sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்னுடைய குடும்பத்திலேயே நிலத்தை சார்ந்திருந்தலிருந்து மாத வருமானத்தை சார்ந்திருப்பது மூன்று நான்கு தலைமுறைகளுக்கு முன்னாலேயே நிகழ்ந்து விட்டது.
ஆனால் அவர்களின் குறிப்பாக விடுதலைப் போராட்ட வீரர்களின் வக்கிரங்களை வெளியிட எனது நாவலை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்த நான் விரும்பவில்லை.
ஒரு இலக்கியப்படைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் ஏன் இல்லை என்பதற்கு காரணத்தை அப்படைப்பாளியின் ஆழ்மனத்தில்தான் தேடவேண்டும் என்பார்கள்.
நான் பொதுவாக நாவலின் எலும்புச் சட்டகம் வரலாற்றை மாதிரியாக கொண்டு எழுத்தாளனின் கருத்தியலால் தத்துவத்தால் உண்டுபண்ணப்படுவதாகவே உள்ளது.
ஓயாது பறவை இரைச்சலிடும் மரம் வந்ததுமே அக்குடும்பத்தின் அத்தனை மனிதர்களின் அலைச்சல்களும் அவர்கள் மூலம் தெளியும் சரித்திர அலைகளும் எல்லாமே வேறு ஒரு தளத்தில் தெரிய ஆரம்பித்துவிடுகின்றன.
ஃபாதர் சோஷிமாவின் பிணம் அழுகி நாற ஆரம்பித்ததுமே அதுவரை வந்த விவாதங்கள் எல்லாமே வேறு கோணத்தில் விரிய ஆரம்பித்து விடுகின்றன கரமசோவ் சகோதரர்கள்.
சு.ரா வாசிப்பிலிருந்தோ அனுபவத்திலிருந்தோ கொள்கைகளை உருவாக்காமல் வெறுமே யோசித்து உருவாக்கியதன் குளறுபடியே அவரது கடைசி நாவல்.
உதாரணமாக எனக்குத் தெரிந்த புகழ்பெற்ற ஹிந்தி எழுத்தாளர் மிகவும் தீவிரமாக விவாதம் செய்து கொண்டிருக்கும் போது பிருஷ்டத்தை இருக்கையிலிருந்து நகர்த்தி நாற்றம் மிகுந்த வெடிக்குசு ஒன்றை விடுவார்.
அதே போல என்னுடைய பஞ்சாபி நண்பர் ஒருவர் மூதாதையருடைய பிறப்புறுப்புகளுக்கு அஞ்சலி தெரிவித்து விட்டுத்தான் பேச்சையே தொடங்குவார்.
உடைய மாயாஜால உலகத்தில் பாபா நுழைந்திருந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருந்திருக்கும் புத்திக்கும் தமிழ் திரைப்பட உலகத்திற்கும் உள்ள தூரம் கூடிக் கொண்டே வருகிறதாக எனக்குப் படுகிறது.
ஓர் இலக்கியக் கூட்டத்தில் பெரியபுராணம் அல்லது கம்பராமாயணம் பற்றி நான்குவரி மேற்கோள் காட்டி விட்டால் பழைமைவாதி என்றோ மதவாதி என்றோ சொல்லிவிடுவார்கள்.
நான் எழுத வந்தபோது பல மூத்த எழுத்தாளர்கள் என் பண்டை இலக்கியப்படிப்பு ஒரு சுமையாக ஆகும் என அறிவுறுத்தினார்கள் .சுத்தமாக மறந்துவிடச் சொன்னார்கள்.
என்னளவு நவீனமான படைப்புகளை சிலரே தமிழில் எழுதியுள்ளனர் என்றாலும் என்னை எல்லாருமே பழைய மனநிலை கொண்டவன் என்பதுபோல சொல்கிறார்கள்.
இப்போதுகூட ஒரு வாசக நண்பர் தொலைபேசியில் அழைத்து ஏன் சேக்கிழார் பற்றியெல்லாம் எழுதி வசையை வாங்கி கட்டிக் கொள்கிறாய் என்று கேட்டார்.
எனக்குக் குழந்தைகள் பிறந்தபிறகு குறிப்பாக சைதன்யா பிறந்த பறகு மீனாட்சியம்மை பிள்ளைத்தமிழின் ஒவ்வொரு சந்தமும் தித்திக்கிறது.
அது எழுதும் போது ஏற்படும் ஆழமான மன நகர்வு மூலம் அக்கணங்களில் அதுவரை நாமறிந்த விஷயத்தையே நாம் புதிதாகக் காணநேர்வதன் மூலம் உருவாவது.
ஒரு சாதாரணமான பார்வைக்கு பொதுப்புத்திக்கு காமன் சென்ஸ் ஒருபோதும் சிக்கிவிடாத ஒன்றை எப்போதுமே கலைப்படைப்பு சொல்கிறது.
அவனது புலன்கள் சார்ந்த பிம்பங்களே நாவலில் இல்லை சூட்கேஸ் வாசனை வருகிறதே யார் வீட்டுக்கு வந்தது என்று அஜிதன் ஒருமுறைகேட்டான் .
குழந்தைகள் பெண்கள் ஆண்கள் பற்றிய உங்கள் விமரிசனம் சுராவிடம் இருந்து இந்த நாவல் வந்ததைக் குறித்து உங்கள் ஏமாற்றத்தைக் காட்டுகிறது.
திண்டுக்கல் லியோனி போன்றவர்கள் மையத்துக்கு வந்திருப்பது தமிழ் மக்களின் அறிவுத்திறனுக்கும் நகைச்சுவை உணர்வுக்கும் வந்திருக்கும் நோயின் அறிகுறி.
நீங்கள் அனுப்பிய கடிதங்களில் குட்டன் புல்கும்போது சொட்டு சொட்டென்று விழுவது என்ன என்பது என்று வைணவ உரையாளர்களிடம் நடந்த வேடிக்கையான விவாதம் நினைவிருக்கிறதா ?
