sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இஸ்லாத்தை நிரூபிக்கவும் முடியாமல் இஸ்லாத்துக்கு எதிராகவும் நடந்து மேலே மூன்றாவது ஐந்தாவது பத்திகளில் சொல்லியிருப்பது போல் குரான் ஹதீஸுக்கு மாற்றமாக நடக்கிறார் என்பதால் தன்னை ஒரு நாத்திகவாதியாக வெளிக்காட்டிக் கொண்டது தான் நடந்திருக்கிறது.
அப்படி நான் பதிலளிப்பதிலிருந்து விலகிக் கொண்டால் அதன் குற்றம் பதிவர் சுவனப்பிரியனைச் சேர்ந்ததேயன்றி என்னைச் சேர்ந்ததல்ல.
பதிவர் சுவனப்பிரியன் தன்னுடைய முதல் பதிவில் முகம்மது குரைஷி குலத்துக்கு முதன்மைத்தனம் அளிக்கவில்லை என்று பல ஹதீஸ்களை எடுத்துக் காட்டி விளக்கியிருக்கிறார்.
எனும் நோக்கில் தான் அந்தப் பதிவு நகர்த்தப்பட்டிருக்கிறதே தவிர இஸ்லாத்தில் தீண்டாமை இல்லை எனும் நோக்கில் நகர்த்தப்படவில்லை.
இந்தியப் பகுதிகளில் வழக்கத்தில் இருக்கும் அதே வடிவில் அரேபியத் தீண்டாமை இருக்கவில்லை என்றும் அன்றிலிருந்து இன்றுவரை இஸ்லாமிய சட்டங்களே கோலோச்சும் அரேபியாவில் இன்னும் நடை முறையில் இஸ்லாமியத் தீண்டாமை இருக்கிறது என்றும் முகம்மதே அரேபியத் தீண்டாமையை ஹதீஸில் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார் என்றும் எடுத்துக் காட்டி இஸ்லாத்தில் இருக்கும் தீண்டாமையை வெளிப்படுத்தியிருந்தேன்.
இதற்கு மறுப்பு என்று கூறி முதலிரண்டு அம்சங்களைத் தவிர்த்து விட்டு முகம்மதை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு நீட்டி முழக்கியிருக்கிறார் பதிவர் சுவனப்பிரியன்.
அராபியர் என்றாலும் அராபியரல்லாதோர் என்றாலும் கருப்பர் என்றாலும் சிவப்பர் என்றாலும் அவர்களிடையே இறையச்சத்தைத் தவிர வேறு வித்தியாசம் ஒன்றுமில்லை எனும் குறிப்பாக இல்லாத பொதுவான தத்துவம் அடிமையாக இருந்தவரை படைத் தளபதியாக நியமிக்கிறார்.
ஆனால் இவைகளெல்லாம் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தும் நோக்கத்தோடு இருப்பவை தானேயன்றி சுவனப்பிரியன் விதந்தோதுவது போல் குரைஷிகளின் குல ஆதிக்கத்தை அடித்து நொருக்கும் நோக்கத்திலானவை அல்ல.
குரைஷிகளின் குல ஆதிக்கம் குறித்து மிகை மதிப்பு ஏற்படுத்துவதற்காக ஒரு தவறான வரலாற்றுத் தகவலையும் சுவனப்பிரியன் சொல்லியிருக்கிறார் குறைஷிக் குடும்பத்தார் இறைத்தூதர் இஸ்மாயீல் அலை அவர்களின் வழித் தோன்றல்கள்.
இந்த வகையில் கி.பி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் வேறு குலத்தினரிடம் இருந்த காஅபாவை குஸை என்பவர் தன்னுடைய கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு வருகிறார்.
முகம்மது அனஸ் ஆக இஸ்மாயில் வழித்தோன்றல்கள் எனும் அடிப்படையில் தலைமுறை தலைமுறையாக கஆபாவின் ஆதிக்கம் குரைஷிகளிடம் இருந்ததில்லை.
அதேநேரம் தாங்களே கஆபாவின் பொறுப்பாளர்கள் எனும் ஆதிக்க எண்ணத்தில் சில பழக்கங்களைக் கொண்டிருந்த குரைஷிகளை முகம்மது தன்னுடைய நோக்கத்துக்காக ஒழுங்குபடுத்துகிறார்.
ஆகவே முகம்மது தன்னுடைய குலமான குரைஷி குல மேலாதிக்கத்தை விரும்பியிருக்கிறார் என்றும் அதேநேரம் ஒரு ஒழுங்குக்குள் கொண்டுவருவதற்காக சில கட்டுப்பாடுகளையும் விதித்திருக்கிறார் என்பதைத்தான் முரண்பாடான ஹதீஸ்களிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
அன்ஸாரிகள் யாருமே மன்னராகவில்லை என்பதே முகம்மது கூறிய அந்த ஹதீஸ் குரைஷிகளின் மேலாதிக்கத்தை நோக்கமாக கொண்டிருக்கிறது என்பதற்கும் இஸ்லாத்தில் தீண்டாமை இருக்கிறது என்பதற்கும் சாட்சியாக இருக்கிறது.
இந்த இவர்களின் இலக்கணங்களுக்குள் புகுந்து ஏற்றுக் கொள்ளலாம் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது என்று ஹதீஸ்களை நான் பகுத்துப் பார்ப்பதில்லை.
ஆனால் முகம்மதின் வாழ்வை அறிந்து கொள்ள தோராயமான நம்பகத்தன்மை மட்டுமே கொண்டவை என்றாலும் ஹதீஸ்களைத் தவிர வேறு வழியில்லை.
இதில் இஸ்லத்தின் ஒரு பிரிவான சன்னிகளின் தொகுப்பை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் ஏனையவர்களின் தொகுப்புகளை ஏற்றுக் கொள்ளக் கூடாது என்றெல்லாம் என்னிடம் பாகுபாடு இல்லை.
