sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நாகூர் ரூமி அவர்கள் கல்லால் அடிப்பதைப் பற்றி சொல்லும்போது இசை பற்றிய தனது கருத்தை சொல்லும்போது மாற்றிக் கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறேன் என்று சொல்வதற்குப் பின்னால் ஒரு பெரிய மத உளவியல் இருக்கிறது.
அதாவது இப்படி முஹமது சொல்லியிருக்கிறார் என்று ஆதாரபூர்வமாக சொன்னால் நான் உடனடியாக இந்த நிலையிலிருந்து இறங்கிவந்து கல்லால் அடிப்பது சரிதான் இசை ஹராம் தான் என்று ஒப்புக்கொள்வேன் என்பது அதன் அர்த்தம்.
அமைதியாய் இருந்து அரபியே தெரியாமல் நாட்டார் இஸ்லாத்தை பண்பட்ட மாறிவிட்ட கலாச்சார முறையை பின்பற்றி அன்பாக இனியவர்களாக இருந்த நமது இஸ்லாமியர்கள் திடீரென்று மாறியது இதனால்தான்.
திடீரென்று தமது மூலத்தை படித்த இளைய தலைமுறை அடிப்படைகள் வேறுமாதிரி இருப்பதையும் அதுதான் ஆதாரபூர்வமானது என்பதையும் அறிந்த பிறகு இத்தனை நாட்கள் அடைந்த முன்னேற்றத்தை சமாதானத்தை மத நல்லிணக்கத்தை மூட்டை கட்டிவிட்டு ஜிகாதிய பாதைக்கு திரும்பிவிட்டது.
லோஷன் என்ற ஈழத்தமிழ் பதிவரின் பதிவில் ஒரு என்ற பெயரில் எழுதும் ஈழப்பெண் ஒருவர் தனக்குத் தெரிந்த இஸ்லாமியரைப் பற்றி எழுதியிருக்கிறார்.
இங்கே இருப்பவர்களில் பலருக்கு அங்கே போய் படிக்க முடியாவிட்டால் அந்த அற்புதமான எழுத்தை தவற விட்டுவிடலாம் என்பதால் அதை இங்கே மீள்பதிவு செய்கிறேன்.
அவரின் பெயர் மிகவும் நீளமானது.. எனது பெற்றோரும் அவரை வாப்பா என்டு அவரின் பிள்ளைகள் போல் கூப்பிட நாங்களும் வாப்பா தாத்தா என்டு தான் கூப்பிடுவம்.
பெண்களை சக மனிதர்களாக மதிக்கும் படி.. அவரின் நல்ல மனதிற்கு வீட்டிற்கு வந்த மாமாக்களும் நல்லவர்கள்.. எனக்கு கடவுள் இருக்கா இல்லையா என்ட ஆராச்சியில் விருப்பமில்லை.. கடவுள் இருந்தால் அவர் பாத்துக்கொள்ளுவார் என்டு சோம்பி இருக்கவும் இஷ்டமில்லை.. இல்லாவிடடால் நானே கடவுள் என்டு மதம் பிடித்து அலையவும் இஷ்டமில்லை.. மனிதனாக வாழவே விருப்புகிறேன்.. மோட்சமோ நரகமோ எதுவாயினும் எனக்கு சரி எங்கும் வாழ முடியும் என்ட நம்பிக்கை இருந்தால் போதும்.
அது தலைக்கனமில்லை.. தன்னம்பிக்கை பதிவில் எதிர்வினை ஆற்றியவருக்கு திண்ணையில் பிரசுரம் செய்வது உடன்பாடா என்று தெரியாத நிலையில் முழுப் பதிவை இங்கே வெளியிட இயலவில்லை.
இதன் பதிவு முகவரி கீழே தரப் பட்டுள்ளது திண்ணை குழு ட்ரியம்ப் சொல்லியிருப்பது போன்றவொரு இஸ்லாமிய வாப்பாவை காக்காவை அண்ணனை மாமனை நம்மில் ஒவ்வொருவரும் சந்தித்திருப்போம்.
ஆண்டுகள் பல கழிந்துவிட்ட நிலையில் இப்போது அதே ஊரில் அதே பகுதியில் இப்படிப்பட்ட பெரியவர்கள் இஸ்லாமிய சமூகத்தில் இருப்பார்களா என்பது சந்தேகம்தான்.
இதுதான் முஹம்மது சொன்னது இப்படித்தான் அவர் நடந்து கொண்டார் என்று ஹதீதுகளை குரான் வசனங்களை அவற்றிற்கான இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் விளக்கங்களை காட்டிவிட்டால் போதும் உடனடியாக அதை நியாயம் என்று வாதிடத் துவங்கிவிடுகிறார்கள் இஸ்லாமிய சகோதர சகோதரிகள்.
எனது ஒரு தோழி வங்கதேசத்தைச் சேர்ந்த இஸ்லாமியப் பெண் வஹ்ஹாபி பாணியில் சரிதான் என்று சில வருடங்களுக்கு முன்பு ஆவேசமாக வாதிட்டார்.முதலில் பர்தா அணியாததை சுட்டிக்காட்டி பர்தா அணிந்து கொண்டு மூலையில் இருப்பதுதானே என்றேன்.
ரொம்ப புத்திசாலித்தனமாக பேசுவதாக நினைத்து இன்றைய தேதியில் இப்படி நான் இருந்தால் தான் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை துணையை ஈர்க்க முடியும் தேர்வு செய்ய முடியும் என்றார்.
அடுத்த படியாக நீங்கள் வேறு நம்பிக்கை கொண்டிருக்கின்றீர்கள் என்பதற்காக உங்களை ஒரு இந்து மத சாமியார் வன்புணர்ந்து அடிமையாக பிடித்துச் சென்றால் என்ன சொல்வீர்கள் அது போர் தர்மம் என்று சொல்வீர்களா?
