sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அறையிலிருந்து வெளிவந்த அவர்கில் அப்துல்லாஹ் மக்கி என்பவர் மௌலானா ரஷீத் அஹ்மது கங்கோஹி முஹம்மது இப்னு அப்துல் வஹ்ஹாப் நஜ்தியைப் பற்றி தீர்க்க ஆராயமலும் அவர் ஹன்பலி மத்ஹபை சார்ந்தவர் என்று பரவலாக பேசப்பட்டதாலும் அனாச்சாரங்களை சாடுபவராக இருந்ததாலும் அவரைப் புகழ்ந்து அப்படி பத்வா கொடுத்துவிட்டார்கள் என்றார்.. அதற்கு தலைவர் அவர்கள் பத்வா என்பது தீர்க்க ஆராய்ந்தல்லவா கொடுக்க வேண்டும்?
அவர்களின் மறைவிற்குப் பிறகு தேவ்பந்த் உலமாக்களுக்கு அப்துல் வஹ்ஹாப் நஜ்தியைப் பற்றி ஆதாரப்பூர்வமான தகவல் கிடைத்தது.
அதன் பிறகு வந்த தேவ்பந்த் உலமாக்கள் அவரையும் அவரது ஆதரவாளர்களையும் காரிஜியாக்களைப் போன்று வழிகேடர்கள் என்று பத்வா கொடுத்திருக்கிறார்கள்.
இதில் தப்லீக் ஸ்தாபகர் மௌலவி இல்யாஸின் ஆசிரியரான மௌலவி கலீல் அஹ்மது அம்பேட்டவி எழுதிய அல்முஹன்னது அலல் முஃபன்னது என்ற கிதாபில் அப்துல் வஹ்ஹாப் நஜ்தியைப் பற்றியும் அவரது கொள்கை வழிகெட்ட காரிஜிய்யாக்களின் கொள்கையைப் போன்றது என்றும் சொல்லியிருப்பதாகவும் அப்துல்லா மக்கி அவர்கள் எடுத்துச் சொன்னார்கள் என்று சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
கலீல் அஹ்மது அம்பேட்டவி ஏழுதிய அல்முஹன்னது என்ற நூல் என்ற நூல் தேவ்பந்திகளின் அகீதா கிதாபு என்றும் சொல்லியிருக்கிறார்.
கலீல் அஹ்மது அம்பேட்டவி சுன்னத் வல் ஜமாஅத்திற்கு மாறுபட்ட கொள்கையுடையவர் என்பது அவர் எழுதிய நூற்களிலிருந்து தெரியவருகிறது.
இப்படி ஒவ்வவொரு நாளும் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் பிறந்த செய்தியை மவுலிது ஷரீபை ஓதி வருவதானது ஹிந்துக்களின் ஸாங்கு கன்யா பிறப்புக்கு ஒப்பாகிறது.
ஷைத்தானுக்கும் மலக்குல் மவ்த்துக்கும் இந்த விசால அறிவு இருப்பதாக குர்ஆனின் நஸ்ஸு ஆதாரத்தைக் கொண்டு தரிபட்டிருக்கிறது.
நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு விசால அறிவு உண்டு என்பதாக எண்ணுவதற்கு என்னநஸ்ஸு ஆதாரமிருக்கிறது?
இதனால் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு விசால அறிவு இருக்கிறது என்று சொல்வதனால் எல்லா ஆதாரங்களையும் மறுத்து ஒரு ஷிர்க்கை ஸ்தாபிக்க வேண்டி ஏற்படுகிறது.
இக்காரணத்தினால்தான் ஒரு ஸாலிஹான மனிதருக்கு நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை தரிசிக்கும் பாக்கியம் கனவில் கிடைத்தது.
என வினவியதற்கு எப்பொழுது தேவுபந்து மத்ரஸாவின் உலமாக்களோடு நம்முடைய விவகாரத் தொடர்பு ஆனதோ அப்போதிருந்தே நமக்கு இந்தப் பாஷை தெரியலாயிற்று என்று அவர்கள் சொன்னார்கள்.
தேவ்பந்திகளின் கொள்கை நூல் என்று இவர் எழுதியதாக சொல்லப்படும் அல்முஹன்னது என்ற நூல் பொய்யும் புரட்டையும் கொண்டது என்பது உலமா பெருமக்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
அதற்கு தலைவர்கள் அவர்கள் அவர் வழிகேடர் என்பதுதான் உலமாக்களின் ஏகோபித்த கருத்து என்று சொன்னதும் இப்னு ஹஜர் அஸ்கலானி இமாம் அவர்கள் இப்னுத் தைமிய்யாவை புகழ்ந்தும் அவரை ஷெய்குல் இஸ்லாம் என்று கூறியும் உள்ளார்களே என்றார்.
அல்லாமா இப்னு ஹஜர் அஸ்கலானி அவர்கள் இப்னு தைமிய்யாவின் கொள்கையை ஏற்றுக் கொண்டதாகவோ அந்த வழிகெட்ட கொள்கையைப் பின்பற்றச் சொன்னதாகவோ எங்கும் இல்லை என்னும் போது இங்கு அதைக் காட்ட வேண்டிய அவசியம் இல்லை.
இந்த ரஷீத் அஹ்மது கங்கோஹி தப்லீக் ஜமாஅத்தின் ஸ்தாபகர் மௌலவி இல்யாஸுடைய மூத்த குருமார்களில் ஒருவராக இருக்கும் மௌலவி இஸ்மாயில் திஹ்லவி என்பவரால் அப்துல் வஹ்ஹாப் நஜ்தி எழுதிய கிதாபுத் தௌஹீது எனும் நூல் மொழி பெயர்த்து தக்வியத்துல் ஈமான் என்ற பெயரில் வட இந்தியாவில் வெளியிடப்பட்டது.
எவனாவது நபி அல்லது வலியை அல்லது இமாமை அல்லது ஷஹீதை அல்லது எந்த ஒரு மலக்கையோ ஷெய்கையோ அந்தச் சமூகத்தில் இந்த மாதிரி ஷபாஅத்து செய்வார்களென்று நம்புவார்களேயானால் அவன் அசல் முஷ்ரிக்காகவும் மடையனாகவும் இருக்கும்.
