sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ராசிக்கு எட்டில் செவ்வாய் வரும்போது சிறைபயம் சிறை வாசம் நோய் கடன் இவற்றால் தீராத கஷ்டம் ஆயுதங்களால் ஆபத்து ஏற்படலாம்.
உடனே இவ்விடம் கொண்டு வருவதில் பல அபாயங்கள் இருக்கின்றன பிரபோ அந்த ஓடக்காரன் இங்கே தான் இருக்கிறான் இதைக் கேட்டதும் மரத்தின் பின்னால் மறைந்து நின்ற பொன்னனுக்குத் தூக்கிவாரிப்போட்டது.
பொன்னனும் இன்னொரு மனிதனும் குதிரை மேல் காட்டாற்றோடு கொல்லிமலைப்பக்கம் போனதாக என்னுடைய ஒற்றன் வந்து சொன்னான் ஓடக்காரன் இங்கே இருக்கிறான் என்றாயே?
குந்தவி தேவியின் உதவியைக் கொண்டு இந்தக் காரியத்தைச் செய்து முடிக்க வேண்டும் இவ்விதமெல்லாம் சிந்தித்துக்கொண்டு பலபலவென்று பொழுது விடியும் தருணத்தில் பொன்னன் தோணித் துறையை அடைந்தான்.
கவிதை சிறுகதை திரைக்கதை என பல்வேறு தளங்களில் இயங்கி வரும் ஆத்மார்த்தியின் பிரத்யேக இணையதளத்திற்கு அன்புடன் வரவேற்கிறோம் பாரேன் என் பாண்டித்யத்தை என்று காண்பிப்பதற்குத் தான் ஒருபுறம் எத்தனை எத்தனை பூடகங்களைச் செய்தாக வேண்டி இருக்கிறது?நிகண்டுகளிலிருந்தும் கலைச் சொற்கள் அகராதியிலிருந்தும் வேணமட்டும் சொற்கூட்டங்களை செட்அப் செய்துகொண்டு விட்டேனா பார் என்று அமர வேண்டியது.எழும் போது குறைந்த பட்சம் ஓரிரு கவிதைகளாவது தேறாமற் போனால் யார் காப்பது தமிழ் கூறும் நல்லுலகத்தை?ஒரு கவிஞன் பெட்ரோல் பங்கைப் போன்றவனாய் இருக்க வேண்டும்.வர வர வாகனங்களின் தேவைக்கேற்ப திரவத்தை நிரப்பி வழியனுப்பி சலிக்காமல் சேவை செய்யும் பெட்ரோல் நிரப்புகிற அதே மனிதன் தான் கவிஞனும்.எப்படித்தான் எண்ணிக்கை கொள்ளாத கவிதைகளை செய்துவிட முடிகிறதோஆயிரக்கணக்கான கவிதைகளை எழுதிக் கொண்டே இருப்பவர்கள் ஒருபுறம்.எழுத வந்து மொத்தமே ஏழரை இல்லையில்லை ஏழேகால் கவிதைகள் எழுதிவிட்டுத் தன்னை உட்பக்கமாகச் சொறிந்து கொண்டிருக்கும் அலாதி இலக்கிய கர்த்தர்கள் மறுபுறம் எழுதுவதெல்லாம் கவிதை என்று சுயத்திலிருந்து ப்ரியத்தை எடுத்துக் கோர்த்துப் பண்ணும் காதல் பீறிடும் கவிச்சித்தர்கள் மூன்றாம் புறம்.எல்லாவற்றையும் நிராகரித்து ஆனந்திக்கும் சர்வதேசப் பேயோட்டிகள் இன்னொரு பக்கம் என களை கட்டுகிறது கவிதை இதில் கவிதை நூல்களை விமர்சிக்கிற கூட்டங்களுக்கு எப்போதாவது போக நேரும் போது மனசு விட்டுப் போய்விடுகிறது.தமிழில் சில அன்னியரெமோக்கள் படுத்துகிற பாடு சொல்லொணாத் துயர் தருவது.இதென்னடா இது..?ஸார்வாள் தமிழிலேயே ஸ்பீக்ஸ் செவண்டி எய்த் லாங்குவேஜாக இருக்கிறதேநமக்கொன்றும் புரியவில்லையே என்று பார்த்தால் எனக்கு அருகாமையில் அமர்ந்திருந்தவர் சுகர் நீங்கிப் பிர்ஷரும் அற்ற பெருமான் போல சம்ப்ரமமாகப் புன்னகை ஒன்றை உதிர்த்த படி இருந்தார்.கண்களைத் திறந்து தூங்குவதில் வல்லவர் போலத் தோன்றியது.கேட்கவில்லை.அவர் தூக்கத்தை கலைத்த பாவம் நம் கணக்கில் சேர்வானேன் என அமைதி காத்துத் திரும்புவது சூட்சுமம்.
மொழி என்ற பேரில் தமிழில் மாத்திரமல்ல சகல மொழிகளிலும் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிற செய்கைகளை யாராவது தீஸீஸ் செய்தால் சுவாரசியமாக மாத்திரம் அல்ல ஒரு துப்பறியும் படத்துக்கான கண்டெண்டை எல்லாம் மிஞ்சுகிற அளவுக்குத் திடுக்கிடும் பல திருப்பங்களைக் கொண்டதாகவும் இருக்கும்.இதன் பின்னே இருக்கக் கூடிய மாபெரும் வெளியை யாருமே பொருட்படுத்துவதில்லை.ஒவ்வொரு மொழியிலும் அந்தந்த மொழியை வளர்க்கிறேன் பேர்வழி என்று செலவழிக்கப் படுகிற தொகை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.பன்னாட்டு சாத்திரங்கள் எட்ஸெட்ரா எல்லாம் எல்லா மொழிகளிலுமே பெயர்க்கப்படுவது வரவேற்புக்குரிய ஒன்று தான்.நமுட்டுச் சிரிப்போடு காசு பார்ப்பதையே குறியாகக் கொண்டு ஏற்றுமதி இறக்குமதி தொழிலில் சொல்வார்களே அதைப் போல முதல்தரம் மூத்ததரம் எல்லாம் இங்கே சல்லிசாய்க் கிடக்க நாலாந்தர பண்டங்களை சிறந்ததென்று சொல்லிப் பெயர்த்துக் கொண்டும் விலைப்படுத்திக் கொண்டும் இருப்பது ஒலிகுறைக்கப் பட்டுச் செய்யப்படுகிற வஞ்சகம்.கதறினாலும் சரி வெளியே கேட்காது.
