sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கண்டி போகம்பறை சிறைச்சாலைக்கு விஜயம் செய்து அங்கு தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள தமிழ் அரசியல் கைதிகளைச் சந்தித்து அவர்களுடைய நிலைமைகளைக் கேட்டறிந்ததன் பின்னர் அவர் இந்த கோரிக்கையை முன்வைத்துள்ளார்.
நடுத்தர வயதுடைய இந்தக் கைதிகள் தங்களைப் பார்வையிடுவதற்கும் தங்களுடைய நிலைமைகளைக் கேட்பதற்கும் அரசியல்வாதிகளோ அல்லது நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களோ வருவதில்லை என கவலை கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
மலையகத் தலைநகராகிய கண்டி சிறைச்சாலையில் பல வருடங்களாக இவர்கள் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள போதிலும் குறிப்பாக மலையக தமிழ் எம்பிக்கள் எவரும் தங்கள் நிலைமைகளை அறிவதற்கு வருவதில்லை என்பது குறித்து மிகுந்த மனவருத்தமடைந்துள்ளார்கள்.
இந்தச் சந்திப்பு குறித்து நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சிவசக்தி ஆனந்தன் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது இங்கு பத்து வருடங்களாகத் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளவர்கள் உட்பட அனைவரும் பல வருடங்கள் சிறைவாசம் அனுபவித்து வருகின்றார்கள்.
நீண்டகால இடைவெளியில் வழக்குத் தவணைகள் போடப்படுவதாகவும் எப்போது அந்த வழக்குகள் முடிவடையும் அவற்றில் என்ன வகையான தீர்ப்பு வழங்கப்படும் என்பது தெரியாதுள்ளது என தெரிவித்த அவர் மிகவும் மனம் நொந்த நிலையில் காணப்பட்டார்.
அதேபோன்று வழக்கு சம்பந்தமான பல விடயங்களில் சட்டமா அதிபர் திணைக்களத்தின் ஆலோசனை மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுக்காக நீதிமன்றம் காத்திருக்க வேண்டிய நிலையும் உள்ளது.
இராணுவத்தினர் மீது எந்த காரணத்தைக் கொண்டும் குற்றம் சுமத்தப்படுவதற்கு இடமளிக்கப்படுவதில்லை என்றும் எந்தவொரு இராணுவ வீரரையும் சட்டத்தின் முன் நிறுத்துவதற்கு அனுமதிக்கப் போவதில்லை என அரசாங்கம் கூறுகின்றது.
இராணுவத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற அரசாங்கத்தின் இந்த நிலைப்பாடும் தங்களுடைய வழக்குகள் தாமதமடைவதற்கு முக்கிய காரணமாகும் என்றும் அவர்கள் கூறினர்.
இன்னுமொரு கைதி ஒன்றரை வருடங்களாக நடைபெற்ற விசாரணையின்போது சித்திரவதைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டிருந்ததாகவும் அது தொடர்பான அறிக்கையை சமர்ப்பிக்குமாறு நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ள போதிலும் வருடக்கணக்காக நாட்கள் கழிந்த பின்னரும் அந்த அறிக்கை சமர்ப்பிக்கப்படவில்லை.
அசைட்டம் பிரச்சினைக்கு ஜனாதிபதி ஒரு விசேட குழுமை அமைத்து தீர்வு கண்டதைப் போன்று தமிழ் அரசியல் கைதிகளின் பிரச்சினைக்கும் ஒரு விசேட குழு அமைத்து நடவடிக்கை எடுத்து தங்களை விரைவாக விடுதலை செய்வதற்கு நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
அதற்கு தமிழ் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து செயற்பட வேண்டும் என அந்தக் கைதிகள் என்னிடம் கோரியுள்ளார்கள்.
தீர்ப்பு வழங்கப்படும் போது சிறையில் இருந்த காலம் கணக்கில் எடுக்கப்படுவதில்லை ஏற்கனவே சிறையில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த காலத்தைத் தண்டனை அனுபவித்ததாகக் கணக்கில் எடுத்து அதற்கேற்ற வகையில் தண்டனை வழங்கப்படுவதில்லை.
புனர்வாழ்வுப் பயிற்சி பெறுவதற்கு ஒப்புக்கொண்டு அரசாங்கத்தின் வேண்டுகோளை ஏற்று அதற்கான இணக்கத்தைத் தெரிவித்து விண்ணப்பங்கள் கையளிக்கப்பட்டுள்ள போதிலும் அது இது வரையில் கவனத்தில் எடுக்கப்படவில்லை.
ஆனால் தங்களைப் பொருத்தமட்டில் தங்களை மேலும் மேலும் தண்டித்து வருத்துவதற்காகவே விசாரணைகளின்றியும் வழக்குகளை விரைவாக முடிக்காமலும் வைத்திருக்கின்றார்கள் என்று எண்ணத் தோன்றுவதாகவும் அந்த கைதிகள் குறிப்பிட்டனர்.
ஆனால் அந்தச் சட்டத்தின் கீழ் கைது செய்யப்பட்டவர்களும் அந்த சட்டத்தின் கீழ் குற்றம் சுமத்தப்பட்டவர்களும் பயங்கரவாதத் தடைச்சட்டத்தின் கீழ் தடுத்து வைக்கப்பட்டு விசாரணைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டிருப்பதையும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.
கண்டி சிறைச்சாலையில் உள்ள ஏனைய குற்றவாளிக் கைதிகளினால் தங்களுக்கு ஆபத்து ஏற்படக் கூடிய ந்லைமை இருப்பதாகத் தெரிவித்த அவர்கள் சிறைச்சாலை மறுசீரமைப்பு அமைச்சரின் ஊடாகத் தங்களுடைய பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கு நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும் என கோரினார்கள்.
