sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என் கணவன் வெறுமனே கிஸ் மட்டும்தான் பண்ணுவான் அதுவும் பெரும்பாலும் கன்னத்துலதான் நான் தான் வெறியில அவனுக்கு அடிக்கடி லிப் டு லிப் அடிப்பேன்.அவன் நாக்கு என் நாக்க கட்டிப் புரள எனக்குள்ள மீண்டும் காமத்தீ பற்றி எரிய ஆரம்பிச்சது.
அவன் பரந்த ஆண்மையான மார்புகள் என் பெரிய முலைகளை நன்றாக அழுத்த என் நிப்பிள்கள் செக்ஸ் உணர்ச்சியால் நட்டுக்கிட்டு குத்தீட்டியாக நின்றது.
நைட்டியும் லுங்கியும் விடை பெற்று தரைக்குப் போய் ரெஸ்ட் எடுக்க ஆரம்பிச்சது.ரமேஷ் தள்ளிப் போய் என்னை அப்ப்டியே முழுங்கற மாதிரி பார்த்தான்.
அப்போதான் இன்னும் லைட்டைக் கூட ஆஃப் பண்ணாத என் அவசரம் புரிந்து லேசாக வெட்கப்பட்டு சிரித்தேன்.ஆஹா ரம்யா இந்த கோலத்தில அதுவும் வெட்கப்படும்போது தேவதை மாதிரி இருக்கே.. என்றான்.கொஞ்ச நேரம் முன்னாடி வரை அக்கானு மரியாதையா கூப்பிட்டுக்கிட்டு இருந்த்த பையன் என்னைக் கொஞ்சறது என் ஆசையை ஏத்தியது.
உடனே அவன் கிட்டப் போய் ஜட்டிக்கு மேலே தேச்சேன்.ம்ம்ம்இரு ரம்யா அதுக்கு இப்போ ஒண்ணும் அவசரமில்லைன்னான்.என் நெத்திப் பொட்டில் ஆரம்பிச்சு வரிசையா முத்தமிட ஆரம்பிச்சான்.
கன்னங்கள் கண்கள் கழுத்து பின் கழுத்தில் அழுத்தமான ஒரு கிஸ் பிராவுக்கு மேலே உள்ள மார்புப் பகுதி பிராவுக்கு மேலேயே நிப்பிள்ஸ்ல அக்குள் தொப்புள்..என்று மாறி மாறி கிஸ் அடிச்சு நக்கி லேசா கடிச்சு என்னை கிறங்க வைச்சான்.
ஆனா நான் கொஞ்சம் கூட எதிர் பார்க்காத விதத்தில் சட்டுனு பேன்டிக்கு மேலாக என் கூதியில் வாயை வைச்சு ஒரு அழுத்தமான கிஸ் கொடுத்தான்.
பையன் புதுசில்லை நல்லா அனுபவம் உள்ளவன் போலன்னு நினைச்சிக்கிட்டேன்.நானும் அவன் உடம்பு முழுக்க அதே மாதிரி கிஸ்ஸடிச்சு நக்கினேன்.
அவன் என் புண்டையைத் தடவ நான் பேன்டியை முழுசாக அவிழ்த்தேன்.நான் அவன் சுண்ணியையே தடவ அவன் கவனம் இப்பொது டைட்டான என் முலைகளின் மேல் இருந்தது.
என்ன ரம்மிக்குட்டிஅவசரமா என்று டக்கென்று என் கூதியை அழுத்தமாக தடவினான்.உடனே திரும்பி படுத்து அவன் கோலை என் முகத்து கிட்ட கொண்டு வந்தான்.
அதே வேகத்துல அவன் சுண்ணியில் என் கைகளால் விளையாடி அவன் கொட்டைகளையும் தடவினேன்.அவனும் ம்ம்ம்.. னு முனகிக்கிட்டே டக்குனு என் புண்டையில் வாயை வைச்சான்.
அவன் நாக்கு என் புண்டை ஒட்டைய மேலிருந்து கீழே ஃபுல்லா நல்லா நக்க..ம்ம்ம்..ஆஆஆ என் முனகல் இப்போ நல்லா சத்தமாகவே மாறி இருந்திச்சு.
அவன் சட்டுனு நிறுத்திஎன்ன ரம்மி டியர்நான் அடுத்த லெவல் போய்ட்டேன்நீ இன்னும் கையிலேயே வைச்சிருக்கியே.. ன்னான்.நான் உடனே எனக்கு சொர்க்கத்தைக் காட்டப் போகும் அந்த கோலுக்கு அழுத்தமாக கிஸ்ஸடிச்சேன்.
ம்ம்ம்ஆஆஅ னு முனகிய ரமேஷ் நாக்க என் ஒட்டைக்குள்ள விட்டுட்டு ஒரு கையால கிளிட்டை அழுத்தமா தேச்சிக்கிட்டே இன்னோரு கையப் பின்னால கொண்டு போய் குண்டியை கசக்கினான்.
அவனுக்கும் அதே நிலை தான்னு நினைச்சேன்.ஆஆஆ ரமேஷ் ஃபாஸ்ட்ட பண்ணு என்றேன்.ஆனா அவன் நிறுத்திட்டு திரும்பினான்.என்னை அப்படியே கட்டிப் பிடிச்சு லிப் டு லிப் கிஸ்ஸடிச்சான்.
காம வெறியோடு ரூமுக்கு வந்த என்னை முதல்ல ரொமாண்டிக்கா விளையாடி காதல் மூடுக்கு கொண்டு போய் அப்பறம் ரொம்ப நேரம் காம களியாட்டங்களால திரும்பவும் எனக்கு வெறி ஏத்தி வைச்சிருக்கிற அவனை ரசிச்சு நானும் அழுத்தமா கிஸ்ஸடிச்சேன்.
இவ்வளவு நேர விளையாடுக்குப் பிறகும் ரமேஷின் கன்ட்ரோல் என்னை வியக்க வைச்சது என் புருஷன் இதில் கால் வாசி நேரம் கூட தாக்குப் பிடிக்க மாட்டான்.அவன் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வேகத்தை அதிகரிக்க நான் சுகத்தில் சத்தமாக முனகினேன் ஆஆஆஅம்மாஆஆம்ம்ம்..ம்ம்ம்.
