sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எப்பொழுது நாம் நமது துதிப்பாடல்களின் பொருளையும் அதனுள்ளிலிருக்கும் இறை உணர்வையும் அறிந்து மெழுகாய் உருகிநிற்கிறோமோ அப்பொழுதே நமது துதி ஈசனைச் சென்றடைந்து அவனது கருணையை நம்பால் திருப்பிவிடுகின்றது என்று அறிவிக்கிறார்.
எப்படிப்பட்ட விஞ்ஞான அறிவையும் கண்டுபிடிப்பையும் மேலைநாட்டாருக்கே தத்தம்செய்வதுதான் நம்முடைய தியாக உணர்வுக்குச் சான்றாக இருந்துவருகிறது.
சில நூற்றாண்டுகள் ஆங்கிலேயரின் ஆட்சிக்குப் பின்னர் அவர்கள் சொல்லும் எதையும் நாம் வேதவாக்காக அல்ல அதற்கும் மேலாகவே எடுத்துக்கொள்கிறோம்.
பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படும் பரிணாம வளர்ச்சிக் கொள்கை சார்லஸ் டார்வினால் உருவாக்கப்பட்டது என்றே மாணவருக்குச் சொல்லித்தரப்படுகிறது.
இக்கொள்கை டார்வினுக்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே மாணிக்கவாசகரால் சிவபுராணத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது என்பதை அறிந்தால் நமக்கு வியப்பாகத்தான் இருக்கும்.
ஆயினும் மாணிக்கவாசகரோ மனித வளர்ச்சியையும் தாண்டி ஆவியுலகத்து உயிர்களையும் விண்ணுலக பாதாள உலக மண் விண் இரண்டிலும் வசிக்கக்கூடிய கண்ணுக்குப் புலப்படாத தேவர்களையும் பரிணாம வளர்ச்சியில் சேர்த்துவிடுகிறார்.
மேலும் உலகம் உருண்டை என்பதைக் கலீலியோ கலிலி என்ற இத்தாலிய விஞ்ஞானிதான் கண்டுபிடித்தார் என்றும் அதுவரை உலகமக்கள் உலகம் தட்டையாக இருந்தது என்றும் நினைத்தனர் என்றும் நமக்குச் சொல்லித்தரப்படுகிறது.
இது உண்மையல்ல சைவத் தமிழ் குரவரான மாணிக்கவாசகர் அதை எழுதிவைத்துவிட்டார் என்றும் திருவாசகத்திலுள்ள திருவண்டப்பகுதியில் காணலாம் இந்த அண்டமானது உருண்டைகளான உலகங்களால் ஆனது அவை அளவிடமுடியாதவை மிகவும் அழகாகத் தோன்றுபவை அவற்றின் அழகினை ஒவ்வொன்றாக ஒப்பிட்டு விவரித்தால் அவை நூறுகோடிக்கும் மேலாக எண்ணவியலாத அளவுக்கு அதிகமானவை விரிந்து பரந்திருக்கின்றன கூரையிலுள்ள சிறு ஓட்டை மூலம் வீட்டுக்குள்ளே நுழையும் சூரிய ஒளிக்கற்றையில் தெரியும் துகள்களுடன் அவற்றை ஒப்பிடலாம்.
பரம்பொருளான சிவனோ இவை அனைத்தையும்விடப் பெரியவன் என்று சிவபெருமானின் பெருமையை நமக்கு எடுத்து இயம்பும்போது தனது வானவியல் அறிவையும் அழகாக எடுத்துணர்த்துகிறார்.
அவர் விவரித்திருக்கும் அண்டம் அதனுள் அடங்கியிருக்கும் விண்மீன்கள் அவற்றைச் சுற்றிவரும் கோள்கள் அவற்றின் எண்ணிக்கைகள் அனைத்தையும் விஞ்ஞானிகளும் விவரித்திருக்கிறார்கள் என்பதை நாமும் அறிவோம்.
நாம் புகழ்ந்துரைக்கும் மேலைநாட்டோர் உலகம் தட்டையானது அதை யாராவது எதிர்த்துப் பேசினால் கம்பத்தில் கட்டிக் கொளுத்துவோம் என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தபோது அனைத்து உலகங்களும் விண்மீன்களும் உருண்டையானவை அவை எண்ணிலடங்கா என்று எதற்கும் கவலைப்படாது மணிவாசகர் எயிற்றியிருப்பதைக் கண்ணுறும்போது நம்மால் வியக்காமல் இருக்கமுடியவில்லை.
ஒரு கரு தாயின் கருப்பையில் எப்படி வளர்கிறது அது வளரும்போது எப்படிப்பட்ட ஆபத்துகளைச் சந்தித்து தாண்டித் தப்பிப் பிழைத்துப் பிறப்பெடுக்கிறது எப்படிப்பட்ட வேதனைகளை அது அனுபவிக்கிறது என்பதையும் போற்றித் திருவகலில் விளக்குகிறார்.
மிகப்பெரிய யானையாக இருந்தாலும் மிகச்சிறிய எறும்பாக இருந்தாலும் குறையில்லாத கருப்பையில்தான் கரு வளரமுடியும் அப்படி வளரத் துவங்கினாலும் அக்கரு கருப்பையில் இருக்கும் பல்லாயிரக்கணக்கான கிருமிகளிடமிருந்து தப்பிப் பிழைத்தால்தான் முழுவளர்ச்சி அடையமுடியும்.
இதை முதலில் சொல்லிவிட்டு மாணிக்கவாசகர் மனிதத்தாயின் வயிற்றிலிருக்கும் கருப்பையில் எந்த அளவுக்குக் கரு வளர்க்கிறது அது எப்படிப்பட்ட எதிர்ப்புகளையும் வேதனைகளையும் சந்திக்கிறது என்பதை மாதவாரியாகப் பட்டியலிடுகிறார் தாயின் கருப்பையிலிருக்கும் முட்டையில் தந்தையின் விநது சேர்ந்து தனது வளர்ச்சியைத் துவங்கும் கரு கிருமிகளிடமிருந்து தப்பித்து முதல் மாதத்தில் தான்றிக்காய் அளவே பெரிதாகிறது.
