sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தற்போது ரஜினி தனது மகள் செளந்தர்யாவின் இயக்கத்தில் உருவாகும் சுல்தான் தி வாரியர் அனிமேஷன் படத்தில் மும்முரமாக நடித்துக் கொண்டுள்ளார்.
இந்த நிலையில் ரஜினியால் அன்புடன் பாஸ் என அழைக்கப்படுபவரும் ரஜினியை வைத்து முத்து படையப்பா என இரு பெரும் படங்களைக் கொடுத்தவருமான கே.எஸ்.ரவிக்குமாரே ரஜினியின் அடுத்த படத்தை இயக்கப் போகிறார் என்ற செய்தி படு பலமாக ரவுண்டு வர ஆரம்பித்துள்ளது.
அதாவது ரஜினியை அறிமுகப்படுத்திய கே.பாலச்சந்தர் வளர்த்து விட்ட பஞ்சு அருணாச்சலம் ஆகிய இருவரும் கூட்டாக இப்படத்தைத் தயாரிப்பார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
அனிமேஷன் இயக்குனர் கேஎஸ்ரவிக்குமார் கேபாலச்சந்தர் கோலிவுட் சுல்தான் தி வாரியர் ஜக்குபாய் படப்பிடிப்பு படையப்பா பிரேசில் முத்து ரஜினி
இதை தாங்கிக்கொள்ள முடியாத அரசி ஐயப்பனை பெரும் பிரச்னையில் சிக்கவைப்பதற்காக தனுக்கு உடலை இல்லை சரி இல்லாதது போல நாடகமாடி ஐயப்பனை புலிப்பால் கொண்டுவர சொல்லி காட்டிற்கு அனுப்பினார்.
தன்னுடைய அவதார நோக்கம் முடிவதைந்த காரணத்தினால் ஐயப்பன் சபரி மலைக்கு சென்று தவமிருக்கப்போவதாக கோரி அனைவரிடமும் விடைபெற்று சென்றார்.
அதன் பிறகு ஐயப்பனை அவ்வவ்போது காண விரும்பிய பந்தள அரசன் அவருக்காக பலகாரங்களை செய்துகொண்டு சபரி மலைக்கு சென்று ஐயப்பனை சந்தித்து வந்தார்.
பிரபல நாவலாசிரியர்கள் நாடக ஆசிரியர்கள் எழுத்தாளர்கள் நடிகர்கள் இயக்குநர்கள் பாடகர்கள் என்று ஒருவரையும் விட்டுவைக்கவில்லை.
பல பெண் பத்திரிக்கையாளர்கள் அவர்களின் அனுபவங்களை விவரிக்கையில் அந்த நேரத்தில் அவர்கள் எப்படி உடல் கூசியிருப்பார்கள் என்பதை உணர முடிகிறது.
ஆனந்த பாஸார் பத்திரிக்கா குழுமம் தொடங்கிய சண்டே இதழின் ஆசிரியராகி மூன்றே ஆண்டுகளில் இந்தியாவின் நம்பர் ஒன் வார இதழாக அதை ஆக்குகிறார்.
ராஜீவ் பிரதமராக இருந்து போபர்ஸ் ஊழலில் சிக்கிய காலத்தில் ராஜீவுக்கு ஆதரவாக இருந்தவர் அக்பர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சண்டே கார்டியன் இந்தியா டுடே என்று சில பத்திரிக்கைகளில் பணியாற்றி விட்டு மீண்டும் காங்கிரஸில் சோனியா காந்தியின் கவனத்தை பெற முயற்சித்தபோது அவர் நிராகரிக்கப்படுகிறார்.
எம்ஜே.அக்பரைத் தவிர்த்து பிஜேபியில் உள்ள ஐந்துக்கும் மேற்பட்ட அமைச்சர்கள் மீது இதே போன்ற பாலியல் சீண்டல் குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன என்று டெல்லி பத்திரிக்கையாளர்கள் கூறுகின்றனர்.
தன்பாலின ஈர்ப்பு கொண்டவர்களை தவிர்த்துப் பார்த்தால் ஒரு ஆணுக்கு பெண் மீதும் ஒரு பெண்ணுக்கு ஆண் மீதும் ஏற்படும் ஈர்ப்பு என்பது இயல்பானது.
வீட்டில் வேலைக்கு வரும் வேலைக்காரிகளை படுடி என்று அதிகாரத்தோடு படுக்க வைக்கும் சம்பவங்கள் பல வீடுகளில் அரங்கேறிக் கொண்டுதான் இருக்கின்றன.
விவசாய நிலத்தில் கூலி வேலைக்கு செல்லும் பெண்களை நில உரிமையாளர் படுக்கைக்கு அழைத்து அதில் வெற்றி பெறும் பல சம்பவங்கள் இன்றும் நடந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றன.
ஏற்றுமதி ஆடையகம் சிறு தொழிற் கூடங்களில் ஏழைப் பெண்கள் இன்னும் சத்தமில்லாமல் ஆண்களின் கட்டளைக்கு கீழ்படிந்து ஆண்களின் தேவைகளுக்கு தங்கள் பொருளாதார தேவை காரணமாகவோ வேலை வேண்டுமே என்ற அச்ச உணர்வு காரணமாகவோ பாலியல் உறவு கொண்டுதான் வருகிறார்கள்.
ஏன் வரவேற்கத்தக்கது என்றால் இந்த இயக்கம் அதிகாரத்தை பயன்படுத்தி பெண்ணை அடைய நினைக்கும் ஆண்களுக்கு அச்சத்தை ஊட்டும்.
தனக்கு கீழ் பணி புரியும் ஒரு பெண்ணை படுக்கைக்கு அழைக்கவோ அல்லது அவளது உடலை தொடவோ நினைக்கும் ஆணுக்கு இது நிச்சயம் பய உணர்வை ஏற்படுத்தும்.
வரதட்சிணை கொடுமைக்காக கொண்டு வரப்பட்ட சட்டத்தை பயன்படுத்தி தனக்கு பிடிக்காத கணவன் மாமியாரை நாத்தனாரை பழிவாங்க ஒரு ஐந்து சதவிகித பெண்களாவது இந்த சட்டத்தை தவறாக பயன்படுத்துகிறார்கள்தானே ?
