sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இன்று பாரத மார்க்சியத்தின் மண்சார்ந்த மிகச்சிறந்த சிந்தனையாக தமிழகத்தில் முன்னிறுத்தப்படும் ஞானியின் பாரதமரபு குறித்த மார்க்சிய அணுகுமுறை எவ்வாறு உள்ளது ?
சமூக பொருளாதார அமைப்பு சார்ந்த காரணிகளால் ஏற்படும் தனிமைப்படுத்தலின் விளைவாக சமய இலக்கியங்களை காணுதல் அல்லது ஆரிய இனவாத அடிப்படையில் சமுதாய பிரிவினை ஏற்படுத்த வனவாசிமரபுகளை அந்த புரிதல் சட்டகத்திற்குள்ளாகவே முன்வைத்தல் ஆகியவற்றை மீறி ஞானியின் கருத்துலகால் செல்லமுடியவில்லை முடியாது.
ஒரு சில மார்க்சிய அறிவுஜீவிகள் முன்வைக்கும் பாரதிய தோல் போர்த்திய மார்க்சியம் அடிப்படையில் இந்திய மய படுத்தப்பட்ட கோக் விளம்பரங்களுக்கு எவ்விதம் மாறுபடுகிறது ?மார்க்சியம் சுற்றுப்புற சூழல் இயக்கங்களுடன் கொள்ளும் உறவு குறித்து நான் அறிவேன் என்றே நினைக்கிறேன்.
அது சுற்றுப்புற சூழல் மாசேற்படுத்துதலை முதலாளித்துவத்தின் ஓர் இன்றியமையாத்தன்மையாக அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட உற்பத்தி முறை அது உருவாக் கும் சமுதாய அமைப்பு மற்றும் அது உருவாக்கும் மதிப்பீடுகள் ஆகியவற்றின் விளைவே சூழ்நிலை மாசுநிகழ்வுகள் காட்டும் எதிர்ப்பியக்கத் தன்மையுடன் நின்றுவிடக் கூடியது.
உதாரணமாக யுனா பாம்பர் ஏனெனில் மார்க்சிய கண்ணோட்டத்தில் சுற்றுப்புற சூழல் மாசு ஒருவிதத்தில் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பினை உருவாக்குவது.
வெறுப்புக்கு இலக்கின்றி வாழ வழியில்லாத கருத்தியல்களின் தொழில்யுக அவதாரம் மார்க்சியம்.அது மண்ணின் மரபின் அரிதாரம் பூசி வந்தாலும் உள்ளுக்குள் இயங்குவதும் இயக்குவதும் பதுமை யின் விகார இளிப்பின் பின் நிற்கும் தத்துவம்தான்.
சுருக்கமாக என் கட்டுரைத்தொடரில் முன்னோடிகள் தவிர்க்கப்படவில்லை சுற்றுப்புற சூழல் பாதுகாப்பில் சங்க பங்களிப்பு குறித்து நான் பேசவில்லை.
திண்ணை பலரால் விரும்பிப் படிக்கப்பட காரணம் அதில் வெளியாகும் கவிதை சிறு கதை அறிவியல்இலக்கியஅரசியல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு கட்டுரைகள்தான்.ஒவ்வொரு வாரமும் திண்ணை இப்படி .ஓமறந்துவிட்டேன் கட்டுரைகள் என்ற பெயரில் எழுதியுள்ள அரைமுக்கால்முழுப் பொய்களுக்கு பதில் சொல்லுவது அவாள் வேலை அல்ல என்பதால் நேரமின்மை காரணமாக இந்த ஒரு வரி ஐந்து வார்த்தை பொய்க்கு மட்டும் பதில் சொல்லியிருக்கிறார் போல என்று எழுதியுள்ளார்.
இது வெளியாகக் காரணம் என்று கருதுகிறேன்.இதற்காக அவர் மன்னிப்பு கோரவேண்டும் என்று எழுத மாட்டேன்.ஏனெனில் குறைந்தபட்ச நாகரிகம் கூட இல்லாதவர்களிடம் அதை எதிர்பார்ப்பது வீண்.
ஒரு குடம் பாலில் துளி விஷம் சேர்க்கப்பட்டாலும் போதும்.அது போல் திண்ணையில் இததகைய கருத்துக்கள் இடம் பெறுவது திண்ணையின் கெளரவத்திற்கு இழுக்கு.
திண்ணையில் பலர் எழுதினாலும் இவரது கட்டுரைகள் மட்டும் ஏன் இப்படி கடும் விமர்னத்திற்கு உள்ளாகின்றன என்பது ஆசிரியர் குழுவிற்கும் தெரியும்.
மார்க்சியம்மற்றும் கிறித்துவம்இஸ்லாம் ஆகியவை மீது வெறுப்பை உமிழ்வது கட்டுரைகளில் வேண்டுமென்றெ ஆதாரமின்றி தனி நபர்கள் மற்றும் மார்க்சியம் கிறித்துவம்இஸ்லாம் குறித்து எதிர்மறையான பார்வைகளை மட்டுமே முன் வைப்பது போன்றவற்றை தொடர்ந்து அவர் செய்து வருகிறார்.இது ஆரோக்கியமான போக்கு அல்ல.அதற்கு திண்ணை இடம் கொடுப்பது சரியல்ல.அவரது கட்டுரைகளை எடிட் செய்து வெளியிடுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன்.அதற்கு அவர் ஒப்புதல் தரவில்லையெனில் அவரது கட்டுரைகளை வெளியிடுவதை தவிர்க்கவும்.
இதே மாதிரி என்னைப் பற்றி அரவிந்தன் அவதூராக எழுதி அனுப்பியதை ஏன் நீங்கள் மாற்றித்தரும்படி அவரிடம் கேட்கவில்லை என்று எனக்குத் தெரிய வேண்டும்.
க்கும் க்கும் இருக்கக்கூடிய ஒரே வித்யாசம் ஒருவர் அதை தன் ஜீவிதத்துக்கான தொழிலாகக் கொண்டிருப்பதால் சம்பளம் பெறுகிறார் என்பது மட்டும்தான்.
