sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பல்வேறு தலைவர்களின் வாழ்க்கை படமாகி வரும் நிலையில் கருணாநிதியின் வாழ்க்கையும் படமாக முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் நிலையில் அதில் நடிக்க பிரகாஷ்ராஜ் உடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டு வருகிறது.
எனக்குப் பின்னால் விரிந்துகிடக்கும் நீல நிற நெடுங்காடு ஒன்றைத் திரும்பிப் பார்த்துக் கொண்டே நடந்து எதிர்த்திசையில் நீண்டு திறந்திருந்த கண்ணாடிக் கதவொன்றுக்குள் நுழைந்து தாழிட்டுக்கொண்டேன்.. கருப்பு நிறத் தண்ணீர்ப் பிம்பமாய் மாறிக்கொண்டிருந்த இன்றைய இரவைக் கழித்துவிட.
யாருமற்று தனித்திருக்கும் நடுநிசி நேரத்தில் ஒலிக்கும் அமைதியின் சத்தத்தை உற்றுக் கவனிக்கும்போது அந்தச் சப்தம் கடல் சங்கினுள் ஒலிக்கும் சப்தத்தை ஒத்திருக்கிறதல்லவா என்றோர் கற்பனை தோன்றுவதுண்டு எனக்கு.
அதீத அமைதி கொடுத்த பயங்களுக்குள் முன்பெப்போதோ தன்னந்தனியாக நான் நடந்துபோன பாதையொன்றில் இப்போது நான் மீண்டும் நடந்துகொண்டிருப்பது குறித்து ஏதொரு சலனமுமில்லை என் பாதத்தடங்களுக்கு.
இரண்டு நொடிகளுக்கு நடுவே நின்று போய்விட்டிருந்த இந்த நிசப்தப்பொழுதில் எனைப்பார்த்துக்கொண்டே கடந்து சென்று எங்கோ மறைந்துபோனது ஒரு செந்நிறப்பறவை.
அந்தப்பறவை கடந்துசென்ற பிறகே கவனித்தேன் ஈரம் உலர்ந்திராத சிறிய இறகொன்றும் அந்த இறகைப் பிணைத்தபடி ஒரு சங்கிலியும் கிடந்தன என் பாதங்களினடியில்.
அந்தச் செந்நிற இறகோடு சேர்த்து சிறு படகு முழுக்க சின்னச் சின்னக் கூழாங்கற்களை நிரப்பிக்கொண்டு திரும்பிய அந்த நாளை இன்னும் நிறமற்றதாகவே வைத்திருக்கிறேன் அந்தச் சங்கிலியையும் பிணைத்தபடி.
கடலும் வானமும் ஒன்று சேரும் நேர்கோட்டில் ஓர் இளவரசி பல நூறு ஆண்டுகளாக தன் கோட்டையில் வாழ்ந்து வருகிறாளென்றும் அவள்தான் தினமும் இரவில் மேகங்களின் மீது ஏறி நின்றுகொண்டு வானம் முழுவதும் சிவந்த ரோஜாப்பூக்களின் இதழ்களைத் தூவுகிறாளென்றும் அவை விடியும்வரை நட்சத்திரமாக மின்னுவதாகவும் சிறு வயதில் நான் நினைத்திருந்தேன்.
என்றேனும் ஒரு நாளின் நள்ளிரவில் அந்த இளவரசியையும் அவளின் கோட்டையிலிருந்து அவள் பூக்கள் தூவுவதையும் பார்த்துவிட வேண்டுமென்று மொட்டைமாடியில் நட்சத்திரங்களோடு கழித்திருக்கிறேன் என் பல இரவுகளை.
மங்கலான என் அறை வெளிச்சத்தில் கொஞ்சம் வண்ணங்களை சில சில புள்ளிகளாக ஒன்று சேர்த்து.. பின் கலைத்து.. இன்னும் கொஞ்சம் உருமாற்றி.. மீண்டும் வேறோர் வடிவத்தில் அமைத்து சின்னச் சின்ன ஓவியங்களாக்கி அவற்றை நடமாடச் செய்து வேடிக்கைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன் ஒரு நாள்.
என் அறை முழுதும் நிரம்பியிருந்த அந்த ஓவியங்களுள் தனியாக அமர்ந்திருந்த பெண் ஒருத்தி கண்கள் வரை மெல்லிய துணி ஒன்றைப் போர்த்தியபடி வெள்ளை நிறத்திலொன்றும் கருப்பு நிறத்திலொன்றுமாக கைகளில் எதையோ வைத்து விளையாடிக் கொண்டேயிருந்தாள்.
அவ்வப்போது விளையாடுவதைக் கொஞ்சம் நிறுத்திவிட்டு அவளருகே இருந்த ஒரு பெட்டியைத் திறந்து அதனுள்ளிருந்த எதையோ நுகர்ந்து பார்த்து புன்னகைத்துவிட்டு பின் பெட்டியை மூடிவைத்துக்கொண்டாள்.
அவளின் செய்கைகளையே விசித்திரமாகக் பார்த்துக்கொண்டிருந்த என்னை சட்டென்று கவனித்துவிட்ட அவள் விருட்டென்று திரும்பி அப்போதுதான் நீல நிறத்தில் சிறு சிறு புள்ளிகளாக உருவாகிக்கொண்டிருந்த சின்னப்பெண் ஒருத்தியின் கையைப்பிடித்து இழுத்தவாறு கலைந்து மறைந்து போய்விட்டாள்.. ம்ம்.
சிறு கூண்டுக்குள் அடைபட்டு அமர்ந்துகொண்டு தன்னைச்சுற்றிப் பறந்துகொண்டிருந்த பறவைகளோடு பேசிக் கொண்டேயிருந்த ஒருத்தியைப் பார்த்துக்கொண்டே இருந்தேன் அன்று.
அந்தப் பறவைகள் அங்கிருந்து பறந்துபோய்விட்டிருந்தபோது கூண்டுக் கம்பிகளை இறுகப் பற்றிக்கொண்டு தூரத்தில் தெரிந்தவொரு கண்ணாடியில் தன்னுருவத்தைப் பார்க்க முயற்சித்துக்கொண்டே இருந்தாள் அவள்.
