sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதில் பல்வேறு மாவட்டங்களில் இருந்து பக்தர்கள் கை கால் மற்றும் உடல்வலி குணமாகுவதற்கு அம்மனுக்கு அந்த உருவபொம்மைகளை வாங்கி காணிக்கை செலுத்தினர்.
பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளை சீர்காழி துணை சூப்பிரண்ட் சேகர் தலைமையில் புதுப்பட்டினம் இன்ஸ்பெக்டர் முருகேசன் கொள்ளிடம் இன்ஸ்பெக்டர் முனிசேகர் மற்றும் போலீசார் தீயணைப்பு வீரர்களும் பாதுகாப்பு பணியில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.
பல பெண்களுடன் செல்போன் தொடர்பு.. பொறுத்து... பொறுத்து... பார்த்து... மனைவி செய்த வேலை.. கன்னியாகுமரியில் பரபரப்பு.. அறிவியல் செய்திகள் பல பெண்களுடன் செல்போன் தொடர்பு.. பொறுத்து... பொறுத்து... பார்த்து... மனைவி செய்த வேலை.. கன்னியாகுமரியில் பரபரப்பு.. பல பெண்களுடன் செல்போன் தொடர்பு.. பொறுத்து... பொறுத்து... பார்த்து... மனைவி செய்த வேலை.. கன்னியாகுமரியில் பரபரப்பு.. கன்னியாகுமரி மாவட்டம் களியக்காவிளை அருகே மரியகிரி தெங்கு விளையை சேர்ந்தவர் சர்ஜின்.
இந்நிலையில் சமீபகாலமாக கணவர் சர்ஜின் வேறு பெண்களுடனும் பேசிப் பழகுவதாக பிபிதாவுக்கு சந்தேகம் வரவே தம்பதிகளுக்குள் அடிக்கடி தகராறு நடப்பது வழக்கமாய் போனது.
மேலும் கத்தியை கொண்டு அவரின் கழுத்தை அறுக்க முயற்சிக்கும் போது சர்ஜீன் அலறல்சத்தம் கேட்டு அக்கம் பக்கத்தினர் ஓடி வந்து என்ன என்று பார்த்துள்ளனர்.
தகவல் அறிந்து வந்த போலீசார் ரத்த வெள்ளத்தில் கிடந்த சர்ஜினை காப்பாற்றி அரசு மருத்துவமனையில் தீவிர சிகிச்சைக்காக அனுமதித்தனர்.
பல பெண்களுடன் செல்போன் தொடர்பு.. பொறுத்து... பொறுத்து... பார்த்து... மனைவி செய்த வேலை.. கன்னியாகுமரியில் பரபரப்பு.. சுவிஸ் பேர்ண் முருகன் கோயில் சண்டியர்களின் கூடாரமா?
அடுத்தாண்டு நடக்க உள்ள உலகக்கோப்பை வரை தோனி விளையாடுவார் என்பதால் இளம் விக்கெட் கீப்பர்களுக்கு வாய்ப்புகள் கிடைப்பது அரிதான ஒன்றுதான்.
இந்நிலையில் நடப்பு ஐபிஎல் தொடரில் விக்கெட் கீப்பர் பேட்ஸ்மேன்களின் செயல்பாட்டை பார்க்கும் போது இந்திய அணியில் அவர்களுக்கு நிரந்தர இடம் வேண்டும் என்றே எண்ண தோன்றுகிறது.
தற்போது பாந்த் ராகுல் கிஷான் என இளம் வீரர்களின் செயல்பாடுகள் திருப்தி அளித்தாலும் அவர்கள் அனைவருக்கும் இந்திய அணியில் இடம் கிடைப்பதும் சாத்தியமில்லை.
எனினும் இளம் வீரர்களுக்கு தொடர்ந்து வாய்ப்பு அளிக்கப்பட வேண்டும் அப்போது தான் எதிர்காலத்தில் அணி சிறப்பான ஒன்றாக இருக்கும் என கிரிக்கெட் விமர்சகர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
எனவே நன்கொடை கொடுக்க விருப்பப்படும் உள்நாட்டு வெளிநாட்டுப் பதிவர்கள் திண்டுக்கல் தனபாலன் மற்றும் தமிழ்வாசி பிரகாஷ் அலைபேசி எண்ணிலோ அல்லது மின்னஞ்சலிலோ தொடர்பு கொள்ளவும்.
பதிவர்கள் இந்த விபரங்கள் குறித்து தங்களது வலைப்பதிவில் எழுதி அனைத்து பதிவர்களுக்கும் எடுத்துச் செல்லுமாறு அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கிறோம்.
சமீபத்தில் அத்வானி உமாபாரதியுடன் தனது இரத யாத்திரையை துவக்கிய சோமநாத் ஆலயத்திற்கு அந்த நிகழ்வின் இருபதாவது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாட சென்றுள்ளார்.
எதேச்சையாக அந்த ரத யாத்திரை நடத்த பி.ஜே.பி.யால் பயன்படுத்தப்பட்ட அயோத்தியில் இராமர் ஆலயம் என்ற பிரச்னை தற்போது நீதிமன்றம் அந்த இடம் யாருக்கு சொந்தம் என்பதை தீர்மானிக்கும் தீர்ப்பு வெளியிட்டுள்ளதால் மீண்டும் முன்னுக்கு வந்துள்ளது.
மீண்டுமொருமுறை மத அடிப்படை வாதிகள் அவர்களால் மிகச் சிறப்பாக எதை செய்ய முடியுமோ அதாவது மதவெறிக் கூச்சலை எழுப்பி அதற்கு கூட்டம் சேர்ப்பது அதனை செய்கின்றனர்.
இந்த வளர்ச்சியானது மதச்சார்பின்மை கலாசாரம் மற்றும் தார்மீக இழைகள் ஆகியவற்றை பல நாடுகளில் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றன.
தற்காலத்தின் சமூகபொருளாதார நிலைமைகளே மத அடிப்படைவாதம் மற்றும் பிற்போக்குத் தனம் வளர்வதற்கு உலகம் முழுவதும் களம் அமைத்துக் கொடுக்கிறது.
