sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்ற மின்னஞ்சலில் எதிர்நோக்குகிறோம்....கீழை நியூஸ் செயலியை ல் என்று டைப் செய்து பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம்.. பூதக்கண்ணாடி மாத இதழ் உலக நிகழ்வுகளை நடுநிலையோடு வெளிச்சம் போடும் கண்ணாடி..விரைவில் உங்கள் பார்வைக்கு.. கீழக்கரை புதுத்தெரு முஸ்லிம் வாலிபர் முன்னேற்ற சங்கம் மற்றும் தேவதாஸ் மருத்துவமனை இணைந்து நடத்திய மருத்துவ முகாம் கீழக்கரை நூரானியா பள்ளி வளாகத்தினுள் சிறப்பாக நடைபெற்றது.. இந்த மருத்துவ முகாமில் மருத்துவ ஆலோசனைகளும் மருத்துவ வழிகாட்டுதல்களும் கலந்து கொண்ட மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.
தூய்மை சாலையான கீழக்கரை வள்ளல் சீதக்காதி சாலை.. என்றும் இப்பணி தொடர வேண்டும் என்பது மக்கள் எதிர்பார்ப்பு.. கஜா புயல் ஏதிரொலி.நாளை நடைபெற இருந்த மாற்றுத்திறனாளிகள் சிறப்பு முகாம் தேதி குறிப்பிடாமல் ஒத்திவைப்பு கீழக்கரை புதுத்தெருவில் இலவச மருத்துவ முகாம் சிறப்பாக நடைபெற்றது.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... நண்பர் திரு.ராமராஜன் மாணிக்கவேல் அவர்களின் மின்னஞ்சலைத் தொடர்ந்து யக்ஷனின் கேள்விகள் மற்றும் யுதிஷ்டிரனின் பதில்களுக்கான சம்ஸ்க்ருத மூலத்தைத் தேடினேன்.
அத்தளத்தில் மஹாபாரதத்தின் சஸ்க்ருத ஸ்லோகங்கள் மூல வடிவத்திலும் ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பு வடிவத்திலும் கிடைக்கின்றன.
கங்குலி அவர்கள் தனது முன்னுரையில் சம்ஸ்க்ருத மஹாபாரதத்தின் கல்கத்தா பதிப்பு பம்பாய் பதிப்பு ஆகியவற்றின் உரைகளையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளதாகச் சொல்கிறார்.
நான் ஏற்றுக்கொண்ட வாசிப்புகளைப் பற்றிச் சொல்கையில் எனது படைப்பின் முதல் பாதியைப் பொறுத்தவரையில் நான் வங்காள உரைகளையே கடைப்பிடித்திருக்கிறேன்.
சில நேரங்களில் தனிப்பட்ட பகுதிகளில் வங்கப் பதிப்புக்கும் பம்பாய் பதிப்புக்கும் இடையில் வரிகளின் வரிசையைப் பொறுத்தவரையில் பெரும் வேறுபாடு இருக்கிறது.
அத்தகு சமயங்களில் நான் பம்பாய் பதிப்பைவிட வங்கப் பதிப்புகளில் வரிசைகள் சிறப்பாக பராமிக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பதை நம்பி ஏற்றுக் கொண்டு வங்க உரைகளையே கடைப்பிடித்திருக்கிறேன்.
முன்னுரையில் அல்லாமல் வனபர்வத்தின் பகுதிகளில் வரும் அடிக்குறிப்புகள் பலவற்றில் தென்னிந்திய பதிப்பையும்ம் நீலகண்டர் உரைகளையும் சேர்த்து கவனத்தில் கொண்டதாகவும் கங்குலி சொல்கிறார்.
மஹாபாரத ஸ்லோகங்கள் பெரும்பாலானவை அனுஷ்டூப் சந்தங்களில் உள்ளவை என்றும் அந்த அனுஷ்டூப் சந்தங்களுக்குப் பொருந்தாத ஸ்லோகங்களை நீக்கி தயார் செய்யப்பட்டது என்றும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.
அதாவது மேற்கண்ட சம்ஸ்க்ருத வரிகள் கியோடோவின் பேராசிரியர் முனியோ டோகுநாகா அவர்களால் செய்யப்பட்டது எனவும் ஜான் டி.ஸ்மித் அவர்களால் திருத்தப்பட்டது எனவும் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
வேதங்கள் மற்றும் சம்ஸ்க்ருதத்தில் நிபுணத்துவம் மட்டுமல்லாது இந்திய மொழிகள் சம்பந்தமாக உலகின் முன்னணி அதிகாரிகளில் ஒருவராகத் திகழ்கிறார்.
சம்ஸ்க்ருதப் பதிப்பு கங்குலியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு நமது தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு ஆகிய பதிப்புகளில் யக்ஷன் ஒரு முறை பேசுவதையும் அதைத் தொடர்ந்து யுதிஷ்டிரன் பேசுவதையும் கவனிக்க ஒரு கேள்வி கேட்கப்படுவது அல்ல ஒரு முறை பேசுவது என ஒவ்வொன்றாக வரிசைப்படுத்தினேன்.
எனவே அதிக எண்ணிக்கை வந்தவற்றையே நிலை எண்ணாக எடுத்துக் கொண்டு சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோகங்களை அவற்றுடன் பொருத்திப் பார்த்தேன்.
ஆனால் சம்ஸ்க்ருத சுலோகங்களின் ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பினோடு ஆங்கிலம் மற்றும் தமிழ் மொழிபெயர்ப்புகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து பொருத்திப் பார்த்தேன்.
தளத்தில் இருக்கும் சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோகங்களையும் அச்சுலோகங்களின் ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பையும் கங்குலியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பையும் .. வலைப்பூவில் வரும் நமது முழுமஹாபாரதத்தையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்ததில் கிடைத்தவற்றை கீழே வரிசைப்படுத்தியிருக்கிறேன்.
