sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வாசகன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயங்கினால் வேற்று முகாம் ஒன்றின் அ.மார்க்ஸால் விமர்சிக்கப்படும் எதிரி முகாம் ஒன்றின் உறுப்பினன் என்று தயங்காமல் முத்திரை குத்தும் அதிகாரத்தையும் அத்தொனி தன்னகத்தே கொண்டிருக்கிறது.
தனது எதிரிகளைப் பற்றித் தன் நண்பர்களுக்கு எடுத்துக்கூறி நல்ல மேய்ப்பனின் பாத்திரத்தைச் சரியாகச் செய்யும் அ.மார்க்ஸின் எழுத்துக்களில் வெளிப்படும் இந்தத் தொனி அவரது பலமா..?
மற்ற தொகுதிகளில் அவரது பலவீனமாகத் தோன்றும் இந்தத் தொனி இந்துத்துவத்தின் இருள்வெளிகள் என்னும் நூலை வாசிக்கும் போது அ.மார்க்ஸின் பலமாகவே தோன்றுகிறது .
இந்துத்துவம் பற்றிய அ.மார்க்சின் கருத்துக்களும் நோக்கங்களும் மிகத் தெளிவானவை.அம்பலப்படுத்துதலும் எச்சரிக்கை செய்தலும் என்னும் தந்தி ரோபாயங்களைக் கொண்டு செயல்படும் அவர் அதிகாரத்தைக் குறி வைத்து நகர்ந்துள்ள இந்துத்துவ சக்திகள் எத்தகைய ஆபத்தானவை என்பதைத் தனது கட்டுரைகளில் பலவிதமாக வெளிச்சமிட்டுக் காட்டியுள்ளார்.
கட்டுரைகள் எழுதப்பட்ட காலகட்டத்தில் இந்துத்துவம் தன் விளையாட்டுக்களமாகத் தேர்ந் தெடுத்த குஜராத்தில் நடத்திய வெறியாட்டங்களின் பின்னணிகளை வாசகர் களுக்குக் கொடுக்க அ.மார்க்ஸ் காட்டியுள்ள அக்கறைகள் வியக்கத்தக்கவை.
இந்தியாவில் சிந்திக்கின்றவனாகவும் செயல்படத்தூண்டுபவனாகவும் இருக்க விரும்பும் ஒருவனுக்குத் தடையாக முன்நிற்பது இந்துத்துவ அடிப்படைவாதமும் அதன் வெளிப்பாடுகளான சங்பரிவாரங்களின் செயல்பாடுகளும் என்பதில் மாற்றுக்கருத்து இருக்க முடியாது.
இறுக்கமான விதிகளைப் பண்பாட்டின் அடிப்படைகளாக மாற்றிவிட்டு அவற்றைத் தக்க வைக்கப் பிறப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட சாதீயப்படி நிலைகளை முன்னிறுத்தியுள்ள இந்துத்துவம் தொடர்ந்து அதிகார மையங் களைத் தன்வசப்படுத்திக் கொண்டுள்ளது.பலநேரங்களில் அது அதிகாரத்தை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டது போல் தோன்றினாலும் உண்மையில் அது விலகி நிற்பது கூடக் கிடையாது.
இதையே களையப்பட வேண்டியன மத அடிப்படை வாதங்கள என்ற நிலை பாட்டிலிருந்து தனது விமரிசனக் கருத்துக்களை உருவாக்கியிருந்தால் அ.மார்க்சின் விமரிசனப் பார்வையில் சறுக்கல்களே கிடையாது எனச் சொல்ல முடியும்.அப்படி உருவாக்கிக் கொள்ளாமல் இந்துத்துவ மத அடிப்படை வாதம் என்பதை மட்டும் குறிவைக்கும் நிலையில் இவ்விமரி சனம் பின் நவீனத்துவ விமரிசன முறை ஆகுமா..?
ஆனால் இந்தியாவில் இந்துத்துவ அடிப்படைவாதம் பெரும்பான்மையினரின் அடிப்படைவாதம் என்பதால் முதலில் குறி வைக்கப்படுகிறது என்று காரணங்கள் சொல்லப்படலாம்.
இந்திய சமூகத்தின் அறிவுலகப்பயணத்திற்குத் தடையாக இருக்கும் பல்வேறு கருத்தியல்களையும் அடிப்படை வாதங்களையும் விமரிசித்து வந்த அ.மார்க்ஸின் எல்லையைச் சுருக்கித் தன்பக்கம் திருப்பிவிட்டது இந்துத் துவம்.
ஒருவிதத்தில் இதனை இந்துத்துவத்தின் பலமாகக் கருதினாலும் இன்னொரு விதத்தில் அ.மார்க்ஸின் பலவீனம் என்றும்தான் கணிக்க வேண்டி யுள்ளது.பின்நவீனத்துவப் பின்னணியில் பன்முகச்சொல்லாடல்களை வலியுறுத்தி வந்த அ.மார்க்ஸ் இந்துத்துவம் அல்லது பிராமணர்கள் என்னும் ஒற்றை எதிரியை முன்னிறுத்தும் பெரியாரிய வாதியாக மாறிவிட்டதை மறுபரிசீலனை எனப் புரிந்து கொள்வதா..?
அல்லாஹ் ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளை இட்டதைத் துண்டித்து விடுவதுடன் பூமியில் குழப்பத்தையும் உண்டாக்குகிறார்கள் இவர்களே தாம் நஷ்டவாளிகள்.
உடல் உறுப்புகளை இழந்தவர்களுக்கு மெய்நிகர் தொல்நுட்பத்தின் மூலம் தொடு உணர்வை ஏற்படுத்தி சுவிட்சர்லாந்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாதனை படைத்துள்ளனர்.
சிம்பு நயன்தாரா நடிப்பில் வெளியான இது நம்ம ஆளு படத்தில் ஒரு பாடலுக்கு நடனமாடி தமிழ் சினிமா ரசிகர்கள் மத்தியில் பிரபலமானவர் நடிகை அடா சர்மா.