மாமியை மீண்டும் இருமுறை ஒத்து செக்ஸில் புண்டைக்குள் சுன்னியை விட்டு குத்தி கஞ்சியை கொட்டினால் மட்டும் போறாது மாமி மாமியை மீண்டும் இருமுறை ஒத்து செக்ஸில் புண்டைக்குள் சுன்னியை விட்டு குத்தி கஞ்சியை கொட்டினால் மட்டும் போறாது மாமி நடுத்தர வர்க்கத்தை சேர்ந்த அகிலா மற்ற பெண்களை போலவே குடும்ப வாழ்கை நடத்தி கொண்டு இருப்பவள் .
என்ன பண்ணனும்னுதான கேட்டே... கணினி விளையாட்டுகளுக்கு சீட் செய்வது எப்படி டுடோரியல் வரவேற்பு பகுதி உறுப்பினர் அறிமுகம் கேள்வி பதில் பகுதி தமிழ் பூங்காவில் எவ்வாறு பதிவிடுவது என்பதை பற்றிய கேள்விகளும் பதில்களும் ஆலோசனைகள் அறிவிப்புகள் கேளிக்கை பகுதி கதைகள் விடியோ பகுதி பாடல்கள் பகுதி படங்கள் நகைச்சுவை தகவல்கள் பகுதி குறைந்த செலவில் வெப்சைட்..... கணினி தகவல்கள் விளையாட்டு அனைத்து சீரியல் நம்பர்களும் இலவசமாக கிடைக்கும் செய்திக் களஞ்சியம் ஜோதிட பகுதி தினசரி செய்திகள் வேலை வாய்ப்புச்செய்திகள் தகவல் களஞ்சியம் பொதுஅறிவு கட்டுரைகள் மகளிர் பகுதி அழகு குறிப்புகள் சமையல் குறிப்புகள் மருத்துவ களஞ்சியம் மருத்துவம்
என்னிடம் வரும் புதியவாசகர்களில் கணிசமானவர்கள் அவர்கள் என் புனைவுலகுக்குள் நுழைந்தது ஊமைச்செந்நாய் என்னும் கதைவழியாக என்று சொல்வதுண்டு.
இப்பதிப்பை வெளியிடும் கிழக்கு பதிப்பகத்திற்கு என் மனமார்ந்த நன்றி அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
பாதிக்கப்பட்ட பயனீட்டாளர்கள் கடன்பற்று அட்டை அல்லது அறிக்கை போன்ற உரிய ஆவணங்களுடன் தங்களின் கோரிக்கைகளை .. என்ற இணையத்தளத்தில் சமர்ப்பிக்கலாம்.
தமிழ்நாட்டில் தமிழர்தாம் ஆட்சிப்பொறுப்புகளுக்கு வரவேண்டும்என்னும் தமிழ்த் தேசிய உணர்வுள்ளோர் மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஊட்டுவதில்தான் கருத்து செலுத்த வேண்டும்.
தர்புகா சிவா எனை நோக்கி பாயும் தோட்டா தனுஷ் மேகா ஆகாஷ் கவுதம் மேனன் மறுவார்த்தை பேசாதே நான் பிழைப்பேனோ ராணா சுனைனா சசிகுமார் கவுதம் மேனன் இயக்கத்தில் தனுஷ் நடித்து வரும் எனை நோக்கி பாயும் தோட்டா படத்தில் நடிகர் சசிகுமார் தனுஷுக்கு அண்ணனாக நடிப்பதாக தகவல் வெளியாகி இருக்கிறது.
கவுதம் மேனன் இயக்கத்தில் தனுஷ் நடித்து வரும் எனை நோக்கி பாயும் தோட்டா படத்தில் நடிகர் சசிகுமார் தனுஷுக்கு அண்ணனாக நடிப்பதாக தகவல் வெளியாகி இருக்கிறது.
குறுநீல மன்னரான ராதாரவி சீன அரசிடம் பணத்தை வாங்கிக் கொண்டு அவர் ஆட்சி செய்யும் நாட்டிற்கு சீன வணிகத்தை கொண்டு வருகிறார்.
தெனாலிராமனை எப்படியாவது கைக்குள் போட்டுக் கொண்டு சீன வணிகத்தை விகட நகரத்திற்குள் கொண்டு வந்துவிட வேண்டும் என்று மந்திரிகள் திட்டம் தீட்டுகின்றனர்.
ஆனால் இங்கு வந்து பார்த்தபிறகுதான் அரசன் ஒரு அப்பாவி அவர் தீட்டும் நல்லத்திட்டங்களை மந்திரிகள்தான் செயல்படுத்தாமல் இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையை தெரிந்துக் கொள்கிறான்.
படத்தில் அனைவருடைய உடைகளும் கண்ணை கவரும் வகையில் அழகான வடிவமைத்த ஆடை வடிவமைப்பாளர் முருகனுக்கு பெரிய கைத்தட்டலை கொடுக்கலாம்.
சரித்திர பின்னணி கொண்ட கதையை காமெடி என்ற பெயரில் பல்வேறு புதுமைகளை புகுத்த நினைத்த இயக்குனர் யுவராஜ் தயாளன் திரைக்கதையில் கோட்டைவிட்டுயிருக்கிறார்.
வான மண்டலத்தில் இருபத்தியேழு நட்சத்திரங்களில் முதலிடத்தைப் பெறுவது அஸ்வினி இதன் அதி தேவதை அஸ்வினி தேவர்கள் எத்தனை ரஹஸ்யங்கள் இதற்குள் உள்ளன தெரியுமா?