கார்ல் சாகன் போன்ற அறிஞர்கள்மீது எனக்கு சில கருத்து வேறுபாடுகள் உண்டு என்றாலும் அவர் அறிவியல் நோக்கை வலியுறுத்துவது தமிழுக்கு மிக அவசியமென்பது என் கருத்து.
இன்று செல்லுபடியாகும் ஓர் அறிவுத்துறை என்று பாராமல் அதை நேற்று இருந்த ஓர் அறிதல்முறை ஒரு வகை குறியீட்டு இயக்கம் என்று ஆராய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது .
கிருஷ்ணன் புலிநகக் கொன்றை வாசிப்பு விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
பாரத பிரதம மந்திரியின் ஆயுஷ்மான் பாரத் திட்டத்தின் கீழ் பிரதான் மந்திரி ஜன் ஆரோக்யா யோஜனா திட்டம் தேசிய மருத்துவ பாதுகாப்பு திட்டம் ஊட்டி செப்.
இந்தநிலையில் ஊட்டியின் பிரதான சாலையான ஊட்டி காபி ஹவுஸ் சந்திப்பு பகுதியில் அதிகாலை உலா வந்த காட்டெருமை சிறிது புல்வெளி தெரிந்த உடன் அங்கேயே படுத்து விட்டது.
வவுனியா குற்றத்தடுப்பு பிரிவு அதிகாரிகளுக்கு நேற்று கிடைக்கப்பெற்ற தகவலுக்கமையவே குறித்த பஸ் சோதனையிடப்பட்டுள்ளது.
கரூர் மாவட்டத்தில் விபத்துக்களை தடுக்க மேம்பாலங்கள் அமைச்சர் தகவல் விபத்துக்களை தடுக்க கரூரிலிருந்து கோவைக்கும் திருச்சிக்கும் விரைவுச்சாலைகள் அமைப்பதற்காக நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது என்று அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார்.
விபத்துக்களை தடுக்க கரூரிலிருந்து கோவைக்கும் திருச்சிக்கும் விரைவுச்சாலைகள் அமைப்பதற்காக நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது என்று அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார்.
கரூரில் உள்ள தேசிய நெடுஞ்சாலைகளில் ஏற்படும் விபத்துகளை தடுக்க மேம்பாலம் அமைப்பது உள்ளிட்டவை தொடர்பான ஆலோசனை கூட்டம் கரூர் அரசு சுற்றுலா மாளிகையில் நடந்தது.
இதில் பாராளுமன்ற துணை சபாநாயகர் தம்பிதுரை போக்குவரத்து துறை அமைச்சர் எம்.ஆர்.விஜயபாஸ்கர் ஆகியோர் கலந்து கொண்டு விபத்துகளை தடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது குறித்து ஆலோசனை வழங்கினர்.
கீதா மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி முகமை திட்ட இயக்குனர் கவிதா தேசிய நெடுஞ்சாலை ஆணைய திட்ட இயக்குனர்கள் சங்கர் சுப்பிரமணியம் திருச்சி சிவக்குமார் கோவை முத்துடையார் திண்டுக்கல் நெடுஞ்சாலைத்துறை கோட்டப்பொறியாளர் செல்வராஜ் உள்பட பலர் கலந்து கொண்டனர்.
புயலால் பாதிக்கப்பட்ட மாவட்டங்களை நாளை முதலமைச்சர் ஆய்வு செய்வது பற்றி முடிவு செய்யப்படவில்லை ஓபிஎஸ் இரட்டை இலை சின்னம் விவகாரம் தினகரனுக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டுகளை பதிவுசெய்ய டெல்லி பாட்டியாலா நீதிமன்றம் உத்தரவு அரவக்குறிச்சியில் செந்தில்பாலாஜி மீண்டும் வெற்றி பெற்றால் அரசியலை விட்டே விலகத்தயார் அமைச்சர் சவால்
அஸாருதீனின் உறவினரான அஜ்மலுர்ரஹ்மான் உடன் தனது ஸ்போட்ஸ் பைக்கில் பயணித்த அயாசுதீன் சாலையில் சறுக்கி விபத்துக்குள்ளானார்.பலத்த காயங்களோடு இருவரும் அப்பல்போ மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.
காயம் காரணமாக சில மணி நேரத்திலேயே அஜ்மலுர்ரஹ்மானின் உயிர் உடலைவிட்டுப்பிரிந்தாகக் கூறப்படுகிறது ஆறு நாட்களாக சிகிச்சையளிக்கப்பட்டுவந்த அயாசுதீன்.மூளை செயலிழந்ததாகக் கூறப்பட்ட நிலையிலிருக்கவே அயாசுதீனின் மரணச்செய்தியை வைத்தியர் ஹரி பிரஸாத்.
அஸாருதீனினினதும் உறவினர்களினதும் உளக்குமுறலையும் இருதி ஊர்வலத்தையும் படத்தில் காணும் போது மிகக்கவலையே குடிகொள்கிறது பிறந்தது முதல் பெற்றோரின் அரவணைப்பிலும் அன்பிலும் கட்டுண்டு இருக்கிறோம் என்பது..சாதாரனவொரு விடயம்.
அரச சார்பற்ற நிறுவனமெரன்றின் விடயத்தில் மானியக்கொடைகள் நன்கொடைகள் அல்லது உதவுதொகைகள் என்ற வகையில் அல்லது வேறேதும் வகையில் பெறுப்படும் ஏதேனும் பணத்தொகை எத்தகையதுமான வேறேதும் மூலத்தில் இருந்து பெறப்படுபவையும் அமைய அடிப்படையிலானவையும் மீண்டு வராத்தன்மையினவுமான இலாபங்களை உள்ளடக்காத வருமானம் இலங்கையில் வதிவினைக் கொண்டிருக்க வேண்டியவரென கருதப்படக் கூடிய ஆளொருவர் தொடர்பில் இலங்கையிலிருந்து மற்றும் இலங்கைக்கு வெளியிலிருந்து அவரினால் பெற்றுக் கொள்ளப்படும் வருமானம் தொடர்பில் வருமானவரி அறவிடத்தக்கதாகும்.