மார்க்ஸ் தெரிவித்துள்ளது போல் மதத்தின் பெயரால் எழுப்பப்படும் அபயக் குரல் என்பது உண்மையிலேயே அபாயகரமான சூழல் நிலவுவதையும் அந்த அபாயத்திற்கு எதிரான போராட்ட குரலேயாகும்.
தற்போது நிலவும் உலகலாவிய பொருளாதார சிக்கல் சாதாரண மக்களின் மீது அதிகரிக்கும் சுமை ஆகிய சூழலில் மக்கள் தங்களின் இறுக்கத்தை குறைத்துக் கொள்ள ஏதாவது வழிகளைத் தேடுவது என்பது இயற்கையே.
இந்தத் தேடலில் அவர்கள் மதத்தை ஒடுக்கப்பட்டவனின் பெருமூச்சாகவும் இதயமற்ற உலகத்தின் இதயமாகவும் ஆன்மாவற்ற உலகத்தின் ஆன்மாவாகவும் பார்க்கிறான் மார்க்ஸ் மேற்கோள் மொர்.
மார்க்ஸ் தெரிவிக்கிறார் மதம் என்பது மக்களின் அபினாக உள்ளது ஏனெனில் அது அவர்களுக்கு யதார்த்த உலகிலிருந்தும் செக்கு மாடு போன்று உழலும் வாழ்க்கையிலும் சிறிய நிவாரணம் அளிக்கிறது.
பிப்ரவரி மாதத்தில் வெளியிடப் பட்ட ஆய்வறிக்கையில் சமூகபொருளாதார காரணிகளுக்கும் மனிதர்களின் மனோநிலைக்கும் உள்ள தொடர்பு குறித்த கட்டுரை வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
மிதமானது முதல் மிக மோசமான அளவு பணச் சிரமத்திற்கு உள்ளான பெண்கள் இந்த ஆராய்ச்சி காலத்தின் போது தங்களுக்கு மிகுந்த மன அமைதியின்மையும் மனச்சோர்வும் உண்டாவதாக தெரிவித்தனர்.
அதே நேரத்தில் இத்தகைய பணப் பிரச்னை களுக்கு ஆளாகாத பெண்கள் தங்களுக்கு மனஅமைதியின்மை குறைந்துள்ளதாகவும் தாங்கள் மனச்சோர்வின்றி உள்ளதாகவும் தெரிவித்துள்ளனர்.
மீண்டும் ஜூலை மாதம் நடத்தப்பட்ட மற்றொரு ஆய்வின் முடிவாக கண்டறியப்பட்டது என்னவெனில் மனச்சோர்வு மற்றும் நிச்சயமற்றத் தன்மை என்பது எங்களை மிகவும் கற்பனாவாதிகளாகவும் எங்களின் மத நம்பிக்கைகளை மிகவும் முரட்டுத் தன்மையுடனும் மாறியுள்ளன என்று தெரிவித் துள்ளனர்.
இரஷ்யாவின் பழமைவாத சர்ச மீண்டும் மிகுந்த முக்கியத்துவமும் பிரபல்யமும் அடைந்தது புரட்சிக்கு முன்பு இது வெறுத்து ஒதுக்கப்பட்டது மொர்.
அத்தகைய ஒரு தருணத்தில் மக்களை ஏமாற்றும் கபடதாரிகள் நம்மூர் சாமியார்கள் போன்று இறந்தவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப் பதாகவும் மத அறவுரைகளும் வழங்கி வந்தனர்.
தற்போது இத்தகயை போலி விஞ்ஞானிகளுக்கும் புதிய இரஷ்ய அரசுக்கும் உள்ள தொடர்பும் அவர்களை இந்த அரசு வளர்த்ததும் தெரியவந்துள்ளது.
சி.எஸ்.டி.எஸ் சென்டர் பார் ஸ்டெடி ஆப் டெவலப்பிங் சொசைட்டிஸ் வளரும் சமூகங்களை ஆராயும் மையம் என்ற அமைப்பு நடத்திய தேசிய கணக்கெடுப்பில் கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் இந்தியர்க ளிடையே மத உணர்வு உயர்ந்துள்ளதாக தெரிவித்துள்ளது.
மத உணர்வு கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் அனைத்து மதங்களை சேர்ந்த மக்கள் சமூகங்களிலும் பொதுவாக உயர்ந்துள்ளதாக தெரிவிக்கும் அந்த கணக்கெடுப்பு குறிப்பாக வசதிபடைத்த உயர் சாதியைச் சார்ந்த உயர் படிப்பு படித்தவர்களிடையே மிக அதிகமாக உள்ளது என்று தெரிவிக்கிறது.
நகரத்தில் உள்ள மிகவும் பரபரப்பான ஆத்மாக்களுக்கா எலக்ட்ரானிக் யுகத்தில் புதிய புதிய வடிவங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
இதர்சனம் இபூஜை மற்றும் தகவல் தொடர்பு சாதனங்கள் மூலம் மத மற்றும் ஆன்ம வழிகாட்டுதல்கள் ஆகியவை அபரிமிதமாக கிடைக்கின்றன.
உச்சநீதிமன்றம் சமீபத்தில் சட்டவிரோதமாக கட்டப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான வழபாட்டுத் தளங்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கத் தவறிய மாநில அரசுகளை கடிந்து கொண்டிருக்கிறது.
முதலில் சிறு இடத்தில் கட்டப்படும் வழிபாட்டுத்தளம் பின்னர் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பொது இடத்தை ஆக்கிரமித்து பெரிய வழிபாட்டு நிலையங்களாக மாற்றப்படுகின்றன.
இவற்றைத் தவிர ஏராளமான பாபாக்கள் குருஜிக்கள் மற்றும் ஏராளமான மாந்தீரிகர்கள் தொட்டாலே குணப்படுத்தும் சக்தி படைத்தவர்கள் ஆகியோர்களின் எண்ணிக்கை தற்போது முன்னெப்போதையும் விட அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
தற்போது இத்தகைய மத விஷயங்களுக்காகவே பிரத்யேகமான தொலைக்காட்சி நிலையங்களும் ஏற்கனவே உள்ள நிலையங்களில் இத்தகைய பிரத்யேக நிகழ்ச்சிகளும் நடைபெறுகின்றன.
