sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நியமத்துக் கிணங்கிய செய்கையை இது செய்தற்குரியது என்னு மெண்ணத்தால் செய்து அதில் ஒட்டுதலையும் பயன் வேண்டலையும் ஒருவன் விட்டுவிடுவானாயின் அவனுடைய தியாகமே சாத்விகம் எனப்படும்.
சத்வ குணத்திலிசைந்து மேதாவியாய் ஐயங்களையறுத்த தியாகி இன்பமுற்ற செய்கையைப் பகைப்பதில்லை இன்பமுடைய செய்கையில் நசையுறுவதில்லை.
வேண்டப்படாதது வேண்டப்படுவது இரண்டும் கலப்பானது என மூன்று வகைப்பட்ட கர்மப் பயன்களைத் தியாகிகளல்லாதோர் இறந்த பின்னர் எய்துகின்றனர்.
மனிதன் உடம்பாலும் வாக்காலும் மனத்தாலும் எந்தச் செயலைத் தொடங்கினாலும் அது நியாயமாயினும் விபரீதமாயினும் இவ்வைந்துமே அச்செயலின் ஏதுக்களாம்.
இங்ஙனமிருக்கையில் தனிப் பொருளாகிய ஆத்மாவைத் தொழில் செய்வோனாக எவன் புத்திக் குறைவால் காணுகிறானோ அந்த மூடன் காட்சியற்றவனேயாவான்.
காரணங் கருதாமல் யாதேனும் ஒன்ற்றைக் காரியத்தை அனைத்துமாகக் கருதிப் பற்றுத லெய்துவதும் உண்மையிலறியாததும் அற்பத் தன்மையுடையது ஆகிய ஞானம் தாமசமென்று கூறப்படும்.
செய்கையின் பின் விளைவையும் அதனால் பிறருக்கு நேரக்கூடிய நாசத்தையும் துன்பத்தையும் செய்வானது திறமையையும் கருதாமல் அறிவின்மையால் தொடங்கப்படும் கர்மம் தாமசமெனப்படும்.
நசைகளற்றான் நானென்ப தற்றான் உறுதியுங் களிதரும் ஊக்கமு முடையான் வெற்றி தோல்வியில் வேறுபா டற்றான் இங்ஙன மாகித் தொழில்க ளியற்றுவோன் ஒளியியல் யுடையானென்ப.
வேட்கையுடையோன் செய்கைப் பயன்களை விரும்புவோன் லோபி இடர் செய்வோன் தூமையற்றோன் களிக்குந் துயிலுக்கும் வசபட்டோன் இவ்வண்ணமாகித் தொழில் செய்வோன் ரஜோ குணத்தானென்பர்.
யோக நிலை பெறாதோன் அநாகரிகன் முரடன் வ்ஞ்சகன் பொறாமை யுடையோன் சோம்பேறி ஏக்கம் பிடித்தவன் காலத்தை நீடித்துக் கொண்டே போவோன் இவ்வண்ணமாகித் தொழில் செய்வோன் தமோ குணமுடையர் எனப்படுவான்.
தொழிலெது ஒழிவு யாது செய்யத் தக்கது யாது தகாதது யாது அச்சமெது அஞ்சாமை யெது பந்தமெது விடுதலையெது என்பவற்றைப் பகுத்தறியும் புத்தியே பார்த்தா சாதிவிக புத்தியாம்.
பார்த்தா இருளால் கவரப்பட்டதாய் அதர்மத்தை தர்மமாகக் கருதுவதும் எல்லாப் பொருள்களையும் நேருக்கு மாறாகக் காண்பதும் ஆகிய புத்தி தாமச புத்தியாம்.
பார்த்தா உறக்கத்தையும் அச்சத்தையும் துயரத்தையும் ஏக்கத்தையும் மதத்தையும் மாற்றத் திறமையில்லாத மூட உறுதி தமோ குணத்தைச் சார்ந்தது.
எது தொடக்கத்தில் விஷத்தை யொத்ததாய் விளைவில் அமிர்த மொப்ப மாறுவதோ அந்த இன்பமே சாத்விகமாகும் அஃது தன் மதியின் விளக்கத்திலே பிறப்பது.
தொடக்கத்திலும் இறுதியிலும் ஒருங்கே ஆத்மாவுக்கு மயக்கம் விளைப்பதாய் உறக்கத்தினின்றும் சோம்பரினின்றும் தவறுதலினின்றும் பிறக்கும் இன்பம் தாமசமென்று கருதப்படும்.
அகக் கரணத்தை யடக்குதல் புறக் கரணத்தை யடக்குதல் தவம் தூய்மை பொறுமை நேர்மை ஞானம் கல்வி ஆத்திகம் இவை இயல்பிலே தோன்றும் பிராம்மண கர்மங்களாகும்.
உயிர்களுக்கெல்லாம் பிறப்பிடமாய் இவ்வையகமனைத்திலும் நிறைந்திருக்கும் கடவுளைத் தனக்குரிய கர்மத்தால் பூஜை செய்யும் மனிதன் ஈடேறுகிறான்.
யாங்கணும் வீழ்விலா மதியுடையோனாய் தன்னை வென்று விருப்பந் தவிர்த்து பின்னர்ச் செயலிலாப் பெரிதுயர்ந்த வெற்றியைத் துறவினால் எய்துவான்.
பிரம்மநிலை பெற்றோன் ஆனந்த முடையோன் துயரற்றோன் விருப்பற்றோன் எல்லா உயிர்களையும் சமமாக நினைப்போன் உயர்ந்ததாகிய என் பக்தியை அடைகிறான்.
அறிவினால் செயல்களையெல்லாம் எனக்கெனத் துறந்துவிட்டு என்னிடத்தே ஈடுபட்டு புத்தி யோகத்தில் சார்புற்று எப்போதும் என்னைச் சித்தத்தில் கொண்டு இரு.
என்னை சித்தத்தில் கொண்டிருப்போனாய் எல்லாத் தடைகளையும் எனதருளால் கடந்து செல்வாய் அன்றி நீ அகங்காரத்தால் இதனைக் கேளாது விடுவாயெனில் பெரிய நாசத்தை அடைவாய்.
