sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கம்பன் சீதையை வருணிப் பது என்ற பெயரில் அசிங்கப்படுத்தியிருப் பதைவிட ஆபாசப்படுத்தியதைவிட வேறு யாராவது அசிங்கப்படுத்திவிட முடியுமா?
அதுவும் பிரம்மச்சாரியான அனுமானிடம் போய் சீதையின் உள்ளுறுப்புகள் வரை எப்படி எப்படி இருக்கும் என்று வருணித்தானே இராமாயண பக்தர்கள் இந்து முன்னணி வகையறாக்கள் கம்ப இராமாயணத்தைக் கொளுத்தியிருக்க வேண்டாமா?
அப்படி எடுத்துச் செல்லப்பட்ட பிள்ளை யார்ப் பொம்மைகளை ஆற்றிலும் கடலிலும் போட்டு என்ன பாடுபடுத்துகிறார்கள் மிதிக்கிறார்கள் அடிக்கிறார்கள் துவம்சம் செய்கிறார்கள் இதே இந்து முன்னணி வகையறாக்கள்.
வல்லப கணபதி என்று கூறி ஒரு பெண் ணின் குறியில் பிள்ளையாரின் துதிக்கையை நுழைய விடும் உருவத்தை கோவில்களில் வைத்துப் பூஜை செய்கிறார்களே இதைவிட இந்து மதக் கோவில்களிலும் தேர்களி லும் கோபுரங்களிலும் கொக்கோகம் வெட் கப்படும் அளவுக்கு உருவங்களைச் செதுக்கி வைத்துள்ளனரே இந்து முன்னணி வகை யறாக்கள் கோடாரியை தூக்கிக் கொண்டு கிளம்பி இருக்க வேண்டாமா?
ஓம் என்னும் தத்துவம் இதற்குள் குந்திக் கொண்டு இருக்கிறது என்று பரப்புரை பொழிப்புரை சொல்லிக் கொண்டு அலையும் ஒரு கும்பல் பள்ளி ஒன்றில் பிள்ளைகள் நடத்திய கலை நிகழ்ச்சியில் ராமனை அவமதித்து விட்டனர்.
இவ்வளவுக்கும் அந்தப் பள்ளி நிகழ்ச்சியில் ஆளும் கட்சியின் சட்டமன்ற உறுப்பினரும் கலந்து கொண்டு இருக்கிறாரே இந்து முன்னணி ஆர்ப்பாட்டம் செய்தால் மனு கொடுத்தால் காவல் துறை கச்சை கட்டிக் கொண்டு கிளம்பிவிட வேண்டுமா?
அண்ணாவின் பெயரைக் கட்சியில் வைத்துக் கொண்டிருக்கும் ஆட்சியில் இராமாயணக் கதை அடிப்படையில் கலை நிகழ்ச்சியை நடத்திய ஒரு பள்ளியின் ஆசிரியர்களை கைது செய்வதா?
ஆட்சி மறந்து விட வேண்டாம் அந்தப் பள்ளி ஆசிரி யர்கள் மீது போடப்பட்ட வழக்கைத் திரும்பப் பெற்று அவர்களை விடுவிக்கும் வேலையை உடனே செய்ய வேண்டும்.
சென்னையில் இராவண லீலா நடத்தி ராமன் சீதை இலட்சுமணன் உருவங்களை எரித்த வழக்கில் அவ்வாறு செய்தது குற்றமல்ல என்ற நீதிமன்ற தீர்ப்பைத் திராவிடர் கழகம் வாங்கி வைத்துள்ளது என்பதை நினைவூட்டுகிறோம்.
வழக்கு விசாரணையில் இந்த உண்மை கள் எல்லாம் தெரிய வந்தால் சட்ட விரோத மாக கைது செய்யப்பட்டதற்குக் காவல்துறை பொறுப்பேற்க வேண்டிவரும் எச்சரிக்கை எச்சரிக்கை திராவிட சித்தாந்தத்தின் முகாமையான கர்த்தாவாகக் கருதப்படுபவர் தந்தை பெரியார்.
சாதி அரசியல் குறித்த அவரது நேர்மையானக் கருத்துகள் எப்போது நமது நாட்டில் சாதி வகுப்பு ஏற்பட்டு அதனுள் உயர்வு தாழ்வு அமைக்கப்பட்டுப் போய்விட்டதோ அன்று முதலே தனிச் சாதி மாநாடு கூடவேண்டியது அவசியமேற்பட்டுவிட்டது.
ஒவ்வொரு சாதியாரும் தனித்தனியாக மாநாடுகள் நடத்திக்கொண்டிருந்தால் எப்போதுதான் ஒன்று சேருவது என்று பலர் குற்றஞ்சொல்வதைக் கேட்டிருக்கிறேன்.
ஒரு வகுப்பார் தாங்கள் தாழ்ந்த நிலைக்குள்ளாக்கப்பட்டு இழிவுபடுத்தப்பட்டு வருவதை உணராதிருக்கும் வரையில் ஒருவித ஏற்பாடும் செய்யாமல்தான் இருப்பார்கள்.
நமது நாட்டில் பல வகுப்புகளிலிருந்தபோதிலும் ஒவ்வொரு வகுப்பையும் கவனித்து அதற்கு வேண்டிய சுயமரியாதை ஏற்பட்டிருக்கின்றதா?
தேசத்தில் வரும் ஆக்கம் பல வகுப்புகளுக்கும் சரிவரப் போய்ச் சேர மார்க்கமிருக்கிறதா என்பதைக் கவனித்து வேலை செய்தால் அது தேசத்தையே முன்னுக்கு கொண்டுவந்ததாகும்... ஒரு நாடு என்பது ஒரு நாட்டிலுள்ள பல வகுப்பாரின் நலத்தையும் பொறுத்ததா?
உண்மையான நாட்டு நலத்தைத் தேடுவோர் தாழ்ந்த வகுப்பாருடைய நலத்தையும் பிற்பட்ட வகுப்பாருடைய நலத்தையும் தேடுவதைத்தான் நாட்டு நலமென்று நினைப்பார்கள் இந்த இந்திய உப கண்டமானது பல சாதி பல மதம் பல வகுப்புகள் கொண்ட பிரதேசமாக இருந்துவருவதால் இந்திய அரசியல் தத்துவம் என்பது சாதியை மதத்தை வகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருந்து வருகிறது.