மாடர்ன் உடைகளுடன் கவர்ச்சியாக வலம் வந்த அடா சர்மா காய்கறி விற்கும் தோற்றத்தில் ஆளே மாறி இருந்ததாக ரசிகர்கள் பாராட்டுகிறார்கள்.
நாளை ஒரு நாள் மட்டும் விடுமுறை அளிக்கவும் நாளை மறுநாள் சிறப்பு வகுப்புகள் நடத்தவும் சில பள்ளிகள் திட்டமிட்டுள்ளதாக தெரிகிறது.
நாமக்கல் கிருஷ்ணகிரி சேலம் ஈரோடு திருச்சி மதுரை கோவை உள்ளிட்ட இடங்களில் உள்ள உறைவிட பள்ளிகள் வழக்கம்போல் இயங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது.
என்னுடைய தந்தை எங்கள் வீட்டில் இருந்த மாடுகள் ஆடுகள் போன்ற வற்றைக் கட்டுவதற்கும்மூக்கணாம் கயிறுகளுக்கும் தேவையான கயிறுகளை அவரே தான் திரிப்பார்.
அப்பொழுதெல்லாம் மிளகாய்ச்செடிகள் நட்ட பொழுது புளிச்சி மார் என்றொரு தாவரத்தைப் பயிரிடுவார்கள்.மிளகாய் நட்ட தோட்டத்தைச் சுற்றி அரண் போல அது வளர்ந்து நிற்கும்.
இலைகள் பச்சையம் குறைந்து பழுப்பேறத்தொடங்கும் போது வேரோடு பிடிங்கித் தண்ணீரில் மிதக்கவிட்டு நார் உறித்துக் காயவைத்துப் பிரியாக்கிக் கயிறு திரித்த காட்சிகள் இப்பொழுதும் நினைவில் இறக்கிறது.
தென்னை மரங்கள் நிரம்பிய கிழக்குக் கடற்கரையோரக் கிராமங்களில் அதிகாலையிலிருந்தே கயிறு திரிக்கும் தொழில் செய்பவர்கள் தங்கள் வேலையில் மும்முரமாக இறங்கிவிடுவதைப் பார்த்திருக்கிறேன்.
செங்குத்தாக நிற்கும் ஒரு பலகையில் மூன்று துவாரங்களும் ஒரு சக்கரமும் அதைச்சுற்றுவதற்கான கைப்பிடியும் கொண்ட அந்த இயந்திரத்தைச் செய்வது மிக எளிய காரியம் தான்.
மடியில் நிரப்பிய தேங்காய் நாருடன் வேறு பக்கம் திரும்பிப் பேசிக்கொண்டு வேலை செய்தாலும் கைகள் நாரை எடுக்கும் அளவிலும் அமுக்கி அனுப்பும் லாவகத்திலும் தவறுவதில்லை.
தொய்வுடன் இருந்த நாருக்குள் முறுக்கையும் பலத்தை யும் வலுவையும் இணைத்த கைகள் அந்தக் கயிற்றை வட்டமாகச் சுற்றப் படும் சிரமம் விரும்பி ஏற்கப்படும் சிரமம்.
மிகச்சிறிய துவாரத்தின் வழியாக வரும் சூரிய ஒளியை அந்தப் பிரிசத்தின் வழியே செலுத்தினால் அதன் அடுத்த பக்கத்தில் நிறுத்தப்படும் திரையில் அல்லதுவௌளைத்தாளில் வானவில்லின் ஏழு வண்ணங்களை உண்டாக்கிக் காட்டும்.
நிறப்பிரிகையாக நிற்பது அந்த முக்கோணப்பிரிசம்.நிறமற்றதாக நம்பப்படும் சூரிய ஒளிக்குள் ஏழு வண்ணங்கள் உள்ளன என்பதை அறிவதும் அவ்வண்ணங்களில் லயிப்பதும் விரும்பப்படும் மன உணர்வு.
தனித்தனியான மூன்று பிரிகளை ஒன்றாக்கும் கைவினைத் தொழில் பற்றிய நினைவும் வண்ணமற்ற வண்ணத்திலிருந்து ஏழு வண்ணங்களை உண்டாக்கிக் காட்டும் நிறப்பிரிகை பற்றிய நினைவும் கவிஞர் ம.மதிவண்ணனின் வெளிச்சங்களைப் புதைத்த குழிகள் என்னும் கட்டுரைத் தொகுப்பு நூலைப் படித்த போது தோன்றியது என்பதை சொல்லியாக வேண்டும்.
தொண்ணூறுகளில் தொடங்கிய தலித் எழுச்சியைப் பின்னோக்கித் திரும்பிப் பார்க்கும் அளவிற்குக் கால நீட்சி கண்டு விடவில்லை என்பது ஒரு பக்கம் உண்மைதான்.
என்றாலும் அவ்வெழுச்சி உண்டாக்கியுள்ள அலை களையும் அதன் மேடு பள்ளங்களையும் அதனால் விவாதத்திற்குள்ளான பொருள்களையும் பார்க்கும்பொழுது வியப்பாகவும் இருக்கிறது.கலை இலக்கியத் துறையிலும் சமூகப் பண்பாட்டுத்தளத்திலும் அரசியல் பரப்பிலும் தலித் இயக்கம் எழுப்பிய விவாதங்களும் முன்வைத்த பார்வைகளும் நிராகரித்த நபர்களும் நிலை கொள்ள முடியாமல் தவித்துக் கொண்டிருப்பது கண்கூடு.
தலித் இயக்கங்களின் சிந்தனை நிகழ்காலத்தைப் பற்றிக் கொண்டு பரவி வந்த வேளையில் தலித் என்ற உணர்வை உண்டாக்குவதுஅதன் வழியாக அனைத்து விதமான ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை குறிப்பாகத் தீண்டாமையால் ஒதுக் கப்படும் மக்களை ஒன்றிணைப்பது அதன் தொடர்ச்சியாகத் தங்கள் மேல் சுமத்தப்பட்ட கருத்தியல் மற்றும் சமூக இழிவுகளுக்கு எதிராகப் போராடுவது என இயங்கி வந்தன அந்த இயக்கங்கள்.
