sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பார்வோன்கள் இறக்கும்போது பிரமிடுகள் என்றழைக்கப்படும் கல்லறையில் பலவித சுகந்தவர்க்கங்களோடு அடக்கம் செய்யப்பட்டு இன்றளவும் உடல் கெட்டுவிடாமல் இருக்கிறது.
உடம்பு சிதையா வண்ணம் இருக்கும் கலையில் எகிப்தியர்கள் தலைசிறந்தவர்களாயிருந்தனர்.எனினும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிரமிடுகளையும் மம்மி களையும் தோண்டி ஆராய்ச்சி .. அனைவருக்கும் எனது அன்பு.இட்டாரிக்காநாம் தினமும் காலையில் டிபன் சாப்பிடுகிறோம்.
இட்டாரிக்கா என்பது சிறியதாக வெண்மை நிறத்தில் இருக்கும்.தமிழர்களின் தனி அடையாளங்களில் ஒன்றாக திகழ்வது இந்த இட்டாரிக்கா என்ன இட்டாரிக்கான்னு ஒரு விஷயத்தை .. உயர்தட்டு மக்கள் இன்று தங்கள் செல்வ வளத்தை பெருமைப்படுத்துவதற்கு அதிகம் விரும்பும் உலோகம் பிளாட்டினம் அதைப்பற்றி தெரிஞ்சிக்கலாமா?இது தங்கத்தை விட விலை உயர்ந்த உலோகம்.பிளாட்டினமும் தங்கத்தைப் போலவே தனி உலோகமாக பூமியிலிருந்து கிடைக்கிறது.
தங்கத்தைப் போலவே பிளாட்டினத்தையும் மக்கள் நெடுங்காலத்துக்கு முன்னரே அறிந்திருக்கின்றனர்.தென் அமெரிக்காவிலுள்ள .. ஆற்றங்கரையின் அருகே அடர்ந்த ஆலமரம் ஒன்று இருந்தது.
மயில் தோகையுடன் அழகாக இருக்கவே தங்களுக்கும் தோகைகள் எதுவும் இல்லையே என்று காகங்கள் வருத்தமடைந்தன.உடனே அவைகள் அந்த மயிலை .. ஒரே அளவுள்ள இரண்டு துண்டு ஐஸ் கட்டியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
இங்கிலாந்து வீரர் ஹாமில்டன் கருத்துக்கு கடும் எதிர்ப்பு பிரபல கதாநாயகர்களும் கதாநாயகிகளும் ஒவ்வொரு வருடமும் மே மாதத்தில் கோடை விடுமுறை பயணமாக வெளிநாடுகளுக்கு பறந்து விடுவார்கள்.
அவர் அவரைப் பார்த்து இந்த ஏழைக் கைம்பெண் காணிக்கைப் பெட்டியில் காசு போட்ட மற்ற எல்லோரையும் விட மிகுதியாகப் போட்டிருக்கிறாள் என்றார்.
அவர்கள் எப்படித் தோற்றமளிக்கிறார்கள் என்றும் பிறர் எப்படித் தங்களிடம் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள் என்றும் விவரித்துக் கூறுகிறார்.
செல்வம் உள்ளவர்கள் அள்ளி அள்ளிப் போடுவதையும் ஓர் ஏழைப்பெண் அதிலும் கைம்பெண் தன் உழைப்பால் வந்த பணத்தில் இருந்து இரண்டு காசுகளைப் போட்டதையும் எடுத்துக்காட்டாகச் சீடர்களுக்குக் காட்டுகிறார்.
தோனி விக்கெட் கீப்பர் தினேஷ் கார்த்திக் சஹல் குல்தீப் சுந்தர் புவனேஷ்வர் பும்ரா ஹர்தீக் கவுல் உமேஷ் ஆகியோர் ஆவர்.
விஜய்சந்தர் இயக்கத்தில் விக்ரம் தமன்னா ஸ்ரீமன் ஆர்.கே.சுரேஷ் முதலானோர் நடித்த ஸ்கெட்ச் திரைப்படம் பொங்கலன்று வெளியானது.
அவர் உட்பட இந்த படத்தில் பணியாற்றிய அனைவருக்கும் என் நன்றிகள் என்று தெரிவித்த விக்ரம் இந்த படத்தில் என்னுடன் நடித்த சூரியிடம் மன்னிப்பும் கேட்டுக் கொண்டார் சூரி குறித்து விக்ரம் பேசும்போது சூரியை வைத்து நிறைய காட்சிகளை எடுத்தோம்.
தண்டவாளத்தில் மரங்கள் விழுந்தன செந்தூர் வைகை எக்ஸ்பிரஸ் ரெயில்கள் பல மணி நேரம் தாமதம் பயணிகள் பரிதவிப்பு கஜா புயலால் தண்டவாளத்தில் மரங்கள் விழுந்தன.
தமிழக அரசின் முன்எச்சரிக்கை நடவடிக்கைக்கு பாராட்டு ராணுவம் போல களம் இறங்கி பணியாற்றுங்கள் தி.மு.க.வினருக்கு மு.க.ஸ்டாலின் வேண்டுகோள் புயல் எச்சரிக்கை வெளியிடப்பட்டவுடன் முன்எச்சரிக்கை நடவடிக்கை மேற்கொண்ட தமிழக அரசுக்கு பாராட்டு தெரிவிப்பதாகவும் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் தி.மு.க.வினர் ராணுவம் போல களமிறங்கி பணியாற்ற வேண்டும் என்று மு.க.ஸ்டாலின் வேண்டுகோள் விடுத்தார்.
ஆகையால் ஒருவர் நித்தமும் தன் சிந்தையில் இறைவனை நிலைநிறுத்தி சுத்தமான அன்போடு இறைவனே கதி என்று அவரிடம் சரணடைவதே உண்மையான பக்தி.
நேரமின்மை வேலை அழுத்தம் போன்ற பல காரணங்களால் பெரும்பாலான தம்பதியரிடையே அந்த உறவு திருப்தியின்றியே இருக்கிறது என்கின்றன புள்ளிவிவரங்கள்.
