sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பொதுவாக வெளியூர் என்று வேலைவிஷயமாக அவன் போயிருந்தால் எந்த அவசரத்துக்கும் வீட்டிலிருந்து அவனைக் கூப்பிட அவன் அனுமதிப்பதில்லை.
என்னால் வேலையில் கவனம் செலுத்த முடியாது என்று சமாளித்தாலும் உண்மையில் தான் தாக சாந்தி செய்துகொண்டிருக்கும் வேளைகளில் வீட்டு அழைப்புகள் சங்கடப்படுத்தி விடும் என பயம் இருந்தது.
ஒருவேளை உள்ளூற மனசுக்குள் இந்தத் தனிமையான சந்தர்ப்பத்துக்காக ஏங்கிக் கிடந்தானோ தெரியாது நிறைய ஆசையும் அதைவிட நிறைய பயமுமாய் உள்ளே குலுங்கியது.
அப்ப கூட வேடிக்கையாய் அப்பாவிடம் ஆடும்போது ஆடிட்டு ஓய்ஞ்சப்பறம் வேதாந்தமா உங்க குடும்பத்துக்கு என்று சிரிப்பான்.
திரைப்படம் எதோ ஆரம்பித்து நிறுத்தி விட்டதாகக் கேள்விப் பட்டான் பாட்டிக்குப் பாட்டி அப்போது பாட்டி அல்ல எல்லாம் பார்த்தபடி பொருமுவாள் தனக்குள்.
ஒரே வேடிக்கை கேளிக்கை அமர்க்களம் வாழ்வது ஒருமுறை என்று தத்துவம் பேசியாகிறது இவன் தாத்தாவில் இருந்து குடும்பம் சுதாரித்ததாக அப்பா சொல்வார்.
மனசை மயிற்பீலியால் வருடினாப் போல இவளைச் சந்தித்த கணங்களுடன் மீதி வாழ்க்கை வாழ்வதா சந்திக்காத ஏக்கத்துடன் நாடு திரும்புவதா என்று யோசித்தான்.
ஒருவேளை சகாக்களுக்கு முன்பே இது அனுபவப்பட்டும் இருக்கலாம் மனம் எப்படியெல்லாம் தனக்கு சாதகமாக கணக்கு போடுகிறது மணி பார்த்தான்.
கதவை யாரோ மெலிதாகத் தட்டியதும் துள்ளியெழுந்தான் எதையும் நினைக்காமல் இந்த நிமிஷத்தையே நினைடா அப்பனே என மனசுக்கு உற்சாகமாய்க் கட்டளை பிறப்பித்தான்.
எனவே ஞானகுருவாகிய முருகனுக்கு உகந்த நாளாக இந்நாளினைக் கொண்டு அடியார்கள் விரதமிருந்து காவடி சுமந்தும் பால்குடம் தாங்கியும் முருகன் திருக்கோயில்களில் நேர்த்திக் கடன் செலுத்துகின்றனர்.
பழனியம்பதி வாழ் பாலகுமாரனுக்கு நேர்ந்து கொண்டு ஆயிரம் ஆயிரமாய் மயில்காவடி மச்சக்காவடி சர்க்கரைக்காவடி சந்தனக்காவடி பால் காவடி பன்னீர் காவடி என எடுத்து வந்து மலையேறி தரிசனம் செய்து இன்புறுகின்றனர்.
தில்லைத் திருச்சிற்றம்பலமாகிய சிதம்பரத்தில் சிவநடனம் காண வேண்டித் தவமிருந்த வியாக்ரபாதர் பதஞ்சலி இருவருக்கும் தை பூச நாளில் பகல் பொழுதில் அம்பிகையுடன் சிவபெருமான் ஆனந்தத் தாண்டவம் நிகழ்த்தியதாக ஐதீகம்.
இலங்கையிலும் சிங்கப்பூரிலும் மலேசியாவில் பத்துமலை முருகன் திருக்கோயிலிலும் மற்றும் தண்ணீர்மலை முருகன் திருக்கோயிலிலும் வெகு சிறப்பாக தை பூசப் பெருவிழா நடைபெறுகிறது.
ஞானகுருவாகிய முருகனுக்கு உகந்த நாளாக விளங்கும் இந்நாளில் கை நிறைய மலர்களைக் கொண்டு முருகனின் திருப்பாத மலர்களைப் போற்றி வணங்குவோமாக... அட்சய திரிதியை அண்ணாமலை அபிராமவல்லி ஆஞ்சநேயர் ஆடி வெள்ளி ஆலய தரிசனம் ஐயப்பன் காமாட்சி கார்த்திகை குருநாதர் சப்தஸ்தானம் சித்திரை சித்ரா பெளர்ணமி சிவபுராணம் சிவஸ்தோத்திரம் சுந்தரர் சோமவாரம் தஞ்சாவூர் திருச்செந்தூர் திருஞானசம்பந்தர் திருத்தலம் திருநாவுக்கரசர் திருப்பாவை திருவெம்பாவை திருவையாறு தேவாரம் தை பூசம் தை வெள்ளி நந்தி பங்குனி உத்திரம் பிரதோஷம் பொங்கல் மகா சிவராத்திரி மஹாலக்ஷ்மி மாசிமகம் மார்கழிக் கோலம் மாரியம்மன் மீனாட்சி முருகன் விநாயகர் வினோதினி ஜடாயு ஸ்ரீரங்கம் ஸ்ரீராமநவமி ஸ்ரீராமஜயம் ஸ்ரீவராஹி ஸ்ரீவைரவர்
தோழர் சாந்தா இந்த வலைப்பக்கம் காட்டில் காயும் நிலாவாக இல்லை என்பதை மாநாட்டில் பேசியது மட்டுமல்லாமல் நிரூபித்தும் வருகின்றீர்கள்.
மத்திய அரசு லோக்பால் சட்டத்தை நிறைவேற்றியுள்ள நிலையில் டில்லி மாநிலம் ஜன் லோக்பால் என்ற மற்றொரு சட்டத்தை நிறைவேற்ற முடியாது.
