sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவரும் என் சொத்தில் தம்மால் இயன்றவரை இரண்டு மூன்று வருஷங்களுக்குள்ளே அறுபத்தேழு லக்ஷம் கிட்டத்தட்ட ஒரு கோடி ரூபாய் வரை தாஸிகளின் விஷயத்திலும் குடியிலும் நாசம் பண்ணிவிட்டு கடைசியில் குடி மிகுதியால் குடல் வெடித்துச் செத்துப்போனார்.
அந்த மூன்று பேரும் மூலைக் கொருத்தியாக முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டு உட்கார்ந்திருப்பதைப் பார்த்த மாத்திரத்திலேயே அவர்களுக்குள்ளே மனவொற்றுமை யில்லையென்பது பிரத்யக்ஷமாக விளங்கவில்லையா?
எதிர்காலத்தில் இஸ்லாம் மதம் மிகுந்த மகிமையும் ஒளியும்உடையதாய் உலகத்துக்கு எண்ணிறந்த நன்மைகள் செய்யப்போகிறதென்று இவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.இவரது நம்பிக்கை நிறைவேறு மென்பதற்கு பல அடையாளங்கள் இக் காலத்தில் உலகமெங்கும் பல அடையாளங்கள் இக் காலத்தில் உலகமெங்கும் தோன்றுவதால் நானும் இவருடைய கருத்தை அங்கீகாரம்செய்கிறேன்.
அதற்கு நான் பொதுவாக நான் கதைகளெழுதும் போதும் வெறுமே கற்பனை நயத்தைக் கருதிஎழுதுவது வழக்கமேயன்றி ஏதேனும் ஒரு தர்மத்தைப் போதிக்க வேண்டுமென்ற நோக்கத்துடன் எழுதும் வழக்கமில்லை.
ஒருவன் பலமாதரை மணம்புரிந்து கொண்டால் அதினின்றும் அவனுக்குக் கஷ்டம் தான் விளையுமென்பதும் விவாகத்தில் ஒருவன் இன்பம் காணவேண்டினால் அவன் ஒருத்தியை மணம் செய்துகொண்டு அவளிடம் மாறாத தீராத உண்மைக் காதல் செலுத்துவதே உபாயமாகுமென்பதும் மேற்படி கதையினால் குறிப்பிடப்படும் உண்மைகளாகும்?
தன் மனைவி உயிருடனிருக்கையில் அவளுடன் பிறந்த மற்ற ஸ்திரீயை ஒரு முஸ்லீம் மணம் புரிந்து கொள்ளக்கூடாதென்பதே எங்களுடைய சாத்திரங்களின் கொள்கை என்று அந்த முகம்மதிய நண்பர் சொன்னார்.
மனைவியொருத்தியின் சகோதரிகளை மணம் புரியும் வழக்கம் ஹிந்துக்குளுக்குள்ளே உண்டாதலால் அதுபோலவே முகம்மதியர்களுக்குள்ளேயே இருக்கலாமென்று நினைத்து அங்ஙனம் தவறாக எழுதி விட்டேன்.
எனவே அந்தக் கதாநாயகனாகிய முகம்மதியப் பிரபுவுக்கு அவனுடைய சிற்றப்பன் தன் மூன்று குமாரத்திகளையும் மணம் புரிவித்தானென்பதை மாற்றித் தன்னினத்தைச் சேர்ந்த மூன்று பெண்களை மணம் புரிவித்தானென்று திருத்தி வாசிக்கும்படி சுதேச மித்திரன்பத்திரிகையில் எழுதி விடுகிறேன் என்றேன்.
ரெயில்வே ஸ்தானம் என்ற கதையில் நான் மேலே கூறிய சாதாரணத்தவறு புகவிட்டது பற்றி பத்திராதிபரும் பத்திரிகை படிப்போரும் என்னைப் பொறுத்துக் கொள்ளும்படி வேண்டுகிறேன்.
உலகமெல்லாம் மாதர்களுக்கு நியாயம் செய்ய வேண்டுமென்ற கிளர்ச்சி நடப்பதை அனுசரித்து முஸ்லீம்களும் ஏக பத்தினி விரதம் பெண் விடுதலை ஆண் பெண் சமத்துவம் என்ற கொள்கைகளைப் பற்றிமேன்மை அடைய வேண்டுமென்பதே என் கருத்து.
அவர் அந்த முஸ்லீம் நண்பரை நோக்கிஉங்களுக்குள்ளே ஸ்திரீகளை அந்தப்புரத்தில் மறைத்து வைப்பதாகிய கோஷா வழக்கம் எக்காலத்தில் ஏற்பட்டது?
அது கேட்டு அந்த முகம்மதிய நண்பர்முகம்மது நபி ஸல்லல்லாஹி அலகிவஸல்லா அவர்கள் காலத்திற்கு நெடுங்காலம் முன்னே இந்த வழக்கம் அரேபியாவில் இருந்து இடையே மாறிப்போய்விட்டது.பிறகு முகம்மது நபி அதை மீளவும் விதியாக்கினார்என்றார்.
அப்போது நான் மதவிஷயங்களை அதாவது அல்லாவிடம் செலுத்தவேண்டிய பக்தி முதலிய விஷயங்களைத் தவிர விவாகம் ஸ்திரீகளை நடத்த வேண்டிய மாதிரி முதலிய ஜனசமூகத்தின் ஆசார நியமங்களில் காலத்துக்குத் தக்கபடி புதிய மாறுதல்கள் செய்து கொள்ளலாமன்றோ?
அங்ஙனம் ஆசார விஷயங்களிலேகூட மாறுதல்கள் செய்ய எங்கள் சாஸ்திரங்கள் இடங்கொடுக்கவில்லை என்று அந்த முஸ்லீம் நண்பர் சொன்னார்.எந்த சாஸ்திரங்களுமே ஆசார நியமங்களில் அதாவது நம்மால் விதிக்கப்பட்ட புதிய ஆசாரமுறையில் அதற்குப்பிறகு யாதொரு மாறுதலும் ஏற்படக்கூடாதென்று விதிப்பதுதான் வழக்கம்.