நீண்ட காலம் திருமண வாழ்க்கையில் இணைந்திருக்கப் போகிற தம்பதி யர் இந்த விஷயத்தில் இந்த நிமிடத்தில் இருந்தாவது கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம் மட்டுமல்ல... அவசரமும்கூட...காதலையும் நெருக்கத்தையும் முழுமையான உள்ளன்போடு நீட்டிக்கச் செய்வதென்பது சற்றே சிரமமானது என்றாலும் சாத்தியமானதுதான்.
சின்னச் சின்ன விஷயங்களில் இருவருக்கும் ஏற்படுகிற விரக்தி கோபம் வெறுப்பு ஏமாற்றம் ஒருவர் மீதான இன்னொருவரின் மோசமான விமர்சனம் போன்றவை மெல்ல அவர்களது உறவுக்குள் நுழைகிறது.
முந்தைய காலத்தைவிட இன்றுள்ள வாழ்க்கைச் சூழலில் தம்பதியருக்கிடையிலான தாம்பத்திய உறவு சிறந்திருப்பதாக பலரும் நினைக்கிறார்கள்.
திரைப்படங்களையும் சின்னத்திரை நிகழ்ச்சிகளையும் கற்பனைக் கதைகளையும் பார்த்து தங்களது காதல் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எதிர்பார்ப்பு மக்களுக்கு அதிகரித்திருக்கிறது.
இருவருக்கும் பிரச்னைகள் ஆரம்பிக்கிற போதே அவற்றை சரி செய்ய நினைக்காமல் அதற்கான தீர்வுகளைப் பற்றி யோசிக்காமல் விவாகரத்து முடிவுக்கு வருகிறார்கள்.
எனவே இந்தக் காலத்துத் திருமணங்கள் மிக மிக பலவீனமானவையாகவே இருக்கின்றன.கணவனும் மனைவியும் ரொம்பவும் நெருக்கமாக இருப்பதுகூட அவர்களது செக்ஸ் ஆர்வத்தைக் குறைக்கும் என்பது நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை.
உதாரணத்துக்கு எந்நேரமும் அருகருகில் இருக்கிற தம்பதியரைவிட ஒரு சிறு பிரிவுக்குப் பிறகு சந்தித்துக் கொள்கிற தம்பதியரிடம் அந்த ஈர்ப்பு அதிகமிருப்பதைப் பார்க்கலாம்.
மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல... உலகின் அனைத்து உயிரினங்களுக்குமே இந்த ஈர்ப்பும் அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டியதும் அவசியம்.
மற்ற நேரங்களில் மனைவியைத் தகாத வார்த்தைகளில் திட்டி அடித்து அசிங்கப்படுத்துகிற கணவன் கூச்சமின்றி அந்தரங்க உறவுக்கும் பயன்படுத்திக் கொள்வான்.
இதற்கு பதில் இருவரும் தங்களது கஷ்டங்கள் துயரங்கள் பலவீனங்கள் என எல்லாவற்றையும் மனம் விட்டுப் பேசிக் கொள்வதை செக்ஸ் உணர்வு தூண்டிவிடும்.
தன் துணை எதை விரும்புகிறார் அவருக்கு என்ன தேவை என்பதை அறியச் செய்யும் இவற்றைக் கடைப்பிடித்தால் காலப் போக்கில் கணவன்மனைவி இருவரும் நெருக்கமான நண்பர்களாகவும் வாழ்க்கையைத் தொடர முடியும்.
இவற்றை எல்லாம் தவிர்த்து இருவரும் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தால் மன இடைவெளி இருவருக்கும் இடையில் உடல் அளவிலும் இடைவெளியைக் கூட்டும்.
இன்று சண்டை... நாளை அதைவிட அதிக சண்டை... அடுத்த நாள் அதை விட அதிக சண்டை எனத் தொடரும் போது காதல் என்பது அறவே மறைந்து ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொள்வதே எரிச்சலைத் தருகிற விஷயமாக மாறும்.
தெலுங்கில் டப்பிங் செய்யப்பட்டு வெளியான இந்தப் படம் ஆந்திரா தெலுங்கானா மாநிலங்களிலும் அஜித்தின் முந்தைய படங்களை விட ஓரளவிற்கு வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது.
கஞ்சா போதைப்பொருள் கனடாவில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டதை அடுத்து பலவேறு பகுதிகளிலும் சட்டவிரோத விற்பனைகளை தடுக்க பொலிஸார் சுற்றிவளைப்புக்களை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
விமான சர்ச்சையில் திரிணாமுல் எம்.பி காங்கிரஸ் அட்வைஸ் எம்.பிக்கள் தங்கள் அகங்காரத்தை குறைத்து கொண்டு தேசிய பணியை நினைத்து பார்க்க வேண்டும் என காங்கிரஸ் கட்சியின் சரண் சிங் சாப்ரா கூறியுள்ளார்.
டெல்லி கொல்கத்தா செல்லும் ஏர் இந்தியா விமானத்தில் திரிணாமுல் காங்கிரஸ் எம்.பி டோலா சென் ரகளையில் ஈடுபட்டதால் பரபரப்பு ஏற்பட்டது.
இதுகுறித்து காங்கிரஸ் கட்சியின் சரண் சிங் சாப்ரா எம்.பிக்கள் அவர்கள் அகங்காரத்தை குறைத்து கொண்டு தேசிய பணியை நினைத்து பார்த்து நடந்துகொள்ள வேண்டும் என கூறியுள்ளார்.
அயோத்திதாசர் ஆய்வாளர்கள் அயோத்திதாசரிடம் இருந்த காலனி பற்றிய ஆமோதிப்புக் கண்ணோட்டத்தால் அவர் சமூக இயக்கம் சமூக வரலாறு போன்றன பற்றிய முழுப்பார்வை இல்லாதவராய் இருந்ததை அறிய வேண்டும்.
சுப்பிரமணிய சிவா பத்மநாப அய்யங்கார் ஆகியோரின் கைதை எதிர்த்துத் திருநெல்வேலிப் பகுதிகளில் கலகம் செய்த சுதேசி இயக்கத்தின் தொடர்ச்சி காரணமாக இருக்கலாம் என்கிறார் அயோத்திதாசர்.
