sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதனால்தான் பெரும்பாலான கிறிஸ்துவ அடிப்படைவாதிகள் யூதப் பழங்குடியினரின் ஆதியாகமக் கதைகளின்படிதான் உலகம் உருவானது என்று வலியுறுத்துகிறார்கள்.
அப்போஸ்தலர் பவுல் சர்ச் தந்தைகளில் ஒருவரான அகஸ்டின் ஆகியோர் உள்ளிட்ட கிறிஸ்துவத் தலைவர்கள் யூதப் பழங்குடியினரின் புராணக்கதைகளின்படிதான் உலகம் படைக்கப்பட்டது அது வரலாற்று உண்மை என்றுதான் எழுதி வந்திருக்கிறார்கள்.
பாம்புகள் பேசும் என்பதற்கோ அல்லது மிருகங்களும் மனிதர்களும் சாவா வரம் பெற்றவர்களாக இருந்தார்கள் என்பதற்கோ எந்தவித ஆதாரங்களும் இல்லை.
இப்படிப்பட்ட ஆதியாகமக் கதைகளுக்கு எந்தவித ஆதாரங்களும் இல்லை என்பது மட்டுமல்ல இந்தக் கதைகள் பொய் என்பதற்கான ஏராளமான ஆதாரங்களையும் அறிவியல் குவித்து வைத்திருக்கிறது.
அதன்படி இந்தக் கதைகளை வரிக்கு வரி உண்மை என்று அப்படியே புரிந்துகொள்ளக்கூடாது கருத்துகளை விளக்கும் புராணக்கதைகளாகப் புரிந்துகொள்ளவேண்டும் என்ற பார்வையை முன்னிருத்துகிறார்கள்.
கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்வதற்காக சொல்லப்படும் வகையில் உண்மையானவை அதாவது கருத்துகள் சரி ஆனால் நிகழ்வுகள் வெறும் கதை என்றும் அதாவது யாஹ்வே தெய்வம் உலகத்தைப் படைத்தது மனிதர்களையும் படைத்தது மனிதர்கள் பெரும்பாலும் தங்களுக்குத் தெரிந்தே தவறான விஷயங்களை அவர்கள் செய்கிறார்கள் பெரும்பாலும் இப்படிப்பட்ட தவறான செயல்களால் அவர்களும் அவர்களது சந்ததியினரும் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்.. இது போலப் புரிந்துகொள்ளவேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்.
ஏறத்தாழ இந்தக் கருத்து விளக்கும் புராணக்கதைகளை சுவிசேஷத்தில் வரும் நீதிக்கதைகளைப் போலவும் ஏசாப்பின் நீதி கதைகளைப் போலவும் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்.
இருந்தாலும் இப்படி ஆதியாகமக் கதைகளை அப்படியே வரலாற்று நிகழ்வாகப் பொருள் கொள்ளக்கூடாது என்று பின்வாங்குவதால் முதல் பாவம் வரலாற்றில் நிகழ்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்ச்சியின் விளைவு என்பது அடிபட்டுப் போகிறது.
இப்படி இந்தப் புராணக்கதைகளுக்கு விளக்கம் கொடுத்தால் இரண்டாயிரம் வருடமாக கிறிஸ்துவ சர்ச் இந்த ஆதியாகமக் கதைகளை வரலாற்று நிகழ்வுகள் என்று சொல்லியதும் அப்படியே சொல்லவேண்டும் என்று கிறிஸ்துவர்களை வற்புறுத்தியதும் தவறு என்று ஆகிவிடும்.
அதுவும் நிரந்தர உண்மைகளை புனித ஆவியிடமிருந்து பெற்று கிறிஸ்துவ மக்களுக்கு இரண்டாயிரம் வருடங்களாகக் கொடுத்து வந்திருப்பதாகச் சொல்லும் சர்ச்சுக்கு இது தலைகுனிய வைக்கும் மாபெரும் தவறு.
இரண்டாவது வானியல் புவியியல் பரிணாமவியல் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளோடும் ஒத்துப்போவதற்காக உருவாக்கப்படும் இப்படிப்பட்ட புரிந்துகொள்ளவைக்க சொல்லப்பட்ட ஆதியாகமக் கதை என்ற நிலைப்பாடு மிகவும் அதிகமான விலையைக் கொடுக்க வேண்டியிருக்கும்.
புரிந்துகொள்ள சொல்லப்பட்ட புராணக்கதை என்று சொல்லிவிட்டால் முதல் பாவத்தில் வந்து முடியும் அந்தக் கதைகள் நடக்கவில்லை என்றும் சொல்லியாக வேண்டும்.
இது மாதிரி ஒப்புக்கொள்ளுவது எந்த முதல் பாவத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக இந்தக் கதைகளை புரிந்துகொள்ள சொல்லப்பட்ட கதைகள் என்று சொல்லிச் சமாளித்தார்களோ அந்த நோக்கத்துக்கே முதல் பாவத்துக்கே ஆப்பாக முடியும்.
கத்தோலிக்க சர்ச்சின் உறுதியான நிலைப்பாடு கூறுவதாவது ஆதியாகமத்தின் மூன்றாவது அத்தியாயம் உவமை நடையில் மனிதனின் வீழ்ச்சியைச் சொல்கிறது.
உவமை என்றும் வரலாற்று உண்மை என்றும் ஒன்றுகொன்று முரண்பட்ட இரண்டு விளக்கங்களைக் கொடுப்பதன் மூலம் முதல் பாவத்தை உண்மை என்று சொல்ல வைக்க முயற்சி செய்வதாகவே இருக்கிறது.
மனித வரலாற்றில் ஆதிகாலத்தில் நடந்த நிகழ்வு என்று வரலாறாகச் சொன்னால் அந்த ஆதிகால மனிதனை உருவாக்கியது யார் என்ற கேள்விக்கு பதில் சொல்லவேண்டிவரும்.
ஆகவே முதல் பாவம் என்பது இருக்கமுடியாது ஏனெனில் அது சொல்லப்பட்டிருக்கும் ஆதியாகமக் கதைகள் நடந்திருக்க வாய்ப்பே இல்லை என்றுதான் முடிவுக்கு வரவேண்டும்.