பல மாதங்கள் கழித்து ஒரு நாள் என்னிடம் வந்து நீங்கள் சொல்வதில் சில சரிதான் ஆனால் இஸ்லாம் ஏன் இப்படி சொல்லியிருக்கிறது என்பதற்கான காரணம் எனக்கு புரியவில்லை அல்லது இஸ்லாத்தைப் பற்றி சொல்லியவர்கள் தவறாக சொல்லியிருக்கலாம் என்று சொல்லி இந்து மதத்தை திட்ட ஆரம்பித்து விட்டார்.
திட்டுங்கள் என்று அமைதியாக இருந்துவிட்டு பின்பு ஹமீது ஜாஃபரிடமும் வஹ்ஹாபியிடமும் இப்போது சொல்வதையே அப்போதும் சொன்னேன் மற்ற மதம் தவறு என்பதால் உங்களது நம்பிக்கைகள் சரியாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்று.
வாழ்க்கையில் எல்லா வசதிகளையும் அனுபவித்துக்கொண்டு இருக்கும் நிலையில் சமூகத்திற்கு பகரமாக இந்த சிறு விவாத்தை கூட தூண்டவில்லை என்றால் எப்படி என்ற எண்ணம்தான் காரணம்.
மற்றபடி சிறந்த ஆன்மீகவாதியான தீர்க்கமான ஞானமுள்ளவராக இருந்த மறைந்த காஞ்சி பெரியவர் சந்திரசேகர சரஸ்வதி அவர்கள் பாரம்பரியம் இதுதான் ஆதி சங்கரர் சொன்னது என்பதற்காக பிறப்பின் அடிப்படையிலான வர்ண முறையை நியாயப்படுத்தி பேசியிருப்பதை பார்க்கலாம்.
பால் பிரண்டனுக்கு ரமணரை காட்டியவர் அவரிடம் சென்று அவரை வழிகாட்டியாக ஏற்றுக்கொள் என்று சொன்னவர் அவரை மறுப்பதற்கு மடத்தின் பொறுப்பு தடையாயிருக்கிறது என்றவர் எப்படி குலத்தொழில் முறையை நியாயப்படுத்த முடியும் எப்படி ஜாதிப்பாகுபாடு சமுதாய அமைதிக்கு வழிகோலும் அதுவே இந்து மதத்தை காக்கும் என்று கருத முடியும் என்ற உறுத்தல் எனக்கு உண்டு.
இஸ்லாமிய மனோபாவத்தை நான் விமர்சிக்கும்போது என்னை ஆதரிக்கும் பாராட்டும் பல நண்பர்களுக்கு நான் இப்படி திரும்பி நமது முதுகைப் பார்ப்பது அதிர்ச்சியாக இருக்கிறது.
இது அரசியலோ என்ற சந்தேகத்தோடு பார்க்கிறார்கள் அல்லது எனக்கு ஜாதிக்காழ்ப்பிருக்கிறது என்ற நெருடலோடு என்னோடு தர்க்கிக்காமல் நகர்ந்து விடுகிறார்கள்.
ஜிஸ்யா கொடுத்து அடிபணிந்து இழிவான வாழ்வு வாழ்ந்தால் உனது உயிருக்கு கற்புக்கு உடமைகளுக்கு உத்திரவாதம் இல்லையேல் உனக்கு அழிவுதான் என்று சொல்லும் இஸ்லாமிய ஆன்மீக கருத்தாக்கமே இங்கும் எதோ ஒரு வகையில் ஒரு காலத்தில் இருந்திருக்கிறது.
ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் ஒரு காலகட்டத்தில் மதம் வன்முறையால் உருவாகி ஆசைகளை தூண்டிவிட்டு அதன் மூலம் பெரும் நிலப்பரப்பில் பரவி இருக்கின்றது.
தாலிபான் தூய்மையான இஸ்லாம் ஓங்கியுள்ள பாகிஸ்தானில் அதனால் தான் ஜிஸ்யா கொடுக்காத சீக்கியர்களை தாக்குகிறார்கள் இந்துக்களை துன்புறுத்துகின்றார்கள்.
சோழ மன்னன் வைணவக்கோவில்களை இடித்ததற்கும் வஹ்ஹாபி நியாயப்படுத்தும் அடிமை முறை பற்றிய கருத்தியலுக்கும் இருக்கும் தொடர்பு அல்லது தொடர்பற்ற தன்மை இதுதான்.
இன்று இந்து சமுதாயத்தில் அல்லது கிறிஸ்துவ சமுதாயத்தில் மதத்தில் இப்படி சொல்லியிருக்கிறது என்பதற்காக அதை நியாயப்படுத்த முனைவதில்லை.
ஜாதி முறை குலதர்மம் குலத்தொழில் பற்றிய சந்திரசேகர சரஸ்வதியின் கருத்துக்களை அவர் வாழ்ந்த காலத்திலேயே பிராம்மண சமூகம் கூட ஏற்கவில்லை.
மேலுக்கு அவரை புகழ்ந்தார்கள் பொன்னபிஷேகம் செய்தார்கள் ஆனால் மறுநாள் காலை எழுந்து தத்தமது சூத்திர வைசிய க்ஷத்திரிய தர்மங்களை சிரமேற்கொண்டு செய்தார்கள்.
ச.சே.சரஸ்வதிக்கு மாலைபோட்டு மரியாதை செய்து ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒரு ஓரத்தில் ஒதுக்கி வைத்தார்கள் பிராம்மணர்கள்.
எங்கு முஸ்லீம் வீடுகள் தென்பட்டாலும் அங்கே தமுமுகவின் சுவர் வாசகக்கள் தென்படுகின்றன தினமலரை திட்டி போஸ்டர் ஒட்டப்பட்டிருப்பதை காணமுடிகிறது.
மேலப்பாளையத்தில் கற்பு தவறியதாகக் கருதிய இஸ்லாமியப் பெண்ணை ஆப்கானிஸ்தான் பாணியில் கல்லால் அடிக்கின்றனர் மதத்தை கற்ற இளைய இஸ்லாமியர்.
அரபி மோகம் என்பது ஆன்மீகத்திலிருந்து வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் பிரதிபலிக்கிறது இன்றைய இந்திய இஸ்லாமிய சமூகத்தில்.
