sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எதிர்பார்த்ததைப்போல ஆங்கில ஊடகங்கள் காலைமுதல் நம்மவா கடற்கரய் மத்தவிலாச அங்கதம் காப்பிரைட் கூட்ட வாசலில் கட்டிலைப்போட்டு ஆரம்பித்துவிட்டார்கள்.. விடிவெள்ளி என எம்ஜியார் ஜெ துவங்கி விசயகாந்தவரை சினிமா அரசியல் வரலாறை புலம்பிக்கொண்டுள்ளனர்.
எதிர்பார்த்ததைப்போல ஆன்மீக அரசியல் திராவிட அரசியல் என எல்லா அரசியலையும் இறங்கி அலசி எப்படியாவது தமிழகத்தில் காவிக் கொடி நாட்ட கங்கணம் கட்டி இறங்கியுள்ளது இந்துத்துவபார்ப்பனியக்காவிப்படை அடுத்த மநகூவின் விஜயகாந்த்தான் கமல்.
இலுமினாட்டிகள் பற்றிய செய்திகளில் அக்கறை இல்லை என்றாலும் இலுமினாட்டிகளின் ஆறுகலை தாவீதின் ஜியோனிச நட்சத்திரம் அந்த சந்தேகத்தை வலுப்படுத்துகிறது.
அது நீதியின் பக்கம் நிற்பது மட்டுமல்ல நீதியாகவே நிலைபெறுவது கற்பைக் கற்பிதம் என்று துணிச்சலுடன் கருத்து சொல்லி அதற்கான கடும் எதிர்ப்புகளைக் கண்ட குஷ்பு இவரை விட எவ்வளவோ நேர்மையான அரசியல்வாதி.
கமலுடைய கட்சி உருப்பட்ட மாதிரித்தான் நாம ரெண்டு பேரும் ஒரே ஜாதி அதனால உனக்கு சப்போர்ட் பண்றேன்னு சொல்றா ந்னு நக்கலா காயத்ரி ரகுராம்சேரி பிஹேவியர் டயலாக் புகழ் கிட்ட சொல்லி அவர் பேந்தப் பேந்த முழிச்ச மாதிரி ஆக்ட் குடுத்ததை ரசிச்சு பாருங்க..அவங்க என்ன சொல்றாங்கன்னு கூட உங்களுக்குப் புரியலஅவளோ இன்னசண்ட் ந்னு புல்லரிச்சாரே அதான்.
சுருக்கமா சொல்லணும்னா சாதி வெறிக்கு எதிரான குரல்களைப் புறக்கணிக்கிறது இடதும் இல்ல வலதும் இல்ல அப்படின்னா வாஸ்துப் பிரகாரம் வலது கோடி மூலைன்னு அர்த்தம்.
வணக்கம் கமல் அவர்களே கொடியைகூட சுயமாக வடிவமைக்கும் பணியை செய்யாத நீங்கள் நாட்டிற்கு என்ன செய்ய போரீங்க நீதிமன்றத்தினால் ஊழல் குற்றவாளி என்று நிருபிக்கப்பட்டு தண்டிக்கப்பெற்ற ஜெயலாலிதாவை அம்மா அம்மா என்னம்மா ஆச்சு உங்களுக்கு என்று உருக்கமா பாடி துதித்த கவிஞர் சிநேகன் அதே ஊழல் குற்றவாளி ஜெயலலிதாவுக்கு ஓட்டு போடச்சொல்லி தமிழகமெங்கும் பிரசாரம் செய்த வையாபுரி இவங்க எல்லாம் யாருன்னு பார்த்தால் இவங்கதான் ஊழல் ஒழிப்பு என புறப்பட்டிருக்கும் கமலஹாசனின் பிரசார படை வீரர்கள்.
அப்போ நடிகர் திலகம் சிவாஜி கணேசனின் இறுதி ஊர்வலத்துல வண்டில ஏறி உங்க ஃபிரெண்டு அதாங்க கொள்க என்னானு கேட்டா தலசுத்துமே அவுருகூட உக்காதுனு போனீங்கலே அது இன்னாது.. ஒரு வேல சூட்டிங்க்னு சொல்லி ஆல்வார்பெட் காட ஃபூலிங்க் பன்னி தள்ளினு போயிருப்பாங்களோ டியூட்ஸ்.
சமுத்திரக்கனியிடம் உங்களுக்கு பிடித்த தலைவர் யார் என்று கேட்ட போது ஜோதி பாசு நல்லக்கண்ணுஇப்ப யோகி ஆதித்யநாத் என்று சொன்னார்.
ஒரு சினிமாவை டிவிட்டர் பேஸ்புக்கில் விமர்சனம் செய்தால் உடனே அந்த படத்துக்கு பின்னால் எவ்வளவு உழைப்பு இருந்துச்சு தெரியுமா.. அதெல்லாம் தெரியாமா விமர்சனம் பண்ணாதீங்க என்று விஷால் போன்ற நடிகர்கள் கோபப்படுவாங்க.
அரசியலை பற்றி எதுவுமே தெரியாம.படத்துல யாரோ எழுதி கொடுத்ததை வைச்சு பேசுறது மாதிரி மொட்டையா பேசுனா அதுக்கு எங்களுக்கு எவ்வளவு கோபம் வரனும்.
அதாவது நடிப்பில் உங்களுக்கு யாரை பிடிக்கும் என்றால் சிவாஜி கமல் விக்ரம் ராம்கி ஜித்தன் ரமேஷ் ரொம்ப பிடிக்கும் என்பது மாதிரி.
தமிழ்நாட்டில் நல்ல கல்வி மருத்துவம் சாலை வசதி இல்லை என்று உத்தர பிரதேசம் பிகார்ல பேசுவதா நினைச்சுக்கிட்டு கேஜ்ரிவால் தமிழ்நாட்டை பற்றி பேசுகிறார்.