ஆனால் அடுத்த கட்டமாக வரலாற்றுக்குள் அதாவது கடந்த காலத்திற்குள் சென்று தங்களின் ஆதர்சங்களையும் முன்னோடிப் போராளிகளையும் தேடிக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கிய போது இயக்கங்களுக்குள் விரிசல்கள் ஏற்படத்தொடங்கின.
தலித் என்ற ஒற்றைச் சொல்லால் தீண்டாமைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட சாதிகளுள் முக்கியமானதாக உள்ள அருந்ததியர் பறையர் பள்ளர் என்ற மூன்று பிரிவினரையும் ஒன்றுபடுத்திவிட முடியாது என்ற கருத்து இன்று மேலோங்கிவிடத்து.
தலித் இயக்கங்களும் அதன் சிந்தனையாளர்களும் இவற்றை ஏற்று தங்களின் இலக்கியக் கொள்கைகளை உருவாக்கிக்கொண்ட படைப்பாளிகளும் கூட ஒன்றிணைவதற்கான வழியைப் பற்றி யோசிக்காமல் வேறுபாடுகளைப் பற்றியே பேசிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
முப்பிரி நூலை ஒற்றைக் கயிறாக்கும் சிறு இயந்திரத்தின் அழகியலைக் கணக்கில் கொள்ளாமல் வண்ணக் கோலங்களை உண்டாக்கும் நிறப்பிரிகையின் அழகியலில் தடுமாறிப் போய்க் கிடக்கின்றனர்.
நிகழ்காலச் சூழலைக் கூர்ந்து கவனிக்கும் ஒரு படைப்பாளியாகவும் சிந்தனை யாளனாகவும் கருதிக் கொள்ளும் ஒருவனின் பயணம் வினாக்களை எழுப்புதல் விவாதங்களை முன் வைத்தல் பக்கச் சார்பை அடையாளப் படுத்துதல் நிறைவாகத் தனித்து நிற்க வேண்டிய தேவையைச் சுட்டிக்காட்டி ஒதுங்கிக் கொள்ளுதல் என்பதாகப் பயணிக்கிறது.
தனது இருப்பின் நியாயங்களை இன்னொன்றில் தேடுதல் அல்லது முன்னர் இருந்த ஒன்றோடு அடையாளப் படுத்திக் கொள்ளுதல் என்பதாகச் சொல்லலாம்.
ஒட்டுமொத்தமாக ஒதுக்கப்பட்ட மனிதர்களின் விடியலாக நம்பிக்கை தந்த தலித் இயக்கம் குறிப்பாக சாதி ஒழிப்பு இயக்கமாக வளர்த்தெடுக்கப்பட வேண்டிய தலித் இயக்கம் தனக்குள் இருக்கும் மூன்று பிரிவுகளுள் ஒன்றை முன்னெடுக்கும் போக்காக இருக்கிறது என்பது மதிவண்ணன் குற்றச்சாட்டு.அந்தக் குற்றச்சாட்டிற்குள் பறையர்களின் அடையாளங்களையும் நலன்களையும் மட்டும் கணக்கில் கொண்டதாக தலித் இயக்கம் மாறிவிட்டது என்ற துணைக் குற்றச்சாட்டும் அருந்ததியர்களின் இருப்பும் விடுதலையும் பொருட் படுத்தப்படவில்லை என்ற தொடர் குற்றச் சாட்டும் இருக்கிறது.
அயோத்திதாசரைச் சிந்தனையாளராக முன்வைப்பதிலும் பெரியாரைத் தலித் இயக்கத்தின் விரோதியாகச் சித்திரிப்பதிலும் உள்ள அரசியலைப் பேசுவதி லிருந்து தனது குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைக்கிறார்.
அவ்விவாதங்களின் வழியாக வேறு சில விவாதங்களுக்கும் நாம் செல்லலாம்.தலித் இயக்கமாக இம்மூன்று பிரிவினரையும் இணைய விடாமல் தடுப்பதில் உள்ள பிரச்சினை உண்மை யில் உள்சாதி முரண்பாடுகளா..?
இவற்றை விட அதிக எடை கொண்ட இந்தியாவின் செய்மதிகள் தென்னமெரிக்காவில் உள்ள ஏரியன் ஏவுதளத்தில் இருந்து தான் செலுத்தப் பட்டு வருகின்றன.
இந்நிலையில் உலகில் அதிக எடை கொண்ட செய்மதிகளை விண்ணில் செலுத்துவதில் முன்னணியில் உள்ள எலொன் முஸ்க்கின் ஸ்பேஸ் எக்ஸ் விண்வெளி நிறுவனத்துக்கு இணையாக நாமும் முன்னேற்றம் காண முடியும் என இஸ்ரோ தலைவர் கே.
இந்நிலையில் ஸ்பேஸ் எக்ஸின் குறித்த அதி நிறை செயற்கைக் கோள்களைத் தாங்கிச் செல்லும் ராக்கெட் டிசைன்கள் இஸ்ரோ வசமும் உள்ள போதும் மிகச் சிக்கலான அந்த ராக்கெட்டுக்களைத் தயாரிக்கும் செமி கிரையோஜெனிக் என்ற பொறிமுறை எம்மிடம் இல்லை என கே.சிவன் கூறுகின்றார்.
இதேவேளை எதிர்காலத்தில் மனிதனை விண்ணில் சுமந்து செல்ல இஸ்ரோவுக்கு இந்தத் தொழிநுட்பம் மிகவும் அவசியமானது என்றும் கே.சிவன் தெரிவித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
மழையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள நாகாலாந்து மக்களுக்கு உதவிக்கரம் நீட்ட முன்வர வேண்டும் என்று கேரளா மக்களுக்கு அந்நாட்டு முதல்வா் பினராயி விஜயன் கோாிக்கை விடுத்துள்ளாா்.
