sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனாலும் சில காட்சிகளை தமிழ்ப் படுத்துவதில் அவருக்கு ஏற்பட்ட சிக்கல்கள் படத்தின் வேகத்தையும் பரிபூர்ணத்துவத்தையும் கெடுத்துவிட்டது என்பது என்னுடைய அபிப்ராயம்.
இரண்டாவது ஐந்தாண்டு திட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டு ஸ்காலர்ஷிப் மூலம் தேறிய நிறைய பளிச் மூளை மாணவர்களுக்கு அணு மின் துறையில் வேலை வாய்ப்பளிக்கப்பட்டது.
மலைக்கு கீழ் ஸ்வாமியும் பின்னால் ஜோதிமலையும் இருந்தது ஒரு முறையும் மலைமேலே மலையாய் நின்ற மலையப்ப ஸ்வாமியை இரண்டாம் முறை மலை விஜயத்தின் போதும் ஹரஹராவென்று கும்பிட்டுப் பார்த்தேன்.
முன்னது ஈசன் ஜோதிப் பிழம்பாக அருள் புரியும் திருவண்ணாமலை இரண்டாவது நமக்கெல்லாம் கால் கடுக்க நின்று தரிசனம் தரும் நெருப்பென்ன நின்ற நெடுமால் திருவேங்கடவனின் திருமலை.
ஒரு கருப்பு ஸ்கார்ப்பியோவில் ஐந்தாறு வெள்ளையாடை ஸுமோ வீரர்களை ஏற்றிக்கொண்டு வந்து ஸ்வாமியிடம் கட்டப்பஞ்சாயத்து பண்ண வந்த ஒரு கும்பல் அவர்கள் வண்டியை நிறுத்துமிடத்தில் சாவகாசமாக முன்னும் பின்னும் உருட்டி அம்மானை விளையாடி நிறுத்திக் கொண்டிருந்த தொல்லையில் எனது எப்போதாவது கோபப்படும் கெட்டபுத்தியைக் காட்டாமல் கட்டுப்படுத்தி நமசிவாய என்று மனதார ஐந்தெழுத்தை ஓதி அண்ணாமலையாரை மனதில் நிறுத்தி இரண்டு மணி நேரம் அசராமல் ஓடிய சேப்பாயியைப் அலுங்காமல் குலுங்காமல் பார்க்கிங்கில் பத்திரப்படுத்தினேன்.
சென்னைப் பெரு நகரத்தின் பெருவாரியான கார்ப்போரேட் அலுவலகங்கள் வாசலில் வெருமே வெய்யிலில் வாடி வதங்கி நிற்கும் அப்பிராணி செக்கியூரிட்டிகள் போல சம்பிரதாயமாக போலீசார் இருவர் கம்பீரமாக துவாரபாலகர்கள் ஒன்றாக சேர்ந்தது போல கொலு வீற்றிருந்தனர்.
படி தாண்டிய எங்கள் மேல் சிறு கடைக்கண் பார்வையை அலட்சியமாக வீசிவிட்டுப் பல லோகாயாத விஷயங்கள் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்ததை மீண்டும் தொடர்ந்தார்கள்.
உமாவுக்கும் சிவனார்க்கும் நடுவில் அம்மையப்பனுக்கு அடங்கியப் பிள்ளையாக ஆழாக்கு சைஸில் குட்டியாகக் கந்தன் உட்கார்ந்திருந்தார்.
சர்வ மங்கள மாங்கல்யே சிவே சர்வார்த்த சாதிகே சரண்யே த்ரியம்பிகே.... என்று ஸ்லோகம் சொல்லி துவஜஸ்தம்பம் அருகில் நமஸ்கரித்தாள் என் பெரியவள்.
சிறு மழைத் தூறலில் மண் வாசனை மூக்கைத் துளைக்க வானளாவிய மலையை அண்ணாந்து பார்த்துக் கொண்டே கிரிவலம் வருவது ஒரு அலாதியான விஷயம்.
சேஷாத்திரி ஸ்வாமிகள் பகவான் ஸ்ரீ ரமணர் யோகி ராம்சுரத் குமார் என்று அவதார புருஷர்களின் ஆஸ்ரமங்களில் வெள்ளைக்காரர்கள் தியானம் செய்கிறார்கள்.
இடது ஓரத்தில் மரங்கள் தாண்டி பேவர் ப்ளாக்ஸ் பதித்து பக்தர்களுக்கு சௌகர்யத்திற்கு புதியதாக நடைபாதை போட்டிருக்கிறார்கள்.
சங்கோஜமாக மறைந்து பீடி குடிக்கும் இரந்து வாழும் தாடி வளர்த்த கஷாயம் கட்டிய சன்னியாசிகள் மற்றும் காவியல்லாது கை நீட்டி வாழ்பவர்கள் என்று மனிதர்கள் சாதா நாட்களிலும் கால் கடுக்க நின்றும் ப்ருஷ்டம் வலிக்க உட்கார்ந்தும் சம்பாதிக்கிறார்கள்.
கிரிவலம் சுற்றி முடித்து சென்னைக்கு திரும்புகையில் வண்டியிலிருந்து தலையை எக்கி எட்டிப் பார்த்து நினைத்தாலே முக்தி தரும் திருவண்ணாமலையைப் பார்த்து இன்னொரு முறை கண்ணத்தில் போட்டுக் கொண்டேன்.
நேத்திக்கு திருப்பதி போய்ட்டு வந்தேன் என்று யாராவது தெருக்கோடி பக்தகோடிப் பரவசமாகச் சொன்னால் மின்னலடிக்கும் நேரத்தில் உடனே சகலரும் எழுப்பும் வினா தரிசனத்துக்கு எவ்ளோ நாழி ஆச்சு?.
பூவிருந்தவல்லிதிருவள்ளூர் மார்க்கமாக சென்றால் சுரங்கம் போன்ற பள்ளங்களுக்கு நடுவே ஆங்காங்கே பிட்டு பிட்டாக தென்படும் சாலை இருப்பதால் நொமாடியன்கள் போல ரோடோரத்தில் குடியிருக்கும் அவல நிலைமை ஏற்படும் என்று நண்பர்கள் ஒரு ரோட் அப்டேட் கொடுத்து எச்சரித்தார்கள்.
