sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேலும் இந்த முறை இடைத்தேர்தலை ஒத்திவைக்கக் கூடாது என்று தி.மு.க விடுதலைச் சிறுத்தைகள் காங்கிரஸ் உள்ளிட்ட கட்சிகள் வலியுறுத்தி வரும் நிலையில் தேர்தல் ஆணையம் இந்த வீடியோ காட்சிகளைக் கருத்தில்கொண்டு என்ன நடவடிக்கை எடுக்கப்போகிறது என்ற கேள்வியும் எழுந்துள்ளது.
ஒருவேளை இடைத்தேர்தல் திட்டமிட்டபடி நடைபெற்றாலும் இந்த வீடியோ காட்சிகளால் வாக்குப்பதிவும் தேர்தல் முடிவும் பாதிக்குமா என்ற வினா எழுவதைத் தவிர்க்கவும் முடியாது.
வெற்றிவேல் வெளியிட்டுள்ள வீடியோவால் ஆளும் எடப்பாடி ஓ.பி.எஸ் தரப்பு சற்றே அதிர்ச்சி அடைந்திருப்பதாகவே கூறப்படுகிறது.
வயதுமுதிர்வு மற்றும் காலில் ஏற்பட்ட எலும்புமுறிவு காரணமாக அமீர் சஹாப் நடக்க இயலாத சூழ்நிலையில் மேகான் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.
டாக்டர்கள் உடனே எக்ஸ்ரே எடுத்துவர சொல்லியதை தொடர்ந்து பமிதா வீல்சேர் அல்லது ஸ்டிரெக்சர் தருமாறு மருத்துவமனை பணியாளர்களிடம் கேட்டார்.
டாக்டர்கள் அவசரமாக எக்ஸ்ரே அறிக்கை வேண்டும் என்று கூறியதை தொடர்ந்து பின்விளைவுகள் பற்றி கவலைப்படாமல் பமிதா அமீரை தரதரவென்று இழுத்து எக்ஸ்ரே ரூமை அடைந்தார்.
ஸ்டிரெக்சர் மற்றும் வீல் சேர் போன்ற அடிப்படை வசதிகள் கூட இல்லாத நிலையில் அரசு மருத்துவமனை இயங்கிவருவது சமூக ஆர்வலர்கள் மட்டுமல்லாது சமூகவலைதளங்களிலும் பெரும் விவாதப்பொருளாக மாறியுள்ளது.
இணையதளத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டும் தமிழக அரசு அறிவுறுத்தல் இலவச கட்டாய கல்வியில் சேரும் மாணவர்களிடம் கட்டணம் வசூலித்தால் பள்ளிகள் மீது நடவடிக்கை ஆந்திராவில் சோதனைகள் மற்றும் விசாரணைகளை மேற்கொள்ள வழங்கிய அனுமதியை அம்மாநில அரசு திரும்ப பெற்றது.
நவீனம் அதி நவீனமாகி ஊதிப் பெருத்து மனிதனின் வாழ்க்கை முறைகளை தன் இரக்கமற்ற பொருளாதார வாய்களால் மென்று தின்று கொண்டிருக்கின்றன.
வாழ்க்கை முறை மாற்றம் என்பது நடை உடை உண்ணும் உணவு வரை இன்னும் ஆழச்சொன்னால் மனிதர்களது கனவுவரை பெரும் தாக்கத்தைப் பாய்ச்சியிருக்கிறது.
ஆள் பாதி ஆடை பாதி என்ற பழமொழியை நினைவில் கொள்க உடலை மறைக்கவும் பாதுகாக்கவும் சுற்றுச்சூழலின் தாக்கத்திலிருந்து காக்கவும் உடை அவசியமாகிறது.
அது உடல் பற்றிய மொழியாகவும் ஒருவரது சிந்தனை தேர்வு சமுதாய வெளிப்பாடு மற்றும் மதம் ஜாதி ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் அங்கிகாரம் மற்றும் மொழியாகவும் திகழ்கிறது.
இந்திய ராணுவ வீரர்களின் வன்புணர்ச்சிக்கெதிராக கஷ்மீர் மக்கள் நிர்வாணத்தையும் ஆயுதமாக பயன்படுத்தியிருப்பது இங்கு நினைவில் வருவது தவிர்க்கவியலாதது உடைகளுக்கு இவ்வளவு பின்புலமும் அரசியலும் இருக்கையில் பெண்ணுடைகள் மட்டும் ஆணுக்கு கிளர்ச்சியைத் தந்தே ஆகவேண்டும் என்ற ஆண்களது பார்வையை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
நவ நாகரீகம் பெண் சமூகவயப்படுதல் மற்றும் பெண் சுதந்திரம் முற்போக்கு சிந்தனை இன்னபிற.... பெயரால் பெண்கள் ஆண்களின் இச்சைகளுக்கு காட்சிப் பொருளாக்கப்படுவது அதிகரித்து வருகிறது.
அதேபோல் திரைப்படங்கள் விளம்பரங்களைப் பார்த்து பெண்கள் நவீன பாணி ஃபேஷன் பித்து பிடித்தலையுமாறு பல்வேறு புனைவுகள் நடைபெறுகின்றது.
பெண்ணுக்கு முன் நிறுத்தப்படும் சுதந்திரமானது ஆண் அவளுக்கு தர நினைக்கும் தன் பயன்பாட்டுக்கு உதவும் வகையில் சுதந்திரம்தானேயொழிய அது பெண்ணுக்குரிய சுதந்திரம் ஆகாது.
ஒவ்வொரு சமூகத்தையும் ஆளும் கருத்துக்கள் ஆள்வோரின் கருத்துக்களே என்கிற மார்க்சின் கூற்றை இங்கு நான் நினைவுக்குக் கொண்டுவரவேண்டும்.
பெண்கள் தங்களது உடல் உணர்வு சுதந்திரம் அதற்கான தேவைகளை சிந்திக்கத் தவறும் நேரத்தில் ஆண்கள் அப்பொறுப்பை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.