இலங்கையில் வதிவினைக் கொண்டிராதவர் எனக் கருதப்படும் ஆளொருவர் தொடர்பில் அவரினால் இலங்கையிலிருந்து பெறப்படும் அல்லது எழுகின்ற இலாபங்கள் மற்றும் வருமானம் தொடர்பில் மாத்திரம் வருமான வரி அறவிடத்தக்கதாகும்.
இங்கே கருத்துச் சுதந்திரம் குறித்து ஓலமிட்ட கருணாநிதி இராமதாசு பாரதிராஜாதிரைக் கலைஞர்கள் நடுநிலை தவறாத ஊடகங்கள் வலைப்பதிவர்கள் கள்ள மெளனம் சாதிக்கின்றார்கள்.
இலங்கையில் நடக்கும் ஈழப்பிரச்னையை முன் வைத்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு திரைப்படம் தமிழகத்தில் திரையிடப்பட்டால் அப்போது கருத்துச் சுதந்திரம் பேசுவீர்களா..?
அப்போது நாம் எழுப்பிய இந்த வினாவிற்கு நிகழ்வில் பங்கேற்ற ரமேஷ் கண்ணாவும் டெல்லி கணேஷும் பதிலளிக்காமல் போக்குக் காட்டினார்கள்.
விஸ்வரூபம் திரைப்பட விவகாரத்தில் கருத்துச் சுதந்திரம் முழங்கிய கருத்துப் போராளிகள் அனைவரும் சொல்லிவைத்தார் போல மெட்ராஸ் கஃபே படத்தைத் தமிழகத்தில் திரையிடுவதற்கு கடும் எதிர்ப்பைக் காட்டிவருகின்றனர்.
ஆனால் அதே கருணாநதிதான் இப்போதும் அதே இராமதாசுதான் இப்போதும் அதே பாரதிராஜா அதே ரமேஷ் கண்ணா அதே செல்வமணி அதே திரைக் கலைஞர்கள்தான் அதே நடுநிலை தவறாத ஊடகங்கள்தான்.
அதுவந்து அதுஅதுக்கும் இதுக்கும் மெல்லிய வித்தியாசம் இருக்கு அது அப்படி இது இப்படி இல்ல அது வேற இது வேற இது வரலாற்றைத் திரிக்கும் செயல் என்று ஏதேதோ உளறுகிறார்கள்.
தமிழகத்தைத் தவிர மெட்ராஸ் கஃபே பிற மாநிலங்களில் ஓடிக்கொண்டுதானே இருக்கிறது இது ஹிந்திப் படம் அது தமிழ்படம் அதனால என்று உணர்ச்சிவசப்பட்டு உளறுபவர்களே.. தலைவா என்ற திரைப்படம் பிற மாநிலங்களில் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் போது தமிழகத்தின் திரையங்கக் கதவுகள் மூடிக் கிடந்தனவே அய்யா.. கருத்துப் போர் மறவர்களே எங்கே இருக்கின்றீர்கள் நீங்கள்?
கோடிக்கணக்கில் பணம்போட்டு விட்டு ஒரு திரைக்கலைஞன் இவ்வளவு நெருக்கடிக்கு ஆளாகும்போது நாங்கள் வேடிக்கை பார்க்க முடியாது என்று கமலின் வீட்டிற்குப் படை எடுத்த தமிழ்த் திரையுலக நியாயவான்களேவிஜய் ஒரு திரைக்கலைஞன் இல்லையா?
வேறு நாடு தேடிப்போவேன் என்று கமல் அளவுக்கு ஓவர் ஒப்பாரி இல்லை என்றாலும் விஜய் உண்ணாவிரதம் இருப்பேன் என்று கை கட்டி நின்று கலங்கியபோது உங்களுக்கு உரைக்கவில்லையா..?
இது நீங்கள் எழுப்பிய வினாதானே.. தலைவா வில் ஒற்றை வாசகத்தை நீக்கச் சொன்னபோது இந்தக் கேள்வியை மீண்டும் எழுப்பும் திராணி ஒருவருக்குக் கூடவா இல்லை.. தனக்கு ஒரு சங்கடம் என்றதும் அழுதும் புலம்பியும் நடித்தும் துடித்தும் ஓயாது ஓடிய கமல் தலைவா விவகாரத்திலும் மெட்ராஸ் கஃபே விசயத்திலும் ஏதாவது மூச்சு விட்டாரா என்ன?
யாரங்கே வாய் திறப்பது.. நாம் வாய்திறந்தால் விடுதலைப் புலிகள் தீவிரவாதிகள் என்று ஆகிவிடாதா.. எங்கப்பன் குதிருக்குள் இல்லை என்பது போல ஏணடா உளருகின்றீர்கள்.
ஒரு படத்தைத் தடை செய்யக் கோருவதன் மூலம் அந்தப் படத்திற்கு நீங்களே விளம்பரம் தேடித் தந்துவிடுகின்றீர்கள் இல்லையா.. நீங்கள் அமைதியாக இருந்தால் அது வந்த இடமும் போன இடமும் தெரியாமலாகிவிடும்தானே என வினா எழுப்பிய தொலைக்காட்சித் தொகுப்பாள சிகாமணிகளேஇப்போதுகூட ஒரு சிறிய இடைவேளைக்குப் பிறகு மீண்டும் இதே கேள்வியைக் கேட்கலாம் இல்லையா?