முதல் பாவத்தின் காரணமாக இந்த யாஹ்வே என்ற தெய்வம் மனிதர்களுக்குக் கொடுத்த தண்டனை தீவிரமான ஒழுக்க நடத்தைப் பிரச்சினைகள் கொண்டது.
இந்தத் தண்டனை ஆதாம் ஏவாள் என்ற இருவருக்கும் அவர்களது சந்ததியினராக சொல்லப்படும் பல கோடிக்கணக்கான மனிதர்களுக்கும் ஆதாம் ஏவாளின் வீழ்ச்சி என்று சொல்லப்படும் அந்தக் காலத்தில் இருந்த விலங்குகளுக்கும் அவற்றின் சந்ததியினருக்கும் வலி துயரம் பட்டினி சாவு ஆகியவைகள் கொண்டதாக சொல்லப்படுகிறது.
ஏனெனில் ஆதாமும் ஏவாளும் அந்தக் கனியைச் சாப்பிடும் முன்னர் எது சரி எது தவறு என்ற அடிப்படை அறிவே இல்லாமல் இருந்திருக்கிறார்கள்.
இப்போதுதான் உருவான ஒரு குழந்தை மாதிரியான ஒரு ஜோடி லூசிபர் என்ற சாத்தான் என்று சொல்லப்படக்கூடிய பேசும் பாம்புக்கு நிகராக இருக்கமுடியுமா?
யூதப் பழங்குடியினரது புராணக்கதையின்படி இந்தப் பேசும் பாம்பாக வந்த லூசிபர்தான் யாஹ்வே தெய்வத்தின் மிக சக்தி வாய்ந்த புத்திசாலியான உருவாக்கமாம்.
ஆதாம் ஏவாள் என்ற இந்தக் குழந்தை மாதிரியான ஜோடி இப்படிப்பட்ட படு புத்திசாலியான சக்திவாய்ந்த லூசிபரின் தூண்டுதலினால்தான் குற்றமிழைத்தார்கள் என்பது இவர்களை விடுவிக்கப் போதுமான தடயம்.
ஆதாம் ஏவாளின் இந்தச் சாதாரண சொன்ன பேச்சு கேட்காததற்கு கொடுக்கப்பட்டிருப்பதாகச் சொல்லப்படும் தண்டனை வாழ்நாள் முழுவதும் வலி துயரம் பட்டினி சாவு ஆகியவை குற்றத்தின் அளவை விட அதிகமான தண்டனை.
இவர்கள் வணங்கிய பாராட்டிய அன்பு செலுத்திய யாஹ்வே தெய்வத்தைப் போல அவர்கள் இருக்க விருப்பப்பட்டதால்தான் ஆதாம் ஏவாள் அந்தக் கனியைச் சாப்பிட தூண்டப்பட்டார்கள்.
ஆனால் அப்படியே இருந்தாலும் யாஹ்வே தெய்வத்தின் மாபெரும் சக்திக்கு முன்னாலும் லூசிபரின் தூண்டுதலுக்கு முன்னாலும் மிகச்சிறிய ஆனால் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய குற்றம்.
அதன் பின்னால் யாஹ்வே தெய்வம் அவர்களுக்கு சாகாவரத்தையும் வலியின்மையையும் யாஹ்வே தெய்வத்தின் முன்னால் இருக்கக்கூடிய வாய்ப்பையும் கொடைகளாக அளித்தது.
இரண்டாவது ஆதாம்ஏவாளின் சந்ததியினரிடமும் யாஹ்வே தெய்வம் எந்தவிதமான ஒழுக்கக்கேட்டையும் செய்யவில்லை ஏனெனில் அந்தச் சந்ததியினருக்கு சாகாவரம் போன்றவைகள் மீது எந்த விதமான தார்மீக உரிமையும் இல்லை.
கத்தோலிக்க என்சைக்ளோபீடியாவில் இந்த நிலைப்பாட்டை இப்படி எழுதுகிறார்கள்.. கத்தோலிக்க மதக் கொள்கையின் படி மனிதன் தனது இயற்கையான எந்த ஒரு குணாம்சத்தையும் இழக்கவில்லை.
அவனது உணர்வுகள் மீதான முழுமையான கட்டுப்பாடு சாவிலிருந்து தவிர்ப்பு அருள் அடுத்த வாழ்வில் யாஹ்வேயின் தரிசனம் ஆகிய அந்தக் கொடைகள் மீது அவனுக்கு எந்த ஓர் உரிமையும் பாத்தியதையும் இல்லை.
அந்த ஜமீந்தாரர் அரசருக்கு எதிராக போர்க்கொடி பிடித்தால் அந்தப் பட்டாவை அரசர் அந்த ஜமீந்தாரரிடமிருந்தும் அவரது சந்ததிகளிடமிருந்தும் நீக்குகிறார்.
ஆனால் அந்த அரசர் அந்த ஜமீந்தாரர் செய்த தவறுக்காக அந்த ஜமீந்தாரரின் ஒவ்வொரு சந்ததிகளையும் பிறக்கும்போதே பிடித்து அவர்களது கை கால்களை வெட்டும்படி உத்தரவு தரமாட்டார்.
கர்த்தர் முதலில் செடி கொடிகளை படைப்பார் அதை காயவிட்டு மறு நாள் ஒளியை படிப்பார் எப்படிங்காணும் நடந்தது என்றால் ஹிஹி ன்னு தான் முழிக்கணும் கர்த்தர் எப்படி அவர் கொடுத்த கொடையை எடுத்துக் கொள்ளலாம் நீ ஆப்பிள் சாப்பிட்டால் எடுத்துக் கொள்வேன் என்று சொல்லி விட்டு எடுக்கும் ஒரு கூட இல்லாமலா இருப்பது.