அப்படி இரண்டாகப் பிளக்காமல் ஒன்றாக இருப்பினும் இரண்டாம் மாதவளர்ச்சியின்போது இடைவிடாத எதிர்ப்புகளிலிருந்து தப்பவேண்டும்.
பத்தாம் மாதத்தில் பிரசவத்தில் வெளிவரும்போது தாயுடன் வேதனைப் பெருங்கடலில் நீந்தி வெளிவருவதோடு மட்டுமல்லாமல் இறப்பாய்யும் ஏமாற்றிப் பிழைக்கவேண்டும்.
மனிதக் கருவுக்கு ஏற்படும் இத்தனை சோதனைகளையும் வேதனைகளையும் மாணிக்கவாசகர் விவரிக்கும்போது பிரசவத்தில் ஒரு தாய்படும் வேதனையை வலியை அறிந்து போற்றும் நாம் ஒரு கருவும் எப்படிப்பட்ட வேதனையும் கண்டங்களையும் வலியையும் பொறுத்து வெளிவருகிறது என்பதை அறியாமல்தான் இருந்திருக்கிறோம் என்பதை அறிந்துகொண்டு அச்சிசுவின் பெருமையை உணர்கிறோம்.
ஒரு சிசு தனது வேதனைகளை எடுத்துச் சொல்ல இயலாததால் பத்து மாதங்களும் அது தாயின் வயிற்றில் சுகமாக வாழ்கிறது என்று நாம் எண்ணக்கூடாது என்பதை மாணிக்கவாசகரின் மருத்துவ அறிவு தெளிவுபடுத்துகிறது.
மணிவாசகர் ஒப்பிலாச் சிவனடியார் என்பது அனைவரும் அறிந்த ஒன்றாக இருந்தாலும் அவர் பக்தியைத் தவிர வேறொன்றும் அறியாதவர் என்று நாம் எண்ணக்கூடாது என்பது அவரது பாடல்களில் தெரிகின்றது.
திருவாதவூராரின் செய்யுள்களையும் பாக்களையும் படித்துக் கற்கும்போது அவற்றின் பலதரப்பட்ட சுவைகளையும் கவிதையமைப்புகளையும் சொல்லும் திறமையையும் கண்டு நம்மால் வியக்காமல் இருக்கமுடிவதில்லை.
அவரது பாடல்கள் நம் இதயத்தில் அடிப்பகுதியில் ஆழத்தில் பதிந்து நிற்பதோடு மட்டுமல்லாமல் நமது உள்ளத்தை உருக்கி நம் அகந்தையையும் அழிக்கின்றன.
இதனாலேயே திருவாசகத்துக்கு உருகாதார் ஒருவாசகத்திற்கும் உருகார் என்ற அடைமொழியும் உருவாயிற்று போலும் பலமுறை தன்னை நாயினும் கடையேன் என்று தாழ்த்திக்கொள்கிறார் திருவாதவூரார்.
சிவபுராணத்தில் அவர் சிவபெருமானின் ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத பழமைத் தன்மையையும் பெருமைகளையும் குணநலங்களையும் தமிழில் வேதமாக ஓதி உணர்த்துகிறார்.
கீர்த்தித் திரு அகவலில் தமிழ்நாட்டிலிருக்கும் பல சிவத்தலங்களை எண்ணிக்கையிட்டு அவற்றின் தலபுராணச் சுருக்கத்தையும் கொடுத்து தமது வாழ்க்கையைப்பற்றியும் சிறிய விவரிப்பைத் தருகிறார்.
இந்தச் செய்யுள் தொகுப்பில் தமது வழிதவறிய நடத்தையையும் சிவபெருமான் கருணையையுடன் மௌனகுருவாகத் தன்னைத் தடுத்தாட்கொண்ட சீர்மையையும் செப்புகிறார்.
திருவண்டப் பகுதியில் சிவபெருமானின் பெருஞ்சிறப்பையும் அவர் நாமிருக்கும் மாபெரும் அண்டத்தைவிடப் பெரியவர் என்ற பேருண்மையையும் முன்னுக்குக் கொணர்கிறார்.
மரகதத் திருவுருவமாக ஆடுங்கோலத்தில் கோவிலில் குடிகொண்டிருக்கும் உத்தரகோசமங்கை மூதூரின் மன்னனான சிவபெருமானிடம் தன் உலகப்பற்றுகள் அனைத்தையும் நீக்கித் தன்னை அவன் திருவடியில் சேர்த்துக்கொள்ளும்படி அழுது முறையிடுகிறார் தமது நீத்தல் விண்ணப்பம் செய்யுள் கோர்வையில்.
தூங்கும் தமது தோழியரை எழுப்பி நீராடி தமக்கு வாய்க்கும் கணவர் எப்படியிருக்கவேண்டும் தாம் எப்படிப்பட்டவருடன் பழகவேண்டும் எப்படிப்பட்ட குணநலன்கள் தமக்கு இருக்கவேண்டும் என்று சொல்வதைக் கவின் நயத்துடன் உரைத்து தாம் தொழப்போகும் சிவபெருமானின் அருமைபெருமைகளைப் புகழும் இளம்பெண்டிராகவே அக்கவிதைகளில் மாறிவிடுகிறார்.
இதே கவிதை லயத்திலேயே என்றுமே இமைமூடாத முக்கண்ணனின் சிறப்பைப் பாடி அவனைத் துயில்நீக்கமுயலும் தாயாகவே திருப்பள்ளியைழுச்சியில் மாறுகிறார்.
கோவிலில் அவனது காலைத் தரிசனத்திற்காக்கக் காத்திருக்கும் அடியார்களைப்பற்றியும் அவர்களின் கோலத்தையும் இயற்கையின் எழிலைப்பற்றியும் பாடிப் பரவசமடைந்து நம்மையும் பரவசப்படுத்துகிறார்.
ஒவ்வொரு இந்துவும் அவரது தாய்மொழி எதுவாக இருப்பினும் மாணிக்கவாசகரின் மணிமணியான சொற்களைத் தன்னுள் கொண்டிருக்கும் திருவாசகத்தின் சில பாடல்களையாவது கற்று அவற்றின் உட்பொருளை அறிந்துணர்ந்து இறையுணர்வைப்பெற்று சிவபெருமானைத் துதிக்கவேண்டும்.