தன்னுடைய சொந்த முயற்சியால் ரஷ்யாவிலிருந்து அராபியாவுக்கு வந்து ஏழு லட்சம் ஹதீஸ்களுக்கு மேல் சேகரித்து அவைகளை அலசிப்பார்த்து ஏழாயிரம் ஹதீஸ்களைத் தவிர ஏனையவற்றை பொய் என ஒதுக்கித் தள்ளிய இஸ்மாயில் புஹாரி என்பவருக்கு குறிப்பிட்ட அந்த ஹதீஸ் குரானின் கருத்துக்கு மாற்றமாக இருக்கிறது என்பது தெரியாதா?
குரானின் கருத்துக்கு எதிராக இருக்கும் ஹதீஸ் சரியான அறிவிப்பாளர் வரிசையையும் தவறான அறிவிப்பாளர்களைக் கொண்டதாக இல்லாமலும் இருக்கிறது.
அதாவது சரியான அறிவிப்பாளர் வரிசையையும் தவறான அறிவிப்பாளர்களைக் கொண்டதா இல்லாமலும் இருக்கும் ஒரு ஹதீஸ் பொய்யான ஹதீஸாக இருக்க முடியும் என்றால் சரியான அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்டிருக்கிறது என்பதோ அல்லது தவறான அறிவிப்பாளர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதோ அது சரியான ஹதீஸ் என்பதற்கு சான்றாகிவிட முடியுமா?
எனவே முகம்மது கூறிய குரைஷிகளின் ஆட்சியதிகாரம் குறித்த ஹதீஸை அவ்வளவு எளிதாக பொய்யான ஹதீஸ் என்று ஒதுக்கித் தள்ள முடியாது.
கள்ளத்தனமாக அதற்கு பதில் கூற மறுக்கும் சுவனப்பிரியன் தன் பதிவில் இப்படி எழுதியுள்ளார் கம்யூனிஷத்தின் அடிப்படைகளையே ஆட்டம் காணச் செய்யும் செயல்களை இவர் ஒதுக்கி விடுவாராம்.
இன்றைய முதலாளித்துவ உலகில் முதலாளித்துவ சுரண்டலுக்கு ஆளாகியும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் ஆணாதிக்க நுகத்தடியில் சிக்கி வதைபடும் ஒரு பெண்ணின் பேட்டி தினத்தந்தியில் வெளியாகியிருக்கிறதாம்.
முதலாளித்துவத்தை ஆதரிப்பவர்களும் ஆணாதிக்கத்தை ஆதரிப்பவர்களும் இந்த இரண்டின் வடிவமாகவும் இருக்கும் மதவாதிகளும் பதில் கூற வேண்டிய இடம் இது.
அதற்கு பதில் கூற முடியாமல் செலக்டிவ் அம்னீஷியா வந்தவரைப் போல் நடிக்கும் பதிவர் சுவனப்பிரியனின் காரியவாத மறதியை முன்னிட்டு மீண்டும் ஒரு முறை அதைக் கூறுகிறேன்.
அடுத்ததாக இரண்டாம் பதிவில் இன்னொன்றையும் கூறியிருக்கிறார் சுவனப்பிரியன் உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் துறை பேராசிரியர் எட்வர்ட் காஃபி கூறியதை எடுத்துப் போட்டு ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்குமிடையே மனரீதியாக வேறுபாடு இருக்கிறது என்று கூறியதாக சூடம் அணைத்து சத்தியம் செய்கிறார் சுவனப்பிரியன்.
சமூகத்தில் ஆண்கள் தேடக் கூடியவர்களாகவும் அனைத்தையும் திரட்டக் கூடியவர்களாகவும் பெண்கள் குழந்தைகளை சுமக்கக் கூடியவர்களாகவும் குடும்பத்தை வீட்டை கவனிக்கக் கூடியவர்களாகவும் இருக்கின்றனர் என்பதே இதற்குக் காரணமாக இருக்கும் என பேராசிரியர் காஃபி குறிப்பிடுகின்றார் நான் என்ன கூறியிருந்தேன் உற்பத்தி உற்பத்திக் கருவிகள் உற்பத்தி உறவுகள் உற்பத்தி உறவுகளுக்கிடையேயான பகிர்மானம் இவைதான் உலகம் இயங்குவதின் அச்சாணி.
குடும்பம் சார் வேலைகளிலிருந்தும் குழந்தை வளர்ப்பிலிருந்தும் பெண்ணை விடுவித்து அதை அரசின் கடமையாக மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்ன சொல்வார் சுவனப்பிரியன்?
பதிவர் சுவனப்பிரியனுக்கு நான் கூறிக் கொள்ள விரும்புவது இதைத்தான் ஒரு விசயம் கூறப்பட்டால் அதை உள்வாங்கி அதை ஏற்கிறீர்களா?
அப்படியில்லாமல் தினத்தந்தியில் பெண் பேட்டி வாரத்தந்தியில் ஆண் பேட்டி என்று ஏதாவது எழுதிக் கொண்டிருந்தால் அதனால் எந்தப் பலனும் இல்லை.
ஏனென்றால் இலவசமாய் இணையமும் நேரமும் கிடைக்கிறது ஏதாவது எழுதி விட்டுப் போவோம் என்று பொழுது போக்கிக் கொண்டிருக்கும் உங்களோடு நான் ஏன் பொருதிக் கொண்டிருக்க வேண்டும்?
பெண் தான் விரும்பிய ஆணைக் காதலித்தால் திருமணம் செய்தால் வன்மத்துடன் பழிவாங்க காப் பஞ்சாயத்துகளும் ஆதிக்க சாதி மத வெறியர்களும் அரிவாளோடும் ஆண்குறியோடும் களம் இறங்குகிறார்கள் .
ஆறு மாதக் குழந்தையைக் கூட வல்லுறவு கொள்ளும் கொடிய விலங்குகள் உலவும் காடாக சமூகத்தை மாற்றி வருகிறது ஏகாதிபத்திய சீரழிவுப் பண்பாடு.