ரமேஷ் புரிந்து கொண்டு இன்னும் வேகத்தைக் கூட்டி என் முலைகளைப் பிசைந்து என்னை இறுக்க என் உடம்பெல்லாம் சிலிர்த்து அடி வயிற்றிலிருந்து புண்டை வரை ஒரு இன்ப உணர்வு பரவியது.
நான் அப்படியே சொர்க்கத்தில் மிதந்தேன்.நான் மெல்ல மெல்ல என் இன்ப உலகத்திலிருந்து கீழே இறங்கி வர ரமேஷின் வேகம் இப்போது மேலும் அதிகரிச்சது.
இன்னும் கட்டுப்படுத்தியபடி ரமேஷ் தொடர நான் மீண்டும் இரண்டு முறை சொர்க்கத்தை அடைந்து என் புண்டையிலிருந்து மன்மத ரசம் பொங்கியது.
நான் மூன்று ஆர்கசம்களுக்குப் பிறகு மீண்டும் உச்சம் நோக்கிப் போய் என் புண்டைத் தசைகளை இறுக்கி அவன் சுண்ணியைப் பிடிக்க.. என்னுடைய அந்த தாக்குதலுக்கு ரமேஷின் பூல் கட்டுப்பாட்டை இழந்தது.
எனக்குப் பாத்ரூம் போக வேண்டும் போல் இருக்க ரமேஷிடம் சொல்ல நினைத்தேன் என் கணவன் வீட்டுக்கு வருவதற்கு முன்னால் முன்னிரவில் சாப்பிட்ட பிறகு போனதுதான்.
ஆனால் அதற்குள் அவன் விளையாட்டுக்கள் வேகம் எடுத்திருந்தன.எனக்கும் ஒன்னுக்குப் போக வேண்டுமென்ற ஃபிலிங்க் குறைந்த்து மீண்டும் செக்ஸ் உணர்வுகள் ஆக்ரமித்தன.
ஏற்கனவே பாத்ரூம் போக வேண்டும் என்ற ஃபிலீங்க் வந்து இருந்தாலும் இவ்வளவு நேரம் செக்ஸ் விளையாட்டுக்களால் அந்த உணர்வே தெரியவில்லை.
ரமேஷும் அப்படியே டிரெஸ் போடாம தூங்க ஆரம்பித்திருந்தான்.கொஞ்ச நேரத்தில் திரும்பிப்படுத்த போது என்னையும் அறியாமல் தசைகள் ரிலாக்ஸ் ஆகி லேசாக பெட்டிலேயே ஒன்னுக்குப் போய்விட்டேன்.
எந்த டிரெஸ்ஸும் இல்லாம படுக்கையிலயே ஒன்னுக்குப் போய்ட்டு அதுலயே படுத்து தூங்கி இருந்த என் நிலைமை எனக்கே வெட்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
என்றான் விழமப் புன்னகையுடன்.எல்லாத்துக்கும்தான்.. என்றேன் வெட்கச்சிரிப்போடு.சரி நான் இதெல்லாம் கிளீன் பண்றேன்.. என்றேன்.அதெல்லாம் நான் பார்த்துக்கிறேன் அக்கா இப்போ மணி எட்டாச்சுஎழுந்து கிளம்புங்க.. என்றான்.
தீடிரென்று என் கணவனுக்கு நேற்று நடந்தது எல்லாம் தெரிந்திருக்குமா இல்லையா என்று ஒரு எண்ணம் வந்தது ஏனென்றால் நேற்று நான் கிளம்பி வந்த போது அவன் நிச்சயமாக அவன் தூங்கி இருக்க வாய்ப்பில்லை.
ஆனால் நேற்றிரவு கிடைத்த சுகத்தின் திருப்தி அதைப் பற்றி எல்லாம் என்னை அதிக நேரம் என்னை சிந்திக்க விடவில்லை.எல்லாவற்றையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு என் ரூமுக்கு வந்தேன்.
என் கணவன் இன்னும் தூங்கிக்கோண்டிருந்தான் ஆஃபிஸிலிருந்து லேட்டாக வருவதால் பகலில் அதிக நேரம் தூங்கி விட்டு லேட்டாக ஆஃபிஸ் போவது அவனுக்கு வழக்கம்தான்.
ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய செல்வந்தரான பென் பாஸ்டர் பெருகி வரும் மக்கள் தொகையால் எதிர்காலத்தில் உலகம் பேரழிவை சந்திக்கப்போவதை உணர்ந்து மக்கள் தொகையை கட்டுப்படுத்த நினைக்கிறார்.
இதைத்தொடர்ந்து கல்லூரி நிர்வாகம் பேராசிரியை நிர்மலா தேவியைத் தற்காலிகப் பணியிடை நீக்கம் செய்துள்ள என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
கோ அவர்களை ஈன்ற பெண்ணியப் போராளி மது ஒழிப்பிற்கு தொடர்ந்து குரல் கொடுத்த மூத்த கொள்கையாளர் மாரியம்மையார் அவர்கட்கு எந்தழலின் என்னின் வீர வணக்கங்கள் வை.கோ ஐயா அவர் குடும்பத்தினருக்கும் ஆழ்ந்த இரங்கல்கள்
அதேல்லாம் ஒன்னுமில்லைமா வைதேகியைப் பார்க்க போறேன் சாப்பிட்டு போனா அவளோட ஓட்டலில் சாப்பிட முடியாதே என்ன சமையல்னு கேட்ட்டேன் என்றான்.
என்னடா அப்பவே சொல்லக்கூடாதா உனக்கு பிடிக்குமே வீட்டிலும் இருக்கியேனு பருப்பு உசிலி பண்ணினேன் வைதேகிக்கும் கொஞ்சம் கொண்டு போய் கொடுக்கிறியா என்ன டா என்றாள்?
அம்மா வைதேகிக்கு சமையல் தெரிய சான்ஸ் இல்லை நீ அவளுக்கு கொஞ்சம் கொஞ்சமா சொல்லிக் குடுத்திடுமா என்றான் அம்மாவை அனைத்தபடியே.
