sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பன்முகப் பரிமாணங்களைக் கொண்ட பாலா அண்ணாவின் உறவை காலத்தால் கனிந்து வரலாற்றால் வடிவம் பெற்ற ஒரு அலாதியான இலட்சிய உறவு என்கிறார் தேசியத் தலைவர்.
எமது விடுதலைப் போராட்டம் அதனது புற அகக் காரணிகளினால் வனையப்பட்டு ஆயுதப் போராட்டமாக உருவெடுத்த காலத்தில் பாலா அண்ணா தன்னையும் இந்தப் போராட்டத்தில் பங்காளி ஆக்கினார்.
மேலைத்தேச கீழைத்தேச தத்துவங்கள் மானுட வளர்ச்சி பற்றியதான ஆய்வு உலகிற்கும் தனது இன விடுதலைப் போராட்ட களத்திற்குமிடையே எதனைத் தேர்வு செய்வது என்ற நிலை வந்தபோது கேள்விகளின்றியே இன விடுதலையை பற்றிக் கொண்டார்.
அத்துடன் தெளிவான அரசியல் தரிசனமும் உருப்படியான செயற் திட்டமும் இல்லாத அப்போதைய தமிழ் தலைவர்களின் வீண் போக்கினால் தனது இனத்தின் உயரிய அபிலாசைகள் மானுட விழுமியங்கள் சிதைக்கப்படுவதை அவர் பொறுத்துக் கொள்ளவில்லை.
மூன்று தசாப்தத்திற்கு மேலாக பயனின்றி கடைப்பிடித்து வந்த சாத்வீக அரசியல் அணுகுமுறை சாத்தியமற்றது என்பதனை உணர்ந்து அதனையே சகலருக்கும் உணரச் செய்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட புரட்சிகர இயக்கத்திற்கு துணையாகி நின்றார்.
ஒரு தேச விடுதலை இயக்கம் என்ற ரீதியில் ஒரு அரசியல் சக்தியாகவும் அதேவேளை ஒரு வலுமிக்க போரியல் சக்தியாகவும் விடுதலைப் போரை முன்னெடுத்து வருகின்றது.
நீண்டகால வளர்ச்சியில் முதிர்ச்சி பெற்ற போராட்ட வரலாற்று அனுபவம் பரந்துபட்ட பொதுசனத்தின் பலமிக்க ஆதரவு இத்தனை பண்புகளையும் உடையது எமது விடுதலை இயக்கம் என முத்தாய்ப்பு வைத்ததுடன் அதனை சர்வதேசத்திற்கும் எடுத்துச் சொல்வதில் பாலா அண்ணா அயராது இயங்கினார்.
விவாத அரங்குகள் பேருரைகள் பேச்சுவார்த்தை மேசைகள் சர்வதேச மாநாட்டு அரங்குகள் என எங்கும் பாலா அண்ணையினது திண்மையான குரல் ஓங்கி ஒலித்திருக்கின்றது.
விடுதலை இயக்கங்களையும் விடுதலைப் போராட்டங்களையும் அவற்றின் தன்மையுணராது பயங்கரவாதம் என பச்சை குத்திப் பார்க்க முயலும் கொடூரமான உலகமொன்றை எதிர்த்து அவர் போராடினார்.
தமிழரின் தேசிய இன விடுதலையின் அவசியம் பற்றியும் அதற்கான நீதியான போராட்ட வழிமுறை பற்றியும் அதன் நியாயத்தன்மை பற்றியும் ஓயும் வரை அவரது வாய் உரைத்துக் கொண்டேயிருந்தது.
விடுதலைப் போராட்டம் தோற்றம் பெற்ற ஆரம்ப காலம் தொட்டு எமது தேசியத் தலைவரோடு கூடியிருந்து அனைத்து சோதனைகளையும் வலிகளையும் தாங்கி சவால்களுக்கும் சங்கடங்களுக்கும் முகங்கொடுத்து செயற்பட்ட பாலா அண்ணாவின் பிரிவு உலகத் தமிழினத்தையே கலங்க வைத்திருக்கின்றது.
பூமிப் பந்தின் ஒவ்வொரு புள்ளியிலிருந்தும் கேட்கும் துயர மொழிகள் பாலா அண்ணையின் ஆத்ம தரிசனமான தமிழீழ விடுதலை என்பதனையே உரைத்து உறுதிப்படுத்தி நிற்கின்றது.
அந்த வகையில் பிரிவு குறித்து அகிலம் எழுப்பிய குரல்கள் துயரக் கடலிலே மூழ்கியிருக்கும் எம்மக்களுக்கும் மண்ணுக்கும் பெரும் ஆறுதலுக்கும் உற்சாகத்திற்கும் வழி காட்டியிருக்கின்றது.
அந்த வகையில் மதிப்புக்குரிய தமிழக முதல்வர் மு.கருணாநிதி அவர்கள் தேசத்தின் குரலுக்கு தனது இரங்கல் செய்தியை முதலில் தெரிவித்திருந்தார்.
தாய்த் தமிழகத்திலிருந்து உடனேயே ஒலித்த அவர் குரலுக்கு எமது அமைப்பின் சார்பில் தேசியத் தலைமையின் சார்பில் நன்றிகளைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.
ஈழத்தின் சுயமரியாதைச் சுடரொளியை அணையாமல் பாதுகாத்தவர் என பாலா அண்ணனுக்கு அவர் வழங்கிய கௌரவம் மொத்த தமிழினத்தின் சுயமரியாதை எது என்பதை உலகறிய வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியிருப்பதையிட்டு நாம் நிறைவடைகிறோம்.
தமிழகத்திலிருந்து அனுதாபங்களைத் தெரிவித்த ஏனைய தமிழக தலைவர்களுக்கும் தமிழினப் பற்றாளர்களுக்கும் தமிழ் ஊடகவியலாளர்களுக்கும் கவிஞர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்கும் ஏனைய கலைஞர்களுக்கும் எமது நன்றிகளை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
சிறிலங்காவிலிருந்து தேசத்தின் குரல் பாலா அண்ணாவின் மறைவுக்கு அனுதாபங்களைத் தெரிவித்த அரசியல் தலைவர்களுக்கும் கட்சித் தலைவர்களுக்கும் தமிழ் விடுதலைப் பற்றாளர்களுக்கும் எமது அமைப்பினதும் தலைமையினதும் நன்றியை தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.
