sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
திருமணமாகாத ஆண்களும் பெண்களும் இத்தலத்திற்கு வந்து மாலை அணிந்து வேண்டிக்கொண்டு ஒன்பது முறை பிரதட்சணம் வந்து வீடு சென்றால் விரைவில் திருமணம் கூடி வருகிறது.
கடைசி நாளன்று அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்றாக்கி தனது இடபாகத்தில் வைத்துக் கொண்டு காட்சி தந்து உலகினர்க்கு தேவி மூலமாக சரம சுலோகத்தை உபதேசித்ததாக புராணம் கூறுகிறது அப்பெண்ணிற்கு அகிலவல்லி நாச்சியார் என பெயரிட்டு தன் சுய ரூபமாக வராக ரூபத்தைக் காட்டினார்.
ஸ்ரீவராக மூர்த்தியின் இடப்பக்கத்தில் உள்ள நாச்சியாருக்கு அகில வல்லி நாச்சியார் என்றும் பிரதி தினம் கல்யாணம் செய்து கொண்டபடியால் பெருமாளுக்கு நித்திய கல்யாண பெருமாள் என்றும் திருநாமம் வழங்கலாயிற்று.
இடது காலை மடக்கி ஆதிசேஷன் தலைமீது வைத்து அத்தொடையில் அகிலவல்லித் தாயாரைத் தாங்கி வராக மூர்த்தியாக இத்திருத்தலத்தில் காட்சி அளிக்கிறார்.
புண்ணியகோடி விமானம்ஸ்ரீதேவராஜர்தேவ பெருமாள்அத்தியூரான்அத்திவரதன் பேரருளாளன்தேவாதிராஜன்யக்ஞோத் பவர்கஜேந்திர வரதர்தேவராஜ ஸ்வாமிமாணிக்க வரதன்பிரணதார்த்திஹரன்.
திருக்கச்சிஅத்திகிரிசத்யவ்ரத க்ஷேத்ரம் ஸ்ரீவிஷ்ணு சேத்திரம்விஷ்ணு சாலைஹரி சேத்திரம்புண்ணியகோடி சேத்திரம் வைகுண்ட சேத்திரம் திரிஸ்ரோத சேத்திரம்தியாக மண்டபம்ஸ்ரீசக்ர பீடம்.
காஞ்சி ஸ்ரீவரதராஜ பெருமாள் தனக்கு திருமஞ்சன கைங்கர்யம் செய்த ஸ்ரீராமானுஜரை வைணவத் தலைமை ஏற்க ஸ்ரீரங்கத்துக்கு தியாக உணர்வுடன் அனுப்பியதால் இந்தத் தலத்தை தியாகமண்டபம் என்பர்.
இந்தத் தலத்தை ஸ்ரீவிஷ்ணு சேத்திரம் விஷ்ணு சாலை ஹரி சேத்திரம் புண்ணியகோடி சேத்திரம் வைகுண்ட சேத்திரம் ஹஸ்திசைல சேத்திரம் திரிஸ்ரோத சேத்திரம் திருக்கச்சி மற்றும் ஹஸ்திகிரி ஆகிய பெயர்களாலும் போற்றுவர்.
இந்த ஸ்ரீவரதராஜ பெருமாளை கிருத யுகத்தில் பிரம்மனும் திரேதா யுகத்தில் கஜேந்திரனும் யானை துவாபார யுகத்தில் பிரகஸ்பதியும் கலி யுகத்தில் அனந்தசேஷனும் வழிபட்டு அருள் பெற்றனராம்.
தீர்த்த யாத்திரை சருக்கத்தில் அர்ஜுனன் காஞ்சிபுரம் வந்து ஸ்ரீவரதராஜர் அஷ்டதச புஜ பெருமாள் ஆகியோரை தரிசித்ததுடன் ஏழு நதிகள் மற்றும் தீர்த்தங்களில் நீராடியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
பூதத்தாழ்வார் திருமங்கை ஆழ்வார் கூரத்தாழ்வார் ஸ்ரீராமானுஜர் ஸ்ரீநிகமாந்த மகாதேசிகன் தாதாச்சார்யார் அப்பய்ய தீட்சிதர் புரந்தரதாசர் அப்புள்ளார் நடாத்தூர் அம்மான் ஆகியோர் அருள் பெற்ற தலம்.
ஸ்ரீவரதராஜ பெருமாள் மீது திருக்கச்சி நம்பிகள் தேவராஜ அஷ்டகமும் வேதாந்த தேசிகர் வரதராஜ பஞ்சாசத்தும் மணவாள மாமுனிகள் தேவராஜ மங்களமும் பாடி மகிழ்ந்துள்ளனர்.
அர்த்த சாஸ்திரம் எழுதிய சாணக்கியர் திருக்குறளுக்கு உரை எழுதிய பரிமேலழகர் சக்ரவர்த்தி ஹர்ஷவர்த்தனர் நிறுவிய நாளந்தா பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் தலைவரான தர்மபாலர் முதலான அறிஞர்கள் கல்வியும் ஞானமும் பெற்ற தலம்.
இல்லையெனில் ஒன்றுக்கு நூறாக பலன் தரும் திவ்ய சேத்திரமான காஞ்சி சென்று அங்கு ஒரு முறை அஸ்வமேத யாகம் செய்ய வேண்டும் என்று அருளி மறைந்தார்.அதன்படி பிரம்மன் காஞ்சியில் அஸ்வமேத யாகத்தைத் துவங்கினார்.
நதி அங்கேயே தடுத்து நிறுத்தப்பட்டது வெட்கம் அடைந்த ஸ்ரீசரஸ்வதி அந்தர்வாகினியாக பூமிக்குள் மறைந்தாள் யாகம் இனிதே நிறைவுற்றது.
இதனால் மிகவும் வருந்திய பிரகஸ்பதி இறுதியில் பரத்வாஜ முனிவரின் அறிவுரைப்படி இங்கு வந்து பெருமாளை வழிபட்டு சாப விமோசனம் பெற்றாராம்.
முகம் பார்க்கும் கண்ணாடியுடன் ஒப்பனை செய்யும் பெண் விஸ்வாமித்ரர் யாகம் சீதா கல்யாணம் வாலி வதம் ராமபிரானின் கணையாழியை சீதாவிடம் தரும் அனுமன் கிளி வாகனத்தின் மீது ரதிதேவி அன்ன வாகனத்தின் மீது மன்மதன் சஞ்சீவி பர்வதத்தை தூக்கி வரும் அனுமன் மற்றும் தசாவதார காட்சிகள் என்று சிற்ப களஞ்சியமாகத் திகழ்கிறது நூறு கால் மண்டபம்.
