sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ந்ன்றி ஆழியாரான் தரமான விளக்கம் அளித்துள்ளீர்கள்.... என் ஆதங்கம் என்னவென்றால் உங்கள் கருத்து சரியோ தவறோ ஆனால் உங்கள் உணர்வுகள் சரியானவை.... ஆனால் ஒரு புதியவர் இந்த கட்டுரையை படிக்க நேர்ந்தால் இதை வெறும் குழாயடி சண்டையாக கருதும் அபாயம் இருந்தது...... அப்புறம் ஜெயேந்திரனை ஊத்தவாயன் என்று திட்டியதற்கும் சாய்பாபாவை வணங்காமுடி என திட்டியதற்கும் உடல் குறைப்பாட்டை சொல்லாதீர்கள் என்று வருத்தப்பட்டியிருக்கிறீர்கள்.
இது நிறுவப்பட்ட எல்லைகளுக்குள் உங்கள் எதிர்ப்பைக் காட்டுங்கள் என்ற அதிகார வர்க்கத்தின் குரலையொத்த நடுத்தர வர்க்கத்தின் குரல்தான்
கணேஷ்.. உங்கள் கருத்தை உறுதிபடுத்தியமைக்கு நன்றி.. அப்துல் கலாம் உள்பட பலபேரை கேள்விகளுக்கு அப்பாற்பட்ட புனித பிம்பங்களாக நிறுவும் போக்கு இங்கு அதிகரித்துள்ளது.
அதனால் புதியவர்கள் இதைப்படித்து குழம்பிப் போவார்கள் என்பது ஓரளவிற்கு சரிதான் என்றாலும் இணையத்தில் தொடர்ந்து இயங்குபவர்களால் அந்த கட்டத்தை எளிதாக கடந்து வந்துவிட முடியும்.
அதையும் தாண்டி இந்த கட்டுரை ஒருவரின் மனதிலிருக்கும் கலாமின் திருவுருவத்தின் மீது அதிர்ச்சியை வீசுகிறது என்றால் அந்த அதிர்ச்சியோடு அவர் அடுத்தடுத்தக் கட்டுரைகளைப் படித்தால் தெளிந்துவிடுவார் என நம்புகிறேன்.
ராய் ஜனாதிபதி அப்துல் கலாமை சந்தித்தார்.. என்பது மாதிரியான கேணத்தனமான பத்திரிகை செய்திகளிலிருந்து மக்களுக்கு விடுதலை புத்தர் சிரிப்பார்.
எனக்கு அந்த மாயை இருந்தது தன் பதவிக்காலத்தில் ஏராளமான குழந்தைகளை சந்தித்த கலாம் இந்த சீரற்ற கல்விமுறை குழந்தைகளின் எதிர்காலத்துக்கு உகந்ததுதானா.. குறைந்தபட்சம் தான் விரும்பும் வல்லரசை உருவாக்க இந்த கல்விமுறை போதுமானதா என்று ஒரு முறை கூட கேள்வி எழுப்பியதில்லை.. தஞ்சாவூரைச் சேர்ந்த ஜனனி என்ற தோழி தனது .. என்ற ஆங்கில வலைப்பூவில் அப்துல் கலாம் குறித்து ஒரு கட்டுரை எழுதியிருக்கிறார்.
தன் பதவிக்காலத்தில் ஏராளமான குழந்தைகளை சந்தித்த கலாம் இந்த சீரற்ற கல்விமுறை குழந்தைகளின் எதிர்காலத்துக்கு உகந்ததுதானா.. குறைந்தபட்சம் தான் விரும்பும் வல்லரசை உருவாக்க இந்த கல்விமுறை போதுமானதா என்று ஒரு முறை கூட கேள்வி எழுப்பியதில்லை..
அதற்கு முன் உங்கள் சந்தேகங்கள் மற்றும் கேள்விகளுக்கான பதில்களை இங்குள்ள பின்னூட்டங்களில் தேடிப்பாருங்கள்.. ஒரு மைல்ட் டவுட் உங்க புரொஃபைல் பார்த்தேன்.
சாதாரண இடது சாரி பிரசுரங்கள் கம்யூனிஸ்ட் புத்தகங்கள் படிப்பவர்கள் சன் டி வி பார்ப்பவர்கள் திண்ணை பேச்சு வீரர்களுடன் சகவாசம் வைப்பவரகளுக்கு இது போன்ற தாழ்வு மனபான்மை ஏற்படுகிறது..... தமிழனை தமிழனே காலை வார தோன்றுகிறது....வெற்று கூச்சல் தான் அறிவு ஜீவிதனம் மற்றவர்கள் முட்டாள் கள் என்ற மாயை ஏற்படுகிறது...எனக்கும் அந்த மாயை இருந்தது... ந்ச்னு சொன்னீங்க வாலி...... தீகதிர் முரசொலி படிப்பவர்கள் சில குறிப்பிட்ட சிற்றிதழ்கள் படிப்பவர்கள் இப்படித்தான் இருப்பார்கள்.... ஒரு சின்ன வட்டத்தை போட்டுகொண்டு அதில் வசிப்பார்கள்... தங்களை தாமே அறிவாளிகள் போல் நினைத்து கொள்வது இவர்கள் இயல்பு.... ஒரு நல்லவரை ஒரு திறமை சாலியை தமிழன் என்ற ஒரே காரணத்தால் சோனியா கும்பல் ஓரங்கட்டியது... ரப்பர் ஸ்டாம்ப் ஆக இல்லாமல் அவர் எடுத்த சில முடிவுகள் சோனியா பதவியேற்க முட்டு கட்டை போட்டது ஒரு மசோதவை கையெழுத்து போடாமல் திருப்பி அனுப்பியது போன்றவைசோனியாவுக்கு எரிச்சல் ஏற்படுத்தியது..... ஒரு முஸ்லிம் ஜனாதிபதி ஆக இருந்தால் நாளை இன்னொரு சிறுபான்மை இனத்தவர் சோனியா பிரதமர் ஆவதில் சிக்கல் ஏற்படலாம்.. இந்த காரணங்களால் அவர் நிராகரிக்கப்பட்டார்.....இதற்கு வாய் சவடால் இடதுசாரிகள் ஒத்துழைப்பு..இங்குள்ள ஞானி போன்ற அறிவு ஜீவிகள் இதற்கு ஆத்ரவு... விதியே விதியே தமிழ் சாதியை என் செய்ய நினைத்தாய் என்று புலம்புவதை தவிர வேறு ஒன்றும் செய்ய இயலாது..தமிழனுக்கு தமிழன்தான் எதிரி...... படிச்சவன் பாட்டை கெடுத்தான் எழுதியவன் ஏட்டை கெடுத்தான் என்று என் கிராமத்தில் சொல்வார்கள்.அதுதான் நினைவுக்கு வருகிறது.