எமது இன விடுதலையை மூச்சாகக் கொண்ட பாலா அண்ணனின் இழப்புக் குறித்து கவலை தெரிவித்த நோர்வே நாட்டினுடைய தூதுவர்களுக்கும் அமைச்சர்களுக்கும்.
உண்மையான நீதியான நியாயமான கோரிக்கைகளோடு சுதந்திரத்திற்காக போராடும் ஒரு போராட்ட அமைப்பின் தலைமகனாக பாலா அண்ணன் இருந்திருக்கிறார் என்பதை சர்வதேசம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியிருப்பது அவரின் அத்ம தாகத்திற்கு நிச்சயம் நீர் வார்க்கும்.
தேசத்தின் குரல் பாலா அண்ணையின் மறைவு குறித்து துயரக்குரல் எழுப்பிய உலகத் தமிழினத்திற்கு எமது அமைப்பினதும் தேசியத் தலைமையினதும் நன்றிகளைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
அன்னாரின் இலட்சியமான உரிமைப் போராட்டத்திற்கு பின்னால் உலகத் தமிழினமே அணிதிரண்டு ஒருங்கிணைந்து எழுப்பிய குரலாக இது சர்வதேசமும் ஒலிக்குமென நம்புகின்றோம்.
தேசத்தின் குரல் பாலா அண்ணையின் பின்னால் எல்லாமுமாக நின்ற உழைத்து இன்று அவரது பிரிவினால் துயருற்றிருக்கும் அடேல் அன்ரி அவர்களோடு எமது கவலைகளை பகிர்ந்துகொள்கிறோம்.
தனது இலட்சிய புருசனாக பாலா அண்ணாவை அடைந்து உலகியல் வாழ்வியல் அனுபவங்களை தத்துவங்களில் தோய்த்து பருகும் பெரும் பேறு பெற்ற அடேல் அன்ரிக்கு எமது தேசத்தின் சார்பாகவும் தலைமையின் சார்பாகவும் ஆறுதலையும் பெரு நன்றியையும் செலுத்தும் பொறுப்புமிக்கவராகின்றோம்.
தாக்குதல்கள் செய்வதற்காக அவர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய தாகவும் அவர்கள் பாதுகாப்பாக இருப்பதற்குத் தாக்குதல் செய்ய வேண்டியதாகவும் இருந்த களச்சூழலை அப்போது அவர்கள் எதிர் கொண்டனர்.
எதிரிக்குப் பலதடவை இழப்புகளை ஏற்படுத்தியவனை முகாமுக்குள் முடக்கிவைத் திருந்தவனை எதிரி தன் எதிர்பார்ப்பை நிறைவேற்றமுடியாமல் தடுத்து ஏமாற்றத்தைக் கொடுத்தவனை எப்படி எதிரி அறியாதிருக்கமுடியும்.
அந்த உயர்ந்த காட்டிற்குள் போராளிகள் ஒவ்வொருவருக்கும் அருகிலிருந்தபடி அவர்களை வீரராகவும் சகிப்புணர்வுள்ள விடுதலைப் போராளிகளாகவும் வளர்த்துக்கொண்டிருந்தான் கில்மன்.
போராளி ஒருவரே ஒய்வுறக்கம் இல்லாது செயற்படவேண்டிய அந்த நாட்களில் அந்த அணியின் ஒட்டு மொத்தத் தேவைகளையும் எதிர்கொள்ளவேண்டிய பிரச்சினைகளையும் நிறை வேற்றவேண்டிய பணிகளையும் சிந்தித்துச் செயற்படவேண்டிய தளபதியின் உழைப்பு எத்தனை கனதியானதாக இருக்கும் கடினம் நிறைந்ததாக இருக்கும் திருமலைக் காட்டிற்குள் வரலாற்றைக் காப்பாற்ற வரலாறு படைத்துக்கொண்டிருக்கும் வீரர்களை வழிநடத்தும் தளபதியாக இருந்தான்.
எங்கள் வரலாற்றுப் புகழ்மிக்க தலைநகர் திருமலை சிங்களக் குடியேற்றக் கறையான்களால் அரிக்கப்பட்டுக்கொண்டிருந்தது நகரங்களிற் படிப்படியாகச் செல்வாக்குச் செலுத்திக்கொண்டிருக்கும் அரச படைகளிடம் திருமலைக் காட்டுப் பிரதேசமும் ஏறத்தாழப் பறி போன நிலையிலிருந்தது.
நிலையான பாதுகாப்புள்ள முகாமோ நிலமோ கட்டுப்பாட்டில் இல்லை உணவு முதற் கொண்டு மருத்துவம் ஈறாக எந்த விநியோகங்களிலும் நம்பிக்கையில்லை.
இவர்கள் செல்லப்போகும் காலச்சூழலில் அணிகளைத் தொடர்ச்சியாகப் பயிற்சியில் ஈடுபடுத்தவும் பொருத்தமான புதிய திட்டங்களைக் கையாளவும் தொடர் வேவிலும் ரோந்திலும் ஈடுபட்டுத் தகவல்களைப் பெறக்கூடிய அணியைச் சிறப்பான முறையில் அழினடத்தவும் எதிர்கொள்ளப்போகும் சிக்கல்கள் அனைத்தினையும் சுமந்தபடி போராளிகளின் உணர்வுகளைக் கட்டிக்காத்து நிர்வகிக்கவும் சிறந்த ஆளுமை உள்ள ஒருவர் தேவைப்பட்டார்.
அதிகாரிகள் பயிற்சிக் கல்லூரியில் அவன் படித்த நாட்களிற் கற்றுக்கொண்ட நிர்வாகம் தொடர்பான அறிவும் தந்திரம் தொடர்பான அறிவும் இருந்தன.