சரி இயேசு பிறந்தாகிவிட்டது அவரை நம்புவோருக்கு முதல் பாவம் போய் விட்டது இப்படி முதல் பாவம் போன நமது லசாரஸ் சில்லிசாம் ஜோ டிடஸ் இதாய்திகளுக்கு வலி இல்லவே இல்லையா வலி இருந்தால் முதல் பாவம் போகவில்லை என்று தான் அர்த்தம் வலி இல்லை என்றால் மரணமே இருந்திருக்க கூடாது ஏசுவும் மரித்தே இருக்க கூடாது நம்ம தினகரனும் இன்னு உசுரோட தான் இருந்திருக்கணும் அப்பப்பா இன்னும் எத்தன ஊழியம் செய்பவர்கள் உசுரோட திரிஞ்சுகிட்டு இருப்பாங்க ஆணையும் பெண்ணையும் மட்டுமே கர்த்தர் படைத்தால் திருநங்கைகள் பிறப்பது எப்படி?
மிருகங்களுக்கும் பாவம் தொற்றிக் கொண்டதென்றால் அவை பைபிள் படிக்காமல் என்னை சட்டியில் தானே வாட வேண்டி வரும் என்ன ஒரு கல் நெஞ்சம் கொண்ட படைப்பு அடாமும் ஏவாளும் ஒரு சேர ஆப்பிள் தின்னார்களா தின்னதால் பாவம் வந்ததா ஆப்பிள் பறித்ததால் பாவம் வந்ததா ஒரு சேர தின்ன வில்லை என்றால் யார் முதில் தின்றார் அது தான் முதல் பாவம் அடுத்தது இரண்டாவது பாவம் அதாம் தான் ஆப்பிள் தின்றார் ஈவ் சாப்பிடதான் சொன்னார் என்றால் ஈவிருக்கு எப்படி பாவம் வந்தது அப்படி என்றால் இன்றைக்கு உள்ள எந்த பெண்ணுக்கும் முதல் பாவம் அண்டாதே சாப்பிட சொன்னதால் பாவம் அண்டிற்று என்றால் பாவம் லூசிபர் பாம்பையே சேரும் ஈவை அல்ல இப்படி சொன்னது ஒரு பாவம் தின்றது ஒரு பாவம் என்றால் இவற்றுள் எது முதல் பாவம் சொன்னதா தின்றதா சொன்னதற்கு தண்டனையா தின்னதர்க்கு தண்டனையா இதில் எதை ஒத்துக் கொண்டாலும் இல்லை இரண்டையும் ஒத்துக் கொண்டாலும் எக்க சக்க சிக்கல் வரும்
மிருகங்களுக்கும் பாவம் தொற்றிக் கொண்டதென்றால் அவை பைபிள் படிக்காமல் என்னை சட்டியில் தானே வாட வேண்டி வரும் என்ன ஒரு கல் நெஞ்சம் கொண்ட படைப்பு அதான் கிறித்தவத்தில் மிருகங்களுக்கு ஆன்மாவே இல்லை என்று மற்ற உயிரினங்களை அச்சித்தாக்கி விட்டிருக்கிறார்களே.
அப்படிப்பட்ட அருள்நாதருக்காக நான் விஷம் குடிக்கத் தயாராக இருக்கிறேன் ஆனால் நான் விஷம் குடித்தால் மரித்துப்போவேன் என்பது நிச்சயம் அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை ஏனெனில் இயேசு விஷம் குடிக்க என்னை அழைக்கவில்லை என்று புளுகுகிறீர்களே?
இயேசு விஷம் குடித்தால் ஒன்றும் செய்யாது என்று ஆணித்தரமாக சொல்லும்போது விஷம் குடிக்க சொல்லவில்லை என்று இப்படி புளுகி த்ப்பிக்க முயல்வதில் உங்களுடைய விசுவாசமின்மைதானே தெரிகிறது?
கால சர்ப்ப தோஷம் என்பது ஆப்பிள் சாப்பிட்டதால் வராது அது சாபமும் அல்ல ஹிந்து மரபில் மறு பிறப்பை ஒத்துக் கொள்கிறோம் அதனால் பாவ புண்யங்கள் தொடரலாம் என்பதை ஒத்துக் கொள்வதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை டபக்குன்னு ஒரு மூணு சுத்து சுத்தி இதோ ஆவியே நீ இப்போது உண்டானை இப்போது மைதனானாய் என்று காபி போல உருவாக்கப்படும் உயிர் தான் கிறிஸ்தவ உயிர் அப்படி இருக்கையில் பாவம் எங்கேருந்து வரும் கர்த்தர் செய்த பாவம் தான் முதல் பாவமாக இருக்க வேண்டும் அப்படி டபக்குன்னு உயிரை படிக்கிற கர்த்தர் ஏன் இயேசுவை ஆ படைத்தார் ஒரு நாலாயிர வருஷம் சும்மா ஜாலிய இருந்தார் திடீர்ன்னு ஞானம் வந்து இயேசுவை படைக்கிறார் அப்புறம் முதல் பாவம் போயிரும் இப்படி டபால்ன்னு உயிரை படைக்கிற கர்த்தர் ஏன் மங்கோலியா காரண படைக்கிறார் அரபு நாட்டுக் காரண படைக்கிறார் ஒரு புத்திஸ்ட படைக்கிறார் ஒரு பார்சியை படைக்கிறார் எடுக்கு இவங்களெல்லாம் சும்மா புடிச்சு ஞான ஸ்நானம் ஆகலன்னு காரணம் காட்டி என்ன சட்டில போடவா?
இப்படி முதல் பாவத்திற்கு முன்னுக்கு பின் முரணாக எண்ணற்ற விஷயங்கள் உள்ளது இந்த அபத்தம் உங்களுக்கு தேவை தானா உங்களை பற்றி தாழ்வாக நினைக்க சொல்லும் ஒரு மதம் என்ன மதம் மனிதனின் மேம்பட்டிர்க்கே மதம் மனிதனை சிந்திக்க வைப்பதே மதம் இப்படி பாவிகளே என்று நிந்திக்க வைக்க அல்ல ஆனாலும் இந்த கட்டுரையாசிரியர் இதனை எழுத எடுத்துக்கொண்ட காலத்தைப் போலவே இதற்குரிய பதிலை ஆயத்தம் செய்யவும் நேரம் தரப்படவும் இதெல்லாம் பல பல வருசங்களா கேட்கப்படும் கேள்வி தான் இன்னும் உன்காளுங்களிடமிருந்து பதிலே வரல புத்சால்லாம் யோசிச்சு ஏதும் நீங்க கண்டுபிடிக்க வேண்டாம் பேசாம கொச்சினையே திருப்பி எழுதி வையுங்க மார்கானும் கிடைக்கும் இது விவிலியம் படிகாதவருக்கு மட்டமே பொருந்தும் அதை படித்தவர்களின் அறிவு அப்பப்ப எதற்கும் உட்பட்டதல்ல சரி நீங்கள் இதெல்லாம் பார்த்ததுண்டோ?
