sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கலவரம் நடக்காத ஒரே மாநிலம் தமிழ்நாடுதான் என்றால் அதைப்பற்றி அன்றைக்கு ஏடுகளே எழுதின காரணம் இது திராவிட பூமி பெரியார் பண்படுத்திய பூமி அதன் காரணமாகத்தான் இங்கே இருக்கிற காவல் துறையினரை மற்ற மாநிலங்களின் பாதுகாப்புக்காக நாம் அனுப்பியிருக்கிறோம் என்ற செய்தியை மிகத் தெளிவாக வெளியிட்டிருந்தார்கள்.
மற்ற மாநிலங்களில் ராமராஜ்ஜிய ரத யாத்திரையை அவர்கள் அனுமதிக்கிறார்கள் அனுமதித்துவிட்டார்கள் என்பதற்காக இந்த அமைதிப்பூங்காவாக இருக்கிற தமிழ் நாட்டில் அதை அனுமதிக்கவேண்டும் என்ற அவசியம் இல்லை.
சிலர் திட்டமிட்டுக் குடிக்கிறார்கள் ஆகவே மற்ற வர்கள் எல்லாம் அங்கே குடிக்கிறார்கள் ஆகவே நாங்கள் இங்கே டாஸ்மாக்கை மூடமாட்டோம் என்று சொன்னால் அது எப்படிப்பட்ட சூழ்நிலைகள் ஏற்படும்.
தமிழகத்தில் அந்த ராமராஜ்ஜிய ரத யாத்திரை ஊர்வலம் வருவதற்கு முன்பே தெளிவாக நாங்கள் சொன்னோம் இதை கலவர பூமியாக்குவதற்கு இது ஒரு முன்னோட்டம் என்று.
அதற்காகத்தான் இங்கு வருவதற்கு முன்னாலே அதைப்பற்றிய பேச்சுகூட அதிகமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்கு திசை திருப்புவதைப்போல ஒரு சிறிய ஊரைத் தேர்ந்தெடுத்து அங்கே இரவோடு இரவாக திருடர்களைப் போல பெரியார் சிலையின் தலையை உடைத்திருக்கிறார்கள்.
இதற்குக் காரணம் என்னவென்றால் எல்லோருடைய கவனமும் பெரியார் சிலையில் திரும்பும் அதன்மூலமாக ரத யாத்திரையை நாம் மிகச் சுலபமாக நடத்திக்கொள்ளலாம் என்ற திட்டமும் ஆர்.எஸ்.எஸினுடைய திட்டமும் அதனுள் இருக்கிறது.
இதெல்லாம் புரியாமல் ஒரு தவறான அணுகுமுறையை தமிழக அரசு கைக்கொண்டிருப்பது இது ஒத்துப் போவ தல்ல சரணாகதி முழுக்க முழுக்க உதாரணம் சொல்லுகிறேன் நானும் வழக்குரைஞன் தான்.
வருமுன்னர் காக்கவேண்டும் தீயை வைக்கின்ற வர்களுக்குப் பாதுகாப்பு தீயை அணைக்கப் போகிறவர் களைக் கைது செய்து சிறையில் வைக்கிறார்கள் என்றால் இவர்கள் யார்?
அதுமட்டுமல்ல ராமராஜ்ஜியம் என்று அவர்கள் சொல்கிறார்கள் ராமராஜ்ஜியத்தில் சூத்திர சம்பூகன் தவம் செய்தான் என்பதற்காக விசாரணையே இல்லாமல் தலையை வெட்டினான் ராமன் என்பது முக்கியமானது.
ஆகவே எங்களைப் பொறுத்தவரையில் இப்படிப்பட்ட சம்பவங்கள்மூலம் அவர்கள் பதம் பார்க்கிறார்கள் பார்க்கட்டும் எனவே நாங்கள் அதனை வரவேற்கிறோம்.
என்றாலும் மத உரிமைகள் என்று சொல்லும்பொழுது மனித உரிமைகள் என்று சொல்லும்பொழுது அவரவர்கள் அவரவர்களுடைய கருத்தைத் தெரிவிப்பதற்கு தாராளமாக இடம் உண்டு.
இந்து மதம் என்ற பெயரே வெள்ளைக்காரன் வெளிநாட்டுக்காரன் கொடுத்ததே தவிர அது நாம் வைத்த பெயர் அல்ல என்பதை மறைந்த மூத்த காஞ்சி சங்கராச்சாரியாரே சொல்லி தெளிவுபடுத்தியிருக்கிறார்.
விவேகானந்தர் அமெரிக்காவிற்குச் சென்று பிரசங்கம் செய்தார் அது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பேச்சு என்றெல்லாம் சொல்கிறார்களே அங்கே விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட பொழுதுகூட எத்தனை மதங்கள் என்று பல மதங்களைச் சொல்லுகின்றபொழுது இந்து மதம் என்கிற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை.
இந்து லா என்று சொல்லக்கூடிய இந்து சட்டத்திலேயேகூட திட்டமிட்டே அவர்கள் எல்லோரையும் ஏன் பவுத்தர்களையும் சீக்கியர்களையும்கூட கொண்டு வந்து வலுக்கட்டாயமாக கட்டாயத் திருமணம் செய்து வைப்பதுபோல இந்து என்பதற்குள் நுழைத்திருக்கிறார்கள்.
ஏன் தமிழ்நாட்டில்கூட சைவ மதக்காரர்கள் நாங்கள் இந்து மதவாதிகள் அல்ல என்று மதுரை ஆதீனமே சில நாள்களுக்குமுன் சொல்லியிருக்கிறார்.
அதை ஏன் மறுக்க வேண்டும் ஜாதியின் பெயரால் பிளவுபட்டு இருப்பவர்களை மைனாரிட்டி என்று வைத்துக்கொண்டு மதத்தில் நாங்கள் பெரும்பான்மையோர் என்று காட்டக்கூடிய வித்தைகள் ஆர்.எஸ்.எஸ்.
