sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சுதந்திரமென்பது மனிதனின் ஆத்மார்த்மான தவிர்க்க முடியாத ஒரு தேவை அது எட்டப்படும் வரை மனிதனின் ஒவ்வொரு துளி இரத்தத்திலும் அதற்கான வேட்கை செறிந்து கிடக்கும் கடந்த காலங்களைப் போலல்லாது நாட்டு மக்கள் அனைவரையும் சுதந்திரமாக செயற்படும் சூழலை நல்லாட்சி அரசாங்கமே உருவாக்கியது என்று பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க தெரிவித்துள்ளார்.
ஹற்றனில் நேற்று ஞாயிற்றுக்கிழமை இடம்பெற்ற நிகழ்வொன்றில் கலந்து கொண்டு பேசும் போதே அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அவர் மேலும் கூறியுள்ளதாவது இந்த நாட்டில் நாம் அனைவரும் ஒன்றினணந்து நாட்டின் ஜனாதிபதியான மைத்திரிபால சிறிசேனவை ஒரு பொது வேட்பாளராக நிறுத்தி நல்லாட்சி அரசாங்கம் ஒன்றை உருவாக்கியது மக்களின் எதிர்பார்ப்புகளை நடைமுறைப்படுத்திக் கொள்வதற்கே ஆகும்.
கடந்த காலத்தில் நமது நாட்டில் முன்னெடுக்கப்பட்ட திட்டமிடப்படாத வேலைத்திட்டங்களுக்கு அதிகளவு பணங்கள் செலவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இதனடிப்படையில் உமாஓயா பல்நோக்கு திட்டம் அம்பாந்தோட்டை துறைமுக அபிவிருத்தி என மேற்கொள்ளப்பட்டமைக்கு அதிக பணம் செலவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறான சூழ்நிலையில் நாட்டை கட்டியெழுப்புவதில் நாம் நல்லாட்சி அரசாங்கத்தின் ஊடாக பல அர்ப்பணிப்பூடான செயற்பாடுகளை செய்து வருகின்றோம்.
புனர்பூசம் நட்சத்திரம் மிதுன ராசி கடக ராசி என்று எழுதியுள்ளீர்கள் கடக லக்னத்தில் பிறந்துள்ள உங்கள் மகளின் ஜாதகப்படி தற்போது புதன் தசையில் சுக்கிர புக்தி நடந்து வருகிறது.
ஆறு ஏரி குளம் போன்ற நீர்நிலைக்கு அருகில் அரசமரமும் வேப்பமரமும் சேர்ந்திருக்கும் இடத்தில் விநாயகர் சிலையை பிரதிஷ்டை செய்திருப்பார்கள்.
தனியார் பள்ளி மற்றும் கல்லூரிகளின் ஆசிரியர் பணித் தேடல் பயணத்தை குறைக்க உதவும் இணைய தளம் .....பாருங்கள் ....பதியுங்கள்...பயன் பெறுங்கள்... தனியார் பள்ளி மற்றும் கல்லூரிகளின் ஆசிரியர் பணித் தேடல் பயணத்தை குறைக்க உதவும் இணைய தளம் .....பாருங்கள் ....பதியுங்கள்...பயன் பெறுங்கள்... ஆசிரியர்களுக்கென தனிச்சிறப்பு மிக்க பிரத்தியோகமான இணையதளம்.
ஜனாதிபதி மைத்தரிபால சிறிசேனவினால் புதிய பிரதமராக மஹிந்த ராஜபக்ஷ நியமிக்கப்பட்டமை அரசியமைப்பிற்கு முரணானது எனும் அடிப்படையில் உள்நாட்டிலும் சர்வதேச மட்டத்திலும் எதிர்ப்புக்கள் வலுத்துள்ள நிலையில் நெல்சன் மண்டேலாவினால் நிறுவப்பட்ட சமாதானம் மற்றும் மனித உரிமைகள் தொடர்பில் செயற்படும் த எல்டர்ஸ் அமைப்பினூடாக விடுக்கப்பட்டுள்ள அறிக்கையிலேயே பிரஹிமி மேற்கண்டவாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இலங்கையின் முப்பது வருடகால யுத்த நிலைமைகளின் போது கூட தற்போதுள்ள நிலையினைப் போன்றதொரு மோசமான அரசியலமைப்பு நெருக்கடியினை எதிர்கொண்டிருக்கவில்லை.
நாட்டின் தலைவர்கள் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் மாண்புகளைப் பாதுகாப்பதுடன் பாராளுமன்றத்தின் ஜனநாயகத் தன்மையினையும் உறுதிப்படுத்தும் வகையில் செயற்பட வேண்டும்.
அத்தோடு அரசியல் தலைவர்களின் செயற்பாடுகளில் வெளிப்படைத்தன்மை நியாயத்துவம் என்பன காணப்பட வேண்டும் என்பதுடன் மனித உரிமைகளுக்கு மதிப்பளிக்கும் வகையில் செயற்பட வேண்டும் என அவ்வறிக்கையில் மேலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
நீங்கள் அனுப்பியிருக்கும் ஜாதகத்தினை உடைய பெண்ணிற்கும் உங்களுக்கும் என்ன தொடர்பு என்பதை நீங்கள் உங்கள் கடிதத்தில் குறிப்பிடவில்லை.
நீங்கள் வினாக்களை எழுப்பியிருக்கும் விதத்தினைக் கொண்டு இந்த ஜாதகி உங்கள் மகளாக இருக்கலாம் என்ற எண்ணத்தோடு பதில் அளிக்கிறேன்.
அவருடைய பிறந்த தேதி நேரம் மற்றும் பிறந்த ஊர் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஜாதகம் கணித்ததில் உங்கள் மகள் பூரம் நட்சத்திரம் சிம்ம ராசி கன்னியா லக்னத்தில் பிறந்திருக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது.
உங்கள் மகளின் ஜாதகத்தில் திருமண வாழ்வினைப்பற்றிச் சொல்லும் ஏழாம் வீட்டிற்கு அதிபதியாகிய குரு பகவான் மூன்றில் கேதுவுடன் இணைந்திருப்பதால் களத்ர தோஷம் உண்டாகியுள்ளது.
