sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சாம்சங் ஹவாய் போன்ற ஆன்ட்ராய்டு செல்போன்களில் விதிமுறைகளை தவறாக பயன்படுத்தி முன்கூட்டியே கூகுள் மற்றும் கூகுள் குரோம்களை நிறுவியுள்ளது.
பொருட்களை வைக்க இடம் மினாவில் குறைவே சவுதியில் உள்ள சில யாத்ரிகர்களின் உறவினர்கள் யாதரிகர்களுடன் மினா கூடாரங்களில் தங்க விரும்புவது உண்டு.
பஸ்ஸில் லக்கேஜுடன் ஏறும் வயதான கிராமத்தாரை நாய் போல் கடிந்து கொள்ளும் கண்டக்டர்களே உங்கள் பெற்றோருக்கும் இதே நிலை வரும் என் அறிக யாரோ முகம் தெரியாதவரின் வெற்றியை சிலாகிக்கும் மனிதனால் கூடவே இருப்பவரின் முன்னேற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவதில்லை ஏற்கனவே கேட்ட சாதா வாக்கியங்கள் தத்துவங்கள் கூட ரஜினி வாய்சில் கேட்கும்போது ஒரு தனி பவர் வந்து விடுகிறது ரஜினி மேஜிக் பலரும் கிண்டல் செய்தது போல் கோச்சடையான் பொம்மைப்படம் போல் எல்லாம் இல்லை.
நல்ல மசாலாப்பாடம் போல் இருக்கு.ஓடி விடும்.வசூல் அள்ளிடும் நமக்குதான் ராகுல் வேற மோடி வேற ராஜபக்சே வேற ஆனா அவய்ங்க மூணு பேரை பொறுத்தவரை நம்ம எல்லோருமே ஒன்னுதான் கோமாளிங்க ராஜபக்சேவுக்கு அழைப்பு விடுத்ததில் தவறில்லை பொன்.ராதாகிருஷ்ணன் இனி ஞானதேசிகன் ரோலில் இவர் நடிப்பார் கலைஞர் பொருளாளர் ஏதோ கோவமா சொல்லிட்டு வெளியே போறாரு என்னைய்யா சொல்றாரு?
அய்யோ அய்யோ எல்லோருமே ஸ்டாலின் சார் செஞ்சது ராஜினாமான்னு நினைச்சுட்டீங்க அது ஸ்ட்டர்ஜிக் டைம்மவுட் மோடி அலை தமிழ்நாட்டில் இல்லை லேடி அலை கன்னியாகுமரியில் இல்லை டாடி அலை கடல்லே இல்லை.
ஆறு எனக்கு நின் பாதமே சரணாகத் தந்தொழிந்தாய் தெய்நாயகப் பெருமானே அடியேனுக்கு உன் திருவடிகளே உபாயமாக அநுக்ரஹித்து விட்டாய் என சுவாமி நம்மாழ்வார் அருளிச்செய்தபடியே கண்ணன் கழலிணைகளையே பற்றுவோமாக எப்போதும் அநுஸந்திக்கப்பட வேண்டிய திருநாமம் நாராயண சப்தமே இஃதொழிய வெறொன்றுமில்லை அவனை அடைய உபாயம் அவனது திருவடியை பற்றுதலே.
குழுவுக்கு மனிதவள அமைச்சகம் கடிதம் தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து பெங்களூரில் உள்ள விப்ஜியார் உயர்நிலைப் பள்ளியில் நடந்த சம்பவம் குறித்து கவலை தெரிவித்து மத்திய மனிதவள அமைச்சகம் இந்திய பள்ளி சான்றிதழ் தேர்வுக் குழுவிற்குக் சி.ஐ.எஸ்.சி.இ.
முதன்மைப் பக்கம் எங்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தல் விளம்பரம் செய்தல் உரிமைத் துறப்பு எங்களைத் தொடர்புகொள்க நாம் மற்ற நாட்களை விட சில சிறப்புமிக்க நாட்களிலே மிகவும் அழகாக இருக்க விரும்புவோம்.
சஞ்ஜய் தத் ஆகியோர் மேற்பார்வையில் மாவட்ட காங்கிரஸ் கட்சி உள்ளிட்ட பல்வேறு அமைப்புகள் மிகத் தீவிரமாக உறுப்பினர் சேர்ப்பு பணியை மாபெரும் மக்கள் இயக்கமாக நடத்தி வருகின்றனர்.
தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டி சமூக ஊடகம் மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்ப பிரிவின் முதல் ஆலோசனைக் கூட்டம் இன்று காலை சத்தியமூர்த்தி பவனில் அதன் தலைவர் திரு.எஸ்.டி.ராமச்சந்திரன் அவர்கள் தலைமையில் நடைபெற்றது.
சமீபகாலமாக தமிழ்நாடு அரசின் செயல்பாடுகள் முடக்கப்பட்டு பல்வேறு பணிகள் தேங்கிக் கிடப்பதால் வளர்ச்சி திட்டங்கள் பாதிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
மரங்களின் அவசியத்தை மனிதம் உணர தனிநபர் இருசக்கர வாகன விழிப்புணர்பு பிரச்சாரம் செய்து எழில்மிகு சென்னையைச் சுற்றி வரும் ஆவடியைச் சேர்ந்த திரு.
ஆனால் பொதுவாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் பத்திரிகையாளராக கல்லூரி பேராசிரியராக பிறகு இந்திய யூனியன் முஸ்லீம் லீக்கின் மாநிலத் தலைவராக பொறுப்பு வகித்த திரு.கே.எம்.காதர் மொகிதீன் அவர்கள் தற்போது இந்திய யூனியன் முஸ்லீம் லீக் கட்சியின் தேசியத் தலைவராக தேர்வு செய்யப்பட்டிருப்பதை மனதார வரவேற்கிறேன் வாழ்த்துகிறேன்.
இந்திய யூனியன் முஸ்லீம் லீக் கட்சியின் தமிழக தலைவராக பணியாற்றி மதச்சார்பற்ற சக்திகளை ஒருங்கிணைப்பதில் அரும்பணியாற்றியவர் திரு.காதர் மொகிதீன்.