செய்தியாளர் பிராமின்ஸ் நாங்கள் மிக அமைதியான முறையில் வாழ்க்கை வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம் எங்களை வேண்டுமென்றே திட்டமிட்டு திராவிடர் கழகத்துக்காரர்கள் பூணூல் அறுக்கிறார்கள் என்று நேற்று எஸ்.வி.சேகர் சொல்லியிருக்கிறாரே?
அமைப்பிலிருந்து விலகுமாறு அறிவுரை கூறிய தாயை அவரது மகன் பொதுமக்கள் முன்னிலையில் சுட்டுக் கொன்றதாக சிரியா மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பு அமைப்பு தெரிவித்துள்ளது.
மகனே தன் தாயைப் படுகொலை செய்த காட்சியைக் கண்டு அப்பகுதி மக்கள் அதிர்ச்சியில் உறைந்தனர் என்று சிரியா மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பு அமைப்பு தெரிவித்துள்ளது.
இலங்கை தொடர்பாக நான்குக்கும் மேற்பட்ட அறிக்கைகள் தாக்கல் செய்யப்படும் என எதிர்பார்க்கப்பட்ட போதிலும் இதுவரை நான்கு அறிக்கைகள் அங்கு சமர்ப்பிக்கப்படுவது உறுதியாகியிருக்கிறது.
அத்துடன் ஐக்கியநாடுகள் சபையின் இரண்டு விசேட நிபுணர்களும் இலங்கை தொடர்பாக தலா ஒவ்வொரு அறிக்கையை சமர்ப்பிக்கவுள்ளனர்.
அந்த அறிக்கையில் இலங்கையின் பொறுப்புக்கூறல் பொறிமுறையின் தாமதம் தொடர்பில் விமர்சனங்கள் முன்வைக்கப்படலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
இதன்போது பிரேரணையின் அமுலாக்கத்தில் முன்னேற்றம் எதிர்கொள்ளப்படும் சவால்கள் முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ள சாதனைகள் முன்னேற்றங்கள் தொடர்பாக இலங்கை தனது அறிக்கையில் தெளிவுபடுத்தும் என தெரிவிக்கப்படுகிறது.
அதேபோன்று அண்மையில் இலங்கைக்கு விஜயம் மேற்கொண்ட பயங்கரவாதத்தை எதிர்க்கும்போது மனித உரிமையை காப்பாற்றுதல் தொடர்பான ஐ.நா.
அவர் இலங்கைக்கு விஜயம் மேற்கொண்டுவிட்டு நாடுதிரும்புவதற்கு முன்னதாக கொழும்பில் நடத்திய செய்தியாளர் சந்திப்பில் இலங்கை மீது கடும் விமர்சனங்களை முன்வைத்திருந்தார்.
அதாவது நல்லிணக்கம் மற்றும் பொறுப்புக்கூறல் செயற்பாட்டில் இலங்கை தாமதம் அடைந்துள்ளது என்பது மட்டுமன்றி ஒரு இடத்தில் அந்த செயற்பாடுகள் நிறுத்தப்பட்டுள்ளதாக பென் எமர்சன் குற்றஞ்சாட்டியிருந்தார்.
மேலும் எதிர்வரும் ஒக்டோபர் மாதளவில் இலங்கைக்கு வரவுள்ள தன்னிச்சையாக தடுத்துவைத்தல் உண்மை நீதி நட்டஈடு மீள் நிகழாமை தொடர்பான ஐ.நா.வின் விசேட நிபுணர் ஒருவர் இலங்கையின் நிலைமையை மதிப்பீடு செய்யவிருக்கிறார்.
மாதம்பே குளியாப்பிட்டிய பகுதியில் உடுபத்தாவ தும்மலசூரிய பிரதேசத்தில் இடம்பெற்ற கோர விபத்தில் இளைஞர்கள் மூவர் உயிரிழந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின் வவுனியாவில் நீண்டகாலமாக அம்பிகைபாலன் கோட்டத்தில் தேன் என்று தெரிவித்து வியாபார நிலையங்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் சீனிப்பாணியை விற்பனை செய்து வந்துள்ளார்.
சிவரஞ்சன் ஆகியோரினால் கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கையின்போது மரக்காரம்பளையில் வைத்து வியாபார நிலையம் ஒன்றிற்கு சீனிப்பாணியை தேன் என்று விற்பனை செய்து வந்த நபர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
இதையடுத்து கைது செய்யப்பட்ட நபருக்கு எதிராக நெளுக்குளம் பொது சுகாதாரப்பரிசோகர் சி.வேல்டயானினால் நேற்று நீதிமன்றத்தில் வழக்குத்தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது.
இதன்போது குறித்த நபர் ஏற்கெனவே இதுபோன்ற ஒரு குற்றத்திற்காக நீதிமன்றத்தினால் தண்டம் விதிக்கப்பட்டவர் என்பதை நீதிமன்றத்தின் கவனத்திற்குக்கொண்டுவரப்பட்டது.
தண்டப்பணத்தைச் செலுத்தத்தவறினால் மூன்று மாதம் சிறைத்தண்டனை அனுபவிக்கவேண்டும் எனவும் நீதிமன்ற நீதிபதி உத்தரவிட்டுள்ளார்.
ஆட்டோ டிரைவராக இருந்து பின்னர் மிமிக்ரி கலைஞராக சினிமா வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய கலாபவன் மணி தென்னிந்திய சினிமாவில் உறுதுணை கதாபாத்திரங்கள் மூலம் முத்திரைப் பதித்தவர்.
அக்ஷரம் என்ற படம் மூலம் அறிமுகம் ஆனாலும் திலீப் நடித்து மிகப் பெரிய வெற்றி பெற்ற சல்லாபம் என்ற படத்தில் தன் கதாபாத்திரத்தை சிறப்பாக செய்ததன் மூலம் முக்கிய நடிகராக கவனம் பெற்றார்.
தமிழில் ஜெமினி படம் மூலம் கவனத்தை ஈர்த்த கலாபவன் மணி சமீபத்தில் வெளிவந்த கமல்ஹாசன் நடித்த பாபநாசம் படத்தில் உறுதுணை கதாபாத்திரத்தில் நடித்ததும் குறிப்பிடத்தக்கது.