தாக்குதல்களுக்குத் தலைமையேற்றிருந்த அனுபவமும் சமர்களில் விநியோகத்தை வழிநடத்திய தேர்ச்சியும் அவற்றிற்கு மேலாகப் போராளி ஒவ்வொருவரின் மனத்தையும் கனிவுடன் அரவணைக்கும் தன்மையும் இருந்தன.
கில்மன் சகலதுறை வல்லமையும் அனைவரையும் வழிநடத்தும் ஆளுமையும் கொண்டவனாக இருந்தான் நெருக்கடி நிறைந்த களச்சூழலுக்குள் தாக்குதல் இலக்கு ஒன்றைத் தெரிவுசெய்வது வேவு பார்த்துத் திட்டம் தீட்டுவது அணிகளை ஒன்றாக்கிப் பயிற்சி கொடுப்பது தாக்குதலுக்கு நகர்வது காயக்காரர்களையும் கைப்பற்றிய ஆயுதங்களையும் பாதுகாப்பாகக் கொண்டுவந்து சேர்ப்பது மருத்துவ ஏற்பாடு செய்வது களஞ்சியப்படுத்துவது இப்படி பலவற்றையும் ஒவ்வொரு தாக்குதலுக்கு முன்பும் பின்பும் கருத்திற்கொள்ளவேண்டும்.
எப்போதும் எதிரியின் தாக்குதலை எதிர்கொள்ளவேண்டிய அச்சுருத்தல்களுக்குள்ளே அதை முறியடித்துவிடும் விழிப்புனர்வுடனேயே அவர்களின் பணிகள் ஒவ்வொன்றும் நிறைவேறின.
ஒரு களத்தில் நேரடியாக நின்று வழிநடத்துவதை விடவும் எப்போதும் ஆபத்து நிறைந்த எதிரியின் ஆக்கிரமிப்புப் பிரதேசப் போர்க்களச் சூழலிற்குள்ளேயே வாழ்ந்தபடி ஒவ்வொரு இலக்காகத் தெரிவுசெய்து அதை வேவுபார்த்து அதற்கான ஆயுத ஏற்பாடுகளை ஒழுங்க்குசெய்வதும் தாக்குவதும் சுலபமானதல்ல.
ஒவ்வொரு தாக்குதல் முயற்சியையும் நிறைவேற்றத் தொலைத்தொடர்புக் கருவியிற் கதைத்தால் எதிரி எமது தங்குமிடத்தைக் கண்டுவிடுவான் என்பதால் நேரடியாகவே ஒவ்வோருவரிடமும் சென்று கவனிக்கவேண்டிய வேலைகளைக் கவனிப்பான்.
ஒவ்வோர் அணிகளுக்குமிடையே கிலோமீற்றர்க் கணக்கில் நீண்டு விரிந்திருக்கும் காட்டை ஊடறுத்து நுழைவதற்கு அவனது கால்களைத்தவிர வேறு எந்த வாகனத்தையும் பயன்படுத்த வசதியில்லை.
சிறுசிறு தாக்குதல்களைச் செய்து எமது கால்களைத் திருமலைக் காட்டில் வலுவாகப் பதிக்கவே அணிகள் எதிர்கொள்ளவேண்டிய நெருக்கடிகளும் பெருகின.
அந்த இறுக்கமான சூழலில் ஒவ்வொரு வேளை உணவுக்கும் காத்திருக்கவேண்டியதாகவும் உணவை எடுத்துச் சென்றே சண்டையிடவேண்டியதாகவும் இருந்தது.
எப்போதும் எளிமையாய் உடையணிந்துகொண்டு எல்லோருடனும் அன்பாய்ப் பழகும் கில்மன் குறுகிய காலத்தில் அந்தப் பிரதேசத்திற் பாரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தினான்.
அவன் இந்தப் போராட்டத்திற் பங்களிப்புச் செய்த ஆரம்ப நாட்களும் ஊருக்குள் அந்தக் கதை கசிந்தபோது அவன் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்த அச்சுறுத்தலும் எங்கோ தூரத்தில் ஒரு நாடகம் நடப்பதைப்போல அவனை உணரவைக்கும்.
அவனுக்குக் கிடைத்த சர்ந்தப்பங்களில் அவன் காட்டிய திறமையும் தொடர்ந்து வந்த களவாழ்வில் வெளிப்பட்ட அவனது தனித்தகமையும் பயிற்சியாசிரியனாய் பின் விநியோகப் பொறுப்பாளனாய் வேவு அணிகள் வழினடத்துனனாய் அவன் வளர்ச்சியடைய வழிவகுத்தன.
படிநிலை வளர்ச்சியின் உயர்வாய் தலைவரின் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாகச் சாள்ஸ் அன்ரனி சிறப்புப் படையணியின் சிறப்புத் தளபதியாகக் கில்மன் நியமிக்கப்பட்டான்.
ஓய்வறியாத அவன் வரைபடத்தை விரித்துப் பார்த்தபடியோ எழுதுவதற்கும் வாசிக்கவும் தெரியாத போராளிகளுக்குப் பாடம் சொல்லிக்கொடுத்தபடியோ இருப்பான்.
எதிரியின் வசமிருந்த காடு சிறிது சிறிதாக எமது கட்டுப்பாட்டுக்குள் வந்தபோது அதனால் எதிர்காலத்தில் உருவாகக்கூடிய சிக்கல்களை எதிரி உணர்ந்தான்.
திருமலை வந்திருக்கும் எமது தாக்குதல் அணிமீது தாக்குதல் தொடுப்பதற்காகக் காடுகளை நோக்கிப் பெருமெடுப்பிலான இராணுவ நடவடிக்கை ஒன்றிற்குத் திட்டமிட்டான்.
தனது கேணல் தர அதிகாரி உட்படப் படையினர் பலரை இழந்ததுடன் உடல்களையும் ஆயுதங்களையும் கைவிட்டு அவமானத்தைக் கையிலேந்தியவாறு ஓடித்தப்பியது சிங்களப்படை.