தமிழ்நாட்டில் கலைஞர் ஆக்டிவாக இல்லை ஜெயலலிதா இல்லை விடுதலை புலிகள் பிரச்சினை இல்லை காவிரி விவகாரம் தீர்ப்பு வந்துவிட்டது அரசியலுக்கு வருவதற்கு முன்பே நீட் அமல்படுத்தியாச்சு ஓபிஎஸ்இபிஎஸ் மேல் மக்களுக்கு கோபம்.. இதெல்லாம் தான் கமல் அரசியலுக்கு வர காரணமே தவிர மற்றபடி அந்த கால்சென்டர் தொடங்க காரணம் எதுவும் இல்லை.
தர்ம உபதேசம் அரசியல் தத்துவ ஞானமெல்லாம் அவனுக்கு இருக்காது இருந்தால் அதெல்லாம் இரவல் சரக்காகத்தான் இருக்க முடியும் என்று எம்.ஆர்.ராதா சொன்னது எவ்வளவு பெரிய உண்மை.
அப்படியும் கமலஹாசன் வேறு ஏதாவது சொல்லி சமாளிப்பார்ன்னு பார்த்தா இறுதி ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பதில் எனக்கு நம்பிக்கையில்லையென சொன்னார்.
சிவாஜி கணேசன் ஊர்வலத்தில் ரஜினிக்கும் இளையராஜாவுக்கும் நடுவுல இத்தா தண்டி குத்துக்கல்லு மாதிரி குந்திட்டு வேன்ல போற போட்டோவை அப்லாட் பண்ணிட்டாங்க.
முரசொலி கலைஞர் டிவி மதிமுகம் வெளிச்சம் மக்கள் டிவி போல தன் அரசியலை பேசுவதற்கென்று தனியான ஒரு ஊடகத்தளம் தேவையில்லை இதற்கெல்லாம் மேல மக்களுடன் உரையாடித்தான் அறிமுகம் செய்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.
எம்ஜிஆருக்கு பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் எம் எஸ் வி கண்ணதாசன் கேவி மஹாதேவன் ஆகியோரது படைப்புகள் பின்புலமாக இருந்ததை போல கமலஹாசனுக்கு காலையில் இருந்து ஷங்கர் மஹாதேவன் குரலில் இசையில் காலையில் இருந்து ஆளவந்தான் தீம் ம்யூசிக் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது.
இதையெல்லாம் கலந்துவிட்டு அப்படியே ஒரு ஆடியோ வீடியோ விஷுவல் போடுறப்ப ஜிவ்வுன்னு இருக்கும்பாரு தமிழ்நாடே மாறி பெரிய புரட்சிக்கு தயாராகுற மாதிரி இருக்கும் அந்த போதையிலையே விழுந்து சாவுங்க கமல் பேசுவதை நீங்கள் இன்று நீங்கள் கிண்டல் செய்யலாம் ஆனால் இன்னும் பத்து வருடங்கள் கழித்து எவ்வளவு அட்வான்ஸடாக பேசி இருக்கிறார் என்று புரியும்.
எதுக்கும் சொல்லிவைப்போம்.. இவுனுக படத்துக்கும் இதான சொல்லுவானுக.. ஆனா ஒன்னு இந்த க்கும் பேசாம மோகனையே எழுத சொல்லிருக்கலாம்..கொஞ்சம் சிரிப்பாச்சி வந்துருக்கும் வீம்புக்கு நானே எழுதுறேன்னு சொல்லி மொக்க தாங்க முடியலடா சாமி.
அவர்கள் தம்மையும் தம்மைச் சுற்றி இருப்பவற்றையும் புரட்சிகரமாக மாற்றுவதாகவும் முன்னெப்போதும் இருந்திராத ஒன்றை உருவாக்கப்போவதாகவும் நினைத்துக் கொண்டு முனைப்புடன் செயல்படும் ஒரு சிக்கலான நேரத்தில் அவர்கள் கடந்தகாலத்தின் ஆவிகளையும் அவற்றின் பெயர்களையும் போர் முழக்கங்களையும் ஆடைகளையும் துணைக்கழைத்துக் கொள்கிறார்கள் உலக வரலாற்றின் இந்தப் புதிய காட்சியை காலத்தால் நிரூபிக்கப்பட்ட மாறுவேஷத்துடனும் கடன்வாங்கப்பட்ட மொழியுடனும் படைக்கிறார்கள்.
ஆசிரியருக்குக் கடிதம் எழுதி பெயரை வெளியிட வேண்டாம் என்ற கோரிக்கையுடன் அனுப்பி வைப்பதையே அதிகபட்ச அரசியல் செயல்பாடாகக் கருதும் மத்தியதர வர்க்கத்தின் திண்ணைப் பேச்சுதான் அது.
தமிழ் ஆர்வலர் ஆழி செந்தில்நாதன் கூறியிருப்பது போன்றுதமிழ்நாட்டின் இரண்டு தலைமுறை இளைஞர்களை பலிக் கொடுக்க போகிறார்கள்.
இதை விட அதிகமாகவே ம.க.இ.க நடத்திய தமிழ் மக்கள் இசை விழாக்களிலும் சென்ற வருடம் மக்கள் அதிகாரம் நடத்திய திருச்சி டாஸ்மாக் எதிர்ப்பு மாநாட்டிலும் மக்கள் கலந்து கொண்டுள்ளனர்.
நன்றி திரையில் தனிநபர்களின் சாகச போலி டுப்விளையாட்டுகளை வாய் பிளந்து நோக்கும் விசிலடிச்சான் குஞ்சுகளின் பேத்தல் பொது உடைமை தோற்றது என்பதில் போய் முடிகிறது.இயக்கங்களில் பின்னடைவு விவாதிக்கப்படவேண்டியது என்றாலும் இத்தகைய சோறு கண்ட இடம் சொர்க்கம்கும்பலை நம்பித்தான் அண்ணன்கள் களம் இறங்குகிறார்கள்.
அரசதிகாரத்தின் வரலாறாகவும் அதனைக் கைப்பற்றிட நடந்த போர்கள் மற்றும் சதிகளைப் பற்றிய தொகுப்பாகவும் இருந்த வரலாற்று நூல்கள் இன்று புனைகதைகளின் இடத்தைப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளன.