நாயுடுபேட் சுற்றி சென்றால் அதிசீக்கிரம் கோவிந்தனைச் சென்றடையலாம் என்று அவ்வழியில் சென்று சேவித்துப் பயனடைந்த ஒரு யாத்திரீக நண்பர் அறிவுரை அருளினார்.
ஒரு டஜன் டயர் மாட்டிய ராட்சத லாரிகள் மரவட்டையாக நட்டநடு சாலையில் ஊர்ந்து சென்று கொண்டிருந்ததால் நாற்பதுக்கு மேல் வண்டியை அழுத்த முடியவில்லை.
என்ற அவர்களின் பின்வாசக கட்டளைப்படி சப்தம் செய்ததில் கும்மிடிப்பூண்டி தாண்டி மனமுவந்து ராட்சத லாரிக்காரர்கள் கொசு விரட்டுவது போல கையசைத்து கொடுத்தச் சிறிய சந்தில் புகுந்து சிந்து பாடினேன்.
நாயுடுபேட் இன்னும் எவ்வளவு தூரம் என்று பத்து பத்து கி.மீ இடைவெளியில் நான் கேட்ட மூன்று மகானுபாவர்களும் இன்னும் இருவத்தஞ்சு கிலோ மீட்டர் இருக்கும் என்றது எனக்கு மிகுந்த ஆச்சர்யம் அளித்தது.
ஒன்று நாயுடுபேட் நான் நெருங்க நெருங்க என்னை விட்டு நகர்ந்து சென்றுக் கொண்டே இருக்க வேண்டும் இல்லை கேட்ட மூவருக்கும் நாயுடுபேட் என்ற பேட்டையைப் பற்றி எதுவுமே தெரியாது.
அந்த டிவியின் அடிபாகத்தில் நீல வர்ணத்தில் எழுதியிருந்த தமிழக அரசு வண்ணத் தொலைக்காட்சி என்ற வாசகம் என்னை மிகவும் கவர்ந்தது.
திக்கற்றவனுக்கு தெய்வமே துணை என்று பச்சைமாமலை போல் மேனியனின் திருவருளைப் பெற பச்சை வண்ண ஊர்ப் பலகைகளைப் படித்துக் கொண்டே நாயுடுபேட் முன்னால் ப்ளை ஓவர் இறங்கி கீப் லெஃப்ட்டாக காளஹஸ்தி பைபாஸில் நேர் ஸ்ட்ரெய்ட்டாக சென்று திருச்சானூர் சாலையேறி திருப்பதி அடைந்தோம்.
திருப்பதி போகும் வழியெங்கும் ஊர்ப் பெயரைச் சுந்தரத் தெலுங்கில் எறும்புத் தின்ற சிக்குக் கோலம் போல கை சுளுக்க வரைந்திருந்தார்கள்.
தெலுங்குப் படங்களில் வில்லனாக வந்து ஊரை எரிக்கும் அடியாள் அரசியல்வாதி போல இருந்த ஒரு இளவயது சமூகக் காவலர் ஒருவரை அந்த ஊர்ப் பெயர்ப்பலகை மாக்கோலத்தின் மேல் சுருக்கம் இல்லாமல் ஒட்டிக் களப்பணியாற்றிந்த தொண்டர்களுக்கு தன் தலைவரின் மேல் தான் எத்துனை அளவிடமுடியாத பக்தி தெலுங்காட்களுக்கே அது தலைவலி.
மாக்ஸி கேப் மினி வேன் பஸ் கார் என்று ஒன்றுவிடாமல் நிறுத்தி கால் மூட்டு கழன்ற கிழவி முதற்கொண்டு அனைவரையும் இறக்கித் பாலுகேற்றார்ப் போல ஆண் பெண் போலீசார் தடவிப் பார்த்து பைகளை பாம் ஸ்கான் செய்து கண்காணித்து மேலே அனுப்புவார்கள்.
அந்தச் சோதனை இல்லையென்றெண்ணி நேரே செல்வோம் என்று வண்டியை ஒடித்தால் வாகன சோதனையை டிக்கட் கொடுக்கும் இடத்திலேயே பரஸ்பரம் இலகுவாக வைத்துக் கொண்டார்கள்.
பதினைந்து ரூபாய்க்கு டிக்கெட் கொடுத்து அதில் நாற்பத்தைந்து நிமிடத்திற்குள் திருமலையை அடையவேண்டும் என்று ஒரு வரி விதியையும் அச்சடித்துக் கொடுத்தார்கள்.
அமலாவின் ஆதர்ஷ புருஷனான அதிமுக்கிய பொதுஅறிவுக் குறிப்பு அக்கினேனி நாகார்ஜுனா நடித்த ஹலோ ப்ரதர் போன்ற தெலுங்கு மெஹா ஹிட் படங்களுக்கு இசையமைத்த ராஜ்கோடி இசை இரட்டையரின் ஒருவரான கோடி இசையமைத்து எஸ்.பி.பி பாடிய தள்ளபாக அண்ணமைய்யா பண்ணிசைத்த ஸி.டி ஒன்று இலவசமாகக் கொடுத்தார்கள்.
பாடல்கள் அனைத்தும் சினிமா டூயட்டுகளை தூக்கி சாப்பிடும் போல இருந்ததால் எங்களின் பக்தி மூடுக்கு தக்கவாறு ஓ.எஸ்.அருணின் பஜனுக்கு வழிவிட்டு ஸி.டி உறைக்குள் ஒதுங்கிக் கொண்டார் குரல் வளம் மிக்க எஸ்.பி.பி.
சமோசா ஃப்ரூட்டி என்று எம்.ஆர்.பிக்கு மேலே இருமடங்காக வைத்து வரிசைக்கு வெளியே நின்று விற்று கோவிந்தனுக்கு நேரேயே கொள்ளை அடித்தார்கள்.
ஸ்வாமி தரிசனத்திற்கு பிறகுதான் பச்சத் தண்ணி பல்லுல படும் என்ற தீவிர விரதத்தில் இருந்த எம்பொஞ்சாதிக்கு எதிரில் வாங்கி நொசுக்கினார்கள்.
