sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வேத பண்பாட்டை பின்பற்றுகின்ற வாழ்க்கை முறை நமது நாட்டில் மகா அலெக்ஸண்டரின் படையெடுப்பு நடக்கும் வரை நடைமுறையில் இருந்திருக்கிறது.
அதன் பிறகு தொடர்ச்சியான அந்நியப் படையெடுப்பு நம் மீது வலுக்கட்டாயமாக நிகழ்ந்த பொழுது நம் பண்பாட்டு கூறுகளைப்பாதுகாக்க வேண்டி குடும்பத்தின் அடிப்படையில் அறிவு விஷயங்களும் தொழில் விஷயங்களும் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டுள்ளது.
அவசியத்திற்காகவும் அவசரத்திற்காகவும் ஏற்படுத்தப்பட்ட இந்த முறை மாற்றியமைக்கப்படாமலேயே மக்களிடம் நாளாவட்டத்தில் அமைந்துவிட்டது.
கலை மற்றும் அறிவு சார்ந்த துறைகளில் நிபுணனாக இருப்பவன் அதை வைத்தே தனது செல்வ நிலையை வளமாக்கிக் கொள்ள ஆரம்பித்தபிறகு அவைகளை மற்றவர்களுக்கு விட்டுக்கொடுக்க துணியமாட்டான்.
அதுவும் வேதம் உபநிஷதம் போன்றவற்றை தொடர்ச்சியாக ஓதிக்கொண்டு இருப்பவனின் அறிவுத்திறமை நாளாவட்டத்தில் மிகவும் கூர்மையான நிலையை அடைந்துவிடும்.
எனவே தனது வாழ்க்கை தரத்தை உயர்த்தும் அறிவு பொக்கிஷத்தை தனக்கே சொந்தமாக்கிக் கொள்ள விரும்பிய ஒரு சில சுயநல புத்திசாலிகள் தங்களது கூட்டு முயற்சியால் பழைய நூல்களை தங்களது விருப்பப்படி திருத்தி அமைத்து இத்தகைய ஜாதி அமைப்பை நமது நாட்டில் வலுக்கட்டாயமாக நிலைநிற்கும்படி செய்துவிட்டார்கள்.
ஆனால் ராமாயணக் கால சமூக அமைப்பில் கீழ் இனங்களாகக்கருதப்படும் வானரங்களும் அரக்கர்களும் கூட வேத பண்டிதர்களாக இருந்ததற்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன.
எனவே வேதம் என்பது இக்காலத்தைப் போல அக்காலத்தில் தனி இனத்தின் சொத்தாக இல்லை என்பதை நன்றாகப்புரிந்து கொண்டு அடுத்த விஷயங்களை ஆராய்ச்சி செய்வோம்.
ராமாயண சமூகத்தில் முடியாட்சி முறைதான் நிலவியது என்றாலும் அந்த முடியாட்சி முறை மக்களின் விருப்பு வெறுப்புகளை பிரதிபலிக்கும் குடியாட்சி முறையாகவே இருந்தது.
அரசன் என்பவன் நாட்டை ஆள்பவனாக மட்டும் இல்லாது தர்மங்களைக்காப்பவனாகவும் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயரச்செய்ய எத்தகைய தியாகத்தையும் செய்ய சித்தமாக இருப்பவனாகவும் தனது சொந்த வாழ்விலும் மக்களை வழிநடத்தும் பண்புகளில் சிறப்புத் தன்மை கொண்டவனாக இருப்பவனாகவும் கருதப்பட்டான் அவனும் அப்படியே இருந்தான்.
மக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு ஒழுக்கம் எவ்வாறு முக்கியமானதாக கருதப்பட்டதோ அதே அளவு முக்கியத்துவம் கல்விக்கும் தரப்பட்டது.
ராமாயணத்தில் நேரடியாக குறிக்கப்படும் வார்த்தைகளிலிருந்தும் மறைமுகமாக சுட்டிகாட்டப்படும் வார்த்தைகளிலிருந்தும் அக்கால மக்கள் வேதங்கள் உபநிஷதங்கள் அவற்றிற்குரிய அங்கங்களான ஒலியியல் கிரியாமுறைகள் சொல்லிலக்கணம் இலக்கணம் செய்யுள் அமைதி வானநூல் நீதி மற்றும் சட்டநூல் புராணங்கள் அரசியல் ராணுவ இயல் அளவை நூல் ஜோதிடம் கைரேகை தடயவியல் மருத்துவம் வேளாண்மை கால்நடை பராமரிப்பு வாணிகம் மற்றும் நுண்கலைகளான இசை நாட்டியம் சிற்பம் போன்ற துறைகளைத் திறம்பட கற்றிருந்தனர்.
கட்டிடக்கலையில் நிபுணர்கள் பலர் அக்காலத்தில் இருந்தாலும் கூட அவர்கள் அரச குடும்பத்தினர் வாழுகின்ற அரண்மனைகளைக் கட்டினார்கள் என்றும் மக்கள் வாழும் மாளிகைகளையும் சிறு வீடுகளையும் கட்டினார்கள் என்றும் சொல்லப்பட்டிருக்கிறதே தவிர இறைவழிபாடு நிகழ்த்தும் வழிபாட்டு கூடங்களையோ ஆலயங்களையோ நிர்மாணம் செய்தார்கள் என்று சிறு குறிப்புகள் கூட ராமாயணத்தில் இல்லை.
யாகங்களுக்கும் கூட்டு வழிபாடுகளுக்கும் கொடுத்த முக்கியத்துவத்தை வழிபாட்டுக்கென்று தனி இடத்தை ஏற்படுத்திக்கொள்வதற்கு கொடுக்கவில்லை.
