sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ரஹ்மான் சிறப்பான பீஸ்ஸா தயாரிப்பாளர்.. அவர் தனது சூழல் எதைக் கேட்கிறதோ அதை விற்கிறார்.. இளையராஜாவோ தனது படைப்பின் வடிவத்தை சூழலின் டிமாண்டிற்கும் உள்ளடக்கத்தை தனது ஒரிஜினாலிட்டியுடனும் கொடுக்க முடியுமா என்று பரிசோதித்துப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்... கடந்த ஒரு பத்தாண்டுகளாக அந்தப் பரிசோதனையின் சில வெளிப்பாடுகள் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது சில உதாரணங்கள் ஹேராம் விருமாண்டி சிறைச்சாலை ஆதினகலூகன்னடம் நான் கடவுள் ப்ரேம் கஹானியின்கன்னட அவர் தனது காலம் முழுவதும் பரிசோதனைகள் செய்து கொண்டிருப்பார்.. அந்தப் பரிசோதனைகள் எதிர்காலத்தில் இசை ஆய்வு செய்யும் நாளை சந்தையில் வாடிக்கையாளர்கள் பர்கர் வேண்டும் என்று கேட்டால் ரஹ்மான் சிறப்பான பர்கர்களை விற்கத்துவங்குவார் அவர் ஒரு நல்ல உங்கள் மறுமொழியை விரும்பி வாசித்தேன்.
இப்படி எதையாவது அதன் மூலக்கருத்தை யாரிடமாவது கேள்விப்பட்டு உருமாற்றி மிகைப்படுத்தி வாந்தி எடுப்பார் புருனோ இப்படி எல்லாம் சாரு எடுத்ததை திரும்ப எடுப்பார் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை.
இந்தியாவிலேயா ரஹ்மான் மட்டும் தான் சிறந்தவர் என்றும் ராஜா நௌஷாத் ஃபதேக் அலிகான் பர்மன் தியாகராஜ பாகவதர் எல்லோரும் அவருக்குக்கீழேதான் அதே போல் இந்தியாவிலேயா ராஜா மட்டும் தான் சிறந்தவர் என்றும் ரஹ்மான் நௌஷாத் ஃபதேக் அலிகான் பர்மன் தியாகராஜ பாகவதர் எல்லோரும் அவருக்குக்கீழேதான் முதலில் இந்தியில் இசை அமைப்பது இந்தியப் புகழ் பெற்றுவிட்டதற்கான ஒரு பென்ச்மார்க் என்பது போலவும்.
அன்னக்கிளியின் டைட்டில் பி.ஜி.எம்மில் பீறிட்ட அந்த வயலின்.. என்பதுகளில் அவரின் இசையில் பிரதான இடத்தைப் பிடித்திருந்த அந்த மெட்டாலிக் ஸ்ட்ரிங் கிடார்கள்.. அவரது பாடல்களில் இடம்பெற்ற ஒவ்வொரு இண்டர்லூட்களிலும்இடைஇசை ப்ரீலூட்களிலும் துவக்கஇசை நமது நரம்புகளைப் பிடித்து இழுத்த அந்த தந்திக் கம்பிகள்.. அவர் அன்றைய தனது சூழலைப் பிரதிபலித்தார்.. அந்த காலகட்டத்தின் இளையராஜாவின் இசை விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டியது நாளை சந்தையில் வாடிக்கையாளர்கள் பர்கர் வேண்டும் என்று கேட்டால் ரஹ்மான் சிறப்பான பர்கர்களை விற்கத்துவங்குவார் அவர் ஒரு நல்ல இது எல்லாம் எனது சொந்த கருத்து.
தன்னை விட முன்னேறிய திறமைசாலியை பார்த்து கிரிக்கெட்டில் கவர்ச்சி நடிகை என்று ஒரு மூத்தவர் கூறிய தரங்கெட்ட விமர்சணத்தை விட உங்கள் கருத்து ஒன்றும் கேவலமானதல்ல என்பது வேறு விஷயம் வயதான மூத்தவர்கள் எவ்வளவு தரம் தாழ்ந்து கீழ்த்தரமாக விமர்சித்தாலும் அவர்களின் வயதிற்கு மரியாதையாக அதற்கு வரிக்கு வரி பதிலளிக்காத நல்ல பழக்கத்தை எனக்கு ஒருவர் தனது செயல்கள் மூலம் கற்றுத்தந்திருக்கிறார்
நல்ல கேள்வி லோகேஷ் இளையராஜாவின் அந்தப் பேட்டி புருனோவிடம் இருந்தாலும் அவர் அதைப் பொதுவில் வெளியிட மாட்டார் காரணம் இளையராஜா நடிகை என்று தான் சொன்னார் கவர்ச்சி நடிகை என்று சொல்லவில்லை.
இவ்விரண்டு சொற்களுக்கும் நிறைய வேறுபாடுகள் உள்ளன குறிப்பாகக் கவர்ச்சி நடிகைகள் என்றால் கேவலம் என்றென்னும் நல்லவர்கள் உள்ள நம் நாட்டில் அவசரப்பட்டு நீங்களும் இளையராஜா அப்படிப் பேசியிருக்கக் கூடாது என்றெல்லாம் சொல்லி புருனோ போன்று இளையராஜாவை செய்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருப்போரின் பணியை மேலும் சுலபமாக்க வேண்டாம் சினிமா பார்ப்பதற்காக வண்டி கட்டிக் கொண்டு அந்த காலத்தில் போவார்கள் என்று கேள்வி பட்டிருப்பீர்கள்.
இன்றைய இந்தியக் கல்விமுறை செல்லும் திசையைப் பார்த்தால் எதிர்காலத்தில் இந்திய வரைபடத்திலிருந்தே இந்தியா தொலைந்துபோகுமோ என்றே அச்சம் தோன்றுகிறது.
அவர்கள் தாம் படித்த படிப்புக்கு ஏற்ப சொந்தமாக தொழில்செய்து தங்கள் குடும்பத்தையும் நாட்டையும் வளப்படுத்தத் தேவையான திட்டங்களை அரசு நடைமுறைப்படுத்தத் தவறிவிட்டது.