வீட்டு வேலைக்காரர்களாக கார்மெண்ட்ஸ் கம்பனி தொழிலாளர்களாக பெட்ரோல் பங்க் நகைக்கடை ஜவுளிக்கடைகளில் சேல்ஸ் வுமன்களாக பஞ்சாலைத் தொழிலாளர்களாக பணி புரிகிறார்கள்.
அறியாக் குழந்தை முதல் முடியா மூதாட்டி வரை உழைத்தே வாழ வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் அன்றாடம் விலைவாசி உயர்வு குறைந்த வருமானத்திற்குள் வாழ்க்கையை சுருங்கிக் கொள்ள வேண்டியதிருப்பதால் ஊட்டச்சத்தில்லாத உணவு அதனால் ஏற்படும் நோய்கள் போன்றவை பெண்களை உள்ளிருந்தே அரிக்கின்றன.
வீட்டில் சலிப்பூட்டும் ஓய்வு ஒழிச்சலில்லாத சமையல் வேலை துணி துவைக்கும் வேலை பொதுக் குழாயிலிருந்து சமயங்களில் பல கிலோமீட்டர் கூட தண்ணீர் சுமக்கும் முதுகெலும்பை ஒடிக்கும் வேலை குடிகார கணவனால் ஊதாரி பிள்ளைகளால் அடி உதை அவமானப் பட்டும் பொறுப்பற்ற கணவர்களால் குடும்பத்தை பராமரிக்கும் முழுச் சுமையும் ஊதாரிப் பிள்ளைகளால் வளர்க்கத் தெரியாதவள் எனும் அவலப்பட்டமும் அனைத்தும் பெண்கள் தலையில் தான் விழுகிறது.
இதற்கெதிராக வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டம் வரதட்சனை கொடுமை தடுப்புச் சட்டம் பெண்கள் பாதுகப்புச் சட்டம் பெண்கள் வாழ்வுரிமைச் சட்டம் குடும்ப வன்முறைச் சட்டம் என பல்வேறு சட்டங்களை இயற்றியிருப்பதாக பீற்றிக் கொள்கிறது அரசு.
தவிரவும் இதை தடுக்கவும் தண்டிக்கவும் பொறுப்பேற்றிருக்கும் காவல்துறை நீதித்துறை இராணுவம் ஆகியவை வாச்சாத்தியிலும் மணிப்பூரிலும் காஷ்மீரிலும் பெண்கள் மீது ஏவிய வன்கொடுமைகளை உலகமே அறியும்.
இதற்கிடையே மதவாதிகள் ஆணும் பெண்ணும் சமமல்ல ஆணைவிட உடல் ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் பெண் தாழ்ந்தவள் என்று தங்களின் பாலின ஆதிக்க வெறியை அறிவியலை துணைக்கழைத்து கூத்தாடுகிறார்கள்.
இரண்டாவதாக பெண்கள் தங்கள் வாழ்வின் அவலம் குறித்து சிந்திப்பதை தடுக்கின்ற வீட்டு வேலை என்கிற அடிமைத்தனத்தால் குதறப்படுகிறார்கள்.
மறுகாலனியாக்கத்தின் கொடுங்கரங்களுக்குள் சிக்குண்டு வாழ்விழந்து நிற்கும் ஆண்களையும் பெண்களையும் கட்டிவைத்திருக்கும் அரசின் அத்தனை கட்டமைப்பும் மீள்முடியாத நெருக்கடியில் சிக்கி நொறுங்கி விழக் காத்திருக்கும் நிலையில் பெண்கள் ஓரணியில் திரள்வதன் மூலம் ஆண்களையும் சேர்த்து விடுதலை செய்ய வேண்டும்.
எல்லா பெண்களை போலவே அவளும் இனி தன் உடல் தன்னுடையதில்லை என்று ஒத்துக் கொண்டவளை போல அவன் இச்சையின் போக்கில் தன்னை ஒப்படைத்துக் கொள்ள துவங்கினாள்.
திருக்கோயிலிலின் தென்பால் உள்ள திருக்குளமே இங்கு தீர்த்தமாகும் இத்திருக்கோயில் பிரசாதம் உங்கள் பிறந்த நாள் அல்லது திருமண நாளன்று அர்சனை செய்து உங்கள் இல்லங்களுக்கு அனுப்பப்படும்... ஸ்ரீ கிருபாபுரீஸ்வரர் அருள்பெறுக திருப்பாற்கடலை தேவரும் அசுரரும் அமுதம் வேண்டி கடைந்தபொது கடலிலிருந்து வெளிப்பட்ட நஞ்சும் சேர்ந்து ஆலம் மற்றும் ஆலம் ஆலாயம் ஆயிற்று.
சிவபெருமான் அந்நஞ்சினை அப்படியே உண்டுவிட அம்மை அதனால் என்னவாகுமோ என்றஞ்சி கண்டத்தினுட் செல்லாமல் கைகளால் பிடிக்க நஞ்சும் இறைவன் கண்டத்தில் இருப்பதாயிற்று.கண்டத்திலிருக்கும் நஞ்சினால் தம் கணவருக்கு ஏதேனும் ஆபத்து நேர்ந்துவிடுமோ மேலும்... ஸ்ரீ அருள்மிகு கிருபாபுரீஸ்வரர் திருத்தளம் பிரசித்தி பெற்றதாகும்.
திருக்கோயில் நன்கொடைகள் மற்றும் பிரார்த்தனை கானிக்கைகளை உண்டியல் அல்லது செயல் அலுவலர் அல்லது கோவில நிர்வாகத்தில் கொடுத்து ரசீது பெற்று ஸ்ரீ கிருபாபுரீஸ்வரர் அருள் பெறுக.
தமிழ் வருடப்பிறப்பு ஆனித்திமஞ்சம் ஆடிசுவாமி ஆவணி மூலம் விநாயகர் சதூர்த்தி நவராத்திரி சுந்தர் சஷ்டி அன்னாபிஷேகம் கார்த்திகை சோமவாரங்கள் திருக்கார்த்திகை தனுர்மாத உற்சவம் ஆருத்ரா தரிசனம் மகாசிவராத்திரி பங்குனி உத்திரம் பெருவிழா இது தவிர மாதந்திர பௌர்ணமி பிரதோஷம் மற்றும் சங்கடஹர சதுர்த்தியும் மிக விமரிசையாக நடைபெற்று வருகிறது.