ஒரு இதழ் ஆசிரியரின் வேலை தனக்கு வரும் கட்டுரை கதை கவிதை கடிதம் எல்லாவற்றையும் அப்படியே போட்டுவிட்டு தபால்காரர் வேலைசெய்வது அல்ல.
கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரத்தை மதிக்கும் அதே தருணத்தில் அந்தக் கருத்துக்களுக்கு ஆதாரம் உண்டா இல்லையா என்று கவனிப்பதும் ஆசிரியர் வேலைதான்.
நான் இந்திய பாரம்பரிய அறிவை மதிப்பதில்லை என்று ஒரு கருத்து எழுதினால் அதற்கு ஆதாரமாக எங்கே எப்போது எந்தக் கட்டுரையில் எந்த பாரம்பரிய அறிவை நான் நிராகரித்தேன் என்று சுட்டிக் காட்ட வேண்டும்.
அதை அரவிந்த நீலகண்டன் செய்யாமல் கருத்தை மட்டும் சொல்லும்போது அது என்னைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை வாசகர் மனதில் ஆதாரமின்றி ஏற்படுத்தி என்னை அவதூறு செய்வதாகவே ஆகிறது.அரவிந்தன் நீலகண்டன் சங்கப்பரிவார சிந்தனை உள்ளவர் என்று நான் கருத்து தெரிவிக்கும்போது அதற்கு ஆதாரமாக அவருடைய திண்ணை கட்டுரைகளை என்னால் காட்ட முடியும்.
அதே சமயம் அவர் மனைவியை அடிப்பவர் பெண்களிடம் மரியாதை அற்றவர் என்று நான் ஆதாரமின்றி எழுதினால் அதையும் திண்னை ஆசிரியர் குழு தர்மப்படி வெளியிட்டு விட முடியுமா ?
பாரதத்தின் பாரம்பரிய அறிவு மரபை நான் மதிப்பவனல்ல என்று நிரூபிப்பதற்காக மறுபடியும் அரவிந்தன் எடுத்துள்ள சொல்வாந்தி மேலும் அவதூறுகளைச் செய்கிறது.
அகழ்வாராய்ச்சியைத்தொடர்ந்து செய்துகொண்டே போனால் இடத்தின் முதல் சொந்தக்காரர்கள் ஆதிவாசிகளாகவும் அதற்கும் முன்பு குரங்குகளாகவும்தான் இருப்பார்கள் என்று நான் எழுதியது ஆதிவாசிகளை இழிவுபடுத்துவது என்று திரிப்பதிலிருந்தே அரவிந்தனின் விஷமங்கள் தொடங்குகின்றன.குரங்குகள்தான் எனக்கும் அரவிந்தனுக்கும் ஆதிவாசிகளுக்கும் மூதாதையர்கள் என்று சொல்லுவது ஒரு வரலாற்று உண்மை.
அரவிந்தனின் மூதாதையர் குரங்குகள் என்று சொல்லுவது ஒரு வேளை குரங்குகலை இழிவுபடுத்துவதாக குரங்குகளால் கருதப்படுமானால் அதற்காக நான் குரங்குகளிடம் மன்னிப்பு கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
அரவிந்தன் சோவியத் யூனியனில் ஸ்டாலின் ஆட்சியின் அராஜகங்கள் சீனாவில் டியனமன் சதுக்கப் படுகொலைகள் இவற்றையெல்லாம் சொல்லிவிட்டு நான் அவற்றை ஆதரித்தவன் என்று எழுதுகிறார்.
என்னை இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அலது மார்க்சிஸ்ட் லெனினிஸ்ட் கட்சி உறுப்பினன் என்று அவராகவே கற்பனை செய்துகொண்டு தாக்குகிறார்.
பாரதத்தின் பாரம்பரிய அறிவு மரபை நான் மதிக்காததற்கு உதாரணமாக அவர் என் கட்டுரையில் இருந்து எடுத்துக் காட்டுவது ஒன்றே ஒன்றுதான்.
அப்துல் கலாம் பின்பற்றுவது பாரதத்தின் பொது மரபு என்று சாமர்த்தியமாக திரிக்கப்படுகிறது.அதாவது இந்துத்துவ வழிமுறைகள் இந்து மரபுகள்தான் பாரதத்தின் பொது அறிவு மரபு என்று இந்துத்துவத்தையும் இந்தியாவையும் ஒன்றாக்குவதுதான் ஆர்.எஸ்.எஸ்.
ஏன் கைலி கட்டிய தோற்றத்தில் அவருடைய படம் எதுவும் வெளியானதில்லை என்றெல்லாம் என் கட்டுரையில் தொடர்ந்து கூறப்பட்டிருப்பதிலிருந்து பிரித்து ஒரே ஒரு வாக்கியத்தை மட்டும் மேற்கோள் காட்டும் திரிபு வேலையும் அரவிந்தனால் செய்யப்படுகிறது.அப்துல் கலாம் பார்ப்பனராக இருக்க ஆசைப்படும் மனதுடையவர் பார்ப்பன வாழ்க்கைமுறையை விழுமியங்களை தனதாக்கிக் கொண்டவர் எல்லா முஸ்லிம்களுக்கும் அவர்தான் ரோல் மாடலாக இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் சங்கப்பரிவாரங்களின் விருப்பம்.
இந்திராதான் இந்தியா இந்தியாதான் இந்திரா என்ற பாசிஸ்ட் முழக்கம் நெருக்கடி நிலையில் எழுந்தது போலவே இந்துத்துவாதான் இந்தியா இந்தியாதான் இந்துத்துவா என்ற பாசிஸ்ட் முழக்கத்தை அரவிந்தன்கள் முன்வைக்கிறார்கள்.
இதை சாமர்த்தியமாகச் செய்யும் அறிவு இவர்களுக்கு இருப்பதுதான் அதிக ஆபத்தாக இருக்கிறது.இதை அம்பலப்படுத்தக்கூடிய மத சார்பற்ற செக்குலர் அறிவுஜீவிகளைத் தாக்குவதுதான் இப்போது நாடு முழுவதும் சங்கப்பரிவாரம் மேற்கொண்டிருக்கும் செயல்திட்டம்.
