sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இலக்கிய எழுச்சிக்கு சமூக விழிப்பணர்வு அவசியமானது என்னும் நியதிக்கு ஒப்ப மலையக சமூகத்தில் ஏற்படத் தொடங்கிய விழிப்புணர்வு மலையக இலக்கியச் செழுமைக்கு காலாய் அமைந்தது.
இந்த எழுச்சிகளுக்கு உந்துதல் தந்தவர்களாக திருவாளர்கள்.இர.சிவலிங்கம் செந்தூரன் பதுளை பாரதி கல்லூரி ராமசாமி பெரி.கந்தசாமி போன்றவர்களை குறிப்பிட்டுக் கூறலாம்.
என்.எஸ்.ராமையா தெளிவத்தை ஜோசப் சாரல் நாடன் போன்றவர்க்குப் பிறகு இவர்கள் மேற்கொண்ட இவ்விலக்கிய பயணம் ஓர் இலக்கிய பரம்பரையையே இவர்களுக்கு பின்னால் இழுத்துக் கொண்டுவரும் சக்தி படைத்ததாக இருந்திருக்கிறது.
எம்.வாமதேவன் மு.நித்தியானந்தன் மு.சிவலிங்கம் மாத்தளை சோமு மலரன்பன் ராமசுப்பிரமணியம் சீ.பன்னீர் செல்வன் தோ.சிக்கன்ராஜ் பரிபுரணன் மல்லிகை சி.குமார்.
புரணி நைமா பஷீர் சலமன் ராஜ் நுரளை சன்முகநாதன் கே.கோவிந்தராஜ் அல் அஸுமத் என்று ஒரு சிறுகதை பட்டாளமே கையில் பேனையுடனும் மனதில் மலையகம் என்னும் வைராக்கியத்துடனும் ஊர்வலம் வரத் தொடங்கியதை எந்தச் சக்தியாலும் தடுத்துவிட முடியவில்லை.
இப்படி கிளம்பிய இவ் இலக்கிய பட்டாளத்தில் சிலர் இலக்கியவாதிகளாய் உயர சிலர் பேனை தூக்கிய பாட்டாளத்துக்கூட்டமாகவே இருந்துவிட்டனர்.
இவர்களின் இந்த எழுத்துலக பிரவேசம் ஏற்கனவே இருந்த வீரகேசரி தினகரன் சிந்தாமணி ஆகியவற்றின் ஞாயிறு வெளியீடுகளை திணரடித்தன.
எழுத்துக்குக் களம் கிடைக்காத நிலையில் மலையக எழுத்தாளர்கள் யாழ்ப்பாணம் மட்டக்களப்பு போன்ற பிற பிரதேச ஏடுகளுக்கும் சிற்றேடுகளுக்கும் எழுதிப்பார்த்தனர்.
கல்ஹின்னையில் இருந்து எஸ்.எம்.ஹனிப்பா சமுதாயம் என்ற ஏட்டையும் கொழும்பில் இருந்து டி.எம்.பீர்முகமது நவஜீவனையும் வெளியிட்டனர்.
இருபதுகளிலிருந்து அறுபது வரையிலான ஏடுகள் இதழ்கள் சஞ்சிகைகள் ஆகியவற்றில் ஒரு தொன்னுறு வீதம் சரியென்று ஒத்துக்கௌளும் ஒரு பட்டியல் எடுத்தால் ஏறத்தாழ நுறு பெயர்கள் அடங்கும்.
ஆனால் அறுபதுக்குப் பின்னெழுந்த அத்தனை ஏடுகளும் ஏதாவது ஒருவிதத்தில் மலையகத்தை பொட்டிட்டுக்கொண்டே வந்திருப்பதனை நாம் காணலாம்.
மலைமுரசு மலைப்பொறி மலைமுழக்கம் மலைதேவி மலைமணி மலையருவி மலைககுரல் மலைமடல் மலைக்குருவி மலைக்கண்ணாடி குறிஞ்சி குன்றின்குரல் என்று பட்டியல் நீளும்.
சிவலிங்கம் அவர்கள் ஹைலன்ஸ் கல்லூரியின் ஆசிரியராகவும் பிறகு அதிபராக பணியேற்ற காலம் ஈழத்து தமிழ் இலக்கியத்தின் மறுமலர்ச்சிக் காலம்.
அறுபதுகளில் அவர் ஏற்பாடு செய்து நடத்திய கல்வாமாநாட்டுக்கு பதுளையிலிருந்து பாரதி கல்லூரி ராமசாமி சற்குருநாதன் பெரி.கந்தசாமி ஆகிய நண்பர்களுடன் அப்போதுதான் எழுதத் தொடங்கியிருந்த நானும் கண்டி சென்றேன்.
ஒரு கதையை எழுதி பல இன்னல்கள் காத்திருப்புக்களின் பின் அது பத்திரிகையில் வருகிறது அடுத்தடுத்த வாரங்களில் அவை பழைய கதைகளாகி போகிறது என்பது போன்ற என்னுடைய ஆரம்ப கால நினைவுகளுக்கு அவருடைய வார்த்தைகள் மரண அடி கொடுத்தன.
எழுத்தின் வலிமையை அதன் பயனை படைப்பின் போது நிகழ்கின்ற வேதனையை வெளிவந்த பின் கிடைக்கின்ற சுகானுபவத்தை அவருடைய இடைக்கிடையிலான வார்த்தைகள் என்னை உற்சாகப்படுத்தின.
பாரதி ராமசாமி சற்குரு போன்றவர்கள் சரோஜினி அம்மையாருக்கு ஏலவே பழக்கமானவார்கள் பின்னால் ஒதுங்கி நின்று கொண்டிருந்த நான் புதியவன்.
திஸ் இஸ் தெளிவத்தை என்ற அறிமுகத்தைத் தொடர்ந்து ஓ கோட் என்ற குரலுடன் வெல்கம் வெல்கம் என்ற அந்த வரவேற்பின் வசீகரம் என்னைக் கவர்ந்தது.
