sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பொருளுரை மாசு இல்லாத மூங்கிலின் தோலை உரித்தாற்போன்ற ஆடையை உடுக்கச் செய்து பாம்பு சினந்து எழுந்தது போன்ற எழுச்சியைத் தரும் கள்ளைக் கொடுத்து நெருப்புக் கடவுள் வேண்டியதால் காண்டவம் என்ற காட்டினை எரித்த அம்பையுடைய அம்புறாத்தூணியையும் பூக்கள் வரைந்த கச்சையை அணிந்த அருச்சுனனின் அண்ணனாகிய பனியுடைய இமயத்தைப் போன்ற மார்பையுடைய வீமசேனன் எழுதிய நுண்மையான சமையல் குறிப்புகளுடைய நூலினின்றும் வழுவாது பல்வேறு உணவு வகைகளை சொற்பொருள் மாசு இல் காம்பு சொலித்தன்ன அறுவை உடீஇ மாசு இல்லாத மூங்கிலின் தோலை உரித்தாற்போன்ற ஆடையை உடுக்கச் செய்து பாம்பு வெகுண்டன்ன தேறல் நல்கி பாம்பு சினந்து எழுந்தது போன்ற எழுச்சியைத் தரும் கள்ளைக் கொடுத்து கா எரியூட்டிய கணைத் தூணி நெருப்புக் கடவுள் வேண்டியதால் காண்டவம் என்ற காட்டினை எரித்த அம்பையுடைய அம்புறாத்தூணி பூவிரி கச்சைப் புகழோன் தன்முன் பூக்கள் வரைந்த கச்சையை அணிந்த அருச்சுனனின் அண்ணன் பனி வரை மார்பன் பனியுடைய இமயத்தைப் போன்ற மார்பையுடைய வீமசேனன் பயந்த கொடுத்த நுண் பொருள் பனுவலின் வழாஅ நுண்மையான சமையல் மரபுடைய நூலினின்றும் வழுவாது பல்வேறு அடிசில் பல்வேறு உணவு வகைகளை பொருளுரை ஒளியுடைய நீலவானத்தில் கோள்மீன் சூழ்ந்த இளங்கதிர்களையுடைய கதிரவனை இகழும் தோற்றமுடைய விளங்கும் பொற்கலங்களில் நீ விரும்பி உண்ணுபவற்றைத் தானும் விரும்பி மனதில் கொண்டு நும் மீது மிகுகின்ற விருப்பத்தால் தானே நின்று நும்மை உண்ணச் செய்து சொற்பொருள் வாள் நிற விசும்பு கோள்மீன் சூழ்ந்த ஒளியுடைய நீலவானத்தில் கோள்மீன் சூழ்ந்த இளங்கதிர் ஞாயிறு இளங்கதிர்களையுடைய கதிரவன் எள்ளும் தோற்றத்து இகழும் தோற்றமுடைய விளங்கு பொற்கலத்தில் விளங்கும் பொற்கலங்களில் விரும்புவன பேணி நீ விரும்பி உண்ணுபவற்றைத் தானும் விரும்பி மனதில் கொண்டு ஆனா விருப்பின் தான் நின்று ஊட்டி நும் மீது மிகுகின்ற விருப்பத்தால் தானே நின்று நும்மை உண்ணச் செய்து பொருளுரை வலிமையுடைய வெற்றியுடன் பகைவரை அவர்களுடைய நிலத்திலிருந்து அகற்றி வெற்றியை உடைய மன்னர்களின் அரண்களை அழித்து அங்குக் கிடைத்த பொருளால் தன்னிடம் விரும்பி வருபவர்களுக்கும் பாணர்களுக்கும் உதவி அவர்களுடைய துன்பத்தைத் தீர்த்த பின்னர் தன்னுடைய படை மறவர்கள் கொண்டுவந்து தந்த மிகுந்த பொருட்களுடன் சொற்பொருள் திறல் சால் வென்றியொடு வலிமையுடைய வெற்றியுடன் தெவ்வுப் புலம் அகற்றி பகைவரை அவர்களுடைய நிலத்திலிருந்து அகற்றி விறல் வேல் மன்னர் மன் எயில் முருக்கி வெற்றியை உடைய மன்னர்களின் அரண்களை அழித்து நயவர் பாணர் தன்னிடம் விரும்பி வருபவர்களுக்கும் பாணர்களுக்கும் புன்கண் தீர்த்த பின் துன்பத்தைத் தீர்த்த பின்னர் வயவர் தந்த வான் கேழ் நிதியமொடு தன்னுடைய படை மறவர்கள் கொண்டுவந்து தந்த மிகுந்த பொருட்களுடன் பொருளுரை தேர் ஒன்றையும் கொடுப்பான்.