சட்டென நான் அவளின் பார்வையைத் தவிர்த்துவிட்டு .. என் கூண்டுக்கு வெளியே வட்டமடித்துக் கொண்டிருந்த பறவையொன்றின் அலகை எட்டித்தொடத் தொடங்கினேன்.. கூண்டுக் கம்பிகளை இறுகப்பற்றிக்கொண்டு.
என் வீட்டுக்கருகே ஒரு நாள் தன் பூனைக்குட்டிக்கு உணவூட்டிக்கொண்டிருந்த சிறுமியொருத்தி ஏதோ ஒரு புத்தகத்தைத் தன் கைகளில் வைத்துக்கொண்டு ஒவ்வொரு பக்கமாக மெல்ல திருப்பி திருப்பி அந்தப் பூனைக்குக் காண்பித்து ஏதேதோ கதைகள் சொல்லிக்கொண்டிருந்தாள்.
மரப்பட்டையினாலான காகிதங்களின் ஒவ்வொரு பக்கங்களையும் அந்தச் சிறுமி மெதுவாய்த்திருப்பும் ஒவ்வொரு முறையும் அந்தப் பக்கங்களில் பதிந்திருந்த உருவங்களின் நிழல்கள் வேறுவேறு வடிவத்துக்கு மாறிக்கொண்டேயிருந்தன.
இரயில் நிலையங்களில் கையால் மலம் எடுக்கிறார்கள் இதை ஒழிக்க வக்கில்லாமல் புல்லட் இரயில் விடுகிறார் மோடி அரபு நாடுகளில் அபுதாபி மஸ்கட் போன்ற இடங்களில் இருக்கும் வானூர்தி நிலையங்களில் ஏர்போர்ட் கழிவறைக்கு அருகிலேயே அதை சுத்தம் செய்யும் தொழிலாளிகள் இருப்பார்கள்.
பன்னாட்டு விமான நிலையம் என்பதாலும் தினமும் லட்சக்கணக்கான பயணிகள் வருவார்கள் என்பதாலும் எவ்வளவு வேலை பளு மற்றும் அழுத்தம் இருக்கும் என்று எண்ணிப் பாருங்கள்.
இந்தப் பணிச்சுமையை கூட தாங்கிவிடலாம் கழிவறைகளின் துர்நாற்றத்தில் நாள் முழுக்க இருக்க வேண்டும் என்ற உளவியல் ரீதியான தாக்குதலையும் ஏளனப் பார்வைகளையும் சமாளிக்க வேண்டும்.
ஆனால் ஆண்கள் சிறுநீர் கழிக்கும் தொட்டிகளை இனிமேல் இப்படி மணிக்கு ஒரு முறையோ அல்லது குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் துர்நாற்றத்தை தாங்கிக் கொண்டு சுத்தம் செய்ய வேண்டியதில்லை.
இந்த முறையை நாடு முழுவதும் உள்ள பொது இடங்களில் நடைமுறைப்படுத்தும் போது இந்தத் தொழிலை செய்யத் தேவைப்படும் தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறையும்.
இதையே ஒரு வாய்ப்பாக பயன்படுத்தி இந்தத் தொழிலாளர்களுக்கு மாற்று வேலையையும் வழங்க வேண்டியது அரசு மற்றும் அரசு சாரா நிறுவனங்களின் கடமை.
பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டின் ஒக்கினாவா தீவை ஒட்டியுள்ள கடல் பகுதி வழியாக அமெரிக்க கடற்படைக்கு சொந்தமான ஒரு ராணுவ விமானம் நேற்று பறந்து கொண்டிருந்தது.
லெய்செஸ்டர் சிற்றி தலைவரின் இறுதி ஊர்வலத்தில் கலந்து கொண்ட தாய்லாந்து தேசிய அணி ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் தாய்லாந்தின் தேசிய காற்பந்தாட்ட அணியின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அணியின் பயிற்றுவிப்பாளர் ஆகியோர் லெய்செஸ்டர் சிற்றி அணியின் தலைமை அதிகாரி விச்சாய் சிறிவத்தனபிரபாவின் இறுதி ஊர்வலத்தில் கலந்து கொண்டனர்.
இன்று திங்கட்கிழமை இறுதி நிகழ்வுகள் தாய்லாந்தில் இடம்பெற்ற நிலையில் பெருமளவிலான ரசிகர்களும் பிரமுகர்களும் தமது ஆழ்ந்த அனுதாபங்களையும் மரியாதை அஞ்சலியையும் செலுத்தினர்.
அவரின் இறுதி கிரியை நிகழ்வுகளில் தாய்லாந்தில் உள்ள பிரித்தானியாவைச் சேர்ந்த பல சுற்றுலாப் பயணிகளும் கலந்து கொண்டமை குறிப்பிடத்தக்கது.
லெய்செஸ்டர் சிற்றி கழகத்தைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான ரசிகர்கள் அண்மையில் உலங்கு வானூர்த்தி விபத்து இ அன்புள்ள வாசகர்களே நீங்கள் தெரிவிக்கும் கருத்துகளுக்கு நிர்வாகம் எவ்விதத்திலும் பொறுப்பாகாது.
சிறுவர் முதல் பெரியவர் வரையில் விரும்பும் காய்கறிகளில் ஒன்றான வெண்டை சாகுபடியில் தைப்பட்டத்தில் கூடுதல் லாபம் பெற தகுந்த ஆலோசனைகளைப் பின்பற்றுமாறு தோட்டக்கலைத் துறை அறிவுறுத்தியுள்ளது.
கைப்பிள்ளை கை கால்கள் கோணிக்கொண்டு தடுமாறி தடுமாறி நடந்து வந்து ஸ்டார்பக் கடை ஒன்றின் உட்புறம் இருக்கும் ஒரு நாற்காலியில் அமர்கிறார்.
கை.பி அம்ம அம்ம யப்பா எப்பிடி அடிக்கராங்க ஹும் ஒரு பச்ச புள்ளையாச்சே இத இப்படி அடிக்கரமேன்னு ஒருத்தருக்கும் தெரியலையே பேசியபடியே திரும்பி பார்க்கிறார் அள்ளக் கைகள் வருவது தெரிகிறது.