சிவபெருமானின் பெருமைகள் அடியவரான மாணிக்கவாசகரின் பெருமைகள் ஒவ்வொரு தமிழனையும் பெருமையடைச் செய்யும் வலிமை வாய்ந்தது.பெருமை மட்டுமல்லாமல் இம்மையும் மறுமையும் சிறப்பாக தரும் வலிமையும் வாய்த்தது.
ஜார்ஜ் டவுன் ஓசிபிடி துணை ஆணையர் அனுவார் ஓமார் கூறுகையில் அந்த காபி பொடி மாநில உணவுப் பாதுகாப்பு இலாகாவிற்கும் பரிசோதனைக்காகவும் அனுப்பப்பட்டது.
தின்னும் உணவே விஷமாகும் அபாயத்தில் உள்ளோம் என அவர்கள் சொன்ன பின்பே இயற்கை உபாதைகளை கழிக்கக் கூட இடமில்லை என்பது உதவ வந்தவர்களுக்கே புரிந்தது.
வெள்ளத்தின் பாதிப்புகளை மட்டும் சொல்லாமல் அதற்கு யார் காரணம் பொறுப்பேற்க வேண்டியவர் யார் என்ற கேள்விகளையும் அவர் எழுப்பி உள்ளார்.
பாதுகாப்பும் வசதிகளும் மிகுந்த ஒரு நகரமாகப் போற்றப்படும் மாநிலத்தின் தலைநகர் சென்னையில் ஒரு சமூகம் பட்ட துன்பங்கள் ஏற்பட்ட காயங்கள் தொடரும் வலி போன்றவற்றை இந்த கவிதைத் தொகுப்பு யதார்த்தமாக வெளிப்படுத்துகிறது.
மத்தியில் மிக அதிகமான எம்பிக்களை பாராளுமன்றத்தில் கொண்டு வலுவான அரசை மானனீய ஸ்ரீ மோதி ஜியின் தலைமையில் நாம் அமைக்க இருக்கிறோம்.
சுவாமி விவேகானந்தரையே அவர் வெளிநாட்டு பக்தைகளுடன் புகைப்படம் எடுத்துக் கொண்டதை வைத்துக் கேவலமாகப் பேசிய எச்சில் நாக்குகளுக்கு மோடியைப்பற்றிப் பேசும் மூத்த அரசியல்வாதியின் பெண்ண்ணசை லட்சணத்தை கண்ணதாசனின் வனவாசத்தில் படித்துத் தெரிந்து கொள்ளலாம்.
நேருவுக்காக நைட் கவுனோடு லேடி எட்வினா மவுண்ட்பேட்டன் கதவை திறந்து விடுகிற போட்டோ தி டெய்லி ஹெரால்ட் செய்தித்தாளில் வருகிறது.
ஆனால் கொஞ்ச நேரத்தில் அத்தனை பத்திரிக்கையாளர்கள் முன்னிலையில் நேருவும் தலையை நெஞ்சில தொங்கப்போட்டு நித்திரையில் ஆழ்கிறார்.
ரெஸ்டாரெண்ட்டுக்கு பப்ளிசிட்டியாம் அடுத்த நாள் காலை பேப்பர்களில் இருவரும் நெருக்கமாக இருக்கும் புகைப்படங்கள் வெளியாகின்றன.
மோடி மனைவி விவகாரத்தால் கருணாநிதியின் அந்தரங்கள் வெளியில் பட்டவர்தனாக தெரியவருகிறது அரசியில் சாக்கடை கலக்கவேண்டாம் நாளைய தலைப்புச் செய்தி குஜராத் மாநிலம் மோர்வடா கிராமத்தில் வசிக்கும் அனாமிகா பென் படேல்.
இவர் மோடி ஒண்ணாம் கிளாஸ் படிக்கும் போது தனக்குத் தராமல் கமர்கட் சாப்பிட்டதாகவும் தனக்கு கேட்டபோது தராமல் தின்றதோடு தன் ஜடையை பிடித்து இழுத்து வவவவே என்று காட்டியதாகவும் கூறினார்.
என்ன ஒரு மனைவி இரண்டு துணைவி மூன்று இணைவி நான்கு கனவி என்று இருந்தால் யதார்த்தம் என்று நினைத்து சர்ச்சை கிளப்பாமல் இருப்பார்கள்.
நாடாளுமன்ற தேர்தல் வந்தாலும் வந்தது இங்கே அவனவன் செய்யும் அலம்பல்கள் தாங்கவில்லை.தேர்தல் பிரச்சாரம் என்ற பெயரில் சகிக்கமுடியாத அவதூறுகளையும்தனிமனித தாக்குதல்களையும் அரங்கேற்றி வருகிறது ஒரு பெரிய கும்பல்.இந்த கும்பலில் ஒலக பாட்டாளி வர்க்கத்தின் ஒரே தலைவன் கார்ல் மார்க்ஸின் பக்த கேடிகளிலிருந்து தமிழின தலைக்கொள்ளி ஈ.வே.ராமசாமியின் சிஷ்ய கேடிகள் வரை அடக்கம்.போதாக்குறைக்கு பபூன் பொலிட்டீஸியன் நடிகர் கார்த்திக்கிலிருந்துஜிப்பா ஜோல்னா பைய்யன் ஞானி வரை வேலைவெட்டியில்லாத அத்தனை பயல்களும் மோதி என்ற ஒரே நபரை குறிவைத்து வாய்க்கு வந்தபடி கண்டபடி உளறி கொட்டுகிறார்கள்.இவன்களை போன்ற சில்லறை பிரபலங்களே இந்த போடு போடும்போது உலக பிரபலங்களான ஊழலில்தான் காங்கிரஸ்காரர்கள் மோதியை விட்டுவைப்பார்களா என்ன?