கூதிர்கால வானில் பால்போலும் ஒளியைப் பரப்பி ஊர்ந்துச் செல்லும் வடிவான திங்களைப் போல் தோன்றும் கூரிய உளியினால் ஆழ்ந்து செதுக்கின வலிமையான நடுப்பகுதியில் இருந்து குடத்தில் இருந்து பிரிந்த ஆர்களை சூழ்ந்த இரும்பு விளிம்பை உடைய உருளைகளுடன் சக்கரங்களுடன் சிந்துகின்ற அரும்பினுடைய முருக்க மரத்தின் உயர்ந்து ஓங்கி வளர்ந்த கிளைகளில் உள்ள சிவப்பு நிற பூங்கொத்துக்கள் முறுக்கு நெகிழ்ந்த தோற்றம் போல உள்ளே உருக்கப்பட்ட செவ்வரக்கு வைத்து செய்த மேல் பலகையினையும் உடைய கூரையினையும் உடைய வலிய தொழிலைப் புரியும் தச்சரின் கைத்தொழில் முற்றுப் பெற்ற பின்னர் ஓட்டம் உண்டு என்ற நல்ல பெயர்பெற்ற அழகிய நடையுடைய அத்தேருடன் சொற்பொருள் பருவ வானத்துப் பால் கதிர் உருவ வான் மதி ஊர் கொண்டாங்கு கூதிர்கால வானில் பால்போலும் ஒளியைப் பரப்பி வடிவான திங்கள் ஊர்ந்து கொண்டாற்போல் தோன்றும் கூர் உளி பொருத வடு ஆழ் கூரிய உளியினால் ஆழ்ந்து செதுக்கின நோன் குறட்டு வலிமையான சக்கரத்தின் குடத்தில் வலிமையான சக்கரத்தின் நடுப்பகுதியில் ஆரம் சக்கரத்தின் குடத்தையும் விளிம்பையும் இணைக்கும் மரக்கட்டைகள் சூழ்ந்த சூழ்ந்த அயில்வாய் சக்கரத்தைச் சுற்றியுள்ள இரும்பு விளிம்பு நேமியொடு உருளையுடன் சக்கரத்துடன் சிதர் நனை முருக்கின் சேண் ஓங்கு நெடுஞ்சினை ததர் பிணி அவிழ்ந்த தோற்றம் போல சிந்துகின்ற அரும்பினுடைய முருக்க மரத்தின் உயர்ந்து ஓங்கி வளர்ந்த கிளைகளில் உள்ள பூங்கொத்துக்கள் முறுக்கு நெகிழ்ந்த தோற்றம் போல உள் அரக்கு எறிந்த உருக்கு உறு போர்வை உள்ளே உருக்கப்பட்ட செவ்வரக்கு வைத்து செய்த மேல் பலகையினையும் கருந்தொழில் வினைஞர் கைவினை முற்றி வலிய தொழிலைப் புரியும் தச்சரின் கைத்தொழில் முற்றுப் பெற்ற பின்னர் ஊர்ந்து பெயர் பெற்று எழில் நடைப் பாகரொடு ஓட்டம் உண்டு என்று என்று பெயர்பெற்ற அழகிய நடையுடைய தேருடன் பாகர் தேர் ஆகு பெயர் பொருளுரை குதிரையின் ஓட்டத்தைப் பின் நிறுத்தும் வலிமையுடைய கால்களையும் ஒளியுடைய முகத்தையுடைய எருதையும் அதனைச் செலுத்தும் பாகனுடன் தருவான்.
சொற்பொருள் மா செலவு ஒழிக்கும் நோன் தாள் வாள் முகப் பாண்டில் வலவனொடு தரீஇ குதிரையின் ஓட்டத்தைப் பின் நிறுத்தும் வலிமையுடைய கால்களையும் ஒளியுடைய முகத்தையுடைய எருதையும் அதனைச் செலுத்தும் பாகனுடன் தருவான் அன்றே விடுக்கும் அவன் பரிசில் அன்றே பரிசிலைத் தருவான் அவன் பொருளுரை மென்மையான தோள் ஆடை அணிந்த இடை தளர்ந்த தன்மையையுடைய மகளிர் அகில் புகையை ஊட்டுவதற்கு விரித்த அழகும் மென்மையுமுடைய கூந்தல் போன்ற நீலமணியின் நிறத்தையுடைய மயிலின் தோகையை மஞ்சின் இடையே விரித்து தெளிந்த முகில் தவழும் அசையும் மூங்கிலையுடைய நெடிய உச்சியில் இடி இடித்துப் பிறர் ஏறுவதற்கு அரிதாக உள்ள மலைகள் மிக்க நாட்டிற்குத் தலைவன் கொய்யப்பட்ட தளிரினால் தொடுத்த மாலை அணிந்த பிறர்பால் நில்லாது செல்லும் இயல்புடைய புகழ் தன்னிடத்தில் நிலைத்து நிற்பதற்குரிய பண்பையுடைய நல்லியக்கோடனிடம் நீவிர் விரும்பிச் சென்றால்.
சொற்பொருள் மென் தோள் மென்மையான தோள் துகில் அணி அல்குல் ஆடை அணிந்த அல்குல் துளங்கு இயல் மகளிர் தளர்ந்த தன்மையையுடைய மகளிர் அகில் உண விரித்த அம் மென் கூந்தலின் அகில் புகையை ஊட்டுவதற்கு விரித்த அழகும் மென்மையுமுடைய கூந்தல் போல் மணி மயில் கலாபம் மஞ்சு இடைப்பரப்பி நீலமணியைப் போன்ற மயிலின் தோகையை மஞ்சின் இடையே விரித்து துணி மழை தவழும் தெளிந்த முகில் தவழும் துயல் கழை நெடுங்கோட்டு அசையும் மூங்கிலையுடைய நெடிய மலையுச்சியில் எறிந்து உரும் இறந்த ஏற்று இடி இடித்துச் சென்று பிறர் ஏறுவதற்கு அரிதாக உள்ள அருஞ் சென்னிக் குறிஞ்சிக் கோமான் மலையுச்சியையுடைய மலையின் தலைவன் கொய் தளிர்க் கண்ணி கொய்யப்பட்ட தளிர் மாலை செல் இசை நிலைஇய பண்பின் நல்லியக்கோடனை நயந்தனிர் செலினே பிறர்பால் நில்லாது செல்லும் புகழ் தன்னிடத்தில் நிலைத்து நிற்பதற்குரிய பண்பையுடைய நல்லியக்கோடனிடம் நீவிர் விரும்பிச் சென்றால்
உதாரணத்திற்கு அன்றைய கை வீடியோ கேம்இல் தொடங்கி இன்றைய பிளே ஸ்டேஷன் வரை அனைத்தையும் முதலில் உபயோகப்படுத்தினது இவர்கள் தான்.
மாற்றம் ஒன்றே மாறாதது என்பது வாஸ்தவம் தான் இருந்தாலும் இக் காலகட்டத்தை அனுபவித்தவர்களுக்கு எக் காலமும் அதைப் போன்று மனநிறைவை அளிக்குமா என்பது சந்தேகம் தான்.