ஆகவே நாம் இந்தியாவில் தற்போது காண்பதெல்லாம் சில விமர்சகர்கள் தெரிவிப்பது போன்று நமது நாடு பல மதங்களின் மதப் பெரியவர்களின் ஆன்மீக உரையாற்றுபவர்களின் மிகப்பெரிய சூப்பர் மார்க்கெட் போன்று உள்ளது.
சுற்றுலாத் துறையின் விற்பனை பிரிவின் ஆய்வறிக்கை சமீபத்தில் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையின் படி ஆந்திர மாநிலம் நமது நாட்டின் சுற்றுலாத் தளங்களில் முதலிடத்தை பெற்றுள்ளது.
நமது நாட்டின் சுற்றுலா பற்றிய ஒட்டு மொத்தமாக ஆய்வு செய்தால் பாக்கேஜ் டூர் என்றழைக்கப்படும் பல தளங்களுக்கான சுற்றுலாவில் பாதிக்கு மேற்பட்டவை மத ரீதியான சுற்றுலாக்களாகும்.
பொது இடங்களில் கட்டப்படும் வழிபாட்டுத் தளங்களை கட்டுப்படுத்தத் தவறும் மாநில அரசுகள் மத சுற்றுலாக்களை ஊக்குவிப்பதில் முன்னணி பங்கு வகிக்கிறது.
வழிபாட்டு தளங்களுக்கு புதிய கட்டமைப்பு வசதிகள் நல்ல சாலை வசதிகள் தங்குமிடங்கள் ஏனைய வசதிகள் ஆகியவை செய்யப்படுவதும் ஏற்கனவே உள்ளவைகள் உயர்தரமாக்கப் படுவதும் நடைபெறுகின்றன.
மதங்களின் நடவடிக்கைகளில் அரசு தலையிடுவது என்பது நமது நாட்டின் மதச்சார்பின்மை அரசியல் சாசனத்திற்கு விரோதமானது என்றாலும் அவ்வாறு தலையிடுவதை கலாசார வளர்ச்சியின் அடையாளமாக கொள்ளப்படுகிறது.
இதனை நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டுமென்றால் சமீபத்தில் வெளி வந்துள்ள பல திரைப்படங்களை பார்த்தால் புரியும் நமது கலாசாரத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் பாதுகாப்பது என்பதன் அர்த்தமாக கற்பிக்கப்படுவது இந்து மத கலாசாராம் மற்றும் பாராம்பரியமாகும்.
மத விஷயங்களில் அதிகமான ஆர்வமும் இந்திய கலாசாரத்திற்கும் இந்து கலாசாரத்திற்கும் வேறுபடுத்தி பார்க்க முடியாத நிலை ஆகியவற்றை மத அடிப்படைவாதிகள் தங்கள் நோக்கத்திற்கு பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்.
தற்போதைய உலகப் பொருளாதார நெருக்கடி உலகம் முழுவதும் உள்ள கோடான கோடி மக்களின் வாழ்விற்கும் எதிர்பார்ப்பு களுக்கும் பேரிடியாக வந்திறங்கியுள்ளது.
வேலை பாதுகாப்பின்மை ஒரு ஒப்பந்தக் கூலிக்கு எந்தளவுக்கு யதார்த்தமோ அந்தளவுக்கு ஒரு தகவல் தொழில் நுட்ப வல்லுனருக்கும் பொருந்தும்.
இந்த சூழலில் மக்கள் தங்களின் எதிர்காலம் குறித்தும் தங்கள் குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளின் எதிர்காலம் குறித்தும் மேலும் மேலும் கவலை கொள்வது மிகவும் இயற்கையானது.
காலனியாதிக் கத்தின் போது அதற்கெதிராக மக்களை திரட்ட மதங்களும் கலாசாரமும் பயன்படுத்தப்பட்டன தற்போது அவை மக்களின் கோபத்தினை குறைக்கவும் மக்களை பிளவுபடுத்தவும் பயன்படுத் தப்படுகின்றன.
இடதுசாரிகள் மற்றும் முற்போக்குவாதிகளின் குறைந்த அளவிலான செல்வாக்கு மற்றும் அவர்களின் குறைவான வீச்சு இருப்பதை பல நாடுகளிலும் பிற்போக்கு வாதிகளும் மத அடிப்படை வாதிகளும் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றனர்.
பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் வலது சாரி கட்சிகளின் வெற்றியும் அமெரிக்க நாட்டில் பல விருந்து கூட்டங்களின் தாக்கமும் பிற்போக்குகளின் வளர்ச்சியை காட்டுகின்றன.
இதன் காரணமாகத்தான் இஸ்லாமிய பெண்கள் படுதா அணிவதற்கு தடையும் பிரான்ஸ் தேசத்தி லிருந்து ரோமா நாடோடிகள் வெளியேற்றப்படுவதும் இந்த பிற்போக்கு வாதிகள் மற்றும் அடிப்படைவாதிகள் ஆகியோர் பொருளாதார நெருக்கடியை பயன்படுத்திக் கொண்டுள்ளனர் என்பதையே காட்டுகிறது.
நமது நாட்டைப் பொறுத்தவரை அடிப்படைவாதிகள் மதத்தையும் மதக் குறியீடுகளையும் தங்களின் அரசியல் நோக்கங் களுக்காக பயன்படுத்துகின்றனர் என்பது நிருபணமாகியுள்ள உண்மையாகும்.
மீரா நந்தா என்பவர் எழுதி சமீபத்தில் வெளியிட்டுள்ள புத்தகமான கடவுள் சந்தை உலகமயம் எவ்வாறு இந்தியாவை மேலும் இந்துமயமாக்கி யுள்ளது என்ற புத்தகத்தில் நமது நாட்டில் மத உணர்வு உயர்வது குறித்தும் அதனை அரசியலுக்கு எவ்வாறு பயன்படுத்தப் படுகிறது என்பது குறித்தும் விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது.
