sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த மலை கிருதாயுகத்தில் அக்னியாகவும் தீர்த்தயுகத்தில் மாணிக்க கல்லாகவும் துவாபரயுகத்தில் தங்கமாகவும் தற்பொழுது இக்கலியுகத்தில் வெறும் கல்லால் உருவெடுத்த மலையாகவும் விளங்குகிறது என நம்பபடுகிறது.
இவ்வெட்டு லிங்கங்களின் பெயர்கள் இந்திரலிங்கம் அக்னிலிங்கம் யமலிங்கம் நிருதிலிங்கம் வருணலிங்கம் வாயுலிங்கம் குபேரலிங்கம் ஈசானியலிங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அவள் துணிதுவைப்பதும் அவளைச்சூழ்ந்திருந்த ஆறும் அப்பால் தன் பிம்பம் நோக்கித்தவம் செய்யும் நாரைகளும் எல்லாம் தனக்காகவே என அவன் உணர்கிறான்.
அவள்தான் சங்கீதம் பிரபஞ்ச கானம் அவளுக்குள் அடைபட்டுவிட்டது அவளுடைய சங்கீதம் வெளி விளக்கம் கொள்ளாததால் இயற்கையே ஒரு வகையில் குறைவுபட்டது போலவும் வெளியில் மிதப்பது வெறும் வறட்டுச் சப்தம்தான் என்றும் எண்ணலானான்.
பெண்களுக்கு எழுதப்படிக்கத் தெரியும் அளவுக்கு மட்டும் கல்வி போதுமென்றும் அதற்கு மேல் அவர்கள் கல்வி கற்றால் ஒழுக்க நெறி தவறுவார்கள் என்றும் கூறப்பட்டது.
தங்கள் கல்விக்கூடம் மாணாக்கர்களுக்கு ஒழுக்கத்தை உறுதியாக வலியுறுத்துகிறது என்பதை அன்றைய கல்விக்கூடங்கள் திரும்பத் திரும்ப அனைத்து பேச்சுகளிலும் வலியுறுத்திக் கொண்டிருந்தன.
ஆனால் இதை வைத்து அன்றைய சமூகம் பாலியல் ஒழுக்கம் மிகுந்தது என்றும் அன்றைய ஆண்கள் இல்லற நெறிகளுக்கு உட்பட்டு வாழ்ந்தார்கள் என்றும் பொருள் கொள்ளக் கூடாது.
நூறு வீடுகள் கொண்ட சிற்றூரில் ஐந்து வீடுகள் தாசிகளின் வீடுகளாக இருந்தன அன்றெல்லாம் தமிழகத்தின் கோயில் நகரங்கள் அனைத்துமே தாசி தெருக்கள் கொண்டவை.
இன்னும் பிற்பட்ட கிராமிய சூழல்களில் நிலவுடைமைச் சாதிகள் தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் நாடோடி சாதிகளின் பெண்கள் மேல் ஒருவகையான பாலியல் மீறலுக்கான உரிமையே கொண்டிருந்தார்கள்.
கடந்தகாலத்தை திரும்பி பார்த்தால் குடும்பப் பெண்கள் என்று சொல்லப்பட்ட ஒரு சிறு வட்டத்தினருக்கு மட்டுமேஏதேனும் வகையில் பாலியல் ஒருக்கம் கற்பிக்கப்பட்டதென்று தோன்றுகிறது.பிற அனைவருமே கிட்டத்தட்ட கட்டுப்படுத்தப்படாத பாலியல் வாழ்க்கையை வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருந்தனர்.
அதன் பின் பிற்காலச் சோழர்களின் காலம் தமிழகம் முழுக்க பேராலயங்கள் எழுந்து சிற்றூர்கள் வரைக்கும் பரத்தையர் பண்பாடு வந்து சேர்ந்தது.
இப்பாலியல் ஒழுக்கம் ஒருவகை உயர் மட்ட அறிவுறுத்தலாகவே இருந்ததே ஒழிய சமூகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக எத்தனை காலம் கட்டுப்படுத்தியது என்று இன்று சொல்ல முடியவில்லை.
பிற்காலச் சோழர் ஆட்சியில் சைவமும் வைணவமும் எழுச்சி பெற்ற போது சமணமும் பௌத்தமும் முன்வைத்த பாலியல்நெறிகள் பின்னடைவு கொண்டன.
நெடுங்காலமாக மையமதமாக நிலவி வந்த கத்தோலிக்க மதத்திற்குள் காலப்போக்கில் உருவான ஊழல்களையும் பாலியல் மீறல்களையும் எதிர்த்து ஒவ்வாமை கொண்டு உருவானவையே சீர்திருத்த கிறித்தவக் கருத்துக்கள்.
பொட்டுக்கட்டுதல் முதலிய சடங்குகள் மேல் ஒவ்வாமை கொண்டுஅன்றைய கிறித்துவ மதப்பரப்புநர்கள் எழுதிய குறிப்புகள் ஏராளமாக இன்றைக்கு கிடைக்கின்றன.
காமம் இழிவானதென்றும் அது வெறும் தசையின் விருப்பம் என்றும் ஆன்மாவைக் கறை படிய வைப்பது என்றும் தெய்வங்களுக்கு எதிரானது என்றும் கூறப்பட்டது.
இருநூறாண்டுகளுக்குப்பின்னர் அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் புனிதர் என அறிவிக்கப்பட்டார் பதினேழாம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு சீர்திருத்த கிறித்தவம் காமத்தை ஒடுக்கியபோதும் இதேபோன்ற ஒரு உருமாற்றம் நிகழ்ந்தது.
அல்லது தெய்வீகக் காதல் ஆங்கில இலக்கியத்தில் ஷெல்லி கீட்ஸ் யேட்ஸ் கூல்ட்ரிட்ஜ் வோர்ட்ஸ்வொர்த் முதலியவர்கள் அந்த லட்சிய தெய்வீகக் காதலை உணர்ச்சிகரமாக அழகிய சொற்களில் முன்வைத்தனர்.