அந்த யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா என்னால் திரும்பத் திரும்பத் தடுக்கப்பட்டும் உனது தம்பிகள் வலுக்கட்டாயமாக நீரை எடுக்க முயன்றனர்.
அதற்காகவே அவர்கள் என்னால் கொல்லப்பட்டனர் வாழ விரும்பும் ஒருவன் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா இந்த நீரைக் குடிக்கலாகாது ஓ பிருதையின் மகனே குந்தியின் மகனே யுதிஷ்டிரா துடுக்காகச் செயல்படாதே இத்தடாகம் ஏற்கனவே எனது உடைமையாக இருக்கிறது.
ஓ குந்தியின் மகனே யுதிஷ்டிரா முதலில் எனது கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்துவிட்டு நீ விரும்புமளவுக்கு நீரை எடுத்துச் செல் என்றான் யக்ஷன்.
யுதிஷ்டிரன் யஷனிடம் ஓ யக்ஷா ஏற்கனவே உனது உடைமையாக இருக்கும் ஒன்றின் மேல் நான் ஆசை கொள்ளவில்லை ஓ ஆடவரில் காளையே தன்னையே பாராட்டிக் கொள்ளும் ஒருவனை அறம் சார்ந்த மனிதர்கள் அங்கீகரிப்பதில்லை.
ஓய்வுநிலை உண்மை சத்தியம் பரிசுத்தமான ஞானம் ஆகியவற்றை அடைவதற்கு முன்னர் ஒருவன் கர்மாவை செயல்கள் மூலம் கடக்க வேண்டும் என்று பெரும்பாலும் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
என்று புரிந்து கொண்டு அதற்கான பதிலாக ஏற்கனவே சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு உண்மை சத்தியம் அல்லது பரிசுத்த ஞானம் என்று பதிலாகக் கொள்ள வேண்டும்.
விடுதலையின் வடிவம் ஆன்மா என்பதாலும் அனைத்து உடல் தொடர்புகளிலிருந்தும் ஆன்மா உயர எழ வேண்டும் என்பதாலும் அது ஆன்மா நோன்புகளையும் செயல்களையும் இனியும் நம்பியிருக்கவில்லை என்றும் ஆனால் அது ஆன்மா ஜனனம் என்ற உண்மை ஞானத்தில் அசைவற்று நிலைத்திருக்கிறது என்றும் பொருள் கொள்ளலாம் என்கிறார் கங்குலி
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் சுருதிகளாலேயே அதன் கல்வியாலேயே ஒருவன் கற்றவனாகிறான் தவத்துறவுகளாலேயே ஒருவன் பெரிய மகத்துவத்தை அடைகிறான் புத்திக்கூர்மையாலேயே ஒருவன் இரண்டாவதாக ஒன்றை அடைகிறான்.
புறநிலை வேள்விக்குச் சாம யஜுர் வேத மந்திரங்கள் தேவை என்பது போல அகநிலை வேள்வியில் உண்மை ஞானத்தை அடைய வாழ்வு உயிர் மற்றும் மனம் ஆகியவை அவசியம்.
எந்தப் புறநிலை வேள்வியையும் ரிக்கு இல்லாமல் அதை முக்கியமாகக் கருதாமல் செய்ய முடியாதது போல உண்மை ஞானத்தை அடையக் கருதும் அகநிலை வேள்விளையும் துதிகள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்றும் ரிக்குகள் அவற்றையே பிரதிபலிக்கின்றன என்றும் நான் கங்குலி கருதுகிறேன்.
முதலில் அவர் தேவர்களுக்கு அவர்கள் அளிக்கும் காணிக்கைகள் என்றும் இரண்டாவதாக பித்ருகளுக்கு அவர்கள் அளிக்கும் காணிக்கைகள் என்று புரிந்து கொள்கிறார்.
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் புலன்நுகர் பொருட்கள் அத்தனையிலும் இன்புற்றிருந்து உலகத்தால் மதிக்கப்பட்டும் அனைத்து உயிர்களால் விரும்பப்பட்டும் உள்ள புத்திக்கூர்மையுள்ள எந்த மனிதன் சுவாசமுள்ளவனாக இருப்பினும் உயிரற்றவனாக இருக்கிறான் என்று கேட்டான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் தேவர்கள் விருந்தினர் பணியாட்கள் பித்ருக்கள் மற்றும் சுயம் ஆகிய ஐந்திற்கும் எதையும் காணிக்கையாக அளிக்கவில்லையென்றால் ஒரு மனிதன் சுவாசமுள்ளவனாக இருப்பினும் உயிருள்ளவன் ஆகமாட்டான் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யுதிஷ்டிரனிடம் பூமியை விடக் கனமானவள் தாய் சொர்க்கத்தைவிட ஆகாயத்தைவிட உயர்ந்தவர் தந்தை காற்றைவிட வேகமானது மனம் புற்களை விட எண்ணிக்கையில் அதிகமானது எண்ணங்கள் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் உறங்கும்போது மீன் கண்களை மூடுவதில்லை பிறந்தும் நகராமல் இருப்பது முட்டை இதயமற்றிருப்பது கல் தனது சொந்த உத்வேகத்தால் அதிகரிப்பது ஆறு நதி என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் சூரியன் தனியாக உலவுகிறான் சந்திரன் பிறந்த பிறகும் மீண்டும் மீண்டும் புதிதாகப் பிறக்கிறான்.
யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஈகையே தானமளிப்பது தாராளவாதம் அறத்தின் உயர்ந்த புகலிடம் புகழுக்குக் கொடை சொர்க்கத்திற்கு உண்மை சத்தியம் மகிழ்ச்சிக்கு நன்னடத்தை ஆகியன உயர்ந்த புகலிடங்களாக இருக்கின்றன என்று பதிலளித்தான் யுதிஷ்டிரன்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் மகனே ஒரு மனிதனுக்கு ஆன்மா மனைவியே தேவர்களால் அவனுக்கு அளிப்பட்ட நண்பர் துணை மேகங்களே அவனது தலையாய ஆதரவு பிழைப்புக்கான கருவி தானமே அவனது தலையாயப் புகலிடம் கதி என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் பாரட்டத்தக்க காரியங்கள் அனைத்திலும் செயல்திறனே சிறந்தது உடைமைகள் அனைத்திலும் சிறந்தது ஞானம் லாபங்கள் அனைத்திலும் சிறந்தது உடல்நலமே ஆரோக்கியம் அனைத்துவகை மகிழ்ச்சிகளிலும் சிறந்தது மனநிறைவே என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஊறு இழைக்காமையே அஹிம்சையே தீங்கு செய்யாமையே கடமைகளில் உயர்ந்தது அறம் மூன்று வேதங்களால் விதிக்கப்பட்ட சடங்குகள் எப்போதும் கனி பலன் கொடுக்கின்றன மனமானது அடக்கப்பட்டால் வருத்தத்திற்கு வழிவகுக்காது நல்லோருடன் கூட்டணி நட்பு எப்போதும் உடையாததாகும் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யஷனிடம் கர்வத்தைத் துறப்பதால் அது ஒருவனை மற்றவருக்கு ஏற்புடையவனாக மாற்றுகிறது கோபத்தைத் துறந்தால் அது வருத்தத்துக்கு வழிவகுக்காது ஆசையைத் துறந்தால் அது ஒருவனை வளமானவனாக்குகிறது பேராசையைத் துறந்தால் அது ஒருவனை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் அறத்தகுதிக்காக ஒருவன் அந்தணர்களுக்குத் கொடுக்க தானமளிக்க வேண்டும் நாடகக் கலைஞர்களுக்கும் ஆடற்கலைஞர்களுக்கும் புகழுக்காகக் கொடுக்க வேண்டும் பணியாட்களுக்கு அவர்கள் தங்களைத் தாங்கிக் கொள்வதற்காகக் கொடுக்க வேண்டும் அச்சத்தில் இருந்து நிவாரணம் பெற ஒருவன் மன்னர்களுக்குத் தானமளிக்க வேண்டும் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் உலகம் இருளால் மூடியிருக்கிறது ஒரு பொருள் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள இருள் அனுமதிக்காது பேராசையின் காரணமாகவே நண்பர்கள் கைவிடப்படுகிறார்கள் உலகத்துடனான இத்தொடர்பினாலேயே அதாவது பற்று அ ஆசையால் ஒருவன் சொர்க்கம் செல்வதில் தோல்வியுறுகிறான் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் செல்வமற்ற மனிதன் இறந்தவனாகக் கருதப்படலாம் மன்னனற்ற நாடு இறந்ததாகக் அழிந்ததாகக் கருதப்படலாம் கல்லாத புரோகிதன் துணை கொண்டு செய்யப்படும் சிராத்தம் இறந்ததாகக் அழிந்ததாகக் கருதப்படலாம் அந்தணர்களுக்குத் தானம் இல்லாத வேள்வி இறந்ததாகக் அழிந்ததாகக் கருதப்படலாம் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் தன்னறத்தில் தனது தர்மத்தில் நிலைத்து நிற்பது தவம் தவத்தின் குறியீடு மனதின் அடக்கமே அடக்கங்கள் அனைத்திலும் உண்மையானது பகையைச் சகிப்பதே பொறுமை தகாத செயல்கள் அனைத்திலும் இருந்து விலகுவதே வெட்கம் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் தெய்வீகமே உண்மைப் பொருளை அறிவதே உண்மையான ஞானமாகும் இதய மன அமைதியே உண்மையான அமைதி அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதே கருணை இதய அமைதி மன அமைதியே எளிமை என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் கோபமே வெல்லப்பட முடியாத எதிரி பேராசையே தீர்க்கப்படமுடியாத நோய் அனைத்துயிர்களின் மகிழ்ச்சியை விரும்புபவனே நேர்மையானவன் கருணயற்றவன் நேர்மையற்றவனாவான் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் மனைவியும் அறமும் ஒருவருக்கொருவர் ஏற்புடன் செயல்படும்போது நீ சொன்ன மூன்றும் அனைத்தும் இணைந்து இருக்க முடியும் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஏழை அந்தணனுக்குத் தானமளிப்பதாக உறுதியளித்து அவனை அழைத்து பிறகு கொடுப்பதற்கு ஒன்றுமில்லை என்று சொல்பவன் அழிவில்லாத நித்தியமான நரகத்தை அடைகிறான்.
வேதங்களிலும் சாத்திரங்களிலும் அந்தணர்களிடமும் தேவர்களிடமும் பித்ருக்களுக்கு மரியாதை அளித்துச் செய்யப்படும் விழாக்களிலும் பொய் கூறுபவனும் அழிவில்லா நரகத்தை அடைய வேண்டும்.
செல்வத்தின் உடைமையாளன் தானமளிக்காமலோ பேராசையின் காரணமாகத் தானே அனைத்தையும் அனுபவித்து மற்றவர்களுக்கு இல்லை என்று சொன்னாலோ அவனும் அழிவில்லா நரகத்தை அடைகிறான் என்று பதிலளித்தான்.
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா எந்தப் பிறவி நடத்தை வேத படிப்பு அல்லது சாத்திர கல்வி ஆகியவற்றால் ஒரு மனிதன் பிராமணனாகிறான் அந்தணனாகிறான்?
