sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மாலத்தீவு அதிபர் பதவியேற்பு விழாவில் பங்கேற்க மாலேவுக்கு சென்ற இந்திய பிரதமர் மோடிக்கு உற்சாக வரவேற்பு முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாக லட்சத்தீவுகள் கடல் பகுதிக்கு மீன்பிடிக்க மீனவர்கள் செல்ல வேண்டாம் கஜா புயலை தொடர்ந்து அரபிக் கடலில் புதிதாக புயல் உருவாவதால் அவசர கட்டுப்பாட்டு மையம் அறிவுறுத்தல் காவிரியில் மேகதாது அணையைக் கட்டுவதற்கான சாத்தியக்கூறு அறிக்கையை மத்திய அரசிடம் கர்நாடக அரசு சமர்ப்பித்துள்ளதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
தகவல் தொழிநுட்பம் மென்பொருள் தொடர்பாகவும் விதிமீறல் புகார்கள் தொடர்பான அறிக்கைகளை எப்படி தேர்தல் ஆணையத்துக்கு அனுப்புவது என்பது குறித்தும் பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது.
புதிய அட்டைகள்தொடர்பாக சுகாதாரத்துறை செயலர் கோரிக்கை மனு அளித்தால் தேர்தல் ஆணையத்துக்கு அனுப்பி அனுமதி பெற ஏற்பாடு செய்யப்படும்.
எம்எல்ஏக்கள் திருமண விருந்துகளில் பங்கேற்று அதிகளவில் மொய் எழுதுவது தொடர்பாக புகார் வந்தாலோ கண்காணிப்பில் தெரியவந்தாலோ விசாரணை நடத்தப்படும்.
தனியார் தேசிய மயமாக்கப்பட்ட வங்கிகளில் அன்றாட பணப்பரிமாற்றம் தொடர்பான விவரங்கள் தற்போது தேர்தல் துறையில் அளிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
வங்கி பணப்பரிமாற்றத்தை வருமான வரித்துறையும் கண்காணித்து வருகிறது.நூறு சதவீத ஓட்டுப்பதிவு இலக்கை அடைய வேண்டும் என்பதே தேர்தல் ஆணையத்தின் இலக்கு.
கணேசனாரால் தொடங்கப் பெற்ற காரைக்குடிக் கம்பன் கழகம் எந்த ஒரு இலக்கிய அமைப்பின் சரித்திரத்திலும் நிகழ்ந்திராத வண்ணம் தொடர்ந்து எழுபத்தி நான்கு ஆண்டுகள் கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பன் திருநாளைக் கொண்டாடி கன்னித் தமிழ் வளர்ப்பதில் தன் சேவையைச் செய்து வந்துள்ளது மாபெரும் சாதனையாகும்.
முத்தமிழ்த் துறையில் முறை போகிய தமிழக அறிஞர்கள் கலைஞர்கள் வல்லுனர்கள் இம்முயற்சியினை வாழ்த்தி வரவேற்று ஆதரவுக் கரம் நல்கியுள்ளனர்.
இப் பன்னாட்டுக் கருத்தரங்கம் சிறப்பாக நிகழ்ந்திடவும் கம்பன் புகழ் பாடிக் கன்னித் தமிழ் வளர்த்து தம் ஆய்வு முடிவுகளால் செந்தமிழ்ப் பணியில் பங்கேற்று செம்மொழித் தமிழைச் சீராட்டிடவும் உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழ்ப் பேராசிரியர்கள் ஆய்வாளர்கள் ஆர்வலர்கள் சுவைஞர்கள் எல்லோரையும் இரு கரம் கூப்பி இனிப்புடன் தமிழ் கூறி வரவேற்கிறோம் வந்து கலந்து மகிழ்ந்து மகிழ்வித்து கண்டனைய மண்டு புகழ் வண்டமிழ்ப் பணி ஆற்றிடுக தண்டமிழ் தழைத்திடச் செய்திடுக
நாம் நூற்றுக்கணக்கான தெய்வங்களை சுமேரியர்களின் வழிபாட்டில் அல்லது மயத்தில் காண்கிறோம்.அங்கு பலசுமேரியர்களின் செல்வாக்கு உள்ள தெய்வங்களின் மனைவிமார்கள்பிள்ளைகள் ஊழியர்கள் ஆகியோரையும் சிறு தெய்வங்களாக காண்கிறோம்.இந்த தெய்வங்கள் ஒரு படி நிலையில் ஒழுங்கு படுத்தப்பட்டு உள்ளது.இந்த ஒழுங்கில் உச்சியில் இருப்பது அரசன் அல்லது அதியுயர் ஆட்சியாளர் ஆகும்.அந்த உயர் இடத்தை மிகவும் செல்வாக்கு உள்ளபலம் வாய்ந்த நாலு கடவுள்கள் நிரப்புகிறார்கள்.
தாய் கடவுள் அதாவது மலையைக் குறிக்கும் பெண் தெய்வம்நின் ஹர்சக் ஆகும்.சுமேரிய மொழியில் நின் என்பது பெண்ணையும் ஹர்சக் என்பது புனித மலையை அல்லது மலையடிவாரக் குன்றையும் குறிக்கும் .
.நின்ஹர்சக் எல்லா உயிர் இனங்களினதும் தாயாக கருதப் படுகிறார்.இவர் அன்நம்மு இருவரினதும் மகள் ஆவார்.மேலும் அடிக்கடி இவரை என்லில்லின் சகோதரியாகவும் ஆனால் சிலவேளை மனைவியாகவும் அழைக்கப்படுகிறார் இதில் முதல் மூன்று கடவுளும் பண்டைய சுமேரிய காலப்பகுதியில் முக்கியம் பெற்று மும்மூர்த்திகளாக இருந்தன.இதனால் பண்டைய சுமேரியாவில் மூன்று கடவுட் கோட்பாடு முக்கியமாக அமைந்தன.இந்தக் கடவுளரின் மூலத்தை அறிவது கடினமானது.சுமேரிய மொழியில் அன் என்பது வானத்தைக் குறிக்கிறது.