அஜந்தா எல்லோராவின் ஓவியங்களும் சித்தன்ன வாசலின் ஓவியங்களும் காட்டும் பேரழகிகளின் சித்திரங்களை இவ்வாறுதான் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
சங்க கால அகத்துறை யின் காமப்பாடல்களின் நீட்சியைத்தான் நாம் நாலாயிர திவ்வியப்பிரபந்தத்தில் உள்ள நாயக நாயகி பாவத்திலும் காண்கிறோம்.
பாரதி அவருடைய ஆண் பெண் உறவு அனைத்தையுமே இலட்சியக்காதலாகவே அமைத்திருக்கிறார்.கு.ப.ராஜகோபாலனின் நூரின்னிஸா போன்ற ஏராளமான கதைகளின் கரு இதுவே.
ஏன் தமிழ் சினிமாவிலேயே தேவதாஸ் முதல் ஒருதலைராகம் அலைகள் ஓய்வதில்லை கிளிஞ்சல்கள் இதயம் வரை எத்தனை லட்சியக்காதல்கள்.
அவை வெளிப்படுத்தும் உணர்ச்சிகள் இந்த உலகைச் சாராதவையாகவும் மிக அந்தரங்கமான ஒரு கற்பனை உலகில் நிகழக்கூடியதாகவும் இருந்தன.
மௌனி தமிழில் ஆழ்ந்த பயிற்சி அற்றவர் எனவே உடைத்தும் சொற்றொடரை இனைத்தும் அவர் உருவாக்கிய விசித்திரமான சொற்றொடர்கள் வாசகர்களிடம் பலவகையான கற்பனைகளைத் தூண்டுபவையாக அமைந்தன.
ஆனால் அதற்கடுத்த தலைமுறை அக்கதைகளில் தொடர்ந்து வெளிப்படும் தாபம் என்பது அக்காலகட்டத்து பாலியல் ஒடுக்கு முறையின் ஒரு பகுதி என்றும் அதையே அது தெய்வீக காதல் என்று உருமாற்றிக் கொள்கிறதென்றும் அடையாளம் காண ஆரம்பித்தது.
பாலியல் ஒடுக்கு முறைகள் மிக மிக குறைய தொடங்கிய காலத்தில் மௌனி கதைகள் முன்பு அளித்த அந்த தீவிரமான பரவசத்தை அளிப்பது குறைந்தது.
ஆனால் அது உருவான காலகட்டத்தின் உணர்வு வெளிப்பாடாக தோன்றினாலும்ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும்இடையே என்றுமிருக்கும் ரகசியமான தாபத்தின் வெளிப்பாடாக மௌனி கதைகள் இன்று அமைந்திருக்கின்றன.
இந்த நாகரிகம்... பின்கோடு என்று அழைக்கப்படும் அஞ்சல் குறியீட்டு எண்கள் அல்லது அஞ்சலகச் சுட்டு எண் இந்தியாவின் அஞ்சல் ... இந்தியா இந்திய செய்திகள் இந்திய மாநிலங்கள் இந்திய நிகழ்வுகள் இந்திய வரலாறு
ஆனால் தனக்கு கேன்சர் என அறிந்ததும் மற்றொரு பெண்ணிடம் சேர்வது போல நடித்து காதலியின் நல்வாழ்க்கைக்கு உதவுகிறான் பில்லா கிருஷ்ணமூர்த்தி இயக்கத்தில் கங்கைஅமரன் இசையில் வெளிவந்த படம்.
ஸ்ரீதேவியை கவர்வதற்காக கமல் படும் பாடுகள் கமல் ஸ்ரீதேவி நடனம் என இளமை துள்ளலாக செல்லும் படம் பின் கண்ணீரை வரவழைத்துவிடும்.
கமலிடமிருந்து மோகனுக்கு வந்து பின்னர் யாரிடம் அடைக்கலம் புகலாம் என விழித்துக்கொண்டிருந்த திருவாளர் மைக்கார் இப்படத்துக்குப்பின் முரளியிடம் தங்கிவிட்டார்.
ஏப்ரல் மேயிலே பசுமையே யில்லை பாடல் பிரபு தேவாவுக்கும் ஓ பார்ட்டி நல்ல பார்ட்டி தான் பாடல் ராஜீசுந்தரத்துக்கும் நல்ல ரீச்சை கொடுத்தது.
கலக்குறீங்க முரளி.. தமிழில் வரும் படங்களில் நூற்றுக்கு தொண்ணூற்று ஒன்பது படங்களில் காதல் இருந்தாலும் இப்படி விரல் விட்டு எண்ணக்கூடிய படங்களே வெற்றியடைகின்றன.
எங்கம்மா அப்பா இந்த ஒரு தலை ராகம் படத்தை சூப்பர் படம்னு ஏத்திவிட்டு நானும் எங்கக்காவும் பாடல்களால் வசியப்படுத்தப்பட்டு ரொம்ப எதிர்பார்ப்போட ஒருதரம் ஜெயா டிவில போட்டப்போ பார்த்து வெறுத்த படம்.
நம்ம நாகேஷ்வர ராவ் கமல் வேஷத்துல சும்மா கும்தலக்கடி கும்மான்னு கலாய்ச்சிருப்பார்.இப்போக்கூட இதை யு ட்யூப்ல பாத்து ரிலாக்ஸ் பண்ணிப்பேன் இதயம் படத்துக்கு நீங்க பண்ணி இருக்கிற மாதிரி யாருமே கலக்கல் விமர்சனம் பண்ணி பார்த்ததில்லை.
எனக்குத்தெரிஞ்சு ஒரு பாட்டுக்கு ஆடியே இவ்வளவு பெண் ரசிகைகள் பெற்ற ஒரே நடன இயக்குனர் பிரபுதேவாதான்னு நினைக்கறேன்.