அஸ்வினி தேவர்கள் இழந்த கண் பார்வையை அருளி உபமன்யுவை மஹரிஷி ஆக்கிய அற்புத சரிதத்தை இந்த வாரம் பார்ப்போம் இருபத்தியேழு நட்சத்திரங்களுள் முதல் இடத்தைப் பிடித்திருக்கும் அஸ்வினி நட்சத்திரத்தின் பெருமைகளும் மர்மங்களும் அதிசயங்களும் ரஹஸ்யங்களும் ஏராளம் ஏராளம் மேஷ ராசியில் அமைந்துள்ள அஸ்வினி நட்சத்திரத்தின் அதி தேவதை அஸ்வினி தேவதைகள்.
பிறருக்கு உதவி செய்வதற்கென்றே ஒரு தேவதை இருக்குமானால் அது அஸ்வினி தான் அஸ்வினி இரட்டையரைப் பற்றிய ஏராளமான கதைகள் ரிக் வேதத்தில் உள்ளது.
அஸ்வினி பற்றிய முக்கியமான ஒரு சரிதத்தை இங்கு பார்ப்போம்.இந்தச் சம்பவம் நிகழ்ந்த காலம் த்வாபர யுகத்தின் இறுதிக் காலம்.
அயோதௌம்யர் என்ற மஹரிஷிக்கு உபமன்யு ஆருணிவேதர் என்ற மூன்று சிஷ்யர்கள் இருந்தனர்.தௌம்யருக்கு குருகுல வழக்கப்படி உபமன்யு உள்ளிட்டவர்கள் உரிய முறையில் சேவை செய்து கொண்டிருந்தனர்.
குரு உபமன்யுவின் தேகம் வாடாமல் இருந்ததைக் கண்டு அவரை நோக்கி உபமன்யு உன் தேகம் வாடாமல் பொலிவுடன் இருக்கிறதே நீ என்ன ஆகாரம் உண்டாய்?
என்று கேட்டார்.உபமன்யு குருவே நான் யாசகம் செய்து அதனால் ஆகாரம் உண்டேன் என்றார் அதற்கு குரு யாசகத்தினால் உனக்குக் கிடைப்பதை என்னிடம் இனி கொண்டு வந்து கொடுத்து விடு.
அவர் உடல் வாடாமல் இருந்ததைக் கண்ட குரு உனக்கு நான் ஒரு கவளம் கூடக் கொடுக்கவில்லையே என்றாலும் கூட நீ உடல் வாடாமல் வந்திருக்கிறாயே எதை ஆகாரமாக உண்டாய்?
இப்படி நீ ஜீவிப்பதால் நீ துராசை உள்ளவனென்பது நிச்சயமாகிறது என்றார்.குரு கூறிய அனைத்தையும் மனதில் வாங்கிக் கொண்டு உபமன்யு மாடுகளை மேய்க்கச் சென்றார்.
அன்று மாலை வழக்கம் போல அவர் வந்ததும் அவரை நோக்கிய குரு என்ன உபமன்யு நீ வாடாமல் கொழுத்துத் தான் இருக்கிறாய் என்ன உணவை உண்டாய்?
ஆனால் பாலைக் கன்றுகள் குடித்தபின்னர் கீழே விழும் நுரைத் துளிகளை அருந்தினேன் என்றார் உடனே தௌம்யர் இந்தக் கன்றுக்குட்டிகள் பாலை போதிய அளவு அருந்தாமல் விட்டு விடுகின்றன என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
கன்றுகள் அருந்திய பின்னர் வந்த பாலின் நுரைத்துளிகளையும் அருந்தாமல் காட்டில் மாடுகளை மேய்த்தவாறு அலைந்த அவர் இறுதியில் பசி தாங்காமல் எருக்க இலைச் சாறை அருந்தினார்.காரம் நிறைந்த எருக்க இலைச் சாறின் விஷத்தினால் அவர் கண்கள் உடனே குருடாயின.
கண் தெரியாததால் காலால் நடக்க முடியாமல் உபமன்யு ஊர்ந்து செல்லத் தொடங்கினார்.அப்போது வழியில் இருந்த ஆழமான கிணற்றுக் குழி ஒன்றில் விழுந்தார்.
தன் குருவின் சப்தத்தைக் கேட்ட உபமன்யு குருவே நான் இதோ இந்தக் கிணற்றுக் குழியில் வீழ்ந்து கிடக்கிறேன் என்று பரிதாபமான குரலில் உரக்கக் கத்தினார்.இதில் நீ எப்படி விழுந்தாய்?
உடனே தௌம்யர் உபமன்யு தேவர்களுக்கு வைத்தியர்களான அஸ்வினி தேவர்களை நீ ஸ்தோத்திரம் செய் அவர்கள் உனக்கு கண்களை மீண்டும் அளிப்பார்கள் என்று கூறி அருளினார்.
உங்களால் நியமிக்கப்பட்டிருக்கும் இந்த ஆகாயத்தையும் வணங்குகிறேன்.தேவர்களும் கூட தப்ப முடியாத எல்லாக் கர்மங்களுக்கும் பலன்களை நீங்களே விதிக்கின்றவர்களாய் இருக்கிறீர்கள்ஆனால் உங்களின் செய்கைகளால் ஏற்படும் பலன்கள் உங்களைச் சார்வதில்லை.
உண்மையில் குழந்தை ரூபமாக இருப்பவர்கள் நீங்களே ஹே அஸ்வினி தேவர்களே என்னுடைய ஜீவனை ரக்ஷப்பதற்கு ஆதாரமாக உள்ள கண் பார்வையை எனக்கு அனுக்ரஹம் செய்யுங்கள்.
எல்லோருக்கும் உடனே உதவத் துடிக்கும் அஸ்வினி தேவர்கள் தன்னை அண்டி வணங்கிய உபமன்யுவின் துதியால் பெரிதும் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர்.