நாட்டில் நடைபெரும் விசயங்களுக்கு எல்லாம் கருத்து சொல்லதயவு செய்து சற்று நாகரீகமான முறையில் விமர்சனம் செய்யுங்கள்.அவர் இந்திய ஜனாதிபதியாகதான் இருந்தார் பிரதமராக அல்ல.மேலும் அவர் மிகச்சிறந்த விஞ்ஞானி.அவர் முதல் முறையாக இரண்டு பதவி திருத்த மசோதாவை திருப்பி அனுப்பினார்.கூடியவரை ரப்பர் ஸ்டாம்ப் ஆக இல்லாமல் இருந்தார்அதனால்தான் இரண்டாவது முறை காங்க்ரஸ் அவரை கைகழுவியது.அவர் அரசியல்வாதியல்ல ரப்பர் ஸ்டாம்பா இல்லாம சில ப்ரிக்ஷன் கொடுத்ததால வழக்கமான அரசியல் வியாதிகளால் காவு வாங்கப்பட்டார் என்றே தோன்றுகிறது.
யாவரொருவருடைய அருளாலே அடியேன் சரமோபாய நிர்ணயத்தைச் சொல்லப்போகிறேனோ என் ஆசார்யராய் அபயப்ரதபாதர் என்னும் திருநாமமுடைய அப்பெரியவாச்சான் பிள்ளையை ஆஶ்ரயிக்கிறேன்.
அடியேனுடைய தந்தையாருடைய கருணை அமுதத்தினால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆத்மாவையுடைய அடியேன் எந்தையார் அருளிய முறையிலே சரமோபாய நிர்ணயத்தைச் செய்கிறேன்.
உலகனைத்துக்கும் ஆசார்யராய் நமக்கு உத்தாரகரான எதிராசரை வணங்குகிறேன் அவருடைய கருணையினால் தூண்டப்பட்டுச் சரமோபாய நிர்ணயத்தைச் செய்கிறேன்.
எம்பெருமானாருக்கு முன்னும் பின்னுமிருந்த ஆசார்யர்களின் ஶ்ரீஸூக்திகளைக் கொண்டும் ஸ்வப்ன வ்ருத்தாந்தங்களாலும் சரமோபாயத்வம் உடையவரிடத்திலேயே பொருந்தும் என்று அடியேனால் நன்கு நிரூபிக்கப்படுகிறது.
குருகுணாவளி பின்னுள்ள ஆசார்யர்கள் எவருடைய திருவடித் தாமரையிணையோடு ஸம்பந்தம் பெற்றும் முன்னுள்ள ஆசார்யர்கள் எவருடைய திருமுடியோடு ஸம்பந்தம் பெற்றும் மோக்ஷம் அடைந்தனரோ அந்த ராமாநுஜ முனிவரே எவருடைய ஸம்பந்தத்தாலே தனக்கு மோக்ஷம் கைப்பட்டதாகக் கருதினாரோ அத்தகைய கூரத்தாழ்வான் எப்படி வர்ணிக்கப்படுவார்.
ஸோமாசியாண்டான் அருளிய குருகுணாவளி எந்த நம்மாழ்வார் கருணைமிக்கவராய் அடியேன் தூங்கும் போது பவிஷ்யதாசார்யரின் சிறந்த விக்ரஹத்தை எனக்கு காட்டியருளினாரோ காரியாரின் பிள்ளையான அவரை ஶரணமடைகிறேன்.
நாதமுனிகளருளியது வைஷ்ணவன் நம் குலத்தில் பிறந்துவிட்டான் நம்மைக் கரையேற்றுவான் என்று பித்ருக்கள் கைகொட்டி ஆர்ப்பரிக்கிறார்கள் பிதாமஹர்கள் நடனமாடுகிறார்கள்.
வராஹ புராணம் வைகுண்டம் என்னும் மேலான உலகில் உலகின் தலைவனாய் அளவிட்டறியமுடியாதவனாய் குணநிஷ்டர்களான பக்தர்களோடும் கைங்கர்ய நிஷ்டர்களான பாகவதர்களோடும் கூடியவனாய் பெரிய பிராட்டியாருடன் சேர்ந்த நாராயணன் எழுந்தருளியிருக்கிறான்.
என்னிடம் வேறு ஒரு ப்ரயோஜனத்தையும் கேளாதிருக்கை என்னும் இந்த எட்டு விதமான பக்தியானது எந்த மிலேச்சனிடமும் காணப்படுகிறதோ அவனே ப்ராஹ்மணஶ்ரேஷ்டன் அவனே முனிவன் அவனே தனவான் அவனே இந்திரிய நியமனம் செய்தவன் அவனே பண்டிதன் அவனுக்கு ஞானத்தை உபதேஶிக்கலாம் அவனிடமிருந்து ஞானோபதேஶமும் பெறலாம்.
தன் வலதுபுறத்தில் அடக்கத்துடனும் அஞ்ஜலியோடும் கூடிய சீடனை இருத்தி ஞானத்தைத் தரவல்ல தன் வலதுகையை சீடனின் சிரத்தில் வைத்து தன் இடது கையைச் சீடனின் மார்பில் வைத்து தன் ஆசார்யனை இருதயத்தில் தியானித்து குருபரம்பரையை ஜபித்து இவ்வகையாக எம்பெருமானை சரணமடைந்து ரிஷிசந்தஸ் தேவதைகளுடன் கூடிய மூலமந்த்ரத்தைத் தானே கருணையால் சீடனுக்கு உபதேசம் செய்யக்கடவன்.
