sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தமிழ் திரையுலகில் பிரபல நடிகர்கள் நடிக்கும் மசாலாப் படங்கள் வெளியானாலும் சில நல்ல தமிழ்ப்படங்களும் இப்போதுதான் வெளியாகிக்கொண்டிருக்கின்றன.இந்த நிலையில் உகல சினிமாவோடு தம்ழ் சினிமாவை ஒப்பிட்டு தமிழ்ப் படத்தின் தரத்தை குறைத்துவிட வேண்டாம் என்பது என் கருத்து.
உகல சினிமாவோடு தம்ழ் சினிமாவை ஒப்பிட்டு தமிழ்ப் படத்தின் தரத்தை குறைத்துவிட வேண்டாம் என்பது என் கருத்து.உங்கள் கருத்தை ஆமோதிக்கிறேன் உலக அரங்கில் கோலிவுட் ஒன்று உண்டு என்பதே இப்போதுதான் சிலருக்கு தெரிந்திருக்கும்.அதற்கு காரணமானவர்கள் இயக்குனர் மணிரத்னம் இசையமைப்பாளர் ஏ.ஆர் ரஹ்மான் போன்றவர்கள்.
சொல்லப் போனால் கமலஹாசனின் ராஜபார்வையில் இருந்தே அதற்க்கு முன்னரகக் கூட இருக்கலாம் யார் கண்டது கதைத் திருட்டு நடந்து வந்திருக்கிறது.
எவனும் இந்த நிலையில் உலகத் தரம் பற்றி பேசவே லாயக்கற்றவர்கள் என்பதே உண்மை இது தொடரும் வரையில் சொந்தமாகச் சிந்திக்காத வரையில் உலகத் தரம் என்பது வெறும் கனவுதான் அது நடக்கப் போவது இல்லை.
ரஜினிக்கு ஜப்பாம் முழுவதும் ரசிகர்கள் அவர்கள் தூக்கி வைத்து கொண்டாடுகிறார்கள் அதனால் தான் அந்தப் படம் அங்கு வெற்றி பெற்றது நடுவு நிலைமை உங்களுக்கு இன்னம் நிறைய வேண்டும் சார் எந்தப் படத்தை எங்கிருந்து காப்பி அடித்தார்கள் என்பதைப் பற்றிய பதிவல்ல தோழரே இது.உலக சினிமாவோடு தமிழ் சினிமாவை ஒப்பிடுவது தவறு என்பதைச் சார்ந்தது.மணிரத்னம் படங்களின் கரு எங்கிருந்து எடுக்கப்பட்டவை என சின்னப்பிள்ளைக்குக்கூட தெரியும் அது இங்கு தேவையில்லாதது.உலக அரங்கில் தமிழ் சினிமாவை கொண்டு சேர்த்த பெருமை மணிரத்னத்தை சாரும்.. ஜப்பானில் ஏதோ ஒரு பகுதியில் ரஜினிக்கு சொற்ப ரசிகர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதற்காக உலக அரங்கில் தமிழ் படத்திற்கு ஏராளமான ரசிகர்கள் உள்ளார்கள் என்று சொல்வது நகைச்சுவைக்குரியது தோழரே.. முத்து படத்தைத்தானே சொல்கிறீர்கள்..அதுக்கப்புறம் என்னாச்சு தோழரே.. இன்னும் தமிழ் சினிமா வளர வேண்டும் தோழரே.. வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.அதை உலக சினிமாவோடு ஒப்பிட்டு வளர்ச்சியை மட்டுப்படுத்திவிடுவார்கள் போலிருக்கிறது.. அடைமொழியால் குறிக்கப்பெறும் சான்றோர்.
ஐந்தாறு வருடங்களுக்கு முன்னர் சினிமாவில் நடிக்க ஆசைப்பட்ட டாக்டர் சீனிவாசன் என்ற தொழிலதிபர் தனக்கு தெரிந்த சில சினிமா தயாரிப்பாளர்களுக்கு பண உதவி செய்ததன் மூலம் சினிமாவுக்குள் நுழைந்தார்.ஐம்பது வயதிற்கும் மேலாகி தலையெல்லாம் முடிவிழுந்து ஒரு வில்லன் கதாபாத்திரத்தைப் போல தோற்றமளித்த சீனிவாசனை சில இயக்குனர்கள் வில்லனாக நடிக்க அழைக்கசினிமா ஆசையை நிவர்த்தி செய்யும் பொருட்டு வழக்கறிஞர் தமிழழகன் இயக்கிய படமான மண்டபம் பாபு கணேஷ் இயக்கிய நானே வருவேன் சண்டை இயக்குனர் பஞ்ச் பரத் இயக்கிய இந்திரசேனா போன்ற படங்களில் வில்லனாக நடித்தார்.
திரையுலக பெருமக்கள் வேலையில்லாமல் முடங்கியிருந்த சமயம் பவர்ஸ்டார் நான்கைந்து படங்களை ஆரம்பித்து பல தொழில்நுட்ப கலைஞர்களின் வீட்டில் அடுப்பேற்றினார் என்றால் அது மிகையாகாது.இந்த வேளையில் படம் தயாரிக்க தயாரிப்பாளரைத் தேடிக்கொண்டிருந்த அசோசியேட் இயக்குனரான எனது நண்பர் அப்பா மகன் சம்பந்தப்பட்ட நல்ல கதையிருக்கிறது.பவர் ஸ்டாரை அப்பாவாக போட்டு கரணை பையனாகப் போட்டால் படம் ரகளையாக வரும் பவர்ஸ்டாரிடம் சொல்லி ஓகே வாங்கலாம் வாங்க என்று என்னையும் இன்னொரு நண்பரான ஒரு உதவி இயக்குனரையும் அழைத்துக்கொண்டு அண்ணா நகரில் இருந்த பவர்ஸ்டாரின் அலுவலகத்திற்கு சென்றார்.பவர்ஸ்டாரை சந்தித்து அந்த அப்பா மகன் கதையை விலாவரியாக சொன்னார்.