இத்தலத்தின் இருப்பிடத்தை சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் பெண்ணையாற்றின் தென்பால் உள்ள வெண்ணெய்நல்லூர் என்று குறிப்பிடுகிறார்.
மேலும்..... இத்திருக்கோயில் பிரசாதம் உங்கள் பிறந்த நாள் அல்லது திருமண நாளன்று அர்சனை செய்து உங்கள் இல்லங்களுக்கு அனுப்பப்படும்... ஸ்ரீ கிருபாபுரீஸ்வரர் அருள்பெறுக...
தலபுராணம் திருப்பாற்கடலை தேவரும் அசுரரும் அமுதம் வேண்டி கடைந்தபொது கடலிலிருந்து வெளிப்பட்ட நஞ்சும் சேர்ந்து ஆலம் மற்றும் ஆலம் ஆலாயம் ஆயிற்று.
சிவபெருமான் அந்நஞ்சினை அப்படியே உண்டுவிட அம்மை அதனால் என்னவாகுமோ என்றஞ்சி கண்டத்தினுட் செல்லாமல் கைகளால் பிடிக்க நஞ்சும் இறைவன் கண்டத்தில் இருப்பதாயிற்று.
கண்டத்திலிருக்கும் நஞ்சினால் தம் கணவருக்கு ஏதேனும் ஆபத்து நேர்ந்துவிடுமோ என்றஞ்சிய பேதை பார்வதி திருவெண்ணெய்நல்லூர் தலத்திற்கு வந்து வெண்ணெய்யால் கோட்டை கட்டி பஞ்சாக்கினி வளர்த்து அதன் இடையே நின்று நஞ்சினால் தம் கணவருக்கு தீது விளையாதவாறு தவமயற்றினாள்.
ஆல காலமன் றருந்திய நமை உமை அறிவால் ஏல வேபசு விழுதினால் கோட்டைசெய் நிடையே சால ஐந்தழல் நாப்பணே தவம்புரிந் திடலால் மேல வாம் திருவெண்ணெய்நல்லூரென விளங்கும்.
வேதங்கள் மூங்கில் வடிவில் இறைவனைப் பூசித்த காரணத்தினால் வேணுவனம் எனவும் திருமால் வழிபட்டதால் வைகுந்தபுரி என்றும் சண்முகம் பூசித்த காரணத்தினால் சண்முகபுரி என்றும் வழங்கப்பெறுகிறது.
திருக்கயிலையில் சிவபெருமானுக்கு அணுக்கத் தொண்டராகப் பணிபுரிந்த ஆலால சுந்தரர் ஒருநாள் நந்தவனத்தில் பூங்கொய்யச் சென்றபோது மலர் எடுத்து கொண்டிருந்த பார்வதி தேவியாருடைய சேடியரான கமலினி அநிந்திதை ஆகியோர் பால் மனத்தினைச் செலுத்தினார்.
ஆலால சுந்தரரின் மனதையறிந்த சிவபெருமான் சுந்தரா நீ மாதர்மேல் மனம் வைத்தாய் ஆதலால் நீ தென்திசை தோன்றி அம்மாதர்தம் காதலின்பத்தில் கலந்திருந்து பின்னர் இங்கு வருக என்று ஆணையிட்டருளினார்.
அதைக்கேட்டு மனங்கலங்கிய சுந்தரர் எம்பெருமானே தங்களுக்குத் தொண்டு புரிவதிலிருந்து நீங்கி மானுடமாகப் பிறந்து மயங்கும் போது என்னை ஆட்கொள்ள வேண்டும் என வேண்டினார்.
திருமுனைப்பாடி நாட்டைச் சேர்ந்த திருநாவலூரில் வாழ்ந்த சடையனார் இசைஞானியார் ஆகிய ஆதி சைவ அந்தணர் தமக்கு ஆலால சுந்தரர் மகவாய்த் தோன்றினார்.
சுந்தரிடம் மங்கள நாணைக் கொடுக்கும் சமையம் உரக்குரலில் சுந்தரா திருமணத்தை நிறுத்து என்று கூறிக்கொண்டு மணமேடையில் முன்னே ஓர் தெய்வீகத் தோற்றம் தாடி மீசையுடன் தோளிலே உத்தரீயம் கழுத்தினிலே உத்ரபட்ச மாலை செந்தணல் உடம்பினிலே முப்பிரி நூல் இடுப்பிலே பஞ்சகச்சம் கையிலே ஊன்றுகோல் இக்கோலத்திலே நின்ற முதியவரைப் பார்த்தார் சுந்தரர்.
நீர் என்ன பித்தனோ என்று கேட்க முதியவர் மனம் முடிக்க இருக்கும் நீ எனது அடிமை உன் தகப்பன் உன் பாட்டன் எல்லோரும் எனக்கு அடிமை நீர் மணம் முடிக்க முயன்றது குற்றம்.
என்று கோபமாக கேட்க உடனே பெரியவர் இதோ உன் பாட்டன் எனக்கு எழுதிக்கொடுத்த ஓலை என்று கூறி ஒரு ஓலைச்சுவடியை சுந்தரரிடம் கொடுக்க அதை சுந்தரர் படித்துக்கூட பார்க்காமல் கிழித்து அக்கினியிலே போட்டார்.
அது வரையில் அமைதியாய் இருந்த அரசனும் சடையனாரும் மற்றுமுள்ள மறையோர்களும் வேதியரை அணுகி முதியவரே மணமுடிக்கும் தருவாயில் தடைசெய்கிறீரே சுந்தரன் உனக்கு அடிமை என்பதை நாங்கள் எப்படி நம்புவது என்று கேட்க உடனே முதியவர் ஐயா நான் கொடுத்த அடிமை ஓலையை இந்த சுந்தரன் படித்துக்கூட பார்க்காமல் தீக்கிரையாக்கிவிடானே என்று பகர்ந்தார்.