குருவே மேலான ப்ரஹ்மம் குருவே மேலான தனம் குருவே மேலான காமம் குருவே மேலான ப்ராப்யம் குருவே மேலான கல்வி குருவே மேலான ப்ராபகம் அப்பரம்பொருளையே உபதேசிப்பதால் குரு அதைக் காட்டிலும் உயர்ந்தவர்.
அர்ஜுனா அஸுரஸ்வபாவமுள்ள ஜன்மத்தை அடைந்து ஜன்மந்தோறும் மூடர்களாய் என்னை அடையாமலே அதிலும் கீழான கதிக்குப் போகிறார்கள்.
தன் சரமகாலத்தில் தன் திருவடிவாரத்திலிருந்த நாலு ஶிஷ்யர்களைப் பார்த்து நடாதூர் அம்மாள் பக்தி ப்ரபத்திகள் உங்களுக்கு செயற்கரியவையாகில் எம்பெருமானாரை ஶரணமாக கொள்ளுங்கள் என்று உபதேஶித்தார்.
இவ்வுலகிலும் மேலுலகிலும் எப்போதும் எந்த ஶ்ரீமந்நாதமுனிகளுடைய திருவடிகள் எனக்குப் புகலிடமோ மதுவை அழித்த எம்பெருமானுடைய திருவடித்தாமரைகளைப் பற்றிய உண்மையறிவினுடையவும் அன்பினுடையவும் பெருமேன்மையின் முடிவே எல்லையாயிருப்பவரும் எனக்கு நாதராயிருப்பவருமான அந்த நாதமுனிகட்கு நமஸ்காரம்.
ஜனநாயக முறையில் நிலவிய மக்களாட்சியை நீக்குவதற்காக கட்சித் தலைவர் தாளிகை ஊடகம் வர்த்தக நிறுவனத்தின் தலைவர் தொழிலாளர் அமைப்பு முக்கிய பிரஜை என்று வித்தியாசம் பாராமல் சி.ஐ.ஏ.
அவருக்கு முன் ஆட்சியில் இருந்தவர் மிதமான இடதுசாரி சித்தாந்தத்தைக் கொண்ட கிறித்துவ டெமொக்ரடிக் கட்சியின் எட்வர்டோ ஃப்ரெய் மொண்டால்வா .
இன்றைய வெனிசுவேலா அதிபர் போன்ற கருத்தாக்கம் கொண்ட அலெண்டெ இந்த திட்டங்களை தூசு தட்டி அந்நியர் கண்ணில் விரலை விட்டு படுத்தியிருக்கிறார்.
கனிமங்களையும் இயற்கை வளங்களையும் மட்டும் ஏற்றுமதி என்று சுரண்டுவதை கட்டுக்குள் கொணர்ந்து இறக்குமதி என்று தள்ளிவிடுவதை நிறுத்தி சுதேசியாக உள்நாட்டில் அனைத்தையும் தயாரித்து வாழ்வை வளமாக்குவேன் என்னும் வாக்குறுதியில் ஜெயித்தார்.
பதவிக்கு வந்தவுடன் தொழிலாளியின் சம்பளத்தை உயர்த்துவது நிலங்களை பங்கிட்டு உடைமையைப் பரவலாக்குவது சமூக திட்டங்களுக்கான நிதி ஒதுக்கீடை அதிகரிப்பது என்று ஜரூராக மக்களுக்கு கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுகிறார்.
சமீபத்தில் தற்போதும் கூட ஜிம்பாப்வேயில் நிலவிய சூழலையொத்த அந்த நிலையில் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் பொங்கியெழுந்து பிறரின் நிலங்களை ஆக்கிரமிக்க ஆரம்பிக்கிறார்கள்.
அனைத்து கட்சிகளையும் தடை செய்வது பினாச்சேவின் முதல் சிகாகோ பாய்ஸ் என்று செல்லமாக விளிக்கப்படும் மில்டன் ஃப்ரீட்மென் அடிப்பொடிகள் நிதித்துறை அமைச்சகத்தை கையிலெடுக்கிறார்கள்.
மிகப் பெரிய மென்பொருள் ஜாம்பவான் நிறுவனமான மைக்ரோசாப்ட் பேஸ்புக் நிறுவனத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் இருந்த போது அதை விலை பேசி வாங்க முயற்சித்து அதில் தோல்வி அடைந்தது.
இந்த விஷயம் மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்தின் முன்னாள் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ஸ்டீவ் பால்மர் சிஎன்பிசி என்கிற இணையதளத்திற்கு அளித்த ஒரு பேட்டியின் மூலம் தெரிய வந்தது.
முன்னாள் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி பால்மர் சமூக நெட்வொர்க் நிறுவனமான பேஸ்புக்கை வாங்குவதற்கு அதன் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி மார்க் ஜுக்கர்பெர்க்கை தான் அணுகியதாக சிஎன்பிசி பேட்டியில் கூறியுள்ளார்.
டேவிட் கிர்க்பாட்ரிக்கினால் பேஸ்புக் விளைவு என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகம் சைமன் மற்றும் ஸ்கஸ்டர் போன்றவர்களால் வெளியிடப்பட்டது.
பேஸ்புக் நிறுவனம் அதே கால கட்டத்தில் மிகப் பெரிய ஆன்லைன் தேடல் நிறுவனமான கூகுள் நிறுவனத்தில் இருந்து தனக்கு வந்த கைப்பற்றும் கோரிக்கையை நிராகரித்ததாகத் தெரிவித்துள்ளது.
என நம்பப்படுகிறது பேஸ்புக் முதலீடு என்பது மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனம் கூகுள் நிறுவனத்திற்குக் கொடுத்த ஒரு அடியாகக் கருதப்படுகின்றது.
ஏனெனில் கூகுள் நிறுவனம் ஏஓஎல் நிறுவனப் பங்கு வீடியோ பகிர்வு தளமாகிய யூ டூயூப் இல் உரிமை மற்றும் ஆன்லைன் விளம்பரம் சேவை நிறுவனமான டபுள் க்ளிக் போன்ற நிறுவன முதலீடுகளில் மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்தை தோற்கடித்திருந்தது.
