sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இலக்கியவாதி என்பவன் கருத்து என்பது முச்சந்தி முதல் தி.மு.க மேடை வரை எங்குப் பேசப்பட்டாலும் அது நசுக்கப் படும் போது குரல் கொடுக்க வேண்டும் அது தான் இலக்கியவாதியின் கர்மா.
மனுஷின் கவிதை இந்து மரபுக்கு அப்பாற்பட்டதோ அந்த மரபை சிறுமைப்படுத்துவதோ இல்லை என்ற பின் மனுஷ் தி.மு.கவோடு இருப்பது பொருளியல் ஆதாயத்துக்காக என்று சந்தேகம் எழுப்புவது தேவையில்லை.
மனுஷை தீப்பொறி ஆறுமுகத்தோடு ஒப்பிட்டு விட்டார் ஜெயமோகன் என்று கொதித்ததோடல்லாமல் இப்போது திராவிட விசிலடிச்சான் கூட்டம் தீப்பொறி ஆறுமுகம் ஞானபீடத்துக்குத் தகுதியானவர் என்கிற ரேஞ்சில் வாதிட ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள்.
பாரதி பல இடங்களில் பிராமணர்களைக் கடுமையாக விமர்சித்துள்ளான் ஜாதியத்தைச் சாடுகிறான் எந்தக் குழுவுக்குள்ளும் தன்னைச் சுருக்கிக் கொள்ளாமல் விஸ்வரூபமெடுக்க விரும்புகிறான்.
காந்தியோடு முரண்படுகிறான் விவேகாநந்தரை சாடியிருக்கிறான் எல்லோருக்குமான கல்வி குறித்து மாய்ந்து மாய்ந்து எழுதுகிறான் காங்கிரஸில் உட்கட்சி ஜனநாயகம் இல்லை என்று சாடுகிறான்.
பிற்காலத்தில் அமெரிக்கா வந்து பார்த்து விட்டு அமெரிக்காவில் தொழிலாளி சுபிட்சமாக இருக்கிறான் என்று சொல்லி கம்யூனிஸ்டுகளின் முகத்தில் கரியைப் பூசினார்.
இன்று அரசியல் என்பதே அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும் செப்பிடு வித்தை என்றானப் பின் எந்தக் கட்சியில் இருந்தாலும் அதுவும் மனுஷ் மாதிரி தொண்டனாக நேர்மையாக இருப்பதென்பது முடியாது.
சென்னை ஆழ்வார்பேட்டை சங்கரா ஹாலில் நடந்து வரும் தஸ்ட்கர் கிராப்ட் மேளாவில் கைத்தறி கைவினைப் பொருட்கள் பொதுமக்களை கவர்ந்து வருகின்றன.
கைவினைஞர்கள் நல கூட்டமைப்பு சார்பில் நாடு முழுவதும் உள்ள நெசவாளர்கள் கைவினைஞர்கள் வாழ்வாதாரத்தை உயர்த்தும் வகையில் அவர்களின் உற்பத்தியை தஸ்ட்கர் கிராப்ட் மேளா எனும் பெயரில் கண்காட்சிகள் நடத்தி சந்தைப்படுத்தி வருகிறது.
இக்கண்காட்சியில் கலம்காரி இண்டிகோ சில்க் பாந்தினி காட்டன் சேலைகள் ஜெய்பூர் டாப்ஸ் லெக்கின்ஸ் பாட்டியாலா பேன்ட் உள்ளிட்டவை இடம் பெற்று உள்ளன.
கைவினைப் பொருட்கள் வரிசையில் பட்ட சித்ரா ஓவியங்கள் ஆந்திர மர சிற்பங்கள் உலோ மணி டெரக்கோட்டா பொம்மைகள் ஸ்படிகம் மதுபானி ஓவியங்கள் உள்ளிட்டவை பார்வையாளர்களை கவர்ந்து வருகின்றன.
பிரதமர் வேட்பாளராக ரணிலின் மனைவி ...... கடந்த புதன்கிழமை கொழும்பில் தலைநகரின் இதயமான பகுதியில் மகிந்த மீண்டும் தனது பலத்தைக் காட்ட முயன்றிருக்கிறார்.
ரேஷன் பொருட்களை வாங்காதவர்கள் அவற்றை விட்டுகொடுக்க வேண்டும் என தேனி ஆட்சியர் வலியுறுத்தி வருவது சர்ச்சையை இந்தியாவில் கேஸ் மானியம் தேவைப்படாதவர்கள் அதனை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் என மத்திய அரசு கேட்டுக்கொண்டது.
அதனால் நாட்டில் தேனி மாவட்ட ஆட்சியர் திருமாவளவன் ரேஷன் கஜா புயல்... முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை சிக்கிம் மாநிலம் காங்டாக்கில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சியில் பேசிய அவர் முற்றிலும் இயற்கை வழி வேளாண்மைக்கு மாறியது மூலம் சிக்கிம் மாநிலம் உலகுக்கே முன்மாதிரியாக திகழ்வதாக பாராட்டினார்.
தமிழில் தட்டச்சு செய்ய விசையைப் பயன்படுத்தவும்அன்புள்ள வாசகர்களே நீங்கள் தெரிவிக்கும் கருத்துக்களுக்கு நிர்வாகம் எவ்விதத்திலும் பொறுப்பாகாது.
கஜா புயல்... முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை பாலிவுட் நடிகர் அமீர்கான் மற்றும் அவரது மனைவி கிரண் ராவ் ஆகியோர் பன்றி காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இந்த சூழலில் வீடியோ கான்பிரன்சிங் மூலம் நிகழ்ச்சியில் பேசிய அமீர்கான் இருவருக்கும் பன்றிக் காய்ச்சல் ஏற்பட்டுள்ளதாகவும் மற்றவர்களுக்கு அது பரவக் கூடாது என்பதால் எந்த நிகழ்வுகளிலும் பங்கேற்கவில்லை என்றும் கூறினார்.
