sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அனைத்து இனங்களுக்கு இடையிலும் நல்லிணக்கத்தைக் கட்டியெழுப்பி சமூக பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்துவதும் நவீன உலகின் தேசிய மற்றும் சர்வதேச பாரிய சவால்களை சிறப்பாக எதிர்நோக்குவதும் இதன் நோக்கமாகும்.
அந்த சவால்களை எதிர்கொள்ளும் வகையில் உயர்ந்த மட்டத்தில் மானிட அபிவிருத்தியை ஏற்படுத்தி நாட்டைக் கட்டியெழுப்புவதும் இதன் நோக்கமாகும்.
ஊழலை ஒழித்தல் பொருளாதாரம் மற்றும் வெளிநாட்டுக் கொள்கைகள் தொடர்பிலும் ஜனாதிபதி இன்று பாராளுமன்றத்தில் விளக்கமளித்தார்.
ஊழலை ஒழிப்பதற்காக தற்போதுள்ள அதுசார் நிறுவனங்களை மேலும் வலுப்படுத்துவதும் அரச உடைமைகளை முறையற்ற விதத்தில் பயன்படுத்தியுள்ளதாக குற்றம் சுமத்தப்பட்டுள்ள நபர்களுக்கு எதிராக தராதரம் பாராது சட்ட நடவடிக்கை எடுப்பதும் நோக்கமாகும்.
நாட்டில் பரந்து வாழும் உள்நாட்டு புத்திஜீவிகளைப் போன்றே வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றுள்ள இலங்கையின் புத்திஜீவிகளுக்கும் நான் கௌரவமான அழைப்பினை விடுக்கின்றேன்.
நாட்டில் முன்னேற்றம் கண்டுவரும் புதிய இணக்க அரசியல் சூழலில் உங்களது நிபுணத்துவ அறிவு மற்றும் திறமைகளை எமது நாட்டைக் கட்டியெழுப்பதற்கு பயன்படுத்துமாறு வேண்டுகோள் விடுக்கின்றேன்.
குறிப்பாக தாய் நாட்டிற்கு சேவையாற்றுவதற்காக எனது அழைப்பை ஏற்று மீண்டும் வருவதற்கு எதிர்பார்த்துள்ள புலம்பெயர் இலங்கை புத்திஜீவிகளையும் கல்விமான்களையும் செங்கம்பளத்தில் வரவேற்பதற்கு தயாராகவுள்ளோம்.
அவர்களை நாட்டிற்கு அழைத்து வரும் நடவடிக்கையை ஒருங்கிணைப்பதற்காக எனது மேற்பார்வையின் கீழ் விசேட பணியகம் ஒன்றை ஸ்தாபிக்க எனது அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுக்கவுள்ளது.
பாராளுமன்றத்தில் உள்ள அனைத்து உறுப்பினர்களிடமும் வேண்டுகோள் ஒன்றை முன்வைத்து ஜனாதிபதி தனது கொள்கை உரையை நிறைவு செய்தார்.
எதிர்ப்பு அரசியலுக்குப் பதிலாக இணக்க அரசியல் கலாசாரமொன்றைக் கட்டியெழுப்புவதற்கு எனது பதவிக்காலத்தில் நான் மேற்கொள்ளும் கடும் பிரயத்தனத்திற்கு உங்களது ஒத்துழைப்பையும் அர்ப்பணிப்பையும் நாட்டிற்காகவும் தேசத்தின் முன்னேற்றத்திற்காகவும் வழங்குமாறு மிகவும் கௌரவமாக வேண்டுகோள் விடுக்கின்றேன்.
இதைக் கையில் எடுத்த தி.மு.க அதன் அமைப்புச் செயலாளர் ஆர்.எஸ்.பாரதி மூலம் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் மனுத்தாக்கல் செய்தது.
அந்த மனுவில் தமிழக அரசு அறிவித்துள்ள உள்ளாட்சித் தேர்தல் அரசியல் அமைப்பு சட்டத்துக்கும் பஞ்சாயத்து ராஜ் சட்டத்துக்கும் எதிரானது.
சென்னை தவிர எந்த மாநகாராட்சியிலும் உள்ளாட்சி தேர்தல் தொடர்பான அறிவிப்புகளையும் அது தொடர்பான தகவல்களையும் இணையதளத்தில் இருந்து பெறமுடியவில்லை.
தஞ்சை பெரம்பலூர் அரியலூர் தேனி மதுரை சிவகங்கை நெல்லை குமரி துத்துக்குடி மாவட்டங்களிலும் யூனியன் பஞ்சாயத்துகளில் ஒரு இடம் கூட பழங்குடியினருக்கு வழங்கப்படவில்லை.
கூடலூர் பாப்பிரெட்டிப்பட்டி பெத்தநாயக்கன்பாளையம் போன்ற பகுதிகளில் மட்டுமே யூனியன் பஞ்சாயத்துகளில் பழங்குடியினருக்கு இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
மாவட்ட பஞ்சாயத்துகளில் காஞ்சிபுரம் விழுப்புரம் திருவண்ணாமலை ஆகிய இடங்களில் பழங்குடியினருக்கு இட ஒதுக்கீடு வழங்கப்படவில்லை.
தமிழக ஊரக வளர்ச்சித் துறை மற்றும் மாநில தேர்தல் ஆணையம் சார்பில் ஆஜரான தமிழக அட்வகேட் ஜெனரல் ஆர்.முத்துகுமாரசாமி வாதிடுகையில் தேர்தல் நடவடிக்கைகள் அறிவிக்கப்பட்ட பின் வழக்கு தொடர முடியாது என்பதால் இந்த வழக்கு விசாரணைக்கு உகந்தது அல்ல.
தேர்தல் நடந்து முடிந்து புதிய நிர்வாகிகள் பொறுப்பேற்கும் வரை பஞ்சாயத்து மற்றும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளை நிர்வகிக்க தமிழக அரசு சிறப்பு அதிகாரியை நியமிக்க வேண்டும்.
