sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வால்மீகி ராமாயணத்தில் ஒரு விஷயம் சொல்லப்பட்டுள்ளது என்றால் அது எந்த பதிப்பு அந்தப் பதிப்பில் எந்த சர்க்கம் எந்த ச்லோகம் என்ற அளவுக்கு விவாதிப்பது அறிவுபூர்வமான விவாதம்.
அறிவுபூர்வமான ஒரு விவாதத்தில் உங்களுக்கு நாட்டம் உண்டு என்றால் மேற்கண்ட விஷயங்களை மேலும் பகிர்ந்து நீங்கள் என்னுடன் உரையாடலாம்.
அன்பார்ந்த ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் சீதாபிராட்டியின் மீது அபவாதம் பேசியது ஒரு வண்ணான் என்ற இவ்விஷயத்தை மூலநூல் சார்ந்து ஆராய்ந்து பொதுதளத்தில் தன் கருத்தை வைத்துள்ளார் என்றால் குறிப்பிட்ட பதிப்பு குறிப்பிட்ட சர்க்கம் குறிப்பிட்ட ச்லோகம் என்று தெளிவாக வெளிப்படையாகத் தன் கருத்தை முன்வைக்கவும்.
அதுபோன்று வால்மீகி ராமாயணத்தில் ஒரு விஷயம் சொல்லப்பட்டுள்ளது என்றால் மூல வால்மீகி ராமாயணத்தை வாசித்து அதில் உள்ள ச்லோகங்களை மிகக் குறிப்பாக எடுத்துக்காட்ட விழையவும்.
ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் மேலும் கதை பேசாமால் மிகக் குறிப்பாக வால்மீகி ராமாயணத்தில் தான் வாசித்த மூலச்லோகத்தையும் அது எந்த பதிப்பு போன்ற மிகக்குறிப்பான சான்றாதாரங்களை பொது தளத்தில் வைப்பார் என எதிர்பார்க்கிறேன்.
கீதாப்ரஸ் வால்மீகி ராமாயண மூலக்ரந்தம் விக்கிபீடியாவில் உலகப்பொதுமக்களின் பார்வையில் உள்ள வால்மீகி ராமாயண மூலம் பாடபேதமுள்ள ஸ்ரீமான் மன்மதநாத தத்தரின் வால்மீகி ராமாயணத்தின் உத்தரகாண்டத்தின் ஆங்க்ல மொழியாக்கம் மற்றும் ஸ்ரீமான் த்வாரகாப்ரசாத் ஷர்மா அவர்களின் வால்மீகி ராமாயணத்தின் மூல ச்லோகத்துடன் கூடிய உத்தரகாண்டத்தின் ஹிந்தி வ்யாக்யானம் போன்ற நான் கு தனித்தனியான மூலராமாயணப் பதிப்பைப் பற்றி முன்னர் தெரிவித்திருந்தேன்.
கீதாப்ரஸ் பதிப்புடன் ஒத்துப்போகும் நூற்றுப்பதினொரு சர்க்கங்களும் அதைத்தவிர அதிகபாடம் எனும்படிக்கு மேற்கொண்டு பதின்மூன்று சர்க்கங்கள் கொண்ட பதிப்பு இது.
வண்ணான் விஷயம் மூல வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது என்ற விஷயம் சரியல்ல என்பது நான் மேற்குறிப்பிட்ட ஐந்து வேறு வேறு பதிப்புகளின் மூலம் துலக்கியுள்ளேன்.
இல்லை இந்த விஷயம் வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது என நிறுவ விரும்புபவர் அந்த விஷயத்தை உள்ளடக்கிய மூல ராமாயணப்பதிப்பை பகிரவும்.
குறிப்பான பாடபேதமுள்ள மூலபாடாந்தரத்தை பொதுதளத்தில் முன்வைக்காது பொதுப்புரிதல்களை வால்மீகி ராமாயணத்தின் மீது சுமத்துவது அறிவுபூர்வமான செயலாகாது.
ஸ்ரீமான் க்ருஷ்ணாஜிக்கு கதை சொல்லுவது பிடிக்கவில்லை.ஒரிஜினல் ஆதாரம் சேதாரம் செய் கூலி கேட்கிறார்.ஐயன்மீர்வால்மீகி ராமாயணம் அசல்தான்.ஆனால் அது மட்டும் ராமன் கதையை சொல்லவில்லை.ஏகப்பட்ட நூல்கள் ராம கதையை சொல்கின்றன...வண்ணைப்பற்றி திரு.ஜெயபாரதன் கற்பனையில் எழுதினாரா அல்லது ராமாயண நூல்களில் இருந்து எடுத்து எழுதினாரா?
க்ருஷ்ணாஜி குறிப்பிடும் நகர மாந்தர்கள் மட்டுமே ராமனை அபகீர்த்தியாக பேசினர் என்பது உத்தர காண்டத்து செய்தி.இந்த உத்தர காண்டத்திற்க்கும் வால்மிகிக்கும் எந்த சம்பந்தமுமில்லை.பத்ம புராணம் என்ற பெரும் நூல் உள்ளது.அதில் ஸ்ரீராமன் சம்பத்தப்பட்ட செய்திகளை அதாவது ராமயான சம்பவங்களை குறிப்பிடுகிறது.அதில் உள்ள பாதாள காண்டத்தில் சீதையை இழிவு படுத்திய ..வண்ணான் கதை விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் பத்ம புராண பாதாள காண்டத்தில் அனைத்து மக்களும் ராமனை புகழ்கிறார்கள்.ஒருவனை தவிர.அவன்தான் ..வண்ணான்.ராமன் ஆறு ஒற்றர்களை மக்களிடம் அனுப்புகிறான்.தன்னைப்பற்றி மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று அறிந்துவர.அதில் ஐந்து பேர்மக்கள் ராமனிடம் அதிக மதிப்பு வைத்திருந்ததை எடுத்துக்காட்டியது.உதாரணமாக ஒரு வீட்டில் ஒரு தாய் தன் குழந்தைக்கு பாலூட்டுகிறார்.அவள் குழந்தையிடம் கூறுகிறாள்.உன்னால் எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவுக்கு பாலறிந்திக்கொள் ஸ்ரீ ராமன் ஆட்சியில் வாழும் நமக்கு இனி வேறொரு பிறப்பு இல்லை.அனைவருக்கும் முக்தி உண்டு என்று புகழ்கிறாள்.