இதற்க்கு அப்புறம் தான் கர்த்தர் எங்கயோ கேப்பு கீதேன்னு சூரியனையும் நிலவையும் படைக்கிறார் அதெப்படி முதிலில் வெளிச்சமாம் அதற்கப்புறம் வெளிச்சம் கொடுக்கும் பொருள்களாம் க்கு ஒரு உருவைகியது எதுவும் அழியும் இது நாம் காணும் உண்மை கர்த்தர் உருவாக்கிய உயிரும் அழியும் அப்புறம் எங்கப்பா நிரந்தர சொர்க்கம் கிறிஸ்தவத்தின் படி சூரியனும் வெளிச்சம் உருவாக்கும் சந்திரனும் உருவாக்கும் உண்மையில் நிலா வெளிச்சம் சூரிய வெளிச்சமே முதல் மனிசனுக்கு தான் கர்த்தர் மூச்சு காத்து ஊதினார் அப்புறம் வந்தவங்களுக்கு நமக்கு தெரிந்து மேலே பிராண வாயு கிடையாது மனிதனுக்காகவே சாப்பிட ஓட்டிப் போக கர்த்தர் பிராணிகளை படைக்கிறார் உண்மை என்னன்னா ஒரு சின்ன எலி கடிச்சு மனுஷன் செத்து போறான் கண்ணிருந்தும் குருடராய் காதிருந்தும் செவிடராய்உண்மை அறிந்தும் மூடராய் கூட்டமாக வந்து ஓதிய சாத்தான்களின் சொல்லில் மூளை மழுங்கிச்சே ச்சே எவ்வளவு கீழ்த்தரமாக வெறிபிடித்து அலைந்த என்னை இந்தக் கட்டுரையில் சொல்லப் பட்ட உண்மைகள் என் கண்ணை திறந்தது.
இந்த உவமையில் இருக்கும் பிரச்சினைகள் கீழே ஒரு கொடையைக் கொடுத்துவிட்டு மீண்டும் எடுத்துகொள்வதன் மூலம் பெரிய தீங்கு விளையுமென்றால் அந்த கொடையை மீண்டும் எடுத்துகொள்வது ஒழுக்கக்கேடான விஷயம்.
உதாரணமாக நான் யாருக்காவது கிட்னி தானமாக கொடுத்துவிட்டு கிட்னியை பெற்றுக்கொண்டவர் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்கவில்லை என்பதற்காக கிட்னியை திருப்பிக்கொடு என்று கேட்பது ஒழுக்கக்கேடான விஷயம்.
பொருளாதார ரீதியில் வறிய நிலையில் இருக்கும் தாய்மார்களுக்கு செலவுக்குப் பணத்தை கொடுத்துவிட்டு அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்கக்கூடாது அதற்கு பதிலாக ஃபார்முலா பால்தான் கொடுக்க வேண்டும் என்று கோருவது போன்றது.
மீறி தாய்ப்பால் கொடுக்கும் தாய்மார்களிடமிருந்து கொடுத்த பணத்தைப் பிடுங்குவது என்பது ஒழுக்கக்கேடானது ஏனெனில் அது குழந்தைகளுக்கு உயிருக்கு ஆபத்தான நிலையை உருவாக்கும்.
முதல் பாவத்துக்கான யாஹ்வே தெய்வத்தின் தண்டனை என்பது ஆதாம் ஏவாள் இன்னும் அவர்களது பல கோடிக்கணக்கான சந்ததியினர் இன்னும் மிருகங்களின் சந்ததியினர் ஆகியோருக்குக் கொடுத்திருந்த கொடைகளை நீக்குவதன் மூலம் உயிர் கை கால் வாழ்க்கை அனைத்தையும் பாதிக்கும்படி செய்துவிட்டது.
அரசர் தனது பட்டாவை விலக்கிகொள்வது என்பது இப்படிப்பட்ட மாபெரும் அழிவையும் துயரத்தையும் ஜமீந்தாரரின் சந்ததிகளுக்கு கொடுக்கவில்லை.
யாஹ்வே தெய்வம் தனது கொடைகளை விலக்கிக்கொண்டதன் மூலம் ஆதாம் ஏவாளுக்கு மிகப்பெரிய துன்பம் நேர்ந்தது என்பதையும் இவற்றோடு அரசர் தனது பட்டாவை விலக்கிக்கொண்டதை ஒப்பிடமுடியது என்பதையும் பார்த்தோம்.
எந்தக் குற்றத்துக்காக யாஹ்வே தெய்வம் தனது கொடைகளை நீக்கிக்கொண்டதோ அந்தக் குற்றம் ஓர் அரசர் பட்டாவை நீக்கிகொள்ளத் தூண்டிய குற்றத்தைவிட மிக மிகக் குறைவான குற்றம் என்பதையும் நாம் இங்கே கவனிக்க வேண்டும்.
அந்த அமைப்பில் ஒருவரை ஜமீந்தாராக ஆக்கி பிறகு அவர் விசுவாசமில்லாமல் போய்விட்டால் அந்த அரசருக்கும் அந்த அரசுக்கும் பெரும் கேடு விளையும்.
முன்னரே குறிப்பிட்டதுபோல இந்தச் சமாளிப்பு ஆதாம் ஏவாளும் பாவம் செய்தபோது அவர்களது சந்ததியினர் ஆதாம் ஏவாளின் இயற்கை குணாம்சங்களை வழிவழியாகப் பெற்றார்கள்.
ஆனால் இந்தக் குணாம்சங்களால் மனிதர்கள் பிறக்கும்போதே யாஹ்வே தெய்வத்திற்குப் பிடிக்காதவர்களாகப் பிறக்கிறார்கள் என்று கிறிஸ்துவ மதம் கூறுகிறது.