எல்லா ஜாதிகளிலும் எல்லா ஜன சமூகங்களிலும் எல்லா தேசங்களிலும் எல்லா மதஸ்தர்களுக்குள்ளும் காலத்துக்குக் காலம் ஆசாரங்களில் புதிய மாறுதல்கள் ஏற்பட்டுக் கொண்டுதான் வருகின்றனஎன்று நான் சொன்னேன்.
முந்திய நபிகளின் கட்டளைகளும் கடவுளுடைய நேரான கட்டளைகளேயன்றி அந்தந்த நபிகளின் சொந்தக் கருத்துக்களல்ல என்பதை இஸ்லாமானவர்கள் அங்கீகாரம் செய்கிறார்கள்.
காலத்தின மாறுதலுக்கிணங்க அல்லா தன் பழைய கட்டளைகளைமாற்றி ஒவ்வொரு புதிய நபி மூலமாகவும் புதிய கட்டளைகள் பிறப்பித்துக் கொண்டு வந்திருக்கிறார் எனவே முகம்மது நபி இருந்த காலத்துக்கும் தேசத்துக்கும் பொருந்த அவர் மூலமாகப் புதியகட்டளைகள் கொடுக்கப்பட்டன மதக்கொள்கைகள் எக்காலத்துக்கும் எந்த தேசத்திற்கும் பொது.
அப்பால் நான் என் முஸ்லீம் நண்பரை நோக்கி தென் ஜில்லாக்களிலே தமிழ்ப் பேசும் முஸ்லீம்ராவுத்தர் களுக்குள்ளே கோஷா வழக்கம் காணப்படவில்லையே அதன் காரணம் யாது?
வேதசாஸ்திர விதிகளில் அவர் செலுத்தக் கடமைப்பட்ட அளவு பயபக்தி செலுத்தாமலிருப்பதே அதற்கு முகாந்திரம் என்று என் முஸ்லீம் நண்பர் தெரிவித்தார்.
அப்படியிருந்தும் தென் ஜில்லாக்களிலுள்ள இந்த முஸ்லீம்கள் மற்றப் பக்கத்து முஸ்லீம்களைக் காட்டிலும் அல்லாவின் பக்தியிலும் மதப்பற்றுதலிலும் சிறிதேனும் குறைந்தவர்களில்லை என்பது பிரத்யக்ஷ மன்றோ?
ஆதலால் மதபக்தி முதலிய விஷயங்களில் மாறுதல்கள் கூடாதேயொழிய ஆசாரங்களில் காலத்துக்குத் தகுந்த இடத்துக்குத் தகுந்த மாறுதல்கள் செய்து கொள்ள இஸ்லாம் சாஸ்திரங்களே அனுமதி தரக்கூடும் என்று நினைக்கிறேன் என்று நான் சொன்னேன்.
இது கேட்டு அந்த முஸ்லீம் நண்பர் மீளவும்நான் நன்றாகக் கொரான் ஓதியவர்களை விசாரித்து இந்த விஷயத்தில் முடிவு சொல்லுகிறேன் என்றார்.
பிறகு துருக்கி தேசத்தில் ஸ்திரீகளுக்குள்ளே பிரம்மாண்டமான விடுதலைக் கிளர்ச்சி நடந்து வருவதைப்பற்றியும் அங்கு பல மாதர்கள் கோஷா வழக்கத்தை முற்றிலும் ஒழித்துவிட்டு கல்வி கேள்விகளில் உயர்ந்த தேர்ச்சியுடையோராய் தங்களுக்குள்ளே சபைகள் சேர்த்தும் தாங்களே உபந்நியாஸங்கள் முதலியன நடத்தியும் உலகத்துமற்ற மாதர்களைப்போல் துருக்கியிலுள்ள மாதரும் கல்வி விடுதலை ஆண்களுடன் சமத்துவம் இவற்றை எய்தி மேன்படுமாறு அதிதீவிரமான முயற்சிகள் செய்து வருவதைப்பற்றியும் நான் சில வார்த்தைகள் சொன்னேன்.
ருஷ்யாவில் ஜார் சக்ரவர்த்தியின் ஆட்சி பெரும்பாலும் ஸமத்வக் கக்ஷியார் அதாவது போல்ஷிவிஸ்ட் கக்ஷியாரின் பலத்தாலே அழிக்கப்பட்டது.
அப்பால் சிறிது காலம் முதலாளிக் கூட்டத்தார் கெரன்ஸ்கி என்பவரைத் தலைவராக நிறுத்தி ஒருவிதமான குடியரசுநடத்தத் தொடங்கினார்கள்.
இங்கிலாந்து ப்ரான்ஸ்முதலிய நேச ராஜ்யங்களிடமிருந்து பலவகைகளில் உதவிபெற்ற போதிலும் புதிய கிளர்ச்சிகளின் வெள்ளத்தினிடையே கெரன்ஸ்கியால் தலைதூக்கி நிற்க முடியவில்லை.
சில மாதங்களுக்குள்ளே கெரன்ஸ்கி தன் உயிரைத் தப்புவித்துக் கொள்ளும் பொருட்டாக ருஷ்யாவினின்றும் ஓடிப்போய் நேசவல்லரசுகளின் நாடுகளில் தஞ்சமென்று குடிபுகநேரிட்டது.
போல்ஷிவிக் ஆட்சி ஏற்பட்ட காலத்திலே அதற்குப் பலவகைகளிலும் தோஷங்கள் கற்பிப்பதையே தம் கடமையாகக் கருதியவர்களிலே சிலர் அதன்மீது ராஜரீக நெறிகளிலே குற்றங்கள் சுமத்தியது போதாதென்று போல்ஷிவிஸ்ட் கக்ஷியார் ஸ்திரீகளையும் பொதுவாகக்கொண்டு ஒருத்தியை பலர் அனுபவிக்கிறார்களென்று அபாண்டமான பழி சுமத்தப்பட்டது.
சில தினங்களுக்கு முன்பு இங்கிலாந்து தேசத்தில் மாஞ்செஸ்டர் நகரத்தில் பிரசுரம் செய்யப்படும் மாஞ்செஸ்டர் கார்டியன் என்ற பத்திரிகை நவீன ருஷியாவின் விவாக விதிகளைப் பற்றிய உண்மையான விவரங்களைப் பிரசுரம் செய்திருக்கிறது.