மொழி என்பது ஒரு துறை என்கிற உணர்தலே இங்கே இல்லாத போது அதன் பின்னே இயங்கிக் கொண்டிருக்கக் கூடிய பெருந்திட்டக் காரர்களின் எத்தனங்களும் புழங்கிக் கொண்டிருக்கிற பிரமாண்டமான செல்வந்தமும் உருவாக்கப் படுகிற சித்திரங்களும் தொடர்ந்து வெளித் தெரியாமல் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கிற வஞ்சகம் என்பதே மெய்.இன்னும் விவரமாய்ச் சொல்வதானால் நம் யாருக்கும் தெரியாமல் நம் கணக்குகளிலெல்லாம் பெரும்பணம் வந்தும் போயும் இருப்பதாகக் கொண்டால் அதை அறிய நேர்கையில் எப்படி இருக்கும்..?மொழி மாஃபியாக்கள் உள்ளூர் தொடங்கி உலக நாடுகள் வரைக்கும் இருக்கிறார்கள்.நாமெல்லாரும் மேய்ப்பர் அற்ற ஆடுகள் கணக்கில் தான் வருகிறோம்.
ஆதங்கம் சொற்களின் வழியே ததும்பி வழிந்து மறுபடி அவற்றினுள்ளேயே நிரம்ப வல்லது.இதெல்லாம் ஒரு தினத்தில் சரியாவது சாத்தியமல்ல.இருக்கைகளில் அமர்கிறவர்களின் கூட்டு மனசாட்சி என்றைக்குச் சத்தியத்தின் பால் திரும்புகிறதோ அப்போது தொடங்கும் நன்னீர்மழை.
வாழ்தலின் உடைபடும் குமிழித் தன்மையைத் தன் கவிதைகளெங்கும் உலவச் செய்த ஸ்டார்னி பெரு நகரத்தின் பரபரப்பினூடே வாழ்தலின் ஒவ்வாமையைத் தன் எழுத்துகளின் வழியே சாட்சியப் படுத்திய முக்கியமான கவிஞர்.
அடிக்கடி விடுப்பில் செல்லுகிறவனின் காரணங்கள் கூச்சம் மிகுந்தவனின் சொல்லொணாத் தயக்கம் பொருந்தாமை மிகுந்த இருப்பின் மீதான ஏக்கம் என ரவிசுப்ரமணியனின் கண்கள் வழி காணக் கிடைக்கிற கவிதைகள் அலாதியானவை.எப்போதும் கைவிடுவதற்கு முந்தைய கணத்து மிடறு விழுங்குதலோடு மௌனத்தை மாத்திரம் துணை செய்தபடி நகர்ந்து இடம் நீங்குகிற சன்னமான குரலுடைய ஒருவன் கவிஞனாகவும் இருந்துவிடுவதன் உக்கிரம் மிகுந்தவை இக்கவிதைகள்.காப்பாற்றுவதற்கும் இழப்பதற்கும் ஏதுமற்ற ஞாபகங்களைத் தன்னால் ஆன அளவுக்கு அடுத்த காலத்திற்கான சாட்சியத்தின் பேரேட்டில் இடம்பெறச் செய்து ஆசுவாசம் கொள்கிற சொற்சங்கதிகள் இக்கவிதைகள்.இன்னொரு விதத்தில் சொல்வதானால் மறந்து போன பாடலின் சொற்களுக்குப் பதிலாகத் தத்தகாரம் கொண்டு பூர்த்தி செய்தபடி சைக்கிளின் முன் சக்கரத்தோடு சமரசம் பேசியவாறே சாலையில் அலைகிற சந்தோஷமான இன்னொருவனின் இசை மிகுந்த வெயில் நேரத்து உடனிருத்தலாகவும் இதே கவிதைகளில் சில விரிவது ஒழுங்கறுதலின் ஒழுங்கை முன்வைத்தபடி நிகழ்கிற பூரணம்.ஒப்பனை முகங்கள் தொட்டு விதானத்துச் சித்திரம் வரைக்குமான காலம் இக்கவிதைகளில் கொஞ்சமும் பிசகாமல் வழிந்தோடும் அர்த்தநதி.
அவன் ஒரு டெய்லர்.ஊருக்குள் தன் வீட்டோடு வாசலில் சின்னதாய் தையற்கடை வைத்திருப்பவன்.உடன் ஒத்தாசைக்கு ஒரு சின்னவனை வேலைக்கு வைத்துக் கொள்வதைக் கூட அனுமதிக்காத வாழ்வு அவனுடையது.வருகிற வருமானம் அவனுக்கே பற்றாது.இதில் உதவியாளனுக்குத் தர வரும்படி வேண்டாமா..?வாழ்வின் அனர்த்தங்களில் வறுமை என்பது பேருரு.அன்றைக்குக் காலையிலேயே ஒருவர் வந்து தன் சட்டையின் ஆல்டரேஷன் செய்து கொள்கிறார்.அவர் அந்த ஊர் மந்தையில் கடை வைத்திருப்பவர்.இவனுக்கு வாழ்வின் முக்கியத் தருணங்களில் பல உதவிகளைச் செய்தவர்.அதனால் பணமெல்லாம் வேண்டாம் என்று பெரிதாய்ப் பேசி அனுப்பி விடுகிறான்.தந்திருந்தால் ஒரு ரூபாய் தந்திருக்க வேண்டும் அவர்.அதைக் கொண்டு எதுவும் பெரிதாய் மாற்ற முடியாதென்றாலும் ஒரு நாள் போழ்து செல்லும்.சற்றைக்கெல்லாம் அடடா அந்தப் பணத்தை வாங்கி இருக்கலாமே என்ற ஊசலாட்டத்தில் தன் கடையை விட்டுவிட்டு அவரது கடைமுன் மந்தையில் நின்றுகொண்டு எப்படிக் கேட்பது என்று முன்னும் பின்னுமாய்த் தனக்குள் அவஸ்தை கொண்டு ஆடுகிறான்.இது தான் கதை.இதன் முடிவில் வேறு வழியில்லை என விறுவிறுவென்று அவர் கடையை நோக்கிச் செல்கிறான் என்பதுடன் நிறைகிறது.