நான் திருவெண்ணெய்நல்லூர் சென்று அங்குள்ள வழக்காடு மன்றத்தில் வாதிட்டு இக்கிழவன் செய்கையைப் பொய் என அம்பலமாக்கிவிட்டு வந்து உன்னை மணமுடிக்கிறேன் என்றார்.
திரைப்பட விழா உலகின் மிக முக்கியமான திரைப்படங்களை திரையிட்டுசினிமா ஆர்வலர்கள் ஒன்று கூடி விவாதிப்பதும்சிறந்த படங்களை தேர்ந்தெடுத்து பெருமைப்படுத்துவதும் இவ்விழாவின் சிறப்பு.
முதலில் கொஞ்சம் கஷ்டமாக இருக்கும் ஆனால் போக போக சரியாகிவிடும்இந்த முறையை செய்யும் முன்பும் செய்த பின்பும் ஒரு மணி நேரத்திற்கு எதையும் குடிக்கவோ மற்றும் சாப்பிடவோ கூடாது.
அமெரிக்காவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வில் டயட் சோடா குடிப்பதை ஒரு பழக்கமாக வைத்திருப்பவர்கள் தங்களை தாங்களேமாரடைப்பு நோய்க்கு உட்படுத்துகிறார்கள் என கண்டறியப்பட்டு உள்ளது.
டயட் சோடா குடிப்பவர்கள் ரெகுலர் சோடா டயட் சோடா என மாற்றி மாற்றி குடிப்பவர்கள் மிதமான அளவு குடிப்பவர்கள் வழக்கமாக குடிப்பவர்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.
ஆய்வுக்குட்படுத்தப்பட்டவர்களின் வயது பாலினம் புகை பிடிக்கும் பழக்கம் உடற்பயிற்சி மது பழக்கம் இரத்த நாள நோய்கள் இதய நோய்கள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்து கொண்டார்கள்.
நா வறட்சியைப் போக்க என்ன செய்வது என்று யோசிப்பவர்களுக்கு இதோ சில யோசனைகள் நல்லெண்ணெய் மற்றும் தேங்காய்ப்பாலை வாயில் விட்டுக் கொப்பளித்துத் துப்புவதால் வாய் வறட்சியையும் நாக்கு வறட்சியையும் போக்கிக் கொள்ள முடியும்.
இரவில் சாப்பிடும் உணவு மாவு வகைகளாகிய இட்லி தோசை என்று அமைந்திருந்தால் நடு இரவில் நாக்கு உலர்ந்துபோய் அதிக தண்ணீரின் தேவையை உணர்த்தக் கூடும்.
மாவினுடைய அம்சம் ரத்தத்தில் கலந்திருக்கையில் அதை நீர்க்கச் செய்து செரிமானம் செய்ய வேண்டிய நிர்பந்தத்துக்கு உடல் ஆட்படும்போது நீரின் தேவைக்கான உத்தரவை நீர் வேட்கையின் மூலம் உத்தரவிடுகிறது.
பகல் வேளைகளில் ஆடை சத்து முழுவதும் எடுத்துக் கடைந்த தயிரில் நிறைய நீர் சேர்த்து நீர் மோர் தயாரித்து கொத்துமல்லி இலை கறிவேப்பிலை உப்பு சேர்த்துச் சாப்பிடுவது மிகவும் நல்லது.
அதனால் உலர்ந்து போய்விட்ட நாக்குக்கு வெட்டி வேர் போட்டு ஊறிய மண் பானைத் தண்ணீரை நாக்கின் மீது படர விட்டு சிறிதுநேரம் வைத்திருந்து சிறிய அளவில் பருகினால் மேலும் மேலும் ஏற்படக் கூடிய நாவறட்சியை எளிதில் போக்கிக் கொள்ளலாம்.
ஆனா நிகழ்ச்சியில காட்டின இணையத்தளங்களை பாத்த பிறகு நிகழ்ச்சி நடத்திறவரில இருந்து தொகுப்பாளர் வரைக்கும் யாருக்கும் இணையம் சம்பந்தமான அறிவு இல்லை எண்டு விளங்குது.
தரவுத்தளத்தில வந்த பிரச்சனை காரணமா அதில ஒண்டும் பிரச்சனை வரயில்ல நான்தான் பிழையாக்கி விட்டன் காரணமா என்ர எல்லா பதிவுகளும் என்னை ஊக்கப்படுத்தின எல்லா பின்னூட்டங்களும் அப்பிடியே இல்லாமல் போயிட்டுது.
ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக அந்த வேளையில் அதை ஏற்றுக்கொண்டு கடந்து போயிருக்கும்போது இப்போது ஏன் அதை வெளிக்கொணர வேண்டும் என்று தன்னுடைய புரிதலைக் கூறினார் அமுதா.
பாலியல் தொல்லைகளைச் சகித்துக்கொண்டுதான் ஒரு நிறுவனத்தில் வேலை பார்க்க வேண்டுமென்றால்அப்படிப்பட்ட ஒரு வேலையே வேண்டாமே என்று உறுதியாகச் சொல்கிறார் சென்னையைச் சேர்ந்த பேஃப்ரிகேஷன் நிறுவனமொன்றில் வேலை பார்க்கும் செல்வி.
மற்றவர்களும் அந்த நபரிடம் எச்சரிக்கையாக இருந்திருக்கவும் உதவும் என்று சொல்லும் லெட்சுமி இருப்பினும் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களையே குறை சொல்வதையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
நானும் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறேன் என ஒருவர் கூறும்போது ஏதோ ஒரு துணை கிடைத்ததுபோன்று அனைவரும் சொல்ல ஆரம்பிக்கின்றனர்.
இவங்கள மாதிரி நானும் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறேன் என மற்றவர்களை முன்னிறுத்தி தனக்கு ஏற்பட்ட ஒன்றைச் சொல்வது அவ்வளவு சரியாக தெரியவில்லை என்கிறார் மணலியைச் சேர்ந்த பட்டதாரி ஆஷா.