இதனை தேர்தல் ஆணையம் கட்டாயமாக்கப்படுவதுடன் வேட்புமனுவில் குற்றப்பின்னணி தகவல் தெரிவிக்க மறுத்தால் வேட்பு மனுவை நிராகரிக்கலாம்.
மேலும் உள்ளாட்சித் தேர்தல் அறிவிப்பு மீண்டும் வெளியிடும் வரை வாக்காளர் பெயர் நீக்கம் சேர்த்தல் உள்ளிட்ட பணிகளை மேற்கொள்ளலாம்.
ஒருவர் உடலினுள்ளேயே மற்றவர் புகுந்துவிடுவது போல கைகளை வளைத்து அவ்வளவு இறுக்கமாகத் தழுவிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் அந்த தம்பதி ஒரே உயிர் போல இப்படி இணைந்திருக்கும் அவர்கள் கூடப் புலம்புவார்களா?
ஆம் புலம்புவார்கள்... இதோ அந்தத் தலைவி இப்படிப் புலம்புகிறாள்... இதயத்தில் சற்றும் இரக்கமில்லாத அருளில்லாத தலைவன் பொருள் தேடப் பிரிந்து சென்று விட்டார்.
அது என்னுள் கனலை மூட்டி விட்டதால் உள்ளே கனல்கிறது என் உள்ளம் என் வருத்தம் பற்றி சற்றும் அறிந்திராத ஆயர்கள் ஆநிரைகளுக்காக இனிய புல்லாங்குழலை ஊதி இசை எழுப்பி என் உள்ளத்தின் கனலை மேலும் கொழுந்து விட்டு எரிய வைக்கிறார்களே... இதையெல்லாம் என்னால் எப்படிப் பொறுத்துக் கொள்ள இயலும்?
என்ன நண்பர்களே... பாடலில் இயற்கையும் காதலும் ஒன்றுடன் ஒன்று போட்டி போட்டுக் கொண்டு வெளிப்பட்டிருப்பதை ரசீத்தீர்கள் தானே... ஏங்க... நான் ஏதோ சில பாடல்களை கஷ்டப்பட்டு புரிஞ்சுக்கிட்டு எழுதனா இப்டி சொல்றீங்களே... உங்களை மாதிரி கவிதை எழுத வரலையேன்னு நான் பெருமூச்சு விடறது என்க்கில்ல தெரியும்.
அருமை பழந்தமிழ் காதல் உணர்வுகளை உணர வைத்த உங்களுக்கு பாராட்டுக்கள் பாலா சார் அக இலக்கியத்தை ஆய்வு செய்கிறீர்கள் போல அச்சச்சோ... அப்படி எதும் ஆராய்ச்சி இல்லைங்க தோழி.
அருமையான வரிகள் சார்.. நான் இன்றளவும் மிகவும் வருந்தும் விஷயம் பள்ளியில் தமிழ் பாடத்தை மதிப்பெண் பெறுவதற்கான நோக்கோடு மட்டும் படித்துவிட்டு வந்துவிட்டேன் என்று அகம் புறம் சார்ந்த செய்யுள்களை வேண்ட வெறுப்பை மனனம் செய்ததை நினைத்தால் கவலையாக உள்ளது.. விரும்பி படித்து இருந்தால் இன்று மனதில் நின்று நிலைத்து இருக்கும்... தமிழின் மதிப்பு அன்று தெரியவில்லை அன்றைய நம் செய்யுளில் இல்லாத உர்னர்ச்சிகளா இன்று பாடல் எழுதும் வாலி வைரமுத்து இன்ன பிற கவிஞர்கள் பாடலில் உள்ளது?
நம் செய்யுளை உரைநடையில் படித்து பார்த்தால் இவர்களின் வரிகள் அதில் நூற்றில் ஒரு பங்கு தான் தேறும்.. பள்ளி நாட்களில் நாம் எல்லாருமே அப்படித்தான் சமீரா.
டமில் ராஜா டுமீல் ராஜாவாக மாறி என்னை சுடுவதற்குள்... எஸ்கேப் இந்த சங்ககாலம் பற்றியெல்லாம் பாடசாலையில் வக்கத்து வகுப்பில் ஒரு சொட்ட தலை வாத்தியார் சொல்லிக் கொடுக்கும் போது கேட்டது மாத்திரம் தான் அதன் பின் உங்கள் வலையில்தான் பார்க்கிறேன் பாடசாலையில் வேறு வழியின்றி மனப்பாடம் செய்து மனதில் இருத்தியிருப்போம்.
அடியேனும் அகநானூறு புத்தகமெல்லாம் வைத்திருக்கிறேன் என்றாலும் அதை வாசித்து அழகாக விளக்கி பொருத்தமாக ஒரு படத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து ஒரு சுவாரசியமான இடுகையாக்குவதெல்லாம் கணேஷால் தான் முடியும் சாமி அருமை தொடருங்க அகநானூறு புததகத்தை உங்களிடம் கடன் வாங்கியே அடுத்த பாடல் எடுத்து பதிவிடலாம்னு தோணுது.
வடவண்ணக்கன் பேரி சாத்தனார் என்னும் மலையாளப் புலவர் எழுதிய அருமையான பாடலை தமிழாக்கம் செய்ததது வியப்பு அளிக்கிறது... உங்கள் பணி சிறக்கட்டும் என்னாது... மலையாளப் புலவரா?
அருமையான பகிர்வு... தலைவனை பிரிந்த தலைவி படும் துயரை அழகாக கூறியுள்ளது.. நல்ல கருத்துரை வழங்கியமைக்கு மிக்க நன்றி பாடலுடன் படததையும் ரசித்து தமிழமுதத்தை தொடர்ந்து எழுதச் சொல்லி உற்சாகம் தந்த உங்களுக்கு என் இதயம் நிறை நன்றி.
என் முயற்சியை ரசித்துப் பாராட்டி தொடரச் சொல்லி உற்சாகம் தந்ததோடு சமீராவின் கருத்தையும் ஆமோதித்து அந்த ரசிகைக்கு உற்சாகம் தந்த உங்களுக்கு என் உளம் கனிந்த நன்றி.