என்றெல்லாம் அரசியல் விமர்சனம் பேசும் நடு நிலையாளர்களே தலைவா திரையிட்டால் திரையரங்குகளில் வெடிகுண்டு வெடிக்கும் என்ற இல்லாத மிரட்டல் எழுந்தபோது நீங்கள் ஆழ் நிலை தியானத்தில் அமிழ்ந்து கிடந்தீர்களா என்ன?
படம் எடுத்தா ஓட விடமாட்டாங்களாமே என பேருந்திலும் டீக்கடைகளிலும் கூடுமிடங்களிலெல்லாம் முணுமுணுத்துத் திரிந்த என் அப்பாவி பொதுஜனங்களே தலைவா படம் ஏன் தடை செய்யப்பட்டது?
இஸ்லாத்தை இழிவு படுத்தியும் முஸ்லிம்களை தவறாகச் சித்திரித்தும் பேசுபவர்களுக்கு வக்காலத்துப் பேசியவர்கள் கருத்துச் சுதந்திரப் போர்வையைப் போர்த்திக் கொண்டார்கள் அவ்வளவே தலைமை தாங்கும் நேரமிது என்று கமல் படம் எடுத்து அதற்கு ஒரு சிக்கல் என்றால் இதே கமலஹாசன் நான் இந்த உலகத்தில் வாழவிரும்பல வேறு உலகம் தேடிப் போகிறேன் என்று கதறினாலும் அப்போதும் இதே மெளனம்தான் நிலவும்.
அது நிறுத்தப்பட்ட நிலையில் அல்லது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் இன்று முதூர் தாக்குதல் மூலம் மறுபடியும் அந்த மக்களை எல்லை கடந்து ஓட விரட்டுகின்றனர்.
எடுப்பார் கைப்பிள்ளையாக செயற்படும் புலிகளின் கடந்தகால நடடிவக்கைகளின் பின்னணியில் அன்னிய சக்திகளால் வழிகாட்டப்பட்ட வரலாறுகளை புலிகளே ஒத்துக்கொண்ட உண்மையின் அடிப்படையில் இதை இன்று நாம் ஏன் பார்க்கமுடியாது?
மிகக் குறுகிய காலத்தில் மிகவும் திட்டமிட்ட வகையில் பாரிய படுகொலைகள் முதல் அந்த சமூகத்தின் இருப்பையே அழிக்கும் வண்ணம் அவர்களின் வாழ்விடங்களையே சிதைத்து அனைத்தையும் சின்னாபின்னமாக்கியுள்ளனர்.
அங்கு வாழ்ந்த மக்கள் மீண்டும் அங்கு சென்று வாழமுடியாத அளவுக்கு தொடர்ச்சியாகவே கடுமையான ஒரு அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகின்றனர்.
புலிவெறியாட்டத்துக்கு புலம்பெயர்ந்த அகதிகள் மீண்டும் சொந்த பிரதேசத்துக்கு சென்று வாழமுடியாத அளவுக்கு இனவழிப்பு எச்சரிக்கையை தொடர்ச்சியாக புலிகள் ஆணையில் வைத்துள்ளனர்.
அத்துடன் இராணுவம் மேலும் ஒருபடி சென்று போகிற போக்கில் இதற்குள் அனைத்தும் அமிழ்ந்து போகும் வண்ணம் இனச் சுத்திகரிப்பை நடத்துகின்றனர் மூதூரைக் கடந்த பிரதேசத்தில் இருந்தும் தமிழ் மக்கள விரட்டியடிக்கின்ற வகையில் ஒரு துடைத்தொழிப்பை இராணுவம் நடத்துகின்றது.
முஸ்லீம் மக்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதே தெரியவராத ஒரு நிலையில் தமிழ் மக்களுக்கு என்ன நடக்கின்றது என்ற அவலமும் தெரியாது புதைந்து போகின்றது.
திருகோணமலையில் தமிழ்மொழி பேசுகின்ற முஸ்லீங்கள் தமிழர்கள் பூசாரிகளின் பேயாட்டத்துக்கு ஏற்ப குடியெழுப்பப்பட்டு விரட்டியடிக்கப்படுகின்றனர்.
தமிழ் மக்களின் போராட்டத்தில் முஸ்லீம்கள் இலாபம் பெற முனைவதாக வக்கரித்து உறுமும் குறுந் தேசிய வக்கிரங்களை சதா காதுகொடுத்து கேட்கின்றோம்.
அந்த மக்கள் மீதான காட்டுமிராண்டித்தனமான மிலேச்சத்தனமான வெறியாட்டம் யாழ் முஸ்லீம் மக்களின் வெளியேற்றத்தை விடவும் மிகமோசமான வகையில் மீண்டும் அரங்கேறியுள்ளது.
கொல்லப்பட்ட முஸ்லீம் மக்கள் பற்றியோ அவர்களின் அவலநிலையையிட்டு எந்தவிதமான அக்கறையுமற்ற வக்கிரமே தமிழ் ஊடகவியலில் அரங்கேறுகின்றன.
உண்மையில் மூதூரில் புலிகள் நடத்தியது முஸ்லீம் வாழ்விடங்களை தாம் மட்டும் நாசமாக்கி அழிக்கும் வண்ணம் புலிகளின் நடவடிக்கைகள் அமையவில்லை.
இந்த நிலையில் பிரஞ்சு தன்னார்வ நிறுவன தொண்டர்களின் இனம் கடந்த மனிதாபிமான செயற்பாடுகள் புலிகளுக்கு சகிக்க முடியாத ஒன்றாக இருந்தது.
அவர்கள் யாரால் கொல்லப்பட்டனர் என்ற பின்னனி மர்மமாக இருந்த போதும் இந்த செய்தி முதலில் வெளிவந்த காலம் முதல் முதலில் இதை அறிவித்த ஊடகங்களின் பின்னணியால் ஊகங்கள் மேலும் சிக்கலுக்குள்ளாகின்றது.