பின்னர் அல்லாஹ் அல்லாதவர்கள் சுயமாகவே அறிவார்கள் என்று நம்பினாலும் சரி அல்லது அல்லாஹ் அறிவித்துக் கொடுத்து அறிவார்கள் என்று நம்பினாலும் சரி எந்த விதத்திலும் ஷிர்க்கு உண்டாகிவிடும்.
மகான் மாப்பிள்ளை லெப்பை ஆலிம் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூட தங்கள் மஙானி எனும் நூலில் இஸ்மாயில் திஹ்லவி அப்துல் வஹ்ஹாப் நஜ்தியை பின்பற்றிய வழிகெட்ட மடையன் என்று எழுதியிருக்கிறார்கள்.
கங்கோஹி அவர்கள் இஸ்மாயில் திஹ்லவியையும் அவர் எழுதிய தக்வியத்துல் ஈமானையும் நன்கு இது அப்துல் வஹ்ஹாப் நஜ்தியுடைய கிதாபுத் தௌஹீது நூலின் மொழிபெயர்ப்பு என்பதை அறிந்திருக்கிறார்.
அதை வைத்து இருப்பது குப்ர் என்று எவன் சொல்வானோ அவன் தானே காபிர் அல்லது பிதுஅதுக்கார பாஸிக்காக இருக்கும் என்றும் பத்வா வெளியிட்டிருக்கிறார்.
இவ்வாறு இருக்க இதைப் போய் முழுமையாக மறைத்து தற்போதுள்ள குற்றச்சாட்டிலிருந்து தற்போது மட்டும் தப்பித்தால் போதும் பிறகு இது போன்ற விவாதம் இனி நடக்கவாப் போகிறது?
என்று கற்றறிந்த ஆலிம்களாக இருந்தும் வடிகட்டிய பொய்யை அதாவது அவர் கேள்விப்பட்டதைத்தான் கொல்லிருக்கிறார் சொல்லியிருக்கிறார்கள் என்றால் இவர்களின் செயலை எதனுடன் ஒப்பிடுவது?
இதற்காகத்தான் திடட்டமிட்டு தப்லீகு எதிர்ப்பாள ஆலிம்களிடம் விசயத்தை விளக்கி சொல்லாமல் விவாத அரங்கிற்கு அழைத்து வந்தார்களோ?
இவ்வாறிருப்பின் அதாவது அவர் கேள்விப்பட்டதை வைத்துதான் பத்வா வெளியிட்டிருப்பின் அதன் பின் வந்தவர்கள் முஹம்மது இப்னு அப்துல் வஹ்ஹாப் நஜ்தியை காரிஜியைப் போன்று வழிகேடர்கள் என்று சொல்லியிருக்கிறார்கள் என்றால் நீங்கள் ஏன் அந்த பத்வாவை வெளியிடுகிறீர்கள் என்று தப்லீக் எதிர்ப்பாளர்கள் கேட்கவே அதற்கு தப்லீகு அபிமானிகள் ஈஸால் தவாபு விசயத்தில் இமாம் ஷாபிஈ ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் தவாபு சேராது என்று சொல்லியிருப்பதாகவும் மற்ற மூன்று இமாம்கள் சேரும் என்று சொல்லியிருப்பதாகவும் ஆனால் நாம் இமாம் ஷாபி அவர்கள் எழுதிய கிதாபை அகற்ற முற்படவில்லை அதே போன்று ஹதீது கிதாபுகளில் இட்டுக்கட்டப்பட்ட ஹதீதுகள் இருக்கத்தான் செய்கின்றன அதை அகற்ற முற்படவில்லை அதேபோல்தான் இதுவும் என்று சொன்னார்கள்.
இவர்கள் சொன்ன ஷாபிஈ இமாம் அவர்களைப் பற்றி சொன்னக் குற்றச்சாட்டு மிகவும் ஒரு வடிகட்டிய பொய் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
அதன் முயற்சியின் பிரசுர நல்கலைப் பார்க்க மஹ்லறத்துல் காதிரிய்யா சபை மூலம் ஒடுக்கு பத்வா பற்றி விவாதிக்க தயார் என்று பகிரங்கமாக வெளியிடப்பட்ட நோட்டீஸ் பிரதியில் காயல் நகரமே உனது அவலநிலை என்ற தலைப்பில் என்.எம்.
அபூபக்கத் என்ற கை ஒப்பத்துடன் சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட நோட்டீஸில் மஹ்லறா முதர்ரிஸ் அவர்களையும் மேற்படி நிர்வாகிகள் மேற்படி ஸ்தாபனம் இவைகளைப் பற்றியும் அவதூறாக பேசி மட்டரகமான முறையில் வாசகம் எழுதப்பட்டு வெளிவந்ததை எங்கள் பார்வைக்கு வந்தது.
உலமாக்களுக்கும் சபைக்கும் முன்னிலையில் முதர்ரிஸ் அவர்கள் அந்த வெளியீட்டில் காட்டப்பட்டிருக்கும் ஆதாரங்களில் சில கிறந்தங்களில் இருக்கும் இமாம்களின் வாசகத்தை மறைத்தும் மற்றும் சில திரித்தும் உண்மைக்குப் புறம்பாக வெளியாக்கப்பட்டிருக்கிறது.
அவ்வண்ணம் மறைக்காமலும் பிரட்டி அனத்தம் செய்யாமலுமிருந்தால் அவரின் தாவாவான ஒடுக்கு மய்யவாடிக்கு கொண்டு போவதும் கொடுப்பதும் மக்ரூஹ் என்பது நிரூபணம் ஆகாது என்று மேற்படி முதர்ரிஸ் அவர்கள் கூறிய விளக்கத்தை உலமாக்களாலும் சபையோராலும் சம்மதிக்கப்பட்டது.
அதன்பின் இவ்வேழு பேர் கொண்ட கமிட்டியர்கள் ஜாவியா மத்ரஸாவுக்கு சென்று கனம் ஷாதுலி ஹாஜி கனம் முத்துவாப்பா ஹாஜி இவர்களிடத்தில் கேட்டதில் அந்த நோட்டீஸ் எங்கள் ஜாவியா மத்ரஸா அனுமதியில் பிரசுரிக்கப்பட்டதல்ல.
