sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சமரசம் என்பதில் ஆரம்பித்து ஊழலின் சிகரமாய் ஆகிவிட்டது இந்த ஆட்சி இதன் மையம் அம்மா என தெளிவாகத் தெரியும்போது அதை எதிர்த்து அனைவருமே கருத்து சொல்லலாம் அதற்காக இவர்கள் கல்லால் அடிப்பார்களா?
ஆனால் அதற்காக நாட்டை கொள்ளை அடித்து நீதியை விலைக்கு வாங்கி எந்த நிர்வாகமும் செய்யாமல் செய்யும் எல்லாவற்றுக்கும் அம்மா பேர் என வைத்துக் கொண்டு அரசை அவர்கள் காலடியில் போட்டு மிதித்தபடி எதிர் கருத்து கொண்டாரை வன்முறை கொண்டு அழிக்க நினைக்கும் ஆட்சியை எவரால் பாராட்ட முடியும்?
விசுவும் அந்த கட்சியில் இருந்து விலகி கூடாரம் காலி என நினைக்கும் பொருட்டு மத்திய ஆளும் கட்சியில் சேர்ந்திருக்கிறார் புத்தி சாலித்தனமாக.சோ அதை துக்ளக் விழாவில் மறைமுகமாக குறிப்பிட்டார்பழ.கருப்பையா அ.இ.அ.தி.மு.கவில் இருக்கிறார் இருக்கிறார் என தொனி மாற்றி இரண்டு முறை..விளைவு இவரின் மந்திரிகள் பற்றியும் ஆட்சிநிர்வாகம் பற்றிய அப்பட்டமான பேச்சு இவரை அந்த ஆளும் கட்சி விட்டு வைக்கவில்லை.
இவர் சன் தொலைக்காட்சி அரட்டை அரங்கம் நிகழ்ச்சியை மிகவும் சிறப்பாக நடத்தியவர் கடந்தத் தேர்தலில் ஜெயாவுக்கும் அ.இ.அ.தி.முகவுக்கும் மாறியவர்.
இவரின் அரட்டை அரங்கத்தில் பேசி கடிதத் தொடர்பில் இருந்தவர் என்ற முறையில் சொல்கிறேன் இதே விசுவே தம்மை மீறிப் பேசுவார் என நிறைய முறை எம்மை விட தகுதிக் குறைவான நபர்களையே தேர்வு செய்து கொள்வார்.
இதில் நிறுவனராய் இருந்த சிற்பி.கொ.வேலாயுதம் சமரசம் செய்துகொள்ளும் போக்கில் இருந்தபோதும் கடைசிக்கட்டத்தில் சமரசமே செய்யாத போக்கில் என் போன்றோர் தனியாகி இருக்கிறோம்.
சசி பெருமாளே சமரசம் செய்து கொண்டு அன்றாடம் ஊடகத்தில் வர வேண்டி குடிகாரர்களின் காலில் விழுந்ததும் பிச்சை எடுத்துப் போராட்ட முறைகளை கொச்சைப்படுத்தியதும் செல்பேசி கோபுரத்தில் ஏறியதும் எமது இயக்க முறைகளால் அவ்வப்போது இடித்துரைக்கப்பட்டதே.
கண்ணதாசன் கருணாநிதி இருவருமே தேர்தல் பணி புரிந்தபோதும் கருணாநிதி கொடுத்து மேடையில் அறிஞர் அண்ணாவிடம் போட்டுக்கொண்ட மோதிரத்துக்கு ஒரு மதிப்பு வந்தது .
இந்த பாண்டே போன்றோர் ஜெவின் அரசுக்கு துதி பாடியாக இருந்து கொண்டு தங்களது ஊடகத்தை மக்கள் மத்தியில் பிரபலப்படுத்த இல்லாத அசிங்கங்களை எல்லாம் எடுத்து அப்பிக் கொள்கிறார்.
நேர்மையாய் உண்மையாய் பாடுபடுவார் வெளிச்சத்துக்கே வராமல் சென்று சேர்வது இன்றல்ல தியாகிகள் சுதந்திரப்போரின் போதிருந்து இருந்து வரும் நிகழ்வுதான்.
உண்மைதான் பெரும்பாலும் வாக்குகள் விலை பேசப் படுகின்றன பணம் மது சாதி மதம் பதவி ஆட்சிக்கு வந்த பின் செய்து தருகிறோம் இந்தப் பணி என ஏதாவது ஒரு விலைக்கு வாக்குகள் வாங்கப்படுகின்றன விற்கப்படுகின்றன.
இதை ரங்கராஜ் பாண்டே போன்ற கொசுக்கள் அறிந்தும் அறியாதது போல தங்களது சுய நல ஏகபோக வாழ்வுக்காக மறைக்கின்றன என்பதுதான் உண்மை.
பல வருடங்களுக்கு முன்பு அரட்டை அரங்கத்தில் பேச நேரிடை போட்டி என்று அறிந்து அங்கே நடக்கும் கூத்துகளை பார்த்துவிட்டு அடித்து பிடித்து ஓடி வந்தது தான் நினைவிற்கு வருகின்றது.
இன்றைக்கு சினிமாவில் இருக்கும் அநேக இயக்குநர்கள் தயாரிப்பாளர்கள் தங்களது படம்பற்றி சொல்லும் ஒரே வார்த்தை இந்தப்படம் ரொம்ப புதுசு இதுவரை எந்த இயக்குநரும் சொல்லாத கதை இதுவரை சொல்லாத கதை நாங்கதான் புதுசா சொல்கிறோம் என்று.
இந்த படத்தை பற்றி அறிமுக இயக்குநர் ராகேஷ் கூறுகையில் ஒரு படம் ரிலீசான சில நாட்களிலேயே அந்தப்படத்தின் திருட்டு விசிடி மற்றும் டிவிடிக்கள் விற்பனைக்கு வந்துவிடுகிறது.