நிறுவனா் ராமதாஸ் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் தீப ஒளி திருநாளையொட்டி திரைக்கு வந்து ஓடிக் கொண்டிருக்கும் நடிகர் விஜய் நடித்த சர்கார் திரைப்படத்தின் பல இடங்களில் புகைப் பிடிக்கும் காட்சிகள் நீக்கமற நிறைந்திருப்பதைக் கண்டு அதிர்ச்சி அடைந்தேன்.
சர்கார் திரைப்படக்குழுவினரும் தயாரிப்பு நிறுவனமும் பொறுப்பை உணர்ந்து நடிகர் விஜய் புகைப்பிடிக்கும் காட்சிகளை உடனடியாக நீக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளாா்.
நீங்க என்ன செக் வச்சாலும் வகுப்புக்கு செல்லாமல் வகுப்புக்கு வெளியே மரத்தடியில் ஊர்கதை பேசி பொழுதைப் போக்க நினைப்பவர்களுக்கு என்ன செக் வைக்கமுடியும்.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி அள்ள அள்ள பணம்நகைகள்விலையுயர்ந்த பொருள்கள்...முற்றிலும் மர்மம் நிறைந்த கோயில் எங்குள்ளது தெரியுமா?
தமிழ்நாட்டில் மக்களின் அடிப்படை உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டு நசுக்கப்படுவதாக மக்கள் சிவில் உரிமைக் கழகம் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளது.
நம் நிகழ்ச்சித் தொகுப்பாளர்களெல்லாம் ஏதோ காலில் சுடுதண்ணீர் ஊற்றியதுபோலவும் விமானத்தைப் பிடிக்கக் கிளம்புபவர்கள் போலவும் அவசர அவசரமாக தமிங்கிலத்தில் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
சீனாவிலிருந்து ஒளிபரப்பாகும் சீன வானொலி அழகிய தமிழில் நிகழ்ச்சிகளை ஒலிபரப்பி வருகிறது என்ற செய்தியைக் கேட்க்கும்போது மனதுக்கு மிகவும் நிறைவாக உள்ளது.
சந்தோஷமான தகவல் என்றாலும் நம் தமிழ்த் தொலைக்காட்சிகளில் ஆங்கிலத்தில்தான் அதிகம் பேசுகிறார்கள் என்பதை நினைக்கும் போது வருத்தமாகத்தான் இருக்கிறது... நம் நிகழ்ச்சித் தொகுப்பாளர்களெல்லாம் ஏதோ காலில் சுடுதண்ணீர் ஊற்றியதுபோலவும் விமானத்தைப் பிடிக்கக் கிளம்புபவர்கள் போலவும் அவசர அவசரமாக தமிங்கிலத்தில் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
சீனாவிலிருந்து ஒளிபரப்பாகும் சீன வானொலி அழகிய தமிழில் நிகழ்ச்சிகளை ஒலிபரப்பி வருகிறது என்ற செய்தியைக் கேட்க்கும்போது மனதுக்கு மிகவும் நிறைவாக உள்ளது எதிர்காலத்தில் சீனாவும் இந்தியாவும் இணைந்த ஒரே நாடு உருவாக வாய்ப்பு உள்ளது.
தேங்காய்ப் பால் முட்டையை கட்டியில்லாமல் நன்றாக வடிகட்டியில் வடிகட்ட வேண்டும் ஏலக்காயை பிரித்து உள்ளே உள்ள விதையை எடுத்து லேசாக வறுத்துப் பொடித்து தேங்காய் பால் கலவையில் சேர்க்கவும்.
இளவாலை பொலிஸ் பிரிவில் சகோதரியின் கணவனுடன் தவறான உறவில் ஏற்பட்ட கருவை சட்டவிரோத கலைப்பு செய்த குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்ட இளம் பெண்ணை பொலிஸ் பிணையில் விடுவிக்க யாழ்ப்பாணம் நீதிவான் நீதிமன்றுக்கு உத்தரவிட்டது.
சட்டவிரோத கருக்கலைப்பு செய்த இளம் பெண் ஒருவர் யாழ்ப்பாணம் போதனா வைத்தியசாலையில் சிகிச்சை பெற்று வருகிறார் என்று இளவாலைப் பொலிஸாருக்கு தகவல் வழங்கப்பட்டது.
மன்னை நாராயணசாமி சி.சுப்பிரமணியம் நம்பூத்ரி பாட் என்.வி.நடராசன் நாஞ்சில் மனோகரன் உஜ்ஜல் சிங் சவான் ம.பொ.சிவஞானம் பக்தவச்சலம் நந்தா.
இப்படி எல்லாரும் உத்தாரகத்வேந அறுதியிடும்படி அவதார விஶேஷமாய் பரமகாருணிகராய் எழுந்தருளியிருக்கிற எம்பெருமானாருடைய அபிமானத்திலே அந்தர்ப்பூதராய் அவர் திருவடிகளையே ப்ராப்யப்ராபகமாக அறுதியிட்டுத் ததேக நிஷ்டராயிருக்கும் சரமாதிகாரிகளுக்கு வஸ்தவ்யபூமி இராமாநுசனைத் தொழும் பெரியோர் எழுந்திரைத்தாடுமிடம் அடியேனுக்கிருப்பிடம் என்று அமுதனார் அருளிச் செய்கையாலே எம்பெருமானார் பக்கல் ப்ராவண்யம் உடையரான ஜ்ஞாநாதிகர்கள் களித்து வர்த்திக்கும் இடமே வாஸஸ்தானம் என்றபடி.
இங்கிருக்கும் நாள் அநுபவத்துக்கு விஷயமேதென்னில் உவந்திருந்தேன் அவன் சீரன்றி யானொன்றுமுள் மகிழ்ந்தே என்கையாலே எம்பெருமானாருடைய கல்யாண குணங்கள் தானே அநுபவத்துக்கு போக்யத்வேந விஷயம்.
இராமாநுசன் மிக்க சீலமல்லால் உள்ளாதென் நெஞ்சு என்கையாலே எம்பெருமானாருடைய அபரிச்சின்னமான ஶீலகுணத்தை நெஞ்சுக்கு விஷயமாக்குகை சரமாதிகாரிக்கு க்ருத்யம் என்றருளிச் செய்தபடியிறே.
இராமானுசன் தன் பிறங்கிய சீர் சாரா மனிசரைச் சேரேனெனக்கென்ன தாழ்வினியே என்கையாலே எம்பெருமானாருடைய ஔஜ்வல்ய கல்யாண குணங்களில் ப்ராவண்யமில்லாத கள்ளர்மிண்டரோடே ஸஹவாஸமின்றிக்கே இருக்கிறது சரமாதிகாரிக்கு ஏற்றமென்றபடி.
