sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பழைய படங்களில் சாவித்திரி தேவிகா பத்மினி போன்ற நடிகைகள் தங்கள் ஒரு மார்பின் நுனியில் நிற்கும்படி வெகு கவனமாகச் சேலை அணிந்திருப்பதை இப்போது பார்த்தாலும் அருவருப்பாக இருக்கிறது.
இக்காலப் படங்களின் பாடற்காட்சிகளில் காதலன் காதலியின் மார்புக்கு நடுவில் தன் முகத்தை வைத்துத் தேய்ப்பதையும் கைகளை உள்ளே நுழைப்பதைப் போலப் பாவனை காட்டுவதையும் வளியிடை நுழையாத அளவுக்கு இருவரும் இறுக அணைப்பதையும் மோதிக்கொள்வதையும் ஒப்பு நோக்க பாய்ஸ் படத்துக்குக் குழந்தைகள் என்ற பெயர்தான் பொருத்தமானது.
தங்கள் மகன் காவல்நிலையத்தில் ஓரிவைக் கழித்தது உதை வாங்கியது நீதிமன்றத்தில் நிறுத்தப்பட்டது பிறகு சிறையில் ஒரு நாளைக் கழித்தது எதுவும் பெற்றோருக்குத் தெரியாது.
முன்பின் தெரியாத ஒரு ஒன்பது பெற்றோர் நம் வீட்டுக்கு வந்து கலந்துரையாடுவதெல்லாம் சாதாரணம் பாருங்கள் கூடிப் பேசும்போது காதலர்கள் படிப்பே முக்கியம் என்று முடிவு செய்கிறார்கள்.
அமெரிக்கக் காற்றைச் சுவாசித்துக்கொண்டிருக்கும் இவர்கள் தொடர்புகொள்ள மின்னஞ்சல் கைத்தொலைபேசி குறுந்தகவல் தோழியர் அல்லது பழைய அஞ்சலட்டை எதையுமே முயன்று பார்க்க மாட்டார்களா ?
தன் மகள் வகுப்பைப் பாதியிலேயே விட்டுவிட்டு வருவாள் அப்போது முன்னாவும் வந்து நிற்பான் என்பது அரிணியின் அம்மாவுக்குத் தெரிந்திருக்கிறது.
செந்திலின் இன்பர்மேசன் ஒரு பூச்சுற்றல் என்றால் விளையாட்டரங்கில் பாடுவது பார்வையாளர்களை முட்டாள்களாகக் கருதும் அசட்டுத் தனத்தின் உச்சம்.
திண்ணையில் வரும் பெரும்பாலான கட்டுரைகள் ஏதேனும் ஒரு சார்பு சார்பாக ஆதரித்தும் அதற்கு எதிர்வினையாக கட்டுரையாளரின் குறைகள் தாக்கியும் வருகின்றன.
நடுநிலைமையுடன் யாராக இருந்தாலும் பெரியார் அண்ணா சங்கராச்சாரியார்லெனின்டாலின்ார் பு ?ரினிபாய் சரியான செயலாக இரு ந்தால் பாராட்டி தவறாக இருந்தால் தாராளமாகத் திட்டட்டும்.
ஆனால் அண்ணாதுரை அவர்கள் செய்தது என்ன செய்யாமல் விட்டது என்ன அவருடைய இலக்கியப் பங்களிப்பு என்ன என்றெல்லாம் எனக்கு எதுவும் தெரியாததால் உங்கள் கட்டுரை அவற்றைப் பற்றி எதாவது தெளிவை ஏற்படுத்தும் என்று எண்ணினேன்.
இப்படி ஒரு முக்கியமான் தீவிரமான குற்றச்சாட்டை கடைசி பத்தியில் மேம்போக்காக யாரோ சொன்னதைத் திருப்பிச் சொல்வது போல் அசிரத்தையாக எழுதியிருப்பது ஒரு ஆழமான தர்க்க ரீதியான சிந்தனையாளராக நான் அடையாளம் காணும் சங்கரபாண்டி போன்ற எழுத்தாளருக்கு அழகல்ல.
யூத கிறிஸ்தவ நியமங்களின் பாதிப்புக்குள்ளானவர்களின் சட்டம் என்று விலங்கு பலித் தடைச் சட்டத்தை விவரிக்கும் அதீதமான கற்பனை வெறும் நகைச்சுவை மட்டுமல்ல திசைதிருப்பும் உத்தியாகவும் தெரிகிறது.
இந்திரா காந்தி ராஜீவ் காந்தி காலத்தில் தொட்டவற்றிலெல்லாம் கள் இருப்பதாகச் சொல்லப்பட்டது போல இப்போது வெள்ளைக்காரன் மார்க்ஸியன் யூதகிறிஸ்தவன் சீனாக்காரன் இத்தியாதிகளின் சதிகளை கண்டுபிடித்துக் காட்ட ஏராளமான புதிய பூதக்கண்ணாடிகள் புறப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிகிறது.
விலங்கு பலிச் சட்டத்தை தூசு தட்டி எடுத்து தீவிரமாக நடைமுறைப்படுத்தச் சொல்லியுள்ளவர் மதமாற்றத் தடையைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்த கத்தோலிக்க மதத் தலைவருக்கு கண்டனம் தெரிவித்ததையும் காஞ்சி மடாதிபதியிடம் ஆலோசனைகள் பெறுவதையும் ஒன்றாக வைத்துச் சிந்திப்பவர்களுக்கு இது யூதகிறிஸ்தவ பாதிப்பா பிராமணிய இந்துமத பாதிப்பா என்று கண்டுபிடிக்க நீண்ட நேரம் ஆகாது.
என்னைப் போன்றவர்கள் இந்த சட்டத்தை எதிர்ப்பதற்கு இதைப் போன்ற சாதிய மனங்களிலிருந்து பொங்கி வழியும் ஆணவமும் ஒரு முக்கியக் காரணம்.
இச்சட்டத்தை எதிர்ப்பவர்கள் இந்த விபரங்களை அறிந்திருந்தும் பாரபட்சமானக் கண்ணோட்டத்துடன் எழுதுகிறார்கள் என்று வேறு ஆதங்கப்பட்டிருக்கிறார்.