பிறன் இல்லத்துக்கு சென்று வந்த மனைவியின் குற்றம் சுமத்தி அவளை அடித்து விரட்டுகிறான்.அவள் ஒரு அப்பாவிப் பெண் என்று அவன் தாய் பரிந்து பேசினாலும் அதை ஏற்க மறுத்து நான் ஸ்ரீ ராமன் அல்ல.பிறரிடம் இருந்த மனைவியை ஏற்றுக்கொள்ள என்று சொல்லி அவளை விரட்டி விடுகிறான்.இதைக்கேட்டதும் ராமன் மயக்கமடைந்து தரையில் விழுந்தான்.பிறகு மறுநாளே சீதையை காட்டிற்கு அனுப்பி விடுகிறான்.
திரு.ஜெயபாரதனின் சீதாயணப்படி வண்ணான் கதை வால்மீகி ராமாயணத்தில் உள்ளதா?அல்லது உத்தர காண்டத்தில் உள்ளதா என்பது அசலான சர்ச்சை அல்ல.
நீதியா?மன்னனோஅவதார புருஷனோ எவர் செய்தாலும் இது அநீதிதானே இதுதான் திரு.ஜெயபாரதன் கேள்வி.க்ருஷ்ணாஜி அவர்களே ஜெயபாரதனை விடுங்கள் அபலை சீதை எழுப்பும் நீதியின் குரல் உங்கள் காதில் விழவில்லையா?
வால்மீகி ராமாயணத்தில் ஒரு விஷயம் சொல்லப்பட்டுள்ளது என்றால் அதை விளக்குமுகமாக நீங்கள் பகிர வேண்டியது மூன்று விஷயங்கள் நான் ஐந்து வேறு வேறான பதிப்புகளிலிருந்து இந்த விஷயத்தை அணுகியுள்ளேன்.
ஸ்ரீ மன்மதநாத தத்தரின் ஆங்க்ல மொழியாக்கத்தின் உரலை தமிழ் ஹிந்து தளத்தில் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் காபிபேஸ்ட் செய்து இங்கு பகிர்ந்துள்ளார்.
ஒருமுறை அதில் என்ன சொல்லப்பட்டுள்ளது என்பதை வாசிக்க முனைந்திருந்தார் என்றால் என்னுடைய கருத்தை அப்படியே ப்ரதிபலிக்கும் மேலும் வண்ணான் விஷயம் காணப்படாத அந்த உரலை இங்கு பகிர்ந்திருக்க மாட்டார்.
துரத்ருஷ்டவசாமா ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களது தொடரும் உத்தரங்கள் அன்பர் அவர்கள் வால்மீகி ராமாயணத்தைப்பற்றி ஆனா ஆவன்னா கூட அறியாதவர் என்பதை பறைசாற்றுகின்றன என்றால் மிகையாகாது.
ஸ்ரீ வீரசாவர்க்கர் காந்தியடிகள் இறப்பிற்கு இரங்கல் கூட தெரிவிக்கவில்லை என்று கூசாது சொல்லிய விஷயத்தில் அன்பர் ஸ்ரீ ஜெயபாரதன் இதோ என்று பகிர்ந்த கோப்பு தானே அவரது பொய்யை உலகத்திற்கு அம்பலப்படுத்தியது.
எந்த விஷயம் எங்கு சொல்லப்பட்டிருக்கும் என்ற புரிதலும் அடிப்படை சம்ஸ்க்ருத அறிவையும் வைத்து விஷயங்களை ஐந்து வேறு வேறு பதிப்புகளில் ஆழ்ந்து அணுகிய பின்னரே இந்த விஷயத்தைப் பகிர்ந்துள்ளேனே.
சீதாபிராட்டியின் மீது அபவாதம் பேசியது ஒரு வண்ணான் என்று சொல்லக்கூடிய பதிப்பு ஏதேனும் உள்ளது என்று திண்ணமாக நீங்கள் கருதினால் உள்ளபடி அந்த பதிப்பைப் பற்றியும் மேற்குறிப்புகளையும் அறிய மிகவும் ஆவலாக உள்ளேன் என்பதும் திண்ணம்.
வெறும் பொதுப்புரிதலை வைத்துக்கொண்டு வால்மீகி ராமாயணத்தில் இப்படி சொல்லப்பட்டுள்ளது என்று கூரை மீதேறிக் கூவினாலும் இல்லாதது உள்ளதாகுமோ.
நீங்கள் உங்களது பிறழ்வுப் புரிதலை பொது தளத்தில் வைத்துள்ள படியால் இந்த பிறழ்வுப் பொதுப்புரிதலையும் மூலகாவ்யம் சார்ந்து என்னுடைய தொடர இருக்கும் வ்யாசத் தொடரில் விளக்கி விடுகிறேன்.
முறையான ஆதாரங்கள் இன்றி வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லப்படாத விஷயங்களை சொன்னதாக பதைப்புடன் நீங்கள் சாதிக்க முனைவதில் உங்களுக்கு கிட்ட இருப்பது என்ன?
மாறாக வால்மீகி ராமாயணத்தில் எந்தப் பதிப்பிலாவது சீதாபிராட்டியின் மீது அபவாதம் சொன்னது ஒரு வண்ணான் என்பது மிகக் குறிப்பாக இருப்பின் பதிப்பின் பெயருடனும் மூல ச்லோகங்களுடனும் பகிரப்பட்டால் நான் வால்மீகி ராமாயணம் பற்றிய எனது புரிதலை இன்னமும் மேம்படுத்திக்கொள்வேன்.