கவ்வாத்து வெட்டப்போகும் ராமசாமிக்கும் கொழுந்தெடுக்கப் போகும் மீனாட்சிக்கும் கல்வியால் என்ன பயன் என்றும் தென் ஆபிரிக்காவில் கறுப்பின மக்களை பஸ்ஸில் ஏறவிடமாட்டார்கள் இங்கு இவர்கள் அப்படியான நடத்தபடுகின்றார்கள்.
மலையக இலக்கியம் பற்றிய அவருடைய நேர்காணல்கள் கட்டுரைகள் எங்கள் எழுத்துக்கள் அநாதைகள் அல்ல என்கின்ற தைர்யத்தைக் கொடுத்தன.
சிந்திக்கிடக்கின்ற கொழுந்திலைகளை வானத்து நட்சத்திரங்கள் போல் காணுகின்ற மனம் கொண்ட எழுத்தாளர்களை இந்த மலையகம் கொண்டிருக்கிறது.
சமூகவியலாளர்கள் கூறுகின்றார்கள் ஒரு சமூகம் தன்னைத்தானே மதிக்கும்போதும் தங்களது குறைகளை உணர்ந்து அவைகளை நிவர்த்திக்க முனையும் போதுமே அந்த சமூகத்திற்கான அபிவிருத்தி ஏற்படுகின்றது என்று.
மலைநாட்டு எழுத்தாளர் மன்றம் ஒழுங்கு செய்திருந்த இந்தக் கூட்டத்தில் பெரியார் சிவா பிரதம பேச்சாளராக வரவழைக்கப்பட்டிருந்தார்.
இர.சிவலிங்கம் அவர்கள் தனதுரையின்போது மலையகம் என்ற உணர்வுக்கு தனது எழுத்தாற்றலால் உருவம் கொடுத்தவர் தெளிவத்தை ஜோசப் என்று பேசினார்.
ஈழத்து விமர்சகர்களால் ஒதுக்கப்பட்டு பேசப்படாத எழுத்துக்களாகிவிட்ட மலையக இலக்கியம் பற்றி குறிப்பாக எனது எழுத்துக்கள் பற்றிய சிவாவின் கருத்துக்கள் எனக்கு ஒரு சக்தியைக் கொடுத்தன.
சமூகத்தின் விழிப்புக்கும் விருத்திக்கும் கல்வி புகட்டுதல் என்ற குறிக்கோளுடன் இயங்கிய லோயல் கல்லூரியில் கணிதவியலாளர் அமரர் கே.ஜீவராஜன் கணிதம் படிப்பித்திருக்கின்றார்.
வாலிபர் சங்கம் அமைத்து செயற்பட்டபோது சங்கடப்பட்டவர்களுக்கும் பதவியிழந்தபோது பரவசம் கொண்டவர்களுக்கும் தாயகம் சென்றபோது படித்தவர்கள் எதைக் கிழித்தார்கள் படிக்காத எம் மக்களே எனது பலம் என்று பரிகசித்தவர்களுக்கும் அவர் தேவைப்பட்டார்.
கவிஞர் மலைத்தம்பியின் அகால மரணத்தின் பின் அவரது புதவுடல் கலாபவனத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தபோது கலாபவனத்தில் சிவலிங்கம் அவர்களை சந்தித்தேன்.
கறுப்புத்தோல் வீரர்களும் அதே கொள்கையுடனும் படிக்காத இந்த மக்களின் ஒற்றுமையே தமது பலம் எனும் புளகாங்கிதத்துடனும் அரச நடைபயின்று கொண்டிருந்த காலத்தில் மலையக கல்வி யுகத்தின் தளபதியாக ஹைலன்ஸ் கல்லூரியை முன்னிறுத்தி சிவலிங்கம் தோன்றியது.
இந்த அடையாளங்கள் பற்றி ஆராய்பவர்கள் மரணத்தின் அடையாளமான சிலுவையைவிட மனிதவிருத்தியின் அடையாளமான சிவலிங்கம் சிறப்பானது என்கின்றனர்.
கல்வியை முன்வைத்த இந்தபோராட்டங்களால் சங்கடப்பட்டவர்களும் எதிர்த்து நின்றவர்களும் மலையகக் கல்வியலுக்குள் உள்வாங்கப்பட்ட கதைகளை வரலாறு சுட்டிக்காட்டுகின்றது.
அண்மையில் மரணித்த ஹைலன்ஸ் கல்லூரியின் கணிதவியல் ஆசிரியரான கே.ஜீவராஜன் அவர்களது நினைவுமலரில் கல்வி அமைச்சின் கல்வி வெளியீட்டுத் திணைக்கள் பிரதி ஆணையாளர் லெனின் மதிவாணம் அவர்கள் கூறியுள்ள ஒரு கருத்தை இங்கு மேற்கோள்காட்டலாம் என எண்ணுகிறேன்.
மலையகசமூகத்தவர் பலர் இன்று கல்வித்துறையில் முன்னேறிவிட்டார்கள் என்றும் ஆசிரியர்களாக உயர் அதிகாரிகளாக சட்டத்தரணிகளாக வைத்தியர்களாக உள்ளனர் என்று கணிப்பிட்டு மலையகத்தின் ஒட்டுமொத்தமான கல்வி வளர்ச்சியை மதிப்பீடு செய்வது அபத்தமானது.
ஆனால் தன் குடுபத்தை கவனிக்காதபோதும் பிள்ளைகளை சரியாக வளர்க்காதபோதும் அவர்களது கல்வி பற்றிய செயற்பாடுகளில் அக்கறை காட்டாத போதும் அவனுடைய குடும்பத்தின் எதிர்காலம் பிரச்சினைக்குரியதாக மாறிவிடும்.
தங்களுடைய உடல் நலத்தில் தாங்களே கவனம் எடுத்து நோயின்றி வாழ முயற்சிப்பதும் ஒரு சமூகக்கடமை தான் என்பதைப் போலவே எதிர்காலப் பிரஜைகளான மாணவர்களை உருவாக்குவதும் ஒரு சமூகக்கடமையே ஆகின்றது.
உடன்வந்திருந்தவர் உரையாற்றியபோது தமிழ்ச்சிறுகதையின் மூலவர்கள் பற்றிக்குறிப்பிட்டபோது வ.வே.சு அய்யர்பற்றி குறிப்பிட்டார்.