அப்பவே கதிர் இந்தப் படத்தை வெச்சி எச்சரிச்சிருக்கார் மக்கள் புரிஞ்சு நடந்துக்கிட்டு இருந்தா வெறும் அந்த ஒரு கதைய வெச்சே இன்னி வரைக்கும் ஓட்டி நம்மள கொடுமைப்படுத்தி இருக்கமாட்டார் இதுல குறிப்பிட்டிருக்க முக்கியமான ரெண்டு படங்களோட பாடல் மற்றும் இசை டி.ஆர் அவர்களோடது.
அது லயோலா மற்றும் பச்சையப்பாஸ் கல்லூரி அதாவது கலைக்கல்லூரி பின்னணியில் எடுக்கப்பட்டது என நினைக்கிறேன் காதல் தேசம் படம் மருத்துவக்கல்லூரி பின்னணியில் எடுக்கப்படவில்லை என்று நினைக்கிறேன் டாக்டர்.
இளைஞர்கள் குடும்பத்தோடு வரும் பெண்கள் மற்றும் அவர்களுடன் சேர்ந்து வரும் சிறுவர்கள் என சுமாரான படங்களுக்கு கூட திருவிழா கூட்டம் வரும்.
ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட ரஜினி படத்திற்கு மட்டும் வழக்கமாக வரும் இளைஞர்களின் கூட்டத்தை விட அதிகமாகவும் அதற்கு இணையாக பள்ளிச் சிறுவர்களின் கூட்டமும் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துக் கொண்டே வந்தது.
மார்சியல் ஆர்ட்ஸ் கற்றுத்தரும் ஒரு குருகுலத்தில் சேர்ந்து அந்தக் கலைகளை கற்று இறுதித் தேர்வில் முதலிடம் பிடிக்கிறான்.
திரைப்பட பாடல்களுக்காக ரிப்பீட் ஆடியன்ஸ் வந்து கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் சண்டை காட்சிகளுக்காக ரிப்பீட் ஆடியன்ஸ் வந்தது இந்தப் படத்திற்குத்தான்.
கொடூர வில்லனாகவே தமிழக மக்கள் மனதில் பதிந்து போயிருந்த எம் என் நம்பியார்க்கு நல்லவர் என்ற இமேஜ் மேக் ஓவர் கொடுத்த படம் பாக்யராஜ் இயக்கிய தூறல் நின்னு போச்சு.
விடியும் வரை காத்திரு படத்தில் வில்லனாக நடித்திருந்தாலும் பாக்யராஜுக்கு தமிழக மக்களிடத்தில் ஒரு அப்பாவி இளைஞன் இமேஜே இருந்தது.
இந்தப் படத்தில் இன்று கேட்டாலும் மயக்கும் பாடல்கள் இயல்பான நகைச்சுவைக் காட்சிகள் இருந்தாலும் படத்தில் இடம்பெற்ற சிலம்ப சண்டைக் காட்சிகள் இளைஞர்களிடம் படத்தின் பால் நல்ல ஈர்ப்பை ஏற்படுத்தியது.
ஒரு முறை கம்யூனிஸ்ட் பேச்சாளர் ஒருவர் தங்கள் கொள்கையையெல்லாம் முழங்கிய பிறகு அதெல்லாம் சரி உங்க கட்சித்தலைவர் எங்க எம்ஜியார் மாதிரி சண்டை போடுவாரா என கூட்டத்தினர் கேட்ட வரலாறெல்லாம் தமிழகத்தில் உண்டு.
சமூக கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு படங்கள் வரத் தொடங்கிய காலகட்டத்தில் மார்சியல் ஆர்ட்ஸ் முறையில் சண்டை அமைத்து மிகவும் குறைவான படங்களே வந்தன.
எப்படி பரதம் கதகளி ஒடிஸி என எந்த வித நடன முறையும் இல்லாமல் புதுவிதமாக சினிமா நடனம் ஒன்றை உருவாக்கினார்களோ அதுபோல ஜூடோகுங்பூகராத்தே என எந்த வித முறையும் இல்லாமல் சினிமாவுக்கென தனியாக சண்டைக் காட்சிகளை அப்போது அமைத்தார்கள்.
தற்கால பள்ளி மாணவர்களே ஒரு நடிகரின் எதிர்கால ரசிகர்கள் என்பதால் அவர்கள் விரும்பும் சண்டைக் காட்சிகளில் சிறப்பாக நடிப்பவர்களுக்கே தொடர்ந்து ரசிகர்கள் கிடைத்த வண்ணம் இருப்பார்கள்.
இந்த சண்டைக்காட்சிகள் பரவலாக ஆரம்பித்த உடன் அப்போது ஊர் ஊருக்கு டைப்ரைட்டிங் இன்ஸ்டிடியூட் போல திடீரென கராத்தே கற்றுத் தரும் பள்ளிகளும் முளைத்தன.
எப்படி ஜாக்கிங் போக வாங்கிய ஷூ செப்பல் ஸ்டாண்டில் ஒரு அலங்காரப் பொருளாக மாறுமோ அதுபோல இந்த கராத்தே உடைகளும் துணி அலமாரியில் காட்சிப் பொருளாகவே பல வீடுகளில் ஆகிப்போனது.
ஆனால் கராத்தே மணியின் சிஷ்யர்கள் அனைவருக்கும் கராத்தே மணி சண்டையில் தோற்றதாக இருந்தது பலத்த மன வருத்தத்தை கொடுத்தது என்பார்கள்.
பள்ளி மாணவர்கள் தங்கள் கையில் தங்கள் பெயர் கொண்ட பேப்பரை வைத்துக் கொண்டு அடுத்தவனின் நெற்றியில் அது போல் பஞ்ச் வைப்பார்கள்.
அந்த சண்டைக் காட்சிகளில் அவர் கலக்கும் குறும்பும் எல்லோரையும் தங்களை மறந்து களைகநிஜ வாழ்க்கையில் புகழ்பெற்ற கராத்தே மாஸ்டரை ரஜினி அனாயாசமாக வெல்வதை மக்கள் ரசிக்க அவருடைய வேகமான தனித்துவம் மிக்க ஸ்டைலே காரணம்.