எப்போது ஒருவனுக்கு அவனுக்கு என்று ஒரு மதம் ஒரு சாதி தனி வகுப்பு என்பதாகப் பிரிக்கப்பட்டதோ பின்பு அவன் தனது மதம் சாதி வகுப்புக்கு என்று உரிமை கேட்பதில் என்ன தப்பிதமோ அயோக்கியத் தனமோ இருக்கமுடியும்?
வகுப்பையும் மதத்தையும் சாதியையும் ஒருபுறம் காப்பாற்றிக் கொண்டு மற்றொரு புறத்தில் சாதி மத வகுப்புப் பிரதிநிதித்துவம் கேட்பதை அயோக்கியத்தனம் என்று சொன்னால் அப்படிச் சொல்வது ஆயிரம் மடங்கு அயோக்கியத்தனமும் இரண்டாயிரம் மடங்கு இழிதன்மையும் வஞ்சகத் தன்மையும் துரோகத் தன்மையும் ஆகாதா என்பதோடு இது தங்கள் வயிற்றுப் பிழைப்புக்கும் வாழ்வுக்கும் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் என்கின்ற கீழ்மக்கள் தன்மையல்லவா அது?
ஏதாவது ஒரு மனிதன் தன்னுடைய மதம் சிறுபான்மையானது என்றும் தன்னுடைய சாதி வலுவிழந்த சாதி என்றும் தன்னுடைய வகுப்பு தாழ்த்தப்பட்டதென்றும் சொல்லி அதன் காரணமாக ஆட்சியில் தனக்குள்ள பங்கு இன்னது என்பதைத் தெளிவாய்ச் சொல்லி என்னை நீ அடக்கியாள முடியாதபடி செய்துவிடு என்று சொல்வதில் என்ன தப்பு?
ஆகவே எந்த மத சாதி வகுப்பாருடைய பங்கையானாலும் மறுத்து ஏமாற்றப் பார்த்தால் கண்டிப்பாக அந்த நாடு கேடுறுவது திண்ணம் நூறாண்டு விழா கொண்டாட்டத்தைத் தொடங்கி வைத்துள்ளார் இன்றைய திராவிட இயக்க கட்சிகளில் ஒன்றின் தலைவர்.
இக்கட்சிகளில் பிரதானமானதும் திராவிட என்ற பெயருக்கு உரிமை கோரும் கட்சிகளில் மூத்ததுக்கு முக்கிய வாரிசாக தன்னைக் காண்பவரும் தமிழ் நாடும் அவ்வாறே அங்கீகரிக்கும் அதிர்ஷ்டம் பெற்றவரும் அவர் தான்.
சொல்லப் போனால் திராவிட என்னும் அடை மொழிதான் தொடர்ந்து வருகின்றதே அல்லாது தொடக்கம் முதலே இதன் வரலாற்றில் இந்த அடைமொழிகளுக்கெல்லாம் ஏதும் அர்த்தம் இருந்ததில்லை.
ஆரம்பத்திலிருந்தே இதில் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் அனைவரின் நோக்கங்கள் ஒன்றாகவும் ஆனால் முன் வைத்த கொள்கைகளும் கோஷங்களும் பிறிதாகவுமே இருந்து வந்துள்ளன.
தென்னிந்திய நல உரிமைச் சங்கம் என்று பெத்த பேருடன் தொடங்கப்பட்டது இந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் வெள்ளையர்களுக்கு அடிமைச்சேவகம் புரிந்த பட்டு வேஷ்டி ஜரிகைத் தலைப்பாகை முதலியார்கள் ரெட்டியார்கள் செட்டியார்கள் நாயர்கள் எல்லாம் அவர்கள் கால பிராமணர்களைக் கண்டு வளர்த்துக் கொண்டிருந்த பதவிப் போட்டியாலும் பொறாமையாலும் விளைந்தது தான்.
கொளுந்து விட்டெறியும் இந்த ஆசை தான் வன்னியர்களுக்கு என்றும் மூவேந்தர்களுக்கு என்றும் இன்னும் எத்தனை ஜாதிகள் உண்டோ அவ்வளவுக்கும் அவரவர் பங்கு பெற கட்சிகள் இங்கு முளைத்துள்ளன.
அவர்கள் உரத்துச் சொல்லும் கொள்கைப் பிரகடனங்கள் என்னவாக இருந்தாலும் அவரவர் ஜாதி மீறிய சிந்தனைகள் ஏதும் அவற்றுக்குக் கிடையாது.
தென்னிந்திய நல உரிமைச் சங்கத்தின் அன்றைய நாயர்கள் பனகல் ராஜாக்கள் ரெட்டியார்களுக்கும் சரி அவர்களது இன்றைய வாரிசுகளுக்கும் சரி திராவிட என்றால் என்னவென்று தெரியாது.
நாயரை நாங்கள் நினைவு கொண்டுள்ளோம் நீங்கள் மறந்தாலும் எங்கள் இயக்க பிதாமகர் அவர் என்று என்ன கூச்சலிட்டாலும் முல்லைப் பெரியார் தகராறு தொடரும்.
மற்றதெல்லாம் நாத்திகம் பகுத்தறிவு வடவர் ஆதிக்கம் தமிழ்ப்பற்று ஈழத்தமிழர் போராட்டம் இத்யாதி எல்லாம் இப்பயணத்தில் அவ்வப்போது அவசியத்துக்கு சேர்த்துக் கொண்டவை.
இறைவன் அருளாலும் சுவாமிகளது அருளாலும் பத்திரிகை என்றும் நிலை பெற மற்ற பத்திரிகைகளிடமுள்ள குறையாதுமின்றிச் செவ்வனே நடைபெற வேண்டுமாய் ஆசீர்வதிக்கும்படி சுவாமிகளை வேண்டுகிறேன்.
பகுத்தறிவுப் பகலவன் ஆகப் போகும் ஈ.வே.ராமசாமி நாயக்கர் வேண்டிக்கொண்டது திருப்பாதிரிபுலியூர் ஞானியார் மடம் ஸ்ரீலஸ்ரீ சிவசண்முக மெய்ஞான சிவாசாரியார் சுவாமிகளை.