பாண்டியன் சபையில் கண்ணகி உடைத்த சிலம்புகளின் எத்துணை மற்றும் கண்ணகி மதுரையை எரித்தது எப்படி என்ற விஷயம் சிலப்பதிகாரப்படி எப்படி என்றால் அதற்குப் பதிலாக சிலப்பதிகாரச் செய்யுள்களை மேற்கோள் காட்டாது கலைஞர் மு.கருணாநிதி அவர்கள் கதை வசனம் எழுதிய பூம்புகார் திரைப்படத்திலிருந்து விஷயத்தை விளக்க விழைவது எப்படி அபத்தமோ அப்படிப்பட்ட அபத்தம் உங்களால் பேராசிரியப்பெருந்தகை என்று விதந்தோதப்பட்ட ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் செய்யும் காரியமும் நீங்கள் செய்ய முனைந்த காரியமும்.
ஒரிஜினல் ஆதாரம் சேதாரம் செய் கூலி கேட்கிறார்.ஐயன்மீர்வால்மீகி ராமாயணம் அசல்தான்.ஆனால் அது மட்டும் ராமன் கதையை சொல்லவில்லை சரி.
வால்மீகி ராமாயணம் பற்றிப் பேசவேண்டுமானால் முதலில் அதன் செய்யுட்களிலிருந்து பேச வேண்டும் என்ற அடிப்படை வாத முறைமையைக் கூட கையாள முடியாத நீங்கள் செய்யும் வாதம் நேர்மையான ஒரு வாதமாகும்?
க்ருஷ்ணாஜி குறிப்பிடும் நகர மாந்தர்கள் மட்டுமே ராமனை அபகீர்த்தியாக பேசினர் என்பது உத்தர காண்டத்து செய்தி.இந்த உத்தர காண்டத்திற்க்கும் வால்மிகிக்கும் எந்த சம்பந்தமுமில்லை உத்தரகாண்டம் வால்மீகி முனிவரால் எழுதப்பட்டது இல்லை எழுதப்பட்டது என்பதற்கு மாறு மாறான கருத்துக்கள் இருக்கின்றன.
ஸ்ரீ ஜடாயு அவர்கள் வால்மீகி முனிவரால் எழுதப்பட்டது இல்லை என்ற கருத்தினை நிர்த்தாரணம் செய்ய தன் வ்யாசத்தை சமர்ப்பிக்க இருக்கிறார்.
உத்தர காண்டத்திற்கும் வால்மீகிக்கும் எந்த சம்பந்தமுமில்லை என்று இப்போது எந்த வித லஜ்ஜையும் இல்லாது இந்த தளத்தில் கருத்துப் பகிரும் நீங்கள் வால்மீகி ராமாயணப்படி அவன் கேடுகெட்ட வண்ணாந்தான் என்று கருத்துப்பகிர்ந்தது பச்சைப்பொய் என்று இந்த தளத்தினரின் முன் நீங்களாகவே அம்பலப்படுத்துகிறீர்களா?
நீங்கள் வால்மீகி ராமாயணப்படி அவன் கேடுகெட்ட வண்ணான் தான் என்ற சொன்ன பச்சைப்புளுகிற்கு மேற்கொண்டு ஆதாரம் கிட்டவில்லை என்றவுடன் மேற்கொண்டு கூகுள் சர்ச்.
நீங்கள் முன்னர் பகிர்ந்தது முற்று முழுதாக அபத்தமான விஷயம் என்பதால் மேற்கொண்டு இன்னொரு அபத்தக் களஞ்சியத்தில் ப்ரவேசிக்க வேண்டுமா என்று தோன்றுகிறது.
இது அநீதிதானே இதுதான் திரு.ஜெயபாரதன் கேள்வி.க்ருஷ்ணாஜி அவர்களே ஜெயபாரதனை விடுங்கள் அபலை சீதை எழுப்பும் நீதியின் குரல் உங்கள் காதில் விழவில்லையா?
ஸ்இதை வாசித்தால் சீதாபிராட்டியின் பால் அன்பர் ஷாலி தவிர்த்து இந்த பூவுலகில் அன்பும் பாசமும் உள்ளவர் வேறு யாரும் இருக்க முடியாது என்று தோன்றும்.
சீதாபிராட்டியின் துன்பத்தை ஒரு சாக்காக வைத்து சீதாபிரட்டியை தனது காவ்யத்தில் கொன்று அதன் மூலம் சீதாபிராட்டியையும் ராமபிரானையும் ஒருங்கே இழிவு செய்த ஒரு சுகத்தைக் கண்டுள்ளார்.
இந்த தளத்தில் இடைவிடாது முழுமையான மேற்கோள்களுடன் ஆதாரபூர்வமாக சுவிசேஷ ப்ரசங்கம் செய்து வரும் வல்லமை வாய்ந்த உங்களுக்கு அதில் மேலும் உகப்பு அவ்வளவே ஆனால் பரிதாபமான விஷயம் உங்கள் அளவுக்குக் கூட கூகுள் சர்ச் கூட ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களால் முழுமையாகச் செய்ய முடியவில்லை என்பது.
தற்போது நான் செய்ய வேண்டியது ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களது சீதாயண அலக்கியம் மூலம் அன்பர் அவர்கள் பகிர்ந்த ஹிந்துமதக்காழ்ப்புக் கருத்துக்கள் போலிப்பகுத்தறிவுப் பரப்புரைகள் வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லப்படாத கருத்தை அதில் சொல்லியதாக அன்பர் அவர்கள் வால்மீகி ராமாயணத்தை பொது தளத்தில் இழிவு செய்தமை போன்றவற்றை விரிவாக விளக்கும் எனது அடுத்த வ்யாசத் தொடரை பொதுதளத்தில் சமர்ப்பிப்பது.
விதிவிலக்காக ஒரு சில விஷயங்களில் உங்களிடம் இருந்தும் ஒரு சில கம்பராமாயணத் தகவல்கள் பெற்றதற்கும் அமுதினுமினிய திருப்புகழில் இருந்து ஒரு சில துளிகள் கிட்டியதற்கும் நன்றி.
திரு.ஜெயபாரதன் அவர்களே இந்த பதிலை முன்பே சொல்லியிருந்தால் ஆட்டைக் கடித்துமாட்டை கடித்து மனுஷனை கடிக்கிற நிலை வந்திருக்காது.