இதனைத் தொடா்ந்து நாகாலாந்து மக்களுக்கு உதவ கேரளா மக்கள் முன்வரவேண்டும் என்று அம்மாநில முதல்வா் பினராயி விஜயன் கோாிக்கை விடுத்துள்ளாா்.
நாம் வெள்ளத்தில் எப்படி தத்தளித்தோமோ அவ்வாறு நாகாலாந்து மக்களும் தற்போது வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டு கண்ணீா் சிந்தி வருகின்றனா்.
முன்னதாக கேரளா வெள்ளச் சேதத்தை பாா்வையிட வந்த நாகாலாந்தின் துணை முதல்வா் நமக்காக நிதியுதவி வழங்கி நாகாலாந்து மக்கள் சாா்பாக ஆறுதல் அளித்தாா்.
நிறைய படித்து குறைவாய் எழுதி எல்லோரையும் சந்தோஷமாக்கி சந்தோஷமாய் இருக்க எண்ணும் தமிழின் மேல் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்ட மனதால் என்றும் இளைஞன்... இப்ப எல்லாம் மாறிடுச்சி... ஓசோன் புட்டுகிச்சி பொல்யூசன் விவசாய நிலமெல்லாம் அழிஞ்சாச்சு... இனிம சுடுகாடுதான் ஆமாங்க இன்னும் ரெண்டுநாள் தான் இருக்கு நிறைவேறாத ஆசை ஏதாச்சும் இருந்துச்சின்னா பட்டுனு செஞ்சு முடிச்சிடுங்க கடைசி ரெண்டு நாள்லயாவது சந்தோசமா இருந்துட்டு நிம்மதியா செத்துடுங்க ஆமாங்க வாங்கி அப்படியே வெச்சிருக்கேன் யாரையாச்சும் சுட்டுப்பாக்கனும் ஆசை நிறைவேத்திட வேண்டியதுதான்
ராமநாதபுரம் புதுக்கோட்டை நாகை ஆகிய பகுதிகளில் இருந்து மீன் பிடிக்க செல்லும் தமிழக மீனவர்கள் மீது இலங்கை கடற்படையினர் தாக்குதல் நடத்துவதும்.
குறிப்பாக ராமேஸ்வரத்தில் இருந்து மீன் பிடிக்க செல்லும் தமிழக மீனவர்களை கச்சத்தீவு பகுதியில் மின் பிடிக்க முடியாத அளவுக்கு இலங்கை கடற்படையினர் தொடர் தாக்குதலை நடத்தி வருகின்றனர்.
ஹாய் ஹாய் ஹாய் என்ன சினிமாக்காரங்க ஸ்டைலில் சொல்றேன்னு பார்க்கறீங்களா அக்கா உங்க அட்வைஸ் எல்லாம் ரொம்ப நல்லா இருக்கு இப்படியெல்லாம் கூட பெண்களுக்கு கஷ்டம் உண்டா?
சகோதரர்களே பெண்ணே பெண்ணுக்கு எதிரியா இருந்து தங்கள் வாழ்க்கையை அழித்துக் கொள்வதை சுட்டிக்காட்டி அவர்களுக்கும் பெற்றோருக்கும் விழிப்புணர்ச்சி கொடுக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் தான் எழுதுகிறேன்.
அழகான துறு துறு கண்கள் சிவந்த நிறம் வழ வழ தலைமுடி என கொள்ளை அழகுடன் காணப்பட்ட தங்கள் பெண்ணை விதவிதமான ஆடைகளை உடுத்தி வளர்த்தனர் பெற்றோர்.
தானும் டைட் ஜீன்ஸ் ஷாட் பனியன் தொப்புள் தெரியும்படி தன் மார்பின் அளவுகள் வெளிக்காட்டும் உடையணிந்து நண்பிகளுடன் திரிந்தாள்.
டேய் நீ முடிச்சிட்டு எங்களுக்கு கொடுடா இப்படி உடம்பை காட்டி உசுப்பேத்திட்டு திரியிறவ எல்லாம் பத்தினியா என்ன நில்லுன்னா படுப்பாளுக என்று கும்மாளமிட்டனர்.
பொண்டாட்டி ஆக்கிக் கொள்வதற்கு பெற்றோர் பார்க்கும் அப்பாவி பெண் தான் வேண்டும் இவளை மாதிரி உடம்பை காட்டும் ரகம் வேணாம் என்பது ஆண்களின் பொதுவான கருத்து.
ஷாந்தினியின் பணக்கார நண்பிகள் எல்லாம் தங்கள் பாய் பிரண்ட்ஸ்சுடன் ஊட்டி கொடைக்கானல் என ஹனி மூன் டிரிப் போவது தெரிய வந்தது ஷாந்தினிக்கு.
அவர்களைத் தான் கேட்கணும் சரி விஷயத்துக்கு வருகிறேன் ஹேய் ஷாந்த் டார்லிங் நீ இன்னும் பழைய பஞ்சாங்கமாகவே இருக்கீயே வீட்ல புராஜெக்ட் டூர்ன்னு சொல்லிவிட்டு வா ஜாலியா இருப்போம் என மனதை கரைத்தான் ஷிவா.
சபலப்பட்ட ஷாந்தினியும் பணக்கார காதலன் கூட்டிச் செல்லும் ஸ்டார் ஓட்டல் ட்ரைவ் இன் காபி டேக்கள் எல்லாம் அவள் இதுவரை அனுபவித்திராத சுகங்கள் என்பதால் மனம் அலை பாய்ந்தது சபலம் ஜெயித்தது.
ஏய் உனக்கு இப்படி ஒரு லவ்வர் கிடைச்சா நீயும் தான் போவ நான் போகலைன்னா ஷிவா என் கூட பேசவே மாட்டான் வேற எவளையாவது பிடிச்சிக்குவான் டீ என்றாள்.
நன்கு படிக்கும் செல்ல மகள் என்ன மாதிரி ஆராய்ச்சி செய்யத் துடிக்கிறாள் என்பதை அறியாத பெற்றோர் உடனே மகளுக்கு அனுமதி கொடுத்தனர் ஜோடிகள் பறந்தன.