தற்போது அமீர்கானும் அவரது மனைவியும் வீட்டில் இருந்தபடியே சிகிச்சை பெற்று வருவதாகவும் ஒருவாரத்துக்கு அமீர்கான் எந்தவொரு நிகழ்ச்சியிலும் பங்கேற்க மாட்டார் என்றும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
கஜா புயல்... முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை இந்தியாவில் வெளிநாட்டு பைக்குளின் மோகம் இளைஞர்கள் மத்தியில் அதிகரித்து வருகிறது.
பொதுமக்களே வெளிநாட்டு பைக்குளின் வாடிக்கையாளர்களாக தரம் உயர்ந்திருக்கும் இந்தக் காலத்தில் திரைநட்சத்திரங்கள் மேலும் ஒரு படி முன்னேறி அதிநவீன வெளிநாட்டு பைக்குகளை வாங்கத் தொடங்கி உள்ளனர்.
இன்று திடீரென்று பிஎம்டபுள்யூ பைக் ஷோரூமுக்கு வருகை தந்த நடிகர் சிம்பு அங்குள்ள பைக்குளை எடுத்து ட்ரெய்ல் பார்த்தார்.
காஷ்மீரில் ஐஎஸ் கொடியுடன் போராட்டம் பாதுகாப்பு படையினர் துப்பாக்கிச்சூடு கஜா புயல்... முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை ஜம்முகாஷ்மீரில் ஐஎஸ் பயங்கரவாத அமைப்பின் கொடிகளோடு போராட்டம் நடத்தியவர்களை பாதுகாப்பு படையினர் துப்பாக்கிச்சூடு நடத்தி விரட்டியடித்தனர்.
அனைத்து மாவட்டங்களிலும் மருத்துவ கல்லூரி என்பதே நோக்கம் வெங்கய்ய நாயுடு கஜா புயல்... முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை ஒவ்வொரு மாவட்ட தலை நகரங்களிலும் மருத்துவ கல்லூரி அமைக்க வேண்டும் என்பதே மத்திய அரசின் நோக்கம் என குடியரசுத் துணைத் தலைவர் வெங்கய்ய நாயுடு தெரிவித்துள்ளார்.
அதில் குடியரசுத் துணைத் தலைவர் வெங்கய்ய நாயுடு அமைச்சர்கள் ஜெயக்குமார் விஜயபாஸ்கர் பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர் கீதாலட்சுமி ஆகியோர் பங்கேற்றனர்.
அதன்பின் பேசிய சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் மக்கள் நல்வாழ்த்துறையில் நாட்டிலேயே தமிழகம் முதலிடம் வகிப்பதாக பெருமிதத்துடன் கூறினார்.
இந்நிலையில் சென்னை எழும்பூரில் உள்ள தீயணைப்புத்துறை தலைமை அலுவலகத்தில் விபத்தில்லா தீபாவளியை கொண்டாடுவது தொடர்பாக விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது.
அதில் பங்கேற்றபின் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய தீயணைப்பத்துறை டிஜிபி மகேந்திரன் பட்டாசு வெடிக்கும்போது மேற்கொள்ள வேண்டிய பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் குறித்து விளக்கமளித்தார்.
பின் சத்தமாக வெடிக்கும் பட்டாசுகளுக்கு மட்டுமே தடை இருப்பதாகவும் மத்தாப்பு புஸ்வாணம் உள்ளிட்டவற்றை வெடிக்க தடை இல்லை என்றும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
மேலும் தரையில் இருந்து மேலே சென்று வெடிக்கக்கூடிய ராக்கெட் வகை பட்டாசுகளுக்கு கட்டுப்பாடு இல்லை எனவும் மகேந்திரன் கூறியுள்ளார்.
சகோதரர் வந்து நீ சத்தியத்தில் நடந்துகொள்ளுகிறாய் என்று உன்னுடைய உண்மையைக்குறித்துச் சாட்சி கொடுத்தபோது மிகவும் சந்தோஷப்பட்டேன்.
அவர்கள் உன்னுடைய அன்பைக்குறித்துச் சபைக்குமுன்பாகச் சாட்சி சொன்னார்கள் தேவனுக்கு முன்பாகப் பாத்திரமானபடி அவர்களை நீ வழிவிட்டனுப்பினால் நலமாயிருக்கும்.
ஆகையால் நாம் சத்தியத்திற்கு உடன்வேலையாட்களாயிருக்கும்படி அப்படிப்பட்டவர்களைச் சேர்த்துக்கொள்ளக் கடனாளிகளாயிருக்கிறோம்.
அவன் இப்படிச் செய்துவருவதும் போதாமல் தான் சகோதரரை ஏற்றுக்கொள்ளமலிருக்கிறதுமன்றி ஏற்றுக்கொள்ள மனதாயிருக்கிறவர்களையும் தடைசெய்து சபைக்குப் புறம்பேதள்ளுகிறான்.
தேமேத்திரியு எல்லாராலும் நற்சாட்சிபெற்றதுமல்லாமல் சத்தியத்தாலும் நற்சாட்சிபெற்றவன் நாங்களும் சாட்சிகொடுக்கிறோம் எங்கள் சாட்சி மெய்யென்று அறிவீர்கள்.
தமிழகம் மீண்டும் ஒரு குடும்பத்தின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் சென்றுவிடக்கூடாது என்றும் அதனை நாம் ஒன்றிணைந்து தடுக்க வேண்டும் என்றும் பன்னீர்செல்வம் கூறினார்.
ஷாங்காய் வெல்டிங் உபகரணங்கள் கோ லிமிடெட் உற்பத்தி மற்றும் பிளாஸ்மா தானாக வெல்டிங் உபகரணங்கள் பிளாஸ்மா கட்டிங் இயந்திரங்கள் பிளாஸ்மா கட்டிங் முழு உபகரணங்கள் முதலியன எங்கள் தயாரிப்புகள் பரவலாக உலோகங்கள் வெல்டிங் பல்வேறு வகையான பயன்படுத்தப்படுகின்றன விற்பதில் சிறப்பு.