அரபு நாடுகளோ வன்முறையை நம்மைப் போன்ற நாடுகளுக்கு அவுட்சோர்ஸ் செய்துவிட்டு அங்கே ஒரு சிறு பொறி தென்பட்டால் கூட உடனடியாக அடக்கி முளையிலேயே கிள்ளிவிடுகின்றன.
அவர்களின் வீச்சை அதிகரிக்க வரும் அபரிமிதமான வருமானத்தில் ஒரு சிறு பகுதியை இந்தியா போன்ற நாடுகளின் இஸ்லாமிய சமூகங்களை நோக்கி வீசி பெரும் ஏவல் படையை உருவாக்கிக் கொள்கின்றார்கள்.
விண்ணிலிருக்கும் கறுப்பு ஓட்டைகள் சுற்றியிருக்கும் எல்லாவற்றையும் இழுக்க முற்படுவதுபோல இந்த இஸ்லாமிய சுழல் அந்த சமூகத்தை மட்டுமல்ல நம்மையும் இழுத்துச் செல்ல முற்படுகிறது.
இதோ பக்கத்தில் இருக்கும் ஈழத்தில் நடைபெற்றுள்ளதுபோல ஒரு பெரிய ஹோலோகாஸ்டை நோக்கி நாம் சென்றுகொண்டிருக்கிறோமா உலகின் இரண்டாவது பெரிய இஸ்லாமிய சமூகம் நம்மிடையே இருக்கும் நிலையில் சிறு சிறு அளவிலேயே இருக்கும் பிரித்தன் அமெரிக்கா ஜெர்மனி ஸ்பெயின் பிரான்ஸ் போன்றவை சமாளிக்க முடியாமல் திணறும்போது பக்கத்தில் இருக்கும் இஸ்லாமிய நாடுகளே இதனுடன் பெரும் சமர் செய்து திணறும்போது நாம் என்ன செய்யப்போகிறோம் இந்த அளவுக்கு அடிப்படைவாதத்தால் கவரப்படும் இளைஞர் கூட்டத்தை எப்படி எதிர்கொள்ளப்போகிறோம் நாமும் ஒரு இலங்கையைப் போல ஆப்கானிஸ்தானைப் போல பாகிஸ்தானின் பெரும்பகுதியைப் போல அமைதியான வாழ்க்கையை தொலைத்துவிட்டு அடிப்படைவாதிகளுடன் தினம்தோறும் சமரையும் அழிவையும் சந்திக்கப் போகிறோமா என்று தெரியவில்லை.
ஒரு மொழியின் முதல் மரியாதைக்குரியவர்கள் அதன் படைப்பாளர்கள் மறுக்க முடியாத தமிழ்லக்கிய அடையாளம் பிரபஞ்சன் உயிர் எழுத்து மே மாத இதழில் பிரபஞனின் நேர்காணல் முக்கியத்துவப்படுத்தப்பட்டு சிறப்புப் பக்கங்களாகப் பிரசுரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
ஒரு சில வரிகளையும் பிரபஞ்சனின் பார்வையையும் அதனையொட்டிய எனது புரிதலையும் குறிப்பிட்டு புதியதொரு உரையாடலைத் தொடக்கி வைக்கலாம் என்கிற நோக்கத்திலேயே இந்தப் பதிவு.
ஒரு நாவலைத் திறக்கும்போது அதற்குள் ஒரு சமூகத்தின் வாழ்வும் அந்தச் சமூகத்தில் வாழ்ந்த சில மனிதர்களின் உணர்வுகளும் பகிரப்படுவதற்காகக் காத்திருக்கும் வேளையில் அதனுள் நுழையும் ஒரு வாசகன் தனது வாசகப் பர்வத்தில் அந்தப் பிரதியுடன் எல்லாம் நிலைகளிலும் ஓர் இரசாயன பரிமாற்றத்திற்கு ஆளாகின்றான்.
இதே போல அடர்த்தியான வாசிப்பிற்குள் தன்னை எப்பொழுதும் கரைத்துவிட்டவர்கள்கூட சூழல் பிரக்ஞையைத் தொலைத்துவிட்டு பல சிக்கலான மனநிலைக்கு ஆளாகுகிறார்கள் என ஒரு கட்டுரையில் படித்ததாக ஞாபகம்.
பெரும்பாலான மனப்பிறழ்வுஆபத்தற்ற மனப்பிறழ்வு கொண்டவர்களின் மனநிலையும் இப்படித்தான் இல்லாத சில மனிதகளின் இருப்பிற்குள் நுழைந்து தன் சுயத்தை இழக்கும் வல்லமையைப் பெற்றிருக்கும்.
இதற்குக் காரணம் தீவிரமான வாசிப்பு பிரதிகளின் நுட்பமான பாத்திர உற்பத்திகளில் நிதர்சனமாக சிக்கிக் கொள்ளும் வாசக மனம் எனவும் சொல்லலாம்.
ஒரு பிரதியை வாசித்து முடித்துவிட்டப் பிறகு எப்படி அதன் ஆழத்திற்குள் காணாமல் போனோமோ அதே போல மீண்டும் வெளியில் வருவதற்குக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் போல.
அப்படிப் பலமுறை புதுமைப்பித்தன் வண்ணநிலவன் வண்ணதாசன் போன்றவர்களின் வெளிக்குள் உலகத்திற்குள் நுழைந்து என்னை அங்கேயே விட்டு வந்திருக்கிறேன்.
எடுத்தெறிந்து பேசுதல் சின்னப் பிரச்சனைக்கும் கைநீட்டி விடுதல் சண்டை போடுதல் முதலான சண்டியர் குணாம்சங்கள் என்னிடம் தூக்கலாக இருந்தன.
சக மனிதரைப் புரிந்துகொள்ளல் மற்றமையை ஏற்றுக் கொள்ளுதல் எல்லோருக்கும் அவரவருக்கென்று இருக்கும் நியாயங்களை உணர்ந்துகொள்ளுதல் எல்லாமும் இலக்கியத்திருந்தும் கதைகளிலிருந்தும் பெற்றேன்.