இதுவும் அவரது குடியரசு பத்திரிகை யிலிருந்து தான் பார்ப்பன எதிர்ப்பே தன் முழுமுதற் கொள்கையாகக் கொண்ட நீதிக்கட்சித் தலைவர் சர்.
அரசியல் உலகில் எனக்கும் அப்பெரியாருக்கும் உள்ள வேற்றுமை வடதுருவம் தென் துருவம் எனின் குன்றக் கூறுதலேயாகும் நமது தமிழ்நாட்டுத் தவப் பேற்றின் குறைவினால் பார்ப்பனரல்லாதார் கூட்டம் ஒன்று கண்டார்.
அத்தகைய கூட்டம் ஒன்று காணாது காங்கிரஸ் வழி நின்று தேசத் தொண்டாற்ற வந்திருப்பாராயின் நமது நாட்டின் நிலைமை இன்று வேறுவிதமாகத் தோன்றும் என்பது எனது கொள்கை கோவை அய்யாமுத்து தன் எனது நினைவுகளில் எழுதுகிறார் வைக்கத்துப் போர்க்காலத்தில் நாயக்கரும் நானும் திருவிதாங்கூர் முழுதும் பயணம் செய்தோம்.
இந்த மாற்றம் நாத்திகமும் சாதி எதிர்ப்பு என்று லேபிள் தாங்கிய பிராமண துவேஷமும் எப்படி ஒரு மனிதனின் மனத்தில் திடீரென்று இடம்பெறும்?
ஆனால் அவர் இப்புதிய சிந்தனை பற்றிப் பேசும் போதும் எழுதும்போதும் அது மிக பாமரத்தனமானதாகவும் அவ்வப்போதைய தேவைக்கு ஏற்றதாகவும் இருக்கும்.
ஆக தந்தை பெரியார் பகுத்தறிவுப் பகலவன் சிந்தனையும் பேச்சும் எந்த ஒரு வகைக்கும் உட்படாத அவ்வப்போதைய தன் மனப் போக்குக்கும் சுய நலனுக்கும் ஏற்பத் தான் இருக்கும் என்பது நமக்குத் தான் தெளிவாகிறது.
புராணங்கள் இதிகாசங்கள் எல்லாம் அறிவுக்கொவ்வாதவை என்று சொல்லும்போது அவர் சிலப்பதிகாரம் திருக்குறள் போன்ற திராவிட இயக்கத்தவர் தம் தமிழ்ப்பற்றில் போற்றிக் கொண்டாடுவதை எல்லாம் அவர் உதறி எறிந்துள்ளார்.
தமிழ்ப் பண்டிதர்கள் என்பவர்களின் யோக்கியதையை நான் பார்த்த பிறகு மக்களை அறிவுக்காகத் தமிழைப் படி என்று சொல்வது மீக மோசமான காரியம் என்றே படுகிறது.
ஆனால் தந்தை பெரியாரின் இந்தமாதிரியான கருத்துக்களையும் சரி தமிழ் ஒரு காட்டு மிராண்டி பாஷை என்று திரும்பத் திருப சொன்னதையும் தமிழ் மொழியை வடமொழி ஆதிக்கத்திலிருந்து காப்பாற்றியதாகவும் தமிழ் மொழிதான் தம் மூச்சு என்று சொல்லுபவர்கள் எவரும் தாய்மொழியை இகழ்ந்தவனை என் தாய் தடுத்தாலும் விடேன் என்று சூளுரைத்த பாரதி தாசனும் ஈ.வே ராவை எதிர்த்து முணுமுணுத்ததாகக் கூட செய்தி இல்லை.
என்று கடிந்து கொள்வார் பெரியாரும் அண்ணாவும் தமக்கு வழி காட்டியவர்கள் என்று அடிக்கடி சொல்லி தம் சிஷ்ய பெருமையை காட்டிக்கொள்ளும் கலைஞர் அவர்கள்.
வேறு யாரும் சொல்லியிருந்தால் முரசொலியில் கவிதை தலையங்கம் அல்லது உடன்பிறப்புக்கு கடிதம் எழுதி தந்தை வழி நடக்கச் சொல்வாரா தெரியவில்லை.
தமிழ் காட்டு மிராண்டி பாஷை என்றும் சிலப்பதிகாரமும் திருக்குறளும் மூட நம்பிக்கையை வளர்ப்பது என்றும் சொன்ன பெரியார் எப்படி தந்தை பெரியார் பகுத்தறிவுப் பகலவன் ஆனார்?
அன்றிலிருந்து இன்று வரை திராவிட கட்சிகள் அனைத்திலும் ஏன் தத்தம் சாதி நலனுக்கு என்றே கட்சிகள் தொடங்கிய அனைத்துமே இதே திராவிட இயக்க சிந்தனையின் பாரம்பரியத்தில் கலாசாரத்தில் வந்தன தான்.
அவை அனைத்தும் தம் சாதி நலன் பதவி வேட்டை பணத்தாசை இந்த மூன்றின் அடித்தளத்தில் இருப்பது பிராமணனை ஒதுக்கி வை என்னும் மூல மந்திரம் தான்.. இதை நாகரீகமாக நாங்கள் வெறுப்பது பிராமணீயத்தை பிராமணனை அல்ல என்று சொல்.
இந்த தாழ்வு மனப்பான்மை தான் திராவிட இயக்கத்தின் ஒவ்வொரு தலைவருக்கும் ஒவ்வொரு சோட்டா மோட்டா நடிகருக்கும் பட்டங்கள் அள்ளிச் சொரிந்து அந்தப் பட்டங்களையே டமாரம் அடிப்பது.
விதவை மறு வாழ்வுத் திட்டத்துக்கு மனுச் செய்து கொள்ளலாம் என்று ஆலோசனை தரப்பட்ட இந்திரா காந்தி பின்னர் நேருவின் மகளே நிலையான ஆட்சி தருக என்று வேண்டப் பட்டார்.