இராமாநுசன் புகழன்றி என்வாய் கொஞ்சிப் பரவகில்லாது என்கையாலே எம்பெருமானாருடைய கல்யாண குணங்களே சரமாதிகாரிகளுக்கு வாசா அநுஸந்தேயமென்றபடி.
இராமாநுசன் மன்னுமாமலர்த்தாள் அயரேன் என்கையாலே எம்பெருமானார் திருவடிகளை மறவாதிருக்கை ததபிமான நிஷ்டனுக்கு கர்தவ்யம் என்றபடி.
அருவினை என்னை எவ்வாறின்றடர்ப்பதுவே என்கையாலே தத்ஸ்மரணமே அநிஷ்டநிவ்ருத்திகரம் என்றபடி தத்விஸ்மரணம் அநர்த்தாவஹம் என்னுமிடம் அர்த்தாத் ஸித்தம்.
உன்தொண்டர்கட்கே அன்புற்றிருக்கும்படி என்னையாக்கி அங்காட்படுத்தே என்கையாலே எம்பெருமானார் திருவடிகளுக்கு அநந்யார்ஹஶேஷபூதரான ஶ்ரீவைஷ்ணவர்கள் பக்கலில் பக்தியிருக்கும்படி தச்சேஷத்வத்தை எம்பெருமானார் திருமுன்பே ப்ரார்த்திக்கை ததபிமான நிஷ்டனுக்கு ஸ்வரூபம்.
உன்தன் மெய்யில் பிறங்கிய சீரன்றி வேண்டிலன் யான்இவ்வருள் நீ செய்யில் தரிப்பன் இராமாநுச என்கையாலே எம்பெருமானாருடைய விக்ரஹ குணங்களை ஸத்தாதாரகமாக நினைத்திருக்கை சரமாதிகாரிக்ருத்யம்.
இராமானுசன் திருநாமம் நம்பவல்லார் திறத்தை என்று தொடங்கி செய்வன் சோர்வின்றியே என்கையாலே எம்பெருமானாருடைய திருநாமத்திலே விஶ்வாஸயுக்தரான ஶ்ரீவைஷ்ணவர்களை மறவாத பாகவதர்கள் பக்கல் கரணத்ரயத்தாலும் ஸகலவித கைங்கர்யங்களும் வழுவில்லாமல் செய்து போருகை சரமாதிகாரிக்கு ஸ்வரூபம்.
இந்த அர்த்தங்களெல்லாம் எம்பெருமானாருடைய திருமுகமண்டலத்தைப் பார்த்து அருளிச் செய்ய அவரும் இதுக்கெல்லாம் இசைந்தெழுந்தருளியிருக்கையாலே இவ்வர்த்தம் அவிசார்யமாய் ஸுத்ருடமான ஸகல ப்ரமாண ப்ரமேய ப்ரஹ்மதீர்க்க ?
ஸத்யம் ஸத்யம் புநஸ்ஸத்யம் யதிராஜோ ஜகத்குரு ஸ ஏவ ஸர்வலோகாநாம் உத்தர்த்தா நாத்ர ஸம்ஶய இராமானுசன் மன்னுமாமலர்த்தாள் பொருந்தாநிலையுடைப்புன்மையினோர்க்கு ஒன்றும் நன்மை செய்யாப் பெருந்தேவரைப் பரவும் பெரியோர்தம் கழல் பிடித்தே என்கையாலே எம்பெருமானார் திருவடிகளிலே ப்ராவண்யமில்லாதார்க்கு யாவதாத்மபாவி ஸம்ஸாரம் அநுவர்த்திக்கும்.
எம்பார் ஒரு ராத்ரி திருவீதியிலே குணானுபவத்துடனே உலாவியருளா நிற்க பட்டர் பார்த்தருள எம்பாரை ஸேவித்து ஆசார்யத்வமும் த்விவிதமாய் தத்விஷய ஸ்வீகாரமும் த்விவிதமாயன்றோ இருப்பது எதிலே தேவரீர் அறுதியிட்டிருப்பதென்ன.
நீரும் பெருமாள் நம்மை புத்ரஸ்வீகாரம் பண்ணியருளினார் ஆழ்வானுடைய பிள்ளை ஸகல வித்யைகளை அப்யஸித்தோம் நமக்கென்ன குறை என்று இருமாந்திராதே என்னைப் போலே எம்பெருமானாரிடத்திலே உத்தாரகத்வ ப்ரதிபத்தி பண்ணி அவரே உத்தாரகரென்று நினைத்திரும் என்று அருளிச் செய்தார்.
ப்ரத்யக்ஷே குரவ ஸ்துத்யா என்கிறபடியே நஞ்சீயர் பட்டரை மிகவும் கொண்டாடி அடியேனுடைய தலையிலே தேவரீர் திருவடிகளை ப்ரஸாதித்தருள வேணுமென்ன ஏகாந்தத்திலே அழைத்தருளி திருவடிகளிரண்டையும் ப்ரஸாதித்தருளி இதுவன்று உமக்குத் தஞ்சம்.
உமக்கு மெய்யே பேறு கைப்படவேண்டினால் உமக்கும் நமக்கும் மற்றுமுள்ள எல்லார்க்கும் உத்தாரகரான எம்பெருமானார் திருவடிகளே பேற்றுக்கு உடலென்ற விஶ்வஸித்துத் ததேகநிஷ்டராய் இரும்.
தத்வயதிரிக்த விஷயங்களை உஜ்ஜீவனத்துக்கு உடலாக நினைக்கை அஜ்ஞான காரியம் என்றபடி இவ்வர்த்தத்தை அமுதனார் அருளிச் செய்தார் இராமானுசன் நிற்க வேறு நம்மை உய்யக்கொள்ளவல்ல தெய்வம் இங்கியாதென்றுலர்ந்து அவமே ஐயப்படாநிற்பர் வையத்துள்ளோர் நல்லறிவிழந்தே என்று இராமானுசன் வேறு நம்மை உய்யக்கொள்ளவல்ல தெய்வம் என்கையால் எம்பெருமானாரை விட்டால் பின்னை உய்யக்கொள்ளவல்ல தெய்வமாகக் கண்டது எம்பெருமானேயிறே.
