sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
விடாமுயற்சியும் இடையறா உழைப்பும் கொண்ட எவனும் பொருளாதார இலக்குடன் கூடிய போராட்ட வாழ்வை எதிர்கொண்டு வாழும் அச்சுவேலி கிராமத்து மக்களின் வாழ்வோடு கலைத்தாகம் கொண்ட இராசையா அவர்களின் நெருக்கமான ஒட்டுதல் சாத்தியமற்றுபோனதில் வியப்பில்லை.
பாடசாலை வாழ்வு முடிந்ததும் அவரது கலை வேகமாக கொழும்பு நுண்கலைக் கல்லூரியை நோக்கி தள்ளியது அது அவரது வாழ்க்கையின் திருப்பு முனையை ஏற்படுத்திய தேடல் காலமாகியது.
தேடல் ஆய்தல் கற்றல் அறிதல் என விரிந்து பரந்த கலைக்க ளத்தில் அவர் ஆத்மா வின் கலை யார்வம் விஸ்வரூபம் கொள்ளத்தொடங்கியது.
அமைத்தையும் மௌனமாக ஏற்றுக்கொண்டு அமைதியாக தன்னியல்வு மாறாத கலைஞனாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளமை வியப்பிற்குரிய ஒன்று.
குடத்துள் விளக்காக அவர் தன்மை சுயவிளம்பரங்களைப் புறந்தள்ளி ஒடுக்கிககொள்பவராக இருந்தாலும் அவரது கலைப் படைப்புகளின் பிரம்மாண்டம் அவரை குன்றின் மேல் விளக்காக சுடர்விடவைத்துள்ளமை அவரது கலை யாளுமைக்கு கிடைத்த வெற்றி.
எனினும் எம்மிடம் உள்ள எமக்கும் எமது மொழிக்கும் எமது மண்ணுக்கும் பெருமை சேர்க்கும் இத்தகைய கலைப் பேராளுமையை நாம் முழுமையாக அறியாதிருப்பது எவ்வளவு வேதனைக்குரியது.
கேள்வி ஒரு நாட்டின் மிகப் பெரும் விலைமதிப்பற்ற ஆக்க இலக்கியப் படைப்பாளகளையும் அவர்தம் வியத்தகு படைப்புகளையும் பற்றி அந்த நாட்டின் தேசிய சமூகப் பொறுப்புணர்வுள்ள மக்கள் இயல்பாகவே தேடி அறிந்துகொண்டிருக்க வேண்டிய சூழலில் நம் நாட்டு மக்களிடையான நம்மவரின் ஆளுமை ஆற்றல் திறன்கள் குறித்து சரியான பிரக்ஞை இல்லையென்ற நிலையே தொடர்கிறது.
வாழ்க்கையை அனுபவிக்க முடியாதபடி அவர்களுடைய சந்ததிக்குச் சொத்துச் சேர்க்கும் முயற்சியிலேயே அவர்களுடைய காலம் முடிவடைந்துவிடுகிறது.
பிள்ளைகள் தமது சொந்தக்காலில் நிற்கக்கூடிய பலத்தை கல்வி அறிவை ஊட்டுவதே தமது தலையாய கடமையாகக் கொள்ளவேண்டியதே பெற்றோரின் கடமையாகிறது.
சுயமாகச் சிந்தித்துச் சரியான முடிவை எடுக்கக்கூடிய வகையில் அவர்களுடைய பகுத்தறிவு ஆற்றல் விருத்தி செய்யப்படவேண்டியதே யதார்த்தம் நாம் வெறுமனே பொருளைத் தேடுவதும் சாப்பிடுவதுமே வாழ்க்கை என்ற முறைமை தகர்த்தெறியப்பட வேண்டியது.
தாமும் தம் மக்களும் சொத்து சுகத்தோடு ஆனந்தமாக வாழ்ந்தால் போதும் என்ற மனப்பான்மையில் தர்ம சிந்தனையற்றவர்களாக வாழ்பவர்களிடம் கலையைப் பற்றிய பிரக்ஞை இல்லையே என்ற ஆதங்கப்படுவதில் அர்த்தமில்லை.
ஆண்டாண்டு தோறும் சிறுவர் முதல் பெரியோர் வரை சுற்றுலாச் செல்வதும் பல இடங்களைப் பார்ப்பதும் பல மக்களைச் சந்திப்பதும் விரும்பியதைச் சமைத்துச் சாப்பிடுவதும் என்று வாழ்கையை இரசிப்பதும் அந்த வகையில் வாழ்வதும் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியவை.
எவ்வளவு காலந்தான் அவர்கள் கிணற்றுத் தவளைகளாக வாழப்போகிறார்கள் கேள்வி ஒரு சாதாரண மனிதன் ஆக்கப்படைப்பாளியாக மாற்றம் கொள்வது என்பது இயற்கையாகவே அவனுள் முகிழ்க்கும் சிந்தனைபூர்வமானன ஒரு விழிப்புணர்வா?
சிறு வயதிலிருந்தே அவனுடைய ஈடுபாடு குறிப்பிட்ட துறையில் இருக்குமாயின் அவனாகவே அதைக் கற்பதற்குரிய தேடலும் கற்றலும் அறிதலும் தாமாகவே நடைபெறும்.
கேள்வி ஒரு இயல்பான முழுமையான கலைஞன் இயல்பான முழுமையான மனிதனாக இருக்கவேண்டும் என்ற ஒரு கருத்துவரவலாக உள்ளதே இது பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
புறநடைகள் கண்கூடு இது ஆராயப்படவேண்டிய விடயம் மனிதனுக்கும் பிற உயிரினங்களுக்குமிடையில் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு அவனுடைய ஆறாவது அறிவான பகுத்தறிவே.
சமூகத்திலே புரையோடிப் போயுள்ள மூட நம்பிக்கையும் அதை அடியொற்றிய பழக்கவழக்கங்களும் குறிப்பிடக்கூடியவை இதைப் பற்றிய புரிந்துணர்வை ஊட்டுவதற்கு கிரேக்க நாட்டின் பகுத்தறிவுத் தந்தை சோக்கிரட்டீஸ் முதல் தமிழ் நாட்டின் தந்தை ஈ.வே.ரா.