பெண்ணானவள் தான் செல்லும் வழி தன் தேர்வா அல்லது திணிக்கப்பட்ட தேர்வா அறியாமையால் பின்பற்றும் தேர்வா சுயநலத் தேர்வா என்று பகுத்தாராய்வது தத்தமதுசிந்தனைகளை வேவு பார்க்க உதவியாக இருக்கும்.
ஆதி காலத்தில் இருப்பியல் சூழலினால் பிறகு குழு வாழ்க்கை முறையினால் பின்னர் வணிக பரிமாற்றங்களினால் உடையின் வகைகள் பற்றிய தேர்வு கிட்டியது.
மற்றொரு வகையில் புராணங்கள் புனிதப் புத்தகங்கள் வாயிலாகவும் பண்டைய சிற்பம் ஓவியங்கள் வாயிலாகவும் உடை பற்றிய அறிதல் கிடைக்கிறது.
தொழில் சார்ந்து உடை வடிவமைக்கப்பட்டாலும் அந்நிறுவனங்களில் அதிகார படிநிலைகள் நிர்ணயிக்கும் பொருளாதார சூழல் உடைகளிலும் ஏற்றத் தாழ்வுகளை நிறுவியது.
உலகமயமாக்கல் மூலம் அந்நிய பொருளாதார படையெடுப்பு நாகரீகத்தின் பெயரால் உடை என்பதை பயன்பாட்டுப் பொருட்குறிப்பிலிருந்து மாற்றி சமுதாய படிநிலை கருத்தாக்க குறியீடாக மாற்றிப்போட்டது.
அதோடு நிறுத்திக்கொள்ளாமல் உடை என்பது அறிவு நிலையின் வெளிப்பாடாக சுதந்திர சிந்தனையின் கட்டமைக்கப்பட்ட வெளிப்பாடாகவும் மாற்றியமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இச்செயலுக்கு முழுவதும் உறுதுணையாக இருப்பது ஊடகங்கள் சினிமா தொலைக்காட்சி பத்திரிகைகள் காலாந்திர இதழ்கள் விளம்பரங்கள் இவர்கள் முன்னிறுத்தும் ஊடக மனிதர்கள் .
ஒரு காலக்கட்டத்தில் புராணங்களிலிருந்தும் பக்தி இலக்கியங்களிலிருந்தும் கோயில் சிற்ப ஓவியங்களிலிருந்தும் கதாப்பத்திரங்களை மாதிரிகளாக்க் கொண்டு அதில் குறிப்பிடப்படும் குணங்களுக்கும் வாழ்வியலில் ஒருவர் செயல்படும் கதாப்பத்திரத்திற்கும் தக்கவாறு ஆடைகள் வடிவம் பற்றிய தேர்வு கிடைக்கப்பெற்றது உ.ம் அரச அரசியர் உடை குடியானவன் உடை திருடனின் உடை ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உடை ஆண் உடை பெண் உடை என்று பல.
வில்லொத்த புருவம் மீன் போன்ற கண்கள் கொண்டவளே சிறந்த அழகி என வருணிக்கப்பட்ட பெண்களைப் பின்பற்றி அழகு பற்றிய சிந்தனைகளை வளர்த்துக்கொண்டு அது போன்று அலங்காரம் செய்து கொள்வது நடக்கிறது.
நீண்ட கூந்தல் வளைந்த இடைகள் பெரிய பொட்டு அணிகலன்கள் என்று தீட்டி இவைகளைக் கொண்டவளே தெய்வீகத் தன்மை நிறைந்தவள் பத்தினித் தன்மை நிறைந்தவள் என்று உள்வாங்கிக் கொண்டு அது போன்ற ஒப்பனைகளை செய்துக் கொள்வதும் உண்டு.
இப்படி புத்தகங்கள் வாயிலாக கிடைத்த அறிதலின் அடுத்தக் கட்டமாக திரைப்படங்கள் உடைகளின் மூலமாய் அணிபவரின் குணாதியசங்களை சித்தரிக்கத் துவங்கின.
பெரும்பாலும் கற்பு நெறியில் உயர்த்தி சித்தரிக்கப்படும் நடுத்தர குடும்பக் கதாநாயகிகள் அணியும் புடவை முக்கால் கை கொண்ட ரவிக்கை நடு வகிடெடுத்து சீவி புட்டம் வரை தொங்கும் கூந்தல் மஞ்சள் பூசிய முகம் பெரிய பொட்டு கை நிறைய வளையல்கள் போன்றவை நடுத்தரக் குடும்பப் பெண்கள் தங்களுக்கன அடையாளங்களாய் மாற்றிக்கொண்டனர்.
பணக்காரப் பெண்ணாய் கற்றவளாய் வலம் வரும் கதாநாயகிக்கான அடையாளம் உடலைக் கவ்விப் பற்றிய சுடிதார் வடிவமைக்கப்பட்ட புடவை குதிகால் உயர செருப்பு அரிதாரம் பூசிய முகம் நவ நாகரீக கைப்பை போன்றவை ஒரு அடையாளத்தை முன் மொழிந்தது.
வெளிநாட்டுக்குச் சென்று வரும் கதாநாயகி அல்லது மெத்தப் படித்தவள் என்றால் குட்டைப்பாவாடை விரித்த கூந்தலுடன் திரியும் திமிர் பிடித்தப் பெண்.
இப்படி பெண்களின் குணத்தை கற்பனைக்கேற்றவாறும் அவர்களின் எதிர்பார்புகளுக்கேற்றவாறும் ஆண் படைப்பாளிகள் அக்காலம் முதல் இக்காலம் வரை புனைந்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்.
ஒரு குறிப்பிட்ட காலக்கட்டத்திற்கு பிறகு திரைப்படங்களும் அவை சித்தரிக்கும் குணங்களும் மக்கள் மனதை பெரிதும் ஆட்கொள்ளத் தொடங்கின.
திரைப்படங்களில் அவற்றை அணிந்துக் கொண்டு வரும் பெண் மிகவும் அழகானவளாகவும் தேவதையாகவும் எல்லோரையும் கவர்பவளாகவும் உயர்வானவளாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறாள்.