நவீன காலத்தில் ஒரு பெண் தனக்கு விருப்பமானவனை பெற்றோருக்கு தெரியாமல் அல்லது அவர்களுடைய எதிர்ப்பையும் மீறி மணந்து கொண்டு போவது பற்றி நிறையவே கேள்விப் படுகிறோம்.
தான் நீர் குடிக்காவிட்டால் பெண்மான் நீர் குடிக்காது என்று ஆண் மானுக்குத் தெரியும் அதனால் சுனையில் வாயை வைத்ததே தவிர உண்மையில் நீரைக் குடிக்கவில்லை.
என் உடல் சாலையில் தூக்கியெறியப்படவில்லை மாறாக எவின் சிறைச்சாலையின் தனிமை அறைகளிலும் இப்போது ஷாஹர் ஈ ரேயின் கல்லறை போன்ற சிறைச்சாலைகளிலும் எறியப்பட்டிருக்கிறது.
தள்ளு வண்டி ஓட்டுபவர் தன்னை ஒருவன் அடிப்பதை தடுத்தார் என்றும் ஆனாலும் அடித்தவன் தள்ளு வண்டி ஓட்டுபவரின் முகத்திலும் தலையிலும் தொடர்ந்து அடித்ததால் அவர் இறந்ததையும் கூறினாய்.
பள்ளிக்கு செல்லும் போது ஏதேனும் சண்டைகளோ புகார்களோ எழுந்தால் அதை கௌரவமாக கையாள வேண்டும் என்று நீ எங்களுக்கு சொல்லிக் கொடுத்திருக்கிறாய்.
என்னுடைய கைகள் ஒரு விளையாட்டு வீராங்கனையின் கைகளை போன்றோ குத்துச் சண்டை வீராங்கனையின் கைகளைப் போன்றோ இறுக்கமாக இல்லை என்பதைப் பற்றி அவர் எந்த கேள்வியும் எழுப்பவில்லை.
காவல்துறை அலுவலகத்தில் முதல் நாள் விசாரணையின் போது திருமணமாகாத விசாரணை அதிகாரி ஒருவர் கைகளில் நகங்கள் வைத்திருந்ததற்காக என்னை அடித்தார்.
தோற்றத்தின் அழகு எண்ணங்களின் அழகு ஆசைகளின் அழகு அழகான கையெழுத்து கண்களின் குறிக்கோளின் அழகு குரலின் அழகு என எதுவும் இந்த காலத்தில் விரும்பப்படுவதில்லை.
என்னைத் தூக்கிலிருந்து காப்பாற்ற நீ யாரிடமும் கெஞ்சக் கூடாது என்று நான் சொல்லியிருந்தாலும் நான் கேட்கப்போகும் இந்த விஷயத்திற்காக நீ யாரிடம் சென்று கெஞ்சினாலும் நான் எதுவும் சொல்லமாட்டேன்.
இரக்கம் நிறைந்த என் அம்மாவே அன்பு ஷோலே என் வாழ்க்கையை நேசிப்பது போல நான் நேசிக்கும் இன்னொரு உயிரே மண்ணுக்குள் மக்கிப் போக எனக்கு விருப்பமில்லை.
என்னைத் தூக்கிலிட்ட அடுத்த கணமே என் இதயம் சிறுநீரகம் கண் எலும்புகள் என மாற்று அறுவை சிகிச்சைக்கு எதெல்லாம் பயன்படுமோ அவை அனைத்தையும் என் உடலில் இருந்து உடனடியாக எடுத்து தேவைப்படுபவருக்கு பரிசாக தந்து விட வேண்டும் என்று கெஞ்சிக் கேள்.
என் உடல் உறுப்புகளைப் பெறுபவர்களுக்கு என் பெயர் தெரிய வேண்டாம் எனக்காக அவர்கள் பூங்கொத்து வாங்கி வைக்க வேண்டாம் எனக்காக பிரார்தனை கூட செய்ய வேண்டாம்.
நான் விழித்திருந்த போதே என்னை அடித்துத் துன்புறுத்திய என் மீது கொடுமைகளை கட்டவிழ்த்த இந்த நாட்டின் உச்சநீதிமன்ற நீதிபதிகள் மீது குற்றம் சுமத்துவேன்.
காசீம் ஷபானி உட்பட தங்கள் அறியாமையாலும் பொய்களாலும் எனக்கு தவறிழைத்த என் உரிமைகளை நசுக்கிய உண்மை சில நேரங்களில் மாறுபடும் என்பதை கண்டுகொள்ளாமல் இருந்த அனைவரின் மீதும் குற்றம் சுமத்துவேன்.
மக்கள் தொலைக்காட்சியில் தமிழ்ப்பண்ணை நிகழ்ச்சியில் எங்கே பேராசிரியர் நன்னன் அவர்கள் என்னுடைய வாக்கியத்தை எடுத்து வைத்துக் கொண்டு அக்கு வேறு ஆணிவேறாகப் பிரித்து நம்மை நாற அடித்து விடுவாரோ என்ற கிலி ஆட்கொண்டு ஆட்டிப் படைக்கிறது.
விவசாயத்திற்கு ஒரு குழி நிலம் இல்லாத போதிலும் நம்மைப் பார்த்து பண்ணையாளர்களாகிய நீங்கள்தான் யோசித்து இதற்கு ஒரு முடிவு சொல்ல வேண்டும் என்று சொல்லி விட்டு என்ன நான் சொல்வது சரிதானே?
எது எப்படியோ துணிந்து நான் பட்ட அவஸ்தையை மறுபடியும் ஒரு வடமொழிச் சொல் வந்து விழுத்து விட்டது ஏதோ ஒரு மொழியில் அல்லது பாஷையில் வாசகர்களுடன் பகிர்ந்துக் கொள்வது என முடிவு செய்து விட்டேன்.
ச்சே.. எழுந்து நடப்பதற்கு அலுப்பு பட்டுக் கொண்டு இப்படி ஒரு வாழைப்பழ சோம்பேறியாக இருக்கின்றோமே என்று என்னை நானே நொந்துக் கொண்டேன்.