வாழ்வில் சில ஏமாற்றங்களையும் வலிகளையும் புரிந்து கொள்வதற்கும் கடந்து செல்வதற்கும் சில சமயங்களில் நான் படித்த பல கதைகளே துணையாக இருந்திருக்கின்றன.
இலக்கியம் என்கிற நிறுவனத்தில் நாம் பெற்றுக் கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் ஒப்பீட்டுக் கொள்ளவும் பலத்தரப்பட்ட மனிதர்களும் வாழ்வனுபங்களும் இருக்கின்றன.
நிதர்சனத்தில் எத்துனை மனிதர்களைக் கடந்து வந்தாலும் சில சமயங்களில் அவர்களை நெருங்க சிரமப்படுவது தொடங்கி அவர்களின் வாழ்வை விசாரனைக்குட்படுத்த முடியாமை வரை பல அசாத்தியங்களையும் தோல்விகளையும் தழுவியிருக்கிறோம்.
ஆனால் சமக்காலத்தில் நம்மைச் சுற்றி வாழ்ந்த மனிதர்களின் வாழ்வைக் கூர்மையாக அவதானித்து அதைப் படைப்பாக்கிய படைப்பாளர்களின் பிரதியை அணுகும்போது மிகப்பெரிய அனுபவத்தை அடைகிறோம்.
அந்தச் சமயத்தில் நம் சமூகத்தையும் நாம் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் வாழ்வின் தொடர்ச்சியையும் கசப்புகளையும் யதார்த்தங்களையும் புரிந்துகொள்ளத் துவங்குகிறோம்.
அப்படியொரு பிரதியாக மலேசியாவில் வெளிவந்த சீ.முத்துசாமியின் மண்புழுக்கள் நாவலைக் குறிப்பிடலாம் சக மனிதர்களைக் கண்டு பதற்றமடைதல் அவர்களைப் புறக்கணித்தல் அவர்களை வெறுத்தல் அவர்களின் மீது வன்முறை கொள்ளுதல் தனியொருவருக்கென உருவாகி ஒரு கலாச்சாரமாக வளர்ந்து நிற்கும் நியாயங்களின் மீது அதிருப்தி கொள்ளல் போன்ற எல்லாம்விதமான சராசரி அகநெருக்கடிகளிலிருந்தும் விடுப்படும் தருணத்தைத்தான் பிரபஞ்சனும் தனது வாசிப்ப்பின் மூலம் அடைகிறார்.
கூர்மையான வாசிப்பு அதிகாரத்தை எந்தப் புள்ளியிலிருந்து எதிர்த்து செயலாற்ற வேண்டும் என்கிற புத்திக்கூர்மையையும் நேர்மையையும் வழங்கும் என்பதிலும் சந்தேகம் இல்லை.
ஆனால் இத்துனை வாசித்தும் பக்குவப்பட்டும் சின்ன சின்ன விஷயங்களுக்கு சிலர் மீது அதீதமான வெறுப்பும் பொறாமையும் காழ்ப்பும் வன்முறையும் உருவாகும் கணத்தை எப்படி மதிப்பிடுவது எனத் தெரியவில்லை.
எனக்குள் இருந்துகொண்டு ஏதோ ஒன்று சிலரை சிலரின் முகத்தைக்கூட பார்ப்பதிலிருந்து தவிர்த்துவிடும்படி குரலெழுப்பிக் கொண்டே இருக்கிறது.
எனது புரிதல் பொதுப்புத்தியில் எது நல்லது எது கெட்டது என்கிற புரிதலெல்லலம் இல்லாத அல்லது தெரியாத ஒரு காலக்கட்டத்தில் எனக்குத் தெரிந்த நல்லவர்கள் என் அம்மாவும் அப்பாவும்தான்.
இப்பொழுது சமூகம் அளித்திருக்கும் அல்லது ஒரு சிலரின் அதிகாரத்தின் பெயரில் உருவாக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பொது ஒழுக்கம் என்கிற ரீதியில் வைத்து மதிப்பீட்டாலும் அந்த நல்லது கெட்டதைச் சில சமயங்களில் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாமல் போய்விடுகிறது.
எனது சில கதைகளில் பொதுவெளியில் சமூகத்தின் ஒழுக்கங்களை உதறியவர்களின் வாழ்வையும் குடும்பத்தில் தனித்துவமான ஒழுக்கங்களைக் கொண்டிருந்தவர்களைப் பற்றியும் எழுதியிருக்கிறேன்.
நான் பார்த்து பழகிய தாய்மையை தந்தை என்கிற குறியீட்டை எந்தச் சமூக பொது ஒழுக்கமும் ஒழுக்கக் காவலர்களும் தகர்க்க முடியாதபடி என் கதைகளின் மூலம் என் படைப்புகளின் மூலம் ஒரு பாதுகாப்பான வேலியைப் போட்டு வைத்திருக்கிறேன்.
அதனை முற்றிலும் உடைத்துவிட்டால் சமூகம் என்கிற நிறுவனம் அரசியலின்பால் வேரோடு தகர்ப்படும் என்பதை வேறு வகையில் புரிந்துகொள்ளலாம்.
இருப்பினும் தொடர்ந்து தன் கதைவெளியில் பல பல மனிதர்களையும் வாழ்வையும் மனிதநேயம் என்கிற பரந்த கருணையையும் இந்த இலக்கிய உலகிற்குக் கொடுத்துக் கொண்டே இருக்கிறார்.
சமூகத்தால் அல்லது இலக்கியம் என்கிற நிறுவனத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்டாலும் அறியப்படாத வாசகனின் உள்ளத்திலிருந்து ஒரு சலனமாக சலசலப்பாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது படைப்பெனும் மகா வித்தை.
