sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஐக்கிய அமெரிக்காவிலுள்ள அரசியல் பிரதிநிதிகளுக்கு தொடர்ந்தும் தற்போதைய அபிவிருத்திகள் பற்றி விளக்கமளிக்கும்படியும் அவர்களை இலங்கைக்கு வந்து நேரடியாக இலங்கை அடைந்துள்ள முன்னேற்றத்தை பார்வையிடும்படி கோரும் வண்ணம் அமெரிக்காவிலுள்ள இலங்கையர்களை அமெரிக்காவுக்கான இலங்கை தூதுவர் ஜாலிய விக்கிரமசூரிய வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இலங்கையிலிருந்து மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்குப் பணம் சம்பாதிப்பதற்காக வீட்டுப்பணிப் பெண்களாகச் சென்று பிணங்களாக வறுமைப்பட்ட பெண்கள் பெட்டிகளில் வந்து கொண்டிருக்கையில் இலங்கையிலுள்ள உயர்தர வர்க்கத்தினர் தமது வீட்டுவேலைகளைச் செய்வதற்காக பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து பணிப்பெண்களை இறக்குமதி செய்து வருவதாக வெளியாகியுள்ள செய்திகள் மக்களுக்கு பேரதிர்ச்சியை மட்டுமன்றி நாட்டுக்கு கழுவப்பட முடியாத அவமானத்தையும் பெற்றுக்கொடுத்துள்ளது.
இவ்வாறு தனது கம்பனியில் புதிதாக இணைக்கப்பட்ட முகாமைத்துவப் பணியாளர்கள் மத்தியில் உரையாற்றிய கார்கில்ஸ் சிலோன் பி.எல்.சி.யின் தலைமை நிறைவேற்றதிகாரி ரஞ்சித் பேக் கூறியுள்ளதன் மூலமே இத்தகவல் வெளிவந்துள்ளது.
அற்பசொற்ப பணத்துக்காக அடித்துப் பிடித்து மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்குப் பறந்து செல்லும் எம் பெண்கள் அங்கு படும் வேதனைகளும் சித்திரவதைகளும் அவமானங்களும் ஒவ்வொரு இலங்கையரையும் கண்ணீர் வடிக்க வைத்துள்ள நிலையில் பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து இலங்கைக்கு வீட்டுப் பணிப்பெண்கள் இறக்குமதி செய்யப்படுவதானது இரத்தக் கண்ணீர் விட வைக்கின்றது.
கற்பனைகளைச் சுமந்து கொண்டு தமது குடும்ப சொந்தங்களை விட்டுப் பிரிந்து எதிர்காலத் தேவைகளை நிறைவேற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் இன்று பல பெண்கள் வீட்டுப் பணிப்பெண்களாக மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்குச் சென்று சொல்லொணாத் துன்பங்களைத் தினம் தினம் அனுபவித்து வருகின்றனர்.படிப்பறிவற்ற பலர் ஊரில் வேலைவாய்ப்புகளின்மையால் தமது குடும்பத்தின் வறுமையைப் போக்குவதற்காக வேறு வழியின்றித் தெரிந்தவர்கள் மூலமாக மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு வீட்டுப் பணிப்பெண்களாகச் சென்று பிணங்களாக நாடு திரும்பும் நிகழ்வுகளும் குற்றுயிரும் குலையுயிருமாக நடைப்பிணங்களாகச் சித்திரவதைகளுக்குட்பட்டு சித்தப்பிரமை பிடித்தவர்களாக அனைத்தையும் இழந்தவர்களாக மத்திய கிழக்கு நாட்டு முதலாளிகளின் கருக்களையும் குழந்தைகளையும் சுமந்தவர்களாக நாடு திரும்பும் சம்பவங்கள் தற்போது அதிகரித்துள்ளது.
அதேவேளை லெபனானின் பணிப்பெண்களாக கடமையாற்றும் இலங்கை பிலிப்பைன்ஸ் எதியோப்பியாவைச் சேர்ந்த பணிப்பெண்கள் பெரும்பாலும் தமது எஜமானர்களிடமிருந்து தப்ப முயல்வதுடன்தற்கொலை முயற்சிகளில் ஈடுபடுவதாக மனித உரிமை கண்காணிப்பகம் தெரிவித்துள்ளது.மேலும் இலங்கைபிலிப்பைன்ஸ்எதியோப்பியாவைச் சேர்ந்த இரண்டு இலட்சம் பேர் வரை லெபனானில் பணிப்பெண்களாக கடமையாற்றுகின்றனர்.
இதற்கான காரணத்தை ஆராய்ந்து அதற்கான மாற்று நடவடிக்கைகள் எடுப்பது குறித்து வெளிநாட்டு வேலைவாய்ப்புப் பணியகமோ முகவர்களோஅரசாங்கமோ எந்தவித நடவடிக்கையும் எடுப்பதில்லை.
பெருமளவு பணிப்பெண்கள் கல்வியறிவுக் குறைவால் அல்லது அக் கறையின்மையால் வேலை ஒப்பந்தத்தில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனிப்பதில்லை.
ஒப்பந்தத்தை மீறும் தொழில் வழங்குநர் மீது நடவடிக்கையெடுக்கப் போனால் நிறையப் பணமும் அதிக காலமும் எடுக்கும் என்பதுடன் சித்திரவதைகள்கொடுமைகளை அனுபவிக்க வேண்டி வரும் என்பதால் பல பணிப்பெண்கள் தமது தாய்நாட்டிற்கே தப்பி வந்து விடுகின்றனர்.
வெளிநாட்டு வேலைவாய்ப்பு என்ற பெயரில் பணிப்பெண்களாக கடல் கடந்து செல்கின்றவர்கள் அங்கு அடிமையிலும் கேவலமாக நடத்தப்படுவது அவ்வப்போது வெளிவந்த வருகின்ற தகவல்களிலிருந்து அறிந்துகொள்ளக் கூடியதாகவுள்ளது.