பெரும்பாலானவர்கள் வைரலாக வேண்டுமென்பதற்காக என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யத் தயாராக இருக்கின்றனர் என்று சொல்லும் ஆஷா பெண்களுக்கு எதிராக நடக்கும் பாலியல் வன்கொடுமைகளை நிரந்தரமாக ஒழிக்கத் தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும் என்பது எனது விருப்பம் என்று முடிக்கிறார்.
அதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் எதிர்த்துப் போராடாமல் அல்லது அந்தச் சூழ்நிலையை விட்டு விலகாமல் இருந்துவிட்டு இப்போது குற்றம்சாட்டுவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்கிறார் அமுதா.
இப்போதுள்ள பெண்கள் வெட்கப்படாமல் எனக்கு இப்படி நடந்ததுனு கூச்சப்படாம சொல்றாங்க இதுபோன்று எனக்கு நடந்திருந்தா வெளியில சொல்றதுக்குப் பதிலா ஒரேடியா தூக்கில தொங்கியிருப்பேன் எனப் பதற்றத்துடன் கூறினார் செல்வி.
என்ற இயக்கம் பெரும் பரபரப்பையும் சலனங்களையும் ஏற்படுத்தினாலும் இன்னமும் இது குறித்த விழிப்புணர்வும் புரிதலும் சமூகத்தில் குறிப்பாகப் பெண்கள் மத்தியில் போதிய அளவு இல்லை என்பதையே இந்த எதிர்வினைகள் காட்டுகின்றன.
அப்போதே ஏன் சொல்லவில்லை அப்போது பேசாமல் இருந்துவிட்டு இப்போது சொல்வதில் என்ன நியாயம் என்னும் கேள்விகளையே இவர்களும் முன்வைக்கிறார்கள்.
இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கான பதில்கள் அறிவார்ந்த தளத்தில் பலராலும் முன்வைக்கப்பட்டிருக்கின்றன எனினும் இது குறித்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் பெண்களிடம் உரிய முறையில் பரவலாய்ப் போய்ச் சேரவில்லை என்பதை உணர முடிகிறது.
பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் வலியை உணர்வதன் மூலமாக அவர்களுக்குச் சக்தியை அளிப்பதை ஊக்குவிக்கும் பொருட்டு மீ டூ ஆரம்பத்தில் தொடங்கப்பட்டது.
உடலளவில் பலவீனமானவர்கள் மட்டுமில்லாமல் தங்களுக்கு இழைக்கப்படுகிற துன்பங்களையும் வெளியில் சொல்லத் தெரியாத ஜீவன்களாக நினைக்கிறார்கள் ஆண்கள்.
அப்படி வெளியே சொல்லிவிட்டாலும் அதற்கடுத்து அந்த பெண்ணைப் பார்க்கிற ஒவ்வொரு பெண் மற்றும் ஆணின் எண்ணங்கள் முன்புபோல் இருப்பதில்லை.
இந்த தைரியத்தைத் தருவதுதான் மீ டூ என்கிற இயக்கத்தின் பலன் என்று கூறும் ஷீபா தவறு செய்யாதவர்களைக் காயப்படுத்தவோ அல்லது தண்டிக்கவோ இது ஒரு கருவியாக மாறிவிடக் கூடாது என்பதில் தெளிவாக இருக்க வேண்டும் என்றும் எச்சரிக்கிறார்.
மீ டூ இயக்கத்தின் நோக்கம் பலன்கள் குறித்துப் பேராசிரியை ஷீபாவுக்கு இருக்கும் தெளிவு இதர பெண்களுக்கும் ஏற்படவில்லை என்பதே யதார்த்தம்.
இந்த இயக்கத்தைப் பரபரப்பான செய்தியாக ஆக்கும் ஊடகங்கள் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தும் பணியிலும் ஈடுபட்டால் இந்த இடைவெளியைக் குறைக்கலாம்.
தனது இனிமையான குரலின் உலகம் முழுவதிலும் ரசிகர்களைக் கொண்டுள்ள குலாம் அலியின் நிகழ்ச்சி சென்ற வருடம் மும்பையில் நடைபெற இருந்து சிவசேனாவின் பயமுறுத்தலால் நிறுத்தப்பட்டு பின்னர் சமீபத்தில் கொல்கத்தாவில் நடைபெற்றது நாடு முழுவதும் பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்திய இச்சம்பவத்தை யாரும் மறந்திருக்க முடியாது.தற்போது குலாம்அலி இந்தித் திரைப்படத்தில் நடிக்கிறார் என்ற செய்தி பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இதைப்பற்றி இப்படத்தின் இயக்குனர் இல்யாசி கூறுகையில் இசை வெளியிட்டு விழா எந்த ஒரு இடையூறும் இன்றி அமைதியான முறையில் நடைபெறும் என்று நான் நம்புகிறேன் என்றும் மேலும் இந்திய பாகிஸ்தான் உறவு மேம்பட்டு வருவதாகவும் கூறினார்.
இதனை வெளிநாட்டு முதலீடுகள் மூலம் நிலைநிறுத்த முடியும் என்று நிதியமைச்சர் அருண் ஜெட்லி நம்பிக்கை தெரிவித்துள்ளார் என்றாலும் ஏராளமான முதலீட்டாளர்கள் கலக்கத்தில் இருக்கின்றனர்.
உயர்பணமதிப்பு நீக்கத்தால் பொருளாதாரம் பாதிக்கப்பட்டு பல நாடுகளின் நாணயங்கள் மிக மோசமான நிலைக்குச் சென்றதால் வெனிசூலா வியட்நாம் உள்ளிட்ட பல நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் உணவுக்காகவும் உணவுப் பொருட்களை வாங்கவும் கடும் துயரங்களை சந்தித்து வருகின்றனர்.
பொருளாதார வீழ்ச்சியினால் மிக மோசமான நிலைக்குச் சென்ற வெளிநாட்டு நாணயங்களையும் இதற்காக மக்கள் படும் துயரங்களையும் இந்த கட்டுரையில் பார்க்கலாம்.
