sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தனிமையில் பசி மறந்து மனம் கொத்தப்பட்டு துயருற்றுக் கிடக்கும் ஏகாந்தவேளையொன்றில் காதலியின் நினைவுகள் தின்ன அவளுக்கான பல கேள்விகளோடு வரையப்பட்டிருக்கிறது மனங்கொத்தி கவிதை.
உன் மகுடி நாதம் ஒருவரில் ஒருவர் சாய்ந்து கையடக்கத் தாஜ்மஹால் உன்னைச் சூடும் பூக்கள் சிரிப்பிசையும் பேச்சுப்பாடலும் ஆகிய கவிதைகள் காதலியின் மீது தான் வைத்திருக்கும் பரிபூரண அன்பையும் நெருக்கத்தையும் குறிக்கும் வகையில் அழகாக எழுதப்பட்டிருக்கின்றன.
காணாமல் போன பெண்ணொருத்தி குறித்த அக் கவிதையிலும் இவ்வாறான உண்மைச் சம்பவங்களைக் கவிதைகளாக்கும் போது கவிஞர்களிடையே ஒரே மாதிரியான கருப்பொருளும் ஒரே மாதிரியான இறுதிவரிகளும் சாத்தியமானதுதான்.
தனது சமூகத்தின் தடங்களில் இரத்தக் கறை படிய வைத்த சம்பவங்களும் தனது உறவுகளை அகாலத்தில் மண்ணிட்டு மூடச் செய்த அசம்பாவிதங்களும் ஆயுதங்கள் சாட்சியாக நடந்தேறிய அநீதங்களும் இக் கவிஞர்களைச் சூழவும் ஒரே மாதிரியாக நிகழ்ந்தவையாக இருக்கையில் ஒரே மாதிரியான கருப்பொருளைக் கொண்ட வரிகளையும் எழுதத் தோன்றுவதில் ஆச்சரியமேதுமில்லை.
இக் கவிதையைப் போலவே பள்ளிவாயிலுக்குள் நிகழ்ந்த கொடூரத் தாக்குதலை விரிவாக விவரித்திருக்கிறது சந்தூக்குப் பயணிகள் கவிதையும்.
இவ்வாறாக ஆயுதங்கள் மூலம் அடிக்கடி நிகழ்ந்த கொடூரங்களின் விளைவுகள்தான் நடுநிசி வாழ்க்கை கவிதையில் துப்பாக்கிதாரிகள் குறித்து அஞ்சும்படி செய்திருக்கின்றன.
ஆயுதங்களைச் சுமந்தலைபவர்களுக்கு அந்த ஆயுதங்களெப்போதும் துணையாக வராதென்ற நிதர்சனத்தைச் சொல்கிறது அலகு தீட்டி சுள்ளி முறித்து கவிதை.
தனது மண்ணென்ற உரிமையில் மரணம் குறித்த அச்சம் சிறிதுமற்று தன்னம்பிக்கையோடும் மிகுந்த தைரியத்தோடும் ஆயுதத்தை ஏந்திக் கொண்டிருப்பவர்களிடம் எதிர்த்து நிற்கும் கேள்விகளை முன்வைக்கிறது மரணம் மரணமில்லை கவிதை.
இவ்வாறாக தனது உரிமையை தயக்கம் சிறிதேனுமின்றி எடுத்துரைத்தவனின் இறுதி மூச்சை அடக்கிப் போன துப்பாக்கிதாரிகள் வந்துபோன இரவின் நிகழ்வொன்றை பிறழ்வு கவிதையில் காணலாம்.
கலவரக் காலத்தில் குருதிக் கறையோடு அச்சம் படிந்திருந்த நாட்களை நினைவுருத்தி நிம்மதியான வாழ்வொன்றை ஆவலுறுகிறது நிலா ஒளிந்த இரவில் கவிதை.
அவ்வளவு காலமும் தம்மைச் சுமந்த மண்ணை உயிரோடு தோலுரிக்கப்படும் வேதனையோடு விட்டுச் செல்லும் ஒரு அகதி மூதாட்டியின் அந்திம கால வேண்டுதலாக தனது மண் தந்திருக்கும் ஞாபகங்களையும் மண்ணின் மீதான பற்றுதலையும் அதனை விட்டுத் தூரமாக நேர்ந்த துயரத்தையும் மிகுந்த வலியோடு சொல்கிறது பாட்டியின் ஈறல் கவிதை.
யுத்த தேசத்தில் கணத்துக்கொவ்வொன்றாக கணக்கின்றி நிகழும் படுகொலைகள் குறித்து இன்னுமொரு கவிதையின் இரு வரிகள் இப்படிச் சொல்கின்றன.
வெளிப்பூச்சுக்கு சமாதானத்தை மாத்திரமே சொல்லித் தப்பித்துக் கொள்ளும் ஊடகங்களை சந்தூக்குப் பயணிகள் கவிதையிலும் ஆயுதங்களேந்தி செய்ய முடியுமான எல்லா அக்கிரமங்களையும் ஆற்றிவிட்டு அப்பாவியாக வேடம் தரிப்பவர்களை பசுத்தோல் போர்த்தி கவிதையிலும் சாடியிருக்கிறார் கவிஞர்.
இவ்வாறாக ஒரு காலத்தின் வடுக்களை வலியோடு எழுதியிருக்கும் கவிஞர் இன்னுமோர் தேசிய கீதம் கவிதை மூலமாக நம்பிக்கையின் விதைகளையும் தூவியிருக்கிறார்.
எப்பொழுது வெளியேற்றப்படுவோமெனத் தெரியாது காக்கைக் கூட்டில் குயில் குஞ்சாய் வளரும் ஒரு சமூகம் மலர் போல தம் விடுதலையை வடிவமைக்கும் பாடலை இசைத்திடும் இக் கவிதை விழுந்தாலும் வேரூன்றி விருட்சமாய் உயிர்த்தெழுந்திடும் உறுதியையும் நம்பிக்கையையும் ஆவலையும் விவரிக்கின்றது.