இதை புலிகள் ஏன் செய்யமாட்டார்கள் என்று தர்க்க ரீதியாக கூற முடியாத அளவுக்கு இது போன்ற கொலைகளை புலிகள் செய்வதில்லை என்று கூறுவதற்கு எந்தத் தார்மிகப் பலத்தையும் கடந்த வரலாற்றில் நாம் காணமுடியாது.
புலிப் பாசிச குதர்க்கத்தையும் கொச்சைத்தனத்தையும் தாண்டி இராணுவமும் இது போன்ற கொலை வெறியாட்டங்களை நாசுக்காகவே நடத்திவிடுவது சதா நிகழத்தான் செய்கின்றது.
எல்லாம் புலியாக முன்பு கொலையே அரசியலாக முன்பு ஒவ்வொரு கொலையும் யாரால் எதற்கு ஏன் செய்யப்பட்டது என்ற சந்தேகம் யாருக்கும் எழுந்ததில்லை.
ஈனத்தனமாக விகாரமான கொலைகளைச் செய்து அதை படம்பிடித்து உலகுக்கு காட்டுவதன் மூலம் உலகத்தினை தம்பக்கம் வளைத்து தமக்கு சார்பாக மாற்றமுடியும் என்ற தமிழ் தேசிய அரசியல் இன்று அரங்கேறிவருகின்றது.
இந்த நிலையில் இந்தக் கொலையை தாம் செய்யவில்லை என்று இருதரப்பும் பரஸ்பரம் குற்றம்சாட்டுவதன் மூலம் இது போன்றவற்றை தாம் செய்வதாக மறைமுகமாக ஒப்புக் கொள்கின்றனர்.
முஸ்லிம் மக்கள் விரோத உணர்வுடன் வெறியேற்றப்பட்டு நடத்திய வெறியாட்டம் ஒருபுறம் அரங்கேற அதை தலையில் வைத்து நக்கிப் பிழைக்க ஆடுபவனின் முஸ்லீம் விரோத வக்கிரமோ கேவலமாக உலகெங்கும் அரங்கேறுகின்றது.
முஸ்லீம் துரோகி பற்றியும் எட்டப்பர் பற்றியும் மூக்கால் அழுது புலம்பும் ஓட்டுண்ணிப் பினாமிகள் எடுப்பார் கைப்பிள்ளையாகி முன்வைக்கும் நியாயப்படுத்தல்கள் தம்மையறியாமலேயே நிர்வாணமாகி தலைவிரிகோலமாகி விடுகின்றது.
முஸ்லீம் மக்கள் மீதான பலிப்பும் அவர்கள் ஒடுக்கப்பட வேண்டும் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்ற வக்கிரத்தை புலிகளின் பினாமிக் கும்பல் வசைபாடல் ஊடாக முன்வைக்கின்றது.
ஆனால் புலித் தலைவர்கள் நரிவேஷம் போட்டு ஊளையிட்டுக் கொண்டு தம்மைத் புனிதராகவே சதா உலகுக்கு காட்டிக் கொள்ள முனைகின்றனர்.
குறைந்தபட்சம் சொல்லுக்கும் செயலுக்கும் இடையில் அரசியல் நேர்மை என்பதே இந்த புலித் தேசியத்துக்கு கிடையாது என்பதை சதா நிறுவிக் கொள்கின்றனர்.
முஸ்லீம் மக்கள் மீதான திட்டமிட்ட வெறியாட்டத்தை இராணுவம் தாக்குதல் சாந்ததாக காட்டுகின்ற வகையில் பல தளத்தில் பலரால் கருத்துரைக்கப்படுகின்றது.
தமிழ் மக்கள் மத்தியில் ஒரு இனத்துக்கு எதிரான பாரிய குற்றத்தை மூடிமறைத்து ஒரு வம்பு விவாதத்தை நடத்திக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
புலிகள் நடத்திய வெறியாட்டம் முஸ்லீம் மக்கள் மீதானது என்ற உண்மையைக் கண்டு கொள்ளாத போக்கு தமிழ் தரப்பு முழுவதும் இருட்டடிப்புக்குள்ளாகியுள்ளது.
மெதுவாக ஆனால் காலம் தாழ்த்தியே முஸ்லீம்கள் மீதான புலிகளின் வெறியாட்டமே உண்மையில் நடந்தது என்று ஓப்புக் கொள்ளும் முஸ்லீம் தலைமைகள் அதன் முழுமையான பரிணாமத்தில் மனித அவலத்தை வெளிக்கொண்டு வரமுடியாத அளவுக்கு திணறுகின்றனர்.
மறுபக்கத்தில் முஸ்லீம் மக்களின் எல்லையில்லாத அவலம் சார்ந்த அந்தக் கண்ணீர்க் கதைகளை மீறி அவை சமூகத்துக்கு புலப்படாத வகையில் சூனியமாகின்றது.
புலிகளும் இராணுவமும் பரஸ்பரம் தொடங்குகின்ற யுத்தத்தை நோக்கி முன்முயற்சிகள் முஸ்லீம் மக்களின் அவலம் மழுங்கடிக்கும் வண்ணம் புதைசேற்றில் புதைக்கின்றது.
முஸ்லீம் மக்கள் மீதான தாக்குதலுக்கு மறுபக்கத்தில் அங்கு வாழ்ந்த தமிழ் மக்களும் சிந்திச் சிதறி சின்னாபின்னமாகிவிட்டனர்.
இதே போன்று புலிகளின் மூதூர் தாக்குதலின் பின் அதாவது இதை வழிநடத்துவதில் இனவாத சக்திகளுக்கும் அன்னிய சக்திகளுக்கும் தொடர்பு இருப்பதை மறுக்கமுடியாது.