சம்பந்தப்பட்ட படத்தின் இயக்குநர் தயாரிப்பாளர் நடிகர் எல்லோரும் சேர்ந்து போலீஸ் கமிஷனரை சந்தித்து ஒரு வெள்ளைத்தாளில் தன் மனதில் உள்ள வலிகளை எல்லாம் புகாராக கொடுக்கிறார்கள்.
ஒரே மாதிரியாக எழுதுகிறாய் என்று விமர்சித்ததற்கு பதில் சொல்வதற்கு அவனுக்கு ஒரு இடம் தேவைப்பட்டது இது திங்கட்கிழமை என்பதால் அவன் சினிமாவுக்குச் செல்லத்திட்டமிட்டான்.
திங்கட்கிழமை காலையில் சினிமாவுக்குப் போவது அவனுக்கு மிகவும் பிடித்தமான ஒன்று நல்லபடம் தான் என்றில்லை மிக மோசமான குப்பையான படமாகவோ அல்லது ரசிகர்களால் அதிகம் கொண்டாடப்படும் படமாகவோ இருக்கட்டும் திங்கட்கிழமை முதல் காட்சியில் கிட்டதட்ட ஒரே அளவில் தான் மக்கள் வருவார்கள்.
இதையடுத்து மீண்டும் குழந்தையிடம் வந்த விமான ஊழியர் நீ அழுது கொண்டே இருந்தால் ஜன்னல் வழியாக வெளியே தூக்கி போட்டு விடுவேன் என மிரட்டியுள்ளார்.
சம்பந்தப்பட்ட மற்றும் பிஸ்கட்களை கொடுத்த மற்றொரு இந்திய குடும்பத்தின் போர்டிங் பாஸ்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு இரண்டு குடும்பத்தினரும் விமானத்தில் இருந்து இறக்கி விடப்பட்டனர்.
பயணிகளின் இது போன்ற குற்றச்சாட்டுக்களை நாங்கள் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம் எந்த விதமான பாகுபாட்டையும் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாது.
நாங்கள் முழு விசாரணையை ஆரம்பித்துள்ளோம் வாடிக்கையாளருடன் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டுள்ளோம் என பிரிட்டிஷ் ஏர்வேஸ் விமான நிறுவனத்தின் செய்தி தொடர்பாளர் தெரிவித்துள்ளார்.
என்னோட கடவுச்சொல்லை பாஸ்வேர்ட்தெரிஞ்சு வச்சுக்கிட்டு எனக்கு வரும் இமெயில் எல்லாத்தையும் படிச்சுடுது டா... இதுக்கே அசந்துட்டா எப்படி...இதைக்கேளு...பழைய க்ளாஸ்மெட் ஒருத்தி அனுப்பின மின்னஞ்சலுக்கு ஏதோ திட்டி கூட பதில் அனுப்பியிருக்கு.. மாமனார் வைரஸ்... மாமியார் மனைவியெல்லாம் என்ன சொல்வீங்களோ கலக்கலா இருக்கு ரவி.
சரி மறுக்கா வம்பு வளர்ர்ப்போமேன்னுதான் மேல உள்ள கமெண்டு போட்டிருக்கேன்... மணிகண்டன் மாத்திரம் வந்து கும்மலாம் இன்னிக்கு மாலை தான் கும்மி விளையாட்டு விளையாடலாம்.
இன்று நாம் உடல் எடையைக் குறைக்க பயன்படுத்தும் ட்ரெட் மில் இயந்திரமானது சிறைக்கைதிகளுக்கு தண்டனை தருவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது.
ஆளுநர் அனுமதி அளித்தால் விடுதலை செய்யலாம் என்று தீர்ப்பு வழங்கப்பட்ட நிலையில் என்ன நடக்கப் போகிறது என்ற எதிர்பார்ப்பு அனைவர் மத்தியிலும் எழுந்துள்ளது.
இதேவேளை ஏழு தமிழர்களினதும் விடுதலை குறித்து உச்ச நீதிமன்றம் நேற்று வழங்கிய தீர்ப்பிற்கு பல தரப்பிலிருந்தும் அதரவுகள் வந்துகுவிந்த வண்ணம் உள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இங்கு பிரச்சினை என்னவென்றால் முதல்வகை உணவு உண்பவர்களும் இரண்டாம் வகை உணவு உண்பவர்களும் இரவில் ஒரே அளவு தண்ணீர் குடித்துவிட்டுப் படுத்தாலும் முதல் வகையினருக்கு குறைந்த சிறுநீர் வெளியேற்றமும் இரண்டாம் வகையினருக்கு அதிகச் சிறுநீர் வெளியேற்றமும் இருக்கும்.
விரைப்புத்தண்மையின்மை ஆண்மைக்குறைவு நரம்பு தளர்ச்சி பிரச்சினை சிறப்பு மருத்துவமனை வேளச்சேரி சென்னை தமிழ் நாடு விரைப்புத்தண்மையின்மை ஆண்மைக்குறைவு நரம்பு தளர்ச்சி பிரச்சினை சிறப்பு மருத்துவமனை வேளச்சேரி சென்னை தமிழ் நாடு எந்த பிரச்சனையிருந்தாலும் உளரீதியான பாதிப்புகளை குறைக்க உளவியல் ஆலோசகரின் ஆலோசனை மிகவும் உறுதுணையாக இருக்கும்.
அஞ்சலிக்குப் பிறகு அவரது உடல் அவரது சொந்த ஊரான தஞ்சை மாவட்டம் விளார் கிராமத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு இறுதிச்சடங்குகள் செய்யப்பட உள்ளது.
சிறையில் இருந்து பரோலில் விடுவிக்கப்பட்டுள்ள சசிகலா தஞ்சாவூரில் மட்டுமே தங்கியிருக்கவேண்டும் சென்னைக்கு செல்லக்கூடாது என்பது போன்ற பல்வேறு நிபந்தனைகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன.