இயற்கையில் தோன்றிய ஸ்வகர்மத்தால் கட்டுண்டிருக்கும் நீ மயக்கத்தால் அதனைச் செய்ய விரும்பாயெனினும் தன் வசமின்றியேனும் அதைச் செய்யலாவாய்.
அர்ஜுனா எல்லா உயிர்களுக்கும் ஈசன் உள்ளத்தில் நிற்கிறான் மாயையால் அவன் எல்லா உயிர்களையும் சக்கரத்திலேற்றிச் சுழற்றுகிறான்.
நம்முடைய இந்தத் தர்மமயமான சம்பாஷணையை எவன் படிப்பானோ அவன் செய்யும் அந்த ஞான யக்ஞத்தால் நான் திருப்தி பெறுவேன் இஃதென் கொள்கை.
இப்படி நான் வாசுதேவனுக்கும் மகாத்மாவாகிய பார்த்தனுக்கும் நிகழ்ந்த அற்புதமான புளகந் தரக்கூடிய அந்த சம்பாஷணையைக் கேட்டேன்.
அரசனே ஹரியின் மிகவும் அற்புதமான அந்த ரூபத்தை நினைத்து நினைத்து எனக்குப் பெரிய ஆச்சரிய முண்டாகிறது மீண்டும் மீண்டும் களிப்படைகிறேன்.
கண்ணன் யோகக் கடவுள் எங்குமுளன் வில்லினையேந்திய விஜயன் தன்னோடும் அங்கு திருவும் ஆக்கமும் வெற்றியும் நிலை தவறாத நீதியும் நிற்கும்
இதனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நரம்பு மண்டலம் மூளை பரிசோதனை ரத்தக் குறைவு உள்ளதா சோக நிலை உள்ளதா தைராய்டு அளவு வைட்டமின் சத்து எவ்வாறு உள்ளது போன்றவற்றைப் பரிசோதனை செய்ய வேண்டும்.
நோய் தீவிரமடையும்போது சிறுவயது நினைவுகளையும் இழக்க வாய்ப்பு உண்டு நோய் தோன்றிய சில ஆண்டுகளில் மனச்சோர்வும் சேர்ந்து கொள்வது இயல்பு.
எதிர்மறை எண்ணங்கள் தனிமையை விரும்புதல் பசி உணர்வு குறைதல் தூக்கமின்மை உடல் பலவீனம் நம்பிக்கையின்மை வாழ்வதே அர்த்தமற்றது என்பது போன்ற எண்ணங்கள் தலைதூக்கும்.
நோயாளியின் குணநலன் பழக்கவழக்கங்கள் உடல்நிலை சுற்றுச்சூழல் சமுதாயம் வாழ்க்கைமுறை ஆகியவற்றைப் பொருத்து இந்த நோயின் பாதிப்பு வேறுபடும்.
ஒரு விஷயத்தைப் பதிவு செய்தல் கபம் அதை நீண்ட நாள் தக்கவைத்துக் கொள்ளுதல் பித்தம் தேவைப்படும்போது நினைவுபடுத்துதல் வாதம்.
வல்லாரை அதிமதுரம் மண்டூக பரணி சங்குபூ கொட்டம் திப்பிலி வெண்தாமரை வசம்பு கல்யாணப் பூசணிச் சாறு நெய் சிற்றமிர்து பால் தயிர் தியானம் மந்திரம் தலைக்கு எண்ணெய் தேய்த்துக் குளித்தல் போன்றவை ஆயுர்வேதத்தில் நினைவாற்றலைப் பெருக்கும் மருந்துகளில் சில.
அதாவது ஆணாதிக்க அரசியலை தெளிவாக வெளிப்படுத்திடாமல் பொதுமைப்படுத்தி வெளியிடுவதுபோல ஆண்சார்புக்கு அவர்கள் இட்டுச் சென்றுவிடக் கூடும்.
பெண்ணிய நோக்கில் பெண்மனத்தின் அடிப்படையில் ஒரு ஆண்படைப்பினை உணர்கின்றபோது பெண்ணுக்கு எதிராகப் புனைந்துள்ள பல கருத்துகள் அப்படைப்பில் இருப்பதை இனம் காண முடியும்.
கேட் மில்லட் என்ற பெண்ணிய அறிஞர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஆளுமை மிக்கதாக இருக்கும் ஒரு பாலினம் தனக்கு கீழ்ப்பட்ட பாலினத்தின் மீது தன்னுடைய வலிமையை நிலைநாட்டிக் கொள்ள அல்லது தன் வலிமையை அதன் மீதுகாட்ட முயன்று கொண்டே இருக்கும் என்று ஆதிக்கத் அரசியலின் இயல்பை எடுத்துரைக்கிறார்.
இக்கருத்தின் அடிப்படையில் காணுகின்றபோது ஆண் ஆதிக்கச் சூழலில் படைக்கப்படும் படைப்பு ஆணாதிக்கத்தை வலியுறுத்துவதாகவே இருக்கும் என்பது உறுதியாகின்றது.
மணிமேகலை என்ற காப்பியம் எழுதப்பட்ட காலத்தில் எவ்வகைப்பட்ட ஆதிக்கம் புறச் சூழலில் படைப்புச் சூழலில் நிலவியது என்பதை முதலில் ஆராய வேண்டும்.
மேலும் கம்பராமாயணம் வில்லிபாரதம் பெரியபுராணம் சீறாப்புராணம் தேம்பாவணி பாஞ்சாலி சபதம் மனிததெய்வம் காந்தி காதை மாங்கனி போன்ற பல காப்பிய முயற்சிகள் அனைத்தும் ஆண்களாலேயே படைக்கப் பெற்றுள்ளன.
இத்தகைய சூழலில் காப்பியம் என்ற வடிவம் ஆண்களுக்கு உரிய படைப்பு வடிவமாகவே பெரும்பாலும் தமிழ்ப்பகுதியில் விளங்குவது தெரியவருகின்றது.
இவற்றின்முலம் ஆண் படைப்புச் சூழலில் சிலப்பதிகாரம் உருவாகியது என்பதையும் அதன் தொடர்வாக தண்டமிழ் ஆசான் சீத்தலைச் சாத்தனார் மணிமேகலையைப் படைத்தார் என்பதும் தெரியவருகிறது.