புயல் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் தமிழக அரசு போர்க்கால அடிப்படையில் சீரமைப்புப் பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் மு.க.ஸ்டாலின் வரும் அக்.
நடிகர் தனுஷ் மீது மதுரை கமிஷனர் அலுவலகத்தில் புகார் அரசியலுக்கு வர ஆசைப்படும் திடீர் எழுச்சி நாயகர்கள் மேனா.உலகநாதன்.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி ஆம் எலிகள் மற்றும் மனிதர்களின் தலைப்பகுதியினுள் மூளையினையும் மண்டையோட்டு என்பு மச்சைகளையும் இணைக்கும் கால்வாய்கள் காணப்படுவதாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
இந்து மக்களின் வணக்க சிலைகள் உடைக்கப்படுவதினை கண்டித்து மகஜர் கையளிப்பு.. படங்கள் வீடியோ மன்னார் மாவட்டத்தில் தொடர்ச்சியாக இந்து மக்களின் வணக்க சிலைகள் உடைக்கப்படுவதினை கண்டித்து மன்னார் மாவட்ட அரசாங்க அதிபரிடம் மகஜரொன்று கையளிக்கப்பட்டுள்ளது.
தொடர்ச்சியாக மன்னார் மாவட்டத்தில் இவ்வாறு இந்து விக்கிரகங்களை உடைத்தும் களவாடிச் செல்கின்ற சம்பவங்கள் உடன் நிறுத்த நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் எனவும் மன்னார் மாவட்டத்தில் மத ஒற்றுமையை கெடுக்கும் வகையில் இடம்பெறுகின்ற குறித்த சம்பவங்களுக்கு பொலிஸாரும் உரிய அதிகாரிகளும் உரிய சட்ட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் எனவும் இந்து மக்கள் கோரிக்கை விடுத்தனர்.
ரோக்தக்கில் நடந்த ஆன்மிக சொற்பொழிவில் கலந்து கொண்ட கூடுதல் தலைமை செயலாளர் சம்பந்தமே இல்லாமல் என்னை கட்டாயப்படுத்தி தன்னுடன் நிகழ்ச்சிக்கு வருமாறு கூறினார்.
நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருந்த பாடசாலை பேரூந்து மீது மோதிய வாகனத்தில் பயணித்த ஒருவர் உயிரிழந்துள்ள சம்பவம் ஒன்று ஈட்டோபிக்கோ பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ளது.
இந்த விபத்துக்கு மது போதை காரணமாக இருக்கலாம் என்று காவல்துறையினர் தெரிவித்துள்ள போதிலும் குறித்த அந்த பெண் சாரதி மீது இதுவரை குற்றச்சாட்டுகள் பதிவு செய்யப்படவில்லை எனறு கூறப்படுகிறது.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை கனடாவின் பகுதியில் அடுக்கு மாடி குடியிருப்பு ஒன்றில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் தனது உடைமைகள் அனைத்தையும் இழந்துள்ளார் ஒரு கர்ப்பிணிப்பெண்.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை பிக் பாஸ் வீட்டில் இந்தவாரம் வெளியேறப்போவது யார் என ரசிகர்கள் மத்தியில் பெரிய எதிர்பார்ப்பு இருந்தது.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை இதை நான் சொல்லவில்லை.
இதற்கு ஸ்டாலின் சொல்லும் பதில் என்னவென்று கேட்டுச் சொல்லுங்கள் என்று அ.தி.மு.க.வின் புரட்சிதலைவி அம்மா கட்சி வேட்பாளர் மதசூதனன் தெரிவித்துள்ளார்.
மாநில மனித உரிமைகள் ஆணைய முன்னாள் செயலாளர் தேவ் ராஜ் தேவ் ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கை ஆணைய கமிஷனராக மாற்றப்பட்டுள்ளார்.ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் கிராம பஞ்சாயத்து துறை இணை செயலாளர் சி.சகாய மூர்த்தி வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பயிற்சி துறை இயக்குனராக நியமிக்கப்படுகிறார்.
சமூக நலம் மற்றும் சத்துணவுத் திட்டத்துறை இணை செயலாளர் கே.நாகராஜன் தமிழ்நாடு கிடங்கு கழக நிர்வாக இயக்குனராக பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளார்.நகராட்சி நிர்வாகம் மற்றும் குடிநீர் வழங்கல் துறை இணை செயலாளர் வி.அமுதவள்ளி தமிழ்நாடு சிறுதொழில் கழக டான்சி நிர்வாக இயக்குனராக மாற்றப்பட்டுள்ளார்.
நாயகிக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இப்படத்தில் நயன்தாராவுடன் இணைந்து சரண்யா பொன்வண்ணன் யோகி பாபு ஜாக்குலின் நிஷா ஆகியோர் பலர் நடித்து வருகின்றனர்.
மேலும் அஜய் ஞானமுத்து இயக்கத்தில் அதர்வாவுடன் இணைந்து நயன் தாரா நடித்து வரும் இமைக்கா நொடிகள் படத்தின் விளம்பர இடைவேளை என்ற பாடல் வெளியாகியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
விமர்சன ரீதியாக பாராட்டுக்களை ப விஸ்வாசம் படப்பிடிப்பில் நடனக் கலைஞர் ஒருவர் திடீரென உயிரிழந்ததை அடுத்து அவரது குடும்பத்திற்கான உதவ கனேடிய மொடல் அழகியான எலிசா தமிழில் யோகிபாபு நடிக்கும் படத்தில் அறிமுகமாகவுள்ளதாக தகவல்கள் வெளியாகிய
திருக்கோகர்ணம் திருத்தலத்தில் ஒரு கார்த்திகை மாதம் மிருகசீரிஷ நட்சத்திரம் மூன்றாம் பாதத்தில் மிதுன ராசியில் பிறந்தவர் பாம்பாட்டிச் சித்தர் என்று கூறப்படுகிறது.