இதற்கு மலைகளிலும் காடுகளிலும் சுதந்திரமாக சுற்றித்திரியும் துறவிகள் நாட்டிற்குள் வரும்போது அவர்களை தங்க வைக்க ஆயாதனம் சைத்தியம் போன்ற சிறு குடில்கள் பெரிய நகரங்களிலும் சிறு கிராமங்களிலும் நிறைய இருந்தன என்ற குறிப்புகளும் ராமனின் அறச்செயல்களை பட்டியலிடும்போது ஆலயங்களை அமைத்தான் என்ற குறிப்புகள் இல்லாததே முக்கிய ஆதாரமாகும்.
கேள்வி ராமாயணக் கால மக்கள் கோவில்கள் அமைத்து இறைவனை வழிபடவில்லை என்றாலும் கூட சமய நெறியை அவர்கள் நிச்சயம் கடைப்பிடித்து இருக்க வேண்டுமல்லவா எனவே அவர்களின் சமயக் கொள்கையும் வழிபாட்டு முறைகளும் எப்படி இருந்தன என்பதை விளக்குங்கள்?
அக்காலத்தில் வேதங்களில் அருவக் கடவுளாகவும் குறியிட்டு கடவுளாகவும் சொல்லப்பட்ட அனைத்து தெய்வங்களும் மனிதச் சாயலை பெற்றனவாக இருந்தன.
பலகடவுள்களை அவர்கள் உருவாக்கி வழிபட்டாலும் கூட படைத்தல் காத்தல் அழித்தல் ஆகிய முத்தொழிலைச் செய்கின்ற பிரம்மா திருமால் சிவபெருமான் ஆகிய திரிமூர்த்திகளே முக்கிய கடவுளாக வழிபடப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
மூன்று பேரையும் ஒருங்கிணைத்து பரமாத்மா என்றும் குறிப்பிட்டு அப்பரமாத்வா பிறப்பில்லாதவன் என்றும் உள்ளவன் மாற்றமில்லாதவன் என்றும் கருதிவந்திருக்கிறார்கள்.
தனிப்பட்ட ஆத்மாக்களை பூதாத்மா என்று கருதிய மக்கள் அப்பூதாத்மா கட்டுகளை உடைத்து அதாவது பற்றுகளை அறுத்து பரமாத்மாவோடு இரண்டற கலக்கமுடியும் என்ற உறுதியான கொள்கைகளை உடையவர்களாக இருந்திருக்கிறார்கள்.
பூதாத்மாவான ஜீவன்கள் பரம்பொருளோடு இரண்டற கலப்பதற்கு யோகமார்க்கம் ஒன்றே சிறந்த வழியென்ற அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை அம்மக்களிடம் நிரம்பியிருந்திருக்கிறது.
யோக மார்க்கத்தின் முக்கிய கூறுகளான ஆசனம் பிரணாயாமம் தியானம் சமாதி ஆகியவைகள் மக்களிடம் செல்வாக்கு மிக்கதாக இருந்திருக்கிறது.
இருப்பினும் இருபாலாருக்கும் இடையில் நிச்சயம் நுண்ணியமான வேற்றுமைகள் இருந்திருக்க வேண்டும் ஆனால் அதைபற்றிய விவரங்கள் எதுவும் ராமாயணத்தில் கிடைக்கவில்லை.
ஆன்மவியலில் ஈடுபடும் அனைவருமே இறுதிநிலையான வீடுபேற்றை அதாவது பரபிரம்மத்தோடு ஐக்கியமாகும் நிலையை விரும்பியே அதில் ஈடுபட்டனர்.
கடவுளிடத்தில் நம்பிக்கையும் அவரோடு இரண்டற கலப்பதில் ஆர்வமும் கொண்ட பெருவாரியான மக்கள் கூட்டம் இருந்ததைப்போல் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு சில நபர்களும் இருந்ததாகத்தெரிகிறது.
ஏனென்றால் மனிதனுக்குத்தந்தை தமயன் வீடு பொருள் இவையாவும் நெடுந்தூர பயணத்தில் அவ்வப்போது கிடைக்கும் ஓய்வு இடங்கள் போன்றவைதான்.
இறந்து போனவர்களை மறந்துவிட்டு அடுத்த வேளையை கவனிப்பவனே புத்திசாலியாவான் அதை விட்டுவிட்டு ஈமக்கடனென்றும் பிண்டம் அளிப்பது என்றும் ஏராளமான பொருட்களை வீணடிப்பது முட்டாள்தனமாகும்.
இறந்தவனுக்காக இருப்பவன் உண்டால் இறந்தவனின் பசியாறுவது உண்மையென்றால் வேற்றூருக்குப்பயணம் மேற்கொள்ளும் மகனுக்காக வீட்டிலிருந்தே அம்மா சாப்பிட்டு விடலாமே.
தியாகம் தர்மம் உபதேசம் விரதம் துறவு என்பதெல்லாம் மக்களிடத்திலிருந்து தந்திரமாக பொருளைப்பறித்துக் கொள்ள திறமைசாலிகள் உருவாக்கிய குறுக்கு வழிகளே ஆகும்.
இது மட்டுமல்ல ஒரு ஆஸ்தீக சமூகத்தில் நாஸ்திக கருத்து தைரியமாக எடுத்துச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது என்றால் அக்கால மக்களின் அறிவாற்றலும் மனத்தெளிவும் எத்தகைய விசாலமாக இருந்திருக்கிறது என்பதை உணரும் பொழுது நிச்சயமாகவே மெய்சிலிர்ப்பு ஏற்படுகிறது.
கேள்வி ராமனிடம் தனது கருத்தை ஜபாலி கூறுவதற்கு எத்தனை துணிச்சல் மிக்கவனாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை இரண்டாம் பட்சமாகக்கொண்டாலும் அந்தக்கருத்தை அப்படியே பதிவு செய்த வால்மீகியின் பக்கம் சாராத அறிவு எத்தகையது என்பதை எண்ணி வியப்பு ஏற்படுகிறது.