ஒரு புறம் பாலியல் சீண்டல்களுக்காக பெண்கள் குரல் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கையில் பாலியல் சீண்டல்களை விருப்பத்தோடு ஏற்றுக் கொண்டு அதனால் கிடைக்கும் சலுகைகளை அனுபவிக்கும் பெண்களும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை.
இத்தகைய பெண்களின் காரணமாகத்தான் முடியாது என்று ஒரு பெண் சொல்வதை ஏற்றுக் கொள்ள இயலாமல் ஆண்கள் பாலியல் வன்முறையிலும் சீண்டலிலும் இறங்குகிறார்கள்.
எந்த வயதாக இருந்தாலும் அவர்களில் ஒருவருக்கோ அல்லது இருவருக்குமோ திருமணம் ஆகியிருந்தாலும் ஒருவர் மீது ஒருவருக்கு ஈர்ப்பு ஏற்படுவது இயல்பு இயற்கை.
ஒரு ஆண் நாகரீகமாக திருமணமாகியே இருந்தாலும் ஒரு பெண்ணிடம் எனக்கு உன்னை பிடித்திருக்கிறது என்று கூறுவதுதான் எல்லைக்கோடு.
அது எப்படி அவள் என்னை வேண்டாம் என்று சொல்லலாம் என்ற இறுமாப்போடு அந்த பெண்ணை பாலியல் ரீதியாக சீண்டுவது ஆபாச செய்திகளை அனுப்புவது மிரட்டுவது என்று இறங்கும்போதுதான் பெண்கள் வெறுப்படைகிறார்கள் கோபமடைகிறார்கள் அருவருப்படைகிறார்கள்.
அதிலும் குறிப்பாக ஒரு பெண்ணுக்கு உயர் அதிகாரியாக இருக்கும் ஒரு ஆண் தனக்கு கீழ் பணியாற்றும் ஒரு பெண்ணிடம் தன் அதிகாரத்தை செலுத்தவே முயல்கிறான்.
தனக்கு கீழ் பணியாற்றும் தான் நினைத்தால் வேலையை விட்டு தூக்கி விட முடியும் என்ற அதிகாரம் பொருந்திய இடத்தில் இருக்கும் ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை தன் அதிகாரத்தை செலுத்தி அடைய முயல்வதுதான் அயோக்கியத்தனத்தின் உச்சம்.
தன் அதிகாரத்தை பயன்படுத்தி விருப்பத்துக்கு மாறாக ஒரு பெண்ணை படுக்க வைக்கும் ஒரு ஆண் அவளிடம் கலவி சுகத்தை எதிர்ப்பார்ப்பதில்லை.
ஆனால் கைம்பெண்களாக மண முறிவு ஏற்பட்டவர்களாக பணியாற்றும் பெண்களை அந்த அலுவலகத்தில் பணியாற்றும் பல ஆண்கள் வல்லூறுகள் போல அபகரிக்க முயன்றதை நானே நேரில் கண்டிருக்கிறேன்.
முகத்தை சுளித்து அந்த பெண் தன் விருப்பமின்மையை தெரியப் படுத்தினாலும் சற்றும் உரைக்காத ஜென்மங்கள் அந்த பெண்களை நெளிய வைக்கும் அளவுக்கு நடந்ததை நான் நேரில் கண்டிருக்கிறேன்.
லஞ்ச ஒழிப்புத் துறை ஐஜியாக உள்ள முருகன் அவருக்கு கீழ் பணியாற்றிய ஒரு பெண் எஸ்பிக்கு தொடர்ந்து பாலியல் ரீதியாக தொல்லை கொடுத்து வருகிறார்.
உச்சகட்டமாக ஒரு நாள் அந்த எஸ்பி ஐஜி முருகனின் அறைக்குள் நுழைகையில் கதவை தாழ் போட்டு கட்டிப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்.
அது எப்படி ஒரு பெண் என்னை பிடிக்கவில்லை வேண்டாம் என்று கூறலாம் என்ற அதிகார திமிரும் ஆணவமுமே முருகனை அப்படி நடந்து கொள்ள வைக்கிறது.
விடுமுறையில் இருக்கும் ஹுலுவாடி ரமேஷ் முருகனை காப்பாற்றுவதற்காகவே விடுமுறை நாளில் வந்து முருகனுக்கு எதிராக உள்ள அனைத்து வழக்குகளுக்கும் தடை விதித்ததோடு இது குறித்து எந்த ஊடகமும் செய்தி வெளியிடவும் தடை விதித்தார்.
நீதிபதி ஹுலுவாடி ரமேஷ் அமர்வில் இந்த வழக்கு விசாரிக்கப்பட்டால் தனக்கு நீதி கிடைக்காது என்றும் வழக்கை வேறு அமர்வுக்கு மாற்றுமாறும் தலைமை நீதிபதிக்கு கடிதம் அளித்தும் இந்த வழக்கு இன்னமும் ஹுலுவாடி ரமேஷ் அமர்விலேயே விசாரிக்கப்பட்டு வருகிறது.
ஒரு பெண் எஸ்பிக்கே இந்த கதியென்றால் ஒரு அரசு அலுவலகத்திலோ அல்லது தனியார் அலுவலகத்திலோ பணியாற்றும் சாதாரண பெண்களின் நிலைமையை சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
மும்பையை சேர்ந்த ஒரு பெண் பத்திரிக்கையாளர் இது குறித்து பேசுகையில் ஊடகத் துறையை சேர்ந்த பெண்கள் இப்போதாவது இது குறித்து பேசுகிறார்களே என்பது மகிழ்ச்சி.
அத்தகைய தொழிலில் இப்படி சமரசம் செய்துகொண்டுதான் வாழ வேண்டுமென்றால் அது ஒரு பெண்ணின் உளவியலில் கடும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்றார்.