கலாபவன் மணியின் பெயருக்கு முன்னால் உள்ள கலாபவன் என்பது கழுத்தையும் உடலையும் வளைத்துப் பலவிதமாக மிமிக்ரி செய்ய அவருக்குக் கற்றுக்கொடுத்த கலைப் பாடசாலையின் பெயராகும்.
சாலகுடியைச் சேர்ந்த ஆட்டோ ஓட்டுநரான மணி கலாபவன் மணியாக மாறி தென்னிந்திய சினிமாவில் அறியப்பட்ட முகமாக கலாபவன் கலைப்பள்ளிதான் காரணம்.
கலாபவன் மணி மிமிக்ரி தமிழ் சினிமா மரணம் அதிர்ச்சி இரங்கல் தென்னிந்திய சினிமா ஜெமினி கமல்ஹாசன் பாபநாசம் மகாமுனி படத்தின் தொடக்க விழா இன்று காலை சென்னையில் எளிமையாக நடைபெற்றது.
கூட்டு எதிரணியினர் எதிர்வரும் செப்டெம்பர் மாதம் ஏற்பாடு செய்துள்ள மக்கள் எழுச்சிப் பேரணியில் கூட்டு எதிர்க் கட்சியினர் மாத்திரமல்லாது ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் ஒரு தரப்பினரும் இணைந்து கொள்ளவுள்ளதாக பாராளுமன்ற உறுப்பினர் காஞ்சன விஜேசேகர தெரிவித்துள்ளார்.
பொராளை என்.எம்.பெரேர நிலையத்தில் இன்று இடம்பெற்ற கூட்டு எதிரணியின் ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்துகொண்டு கருத்து தெரிவிக்கும் போதே அவர் இதனை தெரிவித்துள்ளார்.
அத்துடன் அன்றைய தினம் பாடசாலைகளை நடத்துவதிலும் சிக்கல் ஏற்படும் என்றும் தெரிவித்த அவர் மக்கள் எழுச்சிப் பேரணியை முடக்குவதற்கு அரசாங்கம் பல்வேறு சதிமுயற்சிகளில் கவனம் செலுத்தி வருவதாகவும் சுட்டிக்காட்டினார்.
தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின் காதலர்களுடன் இணைந்து காட்டுக்குள் பியர் அருந்திக்கொண்டிருந்த இரு யுவதிகள் உட்பட நான்கு பேரை கம்பளை பொலிஸார் க... மருமகளை வல்லுறவிற்குட்படுத்த முயன்ற விடயம் மகனுக்கு தெரிய வந்தமையால் மந்திரவாதி மாமனார் ஒருவர் தூக்கிட்டு தற... கம்பளை குருந்து வத்தை பிரதேசத்தில் சமய வகுப்பிற்குச்சென்ற சிறுமியை பாலியல் வல்லுறவிற்குட்படுத்த முயற்சித்தத... கம்பளை பொலிஸ் பிரிவுக்குட்பட்ட கங்கவட்ட வீதி பகுதியில் தனது பெற்றோருடன் வசித்து வந்த இரண்டரை வயது குழந்தையை கடத்... கம்பளை கடுகண்ணாவை பகுதிகளில் மர்ம நபரொருவர் இரவுவேளைகளில் வீடுகளுக்குள் புகுந்து சமைத்த உணவுகளையும் கு... மகளை வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தி தலைமறைவாக இருந்து வந்த தந்தை ஒருவரை கம்பளை பொலிஸார் கைது செய்துள்ளனர்.
திருடும் நோக்கில் வீடொன்றுக்குள் புகுந்த திருடன் தான் எதிர்பார்த்த பணமோ நகையோ அங்கு கிடைக்காமையை அடுத்து அவ்வீட்டில... மனோ ரிஷாத் ஹக்கீம் ஆகியோரின் கட்சிகள் நம்பிக்கையில்லா பிரேரணைக்கு எதிராக வாக்களிக்க தீர்மானித்துள்ளன.
சென்னை பெண்களுக்கு தாலிக்கு தங்கம் இலவசம் ரேஷன் கார்டுதாரர்களுக்கு இலவச அரிசி ஓய்வூதியத் தொகை உயர்வு உள்ளிட்ட ஏழு கோப்புகளில் கோட்டையில் பொறுப்பேற்றதும் முதல்வர் ஜெயலலிதா கையெழுத்திட்டார்.
முதியோர் மாற்றுத் திறனாளிகள் கணவனால் கைவிடப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் கைம்பெண்களுக்கு வழங்கப்படும் மாத உதவித்தொகை ஆயிரம் ரூபாயாக உயர்த்தி வழங்கப்படுமென தேர்தல் அறிக்கையில் அறிவித்திருந்தோம்.
அரசு பணிபுரியும் தாய்மார்கள் தங்களது பச்சிளம் குழந்தைகளை பேணிப் பாதுகாக்க மகப்பேறு கால சலுகையாக ஆறு மாத காலம் மகப்பேறு விடுப்பு அளிக்க ஒப்புதல் அளித்து உத்தரவிடப்பட்டது.
அத்துடன் தேர்தல் அறிக்கையில் அறிவிக்கப்பட்ட வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றவும் அதற்கான திட்டங்களை வகுத்து சிறப்புடன் செயல்படுத்தவும் அரசின் சிறப்புத் திட்டங்களை செம்மையோடு செயல்படுத்தவும் புதிய துறை ஒன்றை துவக்க உத்தரவிடப்பட்டது.
முதல்வர் ஜெயலலிதா அறிவித்துள்ள சிறப்புத் திட்டங்கள் செயலாக்கத்துறை தேர்தல் வாக்குறுதிகள் அமலாக்கத் துறையின் அமைச்சராக தொண்டாமுத்தூர் தொகுதியில் வெற்றி பெற்ற வேலுமணி பொறுப்பேற்றுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
யாழ்ப்பாணம் போதனா வைத்தியசாலையில் இன்று சனிக்கிழமை பிற்பகல் ஊடக சந்திப்பு ஒன்று வைத்தியசாலைப் பணிப்பாளரால் நடத்தப்பட்டது.