சிந்தித்தால் சிறு நகரங்களெங்கும் ரெடிமேட் எனும் ஆயத்த ஆடையகங்கள் பெருகத் தொடங்கி சின்னஞ்சிறு தையற்கலைஞர்களின் வாழ்வில் நேரடியாக குண்டு வீசியதும் அதே காலகட்டம் தான் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.வேலைவாய்ப்பு என்ற அளவில் ரெடிமேட் ப்ராண்டிங்குகளால் அவர்களுக்கு பாதிப்பில்லை என்று தோன்றினாலும் ஒரு செடியைப் பிடுங்கி வேறிடத்தில் நடுவது போல் விருப்பமில்லாத மடைமாற்றமாய்த் தான் எல்லாமும் நிகழ்ந்தன.
மேலே இருக்கிற கவிதை முதலில் சாதாரணமாய்த் தோன்றும்.எளிமையை விட உறுதியான ரகசியம் வேறேதும் இருப்பதற்கு வாய்ப்பில்லை.இந்தக் கவிதையை மீண்டும் மீண்டும் திறக்கும் போது வெவ்வேறு வண்ணங்களின் விசாலத்தினுள் நம்மை ஆழ்த்துகிறது.சொற்களின் எளிமையே அதன் நீட்சியின் அபாரமாகவும் அபாயமாகவும் விரியத் தலைப்படுகிறது.எது வேங்கை எங்கே அந்த மீன் என்றெல்லாம் தேடும் பொழுது நேரம் போவதே தெரியாமல் ஆழ்கிற செயல்வசீகரத்தின் குமிழிகளில் ஒன்றெனவே எஞ்ச நேர்கிறது.தன்னை நிகழ்த்துதல் கவிதையின் லட்சணம்.இது பரிசுத்த லட்சணக் கவிதை.
ஆனால் கொடுக்கிற பேட்டிகளிலெல்லாம் ஏதோ ஒன்பதுதாரா தனக்கு ஜோடியாக நடிப்பது போன்றே பில்டப்புகளை கொடுத்துக்கிட்டிருந்தாராம்.
விஷயம் ஒன்பதுதாரா காதுக்கு செல்ல அவர் இயக்குனரை லெப்ட் ரைட் வாங்க அந்த கோபத்தை இயக்குனர் நெடுஞ்சாலையிடம் காட்ட இப்போது ஒன்பதுதாரா பற்றி அவர் மூச்சுகூட விடுவதில்லையாம்.
இலங்கைக்கு விஜயம் மேற்கொண்டுள்ள பெல்ஜியம் இலங்கை நாடாளுமன்ற நட்புறவு குழுவினருக்கும் எதிர்க்கட்சி தலைவர் இரா.சம்பந்தனுக்கும் இடையிலான சந்திப்பொன்று நேற்று இடம்பெற்றுள்ளது.
நாடாளுமன்ற கட்டிட தொகுதியிலுள்ள எதிர்க்கட்சி தலைவரின் காரியாலயத்தில் இடம்பெற்ற இந்த சந்திப்பின் போதே அவர் இதனை குறிப்பிட்டுள்ளார்.
காணாமல் போனோர் விடயம் தொடர்பில் உண்மை கண்டறியப்பட வேண்டும் என்பதனையும் வலியுறுத்தி எதிர்கட்சி தலைவர் இதன்போது வலியுறுத்தியுள்ளார்.
இது குறித்து அரசாங்கத்தினால் எடுக்கப்படும் நடவடிக்கைகள் எமது எதிர்பார்ப்புக்களை பூர்த்திசெய்யும் வகையில் இல்லை எனவும் எதிர்கட்சி தலைவர் தெரிவித்துள்ளார்.
நான் நடந்து வந்த பாதைகள் கரடு மேடுகள் நீரே எல்லாம் நீரே எல்லாம் மாறிடும் எல்லாம் மாறிடும் தேடி வந்த தெய்வம் இயேசு இயேசு இயேசு என்று அழைத்து ஊற்றிடுமே உம் வல்லமையை
மும்பை இன்றைய பங்குச்சந்தை வர்த்தகத்தில் பட்ஜெட் தாக்கம் குறையாத காரணத்தினால் இந்திய சந்தையில் முதலீட்டாளர்கள் தொடர்ந்து முதலீட்டை அதிகரித்துள்ளனர்.
இன்றைய வர்த்தகத்தில் ஏசியன் பெயின்ஸ் டாக்டர் ரெட்டி பஜாஜ் ஆட்டோ ஐடிசி சன் பார்மா கோல் இந்தியா மஹிந்திரா ஆகிய நிறுவனங்கள் சரிவை சந்தித்தது.
மாஸ்கோ ஃபிரேசில் வீரர் நெய்மர் செய்யும் ஓவர் ஆக்டிங்கை கலாய்த்து சிறுவர்கள் சிலர் வீடியோ வெளியிட்டு இருக்கிறார்கள்.
இந்த நிலையில் நெய்மர் இந்த உலக கோப்பை தொடரில் மோசமான பெயர் ஒன்றை எடுத்துள்ளார்.பிரேசில் அணி நெய்மரின் துணையுடன் காலிறுதிக்கு சென்று இருக்கிறது.
மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் கைது செய்யப்படுவதும் செயற்பாட்டாளர்கள் எழுத்தாளர்கள் எதிர்ப்பு குரல் எழுப்புபவர்கள் வீடுகளில் சோதனைகள் நடப்பதும் நெருக்கடி நிலை காலத்தை நினைவூட்டுவதாக உள்ளது.
சட்டிஸ்கரில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைகளுக்காக வாழ்நாள் முழுவதும் போராடி வருபவரும் வழக்கறிஞருமான சுதா பரத்வாஜ் மற்றும் வெர்னான் கன்சல்வஸ் கவுதம் நவ்லகா ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
பீமாகோரோகான் பிரச்சனையை ஒட்டி ஏற்கனவே தலித்துள் பெண்ணிய செயல்பாட்டாளர்கள் வழக்கறிஞர்கள் பலர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளபோது இந்த கைதுகளும் சோதனைகளும் புனே காவல்துறையின் கட்டளைப்படியே நடந்துள்ளன.