உடன்கட்டை ஏற்றியது தேவதாசி முறையை கடைபிடித்தது தீண்டத்தகாதவர் களை கோவிலுக்குள் நுழையக்கூடாது என்று கூறியது நரபலி கொடுத்ததுஇவையெல்லாம் ஏதாவது ஒரு மக்கட்பிரினரை நேரடியாக பாதித்திருக்கிறது.
நான் ஜெயகாந்தனை நண்பர் ஸ்ரீகாந்த் மீனாட்சி அவர்களின் இல்லத்தில் ஒரு கலந்துரையாடலில் அனைவர் முன்னிலையிலும் சந்தித்தேன்.
அவர்களில் சிலர் பின்னால் தமிழ்ச்சங்க கூட்டங்கள் கோயில் நிகழ்ச்சிகள் போன்ற சில சந்தர்ப்பங்களில் நடந்த திண்ணைப் பேச்சுகளின் போது இது பற்றிக் குறிப்பிடக் கேட்டிருக்கிறேன்.
அது வரை தாம் அவரை பிராமணர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றுதான் நினைத்திருந்ததாகவும் அவர்கள் மிகவும் வியப்பாகச் சொல்லக் கேட்டிருக்கிறேன்.
தன்னை பிராமணர் என்று அங்குள்ளவர்கள் தவறாகக் கருதி தன்னுடைய திராவிட இயக்க விமர்சனத்தை ஒதுக்கி விடக்கூடாதே என்ற ஆதங்கத்தில் கூட அவர் தன்னுடைய சாதி அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம்.
ஆனால் சாதிய அடையாளம் வேறு எதையும் விட அமெரிக்கத் தமிழ்ச் சமூகத்தில் தீ போல பரவக்கூடியது என்பதை ஜெயகாந்தன் அறியாவிட்டாலும் நண்பர் ஸ்ரீகாந்த் மீனாட்சிக்கு நான் சொல்லித் தெரிய வேண்டியதில்லை.
ஜெயகாந்தன் சாதிய அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினார் என்பதை பிரகடணப் படுத்தினார் என்று நான் சொல்லியிருந்தது மிகைப்படுத்தப் பட்டது என்பதை ஒத்துக் கொள்கிறேன்.
தன்னுடைய சாதி அடையாளத்தைத் துறக்காத வரை சாதி அரசியல் தொடர்பாக ஒருவர் கூறும் எந்த ஒரு விமர்சனமும் பாரபட்சமற்றதாக இராது என்பது என் கருத்து.
அதனால் தான் பாட்டாளி மக்கள் கட்சி பற்றியும் தலித் அமைப்புக்கள் பற்றியும் ஒருவர் எழுப்பிய கேள்விக்கு அவ்வியக்கங்களைப் பற்றி தான் கருத்துச் சொல்லக் கூட அவை தகுதியற்ற சாக்கடைகள் என்ற பொருளில் அவர் பதிலளித்தார்.
மாமிசம் சாப்பிடுவதற்கு எதிராக ஒரு சிலருக்கு இருக்கும் எதிர்ப்புணர்வு தானே இன்று அதனை கோவிலில் விலங்கு பலி கொடுப்பதை தடை செய்வதில் ஆரம்பிக்கிறது ?
வேறு தெரு பாருங்கள் அல்லது வேறு கோவிலுக்குப் போங்கள் ஒரு புறம் ஒரு ஜாதியின் பழக்க வழக்கங்களை ஒட்டு மொத்த இந்து மதத்தின் மீது திணிக்கும் முயற்சி.
ஆனால் இவைகள் எல்லா தமிழ் சினிமாக்களுக்கும் பொதுவானவை பாய்ஸ் உட்பட ஆகவே அந்த காட்சிகள் இருக்கின்ற காரணத்தால் மற்ற படங்களை எல்லாம் விட்டுவிட்டு இந்தப்படத்தை மட்டும் திட்டுவது பொருந்தாது.
அதனாலேயே மற்ற படங்களில் சொல்லப்படாத சிறுவயதில் தோன்றும் உணர்ச்சிகளையும் சிறு வயதில் செய்யும் தவறுகளையும் வெளிப்படையாக பேசும் இந்தப் படம் பரவாயில்லை என்று சொன்னேன்.
இரண்டு வாரங்களுக்கு முந்தைய திண்ணையிலும் விகடனிலும் பதிப்பாளர் இளையபாரதியினால் என் பெயருக்கு அவதூறு கற்பிக்கும் வகையில் ஒரு கருத்துச் சொல்லப்பட்டிருந்தது.
எழுத்தாளர் சுஜாதாவின் விஞ்ஞானச் சிறுகதைகளை விட என் விஞ்ஞானச் சிறுகதைகள் சிறந்தவை என்று எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் புகழ்ந்ததாகவும் என் அமெரிக்கத் தயவு வேண்டி அவர் அவ்வாறு செய்தார் என்றும் இளையபாரதி சொல்லியிருக்கிறார்.
ஜெயகாந்தன் தலைமையில் அசோகமித்திரன் சா.கந்தசாமி பிரபஞ்சன் ஜெயமோகன் மலேசியா பீர் முகம்மது டிராட்ஸ்கி மருது முதலியோர் பேசினார்கள்.
அதில் மேற்கத்திய விஞ்ஞானக் கதைகள் பற்றி நீ..ண்ட உரையாற்றி விட்டு அவற்றுடன் தமிழ் விஞ்ஞானக் கதைகளை ஒப்பிட்டு ஜெயமோகன் சொன்னதன் சாராம்சம் சுஜாதா தமிழ் விஞ்ஞானக் கதைகளின் முன்னோடி.
தமிழ்நாட்டுக் கிராமப்புறத்துசமூக அடிமட்டக் குழந்தைகள் முன்னேற்றத்துக்கான பணிகள் பலவற்றில் கடந்த பன்னிரெண்டு வருடங்களாகப் பங்கு பெற்று வருகிறேன் அவ்வகையில் என்னையும் என் கணவரையும் சிலர் அணுகுவது எங்களுக்குப் புதிதல்ல தாயகத்துக்குத் திரும்பச் செய்வது பற்றி வெளியே சொல்லிக் கொள்ளும் அவசியம் எங்களுக்கு இது வரை இருந்ததில்லை.