படிக்கும் போதே இப்படி எல்லாத்துக்கும் சம்மதிக்கிற நீ மட்டும் என்ன பத்தினியா வாடி இல்லன்னா எல்லாருக்கும் இந்த காட்சியை பார்வேட் பண்ணிடுவேன் என்று மிரட்டினான் ஷிவா.
அது என் பெண்ணோட பிரைவசி அதில் எல்லாம் நான் தலையிட மாட்டேன் என பெருமையாக அலட்டிக் கொள்ளாமல் என்ன ஏது என அவளது நண்பர்களை விசாரியுங்கள்.
எனினும் இந்தவகை போதைபொருள் இலங்கையில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை இதன்ஊடாக போதைப்பொருள் கடத்தல் மையமான இலங்கை மாறியுள்ளதை அறிந்துகொள்ள முடியும் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இந்த நிலையில் போதைபொருள் கடத்தலை முறியடிப்பதற்கு சர்வதேச நாடுகளின் உதவியை பெற்றுக்கொள்ள தீர்மானித்துள்ளதாகவும் அமைச்சர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
மேலும் வெளிநாடுகளில் வசிப்பவர்களே இங்குள்ளவர்களை போதைபொருள் கடத்தலுக்கு ஊக்குவிப்பதாக தகவல்கள் கிடைத்துள்ளதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அப்படிச் செய்தால் கறுப்பு பணத்தை வைத்திருப்பவர்கள் அந்த பணத்தை வெள்ளையாக மாற்றி விடுவர் என்பதை குற்றம் கூறுபவர்கள் மறந்து விடுகின்றனர்.
இதை கருதியே பிரதமரும் நாட்டு நலனில் அக்கறை வைத்து வங்கிகளில் பணம் மாற்ற வரிசையில் காத்திருக்கும் மக்களுக்கு வணக்கம் செலுத்துகிறேன் என சொல்லி இருக்கிறார்.
திருநெல்வேலி காவிரி மேலாண்மை வாரியத்தை அமைக்க மத்திய அரசு ஒப்புக்கொண்டால் ஜனாதிபதி தேர்தலில் பா.ஜ.அணி வேட்பாளருக்கு ஓட்டளிப்பேன் இல்லையெனில் தேர்தலை புறக்கணிப்பேன் என பா.ம.க.
திருநெல்வேலியில் பா.ம.க.சார்பில் தாமிரபரணியை பாதுகாக்க வலியுறுத்தி பாபநாசம் துவங்கி நெல்லை வழியே துாத்துக்குடி வரையிலும் இரண்டு நாள் பிரசார ஊர்வலம் நடக்கிறது.
எனவே தமிழகத்தின் முக்கிய பிரச்னைகளான நீட் தேர்வு மீத்தேன் பிரச்னை முல்லை பெரியாறு போன்ற முக்கிய பிரச்னைகளில் சாமி செயல்படுகிறார்.
அகோபிலத்தில் உள்ள லட்சுமி நரசிம்மரும் பூவரசன்குப்பம் லட்சுமி நரசிம்மரும் அளவு உயரம் அகலம் அழகு வடிவமைப்பு உள்பட அனைத்து அம்சங்களிலும் ஒரேமாதிரி இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இத்தலத்தில் நரசிம்மரிடம் நாம் நம்மை ஒப்படைத்து விட்டால் ரூணம் கடன் ரோகம் நோய் சத்ரு எதிரி ஆகிய மூன்று தொல்லைகளில் இருந்து விடுபடலாம்.
ஆனால் செப்டம்பர் மாதத்திற்குள் பள்ளியில் மாணவர்கள் அதிகமாக சேர்ந்தால் மீண்டும் அவர்கள் அதேபள்ளியில் மாற்ற நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்.
கர்நாடகாவில் காங்கிரஸ் முக்கிய தலைவர்கள் பா.ஜ.க.வில் சேர முயற்சி எடியூரப்பா தகவல் கர்நாடகாவில் காங்கிரசின் முக்கிய தலைவர்கள் பலர் பாரதிய ஜனதாவில் சேருவதற்காக எங்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருப்பதாக அக்கட்சி மாநில தலைவர் எடியூரப்பா கூறியுள்ளார்.
குமாரசாமி ஆட்சி அமைத்தபோது காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏ.க்கள் பாரதிய ஜனதா பக்கம் தாவி விடாமல் தடுத்து அவர்களை பத்திரமாக பாதுகாத்தவர் டி.கே.
இதற்கு பதில் அளிக்கும் வகையில் மாநில பாரதிய ஜனதா தலைவரும் முன்னாள் முதல்மந்திரியுமான எடியூரப்பா கூறியதாவது இந்த ஆட்சியை கவிழ்க்க வேண்டும் என்று நாங்கள் எந்த முயற்சியும் மேற்கொள்ளவில்லை.
ரமழான் மாதம் வருகையில் நிறைய நன்மைகளை நாம் தேடிக் கொள்ளலாம் என மகிழும் அனேக இஸ்லாமியர்களைப் போலவே ரமழானின் இரவுகளை வீண் விளையாட்டுக்களிலும் வியாபாரங்களிலும் கழித்துவிடலாம் என எண்ணித் திளைப்பவர்களும் நம் மத்தியில் இருக்கிறார்கள்.
எத்தனையோ நோன்பாளிகள் அவர்களது நோன்பின் மூலமாக அவர்கள் பெற்றுக்கொண்டது பசியையும் தாகத்தையும் தவிர வேறெதுவுமில்லை என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் அஹ்மத் இப்னுமாஜா.
தொழுகையிலும் திக்ரிலும் இபாதத்களிலும் கழிக்கப்பட வேண்டிய ரமழானின் இரவுகள் தெருக்கள் தோறும் கும்மாளமிட்டுத் திரியும் சில இளைய சமுதாயத்தினரால் கேளிக்கைக்குரிய இரவுகளாக மாற்றம் பெறுகின்றன.