பேஸ்புக் நிறுவனம் மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்துடன் மிகவும் வசதியாக வேலை செய்து வருகின்றன என என்பிசி செய்தி நிறுவனம் தெரிவிக்கின்றது.
யாழ் பல நூற்றாண்டுகள் உருவத்தில் முன்னேற்றம் அடைந்து வீணையாக மாறியது அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்.
திருநெல்வேலியைச் சேர்ந்த பிரபாகர் என்பவர் கங்கை கொண்டானில் அமைந்துள்ள குளிர்பான ஆலைகள் தாமிரபரணி ஆற்றில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்க தடை விதிக்க வேண்டும் என்று பொதுநல வழக்கு தொடர்ந்திருந்தார்.
இந்த மனுவை ஏற்றுக் கொண்ட உயர்நீதிமன்றம் தாமிபரணி ஆற்றில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்க விதிக்கப்பட்ட இடைக்காலத் தடையை நீக்கி உத்தரவிட்டது.
பகுத்தறிவுக்கொப்பாத மத நம்பிக்கைகள் புராணப் புரட்டு இதிகாசக் கதைகளையும் வருணாசிரம சாதிப் பகுப்புமுறைகளால் ஏற்பட்ட சாதியக் கொடுமைகள் சமுதாய ஏற்றத்தாழ்வுகள் தீண்டாமை போன்ற சீர்கேடுகளையும் எதிர்த்துத் துணிச்சலாகவும் கடுமையாகவும் குரலெழுப்பிய பெரியாரின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை பெரியார் வாழ்வின் வெளிச்சங்கள் என்ற நூலாக கழக இயக்க வெளியீடு வெளியிட்டுள்ளது.
சிறுபிராயந்தொட்டு தன்னுடைய கூர்த்த அறிவுச்செயல்பாடுகளால் பெரியார் எப்படியெல்லாம் தனித்துவமிக்க தத்துவார்த்தச் சிந்தனையாளராக பரிணமித்தார் என்பதனை வாழ்க்கை நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அவரது எழுத்துகளிலிருந்தும் இன்னபிற சம்பவங் களிலிருந்தும் பிறரால் பதிவு செய்யப்பட்ட குறிப்புகளிலிருந்தும் ஏராளமான அரிய தகவல்களைத் தொகுத்தளிக்கிறது இந்நூல்.
நூலாசிரியர் கி.வீரமணி தனது முன்னுரையில் பெரியாரைப் பற்றி மூட்டை தூக்கும்போது பாரத்தினால் கஷ்டப்பட்டிருப்பேனே தவிர வெட்கத்தினால் ஒருபோதும் சங்கடப்பட்டதில்லை என்று பட்டாங்காய் அவர் எழுதிய எழுத்துகளின் தத்துவப்பாடம் நம் வாழ்க்கைக்கு எவ்வளவு பெரிய வெளிச்சம் இல்லையா என்று குறிப்பிடுகிறார்.
தமிழ்ச்சமூகத்தின் வெளிச்ச விடியலுக்கான தனது நெடிய போராட்டப் பயணத்தில் அவர் கடைத்தேற்றிய காரியங்களால் ஒவ்வொருவரின் உள்ளத்திலும் வெளிச்சத்தைக் கொணர முற்பட்ட அவரது வாழ்க்கைச் சரித்திரத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளை விரிவாக எடுத்துரைக்கும் இந்நூல் அவரது தந்தையார் குடும்ப வரலாற்றிலிருந்து தொடங்குகிறது.
சிறுபிள்ளையில் குறும்பனாகவும் வம்பனாகவும் இருந்த ராமன் என்ற சிறுவன் பெரியாரெனும் பெரும் புரட்சிக்காரராக தன்னை வளப்படுத்திக்கொண்ட செழுமையான வரலாற்றை இந்நூல் ஆவணப்படுத்துகிறது.
தலைமைத் துவத்துக்கான பண்புநலன்களுக்கு முன்னுதாரணமாகத் திகழ்ந்த பெரியாரின் ஆகச்சிறந்த குணஇயல்புகள் மேன்மையும் எளிமையும் மிகுந்ததாக இருந்ததனை இந்நூலில் இடம்பெற்றுள்ள பல சம்பவங்கள் எடுத்துரைக்கின்றன.
காங்கிரசிலிருந்து வெளியேறி சுயமரியாதை இயக்கத்தைத் தோற்றுவித்த பெரியார் வாழ்வில் திருப்பு முனையாக அமைந்த நிகழ்வு அதுபோன்ற இன்னபிற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சில அரசியல் நிகழ்வுகள் அனைவரும் அறிந்தவை என்பதால் இந்நூலில் இடம் பெறவில்லை போலும்.
மாறாக ஒவ்வொரு அரசியல் நிகழ்விலும் பெரியாரின் எவ்விதமான குணாம்சங்கள் தனித்துவமாய் மிளிர்ந்தன என்பதனையே மையப்படுத்துகிறது இந்நூல்.
பெரியார் வரும் பாதையில் அவருக்கெதிராக செருப்புத்தோரணம் கட்டி அவமானப்படுத்த முற்படுகிறபோதும் இரவில் அவருக்கு ஒவ்வாத உணவை தோழரொருவர் உவந்தளிக்கும்போது இன்முகத்துடன் அதனை உண்கிறபோதும் தர்மசாலா என்ற குப்பைக்கூடாரத்தில் கொசுக்கடியிலும் நிம்மதியாகப் படுத்துறங்குகிறபோதும் அவரது எளிமைப் பண்பும் தோழமை உணர்வும் கொள்கை உறுதியும் எதிர்ப்புகளுக்கு அஞ்சாத மனோதிடமும் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கைக்கான வெளிச்சங்கள் என்பதை உரைக்கிறது இந்நூல்.