வைதேகி நீ ஜூஸ் கொண்டு வா உன்கிட்ட இன்னும் ஒரு முக்கியமான விஷயம் சொல்லனும் ஆனால் அதை நீ எப்படி எடுத்துக்க போறே என்று எனக்கு தெரியாது என்றான்.
என்னை கொன்னுடுவேன்னு மிரட்டினாளா என்று ராகவ் கேட்கவும் அவன் வாயைப் பொத்தினாள் அப்படி எதுவும் பேசாதீங்க அவள் அப்படி சொல்லலை ஆனாலும் அவ பேசினது கொஞ்சம் ரௌடித்தனமாக இருந்தது.
தென்னிந்திய நலவுரிமைச் சங்கம் என்ற நீதிக்கட்சிக் காலந்தொட்டு இதற்கான குரல் இந்தியாவிலேயே தமிழ்நாட்டிலிருந்துதான் கிளம்பியது.
அதே காலகட்டத்தில் தமிழ்நாடு காங்கிரசு கட்சிக்குள் மாநிலச் செயலாளராக மாநிலத் தலைவராக இருந்த தந்தை பெரியார் சமூகநீதிக்கான கலகக்காரராக காங்கிரசுக்குள்ளேயே திகழ்ந்தார்.
இந்த ஒட்டுமொத்த உணர்வின் வீரிய விளைச்சலாக முதன் முதலாக சென்னை மாநிலத்தில் நீதிக்கட்சி ஆதரவு பெற்ற அமைச் சரவையில் பெருமகனார் எஸ்.முத்தையா முதலியார் அவர்களின் அருமையான முயற்சியால் வகுப்புவாரி பிரதிநிதித்துவம் என்ற பெயரில் முதல் சமூகநீதிச் சட்டம் இயற்றப்பட்டது.
உங்கள் வீட்டில் ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தால் முத்தையா என்றும் பெண் குழந்தை பிறந்தால் முத்தம்மாள் என்றும் பெயர் சூட்டுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.
உயர் ஜாதிப் பார்ப்பனர்களால் தமிழ்நாட்டின் இந்த இட ஒதுக்கீடு இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்துக்கு விரோதமானது என்று பொய் வழக்குத் தொடுக்கப்பட்டு சென்னை உயர்நீதிமன்றத்திலும் உச்சநீதிமன்றத்திலும் வெற்றியும் பெற்றனர்.
தந்தை பெரியார் தலைமையில் தமிழ்நாடே எரிமலையாக வெடித்துக் கிளம்பியதன் விளைவு இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் முதன்முதலாகத் திருத்தப்பட்டது என்பதுதான் வரலாறு.
நேரடியாக எப்பொழுதுமே வராதே ஆரியம் சூழ்ச்சிதானே அதன் தோள் பலம் அதன் கண்டுபிடிப்புதான் நீட் என்னும் அகில இந்திய நுழைவுத் தேர்வு.
மேலும் சசிகலா ஊடகங்களை சந்திக்கக்கூடாது என்றூம் அரசியல் நடவடிக்கையில் ஈடுபடக்கூடாது என்றும் சசிகலாவுக்கு கர்நாடக சிறைத்துறை நிபந்தனை விதித்துள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இதைதொடர்ந்து அந்த புளியமரத்தை அகற்றிவிட்டு கழிவுநீர் கால்வாய் அமைக்கும் பணியை முடிக்க அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிட வேண்டும் என்று அந்த பகுதியைச் சேர்ந்த சிலர் சென்னை ஐகோர்ட்டில் வழக்கு தொடர்ந்தனர்.
எனவே அந்த புளியமரத்தை அகற்றுவதுடன் ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றவும் மாவட்ட நிர்வாகமும் நகராட்சி நிர்வாகமும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
இனி நவீனுடனான நேர்காணல் ஆதவன் தீட்சண்யா உங்களது முன்னோர்கள் எத்தனை தலைமுறைகளுக்கு முன்பு மலேசியாவுக்கு புலம்பெயர்ந்தனர் அல்லது புலம்பெயர்க்கப்பட்டனர்?
அதைக் கண்டுப்பிடிக்கப் பாட்டியிடம் கேட்டால் தாத்தா அடிக்கடி தஞ்சா ஊரு ஜில்லா பட்டுக்கோட்டை தாலுக்கா எனச் சொல்வதாக மட்டுமே தன் நினைவிலிருந்து மீட்டெடுப்பார்.
புலப்பெயர்வுக்கு இசைவான மனநிலையை ஏற்படுத்தியதில் அன்றைய காலத்தில் நிலவிய அரசியல் சமூக பொருளாதார பண்பாட்டுச் சூழலின் வகிபாகம் என்ன?
தென்கிழக்காசிய நாடுகளில் தென்னவர்களின் ஆதிக்கம் நெடுங்காலம் நிலைத்து இருந்ததற்குரிய சான்றுகள் சமயக் கோட்பாடுகளாய் வழிபாட்டு உருவங்களாய் சிற்பங்களாய் கட்டடங்களாய்ப் பதிந்தன.
உங்கள் கேள்வியின்படி புலம்பெயர்வுக்கு இசைவான மனநிலை ஏற்பட மிக முக்கியக் காரணம் தமிழகத்தில் நிலவிய வறுமையும் நிலக்கிழார்களிடம் அகப்பட்டுத் துடித்த கொத்தடிமை நிலையும் சாதிய ஒடுக்குமுறையும் என மலேசியத் தமிழர் வரலாறு குறித்து எழுதியுள்ள ஐயா முரசு நெடுமாறன் அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்.
இதற்கு முன் மலேசிய வரலாற்றுத்துறை அறிஞர்கள் பலர் செய்த பங்களிப்பின் சாரத்தையே நான் எனது இந்த பதிலில் பயன்படுத்தியுள்ளதை இங்குக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.
பரமேஸ்வரன் இஸ்லாம் மதத்தைத் தழுவிய பின்னரே அங்கு வாழ்ந்த மலாய் சமூகத்தினர் இஸ்லாம் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் மலாக்காவில் சுல்தான் ஆட்சி நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் சொல்லப்படுகிறது.