அன்று தங்கள் பெற்றோர்கள் ஒரே ஒரு ரூபாய் கொடுத்தாலே அதை வைத்து பள்ளி காலங்களில் அதிகபட்ச சந்தோஷத்தை வாங்கியவர்களுக்கு அதனை நினைவுகூரும் வகையில் இந்தப் பதிவு இருக்கும்.
தற்போது ஐந்து வயது குழந்தைகள் கூட டைரி மில்க் சாக்லேட் தான் வேண்டும் என்று அடம்பிடிக்கும் நிலையில் அப்போது இருந்த குழந்தைகள் அல்பேன்லிபே காபி மிட்டாய் வாங்கி மகிழ்ந்தனர்.
பொம்மை வடிவம் கொண்ட ரப்பர்கள் கூட ஒரு ரூபாய்க்குக் கிடைக்கும் ஆனால் இன்று அந்தக் காசிற்கு நினைத்துக்கூடப் பார்க்கமுடியாது.
விழா இவ்வருடம் டிசம்பரில் கோவையில் நிகழும் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
இஸ்லாம் கற்பனைக்கோட்டை மதம் அல்லா ஆணாதிக்கம் இஸ்லாம் உமர் சட்டம் துப்பட்டி பர்தா புர்கா பெண்கள் பெண்ணியம் முகம்மது முஸ்லீம் ஹிஜாப் தெலுங்கானா ஆதரவும் எதிர்ப்பும் புதைந்துள்ள உண்மைகள் உள்ளாட்சித் தேர்தல் ஊழலுக்கு துணை போவது தான் ஜனநாயகமா?
புர்கா பற்றிய விவாதங்களில் நானும் இதையே தான் சொல்லிவருகிறேன் புர்கா அணியாத பிற மதத்து பெண்களையெல்லாம் என்னவோ ஆண்களுக்கு வலைவிரிக்கிறவர்கள் கூப்பிடுகிறவர்கள் என்கிற ரேஞ்சுக்கு இவர்கள் எழுதுவது அருவெறுப்பான ஒன்று மதம் சொல்லுது அணிகிறேன் என்று சொல்லிவிட்டுப் போ அதை ஏன் பெண்களின் குண நலனாக கண்ணியம் என்றெல்லாம் பிதற்றுகிறீர்கள் என்றே கேட்டுவருகிறேன் ஒரு வருடத்திற்கு முன் ஒரு இஸ்லாமிய பெண்மணி தமது தளத்தில் புர்கா அணிந்த பெண்கள் மூடிவைத்த பண்டங்கள் என எழுதி வாங்கி கட்டி கொண்டார் தற்பொழுது இணையம் பக்கமே வருவதில்லை போல வூட்டுகாரரு வேணாம்னு சொல்லியிருப்பாரு திரு இராஜாவின் பின்னூட்டத்தை மொழி பெயர்த்து அனைவரும் அதனை படித்து புரிந்து கொள்ள ஏதோ நம்மால இயன்ற ஒரு தொண்டு.
திறந்து வைத்து திருடனை தூண்டலாமே முஸ்லிம் ஆண்களுக்கும் உடையில் கட்டுப்பாடு உண்டு.அரபு ஷேக் எப்படி உடை அணிகிறார்?.அவர் என்ன ஷார்ட்ச் அலது பெர்முடா அணிகிறாரா?
முஸ்லிம் ஆண்களுக்கும் உடை கட்டுப்பாடு உண்டு.நல்ல விஷயம்தான்.இதுவும் ஆண்களின் பாதுகாப்புக்காக என்றே எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
குற்றத்தால் பாதிக்கப்படுபவர்களிடமே அதிலிருந்து பாதுகாத்துக் கொள்ளும் பொறுப்பையும் வழங்கியிருக்கிறது பெண்கள் சக பிறவிகள் இல்லை பாலியல் பண்டம் தான் எனக் கூறுவதற்கு ஆண்களுக்கு மட்டுமல்ல கடவுளோ மதமோ வேதமோ எதற்கும் உரிமையில்லை.
பாத்தீங்களா உங்க கம்யூனிச புத்திய காட்றீங்க.. இதிலிருந்து என்ன விளங்குது இதெல்லாம் உங்க கம்யூனிசத்தை பரப்புவதற்கான விளம்பரங்கள்.. ஓக்கேவா பெண்களை புர்காக்களுக்குள் மறைந்து கொள்ள உத்தரவிடுகிறது.
எல்லா ஆண்களுமே காமகொடூரனத்தான் அலையுறான்னு சொல்றிங்களா.. ஒரு சில அயோக்கியர்களால் எல்லா ஆண்களையும் ஏன் அப்பிடி மதிப்பிட வேண்டும்.. ஏன் நீங்களும் ஆண்தான் நானும் ஆண்தான்.. அப்போ வாங்க யாரையாவது கற்பழிப்போம்.. ஏன்னா ஆண்கள்னாலே பொம்பல பொறுக்கி இல்லயா.. ஆறாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆணாதிக்கம் மிகுந்த ஒரு சராசரி மனிதனின் பார்வையைத் தாண்டி இஸ்லாத்திலோ குரானிலோ ஒன்றுமில்லை என்பதற்கு இந்த புர்காவை விட வேறு சான்று ஒன்றும் தேவையில்லை உடையின் இடையில் தெரியும் பெண்ணுடலை வக்கிரத்துடன் பார்க்கும் நோய் ஆண்களின் கண்களில் உருவாக்கப்பட்டிருக்கும்போது அதற்கு அல்லாவோ பர்தாவோ என்ன செய்ய முடியும்?