எனினும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கலகத்துக்கு எல்லா சாதியாரையும் தண்டித்தாலும் ஒரு பிராமணன் ஏன் முன் வந்து ஆஷ் என்ற நல்ல கலெக்டரைக் கொல்ல வேண்டும் என்று கேட்கிறார் அயோத்திதாசர்.
அயோத்திதாசர் இராஜ துரோகிகளை அடக்கும் வழி என்ற கட்டுரையில் கருணை தங்கிய ராஜாங்கத்தார் துஷ்டர்களாம் இராஜதுரோகிகளையும் கொலை பாதகர்களையும் குடிகேடர்களையும் களவாடிகளையும் சிறையில் அடைக்கும் போது என்ன செய்ய வேண்டும் என ஒரு ஆலோசனை வழங்குகிறார்.
அதாவது மேல்சாதியார்கள் ஆஷ் போன்றவர்களைக் கொலை செயது சிறைக்கு வரும்போது அவர்கள் செய்து வந்த செயல்கள் யாவும் கீழ்ச்சாதி செயல்கள் எனக் கணித்துச் சிறைப்பட்டவர்களில் மேல்சாதி கிடையாதெனும் ஓர் பொதுச்சட்டத்தை விதித்து விடுவார்களாயின் சாதி மமதை சமூகத்திலிருந்து நீங்கும் என்கிறார்.
வெளியுறவு அமைச்சர் எஸ்.எம்.கிருஷ்ணா இனி நடக்க வேண்டியதென்ன என்றுதான் பார்க்கவேண்டும் என்று மறைமுகமாகப் போர்க்குற்றம் பற்றி சத்தம் போடாதீர்கள் என்கிறார்.
இன்றைக்கு உருவாகியுள்ள பரிதாபகரமான சூழலைத் தமிழர்கள் இந்தியாவில் இதுவரை கண்டதில்லை.பக்கத்துத் தீவில் தன் இனம் அழிக்கபட்டுவருவதையும் அந்த அழிவுக்குத் தமிழர்கள் மத்திய அரசுக்கு செலுத்தும் வரிப்பணம் செலவு செய்யப்படுவதையும் தமிழர்கள் பார்த்துக்கொண்டு சும்மா இருக்க வேண்டிய நிலை.
நிருபமா மேனன் ராவ் என்ற வெளியுறவுச்செயலர்உலகமெல்லாம் ராசபட்சவைப் போர்குற்றவாளி என்று கூறும் போதுதனது பணிஓய்வு பெறும் போது ராசபட்ச முன்பு போய்நின்று பரிசுகள் பெற்றுவிட்டு டெல்லிக்குப் பறக்கிறார்.தமிழ் இனம் இவ்வாறு அவமானப்படுத்தப்படும் போது பொறுக்க முடியாமல் ஆளும் காங்கிரஸ் கட்சியிலிருந்து எனக்குத் தெரிய ஒரேயொரு தமிழர்தான் வெளியேறியிருக்கிறார்.
இந்தச் சூழலில் இந்தியச் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடித் தன் சொத்து சுகம் எல்லாம் இழந்த வ.உ.சிதம்பரம் என்ற மனிதனைப் பற்றிய நினைவு பல விசயங்களை யோசிப்பதற்குப் பாதை அமைத்துக் கொடுக்கிறது.
அய்ரோப்பாவில் நார்வே ஸ்வீடன் டென்மார்க் ஹாலண்டு பெல்ஜியம் போர்ச்சுகல் கீரிஸ் ஆகிய நாடுகளும் நமது நான்கு ஜில்லா மூன்று ஜில்லா இரண்டு ஜில்லா போன்ற விஸ்தீரணமுள்ளவை.
ஆகவே தமிழ் நாட்டவர்கள் திராவிட மக்கள் எந்தக் காரணம் கொண்டு இந்தியாவைத் தாய்நாடென்று கூறவேண்டுமென்பதும் எதற்காக இந்தியா பூராவும் எப்போதும் ஒரு குடையின்கீழ் இருக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படவேண்டும் என்பதும் எனக்கு விளங்கவில்லை.
முதலாவது பாரதநாடு என்பதையும் நாம் எல்லாம் பரதர்கள் என்பதையும்கூட நான் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது இந்த நீண்ட மேற்கோளை எதற்காக இங்கே எடுத்துக் காட்டுகிறேன் என்றால் தேசம் பற்றிய கருத்தாக்கம் இன்று உலகமெங்கும் சிந்தனைகளின் தாய்ச் சிந்தனையாகப் பரவியுள்ளது அச்சிந்தனையின் உள்ளே இருக்கும் பல்வேறு இழைகளோடு இன்றைய பல பின் நவீனத்துவ பொருளாதாரஅரசியல் சிந்தனைகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பதற்காக.
ராசகோபாலாச்சாரி போல நேரு போல நூற்றுக்கணக்கான சுதந்திர போராட்டக்காரர்கள் போல சுதந்திரத்தால் ஒரு காசு லாபமும் பர்க்காதவர் வ.உ.சி.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் பெரிய தமிழ் ஆளுமைகள் என்று ஒரு பெயர்ப் பட்டியல் தயாரித்தால் கண்டிப்பாக விடுபடாமல் சேர்க்கப்பட வேண்டிய பெயராய் வ.உ.சி.
ஏனென்றால் சிவஞான போதத்திற்கும் திருக்குறளுக்கும் தொல்காப்பியத்திற்கும் என்று தமிழின் மூன்று பரிமாணங்களைத் தொடர்பு கொண்ட இம்மனிதரின் மூளையும் உடலும் நான்கு ஆண்டுகள் சிறைவாசம் பூண்கிறது.
தத்துவம் தொல்காப்பியம் பண்டையத் தமிழ் இலக்கியம் தற்காலப் பழங்கவிதை இலக்கியம் சுதந்திரப்போர் தொழிலாளர் போராட்டம் இவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவைகள் அல்ல.
நம் முன்னோர் ஈசுர பக்தியை வளர்க்க எவ்வெவ் முறைகளைக் கொண்டனரோ அவ்வம் முறைகளைத் தேசபக்தியை வளர்க்க நாமும் கொள்ளல் வேண்டும்.