ஏழைக்குடும்பத்தில் பிறந்து கூலிவேலை செய்து கொண்டிருந்த வெங்கட்ட நாயக்கர் வசதியான குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சின்னத்தாயம்மாளை மணம் முடித்தபின்பு மூன்று குழந்தைகள் பிறந்த பின்னால் தரித்திர வாழ்விலிருந்து மெல்ல விடுபட்டு மளிகைக் கடை வைத்து முன்னேறி மளிகைக்கடை வெங்கட்ட நாயக்கரானார்.
இந்நிலையில் மூன்று குழந்தைகளும் இறந்து போக அம்மையார் ஸ்தல யாத்திரைகளும் தவங்களும் செய்து மண்சோறு சந்நியாசிகளின் எச்சிலைச் சாப்பிட்டு வரம் பெற்று ஈ.வெ.கிருஷ்ணசாமியையும் ஈ.வெ.ராமசாமியையும் ஈன்றெடுத்தார்.
அம்மையாருக்குள்ள பிள்ளை ஆசையால் மூத்த பிள்ளை ஒன்றே தனக்குப் போதும் எனக்கருதி தனது இளையபிள்ளை ராமனை தனது புருசனின் சிறிய தகப்பனார் மனைவி ஆகிய ஒரு விதவையிடம் இனாமாகக் கொடுத்து வளர்த்துக் கொள்ளச் சொல்லி விட்டார்கள்.
பெரியார் சிறுவயதிலிருந்தே சாதி மத சடங்காசாரங்களைக் கருத்தில் கொள்ளாது அதனை மறுத்தே பழகிவந்தார் என்பதை அவர் பள்ளியில் பயிலும்போது நடந்த சம்பவங்களிலிருந்து அறிந்து கொள்ள முடிகிறது.
பள்ளியில் படிக்கச் சென்றபோது பள்ளிக்கு அருகிலுள்ள புழங்கக்கூடாத ஜாதியினரிடம் தண்ணீர் வாங்கி அருந்தக்கூடாது என்று அறிவுறுத்தப்பட்ட நிலையில் பெரியார் அக்குடும்பத்தினரிடம் தண்ணீர் வாங்கிக் குடிப்பதோடு தின்பண்டங்கள் வாங்கித் தின்னவும் செய்தார்.
இதையறிந்த அம்மையார் குலாச்சாரம் கெட்டு விட்டது என்று சொல்லி பள்ளியிலிருந்து வந்தவுடன் உடுப்பைக் கழற்றி விட்டு வேறு உடைகளை அணிய வேண்டும் என்றும் அதற்குமுன் அம்மாவைத் தொட்டுவிடக்கூடாது என்றும் கண்டிக்கப்பட்டார்.
பெரியாரின் பகுத்தறிவு மற்றும் சுயமரியாதைக்கான மூலவித்து அவரது குடும்பத்திலிருந்தே உதித்தெழுந்ததைப் பற்றி பெரியார் எழுதியவை கவனிக்கத் தக்கது.
எங்கெங்கோ திரியும் சன்னியாசிகளுக்கும் பாகவதர்களுக்கும் சதாசர்வகாலமும் உலையில் நீர்கொதித்த வண்ணமாய் இருக்கும் தண்டச்சோறு சத்திரம்போல் வீட்டை நடத்தி வந்தார்கள்.
மேலும் தன் வீட்டுச் சூழ்நிலையிலிருந்தே பெரியார் தனது பகுத்தறிவுச் சிந்தனைகளுக்கு உரமேற்றிக் கொண்டார் என்பதையும் விளங்கிக் கொள்ள முடியும்.
ஈரோடு நகர சபைத் தலைவராக அவர் பெருமைப் புகழோடு விளங்குகையில் நடைபாதை ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றி அகன்ற சாலைகளைப் போட்டபோது அவருக்கு வேண்டிய வியாபாரிகள் எதிர்த்துக் கேட்டபோது நான் இரண்டாவதுமுறை போட்டியிடப் போவதில்லை.
அதுபோலவே ஈரோடு நகராட்சி சாலையில் திரியும் ஆடுமாடுகளைப் பிடித்து பவுண்டில் அடைத்த போது தனது வீட்டு ஆடுகளையும் சேர்த்தே அடைத்ததோடு அதற்கான அபராதத் தொகையையும் மனைவியிடம் கொடுத்தனுப்பினார்.
பெரும் தியாக மனப்பான்மையோடு தன் செல்வம் பதவிகள் புகழ் எதைப் பற்றியும் கவலைகொள்ளாமல் மக்கள் நலனுக்காக வீதிக்கு வந்து போராடிய போராளி பெரியாரின் தியாகத்திற்கு ஈடில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துவதாக திரு.வி.க.
செல்வச்சீமானாக பெரும் வணிகராக பொது மக்களின் நன்மதிப்பினைப் பெற்ற நகரசபைத் தலைவராக வாழ்வாங்கு வாழ்ந்த தாங்கள் இன்று வணிகத்திலும் செல்வத்திலும் வீழ்ச்சி அடைந்து இப்படி மூட்டை சுமந்து ஊர்சுற்றி விற்க வேண்டிய நிலைக்கு ஆளாக்கப்பட்டுவிட்டீர்களே என்று வருத்தம் தோய்ந்த குரலில் கூறினார்.
தன் பதவி அந்தஸ்து செல்வம் அனைத்தையும் ஒரு பொருட்டாகக் கருதாது பொதுவாழ்வுக்குத் தன்னை அர்ப்பணித்துக்கொண்டதோடு நில்லாமல் தனது குடும்பத்துப் பெண்களையும் ஈடுபடச் செய்தார் என்பதிலிருந்தும் அவரது கொள்கை உறுதிப்பாட்டையும் தியாக உணர்வையும் விளங்கிக் கொள்ளவியலும்.
இந்நிலையில் காங்கிரசுக் கட்சிக்கும் அரசாங்கத்துக்குமான ஒப்பந்தப் பேச்சுக்கான ஒரு மாநாடு நடத்த வேண்டியிருந்த நிலையில் சிலர் தற்காலிகமாக மறியலை ஒத்திப்போடலாம் என்று காந்திஜியைக் கேட்டுக்கொண்டபோது மறியலை நிறுத்துவது என் கையில் இல்லை.