அசிங்கம் சூழ் வாழ்வு இரவு சில குறிப்புகள் சூரியன் இறங்கித் தலையில் குந்தி ஒன்றின் இன்னொன்று அல்லது நிழல் உலகு ஆகிய கவிதைகள் நிம்மதி தராத அவரது நகரச் சூழலை அவரது தனிமை தந்த மன உணர்வுகளைச் சொல்கின்றன.
அருமையான வர்ணனைகளைக் கொண்டு முழுமையாக எழுதப்பட்டிருக்கும் தலைக்குள் அணில் கவிதை முற்றத்திலிருக்கும் ஒரு தென்னையைக் குறித்து எழுதப்பட்டது.
அடுத்ததாக இதே போன்ற அழகான வர்ணனைகளோடு பொதுவாக யாருமே கண்டு கொள்ளாத ஒரு சாஸ்திரக்காரியை விவரித்து எழுதிய செவ்வந்தி பூசிச் சிரித்து கவிதை.
தனது ஒவ்வொரு கவிதைக்குமென கவிஞர் தேர்ந்தெடுத்திருக்கும் தலைப்புக்களே கவிதையைக் கட்டாயம் வாசித்தேயாக வேண்டுமென்ற ஈர்ப்பை மனதினுள் விதைத்துவிடுகின்றன.
தெளிவான கருப்பொருள்களோடு எழுதப்பட்டிருக்கும் இக் கவிதைகளில் சில புரியாச் சொற்கள் புகுந்திருப்பது மட்டும்தான் வாசிக்கும்போது இடறச் செய்துவிடுகின்றது.
கவிஞர் பிறந்து வளர்ந்த பிரதேச வழக்குச் சொற்களான அவை அப்பிரதேசத்துக்கு அயலில்லாத என்னைப் போன்றவர்களுக்கும் பிற தேசத்தவர்களுக்கும் எளிதில் புரிந்துவிடக் கூடியவையல்ல.
அடுத்த தொகுப்புக்களிலேனும் இச் சிறு குறையை கவிஞர் நிவர்த்தி செய்து வெளியிடுவாரேயானால் பல நிலங்களிலும் இப் படைப்புக்கள் சென்று பாராட்டினைச் சூடிவருமென்பதில் ஐயமில்லை.
அந்த சந்தோஷத்துக்காக நாலு வருஷம் காத்திருந்தோம் சென்றாயன் மனைவி கயல்விழி அவருக்கு நான் மாசமா இருக்கேன்னு தெரியாது... எங்களோட நாலு வருஷ வலி இன்னைக்கு சந்தோஷமா மாறியிருக்கு.
ஆசிரியர்களிடம் விளக்கம் கேட்டு அறிக்கை தாக்கல் செய்ய தலைமையாசிரியர்களுக்கு சி.இ.ஓ கோபிதாஸ்நோட்டீஸ் அனுப்பியுள்ளார்.
தமிழ் தேசியக்கூட்டமைப்பிலிருந்து மஹிந்த பக்கம் பாய்ந்து அமைச்சராகியுள்ள வியாழேந்திரனை கிழக்கு மாகாண ஆளுநர் றோகித போகல்லாமாவே கொண்டு போய் சேர்த்ததாக தெரியவருகின்றது.
கனடாவிலிருந்து இலங்கை திரும்பியிருந்த வியாழேந்திரனை அவரது வாகனத்தில் பயணம் செய்ய விடாது கிழக்கு மாகாண ஆளுநர் றோகித போகல்லா தனது மனவியின் வாகனத்தில் அழைத்து வந்து மஹிந்தவிடம் சேர்த்ததாக தெரியவருகின்றது.
கிழக்கில் தமிழரசு கட்சியினரால் தான் ஒதுக்கி செல்லப்படுவதாக கருதிய வியாழேந்திரன் கிழக்கு மாகாண ஆளுநர் றோகித போகல்லாவுடன் நட்பினை பேணி தனது அரசியலை முன்னெடுக்க திட்டமிட்டிருந்தார்.இந்நிலையில் ஒரு கட்டத்தில் அவரை ஜக்கிய தேசியக்கட்சியில் இணைக்கவும் பேரம் நடந்திருந்தது.
எனினும் இறுதியில் தற்போதைய அரசியல் மாற்றத்தையடுத்து வியாழேந்திரனை மஹிந்த பக்கம் கிழக்கு மாகாண ஆளுநர் றோகித போகல்லாவ அழைத்து சென்று சேர்ப்பித்துள்ளார்.
ஏற்கனவே கிழக்கில் ரணிலின் தூண்டுதலில் விடுதலைப்புலிகள் அமைப்பிலிருந்து பிரிந்த கருணாவை இதேபோன்று இலங்கை அரசிடம் முஸ்லீம் அரசியல்வாதிகள் அழைத்து சென்றிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.
இணையத்தை பயன்படுத்தி இனங்களுக்கிடையில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் செயற்பட்டமை தொடர்பில் பாடசாலை மாணவர்கள் இருவர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
குற்றப் புலனாய்வு பிரிவினரால் இது தொடர்பான மேலதிக விசாரணைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவதாக பொலிஸ் உடக பேச்சாளர் தெரிவித்தார்.
ஆளும் ராஜஸ் தான் மாநிலத்தில் தேர் தல் நெருங்கும் இந்த நேரத்தில் ஆட்சியின் மீது மக்கள் கொண்டிருக் கும் அதிருப்திப் புயலின் வீச் சைத் தாங்க முடியா மல் கட்சிக்காரர்களே விலகி ... விமானத் துறையில் அனுபவமே இல்லாத அனில் அம்பானியின் ரிலையன்ஸ் டிபன்ஸ் நிறுவனம் ரபேல் ஒப்பந்தத்தில் எப்படி இணைந்தது?
இந்த பண்டிகையை முன்னிட்டு திருப்பூர் மாவட்டத்தில் திருப்பூர் மாநகர போலீஸ் நிலைய கட்டுப்பாட்டிலுள்ள பகுதிகளை தவிர மற்ற பகுதிகளில் தற்காலிக பட்டாசு கடைகள் நடத்திட வெடிபொருள் சட்டத்தின் கீழ் தற்காலிக பட்டாசு உரிமம் பெற வேண்டும்.