மேல்நாட்டு நூலாராய்ச்சியில் தோன்றும் அரசியல் ஞானம் நம்நாட்டு மக்களுக்கு முதிர்ந்த தேசபக்தியை உண்டாக்காது என்கிறார் திரு.வி.க.
இந்த நிகழ்ச்சிகளில் பாரததேவியை நினைத்து பஜனைபாடி என்னருமை நாடே உன்னிலை இவ்வாறாகி விட்டதா என்று உள்ளம் கசிந்துருக வேண்டும் என்று வேண்டுகோள் விடுகிறார் திரு.வி.க.
தேசபக்த சமாஜத்தின் தொண்டர்கள் இப்படிக் கசிந்துருகிக் கொண்டிருக்க வேண்டுமென்பது முன்னாள் வெஸ்லி கல்லூரித் தமிழ்ப்பேராசிரியரின் கருத்து.
முன்னை நாளில் கடவுளிடத்துக் கொண்ட அன்பு மேலீட்டால் நம் முன்னோர் தமது கண்ணைப் பிடுங்கியும் கழுத்தை அறுத்தும் வயிற்றைக் கீறியும் இன்பமடைந்த கதைகள் உங்கட்குத் தெரியும் என எழுதுகிறார்.
இந்தப் பாடலில் எவ்வளவு தேசபக்தி எத்தகைய தமிழ்ச்சுவை எப்படிப்பட்ட பழம்பெருமை தேசபக்தி வேறு தமிழ்ப்பக்தி வேறு தெய்வ பக்தி வேறு என்று வேறுபடுத்திப் பார்க்காதவன் பாரதி.
அதாவது உலகின் இரண்டு பிளவுகள் என்று மொத்த உலகமும் கருதிய வன்முறையையும் ஒரு வழிமுறையாக ஏற்றுக்கொண்ட மார்க்ஸையும் சாத்வீகத்தையும் தவிர வேறுவழியில்லை என்ற காந்தியையும் தன் சிந்தனை பலத்தால் இணைத்த தமிழ் மரபின் வளம் திரு.வி.க.விடமிருந்தது.
இன்றைய இந்து அரசியலில் சித்தாந்தத்தை முன்வைக்கும் கட்சிகள் அமைப்புகள்போல் தான் கொண்டிருந்த மத உணர்வு திரு.வி.க.வைப் பெரியாரிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.
தன் சிந்தனையிலிருக்கும் முரண்பாடு பற்றிக்கூட கவலைப்படாமல் எந்தையும் தாயும் என்று தமிழகத்துக்கு வெளியில் வாழ்ந்த தமிழர்களின் முன்னோரைத் தமிழோடு அடையாளங் காண்கிறார்.
அதாவது பெரியார் போன்றோர் ஜின்னா தனிநாடு கேட்கும் முன்பே இந்தியாவை எப்படிக் கட்டமைப்பது என்று கருத்துகளை முன்வைத்தபோது தனித்தமிழ்நாடு என்ற தம் கருத்தை முன்வைத்தனர்.
போன்ற சிந்தனை வறட்சிமிக்க கட்சிகள் போலன்றி பிராந்திய கட்சிகள் இன்று பல்கிப் பெருகியிருப்பது தொடர்ந்து கற்பனை செய்யப்படும் ஒரு இந்தியாவைக் காட்டுகிறது.
பாரதி பாடலான எந்தையும் தாயும் மகிழ்ந்து குலாவிய நாடு என்ற வரிக்கு பாரத நாடு என்று பொருள் தராமல் தமிழ்நாடு என்று பொருள் தந்திருந்தால் அது அவர் நம்பிய தொல்காப்பியலிருந்து பாரதி வரை வரும் மரபாகும்.
வட்டார கலாச்சாரங்களால் மொழிகளால் சமயங்களால் பழக்கவழக்கங்களால் உருவான செயற்கையான அமைப்புதான் இந்தியா என்பதை ஒத்துக்கொள்வதே இன்றைக்கு சிங்கள கொலைகாரர்களை இந்தியப் பாராளுமன்றம் வரவேற்பதில் உள்ள பெரும்பிழையைப் புரிந்துக்கொள்ள வழிவைக்கும்.
தோழர் கே.பி.பிள்ளை தன்னை இந்து என்று சொல்வாரானால் இந்து மத ஆதாரமாகிய வேதத்தையும் மனுதர்ம சாஸ்திரத்தையும் கீதையையும் ஒப்புக் கொள்கிறாரா?
இந்து மதத்தால் இந்தியா நேஷனாயிற்று என்றால் அதாவது நேஷனுக்கு மதமே பிரதானம் என்றால் இஸ்லாமியருக்கும் கிறிஸ்தவர்க்கும் பௌத்தர்க்கும் பார்சிக்களுக்கும் இந்தியா நேஷனாகுமா?
அதாவது இந்தியா தமிழர்களுக்கான இந்தியாவாக இருக்கவில்லை என்பதால்தான் ஐ.நா.சபையால் கொலைப்பாதகர்கள் என்று கூறப்பட்ட ராஜபட்சவை வடநாட்டார் காமன்வெல்த் விளையாட்டுக்கு அழைக்கிறார்கள்.
அதாவது இந்தியா இன்னும் தமிழர்களான அதன் உறுப்பினர்களின் ஆசையை அபிலாசைகளைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்யும்விதமாக தன்னை வளர்த்துக்கொள்ளவில்லை.
இந்தியாவின் வெளியுறவு விதிகள் தமிழிந்தியாவின்தமிழர்களைக் கொண்டிருக்கிற இந்தியா அல்ல வெளியுறுவு விதிகளாய் வளர்த்துக்கொள்ளத் தெரியவில்லை.இதை வலியுறுத்த தமிழகத்தில் போதிய தலைவர்கள் இல்லை.
அண்ணா போல் ஒரு வரலாற்று ஆசையை அரசியல் அமைப்பாக ஆக்கத் தெரிந்தவர்களோ பெரியார் போன்ற பயமற்ற சிந்தனையாளர்களோ இன்று இல்லை.