புனைகதை வாசிப்பின் விதிகளுக்குள்ளும் எல்லைகளுக்குள்ளும் நின்று போன வரலாற்றை உயிர்ப்புடன் வளர்த்தெடுக்கும் முயற்சிகளும் இல்லாமல் இல்லை.அந்த முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக வரலாற்றையும் வரலாற்றெழுதியலையும் மையத்திலிருந்து விளிம்புக்கு நகர்த்திய போக்கைச் சொல்ல வேண்டும்.
அப்படி உருவாக்கும் வரலாற்று நூல்கள் ஏற்கெனவே எழுதப்பட்ட மைய நீரோட்ட வரலாற்று நூல்களோடு ஒத்தும் போகலாம் முரண்பட்டும் நிற்கலாம்.
வரலாற்றுத் துறையில் உலக அளவில் ஏற்பட்டுள்ள இந்த மாற்றத்தைக் கல்வித்துறை சார்ந்த ஆய்வாளர்கள் முறைப்படியான அறிதலின் வழியாக உணர்ந்து அந்தப் பணியைச் செய்கின்றனர்.
தொடர்ந்து அரசியல் பணிகளில் ஈடுபட்டு வரும் வழக்குரைஞர் கே.எஸ்.ராதாகிருஷ்ணன் தன் விருப்பம் காரணமாக படிப்பது எழுதுவது என அயராது ஈடுபடுபவர் என்பதைப் பல பத்திரிகைகளை வாசிப்பவர்கள் அறிந்திருக்கக் கூடும்.
வாசக எதிர்வினையில் தொடங்கி பின் குறிப்பு மறுப்பு விவாதம் விளக்கக் கட்டுரை வாசித்து நிறுவுதல் என அவரது எழுத்துப் பாணிகள் பலவற்றை நான் வாசித்திருக்கிறேன்.
அந்தப் பாணியிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டு ஒரு வட்டார வரலாற்றை எழுத உதவும் தரவுகளைச் சேகரித்துத் தரும் ஓர் ஆய்வாளனின் பொறுப்புணர்வுடன் ஒரு நூலை எழுதி வெளியிட்டுள்ள பணி ஆச்சரியபடத் தக்கதாக இருக்கிறது.
நிமிர வைக்கும் நெல்லை என்ற தலைப்பில் அவர் தொகுத்துத் தந்துள்ள தகவல்களும் குறிப்புகளும் நேரடியாக வட்டார வரலாற்றை எழுதும் ஆசிரியனுக்குப் பயன் படக்கூடிய சான்றுகள்.
தாமிரபரணி நதி பாயும் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தின் சிறு நகரங்கள் குக்கிராமங்கள் எனப் பல நிலைப்பட்ட இடங்களுக்கும் பயணம் செய்து தரவுகளைச் சேகரித்துத் தந்துள்ளார்.
அவர் பிறந்த மாவட்டத்தின் தரவுகளைத் தருகிறார் என்ற தற்சார்பு வெளிப்படும் இந்த நூலின் வெளிப்பாடு சாதி மத மொழி வேறுபாடுகளைக் கடந்தவையாகவும் அவற்றிற்கிடையே சார்புகளை வெளிப்படுத்தும் மொழிநடையைத் தவிர்த்ததாகவும் உள்ளது என்பது குறிப்பிட்டுச் சொல்ல வேண்டிய ஒன்று.
பொதுநிலைப் பட்ட கருத்தியலுடன் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தின் வட்டார வரலாறுகளை எழுதும் எந்தவொரு வரலாற்றாசிரியனுக்கும் முன்னோடித் துணை நூலாக இந்த நிமிர வைக்கும் நெல்லை இருக்கும் எனச் சொல்லலாம்.
ரயில்வே துறையை நவீனப்படுத்துதல் குறித்த சர்வதேச கருத்தரங்கை இந்திய வர்த்தக சபைகளின் கூட்டமைப்பு அசோசேம் புது தில்லியில் செவ்வாய்க்கிழமை ஏற்பாடு செய்திருந்தது.
ஆறு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை எரிபொருள் விலை உயர்வுக்கு ஏற்ப கட்டணம் மாற்றி அமைக்கப்படும் என்று ரயில்வே பட்ஜெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.
தற்போது ரூபாயின் மதிப்பு மிகுந்த ஏற்ற இறக்கத்துக்கு உள்ளாகியிருப்பது அனைத்துத் தரப்பினருக்கும் கவலை அளிக்கும் விஷயமாகும் என்றார் அவர்.
பயணிகள் கட்டணத்தில் மாற்றமில்லை சரக்குக் கட்டணம் உயர்த்தப்படும் நிலையில் பயணிகள் ரயில் கட்டணமும் உயர்த்தப்படுமா என்று செய்தியாளர்கள் கேட்டபோது இணை அமைச்சர் அளித்த பதில் இப்போதைக்கு சரக்குக் கட்டணம் மட்டுமே அதிகரிக்கப்படுகிறது.
முன்னதாக இந்திய ரயில்வேயை நவீனப்படுத்துவது குறித்த கருத்தரங்கில் பேசியபோது ரயில்வேயில் தனியார் கூடுதல் பங்காற்ற வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார்.
மின்மயமாக்குதல் ரயில் நிலைய மேம்பாடு ரயில் நிலையங்களுக்கும் துறைமுகங்களுக்கும் இடையே ரயில் இணைப்பு வசதிகளை மேம்படுத்துவது ஆகியவற்றில் முதலீட்டுக்கான நிறைய வாய்ப்புகள் உள்ளன.
ஏனெனில் தற்போது நிலவும் சமூக அமைப்பில் அருந்ததியர் மக்களில் படித்த பெருமபாலானோர் சாதியை மறைத்துக் கொண்டு ஆதிதிராவிடர் என்கிற பொதுப் பெயரில் சாதிச் சான்றிதழ் பெற்று உள் ஒதுக்கீட்டு உரிமையைப் பெறமுடியாமல் தத்தளிக்கின்றனர்.
இது தெரிந்து செய்கின்ற தவறு என்று சொன்னால் அருந்ததியர் மக்களுக்குத் தெரியாமலேயே அவர்களை ஆதிதிராவிடர் எனப் பதிவு செய்யும் தவறு தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது.
மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் போதும் பள்ளிகளில் தங்கள் குழந்தைகளைச் சேர்க்கின்ற போதும் சம்பந்தப்பட்ட ஆசிரியர்கள் அல்லது அலுவலர்கள் அருந்ததியர் மக்களிடம் தெளிவாக விசாரிக்காமலேயே அவர்களை ஆதிதிராவிடர் பட்டியலில் பதிவு செய்து விடுகின்றனர்.
இதனால் உண்மையான அருந்ததியர் மக்களின் எண்ணிக்கை இருட்டடிப்புச் செய்யப் படுவதுடன் அவர்கள் அருந்ததியர் உள் ஒதுக்கீட்டு உரிமையை அனுபவிக்க முடியாமல் போய்விடுகிறது.
மேலும் உள் ஒதுக்கீட்டின் உன்னதத்தை உணர்ந்த சில அருந்ததியர் அல்லாத மேல்தட்டு வர்க்கம் அருந்ததியர் எனப் போலியாகச் சான்றிதழ் பெறுவதும் தற்போது ஆங்காங்கே நடைபெற்று வருகிறது.
ஆங்கிலேயர் காலத்தில் பிரிக்கப்படாத சென்னை ராஜதானியில் எடுக்கப்பட்ட உட்சாதிகளின் வகைப் படியே இன்றும் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பு நடத்தப்படுகிறது.
பிறகு தோன்றும் தரவுஉள்ளீட்டு சாளத்திரையை மூடி ஆகியவைஅடங்கிய முதன்மைத்திரைக்கு வந்து சேருக தொடரும் லிபர் ஆஃபிஸ் பேஸ் என்பது தரவுகளை கையாளக்கூடிய ஒரு பயன்பாடாகும்.
இவ்வாறு தரவுகளை கையாளுவதற்காக இது என்ற தரவுதள பொறியை பயன்படுத்தி கொள்கின்றது இந்த தரவுதள பொறியானது உருவாக்கப்படும் அனைத்து கோப்புகளையும் சுருக்கிய கோப்புகளாக தேக்கிவைக்கின்றது.
பொதுவாக ஒரு தரவுதளம் என்பது அட்டவணை வினா படிவம்அறிக்கை ஆகிய நான்கு கட்டமைப்பை கொண்டதாகும் இவையனைத்தும் தனித்தனியான தரவுகளை உள்ளடக்கிய ஏராளமான புலங்களால் கட்டபட்ட தொகுதியாகும் .அதாவது எந்தவொரு தரவுதளத்திற்கும் புலங்களே அடிப்படையாகும் இந்த தரவுதளத்தில் குழுவான புலங்களையே ஒரு அட்டவணை என்பர் .
எந்தவொரு அட்டவணையையும் உருவாக்குவதற்கு முன்பு அதனுடைய அடிப்படையாக விளங்கும் புலங்கள் ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு இருக்கவேண்டும் அதன் வகை பண்பியல்புகள் போன்றவிவரங்களை முன்கூட்டியே நிர்ணயம் செய்யவேண்டும் ஒரு வினா என்பது தரவுதளத்தில் நாம் சேமித்து வைத்துள்ள தரவுகளிலிருந்து நாம் கோரும் தகவலை மட்டும் திரையில் பிரதிபலிக்க செய்ய உதவும் ஒரு அட்டவணையாகும் ஒரு படிவம் என்பது தரவுகளை தரவுதளத்திற்குள் உள்ளீடு செய்ய உதவிடும் முன்கூட்டியே கட்டமைக்கபட்ட அட்டவணை போன்ற உருவமாகும் ஒரு அறிக்கை என்பது நம்மால் தரவுதளத்தில் சேமித்து வைக்கபட்டுள்ள தரவுகளிலிருந்து நாம்விரும்பியவாறு தகவல்களை கணக்கிட்டு சரிசெய்து திரையில் ஒருஆவணமாக பிரதிபலிக்க செய்ய உதவுவதாகும் எச்சரிக்கைஇந்த லிபர் ஆஃபிஸ் பேஸ் என்ற பயன்பாடு நம்முடைய கணினியில் இயங்குவதற்கு .
உடன் என்ற வழிகாட்டியானது என்ற தலைப்புடன் தோன்றிடும் திரையின் இடதுபுறத்தில் என்பதன்கீழ் இயல்புநிலையில் என்ற வாய்ப்பு தெரிவு செய்யபட்டிருக்கும் அதன் வலதுபுறத்தில் .
என்ற வினாவிற்கு என்ற வாய்ப்பு இயல்புநிலையில் தெரிவு செய்யபட்டிருக்கும் விரும்பினால் இதனை ஏற்றுக்கொள்க அல்லது இரண்டாவது வாய்ப்பான என்பதை தெரிவுசெய்து கொள்க.அவ்வாறே ?
என்ற வினாவிற்கு ஏற்கனவே உள்ள தரவுதளத்தினை மாறுதல் செய்வதெனில் இயல்புநிலையில் தெரிவு செய்யபட்டிருக்கும் வாய்ப்பினை ஏற்றுக்கொள்க இல்லையெனில் என்ற முதல் வாய்ப்பினை தெரிவு செய்க அல்லது என்ற இரண்டாம் வாய்ப்பினை தெரிவு செய்துகொண்டு என்ற பொத்தானை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக பின்னர் விரியும் திரையில் இந்தகோப்பிற்கு .
இவ்வாறு ஏராளமான பல்வேறு வகைகூடுதலான பயன்கள் இந்த லிபர் ஆஃபிஸில் உள்ளன அவ்வாறான எம்எஸ் ஆஃபிஸின் அக்சஸிற்கு இணையானஅதைவிட கூடுதலான வசதி வாய்ப்புகளுள்ள லிபர் ஆஃபிஸின்பேஸ் என்ற பயன்பாட்டினை பற்றி லிபர் ஆஃபிஸின் பேஸ் ஒரு அறிமுகம் எனும் கட்டுரை தொடரில் உங்களின் முன் சமர்ப்பிக்கின்றேன் வாருங்கள் இந்த லிபர் ஆஃபிஸினை உங்களின் தேவைக்கு பயன்படுத்தி பயன்பெறுக என கூறிக்கொண்டு இந்த லிபர் ஆஃபிஸின் பேஸ் ஒரு அறிமுகம் எனும் கட்டுரை தொடரினை துவங்குகின்றேன் .