வெள்ளவத்தையில் மனிங் பிளேசில் காலி வீதிக்கருகாமையில் மூன்றறைகளுடனான தொடர்மாடி வீடு முதல் மாடியில் உறுதியுடனும் புதுப்பொலிவுடனும் விற்பனைக்குண்டு.
விவசாயம் அல்லது வீட்டுத் திட்டத்திற்கு ஏற்ற இரண்டு வற்றாத கிணறுகளுடன் சிறிய வீடு மின்சாரம் மற்றும் பல தென்னை மா புளி போன்ற பயன்தரு மரங்களுடன் மூன்று பக்கமும் வீதிக்கு முகப்பாக.
ஹரத்தின் எல்லைக்குள் ஹராம் வந்தாலும் பரவாயில்லை என பரம்பரை முடிகாக்க வெள்ளைத்தோல் கொள்ளையருக்கு இஸ்லாத்தின் தூய நிலங்களில் சல்லாபிக்க மடம் கட்டிப்போட்டு அவன் சாவகாசமாய் பவனி வர கழுதையாய் உழைக்கும் கண்றாவி மன்னர்கள் மறுபக்கம் சதிகளும் சாக்கடையில் புரள்வதில் சந்தோசமும் இருண்ட வாழ்வின் மீது சந்தர்ப்ப நியாயங்களால் வார்த்தை ஒளி கொடுக்கும் செக்கியூலர் இஸ்லாமிச செம்மல்கள் வேறு மல்லாக்காய் பறக்கும் வெள்ளைக் காக்கை காட்டுவோம் என்ற குருட்டு நம்பிக்கையில் இன்னொரு புறம் வழி உறுதியோடு உழைக்கிறார்கள் சஹாதத்தின் வேட்கையில்மரண பயம் வெருண்டோட அல்லாஹ்வை இன் முகத்தோடு சந்திக்க தாகூத் மீது நீங்கள் கவலைப்படாதீர்கள் தளர்ந்து விடாதீர்கள்.
அதிசய க்ஷேத்ரம் புத்தல்கண்ட் மகாராஜா சகத்ராசல் இங்குள்ள படே பாபா பகவான் ஆதிநாதரை வணங்கி விட்டு போருக்கு சென்றதால் இழந்த தன் நாட்டைமீட்க முடிந்தது.
பிரதான ஜினாலயமான ஸ்ரீஆதிநாதர் ஆலயத்தில் பிரம்மாண்ட உருவமான படேபாபா ரிஷபநாதர் அழகிய சிற்ப வேலைப்பாட்டுடன் செதுக்கப்பட்டு அமர்த்தப்படுள்ளார்.
ஜனாதிபதி தலைமையில் நாடாளுமன்ற குழுவின் விருது வழங்கும் நிகழ்வு ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் அரசாங்க கணக்குகள் தொடர்பான நாடாளுமன்ற குழுவின் விருது வழங்கும் நிகழ்வு ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தலைமையில் இன்றுபுதன்கிழமை நாடாளுமன்ற வளாகத்தில் நடைபெற்றது.
குறித்த நிகழ்வில் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க சபாநாயகர் கரு ஜயசூரிய நாடாளுமன்ற பொதுச் செயலாளர் தம்மிக்க தசநாயக்க அரச கணக்குகள் பற்றிய நாடாளுமன்ற குழுவின் தலைவர் பிரதி அமைச்சர் லசந்த அழகியவண்ண கணக்காய்வாளர் நாயகம் காமினி விஜேசிங்க ஆகியோர் கலந்துகொண்டிருந்தனர்.
பிரதமர் பதவியிலிருந்து ரணில் நீக்கப்படாவிடின் அரசாங்கத்திலிருந்து சுதந்திர கட்சி நீங்க வேண்டும் என குறித்த ஆவணத்தில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.
மேலும் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க மற்றும் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் சுதந்திரக் கட்சியின் கொள்கைகளுடன் ஒருபோதும் பொருந்தாது என்றும் ஆவணத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
சிவனும் கிழக்குநோக்கித்தானே இருக்கவேண்டும் சிவனின் கோயில்களிலலுள்ள நந்தி லிங்கத்தைப் பார்த்தபடிதானே உள்ளது அதன்மூலமாகத்தானே நமது வேண்டுதல்களை லிங்கத்துக்கு விண்ணப்பிக்கவேண்டும்?
லிங்கம் அமைக்கப்பட்ட சிவனின் கோயில்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ள குழாய்த்தடுப்புக்களால் பிரிக்கப்பட்டு வணங்குவோரெல்லாம் வடக்கு அல்லது தெற்குநோக்கி நின்றுகொண்டு தங்களது கழுத்தைத் திருப்பி முகத்தை மட்டும் லிங்கத்தை நோக்கி வணங்குவது ஏற்றுக்கொள்ளப் படுமா?
முகம்மதியரெல்லாம் மேற்குநோக்கித் தங்களது முழு உடலையும் முகத்தையும் காட்டியல்லாவா தொழுகிறார்கள் லிங்கத்தைத் தொழுவோர் ஏதாவது தவறு செய்கிறார்களா ஆகமங்கள் என்ன சொல்கின்றன?
சீக்கியர்களின் தலைவர் ஒருவர் க அபா வில் படுத்திருந்தபோது அவரது கால்கள் இறைவனை நோக்கி இருந்ததாகவும் அங்கிருந்த காவலர் அதனைச் சுட்டிக்காட்டியபோது இறைவன் இல்லாத திசை எது எனக் கேட்டாராமே உண்மையா?
ஒன்னுமே புரியல்லியே சிறப்பான பெருமால் கோயில்களில் இதுபோன்ற தடுப்புக்கள் இல்லையெனத்தெரிகிறதே திருப்பதிப் பெரும் ஆள் திருமால் பெருமால் கோயிலில்கூட நேராகப் பெருமாலைப் பார்த்து வணங்கி வழிபட முடிகிறதே சீக்கியரின் கோயில்களில் இதேமுறைதான் உள்ளதாகத் தெரிகிறது மக்களே உங்களது கருதென்ன?