ஹிந்து மகா சமுத்திரத்தை பாதுகாக்க புறப்பட்ட சிறு நண்டுகள் சமுத்திரத்தின் சொந்தக்காரர்களாக மாற மஞ்சக் குளிக்கிறார்கள்.
ஆர்ப்பரிக்கும் பேரலையின் நுனியில் உருவாகும் நுரைக் குமிழ்கள் சில நொடியில் உடைந்து விடும்.ஹிந்து மதத்தின் ஆன்மா தரிசனங்கள் எவர் தயவுமின்றி தொடர்ந்து அலை முழங்கும்.
ஆயிரம் கைகள் மறைத்து நின்றாலும் ஹிந்து சூரிய பகவானை மறைத்துவிட முடியாது.ஆணைகள் இட்டே யார் தடுத்தாலும் ஆன்மீக அலைகளை தடுத்து விட முடியாது.
இந்த உண்மைகள் எனக்கும் தெரியும்திரு.ஜெயபாரதனுக்கும் தெரியும்.திண்ணை வாசகர்கள் அனைவருக்கும் தெரியும்.ஒரே ஒரு மனிதருக்கு மட்டும் தெரியவில்லை.
உங்களை குறை சொல்லுமுன்னர் முற்று முழுதாக உங்கள் கருத்துக்களை அறிந்த பின்னரே குறை சொல்ல வேண்டும் என்ற படிக்கு மட்டிலும் தொடர்ந்தது என்பதனை நினைவிலிருத்தவும்.
உங்களுடைய ஏற்கத் தகுந்த கருத்துக்களை ஏற்று விதந்தோதி உங்களுடைய ஏற்கவொண்ணா கருத்துக்களை பொதுதளத்தில் அக்கு வேறு ஆணி வேறாக அலச விழையும் உங்கள் மீது அன்புள்ள உங்கள் வாசகன்.
மஹாத்மா காந்தியின் மரணம் என்ற தங்களது வ்யாசத்தில் செய்த மட்டற்ற க்றைஸ்தவ துஷ்ப்ரசாரத்தையும் ஹிந்துமதக்காழ்ப்பையும் மறுதலித்து நான் சமர்ப்பித்த வ்யாசத்தின் பின்னூட்டங்களூடே தேவரீர் வேண்டி விரும்பிக் கேட்டுக்கொண்டதற்கிணங்கவே இந்த அலக்கியத்தை அறுவை சிகித்சைக்கு உள்ளாக்க நேர்ந்தது.
நீங்கள் மட்டற்ற ஹிந்துமதக்காழ்ப்புகளை பொது தளத்தில் வைத்து சமயம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் மட்டற்ற க்றைஸ்தவ துஷ்ப்ரசாரத்தையும் முன் வைக்கப்புகுந்தால் அதை ஹிந்து மதத்திலிருந்து ஒரு ஸ்பெஷலாக வந்து அதை மறுதலிக்க வேண்டும் என்று எண்ணுவதே அடிப்படைப்பிசகு.
ஏதோ நீங்கள் எழுதுவதில் பெரிய தத்துவார்த்த விசாரங்கள் செய்வது போலும் அதை மறுதலிக்க பெரும் மேதமை பொருந்தியவர் அதை திறனாய்வு செய்ய வேண்டும் என்பதெல்லாம் அதிகப்படி.
உங்களை செய்தது எல்லாம் நீங்கள் வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லப்பட்டது என்று இஷ்டத்துக்கு அடித்துவிட்ட விஷயங்களைப் பற்றித் தான்.
உங்களிடம் கேட்ட கேழ்விகளுக்கு ஒரு வரி அல்லது அரை வரி அந்த பட்டுக்குஞ்சலங்களிலிருந்து பதில் என்று ஏதும் சொல்ல முடிந்தது.
எந்த கேழ்விக்கும் உங்கள் பட்டுக்குஞ்சலங்களிலிருந்து பதிலளிக்காமால் கூகுள் சர்ச்சிலிருந்து நீங்கள் பதிலிளக்க முனைந்த படி உங்கள் அனுபந்தத்தில் வெறுமனே .. என்று நீங்கள் போட்டிருந்தால் அது நேர்மையாக இருந்திருக்கும்.
காலே அரைக்கால் அணாவுக்கு விற்கும் ராமாயணத்தை இழிவு செய்யக்கூடிய ஏதாவது விசிலடிச்சான் குளுவான்கள் எழுதிக்கிறுக்கிய கந்தறகோளங்களை மட்டிலும் வாசித்து விட்டு வால்மீகி ராமாயணத்தைப் பற்றிப்பேசும் நூற்களை படித்தது போல் பாசாங்கு செய்து.
ராஜாஜியைப் படித்தது போல் பாசாங்கு செய்து.பின்னர் போதாதென்று கூகுள் சர்ச் செய்ய ஒரு குழுமத்தையே அமைத்து மூலநூலைத் தொடுவதற்குக் கூட முனையாது இணையத்தினர் பேசும் கதைச்சுருக்கங்களையே வால்மீகி ராமாயணம் பேசுவதாகக் கதைபேசி.. மேதமையை பறைசாற்றுவது போல் பாசாங்கு செய்தால் அது தவிடுபொடியாக்கப்படும்.
நீங்கள் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி எழுதினீர்கள் என்றால் அது சம்பந்தமான விளக்கங்களை நான் உங்களைத் தவிர்த்து உங்கள் நண்பர்களிடமா கேழ்க்க முடியும்?
நான் ஏற்பது மற்றும் மறுப்பது ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களது ஆதாரம் சாராத பொய்க்கருத்துக்களை மேலும் மட்டற்ற ஹிந்துமதக்காழ்ப்புக் கருத்துக்களை மட்டிலும் அன்பரே.
ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் என்ற தமிழ் கூறும் நல்லுலகிற்கு தனது விக்ஞானம் சார்ந்த வ்யாசங்களால் அரும் பெரும் தொண்டாற்றும் எனது மதிப்பிற்குறிய அன்பர் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் என்றும் என்றென்றும் எனது பேரன்பிற்கும் பெருமதிப்பிற்கும் உரியவரே.
