sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சங்ககாலக் கவிதைமொழியின் ஊடாக வெளிப்படும் அழகியல் கூறுகளையும் வாழ்வியல் மதிப்பீடுகளையும் நாம் பரிசீலனை செய்வதன் மூலம் இன்றைய பின் நவீனச் சூழலில் நாம் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றை மீண்டும் மறுவாசிப்பு செய்யவும் அதன் விளக்கப்படாத பல பகுதிகளை மீண்டும் மறுபரிசீலனை செய்யவேண்டிய அவசியங்களும் உருவாகின்றன.
அத்தகைய உணர்வுகளும் வெளிப்பாடுகளும் புரிதல்களும் பின்வரும் காலகட்டங்களில் ஏன் மேலெடுத்துச் செல்லப்படவில்லை என்பதை ஆராயும்போதே பிற்காலங்களில் பெண் மீது செலுத்தப்பட்ட தொடர்ந்த ஆதிக்கத்தின் தாக்கத்தை நாம் உணர முடியும்.
இவ்வாறு பெண் வெளி குறுக்கப்பட்டு பெண் முடக்கப்பட்டதற்கு பிற்காலத்தில் தமிழ்ச் சூழலில் விரிவு கொண்ட மதவாத இயக்கங்களும் அவை உருவாக்கிய பாலியல் இருப்பு குறித்த வைதீக சனாதனப் பார்வையும் தான் காரணம் என்பதை உறுதியாகக் கூற முடியும்.
ஒருபுறம் சைவ வைணவ பக்தி இயக்கங்கள் பெரும்பான்மையான மக்களை ஒருங்கிணைத்து ஒருவிதமான பாலியல் தன்மையை அங்கீகரித்தாலும் அவை பெண்ணின் சமூக இருப்பைப் புறக்கணிக்கவே செய்தன.
பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து பெண் கவிஞர்கள் எழுச்சியும் வெளிப்பாடும் கொண்டுள்ள இன்றைய கால கட்டத்திலும்கூட பெண் கவிஞர்களின் கவிதைச் சொல்லாடல்கள் குறித்த சனாதனப் பார்வைகளே வெளிப்படுவதை அத்தகைய ஒரு வைதீக மனத்தின் தொடர்ச்சி என்றே கொள்ள வேண்டும்.
சங்ககாலத்தைப் பொற்காலமாக வர்ணித்து சங்கக் கவிதைகளின் காதல் உணர்வுகளை அரசியல் மேடைகளில்கூட போற்றிப் புகழ் பாடிய திராவிட இயக்கக் கவிஞர்கள்கூட இன்றைய பெண் கவிஞர்களின் சொல்லாடல்கள் குறித்த அறியாமைகளை வெளிப்படுத்துவது சங்கக் கவிதைகளை பிரசார நோக்கில் அன்றி அழகியல் நோக்கில் அவர்கள் மதிப்பீடு செய்வதில்லை என்பதையே காட்டுகின்றன.
இத்தகைய ஒரு சூழலில் இக்கவிதைகள் வழி வெளிப்படும் சங்கப் பெண் கவிஞர்களின் செறிவான மொழிப் பயன்பாட்டையும் சொல்லாடல்களையும் எழுச்சி பெற்ற வாழ்வியல் உணர்வுகளால் அவர்கள் கவிதையில் கண்டு மேற்கொண்ட சுதந்திரத்தையும் நாம் ஆழ்ந்து பார்க்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.
முக்கியமாக ஔவையார் அஞ்சில் அஞ்சியார் அள்ளுர் நன்முல்லையார் ஆதிமந்தியார் காக்கைப் பாடினியார் காவற்பெண்டு தாயங்கண்ணியார் பாரி மகளிர் பேய்மகள் இளவெயினி பொன்முடியார் வருமுலையாரித்தி வெண்பூதியார் வெள்ளிவீதியார் வெறிபாடிய காமக்கண்ணியார் ஒக்கூர் மசாத்தியார் நெடும்பல்லியத்தை போன்ற குறிப்பிடத்தகுந்த பெண் கவிஞர்களின் தனித்துவம் வாய்ந்த பல கவிதைகள் பல சிறப்பான உணர்வுகளைத் தாங்கி நிற்கின்றன.
சங்ககால சமூக அமைப்பில் குறுநில மன்னர்களிடையே நிலவி வந்த போர்ச்சூழல் ஒரு தொடர்ச்சியான ஆழ்ந்த மனபாதிப்பை ஏற்படுத்தியதும் சிறு இனக்குழுக்களாக வாழ்ந்த மக்கள் போருக்காக இடம் பெயர்தலும் அந்நிய இனக்குழுக்களை எதிர்கொண்டு உறவுகொள்ள நேர்வதுமான நிர்ப்பந்தங்களும் ஏற்பட்ட நிலையில் மாறிவரும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் குறித்தும் நிலவெளிகள் குறித்தும் ஆண் பெண் ஈர்ப்பு நிலைகள் பிரிவு அகால மரணம் என வாழ்வு அலைவுறுவது குறித்தும் அவர்களுடைய எண்ணற்ற மனப்பதிவுகள் இக்கவிதைகளில் பதிவாகியுள்ளன.
குறிஞ்சி முல்லை மருதம் நெய்தல் பாலை என ஐந்திணை மரபுகள் சார்ந்து அத்திணைச் கூறுகளின் பின்புலத்தில் இக்கவிதைகள் உருவானாலும் சூழல் தாண்டிய ஒரு பிரபஞ்ச உணர்வை இக்கவிதைகள் வெளிப்படுத்துகின்றன.
நாடாக இருந்தால் என்ன காடாக இருந்தால் என்ன மேடாக இருந்தால் என்ன பள்ளமாக இருந்தால் என்ன எந்த இடத்தில் ஆள்பவர் நல்லவராக உள்ளனரோ அங்கு நிலமே நீ நல்லமுறையில் விளங்குவாய் என்று பொருள்படும்.