சொல்லுங்கள் க என்ற கடவுள் ரிக்வேதத்திலும் உள்ளாரே க அபா என்றால் க என்ற தந்தை என்று பொருள்படுவதாகத் தெரிகிறது அபா என்பது குழந்தைகள் தங்களது தந்தையை மிக்க அன்புடன் அழைக்கும் சொல் என்கிறார்கள் க என்ற கடவுள் யாராக இருக்கும்?
அவரது கமண்டலத்திலிருந்துதானே கா விரியை தென்னகத்துக்குக் கொண்டுவந்தான் சோழன் எனவும் காண்கிறோமே அதுவும் சரியாகத்தானே சொல்லப்பட்டிருக்கிறது?
அதில் எதையும் வைக்கமுடியாது மேலே இருக்கும் குடுவைபோன்ற அமைப்புக்குள்தான் நீரை வைக்கமுடியும் கீழே உள்ள கிண்ணம் எப்போதும் நீரின்றித்தான் இருக்கும் இருக்கவேண்டும் என எண்ணியவர்களால்டானே இந்த மண்டலத்துக்குக் க மண்டலம் என்ற பெயர் இடப்பட்டிருக்கவேண்டும்?
அதனை எதிர்த்துக் கீழே உள்ள கிண்ணத்துக்கும் நீர் செல்லவேண்டுமமென்று விரும்பி விடுவித்தவந்தானே சோழன் அதற்கு அகத்தியமுனிவரும் ஒப்புக்கொண்டதால்தானே கா விரிநீர் தெற்கே கொண்டுவரப்பட்டது இப்போது சொல்லுங்கள் நாமெல்லாம் க மண்டலத்தில் பிறந்து வாழ்ந்தவர்கள் என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்திச் சொல்லுங்கள் இந்தச்செய்தியை வானம் பொய்யாது வளம் பிளைப்பு அறியாது நீர்நில வேந்தன் கொற்றம் சிதையாது பத்தினிப்பெண்டிர் இருந்த நாடு என்னும் அத்தகு நல்லுரை அறியாயோ நீ?
கைப்பற்றப்பட்ட பகுதியைகாடுதிருத்தி நாடாக்கி ஒழுங்கு படுத்திய கரிகால்சோழன்நீர்வளம்பெருக்கபொன்னி நதிக்கு கரையெடுத்தபோதுஆந்திரநாட்டின் முகரிப்பகுதியை ஆண்ட முசுகுந்தன் எதிர்ப்புக் காட்டியுள்ளான்.
தொழுது மன்னரே கரைசெய் பொன்னியில் தொடர வந்திலா முகரியைப் படத்து எழுதுகென்று கண்டிது மிகைக்கண் என்று இங் கழிக்கவே அங் கழிந்ததும் குழவி இறப்பினும்....எனத்தொடங்கும் பாடலின் குறிப்பு சேரமான்கணைக்கால் இரும்பொறை சோழன் செங்கணானோடு திருப்போர்ப் புயத்துப் பொருதுபற்றுக்கோட் பட்டுகுடவாயிட் கோட்டத்துச் சிறையில் கிடந்து தண்ணீர் தா என்று பெறாதுபெயர்த்துப் பெற்றுக் கைக்கொண்டிருந்து உண்ணான் சொல்லித் துஞ்சிய பாட்டு இவ்வளவு வருத்தப்பட்ட அந்த இரும்பொறை யாரோ?
துவராபதிப்போந்து நிலங் கடந்த நெடுமுடியண்ணல் வழிக்கண் அரசர் பதினெண்மரையும் பதினெண் கோடி வேளிருள்ளிட் டோரையும் அருவாளரையும் கொண் டு போந்து காடுகெடுத்து நாடாக்கி பொதியின் கண் இருந்து இராவணனைக் காந்தருவத்தாற் பிணித்து இராக்கதரை ஆண்டு இயங்காமை விலக்கித்.. .. .............நல்லிசை நிறுத்தல் வேண்டினும்மற்று அதன் தகுதிகேள் இனி மிகுதி யாள நீர் இன்று அமையா யாக்கைக்கு எல்லாம் உண்டி கொடுத்தோர் உயிர்கொடுத்தோரே....... .........அருபோர்ச் செழிய இக லலு வல்லே நிலன்நெளி மருங்கின் நேர்நிலை பெருகத் தட்டோர் அம்ம இவண் தட்டோரே தள்ளாதோர் இவண் தள்ளா தோரே இராவண செழியனுக்கு ஏன் இந்த அறிவுரை?
நம்ம காமிக்ஸ் ஹீரோக்கள் எங்கேயாவது சுற்றுலா சென்றால் கண்டிப்பாக பக்கத்து நாட்டிலோ அல்லது அந்த நாட்டிலோ எதாவது ஒரு புரட்சி நடந்து கொண்டிருக்கும்.
நமது காமிக்ஸ் ஹீரோக்கள் எதாவது ஒரு குரூப்பில் சேர்ந்து அந்த புரட்சியை முடிவுக்கு கொண்டு வந்து நீதியை நிலைநாட்டி விட்டு வருதானே வழக்கம்.
ஆனாலும் ராணுவத்தையும் தன் கட்டுப்பாட்டி வைத்து கொண்டுவந்து இருக்கும் ஷேக்கின் தம்பி ஷேக் ஊரில் இருந்து வருகையிலேயே கொலை செய்ய திட்டமிடுகிறார்.
இதற்கு முந்தைய கதையாகிய பீனிக்ஸ் வார் லார்ட்ஸ் திகில் நகரம் டோக்கியோ கதையின் பாதியில் மாடஸ்டி காமிக்ஸ் கதைகளின் ஆஸ்தான ஓவியர் ஜிம் ஹோல்டாவே இறந்துவிட பாதி கதையில் இருந்து ரொமாரியோ தொடருகிறார்.