இது ஆணுக்கும் பொருந்தும் என்று சொன்னாலும் அவனது ஆண் தன்மைதான் பெண்மையை வடிவமைக்கும்போது அவன் தன் தேர்வை மிக எளிதாக மாற்றிக்கொள்ளக்கூடும்.
பெண்ணுக்குரிய உடல் அளவு அங்கங்களின் அளவுகளை குறைவின்றிக் காட்டும் இறுகப் பற்றும் உடைகள் அதற்கு பொருந்தும் இதர அணிகலன்கள் காலணி கைப்பை என எல்லாவற்றையும் விளம்பரங்களும் திரைப்படங்களும்தான் கற்றுத் தருகின்றன.
கதாநாயகியோ மார்புக்கோடு தெரியும் உடை தொப்புள் காட்டும் உடை குட்டைப் பாவாடை குட்டைச் சட்டை ஸ்லீவ்லெஸ் உடை என்று அணிந்துக் கொண்டு சுற்றி சுற்றி வருவார்கள்.
இதற்கு எதிர்மறையாக கதாநாயகனது தங்கை கதாப்பாத்திரமானது குடும்பப் பாங்கான பெண்ணாக இருப்பாள் ஒழுக்கமான கதாநாயக ஆணின் குறிப்பின்படி எதிர்பார்ப்பின் படி உடை அணிந்திருப்பாள்.
ஆண் பித்தாகித் திரியும் அக்கதாநாயகிகளை வாழ்வின் மாதிரிகளாக பாவித்து அவர்கள் அணிவது போன்று உடைகளைத் தேர்வு செய்யும் போக்கு இன்று அதிகமாக்க் காணப்படுகிறது.
உயரிய பயனுள்ள படைப்புகளை கொடுத்த எழுத்தாளர்கள் சமுதாய சீர்த்திருத்தவாதிகளின் பெயர்களை எவரும் அறிந்து வைத்திருப்பதில்லை ஆனால் ஒரு திரைப்படத்தில் தொலைக்காட்சி நாடகத்தில் ஒரே ஒரு காட்சியில் தலைக் காட்டிவிட்டுப் போகும் ஒரு நடிகரை எல்லோரும் அறிந்து வைத்திருப்பார்கள்.
கற்பு நெறி ஒழுக்கம் சமுதாய அக்கறை பேசும் கதாப்பாத்திரங்களில் நடிக்கும் நடிகர்கள் அதற்கு முரணாக கதாநாயகியின் உடை விஷயத்தில் முற்போக்கு எண்ணம் கொண்டவராக இருப்பார்.
திரைப்படங்களில் தாய்மைப் பற்றியும் பெண்ணின் பெருமைகளைப் பற்றியும் கண்களில் கருணையோடு பேசும் கதாநாயகர்கள் ஏன் முதலாளிகளின் பிடியில் சிக்கித் தவிக்கும் பெண்களுக்காக குரல் கொடுப்பதில்லை?
அவள் அந்த அழகுப் பொருட்களை பயன்படுத்தி அழகாய் மாறியவுடன் நடப்பது என்ன.. மாடலிங்கிற்கான வாய்ப்பு நடிப்பதற்கான வாய்பு அவளைத் தேடிக்கொண்டு வரும்.
வீட்டு உபயோகப்பொருட்கள் என்றால் போர்த்திய உடையணிந்தப் பெண் சமைத்துப்போட்டு தன் கணவனைக் கவர்வது மாமியாரைக் கைக்குள் போட்டுக்கொள்வது உறவினர்களை திருப்திப்படுத்துவது.
பெரும்பாலும் அவற்றை எவ்வித எதிர் கேள்வியும் இல்லாமல் பொதுமூளையில் அழுத்தமாகப் பதியவைக்கிறார்கள்.. ஊடகக் கதாபத்திரங்கள் மூலம் உடல் மற்றும் உடை பற்றியக் கருத்துக்கள் அல்லாமல் சமுதாயப் படிநிலைகளையும் ஏற்றிவைக்கிறார்கள்.
இவற்றைப் பார்க்கும் ஒரு பெண் முதலில் தன் சரும நிறம் பற்றிய தாழ்வு மனப்பான்மையை வள்ர்த்துக்கொள்ளும் சாத்தியம் இருக்கின்றது.
பின்பு பொருளாதார நிலைக் குறித்து அவமான உணர்வை வளர்த்துக்கொண்டு சமுதாயத்தில் தன் பணத்தகுதியை உயர்த்திக்கொள்ள எப்பாடுபட்டாவது அப்பொருட்களை வாங்கும் நெருக்கடியை ஏற்படுத்திவிடுகிறார்கள்.
உடலைக் கொண்டாடவேண்டும் என்பதில் எனக்கு முழு உடன்பாடுதான் ஆனால் அது ஆணின் வக்கிரங்களுக்கு முன்னால் ரசனையாக அல்ல ஆயுதமாக.
எங்கிருந்தாலும் பெண் ஆணுக்கு போகப் பொருளே இந்தியாவில் மார்பகம் கண்ணுக்கு விருந்தென்றால் ஃப்ரான்சில் பெண்ணின் கால்கள் இப்படி ஆணுக்கு ஒட்டு மொத்த பெண்ணுமே கிளர்ச்சிச் சாதனம்தான்.
அறிவியல் நிகழ்வான கிரகணத்தைக் கூட பாம்பு சூரியனை விழுங்கும் பார்பணியக் கதைகளை நம்பிக்கொண்டிருக்கும் மத நம்பிக்கைவாத மக்களின் மனநிலையை நாம் நிணைவுக்கொள்ளவேண்டும்.
இதிலும் ஒன்றைக் கவனிக்க வேண்டும் எதேனும் ஒரு ஜாதியையோ மதத்தையோ கதா நாயகன் அசிங்கப்படுத்தியோ தரக்குறைவாகவோ பேசினால் கொதிக்கும் அமைப்புகள் ஒரு பேச்சுக்குக் கூட தங்கள் ஜாதி மத பெண்களை இவ்வளவு அசிங்கமாகக் காட்டியிருக்கிறார்கள் என்று போராடுவதில்லை.