ஏன்யா தேர்தலுக்கு உஙகள் அணியில் சேர்ந்தவர்கள் எல்லாம் சாதிக் கட்சிகளாகவே இருக்கிறார்கள் என்று கேட்டால் சாதிகளையெல்லாம் இணக்கமாக ஒன்று சேர்த்து விட்டால் சாதியே ஒழிந்து போகுமே அதற்காக என்று பதில் சொல்லப்பட்டது.
மதவாதக் கட்சி என்று வசைபாடிய பா.ஜ.க அணியில் சேர்ந்திருந்தீர்களே என்றால் அதன் மதவாதத்தை கட்டுப்பாட்டில் வைப்பதற்காகச் சேர்ந்தோம் என்று பதில் தரப்படுகிறது.
ஹிந்தி அரக்கியை ஒழிக்கப்போராடிய கட்சியின் தலைவர் தன் மருமகனுக்கு ஹிந்தி நன்கு தெரியும் என்று மந்திரி பதவிக்கு சிபாரிசு செய்கிறார்.
என் குடும்பத்தில் எவருக்காவது பதவி தேடினால் என்னைச் செருப்பால் அடியுங்கள் என்ற வன்னியர் கட்சித் தலைவர் தன் மகனுக்கு ராஜ்ய சபா சீட் ஏந்தக் கட்சி தரும் என்று தேடி அணி சேர்கிறார்.
அறுபது வருட கால திராவிட ஆட்சிக்குப் பிறகு குழந்தைக்கு தமிழ்ப் பெயர் வைக்க மோதிரம் தரப்படும் என்று ஆசை காட்ட வேண்டியிருக்கிறது.
இருப்பினும் கோஷம் என்னவோ பொறியியல் மருத்துவம் வானசாஸ்திரம் எல்லாம் தமிழில் போதிக்கப்படவேண்டும் என்று எல்லாக் கட்சிகளிலிருந்தும் வருகின்றன பலத்து.
பிராமண துவேஷம் சாதி ஒழிப்பு என்று பெயர் பெறுவது போல பேசித் தீர்த்துக் கொள்வது என்ற சொல் எதை மறைக்க என்று சந்தேகிக்கத் தோன்றுகிறது.
ஆனால் இவை எல்லாம் திராவிட கட்சிகளின் பாஷையில் திராவிடர்களே ஒருவருக்கொருவர் தம் ஜாதி வெறியினால் நிகழ்ந்தவை உயிரோடு தீவைத்துக் கொளுத்தியது வரை.
ஒரு ஜாதியினரைக் கண்டித்தால் மற்ற ஜாதியினரின் ஓட்டை இழக்க நேருமே இவர்களில் எவருக்கும் திராவிட கழகங்கள் ஆகட்டும் மற்ற கட்சிகள் எதற்கும் சுய ஜாதி வெறி தான் ஆதாரமானது.
ஈழத் தமிழர்களுக்கு இவர்கள் உகுக்கும் கண்ணீரும் உதறுவதாகப் பயமுறுத்தும் மந்திரி பதவிகளும் டிவி காமிராக்களை வைத்துக்கொண்டு ஆடும் மூன்று மணிநேர உண்ணாவிரத நாடகங்களும் எல்லாமே திரைப்பட வசனங்கள் தாம்.
எத்தனை லக்ஷம் தமிழர்கள் முள்வேலிக்கம்பிச் சிறைகளில் அடைபட்டிருந்தாலும் ராஜபக்ஷேயிடம் தூது சென்று பரிமாறிக்கொண்ட புன்னகைக் காட்சிகள் பெற்று வந்த பரிசுகளும் குலுக்கிக்கொண்ட கைகளும் போதும் தமிழருக்கு நாம் அளித்த துரோகத்திற்கு சாட்சியம் தர.
இன்றைய மத்திய அரசுக்கு தமிழகத் தமிழரும் சரி ஈழத் தமிழரும் சரி ஒரு பொருட்டே இல்லை என்றதும் அதைவேடிக்கை பார்த்திருப்பது திராவிட கழகங்கள் மாத்திரமல்ல காங்கிரஸ் கட்சியும் தான்.
அவ்வப்போது ஒரு கழகம் எதிர்க்குரல் எழுப்பினால் மற்றது மத்திய அரசுக்கு தன்னை மிகுந்த விசுவாசியாகக் காட்டிக்கொண்டு தன் எதிரிக் கழகத்தின் எதிர்ப்புக் குரலை மடியச் செய்யும்.
எதையும் மத்திய அரசு காதில் விழாதது போல நாடகமாட எதிர் கழகம் துணை போகும் கழகங்களின் கூச்சலும் பிரசார நாடகமேடை ரக வசனங்களும் சிந்தனைக்கோ இலக்கியத்துக்கோ எந்த கலைக்குமோ வித்தாக முடியாது.
கிறித்துவ முகம்மதிய மதத்தினரிடம் நாத்திகம் பேச பயப்படுபவர்களிடம் அவர்களிடம் காணும் ஜாதீய தீண்டாமையைப் பேசப் பயப்படுபவர்களிடம் என்ன நேர்மை இருக்க முடியும்?
கக்கூசைக் கழுவ என்றே ஒரு சாதி என்ற இழிநிலைக்கு எதிராக ஏதாவது செய்யவேண்டும் என்று சொன்ன தலித் தலைவரிடம் பெரியார் சொல்கிறார் இதுக்கு நீங்களே ஒரு வழி சொல்லுங்க.
காமராசன் ஸ்விஸ் பாங்கில் பணம் சேர்த்து வைத்திருக்கிறான் என்றும் காமராசன் என்ற அழகனின் தோலை உரித்தால் இரண்டு டமாரம் செய்யலாம் என்றும் பேசும் தலைவர்களைக் கொண்டது கண்ணியம் கட்டுப்பாடு கடமை என்று கோஷமிடும் கழகம் ஒன்று.
முஸ்லீம்கள் இஸ்லாத்துக்கு ஆதரவானவர் பெரியார் என்று சொன்னால் தந்தை பெரியாரை முழுமையாக அறிந்தவர்கள் பெரியாரை ஆய்வு செய்பவர்கள் அது தவறு.