அனு சுமேரியரின் படைத்தல் தெய்வம் அண்டவெளி ஆகாயம் அனைத்துக்கும் கடவுளான அனு தான் உயிர்களை படைப்பதாக சுமேரியர்கள் நம்பினார்கள்.அனுவை மனிதர் மட்டுமல்ல வானத்துப் பறவைகளும் நிலத்தில் ஊர்வனவும் மரம் மலை யாவும் வணங்குவதாகக் கொள்ளப் பட்டது.
பாதாள உலகில் உள்ள நீரும் அதாவது நிலத்தடி நீர் கூட என்கிதான் அதாவதுஎன்கி தூய நீருடன் அதன் மூலம் ஆக்கச் சக்தியுடனும் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது.
எல்லா வற்றையும் விட அது ஆற்றல் மிக்கதாக விளங்கியது.அறிவு புத்தி என்பவற்றுடனும் என்கி குறிப்பிடப்படுகிறது.மேலும் கரையோர மீனவர்கள் என்கியை தமது பாதுகாப்புக் கடவுளாகக் கொண்டனர்.அதே போல மூன்றாவதாக அழித்தல் தொழிலைச் செய்யும் என்லில் ஆவார்.என்லில் காற்றுக் கடவுளாகும்.சுமேரிய மொழியில் லில் என்பதற்கு காற்று சுவாசித்தல் ஆவி என்று பொருள் கொள்வர்.மலைக் காற்றுடனும் வெள்ளத்துடனும் இத் தெய்வத்தின் பெயர் தொடர்புபடுகிறது.என்லில் சக்தி மிக்கது.
மேலும் கடவுளின் தந்தை என்றும் எல்லா கடவுளின் அரசன் எனவும் போற்றப்பட்டார்.என்லில் அண்டத்திற்கான பரந்த அளவிலான திட்டம் ஒன்றை விருத்தி செய்தார்.
வடிவிலமைந்திருந்தன.பாதி மீனும் பாதி மனிதனும் கொண்ட என்கி அல்லது எயா தெய்வத்தைவிட மெசொப்பொத்தேமியா தெய்வங்கள் மனித உருவினையே பெற்றிருந்தன.
ஏனைய மெசொப்பொத்தேமியா தெய்வங்கள் பல சந்திரன் நட்சத்திரம் தூயநீர் போன்ற பல்வேறு பொருட்களின் தோற்றத்தை விளக்கும் மனிதத் தேவையினடியாக எழுந்தனவாகக் காணப்படுகின்றன.
இது நீதிக்கும் பாதுகாப்புக்குமுரிய கடவுளாகக் கருதப்பட்டது.மேலும் சுமேரிய புராண கதை படி பபிலோனியன் அரசன் ஹம்முராபி சட்ட விதித் தொகுப்பை சூரிய கடவுள் ஷமாஷ் இடம் இருந்து பெற்றதாக அறிகிறோம் சந்திரனையும் அவர்கள் வழிபட்டனர்.இதை நன்னா என அழைத்தனர் இது அறிவுக் கடவுளாகவும் இரவின் நீதிபதியாகவும் கருதப்பட்டது.
தெய்வங்கள் சில வேலை இரக்கமாக இருந்தார்கள்சில வேலை கொடூரமாக இருந்தார்கள்.இதில் எதனிலும் கடவுள் செய்வதை தம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது என சுமேரியர் நம்பினார்கள்.உண்மையில் தாம் கடவுளின் அடிமைகள் என்று சுமேரியர் நம்பினர்.மேலும் தாம் பூமியில் பிறந்தது கடவுளுக்கு பணி புரியவும் கடவுளை நன்றாக பார்த்துக் கொள்ளவும் என கருதினர்.அது மட்டும் அல்லகடவுள் மகிழ்ச்சியாய் இருந்தால் எல்லாம் நல்லபடி அமையும் எனவும் நம்பினார்கள்.அதாவது நிறைய உணவு உற்பத்தியும் ஆற்றின் வெள்ளப் பெருக்கு சீராகவும் முன்கூட்டியே அறியக் கூடியதாகவும் பூமி நடுக்கம் இன்றியும்கடும் மணல் புயல் இன்றியும்மற்றும் இயற்கை அனர்த்தங்கள் இன்றியும் வாழ்வு மிக இன்பகரமாக அமையும் எனவும் கருதினார்கள்.சில நேரங்களில் வாழ்வு மிக மகிழ்ச்சியாகவும் மற்றும் சில நேரங்களில் துக்கமாகவும் அமைகிறது என்று எமக்கு நன்றாக தெரியும்.சுமேரியாவில் அப்படி வாழ்வு ஒரு நெருக்கடியை சந்திக்கும் போதுஅவர்கள் தங்களை தாங்களே பழிசுமத்தி கொண்டார்கள்.
அதாவது தாமே கடவுளை எரிச்சலடைய வைத்ததாக தம் மேல் பழியை சுமத்துகிறார்கள்.கடவுள் மகிழ்ச்சியாக இல்லாவிட்டால்அவர் இலகுவாக கோபம் அல்லது எரிச்சல் அடைகிறார் அதனால் அவர் அதை மக்களிடம் காட்டுகிறார் என நம்பினர்.
சங்கம் இலக்கியத்திலும் பல தெய்வங்கள் அங்கீகாரம் படுத்தப்பட்டுள்ளதை காண்கிறோம்.உதாரணமாக பழந்தமிழ்ப் பேரிலக்கணம்தொல்காப்பியம் தமிழ் தெய்வங்களுக்கு நிலப்பாகுபாடு காட்டுகிறது.
மாயோன்திருமால் சேயோன் முருகன்வேந்தன் இந்திரன் வருணன்கொற்றவை ஆகிய தெய்வங்களை குறிப்பிடுகிறது.மேலும் பிற்காலச் சைவத்தின் பரம்பொருளாகிய சிவனைப் பற்றிய குறிப்புகளை தொல்காப்பியத்துக்குப் பிந்திய கடைச்சங்க இலக்கிக்கியங்களில் காணக்கூடியதாக இருக்கிறது.இங்கு சிவனை தலைமையான கடவுளாகவும் முருகனை மக்களால் கொண்டாட்டப்படும் கடவுளாகும் குறிக்கிறது.அது மட்டும் அல்லமுருகனின் தலைமை பணி வேட்டையாடுதலும் தேன் சேகரிப்பும் ஆகும்.அப்படியே மாயோனின் பணி கால்நடை வளர்ப்பும் பால் சம்பந்தமான பொருட்களுடன் கையாளுவதும் ஆகும்.