இதன் ஒவ்வொரு மூலையிலும் விதானத்தில் தொங்கும் கருங்கல்லினால் ஆன சங்கிலிகள் சிற்ப அற்புதம் இதன் மையத்தில் பிரமாண்டமான மேடை ஒன்று விமானம் மற்றும் நான்கு மரத் தூண்களுடன் அமைந்துள்ளது.
அர்ச்சகரும் தினமும் நூற்றுக்கணக்கான குடங்களில் நீர் கொணர்ந்து அபிஷேகிப்பது சிரமம் என்பதால் அத்திவரதரைத் திருக்குளத்தில் வெள்ளிப் பேழையில் வைக்கப்பட்ட அத்திவரதர் நீருக்குள் உறைந்தார்.
அர்ச்சகர் கனவில் மீண்டும் தோன்றிய அத்திவரதர் பழைய சீவரம் என்ற இடத்தில் தன்னைப் போன்றே மற்றொரு வரதர் இருப்பதாகக் கூறி அவரை இங்கு கொண்டு வந்து எழுந்தருளச் செய்யும்படி பணித்தார்.
அனந்த சரஸ் தீர்த்தக்குளம் தவிர ப்ரஹ்ம தீர்த்தம் ஸ்வர்ண பத்ம தீர்த்தம் அக்னி தீர்த்தம் குஸ தீர்த்தம் வேகவதி ஆறு ஆகிய தீர்த்தங்களும் இங்கு உண்டு.
நம்மாழ்வார் மணவாள மாமுனிகள் உடையவர் வேதாந்த தேசிகர் ஆகியோருக்கு தனிச் சந்நிதிகள்.நம்மாழ்வாருடன் மதுரகவி நாதமுனிகளும் எழுந்தருளி உள்ளனர்.
உடையவர் சந்நிதியில் முதலாழ் வார்கள் மூவர் திருமழிசை பிரான் பெரியாழ்வார் தொண்டரடிப் பொடியாழ்வார் திருமங்கை ஆழ்வார் ஆகியோரையும் ஆளவந்தார் கூரத்தாழ்வான் ஆகிய ஆசார்யர்களையும் தரிசிக்கலாம்.
கொடிமரத்துக்கு முன்னுள்ள வேதாந்த தேசிகன் சந்நிதியில் கோடிகா தானம் ஸ்ரீலக்ஷ்மி குமாரதேசிகனும் அவர் மனைவி அம்மங்காரும் உள்ளனர்.இங்குள்ள அம்மாள் காலட்சேபக் கூடம் குறிப்பிடத் தக்கது.
இதில் உற்சவ காலங்களில் பெருமாள் எழுந்தருளும் கண்ணாடி அறை அபிஷேக மண்டபம் வாகனக் கிடங்கு ஸ்ரீராமன் சந்நிதி திருவனந்தாழ்வான் சந்நிதி கருமாணிக்கப் பெருமாள் சந்நிதி மடைப்பள்ளி ராப்பத்து விழா மண்டபம் மற்றும் பெருந்தேவி தாயார் சந்நிதி ஆகியன உள்ளன.
தனிச் சந்நிதியில் பெருந்தேவி தாயார் கல்யாண கோடி விமானத்தின் கீழ் கிழக்கு நோக்கி இரு தாமரை மலர்களை ஏந்தி அபய வரத கரங்களுடன் பட்டாடை அணிமணிகளுடன் பொன் மகுடம் தரித்து அமர்ந்த கோலத்தில் கருணை நாயகியாகக் காட்சி தருகிறார்.
திருமகள் பிருகு மகரிஷியின் புத்திர காமேஷ்டி யாகத்தில் ஸ்ரீபெருந்தேவி தாயாராக அவதரித்து பொற்றாமரை மலர்களால் ஸ்ரீவரதராஜரை பூஜித்து வந்தாராம்.
அதன்படி பரமசிவன் பிரம்மர் பிருகு மகரிஷி காசிபர் கண்வர் காத்தியாயனர் ஹரிதர் முதலிய முனிவர்கள் மற்றும் தேவர்கள் முன்னிலையில் ஸ்ரீபெருந்தேவியின் கரம் பற்றினாராம் வரதராஜர்.
இவருக்கு தேவ பெருமாள் அத்தியூரான் அத்திவரதன் பேரருளாளன் தேவாதிராஜன் யக்ஞோத் பவர் கஜேந்திர வரதர் தேவராஜ ஸ்வாமி மாணிக்க வரதன் பிரணதார்த்திஹரன் ஆகிய வேறு நாமங்களும் உண்டு.
உண்மை வைணவன் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை விளக்கும் ஸ்ரீவேதாந்த தேசிகரது அடைக்கலப் பத்து என்ற பாசுரங்களை வெள்ளிப் பதக்கங்களில் பொறித்து ஸ்ரீவரதராஜருக்கு மாலையாக அணிவித்துள்ளனர்.
தவிர திருவத்தியூரன் மீது அருத்த பஞ்சகம் மெய் விரத மான்மியம் திருச் சின்ன மாலை ஆகிய பிரபந்தங்களையும் வரதராஜ ந்யாஸ தசகம் உட்பட இன்னும் பல நூல்களையும் இயற்றியுள்ளார் வேதாந்த தேசிகர்.
அப்போது திருப்பள்ளியெழும் பெருமாளின் கழுத்தில் பெருந்தேவி தாயார் வரதரை இறுக அணைத்து சயனித்திருந்ததால் பதிந்திருக்கும் பொன் வளையல்களின் தழும்புகள் காணப்படுமாம்.
ஆபரணத்தின் நடுவில் பதிக்க வேண்டிய எமரால்ட் கற்களை நகைத் தொழிலாளி தன் ஆசை நாயகியான நடன மாது ஒருத்தியிடம் கொடுத்து விட்டான்.
அதைப் போன்ற ஆபரணங்களை பூதேவி ஸ்ரீதேவி நாச்சியார்களுக்கும் அளிக்க வேண்டும் என கனவில் தோன்றி பெருமாள் வேண்டிக் கொள்ள அவர்களுக்கும் விலை உயர்ந்த கொண்டைகளை அணிவித்தார் வெங்கடாத்ரி.