பேரிதாக எதையாவது கேட்டு மாணவர்களை திகைக்கவைக்க வேண்டாம் என்று எண்ணியபடி யாராவது ஒரு மலையக எழுத்தாளரின் பெயரைச் சொல்லுங்கள் என்றேன்.
அதே கல்லூரியல் உரையாற்ற என்னுடன் வந்திருந்த நண்பர் மெதுவாக என்னிடம் கூறினார் ஆசிரியர்மாருக்கு தெரிந்திருந்தால் தானே மாணவர்களுக்குத் தொரியும் என்று.
தொலைக்காட்சி முன் உட்கார்ந்துகொண்டிருக்க கைத்தொலைபேசியைக் வைத்து நோண்டிக் கொண்டிருக்க பேசுங்கள் பேசுங்கள் என்று கைத்தொலைபேசியில் பேசிக்கழிக்க நேரமிருக்கிறது.
நமக்கு மட்டுமல்ல இந்த பிரச்சினைகள் மேலைநாடுகளுக்கு புலம் பெயர்ந்த ஈழத்தமிர்களும் கூட தங்களது தமிழ் அடையாளங்களைத் தொலைத்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்.
இந்தியாவில் தமிழகத்தில் இருந்து புலம் பெயர்ந்தவர்களை இலங்கையராகவே நாம் கருதுகின்றோம் என்று ஆதியிலிருந்தே கூறியர்கள்தான் அவர்கள்.
இலங்கைத்தமிழர் இலங்கைத்தமிழர் என்று அவர்கள் கண்ணீர் வடிப்பது ஈழத் தமிழர்களுக்காகவும் இல்லை நமக்காகவும் இல்லை என்பது நமக்கு தெரியாதது அல்ல.
இந்திய தமிழகத்தில் இருந்து சென்று இலங்கைத் தேயிலைத் தோட்டங்களில் தொழில்புரியும் தமிழர்கள் மலையகம் என்றே தங்கள் வாழ்விடங்களை அடையாளப்படுத்துகின்றனர்.
லயம் பீலிக்கரை தேயிலைத்தோட்டம் என்பவை மலேஷியாவுக்கு மட்டும் உரித்தானவை அல்ல இலங்கையில் வாழ்கின்ற ஒரு பகுதி தமிழ்மக்களுக்கும் அவை உரித்தானைவைதான் என்று கொலம்பஸ் அமெரிக்காவைக்கண்டு பிடித்தது போல் ஒரு தமிழகப் பல்கலைக்கழகப் பேராசியரியரே வியப்புறும் போது அரசியல்வாதிகள் பற்றி கேட்கவும் வேண்டுமா?
மலையகத்தவர்கள் என்ற அடிப்படையில் நமக்கான பிரச்சினைகளும் கடமைகளும் மேலும் மேலும் சமூக உணர்வுள்ள நமது இளைஞர்களின் பணிகளை வேண்டி நிற்கின்றன.
குறிப்பாக மலையகம் என்கின்ற அடையாளத்தை இன்று இடையறாது தூக்கி பேசிக்கொண்டிருக்கும் மலையக இலக்கியம் குறித்து நமது இளைய சமுதாயம் முனைப்புடன் செயற்படவேண்டிய தேவையுள்ளது என நினைக்கிறேன்.
சிவனு மனோகரன் மல்லியப்பு சந்தி திலகர் லுணகலை ஸ்ரீ வே.தினகரன் புனிதகலா பிரமிளா பிரதீபன் கந்தையா கணேசமூர்த்தி சிவலிங்கம் சிவகுமார் சசிகலா என இளைஞர் பட்டாளம் ஒன்று மலையக மண்வாசனையோடு படைப்புக்களை எழுதிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இந்த எல்லா ஓடைகளின் சங்கமிப்புத்தான் ஈழத்து இலக்கிய நதி என்கிற நதி என்பதன் பிரவாகமாக அமையும் என்று எனவே ஈழத்து இலக்கியம் என்கிற நதியின் பிரவாகத்தில் கலந்திருக்கும் மலையக இலக்கியம் தான் மலையகம் என்கிற அடையாளத்தை இலங்கையின் மற்றைய சமூகத்தோடு இணைத்துப்பார்க்கச் செய்யும் பாரிய பங்ளிப்பைச் செய்கின்றது என்பது மறுக்கப்பட முடியாததது.
ஆனாலும் நமக்கு சொந்தமில்லாத நாளைகளை நமதாக்கிக் கொள்ளும் தைரியத்தையும் வழிகளையும் நம்பிக்கைகளையும் நமக்கு தந்துவிட்டே சென்றிருக்கின்றனர் நமது முன்னோடிகள்.
கோவிந்தையார் இலம்பகம் என்றே மாயோனிடம் இருந்து தான் திருமணப் படலங்களும் துவக்குகிறது ஒரு வேளை பேர் ராசி போல ஆநிரைகளை மீட்டுத் தருவோர் யாராயினும் அவர்களுக்கு தன் மகள் கோவிந்தையை மணம் முடித்துத் தருவதாக அறிவிக்கிறார் நந்தகோன் என்னும் ஆயர்க்குடி தலைவர் நம்ம ஹீரோ சீவகன் மீட்டுத் தர அவனுக்கே கோவிந்தையைத் தருவதாகச் சொல்கிறார் ஆனால் வேறு வேறு குலம் அதனால் என்ன?
முருகன் எப்படி வள்ளியை மணந்தானோ மாயவன் எப்படி நப்பின்னையை மணந்தானோ அதே போலத் தன் மகள் கோவிந்தையைச் சீவகன் மணக்கலாம் என்பது நந்தகோன் கூற்று நப்பின்னையின் வாய்அமுதைக் கண்ணன் துய்த்து அடைந்த இன்பத்தைக் கூறி காவியச் சுவையும் கிளுகிளு சுவையும் கூட்டுகிறார் கவிஞர் சீவக சிந்தாமணி காலத்துக்கு முன்பாகவே ஆழ்வார்கள் பாசுர மழை பொழிந்து விட்டார்கள் அதனால் சீவக சிந்தாமணியைத் தமிழ்க் கடவுளுக்குத் தரவாக வைக்க முடியாது இது சங்க கால இலக்கியம் அல்ல இருப்பினும் ஐம்பெரும் காப்பியம் என்பதால் அதில் உள்ள திருமால் குறிப்புகளையும் தர முனைந்தேன் வேதபிரகாஷ் கட... ஆரியன் தான் தமிழனாதிருக்குறள் சங்க இலக்கியத்தில் விஷ்ணுஅரவிந்தன் நீலகண்டன் .