எது எப்படி இருந்தாலும் பரமேஸ்வரா ஓர் இந்து மன்னன் என்பதும் அவர் ஶ்ரீ விஜய பேரரசு வழி வந்தவர் என்பதும் ஆதார பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதில் எந்த இடத்திலும் பரமேஸ்வரர் என்பவர் ஓர் இந்து மன்னன் என்றும் அவர் மூலம் மலாக்காவில் இந்து மதம் பரவியிருந்தது என்றும் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை.
மிகக் குறைந்த வார்த்தைகளில் பரமேஸ்வர மன்னனைக் கடந்து அவர் இஸ்லாம் மதத்துக்கு மாறியபின் பெற்ற இஸ்கந்தார் ஷா எனும் பெயர் மூலமே முன்வைக்கப்படுகிறார்.
மலாக்கா வரலாற்றுக்கு முன்பே மேலே நான் கூறிய இரண்டாம் காலகட்டத்தில் கங்கா நெகரா லங்கசுக்கா பான் பான் ஶ்ரீ விஜயா கெடா துவா போன்ற அரசாங்கங்கள் இந்து பௌத்த மதத்தை உள்ளடக்கி மலேசியாவில் இருந்துள்ளன.
இந்நிலையில் அண்மையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சி வழி பூஜாங் பள்ளத்தாக்கின் நாகரிக காலம் முதலாம் நூற்றாண்டு என கூறுகிறது.
புணரமைக்கப்பட்ட சண்டிகள் பூஜாங் பள்ளத்தாகிலிருந்து சுங்கை பட்டாணியிலுள்ள மெர்போக் தொல்பொருள் காட்சியகத்துக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளன.
தேயிலைத்தூரில் தேங்காயும் மாசியும் கருவாடு புதைந்திருக்கும் தேவையானதை எடுத்துக்கொள்ளலாம் என்றும்கூட பொய்களைச் சொல்லி ஆள்கட்டி கங்காணிகள் இலங்கைக்கு தமிழர்களை அழைத்துப் போயிருக்கின்றனர்.
ரப்பர் மரங்களை உலுக்கினால் பணம் கொட்டும் என்று கூறி ரப்பர் காடுகளில் வேலைக்குச் சேர்த்ததாகவும் மலாயாவில் காடுகளை அழிக்க குருவிகளை விரட்டும் வேலை என அழைத்து வந்ததாகவும் கதைகள் உண்டு.
இன்று கற்றவர்களே அரசாங்கம் சொல்லும் பொய்களை நம்பும்போது அன்று கல்வியறிவில்லாத மக்கள் அத்தகைய பொய்களை நம்பி வந்தது சாத்தியமாகக் கூடியதுதான்.
வேலை முடிந்து வந்ததும் தொழிலாளர்கள் கள் குடித்து உறங்கவும் கூத்துப் பார்க்கவுமே நேரம் சரியாக இருக்க வெளி உலகைப் பற்றி அறியும் ஆவல் அவர்களிடம் இருக்கவில்லை.
ஒவ்வொரு தோட்டத்திலும் தமிழ்ப் பள்ளிகளை அமைத்ததினால் தமிழர்கள் கல்விக்காகக் கூட தோட்டத்தை விட்டு அகலாமல் இருந்தனர்.
காட்டு மரங்களைக் கொண்டும் அத்தாப்பு மட்டைகளைக் கொண்டும் பரண்போன்று உயரமாய்க் கட்டப்பட்ட நீண்ட குடிசைகளே இவர்களுக்கு இருப்பிடமாய் இருந்துள்ளது.
இந்நிலையில் மலேசிய மேட்டுக்குடிகளின் யாழ்பாணத் தமிழர்கள் மற்றும் மலையாளிகள் உதவியுடன் ஆங்கிலேயர்கள் தமிழர்களை தங்கள் அதிகாரத்தின் கீழ் பிடித்துவைத்து ஒடுக்கியிருக்கின்றனர்.
யாழ்ப்பாணத் தமிழர்களும் மலையாளிகளும் இன்னமும் அதிகாரத்தின் இளைய பங்காளிகளாக இருந்து இந்தியத் தமிழர்களை ஒடுக்குகின்றனரா அல்லது மனமாற்றம் அடைந்துள்ளனரா?
மலேசியாவில் இனங்களுக்கிடையிலான அதீத நெருக்கத்தை காட்டுவது எவ்வாறு ஓர் அரசியல் தந்திரமோ அவ்வாறே அவற்றுக்கிடையிலான பகைமை இருப்பதுபோலக் காட்டுவது.
வரலாற்றின்படி வண்ணார் பண்ணை சுழிபுரம் வயாவிளான் புலோலி வட்டுக்கோட்டை போன்ற பிரதேசங்களிலிருந்து பெருமளவில் இங்கு தபால் கச்சேரி கல்வி போக்குவரத்து மருத்துவம் போன்ற அரசாங்க சேவைகளில் இடைநிலை ஊழியர்களாகப் பணியாற்றவென்று யாழ்ப்பாணத்துத் தமிழர்கள் ஆரம்பத்தில் அழைத்து வரப்பட்டுள்ளர்.
இந்தியத் தொழிலாளிகளுக்கும் ஆங்கிலத் துரைமார்களுக்கும் இடையில் மொழிவழி இணைப்பாளர்களாக இவர்கள் பணியாற்றியதாக வரலாறு உண்டு.
மொழி வழியில் தமிழராக இருந்த போதிலும் மலேசியாவில் குடியேறிய இந்தியத் தமிழ் தொழிலாளர்களிடையே யாழ்ப்பாணத் தமிழர்கள் குட்டி அடக்குமுறையாளர்களாகவும் ஆங்கிலத் துரைகளின் செல்வாக்கைப் பெறும் நோக்கில் அவர்களின் நலன் பேணுபவர்களாகவுமே விளங்கி உள்ளனர்.
லண்டனில் இருக்கும் நூலகவியலாளர் என்.செல்வராஜா அவர்கள் மிக விரிவாக மலேசிய இலக்கியத்தில் இலங்கை தமிழர்கள் பங்களிப்பை ஒரு கட்டுரையில் விளக்குவதன் வழி சுதந்திரத்துக்கு முன்னும் பின்னுமாக அவர்களின் செயல்பாட்டை அறிய முடிகிறது.