முழுப்படம் பார்க்கவில்லை .ஒரு ஆற்றில் தோணி ஓட்டுகிறான் ஒருவன் .அவனுக்கு மூலிகை சேகரித்து அதை வயித்தியம் செய்வது பழக்கம் .இந்த நிலையில் ஒரு மலைமேல் மூலிகை பறிக்கும்போது தவறி ஆற்றில் விழுகிறான் .விழுந்தவனை கடல் மச்சகன்னி போல ஒருத்தி வாய் வழியாக மூச்சை செலுத்தி காப்பாற்றுகிறாள் ..அப்புறம் அவள் அவனை தேடி வருகிறாள் .கதை அப்புறமாய் போகிறது .... ஆனால் விஷயம் அதுவல்ல அப்படி அந்த லோக்கல் லோக்கல் சேனலில் அது திருடப்பட்ட வெப் அட்ரஸ் தெரிந்தது .சரி ஆபீசில் ஒரு மேடம் இந்த மொழிபெயர்ப்பு படங்களை மிக உசத்தியாக பேசுவார்கள் சரி அவர்களுக்கு போன் பண்ணி சொன்னேன் .அந்த முகவரி சொன்னேன் .
நான் ஆபிஸ் வந்தபோது அவர்கள் இல்லை .மறந்துவிட்டேன் .ஆனால் இந்த பதிவுக்கு சில மணி நேரத்திற்கு முன்னாள் போனில் அழைத்து எவன் சார் இந்த அட்ரஸ் உங்களுக்கு கொடுத்தான் என்ற போதுதான் எனக்கு வயிற்றில் அமிலம் சுரந்தது .நமக்குத்தான் நல்ல பெயர் நாம் செய்ததாகவும் கெட்டது செய்தால் முகம் தெரியாத எவனையாவது இழுத்து விட்டுருவேமே ?ஒருவழியாக அவர்களிடமிருந்து தப்பித்து நான் அந்த முகவரியை இன்டர்நெட்டில் தேடிப்பார்த்தால் அடபாவிகளா ?
அத்தனையும் நீலப்பட விவகாரங்கள் .நான் மட்டும் பார்த்திருந்தால் ஒருவேளை சந்தோசப்பட்டு இருப்பேன் .ஆனால் இப்போ மானம்மரியாதை கப்பலேற்றிவிட்டேனே ?இது என் தப்புதான் ஆனா யோசிச்சு பாருங்கள் .திருட்டுமசாலா என்பது ஒரு தப்பாகா இருக்குமுன்னு என்னால தப்பாக நினைக்க முடியலே
இச்சமயம் ஆழ்வார்க்கடியான் நம்பி குறுக்கிட்டு சரிதான் காணும் நிறுத்தும் உம்முடைய சங்கராச்சாரியார் அவ்வளவு உபநிஷதங்களுக்கும் பகவத்கீதைக்கும் பிரம்ம சூத்திரத்துக்கும் பாஷ்யம் எழுதி விட்டுக் கடைசியில் என்ன சொன்னார் தெரியுமா?
கோபியர் வீட்டில் வெண்ணெய் திருடி உண்டு மத்தால் அடிபட்டவன்தானே உம்முடைய கண்ணன் என்று பாததூளிபட்டர் சொல்வதற்குள் ஆழ்வார்க்கடியான் குறுக்கிட்டான்.
ஆயினும் ஐயத்துக்கு இடமின்றி என் கையினால் முழம் போட்டு இருவர் உயரத்தையும் அளந்து பார்த்தேன் அளந்து பார்த்ததில் இருவரும் சமமான உயரமே இருந்தார்கள்.
அதற்குள் இருப்பது யாரோ என்று வல்லவரையன் சிந்திப்பதற்குள்ளே செக்கச் சிவந்த நிறத்துடன் வளையல்களும் கங்கணங்களும் அணிந்த ஒரு கரம் சிவிகைக்குள்ளேயிருந்து வெளிப்பட்டுப் பல்லக்கின் பட்டுத் திரையைச் சிறிது விலகியது.
இதனை கவனமாக படித்து பயனடைய அல்லாஹ் உதவி செய்வானாக உண்மை என்னவெனில் தக்தீர் என்பது நடப்பதெல்லாம் இறைவனே செய்ய வைக்கிறான் நமக்கு இதில் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று குறிப்பிடுபவர்களின் கருத்து வஹ்தத்துல் வுஜூத் எனும் அத்வைதக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டதென்றும் அவர்களுக்கு இன்னொரு விவகாரத்தால் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது.
இதற்குரிய தெளிவான சான்று என்னவென்றால் இறைவனின் ஒரு பெயர் அலீம் அறிந்தவன் மற்றொரு பெயர் கதீர் ஆற்றல் மிக்கவன் என்பதாகும் இங்கு எழும் கேள்வி இறை அறிவும் விதியும் தக்தீரும் ஒன்றுதான் என்றால் இறைவனுக்கு தனித்தனியாக இவ்விரு பெயர்கள் ஏன் வழங்கப்படவேண்டும்?
அவர் இந்த இடத்தில் கொள்ளையடிக்கப்போகிறார் என்று நாம் தெரிந்து கொண்டதனால் அவர் கொள்ளையடிக்குமாறு பலவந்தப்படுத்தப்பட்டார் என்றும் நாம்தான் அவரைக் கொள்ளையடிக்கவைத்தோம் என்றும் எந்தவொரு அறிவாளியாவது கூறுவாரா?
ஒவ்வொரு செயலையும் இறைவனே செய்ய வைக்கிறான் என்று கூறும் சிலர் அதற்க்கு ஆதாரமாகக் கூறுவதாவது அப்துல்லாஹ் இந்த நாளில் திருடுவான் அல்லது கொள்ளையடிப்பான் என்பது இறைவனுக்கு தெரியுமா தெரியாதா?
இறைவனே இல்லை என்ற நாத்திகர்களின் வாதத்தை சரி என்று ஏற்றுக் கொண்டால் அப்துல்லாஹ் எது செய்தாலும் அவர் அதை தனது சொந்த விருப்பத்தால் செய்வார் என்று கூற முடியும்.