என்று நெற்றியை நாமம் நிரப்ப காலரில் கர்சீப் சொருகிய ஒரு மத்திம வயசும் வெள்ளை வேஷ்டியை டப்பாக் கட்டுக் கட்டிய வயோதிகத்தில் காலடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு இளைய பெர்சும் என்று நைநையென்று புதிதாக மணமுடித்த இரு இளம் ஹிந்தி ஜோடிகளும் பல பாஷைகளில் தொணத் தொணவென்று பக்கத்தில் பேசிக் கொண்டே வந்தார்கள்.
அவ்வப்போது எழுந்த கோவிந்தா...கோவிந்த்தா..... கோஷத்திற்கு ஓருடலாக பின்னியிருந்த ஹிந்தி ஜோடிகள் தனித்தனியாக சேர்ந்து கொண்டார்கள்.
பல நதிகள் ஒன்றாக சங்கமித்து கடலில் சேர்வது போல தர்மம் ஐம்பது முன்னூறு போன்ற பல அடுக்கு பக்த நதிகளையும் ஒன்றினைத்து கருணா சமுத்திரமான பகவானைப் பார்க்க அனுப்பினர்.
சீனியர் சிட்டிசனான என் அப்பாவையும் அத்தையையும் பார்த்த திருமால் வைகுண்டத்திலிருந்து அனுப்பிய ஒரு புண்ணியாத்மா ஜருகண்டி இல்லாமல் பிடித்து தள்ளாமல் ஐந்து நிமிடம் ஓரத்தில் நின்று வசதியாகப் பார்க்க உதவி செய்தார்.
அஞ்ஞாத வாசத்தில் விராடனிடம் சமையற்காரனாக வேலை செய்த பீமன் வந்து சாப்பிட்டால் நிச்சயம் இந்த ரெஸ்டாரண்டை துவம்சம் செய்வான்.
மீண்டும் நாயுடுபேட் கொல்கத்தா ஹைவே கும்மிடிப்பூண்டி ரெட் ஹில்ஸ் என்று எண்ணெற்ற பூச்சிகள் என் வாகனக் கண்ணடியில் மோதி உயிரை விட வேகமாகத் தாண்டி கோயம்பேடு நுழைந்தோம்.
பசியாறலாம் என்று அசோக் பில்லர் சரவணபவனில் நுழைந்தால் எங்கள் தூக்கத்திலிருந்து துல்லியமாக ஒரு மணி நேரம் பிடிங்கிக் கொண்டு உணவு வழங்கினார்கள்.
டாக்டரோட... பஞ்சகவ்யாவில் பப்பாளி சேர்ப்பது குறித்து கொடுமுடி டாக்டர் நடராஜனிடம் கேட்டபோது செலவைக் குறைக்க சர்க்கரைக்கு பதிலாக அவரோட தோட்டத்தில் விளையும் பப்பாளியைச் சேர்க்க ஆரம்பித்தார் பழனிச்சாமி.
கோமே என்று வடமொழியில் அழைக்கப்படும் பசுஞ்சாணத்தில் பயிர்களின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான தழை... விவசாயம் வேளாண்மை கால்நடைவளர்ப்பு இயற்கை வேளாண்மை பயிர்பாதுகாப்பு முறைகள் விவசாய சந்தை குறித்த எல்லா தகவல்களுக்கும் நாடுங்கள்
அதை வைத்து மகுடம் செய்வதா விழுங்கி மரணமெய்துவதா என்பதும் நான் என்பதன் செயல்பாடுதான் தெய்வம் நீ என்று பாரதி கூறியபடி தெய்வம் நாம் என்பதை உணர்ந்து நல்ல செயல்கள் பல செய்து நம்மை உயர்த்தி கொண்டு நமக்கு நாமே அரசனாய் வாழ்வோம் இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
மொபைல் போன் பயன்படுத்தி வங்கி நிதிப் பரிமாற்றங்களை மேற்கொள்கையில் நாம் மேற்கொள்ள வேண்டிய பாதுகாப்பு வழிகளைத் தனியே ஒரு கட்டுரையாகத் தந்தால் பலருக்கு அது பாடமாக அமையும்.
பேஸ்புக் நிறுவனத்தின் தொழில் நுட்ப எல்லை விண்ணையும் தாண்டிச் சென்று சேவைகளை வழங்க திட்டமிடுவது மனித இன வரலாற்றில் ஒரு புதிய மைல் கல் தான்.
எந்த பன்னாட்டு நிறுவனங்களுக்கும் தகவல் தொடர்பு பிரிவில் இயங்கும் பெரிய நிறுவனங்களுக்கும் அஞ்சாமல் மக்கள் பக்கமாக நியாயமான ஒரு முடிவை எடுத்து அமல்படுத்த உத்தரவிட்டுள்ளது.
பேஸ்புக் ஆண்டு தோறும் தன் வாடிக்கையாளர்களுக்குத் தன் ஆண்டு விழாவில் ஏதேனும் ஒரு புதுமையைத் தருவதனை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
இது குறித்த குறிப்புகளோடு பேஸ்புக் இயங்கும் தன்மை சார்ந்தும் பல தகவல்களைத் தந்தது முழுமையாக அதைப்பற்றி அறிந்து கொள்ள உதவுகிறது.
பெர்சனல் கம்ப்யூட்டர் மற்றும் டேப்ளட் கம்ப்யூட்டர்களுக்கிடையே உள்ள வேறுபாட்டினை உறுதியிட்டுக் கூற முடியாத வகையில் இரண்டையும் ஒரே இயக்கத்தில் கொண்டு வர உள்ளது.
இதனால் பெர்சனல் கம்ப்யூட்டர் சந்தையின் இயக்கம் குறைந்து நோட்புக் கம்ப்யூட்டர்களுக்கும் டேப்ளட் கம்ப்யூட்டர்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடு மறைய உள்ளது.
இந்த சாப்ட்வேர் தொழில் நுட்பத்தின் மூலம் குரல்வழி கட்டளைகளைக் கொடுத்து மெசேஜ் அனுப்பலாம் அழைப்புகளை வரிசைப்படுத்தி ஏற்படுத்தலாம் சந்திப்புகளை அமைக்கலாம்.
இந்த தொழில் நுட்பம் எங்கு இயங்காது என்று தற்போது எண்ணப்படுகிறதோ அங்கு இது சோதனை செய்து பார்க்கப்பட்டு நிச்சயம் கம்ப்யூட்டரிலும் பிற சாதனங்களிலும் கிடைக்கும்.