இத்தனை கடும் விமர்சனங்கள் இருந்தாலும் எனது அன்பிற்குறிய ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் வாயிலாக நான் ராமாயணத்தையும் ராமாயணம் பற்றிய செய்திகளையும் வாசித்தமைக்கும் கூட அன்பின் ஜெயபாரதன் அவர்களுக்கு மிகுந்த நன்றி.
அனைத்து இந்தியர்களுக்கும் மஹாபாரதமும் இராமாயாணமும்.இந்திய இருபெரும் ஹிதிகாசங்களாக காப்பியங்களாக தொன்றுதொட்டு திகழ்ந்து வருபவை அவற்றுள் காட்டப்படும் வாழ்க்கை நெறிமுறைகள் எல்லாக்காலத்துக்கும் ஒத்துவரா.
இப்போது கேழ்வி அஃதாவது கேள்வி என்னவென்றால் இராமாயணம் வெறும் காப்பியமாக ஏற்று அக்காவியமாந்தர்களை மனிதர்களாக மற்றுமே ஏற்று எழுதப்படும் விமர்சனங்களுக்கும் இராமயாணத்தை ஒரு தெய்வப்பனுவலாக ஏற்ற இந்துக்களுக்கும் என்ன தொடர்பு?
வாலியை மறைந்திருந்து கொள்வது வீரனுக்கு அழகா போன்ற விவாதங்களுக்கு பதில்கள் சொல்ல விழைவோரும் இராமனை மனிதனாக ஏற்றவர்களாத்தான் இருக்க வேண்டும்.
என்ன ஒரு அற்பத்தனமான பார்வை நிலம் பிளந்து அதற்குள் சீதை சென்று விட்டால்சரயு நதியில் ராமன் இறங்கி தன்னை முடித்துக்கொண்டான் என்று ராமாயண புராண செய்திகள் கூறுவதை எழுதினால் அது இழிவு செய்வது என்பது பொருளாகி விடுமா?
இது போன்ற மனநிலை மனிதர்களுக்கு எந்த பதிலும் திருப்தி அடையச் செய்ய முடியாது.இவர்களின் எழுத்துக்களை கண்டு கொள்ளாமல் விடுவதே உத்தமம்.ஸ்ரீ மான் கிருஷ்ணகுமாரின் அலம்பல்களுக்கு திண்ணையின் அபிமானமும் ஆதரவும் இருக்கும்வரை அவர் எழுதிக்கொண்டே இருக்கட்டும்.ஹிந்து மதத்தை விழித்திருந்து காக்கட்டும்.கடல் வத்தி கருவாடு சாப்பிட குடல் வத்தி கொக்கு சாகட்டும்.
சுவிசேஷ ப்ரசங்கத்தை முழுமையான மேற்கோள்களுடன் இந்த தளத்தில் இடையறாது செய்து வருவது பைபள் க்ரந்தத்தை கரைத்துக் குடித்த நீங்கள்.
சீதாபிராட்டியின் துயருக்கு சுவிசேஷிகள் கண்ணீர் விடுவது எப்படி என்பது தான் இங்கு அவர்களது உத்தரங்களால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதே.
கூகுளில் இருந்து பகிரப்பட்ட சொல்லப்பட்ட செய்தி வால்மீகி ராமாயணம் என்ற மூலநூலில் சொல்லப்படாதது என்று ஆக்ஷேபம் எழுந்தால் தொடர்ந்து கூகுள் சர்ச் மட்டிலும் செய்து சகலகலாவல்லவர் என்று பட்டம் பெறுவது மேதமையாகாது என்றாகும்.
சகலகலாவல்லவர் என்று விதந்தோதப்படும் நீங்கள் செய்த காபி பேஸ்ட் விஷயத்தை ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் மேற்கொண்டு காபிபேஸ்ட் செய்வது போதாதென்று தான் அடித்து விடும் உரலில் உள்ள பெரும் பிடிஎஃப் கோப்பில் என்ன சொல்லப்பட்டுள்ளது என்று கூடப் பார்க்காது அடித்து விட்டது தான் காமெடியின் உச்சம்.
சிலப்பதிகாரத்தில் என்ன சொல்லப்பட்டுள்ளது என்ற விஷயத்தை சிலப்பதிகாரச் செய்யுளை மேற்கோள் காட்டாது பேசாது கலைஞர் வசனமெழுதிய பூம்புகார் மூலமாக விவாதம் செய்ய விழைவது எப்படி முறையற்ற விவாதமோ அப்படியே முறையற்ற விவாதம் வால்மீகி ராமாயண விஷயங்களை அதன் செய்யுட்கள் சார்ந்து பேசாது வெட்டியாகக் காபி பேஸ்ட் செய்ய விழைவது.
ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் தனக்குத் தெரியாத விஷயத்தை தெரியாது என்று சொல்லிப்போகாது கூசாது பொதுதளத்தில் பொய்க்கருத்துப் பரப்புவதை எப்படி பொருட்படுத்தாமல் இருக்க முடியும்.
வால்மீகி ராமாயணத்தில் சீதாபிராட்டியின் மீது அபவாதம் சொன்னது வண்ணான் என்று தான் அறவே தெரியாத விஷயத்தை சகலகலாவல்லவர் என்ற பட்டத்தை ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் மற்றும் ஸ்ரீமான் ஜான்சன் போன்ற அறிஞர்களிடம் வாங்கிய ஷாலி அவர்களுக்கு தான் சொன்ன விஷயம் மூலநூல் சார்ந்து பொது தளத்தில் அம்பலப்படுத்தப்படும் என்றால் வருத்தமாகத் தான் இருக்கும் இருக்காதா பின்னே.
உங்களது கருத்து தப்பு என்பது பொது தளத்தில் ஜெயபாரதன் அவர்களின் புண்ணியத்தில் அம்பலமானாலும் அவர்கள் தொடர்ந்து உங்களை சகலகலா வல்லவர் என்று சொல்லிக்கொண்டே தான் இருப்பார்கள்.