ஆனால் அந்த பதிப்பகத்தார் இந்த கதை சற்று கடினமான கதை முதல் முறையாக முழு கதையை ரொமாரியோ வரைவதால் ஒரு சிம்பிள் ஆன கதையமைப்பை கொடுக்கவும் என்று கேட்கிறார்.
ஆனால் சரியாக நாற்பத்தியொரு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இதே தேதியில் தான் இந்த மந்திர மண்ணில் மாடஸ்டி கதை முதலில் செய்திதாளில் வந்தது.
பாலைவன நாட்டில் நடக்கும் கதை என்பதாலோ சூட்டை குறைக்க அல்லது அதிகப்படுத்த மாடஸ்டியுடன் சுமார் பத்து பிகர்கள் சுமார் பிகர்கள் பத்து என படிக்க கூடாது இந்த கதையில் களம் இறங்குகிறார்கள்.
ரபிஃக் இப்படி அனைத்து வாசகர்களையும் ஆசிரியர் விஜயனையும் கவர்ந்த கதைகளில் எதுவுமே மறுபதிப்பு செய்யப்படவில்லை என்பது கொடுமை அந்த சமயங்களில் இந்த பளபளக்கும் அட்டை என்பது மிகவும் அரிது.
இகல் கடந்த புலவு வேலோய் போரைக் கடந்து வெற்றியடைந்த புலால் நாற்றம் வீசும் வேலை உடையோய் என் அனைய முனிவரரும் இமையவரும் என்னைப் போன்ற முனிவர்களும் தேவர்களும் இடையூறு ஒன்று உடையர் ஆனால் ஏதேனும் தீங்கு சிறிது உடையவர் ஆனால் பல் நகமும் நகு வெள்ளிப் பனி வரையும் பல மலைகளையும் தனது ஒளியால் எள்ளி நகையாடும் வெள்ளி மலையும் பாற்கடலும் பதுமபீடத்து அந்நகரும் திருப்பாற்கடலும்.தாமரையாசனத்தையுடைய பிரமன் நகரமும் கற்பக நாட்டு அணிநகரும் கற்பகம் முதலிய சிறப்புடைய விண்நாட்டு அழகிய நகரமும் மணிமாட அயோத்தி என்னும் பொன்நகரும்மணிமயமான மாடங்களை உடைய அயோத்தி என்னும் இந்த நகரும் அல்லாது புகல் உண்டோ அல்லால் அடைக்கலம் அடைவதற்கு வேறு இடம் உண்டோ?
தருவனத்துள் யான் இயற்றும் மரங்கள் நிறைந்துள்ள காட்டில் நான் செய்கின்ற தவவேள்விக்கு இடையூறா பெரிய யாகத்துக்கு இடையூறாக தவம் செய்வோர்கள் வெருவர தவம் செய்பவர்கள் அஞ்சும்படியாக சென்று அடைகாம வெகுளி என அவர்தம் மனத்தைச் சென்று சேர்ந்த காமம்.
வெகுளி மயக்கங்களைப் போலநிருதர் இடைவிலக்காவண்ணம் அரக்கர்கள் கெடுக்காதபடிசெருமுகத்துக் காத்தி என அவர்களோடு செய்யும் போர்முகத்திலே காத்தருள் வாயாக என நின் சிறுவர் நால்வரினும் உன்புத்திரர்கள் நால்வர்களுள் கரிய செம்மல் ஒருவனை கருமை நிறம் பொருந்திய செம்மலாகிய ஒப்பற்றவனை தந்திடுதி என அளித்திடுவாயாக என்று உயிர் இரக்கும் கொடும் கூற்றின் உயிரைத் தாவெனக் கேட்கும் கொடிய கூற்றுவனைப் போல உளையச்சொன்னான் மன்னன் மனம் வருந்தும்படி முனிவன் கூறினான்.தருவனம் மரங்கள் அடர்ந்த வனம்.
குருவின் வாசகம் கொண்டு குல குருவான வசிட்ட முனிவனது சொற்களைச் செவியேற்றுக் கொண்டு கொற்றவன் மன்னனாகிய தயரதன் பக்கத்திலுள்ள பணியாட்களைப் பார்தது திருவின் கேள்வனை இலக்குமியின் நாயகனான திருமாலின் அவதாரமானராமபிரானை கொணர்மின் சென்று என சென்று அழைத்துக்கொண்டு வருக என்று சொல்ல வருக என்றனன் பணியாட்கள் சென்று ராமனை அடைந்து தந்தை வருக என அழைத்தார்என்னலோடும் என்று சொல்லவே அறிவின் உம்பரான் அறிவில் உயர்ந்து விளங்கும் ராமபிரான் வந்து அருகு சார்ந்தனன் புறப்பட்டு வந்து.
இராமனைப்பார்த்து விசுவாமித்திரன் இன்உயிர் கொன்று உழல்வாழ்க்கையள்இனிய உயிர்களை எல்லாம் கொன்று திரியும் வாழ்க்கை உடையவளும் கூற்றின் தோற்றத்தள் எமனைப் போன்ற தோற்றம் உடையவளும் அன்றியும் ஐ இருநூறுமையல்மா ஆயிரம் மதயானைகளுக்கு ஒப்பான.
இந்தப் பூமியைஎடுப்பதாயினும் கடலை வாரினும் கடல்நீரையெல்லாம்அள்ளுவதானாலும் உருத்து விண் இடிப்பினும் கோபம்கொண்டுமேகத்தை இடிப்பதானாலும் வேண்டின் செய்கிற்பாள் அவள் விரும்பினால் செய்ய வல்லவளாவாள் எண் உரு தெரி வரும் எண்ணத்தினால் செய்யப்படும் நுண்மையான பாவமும் உடலால்செய்யப்படும் பருமையான பாவமும் உருவம் கொண்டு பாவம் ஈண்டி ஒரு சேரச் சேர்ந்து ஓர்பெண் உருக்கொண்டு என ஒருபெண்வடிவைக் கொண்டது என்னும்படி திரியும் பெற்றியார்இங்குத்திரிகின்ற தன்மை உடையவள்.