இதற்கிடையில் கோவையில் மிகப்பெரிய தொழில் நிறுவனமான கோவை குருப்ஸ் கம்பெனியின் பங்குதாரர்களான ராதிகா தலைவாசல் விஜய் ஜெயப்பிரகாஷ் ஆகியோருக்கு சொந்தமான நிலத்தை பொள்ளாச்சி சேத்துமடை பெருமாள் கோவில் அறங்காவலராக இருக்கும் அன்னதாண்டவம் அபகரிக்க முயற்சி செய்கிறார்.
இவரது அபகரிப்பு திட்டத்தை தெரிந்து கொண்ட கோவை குருப்ஸ் பங்குதாரர்கள் அந்த நிலத்தை ஊர் கோவிலுக்கு எழுதி கொடுக்க முடிவு செய்கிறார்கள்.
அப்போது நிலத்தை ஊர் கோவிலுக்கு எழுதி கொடுக்க ரிஜிஸ்டர் அலுவலத்திற்கு சென்றிருக்கும் ராதிகாவுடன் விஷாலை பார்த்ததும் சுருதி விஷால் யார் என்று சூரியிடம் கேட்கிறார்.
தன்னுடைய திட்டம் நிறைவேறாததால் கோபம் அடையும் அன்னதாண்டவம் யார் என்று தெரியாத விஷாலை தேடி கண்டுபிடித்து தீர்த்து கட்ட முயற்சி செய்கிறார்.
ஊர் முன்னிலையில் பதவி ஏற்றுக் கொள்ளும் ஜெயப்பிரகாசை ஊர் மக்கள் முன்னிலையில் வேறொருவர் மூலம் அவரை அடிக்கவைத்து அவமானப்படுத்துகிறார் அன்னதாண்டவம்.
ஜெயப்பிரகாசுக்கு நேர்ந்த அவமானம் தனக்கு ஏற்பட்டதாக எண்ணிய ராதிகா தனது மகனான விஷாலை அழைத்து அன்னதாண்டவத்தை அடிக்கும்படி ஆணையிடுகிறார்.
தன் சித்தப்பா ஜெயப்பிரகாசை அவமானப்படுத்தியது போல் பொதுமக்கள் முன்னால் அன்னதாண்டவத்தையும் அவமானப்படுத்துவேன் என்று விஷால் சவால் விட்டு செல்கிறார்.
அதில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது திருட்டு விசிடிக்களினால் திரையுலகை சேர்ந்தவர்கள் கடுமையாக பாதிக்கப்படுவதோடு மடடுமல்லாது அவர்களது வாழ்வாதாரம் பெரும் அழிவை சந்திக்கும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
குறிப்பாக மல்லி மல்லி இதி ராணி ரோஜு மற்றும் லக்ஷ்மி ராவே மா இன்டிகி போன்ற படங்களில் அவரின் நடிப்பு அனைவராலும் பாராட்டப்பட்டது நினைவிருக்கலாம்.
அவர் காட்டில் மழை... பிரின்சஸ் மகேஷ் பாபு தயாரித்து நடித்து வரும் ஸ்ரீமந்துடு படத்தை இயக்குநர் கோரடலா சிவா இயக்கி வருகின்றார்.
இப்படத்தின் இறுதிகட்ட படப்பிடிப்புகள் நடைபெற்று வரும் நிலையில் இப்படத்தின் பாடல் ஒன்று திருட்டு தனமாக இணையத்தில் வெளியானது என தகவல்கள் பரவியது.
இப்படத்தின் இணை தயாரிப்பாளர் ஆன மைத்ரி மூவீஸ் நிறுவனர் டுவிட்டரில் ஸ்ரீமந்துடு பட பாடல் இணையத்தில் வெளியானதாக கூறப்படும் தகவல் வெறும் வதந்தியே அது உண்மை இல்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆனால் கேரளாவில் மட்டும் விநியோகஸ்தர் தியேட்டர் உரிமையாளர்கள் நடுவில் பிரச்சனை இருப்பதால் சில கட்டுப்பாடுகளுடன் குறிப்பிட்ட திரையரங்குகளில் மட்டும் பைரவா படம் வெளியாகி இருக்கிறது.
எல்லாக் காலத்திலும் கனி கொடுக்கும் மரமாக இருப்போம் இயேசு கிறிஸ்து இயேசு கிறிஸ்து ஜெருசலேமை அடைந்த பிறகு பெத்தானியா என்ற இடத்துக்குச் சென்றுவிட்டு திரும்பினார்.
அப்போது வழியில் அவருக்குப் பசி எடுக்கவே இலைகள் அடர்ந்த ஓர் அத்திமரத்தில் கனிகள் ஏதும் இருக்குமா என்று ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்.
விவிலிய அறிஞர்கள் இந்தப் பகுதி குறித்து விளக்கம் அளிக்கும்போது நற்செய்தியில் இடம்பெறும் அத்திமரம் இஸ்ரவேல் மக்களைக் குறிப்பதாகக் கூறுகின்றனர்.
மேலும் இஸ்ரவேல் மக்களை இறைவன் பலவிதங்களில் வழிநடத்தியபோதும் அவர்கள் எந்தவொரு பலனையும் கொடுக்காமல் தான்தோன்றித்தனமாக இருந்ததால் இறைவன் அவர்களுக்கு தண்டனை தரப்போகிறார் என்பதைக் குறித்துக்காட்டும்விதமாக இயேசு இந்த அத்திமரத்தைச் சபித்தார் என்றும் விவிலிய அறிஞர்கள் விளக்கம் தருகிறார்கள்.
இயேசு சபித்ததால் அத்திமரம் எப்படி கருகிப் போனதோ அதேபோல் இறைவனின் அன்பை உணராமல் அவருக்கு ஏற்ற வாழ்க்கை வாழாமல் அதனால் இறைவனின் தண்டனைத் தீர்ப்புக்கு உள்ளான ஜெருசலேம் கி.பி.