இன்றுகைதுசெய்யப்பட்டசுதாபரத்வாஜ்கவுதம்நவ்லகாவெர்னான்கன்சல்வேஸ்வரவரராவ் ஆகியோரை விடுதலைசெய்யவேண்டும் என வலியுறுத்துகிறோம்.
மோடி ஆட்சியின் அறிவிக்கப்படாத அவசர நிலையில் செயற்பாட்டாளர்களும் எதிர்ப்புக் குரல் எழுப்புபவர்களும் படுகொலை செய்யப்படுகிறார்கள் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள்.
இன்று டெல்லி ஜார்கன்ட் மும்பை மகாராஷ்டிரம் கோவா ஆகிய ஐந்து மானிலங்களில் உள்ள முக்கிய மனித உரிமைச் செயல்பாட்டாளர்கள் எழுத்தாளர்கள் முதலானோர் வீடுகள் சோதனையிடப்பட்டு சிலர் கைதும் செய்யப்பட்ட செய்தி அதிர்ச்சி அளிக்கிறது.
வழக்குரைஞரும் பி.யூ.சி.எல் அமைப்பின் தேசியத் தலைவருமான சுதா பரத்வாஜ் எழுத்தாளம் மனித உரிமைப் போராளியுமான கௌதம் நவ்லக்கா ஆகிய இருவரும் போலீஸ் காவலில் உள்ளதாகவும் அறிகிறோம்.
தலித் அறிவுஜீவியும் எழுத்தாளருமான ஆனந்த் டெல்யும்டே செயல்பாட்டாளர் சூசன் ஆப்ரஹாம் ஜார்கன்டில் பழங்குடி மக்கள் மத்தியில் வேலை செய்யும் திருச்சியைச் சேர்ந்த பாதிரியார் ஸ்டான் சாமி ஆந்திரக் கவிஞர் வரவர ராவ் வழக்குரைஞர் அருண் ஃப்ரெய்ரா ஆகியோரது வீடுகள் சோதனை இடப்பட்டுள்ளது.
இந்த வெற்றிக் கொண்டாட்ட நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்ததில் மாஓயிஸ்டுகளின் பங்கு இருந்ததாகச் சொல்லி இரண்டு மாதங்கள் முன் சுரேந்திரா காட்லிங் சுதிர் தவாலே பேராசிரியை ஷோமாசென் மகேஷ் ராவ்த் ரோனா வில்சன் முதலான தலித் மற்றும் மனித உரிமைச் செயல்பாட்டாளர்களை மகாராஷ்டிர அரசு கைது செய்தது.
அவர்கள் இன்று சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்புச் சட்டத்தின் கீழ் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர்.. இன்று வீடுகள் சோதனையிடப்பட்டவர்கள் அனைவரும் அந்தக் கைதுகளைக் கண்டித்தவர்கள்.
இப்படி மக்களுக்காகப் போராடுபவர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் சிந்தனையாளர்கள் தலித் அறிவுஜீவிகள் ஆகியோர் மத்திய மாநில பா.ஜ.க அரசுகளால் துன்புறுத்தப்படுவதை தேசிய மனித உரிமை அமைப்புகளின் கூட்டமைப்பு வன்மையாகக் கண்டிக்கிறது.
மெயின் ஸ்ட்ரீம் மீடியாக்களை விலைக்கு வாங்கியாச்சு மோடியின் அண்டப் புளுகை எவ்வளவுதான் மூடி மறைத்தாலும் இந்த முற்போக்கு சிந்தனையாளர்கள் ஊசிய வச்சு ஓட்டைப் போட்டு நாத்தத்த வெளியில் கொண்டு வர்றாங்க.
அண்ணனுக்கு வேறு வேலை இருந்தாலும் என்னைப் பயிற்சி மையத்தில் விட்டுவிட்டுப் பிறகு தனது ஜோலியைப் பார்க்கப் போவேன் என்று சொன்னான்.
அந்த வார்த்தை ஜோலி மிகப் புதியதாகப்பட்டது அதிலும் என்னோடு கூடவே வளர்ந்த அண்ணன் ஜோலி நாஷ்டா கிருஷ்ணாயில் பேஜார் கலீஜ் ரவுசு என்றெல்லாம் சகஜமாகப் பேசுவது வேடிக்கையாக இருந்தது.
தண்ணீர் வரும் நேரம் அந்தக் கட்டிடத்தில் இருக்கும் மற்றவர்கள் தயாராக வேண்டிய நேரங்கள் தனது தேவை எல்லாம் கலந்து குளிக்கப்போகும் நேரம் கிட்டத்தட்ட முடிவு செய்யப்பட்டவை என்று தோன்றியது.
அண்ணனுக்கு ஸ்டேஷனுக்கு நடைதான் இன்றைய நேரக் கணக்கில் பயணச்சீட்டு எனக்கு மட்டும்தான் எடுக்க ஆகும் நேரத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவேண்டி இருந்தது.
சைக்கிளில் உட்கார வைத்துத் தள்ளிவிட்டுப் பிடித்துக்கொண்டே கூட ஓடிவந்து நடுவில் பிடியைவிட்டு என்று இன்னொரு வகை பெரியண்ணனை உட்காரவைத்துத் தள்ளிவிட்டு பிடித்துக்கொண்டே ஓடி வந்த தம்பி பிடியை விட்டுவிட்டார்.
கோபம் அடங்கி காசைக் கொடுக்க அண்ணன்கள் மூவரும் தம்பியை விடுவிக்க திரும்பவும் கடைக்குப் போனார்கள்.. தேம்பிக்கொண்டே அப்பா இப்படி சாத்துவார்னு தெரிஞ்சிருந்தா நானே கடையில உட்கார்ந்துருப்பேனே என்று மூன்றாமவர் சொன்னதுதான் நிகழ்வின் உச்சம்.