திண்ணை ஆசிரியர் குழுவுக்கு இந்தக்கடிதத்தையும் நீங்கள் வெளியிட மறுத்தால் திண்ணை இணைய இதழில் இனி பங்கேற்பதில்லை என்ற முடிவையே நான் எடுக்க வேண்டி வரும்.
நாங்கள் மற்றபடி செய்யும் வேலைகளிலிருந்து எங்கள் நேரத்தையும் சக்தியையும் திசைதிருப்பி வீணாக்குவதே அவர்கள் நோக்கம்.எங்களுடைய நேரத்தையும் சக்தியையும் வீணாக்க இயலாமல் நாங்கள் விலகினாலும் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியே.
நண்பர் ரவி ஸ்ரீநிவாஸ் அவர்களின் ஆலோசனை படி கீழ்க்கண்ட டிஸ்கிளைமர் வடிகட்டின சுத்தமான பொறுப்பற்றத்தனம் வெளியிடப்படுகிறது.
திண்ணையில் வெளிவரும் கதை கட்டுரை கவிதை கடிதங்கள் ஆகிய எல்லாவற்றிலும் இடம் பெறும் நபர்கள் நிகழ்ச்சிகள் சம்பவங்கள் மரங்கள் செடிகொடிகள் பூக்கள் இந்தக் கதை கட்டுரை கவிதைகளை எழுதுபவர்கள் படிப்பவர்கள் கருத்துச் சொல்பவர்கள் கேள்விப்பட்டவர்கள் ஆகிய எல்லோரும் எல்லாமும் கற்பனையே.
தமிழக மக்கள் இந்தப் படத்தை இன்னுமொரு ரஜினி படம் அல்லது இன்னுமொரு ஷங்கர் படம் என்ற அளவில் தான் எதிர்பார்ப்புகளை வைத்திருந்தார்கள்.ஆனால் தயாரித்த நிறுவனம் ஏ.வி.எம் அல்லவா..இதே எதிர்பார்ப்புகளுடன் விட்டால் தான் எதிர் பார்த்த அளவுக்கு அதிகமான லாபத்தை அடைய முடியாது என்ற நோக்கத்தில்ஷங்கர் படத்தை முடித்துக் கொடுத்த போதும் வேறு வேறு காரணங்கள் கூறி தள்ளிவைத்து ஊடகங்கள் உதவியுடன் ஒரு பெரிய எதிர்பார்ப்பை ஏற்படுத்தி அந்தப் பின்னணியில் வியாபாரம் பார்த்துள்ளனர் ஏ.வி.எம்.
சந்திரமுகிக்கே அந்த நிலை என்றால்..சிவாஜி வெளியிட்ட திரையரங்கு உரிமையாளர்களை கூடிய சீக்கிரம் ஏர்வாடிகுணசீலங்களில் பார்க்கலாம்.
நுகர்வோர் கலாச்சாரத்திற்கு அடிமையாகிகடனுக்கு எல்லாவற்றையும் வாங்கிப் போட்டுகடைசியில் தலையில் முக்காடு போட்டுக் கொண்ட குடும்பத் தலைவன் நிலைதான் இன்று சிவாஜி எடுத்த திரையரங்கு உரிமையாளர்களின் நிலை.உள்ளூர் தொழில் போட்டி பொறாமை மற்றும் சிவாஜி படம் வெளியிட்ட திரையரங்கு என்ற கிரீடத்திற்கு ஆசைப்பட்டு தலையைக் கொடுத்துள்ளார்கள் பல திரையரங்கு உரிமையாளர்கள்.இதிலிருந்து தப்பிக்க திரையரங்குகள் செய்கிற முதல் வேலை பார்வையாளர்களின் கட்டணத்தை உயர்த்துவதுதான்.அது தான் தமிழகமெங்கும் இப்பொது நடக்கிறது.
கலைஞர் தொலைக்காட்சியில் சிவாஜி வாங்கியுள்ளார்கள் என்ற செய்தி இந்த அநியாயத்தை தட்டிக் கேட்க முடியாமல்அரசு நிர்வாகத்தை செயலிழக்கச் செயதுள்ளது.அரசும் கண்துடைப்பிற்காக ஒரு அறிக்கை வெளியிட்டு தனது கடமையில் இருந்து விலகிக் கொண்டுள்ளது.இந்த அநியாயத்தை தட்டிக் கேட்கப் போவதாச் சொன்ன விஜய.டி.ராஜேந்தர் மற்றும் பா.ம.க நிர்வாகிகள்என்ன செய்து கொண்டு இருக்கிறார்கள் எனத் தெரியவில்லை.அரசு ஒரு சட்டம் போடுவதும் பின்னர் அதை நடைமுறைக்கு கொண்டு வராமல் அரசே அலட்சியம் செய்வதும்..இன்னும் எத்தனை நாளைக்கு என்று தெரியவில்லை.
ஆரிய சமாஜமும் தயானந்த சரஸ்வதியும் என்ற தலைப்பில் ஸ்ரீ வெங்கட் சாமிநாதன் எழுதியுள்ள கட்டுரையை ஆரிய சமாஜம் என்கிற எனது சிறுநூலுக்கான விமர்சனம் என்று கருதுவதைவிட அந்த நூலையொட்டி ஆரிய சமாஜம் பற்றியும் அதனைத் தோற்றுவித்த சுவாமி தயானந்த சரஸ்வதி குறித்துமான அவரது பார்வை எனக் கொள்வது பொருத்தமாக இருக்கும்.
பாமர மக்களின் பரிசுத்தமான பக்தியையும் அசைக்க முடியாத இறை நம்பிக்கையையும் மூலதனமாகக் கொண்டு தவிர்க்க முடியாத சடங்காசாரங்கள் பரிகார பூஜைகள் என எத்தனை விதமான நிர்பந்தங்கள் சமூகத்தில் தொடர்ந்து வருகின்றன என்பதை எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.