தமிழகத்தில் இதுவரை இல்லாத அளவுக்கு ஒரு காத்திரமான தலித் அரசியல் சக்தியாக உருவெடுத்திருக்கும் திருமாவளவன் எல்லாக் கேள்விகளையும் நிதானமாக எதிர்கொண்டார்.
விடுதலைச் சிறுத்தைகள் அமைப்பின் உருவாக்கத்துக்குப் பிந்தைய இந்தக் கால் நூற்றாண்டில் என்ன மாற்றங்களை உருவாக்கியிருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
இதற்கு முன்பு அரசியலுக்கும் தமக்கும் தொடர்பில்லை அதிகாரத்துக்கும் தமக்கும் தொடர்பில்லை என்று வேடிக்கை பார்க்கக் கூடியவர்களாக அவர்கள் இருந்தார்கள்.
குடிசைகளைக் கொளுத்துகிறவர்கள் பெண்களை மானபங்கப்படுத்துகிறவர்கள் கோயிலில் நுழையாதே குளத்தினில் இறங்காதே செருப்பு அணியாதே சைக்கிளில் போகாதே என்று கொடுமைப் படுத்தியவர்களையெல்லாம் சகித்துக்கொண்டிருந்த நிலை மாறி தமக்கென்று ஒரு அமைப்பு தமக்கென்று ஒரு கொள்கை தமக்கென்று ஒரு களம் என்ற நிலையை நோக்கி நகர ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள்.
காங்கிரஸ் இன்றைக்குத் தமிழகத்தில் வலிமையாக இருந்திருந்தால் ஒரு தலித் முதல்வர் வந்திருப்பார் என்று நீங்களேகூடச் சமீபத்தில் கூறியிருந்தீர்கள்.
தமிழகத்தில் யாரும் கேள்விப்படாத மகாராஷ்டிரத்தை அடித்தளமாகக் கொண்ட ஒரு தலித் இயக்கம் உங்களை ஈர்த்தபோது காங்கிரஸ் ஏன் உங்கள் பார்வையில் படவில்லை?
காந்தியின் காலத்தில் தொடங்கி காங்கிரஸ் நடத்திய ஆலயப் பிரவேசப் போராட்டங்கள் அரிஜன் பத்திரிகை அரிஜன சேவா சங்கம் சுதந்திரத்துக்குப் பிந்தைய காங்கிரஸின் செயல்பாடுகள் எதையும் நான் குறையாகக் கூறவில்லை.
ஒப்பீட்டளவில் காங்கிரஸ் ஏனைய கட்சிகளைவிடவும் தலித்துகளுக்கு நிறையச் செய்திருக்கிறது என்றாலும் வாக்கு வங்கி அரசியலை அடிப்படையாகக்கொண்ட சீர்திருத்தங்களாகவே அவையெல்லாம் எனக்குப்பட்டன.
சாதி ஒழிப்பையும் இந்துத்துவ எதிர்ப்பையும் முக்கிய இலக்காகக் கொண்ட இயக்கமே தலித்துகளின் விடுதலைக்கு வழிவகுக்க முடியும் என்று நினைத்தேன்.
எனக்குத் தெரிந்து எங்கள் ஊர்ப் பக்கம் அன்றைக்கெல்லாம் எந்தத் தலித் குடியிருப்புப் பகுதியிலும் நான் கம்யூனிஸ்ட் கொடிகளைப் பார்த்ததில்லை.
சின்ன வயதிலேயே இலங்கைத் தமிழர்கள் பிரச்சினையில் கொண்ட அக்கறையும் விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தின்பால் கொண்ட ஈர்ப்பும்கூட இதற்கு ஒரு காரணம் என்று சொல்லலாம்.
ஒருபுறம் விடுதலைப் புலிகளின் தாக்கங்கள் இன்னொரு புறம் தலித் மக்களுக்கு எதிரான கொடுமைகள் இவை இரண்டும் எனக்குள் ஒரு வேதிமாற்றத்தை உருவாக்கின.
தலித் மக்களுக்கு இழைக்கப்படக் கூடிய சாதியக் கொடுமையிலிருந்து அவர்களை மீட்க இந்த அரசியல் இயக்கங்கள் எதுவும் பயன்படாது என்று நான் கருதினேன்.
அதுவரை ஈழப் போராட்டம் அது தொடர்பான தோழர்களுடனான தொடர்பு என்றிருந்த நான் தலித் பிரச்சினைகளுக்காகக் குரல் கொடுப்பது மிக முக்கியமான பணி என்ற மனநிலைக்கு வந்தேன்.
தலித் பேந்தர்ஸ் அமைப்பு சித்தாந்தரீதியாக நிறைய முரண்பாடாகத் தெரிந்தபோது தமிழ்ச் சூழலுக்கேற்ற விடுதலைச் சிறுத்தைகள்அமைப்பைத் தொடங்கினோம்.
நாளெல்லாம் கூட்டங்கள் நிகழ்ச்சிகள் என்று ஊர் ஊராகப் பயணப்பட வேலைச் சுமைமேலும் பல மடங்கானது.பின்னாளில் அதற்கான காலம் கடந்துவிட்டது.
ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திலோ பேரணியிலோ பொதுக்கூட்டத்திலோ ஒரு எளியவன் பங்கேற்கிறான் என்றால் அவனுக்கு ஒரு செய்தி கிடைக்கிறது.
ஏதோ ஒரு கிராமத்தில் தனியாளாக ஒடுக்குமுறைக்கு அஞ்சி அஞ்சி வாழ்பவன் லட்சம்பேர் திரளக்கூடிய இடத்தில் நாமெல்லாம் ஒரே அமைப்பு ஒரேகட்சி என்று நினைக்கும்போது அவனுக்குள் ஏற்படும் தன்னம்பிக்கையே அரசியல்ரீதியான தலைநிமிர்வைக் கொடுக்கும்.
அரசிடம் சாதாரணமாக எங்களுக்குப் பஞ்சமி நிலங்களை மீட்டுக் கொடுங்கள் வேலைவாய்ப்பு கொடுங்கள் கடனுதவி கொடுங்கள் என்று கோரிக்கை வைப்பதையே எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.