பஜ்ரங்தள் மற்றும் ஜமாத்இஉலிமா போன்ற அமைப்புகள் தவிர பல புதிய அடிப்படைவாதக் குழுக்கள் இந்த கால கட்டத்தில் உதயமாவதை நாம் காண்கிறோம்.
அவற்றில் ஒன்று தான் வாய்ஸ் ஆப் இந்தியா இந்தியாவின் குரல் என்ற பெயரில் தொடர்ந்து பல்வேறு புத்தகங்களை பதிப்பித்து வருகின்றது.
தங்களை பக்தி சத்திரியர்கள் என்று அழைத்துக் கொள்ளும் இவர்கள் கடுமையான இஸ்லாம் வெறுப்பு மற்றும் கிருத்துவ வெறுப்பு உமிழும் பிரச்சாரங்களை தங்களின் எழுத்துக்களினால் மேற்கொள்கின்றனர்.
அந்த அமெரிக்க அமைப்புகளின் முஸ்லீம் எதிர்ப்பு தாராள கட்டுப்பாடற்ற சந்தை போன்ற கட்டுரைகளை தொடந்து தங்கள் வெளியீடுகளில் பதிப்பிக் கின்றன.
இந்த யோசனையின் பின்னால் இருப்பவர்கள் நமது நாட்டின் தகவல் தொழில் நுட்பத்தின் இரு பெரும் ஜாம்பவான்களான இன்போசிஸ் நாராயண மூர்த்தியும் எம்பாசிஸ் நிறுவனத்தின் முதன்மை அதிகாரியுமான ஜயத்திரத்தி ராவ் ஆகியோர்களாகும்.
அவர்கள் அடிப்படை யில் புதிய தாராள மயக் கொள்கையின் தத்துவமான தனி மனிதர்களின் கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரத்திற்கு அரசின் குறைந்த பட்ச தலையீடு என்பதில் அசையா நம்பிக்கை உள்ளவர்கள்.
ஆனால் இந்தக் கொள்கை மேடையிலிருந்து தேர்தலில் வெற்றி பெறுவது கடினம் என்பதை உணர்ந்து கொண்ட இவர்கள் பல்வேறு விதமான என்.ஜி.ஓக்களையும் சிந்தனைவாதிகளையும் தங்களின் தத்துவத்தை பரப்புவதற்கு தேர்ந்தெடுத்து அரசின் கொள்கை முடிவுகளில் திறந்த தாராள சந்தை கொள்கைகளை அமல்படுத்த களம் அமைக்கின்றனர்.
அவர்கள் மத அடிப்படைவாதத்திற்கு எதிரானவர்கள் என்றாலும் அவர்கள் உலகத்தை நியாயமற்ற முறையில் பார்க்கப்படும் மத வாதிகளின் பார்வையை வெளிப்படையாக எதிர்ப்பதில்லை.
அந்நாளில் எவ்வாறு சுதந்திரா கட்சி மத வாத ஜனசங்கத்துடன் இணைந்து செயல்பட்டதோ அதைப்போன்ற நடைமுறைகளை இவர்களும் கொண்டுள்ளனர்.
அவர்கள் மக்களின் அதிருப்தியின் மீது தங்கள் வேட்டைகளை நடத்துகிறார்கள் ஆனால் அந்த அதிருப்திக்கு அடிப்படையான காரணமாக இவர்கள் விரும்பும் கொள்கைகளே.
வலதுசாரி வெறியர்களைப் பொறுத்தவரை உலகமயப் பொருளாதாரக் கொள்கைகளால் அவர்களுக்கு எந்த உறுத்தலும் இல்லை மாறாக அந்த உலகமயத்துடன் வரும் கலாசார தாக்குதல் குறித்து மக்களின் உணர்ச்சிகளை விசிறி விடுகின்றனர்.
ஆளும் வர்க்கங்கள் கடைபிடிக்கும் பொருளா தார கொள்கைகள் காரணமாக எழுந்துள்ள நெருக்கடியால் அவற்றின் ஆட்சிமைக்கு ஏற்படும் சவால்களை சந்திக்க இத்தகைய வலதுசாரி அடிப்படைவாதிகள் வளர்வதை விரும்பு கின்றனர் ஏனெனில் அவர்களின் ஆட்சிமை இதன் மூலம் இழக்கப்படவில்லை.
அவர்கள் தங்களின் ஆட்சி பீடத்தை காப்பாற்றிக் கொள்ள வெளிப்படையாகவே மக்களின் மத உணர்வுகளை வளர்த்தனர் அதன் மூலம் வலது சாரி அடிப்படைவாதத்திற்கு உணவிட்டு வளர்த்தனர் இருப்பினும் அவர்கள் வெளியில் வலது சாரி அமைப்புகள் வளர்வதற்கு எதிராக முதலைக் கண்ணீர் வகுத்தனர்.
சில மேற்கத்திய சமூகவியலாளர்கள் மத உணர்வு மற்றும் மதம் ஆகியவை நவீன தொழில்கள் வளரும் போது முடிவுக்கு வரும் என்றும் உண்மையான மதச்சார்பின்மை மலரும் என்றும் மதம் ஆலை வாயிலில் முடியும் என்றும் ஆருடம் தெரிவித்தனர்.
நமது நாட்டில் உள்ள ஒரு நடப்பு என்னவென்றால் மிகப் பெரிய ஆலை முதலாளிகள் புதிய கோயில் வளாகங்களை கட்டுவதும் ஏற்கனவே உள்ள பிரசித்தி பெற்ற கோவில்களுக்கு தாராளமாக நிதி அள்ளிவிடுவதும் காணக் கிடைக்கிறதுஇவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் நிறுவனங்களில் உழைக்கும் தொழிலாளர்களின் கூலியை உயர்த்த மட்டும் விரும்ப மாட்டார்கள்.