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஓ யக்ஷா கேள் பிறவியோ வேத படிப்போ சாத்திர கல்வியோ பிராமணத்தன்மைக்குக் காரணமில்லை என்பதில் ஐயமில்லை.
பெரும் ஆசிரியர்கள் மாணவர்கள் உண்மையில் சாத்திரங்களைப் படிக்கும் அனைவரும் தீய பழக்கங்களுக்கு அடிமையானால் அவர்கள் கல்லாத மூடர்களாகக் கருதப்பட வேண்டும்.
நான்கு வேதங்களைப் படித்தும் இழிந்த தீயவனாக இருந்தால் அவன் சூத்திரனில் இருந்து வேறுபட்டவனல்ல என்று அவனது நடத்தை சரியில்லாததாக கருதப்பட வேண்டும்.
அக்னிஹோத்ரம் செய்து புலன்களைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருப்பவனே பிராமணன் அந்தணன் என்று அழைக்கப்படுகிறான் என்று பதிலளித்தான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஏற்புடைய வார்த்தைகளைப் இனிமையாகப் பேசும் ஒருவன் அனைவருக்கும் ஏற்புடையவனாகிறான் அன்பனாகிறான்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஓ நிலத்திலும் நீரிலும் வாழ்பவனே யக்ஷா கடனுக்கு ஆட்படாமல் வீட்டில் இருந்து வெளியே போக வேண்டிய தேவை இல்லாமல் வாழ்வுக்காக வெளியூருக்கு செல்ல வேண்டிய நிர்ப்பந்தமில்லாதவன் ஒரு நாளின் ஒரு பகலை எட்டுப் பகுதிகளைப் பிரித்து அதில் வரும் ஐந்தாவது அல்லது ஆறாவது பகுதியில் சொற்ப காய்கறிகளைத் தன் இல்லத்தில் தன் சொந்த வீட்டில் சமைப்பவன் சமைத்து உண்பவன் உண்மையில் மகிழ்ச்சியுடைவனாவான்.
சுருதிகள் ஒன்றுக்கு ஒன்று வேறுபட்டிருக்கின்றன இவரது கருத்து அனைவராலும் ஏற்கப்பட்டது என்று சொல்லுமளவுக்கு ஒரு முனிவர் கூட இல்லை தர்மம் அறம் மற்றும் கடமை சம்பந்தமான உண்மை சத்தியம் குகைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது எனவே பெருமை மிக்கவர்கள் பெரியோர் நடந்து சென்ற பாதையே நமக்கான பாதை.
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ எதிரிகளை அடக்குபவனே எனது அனைத்துக் கேள்விகளுக்கும் உண்மையில் பதிலளித்துவிட்டாய் உண்மையில் யார் மனிதன் என்றும் அனைத்து வகைச் செல்வங்களையும் உண்மையில் கொண்டிருக்கும் மனிதன் யார் என்றும் இப்போது எமக்குச் சொல் என்று கேட்டான்.
ஏற்புடையதும் ஏற்பில்லாததும் இன்பமும் துன்பமும் கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் என உள்ள அனைத்து இரட்டைகளும் எந்த மனிதனால் சமமாகக் கருதப்படுகிறதோ அவன் அனைத்து வகைச் செல்வங்களையும் கொண்டவனாகச் சொல்லப்படுகிறான் என்று பதிலளித்தான்.
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா யார் மனிதன் என்பதற்கும் அனைத்து வகைச் செல்வங்களையும் கொண்ட மனிதன் யார் என்பதற்கும் உண்மையாகப் பதிலளித்து விட்டாய்.
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷன் ஓ யக்ஷா கறுத்த நிறமும் சிவந்த கண்களும் பெரும் ஆச்சா சால மரம் போன்ற உயரமும் அகன்ற மார்பும் நீண்ட கைகளும் கொண்ட நகுலன் உயிருடன் எழுந்திருக்கட்டும் என்று பதிலளித்தான்.
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் இந்தப் பீமசேனன் உனக்கு அன்பானவன் இந்த அர்ஜுனனைத்தான் நீங்கள் அனைவரும் நம்பியிருக்கிறீர்கள் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா உனது மாற்றாந்தாய் மகன் ஏன் உயிருடன் எழும்ப வேண்டும் என்று விரும்புகிறாய் பத்தாயிரம் யானைகள் பலத்திற்கு ஈடான பலம் கொண்ட பீமனைக் கைவிட்டு நகுலன் உயிர்வாழ நீ எவ்வாறு விரும்புகிறாய்?
பாண்டுவின் மகன்கள் அனைவராலும் வழிபடப்படும் வலிமைமிக்கக் கரங்களைக் கொண்ட அர்ஜுனனைக் கைவிட்டு நகுலனை மீட்க நீ ஏன் விரும்புகிறாய்?
ஊறிழைக்காமையே அகிம்சையே உயர்ந்த அறம் என்றும் அடையவிரும்பும் மிக உயர்ந்த சாதனையைவிட அதுவே ஊறிழைக்காமையே உயர்ந்தது என்றும் நான் கருதுகிறேன்.
எனவே ஓ யக்ஷா நகுலன் புத்துயிர் பெறட்டும் மன்னன் நான் எப்போதும் அறம் சார்ந்தவன் என்பதை மனிதர்கள் அறியட்டும் நான் எப்போதும் கடமை தவறமாட்டேன்.