எனினும் அண்ணா ஆட்சிக்கு வந்த போதே தமிழடையாள இந்தியாவைப் பற்றிய கருத்தைப் பற்றி ஆய்வு செய்ய ஒரு கமிசனை உருவாக்கியிருக்கவேண்டும்.ஒரு சமுதாயம் பெரும்சிக்கலில் மாட்டிக்கொள்ளும்போது அதன் புதல்வர்கள் தலைவர்களாய் பேரெழுச்சிக் கொள்வார்கள்.
ஆனால் சங்க இலக்கியத்திலிருந்து தொடர்ச்சியறா சிந்தனைப் பாரம்பரியம் கொண்ட தமிழ்ச்சமுதாயம் இன்று தன் புதல்வர்களைக் கொலைபாதகர்களிடம் காவுகொடுத்துவிட்டு என்ன செய்வது என்று கை பிசைந்த படி நிற்கிறது.
வ.உ.சி.யின் சுயசரிதையைப் படிப்பவர்கள் வெள்ளைக்காரன் சிறையில் கொடுக்கும் சலுகைகளைக் கூட ஏற்றுக் கொள்ளாத நிரந்தர புரட்சிக்காரராய் அவர் தென்படுகிறார்.
கவிதையில் அந்தச் சுயசரிதையை எழுதினாலும் அதே காலகட்டத்தில் வாழ்ந்து உலகப் புகழ்பெற்ற பாரதியாரின் கவிதைபோல் அதில் கருத்து விழிப்பும் மொழி நெகிழ்வும் உள்ளது.
புரட்சிப்பிழம்பாய் சிறையில் வாழ்ந்து வெளியே வந்த மனிதர் சிவஞானப்போதமும் தொல்காப்பியமும் திருக்குறளும் தொழிலாளர் போராட்டமும் என்று வேறுவேறு பரிமாணங்களை அடைகிறார்.
இன்று தமிழ் மக்களைக் கொன்று குவித்த படுபாவிகளை வரவேற்று போர்க்குற்றவாளி என்று உலகம் தண்டிக்காதபடி பாதுகாக்கும் காங்கிரஸ் நிறுவனம் வ.உ.சி.
தமிழ்மண்ணின் சிவஞானபோதத்தையும் தொல்காப்பியத்தையும் திருக்குறளையும் தோற்றுவித்த மண்ணின் பண்பைத் தன் கருவறை வாசனையாய் பெற்ற வ.உ.சி.
இதற்காக உருவாக்கப் பட்ட கமிசன்கள் வெறும் நிர்வாக மாநில சுயாட்சி என்று அண்ணாவின் தமிழரசியல் தத்துவத்தின் எதிர்காலவிரிவை அறியாமல் குறுக்கிவிட்டன.உலக அரசியல் அறிவற்ற நீதிபதிகளிடம் அந்த மாநில சுயாட்சி பற்றிய கமிஷன்களை கொடுத்தபோதே அண்ணாவின் மாநில சுயாட்சி பற்றிய கற்பனைச் சிதைந்துவிட்டது என்று அர்த்தம்.
அன்றே பிரிட்டிஷாரிடமிருந்து பெறும் இந்தியா பற்றிய சர்ச்சையில் ஈடுபட்டார் என்பதுதான் முக்கியம் பெரியார் இன்னொரு வித சர்ச்சையில் ஈடுபட்டார்.
அதாவது தி.மு.க.ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் ஆட்சியால் வரக்கூடிய லாபநோக்குக் கட்சிக்காரர்களிடம் உருவாகித் தமிழகத்தைச் சுருக்கிப் பல மாநிலங்களைப்போல் ஓர் மாநிலம் ஆக்கியதே ஒழிய அண்ணா கண்ட கனவான தனிச் சிறப்பானகுறைந்தது ஜம்முகாசுமீர் போல்ஒரு தமிழ் இந்தியாவுக்கு அட்டித்தளமிடப்படவில்லை.அதுபோல இந்தியாவின் மாநிலங்கள் சுயாட்சி உரிமையுடன் உண்மையான சுதந்திரப் பிரதேசங்களாக உருவாக அனைத்துலக சட்டத்தில் வழியுண்டு.
அதாவது ஐ.நா.சபையில் இந்தியாவின் மாநிலங்கள் சுதந்திரமாக தத்தம் பிரத்தியேகக் கொடியுடன் இருக்கலாம் என்கிறார்கள் அனைத்துலக சட்டம் தெரிந்தவர்கள்.
அவர்களின் உள் இயக்கம் தமிழ் நூல்களால் கட்டுப்பட்டு ஆளப்படுகிற தமிழ்மனங்களை ஈர்க்கவும் தொடர்ந்து படைப்புச் சிந்தனையை மேற்கொள்ளவும் தூண்டும்.
ராசகோபாலாச்சாரி கூட தக்சஷன் என்ற தென்னாட்டுக்கு ஒரு மைய அரசை உருவாக்கும் நேரு அவர்களின் ஆலோசனையை ஏற்றார் என்பது வரலாறு.
எதிர்காலத்தில் இந்தியாவின் தமிழர்கள் தங்களின் இனம் உலகின் எந்தப் பகுதியில் பிரச்னைக்குள்ளானாலும் அப்பிரச்னையை நேரிடையாக ஐ.நா.
அதுபோல் தமிழர்களின் இந்தியா என்று ஒன்று உருவாகும்போது ஈழப்போரில் நேரடியாக இந்தியா யாரை ஆதரிக்க வேண்டும் என்று இந்தியாவின் வெளியுறவுக் கொள்கையைத் தீர்மானிக்கும் சக்தியாகவும் தமிழகம் இருக்கலாம்.
மொத்தத்தில் தமிழ்க்கலாச்சாரத் தலைவர்களும் தமிழ் அரசியல் தலைவர்களும் இன்றைக்கு எழுந்துள்ள அகில உலகத் தமிழ்ப்பிரச்சனைக்கு ஏதோ ஒருவகையில் முகம்காட்டியுள்ளனர்.
தமிழர்கள் ஓர் இனமாய் எதிர்கொள்ளும் பிரச்னைக்கு அவர்களின் கலாச்சாரத் தலைவர்களின் வழியே அவர்களின் சிந்தனைப் போக்கின் நூல்களின் வழியே தீர்வையும் காணமுடியும்.