எனவே அப்துல்லாஹ் இந்த நாளில் இந்த வேலையை செய்வான் என்பது இறைவனுக்கு தெரியும் அப்படியிருக்கும்போது அந்த நாளில் அவர் அந்த வேலையை செய்யவில்லை யென்றால் இறைவன் அறிந்து கொண்டது தவறானதாகிவிடும்.
நாம் கூறுவதாவது அப்துல்லாஹ் இந்த நாளில் திருடுவான் என்று இறைவன் அறிந்து கொண்டதால் அவர் திருடுவதில்லை மாறாக அப்துல்லாஹ் அந்த நாளில் திருட இருந்ததால்தான் அது பற்றிய அறிவு இறைவனுக்குக் கிடைத்தது.
இதற்கு மாறாக அவர் திருட வேண்டும் என இல்லாதிருந்து அவர் திருடுவார் என இறைவனின் அறிவுக்கு வந்திருந்தால் அது அறிவீனம் என்று அழைக்கப்படுமே தவிர அறிவு என்று அழைக்கப்படமாட்டாது.
யாஷிகா ஆனந்த் பொன்னம்பலம்மஹத்டேனியல்வைஷ்ணவிஆனந்த் வைத்தியநாதன் மற்றும் ஜனனி ஐயர் ஆகியோர் பிக்பாஸ் வீட்டிற்குள் சென்றுள்ளனர்.
பிரபாகரன் கொல்லப்பட்டதன் மூலம் எதிர்கால சந்ததி காப்பாற்றப்பட்டுள்ளது தமிழ் மக்களுக்கு எதிராக போரை நடத்தவில்லை புதுடில்லி கூட்டத்தில் மஹிந்த .
பிரபாகரன் கொல்லப்பட்டதன் மூலம் எதிர்கால சந்ததி காப்பாற்றப்பட்டுள்ளது தமிழ் மக்களுக்கு எதிராக போரை நடத்தவில்லை புதுடில்லி கூட்டத்தில் மஹிந்த இராணுவ நடவடிக்கை முடிவுக்கு கொண்டுவரப்பட்டு தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் தலைவர் வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரன் கொல்லப்பட்டதன் மூலம் எதிர்கால சந்ததி காப்பாற்றப்பட்டுள்ளது.
இந்நிலையில் இங்கு எப்படியாவது ஆட்சியைப் பிடித்துவிடவேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் மோடி ஒரு கோயிலுக்கு சென்று வழிபடவிருக்கிறார் என்ற தகவல் தெரியவந்துள்ளது.
அருள்மிகு பசுபதி நாத் கோயில் மண்ட்சவுர் பசுபதிநாத் கோயில் தம்கூரு அருள்மிகு பசுபதிநாத் கோயில் பைரேலி பசுபதி நாத் கோயில் சாரவல்லி பிச்சுடு பசுபதிநாத் கோயில் டெல்லி பசுபதி நாத கோயில் அஹமதாபாத் பசுபதிநாத் கோயில் கொல்கத்தா பசுபதி நாத் கோயில் ஜெய்ப்பூர் பசுபதி நாத் கோயில் நேபாளி கோயில் வாரணாசி அருள்மிகு பசுபதி கோயில் ராஜஸ்தான் ஆகர் பசுபதி கோயில் என இந்தியா முழுவதும் இருக்கிறது இந்த பசுபதி நாத் கோயில்.
இராணி அஹில்யாபாய் ஹோல்காரால் கட்டப்பட்ட காஜ்ரானா கணேசர் கோவில் இந்தூரில் உள்ள புகழ் பெற்ற மத வழிபாட்டுத்தலமாகும்.
இந்த கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்து வேண்டிக் கொண்டால் அந்த வேண்டுதல் கண்டிப்பாக நிறைவேறும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கையாக இருப்பதால் அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான கோவிலாக இது உள்ளது.
காஜ்ரானா கோவில் உள்ளூரில் மட்டும் புகழ் பெற்ற சுற்றுலா தலமாக இல்லாமல் வெளியூர் பயணிகளும் பெருமளவில் வந்து செல்லும் புகழ் மிக்க சுற்றுலா தலமாக உள்ளது.
இந்தூருக்கு வந்து செல்லும் ஒவ்வொரு சுற்றுலா பயணியின் சுற்றுலா வரைபடத்திலும் காஜ்ரானா கோவில் கண்டிப்பாக இடம் பெற்றிருக்கும் கான் நதிக்கரையில் பிரமிக்கத்தக்க வகையில் மூன்று அடுக்குகளில் அமைந்துள்ள அற்புதமான இடம் தான் லால் பாக் அரண்மனையாகும்.
மேலும் இந்தியா மற்றும் இத்தாலியைச் சேர்ந்த ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களால் இந்த மாளிகை முழுமையும் அலங்கரிக்கப் பட்டுள்ளது.
கான் நதிக்கரையில் இருக்கும் கிருஷ்ணாபுரா சாட்ரி ஹோல்கார் மன்னர் குடும்பத்தவர்களுக்கான கல்லறைகள் கட்டப்பட்டு நினைவிடங்களாக இருக்கும் இடமாகும்.
கூம்பு போன்ற உயரமான வடிவமைப்புகள் மற்றும் வட்ட வடிவமான கூரைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் இந்த நினைவிடங்கள் காண வரும் அனைவரின் கண்களுக்கும் அற்புதமான காட்சிகளை இன்றளவும் விருந்தாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றன.
இந்த நினைவிடங்கள் அமைக்கப்பட்டு காலங்கள் கடந்து சென்றாலும் இவற்றின் அழகும் வசீகரமும் இன்றும் மக்கள் மனதில் கம்பீரமாக உள்ளன.
இன்றைய காலத்திலும் கூட பெருவாரியான மக்கள் இந்த கட்டிடக்கலை அதிசயங்களை கூட்டம் கூட்டமாக வந்து கண்டு இரசித்து செல்கின்றனர் இந்தூரில் உள்ள மிகப்பெரிய பூங்காவாக மேக்தூத் உப்வான் உள்ளது.
இந்த பூங்காவில் வாரம் முழுவதும் கூட்டமாக இருந்தாலும் வார இறுதி நாட்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் கூட்டம் மிகவும் நிரம்பி வழியும்.