பல ஆண்டுகளாக பணியிடங்களில் பெண்களின் பாதுகாப்பு பாலியல் சீண்டல்களில் இருந்து பாதுகாப்பு என்பதைப் பற்றியெல்லாம் நாம் தொடர்ந்து பேசியே வந்திருக்கிறோம்.
ஆனால் நாம் ஊடகத் துறையிலேயே பணியாற்றும் பெண்களுக்கு எந்த பாதுகாப்பையும் வழங்கவில்லை என்ற அவமானகரமான உண்மையை மீ டூ இயக்கம் உணர்த்தியுள்ளது.
சமூக அவமதிப்பு இழிவு இவற்றையெல்லாம் மீறி மூத்த பத்திரிக்கை ஆசிரியர்களையும் மூத்த பத்திரிக்கையாளர்களையும் அவர்கள் செய்த பாலியல் சீண்டல்களை அம்பலப்படுத்திய பெண்கள் பாராட்டப்பட வேண்டியவர்கள்.
ஒரு பெண் உங்களைப் பார்த்து சிரித்தாலோ இயல்பாக பேசினாலோ உங்களை தொட்டுப் பேசினாலோ அவள் உங்களோடு படுக்கத் தயாராக இருக்கிறாள் என்று பொருளல்ல.
அவர்கிளிடம் பணியாற்றும் ஊழியர்கள் தங்கள் சக பெண் ஊழியர்களிடம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் எப்படி நடந்து கொள்ளக் கூடாது என்பதையும் நிர்வாகங்கள் தெள்ளத் தெளிவாக வரையறுத்து உரைக்கும்படி கூற வேண்டும்.
பெண் ஊழியர்கள் பாலியல் சீண்டலுக்கு உள்ளானால் எங்கே புகார் தெரிவிப்பது எப்படி புகார் தெரிவிப்பது என்பதை அவர்களுக்கு சொல்லித் தர வேண்டியது நிர்வாகங்களின் கடமை.
இது வரை மீ டூ இயக்கத்தில் வெளிப்படையாக பேசிய பெண்கள் அவர்களை துன்புறுத்தியவர்கள் மீது சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுப்பதற்கான முயற்சிகளை முன்னெடுக்க வேண்டும்.
வேறு பதிப்பகம் அதை பதிப்பித்தால் லாபம் அவருக்கு போய் விடுமே என்று வைரமுத்துவே சூர்யா பதிப்பகம் என்று ஒரு பதிப்பத்தை தொடங்கி அவர் நூல்களை அவரே விற்பனை செய்து வந்தார்.
அப்போதெல்லாம் வைரமுத்துவின் கவிதையில் மயங்கி அவரிடம் ஆட்டோகிராப் வாங்க கூட்டம் கூட்டமாக கல்லூரி மாணவிகள் வைரமுத்துவை சந்திக்க வருவார்கள்.
வைரமுத்து தன்னை பாலியல் வன்முறைக்கு உள்ளாக்க முயற்சி செய்தார் என்று கூறும் சின்மயி அவர் திருமணத்துக்கு வந்த வைரமுத்துவின் காலில் விழுந்து வணங்கியது நெருடலாகவே உள்ளது.
அதன் பின்னர் ஒரு ட்வீட்டில் வைரமுத்து எழுதிய சர சர சாரக்காத்து பாடலில் வரும் முடக்கத்தான் கீரையை சமைத்து சாப்பிடுகிறேன் என்று கூறியிருக்கிறார்.
அந்த செல்வாக்கை பயன்படுத்தி அப்போது ஆணையராக இருந்த ஜார்ஜின் மூலம் வழக்கு பதிவு செய்ய வைத்து இருவரை கைது செய்ய வைத்தார் சின்மயி.
சின்மயி விவகாரம் குறித்து பேசிய அந்த மும்பை பெண் பத்திரிக்கையாளர் மீ டூ விவகாரத்தில் திரைத் துறை நுழைந்திருப்பது இந்த இயக்கத்தையே நீர்த்துப் போகச் செய்ய வல்லது.
தயாரிப்பாளர் அல்லது இயக்குநரின் விருப்பத்துக்கு இணங்காதவர்கள் கதாநாயகிகளாகவோ அல்லது துணை நடிகையாகவோ கூட வர முடியாது என்பது பட்டவர்த்தனமான உண்மை.
தங்களது விருப்பத்துக்கு இணங்க மறுத்த பல கதாநாயகிகளை அடுத்த படத்தில் புக் செய்யக் கூடாது என்று நிர்பந்தம் விதிக்கும் பல கதாநாயகர்களும் தயாரிப்பாளர்களும் இருக்கிறார்கள்.
பில் கிளின்டன் அமெரிக்க அதிபராக இருந்தபோதே அவர் தன்னை பணிய வைத்து தன்னோடு உறவு கொண்டதாக மோனிகா லெவின்ஸ்கி அறிவித்து நீதிமன்றத்திலும் சாட்சி சொன்னதை நாம் இந்த இடத்தில் நினைவு கூற வேண்டும்.
அதே நேரத்தில் அது ஆணாக இருந்தாலும் சரி பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி அவர் விருப்பத்துக்கு மாறாக அவரை சீண்டினாலோ வன்முறைக்கு உள்ளாக்க நினைத்தாலோ அது கண்டிக்கப்பட வேண்டியது மட்டுமல்ல.
இந்த மீ டூ இயக்கம் ஒரு பெண்ணை அனுமதி இல்லாமல் தொட நினைக்கும் அவரை மிரட்டி அடைய நினைக்கும் ஆபாச செய்திகளை ரகசியமாக அனுப்ப நினைக்கும் அவள் அன்பை பெறாமல் அவளை பணியவைத்து அடைய நினைக்கும் அத்தனை ஆண்களுக்கும் ஒரு பாடமாக அமைய வேண்டும்.
பணியிடங்களில் ஏற்படும் பாலியல் சீண்டல்களை இனியாவது அரசுத் துறைகளும் தனியார் துறைகளும் உரிய தீவிரத் தன்மையோடு எடுத்துக் கொண்டு புகார் அளிக்கவும் தண்டனை அளிக்கவும் போதுமான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும்.