குடும்ப சூழலைக் கருத்திற்கொண்டு வேலைதேடிச் செல்லும் பணிப்பெண்கள் வயது வித்தியாசம் பாராது பாலியல் துன்புறுத்தல்களுக்குள்ளாக்கப்படுவது பகிரங்க இரகசியமாகவே இருந்து வருவது ஒருபுறமிருக்க உடல்ரீதியான துன்புறுத்தல்களை மேற்கொள்கின்ற சம்பவங்கள் கொடிய உள்ளம் படைத்த வக்கிரப்புத்தியுடைய எஜமானர்களால் அரங்கேற்றப்பட்டு வருவதும் ஆணி அறையப்பட்ட ஆரியவதி போன்ற பெண்களின் மூலம் உலகம் அறியக்கூடியதாகவிருந்தது.
பணிப்பெண்கள் மீதான சித்திரவதைகள்கொடுமைகள்வீண்பழிகள்வக்கிரத்தன்மைஆணிகளையும் இரும்புக் கம்பிகளையும் உடலில் ஏற்றி இன்பம் காணும் அளவிலான இரக்கமில்லா இரும்புக்குணம் படைத்தவர்களின் கொடுமையான செயற்பாடுகள் இன்று உலகையே அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தியுள்ளது.
இக்குற்றச்சாட்டுத் தொடர்பிலும் சவூதிஅரேபிய உயர்நீதிமன்றம் ஒரு சாராரின் குற்றச்சாட்டை மட்டுமே கவனத்திற்கொண்டு செயற்பட்டுள்ளது.
இவரின் மரணதண்டனையை இரத்துச் செய்து மன்னிப்பு வழங்குமாறு சவூதி அரசுக்கு ஜனாதிபதி அரசியல் கட்சிகள் மனிதஉரிமை அமைப்புகள் மத அமைப்புகள் என பல தரப்பினரும் வேண்டுகோள்கள் விடுத்துள்ளபோதும் அது செவிடன் காதில் ஊதிய சங்காகவேயுள்ளது.
இதேபோல் எத்தனையோ இலங்கைப் பணிப்பெண்கள் துயரங்களை அனுபவித்து வந்தபோதிலும் அது தொடர்பிலான தகவல்கள் வெளியில் வருவது குறைவாகவேயுள்ளது.
மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்குச் செல்லும் பணிப்பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் தொடர்பான ஊடகவியலாளர் சந்திப்பின்போது சவூதி அரேபியாவுக்குச் சென்று பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் சிலர் தமக்கேற்பட்ட நிலைமை தொடர்பாகக் கூறுகையில் பணிப்பெண்களாக செல்வோர் வயது வித்தியாசமின்றி பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்குள்ளாக்கப்படுகின்றனர்.
அடி உதை தாங்க முடியாத தண்டனைகள் உணவு வழங்கப்படாமை ஆகிய சித்திரவதைகளுக்கு உள்ளாகுவோரை சம்பந்தப்பட்ட நாடுகளின் தூதரகங்கள் ஏறெடுத்தும் பார்ப்பதில்லை.
எனவே பணிப்பெண்களின் எதிர்காலம் தொடர்பில் தூதரகம் அதனைவிட முகவர் நிலையங்களும் இது தொடர்பில் உரிய நடடிக்கைகளை முன்னெடுக்கவேண்டும்.
விளம்பரங்களினூடாக வறுமைக்கோட்டினுள் வாழ்கின்ற அப்பாவிப் பெண்களை மயக்குகின்ற மேற்படி முகவர் நிலைய அதிகாரிகள் தம்மை நம்பி வருகின்ற பெண்களிடம் ஆசை வார்த்தைகளைக் கூறி தமது வலையில் சிக்கவைத்து வெளிநாட்டு எஜமான்களுக்கு இரையாக அனுப்புவது மன்னிக்க முடியாத குற்றமாகும்.
அத்துடன் வெளிநாட்டு வேலைவாய்ப்பு முகவர்கள் தொடர்பில் தீவிர கண்காணிப்பை மேற்கொள்வதுடன் அவர்களால் வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பப்படும் பெண்களில் யாராவது சித்திரவதைகளுக்கு உயிரிழப்புகளுக்கு ஆளானால் சம்பந்தப்பட்ட முகவரே பொறுப்புக்கூற வேண்டுமெனவும் அறிவிக்கவேண்டும்.
அத்துடன் பணிப்பெண்களாக செல்வோருக்குரிய வயதுக்கட்டுப்பாடொன்றை மிகவும் இறுக்கமாகக் கடைப்பிடிப்பதுடன் சம்பந்தப்பட்ட நாடுகளிலுள்ள இலங்கைத் தூதரகங்கள் ஊடாக இலங்கைப் பணிப்பெண்களின் நலன்கள் தொடர்பில் நடவடிக்கை எடுப்பதற்கேற்ற வகையில் மனிதநேயம் மிக்க அதிகாரிகளை அங்கு நியமிப்பதுடன் மாதத்திற்கு ஒரு தடவை பணிப்பெண்களின் குறைநிறைகளைக் கேட்பதற்கான ஒன்றுகூடல்களையும் நடத்தவேண்டும்.
அதைவிடுத்து பாதிக்கப்பட்டு பிணங்களாக நடை பிணங்களாக மனநோயாளிகளாக குற்றுயிரும் குலையுயிருமாக நாடு திரும்புவோருக்கு நஷ்டஈடுகளை வழங்குவதாலேயோ கவலைகள் கண்டனங்களை தெரிவிப்பதாலேயோ எந்தவித நன்மையும் ஏற்பட்டுவிடப்போவதில்லை.
எழுத்தாளர் சிறப்புப் பார்வை நேர்காணல் சாதனையாளர் நலம்வாழ சிறுகதை அன்புள்ள சிநேகிதியே முன்னோடி பயணம் சமயம் சினிமா சினிமா இளந்தென்றல் கதிரவனை கேளுங்கள் ஹரிமொழி நிகழ்வுகள் மேலும் தென்றல் பேசுகிறது நேர்காணல் மாயாபஜார் சினிமா சினிமா சின்னக்கதை ஹரிமொழி பொது முன்னோடி கவிதைப்பந்தல் சமயம் எழுத்தாளர் இளந்தென்றல் நிகழ்வுகள் சூர்யா துப்பறிகிறார் சிறுகதை மேலோர் வாழ்வில் அஞ்சலி மேற்கண்டவாறு புகழ்ந்துரைத்தவர் உ.வே.சா.