நேரடியாக முழுவீச்சில் இப்பணியை எங்களால் மேற்கொள்ள முடியாமல் போனாலும் விசிகவில் கல்வி பொருளாதார விழிப்புணர்வு இயக்கம் என்ற ஒரு துணை அமைப்பை உருவாக்கியிருக்கிறோம்.
அங்கு நாட்டு நடப்பைத் தெரிந்துகொள்ளும் வகையில் நாளேடு கள் வார ஏடுகள் புத்தகங்களை வாங்கிப் போடுவது ஏழை எளிய பிள்ளைகளுக்கு டியூஷன் கொடுப்பது உயர் கல்விக்கு உதவுவது.
சமூகத்தில் முன்னேறியவர்களும் முன்னேறுபவர்களும் தமக்குள் ஒரு வரிவிதிப்பு முறையை ஏற்படுத்தி அப்படித் திரட்டும் நிதியைக் கொண்டு கல்வி நிறுவனங்கள் மருத்துவமனைகள் என்று சமூக முன்னேற்றக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்கும் வழக்கம் நாடார் சமூகத்திடம் இன்றைக்கும் இருக்கிறது.
சாதிய அடுக்குத்தட்டில் இரு சமூகங்களையும் ஒன்றாக வைத்தோ அரசிடம் கோரும் உரிமைகளை மறுதலித்தோ இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கவில்லை.
காலங்காலமாக இந்தச் சாதிய ஒடுக்குமுறைச் சமூகம் ஒரு தலித் மீது திணித்திருக்கும் அடக்குமுறைகள் கிட்டத்தட்ட ஒரு தண்டனைக் கைதி மனநிலையை அவனுக்குள்ளே உண்டாக்கிவிடுகிறது.
நாடார் சமூகமும் ஒடுக்குமுறைகளை எதிர்கொண்டது என்றாலும் தலித்துகளைப் போல முற்றிலுமாக அவர்களை இந்து மத வளையத்துக்குள்ளிருந்து சாதியம் தள்ளிவைக்கவில்லை.
மேலும் அவர்கள் சமூக விடுதலையைக் கையில் எடுத்தபோது இந்து மதத்துக்குள்ளான மாற்றமாக அது இருந்ததால் இந்துத்துவவாதிகளின் ஏனைய ஆதிக்கச் சாதிகளின் எதிர்ப்பு வேலைகள் அங்கே இல்லை.
ஆனால் நாங்கள் சாதியத்தை எதிர்க்கிறோம் சாதி ஒழிப்பை முன்னிறுத்துகிறோம் என்று வருகிறபோது இந்து மதம் இதனால் பாதிப்புக்குள்ளாகும்போது தலித்துகளை எல்லோருமே குறிவைக்கிறார்கள்.
அம்பேத்கரைப் படிக்கத் தொடங்கிய பிறகு காந்தியை ஒரு தியாகசீலராகப் பார்த்தாலும்கூட பெரும் சிந்தனையாளராகப் பார்த்தாலும்கூட அவர் இந்துத்துவத்தின் பாதுகாவலராக இருந்திருக்கிறார் என்று உணர்ந்தேன்.
அதேசமயம் தலித் விடுதலை தொடர்பான அவருடைய அக்கறைகள் இந்து மதப் பாதுகாப்பையும் நல்லெண்ணங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்றே நினைக்கிறேன்.
தலித் மக்களின் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வதும் சாதிக்கு எதிராகப் பேசுவதும் வெறும் இரக்க சிந்தனை அல்லது நல்லிணக்க எண்ணங்களால் மட்டுமே கைகூடுவது அல்ல.
தலித் மீது தவறா தலித் அல்லாதவர் மீது தவறா தலித் தவறு செய்திருக்கிறான் என்றால் அவன் மீது நடவடிக்கை எடு என்று அணுகுவது சாதியத்தை வெறுமனே சட்டம் ஒழுங்குப் பிரச்சினையாகப் பார்க்கும் பார்வை.
தலித்துகளிடமிருந்து சத்தம் வந்தால் அதைச் சமூக அமைதிக்கு எதிராகப் பார்ப்பவர்கள் அந்த அமைதி எத்தகைய அடக்குமுறை மற்றும் அநீதியின் மேல் கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கும் போலித்தனமான அமைதி என்பதை யோசிப்பதில்லை.
இந்தச் சமூகம் இந்த நிலையிலிருக்க இன்றைக்கு யார் காரணம் என்கிற கேள்வியினூடேதான் தலித் மக்களின் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
நான் தலித் என்று சொல்லக்கூடிய சமூகப் பிரிவுகள் ஒவ்வொன்றும் தனித் தனிச் சமூக அடையாளங்களுடன் நீண்ட நெடுங்கால மாக வாழ்ந்து வரக் கூடிய சமூகக் குழுக்கள்.
ஆக இந்தக் குழுக்கள் எல்லாவற்றையும் ஒன்றோடு ஒன்று கைகோத்துக் கொண்டுவரவும் சாதியத்துக்கு எதிராக முழுக்க அணிதிரட்டவும் வெறும் அரசியல் தளத்தில் மட்டும் அல்லாது பண்பாட்டுத் தளம் உள்ளிட்ட எல்லாத் தளங்களிலும் பணியாற்ற வேண்டியுள்ளது.
ஒரு அமைப்பை ஒருவர் தொடங்கும்போது இயல்பாகவே அவருடைய தொடர்பு வளையங்களின் முதல் வளையமாக எது இருக்கிறதோ அந்த வளையத்துக்குள் இருப்பவர்களே முதல் கட்டத்தில் அந்த அமைப்பில் வெகு வேகமாக இணைத்துக்கொள்வார்கள்.
ஆரம்பத்திலிருந்தே சாதி ஒழிப்பு தமிழ் தேசியம் பெண் விடுதலை பாட்டாளி மக்கள் விடுதலை ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு இந்த ஐந்தையும் மைய நோக்கமாகக் கொண்டே இயக்கத்தைக் கட்டமைத்தேன்.