வேறு சில சமூகவியலாளர்கள் ஏராளமான மதங்களும் அவற்றின் முரண்பட்ட தத்துவங்களும் மக்களை வெறுப்படைய வைத்து அவற்றின் போலித்தன்மையை உணர்ந்து கொள்ள வைக்கும் என்று தெரிவிக்கின்றனர்.
நமது கல்வித் திட்டத்தில் அடிப்படை வாத சக்திகள் இருப்பதும் தங்களின் தத்துவார்த்து வத்தை வளர்த்துக் கொள்கின்றனர் என்பது உண்மையின் ஒரு பக்கமே.
விஞ்ஞானப்பூர்வ ஜனநாயகத் தன்மை மற்றும் மதச்சார்பின்மை ஆகியவை உள்ளடங்கிய கல்வியை அளிப்பதில் அரசு காட்டும் முனைப்பின்மையே இதற்கு மற்றொரு காரணமாகும்.
நமது கல்வி திட்டத்தின் அழுத்தம் என்பது நமது மனித வள சக்தியை உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு தக்கவாறு வார்த்தெடுப்பதும் அதன் மூலம் அபரிமித லாபமீட்டுவதாகவும் உள்ளது.
கல்வியின் இதர பரிமாணங்கள் அனைத்தும் ஆளும் வர்க்கங்களின் சிந்தனைக்கு கட்டுப்பட்டு நடக்கும் படியான வடிவமைக்கப் பட்டுள்ளது.
ஏனெனில் அவ்வாறு விமர்சனப் பூர்வ பார்வை இறுதியில் உற்பத்தி உறவுகள் குறித்து புரிந்து கொள்வதற்கும் அதன் மூலம் தற்போது நிலவும் வர்க்க உறவுகளுக்கு புதிய சவால்களாக அமையும் என்பதையும் அதன் மூலம் தங்களின் ஆளுமை ஆபத்திற்குள்ளாகும் என்பதையும் ஆளும் வர்க்கங்கள் உணர்ந்து கொண்டுள்ளன.
ஆனால் மார்க்சியம் போதிப்பது போன்று சில காலம் கழித்து உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு உற்பத்தி உறவுகளில் மாற்றம் கட்டாயம் தேவை.
ஓய்வில்லாமல் சுரண்டப்பட்டும் மற்றும் கூட்டமாக கொடுரமாக நடத்தப்படுகிற உழைப்பாளிகளின் மீது கட்டப்பட்ட சமுதாயத்தில் மதமாச்சரியங்களை வெறும் பிரச்சாரத்தின் மூலம் மட்டும் போக்கி விடலாம் என்று எண்ணுவதை விட முட்டாள் தனம் வேறில்லை.
மதம் என்ற நுகத்தடி மனித சமூகத்தின் மீது அழுத்திக் கொண்டிருப்பது என்பது சமுதாயத்தின் உள்ளே அழுத்திக் கொண்டிருக்கும் பொருளாதார நுகத்தடியின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் விளைவாகும்.
லெனினிடம் மதம் எவ்வாறு தனது பிடியை மக்கள் திரள் மீது தக்க வைத்துக் கொள்கிறது என்று கேள்வி எழுப்பியபோது முதலாளித்துவ முற்போக்குவாதி கலகக்காரன் மற்றும் முதலாளித்துவ பொருள்வாதி மக்களின் அறியாமை என்று தெரிவிக்கிறார்.
மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு மணித்துளியும் சாதாரண உழைப்பாளி மக்கள் முதலாளித்துவத்தின் குருட்டு தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி அனாதரவான நிலையில் கொஞ்சமும் சகித்துக் கொள்ள முடியாத காயங்களை இந்தத் தாக்குதல் ஏற்படுத்தும் நிலையில் யுத்தம் மற்றும் பூகம்பம் போன்றவற்றினால் ஏற்படும் சேதங்களைப் போன்று ஆயிரம் மடங்கு அதிகமான தாக்குதலை ஏற்படுத்தும் போது ஏற்படும் அச்சம் கடவுளைப் படைக்கிறது.
மூலதனத்தின் குருட்டு சக்தியின் மீதான அச்சம் குருட்டு என்று தெரிவிப்பது ஏனெனில் அது மக்கள் திரளால் முன்கூட்டியே எதிர்பார்க்க முடியாதது அது ஒரு பாட்டாளி மற்றும் சிறு வணிகரின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அடியிலும் காயத்தை ஏற்படுத்தும் என்று அச்சுறுத்துகிறது பிறகு உண்மையில் திடீரென எதிர்பாராதவிதமாக விபத்தாக அழிக்கிறது தகர்க்கிறது பிச்சைக்காரனாக்குகிறது விலைமாதர்களை உருவாக்குகிறது உணவு இன்மையால் உயிர்களை பறிக்கிறது இவையே நவீன மதத்தின் ஆணி வேராகும்.
ஏனெனில் அவர்களின் அறிவு முதலாளித்துவ கடும் உழைப்பால் நசுக்கப்பட்டிருக்கும் மேலும் அவர்கள் முதலாளித்துவத்தின் குருட்டு அழிவு சக்தியின் தயவின் பால் இருக்கும்வரை மக்கள் திரள் தாங்களாகவே மதங்களின் ஆணிவேரை கண்டு அதற்கெதிராக போராடாதவரை மூலதனத்தின் அனைத்து வடிவங்களையும் எதிர்த்து ஒன்றிணைந்து திட்டமிட்டு உணர்வு பூர்வமாக போராடாதவரை மதங்களை அழிக்க முடியாது.
வலது சாரி அடிப்படைவாதத்தின் வளர்ச்சிக்கு எதிரான நமது போராட்டம் என்பது உண்மையில் மூலதனத்தின் குருட்டு சக்திக்கு எதிரான போராட்டம் அதன் பொருளாதார கொள்கைகளுக்கு எதிராகப் போராட்டம் அதன் கலாசாரம் மற்றும் தத்துவத்திற்கு எதிராகப் போராட்டம் தற்போது நிலவும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கு எதிராகப் போராட்டம்.