சின்மயி விவகாரம் குறித்து பேசிய அந்த மும்பை பெண் பத்திரிக்கையாளர் நான் வயதில் சிறியவளாக இருந்ததால் அப்போது எனக்கு பேசத் துணிச்சல் இல்லை என்று சின்மயி கூறுவதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது.
ஊடகத்துறையில் இருக்கும் பெண்கள் இப்பொழுதேனும் பேசியதை அவர்களின் இத்தனை நாள் மௌனத்திற்கான காரணத்தை அங்கீகரிக்கும் அதே நபர் திரைத்துறை பெண்கள் என வரும்பொழுது முற்றிலும் முரணான கேள்விகளை எழுப்புகிறார் அப்பாடாகியின் தாயாரும் இதே சமுதாயத்தால் வளர்க்கப்பட்ட வார்க்கப்பட்ட பெண் என்பது தானே நிதர்சனம் அனைத்திற்கும் ஆதாரங்கள் தரும் எவரின் பெயரையும் வெளிப்படுத்தும் சவுக்கு இந்த மும்பையைச் சேர்ந்த பெண் பத்திரிகையாளரின் பெயரை குறிப்பிடாதது ஏனோ?
எந்த உள்நோக்கமும் இல்லாத நடுநிலை கொண்ட எந்த பெண்ணுக்கும் இப்படகியின் மீது எழுப்பப்படும் இந்த கேள்விகள் எழ வாய்ப்பே இல்லை.
ஏனெனில் நாங்கள் அனைவரும் நித்தமும் இதைச் செய்கிறோம் செய்வதால் தான் ஆண் சமூகத்துடன் அவரவர் குடும்பத்துடன் இயைந்து நாங்களும் வாழ முடிகிறது நீங்களும் வாழமுடிகிறது.
இன்னமும் இது நம்ப முடியாததாகப்படுமேயானால் கட்டுரைகள் எழுதியும் சின்மயின் பதில்களுக்காகவும் காதித்திருந்தும் காலம் தாழ்த்தாமல் நேரே உங்களின் மனைவியிடமோ சகோதரிகளிடமோ தாயிடமோ முடியுமானால் உங்கள் பட்டியிடமோ கூட போய் கேட்டுப் பாருங்கள்.
உண்மையாகவே நீங்கள் அவர்களைப் புரிந்து கொண்டுவிட்டதாகவோ அவர்கள் மீது அக்கறை கொண்டவர்கள் என்றோ நம்புவீர்களேயானால் அவர்களின் மௌனத்தை உடைத்து பேசச் செய்து கேளுங்கள்.
எப்படி உங்களால் செய்ய முடிகிறது என்று ஏன் செய்கிறீர்கள் என்று.. அவர்கள் தரும் பதில்களின் பின்னிருக்கும் உளவியல் காரணங்களை புரிந்துகொள்ள முயற்சியுங்கள்.
டிகேஎஸ் இளங்கோவன் மட்டும்தான் ஸ்டாலின் விரும்பாத வேட்பாளர் கருணாநிதி குஷ்புவுக்கு மட்டும் ஒரே ஒரு சீட் வேணும்னு கேட்டிருக்கார்.
அவர் ஏற்கனவே நின்ன வட சென்னையை கொடுத்தா ஜெயிச்சாலும் ஜெயிச்சிடுவார்னு அவர் வெற்றி பெற வாய்ப்பே இல்லாத தென் சென்னையை கொடுத்திருக்கார்.
அங்கே இதற்கு முன்னால் இருந்த மாவட்ட செயலாளர் கோ.சி.மணி முன்னாள் எம்.எல்.ஏ காந்தி திருவோணம் எம்.எல்.ஏ என பலர் வந்து சென்னையில் பழனி மாணிக்கத்துக்கு எதிரா புகார் தெரிவிச்சாங்க.
அந்த அடிப்படையிலதான் எல்லா முடிவுகளையும் எடுத்து வர்றார் வைகோ விருதுநகரில் போட்டியிட்டால் அவருக்கு எதிராக வலுவான ஒரு ஆளை நிறுத்தணும்னு கேகேஎஸ்எஸ்ஆர்.
ஏனோ தானோன்னு ஒருத்தரை போட்டிருக்காங்க கருணாநிதிக்கு தன் மகள் கனிமொழியை காப்பாற்ற வேண்டும் என்பதற்காக காங்கிரஸோடு சேர வேண்டும் என்பதில் குறியாக இருந்தார்.
காங்கிரஸோடு கூட்டணி என்பதை ஸ்டாலின் கடுமையாக எதிர்த்து வந்த நிலையில் தான் நேரடியாக கூட்டணியை வலியுறுத்தினால் ஸ்டாலின் கோபப்படுவார் என்று திருமாவளவனை விட்டு காங்கிரஸ் கூட்டணியை வலியுறுத்தச் சொன்னார்.
ரொம்பவும் எரிச்சலடைந்த பிஜேபி தலைமை ஒரு கட்டத்துல பாமகவை கழட்டி விடுங்கன்னு சொல்லிட்டாங்க மருத்துவர் அய்யா ஒரே குழப்பத்துல இருக்கார்.
பிஜேபி அணிக்கு போலாம்னு அவர் முடிவெடுத்ததுக்கு அன்புமணிக்கு தர்றேன்னு சொன்ன மாநிலங்களவை உறுப்பினர் பதவி முக்கிய பங்கு வகித்திருக்கு.
கூட்டணி வைத்தாலும் தேமுதிக வேட்பாளர்களை தோக்கடிக்கணும்னு கங்கணம் கட்டிக்கிட்டு இருக்காங்க எல்லாருக்கும் முன்னாடி இணைஞ்சதாலதான் இன்னைக்கு திரிசங்கு சொர்கத்துல நிக்கிறாரு.
இதனால பிஜேபி தலைவர் யஷ்வந்த் சின்ஹாவை வீட்டுக்கு அழைச்சு விருந்து குடுத்து நாங்க பெரிய கட்சி எனக்கு நெறய்ய சீட் ஒதுக்கணும்.