தமிழ்நாட்டு எழுத்துலகத்திலிருந்தும் உதவி கேட்டுச் சிலர் என்னை அணுகியிருக்கிறார்கள் காலச்சுவடு இதழுக்காகக் கண்ணன் என்கிற எஸ்.ஆர்.
அந்த இதழில் நான் எழுதுவதில்லை எனது புத்தகங்களை அவர்களுக்கு விமரிசனத்துக்காக அனுப்பி வைப்பதில்லை அவர்கள் தம் பன்னாட்டு ஆலோசகக் குழு வின் அங்கத்தினராகும்படி என்னைக் கேட்டபோது மறுக்கவும் செய்திருக்கிறேன் உதவி செய்வதற்கு முன்னால் காலச்சுவடில் பிரசுரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கதையைப் பின்னால் நானே வாபஸ் வாங்கியிருக்கிறேன்.
என்னிடம் பணக் கொடுக்கல்வாங்கல் வைத்துக் கொண்ட பத்திரிகையில் எழுதக்கூடாது என்னும் தனிப்பட்ட அறவியல் எத்திக்ஸ் சார்ந்த என் சொந்தத் தேர்வு இது.
பெரும் தொகைகளை அள்ளி வீசி எல்லாத் துறையிலும் சிலரை விலைக்கு வாங்கி வைத்திருக்கும் அதிகார வர்க்கம் தமிழ்நாட்டிலும் உண்டு உலகம் பூராவும் உண்டு என்பதை நானும் அறிவேன்.
அமெரிக்காவில் வரி கட்டுபவர்கள் என்றாலே அப்படித்தான் என்கிற சப்பையான நெகடிவ் ஸ்டாரியோடைப் பை எத்தனை காலம்தான் திணித்து வளர்க்கப் போகிறார்கள் தாயகத்து எழுத்தாளர்கள் ?
சிறுபத்திரிகை பெரும்பத்திரிகை என்று வேறுபடுத்தும் குணம் என்றுமே எனக்கு இருந்ததில்லை தினமணியில் எழுதி அது சாமானிய மக்களுக்குப் போய்ச் சேர்ந்ததாய் அவர்கள் கடிதம் எழுதும் போது வரும் மனநிறைவு வேறெதிலும் இருக்க முடியாது.
அதற்குப் பின் குங்குமம் கல்கி இந்தியா டுடே கணையாழி தினமணி கதிர் திண்ணை.காம் குமுதம் தீராநதி சதங்கை அம்பலம்.காம் முதலான பல இதழ்களில் கதைகளும் தினமணி கணையாழி உயிர்மை திண்ணை.காம் குமுதம் தீராநதி டெல்லி புக் ரிவ்யூ அமெரிக்காவின் தென்றல் முதலான இதழ்களில் கட்டுரைகளும் வெளிவந்துள்ளன.
கதைக்கருவையும் மாதிரி அத்தியாயங்களையும் படித்த பின் என் எழுத்தை அங்கீகரித்த அமெரிக்கப் பதிப்பகத்தின் மூலம் எனது ஆங்கில நாவல் சில வருடங்களில் வெளியாகும்.
அதாவது என் படைப்புகள் எல்லாமும் மகாவிருது பெறும் மாமணிகள் இல்லைதான் என்றாலும் பணத்தைக் காட்டி அங்கீகாரம் தேட வேண்டிய நிலையில் என் எழுத்து இருந்ததில்லை.
திடமான தமிழ்நாட்டு நவீன இலக்கிய விமரிசன மரபு என்று ஒன்று உருவாகவே இல்லை என்பது என் தனிப்பட்ட பார்வை ஒற்றைப்படையான அழகியல் ஒன்றைப் பிடித்துத் தொங்கிக் கொண்டு இதுதான் இலக்கியம் என்று எல்லாரையும் பயமுறுத்துவதன் பெயர் இலக்கிய விமரிசனம் அல்ல.
ஆயிரமாயிரம் ஆண்டு காலமாய்க் கல்வியும் குரலுமின்றி ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் உள்படச் சமூகத்தின் எல்லா அங்கத்தினரும் எழுதத் துவங்கியிருக்கும் இந்தக் காலத்தில்தான் பன்மையுள்ள தமிழ்நாட்டு இலக்கியம் துவங்குகிறது.
என் மீதுள்ள அவதூறுக்கான என்னுடைய மறுப்புக் கடிதத்தின் ஒரு பகுதியை இந்த வாரம் வெளியிட்டுள்ள ஆனந்த விகடன் இதழுக்கு நன்றி.
சமூகத்துக்கும் இலக்கியத்துக்குமாய்ச் செய்ய வேண்டிய உருப்படியான காரியங்கள் எத்தனையோ இருக்க இப்படி உங்கள் நேரத்தையும் என் நேரத்தையும் வீணடிக்கும் நிர்ப்பந்தத்தை உருவாக்கிய சூழலை நினைத்து வேதனைப்படுகிறேன்.
காந்தியை மகாத்மா என்றும் நேருவை பண்டிதர் நேரு என்றும் அழைப்பது போலத்தான் இதுவும் அண்ணாதுரையை அறிஞர் என்பதும் என்று எழுதியதன் மூலம் மகாத்மாவையும் பண்டிட்டையும் தரம்தாழ்த்தியதற்காக முனைவர் சங்கரபாண்டி பெருமைப்பட்டுக் கொள்ளலாம்.
மூன்றாம் வகுப்பு படிக்காதவர் கூட முனைவர் என்று போட்டுக் கொள்வது போலத்தான் முனைவர் பட்டமும் என்று யாரேனும் இவர் முனைவர் பட்டத்தைப் பொதுவாக்கினால் இவர் சும்மா இருப்பாரா என்று தெரியவில்லை.
அப்படி அண்ணாதுரை அறிஞர் பட்டத்துக்கு எப்படி தகுதியானவர் ஆகிறார் என்று சங்கரபாண்டி ஆதாரபூர்வமாக நிறுவாமல் வெறுமனே ஏன் இட்டுக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார் என்று தெரியவில்லை.