இந்து மக்கள் அனைவரும் ஹூடுட் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதை எதிர்க்கின்றனர் என்று மற்றொரு தீர்மானம் வலியுறுத்தியது.திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து சட்ட சீர்திருத்தத்தை அரசாங்கம் உடனடியாக அமல் படுத்தப்பட வேண்டும்.
ஆலயம் சமுதாயத்தின் மையமாக மாற வேண்டும் என்ற செடிக்கின் உன்னத நோக் கத்திற்கு மலேசிய இந்து சங்கம் உறு துணையாக இருக்கிறது.செடிக் சம்பந்தப்பட்ட நிர்வாகக் குழுக்கள் இரண்டில் மலே சிய இந்து சங்கத்தின் தலைவர் ஸ்ரீ காசி டத்தோ ஆர்.எஸ்.மோகன் ஷான் கண்காணிப்பாளராக இடம்பெற் றுள்ளார்.
மலேசிய இந்து சங்கத்தின் தாப்பாவில் உள்ள ஸ்ரீ ஜெகநாதர் சிவாலய ஆசிரமத்தின் திட்டத்திற்கு ஆதரவு தெரிவிக்கும்படி பக்தர்கள் கேட்டுக் கொள் ளப்படுகின்றனர்.
அந்த வீடியோவை எடுத்துச்சென்று காவல்நிலையத்தில் புகார் தர அக்கம் பக்கம் கடைகள் இருக்கும் நிலையில் சாலையில் மக்கள் நடமாட்டம் உள்ளபோதே தைரியமாக அந்த சிறுவன் திருடிச்சென்று போலிஸாரை அதிரவைத்தது.
இந்த மூன்று ஆண்டுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட முக்கியமான முன்முயற்சிகள் மற்றும் திட்டப்பணிகளை விளக்கும் வகையில் நாடெங்கும் கண்காட்சிக்கு மத்திய தகவல் ஒலிபரப்பு அமைச்சகம் ஏற்பாடு செய்துள்ளது.
இந்த கண்காட்சியில் அரசின் திட்டங்களும் அதனால் அவர்களுக்கு கிடைக்கும் பலன்கள் பற்றியும் தெளிவுபடுத்த இந்த கண்காட்சிக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
தனி நபர்களுக்கு தேவையான திட்டங்கள் பற்றிய விபரங்களை கணினி மூலம் பெறலாம் வினாடி வினா பிர தமருடன் செல்பி பல்வேறு தலைப்புகளில் நிபுணர்களின் வழிகாட்டுதல் நேயர்கள் பங்கேற்கும் நிகழ்ச்சிகள் நாளைய செயலி தரவிறக்கம் குலுக்கல் பரிசு என்று பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளுக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
பிர்சாமுண்டா இயக்குனர் பா.இரஞ்சித் தனது அடுத்த திரைப்படம் பிர்சா முண்டாவை பற்றி ஹிந்தியில் எடுக்கப்போவதாக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்துள்ளார்.
சிங்கம் தயாரிப்பாளர் சிவகுமார் குடும்பம் ஞானவேல் ராஜா சிவகார்த்திகேயன் தயாரிப்பாளர்கள் சங்கத் தேர்தலில் விஷாலின் வாக்குறுதிகள் தாணு சிவா விஷால் அணி சிவகார்த்திகேயனுக்காக காத்திருக்கும் சிங்கம் புரொடியூசர் சிவா ஓபன் டாக்
புலமெங்கும் புங்குடுதீவின் புகழ் பரப்பும் பேரிணையம் .. ஹிட்லருக்கே பயப்படாத நக்கீரன்கோபால் இந்த ஜோக்கருக்கா பயப்படப்போகிறார்?
ஹிட்லருக்கே பயப்படாதாவர் இந்த எடுபிடிக்கா பயந்துவிடப்போகிறார் என்று ஆளுங்கட்சியினரை வெளுத்து வாங்கினார் திமுக தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின்.
ஜனநாயகத்திற்கு கேடு விளைவிக்கக்கூடிய வகையில் நம்முடைய நக்கீரன் ஆசிரியர் கோபாலை கைது செய்து அதன் மூலமாக நடந்து முடிந்திருக்கக்கூடிய இந்த சர்வாதிகாரத்தை கண்டிக்கக்கூடிய வகையில் எழுத்து சுதந்திரத்தை பேச்சு சுதந்திரத்தை காப்பாற்ற நின்றிருக்கூடிய நிலையில் இந்த நிகழ்ச்சியை நாம் நடத்திக்கொண்டிருக்கிறோம்.
மத்தியிலே ஆட்சியில் அமர்ந்திருக்கின்ற பாஜகவின் முக்கிய தலைவர்களில் ஒருவரான எச்.ராஜா காவல்துறையையும் நீதித்துறையையும் கொச்சைப்படுத்தி அசிங்கப்படுத்தி பேசிய பேச்சு அதற்கு அவர் மீது போடப்பட்டிருக்கும் வழக்கு அதனால் அவரை ஏன் கைது செய்யவில்லை?
பெரியாரின் சிலையையும் உடைக்க வேண்டும் என்று பேசிவிட்டு தெம்போடு துணிச்சலோடு காவல்துறையின் துணையுடன் திரிந்துகொண்டிருக்கின்ற எச்.ராஜாவை கைது செய்ய இந்த ஆட்சிக்கு யோக்கியதை இல்லை.
அம்மா அப்பா அண்ணன் தம்பி அக்கா தங்கை சித்தி சித்தப்பா மாமனார் மைத்துனர் என ஆயிரம் உறவுகள் இருந்தாலும் மாமியார் என்கிற உறவின் உன்னதம் அதை முழுமையாய் உணரும்போது அலாதியானது.