அவற்றைப் பார்க்கும்போது நவீன ஐரோப்பிய நாகரீகம் என்று புகழப்படும் வஸ்துவின் நியாயமான உயர்ந்த பக்குவ நிலையை மேற்படி போல்ஷிவிஸ்ட் விவாக சம்பிரதாயங்களில் எய்தப்பட்டிருக்கிறதென்று தெளிவாக விளங்குகிறது ஆண் பெண் இருபாலாரும் பரிபூரண ஸமத்துவ நிலைமையுடையோர்.
இங்ஙனம் இருபாலாரும் முற்றிலும் சமானம் என்ற கொள்கைக்குப் பங்கம் நேரிடாதபடி விவாகக்கட்டைச் சமைக்க வேண்டும் என்பதே ஐரோப்பிய நாகரீகத்தின் உண்மையான நோக்கம்.
பெண்களுக்கு விடுதலை தாங்கள்வேறு பல ஜாதியார்களைக் காட்டிலும் அதிகமாகக் கொடுத்திருப்பதே தாம் நாகரீகத்தில் உயர்ந்தவர்கள் என்பதற்கு முக்கியமான அடையாளங்களில் ஒன்றாமென்று ஐரோப்பியர்கள் சொல்லுகிறார்கள்.
அந்த வகையிலே பார்த்தால் ஐரோப்பாவின் இதரப் பகுதிகளைக் காட்டிலும் நவீன ருஷியா உயர்ந்த நாகரீகம் பெற்றுள்ள தென்பது பரத்யக்ஷமாகத் தெரிகிறது.
மாஞ்செஸ்டர் கார்டியன் சொல்லுகிறது தெற்கு ஸோவியட் போல்ஷிவிஸ்ட் ருஷியாவில் இதுவரையிலிருந்த வீண் நிர்ப்பந்தங்கள் இனி விவாகவிஷயத்தில் இல்லாதபடி ஒழித்துவிடப்படும்.
அதாவதுவேற்றுமைகள் முதலியன விவாகங்களுக்குத் தடையாகக்கணிக்கப் படமாட்டா இப்போதுள்ள சட்டப்படி ஸ்திரீகளுக்கும் புருஷர்களுக்கும் எவ்விதத்திலும்வேற்றுமை கிடையாது.
புருஷனேனும் ஸ்திரீயேனும் விவாக பந்தத்தை நீக்கிக்கொள்ள விரும்பினால் அங்ஙனமே நீக்கிக் கொள்ளச் சட்டம் இடங்கொடுக்கிறது.
சில தினங்களின் முன்பு ஒருகிராமாந்தரத்து ஸ்திரீ மாதர் நிலை என்ற மகுடத்தின் கீழே சுதேசமித்திரன் பத்திரிகையில் ஒரு வியாஸம் எழுதியிருந்தார்.
அந்தவ்யாஸத்தில் நம்முடைய தேசத்து ஸ்திரீகளை நம்மவரில் ஆண்மக்கள் எத்தனை இழிவாகவும் குரூரமாகவும் நடத்துகிறார்களென்பதை அந்த ஸ்திரீ மிகவும் நன்றாக எடுத்து விளக்கியிருந்தார்.
உலகத்தில் ஒரு ஸ்திரீ ஜனன மெய்திய மாத்திரத்திலே பூமாதேவி மூன்றே சொச்சம் முழம் கீழே அமிழ்ந்து போய் விடுவதாக இந்நாட்டில் முந்தைய ஆண்மக்கள் எழுதி வைத்திருப்பதையும் அதுபோல் ஸ்திரீகளை இழிவாகவும் குறைவாகவும் சொல்லும் வேறு பல சாத்திர வசனங்களையும் மேற்கோள் காட்டி அந்த மாது நம் பெண்மக்களின் ஸ்திதி விலங்குகளின் ஸ்திதியைக் காட்டிலும் பரிதாபத்துக்கு இடமாக விளக்கி மிகவும் வருத்த முணர்த்தியிருந்தார்.
இப்படிப்பட்ட நம்முடைய ஸ்திரீகளின் நிலைமையை நவீன ருஷ்யாவில் ஸ்திரீகளின் விஷயமாக ஏற்பட்டிருக்கும் சட்டங்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள்.
அப்போதுதான் நம்மை ஐரோப்பிய நாகரீகம் எந்த சக்தியினாலே கீழே வீழ்த்திற்று என்பதும் எந்த அம்சங்களில் நாம் ஐரோப்பிய நாகரீகத்தின் வழியைப் பின்பற்றத் தகும் என்பதும் தெளிவுறப் புலப்படும்.
பொறுமையை உபயோகப்படுத்தி விவாகக் கட்டை நிரந்தரமாகப் பாதுகாப்பதே மனித நாகரீகத்தின் சிறப்பாதலால் நாம் அதற்குரிய ஏற்பாடு செய்வோம்.
இருபாலோரும் ஸமானமாகவே கருதப்படுவார்கள் என்று ருஷ்யச் சட்டம் கூறுமிடத்திலே நாம் ஐரோப்பிய நாகரீகத்தின் கருத்தை அனுஸரித்தல் மிக மிக மிக மிக அவசரம்.
இதிலே பல வகுப்புக்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் ஒன்றுகூடி பார்லிமெண்டு சபையிலே பிரதிநிதிகள் நியமிப்பதற்காக சீட்டுப் ஓட்போடும் சுதந்திரம் பெண்களுக்குக் கொடுத்தால் ஒழியவேறு விதமான சீர்திருத்தங்கள் பெண்களுடைய நிலைமையிலே உண்டாக்குவது சாத்தியமில்லை என்று முடிவு செய்துகொண்டு அந்நோக்கத்தை நிறைவேற்றும்படி பிரயத்தனம் செய்து வருகின்றார்கள்.
இச் சங்கத்தினரின் முயற்சியால் ஸ்திரீகளுக்குள்ளே ஜாதி குலம் செல்வம் ஸ்தானம் பட்டம் முதலியவற்றால் ஏற்பட்டிருந்த அனாவசியமான தாரதம்யங்கள் குறைந்து வருகின்றன.