அவர் கொடுத்த நூல் பட்டியலின்படி அதிகமும் சைவசித்தாந்தம் முதலான இந்து நெறிகளில் தீவிர பிடிப்புள்ளவர்களாக அப்போது குடியேறிய ஈழத்தவர்கள் இருந்துள்ளனர்.
மலேசியா மண்ணில் தம்மை உயர்குலத்து சைவ வேளாளர்களாக அடையாளப்படுத்துவதற்கு இத்தகைய இலக்கியப் பதிவுகள் அவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டிருக்கலாம்.
என்.செல்வராஜாவின் ஆய்வுப்படி மலேசியாவில் முதல் நாவல் ஈழத்தமிழரால் இயற்றப்பட்டிருக்க வாய்ப்புள்ளதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
அதேபோல மலாயாப் பல்கலைக்கழகத்தின் இந்திய ஆய்வியல் துறையின் முன்னாள் தலைவர்களாகவிருந்த இரண்டாம் தலைமுறை ஈழத்தவர்களான தேவபூபதி நடராஜா திலகவதி போன்றவர்கள் அறிவார்ந்த படைப்பிலக்கியப் பணிகளையும் ஆன்மீகத் துறை வெளியீடுகளையும் காலத்திற்குக் காலம் முன்னெடுத்து வந்திருக்கிறார்கள் என்பது வரலாறு.
இதேபோல நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இலங்கையின் மிக முக்கிய ஆளுமையான எம்.ஏ.நுஃமான் அவர்கள் வருகைதரும் பேராசிரியராக மலாயா பல்கலைக்கழகத்தில் ஓராண்டுகள் பணியாற்றியது என் போன்றவர்களுக்குப் பெரும் ஊக்கம் கொடுத்தது.
சஞ்சிக் கூலிகளாக வந்த தமிழர்களை ஆங்கிலேயப் பிரதிநிதிகளாய் இருந்து அடிமைகள் போல நடத்தியது ஈழத் தமிழர்களும் மலையாளிகளும்தானே.
சஞ்சிக்கூலிகளாக வந்த தமிழர்களே இன்று சாதிய மனப்போக்கினால் பிளவுபட்டிருக்கும் சூழலில் தமிழர் ஒற்றுமை என்பதெல்லாம் அவ்வப்போதைய அரசியல் கோஷங்கள்தான்.
வேலை செய்யும் வரை தங்க அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும் தோட்டத்தை எங்க தோட்டம் எனப் பெருமையோடு கூறுவதை இன்றும் மலேசியத் தமிழர்களிடம் பார்க்கலாம்.
விரல் விட்டு எண்ணும் அளவுக்கே சேமநிதி மற்றும் சேமிப்பின் மூலம் சில தமிழர்கள் தங்கள் வாழ்வுப் போராட்டத்திலிருந்து தப்பியிருக்கின்றனர்.
அதைப் பின்பற்றி இந்தியர்களும் தொழிற்சங்கங்களைத் தொடங்க வேண்டும் என்று அப்போது மலாயா வந்திருந்த ஜவகர்லால் நேரு அறிவுறுத்தினார்.
வேலை நிறுத்தம் தொடர்ந்து பரவி மே மாத மத்திக்குள் சிலாங்கூர் மாநிலத்தில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இந்தியத் தொழிலாளர்களும் நெகிரி செம்பிலானில் சில தொழிலாளர்களும் வேலை நிறுத்தத்தில் இறங்கியிருந்தனர்.
அக்காலக் கட்டத்தில் வாழ்ந்தவர்களின் பதிவின்படி கிள்ளான் நகரம் இந்தியத் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்ததைப்போல் தோன்றியதாம்.
கொடுமையான தோட்டச் சிப்பந்திகளை அகற்றிவிட்டு அவர்களுக்குப் பதிலாகத் தமிழ்மொழி பேசும் சிப்பந்திகள் அமர்த்தப்பட வேண்டும்.
ஐரோப்பிய நிர்வாகிகள் மற்றும் ஆசிய சிப்பந்திகள் முன் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் சைக்களில் ஏறிச் செல்வதற்கு அனுமதி அளிக்கவேண்டும்.
தொழிலாளர்கள் தங்களின் நலன்களைக் கவனித்துக் கொள்வதற்கும் அவர்களின் குறைகளை முன் வைப்பதற்கும் ஒரு மன்றம் அமைக்க அனுமதிக்க வேண்டும்.
இந்தக் கோரிக்கைகள் மூலம் அக்காலச்சூழலில் எவ்வகையான ஒடுக்குமுறைக்கு தமிழர்கள் ஆளாக்கப்பட்டிருந்தனர் என்பதற்கான காட்சிகள் நமக்குக் கிடைக்கின்றன.
இதே ரெங்கசாமிதான் சயாமில் மரண இரயில் போடச் சென்று பல இன்னல்களுக்கிடையில் ஜப்பானியர் கொடுமையால் கூட்டம் கூட்டமாக இறந்த தமிழர்களுக்கு நினைவுச் சின்னம் வைக்காததை நொந்து அவ்வரலாற்றை நினைவுச்சின்னம் என்ற தலைப்பில் நாவலாக எழுதினார்.
இரயில் தண்டவாளம் அமைக்கச் சென்று கூட்டம் கூட்டமாக இறந்த தமிழர்களுக்கு நினைவுச்சின்னம் வைக்காத நாங்கள் கிள்ளான் போராட்டத்தில் உயிர் நீத்தவர்களுக்கு நினைவுதினம் அணுஷ்டிப்போமா என்ன?
எங்களை முன்னின்று நடத்தும் தலைவர்களுக்கு நடிகர் ரஜினிகாந்த் போன்ற ஏழை வந்தால் தங்கச் சங்கிலி போடவும் பாடலாசிரியர் வைரமுத்து வந்தால் நூல் வெளியிட்டுப் பணம் திரட்டித் தரவுமே அவர்களின் இளகிய மனம் இடம் தருகிறது.
இந்நிலையில் இறந்தவர்கள் பற்றியெல்லாம் அ.ரெங்கசாமி போன்ற வரலாற்று நாவலாசிரியர்கள் மட்டுமே தங்கள் படைப்பிலக்கியங்களில் அவற்றைப் பதிவு செய்கிறார்கள்.