தந்தை பெரியார் பார்வையில் முஸ்லீம்களுக்கும்பார்ப்பணியத்துக்கும் மிக பெரிய வித்தியாசம் இல்லை என்பதை இத் தலையங்கத்தின்மூலம் அறிந்து கொள்ளலாம்.
மதமின்றி வாழ முடியாது என்று கருதினால் இசுலாமிய மத த்திற்கு போகும்படி மக்களிடம் பெரியார் பிரச்சாரம் செய்த தாக இசுலாமியர்கள் கூறித் திரிகின்றனர்.
அதாவது இசுலாமியர்கள்தான் நேர்மையானவர்கள் என்று பெரியார் கருத்துக் கொண்டிருந்த தாகவும் அவர் இசுலாந்தினைப்பற்றி முழுமையாக அறிந்திருந்தால் அதாவது குர்ஆனை நேர்மையாக படித்திருந்தால் இசுலாத்திற்கு ஓடி வந்திருப்பார் என்றும் பசப்பித்திரிகின்றனர்.
நாட்டு இலட்சணப்படி எந்த நாட்டிலும் மைனாரிட்டி சிறுபான்மையினர் சமூதாயம் மைனாரிட்டி மதம் மைனாரிட்டி கலாச்சாரம் கொண்ட மக்களுக்கு ஆதிக்கமோ செல்வாக்கோ இருக்குமானால் அது அந்த நாட்டின் நலத்துக்கு பொது வளர்ச்சிக்கு கேடாகவே முடியும்.
இந்நாட்டு மைனாரிட்டி சமுதாயங்களானபார்ப்பனர் முஸ்லீம் ஆகியவர்களுக்கு அந்நிய ஆட்சியாலும் காங்கிரசாலும் மற்றும் அவர்களுக்கு நீதி அல்லது தனிச் சலுகைகள் இன்றுள்ள ஆட்சியும் காட்டி வந்த காரணத்தினாலும் மேலும் அவர்களது செல்வாக்கு காரணமாய் புத்திசாலித்தனமான திறமையான தகுதி உள்ள சமூதாயம் என்று கருதி ஆதிக்கத்திற்கு இடம் கொடுத்ததனாலும் நாடு வளர்ச்சி அடையாமலும் மெஜாரிட்டி நாட்டின் இயற்கையான பெருவாரி மக்கள் மனிதத் தன்மை பெறாமலுமே போய் விட்டார்கள்.
இதற்கு உதாரணம் இந்த நாட்டில் இன்று மைனாரிட்டியாக உள்ள சமுதாயத்திற்கு இருந்த வரும் வசதியும் ஆதிக்கமும் நடப்பு வசதியுமே போதுமானதாகும்.
அதை எதிர்த்து நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார் மறைமலை அடிகள் ஆகியோரின் தலைமையில் தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்று தமிழர்கள் திரண்டனர்.
அந்நேரத்தில் அவர்களை ஆதரிப்பதுபோல வந்த பெரியார் தமிழர்களை அடிமைப்படுத்தும் திட்டத்தின்கீழ் திராவிட நாடு முழக் கத்தை முன்னெடுத்தார்.. என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
அதுகுறித்த உங்களது விளக்கம் என்ன..?வரலாற்றை ஒழுங்காகப் படிக்காதவர் கூற்று இது இந்தியாவில் அன்று இருந்த ஒன்பது மாகாணங்களில் காங்கிரஸ் ஆட்சி நடந்தன.
அந்த மாகாணங்களில் ஆட்சி செய்பவர்கள் யாரும் இந்தியைப் புகுத்த நினைக்காதபோது ராஜாஜி மட்டும் சென்னை மாகாணத்தில் இந்தியைப் பாடத் திட்டத்தில் புகுத்தினார்.
இந்த நேரத்தில் ராஜாஜி சோற்றுக்கு இல்லாதவர்களும் படிப்பறிவு இல்லாதவர்களும்தான் இந்தியை எதிர்த்துச் சிறைக்குப் போகிறார்கள் என்றார்.
அந்தச் சூழலில் நடந்த நீதிக்கட்சிக் கமிட்டிக் கூட்டத்தில் ஆந்திர கன்னட ஒரிஸா மற்றும் கேரளத் தலைவர்கள் தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்றால் நாங்கள் எல்லாம் யார் என்று பெரியாரிடம் கேட்டனர்.
நாயுடுவின் இந்தி போர்முரசு ம.இளஞ்செழியனின் தமிழன் தொடுத்த போர் என்ற நூல்கள் பெரியாரின் இந்தி எதிர்ப்புப் போரை விரிவாக விளக்கும்.
அதை தமிழர் வாழ்வியலில் இருந்து தலை முழுகிவிடுவதே அறிவுடமை.. எனப் பெரியார் கூறியதையும் அந்தக் கொள்கை ஆவணத்தில் கண்டித்திருக்கிறார்கள்.
மருத்துவ பொறியியல் இயற்பியல் வேதியியல் நூல்கள் தமிழில் இன்னமும் வெளியாவது இல்லையே.. அறிவியல் அற்ற மொழி என்று தமிழை அவர் சொன்னது அந்தப் பொருளில்தான்.
ஆக எழுத்தில் வர்ணபேதம் உள்ளதை புராணக் கட்டுக்கதைகள் மிகுந்திருப்பதைக் கண்டிப்பதற்காக தமிழைக் காட்டுமிராண்டி மொழி என்று ஒரு கட்டத்தில் சொன்னார்.
இதில் இருந்து சில பகுதிகளும் அதில் இருந்து எழுந்த சில சந்தேகங்களும்.. இந்த நாட்டில் இன்று இரண்டே ஜாதிகள் சாஸ்திரத்தில் கூட்டத்தில் இருந்து வருகின்றன.
அதாவது மேல் ஜாதி கீழ்ஜாதி மற்றும் நாட்டு மக்களில் ஜாதிகள் என்று சொல்லப்படுபவைகள் எல்லாம் அந்த இரு ஜாதிகளின் அதாவது பிராமண ஜாதி சூத்திர ஜாதி என்பதன் உட்பிரிவுகள் தானே அல்லாமல் தனிப் பிறவி ஜாதிகள் அல்ல.