தற்போது நடந்துவரும் ராகுதசை என்பது உத்யோகரீதியாக இவருக்கு சிறப்பான பலனைத் தரும் என்பதால் தனது மேற்படிப்பிலும் உத்யோகத்திலும் கவனம் செலுத்தி மகளை உயர்வாக வளர்ப்பார் என்பதில் ஐயமில்லை.
திங்கட்கிழமை தோறும் ராகுகாலவேளையில் வீட்டுப் பூஜையறையில் விளக்கேற்றி வைத்து மஹிஷாசுரமர்த்தினி ஸ்லோகத்தை படித்து வருவதை வழக்கத்தில் கொண்டு வரச் சொல்லுங்கள்.
இலக்கியம் பற்றிய இலக்கிய வரலாறு பற்றிய இலக்கியத்தின் அடிப்படைக் கச்சாப் பொருட்கள் பற்றிய மேற்குலகப் பார்வைகளிலும் கிழக்குலகப் பார்வைகளிலும் அடிப்படையான வேறுபாடுகள் உள்ளன.ஓர் இலக்கியப்படைப்பை அதன் இயல்பைக் கவனித்து அப்படைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான இலக்கியப் போக்குக்குள் அடங்கக் கூடியது எனப் பேசுவது கீழ்த்திசை மரபல்ல ஒருவிதத்தில் மேற்கத்தியத் திறனாய்வு மரபின் வழிப்பட்டது.
மேற்கத்தியத்திறனாய்வு மரபு கலை இலக்கியப்படைப்புகளை வகைப் படுத்திப் பேசும் பொருட்டு சில போக்குகளை அடையாளப்படுத்திக் காட்டியிருக்கிறது.
தமிழின் தொன்மை இலக்கியமான தொல்காப்பியம் இலக்கியத்தின் குறிப்பாகக் கவிதையின் அடிப்படைக் கூறுகளாக முதல் கரு உரி என்ற மூன்றையும் கூறுகிறது .
ஆனால் மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் இலக்கிய வரையறைகளைப் பேசும் அரிஸ்டாடிலின் கவிதையியல் காலம் வெளி பாத்திரங்கள் என்ற மூன்றும் முக்கியமானவை என்கிறது.
கருப்பொருள் என்பது வெளியில் இருக்கக்கூடிய பாத்திரங்களும் அவற்றின் இயல்பும் நிலத்திற்கான பின்னணிகளும் தான்.உரிப்பொருள் என்பது ஒரு கவிதையின் ஆதாரமான பாடுபொருள்.
இதே போல இலக்கியத்தின் வரலாற்றைப் பார்க்கும் பார்வையிலும் கீழ்த்திசைப் பார்வைக்கும் மேற்குலகப்பார்வைக்கும் வேறுபாடுகள் உள்ளன.
பாத்திரங்களின் வரலாறாகப் பார்ப்பது கிழக்குலகம் பார்க்கிறது என்றால் மேற்கத்திய இலக்கிய வரலாறு மனிதனின் சாராம்சம் என்ன என்று பார்க்கிறது.
அப்படிப் பார்க்கும் போக்கினால் தான் செவ்வியல் புனைவியல் அல்லது கற்பனாவாதம் இயற்பண்பியல் எதார்த்தவியல் என்ற நான்கும் ஒன்றையடுத்து ஒன்று தோன்றி வளர்ந்ததாக அறிகிறோம்.
இந்த நான்கிலிருந்தும் மாறுபட்டு வளர்ந்த போக்குகள் பல இருந்தன அவற்றைப் பொதுநிலையில் எதார்த்தமல்லாத அல்லது எதார்த்தத்திற்கு மாறான போக்குகள் என வகைப்படுத்தி அடையாளப்படுத்தியது.
எதார்த்தமல்லாத இலக்கியப் போக்குக்குள் மிகை நடப்பியல் குறியீட்டியல் வெளிப்பாட்டியல் மனப்பதிவியல் இருத்தலியல் அபத்தவியல் எனப் பலவிதமான அடையாளங் களோடும் தனிச்சிறப்பு களோடும் வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.
இந்த வாதம் அல்லது இயல் என்று மொழிபெயர்க்கப்படும் என்ற ஆங்கிலப் பதம் படைப்பின் மூன்று அம்சங்களும் ஒரு படைப்பிற்குள் எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் எனப் பேசினாலும் மனிதனை அல்லது மனிதனின் சாராம்சத்தை எவ்வாறு படைத்துக் காட்ட வேண்டும் என்று பேசுவதில் தான் வேறுபடுகிறது.
படைப்பில் சமகால வாழ்வும் இயற்கையும் மிகச் சரியாக ௲ கூடுதல் குறைவின்றி நுட்பமாகப் படைத்துக் காட்டப்படும் விதத்தைக் குறிக்கும் சொல் எதார்த்தம் அல்லது நடப்பியல்.
நடப்பியல் ஒரு விதத்தில் அதற்கு முன்பு கடைப்பிடிக்கப்பட்ட இலக்கியக் கோட்பாடான மனிதனை ஆகக் கூடிய லட்சியவாதியாகச் சித்திரிக்கும் கற்பனாவாதத்தை நிராகரிக்கும் நோக்கத்தில் வந்த ஒரு படைப்புப் பார்வை என வரையறுத்துச் சொல்லலாம்எதார்த்தவாதம் அல்லது நடப்பியல் என்பது படைப்புருவாக் கத்தில் இருக்கும் செவ்வியல் கூறுகளையும் புனைவியல் கூறுகளையும் நிராகரித்ததன் வழியாகவே அதன் பண்புகளை உருவாக்கிக் கொண்டது.