உதாரணமாக அமைதியான அல்லது சாதுவான தெய்வமாக மாரி அம்மனையும் போர் தெய்வமாக ஐயனார் அல்லது கருப்பசாமியையும் காண்கிறோம்.மாரி என்பது மழையை குறிக்கிறது.அது போல அம்மன் என்பது தாயை குறிக்கிறது.என்றாலும் இங்கு தாய் பண்பை அல்லது இயல்பையே அது சுட்டிக்காட்டுகிறது எனலாம்.மழைகருவுறு தன்மை ஆகிய செழிப்பு வேண்டியும் நோயை குணப்படுத்தவும் அவளை வழி பட்டார்கள்.அது போலவே கருப்பசாமி நீதிக்கான தெய்வமாகவும் ஐயனார் தமது கிராமத்தின் பாதுகாப்பு தெய்வமாகவும் வழி பட்டார்கள்.
மேலும் தொல்காப்பியர் காலம் போலவே சங்க காலத்தில் தமிழ் மக்களிடையே வேரூன்றி இருந்த வழிபாடு நடுகல் வணக்கமாகும்.போரில் துணிவு காட்டி வீரச் சாவு அடைந்த போர் வீரனின் நினைவாக நடுகல் எழுப்பப் பட்டன.இந்த வீரச் சாவு அடைந்த தலைவர்களை மற்றும் தியாகிகளை சங்க பாட்பால்கள் போற்றுகின்றன.
ஆகவேதிருமால் முருகன் இவர்கள் நிலத்தின் தலைமக்கள்.இவர்கள் பூர்வகுடிஇயற்கை வடிவினர் ஆகும்?அது போல தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் மற்ற நிலத் தெய்வங்களும் வேந்தன் வருணன் கொற்றவை அந்த அந்த நிலங்களுக்குரிய வீரர் வீராங்கனை ஆக இருந்திருக்கலாம்?.என நாம் கருதலாம்.
நல்லாட்சி அரசாங்கத்தின் இரண்டாவது அமைச்சரவை மறுசீரமைப்பு சற்று முன்னர் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன முன்னிலையில் இடம்பெற்றது.
பியசேன கமகே இளைஞர் அலுவல்கள் மற்றும் தெற்கு அபிவிருத்தி இராஜாங்க அமைச்சராகவும் அஜித் பி பெரேரா சிறைச்சாலைகள் மறுசீரமைப்பு போதைப்பொருள் ஒழிப்பு மற்றும் சமூக விடயங்கள் தொடர்பான இராஜாங்க அமைச்சராகவும் ஹர்ஷ டி சில்வா தேசிய கொள்கை மற்றும் பொருளாதார அலுவல்கள் இராஜாங்க அமைச்சராகவும் சத்தியப்பிரமாணம் செய்து கொண்டனர்.
இங்கு உரையாற்றிய ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன சில அமைச்சுகளின் பொறுப்புக்கள் தொடர்பில் மறுசீரமைப்புக்கு உட்படுத்தி மிகவும் பொருத்தமான நிறுவனங்களாக தரமுயர்த்துவதற்கு எதிர்பார்த்துள்ளதாகவும் தெரிவித்தார்.
இரத்த அழுத்தம் காரணமாகவே அவர் வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் ஆனால் அவரது உடல் நிலை பாரதூரமானதாக இல்லையென்றும் வைத்தியசாலை வட்டாரங்களை ஆதாரம் காட்டி அந்தச் செய்தியில் மேலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பரீட்சைக்குத் தோற்றும் தமது பிள்ளைகளை நேர காலத்துடன் பரீட்சை மண்டபத்துக்கு அழைத்துவரு மாறு பரீட்சை ஆணையாளர் சகல பெற்றோரிடமும் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்.
தமது பிள்ளைகளுக்கு அதிகளவு உணவு வழங்க வேண்டாம் என்றும் குடிப்பதற்கு தண்ணீர் போத்தல் ஒன்றை வழங்குமாறும் பெற்றோரிடம் பரீட்சை ஆணையாளர் கேட்டுக்கொண்டுள்ளார்.
நல்லபடியாக விடிந்த இன்றைய பொழுதில்நல்ல எண்ணங்களுடன்நல்ல வழியில் சென்றால் நாளையும் நல்லபடியாகவே விடியும் பெண் குழந்தை பிறந்தால் முத்தரசி என்று பெயர் வைக்க ஆசைப்பட்ட அம்மாவிற்கு விவசாயத்தை மூச்சாகக் கொண்ட தன் பெற்றோருடன் மதுரை மண் வாசனையில் தை பொங்கல் கொண்டாடி பொங்கல் சுவைத்த அம்மாவிற்கு அன்றைய தினத்தைக் கூட முழுமையான மகிழ்ச்சியில் நெகிழவைக்காமல்இக்கரைக்கு அக்கரை பச்சை என கருவறையின் சுகம் அறியாமால் கல்லறைக்கு போகும் நாட்களை எண்ணுவதற்கு அன்றே முயற்சித்த என்னை பிரசவிக்க வாடிப்பட்டி அரசு மருத்துவ மனையில் சேர்க்கப்பட்ட அம்மாவிற்கு மகளாய் வெள்ளிக் கிழமை உழவர் தினத்தன்றுமட்டுப் பொங்கலன்று உத்திர நட்சத்திரத்தில் பிறந்தேன்.
ப வரிசையில் பெயர் வைக்க ஜோசியர் சொல்லிவிட்டதால் மகள்தான் தன் உயிர்தன் மகள்தான் வாழ்க்கை என்றிருக்கமுத்தரசி என்ற பெயர் அம்மாவின் ஆசையிலிருந்து நீக்கப்படப் போவதில் துளி வருத்தமும் அடையாமால் அம்மாவும் அப்பாவும் ப வரிசையில் பெயர் தேட துவங்கியதில் ஒருமனதாக குலதெய்வத்தின் பெயாரான பரமேஸ்வரி என்ற பெயர் வைக்கப்பட்டது.