உழைக்கும் பெண்களுக்கும் ஒட்டம் ஆட்டம் என சாதனை படைக்கும் பெண்களுக்கும் அது தடைச் சங்கிலி முஸ்லிம் பெண்களுடைய கண்ணியத்தின் அடையாளம் பர்தா என்ற விளக்கத்தை எப்படி ஒப்புக் கொள்ள முடியும்?
அப்படிப் பார்த்தால் அதனை ஆண்களுடைய பொறுக்கித்தனத்தின் அடையாளம் என்று அழைப்பதுதானே பொருத்தமாக இருக்கும் பறக்கும் குரான்கள் பாய்ந்து வந்து காஃபிர் சல்மான் ருஷ்டியை அழிக்கும் இறுதிக்காட்சி.
செங்கொடி அவர்களே ஆணாதிக்கத்தின் அர்த்தத்தை கற்பனையிலே நீங்கள் எடுத்து வைக்காமல் நிஜமாக எடுத்து வைத்து இஸ்லாம் ஆணாதிக்கத்தை ஆதரிக்கிறது என்பதை நீங்கள் நிரூபியுங்கள்.அது உங்கள் இனத்தால் உலகம் அழியும் காலம் வரை முடியாது.
பெண்ணிற்கு எதிரான பாலியல் மீறல் என்பது ஆணின் குற்றம் என்பதை மறைக்க முடியாது.அதனால் அந்த ஆணிற்கு தண்டனை வழங்க பட வேண்டும் என்பதையும் மறுக்க முடியாது.ஆனால் ஒரு ஆண் நிர்வாணமாக ரோட்டிலே நடந்து போனால் ஒரு பெண்ணிடம் தோன்ற கூடிய உணர்வும்அதே ஒரு பெண் அப்படி நடந்து சென்றால் ஒரு ஆணிடம் தோன்ற கூடிய உணர்வும் ஓன்று என்பதை இன்றிய அறிவியல் பூர்வமான நிரூபனன்களை கொண்டு நீங்கள் நிரூபித்து விட்டால் பின்பு யார்தான் உங்கள் கருத்தை மறுக்க போகிறார்கள்.நீங்கள் நினைத்த வேலையும் எளிமையாக முடிந்து விடுமேமுடியும் என்று தோன்றுகிறதா உங்களால் ?
அப்படி நிரூபிக்கும் பட்சத்தில் நிச்சயமாக குற்றத்தால் பாதிக்க படுபவர்களிடமே அதன் பொறுப்பை ஒப்படைப்பது குற்றம்தான்.ஆனால் அதுவரை என்ன செய்வது தோழரே?அதுவரை பாதிக்க படும் பெண்கள் மீது குற்றத்தை பகிர்வது என்பது பிள்ளையை கிள்ளிவிட்டு தொட்டிலை ஆட்டிய ஒருவருக்கு நிகழும் நிகழ்ச்சியாகத்தான் தொடரும்.
பாலியல் உறவு என்பது இருவரும் விரும்பி ஏற்று கொள்வது என்பது மிக அழகான கருத்துதான்.அந்த விருப்பம் எதனால் வருகிறதோ அந்த காரணத்தை பொதுவுடமையாக்கி உன் விருப்பத்தை நீ கட்டுபடுதிதான் ஆக வேண்டும் என்று கூறுவது தவறு செய்யும் இயல்போடு உள்ள மனிதனிடம் திணிக்க படும் ஒரு பல பரீட்சையாக உங்களுக்கு தெரியவில்லையா?ஒரு ஆணின் முதுகு திறந்திருக்கிறது என்பதற்காக அவனது முதுகில் சுவரொட்டிய ஓட்டுவது மனித குல இயல்பாக காமத்தை போல இல்லாத வரைக்கும் சரி.அது மனிதகுல இயல்பாக இருந்து விட்டால் ஒரு ஆண் அவன் புரத்தில் இருந்து என்ன செய்வான்?அதைத்தான் நாம் பெண்களிடம் செய்ய சொல்கிறோம்.
இன்னும் சொல்ல போனால் ஒரு பெண்ணினுடைய மதிப்பு மட்டுமல்ல ஒரு ஆணினுடைய மதிப்பும் அவனது பாலியல் பயன்பாட்டில் அடங்கித்தான் இருக்கிறது.
ஆனால் அந்த பாலியல் பயன்பாடு ஒரு பெண்ணினுடைய உடலை இயற்கையாகவே அதிகமாகவே ஆக்கிரமித்து கொண்டுள்ளது..இதை உங்கள் பாழையில் சொல்ல வேண்டும் என்றால் நீங்கள் உங்கள் கருத்தை நிலை நிறுத்த இயற்கையை வென்றே ஆக வேண்டும்.நாங்கள் சவால் விடுகிறோம்.முடியுமா உங்களால் ?
கொடுத்துள்ளீர்கள்.மொத்தமாக உடலை மறைப்பதை கூறி விட்டு அலங்காரம் என்று சொன்னால் அது தனி அலங்காரத்தை குறிக்குமா?அல்லது ஆடையுடன் சேர்ந்த அலங்காரத்தை குறிக்குமா?இதற்க்கு பதில் உங்களிடமே நீங்கள் கேட்டு பாருங்கள்.
ஆண்கள் கேவலமான வார்த்தைகளில் பேசுகிறார்கள் என்று காதை அடைக்க முடியுமா?ஆண்கள் இடிக்கிறார்கள் என்பதற்காக பெண் இருப்பு உடையை அணிய முடியுமா?என்றெல்லாம் கேட்கிறீர்கள்.
இதற்க்கு ஓர் பதில் உங்கள் உறவின பெண் ஒருவர் சேலை உடுதுவதை இன்னொருவன் விமர்சித்து அதை விட குறைந்த ஆடையை உடுபதர்க்கு இந்த வாதத்தை எடுத்து வைத்தால்அவனிடம் என்ன அறிவார்ந்த பதில் சொல்வீர்களோ அதே பதில்தான் இந்த உங்களின் உச்ச கட்ட உளறலுக்கும்.