இந்தப் பத்திரிகைக்கு போதிய ஆதரவில்லாமல் நட்டப்படுவதால் இதனை நிறுத்தி விடலாமா எனக் கேட்ட அச்சக மேலாளருக்கு பெரியார் இப்படி பதில் சொல்கிறார்.
பின்னாட்களில் கைவல்ய சாமியார் மா.சிங்காரவேலர் பாரதிதாசன் ப.ஜீவானந்தம் அண்ணா கருணாநிதி புலவர் குழந்தை என எண்ணற்ற அறிஞர்களின் படைப்பாற்றல் களமாக குடியரசு பத்திரிகை திகழ்ந்ததென்பது நாடறிந்த வரலாறு.
அப்போது ஏ.எஸ்.கிருஷ்ணமுர்த்தி பெரியாரிடம் எனக்கு வெற்றி வாய்ப்பு நன்றாக இருக்கிறது அய்யா நீங்கள் பிரச்சாரம் செய்தால் எதிர்மறையாகிவிடுமென்று சிலர் அச்சுறுத்துகிறார்கள் அதனால் அதனை ரத்து செய்தால் நல்லது என்று கேட்டுக்கொள்கிறார்.
அது நான் பேசாமல் கிடைக்கும் என்றால் அதுதான் சிறந்த முடிவு என்று பெருந்தன்மையோடு பதிலுரைத்து இந்த ஒருநாள் பயனற்று வீணாய்ப் போனதே என வருந்தி அன்றைய தினம் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டார்.
பெரியாரைப் பற்றிய ஏராளமான அரசியல் நிகழ்வுகள் பயணங்கள் வாயிலாக பெரியாரின் அரும் பெரும் குணாம்சங்களை தமிழ்கூறு நல்லுலகம் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகுந்த சிரத்தையோடு இந்நூல் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
இக்கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் சுட்டப்பட்டுள்ள சுதந்திரப் போராட்டத்தில் மாபெரும் தியாகியாக விளங்கிய வ.உ.சி.யின் பெரியாரைப் பற்றிய உணர்ச்சிமயமான பாராட்டுரை எத்தனை மெய்ம்மையானது என்பதை இந்நூலைப் படிப்பதன் வாயிலாக உணர்ந்து கொள்ளவியலும்.
இந்தப் பகுதியில் பனிக்கட்டிப் பிரதேசங்கள் குறைவதைக் காட்டும் மிகச் சமீபத்திய சமிக்ஞையாக அவர்கள் இதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
அவை நிரம்பி வழிந்தால் மலையின் அடிவாரத்தில் வசிக்கும் மக்கள் மற்றும் பிற கட்டுமானங்கள் பாதிப்புக்குளாகக்கூடும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
எவரெஸ்ட் சிகரத்தின் அருகே பனிஏரி ஒன்று உருகி சாதாரண ஏரிகளாக உருவெடுத்துக்கொண்டிருப்பதாக பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.
எனக்கும் சிறகுகள் இருப்பதை உணர்ந்தேன் தயக்கங்கள் தகர்த்து மெல்ல சிறகை விரித்து பறந்தேன் இளங்காற்று மோத துள்ளி திரிந்தது மனம்... அட அந்த வானம் கூட தொடு தூரம் ஆனது இப்போது ஆடம்பரமாய் வாழும் அளவிற்கு தேவையில்லை என்றாலும் அத்தியாவசிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்து கொள்ள பணம் அவசியம் தேவை அறிவிப்பு என்னன்னா கூடிய சீக்கரத்துல ஷோபா அபார்ட்மெண்ட்ஸ் என்ற தொடர் கதைய போடலாம்னு இருக்கேன்.
இந்நிலையில் மூன்றாண்டு ஆட்சி குறித்து பிபிசி தமிழின் ஃபேஸ்புக் நேயர்களிடம் மூன்றே வார்த்தைகளில் தங்கள் கருத்துக்களை பதிவு செய்யுமாறு கேட்டிருந்தோம்.
குற்றவாளிகள் என நீதிமன்றத்தால் அறிவிக்கப்பட்டவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தேர்தலில் போட்டியிடத் தடை விதிக்கலாம் என தேர்தல் ஆணையம் உச்சநீதிமன்றத்தில் தெரிவித்துள்ளது.
நியூட்ரினோ திட்டத்துக்கு மத்திய சுற்றுச்சூழல் அமைச்சகம் வழங்கிய அனுமதியை ரத்து செய்து தேசிய பசுமைத் தீர்ப்பாயம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
மணக்குடவர் உரை ஒருவன் பெறும் பொருள்களுள் அறிவுடைய மக்களைப் பெறுதல் பயன்படுவது ஒழிந்த பொருள்களெல்லாம் அவற்றினும் சிறந்தனவாக யாம் கண்டறிவதில்லை.
பரிமேலழகர் உரை பெறுமவற்றுள் ஒருவன் பெறும் பேறுகளுள் அறிவு அறிந்த மக்கட்பேறு அல்ல பிற அறிய வேண்டுவன அறிதற்குரிய மக்களைப் பெறுதல் அல்லது பிற பேறுகளை யாம் அறிவது இல்லை யாம் மதிப்பது இல்லை.
நாமக்கல் இராமலிங்கம் உரை நாம் அடையவேண்டுமென்று விரும்புகிற செல்வங்களுக்குள் நல்லறிவுடைய குழந்தைகளைப் பெறுவதைக் காட்டிலும் சிறந்தது வேறு இருப்பதாக நமக்குத் தெரியவில்லை.
பெறும் பொருள்களுள் கண்டறிவதில்லை என்று மணக்குடவரும் பெறும் பேறுகளுள் யாம் கருதியிருப்பது ஒன்றும் இல்லை என்று காலிங்கரும் பெறுமவற்றுள் யாம்மதிப்பதில்லை என்று பரிமேலழகரும் இத்தொடர்க்கு உரை நல்கினர்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் யாம் மதிப்பதில்லை யாம் மதிப்பதில்லை ஒருவன் பெறுதற்குரிய ஊதியங்களுள் எமக்குத் தெரியவில்லை அடையக்கூடிய செல்வங்களும் யாம் பெரிதாக மதிப்பதில்லை என்ற பொருளில் உரை தந்தனர்.