இக்கவிதை வெளிப்பாட்டின் நேரடித்தன்மையும் கூர்மையும் மொழி கையாளப்பட்டுள்ள விதமும் ஒரு சிறப்பான அழகியல் நிலைப்பாட்டையே வெளிப்படுத்தி நிற்கிறது.
ஔவையாரைப் பற்றிய புனைவுகளையெல்லாம் பொய்யாக்கும் விதமாக ஒரு இளம் பெண்ணின் மன நிலையுடன்இயல்பான பாலியல் உணர்வுகளின் வெளிப்படாக பின்வரும் கவிதை அமைந்துள்ளது.
இவ்வாறு உறங்கும் ஊரார்க்கு எனது நிலைமையை எவ்வாறு கூறுவேன் என்று பொருள்படி அமைந்த என்ற குறுந்தொகைப் பாடல் ஒரு இயல்பான பாலியல் மனதின் பரவசான கட்டற்ற உணர்ச்சிப் பெருக்காக உள்ளது.
அதேபோல் தோழியின் காதலை வெளிப்படுத்த அவள் மனம் கவர்ந்த தலைவனின் ஊர்ச்சிறப்பை இன்னும் பாடு என்று குறிசொல்பவளாகிய அகவன் மகளை விளித்துப் பாடுவதாக அமைந்த என்ற குறுந்தொகைப் பாடல் ஒரு நுட்பமான குறியீட்டு உணர்வைப் புலப்படுத்தும் தலைவியின் காதலை தலைவியின் தாய்க்கு மறைமுகமாகத் தெரிவிக்கும் விதமாக குறிசொல்பவளை அழைத்து தலைவன் தன்னுடைய உயர்ந்த மலையைப் பற்றிப் பாடிய பாட்டை இன்னும் பாடு என்று இன்னும் என்ற வார்த்தைக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதின் மூலம் தலைவியின் உணர்வைப் புலப்படுத்தும் விதம் நுட்பமும் இலக்கியச் செறிவும் கொண்டதாக உள்ளது.
பெரிதளவு கள் பெற்றால் நான் பாட அவன் உண்டு மகிழ்வான் என்ற பொருள்படி அமைந்த என்ற புறநானூற்றுப் பாடலில் ஒளிவு மறைவற்ற நட்பின் இழைகள் நெகிழ்வுடன் வெளிப்படுவதைப் பார்க்க முடியும்.
இதுபோல பல சங்கப் பெண் கவிஞர்களின் கவிதைகள் ஒளிவு மறைவற்ற தங்கள் இயல்பான உள்ளக் கிடக்கைகளைச் சுருக்கமான வார்த்தைகளில் ஆழ்ந்த உணர்வுடனும் நெகிழ்ச்சியுடனும் பல இடங்களில் வெளிப்படுத்துவதைக் காண முடியும்.
உதாரணாக வருமுலையாரித்தியின் இக்குறுந்தொகைப் பாடல் தலைவன் நினைவில் உள்ள தலைவி அவனைக் குறித்து பின்வருமாறு சொல்கிறாள் அவன் ஒருநாள் வந்தவனல்ல.
இத்தகைய ஒரு மொழிச் செறிவு ஒரு நாகரிக மனத்தின் அடையாளமாகவும் அத்தகைய நுட்பம் கைவரப் பெற்ற ஒரு சூழல் கலாச்சார செறிவு கொண்டிருக்கும் பல்வேறு சாத்தியங்களையே உணர்த்துகிறது.
கூத்தாட்டம் நடந்தவாறிருக்கும் பழமையான ஒரு ஊர் வறுமையோ அயற்சியோ வாழ்வில் காணாத துணி வெளுக்கும் ஒருத்தி இரவு உணவில் எஞ்சிய கஞ்சியிட்டு உலர்த்திய மெல்லிய ஆடையும் பொன்மாலையும் அணிந்தவள்.
இதுதான் அந்த நற்றிணைப் பாடல் என்ற குறுந்தொகைப் பாடல் மடலேறித் தன் உள்ளக் கிடக்கையை வெளிப்படுத்த எண்ணும் ஒரு தலைவனின் மனநிலையிலிருந்து நண்பகல் மாலை நள்ளிரவு வைகறை என்றெல்லாம் காலப்பொழுதுகளைக் கணக்கில் கொண்டால் காமம் என்பது பொய்யாகிவிடும் என்று உணர்வின் பின்புலத்தில் தோன்றும் காலமயக்கம் குறித்த கவனத்தை வேண்டுகிறது.
என் கையின் சங்கு வளைகளை நெகிழ வைத்து என்னையும் மெலிய வைத்த என் தலைவனும் ஒரு ஆடுகள மகனாகவே மாறி விட்டான் என்று பொருள்படும் ஆதிமந்தியாரின் என்ற குறுந்தொகைப் பாடல் தங்கள் நிலைமாறி தாங்களும் கூத்தர்களாகிவிட்டது போன்ற ஒரு விநோத உணர்வைத் தங்களிடம் தோற்றுவித்திருப்பதாக அவள் உணர்வது ஒரு நுண்ணிய மனதின் பிரதிபலிப்பாக உள்ளது.
திடீரெனத் தங்கள் வாழ்க்கையில் நடப்பதெல்லாம் கூத்தாகவும் தாங்கள் ஆட்டுவிக்கப்படும் கூத்துப் பாத்திரங்களாகவுமாறிவிட்டது போன்ற உணர்வை வெளிப்படுத்தும் இக்கவிதை வாழ்வு மற்றும் புனைவின் வேறுபாடற்ற தோற்றநிலையை நெகிழ்வுடன் புலப்படுத்துகிறது.
பாணர் வாழ்வின் அவலத்தையும் நம்பிக்கையையும் புலப்படுத்தி நிற்கும் காக்கைப் பாடினியாரின் பின்வரும் பதிற்றுப்பத்துப் பாடல் அச்சூழலை இவ்வாறு விளக்குகிறது பகற் பொழுதானது நீளாமல் இரவுப்பொழுது நீண்டு விளங்கும் விலங்குகள் குளிர் மிகுதலால் வருந்தும்.