இந்தப் புரிந்துணர்வு கலைஞன் தனது படைப்புகளை ஆரோக்கியமாக வென்றெடுக்க உதவுகின்ற அதேவேளை அவன் தன்னடைய தனித்துவத்தையும் உறுதி செய்யக் கூடியதாக அமையும்.
பதில் எனது சிறுபராயக் கற்றல் காலங்களில் பார்த்ததை அப்படியே வரையும் வல்லமை வெளிப்பட்டு நின்றது நினைவிலே உண்டு இயல்பாகவே என்னுள் இருந்த இயல்பூக்கம் கலை ஈடுபாடு.
ஆயினும் ஓவியத்தில் அதி உயர்நிலைக்கு வரவேண்டும் என்ற அவா என்னுள் மேலோங்கி நின்றதனால் பிடிவாதமாக ஓவியம் கற்பதற்கே முடிவெடுத்தேன்.
ஆயினும் கல்லூரிக்கு அண்மையில் கொழும்பு கலாபவனத்தில் பல ஓவிய விற்பன்னாகளின் ஓவியப் படைப்புகள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டிருந்தமை எனக்கு வரப்பிரசாதமாக அமைந்தது எனலாம்.
ஏற்கனவே என்னுள் இருந்த எண்ணேய் வர்ண ஓவியத்தில் இருந்த ஈடுபாடு மேலும் என்னுள் ஒரு உத்வேகத்தைக் கொடுத்தது எனலாம் தொடர்ந்து என்னுடைய சுயமுயற்சியில் எண்ணெய் வர்ண முறையைப் பயின்று இன்று பலராலும் மதிக்கப்படக்கூடிய நிலையை அடைந்திருப்பது மனதுக்கு பெரும் திருப்தியாக உள்ளது.
தொடர்ந்து இன்றுவரை என்னுடைய ஓவியப்படைப்புகள் பலதும் ஓவியத்தை நேசிப்பவர்களிடம் உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்திருப்பது பெருமைப்படக் கூடியதே.
இத்துடன் ஆகிய மூன்று வர்ண ஊடகங்களையும் எப்படிக் கையாள்கிறது என்பதில் தொடரும் எனது பயிற்சியால் ஒரு உயர்ந்த நிலையை அடைந்திருப்பது என் ஆத்மாவுக்கு கிழைத்திருக்கும் தீனியே.
இப்படி அவனுடைய புறச் சூழலால் பாதிக்கப்பட்டுப் படைக்கும் உயிர்த்துடிப்புள்ள படைப்புக்கள் காலத்தால் அழியாது நிலைத்து நிற்கக் கூடியதாக அமையலாம்.
கேள்வி உங்கள் படைப்புகள் படைப்புலகம் என்பவற்றிற்கிடையேயான வாழ்வியல் தளம் ஒரு முழுமையான கலைஞனாக உங்கள கலைத்தாக்த்தை எவ்வாறு எதிர்கொள்ளவைத்தது?
பதில் சடங்கு சம்பிரதாயம் என்பவற்றுக்கு ஆட்பட்டு வாழும் கிராமிய மக்கள் மத்தியில் கலைஞர்களைப் பாராட்டவோ ஊக்கப்படுத்தவோ வேண்டும் என்ற சிந்தனையேயற்ற பாமரர்களுடன் கலைஞர்களும் வாழவதென்பது சவாலான ஒரு விடயமே.
ஒரு மனிதப் பொறுமதியை அவனிடமுள்ள பணத்தையும் சொத்துப் பத்தையும் வைத்து மதிப்பவர்கள் மத்தியில் ஏழைக் கலைஞன் செலலாக்காசுக்குச் சமமானவனாகிறான்.
கலையுணர்வோ அறிவோ அற்ற பாமரச் சூழலில் எம்மை நிலைநிறுத்திக் கலைப்பயணத்தை முன்னெடுத்துச் செல்வதென்பது மிகவும் சிரமமான காரியமே.
பாராட்டுகளும் புகழும் கிடைக்கும்போது மகிழும் சூழ இருப்போருக்கு எம்மைத் தட்டிக்கொடுத்து உற்சாகப்படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் தோன்றுவதில்லை.
ஏறக்குறைய நாற்பது ஆண்டுகால எனது கலைப்பயணத்தில் சமூக மட்டத்தில் ஏற்பட்ட அங்கீகாரமும் உறுதிப்பாடும் சுமுகநிலையை ஏற்படுத்தியிருப்பது மன அமைதியைக் கொடுக்கிறது.
கேள்வி கலைப்படைப்புக்கள் யதார்த்த உலகில் நின்றும் விடுபட்ட யதார்த்தமற்ற உலகை உருவாக்ககின்றன என்ற சிக்மனட்ப்ராய்ட் அவர்களின் கோட்பாடு குறித்த உங்கள் எண்ணப் பகிர்வினை கூறமுடியுமா?
அந்த வகையில் இயற்கையை வரைவதும் மனிதரை பிற ஜீவராசிகளை வரைவதும் காலங்காலமாக நடைபெற்றுவரும் செயற்பாடேயாயினும் யதார்த்ததை அப்படியே வரைவது என்பது சாத்தியமற்றதே.
கேள்வி ஒவ்வொரு கலைஞருள்ளும் அவரது படைப்பாற்றல் ஆளுமை என்பது தனித்துவம் கொண்டதாகவே உள்ள நிலையில் அவரது படைப்புகள் குறித்த விமர்சனங்கள் என்பது தேவையா ஒன்றா?
கேள்வி இலங்கையின் தமிழ் சிங்கள ஓவியர்களிடையே காணப்படும் ஒருமைப்பாடு முரண்பாடு ஆகிய அம்சங்களில் கலைத்துவ தனித்துவம் பற்றிய தங்கள் கருத்து எதுவாக உள்ளது?
இருக்கின்ற சொற்ப தமிழ் ஓவியர்கள் கூட துறைசார்ந்த ஈடுபாடு குறைந்த நிலையிலேயே இயங்கிக் கொண்டிருப்பதை உணரக்கூடியதாக உள்ளது.