தான் ஒரு ஆளுமை இல்லாத தலைவர்ன்றதை வைகோ தொடர்ந்து நிரூபிச்சிக்கிட்டே வர்றார் அவர் யாருக்காக பிரச்சாரம் பண்ணப்போறாருன்னு யாருக்குமே தெரியலை.
இந்த நிலையில கனிமொழி மேல வருமானத்துக்கு அதிகமா சொத்துக் குவித்தது தொடர்பா கிஷோர் என்பவர் மத்திய புலனாய்வுத் துறைக்கு புகார் அனுப்பியிருக்காரு.
அந்தப் புகாரை சென்னையில் உள்ள எஸ்.பி அந்தஸ்தில் உள்ள ஒரு அதிகாரியிடம் கொடுத்து பூர்வாங்க விசாரணையை தொடங்க இருக்குறாங்க.
ஸ்டாலினுக்கு இது தெரிஞ்சுதான் அவர் சிபிஐ விசாரணை நடக்கட்டும் ன்ற முடிவுல இருக்காரு ஆமா.. வெளிப்படையா பாத்தா ஸ்டாலின் தைரியமான ஆளா தெரிஞ்சாலும் ஸ்டாலின் பெரிய தொடை நடுங்கி.
கனிமொழி ஒரு சாதாரண பொதுக்கூட்டம் போட்டா கூட அதைப் பாத்து பயந்து கனிமொழி வளந்துடுவாரோன்னு அதைக் கூட ரத்து பண்ற ஆளுதான் ஸ்டாலின்.
இந்த மாதிரி அல்லு சில்லு அடிமைகள் தரும் ஆதரவு தன்னை பிரதமராக்கும்னு நெனைக்கிற அளவுக்கு ஜெயலலிதாவோட பிரதமர் கனவு கலர் கலரா தெரியுது.
திங்களன்று உச்சநீதிமன்றம் குற்ற வழக்குகளில் ஈடுபட்ட அரசியல்வாதிகள் மீதான வழக்குகள் தினந்தோறும் நடத்தப்பட்டு ஒரு வருடத்துக்குள் முடிக்க வேண்டும் என்ற தீர்ப்பை பெங்களுரு சிறப்பு நீதிமன்ற நீதிபதி குன்ஹாவும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டே ஆக வேண்டும்.
இனியும் ஜெயலலிதா ஏதாவது புதிய மனுவோடு உச்சநீதிமன்றம் சென்றால் திங்கட்கிழமை தீர்ப்பை அடிப்படையாக கொண்டு அது நிராகரிக்கப்பட வாய்ப்பு இருக்கு.
மற்ற எல்லா ஊடகங்களையும் தங்களுக்கு சார்பாக கட்சிகள் பயன்படுத்துவது போல சமூக வலைத்தளங்களையும் ஏறக்குறைய எல்லா கட்சிகளும் பயன்படுத்த ஆரம்பிச்சிருக்கு.
சமூக வலைத்தளங்களில் ஒரு கட்சிக்கு ஆதரவா இருக்கக் கூடியவர்கள் ஆதரவா கருத்துக்களை பரப்புவது போல பணம் கொடுத்து ஒரு கட்சிக்கு சாதகமாக கருத்துக்களை பரப்புவதும் இந்த தேர்தலில் நடைபெற்று வருது.
பணம் கொடுத்து சமூக வலைத்தளங்களை கட்சிகள் பயன்படுத்துவது தெரிய வந்தாலோ குறிப்பாக புகார் வந்தாலோ நடவடிக்கை எடுக்கலாம்னு முடிவெடுக்கப்பட்டிருக்கு.
ட்விட்டரின் சிறந்த பதிப்பை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது ட்விட்டரில் இருண்ட முறை பயன்பாட்டில் நம் கண்களுக்கு குறைந்த அழுத்தம் தரும் வகையில் அணைத்து பிரகாசமான விஷயங்களையும் வாட்ஸாப் தங்களது சேவைகளில் ஸ்டோரிஸ்டேட்டஸ்எனும் அம்சத்தை வழங்கிவருகிறது.
ஸ்டோரிக்களில்ஸ்டேட்டஸ்ஒருவர் தான் விரும்பும் புகைப்படம் வீடியோ போன்றவற்றை பதிவு செய்தால் அது ஒரு நாள் கழித்து தானாக அழியும் தகவல் அனுப்ப உதவும் வாட்ஸாப் செயலியில் வழங்கப்பட்டுள்ள அம்சங்களில் ஒன்று தாங்கள் பேச விரும்பாதவரின் தொடர்பைஎண்ணை பிளாக்தடுப்பது செய்வது.
தமிழவனின் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்ட மனிதர்கள் மற்றும் ஜீ.கே எழுதிய மர்ம நாவல் ஆகிய புனைவுகள் குறித்து மிஹாத் முன்வைத்த கருத்துகள்.
தமிழின் அண்மைக்கால மரபார்ந்த அணுகுமுறைகளைத் தகர்த்தெறிந்து அங்கு புதுவிதமான எழுத்து முறைமைகளை அறிமுகம் செய்தவர்களில் முதன்மையானவர்.
எண்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் இலக்கியப் புனிதப் பிரதியாக தன்னை நிலை நிறுத்தும் தோரணையில் தமிழின் பிற எழுத்துக்களை மோசமாக எள்ளலாடியபடி வெளிவந்த ஜே ஜே சில குறிப்புகள் வாசகர்கள் மத்தியில் ஒரு காய்ச்சலை ஏற்படுத்தியது.
அதுவரையிலான புனைவுகளை விட அது எடுத்துரைப்பிலும் வடிவக் குறிப்புகளிலும் சற்று மாறுபட்டிருந்ததை பலரும் வியந்து பார்த்தாலும் அது அக்காலத்தில் தோற்றம் பெற்றிருந்து புதிய இலக்கிய வழிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் ஒருதலைப் பட்சமான எழுத்ததிகாரமொன்றை வலியுறுத்தியது.