மாசித் திங்களில் பனி பொருந்திய அரிய வழிகளில் கடந்து செல்ல நினைக்கும் பாணண் வருந்தும் வருத்தம் அகன்று போக சூரியன் கிழக்கில் கதிர்களைப் பரப்பும்.
அதைப்போன்று இரப்பதைத் தொழிலாக உடைய பரிசில் மக்களின் சிறுமை அடைந்த குடிகள் சிறுமை நீங்கி பெருக்கம் அடைய உலக உயிர்களைத் தாங்கி இனிது காப்பாய் என்ற பொருள்பட வரும்.
என்று பாடல் செல்கிறது விறலியரை ஆடவும் பாணரும் பொருநகருமான பரிசில் மக்களைப் பாடவும் அழைக்கும் ஆடுக விறலியர் பாடுக பரிசிலர் என்பனவும் இவருடைய கவிதை வரிகளே.
என் மகன் போர்க்களத்தில்தான் இருப்பான் என்று பெருமிதத்துடன் கூறும் தாயின் குரலாக ஒலிக்கும் காவற் பெண்டுவின் பின்வரும் புறநானூற்றுப் பாடல் தீர்க்கமும் உறுதியும் கொண்ட பெண்ணின் குரலாக வெளிப்படுகிறது.
புரவலனை இழந்து பொலிவிழந்து காட்சிதரும் நகரின் தோற்றத்தை தாயங்கண்ணியார் தன்னுடைய புறநானூற்றுப் பாடலில் இவ்வாறு விவரிக்கிறார்.
என்ற பாடலில் தலைமயிர் குறைத்து வளையல் களைந்து அல்லி அரிசியுணவு கொள்ளும் மனைவியைப் போலவும் தந்தை தனியே சென்ற பெருங்காட்டிற்கு பால் வேண்டியழும் சிறுவர் வான்சோற்றுடன் சென்றது போலவும் பொலிவிழந்து மனை என கவிஞர் விவரிக்கும் சித்திரம் அவலமும் நெகிழ்வும் நிறைந்ததாக இருக்கிறது.
கணவனை இழந்த பெண்கள் தலைமயிரைக் குறைத்து வளையல்களைக் களைந்து அல்லியரிசி உணவு உண்டு வாழும் கைம்மை நிலை குறித்த உணர்வையும் பாடல் வெளிப்படுத்துகிறது.
மார்பில் பட்ட காயத்தால் சாவை நெருங்கிக்கொண்டிருக்கும் தலைவனின் நிலை குறித்த புலம்பலாக இப்பாடல் உள்ளது துடி ஒலிப்பவளே பாணனே விறலியே இனிமேல் நீங்கள் என்ன ஆவீர்கள்?
பாரியையும் பறம்பு மலையையும் இழந்த பாரி மகளிரின் துயரம் இப்பாடலில் மிகவும் நுட்பமான வார்த்தைகளில் வெளிப்படுகிறது அன்றைய திங்களில் வந்த வெண்ணிலவுக் காலத்தில் எங்கள் தந்தையையும் உடையவராக இருந்தோம்.
நாங்கள் எங்கள் தந்தையும் இல்லாதவராய் ஆனோம் என்ற பொருளில் வரும் இவ்வாறாக பிரிவுத் துயரின் வலிகள் வெவ்வேறு விதங்களில் வெளிப்பட்டுள்ளன.
நெடும்பல்லியத்தை என்ற பெண் கவிஞரின் பரிய லென்மன் யான் பண்டு ஒரு காலே என்ற குறுந்தொகைப் பாடலில் பிரிவின் துயரம் இவ்வாறு வெளிப்பாடு கொள்கிறது.
குறைவான வார்த்தைகளில் தன்னுடைய காதல்வயப் பட்ட மனத்தையும் வலியையும் வேதனையையும் நுட்பமாக வெளிப்படுத்தும் இக்கவிதைகள் மிகுந்த இலக்கியச் சுவையுடன் காதல் உணர்வு கடந்த ஒரு பேருணர்வைப் புலப்படுத்தி நிற்கின்றன.
அதேபோல நாணத்தையும் விடமுடியாமல் அந்தரங்கத்தையும் வெளிப்படுத்த இயலாமல் தவிக்கும் தவிப்பைப் புலப்படுத்தும் பல பாடல்கள் உண்டு.
கரும்பின் உயர்ந்த சிறுகரையில் அருவிப்புனல் விரைந்து பாய்வதால் அக்கரைதான் அழிவதுபோல காமம் மிகுந்து தாக்குவதால் நாணம் என்னிடம் இல்லாமலேயே அழிந்து நீங்கிவிடும் என்று தலைவி தன்னுடைய கையறு நிலையைத் தோழிக்கு விளக்குகிறாள்.
இன்னும் நிலவெளி மற்றும் உயிரினங்களின் இயக்கங்கள் குறித்த பல செறிவான பார்வைகளும் சுற்றுப்புற மனிதர்களின் வாழ்வியல் குறித்த கூரிய கவனமும் அவர்களுடைய பல பாடல்களில் சிறப்பாக வெளிப்படுகின்றன.
வெண் பூதியாரின் பின்வரும் குறுந்தொகைப் பாடலில் வரும் விவரணைகள் இவ்வாறு உள்ளன பாலை நிலத்தில் கிளைவிட்டு வளர்ந்துள்ள சுவையும் முடமும் உடைய கள்ளியின் காய் பெய்யும் மழையின்றித் துயருறுகிறது.
என்ற இப்பாடல் தன்னைச் சுற்றியுள்ள நிலவெளியின் உயிர்ப்பிலும் இயக்கத்திலும் தன்னுடைய உணர்வையும் இணைத்துப் பார்த்து தனக்கான செய்திகளை உணரும் ஒரு அரிய பார்வையைப் புலப்படுத்துகிறது.
அள்ளூர் நன்முல்லையாரின் பின்வரும் அகநானூற்றுப் பாடல் ஒரு தலைவி தன்னுடைய தலைவனுடைய ஊரை இவ்வாறு வர்ணிப்பதாக உள்ளது.