நரேந்திர மோதியின் சிறு வயது திருமண விஷயத்தை கையில் எடுத்து ஏதோ உலகத்தில் எங்கும் நடக்காத அக்கிரமம் நடந்து விட்டதாக வானத்துக்கும் பூமிக்கும் குதி குதியென்று குதிக்கிறார்கள்.மோதிக்கு எதிராக இந்த அயோக்கிய சிகாமணிகள் செய்யும் அத்தனை அவதூறுகளும் தொடர்ந்து தோல்வியடைந்து வரும் நிலையில் புதிய புதிய அவதூறுகள் இந்த கும்பல்களுக்கு தேவைப்படலாம்.ஆகையால் அடியேனால் முடிந்த சில அவதூறுகளை இந்த மத சார்பற்றகும்பல்களுக்கு அன்பளிப்பாக அளிக்கிறேன்.இதற்கு ராயல்டி எதுவும் தேவையில்லை.ஹிஹி நரேந்திர மோதி ஒரு மோசடி பேர்வழி.தனக்கு அப்பாவும்அம்மாவும் இருப்பதை நீண்ட காலமாக மூடி மறைத்துள்ளார்.இது போதாதென்று தாத்தாபாட்டி போன்ற உறவினர்களும் அவருக்கு உண்டு.இந்த தகவல்களை இவ்வளவு காலமும் வெளியிடாமல் மறைத்த மோதியின் வேட்பு மனுவை தேர்தல் ஆணையம் நிராகரிக்க வேண்டும்.
நரேந்திர மோதி மூன்றாம் வகுப்பு படித்துக்கொண்டிருந்த போதுஇரண்டாம் வகுப்பு மாணவி ஒருவரின் ஜடையை இழுத்தும்கன்னங்களை கிள்ளியும் பாலியல் அத்துமீறலில் ஈடுபட்டுள்ளார்.இவரால் பாதிக்கப்பட்ட மாணவி அவமானம் தாங்காமல் தற்கொலை செய்து கொண்டாள்.இந்த அக்கிரமத்தை செய்த நரேந்திர மோதியா பெண்களை பாதுகாப்பார்?
ஆகவே பெண்மணிகளே கண்மணிகளே .மோதிக்கு ஓட்டு போடாதீர் நரேந்திர மோதி தனது சகோதரரின் டீக்கடையில் பணியாற்றியபோது டீ குடிக்க வந்த வாடிக்கையாளர்களுக்கு கிழிந்த ரூபாய் நோட்டுக்களையும்ஓட்டை காசுகளையும் கொடுத்து ஏமாற்றியிருக்கிறார்.இவரால் ஏமாற்றப்பட்ட அப்பாவி ஏழை மக்கள் அடுத்தவேளை சோறுகூட இல்லாமல் வறுமை நிலையில் பங்களாக்களில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.எனவேஏழை பாழைகளேமோதிக்கு வாக்களிக்காதீர் நரேந்திர மோதி தனக்கு தாகம் எடுத்தால் உடனே தண்ணீர் வாங்கி குடிப்பது அதிர்ச்சியளிக்கிறது.குடிநீரை இப்படி விரயம் செய்யும் இவரால் தண்ணீர் பிரச்சனையை எப்படி தீர்க்கமுடியும்?
நரேந்திர மோதியின் கொடுங்கோல் ஆட்சியில் மத கலவரங்களை தூண்டும் அப்பாவி தீவிரவாதிகளையும்குண்டு வைப்பதை தவிர வேறு ஒரு பாவமும் அறியா பயங்கரவாதிகளையும் என்கவ்ண்டர் என்ற பெயரில் சுட்டுக்கொல்வது அப்பட்டமான மனித உரிமை மீறல்.ஆதலால்இஸ்லாமிய பெருங்குடி மக்களே.உங்கள் வாக்கு கை சின்னத்திற்கே நரேந்திர மோதி கல்லூரியில் படித்த காலத்தில் மற்ற மாணவர்கள் கிளாஸ் கட் அடித்து ஊர் சுற்றிக்கொண்டிருந்தபோது இவர்மட்டும் ஒழுக்கம் சிறிதுமில்லாமல் வகுப்பில் தனியாக அமர்ந்து படித்திருக்கிறார்.சக மாணவிகளை மாணவர்கள் ஈவ் டீசிங் செய்தபோது ஆணாதிக்க வெறியுடன் அதை கண்டித்திருக்கிறார்.ஆகவேமாணவ கண்மணிகளே மாணவ விரோதியான மோதிக்கு தக்க பாடம் புகட்டுவீர் நரேந்திர மோதி சிறுவனாக இருந்தபோது கிரிக்கெட் ஆடுகிறேன் பேர்வழி என்று ஏராளமான கண்ணாடி ஜன்னல்களை உடைத்து வெறியாட்டம் போட்டிருக்கிறார்.முஸ்லிம்களின் மண்டையை குறிவைத்து பந்தை அடித்து படுகாயப் படுத்தியிருக்கிறார்.இவரால் மண்டை உடைந்த முஸ்லிம்கள் தொழுகை செய்யக்கூட முடியாமல் இன்றும் அவதிப்படுகிறார்கள்.சிறுபான்மையினரின் வழிபாட்டு உரிமையை கெடுத்த மதவெறியர் மோதிக்கு முஸ்லிம்கள் வாக்களிக்கக் கூடாது நரேந்திர மோதி என்ற பெயரில் உலா வருபவர் உண்மையில் நரேந்திர மோதியே அல்ல.உண்மையான நரேந்திர மோதி குஜராத் பூகம்பத்தில் சிக்கி இறந்துவிட்டார்.இறந்துப்போன மோதியின் முகசாயலில் ஒரு போலியை ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் உருவாக்கி உலவவிட்டிருக்கிறார்கள்.எனவே இந்த போலி மோதியை கண்டு ஏமாறாமல் அன்னை சோனியாவின் அருந்தவப்புதல்வர் ராகுல் காந்திக்கே வாக்களிப்பீர்
டெல்லியில் மண்ணைக் கவ்வப் போகும் கபில் சிபல் அப்பன் வீட்டு சொத்து கொள்ளை போனதைப் போல ஊடகங்களின் மைக்குக்கு முன்னால் நின்று தேர்தல் கமிஷனில் முறையிட்டிருக்கிறோம் சட்டப்படி மோடி மீது நடவடிக்கை என்றெல்லாம் கூவுவது வேடிக்கையாக இருக்கிறது.