நடப்பியல் கடந்த காலத்தைப் பற்றி எழுதுவதை விட நிகழ்காலச் சமூகவாழ்வும் அதில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மனிதர்களின் சாராம்சமும் தான் படைப்பின் கச்சாப் பொருளாக இருக்க வேண்டும் எனச் சொன்னது.இந்த வலியுறுத்தல் காரணமாக எதார்த்தவாதப் படைப்பாளிகள் மேட்டுக்குடி மனிதர்களைப் படைப்பின் பாத்திரங்களாகப் படைப்பதைத் தவிர்த்துவிட்டு நடுத்தர வர்க்க அடித்தள மனிதர்களைப் பாத்திரங் களாக்குவதை முதன்மைப் படுத்துகிறார்கள்.
நடுத்தர மற்றும் அடித்தட்டு மனிதர்களின் வாழ்க்கைச் சித்திரத்தைப் படைத்துக் காட்டுவதை முக்கிய உத்தியாகக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்.
உடல்தோற்றத்தில் தொடங்கி அன்றாடம் எதிர்கொள்ளும் நடைமுறைச் சிக்கல்கள் பின்பற்றும் நம்பிக்கைகள் வழக்காறுகள் தேடிக் கொள்ளும் தீர்வு முறைகள் எனப் பலவகையான கூறுகளின் வழியாக எதார்த்தவாதப் படைப்பு உருவாகிறது எனலாம்.
அப்படைப்பு முக்கியப்படுத்தும் மனிதக் குணங்கள் சாதாரணமானவைகளாக இருக்க வேண்டுமேயொழிய விதி விலக்கானவைகளாக இருக்கக் கூடாது என்பதுதான் முக்கியம்.அதனால் மனிதர்களிடம் காணப்படும் பணிவு சக மனிதர்களோடு பழகும் விதத்தில் காணப்படும் உறவுகளும் முரண்பாடுகளும் ஆடம்பரமற்ற தன்மையும் முக்கியமானவைகளாக அமைந்து விடுகின்றன.
வாழ்க்கையின் போக்கில் கவனிக்கப்படாமல் ஒதுக்கப்படும் கூறுகளைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்துதல் முக்கியம் எனக் கருதும் எதார்த்தவாதப் படைப்பாளிகள் சமகால வாழ்விலும் சமூகத்திலும் காணப்படும் ஒதுக்கப்பட்ட மனிதர்களின் பால் தங்கள் படைப்புப் பார்வையைச் செலுத்துகின்றனர்.
ஆன்மப் பார்வை பருண்மையான கட்டுப்பாடுகள் வாழ்க்கையைக் கட்டுப்படுத்தும் பொருளாதாயச் சூழல் என வாழ நேரும் விதத்தையும் அவற்றினூடாகவும் ஒருவன் வெளிப்படுத்தும் மனித சாராம்சத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் எதார்த்த வாதப் படைப்புகள் முக்கியம் எனக் கருதுகின்றன.
எதார்த்தவாத இலக்கியப் போக்கிற்கு குறிப்பான அரசியல் பார்வை தொழில் நுட்ப வளர்ச்சிக் காரணங்கள் அறிவுவாத வளர்ச்சி எனப் பல பின்னணிகள் ஐரோப்பாவில் உண்டு.
நேர்மறை வாதம் இயற்கையை அதன் காரண காரியங்களைக் கவனித்து அதற்குள் செயல்படும் தர்க்கங்களுக்கு முக்கியத்துவம் தந்து விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும் என வலியுறுத்திய ஒரு அறிவுத் தோற்றவியல்.
உருவாகும் தொழில் மய வளர்ச்சியை மனித வாழ்வின் மேம்பாட்டிற்குப் பயன் படுத்திக் கொள்ளலாம் என்பதைப் பரிந்துரை செய்த சிந்தனை முறையாகக் கூட அதனை வரையறை செய்யலாம்.
அகஸ்டோ காம்டேயின் நேர்மறை வாதத்தோடு சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடும் கார்ல் மார்க்சின் இயங்கியல் தத்துவமும் இவ்விருவகை எதார்த்தவாத இலக்கியப் போக்கின் பின்புலமாக இருந்தன.
அமெரிக்காவின் எட்வின் பூத் அகஸ்டின் டாலி ஸ்டெலி மெக்கயா போன்றவர்களும் கூட சமூக எதார்த்தவாதக் கூறுகளை வெளிப்படுத்திய படைப்பாளிகள் என்றே அறியப் படுகின்றனர்.
கவிதையின் இடத்தைப் பிடித்த புனைகதைகள் தான் எதார்த்தவாத வெளிப்பாட்டிற்கு ஏற்ற வடிவங்கள் என்பதால் தமிழ்ப் புனைகளின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சிப் போக்கில் எதார்த்தவாத இலக்கியம் சில அடைப்படையான வேறுபாடுகளையும் நோக்கங்களையும் வெளிப்படுத்தின.
எதார்த்தவாத எழுத்துக்களை எழுதிய தமிழ்ப்படைப்பாளிகளைப் பின்வருமாறு அடையாளப் சமூக யதார்த்தை எழுதுவதில் இரண்டு போக்குகள் உண்டு.
முதல் போக்கு குறிப்பான இலக்கு எதனையும் வைத்துக் கொள்ளாமல் சமூகத்தின் இருப்பையும் அதன் விசித்திரங்களையும் அதற்கான சமூகக் காரணங் களையும் தனிநபர் காரணங்களையும் எழுதிக் காட்டும் முறை.
அவர் தொடங்கிய இந்தப் போக்கின் நீட்சியாக சுந்தரராமசாமிசா.கந்தசாமி அசோகமித்திரன் பிரபஞ்சன் பாவண்ணன் சுப்ரபாரதி மணியன் போன்றவர் களின் சிறுகதைகளும் நாவல்களும் நீண்டன எனக்கூறலாம்.
இவர்களி லிருந்து மாறுபட்ட இன்னொருவகை சமூக யதார்த்தவாதிகள் தங்களைச் சோசலிச யதார்த்தவாத எழுத்துக்காரர்கள் என அழைத்துக் கொண்டார்கள்.