கல்வி விஷயத்திலே அதாவது பெண்கல்வி மாத்திரம் அன்று பொதுவாக தேசத்து ஜனங்களின் படிப்பு விஷயத்தில் இவர்கள் மிகவும் சிரத்தை செலுத்தி வருகிறார்கள்.
பள்ளிப் பிள்ளைகளுக்கும் பெண்களுக்கும் இயற்கை விதிகள் நன்றாகக் கற்றுக் கொடுத்து மேற்படி விதிகளைத் தவறினால் இயற்கையே தண்டனை செய்யம் என்பதை அவர்கள் நன்றாகத் தெரிந்து கொள்ளும்படி செய்து பொதுஜன அறிவை இயற்கை நெறியில் ஓங்கும்படி செய்யவேண்டும் என்று பாடுபடுகிறார்கள்.
நிலை தவறிப்போன ஸ்திரீகளைக் கொடூரமான அவமதிப்பாலும் அசிரத்தையாலும் மேன்மேலும் கெட்டழிந்து துன்பப் படாதபடி நல்வழி காட்டி நேர்மைப்படுத்தலே தகுதியென்று தீர்மானித்து அதற்குரிய முயற்சி செய்து வருகிறார்கள்.
ஜன சபை ராசி ஜன சபைபார்லிமெண்டு ரோசி கமிட்டியென்று தன் ராசி ஒன்றுநியமித்து அந்த ராசி கமிட்டி யைச் சேர்ந்தவர்கள் அப்போதப்போது ஜன சபைக்கு முன்பு வரும் மசோதாக்களைப் படித்து ஆராய்ச்சி செய்கிறார்கள்.
ஏதேனும் ஒரு மசோதா சட்டமாவதனாலே ஜனங்களுக்குப் பிரதிகூலம் ஏற்படும் என்று தோன்றினால் உடனே ஜனசபைக் காரரைத் தனித்தனியே போய்ப் பார்த்து ஆட்சேபங்கள் செய்தல் தந்திகளின் மூலம் ஆட்சேபித்தல் முதலிய காரியங்கள் செய்கிறார்கள்.
ஸ்திரீகளுக்குத் தொழிற்சாலைகளிலே கொடுக்கும் சம்பளம் இன்ன அளவுக்குக் கீழே போகக்கூடாதென்று நிர்ணயஞ் செய்தஜன சபையார் ஒரு சம்பளக் கீழெல்லை மசோதா கொண்டு வரவேண்டும் என்று சொல்லி அதற்காகப் பல மெம்பர்களைப் போய்ச் சந்தித்து வாதாடி வருகிறார்கள்.
இன்னும் ஆர அமரயோசித்துச் சரியான பதங்கள் கண்டு பிடித்து மற்றொருமுறை சொல்லுகிறேன் ஸ்திரீகளுக்கு நகர சபையிலே சீட்டுப்போடும் சுதந்திரம் மேற்படி சங்கத்தாரின் முயற்சியாலே தான்கைக்கூடிற்று.
ஸ்திரீகளையும் குழந்தைகளையும் யாரேனும் அடித்து ஹிம்சை செய்ததாக நியாய ஸ்தலங்களிலே வழக்கு வரும்போது மேற்படி சங்கத்தின் காரியஸ்தர்கள் போயிருந்து கவனித்து வருகிறார்கள்.
இவ்விஷயமெல்லாம் சென்னையில் மிஸஸ் அன்னி பெஸண்ட் என்ற பண்டிதை நடத்தும் காமன்வீல் பொது நலம் பத்திரிகையிலே சொல்லப்படுகிறது.
இப்படியே எல்லா தேசங்களிலும் பெண்கள் மேன்மேலும் சுதந்திரம் பெற்று மனித ஜாதியை மேன்மைப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள்.தமிழ் நாட்டு ஸ்திரீகள் மாத்திரம் தமது மனுஷ்ய பதவியை ருசுப்படுத்துவதற்கு யாதொரு வழியும் செய்யாமல் இருக்கிறார்களே ஏன்?
ஸ்ரீமான் மோஹனதாஸ் கரம்சந்திர காந்தி மகாத்மா காந்தியால் நடத்தப்படும் நவஜீவன்என்ற பத்தரிகையில் ஒருவர் பாரத தேசத்து விதவைகளைப் பற்றிய சில கணக்குகளைப் பிரசுரம்செய்திருக்கிறார்.
ஆனால் இந்த உபாயங்கள் விருப்பமுடையோர்அநுசரிக்கலாமென்றும் தமக்கு இவற்றை அநுசரிப்பதில்விருப்பமில்லையென்றும் தம்முடைய குடும்பத்திலேயேபலவிதவைகள் இருக்கலாமென்றும் அவர்கள் புனர் விவாகத்தைப்பற்றி யோசிக்கவே மாட்டார்களென்றும்தாமும் அவர்கள் மறுமணம் செய்துகொள்ளும்படி கேட்கவிரும்பவில்லை என்றும் ஸ்ரீமான் காந்தி சொல்லுகிறார்.
ஆண்மக்கள் புனர் விவாகம் செய்து கொள்ளுவதில்லை என்ற விரதம் பூணுதலே விதவைகளின் தொகையைக் குறைக்கும் அருமருந்தாகும் என்று ஸ்ரீமான் காந்தி அபிப்பிராயப்படுகிறார்.
ஸ்திரீவிதவைகளின் தொகையைக் குறைக்க வழி கேட்டால் ஸ்ரீமான் காந்தி புருஷவிதவை களின் அதாவது புனர் விவாகமின்றி வருந்தும் ஆண்மக்களின் தொகையை அதிகப்படுத்த வேண்டுமென்கிறார் இதினின்றும் இப்போது ஸ்திரீவிதவைகளின் பெருந்தொகையைக் கண்டு தமக்கு அழுகை வருவதாக ஸ்ரீமான் காந்தி சொல்லுவதுபோல் அப்பால் புருஷ விதவைகளின் பெருந்தொகையைக்கண்டு அழுவதற்கு ஹேது உண்டாகும்.
மேலும் ஆணுக்கேனும் பெண்ணுக்குகேனும் இளமைப் பிராயம் கடந்த மாத்திரத்திலே போக விருப்பமும் போக சக்தியும் இல்லாமற் போகும்படி கடவுள் விதிக்கவில்லை.