சாலையில் குவிக்கப்பட்டுள்ள மண் கழிவால் மோட்டார் சைக்கிள் சறுக்கி கீழே விழுந்த வாலிபர் பஸ் சக்கரத்தில் சிக்கி பலி வாக்காளர் பட்டியலில் பெயர் சேர்க்க திருத்த தமிழகம் முழுவதும் இன்று சிறப்பு முகாம் தமிழகம் முழுவதும் வாக்காளர் பட்டியலில் பெயர் சேர்ப்பு திருத்தப்பணிகளுக்கான சிறப்பு முகாம் இன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை நடைபெறுகிறது.
அமெரிக்க ஓபன் டென்னிஸ் போட்டி கலப்பு இரட்டையர் பிரிவில் முர்ரே மேட்டிக் இணை வெற்றி அமெரிக்க ஓபன் டென்னிஸ் போட்டியில் கலப்பு இரட்டையர் பிரிவில் முர்ரே மேட்டிக் இணை வெற்றி பெற்றுள்ளது.
கப்பலின் முன்னாள் கட்டளை அதிகாரியான லெப்டினென்ட் கொமான்டர் ஆயுத தம்மிக ஜயவர்தன அவர்களால் புதிய கட்டளை அதிகாரிக்கு கடற்படை பாரம்பரியமாக கடமைகள் ஒப்படைக்கப்பட்டன.
திருகோணமலை துறைமுக வளாகத்தில் இடம்பெற்ற இன் நிகழ்வுக்காக கேப்டன் கடல் பயிற்சி அதிகாரி கேப்டன் பிரதீப் ரத்னாயக்க அவர்களும் கழந்துகொன்டார்.
சிலர் ரசித்து இருந்தாலும் ஜெ என்றால்... என்னும் நேற்றைய எனது பதிவு இன்னும் சிலருக்கு முகம் சுளிக்க வைத்து விட்டதோ எனவும் தோன்றுகிறது.
ஆம் எல்லாம் மறந்து ஆம் எல்லாம் மறந்து அந்தக் குழந்தையை குழந்தைமையை மட்டும் ரசிக்கவிடாமல் எது நம் மண்டையை அடைத்துக் கொண்டு இருக்கிறது?
ஒரு எழுத்தை உலகில் ஒருவருக்கு மொத்தமாய் தாரை வார்த்துக் கொடுத்துவிட்டு அது அவர்தான் அவர் மட்டும்தான் என உறுதி பூண்டு கொண்டால் நான் என்ன செய்ய?
இப்படி ஒன்று நடந்தால் நம் வீடுகளில் நன்றாகத் தெரிந்தவர்களிடம் சொல்லிச் சிரிக்க முடிகிறபோது ஏன் எழுத்து மட்டும் முகம் சுளிக்க வைக்கிறது?
ஒரு குழந்தை புதிதாக தான் கற்றுக் கொண்டிருக்கும் ஓர் ஆங்கில எழுத்தின் வடிவில் அத்தனை அதிசயித்து லயித்து அதே போன்ற ஒன்றைத் தனது வெளிப்பாட்டிலிருந்தே காண முடியும் என்பதைப் பார்த்த மாத்திரத்தில் ஏற்பட்ட குதூகலத்தைக் கொஞ்சமும் ஒளிவு மறைவு இன்றித் தனது சொந்தத்திடம் முக்கியமாகத் தாயிடம் தனக்கு இது தெரிந்திருக்கிறது என்று சத்தமாகப் பகிர்ந்து கொள்வதில் அருவருக்க என்ன இருக்கிறது?
மேலும் தான் சமீபத்தில் எழுதியிருக்கும் கட்டுரை ஒன்று இதுசம்பந்தமாகவே இருப்பதையும் ஆச்சரியத்தோடு குறிப்பிட்டு அனுப்பி வைத்திருக்கிறார்.
இது உடல்நலம் சம்பந்தப்பட்டது மக்களே பொதுத்துறை நிதி நிறுவனம் ஒன்றில் வேலை பார்க்கும் அந்தப் பெண்மணிக்கு திங்கட்கிழமை தொடங்கி சனி வரையிலும் அலுவலகத்தில் வேலை.
வாரம் முழுவதும் வேறு எந்தக் குழந்தையைப் போன்றே சாதாரணமாக உணவு எடுத்துக் கொண்டாலும் விளையாடினாலும் படித்தாலும் ஒரு முக்கியமான செய்கையை மட்டும் அந்தக் குழந்தையால் செய்து கொள்ள முடியவில்லை.
இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு அந்தப் பெண்மணிக்கு ஞாயிற்றுக் கிழமை டூட்டியிலிருந்து ஓய்வு கிடைக்க ஆரம்பித்துவிட்டது.
ஒழித்துக் கட்டப்பட வேண்டிய ஊழல்கள் பகிரங்கமாக நடக்கிற தேசத்தில் தவிர்த்தே ஆகவேண்டிய ஆபாசமும் வன்முறையும் சான்றிதழோடே திரையில் அனுமதிக்கப்படுகிற சூழலில் மலம் கழிப்பதைப் பற்றிப் பேச மிகவும் யோசிக்க வேண்டியிருக்கிற சமூக நிலைமையை என்னவென்று சொல்வது நமது உடலில் உள்ள வேறு சில உறுப்புக்களைப் போலவே திருவாளர் ஆசனப்பகுதியும் மிகவும் நளினமானவர் .
மூளையாகிய தலைமைச் செயலகத்தின் எழுத்தாளர் சுஜாதாவிற்கு நன்றி நேரடி கண்காணிப்பில் முழு கட்டுப்பாட்டில் இயங்குபவர் என்பதால் அவருக்குரிய மரியாதையைக் கொடுத்துவிடுவது நல்லது.
முற்றிலும் திரவ ஆகாரத்தில் இருக்கும் குழந்தை ஒரு நாளைக்கு ஏழு முறை போனாலும் ஏழு நாளைக்கு ஒரு முறை போனாலும் அது இயல்பானது மருத்துவரிடம் தூக்கிக் கொண்டு ஓடவேண்டியதில்லை என்று வீட்டுப் பெரியவர்களுக்கு பாரம்பரிய அறிவு போதித்திருக்கிறது.