முன் உலகளித்து முற்பட உலகத்துயிர்களை யெல்லாம் காத்துமுறை நின்ற உயிரெல்லாம் அவ்வாறு காக்கப்பட்டதால் முறையே நிலைத்து நின்ற உயிர்களை எல்லாம் தன் உணவு எனக்கருது தனது உணவு பொருள் போலவே என்னும் தன்மையவள் மைந்தா தன்மையுடையவள்.
தயரதனது மைந்தனே என் இனி உணர்த்துவது இனிச் சொல்லவேண்டியதென்ன உண்டு இனிச்சிறிது நாளில் இன்னும் சில நாட்களி்லே மன்னுயிர் அனைத்தையும் நிலைபெற்ற உயிர்களை எல்லாம் வயிற்றின் இடும் என்றான் வயிற்றிலே போட்டுக்கொள்வாள் என்றான்.
கொல்வது தான் கருத்து என்றாலும் ஆவி உண் எனவடிக்கணை தொடுக்கிலன் அவள் உயிரை உண்டுவா வென்று கூரிய அம்பை ராமன்விடவில்லை உயிர்க்கே துண் எனும் உயிர்களெல்லாம் நடுங்கிஅஞ்சுமாறு வினைத்தொழில் தொடங்கி உள்ளேனும் கெட்டசெயலைத் தொடங்கியுள்ளாள் என்றாலும் பெருந்தகை.
கோது என்று உண்டிலள் எம்மைப் போன்ற முனிவர்களைச்சாரமில்லாத சக்கை என்று உண்ணாது விட்டனள் இத்தனையேகுறை அவள் செய்த தீய செயல்களில் இவ்வளவவே குறை யாது என்று எண்ணுவது இத்தகையவளை என்னவென்று னைப்பதுஇக்கொடியாளையும் இத்தகைய கொடுஞ்செயல் உடையவளையும்மணிப்பூணினாய் மணிகளாலான அணிகலன்களை அணிந்திருக்கும்ராம பிரானே மாது என்று எண்ணுவதோ பெண் என்று நினைத்தல்ஒண்ணுமே?
ஒரு கலை வடிவம் என்பது வெறுமனே பொழுதுபோக்கும் தன்மையனவாக மட்டும் அமையாமல் அவை நிகழ்த்தப்படும் சமுதாயத்தின் அம்மக்களின் நம்பிக்கைகளோடும் பழக்கவழக்கத்தோடும் தொடா்புடையதாய் அமைகின்றது.
அவ்வகையில் பந்தல்குடி வட்டார மக்களின் கும்மிப்பாடல்கள் பலதரப்பட்ட பொருண்மைகளை உள்ளடக்கியதாய் அதன்வழி பெரும் பண்பாட்டைச் சுமந்ததாய் அமைந்துள்ளது.
பந்தல்குடி வட்டாரப் பெண்கள் பாடி ஆடும் கும்மிப்பாடல்களில் ஒன்றான கர்ணமகாராஜன் கதைக்கும்மி அத்தகையதொரு நம்பிக்கை சார்ந்த பண்பாட்டைச் சுமந்து நிற்கின்றது.
புராணக் கதைக்கூறுகளைப் பிற கலைவடிவங்களில் பயன்படுத்தும்போது அதன் சிற்சில கூறுகள் மாற்றம் அடைந்தும் வளா்ச்சியை அடைந்தும் வெளிப்படலாம்.
இங்கு மகாபாரதக் கதையில் வரும் கா்ணன் பாத்திரத்தின் பிறப்பு வளா்ப்பு மற்றும் பண்புகளை இக்கும்மிப் பாடல் விரித்துச் சொல்கின்றது.
இக்கும்மிப் பாடலின் அமைப்பானது கடவுள் வாழ்த்துத் தொடங்கி கதைத் தலைவன் அறிமுகம் கதைத் தலைவன் பிறப்பு வளா்ப்பு இடையில் பஞ்சபாண்டவா்கள் வீரம் மகாபாரதப் போர் போன்றவற்றைக் கூறி இறுதியில் துரியோதனன் காளியை வணங்குவதுடன் கதை முடிகின்றது.
முருகனை வாழ்த்தித் தொடங்கும் பாடலில் உலகமெல்லாம் மாயவன் கதையையும் அவன் செய்யும் மாயவினோதத்தையும் மங்கையரும் சிறு பெண்களும் கும்மியிலே பாடிடுவா் என்று குறிப்பிடுகின்றனா்.
மேலும் கா்ணன் குறித்தான நிகழ்வுகள் மட்டுமல்ல பாரதக் கதையே மாயவனின் வினோதச் சிறப்பை உரைத்தலே என்று கூறும் முகமாக பாண்டவா்களின் தாய்மாமனும் குந்தியின் சகோதரனுமாகிய மாயவன் பின்வரும் நிகழ்வுகளை முன்னரே அறிந்திருந்தாலும் அதனை வெளிப்படக் கூறித் தடுத்து நிறுத்தாமல் காலத்தின் வசத்தில் நிகழவிடுகின்றார்.
அதில் மகிழ்ந்த துர்வாசர் பாண்டுவினால் பிற்காலத்தில் நிகழவிருக்கும் பிள்ளைப் பேற்றிற்கான இடையுறுகளை முன்கூட்டியே கணித்து அதனைத் தவிர்க்கும் பொருட்டு ஒரு கனியினை வழங்குகின்றார்.
மணமாகாத தாயாக உலகத்தை எதிர்கொள்ள மனமின்றி அக்குழந்தையை தன்தோழி தத்ரியின் துணையுடன் கூடையில் அடைத்து கங்கையில் விடுகின்றனா் என்று புராணக்கதை குறிப்பிடுகின்றது.
கன்னிகழியாத தங்கை காலக்கிரகம் காரணமாக கனிகள் உண்டதினால் தம் குலத்தினா் ஏசுதல் செய்வதுடன் பாரத பூமியில் உள்ள மக்களுமே ஏசுவார்கள் என்று நினைத்த எம்பெருமானான மாயவன் தங்கையின் இரு கைகளையும் கழுத்தையும் பிடித்தார்.