பரிமேலழகர் அறிய வேண்டுவன அறிதற்குரிய மக்களைப் பெறுதல் அல்லது பிற பேறுகளை பரிமேலழகர் கருத்துரை காரணம் ஆகிய உரிமை காரியம் ஆகிய அறிதலைப் பயந்தே விடுமாதலான் அத்துணிவு பற்றி அறிந்த என இறந்த காலத்தால் கூறினார்.
அறிவுடைய மக்களினும் சிறந்தனவாக என்று மணக்குடவரும் அறிவினை அறிந்த நெறிக்கு உரியராகிய மக்கட் பேறல்லது என்று காலிங்கரும் இத்தொடர்க்கு உரை கூறினர்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் அறிவுடைய குழந்தைச் செல்வத்தைத் தவிரப் பிற செல்வங்களை ஒருவன் எய்துவதற்குரிய பேறுகளுள் அறிவினால் அறிதற்குரிய மக்கட்பேறு அல்லாத பிற பேறுகள் அறிய வேண்டியவற்றை அறியவல்ல மக்களைப் பெறுவதைப் பார்க்கிலுஞ் சிறந்தது யாதாவதிருப்பதாக அறிய வேண்டியவற்றை அறிந்த மக்கட் செல்வம் அல்லாத பிற செல்வங்களை என்றபடி பொருள் உரைத்தனர்.
இல்லறத்தான் பெறக்கூடிய பேறுகளுள் அறிவறிந்த மக்களைப் பெறுதலை விடச் சிறந்த பேறு வேறு ஒன்று இருப்பதாக நாம் அறியவில்லை என்று வள்ளுவர் தாமே முன்வந்து பேசுகிறார்.
அவை நன்மக்கள் புகழ் கல்வி ஆற்றல் வெற்றி பொன் நெல் நல்லூழ் நுகர்ச்சி அறிவு அழகுபெருமை இளமை துணிவு நோயின்மை வாழ்நாள் என்பன.
இவற்றுள் ஒருவன் பெற்ற பிள்ளைகள் அறிய வேண்டியவற்றை அறிவதற்குரிய மக்களாக விளங்கினால் ஒருவனுக்கு அதைவிட நற்பேறு ஒன்றும் இல்லை என்கிறார் வள்ளுவர்.
குறளில் மொத்தம் மூன்று பாடல்களில் வள்ளுவர் யாம் என்று அழுத்தம் கொடுத்து மிக வன்மையாகவும் மிகத் தெளிவாகவும் தம் கூற்றாகச் சொல்லியுள்ளார்.
அப்படி அவர்கள் அறிவு அறிந்தவர்களாக உருப்பெறுதலே பெற்றோர் பெறும் பேறுகளில் எல்லாம் தலையாயது அதைவிடச் சிறந்த பேறு வேறு இருக்க முடியாது என்று வள்ளுவர் உள்ளம் வீறு பெற்ற நிலையில் அறுதியிட்டுக் கூறினார்.
காரணமாகிய அறிவுடைமை காரியமாகிய அறிதலைப் பயந்தே விடுமாதலான் அத்தெளிவு பற்றி இறந்த காலத்தாற் கூறினார் என அமைதி காட்டினார் பரிமேலழகர்.
இக்குறளை குழந்தை வளர்ப்புமுறை பற்றியது என்பதாகக் கொண்டு தம் மக்களை அறிய வேண்டியவற்றை அறிந்தவராகச் செய்தல் வேண்டும் என அறிவுறுத்தும் பாடல் எனக் கொள்ளுதலே பொருத்தமாகும்.
அப்படி அறிய வேண்டியவற்றை அறியும் அறிவுள்ளவார்களாக வளர்ந்தார்களேயானல் அதைவிடச் சிறந்த பேறு வேறொன்றில்லை என்பது பாடல் தரும் செய்தி.
வள்ளுவர் அறிவறியும் மக்கட்பேறு என்று கூறாமல் அறிவறிந்த மக்கட்பேறு என்று கூறியதால் பெற்றோரின் முயற்சியால் கருவிலேயே அறிவறிந்த என்ற குறிப்பினை உணர்த்துகின்றார் என்று சிலர் எழுதினர்.
மேலும் சிலர் மக்கட்கு அறிவு பிறப்பதிலேயே அமைந்து கிடப்பது கருவிலே திருவுடையாராகத் தோன்றுவர் என்றெல்லாம் கூறி மக்களுக்கு அறிவுப் பிறப்பும் உண்டு அறிவிலாப் பிறப்பும் உண்டு என்று பிறப்பு வேற்றுமை காட்டினர்.
இன்னும் சிலர் அறிவறிந்த என்ற சொல்லை பெற்றோர்களுக்குத்தான் அடையாக்க வேண்டும் அறிவறிந்த பெற்றோர்களுக்கு அறிவறிந்த மக்கள் கிடைப்பார்கள்.
உயிர் உணருந்தன்மைத்து அறிவு முதலியன உடல்கொள் உயிர்க்குணம் என்பதும் இலக்கண நூற் கொள்கை ஆதலால் அறிவோடு பிறத்தல் கூடும் என்றனர்.
மற்ற தேசங்களில் தொழிலாளர் குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்தி உலக அரசியலிலும் சமூக இயலிலும் தொழிலாளர்கள் சமத்துவமும் ஆதிக்கமும் பெறவேண்டுமென்று ஆசைப்பட்டு மே தினம் கொண்டாடுகிறார்கள்.
இந்தியர்களாகிய நாமும் சமூகத்துறையில் ஜாதி மத இழிவிலிருந்தும் பொருளாதாரக் கொடுமையில் இருந்தும் விடுதலை பெறவும் தமிழ்நாட்டில் ஒவ்வொரு ஊரிலும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களைத் திரட்டி பொதுக்கூட்டம் கூட்டி நமது இழிவையும் கொடுமையையும் எடுத்துச் சொல்லி சகல மக்களுக்கும் சம உரிமையும் சம சந்தர்ப்பமும் கிடைக்கவேண்டுமென்று விளக்கிக் கொண்டாட வேணுமாய் வேண்டிக் கொள்ளுகிறேன்.