சத்தி வயிறு வீக்கம் போன்ற நோய்களுடன் பலாலி படைத்தளத்தில் உள்ள வைத்தியசாலையில் இருந்து மேலதிக சிகிச்சைக்காக அவர் இங்கு அனுப்பிவைக்கப்பட்டார்.
இவரை பரிசோனை செய்த வைத்தியர்கள் இவருக்கு புற்று நோய் உண்டென்பதை அறிந்து வைத்தியசாலை புற்று நோய் விடுதியில் சேர்த்துச் சிகிச்சை வழங்கினர்.
குறித்த பெண் கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே புற்று நோய்க்கான சிகிச்சையைப் பெற்று வந்துள்ளார் என்பதையும் அறியக் கூடியதாக இருந்தது.
இணையமுகவரி மாற்றம் இதுவரையில் நாம் விபிசியின் கூறுகளைப் பற்றியும் ஒவ்வொரு கணக்கிற்கும் அமேசான் உருவாக்கிக் கொடுக்கிற இயல்நிலை விபிசி பற்றியும் அறிந்தோம்.
அமேசான் இணையச்சேவைகளை முதன்முதலாகப் பயன்படுத்துவோருக்கு விபிசி பற்றிய எந்தவொரு சிக்கலும் நேராதவண்ணம் இயல்நிலை விபிசிக்கள் பார்த்துக்கொள்கின்றன.
முன்னதாக நாம் ஒரு மேகக்கணினியை உருவாக்கியபோதும் அதிலிருந்து ஒரு வலைத்தளத்தை இயக்கியபோதும் விபிசியின் இருப்பைக் கூட நாம் அறிந்திருக்கவில்லை.
மேகக்கணினிகளைப் பொருத்தவரையில் பாதுகாப்புக்குழுக்களும் அணுக்கக் கட்டுப்பாட்டுப் பட்டியல்களும் இணைந்து இரண்டடுக்கு பாதுகாப்பினை வழங்குகிறது.
தனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள விதிகளின் அடிப்படையில் அணுக்கக் கட்டுப்பாட்டுப் பட்டியல்கள் துணைஇணையத்தின் உள்வருகிற நுழைவாயில்கள் பெரும்பாலான சமயங்களில் நமது மேகக்கணினிகளுக்கு இணையத்தொடர்பு தேவைப்படுகிறது.
இதற்கடுத்த படியாக நமது மேகக்கணினிகளின் பாதுகாப்பு பற்றி பார்க்கும்போது அடையாள அணுக்க மேலாண்மை பாதுகாப்புக்குழுக்கள் மெய்நிகர் தனிப்பயன் குழுமங்கள் கோப்பினை அழித்தல் கடந்த பதிவுகளில் ஒரு கொள்கலனை உருவாக்கி அதில் கோப்பினைப் பதிவேற்றி சரிபார்த்தோம்.
இதற்கான பதிலின் நிலைக்குறியீடு என்றிருக்குமானால் கொடுக்கப்பட்ட கோப்பு வெற்றிகரமாக நீக்கப்பட்டது என்று கோப்பினைப் பதிவேற்றுதல் சென்ற பதிவில் நிரல்வழியாக ஒரு கொள்கலனை உருவாக்கினோம்.
நாம் பதிவேற்றும் பொருளின் அணுக்கத்திறப்பு பதிவேற்றுகிற இதுவரையில் நாம் அடையாள அணுக்க மேலாண்மை பற்றியும் எளிய சேமிப்பகச்சேவை பற்றியும் அறிந்திருக்கிறோம்.
இவற்றை கோப்பகங்களில் ஒருங்கிணைத்து பொறுப்புகள் அமேசானின் இணையச்சேவைகள் ஒன்றோடொன்று பேசிக்கொள்வதற்கென நிரல்வழி இடைமுகங்கள் உள்ளன.
படத்தொகுப்பு அனைத்தும் இலக்கியம் நாஞ்சில்நாடன் கட்டுரைகள் உயிர் எழுத்து நாஞ்சில் நாடன் கட்டுரை புளிங்கூழ் பைங்கூழ் பகைக்கூழ் விழுக்கூழ் .
உடல்ரீதியிலான பருவ மாற்றங்கள் காலநிலை மாற்றங்கள் இனவிருத்தி தேவைகளெனப் பல்வேறு காரணங்களுக்காகப் பறவைகள் மிருகங்களெல்லாம் தாம் பிறந்த இடத்திலிருந்து புலம்பெயர்ந்து வருவதெல்லாம் அவற்றின் தப்பிப்பிழைத்தலுக்குரிய தேவைகளின் காரணமாகத்தான்.
புலம்பெயர்தலுக்குப் பல்வேறு காரணிகள் இருந்த போதிலும் முக்கியமான காரணம் இருத்தலுக்கான தப்பிப் பிழைத்தலே என்று நிச்சயமாகக் கூறலாம்.
சங்ககாலத்தமிழர் வாழ்வை விபரிக்கும் சங்கத் தமிழ் இலக்கியங்கள் உழைப்புக்காகப் புலம்பெயர்ந்த தலைவனின் அவனை நினைத்து ஏங்கும் தலைவியின் உளநிலையினை விரிவாகவே விளக்கி நிற்கின்றன.
ஆறாம் நூற்றாண்டில் இஸ்றவேலிலிருந்து பாபிலோனுக்கு வெளியேற்றப்பட்ட யூதர்களைக் குறிப்பதற்காக இந்த என்னுக் சொல் பாவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இன்றைய இஸ்ரேல்குக்கு வெளியே பாலஸ்தீனத்துக்கு வெளியே காணப்பட்ட யூதச் சமூகங்களைக் குறிப்பிடுவதற்காக இச்சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
தேசம.நெற் இணையத்தளத்தில் புலம்பெயர் எழுத்தாளர்களே எங்கள் அவலங்களை உங்கள் இருப்பக்காகப் பயன்படுத்தாதீர்கள் செங்கை ஆழியான் என்றொரு கட்டுரை வெளிவந்திருந்தது.