மிகுதியாக இருக்கின்ற சொற்பக் கலைஞர்களும் ஆலயங்களுக்கு வர்ணம் தீட்டுவதும் தெய்வ ஓவியங்களை வரைவதுமாகக் காலத்தை கடத்துகிறார்கள்.
தெய்வ உருவங்கள் வரைவதற்கரிய பாணி வரன்முறையைக் கற்று அதன் வழி வரைவதே தரமான ஓவிய வளர்ச்சிக்கு வித்திடும் சிங்கள் கலைஞர்கள் அர்பணிப்போடு செயற்படுவதும் எப்பொழுதும் புதுமையைச் சிந்திப்பதும் அதனூடான செயன்முறையும் கவனத்தில் கொள்ளத்தக்கது.
இவர்களுடைய வழிகாட்டல்கள் இராமநாதன் நுண்கலைக் கல்லூரியின் சித்திரமும் வடிவமைப்பும் துறை மாணவர்களுக்குக் கிடைத்திருப்பது பெரும் பாக்கியமே.
கேள்வி நாமும் நலியாக் கலையுடையோம் என்று நமது பெருமைக்குரிய கவிஞர் ஒருவர் பாடியள்ள நிலையில் நமது கலைஞர்களையும் அவர் தம் கலைப்படைப்புகளையும் நமது மக்கள் அறிந்து கொள்ளா நிலையே யதார்த்தமாக உள்ளது?
அந்த உணர்வுள்ளவர்களுக்க ஆத்மதிருப்தியைக் கொடுக்கக்கூடியது வெறுமனே பணவருவாயைத் தொடர்புபடுத்தி அதைக் கொச்சைப்படுத்துவதும் ஒதுக்க முனைவதும் தவறு.
இந்தக் கலைப்படைப்புகளைச் சந்தைப்படுத்துவதற்குரிய சூழலையம் வாய்ப்பையும் ஏற்படுத்திக் கொடுக்க வேண்டியது ஆட்சியல் உள்ளவர்களுடைய கடமையாகிறது.
தரமான கலைப்படைப்புகளை இணையம் ஊடாக விற்பதற்குரிய வாய்ப்புகள் அதிகம் ஆகக்கூடியதாக கலைஞர்கள் தமது ஆற்றலை வளர்த்தெடுக்க வேண்டியது முக்கியம்.
பெரிய தாபனங்கள் வங்கிகள் உள்நாட்டு ஓவியர்களுடைய படைப்புகளை வாங்கி காட்சிப்படுத்துவதனூடாக கலைஞர்களை ஊக்கப்படுத்த வேண்டும்.
கட்டடக் கலைஞர்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு வீட்டை வடிவமைக்கும் போது வீட்டில் ஓவியங்களை மாட்டுவதற்குரிய இடங்களையும் தெரிவு செய்து சிபாரிசுகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
கேள்வி உருவத்திரிபு இல்லாமலேயே வர்ணப்பிரயோகத்தின் மூலம் புதுமையைப் புகுத்த முடியும் என நம்புவதாக ஒரு கட்டுரையில் நீங்கள் கூறியதாக வெளிவந்துள்ளது இது குறித்து சற்று விளக்கமாக கூறுங்கள்.
பதில் தனித்துவமான பாணி என்பது ஒவ்வொரு கலைஞனிடமும் இருக்க வேண்டிய முக்கியமான பண்பு இன்று பேசப்படும் சகல கலைஞர்களும் உலகளாவிய ரீதியிலும் தனது தனித்துவமான முறையினாலேயே பேசப்படுகின்றனர் என்பது யதார்த்தம்.
அந்த வகையில் ஒரு ஓவியன் உருவங்களைத் திரிபுபடுத்தி தனது தனித்துவத்தைக் காட்டியுள்ள நிலையில் அதைத் தொடர்ந்து பிற கலைஞர்களும் அதையும் ஒரு யுக்தியாகக் கையாளும் நிலை காணப்படுகிறது.
கேள்வி மேற்குலகின் கலைப் படைப்பாக்கத்தில் ஏற்பட்டு வரும் மாற்றங்களின் தாக்கங்கள் அல்லது பிரதிபலிப்புக்கள் நமது ஓவியர்கள் மத்தியில் எத்தகைய ஆக்கபூர்வமான மாற்றங்களை உருவாக்கியுள்ளது?
பதில் மேற்குலகின் ஓவியங்களின் படைப்புகளில் ஏற்பட்டு வரும் மாற்றங்கள் நமது ஓவியர்கள் மத்தியிலும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
அநேகமாக மேற்குலகு ஓவியர்களின் படைப்புக்களின் நுட்பங்களைக் கிரகித்தே என்னுடைய கலை ஆளுமையை விருத்தி செய்துள்ளேன் என்றால் அது மிகையல்ல.
இயல்பாகவே உலகளாவிய ரீதியில் உள்ள கலைஞர்களின் பாணியைக் கிரகிப்பதும் அந்த வகையில் சிந்திப்பதும் படைப்பதும் காலங் காலமாகவே நடைபெற்றுவரும் நிகழ்வே.
இப்படிப் பலவிதமான பாணிகளையும் பார்க்ககூடிய வாய்ப்பு கலைஙர்களுக்குக் கிடைப்பதும் அவற்றின் நுட்பங்களை உளவாங்கித் தமது படைப்புகளை நெறிப்படுத்தி புதிய வடிவத்தில் வெளிக்கொணர்வதும் இயல்பாகவே நடைபெறுவதே.
கேள்வி புரிய சமகால எமது தலைமுறைகள் மத்தியில் ஓவியத்துறை மீதான ஈடுபாடும் படைப்பாக்கத் திறனும் நம்பிக்கையூட்டும் வகையில் உள்ளதா?
கேள்வி அனுபவமுதிர்ச்சியும் தனித்துவ ஆளுமைத் திறனும் கொண்ட கலைஞன் என்ற வகையில் உங்கள் சொந்த மண்ணில் ஒரு முழுநேரக் கலைஞனாக வாழ்வதற்கு நீங்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் எத்தகையது?
குறிப்பாக ஒரு முழுநேர ஓவியக்கலைஞன் எமது மண்ணில் நிறைவுடன் வாழ்தலைச் சாத்தியமாக்கத் தேவையான சூழலை ஒருவாக்குவது எப்படி?