ஏனைய மாதங்களில் இரவுவேளைகளில் இளைஞர்களை வெளியே இறங்கி நடமாட விடாத பெற்றோரிடமும் பாதுகாவலர்களிடமும் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வதாகப் பொய் சொல்லி வீட்டில் அனுமதி பெறும் இந்த இளைஞர்கள் செல்வது அல்லாஹ்வின் மாளிகைக்கல்ல.
அதற்கு மாற்றமாக இளம்பெண்கள் தொழுகைக்காகச் செல்லும் இடங்களையும் துணிக்கடைகள் உணவுக் கடைகள் போன்ற இடங்களையுமே இவர்களது பாதங்கள் சுற்றி வருகின்றன.
ரமழானின் புனித இரவுகளை இவ்வாறாக வீணாகக் கழிப்பவர்கள் உறக்கம் மிகுதியால் ஸஹருக்குப் பிறகு பர்ழான தொழுகையான சுபஹைக் கூடத் தொழாது தூங்கிவிடுகின்றனர்.
இஸ்லாம் எனும் உண்மையானதும் உன்னதமானதுமான மார்க்கம் நமக்குத் தந்திருக்கும் அருட்கொடைகளின் அற்புதமான மாதம் இவ்வாறாக வீணாகக் கழிவதை இவர்கள் உணர்வதுமில்லை.
இது போல நோன்பின் பகல்பொழுதைக் கழிக்கவென வீண்விளையாட்டுக்களிலும் தொலைக்காட்சிப் பெட்டியிலும் இசையிலும் சரணடையும் அனேக இஸ்லாமியர்கள் நம் மத்தியில் இருக்கின்றனர்.
விசுவாசிகளே உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்கள் மீது நோன்பு விதிக்கப்பட்டிருந்தது போல் உங்கள் மீதும் நோன்பு விதிக்கப்பட்டுள்ளது அதன் மூலம் நீங்கள் தூய்மையுடையோர் ஆகலாம்.
பெருநாள் செலவுக்கென சூதாட்டங்கள் மூலம் பணம் சம்பாதிப்பவர்களும் பெருநாளுக்கென ஆடைகளும் உணவுப் பொருட்களும் அதிகமாக விற்பனையாவதால் அவற்றில் பொய் கூறி ஏமாற்றி பணம் சம்பாதிப்பவர்களும் நம் மத்தியில் இருக்கின்றனர்.
இவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தாம் செய்யும் தவறுகளைத் தாமே உணர்ந்து திருந்தாமல் இருப்பின் இவர்களது வாழ்நாளில் எத்தனை ரமழான்கள் வந்து போனாலும் இவர்களது நடவடிக்கைகளில் மாற்றமேதுமிருக்காது.
ரமழானில் நோன்பை முறித்துவிடக் கூடிய காரியங்களை சர்வசாதாரணமாகச் செய்துவிடும் அனேகர் நோன்பு முறிந்துவிடும் என்ற அச்சத்தில் நோன்பை முறித்துவிடாத ஹலாலான நிறைய காரியங்களை செய்யாதிருந்து விடுவதை நாம் நிறையக் காணலாம்.
உதாரணமாக நோன்பாளியின் வாயிலிருந்து வரும் வாடையானது அல்லாஹ்விடத்தில் கஸ்தூரியை விட சிறந்ததாகும் என்ற ஹதீஸை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு நோன்பு நோற்றிருக்கும் நேரம் முழுதும் பல்துலக்காது இருந்து விடும் நோன்பாளிகள் பலர் உள்ளனர்.
இதனால் நோன்பு நோற்றிருக்கையில் பல் துலக்காதிருக்கும் இந் நோன்பாளிகளுடன் கதைக்க நேரும் ஏனைய வேற்று மதத்தவர்கள் நோன்பைப் பற்றியும் இஸ்லாமியரைப் பற்றியும் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதுதானே நடக்கும்?
இஸ்லாமிய வரையறைக்குள் அடங்காத ஆடைகளை அணியும் நாகரிகக் கலாசாரம் வெகுவேகமாகப் பரவிக் கொண்டிருக்கையில் அதையே பின்பற்றத் துடிக்கும் அனேக முஸ்லிம்களை இக் காலத்தில் மிக அதிகமாகக் காணக் கிடைக்கிறது.
இவ்வாறே பெருநாள் நெருங்குகையில் கடைத் தெருக்களில் இரவு பகல் பாராது எப்பொழுதும் நம்மவர்கள் ஆண் பெண் பேதமற்று சுற்றித் திரிவதையும் காணலாம்.
நோன்பின் இறுதிப் பத்தில் ஆடை கொள்வனவுகளில் மிக மும்முரமாக ஈடுபட நேர்வதால் புனித லைலதுல் கத்ர் இரவினைக் கூட கடைத்தெருக்களில் வீணாகக் கழிக்கிறார்கள் நம்மவர்கள்.
சாதாரண நாள்களை விட ஜிப்ரீல்அலை அவர்கள் நபிஸல் அவர்களை ரமழான் மாதத்தில் சந்திக்கும்போது நபிஸல் மிக அதிகமாக வாரி வழங்கும் கொடையாளியாகத் திகழ்ந்தார்கள்.
ஜிப்ரீல்அலை அவர்கள் ரமழான் மாதத்தின் ஒவ்வொரு இரவிலும் நபிஸல் அவர்களைச் சந்தித்து அது வரை அருளப்பட்டிருந்த குர்ஆனை நினைவுபடுத்துவார்கள்.
தொடர்ந்து வீசும் காற்றை விட வேகமாக நபிஸல் அவர்கள் நல்ல காரியங்களில் மிக அதிகமாக வாரி வழங்கும் கொடையாளியாகவே திகழ்ந்தார்கள் என இப்னு அப்பாஸ்ரலி அறிவித்தார்.
பணத்தாலோ தானியங்களாலோ தங்களால் இயன்ற அளவு வழங்குவதன் மூலம் நன்மைகளைக் கொள்ளையடித்துக் கொள்ளும் நிறையப் பேருக்கு மத்தியில் எதையுமே கொடுக்காமல் பதுக்கி வைத்துக் கொள்பவர்களும் இருக்கின்றனர்.