நாகையில் என் பெற்றோர் வசித்த பகுதியில் அனைவரும் செட்டியார்கள் ஜாதிப் பெயரைக் குறிப்பிடுவதற்கு மன்னிக்கவும்.என் பெற்றோர் மூன்று வருடம் குழந்தை இல்லாமல் சொந்தங்களால் பல துன்பங்களுக்கு ஆளான போதிலும்நண்பர்களாய்உறவினர்களாய் என் பெற்றோருக்கு ஆதரவாக இருந்தவர்கள் தங்கள் பிரிவிற்கே உரித்தான ஆச்சி என்றழைக்க என் பெற்றோருக்கும் இந்த பெயர் வித்தியாசமாக தெரியவில்லை.அன்று முதல் ஆச்சிதான்.
பள்ளியிலும் கல்லூரியிலும்தான் பரமேஸ்வரி இன்றுவரை ஆச்சி என்று சொன்னால்தான் என் உறவினர் அனைவருக்கும் தெரியும்.தாத்தா விவசாயிஅப்பாவிற்கு மின் வாரியத்தில் பணி.இருவரும் தன் உழைப்பில் உயர்ந்தாலும் ஆச்சி உயர உயர தம் வாழ்க்கை உயர்வும்பணி உயர்வும் அடைவதாக நம்பிக்கை.
மூன்று வருடம் கழித்து நாகையிலேயே அப்பாவின் வேலை மாற்றம்.வசிப்பிடமும் மாற்றியாகிவிட்டது.அங்கு ஒரு அன்பு உள்ளம் கொண்டவர் என பெயரிட்டு அழைக்கத் தொடங்கினார்அருகருகே சிலர் என்று அழைத்தாலும் ஆச்சியை அசைக்க முடியவில்லை.
ஆவரேஜ் ஸ்டுடன்ட்டுதான் அதே சமயத்தில் எனது பெயரைக் கேட்டால் எனக்கே அலர்ஜி ஆகும் அளவிற்கு சில வேதனையான சம்பவங்களும் நடந்ததுண்டு.
கல்லூரியில் படிக்கும் போது சக தோழிகளுடன் சில தோழிகள் சவால் விட்டுக் கொண்டோம்.என்னவெனில் திருமணம் ஆனாலும் இத்தனை நாள் இருந்த அப்பாவின் இனிசியலைத்தான் வைத்திருப்போம்தற்செயலாக வருங்கால கணவர் பெயரும் அப்பாவின் பெயரும் முதல் ஆங்கில எழுத்து ஒன்றாக அமைந்து விட்டால் அவரவர் அதிர்ஷ்டம்.ஆட்டோகிராப் டைரியில் கூட அப்படியே வாக்குறிதி எழுதினோம்.வெவ்வேறு இனிசியல் அமைந்தாலும் அப்பாவின் இனிசியல்தான் வைத்துக் கொள்வோம் என்றோம்.சிலர் அப்பாவிற்கு பின் கணவர்தான்.எனவே கணவர் இனிசியல் வைத்துக் கொள்வதுதான் சரி என்றனர்.
என அப்பா பெயர் செல்வராஜ்.என் கணவர் பெயர் அனைவரும் அறிந்ததே ஸ்ரீதர்.எனவே இனிசியலில் மாற்றமில்லைமற்றொரு தோழிக்கும் அப்பாவின் இன்சியல் மாற்றத் தேவை இல்லாமல் கணவர் பெயர் அமைந்து விட்டதுஆனால் மீதி சவால் விட்ட தோழிகள் என்ன ஆனார்கள் என தெரியவில்லை.
சில சூழ்நிலையில் பலருக்கும் குழப்பம்.எனவே இவர்களுக்கு இனிசியளிலும்வீட்டின் வகை பிரிவை சொல்லியும் அடையாளம் சொல்ல வேண்டிய சூழ்நிலை.
வலைப்பதிவிற்கு வந்த போது பரமேஸ்வரி என்ற பெயரை தெரியப் படுத்த விரும்பாததால் மிஸ்சஸ் ஸ்ரீதர் என்ற பெயரை திருமதி ஸ்ரீதர் என்று வைத்துக்கொண்டேன்.
திருமதி ஸ்ரீதரும் இருக்கட்டும்கணவரின் மீதான அன்பை இவ்விதமாக தெரிவிக்கிறோம்ல கணவருக்கு ..ஐஸ்ஐசு சில பெண்கள் தான் கணவரின் இனிசியலை போட்டுக் கொள்வதில் பெரிய சந்தோஷம் அடைகிறார்கள்.ரேராக சில பெண்கள் திருமணம் ஆனாலும் ஆகாத மாதிரி சில நேரங்களில் காமித்துக் கொள்வதில் சந்தோஷப்படுகிறார்கள்.பெண்கள் பல விதம் விருப்பங்களும் பல விதம்.நீங்க கேட்டிருப்பதும் சரியான கேள்வி.
எல்லாமே எதார்த்தமாக நடந்து வருகிறது சார்ஜாம்பவான்கள் நிறைந்த வலையுலகில் எனக்கு எத்தனை நாள் பயணம்னு எனக்கேத் தெரியாதுதொடர முயற்சிக்கிறேன்.
என்ன இப்படி சொல்லிவிட்டீர்கள்?உங்கள் மனது யாருக்கு வரும்?நான் ஏற்கனவே சொன்னபடி அம்மாவின் வலைதளத்தில் என் பெயரை தெரிவித்துறிக்கிறேன்.பெரிய வார்த்தைகள் வேண்டாம்.
அனைவரையும் பதிவுலகிற்கு எப்படிஏன் வந்த காரணம் பற்றி எழுதுங்கள் என்று சொன்னால் அந்த கதை சில நாள் ஓடும்நான் யார்கிட்டயும் சொல்ல மாட்டேம்ப்பாநீங்கதான் சொல்லனும்.