ஒரு குழந்தை உருவாகிறபோதே அதன் மனித இயற்கையால் அவர்கள் என்ன நல்லது கெட்டது செய்தாலும் யாஹ்வே தெய்வத்திற்குப் பிடிக்காததாக இருக்கிறது.
விட்டேத்தியாக இந்த யாஹ்வே தெய்வம் இருந்தால்கூடப் பரவாயில்லை ஆனால் அவர்களை விரோதியாகவே கருதும் ஒரு யாஹ்வே தெய்வத்தைத்தான் கிறிஸ்துவம் காட்டுகிறது.
சுயமாக யாஹ்வேயை மதிக்க சொந்தமாக முடிவெடுக்கும் முன்னாலேயே அவர்களுடன் வீம்புக்கு என்று சண்டைக்குப் போகும் ஒரு தெய்வமாகத்தான் கிறிஸ்துவ தெய்வத்தை உருவாக்கி வைத்திருக்கிறார்கள்.
இயற்கைக்கு முந்தைய கொடை என்ற இந்தக் கருத்துருவாக்கம் மிகவும் நல்ல எல்லோரையும் அன்பு செலுத்தும் ஒரு தெய்வத்தைக் காட்டாமல் வீம்புச் சண்டை போடும் தெய்வத்தைத்தான் காட்டுகிறது.
முதல் பாவத்தை மட்டுமே சுமந்து இறக்கும் குழந்தைகளுக்கு அதாவது ஞானஸ்நானம் செய்யாமல் இறந்துவிடும் குழந்தைகளுக்கு அறிவுக்குப் பொருந்தாத கொடூரமான தண்டனை வழங்கப்படாது ஆனால் யாஹ்வே தெய்வத்தின் பார்வை மட்டும் விழாது என்பதே சர்ச்சின் கொள்கை.
ஞானஸ்நானம் செய்யாமல் இறந்துவிட்ட குழந்தைகளுக்கு என்ன விதி என்று கிறிஸ்துவ மதம் கூறுவதைப் பார்த்து எனக்கு ஆச்சரியமே மிஞ்சுகிறது.
யாஹ்வே தெய்வத்தின் கண்பார்வை விழுவதையே ரொம்பப் பெரிய விஷயமாக சொல்லிக்கொள்ளும் கிறிஸ்துவ மதத்தில் அது கிடைக்காது என்பதை அது ஏதோ பெரிய விஷயம் இல்லை என்பதுபோல சும்மாஆனால் போட்டுத் தாண்டிப்போய்விட்டார்கள்.
இரண்டாவது ஞானஸ்நானம் செய்யப்படாமல் துரதிர்ஷ்டவசமாக இறந்துவிட்ட குழந்தைகளுக்கு இந்த மாபெரிய யாஹ்வே தெய்வத்தின் பார்வை கிட்டாது என்பது ஆதாம் ஏவாளின் சந்ததிகளுக்குக் கொடுக்கப்படும் தண்டனை மாதிரி அநீதியான தண்டனை இல்லையா?
யாஹ்வே தெய்வத்தின் கண்பார்வையை அவ்வளவு பெரிய விஷயமாக வைத்துகொண்டு இந்த ஞானஸ்நானம் செய்யாத குழந்தைகளுக்கு அது கிடையாது என்பதன்மூலம் இந்தக் குழந்தைகள் பொறுப்பேற்க முடியாத ஒரு விஷயத்துக்குப் பழிவாங்குகிறது கிறிஸ்துவக் கொள்கை.
உருவாக்குபவர் என்ற ஒரே காரணத்துக்காக ஒருவர் தான் உருவாக்கும் உயிர்களுக்கு வலி துயரம் சாவு ஆகியவற்றைக் கொடுக்க எந்த முகாந்திரமும் இல்லை.
ஒழுக்கத்தின் உறைவிடமாக சொல்லிக்கொள்ளக் கூடிய யாஹ்வே இந்த ஒழுக்கரீதியில் தவறான தண்டனைகளைக் கொடுக்க என்ன நியாயம் இருக்கிறது?
நல்ல கருணை நிறைந்ததாகச் சொல்லப்படும் இந்தத் தெய்வம் ஏன் தண்டனையே விளையும்படியும் அந்த தண்டனையின்படி பல கோடி மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் வலி துயரம் பட்டினி சாவு என்று இந்த நாடகத்தை நடத்தவேண்டும் அதுவும் இதற்கு மாற்றாக பல நல்ல முடிவுகள் இருக்கும்போது?
அதாவது ஒரு மனிதனின் சுதந்திர எண்ணம் மூலம் எடுக்கும் செயல்களின் விளைவுகளையும் அந்தச் செயல்களை செய்யாமலிருப்பதன் விளைவுகளையும் யாஹ்வே தெய்வம் அறிந்திருக்க வேண்டும்.
முதல் பாவக் கொள்கையைப் பொருத்தமட்டில் ஆதாமும் ஏவாளும் எப்படியும் தோற்றிருக்கக்கூடிய ஓர் உலகத்தை யாஹ்வே படைத்திருக்க வேண்டாம்.
பதிலாக அவரது நடு அறிவைப் பயன்படுத்தி ஆதாமும் ஏவாளும் பரிசோதனையில் வெற்றிபெற்றிருக்கக்கூடியதோர் உலகத்தைப் படைத்திருக்கலாம்.
அதன் மூலம் ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும் அவர்தம் பல கோடி சந்ததியினருக்கும் பல கோடி மிருகங்களுக்கும் அத்தனை வலி துயரம் சாவு அனைத்தையும் தவிர்த்திருக்கலாம்.
யாஹ்வேக்கு ஆதாமும் ஏவாளும் எப்படிப்பட்ட உலகத்தைத் தோற்றுவித்தாலும் பரிசோதனையில் தோற்றுவிடுவார்கள் என்று தெரிந்திருக்கும் என்று ஒருவர் பதில் சொல்லலாம்.
அப்படியென்றால் அவர் வேறொரு ஆதாம் ஏவாளை பரிசோதனையில் வெற்றிபெற்றிருக்கக்கூடிய ஆதாம் ஏவாளை உருவாக்கியிருக்கவேண்டும்.