ஊர் நன்மைக்கும் ஒற்றுமைக்கும் பங்கம் விளைவிக்கும் ஒரு சதிகார கூட்டம்தான் இப்படிப்பட்ட நோட்டீஸ் வெளியிட்டிருக்கிறது என்பது வெட்ட வெளிச்சம்.
இன்னும் தருமம் கொடுப்பது ஆகும் என்பதற்கு ஆதாரத்துடன் ஸவாலுக்கு ஜவாபாக நாங்கள் ஏற்கனவே பத்வா பிரசுரித்திருப்பதை பொதுமக்கள் பார்த்து புரிந்து கொள்ள வேண்டியது.
மேலும் விளக்கம் கேட்டு விளங்கிக் கொள்ள விரும்புபவர்கள் தாறாளமாக வந்து கேட்டு விளங்கிக் கொள்ளும்படி மஹ்ழறத்துல் காதிரிய்யா காரிய கமிட்டியர் விருப்பத்துடன் கேட்டுக் கொள்கிறார்கள்.
அந்த துண்டு பிரசுரத்தில் பல நூற்றாண்டு காலமாக அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்களான நாதாக்களும் மகாமாமேதைகளும் நடத்தி வந்ததும் இன்னும் முஸ்லீம் பெருங்குடி மக்களால் நடத்தி வரப்படுவதுமான ஒடுக்கு என்ற சதக்கா கொடுத்தலை ஆகும் என்று நம் மஹ்ழறத்துல் காதிரிய்யா ஸதர் முதர்ரிஸ் அவர்களால் வழங்கப்பட்ட நல்லதொரு தீர்ப்பை மறுக்கப்பட்டிருந்ததைக் கண்டு மனம் வருந்தினோம்.
ஏற்கனவே இந்நகரிலுள்ள முக்கியமான சில உலமாக்களுக்கும் நம் முதர்ரிஸ் அவர்களுக்குமிடையே கடிதத்தின் மூலம் இவ்விவாதம் நடைமுறையில் நடந்து கொண்டும் நம் முதர்ரிஸ் அன்னவர்களால் அவர்களுக்கு விபரமும் விளக்கமும தரப்பட்டும் பொதுமக்களுக்கென்று ஒரு பொதுமேடையை அமைத்து அந்த பொது மேடையில் விவாதிக்க வாதாட தயார் என்றும் உள்ளத் தூய்மையோடும் உறுதியோடும் சவால் விடப்பட்டு இருக்கிறது.
இன்னும் அவர்கள் விரும்பினால் பொதுவான மூன்று முப்திகளின் முன்னிலையில் விவாதிக்கவாதாட என்றும் எப்பொழுதும் நாங்கள் தயார் என்பதை இந்த பிரசுரம் மூலம் தெரிவித்துகு கொள்கிறோம்.
மார்க்கத்தில் ஏற்பட்டுள்ள பிரச்சனைகளை உலமாக்கள் கலந்து பேசுவதின் மூலம் தீர்த்து ஊரில் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்திட சன்மார்க்க ஊழியர் குழு அமைப்பு ஒன்று ஏற்படுத்தப்பட்டது.
அவர்கள் வெளியிட்ட பிரசுரத்தின் நகல்கள் அவர்கள் மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகளை அந்தக் குழு விளக்கமாக பிரசுரத்தின் மூலம் மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்தியது.
அதற்கு ஸூபி அவர்கள் குழுவினரை நோக்கி எந்தப் பிரச்சனைகளைப் பேசுவது எந்த இடத்தில் என்று கேட்டதுடன் மற்ற ஆலிம்களின் ஒப்புதலைப் பெற்று விட்டீர்களா?
அதைத் தொடர்ந்து பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்த மஹழறா முதர்ரிஸ் ஜனாப் ... அப்துல் காதிர்பாகவி அவர்களும் ஜனாப்..... முஹம்மது ஸைபுத்தீன் ஆலிம்ரஹ்மானிபாகவி அவர்களும் கையொப்பமிட்டார்கள்.
அப்போது ஸூபி அவர்கள் மார்க்க சம்பந்தமான சர்ச்சைகளை ஒருவருக்கொருவர் வினவி தெளிவு பெற்று ஒற்றுமையுடன் வாழ்வதையே நாங்கள் குறிக்கோளாக கொண்டிருப்பதால் நீங்கள் எப்போது அழைக்கின்றீர்களோ அப்போது அங்கு வந்து தெளிவுபட விளக்கந்தரத் தயாராயிருக்கிறோம் என்று கூற குழுவினர்கள் விடை பெற்றுச் சென்றனர்.
செய்யிதஹ்மது ... ஸதக்கத்துல்லா...ஜப்ரீ ... காதிர் சுலைமான் ஆகியோர் அல்ஜாமிஉல் ஜும்ஆ மஸ்ஜீத்துக்கு அங்குள்ள உலமாக்களை சந்தித்து ஒப்புதல் பெறும் நோக்கத்துடன சென்றார்கள்.
அச்சமயம் அங்கு ஜனாப் ஸெய்யிது இபுராஹிம் ஆலிம் ஹாபிஸ்முப்தி ஜனாப் அல்ஹாஜ் சா.சாஹுல் ஹமீது ஆலிம் ஹாபிஸ்முப்திஜனாப் அல்ஹாஜ் தை.
ஸதக்கு தம்பி ஹாஜியார் ஜனாப் ..ஹபீபு ஹாஜியார் ஜனாப் ..சாகுல் ஹமீது ஹாஜியார் போன்ற பிரமுகர்களும் வீற்றிருந்தார்கள்.
அப்போது .. ஹாஜ்யார் ... ஹாஜியார் போன்ற பிரமுகர்கள் மவ்லூத் ஜியாரத் இவைகளைப் பற்றி உலமாக்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள் என்ற பிரசுரத்தில் குறிப்பிட்எருப்பதை சுட்டிக் காட்டி மவ்லிது ஜியாரத் ஆகாது என்று யார் சொன்னார்கள்?