சேற்றுத் தரையில்நிற்பதைப் பொறுக்காத சிவந்த கண்களை உடைய எருமை ஊரார் உறங்கும் நள்ளிரவில் வலிய கயிற்றை அறுத்துக்கொண்டு புறப்பட்டுப்போய் கூர்மையான முள்ளை உடைய வேலியைத் தன் கொம்பால் அகற்றிவிட்டு நீர் மிகுந்த வயலில் மீன்கள் எல்லாம் அஞசி ஓடுமாறு இறங்கி அங்குள்ள வள்ளைக் கொடிகளைநிலைகுலையச் செய்து வண்டுகள் உள்ளிருந்து ஊதும் தாமரையின் குளிர்ந்த மலரைத் தின்னும் வளான ஊர் என்று தலைவன் ஊரை வர்ணிக்கிறாள்.
ஆனால் அவை வெறும் கற்பனைப் படிமங்களாக நின்றுவிடாமல் அத்தகைய உயிர்ப்பின் ஓட்டத்துடன் தங்கள் மனநிலைகளை இணைத்துப் பார்க்கும் உருவகங்களாகவும் தோற்றம் கொள்கின்றன.
முக்கியமாக இப்பெண் கவிஞர்களின் கவிதைகளில் தென்படும் செறிவான கற்பனைகளும் ஒலிநயம் மிகுந்த சொற்சேர்க்கைகளும் ஒரு சிறப்பான மொழி ஆளுமையையும் புரிதலையும் புலப்படுத்துபவை.
ஒக்கூர் மாசாத்தியாரின் பின்வரும் அகநானூற்றுப் பாடலில் ஒரு முல்லை நிலக் காட்சியின் பின்புலத்தில் தலைவனின் தேர் செல்லும் வழி இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது தளிர் போன்ற தன்மையுடைய கிளி இனிதாய் வளர்ந்த இளைய குஞ்சின் சிறகைப்போல மழை வளர்த்த பசுமையான பயிரை உடைய காடு.
அக்காட்டில் பறையின் கண்ணைப் போன்று விளங்கும் நீரால் நிறைந்த சுனைகளில் மழைபெய்வதால் உண்டான குமிழிகள் தாமரை மொட்டுகள் போலத் தோன்றி மறையும்.
அந்த ஆழி குளிர்ந்த நிலத்தில் பிளந்துபோன சுவட்டில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாய் வரிசையாய்ப் போகும் பாம்பைப் போல் நீர் விரைந்து செல்லும்.
அங்கேயுள்ள இனிய நீர் இங்கே பரவிக்கிடக்கும் வயல்களைக் கொண்ட நல்ல ஊரையுடைய என் அன்பருக்கு நீ எனது அணிகள் கழன்ற நோயைச் சொல்லாமல் இருக்கிறாய்.
சங்கப் பெண் கவிஞர்களின் இக்கவிதைகள் ஒரு இயல்பான உணர்ச்சிப் பெருக்குடன் தீவிரமான உணர்வுநிலைகளின் வெளிப்பாடாக விளங்கினாலும் அக்கால கட்டத்தில் நிலவிய பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் பழக்க வழக்கங்கள் குறித்த தகவல்களையும் கொண்டுள்ளன.
பெண்கள் கல்வியில் சிறந்து விளங்கி அக்காலக் கவிதை மரபுகளை நன்கு கற்றுத் தேர்ந்திருந்தனர் என்பதற்குப் பல கவிதைகள் அடையாளமாக உள்ளன.
அவர்களுடைய பல அகப்பாடல்கள் ஐந்திணை மரபுகள் சார்ந்து இயங்குவது போன்ற தோற்றம் கெண்டிருந்தாலும் அவை வாழ்வியல் தன்மைகளுக்கே அதிகம் கட்டுப்பட்டவையாக இருந்ததைப் பார்க்க முடியும்.
அனைத்து உயிரினங்களின் தன்மைகளையும் அழகுகளையும் கண்டு மக்கள் யாவரையும் ஒரு குடும்பமெனக் கருதி ஒரு அன்பு நீரோட்டத்துடன் அணுகிய நிலையிலேயே அக்கவிதைகள் இத்தகைய செறிவையும் சொல்வளத்தையும் பெற்றிருந்தன.
நம்பத் தகுந்த உண்மைகளை ஏற்கும் வகையில் கூறும் நடுநிலையும் உண்மையை அறிவுறுத்தும் உறுதியும் ஒரு அறிவார்ந்த தெளிவினாலேயே அவர்களுக்கு கவிதைகளில் சாத்தியப்பட்டிருக்கின்றன.
அவர்களுடைய மனப்பாங்கையும் வாழ்க்கைப் புரிதலையுமே இக்கவிதை மொழி புலப்படுத்தி அக்காலகட்ட பண்பாட்டுத் தடங்களின் பல்வேறு கூறுகளை நாம் அறிய வகை செய்கிறது.
இன்னும் கிளி நாரை முதலிய பறவைகளை விளித்துரைத்தல் மகளிர் விளையாட்டு வகைகளை புகழ்மாலை கருவியாகக் கொள்தல் குறக்குடிசிறார் குறி சொல்லுதல் சிறு பிள்ளைகள் சிறு தேர் உருட்டி விளையாடுதல் பெண்கள் துணங்கைக் கூத்தாடுதல் வண்ணாத்தி கஞ்சிப்பசை போடுதல் விளையாட்டு மகளிர் மணல் வீடு கட்டுதல் நுளைச்சியர் நெல் பெற்று உப்பு தருதல் போன்ற பல பண்டைய வழக்கங்கள் இக்கவிதைகளில் அறியக்கிடக்கின்றன.
காதலி சுவரிலே கோடிட்டு பிரிந்த தலைவன் வருநாளை எண்ணுவதும் தினைப்புனத்தில் கிளியோட்டும் வழக்கமும் காதலர் வரவை பல்லி கூறுவதாகக் கருதுவதும் காலால் பந்து விளையாடுதலும் ஆகிய பல செய்திகளும் இப்பாடல்களில் உண்டு.