குப்பைமேனி இலையை அரைத்து முகத்தில் பூசி செய்தால் முகம் அழகு கொடுக்கும் இந்த தளத்திற்கான இணைப்பை உங்கள் தளத்தில் கொடுக்க கீழே இருக்கும் ஐ செய்து உங்கள் தளத்தில் செய்யவும்.
சார்பில் மனமார்ந்த வாழ்த்துக்கள் தேசிய விருது பெற்று தமிழகத்திற்கும் தங்களது பள்ளிக்கும் பெருமை சேர்த்த அன்பு நண்பர் திரு.ஞா.செல்வகுமார் அவர்களுக்கு .
சார்பில் மனமார்ந்த வாழ்த்துக்கள் நமது .. மற்றும் ... வலைத்தளத்தில் மாணவர்களுக்கு தேவையான பல்வேறு கற்றல் மற்றும் கற்பித்தல் கையேடுகளை உருவாக்கி அளித்தவர்.
திண்ணையில் நாகூர் ரூமி என்பவர் இலக்கிய விமர்சகர் திரு.வெ சா அவர்கள் மீது வீசிய அவதூறுகளைக் கண்டித்தும் ரூமி ஒரு மதத் தீவீரவாதி என்பதை நீரூபித்தும் நான் எழுதிய கடிதத்திற்கு தமக்குத் வசதியான சில பகுதிகளை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு அபத்தமாக தன் வாதங்களை எடுத்து வைத்து மீண்டும் மீண்டும் தான் ஒரு மத அடிப்படைவாதிதான் என்பதை மிகத் தெளிவாக ஒத்துக் கொண்டு நிரூபித்துள்ளார்.
அடைப்புக் குறிக்குள் இருப்பது ரூமி எழுதியது கொஞ்ச காலமாகவே திண்ணையில் இஸ்லாத்தைப் பற்றிய விவாதங்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன.
கருத்து சுதந்திரம் என்ற பெயரில் சிலர் இஸ்லாத்தின் மீதும் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் மீதும் என்னைப் போன்ற தனிப்பட்டவர்கள் மீதும் வெறுப்பையும் அவதூறையும் சொல்வதற்கு வாய்ப்பாக திண்ணையைப் பயன்படுத்தி வருகின்றனர்.
கருத்து சுதந்திரம் என்ற பெயரில் நீங்கள் பரப்பிய அவதூறுக்களையும் விடுத்த கொலை மிரட்டல்களையும் விடவா இங்கு வேறு யாரும் தவறாக எழுதி விட்டோம்.
நீங்கள் அடுத்தவனைக் கொலை செய்ய வேண்டும் என்று சொல்வீர்கள் ஆனால் மற்றவர்கள் அதைச் சுட்டிக் காட்டினால் அதுதான் ஆம்பூர் நியாயமோ ?
ஆம் நீங்கள் உங்கள் பெயர் போட்டு படம் போட்டு தாராளமாக எழுதலாம் ஏனென்றால் உங்களை கண்டிப்பதுடன் எதிர் கருத்து உள்ளவர்கள் நின்று விடுவார்கள்.
அப்படி ஒரு சகிப்புத்தன்மை இல்லாத தீவீரவாதிகள் நிறைந்த உலகில் நாங்கள் நினைப்பதைச் சொல்லவும் வேண்டும் அதைச் சொல்வதற்கு எங்களுக்கு உயிரும் வேண்டும் என்ற நிலையில் இஸ்லாமியத் தீவீரவாதிகளை எதிர்த்து இங்கு புகைப் படம் போட்டுக் கொண்டா விமர்சனம் செய்ய இயலும் ?
ஆனால் சென்னையில் உள்ள என் நண்பர் ஒருவரிடம் அவர் தனது சென்னை முகவரியை என்னிடம் தெரிவித்துவிட வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டுள்ளார்.
உங்களால் யாருக்கும் ஆபத்து வராது என்பதை நீங்கள் ருஷ்டிக்கு இட்ட கொலை மிரட்டலை வைத்தே நாங்கள் யாவ்ரும் தெரிந்து கொண்டோம்.
எங்கேயோ இருக்கும் ஒரு ரஷ்டியையே கல்லால் அடித்துக் கொல்ல வேண்டும் என்று எழுதும் நீங்கள் பக்கத்தில் உள்ள நேச குமாரின் அடையாளம் தெரிந்தால் சும்மாவா விடுவீர்கள் ?
நேசகுமார் போன்றவர்கள் தங்கள் படத்தைப் போட்டே தன் கருத்தை வெளியிடும் சுதந்திரமான சூழ்நிலை என்றைக்கு உருவாகிறதோ என்றைக்கு உங்களைப் போன்றவர்கள் திருந்துகிறார்களோ அன்றைக்கு வந்து சொல்லுங்கள் இதே வார்த்தையை நாங்களும் நம்புகிறோம்.
நேசகுமார் ஒளிந்து கொண்டு தாக்குகிறார்கள் திண்ணையில் ஒரு பெரிய கும்பலே பல பெயர்களில் மிரட்டல் விடுகிறதே அவையெல்லாம் உண்மையான ஒளிந்து கொள்ளாமல் எழுதுகிறார்களோ ?
இதுவரை நான் ?ந்து கிறிஸ்தவ மதம் சம்பந்தப்பட்ட கடவுளையோ தீர்க்க தரிசியையோ பற்றி தரக்குறைவாக ஒரு வார்த்தைகூட சொன்னது கிடையாது.
நான் பகவத் கீதை பற்றியும் தீபாவளி பற்றியும் ஓஷோ ரமணர்ஜே கிருஷ்ணமூர்த்தி பற்றியெல்லாம் எழுதியதைப் படித்திருந்தால் நான் சொல்வது உண்மை என்று புரியும்.
உங்களுக்கு அன்னையர் போன்றவர்களைத் தாக்குபவனைக் கொல்வேன் என்கிறீர்கள் ஆனால் இந்துக்களுக்கு முழு முதற்கடவுளாகிய விநாயகப் பெருமானுக்கு செருப்பு மாலை போட்ட அயோக்கியனை நீங்கள் புகழ்வது எதைக் காட்டுகிறது?