எங்கள் தொழில்முறை வெல்டிங் உபகரணங்கள் போன்ற அழுத்தம் நாளங்கள் சாயமேற்ற முடித்த இயந்திரங்கள் உணவு இயந்திரங்கள் சூழல் பாதுகாப்பு மற்றும் மருந்தியல் பகுதிகளில் பல்வேறு விதமான நல்ல சேவை வழங்க முடியும் உங்கள் உண்மையான தேவைகள் படி பொருளாதார மற்றும் பொருத்தமான வெல்டிங் இயந்திரம் வழங்கவும்.
நாம் விரிவான தொழில்நுட்பம் ஆதரவுகள் இலவச பயிற்சி ஆண்டு ஒன்றிற்கு உத்தரவாதம் வாழ்நாள் முழுவதும் பராமரிப்பு வழங்க முடியும்.
வெவ்வேறு மொழிகளில் சொல்லப்படும் கண்ணகியின் கதையும் எழு கடல் எழு மலை தாண்டி ராஜாவின் உயிர் இருக்கிறது என்ற பாட்டி கதைகள்கூட ஊணை காப்பாற்ற உயிரை பிரிந்து வந்த மண்ணின் மைந்தர்களின் ஏக்கமாகவே காட்சியளிக்கின்றன.
சூட்சும உடல்... ஸ்தூல உடல்.... ரொம்பவும் ஆன்மீக விளக்கமாக போய்விடும் என்பதால் இந்த இடத்திற்கு ஒப்புதலாக உயிர் எனப்படும் ஆன்மாவையே மனம் என்று கொள்கிறேன்.
எனவே உடலில் இருந்து உயிர் விலகியும் சேர்ந்தும் இருக்கும் வித்தை தெரிந்து கொண்டால் நான் சித்தனாகிவிடுவேன் அதாவது நான்காவது பரிமாணத்தை கடந்துவிடுவேன்.
உடலில் இருந்து விடுபட்டுவிடுவதால் ஐந்தாம் பரிமாணத்தில் செயலாற்ற முடியும் மனோவேகம் நினைத்த இடத்தில் நினைத்த நேரத்தில் பிரசன்னமாகலாம்.
மரணத்திற்குப் பின் மனிதர்கள் அதிவேகமாக இருக்கும் வேறு பரிமாணத்தை அடைந்துவிடுவதாகவும் அவர்கள் நம்முடனும் இருக்கிறார்கள் என்றும் சித்தர் பாடல் ஒன்று கூறுகிறது.
கரியபவளம் என்ற மூலிகையை விளக்கெண்ணெயில் குழைத்து புருவத்தில் தடவிக் கொண்டால் நம்மை சுற்றி இருக்கும் மற்றோரு பரிமாணமும் அங்கே இருப்பவர்களும் தெரிவார்கள் என்றும் அந்த பாடல் மேலும் கூறுகிறது.
பிரச்சினை என்னவென்றால் வாவ் சிக்னலை எழுப்பிவிட்டு நொடிகளில் மறைந்துபோன அந்த யாரோ ஒருவருக்கு வார்ம் ஹோலில் பயணம் செய்வதற்கான நுட்பங்களும் அதிவிரைவு பயணத்தை எதிர்கொள்வதற்கான தகுதிகளும் சக்தியும் இருந்தன அது நம்மிடம் இல்லை.
சித்தர்கள்.... முக்காலம் கடந்த தன்மை.... வான்வெளி சஞ்சாரம்.... ஆழ்மன சக்தி.... இதெல்லாம் மிகுந்த செலவு செய்து ஒரு நாள் புதிதாக கண்டுபிடித்த அறிவியல் கோட்பாட்டின்படி சிக்கலான கணித சமன்பாடுகள் கொண்டு நிருபிப்பார்கள்.
என்னுடைய பதிவும் வான்வெளி சஞ்சாரத்தில் நீண்ட நாட்கள் டிஜிட்டல் அலைகளாக பயணிக்க வாய்ப்பு இருப்பதால்...எதிர்காலத் தேவை கருதி இன்னும் சற்று கூடுதலாக பதிவிடுகிறேன்.
தமிழ் பழங்குடியின் வாழ்க்கை முறைகளுக்கான ஆதாரம் கற்காலத்திலிருந்து சட்டென்று இரும்பு காலத்திற்கு வந்துவிட்டதை குறிப்பிடுகின்றன.
முதலிரண்டு கடற்கோள்கள் நிலநடுக்கம் எரிமலை ஆகியவற்றை உருவாக்கி குமரி கண்டத்தை கடலுக்கடியில் கொண்டு சென்றது என்று கூறப்படுகிறது.
கல்லை பயன்படுத்தி ஏர்கலப்பை போர் ஆயுதங்கள் போன்றவையும் இரும்புகாலத்தின் சான்றாக செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட இரும்பு உருக்கும் தொழிற்கூடங்களும் கண்டுபிடிக்கப்படுள்ளன.
அடுத்த பதிவில் மனோசக்திக்கான சான்றுகள் அழிந்து போன வரலாற்றில் மறைக்கப்பட்ட பக்கங்களை செவி வழி கதைகளாகவும் இலக்கியவழிசெய்திகளாகவும் உறுதிபடுத்தலாமா?.
கற்காலம் செப்புகாலம்வெண்கல காலம் இரும்பு காலம் என்று பிரிக்கப்பட்ட கால கட்டங்களில் பயணித்த மனித நாகரிகத்தில் தமிழ் பழங்குடியின் வாழ்க்கை முறைகளுக்கான ஆதாரம் கற்காலத்திலிருந்து சட்டென்று இரும்பு காலத்திற்கு வந்துவிட்டதை குறிப்பிடுகின்றன.