புகழ்ந்துரைக்கப்பட்டதற்குக் காரணம் ஆயிரக்கணக்கான திருப்புகழ்ப் பாடல்களைத் தேடித் தொகுத்து அச்சிட்டு வெளியிட்டதுதான்.
சுப்பிரமணிய பிள்ளைக்கு முன் ஒரு சிலர் திருப்புகழின் சில பாடல்களை அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாகத் தொகுத்து வெளியிட்டு வந்த வேளையில் ஆயிரக்கணக்கான திருப்புகழ் பாடல்களைத் தேடித் தொகுத்து நூலாக்கி அவை பலருக்கும் கிடைக்கக் காரணமானவர் வ.த.
இந்நிலையில் பள்ளி ஆய்வுக்காக வந்த மில்லர் துரை இவரது திறமையைக் கண்டு சென்னைக்கு வருமாறும் மாகிண்டோஷ் ஸ்காலர்ஷிப் தேர்வு எழுதி அதில் தேர்ச்சி பெற்றால் தாம் தகுந்த வேலை வாய்ப்புக்கு உதவுவதாகவும் வாக்களித்தார்.
சென்னையில் வசித்து வந்த இவருக்கு அடிக்கடி உடல்நலம் குறைந்ததால் ஆசிரியர் பணியிலிருந்து விலகி மில்லரின் நண்பர் ஹாட்ஸன் துரையின் பரிந்துரையின் பேரில் மஞ்சக்குப்பம் கோர்ட்டில் எழுத்தர் பணியில் சேர்ந்தார்.
ஒருசமயம் சிதம்பரம் தீக்ஷிதர்கள் ஒரு வாதத்தின் போது தங்கள் பெருமையை நிலைநாட்ட பல்வேறு நூல்களிலிருந்து மேற்கோள்கள் காட்டி வாதித்தனர்.
அதில் என்ற திருப்புகழ்ப் பாடலை எடுத்துக் காட்டி நடராஜப் பெருமானைப் பூசிக்கும் தங்களைப்பற்றி அருணகிரிநாதர் மிக உயர்வாகப் பாடியிருப்பதைக் கூறி வாதில் வென்றனர்.
வேத வேதாந்த விளக்கங்கள் குறித்தும் ஆங்கில நூல்கள் கட்டுரைகள் குறித்தும் இவர் ஜனவிநோதினி உள்ளிட்ட சில இதழ்களில் தொடர்ந்து எழுதினார்.
பெரிய ஊராகிய இந்த நாமக்கல்லில் ஒரு சிவன் கோயிலோ சைவக் கோயிலோ இல்லாதிருப்பது ஆச்சரியமாகவும் மெத்த வருத்தத்தைத் தரத்தக்கதாயும் இருக்கிறது.
விளக்குகள் அளிப்பவது பாத்திரங்கள் ஆலயமணிகள் வேல் ஆபரணங்கள் போன்றவற்றைத் தருவது ஆலயங்களைப் புதுப்பிப்பது கவனிப்பின்றி இருக்கும் தெய்வச் சிலைகளை ஆலயங்களில் பிரதிஷ்டை செய்வது போன்ற பணிகளைத் தொடர்ந்து செய்தார்.
சைவப் பணிக்காகவே பிறந்த நகரத்தார்களுக்கு இவர் நாட்டுக்கோட்டைச் செட்டிமார்களுக்கு ஓர் விண்ணப்பம் என்பதை எழுதி அனுப்பி ஆலயத்தைச் சீர்த்திருத்துமாறு வேண்டிக் கொண்டார்.
சிவபெருமான் உமையம்மை மகாவிஷ்ணு விநாயகர் நால்வர்மீதும் இவர் பல்வேறு காலகட்டங்களில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பாடல்களைப் பாடியுள்ளார்.
நாமக்கல் செங்கழுநீர் விநாயகர் நவரத்தின மாலை திரு உத்தரகோச மங்கை மங்களேஸ்வரி பிள்ளைத்தமிழ் போன்றவை இவரால் அச்சிடப்பட்ட குறிப்பிடத் தகுந்த படைப்புகளாகும்.
இவரது அரிய தமிழ்ப் பணியையும் நூல் வெளியீட்டுப் பணியையும் பாராட்டி சேலம் கல்லூரி தமிழ்ப் பண்டிதர் சரவணப் பிள்ளை தனது வாழ்த்துரையில் காஞ்சிபுரத்தில் வாழ்ந்துகொண்டு ஏகாம்பரநாதரைத் தரிசித்துக் கொண்டே இருக்கவேண்டும் என்பது இவரது விருப்பமாக இருந்தது.
நாகப்பட்டினம் சப்ஜட்ஜ் ராமசாமி ஐயங்கார் ஜட்ஜ் வியர் துரை உள்ளிட்ட பலர் இவரது தீர்ப்புக்களைப் பாராட்டியுள்ளனர்.
இவருடைய பொறுமை மற்றும் கடமை உணர்ச்சியைக் கண்டு ஆங்கிலேய அதிகாரிகள் மில்லர் ஹட்சன் ஆண்டர்சன் உள்ளிட்ட பலரும் இவரைப் பாராட்டிப் பத்திரம் அளித்துள்ளனர்.
ஈவெரா நாயக்கர் திராவிடக் கழகத்தினரின் பெரியார் உண்மையில் பெரியார் பற்றி பி.ஏ.கிருஷ்ணன் கட்டுரையும் பிராமணத் துவேஷமும் எழுத்தாளர் பி.ஏ.கிருஷ்ணன் ஈ.வெ.ராமசாமி பற்றி ஆங்கிலத்தில் உக்கிரமான கட்டுரை ஒன்றை எழுதப் போக இணையத்தில் வேறெங்கே கொதித்தனர் பலர்.
என் போன்றவர்களும் கிருஷ்ணன் போன்றவர்களும் பெரியார் வெறுப்பரசியலில் ஈடுபட்டதாக மீண்டும் மீண்டும் சொல்வது பெரியாரின் எழுத்துக்களை வைத்து மட்டுமல்ல அவரைத் தங்கள் ஆதர்சமாகக் கொண்டவர்கள் பொது வெளியில் எழுதுவதை வைத்து தான்.