ஆஸன்னமான சரமபர்வத்தைக் கைவிட்டு விப்ரக்ருஷ்டமான ப்ரதமபர்வத்தைப் பற்றுகை அஜ்ஞான கார்யமென்னுமிடத்தை த்ருஷ்டாந்த ஸஹிதமாக அருளிச் செய்தாரிறே.
ப்ரதம பர்வத்துக்கு ஆளாகாதவன் சரம பர்வத்துக்கு ஆளாவானிறே என்று வங்கிபுரத்து நம்பி வார்த்தை ததீயஶேஷத்வஜ்ஞானமில்லாதவனுக்குத் தச்சேஷத்வ ஜ்ஞானமும் இல்லையாய்விடும்.
அமுதனார் இராமாநுசன் சரணாரவிந்தம் நாம் மன்னிவாழ நெஞ்சே சொல்லுவோம் அவன் நாமங்களே என்று நாம் மன்னி வாழ அவன் நாமங்களைச் சொல்லுவோமென்கையாலே.
பொருந்தி வாழும் போது அவன் நாமங்கள் சொல்லவேணுமென்கையாலே தந்நாமாநுஸந்தானம் தத்பாத கமலப்ராவண்ய ஜநக?மென்றபடி இப்படி எம்பெருமானாருடைய திருநாமத்தை அநுஸந்தித்து அவர் திருவடிகளிலே பொருந்தி வாழுகிறவர்களுக்கு ப்ராப்ய ப்ராபகங்களிரண்டும் எம்பெருமானார் திருவடிகளேயிறே.
பேறொன்று மற்றில்லை நின் சரணன்றி அப்பேறளித்தற்கு ஆறொன்றுமில்லை மற்றச் சரணன்றி என்று ப்ராப்ய ப்ராபகங்களிரண்டையும் அவர் திருவடிகளிலே அறுதியிட்டாரிறே அமுதனார்.
பேறொன்று மற்றில்லை நின் சரணன்றி ஆறொன்றுமில்லை என்று அந்யயோக வ்யவச்சேதம் பண்ணுகையாலே சரமபர்வத்திலே ப்ராப்யத்வ ப்ராபகத்வங்களை அறுதியிட்டால் ப்ரதமபர்வத்திலே முதல் தன்னிலே வ்யுத்பத்திதானுமில்லையோ என்னும்படி ததேக நிஷ்டனாய் இருக்கவேணும் என்னுமிடம் தோற்றுகிறது.
வடுகநம்பி திருவோலக்கத்திலே சென்றால் எம்பெருமானாரை நோக்கி தண்டன் ஸமர்ப்பித்து ஒரு பார்ஶ்வத்திலே கடக்க நிற்பாராய் எம்பெருமானார் வடுகநம்பியை நம்முடைய மதுரகவிகள் என்றருளினாராம்.
ஒரு நாள் எம்பெருமானார் வடுகநம்பியை அழைத்தருளி வடுகா ஆசார்யாபிமான நிஷ்டன் எத்தைப் போலே இருப்பான் என்று கேட்டருள வேம்பின் புழுப்போலே இருப்பன் என்றருளிச் செய்தார்.
அதாவது வேம்பின் புழு வேம்பன்றியுண்ணாது என்கிறபடியே ஆசார்யனுடைய அபிமானத்திலே ஒதுங்கி இருக்கிறவன் பேற்றுக்கு உடலாக அறுதியிட்டிருப்பது தத் அபிமானத்தையொழிய வேறொன்றையும் பேற்றுக்கு உடலாக நினைத்திரான் என்றபடி.
கரும்பின் புழு என்று சொல்லுகையன்றிக்கே வேம்பின் புழுவை த்ருஷ்டாந்தமாகச் சொல்லுவானே என்னில் பரமதயாளுவான ஆசார்யன் தானே தன் அபிமானத்திலே ஒதுங்கி இருக்கும் ஶிஷ்யனுக்குத் தன் பக்கல் உள்ள வைரஸ்யம் பிறக்கும்படி காதுகனான தஶையிலும் நான் உன்னையன்றியிலேன் என்கிறபடியே ததபிமானராஹித்யத்தில் ஸத்தையில்லை என்னும்படி களைகண்மற்றிலேன் என்கிறபடியே ததபிமான நிஷ்டனாயிருக்கவேணும் என்னுமிடம் தோற்றுகைக்காகச் சொல்லிற்று.
இத்தால் எம்பெருமானாருடைய அபிமானத்திலே ஒதுங்கிக் கரணத்ரயத்தாலும் ததேகநிஷ்டனாயிருக்கிறவன் தத்வயதிரிக்த விஷயங்களில் உத்தாரகத்வ ப்ரதிபத்தி பண்ணியிரான் என்றபடி.
பல்லுயிர்க்கும் விண்ணின் தலை நின்று வீடளிப்பான் எம்மிராமாநுசன் என்று எம்பெருமானாரை ஸர்வோத்தாரகராக அறுதியிட்டாரிறே ஸகல வேதஶாஸ்த்ரவித்தமரான அமுதனார்.
நம்பிள்ளை ஒரு நாள் எம்பெருமானார் ஸன்னிதியிலே எழுந்தருளி நூற்றந்தாதி அநுஸந்தித்துச் சாத்தினவுடனே எம்பெருமானார் திருமுக மண்டலத்தை ஸேவித்து இன்றைக்கு அடியேனுக்கு ஒரு ஹிதமருளிச் செய்யவேணும் என்று திருமுன்பே அருளிச் செய்து திருமாளிகைக்கு எழுந்தருள அன்றைக்கு ராத்ரியிலே எம்பெருமானார் ஸ்வப்ன முகேன எழுந்தருளி திருவடிகளிரண்டையும் நம்பிள்ளை திருமுடியிலே வைத்து உமக்கு ஹிதம் வேணுமாகில் இத்தையே தஞ்சமாக நினைத்திரும்.
உம்மையண்டினார்க்கும் இதுவே தஞ்சமாக உபதேஶித்துக் கொண்டு போரும் இதுக்கு மேல் ஹிதமில்லை என்று அருளிச் செய்ய நம்பிள்ளை நம்முடைய பிள்ளையை அழைத்தருளி அருளிச் செய்ய பிள்ளையும் அத்தை அத்யாதரத்தோடே கேட்டருளி தந்நிஷ்டராய் எழுந்தருளியிருந்து நம்பிள்ளை சரமதஶையிலே அடியேனுக்கு ஹிதமெதென்று கேட்கிறவளவில் எம்பெருமானார் திருவடிகளுண்டாயிருக்க ஹிதமேதென்று கேட்க வேண்டியிருந்ததோ?