அடையாளம் இல்லாமல் அப்போராட்டம் ஒடக்கப்பட்ட பின்னர் கோரிக்கைகளை கவனிக்கவும் மீண்டும் வலியுறுத்தவும் அடக்குமுறை சம்மதிக்குமா என்ன?
தாய்நிலம் குறித்த நினைவுப்பதிவுகளையும் புதிய இடத்திற்குள் பொருந்தமுடியாத மனமுறிப்புகளையும் இலங்கையின் மலையகத்திற்குப் போன தமிழர்கள் வாய்மொழிப் பாடல்களாக விட்டுச் சென்றுள்ளனர்.
மலேசியாவில் அவர்கள் பட்ட கொடுமையையும் வெள்ளைக்காரனையும் கங்காணியையும் மேலும் அவர்கள் வாழ்வின் காதல் பக்தி சமூகம் என எல்லாவற்றையும் பாடி உள்ளனர்.
ஆங்கிலேயர்களிடம் பட்ட துன்பம் பின்னர் சயாம் மரண இரயில் உருவாக்கத்தில் பட்ட வேதனை வறுமை கங்காணி முறையில் ஏமாற்றம் அடைந்தது தாலாட்டு என அப்பாடல்கள் மூலம் பல்வேறு செய்திகளைச் சொல்லிச் செல்கின்றனர்.
இதேபோல மிக அண்மையில் எனக்கு அறிமுகமான முத்தம்மாள் பழனிசாமி அவர்களும் நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் என் பயணம் எனும் தலைப்பில் ஒரு தொகுப்பை வெளியிட்டுள்ளார்.
அதாவது சாதிமுறைமையின் சுமைகளால் நெரிபட்டு தத்தளித்துக் கொண்டிருந்த தலித்துகளை புலம்பெயர்த்துக் கொண்டுபோவது பிரிட்டிஷ் காலனியாதிக்கவாதிகளுக்கு எளிதாக இருந்திருக்கிறது.
வாழிடம் பணியிடம் வேலைத்தன்மை வாழ்க்கைத்தரம் வழிபாட்டுத்தலம் போன்றவற்றை பகிர்ந்துகொண்டேயாக வேண்டிய நிலைமைக்குள் நெட்டித்தள்ளப்பட்ட இருநூறாண்டு கால வாழ்வில் இன்று இலங்கை மலையகத்தில் சாதியுணர்வு மறைந்துவிடவில்லை என்றாலும் மங்கி வருவது போன்ற நிலையிலிருப்பதைக் காணமுடிகிறது.
நீங்கள் சொன்னதுபோல வாழ்விடம் பணியிடம் வேலைத்தன்மை வாழ்க்கைத்தரம் வழிபாட்டுத்தலம் போன்றவற்றால் தமிழர்கள் இணைந்திருக்கின்றனர்.
தங்களுக்குக் கீழ் ஒரு குழுவை அமைத்து அதன் மூலம் தமது இருப்பை திடப்படுத்தி அதிகாரத்திடம் போதுமான விலை வந்தால் தங்களை விற்கத் தயாராக இருக்கின்றனர்.
மலேசியாவில் உள்ள அரசியல் கட்சிகளில் சாதியின் ஆதிக்கம் மறைமுகமாக இருந்து ஆதிக்கம் செய்கின்றதென்றால் சாதி சங்கங்கள் வெளிப்படையாகவே பத்திரிகைகளில் அறிக்கை விடுகின்றன.
இண்டர்லோக் நாவல் பிரச்சனையின் போதுதான் பல முற்போக்கு நவீனத்துவ தீவிர எழுத்தாளர்களாகச் சிந்தனையாளர்களாகத் தங்களைச் சொல்லிக்கொள்பவர்கள் பலரின் சுயரூபத்தைக் காண முடிந்தது.
தமிழ்ச் சமூகத்தை இப்படிக் கொதித்துப் போக வைத்திருக்கும் ஒரு நாவல் என்னதான் சொல்கிறது என அறிய நண்பர் ஒருவரிடம் வாங்கி வாசித்தேன்.
இரண்டாவது இதுபற்றி பெரிய அறச்சீற்றத்துடன் பொங்கிய தமிழ்ப் பத்திரிகைகள் சாதிச் சங்க விளம்பரங்களை பணம் வாங்கி கொண்டு பத்திரிகையில் போடுவதைக் கேள்வி எழுப்ப வேண்டும்.
ஒருவகையில் இண்டர்லோக் மலேசியத் தமிழர்களிடையே பரவியிருக்கும் சாதிய மனதை அடையாளம் காட்டவும் அது குறித்து உரையாடவும் ஒரு வாய்ப்பாக இருந்தது.
நேதாஜி அணியில் இணைந்து விடுதலைப் போர் நடத்திய ஜான் ஏ.திவி மலாயா இந்தியருக்குக் காலத்தின் கட்டாயத்தால் ஓர் அரசியல் கட்சியை அமைத்துப் புதியதொரு வழியைக் காட்ட முயன்றார்.
மணிமன்றப் பேரவை மூலம் கலை இலக்கிய பிரக்ஞை தமிழர்களிடையே வளர்ந்ததுபோல தமிழர் திருநாள் என்ற பெயரில் மாபெரும் தமிழ் தமிழர் எழுச்சிப் பெருவிழாவினை ஏற்படுத்தி மொழி இனம் உணர்வு ஏற்பட கோ.சாரங்கபாணி காரணியாக இருந்தார்.
ஆனால் மலேசிய நாட்டின் தமிழர் வரலாற்றை அடுத்த தலைமுறைக்கு எடுத்துச் செல்லும் உத்வேகத்துடன் பலர் தங்களால் இயன்ற வகையில் முயன்றுகொண்டேதான் இருக்கின்றனர்.
இதில் படைப்பிலக்கியரீதியில் நாவலாசிரியர் அ.ரெங்கசாமி நாடகங்கள் மூலமாக சிங்கை இளங்கோவன் ஆய்வுரீதியில் ஜானகிராமன் டாக்டர் ஜெயபாரதி முரசு நெடுமாறன் சீ.அருண் போன்றோர் உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறார்கள்.