ஆர்வமாக கதை கேட்ட பவர்ஸ்டார் தம்பி கதை ரொம்ப நல்லாயிருக்கு கட்டாயம் பண்ணலாம் எனக்கு அப்பாவா யாரைப் போடலாமுன்னு இருக்கீங்க என கேட்க சிரிக்கவும் முடியாமல் கோபப்படவும் முடியாமல் அந்த அப்பா கேரக்டர் நீங்கதான் சார் என்று சொல்ல பட்டென பற்களைக் காட்டி இல்லங்க இனிமே நான் ஹீரோவாத்தான் பண்ணப்போறேன்.வேணா எனக்குத் தகுந்த மாதிரி ஒரு கதை பண்ணுங்க செய்யலாம் என்று சொல்ல எதுவும் பேசாமல் தலையாட்டிவிட்டு வெளியேறினார் எனது நண்பர்.இன்று நாங்கள் சந்தித்தால் கூட பவர்ஸ்டாரைப் பற்றிதான் பேசிக்கொண்டிருப்போம்.
நன்றாக நடித்து மார்க்கெட்டில் முன்னணியில் இருக்கும் ஹீரோக்களையே சமூகதளங்களில் போட்டு கலாய்க்கும்போது பவர்ஸ்டாரை விட்டு வைப்பார்களா சமூகத்தள தோழர்கள்.அதுவரையிலும் சமூகத்தளங்களில் பிரபலமாயிருந்த சாம் ஆண்டர்சனை ஓரங்கட்டிய நம்மாட்கள் பவர்ஸ்டாரை கையில் எடுத்துக்கொண்டு அவரை பாடாய்படுத்தினார்.அவரது படங்களைப் போட்டு கிண்டலடித்து மகிழ்ந்தார்கள்.அவர் நடித்த காட்சியை வைத்து கலாய்த்தார்கள்.நாக்கு வறண்டு போனவனுக்கு மினரல் வாட்டர் கிடைத்தது போல கலாய்க்க ஆளில்லாமல் கிடந்த சமூக வலைத்தள தோழர்களுக்கு பவர்ஸ்டார் கிடைத்தார்.
கலாய்ப்பதற்கும் ஒரு அளவுகோல் உண்டு என்பதையும் தாண்டி கேவலமான சில ஆபாசமான கமெண்டுக்களையும் அள்ளி எறிந்தார்கள் என்பதையும் அவரது புகைப்படத்தை பலவேறாக சித்தரித்து கேவலப்படுத்தியதையும் யாராலும் மறுக்க முடியாது.
கலாய்த்தலின் உச்சக்கட்டமாக தொலைக்காட்சிகள் அவரை அழைத்து அசிங்கப்படுத்தி பிரபலம் தேடிக்கொண்டன.பவர்ஸ்டாரைப் பார்க்கும் அனைவருக்கும் வடிவேலு ஒரு படத்தில் பேசிய எவ்வளவு அடிச்சாலும் தாங்குறான்ப்பா என்ற வசனம் தான் ஞாபகத்திற்கு வந்தது.ஆனால் எதையும் பொருட்படுத்தாமல் தனது வழியிலேயே பயணித்த பவர்ஸ்டார்க்கு கிடைத்தப் படம்தான் கண்ணா லட்டு தின்ன ஆசையா?.
அந்தப்படம் சந்தானத்தின் காமெடிக்காக ஓடும் என்று எதிர்பார்த்த நிலையில் பவர்ஸ்டாருக்காக அரங்கு நிறைந்துகொண்டிருக்கிறது.பவர்ஸ்டார் தோன்றும் இடத்திலெல்லாம் கைதட்டல் காதைப் பிளக்கிறது.
பவர்ஸ்டாரை கிண்டல் செய்கிறேன் பேர்வழி என்று சமூக வலைத்தளங்களில் அவரைப் பதிந்து பதிந்து அவரை பிரபலமாக்கிவிட்டனர் நம்மவர்கள்.
அந்தப் பிரபலத்தை வைத்து அவரையும் நடிக்க வைத்து படத்தை வெற்றிப்படமாக்கிவிடலாம் என நினைத்த சந்தானத்தின் திட்டம் மிகச்சரியாக வொர்க் அவுட் ஆகியிருக்கிறது.
பல அவமானங்களையும் அசிங்கங்களையும் தாண்டி புகழ்பெற்ற பவர்ஸ்டார் இந்தியாவின் முக்கிய இயக்குனரான ஷங்கர் இயக்கும் ஐ படத்தில் நடிக்கிறார்.
அவரை ஏளனமாகப் பார்த்து கலாய்க்க மட்டுமே பயன்படுத்திய ரசிகர்களுக்கு இது பெரும் ஆச்சர்யத்தையும் அதிர்ச்சியையும் கொடுத்தது உண்மை.
கண்ணா லட்டு தின்ன ஆசையா பட ஆடியோ வெளியீட்டில் ஷங்கர் எனது அன்பு தம்பி என்றும் எனது ரசிகர் அவர் என்று சொல்லும் அளவிற்கும் சமீபத்தில் நடந்த ஒருவிழாவில் விஜய் எனது இளைய தம்பி என அவர் சொல்லும் அளவிற்கும் அவரை பிரபலபடுத்தியிருக்கிறார்கள் நமது சமூகத்தள நண்பர்கள்.
அவருடன் நடித்து எனது இமேஜை கெடுத்துக்கொள்ள மாட்டேன் என்று எகத்தாளமாக பேசிய லட்சுமிராயை ஒன்பதுல குரு படத்தில் தன்னுடன் குத்தாட்டம் ஆட வைத்திருக்கிறார் பவர்.இப்படி எதையும் சொல்லியடிக்கிற அளவுக்கு மாஸ் நடிகராகியிருக்கிறார்.
மேலும் ரஜினிதான் எனது மானசீக குருநாதர் என்றும் சொல்லிக்கொள்ளும் பவர்ஸ்டார் இப்போது ரஜினியின் கோச்சடையான் படம் ரிலீசாகிற அன்றே தனது ஆனந்த தொல்லை படத்தையும் வெளியிடப்போவதாக அதிரடியாக அறிவித்திருக்கிறார்.