வால்மீகி ராமாயணத்தைப் புரட்டிப்போட்டார் என்றால் ஹிந்துக்களுக்கு கவலை வரக்கூடாது என்று ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ ஃபத்வா விதிப்பது ஏன் என்று புரிகிறது.
வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லப்படாத செய்திகளை சொல்லியதாக ஒரு பேராசிரியப்பெருந்தகை புரட்டுக்கருத்து தெரிவித்தால் அதை மறுப்பதற்கு ஒரு ஹிந்து தான் வரவேண்டும் என்று இல்லை தான்.
அந்தப் புரட்டுகளை வால்மீகி ராமாயணச் செய்யுட்களை மேற்கோள் காண்பித்து அம்பலப்படுத்துவது வேண்டிய அடிப்படைத் தகுதி வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலைப் பற்றிய பரிச்சயம் உள்ளவர் செய்ய முடியும்.
அதனால் தான் ராமாயணம் பற்றிய கருத்து தெரிவிக்க வேண்டுமானால் கூகுள் சர்ச் மட்டிலும் செய்யாது ராமாயணச் செய்யுட்களை வாசித்து கருத்துச் சொல்லுங்கள் ஐயன்மீர் என்று சொல்லியுள்ளேன்.
ஓ கீழே விழுந்தாலும் ஜனகனுக்குப் பிறந்தவன் ராமன் என்றும் அஸ்வமேத யாகத்தின் மூலம் பிறந்தவன் ராமன் என்றும் சகலகலாவல்லவத்தனத்துடன் சொன்னால் கீழே விழுந்தால் என்ன.
ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் எழுதிய விஷயங்களில் ஒவ்வாத விஷயம் என்று நான் விவாதம் செய்தவையே என் கடுமையான விமர்சனத்துக்குட்பட்ட விஷயங்கள்.
ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் சொல்லிய ஹிந்துமதக்காழ்ப்புக் கருத்துக்களையும் அன்பர் அவர்களின் க்றைஸ்தவ மத துஷ்ப்ரசாரக் கருத்துக்களையும் ஒருங்கே வைத்தால் வாசிக்கும் வாசகர்கள் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் சொல்ல வருவது என்ன என்பதை முழுமையாக அறிவர்.
சகலகலாவல்லவரால் பாலாபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் வால்மீகி முனிவர் தென்னவரை குரங்குகளாகக் காண்பித்து வடவரை மனிதர்களாக வால்மீகி முனிவர் காண்பித்துள்ளார் என்பது விவாதத்திற்கு உரிய விஷய்ம் வால்மீகி ராமாயணத்தில் சொல்லப்படாத செய்திகளை ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் சொல்லியதான புரட்டுக்கருத்துக்களை பொது தளத்தில் உரியதான சான்றாதரங்களை வேறு வேறு பதிப்புகளாலான வால்மீகி ராமாயணத்தில் இருந்தும் மற்ற ராமகதைகளிலிருந்தும் முன்வைத்து அம்பலப்படுத்த வேண்டும் என்ற நிலையில் சீதாயணத்தை எதிர்க்கிறேன்.
தான் எழுதிய கதை நிஜத்தில் நடந்த நிகழ்வு என்று ஜெயபாரதன் சொல்லி அதற்கு இது வரை எந்த ஆதாரமும் கொடுக்காத பொய்யை எதிர்க்கிறேன்.
வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலில் எழுதப்பட்ட விஷயங்கள் என்ன என்று கூடத் தெரியாது ஆனால் அந்த நூல் இடைச்செருகல்களுக்கு உட்பட்டது என்று மட்டிலும் சொல்லாது இடைச்செருகல்களால் பொய்க்கதையாக ஆனது என்று தான் தோன்றித்தனமாக அடித்துவிட்ட விஷயத்தை எதிர்த்து பொதுதளத்தில் அதை விளக்கியுள்ளேன்.
புனைவு என்ற அடிப்படையில் எழுதப்பட்டிருந்தால் சொல்லொணாத் துன்பத்துக்கு ஆளாகும் ஒரு பெண் எடுக்க வேண்டிய அறுதி முடிவு ஆத்மஹத்யை என்ற கருத்தில் ஜெயபாரதன் எழுதிய புனைவை நிர்தாக்ஷண்யமாக பெண்மையை இழிவு செய்யும் ஒரு அவல அலக்கியமாக எதிர்க்கிறேன்.
சீதாயண அலக்கியம் என்ற பெயரில் முன்னுரை பின்னுரை போன்ற பினாத்தலுரைகளின் வாயிலாக ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் பொழிந்துள்ள ஹிந்துமதக்காழ்ப்புக்கருத்துக்களை அன்பர் அவர்கள் பகிர்ந்துள்ள க்றைஸ்தவ மத துஷ்ப்ரசாரக் கருத்துக்களுடன் ஒருங்கே பொதுதளத்தில் முன்வைத்து வாசகர்களின் முடிவுக்கு வைக்கிறேன்.
அன்பர் அவர்களின் போலி மதச்சார்பின்மையில் பொதிந்துள்ளது மதச்சார்பின்மையா க்றைஸ்தவ சம்ப்ரதாயவாதமா என்பதனை பொது வாசகர்கள் அவதானிக்கட்டும்.
என் எதிர்வினை வ்யாசத்தில் பங்கு கொண்டு அவர்களது மேலான கருத்துக்களை தாங்களாக கற்பனை செய்யாத விஷயங்களாக இல்லாது நான் விவாதத்திற்கு முன்வைக்கும் விஷயம் சார்ந்து கூகுள் சர்ச் சொல்வது தான் உண்மை என்ற மாயையில் இருந்து வெளி வந்து மூலநூலில் என்னதான் சொல்லியிருக்கிறது என்பதனை அறியவும் விவாதிக்கவும் வரவேற்கிறேன்.
ஆகவே என்னுடைய எழுத்திலான வரவேற்பையே வெற்றிலைபாக்குடன் கூடிய தாம்பூலமாக பெரியமனது கொண்டு எண்ணி விவாதத்தில் பங்கு பெறுமாறு விக்ஞாபித்துக்கொள்கிறேன்.