ஆனால் தோட்டங்களில் ரப்பர் மரம் சீவிக் கொண்டிருந்த தமிழர்களுக்கு செம்பனைத் தொடர்பான எவ்வித பரிட்சயமும் இல்லாமல்தான் இது அறிமுகம் ஆனது.
வேறு வழியில்லாமல் தோட்டங்களில் எஞ்சி இருக்கும் தமிழர்களும் தேசிய வளர்ச்சியில் அதிகமும் விடுபட்டு விட்டனர் மலேசிய மக்கள் தொகையில் தமிழர்களின் வீதம் என்ன?
பெரிய அளவில் இஸ்லாம் அல்லாதவர்கள் வியாபாரத்தில் ஈடுபட இஸ்லாமியர்களுக்கு அதில் பங்குரிமை இருக்க வேண்டியது அவசியமாகிறது.
அரிய பல புதிய தகவல்களுடன் ஒரு தலித்தாக படும் பெருந்தோட்டத் தொழிலாளர்களின் சரிபாதி வாழ்வு தமிழக மனங்களில் இருந்து எங்கோ தள்ளப்பட்டு கிடக்கின்றது என்பதை அறியாமல் விட்டு விட்ட கொடுமைகளுக்கு எந்த நியாயத்தையும் இச்சமூகமும் இயக்கங்களும் கற்பிக்க முடியாது என்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளது.
எனக்கு எழுந்த ஒரு கேள்வி என்னவென்றால் தெற்கு ஆசிய நாடுகளில் புலம் பெயர்ந்து பெருந்தோட்டங்களில் வேலை செய்யும் தொழிலாளர்களை ஒருங்கிணைத்து ட்ராட்ஸ்கி மற்றும் செங்கொடி தொழிற்சங்கத்தினர் தெற்காசிய அளவில் ஒரு பேரியக்கத்தை உருவாக்கினார்களே அதன் இன்றைய நிலை என்னவாக இருக்கிறது?
மலேசிய நிலைமை அங்குள்ள அரசியல் அங்கிருக்கும் தமிழ் மக்கள்அவர்களுக்கிடையிலான அதிகார வாழ்நிலைச் அசமத்துவங்கள் தொழிலாளிகள் அவர்களுடைய வாழ்க்கையும் பிரச்சினைகளும் இந்திய வழி மலேசியத்தமிழர்கள் இலங்கை வழி மலேசியத்தமிழர்கள் மலேசிய இலக்கியம் மற்றும் கலைவெளிப்பாடுகள் எனப் பலவற்றை ஆழமாகப் பேசும் நேர்காணல்.
அருமையான நேர்காணல்.அடையாளம் காட்டாத மிருகத்தை வேட்டையாடுதல் சிரமம்.ஆதவன் தீட்சண்யாவும் ம.நவீனும் நடத்தியிருக்கும் உரையாடலின் மூலம் இவற்றைப் பற்றி ஆழமாக அறிய முடிந்ததில் மகிழ்ச்சி.
மிக நுட்பமான அரசியல் பேசும் பேட்டி.மலேசிய தமிழரின் பாசாங்கு முகங்களுக்கு பின்னால் இருந்த சாதிக்கு பளீச்சிட செய்தது அழகு.இந்தியாவிற்கு வெளியிலும்உள்ளேயும் புலம் பெயர்ந்த தமிழர்கள் குறித்த ஆழமான உண்மையான பதிவுகள் வராதது.வேதனை தருகிறது.
டீலர்கள் இன்னும் விலை குறைத்து விற்பனைச் செய்திடும் வாய்ப்புகளும் உள்ளன சென்ற செப்டம்பரில் இந்த ஸ்மார்ட் போன் விலைக்கு வந்த போது இந்திய விலை ரூ.
சென்னையில் திங்கள்கிழமை நடைபெற்ற நிகழ்ச்சியில் டிவிஎஸ் மோட்டார் நிறுவனத்தின் தலைவர் மற்றும் தலைமைச் செயல் அதிகாரி கே.என்.
ராதாகிருஷ்ணன் புதிய ஸ்கூட்டரை அறிமுகம் செய்து வைத்துப் பேசியது இந்தியாவில் ஸ்கூட்டர்களுக்கு கிடைத்திருக்கும் பிரம்மாண்டமான ஆதரவும் வரவேற்பும் புதிய மாடல்களை உருவாக்க எங்களை ஊக்குவிக்கிறது.
டிஸ்க் பிரேக் செயலி மூலம் இயக்கும் வசதி டியூப் இல்லா டயர் புளூடூத் வசதி என்ஜினை ஆஃப் செய்ய தனி சுவிட்ச் உள்ளிட்ட நவீன வசதிகள் இதில் உள்ளன.
இளம் வாடிக்கையாளர்களின் விருப்பங்களைப் பூர்த்தி செய்வதற்கென வடிவமைக்கப்பட்டுள்ள இந்த ஸ்கூட்டர் நல்ல வரவேற்பைப் பெறும் என நம்புகிறோம் என்றார் அவர்.
இந்தப் பின்னணியில் நமக்காகத் தியாகம் செய்து நமது வாழ்க்கையை உயர்த்துவதற்கான தலைவர்களின் பலத்தைச் சோதிப்பதைவிட அவர்களுடைய பலவீனத்தைச் சோதிப்பதுதான் கறாராக அவர்களை நிறுத்து அவர்களின் எடையைக் காண்பதற்கு உதவும்.
கட்சித் தலைவராக இருப்பவர் தமது கட்சிப்பதவி போய்விடுமோ என்று எப்போதும் அதைக் காப்பதற்கான ஆயத்தப் பணிகளைச் செய்து கொண்டிருப்பவராகவே தொடர்கிறார்.
அவர்களைப் பற்றிய செய்திகள் வெளிவரவில்லை என்றால் ஏதாவது போராட்டங்களில் ஈடுபட்டாவது தங்களை வெளிச்சப்படுத்திக் கொண்டே இருப்பார்கள்.