மாலத்தீவு அதிபர் பதவியேற்பு விழாவில் பங்கேற்க மாலேவுக்கு சென்ற இந்திய பிரதமர் மோடிக்கு உற்சாக வரவேற்பு முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாக லட்சத்தீவுகள் கடல் பகுதிக்கு மீன்பிடிக்க மீனவர்கள் செல்ல வேண்டாம் கஜா புயலை தொடர்ந்து அரபிக் கடலில் புதிதாக புயல் உருவாவதால் அவசர கட்டுப்பாட்டு மையம் அறிவுறுத்தல் ரஜினிகாந்த் கட்சி ஆரம்பிப்பதற்குப் பின்னணியில் பாரதிய ஜனதா இல்லை என்று அவரது சகோதரர் சத்யநாராயண ராவ் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்நிலையில் புதிய கட்சி தொடக்கம் குறித்து டிசம்பர் மாதம் நடிகர் ரஜினிகாந்த் அறிவிப்பார் என அவரது சகோதரர் சத்யநாராயண ராவ் தெரிவித்துள்ளார்.
சத்தியநாராயணன் நாமக்கல்லில் இன்று செய்தியாளர்களை சந்தித்த போது ரஜினிகாந்த் கட்சி ஆரம்பிப்பதற்குப் பின்னணியில் பாரதிய ஜனதா இல்லை என்று அவர் தெரிவித்தார்.
கமல் அரசியல் கட்சி குறித்த அறிவிப்பை வெளியிடும் பட்சத்தில் அது ரஜினிக்கு நெருக்கடியை ஏற்படுத்தும் என கமல் கட்சி தொடங்குவதற்கு முன் பலர் தெரிவித்திருந்தனர்.
ஆனால் கமல் கட்சி தொடங்கி ஆறு மாதத்திற்கு மேல் ஆகியுள்ள நிலையில் ரஜினி தனது கட்சி அறிவிப்பை எப்போது தொடங்குவார் என்பது குறித்து கேள்வி மட்டுமே எழுந்துள்ளது.
அதிரை எக்ஸ்பிரஸ் தஞ்சாவூர் மாவட்டம் அதிராம்பட்டினம் மனிதநேய ஜனநாயக கட்சி நிர்வாகிகள மற்றும் பொதுமக்களுடன் மஜக பொதுச்செயலாளர் தமிமுன் அன்சாரி சந்திப்பு.
பொதுமக்களுடனும் கலந்துரையாடல் செய்தார்.மேலும் அவருடைய சட்டமன்ற பணிகளை சுட்டிக்காட்டி பலர் அன்சாரி அவர்களுக்கு வாழ்த்தும் தெரிவித்தனர்.இந்த சந்திப்பில் மஜகவின் மாவட்ட மற்றும் அதிரை நகர நிர்வாகிகள் பங்கெடுத்தனர்.
முருக தரிசனம் என்ற தலைப்பில் சொல்வேந்தா் தரும் அருமையான சொற்பொழிவு கவியரசு கண்ணதாசன் அவா்களின் பாடல்கள் காலத்தால் அழியாதவை நான் நிரந்தரமானவன் அழிவதில்லை என்று அவரே குறிப்பிடுவது போல என்றும் நிலைத்து நிற்பவை அத்தகைய கவிஞனைப் பற்றி சுகி சிவம் அவா்கள் ஆற்றிய உரையை இங்கு இணைக்கிறேன்.
வற்றாத தமிழ் வளமான தமிழ் நாவில் நின்று நடமாடும் நையாண்டித் தமிழ் என இவைகளுக்குச் சொந்தக்காரா் தமிழ்க்கடல் நெல்லைக்கண்ணன் அவா்கள் இதோ பாரதிக்கு சிலை திறப்பு விழா ஒன்றில் கலந்துகொண்டு நெல்லைக்கண்ணன் அவா்கள் ஆற்றிய சொற்பொழிவு காஞ்சி மா சுவாமிகளின் வாழ்க்கை பற்றியும் அவா் வாழ்வில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் பற்றியும் சுகி சிவம் அவா்கள் ஆற்றும் உரையின் எட்டு காணொளிக் கீற்றுக்களைக் கொண்ட தனிக் கீற்றாக மிளிர்கின்றது கீழுள்ள காணொளிக் கீற்று விஸ்ணுவின் அவதாரங்களிலே எனக்குப் பிடித்தது கிருஸ்ண அவதாரம்.
அச்சம் தவிர் பாரதியின் ஆண்மை ததும்பிய ஆத்தி சூடியின் ஆரம்ப வரி அந்த ஆரம்ப வரியையே தன் பேச்சின் தலைப்பாகக் கொண்டு உரையாற்றுகிறார் சொல்லின் செல்வா் சுகி சிவம் அவா்கள்.
இதோ அந்தக் கவிதையின் ஒலிக் கீற்று இன்று செம்மொழி மாநாட்டில் நடந்த கவியரங்கமான கிளம்பிற்று காண் தமிழ்ச் சிங்கக் கூட்டம் என்ற தலைப்பிலான கவியரங்கில் கவிஞா் வைரமுத்து அவா்களின் தலைமைக் கவிதை இது.
இன்னும் அதிகம் பேசி இருக்கக்கூடாதா என்று ஏங்க வைக்கும் சரளமான வார்த்தைகளின் அணிவகுப்பு நயமான கருத்துக்கள் மெல்லிய நகைச்சுவை அடடாஅற்புதம் இது கடந்த பதிவோடு தொடா்பான பதிவு.
அவர் எழுதிய கட்டுரைகள் வரிசையில் தட்டுங்கள் திறக்கப்படும் உன்னால் முடியும் தம்பி நம்பு ஆகியவை எண்பதுகளில் ஆனந்தவிகடனில் பிரசுரமாகியிருந்தன.
அவா் எண்ணங்கள் தொடா்பில் ஆற்றிய உரையின் ஒலிக்கீற்றுக்கள் உங்கள் பார்வைக்கு மன்னிக்கவும் உங்கள் காதுகளுக்கு சிவகுமாரின் பேச்சுக்கள் வரிசையில் இதுவும் ஒன்று.