காப்பு காவல் தீவிரம் அடைதல் தூரலோபம் பல்லவப்பருனிச்செடி முன்னதிமது மடங்கு எதிருருக்கள் தீவன மரங்கள் சட்டம் நெறிமுறை அமுங்கத்தக்க பம்பி வளிம எண் பின்தங்கிய பிற்படுத்தப்பட்ட பழங்குடியினர் தீற்றி உருப்பெருக்கி கார ஆக்சைடு
உலக உயிர்கள் முக்தி அடைவதற்காகச் சிவபெருமான் தன் கருணையால் வகுத்த ஆகமங்களின் ஞானத்தை சிவ ஞானத்தை சொல்வதற்கு யானைமுகக் கடவுளை மனதில் வணங்குகின்றோம்.
பிரம்மரந்திரம் வரை செல்வதாலும் பிரம்ம சக்தி குண்டலினி ஏற இடம் தருவதாலும் பிரம்ம நாடி எனப்படும் அதன் நடுவே அசபை என்ற பிராண இயக்கம் உள்ளது.
நாபிஉந்திதொப்புள் கீழ் உள்ள பால் நிறமான முக்கோணத்தின்இது சிவப்பு நிற முக்கோணம் நெருப்புத்தானம் மணிபோலும் நிறம் உடையது வலது மூலையில் ஓங்காரமாகிய பிராணவமும் இடது மூலையில் ரீங்காமாகிய ஹ்ரீம் மந்திரம் பொருந்தியுள்ளது.
இடது கோணத்தில் உதித்த இடாநாடியும் வலது கோணத்தில் உதித்த பிங்கள நாடியும் இதயம் தொண்டைக்குழி மற்றும் கீழ் உள்ளதுமாகிய ஐந்து இடங்களில் உள்ள ஆதார கமலங்களை தமக்குள் இடம் வலம் மாறிமாறிக் கடந்து புருவ மத்தியளவு செல்லும்.
இரண்டு மூக்குத்துளைகளிலும் அடையாளம் காட்டி இடது மூக்கில் மூச்சு செயல் படும்போது இடாநாடியும் வலது மூக்கில் மூச்சு செயல் படும்போது பிங்கள நாடியும் வெளிப்படும்.
நிறம் நிலமும் சூரியனும் கூடியது போன்ற ஒளியாகும் ஏழு வித்யா தத்துவங்களில் புருடன் நீங்கி மற்ற ஆறோடும் பொருந்தும் அத்துவாக்களின் தொடர்பு பெறும்.
மேதை அருக்கீசம் விடம் விந்து அர்த்தசந்திரன் ஆகிய தூலஞானக்கலைகள் ஐந்துடன் நிரோதி நாதம் நாதாந்தம் ஆகிய மூன்றும் சேர்த்து அட்டகலா ஞானம் ஆகும்.
கலப்பையின் இடப்பக்கம் விந்து இருக்கும் நிறம் நூறு சூரிய ஒளீயாகும் விந்து நிறம் பச்சை மாத்திரை மாகாணியில் பாதி ஐந்து முந்திரிகை.
இதன் கீழ் உள்ள எல்லா கலைகளுடனும் வியாபித்து இருப்பதால் இது வியாபினி எனப்பட்டது சக்திக்கலையில் பாதி அரைக்காணியின்கீழ் அரை மாத்திரை.
அகரக் கலையை உச்சரிக்கும்போதோ அல்லது ஓம் பிரணவம் உச்சரிக்கும்போதோ வியாபினிக்கலையில் வியாபகத்தால் இந்த ஓசை மேல் நோக்கி பரவும்.
மனம் புத்தி முதலிய அந்தக்காராணங்களுக்கு அகப்படாத ஞான ஆகாயமும் அதன் மேல் ஞானக் கடலும் ஞானக் கண்ணாடியும் பனிக்காலத்தில் ஒரு லட்சம் கோடிச் சந்திரர்கள் போல் ஒளிர்வதாகும்.
வியோமரூபினி அனந்தை அனாதை அனாசிருதை ஆகிய நான்கில் ஒடுங்கிய ஞான சக்தியை உணரும்போது அந்த நிலை பரமதுரியாதீதம் எனப்படும் இந்நிலை ஐந்தாம் அவத்தை.
உம்மனைக்குமேல் அனாதியாகிய சிவம் ஊழிக்கால முடிவில் எரிக்கும் சூரியர்போல் ஒரு கோடிச் சூரியர்கள் கூடிய ஒளியுடன் விளங்கும் ஐந்து பரம அவத்தைகளை அனுபவித்தபின் பேரொளியை உணரும் திறத்தை சிவாகமத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது அகரக்கலையையும் மனத்தையும் ஞான இந்திரியம் கர்ம இந்திரியம் ஆகிய பத்தையும் கிரியா சக்தியையும் இதயத்தில் வைத்துத் தியானிக்கும் தியானத்தால் கடக்கும்போது தோன்றூம் உள்ளொளி காணுதல் நின்மல சாக்கிரம் ஆகும் உகரக் கலையையும் புத்தியையும் பத்து மாத்திரைகளாகிய இந்திரியங்களால் உணரப்படும் பூர்வ வாசனைகள் பத்தையும் ஞான சக்தியையும் கண்டத்தில் வைத்து தியானிக்கும்போது தோன்றும் அனுபவமே நின்மல சொப்பனம் ஆகும் நாவின் அடியில் மகரக்கலயும் அகங்காரமும் இச்சா சக்தியும் கூடித்தியானித்தால் ஏற்படும் ஒளியைக் காண்பதே நின்மல சுழுத்தி என்பதாகும்.
நாதக்கலையும் உள்ளமும் பிரம்மரந்திரத்தில் பரையினோடும் கூடிக் கலந்தால் அறிவு மிகவும் கெடுவது நின்மல துரியாதீதம் எனப்படும் இச்சா சக்தி கிரியா சக்தி ஞான சக்தி திரோதான சக்தி பரையாகிய பரா சக்தி ஆகியவற்றோடு கூடித்தியானம் செய்தால் மனம் முதலிய அந்தக் கராணங்களும் இந்திரியங்களும் இல்லாது போகும் அதுவே நின்மலத் தியான வழியாகும்.