உதாரணமாக பிராமணரில் அய்யர் அய்யங்கார் ராவ் ஆச்சாரி சாஸ்திரி என்பவர்கள் எல்லாரும் பிராமணன் என்கின்ற ஒரே ஜாதியைச் சேர்ந்தவர்களே ஆவார்கள்.
இவர்களுக்கு இந்து சாஸ்திரங்களிலும் இந்து சட்டங்களிலும் ஒரே அந்தஸ்துதானே ஒழிய தனித்தனி உயர்வு தாழ்வு அந்தஸ்து கிடையாது.
அதுபோலவே சூத்திரன்களிலும் வேளாளன் படையாச்சி நாயக்கன் செட்டி ஆசாரி நாடான் வண்ணான் நாவிதன் குயவன் செம்படவன் பள்ளன் பறையன் சக்கிலி என்று சொல்லப்படும் பிரிவுகளும் மற்றும் முதலியார் பிள்ளை கவுண்டர் தேவர் கள்ளர் மறவர் உடையார் அகமுடையார் தேவாங்கர் செங்குந்தர் முதலிய பிரிவுகளும் பட்டங்களும் எல்லாம் சூத்திர ஜாதியின் உட்பிரிவுகளே தவிர பிறவி ஜாதிகளில் சேர்ந்தவை அல்ல.
இவை பெரிதும் உழைப்பு தொழில் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்ட கோஷ்டிகள் பற்றி ஏற்பட்ட பிரிவுகளே அல்லாமல் புழங்குவதற்கு கொள்வினை கொடுப்பனை செய்ததற்குச் சட்டத்தால் சாத்திரங்களால் தடையும் தனித்தனி நீதி நியமமும் ஆசார அனுஷ்டானமும் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஜாதிகள் அல்ல ஏற்றுகொள்ள வேண்டிய கருத்துக்கள் தான்.
அப்படி ஏற்றுக்கொண்டு ஜாதி சம்பிராதாயம் ஆசாரஅனுஷ்ட்டானமும் பார்க்காமல் திராவிட கழகத்தில் நடை பெற்ற பள்ளர்பறையர்மறவர்சக்கிலியர்வன்னியர்குயவர்கோனார்செட்டியார் மற்றும் உள்ள ஜாதிகளில் நடை பெற்ற கலப்பு திருமணங்கள் எத்தனை?
காமராசர் ஆட்சி நமக்குக் கொடுத்து வரும் சஞ்சீவி மாத்திரையான கல்வி உத்தியோகம் பதவி ஆகிய காரியங்களால் எந்த ஜாதிக்கு ஆபத்தோ கேடு காலமோ ஏற்படுமோ அந்த ஜாதிதானே எதிர்க்க வேண்டும்?
இது ஒன்றே போதுமே எப்படிப்பட்ட மூடசிகாமணியும் காமராசர் ஆட்சியால் ஜாதி ஒழிவதற்குக் கல்நடு விழா நடத்திக் கட்டடம் துவக்கப்பட்டு விட்டது என்பதை உணர்ந்து கொள்ள முடியுமே இதைப் பார்த்த மற்றத் தமிழன் இந்தக் கட்டடம் பலமாகக் கட்டப்படவும் சீக்கிரம் முடிவு பெறவும் பாடுபடுவதுதான் அவனது பிறப்பை உயர்த்திக் காட்டும் சின்னம் ஆகுமே தவிர எதிர்ப்பது கவிழ்க்கப் பார்ப்பது எதைக் காட்டும் என்பதை நீயே யோசனை செய்துபார்.ஆகவே என்னைப் போல் புரட்சி கிளர்ச்சி செய்து அதனால் மாள உனக்குத் துணிவில்லை ஆனால்முதலாவது எதிரியோடு சேராதே எதிரியைக் கவிழ்க்கப் பாடுபடுஇரண்டாவது காமராசர் ஆட்சிக்கு ஊக்கம் ஏற்படும்படி உற்சாகப்படுத்து முட்டுக்கட்டை போடாதே எதிரிகளுக்கு இடம் கொடுத்து வாழ நினையாதே இந்த அளவுக்கு நீயும் மற்றத் தமிழர்களும் உணர்ந்தால் போதும் என்பதோடு மற்றக் காரியங்களை உடல் பொருள் ஆவியைக் கொடுக்கும் அளவுக்கு நாங்கள் திராவிடர் கழகத்தார் பார்த்துக் கொள்ளுகிறோம் பிரமினர்கள் எதிரிகள்தான் ஆனால் இந்த ஜாதி ஹிந்துக்கள் இவர் சொல்லும் திராவிடர்கள் துரோகிகள்தானே அந்த துரோகிகளை எதிர்த்து இவரோ இவரின் கூட்டமோ இதுவரை என்ன செய்து இருக்கிறார்கள்?
திமுக அண்ணா மற்றும் கருணாநிதி என்ற நாத்தீக ஹிந்து கூட்டமா அல்லது காங்கிரஸ் கூட்டமா அல்லது அப்போது இல்லாத பிஜேபி பிராமின கூட்டமா?
அந்த ஜாதியை பற்றி சினிமா படம் எடுக்கும் போது ஜாதி பெயர் வைத்த படத்தில் நடிக்க மாட்டேன் ஜாதி பெரியாருக்கு எதிரானது என்று சொல்லி எதிர்க்காமல் ஏன் அந்த படங்களில் நடித்தார்?
இந்த வீரமணி அவர்கள் கொஞ்ச நாள் ஜெயாவை அன்புசகோதரி என்று சொல்லி ஜால்ரா போட்டார் இப்போது பார்பன எதிர்ப்பு பேசி பிஜேபியுடன் கூட்டுவைத்து கொள்ளை அடித்த இந்த கும்பலுக்கும் திராவிடன் தமிழன் என்று மேடையில் முழங்கி விட்டு ஆதிக்க ஜாதிகளுக்கு ஜால்ரா போட்டுகொண்டு ஜாதி அரசியல் நடத்தும் கருணாநிதிக்கு இந்த வீரமணி ஜால்ரா போட்டுக்கொண்டும் கூஜா தூக்கி கொண்டும் இருப்பது ஏன்?