ஜோகி எனப்படும் இருளர் இனத்தைச் சேர்ந்தவர் பிழைப்புக்காக பாம்புகளை உயிருடன் பிடித்தோ அல்லது கொன்றோ இதை வாங்குவதற்கென்றே இருக்கும் வைத்தியர்களிடம் விற்று வந்தார்.
இப்படிப் பாம்புகளைத் தேடி பாண்டிய நாட்டு காடுகளிலும் மருதமலைக் காடுகளிலும் இன்றைய மருதமலை அமைந்திருக்கும் பகுதி நேரம் காலம் பார்க்காமல் சுற்றி திரிவது இவரது வழக்கம்.
அதாவது கிடைத்தற்கரிய விசேஷமான கனிகளை உண்டும் ஞானப் பால் அருந்தியும் தன் சித்துத் திறமையால் பல காலம் தரணியில் வாழ்ந்தவர் என்று சொல்கிறார் போகர்.
ஆரம்பத்தில் மிகவும் மூர்க்கனாக இருந்தார் பாம்பாட்டி கொடிய வகை பாம்புகளைபயம் அறியாமல்மிகுந்த லாகவமாகப் பிடித்து அவற்றைக் கொன்றார்.
ஒருவேளை நவரத்தினப் பாம்பு ஓய்வெடுக்கும் புற்று இதுவாக இருக்குமோ என்ற எண்ணத்தில் தன் கையில் இருந்த ஆயுதத்தால் இடிக்க முற்பட்டபோது அந்த விநோதம் நிகழ்ந்தது.
பாம்பாட்டிச் சித்தரின் முன்னேதேஜஸான உடல்வாகுடன்பிரகாசிக்கும் கண்களுடன்ஜடாமுடிதாரியாக சித்த புருஷர் ஒருவர் பிரசன்னமானார்.
எனக்கு நீதானப்பா வேண்டும் என்று ஆரம்பித்த அந்த சித்த புருஷர் பாம்புகளை இப்படிப் பிடித்து வதைக்கிறாயே... உனக்கு அதில் என்னப்பா சந்தோஷம்?
விதம் விதமான பாம்புகளைத்தேடித் தேடிப் பிடிக்கும்போது எனக்குள் ஒரு உற்சாகம் தோன்றுகிறது என்று எதிரில் நிற்பவர் யார் என்றே அறியாமல் அப்பாவியாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தார் பாம்பாட்டிச் சித்தர்.
இதில் கிடைக்கிற ஆனந்தத்தை இது வரை நீ அனுபவத்திருக்க மாட்டாய் என்று ஒரு சீடனுக்குச் சொல்வதைப் போல் அந்த சித்த புருஷர் சொல்ல... உடல் லேசாகிப் போனார் பாம்பாட்டிச் சித்தர்.
பாம்புப் புற்றுகளை இடிப்பதறகாகத் தான் வைத்திருந்த ஆயுதங்களையும் பாம்புகளைச் சேகரிக்கத் தான் வைத்திருந்த கூடைகளையும் தூக்கி எறிந்தர்.
எண்ணற்ற சித்து விளையாட்டுகள் மூலம் அகிலத்தையே தன் பக்கம் திருப்பிய பாம்பாட்டிச் சித்தர் ஒரு முறை ஆகாய மார்க்கமாகப் பயணித்துக் கொண்டிருந்தார்.
வாழ்வின் தத்துவத்தையும் வாழ்க்கை நெறியையும் பலருக்கும் உணர்த்தும் விதமான ஆடு பாம்பே.....ஆடு பாம்பே என்கிற முடிவு வரிகளைக் கொண்ட பாடல்கள் அப்போது பிறந்தன.
சாதாரணமாக இருந்த தன் கணவரான மகாராஜா திடீரென எப்படிக் கவிதை மழையாகப் பொழிகிறார் என்று சந்தேகப்பட்ட மகாராணிக்கும் உண்மையை உணர்த்தி.
குரு வணக்கம் சித்தர் வல்லபங் கூறல் சித்தர் சம்வாதம் பொருளாசை விலக்கல் பெண்ணாசை விலக்கல் சரீரத்தின் குணம் அகப்பற்று நீக்கல் போன்ற தலைப்புகளில் எல்லாம் பாம்பைச் சம்பந்தப்படுத்தி இவர் எழுதிய பாடல்கள் பிரபலம்.
இவர் சமாதி கொண்ட இடம் விருத்தாசலம் என்றும் துவாரகை என்றும் மருதமலை என்றும் பல தகவல்கள் இருந்தாலும் சங்கரன்கோயிலில் புளியங்குடி சாலையில் இவர் சமாதி ஆனார் என்கிற தகவலே பலராலும் ஊர்ஜிதமாகச் சொல்லப்படுகிறது மருதமலை கோயிலில் பாம்பாட்டிச் சித்தரின் சன்னிதியிலும் இதே தகவல் காணப்படுகிறது.
இதை உறுதி செய்வது போல் பாம்பாட்டிச் சித்தர் மருதமலையில் தவம் செய்த குகை குகைக்குள் இருந்து ஆதி மூலஸ்தானம் சென்று முருகப் பெருமானை வழிபடுவதற்கு இவர் ஏற்படுத்திய சுரங்கம்.
பாம்பாட்டிச் சித்தர் இன்றும் கூட அரூபமாக உருவமற்ற நிலையில் இந்தச் சுரங்கம் வாயிலாக முருகப் பெருமானின் கருவறை சென்று அவரை பூஜித்து வருவதாகச் சொல்லப்படுகிறது.
உள்ளிருக்கும் குண்டலினி என்கிற பாம்பை மேலெழுப்பு என்று இவருக்கு சட்டைமுனி அறிவுரை கூறியதை நினைவுபடுத்தும் விதமாக படமெடுத்து ஆடும் ஒரு பாம்பின் வடிவில் இயற்கையாக அமைந்த ஒரு கற்பாறையும் சுயம்பு இவரது சன்னதியில் இருக்கிறது.