சமுகத்தின் இருப்பையும் விசித்திரக் காரணங்களை எழுதிக் காட்டு வதைவிட எப்படியிருக்க வேண்டும் எனக் கூறுவதையும் அப்படியான மாற்றத்தைச் சாத்தியமாக்கும் சக்திகள் எவை என அடையாளப் படுத்திக் காட்டும் பொறுப்பும் படைப்பாளிகளுக்கு உண்டு எனக் கூறி அதன்படித் தங்கள் புனைகதைகள் எழுதிக் காட்டினர்.தொ.மு.சி.
ரகுநாதனின் பஞ்சும் பசியும் தொடங்கி வைத்த இந்தப் போக்கைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தவர்களாக டி.செல்வராஜ் பொன்னீலன் சி.ஆர்.ரவீந்திரன் சு.சமுத்திரம் மேலாண்மை பொன்னுச்சாமி போன்றவர்களைக் கூறலாம்.
சமூகயதார்த்தம் என்பதற்கு மாறாக மனிதனின் அகவய உண்மைகள் என்பதின் மீது நம்பிக்கை வைத்துத் தங்கள் படைப்புகளை எழுதிக் காட்டியவர்களை அகவய எதார்த்தவாதிகள் என அடையாளப்படுத்தலாம்.
புதுமைப்பித்தனின் காலத்திலேயே தனது படைப்புகளை வெளியிட்ட மணிக்கொடியின் எழுத்தாளரான மௌனியை இப்போக்கின் முன்னோடியாகக் குறிப்பிடலாம்.
அவரது பாணியை அப்படியே பின்பற்றிய எழுத்தாளர்களையும் ல.ச.ரா நகுலன் ஆகியோரையும் அவர்களிலிருந்து குறிப்பான வெளியில் அதர்க்க மனக்கோலங்களில் இயங்கிய பாத்திரங்களை எழுதிக்காட்டிய எழுத்துக்களாக ந.முத்துசாமி வண்ணதாசன் வண்ணநிலவன் ஜீ.முருகன் கோணங்கி ஆகியோரது படைப்புக்களைக் குறிப்பிடலாம்.தமிழில் முக்கியமான படைப்பாளுமைகளாக் கருதப்படும் ஜெயகாந்தனும் தி.ஜானகிராமனும் இவ்வகை எல்லைக் கோட்டைத் தகர்த்தவர்கள் எனலாம்.
சமூக யதார்த்தைத்தைப் பேசிய உன்னைப்போல் ஒருவன் யாருக்காக அழுதான் நடிகை நாடகம் பார்க்கிறாள் நாவல்களையும் சில பத்துச் சிறுகதைகளையும் எழுதிய ஜெயகாந்தன் தான் கோகிலா என்ன செய்துவிட்டாள் ரிஷிமூலம் சமூகம் என்பது நாலுபேர் பாரிசுக்குப் போ ஒரு வீடு ஒருமனிதன் சில நேரங்களில் சில மனிதர்கள் போன்ற அகவயக் கதாபாத்திரங்களைக் கொண்ட படைப்புகளையும் எழுதிக் காட்டினார்.
தி.ஜானகிராமனின் சிறுகதைகளிலும் நாவல்களிலும் ஒரே நேரத்தில் அகவய மனக்கோலங்களும் சமூகயதார்த்தப் பின்புலங்களும் இடம்பெற்றுத் தனித் தன்மையை உருவாக்குகின்றன.
எதார்த்தம் என்பது படைப்பின் மையக் கதாப்பாத்திரங்கள் சார்ந்து இருப்பது உண்டாகும் நம்பகத்தன்மை மிகத்துல்லியமானது அல்ல அது ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் மாறக்கூடிய உண்மையாகத் தான் இருக்க முடியும்.
கரிசல் வட்டார மொழியையும் வாழ்முறைகளையும் விடாப் பிடி யாகப் பேச்சு மொழியில் எழுதிக் காட்டிய கி.ராஜநாராயணனைத் தொடர்ந்து பூமணி பா.செயப்பிரகாசம் தமிழ்ச்செல்வன் எனப் பலர் கரிசல் வட்டாரத்தை எழுதினர்.
சண்முக சுந்தரம் தொடங்கி வைத்த கொங்கு வட்டாரத்தை சி.ஆர்.ரவீந்திரன் சூர்யகாந்தன் தஞ்சை வட்டாரத்தை பாவை சந்திரன் சோலை சுந்தரப் பெருமாள் சு.முத்து போன்றவர்கள் எழுதிக் காட்டியுள்ளனர்.
இருட்டுப் பிரதேசத்து மனிதர்கள் என அடையாளப்படுத்தப்படும் இவர்களின் யதார்த்தம் பொது ஒழுங்கிலிருந்து விலகியவை அவர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கேற்ப புதிய ஒழுங்கு விதிகளை உருவாக்கிக் கொள்பவை.
பாலின வேறுபாடு காரணமாக இந்தியச் சூழலில் பெண் கடுமையான ஒதுக்குதலுக்குள்ளாகிறாள் எனச் சில படைப்பாளிகள் தங்கள் படைப்புகளில் முன் வைத்தனர்.
பெண் படைப்புகளும் தலித் படைப்புகளும் ஒதுக்குதலும் ஒதுங்கு தலும் தான் நிகழ்கால இருப்பும் யதார்த்தமும் என்பதை ஆதாரமாகக் கொண்டு படைப்புகளைக் கட்டமைத்தன.
குறிப்பாக அம்பை சூடாமணி வாசந்தி போன்ற பெண்களின் படைப்புகளில் பெண் பாலினம் எவ்வாறு இரண்டாம் நிலை உயிரியாகக் கருதப்படுகிறது என்ற பார்வையைக் காணலாம்.
பாமா சிவகாமி போன்றவர்களின் படைப்புகள் பாலின வேறு பாட்டாலும் சாதி வேறுபாட்டாலும் ஒடுக்கப்படும் இரட்டை ஒதுக்குதலை எதார்த்தப்படைப்புகளாக ஆக்கியுள்ளனர்.