முரட்டுக்காளை எங்கேயோ கேட்ட குரல் போன்ற படங்களில் சிலம்பம் அடுத்த வாரிசில் கத்திச் சண்டை என அதற்கு முன்னர் மற்றவர்கள் சண்டையிட்ட விதங்களில் இருந்து சற்று மாறுபட்டு தன் ஸ்டைலைக் காட்டியிருப்பார் ரஜினி.
ராஜாதி ராஜாவில் அப்பாவியாக இருந்து சிலம்பம் கற்றுக் கொள்ளும் பாடல் காட்சியிலும் மாப்பிள்ளையில் ஊர் திருவிழாவில் நகைச்சுவை கலந்து செய்யும் சிலம்பு சண்டையிலும் தன் முத்திரையை பதித்திருப்பார்.
ஒரு பேட்டியில் கூட படம் பார்த்து விட்டு வெளியே வரும் ரசிகன் யாரையாவது அடிக்க வேண்டும் என்று வெறியேறுவது போல சண்டைக்காட்சிகள் அமைக்க வேண்டும் என்று சொல்வார்.
எப்படி சலங்கை ஒலியில் எல்லா வகையான நடனமுறைகளையும் ஆடிக்காண்பிப்பாரோ அதேபோல நான் தான் ஒங்கப்பண்டா நல்ல முத்து பேரண்டா என்ற பாடலில் எல்லா வகையான சண்டைப் பயிற்சி முறைகளையும் செய்து காண்பித்திருப்பார்.
தூங்காதே தம்பி தூங்காதே திரைப்படத்தில் பெஞ்ச் வைத்துக் கொண்டு ஜாக்கிசான் படப்பாணியில் ஒரு சண்டைக்காட்சியை வைத்திருப்பார்.
அதற்கடுத்த தலைமுறையில் விஜய் பத்ரி திரைப்படத்திலும் ஜெயம் ரவி எம் குமரன் சன் ஆப் மகாலட்சுமியிலும் கிக் பாக்ஸர்களாக நடித்திருந்தார்கள்.
தமிழ் சினிமாவை எடுத்துக் கொண்டால் இந்த மார்சியல் ஆர்ட்ஸ் வகை சண்டைகளை ஆக்ஷன் படங்களில் ஒரு பகையைத் தீர்த்துக் கொள்ள நாயகனுக்கு உதவும் கருவியாகவே வைத்திருப்பார்கள்.
அல்லது நகைச்சுவைக்காக இன்று போய் நாளை வாவில் சோமா பயில்வான் கோவிலில் சிலம்ப ஸ்கூல் வைத்திருக்கும் வடிவேல் உபயோகப்படுத்தி இருப்பார்கள்.
ராக்கி கிக் பாக்ஸர் போன்ற ஆங்கில படங்களில் சாம்பியன்ஷிப் பெறுவதன் பொருட்டே கதை நிகழும் முழுக்க முழுக்க கதைக்களம் சண்டைப் பயிற்சிகளைச் சுற்றியே வரும்.
பம்மல் கே சம்பந்தம் படத்தில் கமல்ஹாசன் திரைப்பட சண்டைப் பயிற்சியாளராக வந்தாலும் குறிப்பிட்டுச் சொல்லும்படியான சண்டைக் காட்சிகளை அந்தப் படத்தில் அமைக்கவில்லை.
ஆனால் அடுத்து சில ஆண்டுகள் கழித்து வந்த தசாவதாரத்தில் சிங்கன் நரகாசி என்னும் ஜப்பானிய தற்காப்புக்கலை நிபுணராக ஒரு வேடத்தில் நடித்திருந்தார்.
ஒரு ஜப்பானிய கலைக்கும் அமெரிக்க தற்காப்புக்கலைக்குமான சண்டைக் காட்சியாக அப்பட்த்தின் கிளைமாக்ஸ் சண்டைக்காட்சி அமைக்கப் பட்டிருக்கும்.
ஆனாலும் பூலோகத்தில் கார்பொரேட் நிறுவனங்கள் எப்படி மக்களை சுரண்டுகின்றன என்பதும் இறுதிச்சுற்றில் பாக்ஸிங் அமைப்பில் நிகழும் அரசியலும் மையப்புள்ளியாய் இருந்தன.
மற்ற நாட்டுப் படங்களில் குழந்தைகளுக்கான சினிமா இளைஞர்களுக்கு ஆக்ஷன் பட விரும்பிகளுக்கு என தனித்தனி வகைகளில் படமெடுப்பதால் ஆக்ஷன் படங்களில் முழுக்க முழக்க மார்சியல் ஆர்ட்ஸ்ஸை வைத்தே படமெடுக்க முடிகிறது.
எப்போதும் போல வீட்டிலிருந்து மிகச் சரியாக லேட்டாகப் புறப்பட்டு செல்லும் வழியில் அவசர அவசரமாக பேன்ஸி ஸ்டோர் சென்று கிப்ட் வாங்கி இறுதியில் அவர்கள் வீட்டிற்கு அரைமணி நேரம் லேட்டாகச் சென்றோம்.
ஏதோ எனக்கு பிடித்த மஞ்சள் நிற உடையைச் சொல்ல வழக்கப் போல் என் மனைவி இல்லைங்க அத லாஸ்ட் டைம் தான் வெளியில போகும்போது போட்டேன்னு சொன்னத கேட்டு கோபத்தில மேடம் இன்னைக்கு எப்பவும் போல லேட் ஆச்சுனா அப்புறம் நான் கத்துவேன் சோ நீயே முடிவு பண்ணிக்கோனு கோபத்தில் எச்சரித்தேன்.
விடுமுறை நாட்களில் ஷாப்பிங் மால் ரெஸ்டாரண்ட் சினிமா ஹால் செல்வது நாளடைவில் திகட்ட ஆரம்பித்த சமயத்தில் இது போன்ற நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்பது தனிமையில் இருக்கும் எங்களைப் போன்ற முகவரி தெரியாத முகவர்களுக்கு பிற மாநிலத்தாரின் பழக்க வழக்கங்களை அறிந்துகொள்ள ஒரு அரிய சந்தர்ப்பமாக அமைந்தது.