இதன் ஆணிவேர் அடிவேர் தெரியாமல் மேடையில் வாந்தி எடுப்பவர்களின் திராவிட சித்தாந்த பார்ப்பன எதிர்ப்பை அப்படியே குடித்து விட்டு போகுமிடமெல்லாம் பதில் வாந்தி எடுப்பவர்கள் தான் தமிழகத்தில் அதிகம்.
ராமசாமி நாயக்கர் பேசியதெல்லாம் சித்தாந்தம் என நம்பிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெருங்கூட்டம் அவரது ஜாதி எதிர்ப்பிற்கான உள்நோக்கங்களை முழுமையாக உணர்ந்திருக்க மாட்டார்கள் என்பதே உண்மை.
ராமசாமி நாயக்கரின் பிராமண எதிர்ப்பு என்பது ஒரு சித்தாந்தம் அன்று மாறாக ராமசாமி நாயக்கர் எந்த தனிப்பட்ட நபர்கள் மீதெல்லாம் கோபம் கொள்கிறாரோ அந்த ஜாதிக்காரர்களை அப்படியே ஒழித்து விட வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.
ம பொ சி அவர்களோடு நெருங்கிப் பழகிய திரு மு மாரியப்பன் அவர்கள் சிலம்புச் செல்வர் ம பொ சியுடன் என்கிற தனது புத்தகத்தில் ம பொ சி யுடனான தனது அனுபவங்களை பகிர்ந்து கொள்கிறார்.
அதில் முதல்வர் பக்தவத்சலனார் சார்ந்திருக்கும் ஜாதிக்கு எதிராகத் தாம் ஒரு போராட்டம் துவங்கப் போவதாகவும் இதுவரை தான் நடத்தி வந்த பிராமணர் எதிர்ப்புப் போராட்டம் தகுந்த பலன் கிடைக்கவில்லை என்றும் எழுதியிருந்தார்.
ஈ வெ ரா பிராமணர் அல்லாத ஒருவரை தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவரா என குறிப்பில்லை அப்பதவிக்கு சிபாரிசு செய்தார்.
ஆக ராமசாமி நாயக்கரை ஏதோ சித்தாந்த வாதி போல தூக்கிக் கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கும் அவரது கால் நக்கிகளெல்லாம் கொஞ்சம் நின்று நிதானித்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஈ வெ ரா வின் எதிர்ப்புக்களெல்லாம் அவரது செல்வாக்கை நிலை நிறுத்தும் சுயநலப் போராட்டமாகத்தான் இருந்திருக்கிறதே ஒழிய சமூகப்போராட்டம் அல்ல என்பதை.
அப்படித்தான் யாரோ சில பிராமணர்கள் மீது தனக்கு இருந்த ஆத்திரத்தை ஒட்டு முத்தமாக பார்ப்பன ஜாதியினர் மீது ராமசாமி நாயக்கர் திணித்திருக்கிறார் என்பது இதன் மூலம் தெளிவாகிறது.
இப்படி கொசுவிற்காக வீட்டைக் கொளுத்துவது என்பது சித்தாந்தமா அல்லது மனநோயா என்று வரலாற்றை உற்று நோக்குபவர்கள் தான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
தன் சுயநல ஆதிக்கமும் செல்வாக்கும் செல்லுபடியாகவில்லை என்றால் ஒரு சமூகத்தையே அழித்துவிடுவது என்கிற காட்டுமிராண்டித் தனத்தை தமிழகத்தில் ஒரு கூட்டமே சித்தாந்தமாகக் கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கிறது.
தமிழ் புலமையோ தமிழ் இலக்கிய அறிவோ தமிழ் எழுத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றியும் சிறு ஆராய்ச்சி அறிவும் இல்லாத பெரியார் ஹிந்தியை வளர்க்க தமிழை அழிக்க நினைத்த பெரியாரின் கிறுக்கள்களை தமிழ் எழுத்துக்களாய் ஆக்கியது திராவிடக் கட்சிகளின் அரசுகள்.. தமிழை முதலில் சிதைத்தவர் இத்தாலியில் இருந்து வந்த வீரமாமுனி என்ற புனைபெயர் கொண்டவர்அதன் பின்னால் வந்து இஸ்ரத்துக்கு விளையாடிய அந்நியரில் திராவிட இன தெலுங்கு கன்னடர் ராமசாமிஅண்ணாகருணாநிதி.எம்ஜிஆர் ஜெயலலிதா ..என தொடர்கின்றதேஇன்று தமிழை வாசிக்க மொழிபெயர்ப்பாளர் வேண்டுவது இவர்கள் தமிழுக்கு ஆற்றிய சேவையால் தகவல் தவறில்லை.
கற்பது தட்டசசு செய்வது எளிதாகும் என்று நான் சொன்னால் ஏராளமானோர் சண்டைக்கு வருவர் நீங்கள் சொல்வது திமுக சொன்ன மழுப்பல் ஒரு விசயம் சொல்லுக்களேன் துக்ளக் வார இதழ் தெரியும் தானே?
ஈவெரா நாயக்கர் திராவிடக் கழகத்தினரின் பெரியார் உண்மையில் நீதிக்கட்சியின் மறுபக்கம் ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
புதுமுக இயக்குநர் சண்முகம் முத்துசுவாமி இயக்கத்தில் ஜி.வி.பிரகாஷ் நடிக்கும் இந்த படத்தை எம்.எஸ்.சரவணன் தயாரித்து வருகிறார்.
டிரைலரில் முதல் காட்சியிலேயே ஆல் பாரத் பீப்பிள் சேவா பார்ட்டி எனப்படும் வலதுசாரி கட்சி ஒன்றின் அலுவலகம் காட்டப்படுகிறது.
முக்கியமாக இதில் ஆர்எஸ்எஸ் உள்ளிட்ட இந்துத்துவ அமைப்புகள் சம்பந்தமான காட்சிகள் மறைமுகமாக இடம்பெற்றுள்ளதாக கூறப்படுகிறது.
இப்போது கொஞ்சம் கூட அடக்கி வாசிக்காமல் வெளிப்படையாக பேசி இருக்கும் அடங்காதே படம் வெளியான பின் என்ன செய்வார்கள் என்று பொறுத்திருந்தான் பார்க்க வேண்டும்.