சொல்லாதவைகளை பிரச்சனைக்கு வராதவைகளை ஏன் நீங்கள் பிரசுரத்தில் போட்டு குட்டையைக் குழப்புகிறீர்கள் என்று சரமாரியான கேள்விகளை கேட்கத் துவங்கினார்கள்.
அப்போது குழுவைச் சேர்ந்த செய்யிது அஹ்மது அவர்கள் அப்படியானால் எந்த ஆலிமும் எந்த ஒரு மார்க்க மேடையிலும் மவ்லூத் ஜியாரத் இவைகள் குறித்துப் பேசவே இல்லையா?
என்று அமைதியான கேள்வியை எழுப்பியதைத் தொடர்ந்து ஜனாப் ஸெய்யிது ஆலிம் அவர்கள் எதிரே இருந்த ... ஸதக்கத்துல்ல அவர்களை நோக்கி பர்ளு தொழுகை களாவாயிருக்கும் நிலையில் சுன்னத் தொழுவது கூடுமா?
என்று கேட்க அதற்கு ஸதக்கத்துல்லா அவர்கள் கூடாது என விடையிறுக்க இதுபோன்ற அடிப்படையில்தான் நான் மவ்லூது ஜியாரத் பற்றிப் பேசியிருப்பேன்.
இந்த நேரத்தில் வாதத்தை வளர்த்துக் கொண்டு போனால் வந்த நோக்கத்திற்கு இடையூறு வரும் என்று கருதிய குழுவினர் அப்படியென்றால் மவ்லூது ஜியாரத் பிரச்சனைகளை விட்டுவிடலாம்.
எனவே மேலே சொன்ன ஒடுக்கு பத்வா தப்லீக் ஆகியவற்றுடன் ஆலிமுல் கைபு ஸுஜூது இவைகளும் உலமாக்களின் விவாதத்தில் இடம்பெற வேண்டும் என்று கூறியதுடன் மேலே கண்ட நான்கு இஷுக்குகளையும் ஸூபி ஹஜ்ரத் அவர்களிடம் சொல்லி ஒப்புதல் பெற்று வந்தால் நாங்களும் ஒப்புதல் தருகிறோம் என்று சொன்னதும் குழுவினர் விடை பெற்றனர்.
ஸெய்யிது இபுறாஹீம் ஆலிம் அவர்களால் தரப்பட்ட ஒடுக்கு பத்வா தப்லீக் ஆலிமுல் கைபு ஸுஜூது ஆகிய இஷுக்கள் நான்கையும் உலமாக்கள் பேரவையில் பேசித்தீர்வு காண ஒப்புதல் கேட்டார்கள்.
அதற்கு குழுவினர் தாங்கள் ஆலிமுல் கைபு ஸுஜூது இவைகள் பற்றி தப்புந்தவறுமாக பேசியிருப்பதாகவும் அந்தப் பேச்சு டேப்திகார்டரில் தம்மிடம்இருப்பதாகவும் ஜனாப்.
மேலும் அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டதை உணர்ந்த நான் கலீபா அப்பா அவர்கள் தைக்காவில் பேசும் போது என்னுடைய கருத்தை விளக்கிப் பேசியிருக்கிறேனே எனவே ஆலிமுல் கைபும் ஸுஜூதும் பிரச்சனைக்குரிய ஒன்றல்ல.
அதற்கு ஒப்புதல் தருகிறேன் என்றாலும் ஆலிமுல் கைபு ஸுஜூது இவைகளையும் பற்றி விவாதித்துதான் ஆக வேண்டுமென்று அவர்கள் சொன்னால் விவாதிக்கத் தயாராக இருக்கிறேன் என்றும் கூறினார்கள்.
ஒரு சிலரைக் கலந்து பேசிக் கொள்ள வேண்டியதிருக்கிறது பேசிக் கொண்டபிறகு ஒப்புதல் தருகிறேன் என்று ஆலிம் அவர்கள் பதில் சொல்லிவிட்டார்கள்.
சந்தித்துப் பேசிவிட்டு சொல்கிறேனே என்று ஆலிம் அவர்கள் சொன்னதுடன் ஒப்புதல் கையெழுத்துப் பெறுவதற்காக குழுவினரால் புத்தகத்தில் எழுதி வைக்கப்பட்டிருந்த விவாதத்திற்குரிய இஷு மற்றும் விபரங்களுக்கு ஒரு நகல் எழுதித்தந்தால் நல்லது என்றும் கேட்டார்கள்.
மஹ்மூது ஹுஸைன் ஆகிய இருவரும் பட்டறைக்குச் சென்று அவர்களிடம் ஒப்புதல் கேட்க அதற்கு ஆலிம் அவர்கள் இன்று மாலை அல்ஜாமிஉல் அஸ்ஹரில் ஆலிம்கள் ஆலோசனைக் கூட்டம் நடைபெறவிருக்கிறது.
அங்கு இருந்த ஆலிம் அவர்களின் மைத்துணரான ஜனாப் ஸாலிஹ் அவர்கள் ஆலிமவர்கள் வெளியூர் சென்றிருப்பதாகவும் இர வுநடந்த ஆலிம்கள் ஆலோசனைக் கூட்டத்தின் முடிவை .. ஹபீபு ஹாஜியாரிடமாவது கேட்டுக் கொள்வீர்களாம் என்று சொன்னதன் பேரில் மேற்படி மூவரும் ஜனாப் .. ஹபீபு ஹாஜியாரின் வீட்டுக்குச் சென்று அவர்களைச் சந்தித்து ஸெய்யிது ஆலிம் சாஹிப் அவர்கள் தங்களிடம் என்ன முடிவு சொன்னார்கள் என்று கேட்டனர்.
அதற்கு ஹாஜியார் அவர்கள் நீண்ட நேரம் பல பிரச்னைகள் பற்றிப் பேசிவிட்டுக் கடைசியாக இது சம்பந்தமாக பேசி சன்மார்க்க ஊழியர் குழுவுக்கு ஒப்புதல் தரும் பொறுப்பை உலமாக்கள் நான் .. காழி ஹாஜியார் .. சாஹுல் ஹமீது ஹாஜியார் செய்யிது அஹ்மது முத்துவாப்பா ஆகியோர் கொண்ட கமிட்டியிடம் ஒப்படைத்திருக்கிறார்கள்.