முன்னொரு காலத்தில் உன்னுடைய குருவானவர் எங்களைப் பிரார்த்தித்தார்.நாங்கள் அப்போது அவருக்கு இதே மாதிரி தின்பண்டம் ஒன்றை உண்ணுவதற்காகத் தந்தோம்.அதை அவர் தன் குருவுக்குக் கொடுக்காமலேயே சாப்பிட்டார்.
உபமன்யு ஓ அஸ்வினி தேவர்களே என்னை மன்னிப்பீர்களாக இதை என் குருவுக்குக் கொடுக்காமல் நான் சாப்பிட மாட்டேன் என்று உறுதியாகக் கூறினார்.
உடனே அஸ்வினி தேவர்கள் உன் குருவின் மீது உனக்கு இருக்கும் பக்தியை மெச்சினோம்.உன் குருவினுடைய பற்கள் காரிரிரும்பினால் ஆக்கப்பட்டுள்ளன.
உபமன்யுவை நோக்கி அவர்நீ இனி அஸ்வினி தேவர்கள் கூறியபடியே சகல க்ஷமத்தையும் அடைவாய் எல்லா வேதங்களும் எல்லா தர்ம சாஸ்திரங்களும் உன்னிடத்தில் விளங்கும் என்று கூறி ஆசீர்வதித்தார்.
மேலும் அஸ்வினியைப் பற்றிப் பார்ப்போம் தங்கப் பெண்ணே தாராவே தட்டால் கண்டால் பொன் என்பான் த்கராசில் வைத்து நிறு என்பான் எங்கும் போகாமல் இங்கேயே இரு
அதில் உலக ஞானம் நீதி அறநெறி பாரம்பரியப் பார்வைகள் உருவகமாகவும் சிறிய உறுதியான வாக்கியங்களாகவும் சுலபமாக நினைவில் கொள்ளக் கூடியதாகவும் இருக்கும்.
தமிழகத்தின் சரித்திரத்திலும் தமிழின் சரித்திரத்திலும் பக்தி இலக்கியத்திலும் இடம் பெறும் மாபெரும் அற்புத புருஷர் அப்பர் திருநாவுக்கரசர் என அனைவராலும் போற்றப்படும் அவரது தேவாரம் தேனிலும் இனியது.
அப்பரின் தனிச் சிறப்பு என்னவெனில் அவர் திருவாரூர்ப் பதிகத்தில் பத்துப் பாடல்களிலும் கடைசி அடியில் ஒவ்வொரு பழமொழியை வைத்துப் பாடி இருப்பது தான்.
மெய்யெலாம் வெண் நீறு என்று ஆரம்பிக்கும் இந்தப் பதிகம் திருவாரூர்ப் பழமொழிப் பதிகம் என்ற சிறப்புப் பெயராலேயே வழங்கப்படுகிறது.
சீர்கேடனுக்குக் வாக்குப்பட்டு திரிச்சீலை துணிக்கு வாதைப் படாமல் இருந்தேன் சீராளனைப் பெற்ற பிறகு திரிச்சீலை துணிக்கு வருத்தமாச்சுது பெண்களைப் பற்றிய பழமொழிகள் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு எதிரானதாகவும் அவர்களைக் குறைகூறுவதாகவும் இருக்கின்றன.
இதே போக்கில் விட்டால் பிராமணர்களின் வேதங்களுக்கு எப்படி இன்று பொருள் சொல்ல முடியவில்லையோ அந்த கதி தமிழ்ப் பழமொழிகளுக்கும் எற்பட்டுவிடும்.
வீட்டில் புரோகிதம் செய்துவைக்கும் புரோகிதர்கள் முதல் ரோட்டில் வடை சுட்டு விற்கும் கிழவிகள் வரை தமிழ்ப் பழமொழிகளைப் பயன் படுத்துவதைப் பார்த்திருக்கிறேன்.
சங்க இலக்கிய நூல்கள் வேங்கை பரத்தின் அடியில் பெண்கள் புலி புலி என்று குரலிடுவதையும் அதனால் அது பூப்பதையும் குறிப்பால் உணர்த்தும் சம்ஸ்கிருதத்தில் ஒரு செய்யுள் இருக்கிறது.
இதோ அவர்கள் தரும் பட்டியல் பெண்களை வடமொழி வித்தகர்கள் நாலு வகையாகவும் பரத சாஸ்திர அறிஞர் பரத ரிஷி எட்டு வகையாகவும் தமிழர்கள் வயதின் அடிப்படையில் ஏழு வகையாகவும் ஜப்பானியர்கள் ஒன்பது வகையாகவும் ஆக்ஸ்போர்ட் விஞ்ஞானிகள் டி.என்.ஏ.
தாயின் கருணை அடியாள் போல தொண்டுபூமாதேவி போல பொறுமை படுக்கை அறையில் மகிழ்விக்கும் பெண் குடும்ப நிர்வாகத்தில் மந்திரி போல அற்புத மூளைஅத்தனையும் வாய்கப் பெற்றவள் தாய்.
அவர் ஐரோப்பாவிலிருக்கும் பெண் இனங்களின் உயிர் அணுவிலுள்ள மைடோகாண்ட்ரியாவை ஆராய்ந்து பார்த்து அவர்கள் அனைவரும் ஏழு தாய்மார்கள் இடமிருந்து தோன்றினர் என்றும் அவருக்கு மூலமான பெண்மணி ஆப்பிரிக்காவில் சில லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்தார் என்றும் கூறுகிறார்.
இப்படியே ஆராய்ச்சி செய்துகொண்டே போனால் மனித குலம் ஒன்றே எல்லோரும் ஒரு தாய் மக்கள் நாம் அனைவரும் சகோதர சகோதரிகள் என்ற பரந்த மனப் பான்மை வளரும்.
யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் என்ற தமிழ் முழக்கமும் ஒன்று பரம்பொருள் நாம் அதன் மக்கள் உலகு இன்பக் கேணி என்று நல் வேதம் கூறுவதாக பாரதி கூறும் வேத வாசகங்களும் உயிர்பெறும்.
இந்த திட்டத்தின் மூலம் கிராமப்பகுதியில் உள்ள நீராதாரமையங்களை செப்பனிடுதல் இருக்கும் நீரைக் கொண்டு நவீன முறையில் விவசாயம் விவசாயம் சார்ந்த தொழில் களை மேம்படுத்தும் பணியை செய்து வருகின்றனர்.
உதவி செயற்பொறியாளர் வெங்கட்ராமன் உதவிப்பொறியாளர் சுகுமாறன் மீன்வளத்துறை உதவி இயக்குநர் ரவிச்சந்திரன் வோளண்மை பொறியியல் துறை பொறியாளர் சிவகுமார் துணை வேளாண்மை அலுவலர் பீமராஜ் மற்றும் பாசன நீர் உபயோகிப்பாளர்கள் சங்க பிரதிநிதிகள் விழாவில் கலந்து கொண்டனர்.
மையத்தை திறந்து வைத்து செயற்பொறியாளர் செல்வராஜ் கூறியதாவது எட்டு துறைகளைச் சேர்ந்த இரண்டு அதிகாரிகள் சுழற்சி முறையில் தினசரி இந்த மையத்திற்கு வருவர்.
அவர்களிடம் விவசாயிகள் நீர்வள நிலவள மேம்பாட்டுத் திட்டத்தின் கீழ் எழும் சந்தேகங்கள் அரசின் மானிய உதவிகள் உள்ளிட்டவை குறித்து கேட்டு தெளிவு பெறலாம்.
பிற துறைகளைச் சேர்ந்த சந்தேகங்களுக்கும் அங்கு வரும் அதிகாரிகள் சம்பந்தப்பட்ட துறையினரிடம் கேட்டு விவசாயிகளுக்கு தக்க பதில் வழங்குவர்.விவசாயிகளின் அலைச் சலை தவிர்க்க இந்த ஒற்றைச்சாளர மையம் துவக்கப்பட்டுள்ளது.
இலங்கையின் அரச சேவையில் பெண்களின் பிரதிநிதித்துவம் உரிய அளவில் காணப்பட்ட போதிலும் அரசியலிலும் சட்டவாக்கத்துறையிலும் பெண்களின் பிரதிநித்துவம் போதுமானதாக இல்லை என ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தெரிவித்துள்ளார்.
இதன்போது கருத்துத் தெரிவித்த ஜனாதிபதி பெண்களின் பிரதிநிதித்துவத்துக்கான சட்டங்களை தற்போதைய அரசாங்கம் உருவாக்கிச் செயற்படுத்துகிறது என்று குறிப்பிட்டார்.
சமூகத்தில் ஏற்படும் பல்வேறு பிரச்சினைகளை பெண்கள் வேறுபட்ட கோணத்தில் அணுகுகின்றனரெனக் குறிப்பிட்ட ஜனாதிபதி பெண்களின் முக்கியத்துவத்தை தமது அரசாங்கம் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது என்றும் தெரிவித்தார்.
உலகின் அபிவிருத்தியடைந்த பல நாடுகளில் சகல துறைகளிலும் பெண்களின் பிரதிநிதித்துவம் அதிகளவிலோ அல்லது சமமான அளவிலோ காணப்படுவதனையும் ஜனாதிபதி இதன்போது நினைவுகூர்ந்தார்.
இந்நிகழ்வின் போது மேற்குறித்த செயற்றிட்டத்துக்கான இலச்சினையை அறிமுகம் செய்தலும் பேஸ்புக் பக்கத்தை ஆரம்பித்து வைத்தலும் இடம்பெற்றது.
அதேபோன்று இச்செயற்றிட்டத்தின் அறிக்கையும் கையெழுத்து ஆவணமும் உள்ளூராட்சி மன்றங்கள் மற்றும் மாகாண சபைகள் அமைச்சர் பைஸர் முஸ்தபாவால் ஜனாதிபதியிடம் கையளிக்கப்பட்டது.
நிருபரிடம் தெரிவித்த கருத்துகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்டார் காற்பந்து பயிற்றுவிப்பாளர் ஃபாண்டி சிங்கப்பூர்க் காற்பந்துக் குழுவின் பயிற்றுவிப்பாளர் ஃபாண்டி அஹ்மாட் சீக்கிய செய்தியாளரிடம் தாம் தெரிவித்த கருத்துகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்டுள்ளார்.
அதில் ஃபாண்டி முண்டாசு தொடர்பில் முன்வைத்த கருத்துகள் சீக்கிய சமூகத்துக்கு வருத்தமளித்திருப்பதாக சிங்கப்பூர்க் காற்பந்துச் சங்கம் தெரிவித்தது.
நியூ பேப்பர் செய்தியாளர் டிலென்ஜிட் சிங்கையும் சீக்கிய ஆலோசனைக் குழுவையும் ஃபாண்டியும் சங்கமும் தொடர்புகொண்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது.
ஃபாண்டியின் கருத்துகள் தீய எண்ணத்தால் கூறப்பட்டவை அல்ல என்றபோதும் சீக்கிய சமூகத்தை அது பாதிக்கலாம் என்று புரிந்துகொண்டதாகவும் சங்கம் சொன்னது.