அந்தளவுக்கு திருகோணமலையில் தமிழ் மொழி பேசும் இரண்டு இன மக்களையும் அடித்து விரட்டிய விரட்டிவரும் தொடர் நிகழ்வுகள் மறுபடியும் இதை உணர்த்திவிடுகின்றது.
நடந்ததும் நடப்பதும் திருகோணமலையை தமிழ் பேசும் மக்களின் தாயகம் என்பதை அழித்தொழிக்கின்ற ஒரு நிகழ்ச்சியை புலிகள் திட்டமிட்டு தொடங்கி வைக்க தேசபக்தியை மொத்த விலைக்கு குத்தகை எடுத்திருப்பதாக சொல்லிக் கொள்ளும் இந்துத்துவா கும்பல் உண்மையில் நாட்டு விடுதலைப் போராட்ட தியாகிகளுக்குச் செய்யும் துரோகங்களின் வரலாற்றை சித்தரிக்கும் பாடல்.
இந்த இரண்டு வகையான நிதி திருட்டுதலின் சதவிகிதத்தை எடுத்துக் கொண்டு அவற்றின் விலையால் பெருக்கி பிறகு கூட்டினால் கிடைப்பது தான் டிஸ்கவுன்ட் ரேட்.
ஹே ஸுபகே பாக்யத்தைத்தரும் தேவியே மஞ்சளுடன் கூடிய இந்த மங்கள நாண் கயிற்றை சரட்டை முறையாக விரதமிருந்து நான் என் கழுத்தில் கட்டிக் கொள்கிறேன்.
கார் அரிசியை மாவாக்கி புதிய துவரம்பருப்புடன் சேர்த்து அடையாகத் தட்டி தெய்வங்களுக்கு நிவேதனம் செய்து நோன்பு செய்யப்படுவதால் காரடையார் நோன்பு என்று இதற்குப் பெயர்.
பெண்களுக்கும் அவர்களது கணவர்களுக்கும் நீண்ட ஆயுளையும் அன்பையும் வளர்க்கும் இந்த விரதத்தை முதன் முதலாக செய்து காட்டி தனது கணவன் ஸத்யவானை யமனிடமிருந்து மீட்டாள் பதிவ்ருதையான ஸாவித்ரீ தேவி.
மாசி மாதம் முடிந்து பங்குனி மாதம் பிறக்க இருக்கும் நேரத்திற்கு சற்று முன்பாகவே அதாவது மாசியிலேயே ஸுமங்கலிப் பெண்கள் நியமத்துடன் இருந்து இந்த விரதத்தைச் செய்ய வேண்டும்.
வீட்டில் தெய்வ ஸந்நதியில் கோலம் போட்டு விளக்கேற்றி வீட்டில் உள்ள பெண் குழந்தைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு இலை வீதம் எண்ணி நுனி வாழை இலைகளாகக் கோலத்தின் மீது நுனிப்பகுதி வடக்கு நோக்கி இருக்குமாறு போட வேண்டும்.
அந்த இலைகளின் நுனிப்பகுதியில் வெற்றிலை பாக்கு வாழைப்பழம் நடுவில் பூ கட்டிய மஞ்சள் சரடு ஆகியவற்றை வைத்து இலையில் நடுப்பகுதியில் இரண்டு வெல்ல அடைகளும் வெண்ணெயும் வைக்க வேண்டும்.
இதை வெல்லக் கொழுக்கட்டை என்றும் சொல்வார்கள் குடும்பத்தில் வயதான பெண்களில் ஒருவர் மட்டும் தங்கள் இலையில் மட்டும் அம்மனுக்குக் கட்ட என்று ஒரு சரடு சேர்த்து வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
பெண்கள் மற்றும் பெண் குழந்தைகள் அனைவரும் ஒவ்வொரு இலைக்கு முன்பாகவும் நின்று கொண்டு ஜலத்தினால் மும்முறை இலையைச்சுற்றி விட்டு பிறகு வீட்டில் உள்ள பெரியவர்கள் தெய்வ ஸந்நதியில் அமர்ந்து கொண்டு ஒரு சரட்டினை அம்மனுக்குக் கட்டிவிட்டு மற்றொரு சரட்டினை என்ற ஸ்லோகம் சொல்லியபடி தானும் கழுத்தில் கட்டிக்கொண்டு குழந்தைகளுக்கும் அதே போல கட்டி விட வேண்டும்.
இந்த வெல்லக்கொழுக்கட்டை மற்றும் உப்புக்கொழுக்கட்டையை புதிதாகச் செய்பவர்கள் அவற்றை எப்படிச்செய்ய வேண்டும் என்ற பக்குவத்தை இதை நன்றாக செய்து அனுபவமுள்ளவர்களிடம் தயவுசெய்து கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டு செய்யவும்.
கையினால் புட்டுச் சாப்பிட முடியாமல் காய்ந்து போன கோந்துக்கட்டி போல கெட்டியாகி வாய்க்கு ருசிப்படாமல் பற்களில் ஈஷிக்கொண்டு படாதபாடு படுத்திவிடும்.
இந்த ஸத் விஷயப் பதிவுகளுக்கு அவ்வப்போது அன்புடன் வருகை தந்து அருமையான கருத்துக்கள் கூறி சிறப்பித்து ஊக்கமளித்த என் அன்புக்குரிய அனைத்துப் பதிவுலக தோழர்களுக்கும் தோழிகளுக்கும் நண்பர்களுக்கும் என் மனமார்ந்த நன்றிகளைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
இந்தத் தொடர் பதிவுகளை மிகுந்த ஈடுபாட்டுடன் படித்து வருபவரும் ஏற்கனவே தன் வீட்டிலேயே பகவானுக்கு கல்யாண உத்ஸவங்களை ஆண்டுதோறும் வெகு சிறப்பாகக் கொண்டாடி வருபவருமான பக்தை ஒருவருக்கு இந்தத்தொடரினை படிக்க ஆரம்பித்ததிலிருந்து பலவிதமான சுகானுபவங்கள் ஏற்பட்டு நாளுக்கு நாள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடனும் மனநிம்மதியுடனும் இருப்பதாக மனம் மகிழ்ந்துபோய் நெகிழ்ச்சியுடன் மின்னஞ்சல் மூலம் தகவல் கொடுத்துள்ளார்கள்.