கிப்ட் பேக்கை கொடுக்க அருகில் சென்றதும் தனது பலூனை எங்கே இவர்கள் பிடுங்கி விடுவார்களோ என்ற அச்சத்தில் ஓடி அவள் அம்மாவை கட்டிப்பிடித்துக் கொண்டாள்.
கேக் கட் செய்யும்போது திரளாக இருந்த அடையாளம் காணாத புதுமுகங்களைக் கண்ட பதற்றத்தில் எரியும் மெழுகுவர்த்தியை அணைக்க அவள் செவ்வாயை திறந்து ஊத மீண்டும் அதே மழலை வெட்கம்.
கடைசியில் அந்த கேக்கை சாப்பிடும்போது ஏனைய மழலைகளுடன் எந்த வித பிரிவும் வேறுபாடுமின்றி அவர்களுக்கும் ஊட்டிவிட்டு தானும் சுவைத்த காட்சி நம் முன்னோர்கள் குறிப்பிட்ட பகிர்ந்து உண் என்ற சொல்லுக்கு உதாரணமே.
நீண்ட நேரம் அவள் பேசுவதைப் பார்க்கும்போது குழந்தைகள் அவர்களுக்குள் பேசிக் கொள்ளும் மொழியை அறியவதென்பது என்னைப் போன்றவர்களுக்கு சிரமமான ஒன்று.
தவிரவும் அவர்களே பத்து மணிக்கு வர சொன்னால் எப்படியும் பத்தரை மணிக்கு தான் வருவார்கள் என்று நினைத்து ஒரு அரைமணி நேரம் முன்பே வர சொல்கிறார்கள்.
இந்த நாவலில் வரும் கதாநாயகன் கதாநாயகி கற்பனையாக உருவாக்கப்பட்டாலும் இதன் உண்மையான கதாநாயன் அப்துல்லா வாஸப் என்கிற சரித்திர ஆசிரியன் தான்.
குறிப்பு அக்லக்வீட்டில் மாட்டு இறைச்சி வைத்திருந்தாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு சங்க் பரிவார கும்பலால் கொல்லப்பட்டவர் தீயசக்தி ஒவ்வொரு காலமும் எழுந்து கொடுங்கொல் ஆட்சி செய்வதை சரித்திரம் முழுவதும் காணலாம்.
பெண்களும் ஆண்களும் தங்கள் உடல்நலத்திற்காக செய்ய கூடிய உடற்பயிற்சிக்குள் இஸ்லாமிய மத ஆண்களுக்கு ஆண்குறி நறுக்கும் சுன்னத் கொண்டு வந்து மருத்துவ உலகம் ஏற்றுக் கொண்டிருப்பதாக அடித்து விடுபவரை எல்லாம் ஒரு பகுத்தறிவாளர்?
மதிமாறன் என்று ஏற்று கொள்ளும் ஒரு நாட்டில் ஒரு மாதம் கொலை பட்டினி இருந்து மயங்கி விழுவதை கடவுளை நெருங்குகிறார் என்று நம்புபவர்கள் உள்ள ஒரு நாட்டில் மாட்டு மூத்திரத்தில் தங்கம் இருக்கின்றது என்பதை நம்புபவர்கள் அது போன்றவற்றை நம்புபவர்களும் இருப்பார்கள் என்பதில் வியப்பேதும் கிடையாது.
இந்த பிரச்சினையை எதிர்நோக்கியுள்ள தோட்டப் பகுதி மக்களுக்கு நிரந்தரமான வீடு நிரந்தரமான காணி உள்ளிட்ட பல சலுகைகளை எதிர்வரும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள் நிறைவேற்றி தீர்வொன்றை பெற்றுக் கொடுப்பதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
தோட்டப் பகுதி மக்களின் வாழ்க்கை தரத்தை மேம்படுத்துவதற்காக தயாரிக்கப்பட்ட ஐந்தாண்டு திட்டத்தை வெளியிடும் நிகழ்வில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றிய போதே அவர் இதனைக் கூறியுள்ளார்.
மலைநாட்டு புதிய கிராமங்கள் உட்கட்டமைப்பு வசதிகள் மற்றும் சமுதாய அபிவிருத்தி அமைச்சர் பழனி திகாம்பரத்தின் ஏற்பாட்டில் இந்த நிகழ்வு நடைபெற்றது.
பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க தலைமையில் பண்டாரநாயக்க ஞாபகார்த்த சர்வதேச மாநாட்டு மண்டபத்தில் இந்த நிகழ்வு இன்று நடைபெற்றது.
இந்த நிகழ்வில் அமைச்சர்கள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் புத்திஜீவிகள் சர்வதேச நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் உள்ளிட்ட பலர் கலந்துகொண்டிருந்தனர்.
ஐக்கிய நாடுகளின் அபிவிருத்தி நிலையத்தின் பங்களிப்புடன் இந்த அபிவிருத்தி திட்டம் முன்னெடுக்கப்படுகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
எதிர்காலத்தில் நடைபெறவுள்ள ஜனாதிபதி தேர்தலின் போது பொது வேட்பாளராக கோட்டே ஸ்ரீ நாகவிஹாரையின் பீடாதிபதி மாதுலுவே சோபித தேரரை களமிறக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
எவ்வாறெனினும் தேர்தலில் போட்டியிடுவது குறித்து இன்னமும் இறுதித் தீமானம் எதனையும் எடுக்கவில்லை என அவர் தெரிவித்துள்ளார்.எதிர்க்கட்சிகளின் கொள்கைகளின் அடிப்படையிலேயே தேர்தலில் போட்டியிடுவதா இல்லையா என்பது நிர்ணயிக்கப்படும் என அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இதேவேளை முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்கவையும் பொது வேட்பாளராக நிறுத்தும் முயற்சிகளில் எதிர்க்கட்சிகள் ஈடுபட்டு வருகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
காசிப்பாளையம் கோபி ஆங்கிலம் இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள ஈரோடு மாவட்டத்தில் கோபிசெட்டிபாளையம் வட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு பேரூராட்சி ஆகும்.