ஒஏசியா ஹோட்டலில் நடந்த செய்தியாளர்க் கூட்டத்தில் திரு.டிலென்ஜிட் கேட்ட கேள்விக்கு ஃபாண்டி கூறிய பதிலுக்காக மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டும் என்று இணையத்தில் கோரிக்கை மனு பகிரப்பட்டு வந்தது.
ஃபாண்டி கூறிய கருத்துகளைக் கூறியபோது அங்கிருந்தவர்கள் சிரித்ததும் முறையல்ல என்றும் புகார்மனு பதிவேற்றம் செய்யப்பட்டிருக்கும் இணையப்பக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
தீமைகள் முதலாளித்துவ அமைப்பின் மரபணுக்களின் ஒரு பகுதி என்பதால் ஒரு புதிய சமுதாய அமைப்பு தேவைப்படுகிறது என்கிற சரியான புரிதலை இந்நூல் முன் வைக்கிறது.
சோஷலிசமே எதிர்காலம் அதை இப் போதே நிர்மாணியுங்கள் என்ற தென் ஆப்பிரிக்க கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கோஷத்திலி ருந்துதான் இந்நூலின் தலைப்பு பெறப்பட் டாலும் இந்நூல் பெரிதும் தென் ஆப்பிரிக்க அனுபவத்தைச் சார்ந்து நிற்காமல் லத்தீன் அமெரிக்க அனுபவங்களையே சார்ந்து நிற்ப தும் குறிப்பாக வெனிசுலா அனுபவத்தையே கூர்மைப்படுத்துவதும் அடிக்கோடிட்டு காட்ட வேண்டிய முக்கிய செய்தியாகும்.
மனிதப் பிறவிகளின் நடைமுறை வாழ்க் கையையும் இயற்கையையும் தனது லாபத் திற்காகக் கபளீகரம் செய்கிற பூதம் ஒரே நாளில் மனிதர்களின் திறமைகளை எல்லாம் அழிக்கின்ற பூதம் மற்றும் தொழிலாளியின் சொந்த வளர்ச்சித் தேவையை வளர்ச்சியின் பெயராலேயே தடுக்கும் பூதம்.
வளர்ச்சிப்பாதை என்ற கவர்ச்சி முழக்கங் களுடன் நம்நாட்டிலும் செய்யப்படுகிற சீர் திருத்தங்கள் உண்மையில் தொழிலாளி வர்க்க நலனை பாதுகாத்திடுமா?
முதலாளித்துவத்தை அகற்றுவது எளி தான விஷயம் அல்ல எனவும் மனித முகத் துடன் கூடிய முதலாளித்துவம் என்பது வெறும் பம்மாத்து எனவும் நூலாசிரியர் தத் துவரீதியாக அறிவியல் பூர்வமாக எடுத்து ரைக்கிறார்.
மூலதனத்தின் வஞ்சகம் குறித்து விவரிக்கும் இந்நூல் கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில் மார்க்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிற கம்யூனிச லட்சியத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறது.
சமுதாயத்தின் அடிப்படை நிபந்தனை களை மீறாமல் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தன்னுடைய ஆற்றல்களையும் திறன் களையும் வளர்த்துக்கொள்வதற்கு முழு சுதந்திரம் உள்ள ஒரு சமுதாயத்தை உருவாக்குவதே ஒவ்வொரு கம்யூனிஸ்டின் இலட்சியம் என்கிற மார்க்ஸ் மேற்கோள் மெத்தச் சரி.
சக்திக்கேற்ற வேலை வேலைக்கேற்ற கூலி என்பதுதான் சோஷலிசத்தின் அடிப்படை சக்திக்கேற்ற உழைப்பு தேவைக் கேற்ற பங்கீடு என்பது கம்யூனிச இலட்சியம்.
முதல் அத்தியாயம் மூலதனத்தின் இயல்புகளை படம்பிடிக்கும் போதே சோஷலிசம் கம்யூனிசம் இரண் டுக்குமான இந்த வேறு பாட்டை இங்கு விளக்கத்தவறிவிட்டது.
கூலியைக் குறைப்பதும் வேலையில்லா பட்டாளத்தைப் பெருக்குவதுமே நவீன தாரா ளமயத்தின் மையமாக மாறுவதை தத்துவமும் பொருளாதார வளர்ச்சியும் என்ற இரண்டா வது அத்தியாயம் விவரிக்கிறது.
இதனால் ஏற் கெனவே பொருளாதார மந்தத்திலிருந்து மீள உருவாக்கப்பட்ட கென்சியன் மாற்று மற்றும் போர்டியன் மாற்று ஆகியவை கைவிடப்படுவதை எடுத்துரைக்கிறது.
சமூகநலத் திட்டங் களை அதிகம் வலியுறுத்திய கென்சியன் மாற்றும் அதிகச் சம்பளத்தை பரிந்துரைத்த போர்டியன் மாற்றும் கூட அதே முதலாளித் துவவாதிகளால் இன்று புறந்தள்ளப்படுவதை நூலாசிரியர் நுட்பமாக வாதிடுகிறார்.
காட்டு மிராண்டித் தனத்துக்கு இவர்களால் முன் வைக்கப்பட்ட மாற்று மனித முகத்துடன் கூடிய காட்டு மிராண்டித்தனம் என்றானதை அம்பலப்படுத்துகிறது இந்த அத்தியாயம்.
இதன் எதிரொலியாக உண்மையான மாற்று குறித்த தேடலில் உள்நாட்டு பொரு ளாதாரம் சார்ந்த வளர்ச்சி என்ற பார்வை லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் அதிகரித்ததை இந்நூல் சுட்டுகிறது.