இதே ஆளிடம் ஒரு நிருபர் உங்கள் தலைவிதான் முதலில் சும்மா மசூதிக்குச் சென்று இஸ்லாமிய மதத் தலைவரை சந்தித்தார் இப்போது ராஜ்நாத் சிங் லக்னோவில் ஷீயா மதத் தலைவரைப் பார்த்ததற்கு இத்தனை குதி குதிக்கிறீர்களே என்றதற்கு சோனியா அப்படி பொய் பார்த்தது எனக்குத் தெரியாது உங்களுக்கு வேண்டுமானால் தெரிந்திருக்கலாம் என்று ஒண்ணுமே தெரியாத பாப்பாவைப் போல நடிக்கிறார்.
இவைகளைப்பற்றி எல்லாம் பேசுவதை விட்டுவிட்டு தேர்தல் விதிமுறைகள் பற்றிய எந்தவித அடிப்படை அறிவும் இன்றி மோடி தனக்கு திருமணமான விவரத்தை மறைத்து விட்டார் என்று புலம்புகிறார்கள்.
ஒரு வேட்பாளரின் மனைவி ஆக இருந்தால் மட்டுமே வேட்பாளர் தனது மனைவி பெயர் மற்றும் அவரது கார்டு எண் ஆகியவற்றை மனுவில் குறிப்பிட்டாக வேண்டும்.
தேர்தலில் தோற்றவுடன் வழக்கம் போல நான் கடலில் கட்டையை மிதப்பேன் நாயை சுற்றுவேன் பேயாய் இருப்பேன் என்று எதுகை மோனையுடன் அடுக்கு மொழியில் வசை பாடுவது அவர் இயல்பு.
அப்பாவி இலங்கை தமிழரை படுகொலை செய்த இலங்கை அரக்கர்களுக்கு பல நவீன அழிவு ஆயுதங்களை வழங்கிய கொலைகாரி சோனியாவை சொக்கத்தங்கம் என்று சொல்லிய அயோக்கியர் இந்த நபர்.
டூ ஜி இராஜாவையும் பி எஸ் என் எல் தயாநிதிமாறனையும் கப்பல் டி ஆர் ஆர் பாலுவையும் இந்த தேர்தலில் டிக்கெட் கொடுக்காமல் தவிர்த்திருந்தால் திமுக ஒரு பத்து இடமாவது வந்திருக்கும்.
தேவையில்லாமல் சிறுபிள்ளைத் தனமாக ராகுல் இது குறித்து கருத்து தெரிவித்தமைக்கு எழுந்த எதிர்ப்பு காரணமாக அவர்கள் இப்போது அடக்கி வாசிக்கத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள்.
திரு பாண்டியன் கூறியிருக்கும் கருத்துக்களும் இதுபோன்ற பல நிகழ்ச்சிகளும் திரு சுப்பிரமணிய சுவாமியால் ஏற்கனவே சுட்டிக் காட்டப்பட்டிருக்கின்றன.
தமிழகத்துத் திராவிடத் தலைவர்கள் இந்த பிரச்சினை குறித்து பேசும் தகுதியற்றவர்களாகத் தங்களுடைய சொந்த வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொண்டவர்கள்.
எனவே நாட்டுக்காகத் தன் குடும்பம் உறவு சுகபோகம் அனைத்தையும் துறந்து வாழ்கின்ற மோடியைப் பற்றிய அவதூறு பேசாமல் இருப்பதே அவர்களுக்கு நல்லது.
அவரை எதிர் கொள்ளமுடியாத இயலாமையின் காரணமாக கேவலமாக கீழே இறங்கி வந்து அவரை விமர்சிப்பது ஆங்கிலத்தில் சொல்வது போல பண்டோராவின் பெட்டியைத் திறந்து விடுவது போன்றது.
திமுகவினர் மத்திய சென்னை தொகுதியில் டிபன் பாக்ஸில் ஆயிரம் ரூபாய் பணம் வைத்து கொடுக்க வைத்திருந்த டிபன் பாக்ஸ்களும்பணமும் தேர்தல் கமிஷன் அலுவலர்கள் கைப்பற்றியதாக இன்று செய்தித்தாள்களில் செய்தி வந்துள்ளது.
இதனை நான் தட்டச்சு செய்யும் போதே தொலைகாட்சி செய்திகளில் அதாவது முக்கிய வரிச் செய்தி திமுகவின் தற்போதைய ராஜ்யசபை உறுப்பினர் மற்றும் முன்னாள் அதிமுக அமைச்சர் ஆகிய திரு செல்வகணபதி மற்றும் சில அதிகாரிகளுக்கு சிறைத்தண்டனை வழங்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த சுடுகாட்டுக்கூரை மட்டுமல்ல இன்னும் பிற ஊழல் மந்திரிகளும் வழக்கை தவிர்க்க மஞ்சளாரிடம் தஞ்சம் புகுந்து ஞான ஸ்நானம் பெற்று அதிலும் செல்வகணபதி டெல்லியில் ராஜ்யசபை உறுப்பினர் ஆகி விட்டார்.
திமுகவினர் தங்கள் இயல்புக்கேற்ற பலரை அதிமுகவில் இருந்து கூப்பிட்டு தங்கள் கட்சியில் சேர்த்து பதவிகள் வழங்கி தங்கள் மாண்பினை உலகுக்கு தெளிவாக அறிவித்துள்ளனர்.
பாராளுமன்ற தேர்தல் இன்னும் ஏழு நாட்களே இருக்கும் இந்த நேரத்தில் திமுக எம் பி யின் சிறைத்தண்டனை செய்தி வந்திருப்பது குறைந்த வாக்கு வித்தியாசத்தில் திமுக முன்னணியில் உள்ள சுமார் ஐந்து அல்லது ஆறு தொகுதிகளில் வெற்றிவாய்ப்பினை பாதிக்கும்.
திமுகவிற்கு இப்போது நேரம் தொடர்ந்து சரியில்லை என்று தெரியவருகிறது வரிசையாக டிபன் பாக்ஸ் பணம் திமுக எம் பி க்கு ஊழல் குற்றத்துக்கு சிறைத்தண்டனை என்று செய்திகள் தேர்தல்க்கு ஒரு வாரம் முன்பு வருகிறது.