உலகத்தின் நலத்தைக் கருதி கடவுளால் ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கும்போக இச்சையை அக்கிரமமான வழிகளில் தீர்த்துக்கொள்ள முயல்வோரை மாத்திரமே நாம் கண்டிக்கலாம்.
கிரமமாக ஒரு ஸ்திரீயை மணம் புரிந்துகொண்டு அவளுடன் வாழ விரும்புவோர் வயது முதிர்ந்தோராயினும் அவர்களைக் குற்றம் சொல்வது நியாயமன்று.
சிறிய பெண் குழந்தைகளை வயது முதிர்ந்த ஆண்மக்கள் மணம் புரியலாகாதென்பதை நாம் ஒருவேளை பேச்சுக்காக ஒப்புக் கொண்டபோதிலும் வயதேறிய பெண்களை வயது முற்றிய ஆண்மக்கள் மணம் புரிந்துகொள்ளக் கூடாதென்று தடுக்க எவனுக்கும் அதிகாரம் கிடையாது.
அதாவது யாதெனில் இந்தியாவில் சிற்சில ஜாதியாரைத் தவிர மற்றப்படியுள்ளோர்நாகரீக தேசத்தார் எல்லோரும் செய்கிறபடி விதவைகள் எந்தப் பிராயத்திலும் தமது பிராயத்துக்குத் தகுந்த புருஷரைபுனர் விவாகம் செய்துகொள்ளலாம்.
வீண் சந்தேகம் பொறாமை குருட்டுக்காமம் பெண்களை ஆத்மாவில்லாத ஹ்ருதயமில்லாத ஸ்வாதீனமில்லாத அடிமைகளாக நடத்தவேண்டுமென்ற கொள்கை இவற்றைக்கொண்டே நம்மவர்களில் சில புருஷர்கள் ஸ்திரீகளுக்கு புனர் விவாகம் கூடாது என்று சட்டம் போட்டார்கள்.
அதனாலேதான் ஹிந்து தேசத்து விதவைகளின் வாழ்க்கை நரக வாழ்க்கையினும் கொடியதாய் எண்ணற்ற துன்பங்களுக்கு இடமாகிறது பால்ய விதவைகள் புனர் விவாகம் செய்து கொள்ளலாமென்று ஸ்ரீமான் காந்தி சொல்லுகிறார்.
அதனால் பாகுபலி படத்துக்கான விளம்பரம் அதிகம் என்றால் அது மிகையில்லை.. அதே போல பாகுபலி படக்குழுவினர் மிக அழகாக ரசிகர்களுக்கு டெம்ட் ஏற்றினார்கள் என்றே சொல்ல வேண்டும் இந்த அளவுக்கு பிராண்டிங் செய்ததே இந்த படம் எந்த மாதிரி எதிர்வினை ஆற்றினாலும் படம் ஓடி விட வேண்டும் என்ற ஒரு கார்பரேட் கால்குலேஷன்தான் ராஜமவுலிக்கு செக்கு எது சிவலிங்கம் எது என்று கணிக்க முடிகின்றது.. காரணம் சில வருடகாலம் எடிட்டிங் டேபிளில் வயிற்று பிழைப்புக்கு தவம் இருந்து இருக்கின்றார்.
அதனால் எந்த இடத்தில் ரசிகனை கட்டிபோட வேண்டும் என்று தெரிகின்றது.. பாகுபலி போன்ற பிரமாண்ட புராஜெக்ட்டை கையில் எடுக்கும் போது அவரிடம் இரண்டு கேள்விகள் முன் வந்து இருக்க வேண்டும் வித்தியாசமான கதையா?
புதிய கதையை சட்டென கிரகித்து கொள்ள முடியாதுமன ஆழத்தில் பதிந்த கதை என்றால் பிரச்சனை ஏதும்இல்லைஇன்னும் சொல்லபோனால் படம் இன்னும் மக்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும்.. சரி பிரமாண்ட எபிக் திரைக்கதை என்றால் ?
என்னதான் பிரமாண்டமாக ராஜமவுலி எடுத்தாலும் டிடி தொலைகாட்சியில் கழுவி கழுவி ஊற்றிய கதை அதனால் கொஞ்சம் மகாபாரதத்தை நகாசு செய்து பாகுபலி என்ற கற்பனை எபிக் கதையை கையில் எடுத்துக்கொண்டார்.. அதனால் சேப்ட்டியாக தப்பித்து விட்டார் என்றே சொல்ல வேண்டும்.
தமிழில் ராவணன் திரைப்படம் என்னவாகியது என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும்.. ஆனால் தளபதி ஓடியது கொஞ்சம் மகாபாராத சாயல் என்றாலும் பெரிய ஸ்டார் காஸ்ட்.. ஆனால் ராவணன் ஐஸ்வர்யா தவிர்த்து பெரிய ஸ்டார் காஸ்ட் இல்லை தெரிந்த கதை என்பதால் பெரிய சுவாரஸ்யம் இல்லை ஆனால் தளபதியில் ரஜினியை எந்த அளவுக்கு வேலை வாங்கி இருக்கின்றார் பிரேமுக்கு பிரேம் பார்த்து ரசிக்க ரசிகர்கள் இருந்தார்கள் ரசித்தார்கள்ஆனால் விக்ரமுக்கு அப்படியான ரசிக ஜனங்கள் இல்லை அது போன்ற பிரச்சனை தன்படத்துக்கு வந்து விடக்கூடாதுஎன்பதில் உறுதியாக இருந்தார் அதனால் சின்னதாக மகாபாரதத்தை நகாசு செய்து பாகுபலி என்ற கற்பனை கதையாக்கி விட்டார் வித்தியாசம் செய்கின்றேன் என்று ராஜமவுலி நினைத்து இருந்தால் மண்ணை கவ்வி இருப்பார் வித்தியாசமான படம் வேண்டும் என்று கேட்கும் நம்மவர்கள் வித்தியாசமான கதைகளன் உள்ள படத்தை பெரிய அளவுக்கு வெற்றி பெற வைத்ததில்லை.. அனுஷ்கா முதல் பாகத்தில் அவரை பார்க்கும் போதே பாவமாக இருக்கின்றது இரண்டம் பாகத்தில் அசத்துவார் என்று நினைக்கின்றேன்.