தவறான மொழிக்கொள்கை தவறான கல்விக்கொள்கை முறையான கட்டுபாடுகள் பின்பற்றப்படாமை என பல குறைபாடுகளால் இன்றைய மாணவர்கள் வெளிநாட்டு நிறுவனங்களிடம் கொத்தடிமைகளாக மாறிவருகிறார்கள் என்பதை அரசு உணரவேண்டும்.
தமிழ்நாட்டில் படிக்கும் மாணவர்களின் மொத்த அறிவும் முதலில் தமிழ்நாட்டுக்குப் பயன்படவேண்டும் பிறகு உலகத்துக்குப் பயன்படவேண்டும்.
அதுபோல இந்தியாவில் உள்ள ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் மாணவர்களின் அறிவும் முதலில் அந்தந்த மாநிலத்துக்குப் பயன்பட்டுப் பிறகு உலகத்துக்குப் பயன்பட்டால் நம் இந்தியா உலகநாடுகளுக்கெல்லாம் முன்மாதிரியாக இருக்கும் என்பது எனது எண்ணம்.
உலக நாடுகளிலேயே மக்கள்வளம் அதிகமாகக் கொண்ட நம் நாட்டின் மக்கள் வளத்தை அரசு மிகசரியாகப் பயன்படுத்தினால் நாம் எங்கோ போய்விடுவோம்.
என் பார்வையில் இப்படங்களை மாணவர்கள் தவறவிடக்கூடாது என்று கருதுகிறேன் அதற்கான காரணங்களை படங்களுக்குக் கீழே ஒரு சில சொற்களில் சொல்லியிருக்கிறேன்.
ஐயா தமிழ் நாட்டில் பட்டினி சாவுவறுமை உக்கிரமாய் நடந்துமக்கள் செத்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில்தமிழ் நாட்டில் வாழ்ந்ததமிழன் அல்லாத போதிதர்மன் எப்படி சிறந்த மனிதனாவான்.
அவன் வாழ்ந்த காலம் தமிழகத்தின் இருண்ட காலம் எனப்படும்களப்பிரர் காலம்.அப்போது தமிழுக்கும்சைவத்திற்கும் மதிப்பளித்த வெளியார் களப்பிரர்கள்.
இந்த நிலையில்தமிழர்களுக்கு உதவாத போதிதர்மன் புத்த தர்மத்தை பரப்ப சென்றதை வைத்துஅவர் ஒரு பௌத்த துறவி எனலாமே தவிரதமிழன் என சொல்லுவது எப்படி சரியாகும்.தன் தாய் பிச்சை எடுக்கும் போதுபுகழுக்காக அன்னதானம் செய்வது சரியானதா என தெரியவில்லை.
விலை விலையைப்பெருதல் பொறுப்பு பொறுப்பு வகித்தல் பாதுகாத்தல் படிப்பித்தல் வெடி மருந்து குற்றம் குற்றம் சாட்டுதல் குற்றப்படுத்துதல் விலைப் பட்டியல் முன்நோக்கி ஓடுதல் அதிகாரம் அதிகாரி ஆக்ரமித்தல் நிறைத்தல் கடன் கடனாக வாங்குதல் செலவு செலவுக்கணக்கு ரசீது கொடுத்தல்
யாழ்ப்பாண நகரத்திற்கு தென் மேற்கே காணப்படும் சப்த தீவுகளில் கடல் நடுவே தனிப்பெரும் சரித்திரப் புகழ் வாய்ந்ததாய் கம்பீரமாய் தோற்றமளிக்கும் தீவே நயினாதீவாகும்.
பிறந்த குழந்தைக்கு வளனும் நலனும் வேண்டிச் செய்யப்படும் சடங்குகள்பிறப்புச் சடங்குகள் எனப்படும் வள்ளுவர் குழந்தைச் செல்வத்தின் சிறப்பை எடுத்துக் காட்டும் போது படைப்புப் பல படைத்து எனத் தொடங்கும் புறநானூற்றுப் பாடலடிகளும் குழந்தைப் பேற்றின் சிறப்பை விளக்குவதாக அமைந்துள்ளது.
நம்பிக்கைகள் கருத்து வடிவம் கொண்டவை சடங்குகள் செயல் வடிவம் கொண்டவை நம்பிக்கைகள் செயல் வடிவம் பெறுகையில் சடங்கு வடிவத்தை அடைகின்றது என்கிறார் தே.ஞானசேகரன்.
ஒவ்வொரு ஆண்டும் உலக அளவில் உள்ள உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்து அவற்றுக்கான தரவரிசையை பல்வேறு அமைப்புகள் வெளியிட்டு வருகின்றன.
சிவார்ச்சனா சந்திரிகை அப்பைய தீக்ஷிதர் பரார்த்தாலய தரிசனம் இவ்வாறு கபில பூசை முடிந்த பின்னர் ஆலயத்திற்கு சென்று சிவபெருமானைத் தரிசிக்க வேண்டும்.
தரிசிக்கும் முறைவருமாறு ஆலயத்துக்கு அருகே சென்று கோபுரத்துவாரத்திற்கு வெளியிலாவது பலிபீடத்திற்கு வெளியிலாவது தூலலிங்க சொரூபமான விமானத்திற்கு நமஸ்காரம் செய்ய வேண்டும்.
பின்னர் பத்திரலிங்கமாகிய பலிபீடம் கொடிமரம் இடபம் என்னும் இவற்றிற்கு நமஸ்காரத்தைச் செய்து ஆலயத்திற்குள் செல்லுதலாலும் சிவபெருமானைத் தரிசித்தலாலும் அவரை அருச்சித்தலாலும் உண்டாகும் பலனை அடையும் பொருட்டுத் தேவரீர் பிரசன்னராயிருந்து நும்முடைய பாதகமலங்களில் பணிந்த எனக்கு உத்தரவு தந்தருள வேண்டுமென்று இடபதேவரைப் பிரார்த்தித்துப் பலிபீடத்தின் முன்னர் சாஷ்டாங்கமாகச் சிவனை நமஸ்கரிக்க வேண்டும்.