இதன்வழி இரட்டைக் காப்பியங்கள் இரண்டும் ஆண் சொல்ல ஆண் கேட்கும் தன்மையில் செய்யப் பெற்ற ஆண் வயப்பட்ட சூழலைப் பெற்றுள்ளன என்பது உறுதி.
எனவே காப்பியம் என்ற வகைமையை ஆக்குவதிலும் இரட்டைக் காப்பியங்களான சிலம்பும் மணிமேகலையும் ஆண்கள் அருகிருக்க படைக்கப்பெற்ற காப்பியம் என்பதை எண்ணும்போதும் ஆண் சூழலில்தான் மணிமேகலை படைக்கப் பெற்றுள்ளது என்பது தெளிவாகின்றது.
ஏனெனில் தூங்கெயில் எறித்த தொடிதோட் செம்பியன் என்ற அரசன் காவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் இந்திரவிழாத் தொடங்க ஏற்பாடு செய்ததாக ஒரு குறிப்பு மணிமேகலையில் இடம் பெறுகின்றது.
மணிமேகலை என்ற பெண்ணைக் கதைத்தலைவியாகக் கொண்ட காப்பியம் கணிகை ஒருத்தியின் பெண்ணை துறவி என்ற உயர் நிலைக்கு உயர்த்திய காப்பியம் பெண்களும் துறவேற்கலாம் என்பதன் அடையாளமாக விளங்கும் காப்பியம் போன்ற கருத்துகள் மணிமேகலையைப் பற்றிக் கட்டப் பெற்றுள்ள கருத்துகள் ஆகும்.
பேரழகுச் செல்வி மணிமேகலையை ஒரு பெண்ணைப் பேரறிவுச் செல்வியாய்ப் பிறங்க வைத்து பேரறச் செல்வியாய் நடமாடவிட்டு மாதவச் செல்வியாய் மிளிரச் செய்து பொதுநலச் செல்வியாய் சேவைச் செல்வியாய் தியாகத்திலகமாய்த் திகழச் செய்து காப்பியத் தலைமகளாக்கி அக்காப்பியத் தலைப்புக்குரியவளாகவும் உயர்த்திய பெண்மை போற்றும் பெருங்காப்பியம் அவள் மணிமேகலை காப்பியத்தின் கற்பனைத் தலைவியாக மட்டும் அல்லாமல் நாட்டு வரலாற்றின் பெருமைக்கு உரிய ஒரு பெண் பிறவியாகவும் பலருடைய உள்ளத்தில் இடம் பெற்றுவிட்டாள்.
அதைவிடப் பெரியது அவள் அருள்நிரம்பிய வாழ்வு நடத்திய சிறப்பு ஆகும் மேற்கண்ட கருத்துகள் தமிழ் இலக்கிய வரலாறுகளில் மணிமேகலை பற்றி அறிமுகப்படுத்தும் வரிகள் ஆகும்.
மணிமேகலைக் காப்பியம் பெண்ணை மையப் படுத்தி எழுதப் பெற்றக் காப்பியம் என்றாலும் சீத்தலைச் சாத்தனார் காலத்தில் பெண்களுக்கு இருந்த எல்லைகளை விளக்கும் காப்பியம் என்று கொள்வதே பொருத்தமுடையதாகும்.
பெண்களைப் பற்றி எழுதத் துணிந்த காப்பியம் என்று அதனை ஏற்றுக் கொண்டாலும் அது பெண் பாலினரை அடக்கும் ஆண் சார்பு காப்பியம் என்றே நோக்க வேண்டியுள்ளது.
மணிமேகலை யார் என்பதைப் படிப்பவர்க்கும் மணிமேகலைக்கும் உணர்த்தும் முறையில் ஊரலர் உற்றகாதையில் மாதவி சில செய்திகளை எடுத்துரைக்கின்றாள்.
கொண்டிமகளிர் என்ற மரபினள் என மணிமேகலையை அவளின் பாட்டியே உரைக்கும் கீழ்மை அவ்வப்போது காப்பியத்தில் தலை தூக்கச் செய்யப் பெற்றுள்ளது.
இவ்வடிகளில் மணிமேகலையைக் காணவந்த மக்களின் இயல்பிற்கு பேடியைக் காணவந்த கூட்டம் ஒப்பு நோக்கப் பெற்றுள்ளது எனின் பேடியை ஒத்து இருந்தனளா மணிமேகலை என்ற கருத்தும் இங்கு ஏற்படுகின்றது.
இவ்வகையில் மணிமேகலையை மேல்நிலைப் படுத்தும் முயற்சிக்குச் சரிசமமாக அவளை கீழ்நிலைப்படுத்தும் முயற்சியிலேயே வைத்திருப்பதற்கான முயற்சி மணிமேகலைக் காப்பியத்தில் ஆங்காங்கே நடைபெற்றுள்ளது என்பதை உணரமுடிகின்றது.
மாதவி சித்திராபதி என்ற தாய் மகள் உறவினை ஒரு புறத்திலும் மாதவி மணிமேகலை என்ற தாய் மகள் உறவினை ஒரு புறத்திலும் வைத்துக் கொண்டு இச்சூழலைச் சற்று விரிவாக்கிப் பார்க்கவேண்டி உள்ளது.
இந்நிலையில் மணிமேகலை என்ற பாத்திரத்தை பலர் காண ஆடச் செய்யவும் முடியாமல் கற்புடைப் பெண்ணாக குடும்ப நிலைக்கு இட்டுச் செல்லவும் முடியாமல் இருக்கும் சூழலில் மணிமேகலையைத் துறவியாக்குவதே சரி என்று மாதவியோ அல்லது சாத்தானரோ முடிவு கொள்ளுகின்றனர்.
இப்போது மணிமேகலையைத் துறவியாக்கிவிடுவதற்காகவே மாபெரும் பத்தினி கண்ணகியின் மகள் அவள் என்ற குறிப்பு காப்பியத்தில் இடம் பெறச் செய்யப்படுகிறது.