நகரம் அதன் நீண்ட கடற்கரைக்கும் வெயிலுக்கும் பெயர்பெற்றிருந்தது போலவே அவதூறுகளைப் பரப்புவதற்கும் ரகசியங்களைப் பாதுகாவாமல் இருப்பதற்கும் பெயர்பெற்றிருந்தது.
கொண்டைகட்டிப் பிரிவினர் தலையில் இரண்டு கோடுகள் போடுவதோடு தங்கள் குடுமிகளைக் நான்கு புறமும் முழுதும் முடியில்லாமல் வழித்தெடுத்த தலையில் கட்டிவைத்திருந்தது போலவே மனதில் வஞ்சகமும் சூதுவாதும் கொண்டவர்கள் என்ற கருத்தை லண்டனில் சட்டம் படிக்கும் தன் தம்பி பர்ட்டனுக்கு அடிக்கடி கடிதமாய் எழுதியிருந்த நகரின் அமைதிகாக்கும் நீதிபதி ஆர்பத் நாட் முன்னிலையில் இந்தக் கலவர வழக்கு வந்தது.
கறுப்பு உடலின்மேல் வெள்ளை வெளேர் என்ற இது அம்மக்களின் தலைவர்கள் மட்டும் அணிந்திருந்த ஆடைகளின் வண்ணம் ஆடைகளை அணிந்ததால் முகம் முதலிய உடலின் மேல்பாகம் சூரியவொளியில் மேலும் கறுப்பாகத் தெரிந்தது.
எனவே காதல் செய்யும் அவர்கள் வீட்டுப்பிள்ளைகளை முதலில் கண்டிப்பது என்றும் அதுவும் சரிபடாத போது கைகால்களை எடுத்துவிடுவது என்றும் பழக்கம் வைத்திருந்தார்கள்.
எனவே துவிபாஷிகள் கோவணம் கட்டிய உடம்பிற்குமேல் வெள்ளை வேஷ்டிகள் கட்டியபடி சேலம் வெற்றிலையை மென்றபடியும் திருச்சி சிகரெட் பிடித்தபடியும் கவர்னருக்குத் தோட்டவீடு தேடுவதில் ஒரு காலத்தில் மும்முரமாக ஈடுபட்டிருந்த சரித்திரம் கொண்ட ஊர் இது.
வெள்ளைக்காரர்களைப் பார்த்தபோது ஓரமாக ஒதுங்கிநின்று வழிவிட்டார்கள்.கைகளால் வாயைப் பொத்தியபடி வாய்நீரை பக்கத்துச் சுவர்களில் உமிழ்ந்தார்கள் அடிக்கடி பயந்தார்கள்.
ஆனால் வெள்ளைக்கார மருத்துவர் ஜான்போப் என்பவர் கிறிஸ்தவ எண்ணங்களால் உந்தப்பட்டு கட்டையன் சமூகத்தவர் மத்தியில் ஏசுகிறிஸ்துவையும் பைபிளையும் பரப்பிக்கொண்டே ஓய்வுநேரத்தில் தொழுநோயாளிகளுக்கு ஒரு மருத்துவமனை உருவாக்கிச் சேவையும் செய்கிறவர் வேறு ஏதோ மனதில் யோசித்ததால் வழக்கு மும்முரமாக நடந்து கொண்டிருந்தது.
வழக்கு நடந்த இடத்துக்கு இரண்டு பர்லாங் தூரத்தில் கவர்னரின் குதிரை மெய்க்காப்பாளர்கள் வசிக்கும் பெரிய வீடுகள் கர்னாடகத்திலிருந்து வந்த பேரிகெம்பையாவின் இளைய சகோதரரான பெரியநாயுடு காருவுக்குச் சொந்தமாக இருந்தது.
இந்த வழக்கோடு சம்பந்தமில்லாவிட்டாலும் ஜான்போப் ஏழைகளான கட்டையன் சமூகத்தவர் பயந்த சுபாவம் உள்ளவர்களாகையால் அவர்கள் தன் பாதுகாப்பில் இருப்பதே நல்லது என்று நினைத்ததால் கவர்னரின் குதிரை மெய்க்காப்பாளர்களின் வீட்டுக்கு அருகில் இருந்த லாயத்துக்கு எதிரில் உள்ள வீட்டில் எல்லோரும் தங்குவதற்கு ஏற்பாடு செய்தார்.
அச்சமூகத்தவர்கள் கலவரத்துக்குக் காரணமாய் இருந்ததோடு அவர்கள் சமூகத்தவர்கள் இரண்டுபேரை அவர்களே கொலை செய்த குற்றத்திற்காய் அவர்களின் சமூகத்தின் தலைவனைத் தண்டிக்கும் சூழல் உருவாகும்போல் இருந்தது.
கலவரத்தினால் பாதிக்கக் கூடாது என மேல்சாதியினரின் வீடுகளில் இருந்த அவர்கள் ஆபரணங்களையும் அரிவாள் கடப்பாரை வீட்டிலுள்ள நெல்மூட்டைகள் போன்றன கலவரத்துக்கு முன்பே வண்டிகளில் ஏற்றப்பட்டதைப் பார்த்த கீழ்ச்சாதியினரின் நாக்குகள் கூர்மையான சவரக்கத்தியால் அறுத்தெறியப்பட்டதையும் அதற்குத்தானே சிகிச்சை செய்ததையும் மருத்துவர் ஜான்போப் உறுப்புகளின் ஆங்கிலப் பெயர்களுடன் விளக்கியது மிகச்சிறந்த ஆதாரங்களாக அவரைப்போலவே உறுப்புக்களின் பெயரை உடல் சாஸ்திரத்தில் படித்திருந்த நீதிபதிகளால் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன.
நீதிபதியாக இருந்த ஆர்பத்நாட் என்பவர் ஓ மை ஹாட் என்று விசனம் அடைந்தது ஒரு சாட்சி இப்படி கூறியபோது தான் அய்யா எசமானர்களே மிகவும் கொடிய காரியம் என்று நான் கூறுவது ஒரு குடிசையில் ஒரு தாய் குழந்தை பெற்றுக்கொண்டிருக்கிறாள் என்பதையும் பொருட்படுத்தாது கலகக்காரர்கள் வயிற்றிலிருந்து வந்துகொண்டிருந்த பச்சைக்குழந்தையும் அதன் தாயையும் அங்கிருந்த மருத்துவச்சியையும் கரிக்கட்டையாய் போகும்படி எரித்த காட்சிதான்.