வெறும் சோறும் பச்சை மிளகாயும் வெறும் சோறும் வெங்காயமும் என்றும் நீரில் கலந்த நீரில் கரைத்த சோறு என்றும் குடிபடைகள் பிழிந்து பிழிந்து உண்டு ஜீவிதம் கழிப்பதை உணர்ந்துதான் இருக்கிறோம்.
இதற்கு ஒரு படி மேலே போனால் கீழ் நடுத்தர வர்க்கம் நடுத்தர வர்க்கம் பிறகு உயர் நடுத்தர வர்க்கம் அதற்கும் மேலான வசதி வாய்ப்பு உள்ளவர்கள் என்று படிப்படியாக பலரது வாழ்க்கையும் பல்வேறு படி நிலைகளில் ஸ்தானித்துக் கிடக்கிறது.
இந்தச் சைவ உணவு வகையான காய்கறிகள் பெருத்த ஏற்ற இறக்கமுடையதாக சமீப காலங்களில் நொண்டியடித்தும் ஓட்டமெடுத்தும் இருப்பவர்களை பயமுறுத்திக் கொண்டிருக்கின்றன.
இன்னொன்று அந்தந்த ஸீசன் வகைக் காய்கறிகள் அவ்வப்போது வெகுவாக விலை குறைவதும் சீரழிவதும் வாங்க ஆள் இன்றி வீணாவதும் சகஜமாக இருந்து வருகின்ற ஒன்று.
இதன் எல்லாக் காலகட்டத்தின் தேவையை அனுசரித்தும் விலைவாசி ஏற்றத்தின் பெயர் கெடுக்கும் வகையான வஸ்துவாகவும் இது பங்கேற்கிறது என்பதாலும் மக்களுக்கு குறைந்த விலையில நியாயமான எடையில் நல்ல தரமான சுகாதாரமிக்க தோட்டப் பயிர்கள் கிடைக்க வேண்டும் என்ற நன் நோக்கில்தான் உழவர்களுக்கான உழவர் சந்தைகள் அரசால் ஏற்படுத்தப் பட்டன.
அன்றாடம் பறித்து வரப்படும் புதிய காய்கறிகள் என்பது இல்லாமல அன்று விற்பனை செய்தது போக மீதியை அப்படியே சாக்கில் கட்டி அங்கேயே வைத்து விட்டு மறு நாள் வந்து அதையும் புதிதாகக் கொண்டு வந்தவைகளையும் கலந்து அல்லது இரு வகையாக வைத்து தண்ணீர் தெளித்து புதிது போலாக்கி விற்பனை செய்தல்.
நூறு கிராம் ஐம்பது கிராம்களுக்கு படிக்கற்கள் இல்லாமல் அதற்கு எடையாக ஒரு உருளைக்கிழங்கை வைத்தல் வெங்காயத்தை வைத்தல் காரட்டை வைத்தல் என்பதான பழக்கங்கள்.
அன்றாடம் துறையினரால் நிர்ணயிக்கப்படும் விலைகளை எழுதிப் போட்டாலும் அந்த விலைக்குத் தர முடியாது என்றும் கட்டுபடியாகாது என்றும் அந்த விலையிலிருந்து கூட்டி அதிகமாக விற்றல் என்கிற விதிமுறைகளுக்குக் கட்டுப்படாத போக்கு தகவல் பலகையில் எழுதிய விலைக்கு அதிகமாக விற்கக் கூடாது என்கிற ஒலி பெருக்கி மூலமான அறிவுரைகளைப் பொருட்படுத்தாமை சொல்லிச் சொல்லித் திருந்தாத நிலையில் நுகர்வோரைத் திருப்திப்படுத்தும் வகையில் அம்மாதிரி நடவடிக்கைகளைப் புகார் செய்தால் உரிய நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்ற அறிவிப்பினைப் பெயருக்கு அறிவிக்கும் போக்கு கால் கிலோ அரை கிலோ என்று வாங்கும் சாதாரண ஜனங்களுக்கு சரியான எடையின்றி நூறு கிராம் நூற்றைம்பது கிராம் குறைவான எடையில் தராசு சரியாகத்தான் இருக்கிறது என்று சொல்லி நிறுத்துப் போடுதல் சில்லரை இல்லை என்று சொல்லிச் சொல்லியே எட்டு என்றால் பத்து ரூபாய்க்குப் போடுதல் நாலு என்றால் ஐந்திற்குப் போடுதல் பதினெட்டு என்றால் இருபதிற்குப் போடுதல் என்பதாக எல்லோரும் பேசி வைத்துக் கொண்டதுபோல் விற்றல் எந்தக் கடையிலுமே இல்லாத ஒரு காய்க்கு எகத்தாராக விலை சொல்லி அநியாயத்திற்கு விற்றல் அதற்கு விலை நிர்ணயிக்கப்படாமை உழவர் சந்தை ஓயும் அதாவது மூடப்படும் நேரத்துக்குக் கொஞ்சம் முன்னதாக வழக்கம்போல் பையைத் தூக்கிக் கொண்டு அக்கா அண்ணே என்று வந்து நிற்கும் பணியாளருக்கு ரெண்டு ரெண்டாக அல்லது ஒரு கை என்று அள்ளிப் போட்டு அவர் பையை நிரப்பி மறு நாள் அதே விருப்பப்பட்ட இடத்தில் கடை தொடர்வதற்கு வில்லையைப் பெறுதல் இன்று போலவே என்றும் எழுதியதற்கு மேலாக விலை கூட்டி விற்றுக் கொள்வதற்கும் சொல்லாத அனுமதியைப் பெறுதல் அதாவது கண்டு கொள்ளாமல் இருத்தல் இப்படியாக இன்று உழவர் சந்தைகள் வியாபாரிகளின் சந்தையாகத் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன.
ஆனாலும் அரசு பொது மக்களின் நலன்களுக்காகவும் உழவர்களின் நன்மைக்காகவும் ஏற்படுத்திய ஒரு அற்புதமான திட்டம் என்கிற நோக்கில்தான் இவற்றையெல்லாம் நாம் இங்கே சொல்லியாக வேண்டியிருக்கிறது.