ஆற்காடு யுத்தத்தின்போது நோய்வாய்ப்பட்ட ராபர்ட் கிளைவ் ஸ்ரீவரதரின் துளசி தீர்த்தம் பருகி நோய் நீங்கப் பெற்றாராம்.
இதற்கு நன்றிக்கடனாக போரில் வெற்றி பெற்றுத் திரும்பும்போது விலை உயர்ந்த மகர கண்டி கழுத்தில் அணியும் ஆபரணம் ஒன்றை வரதராஜருக்கு சமர்ப்பித் தாராம்.
ஒரு பிரம்மோற்சவத்தின்போது பெருமாளை தரிசித்த கிளைவ் ஸ்வாமியின் தெய்வீக தோற்றத்தில் மனமகிழ்ந்து தன் மனைவியின் தங்கச் சங்கிலியை ஸ்ரீவரதனுக்கு அணிவித்து மகிழ்ந்தாராம்.
ஆங்கிலேய அதிகாரியான பிளேஸ் துரை என்பவர் ஸ்ரீவரதருக்கு தலையில் அணியும் தங்க ஆபரணத்தை அன்பளிப் பாகத் தந்து மகிழ்ந்தாராம்.
மாலிக்காபூரின் படையெடுப்பின்போது பாதுகாப்பு கருதி இங்கிருந்த உற்சவ விக்கிரகங்கள் உடையார்பாளையம் ஜமீனுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன.
போர் அபாயம் நீங்கி மீண்டும் உற்சவர்களை எடுத்து வந்தபோது இரண்டு உபய நாச்சியார்களும் பூமி பிராட்டியாகவே அமைந்து விட்டனராம் பிரம்மனின் யாகத்தில் இருந்து தோன்றியவர் என்பதால் வெப்பத்தின் காரணமாக பெருமாளின் திருமுகத்தில் வடுக்கள் ஏற்பட்டனவாம்.
பிறகு தவறுணர்ந்து சாப விமோசனம் வேண்டிய சீடர்களிடம் ஒன்றுக்கு நூறாக பலன் தரும் சத்தியவிரத சேத்திரம் காஞ்சி சென்று ஸ்ரீவரதராஜரை தியானித்து தவம் செய்தால் நலம் பெறலாம் என்றார் குரு.
ஒரு நாழிகை கழித்து உள்ளே சென்றால் பிரசாதம் நறுமணத்துடன் திகழுமாம் வெள்ளிக்கிழமை தோறும் பிராகாரங்களுக்குள் பிராட்டியார் திருவீதி உலா வருவார்.
சித்திரை தமிழ் வருட பிறப்பு திரு அவதார உற்சவம் சித்ரா பௌர்ணமி தோட்டோற்சவம் ஸ்ரீராமநவமி ஸ்ரீபாஷ்யகார சாற்று முறை ஸ்ரீமதுரகவிகள் சாற்றுமுறை.
ஆனிகோடை உற்சவம் கருட சேவை ஸ்ரீபெரியாழ்வார் சாற்று முறை ஸ்ரீவைனதேய ஜயந்தி ஸ்ரீசுதர்சன ஜயந்தி ஸ்ரீமந் நாதமுனிகள் சாற்று முறை ஸ்ரீபேரருளாளன் ஜ்யேஷ்டாபிஷேகம் ஸ்ரீபெருந்தேவியார் ஜ்யேஷ்டாபிஷேகம் புரட்டாசி ஸ்ரீதூப்புல் தேசிகன் மங்களாசாஸனம் திருக்கோயில் தேசிகன் சாற்று முறை நவராத்திரி விஜயதசமி பார்வேட்டை ஐப்பசி தீபாவளி ஸ்ரீசேனைநாதன் சாற்றுமுறை ஸ்ரீபொய்கை ஆழ்வார் சாற்று முறை ஸ்ரீபூதத்தாழ்வார் சாற்று முறை ஸ்ரீபேயாழ்வார் சாற்று முறை ஸ்ரீமணவாள முனிகள் சாற்றுமுறை கார்த்திகைகைசிக புராண படனம் பரணி தீபம் திருக்கார்த்திகை ஸ்ரீதிருப்பாணாழ்வார் சாற்று முறை ஸ்ரீலக்ஷ்மிகுமார தாததேசிகன் சாற்றுமுறை மார்கழிஸ்ரீதொண்டரடிப் பொடியாழ்வார் சாற்று முறை திருவத்யயன உற்சவம் பகல் பத்துராப்பத்து வைபவம் அனுஷ்டான குள உற்சவம் ஆண்டாள் நீராட்டு உற்சவம் போகி திருக்கல்யாணம்.
இதன் அடையாளமாக ஒவ்வொரு வருடம் சித்ரா பௌர்ணமி விழாவில் காஞ்சி வரதர் பாலாற்றில் எழுந்தருளி திரும்பும்போது செவிலிமேடு லட்சுமி நரசிம்மரை வலம் வந்து செல்கிறார்.
பிறகு அங்கிருந்து ஸ்ரீவரதராஜ பெருமாளும் ஸ்ரீபுரம் நரசிம்மரும் திருமுக்கூடல் எனும் இடத்தில் உள்ள ஸ்ரீநிவாசபெருமாள் கோயிலுக்குப் புறப்படுவர்.
இங்கு கருடசேவை வருடத்துக்கு மூன்று முறை அதாவது வைகாசிவிசாகம் நம்மாழ்வார் திருநட்சத்திரம் பிரம்மோற்சவம் ஆனிசுவாதி நட்சத்திரம் கூடிய பெரியாழ்வார் சாற்றுமுறை ஆடிபௌர்ணமி கஜேந்திர மோட்சம் ஆகிய வைபவங்களின்போது நடைபெறுகிறது.
முகம்மதியர் ஆதிக்கத்தின்போது காஞ்சி மற்றும் ஸ்ரீரங்கம் ஆகிய தலங்களில் இருந்த உற்சவ மூர்த்திகள் பாதுகாப்பு கருதி உடையார்பாளையம் ஜமீனுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன.
பிற்காலத்தில் உடையார்பாளையத்தில் இருந்து காஞ்சிபுரத்துக்கு உற்சவர் விக்கிரகங்களை எடுத்து வர ஆத்தான் ஜீயர் என்ற பெரியவர் தோடர்மால் என்பவர் உதவினர்.