ஆனாலும் நவீன காலத்தில் பிறந்த இரண்டாவது நாளே குழந்தைக்கு ஏதோ பிரச்சனை என்று மருத்துவமனைக்கு எடுத்துச் சென்றிருக்கின்றனர் விவரமறியாத ஒரு பெற்றோர்.
அதற்கும் ஓர் அறுவை சிகிச்சை செய்து பார்த்து எல்லாம் நார்மல் ஒரு வாரம் பொறுத்து எப்படி ஆகுது என்று பார்த்துவிட்டு சிகிச்சையைத் தொடரலாம் என்று சொல்லியிருக்கிற அளவு இன்று மருத்துவத்துறை மனித நேயமற்ற வர்த்தகத் தன்மைக்குள் இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது.
அது ஏதோ யார் எதிரிலும் பேசக் கூடாத விஷயமாகவும் அருவருப்பான செய்கையாகவும் பெரியவர்கள் உருவகித்துவிட்டால் குழந்தைகளும் சொல்லப் பயந்து அல்லது கூசிப் போய் இயல்பான வெளிப்பாட்டை தங்களது படைப்பாற்றலைப் போலவே மறுத்துக் கொண்டு வளர்கின்றனர்.
உடலில் செரிமான இலாக்கா வேலை செய்வது குறித்த அனிச்சை செயல்பாடுகள் பற்றி ஆய்வு செய்த மாபெரும் ரஷ்ய அறிவியல் அறிஞர் இவான் பாவ்லோவ் அது குறித்த உலக ஞானத்திற்குப் பெரிய பங்களிப்பு செய்தவர்.
அதற்குப் பழகிக் கொள்ளும் நாய்க்கு ஒரு சில நாட்கள் கழித்து மணியின் ஓசைக்குப் பிறகு காலித் தட்டை வைத்தாலும் கூட எச்சில் ஊறவே செய்கிறது.
பொருள் என்பது அப்புறம்தான் என்ற கருத்து முதல்வாத தத்துவார்த்தக் கோட்பாடுகளுக்கு எதிரான பொருள்முதல்வாதச் சிந்தனையாளர்களின் கூற்றுக்கு ஆதரவாக இருந்தது இந்த அறிவியல் சோதனை.
அன்பர்கள் சிலர் பாயிலர்ல வென்னி ஊத்தி மேல நெருப்பு பத்த வச்சாத் தான்ப்பா எறங்குது என்கிற தரிசனத்தில் டீயும் சிகரெட்டும் தேடிக் கொண்டிருப்பார்கள்.
அப்படியானால் மலச்சிக்கல் என்ற உலக மாந்தரை வாட்டி எடுக்கும் ஒரு பிரச்சனை ஏனய்யா இருக்க வேண்டும் என்றால் நமது பொறுப்பையும் தட்டிக் கழிக்க முடியாது.
சரிவிகித உணவு தேவையான அளவு தண்ணீர் எளிய உடற்பயிற்சி விரிந்த பார்வையும் பரந்த மனமும் கொண்ட அன்பின் இழையோட்டமிக்க வாழ்க்கை முறை போன்றவை பிரச்சனைகளை உருவாக்குவதில்லை.
அல்லது காலைக் கடனை வீட்டிலும் முடிக்க நேரமில்லாமல் பள்ளியில் அனுமதி கேட்கவும் வழியில்லாமல் அதனாலேயே தலைவலி சோர்வு என்று உபரியாகவும் சிக்கல்களைத் தேடிக் கொள்வார்கள்.
ஆண்களுக்கு புரோஸ்டேட் சுரப்பி வீக்கத்தினாலோ பெண்களுக்கு கருப்பைக் கட்டிகளினாலோ நரம்புத் தளர்ச்சி மன அழுத்தம் சரியான செரிமானம் அற்ற போக்கு ஆகியவை காரணமாகவும் மலச் சிக்கல் வரலாம்.
உறக்கம் வருவதற்காக உளவியல் பிரச்சனைகளுக்காக கால்சியம் அல்லது இரும்புச் சத்து தேவைக்காக அமில முறிவிற்காக.... என்றெல்லாம் எடுத்துக் கொள்கிற மருந்துகள் மலச் சிக்கலை ஏற்படுத்தக் கூடியவை.
மற்ற மருந்துகளின் பக்க விளைவுகளைச் சரி செய்ய நிறைய பச்சைக் காய்கறி பழவகைகள் தேவையான அளவு தண்ணீர் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
அதேபோல் அடிக்கடி மலமிளக்கி மருந்துகளை எடுத்துக் கொள்வது ஆசனவாய் மற்றும் குடல் சதைகளின் இயல்பான செயல்பாடுகளில் அதாவது அவற்றின் அதிகாரங்களில் குறுக்கிடும் ஜனநாயக விரோதப் போக்காகும்.
வெளியேற்றும் அளவு உட்கொண்ட உணவிற்கு விகிதாச்சாரமாயில்லையோ குறைந்திருக்குமோ என்று ஐயப்பட்டுக் கொண்டிருக்க வேண்டியதில்லை.
நடுத்தர வயதைக் கடந்தபிறகு இப்படி இல்லாமல் இருந்தால் அதுவும் அறுபது வயதைக் கடந்தவர்களுக்கு மலம் கழிக்கும் தன்மையில் உள்பட எந்த வேறுபாடு இருந்தாலும் உடனே செரிமான உறுப்புகள் பற்றிய சோதனை செய்து கொள்வது நல்லது.
கோடான கோடி மனிதர்களுக்குச் சுத்தமான குடிநீரோ கழிப்பறை வசதியோ செய்துதர மறுக்கும் நாட்டில் நோய்களைத் தடுப்பதைவிட மருத்துவமனைகளைப் பெருக்குவதில் தீவிரம் காட்டும் ஆட்சியாளரையே பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம்.
தூய்மை அற்ற பாதையில் கல்லில் முள்ளில் நடக்கும்போது நம்மைக் காக்கும் செருப்புகள் அந்தக் கசடுகளைத் தாங்குவதாலேயே தாங்கள் வீட்டிற்குள் அல்லது ஆலயங்களுக்குள் நுழைய முடியாமல் நிறுத்தப் படுகின்றன.