திரைப்படங்களையும் தேவைப் படும் காட்சிகளையும் கேம்ஸ்களையும் விளையாட்டுப் போட்டிகளையும் கேட்டு வாங்கிப் பார்ப்பது இந்த டிவிக்கள் மூலம் வளர்ச்சி அடையும்.
டிஜிட்டல் ஸ்டோர்கள் இனி அப்ளிகேஷன் சாப்ட்வேர் தொகுப்புகளையோ வேறு ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டங்களையோ நாம் வெளியே வாங்க வேண்டியதிருக்காது.
தடிமன் குறையும் டிஜிட்டல் சாதனங்களின் தடிமனைக் குறைத்து பாக்கெட்களில் வைத்து இயக்கும் அளவிற்கு ஒவ்வொரு நிறுவனமும் தங்கள் சாதனங்களின் தடிமனைக் குறைத்து வருகின்றன.
கம்ப்யூட்டர் மட்டுமின்றி மொபைல் போன்கள் ஸ்மார்ட்போன்கள் டேப்ளட் பிசிக்கள் டிவிக்களும் தங்கள் தடிமன் குறைந்த பதிப்புகளை வெளியிட்டு வருகின்றன.
அனைத்திலும் டேப்ளட் பிசி சாம்சங் நிறுவனம் டேப்ளட் பிசி இணைந்த ரெப்ரிஜிரேட்டர் ஒன்றை வடிவமைத்து விற்பனைக்கு வெளியிட்டுள்ளது.
எனவே வரும் ஆண்டில் டிஜிட்டல் சாதனங்களின் தடிமன் மிக மிகக் குறைவாக இருக்கும் சமுதாய இணைப்பு தருவதாக இயங்கும்ஒருவருக்கொருவர் இணைப்பு கொள்வது பேசுவதும் விளையாடுவதும் தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதும் மிக மிக எளிதாக அமையும்.
அனைத்து பிரவுசர்களிலும் குரோம் மிக வேகமாகச் செயல்படுகிறது என்றாலும் பழக்கத்தின் காரணமாக பலர் பயர்பாக்ஸ் பிரவுசரையே தொடர்ந்து பயன்படுத்தி வருகின்றனர்.
இந்த பிரவுசருக்கென தயாரிக்கப்பட்டு இலவசமாக வழங்கப்படும் ஆட் ஆன் தொகுப்புகள் இந்த பிரவுசரைப் பயன்படுத்துவதில் நமக்குப் பல வசதிகளை அளிக்கின்றன.
இது மறைந்திருப்பதற்குக் காரணம் இதில் ஏற்படுத்தப்படும் மாற்றங்கள் பயர்பாக்ஸ் இயக்கத்தினைப் பெரிய அளவில் மாற்றும் என்பதால் தான்.
இந்தப் பக்கத்தில் கிடைக்கும் ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிற்கும் நாம் குறிப்பிட்ட மதிப்பினை ஒதுக்கினால் அதற்கேற்ப பயர்பாக்ஸ் பிரவுசர் செயல்படும்.
அப்போதுதான் ஏதேனும் தேவைப்படாத மாறுதல் ஏற்பட்டு பயர்பாக்ஸ் வழக்கமாக நாம் எதிர்பார்ப்பிற்கு மாறாக இயங்கினால் பேக் அப் பைலைக் கொண்டு வருவதன் மூலம் பழைய நிலைக்குக் கொண்டு செல்லலாம்.
இந்த பைலின் பெயர் .. இந்த பைல் மூலம் பழைய நிலைக்குச் செல்ல முடியவில்லை என்றால் பிரவுசரை மீண்டும் இன்ஸ்டால் செய்து வழக்கம் போல செயல்படலாம்.
ஆண்ட்டி வைரஸ் ஸ்கேன் செய்வதை நிறுத்த நீங்கள் பெரிய அளவிலான பைலை டவுண் லோட் செய்கையில் அதனை ஸ்கேன் செய்வது பயர்பாக்ஸ் இயக்கத்தினை தாமதப்படுத்தும்.
பாப் அப்களை டேப்களாக மாற்ற பாப் அப் விண்டோக்கள் டேப்களாக இயங்க முடியாத நிலையில் இருந்தால் பயர்பாக்ஸ் அவற்றை பாப் அப் பெட்டிகளாகவே நடத்தும்.
ஸ்பெல் செக் மாறா நிலையில் பயர்பாக்ஸ் பல வரிகள் கொண்ட பாக்ஸ் களில் அமைக்கப்படும் டெக்ஸ்ட்டை மற்றுமே ஸ்பெல்லிங் செக் சோதனைக்கு உட்படுத்தும்.
எக்ஸ்டன்ஷன் இன்ஸ்டலேஷன் தாமதம் பயர்பாக்ஸ் பிரவுசர் அதன் எக்ஸ்டன்ஷன் புரோகிராம்களுக்குப் பெயர் பெற்றவை.
ஆனால் ஒவ்வொரு முறை ஒரு எக்ஸ்டன் ஷனை இன்ஸ்டால் செய்கையில் இதன் தாமதத்தினைப் பொறுத்துக் கொள்ள வேண்டியதுள்ளது.
சோர்ஸ் கோட் எடிட்டரில் திறக்க ஓர் இணைய தளத்தின் சோர்ஸ் கோடினைப் பார்க்க விரும்பி அதனைத் திறக்க முயற்சிக் கையில் அது பிரவுசரின் பாப் அப் விண்டோவில் காட்டப்படுகிறது.
பேக் ஸ்பேஸ் பட்டன் இயக்க பயர்பாக்ஸ் பிரவுசரில் பேக் ஸ்பேஸ் பட்டனை அழுத்தி நாம் பார்த்த இணையப் பக்கங்களில் ஒன்று முன்னதாகவோ அல்லது பின்னதாகவோ செல்லும்படி அமைக்கலாம்.
விழுப்புரம் மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தில் வாராந்திர மக்கள் குறைதீர் கூட்டம் ஆட்சியர் இல.சுப்பிரமணியன் தலைமையில் திங்கள்கிழமை நடைபெற்றது.
தமிழ் மாதங்களின் பெயர்களுக்கும் விண்மீன்களின் பெயர்களுக்கும் தொடர்பு இல்லை என்ற கருணாநிதியின் பிதற்றலுக்கு ஆதாரபூர்வமான மறுமொழி இக்கட்டுரை.