தமிழ்த்திரையுலகில் எத்தனை வருடம் தாக்குப்பிடிப்பார் எனத் தெரியாது ஆனால் காற்றுள்ள போதே தூற்றிக்கொள்வார் என எதிர்பார்க்கலாம்.
தான் இந்த உயரத்திற்கு வருவேன் என நினைத்துதான் தன்னை மிகவும் கேவலமாக இணையத்தில் சித்தரித்தபோதும் அமைதியாய் சிரித்துக்கொண்டே இருந்திருக்கிறார் பவர்ஸ்டார்.
நாயகனாக நடிப்பதிலிருந்து விலகி இனி நகைச்சுவை நடிகனாக அவர் மாறிப்போனதால் இணையம் இனி இவரை கண்டுகொள்ளாது என எதிர்பார்க்கலாம்.ஆனாலும் அவரை இந்தளவிற்கு உயர்த்திவிட்ட இணைய மற்றும் ஊடக கலாய்ப்பாளர்களை என்றும் அவர் மறக்கமாட்டார்.
இப்போ வருகிற விளம்பரங்களையும் செய்திகளையும் பார்க்கும்போது நிச்சயம் சுபெர்ச்டார் ஆகிவிடுவார் என்பதில் ஐய்யமில்லை அவரைப் பிரபலப் படுத்தியதில் இணையத்தின் பங்கும் கணிசமாக இருக்கிறது என்று வேண்டுமானால் சொல்லலாம் அதற்காக இணைய சமூகத் தளங்களால்தான் அவர் உயர்ந்தார் என்பது பவர்ஸ்டார் காமடியை விட பெரிய காமடியாகத் தோன்றுகிறது.
காதலையும் உடலின்பத்தையும் அதாவது காமத்தையும் பாடுவது சிற்றின்பம் என்றும் கடவுளைச் சரண்டைவதே அதைப் பற்றிப் பேசுவதும் பாடுவதுமே பேரின்பம் என்றும் புலவர்கள் விளக்கம் சொல்வார்கள்.
ஆனால் காமம் இல்லா வாழ்க்கையை கனவி கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள் .விலங்குகளுக்கும் காமம் என்பது இனப்பெருக்கத் தேவையினையொட்டி மட்டுமே ஊற்றெடுக்கும்.
அதுமட்டுமின்றி கிப்பானைப் போன்று நினைத்த போதெல்லாம் உறவுகொண்டதே மனிதகுலம் விரைந்து முன்னேறவும் பல கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் உந்துசக்தியாகியது என்பார் கடவுள் உருவான கதை நூலின் ஆசிரியர் அஜய் கன்சால்.
அதிவீரராமபாண்டியர் எழுதிய கொக்கோகம் மற்றும் வாத்சாயனர் எழுதிய காமசூத்திரத்துக்கு நிகரான நூல் உலகில் இன்னொன்று இல்லை என்பர் .
காமம் மலரை விட மென்மை உடையதாகும் அந்த உண்மை அறிந்து அதன் நல்ல பயனைப் பெறக்கூடியவர் சிலரே என வகுத்துரைதவனும் அவனே ஊடுதல் காமவாழ்விற்கே இன்பம் தருவதாகும்.
காதலர் உணர்த்த உணர்ந்து கூடித் தழுவதலையும் பெற்றால் அஃது அதனினும்மிகுந்த இன்பமாகும்என நெற்றியடியாய் காமத்துக்கு வரைவிலக்கணம் தந்தவன் வள்ளுவன்.ஆயினும் பெண்ணை அடிமைப் படுத்திய சமூகமும் அதன் மதமும் பெண்ணாசை மண்ணாசை பொன்னாசை என ஜடப்பொருளில் ஒன்றாய் காமத்தைச் சுருக்கிவிட்டது.
மது மாது மாமிசம் என பெருப்பாலானோரின் உணவுப் பழக்கத்தையும் அனைவருக்கும் உரிய காமத்தையும் சம்மந்தசம்மந்தமே இன்றி போதையுடன் இணைத்து இழிவுபடுத்துவதும் அதுவும் காமத்தை மாது எனச்சுட்டி பெண் மீது பழியைச் சுமத்திவிட்டது மதம் .
காமம் என்பதை பெண்ணோடு மட்டுமே தொடர்பு படுத்தி பெண்ணாசை என பாவப்பட்டியலில் சேர்த்த மதம் அதில் ஆண்களும் சமபங்காளி என்பதை வசதியாக மூடிமறைத்துவிட்டது.
புத்தம் தன் துறவிகளுக்கு பெண் தொடர்பு கூடாதென போட்ட தடை இந்து மதத்தையும் பற்றிக் கொண்டு விட்டதோ ஆனால் அதன் பின் மிகவும் மூர்க்கமாய் காமத்தை இழிவு செய்தது .
கிறுத்துவத்திலும் போப்புகள் பாதிரிகளுக்கும் சகோதரிகளுக்கும் காமத்தை தடுக்க போட்ட இருப்புவேலி இன்னும் தொடர்கிறதே வைதீகத்தை எதிர்த்த சித்தர் மரபில் மிகவும் போற்றத்தக்க பகுத்தறிவுக் கூறுகள் உண்டெனினும் அவர்களிலும் காமப்படுகுழி எனப் பெண்களைப் பழித்து வெறுத் தொதுக்கியோருண்டு.
எல்லா மதங்களிலும்காமம் சம்மந்தப்பட்ட அனைத்திலும் பெண்ணை மட்டுமே குற்றவாளியாக்குவது ஆணாதிக்கச் சிந்தனையின் தொடர்ச்சியே யார் எப்படிப் பேசினும் காமத்தை தவிர்க்கவும் முடியாது தடுக்கவும் முடியாது.
தேவை .ஆண்பெண் இரு பாலர் மட்டுமல்ல திருநங்கை திருநம்பி என்கிறவர் உட்பட அனைத்து பாலினத்தவரும் காமம் குறித்து பேசுவதும் எழுதுவதும் உரையாடுவதும் குற்றமல்ல .இயல்பு.
உரிமை என்பதறிக நம் சிற்பக் கலையில் ஓவியத்தில் நாட்டார் வழக்காறுகளில் பாட்டுகளில் கதைகளில் காமம் விரவிக்கிடக்கும் ஏனெனில் காமம் வாழ்வோடு விரவிக்கிடப்பது .காதலும் காமமும் இயல்பானது.