அதுவும் பெரும் எழுத்தாளரால் நகைச்சுவையாளராக அபிஷேகம் செய்யப்பெற்ற அன்பர் விவாதத்தில் பங்கு கொண்டால் விவாதத்தில் நகைச்சுவையும் கலக்கும் என்ற படிக்கும்.
என்ன தான் சண்டே டூ மண்டே சண்டே போட்டுக்கொண்டாலும் உங்களது உத்தரங்கள் வாசிக்காது தூங்காத பேரன்புடைய சிறியேன் மேலே எழுதியவை பதில் கிடையாது.
என் கேள்வி இராமாயணத்தை ஒரு காவியாமாக மட்டும் படித்து இராமன் சீதையை மனிதர்களாக மட்டுமே கொண்டு இராமாயண்த்தையும் அதன் கதாமாந்தர்களையும் விமர்சனம் செய்வோரிடம் இந்துக்களுக்கு என்ன தொடர்பு என்று கேட்டால் அது ஃபத்வா ஆகாது.
அவ்வெழுத்தாளர்களையெல்லாம் இந்துமதக் காழ்ப்புணர்வு கொண்டோர் என்று இதுவரைக்கும் எவரும் சொல்லி அவர்களைக் கொல்லத்துணியவில்லை.
அதே சமய்ம் இப்படி நம்பு என்று மற்றவர்களை நிர்ப்பந்தப்படுத்தி நம்பாமல் புனைவு இலக்கியம் படைத்தால் அவர் கையை வெட்டுவோம் காலை வெட்டுவோம் பொது இடத்தில் பொய்யுரை பரப்புகிறரர் அமபலப்படுத்துவோர் என எவரும் கத்தூவதில்லை.
அதேவேளையில் அவர்கள் பிறர் இவ்விதிஹாசங்களை அவர்கள் விருப்பின்படி படித்து விமர்சனம் செய்ய இந்துமதம் பிறமதங்களைப்போல அடி கொல் அவனை என்று தூண்டவில்லை.
பேராசிரியர் ஜோசப்பின் கையை வெட்டியோர் நியு யார்க்கில் டவரை வெடிவத்துத் தகர்த்த தாலிபான்கள் அவர்கள் மதக்கட்டளையாக நிறைவேற்றினார்கள்.
ஒரு சின்ன உதாரணம் சீதாபிராட்டி ஸ்ரீ லஷ்மி அம்சம் பொருந்தியவள்.சீதையின் தெய்வத்திரு மேனியை கம்பரை விட வேறு எவரும் புகழ்ந்து கண்ணியப்படுத்தி விட முடியாது.அதே கம்பன் சீதையை எதை வைத்து அடையாளம் காணுவது என்பதை ஸ்ரீ ராமன் வாய் மூலம் உரைக்கின்றான்.
எந்த மானிட கணவன் கூட இப்படி தன் மனைவியின் அங்கங்களைக் கூறி அடையாளம் காட்ட மாட்டான்.ஆனால் ஸ்ரீ விஷ்ணு அவதாரமான ஸ்ரீ ராமன் கூறுவதாக கம்பன் காட்சி அமைக்கின்றான்.
எந்த ஒரு படைப்பிலும் இலக்கிய சுவையை மட்டும் பார்க்க வேண்டும்.ஆனால் மேற்படி தாலிபானுக்கு இதெல்லாம் தெரியாது.திரு.ஜெயபாரதன் அவர்களுக்கும் கம்பர் அளவுக்கு கன பரிமாண இலக்கியம் படைக்க தெரியவில்லை.தெரிந்தால்பட்டம் கிட்டும் பரிவட்டம் கட்டும் மேற்படி கூட்டம்.
இது என்னுடைய அடுத்து வரும் வ்யாசத் தொடரில் மூல நூல் சார்ந்தும் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களது முகத்திரையிடப்பட்ட போலிப் பகுத்தறிவுக் கருத்துக்கள் மூலமும் அணுகப்பட்டு பொதுதளத்தில் வைக்கப்படும்.
வால்மீகி ராமாயணப்படி சீதாபிராட்டியின் மீது அபவாதம் சொல்லியது கேடுகெட்ட வண்ணான் என்ற பொய்க்கருத்தை நான் புறந்தள்ளியது மூல நூல் சார்ந்து.
நான் இது வரை என்னுடைய ஒரு உத்தரத்திலும் கூட ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் தன்னுடைய சீதாயணம் என்ற அலக்கியத்தை எழுதுவதில் உள்ள உரிமையை கேழ்விக்கு உட்படுத்தவில்லை என்பது.
தகர முதல எழுத்தெல்லாம் பேதி பகவன் என்று ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் வேண்டுமானால் ஜெயக்குறள் என்று தன்னுடைய குறட்பாக்களாக எழுதி பொது தளத்தில் பதிவிட்டு யாரையாவது பதிப்பாளரை கூப்பிட்டு புஸ்தகம் கூட போடலாம்.
தகர முதல எழுத்தெல்லாம் பேதி பகவன் என்பது திருவள்ளுவர் எழுதிய திருக்குறளின் முதல்பா என்று ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் எழுதினால்.. அதை அவருடைய ஸ்துதி பாடிகளின் கூட்டம் முழுப்பூசணிக்காயை ஒரு கபள சோற்றில் மறைப்பது போல் மறைக்க முனைந்தாலும்..நிச்சயம் நான் அது போன்ற பண்டாஃபோட் சமாசாரத்தை பொது தளத்தில் அம்பலப்படுத்துவேன்.
கிஸ்கிந்தையில் இருந்து படைகளுடன் மகேந்திர மலையை கால் நடையாக சென்றடைய ஸ்ரீ ராமன் எடுத்துக்கொண்ட காலம் வெறும் நான்கு நாட்கள்.
வால்மீகி குறிப்பிடும் பூகோள வர்ணனைகள் இன்றுள்ள ஸ்ரீ லங்கா அல்ல.இராமன்லட்சுமணன்அனுமன் ஆகியோர் விந்திய மலைக்கு தெற்கே வரவே இல்லை.விந்திய மலைக்கு வடபகுதியில் வாழ்ந்த கோண்டு இனக்குழுவின் தலைவனே இராவணன்.