பெண்களை எப்படியாவது காம பொருளாக்கி இந்த மனித இனத்தை தாய்க்கும்தாரதிர்க்கும் வித்தியாசம் தெரியாத இனமாக மாற்ற வேண்டும் என்ற உன் போன்றவர்களுக்கு சவுக்கடிதான் படைத்த ரப்பின் இந்த புர்கா பற்றிய தீர்ப்பு.
ஒரு ஆண் ரோட்டிலே நடந்து போனால் ஒரு பெண்ணிடம் தோன்ற கூடிய உணர்வும்அதே ஒரு பெண் அப்படி நடந்து சென்றால் ஒரு ஆணிடம் தோன்ற கூடிய உணர்வும் ஓன்று
இதை சரி செய்வதற்குப் பதிலாக பெண்ணுக்கு மேலதிக உடையால் மூடி போடு என்பது மேலும் அவளை அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தடியில் சிக்க வைக்கும் கடவுளின் வக்கிரம்.
ஏன் என்றால் நீங்கள் எந்த இடம் புரியவில்லை என்று சுட்டி காட்டினால் நலமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.உங்களுடைய சில வரிகளும் முதலில் புரியாமல் போய்பின்பு மீண்டும்மீண்டும் படித்த பிறகுதான் ஓர் அளவிற்கு புரிகிறது.அது போல் முயற்சி செய்து பாருங்கள்.
உங்களுக்கு ஓன்று தெரியுமா?ஒரு பைத்தியத்தை பார்த்து உனது உடையை சரி செய்யடா என்று சொன்னால் அவன் நம்மை பார்த்து லூசு என்று சொல்வான்.இதுவும் அப்படிதான் இருக்கிறது.உங்கள் இனம் என்றால் பெண்ணை போக பொருளாக ஆக்கி அவளை இறுதி வரை ரசித்து தொலைக்கும் வக்கிர இனம்.இது சிந்திக்கும் மனித இனத்தில் அடங்காது.பெண்ணை அவளுடைய கண்ணியத்தோடு பாதுகாக்க நினைக்கும் எல்லோரும் மனித இனம்.பெருமையோடு கூறுகிறேன்.
சரி விஷயத்திற்கு வருவோம்.பெண்ணின் அழகை ஆண் ரசிப்பது ஆணாதிக்கம் என்கிறீர்கள்.நான் உங்களிடம் ஓன்று கேட்கிறேன்.உங்கள் வீட்டில் ஒரு கோடி ரூபாய் பணம் வைத்து இருக்கிறீர்கள்..அதை உங்கள் வீட்டு வாசலில் ஊரே பார்க்கும் படியாக வந்து கொட்டி விட்டு நீங்கள் போய் விடுகிறீர்கள்.இதன் மீது எவனாவது ஆசை பட்டு இதை எடுக்க வேண்டும் என்று முயற்சித்தால்நான் எப்படி வேண்டுமானாலும் என் பணத்தை போடுவேன் நீ எப்படியடா திருடுவாய் என்று கேட்பீர்களா?
இது போல்தான் இருக்கிறது உங்கள் கேள்வியும்.பெண்ணை பார்த்து அவள் அழகில் மயங்குவது என்பது ஒரு ஆணின் இயற்கை.அப்படி தன்னை கட்டு படுத்த தெரியாமல் மயங்கியவனுக்கு பெண் பித்தன் என்ற பட்டம் கொடுத்து அவனை தண்டிக்கலாமே தவிர பெண்ணே நீ உனது கவர்ச்சியான பாகங்களை எல்லாம் திறந்து ஆணிற்கு காட்டு.அவன் என்ன செய்து விடுவான் என்று பார்ப்போம் என்று கங்கணம் கட்டினால்கடைசியில் என்ன ஆகும் தெரியுமா?அப்படி கங்கணம் கட்டிய நீங்களே உங்களை கட்டு படுத்த முடியாமல் வீழ்ந்து விடுவீர்கள்.இதுதான் எதார்த்தம்.
இல்லை நான் யோக்கியன் என்று சொல்கிறீர்களா?அதை நிரூபித்து காட்டுங்கள் .உங்கள் வீட்டில் ஒரு பெண்ணை முழுக்க முழுக்க சுதந்திரமான ஒரு ஆடையில் வர வைத்து அவளுடன் ஒரு நாள் முழுக்க அவளது அழகில் மயங்காமல் வாழ்ந்து காட்டுங்கள்.குறைந்த பட்சம் உங்கள் இணைய தளதிலாவது இப்படி பட்ட புகை படங்களை வெளி இட உங்கள் மனம் இடம் கொடுக்குமா?இப்படி நம் மன சாட்சியே தவறு என்று கூறுவதை மக்கள் மத்தியிலே எடுத்து கூறினால் இது உங்கள் பாழையில் ஆணாதிக்கமா?
பெண் தன்னுடைய உடலை மறைத்து ஒழுக்கமுள்ளவளாக வாழ விரும்புவது பெண் அடிமை தனம் என்று கூறி உங்களுடைய வக்கிர புதியைதான் மீண்டும் நிரூபித்து உள்ளீர்கள்.இதை படைத்தவன் ஆதரிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள்.
சரி நான் கேட்க்கிறேன் இஸ்லாத்திலே ஆண்கள் அந்நிய பெண்களுடன் மார்க்கம் வரையறுத்த எல்லைக்கு மேலே பேசுவது தவறு என்று கூற பட்டிருக்கிறது.இதை பெண்களும் ஆதரிக்கதான் செய்கிறார்கள்.இதை ஏன் பெண் ஆதிக்கம் என்று சொல்ல கூடாது ?