அத்துடன் அக்கட்டுரையில் புலம்பெயர்ந்த மக்களையெல்லாம் கோழைகளென்றும் பயத்தினாலும் பொருள் தேடும் நோக்கினாலும் மேற்குநாடுகளுக்குப் புலம்பெயர்ந்தவர்களென்றும் குறிப்பிட்டிருப்பார்.
மல்லிகை ஆசிரியரும் வாசகரொருவரின் கேள்விக்குப் பதிலளிக்கையில் பிரச்சினைகளுக்குப் பயந்து பிறந்த நாட்டையும் வாழ்ந்த வீட்டையும் இனசனங்களையும் விட்டு பிரதேசம் ஓடும் காகக் கூட்டத்தைப் பற்றி நினைத்துத்தான் நான் அடிக்கடி பச்சாதாபப்படுவதுண்டு என்று பதிலளித்திருப்பதாக எழுத்தாளர் முருகபூபதியின் கட்டுரையொன்றில் படித்த ஞாபகம்.
இவர்களெல்லோரும் புலம்பெயர்ந்த மக்கள் கூட்டததைப் பற்றிய கிணற்றுத் தவளைகளாக இருந்ததனால்தான் இவ்விதம் பதிலளித்திருக்கின்றார்கள்.
மேலும் சிலர் புலம்பெயர்ந்த ஈழத்தமிழர்களின் தமிழ் இலக்கியத்தைக் குறிப்பிடுவதற்காக மேற்குறிப்பிட்டவாறு புலம்பெயர் இலக்கியம் என்று பொதுவாகக் குறிப்பிடுவார்கள்.
உண்மையில் வரலாற்றினை எடுத்துப் பார்த்தால் காலத்துக் காலம் பலவேறு நாடுகளிலிருந்தும் மக்கள் பலவேறு சமூக அரசியல் பொருளியல் காரணங்களுக்காகப் புலம்பெயர்ந்திருகின்றார்கள்.
புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களைப் பொறுத்தவரையில் ஆரம்பத்தில் ஆயிரக்கணக்கில் புலம்பெயர்ந்தவர்கள் தமிழ் இளைஞர்கள்தான்.
ஒன்று இலங்கைத் தீவின் ஆட்சிக் கட்டிலிலிருந்த இனவாத அரசுகளின் அடக்குமுறை பயங்கரவாத தடைச் சட்டங்கள் போன்ற கொடிய மானுட உரிமைகளை மறுதலிக்கின்ற சட்டங்கள்.
அன்றைய காலகட்டங்களில் அடைக்கப்பட்ட பல தமிழ் இளைஞர்கள் இன்றும் வெலிக்கடை போன்ற சிறைகளில் வாடுவதொன்றும் இரகசியமான செய்தியல்லவே.
அதே சமயம் இத்தகைய அமைப்புகளுக்கிடையிலான மோதல்களின் போது வீதிகளில் இளைஞர்களின் உடல்கள் எரியுண்டிருக்கும் சமயம் அங்கிருந்த புலம் பெயராமலிருந்த தமிழர்களில் சிலர் வெற்றிக் களிப்பில் மிதந்தவர்களுக்கு சோடா உடைத்துக் கொடுத்தார்கள்.
அவற்றையெல்லாம் அச்சத்தின் காரணமாகப் படைப்புகளின் பொருளாக ஆக்கப் பயந்திருந்தவர்கள் புலம்பெயர்ந்தவர்களைப் பார்த்து எள்ளி நகையாடியது ஒருவித முரண்நகை.
அவ்விதம் எள்ளி நகையாடியவர்களே பின்னர் ஆயிரக்கணக்கில் தமிழ் மக்களை யுத்தங்களில் கொன்று குவித்த இலங்கையின் ஆட்சிக் கட்டிலிலிருந்தவர்களிலிருந்து பல்வேறு விருதுகளை பணிவுடன் குழைந்து நின்று பெற்றது காலத்தின் கோலம்.
உண்மையில் இவ்விதம் சமூக அரசியல் பொருளியற் காரணங்களுக்காக மக்கள் அவ்வப்போது புலம்பெயர்வதென்பது ஆச்சரியமானதோ அல்லது வெட்கப்படக் கூடியதோ அல்லவென்பதை வரலாற்றின் அடிப்படையில் புரிந்து கொண்டு ஆய்வுக் கண்ணோட்டத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் குற்றஞ்சாட்டுவதை விட்டுவிட்டு அணுகவேண்டும்.
குற்றமும் குறைகளையும் கொண்ட சாதாரண மானுடர்களென்பதை விளங்கிக்கொண்டு புரிந்து கொண்டு ஆய்வுக் கண்ணோட்டத்தை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.
அன்றைய காலகட்டத்தில் பொருளியல் காரணங்களினால் மேற்குலகிற்குப் புலம்பெயர முடியாதவர்களில் பலர் தமிழகத்திற்குப் புலம்பெயர்ந்தார்கள்.
ஆனால் அவர்களில் பலர் இன்னும் பல சிரமங்களுக்கிடையில் அங்குள்ள அகதி முகாம்களில் வாழும் துர்ப்பாக்கிய நிலையினைத்தானே இன்றும் காண்கின்றோம்.
அதுபோல்தான் அங்கிருந்த படைப்பாளிகளும் தம்மீது திணிக்கப்பட்டிருந்த அடக்குமுறைகள் அனைத்துக்கும் எதிராகத் துணிந்து குரல்கொடுக்க முடியாதிருந்தார்கள்.
எல்லோருமே லசந்த விக்கிரமதுங்க போன்றவர்களாகவோ ரிச்சர் டி சொய்சா போன்றவர்களாகவோ அல்லது தராக்கி சிவராம் போன்றவர்களாகவோ இருந்து விடுவார்களென்று எதிர்பார்க்க முடியாது.