இராமன் கடலை நோக்கி அம்பு எய்தால் கடலுக்கு மோசமான விளைவுகள் ஏற்படும் எனக்கருதி கடல் தேவனே தனது நீரை குறுக்கிக்கொண்டு பாலம் அமைக்க வழி வகுத்தான் என்றும் இதனால் நீரில் உள்ள முதலைகளால் குரங்குகளுக்கு எத்துன்பமும் ஏற்படாது என்றும் கூறப்பட்டது.அதற்க்கு ராமன்நான் அம்பை எடுத்து எய்து விட்டால் அது எதையாவது அழிக்காமல் வீணாகாது.
என்று கூறியவுடன்கடல் தேவன் கூறினான்இராமா எனது வட எல்லையில் ஒரு புனிதமான இடம் உள்ளது அங்கு அநேக கொள்ளைக்காரார்கள் அபிராஸ் என்னும் தலைவனை வைத்துக்கொண்டு என் நீரைக்குடித்து அட்டகாசம் செய்கிறார்கள்.அவர்களை என்னால் தண்டிக்க முடியவில்லை.உனது அம்பை வீணாக்காமல் அவர்களை அழிக்கச் செய் என்கிறான் உடனே இராமன் அத்திசையை நோக்கி பாணத்தை செலுத்தி அவர்களை அழிக்கின்றான்.
வால்மீகியின் லங்காபுரி வட இந்தியாவில் உள்ள ஒரு பகுதி.அன்றைய சிங்களம்சிலோன் அல்ல.மேலும் பாக் ஜல சந்தியில் முதலைகள் வசிப்பது இல்லை.அது நன்னீர ஆற்றில் மட்டும் வசிப்பவை.
எந்த கொள்ளக்காரனும் கடல் உப்பு நீரை குடிக்க மாட்டான்.சாஹரம் சமுத்திரம் என்பது பொதுவாக கடலுக்கும் பெரிய நதிகளுக்கும் கூறப்படுகிறது.கிருஷ்ணா ராஜ சாஹரம்சிவ சமுத்திர நீர்வீழ்ச்சி எல்லாம் கடல் அல்ல கடல் போன்ற மிகப்பெரிய நீர் நிலைகள்.இந்த நதியைக் கடக்கவே பாலம் அமைக்கப்பட்டது.
அவற்றில் நண்பர் கிருஷ்ணகுமார் அவர்களின் விடாப்பிடியான அந்த வண்ணான் வாதங்களும் சகலகலாவல்லவரான ஷாலி அவர்களின் பிரதி வாதங்களும் கேள்விக் கணைகளும் சிலேடைகளும் அங்கதங்களும் என்னைப் போன்ற வாசகர்களை சிந்திக்க வைத்துள்ளன இவற்றை வால்மீகியும் கம்பரும் படித்தால் எப்படி மகிழ்வார்கள் என்பதையும் எண்ணிப் பார்த்தேன்.
ஸ்ரீ ஜெ.பா வை வாசிக்க வாசிக்க அவர் அடித்து விட்ட தகவல்கள் எனக்கு எட்டிய வரைக்கும் அதை முழுமையாக அணுகிய வரை நான் கருத்துக்களை தெளிவு செய்கிறேன்.
அன்பின் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களுடைய பொய்க்கருத்துக்களை அம்பலப்படுத்த வேண்டும் என்றாலும் வ்யாசத்தில் கசப்பில்லாது அதை எப்படி செய்வது என்பதையும் ஆழ்ந்து அலசி வருகிறேன்.
இப்போது ஞானி வானம்பாடிகள் அவர்கள் கவிதைகள் அவர்களை ஒன்றிணைத்து செயல்பட தான் முனைந்தது அவர்களின் தனிப்பட்ட ஆளுமைகள் வானம்பாடி இதழ் கொண்டு வரும் முன் அவர்களின் தனிப்பட்ட ஆளுமைகள் வானம்பாடி இதழில் அவர்கள் வெளிப்படுத்திய கவிதைகளின் பண்புகள் தான் அவர்களிடம் எதிரார்த்த ஒன்றுபட்ட கருத்தாக்கமும் அவர்களது செயல்பாடுகளும் என்று எழுபதுகளின் ஆரம்பத்திலிருந்து வானம்பாடி இதழும் இயக்கமாக தான் அதைச் செயல்படுத்த விழைந்ததும் இடையே அவர்களுக்கிடையே எழுந்த முரண்பாடுகள் பின்னர் வானம்பாடி இதழ் செயல்பட முடியாது போனதும் இன்று சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் அது பற்றிய அவரது சிந்தனைகள் எல்லாம் அவ்வப்போது எழுதிய கட்டுரைகள் கடிதங்களை எல்லாம் தொகுத்து அளித்திருக்கிறார் படிக்க சுவாரஸ்யமாகத்தான் இருக்கிறது.
வெளியில் சொல்லப்பட்டதும்சொல்லிக்கொண்டதும் தன் எதிர்பார்ப்புகளும் ஏமாற்றங்களுமாக நம் முன் அவை விரியும்போது இவற்றினிடையே ஞானியின் மாறிவரும் அபிப்ராயங்களையும் மாறாது அவர் வலியுறுத்தும் பார்வைகளையும் பார்க்க முடிகிறது.
அவ்வப்போது அவர் தன் சக கவிஞர்களைப் பற்றியும் அவ்வப்போது தன் மாறி வரும் அபிப்ராயங்களையும் சொல்லிச் சொல்லும் போது எல்லோரும் கூட்டாக செயல்படும்போது சில விஷயங்கள் மனதுக்கு ஒத்து வராவிட்டாலும் பாராட்டாது கூட்டுச் செயல்பாட்டிலேயே கவனம் செலுத்தும் காரணத்தாலா இல்லை பின்னர் எல்லாம் சரியாகிவிடும் மார்க்ஸிஸம் தான் இந்த முரண்களைச் சரி செய்துவிடும் சர்வரோக நிவாரணி என்ற நம்பிக்கையா எதுவென்று ஏதும் புரிவதில்லை.