இதிலிருந்துத் தப்பிக்க ஒரே வழி அவளைத் துறவியாக்குவதே என முடிவு கட்டி அவள் தீத்திறம் படாஅள் என்று அளபெடை கொடுத்துப் படைப்பாளன் தன் கருத்தையும் மாதவி கருத்தையும் உடன் படுத்துகிறான்.
மாதவியின் வாயிலாக மணிமேகலை தன் கதை தன் பெற்றோர் கதை ஆகியனவற்றை அறிந்து கொள்வதாக காப்பியத்தின் முன்பகுதி அமைக்கப் பெற்றுள்ளது.
வேறு வேறு நிகழ்ச்சிகள் என்று கொண்டால் முனிவர்களைச் சந்திக்கின்ற வழக்கமும் அவர்களின் கோப தாபங்களுக்கு ஆளாகின்ற சராசரி மனித வாழ்க்கையை உடையவர்களாக இப்பாத்திரங்கள் படைக்கப் பெற்றுள்ளன என்று கொள்ள வேண்டும்.
முற்பிறவியில் கொலை செய்த ஆண் பின் பிறவியில் ஆணாக அரசகுமாரான இறக்கம் இல்லாமல் படைக்கப்படுகின்றபோது நன்மை செய்த இலக்குமி மட்டும் ஏன் அடுத்த பிறவியில் இவ்வாறு கீழிறக்கப் பெற்றுப் படைக்கப்பட வேண்டும்.
அதுபோல தரை வீரை ஆகியோர் முற்பிறவியில் அரச குடும்பத்தில் பிறந்து ஒரே அரசனை மணக்க பிற்பிறவியில் அவர்கள் இருவரும் ஒருத்தி கணிகையர் குலம் ஒருத்தி அந்தணர் குலம் என பிறப்பிக்கப்படச் செய்யவேண்டும்.
ஆண் என்றும் தன் வலிமையுடன் இருக்க பெண் என்றும் தன்னிலைக்குக் கீழே சென்று கொண்டிருக்கும் படியாகப் படைக்கப்பெறுவாள் என்பதுதான் அந்நிலையாகும்.
மணிமேகலை என்ற பாத்திரம் அவ்வப்போது உயர்நிலைகளை அடைவதாகக் காட்டப் பெற்றாலும் அவ்வப்போது அவள் அடைந்த உயரத்தை விட அடைவிக்கப் பெற்ற தாழ்வுகள் அதிக அளவில் உள்ளன.
உண்மையைக் கேட்டுணரப் போகின்றபோது உண்மையை மறைத்துப் பொய்வேடம் கொள்ளும் முறைமையால் பயன் ஏதும் விளையுமா என்று என்ணிப் பார்த்தால் இதன் வேறுபட்டதன்மை புரிபடும்.
இது கழிந்தபின்னர் தன் உண்மை உருவத்துடன் உலவினால் உதயகுமரனால் தொல்லைகள் ஏற்படும் எனக்கருதி யானைப்பசி நோய் பெற்ற பெண்ணான காயசண்டிகையின் உருவத்தினை மணிமேகலை மந்திரத்தின் வழி பெறுகிறாள்.
அப்படிச் செய்ய வருவதானால் வேற்றுருவில்தான் செய்யவேண்டும் என்பது போன்று இக்காப்பியத்தில் மணிமேகலைப் பாத்திரப்படைப்பு அமைக்கப் பெற்றுள்ளது.
சமய உண்மைகளை நிலை நாட்டவேண்டிய பெண்ணாக வளரவேண்டிய மணிமேகலைப் பாத்திரத்தில் இவ்வளவு முரண்கள் காணப்படுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொண்டாகவேண்டியுள்ளது.
இவ்வாறு ஏறுமுகமும் இறங்குமுகமும் அடுத்தடுத்து மணிமேகலைப் பாத்திரத்திற்கு அமைக்கப் பெற்றுள்ளது கவலைக்குரியதாக உள்ளது.
இவளுக்கும் இவளின் முறைப்படி கணவனாகவேண்டிய ஒருவனுக்கும் தொடர்பு இருப்பதாக ஊரார் பேசிக் கொள்ள இவளும் அவனும் இறுதி வரை திருமணமே செய்து கொள்ளாமல் காமத்தைத் தவிர்த்து அறமுணர்ந்து வாழ்ந்த நிலையை இக்கதை விளக்குகின்றது.
இதன்பின் மணிமேகலை முன்பிறவியில் ஆபுத்திரனாகப் பிறந்து தற்போது புண்ணியராசனாகப் பிறந்துள்ள அரசனைக் கண்டு அவனுடன் மணிபல்லவம் அடைந்து அவனையும் முற்பிறவி பற்றி அறியச் சய்து வஞ்சி காஞ்சி போன்ற நகரங்களுக்குச் சென்று பௌத்த நெறிபரப்பி பவத்திறம் அறுக என பாவை நோற்ற நிலையில் மணிமேகலைக் காப்பியம் நிறைவு பெறுகின்றது.
அடிக்கடி திருப்புமுனைகள் இக்காப்பியத்தில் ஏற்பட்டபோதும் பெண்களை உயரத்தில் ஏற்றியும் பின் பள்ளத்தில் தள்ளியும் வீழச் செய்யும் முயற்சியே அதிக அளவில் நடைபெற்றுள்ளது என்பதை பெண்ணிய வாசிப்பின்போது உணரமுடிகின்றது.
சிலவேளைஈழத்தமிழ்த்தரப்பினர்கொலைச்சதி மற்றும் ஆட்சிக்கவிழ்ப்புஎன்பவற்றுடன்சம்மந்தப்பட்டிருந்தால் நிச்சயம் தமிழர்களின் இரத்தம் ஆறாய்ஓடியிருக்கும்.
இப்பிரச்சினை தொடர்பாக ஏற்பட்டுள்ள ஆட்சி கவிழ்ப்பு மற்றும் ஆட்சி மாற்றம் என்பன பற்றியும் இவை தொடர்பாக எழுந்துள்ள அரசியல் யாப்பு மீறல்கள்சம்மந்தமான பிரச்சினைகள் பற்றியும் ஆராய்வதையேஇக்கட்டுரைகருத்தில் எடுக்கிறது.