சுவாமி தரிசனத்திற்காக மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் பக்திப் பெருக்குடனும் வரும் மக்களிடம் புண்ணியத் தலங்களில் தட்சிணை என்ற பெயரில் நடைபெறும் வலுக்கட்டாய வஸூல்களையும் நினைத்துப் பார்க்க வேண்டும்.
கருவுறுதலில் தொடங்கி பிறப்பு நாமகரணம் திருமணம் மரணம் என வாழ்வில் நிகழும் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் உரிய சடங்குகளை அவர் நமது வேத நெறிகளின் பிரகாரம் வகுத்துள்ளார்.
மேலும் இச்ச்சடங்குகளை உரிய சமஸ்க்ருத மந்திரங்களைச் சொல்லி நடத்தும்போது உடனுக்குடன் அம்மந்திரங்களின் பொருளைத் தெரிவிப்பதோடு அவற்றின் அவசியம் பயன் ஆகியனவும் விவரிக்கப்பட வேண்டும் எனவும் தயானந்தர் விதித்துள்ளார்.
சுய கெளரவத்திற் காகவும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் காரணமாகவும் இவற்றைக் கடைப்பிடித்தேயாக வேண்டும் எனக் கருதுபவர்கள் பல்லைக் கடித்துக் கொண்டு அவற்றை அனுசரித்துவிட்டுப் பின்னர் கடனில் மூழ்கித் தத்தளிக்கும் நிலைமை உள்ளது.
துயரம் நிகழ்ந்துள்ள குடும்பத்தில் அந்தச் சோகச் சூழலையும் குடும்பத்தாரின் திக்பிரமித்த நிலையையும் சாதகமாகக் கொண்டு பெரும் செலவு வைக்கிற சடங்குகள் திணிக்கப் படுகின்றன.
மரணத்தையொட்டிய எளிய சடங்கினை வேத நெறிப்படி விதிக்கும் சுவாமி தயானந்தர் வருடந்தோறும் மேற்கொள்ள வலியுறுத்தப்படும் சிராத்தச் சடங்கைத்தான் தேவையில்லை எனக் கூறுகிறார்.
உற்றார் உறவினர் உயிரோடு இருக்கையில் அவர்களை நன்கு பராமரியுங்கள் அவர்கள் இறந்தபின் அவர்களை முன்னிட்டுச் சடங்குகளின் பெயரால் வீண்செலவு செய்வதால் என்ன பயன் என்றுதான் அவர் கேட்கிறார்.
ஹிந்துக்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அன்றாடக் கடன்கள் வாழ்நாள் கடன்கள் அனுசரிக்கத் தக்க திருவிழாக்கள் ஆகிய எல்லாவற்றையும் தயானந்தர் வலியுறுத்தத் தவறவில்லை.
தல வரலாற்றில் மிகவும் சிறப்பித்துப் பேசப்படும் திருக் குளங்களின் நிலைமை யினைப் பார்த்தால் நமக்கு மெய் சிலிர்ப்பூட்டும் புனித உணர்வு களைக் காட்டிலும் அருவருப்பும் ஆற்றாமையும்தாம் ஏற்படு கின்றன.
இளம் பிராய தயானந்தர் மஹாசிவராத்திரி நடுநிசியில் மற்றவர்கள் தூக்கக் கலக்கத்தில் சாய்ந்திருக்க தாம் மட்டும் விசுவாசத்துடன் விழித்திருக்கையில் தாம் மனப் பூர்வமாக வழிபட்ட மஹாலிங்கத் திருமேனியில் எலிகள் அலைந்து தம் சுபாவப்படி உணவு கொள்ளும்போதே தமது உடற் கழிவுகளையும் சிவ லிங்கத் திருமேனியின் மீதே வெளியேற்றியது கண்டு அருவருப்பும் திகைப்பும் அடைந்த அனுபவத்தைச் சரியான கோணத்தில் புரிந்துகொள்வதே பொருத்தமாக இருக்கும்.
இதனையொட்டி தெய்வத் திருமேனிகள் பிரதிஷ்டை செய்யப் பட்டுள்ள கருவறைகளின் தூய்மை நன்கு பராமரிக்கப்பட வேண்டும் என்கிற பிரக்ஞை நமக்கு வருமானால் ஆக்க பூர்வமாக இருக்கும்.
விஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாமம் புருஷ ஸூக்தம் ஆதித்ய ஹ்ருதயம் முதலானவற்றை இறைச் சக்தியின் பல்வேறு குணாம்சச் சிறப்பு களையும் கலைகளையும் உருவகித்துப் போற்றும் துதிகளாகக் கொள்ள வேண்டுமேயல்லாது அவை ஒவ்வொன்றுக்கும் படிமம் சமைத்து அவற்றைப் பிரதிஷ்டை செய்து அவற்றுக்கு பூஜை புனஸ்காரங்கள் செய்யத் தேவையில்லை என்றுதான் தயானந்தர் வலியுறுத்துகிறார்.
தயானந்தர் காலத்தில் சிவன் பெரிதா சக்தி பெரிதா திருமால் பெரிதா என்கிற அர்த்தமற்ற வாதப் பிரதிவாதங்கள் மிகவும் கூடுதலாகவே நிகழ்ந்து வந்தன.
ஒரு குறிப்பிட்ட தெயவ வடிவத்தை வணங்குபவர்களிடையேகூடப் பிரிவுகள் தோன்றித் தங்களுடைய வழிபாட்டுமுறைதான் சிறந்தது என்கிற அகந்தை ஒவ்வொரு பிரிவினரிடையேயும் வலுத்து அதுவே மனமாச்சரி யங்களுக்கும் இடமளித்துவிட்டது.
இதனால்தான் ஹிந்துக் களிடையே ஒற்றுமையை வலியுறுத்த வேண்டி பல தெய்வ உருவ வழிபாட்டை விடுத்து வேத நெறிப்படி வீடு தோறும் வேள்வித் தீ வளர்த்து அன்றாட இறை வழிபாடு செய்யுமாறு அவர் ஹிந்துக்களுக்கு அறிவுறுத்தலானார்.