உங்கள் கட்டுரைகளின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் எடுத்துக் கொண்டு அதில் உள் ஒளிந்து கொண்டிருக்கும் குசும்புக்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட அதிக நேரம் பிடிக்காது ரூமி பக்கம் பார்த்து புளுகுங்கள்.
சமீபத்தில் விஸ்வாமித்திரா என்பவர் வெ.சா.வுக்கு ஆதரவாக எழுதுகின்ற தோரணையில் என்னைப் பற்றிய அவருடைய கருத்துக்களையெல்லாம் திண்ணையில் கொட்டியிருக்கிறார்.
வெ சா நான் எழுதித் தாங்க வேண்டிய அளவிற்கு நீங்கள் போட்ட பெரிய லிஸ்ட் போல் சிபாரி கடிதம் எழுதிப் போட்டுத் தாங்கப் பட்டுக் கொண்டிருக்கும் இஸ்லாமிய மதம் அல்லர்.
கருணாநிதிக்கு வக்காலத்து வாங்கி நீங்கள் ஜெய மோகனை ஆபாசமாக அர்ச்சித்ததை இங்கு யாரும் இன்னும் மறந்து விடவில்லை ரூமி ஆதாரம் வேண்டுமா ?
திரும்பத் திரும்ப நான் ரஷ்டி பற்றி எழுதியதையே எந்தக் காரணமுமில்லாமல் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பும் வெறுப்பும் கொண்ட பல மனங்கள் துருப்புச் சீட்டு போல பயன்படுத்தி வருகின்றன.
அப்படி எழுதியது தவறு மனிதாபிமானம் இல்லாத செயல் தீவீரவாதம் அசிங்கம் மதத் தீவீரவாதம் ரவுடித்தனம் கொலை வெறி மிருகத் தன்மை அரக்கக் குணம் என்பதை நீங்கள் ஒத்துக் கொள்ளாதவரை மீண்டும் மீண்டும் யாராவது சொல்லிக் காண்பித்துக் கொண்டேதான் இருப்பார்கள்.
புலம்பாமல் உங்களை ஒரு சுய ஆத்ம பரிசோதனைக்கு உட்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் உங்கள் மனசாட்சியும் விஸ்வாமித்திரா கேட்கும் அதே கேள்விகளைத்தான் கேட்கும்.
அதுவும் முஸ்லிம்களால் தங்கள் உயிருக்கும் மேலாக மதிக்கப்படும் மு?ம்மது நபி ஸல் அவர்களைப் பற்றி அநாகரீகமாகப் பேசுவதையோ எழுதுவதையோ எந்த சரியான முஸ்லிமும் பொறுத்துக் கொள்ள மாட்டார்.
அது எப்படி இந்து மதத்தைத் தரக்குறைவாகவே எப்பொழுதும் எழுதுவதையும் பேசுவதையும் தங்கள் தொழிலாகக் கொண்ட ஈ வெ ராவும் மு கருணாநிதியும் உங்களுக்கு தேவ தூதர்களாகத் தெரிகிறார்கள் ?
சல் என்பவராவது ஒரு ஆசா பாசங்கள் உள்ள ஒரு மனிதப் பிறவி ஆனால் எங்கள் கடவுள்களையே அசிங்கப் படுத்தும் ஈ வெ ராவை நீங்கள் புகழ்வீர்கள் உங்களுக்கு அது சரி அப்படித்தானே ?
ஒருவன் தவறாகப் பேசினார் என்றால் அதைத் தவறு என்று சொல்லுங்கள் கண்டனம் செய்யுங்கள் அதை விடுத்து அவனின் உயிரைப் பறிக்கும் உரிமையை உங்களுக்கு யார் வழங்கியது ?
சுவற்றில் எழுதப் பட்டுள்ள எச்சரிக்கைகளை படிக்கக் கூட முடியாமல் உங்கள் கண்களை மதவெறி மறைக்கும் பொழுது நாங்கள் சொல்வதையாவது காதில் கேளுங்கள் மனதில் வாங்குங்கள்.
சர்வதேசப் புகழ் பெற்ற அந்த எழுத்தாளர் இஸ்லாத்தின் மீதான ஆக்கப்பூர்வமான விமர்சனமாக சாத்தானின் கவிதைகள் என்ற நாவலை எழுதவில்லை.
ரஷ்டி அப்படி எழுதியதாக நீங்கள் நினைத்தால் அவரைக் கண்டித்து எழுதும் உரிமையையோ அல்லது அவதூறு வழக்குப் போடும் உரிமையையோதான் நாகரீக உலகின் சட்டங்கள் வழங்குகின்றன.
இந்துக்கள் அவர்களை அதிக பட்சம் மனதால் சபித்து விட்டுப் போவார்களே ஒழிய யாரும் அவர்களை கொலை செய் என்று சொல்வது கிடையாது நினைப்பது கிடையாது.
நீங்கள் கண்டிப்பதுடன் நிறுத்தி இருந்தால் இங்கு யாருக்கும் ஆட்சேபணை இருக்கப் போவதில்லை அதையும் மீறி அவரைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற உங்களது மத வெறியை அங்கு காட்டியிருந்தீர்கள்.
ஒரு கன்னத்தில் அடித்தால் மறு கன்னத்தைக் காட்ட வேண்டும் என்று சொன்ன இயேசுகூட ஒரு கட்டத்தில் கோயிலின் புனிதத்தைக் கெடுத்துக் கொண்டிருந்தவர்களை சாட்டையால் அடித்து விரட்டியதாக புனித பைபிள் கூறுகிறது.
நீங்கள் மற்றவர்களைக் கொல்லுவீர்கள் கொல்ல வேண்டும் என்று வெறித்தனமாக தூண்டுவீர்கள் அப்புறம் அமைதி மார்க்கம் என்று ஜல்லி அடிப்பீர்கள்.