தங்களுடைய குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளுடன் இந்த இடத்தில் தங்களுடைய விடுமுறை நாட்களை கழித்திடுவதில் உள்ளூர் மக்களுக்கு அலாதியான பிரியமாகும்.
செழிப்பான புல்வெளிகள் சிறப்பான தோட்ட தளங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட நீரூற்றுகள் சுழலும் நீரூற்றுகள் மற்றும் பல கண்கவரும் பார்வையிடங்களை இந்த பூங்கா கொண்டுள்ளது.
மேலும் இந்த பூங்காவின் அமைதியான மற்றும் ஓய்வெடுக்கத் தகுந்த சூழலின் காரணமாக பல்வேறு குடும்பங்கள் இங்கு இன்ப சுற்றுலாவிற்கு வந்து தங்களுடைய பரபரப்பான வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு விடுமுறை அளிக்கின்றனர்.
மேலும் மேக்தூத் உப்வான் பூங்காவிற்கு வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் அதற்கு அருகேயுள்ள பொழுதுபோக்கு பூங்காவான மங்கல் மெர்ரி லாண்ட்ற்கும் குடும்பத்துடன் சென்று வரலாம்.
இந்த கோவிலின் கட்டிடக்கலை உலகப் புகழ் பெற்ற மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவிலின் கட்டிடக்கலையை அடையாளமாக வைத்து உருவாக்கப்பட்டதாகும்.
இந்த கோவிலிற்குள் அன்னப்பூர்ணா தேவி சிவ பெருமான் அனுமான் மற்றும் கால பைரவர் ஆகியவர்களுக்கு தனித்தனியாக கோவில்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
தொலைவில் திருக்க உங்களிடமிருந்துதேவை இந்த கேயில் பற்றி கீழ்கண்ட விபரங்களை நீங்கள் எங்களுக்கு அளித்தால் இந்த இனையத்தில் வெளியிட உதவியாக இருக்கும் தேவாரப் பதிகம் சிறப்புகள் விழாக்கள் நிர்வாகம் கட்டியது கட்டிய ஆண்டுமீளகட்டியதுபூசைகாலம் கும்பாபிசேகம்கோயில்வகைகிராமம்நகரம்மாவட்டம் மாநிலம் அலுவலக தொலைபேசி பக்தர் தொலைபேசி ஆலய முகவரி குருக்கள் முகவரி அன்பர்கள் முகவரி பேருந்து நிறுத்தம் தொடர்வண்டி நிலையம் விமான நிலையம் தல வரலாறு இத்தலம் மக்கள் வழக்கில் குறுமாணக்குடி என்று வழங்குகிறது.
திருமணமாகாதோர் இங்கு வந்து சுவாமிக்கு மாலை சார்த்தி வழிபடுதலும் அவ்வாறு வழிபட்டோர் திருமணத்திற்கு பிறகும் இங்கு வந்து மாலை சார்த்துதலும் மரபாக உள்ளது....திருசிற்றம்பலம்... உங்களிடமிருந்துதேவை இந்த கேயில் பற்றி கீழ்கண்ட விபரங்களை நீங்கள் எங்களுக்கு அளித்தால் இந்த இனையத்தில் வெளியிட உதவியாக இருக்கும் தேவாரப் பதிகம் சிறப்புகள் விழாக்கள் நிர்வாகம் கட்டியது கட்டிய ஆண்டுமீளகட்டியதுபூசைகாலம் கும்பாபிசேகம்கோயில்வகைகிராமம்நகரம்மாவட்டம் மாநிலம் அலுவலக தொலைபேசி பக்தர் தொலைபேசி ஆலய முகவரி குருக்கள் முகவரி அன்பர்கள் முகவரி பேருந்து நிறுத்தம் தொடர்வண்டி நிலையம் விமான நிலையம் கீழே பதினாறும் மேலே பதினாறும் இதழ்களையுடைய தாமரை போன்ற ஆவுடையாரில் மூலவர் இலிங்கத் திருமேனி சுயம்பு மூர்த்தமாக காட்சிதருகிறார்.
இங்குள்ள வட்டவடிவமான ஆவுடையார் உள்ள திருமேனி திருமாலும் சதுர வடிவுடைய ஆவுடையாருள்ள திருமேனி பிரமனாலும் பூசிக்கப்பட்டதாகும்.
தனியேயுள்ள தேவி சந்நிதி தெற்கு நோக்கியது இத்தலத்திற்கு தென்மேற்கேயுள்ள பறியலூரில் தந்தையான தக்கன் செய்த வேள்விக்குச் செல்லும் கோலத்தில் மேற்கு நோக்கியிருப்பதாகச் செவிவழிச் செய்தி சொல்லப்படுகிறது.
இக்கோயிலில் சோழர் காலத்திய ஆறு கல்வெட்டுக்கள் உள்ளன இவை மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் ராஜாதிராஜசோழ தேவர் தஞ்சை சரபோஜி மன்னர் காலத்தியவை.
தங்களுக்குள் சலசலக்கும் பிரஜைகள் தமிழ் நியூஸ் தமிழ் செய்திகள் தமிழ் நியூஸ் தமிழ் செய்திகள் சிலை வைக்க துடிக்கும் மத்திய மாநில அரசுகள் மக்கள் வரிப்பணம் மக்களுக்காகவா?
அந்த இடத்தை உபி முதல்வர் யோகி ஆதித்யாநாத் நேற்று பார்வையிட்டார்.இதை தொடர்ந்து ராமஜென்ம பூமி அனுமான் கோயில் ஆகியவற்றுக்கு சென்று வழிப்பட்டார்.
இதனால் தற்போதைய அரசுகள் சிலை வைப்பதில் காட்டும் ஆர்வத்தை மக்கள் நலனில் காட்டினால் நன்றாகதான் இருக்கும் என்றும்ஒவ்வொரு குடிமகனும் வியர்வை சிந்தி கட்டும் வரியை சிந்தித்து பயன்படுத்த வேண்டும்என பொதுமக்கள் கருதுகின்றனர்.