எனவே நாங்கள் நால்வரும் ஒரு வர்க்கொருவர் கலந்து பேசி இன்னும் இரண்டொரு நாட்களில் முடிவு சொல்கிறோம் என்று கூறியதும் குழுவைச் சேர்ந்த மேற்படி மூவரும் ஹாஜியார் அவர்கள் வீட்டிலிருந்து வெளியாயினர்.
அந்தக் கமிட்டியினரின் முடிவைக் கேட்டு தாங்களே எங்களிடம் விளக்கி ஒப்புதல் தர வேண்டும் என்றதுடன் பலமுறை தங்களிடம் வந்தபிறகும் கூட இன்னும் ஒரு முடிவே ஒப்புதலோ தரவில்லையே என்றும் கேட்டனர்.
அதற்கு ஆலிம் அவர்கள் சரி சரி நான் கமிட்டியினரைக் கலந்து குழுவினர் அவசரப்படுகிறார்கள் என்று முடிவை என்று சொல்லி முடிவை நாளைக்குத் தெரியப்படுத்துகிறேன் என்று சொல்லி விட்டார்கள்.
மேற்கூறிய பதிலைக் கேட்ட குழுவைச் சேர்ந்த மேற்படி நால்வரும் மற்ற ஆலிம்களையும் தனித்தனியே சந்தித்து அவரவர்களின் அபிப்பிராயங்களைத் தெரிந்து கொள்வது என்ற நோக்கத்தில் முதலாவதாக ஜனாப் ஐதுரூஸ் ஆலிம் ஹாபிஸ் பாகவி அவர்களைச் சந்தித்து விஷயத்தைக் கூறி ஒப்புதல் கேட்டனர்.
அதற்கு மேற்படி ஹாபிஸ் பாகவி அவர்கள் நான் தனிப்பட்ட முறையில் நீங்கள் கூட்டவிருக்கும் உலமாக்கள் மாநாட்டில் கலந்து வாதிக்கவும் விளக்கந்தரவும் தயாராயிருக்கிறேன்.
இருந்தாலும் இதற்கென முடிவு சொல்ல கமிட்டியொன்று அமைக்கப்பட்டிருப்பதால் அதற்கு நான் கட்டுப்பட வேண்டியவனாயிருக்கிறேன் என்று பதில் கூறியதுடன் நேற்று இரவே கமிட்டியில் ஒரு முடிவாகி அதன் விபரங்களையொரு பேப்பரில் குறிக்கப்பட்டு விட்டதே.
அப்படியானால் நானே நேரில் பட்டறைக்குச் சென்று செய்யிது ஆலிம் அவர்களிடம் கலந்து அந்த தீர்மானத்தின் குறிப்பை வாங்கி ... அவர்களிடம் கொடுத்து விடுகிறேனே என்றும் கூறினார்.
அதற்கு மேற்படி உலமாக்களும் மேற்படி நால்வர் கொண்டடி கமிட்டியார் என்ன கூறுகின்றார்களோ அதற்கு நாங்கள் கட்டுப்பட்டுத்தான் எந்த முடிவோ ஒப்புதலோ தர இயலும்.
அதற்கு ஷெய்கலி ஆலிம் அவர்கள் நீண்ட நல்லுபதேசம் புரிந்து குழுவினரின் முயற்சி தூய்மையானது எனவும் இந்த முயற்சி வெற்றி பெறப் பிரார்த்திக்கிறேன் என்றும் கூறிவிட்டு என்னை உலமாக்களின் எந்தத் தரப்பிலும் சேர்க்காதீர்கள்.
எனவே என்னை நடுநிலை உலமாக்களின் அணியில் ஒருவனாக கருதி அந்த அடிப்படையில் ஒப்புதல் கேட்டால் இசைந்து ஒப்பமிடத் தயாராயுள்ளேன் என்று கூறினார்கள்.
ஆலிம் அவர்கள் அங்கு இல்லை என்பதையறிந்த அவர்களிருவரும் ஆலிம் அவர்களை வீட்டிலாவது போய் சந்திப்போம் என்ற நோக்கத்தில் கிழக்கே வந்து கொண்டிருக்கும் போது ஆறாம்பள்ளிக்கு அருகாமையாக பட்டறையை நோக்கி வந்து கொண்டிருக்கும் ஆலிம் அவர்களைச் சந்தித்துக் கொண்டார்கள்.
நீங்கள் காழி ஹாஜியாரை சந்திக்கவில்லையாமே நீங்கள் .. ஹாஜியாரைக் கண்டு கலந்து பேசிக் கொள்ளுங்களேன் என்று கூறிக் கொண்டே பட்டறைக்குள் புகுந்து விட்டார்கள்.
ளு.யு.ஹபீப் ஹாஜியார் அவர்கள் ... அவர்களைப் பார்த்து நீங்கள் ஏன் குழப்பம் பண்ணிக் கொண்டு திரிகிறீர்கள் என்று கேட்க அதற்கு ... அவர்கள் என்ன குழப்பம் என்று கேட்க ஹாஜியார் அவர்கள் நாங்கள்தான் கமிட்டியமைத்து இருக்கிறோமே நீங்கள் ஏன் உலமாக்களைத் தனித்தனியே சந்தித்துப் பேசுகிறீர்கள் என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு ... அவர்கள் இதுவரை உலமாக்களில் ஸெய்யிது ஆலிம் அவர்களை மட்டுமே அணுகியிருக்கிறோமேயன்றி மற்ற உலமாக்களை நேர்முகமாக அணுகவோ அவர்களின் தனிப்பட்ட அபிப்ராயங்களை அறியவோ இல்லை.
உலமாக்கள் அல்லாத கமிட்டியை அணுக மறுக்கிறது என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கையில் ஆலிம் அவர்கள் பட்டறைக்கு எதிர் கடையில் நின்று கொண்டிருந்த ஒரு சிறுவனை அழைத்து இவன் சொல்றான் உங்கள் குழுவினரில் ஒருவர் உலமாக்களெல்லாம் பிரமுகர்களுக்கு அடங்கியவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்று சொன்னதாகச் சொல்கிறான் என்றார்கள்.