கருப்பக் கிருகத்தில் அருச்சகரும் அந்தர் மண்டலத்தில் தீக்ஷை பெற்றவரும் அந்தர்ஹாரம் முதலியவற்றில் அனைவரும் பிரதக்ஷிணம் செய்தல் வேண்டும்.
அந்தர் ஹாரத்தில் பிரதக்ஷிணம் செய்யின் ஒரு மடங்கும் மத்திய ஹாரத்தில் பிரதக்ஷிணம் செய்யின் மூன்று மடங்கும் மரியாதையில் பிரதக்ஷிணம் செய்யின் நான்கு மடங்கும் மகாமரியாதையில் பிரதக்ஷிணம் செய்யின் ஐந்து மடங்கும் ஊரின் எல்லையில் பிரதக்ஷிணம் செய்யின் ஆறு மடங்கும் பலனுண்டு.
இவ்வாறு பலன் காலம் அதிகாரம் என்னும் இவற்றிற்கு உரிமையான இடத்தில் இருபத்தொன்று பதினைந்துஅ ஏழு ஐந்து மூன்று என்னும் இவற்றில் யாதானும் ஓர் எண்ணையுடைய பிரதக்ஷிணங்களைச் செய்தல் வேண்டும் மிகவும் அவகாசம் கிடையாவிடில் ஒரு பிரதக்ஷிணத்தையாவது செய்தல் வேண்டும்.
அந்தர் மண்டலம் இரண்டாவது பிரகாரம் அந்தர் ஹாரம் மூன்றாவது பிரகாரம் மத்தியகாரம் மதிலையொட்டி உள்ளருக்கும் வீதி மரியாதை மதிலையொட்டி வெளியிலிருக்கும் வீதி மகாமரியாதை இரத வீதி.
பிரதக்ஷிணம் செய்யும்பொழுது கர்ப்பக்கிருகம் அந்தர் மண்டலம் என்னும் இவற்றிலிருக்கும் சோமசூத்திரமாகிய அபிஷேகதீர்த்தம் செல்லும் வழியைத் தாண்டுதல் கூடாது.
அதனைத் தாண்டாதிருத்தற் பொருட்டுக் கருப்பக் கிருகத்தில் சோமசூத்திரம் முதற்கொண்டு வலது இடது பக்கமாகவே பிரதக்ஷிணம் செய்தல் வேண்டும்.
இவ்வாறு செய்யும் பிரதக்ஷிணத்தைக் கிழக்குத் திக்கைமுதலாகவேனும் அல்லது சோமசூத்திரத்தை முதலாகவேனும் கொண்டு செய்தல் வேண்டும் என்று முன்னரே கூறப்பட்டிருக்கின்றது.
முதலாவது இடபதேவரைத் தரிசித்து அங்கு நின்றும் இடது பக்கமாகச் சென்று சண்டேசுவரரைத் தரிசித்துச் சென்ற வழியே திரும்பிவந்து மீண்டும் இடபதேவரைத் தரிசித்து அங்கு நின்றும் வலமாகச் சென்று சோம சூத்திரத்தைக் கடவாது சென்றவழியே திரும்பிவந்து இடபதேவரைத் தரிசித்து அங்கு நின்றும் இடமாகச் சென்று சண்டேசுவரரைத் தரிசித்துச் சென்ற வழியே திரும்பி இடபதேவரைத் தரிசியாது சோமசூத்திரம் வரை சென்று அங்கு நின்றும் திரும்பி இடபதேவரைத் தரிசியாது இடது பக்கமாகச் சென்று சண்டேசுவரரைத் தரிசித்துத் திரும்பி வந்து இடபதேவரைத் தரிசித்தல் வேண்டும்.
இவ்வாறு செய்யும் பிரதக்ஷிணத்தில் இடபதேவரை நான்கு முறையும் சண்டேசுவரரை மூன்றுமுறையும் சோமசூத்திரத்தை இரண்டு முறையும் தரிசித்ததாக ஆகின்றது.
விமானத்திற்கு வெளிப்பக்கத்தில் நாளமாகிய கோமுகியிலிருந்து விமானத்தினுடைய நீளத்தின் அளவாகவேனும் அதில் பாதி அளவாகவேனும் சோமசூத்திரத்தைச் செய்ய வேண்டும்.
இக்கருத்தை புல் விறகு இலை கல் மண்கட்டி ஆகிய இவற்றால் மறைத்துச் சோமசூத்திரத்தைத் தாண்டல் வேண்டுமென்ற வாக்கியம் வலியுறுத்துமாறு காண்க.
இரண்டு சோமசூத்திரங்களும் விட்டுணு ஆலயமும் எந்த ஆலயத்தில் இருக்கின்றனவே அந்த ஆலயத்தில் இடது பக்கமாகப் பிரதக்ஷிணம் செய்தல் கூடாதென்றும் வலது பக்கமாகப் பிரதக்ஷிணம் செய்தல் வேண்டுமென்றும் விதிக்கப்பட்டிருத்தலால் சில இடங்களில் இடது பக்கமாகச் செய்யும் அபசவ்யப் பிரதக்ஷிணத்திற்கு விலக்குக் காணப்படுகின்றமை அறிக.
பின்னர் துவாரபாலர் நந்திகேசுவரராகிய இவர்களை நமஸ்காரம் செய்து அவ்வவர்களுடைய அநுமதியினால் உள்ளே புகுந்து விநாயகருக்கு அஞ்சலி புஷ்பம் சொரிந்து சிரசில் குட்டிக் கொண்டு கீழேவிழுந்து சிரசு பூமியிற்படும்படி நமஸ்காரம் செய்து மண்டபத்துள் புகுந்து சிவபெருமானை நமஸ்கரித்து சிரசு அல்லது இருதயத்தில் இருகைகளையும் குவித்துக் கொண்டு அந்தந்த அதிகாரிகளுக்குரிய முறைப்படி வேதம் ஆகமம் புராணம் கவியம் திராவிடம் என்னும் இவற்றின் சம்பந்தமான தோத்திரங்களால் தோத்திரம் செய்தல் வேண்டும்.