அதேபோலவே நமது குடலையும் உடலையும் சுத்தப்படுத்திவிட்டு வெளியேறுகிற மலத்தைப் பற்றிய நமது தவறான புரிதல் காரணமாகவே அதுவும் அருவருப்பாகப் பார்க்கப்படுகிறது.
இடக்கரடக்கல் காரணமாக பேசப்படாத இன்னொரு விஷயத்தை அங்காடி தெரு திரைப்படத்தில் நாம் பார்த்திருப்போம்...ஆண்கள் கூட தமிழ் திரைப்படங்களில் கேஸ் விடுவது கூட இல்லாத சூழலில் நவ நாகரீக இளம் பெண்ணொருத்தி தொடர்ந்து குசு விட்டுக் கொண்டிருந்ததது பெண்ணின் உடலை வெறும் இனிப்பு மிட்டாயாகவே காட்டும் தமிழ் திரை உலகில் வசந்த முயற்சி ... உலகத்திலேயே குசுக்காக காதலை இழந்தது நீதான் எனநாயகி சொல்லும் போது அவளுக்கும் குசு வர நாயகனும் நாயகியும் விகற்பமில்லாது தோழமையுடன் சிரிப்பது போன்ற காட்சி என் கனவில் தோன்றியது ... உங்கள் இரு கட்டுரையையும் புரிந்து கொள்ள மறுப்பவர்கள் தளத்தின் வலது பக்கமிருக்கும் கு.அ.
ஆனாலும் மலம் அள்ளுபவர்களையோ சுமப்பவர்களையோ சக மனிதனாக ஏற்பதில் இந்த சமூகம் காட்டும் தயக்கம் பெரிதும் வருத்தத்திற்குரியது.
இதையேநானோ நேசமித்ரனோகட்சி சார்பல்லாதவர்கள் யாருமோ இதை எழுதி இருந்தால்வெளிப்படையாய் கட்சி சார்பற்றவர்கள் இதன் ரசனை வேறு.
உங்களது முந்தைய பதிவில் ஏற்பட்ட பார்வைகளின் வித்தியாச அனுபவத்தின் நிழல் உடல் நலப் பதிவின் மீதும் கவியும் என நான் புரிந்து கொண்டேன்.
இடுகை இடுபவரின் மனநிலை வாசிப்பவரின் எதிர்வினை அதன் தாக்கத்தில் படைப்பாளிக்குள் எழும் உள்மனச் செயல்பாடு....இவற்றின் வேகம் புத்தகமாக அல்லது பத்திரிகையில் எழுத்தாக வரும் பொது வெளிப்படுவதைவிட வேறு தளத்தில் இயங்குகிற ரசத்தையும் நுகர்கிறேன்... காலைக் கடன் பட்டார் நெஞ்சம் போல் ... கட்டுரை மலச் சிக்கலைக் குறித்து யோசித்த உடல் நலக் கட்டுரை என்றாலும் அது சமூகத்திடமிருந்து பெற்றதை மீண்டும் சமூகத்திற்கு வழங்குகிற ஒரு தொடரின் அடுத்தடுத்த பதிவுகளில் ஒன்று.
ஒவ்வொரு முறை உடல் நலம் பற்றிய இடுகை விழும்போதும் வலைப்பூவின் வாசகர்களது எதிர்வினை அதை இன்னும் செம்மைப்படுத்தும் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு எப்போதும் உண்டு.
தகழியின் தோட்டியின் மகன் நினைவுகளைக் கிளர்த்தியுள்ள நண்பருக்கு வந்தனங்கள்..முதன்முறை அதை வாசித்து அடுத்த நான்கைந்து தினங்கள் திண்டாடிப் போயிருந்தேன்.
சூப்பர் சார்...என்னா தொழிநுட்பம் சார் நம்ம தொழிநுட்பம் சார் நம்ம தொழிநுட்பம் சும்மாவா சொன்னாங்க காலைக்கடனப் பத்தி விரிவாவே சொல்லியிருக்கீங்க.
சமயங்கள்ல புது இடங்களில் இல்ல அலுவலகத்துல ஏன் சில வீடுகளில் கூட டாய்லெட் சுத்தமா இல்லாலதுனாலேயும் நாம போகத் தயங்குவது உண்டு.
இதுவும் கூட மலச்சிக்கலுக்கு ஒருவகைக் காரணமே பாத்த உடனேயே போகத் தோனுற மாதிரி சில டாய்லெட்டுகளும் இருக்கு நம்ம கடைக்கு வந்து பாருங்க தலைவரே இந்த நூற்றாண்டிலும் மனித மலத்தை மனிதன் சுமப்பதைவிடவும் மலச்சிக்கல் ஒன்றும் பெரிய போராட்டமில்லை.
மாற மறுக்கும் மனச் சிக்கல்களை உடைக்காமல் ஆரோக்கியமான சமூகமும் இல்லை.. உலகைப் புரட்டும் நெம்புகோல் மக்களிடமே இருக்கிறது என்று நம்புகிற வலிகோபம்சந்தோஷம் மற்றும் கனவுகளைச் சுமந்த ஒரு மனிதனின் பக்கங்கள் இவை.
இதையடுத்து ஜோகன்னஸ்பர்கில் உள்ள அதுல் குப்தாவின் வீட்டில் நேற்று சிறப்பு அதிரடி படை போலீசார் திடீர் சோதனையில் ஈடுபட்டனர்.
அதிபர் ஜேகப் ஜுமாவுக்கு எதிராக பல்வேறு ஊழல் புகார்கள் எழுந்து உள்ளதால் அவரை ராஜினாமா செய்யும்படி எதிர்க்கட்சிகள் வலியுறுத்தி வருகின்றன.
ஆளும் ராஜஸ் தான் மாநிலத்தில் தேர் தல் நெருங்கும் இந்த நேரத்தில் ஆட்சியின் மீது மக்கள் கொண்டிருக் கும் அதிருப்திப் புயலின் வீச் சைத் தாங்க முடியா மல் கட்சிக்காரர்களே விலகி ... இவ்வருஷத்திய தீபாவளிப் பண்டிகை சமீபத்தில் வரப் போகின்றது.