உனக்கு என்ன யோக்யதாம்சம் இருக்கிறது தகுதி இருக்கிறது உனக்கு என்ன தெரியும் பாடல் இயற்றவும் மேடைகளில் பாடவும்தானே தெரியும் ஒழுங்காகப் பேசவாவது தெரியுமா அல்லது உங்கள் சன்மார்க்க ஊழியர் குழுவை சேர்ந்தவர்களுக்குத்தான் என்ன தகுதி திறமை இருக்கிறது.
உங்கள் ஊழியர் குழுவில் இருப்பவரெல்லாம் தொழாதவர்களும் நோன்பு பிடிக்காதவர்களும் ஜகாத் கொடுக்காதவர்களும் ஹஜ்ஜு செய்யாதவர்களுமாகத்தானே இருக்கிறார்கள் என்று ஆத்திரத்தோடு பேசி வருகையில் ஆலிம் அவர்கள் இடைமறித்து பணம் இருந்தால்தானே ஜகாத் கொடுக்க முடியும் என்று சொன்னார்கள்.
பட்டறையில் நிகழ்ந்த இந்த நிகழ்ச்சி பெருத் சப்தத்துடன் நிகழ்ந்தபடியால் பஜாரில் போவோர் வருவோரும் எதிர்ககடைகளில் பக்கத்துத் தேனீர் கடையில் இருந்து கேட்டுக் கொண்டிருந்த பொதுமக்கள் பரபரப்புடனும் விபரமறியாத சிலர் ஆத்திரத்துடனும் குழுவினரை அணுகி என்ன என்ன என்று கேட்கத் துவங்கினர்.
ஸெய்யிது இபுறாஹீம் ஆலிம் ஹாபிஸ் முப்தி அவர்களை அணுகி தீர்க்கமான அவர்களின் முடிவைத் தெரிந்து கொள்ளும் நோக்கத்திலும காலையில் பட்டறையில் நிகழ்ந்த சம்பவம் பற்றிக் கேட்டுத் தெளிவு பெறும் நோக்கத்திலும் அல்ஜாமிஉல் அஸ்ஹருக்குப் போனார்கள்.
ஆலிம் அவர்கள் சற்று முன்புதான் வீட்டுக்குப் புறப்பட்டார்கள் என்ற தகவலையறிந்த மேற்படி மூவரும் ஆலிம் அவர்களின் வீடு நோக்கிப் போய்க்கொண்டிருக்கையில் அலியார் தெருவில் ஆலிம் அவர்களை சந்தித்துக் கொண்டனர்.
அதற்கு ஆலிம் அவர்கள் நாங்கள் அமைத்திருக்கும் நான்கு பிரமுகர்கள் கொண்ட கமிட்டியாரிடம் தான் நீங்கள் முடிவைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றார்கள்.
எனவே நீங்கள் தான் ஒப்புதல் தரவேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டதுடன் காலையில் பட்டறையில் நடைபெற்ற சம்பவம் பற்றிக் குறிப்பிட்டு எங்கள் குழுவினரில் ஒருவரான ... அவர்களைத் தனியாக அழைத்து தனிபட அவரையும் சன்மார்க்க ஊழியர் குழுவையும் .. ஹாஜியார் அவர்கள் தாக்கித் தரக்குறைவாகப் பேசியிருப்பது சரிதானா முறைதானா இத்தகையோர் கொண்ட கமிட்டியிடம் தானே எங்களை அணுகும்படி கூறுகிறீர்கள் என்றார்கள்.
அதற்கு ஆலிம் அவர்கள் அவன் ... என்ன கேட்டான் என்பது தெரியுமா என்று வினவ அப்பத் தவறாக என்ன கேட்டு விட்டான் என்று மவ்லான கேட்க ஆலிம் அவர்கள் பிரமுகர்கள் கொண்ட கமிட்டியரிடம் எங்களுக்கு வேலை இல்லை.
அதற்கு ஆலிம் அவர்கள் நாங்கள் அமைத்திருக்கும் பிரமுகர்கள் கொண்டி கமிட்டியினரின் அனுமதியில்லாமல் நான் எனது சொந்த ஹோதாவில் ஒப்புதல் தருவதற்கு தயாராக இல்லை.
மேலும் உதாரணத்துக்காக நாங்கள் ஒரு மார்க்கத் தீர்ப்பை பத்வா வெளியிட எண்ணினால் அதற்கான செலவினங்களுக்கா மேற்படி பிரமுகர்களைத்தான் எதிர்பார்ப்பவர்களாகவும் அணுகவேண்டியவர்களாகவுமிருக்கிறோம்.
எனவே மேற்படி பிரமுகர்கள் கொண்டி கமிட்டியின் அனுமதியின்றி ஏதும் ஒப்புதல் தரத் தயாராக இல்லை என்று தீர்க்கமாகக் கூறி விட்டார்கள்.
இது கேட்ட குழுவினர் மீண்டும் தொடர்ந்து அப்படியானால் நாங்கள் மேற்படி கமிட்டியாரைக் கலந்து ஆலோசித்து அவர்கள் தரும் முடிவை எங்களுக்குத் தாருங்கள் அதற்கான அவகாசம் வேண்டுமானால் தருகிறோம்.
இல்லை அந்தக் கமிட்டியாரைத் தான் நாங்கள் அணுக வேண்டும் என்று நீங்கள் தீர்மானமாகக் கூறுவதாயிருந்தால் நாங்கள் அவர்களை நேரில் அணுகவோ பேசவோ தயாராக இல்லை என்பதோடு இத்துடன் தங்களிடம் வருவதை நிறுத்திக் கொண்டு இதுவரை எங்கள் சன்மார்க்க ஊழியர் குழு உலமாக்களை அணுகிப் பேசியவைகளையும் அதற்கு உலமாக்கள் அளித்த பதில்களையும் பிரசுரம் வாயிலாக அறிவிட்டு விட்டு மேற்கொண்டு ஆக வேண்டிய பணிகளைத் தொடர்கிறோம் என்று கூறினர்.