சரவணனின் பதிவில் பிண்ணூட்டமிட ஒருவர் என்னையும் குறிப்பிட அதற்கு மறுமொழியிட்ட ஒருவர் இங்கே அம்பிகளை ஏன் கூப்பிடுகிறீர்கள்.
பி.ஏ.கிருஷ்ணன் எனக்கு முதலில் பரிச்சயமானது சில வருடங்கள் முன் நேரு பற்றி அவர் எழுதிய கட்டுரைக்கு இந்துத்துவரான நீலகண்டனின் மறுப்புரைக்கு நான் நேருவின் மீதுள்ள பற்றாலும் உண்மைக்குப் புறம்பானதை மறுக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும் விரிவான எதிர் வினையாற்றிய போது.
நான் மூர்க்கமாக எதிர்ப்பவரிடமும் நான் ஏதாவது கற்றிருக்கிறேன் பி.ஏ.கே சுட்டும் நூல்களைத் தேடிப் படித்திருக்கிறேன் சில சமயம் அவரை மறுப்பதற்காகவும்.
இந்துத்துவத்தையும் பிராமணத் துவேஷத்தையும் எதிர்க்கும் கிருஷ்ணனும் என் போன்றவர்களும் மாறி மாறி வசைகளை ஒவ்வொரு தரப்பிடமும் வாங்கிக் கட்டிக் கொண்டுள்ளோம்.
பூ.கொ இளைஞர் மிகச் சாதாரணக் கிராமத்தில் இருந்து முன்னேறி சமீபத்தில் பெரும் கவனத்தை ஈர்த்தவர் அதிகம் படிப்பவர் நிறைய எழுதுகிறார் பல மாணவர்களோடு உரையாடுகிறார் அவருக்குள் இத்தகைய துவேஷம் இருப்பது மிகத் துரதிர்ஷ்டமானது மட்டுமல்ல பெரியாரின் நிழல் எத்தகைய தாக்கத்தை அப்படிப்பட்டவருள்ளும் ஏற்படுத்துகிறது என்பதாலேயே.
ஓரிரு முறை பிராமண வெறுப்பு இடை நிலை சாதியினரை மென்மையாகக் கையாளுவது குறித்துக் கேள்விக் கேட்டபோது கிடைத்த பதில்கள் இந்த நட்பு ரொம்ப நாள் நீடிக்காது என்பதை உணர்த்தியது.
ஈ.வெ.ராவை ஹிட்லர் என்று சொல்லுமளவுக்குப் பி.ஏ.கே வரலாறுத் தெரியாத முட்டாளோ வன்மமம் மட்டுமே அறிவில் குடிக் கொண்டவரோ அல்லர்.
ஆரிய இனவாதம் பேசிய அன்னிபெசண்ட் தயானந்தர் திலகர் எனும் பெரும் குழுவிற்கு எதிர்வினையாகவே திராவிட இயக்கம் திராவிட இனவாதம் பேசியது என மூச்சு கூட விடமாட்டார்.
ஒரே வரியில் மிகச் சிக்கலான ஒரு காலக் கட்டத்தையும் அது உருவாக்கிய சிக்கலான மனிதர்களையும் மிகுந்த முரன்களைத் தன்னகத்தே கொண்டு எழுந்த திராவிட இயக்கத்தையும் பொதுப் புரிதலில் இருக்கும் ஒற்றைப் படையான சித்திரத்தை ஒட்டிய வாக்கியத்தைப் பிஏகே ஒற்றைப்படையான பார்வையைக் கொண்டுள்ளார் என்று குற்றம் சாட்டிவிட்டுச் செய்கிறார் பூ.கொ.
நான் ஏன் நாத்திகன் ஆனேன் என்கிற பகத்சிங் நூலையும் ரஸ்ஸல் அவர்களின் கிறிஸ்தவ மதம் மீதான விமர்சன நூலை தமிழிற்குக் கொண்டு வந்தவரும் பெரியார் என்பதோ மறந்து போயிருக்கும்.
அங்கிருந்து எத்தனையோ தத்துவார்த்தமான மேல் படி நிலைகள் நோக்கிச் செல்ல முடியும் ஆனால் தமிழ் நாட்டில் பெரியாரின் கருணையால் உண்டான நாத்திகம் பாமரத்தனமான நாத்திகத்திலேயே நின்றுவிட்டது.
பெர்டிரண்ட் ரஸ்ஸல் பெரும் அறிவு வீச்சுக் கொண்டவர் அவரை ஏதோ தெரு முனை நாத்திகவாதியாகச் சுருக்கிப் புரிந்துக் கொண்டவர்கள் திராவிட இயக்கத்தினர்.
பூ.கொ பொங்குகிறார் ராமாயணத்தை மிக மட்டமாக அணுகினார் என்கிற நீங்கள் அவர் புராணங்கள் தமிழிலக்கியங்களின் பெண்ணடிமைத்தனத்தையும் சாடினார் என மறந்தும் மூச்சுவிடாதீர்கள்.
இலக்கியம் மற்றும் தத்துவங்களின் புலமைக் கூட அல்ல அறிமுகம் கொண்டவர்கள் கூட ஈவெராவின் நாத்திகம் பற்றிய கருத்துகளைச் சின்னப் புண்ணகையோடு கடந்துவிடுவார்கள்.
சவார்க்கர் காந்தி கொலை பற்றி உங்கள் கருத்து எனச் சவார்க்கர் தேசபக்தர் என்கிற பதிவில் கேட்டதற்கு அது தனிக்கதை என்ற நடுநிலையாளர் அவர்.
சவர்க்கரின் நினைவு நாளில் இந்துத்துவர்கள் களிக் கொண்டு எழுதுவார்கள் இன்னொரு பக்கம் என்ன பெரிய வீர சவர்க்கர் மன்னிப்புக் கடிதம் எழுதி மண்டியிட்டவர் என்பார்கள் பெரியார் பக்தர்கள்.
இரட்டை ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டு நாடு கடத்தப்பட்டுச் சிறைக் கொட்டட்டியில் தனிமைச் சிறை கடும் வேலைச் செய்ய விதிக்கப்பட்டவர்.