இதனால் கருவிலேயே குழந்தைகள் ஆணா பெண்ணா என கண்டறிந்து பெண் குழந்தைகளை அழிப்பது எல்லா மாநிலத்திலும் வழக்கமான ஒன்றாக உள்ளது.
சனி தோஷம் நீங்க சனிக் கிழமைகள்தோறும் விரதமிருந்து சனி பகவான் சந்நதியில் இரண்டு அகல் விளக்குகளில் நல்லெண்ணெய் ஊற்றி தீபமிட்டு அல்லது எள் விளக்கு எள்ளன்னம் நைவேத்யம் படைத்து மனமுருக சனி கவசம் சனிஸ்வர அஷ்டோத்ரம் பாராயணம் செய்திடலாம்.
கறந்த பசும் பாலினைக் கொண்டு சிவ பெருமானுக்கு அபிஷேகம் செய்வதும் சனிக் கிழமைகளில் சிவனை வில்வம் கொண்டு அர்ச்சித்து விளக்கேற்றி வழிபடுவதும் சிறப்பு.
மெட்ரோ ரயில் திட்டத்தை துவக்கி வைப்பதற்காக சென்னை வந்துள்ள மத்திய அமைச்சர் வெங்கைய்ய நாயுடு கமலாலயத்தில் கட்சி நிர்வாகிகளுடன் முக்கிய ஆலோசனை நடத்தினார்.
பின்னர் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய மத்திய அமைச்சர் வெங்கைய்ய நாயுடு தமிழக முதல்வர் மற்றும் அமைச்சர்களை இன்று சந்திக்க உள்ளேன்.
கொச்சி நடிப்பில் மட்டுமல்ல வியாபாரத்திலும் தன்னை கேரளாவின் சூப்பர் ஸ்டார் என்று நிரூபிக்க முடிவு செய்து விட்டார் போலிருக்கிறது பிரபல நடிகர் மோகன்லால்.
ஓட்டல் பிஸினெஸ் சினிமா திரையரங்கங்கள் மல்டிபிளக்ஸ்கள் என தனது வியாபார எல்லைகளை விஸ்தரித்து வந்த அவர் இப்போது பங்கு வர்த்தகத்திலும் தீவிரமாக இறங்கிவிட்டார்.
இதற்காக பேபி மரைன் எக்ஸ்போர்ட்ஸ் பெடக்ஸ் செக்யூரிட்டீஸ் சுமார்ட் பைனான்சியல் தாக்கர் குரூப் மற்றம் தொழிலதிபர் எஸ்.எம்.ஷெக்டே போன்றோருடன் கைகோர்த்துள்ளார்.
கேரள அரசின் ஜியோஜித் பைனான்ஸூக்கு நிகராக இந்நிறுவனத்தின் வணிகத்தைப் பெருக்கும் முயற்சிகளில் தீவிரமாக உள்ளார் மோகன்லால்.
ஜியோஜித் போலவே பங்கு வர்த்தகம் பரஸ்பர நிதி உட்பட பல வகையான நிதி சேவைகளை வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஹெட்ஜி ஈகுவிட்டீஸ் வழங்க உள்ளது.
இந்திய அளவில் பங்கு வர்த்தகத்தில் இவ்வளவு பிரமாண்டமான திட்டங்களுடன் ஈடுபடும் முதல் நடிகர் மோகன்லால் மட்டுமே என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
குவாண்டிடேட்டிவ் ஈஸிங் என்பது பாரம்பரியமான மானிட்டரி பாலிஸி தோல்வியடையும் தறுவாயில் பொருளாதாரத்தை முடுக்கி விட அல்லது உயிர்ப்பிக்க மத்திய வங்கிகளால் செயல்படுத்தப்படும் வழக்கத்துக்கு மாறானதொரு திட்டமாகும் ஆகும்.
க்யூஇ திட்டத்தின் கீழ் ஒரு நாட்டின் மத்திய வங்கி அதன் அமைப்பினுள் லிக்விடிட்டியை புகுத்தும் நோக்கில் குறிப்பிட்ட அளவிலான நிதி சொத்துக்களை வங்கிகள் மற்றும் இதர நிதி நிறுவனங்களிலிருந்து மத்திய வங்கி வாங்கும்.
இந்த மற்றுச் செயல்பாடு ஒரு நாட்டின் மத்திய வங்கி பொருளாதார வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க அரசு குறைந்தகால கடனீட்டுப் பத்திரங்களை வாங்கும் இதனால் வட்டி விகிதங்கள் உரிய நிலையில் நிலைபெறும்.
க்யூஇ வங்கிகளின் சொத்துக்கள் அதிகரிப்பதோடு வாங்கப்பட்ட சொத்துக்கள் விலைகளை உயர்த்தி அவற்றின் ஈட்டத்தையும் குறைக்கும்.
மேலும் க்யூஇ பணவீக்கத்தை உண்டாக்கி ஒரு நாட்டின் கரன்ஸியை அபரிமிதமாக கிடைக்கக்கூடியதாக்கி அதன் மதிப்பை குறைக்கவல்லதாக அறியப்படுகிறது.
இதன் விளைவாக க்யூஇ திட்டம் நாணயத்திற்கு எதிர்மறையாக விளங்கும் அதே சமயத்தில் தங்கம் போன்ற சொத்துக்களுக்கு சாதகமானதாகத் திகழ்கிறது.
எனவே கடனீட்டுப் பத்திரங்கள் வாங்கும் திட்டத்தின் மூலம் பொருளாதார அமைப்பில் கூடுதல் பணம் சேர்க்கப்படுவதற்கு முதலாம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப்போர்களுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் கடும் பணவீக்கத்தைச் சந்தித்த ஜெர்மனியின் பண்டெஸ்பாங்க் உள்ளிட்ட குறிப்பிட்ட சில மத்திய வங்கிகள் கடும் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளன.
இத்திட்டம் வாபஸ் பெறப்பட்டால் அது உலகளாவிய நிதி அமைப்பில் லிக்விடிட்டியை குறைத்துவிடும் வளர்ந்து வரும் சந்தைகளின் கரன்ஸி மற்றும் பங்குச் சந்தைகள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தி உலகச் சந்தைகளை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பாதிக்கும்.