இப்படி பல்லக்கு சுமக்க ஒருவர்க்கமும் பல்லக்கு சுமக்க ஒருவர்க்கமும் என சமூக உளவியல் தத்துவம் அரசியல் அடக்குமுறை அனைத்தும் கட்டமைக்கப்பட்டன.கைவினைஞர்கள் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரம் அனுபவித்தனர்.
ஆதி பொதுவுடைமை யுகத்தில் மனிதர்களிடம் அறியாமை பயம் இவற்றால் உருவான சில நம்பிக்கைகள் அதனை அடுத்து வந்த சமூக அமைப்பான ஆண்டான் யுகத்தில் அடிமைத்தனத்தை நியாயபடுத்தவும் ஒடுக்கவும் கடவுள் மதக் கருத்துகளாய் வடிவெடுத்தன.
அறிவியலும் தொழில் வளர்ச்சியும் முதலாளித்துவ யுகம் கருக்கொள்ள களம் அமைத்தது ஆனால் நிலப்பிரபுத்துவம் சார்ந்த மத நிறுவனங்கள் இதற்கு தடையாக இருந்ததால் எதிர்ப்பு வலுத்தது.
கத்தோலிக்க கிறுத்துவம் மன்னராட்சிக்கு குடைபிடித்தது எனில் மார்ட்டின் லூதர் கிங் தலைமையில் பிரிந்து வந்த புரட்டஸ்ட்டாண்டு முதலாளித்தும் விரும்பிய குடியரசுக்கு சாமரம் வீசியது.
பிபின் சந்திரா எழுதிய இந்தியாவில் பொருளாதார தேசியத்தின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் என்ற நூலில் விரிவாகக் காணலாம்.வயிறார உணவும் சிறிது நீதியும் கிடைத்தால் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் திருபதியோடு வாழ மக்கள் தயார் என நிலைமையின் கடுமையை அம்ரிதபஜார் பத்ரிகா எழுதியது மிகையல்ல.
....இந்திய மக்களின் நிலைமை மோசமானது இரங்கத்தக்கது விலங்குகளுக்கும் கீழானது ...இந்தியர்கள் பட்டினியில் வாழ்வதாக வெறுக்கத்தக்க கீழான அஞ்சி ஒடுங்கத்தக்க வறுமையில் உழல்வதாக.. இந்திய பத்திரிகைகள் விடாமல் தினந்தோறும் வாரந்தோறும் எழுதின என்பதை நூலாசிரியர் மிகச் சரியாகச் சுட்டுகிறார்.
விவசாயத்தை மட்டும் நம்பி இருக்கும் நாடு நிச்சயம் ஏழையாகத்தான் இருக்கும் என்பதை மிகச்சரியாக புரிந்த தலைவர்கள் தொழில் வளர்ச்சியில் பெரிதும் ஆர்வமும் அக்கறையும் காட்டினார்கள் அதே சமயம் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆதிக்கம் நிலை பெற்றதன் ஒரு முக்கியமான விளைவு இந்திய நகர்ப்புற கைத்தொழில்களும் கிராமப்புற சிறுதொழில்களும் குறைந்து அழிந்து பல நூற்றாண்டுகளாகப் பிணைத்திருந்த விவசாயம் உற்பத்தி தொழில்களை பாதித்ததாகும்.இந்திய விடுதலைப் போரில் விவசாயிகள் நிலை கண்டு மகாத்மா கண்ணீர் விட்டதும் அரையாடை தரித்ததும்ஒரு புறம் இருப்பினும் விடுதலைப் போரில் தலைமை ஏற்ற ஆளும் வர்க்கமான பெருமுதலாளித்துவம் நிலப்பிரபுத்துவத்துடன் சமரசம் செய்துகொண்டது.
தன்னலமற்ற வேதாந்தத்தில் ஊறிய நாட்டிலும் மனித இயல்பு வேறுமாதிரியாக இருக்க முடியாது .கரும்பாறைகள் உள்ள இடத்தையும் ஒருவனுக்கு சொந்தமாகக் கொடுத்தால் அவன் அதனைத் தோட்டமாக்கி விடுவான் .
நிலம் உழுபவனுக்குத் தரப்படவில்லை.நிலப்பிரபுத்துவம் மட்டும் இங்கு நீடிக்கவில்ல்லை அதனோடு சாதி மத பழமைவாத அத்தனை கசடுகளும் தொடர்கின்றன.பேயாட்டம் போடுகின்றன.
இந்தியாவின் விஷேசத்தன்மை இது.இச்சூழல் கடவுள் மதம் சாதி மூடப்பழக்க வழக்கங்கள் இவற்றின் இருத்தலை நமக்கு வலியுறுத்துவதாகச் சொல்வதைவிட இவற்றுக்கு எதிராக சமரசமற்றத் தத்துவப் போர் நடத்த வேண்டிய தேவையையே நமக்கு அழுத்தமாய் வலியுறுத்துகின்றது.
மதம் பெண்களை இழிவு படுத்துவதாய்க் கூறுகிறீர்கள் ஆனால் அந்த மதச் சடங்குகளில் மிகுந்த ஈடுப்பாடு காட்டுவதும் வழிபாட்டில் அதிக அக்கறை காட்டுவதும் பெண்களாகவே உள்ளனர்.
அறத்துக்கு விளக்கம் சொல்ல வந்த வள்ளுவர் அறம்ணா என்னன்னு அலட்டிக்காதீங்கப்பா.. மனசுல கள்ளம் கபடம் இல்லாம சுத்தமா இருக்கிறதுதானப்பா அறம் என்றார் .
என்று சொன்னதும் வள்ளுவரே மனமொன்றி வாய்மைவழி ஒருவன் நிற்பின் அவன் தானம் தருமம் செய்வாரெல்லோரையும் விட உயர்வானவன் என்று எல்லாவற்றையும் விட மனம் வாய்மை என இரண்டுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்தவர் அவர்.