திராவிட இயக்கதின் எந்தத் தலைவரும் இத்தகைய தியாகத்தை என்றில்லை அதன் அருகில் வைக்கத் தகுந்த எந்தத் தியாகத்தையும் தேசத்துக்காகச் செய்ததில்லை என்பதே உண்மை.
பெரியாரின் தனிப்பட்ட நேர்மையையும் கொள்கைக்காகப் போராடும் குணத்தையும் ஏற்க முடிந்த பிஏகே சவர்க்கரின் தியாகத்தை எப்படி மறுப்பாற்.
கவனிக்கவும் அரசாங்க அச்சுறுத்தலுக்குப் பயந்து ஈவெரா கம்யூனிஸம் பற்றிப் பேசுவதை நிறுத்துக் கொண்டதற்காக அவரை என்னவென்று அழைப்பது?
அம்பேத்கர்பெரியார் வாசிப்பு வட்ட சிக்கலின் போது இந்து மதத்தை விமர்சிக்கும் வரிகளை அம்பேத்கரின் வரிகளை விநியோகித்ததற்கு இஸ்லாம் மதத்தைப் பற்றி விமர்சித்தது எல்லாம் சொன்னால் என்ன ஆகும் என முத்தை உதிர்த்தார்.
அம்பேத்கர் இந்து மதத்தைத் தூற்றியதை களிப்போடு பகிர்ந்துக் கொள்வோர் அவர் இஸ்லாமியர் கிறித்தவர்கள் பற்றி எழுதியதை மௌனமாகக் கடந்து செல்வதைச் சுட்டிக் காட்டுவதில் என்ன தவறு?
பெரியார் இட ஒதுக்கீட்டை காப்பாற்ற அயராது போராடினார் என ஆதாரங்களோடு அடுக்கிய போது நீங்கள் உடனே க்ரான்வில் ஆஸ்டினே சொல்லிவிட்டார் என ஒரு வாதத்தை முன்வைத்தீர்கள்.
க்ரான்வில் ஆஸ்டினின் ஆய்வுகளிலும் இடைவெளிகள் உண்டு போதாமைகள் உண்டு என விக்ரம் ராகவன் முதலிய அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறார்கள்.
சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் சம்பகம் துரைராஜன் என்பவர் இட ஒதுக்கீட்டிற்கு எதிராகத் தொடர்ந்த வழக்கில் எல்லோரும் சட்டத்தின் முன் ஒன்றே எனும் ஷரத்தின் படி தனக்கிருக்கும் சம உரிமையை அது பாதிக்கிறது என்று சொன்னார் அவர் சார்பில் தீர்ப்பு வந்தது.
கிரான்வில் ஆஸ்டின் தன் புத்தகத்தில் எழுதுகிறார் உச்ச நீதி மன்றம் அப்போதிருந்த மன நிலையை யூகித்த சட்ட அமைச்சகம் நேருவின் மந்திரி சபைக்கு அரசியல் சாசனத்தின் அடிப்படை உரிமைக்கான ஷரத்தை மாற்றி அமைக்குமாறு ஒரு குறிப்பை அனுப்பியது.
இதற்கும் நீதிமன்றங்கள் தனி மனித பொருளுடைமையின் அடிப்படையில் அத்திட்டத்தை ஒழித்துவிடுமோ என்று நேருவும் அம்பேத்கரும் மற்றவர்களும் அச்சப்பட்டனர்.
அப்புறம் கட்டுபாடற்ற பேச்சுரிமைப் பற்றியும் கவலை எழுந்தது பிரிவினையின் வரலாறுக் காணாத வன்முறையின் இடையே சிக்கித் தவித்த தேசத்தில்.
இணையத்தில் ராகவனின் தளம் ஒன்று கிடைத்தது அதில் ஆஸ்டின் இறந்த போது ராகவனும் மற்றவர்களும் எழுதிய அஞ்சலிகள் மற்றும் வேறொரு கட்டுரையில் ஆஸ்டினின் ஆராய்ச்சியில் குறைகள் இருப்பதாகவோ இடைவெளிகள் இருப்பதாகவோ எழுதவில்லை.
ஆஸ்டினின் சித்திரத்தை சற்றே விமர்சித்திருக்கிறார்கள் ஆனால் எல்லோரும் அவர் மிகப் பெரும் உழைப்பைச் செலுத்தி ஆராய்ச்சி செய்திருக்கிறார் அடிப்படை ஆராய்ச்சியில் தவறுகள் ஏதும் சொல்லவில்லை.
பிராமணரல்லாதோர் சபை என்று ஒன்றை ஆரம்பித்து பிராமணர்கள் நடு நடுங்க வேண்டும் என்று பிரகடனம் செய்தார்கள் பெரியார் அந்த விஷத்தை கக்கும் முன்பே.
பூ.கொ.வும் இன்னும் பலரும் உடனே சுட்டுவது முதுகுளத்தூர் கலவரத்துக்குப் பின் ஈவெரா முத்துராமலிங்கத் தேவர் குறித்து வெளியிட்ட அறிக்கைகளை.
சொக்கலிங்கம் எழுதிய முதுகுளத்தூர் பயங்கரம் புத்தகமும் ஒன்றாக மயிலைநாதன் தொகுப்பில் சிந்தனனை வெளியீடு வந்திருக்கிறது இம்மானுவேல் சேகரன் படுகொலைக்குப் பின் கைது செய்யப்பட்ட தேவர் பற்றி ஈவெரா சொல்கிறார் தேவர் சிறைவாசத்தை நாமும் விரும்ப வில்லை என்றாலும் இந்தச் சூழ்நிலையில் அவரைச் சிறைப் பிடிக்காதிருந்தால் சாதிச் சண்டை நின்றிருக்காதென்பது உறுதி.
அவர் வெளியிலிருந்த வரை கலவரம் நடந்து கொண் டிருந்ததும் கைது செய்யப்பட்ட பின் கலவரம் அடியோடு ஓய்ந்திருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
கீழ் வெண்மணியில் சம்பந்தமேயில்லாத பிராமணர்களை ஒரு தொகுப்பாகவும் இனமாகவும் கரித்துக் கொட்டியவர் இப்போது கவனமாகத் தேவரை விமர்சித்தாரே தவிரத் தேவர்கள் என்ற ஜாதியை ஒன்றுமே சொல்லவில்லை.