இளவேனிற் காலத்தில் ஆற்றில் தண்ணீர் குறைந்து ஒடுங்கிச் செல்வது பாம்பு நெளியும்போது அதன் முதுகு நெளிவதுபோன்றிருப்பது பேயின்கைவிரல் முள்முருக்கின் உலர்ந்த துணரைப் போன்றிருப்பது பெண் யானை தன் கன்றைப் புலியிடந்து பாதுகாத்தலும் என இயற்கையின் அரிய தருணங்களை அவர்கள் கவிதைகளில் வெளிப்படுத்தி மகிழ்வது அவர்கள் சூழலுடன் கொண் எண்ணற்ற உறவுநிலைகளைப் புலப்படுத்தும்.
தங்களுடைய பாலியல் உணர்வுகளையும் பாலியல் உறுப்புகள் சார்ந்த சொல்லாடல்களையும் குற்ற உணர்வின்றி இயல்பான உணர்ச்சிப்பெருக்குடன் இக்கவிதைகளில் அவர்கள் கையாண்டது அந்த உணர்வுகளுக்கு அவர்கள் அளித்த மதிப்பையும் அங்கீகாரத்தையும் அச்சூழலில் நிலவிய ஒளிவுமறைவற்ற தன்மையையுமே புலப்படுத்தும் அத்தகைய உணர்வுகள்இலக்கியத் தன்மையுடன் வெளிப்பாடுகொள்ளும் எண்ணற்ற வழிகளையும் சாத்தியங்களையும் இக்கவிதைகள் அவர்களுக்கு உருவாக்கின.
இவ்வாறு செறிவான வாழ்வியல் உணர்வுகளும் சூழல் சார்ந்த அழகியல் உணர்வுகளும் கொண்ட எண்ணற்ற பண்பாட்டுக் கூறுகளை அவர்கள் வெளிப்படுத்திய மொழியின் நுட்பத்தால் அறிய முடிகிறது.
உண்மையில் வரலாறு என்பது மொழியின் மீது கட்டமைக்கப்படும் புனைவு என்பதையும் மொழி தான் சிந்தனை என்ற நிலைப்பாட்டையும்தான் இன்றைய அமைப்பியல் மற்றும் பின்நவீனத்துவ காலகட்டங்கள் வலியுறுத்துகின்றன.
மொழியின் நுண்மையையும் வாழ்வியலையும் ஆதாரமாகக் கொண்ட சங்ககால இலக்கிய மதிப்பீடுகள் பிற்காலத்தில் ஆதிக்கம் பெற்ற மதவாதத்தால் நீர்த்துப்போய் திசை மாறிப்போனதையே தமிழ் இலக்கிய வரலாறு நமக்கு உணர்த்துகிறது.
பரவலான மக்களைச் சென்றடைதல் மற்றும் ஜனநாயகப் படுத்துதல் ஆகிய மத இயக்கங்களின் அடிப்படைச் செயல்பாடுகள் இலக்கியத்தின் ஆதாரமான உணர்வுகளை உள்வாங்கினாலும் அவை ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட அறவியல் சட்டகங்களுக்குள் மனித எழுச்சிகளின் உணர்ச்சிப் பெருக்குகளைப் புறந்தள்ளின.
அதனாலேயே பின்வரும் காலகட்டங்களில் இயல்பான மன எழுச்சிகளின் இலக்கிய அங்கீகாரம் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டு வரையறுக்கப்பட்ட சூத்திரம் சார்ந்த நிலைப்பாடுகள் முன்னிலை பெற்றன.
அச்சூழலிலேயே பெண்ணின் சமூக வெளி குறுக்கப்பட்டு எழுச்சி பெற்ற சங்கப் பெண் கவிஞர்களின் பெண் குரலின் தொடர்ச்சியைப் பின்வரும் காலகட்டங்களில் நாம் காண இயலாமல் போனது.
இன்றைய நவீன காலகட்டத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட சட்டகங்களைக் கடந்து வாழ்க்கை உணர்வுகளின் அடிப்படையில் மீண்டும் இலக்கிய நிலைப்பாடுகள்உறுதி கொள்ளும் நிலை உருவாகியுள்ளது.
பெண் உடல் குறித்து உருவாக்கப்பட்டுள்ள போலி கட்டுமானங்களை உடைத்து உடலின் பரவசங்களையும் உடலின்கொண்டாட்டத்தையும் முன் நிறுத்தும் இன்றைய பல நவீனப் பெண் கவிஞர்களின் குரலில் சங்கப் பெண் கவிஞர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் தங்களுக்கான இடத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் கோரும் விதமாக தங்கள் குரல்களைப் பதிவு செய்யும் நிலை உள்ளது.
இன்று ஆதிக்கங்கள்இடம்பெயர்ந்துள்ள நிலையிலும் பெண் குறித்த மரபுரீதியான பார்வையிலிருந்தும் சொல்லாடல்களிலிருந்தும் தமிழ்ச் சமூகம் இன்னும் முழுமையாக விடுபடவில்லை.
இத்தகைய ஒரு சூழலில் சங்கப் பெண் கவிஞர்களின் கவிதைகள் குறித்த கவனங்கள் தீவிரப்படுவது அங்கு ஒலிக்கும் பல்வேறு குரல்களின் பின்புலத்தில் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றை மீண்டும் மறுவாசிப்பு செய்யவும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்குமான பல சாத்தியங்களைக் கொண்டிருக்கிறது.
சங்க கால பெண் கவிஞர்கள் குறித்த ஆய்வு பல செய்யப்பட்டிருப்பினும் அப்பெண்மொழிகளை மறு ஆய்வுக்கு உட்படுத்த வேண்டிய தேவை இன்றுள்ளது.
சிவசேனா அமைப்பின் கோரிக்கையை நிராகரித்த த.தே.கூட்டமைப்பு தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் ஊடக பேச்சாளர் எம்.ஏ சுமந்திரனை கட்சியில் இருந்து நீக்குவது தொடர்பான சிவசேனா அமைப்பின் கோரிக்கையை பரீசிலினைக்கு கூட எடுத்து கொள்ள போவதில்லை என வட மாகாண முன்னாள் அவைத்தலைவர் சீ.வி.கே சிவஞானம் தெரிவித்துள்ளார்.