அவற்றில் எது காஞ்சி வரதர் என்பதை கண்டுபிடிக்க முடியாமல் போனபோது மூர்த்திகளின் திரு ஆடையை முகர்ந்து பார்த்த சலவைத் தொழிலாளி குங்குமப்பூ வாசனையை வைத்து காஞ்சி வரதரைக் கண்டுபிடித்தாராம் நவராத்திரி விழாவின்போது சலவைத் தொழிலாளி வம்சத்தவர்களுக்கு மாலை மரியாதைகள் அளிக்கப்படுகின்றன.
ராமானுஜர் நடந்து வருவதைக் கண்டு பதறிய யக்ஞமூர்த்தி ராமானுஜரின் கால்களில் விழுந்து தங்களின் சீடனாக ஏற்று அருள் புரிய வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார்.
அவருடன் நேரடியாகப் பேசி வந்த ஸ்ரீவரதராஜ பெருமாள் தம்முடைய கட்டளைகளை அவர் மூலமாகவே ஸ்ரீராமானுஜருக்கு தெரிவித்து வந்தாராம்.
ராமானுஜருக்காக சோழ மன்னனிடம் கண்களை இழந்த கூரத்தாழ்வார் ஸ்ரீவரதராஜ ஸ்தவம் என்ற பாடலைப் பாடி கண்களைப் பெற்ற திருத்தலம்.
ஆழ்வார்கள் இந்து மதச்சாரம் கதை கல்கி கௌமோதகி கௌஸ்துப மாலை சக்கரம் சங்கு சார்ங்கம் சுதர்சனம் திருக்கோவிலூர் திருமழிசை ஆழ்வார் நந்தகம் நித்யசூரிகள் பரமனைப் பாடிய ஆபரணங்கள் பரமனைப் பாடிய நித்யசூரிகள் பலராமன் பாஞ்சசைன்யம் பார்த்தசாரதி மஹா சுதர்ஸன மஹாமந்திரம் வனமாலை வாள் வில் ஸ்ரீவத்ஸம் தேவர்களும் அசுரர்களும் பாற்கடலைக் கடைந்த போது பதினாறுவகை தெய்வீகப் பொருட்கள் வெளிவந்தன.
சங்குகளில் மணி சங்கு துவரி சங்கு பாருத சங்கு வைபவ சங்கு பார் சங்கு துயிலா சங்கு வெண் சங்கு பூமா சங்கு திரிசங்கு என்ற எட்டு வகை சங்குகள் உள்ளன.
திருப்பதி பெருமாள்மணி சங்கு ரங்கநாதர்துவரி சங்கும் அனந்த பத்மநாபன்பாருத சங்கு பார்த்தசாரதி பெருமாள் வைபவ சங்கு சுதர்ஸன ஆழ்வார்பார் சங்கு சவுரிராஜப் பெருமாள் துயிலா சங்கு கலிய பெருமாள் வெண் சங்கு நாராயணன் பூமா சங்கு.
முற்காலங்களில் வீடு கட்டும்போது ஐந்து வெள்ளிக் கிழமைகள் லக்ஷ்மி வஸ்ய பூஜை செய்த வலம்புரிச் சங்கை வீட்டு நிலை வாசற் படியில் வைத்து நடு ஹாலில் சங்கு ஸ்தாபன பூஜை செய்து திருமகள் மற்றும் வாஸ்து பகவானை வழிபட்டார்கள்.
காக்கும் கடவுளான கருணை மிக்க மஹாவிஷ்ணு தீமைகளை அழித்து நன்மைகளை வழங்க சங்கு வாள் வில் கதாயுதம் ஆகியவற்றுடன் சக்கராயுதமும் முக்கிய அம்சமாகத் திகழ்கிறது.
ஸ்ரீசக்கரத்தாழ்வாரை வழிபட பக்தர்கள் ஓரடி எடுத்து வைத்தால் அவர் உடனே இரண்டடி முன்வைத்து பிரச்சினைகளையும் துன்பங் களையும் தீர்த்து சந்தோஷத்தில் ஆழ்த்துவார்.
தடாகத்தில் கஜேந்திரன் இறங்கியபோது முதலை ஒன்று யானையின் காலைக் கவ்விப்பிடித்து தண்ணீருக்குள் இழுக்கவே ஆதிமூலமே என்று கஜேந்திரன் குரல் கொடுக்க மஹா விஷ்ணு உடனே கருட வாகனத்தில் தோன்றினார்.
பலராமன் பீமனுக்கும் துரியோதனனுக்கும் கதாயுத ஆசானாவார் மிதிலாபுரியில் திருமண்ம் முடித்து தங்கள் மனைவியர்கள் தாய்மார்கள் தந்தை தசரதர் சுற்றம் மற்றும் பரிவாரங்களுடன் அயோத்தி நகரம் நோக்கி வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் ராம லட்சுமண பரத சத்த்ருக்கன சகோதரர்கள்.
ஆனால் பரசுராமரோ தசரதர் அளித்த மரியாதையைப் புறக்கணித்துவிட்டு ஆணவத்தோடு முன்னரே சிறிது முறிந்து போன சிவதனுசுவை முறித்துவிட்டதனால் நீ வலிமையானவன் என்று எண்ண வேண்டாம்.
ஆனால் ராமபிரான் அஞ்சாமல் பரசுராமரின் கையிலிருந்த வில்லை வாங்கி வளைத்து நாணேற்றி அந்த வில்லில் அம்பு ஒன்றைப் பொருத்துகிறான்.
அதனால் வெட்கமடைந்த பரசுராமர் கர்வம் அழிந்து தன் தவங்களின் மூலம் பெற்ற அனைத்து பலன்களையும் அந்த அம்புக்கு இல்க்காகத் தாரை வார்த்து விடுகிறார்.
ஸ்ரீஹரியின் தசாவதாரக் கதைகளை ஏகாதசி துவாதசி காலங்களில் படித்தாலோ கேட்டாலோ அளவில்லாத மகிழ்ச்சியும் மங்கலமும் உண்டாகும் என ஸ்ரீமத் பாகவதம் கூறுகிறது.