துரதிஷ்டவசமாக சமீபத்தில் நிகழ்ந்துள்ள காட்டுத் தீ சம்பவங்களில் அதிக சோகத்தை ஏற்படுத்திய சம்பவமாக இது தோன்றுகிறது என்று போர்ச்சுக்கல் பிரதமர் ஆன்டனியோ கோஸ்டா தெரிவித்திருக்கிறார்.
நேற்றைய தினம் கொழும்பு மாநகர சபை உறுப்பினர்களின் கூட்டத்தில் இது தொடர்பில் கேள்வியெழுப்பப்பட்ட போது மேயர் இல்லத்தின் கழிவறைகள் உபயோகிக்க முடியாத நிலையில் இருப்பதாகவும் அதனால் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும் எனவும் ரோசி பதிலளித்துள்ளார்.
இதேவேளை நகரில் பொது கழிப்பிடங்கள் சுகாதாரமற்ற முறையிலும் முறையாகப் பராமரிக்கப்படாமலும் இருக்கும் நிலையில் ரோசி பொது மக்கள் பணத்தை வீணடிப்பதாக ஜே.வி.பி உறுப்பினர் சுமித் பசபெரும தெரிவித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
தபால் தபால் சேவைகள் மற்றும் முஸ்லிம் சமய விவகார அமைச்சர் ஏ.எச்.அப்துல் ஹலீம் தலைமையில் இன்று மாலை முஸ்லிம் சமய பண்பாட்டலுவல்கள் திணைக்களத்தில் வைத்து வழங்கப்ப்டது.
நேர்மையாகவும் வெளிப்படை தன்மையுடனுமே நடந்துகொண்டுள்ளேன் சனத் தன்னிலை விளக்கம் ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் நேர்மையாகவும் வெளிப்படை தன்மையுடனுமே எப்போதும் நடந்துகொண்டுள்ளதாக இலங்கை அணியின் முன்னாள் தலைவர் சனத் ஜயசூரிய தன்னிலை விளக்கமளித்துள்ளார்.
இந்தநிலையில் இதற்கு விளக்கமளிக்கும் வகையில் சனத் ஜயசூரிய இன்று செவ்வாய்கிழமை வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையிலேயே மேற்கண்டவாறு தெரிவித்துள்ளார்.
ஐ.சி.சி.யின் ஊழல் தடுப்பு பிரிவின் விசாரரணைகளுக்கு ஒத்துழைக்கவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டு மாத்திரமே முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது.
அவள் அப்பா எதோ ஒரு கம்பெனியில் சேல்ஸ் உத்யோகம் மாதத்தில் பாதி நாள் நிஷா எங்கள் வீட்டில் தான் சாப்பாடு தூக்கம் புண்டை ஓக்கும் கதைகள் அவள் பெயர் சாரதா.
அரசாங்கத்தில் வேலை செய்யும் அதிகாரிகளை விட பாலியல் தொழில் செய்பவர்கள் சிறந்தவர்கள் என பாஜகவை சேர்ந்த எம்எல்ஏ சுரேந்தரா சிங் பேசியுள்ளார்.
இந்நிலையில் அவர் நேற்று தனது தொகுதிக்குட்பட்ட பகுதியில் நிகழ்ச்சி ஒன்றில் பேசிய போது அரசு அதிகாரிகளைவிட பாலியல் தொழில் செய்பவர்க்கள் மேல்.
இதற்கு முன்னர் இவர் மேற்கு வங்க முதல்வ்வர் மம்தா பானர்ஜியை ராவணனின் தங்கை சூர்ப்பநங்கையுடன் ஒப்பிட்டுபேசி சர்ச்சையை ஏற்படுத்தினார்.
கடப்பா தொகுதிக்குட்பட்ட பூக்கடை சவுராஷ்டிரா என்ற இடத்தில் அவருக்கு ஆதரவாக நடிகர் சிரஞ்சீவி இன்று தேர்தல் பிரச்சாரம் செய்தார்.
பெட்ரோல் டீசல் விலையை கண்டித்து எதிர்கட்சிகள் ஆர்ப்பாட்டம் படங்கள் நான் பிறந்த புஷ்பவனம் சின்னாபின்னாமாச்சுதய்யா... கஜா புயல் குறித்து புஷ்பவனம் குப்புசாமியின் கண்ணீர் பாடல் ஓசூர் காதல் தம்பதி ஆணவக்கொலையில் நெஞ்சை உறைய வைக்கும் தகவல்கள் தலைமுடியை மழித்தும் கருவை சிதைத்தும் சித்ரவதை செய்து கொன்றது அம்பலம் ராகுல் காந்தியின் மீது புகார் அளித்த சவார்க்கரின் பேரன்.....ஆங்கிலேயருக்கு கடிதம் எழுதி வெளியே வந்தவர் சவார்க்கர்....
எழுத்து சொல் எனும் இருபெரும் மொழிப்பகுப்புகளுக்கு மட்டும் இலக்கணம் எழுதாமல் மனித வாழ்வுக்கும் இலக்கணம் எழுதிய நூல் எனுஞ் சிறப்பு தொல்காப்பியத்திற்கு உண்டு.
மொழி இவ்வாறுதான் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதற்கான இலக்கணங்கள் பெரும்பாலான மொழிகளில் இருக்க மனிதர் வாழ்வுக்கு இலக்கணம் வகுத்துப் போயிருக்கின்றனர் தமிழ் முன்னோர்.
தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் களவு என்பது ஆண் பெண் எனும் ஒத்த இயல்புடைய காதலர் இருவர் மனமொருமித்து மறைந்தொழுகும் ஒழுக்கம் என்பதாகும்.
பெற்றோர் கொடுக்கக் கொள்ளாது தாமே எதிர்ப்பட்டு விரும்பிய உள்ளத்தோடு மறைந்து உறவாடுவதினால் இது களவு எனப்பட்டது என்கின்றனர் உரையாசிரியர்கள்.
அகத்தியம் போன்ற பழம்பெரும் இலக்கண நூல்களின் தொடர்ச்சியான தொல்காப்பியம் காதல் ஒழுக்கத்தைப் பெரிதும் போற்றி இலக்கணம் வகுத்திருக்கின்றது.