கருணையும் நன்மையுமே பொங்கித்ததும்பும் இந்த யாஹ்வே தெய்வம் ஒன்று பரிசோதனையை மாற்றியிருக்க வேண்டும் அல்லது மனிதர்களையே உருவாக்கியிருக்கக்கூடாது.
முதல் பாவக் கொள்கை இல்லையேல் தெய்வீக உதவி இல்லாமலேயே சில மனிதர்கள் சில வேளைகளில் சமூகத்தைச் சீர்திருத்தி ஒழுக்க ரீதியில் சிறப்பானதாக ஆக்கினார்கள் என்பதை மறுக்கமுடியாது.
வறுமை அறியாமை கல்வியின்மை பஞ்சம் துரதிர்ஷ்டம் பாதுகாப்பின்மை உடல் ரீதியான குறைபாடுகள் உள்ளக் குறைபாடுகள் ஆகிய சூழல்கள் குற்றங்களுக்குத் பாவ காரியங்கள் தூண்டுதலாக இருக்கின்றன என்பதை பெரும்பாலான சமூகவியலாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
அதே போல மக்கள் பாவம் செய்யத் தூண்டும் வறுமை அறியாமை போன்ற சுற்றுச்சூழல் விஷயங்களை மாற்றி அவர்களைப் பாவம் குறைவாக செய்பவர்களாகவோ செய்யவே வாய்ப்பில்லாதவர்களாகவோ ஆக்கியிருக்கலாம்.
இந்த அணுகுமுறை தனது சொந்த மகன் என்று சொல்லப்படுபவரை கொடூரமாகக் கொலை செய்யாமலேயே மனிதர்களின் சுதந்திர எண்ணத்தை எந்த விதத்திலும் பாதிக்காமலேயே யாஹ்வே தனது மக்களுக்கு அன்பு செலுத்துபவராகவும் பாவங்களைக் குறைப்பவராகவும் பாவம் குறைந்தவர்களை ஊக்குவிப்பவர்களாகவும் ஆக்கியிருக்கும்.
அந்த முதல் பாவத்தைத் தீர்க்கத்தான் இயேசு என்ற தன் மகனை அனுப்பி அவரை அடி வாங்க வைத்து அவரைச் சாவடித்து அவரை மீண்டும் உயிர்த்தெழ வைத்தாராம்.
இப்படி கிறிஸ்துவ மதத்துக்கு முதல் பாவம் தேவைப்படுவதால் இந்தக் கொள்கை இல்லாமல் கிறிஸ்துவ மதமே பரிதாபமான நிலையைத்தான் அடையும்.
முதல் பாவக் கொள்கையை நம்பகத்தன்மையுடன் கிறிஸ்துவத்தால் காப்பாற்றிக்கொள்ளவும் முடியாது அதனை விட்டுவிட்டு கிறிஸ்துவத்தை நம்பகத்தன்மையுடன் பிரசாரம் செய்யவும் முடியாது.
கிறிஸ்துவர்களோ முஸ்லீம்களோ ஆதாம் ஏவாளை பிரசாரம் செய்யும்போது இதற்கெல்லாம் என்ன அறிவியல் ஆதாரம் இருக்கிறது என்று நாகரிகத்தின் பொருட்டு நாம் கேட்பதில்லை.
ஆனால் அவர்களோ தங்களது பிரசாரத்தை மறுத்து யாரும் பேசமுடியவில்லை என்பதே அவர்கள் கூறுவது உண்மை என்பதற்கு நிரூபணம் என்று எடுத்துகொள்கிறார்கள்.
ஆனால் யாராவது உங்களை பாவிகள் என்று அழைத்தாலோ அல்லது உங்களிடம் வந்து ஆதாம் ஏவாள் முதல் பாவம் என்று யூதர்களின் புராணக்கதையை பேசினாலோ இந்தக் கட்டுரையை அச்சடித்து வைத்துகொண்டு அவர்களிடம் கொடுத்து படிக்கச்சொல்வதில் எந்தத் தவறும் இல்லை.
அவரை ஏற்கிரீர்களோ இல்லையோ சிசுக்கள் நரகம் செல்வதை ஏற்றுக் கொண்டால் உங்கள் கர்த்தர் கருணையே இல்லாதவன் என்றாகிவிடுமே?
அது இருக்கட்டும் இறக்கும் சிசுக்கள் சொர்க்கம் தான் போகின்றன என்றால் நீங்கள் கருகலைப்பையும் சிசுவதையையும் ஏன் எதிர்க்கிறீர்கள்?
எந்தவொரு உயிரையும் துன்புறுத்துவது இறைவனுடைய நோக்கமல்ல மாறாக இறைசக்தியின் எதிர்சக்தியான சாத்தானே உயிர்களைக் கவர்ந்து செல்கிறான் இது அனைத்து மார்க்கங்களுக்கும் பொதுவான நம்பிக்கையாகும் அப்படியானால் உங்களுடைய ஓரிறைக் கோட்பாடும் சர்வவள்ளமைபடைத்த இறைக்கொட்பாடும் அடிபட்டுப் போகிறது.
ஹிந்துக்களாகிய மற்றவர்களுக்கு ஒரு சுவாரசியமான விஷயம் அந்த இரண்டு இறைவர்களில் யார் அயோக்கியர் யார் கருணை உள்ளவன் என்பதெல்லாம் வேறு விஷயம் ஒருவர் ஆப்பிள் தின்னத் தூண்டுபவர் இன்னொருவர் இனப் படுகொலை செய்யச் சொல்பவர் என்று மாத்திரம் கூறிவிட்டு நிறுத்திக்கொள்கிறேன்.
இப்படி எனக்குத் தெரியாத தங்களுக்குத் தெரிந்த ஏதோ ஒரு காரணத்தையும் இதனால் துன்பமடைந்த உயிர்களுக்கு நல்ல தீர்வையும் நீங்களே சொல்லுங்களேன்.. சொன்னாலும் ஏற்றுக் கொள்ளும் மனப் பக்குவம் உங்களுக்கு இருக்கிறதா என்பது சந்தேகம்.
இருப்பினும் எவராவது பயன்பெறுவார்கள் என்று கணித்துக் கூறுகிறேன் எல்லா உயிர்களுக்கும் பிறப்பு இறப்பிலிருந்து மோக்ஷமாகிய திருவீட்டினை அடைய வழி உண்டு.