பரிட்சை ஹாலில் மாணவர்கள் காப்பியடிக்கிறார்களா என்று பார்வையிடுவதற்காக கண்காணிப்பாளர்கள் இருப்பார்களே அதுபோல என் மனைவி பக்கத்திலேயே காவல் புரிந்தாள்.
ஹா ஹா.. ஹா.. திருச்சி கல்லூரியில் படித்த காலத்தில் வெங்கடேஸ்வரா கொட்டகையில் இரண்டாம் ஆட்டம் பார்த்து விட்ட வந்த சமயத்தில் நாய் ஒன்று துரத்திய போது இப்படிதான் எனக்கு வேர்த்து விறுவிறுத்தது.
மிதியாலையிலிருந்து இறங்கலாம் என்று ஆயத்தமாகையில் அதெல்லாம் கிடையாது வெறும் அரை கிலோ மீட்டர்தான் ஆகியிருக்கிறது என்று சட்டாம் பிள்ளை போல் பேசினாள்.
பார்மஸிக்கு வருபவர்களை நோட்டம் விட்டால் குண்டாக இருப்பவர்களை விட வத்தலும் சொத்தலுமாக இருப்பவர்கள்தான் அதிகமாக மருந்து வாங்க வருகிறார்கள்.
அடாவடித்தனம் புரியும் போக்கிரிகள் ஒல்லியாக இருந்தால் கூட அவர்களுக்கு இந்த பத்திரிக்கைக்காரர்கள் வைத்திருக்கும் பெயர் குண்டர்கள்.
ஜாலியாக திருவள்ளுவர் மாதிரி சம்மணம் கொட்டி அமர்ந்துக் கொண்டு வேகமாக இருமுவது போல் வாயிலிருந்து மூச்சை உ..ய்ங்.. என்று வேகமாக விடவேண்டும்.
பாண்டவர்களுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் இடையே நிகழும் குருச்சேத்திரப் போரில் தனது தூரப்பார்வை திறமையால் கண்பார்வையற்ற மன்னன் திருதராஷ்டிரனுக்கு அன்றன்று நடப்பவற்றை உடனுக்குடன் விவரிக்கிறான்.
இவர் மன்னனின் நூறு மைந்தர்களும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் பீமனால் கொல்லப்பட்டதை கூறுகின்ற கடினமான கடமையை செவ்வனே நிறைவேற்றுகிறார்.
சஞ்சயன் தனது விவரிப்பில் உள்ளதை உள்ளபடியே விவரிப்பதிலும் கௌரவர்கள் தோற்கடுக்கப்படுவார்கள் என்ற தனது அன்றைய நாளின் மதிப்புரையை தயங்காது கூறுவதிலும் சிறப்பு பெற்றவர் ஆவார்.
சென்னை சட்டியை ஓட்டையாக்கியது நீங்கள்தான் நாங்கள் சரிசெய்து சமைக்கிறோம் என திமுகவுக்கு துணை முதல்வர் ஓ.பன்னீர்செல்வம் பதில் அளித்துள்ளார்.
டெல்லி வந்த ஜஸ்டின் ட்ரூடோவை பிரதமர் மோடி நேரில் சென்று வரவேற்கவில்லை என்பதோடு வரவேற்பு தெரிவித்து டுவிட்டரில் கூட தகவல் வெளியிடவில்லை.
சீக்கிய பிரிவினைவாதிகளுக்கு கனடா பிரதமர் ஆதரவு அளிப்பதாக மோடி அரசு அதிருப்தியில் இருப்பதாகவும் எனவேதான் அவர் புறக்கணிப்புக்கு உள்ளாகியுள்ளதாகவும் கூறப்படுகிறது.
இந்த நிலையில் தமிழக முதல்வர் கனடா பிரதமரை அழைத்து கவுரவிக்க வேண்டும் என்று நாம் தமிழர் கட்சி தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர் சீமான் கோரிக்கைவிடுத்துள்ளார்.
மத்திய அரசு புறக்கணித்துள்ளது சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ள நிலையில் இந்த டிவிட்டின் மூலம் மத்திய அரசின் செயலுக்கு ரஹ்மான் மறைமுகமாக தனது எதிர்ப்பை பதிவு செய்துள்ளதாக பார்க்கப்படுகிறது.
பொங்கல் போன்ற தமிழர் பண்டிகைக்கு தமிழில் வாழ்த்து கூறி சமூக வலைத்தளங்களில் வீடியோ வெளியிட்டு அசத்துபவர் என்பதால் தமிழர்களின் ஆதரவை பெற்றவர் இவர்.
இதுகுறித்து திருச்சி அருணாச்சலம் மன்றத்தில் பூலித்தேவன் நினைவு நாள் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்ட திருநாவுக்கரசர் நிருபர்களிடம் கூறியதாவது தமிழக சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் மீது நடவடிக்கை எடுக்க வலியுறுத்தி வருமான வரித்துறையினர் கடிதம் அனுப்பியுள்ளனர்.
குட்கா விவகாரத்தில் டிஜிபி உள்ளிட்ட அதிகாரிகளுக்கு தொடர்பு இருப்பதாக எழுந்துள்ள புகார்கள் குறித்தும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் காங்கிரஸ் கட்சி எந்தெந்த தொகுதிகளில் போட்டியிடும் என்பதை கூட்டணிக் கட்சிகளுடன் கலந்து ஆலோசித்து முடிவு செய்யப்படும்.
கூட்டணியில் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களில் யார் யார் போட்டியிடுவது என்பதை காங்கிரஸ் கட்சியின் அகில இந்திய தலைவர் ராகுல் காந்தி முடிவு செய்வார்.
தஞ்சாவூர் தஞ்சாவூர் மாவட்டம் நெய்குன்னத்தில் நடக்கும் ஓஎன்ஜிசி பணியை தடுக்க அம்மாபேட்டையில் இருந்து திருமாவளவன் பாலகிருஷ்ணன் ஜவாஹிருல்லா உள்ளிட்டோர் பேரணி தொடங்கியுள்ளனர்.