ஊக்கமுடைமை எனும் அதிகாரத்தில் வரும் இந்தக் குறளில் ஊக்கம் என்ற சொல்லுக்கு பதில் உள்ளம் என்றே சொல்லியுள்ளதுடன் ஊக்கம் உடைமையே நிலையான செல்வம் எனவும் மற்றவை எல்லாம் போய்விடும் என்றும் சொல்லுகிறார்.
முந்தைய ஒரு கேள்விக்கான பதிலில் சுட்டிக்காட்டிய வீரம் விளைந்தது என்ற நாவல் போன்ற படைப்புகள் லட்சியவாதிகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் நமக்கு மனவலிமை தரும்.
மதம் பெண்களை இழிவு படுத்துவதாய்க் கூறுகிறீர்கள் ஆனால் அந்த மதச் சடங்குகளில் மிகுந்த ஈடுப்பாடு காட்டுவதும் வழிபாட்டில் அதிக அக்கறை காட்டுவதும் பெண்களாகவே உள்ளனர்.அப்படியாயின் உங்கள் குற்றச்சாட்டு பொய்யென்று ஆகிவிடவில்லையா?
மதங்கள் பெண்களை இழிவு படுத்துவதும் மெய்யே மதச் சடங்குகளில் சம்பிரதாயம் வழிபாடு இவற்றில் பெண்கள் அதிகம் ஈடுபாடு காட்டுவது அதனினும் மெய்யே இது எமது நிலையை உறுதிப்படுத்துகின்றது என்பதே மெய் குழப்பமாக இருக்கிறதா?
ஆதியில் தாய்வழி சமுதாயமும் தாய் தெய்வங்களும் சமூகத்தின் மையமாய் இருந்த நிலை மாறி ஆண் ஆதிக்கமும் ஆண் தெய்வங்களுமாய் ஆண் மைய சமூகம் உருவெடுத்தது முதல் இந்நிலையே.
பொம்பள சிரிச்சாப் போச்சு புகையிலை விரிச்சாப் போச்சு எனச் சிரிப்புக்கும் கட்டுப்பாடு .தன்னுறு வேட்கை கிழவன் முன் கிளத்தல்எண்ணுங்காலை கிளத்துக்கு இல்லைஎன்பது தொல்காப்பியம்.
ஆண்கள் சுதந்திரமாய் உலவும் அனைத்து பொது வெளிகளும் பெண்களுக்கு மறுக்கப்பட்டன .இச்சூழலில் ஒடுக்கப்பட்ட பெண்களின் ஏக்கப் பெருமூச்சை வெளிப்படுத்கக்கூடிய இடம் கோவில்கள் மட்டுமே என்றானது .
எந்த மதம் பெண்களை இரண்டாந்தர குடிமக்களாய் ஆக்கியதோ அதே மதத்தின் காலடியில் கும்பிட்டுக் கிடக்க அவர்களைப் பழக்கப்படுத்தி அதன் மூலமாக மதமும் மதத்தின் வழி ஆணாதிக்கமும் தங்கடைய ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டிக்கொண்டன என்பதே உண்மை .
இன்றைக்கும் ஆட பாட தன் சந்தோஷத்தையோ துக்கத்தையோ வெளிப்படுத்த எல்லாவற்றிலும் ஆணோடு பெண்ணும் சரிநிகராய் களத்திலும் வீதியிலும் பொதுவெளியிலும் நிற்க செயல்பட பெண்ணுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்துவிட்டதா?
இந்நிலை உடையும் வரை சடங்கு சம்பிரதாயம் இவற்றிலிருந்து பெண்களை மீட்டெடுப்பது அவ்வளவு சுலபமல்ல .விளக்கு பூஜை விரதம் பிரார்த்தனை போன்றவற்றின் மூலம் பெண்களை அதே போதையில் தொடர்ந்து இருக்கச் செய்திட மதவெறிக் கூட்டம் முயல்கிறது.
இதற்கு எதிராகப் பொதுப் பண்பாட்டு வெளியை உருவாக்கி அதில் பெண்களை ஈடுபடுத்தும் ஆகப்பெரிய சமூகக்கடமை சவால் மிக்கப் பணி நம்முன் உள்ளது என்பதையே இக்கேள்வி உணர்த்துகிறது.
தைத்ரியோபநிஷத் பேரின்ப நிலைகளை வரிசையாகக் குறிப்பிடும் போது இன்பமான லட்சிய மனித இன்பம் கந்தர்வர் பிதிர் தேவர் இந்திரன் பிரஹஸ்பதி பிரஜாபதி பிரம்மா எனக் குறிப்பிடுகிறது.
அதனால் தான் காஸ்மாஸ் தொடரை தொலைக்காட்சி சீரியலாக தயாரித்த பிரபல விஞ்ஞானி கார்ல் சகன் உலகின் எந்த மதம் அல்லது நாகரிகம் எல்லையற்ற கால அளவைச் சரியாகச் சொல்லி இருக்கிறது என ஆராய ஆரம்பித்தார்.
தன் வலிமையால் பெரிதான காலமானது அதிகம் படிப்புள்ளவனானாலும் அல்பப் படிப்புள்ளவனானாலும் பலசாலி ஆனாலும் பலவீனன் ஆனாலும் அழகுள்ளவனானாலும் குரூபி ஆனாலும் நல்லவனானாலும் கெட்டவனானாலும் எல்லோரையும் தன் வசமாக்கிக் கொள்கிறது.
வேதமறிந்த ஜனங்கள் கால ரூபியான பிரம்மத்தை மாதத்தையும் பட்சத்தையும் வீடாகக் கொண்டதும் இரவாலும் பகலாலும் மூடப்பட்டதும் ருதுக்களைத் துவாரமாகக் கொண்டதும் பிராண வாயுவை முகமாகக் கொண்டதுமாகக் கூறுகிறார்கள்.
காலத்தைக் காட்டிலும் இவ்வித சக்தியுள்ள வேறு பதார்த்தம் இல்லாததாலும் எல்லாப் பிராணிகளும் அடையத்தக்க அக்காலத்தை அடையாமல் எங்கு போக முடியும்?