அந்தவகையில் என் கண்ணின் மணிகளுக்கு என்ற பொருளில் அவர் பேச்சின் காணொளித் திரட்டு இந்தக் காதை குறித்துப் பலரது சொற்பொழிவுகளை இணைத்திருந்தாலும் வேறு ஒரு ரசனைத் தளத்தில் நின்று கொண்டு கம்பனையும் அவன் கையாண்ட நயத்தையும் தன் சிந்தனை கலந்து சுகி சிவம் அவா்கள் வழங்குவதால் இது வெகு வித்தியாசமான அனுபவம் உங்களுக்கும் அது விருந்தாகட்டும் இவா் தமிழ் அருவியின் சாரல்.
அந்த அருவியின் சாரலோடு கருத்துக்களை மனதில் நிறுத்தும் வண்ணம் பட்டினத்தார் பற்றிப் பேசுகிறார் தமிழருவி மணியன் அவா்கள் கோயில்களில் வேதம் ஓதப்படுவதை அவற்றில் ஒளிந்திருக்கும் அா்த்தம் புரியாது கேட்ட அனுபவம் பலருக்கும் இருக்கும்.
இத்தகைய வறட்சியைப் போக்குவதற்கு பலர் தேங்காய் எண்ணெய் அல்லது ஆலிவ் எண்ணெய் அல்லது கோல்டு க்ரீம்களைப் பூசிக்கொள்வோம்.
மேலும் எதனால் இந்தகைய சரும வறட்சி ஏற்படுகிறது என்பதை பார்க்கலாம்... ஏசி அறைகளில் மணிக்கணக்கில் அமர்ந்திருந்தால் சருமம் வறட்சியடையும்.
தினமும் வெந்நீரில் குளித்து வந்தால் சருமம் விரைவில் வறட்சியடையும்.. பொதுவாக சருமத்தில் இயற்கையாக உள்ள எண்ணெய்ப் பசையானது சருமத்தை நன்கு பாதுகாத்து இறுக்கமாக இருக்க உதவும்.
இதனால் மிதமான சோப்பு வகைகள் அல்லது மூலிகைகள் கலந்த சோப்புகள்ஹேண்ட் வாஷ் மற்றும் கிளீன்ஸர்களையும் பயன்படுத்துவது நல்லது.
சுதா கொங்கரா இயக்கத்தில் மாதவன் நடித்திருக்கும் இறுதிச்சுற்று திரைப்படம் இன்று உலகம் முழுவதும் மிக பிரமாண்டமான முறையில் வெளியாகியுள்ளது.
இதுவரை சாக்லேட் பாயாகவும் ஆக்ஷன் படங்களிலும் மட்டுமே நடித்துவந்த மாதவன் இதில் முதல்முறையாக பாக்ஸிங் கோச்சாக புது அவதாரம் எடுத்துள்ளார்.
இதில் சிவகார்த்திகேயன் நிவின் பாலி ஆர்யா சித்தார்த் அரவிந்த் சாமி பிரசாந்த் உள்ளிட்ட பிரபல நட்சத்திரங்கள் பலர் கலந்துகொண்டனர்.
சிறப்பு விருந்தினராக அப்பாவு திமுக அன்பு தென்னரசு நாம் தமிழர் கட்சி குறளார் கோபிநாத் அதிமுக நெடுஞ்செழியன் கல்வியாளர் ஒற்றை படத்தில் ஒரு ஆயிரம் வார்த்தைகள் பேசுகிற ஒரு அழகான புகைப்படத்தை பொருத்தமான தலைப்பு மூலம் பதிவேற்றவும்.
திருச்சியில் உள்ள தனியார் கல்லூரிக்கு இளங்கலைகல்வியியல் படிப்பில் கூடுதல் மாணவர்களை சேர்ப்பதற்கும் புதிதாக முதுகலைகல்வியியல் படிப்பை தொடங்குவதற்கும் அனுமதி வழங்க மறுத்து தேசிய ஆசிரியர்கல்வி கவுன்சில் நோட்டீஸ் அனுப்பியது.
பிராஸ் பிரட் விரட்டுகள் ரியாலிட்டி ஹெடிஸ்ட் பழசக் சமீபத்திய விலை கண்டுபிடிக்க எங்கள் தளத்தில் சோதனை வைத்து கொள்ளவும்.
சமுத்திரத்தின் எழுத்துக்கள் சமுதாயத்தில் உள்ள சில கேடுகளை குழப்பங்களை புண்களைப் போக்குவதற்கு என்றைக்கும் ஆயுதமாகப் பயன்படக்கூடிய எழுத்து.
சமுத்திரம் இலக்கியப் பத்திரிகைகளில் எழுதும்போது அவற்றை மக்களுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறார் வணிகப் பத்திரிகைளில் எழுதும்போது அவற்றை இலக்கியத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறார்.
இவரின் எழுத்தாணி நையாண்டி நடனம் ஆடுகிறது வாள் நுனியாக மாறி வாழ்க்கையின் அவலங்களைத் தோலுரித்துக் காட்டுகிறது ஊழி நர்த்தனம் ஆடி உலகைத் திருத்தப் பார்க்கிறது.
ஒரு படைப்பாளி தன்னுடைய நூலுக்கு முன்னுரை எழுதிக் கொள்வதைவிட பிற படைப்பாளிகளின் நூலுக்கு முன்னுரை எழுதிக் கொடுப்பதில் உள்ள சுதந்திரமும் செளகரியமும் அதிகமானது.
தோழர் சமுத்திரம் அவர்கள் தனது சிறுகதைத் தொகுப்புக்கு முன்னுரை ஒன்று எழுதிக்கொடுக்கும்படி கேட்டதற்கு சற்றே தயக்கம் ஏற்பட்டது.
வளரும் ஒரு படைப்பாளி சாதனை புரிந்த படைப்பாளியிடம் தன்னுடைய நூலுக்கு முன்னுரை கேட்பது அவருடைய வாக்குமூலத்தின் மூலம் தனக்கொரு அங்கீகார ஆறுதல் வார்த்தைக்காக வேண்டியிருக்கும்.
பரிசுகளும் பாராட்டுக்களும் புகழும் கொண்ட படைப்பாளி ஒரு பட்டிக்காட்டுப் படைப்பாளிக்கு இப்படியொரு வாய்ப்பை நல்கியிருப்பது அவரது அகந்தையற்ற உயர்ந்த உளப்பாங்கையே வெளிப்படுத்துவதாக என்னால் உணரப்பட்டதால்தான் இதற்கான முன்னுரைக்கு நான் செவிமடுத்த காரணம்.