இந்தத் துரியாதீத நிலையில் அறிபவன் அறிவு அறியப்படும் பொருள் இவை முறையே ஞாதுரு ஞானம் ஞயம் என்ற மூன்றையும் வேறு வேறாக உணராமல் ஞயத்தை மட்டும் அதாவது அறியப்படும் பொருளை மட்டுமே அறிந்து உன்மனைக்கும் அப்பால் நின்று நிறைவான அறிவால் இன்பத்தை அனுபவிப்பதே சுவானுபூதி இதுவே ஆன்மலயம் எனப்படும்.
இவற்றுள் சமானந்தம் சமனையுள்ளும் உன்மானந்தம் உன்மனையிலும் பராந்தம் பரையிலும் அடங்கும் பரை என்பது பராசக்தி ஆகையால் அது கலைகளில் அடங்காது.
நிவர்த்தி அகாரத்திலும் பிரதிட்டை உகாரத்திலும் வித்தை மகாரத்திலும் சாந்திவிந்துவிலும் சந்தியாதீதை அர்த்தசந்திரனிலும் அடங்குவதை காண்க.
மேதை என்பது பிரம்மாவையும் ஹரிகேசன் அருக்கீசம் என்பது திருமாலையும் முடிந்து விடுவதால் விஷம் என மகரத்தையும் ருத்திரன் ஒளியால் விந்து எனவும் இவைகளுக்கு பெயர்.
அ கலையில் ந வும் உ கலையில் ம வும் ம் கலையில் சி யும் விந்துக்கலையில் வ வும் அர்த்தசந்திரக் கலையில் ய வும் அடங்கும் மகாரத்தில் எண்பத்து ஒன்றாகிய பதங்களாகிய பத அத்துவாவும் இகாரத்தில் முப்பத்தாறு தத்துவம் எனும் அத்துவாவும் வகாரத்தில் ஐம்பத்தொன்றாகிய எழுத்து ஓசை வன்னங்களில் வரும் வன்ன அத்துவாவும் யகாரத்தில் பதினொன்றாகிய மந்திரங்கள் மந்திர அத்துவாவும் பிரணவமாகிய ஓங்காரத்தில் உள்ள பஞ்சகலா அத்துவாவும் ஓம் நமசிவாய என்ற மந்திரத்தில் அடங்கின.
இதன் இறுதியில் அண்டம் ஆகிய பிரபஞ்சமும் பிண்டம் ஆகிய நம் உடல்களும் பிராணன் மந்திரம்மனு நாடிகள் பிரசாந்தம்பேரமைதி சக்தி காலம் தத்துவம் ஆகிய ஏழு வகைகளில் தொடர்புடையவை.
இதுவும் பிற சக்திகளுமே நாடிகளில் ஓடுகின்றன மந்திரம் அந்தசக்திகலை மேலேறச் செய்து விரியச் செய்கிறது காலமும் தத்துவமும் இம்முயற்சிக்கு சீதோஷ்ணம் பருவ செய்கைகளால் பிண்டத்திற்கும் அண்டத்திற்கும் துணையாக செயல் படுகின்றது மாயையான இவ்வுடம்பில் தெய்வச் சார்பாகிய இந்த கலைகளை ஆன்ம முயற்சியில் உந்தச் செய்து மாயையை முழுவதும் விலகச் செய்து பரம் பொருளைக் கண்டு அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதே முன்னோர்களின் அவா.
பெண் ஒருவருடன் தகாதமுறையில் நடந்த பொலிஸ் சாஜன் மக்களால் நையப்புடைப்பு ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் தகாதமுறையில் நடந்து கொண்ட பெண் மற்றும் பொலிஸ் சாஜனை சுற்றிவளைத்த பொதுமக்கள் அவர்கள் இருவரையும் நையப்புடைத்து பின்னர் பொலிஸாரிடம் ஒப்படைத்தனர்.
மட்டக்களப்பு வவுணதீவு பகுதியிலேயே குறித்த சம்பவம் இடம்பெற்றுள்ளதாகவும் இதன் பின்னர் குறித்த பொலிஸ் சாஜனை தற்காலிகமாக கடமையில் இருந்து இடை நிறுத்தப்பட்டுள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
வவுணதீவு பொலிஸ் நிலையத்தில் குற்றத்தடுப்பு பிரிவு பொறுப்பதிகாரியாக கடமையாற்றி வந்த பொலிஸ் சாஜன் வவுணதீவு கரவெட்டி பிரதேசத்தில் குழந்தைகளின் தாய் ஒருவருடன் தகாத உறவு வைத்துவந்துள்ளார்.
இதனையடுத்து குறித்த பொலிஸ் சாஜன் பொலிஸ் ஒழுக்க விதிமுறைகளை மீறி செயற்பட்ட காரணத்தையிட்டு அவரை உடனடியாக தற்காலிகமாக கடமையில் இருந்து இடை நிறுத்தியதாக பொலிஸ் உயர் அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார்.
பல்கலை மாணவர்கள் க மட்டக்களப்பு பௌத்த மடாலயமொன்றைப் பிரதிநித்துவப்படுத்தும் சர்ச்சைக்குரிய பௌத்த தேரர் ஒருவர் நடைபெறவுள பிரான்ஸ் நாட்டின் அதி உயர் விருதை பெற்றுக்கொண்ட முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்கவுக்கு நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் நாமல் ராஜபக்ஷ வாழ்த்து தெரிவித்துள்ளார்.