தான் வடிக்கும் காப்பியத்தில் உண்மைத் தன்மைகள் அனைத்தையுமே மறைக்காமல் எழுதி வைத்த வால்மீகியின் மனோபாவம் இன்றைய வரலாற்று ஆசிரியர்களுக்கு இருந்தால் பிரச்சினைகள் எல்லாமே சுமூகமாக தீர்க்கப்பட்டுவிடும் ராமாயணத்தின் கருத்துக்கள் இது தவிர வேறு என்னென்ன கூறப்பட்டுள்ளது?
அவை தர்மம் என்ற ஆத்மநலம் அர்த்தமென்ற பொருள்நலம் காமம் என்ற நுகர்ச்சி நலம் இந்த மூன்றில் தலைமையானது தர்மம் எனப்படுகிற ஆத்மநலனே ஆகும்.
இரண்டும் இருந்தும் முதல் நிலையான தர்மம் என்பது இல்லாவிட்டால் அவன் எத்தனை புகழ் படைத்தவனாக செல்வாக்குடையவனாக இருந்தாலும் கீழான நிலையிலேயே இருப்பவனாகக் கருதப்படுவான்.
ஏனென்றால் இன்ப வேட்கையே முதன்மையானது அதை அடைவதே வாழ்வின் முக்கியமான இலக்கு ஆகும் என்று செயல்படும் எவனும் தனக்கு மட்டுமல்ல பிறருக்கும் துன்பத்தையே என்றும் சம்பாதித்துக் கொடுப்பவனாக இருக்கிறான்.
சமய நூல்களால் விதிக்கப்பெற்றதும் அறிவாளிகளால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதுமான சமயக் கடமைகளையும் சமுதாயக் கடமைகளையும் நல்லொழுக்க கடமைகளையும் தர்மம் பிரத்யேகமான முறையில் விளக்குகிறது.
தர்மம் என்ற சொல்லுக்கு வடமொழி சொல்லிலக்கணம் தாங்கி பிடித்தல் என்ற பொருளைச்சொல்லுவது போலவே ராமாயணமும் மக்களை நாட்டை அரசனை தர்மமே தாங்கி பிடித்துள்ளதும் என்று ஆனித்தரமாக சொல்கிறது.
ஒருவன் தொடர்ச்சியாக ஒரு புறத்தில் தர்மமும் மற்றொரு புறத்தில் அதற்கு எதிரான அதர்மமும் செய்து வந்தால் தர்மத்தின் பலனாக அதர்மத்திற்கு கிடைக்கக் கூடிய துயரம் எந்தச் சூழலிலும் தடுத்து நிறுத்திவிட முடியாதது என்கிறது.
அதாவது தர்மவானாக இருந்தாலும்கூட தர்மத்தின் பலனை தனியாக நுகரலாமே தவிர அது அதர்மத்திற்கான தண்டனையைக்குறைக்கும் கருவியாக இருக்காது என்கிறது.
அதனால்தான் பல ஆயிரம் வருடங்களாக இந்து மக்கள் மத்தியிலும் உலக மக்கள் அனைவரிடத்திலும் ராமாயணம் போற்றப்பட்டு இன்றுவரை நீண்டு நிலைத்து நிற்கிறது.
ராமாயணம் எல்லா உயிர்களிடத்திலும் அன்பான மதிப்பு உண்மையோடு இருத்தல் தன்னடக்கம் பெருந்தன்மை பொறுமைத் தன்மை பிறர்குற்றங்களை மன்னித்தல் விருந்தோம்பல் பகைவராக இருந்தாலும் நம்பியவருக்கு உதவிசெய்தல் மனம் மொழி செயல்களில் தூய்மையோடிருத்தல் ஆகியவற்றை ஒவ்வொரு மனிதனும் கடைப்பிடித்தே ஆக வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது.
மேலும் பெற்றோர் ஆசிரியர் தமையன் கணவன் தலைவன் இவர்களுக்கு வணங்கத் தக்க மதிப்பு கொடுத்தலும் அவர்களின் சார்பாக மற்றவர்களிடம் காட்டும் அன்பும் திரும்பத் திரும்ப ராமாயணத்தில் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
ஒருதார மணம் ஆண் பெண் இருவருமே கற்பு நெறியில் உறுதியாக இருத்தல் ஆகியவைகள் வலியுறுத்தி கூறப்படுவதோடு பெண் மக்கள் தகப்பன் கணவன் மகன் இவர்களால் பாதுகாக்கப் பட்டாலும் அவர்களுக்கு சம உரிமையும் சம அந்தஸ்தும் கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறும் ராமாயணம் கணவனும் மனைவியும் பிரிக்க முடியாத ஆத்மாவாக வாழ வேண்டுமென்றும் மனைவியின் கடமையில் கணவனும் கணவன் கடமையில் மனைவியிம் சமமாக பங்கெடுத்து முன்னேற வேண்டுமென்றும் ராமாயணம் அறிவுறுத்துகிறது.
ராமாயணக் காலத்தில் பெண்கள் உள்நாட்டு அரசியல் நிர்வாகத்திலும் சர்வதேச அரசியல் தொடர்பிலும் யுத்த தந்திரங்கள் வகுக்கும் ராணுவ யுக்தியிலும் சிறந்தவர்களாக இருந்திருக்கிறார்கள்.
உலக விஷயங்களில் பெண்கள் எத்தகைய சம உரிமையுடன் செல்வாக்கு பெற்று விளங்கினார்களோ அதே அளவு சம உரிமையையும் செல்வாக்கையும் ஆன்மீகத் துறையில் அவர்கள் பெற்றிருந்தனர்.
இன்னும் ஒருபடி மேலே சொல்லுவதென்றால் உலகப்பற்றை துறந்து ஞானிக்கு இருக்கும் மரியாதை அக்காலத்தில் ஒழுக்க நெறியில் நிற்கும் பெண்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டது.
தர்மத்தின் பாதுகாப்பிற்கும் குடிமக்களின் வாழ்க்கை நலத்திற்கும் உயிருக்கும் உத்திரவாதமாக விளங்குகின்ற அரசன் இறைவனின் மாற்றுருவமாக கருதப்பட்டான்.