எப்பொழுது அவன் படைப்பாற்றல் உள்ளவனாகத் தன்னை நிலை நிறுத்திக்கொள்கிறானோ அப்பொழுது அவனடைய படைப்புகள் பெறுமதியான படைப்புகள் என்ற நிலையை அடைகிறது.
ஓய்வூதியமும் இல்லாத நிலையிலும் இந்த மண்ணில் உயிர்வாழக் கூடியதாக இருக்கிறது தென்றால் என்னுடைய கலைத்திறனுக்குக் கிடைத்த வெற்றியே எனலாம்.
கேள்வி ஒரு கலைஞனின் படைப்புகளை இன்னொருவர் விமர்சனம் செய்தல் அல்லது மதிப்பீடு செய்தல் என்பது ஆக்கபூர்வமான விடயமாக கருதகிறீர்களா?
படைப்புக்குரிய கலைஞனின் உள்ளுணர்வின் ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்ளாது தமது சுய எண்ணக் கருத்துக்ககை படைப்புகள் குறித்து பகிரங்கமாக்குவதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?
படைப்பாளிக்கும் தோன்றாத சில் கருத்துக்களை அவர்கள் முன்வைக்கும் போது அவை படைப்பாளியை மேலும் தரமான செயற்பாட்டுக்குத் தூண்டுபவையாக அமைகிறது.
இவர்கள் அந்தப் பழடைப்பாளியின் மேல் உள்ள காழ்ப்புணர்வின் நிமித்தம் எந்த வகையிலும் அவனை மட்டந்தட்ட வேண்டும் என்ற தீய நோக்கோடு செயற்படுவர்கள்.
ஆனாலும் பொய்மை நீண்ட காலம் நிலைத்திருக்காது கலைஞன் தனது துறைசார்ந்த திறமையை வளர்த்துக் கொள்வதன் நிமித்தம் அற்புதமான படைப்புகளைப் படைக்கும் பொழுது இவர்களுடைய விமர்சனங்கள் அர்த்தமில்லாமல் போய்விடுகிறது.
கேள்வி ஒரு இனத்தின் அல்லது தேசத்தினன் பாரம்பரிய தனித்துவ குணாம்சங்களைக் கொண்ட மரபு சார்ந்த கலைப்படைப்புக்களும் கலை வெளிப்பாடுகளும் அதன் தன் பண்பாட்டு விழுமியங்கள் சிதையாமல் பேணி பாதுகாக்கப்படவேண்டும் என்ற கருத்தோடு உங்களுக்கு உடன்பாடு உள்ளதா?
பதில் பாரம்பரிய தனித்துவ குணாம்சங்களைக் கொண்ட மரபுசார்ந்த கலைப் படைப்புக்களும் கலைவெளிப்பாடுகளும் அதன் தன் பண்பாடு விழுமியங்கள் சிதையாமல் பேணிப்பாதுகாக்கப்படவேண்டும் என்ற கருத்துக்கு நான் மாறானவன்னல்ல.
நம் மத்தியில் வாழ்ந்து மறைந்த கங்காதரன் மாஸ்டர் இந்த ஓவிய முறையில் விற்பன்னராகவும் பல படைப்புகளைப் படைத்த பெருமைக்குரியவராகவம் இருந்ததை நாம் மறப்பதற்கில்லை.
ஒரு காலத்தில் இந்தக் கண்ணாடியில் வரைந்த பிள்ளையார் இலக்குமி சரசுவதி போன்ற ஓவியங்கள் அநேகமாக எல்லா வீடுகளிலும் காணப்பட்டதை அறிவேன்.
இப்பொழுது நம்மத்தியில் நல்லூரில் வதியும் திருமதி நாகபூஷணி சோமசுந்தரக் குருக்கள் அவர்கள் இந்தப் படைப்பில் ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதும் செய்நேர்த்தியுடனும் கலை அகுடமுன் மிளிரும் படைப்புகளாக இவருடைய படைப்புகள் அமைவதும் மனதுக்கு ஆறுதலான விடயமாகிறது.
இந்தியாவில் ராஜபுத்திர ஓவியங்களும் தஞ்சாவூரில் மரவு சார்ந்த செப்பு வேலைகளும் பாரம்பரியமாகச் செய்துவருவதும் அவற்றை அழந்து போகவிடாமல் அதைப்பற்றிய வகுப்புகள் அமைத்துத் தேர்ச்சி கொடுப்பதும் நாம் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும்.
இந்த ஓவிய முறையில் மிகவும் அற்புதமாகச் செயற்பட்டிருந்த எனது ஆசான் வணிதுங்க அவர்களின் வழிகாட்டல் எமக்கு கிடைத்திருந்தது பெரும் பாக்கியமே.
இதே போன்று இங்கும் கண்ணாடி ஓவியக் கற்கையை சித்திரமும் வடிவமைப்பும் துறை மாணவர்களுக்குப் பயிற்றுவித்தல் இக் கலை அழிந்து போகாமல் வளர்தற்கு உதவும் என நம்புகின்றேன்.
ஏற்கனவே எமது பாரம்பரிய முறைமையொன்று இருந்ததை சட்டநாதர் ஆலயம் பெருமாள கோயில் சுவர்களில் வரையப்பட்டிருந்த ஓவியங்கள் மூலம் அறியக்கிடைக்கிறது.
இவற்றைப் பேணிப் பாதுகாப்பதும் அவற்றை அழியவிடாமல் படைப்பதோடு மட்டும் நிற்றுவிடாமல் அவற்றிலிருந்து புதிய முறைகளை படைப்பதும் கலைஞர்களால் முன்னெடுக்கவேண்டியது கலையில் தேக்கமில்லாமல் வளர்வதற்கு உதவும்.
சிங்கப்பூர் விலை நிர்ணயத்துக்கு அமைய உள்நாட்டில் எரிபொருள் விலையேற்றம் மேற்கொள்ளப்படுவதாகத் தெரிவித்த அமைச்சர் அமைச்சரவையில் முன்னர் மேற்கொள்ளப்பட்ட தீர்மானத்துக்கமையவும் பெற்றோலியக் கூட்டுத்தாபனம் மற்றும் எரிபொருள் நிறுவனங்கள் என்பனவற்றுக்கிடையில் இடம்பெற்ற கலந்துரையாடலுக்கமையவும் இந்த செயற்பாடு முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவதாகக் குறிப்பிட்டார்.