என் மதத்தலைவனின் மனைவி மார்களை திட்டி விட்டான் என்பதற்காக அந்த எழுத்தாளனை கொல்லு என்று சொல்லும் சமூகம் எப்படி அமைதியான மார்க்கமாக இருக்க முடியும்?
முதலில் அப்படிச் சொன்னது தப்பு என்பதை ஒத்துக் கொண்டு விட்டாவது இஸ்லாம் அமைதி மார்க்கம் என்று புளுகினீர்களாயின் யாராவது ஒருவராவது நம்புவார்கள்.
நீங்கள் என்னை என் வீட்டில் வந்து அடிக்க வந்தீர்களென்றால் உங்களைத் திருப்பி அடிக்கும் உரிமையோ அல்லது குறைந்த பட்சமாக என்னை உங்கள் வன்முறையிலிருந்து தற்காத்துக் கொள்ளும் உரிமையோ எனக்கு இருக்கிறது.
எந்தவொரு முஸ்லிம் வந்து குண்டு வைத்துக் கொன்றாலும் அவனை மன்னித்து விட வேண்டும் என்றல்லாவா ஒட்டு மொத்த இந்திய சமுதாயமும் கூறுகிறது.
இதை தைரியமாக உங்களுக்கு இஸ்லாமிய அறிவு அரைகுறையாக இல்லாமல் முழுக்க இருக்குமானால் நீங்கள் சொல்லுவதில் உண்மை இருக்குமானால் நேச குமார் அழைத்த பொழுதே அவருடன் விவாதம் புரிந்து அதை நிரூபித்திருக்கலாமே ?
இப்பொழுதும் அவர் உங்களை விவாதத்திற்கு அழைத்துள்ளாரே தாராளமாக் இஸ்லாமில் நடந்த போர் அமைதி காரணமானவை என்று தாராளமாக நிரூபிக்கலாமே யார் தடுத்தது ?
ஒரு முறை காலியான பாழடைந்த கட்டிடத்தை இடித்ததை இன்று வரை சொல்லிக் காண்பிக்கிறீர்கள் ஆனால் அன்றாடம் குண்டு வைக்கப் பட்டு மனிதன் லட்சக்கணக்கில் இஸ்லாமின் பெயரால் நடக்கும் வெறிச்செயல்களில் சாகிறானே அதற்கு மூல முழுக் காரணம் இஸ்லாமின் காலத்துக்கொவ்வாத தத்துவங்கள் போதனைகள் என்று நாங்கள் சொன்னால் தப்பா ?
மேலே நீங்கள் சொன்னவை மட்டுமே குற்றங்கள் அல்ல தனக்குப் பிடிக்காத கருத்தை எழுதிய ஒரு எழுத்தாளனைக் கொல்ல வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தோன்றும் எண்ணமும் குற்றம்தான்.
ஐயா இஸாமின் காலத்துக்கொவ்வாத மத போதனைகளால் வெறியர்கள் சொர்க்கத்தில் மதுவும் மங்கையும் கிடைப்பார்கள் என்று நம்பிக் கொண்டு மாற்று மதத்தினரைக் கொல்வதால் கேட்க்கிறோம் தயவு செய்து அது போன்ற கருத்துக்களை களைந்தெறியுங்கள்.
ஆனாலும் அப்படி அவையெல்லாம் குற்றம் என்றும் காட்டுமிராண்டித்தனம் என்று நீங்கள் ஒப்புக் கொண்ட போதிலும் மிக சாதுர்யமாக அது போன்ற குற்றங்களுக்கும் குரானுக்கும் சம்பந்தமில்லை என்று எழுதும் போதுதான் உங்கள் சாயம் வெளுத்து உங்கள் ஆழ்மனத்து வக்கிரங்கள் வெளிப்பட்டு விடுகிறது.
எங்கள் மதம் இப்படி போதிக்கிறது ஆக இந்தக் குற்றங்களுக்கெல்லாம் காரணம் எங்கள் மதத்தில் உள்ள ஒரு சில போதனைகள்தான் அவையாவும் காலத்துக்கு ஒவ்வாதவை கற்காலச் சட்டங்கள் ஆகவே இஸ்லாம் சீர்திருத்தப் பட வேண்டும் என்று எழுதியிருந்தால் நிஜமாகவே உங்களுக்கு அக்கறை இருக்கிறது என்று ஒத்துக் கொண்டு உங்கள் நேர்மையையைப் பாராட்டலாம்.
அதுக்கும் இஸ்லாத்துக்கும் சம்பந்தமேயில்லை என்று முழுப் பூசணிக்காயையே சோற்றில் மறைத்த பொழுதுதான் உங்க்ள் மதவாதம் வெளிப்பட்டது.
ஊரை ஏமாற்ற போலித்தனமாக எழுதுவதை நிறுத்தி விட்டு மனசாட்சி என்று ஒன்று இருக்குமானால் அதன் படி எழுதுங்கள் ரூமி அப்பொழுது நீங்கள் கேட்கும் மரியாதை தானகவே கிடைக்கும்.
ஆனால் உங்களது மத நம்பிக்கைகள் அடுத்தவரின் உடலுக்கும் உயிருக்கும் உடமைக்கும் ஊறு விளைவிக்கும் பொழுது உங்கள் நம்பிக்கைகளைக் கேள்வி கேட்கத்தான் செய்வார்கள் திட்டத்தான் செய்வார்கள் சாபம் இடத்தான் செய்வார்கள்.
குஜராத்தில் அப்பாவி ஏழைக் கன்னிப் பெண்களைக் கதறக் கதறக் கற்பழித்துவிட்டு வீட்டு மொட்டை மாடியில் அவர்களைக் கட்டி வைத்துத் தீ வைத்துக் கொளுத்திவிட்ட ?ந்து வெறியர்களைப் பற்றி நீங்கள் எப்போதாவது கண்டித்து எழுதியுள்ளீர்களா?
கர்ப்பிணிப் பெண்ணொருத்தியின் வயிற்றைக் கிழித்து சிசுவை வெளியில் எடுத்து தீயில் வீசிய வெறிச்செயலை என்றைக்காவது கண்டித்துள்ளீர்களா?