இதுபோல்தான் ஈழத்தில் நிலவிய சமூக அரசியல் அடக்கு ஒடுக்குமுறைகள் காரணமாக வெளியேறியவர்கள் புதிய சூழலில் கிடைத்த சுதந்திரத்தை வைத்து படைப்புளைப் படைத்ததும் அதுவரை நிலவிய அரசியலை ஆய்வுசெய்ய விழைந்ததும் இயல்பானதொன்றே வரவேற்கப்படத்தக்கதொன்றே.
ஆனால் அவ்விதம் அணுகியவர்களும் அவற்றையும் உணர்ச்சிரீதியில் மாற்றுக்கருத்துகளை ஆக்ரோசத்துடன் கூற விழைந்ததுதான் ஆக்கபூர்வமாக இருக்க வேண்டிய அத்தகைய ஆய்வுகளின் முக்கியத்துவத்தையும் குறைப்பதாகவிருந்து விட்டது.
புலம்பெயர் இலக்கியமென்று பொதுவாகப் புலமபெயர்ந்த மக்கள் படைக்கும் இலக்கியங்களை அழைக்கலாமா என்பதில் கூடப் பலவகையான கருத்துகள் நிலவுகின்றன.
ஈழத்தமிழர்களைப் பொறுத்தவரையில் ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து வட அமெரிக்காவரைக்கும் பலவேறு சமூக அரசியல் பொருளியல் மற்றும் பண்பாட்டுச் சூழல் நிலவும் சூழல்களுக்குள் தூக்கியெறியப்பட்டார்கள்.
இவ்வகையில் அந்தந்த நாடுகளில் கால்களை ஊன்றிக்கொண்டவர்களால் படைக்கப்பட்ட இலக்கியமும் அந்தத தேசங்களுக்குரிய தேசிய இலக்கியங்களில் ஒரு பகுதியே.
இந்த வகையில் அந்தத்த நாடுகளில் நிலவும் சமூக அரசியல் பொருளியல் மற்றும் பண்பாட்டுச் சூழல்களுக்கேற்ப அங்கு படைக்கப்படும் இலக்கியங்களும் விளங்கின விளங்கும்.
இதனால்தான் ஈழத்துக் கலை இலக்கிய விமர்சகர்களிலொருவரான கே.எஸ்.சிவகுமாரன் அடிக்கடி புலம் பெயர்ந்தோர் இலக்கியம் என்று கூறுவது பொருத்தமானதாகயில்லை.
ஈழத்திலிருந்து புலம்பெயர்ந்து வெவ்வேறு நாடுகளில் பல இளைஞர்கள் எழுதி வந்தாலும் அவற்றை ஈழத்து இலக்கியத்தின் ஒரு கூறாக நாம் எடுத்துக் கொள்வது சரியில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.
அவர்கள் தமிழ் மொழியில் எழுதினாலும் அவர்கள் வெளிப்படுத்தும் அனுபவங்களும் சிந்தனைகளும் அவர்கள் புலம்பெயர்ந்து வாழும் இடங்களின் சித்திரிப்பாகவே நாம் கொள்ள வேண்டும்.
உதாரணமாக பிரான்சிலிருந்து ஒருவர் தமது பிரெஞ்சிய அனுபவங்களையோ அங்கிருந்து கொண்டு ஈழத்துச் சூழல் நினைவுகளையோ எழுத்தில் வடித்தால் அந்த எழுத்துக்களை ஈழத்துப் புலம்பெயர்ந்தோர் இலக்கியமென்று கூறுவதை விட பிரெஞ்சு நாட்டு தமிழிலக்கியம் என்று கூறுவதே பொருத்தமானது.
ஆங்கில மொழியை வெவ்வேறு நாடுகளில் ஆக்க இலக்கியத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும்பொழுது அந்த இலக்கியங்கள் அந்தந்த நாட்டு ஆங்கில இலக்கியங்களாகவே கருதப்படுகிறது.
அமெரிக்கா கனடா ஆஸ்திரேலியா கரீபியத் தீவுகள் நியூசிலாந்து ஆப்பிரிக்கா கண்டத்தின் பல்வேறு நாடுகள் இந்தியா பாகிஸ்தான் இலங்கை மலேசியா சிங்கப்பூர் போன்ற நாடுகளிலிருந்து குறிப்பிடக்கூடிய பல எழுத்தாளர்கள் ஆங்கிலேயரைப் போன்றே அற்புதமான ஆங்கில இலக்கியப் படைப்புகளைத் தந்துள்ளனர்.
இலங்கையில் பிறந்தாலும் மைக்கல் ஒண்டாட்ஜி ஷ்யாம் செல்வதுரை போன்றவர்கள் கனடா ஆங்கிலேய இலக்கியத் துறைக்கு வளம் சேர்த்துள்ளமையை இங்கு நினைவூட்டலாம் என்று கூறுவதைப் புறக்கணிக்க முடியாது.
இதனைப் புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களின் இலக்கியம் பற்றி கட்டுரைகள் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் எழுதும் அனைவரும் அவதானத்திலெடுத்துக் கொள்வது நல்லது.
ஆயினும் இவர்களும் புலம்பெயர்ந்தோ இலக்கியம் என்ற பொதுவான கண்ணோட்டத்தில்தான் பலவேறு நாடுகளிலும் பரந்து வாழ்ந்துவரும் தமிழர்களால் படைக்கப்படும் தமிழ் இலக்கியம் பற்றிக் கூறி வருகின்றார்கள்.
இதற்கு முக்கிய காரணிகளிலொன்று பலவேறு நாடுகளில் வாழும் தமிழர்கள் படைக்கும் இலக்கியப் படைப்புகள் பற்றிய விபரங்கள் படைப்புகள் இவர்களுக்குப் போதிய அளவில் கிடைப்பதில்லை.