குளிர்பானத்தில் மயக்க மருந்து கொடுத்து கூட்டு பாலியல் வன்கொடுமை அண்ணனாக நாடகமாடி யுவதியை சீரழித்த அவலம் கொழும்பில் பல கிளையின் ஊடாக நீண்டகாலமாக சேவையை செய்து கொண்டிருக்கும் எங்களது நிறுவனத்தில் உங்களது வீடுகளுக்கு எல்லா வகையான வேலையாட்களையும் இலகுவில் பெற்றுக்கொள்ள முடியும்.
பூந்தோட்ட பராமரிப்பாளர்கள் காலை வந்து மாலை செல்லக்கூடிய வேலையாட்கள் மற்றும் எங்களது வாகன வசதியுடன் தளபாடங்களை இடமாற்றம் செய்து தரப்படும்.
யின் ஆரம்பத்தில் எமது ஊடாக உங்களுக்கு தேவையான அனைத்துவிதமான வேலையாட்களை மிகவும் குறைந்த விலை யில் ஒரு வருட கால உத்தரவா தத்துடன் பெற்றுக்கொள்ள முடியும்.
நாங்கள் முன்னோடிகள் எல்லா வகையான கட்டிட நிர்மாணம் கட்டிடம் பெருப்பித்தல் மாற்றங்கள் செய்தல் நீர் குழாய் பொருத்தல் தச்சுவேலை செதுக்குதல் தரை ஓடு பதித்தல் இலத்திரனியல் சீமெந்து வேலைகள் மற்றும் நிறம் பூச்சி வேலைகள் உங்கள் தேவைக்கு ஏற்ப செய்து தரப்படும்.
குறிப்பாக பதினெண் சித்தர்களின் சித்தர் நெறியான சீவநெறி எனப்படும் இந்துமதத்துக்கு நான்காவது யுகமான கலியுகத்தில்தான் எல்லா விதமான சிதைவுகளும் சீரழிவுகளும் ஏற்பட்டன.
இவற்றைச் சரி செய்வதற்காகத் தோற்றுவிக்கப் பட்ட புரட்சிகரமான அருளுலக விஞ்ஞானப் புதுமையான இரண்டு கோயில்களில் ஒன்று திருச்சி மாவட்டக் கரூரில் உள்ள பசுபதீசுவரர் கோயில் மற்றொன்று தஞ்சையிலுள்ள பெரிய கோயில்.
இந்துமதத்திற்குத் தாழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் ஏற்படும் காலத்து கருவறைகளின் மேல் கோபுரங்கள் கட்டி விண்ணுலகச் சத்திகளின் மூலம் இந்து மதத்திற்குத் தேவையான பாதுகாப்புகளைச் செய்திடலாம் என்பது ஏட்டிலுள்ள செய்தியாகும்.
இதன்படியே பாண்டிய நாட்டில் அமைந்திருந்த பதினெண் சித்தர் நெறியான சீவநெறியெனும் மெய்யான இந்துமதத்திற்குரிய சந்திர குல அரசையும் ஆரியர்களின் வருகையால் இந்து மதத்திற்கு ஏற்படத் துவங்கிய நலிவையும் சரி செய்ய பத்தாவது பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதி அவர்கள் கரூரில் உள்ள அமராவதியாற்றங்கரையில் பசுபதீசுவரர் கோயிலைக் கருவறைக் கோபுரக் கோயிலாகக் கட்டிடத் துவங்கினார்.
ஆனால் பதினோராவது பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதி காலத்தில் இந்து மதமான சித்தர் நெறி மிகப் பெரும் அழிவுக்கும் நலிவுக்கும் உள்ளாகி இருந்ததால் மீண்டும் இந்துமதத்தையும் தமிழினப் பேரரசை நிலை நிறுத்தவும் அருட்பேரரசு அமைக்கவும் சூரிய குல அரசை தஞ்சையில் அமைத்தார்.
அதற்காக கருவறைக் கோபுரக் கோயிலை மிகப் பெரிய அளவில் அமைக்க வேண்டிய தேவை ஏற்பட்டதால் இம்மாபெரும் சாதனையை பதினோராவது பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதி குருமகா சன்னிதானம் ஞாலகுரு சித்தர் காவிரியாற்றங்கரைக் கருவூறார் அவர்கள் செய்து முடித்தார்.
அவருக்குப் பிறகு இந்துமதத்துக்கென நாயன்மார்கள் ஆழ்வார்கள் பத்தியார்கள் சத்தியார்கள் சித்தியார்கள் முத்தியார்கள் நாற்பத்தெட்டு வகைச் சித்தர்கள் பதினெண் சித்தர்கள் முதலியோர் தொடர்ந்து தோன்றி இந்துமதத்தைக் காப்பாற்றினார்கள்.
இம்மண்ணுலகுக்குப் பதினெண் சித்தர்களே அண்ட பேரண்ட அருளுலக ஆட்சி மொழியான அமுதத் தமிழ் மொழியையும் உயிருள்ள உயிரற்ற அனைவரையுமே கடவுளாக்கும் இந்து மதத்தையும் வழங்கினார்கள்.
அவர்களே தமிழையும் இந்து மதத்தையும் தமிழர்களையும் பாதுகாத்திட நான்கு யுகங்களிலும் தேவைக்கேற்ப பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதிகள் நாற்பத்தெட்டுப் பேர் ஒருவர் பின் ஒருவராக அவ்வப் போது தோன்றிட ஏற்பாடு செய்தார்கள்.
ஏனெனில் இம்மண்ணுலகின் தத்துவங்களுக்கும் சித்தாந்தங்களுக்கும் கருவாக இருக்கக் கூடிய சித்தர் நெறியான சீவநெறி எனப்படும் இந்துமதத்துக்கும் அண்டபேரண்டங்களின் அருளுலக ஆட்சி மொழியான அமுதத் தமிழ்மொழிக்கும் அருளுலகப் பொருளுலக மூலவர்களாகவும் காவலர்களாகவும் நாயகர்களாகவும் உடைய தமிழர்களுக்கும் இந்தக் கலியுகத்தில்தான் மிகுந்த தொல்லைகளும் சிதைவுகளும் சீரழிவுகளும் சிக்கல்களும் ஏற்பட்டிடும் என்பதேயாகும்.