இந்நிலையில் அம்மாப்பேட்டை அடுத்த நெய்குன்னத்தில் கச்சா எண்ணெய்க்கான கிணறு அமைக்கும் பணியை எண்ணெய் நிறுவனம் துவங்கியுள்ளது.
எனவே கச்சா எண்ணெய் மற்றும் மீத்தேன் எடுக்கும் திட்டத்தை மேற்கு தஞ்சை முழுவதும் தடுத்து நிறுத்தி விவசாய நிலங்களை பாதுகாக்க வலியுறுத்தி விவசாயிகளை ஒருங்கிணைத்து பொதுமக்களை திரட்டி விழிப்புணர்வு கூட்டங்களை நடத்தி வருகின்றனர்.
இந்நிலையில் அம்மாபேட்டையில் இருந்து விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சித் தலைவர் திருமாவளவன் மார்க்சிஸ்ட் மாநிலச் செயலாளர் பாலகிருஷ்ணன் மனிதநேய மக்கள் கட்சித் தலைவர் ஜவாஹிருல்லா காவிரி உரிமை மீட்புக் குழுவின் தலைவர் பெ.
சர்வதேச நாடுகள் பின்னியுள்ள சதிவலையில் இலங்கை அரசு சிக்கியுள்ளதாக பிவிருது ஹெல உருமய கட்சியின் தலைவர் உதய கம்மன்பில ஆரூடம் கூறியுள்ளார்.
கொம்பில் இன்று நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் மாநாட்டில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றிய போதே கட்சியின் தலைவரும் மஹிந்த ஆதரவு அணியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான உதய கம்மன்பில இவ்வாறு கூறினார்.
இலங்கை மக்களினாலேயே சர்வதேச நீதிமன்றமொன்று வேண்டும் சமஷ்டித் தீர்வொன்று வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவதற்கே இலங்கைக்கு இரண்டு வருட காலஅவகாசத்தை சர்வதேசம் வழங்கியுள்ளது.
அவர் தெரிவித்ததைப் போன்று பாராளுமன்றத்தில்... அதிகாரிகள் தடுத்தாலும் என் ஆடையை பிக்காசோ ரசிப்பார் படு கவர்ச்சியாக அருங்காட்சியகத்திற்கு சென்ற... புதிய அரசியல் யாப்பு உருவாக்கத்திற்கு ஜனாதிபதி தலைமைத்துவம் கொடுக்கவில்லை எம்.ஏ.சுமந்திரன் குற்றச்சாட்டு
சிலப்பதிகார நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் அடியொற்றி வந்த கண்ணகி வழிபாடானது காலச்சூழலில் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உள்ளாக்கப்பட்ட தன்மை குறித்துப் பல ஆய்வாளர்கள் தங்களது ஆய்வுகளை முன்னெடுத்திருந்தாலும் அவ்வழிபாடு நிலைபெற்றிருந்த கேரளம் தமிழகம் இலங்கை என ஒரு விரிவான ஆய்வினை முன்னெடுத்தல் என்பது எமக்கு ஒரு பாரிய சவாலாகவே அமைந்திருந்தது.
சிலப்பதிகாரத்தின் அதிமுக்கிய நிகழ்வுகள் மதுரையில் இடம் பெற்றதென நம்பும் தன்மையில் அதன் பிரதிபலிப்பானது தொடர்ந்து மக்களிடையே புதிய வழிபாட்டுடன் கூடிய வாழ்வுமுறையொன்றுக்கு வித்திட்டிருக்கின்றது என்பதை யாரும் மறுதலிக்க முடியாது.
ஏசாச் சிறப்பின் இசைவிளங்கு நற்குடியில் பிறந்த ஒரு பெண் நாண் இழந்தும் நாடுபோற்றும் தெய்வமாக்கப்பட்ட வரலாறு கண்ணகியின் வரலாறாக நிலைபெறுகின்றது.
பண்டைய சேரநாடான கேரளத்தில் கண்ணகியாக அல்லது பத்தினியாக வெளிப்பட்ட இத்தாய்த் தெய்வம் காலத்தின் விளையாட்டால் கொடுங்கர பகவதி ஆற்றுக்கால் பகவதி பாலக்காடு பகவதி மண்டைக்காடு பகவதி என அவ்வவ்வூர் பகவதிகளாக மாற்றமுற்ற நிலையில் தமிழகத்திலே கண்ணகி செல்லத்தம்மன் மதுரைக் காளி மங்கலதேவி வெற்றிவேலம்மன் வட்டப்பாறையம்மன் கொப்புடையம்மன் முத்தாரம்மன் வஞ்சியம்மன் வலங்கையம்மன் கண்ணாத்தாள் வீரமாத்தி எனப் பல்வேறு வடிவங்களைப் பெற்றுள்ளமை தெரிகின்றது.
இன்று தெருவுக்குத் தெரு கோவில் கொண்டு காக்கும் தெய்வமாக நோய்நொடிகளைப் போக்கும் தெய்வமாக மாரி மழை தந்து வாழ்வை வளப்படுத்தும் தெய்வமாகக் குறிப்பிடப்படுகின்ற மாரியம்மன்தான் கண்ணகியின் மறு வடிவம் என்பதைப் பல ஆய்வாளர்கள் ஐயத்துக்கு இடமின்றி நிலைநிறுத்தவே செய்கின்றனர்.
ஒருமுலை எறிந்த திருமா பத்தினி எனக் கண்ணகி ஆரம்பத்தில் அடையாளம் காணப்பட்டதாலும் முத்தார மார்பின் முலைமுகம் திருகினாள் எனச் சிலப்பதிகாரம் வெளிப்படுத்துவதாலும் ஒற்றை முலைச்சியம்மன் முத்தாரம்மன் போன்ற பெயர்களில் கண்ணகி வழிபடலானாள்.
அன்று கொற்றவை பிடாரி போன்ற தாய்த் தெய்வங்கள் வழிபடப்பட்ட நிலையில் கண்ணகி தமிழகத்தின் சில இடங்களில் பூவாடைக்காரியாகவும் ஆக்கப்பட்டாள்.