மேலும் இவர்கள் தமக்குக் கிடைக்கும் அச்சுருவில் வெளியான நூல்களை மட்டுமே பெரும்பாலும் கவனத்தில் எடுத்துக் கொள்கின்றார்கள் ஆனால் தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரையில் தமிழகப் பல்கலைக் கழக மட்டங்களில் ஆய்வுகளை மேற்கொள்ளும் மாணவர்கள் கணித்தமிழின் முக்கியத்துவத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றையும் அவற்றில் வெளிவந்த படைப்புகளையும் தமது ஆய்வுகளில் பாவித்துக் கொள்கின்றார்கள்.
ஈழத்தைப் பொறுத்தவரையில் பல்கலைக்கழக மட்டத்திலுள்ளவர்களும் தமக்குக் கிடைக்கும் நூல்களின் அடிப்படையில் மட்டும்தான் ஆய்வுகளை மேற்கொள்கின்றார்கள்.
மேலும் பல்வேறு நாடுகளுக்கும் இடம்பெயர்ந்து நிலையூன்றி அந்தந்த நாடுகளில் இலக்கியம் படைக்கும் தமிழ் எழுத்தாளர்கள் மத்தியிலும் படைப்புகளை மையமாகவைத்து எப்பொருள் யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்பதறிவு என்னும் பக்குவம் நிலவாத நிலைதான் காணப்படுகிறது.
கனடாவிலிருந்து அண்மையில் இலங்கை சென்ற பெருங்கவிஞர் ஒருவர் கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்கத்தில் கனடாத் தமிழ் இலக்கியம் பற்றி நிகழ்த்திய உரையினை ஞானம் இதழொன்றில் வாசித்தது ஞாபகத்திற்கு வருகிறது.
குணேஸ்வரன் போன்றவர்களின் கட்டுரைகள் ஆழமாக இருந்தாலும் அவர்களும் பொதுவானரீதியில் ஆய்வுக்கட்டுரைகளைப் படைக்கின்றார்கள்.
அவற்றை வாசிக்கும்போது அவற்றை ஆக்கியவர்கள் நிறைந்த எண்ணிக்கையில் படைப்புகளைப் படித்துவிட்டுக் கூறுவதுபோன்றதொரு தொனிதான் அக்க்ட்டுரைகளில் தென்படுகிறது.
மேலும் தமிழகப் படைப்பாளிகளின் பின்னால் அதிலும் குழுரீதியில்தான் ஒளிந்து நின்றுகொண்டு தமது படைப்புகளைக் கொண்டுவருவதற்கு முனையும் பலரையும் காணலாம்.
புலம்பெயர் இலக்கியம் பற்றி ஆராய்ந்து ஆய்வுக்கட்டுரைகள் எழுத விளையும் ஆய்வாளர்கள் பொதுவாக எழுதுவதைத் தவிர்த்துவிட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டிற்குரிய புலம்பெயர் தமிழ் இலக்கியம் பற்றித் தேவையான தரவுகளைச் சேகரித்துவிட்டு அக்குறிப்பிட்ட நாட்டிற்குரிய தமிழ் இலக்கியம் பற்றி எழுதுவது ஒருவிதத்தில் பயன்தர வல்லது.
இதற்கு அந்தந்த நாடுகளில் வசிக்கும் படைப்பாளிகள் ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களெனப் பலருடன் தொடர்புகொண்டு பரந்த அளவில் தகவல்களைக் காய்த்தல் உவத்தலின்றிச் சேகரிக்க வேண்டும்.
இவ்விதமாக ஆவணங்கள் அதிக அளவில் சேகரிக்கப்படும்பொழுது ஆய்வுக்கட்டுரைகள் அதிக அளவில் வரும்பொழுது புலம்பெயர் தமிழ் இலக்கியம் பற்றிய விரிவான ஆய்வுக் கட்டுரைகள் வெளிவரும் சாத்தியங்களுள்ளன.
இன்னுமொரு விடயத்தைப் பற்றிப் புலம்பெயர் தமிழ் இலக்கியம் பற்றிப் புலம்புபவர்கள் கூறும் விடயங்களிலொன்று புலம்பெயர் தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகள் கூறும் பொருள் பற்றியது.
மற்றது அவர்கள் புலம்பெயர்ந்த பின்னர் பார்வையாளர்களாக இருந்து கொண்டு பார்வையாளர்களின் குறிப்புகளை எழுதிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள் அவர்கள் ஈழம் பற்றி எழுதியவை பார்வையாளர்களின் குறிப்புகளாக இருக்கின்றன.
கட்டுரை புலம்பெயர் எழுத்தாளர்களே எங்கள் அவலங்களை உங்கள் இருப்பக்காகப் பயன்படுத்தாதீர்கள் செங்கை ஆழியான் உண்மையில் புலம்பெயர் தமிழ் எழுத்தாளர்களால் ஊரில் வாழும் வாழ்ந்த சொந்த பந்தங்களின் நிலையினை வெளிநாட்டிலிருந்தே உணரமுடியாதா?
அவர்களது உறவுகளில் பலர் செங்கை ஆழியான் மேற்குறிப்பிட்ட பல்வேறு வகையான துன்பங்களைத் துயரங்களை உணர்வதற்கு அவர்கள் ஊருக்குததான் போக வேண்டுமா?
மண்ணை உறவுகளையெல்லாம் பிரிந்து அந்நிய மண்ணில் பல்வேறு மன உளைச்சல்களுக்கு மத்தியில் வாழும் புலம்பெயர்ந்த ஈழத்தமிழ்ப் படைப்பாளிகளால் நிச்சயமாக மண்ணின் நிலையினைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
எழுபதுகளில் எண்பதுகளில் புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பலர் பெரும்பாலும் அன்றைய சூழலில் நிலவிய அரசியல் நிலைமைகளால் ஏதோ ஒருவிதத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்தான்.
இன்றுள்ளவர்கள் சென்ற சில வருடங்களில் நிலவிய கொடிய போர்ச்சூழலில் அகப்பட்டு நிலைகுலைந்தவர்களைப் போல்தான் இந்தியப் படைகளுக்கும் விடுதலைப் புலிகளுக்குமிடையில் ஏற்பட்ட யுத்தகாலத்தில் நிலவிய சூழலிருந்தது.