பெண்களமைப்புகள் உட்பட பெண் கற்பு பற்றி ஏதாவது கருத்து தெரிவித்துவிட்டால் போராட்டங்கள் செய்கிறார்கள் அப்படி ஒன்றிரண்டு நடந்தாலும் அது அந்தப் பெண்ணை வைத்து சம்பந்தப்பட்ட தனிமனித விரோதங்களை பயன்படுத்திக்கொள்ளவே.
மேலும் ஊடகங்கள் மற்றும் பாலியல் பற்றிய அறியாமை எங்குப் பார்த்தாலும் பெண்ணின் மார்பும் தொப்புளும் இடுப்பும் தொடையையும் காட்டும் சுவரொட்டிகள் பத்திரிகை அட்டைப்படங்கள் சினிமாக் காட்சிகள் தொலைக்காட்சி நிகழ்சிகள் என்று கவர்ச்சித் திணிப்பு.
ஒரு நடிகை மாடல் ஆணைப் பொருத்த வரை வேசி ஆகவே அது போல் உடை அணியும் அப்பெண்ணும் அதுபோலத்தான் இருப்பாள் என்று வம்புக்கிழுக்கிறான்.
ஆம் திரைப்படங்களில் கதாநாயகியைக் கவரும் வம்பு செய்யும் ஆணைக் கதாநாயத் தன்மைக் கொண்டவராக காட்டும் பொழுது இப்பெண்ணைக் கவர்வதின் மூலம் வம்பிழுப்பதின் மூலம் அவன் அந்த அந்தஸ்தைப் பெற நினைக்கிறான்.
காலங்காலமாக ஆண்கள் பெண்களைப் பகுத்தறிவற்றவர்களாக பகுத்தறிவுக்கு உரிமை கொண்டாடத் தகுதியற்றவராக கருதி வந்ததால் பெண்கள் பகுத்தாய்ந்து சிந்திக்கும் திறமையை வளர்த்துக்கொள்ள வாய்ப்பில்லாமல் போய்விட்டது பெண்கள் உணர்ச்சிகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து வாழப் பழகிவிட்டனர்.
தம்மைக் கட்டுப்படுத்தி ஆண்களுக்கு அடிமையாக்கும் விஷயங்களில் காதலுக்கும் இதர உணர்ச்சிகளுக்கும் பங்குண்டு என்பதைப் பெண்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் காதலைத் தூண்டும் உணர்ச்சி ததும்பும் அனுபவங்களையும் மோகத்தையும் பகுத்தறிவின் துணை கொண்டு கடந்துச் செல்ல பெண்கள் பழக வேண்டும் உணர்ச்சிகள் உடலுறவு ஆகியவற்றைக் கடந்த தனிமனித உறவுகள்தான் அறிவான முறையான குடும்பம் பகுத்தறிவுக்கு கட்டுப்பட்ட நெறியான நீதியான சமுதாயம் ஆகியன உருவாக வழிவகுக்கும் என்கிறார் மேரி வுல்ஸ்டன்க்ராஃப்ட்.
உங்கள் உடலை சுயமரியாதையுடன் அணுகுங்கள் அவற்றை முன்னிறுத்திக் காட்டுவதன் மூலம் நீங்கள் உங்களையறியாமலேயே ஆண்களுக்கு விடுப்பது அழைப்பு.
தெரிய உடை அணிந்து செல்லும் ஒரு பெண்ணைக் காணும் ஆண் அதைக் கண்டுக் கொள்ளக் கூடாது என்று சுதந்திரம் பேசும் நாம் கொலையுணர்சி என்பதையும் ஒருவரின் சுதந்திரமாக கருதலாமா?
ஆண் ஏற்றிவைக்கப்பட்ட ஆண்மைக் குணங்களைக் கொண்டு வாழ்வதைத் தவிர வேறு சாத்தியங்கள் இல்லை என்கிற அளவுக்கு பண்டைய வேதக் கலாச்சாரம் முதல் இன்றைய ஆங்கிலேய ஏகாதிபத்திய கலாச்சாரம் வரை முன் மொழிவது ஆணாதிக்கத்தைத் தான்.
முந்தையப் பெண்ணினம் கலாச்சார அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலைக் கோரியக் காலத்தில் அவர்கள் கல்வியறிவு இல்லாமலும் பொருளாதார சுதந்திரம் இல்லாமலும் இருந்தார்கள் ஆகையால் கலாச்சார அடிமைகள் ஆக்கப்பட்டார்கள்.
பெண்களின் உற்பத்தி திறன் மீது ஆண்கள் கொண்ட பயமும் குடும்பம் எனும் நிறுவனம் மூலம் கிடைக்கும் சொத்துக்களை தக்கவைத்துக்கொள்ளும் முயற்சிகளே அதற்கு காரணமாய் அமைந்திருக்கிறது.. இன்றைய பெண்கள் கல்வி பொருளாதார சுதந்திரம் பெற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
அதனால் கலாச்சார மீறலை முன்னிறுத்தி அழகுணர்சிகளுக்கு அடிமைகளாக்கி பொருளாதாரத்தை தக்கவைத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கிறது ஆண் முதலாளித்துவம்.
ஆகவே இன்றையப் பெண்ணியமானது பொருளாதார அடிமைகளாகிப் போன சமுதாயத்தில் பெண் மீதான நவ நாகரீகத் திணிப்புகளைக் கண்டறிந்து மீண்டும் ஆண்களுக்கு இரையாகமல் இருப்பதற்கான செயல்பாடுகளில் ஈடுபடுதல் அவசியமாகிறது.
மதம் கலாச்சாரம் கல்வி அரசியல் பொருளாதார சுதந்திரம் பற்றிய சரியான அறிதல் இல்லாமல் வாழும் பெண்கள் ஒரு புறம் கலாச்சார புரட்சி கல்வி பொருளாதார சுதந்திரம் நவநாகரீக கருத்தாக்கங்கள் கொண்ட பெண்கள் மறுபுறம் என்று நாம் சிதறுண்டு கிடக்கிறோம்.