ஆனால் தனது நலன்களை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டு அரசகடமைகளை புறக்கணிக்கும் அரசன் மக்களால் பாவத்தின் சின்னமென்று கருதப்பட்டான் ஒரு நீதிபதியும் நீதிபதியால் தண்டிக்கப்பட்ட ஒரு குற்றவாளியும் இறைவனின் சந்நிதானம் முன் எப்படி சமமாக நடத்தப்படுவார்களோ அதே போன்றே அரசன் முன் சாதாரண குடிமகனும் அரச அதிகாரியும் நடத்தப்படவேண்டும் என்ற நியதி அக்காலத்தில் நடைமுறையில் இருந்திருக்கிறது.
குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒருவன் தன்னை நிரபராதி என்று நிரூபிக்கும் உரிமை அவனுக்கு தண்டனை நிறைவேற்றப்பட போகும் கடைசி நிமிடத்திலேயும்கூட வழங்கப்பட்டது.
தன்னுயிரைத்தமது குடும்பத்தினரை பாதுகாப்பை காப்பாற்றுவதற்காக எதிரியைக் கொல்லுவது பாவமல்ல என்று கருதினாலும் தற்பாதுகாப்பிற்காக நடந்த கொலை என்பதை நிரூபித்தால் மட்டுமே எவனும் அரசு தண்டனையிலிருந்து தப்ப இயலும் என்பதும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருந்தது.
மேலும் யுத்த காலத்தில் சரணடைந்தவனையும் புறமுதுகு காட்டி ஓடுகின்றவனையும் குடிவெறியில் உள்ளவனையும் பகைவனாக இருந்தால்கூட கொல்லக்கூடாது என்ற சட்டம் நடைமுறையில் இருந்திருக்கிறது.
மேலும் அரசன் பெண்கள் குழந்தைகள் முதியவர்கள் நோயாளிகள் தூங்குபவன் இவர்களைக்கொல்லுவதும் நம்பி வந்தவர்களை உதவி செய்யாமல் கைவிடுவதும் பெரும்பாவமாகக்கருதப்பட்டது.
விதி என்பதும் காலம் என்பதும் சில இடங்களில் ஒரே கருத்துடைய சொல்லாக பயன்படுத்தப்பட்டாலும் விதி மட்டும் முன்னாலேயே நிர்ணயிக்கப்பட்ட சூழலாகும் என்ற கருத்தும் பரவலாக காணப்படுகிறது.
விதி என்பது எல்லாவற்றையும் ஆட்சி செய்யும் ஆற்றலுடையது என்ற கருத்துபடி இவ்வுலகத்தில் எல்லாவற்றிக்கும் நியதிதான் முதற்காரணமாகிறது.
ஒருவனது வெற்றிக்கும் தோல்விக்கும் அதுவே காரணமாக இருக்கிறது எந்த ஒரு மனிதனும் விதியை மீறி எந்தச்செயலையும் செய்ய முடியாது எனவே செயல்களுக்கு தானே காரணம் என்று மனிதர்கள் சொல்வது அறியாமையாகும்.
அதிலிருந்து மாறுவதற்கு உலகத்திற்கோ மாற்றுவதற்கு கடவுளுக்கோ உரிமைஇல்லை என்று தாரை என்ற கதாபாத்திரத்திடம் ஸ்ரீராமன் உரையாடுவதன் மூலம் விதி பற்றிய நம்பிக்கை அக்காலத்தில் எவ்வளவு ஆழமாக இருந்துள்ளது என்பது நமக்கு புரியும்.
இந்தப்பாதை நமது முற்பிறவி கர்மாக்களாலும் இப்பிறவி செயல்களாலும் விதி என்ற வடிவில் விரிகிறது என்று ராமாயணம் கூறுவதிலிருந்து விதி பற்றிய நம்பிக்கை எந்த அளவு மக்களிடத்தில் வேரூன்றி இருந்ததோ அதே அளவு மறுபிறப்பு கொள்கையிலும் அவர்கள் நம்பிக்கையோடு இருந்தார்கள் என்பதை நமக்கு காட்டுகிறது.
முதலாவது மனிதன் என்பவன் பிரம்மாண்டமான அண்டத்தில் சிறு துகளாகும் என்பதும் இரண்டாவது அவன் மற்ற உயிரினங்களிடமிருந்து தெளிவாகப்பிரிக்கப்பட்ட உயிரினம் அதனால் அவன் அடைகின்ற ஒவ்வொரு இன்ப துன்பத்திற்கும் அவனே காரணமாகிறான் என்பதும் நன்குப்புலனாகிறது.
அதே நேரம் இந்த விதிக்கோட்பாட்டிற்கு எதிரானதாக கருதப்படும் தனிமனித முயற்சிகள் எவற்றையும் ராமாயணம் இழித்துப் பேசவும் இல்லை தடைசெய்யவும் இல்லை.
விதியும் தனிமனித முயற்சியும் ஒருங்கிணைந்தால் வெற்றியின் தன்மை உயரும் என்றும் தோல்வியின் பாதிப்பு குறையும் என்றும் ராமாயணம் வலியுறுத்துகிறது.
இதில் சொல்லப்பட்டுள்ள அனைத்து விஷயங்களும் எல்லா காலத்திலும் மனிதர்கள் கால தேச வர்த்தமானங்களைக்கடந்து கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அற்புதமான கொள்கைகளே ஆகும்.
ஆனால் ராமாயணம் என்ற மாபெரும் கருத்து செறிவுமிக்க கருவூலத்தை பெற்றிருக்கும் நாம் அதைக்கடைப்பிடிக்கிறோமா என்பதை பரிசீலித்துப்பார்க்க வேண்டும்.
அப்படி பார்க்கும் பட்சத்தில் அதிலிலுள்ள கருத்துக்களுக்கும் நாம் சமுதாய நிலைக்கும் இன்று எந்த சம்பந்தமும் இல்லையென்பது தெளிவாகத்தெரியும்.