நண்பர்களே சிறிதும் யோசனையின்றி யோக்கியப் பொறுப்பின்றி உண்மைத் தத்துவ மின்றி சுயமரியாதை உணர்ச்சி யின்றி சுயமரியாதை இயக்கத்தின் மீது வெறுப்புக் கொள்ளுகின்றீர்களே யல்லாமல் மற்றும் சுயநலப் பார்ப்பனர் வார்த்தைகளையும் மூடப்பண்டிதர்களின் கூக்குரலையும் புராணப் புஸ்தக வியாபாரிகளின் விஷமப் பிரச்சாரத்தையும் கண்டு மயங்கி அறிவிழந்து ஓலமிடுகின்றீர்களே அல்லாமல் மேலும் உங்கள் வீடுகளிலும் அண்டை அயல்களிலும் உள்ள கிழங்களுடையவும் அழுக்கு மூட்டைகளுடையவும் ஜீவனற்ற தன்மையான பழைய வழக்கம் பெரியோர் காலம் முதல் நடந்துவரும் பழக்கம் என்கின்ற தான வியாதிக்கு இடங்கொடுத்துக் கொண்டு கட்டிப் போடப் பட்ட கைதிகளைப்போல் துடிக்கின்றீர்களே அல்லாமல் உங்கள் சொந்தப் பகுத்தறிவை சிறிதுகூட செலவழிக்கச் சம்மதிக்க முடியாத உலுத்தர்களாய் இருக்கின்றீர்கள்.
ஆனால் காரியத்தில் ஒரு நாளைக்குள்ள அறுபது நாழிகை காலத்திலும் புராணத்திலேயே மூழ்கி மூச்சு விடுவது முதல் அதன்படியே செய்து வருகின்றீர்கள்.
எவ்வளவு யாத்திரை செய்தீர்கள் இவற்றிற்காக எவ்வளவு பணச்செலவும் நேரச்செலவும் செய் தீர்கள் எவ்வளவு திரேக பிரயாசைப்பட்டீர்கள் என்பதை யோசித்துப் பார்த்தால் நீங்கள் புராணப் புரட்டை உணர்ந்து புராண ஆபாசத்தை அறிந்த வர்களாவீர்களா?
இந்த விஷயங்களை வெளியில் எடுத்து விளக்கிச் சொல்லுகின்றவர்கள் மீது ஆத்திரம் காட்டி அவர்களது கண்ணையும் மூக்கையும் தாடியையும் தலைமயிரையும் பற்றி பேசுவதால் என்ன பயன்?
நீ ஏன் மலத்தில் மூழ்கி இருக்கின்றாய் என்றால் அதற்கு நீ தமிழ் இலக்கணம் தெரியாதவன் என்று பதில் சொல்லி விட்டால் மலத்தின் துர்நாற்றம் மறைந்து போகுமா?
பெரிதும் எப்படிக் கொண்டாடப் போகின்றீர்கள் என்றால் பொது வாக எல்லோரும் அதாவது துணி தேவை இருக்கின்றவர்களும் தேவை இல்லாதவர்களும் பண் டிகையை உத்தேசித்து துணி வாங்குவது என்பது ஒன்று மக்கள் மருமக்களை மரியாதை செய்வதற் கென்று தேவைக்கும் மேலானதாகவும் சாதாரணமாக உபயோகப்படுத்துவதற்கு ஏற்றதல்லாததானதுமான துணிகள் வாங்குவது என்பது இரண்டு அர்த்தமற்றதும் பயனற்றதுமான வெடிமருந்து சம்பந்தப்பட்ட பட்டாசு வகைகள் வாங்கிக் கொளுத்துவது மூன்று பலர் இனாம் என்றும் பிச்சை என்றும் வீடுவீடாய் கூட்டங்கூட்டமாய்ச் சென்று பல்லைக்காட்டிக் கெஞ்சி பணம் வாங்கி அதைப் பெரும்பாலும் சூதிலும் குடியிலும் செலவழித்து நாடு சிரிக்க நடந்துகொள்வது நான்கு இவற்றிற்காக பலர் ஊர்விட்டு ஊர் பிரயாணம் செய்து பணம் செலவழிப்பது அய்ந்து அன்று ஒவ் வொரு வீடுகளிலும் அமிதமான பதார்த்த வகைகள் தேவைக்கு மிகுதியாகச் செய்து அவைகளில் பெரும் பாகம் கண்டவர்களுக்குக் கொடுப்பதும் வீணாக்கு வதும் ஆறு இந்தச் செலவுக்காகக் கடன்படுவது ஏழு.
மற்றும் இதுபோன்ற பல விஷயங்கள் செய்வதன் மூலம் பணம் செலவா கின்றது என்பதும் அதற்காகக் கடன்படவேண்டியிருக்கின்றது என்பதுமான விஷயங் களொருபுறமிருந்தாலும் மற்றும் இவைகளுக்கெல் லாம் வேறு ஏதாவது தத்துவார்த்தமோ சைன்ஸ் பொருத்தமோ சொல்லுவதானாலும் தீபாவளிப் பண்டிகை என்றால் என்ன?
ஏனெனில் அது எப்படிப் பார்த்தாலும் பார்ப்பனியப் புராணக் கதையை அஸ்தி வாரமாகக் கொண்டதாகத்தான் முடியுமே ஒழிய மற்றபடி எந்த விதத்திலும் உண்மைக்கோ பகுத் தறிவிற்கோ அனுபவத்திற்கோ சிறிதும் ஒத்ததாக இருக்கமுடியவே முடியாது.
அப்படி இருக்க ஏதோ புராணங்களில் இருக்கின்ற கதைகளைச் சேர்ந்த பதினாயிரக்கணக்கான சம்பவங்களில் ஒன்றாகிய தீபாவளிப் பண்டிகைக்காக மாத்திரம் மக்கள் இந்த நாட்டில் இந்தக் காலத்தில் இவ் வளவு பாராட்டுதலும் செலவு செய்தலும் கொண்டாடுதலும் செய்வ தென்றால் அதை என்னவென்று சொல்ல வேண்டும் என்பதை வாசகர்கள்தான் முடிவு செய்ய வேண்டும்.