கருணாநிதி சித்திரை கார்த்திகை என்ற இரு மாதங்களின் பெயர்கள்தாம் நட்சத்திரப் பெயர்கள் என்றும் பிற மாதங்களின் பெயர்களுக்கும் நட்சத்திரங்களின் பெயர்களுக்கும் எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை என்று குறிப்பிட்டு பூச நட்சத்திரத்தில் பௌர்ணமி வருகிற மாதம் பூசை என்றும் மக நட்சத்திரத்தில் பௌர்ணமி வருகிற மாதம் மகம் அல்லது மகை என்றல்லவா பெயர் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்றும் வினவியுள்ளார்.
தாம் சிலப்பதிகாரத்தைக் கரைத்துக் குடித்தவர் என்றும் சிலப்பதிகார நாயகி கண்ணகிக்கு மெரினா கடற்கரையில் சிலை வைத்தும் பூம்புகாரில் சிலப்பதிகாரக் கலைக்கூடம் அமைத்தும் சிலம்புக்குப் பெருமை சேர்த்தவர் என்றும் தம்பட்டம் அடித்துக்கொள்பவர் பூம்புகார் திரைப்பட வசனகர்த்தா கருணாநிதி.
சேரன் செங்குட்டுவன் கனக விசயர் மீது படையெடுத்துப் புறப்படுவதற்கு நல்ல நேரம் முகூர்த்தம் குறித்துக் கொடுக்கிற சோதிடன் ஆரிரு மதியின் காருக வடிப்பயின்று ஐவகைக் கேள்வியும் அமைந்தோன் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறான்.
சித்திரை விசாகம் என்ற நட்சத்திரப் பெயர்களைப் போன்றே அனுஷம் என்ற நட்சத்திரமும் ஆனுஷி என்ற மாதப் பெயராக வழங்கத் தொடங்கி அதுவே ஆனி எனத் திரிந்திருக்கிறது.
அனுஷ நட்சத்திரத்தில் முழுநிலா அமைவதாகக் கொள்ளாமல் அனுஷ நட்சத்திரத்திற்கு அடுத்த நட்சத்திரமாகிய ஜேஷ்டா அல்லது கேட்டை நட்சத்திரத்தில் முழுநிலா அமைவதாகக் கருதுகிற மரபும் உண்டு.
இவ்விரண்டு நட்சத்திரங்களிலும் முழுநிலா அமைவதாகக் கொள்ளாமல் இவற்றை அடுத்து வருகிற மூல நட்சத்திரத்தில் முழுநிலா அமைவதாகக் கொள்கிற வழக்கமே தற்போது நடைமுறையில் உள்ளது.
மார்கழி மாத மிருகசிரஸ் நட்சத்திரத்தில் முழுநிலா அமைவதாகக் கொள்ளாமல் அதற்கு அடுத்த நட்சத்திரமான சிவபெருமானுக்குரிய திருவாதிரை நட்சத்திரத்தில் முழுநிலா நாள் அமைவதாகக் கொள்வதை இதனையொத்த நிகழ்வாகக் கருதலாம்.
திஷ்ய நட்சத்திரத்தில் முழுநிலா அமைகிற மாதம் என்பதால் தைஷ்யம் என இம்மாதம் வழங்கப்படத் தொடங்கி தைசம் தைய்யியம் தை எனத் திரிந்துள்ளது.
தை மாதத்தில் தமிழ்ப் புத்தாண்டு பிறப்பதாகச் சட்டம் இயற்றிய கருணாநிதிக்கு திஷ்ய நட்சத்திரத்தின் பெயர்கூடத் தெரிந்திருக்கவில்லை.
கருணாநிதிக்கு வேண்டியவரான ஐராவதம் மகாதேவன் திஷ்யம் என்ற நட்சத்திரப் பெயர் சங்க காலத் தமிழகத்தில் ஆட்பெயராகச் சூட்டிக் கொள்ளப்பட்டது என்றும் திஸ்ஸன் திய்யன் தீயன் என்ற வடிவங்களில் இப்பெயர் வழங்கியுள்ளது என்றும் நாம் மேலே குறிப்பிட்ட நூலில் எழுதியுள்ளார்.
கருணாநிதி ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்களைக் கலந்து ஆலோசித்திருந்தால் பூசை என்றல்லவா மாதப் பெயர் இருந்திருக்க வேண்டும் என்பது போன்ற அபத்தமான கேள்விகளைக் கேட்டிருக்க மாட்டார்.
அதாவது கருணாநிதியால் பழித்துப் பேசப்படுகிற ஆரிருமதியின் காருக வடிப்பயின்று ஐவகைக் கேள்வியும் அமைந்தோர்களால்தான் சூரியனின் வடதிசை நோக்கிய நகர்வு தொடங்குகிற நாள் என்ற அடிப்படையில் தை முதல் நாள் கணக்கிடப்படுகிறதே தவிர ஐரோப்பியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வானநூல் கல்வியில் தேர்ச்சி பெற்ற கோள் ஆய்வு நிபுணர்களால் அல்ல.
பஞ்சாங்கக் காரர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பழம் பஞ்சாங்கக் கணக்கீட்டின் அடிப்படையில் அமைந்த தை முதல் நாளை மட்டும் அப்படியே கேள்வி கேட்காமல் ஏற்றுக்கொண்டு அதனைத் தமிழ்ப் புத்தாண்டுத் தொடக்க நாள் என்று புதிதாக நாமகரணம் செய்கிற அளவிற்கு அடாவடித்தனம் உள்ள ஒருவர் எப்படி அறிஞர் ஒருவரைக் கலந்தோசிப்பார் என்று நாம் எதிர்பார்க்க முடியும்?
அதாவது பங்குனி மாதத்தில் முழுநிலா அமைகிற முழுமையான நட்சத்திரமாகிய உத்தர பால்குண நட்சத்திரமே அதாவது உத்தரமே இவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகிறது.
நாள்மீன் என்பது நட்சத்திரத்தையும் கோள்மீன் என்பது கிரகத்தையும் குறிப்பதற்குச் சங்க இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களாகும்.