தெளிவாக இருக்கும் ஒன்றை எப்படி குழப்பிக் காண்பிப்பது என்பது குறித்து யாரும் அறிய வேண்டுமானால் அவர்கள் தாராளமாக நண்பர் இஹ்சாஸை அணுகலாம்.
பால் மடுவிலிருந்து உற்பத்தியாகிறது இதில் இரத்திற்கோ செரிக்கப்பட்ட உணவிற்கோ இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட ஏதோ ஒன்றுக்கோ நேரடியாக ஒரு தொடர்பும் இல்லை.
யாருக்கும் தெரியாத ஒரு அறிவியல் விளக்கத்தைக் கூறுவதாக இருந்தால் சரியாக எங்கிருந்து உற்பத்தியாகிறதோ அதைச் சரியாக கூற வேண்டும் சோதிடன் கூறுவதைப் போல் கூறக் கூடாது.
சாணம் என்றால் கழிவு இரத்தம் உலலின் அனைத்து இடங்களுக்கும் உண்ணும் உணவிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்படும் சத்துப் பொருட்களை கடத்த உதவும் ஒரு திரவம்.
அதாவது உண்ணும் உணவு செரித்து குடல்களின் நுண்குழல்களால் அதன் சத்துப் பொருட்கள் உட்கொள்ளப்பட்டு இரத்தத்தில் ஏறி உடலெங்கும் பயணிக்கின்றன.
ஒன்று மெய்யாகவே இந்த அறிவியல் விளக்கத்தைத்தான் குரான் கூற விரும்பியது என்றால் அது சாணத்திற்கும் இரத்தத்தில் பயணிப்பதற்கும் இடையில் என்று கூறியிருக்க வேண்டும்.
குப்பாம்பட்டியிலிருந்து சுப்பாம்பட்டிக்கு எப்படிப் போவது என்றால் இரண்டுமே தமிழ்நாட்டுக்குள்ளே தான் இருக்கின்றன என்று கூறினால் அது எப்படி கேள்விக்கேற்ற பதிலாக இருக்காதோ அது போலத்தான் சாணத்துக்கும் இரத்தத்திற்கும் இடையிலிருந்து என்பது சரியான பதிலாக இல்லை.
தெளிவாகச் சொன்னால் செரிக்கப்பட்ட உணவு சாணமாவதற்கு முன்னர் பிரித்தெடுத்து அனுப்பப்படும் சத்துப் பொருட்களால் தான் உடலின் அனைத்து செயல்கலும் நடைபெறுவதற்கான ஆற்றல் கிடைக்கிறது.
மனிதன் நடப்பதற்கான ஆற்றல் எங்கிருந்து கிடைக்கிறது என்றால் சாணத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் இடையிலிருந்து கிடைக்கிறது என்று கூற முடியும்.
தேன் குறித்து நான் என்ன எழுதியிருக்கிறேன் என்பதையும் அவர் என்ன எழுதியிருக்கிறார் என்பதையும் நண்பர் இஹ்சாஸ் சுயநினைவோடு படித்துப் பார்த்திருக்க மாட்டார் என்றே நான் கருதுகிறேன்.
எலுமிச்சம் பழத்தை தலையில் தேய்த்துக் குளித்து தலைக்கு ஏறியிருக்கும் மதப்பித்தை கொஞ்சமேனும் குறைத்து விட்டு அதன் பிறகு ஒருமுறை என்ன எழுதியிருக்கிறேன் என்பதை படித்துப் பார்க்கட்டும் அப்போதாவது புரிகிறதா என்று பார்க்கலாம்.
ஜான் டிரஸ்ட் மொழிபெயர்ப்பிலோ எல்லாவிதமான கனிகளின் மலர்களிலிருந்தும் உணவருந்தி என்று மலர் எனும் இல்லாத சொல்லை புகுத்தியிருக்கிறார்கள்.
யார் கண்டது நாளை தேனீ கனிகளை உண்பது போல் வரைகலையில் ஒரு படத்தை உருவாக்கிப் போட்டு ஆதாரம் காட்டிவிட்டதாய் தங்கள் முதுகில் தாங்களே தட்டிக் கொள்ளவும் கூடும் யார் கண்டது தேனீக்களின் நடனம் குறித்து நான் குரான் கூறியிருப்பதை ஆதரிப்பதாகவும் எழுதியிருக்கிறார்.
நண்பர் இதுவரை எழுதி இருப்பதை வைத்துக் கூற வேண்டுமென்றால் இஹ்சாஸ் என்பதற்கு இற்றுப்போன பொய்களின் சாறு என்று கூட பொருள் கூறலாம்.
செங்கொடியல்ல இஸ்லாமே கற்பனைகளின் களம் மதம் அறிவியலாளர்கள் அறிவியல் அல்லா இஸ்லாம் இஹ்சாஸ் குரான் குர் ஆன் செங்கொடி தேனீ தேனீ நடனம் தேன் பால் மதம் முகம்மது முஸ்லீம் வேதம் நீங்களும் என்னென்னவோ பதில் கொடுத்து பாக்குறீங்க ஆனா அசைய மாட்டோம்ல நாங்க அப்டின்னு மூமினுங்க முரண்டு பிடிக்கிறத பாருங்க அண்ணா அது மகமத் காலத்தில் வாழ்ந்த தேனீகள் பழங்களை சாப்பிட்டது.
இவரு இங்க பில்டப் கொடுக்கிறாரு எழுத்து விவாதத்திற்கு தயார் என்று சென்கொடிக்கு ஆதரவாகவும் அதில்லாமலும் நான் எதுவும் எந்த இடத்திலும் சொல்லவில்லைமாறாக அவர் அளிக்கும் கட்டுரைகளுக்கு என்னுடைய விமர்சனத்தை பதிவு செய்தேன் அவ்வளவே உங்களுக்கு என்ன கோபம் அப்படி ஈமான் பறிபோகுதுன்னு சொன்னா?ஒட்டு மொத்த குத்தகை எடுத்துள்ளீர்களா ஈமானாக்கு?