அதில் அனுஷ்கா ரசிக கண்மணிகளை திருப்தி படுத்த வேண்டும் இல்லை என்றால் அவர்கள் சாபம் சும்மா விடாது.. தமன்னா சான்சே இல்லை தேவதை என்றால் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் கத்தி சண்டை காட்சியில் நன்றாக நடிக்கவும் செய்து இருக்கின்றார்..முறுக்கி ஏறி ஓடும் அந்த ஓட்டம் டெடிகேஷன்.
திடுதிப்பென்று முடிந்து போனதால் படத்தை பார்க்கும் அத்தனை பேரும் சல சலக்கின்றார்கள் என்பது நிஜம் இரண்டு பாகம் என்று தெரிந்தவர்கள் மனநிலையில் ஓகே என்றாலும் புதியதாய் படம் பார்ப்பவன்பாடு திண்டாட்டம்தான்.. ஆனால் திருப்பதில் அடுத்த எனது யூடியூப் வீடியோ காட்சிகளை தியேட்டருக்கு வெளியே எடிட் செய்துக்கொண்டு இருக்கும் போது படம் ஆரம்பித்ததில் இருந்து முடிவுவரை கரகோஷம் விசில் சத்தம் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தது.. அதே போல தெலுங்கு மீடியாக்கன் நிறைய தமிழ நடிகர்களை பயண்படுத்தியாதல் கோவத்தில் படத்தை அதீதத்துக்கு நக்கல் விட்டுக்கொண்டு இருக்கின்றார்கள்.
ஒரு முறை கண்டிப்பாக பாகுபலியை திரையில் குடும்பத்தோடு கண்டு ரசிக்கலாம்.. காரணம் ஹாலிவுட்டில் எல்லாம் அவதார் மிக பெரிய பட்ஜெட் ஆனால் இந்திய அளவில் இப்படியான முயற்சியை கண்டு அதனை வரவேற்கவேண்டும்.மூன்று வருஷம் படம் எடுத்து இருக்கானாம் என்ன கிழிச்சி இருக்கான் என்ற வெறியோடு காலிசெய்கின்றேன் என்ற மன நிலையில் பார்த்தால் பாகுபலி குப்பை படம்தான்.. நிறைய பேர் ராஜமவுலி பெரிய மயிரா என்ற ரீதியில் படத்தை விமர்சிக்கின்றார்கள் தப்பில்லை அவர்கள் விருப்பத்தை சொல்ல முழு உரிமை இருக்கின்றதுஆனால் சிலர் விமர்சனத்தை படிக்கும் போது காழ்புணர்ச்சி எழுத்தில் தெரிகின்றது.. இந்த படம் பிடிக்கவில்லை என் எதிர்பார்ப்பை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்று சொல்ல முழு உரிமையும் இருக்கின்றது.
ஆனால் ராஜமவுலி வேஸ்ட் என்ற ரீதியில் வரும் விமர்சகர்களை காணும் போது அவர்கள் நோக்கம் புரிகின்றது.. இந்த படத்தை திருப்பதியில் போய் பார்த்தேன்.. காரணம் அவர்கள் சொந்த மண்ணில் இந்த படத்துக்கு எப்படி ஒரு வரவேற்பு இருக்கும்..??
தக்காளி நன்றாக மசிந்தவுடன் அதில் கத்திரிக்காய் துண்டுகளையும் வேக வைத்த ரஜ்மாவையும் சேர்த்து சிறிது தண்ணீரைச் சேர்த்துக் கிளறி மூடி வைக்கவும் அடுப்பை சிறு தீயில் வைத்து கத்திரிக்காய் வெந்து தண்ணீரும் சுண்டியவுடன் இறக்கி வைக்கவும்.
மேலும் அதிரை பைத்துல்மாலிலிருந்து வந்த வாழ்த்து அதிரை பைத்துல்மால் ரியாத் கிளை அனுப்பிய வாழ்த்து அதிரை பைத்துல்மால் தம்மாம் கிளையிலிருந்து சகோ.
ஃபத்ஹுத்தீன் அனுப்பிய வாழ்த்து மற்றும் அய்டாவின் முன்னாள் தலைவர் சகோ ரஃபியா அனுப்பிய வாழ்த்துரை ஆகியவை பகிரப்பட்டன.
இந்நிகழ்ச்சி ஆண்கள் பெண்கள் என தனித்தனியே அமையப்பெற்ற சிறப்பு இஸ்திராஹாவில் இருபாலருக்கும் மற்றும் சிறுவர்களுக்கும் என தனித்தனியே போட்டிகள் நடத்தப்பட்டு வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அய்டா வெள்ளிவிழா நிகழ்ச்சியில் ஜித்தா மதீனா அப்ஹா என சவுதியின் பல்வேறு பகுதிகளில் வசிக்கும் அதிரையர்கள் குடும்பத்துடன் திரளாக கலந்துகொண்டு சிறப்பித்தனர்.
பல சஞ்சிகைகளிலும் பல பத்திரிக்கைகளிலும் பல ஆக்கங்களை எழுதியிருந்தாலும் எனது படைப்புகள் நூலுறுப் பெறுவது இதுதான் முதற் தடவை.
தொடர்ச்சியாக அகரம் சஞ்சிகையில் பிரசுரமாகிய ஆக்கங்களில் இருபது ஆக்கங்களைத் தெரிவுசெய்து இங்கே நூலுறுப்படுத்தியுள்ளேன்.
இதனை வெளியிடுவதில் உதவிபுரிந்த இஸ்லாஹிய்யாவின் வெளியீட்டு மையம் உற்பட அனைவருக்கும் நன்றிகளைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
உமது கன்னி முயற்சி உண்மையில் பாராட்டக்கூயது...... புத்தகத்தின் தலைப்பை பார்த்த மாத்திரத்திலேயே வாசிக்கத் தூண்டியது.... வாசித்த போது உமது மெழிநடை அருமையாக இருந்தது... ஒவ்வெரு அத்தியாயத்திற்கும் நீர் இட்ட தலைப்பு மேலும் வாசிக்கத் தூண்டியது....நாளைய எதிர்காலம் இன்றைய இளைஞர்களின் கையில் என்பார்கள்....நாத்திகக் கொள்கைகளையும் இறை மறுப்புக் கொள்கைகளையும் தகர்க்கும் வகையில் உமது எழுத்து மேலும் வளர வேண்டும்...ஆமீன் பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டுவரும் ஒரு முக்கியமான விதைதான் கருஞ்சீரக விதை.