மருதமலை முருகனைத் தரிசித்து விட்டு பிராகார வலம் வரும்போது இடப்பக்கம் செல்லும் படிகளில் கீழிறங்கிச் சென்றால் பாம்பாட்டிச் சித்தரின் சன்னதியை நாம் தரிசிக்கலாம்.
பாம்பாட்டிச் சித்தருக்கு வழிபாடுகள் செய்ய விரும்புவோர் மருதமலை அருள்மிகு சுப்ரமணிய சுவாமி திருக்கோயிலைத் தொடர்புகொள்ளலாம்.
மலை மேல் குடிகொண்டிருக்கும் அந்த மால்முருகனை வணங்குங்கள் முருகனின் ஆசி பெற்ற பாம்பாட்டிச் சித்தர் சன்னிதி சென்று அவரைத் தரிசித்து ஆசி பெறுங்கள்.
ஒண்டிப்புதூர் நஞ்சுண்டா புரம் போத்தனூர் காந்திபுரம் போன்ற நகரத்தில் பல இடங்களில் இருந்தும் மருதமலைக்குப் பேருந்து வசதி தாராளமாகவே உண்டு.
இக்கோவில் பெருமாளுக்கு ஆறாண்டுகளாக ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் இருந்து ஆண்டாள் சூடிய மாலை கொண்டு வரப்பட்டு அணிவிக்கப் படுகிறது.
மேலும் ஸ்ரீ வில்லிபுத்தூரில் இருந்து ஆண்டாள் சூடிய மாலை ஊர்வலமாக கொண்டுவரப்பட்டு லட்சுமி நாராயண பெருமாளுக்கும் ஸ்ரீரங்கத்தில் இருந்து கொண்டுவரப்பட்ட மாலை மகாலட்சுமி தாயாருக்கும் அணிவிக்கப் பட்டது.
தொகுதி அமைப்பாளர் கார்த்தீஸ்வரன் நாமகிரிப்பேட்டை பகுதியில் பொதுமக்கள் அதிகம் பாதிக்கப்படும் பிரச்னை குறித்து கேட்டறிந்தார்.
எனினும் இதனை கருத்திற் கொள்ளாது நாட்டுக்கு எதிராக செயற்படுபவர்களே மனித உரிமை மீறல் தொடர்பான தகவல்களை தேடுவதாக ஜனாதிபதி குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அவ் ஐந்து வருடங்களையும் பூர்த்தி செய்கின்ற பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு ஆயுட்காலம் வரை ஓய்வூதியம் ... இலங்கையின் அரசியல் நெருக்கடிகள் ஏற்ப்பட்டுள்ள இந்நிலையில் வெளியே வராமலிருந்த முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க குமாரணதுங்கவை முதன்... என் அன்புக்குரிய தமிழ் முஸ்லிம் மக்களே நான் உங்களிடம் கேட்பது இந்த நாட்டை கட்யெழுப்ப உதவி செய்யுங்கள் நான் உங்களை நம்புகின்றேன் நீங்கள் ... பாராளுமன்று நேற்று கலைக்கப்பட்டதை தொடர்ந்து உச்சநீதிமன்றத்தின் கருத்தை அறியாமல் தேர்தல்கள் ஆணைக்குழு நாடாளுமன்றத் தேர்தல்களை நடத்த முடியா... தமிழ் மக்கள் பேரவையில் ஈபிஆர்எல்எப் மற்றும் புளொட் அங்கம் வகிக்க முடியாது என கஜேந்திரகுமார் மற்றும் கஜேந்திரன் ஆகியோர் தெரிவித்திருந்த கருத்... சம்பந்தனின் தலைமையும் லிங்கநகர் தமிழர்களின் தலைவிதியும் சாரையின் வாயில் தேரை வீடுகட்டிய கதையானது திருமலை அமுதன் .. இலங்கைநெற் ஈழத்தமிழர்களின் கோசம் போடும் வேஷதாரி அரசியல்.
இது ஒரு குடும்ப அரசியலாக மாற்றம் பெற்றுவந்தமையை அறிந்த இந்தியாவும் பலமேற்குலகும் தாம் இலங்கையில் காலடி வைப்பதற்கும் குடும்ப அரசியலை ஒழித்துக் கட்டுவற்கும் முக்கியமாக தன் பொருளாதார பிராந்திய நலனைக் கருத்தில் கொண்டுமே இராஜபக்சவின் குடும்ப ஆட்சி கவிழ்க்கப்பட்டது.
இப்படியாக ஜனநாயகமுறை கட்டி எழுப்பப்படும் வேளை நாமும் எமது நலன்களை இராஜதந்திர முறையில் சில ஒருமைப்பாடு விட்டுக் கொடுப்புக்களுடன் கட்டி எழுப்புவது அவசியம்.
ஆயுதம் தாங்கிய ஒரு குழுவின் பலநாடுகளால் இன்றும் இலங்கையால் பயங்கரவாத அமைப்பு என்று சட்டத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட அமைப்பு ஆகும்.
அத்துடன் நீதிமன்றத்தில் ஆஜர் செய்யப்பட்டு பிணை எடுக்க யாருமில்லாது திரும்பிப்போகும் அரசியல் கைதிகள் கூறிய வார்த்தைகள் நன்றி கெட்டு சமூகம் என்பதை மீண்டும் நிரூபித்துள்ளது.
உள்ளே இருந்து கொண்டு வெளியே என்ன நடக்கிறது என்பதை உணர முடியாது இருந்து புலித்தலைமைகள் போல்தான் இந்த அரசியல் கைதிகளின் பேச்சு இருந்தது.
தமிழீழக்கோரிக்கை தமிழரசுக்கட்சியில் இருந்து பிரிந்து போன நவரட்ணத்தால் முன்வைக்கப்பட்டபோதும் தமிழரசுக்கட்சியும் தமிழ் காங்கிரசும் எதிர்த்து பின் இருகட்சிகளும் தமிழர்கூட்டணி என்று இணைந்து பண்ணாகத்தில் அதையே பிரகடப்படுத்தினர்.