திங்கட்கிழமை வர்த்தகத்தில் மும்பை பங்குச்சந்தையில் ரியல் எஸ்டேட் நிதியியல் வங்கி ஆட்டோமொபைல்ஸ் நுகர்வோர் மெட்டல் பவர் ஹெல்த்கேர் பிரிவின் பங்குகள் அதிகளவில் விற்பனை செய்யப்பட்டது.
மும்பை ஐ.சி.ஐ.சி.ஐ வங்கி கடந்த செவ்வாய்க்கிழமையன்று வெளிநாட்டில் வாழும் இந்தியர்களை ஈர்ப்பதற்காக பல புதிய சேவைகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது.
திருவிழா காலத்தின் போது அதிக பண வரவை ஊக்குவிக்க உலகத்தின் அனைத்து மூலையில் உள்ள இந்தியர்களை கவரும் வண்ணம் பல சேவைகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளனர்.
தைரோகேர் டெக்னாலஜி என்ற மருத்துவ பறிசோதனை நிறுவனத்துடன் கூட்டு சேர்ந்து உடல் பரிசோதனைக்கு பல சிறப்பு சலுகைகளையும் தள்ளுபடிகளையும் அளிக்கிறது.
வெளிநாட்டில் வாழும் இந்தியர்களுக்கு இந்தியாவில் சொத்து வாங்க எண்ணம் இருந்தால் அதற்கு ஐ.சி.ஐ.சி.ஐ வங்கி ஐ.சி.ஐ.சி.ஐ வீட்டு நிதி நிறுவனம் மூலமாக ஏற்பாடு செய்கிறது.
வெளிநாட்டில் வாழும் இந்தியர்களுக்கு அளிக்கப்படும் சிறப்பு சலுகையின் ஒரு பகுதியாக ஐ.சி.ஐ.சி.ஐ வங்கி அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் ஜீரோ மினிமம் பாலன்ஸ் உள்ள சேமிப்பு கணக்கை தொடங்க அனுமதி அளிக்கிறது.
எழுபதுகளில் சிறுபத்திரிக்கைகளின் வரவால் நவீனத் தமிழ் இலக்கியத்தில் புதிய எழுச்சிகள் உருவாகிக் கொண்டிருந்த கால கட்டத்தில் கரிசல்புற வாழ்க்கை நிலைகளை மிகையின்றி ஒரு யதார்த்தமான இயல்பான தொனியில் நெகிழ்ச்சியுடனும் தீவிரத்துடனும் வெளிக்கொணர்ந்த எழுத்தாளர்களில் பூமணி குறிப்பிட்டுச் சொல்லவேண்டியவர்.
தான் கடந்துவந்த வாழ்க்கை முறைகளின் உணர்வுகளைப் பதிவு செய்யும் ஒரு கலைஞன் ஒரு தீவிர நிலைப்பாட்டில் உணர்ச்சி வயப்படும் வாய்ப்புகள் அதிகம்.
ஆனால் பூமணி உணர்ச்சிவசப்படாமல் பாதிக்கப்பட்ட தன்னுடைய சுற்றுப்புற மக்களின் உணர்வுநிலைகளை ஒரு இயல்பான ஓட்டத்தில் சித்தரிப்பின் கலைத்தன்மை குறித்த புரிதலுடன் வெளிப்படுத்துகிறார்.
அவருடைய பிறகு வெக்கை நைவேத்தியம் ஆகிய நாவல்களில் சுதந்திரத்திற்குப்பிறகு கிராமிய சமூக கலாச்சார உறவுத்தளங்களில் ஏற்பட்டு வரும் மாற்றங்களும் மாறாத வாழ்க்கை நிலைகளும் சரிந்து வரும் பிராமணீய மதிப்பீடுகளும் பேசப்படுகின்றன.
ஒரு தனித்துவம் வாய்ந்த வெளிப்பாட்டுமுறையில் அவருடைய பாத்திரங்களின் சிக்கல்கள் அவர்களுக்குரிய நிலவெளி மற்றும் வாழ்க்கைச் சூழலுடன் இணைந்து ஒரு செறிவான தளம் அவருடைய கதைகளில் சாத்தியப் படுகிறது.
தீப்பெட்டி தொழிற்சாலைகளில் வேலை செய்யும் சிறுவர்களின் நிலையை வெளிப்படுத்தும் கருவேலம்பூக்கள் படத்திற்கு ... உதவி பெற்று தமிழில் ஒரு மாற்று யதார்த்த சினிமாவிற்கான முயற்சி மேற்கொண்டவர்.
நண்பர் செல்வராஜ் ஜெகதீசனின் கவிதைகளை திண்ணையில் படித்து விட்டு மினனஞ்சலில் தொடர்பு கொண்டேன்.அப்போது தான் தெரிந்தது அவர் அபுதாபியில் நானிருக்கும் ஹம்தான் தெருவில் உள்ள அலுவலகத்தில் தான் பணிபுரிகிறார் என்று.அடுத்த முறை அவரை பார்த்த போது அந்தரங்கம் என்ற அவரது தொகுப்போடு நின்றிருந்தார்.அசகாய தூரம் இது.கடும் முயற்சி.உழைப்பு.மேலும் இலக்கியத்தில் இருபதுவருட தீவிரவாசகன்.கவிஞரின் பெயரை சொன்னாலே போது எதாவது தொகுப்பில் இருந்து சரளமாக மனப்பாடம் செய்து வைத்தாற் போல கவிதை சொல்லுகிறார்.புத்தகங்களுடனான அதீதமான உறவு இன்று ஒரு தொகுப்பாய் அவரை பேசவைத்திருக்கிறது.அவரது பணியோ எஞ்ஞினியரிங்.பி.ஈ.முடித்திருக்கும் இவர் தமிழில் கவிதை பாடுவது நமது மரபில் இல்லாத ஒன்று.சமூக போராளிக்கு சற்றும் தோய்வில்லாத அனுசரணை கொண்ட சமூக நோக்கும்அவதானமும் அவரை கவிஞராக்கியிருக்கிறது.அடுத்த வருடமே வேறு ஒரு தொகுப்பு.பொறாமை பட வைக்கும் பாய்ச்சல்.அதுவே அவரை பேசவைத்திருக்கிறது.