இதுகுறித்து அவர் தனது டுவிட்டர் பக்கத்தில் வெளியிட்டுள்ள பதிவில் அரசியல் ரீதியில் எத்தகைய வேறுபாடு காணப்பட்டாலும் வாழ்த்து தெரிவிப்பதாக குறிப்பிட்டுள்ளார்.
முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்கவுக்கு பிரான்ஸ் நாட்டின் அதி உயர் விருது நேற்று முன் தினம் வியாழக்கிழமை வழங்கப்பட்டது.
இலங்கையின் அரசியல் குழப்பநிலைகளின் பின்னணியில் சர்வதேச சக்திகள் உண்டென குறிப்பிடுவதற்கு எவ்வித ஆதாரம நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள குழப்பகரமான அரசியல் சூழலுக்குத் தீர்வினை முன்வைக்க பொதுத் தேர்தலை நடத்த வேண்டு அலரி மாளிகையில் அவசர கூட்டமொன்று நடைபெற்று வருவதாக நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஹரின் பெர்னாண்டோ தெரிவித்து காங்கிரஸ் கட்சியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஒருவர் பா.ஜ.க.
சாம்பியன்ஸ் டிராபி அரையிறுதிக்கு முன்னேறியது இங்கிலாந்து சாம்பியன்ஸ் டிராபி கிரிக்கெட்டில் குரூப்ஏ பிரிவில் நேற்று நடந்த போட்டியில் இங்கிலாந்து நியூஸிலாந்து அணிகள் மோதின.
இதில் சோகமான விஷயம் என்னவென்றால்.. வேட்டைக்காரன் அளவிற்கு கூட எந்த பாடல்களும் எளிதில் கவரவில்லை என்பதே.. எலெக்ட்ரிக் கிடாரின் பீட்டோடு தொடங்கும்..நான் நடந்தால் அதிரடி ஓரளவிற்கு தேறுகிறது.
பொருளின் தரம் பற்றியும் அதன் விலை பற்றியும் அவ்வளவு உன்னிப்பாக கவனிக்கும் நாம் அதை தேர்வு செய்ய உதவிடும் கடை ஊழியர்களையும் அவர்களது வாழ்க்கை முறையையும் கொஞ்சமேனும் நினைத்து பார்த்திருப்போமா...?
பளபளக்கும் பிரம்மாண்டமான நுகர்வு கலாச்சாரத்திற்கு முன் மொத்தமாய் அமுங்கி போகிறது அவர்களது முகங்களும் அவர்களின் வேதனையான தினசரி வாழ்கையும்.
பிளஸ் டூ வில் பள்ளியில் முதலாவதாக வரும் ஜோதி லிங்கம் அறிமுகம் மகேஷ் விபத்தொன்றில் தனது தந்தையே இழக்க குடும்ப பொறுப்பின் காரணமாய் நகர் ரங்கநாதன் தெருவிலிருக்கும் ஒரு பல்பொருள் அங்காடியில் தனது நண்பன் மாரி முத்துவுடன் வேலைக்கு சேர்கிறான்.
பொளேர் என செவிட்டில் அறைகிறது... படத்தின் ஆரம்ப கட்ட காட்சிகள்... பல் பொருள் அங்காடிகளில் வேலை பார்க்கும் ஊழியர்கள் நட தமிழின் மிக சிறந்த புதினம்... இப்போதும்... எப்போதும்... இன்னொரு நூல் இது போல என்றும் வருவதற்கில்லை.
ஐந்து பாகங்கள்.. தொண்ணுற்று ஒன்று அத்தியாயங்கள் கொண்ட பிரம்மாண்டமான ஒரு புதினத்தை ஒரே மூச்சில் படிக்க செய்திடும் மந்திர எழுத்துக்கள்.
இரவு பகல் தெரியாமல்... பசி தூக்கம் மறந்து இந்த புத்தகமே கதி என கிடக்க வைக்கும் அனுபவம் எனக்கு மட்டுமல்ல படித்தவர் அனைவருக்கும் ஏற்பட்டிருக்கும் என்பது நிச்சயம்.
ஒரு சிறுவன் இருந்தான்...யதார்த்தமானவன்இயல்பை விட்டுக்கொடுக்கதவன் அதிகம் கவலை பட தெரியாதவன்...சந்தோஷமாகத்தான் இருந்தான்.. வெள்ளை சிறகுடன் தேவதை சிறுமி ஒருவள் வந்தாள்என்ன வரம் வேண்டும் ?
தெரியவில்லை.. என்றான்..சிறுமி சிரித்தாள்அவன் தலை கலைத்தாள்நிலா ரசிக்க சொல்லி கொடுத்தாள்பட்டாம் பூச்சியுடன் விளையாட பழக்கப்படுத்தினாள் உலகின் நீள அகலம் உணர்த்தினாள்அவன் வயது குறைத்து குழந்தையாக்கினாள் அவனின் இன்னொரு தாயானாள்அன்பை குழைத்து பசி மறக்க செய்தாள்அக்கறை மிகுந்தாள்தினம் அவனோடு விளையாடினாள்அவன் கடவுளால் ஆசிர்வதிக்கபட்டதை போலானான்.
உன்னோடு கா இனி பேசாதே என்றான்.தேவதை சிறுமி கன்னம் கிள்ளி செல்லக் கொட்டினாள்எல்லாம் மறந்தான்... தன்னையும் சேர்த்து.. இப்படி ஒவ்வொருமுறையும் கா பழமானது... கண்ணாம்பூச்சி விளையாடலாம் என்றான்..சிற எங்கள் வாத்தியார் ஒரு தீர்க்க தரிசி என்பதை பறை சற்றும் ஒரு அற்புதமான சிறுகதை தொகுப்பு.