வைசியரும் சூத்திரரும் முறையே இடபத்தின் முன்னும் பின்னுமாகக் கோமயத்தால் சதுரச்ரமாக மண்டலஞ் செய்து அம்மண்டலத்தில் அஞ்சலி புஷ்பத்தைச் சொரில் வேண்டும்.
இவ்வாறு நிருத்தமூர்த்தி முதலியோர்க்கும் அஞ்சலி புஷ்பம் சொரிந்து நமஸ்காரத்தைச் செய்து பின்னர் சண்டேசுவரரை நமஸ்கரித்தல் வேண்டும்.
இவ்வாறு பலிபீடம் முதல் சண்டேசுவரர் ஈறாகவுள்ள மூர்த்திகளுக்கு நமஸ்காரம் சமர்ப்பித்த பின்னர் ஆலயத்தில் நேரிட்ட அபராதங்களை நீக்குதற் பொருட்டுச் சிவபெருமானுடைய சந்நிதியிலிருந்து சக்திக்குத் தக்கவாறு சிவமூலமந்திரத்தைச் செபித்து பின்னர் சிவபெருமானுக்குத் தனது முதுகைக் காட்டாமல் வெளியில் வரல் வேண்டும்.
சிவாலயத்தில் நேரக்கூடிய அபராதங்கள் வருமாறு ஆலயத்துக்குள் வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லல் பாதரக்ஷயுடன் சஞ்சரித்தல் கோபுரப்பிரதிமையின் நிழலைத் தாண்டுதல் நிருமாலியத்தைத் தீண்டுதல் நிருமாலியத்தைத் தாண்டுதல் சிவபெருமானும் பலிபீடத்திற்கும் நடுவே செல்லுதல் பெண்களைத் தீண்டுதல் அவர்களை ஆசையுடன் உற்றுப் பார்த்தல் பயனின்றிச் சிரித்தல் கானம்செய்தல் பயனில்லாத வார்த்தைகளைப் பேசுதல் உத்தரீயத்துடன் பிரதக்ஷிணம் நமஸ்காரங்களைச் செய்தல் ஒருகையால் நமஸ்கரித்தல் இடது பக்கதில் நமஸ்காத்தல் அகாலத்தில் நமஸ்கரித்தல் முதலிய.
சிவபெருமானைத் தரிசிப்பவன் பூமி பொன் முதலாகப் பத்திரபுஷ்பம் ஈறாகவுள்ள திரவியங்களைக் கொடுத்தாவது அசுத்தத்தைப் போக்கிச் சுத்தம் செய்தல் முதலிய காயத்தொண்டேனும் வாக்குச் சகாயம் என்னும் வாக்குத் தொண்டேனும் செய்தாவது தரிசித்தல் வேண்டும்.
அட்டமியில் தரிசித்தால் எட்டுத் தினங்களிலும் பர்வாக்களில் தரிசித்தால் ஒரு பக்ஷத்திலும் சங்கராந்தியில் தரிசித்தால் ஒரு மாதத்திலும் செய்த பாவங்கள் நீங்கும்.
இந்நிலையில் இது தொடர்பாக தமிழக மக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்று நீங்களே பாருங்கள் வாள்வெட்டுக் குழுவை விரட்டிய இளைஞர்கள் பொலிஸாரைக் கண்டதும் வாள்களைப் போட்டுவிட்டு ஓட்டம் யாஷிகாவுடன் படுக்கையை பகிர்ந்து கொண்டாலும் நான் அவரை காதல் செய்வதை நிறுத்த மாட்டேன் களமிறங்கிய காதலி பிக் பாஸ் வீட்டுக்குள் இருக்கும் ஐஸ்சு எடுத்த திடீர் முடிவு .
திமுகவை பேசுவது நாகரிகமில்லை பொன்ராதா தலைவரை இழந்திருக்கும் சூழ்நிலையில் திமுகவின் உட்கட்சி பூசலைப் பற்றி எந்த காரணத்தை கொண்டும் மற்றவர்கள் பேசுவது நாகரிகமில்லை என மத்திய அமைச்சர் பொன் ராதாகிருஷ்ணன் விருதுநகரில் கூறினார்.
தஞ்சாவூர் ஸ்ரீ நவநீத கிருஷ்ண ஸ்வாமி சேவா சபை சார்பில் கிருஷ்ண ஜெயந்தியை முன்னிட்டு கன்னியா பூஜை நடைபெற்றது.
மஹிந்தவிற்காக கொட்டும் மழைக்கு மத்தியிலும் திரண்ட மக்கள் வெள்ளம்.. கொழும்பு மாநகரில் களை கட்டும் மாபெரும் பொதுக்கூட்டம்.. நாம் விரும்பும் இடத்திற்கெல்லாம் எந்த நேரமாக இருந்தாலும் நம்மை அழைத்து செல்லும் ஒரு அருமையான நண்பன் நமது கால்கள் தான்.
சென்னை அமெரிக்காவின் குவான்டிடேட்டிவ் ஈஸிங் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் குறைக்கப்படக்கூடிய சாத்தியக்கூறின் தொடர் அச்சுறுத்தல் காரணமாக வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருக்கும் ரூபாய் மதிப்பு மற்றும் அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கும் கரன்ட் அக்கவுண்ட் பற்றாக்குறை சிஏடி ஆகியவற்றால் இந்திய பொருளாதாரம் தொடர்ந்து அவஸ்தைக்குள்ளாகி வருவதாக பாரிஸைச் சேர்ந்த ஆலோசனைக் கிடங்கான ஆர்கனைஸேஷன் ஃபார் எகனாமிக் கோஆபரேஷன் அண்ட் டெவலப்மென்ட் தெரிவித்துள்ளது.
பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் சிங்கப்பூர் ஆகிய நாடுகளோடு சீனாவின் பொருளாதாரமும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உறுதியான நிலையை எட்டிக்கொண்டிருக்கும் இவ்வேளையில் இந்திய பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி இன்னும் சிறிது காலம் வரையிலும் கூட வலுவற்றதாகவே இருக்கும் என்று ஓஇசிடி தெரிவித்துள்ளது.