இன்னொரு சாட்சி கட்டையன் சமுகத்தினரின் எரிந்துபோன பயிர்களைப் பட்டியல் இட்டார் பத்து பலாமரங்களும் முழு பலாக்கனிகளுடன் எரிந்ததையும் வாழைமரங்கள் வாழைக்கன்றுகளுடன் எரிக்கப்பட்டதையும் விளக்கினார்.
கொடுமையான காட்சியான நெருப்பில் பொட்டிய பானைகள் அரிசி தானியம் போன்ற உணவுப்பொருட்கள் படுப்பதற்காக வைத்திருந்த ஓலைப்பாய்கள் ஆண் பெண் குழந்தைகளின் ஆடைகள் எரிந்து கரியாகிப் போனதையும் கூறினார் அந்த சாட்சி.
வழக்கை நடந்துகொண்டிருந்த நகரத்தின் கட்டடங்களின் இந்தோ சராசனிக் பாணியும் ஆங்காங்கு கடற்கரைப்பட்டணமான அவ்வூரில் கப்பல்களை வழிமாறிப்போகாதபடி பாதுகாக்கும் நோக்கம் பெரியது பல்வேறு வகையான கலங்கரை விளக்கங்களும் நீண்ட பூங்காக்களும் அடிக்கடி மகிழ்ச்சி தோன்றும்போதெல்லாம் ஊர்வலம் போகும் கவர்னரும் அந்நகரத்தின் முக்கியக் கவர்ச்சிகளாகும்.
கலவரத்தில் இரண்டு பிணங்கள் விழுந்திருந்ததால் ஏழைக்கட்டையன் சமூகத்துக்கு ஆதரவாய் வந்துள்ள ஜான்போப் கூட தங்களுக்குச் சாதகமாக வழக்குத் திரும்புவது கடினம் என யோசிக்குமளவு வழக்கு சிக்கலானதாகக் காணப்பட்டது.எனினும் கட்டையன் சமூகத்தவர்கள் இரண்டு கொலைக்கும் தங்களுக்கும் சம்பந்தம் இல்லை தங்கள் வீடுகளும் ஆடுமாடுகளும் பயிர் பச்சைகளும் மரங்களும் நெருப்புக்கிரையாகின என்ற உண்மையை ஆங்கில நாட்டு ராணியின் தர்மத்தைப் பரிபாலிக்க வந்திருப்பவர்கள் நிலைநாட்டத் தவறமட்டார்கள் என்ற அடிப்படையில் தங்களுக்குள் விவாதித்தார்கள்.
ஆனால் அந்த மக்களுக்குச் சுதந்திரம் கிடைத்த பின்பும்கூட இதுபோல நடந்த நான்கு கலவரங்களை ஆய்வு செய்த மத்திய வயதைக் கடந்த சமூகவியல் ஆய்வாளர் ஒருவர் பழைய நூலகங்களில்போய் இந்தச் சமூகங்களின் மோதல் வரலாற்றைப் படிக்கப் பழைய வழக்குகளைப் பூரணமாக ஆய்ந்தார்.
ஆண்டுகளையும் கோர்வையற்ற நிகழ்ச்சிகளையும் ஒழுங்கில்லாமல் அடுக்கி தந்தையும் தாத்தாவும் மகனும் ஒரே கடவுளின் பெயரை மீண்டும் மீண்டும் வைக்கும் மரபுள்ள அச்சமூகத்தில் வரலாற்றைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரே நோக்கத்தினால் இறுதியல் வந்தடைந்த முடிவுகள் எல்லோரையும் பயங்கரமும் திக்பிரமையும் அடையவைத்தன.
இந்த திட்டம் ஏதும் தெரியாது ஜார்ஜ் சார்ட்ரீஸ்வழக்கமாய் வரும் அச்சமூகத்தின் வழக்குகள் வரும் போதுகிடைப்பதுபோல் கருப்புப்பெண் கிடைக்கப் போகும் நினைவுடன் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் கிடந்தார்.
ரகசியமாய் நடக்கப்போகிற விபரங்கள் பலிகொடுக்கப் பட இருக்கும் இருவருக்குச் சொல்லப்பட்ட பின்பு அந்த இருவரும் ஒன்றாய் அலைந்தனர்.
கலவரம் தொடங்கிய அன்று கம்பு கத்தி தீப்பந்தத்துடன் கலவரத்தில் ஈடுபடும் கட்டுமஸ்தான உடல் உள்ளவர்களுக்கு நம்சனங்கள் என்று அடையாளம் அறிவதற்காய் எல்லோருக்கும் வண்ணானிடம் நீலம் போட்டுத் துவைக்கப்பட்ட புதிய வேட்டிகள் கொண்டுவந்து அவற்றைச் சிறுசிறு துண்டுகளாய் கிழித்து அடையாளம் கட்டிக் கொள்வது கலவரங்கள் நடக்கும் போது வழக்கம்.
கலவரம் நடந்தது பற்றி பல தாக்கலைகள் வெள்ளைக்கார நீதிபதியான ஆர்பத்நாட்டின் நீதிமன்றத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டதால் ஆய்வாளர் இரு கொலைகளை மட்டும் விளக்கியிருந்தார்.
இச்சூழலில் உலகையும் அதன் பல்தள போக்குகளையும் தமிழ்பேசும் மக்கள் புரிந்துகொள்ளத்தான் வேண்டுமென்ற கட்டாயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
ஐரோப்பாவிலும் கனடா அமெரிக்கா ஆஸ்திரேலியா என்று பல்வகை நாடுகளிலும் தமிழர்கள் குடியேறுவதற்கு முன்பு அவர்கள் வாழ்ந்த தத்தம் நாடுகளின் அரசியல் பண்பாட்டு போர் கல்வி முதலிய பல்வகை நிர்பந்தங்களாலும் உந்துதல்களாலும் இன்று குடியேறி வாழும்போது அவர்கள் எல்லோரையும் பொதுவாய் அரவணைக்கும் பாதிக்கும் உலக உண்மை உலகமயமாதல் ஆகும்.