விடிகாலையில் அரசு இதற்கென்று தனி பேருந்து விடுவதும் அதில் காய்கறிகளை ஏற்றி வருவோர்க்கு இலவசம் என்பதும் எல்லோரும் அறிந்ததே அரசின் நன்நோக்கில் ஆரம்பிக்கப்படும் பலவும் நாளடைவில் தேய்ந்து மாய்ந்து சீரழிந்துதான் போகின்றன.
எமது முப்பரிமாணத்திற்குட்பட்ட பிரக்ஞையூடாக நாம் கருதும் நிதர்சனம் வேற்றுப் பரிமாணங்களில் தன் பிரக்ஞையை வியாபித்திருக்கும் ஒரு மனிதனுக்கு போலியானதாவே தோற்றம்பெறும்.
நாம் வாழும் பரிமாண எல்லைகளுக்கு அப்பால் தமது இருப்பை நிறுவியவர்களால் அல்லது எமது பிரக்ஞை வியாபித்துள்ள பரிமாணங்களை கட்டுப்படுத்தக்கூடியவர்களால் எமது நிதர்சனம் திரிபுபடுத்தப்படக்கூடிய வாய்ப்புண்டு.
எனவே இவ்வாறான அபத்தங்களை தவிர்த்துக்கொள்வதற்கு நாம் பல பரிமாணங்களில் வியாபிக்கக்கூடிய பிரக்ஞையை கொண்டிருக்க வேண்டும்.
மேலும் தொடர்ந்த அவன் அதில் கூறப்பட்டுள்ள விடயத்தை சுருக்கமாகச் சொன்னால் உண்மை எது என்பதை உணரக்கூடிய எமது அறிவு நாம் வாழும் பரிமாணம் சார்பானது.
நமக்கு தோற்றமளிக்கும் நமது இவ்வுலகும் வாழ்க்கையும் நான்காவது ஐந்தாவது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பல பரிமாணங்களில் வாழ்பவர்களுக்கு ஒரு போலியான விடயமாகவே தோற்றம் பெறும்.
அத்தோடு எம்மைவிட மேலான பரிமாணங்களில் வாழ்பவர்கள் எமது பரிமாணங்களை கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலைப் பெற்றவர்களாக இருப்பார்களானால் அவர்களால் நாம் உண்மையென்று கருதும் இவ்வுலகில் நமக்கே தெரியாமல் பல மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் வாய்ப்புமுள்ளதாகவே அந்த செய்தி குறிப்பிடுகின்றது.
எமது நிதர்சனத்தை வேறு பரிமாணத்தில் வாழ்பவர்கள் கட்டுப்படுத்துவது இருக்கட்டும் அதற்கு முதல் நிசர்சனம் என்றால் என்ன என்று நீ கருதுகிறாய்?
ஆனால் நாம் கருதும் நமக்கு தோற்றமளிக்கும் நிதர்சனம் என்பது எமது ஐம்புலன்களினால் பெறப்பட்ட தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு எமது மூளை எமக்கு தெரிவிக்கும் விடயம்.
நாம் எமது புலன்களினூடாக பெறப்பட்டு பின்னர் எமது மூளையால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு உணரும் தகவல்களை அடிப்படையாக வைத்தே வாழும் சூழல் தொடர்பாகவும் அதில் எமது அனைத்து செயற்பாடுகள் தொடர்பாகவும் முடிவுகளை மேற்கொண்டு எமது வாழ்க்கையை கொண்டு நடத்துகின்றோம் இல்லையா?
அல்லது மூளை அவற்றினூடாக முழுமையான நிதர்சனத்தின் எத்தனை சதவீகிதத்தை கிரகித்துக்கொள்கின்றது என்பது தொடர்பாக நாம் யோசித்துப்பார்த்ததுண்டா?
எனவே இவ்வாறு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆற்றல்களையுடைய புலன்களினூடு தகவல்களை பெறும் எமது மூளை முழுமையான நிதர்சனத்தை ஒருபோதும் முற்றுமுழுதாக உணருவதில்லை.
அத்தோடு இவ்வாறான அரைகுறை புலனறிவுகளினூடாக எமக்கு முன் விரியும் உலகம் உண்மையான உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் திரிபடைந்ததாக அல்லது மாறுபட்டதாகக்கூட இருக்கலாம்.
நான் இன்று உணரும் இதே நிதர்சனத்தையே பல ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன் தோற்றம் பெற்ற எமது மூதாதையர் உணர்ந்திருப்பார்கள் என்று கூறுவதிற்கில்லை.
அதுபோலவே எமது அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள் உணர்ந்துகொள்ளும் நிதர்சனம் நாம் இன்று காணும் நிதர்சனத்திலிருந்து நிச்சயம் வேறுபட்டதாக இருக்கும் என்பதோடு அந்த முழுமையான நிதர்சனத்தை நோக்கி நகருவதாகவும் இருக்கலாம்.
ஆனால் அந்த வேற்றுமைகள் சாமான்யர்களுக்கிடையில் மிகச்சிறியதாகவும் சாமான்யர்களுக்கும் மேதைகளுக்குமிடையில் அதைவிட மிக அதிகமாகவும் சாமான்யர்களுக்கும் ஞானிகளுக்கும் இடையில் ஒப்பிடமுடியாத வேற்றுமைகளை கொண்டதாகவும் இருக்கும்.
உதாரணத்திற்கு இருபதாம் நூற்றாண்டின் மேதையாகக் கொள்ளப்படும் ஐன்ஸ்ரின் உணர்ந்த அறிவுசார் நிதர்சனம் இன்னும் பலருக்கு ஒரு புரியாத புதிராகத்தானே இருக்கின்றது.
அதனால் அவை உருவாக்கும் கருவிகளும் எம்மை மேலும் அந்த போலியான அறிவுசார் நிதர்சனதினுள்ளேயே அமிழ்த்தும் தன்மையை கொண்டவையாக இருக்கும்.