மாமியார் என்பவள் நீங்கள் அஞ்சுவதற்கோ அல்லது அவளை விரோதம் பார்க்கவோ உருவாக்கப்பட்ட உறவு அல்ல.. நீங்கள் ஆணாய் இருந்தாலும் பெண்ணாய் இருந்தாலும் திருமணத்துக்குப் பிறகு இந்த உறவு உங்களுக்கு கிடைக்க வாய்ப்புண்டு.
அப்பாவுக்கும் பிள்ளைக்கும் அம்மாவுக்கும் பிள்ளைக்கும் சகோதரர்களுக்குள் சகோதரிகளுக்குள் கணவன் மனைவிக்குள் என உறவுச்சிக்கல் எல்லா நிலைகளிலும் சூழல்களைப் பொறுத்து அமைந்தாலும் மாமியார்மருமகனுக்குமான உறவுச் சிக்கலைக் காட்டிலும் மாமியார் மருமகளுக்குமான உறவுச்சிக்கல் சற்று அதிகமாய் இருப்பதாய் காண முடிகிறது.
ஒரு பெண் தன் பிறந்த வீட்டில் இருந்து கணவன் வீட்டுக்குச் செல்லும்போது அவள் சந்திக்கும் சூழலே அவளை மாற்றுச் சிந்தனைக்கு உட்படுத்துகிறது.
இத்தனை காலமாய் தன்னை விரும்பி நேசித்த அம்மாவைப் போலவே இங்கே ஒரு அம்மா அவள் மகனை அதாவது அவள் கணவனை நேசிக்கும்போது சின்ன ஏக்கம் அவளை அறியாமலே அவளுக்குள் ஒளிந்து கொள்கிறது.
இதேபோலவே தான் இத்தனை காலமாய் நேசித்த தன் மகனை தனக்கு நிகராக கவனிக்கவும் நேசிக்கவும் ஒருத்தி வந்துவிட்டாளே என்ற அன்பின் ஆழம் மாமியாருக்குள்ளும் மெதுவாய் ஒட்டிக் கொள்கிறது.
இந்த வார்த்தை மாற்றம் மட்டும் இந்த உறவை வலுபடுத்திவிடுமா என்றால் இதை ஒரு பெருமாற்றத்துக்கான துவக்கமாக எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
குடும்பச் சிக்கல்கள் எதுவாக இருந்தாலும் மாமியாரை ஒதுக்கி வைக்காமல் அவர்களுடன் பங்கெடுப்பது வெளியிடங்களுக்குச் செல்லும்போது அவர்களை அழைத்துப் போவது குடும்ப நிர்வாகத்தை அவர்களின் ஆலோசனையுடன் அவர்களுடன் இணைந்து வழிநடத்துவது மரியாதை குறையாமல் பேசுவது அவர்கள் நோயுற்ற காலங்களில் அக்கறை எடுத்துக் கொள்ளவது அதிகம் வேலை வாங்காமல் இருப்பது.. இப்படி பல சூழல்களில் அவர்களை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியது மிகமிக அவசியம்.
மாமியார் என்னும் உறவுக்கு பலம் சேர்க்கிற அதே நேரத்தில் பயமுறுத்துகிற பங்கை சமூக ஊடகங்கள் திரைப்படங்கள் சின்னத்திரை ஆகியன செய்து வருகின்றன.
அதை மக்களிடம் தெளிவாக கொண்டு சேர்ப்பதுதான் படைப்பாளியின் கடமை என்னும் விசு மாமியார் என்னும் உறவு குறித்து வெளிப்படையாய்ப் பேசுகிறார்.
சகலகலா சம்மந்திசம்சாரம் அது மின்சாரம் பெண்மணி ஒரு கண்மணி உரிமை ஊஞ்சலாடுகிறது போன்ற என்னோட நிறைய திரைப்படங்கள்லயும் இந்த உறவுகான புரிதலை என்னால் முடிந்த அளவுக்கு மக்களிடம் சேர்த்திருக்குறதா நம்புறேன்.
தினம் ஒரு ஸ்வாரஸ்யத்தை கூட்டணுங்கிறதுக்காகவே மாமியாரை வில்லியாகவும் கொடுமைப் படுத்துறவளாவும் காட்டுறதை தொலைக்காட்சி தொடர்கள் நிறுத்திக்கலாம்.
மாமியார் மருமகள் ரெண்டு பேருமே வீட்ல இருக்குறப்ப ஒளிபரப்பாகும் கற்பனையான சித்தரிக்கப்பட்ட கதாப்பாத்திரங்கள் அதை பார்க்கும் உறவுகளிடம் ஒரு ஆரோக்கியமான சமூகத்தை கொண்டு சேர்க்காது.
மதியம் இரண்டு மணி முதல் தொடங்கிய இம் முகாமில் இரத்த தானம் செய்ய முதலாவதாக பெண்கள் தங்களது குடும்ப அங்கத்தினர்களுடன் வருகை தந்திருந்தனர் .
பின்னர் ஐந்து மணிக்கு மேல் தோகாவின் அனைத்து பகுதிகளிலுருந்தும் குறிப்பாக அல் மில்லியன் கேம்ப் சகோதரர்கள் அல் கோர் கிளை சகோதரர்கள் ராஸ்லபான் கிளை சகோதரர்கள் நஜ்மா கிளை சகோதரர்கள் வக்ரா கிளை சகோதரர்கள் பின் மெஹ்மூத் கிளை சகோதரர்கள் நியூ தோஹா ஏர்போர்ட் கிளை சகோதரர்கள் மேலும் ரய்யான் உம்சளால்அலி சனையா ஆகிய பகுதிகளிளுருந்தும் இந்திய இலங்கையை சேர்ந்த பல தன்னார்வ தொண்டுள்ளம் மிக்க சகோதரர்கள் கலந்து கொண்டு இரத்ததானம் செய்தனர் .
நூறுக்கு மேல் பட்ட சகோதரர்கள் கலந்து கொண்ட இந்நிகழ்ச்சியில் ஐம்பதுக்கு மேற்ப்பட்ட சகோதரர்கள் இரத்த தானம் செய்தனர் .