இதை உணர்ந்த இளைஞர்கள் கிளர்தெழுந்து ஆயுதம் தூக்கியபோது ஏற்பட்ட சில சிறு வெற்றிகள் அவர்களை ஆயுதத்தில் நம்பிக்கை கொள்ள வைத்தது.
மக்கள் விடுதலைக்கழகம் புலிகளின் தனிநபர் அத்துமீறல்களையும் ஆயுதப்போர்திட்டத்தையும் எதிர்த்துப் பிரிந்தவர்கள் அதையே தான் இவர்களும் செய்தார்கள்.
தலைமறைவாக இருந்த அகில இலங்கை மக்கள் காங்கிரஸின் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எஸ்.எம்.எம்.இஸ்மாயில் கொழும்பிலுள்ள ஹோட்டலொன்றில் ஓய்வாக இருப்பதாகக் கிடைத்த தகவல்களின் அடிப்படையில் கல்முனை மாநகர சபையின் முன்னாள் மேயர் சிராஸ் மீராசாஹிப் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் இஸ்மாயிலுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தி அழைத்து வந்துள்ளதாக அகில இலங்கை மக்கள் காங்கிரஸின் உயர்பீட உறுப்பினர் ஒருவர் தெரிவித்தார்.
இன்று நானும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் இஸ்மாயிலும் உம்ரா செய்வதற்காக மக்கா சென்று தலைவர் மற்றும் ஏனைய பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுடன் இணைந்து கொள்ளவுள்ளோம் என்று தெரிவித்தார்.
இப்படியானவர்கள்தான் முஸ்லிம்காங்கிரஸில் இருந்து தனக்கு எதுவும் கிடைக்கமாட்டிங்கின்றது என்று விரண்டோடி மக்கள்காங்கிரசில் சந்தோசத்துடன் மக்கள் தொண்டர்கள் என்று பெயர்சூட்டி ரிசாதால் கௌவுரவப்படுத்தப்பட்டவர்கள் கள்ளம் கபடமுள்ள நீங்கள் நயவஞ்சகத்தனமுள்ள நீங்கள் டுபாய்க்கோ அமெரிக்கவுக்கோ ஏன் இந்தியாவுக்கோ போய்த் தொலையுங்கள்.
நம் சமூகத்தில் மட்டுமல்ல பல சமூகங்களிலும் பெரும்பான்மையான பெண்கள் பெண்ணியவாதிகளாகவோ அப்படி இருப்பது பற்றிய சுய பிரக்ஞை இல்லாமல் வாழ்வதற்கு விதிக்கப்பட்டவர்களாகவோ இருக்கிறார்கள்.
இந்தச் சூழலில் ஒரு பெண் தனது தன்னைப் போலுள்ள பிற பெண்களின் உரிமைகளை உணர்ந்து அதனடிப்படையில் செயல்படுவதைப் பெண்ணியவாதச் செயல்பாடு எனக் கொள்ளலாம்.
பெண்ணியவாதச் செயல்பாடுகளில் ஒரு பெண் தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொள்ளத் தூண்டும் காரணிகளாக இரண்டு அடிப்படை விஷயங்களைச் சொல்லலாம்.
ஒரு பெண் வன்முறைக்குட்படுத்தப்படும்போது அடக்கு முறைக்கு ஆளாக்கப்படும்போது அதை மீறும் செயல்பாடுகளின் வழியாகப் பெண்ணியம் குறித்த புரிதல்கள் அவளுக்கு ஏற்படுகின்றன.
அவரது தந்தை மற்றும் பிற உறவினர்களின் முன்னிலையிலேயே சல்மாவின் சகோதரன் அப்துல் காலிக் உள்பட நான்கு பேர் முக்தாரை பாலியல் வல்லுறவுக்குள்ளாக்கி கிட்டத்தட்ட நிர்வாணமாக வீட்டுக்கு அனுப்புகிறார்கள்.
ஆனால் தன்னைப் பற்றி வரும் ஒரு பத்திரிகைச் செய்தி அதன் மூலம் கிடைத்த ஆதரவு தற்கொலை முடிவுக்குக் கிட்டத்தட்ட தயாராகிவிட்ட முக்தாரைத் தன் முடிவை மாற்றிக்கொள்ள வைக்கிறது.
உதாரணத்துக்குச் சில எழுத படிக்கத் தெரியாத முக்தார் கொடுக்கும் வாக்குமூலத்தைக் குற்றவாளிகளுக்குச் சாதகமான ஒன்றாக எழுதுகிறார்கள் காவல் துறையினர்.
முக்தாரின் உறுதியையும் போராட்டக் குணத்தையும் பற்றிப் பத்திரிகைகள் மூலம் கேள்விப்படும் பல தேசங்களைச் சேர்ந்த பெண்ணிய அமைப்பினர் அவரைத் தங்கள் தேசங்களுக்கு அழைத்துப் பேச வைக்கிறார்கள்.
புகழ் பணம் எளிதில் வெளிநாடு செல்லும் வாய்ப்பு வேண்டுமென்றால் பாலியல் வல்லுறவால் பாதிக்கப்பட்டவராக இருந்தால் போதும் என்று அவரைப் பற்றி அரசாங்க மேல்மட்டத்தில் ஒருவர் சொன்னார்.
முக்தாரின் தொடர்ச்சியான போராட்டமும் அதனால் ஏற்பட்ட விழிப்புணர்வும் பாகிஸ்தானிய சமூகத்தில் எந்தப் பெரிய மாற்றத்தையும் கொண்டுவந்துவிடவில்லை என்றாலும் முக்தாரின் போராட்டம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
தனக்குப் படிப்பறிவு இல்லாத காரணத்தால் தான் இப்படியொரு நிலை என்று உணர்ந்தவர் தனக்கு வந்த நஷ்ட ஈட்டுப் பணத்தில் மீராவாலா கிராமத்தில் பெண்களுக்கான ஒரு பள்ளியைத் தொடங்கியிருக்கிறார்.