ஜெயமோகன் நேரடியாக தன்னுடைய அரசியல் சார்பை வெளிக்காட்டாவிடினும் அவருடைய இந்துத்துவ நிலைப்பாடு மறைமுகமாக அவ்வப்பொழுது வெளிப்பட்டுக் கொண்டுதானிருக்கிறது.
சங்கரபாண்டி வாதப்படி பார்த்தால் பாகிஷ்தானின் பயங்கரவாதத்தை பாருக்குப் பறைசாற்றும் பாரதத்தின் மனித நேயம் பஞ்சாப்பிலும் காஷ்மீரத்திலும் குஜராத்திலும் அப்பாவி மக்களைக் கொன்ற போது எங்கே போனது ?
என்று சங்கரபாண்டி எழுதிய கவிதை வரிகளின் மூலம் அவரின் அரசியல் மற்றும் இயக்கச் சார்பான பிதற்றல்கள் தெரிவதால் ஜெயகாந்தனைப் பற்றிய அவரின் கட்டுரையையும் தூக்கிப் போட்டுவிட வேண்டும் என்றும் சங்கரபாண்டியின் உள்நோக்கத்தைச் சந்தேகிக்க வேண்டும் என்றும் யாரேனும் சொன்னால் சங்கரபாண்டி என்ன சொல்வார் ?
மனித நேயத்துக்குப் போராடிய நெடுமாறன் பயங்கரவாதியாம் மக்கள் மேடைகளில் எடுத்துரைத்த வைக்கோ பயங்கரவாதியாம் மாணவிகள் துடிதுடிக்க எரியக் காரணமானவர் சொல்கிறார் என்று சங்கரபாண்டி கவிதைகளில் தன் விருப்பத்தைச் சொல்வதுபோல் தானே அதுவும்.
மேலும் காங்கிரஸ் மற்றும் அதன் கூட்டணிக் கட்சிகள் மட்டுமல்ல கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் மற்றும் தமிழ்நாட்டை உய்விக்கப் பிறந்த திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் ஆகியவை கூட சோனியா பிரதமராவதில் பிரச்னை இல்லை என்றே சொல்லி வந்துள்ளன.
ஆனால் வெளிநாட்டில் பிறந்தவர் பிரதமராவதைத் தடுக்கச் சட்டம் எதுவும் கொண்டுவரும் யோசனை இல்லை என்றும் அதன் தலைவர்கள் பின்வாங்குகிறார்கள்.
ஆனால் இந்தியராய் பிறந்துவிட்டு இந்தியாவைத் துண்டாட வேண்டும் என்று விரும்புகிற சக்திகளிடம் கைகோர்த்துக் கொண்டிருப்பவர்கள் சோனியாவை இந்தியர் அல்ல என்று சர்டிபிகேட் கொடுப்பது எள்ளி நகையாட வேண்டிய விஷயம்.
எனவே சோனியாவுக்குப் பிரதமர் ஆகிற தகுதி இல்லை என்று சொல்கிற எவரும் முதலில் முயற்சிசெய்து அரசியல் சட்டத்தை அப்படி மாற்றப் பார்க்கட்டும்.
இல்லையென்றால் அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் சோனியா பிரதமராவதை அனுமதிக்கும் வரை பெரும்பான்மையான மக்களுக்கும் கட்சிகளுக்கும் அதில் ஆட்சேபணை இல்லாதவரை இத்தகைய கூக்குரல்கள் எல்லாம் கவைக்குதவாதவை.
பிறநாடுகளின் கைக்கூலியாக மூன்றாந்தர மொழி அடிப்படை வாதமும் இனவாதமும் பேசி தமிழக அரசியலில் அறிமுகவானவர்களை உயர்த்திப் பிடிக்க ஜெயகாந்தனை இந்திய தேசியத்தின் ஏஜெண்ட்டாக அடையாளம் காட்டுகிறார் சங்கரபாண்டி.
ஜெயகாந்தன் சோனியா காந்திக்கெல்லாம் வக்காலத்து வாங்கியதைக் கண்டு கொள்ளாமல் விட்டால்தான் ஏற்றுக் கொள்ள முடிகிறது என்கிற வரியின்மூலம் தன்னுடைய ஆணாதிக்க மனோபாவத்தை மடைதிறந்து காட்டுகிறாரா சங்கரபாண்டி ?
வெளிநாட்டுப் பயணங்களில்கூட இந்தியப் பிரதமர் புகழ்ந்து சொல்கிற பண்பு நிறைந்தவர் இந்தியாவின் எதிர்கட்சித் தலைவர் பன்னாட்டுத் தலைவர்களும் இந்திய விஜயத்தின்போது தவறாமல் சந்திக்க விரும்புகிற ஒருவர் நூறாண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்தியாவில் நிலைத்து நிற்கிற ஒரு கட்சியின் தலைவர் பதினான்கு மாநிலங்களில் ஆட்சி செய்கிற மற்றும் பல மாநிலங்களில் எதிர்க்கட்சியாக இருக்கிற தேசியக் கட்சி ஒன்றின் தலைவர் என்பதையெல்லாம் மறந்துவிட்டு சோனியா காந்திக்கெல்லாம் என்று சங்கரபாண்டி எழுதும்போதுதான் அவரது மனோபாவம் ஆணாதிக்க மனோபாவமோ என்கிற கேள்வி பிறக்கிறது.
மனமாச்சரியங்களுக்கப்பாற்பட்டு சமூக நாகரீகம் பயில்கிற எல்லாரும் கருணாநிதி உட்பட மாற்றுக் கருத்துள்ளோருடன் மேடையில் அமர்ந்திருக்கின்றனரே.
மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகையும் மணக்கும் என்று பயின்ற சங்கரபாண்டி சங்கராச்சாரியாருடன் மேடையில் தோன்றிய காரணத்துக்காக பிறருக்கு இந்துத்துவா பெயிண்ட் அடிக்க ஆரம்பித்தால் அவர் வழியைப் பின்பற்றி அவர் உடம்பில் யாரும் கோடுகள் வரைந்துவிடக்கூடாது என்று வேண்டுவோம்.