பெல் ஆய்வக விஞ்ஞானிகளான அவர்கள் எனப்படும் பிரபஞ்சம் சம்பந்தப்பட்ட அண்டவியல் நுண்ணலை பின்புல கதிர்வீச்சு ஆராய்ச்சிக்காக அந்த பரிசை வென்றனர்.
மிக அதிக வெப்பவீச்சை பதிவு செய்திருந்த அந்த காஸ்மிக் கதிர்களின் மூலதாரம் நம்முடைய பால்வெளிக்கு வெளியில் இருந்து வந்தது என்று தெரிந்தது.
மிக அதிகபட்ச அதிர்வெண்களில் பதிவாகியுள்ள அந்த ஒலிப்பதிவை கேட்டு காது வலியெடுத்தால் நான் பொறுப்பல்ல.எனக்கு இரண்டு நாட்கள் வலியிருந்தது இதன் மூலம் நான் சொல்ல வருவது என்னவென்றால் உருவாக்கப்பட்ட அலைவீச்சு அல்லது கதிர்வீச்சு அழிவடைவதில்லை.
அதேபோல மிகவும் மெல்லிய வீச்சுகளாக தேய்வுற்று கிடக்கும் நமக்குத் தொடர்பு உடைய அலைகளுக்கு சரியான உள்வாங்கியாக நாம் விளங்கமுடியும்.
இதன் விளக்கம் எந்த அளவிற்கு தன்னம்பிக்கையும் உழைப்பும் இருக்கிறதோ அந்த அளவிற்கு உயர்வு கிட்டும் என்பதும் இதன் விளக்கம் உயர்வு இல்லையெனில் தன்னம்பிக்கையோ அல்லது உழைப்போ இல்லையென்றும் கொள்ளலாம்.
எளிமையாக சொல்ல வேண்டுமெனில் ஒரு மரத்துண்டை எரிக்கும்போது கிட்டும் சக்தி இந்த சமன்பாட்டை ஒத்துப்போகாது ஏனென்றால் அவை முழுமையாக எரிக்கப்படாமல் கரியாகவும் சாம்பலாகவும் மிச்சம் இருக்கும்.
அப்போது அணு கட்டமைப்பில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் முறைகளை தெரிந்து வைத்திருந்தார்கள் மூலிகையை பயன்படுத்திதான் அதனால்தான் தாமிரத்திலிருந்து தங்கம் உருவாகும் ரசவாத ரகசியங்கள் தெரிந்திருந்தனர்.
அண்டவெளி எனப்படும் ன் மையத்தில் மிகுந்த அடர்த்தியுடன் கூடிய வாயு மூலக்கூறுகள் ஹீலியம் போன்றவை எரிந்து கொண்டே இருக்கின்றன.
இதேபோல தலைகீழாக நடக்கும்போது விண்மீன்கள் அண்டங்கள் கோள்கள் ஆகியன மீண்டும் வாயு மூலக்கூறுகளாக மாற வாய்ப்பு உள்ளதல்லவா?
காலம் என்ற பரிமாணத்தில் இன்று காலை பத்துமணி நான் மதுரை என் வீடு ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றாக கட்டுப்படுகின்றன இப்போது இன்னும் கேள்விகளை எழுப்பலாம்.
ஒரு பொருளின் இருத்தல் என்பது அண்டவெளியில் அது இருக்கும் காலத்தை குறிப்பிடுகிற்து எனில் நம்முடைய காலத்தின் ஆரம்பமும் அண்டவெளியின் பிறப்பிலிருந்துதான் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
அண்டவெளியின் உருவாக்கமும் முடிவும் மீண்டும் மீண்டும் நடைபெறுகின்றன என்பதே அது.. நெபுலா எனப்படும் ஒரு பெரிய நெருப்பு உருண்டை வெடித்து சிதறியதில் உருவானதுதான் அண்டவெளி என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.
கோள்கள் விண்மீன்கள் அண்டங்கள் நாம் வசிப்பது பால்வெளி அண்டத்தில் என்ற பலவாறான விண்வெளிபொருட்களை தன்னகத்தே கொண்டுள்ள அண்டவெளி தற்சமயம் விரிவடைந்து கொண்டே இருக்கிறது.
ஆனால்.... ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே பட்டினத்தார் பெருத்தன சிறுக்கும்.... சிறுத்தன பெருக்கும் என்றும் தோன்றின மறையும்... மறைந்தன தோன்றும்.... என்று இந்த சுழற்சியை குறிப்பிடுகிறார்.
ஏழாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றிய வேதங்கள்தான் உலகத்தின் தோற்றத்தை பற்றிய கோட்பாடுகளை முதன்முதலில் குறிப்பிட்டிருக்கின்றன.
த்விதீய பரார்த்தே ஸ்வேத வராககல்பே வைவஸ்வத மன்வந்த்ரே அஷ்டாவிம்ஸ்திதமே கலியுகே ப்ரதமபாதே ஜம்பூ த்வீபேபாரத வர்ஷே பரத கண்டே சகாப்தே... என்று சொல்லப்படும் மந்திர வார்த்தைகள் உலகம் தோன்றிய நாளில் இருந்து இன்றைய நாளினை குறிப்பிடுகிறது.
குறியினை பயன்படுத்தி பேசும்போது... இந்த நான்காவது பரிமாணமாகிய காலத்தின் பிடியில் நிகழ்வுகளும் அதன் தொடர்புடையவர்களும் உள்ளார்கள் எனில் ஒரு நிகழ்வு சம்பந்தப்பட்டவற்றை செயற்கையாக இணைக்கும்போது அந்த காலகட்டத்திற்குள் செல்ல முடியுமா?
அதே போல் மேற்கத்திய நாட்டின் கலாச்சாரத்தின் பிடியிலிருக்கும் நமக்கு நாம் இழந்த ஒரு அதிஅற்புதமான விசயத்தை பற்றி புரிந்து கொள்ள சற்று சிரமமாக இருக்கும்.