இதேவேளை நாடாளுமன்றத்தில் யாருக்கு ஆதரவளித்தாலும் தமிழ் மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வகையிலான உறுதிமொழிகளை பெற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என வடக்கு மாகாண முன்னாள் எதிர்கட்சி தலைவர் சின்னத்துரை தவராசா தெரிவித்துள்ளார்.
சுந்தரி அக்காவை பார்த்து ரசிப்பதை தாண்டி அவளை ஓத்து புசிப்பது தான் என் காமப்பூலின் பசி அடங்கும் என்பதை புரிந்து கொண்டு சுந்தரி அக்காவின் முந்தரி புண்டையில் முத்தெடுக்க வலை வீச ஆரம்பித்தேன்.
அவன் இருக்கும்போதே நான் அவனுக்கு துணையாக இருந்து நிறைய உதவிகள் செய்ததால் சுந்தரி அக்கா புருஷனுக்கு நான் கூட இருப்பதால் சுந்தரிக்கு எந்த பயமும் கிடையாது என்று நம்பினான்.
புருஷனின் நம்பிக்கையை பெற்றதால் தான் சுந்தரி அக்காவும் என் மேல் நம்பிக்கை வைத்து புருஷன் கிளம்பி போன பிறகும் என்னை உதவிக்கு வைத்து கொண்டாள்.
எங்களின் பால்ய காலம் தான் எத்தனை மகிழ்ச்சியானது தெருக்களில் கண்ணாமூச்சி விளையாடுவது கோலி பம்பரம் கில்லி பாண்டி பல்லாங்குழி பரமபதம் எத்தனை எத்தனை அற்புத ஆட்டங்கள் இவற்றில் ஒன்று கூட இந்த காலத்து குழந்தைகள் கேட்டிருக்கக்கூட மாட்டார்கள் இவை போலவே எங்கள் இள வயதில் எங்களை தங்கள் திறமையாலும் ஆற்றலாலும் வியக்கவைத்தவர்கள் பலர் கிரிக்கெட்டில் சுவிங்கம் சுவைத்து எதிரணியை துவைத்த ரிச்சர்ட்ஸ் அரசியலில் பெண் சிங்கமாய் வாழந்த இந்திரா காந்தி நடிகர்களில் காலம் அழிக்க முடியாத எம்.ஜி.ஆர் சிவாஜி அதே வரிசையில் இசைக்கு இலக்கணம் கொடுத்த எங்கள் எம்.எஸ்.வீ மற்றும் டி.எம்.எஸ் வானொலி மட்டுமே நமக்கும் வெளி உலகத்திற்கும் இருந்த ஒரே பாலம் அதில் தான் எத்தனை இன்பம் வண்ணச்சுடர் ஒளியும் ஒலியும் செய்திகள் இவற்றை கேட்கவே கிறங்கி கிடந்த நாட்கள் தான் எத்தனை எத்தனை இன்று கை பேசியில் என்னதான் நீங்கள் செய்திகளை உடனுக்குடன் தெரிந்து கொண்டாலும் அன்று வானொலியில் கேட்க்கும் சுகம் கிடைக்கவில்லையே காலத்தின் மாற்றத்தை நான் எதிர்ப்பவன் அல்ல பழைய கால சுகங்களில் சிலிர்பவன் நான்.
இன்றைய தலைமுறைக்கு கிடைத்த அடையாளமும் அங்கீகாரமும் இவருக்கு கிடைத்திருந்தால் இவரும் பல கோடிகளில் புரண்டிருக்கலாம் ஆனால் கலை மேல் இருந்த ஆர்வமும் தன் குரல் மேல் இருந்த நம்பிக்கையும் தான் இவரை இன்றும் நம் உள்ளங்களில் வாழ வைத்திருக்கிறது.
இன்று பாடும் பல பாடகர்கள் யார் என்று கூட தெரியாத நமக்கு அன்றும் அதே குழப்பம் தான் ஏனெனில் டி.எம்.எஸ் அவர்கள் எம்.ஜி.ஆர் க்கு பாடினால் எம்.ஜி.ஆர் பாடுவது போலவே இருக்கும் சிவாஜி அவர்களுக்கு பாடினால் சிவாஜி பாடுவது போலவே இருக்கும்.
பாச மலர் படத்தில் அவர் பாடிய மலர்ந்தும் மலராத பாதி மலர் போல பாட்டை இன்று கேட்டாலும் கண்களில் நீர் முட்டும் ஒரு பாடகனால் தன் குரலில் கூட அந்த எமொஷனை கொண்டு வர முடியுமா என்று என்னை பிரம்மிக்க வைத்த பாடல் அது குறிப்பாக அந்த அத்தை மகளை மனம் கொண்டு இளமை வழி கண்டு .... என்ற இடத்தில் அவர் குரல் குழைந்த விதம் வார்த்தைகளால் வர்ணிக்க முடியாத ஒரு அனுபவம்.
அவளுக்கென்ன அழகிய முகம் அவனுக்கென்ன இந்த பாடல் படப்பிடிப்பும் ஒலிப்பதிவும் ஒரே சமயத்தில் எடுத்தார்களாம் அதில் தான் எத்தனை மெடுக்கு அந்த குரலில் எந்த வகையான மெட்டாக இருந்தாலும் அவரின் குரல் அதற்கு பொருந்தும் அல்லது அவர் அப்படி பொருந்தும் படி பாடி முடிப்பார்.
வந்தா நாள் முதல் இந்த நாள் வரை இந்த பாடலே ஒரு அருமையான மெட்டு அதற்க்கு மெருகேற்றியது அண்ணன் டி.எம்.எஸ் அவர்களின் குரல் என் சிறிய வயதில் நான் அதை சிவாஜி தான் பாடினார் என்று கண்மூடி தனமாக நம்பிய காலம் உண்டு எந்த வித விஞ்ஞான முன்னேற்றங்கள் இல்லாத அந்த காலத்தில் இப்படி பிசுறு தட்டாத குரலில் பாடியது நாம் அனைவரும் மண்டியிட்டு ஒப்புக்கொள்ளவேண்டிய உண்மை.