அதனாலேயே பெரியார் மற்றும் அண்ணாதுரை தோற்றுவித்த இயக்கங்கள் சங்கரபாண்டி பெரிதும் மதிக்கிற வை.கோ.வின் கட்சி உட்பட இந்துத்துவாவுக்கு கொடிபிடிக்கின்றன என்று சொல்லிவிட முடியுமா என்ன ?
கருணாநிதி முதல்வராக இருந்தபோது அவர் பிறந்தநாளுக்கு வாழ்த்து தெரிவித்து சங்கர மடத்திலிருந்து வந்த சால்வையை பண்பாடு என்று சொல்லிக் கருணாநிதி ஏற்றுக்கொண்டபோது புல்லரித்துப் போனவர்கள் மற்றவர்கள் அத்தகைய நாகரீகத்தைக் கடைபிடிக்கும்போது அவர்களை செல்லரித்தவர்களாய் சித்தரிப்பது ஏனோ ?
சின்னக்குத்தூசியும் தீம்தரிகிட ஞாநியும் சங்கராச்சாரியாரைச் சந்தித்து உரையாடிய போது மரியாதையாக அவரைச் சுவாமிகள் என்றே விளித்ததையும் விடைபெறும்போது சங்கராச்சாரியார் கொடுத்த பிரசாதத்தையும் வாங்கிக் கொண்டு வந்த நாகரீகத்தையும் வைத்து அவர்களை இந்துத்துவவாதிகள் என்று எப்போது சங்கரபாண்டி சொல்லப் போகிறார் என்று தெரியவில்லை.
எல்லா ஜாதிகளிலும் ஒரு சமூகக்கேடு காணப்படுமேயானால் அதற்குப் பெயர் பிராமணீயமாக எப்படி இருக்க இயலும் என்று யாரேனும் சங்கரபாண்டி போன்றோருக்கு எடுத்துச் சொன்னால் பரவாயில்லை.
நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கும் பிராமணியத்திற்கும் உள்ள வேறுபாட்டை பல திராவிடத் தலைவர்கள்தான் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்றால் சங்கரபாண்டி போன்றோர்க்கும் அந்த மயக்கம் இருக்கிறது.
அமெரிக்கா வந்த பின்னும் சாதிகளற்ற சமூகத்தில் வாழ்ந்து வருகிற வாய்ப்பு பெற்றிருக்கும்போதும் தமிழர்கள் தமிழின் பெயரால் மட்டுமே சங்கமிக்கிற இடங்களில்கூட மற்றவர்களே மறந்துவிட்ட சாதியை மறக்காமல் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்கெதிரான கோஷத்தை தூக்கிப் பிடிப்பதை சங்கரபாண்டி போன்றோர் தமிழ்த்தொண்டாக செய்துவருவது மிகவும் மனிதாபிமானம் மிக்க செயல்.
ஆனால் ஜெயகாந்தனையும் ஜாதி வட்டத்துக்குள் அடைக்க முயல்கிற அவரது அபிலாஷையை ஜெயகாந்தனைக் கடுமையாக விமர்சிப்பவர்கள்கூட ஒத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள்.
ஜாதிப் பற்றை மறைத்துக் கொள்ளவே பெரும்பாலும் இப்போது தமிழன் என்கிற அடையாளம் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று தலித் ரவிக்குமார் அவர்கள் காலச்சுவடு நேர்காணலில் ஒருமுறை சொன்னது ஏனோ இப்போது நினைவுக்கு வருகிறது.
அண்ணாதுரை பற்றிய ஜெயகாந்தனின் பேச்சுக்கு ஆதாரபூர்வமான மறுப்போ விமர்சனமோ இருக்கும் என்று தலைப்பைப் பார்த்து சங்கரபாண்டியின் கட்டுரையை ஆவலுடன் படிக்க ஆரம்பித்தால் அது வழக்கம்போல மாற்றுக்கருத்து சொல்பவரின் நோக்கங்கள் சார்புகள் பற்றியெல்லாம் சேறுவாரிப் பூசுவதைத் தவர வேறு எதையும் செய்யவில்லை.
பார்ப்பனீயம் பேசுகிற பா.ஜ.க.வின் தமிழ்நாட்டு ஏஜெண்ட்டாக ஜெயகாந்தனைச் சொல்கிற சங்கரபாண்டி வை.கோ.வை வசதியாக மறந்துவிட்டது ஏனோ.
மற்றும் நெடுமாறனுக்கு மாற்றுக்கருத்துள்ளோரும் அவர்களைப் பொடாவில் கைது செய்தது தவறு என்று சொல்லி நிற்க வைகோவை பொடாவில் போட்டு ஒருவருடமாகியும் தமிழ்நாட்டில் பா.ஜ.க.வுடன் கூட்டணியும் அவர்கள் மைய அரசில் அங்கமும் வகிப்பது தி.மு.க.வும் சங்கரபாண்டி பெரிதும் மதிக்கிற வை.கோ.
எனவே ஜெயகாந்தனை அடையாளம் காட்டும் விமர்சனங்கள் இன்னும் வரவேண்டும் என்று சங்கரபாண்டி விரும்புவதுபோல திராவிட கட்சிகளின் இத்தகைய கொள்கைப் பிடிப்புகளை அடையாளம் காட்டுகிற விமர்சனங்களும் சங்கரபாண்டி போன்றவர்களிடமிருந்து வெளிவரவேண்டும் என்று விரும்புவோம்.
சங்கரபாண்டியின் நண்பர் முனைவர் சுந்தரமூர்த்திக்கும் ஒரு நாட்டின் இறையாண்மைக்காக உயிர்விட்ட இந்திராவின் மரணத்தையும் திராவிடநாடு வேண்டும் என்று பிரிவினைவாதம் பேசி அரசியலில் உயர்ந்த அண்ணாதுரையின் மரணத்தையும் ஒரே தட்டில் வைத்துப் பார்க்கிற மயக்கம் இருக்கிறது.
காங்கிரஸ் கட்சியை மட்டுமல்ல அவர் வளர்ந்த தொட்டிலான கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைக் கூட ஜெயகாந்தன் அவற்றின் தவறுகளுக்காக கடுமையாக விமர்சித்திருக்கிறார்.