இவ்வாறு இஸ்லாத்தை நன்கு புரிந்தும் இறையச்சம் இல்லாததன் காரணத்தால் பாவம் செய்பவர்களுக்கும் இஸ்லாத்தைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதன் காரணமாக தவறிழைப்பவர்களுக்கும் மூட நம்பிக்கைகளின் காரணத்தால் பிழை செய்பவர்களுக்கும் உண்மையை எடுத்துரைப்பதுவும் நன்மையின் பக்கம் அவர்களை ஈர்ப்பதுவும் அவர்களதும் எமதும் நல்வழிக்காகப் பிரார்த்திப்பதுவும் நம் ஒவ்வொருவரினதும் கடமையாகும்.
கதை திரைக்கதை வசனம் எழுதி ஆனந்த் இயக்கும் இப்படத்திற்கு ஒளிப்பதிவை செல்லத்துரையும் இசையை சந்தோஷ் சந்திரபோஸும் கவனிக்கிறார்கள்.
மற்றும் ரவிராகுல் சிங்கமுத்து சண்முகராஜன் ஆடுகளம் நரேன் அருள்மணி சென்ராயன் சுதாசந்திரன் ஸ்ரீ ரஞ்சனி கருத்தம்மா ராஜஸ்ரீஅவன் இவன் ராமராஜன் ஆகியோர் நடிக்கிறார்கள்.
சமீபத்தில் வில்லன் அருள்மணியுடன் குரு மோதும் சண்டைகாட்சி ஒன்று மீனம்பாக்கத்தில் உள்ள பின்னிமில்லில் செட் அமைக்கப்பட்டு படமாக்கப்பட்டது.
ஸ்பைடர்மேன் எக்ஸ்மேன் அயன் மேன் சூப்பர் மேன் என ஹாலிவுட்டில் கில்லியாடிய மார்வெல் ஸ்டூடியோ அடுத்ததாகக் கையில் எடுத்திருக்கும் படம் ஆன்ட்மேன்.
எறும்பு புற்றில் குதித்து ஆயிரக்கணக்கான எறும்புகளுடன் ஒன்றோடு ஒன்றாகக் கலந்து எறும்பு மனிதன் ஓடும் காட்சியில் கிராபிக்ஸ் மிரட்டல் ரகமாக உள்ளது.
எறும்பு மனிதனை அழிக்க வித்தியாசமான உருவத்தில் வில்லனைக் களமிறக்கிச் சண்டை போட வைத்திருக்கும் காட்சிகள் பிரம்மாண்டத்தின் உச்சம்.
இதுவரை ஹாலிவுட் படங்களில் உலகை அழிக்க வரும் வில்லன்களை அழிக்க விதவிதமான உருவத்தில் வந்து வெற்றி கொள்ளும் சூப்பர் ஹீரோ கதைகள் வரிசையில் ஆன்ட்மேன் வித்தியாசமாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இப்படத்தில் உதயா நாசர் ஜெகன் மனோபாலா எம்.எஸ்.பாஸ்கர் முனீஸ்காந்த் பாவா லட்சுமணன் ஷெரபுதீன் ஷா அஃப்ஸல் கனிகா திவாரி தேவதர்ஷினி புனிதா சண்முகம் அக்னீஸ் ஷோங்கர் ஸ்ருதி ரெட்டி ஆகியோர் நடித்துள்ளனர்.
முழுக்க முழுக்க மலேசியாவிலேயே எடுக்கப்பட்டுள்ள இத்திரைப்படத்தை ஆக்ஷன் டேக் மூவிஸ் படநிறுவனம் சார்பில் நாராயணன் எஸ்.சிவசரவணன் இருவரும் இணைந்து தயாரித்துள்ளனர்.
எல்லாமே அரசியலிருந்து தொடங்குகிறது அல்லது அரசியலை நோக்கிப் போகிறது என நம்பும் கங்கு தொடர்ந்து எட்டுச் சிறு வெளியீடுகளுக்கான திட்டத்தையும் அவற்றை எழுதுவதற்குக் கைவசம் அறிஞர்களையும் வைத்திருக்கிறது.
ராஜ்கௌதமனின் தலித்திய அரசியல் ந.முத்துமோகனின் இந்திய தத்துவங்களின் அரசியல் என்ற இரண்டு நூல்களை அடுத்து அந்த வரிசையில் இப்பொழுது வந்துள்ள சமயங்களின் அரசியல் நான்காவது நூல்.இந்நூலை எழுதியுள்ள தொ.பரமசிவன் மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தின் தமிழியல் துறைப் பேராசிரியர் தமிழ் நாட்டின் சமுதாய வரலாற்றை வாய்மொழி வழக்காறுகளின் வழியாக ஆய்வு செய்யும் ஆய்வாளர்களுள் ஒருவராக அறியப்படுபவர்.அரசியல் என்ற பின்னொட்டோடு நூல்கள் வெளியிடும் கங்குவின் தொடக்கம் எஸ்.வி.ராஜதுரையின் பூர்தியவும் மார்க்சியமும்.
நிகழ்கால வாழ்வில் தொலைக்காட்சி போன்ற நவீன ஊடகங்களின் இயங்குநிலைஊடகச் செயல்பாடுகளைத் தாண்டி அரசியல் செயல்பாடுகளாக இருக்கின்றன எனத் தனது ஆய்வுகளில் பேசியுள்ள பிரெஞ்ச் தேச ஊடக ஆய்வாளர் பூர்தியவினைத் தமிழுக்கு அறிமுகம் செய்யும் நூல் அது.
சமகால நிகழ்வுகள் அணிச்சேர்க்கைகள் கருத்து மற்றும் வெகுமக்கள் போராட்டங்கள் போன்ற அனைத்தையும் அரசியல் நிலைபாட்டுடன் கணித்துத் தங்களின் ஆதரவு எதிர்ப்பு அல்லது கண்டு கொள்ளாமை எனச் சார்பை வெளிப்படுத்துவது சிந்திப்பவர்களாகக் கருதிக் கொள்ளும் வாசகர்களின் நிலை.