பரஸ்பர பிரதியுறவு அல்லது தற்சுட்டு என்பது இருப்பதை இன்னொரு முறை எழுதிப்பார்ப்பது என்று பேசப்படுகிறது.இலக்கியமும்தத்துவமும் காலம்காலமாக இருந்து வருகிறது.ஆனால் புதிய விஷயங்கள்மறுபடியும் எழுதிப்பார்ப்பது என்ற நிலை தாண்டி அவை இயங்கியது கிடையாது.படைப்புகள் பிற படைப்புகளில் இருந்து உருவாகின்றன என்பது அண்மைகாலத்திய கோட்பாட்டாளர்களின் முடிவாகும்.அவை தாங்கள் பயன்படுத்த எடுத்துக் கொள்ளும் மறுபடியும் உருவாக்கும்சவாலுக்கு இழுக்கும் உருமாறும் முந்தைய படைப்புகளால் சாத்தியப்பட்டிருக்கின்றன.இதையே இண்டர் டெக்ஸ் என்கின்றனர்.
ஒரு படைப்பு மற்ற பிரதிகளுக்கிடையே மற்றும் அவற்றால் சூழப்பட்டு அவற்றுடன் அதற்க்குள்ள உறவுகளின் வழியே இருத்தல் கொள்கிறது என்கிறார் ஜோனாதன் கல்லர்.
தற்போது ஒரு கவிதையை இலக்கியமாக வாசிப்பது என்பது அதை மற்ற கவிதைகளோடு தொடர்பு படுத்துவதாக இருக்கிறது.அது அர்த்தத்தை நிகழ்விக்கும் விதத்தை மற்ற கவிதைகள் அர்த்தத்தை நிகழ்விக்கும் விதங்களோடு ஒப்பிடுவதும் வேறுபடுத்துவதாகும்.அதனால் ஒரு தளத்தில் கவிதையை வாசிப்பது என்பது கவிதையை பற்றி வாசிப்பது தான் என்பது சாத்தியமாகிறது.கவிதை கற்பனை மற்றும் செயல்விளக்க செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையதாக கவிதைகள் உள்ளன.அண்மை காலத்திய கோட்பாட்டின் படி தற்சுட்டும் தன்மை முக்கியமாகிறது.செல்வராஜ் ஜெகதீசனின் கவிதை ஒன்று சொல்லுவதை பாருங்கள்.
எழுதுவதின் தற்சுட்டு தன்மை என்பது தான் முக்கிய பாடுபொருளாக இந்த கவிதை சொல்லுகிறது.சிக்னேச்சர் ஈவெண்ட் காண்டெக்ஸ்ட் என்ற கட்டுரையில் தெரிதா எழுத்தின் மூன்று இயல்புகளை கூறுகிறார் ஒன்றுஎழுத்துதன்னை இரு குறிப்பிட்ட தன்னிலையின் இயலாமையில் மட்டுமின்றி யாருக்காக எழுதப்பட்டதோ அந்த வாசகனின் இல்லாமையிலும் உச்சரிக்கப்படுவது இரண்டுஎழுதப்பட்ட குறிஅதன் எழுத்தாளன் எந்த சூழலை உள்நோக்கமாக கொண்டு எழுதினானோ அந்த சூழலிருந்து விடுதலையாகிவிட முடியும் குறிகளின் எந்த தொடரும் எந்த ஒரு புது சூழலிலும் வைத்து வாசிக்கப்பட இயலும் மூன்றுஎழுதப்பட்ட குறி இன்னொருவிதமான இடைவெளிவிடுதலுக்கு உள்ளானது.அதாவது சொற்கள் மற்றும் வாக்கியங்களுக்கு நடுவே இடைவெளி விடும் விதிகள் நிச்சயிக்கப்பட்டவை.அவை அவசியமும் கூட.பிறகு எந்த நோக்கத்துடன் எழுத்து எழுதப்படுகிறதோ அந்த சந்தர்ப்பத்தில் இருந்து விலகி இருக்கிறது.
ஒரு காலத்தில் செய்யுளாக இருந்து பின் நகர்ந்து செய்யுள் கவிதையாகிப் பின் அதையும் இழந்து வடிவற்ற நிலைக்கு வந்துவிட்டது கவிதை ஒடித்துப்போட்டால்தான் கவிதை என்ற நிலையில் தேங்கித் திணறிக்கொண்டிருந்த கவிதை இப்பொழுது அதையும் இழந்து தட்டையாகிவிட்டது.தட்டையாகிவிட்டதினாலேயே அது கவிதை இல்லை என்று சொல்லமுடியாது.
பழமையினால் சாகாத இளையவள்காண்நசையோடு நோக்கடா எங்கும் உள்ளாள்.நல்லழகு வசப்பட்டால்துன்பமில்லை என்று இந்தச்சொற்றொடர்களைச் சொல்லும்போதும் சொல்லிப்பார்க்கும்போதும் தட்டையான அதாவது சமநிலை உணர்வை மனத்தளவில் பெறமுடியாது.
இது உரைநடையுமில்லை வசனமுமில்லை என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம்.ஆம் இது கவிதை என்று முடிவெடுக்கிறோம்.ஒடித்துப்போட்டாலும் வளைத்துப்போட்டாலும் தட்டையாக்கினாலும் கவிதையின் வண்ணம் லட்சணம் தெரிந்துவிடும்.
கவிதை நிச்சயமாக உரைநடையில்லை.உரைநடை வடிவத்தில் கவிதையை எழுதினாலும் உரைநடையை கவிதை வடிவத்தில் எழுதினாலும் கவிதை தன்னை தன்சொற்களால் அடையாளம் காட்டும்.கவிதை எப்படியும் நம்மைப்பார்த்து கண்சிமிட்டிவிடும்.