இந்தியத் தலைவர்களை அவர்களுடைய பலவீனங்களை ஒரு தட்டிலும் தன்னல மறுப்பு என்ற எடைக்கற்களை மறுதட்டிலும் வைத்தால் தன்னல மறுப்புத் தட்டு தரை தட்டியே கிடக்கும்.
நம் நாட்டில் தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்டவுடன் வேட்பாளர் தகுதிக்கான மனுவில் கேட்கப்படுகிற கேள்விகளில் ஒன்று அந்தத் தேதியிலுள்ள இவர்களின் அசையும் அசையாச் சொத்துக்களின் விவரங்கள் என்ன என்பதுதான்.
வேட்புமனுச் செய்கிறபொழுது இருக்கிற இந்தக் கண்டிப்பு பதவிக்காலம் முடிகிற பொழுதும் இதேபோல மனுச்செய்ய வேண்டும் என்ற கண்டிப்பு இல்லை.
பலவீனம் என்பது குடும்பத் தலைவனுக்குக்கூட இருக்கலாகாது என்றால் கட்சித் தலைவருக்கோ அல்லது தேசியத் தலைவருக்கோ நிச்சயமாக அது இருக்கவே கூடாது.
பலத்தைப் பெருக்கிப் பிறரை ஜெயிப்பது என்பதைவிட பலவீனத்தைப் பூஜ்யமாக்கித் தன்னை ஜெயிப்பவர்கள்தான் சமூகத்திற்குத் தேவை.
குஜராத் தேர்தலைக் குறுக்கு வழியில் ஜெயித்துவிடப் பிரதமர் மோடி நினைத்திருந்தால் ஹார்திக் படேலின் கோரிக்கையை ஏற்றுக் கொண்டிருப்பார்.
நரேந்திரமோடி பலவீனமான தலைவராக நடமாடியிருப்பாரானால் ஹார்திக் படேலை வளைத்துப் போடுவதற்கான அனைத்துவித முயற்சிகளிலும் ஈடுபட்டிருப்பார்.
கழுத்துக்குப் பக்கத்தில் தேர்தல் என்ற கத்தி வைக்கப்பட்டிருந்த கட்டத்தில் நரேந்திரமோடி நடந்துகொண்டதை அவருடைய பராக்கிரமம் என்பதா?
பலவீனத்தை இப்படிப் புறமுதுகு காட்டி ஓட ஓட விரட்டிய சம்பவம் பாரத வரலாற்றில் முன்பு எப்போதாவது பதிவாகி இருக்கிறதா என்றால் பாரத வரலாற்றில் ஒன்றே ஒன்றைப் பார்க்க முடிகிறது.
காங்கிரஸ் பாஜக அல்லாத அனைத்துக் கட்சிகளும் ஒருங்கிணைந்து மேற்கு வங்க முதல்வர் ஜோதிபாசுவை பிரதமர் வேட்பாளராக அறிவிக்க விரும்பின.
ஒருவேளை சம்மதித்திருந்தால் நேருஜிக்குப் பிறகு ஒரு நீண்ட ஆட்சிக்கான பிரதமராகத் தோழர் ஜோதிபாசு நீடித்துச் செயல்பட்டிருக்கக் கூடும்.
ஆனால் கொள்கை அடிப்படையில் வெற்றி பெற்றுப் பிரதமராக வேண்டுமே தவிர ஒரு குழப்ப சூழ்நிலையை உபயோகித்து அப்படி ஆகக் கூடாது என்று சுர்ஜித் கருதினார்.
பதவிக்கான பலவீனங்களைப் போட்டி போட்டல்லவா இந்த இருவரும் ஜெயித்திருக்கிறார்கள் மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க தினமணி மொபைல் ஆப்ஐ இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள்
உலகின் தகவல்களை ஒருங்கிணைப்பதையே முக்கிய நோக்காக கொண்ட இணையத் தேடுபொறித் தொழில்நுட்பத்தில் அசைக்க முடியாத ஒரு சேவையை வழங்கி வருகின்றது.
இந்த நிலையில் நிறுவனத்தில் பணிபுரியும் பொறியிலாளர்கள்பெண்களுக்கு எதிராக இடம்பெறும் பாலியல் ரீதியான நடவடிக்கைக்கு எதிராக கவனயீர்ப்பு போராட்டத்தை நாளை மேற்கொள்ளவுள்ளதாக அறிவித்துள்ளனர்.
மட்டக்களப்பு மாநகர சபை அமர்வு மற்றும் அம்மாவட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழுக் கூட்டம் ஆகியன இடம்பெறும் தினங்கள் பற்றி அதிகாரிகளால் அறிவிப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
என்ற மின்னஞ்சலில் எதிர்நோக்குகிறோம்....கீழை நியூஸ் செயலியை ல் என்று டைப் செய்து பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம்.. பூதக்கண்ணாடி மாத இதழ் உலக நிகழ்வுகளை நடுநிலையோடு வெளிச்சம் போடும் கண்ணாடி..விரைவில் உங்கள் பார்வைக்கு.. ஜித்தாவில் வருடந்தோறும் தமிழ் தாவா சென்டர் மற்றும் தமிழ் மக்கள் ஒருங்கிணைப்பில் இஸ்லாமிய தமிழ் மாநாடு நடைபெறும்.
இந்த மாநாட்டில் இப்ராஹிம் மதனீ நூஹ் அல்தாஃபி அஸ்ஹர் ஸீலானி மற்றும் அப்துல் வதூத் ஜிப்ரி ஆகியோர் மறுமையின் அவலங்கள் இளைய சமுதாயமே விதிஓர் ஈமானிய பார்வை மற்றும் நாம் சந்திக்கும் சவால்களும் தீர்வுகளும் என்ற தலைப்பில் சிறப்புரையாற்றினார்கள்.
மேலும் இந்த நிகழ்வில் சிறப்பம்சமாக குழந்தைகளுக்கு விளையாட்டு போட்டிகள் பெரியவர்களுக்கான சிறப்பு போட்டிகள் என பல வகையான போட்டிகளும் நடைபெற்றது.
இந்நிகழ்வின் முத்தாய்ப்பாக தமிழ் தாவா கமிட்டி தலைவர் சகோதரர்.சாகுல் ஆசிஃபா கொலை வழக்கை கண்டித்து கண்டன உரையாற்றினார்.