சுலபமாக பணம் பண்ணும் திட்டமாக அறியப்படும் சொத்து கொள்வரவு திட்டத்துக்கு மூடுவிழா செய்ய முற்படும் யு.எஸ் ஃபெட் இன் தீர்மானம் வளரும் நாடுகளின் முக்கியமாக இந்தியாவின் நாணயங்களில் கடும் தடுமாற்றத்தை உருவாக்கியுள்ளது என்றும் இந்நிறுவனம் சுட்டிக் காட்டியுள்ளது.
அதீத நடப்பு கணக்கு பற்றாக்குறைகளினால் தவித்துக் கொண்டும் மூலதன வெளிப்பாய்வுகள் போன்ற பெருமளவிலான பொருளாதார அபாயங்களினால் எளிதில் பாதிக்ககூடியதாக இருக்கும் இந்தியா மற்றும் இந்தோனேஷியா போன்ற வளர்ந்து நாடுகள் பொருளாதார குழப்பங்களினால் பெரும் அவதிக்குள்ளாகின்றன.
மார்க்கம் என்றால் அறிஞர்கள் சொல்வது மட்டும் தான் நமக்கெல்லாம் எதுவும் புரியாது என்கிற பிரம்மையில் இருந்த காலகட்டத்தில் குர் ஆன் ஹதீஸை என் போன்ற பாமரர்கள் கைகளில் தவழச் செய்தது சகோ.
ஏகத்துவம் என்றால் வெறுமனே தர்காவுக்கு செல்லாமல் இருப்பது அல்லது விரலசைத்து தொழுவது.. என்கிற மேலோட்டமான புரிதலுடன் மட்டும் இருந்த எனக்கு தவ்ஹீதின் அனைத்து பரிணாமங்களையும் புரிய வைத்தது அவரது எழுச்சிமிகு உரைகள் மற்றும் வீரியமிக்க எழுத்துக்கள்.
இத்தனை பெரிய புரட்சியை இந்த காலத்தில் நாம் அடைவோம் என்று எண்பதுகளில் பிரச்சாரத்திற்காக ஊர் ஊராக பயணப்பட்ட அப்போதைய அறிஞர்கள் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள்.
என்றெல்லாம்.. தமிழக ஏகத்துவ வரலாற்றையும் அதற்காக உழைத்தவர்களையும் பற்றி தந்தையார் மூலம் கேட்க கேட்க.. என்னுள் பல சந்தேகங்கள்.. ஆனால் நாளடைவில் இஸ்லாத்தின் அடிப்படையே எதிர்ப்புகளில் வளர்வது தான் என்கிற பேருண்மையை நபிகளாரின் வாழ்வின் மூலம் அறிந்த பிறகு இவையெல்லாம் அன்றாட வாழ்வின் ஓர் பகுதி தானே என்றாகிப் போனது.. குர்ஆனை ஒளு இல்லாமல் தொடலாமா கூடாதா என்கிற மடமையான சர்ச்சையில் இந்த சமூகம் ஒரு பக்கம் வீழ்ந்திருக்க மற்றொரு பக்கமோ காஃபிர்கள் உள்ளத்தில் கூட இந்த குர் ஆன் சென்று சேர்வதற்கு காரிணியாய் இருந்த சகோ.
ஒவ்வொரு கொள்கையுடையவர்களும் தங்கள் கருத்துக்கு ஆதரவாக குர் ஆன் ஹதீஸை தான் காட்டுகிறார்கள் எனவே அனைத்தும் சரி நாம் உண்டு நம் இபாதத் உண்டு என்று இருப்போம் என்பதாக அரை முஸ்லிமாக மார்க்க அறிவை பெறத் துவங்கிய காலங்களில் சத்தியத்திற்கு எதிராக எந்த ஆதாரமும் இருக்கவே இருக்காது என்கிற ஆணித்தரமான புரிதலை எமக்களித்தது தவ்ஹீத் ஜமாஅத் களம் கண்ட விவாதங்கள்.
அது நமக்கெல்லாம் புரியாத பாடம் என்று எண்ணி அதை விட்டும் தூரமாய் போன சமூகத்தை இந்த ஜமாஅத்தானது ஹதீஸ்கள் குறித்த ஆய்வில் ஈடுபட வைத்தது.
மார்க்க அறிவினை மதரசா கல்வியுடன் சுருக்கிக் கொண்ட ஆலிம்சாக்களை மட்டுமே கண்டு வளர்ந்த நான் அனுதினமும் ஆய்வில் கழித்த தவ்ஹீத் அறிஞர்களை கண்ட போது வியப்பின் உச்சிக்கே சென்றேன்.
உலகமே எதிர்த்தாலும் சத்தியம் இது தான் என்று தெரிந்த பிறகு அதை எவ்வித தயக்கமும் இன்றி சமுதாயத்தின் முன் எடுத்தியம்பிய துணிச்சலை ஜகாத் உள்ளிட்ட ஆய்விகளின் போது கண்டு மெய் சிலிர்த்தேன்.
பிஜெ அன்றைக்கு ஒன்று சொன்னார் இன்றைக்கு மாற்றி சொல்கிறார் என்கிற எதிரிகளின் விமர்சனம் எம்மை இன்னும் அவர் விஷயத்தில் நெருக்கமாகவே ஆக்கியது.