கேள்வி இவ்வளவு அற்புதமான கருத்துக்கள் ராமாயணத்தில் இருக்கும் பொழுது ராமாயணமும் ராமனும் சில நபர்களால் தரக்குறைவாக விமர்சனம் செய்யப்படுவது ஏன்?
அதை தலைகீழாகப் பார்க்கும் ஒருவன் வழிகாட்டும் மரங்கள் அனைத்துமே தவறானது என்று சொன்னால் பார்ப்பவனின் பார்வைக் கோளாறே காரணமென்று சொல்லவேண்டும்.
உனது கண்ணிலுள்ள தூசியை எடுத்துவிட்டு மற்றவனின் முதுகிலுள்ள அழுக்கை பார் என்ற இந்த கருத்தை ராமனைக்குடிகாரன் என்று சொல்லிய அறிஞரை பார்த்து மக்கள் சொன்னால் நன்றாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.
வனவாசம் மேற்கொண்ட ராமன் குகனிடம் வரும்போது குகன் ராமனுக்கு மதுவையும் மீனையும் காணிக்கையாக்கியதாக ஒரு குறிப்பு வால்மீகியிடம் உண்டு.
அறிவில் அழுகிய புண்ணுடைய நபர்கள் அவனை அப்படிக் கூறினால் அதற்கான தண்டனையை கொடுக்ககூடியது நாம் வழிபடும் இறைவனான ஸ்ரீ ராமபிரானின் வேலையே தவிர நமது வேலை அது அல்ல.
நேர்மையுடையவனாகவும் ஈடில்லாவீரம் படைத்தவனாகவும் தர்மத்தின் சூட்சமத்தை அறிந்தவனாகவும் நன்றி மறவாதவனாகவும் எந்த நிலையிலேயும் உண்மையை மட்டுமே பேசுபவனாகவும் கொண்ட விரதத்தை கைவிடாதவனாகவும் குல கௌரவத்தை தவறவிடாதவனாகவும் அனைத்து உயிர்களிடத்திலும் அன்பு காட்டுபவனாகவும் பண்டிதனாகவும் வல்லவனாகவும் குளிர்ந்த பார்வையுடையவனாகவும் பெரும் தைரியம் உடையவனாகவும் கோபத்தை வென்றவனாகவும் ஒளிவீசும் வதனமுடையவனாகவும் பொறாமை இல்லாதவனாகவும் எதிரிகள் அஞ்சி நடுங்கும்படி எரிமலைபோல் யுத்தக்களத்தில் போர்புரிபவனாகவும் அழகின் இலக்கணமானவனாகவும் ஸ்ரீ ராமன் விளங்குவதாக ஆதிகவியான வால்மீகி வர்ணனை செய்கிறார்.
ராமனிடத்திலுள்ள இத்தனை நற்பண்புகளையும் ஒன்றாகக் கொண்டவரோ கடைப்பிடிக்க கூடியவரோ நம்மில் யாருமே இல்லையென்பது நமக்கு நன்றாகத்தெரியும்.
எனக்குத் தெரிந்து பிராமணன் என்று அன்று முதல் இன்று வரை ஒருவரும் கிடையாது இவை எல்லாம் மரபு வழியாக பிறப்பு வழியாக மட்டுமே பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது விஷ்வாமித்திரன் பார்பனர் இல்லை என்பதற்காக அவன் துர்வாசனால் பிரமணனாக ஏற்றுக் கொள்ளப் படாதவன்.
வரலாற்றில் அல்லது இதிகாசத்தில் பார்பனர் அல்லாதவன் எப்படி பிரமணன் ஆகி இருக்கிறான் என்று எதேனும் ஒன்றைக் குறிப்பிட்டு விட்டு உங்கள் கூற்றை மெய்பிக்கலாம்.
பிறப்பு வழி பார்பனர் பிராமணன் இல்லை என்றால் பார்பனர்கள் எவரும் பிராமணர் என்று சொல்லிக் கொள்ளும் தகுதியற்றவர் என்று நீங்கள் தொடர்ந்து எழுத வேண்டியது தானே ?
அய்யா புதுவைக்கு அருகில் பஞ்சவடி என்று ஒரு ஊர் உள்ளது அங்கு உள்ள பஞ்சமுக அனுமான் கோவிலில் எட்டு கிலோ எடையுள்ள ஒரு கல் வைத்துள்ளனர் அது ராமர் சேது கட்ட உபயோகித்த கல் என்று இந்து சமுத்திரத்தில் கண்டு எடுக்க பட்டதாம் அக் கல்லானது நீரில் மிதக்கின்றது.
இந்த படத்தில் மேயாத மான் படப் புகழ் பிரியா பவானி சங்கர் மற்றும் இந்துஜா கதாநாயகிகளாக நடிக்க இருக்கிறார்கள் என்ற தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
இன்னும் பெயரிடப்படாத இந்த படத்தின் அதிகாரபூர்வ அறிவிப்பு விரைவில் வெளியாகவிருக்கிறது என்றும் இந்த படத்தின் பூஜை வருகிற தமிழ் புத்தாண்டன்று நடக்கவிருக்கிற்து என்றும் அந்த தகவல் தெரிவிக்கிறது
தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து கேக் பலருக்கும் பிடித்த ஓர் உணவுப் பொருள்.
கேக்கை அளவுக்கு அதிகமாக சாப்பிடும் போது அதில் உள்ள அதிகப்படியான கார்போஹைட்ரேட்டுகள் உடலில் கொழுப்புக்களின் தேக்கத்தை அதிகரித்து உடல் பருமனை அதிகரிக்கும்.
கேக்கில் உள்ள அதிகப்படியான சர்க்கரை கிருமிகளை எதிர்த்துப் போராடும் இரத்த வெள்ளையணுக்களை அழித்து நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை பலவீனப்படுத்தும்.
கேக்குகளில் சேர்க்கப்படும் நிறமூட்டும் பூச்சுக்கள் செரிமான பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்துவதோடு சில நேரங்களில் மயக்கம் தளர்ந்து போதல் பலவீனமான உணர்வு போன்றவற்றையும் ஏற்படுத்தக்கூடும்.