இந்தத் தமிழர்களை அவ்வப்பொழுது காப்பாற்றுவதற்காகத்தான் முப்பத்தொன்பது முறைகள் பதினெண்சித்தர் பீடாதிபதிகள் தோன்றிடும் அருளுலகத் திட்டம் உருவாக்கப் பட்டுள்ளது.
இத்திட்டத்தின்படி பார்த்தால் இக்கலியுகத்தில்தான் அருளாளர்களைத் தவிர வேறு எவராலும் தீர்த்து வைக்க முடியாத நலப்படுத்த முடியாத குறைகளும் தொல்லைகளும் நலிவழிவுகளும் .... மிகுதியாக அடிக்கடி தோன்றிக் கொண்டே இருக்கும் என்பதுதான் பொருள்.
எனவே காலங்கள் தோறும் தோன்றக் கூடிய பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதிகள் தேவைக்கேற்ப ஏற்கனவே நாடெங்கும் உள்ள கோயில் ஆலயம் ... எனப்படும் நாற்பத்தெட்டு வகையான வழிபாட்டு நிலையங்களையும் புத்துயிர்ப்புச் செய்வார்கள்.
உலகெங்குமுள்ள மனித இனங்களில் அருளாளர்கள் தோன்ற வேண்டும் என்பதற்காக உலக மொழிகள் அனைத்திலும் அருளூறு பூசா மொழி வாசகங்களும் எல்லா நாடுகளிலும் அருளூற்றுக்களான வழிபாட்டு நிலையங்களும் எல்லா இனங்களிலுமே நாற்பத்தெட்டு வகையான அருளாளர்களும் தோன்றிடுவதற்கான ஏற்பாடுகள் செய்யப் பட்டுள்ளன.
எனவேதான் அண்டபேரண்டமாளும் பதினெண்சித்தர்களின் தாய்மொழியான அண்ட பேரண்ட அருளுலக ஆட்சி மொழியான அமுதச் செந்தமிழ் மொழியும் பதினெண் சித்தர்களின் சொந்த மதமான சித்தர் நெறியான சீவநெறி எனப்படும் இந்துமதமும் பதினெண்சித்தர்கள் இம்மண்ணுலகில் தங்களுடைய தாய்நாடாகத் தேர்ந்தெடுத்த தமிழ் நாடும் .... இம்மண்ணுலகு உய்வதற்காகத் தொடர்ந்து அவ்வப்போது காலத்தின் தேவைக்கேற்ப நாற்பத்தெட்டு வகையான அருளாளர்களும் தோன்றிடும்படிச் செய்கின்றன.
இப்படிப்பட்ட அரிய சீரிய பெரிய கூரிய அருட்பணி விரிவாக்கத் திட்டத்தின் செயலகங்களாகத்தான் தமிழ் நாட்டில் நூற்றெட்டு வகையான திருப்பதிகளும் இருநூற்று நாற்பத்து மூன்று வகையான சத்தி பீடங்களும் ஆயிரத்தெட்டு வகையான சிவாலயங்களும் உருவாக்கப் பட்டுள்ளன.
இவற்றின் நிலைகளை ஆராய்வது பழுது பார்ப்பது புத்துயிர்ப்புச் செய்வது பேராசை கொண்ட தவறான சத்தியாளர்களால் மந்திரவாதி விளைந்திடும் சிக்கல்களை அகற்றுவது முதலிய செயல்களைப் பதினெண்சித்தர்களால்தான் முழுமையாகச் செயலாக்க முடியும்.
இப்படி அடிக்கடி காலங்கள் தோறும் தோன்றக் கூடிய பதினெண் சித்தர்களால் மேலே குறிப்பிட்ட செப்பனிடும் பணிகள் நிகழ்ந்து வந்தாலும் பதினெண்சித்தர் பீடாதிபதி எனப்படுபவர் எப்பொழுது தோன்றுகின்றாரோ அப்பொழுது எல்லா வகையான பாதிப்புக்களும் நலிவுகளும் சிக்கல்களும் முழுமையாக அகற்றப் பட்டு விடும் முழுமையாக அகற்றப்பட்டு விடும் முழுமையாக அகற்றப்பட்டு விடும் அது மட்டும் அல்லாமல் எல்லாத் திருப்பதிகளும் சத்தி பீடங்களும் சிவாலயங்களும் இவற்றின் துணை அலுவலகங்களாகச் செயல்படக் கூடிய நாற்பத்தெட்டு வகையான கருவறைகளும் நாற்பத்தெட்டு வகையான வெட்ட வெளிக் கருவறைகளும் நாற்பத்தெட்டு வகையான வழிபாட்டு நிலையக் கருவறைகளும் முழுமையான அருள் வலிமையும் வளமும் பொலிவும் நலமும் பெற்றிடுமாறு செய்வதையே தங்களுடைய மேலான முதன்மையான தலையாய கடமையாக ஏற்றுச் செயல்பட்டிடுவார்கள் பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதிகள்.
இப்படிப் பதினெண்சித்தர் பீடாதிபதிகள் பல்வேறு வகையான அருளுலகப் பொருளுலக இருளகற்றும் பணிகளைச் செய்ய வேண்டியவர்களாகவே இருக்கிறார்கள்.
அதற்காகத்தான் ஒவ்வொரு பதினெண்சித்தர் பீடாதிபதியும் தன்னுடைய அனைத்து வகையான செயல்களுக்கும் தொடர்ந்து எல்லா வகையான அருளாற்றல்களும் ஊற்றெடுத்து ஆற்றுப் பெருக்காக ஓடுகின்ற அளவுக்குத் தங்கள் தங்களின் ஏட்டறிவு பட்டறிவு அடைவுகள் பத்தி சத்தி சித்தி முத்தி எனும் நான்கு முதலியவற்றிற்கு ஏற்பப் பேராற்றல் மிக்க புதிய ஒரு கோயிலைக் கட்டிடுவார்கள்.