அதே சமயம் ஓடிய ஒவ்வொருவரும் ஏதோவொரு பாதிப்பினை உள்வாங்கியதனால்தான் பிறந்த மண்ணைவிட்டு ஓடவேண்டிய சூழலேற்பட்டது.
நாட்டில் உண்மையானதொரு அமைதியான சூழல் திரும்பும்வரையில் இப்படியேதான் அவர்கள் திரிசங்கு வாழ்க்கை அங்குமிங்குமாய் ஓரிடத்திலும் நிலைக்க முடியாத அலைவு வாழ்க்கை வாழப்போகின்றார்கள்.
மேலும் மேற்படி கட்டுரையில் செங்கை ஆழியான் பின்வருமாறும் கூறுவார் இன்னமும் எவ்வளவு காலத்திற்குத் தான் கேள்வி ஞானங்களையும் தம் முன்னைய அனுபவங்களையும் வைத்து எம்மவரின் தாங்கொணாத் துயரங்களைப் புனைகதைகளாகவும் கவிதைகளாகவும் வடித்துத் தமிழ்நாட்டின் அப்ளாசைப் பெறப்போகிறார்கள்?
அதே போல எஸ்.பொன்னுத்துரை வி.கந்தவனம் அரவிந்தன் ஷோபாசக்தி ஜெயபாலன் சேரன் முதலான ஆற்றல் வாய்ந்த புலம்பெயர் இலக்கியம் படைக்கும் அனைவருக்கும் பொருந்தும் இதுவுமொரு தர்க்கநியாயமற்ற கூற்று.
மேற்படி கூற்றில் ஒருவித எள்ளலும் காழ்ப்புணர்ச்சியும் குடிகொண்டிருப்பதுபோல் தென்பட்டால் அதற்குக் காரணம் மேலுள்ளவாறு எழுதிய கட்டுரையாளரே.
முதலில் இன்னமும் எவ்வளவுகாலத்திற்குத் தான் கேள்வி ஞானங்களையும் தம் முன்னைய அனுபவங்களையும் வைத்து எம்மவரின் தாங்கொணாத் துயரங்களைப் புனைகதைகளாகவும் கவிதைகளாகவும் வடித்துத் தமிழ்நாட்டின் அப்ளாசைப் பெறப்போகிறார்கள் என்றால் இருக்கும்வரையிலென்றுதான் கூறவேண்டும்.
ஏனெனில் பொதுவாகப் புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் காணப்படும் பொதுவான பண்புகளில் சில இழந்த சொந்த மண்மீதான் கழிவிரக்கம் இழந்ததை எண்ணிய ஏக்கம்.
அவர்களது படைப்புகளில் சொந்த மண்மீதான ஏக்கம் அங்கு நடைபெறும் நிலைமைகள் பற்றிய சிந்தனைகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவான படைப்புகள் ஆகியன இயல்பான உணர்வுகள் செயல்களே.
யார் வரவைக் காத்திருக்கு என்னும் சேரனது கவிதையொன்றில் வரும் வரிகள் இழந்த மண்மீதான கழிவிரக்கத்தையும் சோகத்தையும் அவற்றாலேற்பட்ட பாதிப்புகளையும் அற்புதமாக வெளிப்படுத்தும் என்னும் ஜெயபாலனின் வரிகள் உலகின் பல்வேறு திக்குகளுக்குமாகத் தூக்கியெறியப்பட்ட ஈழத்தமிழர்கள் எந்தவிதமான சட்டரீதியான குடியுரிமை ஆவணங்களுமின்றி எதிர்காலம் பற்றி நிச்சயமற்ற நிலையில் கனவுகளுடனும் மண் மீதான கழிவிரக்கங்களுடன் அந்தந்த நாடுகளில் நிலவிய சட்டதிட்டங்கள் சுமத்திய சுமைகளின் கனத்துடன் வாழும் வாழ்க்கையினை விபரிப்பது.
யாழ்நகரில் பையன் கொழும்பில் பெண்டாட்டி வன்னியில் தந்தை தள்ளாத வயதில் பிராங்போட்டில் அம்மா சகோதரியோ பிரான்ஸ் நாட்டில் நானோ வழிதவறி அலாஸ்கா வந்துவிட்ட ஒட்டகமாக ஒஸ்லோவில்.
மேலும் பல் ஊடகங்கள் வளர்ந்து வாழ்வின் பிரிக்க முடியாத அங்கங்களாக ஆகிவிட்ட நிலையில் தகவல்கள் எவ்வளவு விரைவில் காணொளிக்காட்சிகளுடன் உலகெங்கும் பரவிவிடுகின்றன.
உண்மையில் வேற்றுநாட்டைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் பல குறிப்பாக யூதர்கள் பால்ஸ்தீனர்கள் ஈழத்தமிழர்கள் ஆபிரிக்கர்கள் போன்றோரின் ஆகியோரின் சொந்த அனுபங்களை வெளிப்படுத்தும் படைப்புகளே.
வியாபார நிமித்தம் பொருளியற்காரணங்களுக்காக தமது இராச்சியத்தினை விரிவுபடுத்துவதற்காக நெப்போலியன் இராசஇராசசோழன் அலெக்ஸாண்டர் போர்த்துக்கேயர் ஒல்லாந்தர் மற்றும் ஆங்கிலேயர் போன்று நாட்டில் நிலவிய நிலவும் அரசியல் காரணங்களுக்காக ஆபிரிக்கர்கள் ஈழத் தமிழர்கள் ஆப்கானிஸ்தானியர்கள் ஈராக்கியர் செஸ்னியர்களென .. இவ்விதமாகப் பல்வேறு காரணிகள் மானுடரின் புலம்பெயர்தலுக்கு இருந்தபோதிலும் இவர்கள் அனைவருக்கும் இருக்ககூடியதொரு பொதுவான இயல்பாக இழந்த மண்ணுடனான கழிவிரக்கத்தையும் அது தரும் சோகத்தினையும் கூறலாம்.