வாழ்வின் பெரும்பகுதி அவளுக்கு அமங்கலமாகக் கழிந்தாலும் முடிவில் மங்கலதேவி மலையில் மாலையிட்டு கோவலன் விண்ணுலகு அழைத்தபோது அவள் மங்கலதேவி ஆக்கப்பட்டாள்.
அம்மாற்றங்களின் அடையாளங்களாக அத்தெய்வங்களின் காலடியில் மகிஷாசுரன் எருமைத்தலை சிம்மம் என்பவற்றோடு சிலம்பிருந்த கையில் அங்குசமும் சூலாயுதமும் வைக்கப்பட்டன.
தனது மார்பைப் பிய்த்தெறிந்து மதுரையை எரித்த கண்ணகி மார்பில் இரத்தம் பீறிட கண்களில் நீர்சொரிய மீளா வெஞ்சினத்தினளாய் வந்தமர்ந்த இடையர் சேரியே இன்றைய மதுரையின் வடக்கு மாசி வீதி என்பது ஆய்வுகளின் வெளிப்பாடு.
இடையர்குலப் பெண் மார்பில் வெண்ணெய் பூச பறையர் குலப்பெண் தனது முந்தானையைக் கிழித்து விசிறி இரத்தம் கசிந்த மார்பில் சுற்ற இளநீர் பாணாக்கம் மாப்பண்டங்கள் என உண்ணக்கொடுத்து ஆறுதல்படுத்துகின்றனர்.
இதனாலேயெ இன்றும் தென்பாண்டிப் பகுதிக் கிராமியப் பாடல்களில் எச்சேரி வெந்தாலும் இடைச்சேரி வேகாது எனவும் பார்மதுரை எரிந்தாலும் பறையர்தெரு எரியாது எனவும் பாடப்படுவதைப் பார்க்கின்றோம்.
இதன்கூடவே பரவலாக நிகழும் அம்மன் வழிபாடுகளில் இளநீர் பாணாக்கம் மாக்கூழ் மாவிளக்கு போன்றவை முக்கியத்துவம் பெறுவதையும் நம்மால் அவதானிக்கமுடிகின்றது.
அத்தோடு இப்பகுதிவாழ் யாதவர்கள் மலைவாழ் பழங்குடியினர் கண்ணகி இறுதியாக நின்ற வண்ணாத்திப்பாறை மங்கலதேவி மலை பகுதிவாழ் பளிஞரின மக்கள் போன்றவர்கள் இன்றும் தங்கள் குழந்தைகளுக்குச் சிலம்பாயி கண்ணகி கண்ணாயி மங்கலதேவி எனப்பெயரிடுவதையும் குறிப்பிட்டாக வேண்டும்.
கோவலனது தலை துண்டிக்கப்பட்ட இடம் இன்று கோவலம் பொட்டல் எனஅழைக்கப்பட கள்வனைக் கொன்று சிலம்பைக் கொணர்க என ஆணையிட்ட பாண்டியன் மதுரையில் றிங்றோட்டில் பாண்டி முனியாக கோவில் கொண்டுள்ளான்.
சேரன் எழுப்பிய நினைவாலயமும் திட்டமிட்டோரால் சின்னாபின்னப்பட்டுச் சிதறுண்டு போய்விட்ட நிலையில் சிலப்பதிகார நிகழ்வுகள் மதுரையில் நடந்ததை வெளிக்கொணரும் தன்மைக்கு தொல்லியல் தடையங்களோ கல்வெட்டுக்களோ அத்தோடு மதுரை மாவட்டத் தொல்லியல் கையேட்டிலும் எதுவுமே இல்லாத போக்கினையே காணுகின்றோம்.
இன்று நம் கண்ணில்படுவது மதுரை செல்லத்தம்மன் கோவிலில் சிறப்பாகத் திகழும் பாண்டியர்கால கலைச் கல் சிற்பமான கண்ணகி சிலை மட்டுமே.
சேரநாட்டைப் பொறுத்தவரை சேரன் செங்குட்டுவன் மற்றும் அவனைத் தொடர்ந்த சேரலாதன் ஆட்சியாளர்கள் அம்மதங்களையும் கௌரவித்தமை வரலாற்றுப் பதிவுகளாகவேயுள்ளன.
தொல்காப்பியர் உட்பட சிலப்பதிகாரத்தை எழுதிய இளங்கோவடிகள் போன்றவர்கள் சமணத்தைப் பின்பற்றியதாகவும் மணிமேகலையை எழுதிய சாத்தனார் பௌத்தத்துக்கு மதிப்பளித்தவராகவும் வரலாறு உண்டு.
கண்ணகியின் பூம்புகாரும் காவிரிப்பூம்பட்டினம் சமணத்தையே பின்பற்றியிருந்ததால் கண்ணகியும் சமணச்சியேயெனும் கருத்தும் வலுப்பெறவே செய்தது.
வேதம் பரப்புபவர்களாக வந்த ஆரியர்கள் அக்காலகட்டத்தே முத்தமிழ் நாட்டுக்குள் புகுந்திருந்த போதும் அவர்களது மதக் கோட்பாடுகளும் நால்வர்ணச் சமூகப் பகுப்புகளும் சங்ககாலச் சமூகக் கட்டமைப்பை உடைத்து உடனடியான வெற்றியை அப்போது பெறவில்லை.
அரசவைக்குள்ளும் ஆலயங்களுக்குள்ளும் மிக்க இறுக்கத்தினை ஏற்படுத்திக் கொண்ட இவர்கள் சமூக மட்டத்தில் மேம்பட்டவர்களாயினர்.
அவர்களால் நாலாம் இடத்தில் வைக்கப்பட்ட மிக்க பெரும்பான்மையினரான சூத்திரரைப் பலவீனப்படுத்தும் நோக்கில் அவர்களுக்குள் இடங்கை வலங்கைப் பிரிவுகளைப் பிராமணர் உருவாக்கினர்.
தொடர்ந்தாற்போல் சாதீயம் வளர்த்து அதனுள் கூறுகளையும் அடுக்குகளையும் உருவாக்கி நால்வகை நில மக்கள் நானூறுக்கும் மேற்பட்ட சாதிகளாய்ச் சிதறுண்டுபோக வழிசமைத்தனர்.