மேலும் ஓர் அரசியல் தலைவரின் இயல்பான மரணத்தை காந்தியைப் போலவோ இந்திராவைப் போலவோ நாட்டுக்காக அவர் உயிர்த்தியாகம் செய்யவில்லை அரசியல் லாபங்களுக்காக முதன்முதலில் பயன்படுத்திய கட்சி அண்ணாதுரை அவர்களின் கட்சிதான்.
நேரு குடும்பத்தின் அரசியல் செயல்பாடுகளை விமர்சிக்கிற அதே நேரத்தில் அது இந்தியாவிற்காகச் செய்துள்ள உயிர்த் தியாகங்களை தேர்தல் நேரத்தில் மட்டுமல்ல எல்லா நேரங்களிலும் ஜெயகாந்தன் போன்றோர் எடுத்துச் சொல்ல வேண்டும் என்பதே என்னைப் போன்றோரின் விருப்பம்.
இந்திராவின் மரணத்திற்குப் பின் மட்டுமல்ல எவர் மரணத்திற்கும் பின் நடக்கிற வன்முறை நிகழ்ச்சியும் அனைவராலும் கண்டிக்கப்படவேண்டியவை.
சுந்தரமூர்த்திக்கு பிடித்தஏதுவான கருத்துகளை நான் கேட்டோ தேடியோ பெற்றுப் பின் தட்டச்சு செய்து போட்டால் மற்றவர் மனதில் இருப்பது அழுக்கா இல்லை டிட்டர்ஜெண்ட் போட்டுத் துவைத்த மின்னலடிக்கும் வெண்மையா என்று அவர் கண்டுபிடிப்பாராம்.
மற்றவர் மனதில் இருப்பது ஒரு சராசரி கட்சி ஊழியனின் மனதில் இறுகிய அரசியல் அழுக்கென்று அவர் நம்பினால் அதற்கான ஆதாரங்களை என்னைத் தேடிப்பிடிக்கச் சொல்லாமல் அவரே தேடிப்பிடித்து தட்டச்சு செய்து தரட்டும்.
அடுப்பைப் பற்ற வைத்து பாத்திரத்தில் ஒரு லிட்டர் தண்ணீர் வைத்துத் தண்ணீர் நன்றாகக் கொதிநிலை வந்ததும் அரிசி வெந்தயம் பூண்டு மூன்றையும் ஒன்றாக வேகவிடவும்.
கூட்டத்தில் இருந்த வயசுப் பொண்ணுங்க பக்கம் இருந்து வந்த கேலிச் சிரிப்பு காதில் விழவும் ரோஷத்தில் கொஞ்சம் வேகத்தை கூட்டினான்.
கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாத பெரியண்ணா கூட ஆத்தா உன்ன ஏதாது பேசிருந்தேன்னா மன்னிச்சிருத்தான்னு மனசுக்குள்ள வேண்ட ஆரம்பிச்சுட்டார்.
அவசரமாய் சட்டைப்பையில் இருந்த லென்ஸை எடுத்து அதன் வழியாக பார்த்தவர் அணுகுண்டு வச்சாக் கூட இந்த பூட்ட தெறக்க முடியதுன்னு சொல்லிட்டு அப்படியே மயங்கி விழுந்திட்டார்.
நான் தான் கட்டினேன் அந்த இருட்டில் ஒரு தீக்குசியை உரசி அந்த வெளிச்சத்தில் தன் முகம் காட்டியபடி வந்தான் அந்த தமிழு என்று அழைக்கப்படும் தமிழன்பன்.
நம் தோளை தனது தலையனையாய் உபயோகிக்கும் பக்கத்து இருக்கை அன்பர் தனது மோதிர தாளத்தில் இசை முயற்சி செய்யும் பின் இருக்கை நண்பர் சீன மொபைலில் நம்மை பாட்டு கேட்க வைக்கும் இசை ரசிகர் அதை கேட்டோ என்னவோ காறித் துப்பிக் கொண்டே வரும் பண்பர் இதனூடே பயணம் செய்வது கொஞ்சம் சிரமமாய்த் தான் உள்ளது.
பாலிலிருந்து கிடைக்கும் மோரின் அளவு அதிகமாகவும் நெய்யின் அளவு மிகச் சிறிதாகவும் இருந்தாலும் மோரை விட நெய் வெகு நாள் கெடாமலும் நன்மை தருவதாகவும் உள்ளது.
அதுபோல தீய வழியில் சேர்க்கும் அதிக செல்வத்தை விட நியாயமான முறையில் சேர்க்கும் செல்வம் வறுமை என்று சொல்லக்கூடிய அளவுக்கு சிறிதாக இருந்தாலும் நன்மை தருவதாகும்.
பூர்சூட் இராச்சியம் வங்காள அல்லது பூரசுதா இராச்சியம் தற்கால இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தின் ஹவுரா மாவட்டம் மற்றும் ஹூக்ளி மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய சிறு இராச்சியம் ஆகும்.
பூர்சூட் இராச்சியத்தில் பவானிபூர் வசந்தபூர் மற்றும் ராஜ்பால்ஹத் எனுமிடங்களில் கோட்டை கொத்தளங்கள் இருந்ததாக அறியப்பட்டாலும் ஹவுரா மாவட்டத்தில் தாமோதர் ஆற்றின் கரையில் ராஜ்பால்ஹத் எனுமிடத்தில் திஹி பூர்சூட் எனுமிடம் உள்ளது.
பூஜை ஆவி சார்ந்த நபர்கள் கொண்ட ஒரு மரபுவழி திருச்சபை ஏனெனில் நீண்ட வெளிப்பாட்டால் பெண்களுக்கு ஒரு சார்பு மாஸ்கோ கான்வென்ட் மணிக்கு.
அவர்கள் வேப்பங்கொழுந்து குப்பை மேனி இலை விரலி மஞ்சள் அரைத்துப் பூசி பத்து நிமிடம் உலரவிட்டு பின் கழுவினால் முடி உதிர்ந்து விடும்.