உள்நாட்டுச் சந்தை சார்ந்த வளர்ச்சி என்பது ஏழைகளுக்குச் சாத கமாக நடந்துகொள்வது என புரிந்து கொள் ளப்பட்டு அந்த திசை வழியில் காலெடுத்து வைத்தால் ஐஎம்எப் உலக வங்கி நிதிமூல தனம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அமெரிக்க வல்லரசின் நேரடி தலையீடு என்கிற அபாய நெருப்பு வளையங்களில் சிக்கவைக்கப்படும் யதார்த்த நிலையை இந்நூல் அழுத்திக் கூறுகிறது.
எனவே இதனை முறியடிக்க இதிலிருந்து மீள மூலதனத்திடமிருந்து முறித்துக் கொள்ள தயாராக இருக்க வேண்டும் அதற்கு மனித ஆற்றல்கள் எனும் கருதுகோளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பொருளாதாரக் கோட் பாட்டை நடைமுறைப்படுத்துவதில் சமூக இயக்கங்களையும் பங்கேற்கச் செய்ய அரசாங் கம் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்கிறார் லெபோவிச்.
ஒவ்வொரு நாட்டிலும் நிலவும் அக புற காரணிகள் மற்றும் வர்க்க சக்திகளின் விழிப்புணர்வின் தன்மை இவற்றை கணக்கில் கொள்ள வேண்டாமா?
ஒரு மாற்றைக் காணத் தவறிவிட்டோம் என்பதுதான் நமது மிகப்பெரும் தோல்வி என்ற பீடிகையுடன் துவங்குகிறது சிறந்த தோர் உலகம் பற்றிய அறிவு என்கிற மூன்றாவது அத்தியாயம்.
அந்தப் பெண் அந்த மனிதர் அந்த வெளியீட்டாளர் அந்த புகைப்படக் கலைஞர் உத்தரவிட்டவர் களும் அதற்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களும் அதில் அடங்குவர்.
சிலர் அடிக்கப்பட்டார்கள் சிலர் கீழே தள்ளப்பட் டார்கள்... முறுக்கு கம்பி விளம்பரத்திற்கு அரைகுறை ஆடையில் நடிகை வரும்போதும் இப்படி யோசித்துப்பாருங்கள்.
பணம் நமது அறிவின் ஊடகமாக இருக்கும் இந்த உலகில் நமக்கு இல்லாத அறிவைப்பற்றி எண்ணிப் பாருங்கள் என்று கூறுவதோடு நமது அறிவு என்பதே பொருட்களின் விலை என்றிருக்கும் போது நம்மிடையே பிரிவினையை எப்படித் தவிர்க்க முடியும்?
அறிவுச் சொத்துரிமை என்கிற முதலாளித்துவ சிந்தனைக்கு மாற்றாகதொழிலாளர்களின் தலையிலிருக்கும் தங்கம் எனப்படும் அனுபவ அறிவை இவர் எடுத்துக் காட்டுகிறார்.
மனித வளர்ச்சிக்கான அறிவுத் திரட்டல் குறித்து பொலிவாரிய வெனிசுலா அரசியல் சட்டம் முன்வைக்கிற விழுமியங் களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
முழுமை யான மனித வளர்ச்சியை உறுதி செய்வது ஒவ்வொருவருக்கும் தன்னுடைய ஆளுமை யை தடையின்றி வளர்த்துக்கொள்ள உரிமை உண்டு இப்படி பலவற்றை மேற் கோள் காட் டிய நூலாசிரியர் ஜனநாயகத் தன்மையு டைய மக்கள் அனைவரும் பங்கேற்கின்ற முக்கிய பாத்திரம் வகிக்கின்ற சமுதாயம் என வெனிசுலா அரசமைப்பை மாதிரியாகக் காட் டுகிறார்.
வறுமை ஏழை களின் குற்றமல்ல என்பதையும் ஒதுக்கி வைத்தல் ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டவர்களின் குற்றமல்ல என்பதையும் சங்கிலித் தொடர் மனிதச் செயல்பாட்டின் விளைபலனே செல்வம் என்பதையும் நிரூபித்துக்காட்டி அந்த யுத்தம் துவங்குகிறது.
அதே சமயம் இந்த கருத்து யுத்தத்தை உலகமயச் சூழலில் மேற்கொள்ளும்போது ஒவ்வொரு நாட்டிலும் எதிர்கொள்கிற பிரத் யேக பிரச்சனைகளையும் உலகம் முழுமைக் குமான பொதுத்தன்மைகளையும் சரியான விகிதத்தில் இணைப்பது எப்படி?
அதனைச் செய்யாமல் பொத்தாம்பொதுவான கருத்துப் பிரச்சாரம் மதப்பிரச்சாரம் போன்ற மயக்கத்தை ஏற்படுத்தலன்றி வேறு உருப்படியான பலன்களைத் தந்திடுமா?
இருபதாம் நூற்றாண்டு அனுபவங்களையும் அதன் இருமாபெரும் தோல்விகளையும் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய தேவை சோஷ லிசப் பார்வையை மீட்டெடுக்கும் போக்குடன் நிச்சயம் தொடர்புடையதாகும் என சோஷலிச தொலை நோக்கை மீட்டெடுத்தல் என் கிற நான்காவது அத்தியாயம் விவரிக்கிறது.
சோஷலிசம் என்று அழைத்துக் கொண்ட அதிகார வர்க்க முறையின் மூலம் முயற்சித்த தொழில்மய முயற்சிகள் என முந்தைய சோஷலிச நாடுகளின் வளர்ச்சியை கணித்து அதன் தோல்வியையும் சோஷலிஸ்டுகள் என்று அழைத்துக் கொண்ட சமூக ஜனநாய கக் கட்சிகளின் தோல்வியையும் இருபெரும் தோல்விகளாக இவர் குறிப்பிடுகிறார்.