எம்பெருமானார் திருவடிகளே தஞ்சமென்று விஶ்வஸித்துத் ததேக நிஷ்டராயிரும் நான் பெற்றபேறு நீரும் பெறுகிறீர் என்று அருளிச் செய்தார்.
அருளாளப் பெருமாள் எம்பெருமானார் திருவடிகளிலே ஆஶ்ரயித்த அனந்தாழ்வானும் எச்சானும் தொண்டனூர் நம்பியும் மருதூர் நம்பியும் உடையவர் திருவடிகளிலே தண்டம் ஸமர்ப்பித்து இவ்வாத்மாவுக்கு ஆசார்யன் ஒருவனோ பலரோ இத்தனை பேருண்டென்று நிஶ்சயித்து அருளிச் செய்ய வேணும் என்று கேட்க பொன்னாச்சியாரைக் கேளுங்கோள் என்று அருளிச் செய்ய அவர்களும் அங்கே எழுந்தருளி எம்பெருமானார் தேவரீரைக் கேட்கச் சொல்லி அருளிச் செய்தார்.
இத்தனை பேருண்டென்று தேவரீர் நிஶ்சயித்தருளிச் செய்ய வேணும் என்ன அவரும் திருக்குழற்கற்றையை உதறி ஒன்றாக ஒட்ட முடிந்து பொகட்டுக் கொண்டு அடியேனாலே இது நிஶ்சயித்துச் சொல்லக்கூடாது.
எம்பெருமானார் தாமே அருளிச் செய்ய வேணுமித்தனை என்று அருளிச் செய்து தரையிலே கிடந்த காவி நூலை எடுத்துத் தலையிலே வைத்துக்கொண்டு உள்ளே எழுந்து அருளினார்.
இவர்களும் அப்ராப்தமநோரதராய் உடையவர் ஸன்னிதியிலே சென்று தண்டம் ஸமர்ப்பித்து நிற்க போன கார்யம் என்னென்று கேட்டருள அவர் தமக்குத் தெரியாது.
எம்பெருமானார் தாமே அருளிச் செய்ய வேணுமத்தனை என்று அருளிச் செய்தார் என்ன நீங்கள் போனபோது அவர் செய்த வியாபாரம் என்னென்று கேட்க திருக்குழற்கற்றையை உதறி ஒன்றாக முடித்துத் தரையிலே கிடந்த காவிநூலை எடுத்துத் தலையிலே வைத்துக்கொண்டு எங்களை அனுப்பி உள்ளே எழுந்தருளினார் என்ன அவர் வெறுமனே எழுந்தருளவில்லை.
உங்களுக்குத் தெரிந்ததில்லையே என்றருளிச் செய்ய ஆகிலும் அந்த அர்த்தத்தை தேவரீர் வெளியிட்டருள வேணுமென்ன உடையவர் அருளிச் செய்தபடி அவர் திருக்குழற்கற்றையை உதறினத்தினாலே இவ்வாத்மாவுக்கு ஆசார்யனைப் பார்க்கும்போது ஓரோராகாரத்தாலே பலராயிருக்குமென்றபடி ஒன்றாக முடிந்து பொகட்டதாலே இவனுக்கு ஆசார்யனாய் நின்று பேற்றைப் பண்ணிக் கொடுக்கிறவன் ஒருவனென்றபடி தரையிலே கிடந்த காவி நூலை எடுத்ததினாலே பேற்றுக் குடலாக அறுதியிட்ட ஆசார்யனை விசேஷிப்பதாக நினைத்துப் பேற்றுக்குடலாக அறுதியிட்ட ஆசார்யர் சதுர்த்தாஶ்ரமத்தை ப்ராபித்து காஷாயம் சார்த்தியிருக்கிற எம்பெருமானாரென்று நம்மைச் சொன்னபடி.
தலையிலே வைத்ததினாலே நமக்கு மூர்த்தந்யரான இவர் அனைவர்க்கும் அதிஶயாவஹர் என்னுமிடத்தை வெளியிட்டபடி அங்கிராமல் உள்ளே புகுந்ததினாலே இப்படிப்பட்ட ஆசார்யனை ஹ்ருதயத்துக்குள்ளே பேணிக் கொணர்ந்து புகுதவைத்துக்கொண்டேன் பிறிதின்றி என்கிறபடியே பேணியிட்டு வைத்துக்கொண்டு அநுஸந்தித்துக் கொண்டு இருக்கையே தத்ஸம்பந்திகளுக்கு ஸ்வரூபமென்னும் அர்த்தத்தை வெளியிட்டப்படி.
எம்பாரும் வடுகநம்பியும் உடையவர் ஏகாந்தத்திலே எழுந்தருளியிருக்கிறவளவிலே அவர் திருவடிகளிலே சென்று தண்டம் ஸமர்ப்பித்து மதுரகவியாழ்வார் தேவுமற்றறியேன் என்று ஶேஷித்வ ஶரண்யத்வ ப்ராப்யத்வங்கள் மூன்றையும் ஆழ்வாரிடத்திலே அறுதியிட்டுத் ததேக நிஷ்ட்டராய் ப்ரதமபர்வத்திலே கண்வையாதே எழுந்தருளியிருந்த நிலை அடியோங்களுக்கு உண்டாம்படி க்ருபை பண்ணியருள வேணுமென்ன மதுரகவியாழ்வார் ஆழ்வாரிடத்திலே பண்ணின ப்ரதிபத்தி உங்களுக்கு நம் பக்கலிலே உண்டாம்படி பண்ணினோமே இனி உங்களுக்குச் செய்ய வேண்டும் அம்ஶம் ஏதென்ன இந்த ப்ரதிபத்தி யாவதாத்மபாவியாய் நடக்கும் படி பண்ணியருள வேணுமென்ன ஆசார்யாபிமான நிஷ்ட்டனாகில் இங்ஙனிருக்க வேண்டாவோ?