இதன் பொருள் அநுபூதியினால் பிரம்மாவின் ஒரு பகல் ஆயிரம் மகாயுகங்களையும் அவரது இரவு மற்றும் ஆயிரம் மகாயுகங்களையும் கொண்டிருக்கிறது என்று எந்த யோகிகள் உணர்கிறார்களோ அவர்களே காலத்தின் உண்மை நிலையை உணர்ந்தவர்கள்.
இந்த அளவைக் கொண்டு பிரம்மாவின் ஆயுளைக் கணக்கிட்டால் பிரமித்துத் திகைப்போம் தேவ நிலையை எய்தாமல் இறந்தவர் இருக்கும் உலகின் கால அளவுகள் வேறு.
இறந்தவருக்கு அவர் இறந்த வருடம் மாதத்திற்கு ஒரு முறை படையல் உணவு அளிக்கும் வழக்கத்தை நினைத்துப் பார்த்தால் புரியும் அவர்களது கணக்குப்படி தினமும் நாம் உணவு அளிக்கிறோம் என்று.
மற்றும் சிலர் ஒன்றாய் இருக்கும் காலத்தை வருடங்கள் என்றும் மாதங்கள் என்றும் பட்சங்கள் என்றும் தினங்கள் என்றும் க்ஷணங்கள் என்றும் காலை என்றும் மாலை என்றும் நடுப்பகல் என்றும் முகூர்த்தம் என்றும் பல விதமாகக் கூறுகிறார்கள்.
மஹாபாரதம் இன்னும் பல்வேறு இடங்களில் காலம் பற்றி விரிவாக விளக்குகிறது காலத்தைப் பற்றி மிக விளக்கமாக அறிந்து கொள்வதால் ஏற்படும் முதல் பலன் எல்லையற்ற கால வெள்ளத்தில் நாம் சிறுதுளியினும் சிறுதுளியே என்பதை அறிவதன் மூலம் நம் அகங்காரம் அகலும்.
அத்துடன் கூட நிலையாமை என்பது நன்கு புரியப் புரிய மன அமைதி தானே உருவாகும் ஓர் பெரிய ராஜ்யம் அழிவதென்றால் அது ஸாமான்யமான சம்பவமன்று.
கடைசிப் பொழுதிலே தான் காலசக்தி ஓர் மனுஷ்யாவதாரமாகத் தோன்றி அதை முடித்து வேறு சகம் தொடங்கச் செய்து விட்டுப் போகிறதாயினும் அதற்கு முன்னிட்டே நெடுங்காலமாகக் காலசக்தி பதினாயிர வழிகளிலே மறைவாக அதனை அரித்துக் கொண்டு வருகின்றது.
முடிவில் திடீரென்று அந்தப் பெரியவுடல் மலை சரிவது போலச் சரிந்து விழும்போது உலகத்தாரெல்லாம் கண்டு வியப்படைவார்கள் காலசக்தியைப் பற்றிய இந்த பாரா தனியாக தரப்பட்டிருக்கிறது.
ஒரு வழியில் அல்லா ஆயிரம் வழிகளை உண்டாக்கி அழிவைத் தருகிறான் யமன் இதையே மனதில் ஊன்றிப் படிப்பவர்கள் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் அழிவுக்கும் பதினாயிர வழிகளிலே புண்கள் ஏற்பட்டு விட்டன அழிவு ஒன்று தான் பாக்கி என்று அவர் குறிப்பால் உணர்த்துகிறார் என்ற உணர்வு ஏற்படும் காலசக்தியைப் பற்றிய மகாகவி பாரதியாரின் தெளிவான சிந்தனை அவரது பாடல்களில் பல்வேறு இடங்களில் பளிச்சிடுவதைப் பார்க்கலாம்.
ஆயினும் அவுரங்கஜீப்பைப் பற்றிக் கல்கத்தா மாதாந்தப் பத்திரிகையொன்றில் யதுநாத் ஸர்க்கார் என்னும் பண்டிதர் எழுதி வரும் சரித்திரக் குறிப்புகளை வாசிக்கும் போது ஒரு முக்கியமான பெரும் புண் தென்படுகிறது.ல் ஸம்சயாத்மா விநச்யதி என்று பகவான் கீதையிலே சொல்லுகின்றார்.
ராஜா மனதில் எப்போது அசாதாரணமான சமுசயங்கள் உதிக்கின்றனவோ அப்போது அவனுடைய ராஜ்யம் உதிரத் தொடங்கி விட்டதென்று பாவித்துக் கொள்ளலாம்.
நான்கு யுகங்கள் முடிந்தவுடன் மீண்டும் கிருத யுகம் துவங்கி நான்கு யுகங்கள் வரும்இவ்வாறு பல கோடி ஆண்டுகள் ஆனபின்னர் ஒரு பிரம்மாவின் ஆயுள் முடியும் என்பதெல்லாம் இந்துக்களுக்கு அத்துபடியான விஷயம்.
மேற்கத்தியர் கணக்குப்படி காலம் என்பது சக்கரம் போல சுழலாதுஅது நீண்ட ஆறு ஓடுவது போல ஒரே திசையில் முடிவில்லாமல் சென்று கொண்டிருக்கும் என்பர்.
அதாவது மாபெரும் காலம் இறுதி நேரத்தில் எல்லோரையும் விழுங்குபவன் காலம் என்னும் தீயில் அனைத்தும் கருகி சாம்பல் ஆகும்விபூதி ஆகி விடும் என்பதை இந்துக்கள் உணர்வர்.
இது என்ன நான் கல்யாணம் செய்து கொண்டு குடும்பம் நடத்தி குழந்தைகளையும் பெற்று வயசும் ஆகிவிட்டதே இவர் ஏதோ ஒரு மணி நேரத்துக்கு முன்னர் தண்ணீர் கொண்டுவரச் சொன்னது போலப் பேசுகிறாரே என்று எண்ணி விஷ்ணுவிடமே போய் விளக்கம் கேட்டார்.
அர்ஜுனனை மாதலி என்பவன் இந்திர லோகத்துக்கு அழைத்துச் சென்று ஐந்து ஆண்டு விருந்தினராக வைத்திருந்த போது நடந்தவையும் ரேவதி நட்சத்திரக் கதையும் இது போன்றவையே.