இந்த அளவிற்குத் தெளிந்த வானியல் அறிவு படைத்த நம் முன்னோர் கருணாநிதியின் பார்வையில் மூடர்களாகவோ ஆரிய அடிமைகளாகவோதான் காட்சியளிப்பார்கள்.
எந்நேரமும் எந்த ஆதாயத்திலும் தம் பங்கு என்ன என்ற சிந்தனையிலேயே மூழ்கி இருப்பவர்களுக்குப் பங்குனிக்கான பெயர்க் காரணம் புரியாமல் போவதில் வியப்பில்லை.
இந்த நட்சத்திரப் பெயர்களும் மாதப் பெயர்களும் சமஸ்கிருதப் பெயர்களாக இருப்பதால் அவை தமிழர்களுக்கு அன்னியமானவை என்ற எண்ணம் சில தமிழ் அறிஞர்களிடையேகூட நிலவுவதாகத் தெரிகிறது.
எனவே பல நட்சத்திரப் பெயர்களும் மாதங்களில் பெயர்களும் திராவிட மொழிகளில் இருந்தோ முன்னிலை ஆஸ்திராய்டு மொழிகள் என்று கருதப்படுகிற முண்டா மொழிகளில் இருந்தோ பெறப்பட்டுச் சமஸ்கிருத வடிவம் பெற்ற சொற்களாக இருக்கவும் வாய்ப்புண்டு.
அதேபோன்று வள்ளுவர்கள் வானவியல் அறிவை அனைத்திந்தியக் கல்விப் புலமாக உருவாக்குவதற்காக சமஸ்கிருத மொழி வடிவில் இப்பெயர்களைப் பதிவு செய்திருக்கலாம்.
மறையும் மறையவர்கள் ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு தோள்சீலைக் கலகம் அ.கணேசனுடன் இணைந்து எழுதியது ஆகிய நூல்களின் ஆசிரியர்.
குறிச்சொற்கள் எஸ்.ராமச்சந்திரன் கல்வெட்டியலாளர் எஸ்.ராமச்சந்திரன் சங்கத் தமிழ்மக்கள் சித்திரை சிலப்பதிகாரம் ஜோதிடம் தமிழ் மாதங்கள் தமிழ் வருடப் பிறப்பு தமிழ்ப் பண்பாடு தமிழ்ப் புத்தாண்டு தை நட்சத்திரங்கள் நிலவை நோக்கி பௌர்ணமி வானியல் முதல்வர் ஜெயலலிதா தமிழக சட்ட மன்றத்தில் இந்த விவரங்களை சொன்னபோதுதான் பலருக்கும் இந்த உண்மை புரிந்திருக்கும்.
இப்போது திரு இராமச்சந்திரன் அவர்கள் கொடுத்திருக்கும் விவரங்கள் கோணல் கட்சி பேசி தன்னை உலக மகா அறிவாளி என்று பிரகடனப் படுத்திக் கொண்டிருக்கும் முத்தமிழ் அறிஞர்களின் பிதற்றல்களுக்கு ஆப்பு வைத்து விட்டது.
நம் முன்னோர்களின் ஆய்ந்தறிந்த முடிவுகள் எத்தனை அறிவு பூர்வமானது என்பதை உணராமல் தான் மட்டும் என்னவோ வானத்தில் இருந்து குதித்த மாமேதை என்று நினைத்துக் கொண்டு பிதற்றுபவர்கள் இனியாவது நம் முன்னோர்களின் முடிவுகளை மதிக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.
மகாகவி பாரதியின் ஒரு பாடலை இங்கு குறிப்பிட்டு அந்த கருத்து ஆங்கில வழி கல்வி கற்கும் மாணவர்களுக்கு மட்டுமல்ல அரை வேக்காட்டு மேதைகளுக்கும் பொருந்தும் என்பதைக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.
அந்தப் பாடல் எனவே பல நட்சத்திரப் பெயர்களும் மாதங்களில் பெயர்களும் திராவிட மொழிகளில் இருந்தோ முன்னிலை ஆஸ்திராய்டு மொழிகள் என்று கருதப்படுகிற முண்டா மொழிகளில் இருந்தோ பெறப்பட்டுச் சமஸ்கிருத வடிவம் பெற்ற சொற்களாக இருக்கவும் வாய்ப்புண்டு.
சமஸ்கிருத கலப்பு இலாமல் தமிழை பேச முடியாது என்பது தான் நிதர்சனமான உண்மை.அந்த ஆரய்ச்சி மிக விரிவானது என்று மட்டும் சொல்லிக்கொள்ளுகிறேன்.
தமிழிலிருந்து தான் சமஸ்கிருதம் பிறந்தது என்று இந்த வருட நூல் கண்காட்சியில் சென்னையில் ஒரு புதிய ஆய்வு கட்டுரை நூல் விலைக்கு வந்துள்ளது.
கிறித்தவப்பாதிரிகள் இந்திய திருநாட்டில் புகுந்தவுடனேயே பிரித்தாளும் சூழ்ச்சியை கையாண்டு அனைவரையும் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்துக்கு அடிமையாக்கினர்.
அதன் பொருள் வீரன் என்பதும் சிறந்த தலைவன் என்பதும் ஆகிறது.கபாடபுரம் கடலில் மூழ்கியபோது தமிழின் மிகச்சிறந்த நூல்களை கடல் கொண்டது.
மிக்க நன்றி இம்மாதிரி விளக்கங்கள் உடனுக்குடனும் தேவைப்படுவது இம்மாதிரி தொலைத்செய்தி தொடர்பு மிக்க நாட்களில் மிகவும் அவசியமாகிவிட்டது.
தமிழுக்காக தாங்கள் ஒரு முகபுத்தக பக்கம் நடத்துவது தமிழ் ஆய்வாளர்களுக்கும் என்போன்ற கடைநிலை ஆவர்லர்களுக்கும் மிகவும் பயனளிக்கும்.
மார்கசீர்ஷி என்பது மார்கழி என்றானதாகச் சொன்னதில் பாஷா வித்யாஸங்கள் நன்றாகத் தெரிந்தன அல்லவா?தமிழில் அநேகமாக ஒவ்வொரு மாஸப் பெயரிலுமே அந்த பாஷையின் தனி லக்ஷணப்படி மூலமான ஸம்ஸ்கிருதப் பேர் எப்படி மாறுகிறதென்று தெரிகிறது.