போகிற போக்கில் இப்படி கூறுகிறீர்கள் பெண் தன்ண்டைய உடலை போதுமான அளவுக்கு மறைக்க அவளுக்கு எது வசதியாக இருக்கிறதோ அதை தெரிவு செய்து கொள்வாள்.அதைத்தான் இஸ்லாமும் கூறுகிறது.தேவையான அளவுக்கு தனது மறைவிடங்களையும்கவர்ச்சியான பகுதிகளையும் மறைக்கும் உடைக்கு பேர்தான் புர்காவே ஒழிய நீங்களாக இதுதான் புர்கா என்று முடிவு செய்து கொண்டு அதை ஒழிக்க பாடு பட்டால் நாம் என்ன செய்ய முடியும்.?
என்னால் மட்டும் அல்ல உங்களாலும் இது போன்ற வார்த்தைகள் இல்லாமல் எழுத முடியாது.ஏன் என்றால் நாம் கொண்ட கொள்கை சரி என்று நியாயமான அடிப்படையிலே நாம் கருதினால் இது போன்ற வார்த்தைகள் எதார்த்தமாக வந்து விடும்.
பெண்ணும் பணமும் ஒன்றா?அதெப்படி மதவாதிகளுக்கு மட்டும் பெண்களைப் பணத்தை பொத்தி பாதுகாப்பது போல பாதுகாக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறதோ?அவர்களையும் சக மனித பிறவியாய் நினைக்காமல் ஏதோ போகப்பொருள் போலவும் கொஞ்சம் அசந்து விட்டால் யாராவது திருடிவிடுவார்கள் என்ற பொருள் போல் நினைக்கும் மனப்பான்மையும் மாறாத வரையும் ஆணாதிக்கத்தை ஒழிக்க முடியாது.பிரச்சனையின் மூலத்தைப் பாராமல் தீர்வு வழங்குவதற்கு இஸ்லாமிற்கு நிகர் இஸ்லாம் தான்.வீட்டில் எலி செத்து கிடந்தால் நாற்றத்தை போக்குவதற்கு ஊதுவர்த்தி வைக்கச்சொல்லும் தீர்வைப் போலதான் பர்தாவைப் பொறுத்தவரை இஸ்லாம் கூறும் தீர்வும் இருக்கிறது.
இவ்வளவு குரானிலிருந்தும் ஹதீசுகளிலிருந்தும் மேற்கோள் காண்பித்து பர்தாவை ஆதரிக்கும் மக்கள் ஏன் தங்கள் டெசிபல்களை வைத்தே ஒரு தொலைக்காட்சியில் இரு இஸ்லாமிய பெண் மக்கள் பர்தாவைப் பற்றி விவாதித்த ஒரு நிகழ்ச்சியை நிறுத்தினார்களோ தெரியவில்லை.
அதாவது பெண் என்பவள் ஆண்கள் ரசிக்க படும் தன்மையுடைவளாக இயற்கையிலே இருக்கிறாள்.ஆண் ரசிப்பவனாக இருக்கிறான்.நாம் சொல்வது என்னவென்றால் ஆண் தன்னை அடக்க கற்று கொள்ள வேண்டும் .இந்த உலகத்தில் பெண் மாத்திரம் அல்ல .அவன் இந்த உலகத்தில் எந்த விஷயங்களில் எல்லாம் எளிதாக வீழ்ந்து விடும் தன்மையுடன் படைக்க பட்டிருக்கிரானோ அல்லது உங்கள் பாழையில் இயற்கை தன்மையோடு இருக்கிறானோ அனைத்து விஷயங்களிலும் தன ஒழுக்கத்தை நிரூபிக்க கூடிய கடமை அவனுக்கு இருக்கிறது.
அதே நேரத்தில் பெண்ணும் அவனை ஈர்க்கும் வாசல்களை அடைத்து வைக்க வேண்டும்.இருவரும் தத்தமது வரம்புகளை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்கிறோம்.
தன் உடலை மறைப்பது பெண்ணிற்கு எப்படி கடமையோ அதே போல ஒரு ஆணிற்கும் கடமை.ஆனால் இன்று ஆண்கள் பெண்கள் அளவிற்கு உடலை காட்டுவதிலே கங்கணம் கட்டுவதில்லை.அதனால் அது ஒரு பெரிய விஷயம் ஆக்க படுவதில்லை.
உண்மையிலே உங்கள் மனசாட்சியை தொட்டு சொல்லுங்கள்.இது போன்று ஒரு காரணத்திற்க்காக உயிர் அற்ற பொருளுடன் மனித இனத்தை ஒப்பிட்டு பார்த்ததே இல்லையா?பெண்ணை பூ என்கிறார்களே ?அதை எல்லாம் விமர்சிக்க உங்களுக்கு ஏன் நா எழ வில்லை.
ஏன் என்றால் உங்கள் மன சாட்சியே சொல்கிறதுஅது ஒரு பண்பை குறிப்பதற்காக சொல்ல படுவதுதான் அன்றி அவளை இழிவு படுத்துவதற்காக அல்ல.
பெண்ணின் மீது ஆண் ஈர்ப்புள்ளவனாக இருப்பதால் பெண் தன்னுடைய பொதுவாக ஈர்க்க படும் பகுதிகளை மறைக்க வேண்டும் என்கிறோம்.
பணத்தை பாதுகாப்பதை விட அதிகமாக நாம் நம் தன்மானத்தை பாதுகாக்க வேண்டும் என்பது மொத்த மனித குலத்திற்கே கூற படும் போதுஅதில் உள்ள நியாயதைதான் பார்க்க வேண்டுமே தவிர ஊட்ட பட்ட குருட்டு உணர்வுகளுக்கு அடிமையாக கூடாது எனபதையும் சொல்லி வைக்கிறோம்.
அந்த மதக்காரர்களில் உள்ள கருத்துக்களைக்கூட வெளியிட அவர்கள் மார்க்கமும் மார்க்கத்தின் மேலுள்ள இறுக்கமும் அவர்களை அனுமதிகவில்லை ஆனால் தற்போதைய சூழ்நிலையில் ஏற்படும் சில தீமைகளை கருத்தில் கொண்டால் முகத்தை மறைப்பதில் சிக்கல்களும் உள்ளது.