சம்பந்தரும் சுந்தரரும் காலப் பயணம் செய்து எப்போதோ இறந்த இருவரை உயிர்ப்பித்தனர் என்று முன்னரே ஒரு கட்டுரையில் விளக்கி இருக்கிறேன்.
இந்த பிளாக்கில் இதுவரை தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் ஆயிரத்துக்கும் மேலான தமிழ் சம்ஸ்கிருத பொன் மொழிகள் வெளியிடப் பட்டுள்ளன படித்துப் பயன் பெறுக மரண காலம் வந்துவிட்டால் யார் யாரைக் காப்பாற்ற முடியும்?
எண்ணக்கூடிய விஷயங்களில் நான் காலமாக இருக்கிறேன் அஹம் ஏவ அக்ஷய காலோ அழிவில்லாதமுடிவில்லாத காலம் நானேபகவத் கீதை எல்லா ரத்னங்களையும் கொடுத்தாலும் ஒரு வினாடி ஆயுளைக் கூட விலைக்கு வாங்க இயலாது.
இதை எவராலும் தடுத்து நிறுத்த முடியாது ஒல்காப் புகழ் தொல்காப்பியன் எழுதிய தொல்காப்பியம் என்னும் இலக்கண நூல் தமிழ் மொழியின் மிகப்பழைய நூலாகக் கருதப்படுகிறது.
இதனால் பாணினியின் வடமொழி இலக்கணத்தையும் தமிழ் இலக்கணத்தையும் ஒருங்கே கற்றோர் பாணினியை இமயமலைக்கும் தொல்காப்பியனை விந்திய மலைக்கும் ஒப்பிடுவர்.
ஒரு முனிவரின் மனைவியை மற்றொருவர் அழைத்துச் சென்றதைக் கண்டு வெகுண்டெழுந்தவர்கள் இப்படிச் சடங்குகள் செய்த கதை மஹாபாரதத்தில் வருகிறது.
தொல்காப்பியர் மட்டும் பொருள் அதிகாரம் என்று ஒன்றைச் சேர்த்து இலக்கண நூலில் புதுமை செய்தார் ஆனால் இந்தப் பொருளதிகாரம் அவர் எழுதியது அல்ல இது ஒரு பிற்கால இணைப்பு என்று வெளிநாட்டுத் தமிழறிஞர் செப்புவர்.
என்றின்னவாறு பல இடங்களில் வரும் தொகைச் சொற்களும் உயர்ந்தோர் இழிந்தோர் கீழோர் மேலோர் என வரும் நிலைச் சொற்களும் கொடிநிலை கந்தழி வள்ளி எனவும் பால்கெழு கிளவி உயர்மொழிக் கிளவி ஒருபாற்கிளவி எனவும் சுட்டு நகை சிறப்பு எனவும் வரும் பல்வகைச் சொற்களும் பொருள் மயக்கமாகவே உள.
ஒவ்வொரு கட்டுரையிலும் தொல்காப்பியருக்கு ஆசிரியர் வெவ்வேறு காலம் கற்பித்து எழுதி இருந்தாலும் தொல்காப்பியத்தின் அருமைதனை பெருமைதனை எடுத்துரைக்கும் எளிய நடை நூல் இது.
அ.தி.மு.க கட்சியில் அதன் தலைமையில் அமைந்த ஆட்சியில் ஜெயலலிதாவின் சொந்தக் குடும்பத்தில் இந்தப் பெயரையும் பட்டங்களை யும் தவிர்த்து வேறு எந்தப் பெயரும் ஜொலித்ததில்லை அதற்கு ஜெயலலிதா ஒருபோதும் அனுமதித்ததும் இல்லை.
அவ்வளவுதான்... அதைத் தவிர்த்து மற்ற எல்லோரும் பூஜ்ஜியங்களே ஜெயலலிதா மரணமடைந்த அடுத்த நொடியே நிலைமை மாறத் தொடங்கியது.
ஜெயலலிதாவுக்குச் சொந்தமானவை என்று சொல்லப்படும் பல நிறுவனங்கள் எஸ்டேட்டுகள் சொத்துகள் வேறு நபர்களின் பெயர்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
அதாவது ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் ஜெயக்குமாரின் பிள்ளைகளான தீபக் தீபா ஆகியோர் ஜெயலலிதாவின் சொத்துகளுக்கு உரிமை கோர முடியும்.
ஆனால் மேலே சொன்ன இறங்குரிமை என்பது ஜெயலலலிதா தன்னுடைய சொத்துகள் குறித்து உயிலோ அல்லது வேறு ஆவணங்கள் எதுவுமோ எழுதி வைக்காமல் இருக்கும் நிலையில்தான் நடக்கும்.
அப்படி ஜெயலலிதா வேறு யாருக்கும் தன்னுடைய சொத்துகளை உயில் எழுதி வைக்காத நிலையில்தான் அதற்கு அவருடைய அண்ணன் பிள்ளைகளான தீபக்கும் தீபாவும் உரிமை கோர முடியும்.
ஒருவேளை ஜெயலலிதா உயில் எழுதி வைத்திருந்தால் அந்த உயிலில் ஜெயலலிதா யாரைக் குறிப்பிட்டுள்ளாரோ அவருக்குத்தான் அந்தச் சொத்துகள் போய்ச் சேரும்.
ஜெயலலிதாவுக்குச் சொந்தமாகச் சென்னையில் உள்ள சொத்துக்கள் குறித்து உயில் எழுதப்பட்டு இருந்தால் அந்த உயில் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் புரொபேட் செய்யப்பட வேண்டும்.
உதாரணத்துக்கு ஜெயலலிதாவுக்குச் சொந்தமாக போயஸ் கார்டனில் உள்ள வேதா நிலையம் வீடு குறித்து அவர் உயில் எழுதி இருந்தால் அது சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் புரொபேட் செய்யப்பட வேண்டும்.
ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் பிள்ளைகளான தீபக் தீபா தவிர வேறு மூன்றாம் நபருக்கு சசிகலா உள்பட தனது சொத்துகளை ஜெயலலிதா உயில் எழுதி வைத்திருந்தால் தீபக்கும் தீபாவும் அந்த உயிலின் செல்லும் தன்மை குறித்தும் புரொபேட் வழங்கக்கூடாது என்று ஆட்சேபம் தெரிவித்தும் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்காட முடியும்.