கீற்றுத் தளத்தில் இல்லாதது புத்தகத்தில் இருக்கும் முக்கியமான ஒரு குறிப்பு ஈவெராவின் மேற்கோள் முதுகுளத்தூரில் நடக்கும் ஜாதிச் சண்டையை நிறுத்த நான் என் கருப்புச் சட்டைப் படையை அனுப்ப மாட்டேன்.
தினகரனின் புத்தகத்தில் பெரியார் தேவர்களைக் கண்டித்தார் என்பதை நிறுவ பழைய விடுதலை இதழ்களில் இருந்து சில பக்கங்கள் புகைப்படமாகச் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
கத்தி வைத்துக் கொள்ளச் சொன்ன பெரியார் கைதுச் செய்யப்படவில்லை ஆனால் சமாதான விரும்பியான தேவர் கைதாகிவிட்டாரே என்ற கேள்விக்குத் தேவர் கைதுக்குப் பின் கலவரம் அடங்கியதை சுட்டிவிட்டு மிக விஷம் தோய்ந்த வார்த்தைகளைக் கொட்டுகிறார்.
சர்க்காருக்கு இன்னின்னார் இன்னின்னாரை குத்துவார்கள் என்று பெயர் கொடுத்து அவர்களுக்கும் பாதுக்காப்பளிக்க ஒரு வாய்ப்பளித்துவிட்டுத் தானே செய்வோம் தூக்கிலிடப்படவும் தயாராகுங்கள் என்ற அறிக்கையில் சொல்கிறார் சாதி ஒழிபடவேண்டுமா வேண்டாமா?
யாரொ வைத்த நெறுப்பில் யாரோ கொல்லப்பட்டு ஊரே ரணகளமாகும் போதும் பார்ப்பானைக் ஒழிக்க வேண்டும் என்று அறிக்கை எழுதும் மனோ வியாதிக் கொண்டவரைப் பற்றி வேறென்ன எழுத முடியும்.
காந்தியைப் பற்றி எழுதினால் தேச விடுதலை சத்தியாகிரஹம் என்று எழுதலாம் அவர் எத்தனையோ விஷயங்களில் தன்னை ஈடுபடுத்தியிருந்தாலும் தீண்டாமை ஒழிப்பு உட்பட.
நாங்கள் பார்ப்பனர்களை எதிர்க்கவில்லை பார்ப்பனீயத்தைத் தான் எதிர்க்கிறோம் என்று பெரியாரிஸ்டுகள் பம்மாத்துக் காட்டுவார்கள் ஆனால் பெரியார் பட்டவர்த்தனமாகச் சொன்னதை மேற்கோள் காட்டுகிறார் பிஏகே நீங்கள் வெறுப்பது பார்ப்பானையா?
திருடனை வெறுக் கிறாயா அல்லது திருட்டை வெறுக்கிறாயா என்பதுபோல் இருக்கிறது திருடனாக இருப்பதால்தானே அவன்திருடுகிறான் எனவே இது அர்த்தமற்றதாகும்.
ஓரு இனமே அழிய வேண்டும் என்று மாய்ந்து மாய்ந்து எழுதிய ஒருவர் சமூகத்தின் ஆசானாகக் கொண்டாப்படும் இடத்தில் அச்சமூகத்தினர் அதைச் சுட்டிக் காட்டிக் கூடப் பேசக் கூடாது என்கிறார்கள் இந்த நாஜிக்கள்.
அவரின் இந்த நாஜித்தனம் ஒரு சமூகத்தின் நாஜித்தனமாக உருவெடுத்திருக்கிறது என்பதைச் சமூகத்தைப் பற்றிக் கவலைக் கொள்ளும் எந்த மனிதனும் கண்டும் காணாமல் இருக்க முடியாது.
ஒரு இனத்தில் பிறந்தவன் இப்படித்தான் இருப்பான் என்றோ பேசும் கருத்துகளுக்குப் பிறந்த இனத்தைத் தவிர வேறெதுவும் காரணமேயிருக்காது என்றும் பேசுவதும் அப்பட்டமான நாஜித்தனம் தான்.
ஜெயகாந்தனைப் பற்றிய ஆவணப்படம் எடுத்தவர் பிராமண எதிர்ப்பு பற்றிக் கேட்ட போது ஜெயகாந்தன் சினந்துச் சொன்னார் நீங்க தான் பகைமையை மட்டும் மாத்திக்காம இருக்கீங்க தள்ளிப் போடா அப்படீன்னு சொல்ற பாப்பான் எங்க இருக்கான் இன்னைக்கு?
இந்த வெற்றியைக் கொண்டாடுவீங்களா அதை விட்டு விட்டு அன்னைக்கு அவன் தாத்தா என் தாத்தாவைச் சொன்னான்னு சண்டைப் போட்டுகிட்டு இருக்கீங்கசும்மா பகைமைக்குத் தூபம் போட கூடாது.
உணர்ச்சிக்கு ஆட்பட்டு எதிர்ப்பவர்களையெல்லாம் பிறப்பைச் சொல்லிப் பேசுவதும் உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பைத் தாண்டி பொது விவாதத்தின் இன்னொரு தரப்பை கேட்கவே மாட்டேன் என்பதும் என்ன பண்பு?
தன் சாதிப்பற்றை விடாமல் வெறுப்போடு மட்டும் ஆளுமைகளை அணுகுகிறவர்களுக்கு மகத்தான தலைவர்கள் மக்கள் சேவகர்கள் அடையாளங்களைத் தாண்டி அயராது இயங்கியவர்கள் ஒற்றைப்படையாகவே தெரிவார்கள்.
பெரியாரை ஹிட்லரோடு ஒப்பிட்டு எழுதியிருக்கும் பி.ஏ.கிருஷ்ணன் ஆரிய இனவாதம் பேசிய அன்னிபெசண்ட் தயானந்தர் திலகர் எனும் பெரும் குழுவிற்கு எதிர்வினையாகவே திராவிட இயக்கம் திராவிட இனவாதம் பேசியது என மூச்சு கூட விடமாட்டார்.