வேனில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த அப்பாவிக் குழந்தைகளை அவர்களின் தந்தையான பாதிரியுடன் சேர்த்துக் கொளுத்திவிட்டார்களே அதைக் கண்டித்துள்ளீர்களா?
ஆனால் ஒரு முஸ்லிமை அடித்து விட்டார்கள் என்ற ஒரே காரணத்துக்காகவோ ஒரு தலைவரைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற காரணத்திற்காகவோ அப்பாவி மக்களைக் கொன்றதை ஈவு இரக்கமின்றி நியாயப் படுத்துகிறீர்களே.
எனவே ஒருவிதமான நம்பிக்கை சார்ந்ததாகவே ஒரு சார்பான பார்வை கொண்டாதாகவே எல்லா வரலாறும் நமக்கு கிடைக்கிறது என்று சொல்லலாம்.
இந்திய வரலாற்றில் சோமநாதபுரக் கோயிலுக்குள் நடந்த சண்டையை ஒரு ?ந்து படித்தால் அது அவருக்கு கஜினி மு?ம்மதுமீது வெறுப்பேற்றுவதாக இருக்கலாம்.
ஒரு நாட்டையே ஆக்கிரமித்துக் கொண்டு முஸ்லிம்களுக்கு சொல்லவொண்ணாத துயரங்களை வழங்கிக் கொண்டிருக்கும் யூதர்களுக்கு பாலஸ்தீனில் நடத்திக் கொண்டிருப்பது சரியென்று தோன்றலாம்.
அன்று சோமநாத புரம் இன்று இரட்டைக் கோபுரம் வரை வரலாறு ஒரே ஒரு உண்மையைத்தான் உரக்கச் சொல்லுகிறது இஸ்லாம் ஒரு தீவீரவாத மதம்.
நீங்கள் அதைக் காண மறுப்பதனாலேயே இந்தியா முழுவதும் படுகொலை செய்யப் பட்ட கோடிக்கணக்கான இந்துக்கள் படுகொலை செய்யப் படவில்லை என்று ஆகி விடாது.
ஒரு சில தனி மனிதர்கள் அல்லது இயக்கங்கள் செய்யும் தவறுகளை அல்லது குற்றங்களையெல்லாம் ஒரு மதத்தின் மீது ஏற்றி பொதுமைப்படுத்துவதுதான் இஸ்லாத்தைக் குறை சொல்பவர்கள் செய்யும் தவறு.. முதலில் கடந்த காலத்தில் தவறு நடந்தது என்பதை ஒத்துக் கொள்ளும் மனநிலை வர வேண்டும்.
கடந்த காலத்தில் மட்டுமே நடந்து முடிந்து இன்று இஸ்லாமியர்கள் அனைவரும் நாகரீகம் அடைந்து மனிதர்களாக மாறி இருந்தால் இன்று யாரும் உங்களைக் குற்றம் சொல்லப் போவதில்லை.
ருஷ்டியைக் கல்லால் அடித்துக் கொல்லு என்று சொல்லும் ரூமிக்கும் தன் கடவுள்களை இகழ்ந்த ஈ வெ ராவை கண்டிப்பதுடன் நின்று கொள்ளும் விஸ்வாமித்திராவுக்குன் என்ன வித்தியாசம் ?
அதை ஏன் என்னிடம் சொல்லுகிறீர்கள் உங்கள் வாதத்தில் தர்க்கத்தில் நேர்மையிருந்தால் காத்திருக்கும் நேசக்குமாரிடம் போய் பேசுவதுதானே ?
உங்களுக்கு அந்த அறிவு தார்மீகப் பலம் மதத்தில் ஆழமான அறிவு இல்லாத காரணத்தினால்தானே ஒவ்வொரு சமயமும் அவரை எதிர் கொள்ள ஒவ்வொரு அடியாளை அனுப்புகிறீர்கள் ?
மற்றவர்கள் அதை ஒத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதில்லையே எங்களுக்கு எவ்விதப் பிரச்சினையுமில்லை அவர் முதல் தூதுவராகவோ இறுதித் தூதுவராகவோ கடவுளாகக் கூட வேண்டுமானலும் இருந்து விட்டுப் போகட்டுமே.
ஒரு சிலர் ஏற்றுக் கொள்ளலாம் ஒரு சிலர் மறுக்கலாம் நரி இடம் போனால் என்ன வலம் போனால் என்ன மேலே விழுந்து கடிக்காமல் போனால் சரி.
அப்படி பிறர் உயிரை உங்கள் நம்பிக்கைகள் பறிக்கும் பொழுது உங்கள் நம்பிக்கைகள் குறித்தும் அதில் புதைந்துள்ள வன்முறையின் மூல காரணத்தைக் குறித்தும் நிறைய பேர் ஆராயக் கிளம்பத்தான் செய்வார்கள்.
இன்னும் சொல்லப்போனால் ஏ.ஆர்.ர?மான் இசையமைத்து அந்தப் பாடலைப் பாடிய பிறகுதான் அதற்கு இதுவரை இல்லாத புகழ் வந்தது என்றே சொல்லலாம்.
அப்பாடல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள ஆனந்த மடம் என்ற நாவல்கூட முஸ்லிம்களுக்கு குறிப்பாக வங்காள முஸ்லிம்களுக்கு எதிரானதென்ற ஒரு கருத்தும் உள்ளது.
அது சரி வந்தே மாதரம் பாடுவதில் பிரச்சினை என்கிறீர்களே எங்கள் மாநிலத்தாயினை வணங்குதல் என்போம் என்று சொன்ன பாரதி முஸ்லிம்களுக்கு எதிரானவரா?
அட்லாண்டிக்குக்கு அப்பால் நூலின் பல கட்டுரைகளை சிலாகிக்கும் விஸ்வாமித்திரா நேசகுமாரைப் பற்றி சிவகுமார் சொல்வது மட்டும் தவறு என்று வாதிடுவதில் உள்ள உள்நோக்கம் என்ன?