சாதிகாரணமாக ஒதுக்கப்பட்டும் ஒடுக்கப்பட்டும் வாழ நேர்ந்துள்ள மனிதர்களை எழுதிக் காட்டிய படைப்புகளாக பூமணியின் பிறகு வெக்கை தொடங்கி வைத்த தனித்த அடையாளம் பின்னர் இமையம் சோ.தர்மன் விழிபா இதயவேந்தன் பாப்லோ அறிவுக்குயில் அபிமானி அறிவழகன் ஜே.பி.சாணக்யா அழகிய பெரியவன் ஆகியோரின் புனைகதைகள் எழுதிக்காட்டியுள்ளன.
அழகன் மன்மதன் வீரன் சூரன் நல்லவன் ...... இப்படியெல்லாம் என்னை பற்றி சொன்னால் எனக்கு கெட்ட கோபம் வரும் ஆமா தூரத்தில் அழகான பொண்ணு ஒன்னு சிரிச்சு சிரிச்சு பேசி கிட்டே வந்து என்னை பார்த்தும் அண்ணா நீங்க அந்த ல இருக்கீங்க அப்படின்னு ஏன் கேட்குது ?
என்னை காதலிக்க இல்லை என்னை திட்டவாவது ஒரு கேர்ள் வேண்டும் என்று சொன்னால் டேய் சுப்பர் டா .. நல்ல கவிதை என்று நக்கல் மட்டும் தவறாமல் வருவது ஏன் ?
புது சட்டை போட்டு அலும்பல் கொடுக்கலாம் என்று நினைத்து காலையில் சாப்பிட ஹோட்டல் சென்றால் தவறாமல் என் மீது மட்டும் சாம்பார் கொட்டுவது ஏன் ?
தூரத்தில் அழகான பொண்ணு ஒன்னு சிரிச்சு சிரிச்சு பேசி கிட்டே வந்து என்னை பார்த்தும் அண்ணா நீங்க அந்த ல இருக்கீங்க அப்படின்னு ஏன் கேட்குது ?
வேணும் வேணும் எனக்கு இன்னும் வேணும் ..எதுவும் சொல்ல வேண்டாமென்று அப்பவே இந்த சின்ன மூளைக்கு தெரியாம போய்டுச்சே மச்சி அது எல்லாம் வேஸ்ட்.. இப்போ தெரியாதா??
உங்கள் பின்னூட்ட முறை எனக்கு சிரமமாக இருக்கிறது விருப்பமிருந்தால் அதை மாற்றிக் கொள்ளுங்களேன்... பெரும்பாலானோர் இம்முறையைக் கைப்பற்றுவதில்லை உங்கள் பின்னூட்ட முறை எனக்கு சிரமமாக இருக்கிறது விருப்பமிருந்தால் அதை மாற்றிக் கொள்ளுங்களேன்... பெரும்பாலானோர் இம்முறையைக் கைப்பற்றுவதில்லை
விக்ரம் எமி ஜாக்சன் நடித்த ஷங்கரின் பிரமாண்டமான திரைப்படமான ஐ படத்தின் டப்பிங் பணிகள் தற்போது மிகவும் விறுவிறுப்பாக நடந்து வருகிறது.
இந்நிலையில் ஐ படத்தின் அகோரமான கூனி வேடத்திற்காக விக்ரம் வித்தியாசமான முறையில் குரலை மிகவும் கரகரப்பாக மாற்றி டப்பிங் செய்து வருவதாகவும் அதனால் அவரது தொண்டையில் பாதிப்பு ஏற்பட்டுள்ளதாகவும் தகவல்கள் வெளிவந்துள்ளன.
ஒவ்வொரு முறையும் கூனி வேடத்திற்கு டப்பிங் செய்து முடித்தவுடன் டாக்டரிடம் சென்று விக்ரம் தனது தொண்டைக்கு சிகிச்சை எடுத்து கொள்கிறாராம்.
மிகவும் அர்ப்பணிப்பு உணர்வுடன் விக்ரம் இந்த படத்திற்காக பணிபுரிவது கண்டு ஐ படக்குழுவினர் விக்ரம் அவர்களை மிகவும் பாராட்டியுள்ளனர்.
இந்த படத்திற்காக விக்ரம் தனக்கு தேசிய விருது கிடைக்க வாய்ப்பு இருப்பதாக கருதுவதால் அவரே படம் முழுவதையும் தனது சொந்த குரலில் டப்பிங் செய்து வருவதாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இந்நிலையில் ஐ படத்தின் டப்பிங் மற்றும் ரீரிக்கார்டிங் பணிகள் மிகவும் விறுவிறுப்பாக நடைபெற்று வருவதாகவும் கண்டிப்பாக ஐ திரைப்படம் நவம்பர் இறுதியில் வெளியாகும் என்றும் ஆஸ்கார் ரவிச்சந்திரன் தெரிவித்துள்ளார்.
அந்தப் பதினாறு வயதுக்கு நான் படிப்பைப் பாதியில் விட்டு எனது அப்பாவின் கடையில் அண்ணனுடன் சேர்ந்து அவருக்கு உதவியாக வேலை செய்துகொண்டிருந்தேன்.
சின்னுவும் என் வீட்டிலிருந்த நேரம் கழுவித் தோய்த்த துணிகளை என் வீட்டுக்குக் கொண்டு தர வந்திருந்த நித்திதான் எங்களிருவரையும் தனியே அழைத்து மிக ரகசியமாக அந்த யோசனையை முதலில் சொன்னான்.
அவர்கள் துணி துவைக்கும் குளத்துக்கருகில் இன்னுமொரு சிறு குளம் இருப்பதாகவும் அதில் பெரிய பெரிய விரால் மீன்கள் நிறையப் பிடித்துவரலாம் என்றும் அவனோடு வரும்படியும் சொன்னான்.
நீர் மட்டம் கெண்டைக்கால் அளவுதான் இருக்கும் வலை தூண்டில் எதுவும் தேவையில்லை மீன்களைக் கைகளாலேயே பிடிக்கலாம் என அவன் சொன்னபோதே சுதாகரித்திருக்க வேண்டாமோ?