புராண இதிகாசங்களில் காவியச் சுவையையும் அபாரமான கற்பனை வளத்தையும் அனுபவிக்கச் சொல்லும் தயானந்தர் வழிபாட்டுக்கு வேத நெறியைக் கைக் கொள்ள வேண்டுமென் கிறார்.
அவ்வளவு ஏன் லண்டனில் இந்தியா ஹவுஸை நிறுவி பாரத இளைஞர்கள் விடுதலை வீரர்களாக உருவெடுக்கச் செய்த கிருஷ்ண வர்மாவே தயானந்தரின் நேரடிச் சீடர்தாம்.
ஹிந்துக்கள் மத மாற்றம் செய்யப்படுவதைத் தடுப்பதிலும் மதம் மாறிய ஹிந்துக்களைத் தாய் மதம் திரும்பச் செய்வதிலும் பெரும் பணியாற்றி அதற்கு விலையாகத் தமது உயிரையே கொடுத்து ஹிந்து சமூக நலன் என்கிற பயிர் வளரத் தமது ரத்தத்தை வார்த்த ஆரிய சமாஜிகள் பலர்.
மட்டுமல்ல லாலா லஜபத் ராய் தொடங்கி இன்னும் பல தூய அரசியல்வாதிகளும் சமூக நலப் பணியாளர்களும் ஆரிய சமாஜிகளாகவே இருந்து நாட்டுப் பணியில் உயிரை பலிதானம் செய்தனர்.
சென்னையில் பெரம்பூர் வியாசர்பாடி பகுதிகளில் ஆரிய சமாஜம் ஹிந்து சமூகத்திற்கு அரணாக விளங்கி திராவிட இயக்கம் உள்ளே நுழையாதவாறு காத்து நின்றது.
தமிழ் நாட்டில் ஆரிய சமாஜம் பற்றிச் சரியான புரிதலை ஓரளவு ஏற்படுத்த வேண்டும் என்கிற ஆர்வம் காரணமாகவே ஆரிய சமாஜம் என்ற சிறு நூலை எழுதினேன்.
என் மூலம் இவ்வாறு நிகழ்ந்தது என்பதைப் பிரபலப்படுத்தினால் பிறகு இப்பணியைத் தொடர்ந்து செய்வதில் இடர்ப்பாடுகள் ஏற்படும் என்பதாலேயே இவ்வாறான தாய் மதம் திரும்பும் நிகழ்வுகளை அவரவர் குடும்ப நிகழ்வாக மட்டுமே அனுசரிக்க வேண்டியுள்ளது.
அது ஹிந்து சமூகத்திற்கு மிகப் பெரும் பணி யாற்றி வருவதும் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டிய ஆதரிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு சமூகக் கடமைதான்.
பஞ்சாபில் உள்ள அமிர்தசரசின் கமிஷனராக இருந்த பெர்கின்ஸ் என்கிற ஆங்கிலேயர் சுவாமி தயானந்தருடன் உரையாடுகையில் ஹிந்து மதம் மிகவும் நலிந்து விட்டதாகவும் மாறுபட்ட கோட் பாடுகளால் உட்பூசல்கள் மலிந்து அது தள்ளாடுவதாகவும் விமர்சித்தார்.
நான் விக்கிரகம் வைத்து உருவ வழிபாடு செய்யும் வழக்கம் இல்லாத தொன்மையான வேத நெறி வழிபாட்டுக்குத் திரும்புமாறு மக்களை அழைத்து வருகிறேன்.
உடல்நல வல்லுநர்கள் இரத்த உறைவு இருப்பது இரத்தம் உறுப்புகளுக்குப் பாய்வதை தாமதப்படுத்தி கடுமையான உடல்நலப் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று கூறுகின்றனர்.
எனினும் இவ்விஷயத்தில் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டும் ஏனென்றால் தொடர்ந்து இரத்த கட்டு ஏற்படுவது ஆழ்நாளக் குருதியடைப்பு இன் அறிகுறியாகக்கூட இருக்கலாம்.
பாதிக்கப்பட்ட இடத்தில சூடாக உணர்தல் சுளுக்கு மிகுதியான வலி வீக்கம் போன்றவை கை அல்லது காலில் இரத்தம் உறைந்திருப்பதை குறிக்கிறது.
பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் பல்வேறு வெளி மற்றும் இரத்த உறைதலை சரி செய்வது உட்பட பல்வேறு உட்புற பிரச்சனைகளை சரி செய்ய இலவங்கப்பட்டை பயன்பட்டு வந்துள்ளது.
ஊட்டச்சத்து நிபுணர்கள் இருதய கோளாறு உள்ளவர்களுக்கு ஒவ்வொரு வேலை உணவுடனும் வெங்காயத்தை சேர்த்துக்கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்துகின்றனர்.
தட்டணு திரட்டலை குறைக்க இது ஒரு பாதுகாப்பான காரணியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதால் இரத்த கட்டால் நீங்கள் அவதிப்பட்டால் கற்பூரவள்ளியை உட்கொள்வது சிறந்த தேர்வு.
இரத்தக் கட்டிகளால் ஏற்படும் ஆரோக்கியப் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதற்கு இயற்கை சிகிச்சைகள் அல்லது வீட்டு வைத்தியம் பாதுகாப்பானவை.
இருப்பினும் உங்கள் உடலில் ஏற்படும் இரத்தக் கட்டுகளை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொண்டு எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்காமல் இருப்பது உங்கள் ஆரோக்கியத்தை சீர்குலைக்கும்.
இந்த வழியில் நீங்கள் உங்களுக்கு இரத்தக்கட்டு ஏற்பட்டதற்கான காரணத்தையும் அது மறுபடியும் ஏற்படாமல் தடுக்கும் முறையையும் அறியலாம்.
அந்த பகுதியில் கோவில் சடங்களில் கலந்துகொண்டு அன்னதானம் கொடுப்பதற்காக வந்த குறித்த நபரது அண்ணன் மகள் பானு நவரெட்னம் தூக்கில் தொங்கிய நிலையில் காணப்படுவதைப்படுவதை அவதானித்து உறவினர்களிடம் அறிவித்துள்ளார்.