மேலும் அதற்கு ஃபுவைஸிக் தீங்குவிளைவிக்கக் கூடிய உயிரனம் என்று பெ... ... ஆலிப் அலி ... அம்ரிப்னு ஆஸ் ரழி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள் ஒரு முறை நாம் நபிஸல் அவர்களைச் சூழ அமர்ந்திருந்தோம்.
பூமியைத் தவிர மற்ற கோள்களில் உயிர் வாழ முடியாமைக்கு இந்த சமநிலைத் தன்மை இன்ம... ஒரு நந்தவனத்தின் அழகே அங்கே படபடத்துக் கொண்டிருக்கும் பட்டாம்பூச்சிகள்தான் எ ன் கிறார் கவிஞர் வில்லியம் வேர்ட்ஸ்வொர்த்.
அதன் பின்னர் இஸ்லாமிய ஷரீஆவைக் கற்கவேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் மாதம்பை இஸ்லாஹியா அரபுக் கலாசாலையில் சேர்ந்து தற்போது அங்கு விடுகை வருடத்தில் கற்றுக்கொண்டிருக்கின்றேன்.
இந்த உலகம் எத்தனையோ காவியக் காதல் ஓவியக் காதல்லாம் பார்த்திருந்தாலும் அதுக்கே சவால் விடற அளவுக்கு இப்போ வாட்ஸ் ஆப் காதல் ஃபேஸ் புக் காதல்லாம் வந்திருச்சு.
அப்படி பிரேக் அப் ஆகி பிரிவில் வாடும் சூப் கேர்ள்ஸ் க்கும் டாஸ்மாக் தேடும் சூப் பாய்ஸ் க்கும் உங்கள் வருங்காலத்தை வளமாக்க சில டிப்ஸ்... ஜோடி பிரிஞ்சு போச்சுன்னு ஒரே இடத்துல உட்காந்து ஒப்பாரி வைக்காம டிராவல் கிளம்புங்க.
அந்த மாதிரி நேரத்துல புது நண்பர்களை உருவாக்கிக்கோங்க.. வீட்ல இருக்கும்போது புத்தகம் உடற்பயிற்சினு உங்கள பிஸியாவே வச்சுக்கோங்க.
எந்த நேரத்துலயும் நம்பிக்கையை மட்டும் விட்றாதீங்க...தனி ஆளா இந்த உலகத்தை சமாளிக்கப் போறோம்னு கெத்தோட இருங்க...ஏன்னா..சிங்கம் எப்பவுமே சிங்கிளாதான் வரும்.
தமிழகம் முழுவதும் வட கிழக்குப் பருவ மழை மீண்டும் சூடு பிடித்துள்ளதால் தமிழகத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் கன மழை வெளுத்துக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறது.
இதையடுத்து அந்தக் கிராமங்களில் வசிப்போருக்கு படகுகள் மூலம் உணவுப் பொட்டலங்களை வழங்க மாவட்ட நிர்வாகம் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது.
தொடர்ந்து கன மழை பெய்து வருதவாலும் மிக பலத்த மழை பெய்யும் என வானிலை ஆய்வு மையம் அறிவித்துள்ளதாலும் பலி எண்ணிக்கை மேலும் உயரும் அபாயம் ஏற்பட்டுள்ளது.
இது நான் டெல்லியில் வேலை பார்த்துக்கொன்டு இருந்த போது நடந்த சம்பவம்.எங்கள் கம்பெனியில் புதியதாக ஒரு தமிழ் நண்பர் வேலையில் சேர்ந்தார்.
பர்சனல் டிபார்ட்மென்ட்டில் இருந்து என்னை கூப்பிட்டு அவரை அறிமுகம் செய்து வைத்தார்கள் அன்று முதல் எங்கு போனாலும் இருவருமே சேர்ந்து போக ஆரம்பித்தோம்.
குழந்தை இல்லை.அவருக்கு தன்னுடய மனைவியை தன்னுடன் கூட்டிக்கொன்டு வர வேண்டும் என ஆசை.ஆனால் கூட்டிக்கொண்டு வந்தால் எங்கே தங்குவது என்று தெரியவில்லை என சொன்னார்.
நான் என்னுடய நண்பர்களிடம் விசாரித்து பக்கத்தில் உள்ள நகரத்தில் வீடு வாடகைக்கு இருப்பதாக அறிந்தேன்.இதை கண்ணனிடம் கூறினேன்.
என்ன ஒரு அழகு என பார்த்துக்கொண்டு இருக்கும் போதே கண்ணன் அந்த பெண்ணை பார்த்து கையை காட்டி சொன்னார் அதோ அதுதான் என்னுடய மனைவி.என்னை அந்த பெண்ணுக்கு அறிமுகம் செய்து வைத்தார்.அப்போதுதான் அவளை முழுதாகப் பார்த்தேன்.சராசரி உயரம்.
என்னால் சித்ராவிடம் இருந்து பார்வையை விலக்கவே முடியவில்லை.இருந்தாலும் அவள் நண்பனின் மனைவி என்ற நினைவு உறுத்த பார்வையை விலக்கிக் கொன்டேன்.டாக்ஸி பிடிக்க போகும் போது அவளும் கண்ணனும் முன்னால் நடக்க நான் பின்னால் நடந்து வந்தேன்.
இப்போது வேறு வழி இல்லை என்பதால் அவர்களுடன் டாக்ஸியில் அவருடய வீட்டுக்குப் போனேன்.அவருடைய வீட்டில் மொத்தம் இரண்டு ரூம் ஒரு கிச்சன் ஒரு டாய்லட் பாத்ரூம்.
எனக்கு கண்களை மூடினால் அதில் சித்ராவின் பின்புறமும் இரண்டு மார்பும் மட்டுமே திரும்பத் திரும்ப வந்தது.ஆனாலும் நான் கண்களை மூடியே படுத்து இருந்தேன்.