கண்ணகி பகவதியாக காளியாக துர்க்காவாக ராஜேஸ்வரியாக செங்காளத்தியம்மனாக இன்னும் செல்லத்தம்மன் வட்டபுரியம்மன் போன்ற சூழ்நிலைப் பெயர்களைத் தாங்கியவளாக மாற்றம் பெறலானாள்.
கேரளத்தின் சில பகவதி ஆலயங்களிலும் தமிழகத்தின் திருவொற்றியூர் வட்டபுரியம்மன் ஆலயத்திலும் இடம்பெறும் நிகழ்வுகள் இதற்குச் சிறந்த உதாரணமாக அமையும்.
கேரள மாநிலத்தில் நடைமுறையிலுள்ள பகவதி மந்திரங்களிலும் பகவதி தோத்திரங்களிலும் பெரும்பாலும் கண்ணகியின் அடையாளங்கள் வெளிப்படுவது தெரியும்.
கேரளாவின் விஷாரிகாப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஆனைக்குளம் பகவதி தொடர்பில் பாடப்படும் மலையாள உச்சரிப்பிலமைந்த தமிழ் விருத்தப்பாவானது இதன் உண்மைத் தன்மையை வெளிப்படுத்தும்.
மட்டக்களப்புத் தேசத்தில் இன்றுவரை முதன்மைபெற்று விளங்குகின்ற கண்ணகி வழிபாடு பண்டைத் தமிழகத்தே குறிப்பாக அதனை உருவாக்கித் தந்த சேரத்தில் கேரளம் அது அருகிவிட்டமைக்குத் தமிழக மற்றும் கேரள ஆய்வாளர்கள் பல காரணங்களை முன்வைக்கின்றனர்.
பண்டைத் தமிழகத்திலே மிக்க சிறப்போடு விளங்கிய கண்ணகி வழிபாடு வேறு வழிபாடுகளுக்குள் உள்வாங்கப்படவும் படிப்படியாக வழக்கொழிந்துபோகவும் தமிழகத்தில் மிகத் தெளிவாகத் திட்டமிடப்பட்டு முன்னெடுக்கப்பட்ட ஆரியமயமாக்கல் தன்மையும் கூடவே கண்ணகி வாழ்ந்ததாகச் சொல்லப்படுகின்ற காலத்தே காவிரிப்பூம் பட்டினத்தில் ஜைன மதமே நிலைபெற்றிருந்ததால் அவள் சைவ மதத்தினைச் சார்ந்திருக்கமுடியாது என்ற ஐயப்பாடுமே முக்கிய காரணங்களாயமையலாம் என்பது பலரது ஆய்வின் வெளிப்பாடாக அமைந்திருந்தது.
செல்வராசு இல் கண்ணகி மரபு தமிழ் இன அடையாள உருவாக்கமும் அடையாள அழிப்பின் அரசியலும் எனும் ஒரு நீண்ட ஆய்வுக்கட்டுரையினை எழுதியிருந்தார்.
கண்ணகி தொன்மம் சிலப்பதிகாரமாக மலர்ச்சியுற்ற போது வடவேங்கடம் தென்குமரிக்கு இடைப்பட்ட நிலப்பகுதியைத் தமிழ்நாடாக மொழிவழியாகக் கட்டமைத்தது.
ஆகத் தமிழ்த் தேசியத்திற்குரிய மொழி அரசு சமயம் பண்பாடு கலைகள் வரலாறு வணிகம் முதலியவற்றைக் கட்டமைக்கும் காப்பியமாகச் சிலப்பதிகாரம் உருவானது.
சேரன் செங்குட்டுவனால் கண்ணகிக்கு கட்டப்பட்ட முதல் ஆலயமாக இவ்வாறு மாற்றமடைந்த கொடுங்களூர் பகவதியைப் பார்க்கின்றோம்.
இங்குள்ள அம்மன் ஒற்றை மார்போடு தென்படுவதால் ஒற்றை முலைச்சி அம்மன் கோவில் என்றே சுமார் அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்வரை அழைக்கப்பட்டதாக இதனைத் தனது சிறுவயது முதலே அறிந்து வைத்திருக்கும் ஆய்வாளர் கே.ஆர்.வைத்தியநாதன் கூறுவார்.
கேரளத்திலும் பின்னர் தமிழகத்திலும் ஏற்பட்ட இம்மாற்றத்தின் தொடர்ச்சியை யாழ்ப்பாணப் பிரதேசத்திலும் நம்மால் அவதானிக்கமுடியும்.
இது தொடர்பில் சிறந்த சமூகவியல் ஆய்வாளராகக் கருதப்படும் பேராசிரியார் என்.சண்முகலிங்கன் அவர்களின் ஆய்வுகள் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.
செட்டிச்சியான சாதாரண பெண்ணுக்கு எப்படிக் கோவிலமைக்க முடியுமெனும் தீவிர கேள்விகளுக்கிடையே சில கோவில்களைப் பிற தாய்த் தெய்வங்களுடன் இசைவாக்கி பிழைக்க வைத்ததுமுண்டு.
பல்வேறு தடைகளையும் மாற்ற முயற்சிகளையும் தாண்டி சுட்டிபுரம் பூநகரி புளியங்கூடல் சாவகச்சேரி பன்றித் தலைச்சி கோப்பாய் அச்செழு போன்ற இடங்களில் மீளவும் கண்ணகி உயிர்ப்புக் குன்றாமல் நிலைபெறுவதாக அவர் குறிப்பிடுகின்றார்.
கண்ணகி கோவில்களை வெவ்வேறு தாய்த்தெய்வப் பெயர்களுக்கு மற்றிய தன்மை கேரளத்தில் இடம்பெற கேரளத்தின் கோவில் சொத்துடமையாளர்களாவும் சமூகக் கட்டமைப்பின் முதன்மையாளர்களாகவும் அன்று விளங்கிய நம்பூதிரிப் பிராமணர்கள் முக்கியப் பங்காளிகளாகின்றனர்.