மாகாண கீதம் சிறிலங்காவின் தேசிய கீதம் போன்று இருமொழிகளில் இருக்க வேண்டும் என்று உறுப்பினர் ஜெயதிலக விடுத்த கோரிக்கையும் இன்று அவையினால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது.
இன்றைய அமர்வு சர்ச்சைகளின்றி அமைதியான முறையில் நிறைவுடைய வேண்டும் என்ற கோரிக்கை விடுக்கப்பட்ட போதும் இன்றும் சர்ச்சைகள் இடம்பெற்றன.
அந்தக் கட்சியில் இருந்து விலகுவதாக அறிவித்த பின்னர் ஈழத் தமிழர் சுயாட்சிக் கழகம் என்ற புதிய கட்சியைத் தொடங்கிய நிலையிலும் தமிழ் அரசுக் கட்சியின் மூலம் கிடைத்த மாகாணசபை உறுப்பினர் பதவியை வைத்திருப்பதைச் சுட்டிக்காட்டி உறுப்பினர்கள் சிலர் கேள்வி எழுப்பியதால் இந்தச் சர்ச்சை ஏற்பட்டது.
காலனி அரும்பாக்கம் ஜெய்கோபால் கரோடியா மகளிர் மேல்நிலைப் பள்ளி சைதாப்பேட்டை ஈஎல்எம் பேப்ரிஷியஸ் மேல்நிலைப் பள்ளி புரசைவாக்கம் எம்.சி.சி.
ஸ்கோடா சூப்பர்ப் ஆன் ரோடு விலை ஷோரூம் விலை மற்றும் தொழில்நுட்ப விவரங்கள் மௌவல் ஆட்டோ செய்திகள் பெட்ரோல் மற்றும் டீசல் என்ஜினில் இந்த மாடல் கிடைக்கிறது.
அலாய் வீல் பின் நகர்வு பார்கிங் சென்சர் பின் நகர்வு பார்கிங் கேமரா ப்ரொஜெக்டர் முகப்பு விளக்குகள் தானியங்கி முகப்பு விளக்குகள் வீடு வரை பின் தொடரும் முகப்பு விளக்குகள் பகல் நேரத்தில் ஒளிரும் விளக்குகள் டர்ன் இன்டிகேடருடன் கூடிய கார் வண்ணத்திலான பக்கவாட்டு கண்ணாடிகள் மற்றும் கைபிடிகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
பவர் விண்டோ காற்றுப்பை ஆன்டி லாக் ப்ரேக் ஆடியோ சிஸ்டம் ஸ்டீரிங் வீலில் ஆடியோ கட்டுப்பாடு கீலெஸ் என்ட்ரி தோல் இருக்கை தோல் ஸ்டீரிங் கவர் குரூஸ் கன்ட்ரோல் தானியங்கி குளிரூட்டி பின்புற குளிரூட்டி வெண்டுகள் ஸ்டார்ட் ஸ்டாப் பொத்தான் ஆகியவையும் இந்த மாடலில் கிடைக்கும்.
விசாரணையில் கெட்டுபோன கொண்டை கடலையில் சுண்டல் செய்ததால் அதை சாப்பிட்ட அனைவருக்கும் வாந்தி பேதி ஏற்பட்டுள்ளது தெரியவந்துள்ளது.சுகாதாரத்துறை அதிகாரிகள் தரப்பில் கூறுகையில் கோவில் பிரசாதம் சாப்பிட்டதால் வாந்தி பேதி ஏற்பட்டதா அல்லது குடிநீர் தொட்டி மூலம் நோய் பரவியதா என விசாரித்து வருகிறோம்.
அமீத்ஷா வருகையால் சர்ச்சை இல்லை ஸ்டாலின் திமுக தலைவராக வருவது அந்த இயக்கத்தை வலுப்பெற செய்யும் எல்லா அரசியல் கட்சி தலைவர்களும் நேசிக்கக்கூடிய தலைவரான கருணாநிதியின் நினைவு அஞ்சலி நிகழ்ச்சிக்கு அமீத்ஷா வருவது எந்தவித சர்ச்சையையும் ஏற்படுத்தாது என புதுச்சேரி முதல்வர் நாராயணசாமி தெரிவித்தார்.
ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன முன்னணி மற்றும் கூட்டு எதிர்க்கட்சி ஆகியன தேர்தலில் ஒன்றாக போட்டியிடும் என பொதுஜன முன்னணியின் தவிசாளர் ஜீ.எல்.பீரிஸ் தெரிவித்துள்ளார்.
காலி முகத் திடலில் நடைபெற்ற மே தினக் கூட்டத்தின் மூலம் தெளிவான செய்தி வெளியிடப்பட்டுள்ளது என குறிப்பிட்டுள்ள அவர் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் கொள்கைகளையே சுதந்திரக் கட்சி பின்பற்றி வருவதாகத் தெரிவித்துள்ளார்.
ஒரு வரலாற்று நிபுணர்கூட இத்தனை விஷயங்களை இவ்வளவு நேர்த்தியாகவும் இத்தனை கட்டமைப்போடும் இவ்வளவு உயரத்துக்கு இவ்வளவு துல்லியமாக முழுமையாக இந்த மறைக்கப்பட்ட இந்தியாவை நமக்கு காட்டியிருப்பாரா என்பது சந்தேகம்தான்.