தனி நபர் இல்ல கழிப்பறை கட்டுவதற்கும் முதலமைச்சரின் பசுமை வீடு கட்டுவதற்கும் பிரதம மந்திரியின் ஆவாஸ் யோஜனா திட்டத்தின் கீழ் வீடு கட்டுவதற்கும் வசதியாக நமது மாவட்டத்தில் மாட்டு வண்டி மணல் குவாரிகள் திறக்கப்பட்டுள்ளது.
அனைத்து வட்டார வளர்ச்சி அலுவலர்களும் உதவி பொறியாளர்களும் பயனாளிகளை நேரில் சந்தித்து கட்டுமான பணிகளை விரைந்து முடிப்பதற்கு அறிவுறுத்த வேண்டும்.
கரையின் இருபுறங்களிலும் பனை மரங்கள் மற்றும் மூங்கில் மரங்கள் போன்ற மரங்களை நட்டு வளர்ப்பதால் மண் அரிப்பு ஏற்படாமல் கரையை பாதுகாக்க முடியும்.
இக்கூட்டத்தில் மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி முகமை திட்ட இயக்குநர் மந்திராசலம் செயற்பொறியாளர் சீனிவாசன் மற்றும் அனைத்து வட்டார வளர்ச்சி அலுவலர்கள் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர்.
சினிமாக்கள் வெளியாகி ஒரு சில மணி நேரங்களில் அந்த படம் இணையத்தில் பதிவேற்றம் செய்யப்பட்டுவிடும் டிஜிட்டல் உலகில் நாம் இன்று நிற்கிறோம்.
தயாரிப்பாளர் சங்கத்தின் தலைவராக நடிகர் விஷால் பொறுப்பேற்றதும் தமிழ் ராக்கர்ஸுக்கு எதிரான நடவடிக்கையை முடுக்கி விட்டார்.
அதேபோல் சட்ட விரோதமாக இணையத்தில் தமிழ் படங்களைப் பதிவேற்றியது தொடர்பாக ஒருவரை பொறி வைத்து போலீஸில் பிடித்துக் கொடுக்கவும் செய்தார்.
இதற்குப் பதிலடி கொடுக்கும் விதமாக விஷால் நடித்த படங்கள் திரைக்கு வந்த ஒரு சில மணி நேரங்களிலேயே எங்கள் இணையதளத்தில் பதிவேற்றப்படும் என தமிழ் ராக்கர்ஸ் உள்ளிட்ட சில சட்டவிரோத தளங்களின் அட்மின்கள் சபதமேற்றதாகக் கூட ஒரு தகவல் வெளியானது.
வவுனியா பாவக்குளம் சுதுவென்தபிளவ் பிரதேசத்தில் உள்ள குளம் ஒன்றில் இருந்து இரண்டு சடலங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டதாக வவுனியா பெரியஉலுக்குளம் பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
தமிழ்நாடு உட்பட பல்வேறு மாநிலங்கள் மருத்துவ மாணவர் சேர்க்கைக்கு பொது நுழைவு தேர்வு நடத்த எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளன.
கல்வி தமிழ்நாடு உட்பட பல்வேறு மாநிலங்கள் மருத்துவ மாணவர் சேர்க்கைக்கு பொது நுழைவு தேர்வு நடத்த எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளன.
இந்த நிலையில் மத்திய அரசு நாடு முழுவதும் மருத்துவ மாணவர் சேர்க்கைக்கு பொது நுழைவுத்தேர்வு நடத்த வேண்டும் என்று சுகாதார துறை மூலம் சுற்றறிக்கை அனுப்பியுள்ளது.
எனவே மத்திய அரசு சுகாதார துறை மூலம் பொது நுழைவுத்தேர்வு நடத்தும் முயற்சியை கைவிட வேண்டும் என்று த.மா.கா சார்பில் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
இஸ்ரேல் குறித்து ஐ.நா மனித உரிமைக்கவுன்சிலின் காழ்ப்புணர்ச்சி மனப்பான்மையைக் கோடிட்டுக் காட்டும் அமெரிக்கா அதன் காரணமாக மனித உரிமைக் கவுன்சிலிலிருந்து விலகுவது பற்றி தான் பரிசீலித்துக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகிறது.
ஐநா மனித உரிமைக் கவுன்சில் தான் ஆற்றி வரும் பங்கை அமெரிக்கா கவனமாக ஆராய்ந்து கொண்டிருப்பதாக மனித உரிமைக் கவுன்சிலுக்கான அமெரிக்க தூதர் நிக்கி ஹேலி கூறினார்.
வெனிசுவேலாவுக்கு எதிராக ஒரு தீர்மானத்தையும் பரிசீலிக்காத மனித உரிமைக் கவுன்சில் அமெரிக்கக் கூட்டாளியான இஸ்ரேலுக்கு எதிராக ஐந்து தீர்மானங்களை நிறைவேற்றியிருக்கிறது என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாக இருப்பதாக அவர் கூறினார்.
இஸ்ரேலை மட்டும் தவறான அடிப்படையில் விமர்சிக்கும் பழக்கத்தை கவுன்சில் நிறுத்தவேண்டும் என்று வாஷிங்டன் போஸ்ட் பத்திரிகையில் கடந்த வெள்ளிக்கிழமை எழுதிய ஒரு கட்டுரையில் ஹேலி குறிப்பிட்டார்.
இந்த அமைப்பு செய்திருக்கும் பணிகளைப் பற்றி கோடிட்டுக் காட்டிய ஹேலி ஆனால் மிக மோசமான மனித உரிமைச் செயல்பாட்டை வைத்திருக்கும் நாடான இரானையோ அல்லது அரசியல் கொந்தளிப்பு நிலவும் வெனிசுவேலாவில் சமீப மாதங்களில் பல டஜன் கணக்கான எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் கொல்லப்பட்டிருப்பதைப் பற்றியோ போதிய அளவு விமர்சனங்கள் இல்லை.