சற்றும் எதிர்பாராத விதமாக தனது முன்னாள் நண்பனும்பின்னாள்எதிரியுமானமகிந்தராஜபக்சவை மீண்டும் தனது நண்பனாக ஜனாதிபதி மைத்திரிபாலசிறிசேன அரவணைத்து ஆட்சி கவிழ்ப்பையும் ஆட்சி மாற்றத்தையும் மேற்கொண்டார்.
தன் மீதான கொலைச் சதி முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டதாகவும் அதன் பின்னணியில் பிரதமர் ரணில்விக்ரமசிங்கவை தான் பதவியில் இருந்து அகற்றி முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்தராஜபக்சவை பிரதமர் பதவியில் அமர்த்த நேர்ந்ததாகவும் ஜனாதிபதி மைத்திரிபாலசிறிசேன தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த கொலைச் சதி முயற்சி தொடர்பாக பிரதமர் ரணில்விக்ரமசிங்க பீல்டுமார்ஷல்சரத்பொன்சேகஎன்போர் மீது குற்றஞ்சாட்டும் கருத்துக்கள் வெளியாவதுடன் இந்தியாவின் புலனாய்வுத்துறையான றோ அதிகாரிகளையும் இலங்கையின்பொலீஸ்புலனாய்வுத்துறைபொறுப்பாளராக இருந்த நாலக்கடிசில்வாவையும் பாதாள உலகத் தலைவர் என்று கூறப்படுகின்றமாகந்துரமதுஸ்என்பவரையும்சம்மந்தப்படுத்தி கருத்துக்கள் வெளியாகியுள்ளன.
இத்தகைய செய்திகளின்பின்னணியிற்தான் ஜனாதிபதி மைத்திரிபாலசிறிசேனவினால் பிரதமர் ரணில்விக்ரமசிங்க பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்தராஜபக்ச பிரதமராக நியமிக்கப்பட்டார்.
இங்கு மேற்படி ரணில்விக்ரமசிங்க பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டமை அரசியல் யாப்பு விதிக்கு முரணானது என்று கூறி ரணில்விக்ரமசிங்கபதவிவிலக மறுத்து தானே தொடர்ந்தும் பிரதமர் என்ற நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் பிரதமருக்குரியவதிவிடமானஅலரிமாளிகையில் இருந்து வெளியேற மறுக்கின்றார்.
அதேவேளை அரசியல் யாப்பிற்கு உட்பட்ட விதத்திலேயே பிரதமர் ரணிலை பதவி நீக்கம் செய்து மகிந்தராஜபக்சவை பிரதமராக யாப்பு விதிக்கு உட்பட்ட வகையில் தான் நியமித்துள்ளதாகவும் ஜனாதிபதி மைத்திரிபாலசிறிசேன கூறிவருகிறார்.
இந்நிலையில் புதிதாக பிரதமராக பதவியேற்றமகிந்தராஜபக்சஅமைச்சரவையை அமைத்து தானே பிரதமர் என்ற நிலைப்பாட்டுடன்செயற்பட்டு வருகிறார்.
நாடாளுமன்றத்தின்பதவிக்காலம் ஐந்து ஆண்டுகள் என வரையறுக்கப்பட்டுநான்கரை ஆண்டுகளுக்கு முன் நாடாளுமன்றத்தை ஜனாதிபதி கலைக்க முடியாது என்று யாப்பு மாற்றப்பட்டது.
அப்படி நான்கரை ஆண்டுகளுக்கு முன் நாடாளுமன்றத்தைகலைப்பதாயின்நாடாளுமன்றத்தின் மொத்த உறுப்பினர்களின் மூன்றில் இரண்டு பெரும்பான்மைக்கும்குறையாதவாக்குக்களினால்நிறைவேற்றப்படும்தீர்மானத்தின்அடிப்படையிற்தான்நாடாளுமன்றத்தைஜனாதிபதியால் கலைக்க முடியும்.
மேலும் பிரதமராக நியமிக்கப்பட்ட ஒருவரை அவர் பதவியேற்றதிலிருந்துஅவருக்குரியபதவிக் காலம் முடியும் முன் அவரை ஜனாதிபதியால் பதவி நீக்கம் செய்ய முடியாது என்றும் யாப்பில் திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
அவரது பதவியானது அவர் இறந்துபோகுமிடத்து அல்லது அவர் கையெழுத்திட்டு பதவி விலகல் கடித்தைஜனாதிபதியிடம்கையளிக்குமிடத்து அல்லது அவர் நாடாளுமன்றத்தில்நம்பிக்கையில்லாத்தீர்மானத்தின் மூலம் பதவி விலக்கப்படுமிடத்து அவரது பதவி வெற்றிடமாகிறது.
இதற்கு முன்னர் பிரதமர் ரணில்விக்ரமசிங்க மீது மேற்கொள்ளப்பட்டநம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானம் வெற்றியளிக்காத நிலையில் அவர் அரசியல் யாப்பு ரீதியாக பலமான நிலையிலேயே இருந்தார்.
ஜனாதிபதி இங்கு ரணில்விக்ரமசிங்கவை பதவி நீக்கம் செய்ததிலும் மகிந்தராஜபக்சவை புதிய பிரதமராக நியமித்ததிலும் என இரண்டு விடயங்களிலும் அரசியல் யாப்பைமீறியுள்ளார்.
ஆனால் இவ்வாறு இந்த அரசியல் யாப்பை ஜனாதிபதி மைத்திரிபாலசிறிசேனவும் மகிந்தராஜபக்சவும்மீறத்துணிந்ததற்கு பிரதான பலமாக அமைந்திருப்பதுமஹாசங்கமும் சிங்களஇராணுவமுமாகும்.
மஹாசங்கத்தினர்மத்தியிலும் இராணுவத்தினர்மத்தியிலும் இந்திய எதிர்ப்புவாதம் தமிழினஎதிர்ப்புவாதம்என்பனவற்றின்பேரால் குறிப்பாக மகிந்தராஜபக்சவிற்கும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் பெரும் ஆதரவுண்டு.