மேலும் அவர் கூறுகிறார் சுதந்திரக் காதல் பாலுறவு சுதந்திரம் இதயத்திலிருந்து விடுதலை குடும்ப அமைப்பை நிராகரித்தல் ஆகியவை தொழிலாளி வர்கத் தேவையில்லை.
ஆண்களுக்கு நிகராய் புகைப்பிடிப்பதும் மது அருந்துவது பாலியல் உறவுகளுக்கான சுதந்திரம் கோருவது போன்றவை ஆண்களை முன் உதாரணமாக நாம் ஏற்றுக்கொண்டதாக அமையும்.
ஒட்டு மொத்த சமுதாயமும் பொதுவாக உடல் பற்றிய கருத்தாக்கங்களை மாற்றிகொள்ளாத போது பணம் படைத்தவர்கள் ஆதிக்கவாதிகள் குறிப்பாக ஆங்கிலேய நாடுகள் பேசும் சுதந்திரமானது பெரும் சுயநலம் கொண்டது நம்மை விலைப் பேசும் தன்மைக் கொண்டது என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும்.
ஆண் முதலாளிகள் தங்களது வக்கிரத்தை ஆதிக்கப்பார்வையை தங்களது சுதந்திரத்தை எதிர்பார்ப்புகளை பெண்கள் சுதந்திரமாக மாற்றி பெண்களின் உடலைக் கண்காட்சிப் பொருளாக மாற்றி பெண் என்பவள் வெறும் பாலியல் பண்டமே என்று மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்கள்.
பெண்ணுடலைக் காணும் ஆணின் பக்குவப்படா மனம் ஊடகங்கள் சம்பந்தப்பட்ட உறுப்பில் ஏற்றி வைத்திருக்கும் கற்பிதங்கள் கண்டு அலைவுறலாம் என்றும் சொல்லலாம்.
இதை மறுபடி விளக்க தன் அம்மா தங்கை போன்றோரின் கள் அவனுக்கு ஏன் சம்பந்தப்பட்ட உறுப்பின் கவர்ச்சியைத் தறுவதில்லை அப்போது அவனின் பெண்ணுடல் பற்றிய கருத்தாக்கத்தை எப்படி எதிர்கொள்ளுகிறான் என்பதை என்னது இது ?
நாங்கள் உடைந்து போன பேனாக்கத்தியை எடுத்துக் கொண்டு உம்மிடம் சண்டைக்கு வந்தால் நீரும் அதே உடைந்த பேனாக் கத்தியை எடுத்துக் கொண்டுதான் சண்டைக்கு வரவேண்டும்.
அதை விடுத்து ஒரேடியாய் அந்த பிரம்மாஸ்திரத்தைப் பிரயோகித்து எங்களை மூர்ச்சை அடையச் செய்வது நியாமே இல்லை ஆமாம் பொதுவுடைமை என்பது தத்துவார்த்தமான சொல்.
முதலாளித்துவத்துத்தில் பொருள் நுகர்வு கலாச்சாரத்தைவிட அது ஊதிப்பெருக்கும் கருத்து நுகர்வு எண்ணற்ற இழப்புகளையும் பாதிப்புகளையும்சீரழிவுகளையும் தோற்றுவிக்கிறது.
உங்களது கருத்துதான் என்னுடையதும் திரைப்பட நாயகிகள் சித்தரிப்புகள் கதாநாயகன் தங்கைகள் என அனைத்தும் என் உணர்வுகளுடன் ஒத்துப் போகின்றன.
இறுகப்பிடித்த உடைகள் ஒளிஊடுருவும் உடைகள் என கண்ணியமாகவும் வசதியாகவும் கருதப்பட்ட சுடிதார்களிகலேயே கொண்டுவந்து விட்டார்கள்.
நடிகை மாடல் ஆணைப் பொருத்த வரை வேசி ஆகவே அது போல் உடை அணியும் அப்பெண்ணும் அதுபோலத்தான் இருப்பாள் என்று வம்புக்கிழுக்கிறான் கவர்ச்சியாக உடையண்யும் பெண்ணை மட்டும் அவ்வாறு கருதுவதில்லை.
பர்தா அணிந்த பெண் தனியாக சிக்கினால் அதுதான் கதி குட்டைப்பாவாடையணிந்து கூட்டத்தில் இருந்தால் அவளைத் தொடுவதற்கு எவனாலும் இயலாது.
நானும் அது மட்டுமே குற்றத்திற்கான காரணம் என்று சொல்லவில்லை... ஆணுக்கு ஏற்கணவே இருக்கும் ஏற்றிவைக்கப்பட்டிருக்கும் ஆணாதிக்க பாலியல் கருத்துக்களுக்கும் அது எவ்வாறு துணை போகிறது என்பது பற்றித்தான் இக்கட்டுரை... நம் எதிரி யார் என்று அடையாளம் காண்பதே இன்று பெண்கள் முன் இருக்கும் ஒரு முக்கியக் கேள்வியாக நான் கருதுகிறேன்.
அந்த எதிரிகள் நம்மை எப்படி கையாள்கிறார்கள் என்பது பற்றியக் கட்டுரையே ஆணின் பெண் எனும் எனது கட்டுரைத் தொடர்.. நான் இடது சாரி நிலைப்பாடு கொண்டவள்.
ஓ பி எஸ் அவர்களின் அறப்போராட்டத்திற்கு இந்திய ஜனநாயக கட்சி அரணாக நிற்கும் தலைவர் ரவிபச்சமுத்து ஆதரவு ஒரு கட்சியின் தலைமைக்கும் அது உருவாக்கிய ஆட்சிக்கும் எள் முனையளவும் அவப்பெயர் வந்துவிடக்கூடாது என சத்தியத்தின் காவலராய் நின்று இதுவரை பொறுமை காத்து வந்த முதல்வர் ஓ.
மௌனம் எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்த ஆயுதம் என்பதனையும் மக்கள் சக்தி எவ்வளவு பெரிய ஆற்றல் வாய்ந்த உந்து சக்தி என்பதனையும் திரு.
இதுபோன்ற மாய சூழலை உடைத்தெறிந்து மக்களோடு மக்களாக கைகோர்த்து எளிமையின் வடிவமாக ஆட்சி செய்தவர் திரு.ஓபிஎஸ் அவர்கள்.