வளர்முகநாடுகளில் நாளாந்தம் எரிபொருள் விலையில் மாற்றம் மேற்கொள்ளப்படும் இந்தியாவை எடுத்துக்கொண்டால் வாரம் ஒரு தடவை மாற்றம் நிகழும்.
திறமை இருந்தால் ஐடி ஊழியர்களுக்கு இப்போ ஜாக்பாட் தான்.. இந்திய ஐடி நிறுவனங்கள் தற்போது அமெரிக்க வர்த்தகச் சந்தை புதிய தொழில்நுட்பம் வர்த்தகத்தில் சரிவு எனப் பல்வேறு பிரச்சனைகளைச் சந்தித்து வருகிறது.
இந்திய ஐடி நிறுவனங்கள் தற்போது பன்னாட்டு நிறுவனங்களைப் போல் டிஜிட்டல் மற்றும் அனலிட்டிக்ஸ் துறையில் வர்த்தகம் தேடி வருகிறது.
இன்போசிஸ் காக்னிசென்ட் மற்றும் விப்ரோ நிறுவனத்தின் ஊழியர்கள் எண்ணிக்கை அதிகளவில் குறைந்து வரும் நிலையில் இந்நிறுவனங்களில் தற்போது திறன் வாய்ந்த ஊழியர்கள் அதிகளவில் தேவைப்படுகின்றனர்.
பன்னாட்டு நிறுவனங்களுக்கு இணையாக இந்திய நிறுவனங்கள் வர்த்தகத்தைத் தேடி வரும் நிலையில் திறன் வாய்ந்த ஊழியர்களும் அதிகம் தேவை.
எனவே வீட்டு கடன் பெறும் போது வங்கிகளும் நிதி நிறுவனங்களும் என்னவெல்லாம் சரி பார்க்கின்றன என்று தெரிந்து கொண்டு விண்ணப்பத்தால் இது போன்ற சிக்கல்களை தவிர்க்கலாம்.
கிரெடிட் ரேட்டிங் நிறுவனங்களான சிபில் பொன்ற நிறுவனங்கள் நீங்கள் செலுத்த வேண்டிய பில்கள் கடன் தவணைகள் போன்றவற்றை கண்காணிக்கும்.
ஒரு வேலை நீங்கள் உங்களது பழைய கடன் கிரெடிட் கார்டு பில்கள் போன்றவற்றை சரியான நேரத்தில் செலுத்தாமலோ செலுத்தாமல் விட்டிருந்தாலோ உங்களது கிரெடிட் ஸ்கோர்களை குறைத்துக் காண்பிக்கும்.
கிரெடிட் ஸ்கோர் குறைவாக இருக்கும் போது வங்கிகள் கடனை திரும்பப் பெற ரிஸ்க் அதிகம் என்ற விதிகளின் படி உங்களது கடன் விண்ணப்பத்தை நிராகரிக்கும்.
வங்கிகள் நீங்கள் கடன் பெறும் போது அதை நீங்கள் எவ்வாறு திருப்பி அளிப்பீர்கள் அதற்காக உங்கள் கையில் என்ன சம்பளம் சொத்து போன்ற வருமான மூலாதாரங்களை சரிபார்க்கும்.
தனியார் நிறுவனத்தில் வேலை பார்ப்பவர்கள் விண்ணப்பிக்கும் போது எத்தனை வருடம் அந்த நிறுவனத்தில் வேலை பார்க்கிறீர்கள் நிரந்தர பணியா வருமான சான்றிதழ் போன்றவற்றைச் சரிபார்த்த பிறகே கடனிற்கான விண்ணப்பத்தை வங்கிகள் செயல்படுத்து.
ஒரு வேலை நீங்கள் ஏற்கனவே ஒரு கடன் பெற்று இருந்து அதற்கான தவணையை நீங்கள் செலுத்தி வரும் போது திருப்பி செலுத்தக் கூடிய அளவு குறைவதினால் தடைப்படலாம்.
வெளிநாட்டுப் புலனாய்வு அமைப்புகளுடனான உறவகளை சிறிலங்கா புலனாய்வுப் பிரிவுகள் வலுப்படுத்திக் கொள்வதற்கு நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளதாக சிறிலங்கா பாதுகாப்பு வட்டாரங்கள் தெரிவித்துள்ளன.
வெளிநாட்டு சக்திகளால் ஏற்படக் கூடிய அச்சுறுத்தல்களை அடையாளம் காண்பதற்காகவே வெளிநாட்டுப் புலனாய்வு அமைப்புகளுடன் சிறிலங்கா புலனாய்வு அமைப்புகள் உறவுகளை வலுப்படுத்திக் கொள்ளவுள்ளன.
குறிப்பாக தீவிரவாதச் செயற்பாடுகள் போதைப் பொருள் கடத்தல் இணையக்குற்றங்கள் போன்றவற்றைக் கண்டறிவதற்கு வெளிநாட்டுப் புலனாய்வு அமைப்புகளின் உதவியைப் பெற்றுக்கொள்ள சிறிலங்கா புலனாய்வு அமைப்புகள் திட்டமிட்டுள்ளதாகவும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
வெளிநாட்டில் புலிகளை ஒருங்கடைக்க உதவும் அமைப்பு மற்றும் தனிநபர்களை இலக்கு வைத்து இலங்கை அரசு தமது நடவடிக்கைகளை முன் எடுத்துள்ளது.
சாம்பியன்ஸ் லீக் செமி ஃபைனலில் நுழைந்த நான்கு அணிகள் வாவ் போட வைத்த தொடர்பு பாகிஸ்தான் வங்கதேசம் இந்தியா இங்கிலாந்து.
ஆனால் முதன்முதலாக சாம்பியன்ஸ் டிராஃபியில் கால் பதித்த வங்கதேசமும் பல புதிய முகங்கள் கொண்ட அனுபவமில்லாத பாகிஸ்தான் அணியும் அரையிறுதிக்குள் நுழைந்திருப்பது பலரின் புருவங்களை உயர்த்தியுள்ளது.