ஏற்கனவே மணமானவரை மீண்டும் மணந்துகொண்டதன் மூலம் பல ஒதுக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு ஆதர்சமாக இருந்த முக்தார் அந்தப் பீடத்திலிருந்து விழுந்துவிட்டதாக விமர்சிக்கிறார்கள்.
க்ளோரியா ஸ்டெயினம் தனக்கு ஏற்படுத்திக்கொண்ட வாய்ப்பு முக்தார் மாய்க்கு மறுக்கப்படுவதற்கு அவர் சார்ந்த சமூகத்தின் பின்புலம் காரணமாக இருக்கலாம்.
அப்பாஸ் தன் முதல் மனைவியை விவாகரத்துச் செய்தால் பதிலுக்கு அவர் தங்கைகளை அவர் மனைவியின் அண்ணன்மார்கள் விவாகரத்துச் செய்வார்கள்.
மேலும் அப்பாஸ் தற்கொலை உள்ளிட்ட மிரட்டல்கள் மூலம்தான் முக்தாரைப் பணிய வைத்தாரென்றாலும் அதற்கு முக்தாரை விமர்சிப்பதில் என்ன நியாயம் இருக்கும்?
அப்படி இருந்துவிட்டால் அவள் கல்நெஞ்சம் கொண்டவளாகவும் கதாநாயகன் பரிதாபத்துக்குரியவனாகவும் கருதப்படும் அவலநிலைதான் இருக்கிறது.
வன்முறையின் ஆதிக்கத்திலிருந்து மீளும் உறுதிகொண்ட முக்தார் அன்பு மற்றும் அது சார்ந்த ஆதிக்கத்திலிருந்து மீள முடியாமல் தோற்றுப் போனது அவரது தவறு அல்ல என்றே தோன்றுகிறது.
இந்தத் திருமணத்தால் தான் நடத்தும் பள்ளிக்கூடத்துக்கும் தனது லட்சியத்துக்கும் எந்தத் தடையும் வரக் கூடாது என்பதில் தெளிவாக இருக்கிறார்.
முதல் கணவருடன் விவாகரத்து ஆன பிறகு குர்ரான் சொல்லித் தருவதிலும் சப்பாத்தி இடுவதிலும் தனது எஞ்சிய காலத்தைக் கடத்தியிருக்க வேண்டிய முக்தார் மாய் வாழ்வு அவருக்குக் கற்றுக்கொடுத்த பெண்ணியக் கருத்தியலைப் பல சமரசங்களுக்கிடையிலாவது தான் சார்ந்த சமூகத்தில் கடைபிடிப்பது தான் அவரது வெற்றி.
போராட்டம் தற்கொலை என்னும் இரண்டு பாதைகள் தெரிந்தபோது தனக்கு முன்பிருந்தவர்கள் செய்தது போலத் தற்கொலை என்னும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்காமல் கடினமானதெனினும் போராட்டம் என்னும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்ததுதான் முக்தார் மாய் என்னும் பெண்ணியவாதியின் அசலான அடையாளம்.
இவரது இருப்பு உறுதியாகின்றவரை தமிழ்க் கவிதையின் போக்கு ஆண்சார்பு நிலைப்பாட்டையே கருப்பொருளாகக் கொண்டிருந்தது என்பதைத் தனியே இங்குக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லத் தேவை இல்லை.
ஒருவிதத்தில் சொல்லிப் பார்த்தால் புறச்சூழல் என்பதன் அடையாளமாக வருகின்ற பொருட்கள் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் வெவ்வேறாகவே உள்ளன.
ஆகவேதான் பாலியல் உறவுகளில் உள்ள அதிகாரத்திற்குள் செல்லாமல் பாலின சமத்துவமின்மையைப் பற்றி விவாதிக்க முடியாது என்பதை அமர்த்தியா சென் தன் நிலைப்பாடாகவே முன்வைக்கிறார்.
தனது திறன்களை வளர்த்துக்கொள்வதில் சந்தர்ப்பத்தைப் பெறுவது சுயமரியாதை மற்றும் மற்றவரின் மரியாதையைச் சாதித்தெடுப்பது என்பதிலெல்லாம் பெண்களை விடவும் ஆண்களுக்குச் சாத்தியப்பாடுகள் மிகுந்திருக்கக் காரணம் இந்தப் பாலின உறவுநிலையிலுள்ள அதிகாரமே.
ஆகவே பெண்ணின் அரசியல் அதிகாரம் என்பதெல்லாம் சமூக அடுக்குகளில் நிகழும்போதுதான் சமூக மாற்றம் நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி போன்றவை உந்துதல் கொள்ளும் என்று ழீன் ட்ரெஸுடன் சேர்ந்தெழுதியுள்ள என்னும் நூலில் அமர்த்தியா சென் வற்புறுத்துகிறார்.
ஆதிக்கத்தின் மையமாக உள்ள அகமண முறையை உடைப்பதில் தொடங்கி ஆண் மொழியிலான கருத்தாடல்களை மீட்டுருவாக்கம் செய்வதில் பிரதானம் கொள்கிறது.
எப்பொழுதும் அவளுக்குள்ளே இருக்கிறது குறைந்தது அந்த நல்ல தாயின் கொஞ்சநஞ்சப் பாலாவது உள்ளே ஊறிக்கொண்டுதான் இருக்கிறது.
அவள் தன் வெள்ளை நிறப் பாலால் எழுதுகிறாள் என்ற ஹெலன் சீக்சூவின் பிரகடனம் இதுவரையிலுள்ள பிரதிகளனைத்திலும் தாய்ப்பால் வாசனையைக் கமழவிடுகிறது.
இந்திய சமூகத்தில் பெண்ணின் பிரதிநிதித்துவமாக வைக்கப்பட்ட வஸ்துகளைக் கையாண்டு அதன் எதிர்வலிமையைத் தன் கவிதையினூடே சொல்ல முற்பட்டார் சுகந்தி.