எதிர்க்கட்சிகளை எல்லாம் எதிரிக்கட்சிகளாக பார்த்துவந்த தமிழக அரசியல் சூழலில் எதிர்க்கட்சிகளுக்கும் உரிய மரியாதை அளித்து சட்டமன்ற நடவடிக்கைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு நிகழ்வுகளில் ஜனநாயகத்தின் தூய நறுமணத்தை பரப்பச் செய்தவர் திரு.
தான் தாழ்வுற்றாலும் பரவாயில்லை தமிழகத்தைக்காக்க தனி ஒருவனாக நின்று போராடுவேன் என சூளுறைத்த அவரின் அறப்போராட்டத்திற்கு இந்திய ஜனநாயக கட்சி அரணாக நிற்கும்.
ஜனநாயகத்தின் ஒளிவிளக்கு அணையாமல் காக்கும் கடமையில் ஐஜேகே தோழர்களும் தொண்டர்களும் உறுதுணையாய் நிற்பார்கள் என்பதனை உறுதிபட தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
முருகதாஸ் இயக்கத்தில் விஜய் காஜல் அகர்வால் ஜெயராம் உள்ளிட்டோர் நடித்த துப்பாக்கி படம் ரிலீஸாகி இன்றுடன் ஓராண்டு நிறைவடைந்துள்ளது.
சீனாவின் ஒரே மண்டலம் ஒரே பாதை பொருளாதார முன்முனைப்பு சர்வதேச சமூகத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக அமைய இடமளிக்கக் கூடாது என்று ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன எச்சரித்திருக்கிறார்.
சீனா சார்பு ஆட்சியாளராக விளங்கிய மகிந்த ராஜபக்ஷவை ஜனாதிபதித் தேர்தலில் தோற்கடித்து வெற்றி பெற்ற சிறிசேன சமநிலையான வெளிநாட்டுக் கொள்கையை நிலைநிறுத்தப் போவதாக உறுதியளித்திருந்தார்.
இந்நிலையில் ஏனைய நாடுகளுக்கு அச்சுறுத்தலாக அமைய மாட்டாதென சீனா தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்று சிறிசேன தெரிவித்திருக்கிறார்.
துறைமுகத்தை இராணுவ நோக்கங்களுக்கு பெய்ஜிங் பயன்படுத்த முடியும் என்ற கவலைகள் காணப்படுவதை தான் புரிந்து கொள்வதாகவும் அவர் கூறியுள்ளார்.
ஆனால் இரு தரப்பு உடன்படிக்கையை மீறி விடயங்கள் இடம்பெறுவதற்கு தனது அரசாங்கம் ஒருபோதும் இடமளிக்காது எனவும் அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
இலங்கையில் தரமான உட்சார் கட்டமைப்பை நிர்மாணிப்பதற்கான ஜப்பானின் திட்டங்கள் குறித்து தனது ஆவலை சிறிசேன வெளிப்படுத்தவுள்ளார்.
வசதி படைத்த குடும்பத்தில் பிறந்த கவுரியம்மாவுக்கு ஸ்ரீநாராயணகுருவும் குமாரன் ஆசானும் பெரியாரும் சி.வி.குஞ்ஞிராமன் போன்றோர் அரசியலில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தினர்.
இஎம்எஸ் தலைமையிலான கேரள அரசு கொண்டுவந்த நிலச்சீர்திருத்தச் சட்டத்தை சட்டமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தி கேரள மக்களின் அன்புக்குரிய தலைவரானார்.
பிறந்த நாளை முன்னிட்டு அவரை சந்தித்த செய்தியாளர்கள் தற்போதைய அரசு குறித்து கேட்டபோது கேரளத்தில் எல்லோருக்கும் குடியிருக்க வீடு கிடைத்திருக்கிறதே என்றார்.
எனது கவிதைகள் பற்றி நான் எதுவும் இந்த தொகுதியில் எழுதுவது அவசியமில்லை என்றே இதை எழுதும் இரண்டு நாட்களுக்கு முன்புவரை எண்ணியிருந்தேன்.
எனது நாட்டின் இலக்கிய வரலாற்றில் அறுபதாம் ஆண்டுகள் மிக முக்கியமானவை.எழுபதாம் ஆண்டுகள் குறிப்பாக எழுபத்திரெண்டுக்கு பிற்பட்ட தசாப்தப்பகுதி அறுபதுகளில் ஏற்பட்ட சில வளர்ச்சிப் போக்குகளை நிதானிப்பதாகவும் மறுகண்ணோட்டம் செலுத்துவதாகவும் அமைந்தது.
இந்தப் போக்குகள் இலங்கையின் பொதுத் தேசிய உணர்வோட்ட பரிணாமத்திலிருந்து இன ஒடுக்குமுறையின் காரணமாக எழுச்சி பெற்ற தமிழ் தேசியவாத வளர்ச்சியுடன் சம்பந்தப்பட்டவை என்பது இன்று எல்லோரும் கிரகித்துக் கொள்ளகூடிய ஒன்று.
எனது காற்றிடையேவில் என்ன வெளிச்சத்தைக் காண்கிறீர்கள் எனது நண்டும் முள்முருக்குவில் என்ன வெளிச்சத்தைக் காண்பீர்கள் என்பதெல்லாம் எனக்கு முக்கியம்.
இந்தத் தொகுதி வருவதற்கு முக்கிய காரணமாய் அமைந்தவர் என் தொடர்புகள் சம்பந்தப்பட்ட மட்டில் என் பெருமதிப்புக்குரிய திரு.பத்மநாப ஐயர் அவர்கள்.
எனக்கும் ஐயருக்குமிடையில் ஒரு பாலமாய் அமைந்த நண்பர் நுமான் என்னுடைய கவிதைகளின் உள்ளும் புறமுமான உணர்வுகளில் பல இடங்களில் நுழைகிறார்.
இந்தக் கவிதைகளில் சில ஜீவாவின் மல்லிகையிலும் சேரனின் ஆதரவில் புதுசுவிலும் யேசுராசாவின் அலையிலும் நுமானும் நானும் வெளியிட்ட கவிஞர் இலும்வெளிவந்தன.