இந்நிகழ்வின் தலைமையினை வேலணையூர் தாஸிம் உரைகளை த.அகிலன் தா.விஷ்ணு ந.சத்தியபாலன் கருணாகரன் மற்றும் தர்சன் அருளானந்தன் ஆகியோர் நிகழ்த்தவுள்ளனர்.
பாப் பெருமானார் மரணமடைந்த நேரத்திலிருந்து அவரது உடல் எப்படியெல்லாம் பாதுகாக்கப்பட்டு இறுதியில் எவ்வாறு கார்மல் மலையில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டது என்பதன் வரலாற்றை இக்கட்டுரை வரையறுக்க முயல்கின்றது.
இன்று அவரது திருவுடல் கார்மல் மலைச் சரிவில் மிகவும் பொருத்தமான முறையில் ஓர் பிரமிக்க வைக்கும் அழகுடைய நினைவாலயத்தில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது.
உலகம் முழுவதுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் பஹாய்களும் வருகையாளர்களுமென அவ்விடத்திற்கு புனித யாத்திரை மேற்கொள்கின்றனர் அல்லது அங்கு சுற்றுப் பயணிகளாக வருகையளிக்கின்றனர்.
ஆனால் இதற்கெல்லாம் மாறாக ஆரம்பத்தில் அவரது புனித உடல் ஓர் இறை அவதாரத்தின் திருமேனி எவ்விதமான அவமரியாதைக்கு ஆளாகி பிறகு அவரது விசுவாசிகளால் எவ்வாறு காப்பாற்றப்பட்டு ஒவ்வொரு இடமாக கொண்டுசெல்லப்பட்டு பிறகு இஸ்ரேல் நாட்டின் ஹைஃபா நகரில் கார்மல் மலைச் சரிவில் அப்துல்பஹாவினால் நிர்மாணிக்கப்பட்ட புனிதக் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது என்பதைப் பார்ப்போம்.
பாப் பெருமானார் மற்றும் அவருக்கு துணையாகவிருந்த அனிஸ் இருவரும் சுட்டுக்கொல்லப்பட்ட பிறகு பாப் பெருமானாரின் முகத்தைத் தவிர சிதைந்து போன அவர்களின் உடல்கள் நகருக்கு வெளியே இருந்த ஓர் அகழியின் ஓரத்தில் கிடத்தப்பட்டன.
சில குறிப்புகளின்படி அவ்வுடல்கள் கொல்லப்பட்ட இடத்திலேயே இரண்டு நாள்கள் வைக்கப்பட்டிருந்து பிறகு நகருக்கு வெளியே இருந்த அகழிக்குக் கொண்டுசெல்லப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகின்றது.
பாரசீக நாட்டில் குற்றவாளிகள் மரண தன்டனைக்கு ஆளாகும் போது அவர்களின் உடல்கள் பொதுமக்களுக்கு ஒரு பாடமாக சில நாள்களுக்கு ஒரு பொதுவிடத்தில் பார்வைக்காக வைக்கப்படும்.
அவ்விதமாக பார்க்கையில் பாப் பெருமானாரின் உடல அவர் கொல்லப்பட்ட இடத்திலேயே பொது மக்களின் பார்வைக்காக வைக்கப்பட்டதாக கூறப்படுவது உண்மையாகவே இருக்கலாம்.
பாப் பெருமானாரின் உடல் அகழியில் கிடந்த போது ரஷ்ய நாட்டின் தூதரக அதிகாரி ஒருவர் சித்திரக்காரர் ஒருவரை அழைத்துச் சென்று உடலை வரையச் செய்தார்.
இதே அதிகாரி உடல்கள் அவ்வாறு மரியாதையின்றி கிடப்பது பொறுக்காமல் அருகிலேயே அடக்கம் செய்வதற்கு ஏற்பாடு செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
பாப் பெருமானாருக்கு பிரதம மந்திரி மரண தன்டனைக்கான ஆணையை பிறப்பித்திருந்தார் என்பது பற்றி கேள்விப்பட்ட அவரது விசுவாசிகளுள் ஒருவரான ஹாஜி சுலைமான் காஃன் தாப்ரிஸி பாப் பெருமானாரைக் காப்பாற்றுவதற்காக தெஹரானிலிருந்து புறப்பட்டு தப்ரீஸ் வந்து சேர்ந்தார் ஆனால் வருவதற்கு ஒரு நாள் தாமதமாகிவிட்டது.
ஆனால் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என அவருடைய நண்பரான ஓர் அதிகாரி அறிவுறுத்திமக்களால் அச்சங்கொள்ளப்பட்ட ஹாஜி அல்லா யார் எனும் ஒரு குண்டர் கும்பல் தலைவனுக்காக காத்திருக்கும்படி கூறினார்.
ஹாஜி அல்லாயாரிடம் பாப் பெருமானாரின் உடலைப் பறிகொடுத்த வீரர்கள் உடல் மிருகங்களால் தூக்கிச் செல்லப்பட்டதெனும் வதந்தியை தங்களைப் பாதுகாத்துகொள்வதற்காக பரப்பிவிட்டனர்.
அதன் மூலம் பாப் பெருமானாரின் கதை ஒரு முடிவுக்கு வந்து அரசாங்கம் உடல் காப்பாற்றப்பட்டது தெரியாமல் அவ்விவகாரத்தை அதோடு விட்டுவிடுவதற்காக அவ்வாறு செய்யப்பட்டது.
பாப் பெருமானார் நினைவாலயம் எழுப்பப்படுவதற்கு முன் இந்த இல்லத்தில்தான் சுமார் பத்து வருடங்கள் பாப் பெருமானார் திருவுடல் பாதுகாப்பாக வைக்கப்பட்டிருந்து ஹாஜி அல்லாயார் பாப் பெருமானாரின் உடலை உடனடியாக எடுத்துக்கொண்டு அருகிலிருந்த ஒரு பட்டு தொழிற்சாலைக்கு கொண்டு சென்றார்.
அங்கு உடல் விசேஷமாக தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு ஹாஜி சுலைமான காஃனின் வழிகாட்டலோடு ஒரு பாதுகாப்பான இடத்திற்கு கொண்டுசெல்லப்பட்டது.