ஒரு மணித்தியாலத்துக்குள் மீன்களைப் பிடித்து எடுத்துவந்து வீட்டில் கொடுத்துவிட்டு குளித்துக் கடைக்கு எட்டுமணிக்குக் கிளம்பச் சரியாக இருக்குமெனத் திட்டமிட்டுக்கொண்டேன்.
கொக்கரித்துக் கொண்டே முட்டை அடைகாக்கும் பெட்டைக் கோழி போல நித்தியின் அம்மா எப்பொழுதும் யாருடனாவது சண்டை போட்டுக் கொண்டே இருப்பார்.
நித்தியின் அப்பாவும் அம்மாவும் பொழுதுபோக்கு போல எப்பொழுதும் சண்டை போட்டுக் கொண்டே இருப்பதனால் இருவரும் சேர்ந்து ஒற்றுமையாக ஒன்றாக எங்காவது செல்வதைக் காண்பின் உலக அதிசயத்தைப் பார்ப்பதுபோல ஊர்மக்கள் பார்த்திருப்பர்.
ஒரு முறை நித்தியின் அப்பா காலையிலேயே அம்மாவுடன் சண்டைபோட்டுக் கொண்டு ஐந்து வயதான நித்தியையும் கூட்டிக் கொண்டு அருகிலிருந்த காட்டுக்கு விறகு தேடி எடுத்துவரப் போயிருக்கிறார்.
அப்பாவும் சளைக்காமல் பதில் சொல்லிக் கொண்டே காட்டு மரங்களையும் சுள்ளிகளையும் சேகரித்துக் கொண்டுவந்து ஆற்றங்கரையோரம் அடுக்கிவைத்திருக்கிறார்.
வேலைக் களைப்பும் வெயிலும் அவருக்குள் எரிச்சலை மூட்டியிருக்க விறகுகளை அடுக்கிவிட்டு நித்தியை அந்த விறகுகளுக்குக் காவல் வைத்துவிட்டு அவர் திரும்பவும் காட்டுக்குள் போகப்பார்க்கையில் ம்ம்..உன் அம்மாவோட வீட்டுக்குப் போகுது..வேலையைப் பார்க்க விடுறியா?
சட்டைகளைக் கழற்றி கரைக்கு எறிந்துவிட்டு நீண்ட நேரமாக அந்த நாற்றம் பிடித்த அழுக்கு நீருக்குள் நீந்தி நீந்தி மீன்களைக் கைகளால் பிடிக்கமுயற்சித்தோம்.
தண்ணீரையெல்லாம் கரைக்கு இரைத்து வற்றச் செய்தால் நீர் மட்டம் குறைந்து இலகுவாக மீன்களைப் பிடிக்கலாம் எனச் சொல்லியபடியே கரைக்கு ஏறி குளத்துக்கு அருகிலிருந்த ஒரு வீட்டில் போய் வாளிகள் இரண்டை வாங்கிவந்தான்.
அதன் ஒரு முனையின் இரு மூலைகளை விரித்து எனக்குப் பிடித்துக் கொள்ளச் சொல்லிவிட்டு மறு முனையின் இரு மூலைகளையும் அவன் பிடித்துக் கொண்டான்.
வேறு வழியின்றி கரையில் கழற்றிப் போட்டிருந்த எங்கள் பனியன்களால் உடலையும் தலையையும் இயன்றவரை துடைத்துப் பின் அவற்றிலேயே அம் மீன்களைச் சுற்றியெடுத்து சட்டையை மட்டும் போட்டுக் கொண்டு காண்போரெல்லாம் விசித்திரமாகப் பார்க்க எங்கள் வீடுகளுக்கு நடக்கத் தொடங்கினோம்.
ஒரு காலைப் பொழுதில் ஊருக்குப் புதிதாக வந்திருந்த பூரணம் அக்காவையும் அவரது கணவரையும் கைது செய்யவெனப் போலிஸ் வந்து ஜீப்போடு அவர்கள் வீட்டு வாசலில் நின்றிருந்ததாம்.
ஊர் மக்களெல்லாம் திரண்டுபோய் ஒரு வித பயத்தோடு காக்கிச் சட்டைக்காரர்களையும் ஜீப் வண்டியையும் ஒப்பாரியோடு பயந்து அழும் பூரணம் அக்காவையும் பார்த்திருந்தார்களாம்.
அவர்களிருவரும் எங்கள் ஊருக்கு வரும்போது அவர்களுடன் கூடவே வந்த அந்தக் குழந்தை அவர்களுடையதல்ல என்றும் அவர்கள் அதைக் கடத்திக் கொண்டுவந்திருப்பதாகவும் போலிஸ் சந்தேகித்து வாசலில் வந்து நின்றிருந்தது.
இப்பொழுது பிரச்சினை என்னவென்றால் நாங்களிருவரும் உடுத்துப் போன வெள்ளைச் சாறன் வெள்ளைச் சட்டை முழுக்க நாற்றம் பிடித்த சேறு அப்பியிருக்க இந்த அசிங்கமான நிலையில் மீன்களைத் தூக்கிக்கொண்டு பூரணம் அக்கா வீட்டினைத் தாண்டிச் செல்லவேண்டும்.
எப்பொழுதும் வீட்டுத் திண்ணையில் அமர்ந்து தைத்துக் கொண்டிருக்கும் பூரணம் அக்காவின் கண்களில் ஒன்று தைக்கும் புடைவையில் இருக்கும் மற்றது தெருவில் இருக்கும்.
காலையும் மாலையும் இன்னும் நேரம் கிடைக்கும்போதெல்லாம் அவள் பள்ளிக்கு வகுப்புகளுக்கு போகும்போதும் வரும்போதும் சைக்கிள்களில் பின்னாலேயே போய் காவல் காத்துத் திரியும் எங்கள் மேல் அவள் வைத்திருக்கும் மதிப்பும் மரியாதையும் அப்படியொன்றிருந்தால்?