மோக்ஷத்திற்கு ஏதுவாகிய ஆன்ம ஞானத்தை இறைவன் தன்னுடைய காரணமற்ற நிர்ஹேதுக கிருபையாலே தந்து பாப கர்மாக்களை அழிக்கிறான்.
அது நடக்கும் வரை சம்சாரத்தில் இருக்கும் நாம் கைங்கர்யமாக இறைப்பணியில் ஆழ்ந்து உலகத்து உயிர்கள் அனைத்தும் உய்வு பெற உழைக்க வேண்டும்.
ஹிந்துக்கள் மறுபிறப்பை ஒத்துக் கொள்வதாலும் கர்மா என்ற ஒன்றை ஒத்துக் கொள்வதாலும் வீணாக பாவத்தின் மீது பழியை போடா மாட்டோம் கருவிலே குழந்தை இயற்கையாக கலைந்தால் பிரச்சனையை ஆராய்ந்து அடுத்த முறை சரி செய்வோம் மேலும் தோஷம் என்பது தானாக வராது முன் செய்த வினைபயனையே அந்த வினையின் கருத்தை ஒட்டி தோஷம் என்று அறியப்படுகிறது கர்மா என்பது தன தவறுக்கு தானே பொறுப்பேற்பது அதாம் மீது பழியை போடும் இல்லை பாவ மன்னிப்பு கோரும் நோஞ்சான் தனமும் இல்லை கருவிலே இராக்கும் குழண்டியின் ஆன்மா மீண்டும் பிறக்கிறது மேன்மெய் பெறுகிறது விடுதலையை நோக்கி முன்னேறுகிறது ஹிந்து தர்மத்தில் ஒரு எறும்பும் வாழ்வு சக்கரத்தின் எதோ ஒரு நிலையில் தான் இருக்கிறது அதுவும் ஒரு நாள் விடுதலை பெரும் அரபு நாட்டு மத கொள்கை படி மற்றவை எல்லா மனிதன் கொடூரமாக கொள்வதற்கே மனிதன் செய்வதற்கே என்றில்லாமல் எவ்வுயிரையும் முக்தி பெற தகுதி கொடுக்கிறது ஹிந்து மதம் தோஷம் என்பது வேதத்தில் வைக்கப்படும் விஷயம் அல்ல தோஷம் என்ற ஒன்று இல்லாவிடிலும் ஹிந்து தர்மம் இருக்கும் முதல் பாவமோ கிறிஸ்தவம் எனும் ஒரு ஓட்டை வீட்டின் முக்கிய சுவர் விவில்யத்தின் மையம் ஆன்மீக வேட்டைக் காரனின் பீரங்கி குண்டு லோக்கல் பிராடுகள் வசிதியாக வாழ ஏற்பட்ட ஒரு நோட்டடிக்கும் மிசின் முதல் பாவத்தை தள்ளி விட்டால் ஏசு ஒன்னுமிள்ளதவராகி விடுவார் அதனால் தான் மொத்த க்ரிஷ்டவ கூட்டமே கிஞ்சித்தும் யோசனை என்ற ஒன்றையே செய்வதில்லை முதல் பாவம் என்ற காட்டு மிராண்டி தனத்திலிருந்து வெளியே வாருங்கள் எறும்பு ஊற கல்லும் தேயும் அறிவுடன் யோசிக்க முயற்சி செய்யுங்கள் வெற்றி நிச்சயம் சுவாரசியமான விஷயம் என்று கிண்டலாகக் கூறியிருப்பதை நீங்கள் எடுத்து விமர்சிக்கிறீர்கள்.
இதோ நீங்கள் எழுதியது விநாயகர் என்றும் கணபதி என்றும் பக்தர்களால் அன்போடு புகழப்படும் முச்சந்தி தெய்வம் தனது பிறந்த நாளை அண்மையில் கொண்டாடினார் ஆனாலும் விநாயகர் சம்பவ இடத்திலேயே மரணமடைந்தார்விநாயருக்கு ஏற்கனவே பிராணன் இல்லாததால் பிராணவாயு செலுத்தி உயிர் பிழைக்கச் செய்த முயற்சிகளும் பலிக்கவில்லை அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் நிறுத்தி பூஜை மரியாதை செய்து பிறகு ஊர்வலமாகக் கொண்டுச் சென்று கிரேன் மூலம் உடைத்து கடலில் தூக்கிப் போட்டு கொலை செய்வதே பக்தர்களின் வழக்கம்ஆனால் இங்கே விநாயகர் சாலை விபத்தில் அகால மரணமடைந்தது பக்தர்கள் கண்களில் நீரை வரவழைத்தது ஏதோ நேர்மையானவர் போல நீங்கள் நடிப்பது வேடிக்கையாக உள்ளது.
எங்கே உங்களுடைய பழைய ஏற்பாட்டில் கர்த்தர் இனப்படுகொலை செய்யவில்லை இசுறேளியர்களை இனப்படுகொலை செய்விக்கவில்லை என்று கூறுங்கள் பார்ப்போம்?
மீண்டும் தெளிவாக ஒரு முறை இறந்து போகும் சிசுக்களுக்கு என்ன கதி?இக்கேள்விக்கு நீங்கள் சொர்க்கம் நரகம் ஆகிய இரண்டில் ஒன்றைத் தவிர வேறு எதையும் கூற இயலாது.