இந்த காலத்து ரெகார்டிங் ஸ்டுடியோக்களில் நான் போய் பாடினாலும் அதை திரும்ப கேட்டால் நன்றாகத்தான் இருக்கும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி அது.
இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு தொடரும் ஐயா உங்களின் பாடல்கள் என்னை போன்ற பித்தர்கள் இருக்கும் வரை உங்கள் இசை எங்கும் ஒலித்துக்கொண்டே இருக்கும் என் பிள்ளைகளுக்கு கண்டிப்பாக உங்களின் பாடல்களை போட்டுக்காட்டாமல் இருக்க மாட்டேன் அவர்களுக்கும் தெரியட்டும் டி.எம்.எஸ் என்ற ஒரு சகாப்தம் இருந்ததாக.
நீங்கள் பாடியது தான் வாழ்வின் மொத்த அர்த்தம் வீடு வரை உறவு ... வீதி வரை மனைவி ... காடு வரை பிள்ளை ... கடைசி வரை யாரோ ... கடைசி வரை இருக்க போவது உங்களின் பாடல்களும் உங்களின் நினைவும் தான்.
இன்னிலையில் இதுகுறித்து தனியார் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்ட நடிகர் விஜய் சேதுபதியும் தனது ஆதங்கத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
தண்டனை திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின் தலைவரும் முன்னாள் தமிழக முதல்வருமான கலைஞர் கருணாநிதி கடந்த சில நாட்களாக உடல்நிலை சரியில்லாமல் காவேரி மருத்துவனையில் அனுமதிக்கப்பட்டு சிகிச்சை பெற்று வந்தார்.
அவரைச்சுற்றி இருந்த சில ஷார்ட் ஃபியூஸ் பேர்வழிகள் மற்றும் அவருடைய சொற்பொழிவுத்திறனின் தட்டுப்பாடுகள் அல்லது தேர்வுகள் இவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு தட்டையான முடிவுக்கு வந்து விட வேண்டாம் என்று வேண்டுகிறேன்.
மனித உணர்வுகள் மற்றும் பொதுவாக மனிதர்கள் குறித்த அவரது ஆழ்ந்த புரிதல்கள் அல்லது அறியாமை தட்டுப்பாடுகள் அவர்களோடு அவர் மிக அருமையாக அல்லது வெறுமையாக இடைபழகிய விதம் இவை குறித்தெல்லாம் இன்னும் நிறைய ஆராய வேண்டி இருக்கிறது.
கங்கை பாலு வைரம் பாரதி மணி கேபி யுவன் உட்பட்ட இந்தக்குழுவினர் யாருமே நம்மைப்போன்ற சராசரி மனிதர்கள் அல்லர் என்பதை முதலில் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இவர்கள் எல்லோரும் கலைஞர்கள் அளவுக்கு அதிகமாகவே உணர்ச்சிவயப்படும் தன்மையில் இவர்களில் யாரும் ராசாவிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்லர்.
ஆயிரக்கணக்கானோர் பார்க்கையில் இப்படி வெறுப்பை உமிழும் பொதுவெளியிலேயே கடித்துக் குதறும் இவர்கள் தனிமையில் ராசாவிடம் இதற்கு மேல் தீங்கு செய்திருக்க வழியுண்டு அதாவது ராசாவின் கணிப்பில்.
போறாக்குறைக்கு தண்ணி கஞ்சா உள்ளிட்ட மற்றவையின் பாதிப்பும் நாமறியாத மற்ற நேரங்களில் கூட்டுச்சேர்ந்து இவர்களை ஆட்டிவைக்க வழியுண்டு.
ஆகையால் இவர்கள் போன்ற சில சினிமாப்பேர்வழிகளோடு உள்ள ராசாவின் உறவு அடிப்படையில் அவரது இயல்பு குறித்த முடிவுக்கு வருவது அழகில்லை.
மற்றபடி ராசா இசை குறித்து மட்டும் பொதுவெளியில் பேசுவது அவருடைய சொற்பொழிவுத்திறனின் தட்டுப்பாடாக இருக்கலாம் அல்லது வேண்டுமென்றே செய்யும் தெரிவாக இருக்கலாம்.
அவற்றை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு அவர் ஒரு மட்டுப்பட்ட மனித உணர்வுகள் கொண்ட வெறும் இசை இயந்திரம் என்றெல்லாம் முடிவு செய்யலாகாது.
ஆனால் ஒரு சராசரி மென்பொருள் வேலைக்காரனாலேயே இன்றைக்கு மனைவி மக்களின் நேரத்தேவையைச் சரிக்கட்ட முடியாத நிலையில் ஆயிரம் படங்களின் பின்னணி இசை நாலாயிரத்துக்கும் அதிகமான பாடல்கள் என்றெல்லாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத சாதனைகளைச் செய்த ஒருவருக்கு வீட்டில் நேரம் செலவழிக்க முடியாமல் போனது புரிந்து கொள்ளத்தக்கதே.
அப்படிப்பட்ட உணர்வுகள் சராசரி மனிதர்களை விடவே அவருக்குப் பல மடங்கு கூடுதல் என்பதை அவர் சொற்பொழிவு ஆற்றிப்புரிய வைக்க வேண்டியதில்லை.
என்று பாடும் போது அவர் மனஆழத்தில் உள்ள பெற்றவளுக்கான உணர்வு அன்பு நன்றிக்கடன் பாசம் இவையெல்லாம் சில நொடிகளில் நமது உச்சந்தலை முதல் உள்ளங்கால் வரை அடித்துத் துவைத்துச் சொல்கிறதே?
இவற்றுக்கு அப்பால் அவர் கங்கை வைரம் யுவன் கிவன் எல்லாருக்கும் முத்தம் கொடுத்து மேடைப்பேச்சு நடத்தியா நமக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும்?