ரஷ்ய அனுபவம் என நேரடியாகக் குறிப்பிடப்படாவிடி னும் அதிகார வர்க்க முறை என்ற விமர்சனம் சோவியத் வீழ்ச்சி குறித்த முழுப்பார்வையா குமா?
சோஷலிச தொலைநோக்கு என நாம் ஏற் கெனவே இக்கட்டுரையில் சுட்டிக்காட்டி யுள்ள மார்க்ஸ் கூறிய கம்யூனிச லட்சியத் தையே இந்நூலாசிரியர் முன் வைக்கிறார்.
தொலைநோக்கிற்கும் உடனடி செயல் பாட்டு திட்டத்திற்கும் இணைப்பு இன்றி இப்படி பிரச்சாரம் செய்யும்பொழுது அது உயிர்ப் போடு இருக்குமா?
மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் திட்டம் கம்யூனிச இலட்சியத்தில் பற்றுறுதியை வெளிப்படுத்தினாலும் சோஷலிச தொலை நோக்கை பிரகடனப்படுத்தினா லும் மக்கள் ஜனநாயகப் புரட்சியை அல்லவா மையப்படுத்துகிறது அதற்கே பல கட்டங்களைத் தாண்ட வேண்டியுள்ளது.
தனியுடைமை கொடுமைகள் தீர தொண்டு செய்யடா தானாய் எல்லாம் மாறும் என்பது பழைய பொய்யடா என்ற பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரத்தின் பாடல் வரிகளை அசை போட்டவாறே இந்த அத்தியாயத்தில் புகுவோம்.
அரசு ஆதிக்கம் செலுத்திய சமுதாயங்களான சோவியத் யூனியன் மற்றும் அதைப் பின்பற்றிய நாடுகள் ஒரு புதிய உலகை உருவாக்குவோம் என்ற தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றத் தவறியது என சோவியத் வீழ்ச்சி குறித்து பொதுவரையறை செய்வது சரியா?
முதலாளித்துவத்திலிருந்து தோன்றும் சோஷலிச சமுதாயம் கட்டாயமாகப் பொருளாதார ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் மற்றும் அறிவு ரீதியாகவும் பழைய சமுதாயத் தின் பிறப்பு அடையாள முத்திரைகளுடன் தான் இருக்கும் என்று மார்க்ஸ் கூறியதை நூலா சிரியர் பொருத்தமாக சுட்டிக்காட்டுவ துடன் நிற்காமல் மேலும் சோஷலிச மனிதனை கட்டியெழுப்ப வேண்டியதன் தேவையை வற்புறுத்துகிறார்.
தங்க ளுக்கு வசதிகள் செய்து தரவேண்டும் என்றும் தங்களது அனைத்துப் பிரச்சனைகளுக் கும் தீர்வளிக்க வேண்டும் என்றும் மக்கள் அரசை எதிர்பார்த்திருக்கும் ஒரு சமுதாயம் மனித ஆற்றல்களின் வளர்ச்சியைப் பேணாது இந்த விளக்கங்களே ஒரு குழப்பமான பார் வையைக் கொண்டுள்ளது.
இறுதியாக வெனி சுலா அரசமைப்பு சட்டத்தில் உயர்ந்த லட்சியங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளதை சிலாகித்துப் பேசி அதுவே இருபத்தோராம் நூற்றாண்டு சோஷலிசம் என முன்மொழிந்து அதை யதார்த்தமாக்க போராட அறை கூவுகிறார் நூலாசிரியர்.
இன்றைய உலகில் லத்தீன் அமெரிக்க அனுபவங்கள் அம்மக்களுக்கு காட்டும் பாதை உலகம் முழுமைக்கும் எல்லா நாடுகளுக்கும் அப்படியே பொருந்தும் என்பது சரியான மார்க்சிய அணுகுமுறை ஆகாது.
ஏழு கடினமான கேள்விகள் எனும் ஆறாவது அத்தியாயம் வெனிசுலா வெற்றிக்காக யுகோஸ்லாவிய அனுபவங்களில் இருந்து ஏழு கேள்விகள் முன்வைக்கப்படு கின்றன.
தொழிலாளர் மேலாண்மை என்ற வார்த்தை பிரயோகத்தினுள் நிர்வாகத்தில் தொழிலாளர் பங்களிப்பு குறித்த விவாதம் இந்த அத்தியா யத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இதில் தொழிலாளி வர்க்கம் தன் சொந்த தனிப்பட்ட பொருளாதார ஆதாயங்களுக்கு அப்பால் ஒட்டுமொத்த சமுதாய நலன்கள் குறித்து அக் கறை காட்டாமல் இருந்ததின் இருப்பதின் அபாயங்கள் சிக்கல்கள் அலசப்பட்டுள்ளன.
இங்கும் வெனிசுலா அரசியல் சட்ட முகப்பில் கூறப்பட்டுள்ள லட்சிய வாக்கியங்களையே முத்தாய்ப்பாக சார்ந்து தீர்வு முன்வைக்கப் படுகிறது.
நம்நாட்டில் பொதுத்துறைகளின் சிக்கல் களை இந்தக் கோணத்தில் அலசத் துவங்கி னால் பொதுத்துறைகளை பாதுகாக்க ஒரு லட்சியதாகமுள்ள தொழிலாளர்களாக அவர் களை உருவாக்கத் தவறியது யார் என்ற கேள்வி எழும்.
மொத்தத்தில் தொழிலாளி வர்க்கத்தின் மூளையில் புதிய சோஷலிச மனித விழுமியத்தை விதைக்காமல் சோஷலிச சமுதாயத்தைக் கட்ட இயலாது என்ப தையே நூலாசிரியர் பின்னிப் பின்னி எழுது கிறார்.