பெரியாரின் நாத்திகவாதம் தட்டையானது என்கிற பி.ஏ.கிருஷ்ணன் இந்துவாக நம்பிக்கை அதன் மீது நம்பிக்கை இல்லாதவரும் இருக்கலாம் என்று எழுதிய முத்துக்கள் நினைவுக்கு வருகிறது.
நான் ஏன் நாத்திகன் ஆனேன் என்கிற பகத்சிங் நூலையும் ரஸ்ஸல் அவர்களின் கிறிஸ்தவ மதம் மீதான விமர்சன நூலை தமிழிற்கு கொண்டு வந்தவரும் பெரியார் என்பதோ மறந்து போயிருக்கும்.
நேரில் பார்த்து உரையாடிய போது தேசியக்கட்சிகள் ஆட்சி செய்திருந்தால் தமிழ்நாடு இன்னமும் சிறப்பாக இருந்திருக்கும் என்றீர்களே பி.ஏ.கிருஷ்ணன்.
வேறு பல அரசியல் அறிஞர்களும் அதையே வழிமொழிவதை ஆதாரத்தோடு அடுக்கினாலும் பெரியார் மீதான வெறுப்பால் ஆஸ்டினே அத்தாரிட்டி என்றீர்கள்.
திறமைக்கு இட ஒதுக்கீடு தடை என உறுதியாகக் கருதிய நேரு மனம் உவந்து தானாகவே தமிழகத்திற்கு இட ஒதுக்கீட்டை ஈந்தார் எனக் கதை சொல்லுங்கள்.
ராமாயணத்தை மிக மட்டமாக அணுகினார் என்கிற நீங்கள் அவர் புராணங்கள் தமிழிலக்கியங்களின் பெண்ணடிமைத்தனத்தையும் சாடினார் என மறந்தும் மூச்சுவிடாதீர்கள்.
ஈவெரா நாயக்கர் திராவிடக் கழகத்தினரின் பெரியார் உண்மையில் பெரியார் பற்றி பி.ஏ.கிருஷ்ணன் கட்டுரையும் பிராமணத் துவேஷமும் வேதபிரகாஷ் கட... ஆரியன் தான் தமிழனாதிருக்குறள் சங்க இலக்கியத்தில் விஷ்ணுஅரவிந்தன் நீலகண்டன் .
பீகார் சுகாதார துறை அமைச்சரும் ராஷ்ட்ரிய ஜனதா தள தலைவர் லால் பிரசாத் யாதவ் மகனுமான தேஜ் பிரதாப் யாதவ் தர்மனிர்பேக்ஷா மதசார்பற்ற சேவாக் சங் டிஎஸ்எஸ் என்ற இளைஞர் அமைப்பை ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்புக்கு போட்டியாக தொடங்கியுள்ளார்.
பாட்னாவில் ஆதரவாளர்களுடன் யாத்திரை மேற்கொண்ட தேஜ் பிரதாப் செய்தியாளர்களிடம் கூறியதாவதுஆர்எஸ்எஸ் மதவெறியை பரப்பி வருகிறது.
இது குறித்து பாஜக தலைவர் சுஷில் குமார் மோடி கூறுகையில் தேஜ் பிரதாப் யாதவ் முதலில் ஆர்எஸ்எஸ்.ல் இணைந்து அந்த அமைப்பு எவ்வாறு செயலாற்றுகிறது என்பதை ஒரு ஆண்டுக்கு பார்க்க வேண்டும்.
எனினும் முன்னதாக அவர் ஆர்எஸ்எஸ்ல் இணைந்து அரை கால் சட்டை அணிந்து வந்தே மாதரம் என்று கோஷமிட்டு அதன் அனுபவத்தை உணர வேண்டும் என்றார்.
இந்த தருணத்தில் நாட்டை பலப்படுத்த துணை நிற்க வேண்டுமே தவிர பலவீனப்படுத்தும் வகையில் அரசியல் கட்சிகளின் செயல்பாடு இருக்கக் கூடாது.
மீண்டும் மீண்டும் தமிழகத்தை பரிசோதனை களமாக்கி வளர்ச்சிக்கு முட்டுக்கட்டை போடுவதை விட தேசியத்தின் பக்கம் சென்று வளர்ச்சிக்கான முயற்சிகளுக்கு துணை நிற்க வேண்டும்.
கஜா புயல் காரணமாக அரியலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பள்ளி கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை அறிவித்து அம்மாவட்ட ஆட்சியர் உத்தரவிட்டார்.
உலகமயமாக்கலின் விளைவுகளை இப்போதுதான் நாம் உணரத்துவங்கியிருக்கிறோம்.எல்லாமே அமெரிக்க மயமாகிவிட்ட பாரதத்தில் இன்னொரு மறைமுக ஆபத்தும் வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதை பரவலான வெகுஜன ஊடகங்கள் கண்டுகொள்ளாமல் இருப்பதுதான் வீபரீதம்.
இந்த ஆபத்து இந்திய ராணுவத்தில் உருவாகிக்கொண்டிருக்கிறது.இந்த வருடத் துவக்கத்தில் இந்திய ராணுவ தலைவர் ஜெனரல் தீபக் சோப்ரா தன் கவலையைத் தெரிவித்து இருந்தார்.
குறைந்த சம்பளம்பதவி உயர்வுக்கான வாய்ப்புகள் குறைவு சிதைந்த குடும்ப வாழ்க்கை வசதி இல்லாமை கடினமான சுகாதாரமற்ற வாழம் சூழல் அவர்கள் வாழ்க்கை நிலையைப் பற்றி அக்கறை கொள்ளாத அரசு.
இந்த தொகை ஒய்வு பெறும் ராணுவ தலைவருக்கு கூட கிடையாது.ஊருக்கு ஊர் மாற்றலாகிப்போகும்போது குழந்தைகளின் எதிர்காலம் பாதிக்கப்படுகிறது.
ஆனாலும் சுதந்திரத்திற்குப்பின் உள்நாட்டு கலவரம் இயற்கை சீற்றங்கள் போன்ற விஷயங்களுக்கு நான் இன்னுமும் ராணுவ உதவியைத்தான் நாடுகிறோம்.