இவ்வாறான மேம்பாடுகள் முழுமையான நிதர்சனத்தை நாம் அறிவதற்கு தடைகளாக இருப்பதோடு எமது உண்மையை அறிவதற்கான தேடலை திசைதிருப்பக்கூடியவை.
ஏனெனில் அதனை வார்த்தைகளால் சொல்லி விளக்கமுடியாது எனவும் அதை அவரவர்கள் தனித்தினியே உணர்ந்தே அறியவேண்டும் என்றும் கூறியிருக்கிறார்கள்.
அப்படி விமர்சிக்க முற்படுவது இந்த பிரபஞ்சத்திற்குள் இருந்துகொண்டு அதன் வடிவம் தோற்றம் தொடர்பாக ஆராயமுனையும் விஞ்ஞானிகளின் குருட்டுத்தனமான முயற்சி போன்றே அது இருக்கும்.
வெறும் அனுமானங்களே பதிலாக எஞ்சும் என்பதுடன் அதுதொடர்பான தத்துவார்த்த வாதங்கள் அக்கருத்தியலின் சிக்கல்த்தன்மையை மேலும் அதிகரிக்கும்.
பரிமாணம் எனக்குறிப்பிடப்படுபவை நான் வாழும் தளத்தினையும் அதன் எல்லைகளையும் அல்லது அத்தளத்திற்குரிய விதிமுறைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
பரிமாணத்தின் கீழ்நிலைகளில் இருப்பவர்களின் புலன்களுக்கான எல்லைகள் அல்லது ஆற்றல்கள் மிகக் குறுகியதாக இருப்பதுடன் மேல்நிலைகளில் இருப்பவர்கள் தமது ஆற்றல்பெற்ற புலனறிவுகளால் முழுமையான நிதர்சனத்தை எம்மைவிட அதிகளவில் நெருங்கியிருப்பவர்கள்.
எனவே எமது அறிவு அல்லது பிரக்ஞை இந்த பரிமாண எல்லைகளை கடந்து இருக்கும்போது அல்லது ஞானி போன்று முழுமையான நிதர்சனத்தை உணர்ந்திருக்கும்போது கீழ்நிலைகளில் நாம் நிதர்சனமாக கருதுபவை அல்லது அதில் ஏற்படுத்தப்படும் மாற்றங்கள் அனைத்தும் வெறும் மாயையாகவே தோன்றும்.
எப்படிஎனில் கீழ் நிலை அலைவரிசையான போன்றவைகளும் மேல் நிலை அலைவரிசைகலான போன்றவைகளும் இன்னும் போன்றவைகலும் கண்களுக்கு தெரியவேண்டிவரும்.
விமானப்படையினரில் ஆக்கிரமிப்பில் காணப்பட்ட முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தில் கேப்பாப்பிலவு பிலக்குடியிருப்பு மக்களின் காணிகள் இன்று புதன்கிழமை விடுவிக்கப்பட்டுள்ளது.
விமானப்படையினர் புதிதாக அமைத்துவரும் வேலிக்குள்ளும் பொதுமக்களின் காணிகள் காணப்படும் நிலையில் இக் காணிகள் தொடர்பில் இன்னும் எவ்வித தீர்மானமும் எடுக்கப்படவில்லை என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களின் அடையாளங்களை நீக்கிய தேசிய கொடியை பயன்படுத்தியமை வெட்கக்கேடானது ஓபாமாவின் இளம் குடியேற்றவாசிகளிற்கு பாதுகாப்பளிக்கும் திட்டத்தினை ரத்து செய்வதாக உத்தியோகபூர்வமாக அறிவிப்பு ஓபாமாவின் இளம் குடியேற்றவாசிகளிற்கு பாதுகாப்பளிக்கும் திட்டத்தினை ரத்து செய்வதாக உத்தியோகபூர்வமாக அறிவிப்பு இளம் பதிவு செய்யப்படாத குடியேற்றவாசிகளிற்கு பாதுகாப்பளிக்கும் ஓபாமா காலத்தின் திட்டத்தினை டிரம்ப் நிர்வாகம் இரத்துச்செய்யவுள்ளதாக அமெரிக்க சட்டமா அதிபர் ஜெவ்செசென்ஸ் இன்று உத்தியோகபூர்வமாக அறிவித்துள்ளார்.
ஓபாமாவின் இந்த திட்டத்தினால் ஆயிரக்கணக்கான அமெரிக்கர்கள் வேலைவாய்ப்பை இழந்துள்ள அதேவேளை சட்டவிரோத அந்நியர்கள் அந்த வேலைவாய்ப்புகளை பெற்றுக்கொண்டனர் எனவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார் ஓருவருடத்தில் எத்தனை குடியேற்றவாசிகளை உள்வாங்கலாம் என்பது குறித்து அமெரிக்கா தீர்க்கமான முடிவை எடுக்கவேண்டும் எனவும் உள்ளே வரும் அனைவரையும் அனுமதிக்க முடியாது எனவும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
அதேவேளை அமெரிக்கா ஜனாதிபதியினால் இரத்துச்செய்யப்படவுள்ள இளம் பதிவு செய்யப்படாத குடியேற்றவாசிகளிற்கு பாதுகாப்பளிக்கும் திட்டத்தின் ஆதரவாளர்கள் ஜனாதிபதி டிரம்பின் மகளின் வீட்டிற்கு வெளியே ஆர்ப்பாட்டமொன்றை மேற்கொண்டுள்ளனர் மேலும் ஓபாமாவின் ஆட்சிக்காலத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட திட்டத்தை இரத்துச்செய்வதற்கு எதிராக அமெரிக்காவின் பல நகரங்களில் ஆர்ப்பாட்டங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன.
இளம் பதிவு செய்யப்படாத குடியேற்றவாசிகளிற்கு பாதுகாப்பளிக்கும் அமெரிக்க அரசாங்த்தின் திட்டத்தை இரத்துச்செய்வதற்கு ஜனாதிபதி டொனால்ட் டிரம்ப் தீர்மானித்துள்ளார் .