இவ்விருவரின் பிறந்தநாள்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில் அவை இரண்டும் ஒன்றே அவை ஒன்றாகவே கொண்டாடப்பட வேண்டுமென பஹாவுல்லா வலியுறுத்தியுள்ளார்.
ஆனால் ஆங்கில நாள்காட்டியான கிரெகோரிய நாள்காட்டியைப் பின்பற்றும் நாடுகளில் இந்த இரட்டைப் பிறந்தநாள்களை ஒன்றாகக் கொண்டாட இயலாது.
இந்த நேரம் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு ஒரு நிமிடத்திற்கு முன்பாக நிகழ்ந்தாலும் அந்த நாளே வருடப் பிறப்பாகும் அல்லது அது சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு ஒரு நிமிடம் கழித்து நிகழ்ந்தால் அதற்கு அடுத்த நாளே புது வருடத்தின் முதல் நாளாகும்.
ஆதலால் பஹாய் தலைமைத்துவமான உலக நீதிமன்றம் விஷுவம் நிகழும் நேரத்தைக் குறிப்பதற்கு பஹாவுல்லாவின் பிறந்தகமான பாரசீகத்தின் தெஹரான் நகரைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது.
அதே போன்று பஹாவுல்லாவின் பிறப்பு முஹாரம் இரண்டாவது நாளில் நவ்ருஸ்ஸிலிருந்து எட்டாவது அமாவாசைக்கு அடுத்த நாள் நிகழ்ந்தது.
இப்பொழுது இரட்டைப் பிறந்தநாள்களின் சந்திர வருட அம்சங்களை சௌர வருடத்திற்குள் எவ்வாறு சேர்ப்பது மேற்கண்ட மூன்று பொருண்மைகளின் அடிப்படையில் உலக நீதிமன்றம் ஒரு தீர்மானத்திற்கு வந்தது.
இஸ்லாமிய நாள்காட்டியின் முஹாரம் மாதத்தைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் எட்டாவது அமாவாசைய மட்டும் கருத்தில் கொண்டு நவ்ருஸ்ஸிலிருந்து எட்டாவது அமாவாசை முதல் மற்றும் இரண்டாம் நாள்களில் இரட்டைப் பிறந்த நாள்கள் கொண்டாடப்படும் என உலக நீதிமன்றம் அறிவித்தது.
.. ஒலிம்பிக்கில் மகளிர் மட்டும் பங்கேற்கும் விளையாட்டு.. இந்தப் போட்டிக்கு என தனி ரசிகர்கள் பட்டாளமே உண்டு.. காரணம் என்ன என்பதற்கு இந்த காட்சிகளே சான்று... நீச்சல் நடனம் ஜிம்னாஸ்டிக் என மூன்றும் இணைந்தது தான் .
இசைக்கு ஏற்ப தண்ணீரில் நடனமாடுவது ஜிம்னாஸ்டிக் சாகசங்களை மேற்கொள்வது பார்ப்பதற்கு சுலபமாக தெரிந்தாலும் இந்த போட்டியில் பங்கேற்க வீராங்கனைகள் தங்கள் வாழ்நாளில் முக்கால்வாசியை பயிற்சிக்காகவே செலவிட வேண்டும்..குறிப்பாக தண்ணீரில் தலைக்கீழ் நின்று காலை இசைக்கு ஏற்ப அசைப்பது மிகவும் கடினம்.
தண்ணீரில் அதிக நேரம் இருக்க வேண்டும் என்பதால் மூக்கில் கிளிப் போன்ற கருவியை பொருத்திக் கொண்டு வீரர்ங்களைகள் களமிறங்குவார்கள்.. வீராங்கனைகள் ஒரே மாதிரி நடனம் ஆடுவது சவாலான ஜிம்னாஸ்டிக சாகசங்களை தண்ணீரில் மேற்கொள்வதை பொருட்டு புள்ளிகள் வழங்கப்படும்.
மனிதர்கள் சாதாரணமாக எம்பி பந்தை கூடைக்குள் போடுவதே இவ்வளவு சுவாரஸ்யமாக இருந்தால் உதவியுடன் எம்பினால் எப்படி இருக்கும் என்று யோசித்த போது உருவானது தான் இந்த போட்டி.
சுலபமாக சொல்ல வேண்டும் என்றால் ஜிம்னாஸ்டிக்கும் கூடைப்பந்தும் இணைந்தது தான் இந்த .. கூடைப்பந்து ஆடுளத்தின் இரு முனையிலும் நான்கு அமைக்கப்பட்டு இருக்கும்.
இதில் தற்போது சர்வதேச அளவிலான போட்டிகளும் நடத்தப்படுகின்றன.போட்டியின் போது வானில் கண்கவர் பட்டங்கள் பறவைகள் கூட்டமாக செல்வது போல் பார்வையாளர்களை கவர்கின்றன.
கோதே கோதாய் தவ உன்னுடைய ப்ரியதமம் அத்யந்த ப்ரியனான பர்த்தாவை பவதீவ உன்னைப்போலவே போக்தும் அநுபவிப்பதற்காக நிஜாம் தங்களுடைய சொந்தமான பக்திம் பக்தியை ப்ரணயபாவநயா ப்ரணய மார்க்கமாக நாயகீபாவமாக க்ருணந்த பேசிக்கொண்டு த்வதீயா உன்னுடைய குரவ பெற்றோர்கள் உச்சாவசை மிகவும் அதிக்ரமித்த விரஹஸங்கமஜை பிரிவு கூடல்களால் ஏற்படும் உதந்தை வ்ருத்தாத்தங்களால் ஹ்ருதயம் தங்கள் மனதை ச்ருங்காரயந்தி ச்ருங்கார பாவமுடையதாக ஆக்கிக் கொள்கிறார்கள்.