ஒரு நூலில் ஒரு கட்டுரை போலியாக என் கருத்துக்கு ஒவ்வாதவையாக இருப்பதால் அந்தக் கட்டுரைத் தொகுப்பு முழுவதையுமே குப்பை என்று எழுதுவதற்கு நான் என்ன நாகூர் ரூமியா ?
ஐயா எனக்கு எழுத்தாளரின் ஒரு கருத்துடன் ஒத்துப் போகததால் அந்த எழுத்தாளரின் அத்தனை எழுத்தையும் குப்பை என்று கேடு கெட்டத்தனமாகச் சொல்லத் தெரியாது ஐயா.
ஒரு கூடை மாம்பழங்களில் ஒரு மாம்பழம் சொத்தை அழுகல் என்றால் வியாபாரியிடம் சொல்லத்தான் செய்வேன் ஒரு பழம் சொத்தை என்று அதற்காக ஒரு கூடை பழங்களையும் சாக்கடையில் எறிய மாட்டேன்.
ஒரு கட்டுரை நன்றாக இருக்கிறது ஒரு கட்டுரை போலித்தனமாக இருக்கிறது ஒரு கட்டுரை அபத்தமாக இருக்கிறது என்றால் அதைச் சொல்லத்தான் செய்வான் ஒரு வாசகன்.
ஆனால் ஒரு நாவலைப் படிக்காமலேயே ஜெயமோகனின் மீது உள்ள வெறுப்பினால் பொறாமையினால் அந்த நாவலே மட்டம் குப்பைக் கூடைக்குத்தான் லாயக்கு என்று தீர்ப்பு வழங்கும் உங்களுக்குத்தான் இருக்கிறது உள்நோக்கம் அழுகிய எண்ணம்.
எனவே மறுபடியும் சொல்கிறேன் முகமதுவையும் அவரது மனைவிகளையும் விமர்சித்து இருந்தாலும் ஏன் எல்லா வல்ல இறைவனான அல்லாவையே கூட அவர் விமர்சிதித்து இருந்தாலும் அவருக்கு மரண தண்டனை கொடுக்க ஒரு ரூமிக்கு உரிமை கிடையாது.
அப்படி இருக்கும் என்று ரூமி நினைத்தால் அவர் ஒரு மனிதனாக இருக்க முடியாது அப்படிக் கொல்ல வேண்டும் என்று ஒரு மதம் சொல்லுமானால் அந்த மதம் மனித நேயமுள்ள ஒரு மதமாக இருக்க முடியாது.
அப்படிக் கொல்ல வேண்டும் என்று அந்த மதம் உங்களைத் தூண்டுவது போலவே உங்களைப் போன்ற கோடிக்கனக்கான மதவாதிகளை உலகம் முழுவதும் தூண்டுவதால் அந்த மதத்தை பிறர் அச்சத்துடன் பார்க்கின்றனர்.
தரக்குறைவாக எழுதியது தவறென்றால் தாராளமாக கண்டனம் செய்யுங்கள் அதை மீறி கொல் என்று சொன்னால் உங்களை மீண்டும் மீண்டும் ஒரு மத வெறியன் என்று எல்லோரும் இகழத்தான் செய்வார்கள் உங்களை அருவருப்புடனே நாகரீகமுள்ள எந்தவொரு மனிதனும் நோக்குவான்.
ஆகவே ருஷ்டி கொல்லப் பட வேண்டும் என்ற உங்களது வெறித்தனமே இந்த மதம் வாளாலும் வெடிகுண்டுகளாலும் பரப்பப் பட்ட ஒரு மதம் தான் என்பதை உறுதி செய்கிறது.
அஸ்திவாரம் பலமில்லாததன் காரணமாகத்தானே சாதாரண மனிதர்கள் இஸ்லாத்தை விமர்சித்தால் கூட் அச்சம் ஏற்பட்டு அவர்களைக் கொல்லத் தூண்டுகிறது.
வாளால் வளர்ந்த ஒரு மதம்தான் எதிர்ப்பவர்களை விமர்சிப்பவர்களை அழிக்க முயலும் அப்படி எதிர்ப்பவர்கள் தன் மதத்தினராக இருந்த போதிலும் கம்சன் தன் சொந்தத் தங்கை மக்களையே கொல்லவில்லையா என்ன ?
அதற்கு பதில் சொன்னால் நீங்கள் சுரயா பற்றி என்னிடம் கேட்கும் கேள்விக்கும் பங்களாதேசத்திலும் பாக்கிஸ்தானிலும் இருந்த இந்துக்கள் என்ன ஆனார்கள் என்பதற்கான பதிலும் கிடைக்கும்.
ஒரு மதத்தில் இணைந்தவ்ர்கள் மீண்டும் மாறி தங்களது சொந்த மதத்திற்கோ அல்லது பிற மதத்திற்கோ செல்லும் உரிமையை ஏன் மறுக்க வேண்டும் ?
விஸ்வாமித்திராவின் கேள்வியிலிருந்தே அவர் இஸ்லாத்தை எவ்வளவு தவறாகப் புரிந்து கொண்டிருக்கிறார் அல்லது எவ்வளவு அறியாமையில் இருக்கிறார் என்று தெரிகிறது.
வன்முறையால் அவர்கள் மதம் மாற்றப் பட்டிருந்தால் இஸ்லாமிய ஆட்சி போனபிறகு மறுபடியும் தங்கள் தாய் மதத்துக்கே திரும்பிச் சென்றிருக்கலாமல்லவா?
இதிலிருந்தே அந்த கோடிக்கணக்கான மக்களும் வாளாலோ வன்முறையாலோ இஸ்லாத்துகு வரவில்லை மாறாக மனமாற்றத்தால் வந்தவர்கள் என்பது புரியவில்லையா?
அந்த ஆதாரங்கள் எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் இஸ்லாம் கொடூரமாக வாளாலும் சித்ரவதையின் மூலமாகவும் மட்டுமே வளர்க்கப் பட்டவொரு மதம் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கின்றன.