அதனால் தமிழியல் ஆய்வு உலகமயமாதற் சூழலில் என்ற இந்த மாநாட்டுத் தலைப்பைவிட பொருத்தமான வேறொன்று இக்காலகட்டத்தில் இருக்கமுடியாதென்பது என் அவதானமாகும்.
இந்தியா ஈழம் மலேசியா சிங்கப்பூர் போன்றவற்றோடு இங்கிலாந்து அமெரிக்கா ஐரோப்பா போன்ற நாடுகளில் அந்தந்த நாட்டு மாணவர்கள் தமிழைக் கற்று பழந்தமிழில் அமைவு பெற்றிருக்கும் கிழக்கத்தியப் பண்பாட்டையும் அறிவையும் காணத் தலைப்பட்டு உள்ளனர்.
நாம் இன்று அகில உலக முக்கியத்துவமுள்ள தமிழாய்வை நம் ஆய்வு நிறுவனங்களில் செய்கிறோமா என்ற கேள்வியும் இந்த மாநாட்டுத் தலைப்பு சுயபரிசோதனையாய் முன்வைக்கிறது என்றே எடுத்துக்கொள்கிறேன்.
அவற்றின் அதிகாரத்தை உலகவெளியில் வேறு நிறுவனங்கள் தத்தம் கைகளுக்குள் எடுத்துக் கொண்டுள்ளதால் பொருளாதாரம் அரசியல் அதிகாரப் பகிர்வு செய்தித்தொடர்பு பரிவர்த்தனை போன்ற எல்லாம் பேரளவில் மாற்றமுற்றுள்ளன.
அந்தந்த நாடுகள் முன்புபோல பலமான அமைப்புகளாக இல்லாமல் புது அதிகார கூட்டுக்களையும் உள்நாட்டு அமைப்புகளையும் உருவாக்கிக் கொள்வதில் சிந்தனை செலுத்துகின்றன.
இந்தச் சூழலில் தமிழ்மக்கள் தங்களுக்கான தேசம் என்ற வடிவமைப்புக்காகச் சமீபத்தில் நடத்திய தியாகங்களோடு கூடிய முக்கியமான செயல்பாடு ஒன்று பற்றிய நினைவுகூறலும் தவிர்க்கவியலாதது நம் தமிழ் சார்ந்த நூல் வாழ்வுமுறை திறனாய்தல் சிந்தனைக் கட்டமைப்பாக்கம் போன்றன ஒன்றோடு ஒன்றும் பலவும் பின்னிப்பிணைந்து இருக்கின்றன.
அந்நிலையில் தமிழர்களின் இலக்கியச் சிந்தனை சரித்திரத்தில் நடந்துள்ள மாற்றங்களையும் அம்மாற்றங்களுக்கான காரணிகளையும் மாற்றம் நிகழ்ந்த செல்நெறிகளையும் இவைகளுக்குள் பொதிந்தும் வெளிப்பட்டும் அமைந்த கூறுகளையும் விரித்தறியவேண்டியுள்ளது.
ஏனெனில் சுமார் நூற்றைம்பது ஆண்டுகளாக உலக இலக்கிய நவீன மரபின் கால்வழி ஒன்று தமிழர்களையும் தன் மரபுக்குள் கொண்டு வந்துள்ளது.
ஆஷிஷ் நந்தி போன்ற வங்காள மண்ணிலிருந்து தோன்றிய நவீன சிந்தனையாளர்கள் பின்காலனியச் சிந்தனையில் புதியமுறையில் இந்தியாவைக் கொண்டு வந்து சேர்த்தார்கள்.
உதயகுமாருக்குக் கிடைத்த வாக்குகள் கூட பெரியாருக்குக் கிடைக்காதது தமிழர்களுக்கு அவர்களின் சிந்தனையாளர்களை இனம் காணத் தெரியாததைக் காட்டுகிறது.
இந்தியா முதலில் கேலிபேசியவரும் சிறுவர்களை வேலைக்கமர்த்துவதிலிருந்து காப்பாற்றும் பொதுப்பணியைச்செய்த வருமான கைலாஷ் என்பவருக்கு நோபல் பரிசு கிடைத்த பிறகு எல்லோரும் பாராட்டுகிறார்கள்.
கொஞ்சகாலத்துக்கு முன்பு ராஜஸ்தானில் நடந்த இலக்கிய மாநாட்டில் தாழ்த்தப்பட்டவர்களைப் பற்றிப் பேசி பிரச்சனையில் மாட்டிக் கொண்டவர்.
இன்னும் சிலர் பன்னாட்டு நிறுவனங்களை எதிர்த்துப் போராடும் இந்திய மாவோயிசத்துக்குக் காந்தி இன்றிருந்தால் ஆதரவாய் குரலெழுப்பியபடி ஏதாவது ஒரு ஆசிரமத்தில் சர்க்காவில் நூல் நூற்றபடி வாழ்ந்து கொண்டிருப்பார் என்றுகூட கூறுகின்றனர்.
அதேநேரத்தில் பெரியாரின் அறிவுமயவாதம் எந்திரங்களுக்கும் உலகமய வாதத்துக்கும் ஆதரவானவையோ என்ற கேள்விகளையும் கேட்கத்தான் வேண்டும்.இது விசயத்தில் காந்தி மாறுபட்டவர்.
அது தமிழ்மையப் பார்வையின் பன்முகங்களை நாம் புரிந்துகொள்ள உதவுவதோடு பெரியார்வழி தமிழ்மையப் பார்வை எத்தகைய பாதையில் கிளைத்தெழுகிறதென்பதையும் நாம் அறிய உதவும்.
அதுபோல் இந்து அடையாளத்தில் பல வசதிகள் இருக்கின்றன என்றும் அதனால் அதை உடைக்காமலே நல்ல காரியங்களைச் செய்ய வாய்ப்பிருக்கிறது என்றும் காந்தி வாதிடுகிறார்.