மதரசா கல்வியோடு மார்க்க அறிவுத் தேடலை முடித்துக் கொண்டவர்களுக்கு என்றைக்கும் ஒரே கருத்து தானே.. மாறவா போகிறது என்று அப்போதெல்லாம் அவர்களைக் குறித்து ஏளனம் பேசிக் கொள்ளும் மனம் பதவி ஆசை இல்லா பண்பு தலைவர் என்பதில் எந்த பகட்டும் இல்லாமை வருக வருக என்கிற கோஷம் இல்லை மேளதாளங்கள் கிடையாது தாரை தப்பட்டைகள் இல்லை பொன்னாடைகள் இல்லை மேடையில் அமர்ந்திருப்பவர்களை வரவேற்கும் முறை கிடையாது யாருக்காகவும் எழுந்திருக்கக் கூடாது என்கிற உயரிய நபிவழி தவறு செய்த ஒருவர் ஜமாஅத்தின் தலைவர் என்றாலும் தயவு தாட்சணியமின்றி அவரை தூக்கி வீசக் கூடிய நேர்மை.. அரசியல் தலைவரே வந்தாலும் சுய கெளரவத்தை விட்டுக் கொடுக்காமல் அவரை சந்திக்கும் மாண்பு ஜால்ரா இல்லை நெளிவு சுழிவு இல்லை ஜமாஅத்திற்கு கிடைத்திருக்கும் அதிகார வர்க்கத்தின் அங்கீகாரத்தைக் கூட தங்கள் சுய இலாபத்திற்காக ஒரு போதும் பயன்படுத்திடாத நிர்வாகிகள்.. பல அடி உதைகளுக்குப் பிறகு தியாகத்தினாலும் இரத்தச் சிதறல்களினாலும் உருவாக்கப்பட்ட முஸ்லிம் சமூகத்திற்கான முதல் இயக்கமான தமுமுகவை கூட கொள்கைக்காக விட்டு விலகிட கடுகளவு தயக்கம் கூட காட்டாத அறிஞர்கள் நம் கண் முன் தனித்துவம் பெற்றார்கள்.
அனைத்து இயக்கங்களும் பிஜெவை திட்டுவதிலேயே பொழுதை கழித்த கழித்துக் கொண்டிருக்கிற காலத்தில் இஸ்லாத்திற்கு எதிராக தோன்றிய ஒவ்வொரு கொள்கையையும் வேரோடும் வேரடி மண்ணோடும் சாய்த்தெறியும் உன்னத பணியில் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் மட்டுமே தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டது.
சத்தியத்தை நிலைநாட்ட முபாஹலா எனும் குர்ஆனிய வழிமுறை துவங்கி பரேலவி மதுஹப் தரீக்கா மவ்லூது மீலாது தர்கா வழிபாடு காதியானிசம் நாத்திகம் ஹிந்துத்துவம் கிறுத்தவம் அஹ்லே குர் ஆன் சூஃபிசம் சலஃபியிசம் என நம் சமூகத்தில் களைகளாய் தோன்றிய எல்லா கொள்கைவாதிகளுடனும் நேருக்கு நேராய் விவாதம் செய்து சத்தியத்தை உறுதி செய்த இந்த ஜமாஅத் எம் மனதில் உயர்ந்தது.
ஹசரத்திடம் கேள்வியெல்லாம் கேட்கக் கூடாது என்கிற சமூகத்தை மட்டுமே இஸ்லாமிய சமூகமாக கண்ட எமக்கு இந்த ஜமாஅத்தின் அறிஞர்களிடமே கூட நேருக்கு நேராய் கேள்விகள் கேட்டு உண்மையை கண்டறிகின்ற சூழலை பெற்றது நமக்கு பெருமையாய் இருந்தது.
தான் கொண்டிருந்த கொள்கையிலேயே உறுதியும் பிடிமானமும் இல்லாத சமூகத்தின் மத்தியில் அவன் என்ன சொல்றான் இவனது கொள்கை என்ன இந்த இயக்கம் அதற்கு என்ன ஆதாரம் வைக்கிறது அது எதனால் தவறு என்பதையெல்லாம் அடுக்கடுக்காக அறிந்து பிறருக்கு போதிக்கவும் செய்கிற பயிற்சியினை தவ்ஹீத் ஜமாஅத் இந்த சமூகத்திற்கு தந்திருப்பது வியப்புக்குரிய ஒன்று.
குடும்பத்தில் எதிர்ப்பு தந்தை தாய் கூட புறக்கணிக்கும் நிலை உறவினர்கள் செய்யும் உதாசீனங்கள் என எது நடந்தாலும் அனைத்தையும் விட கொள்கை தான் பெரிது என்று நெஞ்சுறுதியுடன் நிற்கின்ற இளைஞர் படையை இந்த ஜமாஅத் உருவாக்கியிருக்கிறதே அதற்கு ஈடான தியாகமும் அற்பணிப்பும் வேறு எந்த இயக்கத்திடமும் நாம் காணாத ஒன்று இந்த ஜமாஅத்தும் இந்த ஏகத்துவ பிரச்சாரமும் இச்சமூகத்தில் வேரூன்றுவதற்கு முன்னால் ஃபித்ரா வசூல் என்கிற ஒன்றை இந்த சமூகம் கண்டிருக்குமா?
ஆதரவற்ற அநாதை குழந்தைகளை முதியோர்களை தத்தெடுக்கும் உன்னத பணியில் எந்த பரேலவி ஜமாஅத்துகளாவது இதற்கு முன் தங்களை ஈடுபடுத்தி நாம் பார்த்திருக்கிறோமா?
ஒன்றும் வேண்டாம்.. வாங்கிய வரதட்சணையை திருப்பி கொடுக்கும் இறையச்சமிக்க சமூகமாக இந்த சமூகத்து இளைஞர்கள் மாறியிருக்கிறார்களே இதற்கு முன் இந்த நிலையை இந்த சமுதாயம் கனவிலாவது எண்ணிப் பார்த்திருக்குமா?
கல்வியறிவில் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட சமுதாயம் இன்றைக்கும் பீடி சுற்றியே பிழைப்பை ஓட்டும் சமூகம்.. இவர்களிடையே இந்த ஜமாஅத் உருவாக்கிய விழிப்புணர்வு சாதாரணமல்ல.
உரிமைக்காக போராட வேண்டும் என்கிற உயரிய குணம் சமுதாயத்தில் நம்மை சுற்றி நடக்கும் அவலங்கள் உரிமை மீறல்கள் அரசியல் வஞ்சனைகள் மத துவேஷங்கள் அனைத்தையும் எப்படி எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று இந்த ஜமாஅத் நமக்கு கற்றுத் தந்திருக்கிறது.
கோழைகளாய் இருந்த இந்த சமூகத்தை நெஞ்சுரத்துடன் எதையும் தாங்கும் இதயமாய் மாற்றியது இவ்வாறு பெறப்பட்ட விழிப்புணர்வினால் தான் என்பதை எண்ணுகையில் இந்த ஜமாஅத்தில் அங்கம் வகிப்பதில் இன்னமும் பெருமை கொள்கிறது மனம்.