கல்கி இந்து அவர் பொன்னியின் செல்வன் முடித்தபின் வந்த கடிதங்களுக்கு அபிப்ராயங்களை பதில் சொல்லும் வகையில் எழுதியது... பொதுவாக நாவல்கள் எழுதுவதற்கும் முக்கியமாக சரித்திர நவீனங்கள் எழுதுவதற்கும் சட்ட திட்டங்கள் ஏற்பட்டிருக்கவில்லை.
ஆயினும் முழுவதும் கற்பனையாக எழுதப்படும் சமூக வாழ்க்கை நவீனங்களுக்கும் சரித்திரச் சம்பவங்களை அடிப்படையாக கொண்டு எழுதும் நவீனங்களுக்கும் ஒரு வேற்றுமை அவசியம் இருந்து தீருகிறது.
........ ........ சரித்திரக் கதைகளில் வரும் பாத்திரங்களில் இறந்து போனவர்களைத் தவிர மற்றவர்கள் எல்லாரும் பிற்காலத்தில் பற்பல காரியங்களில் ஈடுபடுவார்கள்.
அவற்றைக்குறித்து முன்னதாகவே சொல்லி விடுவது முறையாகுமா?அல்லது ஆதாரங்களுடன் கூடிய விவரங்கள் இல்லாமல் முடிவான நிகழ்ச்சிகளை பற்றி மட்டும் சொல்லுவதுதான் உசிதமாகுமா?
கதையை இந்தக் காலத்தில் முடிக்கிறோமோ அந்தக் காலத்தில் பாத்திரங்கள் இருந்த நிலைமையிலேயே விட்டு விடுவதுதான் முறையென்று கருதினேன்..... ........ கரிய கண்களுடைய அழகான ராஜகுமாரிகளை நீண்ட வாக்கியங்களில் வருணிக்க வேண்டும்..அடிக்குறிப்புகள் தாராளம் வேண்டும்.
குதிரைகள் தங்கித் தேர்கள் முத்துக்கள் உறைந்திருக்கும் வீதிகள் யவன வியாபாரிகள் யாழ் இன்ன பிறவும் வேண்டும்...... சிப்பாய்க் கலகத்தை வீரசவர்க்கார் நம் முதல் சுதந்திரப்போர் என்று சொல்வதை மஜோம்தார் போன்ற இந்திய சரித்திர ஆசிரியர்களே ஒப்புக்கொள்ளவில்லை.
ஆங்கிலேயர்கள் அந்த தினங்களில் நம்ம ஆண்ட சில விசித்திரமான கொள்கைகளால் இந்துக்களுக்கும் முஸ்லீம்களுக்கும் அவர்கள்மேல் ஏற்பட்ட பொது விரோதத்தை எழுச்சி என்றுதான் அதைச் சொல்லவேண்டும்.
சர் லார்டு ஸ்ராஷே என்பவரைத்தான் முஸ்லீம் இந்துக்களிடையே பகையை ஏற்படுத்த பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியம் பயன்படுத்தியது.
இதன் மூலம் முஸ்லீம் இந்துக்களிடையே கலவரங்களை ஏற்படுத்தி முஸ்லிம்களை அதிகமாகப் படுகொலை செய்ய இந்துக்களைத் தூண்டி விட்டார்.
சீரியல் பார்க்காத என்னை சீரியல் பார்க்க வைக்கிறார் என்னவோ தெரியவில்லை சோழர்களின் சரித்திரத்தைப் புரட்டும்போதெல்லாம் இம்மாதிரியான மர்மமான நிகழ்வுகள்தான் என் கண்களில் படுகின்றன.
அவை வரலாற்றுப்பாத்திரங்கள் அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்வதில்லை...... .......சோழர்கள் மாபெரும் வீரர்கள் பெரிய சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கியவர்கள் என்றெல்லாம் பள்ளி நாட்களில் படித்து விட்டு அவர்கள் மீது பெரும் பற்று கொண்டவனாய் இருந்திருக்கிறேன்.
ஆனால் சோழர் சரித்திரத்தை மீண்டும் மீண்டும் படிக்க ஒன்று தெளிவாகப் புரிகிறது... எப்படி தற்காலத்தில் பணம் செலவழிக்காமல் தேர்தலில் நிற்க முடியாதோ அப்படி சோழர் காலத்தில் சூழ்ச்சி செய்யாமல் அரசியலில் யாரும் நிலை பெறமுடியாது...... சமீபத்தில் மதுரையில் அரசு இராசாசி மருத்துவமனை என்று எழுதப் பட்டிருப்பதை அரசு இராஜாஜி மருத்துவமனை என்று மாற்றம் செய்ய வேண்டும் என்று நீதிமன்றத்தில் வழக்குப் போட்டு ஜெசெயித்திருக்கிறார் ஒருவர்.
எப்படியாவது உங்கள் பதிவுகளில் அனுஷை நுழைப்பதாய் குற்றச்சாட்டு இருக்கிறதே... என்று தயங்கியவர் ஒரு கட்டத்தில் கட்டத்தை விட்டு வெளியேறி விட்டார் இனிய காலை வணக்கம் ஸ்ரீராம் துரை அண்ணா கீதாக்கா பானுக்கா எல்லோருக்கும்..இந்த நாள் நல்லதாக அமையட்டும் எல்லோருக்கும் என்னது இது....அனுஷைக் காணலை...அனுஷ் யார் சொன்னது?
உங்களுக்கு ஆதரவு சொல்லி நேத்து ஆசிரியர்களே பச்சைக் கொடி காட்டிட்டாங்களே...நாங்கலாம் எதிர்பார்த்திருந்தா நீங்க இப்படியா ஓடி போறது....அரம வைக் கலைச்சுடுவோம் சொல்லிப்புட்டேன்.
மரியாதையா இங்கின வந்து போணூம்... .நாங்கலாம் எதிர்பார்த்திருந்தா நீங்க இப்படியா ஓடி போறது....அரம வைக் கலைச்சுடுவோம் சொல்லிப்புட்டேன்.