பொருளாதார நிலையில் நடுத்தர மற்றும் கீழ் நடுத்தர வர்க்கம் என அந்தக் கூட்டத்தைச் சொல்லலாம்.பொருளாதார அடையாளம் தாண்டி இந்தக் கூட்டத்திற்கு இன்னொரு அடையாளத்தைத் தர வேண்டும் என்றால் இப்படிச்சொல்லலாம் இடதுசாரி முற்போக்குக் கருத்துக்களிலும் பெரியாரின் அறிவு வாதத்திலும் நம்பிக்கை கொண்டதாகப் பாவனை செய்யும் அக்கூட்டத்தினை இந்தியச் சாதியச் சமூக அடுக்கில் இடைநிலைச் சாதிகள் என்றும் கூறலாம்.
நூலின் முடிவுரையாகத் தரப்பட்டுள்ள இந்தப் பகுதியை வாசித்தாலே போதும் ஒட்டு மொத்தமாக இந்தச் சிறு நூல் சொல்ல வருவதெல்லாம் இதுதான்.
வடமொழி வேதத்தினை மட்டும் ஏற்றுக் கொண்டு சாதி அடுக்கினைச் சரிந்து விடாமல் பேணிக்கொண்டு தங்கள் சாதி மேலாண்மையினைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளத் துடிப்பதே வைதீகமாகும்.
கி.பி ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் தனி ஒரு தத்துவ நூலும் ஆகமங்களும் உடைய சைவ வைணவ மதங்களை விழுங்கிச் செரித்துக் கொண்டு அரசதிகாரத்தின் துணையோடு வைதீகம் தன்னை மீண்டும் மீண்டும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளது.
எழுதா எழுத்தான வேதம் புராணங்கள் வடமொழி மந்திரங்கள் அச்சு ஊடகங்கள் மின்னியல் ஊடகங்கள் ஆகியவற்றை இதற்கான கருவிகளாகக் காலந்தோறும் பயன்படுத்திக் கொண்டு வைதீகம் தன்னை மறு உயிர்ப்புச் செய்து கொள்கின்றது.
இதுவே நேற்றைய வரலாறும் இன்றைய நிகழ்வுமாகும் தொ.பரமசிவனின் நூலுக்கு சமயங்களின் அரசியல் என தலைப்பு வைக்கப்பட்டிருந்தாலும்.
நிகழ்காலக் கருத்தியல் போராட்டத்திற்குத் தக்கதொரு கேடயமும் கூர்மையான ஆயுதமும் கிடைத்து விட்டதாக நம்பி கொண்டாடவும் வாய்ப்புண்டு.
இப்படி நம்பப்படுவதற்கும் கொண்டாடப் படுவதற்குமான காரணங்கள் நூலின் உள்ளே இல்லை என்பதை ஒரு வாசகர் மிகச் சுலபமாகக் கண்டுபிடித்து விட முடியும்.
தெளிவான நோக்கத்தை அல்லது முன்முடிவை உருவாக்கிக் கொண்டு பயணம் செய்யும் இந்த நூல் அந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றப் பயன்படுத்தும் உத்திகளும் ஆதாரங்களும் பலவீனமானவைகளாக இருப்பதோடு போதுமானவைகளாகவும் இல்லை என்பது மலைப்புத் தோன்றக் காரணமாக இருக்கலாம்.ஆம்.
பற்பலவான வேகத் தடைகள் தாண்டித் தான்இலக்கை அடைய வேண்டியுள்ளது மத்திய ஆசியாவிலிருந்து கைபர் போலன் கணவாய்கள் வழியாக இந்தியாவிற்குள் வந்த ஆரியர்கள் முதலில் வட இந்தியாவில் இருந்த பூர்வகுடிகளின் தலைவர்களை அரசர்களாக்கித் தங்களின் கருத்தியல் தலைமையைச் சடங்குகளின்வழி உருவாக்கிக் கொண்டார்கள் அதற்குப் பயன்பட்டவைகளே எழுதப்படாத வேதங்களும் அவை சொல்லப்படும்போது செய்யப்படும் சடங்குகளும் என்பது இந்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் பலரிடம் இருக்கும் ஒரு கருத்தோட்டம்.அந்தக் கருத்தோட்டத்தின் நீட்சியாகவே தமிழ் நாட்டிற்குள்ளும் ஆரியர்களின் வருகை நிகழ்ந்தது இங்கும் அவர்களது கருத்தியல் மற்றும் சடங்கியல் தலைமை உருவாக்கப்பட்டது என்று தமிழக வரலாற்றை வாசிக்கிறோம்.
வைதீக சமயத்தின் சடங்குகள் மற்றும் கருத்தியலுக்கெதிராகப் பேசிய சார்வாகன் வர்த்தமானன் கௌதமன் போன்றவர்கள் உருவாக்கிய இயக்கங்கள் சில வெற்றிகளை அடைந்ததும் உண்டு.பல தோல்விகளை அடைந்ததும் உண்டு.
அசோகன் போன்றவர்களின் வழியாகப் புதுவகை ஆட்சியதிகாரமுறைகளைக் கொண்டு வந்த சமண பௌத்தக் கருத்துக்கள் தமிழ் நாட்டில் களப்பிரர்கள் காலத்திலும் பல்லவர்களின் ஆட்சிக்காலத்தின் தொடக்கத்திலும் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்தன என்பதற்கு இலக்கியச் சான்றுகள் பல இருக்கின்றன.
தமிழ் நாட்டில் சமயங்களின் அரசியல் பற்றிப் பேசும் ஒருவர் தமிழ் நிலப்பரப்பிற்குள் மட்டும் நின்று பேசமுடியாது என்பது வெளிப்படையான உண்மை.
இந்த வினாக்களுக்கு ஏற்றுக் கொள்ளத் தக்க விடைகள் கிடைக்காத நிலையில் சொல்லப்படும் வாதங்களின் மேல் நம்பிக்கைகள் தோன்றாமல் போய் விடுகின்றன.