எந்த மனிதனாவது கடுகளவு மூளை யிருந்தாலும் இந்த மூன்று பேரும் உண்மையாய் இருந்தவர்கள் என்றாவது அல்லது இவர்கள் சம்பந்தமான தீபாவளி நடவடிக்கைகள் நடந்தவை என்றாவது அவற்றிற்கும் நமக்கும் ஏதா வது சம்பந்தம் உண்டு என்றாவது அதற்காக நாம் இம்மாதிரியான ஒரு பண்டிகை தீபாவளி என்று கொண் டாட வேண்டுமென்றாவது ஒப்புக் கொள்ள முடியுமா என்று கேட்கின்றோம்.
பார்ப்பனரல்லாதார்கள் தங்களை ஒரு பெரிய சமூகவாதிகளென்றும் கலைகளிலும் ஞானங்களிலும் நாகரிகங்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் என்றும் தட்டிப் பேச ஆளில்லாவிடங்களில் சண்டப் பிர சண்டமாய்ப் பேசிவிட்டு எவனோ ஒரு மூடனோ அல்லது ஒரு அயோக்கியனோ காளைமாடு கண்ணு கன்றுக்குட்டி போட்டிருக்கின்றது என்றால் உடனே கொட்டடத்தில் கட்டிப் பால் கறந்து வா என்று பாத்திரம் எடுத்துக் கொடுக்கும் மடையர்களாகவே இருந்து வருவதைத்தான் படித்த மக்கள் என்பவர்களுக்குள்ளும் பாமர மக்கள் என்பவர்களுக்குள்ளும் பெரும்பாலும் காண்கிறோமேயொழிய காளை மாடு எப்படி கண்ணு போடும் என்று கேட்கின்ற மக்களைக் காண்பது அரிதாகவே இருக்கின்றது.
மற்றும் இம்மாதிரி யான எந்த விஷயங்களிலும் கிராமாந்தரங்களில் இருப்பவர்களை விட பட்டணங்களில் இருப்பவர்கள் மிகுதியும் மூடத் தனமாகவும்.
பட்டணங்களில் இருப்பவர்களைவிட சென்னை முதலான பிரதான பட்டணங்களில் இருப்பவர்கள் பெரிதும் மூடசிகாமணிகளாகவும் இருந்து வருவதையும் பார்க்கின்றோம்.
உதாரணமாக தீபாவளி சரஸ்வதி பூசை தசரா பிள்ளையார் சதுர்த்தி பதினெட்டு அவிட்டம் முதலிய பண்டிகைகள் எல்லாம் கிராமாந்தரங்களைவிட நகரங்களில் அதிகமாகவும்.
சாதாரணமாக மூடபக்தி யாலும் குருட்டுப் பழக்கத்தினாலும் கண் மூடி வழக் கங்களைப் பின்பற்றி நடக்கும் மோசமான இடம் தமிழ் நாட்டில் சென்னையைப் போல் வேறு எங்குமே இல்லை என்று சொல்லி விடலாம்.
ஏனெனில் இன் றைய தினம் சென்னையில் எங்கு போய்ப் பார்த்தாலும் ஒவ்வொரு வீட்டுத் திண்ணையிலும் சரீரமில்லாத ஒரு தலைமுண்ட உருவத்தை வைத்து அதற்கு நகைகள் போட்டு பூசைகள் செய்து வருவதும் வீடுகள் தோறும் இரவு நேரங்களில் பாரத இராமாயண காலட்சேபங்களும் பெரிய புராணக் காலட்சேபங்களும் பொது ஸ்தாபனங்கள் தோறும் கதாகாலட்சேபங்களும் நடைபெறுவதையும் இவற்றில் தமிழ்ப் பண்டிதர்கள் ஆங்கிலம் படித்த பட்டதாரிகள் கவுரவப் பட்டம் பெற்ற பெரிய மனிதர்கள் பிரபலப்பட்ட பெரிய உத்தியோகஸ்தர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் டாக்டர்கள் சைன்ஸ் நிபுணர்கள் புரபசர்கள் முதலியவர்கள் பெரும் பங்கெடுத்துக் கொண்டிருப்பதையும் பார்க்கலாம்.
பார்ப்பனரல்லாதார்களில் இந்தக் கூட்டத்தார்கள்தான் ஆரியர் வேறு தமிழ் வேறு என்பாரும் புராணங்களுக் கும் திராவிடர்களுக்கும் சம்பந்தமில்லை என்பாரும் பார்ப்பனர் சம்பந்தம் கூடாது என்பாரும் பார்ப்பன ரல்லாத சமூகத்தாருக்கு நாங்கள்தான் பிரதிநிதிகள் என்பாரும் மற்றும் திராவிடர்கள் பழைய நாகரிகத்திற்கு மக்களை அழைத்துச் செல்லவேண்டு மென்பாரும் பெருவாரியாக இருப்பார்கள்.
ஆகவே இம்மாதிரியான விஷயங்களில் படித்தவர்கள் பணக்காரர்கள் உத்தி யோகஸ்தர்கள் என்கின்றவர்கள் போன்ற கூட்டத் தாரிடம் அறிவு ஆராய்ச்சி சம்பந்தமான காரியங்கள் எதிர்பார்ப்பதைவிட பிரச்சாரம் செய்வதைவிட உலக அறிவு உடைய சாதாரண மக்களிடம் எதிர்பார்ப்பதே பிரச்சாரம் செய்வதே பயன் தரத்தக்கதாகும்.
எப்படியானாலும் இந்த வருஷம் தீபாவளிப் பண்டிகை என்பதை உண்மையான தமிழ் மக்கள் திரா விடர்கள் என்பவர்கள் கண்டிப்பாய் அனுசரிக்கவோ கொண்டாடவோ கூடாது என்றே ஆசைப்படுகின் றோம்.