கேரளத்தின் முதன்மை பெற்ற வேளாண் சமூகத்தினரான நாயர் சமூகத்துடன் சம்பந்த மணமுறையை நம்பூதிரிப் பிராமணர்கள் பேணியமை இதற்குப் பெரும் வாய்ப்பாகவே அவர்களுக்கு அமைந்தது.
நம்பூதிரிகள் நாயர் பெண்களை மணந்து மருமக்கள் தாய நடைமுறையின் கீழ் சொகுசான வாழ்க்கையை அனுபவித்ததோடு பெரும்பாலான ஆலயங்களையும் தம்வசப்படுத்தினர்.
இதனை வலுப்படுத்தும் தன்மையானது கண்ணகியின் முதல் கோவிலான கொடுங்களூர் கண்ணகி பகவதி ஆலயத்தில் இன்றும் இடம்பெறுவதைப் பார்க்கின்றோம்.
கொடுங்களுர் அம்மா எனப் பெருமையோடு அழைக்கப்பட்ட இக்கண்ணகி கோவிலை நாயர் சமூகம் உள்ளிட்ட ஏனைய சாதரண மக்களின் பெரும் எதிர்ப்புக்கு மத்தியில் பகவதி ஆலயமாக மாற்றியிருந்தாலும் ஒற்றை முலைச்சியம்மன் கோவில் என்ற நீண்டகாலப் பெயரையே அண்மைவரை இது கொண்டிருந்தது.
இவ்வாலயத்தின் தலைப்பொலி மற்றும் பரணி விழா போன்றவை கேரளத்தின் உரித்துமிக்க சமூகமான நாயர் சமூகத்தின் முன்னீடாவே இன்றுமுள்ளது.
எனினும் விழா முடிவுற்ற பரணிக்கு மறுநாளான கார்த்திகை நட்சத்திரத்தில் நம்பூதிரிப் பிராமணப் பூசகரால் ஆகம முறையில் ஆலயத்தைத் தூய்மைப்படுத்தும் கிரியைகள் இடம்பெறுவதைக் காணமுடியும்.
இத்தன்மையை அவதானிக்கும்போது பண்டைத் தமிழரது பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகளைப் பிராமணர்கள் ஒதுக்கியதோடு கண்ணகி தெய்வமாக நிலை நிறுத்தப்படுவதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாமையே இது என்பதாகும்.
ஏனைய ஆலயங்களைப் போல் இவ்வாலயமும் பிராமணர் கைக்கு மாறுவதை அன்று மக்கள் முழுமூச்சுடன் எதிர்த்த போது அப்போதிருந்த ஆட்சியாளர்களால் இந்நடைமுறை ஏற்படுத்தப்பட்டதாக அங்கு பெறப்படும் களஆய்வுத் தகவல்கள் மூலம் அறியவருகின்றது.
இலங்கையில் சிங்கள மக்களைப் பொறுத்தவரையில் பத்தினி வழிபாடானது அது அடைந்திருந்த பெருவளர்ச்சியில் இன்று தளர்வினைக் கண்டாலும் கிராமப்புறங்களில் அதன் இறுக்கம் இன்னும் வலுவோடிருப்பதைப் பேராசிரியர் கணநாத் ஒபயசேகராவின் ஆய்வுகள் உறுதிப்படுத்தவே செய்கின்றன.
அவ்வம்மன்மேல் பாடப்பட்ட தலுமுற பூஜாவ எனும் இலக்கியமானது நவகமுவவில் வாழும் அழகிய பெண் தெய்வமான பத்தினித் தாயே உனது வல்லமையால் தமிழ்த் தெய்வங்களைத் தண்டித்தவளே என வரும் பாடல் அடிகளைக் கொண்டு கண்ணகியைச் சிங்கள அடையாளத்துடன் அம்மக்கள் நோக்குவது புலனாகின்றது.
மேலும் பகம் கம்புறா எனும் இலக்கியமானது பத்தினியை பௌத்தத்தின் ஏழு கிரியம்மாக்களில் ஒருவராக அடையாளப்படுத்துவதோடு பத்தினி அடுத்த பிறவியில் ஆணாகப் பிறந்து அதன் வழியே புத்தரின் நிலையை அடையவிருப்பதாகவும் குறிப்பிடுகின்றது.
பேராசிரியர் ஒபயசேகர சந்தித்த பத்தினியம்மன் ஆலயக் கப்புறாளைகளில் ஒருவர் பத்தினித் தெய்வத்தின் உரிமை குறித்து வெளிப்படுத்தும் போது பத்தினி ஒரு சிங்கள பௌத்த தெய்வம்.
இவை அனைத்தையும் ஒப்புநோக்கும்போது உண்மையில் நாம் விளங்கிக் கொள்வது யாதெனில் கண்ணகியின் தெய்வத்தன்மையானது யாவருக்கும் ஏற்புடைத்தாயமைவது என்பதே.
எனினும் கோட்ட கிளைச் செயலர்கள் மாநில அளவில் தீர்க்கப் படவேண்டிய பிரச்சினைகள் இருப்பின் உடன் மாநிலச் சங்க ஈமெயில் முகவரிக்கு உரிய விபரங்களுடன் அனுப்பிட வேண்டுகிறோம்.
எனவே சென்னை பெருநகர மண்டலத்தை சேர்ந்த கோட்டகிளைச் செயலர்கள் தங்கள் பகுதியில் கோட்ட மட்டத்தில் எடுக்கப்பட்டும் தீர்வாகாத பிரச்சினைகள் இருப்பின் உடன் அதனை மாநிலச் சங்கத்திற்கு ஈமெயில் மூலம் தெரிவிக்கவும்.
மாநிலச் சங்க நிர்வாகிகள் மற்றும் மண்டலச் செயலர்கள் அந்தந்த பகுதியில் உள்ள கோட்ட கிளைச் செயலர்களை நேரிடையாக தொடர்பு கொண்டு செயலாற்றிட வேண்டு கிறோம்.
நண்டு சிண்டுகள் எல்லாம் விளம்பரப் படங்களில் நடித்துக் கலக்கிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் நமீதா மட்டும் பிடிவாதமாக விளம்பரப் படங்களே வேண்டாம் என்று கூறி வருகிறார்.