இந்து சமைய சாரம் இந்து சமைய சாரம்சம் இந்து மதச்சாரம் திருக்கோவையார் திருமந்திரம் திருமுறை நிறைவு பாடல் திருமுறை முதல் பாடல் திருவாசகம் தேவாரம் அருளாளர்கள் அளித்தவை பல எனினும் அவைகளில் நமக்கு இப்போதைக்கு இதை வைத்துக்கொள் என்று இறைவன் தந்தவைகள் சில.
தோடணிந்த திருச்செவியை உடைய உமையம்மையை இடப்பாகத்தே உடையவனாய் விடை மீது ஏறி ஒப்பற்ற தூய வெண்மையான பிறையை முடிமிசைச்சூடி சுடுகாட்டில் விளைந்த சாம்பற் பொடியை உடல் முழுதும் பூசி என் உள்ளத்தைக் கவர்ந்தகள்வன் இதழ்களை உடைய தாமரை மலரில் விளங்கும் நான்முகன் படைத்தல் தொழில் வேண்டி முன்னை நாளில் வழிபட அவனுக்கு அருள்புரிந்த பெருமை மிக்க பிரமபுரத்தில் எழுந்தருளியுள்ள பெருமானாகிய இவன் அல்லனோ பொன்னால் நல்ல மணிகள் இழைத்த மாளிகைகள் சூழ்ந்ததும் திருவிழாக்கள் மலிந்ததும் கரைகளை மோதும் நீர்வளம் உடையதும் திருமகள் உறைவதுமான புகலி என்னும் தனக்கு உவமை இயலாத பதியின் மன்னனாகிய ஞானசம்பந்தனுடைய கடல் போன்ற செந்தமிழாகிய பாமாலைகளால் ஒன்றோடு ஒன்று பின்னி நீண்டுள்ள சடைமுடியில் பிறையையும் பாம்பையும் அணிந்துள்ளவனாகிய சிவபிரானுடைய பிணைந்துள்ள இரண்டு திருவடிகளையும் போற்றி அன்பு செய்பவர் இனிய பெரிய நல்லுலகை எய்துவர் அடையத் தக்க போகங்களையும் பெறுவர்.
செந்நெல் விளையும் அழகிய வயல்களை உடைய சோலைகளின் அயலிடங்களில் வளமையான புன்னை மரங்கள் உதிர்த்த பூக்கள் வெண்மையான துணியிற் பவளங்கள் பரப்பினாற் போல விளங்கும் திருப்பூந்தராய் என்னும் சீகாழிப்பதியில் தேவர்கள் நெருங்கிவந்து தங்களின் முடிகளைத் தோய்த்து வணங்கும் திருவடிகளை உடைய இறைவரே பின்னிய உமது செஞ்சடையில் இளம் பிறையை அதற்குப் பகையாகிய பாம்போடு வைத்துள்ளது ஏனோ?
உயிர் தம் அறிவால் எய்த ஒண்ணாத இறைவன் உறையும் புகலியை வஞ்சனையற்ற கவுணியர் குடியில் தோன்றிய ஞானசம்பந்தன் சிறப்புடன் பாடிய பத்துப் பாடல்களாகிய இவற்றை செப்பவல்லவர் சிவலோகத்தை அடைந்து நல்ல தேவர்கள் ஏத்தப் புகழுடன் இருப்பர்.
நறுமணம் உடைய நெய்யும் பாலும் தயிரும் ஆட்டப் பெற்றவனே தில்லைவாழந்தணர் எல்லோரும் எப்பொழுதும் அகத்தும் புறத்தும் பிரியாது வழிபடும் திருச்சிற்றம்பலத்தைத் திருக்கூத்தாடும் ஞானவெளியாகக் கொண்டு வாழ்பவனே நறிய கொன்றைப் பூமாலையை விரும்பிச் சூடியவனே நான்மறையுள் சாமகானத்துடன் பல கீதங்களையும் பாடியவனே பலவாகிய சடைமேல் குளிர் பனியைச் சொரிகின்ற வெண்ணிலவை யுடைய இளம் பிறையைச் சூடியவனே எம் தொல்லை வினை இல்லையாம்படி திருவருள் செய்க.
கங்கை பிறை ஆகியவற்றைச் சூடிய சடை முடியை உடைய சிவபெருமானது ஊராகிய செல்வம் நிறைந்த திரு விடைவாயை பொழில் சூழ்ந்த காழியில் தோன்றிய ஞானசம்பந்தன் போற்றிப் பரவிய இத்தமிழ் மாலையை ஓதி வழிபட வல்லவர் குற்றமற்றவராவர்.திருஞானசம்பந்த சுவாமிகள் தேவாரம் முற்றிற்று.
கெடில ஆற்றின் வடகரையில் விளங்கும் திருவதிகை என்னும் வீரட்டானத் திருப்பதியில் உகந்தெழுந்தருளியிருக்கும் தலைவனே யான் இப்பிறப்பில் என் அறிவு அறியப் பல கொடுஞ் செயல்களைச் செய்தேனாக எனக்குத் தோன்றவில்லை.
சிவபெருமானை வழிபட்டுக் கொண்டிருந்த இளையவனான மார்க்கண்டேயன் பால் சென்று அவன் மீது பாசக்கயிற்றை வீசி எறிந்து செயற்படாமல் மடங்கிய மனத்தை உடைய கூற்றுவன் பிரமனாலும் திருமாலாலும் அறிய முடியாத சிவ பெருமானுடைய கழல்களை அணிந்த திருவடிகளை அறியும் வாய்ப்பினைப் பெற்றான்.
கருத்தில்லாத கீழ்மைக்குணமுடைய மக்கள் இராவணனது வலிய அரட்டுத்தன்மையினை ஒழித்துப் பின்னும் பேரருள் பெருக்கச்செய்த சிவபெருமானின் பெருந்தன்மையை விருப்பம் புரிந்து அறியப்பெறுகிலர் ஆவர்.
உணர்வு கலங்குமாறு புலனாகாது அருவாய் நின்ற இருவினைகளையும் முக்குணங்களையும் என்மேல் விடுத்துப் பொய்யான யான் எனது என்னும் செருக்கினை அறுத்தாய்க்குச் செய்யும் கைம்மாறு இல்லேன்.
ஏலம் நிறைந்த கரிய மலைகளைச் சூழ்ந்து கடற்கரை விளங்கும் இலங்கைக்கு அரசனது விரைந்து செல்லும் தேர் மேலே ஓடாமல் காலால் ஊன்றிய போர் செய்யும் திருக்கயிலாய மலையானே நான் நின் திருவடிக்கே வருகின்றேன்.