தெருமுனை பிரச்சாரம் துவங்கி மார்க்க பிரச்சாரத்தில் பல்வேறு பரிணாமங்களை இந்த ஜமாஅத் செய்து காட்டியிருக்கிறது என்றால் அது எமக்கு மிகையல்ல.
தமிழகமெங்கும் வீதிக்கு வீதி பொதுக்கூட்டங்கள் மாநாடுகள் மாநிலம் கடந்து இதர மாநிலங்களில் இலங்கையில் மலேசியாவில் வளைகுடா நாடுகளில் ஐரோப்பிய கண்டங்களில் அமெரிக்காவில்.. என ஆங்கில அறிவு கூட இல்லாத இந்த ஜமாஅத் அறிஞர்கள் இந்த தாவாவினை கொண்டு சென்றிருக்கும் தொலைவு கற்பனையில் அடங்காதது.
என்று தான் அவர் திருப்பிக் கேட்பார் என்கிற அளவிற்கு ... எந்த இயக்கமும் தாவா என்கிற ஒன்றை வெறுமனே பிஜெ எதிர்ப்பு கூட்டமாக நடத்தும் இக்காலத்தில் அல்லாஹ் நமக்கு விதியாக்கியிருக்கின்ற நன்மையை ஏவி தீமையை தடுக்கின்ற இந்த நற்காரியத்தை எந்த தொய்வுமின்றி செய்து வருகின்ற ஒரே ஜமாஅத்தாக தவ்ஹீத் ஜமாஅத் எம் உள்ளத்தில் மிளிர்கிறது.
ஆள்வோரைக் கண்டு நாம் அச்சப்பட்ட காலம் போய் முஸ்லிம்களின் எழுச்சி ஆள்வோரை மிரள செய்த காலங்களை பின்னோக்கும் போது மயிர்கூச்செரிகிறது.
பிஜெவோ தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் ஏனைய அறிஞர்களோ புகழ் போதையில் வீழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்றால் அன்றைக்கு தான் வீழ்ந்திருக்க வேண்டும்.
ஆனால் ஏகத்துவத்தை போதிக்க முடியாத அமைப்பென்றால் அப்படிப்பட்ட அமைப்பே தேவையில்லை என்று அனைத்தையும் உதறித் தள்ளிய போது இதை விட சிறந்த தலைமையை அன்றைக்கு தமிழகம் பார்த்திருக்கவில்லை மனிதர் என்கிற முறையில் தவறுகளுக்கே அப்பாற்பட்ட இயக்கமாக எதுவும் இவ்வுலகில் இருக்க முடியாது என்ற போதிலும் சத்தியத்தை உள்ளச்சத்தோடு இவர்கள் சொல்வார்கள் என்று என்னில் முழு நம்பிக்கையையும் ஏற்படுத்தியது அந்த பிரிவினை தான்.
அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைக்கக் கூடாது என்கிற உயரிய தத்துவத்தில் வீறு நடை போடக் கூடிய ஒரே ஜமாஅத்தாக தமிழக அளவில் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ஒன்று மட்டுமே தான் எம் கண் முன் நிற்கிறது.
இஸ்லாத்தின் அஸ்திவாரமான திருக் கலிமாவிலேயே உறுதியும் தெளிவும் காட்டக் கூடிய ஒரு இயக்கம் தமிழ் பேசும் இவ்வுலகில் இல்லையெனும் போது நான் ஏன் இந்த ஜமாஅத்தை விட்டு விலக வேண்டும்?
அட தவறுகளே இருக்கட்டுமே.. இந்த ஜமாஅத் ஒன்றும் மலக்குகளைக் கொண்டு நடத்தப்படவில்லையே தவறுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஜமாத்தாக வலம் வருவதற்கு?
ஆதம் நபியின் வழித்தோன்றல்கள் தானே நாமெல்லாம்... தவறுகள் இருப்பது தான் நாம் மனிதர்கள் என்பதற்கும் அல்லாஹ் தான் நம்மையெல்லாம் கட்டுப்படுத்துகிறான் என்பதற்குமான சான்று எனும் போது தவறுகள் இருக்கத் தான் செய்யும்.
இந்த ஜமாஅத்தில் பத்து தவறை காட்டுவதாக இருந்தால் மற்றொரு ஜமாஅத்தில் நூறை நான் காட்டுவேனே ஆயிரத்தை காட்டுவேனே இஸ்லாத்தின் அடிப்படையையே ஆட்டம் காண வைக்கிற தவறுகளை மூட்டை மூட்டையாக மற்ற மற்ற இயக்கங்களில் நான் காண்கிறேனே நான் ஏன் இந்த ஜமாஅத்தை விட்டு விலக வேண்டும்?
தவ்ஹீத் ஜமாஅத் இந்த சமூகத்திற்கு கிடைத்ததற்காக அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி தான் என்னால் சொல்ல முடியுமே தவிர நான் எப்படி இதிலிருந்து விலக முடியும்???
என்னை மார்க்கத்தில் பிடிப்புள்ளவனாக மாற்றியது இந்த ஜமாஅத் எனது அமல்களை செம்மையாக்கிக் கொள்ள பயிற்சியளித்தது இந்த ஜமாஅத் தன்னிலை விளக்கம் தற்போது ஃபேஷனாகி வருவதையொட்டி நானும் ஒரு தன்னிலை விளக்கமொன்றை கொடுக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்.
தொழுகையோ இன்னபிற இபாதத்களோ குறைவாய் இருந்த சிறு பிராயத்தில் மார்க்கத்தில் எமக்கு பிடிப்பினை ஏற்படுத்தித் தந்தது தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் பிரச்சாரங்கள்.
ஏகத்துவம் என்றால் வெறுமனே தர்காவுக்கு செல்லாமல் இருப்பது என்கிற மேலோட்டமான புரிதலுடன் மட்டும் இருந்த எனக்கு தவ்ஹீதின் அனைத்து பரிணாமங்களையும் புரிய வைத்தது அவரது எழுச்சிமிகு உரைகள் மற்றும் வீரியமிக்க எழுத்துக்கள்.