அதன் புனிதப்படுத்தல் உண்டாக்கிய மூளைச்சலவையில் மயங்கியிருந்தவர்களின் பித்தினை கலைத்து விடும் விதமாக அடுத்த சில வருடங்களில் வெளிவந்த புனைவுதான் தமிழவனின் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்ட மனிதர்கள் என்பதாகும்.
கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உலக இலக்கியக் களத்திலும் பண்பாட்டின் நடைமுறைகளிலும் தீவிரமாக நிலைகொள்ள முயன்ற புதுவிதக் கோட்பாட்டு மாற்றங்களின் தமிழ் அடையாளமாக தமிழவன் போன்றவர்கள் செயல்பட ஆரம்பித்த நேரமது.
ஏற்கனவே தமிழ் மனதில் பீடித்திருந்த பொதுப்புத்தி சார்பான பார்வைகளை சிதறடிக்கும் எழுத்தாகவே தமிழவனின் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்ட மனிதர்கள் எனும் கதையை விபரிக்க வேண்டும்.
மொழி பற்றிய பிந்திய கால புரிதல் என்பதனை நாம் விளங்கிக் கொள்ளாமல் எழுத்துகளை அணுகுவது குறைபாடு மிக்கது எனக் கருதுகிறேன்.அதுமட்டுமல்லாமல் தமிழவனின் எழுத்துகளைப் புரிந்து கொள்ள அது அவசியமானதும் கூட.
புனைவு என்பது பன்மையான சாத்தியங்களை உருவாக்கிக் காண்பிக்கும் செயல்தான் என்பது போன்ற அறிதல்களை முன்கொண்டு செல்லும் பரந்து பட்ட பரிசீலிப்புகளூடான வாசிப்பையும் எழுத்தையும் சகஜமாக அணுகும் ஒரு நிலையிலிருந்தே எனது கருத்துகளைப் பகிர விரும்புகிறேன்.
வெகு மக்களின் பொதுவான புரிதல் என்னும் அடிப்படை வழிகளுக்குள் நுழைய முடியாத உருவகங்கள் மற்றும் குறியீடுகள் மூலமாக சராசரியான மதிப்பீடுகளை சீர்குலைத்து விடும் கதைமொழி இந்நாவலின் தனித்துவமாகும்.
அத்துடன் காட்டூன் சலனப் படங்களில் மிக நேர்த்தியாகக் கையாளப்படும் அமானுஸ்ய சாகசங்களை எழுத்துகளுக்குள் படிமமாக மாற்றி அதன் மூலம் புதுவகை நகல் உண்மைகளை உண்டாக்கி தமிழ் வாழ்வின் புறக்கணிக்கப்பட்ட பண்பாட்டு அர்த்தங்களாக மீட்டுருவாக்கம் செய்கிறது.
ஒற்றை மத அடையாளமாக இந்தியாவை வடிவமைக்க முயலும் பாசிச சக்திகளுக்கு எதிரான இலக்கிய எடுத்துரைப்பாக மாறுவதற்காக வெவ்வேறு மத அடையாளக் குழுக்களின் வாழ்வியல் நெருக்கடிகளை அதீத தொன்மங்களின் வாயிலாக தகர்க்க முனைகிறது.
அந்த நாட்டங்களை செறிவுள்ளதாக நிலைநிறுத்துவதற்கு புராணக் கதைகளைக் கூர்மைப்படுத்தி கதைக்குள் உலவும் மாந்தர்களின் எண்ணங்களை நிரப்பி விடுகிறது.
இன்னொரு புறம் பல்வேறு அறிவியல் நம்பிக்கைகளையும் புனைவுக்குள் உரையாடும் நிகழ்வாக மாற்றி அதனை பின்னோக்கிய நிகழ்வில் தேயவைத்தல் அல்லது சராசரியான அறிவியல் நம்பிக்கைகளைத் தகர்த்துக் கலைத்துப் போடுவதன் மூலம் புராண வாய் வழிக் கதைகளையும் அறிவியல் சார்ந்த புரிதல்களையும் சமமான பரிசீலிப்புக்குள்ளான அம்சமாக மாற்றுதல் எனும் நிகழ்வை ஏற்படுத்தி ஓர நிலைச் சமுதாயக் குழுக்களின் வாழ்வியலை மேலெழுப்பி விருத்தியடைந்த சமுதாயத்திற்கு இணையானதாக சம தளத்தில் நிறுத்த முனைகிறது.
கவிதையின் கூறுகளை உடைய படிம முறைச் சொல்லாடல்களை சம்பவ விபரிப்பாக்குவதன் ஊடாகவும் அந்த எடுத்துரைப்புகளை வழமையான மனப்பதிவுகளுக்கு மாற்றான பாசாங்குகளாக கையாளவும் கதைத் திட்டம் பயன்படுத்தப் படுகிறது.
கதை சொல்லி புனைவின் சில சம்பவங்களின் எதிரே தோன்றி வாசகனைக் குறுக்கிடுவதும் நம்புவதற்கான சாத்தியங்களை விளக்குவதும் ஒரு தந்திரோபாயமாக இடம்பெறுகிறது.
இந்தக் கதையின் நிலவியலானது நகர வாழ்க்கைக்குத் தூரமான வட்டாரச் சூழலாக கட்டியெழுப்பப் பட்டிருந்தாலும் பொதுவான வாசிப்புக்குச் சௌகரியமான மொழியில் முன்வைக்கப்படுகிறது.
எழுதிய மர்ம நாவல் எனும் புனைவுப் பிரதியானது வேறு விதமான அனுபவங்களை பிறப்பிக்கும் சாத்தியங்களை நிரப்பி வைத்திருப்பதாகவே கருதுகிறேன்.
ஜீ.கே.எழுதிய மர்ம நாவலாகத் தொடரும் கதையானது ஒரு பயணத்தில் இணையும் இரண்டு பாத்திரங்களின் பொழுதுகளில் நிகழும் சம்பவங்களாக விரிந்து செல்கிறது.