பல நூறு ஆண்டுகள் முகலாயர்கள் இந்தியாவை ஆண்டும் இந்தியாவில் இன்னும் முஸ்லிம்கள் சிறுபான்மையினராக இருப்பதே இஸ்லாம் வன்முறையால் பரப்பப்படவில்லை என்பதற்கு சான்றாக உள்ளது என்ற கருத்தைத்தான் சொன்னேன்.முகலாயர்கள் ஆட்சியில் ம்தம் மாறியவர்கள் எல்லாம் இஸ்லாத்தின் மேன்மைகளை அறிந்து மதம் மாறியவர்கள்தான் என்று நான் எங்குமே சொல்லவில்லை.
அது அப்படியில்லை என்று நிரூபணமானதும் வேறு வழியில்லாமல் வயதான பெண்மணியின் தற்காப்பு முயற்சிகள் என்று சொல்லி இப்போது விஸ்வாமித்திரா ஜகா வாங்குகிறார்.
அவர் மீண்டும் தன் தாய் மதத்திற்கு சென்றால் அவர் கொல்லப் படுவார் என்று அவருக்கு நன்கு தெரியும் அதனால்தான் பயந்து கொண்டு பேட்டி கொடுத்து தன் உயிரைக் காத்துக் கொள்கிறார்.
இன்று மக்கள் தாங்கள் செல்லும் பஸ்ஸீல் ஒரு சக இஸ்லாமியப் பயணியைக் கண்டு விட்டால் அடுத்த பஸ்ஸில் போகலாம் என்று தயங்க வைக்கும் காரணம் என்ன ?
ஒவ்வொரு முறை இஸ்லாமியத் தீவீரவாதிகள் குண்டு வைத்து அப்பாவி மக்களைக் கொல்லும் பொழுதும் நான் ஏதாவதொரு பயணத்தில்தான் இருந்ந்தேன்.
நான் கண்டதை கேட்டதைத்தான் கூறினேன் ஆம்பூர் மூலையில் உட்கார்ந்து கொண்டு உலகமே இருண்டு விட்டது என்று நினைக்கும் குண்டு சட்டிப் பூனைக்கு சாதாரண மனிதர்களுக்கு கண்டவுடன் ஏற்படும் அச்சம் புரியாது.
எது உண்மைக்குப் புறம்பானது என்று இன்று மும்பையில் கோவையில் டெல்லியில் நியூயார்க்கில் பயணம் செய்யும் பிற மதத்தினரைக் கேளுங்கள் சொல்லுவார்கள்.
மேலே எழுப்பியிருக்கும் கேள்வி உண்மைக்குப் புறம்பானது மட்டுமல்ல கற்பனையான ஒரு சூழ்நிலை பரவலாக இருப்பதாக பொதுமைப்படுத்த முயல்வது.
இஸ்லாத்தைப் பற்றியும் மு?ம்மது நபியைப் பற்றியும் மாற்று மதத்தினர் அதுவும் உலகப் புகழ் பெற்ற அதிகாரத்திலும் அந்தஸ்திலும் இருந்தவர்கள் தலைவர்கள் என்ன சொன்னார்கள் என்று கீழே சில உதாரணங்கள் கொடுத்திருக்கிறேன்.
உண்மை அப்படி இருக்கும்போது இஸ்லாத்தை அசைத்துப் பார்த்துவிட முயலும் முயலும் முயற்சிகள் எங்கேபோய் முடியும் என்று நீங்களே பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஆயிரம் பேர் ஆயிரம் நல்ல விஷயங்களைக் கூறினாலும் சாதாரண மனிதனாகிய என்னைப் பாதிப்பது இஸ்லாமியத் தீவீரவாதிகள் வைக்கும் குண்டுகள்.
நீங்கள் சொல்வது குண்டு வைத்தாலும் பாதகமில்லை இஸ்லாம் நல்ல மார்க்கம் என்று யார் யார் சொல்லியிருக்கிறார் என்று பாருங்கள் என்று பட்டியல் படிக்கிறீர்கள்.
நாளையில் இருந்து இஸ்லாமின் பேரில் குண்டுகள் வெடிக்காமல் இருக்குமானால் அதுதான் இந்தப் பெரிய மனிதர்கள் எல்லோரும் சொல்வதை விட மிக நம்பிக்கையான நாணயமான நற்சான்றிதழ்.
எப்பொழுது இந்தியாவில் எப்பொழுது கணக்கெடுப்பு நடத்தினாலும் அதிக குழந்தைகள் பெற்றதில் முதல் பத்து பேர்கள் அனைவருமே இஸ்லாமியர்களாக இருப்பது எப்படி ?
மீண்டும் சொல்கிறேன் மனிதனாக வளருங்கள் ரூமி நீங்கள் மனிதனாக மாற உங்கள் மதம் தடையாக இருக்குமானால் அதைச் சத்தமாக்ச் சொல்லுங்கள் அதையும் மீறி மனிதனாக வளர முயலுங்கள்.
இறைவன் ஒருவன் என்பதற்கு உரிய சான்றை நீ வெளியில் தேட தேவை இல்லை உனக்கு உள்ளேயே ஏராளமான சான்றுகளை வைத்துள்ளேன் நீ சிந்திக்க மாட்டாயா?
தமிழில் கருத்திட தமிழ் எழுதியை பயன்படுத்தவும் தேவாங்க மன்னன் இவ்வாறு எல்லாச் சிறப்புகளும் பெற்று வீற்றிருக்கும் நாளில் தேவர்கள் அணிவதற்கு அழகான ஆடைகள் பெற்ற மகிழ்ச்சியில் குதூகலமுற்று ஆடைகளை அணிந்து கொண்டு ஆடையின்றி நிர்வாணத்தோடு இருந்த அரக்கர்கள் முன்போய் சிரித்துப்பேசி கேலி செய்தனர்.