பிரிவுகள் பரிவொன்றை தெரிவுசெய் அறிமுகப்பதிவு கவிதை குழந்தை வளர்ப்பு சாப்பாடின்றி வேறில்லை சிறுகதை பிதற்றல் விமர்சனம் சென்ற சனிக்கிழமை பீப்ளி லைவ் என்ற ஒரு ஹிந்தி படம் பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.
பீப்ளி என்ற கிராமத்தில் விவசாயிகள் வறுமையின் பிடியில் சிக்கி தவிக்கும் நிலை அவர்களின் அவலத்தில் குளிர்காயும் வெகுஜன ஊடகங்களின் கூச்சல் விவசாயிகளின் துயரம்பால் அரசியல்வாதிகள் கொண்டுள்ள அக்கறை இவையனைத்தையும் யதார்த்தமாய் நம் கண்முன் கொண்டு வரும் கதை.
வெளிப்பாடு இயக்குனருக்கும் நடிகர்களுக்கும் ஒரு சபாஷ் நமக்கு பிடித்த பொருள் இன்னொருவரிடம் இருக்கும்பொழுது நம்மிடமும் இருக்கக்கூடாதா என்ற ஏக்கம் இயல்பே.
அப்படி என்னதான் செய்கின்றனர் என விசாரித்து பார்த்ததில் ஒருவர் தன் முந்தைய படங்களை விட அதிகம் செலவு செய்து ஒரு படம் எடுக்கும் முயற்சியில் இருக்கிறாராம்.
கோடிக்கணக்கில் செலவு செய்து ஒரு நிகழ்வை மேலோட்டமாக படம் பிடிப்பதே நம் இயக்குனர்களின் அகராதியில் உலகத்தரத்திற்கு நிகர் என புரிந்துக்கொண்டேன்.
மற்றவர்கள் வீட்டில் என்ன கொதிக்கிறது என எட்டிப்பார்த்த எனக்கு அரைச்ச மாவையே திரும்ப திரும்ப அரைக்க முடியுமா சார்எவ்வளவு காலத்துக்குத்தான் வருமைய பத்தியும் சாதிச்சண்டைய பத்தியும் பெண் விடுதலை பத்தியும் படம் எடுக்கறது சொல்லுங்க காதல் என்ற ஒரு புனிதமான உணர்வ இன்னொரு கோணத்துல யாருமே இதுவர எடுக்காத ஒரு கோணத்துல எடுக்கறோம்.
கொஞ்சம் அக்கறை கலந்த குரலில்இல்ல சார்சமுதாயத்துல இருக்கற அவலங்கள படங்கள்ல காட்டும் போது தான மக்களுக்கு தங்கள சுத்தி என்ன நடக்குதுன்னு தெரியும் அந்த புரிதல் இருந்தாத்தான தவறுகள தட்டிக்கேக்கும் துணிச்சல் அவங்களுக்கு வரும் என கேட்டு முடிப்பதற்குள் என்ன பேசறீங்க சார்நாங்க படங்கள்ல காட்டாத சமுதாய பிரச்சனைகளா??
தப்பு செய்யறவங்க குடி உரிமைய பறிச்சிடனும் பண வசதி படைச்சவங்க அவங்கவங்க விருப்பத்துக்கு ஏத்தபடி கிராமங்கள தத்தேடுக்கனும் குழாய்ல தண்ணி வரலைனா வீட்டுல ஏதாவது திருட்டு போச்சுனா துண்டு சீட்டு எழுதி ரோட்டோர டப்பால போடணும் வருமைய ஒழிக்கணும்னா எழைகள ஒழிக்கணும் அதுக்கு அவங்களுக்கு இறப்புனு ஒரு சன்மானத்த வழங்கணும்இதுமாதிரியான காலனாக்கு பயனில்லாத தீர்வுகளை தான சொல்றீங்க படத்துல பாத்து வேணும்னா கைத்தட்டுவாங்க சார்நடைமுறைக்கு சாத்தியமாக வேண்டாமா?
நாங்களும் இங்க பத்து தலைமுறைக்கு சொத்து வச்சுட்டு படம் எடுக்க வரல சார்எங்களுக்கும் பொண்டாட்டி புள்ளங்க இருக்குல என தங்கள் பக்கம் உள்ள நியாயத்தை முன் வைத்தனர்.
?ரெண்டு குத்து பாட்டு வடிவேலு காமெடி சென்னைல உக்காந்துக்கிட்டே ல ஒரு டூர் படம் முடிச்ச உடனே சரவண பவன்ல சாப்பாடு அப்பறம் நிம்மதியா கட்டைய கடத்தணும்இதுக்கு மேல வேற என்ன வேணும் தம்பி என ஒரு இன் இயல்பான தேவைகளை எடுத்து வைத்தார் ஒரு .
இதுனாலதான் மலம் அள்ளரவனுக்கும் கொளத்து வேலை செய்யறவனுக்கும் கொடுக்கற சம்பளத்த விட ல வேலை பாக்கறவங்களுக்கு அதிக சம்பளம் கொடுக்கறாங்களா?
உள்ளத உள்ளபடி சொல்றோம் சார்நாட்டுத்தலைவர்கள் மக்களுக்கு சொல்ல விரும்பும் கருத்துக்கள ஒரு தூதுவனா இருந்து அவங்க க்கே கொண்டுபோய் சேக்கறோம் என தங்கள் பொதுநல கோட்பாட்டை முன்வைத்தார் பத்திரிக்கையாளர் ஒருவர்.
நாட்டுத்தலைவர்கள் சொல்றதெல்லாம் எப்பவுமே உண்மையா இருக்கறதில்லையே எந்த பிரச்சனையையும் மூடி மறைக்கறா மாதிரி தான பேசறாங்கஉண்மை நிலைமைய மக்களுக்கு சொல்ல வேண்டியது உங்க கடமைன்னு உங்களுக்கு தோணலியா?