எல்லோரும் சாப்பிட்டுத் தூக்கத்திலிருப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையோடு திருட்டுப் பூனை போல மெதுவாக பின்வாசல் கதவைத் திறந்தால் அம்மாவும் தங்கையும் தூங்காமல் அப்பொழுதுதான் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்.
நான் மீன்களைச் சமையலறையில் வைத்துவிட்டு எதுவும் பேசாமல் நல்லபிள்ளை போல கிணற்றடிக்குப் போய் இரண்டு வாளித் தண்ணீரள்ளி தலையிலிருந்து கால்வரை ஊற்றிக் கொண்டு கொடியில் காய்ந்துகொண்டிருந்த கழுவிய ஆடைகளை அணிந்து உள்ளே வந்தேன்.
மீன் வாங்கி வரக் கடற்கரைக்குத்தான் போனதாகவும் மீனே கிடைக்கவில்லையாதலால் குளத்துக்கு மீன் பிடிக்கப் போனதாகவும் நான் சொன்ன பொய்யை வீட்டில் யாரும் ஒரு கடுகளவு கூட நம்பவில்லை.
மீன் விற்கும் கடற்கரையில் மீன் கிடைக்கவில்லை எனப் பொய் சொன்னவன் உலகிலேயே முதன்முதலாக நானாகத்தான் இருக்கும் எனத் தங்கை சொன்னாள்.
நன்றாக உடுத்துக் கொண்டு வாசனையெல்லாம் பூசி சைக்கிளை எடுத்துக் கொண்டு அவன் வீட்டுக்குப் போனால் அவன் ஒரு பையில் மீன்களைப் போட்டுக்கொண்டு எனது வீட்டுக்கு வரத் தயாராக நின்று கொண்டிருந்தான்.
அச் சிறுவனின் அருகில் போய் அவன் அப்பா தந்ததாகவும் அம்மாவிடம் கொடுத்துவிடும்படியும் சொல்லி அம் மீன் நிரம்பிய பைகளை அவனிடம் கொடுத்து சைக்கிளில் ஏறிப் பறந்தோம்.
அந்த பீடாவை வாய்க்குள் இட்டு மென்று உதடு சிவக்க ஆரம்பித்த கணம் நாங்கள் கலைச்செல்வி வீட்டுத் தெருவில் சைக்கிளில் போய்க் கொண்டிருந்தோம்.
பிறகு எங்களிருவரையும் கிணற்றடிக்கு அழைத்துச் சென்று சலவைக் கல் மேல் உட்காரவைத்து இருவரதும் சட்டையைக் கழற்றி ஒரு எலுமிச்சம் பழத்தைப் பாதியாக வெட்டி இருவர் தலையிலும் சூடு பறக்கத் தேய்த்து வாளிவாளியாக நீரள்ளி ஊற்றினார் அக்கா.
பூரணம் அக்கா தெருவில் என்னைக் கண்டதுமே முகம் முழுதும் சிரிப்போடு அன்பாக உள்ளே வரச் சொல்லி வீட்டினுள்ளே வைத்திருக்கும் சைக்கிளை எடுத்துப் போகச் சொன்னார்.
குடி கெடுக்க வந்தவளே.... என்று வீட்டுப் படலையருகே நின்றபடி மிகக் கொச்சையாகச் சத்தமிட்டுக் கத்திக் கொண்டிருந்த நித்தியின் அம்மாவை நாலுபேர் பின்னுக்கு இழுத்துக் கொண்டிருந்தனர்.
இதுக்குத்தான் ஓடிப்போனவளோட மகளை எடுத்து வளர்க்காதேன்னு அன்னிக்கு படிச்சுப் படிச்சு சொன்னேன்..அம்மா புத்திதானே புள்ளைக்கும் வரும்..இப்ப பாரு..அவ இவ புருஷனோடு ஓடிப்போய்ட்டா.அவன் ரெண்டு புள்ளைக்கு அப்பா வேற எனத் தன் கம்பீரமான குரலில் கத்தியபடி அவர் கணவர் தனது நன்றாக இருந்த காலால் அக்காவின் இடுப்பில் உதைத்துக் கொண்டிருந்தார்.
இதையடுத்து இரு சக்கர வாகனங்களில் பின்னால் அமர்ந்து தலைக்கவசம் அணியாமல் வருபவர்கள் மீது போலீஸாரால் வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டு அபராதம் வசூலிக்கப்படுகிறது.
சென்னையில் உள்நாட்டு தயாரிப்பு தலைக்கவசங்களை தவிர்த்து வெளிநாடுகளில் தயாரிக்கப்பட்ட தலைக்கவசங்களும் விற்பனை செய்யப்படுகின்றன.
ஏனென்றால் மனித உயிர்களுக்கு பாதுகாப்பு இருக்கும் தலைக்கவசங்களுக்கு வரியில் விலக்கு அளித்தால் அது மக்களை இன்னும் வேகமாக சென்றடையும் என்றார் அவர்.
இந்த மகிந்தோதய தொழில் நுட்ப ஆய்வு கூடம் அறிவியல் ஆய்வு கூடம் கணித ஆய்வு கூடம் மொழி ஆய்வு கூடம் தொலைக் கல்வி அலகு மற்றும் கணினிகளைக் கொண்ட முழுநிறைவான தகவல் தொடர்பாடல் தொழில் நுட்ப ஆய்வு கூடமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது
இயந்திரப் பொறியியல் தொழினுட்ப ஆய்வு கூடம் மின்சாரம் மற்றும் மின்னியல் தொழினுட்ப ஆய்வு கூடம் உயிரியல் துறை தொழினுட்பவியல் ஆய்வு கூடம் என்பனவும் வகுப்பறைகள் மற்றும் தேவையான பொறிகள் கருவிகள் வசதிகள் மற்றும் வகுப்பறை வசதிகள் என்பனவற்றை இந்த புதிய மகிந்தோதய தொழினுட்ப துறை கொண்டிருக்கும்.
இடையில் ஹீரோவை விட பணம் புகழ் அந்தஸ்து அத்தனையிலும் சிறந்த ஒருவன் ஹீரோயினிடம் உங்களை கல்யாணம் பண்ணிக்கிட்டு உங்க கூட வாழ ஆசைப்படுகிறேன் என்கிறான்.