சமுத்திரத்தின் சிறுகதைகளுக்குள் செல்லும் முன் அது எழுப்பும் பொறுப்பு வாய்ந்த சமூக உணர்வுகளைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பார்த்துவிட்டு நுழைவது உதவியாக இருக்குமெனக் கருதுகிறேன்.
ஒவ்வொரு காலக் கட்டத்தின் சமுதாய மாற்றத்துக்கான தத்துவார்த்தப் போராட்டங்களூடே இலக்கியக் கோட்பாடுகளும் பின்னிப்பிணைந்து விடுகின்றன.
உடைமைக்கும் உழைப்புக்குமுள்ள பந்தங்களும் சொந்தங்களும் பிரிக்கப்பட்டு துண்டிக்கப்பட்டுப் போன நிலையிலிருந்து இந்த முரண்பாடுகளின் மோதல்கள் காலம் நெடுகிலும் முணுப்போடோ முறைப்போடோ முழக்கங்களோடோ அல்லது எதிர் வினைச் செயல்பாடுகளோடோ வளர்ந்துகொண்டே வந்து கொண்டிருக்கின்றன.
இப்படி வளர்ந்து கொண்டு வரும் சமூக முரண்பாடுகளைப் புரிந்து கொள்ளாதவர்கள் புரிந்து கொண்டாலும் இதனால் விளையும் அவலங்களைக் கண்டு எதிர்த்துப் போராடும் வல்லமையற்றுப் போன படைப்பாளி என்பவர்கள் தனிமைப்பட்டுச் சுதந்திர எழுத்தாளர்கள் என்று மார்தட்ட ஆரம்பித்து விடுகிறார்கள்.
சமூகத்தை விட்டுத் தனிமைப்பட்டோ அல்லது மேம்பட்டோ எந்தப் படைப்பாளியும் அறிவாளியும் இருந்து விட முடியாது என்ற மெய்மையை இவர்கள் காணத்தவறி விடுகிறார்கள்.
அது என் ஆத்மசாந்திக்கு எனது மனதின் அரிப்பைத் தீர்த்துக் கொள்வதற்கு என்று ஆரம்பித்து அதிலும் அவன் சுகம் காணமுடியாமல் தன்னைத்தானே சமூகத்திலிருந்து சுருக்கிக் கொண்டு இனிப்பேராடிப் பயனில்லை என்று மனக்குகையில் சுருண்டுபடுத்து சுகம் காண ஆரம்பித்து விடுகிறான்.
ஒன்று சகலமும் காமத்திலிருந்தே என்றோ அல்லது மதம் கூறும் நல்மார்க்கத்தில் இருந்தே என்றோ அல்லது தன்னைத்தானே உணர்வது என்பதிலிருந்தோ கற்பனார்த்த உலகில் சஞ்சரிக்கிறான்.
இந்தப் படைப்பாளி என்கிறவன் கற்பனார்த்தவாதி நம்பிக்கையிழந்த நரம்புத்தளர்ச்சி நோயாளி தனக்கும் புரியாமல் தன் இலக்கியப் படைப்பைப் படிக்கும் வாசகனுக்கும் புரிய வைக்க முடியாமல் சமுதாயத்தின் மீது பழியைப் போட்டு சமுதாயத்திற்கு மேலானவன் போல வேதாந்தம் பேசி வெற்றுச்சடலமாய் வீழ்ந்துபடுகிறான்.
இந்தப் பரிணாமப் போக்குகளைப் புரிந்தும் தெளிந்தும் செயல்படும் படைப்பாளியே இச்சமூக மாறுதலெனும் நிகழ்வுகளுக்கு நெம்புகோலாக விளங்கமுடியும்.
இயற்கையாக நிகழும் இந்நிலைத்த சமூக அமைப்பை யாரும் எதுவும் செய்துவிட முடியாது என்கிற பழமை வாதத்தில் ஈடுபட்டு முற்றிலும் முடங்கிப் போய் விடுகிறார்கள்.
சமூகத்தைப் பின்னுக்கிழுத்துச் செல்லும் மூடநம்பிக்கைகளுக்குத் தூபமிடுவது சாதி மத இன தூசனைகளுக்கு வித்திடுவது சமத்துவத்துக்கு தீராத் துரோகம் புரிவது போன்ற செயல்களை நைந்துபோன அழுக்குகூடையில் நிரப்பி சுகம்தேடும் எலும்புத்துண்டுகளாக மூலதன மூட்டைகளுக்குச் சேவகம் புரியும் மாரீசர்கள் இவர்கள்.
அதே வேளையில் அவர்களைப் பீடித்துள்ள் பழைய சிந்தாந்தப் பிடிப்பின் பீடைகளால் எழும் குழப்பங்களை மென்மையாகவே விமர்சிக்கவும் வேண்டும்.
வேலையின்மை வறுமை விபச்சாரம் திருட்டு கொலை பாலியல் பலாத்காரம் போன்ற சமூகக் கொடுமைகள் உருவாக்கிய தீமைகள் ஒருபக்கம் மறுபக்கம் சுரண்டல் ஊழல் அதிகார வர்க்கக் கொடுங்கோன்மை நாட்டின் வளத்தைக் கொள்ளையிடுதல் போன்ற ஆளும் வர்க்கத்தினரின் செயல்பாடுகள்.
இந்தத் தேசிய அவலத்தை முற்றாகத் துடைக்க வேண்டும் என்று கருத்தாலும் கரத்தாலும் உழைக்கும் மக்களின் வெகுண்ட போராட்டங்கள் அமைப்பு ரீதியாக கிளர்ந்தெழுவதையும் சுரண்டும் ஆளும் வர்க்கம் அடக்கி யொடுக்கிச் செயல்படுவதையும் நாம் காண்கிறோம்.
நடப்பு யதார்த்த வாழ்வை நேர்மையோடு சித்தரிப்பதும் அதற்குமேல் இந்தக் கேவலமான வாழ்வை மாற்றிக் காணத்துடிக்கும் போராட்ட சக்திகளை ஊக்குவிக்க முயலுவதும் இக்காலப் படைப்பாளியின் பணியாகிறது.