பின்னா் அக்குழந்தையை பெட்டியில் அடைத்துக்கட்டி காவிரியாற்றின் தண்ணீரில் விட்டார்கள் என்பதை கன்னத்தின் வழியாகப் பிறந்தவன் என்றும் குந்தியின் கழுத்தையும் கையையும் மாயவன் கனியை உண்ணவிடாமல் தடுத்தான் என்றும் காவிரியாற்றில் குழந்தை விட்டார்கள் என்பதும் மாயவனே இதற்கு உறுதுணையாக இருந்தான் என்பது போன்ற சொல்லாடல்களும் புராணக் கதையிலிருந்து இக்கதை மாற்றம் அடைந்துள்ளதை விரித்துக்காட்டும் பகுதிகளாகும்.
ஒரு பண்பாடு சார்ந்து கதையை முன்வைக்கும் போது அப்பண்பாட்டோடு தொடா்புடைய செய்திகளும் கூறுகளும் இடம்பெறுவதை இக்கதை நமக்கு மொழிகின்றது.
தாய்மாமனின் சிறப்பும் முதன்மையும் சுட்டப்படுவதுடன் தமிழகப் பகுதியில் கங்கை பாய்வதில்லை என்பதால் ஆறும் மாற்றப்பட்டு வழங்கியிருக்க வேண்டும்.
கா்ணனின் வளா்ப்பு பற்றிய கதையினை மகாபாரதம் கூறும்போது கங்கை ஆற்றிற்கு நீராடவரும் திரிதராஷ்டிரனின் தேரோட்டியான அதிரதன் என்பவன் ஒரு குழந்தையைக் கண்டெடுக்கிறான்.
கா்ணன் தன் சகோதரனான ஷோனாவின் உதவியுடன் போர்க்கலையைக் கற்றார் எனினும் ஒரு குருவின் கீழ் கலைகள் பயிலவேண்டும் என்பது பாரதக் கலாசாரம் என்பதால் சூரியனைக் குருவாகக் கொண்டு பகலில் போர்க்கருவிகளின் இயல்பையும் சூரியன் மறைந்த பின்னால் போர்க் கலைகளையும் பயிற்சி செய்தார் என்று புராணம் விரிக்கின்றது.
அற்புதமான பெட்டியினைக் கண்ட திரிதராஷ்டிரன் மந்திரியிடம் பெட்டி உனக்கு பெட்டியின் உள்ளே இருக்கின்ற பொன்னெல்லாம் தனக்கு என்று கூறுவதனை பெட்டியின் உள்ளே இருக்கின்ற குழந்தையை இருவரும் இணைந்தே படிக்கவைக்கின்றனா்.
கா்ணன் பன்னிரண்டு வயதில் வில்வித்தை கற்றுத்தோ்கிறான் என்ற செய்தியுடன் கா்ணன் வளா்ப்புச் செய்தியினை கும்மிப்பாடலில் நிறைவு செய்து பின்னா் அதன் தொடா்ச்சியாகக் கா்ணனின் சண்டைப் பகுதியினைக் குறிப்பிடுகின்றனா்.
இந்நிலையில் ஐவருக்கும் வீடு இல்லை என்று கூறிய துரியோதனனையும் அவா்கள் தம்பியரையும் சொக்கட்டான் மேடைக்கு வருமாறு தூதனிடம் சொல்லி அனுப்பினார்கள்.
சொக்கட்டான் விடையாட்டில் முதலில் துரியோதிர ராஜன் வெற்றி பெறுகின்றான் என்றாலும் பின்னா் பாண்டவா்களே வெற்றி பெற்றனா் என்பதை என்ற பாடல் வாிகள் விளக்குகின்றன.
இதனைக் கண்ட அா்ச்சுனன் தயங்கி நிற்பதைக் கண்ட கிருஷ்ணா் கோபத்துடனே பாண்டவா்களின் தேரை சாட்டையினால் அடித்து விரட்டி கா்ணனின் தேரின் முன்னே நிறுத்தினார்.
இழிகுலத்தான் எடுத்து வளா்த்திட்ட கா்ணராஜனே சண்டைக்குவாடா என்று பீமன் முழங்க வணங்கா முடி தரித்தவனான துரியோதனன் வெகுண்டெழுந்து மந்திரியாகிய கா்ணனிடம் நம்ம காளிதேவி பாதம் தன்னை போற்றி வந்திடுவோம் கு.பா.
நாட்டுப்புற மக்களிடையே வாய்மொழியாகக் காணப்படுகின்ற கா்ணன் பற்றிய கதைப்பகுதியை அடிப்படைப் பொருளாகக் கொண்டு இக்கும்மிப்பாடல் பாடப்படுகிறது.
கா்ணனின் பிறப்பு கங்கையில்விடும் செய்தி காவிரியாகச் சுட்டப்படுதல் போர்ப்பயிற்சி பெறுதல் சண்டைக் காட்சிகள் போன்ற பல கூறுகள் மாற்றம் பெற்றுக் காணப்படுகின்றன.
ஆனால் பிரிவினைவாதம் இன்ன... வடக்கில் இடம்பெயர்ந்துள்ள மக்களை மீளக்குடியமர்த்துவது நோக்கில் அவர்களுடைய காணிகளை இனம்காணும் செயற்பாட்டினை எதிர்வரும்... வடக்கு கிழக்கு இணைப்பு தொடர்பில் அரசாங்கத்தின் ஒத்துழைப்பை விடவும் தமிழகத்தின் ஆதரவையே வடமாகாண சபை விரும்புகின்றது.
வடக்கில் வெள்ளைவேன் மூலம் இடம்பெற்று வரும் கடத்தல்களை அரசாங்கம் நிறுத்தாவிட்டால் மீண்டும் மனித வெடிகுண்டுதாரிகள் உருவாக... ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தலைமையில் காலியில் இடம்பெற்ற மேதினக் கூட்டத்தில் ஆரம்பத்திலே சம்பவம் ஒன்று பதிவானது.