சிவ பரம்பொருளின் மேல் கொண்ட காதலால் தன் பக்தியென்னும் கருப்பஞ் சாற்றினிலே தமிழ்த் தேன்கலந்து ஞானப் பால்கலந்து சிவநெறிச் செழுங்கனித் தீஞ்சுவை கலந்து வாசகம் பாடிய மணிவாசகப்பெருமான் வான் கலந்த பெருநாள் வரவிருக்கிறது.
தில்லை பெரியகோயிலில் ஞானாகாச நடனமாடி ஸபா பிரவேசம் செய்யும் கூத்தர் மணிவாசகரை தன்னுள் ஐக்கியப்படுத்திக்கொள்ளும் காட்சி கண்டு இன்புற புறக்கண் மட்டும் போதாது.
மூவர் முதலிகளில் நின்றும் வேறுபடுத்தி வாதவூரர் என்று தனித்து வழங்கப்படும் மணிவாசகர் இறைவனால் தடுத்தாட்கொள்ளப்பட்ட விதமும் அவர் பாடல்களில் பரவலாக இருக்கும் தத்வ விசாரங்களும் அறிந்து மேம்பட ஆயுசு ஒன்று போதாது.
அவர் இவ்வுலகில் வாழ்ந்த காலம் அவர் வாழ்வில் நிகழ்ந்த சம்பவங்கள் அவர் கைக்கொண்ட கருத்தியல் அவரோடு தொடர்புடைய தலங்கள் இவற்றையெல்லாம் அறிதல் அன்பர்க்கு பெருவுகப்பாம்.
அது அப்படி இருக்க அச்சமயத்தின் பேரில் நம்பிக்கையில்லாவிடினும் பரவாயில்லை ஆனால் காழ்ப்போடு இருப்பவர்கள் இப்படிப்பட்ட கார்யங்களில் இறங்கினால் அது அவரவர் அறிவறிநிலையை பிரதிபலிக்குமன்றி மற்றில்லை.
இது போன்ற சமயம் சமயத்தின் வளர்ச்சிக் காலம் தத்வ பேதங்கள் அவை சார்ந்த சமூகவியல் சமூக மாற்றங்கள் இவையெல்லாம் அறிய சமயம் சார்ந்த வரலாற்று ஆய்வுகள் பெருமளவில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
அப்படி வந்த நூல்களில் சமீபத்தில் சென்னை சைவ சித்தாந்த பெருமன்றத்தால் வெளிக்கொண்டுவரப்பட்ட நூலொன்று திருவாசகம் அருளிய மாணிக்கவாசகர் காலமும் கருத்தும் என்பது.
சென்னையை சேர்ந்த தொல்லியல் ஆய்வாளரும் தமிழக தொல்லியல்துறையில் பணியாற்றியவருமான முனைவர்.ஆ.பத்மாவதி அவர்களால் எழுதப்பட்டது.
சித்தாந்த பெருமன்றம் இது போல வரலாற்று ஆய்வு தலைப்புகளை ஆய்வாளர்களைக் கொண்டு பேசவும் எழுதவும் செய்வது வரவேற்று பாராட்டத் தக்கது.
அந்நூலில் மாணிக்கவாசகரின் கால ஆராய்ச்சி அரிமர்த்தன பாண்டியன் யார் என்பதை பாண்டிய குலோதயம் என்னும் வடமொழி நூல் கொண்டு நிர்ணயம் செய்யும் பாங்கு மாணிக்கவாசகர் எழுப்பிய திருப்பெருந்துறை கோயில் எது என்பன போன்ற ஆராய்ச்சிகள் மிகவும் நேர்த்தியாக வாதங்களும் காரணிகளும் எளிதில் புரியும்படி எடுத்து முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது.
என் போன்ற வரலாற்றில் ஆழ்ந்த அனுபவமோ அறிவோ கல்வியோ இல்லாத வரலாற்று நாவல்கள் கூட அதிகம் படித்தறியாத ஆர்வம் மட்டுமே உள்ளவர்க்கும் விளங்கும்படி எளிமையான மொழியில் யாத்துள்ளார்கள்.
அக்கோயிலின் விக்ரஹ ப்ரதிஷ்டை பூஜா கார்யங்கள் அனுஷ்டானங்கள் இவையெல்லாம் ஆழ்ந்து அறிந்து ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டியவை.
அதற்காகத் தரவுகள் சேர்க்கும் போது திருப்பெருந்துறைத் திருக்கோயில் பற்றியும் அதன் தத்வ விவரங்கள் பற்றியும் அங்கு இறைவனுக்கு வழிவழியாட்செய்யும் பூஜகர்கள் தம் கருத்து இத்திருக்கோயில் பற்றிய மற்ற ஆய்வுகள் எல்லாம் கருத்தில் கொண்டிருந்தேன்.
மற்றைய பகுதிகளில் தேர்ந்த ஆய்வுக்குறிப்புகளுடன் இருந்த செய்திகள் சிலவிடங்களில் எவ்வித பின்புலமும் இல்லாமல் வெறும் யூகங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே இருந்தது ஆச்சர்யமாக இருந்தது.
அவற்றைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டியது தமிழறிந்த திருநீறு பூசும் அடியார் எல்ல்லோருக்கும் கடமையான படியால் அவற்றில் சில சந்தேகங்களுக்கு மட்டுமாவது இங்கே விடையளிக்க முயல்கிறேன்.
அதில் முதலில் ஆவுடையார் கோயில் பற்றியும் அடுத்து திருப்பெருந்துறை திருத்தலத்தில் உள்ள ஆதி கைலாசநாதர் என்ற பெயரில் உள்ள தொன்மையான மற்றோர் கோயில் பற்றியும் நரியை பரியாக்கிய தத்துவம் என்ற தலைப்பில் ஒன்றுமாம்.
இன்று நாம் திருப்பெருந்துறை திருத்தலத்தில் பார்க்கும் புகழ் பெற்ற ஸ்ரீ ஆத்மநாதசுவாமி கோயில் தான் உண்மையில் மணிவாசகர் எடுப்பித்த திருக்கோயிலா என்னும் கண்ணோட்டதோடு ஆராய்ச்சியை துவங்குகிறார்.