உபாயோபேய பாவேன தமேவ ஶரணம் வ்ரஜேத் என்கிறபடியே நமக்கிரண்டாகாரமுண்டாகையாலே இரண்டிடத்திலும் நம் பக்கலிலே இரண்டையும் அறுதியிட்டு தேவுமற்றறியேன் என்றிருக்கக் குறையில்லை.
இதுதான் உங்களளவுமாத்ரமன்று நம்முடைய ஸம்பந்திஸம்பந்திகளுக்கும் இந்த ப்ரதிபத்தியேயாயிற்று கார்யகரமாவதென்று அருளிச் செய்தார்.
உபாய உபேயத்வே ததிஹ தவ தத்வம் ந து குணௌ என்கிறபடியே இரண்டும் ஸ்வரூபமாயிருக்கும் அதிலொன்றுக்கு ஸங்கோசமில்லாமையாலே ஓளிவிஞ்சிச் செல்லா நிற்கும்.
உபாயோபேயபாவேந தமேவ ஶரணம் வ்ரஜேத் என்கையாலே ப்ராப்யத்வ ப்ராபகத்வங்களிரண்டும் ஆசார்யனுக்கு வடிவாயிருக்குமிறே.
தமேவ என்று அவதாரணத்தையிட்டு அந்ய்யோகவ்யவச்சேதம் பண்ணுகையாலே சரமபர்வமும் ஸஹாயாந்தர ஸம்ஸர்க்காஸஹமாயிருக்கும்.
இப்படி நிரபாயோபாயபூதரான உடையவரிடத்திலே தேவுமற்றறியேன் என்கிற ப்ரதிபத்தி தத்ஸம்பந்திகளுக்கெல்லாம் யாவதாத்மபாவியாக நடக்கக் குறையில்லை.
பூர்வாபரர்க்கெல்லாம் உடையவரே உத்தாரகராகில் ஆளவந்தார் நாதமுனிகளிடத்திலே உபாயத்வத்தை அறுதியிட்டபடி எங்ஙனேயென்னில் நாதமுனிகள் தான் ஆழ்வார் பக்கலிலே பெற்ற ரஹஸ்யார்த்தங்களையும் ஸ்வப்நார்த்தங்களையும் பவிஷ்யதாசார்ய விக்ரஹத்தையும் உய்யக்கொண்டார் பக்கலிலே சேர்த்து பவிஷ்யத்தான ஆளவந்தாருடைய திரு அவதாரத்தைக் கடாக்ஷித்து ஈஶ்வர முனிகளுக்கு ஒரு குமாரர் உண்டாகப் போகிறார் அவருக்கு இந்த ரஹஸ்யார்த்தங்கள் எல்லாத்தையும் வெளியிடும் என்று உய்யக்கொண்டார்க்கு அருளிச்செய்ய அப்படியே தாமெழுந்தருளியிருக்கையிலே ஆளவந்தார் திரு அவதரிக்கப் பெறாமையாலே ஶ்ரீபாதத்தில் மணக்கால் நம்பியை நியமிக்க அவரும் அப்படியே ஆளவந்தாருக்கு ஸம்ப்ரதாயார்த்தங்களையெல்லாம் வெளியிட ஆளவந்தாரும் நாம் பிறவாதிருக்க முன்னமே தானே கருவிலே திருவுடையேனாம்படி விசேஷ கடாக்ஷம் பண்ணியருளி ஸம்ப்ரதாயார்தங்களையும் வெளியிடுவித்து பவிஷ்யதாசார்ய விக்ரஹத்தையும் காட்டி அதுதன்னை ஸமகாலத்திலே கண்ணுக்கு இலக்காம்படி பண்ணியிருக்க பின்னும் ஸத்வாரக ஸ்வப்னமுகேந எழுந்தருளி விஷயீகரித்து இப்படிப் பண்ணின உபகாரங்களுக்கு நம்மால் செய்யலாவதேதென்று நாதமுனிகளுடைய செயலுக்குத் தோற்று அவர் பக்கலிலே தமக்குண்டான உபகாரஸ்ம்ருதி யாவதாத்மபாவியாய் நடக்குமென்னுமிடத்தை வெளியிட வேண்டி நாதமுனிகள் அறுதியிட்ட விஷயத்தினளவும் போகவேணுமோ?
ஆகையாலே மதந்வயாநாம் ஸர்வம் ததங்க்ரி யுகளம் ப்ரணமாமி மூர்த்நா என்று எல்லார்க்கும் தமக்கும் ஆழ்வார் திருவடிகளே உபாயமாக அறுதியிடுகையாலே உடையவரே உத்தாரகரென்று அறுதியிட்டபடியிறே அங்கே.
மதீயம் ஶரணம் என்று தம்மை ஒருவரையும் சொல்லி உபாயத்வத்தைச் சொல்லுகையாலே அவர் தமக்கு பண்ணின உபகாரத்துக்குத் தோற்று தத்ஸம்ருத்தி ஸூசகமாகச் சொன்னாரென்னுமிடம் ஸித்தம்.
உடையவர் திருகுருகைப்பிரான் பிள்ளானுக்குத் திருவாய்மொழி ப்ரஸாதிக்கிற போது பொலிக பொலிக வந்தவாறே திருகுருகைப்பிரான் பிள்ளான் ஹர்ஷபுலகிதகாத்ரராய் விஸ்மயாவிஷ்டசித்தராய் எழுந்தருளியிருக்க உடையவரும் அத்தைக் கண்டு இதென்ன வேறுபாடு தோற்றியிராநின்றீர் என்று கேட்டருள ஆழ்வார் தேவரீருடைய திரு அவதாரத்தைக் கடாக்ஷித்தருளி கலியும் கெடும் கண்டு கொண்மின் என்று அருளிச் செய்தார்.