சமுத்திரத்தின் ஒட்டு மொத்த படைப்பின் மூலமும்உள்ளும் புறமும் இவரை நான் புரிந்த வகையிலும் என்னுள் இவர் மிகச் சிறந்த மனிதாபிமானியாகவும் சமரசமற்ற போராளியாகவும் விசுவரூபம் எடுத்து நிற்கிறார்.
அவற்றில் இருந்து வழுவிச் செல்லும் செயலாக இருந்தால் உங்களது உயிருக்குயிரான நண்பருக்குங்கூட அந்தச் செயலுக்காக மன்னிப்பு அளித்து விடக்கூடாது.
அவரின் இந்த நக்கீரக் குணாம்சம்தான் சமூகப் போராளிகளான எங்களைப் போன்றவர்களின் அன்புக்கும் பாசத்துக்கும் கனிவுக்கும் கொண்டுவந்து சேர்ந்திருக்கிறது.
யதார்த்த வாதத்தைச் சிறுகதையில் துவக்கி வைத்த புதுமைப்பித்தன் வழியில் நின்று விந்தன் சுரண்டும் வர்க்கத்தின் மீது கண்டனக்குரலோடு சிறுகதைப் போக்கை சற்று நகர்த்தினார்.
ஆனால் தமிழில் ரகுநாதனால் தொடங்கி வைக்கப்பட்ட சோசலிச யதார்த்தவாத நாவல் இலக்கியம் தொடர்ந்து மேலும் கிளைவிட்டுப்படருவது போல சிறுகதைத் துறையில் சோசலிச யதார்த்தவாதம் வேர்பிடிக்காமல் இருப்பது துரதிஷ்ட வசமானது என்றே கூறவேண்டும்.
மாற்றப் படமுடியாதது என்கிற நூற்றாண்டுக்கால நம்பிக்கையை ஒரு இலக்கியப் படைப்பானது இது மாற்றப்படக்கூடியதுதான் நிரந்தரமானது அல்ல என்கிற சிறு சலனத்தை படிப்பவனின் மனதில் உருவாக்குமானால் அதுவே .
காரணம் சோசலிச யதார்த்தவாத இலக்கியப் படைப்பென்பது மக்கள் இலக்கியத்தின் போராட்ட வழியில் ஈடுபாடுகொண்டு கற்றறிவதோடு கலந்து உணர்வதிலிருந்தே உருவாகுவதாகும்.
இந்தியாவில் இத்துறை வழிப்படைப்புகளை சிறப்பாகக் கொடுத்திருப்பவர்கள் என்று கிஷன் சந்தர் யஷ்பால் மணிக் பந்தோபாத்யாயா தகழி ஆகியோரைக் குறிப்பிடலாம்.
இந்தியாவின் எந்தப் பகுதியிலாவது மக்கள் இயக்கத்தின் போராட்ட எழுச்சியோ மதக்கலவரத்தின் மனிதநேய அழிவோ ஆளும் வர்க்கத்தின் அரசு யந்திரத்தின் வன்மத் தாக்குதலுக்குள்ளாகி மக்கள் அநியாயமாகக் கொல்லப்பட்டு கொடுமைக்காளாகும் சம்பவங்கள் நிகழ்ந்தால் இந்தப் படைப்பாளிகள் நேரில் சென்று இரண்டறக் கலந்து கொள்வார்கள்.
இந்த உணர்வுகளிலிருந்து அவர்கள் பெறும் அறநெறிச் சீற்றத்தின் மூலம் அநியாயத்திற்கெதிரான மக்களின் போராட்ட எழுச்சிக்கு சிறுகதை இலக்கியம் என்ற ஆயுதத்தை அனுபவப்பட்டரையின் வாயிலாகக் கூர்மைப்படுத்திக் கொடுக்கிறார்கள்.
சிறுகதைப் படைப்பாளிகள் யாரேனும் அக்கரைகாட்டி மக்களின் ஒன்றுபட்ட போராட்ட உணர்வுகளான உந்து சக்தியை உருவாக்கிட முனைந்திருக்கிறார்களா?
இவரின் கதைகள் அனைத்தும் துன்பப்படும் ஏழைமக்களைப் பற்றியும் அதிகார வர்க்கத்தின் கெடுபிடிக்குள் சிக்கித்தவித்து வதை படும் அரசு ஊழியர்களைப்பற்றியும் அதிகார வர்க்கத்தின் லஞ்ச ஊழல் அசிங்கத்தைப் பற்றியும் முதலாளித்துவக் கட்சிகளின் அரசியல்வாதிகள் அமைச்சர்களின் ஊழல் ஒழுங்கீனம் பற்றியும் கண்டன விமர்சனத்தோடு கலையழகு மிளிரச் சித்தரிக்கப்பட்டிருப்பவை.
இந்த அணுகுமுறையை விந்தனுக்குப் பிறகு இலக்கியப்படைப்பில் தோழர் சமுத்திரம் அவர்கள்தான் வெற்றிகரமாகக் கையாண்டு இருப்பதாகப் படுகிறது.
அவற்றில் சில பாம்புக் கயிறு பந்தாவும் போலிக் கெளரவமும் கொண்ட ஏஒன் ஆபிசரின் அகம்பாவ குணத்தைத் தோலுரித்துக் காட்டும் கதை கூடவே அந்த முரடருக்குள் இருக்கும் மனிதாபிமானத்தையும் சமுத்திரம் சுட்டிக்காட்ட தவறவில்லை.
அதேபோல் உப்பைத் தின்னாதவன் ஒருவழிப்பாதை ஆகிய கதைகள் அதிகார வர்க்க ஊழலையும் அடா வடித்தனத்தையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும் கதைகளாகும்.
அமைச்சர்கள் சினிமா நடிகர்கள் போலீஸ்காரர்கள் விபச்சாரிகள் ஆட்டோ ஒட்டுநர்கள் இப்படி வகைவகையான பாத்திரங்கள் இக்கதைகளில் படைக்கப்பட்டுள்ளன.