அதுவும் என்னை அழகால் இம்சை செய்த சித்ராவின் அங்கங்களை பார்க்க வேண்டும் என்ற ஆசை உந்தித் தள்ள மெதுவாக தவழ்ந்த நிலையிலேயே திரைசீலையை நெருங்கினேன்.
இப்போது கண்ணன் அவளுடய பிராவை கட்டிவிட்டு அவளுடய முலைகளை சப்பிக்கொன்டு இருந்தான்.எனக்கு சித்ராவின் முலைகளைப் பார்க்கப் பார்க்க வெறி அதிகமானது.
எனக்கொ இதற்குத் தானா இந்தப்பாடு என்று இருந்தது.அப்போது அந்த அரைகுறை வெளிச்சத்திலும் சித்ராவின் முகத்தில் இருந்த ஏக்கம் எனக்கு நன்றாகத் தெரிந்தது.அப்போது முடிவு செய்தேன்.
சித்ரா கண்ணனிடம் கேட்டாள்எனக்கு குழந்தை வேண்டும்.அதற்கு கண்ணன் சொன்னான் நான் இப்போதுதானே மாத்திரை சாப்பிட ஆரம்பித்து இருக்கிறேன்.
அதில் கண்ணன் ட்யூப் மாட்டி குளியலறைக்கு கொண்டு சென்று குளிப்பது வழக்கம்.அதில் குளியலறையை பூட்ட முடியாது.கதவை திறந்து வைத்துதான் குளிக்க வேன்டும்.
இப்போது சித்ரா அந்த ட்யூபை மாட்டிக்கொண்டு இருந்தாள்.எனக்கு புரிந்துவிட்டது.எனவே அவள் ட்யூபை மாட்டும் வரை பொறுத்திருந்துவிட்டு மாட்டிய பின் எழுந்தேன்.
அவளுடய முலைகள் இரண்டும் சும்மா கும்மென இருந்தன.பாவாடையை தூக்கி பேண்டியை கழட்டினாள்.அப்போது முழங்கால் தரிசனம் மட்டுமே கிடைத்தது.அடுத்து ஜாக்கெட் கொக்கியில் கை வைத்தாள்.
ஆனால் வாயில் இருந்து வார்த்தைகள் வரவில்லை.இப்போது கையை பின்புறம் கொண்டு வந்து பிரா கொக்கியில் கை வைத்து கழட்டினாள்.என் கண் முன்னே அவளுடைய திறந்த முதுகு பளபளவென்று தெரிந்தது.பழக்க தோசத்தில் என் கை என்னுடைய கைலியை விலக்கி துப்பாக்கி போல நின்ற என் சுன்னியை பிடித்து மெதுவாக தடவ ஆரம்பித்தது.
தண்ணீர் அவள் பாவாடையை நனைத்த உடன் அவளது அளவான முலைகளின் காட்சி நன்றாக தெரிந்தது.அவளுடைய முலையை சுற்றி இருந்த கறு வட்டமும் முலைக் காம்பும் என் சுன்னியை வேகமாக துடிக்க வைத்தது.
நான் கைலியை விலக்கி என் சுன்னியை வெளியே எடுத்து ஆட்டினேன்.அதை அவள் பார்த்துக்கொண்டெ பாவாடை முடிச்சை லேசாக அவிழ்த்து கைகளால் முலையின் மேற்புறத்தை தேய்க்க ஆரம்பித்தாள்.
நான் பாவாடையை கீழே இறக்கி அவள் மல்கோவா முலைகளைத் தடவினேன்.அவள் வலது புற முலைக் காம்பை விரல்களாள் தடவிக்கொண்டே இடது புற முலையை வாயினால் கடித்து சுவைத்தேன்.
அவள் உணர்ச்சி வேகத்தில் என் தலையை அப்படியே அழுத்தி சில நிமிடம் அப்படியே பிடித்து இருந்தாள்.பின்னர் அப்படியே கீழே உட்கார்ந்தாள்.அவள் கை என் கைலியை கழட்டி வெளியே எறிந்தது.
இப்போது என் சுன்னி அவள் முகத்தை முட்டுவது போல் நின்றது.முன்புறத் தோல் சிறிது விலகி சுன்னியின் முனை மட்டும் சிவப்பு நிறமாக இருந்தது.சில நொடி அப்படியே பார்த்துக்கொண்டு இருந்த அவள் என்னிடம் சொன்னாள் கண்ணனுக்கு இதில் பாதிதான் இருக்கும்.
மறுபடியும் முலையில் இருந்து ஆரம்பித்து அவள் உடல் முழுவதும் நாவினால் கோலம் போட்டேன்.தொப்புள் குழியில் நாக்கைத் நுழைத்து அவளைத் துடிக்க வைத்தேன்.
இவ்வளவு டைட்டா இருக்கு அவள் சொன்னாள் குச்சியை விட்டு ஆட்டுவதற்கும் கடப்பாறையை விட்டு ஆட்டுவதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது அல்லவா?
ஸவரில் இருந்து தண்ணீற் விழும் சத்தமும் என் தடி அவள் புன்டைக்குள் போய் வரும் சத்தமும் சேர்ந்து தளக் புளக் தளக் புளக் என்று மாறி மாறி ஒலித்தது.
இப்போது நான் வேறு இடத்தில் வேலை பார்த்தாலும் முதன் முதலில் குளியலறையில் ஸவரில் நனைந்துகொண்டு சித்ராவை ஓத்தது மட்டும் மறக்க முடிவதில்லை.
சிறப்பு விருந்தினராக தமிழ்மணி மூத்த வழக்கறிஞர் நரசிம்ம மூர்த்தி சாமான்யர் ஆசிர்வாதம் ஆச்சாரி பா.ஜ.க விஜயதாரணி காங்கிரஸ்.நேரடி விவாத நிகழ்ச்சி..
குருவிக்குஞ்சின் கண்ணீர் பதங்கமாதல் போல எல்லாக் மனக்கிலேசங்களும் தொலைந்துவிட்டால் குளிருக்கு கவிதைகள் எரித்து குளிர்காயலாந்தான்.