அது தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைக்கு போதிய தீர்வாகஅமையவில்லை என்பது ஒருபுறமிருக்க அந்த திருத்தச்சட்டத்தில்சொல்லப்பட்டபொலீஸ் அதிகாரம் உட்பட்ட அதிகாரங்களைக்கூடசிங்கள ஆட்சியாளர்கள் நிறைவேற்றாது நிராகரித்து வருகிறார்கள்.
அதாவது இலங்கை யாப்பில்கூறப்பட்டுள்ள இறைமை தன்னாதிக்கம் பிரதேச ஒருமைப்பாடு என்ற விடயங்களைமீறும் வகையில் மேற்படி புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் அமைந்தது.
அதாவது விடுதலைப்புலிகளின்கட்டுப்பாட்டிற்குஉரியதெனபிரதேசங்கள் குறித்து ஒதுக்கி வரையப்பட்டு அங்கு புலிகளின் நிர்வாகம் செயற்படுவதையும் அங்கீகரித்து அந்த ஒப்பந்தம் பிரதமர் ரணில்விக்கிரமசிங்கவினாலும்விடுதலைப்புலிகள் தலைவர் பிரபாகரனினாலும்கையெழுத்திடப்பட்டுநடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.
இந்த ஒப்பந்தம் உண்மையில்மேற்கூறப்பட்ட இலங்கை அரசின் இறைமை தன்னாதிக்கம் பிரதேச ஒருமைப்பாடு என்பனவற்றிற்குமுரணாகவேஅமைந்திருந்தது.
ஆனால் புலிகளின் அரசியல் இராணுவரீதியானபலத்தின்பின்னணியில் இலங்கை அரசிற்கு ஏற்பட்டிருந்தசவாலையும் நெருக்கடியையும் சமாளிக்க புலிகளுடன்ஒப்பந்ததத்திற்குப்போவதைத்தவிரவேறுவழி இல்லாத சூழலில்சிங்கள ஆட்சியாளர்கள் மேற்படி ரணில்பிரபாபுரிந்துணர்வுஒப்பந்தத்தைஏற்றுக் கொள்ள நேர்ந்தது.
இத்தகைய நெருக்கடியின்போது தமது பக்கநலனைக்கருத்திற்கொண்டுஇவ்வாறான அரசியல் யாப்பு மீறலைசிங்களத் தலைவர்கள் ஏற்று நடந்தனர் என்பதும் இங்கு கவனத்திற்குரியது.
ஆனால் தற்போது ஏற்பட்டிருக்கும் அரசியல் யாப்பு நெருக்கடியானது நேரடியாக தமிழர் பிரச்சினை சம்மந்தப்பட்டதாக அல்லாமல் அது சிங்கள ஆளும் குழாத்தினர் மத்தியில் உள்ள அதிகாரப்போட்டியின்வெளிப்பாடாக அமைந்துள்ள நிலையில் அதனை சிங்களத் தலைவர்கள் ஒரு பிரச்சினையாக முன்னிறுத்தியுள்ளனர்.
இது நேரடியாக தமிழர் சம்மந்தப்பட்ட யாப்பு மீறலாகஅமைந்திருந்தால்சிங்களதரப்பினர் இதனை அப்படியே நியாயப்படுத்தித் தம் போக்கை நிறுவி செயற்பட்டிருப்பார்கள்.
ஆனால் இது சிங்கள ஆளும் குழாத்தின் மத்தியில் உள்ள அதிகாரப் போட்டி தொடர்பானதாக இருப்பதால் இந்த யாப்பு மீறலைப் பற்றி நாடுதழுவியரீதியில்பேசப்படும்நிலையும்நாடுதழுவிய அரசியல் சிக்கலாக இது தலையெடுக்கும்நிலையும்உருவாகியுள்ளது.
இங்கு கவனிக்க வேண்டிய விடயம்என்னவென்றால்தமிழருக்குஎதிராகத்தொடங்கிய யாப்பு மீறல் மரபு அதன் வளர்ச்சிப்போக்கின்படிசிங்கள ஆளும் குழாத்தினருக்குஇடையேயான யாப்பு மீறலாக வளர்ச்சி பெற்றுள்ளது.
ஆதலால் தமிழருக்கு எதிரான ஒடுக்குமுறையின்அடியிலிருந்துசிங்களவர்கள் தங்களுக்கு எதிரான ஓடுக்குமுறையையும் தாங்களே ஆரம்பித்துள்ளனர் என்பதே உண்மையாகும்.
பிரதமரதுநாடாளுமன்ற அங்கத்துவம் வெற்றிடமாகாதஇடத்தும் நாடாளுமன்றம் கலைக்கப்படாதஇடத்தும் பிரதமராக தொடர்ந்து ரணில்விக்ரமசிங்க இருக்க முடியும் என்ற நிலையில் நாடாளுமன்றத்தைகலைப்பதற்குஜனாதிபதிக்கு ஒரு நடைமுறை சார்ந்த அதிகாரம் இருப்பதாக அமைச்சர் விஜயதாஸராஜபக்ச கூறுகிறார்.
அரசியல் யாப்பில்நாடாளுமன்றத்தைநான்கரை ஆண்டுகளுக்கு முன் ஜனாதிபதியால்கலைக்கமுடியாது என்ற நிலையில் நாடாளுமன்றத்தைகலைப்பதற்கான வேறு எழுத்து ரீதியான ஏற்பாடுகள் யாப்பில் இல்லை.
ஆனாலும் இந்நிலையில் நடைமுறையில் பிரித்தானிய வெஸ்ட்மினிஸ்டர் நாடாளுமன்ற மரபு ஒன்றை பின்வருமாறு மேற்கோள் காட்டி நாடாளுமன்றத்தைஜனாதிபதியால் கலைக்க முடியும் என்று கூறுகிறார்.
அதாவது அரசாங்கம் செயற்படுவதற்கான நிதி ஒதுக்கீட்டினை நாடாளுமன்றம் அங்கீகரிக்காது இருக்கும் இடத்து அரசாங்கம் செயற்பட முடியாத சூழலில்நாடாளுமன்றத்தைகலைப்பதற்கான அதிகாரம் மரபு ரீதியாக பிரித்தானியமன்னருக்கு உண்டு.