கதைக்குள் அரியநாதர் என்னும் விகடமான துப்பறிவாளனும் தேவமித்ரர் என்னும் மர்மங்கள் நிரம்பிய பௌத்த துறவியும் முக்கியமானவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
மர்ம நாவலின் கதையானது பரபரப்புகளையும் திடீர் திருப்பங்களையும் கொண்டதாக ஆர்முகலடையும் திசையின் குறுக்கே குறிப்புகள் வழி மறித்து இன்னொரு கதையை முன்வைக்கிறது.
அல்லது கதையை எழுதிய ஜீ.கே வை அறிந்து கொள்வதா என்னும் களேபரத்தினுள் வாசகன் அலைக்கழிக்கப்படும் தருணங்கள் பிரதியை இலக்கியத் தரமுள்ளதாக மாற்றி விடுகிறது.
துப்பறிவாளன் மற்றும் கொலையாளி மற்றும் கதையோடு தொடர்பு படும் ஏனையவர்களுக்குள் நிகழும் உரையாடல்களும் விவாதங்களும் வரலாறு அரசியல் மற்றும் வாழ்வு என்பவற்றின் மீது மாற்றுத் தர்க்கங்களை உருவாக்குவதோடு பிரத்தியேக அரசியல் விருப்புறுதியின் எதிர் விளைவாகவும் கட்டமைக்கப்படுகிறது.
கதையின் போக்கை வாசிப்பின் நிலையிலிருந்து அணுகும் போது ஒரு தட்டையான புனைவு வரைபாகவே தோன்றினாலும் அதன் உள்ளீடுகளுக்குள் எடுத்தாளப்படும் சம்பவ உத்திகள் அரசியல் பிரக்ஞை மிக்க இனக் குழுமம் ஒன்றின் மூலங்களைக் கண்டடைவதற்கு வேறு வகை வரலாறுகளைச் சிதைக்கும் காரியத்தின் புனைவு நுட்பமாக தீவிரமடைகிறது.
வலுவாக நிலைபெற்றிருக்கும் பண்பாடுகள் கூட சில இடங்களில் முன்னணிப் பாத்திரங்களின் எள்ளலுக்குள் சிதைக்கப்படுவதும் சில மதம் சார்ந்த அடிப்படை நெறிகள் மாற்று விமர்சனத்தினுள் நசுக்கப்படுவதும் நிகழ்கிறது.
ஏற்கனவே நடைமுறையிலுள்ள சம்பவங்களை மறுதலிப்பதன் மூலம் சிதைவுறச் செய்து வேறு புதிய அர்த்தங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் கதையின் போக்கிற்கு பிரத்தியேகமான அரசியல் விழிப்புணர்வொன்றை பெற்றுக் கொள்ள முனைகிறது.
கதைச் சம்பவங்களுக்குள் அடிக்கடி விறுவிறுப்பான தருணங்களை உருவாக்குவதும் அதன் உச்ச நிகழ்வை ஹாஸ்யமாக்கிக் கடந்து போவதும் இந்தப் புனைவின் கிளசிக் விளையாட்டாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியதாகும்.
குறிப்புகளின் வழியாக நகரும் கதையானது ஏராளமான தகவல்களூடாக வாசிப்பை திசை திருப்பி இறுதியில் கதைசொல்லியையும் கொலையாளியையும் நாவலை எழுதிய ஜீ.கே வையும் அடையாளம் காட்டி விடுகிறது.
அது மட்டுமல்லாமல் தமிழக மண் வாசனை கொண்ட பௌத்த நகல் வரலாற்றை தனது தேச அக்கறைகளை வடிவமைப்பதற்கான சிதைப்பாகவும் செய்திருக்க வாய்ப்பில்லை.
ஏனெனில் இலங்கை மண்ணில் நிலை கொண்ட பௌத்த வரலாறுகளின் மர்மக் கூறுகளுக்குள்தான் தனது மூதாதையரின் அரசியல் அடையாளத்தை அவன் தேட வேண்டிய அவசியம் இருக்கிறது.
ஜூலைக் கலவரம் இடம்பெறும் வரை இலங்கையில் வாழ்ந்து அச்சூழலில் அவதிப்பட்டு வெளியேறிய சிறுபான்மை இனத்தைச் சேர்ந்த ஒருத்தனுக்கு சரித்திரத்தின் மூலவேர்கள் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பில்லாது போனாலும் அவன் வாழ்ந்த காலத்தை அண்மித்த வரலாற்றுப் பரிச்சயம் இல்லாமல் ஒரு எழுத்தாளனாக இருக்க வாய்ப்பில்லை.
ஜீ.கே.இலங்கையைச் சேர்ந்தவனாக இருந்திருந்தால் அநகாரிக தர்மபால வழியில் உருவான பௌத்த தேசியவாதத்தையும் அது சுதந்திர இலங்கையின் அரசியலில் ஏற்படுத்திய அதீத தாக்கத்தையும் புனைவுக்குள் கொண்டு வராமல் கடந்து செல்ல வாய்ப்பில்லை.
தர்மபாலவின் சிந்தனைகளை உள்ளீர்த்து தீவிரக் கருத்தை கக்கிய துறவிகளின் முன்னோர்களையும் எல்லாவல மேதானந்த போன்று செயற்கையான பௌத்த ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் சிறுபான்மை இருப்பை கேள்விக்குள்ளாக்க நினைத்த துறவிகளையோ அல்லது கடும் போக்காளரான கங்கொடவில சோம தேரரையோ அல்லது பௌத்த வன்முறைகளுக்குத் தூபமிடும் ஞானசாரவையோ அடையாள நீக்கம் செய்து தேவமித்திரராக புனைவுக்குள் உலவ விட்டிருப்பதனை மட்டும் ஒரு தடயமாகக் கொண்டு ஜீ.கே.வை இலங்கையர் என அனுமானித்து விட முடியாது.
நீண்ட கால பழியுணர்ச்சி கொண்ட இனத்தைச் சேர்ந்த ஒருவன் தன்னை அடக்கி வைத்திருக்கும் அதிகார இனத்தைச் சேர்ந்த துறவியுடன் பவ்யமாக அனுசரித்துக் கிடப்பதாக புனையும் ஜீ.கே.