தமிழ்த்தேசியத்தின் காவலனே வருக முன்னாள் முதலமைச்சரை வரவேற்று கிளிநொச்சியில் சுவரொட்டிகள் வடக்கு மாகாணத்தின் முன்னாள் முதலமைச்சர் க.வி.
தமிழ்த்தேசியத்தின் காவலனே வருக வருக தடை தகர்த்து தமிழர் எம் உரிமை காக்க உங்களுடன் நாங்கள் என எழுதப்பட்ட வசனங்களுடன் கிளிநொச்சி நகரெங்கும் குறித்த சுவரொட்டிகள் ஒட்டப்பட்டுள்ளன.
அவர்கள் மூவரும் ய... முன்னாள் அமைச்சர்கள் பிரதி இராஜாங்க அமைச்சர்களுக்கான வாகனங்களை உடனே ஒப்படைக்க வேண்டும் என ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன உத்தரவிட்டுள்ளா... மாகாண சபையை எதிர்பார்த்திருந்த எமக்கு பாராளுமன்ற தேர்தலே கிடைத்துள்ளது.
எவ்வாறாயினும் தற்போது காணப... உச்ச நீதிமன்றத்தின் கருத்தினை கேட்காமல் பொதுத் தேர்தல் நடத்த முடியாது என தேர்தல் ஆணையாளர் தலைவர் மஹிந்த தேசப்பிரிய தெரிவித்துள்ளார்.
ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் இயக்... பிரதமரின் உத்தியோகபூர்வ இல்லமான அலரி மாளிகையிலேயே ரணில் விக்கிரமசிங்க தொடர்ந்தும் தங்கியிருப்பார் என ஐக்கிய தேசிய கட்சி தெரிவித்துள்ளது.... ஜனாதிபதி சிறிசேனவினால் நியமிக்கப்பட்ட மகிந்த ராஜபக்ச அரசாங்கத்திற்கு பெரும்பான்மையில்லை என சபாநாயகர் கருஜெயசூரிய அறிவித்துள்ளார்.
பட் நாளை மதியம் மூனு மணிக்கு மேல் என் வீட்டில் கொண்டு வந்து கொடுத்து விடுங்கள் என்று சொல்லி மருந்துக்கான பணத்தை கொடுத்து விட்டு போய்விட்டாள்.
அதே சமயம் என் கணவரையும் அவளையும் அம்மணமாக பார்த்தபின்னும் அவள் என் கணவர் பூளை உருவியதையும் பார்த்தபின் என் புண்டையை என்னால் கண்ட்ரோல் பண்ணவே முடியவில்லை.
பல்வேறு பிரச்சனைகள் மற்றும் போராட்டங்கள் மத்தியில் ஆந்திர மாநிலத்தில் இருந்து ஹைதராபாத் உடன் தெலுங்கான தனியாகப் பிரிக்கப்பட்டுத் தனி மாநிலமாக அறிவிக்கப்பட்டது.
இதன் பின்பு ஆந்திர மாநிலம் அமராவதி என்னும் புதிய தலைநகரத்தையும் இதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சிங்கப்பூருக்கு இணையாக ஒரு வளர்ச்சி பெற்ற மாநிலமாக உருவாக்கப் பல திட்டங்களைத் தீட்டி வரும் நிலையில் மிகப்பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது இந்தத் திட்டங்கள் சிறப்பான முறையில் குறைந்த காலகட்டத்தில் நடத்திக்காட்ட வேண்டும் என்றால் ஆந்திர மாநிலத்திற்குச் சிறப்பு அந்தஸ்து வேண்டும் எனத் தெலுங்கு தேசம் கட்சி தலைமையிலான ஆந்திர அரசு மத்திய அரசிடம் கோரியது.
கோரிக்கை நிறைவேற்றாதது மட்டுமல்லாமல் அவர்களது கோரிக்கையை உதாசினப்படுத்தியுள்ளதாக அந்திர முதல்வர் சந்திரபாபு நாயடு கூறினார்.
இந்தப் பிரிவில் வருவாய் அள்ளித்தரும் ஹைதராபாத் தெலுங்கானாவிற்குச் சென்றுள்ள நிலையில் இந்த இழப்பை ஈடு செய்ய ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது.
இணைந்த ஆந்திர பிரதேச மாநிலத்தில் தொழில்நுட்பம் போக்குவரத்து ரியல் எஸ்டேட் ஐடி சேவை உற்பத்தி கல்வி வேலைவாய்ப்பு முக்கியமான கல்லூரிகள் என அனைத்தும் ஹைதராபாத்தில் மட்டுமே உள்ளது.
பா.ஜ.க.வும் தெலுங்கு தேசமும் கூட்டணி கட்சிகள் என்பதால் ஆந்திரா மாநிலத்துக்கு உடனடியாகச் சிறப்பு அந்தஸ்து கிடைத்து விடும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.
ஆந்திராவிற்குச் சிறப்பு அந்தஸ்து வழங்கக் கோரி சந்திரபாபு நாயுடு டெல்லி சென்று இது தொடர்பாகப் பல முறை வலியுறுத்தியுள்ளார்.
மனமுடைந்த சந்திரபாபு நாயடு ஒரு மணிநேரத்திற்கும் அதிகமாக நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சட்டமன்ற உறுப்பினர் என அனைத்துத் தலைவர்களிடமும் ஆலோசனை நடத்திய பின்பே முடிவை வெளியிட்டுள்ளார்.
இந்த முடிவை அடுத்துப் பயணிகள் போக்குவரத்துத் துறை அமைச்சராக இருக்கும் கஜபதிராஜூ மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப துறை மாநில அமைச்சர் சவுதிரி ஆகியோர் ராஜினாமா செய்துள்ளனர்.