அப்படியே தற்போது மகிந்தராஜபக்சவைபிரதமராகக் கொண்ட அரசாங்கத்திற்கான இடைக்கால நிதி ஒதுக்கீட்டை நாடாளுமன்றம் நிறைவேற்றாதபின்னணியில் அரசாங்கம் செயலற்றுவிட்டது என்று கூறி அத்தகையவிசேட நிலையில் ஜனாதிபதியால்நாடாளுமன்றத்தை கலைக்க முடியும் என்று அமைச்சர் விஜயதாஸராஜபக்ச கூறுகிறார்.
அதாவது மகிந்தராஜபக்சவிற்குநாடாளுமன்றத்தில் பெரும்பான்மை கிடைக்காமல்போகுமிடத்து இவ்வாறு நாடாளுமன்றத்தை கலைக்க முடியும் என்று ஒரு வழி சொல்கிறார்.
அப்படியிருந்தும் பிரித்தானியமரபை வலிந்து துணைக்கு இழுத்து அதன் மூலம் நாடாளுமன்றத்தைகலைக்கும் ஒரு சூழ்ச்சியாகவே இதுவும் அமைய முடியும்.
எப்படியோ ஜனாதிபதியால்ரணில்விக்ரமசிங்க பிரதமர் பதவியில் இருந்து அகற்றப்பட்டமையும் மகிந்தராஜபக்ச பிரதமராக நியமிக்கப்பட்டமையும் அரசியல் யாப்பிற்கு முரணான விடயங்களாகும்.
இது அரசியல் சட்ட விவகாரங்களுக்கு அப்பால் அரசியல் ரீதியாக மேற்படி இருதரப்பினருக்கும்இருக்கக்கூடிய உள்நாட்டு வெளிநாட்டு பலப்பரிட்சையின்பிரகாரமேஅதற்குரியஇறுதித் தீர்வை அடையும்.
ஒவ்வொரு மொபைல் நிறுவனமும் தங்களின் அடுத்த வகை டேப்ளெட்களை சந்தையில் அறிமுகப்படுத்தி வரும் நிலையில் விலை குறைந்த டேப்ளட்களின் வரவு இந்தியாவில் அதிகரித்து வருகிறதும் வரும் காலங்களில் டேப்ளட்களின் விற்பனை மொபைல்களை மிஞ்சும் என்றும் எதிர்ப்பார்க்கப்படுகின்றது.ஸ்மார்ட் போன் கேலரிக்கு இங்கு க்ளிக் செய்யவும் அந்த வகையில் எதிர்கால டேப்ளட்கள் எப்படி எல்லாம் இருக்கும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யும் போது தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியை முன் நிறுத்தி பல நிறுவனங்கள் அவர்களின் அடுத்தக்கட்ட டேப்ளெட்களை வடிவமைத்துள்ளனர்.
அடுத்த தலைமுறை டேப்ளெட்களை அடுத்து வரும் புகைப்பட தொகுப்பில் பாருங்கள்...புதிய ஸ்மார்ட் போன் செய்திகளுக்கு இங்கு க்ளிக் செய்யவும்
ஆரம்பத்தில் தகவல் பறிமாற பயன்படுத்தப்பட்ட மொபைல் போன்கள் இன்று தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி காரணமாக அனைத்திற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றது.
வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தைச் சார்ந்த ஆப்ரம் மற்றும் கிரிஸ்ட்டோபர் இருவரும் சேர்ந்து ஒரு சோதனை செய்து பார்த்தனர்.
மனக்கற்பனைக்கும் செயல் திறமைக்கும் ஏதாவது சிறிதளவாவது சம்மந்தமிருக்குமா என்று அறிய கல்லூரி மாணவ மாணவிகளைப் பயன்படுத்தினார்.
யாழில் புலமைப் பரிசில் பரீட்சையில் சித்தியடையவில்லை தாயால் மோசமான முறையில் தாக்கப்பட்ட சிறுவன் புலமைப் பரிசில் பரீட்சையில் சித்தியடையத் தவறிய மாணவன் ஒருவன் கடுமையான முறையில் அவனது தாயாரால் தாக்கப்பட்டுள்ளனான்.
இதன் பின்னர் நேற்று காலை யாழ்ப்பாணத்துக்கான வெட்டுப் புள்ளிகளின் விபரம் வெளியாகிய பின்னர் தனது மகன் சித்தியடையவில்லை என்று அறிந்துள்ளார்.
அதன் பின்னர் மகனை குறித்த தாயார் கடுமையாகத் தாக்கியதாகவும் அயல்வீட்டவர்கள் மாணவனைத் தாக்குவததை தடுத்து நிறுத்தியதாகவும் தெரியவருகின்றது.
இதன் பின்னர் குறித்த மாணவனையும் அவனது சகோதரிகள் இருவரையும் குறித்த பெண் மிகவும் சிரமப்பட்டு வளர்த்து வந்ததாகவும் இரு சகோதரிகளும் புலமைப்பரிசில் பரீட்சையில் சித்தியடைந்து வேம்படி மகளீர் கல்லுாரியில் பயில்வதாகவும் குறித்த பெண்ணின் வீட்டுக்கு அருகில் உள்ளவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
இந்த வலி அடிக்கடி மூக்கடைப்பு நீங்க பாட்டி வைத்தியம் மூக்கடைப்பானது நாசிக் குழி வீக்கமடைந்து சளி அதிகம் சேரும் போது மூக்கில் அடைப்பு ஏற்படும்.
அதாவது அடுத்தடுத்து பிள்ளைகளை இடைவெளி இல்லாமல் பெற்றாலும் இரண்டாவது பிள்ளைக்கு ஒரு முலையும் மூத்த பிள்ளைக்கு ஒரு முலையிலும் பால் புகட்டிய கலாச்சாரத்தில் வாழ்ந்த தலைமுறை இப்போத தலைகீழாக மாறிவிட்டது.