ஒரு பொருள் ஆக்கிரமிக்கும் அல்லது வியாபித்து இருக்கும் அளவு என்பதே பரிமாணம் எனில் சில கேள்விகள்... ஒரு பொருளின் இருப்பை அல்லது வியாபிதத்தை வெறும் முப்பரிமாணமாக குறிப்பிடுவது அதனுடைய இயற்பியல் அளவீடுகள் சம்பந்தப்பட்டது மட்டுமல்ல அத்துடன் காலத்தையும் குறிப்பிடும்போது இந்த அகண்ட வெளியில் அதனுடைய இருத்தலையும் குறிக்கிறது.
ஒரு சிறு பொருளுடன் மட்டும் ஒப்பிடாமல் நாம் வசிக்கும் இந்த பூமி சூரிய குடும்பம் அண்டவெளி என்று பார்க்கும்போது ஒரு பெரிய ரகசியம் புலப்படும்.
இன்று காலை பத்து மணிக்கு என் வீட்டில் மதுரையில் இருந்த நான் இரவு பத்து மணிக்கு சென்னையில் இருக்கிறேன் எனும்போது தற்சமயம் நான் என்ற ஒரு இயற்பியல் வரையறைக்குட்பட்ட ஒரு பொருள் மதுரையில் இல்லை என்றாகிறது.
இது சாத்தியமாகுமா?.அதாவது காலம் என்ற பரிமாணத்தில் இன்று காலை பத்துமணி நான் மதுரை என் வீடு ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றாக் கட்டுப்படுகின்றன அல்லவா?
பொழுதுபோக்கு கொஞ்சம் நேரம் மகிழ்ந்திருத்தல் என்ற ஓட்டை வாதங்களையே இவர்கள் ஓயாமல் பதிலாகச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நம் பொழுதுபோக்கும் கொஞ்சம் நேரம் மகிழ்ந்திருத்தலும் ஏன் இப்படிச் சீரழிந்து கிடக்கிறது என்றும் இதில் சிக்காமல் உயர்வு காண வேண்டும் என்றும் ஒரு சிலருக்கேனும் தோன்றுகிறபோது அதற்காவது மரியாதை தர வேண்டாமா?
தமிழகமே எம்ஜியார் எனும் மந்திரத்தால் கட்டுண்டு கிடந்த போது சமூகத்தின் மீது பேரன்பு கொண்ட கலைஞனாக ஞானாவேசத்தோடு ஆனால் மிகக் குன்றிய இலக்கியத் தரத்தோடு ஜெயகாந்தன் எழுதிய சினிமாவுக்குப் போன சித்தாளு கதையின் முன்னுரையில் தான் மேற்சொன்ன அங்கலாய்ப்பை வெளிப்படுத்தினார்.
இளையராஜா அமெரிக்கா வரும் ஒவ்வொரு முறையும் அல்லது ரஜினி படம் வெளிவரும் போதும் இங்கே தமிழர்கள் வேப்பிலைக் கட்டிக் கொண்டு ஆடுவதைப் பார்க்கும் போதெல்லாம் எனக்கு அந்தச் சித்தாளும் ஜெயகாந்தனின் பாரீஸுக்குப் போ கதையும் மனத்தில் நிழலாடும்.
இளையராஜாவையும் அவர் நிகழ்ச்சிகளுக்குச் செல்வோரையும் கடிந்தும் நக்கலடித்தும் நான் சமூக வலைதளங்களில் இடும் பதிவுகள் சில நட்புகளையும் சில உறவுகளையும் எரிச்சல் அடைய செய்திருக்கின்றன.
அவ்வப்போது அவற்றுக்குப் பதில் சொன்னாலும் அவற்றைத் தொகுத்து கலை மற்றும் இசைப் பற்றிய என் அவதானிப்புகளை முன் வைக்க இது ஓரு முயற்சி.
அப்பெரும்பான்மையினர் எந்தரோ மஹானுபாவுலு கீர்த்தனையின் ராகம் பற்றி விடிய விடியப் பேசுவார்கள் ஆனால் அப்பாடலின் இலக்கிய நயம் பாடலின் தரம் அப்பாடல் உயிர் பெற்ற பண்பாட்டுச் சூழல் பற்றியெல்லாம் அக்கறையோ ஞானமோ கிஞ்சித்தும் இல்லாதவர்கள்.
அவர்களுள்ளும் சங்கீதத்தைக் கலை வடிவமாகவும் அதன் தத்துவ மற்று அறிவுப் பின்புலங்கள் குறித்தும் விவாதிக்கத் தெரிந்தோர் மிகச் சிலரே.
தமிழர்களுக்குச் சங்கீதத்தை மையமாகக் கொண்ட இலக்கிய ஆக்கம் எது என்றால் மோக முள் என்று சொல்லி அதுலப் பாருங்க தி.ஜா அப்படியே கும்பகோணத்தைக் கண்ணு முன்னாடி நிறுத்திருவார்.
நம்மவர்களிடம் இசையை மையமாக வைத்த படம் எது என்றால் சிந்து பைரவி சலங்கை ஒலி மற்றும் சங்கராபரணம் என்று சொல்லிவிட்டு அதிலிருக்கும் அரைகுறை கீர்த்தனகைளை ராஜாவும் கே.வி.மகாதேவனும் கையாண்ட விதம் பற்றி நெக்குருகுவார்கள்.
மொஸார்ட்டை மையமாக வைத்ததினால் மட்டுமல்ல அப்படம் அக்காலத்தில் இசைக்குச் சமூகத்தில் இருந்த இடம் இசைப் பற்றிய மதிப்பிடல்கள் படைப்பின் ஊக்கம் என்று பல அடுக்குகளாக விரிவது அப்படம்.
பாரீஸுக்குப் போ கதையில் கர்நாடக சங்கீதமும் மேற்கத்திய செவ்வியல் சங்கீதமும் இரு வெவ்வேறு ஜெனரேஷன் மற்றும் வெவ்வேறு மரபுகளின் விழுமியங்களின் குறியீடாக நிறுத்தப்பட்டு அதனூடாகக் கதை நகரும்.