இப்பொழுது இந்துக்களுக்குள்ளேயே வடநாட்டிலும் தென்னாட்டிலும் சாதி வேற்றுமையையும் பெண்ண டிமையையும் ஒழிக்க வேண்டும் என்னும் கிளர்ச்சி தோன்றியிருப்பதைக் கண்டு நமது இயக்கத்தின் நோக் கமும் வேலையும் வீண்போக வில்லை யென்று களிப்படை கிறோம்.
ராமலால் வர்மா என்பவர் மூட நம்பிக்கைகளாலும் இழிவான வைதி கங்களாலும் பலவிதமான சாதி பேதங்களும் பிரிவுகளும் ஏற்பட்டக் காரணத்தால் இந்து சமுகம் தாழ்ந்த நிலையை அடைந்து விட்டது.
அம் மகாநாட்டின் தலைவர் சுவாமி சத்திய தேவ பாரி பிரஜாத் என்பவர் இந்துக்கள் வீண்பெருமையையும் துவேஷத்தையும் விடு வார்களானால் அவர்கள் ஆதிக்கம் மிகுந்தவர்களாவார்கள்.
இந்தியாவின் மக்களாகிய இந்துக்கள் அனை வரும் தமக்குள் உள்ள சமுகத் துவேஷங்களை விட்டொ ழித்தும் சமுகக் கொடுமைகளை ஒழித்தும் சுயநலத்தை விட்டு கொடுத்தும் இந்தியாவுக்குத் தொண்டு புரிய வேண் டுமென்று கேட்டுக் கொள்ளுகிறேன் என்று பேசியிருக் கிறார்.
இம்மகாநாடு இந்து சமுகத்தில் பிறப்பினாலேயே சாதி வேற் றுமை பாராட்டும் காரணத்தால் ஆயிரக் கணக்கான சமுக வேற்றுமைகளும் தீண்டாமையும் வளர்வதாகக் கருதுவதால் சாதி வித்தியாசம் பாராட்டுவதை இந்துக்கள் அதிவிரைவில் விட்டொழிக்க வேண்டுமென்றும் இதன் பொருட்டு இந்துக்களின் பல விரிவான சாதியினரும் தங்களுக்குள் சமபந்தி போஜனமும் கலப்பு மணமும் செய்ய வேண்டுமென்றும் யோசனை கூறுகிறது.
இம்மகாநாடு தீண்டப்படாதவர்களுக்கும் தாழ்த்தப் பட்ட வகுப்பாருக்கும் பொது இடங்கள் பொதுக்கிணறுகள் பொதுப் பாதைகள் முதலியவற்றை மற்ற இந்துக்களைப் போல் சம உரிமை யோடு அனுபவிக்க உரிமை உண்டு என்று கருதுவதுடன் பொதுப் பள்ளிக் கூடங்களில் மேற் கண்ட வகுப்புப் பிள்ளைகளைத் தடையின்றிச் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் இந்துக்கோயில் களிலும் மற்ற பொது இடங்களிலும் தடையின்றிச் செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் கேட்டுக் கொள்ளுகிறது.
இம்மகாநாடு இளம்பருவத்தில் பெண்களுக்கு மணம்புரியும் காரணத்தாலேயே விதவைகள் பெருகு வதனால் இந்துக்கள் அனை வரும் இளம்பருவ மணத்தை ஒழித்துச் சாரதாசட்டத்தின்படி மணம் செய்யுமாறும் சமுக ஒற்றுமையுடன் அச்சட்டத்தை அனுஷ்டிக்க வேண்டும் என்றும் வற்புறுத்துகிறது.
அத்தீர்மான விஷயங்கள் இந்துக்களால் அனுஷ்டானத் துக்குக் கொண்டு வரப்படுமானால் நமது விருப்பத்தின் படி இந்துக் களின் சமுகம் வளர்சியடைவதுடன் அவர்களின் வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருக்கும் இந்து மதமும் அழிந்துதான் தீரும்.
ஜாதி வித்தியாசமும் தீண்டாமையும் கோயில்களிலும் பள்ளிக் கூடங்களிலும் பொதுக்கிணறு பொதுப்பாதை களிலும் தாழ்த்தப் பட்டோருக்கு உரிமை இல்லாதிருப்பதும் இளமை மணமும் இந்து மதத்திற்கு அடிப்படையானவைகள் ஆகையால் இவைகள் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று கும்பகோணம் பார்ப்பனர்கள் பேசிக் கொண்டு வரு வதையும் மகாநாடுகளில் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றிக் கொண்டிருப்பதையும் அறிந்தவர்கள் டில்லி இந்து சீர்திருத்த மகாநாட்டுத் தீர்மானங்கள் இந்து மதத்திற்கு மாறுபட்ட தென்பதையும் இந்து மதத்திற்கு அழிவைத் தேடுவது என்பதையும் ஒப்புக் கொள் ளாதிருக்க முடியுமா?
ஆகவே இந்து மதத்திற்குப் புறம்பான தாயிருந்தாலும் இருக்கட்டும் இதனால் இந்து மதம் அழிந்தாலும் அழியட்டும் என்ற தைரியத் துடன் இந்து சமுக வளர்ச்சி ஒன்றையே கருதி மேற்கண்ட தீர்மானங்களை நிறைவேற்றிய டில்லி இந்து சீர்திருத்த மகா நாட்டாரை நாம் பாராட்டுகிறோம்.
எம்.கே.ஆச்சாரியார் கூட்டத்தாரும் வடநாட்டில் இந்துக்கள் கூடி இவ்வாறு தீர்மானம் பண்ணியிருக் கிறார்களே இதற்கு என்ன சொல்லுகிறார்கள் என்று கேட்கிறோம்.
இதனால் தான் நமது இயக்கத்தின் ஆக்க வேலை களாகக் கலப்பு மணங்களையும் விதவா விவாகங்களையும் சமபந்தி போசனங்களையும் தீண்டாமை ஒழித்தலையும் செய்து வருகிறோம் இக்காரியங்களின் மூலம் சடங்குகளும் சாதிகளும் ஒழிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
இக்கொள்கை இந்தியா முழுவதும் அனுஷ்டிக்கப்படுமாயின் இந்துக் களைப் பிடித்த கஷ்டம் விரைவில் அழிந்து ஒழிவது நிச்சயமென்பதில் அய்யமில்லை.