அந்த அளவுக்கு வரலாற்று நிகழ்வுகளை உயிர்ப்பாகவும் வியப்பாகவும் மனிதாபிமானத் தோடும் சமூக அக்கறையோடும் சுவாரஸ்யமாகவும் விறுவிறுப்பாகவும் இந்த நூலில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
புத்தனைத் தேடிய பயணியாக சீன யாத்ரீகர் யுவான் சுவாங் இந்தியாவில் பயணித்ததில் தொடங்கி கல்விக்காக நூறு கிராமங்கள் நீண்டு செல்லும் சாலை இந்தியப் பருத்தியின் அழிவு ரகசிய ரேடியோ பார்ஸி இனம் ஜந்தர் மந்தர் உமர் கய்யாம் நேதாஜியின் டோக்கியோ கேடட்ஸ் தாகூரின் கல்விமுறை இண்டிகோ புரட்சி அவுரியின் வீழ்ச்சி மணமகனுக்கு வலைவீசிய கப்பல்கள் மொகலாய ஓவியங்கள் புகைப்படக் கலைஞர்கள் இந்தியாவில் ஆர்மீனியர்கள் வங்காள தேசம் உருவான கதை காலிஸ்தான் வன்முறை பஞ்சாபிகள் படுகொலை காந்திக்கு முந்தைய மகாத்மா கொடுங்கோல் ஜமீன்தார்கள் என்று வரலாற்றின் கால அடுக்கின் உள்ளே புதைத்து மறைத்திருக்கும் நிகழ்வுகளை தன் பேனா முனையால் வெளிக்கொண்டிருக்கும் எஸ்.ராமகிருஷ்ணனின் கனமான எழுத்து உலகம் கொண்டாடப்பட வேண்டிய கவனிக்கத்தக்க பாதுகாக்க வேண்டிய படைப்பாக உள்ளது.
இவருடைய பல ஆண்டுகளின் உழைப்பு பல்வேறு விதமான இழப்புகள் எழுதி சேகரித்து வைத்திருந்த குறிப்புகள் எல்லாம் சேர்ந்துதான் இந்த நூலை இவ்வளவு அழகாக எழுத வைத்திருக்கின்றன.
கொஞ்சமும் கூட்டியோ குறைத்தோ கற்பனை கலந்து எழுதாமல் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்குள் வாழ்ந்தவர்களைப்போல் நம்மை ஊடுருவி வரச் செய்திருக்கிறது எஸ்.ராமகிருஷ்ணனின் இயல்பான எழுத்து நடை.
சுதந்திரத்துக்காக ரகசிய ரேடியோ நடத்தி சித்திரவதை செய்யப்பட்ட உஷா மேத்தா நேதாஜியின் கடைசிப் பயணம் ஆர்மீனியர்களின் அமைதி வங்க தேசத்தின் முஜிபுர் ரஹ்மான் மகாத்மா ஜோதிராவ் புலே யவனர்கள் ஜப்பானில் போராடிய நாயர் ஸான் லண்டனில் போராடிய வீரேந்திரநாத் சட்டோபாத்யாய ஆகியவர்களின் பல அரிதான தகவல்களும் இந்த நூலில் விரவிக்கிடக்கின்றன.
ஜூனியர் விகடனில் எனது இந்தியா தொடராக வரும்போதே பரவலான கவனத்துக்கு உள்ளான இந்த மறைக்கப்பட்ட இந்தியா நூல் நவரத்தினங்கள் நிரம்பிய வரலாற்றின் தங்கப் புதையல்
.. இலங்கைநெற் ஆயரின் கூற்று மிகவும் மன வருத்தத்துக்குரியது சர்வதேச தரத்தில் ஏற்க்கப்பட்ட ஆயுதங்கள் மாத்திரமே பயன்படுத்தப்பட்டன
ஆயரின் கூற்று மிகவும் மன வருத்தத்துக்குரியது சர்வதேச தரத்தில் ஏற்க்கப்பட்ட ஆயுதங்கள் மாத்திரமே பயன்படுத்தப்பட்டன இலங்கை வந்துள்ள அமெரிக்க இராஜாங்கத் திணைக்கள த்தின் குற்றவியல் நீதிக்கான பணியகத்தின் போர் குற்ற விவகாரங்களைக் கையாளும் தூதுவர் ஸ்டீபன் ஜே ரெப் தலைமையிலான குழுவினரிடம் யாழ் ஆயர் தோமஸ் சௌந்தர நாயகம் மன்னார் ஆயர் இராயப்பு ஜோசப் ஆகியோர் சுமத்திய குற்றச்சாட்டுக்களை இலங்கை இரா ணுவத்தின் சார்பில் தான் முற்றாக மறுப்பதாக இராணு வப் பேச்சாளர் பிரிகேடியர் ருவன் வணிகசூரிய தெரிவித்தார்.
அத்துடன் இலங்கை இராணுவம் இறுதிக் கட்ட யுத்தத்தின் போது கொத்து கிளஸ்டர் மற்றும் இரசாயன குண்டுகளை பயன்படுத்தியதாக யாழ் மன்னார் மறைமாவட்ட ஆயர்கள் கூறியுள்ள கூற்றில் எந்தவித உண்மையும் கிடையாது என்று இராணுவப் பேச்சாளர் பிரிகேடியர் ருவன் வணிகசூரிய தெரிவித்தார்.
சர்வதேச தரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆயுதங்களை தவிர சம்பிரதாய முறை க்கு அப்பால் எந்தவித ஆயுதங்களையும் யுத்தத்தின் போது பயன்படுத்தவில்லை என்று திட்டவட்டமாகத் தெரிவித்த அவர் இலங்கை விமானப்படை ஆளில்லா விமானத்தை பயன்படுத்தி உறுதி செய்த பயங்கரவாதிகளின் இலக்கை தவிர வேறு எந்த இடத்திற்கும் விமானத் தாக்குதலை நடத்தவில்லை என்றும் சுட்டிக் காட்டினார்.
முப்பது வருட காலமாக இலங்கையில் இடம்பெற்ற யுத்த வரலாற்றில் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் கிளஸ்டர் குண்டுகளையோ இரசாயன குண்டுகளையோ இலங்கை இராணுவம் பயன்படுத்தவில்லை என்றும் தெரிவித்தார்.
வெளிநாடுகளிலிருந்து பிரிவினைவாதத்தை ஊக்குவிக்கும் சிலரும் வெளிநாட்டில் சொகுசாக வாழ நினைக்கும் சிலருமே இவ்வாறான குற்றச்சாட்டுக்களை முன்வை த்து வந்தனர்.