அப்படிப் பதினோராவது பதினெண்சித்தர் பீடாதிபதி குருமகா சன்னிதானம் ஞாலகுரு சித்தர் காவிரியாற்றங்கரைக் கருவூறார் அவர்கள் கட்டியதுதான் தஞ்சைப் பெரிய கோயில் எனும் சத்தி இலிங்கக் கோயில்.
இவற்றையும் ஏற்கனவே இருந்தனவற்றையும் அருள் வளமும் வலிமையும் பொலிவும் .... பெற்று மக்களுக்குத் தொடர்ந்து காலம் காலமாகச் செயல்பட்டிட நாற்பத்தெட்டு வகையான அருட்பட்டத்தவர்களை உருவாக்கினார்.
அத்துடன் நாடெங்கும் பொதுநல ஆர்வம் உடையவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்துப் பயிற்சிகள் வழங்கிச் சித்தரடியான் சித்தரடியாள் சித்தரடியார் எனும் முத்தரத்தார்களையும் உருவாக்கினார்.
யக்ஞம் வேள்வி எனும் ஐந்தினையும் செயலாக்கிப் புதிய புதிய அருட்கோட்டங்களையும் ஞானப்பள்ளிகளையும் தவச் சாலைகளையும் அமைத்து மக்களுக்கு அருளை அநுபவப் பொருளாக வழங்கினார்.
அப்படிப்பட்ட அருட்பணி விரிவாக்கத் திட்டம்தான் இன்று வரை தமிழினத்தின் தெய்வீகப் பண்புகளையும் அருளூறு தமிழ்மொழியையும் அருளாற்றல் மிக்க இந்து மதத்தையும் வடிவம் சிதையாமல் வாழ்வு அழியாமல் செயல்நிலைகள் அடங்கி யொடுங்கி அடிமைப்பட்டு விடாமல் காப்பற்றி இருக்கிறது.
இன்னும் சொல்லப் போனால் பதினோராவது பதினெண்சித்தர் பீடாதிபதி அவர்கள் வளர்த்திட்ட அருட்பணி விரிவாக்கத் திட்டம் இல்லையென்றால் தமிழினம் என்ற பெயரில் ஓர் இனமே இல்லாமல் போயிருக்கும் தமிழ்மொழி என்ற ஒரு மொழி இருந்த இடம் தெரியாமலே சிதைந்து அழிந்தே போயிருக்கும் தமிழினப் பண்பாட்டுக்கும் நாகரீகத்துக்கும் செயல்நிலையில் வரலாற்றுப் பெட்டகமாக பாதுகாப்பகமாக கலைக் களஞ்சியமாக விளங்கக் கூடிய பதினெண் சித்தர்களால் உண்டாக்கப் பட்ட இந்துமதக் கோயில்கள் அனைத்துமே இருந்த இடமே தெரியாமல் போயிருக்கும்.
ஞானாச்சாரியார் என்ற தலைப்பில் மிகச் சிறிய அளவில் வெளியிடப்படும் இந்தப் புத்தகம் இந்துக்களிடையில் எண்ணப் புரட்சியை உருவாக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப் படுகிறது.
தஞ்சைப் பெரிய கோயில் கோபுரத்தருகிலேயே தவக் கோலத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஞானாச்சாரியார் அவர்கள் இந்து மதத்துக்கும் இந்து வேதத்திற்கும் இந்துக் கோயில்களுக்கும் இந்து மதத்துக்குரிய அனைத்து வகைப்பட்ட கலைகளுக்கும் நிலைகளுக்கும் விளக்கமாகக் காட்சி தருகிறார்.
விண்ணுயர்ந்து கண்கவர் வனப்புடன் செம்மாந்து நிற்கின்ற தஞ்சைப் பெரிய கோயிலின் கருவறைக் கோபுரத்தைக் காண்பவர்களே கூட இக்கோயில் பற்றியோ இக்கோயிலுக்குரிய இந்து வேதம் பற்றியோ இந்து மதம் பற்றியோ சிந்திப்பதில்லை என்கிற நிலைதான் நாட்டில் இருக்கின்றது என்கின்ற பொழுது இக்கோபுரத்தின் அருகே அமர்ந்திருக்கக் கூடிய ஞானாச்சாரியாரைப் பற்றி யார் கவலைப்படப் போகிறார்கள் என்பதை எண்ணித்தான் இச்சிறு புத்தகம் வெளியிடப்படுகிறது.
இந்து வேதத்தை இம்மண்ணுலகுக்கு வழங்கிய பதினெண் சித்தர் மடத்தின் மடாதிபதியாகவும் இந்து மதத்தை இம்மண்ணுலகில் தோற்றுவித்த பதினெண் சித்தர் பீடத்தின் பீடாதிபதியாகவும் வாழையடி வாழையெனத் தோன்றிய ஞானாச்சாரியார் இவர்.
இவர் இந்தக் கலியுகத்தில் இந்து வேதமும் இந்து மதமும் செல்வாக்கிழந்து விட்டன என்பதை உணர்ந்து அதைச் சரி செய்வதற்காகவே தஞ்சைப் பெரிய கோயில் எனும் கற்கோயிலையும் சில சிறிய பெரிய கற்கோயில்களையும் புதிதாகக் கட்டுவித்தார்.
அவற்றுள் சைவ சமயத்திற்கு உரிய பதினோரு திருமுறைகளும் வைணவ சமயத்திற்குரிய நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தமும் குறிப்பிடத் தக்கவை.
மேலும் இவருடைய குருபாரம்பரியம் இலக்கிய பாரம்பரியம் அரச பாரம்பரியம் எனும் நூல்களில் உலகம் தழுவிய பொதுநோக்கில் மத வரலாறு மொழி வரலாறு இலக்கிய வரலாறு சமுதாய வரலாறு அரசியல் வரலாறு முதலியவைகள் விளக்கப் படுகின்றன.
இவருடைய வரலாறு வாழ்வியல் போதனைகள் சாதனைகள்... மிகப் பெரிய அளவில் பல தொகுதிகளாக எழுதப்பட்டும் போதிய வசதி வாய்ப்பு இல்லாமையால் வெளியிடப்படாமல் இருக்கின்றன.