சிலர் அழகு போய்விடும் முலை தொங்கிவிடும் என்று புட்டி பாலுக்கு மாறினாலும் இன்னும் சில தாய்மார்கள் பிள்ளைகளுக்கு முலைப்பால் கொடுக்க ஆசைபட்டாலும் இப்போதுள்ள தாய்மார்களுக்கு முலைப்பால் வற்றி அதை கொடுக்க முடியாமல் தடுமாறுகிறார்கள்.
பல முறை அவனுக்கு அன்பாக பண்பாக எடுத்துச் சொல்லியும் பகலில் சரிம்மா என்று தலையாட்டுபவன் இரவில் பக்கத்தில் படுத்து அணைத்துக் கொண்டு அவனே முந்தானையை விலக்கி ஜாக்கெட் கூக்குகளை கழற்றி பிரா போடாத என் முலைகளை முத்தமிட்டு வாயில் கவ்வி சப்பி சுவைக்க ஆரம்பித்து விடுவான்.
ஆனால் இப்போதெல்லாம் அவன் என் முலைகளை சப்பும் போது சொக்கிப் போகிறானோ இல்லையா நான் தான் சொக்கிப் போய் அவனை அணைத்து முத்தமிட ஆரம்பித்து விடுகிறேன்.
ஆனால் அந்த வாலிப வயதில் அவனுக்குள் சேட்டைகள் செய்ய துவங்கி ஹார்மோன் அவனை தூண்டி விட இப்போது அவன் ஒரு ஆண்மகனாக மாறி என் முலைகளை இருகையால் பிடித்து பிசைந்து முலைப்பாழை பிழிய முடியுமா என்று முயற்சித்து பார்த்தான்.
அப்படி அவன் என் முலைகளை பிடித்து பிசைந்து உருட்டி காம்புகளை திருகி நிமிட்டி இழுத்து விட்டு அதை வாயில் வைத்து கவ்வி சப்பும் போதே நானும் அவனை என்னோடு சேர்த்து அணைத்து இறுக்கி கொண்டு முத்தங்கள் போட ஆரம்பித்து விட்டேன்.
முதல் முறையாக அவன் முகமெங்கும் முத்தமிட்டு அவன் இதழ்களை கவ்வி சப்பி சுவைத்து அவனை இடுப்போடு சேர்த்து என் மாரோடு சேர்த்து இறுக்கி கொண்ட போது இருவருக்குள்ளும் இன்ப ஊற்று பெருக்கெடுத்தது என்று தான் சொல்லத் தோன்றுகிறது.
ஒரு நாள் நான் வெறும் புடவை பாவாடையில் அப்படி பொங்கி பெருக என்னை அறியாமல் தொடை வரை நனைந்து என் மகனும் அந்த ஈரத்தை உணர்ந்து என்னம்மா ஈரமா இருக்கு.
ஊச்சா போயிட்டியா என்று விவரம் புரியாமல் கேட்ட போது ஆமாடா என்று நானும் வெட்கத்தில் எழுந்து பாத்ரூமுக்குள் சென்று என் புண்டையை கழுவி துடைத்து விட்டு வேறு புடவை பாவாடையை கட்டிக் கொண்டு வந்து படுத்தேன்.
ஆனால் அதற்கு பிறகு கூடுதலாக பாவாடைக்குள் பேண்டி போட்டுக் கொண்டு என் புண்டை ஈரம் அவனுக்கு பிடிபடதா அளவுக்கு பதமாக பாதுகாக்க ஆரம்பித்து விட்டேன்.
அப்போது என் மகனும் பின்னால் என் புடவையை பாவாடையோடு தூக்கி குண்டியை தொட்டு தடவி தழுவியபோது தான் பேண்டி மேல் கைவைத்து நான் பேண்டி போட்டிருப்பதை கண்டு கொண்டான்.
நான் பேண்டி போட்டிருப்பதை அறிந்த என் மன்மத மகன் என் இடுப்புக்கு கீழே வந்து என் புடவையை பாவாடையோடு இடுப்புக்கு மேல் தூக்கி விட்டு என் பேண்டியை அந்த மங்கலான வெளிசத்தில் பார்த்து ரசித்தான்.
அதை எனக்கு உணர்த்த உடனே எழுந்து டியூப்லைட்டை ஆன் செய்து அறை முழுவதும் பரவிய வெளிச்சத்தில் ஆசை அம்மா என்னை பேண்டியோடு அரை நிர்வாணமாக பார்த்து ரசித்தான்.
தாபமும் மோகமும் என்னையும் ஆட்கொள்ள அவன் குனிந்து என் பேண்டியில் முத்தமிட்ட போது நானும் தயங்காமல் என் ஆசை மகனை அணைத்து என் பேண்டி மேல் அழுத்திக் கொண்டேன்.
அதுவரை என் முலைகளை மட்டுமே முத்தமிட்டு பால் வராத என் பால்முலைகளை பருகி சுவைத்த என் பாலகன் இப்போது வாலிப காமுகனாக என் பேண்டியில் முத்தமிட்ட போது ஏதோ பைப் லீக்கானது போல் என் புண்டை பீய்ச்சி அடிப்பது போல் பொழிந்து என் பேண்டியை நிறைத்தது.
இப்போது அவனே என் பேண்டியை மெதுவாக தொடைக்கு கீழே இறக்கி விட்டு ஆசை அம்மாவின் முக்கோண பெட்கத்தை முகர்ந்து பார்த்து முத்தமிட்டு நாக்கால் முத்தெடுக்க ஆரம்பித்து விட்டான்.
நானும் அவனுக்கு என் தொடைகளை விரித்து அவன் தலையை வாஞ்சையோடு கோதிவிட்டு பலவருடங்களாக பட்டுப்போன என் புண்டை வயலை அவன் வாயால் உழவிட்டு காமக்கண்ணீரால் என் புண்டையை அழவிட்டு என் அழகு மகனிடம் வாய்ஓழ் சுகத்தை அனுபவித்தேன்.
ஆனால் அன்றே என் மகன் ஆசை தீர வாய்போட்டு விட்டு என் மேல் ஏறி பரவிய போது தான் நான் அது வேண்டாமேட டா வேணா அம்மா உனக்கு அதே மாதிரி வாயில பண்றேன் என்று என் மகனின் ஆண்மையை பிடித்து உருவி ஊம்பிவிட்டேன்.