இந்தப்பதிவின் பூர்த்தியை உத்தேசித்து ஸ்ரீ ஆஞ்ஜநேயருக்கு வடைமாலை சார்த்தி கொண்டாட வேண்டிக்கொண்டு இருப்பதாகவும் கூறியுள்ளார்கள்.
அவர்கள் சொல்லிய பலவித சந்தோஷ அனுபவங்களைக் கேட்ட எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டதுடன் எல்லாம் அந்த ஸ்ரீ கோவிந்த தாமோதர ஸ்வாமிகள் அவர்களின் அனுக்கிரஹம் தான் என்பதும் நன்கு புரிந்தது.
காரடையான் நோன்பைப்பற்றிய மிக நல்ல தகவல்களை...சிரத்தை யுடனும் நகைச்சுவை கலந்தும் சுவாரஸ்யமாக எழுதி உள்ளீர்கள் ...நன்றி.
மறுநாள் காலை இரு அடைகளை பசுவுக்கு தரவேண்டுமென்றது புதிய செய்தி நன்றி... நேரம் பற்றிய எச்சரிக்கைக்கும் விசேஷமான பகிர்வுகளைச் சிறப்புற படங்களுடன் சிரத்தையாக அளித்து அருமையான ஸ்லோகத்தையும் தந்த நிறைவான பகிர்வுகள்.. கார் அரிசியை மாவாக்கி புதிய துவரம்பருப்புடன் சேர்த்து அடையாகத் தட்டி தெய்வங்களுக்கு நிவேதனம் செய்து நோன்பு செய்யப்படுவதால் காரடையார் நோன்பு என்று இதற்குப் பெயர்.
காரடையான் நோன்பைப்பற்றிய மிக அருமையான பயன்தரும் தகவல்களை...சிரத்தையுடனும் நகைச்சுவை கலந்தும் சுவாரஸ்யமாக படைத்துள்ளீர்கள் ...நன்றி.வாழ்த்துகள்.. பாராட்டுகள்.. நண்பா.
ஆனால் நான் சுவைத்தது காரடை பற்றிய எழுத்துகள்.. எந்தத் திண்பண்டங்கள் செய்தாலும் அதை மிகவும் வாய்க்கு ருசியாக பதமாக அனைவரும் விரும்பிச் சாப்பிடும் வண்ணம் செய்ய வேண்டும்.
அவ்வாறு ருசியாக பதமாக அமையாமல் போய்விட்டால் அதை செய்ய நாம் உபயோகித்த மூலப்பொருட்கள் நம் கஷ்டமான உழைப்பு பொன்னான நேரம் அதற்கான எரிபொருள் எல்லாமே வீணாகிவிடும் அல்லவா
இந்தப்பதிவுகளால் விசேஷமான அதிகப் பலனடைந்ததாகக் கூறிய தாங்கள் எல்லோர் சார்பிலும் நன்றி கூறியிருப்பது மிகப்பொருத்தமாகவும் சந்தோஷம் தருவதாகவும் உள்ளது.
அண்மைக் காலமாக பல மேற்குலக நாடுகளிலும் குறிப்பாக பிரான்சிலும் அண்மையில் நடந்தேறிய நிகழ்வுகளின் பின்னர் நேரடியாகவே உங்களுடன் உரையாடுவது சிறந்தது என எனக்குத் தோன்றியது.
நான் உங்களுடன் இஸ்லாம் பற்றி குறிப்பாக இஸ்லாம் பற்றி உங்களுக்கு வரைந்து காட்டப்பட்டுள்ள சித்திரம் பற்றி உரையாட விழைகிறேன்.
கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு மேலாக ஏறத்தாழ சோவியத் ஒன்றியம் சிதறுண்டதில் இருந்து மகிமைக்குரிய இந்த சமயத்தை பயங்கரமான ஒரு பகைவனாக சித்தரித்துக் காட்டுவதற்கான முயற்சிகள் தாரளமாக நடந்தன.
பீதியையும் துவேசத்தையும் தூண்டுவதும் அதனை துஷ்பிரயோகம் செய்வதும் மேற்குலக அரசியல் வரலாற்றில் நீண்ட காலமாக இடம் பெற்று வருவது துரதிர்ஷ்டமாகும்.
ஏனைய சமுதாயங்கள் மற்றும் கலாசாரங்கள் பற்றிய மேற்கத்திய அரசாங்கங்களின் ஓரவஞ்சனை மற்றும் போலித் தனமான போக்கு பற்றி புதிய வரலாற்றுப் பதிவுகளில் இருந்து தணிக்கை செய்யப் பட்டுள்ளதை அண்மைய நடப்புகள் பற்றிய மேலோட்டமான விமர்சனப் பார்வை உங்களுக்கு வெளிச்சமிட்டுக் காட்டும்.
ஐரோப்பாவினதும் ஐக்கிய அமெரிக்காவினதும் வரலாறுகள் அடிமைத்தனத்தின் அசிங்கத்தையும் காலனித்துவத்தின் கரடுமுரடுகளையும் கிறிஸ்தவர் அல்லாத மற்றும் கறுப்பினத்தவர் மீதான ஒடுக்குமுறையின் தலைகுனிவையும் தன்னகத்தே கொண்டவை.