எனவேதான் இச்சிறு புத்தகம் தமிழ்மொழிப் பற்றாளர்கள் தமிழ் இனப் பற்றாளர்கள் தமிழ் நாட்டுப் பற்றாளர்கள் இந்து வேதப் பற்றாளர்கள் இந்து மதப் பற்றாளர்கள்... முதலியவர்களுடைய உதவியைப் பெறுவதற்காகவே வெளியிடப்படுகிறது.
இவர் தம் காலத்தில் குமரி முதல் இமயம் வரை பரவிக்கிடந்த இந்து வேதமும் இந்து மதமும் நலிந்து மெலிந்து தேய்ந்து ஓய்ந்து மாய்ந்திடும் நிலையில் இருந்ததைக் கண்டு தம் காலத்தில் இந்து வேதத்தையும் இந்து மதத்தையும் பாதுகாப்பதற்காகப் பெருமுயற்சியினைச் செய்து ஓர் இந்து மத அருட்பேரரசை உண்டாக்கினார்.
அதற்காக இந்து மறுமலர்ச்சி இயக்கம் என்ற ஆன்மீக இயக்கத்தின் மூலம் தனி மனித வாழ்வையும் குடும்ப வாழ்வையும் செப்பனிடும் பணியைத் துவக்கிட்டார்.
எனும் இரு அமைப்பும் இவருக்கு முன்னால் வாழ்ந்திட்ட பத்தாவது ஞானாச்சாரியாரால் எப்படி உருவாக்கிச் செயல்பட்டனவோ அப்படியே உருவாக்கிச் செயல்பட்டிட்டார்.
இவர் பாலுகர் பள்ளி பால் உகர் பாலுகர் பால் குடிக்கும் பருவத்தையுடைய சிறு குழந்தைகள் பள்ளி சிறாஅர் பள்ளி இளைஞர் பள்ளி என்று மூன்று வகைப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்களை பொருளுலகுக்காக நிறுவியிருந்தார்.
இவை நான்கிலுமே இந்து வேத பாடசாலை சேவலோன் போர்க்கலைப் பயிற்சி நிலையம் ஓகாசன் யோகாசனக் கலை மாமன்றம் தவப்பள்ளி பட்டிமன்றம்... முதலியவைகளையெல்லாம் தோற்றுவித்து நிகழ்த்தினார்.
கடந்த மூன்று உகங்களில் இம்மண்ணுலகின் மூலமதமாகவும் மூத்த மதமாகவும் உள்ள தமிழரின் மெய்யான இந்து மதத்தின் குருபீடமாக தலைவராக பாதுகாவலராகத் தோன்றிட்ட ஞானாச்சாரியார்களில் பதினோராவது ஞானாச்சாரியாராகத் தோன்றியவரே தஞ்சைப் பெரிய கோயிலைக் கட்டிய குருமகா சன்னிதானம் ஞாலகுரு சித்தர் காவிரியாற்றங்கரைக் கருவூறார்.
இவரும் இவருக்கு முன் தோன்றிய பத்தாவது பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதியான குருமகா சன்னிதானம் ஞாலகுரு சித்தர் அமராவதியாற்றங்கரைக் கருவூறார் அவர்களும்தான் கலியுகத்தில் தோன்றியவர்கள்.
இந்த இருவருக்கும் மட்டும்தான் மற்ற ஞானாச்சாரியார்களுக்கு ஏற்படாத அளவுக்குத் தமிழரின் மெய்யான இந்து மதத்தைச் செப்பனிடல் பாதுகாத்திடல் பொய்யானதும் போலியானதுமான ஹிந்து மதத்தை எதிர்த்துப் போராடல்.... முதலிய பல பொறுப்புக்கள் ஏற்பட்டிட்டன.
இவற்றால்தான் பத்தாவது ஞானாச்சாரியார் தாம் கட்டிய அமராவதியாற்றங்கரைக் கரூர்ப் பசுபதீசுவரர் கோயில் நிலவறையில் நீள் தவத்தில் ஆழ்ந்தார் பதினோராவது ஞானாச்சாரியார் தாம் கட்டிய தஞ்சைப் பெரிய கோயில் நிலவறையில் நீள் தவத்தில் ஆழ்ந்தார்.
இவர்கள் இருவரின் எழுத்துக் குவியல்களாலும் செயல் திட்டங்களாலும்தான் தமிழ்நாடு தமிழினம் தமிழ்மொழி தமிழர் மதமான மெய்யான இந்துமதம்... முதலியவை தனித் தன்மையோடும் பெருமையோடும் உரிமை வாழ்வு வாழ்கின்றன.
பதினோராவது ஞானாச்சாரியார் அவர்கள் அருளாட்சி நாயகமாகச் செயல்பட்டு உருவாக்கிய இந்துமத அருட்பேரரசான பிற்காலச் சோழப் பேரரசு மூலம் பத்தாவது ஞானாச்சாரியாரின் கொள்கைகளையும் குறிக்கோள்களையும் செயல் திட்டங்களையும் நிறைவேற்ற முயன்றார்.
ஆனால் சோழப் பேரரசின் மன்னர்கள் அரசர்கள் வேளிர்கள் வேளார்கள் அமைச்சர்கள் மற்ற அரசியல் அதிகாரிகள்... தங்கள் போக்கில் பொருளுக்கும் புகழுக்கும் பேராசை கொண்டு அலைந்தார்களே தவிர ஞானாச்சாரியாரின் அருளாட்சி முயற்சிகளுக்கு உதவவில்லை.
இவற்றை எண்ணியே இவர் பத்தாவது ஞானாச்சாரியார் தோற்றுவித்த இந்து மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தையும் அதன் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட அருட்பணி விரிவாக்கத் திட்டம் தமிழின மொழி மத விடுதலை இயக்கம் முதலான நாற்பத்தெட்டு வகை நிறுவன நிருவாகங்களையும் நிலையான வாழ்வு பெறச் செய்யும் பணியில் ஈடுபட்டிட்டார்.