சாரலாய் தூறும் மழையில் நனைந்த படி உங்கள் மனம் பிடித்தவரின் கைகள் கோர்த்து நடக்கும் போது உணர பவதாரணி குரலை ஒத்திருக்கும் ரீட்டாவின் பர பர பம் பம் காற்று மெட்டிலும் இசையிலும்அக்மார்க் பழைய கார்த்திக் ராஜா ஸ்டைல்.
ராகுல் நம்பியார் தீபா மரியம் பாடியிருக்கும் பர பர கிளி இந்த அல்பத்தில் கவனிக்கத்தக்க பாடல்.. மெலடி பிரியர்களுக்கு நிச்சயம் பிடிக்கும்.
பூச்சாண்டி பாடல் ஹரிஹரன் குரலிலும் பெல்லி ராஜ் குரலிலும் இருமுறை வருகிறது சட்டென மனசில் ஒட்டாவிடினும் கேட்க கேட்க பிடிக்கின்ற ரகம்.
இக்கதை மாந்தர்களோடு சேர்ந்து நாமும் ஆறு பருவ காலங்களை கடக்கிறோம் வேம்பலை என்னும் ஒரு கனவுலகத்தில் நம்மையும் அறியாமல் அமிழ்ந்து போய் எது நிஜம் எது பொய் என பிரித்தறிய முடியா ஒரு தாக்கத்தை இப்புத்தகம் உங்களுக்கு ஏற்படுத்தும்.
நம் ஹீரோ ஹீரோயினை அவரது வேண்டுகோளுகிணங்க எடுத்த புகைப்படம் ஒன்று அவரது விளம்பர நிறுவன சகா மூலமாய் உள்ளாடை விளம்பரங்களில் மார்பிங் முறையில் பயன்படுத்தபடுகிறது.
இதை அறியாத ஹீரோ வீட்டில் சொன்ன பெண்ணை கல்யாணம் செய்து கொள்ள சம்மதிக்க.. லவ்வை சொல்லாத ஹீரோயின் மனமுடைந்து தன் தந்தையுடன் சொந்த ஊருக்கு சென்று விடுகிறார்.
மீண்டும் ஒரு சமூக புத்தகங்களுக்கும் எனக்கும் உள்ள தொடர்பு ஒரு கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையில் இருக்கும் ஒரு அன்யோனியத்தை போன்றது .
அவர்கள் எத்தனையோ காதல் கதைகள் துப்பறியும் நெல்லியம்பதி ட்ரக்கிங் பிரியர்களுக்கும் தனிமை விரும்பிகளுக்கும் ஒரு சேர ஏற்ற இடம்.
ஜீப்பில் மட்டுமே செ பேருந்தில் ஏறி அமர்ந்ததுமே மழை பிடித்துக்கொண்டது.... அவசர அவசரமாக ஜன்னல் கண்ணாடிகளை அடைப்பவர்களிடையே அப்பா அப்பா மழை பார்க்கணும் ஜன்னலை மூடாதீங்க என்கின்ற குழந்தையின் கோரிக்கை அதட்டலுடன் நிராகரிக்கப்பட்டது .
மழை அமிர்தம் நனைதல் வரம் என்கின்ற வரிகள் ஏனோ நினைவுக்கு வந்தது ... படித்துறை தாண்டுவதற்குள் பேருந்து நிரம்பி வழிய கண்டக்டர் வாய் ஓயாமல் எல்லோரையும் முன்னுக்கு வர சொல்லிகொண்டிருந்தார்... மழை நனைத்த கோழிகுஞ்சாய் ஒரு பாட்டி நடுங்கியபடியே இடம் தேட ... எழுந்து அமர்வதற்கு இடம் கொடுத்தேன்.
உள்ளுக்குள் புகைந்த கோபம் ஒரு கெட்ட வார்த்தையாய் சத்தமில்லாமல் வெளிப்பட....நகர்ந்து வந்து படியருகே நின்று கொண்டேன்... மழை சாரலை முகத்தில் வாங்கிக்கொண்டு திரும்பும் ஒரு அசந்தர்ப்பமான நொடியில்தான் அந ஹாவென கொட்டாவி விட்டபடி தலையே திருப்பிய போதுதான் அவள் பேருந்துக்குள் ஏறி நான் அமர்ந்த திசை நோக்கி வர ஆரம்பித்தாள்.
எனவே அவளை பற்றி குறைந்தது நான்கு வரிகளாவது வர்ணிப்பது இங்கே அவசியமாகிவிடுகிறது.. மெல்லிய தேகம் சரித்திர நாவல்களில் வரும் பெண்களுக்கு இருப்பது போல நீண்ட நெடிய கருங்கூந்தல்.
அப்பழுக்கற்ற கண்கள்.. குப்தா ஸ்வீட்ஸ் குலோப் ஜாமுன்களை நினைவுபடுத்தும் சிவந்த கன்னம்..காதுகளில் சின்னஞ்சிறு ஜிமிக்கி.
கண்களை உறுத்தாத சுடிதார்..பஞ்சு கால்களுக்கு சுமை ஏற்படுத்தாத மெல்லிய கொலுசு.. நேர் வகிடு எடுத்து சீவிய தலையில் மல்லிகை பூ அச்சம் மடம் நாணம் பயிர்ப்பு போன்ற பேரிளம் பெண்களுக்குரிய குணங்கள் அனைத்தையும் மிக்ஸியில் ஒன்றாய் போட்டு அடித்தது போல சாந்தமான முகம்.
கேன்சரைக் கட்டுப்படுத்தும் போலியோ வைரஸ் போலியோ எனப்படும் இளம்பிள்ளை வாத நோயால் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஏராளம்.
தீவிர மருத்துவ சிகிச்சை சொட்டு மருந்து என பல முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளின் மூலம் தற்போது போலியோவால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளையே பார்க்க முடியாத நிலை உருவாகியிருக்கிறது.