சில ஆண்கள் முகத்தை மறைத்து கொண்டு பெண்கள் போல் பெண்களின் கூடத்தில் நுழைந்து சில்மிஷம் செய்வதும்சில பெண்கள் திருடுவதற்கு இதை ஒரு ஆயுதமாக பயன்படுத்தி கொள்வதும் இதில் அடங்கும்.இதை கவனத்தில் கொண்டால் இன்றிய சூழ் நிலையில் மறைக்காமல் இருப்பதுதான் சிறந்ததாக கருத முடியும்.ஆனால் கட்டாய படுத்த முடியாது.எநேவேதான் இஸ்லாமும் இதை கட்டாய படுத்த வில்லை.
உங்கள் இனம் என்றால் பெண்ணை போக பொருளாக ஆக்கி அவளை இறுதி வரை ரசித்து தொலைக்கும் வக்கிர இனம் பெண் தன்னுடைய உடலை மறைத்து ஒழுக்கமுள்ளவளாக வாழ விரும்புவது பெண் அடிமை தனம் என்று கூறி உங்களுடைய வக்கிர புதியைதான் மீண்டும் நிரூபித்து உள்ளீர்கள் என்மீது இப்படி குற்றம் சுமத்துவதற்கு என்னுடைய எழுத்துகளில் என்ன அடிப்படை இருக்கிறது?
நான் புர்கா கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக வைத்திருக்கும் வாதங்களை மேலோட்டமாக அலசாமல் ஆழமாக உள்வாங்க வேண்டுமென எதிர்பார்க்கிறேன்.
பெண் என்பவன் சக மனிதப் பிறவியல்ல ஆண் சுகிப்பதற்காக படைக்கப்பட்டவள் என நினைப்பது தான் வாய்ப்புக் கிடைத்தால் அவளை அடைந்துவிட வேண்டும் என எண்ண வைக்கிறது.
தனியுடமையும் ஆணாதிக்கமும் இணைந்த இந்த குற்றச் செயலை ஆணின் இயல்பாக கருதுவது அந்த குற்றச் செயலைவிட மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக் கூடியது.
நீங்கள் ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் புர்காவை விமர்சித்துவிட்டால் உடனே நிர்வாணமாக திரிவதற்கு அனுமதி கேட்கிறான் என்பதாக புரிந்துகொள்ளாதீர்கள்.
அன்னியப் பெண்களுடன் மார்க்கம் அனுமதித்த எல்லையை மீறி பேசாதீர்கள் என்று ஆண்களுக்கு கூறப்பட்டிருந்து அன்னிய ஆண்களுடன் மார்க்கம் அனுமதித்த எல்லையை மீறி பேசாதீர்கள் என்று பெண்களுக்கும் கூறப்பட்டிருந்தால் அதை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியதில்லை.
ஆனால் ஆண் என்னவிதமாக வேண்டுமென்றாலும் உடலை மறைத்து அணிந்து கொண்டு எப்படி வேண்டுமானாலும் அலங்காரம் செய்து கொண்டு யார் முன்னாலும் சென்று வரலாம் என இருக்கும் போது பெண் மட்டும் உடலை மறைத்து ஆடை அணிந்திருக்கும் போதிலும் தன்னுடைய ஆடை அலங்காரங்களை மறைத்துக் கொண்டுதான் வெளியில் வரவேண்டும்.
இதில் என்னுடைய நிலைப்பாடு இது என கூறுவதற்கும் அந்த நிலைப்பாட்டை எதிராளிக்கான சவுக்கடி என வர்ணிப்பதற்கும் வேறுபாடுஇருக்கிறது.
அது சரி இது சுயசொரிதலா இல்லையா என்பதை வாதங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்றால் அது சவுக்கடியா இல்லையா என்பதையையும் வாதங்கள் மூலம் தீர்மானிக்கலாமே.
ஆனால் மூஃமின்களோடு கருத்து ரீதியாகத்தான் உரையாடல் நடத்தவேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் இறுதி இறைதூதர் நபிஹள் நாயஹம் மொஹம்மது இப்னு அப்தல்லா ஸல்லல்லாஹூஅலைஹிவஸல்லம் கூறியுள்ளாரே.
அவர்களை கெட்ட முஸ்லீம்கள் என்று பிராண்ட் பண்ணிவிட்டால் போட்டுத்தள்ளலாம் என்று சொல்லியிருக்கிறாரே.. விவாதத்தை திசை திருப்புவதில் மதவாதிகளுக்கு நிகர் அவர்கள்தான்.ஏன் தலை முதல் கால் வரை மூடிய கருப்பு அரேபிய அங்கி அணிகிறாய் என்றால்நிர்வாணமாக் செல்லுதல்ஆபாச உடைநாகரிகம்கண்ணியம் என்பர்.
அது எவாறு நடைமுறை படுத்தப் படுகிறது என்பதை பார்ப்போம்.நான் கூறியது போல் ஆணாகிய அப்துல்லா பெண்கள் அண்யும் ஃபர்தாவிற்கு வக்காலத்து வாங்குவதால் அவ்ர் கருத்து விவாதத்திற்கு உரியதாகிறது.
இதைக்கூட சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் பதில் சொல்லியுள்ளீர்கள் அதில் என்னையும் குறை சொல்லிக்கொண்டு மீண்டும் சொல்கிறேன்பெண் சுதந்திரம் என்ற பெயரில் ஆணையும் பெண்ணையும் உடல் ரீதியாக சமம் என்று கூறி எப்படியாவது பெண்களை ரசித்து விட வேண்டும் என்ற வக்கிர வெறியர்தான் நீங்கள்.இதில் சந்தேகத்திற்கு இடமே இல்லை.