சங்கராபரணத்தில் மேற்கத்திய சங்கீதத்தை வெறும் ஊளை சத்தமென்று நிறுவி தன் அறியாமையைத் தான் அறியாமலேயே பிரகடனப்படுத்தினார் கே.வி.எம்.
சிந்து பைரவி வெளிவந்த போது அப்படத்தைப் பார்த்துவிட்டாலே தான் ஒரு எலீட் என்று மிதப்போடு இரண்டு நாட்களுக்குத் தரையில் கால் படாமல் நடந்தவர்கள் பலர்.
தன் கடைசி மூச்சு வரை நல்ல சினிமா என்றால் என்னவென்றே தெரியாமல் வாழ்ந்து மறைந்த கே.பாலசந்தரும் இசை ஞானியும் இனைந்து இசை எனும் கலைக்குத் தங்களால் முடிந்தளவு இழுக்குத் தேடித் தந்தப் படம் அது.
இந்த ஒரு வரிக்காகவே கர்நாடக சங்கீதத்தைத் தங்கள் பூர்வீக சொத்தைப் போல் பாதுகாக்கும் பிராமணச் சமூகம் பாலசந்தர் வைரமுத்து ராஜா ஆகியோரை கழுவில் ஏற்றியிருக்க வேண்டும்.
எல்லாமே சங்கீதம் தான் சத்ததில் பொறந்த சங்கதி தான் என்று எழுதிய தற்குறி தான் நிதி சால சுகமா என்று எழுதிய மரபையும் அம்மியரச்சவப் பாடலையும் ஒன்றாகப் பாவித்து எழுத முடியும்.
பாப் டிலனுக்கு நோபல் கொடுக்கப்பட்ட போது நம்மவர்கள் வைரமுத்துவின் நூல்கல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால் என்று மோவாயை சொறிந்தார்கள்.
நடிகன் ஒரு கலைஞன் எனினும் சமுதாயத்தில் ஒரு கவிஞனுக்கோ பாடல் ஆசிரியன் அல்ல ஒரு எழுத்தாளனுக்கோ சினிமா வசனகர்த்தா அல்ல ஒரு விஞ்ஞானிக்கோ உரிய ஸ்தானத்தை அவன் பெறவும் முடியாது பெறவும் கூடாது.
கண்ணதாசன் பற்றியும் கவிஞனுக்கும் பாடலாசிரியனுக்கும் உள்ள வேற்றுமையையும் ஜெயகாந்தன் நேர்மையாக அவரின் ஓர் இலக்கியவாதியின் கலையுலக அனுபவங்கள் புத்தகத்தில் பதிவு செய்துள்ள குறிப்புகள் தான் மேற்கண்டவை.
டிலன் தன் இசையை ஒரு கலையாக உபாசித்து அதன் அடித்தளமாகக் கவித்துவமான வரிகளைக் கொண்டு புரட்சிப் பற்றியும் எதிர் கருத்தாக்கங்களாகவும் முன் வைத்து ஓர் கொந்தளிப்பான காலக் கட்டத்தின் ஆன்மாவாக இருப்பவர்.
ஓரு எழுத்தாளன் தன் எழுத்தின் மூலமாகச் சமூகத்தின் ஆன்மாவாக விஸ்வரூபமெடுப்பது போல் அமெரிக்காவின் ஓர் யுகத்தின் பிரதிநிதி பாப் டிலன்.
அந்த வியாபாரத்தில் நேர்மயாகவோ கொஞசம் எதேச்சையான கலா மேதா விலாசத்தைக் கூட வெளிப்படுத்திவிடலாம் ஆனால் திரைப் பாடலாசிரியன் என்றுமே கவிஞன் கிடையாது.
சங்கீத மும்மூர்த்திகளின் அறிவுக் களன் எது என்ன பண்பாட்டுப் புலம் இப்படியொரு மகத்தான செவ்வியல் கலை ஒரு சாதாரணத் தென்னிந்திய கிராமத்தில் மலர்ந்தது என்பன பற்றி எவ்விதமான புரிதலும் இல்லாமல் இயக்குநர் கொடுத்த சிச்சுவேஷனுக்கு மெட்டுக்குப் பாட்டு என்று சமைத்துக் கொடுக்கும் வியாபாரி தான் அந்த அறிவிலி வரிகளை எழுத முடியும்.
கள்ளிக் காட்டு இதிகாசம் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் என்று இழுப்பவர்கள் எந்த நல்ல கவிதையையும் தத்துவ உரையாடலின் அறிமுத்தைக் கூட அறியாத எளியர்.
பாரீசுக்குப் போ சாரங்கண் அங்கலாய்ப்பாகச் சொல்லுவான் இறைவனின் பாதார விந்தத்தை அடைவது தான் இசையின் பலன் என்று கருதிவிட்டால் அதில் ரௌத்திரம் சிங்காரம் மனித வாழ்க்கையின் குண வசீகரங்கள் முதலியவற்றை வெளிப்படுத்துவது எங்ஙகனம்?
இந்திய இசை என்பது சினிமா என்னும் வெகுஜன இசைக்கும் செவ்வியல் நிலையை அடைந்துவிட்ட பக்தியைப் பிரதானமாகக் கொண்ட இசைக்கும் இடையே மட்டுமே ஊஞ்சலாடுகிறது.
மேற்கத்திய இசை மரபில் பல்வகைப்படும் இசை மரபுகளுக்கும் அவற்றின் கலைஞர்களுக்கும் கலை மதிப்பீட்டியலில் வெவ்வேறு ஸ்தானத்தில் மதிப்பளிக்கப்படும்.
மொஸார்ட்டுக்கும் பீத்தோவனுக்கும் கொடுக்கும் மரியாதையை நான்கு ஆஸ்கர் வாங்கியிருந்தாலும் ஜான் வில்லியம்ஸுக்கு கொடுக்க மாட்டார்கள்.
