக் கடத்திச் செல்லப்பட்டபொழுது தனது அடியார்களுக்கென்று இன்ஜீல் என்றொரு வேதப் புத்தகத்தை விட்டுச் சென்றிருக்கிறார்.
மேற்கண்ட வசனத்தை கவனத்தில் கொண்டால் தவ்ராத் ஜபூர் இன்ஜீல் மட்டுமல்லாது இன்னும் அதிக எண்ணிக்கையில் வேதங்கங்கள் இருந்துள்ளதாக பொருள் கொள்ளலாம்.
வேதங்களை மாற்றிவிட்டனர் என்று குர்ஆனில் அல்லாஹ் புலம்புவதை அடிப்படையாகக் கொண்டால் வேதங்களை திருத்தம் செய்யக் கூடாது என்ற எச்சரிக்கைகளை ஒவ்வொரு வேதத்திலும் நிச்சயம் கூறியிருக்க வேண்டுமில்லையா?
வேதங்களைப் பாதுகாக்கவுமில்லை பொதுவாக மனிதர்கள் தாங்கள் எழுதியவற்றை தகுந்த அனுமதியின்றி பிறர் திருத்தம் செய்வதை அனுமதிப்பதில்லை.
கொடுமையான தண்டனை வழங்குவேன் என்றெல்லாம் மிரட்டல் விடுத்தும் அவனை அவர்கள் ஏனோ சிறிதுகூட பொருட்படுத்தவில்லை பயம் கொள்ளவில்லை என்கிறது குர்ஆன்.
அல்லாஹ்வின் ஆணைகளயும் படைப்புகளையும் மனிதர்களால் அவனது அனுமதியின்றி மாற்றமுடியும் என்பதை அல்லாஹ்வும் ஒப்புக்கொள்கிறான் சர்வல்லமையுடைய கடவுளுக்கு அடுத்தடுத்து புதிய தூதர்கள் மற்றும் வேதங்களின் தேவையென்ன?
இறுதி நாள் வரை வரும் மக்களுக்கு வழிக்காட்டியாக குர்ஆன் இலங்கவேண்டும் என்பதற்காகவே குர்ஆனின் பாதுகாப்பு மட்டும் அவசியாமாகிறது முழுமைப்படுத்தப்பட்ட தொகுப்பு மட்டுமே பாதுக்காக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது என்ற அடிப்படையில் தான் முன்னர் அருளப்பட்ட ஏனைய வேதங்களை பாதுக்காக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்படவில்லையேயொழிய வேலி தாண்டி ஆடுகள் தோட்டத்தை மேய்வதை தடுக்க சக்தியற்ற தோட்டக்காரன் அல்லஉலகின் இறைவன் இஸ்லாம் மட்டுமல்ல எல்லா மதங்களிலும் விரும்பியவர்களெல்லாம் கடவுளின் அந்தரங்க காரிதரிசியாக பதவியேற்கலாம்.
குர்ஆன் என்ற வேதம் வழங்குவதற்காகத்தான் மற்ற வேதங்களை பாதுகாக்க விரும்பவில்லையாம் பாவம் அந்தத் தோட்டக்காரன் இத்தகைய விளக்கங்களை எதிர்பார்க்கவில்லை போலும் அவனது புலம்பலை பார்ப்போம்.
எனவே தங்களின் கரங்களால் வேதத்தை மாற்றி எழுதி பிறகு அதன் மூலம் உலகின் சொற்ப கிரையத்தை வாங்குவதற்காக இது அல்லாஹ்விடமிருந்துள்ளது என்று வைல் என்னும் பெரும் நாசம் உண்டு மேலும் அவர்களின் கரங்கள் வேதத்தை மாற்றி எழுதியதன் காரணத்தால் அவர்களுக்கு வைல் என்னும் பெரும் நாசம் உண்டு முதலில் குர்ஆன் கடவுளின் வார்த்தைகளே என்பதை நிரூபித்த பிறகு தவ்ராத் மற்றும் இன்ஜீலையும் அதன் மூலப்பிரதிகளுடன் ஒவ்வொரு எழுத்தாக வாக்கியமாக ஒப்பீடு செய்தபின்னர் இப்படியொரு முடிவைக் கூறியிருந்தால் ஏற்புடையதாக கருதலாம்.
ஆனால் திடீரென்று வாய் புளித்ததோ மாங்காய் புளித்ததோ என்பதைப் போல வேதங்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன அறிக்கைசெய்வது குழந்தைத்தனமானது.
சனிக்கிழமை தடை நீக்கம் கொழுப்பு உண்பது அனுமதிக்கப்பட்டது என்று தவ்ராத்திற்கு மாற்றமான சில அனுமதிகள் பற்றி குர்ஆனில் உள்ளன.
அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறப்பட்டவற்றில் ஒரு பகுதியை விட்டு விட்டனர் முந்தைய வேதங்கள் மாற்றப்பட்டதாக குர்ஆன் கூறுவதில் முரண்பாடுகள் உள்ளன.
இன்னும் சொல்வதென்றால் முஹம்மதின் காலத்தில் மட்டுமல்ல அதற்குப்பின்னும் குர்ஆனைவிட அவைகளே பாதுகாப்பாக இருந்துள்ளதாகத் தெரிகிறது.
நபிஸல் அவர்களிடம் யூதர்கள் தம் சமுதாயத்தாரிலிருந்து விபசாரம் புரிந்து விட்டிருந்த ஓர் ஆணையும் ஒரு பெண்ணையும் அழைத்து வந்தார்கள்.
நபிஸல் அவர்கள் உங்கள் வேதமான தவ்ராத்தில் விபசாரம் செய்தவருக்கு ரஜ்கி சாகும்வரை கல்லால் அடிக்கும் தண்டனையை நீங்கள் காணவில்லையா?
உடனே யூதமார்க்க அறிஞராயிருந்த அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாம்ரலி யூதர்களிடம் பொய் சொன்னீர்கள் நீங்கள் உண்மையாளர்களாயின் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து ஓதிக் காட்டுங்கள் என்று கூறினார்கள்.
அப்போது அவர்களுக்கு வேதம் கற்பிக்கும் வேதம் ஓதுநர் ரஜ்கி தொடர்பான வசனத்தின் மீது தம் கையை வைத்து மறைத்துக்கொண்டு தம் கைக்கு முன்னால் இருப்பதையும் அதற்கு அப்பால் உள்ளதையும் மட்டும் ஓதலானார்.
எனவே விபசாரம் புரிந்த அவ்விருவருக்கும் தண்டனை வழங்கும்படி நபியவர்கள் ஆணையிட்டார்கள் அல்லாஹ் அருளியதை நம்புங்கள் என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டால் எங்களுக்கு அருளப்பட்டதையே நம்புவோம் என்று கூறுகின்றனர்.