ஏன் என்றால் மொத்த மனித இனத்தையே அதுவும் ஒரு மிருக இனம்தான் என்று சொல்வதுதான் உங்கள் கோட்பாடு.யாரிடம் இதை நீங்கள் மறைக்க பார்க்கிறீர்கள்.நீங்கள் பெண்கள் விஷயத்தில் இறுதியாக என்ன சொல்ல வருகிறீர்கள் என்பது எங்களுக்கு தெரியாதா?
சுடிதார் என்பது பெண்களின் அங்கங்களை பாதுகாக்கும் உடையாகும் பட்சத்தில் அதை இஸ்லாம் எதிர்க்கிறது என்பதை நீங்கள் நிரூபிக்க வேண்டும்.
அலங்காரமும் ஆடையும் வேறு வேறாகத்தான் குரானில் கூற பட்டு இருக்கிறது.ஆனால் அலங்காரங்கள் ஈர்க்கும் பாட்சதில் அதையும் மறைக்க வேண்டும் என்று கூறுவது பெண்கள் புர்காவிற்கு மேல் இன்னும் வேறு ஆடைகள் அணிய வேண்டும் என்று குரான் கூறுவதாக சிதரிக்கிரீர்களே.மக்கள் இதை பார்ப்பார்கள் என்பதை பற்றி கவலையே இல்லையா?
அதாவது ஒருவன் இறைவனை உண்மையாக ஓர் அளவுக்காவது அஞ்சினான் என்றால் அந்த இறைவன் சொன்னதுக்காகவது கட்டுப்பாடு என்ற ஒன்றை தனக்கு வகுப்பான்.
ஆனால் ஒருவன் சொல்கிறான் என்னை எவனும் கட்டு படுத்த முடியாது.நீயும் மனிதன்.நானும் மனிதன்.எனக்கு மேலும் ஒருவனும் இல்லை.என்று கூறி சகட்டுமேனிக்கு வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால் இவனுக்கு உங்களின் அறிவுரை என்ன?
குறிப்பு உங்களை பைத்தியம் என்று சொன்னதற்கு வருந்துகிறேன்.ஏன் என்றால் சில பேருக்கு உண்மையை சொன்னால் கோபம் வந்து சொன்னவர்களியே ஏசுவார்கள்.அப்படி கோபம் வர வைத்ததற்கு வருந்துகிறேன்.நீங்கள் வரம்பு மீறும் போது நானும் வரம்பு மீறுவது தவறில்லை என்று நினைக்கிறேன்.
சுடிதார் போன்ற முழுதும் மறைக்கும் ஆடைகள் மட்டும் போதுமானதல்ல என்பதற்கு அது போன்ற ஆடைகளுக்கு மேலும் புர்கா அணிந்தே பெண்கள் வெளியில் வருவதே போதுமானது இது முஸ்லீம்கள் மட்டத்தில்.
பதிவில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் வசனத்தில் ..ஆகிய இவர்களைத் தவிர தங்கள் அழகலங்காரத்தை வெளிப்படுத்தக் கூடாது என்பதன் பொருள் என்ன என்று நீங்கள் கூறுங்கள் இது குரான் மட்டத்தில்.
ஆனால் கம்யூஸ்டாகிய செங்கொடியாகிய கலிலுர் ரஹ்மானை எதிர்க்க வேண்டும் என்பதற்காகவே அப்துல்லா என்ற ஈமான்தாரி தனது வீண் விதாண்டாவாதத்தின் மூலம் அல்லாவிற்கே மாறு செய்ய சுடிதார் போதும் புர்கா தேவையில்லை என்பதின் மூலம் இஸ்லாமிய பெண்களைத் தூண்டும் விதத்தில் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார்.
இல்லை குரான் சுடிதார் போன்ற உடலை முழுதும் மறைக்கும்படியான ஆடையைப் பற்றிதான் பேசுகிறது என்றால் சவ்தா அவர்கள் அணிந்திருந்த ஆடை அரைகுறையானது என்ற கருத்து உருவாக நேரிடும்.
இதற்கு முன்பு நடந்த விவாதங்களில் சகோ.கள் ஆணின் காமவெறியை விலங்கினங்களிடமிருந்துதான் பொதுமைப் படுத்தினார்கள் என்பதையும் நீங்கள் கவனத்தில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் சகோ.தரர்களின் விவாதத்திலிருந்து ஒன்றை புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
ஆனால் பொதுவெளியில் ஆண்கள் மார்கழி மாத வெறிநாயைப் போல நடந்து கொள்ளாமல் இருக்க இந்த புர்கா என்னும் மேலாடையை அல்லா பரிந்துரை செய்திருக்கிறார் என்பதைத் தவிர இஸ்லாம் மனிதனை நல்வழிப்படுத்துகிறது நேர்வழிப்படுத்துகிறது தூய்மைப் படுத்திகிறது என்று விளங்கிக் கொள்வதற்கு அதில் ஒன்றும் இல்லை.
நான் கேட்ட கேள்விக்கு பதிலை நேரடியாக என்னிடம் கூற சொன்னால் வேறு ஒரு தலைப்பில் போய் பார்க்க சொல்கிறீர்கள்.எனக்கு நேரடியாக் பதில் தாருங்கள் என்று மீண்டும் உங்களை வலியுறுத்துகிறேன்.
பதில் எழுதி இருக்கிறீர்கள்.பூ பெண் என்றால் அவள் மீது தண்ணீர் ஊற்ற மாட்டீர்கள் அல்லவா?அது போல் இதையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
மற்றவர்களிடம் இருந்து மற்றவர்களின் இயற்கை தன்மையில் இருந்து எந்த எந்த விஷயங்களில் எல்லாம் அவள் தன்னை பாதுகாத்து கொள்ள வேண்டுமோ அந்த விஷயங்களில் எல்லாம் அவள் தன்னை பாதுகாத்து கொள்ள வேண்டும்.