இலங்கை உணர்வுகளுக்குப் பொருந்தாத எழுத்தாளராக அந்நியப்பட்டுத் தெரிவதனால் அவர் இங்கிருந்தவர் அல்ல என்ற முடிவுக்கு வரலாம்.
மேலும் ஜெய்சங்கர் கால ஜேம்ஸ்பாண்ட் துப்பறியும் படங்களுக்கு இணையான சம்பவக் கோர்வைகளை அறிவார்ந்த வரலாற்று எள்ளலாக்கி புனைவுத் தர்க்கமாக இடம்மாற்றும் சாமர்த்தியம் இலங்கையைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு கைவருமா என்பதும் சந்தேகமே.
இலங்கைச் சிறுபான்மையினரின் அரசியல் நெருக்கடிகளை பொழுதுபோக்கும் காரியமாக எடுத்துக் கொண்டு தமது வசதி கருதி செயல்படும் அரசியல்வாதிகளின் பிழையான பிரசங்கம் போல ஜீ.கே.வை இலங்கையராக அறிவித்து விடுவது கதைசொல்லியின் உள்நோக்கமுடைய மூத்தண்ணன் மனநிலையை பறைசாற்றுவதாகும்.
அதேவேளை இப்போதுள்ள தமிழ் அரசியல் தலைமையின் நிலை என்ன அது தொடர்ந்து மக்களின் நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரமான முறையில் செயற்பட முடியுமா என்ற கேள்வியும் எழுந்திருக்கின்றது.
இரண்டு கட்சிகளும் ஒன்றிணைந்திருப்பதனால் சிறுபான்மை இன மக்களின் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண்பதற்கு இதைவிட நல்லதொரு சந்தர்ப்பம் இனிமேல் கிடைக்கமாட்டாது என்று பலரும் நம்பினார்கள்.
ஐக்கிய தேசிய கட்சி சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சி ஆகிய இரண்டு கட்சிகளும்தான் இந்த நாட்டின் இரண்டு முக்கிய தேசிய அரசியல் கட்சிகளாகும்.
ஆட்சியில் இருக்கின்ற ஒரு கட்சி இனப்பிரச்சினைக்கு அரசியல் தீர்வு காண முற்பட்டால் சிறுபான்மை இன மக்களின் ஏனைய பிரச்சினைகளுக்கு முடிவு எத்தனித்தால் உடனே எதிர்க்கட்சியாக இருக்கின்ற அடுத்த முக்கிய தேசிய கட்சி அதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து அந்த முயற்சியை முறியடித்துவிடும்.
ஒரு கட்சி விரும்பினால் மற்ற கட்சி அதனை எதிர்ப்பதையே நிரந்தரமானதோர் அரசியல் போக்காக இந்த இரண்டு கட்சிகளும் கடைப்பிடித்து வந்திருக்கின்றன.
இத்தகைய அரசியல் போக்கில் இரண்டு கட்சிகளும் ஒன்றிணைந்து அரசாங்கத்தை அமைக்கின்ற ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அரசியல் தீர்வு காண்பதற்கும் சிறுபான்மை இன மக்கள் எதிர்நோக்கியுள்ள ஏனைய பிரச்சினைகளுக்கும் முடிவு காண்பதற்கு மேற்கொள்கின்ற முயற்சி பலனளிப்பதாக அமையும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.
நல்லாட்சி அரசாங்கத்தின் ஸ்திரத்தன்மையைக் குலைப்பதற்காக இந்தக் குழுவினர் மேற்கொண்டு வருகின்ற செயற்பாடுகளும் மகிந்த ராஜபக்சவின் தேர்தல் பிரசாரங்களும் சிங்கள மக்கள் மத்தியில் ஓர் எழுச்சிப் போக்கை உருவாக்க முனைந்திருக்கின்றன.
இது நல்லாட்சி அரசாங்கத்தின் ஆட்சிக் காலத்தைக் கேள்வி குறிக்கு உள்ளாக்கும் அளவுக்குப் படிப்படியாகத் தீவிரம் பெற்று வருகின்றது.
நாட்டில் நல்லாட்சியை ஏற்படுத்தி சிறுபான்மை இன மக்களின் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண்பதற்கு மகிந்த ராஜபக்ச அணியினருக்கு ஆதரவான சிங்கள மக்களின் எழுச்சிப் போக்கானது பெரும் முட்டுக்கட்டையாக அமைந்துள்ளது.
நல்லாட்சி அரசாங்கத்திற்கு நிபந்தனையற்ற வகையில் ஆதரவு வழங்கியுள்ள போதிலும் அது எதிர்நோக்கியுள்ள தென்பகுதி சார்ந்த அரசியல் நெருக்கடிகள் காரணமாகவே தமிழ் மக்களுடைய பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண முடியாதிருக்கின்றது என தமிழ்த்தேசிய கூட்டமைப்பின் தரப்பில் கூறப்படுகின்றது.
தேர்தல்களில் சரிந்திருந்த மகிந்த ராஜபக்சவின் அரசியல் செல்வாக்கு நாட்டின் தென்பகுதியில் சிங்கள மக்கள் மத்தியில் இப்போது தலைதூக்கத் தொடங்கியிருப்பதைத் தொடர்ந்து அதனைச் சீர் செய்து தனது செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்காகவே அரசாங்கம் அமைச்சரவையில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியிருக்கின்றது.
ஆயினும் வாழ்க்கைச் செலவு அதிகரிப்பு பணவீக்கத்தினால் எழுந்துள்ள வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகள் மீதோட்டமுல்ல குப்பை மேடு சரிவில் பொதுமக்கள் பலியாகியமை கலகொட அத்த ஞானசார தேரரின் அத்துமீறிய இனவாத மதவாத கருத்து வெளிப்பாட்டுச் செயற்பாடுகள் அதனால் எழுந்துள்ள இனங்களுக்கிடையில் எழுந்துள்ள வெறுப்பு மற்றும் முரண்பாடான நிலைமைகள் என்பன அரசுக்கு நெருக்கடி கொடுக்கத் தொடங்கியிருக்கின்றன.