அதற்கு ஆலிம் அவர்கள் எத்தனை பிரசுரங்கள் நோட்டீஸ்கள் வந்தாலும் அது பற்றி எங்களுக்கு ஒன்றுமில்லை என்னுடைய தீர்க்கமான பதில் என்று கூற குழுவினர் ஸலாம் கூறி விடை பெற்றனர்.
தென் தமிழகத்தின் மாண்புயர் பதியாம் வான் புகழ் நமது காயல்பட்டினத்தில் கண்ணியமிக்க உலமாக்களிடையே சன்மார்க்க சம்பந்தமான சர்ச்சைகள் தோன்றியிருப்பதும் மார்க்கத் தீர்ப்புபத்வா அதற்கு மறுப்பு போன்ற பிரசுரங்கள் வெளியானதும் சன்மார்க்க சொற்பொழிவு மேடைகளிலே ஒரு ஆலிமுக்கும் மற்றொரு ஆலிமுக்குமிடையே மாறுபட்ட கருத்து விளக்கங்கள் பேசி வருவதும் இத்யாதி காரணங்களால் சகோதரப் பெருமக்கள் குழப்பமடைந்து நிற்பதையும் நகரில் பரபரப்பான சூழ்நிலை உருவாகி வருவதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள்.
இத்தகைய இழிவான சூழ்நிலையை மாற்றியமைத்திடவும் மார்க்கத்தில் மக்களுக்குத் தெளிவான விளக்கத்தையூட்டிடவும் வேண்டும் என்ற நல்லெண்ணத்தின் விளைவாக நடுநிலை உணர்வு கொண்டவர்களால் தோற்றுவிக்கப்பட்டிருப்பதுதான் இந்த சன்மார்க்க ஊழியர் குழு இந்தக் குழு எந்த ஒரு அரசியல் கட்சியையோ அல்லது நம் நகரின் எந்த ஒரு கட்சியையோ சார்ந்தது அல்ல.
இந்த அடிப்படையில்தான் உலமாக்கள் பேரவையைக் கூட்டிவைத்து மார்க்கத்தின் விளக்கத்தை மக்களுக்கு ஊட்டுவதற்காக மதிப்புயர் உலமாக்களை நாங்கள் அணுகியதையும் அவர்களுடன் பேசியவைகளையும் அதற்கு அவர்கள் அளித்த பதில்களையும் சுருக்கமாக ஓரளவு விளக்கமாக உங்களின் பார்வைக்குத் தந்ததில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.
இத்துடன் சன்மார்க்க ஊ ழியர் குழுவின் பணிகள் முற்றுப் பெறவில்லை என்பதையும் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் நல்லருளால் ஷவ்வால் மாதம் இறுதி வாரத்திலோ அல்லது துல்கஃதா மாதம் மத்தியிலோ ஒப்புதல் தரும் நம் நகர உலமாக்களையும் இன்னும் எமது அழைப்பின் பேரில் வருகை தரும் வெளியூர் உலமாக்களைக் கொண்ட உலமாக்கள் மாநாடுஒன்றைக் கூட்டி வைக்கவும் அதில் சன்மார்க்கத்தில் சர்ச்சைக்குரியவைகளை ஆய்ந்து தெளிந்து தீர்வு காணவும் அதன் வாயிலாக சுமுகமான சூழ்நிலையை உருவாக்கவுமான உயர்வான முயற்சியிலே முழுமூச்சுடன் ஈடுபட்டுள்ளோம் என்பதையும் உங்களுக்குத் தெரியத் தருகிறோம்.
எனவே அன்புக்குரிய சகோதரர்களாகிய நீங்கள் இந்த நல்ல முயற்சிக்கு உங்களின் உள்ளப்பூர்வமான ஆதரவையும் ஒத்துழைப்பையும் அளிப்பதுடன் சன்மார்க்க ஊழியர் குழுவின் நல்லெண்ண அணியிலே உறுப்பினராக இணைந்தும் ஊக்குவிக்கும்படி பணிவன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
அதில் குறிப்பிட்ட கிதாபில் உள்ள குறிப்பிட்ட ஹதீதுகள் பற்றி தெளிவாகவே குறிப்பிடப்பட்டு அதனுடைய தரத்தை எழுதப்பட்டிருக்கும்.
ஆனால் ரஷீத் அஹ்மது கங்கோஹி கொடுத்த இந்த இரண்டு பத்வாக்களுக்கு மறுப்பாக அதைக் குறிப்பிட்டு ஏதாவது நூல் அல்லது மறுப்புரை பின்னால் வந்த தேவ்பந்த் உலமாக்களால் வெளியிடப்பட்டிருக்கிறதா?
சம்பந்த சம்பந்தமில்லாமல் பேசி ஒன்றுக்கொன்று முரணாகப் பேசி யானை தன் தலையில் தானே மண்ணை வாரி போட்டுக் கொண்டது போல் தங்கள் வழிகேட்டை தாங்களே வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்கள் பாருங்கள்.
வஹ்ஹாபி காரிஜிகளைப் போன்ற வழிகெட்ட இயக்கம் என்றும் ரஷீத் அஹ்மது கங்கோஹி கொடுத்த இரண்டு பத்வாக்கள் இங்கு வந்த தப்லீகு ஜமாஅத்தை ஆதரிக்கும் உலமாக்களுக்கு உடன்பாடானது அல்ல என்றும் எழுதப்பட்டு அனைவரிடமும் கையொப்பமும் வாங்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஆனால் அல்லாஹ் அவர்களின் முகத்திரையை கொஞ்ச நாளில் கிழித்தெறிந்தான் பாருங்கள்அதைப் பற்றி சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தினர்கள் பலமுறை வெளியிட்ட பிரசுரத்தைப் பார்க்க.
அதாவது தப்லீக் ஜமாஅத்தின் தலைவரில் ஒருவரான ரஷீத் அஹ்மது கங்கோஹி முஹம்மது இப்னு அப்துல் வஹ்ஹாப் நஜ்தியையும் அவர் கொள்கையையும் ஒப்புக் கொண்டு அதன்படி செயல்பட்டு வந்தார்.