போயஸ் கார்டன் தங்களுக்கு மட்டும்தான் சொந்தம் என்று ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் பிள்ளைகளான தீபா மற்றும் தீபக் ஆகியோருக்குச் சமீ பகாலமாகவே ஆசை வந்துவிட்டது.
இதையடுத்து தீபா அவர் கணவர் மாதவன் தீபா பேரவை நிர்வாகி ராஜா ஆகி யோர் வேதா நிலைய வாசலின் முன் நின்று சசிகலா தரப்பினரைத் தரக்குறைவான வார்த்தைகளால் திட்டித் தீர்த்தனர்.
அரசியலுக்குள் நுழைவது எப்படி என்ற வித்தையை இப்போதுதான் தீபா அறிந்துகொண்டிருக்கிறார்.நன்றி விகடன் நாடு நன்றாக இருப்பதால் மலேசியர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும் என்றும் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்றும் பிரதமர் டத்தோஸ்ரீ நஜீப் துன் ரசாக் கூறினார்.
அகம் பிரம்மாஸ்மி தத்வமஸி ஆகிய மகாவாக்கியங்களின் அடிப்படையில்தான் சமுதாயத்தைக் கட்டமைக்க இந்து சமுதாயம் முயற்சிப்பதாகவும் வசுதேவ குடும்பம் என்கிற உலகப் பார்வையை இந்துமதம் கொண்டிருப்பதாகவும் இப்போது அடிக்கடி சொல்லப்படுகிறதே அதன் மெய்யான சாரம் என்ன ?
சுத்தபத்தமா இருந்தால் பிரச்சனை இல்லையே பதில் சொல்லுங்கள் இந்த உரையாடலை வாசகர்கள் கூர்ந்து கவனிக்கிறார்கள் என்பது தெரிகிறது.
அலைபேசியிலும் நேரிலும் மின்னஞ்சலிலும் குறுஞ்செய்தி மூலமும் ஏதாவது ஒருவகையில் தேடலை முடுக்கிவிட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தேடல் ஒருவழிப்பாதை அல்லவே கேள்விகளை மட்டுமல்ல பதிலுக்கான தரவுகளையும் அனுப்பி இந்த கேள்வி பதிலை அர்த்தமுள்ளதாக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
வேறென்ன வேண்டும் பரிணாம வளர்ச்சிக் கோட்பாடு என்ப்படும் படிமலர்ச்சிக் கோட்பாடு ஒரு செல் உயிரியிலிருந்து மனிதகுலம் தோன்றிய வரலாற்றுப் போக்கை டுத்துச் சொல்லும் .
தந்தை தவறு செய்தார் தாயும் இடம் கொடுத்தாள் வந்து பிறந்து விட்டேன் வாழத்தெரியவில்லை என்கிற பழைய திரைப்படப் பாடல் உடன் நினைவிற்கு வந்தது .
ஒவ்வொருவருக்கும் சமூகம் தரும் வாய்ப்பினையொட்டியும் அவரவர் தனித்த முயற்சியை ஒட்டியும் ஒவ்வொருவரும் ஒரு தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனர் .
ஒரு உயர்ரக மாமரத்தில் கனிந்த எல்லா மாம்பழங்களும் நிச்சயம் ஒரே சுவை தருவதில்லை ஒவ்வொன்றிலும் சிறிய வேறுபாடுண்டு .
இந்தச் சூழலில் தனிமனித சிக்கல்களை மட்டுமே முன்வைத்து அவனை தனித்தீவாக மாற்றவும் ஆன்மீகச் சிமிழுக்குள் அடைக்கவும் நான் யார் என தத்துவ விசாரம் செய்யவும் தொடங்கி விடுகின்றனர்.
மாறாக நீ ஒரு சமூக உறுப்பினர் உனக்கு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மட்டுமல்ல சமூக வாழ்க்கையும் இருக்கிறது நீ சமூகத்தின் ஒரு அங்கம் சமூகத்தால் நீ பெற்றதும் உண்டு உன்னால் சமூகம் பெற்றதும் உண்டு .
வறட்டுத்தனமாக அறிவியல் முழக்கோலைத் தூக்கிக்கொண்டு திரியவும் கூடாது மதம் சார்ந்த மூடநம்பிக்கைகள் போல் அறிவியல் சார்ந்த மூடநம்பிக்கைகளும் தீமையானதே குழந்தையின் புன்னகையும் நோயாளி மீதான கருணையும் மானுடத்தன்மை .
ஆயினும் இதற்கும் சமூக உணர்வுக்கும் சம்மந்தமில்லை என்பதும் இதற்கும் சமூக அறிவியலுக்கும் சம்பந்தமில்லை என்பதும் ஜமுக்காளத்தில் வடிகட்டிய பொய்யே புன்னகைக்கும் பெண் சிசுவைக் கொல்லுவது ஏன் ?
ஒடிசாவில் தொழு நோயாளிகளுக்கு சிகிட்சை அளித்துவந்த ஆஸ்திரேலிய பாதிரியார் கிரஹாம் ஸ்டெயின்குடும்பத்துடன் உயிரோடு எரிக்கப்பட்டது ஏன்?
ஒவ்வொரு புன்னகைக்குப் பின்னாலும் அழுகைக்குப் பின்னாலும் கருணைக்குப் பின்னாலும் கோவத்துக்குப் பின்னாலும் தனிப்பட்ட காரணங்கள் இருப்பது போலவே சமூகக் காரணிகளும் இருக்கும் .
அகம் பிரம்மாஸ்மி தத்வமஸி ஆகிய மகாவாக்கியங்களின் அடிப்படையில் சமுதாயத்தைக் கட்டமைக்க இந்து சமுதாயம் முயற்சிப்பதாகவும் வசுதேவ குடும்பம் என்கிற உலகப் பார்வையை இந்துமதம் கொண்டிருப்பதாகவும் இப்போது அடிக்கடி சொல்லப்படுகிறதே அதன் மெய்யான சாரம் என்ன ?