இந்த விஷயம் இருக்கட்டும் அநேகமாகப் பௌர்ணமி ச்ரவணத்திலேயே வருவதான ச்ராவணிதான் ஸம்ஸ்கிருதத்துக்கே உரிய சகார ரகாரக் கூட்டெழுத்து ஆகி ஆவணியாகிறது.
ஸஹஸ்ரம்என்பது கன்னடத்தில் ஸாஸிரம் என்றாயிருக்கிறதென்றால் அந்த ஸாஸிரம் தமிழில் ஆயிரம்என்று ஸகாரங்களை உதிர்த்துவிட்டு உருவாயிருக்கிறது.
என்பதாக ஆறு ஏழு எட்டு ஒன்பது பத்து சம்பந்தத்தைச் சொல்லும் வார்த்தைகள் ஷஷ்ட அஷ்ட நவ தச என்ற ஸம்ஸ்கிருத மூலத்திலிருந்தே வந்திருப்பது ஸ்பஷ்டமாகத் தெரிகிறது.
ஆனால் முதல் எண்ணான என்பது ஏக என்பதன் ஸம்பந்தமே இல்லாமல் தமிழ் ஒன்று என்பதன் ஸம்பந்தமே இல்லாமல் தமிழ் ஒன்றுஎன்பதன் முதல் இரண்டு எழுத்துக்களாக இருப்பது ஆச்சரியமாயிருக்கிறது.
இதெயெல்லாம் பார்க்கும்போது இனத்தில் எல்லாம் ஒன்று என்பதுபோல் திராவிட ஸம்ஸ்கிருத பாஷைகளுக்குங்கூடப் பொதுவான ஒரே மூலபாஷை இருந்திருக்க வேண்டும் என்றே தோன்றுகிறது.
ஸிம்ஹளத்தில் ஸிம்ஹஎன்பதில் ஸஹ இரண்டும் ஆகி இம்ளம் ஈளம் என்றாகி ள வும் ழ வாகி ஈழம் என்று ஏற்பட்டிருக்கிறது.
இந்த நக்ஷத்ரங்கள் ஒன்றிலோ அதை ஒட்டியோ பௌர்ணமி ஏற்படுகிற ப்ரோஷ்டபதீ என்பதே புரட்டாசி என்று எப்படியெப்படியோ திரிந்து விட்டது.
முக்காலே மூன்று வாசி திருக்கார்த்திகை தீபோத்ஸவம் பௌர்ணமியாகத்தானே இருக்கிறது?மார்கசீர்ஷி மார்கழியாவதில்தான் ஆரம்பித்தேன்.
இரண்டிலும் நாம் முக்யமான பெயரான பல்குனம் என்பதைத் தள்ளவிட்டு பூர்வத்தை பூரம் என்றும் உத்தரத்தை உத்தர நக்ஷத்திரம் என்றுமே சொல்கிறோம்.
ஆனால் இந்த நக்ஷத்ரங்களில் ஒன்றில் பௌர்ணமி ஏற்படுகிற மாஸத்தை மட்டும் பல்குனஎன்ற சப்த ஸம்பந்தமுள்ள பங்குனி என்ற பெயரால் குறிக்கிறோம்.
இப்படிப் பன்னிரண்டு மாஸப் பெயர்களைப் பார்த்தாலே ஸம்ஸ்கிருதத்திலுள்ள எந்தெந்த ஒலிகள் தமிழில் எப்படியெப்படி மாறும் என்பது தெரிந்துவிடும்.
சமஸ்க்ரிதத்திர்க்கு முன்னாடி ப்ராக்ருதம் இருந்தது வேத பாஷை இருந்தது அப்புறம் சமஸ்க்ரிதம் வந்தது என்றெல்லாம் அடித்து விடுவது ஏனோ தெரியவில்லை.
இது பத்தி எல்லாம் குப்புசாமி ரிசர்ச்சு சென்டர்ல உண்மையாவே ஆராய்ச்சி பண்ணி பூக்கு போட்டிருக்காங்க வ்யவஹார சம்ச்க்ரிதம்.
இதெற்கெல்லாம் முன்னாடியே பதஞ்சலி முனி தனது மகா பாஷ்யத்தில் நாம் இங்கு பேசுவதெல்லாம் எவ்வளவு அர்த்தமற்றது என்று காட்டியுள்ளார்.
காஞ்சி மகாபெரியவர் அருள்திரு சந்திர சேகரேந்திர சரஸ்வதி அவர்கள் தெய்வத்தின் குரல் இரண்டாவது தொகுதியில் தெளிவாக எழுதியுள்ளார்.
வார்த்தையின் சப்தமே அதன் அர்த்தத்தைகாட்டும்படியாக அநேக பதங்கள் சந்தஸ் என்ற வேத பாஷையிலும் அதை வைத்தே உருவாக்கிய சமஸ்கிருதத்திலும் இருக்கின்றன.
இங்கு கருத்து கூறிய அனைவருக்கும் தங்களை தாங்களே பகுத்து அறிவு வாதி வியாதிஎன கூறிகொள்ளும் இந்த அறிவிலிகள் தங்களை வளமாக்கிகொள்ளவும் பணம் சம்பாதிக்கவும் மாற்று மதத்தினரின் ஒட்டு பெறவும் மட்டுமே இந்த மூன்றாந்தர திரிபு வாதங்களை சொன்னார்கள்.
இதிலிருந்து அது வந்தது நீங்கள் சொல்வது எப்படி என்றால் தமிழிலிருந்து கன்னடம் மலையாளம் தெலுகு வந்தது போல வேத பாஷையிலிருந்து சம்ஸ்கிருதம் வந்தது.
தமிழிலும் உலகில் பல மொழிகளிலும் ஒரே சொல்லுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பொருள் உள்ளவை ஏராளம்.இது தமிழ் இலக்கணத்தில் பலபொருள் குறித்த ஓர் உரிச்சொல் என்பர்.
மயிலாப்பூரு சமஸ்கிருத கல்லூரி வளாகத்தில் உள்ள உயர்திரு குப்புசாமி ரிசர்ச்சு இன்ஸ்டிட்யூட்டு வெளியிட்டுள்ள ஆய்வு ஒன்றும் வேதம் அல்ல.