இரு மாநில பிரிவுக்குப் பின் புதிய தலைநகரான அமராவதியைச் சிங்கப்பூர்க்கு இணையாக ஒரு நிதி தலைநகரமாக உருவாக்கவும் உள்கட்டமைப்பில் உலகம் வியக்கும் வண்ணம் பெரிய அளவிலான திட்டத்தை வகுக்கப்பட்டுள்ளது.
பிஜேபி மற்றும் தெலுங்கு தேசம் கட்சி கூட்டணி உடைந்துள்ளதால் ஆந்திர பிரதேச மாநில திட்டங்கள் தேக்கம் அடைவது மட்டும் அல்லலாம் பொருளாதார வளர்ச்சியிலும் தொய்வடையும்.
மேலும் இம்மாநிலத்தின் எதிர்க்கட்சியான காங்கிரஸ் கட்சி சந்திரபாபு நாயடுவின் முடிவுக்கு ஆதரவு தெரிவித்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
விவசாயிகள் ஒன்றிணைந்து பாராளுமன்ற சுற்றுவட்டாரத்தில் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டம் ஒன்றில் ஈடுபட்டுள்ளமையினால் அதனை அண்டியப்பகுதிகளில் பாரிய வாகன நெரிசல் ஏற்பட்டுள்ளதாக எமது செய்தியாளர் தெரிவித்தார்.
இதன் காரணமாக குறித்த வீதியை பயன்படுத்தம் வாகன சாரதிகள் மாற்று வீதியை பயன்படுத்துமாறு போக்குவரத்துப் பொலிஸார் கேட்டுக்கொண்டுள்ளனர்.
குளோபல் ஆன்லைன் ஷாப்பிங் எல்லை தாண்டிய இணையவழி ஆன்லைன் ஷாப்பிங் மால் உலகளாவிய இணையவழி மேடையில் சர்வதேச ஆன்லைன் ஷாப்பிங் வெளிநாட்டு சீன வாங்குவோர் விற்க சீனா விற்க பெய்ஜிங் விற்க ஷாங்காய் விற்க ஜப்பான் க்கு விற்க ரஷ்யா விற்க விற்க கனடா உலக விற்க பிரேசில் விற்க இந்தியா விற்க அமெரிக்கா விற்க ஆப்பிரிக்கா விற்க வெளிநாடுகளில் விரிவாக்கம் ஜப்பான் தொடர்பு லென்ஸ்கள் ஜப்பான் வண்ண லென்ஸ்கள் தொடர்பு வெளிநாட்டு இறக்குமதி சேர் கடை குழுகடை மேலாளர்பூமியின் அமெரிக்க டாலர் யூரோ யுவான் யென் வெற்றி பவுண்ட் பிராங்க் எச்.கே.
அப்படி நம் சூழலுக்கு ஒரு தளம் மேலே இருந்து கீழே அச்சூழலின் மீது பார்வையையும் அவதானத்தையும் செலுத்தி வெற்றிக்கு ஒருபாதை வகுப்பதே உபாயம் அல்லது யுக்தி ஆகும்.
கடைசியில் ஒரு போர் கட்சி மற்ற எல்லா கட்சிகளையும் தோற்கடித்து சீன ஒற்றுமையை ஏற்படுத்தி மக்களுக்கு சுபிட்சத்தை கொடுக்க முனைந்தது.
தற்காலத்தில் அரசியல் தொழில்கள் வாணிகம் ஆகியவற்றில் சீன யுக்தி புத்தகங்கள் பல மொழிகளில் மொழியாக்கம் செய்யப் பட்டு படிக்கப் படுகிறன.
யுக்தி ரீதியாக சிந்தனை செய்யும்போது முதலில் படுவது நமக்கு முதலில் நம் முயற்சிகளினால் எப்படிப்பட்ட விளைவு வேண்டும் என்பது தெளிவாக இருக்கவேண்டும்.பொதுவாக மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்கையில் எப்படிப் பட்ட விளைவு வேண்டும் என தெரியாமல் குழறுபடி செய்கிறனர்.நீங்கள் மாற்றானதாக செய்ய கற்பீர்கள்.திட்டமிடுதல் யுக்தி சிந்தனை இவற்றில் கவனம் செலுத்தி உங்கள் பாதையை நியமித்து எதை வேண்டுமானாலும் வெற்றியுடன் செய்யலாம்.அதை குறியாக கொண்டு நம் அவதானிப்பை தொடரலாம்.
கூட்டாளி தேங்காய் வாங்கியதில் பிரச்சினை என்று நம் மேலேயே பிராது கொடுக்க சர்க்கரை வாங்க அனுப்பிச்ச ஆளை திரும்ப வரச்சொல்லிவிட வேண்டும்.
பிராதை அதோ இதோ என்று இழுவையில் இருக்கும் போது உங்க பர்ஃபியே வேண்டாம் குடுத்த தேங்காய்களைத் திரும்ப குடுங்க என்று கேட்டு திரும்ப வாங்கி வந்துவிட வேண்டும்.
கூட்டாளியே ரெண்டு பேரை டெம்போ வைத்து நம் வீட்டு வந்து பர்ஃபி செய்யச் சொல்லி கேட்பார்கள்.அப்பொழுதும் மசியாமல் பர்ஃபி செய்ய மாட்டேன் என்று சொல்லிவிட வேண்டும்.
அதாவது எந்த வித மசாலாத்தனமும் கலக... உங்கள் பெற்றோரை..அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போதே வணங்குங்கள்..இறந்த பிறகு அவர்களுடைய கல்லறைக்குச் சென்று வணங்குவதால் எந்தப் பயனும் இல்லை.
உத்யோகத்த... பிரதமரின் உத்தியோகபூர்வ இல்லமான அலரி மாளிகையிலேயே ரணில் விக்கிரமசிங்க தொடர்ந்தும் தங்கியிருப்பார் என ஐக்கிய தேசிய கட்சி தெரிவித்துள்ளது.... ஜனாதிபதி சிறிசேனவினால் நியமிக்கப்பட்ட மகிந்த ராஜபக்ச அரசாங்கத்திற்கு பெரும்பான்மையில்லை என சபாநாயகர் கருஜெயசூரிய அறிவித்துள்ளார்.