பித்தனே பிறையைக் கண்ணியாகச் சூடியவனே பெருமை உடையவனே பெண்ணையாற்றின் தென்பால் உள்ள திருவெண்ணெய்நல்லூரின்கண்ணதாகிய அருட்டுறை என்னும் திருக்கோயிலின்கண் எழுந்தருளியிருக்கும் தலைவனே எனது நெஞ்சத்துள் உன்னை அகலாது வைத்தருளினாய் அதனால் எவ்வாற்றானும் உன்னை மறவாமலே நினைந்து முன்பே உனக்கு அடியவனாகி இப்பொழுது உனக்கு அடியவன் அல்லேன் என எதிர்வழக்குப் பேசியது பொருந்துமோ ஆழ்ந்ததாகிய கடலுக்கு அரசனே உலகம் அழியுங்காலந்தோறும் உயர்வதும் பொன்வண்ணமாயதும் ஆகிய திருக்கயிலை மலைக்கண் வீற்றிருந்தருளும் முதல்வனை திரு நாவலூரில் தோன்றியவனாகிய யான் இசை நூலிற் சொல்லப்பட்ட ஏழாகிய இசையினையுடைய இனிய தமிழால் மிக்க புகழை யுடையனவாகவும் கரும்பின் சுவை போலும் சுவையினை யுடையனவாகவும் அப்பெருமானோடு ஒன்றுபட்டுப் பாடிய இப் பத்துப் பாடல்களையும் திருவஞ்சைக்களத்தில் வீற்றிருந்தருளும் பெருமானுக்கு நீ அறிவித்தல் வேண்டும்.
திருவைந்தெழுத்து மந்திரம் வாழ்க திருவைந் தெழுத்தின் வடிவாக விளங்கும் இறைவனது திருவடி வாழ்க இமைக்கும் நேரமும் கூட என் மனத்தினின்றும் நீங்காதவனது திருவடி வாழ்க திருப்பெருந்துறையில் என்னை ஆட்கொண்ட குருமூர்த்தி யினது திருவடி வாழ்க ஆகம வடிவாக நின்று இனிமையைத் தருபவனாகிய இறைவனது திருவடி வாழ்க ஒன்றாயும் பலவாயும் உள்ள இறைவனது திருவடி வாழ்க செப்பமாகிய நல்வழியை அறியாத அறிவிலி களோடு கூடித் திரிகின்ற என்னை முதல்வனாகிய பெருமான் மும்மலங்களையும் அறும்படி செய்து எம்மையும் ஓர் பொருளாக்கி இந்நாயைச் சிவிகையில் ஏற்றினான்.
திருவளர் தாமரை திருவளருந் தாமரைப் பூவினையும் சீர்வளர் காவிகள் அழகு வளரு நீலப் பூக்களையும் ஈசர்தில்லைக் குருவளர் பூ குமிழ் ஈசர் தில்லைவரைப்பின் கணுண்டாகிய பூங்குமிழினது நிறம்வளரும் பூவினையும் கோங்கு கோங்கரும்புகளையும் பைங்காந்தள் கொண்டு செவ்விக் காந்தட்பூக்களையும் உறுப்பாகக் கொண்டு ஓங்கு தெய்வ மரு வளர் மாலை ஒர் வல்லியின் ஒல்கி மேம்பட்ட தெய்வ மணம் வளரும் மாலை ஒருவல்லிபோல நுடங்கி அன நடை வாய்ந்து அன்னத்தினடைபோல நடைவாய்ந்து உரு வளர் காமன்தன் வென்றிக் கொடி போன்று ஒளிர்கின்றது வடிவுவளருங் காமனது வெற்றிக் கொடி போன்று விளங்காநின்றது என்ன வியப்போ ஊதியமெடுத்துரைத் தூடறீர்த்தல் என்பது பரத்தையைக் கண்டமை கூறிப் புலந்து வேறுபட்ட தலைமகளுக்கு இத் தன்மையனாய் யாவர்க்கு மூதியமாகலின் அன்பானன்றியருளாற் பரத்தையர்க்குந் தலையளிசெய்ய வேண்டுமன்றே புறப்பெண்டீரைப் போல யாமவனோடு புலக்கற்பாலேமல்லேம் அவன் வரும்பொழுது எதிர்தொழுதும் போம்பொழுது புறந்தொழுதும் புதல்வனைப் பயந்திருக்கையன்றோ நமக்குக் கடனாவதெனத் தோழி தலைமகன தூதிய மெடுத்துரைத்து அவளையூடறீர்த்து அவனோடு பொருந்தப் பண்ணாநிற்றல்.
இயற்கையான ஒளி நாளும் வளருகின்ற விளக்கு ஆனவனே என்றும் அழிதல் இல்லாத ஒப்பற்ற பொருளே உயிரினது அறிவைக் கடந்த ஒப்பற்ற ஞான வடிவினனே தூய்மை மிக்க பளிங்கின் குவியலாகிய அழகிய மலையே அடியவர் உள்ளத்தில் இனிமைதரும் தேனே பொதுவான எல்லையைக் கடந்து இறைவனிடம் ஈடுபட்டு இருக்கும் உள்ளத்தில் பேரின்பம் நல்கும் கனியாக உள்ளவனே பொன்னம்பலத்தைத் தன் கூத்தினை நிகழ்த்தும் அரங்கமாகக் கொண்டு அடியவருடைய காட்சிக்குப் புலனாகும் அருள் நடனத்தை விரும்பி நிகழ்த்தும் உன்னை உன் தொண்டனாகிய நான் புகழுமாறு நீ திருஉள்ளம்பற்றிச் செயற்படுவாயாக.
எம்தந்தை எம்தாய் எம்சுற்றம் முதலிய எல்லாப் பொருள்களும் எமக்கு அமுதம் போன்று இனிக்கும் சிவபெருமானே என்று தியானம் செய்யும் சிவபெருமானுடைய சிறப்புடைய அடியவர்களின் திருவடிகளை வழிபடும் நாய்போல இழிந்தவனாகிய சேந்தன் அழிவில்லாத ஆனந்தத்தை வழங்கும் சிறந்த தேன் போலவந்து அடிமையாகக் கொண்டு அரிய உயிரின்மேல் நிற்கும் கட்டு நீங்குமாறு அருள் செய்தபெருமானே என்று வாழ்த்தும் அப்பெருமான் பல்லாண்டு வாழ்க என்று வாழ்த்துவோமாக.