குர் ஆனை ஒளு இல்லாமல் தொடலாமா கூடாதா என்கிற மடமையான சர்ச்சையில் இந்த சமூகம் ஒரு பக்கம் வீழ்ந்திருக்க மற்றொரு பக்கமோ காஃபிர்கள் உள்ளத்தில் கூட இந்த குர் ஆன் சென்று சேர்வதற்கு காரிணியாய் இருந்த சகோ.
எனவே அனைத்தும் சரி நாம் உண்டு நம் இபாதத் உண்டு என்று இருப்போம் என்பதாக அரை முஸ்லிமாக மார்க்க அறிவை பெறத் துவங்கிய காலங்களில் சத்தியத்திற்கு எதிராக எந்த ஆதாரமும் இருக்கவே இருக்காது என்கிற ஆணித்தரமான புரிதலை எமக்களித்தது தவ்ஹீத் ஜமாஅத் களம் கண்ட விவாதங்கள்.
மதரசா கல்வியோடு மார்க்க அறிவுத் தேடலை முடித்துக் கொண்டவர்களுக்கு என்றைக்கும் ஒரே கருத்து தானே.. மாறவா போகிறது என்று அப்போதெல்லாம் அவர்களைக் குறித்து ஏளனம் பேசிக் கொள்ளும் மனம் ஜமாஅத்திற்கு கிடைத்திருக்கும் அதிகார வர்க்கத்தின் அங்கீகாரத்தைக் கூட தங்கள் சுய இலாபத்திற்காக ஒரு போதும் பயன்படுத்திடாத நிர்வாகிகள்.. பல அடி உதைகளுக்குப் பிறகு தியாகத்தினாலும் இரத்தச் சிதறல்களினாலும் உருவாக்கப்பட்ட முஸ்லிம் சமூகத்திற்கான முதல் இயக்கமான தமுமுகவை கூட கொள்கைக்காக விட்டு விலகிட கடுகளவு தயக்கம் கூட காட்டாத அறிஞர்கள் நம் கண் முன் தனித்துவம் பெற்றார்கள்.
இஸ்லாத்திற்கு எதிராக தோன்றிய ஒவ்வொரு கொள்கையையும் வேரோடும் வேரடி மண்ணோடும் சாய்த்தெறியும் உன்னத பணியில் தவ்ஹீத் ஜமாஅத் மட்டுமே ஈடுபட்டதை கண்ட போது உள்ளம் பெருமிதம் கொண்டது.
சத்தியத்தை நிலைநாட்ட முபாஹலா எனும் குர் ஆனிய வழிமுறை துவங்கி பரேலவி மதுஹப் தரீக்கா மவ்லூது மீலாது தர்கா வழிபாடு காதியானிசம் நாத்திகம் ஹிந்துத்துவம் கிறுத்தவம் அஹ்லே குர் ஆன் போன்ற நம் சமூகத்தில் களைகளாய் தோன்றிய எல்லா கொள்கைவாதிகளுடனும் நேருக்கு நேராய் விவாதம் செய்து சத்தியத்தை உறுதி செய்த இந்த ஜமாஅத் எம் மனதில் உயர்ந்தது.
என எது நடந்தாலும் அனைத்தையும் விட கொள்கை தான் பெரிது என்று நெஞ்சுறுதியுடன் நிற்கின்ற இளைஞர் படையை இந்த ஜமாஅத் உருவாக்கியிருக்கிறதே அதற்கு ஈடான தியாகமும் அற்பணிப்பும் வேறு எந்த இயக்கத்திடமும் நாம் காணாத ஒன்று இந்த ஜமாஅத்தும் இந்த ஏகத்துவ பிரச்சாரமும் இச்சமூகத்தில் வேரூன்றுவதற்கு முன்னால் ஃபித்ரா வசூல் என்கிற ஒன்றை இந்த சமூகம் கண்டிருக்குமா?
வாங்கிய வரதட்சணையை திருப்பி கொடுக்கும் இறையச்சமிக்க சமூகமாக இந்த சமூகத்து இளைஞர்கள் மாறியிருக்கிறார்களே இதற்கு முன் இந்த நிலையை இந்த சமுதாயம் கனவிலாவது எண்ணிப் பார்த்திருக்குமா?
தெருமுனை பிரச்சாரம் துவங்கி மார்க்க பிரச்சாரத்தில் பல்வேறு பரிணாமங்களை இந்த ஜமாத் செய்து காட்டியிருக்கிறது என்றால் அது எமக்கு மிகையல்ல.
தமிழகமெங்கும் வீதிக்கு வீதி பொதுக்கூட்டங்கள் மாநாடுகள் மாநிலம் கடந்து இதர மாநிலங்களில் இலங்கையில் மலேசியாவில் வளைகுடா நாடுகளில் ஐரோப்பிய கண்டங்களில் அமெரிக்காவில்.. என ஆங்கில அறிவு கூட இல்லாத இந்த ஜமாஅத் அறிஞர்கள் இந்த தாவாவினை கொண்டு சென்றிருக்கும் தொலவு கற்பனையில் அடங்காதது.
என்று தான் அவர் திருப்பிக் கேட்பார் என்கிற அளவிற்கு எந்த இயக்கமும் தாவா என்கிற ஒன்றை வெறுமனே பிஜெ எதிர்ப்பு கூட்டமாக நடத்தும் இக்காலத்தில் அல்லாஹ் நமக்கு விதியாக்கியிருக்கின்ற நன்மையை ஏவி தீமையை தடுக்கின்ற இந்த நற்காரியத்தை எந்த தொய்வுமின்றி செய்து வருகின்ற ஒரே ஜமாஅத்தாக தவ்ஹீத் ஜமாஅத் எம் உள்ளத்தில் மிளிர்கிறது.
தவறுகள் இருப்பது தான் நாம் மனிதர்கள் என்பதற்கும் அல்லாஹ் தான் நம்மையெல்லாம் கட்டுப்படுத்துகிறான் என்பதற்குமான சான்று எனும் போது தவறுகள் இருக்கத் தான் செய்யும்.