ஜாமீன் வழங்கப்பட்டால் இவர்கள் சட்டவிரோத செயல்களில் ஈடுபடுவார்கள் என்பதனை சுட்டிக்காட்டிய நீதிமன்றம் இதர குற்றவாளிகளான ராகேஷ் டவாடே அஜய் ரஹிர்கர் ஆகியோரின் ஜாமீன் மனுவையும் தள்ளுபடிச் செய்தது.
மலேகான் குண்டுவெடிப்பு வழக்கில் கைதுச் செய்யப்பட்டவர்கள் இந்திய அரசை கவிழ்த்துவிட்டு ஹிந்துராஷ்ட்ரம் உருவாக்குவதற்கான செயல்களில் ஈடுபட்டவர்கள் எனவும் இதற்காக அபினவ் பாரத் என்ற அமைப்பை உருவாக்கியதாகவும் அரசு தரப்பு வாதிட்டது.
தாங்கள் நிரபராதிகள் எனவும் குற்றப்பத்திரிகை சமர்ப்பிக்கப்பட்ட சூழலில் தங்களின் சிறைக்காவல் தேவையற்றது எனவும் ஹிந்துத்துவா பயங்கரவாதிகள் ஜாமீன் மனுவை தாக்கல் செய்திருந்தனர்.
ஸ்ருதிஹாசன் தன் குரலுக்கு மட்டுமின்றி தன் அழகான சிக்கென்ற உடலமைப்பு மற்றும் நடிப்பின் காரணமாகவும் பல ரசிகர்களைக் கொண்டுள்ளார்.
வியாபாரம் என்றாலே விளம்பரம் தான் முக்கியம் என்றாகிவிட்ட சுழலில் அனைத்து நிறுவனங்களும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு விளம்பரங்களில் இறங்கியுள்ளன.
பல நிறுவனங்கள் ஒண்லினே மூலம் விளம்பரம் செய்வதை வாடிக்கையாக கொண்டுள்ளன அதன் மூலம் அவர்களில் தளத்திற்கு ஹிட்ஸ் அதிகமாவதுடன் வாடிக்கையாளர் எண்ணிக்கையும் அதிகமாகிறது.
அத்தகைய விளம்பரங்கள் குறிப்பிட்ட விளம்பர நிறுவனங்கள் அல்லது வெப்சைட்டுகள் மூலம் மொத்தமாக பெறப்பட்டு நமக்கு வழங்கப்படுகிறது.
பாவ வினைகளால் உண்டான பிணி தடை தோஷம் பாவங்கள் கர்ம வினைகள் மரண பயம் எம பயம் போன்றவை நீங்கிட விரதங்கள் வழிபாடுகள் காலம் காலமாக கடைபிடிக்கப்பட்டு வருகிறது.
பஞ்ச ராத்திரிகள் சிவனுக்குரிய ராத்திரிகள் நித்ய சிவராத்திரி பட்ச சிவராத்திரி மாத சிவராத்திரி யோக சிவராத்திரி மகா சிவராத்திரி என ஐந்து வகைப்படும்.
கிருத யுகத்திற்கு முற்பட்ட பிரளய காலத்தில் உமாதேவியும் திரேதா யுகத்திற்கு முற்பட்ட பிரளய காலத்தில் முருகனும் துவாபர யுகத்திற்கு முற்பட்ட பிரளய காலத்தில் விநாயகரும் கலியுகத்திற்கு முற்பட்ட பிரளய காலத்தில் விஷ்ணுவும் சிவராத்திரி விரதம் மேற்கொண்டதாக புராண நூல்கள் சொல்கின்றன.
மாசியில் பிரம்மதேவரும் பங்குனி யில் மகாவிஷ்ணுவும் சித்திரையில் உமாதேவியும் வைகாசியில் சூரிய னும் ஆனியில் ஈசானியரும் ஆடியில் குகனும் ஆவணியில் சந்திரனும் புரட்டாசியில் ஆதிசேஷனும் ஐப்பசி யில் இந்திரனும் கார்த்திகையில் சரஸ்வதியும் மார்கழியில் மனோன் மணியும் தை மாதத்தில் நந்திதேவரும் சிவராத்திரி விரதம் கடைப்பிடித்து பேறு பெற்றிருக்கிறார்கள் என்று சிவபுராணம் சொல்லும்.
அப்போது ஆதி சேஷன்முன் தோன்றிய ஈசன் சோழ நாட் டில் காவிரிக்கரை யில் உள்ள தலங்களுக்குச் சென்று மகா சிவராத்திரியில் வழிபடுமாறு கூறினார்.
அதன் படி கும்ப கோணம் அருகிலுள்ள நாகேஸ்வரத்தில் முதல் காலத்தில் வழிபட்டபின் நாகேஸ்வரத்தில் உள்ள நாகநாத சுவாமியை இரண்டாம் காலத்திலும் திருப்பாம்புரத்தில் உள்ள பாம்புரேஸ்வரரை மூன்றாம் காலத்திலும் நாகூரில் உள்ள நாகேஸ்வரரை நான்காம் காலத்திலும் வழிபட்டு ஆதிசேஷன் பேறுகள் பெற்றான் என்று புராணம் கூறும்.
அட்ட வீரட்டான தலங்களான திருக்கண்டியூர் திருக்கோவிலூர் திருவதிகை திருப்பறியலூர் திருவிற்குடி திருவழுவூர் திருக்குறுக்கை திருக்கடவூர் ஆகிய திருத்தலங்களுடன் பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கத் தலங்களும் திருவண்ணாமலை திருவானைக்கா ஓமாம்புலியூர் திருக்கழுக்குன்றம் திருக்கோகர்ணம் திருப்பனந்தாள் நாகைப்பட்டினம் கஞ்சனூர் திருவைகாவூர் ஆகிய திருத்தலங்களிலும் சிவராத்திரி போற்றப்படுகிறது.
கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் வாழும் சிவபக்தர்கள் சிவராத்திரியன்று விரதம் கடைப்பிடித்து பன்னிரண்டு சிவன் கோவில் களுக்குச் செல்வார்கள்.