அத்தை எல்லாம் இப்போது நினைத்து ஹர்ஷ்பரவஶனாய் ஆழ்வார் அருளிச் செய்தபடியே ஸர்வோத்தாரகராய் நாடு அடங்க வாழும்படி திரு அவதரித்த தேவரீரிடத்திலே ஸம்பந்தமும் பெற்று தேவரீர் திருப்பவளத்தாலே திருவாய்மொழிக்குப் பொருள் கேட்கும்படிக்கு ஒரு ஸுக்ருதம் நேர்படுவதே என்று விஸ்மயப்பட்டிருந்தேன் என்ன உடையவர் மிகவும் உகந்தருளி அன்று ராத்ரி காலத்திலே பிள்ளானை அழைத்தருளி அவர் திருக்கையைப் பிடித்துக்கொண்டு பேரருளாளர் ஸன்னதியிலே அழைத்துக்கொண்டு எழுந்தருளித் தம்முடைய திருவடிகள் இரண்டையும் அவர் முடியிலே வைத்தருளி இத்தையே தஞ்சமாகப் பற்றி விஶ்வஸித்திரும் உம்மை அடைந்தார்க்கும் இத்தையே காட்டிக் கொடும் என்றருளிச் செய்து நாளை பேரருளாளர் ஸன்னதியிலே தொடங்கி திருவாய்மொழிக்கு ஶ்ரீ விஷ்ணு புராண ஸங்க்யையிலே ஆறாயிரம் க்ரந்தமாக வ்யாக்யானம் பண்ணும் என்று நியமித்தருளினார்.
உடையவர் தம் திருவடிகளில் ஆஶ்ரயித்த கூரத்தாழ்வானையும் முதலியாண்டானையும் அருளாளப் பெருமாள் எம்பெருமானாரையும் கூட்டிக் கொண்டு திருவாய்மொழிக்கு வ்யாக்யானம் பண்ணிக்கொண்டு இருக்கிற நாளிலே ஆசார்யர்கள் எல்லாரும் உடையவர் திருவடிகளிலே மேல் விழுந்து ஆஶ்ரயிக்க இந்த வ்ருத்தாந்தத்தைக் கேட்டு அனந்தாழ்வானும் எச்சானும் தொண்டனூர் நம்பியும் மருதூர் நம்பியும் உடையவர் திருவடிகளிலே ஆஶ்ரயிக்கவேணுமென்று எழுந்தருள அவர்களை அருளாளப் பெருமாள் எம்பெருமானார் திருவடிகளிலே ஆஶ்ரயிப்பித்தருளினார்.
இதுக்கெல்லாம் எனக்கு அதிகாரம் போராது எம்பெருமானார் ஸர்வோத்தாரகராய்க் கொண்டு ஜகத்தடைய வாழப் பிறந்தவராகையாலே நமக்கெல்லாம் அவர் திருவடிகளேயாகையாலே எம்பெருமானார் திருவடிகளே தஞ்சமென்று விஶ்வஸித்து நிர்ப்பரராய் இருங்கோள் என்று அருளிச் செய்தார்.
பின்பு உடையவர் அவர்களை அழைத்தருளி நாம் பகவத்ஸம்பந்தம் பண்ணினோமில்லை என்று குறைப்பட்டிராதே கிடீர்கோள் அவர் பண்ணினதே நாம் பண்ணினது.
உங்கள் பேற்றுக்கு நாமே கடவோம் என்று அருளிச்செய்து திருவடிகளிரண்டையும் நெருக்கி வைத்தருளி இத்தையே தஞ்சமாக நினைத்திருங்கோள் என்று அருளிச்செய்தாரிறே.
பாதேநாத் யாரோஹதி என்று ஶ்ரீவைகுண்டநாதனுடைய நியோகத்தினாலே பாதபீடத்திலே அடியிட்டு ஏறுமாப்போலே திருவேங்கடமுடையான் அருளப்பாடிட்டருளத் திருமலையிலே ஏறியருளித் திருப்பரியட்டப்பாறையளவாக எழுந்தருளாநிற்க முடியுடைவானவர் முறை முறை எதிர் கொள்ள என்கிறபடியே பெரிய திருமலைநம்பி திருவேங்கடமுடையானுடைய தீர்த்த ப்ராஸாதமும் கொண்டு ஶ்ரீவைஷ்ணவஶ்ரீயோடே எதிர்கொள்ள உடையவரும் தண்டம் ஸமர்ப்பித்து தீர்த்தப்ரஸாதமும் ஸ்வீகரித்து தேவரீர் எழுந்தருள வேணுமோ?
தேவரீரை எதிர்கொள்ளுகைக்குத் திருவேங்கடமுடையான் தானே எதிர் கொள்ள வேணும் ஸகலஜன ஜீவாதுவாய் ஸர்வரையும் உத்தரிப்பிக்க வேணுமென்று திரு அவதரித்தருளின தேவரீருடைய வைபவத்தைப் பார்க்குமளவில் அடியேன் எதிரே விடைகொள்ளுகிறது தகாது ஆகிலும் திருவேங்கடமுடையானுடைய நியோகத்தினாலே விடைகொண்டேனித்தனை என்று அருளிச் செய்ய உடையவரும் போர உகந்து அவருடனே கூடத் திருவேங்கடமுடையானுடைய ஸன்னிதியிலே எழுந்தருளி தண்டம் ஸமர்ப்பித்து நிற்க அர்ச்சகமுகேந அருளப்பாடிட்டருளி நாம் உமக்கு முன்பே நம் தெற்கு வீட்டிலே தானே உபயவிபூத்யைஶ்வர்யங்களையும் தந்து ஜகத்தையடையத் திருத்தி வாழ்வித்திரும் என்று நியமித்தோமே என்ன குறையாக வந்தீர்?
என்ன நாயன்தே கிடந்ததோர் கிடக்கை என்றும் பிரானிருந்தமை என்றும் நிலையார நின்றான் என்றும் சொல்லுகிறபடியே தேவரீர் நிற்றல் இருத்தல் கிடத்தல் செய்தால் அது மிகவும் ஆகர்ஷகமாயிருக்கும்.
அதில் கிடையழகு கோயிலிலே காட்டியருளிற்று நிலையழகு ஹஸ்திகிரியிலே காட்டியருளிற்று அமரர் முனிகணங்கள் விரும்பும் திருவேங்கடத்தானே என்கிறபடியே திருமலையிலே குணநிஷ்டருக்கும் கைங்கர்ய நிஷ்டருக்கும் காட்டி கொடுத்துக் கொண்டு இருக்கிற நிலையழகும் கண்டு அநுபவிக்க வேணுமென்று விடைகொண்டேன் என்ன ஆகில் இங்கு வாருமென்று திருவடிகளிலே திருமுடியை மடுக்கச் சொல்லி இத்தை மறவாதே நெஞ்சிலே கொண்டு தர்ஶனத்தை நடத்தி வையும் உபய விபூதிக்கும் நீரே கடவீர் .