கம்போஸருக்கு கொடுக்கும் மரியாதை இசை நடத்துநருக்குக் கிடைக்காது நடத்துநருக்கு கிடைக்கும் மதிப்பு வாத்திய குழுவினருக்குக் கிடையாது உலகப் புகழ் பெற்ற வாத்திய விற்பண்ணன் ஆக இருந்தாலும் இசை நிகழ்வில் நடத்துனனே பிரதானம்.
இசை என்பது இலக்கியம் போல் ஓருக் கலை வடிவம் என்பதை மேற்கில் நன்கு உணர்ந்ததோடல்லாமல் அவ்வழியிலேயே அதன் மூலமாக விடுதலை வேட்கை மானுட உயர்வு என்று பல கருத்தியல்கள் ஊடாடும் இசைக் கோலங்கள் பிரசித்தம்.
உலக வரலாற்றை மடை மாற்றிய தருணங்களில் எந்த நிகழ்வுகளின் போது நேரில் காண அசை என்ற பட்டியலில் ஒரு எழுத்தாளர் எகிப்தில் இருந்து யூதர்கள் வெளியேறியதாக விவிலியத்தில் கூறப்பட்ட தருணத்தோடு பீத்தோவனின் ஒன்பதாவது ஸிம்பொனி முதன் முதலில் மேடையேற்றிய தருணத்தை அடையாளம் காட்டினார்.
ஒரு ஏகாதிபத்தியின் வீழ்ச்சி ஒரு ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போராட்டம் தன்னையே ஒரு அரசியலமைப்பில் இணைத்துக் கொண்டு ஒரு புதுக் கணவை முன்னெடுத்த தேசங்களின் கீதம் என்று ஒரு ஜெர்மானியக் கலைஞனின் சங்கீதம் இருந்ததென்றால் அதன் அறிவுத் தளம் எப்படிப் பட்டதாக இருக்க வேண்டும்?
ஸிம்பொனி என்பதன் இலக்கணத்தை உடைத்து ஒரு மாபெரும் கவிஞனின் வரிகளைக் கொண்டு ஒரு இசைப் பிரகடணத்தையே பீத்தோவன் செய்திருப்பார்.
பீத்தோவன் இசையின் மூலம் அரசியலை முன்னிறுத்தினார் என்றால் ஆப்ப்ரிக்கஅமெரிக்கர்களின் உரிமைப் போராட்டத்தில் இசை மையப்புள்ளி.
நாட்டார் இசை என்று ஆராய்ந்தால் அவர்களுக்கு என்று ஒரு பண்பாடு அரசியல் கலாசாரம் உண்டு அதனூடாக முகிழ்ந்து வருவது மிக நீண்ட மரபு.
தமிழ் திரையிசை என்பது எந்த மரபையும் பேணாத எந்த மரபையும் பண்பாட்டையும் முன்னெடுத்துச் செல்லாத வெறும் வணிகத்துக்காகவும் கேளிக்கைக்காவும் சமைத்துக் கொடுக்கப் படுவது.
இளையராஜாவை ராகதேவன் என்று துதிப் பாடும் ஒருவர் ராஜாவின் இசையில் ஃபியூக் எப்படிப் பயன்படுத்தப் பட்டது என்று சிலாகித்து அதை யோஹான் செபாஸ்டியன் பாக் இயற்றிய ஃபியூக் இசையோடு ஒப்பிடுகிறார்.
கமல் ஹாசன் ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் வெண்பா ஒன்றை இயற்றியதை சிலாகித்துத் தமிழ் பேராசிரியர் ஒருவர் கம்பன் கடினமானது என்று வெண்பாவில் காப்பியம் இயற்றவில்லை என உருகினார்.
நிலவுக்கு விண்கலம் அனுப்பிய அமெரிக்கா வேற்றுக் கிரகவாசிகள் இருப்பின் அவர்கள் நம் மானுடத்தின் ஆகச்சிறந்த படைப்புகளைக் கேட்டு நாம் யாரென அறிந்து கொள்ளும் முகமாக ஒரு இசைத் தட்டு அனுப்பப் பட்டது.
சினிமாவில் ப்யூக் இசை எப்படிப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதற்கு உதாரணம் ஜான் வில்லியம்ஸ் ஜாஸ் திரைப்படத்தில் அமைத்த இந்தக் காட்சியைச் சொல்லலாம்.
ப்யூக்கின் அடிப்படையான கவுண்டர்பாயிண்ட் இந்திய தத்துவ மரபுக்கு எதிர் மறையானது ஆகவே அதன் அடிப்படை இருந்தும் அது ஒரு முழு மரபாக வளரவில்லையோ என வயலின் மேதையும் எழுத்தாளருமான யெஹுதி மெனூயின் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
முக்கியமாகப் பீட்டில்ஸ் குழுவினர் முதல் யெஹுதி மெனூயின் வரை சேர்ந்து இந்திய இசை மரபை மேற்கத்திய மரபோடு இணைத்து இந்திய இசைக்கு உலகளாவிய அறிமுகத்தைத் தொடங்கி வைத்தவர் ரவி ஷங்கர்.
ஜாகீர் உசேனோடு பிரமாதமான ஒரு ஜுகல்பந்தியை முடித்து விட்டு பாலமுரளி கிருஷ்ணா நாங்கள் எந்த ஒத்திகையும் இன்றி இணைந்து அற்புதமான இசையைக் கொடுக்க முடிந்ததற்கான காரணம் இசைக்கு மொழிக் கிடையாது.
பாலமுரளி பல கர்நாடக சங்கீதக்காரர்களைப் போலவே யெஹுதி மெனூயின் போன்ற மேற்கத்திய இசைக் கலைஞர்கள் போலல்லாமல் அதிகம் படிப்பறிவில்லாதவர் ஆகவே தன் வித்தையில் ஜாம்பவான் ஆன அவருக்கு இசை எனும் கலை என்பது பற்றியோ கலை என்று பார்க்கும் போது அதற்குண்டான வரயறைகள் குறித்தோ எந்தப் பிரக்ஞையும் இல்லாதவர்.