இவர்களுக்கும் மற்றும் இதனை வெளியிட முன்வந்த தமிழியல் பதிப்பகத்தாருக்கும் இதனை நல்ல முறையில் அச்சிடும் பணியில் ஈடுபட்ட மிதிலா அச்சகத்தாருக்கும் எனது நன்றிகள் உரியன.
எழுத்தாளர் சண்முகம் சிவலிங்கம் அவர்களின் நீர்வளையங்கள் கவிதைத் தொகுப்பில் எம்.ஏ.நுஹ்மான் எழுதிய முன்னுரை சமகாலத் தமிழ்க் கவிதையில் அதிக பரிச்சயமும் ஆழ்ந்த கலை உணர்வும் உள்ள வாசகனுக்கு சண்முகம் சிவலிங்கத்தின் சசி கவிதைகள் அவை பற்றி நான் சொல்வதை விட அதிகமாகவே சொல்ல வல்லன.
என்றாலும் சசிக்கும் எனக்கும் இடையேயுள்ள தொடர்பின் காரணமாகவும் நீண்ட காலமாக நானே அவரது முதல் வாசகனாக இருந்தவன் என்பதனாலும் அவரைப்பற்றியும் அவரது கவிதைகள் பற்றியும் ஓர் அறிமுகக் குறிப்பாக சிலவற்றைக் கூறலாம் என்று நினைக்கிறேன்.
சசியே சொல்வது போன்று அவரது கவிதைகளில் உள்ளும் புறமுமான உணர்வுகளில் பல இடங்களில் நுழைந்திருப்பவன் நான் நீர் வளையங்களில் அவர் விளிக்கும் நண்பன் நான்தான்.
அவரது ஆரம்ப காலத்தில் எனது பாதிப்பு தன்னில் இருப்பதாகவு அவரே கூறும்போதிலும் எனது ஆதர்சமாகவும் நான் விரும்பி வியந்து படிக்கும் கவிஞராகவும் அவர் விரைவாகவே வளர்ந்துவிட்டார் எனினும் கவிதையில் எனது பாணி வேறாகவும் அவரது பாணி வேறாகவுமே இருந்து வருகின்றது.
அவரது கவிதைகள் பலவற்றின் குறிப்பாக ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆதாம்கள் ஆயிரம் எமது பாடுகளின் நினைவாக போன்றவற்றின் அனுபவ அடிப்படைகளைப் புரிந்துகொள்ளாவும் அவரது கவிதைகளில் பரவிக் காணப்படும் விஞ்ஞானக் குறியீடுகளின் பின்னணியை விளங்கிக்கொள்ளவும் அவரைப்பற்றிய இந்தச் சிறுகுறிப்பு உதவக்கூடும்.
ஆனால் இந்தச் சாதாரண மொழியில் அசாதாரண உணர்வுகளை எழுப்பி அந்த மொழிக்கு ஒரு அசாதாரணத் தன்மையை ஒரு கனதியை வேறு ஒரு பரிமாணத்தை கொடுப்பன அவரது கவிதைகள்.
பிற்காலத்தில் வானம்பாடிக் குழுவினர் வளர்த்த ஜனரஞ்சகமான அலங்கார வசன மரபில் இருந்தும் வேறானது இந்தக் கவிதைகள் முதல் பார்வையில் மிகச் சாதாரணமாக ஆக தெரியக்கூடும்.
மட்டக்களப்பு பதுளை வீதியை அண்டியுள்ள பன்குடாவெளி வாவிக் கரையோரத்தில் எதிர்வரும் வெள்ளிக்கிழமை முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தல் நிகழ்வு இடம்பெறவுள்ளதாக மட்டக்களப்பு தமிழ் உணர்வாளர்கள் ஏற்பாட்டு குழு அறிவித்துள்ளது.
தமிழ் உணர்வாளரே என்று விழித்து எழுதப்பட்டுள்ள அந்த அழைப்பில் முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தல் மிகவும் உணர்வு பூர்வமான முறையில் நடைபெறவுள்ளதாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது.
இதில் இரத்ததானம் அன்னதானம் ஆத்ம சாந்திப் பூஜை உணர்வுபூர்வமாக ஆயிரம் சுடர்கள் ஏற்றி வைத்தல் என்பனவும் இடம்பெறவுள்ளதாக அழைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இதேவேளை கடந்த வருடம் முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தலை ஒரு குறுகிய எல்லைக்குள் நடத்தியதாகவும் ஆனால் இந்த வருடம் பரந்தளவில் இரண்டு நாட்கள் அனுஷ்டிப்பதற்குத் தீர்மானித்துள்ளதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இந்த ஒலிம்பிக் நிகழ்வு மெக்சிக்கோ அரசின் அடக்குமுறையுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டு மெக்சிக்க மாணவர்கள் இயக்கம் போராட்டங்களை நடத்தி வந்தது.
உலகக்கிண்ண வரலாற்றில் தொடரை ஏற்று நடத்தும் நாடு ... ரஷ்யாவில் நடைபெறவுள்ள உலகக் கிண்ண உதைபந்தாட்ட தொடரின் பெறுபேறுகள் எப்படி இருக்கும் என்பதை கணிக்க அசிலிஷ் என்ற பூனையை ரஷ்யா தயார்படுத்தி வருகின்றது.
அதுமாத்திரமின்றி அர்செனல் அணியின் ... லிவர்பூல் அணியின் முன்னணி வீரர் முகமது சலாஹ் உலகக்கிண்ண போட்டிகளில் விளையாடுவதில் சந்தேகம் எழுந்துள்ளது.
அர்செனல் அணியின் சொந்த மைதானமான எமிரேட்ஷ் மைதானத்தில் நடைபெற்ற இந்த போட்டியின் ஆரம்பத்தில் அர்செனல் அணி ... இந்திய டென்னிஸ் வீராங்கனை சானியா மிர்சாவிற்கு குழந்தை பிறந்துள்ளது .வாழ்த்து தெரிவிக்கும் பிரபலங்கள் .