பிரம லோகம் விட்டு ணுலோகம் உருத்திர லோகம் மகேசுர லோகம் சதாசிவ லோகம் சத்தி லோகம் சிவ லோகம் என்னும் ஏழுலகங்களுக்கும் மேற்சென்று தானேயாய் இருந்தான்.
மலி மதி நிறைந்த திங்கள் மாடக் கூடல் நான்மாடக் கூடல் கூடற் பதிமிசை நிலவு ஆலவாய்அருட்டுறை பூங்கோயில் மன்னிய சிவன் யான் மொழிதரும் மாற்றம் பால் நிறச் சிறகுபால் நிறம் போலும் உரிய கார் காலம்.
சேரலன் காண்க பண்பால் யாழ் இசைக்கும் பாணபத்திரன் தன்னைப் போலவே என்பால் அன்பன் அவன் தன்னைக் காணுதலைக் கருதித் தன்பாற் புகுந்தனன் அவனுக்கு மாண் பொருள்மிகுந்த பொருளைக் கொடுத்து மீண்டு வரும்படி விடை கொடுத்து அனுப்புதல் பிறவிக் குழியில் வீழ்ந்து கெடுவார் ஐம் பொறிகள் வழியாக ஐம்புலன்களில் புகுகின்ற அந்த நிலைமையில் யாம் புக மாட்டோம்.
எவ்வுயிர்களானும் தம்மறிவால் உணர்தற்கும் ஓதுதற்கும் அரியவனாயும் அங்ஙனம்அரியவனாயினும் தன்னை அடைந்து உய்ய வேண்டும் எனும் பெருங்கருணையினால் பிறைச் சந்திரன் உலாவுதற்கும் கங்கையைத் தாங்குதற்கும் இடனாயுள்ள திருச்சடையை உடையனாயும் அளவிறந்த ஒளியுரு உடையனாயும் தில்லைச்சிற்றம்பலத்தே திருக்கூத்து ஆடுகின்றவனாயும் உள்ள கூத்தப் பெருமானின் அன்பர்கள் உள்ளத்தில் என்றும் மலர்ந்து நிற்கின்ற சிலம்பணிந்த திருவடிகளை வாழ்த்தி வணக்கம் செய்வாம்.
எக்காலத்தும் எவ்விடத்தும் சிவபெருமானிடத்துக் கொள்ளும் இன்பம் பெருகும் இயல்போடு அப்பெருமானை ஒன்று பட்ட உணர்வினார் பத்திமை கொள்ள அவ்வுயிர்தானும் மேன்மேலும் சிறந்து திருவருள் இன்பத்தில் திளைக்குமாறு தில்லைப் பேரவையில் திருக்கூத்து இயற்றிவரும் பெருமானுடையவும் அப்பெருமானின் அடியவருடையவும் ஆன பொருள் சேர்புகழ்நுவலும் இந்நூல் உலகெலாம் நிலவி நிலைபெற்று விளங்கும் என்பதாம்.
இந்து மதச்சாரம் இராமாநுஜர் கண்ணன் கண்ணன் குடும்பம் திருவல்லிக்கேணி பஞ்சமூர்த்தி தலம் பிருந்தாரண்யம் புத்ர காமேட்டி யாகம் யோக நரசிம்மர் ருக்மணி தேவி வேங்கடகிருஷ்ணன் ஸ்ரீவேதவல்லி தாயார் திருஅல்லிகேணிதிருவல்லிக்கேணி.
இவைகளையும் கருடாழ்வார் சந்நதியையும் தாண்டி உள்ளே நேராகச் சென்றால் ஓங்கி உலகளந்தப் பெருமாளான பார்த்தசாரதியின் திவ்ய தரிசனம்.
நான்கு மாட வீதிகளைச் சுற்றிலும் வைணவர்களுக்கான அஹோபில மடம் வானமா மலை மடம் மாத்வர்களின் உத்திராதி மடம் வியாசராஜமடம் ராகவேந்திர மடம் என கிருஷ்ணனைப் போற்றிய பக்தர்களின் மடம்.
வேதஸ்வரூபியானவனும் அவரவர் ருசிக்குத் தக்கபடி வேதத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ள கருமங்களின் பலன்களைக் கொடுப்பவனும் சிறந்த முனிவர்களால் வ்யாஸர் பராசரர் வால்மீகி முதலிய முனிவர்களுக்கு இனிய கனிபோலே அநுபவிக்கப்படுகிற கோதற்ற போக்யமான பழம் போன்றவனும் நந்தகோபர் ஆனைக் கன்று போன்ற பிள்ளையானவனும் பூமியிலுள்ளாரெல்லாரும் வணங்கித் துதிக்க நின்ற ஜகத்காரண பூதனும் அமுதம் போலே போக்யனானவனும் என்னை அடிமை கொண்டவனுமான எம்பிரானை பார்த்தசாரதியை ஒப்பற்ற ஸ்த்ரீகள் வசிக்கப் பெற்ற மாடங்களையுடைய சிறந்த மயிலைக் கடுத்த திருவல்லிக்கேணியிலே சேவிக்கப்பெற்றேன் இக்கோயிலில் உள்ள குளத்தில் மஹரிஷி ப்ருகுவிற்கு ஸ்ரீமஹாலக்ஷ்மி தாயாரே ஸ்ரீவேதவல்லியாக பிறந்ததாக கூறப்படுகிறது.
இதனாலேயே இந்த ஷேத்திரம் திருவல்லிக்கேணி என வழங்கப்படுகிறது.இங்கு உற்சவ மூர்த்தி தன் கதாயுதம் இல்லாமல் செங்கோலுடன் காட்சி தருகிறார்.
வேங்கடகிருஷ்ணன்வெள்ளை மீசையுடன் வலது கையில் சங்கு ஏந்தி இடது கை பாதத்தைச் சுட்டிக்காட்ட இடுப்பில் கத்தி சலக்கிராம மாலை ஆதிசேஷன் தலையில் நின்றவாறு காட்சிஅருகே ருக்மணி தேவி.