பழைய பிரச்னைகளுக்கு... வவுனியா பட்டக்காடு பகுதியில் இன்று மதியம் இடம்பெற்ற வாள்வெட்டு சம்பவத்தில் இளைஞரொருவர் படுகாயமடைந்த நிலையில் வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்க...
சென்னை சிலர் சொன்னபடி எல்லாம் நடந்திருந்தால் கோலிவுட்டின் பிசியான ஹீரோயின் நான் தான் என கேரளாவை சேர்ந்த நடிகை ஒருவர் தெரிவித்துள்ளார்.
அதேநேரம் எத்தனையோ நல்லவிசயங்கள் இருக்கிறது அதை அவன் செய்வதில்லை காரணம் நடைமுறை வாழ்வுக்கு அது பாதகமாக இருப்பதாக கருதுகிறான் தனக்கு சாதகமாக இருப்பது போன்று தோன்றுவதை அவன் நடைமுறைப்படுத்த முனைகிறான் மதத்தில் தவறில்லை மனிதா நீ புரிந்துகொண்ட விதத்தில்தான் தவறு.
ஆம் மனிதா இறுக்கம் கொண்டமனம் இரக்கம் கொள்ளாது ஆகவே மனதை மென்மையாக்க முயற்சிசெய் மானிடா மதம் உன்னைப்பிடித்தாலும் சரி உனக்கு மதம் பிடித்தாலும் சரி அழிவு மனிதனுக்கே மதத்திற்கு அல்ல ஆகவே எது சரியெனயோசி பிறகு நீ தானாகவே மனிதனை நேசிப்பாய்.
வாழும்காலம் என்பது ராமேஸ்வரத்திலிருந்து... தனுஷ்கோடி போய்மீன் பிடிப்பது போன்றது போகும் தூரம் என்பது ராமேஸ்வரத்திலிருந்து... கச்சத்தீவு போய்மீன் பிடிப்பது போன்றது.
காடு அழிந்தால் மனிதஉயிருக்கு பாதிப்பில்லை நாடு அழிந்தால் மனிதஉயிரும் அழிந்து நாடே காடாகும் நமது முன்னோர்கள் விஞ்ஞானம் வளராத அந்தக்காலத்தில் நமக்காக காட்டை அழித்து நாட்டை உருவாக்கினார்கள் இன்று விஞ்ஞானம் அபாரவளர்ச்சி என பீற்றிக்கொள்ளும் மானிடா நாட்டை மீண்டும் காடாக்க வேண்டுமா ?
என்வாழ்வில் நான் கண்ட காணும் ஆத்திகம் பேசும் பேசிய மானிடர்களில் பெரும்பாலானோர் நடைமுறை வாழ்வில் நியாயமாக நடந்தவர்கள் இல்லை அதேநேரம் நாத்திகம் பேசும் பலமனிதர்களை நான் பார்த்துவிட்டேன் பெரும்பாலானவர்கள் யோக்கியர்களாகத்தான் இருக்கிறார்கள் நாத்திகர்களை உயர்த்தி பேசுவதால் நான் நாத்திகஜாதி என அவசரப்பட்டு எண்ணவேண்டாம் நான் நாத்திகத்திலும் ஆத்திகத்திலும் சேர்க்கப்படாத விசித்திகத்தை தேடிக்கொண்டிருப்பவன் விஞ்ஞானத்தையும் மெஞ்ஞானத்தையும் குழைத்து என்ஞானம் பேசமுயல்பவன் இறைவன் தூணிலும் இருப்பான் துரும்பிலும் இருப்பான் என்றால் ?
தெரியுமென நீ நிச்சயமாக நம்புவாய்யென நான் நம்புகிறேன் ஏனெனில் நீ ஆத்திகன் உயர்பிறவியான மனிதப்பிறவியாக இறைவன் உன்னை படைத்து பூமியில் விட்டு விட்டான் மனிதானான நீ மனிதனாக வாழ்ந்து மனிதனாகவே மரணித்தால் என்ன ?
நீ போடும் ஊழைக்கும்பிடு இறைவனை திருப்திபடுத்துமென நினைத்து நீ திருப்திகொள்கிறாய் அப்படித்தானே இறைவனுக்கு படைக்கிறேன் எனக்கூறிவிட்டு அனைத்தையும் நீயே உண்கிறாய் ஒருக்கால் இறைவன் உண்டால் ?
நீ உணவுகளை உண்டாக்கமாட்டாய் காரணம் இன்றைய விலைவாசி அப்படி இறைவன் ஆசாபாசம் விருப்பு வெறுப்பு பசி பட்டினி உறக்கம் உறவுகளுக்கு அப்பாற்பட்டசக்தி.
அவன் இறைவனே அல்ல நம்மைப்போல ஒரு தமிழ்நாட்டு அரசியல்வாதியைப்போல சராசரி மனிதப்பிண்டமே...... இறைவனுக்கு நிச்சயமாக உருவம் இல்லை அதேநேரம் நீ அந்த இறைவனை இறைசக்தியை சந்தித்தே தீரவேண்டும் அதுதான் உன்மரணநாள்.
மலம் கழித்து வாழ்ந்த மனிதர்களை வணங்கியவனைக்கூட மன்னித்து விடுவான் ஆனால் அவன் போலியென தெரிந்த பின்னும் அவனை வணங்கிய ஆத்திகனை இறைவன் ஒருபோதும் மன்னிக்கமாட்டான் நாத்திகன் இந்த வட்டத்திற்குள் வரமாட்டான் காரணம் அவன் இறைவனையே வணங்குவதில்லையே நாத்திகனை அவன் தண்டிக்க சாத்தியமில்லை என்பதே என்வாதம் எமது பார்வையில் பெரும்பாலான நாத்திகர்கள் நல்லவரே... மரணநாளை நினைத்துப்பார் நீ மனிதனாகி விடுவாய்.