இந்நிலையில் சகலராலும் மதிக்கத்தக்க கௌரவம் மிக்க ஒரு மதத் தலைவரான மன்னார் மறைமாவட்ட ஆயரின் மேற்படி கூற்று மிகவும் மன வருத்தத்துக்குரிய தொன்றாகும்.
ஏனெனில் இவ்வாறான கூற்றானது புலம்பெயர்ந்திருந்து எமது நாட்டைப் பிளவுபடுத்த நினைக்கும் சிலரது செயற்பாடுகளுக்கு உந்துசக்தியாக அமைகின்றது என்றும் பிரிகேடியர் ருவன் வணிகசூரிய தெரிவித்தார்.
பொரளை பிரதேசத்தை சேர்ந்த இவர்கள் கடந்த ஒன்றரை வருடத்திற்கு முன்னர் வீட்டு வேலைக்காக கொபெய்கனே பிரதேசத்திற்கு சென்றுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது.
சமுதாயத்தின் சட்ட திட்டங்களையும் சாரம்சங்களையும் சரியாய் கைக்கொண்ட மாண்பு அவன் என்று மற்றவர்களால் எவன் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறானோ அவனே மாணவன்.
எதிர்காலத்தின் நான் எப்படியிருக்கவேண்டும் எதிர்காலம் எனக்கு எப்படி அமையவேண்டும் என்று இலக்கினை நிர்ணயிக்கவும் அதற்குச் சரியான வழிகாட்டிகள் மூலம் தனக்குத் தானே பாதை அமைத்துக்கொள்ளும் தளமே வகுப்பறை அமைத்துக்கொடுக்கும் அன்னை கல்வி நிறுவனங்கள் வாழ்ந்து காட்டும் வழிகாட்டி ஆசிரியர்கள்.
உலகம் எடைபோடுவது உனக்குத் தடைபோடுகிறது என்றால் அதனை உடைத்துவிட்டு வெளியே வா வரலாற்றைப் புரட்டிப்பார் அது உன்னைப் புரட்டிப்போடும்.
இதெல்லாம் தேறாது என் ஏளனம் செய்திருக்கலாம் இருப்பினும் சிறு விதைக்குள் ஆலமரம் விருட்சத்தோடு இருக்கிறது என யாருக்குத் தெரியும் கிராமத்தில் சொல்வார்களே கிளிக்குஞ்சுக்கு இறக்கை முளைத்தால் தெரியும் அதன் அழகு என்று.
உனக்குள் தூங்கிக்கிடக்கும் திறமைகளையெல்லாம் துணிவுடன் எழுப்பு சாய்ந்து கிடக்கிற தளர்ச்சிகளையெல்லாம் சரியாய் நிறுத்து.
சிறகு முளைத்த பறவையை கூட்டுக்குள்ளேயே வைத்திருப்பது உனது சிந்தனைக்குத் தகுந்த வாய்ப்புகளை நாமே தராததும் பெறாததும் மன்னிக்க முடியாத குற்றம்.
ஷேக்ஸ்பியரும் செல்லியும் உன்னிடம் செல்போனில் தொடர்புகொண்டு ஆங்கிலச்சொல்லுக்கு உனது அகராதியிலிருந்து அர்த்தம் கேட்பார்கள்.
மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே சுத்தமான குடிநீரைப்பெற்றுக்கொள்ளும் நிலையுள்ளதாக ஏனையவர்களும் சுத்தமான குடிநீரைப்பெற்றுக்கொள்ள அனைத்து தரப்பினரும் ஆதரவு வழங்கவேண்டும் எனவும் மட்டக்களப்பு மாவட்ட அரசாங்க அதிபர் மா.உதயகுமார் தெரிவித்தார்.
இதன்போது தற்போதைய கால நிலை மாற்றத்தினால் நீரில் ஏற்பட்டுவரும் மாற்றங்களும் அதனை எதிர்கொள்வதற்கு மேற்கொள்ளப்படவேண்டிய நடவடிக்கைகள் குறித்த கருத்துகள் தெரிவிக்கப்பட்டன.
அத்துடன் வரட்சியில் அதிகளவு பாதிக்கப்படும் மாவட்டமாக மட்டக்களப்பு மாவட்டமும் இருக்கும் நிலையில் வறட்சி காலத்தில் எதிர்நோக்கப்படும் குடிநீர் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கு மேற்கொள்ளப்படவேண்டிய நீண்டகால திட்டங்கள் தொடர்பிலும் இங்கு கருத்துகள் தெரிவிக்கப்பட்டன.
இந்த நிகழ்வில் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் உள்ள அரச திணைக்களங்களின் தலைவர்கள்அரசார்பற்ற நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் என பலர் கலந்துகொண்டனர்.
இதன்போது குடிநீர் திட்டத்திற்கு ஆதரவு வழங்கியவர்கள் கௌரவிக்கப்பட்டதுடன் பாம் பவுண்டேசன் ஊடாக மேற்கொள்ளப்பட்டுவரும் குடிநீர் விநியோக திட்டம் தொடர்பிலும் விளக்கமளிக்கப்பட்டது.
இதன்போது போரீவுப்பற்று பிரதேசத்திற்குட்பட்ட விவேகாந்தபுரம்திருக்கொண்ரை முன்மாரி வித்தியாலயத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள குடிநீர் திட்டமும் அதிதிகளினால் திறந்துவைக்கப்பட்டது.
நிலைபேறான அபிவிருத்தி என சர்வதேச ரீதியில் பிரகடனப்படுத்துவதில் மிகவும் பிரதானமானதாக தூயநீரை மக்களுக்கு வழங்குதல் காணப்படுகின்றது.
எதிர்காலத்தில் நாங்கள் தூய நீர் கிடைக்காத மூன்றில் இரண்டு பகுதி மக்களை கருத்தில் கொண்டு ஏற்பாடுகளை செய்ய வேண்டியவர்களாக இருக்கின்றோம்.
ஆகையால் நாங்கள் நீரை மிகவும் சிக்கனமாகவும் சிறந்த வகையிலும் பயன்படுத்துவது சம்பந்தமாக கவனம் செலுத்த வேண்டியவர்களாக இருக்கின்றோம்.