முக்கொம்பு அணைக்கு மருத்துவம் பார்த்த முதல்வருக்கு டாக்டர் பட்டம் வழங்க வேண்டும் அன்புமணி கிண்டல் முக்கொம்பு அணைக்கு உடல்நிலை சரியில்லை என்று கூறிய எடப்பாடி பழனிசாமிக்கு டாக்டர் பட்டம் வழங்க வேண்டும் என அன்புமணி ராமதாஸ் கிண்டலடிக்கும் வகையில் கூறினார்.
மனித உடலுக்கு திடீர் காய்ச்சல் வந்தது போல் முக்கொம்பு அணை மதகுகள் திடீரென உடைந்துவிட்டதாக கூறி மருத்துவம் பார்த்த எடப்பாடி பழனிசாமிக்கு டாக்டர் பட்டம் தான் வழங்க வேண்டும்.
மோஷன்ஐ கேமரா கொண்ட சோனி ஸ்மார்ட்போன் இந்தியாவில் வெளியானது இந்தியாவில் சோனி நிறுவனத்தின் ஸ்மார்ட்போன் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
அனைத்து சோனி விற்பனை நிலையங்களிலும் விற்பனைக்கு வரயிருக்கும் சோனி எக்ஸ்பீரியா பிளிப்கார்ட் தளத்திலும் விற்பனை செய்யப்படும் என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
என்ன தான் சுய இன்பம் காண்பதால் உடலுக்கு நன்மை விளைந்தாலும் அதை அளவுக்கு அதிகமாக செய்யும் போது நிறைய பிரச்சனைகளை சந்திக்க வேண்டி வரும்.
எனவே இது ஒவ்வொருவரின் உடல் சக்தியைப் பொறுத்ததே தவிர இளம் வயதில் மட்டும் தான் அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற கட்டாயம் ஏதும் இல்லை.
சொல்லப்போனால் அதிகமாக சுய இன்பம் காண்பதற்கும் சுய இன்பத்தை கட்டாயம் அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற உணர்வுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டை ஒவ்வொருவரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஒருவருக்கு பாலியல் உணர்ச்சி அதிகமாக இருந்து அதை வெளிப்படுத்தும் ஓர் விதம் தான் சுய இன்பம் காண்பது என்பதை முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
எல்லாத் தேர்தல்களையும் போலவே இந்த முறையும் தேர்தல் சீர்திருத்தங்கள் குறித்து பொதுநல ஆர்வலர்கள் எழுப்பிய குரலை ஒலிபெருக்கிச் சத்தங்களுக்கிடையிலும் கேட்க முடிந்தது.
பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்ற முறையைச் சுவீகரித்த இந்தியா உள்பட பல ஆசிய நாடுகளிலும் பிரிட்டனிலும் அமெரிக்காவிலும் இப்போதும் அமலில் இருப்பது.
அனைத்து வாக்காளர்களின் விருப்பங்களும் நியாயமான விகிதத்தில் பிரதிநிதித்துவம் பெற வேண்டும் என்பதுதான் முறையின் ஆதார நோக்கமாக இருந்தபோதும் பல நாடுகளில் பலவிதமான முறைகள் பயன்பாட்டில் உள்ளன.
இந்த முறையில் கட்சிகள் பெற்ற வாக்குகளுக்கும் இடங்களுக்கும் உள்ள இடைவெளி குறைவு என்பதை அட்டவணையில் காணலாம் இந்த எடுத்துக்காட்டில் வேட்பாளர்களின் வரிசை கட்சிகள் முன்னதாகவே நிச்சயித்துக் கொள்வதாகும்.
பட்டியலைத் தேர்வு செய்வதோடு குறிப்பிட்ட பட்டியலில் உள்ள வேட்பாளர்களுள் ஒருவரையும் தெரிவு செய்வது திறந்த பட்டியல் வாக்கு முறை எனப்படும்.
பட்டியல் வாக்கு முறையின் மாறுபட்ட வடிவங்களே நெதர்லாந்து பின்லாந்து பெல்ஜியம் டென்மார்க் நார்வே போலந்து ஸ்வீடன் ஸ்விட்சர்லாந்து உள்ளிட்ட பல ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் தென் ஆப்ரிக்காவிலும் இஸ்ரேலிலும் பின்பற்றப்படுகின்றன.
கட்சிகள் தாம் பெற்ற வாக்கு விகிதத்திற்கேற்ப நியமிக்கப்படும் உறுப்பினர்கள் பேரவையின் மீதமுள்ள பாதி இடங்களை நிரப்புவார்கள்.
ஒரு குறுந்தகட்டில் பிடித்தமான பாடலை ரசிப்பதற்கு அதன் மின்னணுவியல் தெரிய வேண்டியதில்லை என்கிறார் ஆதரவாளரான அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி டக்ளஸ் ஜே அமி.
சிறிய கட்சிகளும் சிறுபான்மை அமைப்புகளும் பொதுநல ஆர்வலர்களும் அறிவு ஜீவிகளும் முறையின் சாதகங்களைப் படிப்படியாகப் பிரசாரம் செய்யலாம்
மாலேகான் குண்டுவெடிப்பு வழக்கு கர்னல் புரோகித் சாத்வி பிரக்யாவுக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டுகள் பதிவு மாலேகான் குண்டுவெடிப்பு வழக்கு கர்னல் புரோகித் சாத்வி பிரக்யாவுக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டுகள் பதிவு மாலேகான் குண்டுவெடிப்பு வழக்கில் நேற்று மும்பை என்ஐஏ நீதிமன்றத்தில் ஆஜரான பிறகு வெளியில் வரும் சாத்வி பிரக்யா சிங்.
தீவிரவாத தாக்குதலில் ஈடு பட்டதாக சட்டவிரோத செயல்கள் தடுப்புச் சட்டத்தின் கீழும் சதித் திட்டம் மற்றும் கொலையில் ஈடுபட்டதாக இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் கீழும் இவர்கள் மீது குற்றச்சாட்டுகள் பதிவு செய்யப் பட்டன.
துபையில் சோதனை முயற்சியாக டிரைவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் வண்ணம் கடந்த ஜூன் மாதம் அவுது மேத்தா சாலையில் சிவப்பு நிறம் பூசப்பட்டது.