ஓ அப்படியா அண்ணா நேத்து நான் மாலையில் வரவில்லை அதான் தெரியலை போல....நிறைய தளம் போகாம இருந்ததால கொஞ்சம் அங்கெல்லாம் தலை காட்டிட்டு அப்புறம் வேலை என்று வலை வரவே இல்லை... வரலாறு ரொம்ப முக்கியம் அரசே என்ற வசனம் தான் நினைவுக்கு வந்துச்சு...புலிகேசி நினைத்து சிரித்துவிட்டேன்...இருங்க முழுசும் படிக்கலை... ஊர்களின் பெயர்கள் பற்றி ஸ்வாரஸ்யமாக இருக்கிறது.
எப்படியாவது உங்கள் பதிவுகளில் அனுஷை நுழைப்பதாய் குற்றச்சாட்டு இருக்கிறதே... என்று தயங்கியவர் ஒரு கட்டத்தில் கட்டத்தை விட்டு வெளியேறி விட்டார் ஹா ஹா ஹா ரசித்தேன் இதையும்....இந்தக் கமென்டை முதலில் போட்டேன் ஆனா பாருங்க இது போகாம உக்காந்துருக்கு கவனிக்காம அடுத்த கமெண்டை போட்டுருக்கேன்...அது வந்துருக்கு....ப்ளாகர் என்னவோ மாயம் செய்யுது அது போல உங்களின் இந்த கமென்ட் இப்பத்தான் கண்ணுல பட்டுச்சு... முதலில் சொல்லி இருக்கும் அந்த அதிகாரியின் புத்தகம் படித்த நினைவு.
தெரியலை ஆனால் இந்தச் செய்திகள் எல்லாம் அறிந்தவையே அதே போல் சுஜாதா சொல்வதும் கல்கி பொன்னியின் செல்வன் பின்னுரையில் கல்கி அவர்கள் சொல்லி இருப்பதும் பொன்னியின் செல்வன் ஐந்தாம் பாகத்திலேயே இணைத்துப் போட்டிருப்பார்கள் அருமையானதொரு தொகுப்பு.
இப்ப கூட அமெரிக்கா அரிசோனா மானிலத்தில் க்ரான்ட் கன்யோன் போய்வந்த நம்ம துளசிக்கா கோமதிக்கா அந்த மலையில் இருந்த இயற்கைச் செதுக்கல்களுக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த பெயர்கள் அப்படியே நம்ம இறை பெயர்கள் அதை சொல்லியிருந்தப்ப அதிரா கூடச் சொல்லிருந்தாங்க நம்ம ஊர் மக்கள் வைத்திருப்பார்கள் என்று.
ஜப்பானில் கொச்சி இருக்கு....இருக்க வாய்ப்புண்டு அவர்கள் பெயரே ஏதேனும் குச்சி கொச்சி என்றுதானே முடிகிறது அதிரா சொல்லக் கூடும்....அவர்கள் ஊரில் பாட்னா உள்ளது...அதன் பெயரே நம் பீகாரின் பாட்னா வினால் ஈர்க்கப்பட்டு என்று சொல்லபப்டுகிறது.
அங்கு பெயர் வைத்தவர் வில்லியம் ஃப்ளுர்ட்டனின் தந்தை இங்கு இந்தியாவில் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியில் வேலை செய்தவராம்... பாகிஸ்தான் பற்றிச் சொல்லத் தேவையில்லை.
இது எப்போதோ ஒரு பதிவு போடலாம் என்று எடுத்து வைத்தவை....பதிவு போடவே இல்லை ஹிஹிஹிஹிஹி இன்னும் இருக்கு... குஜராத்தில் டைனோசரின் சில எலும்புத் துண்டுகள் கிடைத்ததாம் அதை ஆராய்ந்தால் ஆப்பிரிக்காவுடன் லிங்க் ஆகுதாம்....இப்படி நிறைய... நான் முதலில் தேடிய பெயர் கொற்கை.
நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட அத்தகைய பெயர்கள் இப்போதும் பாகிஸ்தானில் ஆப்கானிஸ்தானில் இருப்பதை கணினி காட்டிக் கொண்டே இருந்தது ஆயினும் முழுவதும் கற்பனையாக எழுதப்படும் சமூக வாழ்க்கை நவீனங்களுக்கும் சரித்திரச் சம்பவங்களை அடிப்படையாக கொண்டு எழுதும் நவீனங்களுக்கும் ஒரு வேற்றுமை அவசியம் இருந்து தீருகிறது.
நாம் கற்பனையாக எழுதுவதற்கும் உண்மைச் சம்பவங்கள் அதுவும் வரலாறுதானே....ராஜா ராணி அரண்மனை கோட்டை என்றுதான் வரணும் என்றில்லைதானே?
அடிப்படையில் எழுதுவதற்கும் நிச்சயமாக வித்தியாசம் இருக்கிறது அது தெரியவும் செய்கிறது.... எஸ்ஸூ....ஏகாந்தன் அண்ணா....நிறையவற்றிற்குப் பொருந்துமோ...என்ன ஒவ்வொன்றிற்கும் பெயர்தான் வித்தியாசமாகிறது.... காலச்சக்கராவின் சீரியலா ஸ்ரீராம் நானும் சீரியல் பக்கமே போனதில்லை..உறவினர் வீட்டிற்குச் செல்லும் போது விடாது கறுப்பு....ருத்ரவீணை இந்த இரண்டும் மற்றும் ஓரிரண்டு பார்த்ததுண்டு.
ஒரு சில குறித்து வைத்துக் கொண்டேன்..... .இப்ப நீங்க சொல்லியிருக்கும் சீரியல் வந்தாலும் பாக்க முடியாது....ஹிஹிஹிஹிஹி...திருப்பதி தவிர வேறு எதுவும் பார்க்க மாட்டோம்ல ஹா ஹா ஹா ஹா....பரவால்ல சீரியல் பத்தி எப்படியும் இங்கு கதம்பத்தில் வந்துவிடும்....இல்லையோ?