கையால் எழுதும் கலையானது மெல்ல ஒழிந்துவருகின்றது என்று சில ஆண்டுகளிற்கு முன்னர் வெளியான ரொரொன்றோ ஸ்ரார் நாளிதழில் ஒரு கட்டுரயொன்று வெளியாகி இருந்தது.
குறிப்பாக ஆங்கிலத்தில் எழுத்துக்களை தொடுத்தெழுதும் வழக்கமும் அதற்காக பயிற்சியளிப்பதும் கிட்டத்தட்ட இல்லாதே போய்விட்டது.
நாம் கடைசியாக எப்போது உறவினர் ஒருவருக்கோ அல்லது நண்பருக்கோ கடிதம் ஒன்றை எழுதினோம் என்றோ கடந்த சில ஆண்டுகளில் எத்தனை கடிதங்கள் எழுதியிருக்கின்றோம் என்றோ நினைத்துப்பார்க்க திகைப்பாக இருக்கின்றது.
தன் வாழ்நாளில் எந்த உறவுக்கும் நட்புக்கும் ஒரு கடிதம் கூட எழுதியிராத தலைமுறையொன்று உருவாகிவிட்டது என்று நினைக்கும்போது பிரமிப்பாகவும் நம்பமுடியாமலும் இருக்கின்றது.
நாம் யாழ்ப்பாணத்தில் படித்துக்கொண்டிருந்த காலப்பகுதியில் கையெழுத்துப் பிரதி எழுதுவது என்பது அனேகமான பாடசாலைகளில் ஒரு கலாசாரமாகவே இருந்துவந்தது.
குறிப்பாக கொக்குவில் இந்துக்கல்லூரியில் இருந்து யாழ்ப்பாணம் இந்துக்கல்லூரிக்கு அதிபராக மாற்றலாகி திரு பஞ்சலிங்கம் அவர்கள் வந்த காலப்பகுதியில் யாழ்ப்பாணம் இந்துக்கல்லூரியிலும் அதேபோல கொக்குவில் இந்துக்கல்லூரியிலும் திரு சுடர் மகேந்திரன் அவர்களாலும் இம்முயற்சிகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டதாக நினைவுள்ளது இவ்வழக்கம் தொடர்ந்துவந்தது.
முதலில் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக இருந்துவந்த இவ்வழக்கம் பின்னர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வகுப்பும் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியேனும் வெளியிடும் அளவிற்கு போனது.
ஒவ்வொரு வகுப்பின் வெவ்வேறு பிரிவுகளும் வெளியிடும் பிரதிகளுக்கிடையில் போட்டிகள் நடத்தப்பட்டு பரிசுகளும் வழங்கப்பட்டன.
அதில் அமலன் என்ற நண்பனும் தவரூபன் என்ற நண்பனும் சேர்ந்து அமைத்த ஒரு கழகத்தினர் ஒருமுறை எம் வகுப்பிற்கிடையில் ஒரு பொது அறிவுப் போட்டி நடத்தி பரிசுகள் வழங்கினர்.
இந்தக் கையெழுத்துப்பிரதிகளின் உள்ளடக்கம் பெரிதும் தகவல்களாக அதாவது நாடுகளின் தலைநகரம் பண அலகுகள் பிரதமர்கள் விஞ்ஞானக் கண்டுபிடிப்புகள் போன்றவற்றைப் பட்டியலிடுவதாக அமைந்திருந்தன.
பொருளாதாரத் தடை காரணமாக காகிதங்கள் ஒழுங்காக வராத மூடுண்ட அன்றைய யாழ்ப்பாணத்தில் பத்திரிகைகள் ஃபைல்மட்டை என்று சொல்லப்படுகின்ற தரத்திலான காகிதத்தில் கூட அதுவும் பச்சை மஞ்சள் நீலம் என்று பல்வேறு நிறங்களில்ல் பத்திரிகைகள் வெளியாகிவந்த காலப்பகுதி அது.
ஆனால் கிரிக்கெட் பற்றி அறியவேண்டும் என்பதற்காகவே எல்லாப் பத்திரிகைகளையும் தேடுவோம் ஆட்டங்கள் பற்றிய விபரங்களை அறியவேண்டும் என்பதற்காக.
அப்போதெல்லாம் விளையாட்டுச் செய்திகள் பெரிதும் பத்திரிகைகளின் பின்பக்கத்தில்தான் இடம்பெறும் அவ்வாறு பழகிய பழக்கம் இன்றுவரை பத்திரிகைகளின் பின்பக்கத்தினை முதலில் படித்துப் பார்க்கும் பழக்கமே தொடர்கின்றது.
இவ்வாறு திரட்டிய தகவல்களை எல்லாம் வைத்து அப்போது யாழ்ப்பாணத்தில் பிரபலமாக இருந்து நாலு கட்டுக் கொப்பிகளில் இரண்டினை ஒன்றாக பைண்ட் பண்னி எழுதினோம்.
ஒஸ்ரேலியாவுக்கும் இங்கிலாந்திற்குமான முதலாவது ரெஸ்ற் போட்டியின் ஓட்ட விபரங்களை அந்த வயதில் தேடிப் பிடித்ததை இப்போதும் ஒரு சாதனை என்றே சொல்லுவேன்.
விவேகானந்தா பழைய புத்தகசாலை அதற்கு முன்னால் ஒரு வயதான ஐயா வைத்திருந்த பழைய புத்தகசாலை என்று யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்த அனைத்துப் பழைய புத்தகசாலைக் கடைக்காரரும் பழக்கமானது அப்போதுதான்.
அப்போதெல்லாம் பரீட்சைகளில் தமிழ் ஆங்கில மொழிப்பரீட்சைகளில் உங்கள் ஊரில் நடைபெற்ற கோவில் திருவிழா பற்றியோ வேறேதேனும் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு விவரணக்கடிதத்தை கொழும்பில் இருக்கின்ற உறவினர் ஒருவருக்கு எழுதும்படி ஒரு கேள்வி வரும்.
பொருளாதாரத் தடைநீக்கமும் மின்சாரத்தின் வருகையும் வீடுகளில் இலகுவாக இருக்கக்கூடிய நூல் வடிவமைப்பிற்கான மென்பொருட்களும் நூலொன்றினை உருவாக்கத்தை இலகுவாக்கியிருக்கின்றன.