இது வந்ததுக்கு அப்புறம்தான் தமிழகத்தில் குழப்ப நிலைக்கு மக்கள் தள்ளப்பட்டார்கள் என்று கூவும் ஜமாத்தார்கள் கூறும் புலம்பல் இது போக நம்மூரு ஹஜ்ரத் ஒருவர் பூக்களில் மட்டுமா தேனீ சாப்பிட சேகரிக்கும்?
என்று கேட்டு நமைச்சலை கிளப்பினார் இது சம்மந்தமாக மேடையும் மைக்கும் கிடைத்து விட்டால் புடுக்கு தெறிக்க கத்தி கலிமா வை கூறும்போதே எதிரணியினரை கதிகலங்க செய்யும் உமரி முப்டி அவர்களிடம் கேள்வி எழுப்பியபோது ஆரம்பத்தில் நல்லாதாங்க இருந்திச்சி மூமினாக்களுக்கு சந்தேகம் என்பது இல்லாமல் நாம் சொல்வதை எல்லாம் கேட்டார்கள் இந்த வந்துதான் எல்லாவற்றையும் கெடுத்து விட்டார் என்று புலம்பி விட்டு அடிமைகளில் இருந்து தேனீ வரை புதிது புதிதாக விளக்கம் அளித்தார் அடிமை என்பது உதாரணமாக கூறப்பட்டது என்றும் தேனீக்கள் விஷயத்தில் தமர் அல்ல சமர் என்றும் அதற்க்கு இப்படியும் மொழிபெயர்க்கலாம் என்று எங்களை சிறிது நேரம் பெயர்த்து எடுத்தார் ஆனால் இந்த சப்பைக்கட்டு விஷயத்தில் கொஞ்சமாவது அண்ணன் வை பாராட்டியே ஆகவேண்டும் ஏனென்றால் அறிவியலாவது அறிவார்ந்த வாதமாவது எனக்கு தெரிந்ததெல்லாம் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளை அப்படியே பின்னி பேர்த்து எடுப்பேன் என்று தைரியமாக அடிமைகளுடன் உடலுறவு என்பதை விளக்கம் கொடுத்து அதனையும் விற்பனை செய்தார் காபிர்களுக்கு இந்த எளிமையான விளக்கத்தையே கொடுத்து தாவா பண்ணலாம் என்றும் கூறி நம்ம ஊருல ஒரு காபிருக்கு குரானை கொடுத்து அவர் என்னிடம் வந்து என்னிடம் என்னங்க அடிமைகளுடன் திருமண பந்தம் இல்லாம உடலுறவு அப்டின்னு சொல்றாரு உங்காளு?
இதத்தாங்க நானும் மர்கஸ்ல கேட்டேன் அதற்கு என்னிடத்தில் ஷைத்தான் ஊசலாட்டம் பண்றான்சிலம்பாட்டம் பண்றான்னு ஒதுக்கி வெச்சிட்டானுங்க என்றேன் ஹலோ சகோதரன் உங்ககிட்ட விவாதம் பண்ணி பதில் எழுதுனா ஈமான் பறிபோயடும்னு நிறைய பேரு சொல்றாங்கஅப்டியா ?
எழுத்து விவாதத்திற்கு தயார் என்று சென்கொடிக்கு ஆதரவாகவும் அதில்லாமலும் நான் எதுவும் எந்த இடத்திலும் சொல்லவில்லை நாம் எத்தனை மறுப்புகளை எழுதினாலும் மறுபடியும் மறுபடியும் சிறிதுகூட கூச்சமில்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் குர் ஆனில் அறிவியல் இருக்கிறது புவியியல் இருக்கிறது கணக்கியல் இருக்கிறது புளுகுவார்கள்.
அயல் மகரந்தச் சேர்க்கை என்றால் என்வென்றுகூட அறியாத முஹம்மது மதீனாவாசிகளிடம் அசடுவழிய நின்ற கதையை ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன.
சிறப்பாக டான்ஸ் ஆடும் ஹீரோக்கள் பட்டியலை கொடுத்த பிரபுவதேவா அதில் சிம்பு தனுஷ் பெயரை எல்லாம் தெரிவித்தார் ஆனால் ஆட்ட நாயகன் விஜய்யின் பெயரைக் கூற மறந்துவிட்டார்.
அவர் ஒரு மில்லியன் டாலர் நிறுவனத்தை எப்படி மெல்ல மெல்ல உருவாக்கினார் எனும் நினைவுகளை யுவர் ஸ்டோரியுடன் பகிர்ந்து கொண்டார்.
ஆனால் பழுதுபார்க்கும் பணியில் ஏதாவது தவறு நேர்ந்தால் அவர்களது துறையின் பெயர் கெட்டுவிடும் என்று மூத்த அதிகாரிகள் அனைவரும் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.
பணத்திற்காக வாழ்க்கையை சுதந்திரமாகவும் முழுமையாகவும் அனுபவிக்க முடியாதோ என்று இளம் வயதில் இருந்த அதே பயம் அவருக்கு மறுபடியும் தோன்றியது.
மத்திய அரசு வேலையை விட்டுவிட்டு தொழில் தொடங்குவது என்பது அவராகவே அழிவை தேடிக்கொள்வதற்கு சமம் என்று குடும்பத்தினர் அனைவரும் எண்ணினர்.
ப்ளூ ஸ்டார் லிமிடெட் நிறுவனத்திற்கு ஏசி வாட்டர் கூலர் டீப் ஃப்ரீசர் பாட்டில் டிஸ்பென்சர் கோல்ட் ரூம் போன்றவற்றிற்கு வருடாந்திர மெயிண்டனென்ஸ் செய்யும் ஸ்பேன் ஸ்பெக்ட்ரம் எனும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சேவை மையத்தை தொடங்க முடிவெடுத்தார்.
முறையான கணிணிமயமாக்குதல் உள்ளீடுகள் ஃபேக்ஸ் உள்ளிட்ட தொழில்நுட்ப வசதிகளுடன் கூடிய உள்கட்டமைப்புகளை அமைத்தேன்.