ஆரஞ்சு சாறை குளிர்சாதன பெட்டியில் வைத்து கட்டியாகி ஒரு வெள்ளை துணியில் கட்டிக்கொண்டு கண்களுக்கு மேல் ஒத்தி எடுக்கவும்.
முகத்தில் பருக்கள் இருந்தால் வெள்ளைப் பூண்டையும் துத்தி இலையையும் சம அளவு எடுத்து அதை நறுக்கி பின் நல்லெண்ணெயில் போட்டுக் நன்கு காய்ச்சி தினசரி பருக்கள் உள்ள இடத்தில் தடவி வந்தால் விரைவில் பருக்கள் இருந்த இடம் தெரியாமல் போய்விடும்.
தோல் மிருதுவாகவும் பளபளப்பாகவும் இருக்க வேண்டும் என்றால் கொத்தமல்லி இலையில் சாறு எடுத்து அதில் சிறிதளவு கஸ்தூரி மஞ்சள்தூளைக் கலந்து தோல் மீது தடவி வந்தால் தோல் மிருதுவாகவும் பளபளப்பாகவும் மாற ஆரம்பிக்கும்.
கழுத்தில் ஏற்படும் சுருக்கங்களை நீக்க முட்டையின் வெள்ளைக் கரு கிளிசரீன் ரோஸ்வாட்டர் கலந்து பேஸ்ட்டாக்கி கழுத்தில் தடவி அரைமணி நேரம் கழித்து கழுவுங்கள்.
மணமுடித்து நான்கு பிள்ளைகளும் ஆன பிறகு உறவுக்காக அழைப்பது சரியில்லை என முட்டி மோதும் குடும்பத்தினருக்காக மணமுடித்துப் பிள்ளைகளே பிறக்காது என்ற பிறகும் உறவுக்காக அழைப்பது சரியில்லை என முட்டி மோதும் குடும்பத்தினருக்காக அகவை ஏறிய பின்னும் உடலுறவு தேவை என்பதைக் குறிப்பிடுகிறேன்.
முடிவாகச் சொல்வதானால் குறித்த ஆளின் விருப்பம் ஈடேறுவதாலும் குறித்த ஆளின் விருப்புக்கேற்ற இடத்தில் வாழ இடமளிப்பதாலும் அந்த ஆளின் உள்ளத்தில் ஆழமாகப் அடிஉள் மனத்தில் பதிந்திருக்கும் உளப்பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தும் தூண்டிகளை நினைவூட்டாமல் செய்யலாம்.
கம்பன் இவ்வளவும் உனக்குச் சொல்ல முன் ஓர் எருமைக்குச் சொல்லியிருந்தால் அது எப்பவோ கண்டு பிடிச்சிருக்குமே நோய் ஒன்று வருமாயின் அதற்குப் பின்னாலே ஆயிரம் இருக்கும்.
அதனை அறியாமல் ஆச்சி சொன்னது அப்பு சொன்னது தம்பிக்கு இந்த மருந்து தான் கொடுத்தனாங்கள் தமிழ்வாணனின் செலவில்லாத மருத்துவம் பொத்தகத்தில் இருந்தது என்றெல்லாம் எமக்கு நாமே மருத்துவம் செய்தால் உண்மையான நோயை எந்தக் கடவுள் கண்டு பிடிப்பார்?
நோயின் தோற்றம் நோயை விரட்டும் வழிகள் பக்க விளைவுகள் மற்றும் பின் விளைவுகள் அற்ற மருந்துகள் பாதுகாப்பு மதியுரைஆலோசனை எனப் பலவற்றை அவரால் வழங்க முடியும்.
பாராளுமன்றத்தால் பதவியிலிருந்து விலக்கப்பட்டார் மஹிந்த அவர்கள் அனைவரும் ஜனநாயக விரோதிகள் சம்பந்தன் பாராளுமன்றத்தால் பதவியிலிருந்து விலக்கப்பட்டார் மஹிந்த அவர்கள் அனைவரும் ஜனநாயக விரோதிகள் சம்பந்தன் ஆடைத் தொழிற்துறைக்காக மூலப்பொருட்கள் நிர்வாக தொழில்நுட்பத்தில் முன்னணியில் திகழும் தனது முதல் தர தயாரிப்பான ... ஏற்றுமதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட முன்னணி ஆடை உற்பத்தியகமான ஒமெகா லைன் அண்மையில் நடைபெற்ற ஜனாதிபதி ஏற்றுமதி விருதுகள் வழங்... பாராளுமன்றத்தால் பதவியிலிருந்து விலக்கப்பட்டார் மஹிந்த அவர்கள் அனைவரும் ஜனநாயக விரோதிகள் சம்பந்தன்
நீலகண்டன் உறுப்பினர் இலக்கியச்சோலை நாவல் வெளியீடும் ஆய்வுரையும் முனைவர் திரு ஹரணி பேராசிரியர் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம் நூல் பெறுபவர் திரு சு.
அயல்நாடுகளில் வாழும் தமிழ்க் குழந்தைகளுக்குத் தமிழைக் கற்பிக்கும் தமிழாசிரியர்களை உருவாக்குவதற்காக அயலகத் தமிழாசிரியர் பட்டயம் எனும் ஓராண்டுப் பட்டயப் படிப்பினை பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ப்பேராயம் தொடங்கியுள்ளது.
இத்துடன் இரண்டாவது கம்பராமாயண உலகத்தமிழ் ஆய்வரங்க அறிக்கையினை அனுப்புவதில் பெரு மகிழ்வு அடைகிறோம்.தாங்கள் அவசியம் பங்கேற்று பைந்தமிழ்க் கம்பன் புகழ் பாடிட மிக்க பணிவன்புடன் வேண்டுகிறோம்.
ஒரு புதிய முயற்சியாக நம் தமிழ் மக்களின் தேவைக்கான ஒரு முயற்சியாக தஞ்சாவூரில் அறிஞர் அண்ணா இல்லம் அமைக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.