முற்காலத்தில் சிறந்த தமிழ் புலவர்கள் அனைவரும் சமஸ்கிருதம் கற்றவராகவும் சமஸ்கிருத அறிஞர்கள் தமிழ் மற்றும் பல இந்திய மொழிகளை அறிந்தவராயும் இருந்தனர்.
மயிலாப்பூரு சமஸ்கிருத கல்லூரி வளாகத்தில் உள்ள உயர்திரு குப்புசாமி ரிசர்ச்சு இன்ஸ்டிட்யூட்டு வெளியிட்டுள்ள ஆய்வு ஒன்றும் வேதம் அல்ல கூகுளே செய்து அது எங்கே இருக்கிறது என்று கண்டுபிடித்து உங்கள் சமஸ்க்ருத அறிவை அசத்துகிறீர்கள்.
குப்புசாமி சாஸ்திரியார் எழுதியது டுபாகூர் தீ கா எழுதியது வேதம் ப்ராக்ருதம் என்றால் பராக் கருத்தும் முன்னாள் செய்தது என்று அர்த்தம்.
விளங்குகிராதா உங்களுக்கு பாணினி மகரிஷி அஷ்டாத்யாயில் சொல்கிறார் பிரயுக்தானாம் இதம் அன்வாக்யானம் இடி க்ருதா அதாலப்பட்டது என்ன பாஷை மக்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தார்களோ அதற்க்கு ஒரு இலக்கண விவரணம் செய்யப்பட்டது.
சாதாரண மக்கள் பாஷை பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள் பண்டிதர்களும் பாஷை பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள் இதை இரண்டையும் சேர்த்து ஒரு கோர்வையாக செய்யப்பட இலக்கணம் சமஸ்க்ருத இல்லக்கணம் என்று பின்னால் வழங்கப்பட்டது.
பிராகிருதத்தை செம்மை படுத்தியே சமஸ்கிருதம் செய்யப்பட்டது என்பதே உண்மை இது தமிழிலிருந்து மலையாளம் தெலுகு கன்னடம் போன்ற பாஷைகள் தோன்றியதற்கு சமனாமா ?
ஆனால் டுபாக்கூர் என்பது ஒரு மோசடிக்காரன் தனக்கு பிடிக்காத ஒரு உண்மையை மறைத்து தான் விரும்பும் ஒரு பொய்யை மற்றவர் மீது திணிக்க கெட்ட எண்ணத்துடன் எழுதும் ஆய்வே டுபாக்கூர் எனப்படும்.
ப்ராக் என்றால் முன்னாள் என்று அர்த்தம் ஓகே சரி பாணினி அஷ்டாத்யாயில் சொன்னவை பதஞ்சலி சொன்னதை எல்லாம் கொடுத்டிஹ்ருக்கிரேனே அதற்க்கு உங்களது கருத்து என்ன?
தமிழிலிருந்து சமஸ்க்ருதம் வந்தது என்பதற்கு நல்ல ஆதாரங்கள் என்ன யாருக்கும் சிரிப்பு மூட்டாமல் உங்களால் சொல்ல முடியுமா?
இந்து என்பது தமிழ் தெலுங்கு கன்னடம் மலையாளம் வங்காளம் என்று இந்தியாவில் உள்ள எல்லா மொழிகளிலும் ஆங்கிலம் உட்பட நிறைந்து உள்ளது.
மேலே பொன்னர் என்ற அன்பர் எழுப்பிய வினாவுக்கு பதில் அளித்த போதே பல பொருள் குறித்த ஓர் உரிச்சொல் தான் சந்தஸ் என்பது என்று விளக்கியிருந்தேன்.
எனவே நான் குப்புசாமி ரிசர்ச் இன்ஸ்டிட்யூட்டை விட இந்த ஒரு இஷ்யூவில் மட்டும் மகா பெரியவர் சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதியின் கருத்தே மிக சரியானது என்பதே உண்மை.
நம் தமிழகத்திலும் நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும் உள்ள தவறான கருத்துக்கள் அகன்று சரியான புரிதல் ஏற்படவேண்டும் என்ற எண்ணத்திலேயே இது செய்யப்படுகிறது.
ஜெயமோகனின் மேற்சொன்ன வரிகளில் தமிழ் சம்ஸ்கிருதத்துக்கு எந்த அளவுக்குக் கடன்பட்டதோ அதை விட சமஸ்க்ருதம் தமிழுக்குக் கடன்பட்டது.
நீங்கள் வெறுமனே சமஸ்க்ருதம் வேறு அதற்க்கு முன் ப்ராக்ருதம் அதற்க்கு முன் வேத பாஷை என்று சொல்லி எல்லாம் வேறு என்று சொன்னதால் வித்யாசம் என்ன என்று தான் கேட்கிறேன்.
ஒருவர் பைபிளில் இருந்து தான் எல்லாம் தோன்றியது என்று சொல்வர் இன்னொருவர் தமிழில் இருந்து தான் உலகின் அணைத்து மொழிகளும் தோன்றின என்று சொல்வர்.
அவர் கிபியில் பிறந்தவர் தான் என்று நிரூபிக்க நம் அறிஞர்கள் பலர் சங்கரர் குரிபிட்டுள்ளதாக கூறி ஞானசம்பந்தரை மேற்கோள் கட்டியுள்ளனர்.
அத்விகா தாங்கள் எந்தவித வரலாற்றுவரிவடிவகல்வெட்டு ஆராய்ச்சி ஆதாரமும் இலாமல் திராவிட இயக்கத்தினர் பேசுவது போல் தமிழ் தான் சமஸ்கிருதம் மற்றும்இந்தியாவின் அனைத்து மொழிகளுக்கும் மூலம் என்று சொல்கிறீர்கள் என்று புரியவில்லை?
இந்த நம்பிக்கைகள் பலவும் அனுபவத்தில் சரியாக இருந்ததை கண்டு தான் நமது இந்து சமுதாயம் அவற்றை தொடர்ந்து பின்பற்றி வந்திருக்கிறது.
குப்புசாமி இன்ஸ்டிட்யூட் செய்த ஆராய்ச்சி என்பது ஆற்றுநீரின் ஆழத்தை புள்ளியியலாளர்கள் ஸ்டாடிஸ்டிசியன்ஸ் சராசரி கணக்கு போட்டு சொல்வது போல தான்.