படம் பார்த்து முடித்த பின்னர் பள்ளிப்பருவத்தில் முடிவு செய்த காதலை மறுபரீசிலனை செய்ய ஒரு பெண்ணுக்கு எந்த வகை உரிமையுமே இல்லையா?
கேரளா எல்லைக்குள் செல்வதற்கு சில காட்சிகளுக்கு முன்பே தனது செல்போனை ஸ்விட்ச் ஆஃப் செய்து ஆற்றுக்குள் வீசியிருப்பார் சாந்தனு.
இசையமைப்பாளர் ஜி.வி.பிரகாஷ்குமார் நடிப்பில் பிஸியாகிவிட்டார் என்பது படத்தின் பாடல்களைக் கேட்கும்போது தெள்ளத்தெளிவாகத் தெரிகிறது.
படம் ஆரம்பிப்பதற்கு முன் ரமேஷ் அப்பா சுரேஷ் அப்பாவைத் தவிர எல்லோர் பெயரையுமே ஸ்பெஷல் தாங்ஸ் டுவில் போடுகிறார்கள்.
அது ஏன் என்பதைப் படத்தைப் பார்த்தால்தான் உங்களுக்கு புரியும்... சின்ன வயது ஈர்ப்பு அப்பாவுக்கு டிரான்ஸ்ஃபர் அம்மாவுக்கு கேன்சர்அல்லது ஹார்ட் பிராப்ளம் காதலித்தால் கொலை செய்யும் அண்ணன் இரவில் காதலி வீட்டுக்குள் எகிறிக் குதித்து வரும் ஹீரோ என ஒரு காட்சிக்குக்கூட புதிதாக யோசிக்கவில்லை.
அந்தப் படத்துல ஒரே ஒரு குறைதான்.. ஏமாலி விமர்சனங்களுக்கு வி.இஸட்.துரை பதில் ஒரு கொலை செய்யத் திட்டம் போடும்போது உண்மையாகவே அந்தக் கொலையை செய்தால் என்னென்ன மாதிரியான விசாரணைகள் நடக்கும் என்பதை முன்கூட்டியே கற்பனையாகச் செய்து பார்த்துவிட்டு அதிலுள்ள குறைகளைக் களைந்தபிறகு கொலை செய்யலாம் என்ற படு புத்திசாலித்தனமான ஒன்லைனை வைத்து ஏமாலி படத்தை இயக்கியிருக்கிறார் வி.இஸட்.துரை.
வடிவேலு அவனா நீனு சொல்லும்போது எப்படி காமெடியாக எடுத்துக்கொண்டீர்களோ அதேபோல்தான் இந்தப் படத்தில் வரும் அவளா நீ என்ற காட்சியையும் சிரிப்பதற்காகத்தான் எடுத்தேன்.
புதுமுக நடிகர்கள் மற்றும் ஒரு படம் பண்ணின நடிகர்களுக்கு நாம் பெரிய நடிகர்களாக ஆகணும்னா என்ன வேணாலும் ரிஸ்க் எடுக்கலாம்னு ஒரு எண்ணம் இருக்கும்.
இந்த சீனை ரூமுக்குள்ளே போற மாதிரியும் வெளியில வரும்போது வேற டிரெஸ்ஸில் வர்ற மாதிரியும் காட்டியிருந்தாலே ஆடியன்ஸுக்குப் புரிஞ்சிருக்கும்.
சமூகத்துக்குத் தேவையான ஒரு படத்தை கொடுத்திருக்கோம் என்கிற மகிழ்ச்சிதான் அதிகமாக இருக்கு என்று சந்தோஷமாக முடித்தார் இயக்குநர் வி.இஸட்.துரை.
இந்த தொடர் கனமழையின் காரணமாக உயிரிழந்து வாடும் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு தமிழ்நாடு மக்களின் சார்பிலும் தமிழ்நாடு அரசின் சார்பிலும் என்னுடைய ஆழ்ந்த இரங்கலையும் அனுதாபங்களையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
மேலும் தமிழ்நாடு மக்களிடமிருந்து இதுவரை பல கோடி ரூபாய் மதிப்பிலான நிவாரணப் பொருட்கள் பெறப்பட்டு கேரள மாநிலத்திற்கு அந்தந்த மாவட்ட நிர்வாகங்கள் மூலம் ஒருங்கிணைத்து அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளன.
இப்பணிகளை ஒருங்கிணைக்க தமிழ்நாடு அரசின் வருவாய் நிர்வாக ஆணையரின் தலைமையின் கீழ் இரண்டு மூத்த ஐஏஎஸ் அதிகாரிகள் சந்தோஷ் பாபு மற்றும் டரேஸ் அகமது ஆகியோர் பணியாற்ற நான் உத்தரவிட்டுள்ளேன் என தெரிவித்துள்ளார்.
இந்நிலையில் சென்னை குண்டுவெடிப்பு தொடர்பாக கிடைத்த தகவலை அடுத்து சிபிசிஐடி சிறப்பு புலனாய்வுக் குழுவினர் பெங்களூரு விரைந்துள்ளனர்.
குண்டுவெடிப்பை நிகழ்த்தியவர்களுக்கு கர்நாடகா மாநிலத்தில் இருந்து இயங்கும் தீவிரவாத ஸ்லீப்பர் செல்கள் உதவி செய்திருக்கலாம் என கிடைத்த தகவலின் அடிப்படையில் விசாரணை முடுக்கிவிடப்பட்டுள்ளது.
இது தொடர்பாக பெயர் குறிப்பிட விரும்பாத அதிகாரி ஒருவர் கொடுத்த தகவல் இதுவரை மேற்கொண்டு விசாரணை மற்றும் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் கவுகாத்தி எக்ஸ்பிரஸ் ரயிலில் வெடித்த வெடிகுண்டுகள் டைமர் கருவிகளுடன் பெங்களூரில் தான் பொருத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றார்.