பஞ்சு அருணாசலாம்னு ஒருத்தர் அண்மையில் மறைந்த கதை பாடல் வசன ஆசிரியர் ஒரு படத்தயாரிப்பாளர் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளவும்.
எல்லோரோடும் எப்போதும் சண்டை போடும் ஒருவர் எவ்வளவு திறமை வாய்ந்தவர் என்றாலும் கனவுத்தொழிற்சாலையில் கூடுதல் நாள் நிற்க முடியாது என்பதற்கு எத்தனையோ எடுத்துக்காட்டுகள் உண்டு.
காசு பணத்துக்காக பாஜக திமுக சன் டீவி என்று இரு குதிரைகளில் ஒரே நேரம் சவாரி செய்யும் ஒரு முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட் அரசியல்வியாதி தானே கங்கை அமரன்?
என்னுடைய மேற்கண்ட பதிவுகளின் அடிப்படையில் நான் என்னமோ ராசா குறையே இல்லாத மாமனிதர் மற்ற எல்லோரும் தான் வில்லன்கள் என்று சொல்வதாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டாம்.
உங்கள் தொழில் பற்றி ஒரு சிறப்பு கட்டுரை எழுதி எங்கள் இணையதளம் மற்றும் சமூக வலைத்தளங்களின் பக்கத்தில் பதிவேற்றம் செய்வோம்.
அப்படி நடந்த ஒரு விஷயத்துக்கு விஜய்தான் காரணம் என விஜய்யின் ரசிகசிகாமணிகள் சமூக வலைத்தளங்களில் கூச்சல் போட ஆரம்பித்துவிட்டார்கள்.
ஜிஎஸ்டி வரி அமல்படுத்தப்பட்ட பிறகு கடந்த சில மாதங்களாக நடைபெற்ற ஜிஎஸ்டி கவுன்சில் கூட்டத்தில் பல்வேறு விதமான பொருட்களின் வரி விகிதங்கள் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன.
நேற்று நடந்த வரி குறைப்பு அறிவிப்பையும் மெர்சல் பட வசனத்தையும் முடிச்சு போட்டு விஜய் ரசிகர்கள் நேற்றே ஒரு பரப்புரையை ஆரம்பித்துவிட்டார்கள்.
சென்னை பொருளாதார மந்த நிலையினால் ஏற்கெனவே மவுசு குறைந்து காணப்படும் இந்திய ரியல் எஸ்ட்டேட் துறை அடுத்தடுத்து அடி வாங்கிக் கொண்டிருக்கிறது.
நாட்டின் பொருளாதாரத்தின் ஒட்டுமொத்த முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் இத்துறை பல்வேறு காரணிகளால் கடும் பாதிப்புக்கு உள்ளாகும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
நில கையகப்படுத்துகை மசோதா டெவலப்பர்கள் வாங்கும் நிலங்களின் விலையை அதிகரித்துள்ளது இந்த சூழலில் டெவலப்பர்கள் இந்த அதித விலை அதிகரிப்பை நுகர்வோரின் தலையில் தான் கட்டுவர் என்று இத்துறையைச் சேர்ந்த நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர்.
ரியல் எஸ்டேட் துறையின் மவுசு மங்கிக் கொண்டிருக்கும் தற்போதைய சூழ்நிலையில் இந்த விலை அதிகரிப்பு இத்துறையை மேலும் கவலைக்கிடமாக ஆக்கிவிடக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள் நிறைய உள்ளன.
வங்கிகள் வழங்கக்கூடிய வீட்டுக் கடன் சொத்தின் கட்டுமான நிலையைப் பொறுத்தே பட்டுவாடா செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் டெவலப்பர்களுக்கு நேரிடையாக மொத்தத் தொகையும் வழங்கப்படக்கூடாது என்றும் ஆர்பிஐ கட்டுப்பாடு விதித்துள்ளது.
ஏனெனில் இனி மேற்கொண்டு டெவலப்பர்கள் கடன் பெற்றுள்ள தனியொரு நபரின் சார்பாக முடிவடையாதகட்டுமானப் பணி நடந்து கொண்டிருக்கிறபச்சை நில வீட்டு வசதித் திட்டங்கள் போன்றவற்றிற்கு வீட்டுக்கடன் பெற இயலாது.
ரூபாயின் சரிவை தூக்கி நிறுத்தும் பொருட்டு ஆர்பிஐ லிக்விடிட்டியை இறுக்கியுள்ளதால் வீட்டுக்கடனுக்கான வட்டி விகிதங்கள் உயர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன.
உள்ளீட்டு விலைகளின் அதிகரிப்பினால் எழக்கூடிய பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ளும் ரியல் எஸ்டேட் துறை இந்த விலை அதிகரிப்பை கடைநிலை நுகர்வோர் அல்லது சொத்து வாங்குவோரின் தலையில் கட்டிவிடவே யத்தனிக்கும்.
சில சந்தர்ப்பங்களில் உள்ளீட்டு விலையில் ஏற்படக்கூடிய உயர்வானது சில உள்கட்டமைப்பு திட்டங்களை செயலற்றதாக்கி விடும் சாத்தியக்கூறும் உள்ளது.
ஜிம்பாப்வேக்கு எதிரான கடைசி ஆட்டத்திலும் பாகிஸ்தான் அணி வெற்றி பஹார் ஜமான் இமாம் உல்ஹக் புதிய சாதனை ஜிம்பாப்வேக்கு எதிரான கடைசி ஆட்டத்திலும் பாகிஸ்தான் அணி வெற்றி பஹார் ஜமான் இமாம் உல்ஹக் புதிய சாதனை ஜிம்பாப்வேக்கு எதிரான கடைசி ஒரு நாள் கிரிக்கெட் போட்டியிலும் பாகிஸ்தான் அணி மெகா வெற்றியை பெற்றது.
டாஸ் ஜெயித்து முதலில் பேட்டிங் செய்த பாகிஸ்தான் பேட்ஸ்மேன்கள் வழக்கம் போல் ஜிம்பாப்வே பவுலர்களை திக்குமுக்காட வைத்தனர்.