இவ்வாறு போற்றப்பட்ட காதலைத் தமிழர் எவ்வாறு கொண்டாடியிருப்பர் என நோக்கினால் வியக்கத்தக்க பல தகவல்கள் நமக்குக் கிடைக்கின்றன.
தமிழர் வரலாற்றுக் காலந்தொட்டே காமனுக்கு விழாவெடுத்து காதலைக் கொண்டாடி வந்துள்ளனர் என்பதற்கான ஆதாரங்கள் இலக்கியங்களில் மலிந்து கிடக்கின்றன.
எங்கும் பூக்கள் அரும்பி மண் மலர்ச்சோலைகளாக மாறுகின்ற காலம் இதுவென்பதால் இதையே காதலுக்குரிய காலமாகக் கணித்துக்கொண்டனர் தமிழர்.
வில்லவன் விழா வேனில் விழா உள்ளி விழா இந்திரவிழா பங்குனி விழா போன்ற விழாக்களை காமவேளைப் போற்றியும் காதலை ஏற்றியும் தமிழர் கொண்டாடியிருக்கின்றனர்.
ஊரிலே காமவேள் விழா நடப்பதைத் தலைவி கண்டால் கலங்குவாளே எனக் கருதித் தலைவன் திண்மையான தேரேறி வந்ததாகக் கலித்தொகைப் பாடல் குறிப்பிடுகின்றது.
புனலாடும்வேளை நீரில் அடித்துச் செல்லப்பட்ட ஆதிமந்தியைத் தேடிச் செல்லும் ஆட்டனத்தி போகும் வழியில் காமன் விழாவைக் கண்டு காதலனைக் காணாப் பெருந்துயரம் கொள்கிறாள்.
சோழ அரசனான தூங்கெயில் எறிந்த நெடுங்கோட் செம்பியன் என்பான் பொதிகை மலையில் தங்கியிருந்த அகத்தியரின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க காமன் விழாவை அரச விழாவாக நடத்த ஆரம்பித்தான் என்ற செய்தியும் உண்டு.
பெரும் துறைமுகமாகத் திகழ்ந்த பூம்புகாரிலே சிறப்புற நடைபெற்று வந்த காமன் விழா பின்னாளில் மருதக்கடவுளான இந்திரன் பெயரால் பெருவிழாவாக உருக்கொண்டது.
பகைவர்களைக் கண்டால் அவர்களுடன் பகையும் பூசலும் கொள்ளாதீர்கள் அவர் இருக்கும் இடத்தை விட்டு அகன்று போய்விடுங்கள் வெண்மையான மணற் குன்றுகளில் மலர்ச்சோலைகளில் குளிர்ந்த மணலை உடைய ஆற்றங்கரையில் மரம் தாழ்ந்து நிழல் செய்திருக்கும் நீர்த்துறையில் கூடும் மக்கள் அனைவரும் தம்முள் பேதம் இன்றி ஒற்றுமையாகச் சேர்ந்து இருப்பதற்கு வேண்டிய காவல் ஏற்பாடுகளைச் செய்யுங்கள் இச்செய்திகளைத் தொகுத்துக் கூறும் மணிமேகலைப் பாடல்கள் வழியாகக் காதற் பெருவிழாவுக்கு இருந்த பெருமையை நாம் உணர்கின்றோம்.
இளவேனிற்காலத்தில் மலரும் மலர்களான நுணவம் நுணா கோங்கம் குரா அதிரல் பாதிரி புங்கம் வலஞ்சுரி மராஅம் வெண்கடம்பு வேம்பு செருந்தி காஞ்சி ஞாழல் ஆகிய பூக்களைப் பூக்கும் மரங்களையும் மலர்க்கொடிகளையும் பூங்காவில் வளர்த்திருந்தனர் என்ற செய்தியையும் மணிமேகலை பகிர்கின்றது.
பதின்மூன்று ஆண்டுகளாக இந்திரவிழாவில் கலந்து மகிழ்ந்து கொண்டாடிய கோவலனும் மாதவியும் தமது பதின்மூன்றாவது ஆண்டு இந்திரவிழாவின் போதே பிரிவுறுகின்றனர்.
கடைச்சங்கத்திற்கு முன்னவனான செம்பியன் காலத்திருந்தே கொண்டாப்பட்ட இப்பெருவிழா சோழன் நெடுமுடிக்கிள்ளி காலத்தில் கைவிடப்பட்டதாக மணிமேகலை குறிப்பிடுகின்றது.
இந்திரவிழா நடைபெறாமற் போனதால் இந்திரன் கோபமுற்று விடுத்த சாபத்தாலேயே கடற்கோள் எழுந்து புகார் நகரை அழித்தது என அறவண அடிகள் மணிமேகலைக்குக் கூறுகின்றார்.
பின்னாளில் காதல் மணவாழ்வு என்பவற்றைப் புறந்தள்ளி துறவறத்தைப் பெரிதும் போற்றிய சமண பௌத்த மதங்கள் தமிழகத்திலே வலுவாகக் காலூன்றியதாலும் ஆட்சியாளர் அம்மதங்களைத் தழுவி நின்றதாலும் அரசு தழுவிய காதல் விழாக்கள் வழக்கற்றுப் போயின.
காமன் விழா பெருமெடுப்பில் கொண்டாடப்பட்ட சங்ககாலத்தில் யவனர் எனப்பட்ட வெளிநாட்டோர் வணிகம் தொழில் நிமித்தம் வந்துபோன செய்திகள் இலக்கியங்களில் பதியப்பட்டுள்ளன.
கருவூர் அரிககமேடு கொடுமணல் போன்ற இடங்களில் கண்டெடுக்கப்பட்ட உரோமரது செப்பு நாணயங்கள் உரோமர் தொடர்புக்குப் பெருஞ்சான்றுகளாகின்றன.
இவ்வாறு தமிழகத்தோடு தொடர்பு கொண்டிருந்த உரோமர் தமிழர்களின் காதற் பெருவிழா சிறப்புகளைக் கண்டுணர்ந்து அதைத் தமது நாட்டிற்கும் கொண்டு செல்ல வாய்ப்பிருந்திருக்கின்றது என்று கருத இடமுண்டு.