முதலாவது மற்றும் இரண்டாவது உலகப் போர்களின் போது மதத்தின் பெயரால் கத்தோலிக்கர் மற்றும் புரோதஸ்தாந்தியர் இடையிலும் அல்லது தேசியத்தின் பேரால் அல்லது இன அடையாளத்தின் பெயரால் ஓட விடப்பட்ட இரத்த ஆறுகள் உங்களது ஆய்வாளர்களையும் சரித்திர அறிஞர்களையும் கூட தலை குனிய வைத்துள்ளன.
மேற்குலகின் மக்கள் மனச்சாட்சி பல தசாப்தங்கள் அல்லது நூற்றாண்டுகள் கழிந்து மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப் படுவது ஏன் என நீங்கள் உங்களது புத்திஜீவிகளிடம் வினா தொடுக்க வேண்டுமென விரும்புகிறேன்.
கூட்டு மனச் சாட்சியின் புனர்ஜென்மம் இன்றைய பிரச்சினைகளைத் தவிர்த்து விட்டு பழசு பட்ட விவாகரங்களின் மீது கவனக் குவிப்பை மேற்கொள்கிறது ஏன்?
இஸ்லாமிய கலாசாரம் மற்றும் சிந்தனை பற்றி நடந்து கொள்ளும் விதம் போன்ற அதி முக்கிய விவகாரங்கள் பற்றி பொதுசனக் கருத்தாடல் உருவாகுவதை தவிர்க்க முயல்வது ஏன்?
மற்றவர்கள் என அழைக்கப் படுவோரை கேவலப் படுத்துவதும் துவேசத்தையும் பீதியையும் உருவாக்குவதும் அடக்குமுறையால் கொள்ளை லாபம் ஈட்டுவோரின் பொதுவான பகைப் புலமாகக் காணப்பட்டு வந்ததை நீங்கள் அறிவீர்கள்.
பீதியையும் காழ்ப்புணர்வையும் பரப்பும் இந்த பழைய உபாயத்தை தற்போது முன்னுதாரணம் இல்லாத அளவுக்கு செறிவுடன் இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம்கள் மீது பிரயோகிக்கப் படுவதற்கு என்ன காரணம் என நீங்கள் உங்களையே வினவிக் கொள்ள வேண்டுமென நான் எதிர்பார்க்கிறேன்.
ஆகவே உங்களிடம் எனது முதலாவது வேண்டுகோள் இஸ்லாமின் பிரதிமையை திரித்துக் காட்டும் இந்த முயற்சியைத் தூண்டும் காரணிகள் பற்றி ஆய்ந்தறிய வேண்டும் என்பதாகும்.
கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டுள்ள காழ்ப்புணர்வு மற்றும் தகவல் திரிபு வெறியாட்டத்துக்குத் தெறிசெயலாக இந்த சமயம் பற்றிய முதற் தர நேரடி அறிவை பெற்றுக்கொள்ள முயலுங்கள் என்பது எனது இரண்டாவது வேண்டுகோள் ஆகும்.
உங்களை கிலி கொள்ளச் செய்து தூர விலகிச் செல்ல வைக்க அவர்கள் விரும்பும் சிந்தனையின் இயல்பையும் அந்தரக்கத்தையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதுவே முறையான தர்க்கமாகும்.
இன்றைய உலகின் காத்திரமான மற்றும் செயல்வீச்சுள்ள யதார்த்தம் பற்றி குரோதமும் அதிருப்தியும் வாயிலாக அறிமுகப்படுத்த நீங்கள் அனுமதிக்கக் கூடாது.
அவர்களாகவே தொழிலுக்கு அமர்த்தியுள்ள பயங்கரவாதிகளை இஸ்லாமின் பிரதிநிதிகளாக அறிமுகப்படுத்தும் வஞ்சகமான முயற்சிக்கு இடமளிக்க வேண்டாம்.
விரக்தியூட்டும் இழிவானதொரு பிரதிமையை கட்டியெழுப்பி உங்களுக்கும் உண்மைக்கும் இடையில் வெறும் உணர்ச்சிபூர்வமான பாரிய இடைவெளியைத் தோற்றுவிக்கவும் அதன் மூலம் நடுநிலையான தெளிவு ஒன்றை அடைந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பை பறித்துக் கொள்ளவும் இடமளிக்கக் கூடாது.
தோற்றுவிக்கப் பட்டுள்ள இடை வெளிகளைக் குறைப்பதற்கு தனி நபர்களால் முடியாது என்ற போதிலும் இந்த இடைவெளிக்கு மேலால் அறிவினதும் நியாயத்தினதும் பாலத்தை நிர்மாணிக்க உங்கள் ஒவ்வொருவராலும் முடியும்.
இளைஞர்களாகிய உங்களுக்கும் இஸ்லாம் மார்க்கத்துக்கும் இடையில் திட்டமிட்டு மூட்டிவிடப்பட்டுள்ள இந்தப் நெருக்கடி ஆரோக்கியமானது அன்று.
உண்மை பற்றிய உங்களது பொறுப்புணர்ச்சியின் நற்பலனாக இஸ்லாமுக்கும் மேற்குலகுக்கும் இடையிலான இந்த பரஸ்பர உறவாடலைப் பற்றிய வரலாற்றை வெறுப்புக் கலக்காத தெளிவான நல்லுணர்வுடன் வரும் சந்ததியினர் எழுதி வைப்பார்கள் என நம்பிக்கையோடு எதிர்பார்க்கிறோம்.
இஸ்ரேல் ஜெர்மனி ஆகிய நாடுகளுக்கு அரசுமுறை பயணமாக சென்ற இந்திய பிரதமர் நரேந்திர மோடி இன்று காலை இந்தியா வந்தடைந்தார்.
இஸ்ரேல் பிரதமர் பெஞ்சமின் நேதன்யாகுவும் இந்திய பிரதமர் மோடியும் இணைந்து இரு நாடுகளுக்கும் பயனளிக்கக் கூடிய பல ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்து போட்டனர்.