அத்ரி முனிவர் மார்க்கண்டேயர் பிருகு ஜாபாலி போன்ற மகரிஷிகள் தவம் செய்து கொண்டிருக்கும் பிருந்தாரண்யம் என்று சொல்லப்படுகிற திருவல்லிக்கேணியில் ஒரு சந்தன மரத்தடியில் அழகிய பெண் குழந்தையாகத் தோன்றுகிறாள் லட்சுமி.
லட்சுமியைக் கண்ட பிருகு முனிவர் மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் அக்குழந்தையை தனது மனைவியிடம் கொடுத்து வேதவல்லி என்று பெயரிட்டு வளர்த்து வருகிறார்.
பிருகு முனிவரிடம் தான் யார் என்கிற ரகசியத்தைச் சொல்ல முனிபுங்கவர்கள் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்து பிரானையும் பிராட்டியையும் சேர்த்து வைக்கிறார்கள்.
திருமால் ரங்கநாதராக இத்தலம் வந்து அவளைத் திருமணம் செய்து கொண்டார் இவர் யோகத்தில் இருப்பதால் பக்தர்கள் மவுனமாக செல்ல வேண்டும்.இவர் கருவறையில் நாதம் எழுப்ப வேண்டிய மணிக்குக் கூட நாக்கு கிடையாது அமர்ந்த நிலையிலுள்ள தெள்ளிய சிங்கப் பெருமாள் எனும் யோக நரசிம்மனாக பிரகலாதனுக்கு கிருத யுகத்தில் தரிசனம் தந்த கோலம் கோயிலின் பின்புற சந்நதியில் அமைந்துள்ளது.
யோக நரசிம்மர் சந்நதியிலிருந்து வெளியே தெருவிற்கு வந்தால் பிரகலாதனாக முன் ஜென்மத்தில் இருந்த ராகவேந்திர சுவாமிகள்பிருந்தாவனஸ்தராய் காட்சி தருகிறார்.
இவர்கள் தவிர பிற சன்னதிகளில் ரங்கநாதர் ஸ்ரீ ராமர் ஸ்ரீ வரதராஜர் ஸ்ரீ ஆண்டாள் ஸ்ரீ ஆஞ்சநேயர் ஆழ்வார்கள் ராமானுஜர் மணவாள மாமுனிகள் மற்றும் வேதாந்தாசாரியர் ஆகியோரும் காட்சி தருகின்றனர்.
நின்ற நிலையில் அருள்பாலிக்கும் வேங்கட கிருஷ்ணன் எனும் பார்த்தசாரதி அமர்ந்த நிலையில் யோக நரசிம்மராகவும் படுத்த நிலையில் ரங்கநாதராகவும் மூன்று சந்நதிகளில் நமக்குத் தனித்தனியே தரிசனம் தருகிறார்.
நின்ற நிலையில் காட்சி தரும் வேங்கட கிருஷ்ணனை எதிர்த் தெருவிலுள்ள மகான் வியாசராஜர் பிருந்தாவனத்திலிருந்தபடியே வணங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்.வியாசராஜர் த்வைத சித்தாந்தம் கொண்ட மகான்.
திருக்கச்சிநம்பி வேதாந்தச்சாரியார் ராமானுஜர் மணவாளமாமுனிகள் சக்கரத்தாழ்வார் திருமழிசையாழ்வார் ஆகியோர் பிரகாரத்தில் இருக்கின்றனர்.
பிரதான மூலஸ்தானத்தில் வேங்கடகிருஷ்ணர் முன்மண்டபத்தில் ரங்கநாதர் மற்றும் ராமபிரான் பிரகாரத்தில் கஜேந்திரவரதர் மற்றும் யோகநரசிம்மர் ஆகியோர் தனித்தனி சன்னதிகளில் இருக்கின்றனர்.
ரங்கநாதர் இங்கு தாயாரை திருமணம் செய்துகொள்ள வந்தபோது நரசிம்மரும் வராகமூர்த்தியும் உடன் வந்தனர் என்ற அடிப்படையில் இந்த அமைப்பு உள்ளது.
கிழக்கு நோக்கிய மூலவர் வேங்கட கிருஷ்ணன் மேற்கு நோக்கிய யோக நரசிம்மர் என இருவருக்கும் இரு திசைகளிலும் இரண்டு கொடி மரங்களும் வாசல்களும் உள்ளன.
சுமதி மன்னனின் கனவில் தோன்றிய பெருமாள் பிருந்தாரண்யம் என்ற துளசிக்காடுபிருந்தாதுளசிஆரண்யம்காடு திருவல்லிக்கேணி இடத்தில் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் வேடத்தில் தான் காட்சி அளிப்பதாக கூறினார்.சுமதி மன்னன் இங்கு வந்து பாரதப் போரில் அர்ஜுனனுக்கு சாரதியாய் இருந்த ஸ்ரீ கிருஷ்ணனை கண் குளிர தரிசனம் செய்தான்.பின் கோவிலும் எழுப்பியதாக வரலாறு.
அதை நினைவுறுத்தும் வண்ணமாகவே இந்த இடத்தில் நான் இப்படி எழுந்தருளியிருக்கிறேன் என்று சிற்பிக்கு வேங்கடகிருஷ்ணன் கனவில் ஆறுதல் சொன்னதாக செய்தி உண்டு.
மூத்த காந்திமதி அம்மையார் பூமிபிராட்டி ஸ்ரீபெரும்பந்தூரில் வாழ்ந்த கேஸவப்பெருமாளுக்கும் இளையவரான பெரியபிராட்டியை மதுரமங்கலம் கமலநயன பட்டர் என்பவருக்கும் திருமணம் செய்து வைத்தார்.
நம்பிகள் வரதராஜ பெருமாளிடம் விண்ணபிக்க பெருமாள் திருவல்லிக்கேணி பார்த்தசாரதிவேதவல்லித்தாயார் திருதலத்தில் புத்ர பாக்யம் வேண்டி புத்ர காமேட்டி யாகம் செய்ய பணித்தார்.
கேஸவப்பெருமான்காந்திமதி அம்மையார் தம்பதிகள் பல திவ்யதேஸங்களுக்குச் சென்று சென்னையிலுள்ள திருவல்லிக்கேணி பார்த்தசாரதிவேதவல்லித்தாயாரை தரிசித்து தங்களுக்கு புத்ர பாக்யம் வேண்டி புத்ர காமேட்டி யாகம் செய்து ஸ்ரீபெரும்பூதூர் திரும்பினர்.