உரோமாபுரி கொண்டாடத் தொடங்கிய காதல் விழாவுக்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னரே தமிழர் காதல் விழாவைக் கொண்டாடி வந்துள்ளனர்.
எமது தடங்களின் வழியே பின்னோக்கிப் பயணித்து எம்மை நாமே உணர்வோமாயின் காமன் விழாவை மட்டுமல்ல எமது விழுமிய மரபுகள் பலவற்றையும் மீட்டெடுக்க முடியும்.
மற்றுமொருமுறை நாம் காதலர் நாளைச் சந்திக்கின்றபோது இந்தநாள் நாம் முன்னோர் போற்றிக் கொண்டாடிய காமன் விழா என்ற உணர்வு எமக்கிருக்க வேண்டும்.
இது போன்ற ஆக்கிரமிப்பு அகற்றம் கடந்த காலங்களில் நடந்தாலும் இம்முறை படு தீவிரமாகவே நடக்கிறது.கட்சிக் கொடி கம்பங்கள் என்று பாரபட்சம் பார்க்காமல் அனைத்தையும் அகற்றிவருகிறது நகராட்சி நிர்வாகம் மேலும் பிறகு மீண்டும் அதே ஆக்கிரமிப்பு நிகழ்ந்து விடாத வண்ணம் முன் நடவடிக்கைகளும் எடுக்கப்பட இருக்கிறது என்றும் தெரிவித்துள்ளது.
ஆனால் ஒரு தேரு ஒன்னு ரொம்ப வருஷமா மெயின் ரொட்ட ஆக்கிரமிச்சிகிட்டு இருக்கு அதே கண்டுக்கல இன்னும் இந்நிகழ்வு நாகூரில் வியாபாரம் செய்பவர்களுக்கு பலவகையில் சிரமத்தை கொடுத்துள்ளது எனினும் இதில் யாருக்காகவும் இந்த கட்சிஅந்த கட்சி என்று பாரபட்சம் பார்க்காமலும் நகராட்சி நிர்வாகம் செயல்படுவதால் எது எப்படியாயினும் கடை தெரு விசாலமாக நெருக்கடி இல்லாமல் இருப்பது சந்தோசம் தான்.
கவிதை சிறுகதை திரைக்கதை என பல்வேறு தளங்களில் இயங்கி வரும் ஆத்மார்த்தியின் பிரத்யேக இணையதளத்திற்கு அன்புடன் வரவேற்கிறோம் நேசமித்ரனின் மண்புழுவின் நான்காவது இதயம் அதிர்ச்சிச் சொற்களின் கூட்டுமொழியாக ஒலிக்கிறது.யதேச்சாதிகாரத்தின் விளிம்புகள் குறித்து எந்த உணர்வும் இல்லாமல் பூட்டிய வாகனங்களில் விரையும் வாழ்க்கையை ஆசீர்வாதம் என்றழைத்துக்கொள்ளும் அத்துனை பேரையும் நிராகரித்தபடி கஞ்சா விற்பவனின் வருகைக்காகக் கரங்கள் நடுங்கக் காத்திருப்பவனின் நுரையீரல் வழியெங்கும் அடைத்துக்கொண்டிருக்கும் கொலைக்கருணை மிக்க நிகோடினின் அதே சத்தியத்துடன் வாசிக்கிறவர்களை ஆரத் தழுவிக்கொள்கின்றன.அதே மழையென்று நிறுவத் தலைப்படும் மனிதகுலத்தை வஞ்சித்துக்கொண்டே வாழ்த்தவும் செய்யும் நீர்கூட்டத்தின் வருகையைப் போலவே நேசமித்ரனின் கவிதைகளும் தனித்துக் கலைகின்றன.
தனக்கு வாழக்கிடைத்த வாழ்க்கையைக் கண்ணில் அணிந்துகொண்டிருக்கிற மைனஸ் பவர் ஸ்பெக்டெகிள்ஸான இரட்டை சட்டகங்களின் வழியே எத்தனமும் வஞ்சகமும் வழிகிற க்ரூரமான பார்வையொன்றை நிலை நிறுத்திக் காட்சிகளாக மனனம் செய்யும் வாய்ப்புப் பெற்ற ஓருவனின் ஆளற்ற எதிர் இருக்கையைச் சபித்தபடி நேர்த்தும் தனிமைப்புலம்பல்களைப் போல ஒருகணம் தோற்றமளித்தாலும் அசரீரி வாக்குகள் ஆங்காங்கே பலித்துக்கொண்டே இருக்கும் அமானுஷ்யத்தின் சாட்சிகளற்ற கொலைக் கூடமாக இந்த உலகத்தை பத்திரம் செய்யும் சரிவரக் கொல்லப்படாத பாதிப் ப்ரேதன் ஒருவனின் மரண வாக்குமூலமாக இன்னொரு கணத்தில் தங்களை விரித்துக் கொள்கின்றன.
நேசமித்ரன் மகா அபாயமான கவிதை சொல்லியாக தனது மண்புழுவின் நான்காவது இதயம் தொகுப்பினூடே அடிக்கடி நிறுவிச்செல்கிறார்.இதற்கு முந்தைய அவரது முதல் கவிதைத் தொகுப்பான கார்ட்டூன் பொம்மைக்குக் குரல் கொடுப்பவள் தொகுப்பின் எல்லாக் கவிதைகளிலிருந்தும் விட்டு விலகி வெளியேறி நேசன் சென்றடைந்திருக்கிற இடம் மொழியில் இதுவரைக்கும் யாரும் சென்று பார்க்கத் தலைப்படாத ஆன்ம வனமாக விரிகின்றது.ஒரு ஆத்ம தரிசனத்துக்குண்டான எந்தவித முகாந்திரங்களும் முன் சத்தியங்களும் சொல்லப்படாத வன வழியொன்றில் இடது வலது கரங்களுக்குப் பதிலாக இரண்டு தராசுத் தட்டுகளை வாய்க்கப் பெற்ற ஒருவன் சொற்களை விழுங்கிச் செரித்துக் கவிதைகளைத் தன்னை அகழ்ந்தெடுக்க ஒரு வாய்ப்புக் கிட்டுமாயின் எங்கனம் குருதி சொட்டச்சொட்டக் கவிதைகளை எடுத்தெறிவானோ அதையே நிகழ்த்துகிறார்.