கட்டிடக்கலையியல் தொல்லியல் மற்றும் கல்வெட்டியல் காரணங்கள் சிலவற்றை தெளிவாக முன்வைத்து இக்கோயிலாக இருக்கவியலாது என்பதை கூறுகிறார்.
இந்த இரண்டாம் கட்டுரையில் தான் ஆராய்ச்சியாளர் பல சூக்ஷும முடிச்சிகளை அவிழ்ப்பதாக எண்ணி சைவ அடியார்கள் தம் நம்பிக்கையை அசைத்து விளையாட முனைந்து வரலாற்று எச்சங்கள் ஒன்றும் தெளிவாக இல்லாத காரணத்தால் கிடைத்த செதில் கற்களை கொண்டு ஒரு பெரிய கற்பனை கோட்டையை கட்டி எழுப்புகிறார்.
அதனால் மற்றைய நாயன்மார் சரித்திரம் போலன்றிக்கே இவர் தம் வரலாறு அறிய நாம் தமிழிலும் வடமொழியிலுமாக உள்ள வேறு நூல்களை துணைக்கொள்ள வேண்டியதாயுள்ளது.
அங்கனாயினும் இறைவன் அவருக்கு திருப்பெருந்துறையில் நயன ஸ்பர்ச மற்றும் திருவடி திக்ஷைகளால் அருளிய பாங்கும் அத்திருத்தலத்தில் மாணிக்கவாசகர் ஒரு திருக்கோயில் எடுத்து இறைவனை வணங்கிய செய்தியும் எவ்விதக் குழப்பமுமின்றி பேசப்பட்டுள்ளது.
ஆயினும் திருப்பெருந்துறை என்னும் ஊர் எங்கு உள்ளது என்பதும் மாணிக்கவாசகர் அவ்வூரில் எடுப்பித்த கோயில் எது என்பதும் வரலாற்று ஆய்வாளர்களால் இன்றும் பேசப்படும் ஒரு தலைப்பு.
திருப்பெருந்துறை என்பது இன்றைய புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள ஆவுடையார் கோயில் தான் என்பது பெரும்பாலும் அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டது தான்.
அதை பற்றி மற்றொரு சந்தர்பத்தில் எழுதுகிறேன் அடுத்த கேள்வி ஆவுடையார் கோயில் என்ற பெயரில் இன்று விளங்கி வரும் கோயில் தான் மாணிக்கவாசகர் எடுப்பித்ததா என்பதுதான்.
திருப்பெருந்துறையில் உள்ள ஸ்ரீ யோகாம்பிகை உடனுறை ஸ்ரீஆத்மநாதசுவாமி கோயில் திருவாவடுதுறை ஆதீனத்தின் நிர்வாகத்தில் இருக்கிறது.
விசாலமான கட்டிடக்கலைக்கும் மிகவும் நுணுக்கமான சிற்பக்கலைக்கும் பெயர்பெற்று விளங்கும் இக்கோயிலின் கருங்கல் கொடுங்கைகள் மிகவும் ப்ரசித்தம்.
இதுவரை கருத்துக்களின் அடிப்படையில் நம்மோடு ஒன்று பட்டு ப்ரயாணிக்கும் நூலாசிரியர் இதற்கு பின் தான் தம் அனுமானங்களை அடுக்குகிறார்.
ப்ரபல சிவஸ்தலமாக விளங்கும் இக்கோயில் அங்கு ஏற்படும்முன் அந்த இடத்தில் என்ன இருந்தது என்று யூகிக்க துவங்கி தம் ஆராய்ச்சி விளையாட்டை துவங்குகிறார்.
அத்திருக்கோயிலில் இறைவனுக்கு தொண்டு புரியும் பூஜகர்களை கேட்டால் சொல்லியிருப்பார்கள் அவ்வாவுடையாரில் துளையிருக்கா இல்லையாவென்று.
இப்படி அடிப்படை ஆதார தோற்றுவாயில்களாக உள்ள யாரையும் சென்று கேளாமல் செய்யப்படும் இது போன்ற விளையாட்டுகள் எந்த வகை ஆராய்ச்சியை சேரும்?
லிங்க ப்ரதிஷ்டைக்கு துளை இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை கொஞ்சமும் ஆராயாமல் ஆசிரியர் ஆகக்கூடிய இரண்டு காட்சிகளை விவாதிக்கிறார்.
இப்படி திருப்பணி காலத்திலிருந்தே கோயிலுடன் தொடர்புடைய திருவாவடுதுறை ஆதீனத்தாரிடம் இக்கேள்விகளை முன்வைக்காமல் அல்லது கலந்து தெளிவு பெறாமல் மனம் போன போக்கில் ஒரு முடிவுக்கு வருவது எவ்விதத்தில் ஆராய்ச்சியாகும்?
அது யாரென்ற கேள்வியோடு மட்டும் முடித்திருந்தாலும் ஆர்வத்தால் வரலாற்று நாவலாசிரியர்களான அறிஞர் பெருமக்கள் மூலம் பாண்டிய ப்ரதாநி ஒருவர் பாண்டிய நாட்டில் எடுத்த திருக்கோயிலை பற்றி எதையாவது கற்பனை வண்ணம் பூசி மெருகேற்றி எழுதி ஏற்கனவே நாவல் வழி வரலாறறியும் தமிழ் கூறும் நல்லுலகிற்கு விருந்து படைத்திருப்பார்கள்.
சித்தமாசு நீங்கி அறிவு தெளிவு பெற்று சிவானந்த முக்தியடைய ஸ்ரீ த்யாகேசப்பெருமானை மலர்தூவி வழிபடுமாறு காழிப்பிள்ளையர் பாடுகிறார்.
ஆரூர் பூங்கோயிலின் நான்கு கோபுர வாயிலிலும் நிறைய பூக்கடைகள் உண்டு என்பது மேலதிகச்செய்தி மாணிக்கவாசகர் எடுப்பித்த கோயிலின் கருவறையில் இருப்பது என்ன மூர்த்தம்?