நிகழ்வு ஒன்று சென்னை புத்தகத் திருவிழாவிற்கான புத்தக அறிமுக நிகழ்ச்சிகளில் முதலாவதாக ஓவியர் சீனிவாசன்பாலசுப்ரமணியன் எழுதி வம்சி
அதே நேரத்தில் இந்த வான்தாக்குதலில் அல்பு கமால் நகரம் மட்டுமல்லாது அல் சவுசா அல் பாகவுஸ் பாவ்கனி நகரங்களும் சிக்கியதாக உள்ளூர் தகவல்களை மேற்கோள் காட்டி சனா செய்தி நிறுவனம் செய்தி வெளியிட்டு உள்ளது.
போட்டோகிராபர்கள் மேக் அப் ஆர்ட்டிஸ்ட் டிசைனர்கள் உள்ளிட்டோரும் குறிப்பிட்ட திகதியில் தயாராக இருக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளனர்.
திருமண ஏற்பாடுகள் குறித்து முடிவு செய்ய ஜோதிட நிபுணர்கள் அனுஷ்கா வீட்டுக்கு சென்று வந்ததும் தெரியவந்ததால் இந்த செய்தி ஊடங்களில் வெளியானது.
கூகுளின் தானியங்கி கார் பலூன் மூலம் அதிவேக இண்டர்நெட் வழங்கும் சேவை உள்ளிட்ட பல முக்கிய சேவைகளுக்கு இவர் ஆலோசனைகள் வழங்கியுள்ளார்.
மலையேற்ற வீரரான டேன் தற்போது கூகுளின் பிரசித்தி பெற்ற கூகுள் மேப்ஸ் சேவைக்காக ஸ்ட்ரீட் வியூ ப்ராஜெக்ட் என்ற திட்டப்பணிகளுக்காக எவரெஸ்ட் சென்றிருந்தார்.
நாட்டின் மிக மோசமான டெங்கு காய்ச்சல் பரவலை தொடர்ந்து அதற்குக் காரணமான கொசுக்கள் உற்பத்தியாகும் இடங்களை அழிக்க இலங்கை சுகாதார அதிகாரிகளுக்கு உதவும் பணியில் படையினரும் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளனர்.
அகிலா எனது அத்தை மகள் அஜந்தா ஓவியம் போல் அழகானவள் அவள் கவிதை எழுதுவதிலும் அழகு எந்த நேரமும் எழுதிக் கொண்டே.. இருப்பாள் எனக்கு சின்ன வயதிலிருந்தே..... அவளை கல்யாணம் செய்து கொள்ள ஆசை மாமாவும் அத்தையும் சொல்லி விட்டார்கள் அவளது விருப்பமே எங்கள் விருப்பம் எனது விருப்பத்தை அவளிடம் சொன்னேன் என்னை தீர்க்கமான பார்வை ஒன்றை பார்த்தாள் அவளது பார்வையில் ஆசையோ காமமோ இல்லை ஒரு திடகாத்திரமான ஊடுருவலான பார்வை பிறகு நிதானமாக சொன்னாள் சரி நாம கல்யாணம் செய்துக்கிறலாம் அதுக்கு முன்னே இந்த சமூகத்தைப்பற்றி... உங்களது கருத்தை கவிதையா எழுதிட்டு வாங்க அதற்கு பிறகுதான் உங்களுக்கும் எனக்கும் ஒத்துப்போகுமான்னு நான் கருத்து வேறுபாடு தெரிஞ்சுக்கிற முடியும் அதிக பட்சமா ஒருநாள் எடுத்துக்கங்க ஆனா அடுத்தவங்க கவிதையை கொண்டு வரக்கூடாது நான் எல்லா பத்திரிக்கையும் படிக்கிறவள் எனக்குத் தெரியும் சொந்தமா சிந்திச்சு எழுதணும் போயிட்டு நாளைக்கு வாங்க நான் வீட்டுக்கு வந்து விட்டேன் என்ன இவள் கவிதை கத்திரிக்காய்னு கேட்கிறாள் ?
வேற எவளாவதுனா... சொல்லிடலாம் நாளை பின்னே பார்த்துதானே ஆகனும் அவளே வாயாடி வேறே எங்கே பார்த்தாலும் கிண்டல் பண்ணுவாள் சரி எதற்கும் எழுதிப் பார்ப்போமே நமக்குத்தான் மூளையிருக்கே திடீரென சந்தேகம் இருக்கா ?
பள்ளிக்கூடத்துல ரெண்டாவது படிக்கிற புள்ளைங்க வாசிக்கிற வாய்ப்பாடு மாதிரியிருக்கு உங்களை கட்டிக்கிறதுக்கு நான் இதை எழுதி தந்த கில்லர்ஜியவே கட்டிக்கிறலாமே.... மீசை சும்மா நச்சுனு வச்சுருப்பாரு... இவ்வளவுதானா உங்க லெட்சணம் நமக்கு சரியா வராது இதோட விட்றணும் எங்க அப்பா கிட்டேபோயி அப்படியாக்கும் இப்படியாக்கும்னு சொல்லி ஏதாவது கோல்மால் செஞ்சு கல்யாணம் முடிக்கலாம்னு நினைச்சீங்க ?
இப்பவாவது தனியா கேட்டேன் அப்புறம் மணமேடையில வச்சு கவிதை எழுதச் சொல்லி கேவலப் படுத்திப்புடுவேன் ஜாக்கிரதை ஆட்காட்டி விரலை நிமிர்த்திக் காட்டி கவிதையாம் கவிதை ஒரு கமா கூடபோடத் தெரியலை.
நமக்கெல்லாம் குவாட்டரை இறக்குனா ஃஆப் அவருல ஃபுல் கவிதை வரும்னு சொன்னா குடிகாரப்பயனு சொல்லுவாளுக.... திருமதி மனோ சுவாமிநாதன் ஓவியம் வரைவார் என்று தெரியாது ப்ரமாதமான அழகு திருமதி மனோ சுவாமிநாதனுக்குப் பாராட்டுக்கள் சமூகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை உறவுகளாலேயே சொன்னது சாதுர்யம் ரசிக்கத் தெரியாதவரைக் கிட்டாதாயின் வெட்டென மறக்க வேண்டும் திருமதி மனோ சாமிநாதன் அவர்களின் ஓவியம் அருமை அவருக்கு பாராட்டுக்கள் உங்கள் நண்பர்?