அன்றாடக் குடும்ப புறச்சூழலில் எதிர்ப்படும் பெண்மைக்கு நேரும் இடர்ப்பாடுகளாகப் பேசத் தொடங்கிய சுகந்தி குடும்ப அமைப்பிற்கு வேறான ஒரு வெளியைப் பெண்ணுலக உட்டோபியாவாக உருவாக்கினார்.
சுகந்தி அடிக்கடி பயன்படுத்தும் மீன் கதவு பகல் ஒளி நதி வானம் பறவை சூரியன் ரயில் மரம் வெளிச்சம் என்னும் படிமங்கள் எல்லாம் கட்டுப்படலுக்கு அப்பாற்பட்டவை.
இரவலும் கடனும் யாசகமல்ல சந்தோஷ உறவுகளின்ஒரு திசைகூட எனச் சந்தோஷத்திற்குப் புதுப் பொருள் சொல்கிற சுகந்தி முரண்பாடுகளே வாழ்க்கை என்றான பின்எது சரி?எதுதான் தவறு?
ஒரு மட்டத்தில் உற்சாகத்தின் பாடலாக ஒலிக்கும் தொனியைத் தன் கவிதையில் கேட்டுக் கேட்டுச் சலித்த பின் அவருக்கே தெம்பு குன்றிவிடுகிறது.
யாருக்கோ பதிலளிக்கும் பொருட்டுப் பேசப்படும் வரிகள் யாருக்கானதுமல்ல தனக்குத்தானே பேசிப் பேசி ஓய்வுறும் தன்மையே சுகந்தியின் மையப் பொருளாகப் பதிவுறுகிறது.
ஒரு கவிதை யாரைப் பற்றியும் பேச எனக்கு உரிமையில்லைஆனால் என்னைக் குறித்துப் பேச எல்லோருக்கும்உரிமையிருப்பதாக அவன் சொன்னான்யார்?எப்போது?
இவ்வாறு நீண்டு போகும் வாதத்தை உணர்ச்சி அளவில் மட்டுமே எழுப்பாமல் கலாச்சார மட்டத்தில் நின்று ஒலிக்கின்ற பலத்தை சுகந்தி கவிதையில் அநாயாசமாக நகர்த்திச் செல்கிறார்.
தெரியாது கல்யாணமானபின் ஆறு எதுவரை போகிறதுகாட்டுங்கள் என்றேன்ஐம்பது மையில் தள்ளிப்போய்ஓர் அணையைக் காட்டினார் இதுவரைக்கும்தான் எனக்கும் தெரியுமென்றார்ஆனாலும் ஆறு போய்க் கொண்டிருந்தது.
ஊரில் காலங்காலமாய் ஊர்ந்துசெல்லும் ஆறு விரவிக்கிடக்கும் வயல் நெளிந்து ஓடும் ஓடை இவற்றையெல்லாம் பெண்ணின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டவையாக நம் சமூகம் கட்டமைத்திருக்கிறது.
ஆகவே ஆற்றைக் கடக்காத அறிவைப் பெண்ணிற்கு வழங்கியது ஆண் மையப்பட்ட சமூகம் என்பதையெல்லாம் இக்கவிதை நதியைப் போல ஓடி வெளிச்சமிட்டுக் காட்டுகிறது இல்லையா?
இன்னும் தஞ்சை வரைகூடப் போகவில்லைஹைதராபாத்தின் அனல் காற்று தெரியும்ஊட்டியின் பனிக்காற்றைக்கூடஇன்னும் உணரவில்லைஎங்களூர் நொய்யல் நதி தெரியும் இன்னும் எனக்குக் கங்கைகூட தெரியாது என ஏங்கும் சுகந்திக்குக் கடைசியில் சொல்ல முடிவது எல்லாவற்றிற்கும் ஆமென் ஆண்களேதான்.
உடனே சிறகுகள் இழந்த பறவையாய்வானத்தில் மிதக்கிறது உயிர் என உயிர்ப்புக் கொள்ளும் சுகந்தி கண்கள் தூக்கம் மறந்ததற்காய் வருத்தமுறுகிறார்.
மறுபடி வேறு ஒரு இடத்தில் சிலர் மாத்திரையில்இன்னும் சிலர் சாராயத்தில்எல்லோரும் உறங்க நடுநிசியில் நான்தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன் உறக்கத்தை என விம்முகிறார்.
உப்பு மிளகு சேர்த்துஎன் உடலை நானே ருசிக்கிறேன்சொல்லத் தெரியாத பறவைதன் சந்தோஷத்தைபறந்து பறந்து நிரப்புகிறது வெளியில்எல்லோர்க்குமான உலகம்தினசரி நிகழ்கிறது நாமதைக் காண்பதில்லை.
ஆண்வயப்பட்ட உலகம் என்பதைப் படைப்பாளியின் குடும்பம் என்ற சிறு பரப்போடு குறுக்கிப் பார்க்க வேண்டாம் என்பது நான் இங்கே அழுத்தம் தர விரும்புவது.
தனது மீண்டெழுதலின் ரகசியம் தொகுப்பில்கூடச் சுகந்தி நன்றி நவிலும் பகுதியில் நினைவில் நிற்கும் முகங்களுக்கு நன்றி எனக் குறிப்பிடும் அதிகப்படியான பெயர்கள் எல்லாமே ஆண் படைப்பாளிகளுடையவையாய் இருக்கின்றன.
அதற்காக அவர்கள் கௌரவிக்கப்பட வேண்டியவர்கள் புறவாழ்வின் நிர்ப்பந்தத்தைத் தாண்டிப்போய் உதவுகின்ற தீரம் பலருக்கு வாய்க்கப்பெறாதென்பதால்.
ஆண் ஆதிக்கம் ஆண் பிரதிகளை நிர்நிர்மாணம் செய்தல் என்றெல்லாம் விவாதிக்கின்ற பெண் படைப்பாளிகள் பெண் பிரதிகளைப் பற்றிய கருத்தியலை வளர்க்காமல் போவதேன்?