சூன்யத்தின் பேரமைதியில் சொற்களின் மீதான நம்பகம் மட்டும் எஞ்சுகிற ஒருவனின் கடைசிப் பயண ஞாபகங்களாய் விரிகின்றன இத்தொகுப்பின் கவிதைகள்.சொற்கள் குறித்த ஆதி தொட்ட அத்தனை சாத்தியப்பாடுகளையும் கலைத்துப் போட்டுவிட எத்தனிக்கும் நேசமித்ரன் அவற்றின் உடலெங்கும் மரணித்தலின் சாம்பலைப் பூசிவைக்கிறார்.சொற்கள் ஒவ்வொன்றாய் எரிகின்றனதன்னைத் தானே புணரும் பேரிச்சை சுயநல உயிரிகளாக தம்மை மாற்றிக் கொள்ளும் அவரின் சொற்களின் உடலெங்கும் பொசுங்கும் கனலில் இருந்து ஒரே ஒரு சிகரட்டைப் பற்ற வைத்துக்கொள்வதன் மூலமாக புதிய மொழி ஒன்றை உருவாக்கிவிட முயன்று பார்க்கும் மகா வஞ்சக மொழியாளன் ஒருவனாக நேசமித்ரன் தன் கவிதைகளைக் கட்டியிருக்கும் சதமுடியைத் திறந்தவிழ்க்கிறார்.அவ்வனமெங்கும் பிரிபிரியாய்க் கலைந்தலைகின்றன சொற்கள்.
நேசமித்ரன் அச்சங்களுக்கும் அவமானங்களுக்கும் இடையில் நம்பப் படுகிற அத்துனை கற்சுவர்களையும் தெர்மகோல் கத்தி கொண்டு அறுத்தெறிய முற்படுகையில் அவை அவரது முயல்வின் மீதான அவநம்பிக்கையாகவே விரிந்து கொள்வது ஆச்சர்யமல்ல.இவ்வுலகம் புதிர்களை அவிழ்க்க முற்படுகிற யாரின் உடல்களையும் கல்லெறிந்து உரித்துப் பார்ப்பதை முதல் விஸ்வாசமாகக் கொண்டது என்பதில் ஐயமேதுமில்லை.மாறாக காலம் ஒரு கொடுங்கோலன் என்பதை அறிந்துகொள்கிற கணத்தில் சூசகங்களையும் பூடகங்களையும் வழிபட சம்மதிக்கும் அனைவருக்கும் மரணமுள்ளிட்ட அத்தனை வாதைகளையும் மறக்கச்செய்கிற பிரசாதரசம் நுனி நாக்கில் தடவப்படுகிறது.கடவுளற்ற போழ்தில் கிடைத்ததைக் கடவுளாக்கிக் கொள்ள எத்தனிக்கும் அறியாமையின் மீது தான் காலகாலமாகப் பயணித்து வந்திருக்கிறது மானுடம்.
இவை அத்தனையையும் ஒரு விதூஷகனின் வெள்ளைக் கைக்குட்டைக்கு உள்ளே மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கிற தான் என்ன அனுபவத்தை நேர்த்துகிறோம் என்பதைக் குறித்த பிரதானங்கள் நேசமித்ரனிடம் பிறரைக் காட்டிலும் சற்று அதிகமாகவே இருப்பது வினோதம்.ஏனெனில் பிரதானங்கள் அற்றுப் போகிற பித்து நிலையை வழிபட்டுக் கொண்டிருக்கும் பலரது போலச்செய்யப்பட்ட வார்த்தைக் கூட்டக் கவிதைகள் ஆங்காங்கே பிடிபடுவதும் அவற்றின் இடவலக் கரங்களில் பூசப்பட்டிருக்கும் விபூதிப் பட்டைகள் ஆக்ஞை அற்று ஆங்காங்கே பாதிப் பாம்புகளின் பருவங்குறைந்த சட்டைகளென்று அறுந்து விழுவதையும் சலித்துக் கொண்டிருக்கையில் பிரதானங்களை தயவுசெய்து கைவிடுமாறு அன்போடு எச்சரிக்கிற கவிராயர்களின் மத்திமத்தில் அமர்ந்துகொண்டு தன்னிஷ்டப் பாடலை ராகந்தப்பிப் பாட முற்படுகிற கோமாளிப் பாடகனாய் இன்னும் இன்னும் பிரதானங்களை முன்வைக்கிற நேசமித்ரன் ஒருவகையில் அபாயமான தைரியசாலியும் ஆகிறார்.அவர் நம்பிய சொற்கள் அவரைக் கைவிடவில்லை என்பது வெறும் ஆறுதல் சொல்லல்ல.மாறாக வெகு நேர்த்தியான பன்னெடுங்கால ஒத்திகைக்குப் பின்னதான ஆழவுறக்கத்தில் விரியும் கனவு ஒன்றில் மகாவித்தையை செய்துகாட்டுகிறவனுக்குக் கிட்டுகிற கரவொலிச் சத்தியமாய் இலக்கைத் தாக்கிவிட்டுத் திரும்பி வருகின்ற சமர்த்துப் பூமராங்குகளாக ஆகிப்போகின்றன இக்கவிதைகள்.
நேசமித்ரனின் கவிதா மொழி சிற்பத்துக்குரிய மரங்களைத் தேர்வு செய்தபடியே வனமேகும் உளிக்காரனின் லாவகத்தோடு திரிகிறது.ஒன்றல்ல பல கவிதைகளில் ஒன்றினுள் இன்னொன்றினுள் மற்றொன்றென மறைந்து கொள்கின்றன உபகவிதைகள்.அவை வாசித்தபடியே கடந்து செல்பவனின் ஓர்மைக்குள் சதாசர்வ காலமும் தொந்தரவு செய்கின்றன.பேருந்து கிளம்புகிற நேரம் தின்பண்டத்தை விற்பவளுக்கும் யாசகம் கேட்பவனுக்கும் நடக்கும் ஓர்மையற்ற போட்டி போல இக்கவிதைகளின் சமமின்மைகள் ஜிக் ஜாக் ஜாலங்களைச் செய்துபார்க்கின்றன.