உம்முடைய அபிமானத்திலே ஒதுங்கினவர்களே நமக்கு வேண்டியவர்கள் எல்லாரையும் நமக்காளாம்படி திருத்தும் ஜகத்தை அடையத் திருத்த வேணுமென்றாய்த்து நாமும்மை நம் முதன்மையில் நின்றும் அழைப்பித்தது உம்மோடு ஸம்பந்தமுடையார்க்கு ஒரு குறைகளுமில்லை.
அனந்தரம் உடையவரும் முதலிகளுமாக நம்பியை சேவிக்க வேணுமென்று திருக்குறுங்குடிக்கு எழுந்தருளி நம்பி ஸன்னிதியிலே தண்டம் ஸமர்ப்பித்து நிற்க நம்பியும் உடையவரை அருளப்பாடிட்டருளி பஹூநி மே வ்யதீதாநி ஜந்மாநி என்கிறபடியே எத்தனை ஜன்மம் பிறந்தோமோ தெரியாது.
அதிலொருவரும் அகப்பாடுவாரின்றிக்கே ஆஸுரிம் யோநிமாபந்நா மூடா ஜந்மநி ஜந்மநி மாம்ப்ராப்யைவ கௌந்தேய ததோ யாந்த்ய தமாம் கதிம் என்கிறபடியே ஆஸுரப்ரக்ருதிகளாய் அதோகதிகளிலே விழுந்து விட்டார்கள்.
நிவேஶ்ய தக்ஷிணே ஸ்வஸ்ய விநதாஞ்ஜலி ஸம்யுதம் மூர்த்நி ஹஸ்தம் விநிக்ஷிப்ய தக்ஷிணம் ஜ்ஞாநதக்ஷினம் ஸவ்யம் து ஹ்ருதி விந்யஸ்ய க்ருபயா வீக்ஷயேத் குரு ஸ்வாசார்யம் ஹ்ருதயே த்யாத்வா ஜப்த்வா குருபரம்பராம் ஏவம் ப்ரபத்ய தேவேஶம் ஆசார்ய க்ருபயா ஸ்வயம் அத்யாபயேந்மந்த்ர ரத்நம் ஸர்ஷிச்சந்தோதி தைவதம் என்கிறபடியே ஸகலோப்நிஷத்ஸார ஶ்ரேஷ்டமாய் மந்த்ரரத்நம் என்று திருநாமத்தையுடைய த்வயத்தை நம்பியுடைய வலத்திருச்செவியிலே அருளிச் செய்ய நம்பியும் அருளிச் செய்தபடி நாம் முன்பொரு காலத்திலே பத்ரிகாஶ்ரமத்திலே ஶிஷ்யாசார்யரூபேண நின்று திருமந்த்ரத்தை வெளியிட்டோம்.
மத்வயதிரிக்தரிலே ஒருவன் ஆசார்யனாய் நிற்க நாம் ஶிஷ்யனாய் நின்று அவன் பக்கலிலே ரஹஸ்யார்த்தம் கேட்கவும் ஒரு திறமும் பெற்றதில்லை என்று பெருங்குறையோடே இருந்தோம் அக்குறை உம்மாலே தீரப்பெற்றதே இனி நாம் இன்று தொடங்கி இராமாநுசமுடையாரிலே அந்தர்ப்பவிக்கப் பெற்றோம் என்று அருளிச் செய்து நாம் வைஷ்ணவ நம்பியானதும் இன்றாய்த்து என்று அருளிச் செய்தார்.
ஸர்வர்க்கும் ப்ரதம குருவான நம்பி உடையவருடைய ஶிஷ்யத்வத்தை ஆசைப்பட்டு பெற்றது உத்தாரகத்வேந உக்தமான இவருடைய ஆசார்யத்வத்தை வெளியிட்டபடியிறே.
நடாதூர் அம்மாள் ஸ்ரீபாதத்திலே பத்துப் பன்னிரண்டு ஶ்ரீவைஷ்ணவர்கள் ஶ்ரீபாஷ்யம் வாசிக்கிற காலத்திலே பக்தி ப்ரபத்திகள் இரண்டும் துஶ்ஶகத்வ ஸ்வரூப விருத்தத்வ விஶ்வாஸதுர்லபத்வாதிகளாலே பண்ணக் கூடாமல் வெறுங்கையனான சேதனனுக்கு பேறுண்டாம்படி எங்ஙனே?
பின்பு தம்முடைய சரமதஶையிலே ஸ்ரீபாதத்து முதலிகள் எங்களுக்கு தஞ்சமேதென்று சதுரராய் கேட்க உங்களுக்கு பக்தி ப்ரபத்திகள் துஷ்கரங்களாய் ஒழிந்தது ஸுலபமென்று எம்பெருமானாரைப் பற்றி அவரே தஞ்சமென்று விஶ்வஸித்திருங்கோள்.
ப்ரயாணகாலே சதுரஸ்ஸ்வஶிஷ்யாந் பதாந்திகஸ்தாந் வரதோ ஹி வீக்ஷய பக்திப்ரபத்தீ யதி துஷ்கரே வ ராமாநுஜார்யம் நமதேத்யவாதீத் என்று இவ்வர்த்தம் ப்ரஸித்தமிறே.
காராஞ்சியில் ஸோமயாஜியார் எம்பெருமானார் திருவடிகளிலே ஆஶ்ரயித்துச் சில நாள் ஆசார்ய கைங்கர்யம் பண்ணிக்கொண்டிருந்து பின்பு தம்முடைய ஊரான காராஞ்சியிலே எழுந்தருளிச் சில நாள் கழித்தவாறே.
ஸ்வாசார்யரைத் தேட்டமாய் தேவியாருடைய உபாதியினாலே ஸ்வாசார்யருடைய ஸன்னிதிக்கு எழுந்தருளக் கூடாமையாலே எம்பெருமானார்க்கு ப்ரதிநிதியாக ஒரு விக்ரஹம் ஏறியருளப்பண்ண அந்த ஸம்ஸ்தானம் நன்றாக வகுப்புண்ணாமையாலே அத்தையழித்து வேறே ஏறியருளப் பண்ண அன்றைக்கு ராத்ரி இவர் ஸ்வப்னத்திலே உடையவர் எழுந்தருளி நீர் ஏன் இப்படி நம்மை நலிந்து உருவழிக்கிறீர்.