இதுதொடர்பாக பாகிஸ்தானின் டான் நியூஸ் நாளிதழில் வெளியாகியுள்ள செய்தியில் பிரதமர் மோடி மற்றும் நவாஸ் இடையிலான சந்திப்புக்குப் பின்னர் இரு தலைவர்களும் கூட்டாக செய்தியாளர்களுக்கு பேட்டியளிக்க ஏற்பாடு செய்யாதது அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மேலும் அந்த சந்திப்பு தொடர்பாக இந்திய அரசு வெளியிட்ட செய்திக் குறிப்பிலும் நவாஸ் ஷெரீஃப் வருகையின் முக்கியத்துவம் பற்றி விரிவாக குறிப்பிடப்படவில்லை என பாகிஸ்தான் முஸ்லிம் லீக் நவாஸ் கட்சி உறுப்பினர்களை மேற்கோள்காட்டி அந்த செய்தி வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இதன் காரணமாகவே நவாஸ் ஷெரீஃப் தனியாக ஒரு பத்திரிகையாளர் சந்திப்புக்கு ஏற்பாடு செய்து தமது வருகையின் முக்கியத்துவம் தொடர்பான அறிக்கையை வாசித்துக் காட்டியதாகவும் அந்த செய்தியில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
தற்காலத் தமிழ்ச் சிறுகதை இலக்கியத்தின் முக்கியமான எழுத்தாளர்கள் பன்னிருவரின் கதைகளை எடுத்துக்கொண்டு அவற்றின் நுட்பங்களையும் பொதுவாக படைப்பின் உள் கட்டமைப்பு அதன் இயக்கம் இலக்கியப் பார்வை இவ்வகை எழுத்து எப்படிக் கலையாக உயர்கிறது கலைஞன் எப்படிக் கேளிக்கை எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்டுத் தனித்து நிற்கிறான் என்று ஓவ்வொரு கதையாக ஆராய்கிறது.
இந்தத் தொகுப்பின் தலைப்புக் கதையை ஆனந்தவிகடன் உயிர்மை ஆகிய பத்திரிகைகள் பிரச்சனை பண்ணுவார்கள் என்று வெளியிடத் தயங்கின.
பத்திரிகைகளும் சூழலும் எப்படியான முற்போக்கு பிற்போக்குக் கருத்துச் சுதந்திர நெருக்கடியில் சிக்கிக்கொண்டு இருக்கின்றன என்பதற்கான சாட்சியம் இது.
சிறுமி கொண்டு வந்த மலர் சிறுகதை திலீப்குமார் தொகுத்து அவர்கள் மொழிபெயர்த்து என வெளியிட்டுள்ள என்கிற ஆங்கிலப் புத்தகத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது.
இலை சிறுகதை திலீப்குமார் தொகுத்து அவர்களின் மொழிபெயர்ப்பில் என வெளியிட்டுள்ள என்கிற ஆங்கிலப் புத்தகத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது.
இந்தச் சொற்கள் சமூக விழிப்புணர்வுள்ள தமிழ் ட்விட்டர்களின் கவனத்தைக்கவரவும் அவர்கள் இவருடன் ஆங்கிலத்தில் உரையாடத் தொடங்குகின்றனர்.
விவாதம் கண்ணியமாகவே நடந்தாலும் சின்மயியின் பொது அறிவின் போதாமை பிராமணீய விழுமியங்கள் மற்றும் அவரது ஜாதீய மனோபாவம் ஆகியவை எல்லோர் பார்வையிலும் படும்படியாக பொதுவெளியில் அம்பலப்படுகின்றன.
இந்த விவாதத்தில் பங்குபெற்ற சிலருக்கும் தூர இருந்து கவனித்துக்கொண்டிருந்த முதிர்ச்சியற்ற பல இளம் தமிழ் ட்விட்டர்களிடையேயும் சின்மயி மீதான இளக்காரத்தையும் எகத்தாள மனோபாவத்தையும் எரிச்சலையும் கோபத்தையும் இந்நிகழ்வு உருவாக்குகிறது.
உலக அளவில் இயங்கும் ட்விட்டரில் அதிகமாக விவாதிக்கப்படும் விஷயமாய் தமிழக மீனவர் பிரச்சனையை ஆக்குவதே மாநில மத்திய அரசுகளின் கவனத்தைக் இந்தப் பிரச்சனை நோக்கிக் குவிப்பதற்கான சிறந்த உத்தி என்கிற எண்ணத்துடன் எழுதப்படும் ட்விட்டுகளின் இறுதியில் என்கிற இணைக்கப்படுகிறது.
இதனால் உற்சாகமடைந்த தமிழ் ட்விட்டர்கள் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலுமாக இந்த இயக்கத்தில் இணையும்படி பல பிரபலங்களிடம் கேட்கிறார்கள்.
ஏற்கெனவே தமிழ் ட்விட்டர்களால் பல முனைகளிலிருந்தும் மடக்கப்பட்ட எரிச்சலில் இருந்த சின்மயி தமிழ் ட்விட்டர்களால் தொடங்கப்பட்ட இயக்கத்தில் இணைய மறுக்கிறார்.
இதற்குப் பிறகு இளம் தமிழ் ட்விட்டர்களுக்கிடையே செல்வாக்கு பெற்ற ராஜனுக்கும் சின்மயிக்கும் இடையிலான தனி நபர் காழ்ப்பாய் மாறுகிறது.
அவர்கள் எவ்வளவு சமாதானம் செய்தும் சின்மயி ஏற்க மறுக்கவே ஒரு கட்டத்தில் மகேஷ் மூர்த்தி உனக்கும் ராஜனுக்கும் இடையில் இருக்கும் சண்டைக்காக என் கணிப்பையெல்லாம் மாற்றிக்கொள்ள முடியாது என்று கூறிவிடுகிறார்.
மகேஷ் மூர்த்தி சின்மயி உரையாடலில் சின்மயி அவமானப்பட்டதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த ராஜனும் அவரது ஆதரவாளர்களும் இதைத் தமது வெற்றியாய் எண்ணி என்கிற போட்டு கொண்டாடத்தொடங்கினர்.