இவர் தம்மைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் அரசியல் ஆவணங்களில் இடம் பெறக் கூடாது என்று குருவாணை வழங்கியதால்தான் அரசியல் சாசனங்களால் கல்வெட்டுக்களால் இவரைப் பற்றி அதிகம் அறிய முடியவில்லை.
ஆனால் இவருடைய நூல்களும் இவருடைய மகன் கருவூர்த் தேவர் நூல்களும் பேரன் திருமாளிகைத் தேவர் நூல்களும்தான் இவருடைய வரலாற்றை விளக்குகின்றன.
இவருடைய கூற்றாகக் கூற வேண்டுமென்றால் அருளுலகின் மூலவர்களாகவும் காவலர்களாகவும் தத்துவ வாரிசுகளாகவும் செயல் சித்தாந்த நாற்றுப் பண்ணைகளாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டு உருவாக்கப்பட்ட தமிழர்கள் தான் அருளுலகப் பொருளுலக இருள்களையும் இடர்களையும் அகற்ற வேண்டும்.
அதற்காக இவர்கள் கடவுளர் நாடான தங்களுடைய தமிழ் நாட்டையும் அண்ட பேரண்ட அருளுலக ஆட்சி மொழியான அருளூறு அமுதத் தெய்வீகச் செந்தமிழ் மொழியினையும் அருளை அநுபவப் பொருளாக வழங்கவல்ல தங்களின் மெய்யான இந்து மதத்தையும் மிகுதியாக எண்ணியெண்ணிச் செயல்பட வேண்டும்.
அப்பொழுதுதான் தமிழர்களுக்கு எக்காரணம் பற்றியும் தங்களுடைய நாட்டின் மீதோ மொழியின் மீதோ மதத்தின் மீதோ வெறுப்பொ மறுப்போ எதிர்ப்போ ஏற்பட்டிடாது ஏற்பட்டிடாது ஏற்பட்டிடாது.
தமிழர்கள் வாழ்க்கைத் தேவைகளால் நாட்டையோ மொழியையோ மதத்தையோ மாற்றிக் கொள்ள நேரிட்டாலும் அந்த மாற்றம் தற்காலிகமாகத் தான் இருக்க வேண்டும்.
அப்பொழுதுதான் தமிழ்நாட்டை என்றென்றும் தமிழரின் நாடாகக் காத்திடலும் தமிழ் மொழியை என்றென்றைக்கும் அருளமுது வழங்கும் உரிமைமிக்க செழிச்சி நிலை உடையதாகவும் தமிழர் மதமான மெய்யான இந்துமதத்தை மானுட இன மேம்பாட்டிற்கு உதவக் கூடிய ஆட்சிநிலை உடையதாகவும் காத்திட முடியும்.
அதாவது தமிழர்களுக்கிடையே உள்ள பற்றும் பாசமும் ஒற்றுமையும் ஒருமைப்பாடும் என்றென்றும் வளவளர்ச்சியும் வலிமைச் செழிச்சியும் ஆட்சிமாட்சியும் உடையதாக இருக்க வேண்டும் என்பதேயாகும்.
ஞானாச்சாரியார் தமிழ் மொழியின் உயிரெழுத்தொலி மெய்யெழுத்தொலி உயிர்மெய் யெழுத்தொலி எனும் மூன்று வகை எழுத்தொலிகள் மூன்று பக்கங்களாக இருந்து உருவாக்கும் முக்கோணச் சத்தி பீடம்தான் அருளுலகின் அடிப்படை என்று மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
இச்சத்தி பீடத்திற்கே ஆபத்து வந்ததைத் தடுக்க முற்பட்ட இவரது முயற்சிகளைத்தான் இவருடைய யமுனை ஆற்றங்கரை மகாபாரதப் போரும் காவிரியாற்றங்கரை மகாபாரதப் போரும் என்ற குறிப்பேடு விளக்குகிறது.
அவையெல்லாம் அச்சேறி நூல் வடிவில் இன்றைய தமிழர்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என்ற முயற்சியில்தான் ஈடுபட்டிருக்கிறது பதினெண் சித்தர் மடம்.
இவரெழுதியுள்ள குருபாரம்பரியம் இலக்கிய பாரம்பரியம் அரச பாரம்பரியம் இவருடைய சமய சமுதாய அரசியல் சிந்தனைகளைத் தெளிவாக விளக்குகின்றன.
இவர் தமது குருபாரம்பரியத்தில் மூன்று உகங்களாகச் செழிச்சி மிக்க மதவாழ்வைத் துய்த்திட்ட நம் தமிழர்கள் தங்களுக்கென்று குரு தங்கள் குடும்பத்திற்கென்று குருக்கல் பூசாறி தங்களுடைய ஆன்மீக வாழ்வுக்கென்று ஆச்சாரியார் குருபீடம்... இருந்து வருவதைத் தெரிந்திருந்தும் தேடி நாடிச் சென்று பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை.
எனவேதான் இவர்களுடைய அகவாழ்விலும் புறவாழ்விலும் தன்னம்பிக்கையோ துணிவோ கட்டுக்கோப்போ நிறுவன நிருவாக இணைப்போ பிணைப்போ அருளுலக வழிகாட்டலோ வழித்துணையோ இல்லாமல் போய்விட்டது.
இதற்காகத்தான் அனைத்து வகைப்பட்ட கருவறைகளையும் வெட்டவெளிக் கருவறைகளையும் வழிபாட்டு நிலையக் கருவறைகளையும் புத்துயிர்ப்புச் செய்யக் கூடிய அருளாளர்களும் அருட்கலைகளும் அருகுபோல் தழைத்து ஆல்போல் நிலைத்திடச் செய்கிறோம் யாம்.
எனவே எம்மைப் புரிந்தால் எல்லோரும் தம்மைப் புரிவர் தமிழின மொழிப் பெருமித உணர்வும் உரிமையுணர்வும் அன்னிய மொழிகளால் மதங்களால் கரைந்து மறைந்திடாமல் காப்பது பதினெண் சித்தர் மடமே.