கோதாதேவியே உன் குருக்கள் பெரியோர்கள் ஆழ்வார்கள் உன் பிதா விஷ்ணுசித்தர் உன்னைப்போலவே உன் பிரியதமரான பெருமாளை அனுபவிக்க ஆசை கொண்டு தங்கள் பக்தியை ராகம் ஸ்நேஹம் என்னும் காமபாவத்தினால் பேசிக் கொண்டு கீழும் மேலுமான பற்பல விரஹ ச்ருங்கார ஸம்ச்லேஷ ச்ருங்கார வ்ருத்தாத்தங்களால் தங்கள் மனதை ச்ருங்கார பாவத்தால் நிரப்புகிறார்கள்.
அத்புதமான விப்ரலம்பக ச்ருங்கார ஸம்ச்லேஷ ச்ருங்கார ரஸங்களை எப்படி நெஞ்சில் வாங்கி ப்ரத்யக்ஷம்போல் வர்ணித்தார்?
என் நாயகனுக்கும் எனக்குமுள்ள ப்ரணய ரஸத்தையும் எங்கள் திருக்கல்யாணத்தையும் வர்ணிக்கப் போகிறீரே ஜாமாதாவான என் நாயகனுடைய மாதுர்யம் எப்படி?
பும்ஸாம் த்ருஷ்டி சித்தாபஹாரிணம் என்று தன்னைப் பெண்ணுடையுடுத்தச் செய்யும் ரூபாதிகளில் ஸ்வாநுபவத்தாலே அவர் பேசுகிறார்.
அத்யர்த்தம் ப்ரிய ப்ரியதம ஏவ வாணீயோ பவதி என்றபடி தனக்கு ப்ரியதமமாக அவனை பஜித்து அவனுக்குப் பிரியதமமானால்தானே ஆத்மா பிழைக்கலாம் உன் பெரியோர்களான மயர்வற மதிநலமருளப் பெற்றவரும் பெண்ணுடையுடுத்திக் கொள்ளச்செய்யும் மாப்பிள்ளை யம்மா.
உன்னைப் பெற்ற ஆழ்வார் பெரிய ஆழ்வாரானாரேயம்மா ரூபவதியான பார்யை அநேக ஸபத்நர்கள் விரோதிகள் ஏற்படுவதற்குக் காரணமாவாரென்பர்.
அதோடு நிற்காமல் வந்து மண்ணும் மணமும் கொண்மின் என்று உலகத்தை முழுவதும் கூப்பிட்டு என் மாப்பிள்ளைக்கு வாழ்க்கைப்படுங்கள் என்று கூப்பிடுகிறாரே.
ஆண் பெண் விபாகமற உலகத்தாரெல்லோரையும் உனக்கு ஸபத்னீக்களாக வாருங்கள் என்று அழைக்கிறாரே யாரென்ன செய்வதம்மா பெற்ற தகப்பனார் பெண்ணின் பதியிடம் ஆழ்வது ஓர் ஆச்சர்யமானதால் அவரைப் பெரிய ஆழ்வாரென்பது.
பெண்ணுக்குப் பதிஸம்யோகஸுலபமான வயது வந்ததைப் பார்த்து இந்தக் கற்பகக்கொடியை ஓர் கற்பகவ்ருக்ஷத்திலணைத்துவிட வேண்டுமே என்று சிந்தார்ணவமக்னராய் அதன் கரைகாண அநுரூப வரனைத் தேடுவர்.
வரனைப் பார்க்கவே இவர் ச்ருங்கார சபளிதஹ்ருதயராய் ஸ்வயம்போகத்தில் ஆசையாகிய சிந்தார்ணவத்தில் ஆழ்ந்து மூழ்குகிறார்.
ந ஜாநே போக்தாரம் கமிஹ என்று காந்தர் காந்தைகளது ரூபதாம்பத்யத்தைக் கோரி வரிக்கப்பட்ட ப்ரியவஸ்துவின் போகத்திலாழ்வார்.
வாஸ்தவத்தில் அவர்கள் பாவம் ஸ்வரூபத்திற்குப் பிராப்தமும் அத்யந்தோசிதமுமான விச்வபதி விஷயமான பக்தியம்மா அந்த பக்தியே நிரதிசய ப்ரீதிரூபமாய் ஸ்நேஹரூபமாய் விட்டது.
உத்கதோ அந்தோ யேப்ய உத் என்பது ஸர்வ பாப்மோதிதரான அப்ராக்ருத திவ்ய மங்கள வீக்நஹமுடைய ஸூர்யமண்டலாந்தர்வர்த்தியான பெருமாளுக்குத் திருநாமம்.
அப்ராக்ருத திவ்ய மங்கள விக்ரஹமென்று உத் என்னும் சப்தத்தாலும் அதில் அந்தத்தை நிச்சயத்தை உடையவர் என்று அந்த சப்தத்தாலும் காட்டி ப்ராக்ருத திருமேனியல்லாததால் அணைவதில் யாதொரு தோஷமுமில்லை என்று பரிஹாரத்தை ஸூசித்தார்.
பும்ஸ ஸ்த்ரியாம் ஸ்த்ரியா பும்ஸி ஸம்போகம் ப்ரதி யா ஸ்ப்ருஹா ஸ ச்ருங்கார இதி க்யாதக்ரீதாரத்யாதிகாரக என்பது ச்ருங்காரத்திற்கு லக்ஷணம்.
பெருமாளுக்குக் குரு முறைமையான தான் பெருமாளுக்கு ச்வசுரராயிருந்தும் தன் அருமைப் பெண்ணுக்குப் பிதாவாயிருந்தும் அவரும் நாயகீபாவத்தில் ஆழ்ந்தாரே என்று ஆழ்வதில் அவருக்கு மஹத்தரத்வம்.
ரங்கஜாமாதரம் ப்ராப்ய அரங்கனென்னும் ஜாமாதாவை அடந்த ச்வசுரரே புருஷவிக்ரஹமான தன்னைப் பெண்ணாக நினைத்தாரே அதனையே வலுவாக ஸமர்ப்பிக்க மனோரதம்.
ப்ரவ்ரஜ்யாதியுதா பரத்ர புருஷேபாதிர்வதீம் பிப்ருதீ பக்திஸா என்று ஸங்கல்ப ஸூர்யோதயத்தில் பக்தியை ஸந்யாஸம் முதலிய துறவி குணங்களோடு கூடியதாய பரபுருஷனிடத்தில் பதிவ்ரதா நிஷ்டையை உடையதாயும் வர்ணித்தார்.