போன்ற கேள்விகளுக்கு தெளிவேதும் இல்லாமல் அது பீடமாக இருக்குமோ என்ற சந்தேகத்துடன் துவங்கி அது பீடம் தான் என்று அடுத்த வரியிலேயே எவ்வித ஆராய்ச்சியும் இல்லாமல் அறிவித்து அப்படியானால் அந்த பீடத்தின் மேலிருந்த தெய்வம் எது என்று நகர்கிறார் ஆசிரியர்.
மன்னிக்கவும்இவ்விடம் தொடங்கி இவரை ஆராய்ச்சியாளர் என்று அழைக்க மறுத்து ஆசிரியர் என்றே விளிக்கிறேன் இது போன்று செய்யப்படுவது ஒரு வித உளவியல் தாக்குதல்.
இந்நூலை படிக்கும் வரலாற்று ஆர்வமோ தெளிவோ ஆசிரியரின் பின்புலமோ அறியாத சைவ அன்பர்கள் இந்நூல் சித்தாந்த பெருமன்றத்தால் வெளியிடப்பட்டது என்பதை மட்டும் கருத்தில் கொண்டு வாங்கி படித்து குழம்பிப்போவார்கள்.
இதில் உற்று நோக்கினால் புரியும் இவரின் ஆழ்மனது அங்கலாய்ப்பு பக்தி இயக்கக்காலமாக கருதப்படும் காலகட்டத்தில் சைவ மறுமலர்ச்சி என்று கூட சொல்லாமல் சைவ மலர்ச்சி என்கிறார்.
சைவம் என்ற சமயமே மூவர் முதலிகள் காலத்தில் தான் தமிழகத்தில் மலர்ந்தது என்ற பச்சைப்பொய்யை அடியாரிடம் பரப்ப வேண்டிய எண்ணம் தான்.
தமிழ் மண்ணில் சமணமும் பௌத்தமும் மட்டுமே மதமாக இருந்தது அவற்றை அழித்து சைவ வைணவ சமயங்கள் மலர்ந்தன என்னும் கருத்தோடு அடிப்படையில் யோசிக்கும் திறனற்ற சில விஷமிகள் ஆராய்ச்சி என்ற பெயரில் பரப்பிய பொய்யுரையை மெய்யெனக் கற்று அந்த இழி செயலை செம்மையாய் செய்யும் பண்பின் வெளிப்பாடு தான் இது.
அடிப்படையில் சைவ சமய விஷயஞானமிருந்தால் மூவர் முதலிகளுக்கு குறைந்த பக்ஷம் ஒன்றிரெண்டு நூற்றாண்டாவது முன்பே பிறந்து சிவனைப் பாடிய காரைக்கால் பேயாரின் நூல்களை புரட்டியாவது பார்த்திருப்பார்.
சாஸ்தா தான் இந்திரனாம் மனோவேகம் வாயுவேகமெல்லாம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் அவற்றையெல்லாம் ஒன்றுமில்லை என்றாக்கும் இந்நூலாசிரியரின் ஆராய்ச்சி வேகம்.
சமீப காலமாக சில அரசியல் சமூக பொருளாதார சித்தாந்த பின்புலத்தில் இருப்பவர்கள் மிகவும் முயற்சித்து செய்து வரும் ஒரு கார்யம் தென்னகத்தில் குறிப்பாக தமிழகத்தில் சமணமும் பௌத்தமும் தழைத்து விளங்கியது.
ஆனால் வரலாற்றுத்துறையில் அனுபவத்தோடு இப்படி ஒரு விஷமக் கற்பனையை செய்து ஆராய்ச்சி என்றிதற்கு பெயரிட்டுள்ளதை கண்டிக்க வேண்டியது கட்டாயம்.
மயிலை சீனி வேங்கடசாமியாரின் கதை புத்தகங்களைப் படித்துத்தேறிய அடிப்பொடிகள் இப்படி பேசலாமெனினும் இதை சைவ சித்தாந்த பெருமன்றம் ஆராய்ச்சி என்று உச்சிமேல் கொண்டாடி இதை சொற்பொழிவாக நிகழ்த்திய அபத்தம் மட்டுமில்லாமல் நூலாக வேறு பதிப்பித்து இக்காழ்ப்பை ஆவணப்படுத்துவானேன்?
இந்திரன் அல்லது இந்திரனாக மாறிய சாஸ்தா தான் அங்கு கோயில் கொண்டிருந்தார் என்பதை நிர்தாரணம் செய்ய நூலாசிரியர் கைக்கொண்ட இரண்டு நகைச்சுவை யுத்திகளை சொல்லி மேலே போகலாம்.
குறிச்சொற்கள் ஆத்மநாத சுவாமி ஆவுடையார் ஆவுடையார் கோயில் இந்திரன் கால ஆராய்ச்சி சாஸ்தா சிவபக்தி சிவபூஜை சிவபெருமான் சிவலிங்கம் சிவாலயம் சைவ ஆதீனங்கள் சைவ மறுமலர்ச்சி சைவசமயச் சார்பு சைவசித்தாந்தம் சைவநெறி திருப்பெருந்துறை திருவாசகம் திருவாதவூரார் திருவாவடுதுறை நாயன்மார்கள் புத்தக விமரிசனம் மணிவாசகர் மாணிக்கவாசகர் வரலாற்றாசிரியர் வரலாற்று ஆய்வுகள் வரலாற்றுத் திரித்தல் திருவாசகம் வீடுதோறும் ஒலிக்கப்பட கோவில் தோறும் ஓதப்பட ஆவன செய்வதே அறிவுடைமை.
சைவ சித்தாந்த பெருமன்றம் சைவத்தை இழிவு படுத்தும் செயலை செய்துள்ள இந்த பத்மாவதி என்பவரின் நூலை வெளியிட்டதன் மூலம் தனது அறிவு மற்றும் ஞான வறட்சியை வெளிப்படுத்தி உள்ளது.
சைவத்தை பற்றி ஒன்றும் அறியா அறிவிலிகள் இத்தகைய பொய்யான வரலாற்று திரிபுகளை எழுதுவதன் மூலம் இந்து மதத்தின் மீது தங்களுக்கு இருக்கும் ஞானம் சூனியம் என்பதை ஒவ்வொரு முறையும் வெளிப்படுத்து கின்றனர்.