அன்னியரின் பழங்கதைகளும் பயனற்ற பழக்க வழக்கங்களும் கவைக்குதவாத கற்பனைகளும் சடங்குகளும் பைந்தமிழரைப் பாழாக்கிடாமல் பாதுகாப்பது பதினெண் சித்தர் மடமே.
அருளுலகின் விழிச்சிநிலை எழிச்சிநிலை செழிச்சிநிலை பேணும் பத்திப் பாட்டையாக சத்திச் சாலையாக சித்திச் சோலையாக முத்தி மன்றாக தவப் பள்ளியாக வேள்விக் கூடமாக விளங்குகிறது பதினெண் சித்தர் மடம்.
பதினெண் சித்தர் மடத்தால் கல்லும் மண்ணும் பொன்னும் பயிரினங்களும் உயிரினங்களும் கடவுளாக்கப் படுவதாலேயே மனிதனின் பிறப்பிறப்பு பற்றிய அச்ச கூச்ச மாச்சரியக் கவலைகளும் துன்பங்களும் களையெடுக்கப்பட்டு வருகின்றன.
தஞ்சைப் பெரிய உடையார் கோயில் தமிழினத்தின் மிகப்பெரிய எழிச்சி நிலையையும் வீழ்ச்சி நிலையையும் விளக்கிடும் நினைவுச் சின்னமாகவே இருக்கிறது.
தஞ்சைப் பெரிய உடையார் கோயில் அருளுலகில் தமிழ்மொழியின் பெருமைக்கும் உரிமைக்கும் ஏற்பட்டிட்ட மிகப் பெரிய தாழ்ச்சி நிலையையும் வீழ்ச்சி நிலையையும் விளக்கிடும் நினைவுச் சின்னமாகவே இருக்கிறது.
அதன் பயனாகத் தனிமனித வாழ்வு குடும்ப வாழ்வு சமுதாய வாழ்வு அரசியல் வாழ்வு எனும் நால்வகை வாழ்வியல்களை நெறிமுறைப் படுத்தும் சமூக விஞ்ஞானமாகப் பதினெண் சித்தர்களுடைய இந்துமதம் இம்மண்ணுலகுக்கு அருட்கொடையாக வழங்கப்பட்டது.
இந்த இந்துமதம் குமரிக் கண்டத்தின் தென் இமயமலையின் தென்கங்கை தென்பிறம்மபுத்திரா தென் இந்து தென்யமுனை பஃறுளி குமரி ... முதலிய வற்றாத பேராறுகள் வளப்படுத்திய நிலப்பகுதிகளில் செழிப்பாக முளைத்துக் கிளைத்து வளர்ந்தது.
அனாதிக் காலத்தின் இறுதியில் இந்துமதத்துக்கென அரசாங்கத்தையும் இந்துமதத்துக்குரிய ஆட்சிமொழியான பதினெண் சித்தர்களின் தாய்மொழியான அருளூறு அமுதத் தெய்வீகச் செந்தமிழ் மொழியின் வளவளர்ச்சிக்கெனத் தமிழ்ச் சங்கத்தையும் உருவாக்கும் திட்டம் செய்யப்பட்டது.
அங்கு பதினெண் சித்தர்க்ளின் தலைவரான சிவபெருமான் தமிழின மொழி மதக் காப்பு அரசாக உருவாக்கப்பட்ட பாண்டிய அரசின் முதல் மன்னனாக முடிசூடினார்.
ஆனால் இந்துமதத்தில் மாயோன் நெடியோன் திருமால் பெருமால் என்று குறிக்கப்படும் காத்தற் கடவுள் பத்து முறை திருத்தோற்றம் பிறப்பெடுத்தல் அவதாரம் செய்பவராக உள்ளார்.
சிவபெருமான் பிறவாயாக்கைப் பெரியோன் என்பதால் அவர் ஞானாச்சாரியாராக குவலய குருபீடமாக இந்துமதத் தந்தையாக தத்துவ நாயகமாக அருளாட்சி நாயகமாக... தமிழ் மொழியின் மெய்ஞ்ஞான சபைத் தலைவராகச் செயல்பட்டுப் பதினெண் சித்தர் பீடத்தைத் தோற்றுவித்தார்.
இதன்படி கடந்த மூன்று உகங்களின் யுகங்களின் கணக்கும் இந்த நான்காவது உகம் எவ்வளவு காலம் இருந்திடப் போகிறது என்ற கணக்கும் மிகத் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன.
கடந்த மூன்று உகங்களில் இந்த இந்து மதத்தைக் காலப்போக்கில் ஏற்படக்கூடிய எல்லாவகையான பாதிப்புகளிலிருந்தும் தளர்ச்சி நிலைகளிலிருந்தும் இழப்பு நிலைகளிலிருந்தும் சரி செய்து காத்திட ஒன்பது பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதிகள் தோன்றி ஞானாச்சாரியாராகப் பணிபுரிந்திட்டனர்.
பத்தாவது பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதியான ஞானாச்சாரியார் குருமகா சன்னிதானம் ஞாலகுரு சித்தர் அமராவதியாற்றங் கரைக் கருவூறார் அவர்கள் அமராவதியாற்றங்கரைக் கரூரில் பசுபதீசுவரர் கோயிலைக் கட்டித் தத்துவ நாயகமாகச் செயல்பட்டார்.
இவரைப் போலவே பதினோராவது பதினெண் சித்தர் பீடாதிபதியான தஞ்சைப் பெரிய கோயிலைக் கட்டிய ஞானாச்சாரியார் இந்துமதத் தந்தை குருமகா சன்னிதானம் ஞாலகுரு சித்தர் காவிரியாற்றங்கரைக் கருவூறார் அவர்களும் தமது முயற்சியில் முழுமையான வெற்றி காண முடியாத நிலையில் தாம் கட்டிய தஞ்சைப் பெரிய கோயிலின் நிலவறைக்குள் சென்று நீள் தவத்திலாழ்ந்திட்டார்.