இந்த வாரம் இந்த நிமிடம் வரை எனக்கு ஒரு பாஸிட்டிவ் விஷயம் கூடக் கிடைக்கவில்லை காலச்சக்கரம் நரசிம்மா எழுதியிருக்கும் கதைகள் சுவாரஸ்யமானவை.
உங்க பதிவுக்காக எடுத்து வைத்திருந்ததால் பெருமளவு இங்கு போட்டு விட்டீர்கள் நன்றி சொல்ல உமக்கு வார்த்தை இல்லை எனக்கு... இந்தப் பதிவுக்காக திரு ஆர் வி ராஜுவிடமும் திரு நரசிம்மாவிடமும் அனுமதி வாங்கிக்கொண்டேன்.
நிறைய விஷயங்கள் இருந்தால் ஒரு வியாழனில் பதிவாகவே கதம்பத்தில் இணைத்தும் விடலாம் பிரிட்டிஷ் உளவாளியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆலிவர் ஹெம்பர்.
எப்படியாவது உங்கள் பதிவுகளில் அனுஷை நுழைப்பதாய் குற்றச்சாட்டு இருக்கிறதே... என்று தயங்கியவர் ஒரு கட்டத்தில் கட்டத்தை விட்டு வெளியேறி விட்டார் கட்டத்தை விட்டு வெளியேறி விட்டாலும் பதிவில் இருக்கார்.தளத்தை விட்டு வெளியேறினாலும் மனதில் கட்டம் கட்டி உட்கார்ந்து விட்டாரே அவர் உடல் மெலிந்து சோர்ந்துபோய்க் காணப்படும் புகைப்படம் தவிர ஒரு நல்ல புகைப்படம்சுஜாதாவினுடையது கிடைக்கவில்லையா?
அப்போ கனடாவில் இருக்கும் ஆரம்பகால மக்களின் பெரும்பான்மையினர் ஸ்கொட்லாந்துக்காரர்களே.. கனடாவில் இருக்கும் வெள்ளையர்களின் பேரன் பேத்தியைக் கேட்டால் ஃபுரொம் ஸ்கொட்லாண்ட் என்பினம்.
அதனால அங்கிருக்கும் பல பெயர்கள் இங்கத்தைய பெயர்களே.. எனக்கு ஆரம்பம் ஆச்சரியம் என்னடா இது நம் நாட்டில்தான் இருக்கிறோமா என.. பின்பு பார்த்தால் கணவர் விளக்கம் சொன்னார் எனக்கு.
ஒரு தம்பியைக் கேட்டேன் எந்த யுனியில் படிச்சீங்க என.. லண்டன் என்றார்.. ந்..ஙேஙேஙே.. ஊக்கேயிலயா படிச்சீங்க என்றேன் இல்ல இல்ல ரொரொண்டோ லண்டன் என்றார் கர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்.
இன்னொன்று மக்களே திரும்பத்திரும்பச் சொல்லுவேன்... புத்திக் கூர்மை அதிகம் உள்ள அதிக விஞானங்களைக் கண்டுபிடித்த மக்கள் ஸ்கொட்டிஸ் மக்களேஇந்தாங்கோ மோர் குடிச்சிட்டுத் தொடருங்கோ.. நீங்க ஹல்ல்லோ சொல்லும் உபகரணத்தைக் கண்டுபிடிச்சவர் இருந்த இடம்தான் கனேஏஏஏஏடா பட் அவரின் பூர்வீகம் ஸ்கொட்லாந்தாக்கும்... இந்தப் பதிவுக்காக திரு ஆர் வி ராஜுவிடமும் திரு நரசிம்மாவிடமும் அனுமதி வாங்கிக்கொண்டேன்.
சூப்பர் சூப்பர் ஸ்ரீராம் அவர்களிடம் இப்படிக் கேட்டு எங்களுக்குத் தொகுத்துப் போடுவது.....நாங்களும் தெரிந்து கொள்ள உதவுவது....அதற்கும் உங்களுக்குப் பாராட்டுகள் கரிய கண்களுடைய அழகான ராஜகுமாரிகளை நீண்ட வாக்கியங்களில் வருணிக்க வேண்டும்..அடிக்குறிப்புகள் தாராளம் வேண்டும்.
சீரியல் பார்க்காத என்னை சீரியல் பார்க்க வைக்கிறார் முடிவில் தமனா அழகாக இருக்கிறா எப்படி ஸ்ரீராமுக்கு மனம் வந்துது இவ்ளோ அழகான தமனாக்கா படம் போட?..
என்று தயங்கியவர் ஒரு கட்டத்தில் கட்டத்தை விட்டு வெளியேறி விட்டார் ஆமா ஆமாஆஆஆஆஆஆஆஆ பின்ன குண்டு அனுஸ்க்குஹா ஹா ஹா குட்டிப் பெட்டியை வச்சு உள்ளே இரு எண்டால் அவோக்கு மூச்சடைக்காது அதனால போயிட்டா பட் தமனாக்கா வெயிட் குறைவாமே.. நேக்கு ஜத்தியமா தெரியாது நேற்று நெ.தமிழந்தான் சொன்னார்.. அதனால அப்பெட்டி அவோக்கு ஃபிட் ஆகிட்டுது போலும்.. சரி சரி எனக்கெதுக்கு ஊர் வம்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் நான் சீனிச்சம்பல் சாப்பிடப்போறேன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்ன்.
இன்னொன்று அங்கு ஒரு ப்ராவின்ஸ் ஃப்ரென்ச் பேசும் ப்ராவின்ஸ் க்யூபெக் ந்யூ பர்ன்ஸ்விக்....என்று அங்கெல்லாம் பெயர்கள் ஒன்று போல் இருக்குமாம்... சமீபத்தில் தான் திரு கௌதம நீலாம்பரனின் சோழ வேங்கை படித்தேன்.
வரலாற்று நாவல்களுக்கே உள்ள இயல்புப்படி இரு கதாநாயகியர் கதையின் முடிவில் ஆசிரியர் அந்த இரண்டு பெண்களுமே அவன் வாழ்வில் மிகவும் முக்கியமானவர்கள் அவர்களில் அவன் யாரை மணந்து கொள்ளப் போகிறான் என்பதை நான் எப்படி யூகிக்க முடியும்?