அப்படின்னா கிறிஸ்தவத்துக்கு தத்துவமும் உண்டோ தத்துவம் பற்றி பேசிவிட்டு பதில் முழுக்க சாத்தான் பற்றிய பிதற்றல் கிறிஸ்தவம் இயேசுவை விட சாத்தனுக்கு தான் அதிகம் கட்டுப்படுகிறது நாங்கள் ஒன்னும் தெளிவு பெற்று விட்டதாக எழுதவில்லை நாங்கள் எதோ கிறிஸ்தவம் உண்மி என்று இதுகாலும் நம்பி இப்போ டபக்குன்னு மாரிட்டோமக்கும் உமது பதிலில் ஒரு வரியாவது அறிவுப் பூர்வமாக இருக்கா சாத்தான் சாத்தான் என்று ஜபித்துல்லீர்கள் அரபு நாட்டுகாரநேல்லாம் சாத்தானை தான் அதிகம் ஜபிக்கறான் அதனால் தான் உலகம் பூர சாத்தான் மாதி அட்டுழியம் பண்றான் இது தான் உங்கள் தேவனின் விருப்பம் போலும் பாவம் இல்லை நாங்கள் பாவிகள் இல்லை நாங்கள் செய்த காரியங்கள் என்று நிறைய உண்டு அதற்க்கு நாங்கள் செய்த காரியத்திற்கு மட்டும் எங்களுக்கு பலன் கிடைக்கும் என்ற நினைவு உண்டு நீங்கள் தூவவது எல்லாம் விஷம் மேலை நாடுகளின் கிறிஸ்தவ விதை விழுந்த இடமெல்லாம் என்ன ஆகிவுள்ளது என்பது உள்ளங்கி நெல்லிக்கனி வெறும் ஆபாசம் வெடிகுண்டு கலாசாரம் தேக முஹம அடுத்தவனை ஏமாற்றி பிழைக்கும் பிழைப்பு ஹிட்லர் போன்றோரின் தோற்றம் மன உளைச்சல் வாழ்கையில் என்ன செய்வதென்றே அறியாத ஒரு சீர்கேடு இது தான் கிறிஸ்தவம் விடைத்த இடத்தில் முளைத்துள்ளது நீங்கள் சாத்தானை எதிர்த்து எழுதவில்லை சாத்தான் உங்கள் உல் புகுந்து எழுதி இருக்கிறான் மூணு மணி சாத்தான் உலவும் நேரம் தான் நாங்கள் பதில் சொல்லாமல் போகலாம் அதனால் நாங்கள் தோற்றுவிட்டோம் என்று அர்த்தம் இல்லை என்று வரிக்கு வரி எழுதுகிறீர்கள் இதை எல்லாம் நாங்கள் திராவிட கழக மேடையில் நிறைய கேட்டகி விட்டது நாங்கள் இதே போல பேச்சை கொழிகளிடமிருந்தும் ஏமாற்று காரர்களிடமிருந்து வெத்து டப்பைக்களிடமிருந்து நிறைய கேட்டாகி விட்டது உங்களுக்கு வேண்டுமென்றால் விவில்யத்தில் உள்ள அத்தனை பைத்திய கார தனங்களையும் தமிழில் மொழி பெயர்த்து ஒரு வெள்ளை அட்டை போட்டுத்தர தயார் தயவு செய்து சிந்தியுங்கள் இப்படி நாடு ராத்திரியில் எழுந்து உடம்பிற்கும் மனத்திற்கும் நல்லது இங்கு நாம் மிஷனரிகளின் தந்திரத்திற்கு எதிராக நடத்தும் பிரச்சாரத்தையும் கேள்விகளையும் கண்டு கிறித்தவ இவர் மதிகலங்கி உள்ளார்.
இதோ ஏன் எனக்கே கூட கருவில் மரிக்கும் சிசுவைக் கர்த்தர் நரகத்துக்கு அனுப்புவாரா சொர்க்கத்திற்கு அனுப்புவாரா என்று தெரியாது.
கருவில் மரிக்கும் சிசு மாத்திரம் அல்ல பார்த்தாலே நம்மை மறக்கச் செய்யும் அழகும் மழலையும் உள்ள ஆறு மாதக் கைக்குழந்தை ஞானஸ்நாநம் இல்லாமல் மரித்தாலும் அக்குழந்தைக்கு என்ன கதி என்னும் கேள்விக்கு இவர்களுடைய அபத்தக் கடவுட்கொள்கை பதில் சொல்லத் திணறுகிறது.
மிகத் தெளிவாக ஞானஸ்நாநம் செய்யாத குழந்தைகள் கண்டிப்பாக நரகத்திற்குத் தான் போகிறார்கள் என்று கூறியுள்ளதை இவர்கள் இல்லை செய்துவிட முடியாது.
ஒரு பாவமும் செய்யாத குழந்தை நரகத் தீயில் நிரந்தரமாக விழுவது என்பது சாத்தியமில்லை என்பதைக் கூட மனப்பூர்வமாக ஒத்துக் கொள்ள இவருடைய கடவுட்கொள்கை தடையாக உள்ளது என்பதைப் புகைப்படம் எடுத்துக் காட்டிவிட்டார்.
இப்படி மதிகலங்கியும் கிறித்தவக் கடவுள் கோட்பாடு அபத்தமானது இப்படி ஒரு கர்த்தர் இருப்பது சாத்தியமில்லை என்று அறிவுப்பூர்வமாக ஒப்புக்கொள்ள இவருடைய மதாபிமானம் தடுக்கிறது.
ஆகையால் ஆக பதில் எழுதத் தெரியாமல் நம் அனைவரையும் பெயரால் குறிப்பிட்டு தனபால் எஸ்எஸ் கந்தர்வன் ராமா தூயவன் பாஸ்கர் சாராங் கோயமுத்துர் கவுண்டன் உமாசங்கர் ஜெயசங்கர் கோபால் ஸ்டீபன் நம்மை சாத்தானால் ஏவப்படுபவர் என்றும் தமிழ்ஹிந்து தளம் சாத்தானால் நடத்தப்படுகிறது என்றும் தூஷித்துள்ளார்.
இந்துமத விரோதிகளான இவர்கள் தமிழ்ஹிந்துவில் வந்துள்ள இக் கட்டுரைக்குப் பதில் அளிக்க முடியாமல் படுதோல்வி யடைந்துள்ளனர் என்று தெரிகிறது வினா வடிவில் கேட்டு ஏவாளால் பதில் சொல்ல முடியாவில்லால் மனிதனின் தேவ கீழ்ப் படிதலைப் பாதியாவது பாழாக்கிப் போடலாம் என்ற நம்பிக்கை சாத்தானுக்கு இருந்திருக்க வேண்டும்.
மேலும் ஆதாமுக்கு லிலித் என்ற முதல் மனைவி உண்டு என்றும் அவள் ஏவாளால் அப்புறப்படுத்தப்பட்டாள் என்றும் யூதர்களின் தால்முட் கூறுகிறது.