கட்சியின் மறுசீரமைப்புத் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றி தலித் அல்லாதவர்கள் சிறுபான்மையினர் பெண்கள் மூன்று பிரிவினர்களையும் பெருமளவில் கட்சிப் பதவிகளில் கொண்டுவந்தோம்.
சமூக நல்லிணக்கம் பேசுகிறீர்கள்.எவ்வளவோ இடங்களில் உங்கள் கட்சியினரின் சுவர் விளம்பரங்களில் அடங்க மறுப்போம் அத்துமீறுவோம் திமிறி எழுவோம் திருப்பி அடிப்போம் போன்ற வாசகங்களை அரிவாள் படத்துடன் சகஜமாகப் பார்க்க முடிந்திருக்கிறது.
அதை எழுதியவன் ஒரு தலித் என்பதாலேயே இன்று அவை தலித் அல்லாதோருக்கு எதிரான முழக்கங்களாகப் பார்க்கப்படுகிறது என்றால் அதில் என்ன நியாயம் இருக்கிறது?
அவ்வாறு விளம்பரங்கள் எழுதுவதோ துண்டறிக்கைகள் சுவரொட்டிகள் அச்சிடுவதோ கூடாது என்பதைத் திரும்பத் திரும்ப கட்சி நிர்வாகிகள் கூட்டங்களில் அறிவுறுத்தியிருக்கிறோம்.
உதாரணமாக உடுமலை சங்கர் கொலைக்குப் பிறகு சமூக வலைதளங்களில் சிலர் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைக் குறிப்பிட்டு இனி எங்கள் சாதியைச் சேர்ந்த ஆண்களை வெட்டுவோம் பெண்களைக் கட்டுவோம் என்று பேசினால் இப்படித்தான் வெட்டப்படுவீர்கள் என்றெல்லாம் எழுதியிருந்தார்கள்.
சாதி ஒழிப்புப் போராட்டங்களைத் தாண்டி ஏனைய சமூகங்களுடனான நல்லிணக்கத்துக்காக எடுக்கக் கூடிய முயற்சிகளில் தலித் இயக்கங்கள் எந்த அளவுக்குக் கவனம் செலுத்துகின்றன?
தலித் வெறுப்பு கூடாது தலித் மக்களுக்கு எதிரான ஒடுக்குமுறை கூடாது என்று பேசுவதும் செயல்படுவதுமே நல்லிணக்கத்துக்கு எதிரானதாகப் பார்க்கப்படுகிறது.
ஒரு அரசியல் கட்சியானது ஏனைய அரசியல் கட்சிகளோடு இணைந்து செயல்படுவது என்கிற அடிப்படையில் சமூக நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க முடியும் பேண முடியும்.
சாதியப் பிரச்சினைகளில் பெரும்பாலும் தலித்துகளே அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றாலும் சில இடங்களில் தலித்துகள் தரப்பிலும் தவறுகள் நடப்பதற்கான வாய்ப்புகள் உண்டு.
கட்சிக்கு நிதி திரட்டுவதற்கு இதை ஒரு வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்திக்கொள்கிறீர்கள் என்ற குற்றச்சாட்டும்கூடச் சொல்லப்படுகிறது இங்கே கட்டப் பஞ்சாயத்து செய்வதற்குக்கூட ஒரு சமூகப் பின்னணி தேவை என்பதுதான் யதார்த்தம்.
சமூகப் பின்னணி இல்லாமல் அரசியல் செல்வாக்கு இல்லாமல் அதிகாரிகளின் துணை இல்லாமல் இப்படிப்பட்ட கட்டப் பஞ்சாயத்துகளில் எவராலும் ஈடுபட முடியாது.
உண்மையில் கட்டப் பஞ்சாயத்துகளில் ஈடுபடுபவர்கள் பெரிய பெரிய அரசியல் கட்சிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரிய சாதிப் பின்னணியைக் கொண்டவர்கள் அரசிலும் அதிகாரத்திலும் செல்வாக்குப் பெற்றவர்கள்.
எதற்காகக் கேட்கிறேன் என்றால் ஒரு இயக்கம் முன்னிறுத்தும் வரலாற்றுப் பிம்பங்கள் அந்த இயக்கத்தின் அணுகுமுறையோடு மறைமுகத் தொடர்புடையது.
அம்பேத்கர் வாழ்ந்த காலத்தைவிடவும் இப்போது நாளுக்கு நாள் அவர் விரிந்து பரவ முக்கியமான காரணம் ஜனநாயக அரசியல்மயப்படுத்தப்பட்ட போராட்டப் பாதையை அவர் தேர்ந்தெடுத்தது.
கையில் ஆயுதம் வைத்திருக்கிறோமா காகிதம் வைத்திருக்கிறோமா என்பதல்ல நெகிழ்வுத்தன்மையற்ற அணுகுமுறை சமாதானத்தை அடைய உதவுவதில்லை என்பதையே வரலாறு நமக்குச் சொல்கிறது.
உங்களுடைய அம்பேத்கர்பிரபாகரன் முரண்பாட்டை சாதாரணமாகக் கடக்க முடியவில்லையே பிரபாகரனின் கால் நூற்றாண்டுப் போராட்டமே உள்நாட்டைத் தாண்டி விவாதிக்கப்படாத ஈழத் தமிழர் பிரச்சினையைச் சர்வதேசக் கவனத்துக்கு எடுத்துச் சென்றது.
நீங்கள் திராவிட இயக்கச் செயல்பாடுகளை ஆக்கபூர்வமாக அணுகுவதால் கேட்கிறேன்.. சாதி ஒழிப்பில் திராவிடக் கட்சிகள் தீவிரம் காட்டியிருந்தால் விசிகவுக்கு இங்கே வேலையிருந்திருக்காது என்று எடுத்துக்கொள்ளலாமா?
அதாவது தேர்தல் அரசியலில் ஈடுபட்ட திமுகவும் பெரியாரின் திராவிடர் கழகம் அளவுக்குச் சாதி ஒழிப்பில் அக்கறை காட்டியிருந்தால் திருமாவளவன் இருக்கும் இடம் இன்றைக்கு வேறாக இருந்திருக்கும் என்று எடுத்துக்கொள்ளலாமா?