இவ்வாறுதான் உலகிலுள்ள அனைத்து தப்லீகினர்களும் பொய்யும் புரட்டோடு இருப்பார்கள் என்பதற்கு இந்த நிகழ்ச்சிகள் நமக்கு சான்றாக அல்லவா அமைந்திருக்கிறது.
காயல்பட்டணத்தில் தப்லீக் ஜமாஅத்தினர்கள் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் கொள்கைக்கு மாற்றமாக தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகின்றனர்.
இதனால் சுன்னத் வல் ஜமாஅத் ஆலிம்கள் அவர்களுக்கு தகுந்த பதிலடி கொடுத்தும் அவர்களின் தீய கொள்கைக் கோட்பாடுகளை மக்கள் மத்தியில் விளக்கியும் பேசி வந்தும் தப்லீக் ஜமாஅத்தினர் அதற்கெல்லாம் பதில் சொல்லாமால் தாங்கள் கொண்ட கொள்கையிலேயே உறுதியாக இருந்தது மட்டுமில்லாமல் அதை மக்கள் மத்தியில் பரப்பி அவர்களை வழி கெடுத்துக் கொண்டிருந்தனர்.
இவ்வாறு சென்றவர்களில் மிக முக்கியமானவர்கள் வாவு சம்சுத்தீன் பாளையம் ஹபீபு முஹம்மது வட்டம் ஹஸன் மரைக்கார் ஆகியோர்கள்.
தப்லீகின் முகமூடியை தமிழ் பேசும் உலகில் கிழித்து உண்மைகளை விளக்கி வரும் அதுவும் இந்த விவாதத்திற்கு தப்லீக் எதிர்ப்பாளர்களில் மிக முக்கியமான ஆலிம்களில் ஒருவரான மௌலவி எஸ்.எம்.ஹைச்.
ஸைபுத்தீன் ஆலிம் ரஹ்மானி பாகவி அவர்களை அழைக்கச் சென்ற இவர்கள் தாங்கள் மட்டும் சென்றிருந்தால் இவர்களின் நோக்கம் நடுநிலையானது என்பது புரிந்திருக்கும்.
அவர் தம் முன் உட்கார்ந்து பேசிக் கொண்டிருப்பவர்கள் தங்களை விட வயதான ஒருவர் படித்த ஆலிம் என்ற மரியாதைக் கூட இல்லாமல் கால் மேல் கால் போட்டு அமர்ந்து கொண்டு கேள்விக் கணைகளை தொடுத்திருக்கிறார்.
என்று ஆலிம் அவர்கள் கேட்க வந்தவர்கள் ஊரில் மார்க்க பிரச்சனைகளை ஆலிம்கள் ஒன்று கூடி பேசி தீர்க்க ஒரு கூட்டம் ஆலிம்கள் அனைவரையும் வைத்து போட வேண்டியதிருக்கிறது.
அதில் தாங்களும் கலந்து கொள்ள வேண்டும் தப்லீகு ஆதரவு குழுவினர்களிடம் விவாத நோக்கத்தை தெளிவாக சொல்லியும் தப்லீகு எதிர்ப்பு குழுவினரிடம் விபரத்தை சொல்லாமலும் அழைத்து என்று அழைப்பு விடுத்தனர்.
உட்பட சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தினர்கள் போன்று நடித்து அக் கொள்கைக்கு எதிரியாக செயல்பட்டுக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு தலைமை தாங்கி வரும் எம்.எம்.
உவைஸ் ஹாஜி வாவு காதர் ஹாஜி போன்றோர்களும் முற்கூட்டியே சதித் திட்டமிட்டு இந்த விவாத மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்திருந்ததும் அந்த சதி இதன் மூலம் அம்பலமாகிவிட்டது.
முனாபிக்குகளின் முகமூடி நார்நாராய் கிழிந்து தொங்கிக் கொண்டிருக்கிறது அதை எடுத்து தைப்பதற்கு கனம் உவைஸ் ஹாஜி வாவு காதர் ஹாஜி பாளையம் ஹபீபு முஹம்மது வட்டம் ஹஸன் மரைக்கார் வாவு சம்சுத்தீன் போன்ற நயவஞ்சகர்கள் முயல்வார்களா?
அப்பாஸிய பரம்பரையை சேர்ந்த ஹாரூன் அல்வாதிக் பில்லாஹ் என்ற அரசன் அரேபியாவை ஆட்சி செய்து வரும் வேளையில் தனது நாட்டு மக்களான குறைஷிகள் அஹ்லுபைத்துகள் மற்றும் இமாம்கள் ஆகியோர்களை தனது தவறான கொள்கையான புனித குர்ஆன் படைக்கப்பட்டது என்பதை நம்புமாறு மிகவும் வற்புறுத்தி தொல்லை கொடுத்து வந்தான்.
ஹஜ்ரத் அபூபக்கர் ஸித்தீக் ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹு அவர்களின் வழித்தோன்றல் செய்யது முஹம்மது கல்ஜி அவர்கள் தலைமையில் வந்த ஒரு கப்பல் இந்தியாவின் தென் பகுதி தூத்துக்குடிக்கு அடுத்துள்ள காயல் என்னும் ஊருக்கு வந்து அடைந்தது.
இந்தியாவின் முதல் பிரதம மந்திரி பண்டிட் ஜவஹர்லால் நேரு அவர்கள் தங்களுடைய டிஸ்கவரி ஆப் இந்தியா எனும் புத்தகத்தில் மதுரை பாண்டிய அரசாங்கத்தின் தலைநகரமாகவும் காயல் அதனுடைய துறைமுகமாகவும் இருந்தது என குறிப்பிடுகிறார்.
இவ்வூரில் முதன்முதலாக அமைக்கப்பட்ட தெருக்கள் நான்கு நயினார் தெருஇ சதுக்கைத் தெருபைக்காரத் தெரு மஹ்தூம் தெரு மரைக்காயர் தெரு ஆகியவை.
காயல்பட்டணம் தனது பழமை வாய்ந்த கலாச்சாரம் மட்டுமின்றி இஸ்லாமிய மறைஞானம் அகமிய ஞானம் இவைகளுக்கும் பிரசித்தி பெற்றது.