தல்ஸ்தோயின் இலக்கியத்தில் தமிழன் தன் ஆன்மாவைக் காண முடியும் அப்படியே பிரேம்சந்தின் கதையில் தன் வறுமையை ஒரு ஆப்பிரிக்க வாசகன் இனம் காண முடியும்.
வெண்பாவின் இலக்கணத்தைக் கணிதத்தின் சூத்திரம் போல் கற்றுக் கொண்ட குஷியில் வெண்பா புலிகளாக உலா வருபவர்களெல்லாம் புகழேந்தி அல்ல.
இசையை அதன் வேர்களில் இருந்து பிடுங்கி வேரற்ற ஒரு அவியலை வெகுஜன ரசனை என்னும் க்கு இசையமைத்தே பழக்கப் பட்டவர் தன் தகுதிக்கு மீறி முயற்சித்துப் பார்த்தார்.
தமிழகமே அல்லோல கல்லோலப் பட்டது இளையராஜா இங்கிலாந்து போய்ச் சிம்பொனி இசையமைத்தார் அதுவும் ராயல் பில்ஹார்மினிக்கால் அழைக்கப் பட்டு என்ற செய்தியால்.
அந்தச் சிம்பொனி இன்றுவரை வெளிவரவில்லை ஆனால் ஒரு பேட்டியில் எஸ்.பி.பி அது குறித்து மிகவும் வளைந்து நெளிந்து குழைந்து கேட்டார் ராஜாவிடம்.
சிம்பொனி இசையமைப்பதின் சவால் பல வாத்தியங்கள் ஒருங்கே இசைக்கப்படும் போது எப்படி ஒலிக்கும் என்று கற்பனையிலேயே அந்தச் சத்தத்தை உணர்ந்து எழுத வேண்டும் என்றார்.
ஒரு நல்ல இசைக் கலைஞன் என்றால் பாடலுக்கு இசை அமைக்க வேண்டும் ஆனால் ராஜாவோ மெட்டுக்குப் பாட்டு என்றே வாழ்க்கையை நடத்துபவர்.
ஷூபர்ட் தேர்ந்தெடுத்த கவிதையை அதன் பின்புல ஜெர்மானிய கலாசார மரபு என்ன வகையான இசை ஏன் அப்படி எழுதப்பட்டது என்றெல்லாம் விஸ்தாரமாக எழுதியுள்ளார்.
தாகூரைப் பற்றிப் படமெடுத்து தாகூருக்குச் சினிமாப் பாடலாசிரியரை வைத்துப் பாட்டெழுதி தாகூரை வாயசைக்க வைத்திருந்தால் வங்காளம் கொதித்திருக்கும்.
இயக்குனர்களுக்கே எப்படிச் சிச்சுவேஷன் அமைக்க வேண்டும் எப்படி இசையைச் சேர்ப்பது என்றெல்லாம் ராஜாவே சொல்லித் தருவார் என்று புல்லரிக்க அவர் அடிப்பொடிகள் கூறுவார்கள்.
அமடேயஸ் படம் புணைவு என்றாலும் மொஸார்ட்டின் இசையை மட்டுமே வைத்து இசையமைக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரிலேயே அந்த இசையமைப்பாளர் அப்படத்தை ஒத்துக் கொண்டார்.
மிகச்சாதாரணமானப் பாடலைக் கூட நல்ல இசை மேன்மையுறச் செய்யும் என்ற அர்த்தம் தொனிக்கும் தமிழ்ப் பாடலை எந்தப் புண்ணியவானோ இசை மேன்மையாகத் தெரிய வேண்டுமென்றால் பாடல் சாதாரணமாகத் தன் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லித் தொலைத்து விட்டான்.
அது என்ன தாமரை மலரில் மனதை வைப்பது அது எப்படி என்று இழுத்துப் பிறகு அந்த வரிகளைப் பாடிக் காண்பித்து இப்போது இசை எப்படிக் கவனத்தைத் திருப்பி அர்த்தமில்லாத வரிகளை அழகு செய்கிறது என்பார்.
நல்ல பாடல் என்பது திரை இசைக்கு அடி நாதம் என்பதை உணராமல் மெட்டுக்குப் பாட்டு எனும் பைத்தியக்காரத்தனத்தைக் கட்டவிழ்த்துவிட்டார் ராஜா.
ரஹ்மானின் இசையால் ஈர்க்கப்பட்டு அவர் இசையமைத்த பாடல்களை வைத்துத் தோரணம் கட்டி நியு யார்க்கில் ஒரு இசை நாடகத்தை அரங்கேற்றினார் ஆண்ட்ரூ லாயிட் வெப்பர்.
நியூ யார்க்கர் பத்திரிக்கை அம்முயற்சியைச் சாடியது குறிப்பாகப் பாடல் வரிகளின் அசட்டுத்தனத்தை வைத்து ஷக்கலக்க பேபி என்றா பாடல் வைப்பது என்றது விமர்சனம்.
மொஸார்ட் தன் ஆபராவுக்குத் தேர்ந்த பாடலாசிரியன் தான் வேண்டுமென்று நினைத்து அதையே பௌமார்ச்சிஸ் மூலம் சாதித்ததையும் நினைவுக் கூற வேண்டும்.
அமெரிக்காவின் பிதாமகன்களில் ஒருவரான அலெக்ஸாண்டர் ஹாமில்டன் பற்றிய சரித்திரப் புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப் பட்ட இசை நாடகம்.
பாடல் என்பது இசைக்கு உயிர் நாடி அது தெரியாததோடல்லாமல் ஒரு சமூகத்தையே கவிதையின் முக்கியத்துவம் பற்றிப் புரிந்து கொள்ள முடியாத தற்குறிகளாக மாற்றியதில் ராஜாவுக்குப் பெரும் பங்குண்டு.