sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இரணைமடுக் குளம் முழுமையாக வற்றி நீர்ப்பாசன நெருக்கடி ஏற்பட்ட போது பயிர்ச் செய்கை பாதிப்புக்குள்ளாகலாம் என்ற நிலையில் நீர்ப்பாசனத் திணைக்களமும் விவசாயிகளும் இணைந்து இரணைமடுக் குளத்தின் வாய்க்கால்களை ஆழப்படுத்தி இறுதிக்கட்ட நீரப்பாசன முயற்சிகளை மேற்கொண்டமை மற்றும் மழை வீழ்ச்சி இடம் பெற்றமை சிறுபோக நெற்செய்கையினை வெற்றிகரமாக நிறைவு செய்வதற்கு காரணமாக அமைந்து விட்டது என அவர் மேலும் தெரிவித்தார்.
டேய் ஆறாங்கிளாஸ் போனா நாமெல்லாம் பெஞ்ச் மேல உட்காரலாம் தெரியுமா.....கீழ உக்காந்து ட்ரவுசரைத் தேய்க்க வேண்டியதில்லை என்று சொல்லி உசுப்பேற்றியிருந்தார்கள்.
எங்களுக்கு முன்பாக படித்திருந்த அண்ணன்கள் தங்களுக்குப் பிடித்தமான பெயர்களையெல்லாம் காம்பஸ் வைத்து பொறித்துவிட்டு போயிருந்தார்கள்.
சமூக அறிவியலுக்கு சிலம்புச் செல்வி டீச்சர் கணக்குக்கு ராமசாமி வாத்தியார் தமிழுக்கு கண்ணம்மா டீச்சர் அறிவியலுக்கு வெங்கடாசலம் வாத்தியார் என்று ஆளாளுக்கு பிழிந்தெடுக்கத் தொடங்கினார்கள்.
இப்படி ஒன்றரைக்கிடையாக அமர்ந்திருப்பதைப் பார்த்துவிட்டு சிரிக்கும் யோக்கியசிகாமணி மாணவர்களின் கிண்டலுக்கு வேறு ஆளாக வேண்டும்.
அப்படியொரு கபடி ஆட்டத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்காக பையன் ஒருவன் சுவர் மீது ஏறி எட்டிக் குதித்துக் காலை முறித்துக் கொண்டதிலிருந்து அவருடைய வேகத்துக்கு கொஞ்சம் தடை விழுந்தது என்றாலும் அவ்வப்போது ஆடி விட்டுத்தான் ஓய்வார்.
இவர்களிடமெல்லாம் அடி வாங்க வேண்டும் என்பதற்காகவா வெட்டியில் புள்ள பெத்து மணிகண்டன்னு பேரு வெச்சீங்க என்று அம்மாவிடம் கேட்டால் அவர் ருத்ர தாண்டவம் ஆடுகிறார்.
கை வலிக்குது கால் வலிக்குது என்று எதைச் சொன்னாலும் ஸ்கூலுக்கு போய்ட்டு சாயந்திரம் வா..சரியா போய்டும் என்று துரத்தியடிக்கிறார்கள்.
திணறிக் கொண்டிருந்த சமயத்தில்தான் அக்குளுக்குள் வெங்காயத்தை வைத்துக் கொண்டு படுத்தால் காய்ச்சல் வந்துவிடும் என்று ஒரு உளறுவாயன் சொன்னதை நம்பி வைத்துக் கொண்டு படுத்திருந்தேன்.
அவன் பேச்சை நம்பி நானும் வயிற்றை எக்கினால் ஓஹோ...வயித்தை உள்ள இழுத்துக்குவீங்களோ என்று இரண்டு விரலுக்கு பதிலாக ஐந்து விரலையும் வைத்துக் கிள்ளுவார் அந்த டீச்சர்.
நாளைக்கு தலையில நல்லா எண்ணைய அப்பிட்டு வந்துடு...கண்ணம்மா அடிக்கிறதுக்கு முன்னாடி உள்ளங்கையில பூசிக்க..துளி கூட வலிக்காது என்று அவன் சொன்னதை நம்பி காது வரைக்கும் எண்ணெய் வழிய வந்து வகுப்பறையில் அமர்ந்திருப்பேன்.
இப்படியாக தர்ம அடி வாங்கி வாங்கி இனிமேல் இவன் பேச்சைக் கேட்கக் கூடாது என்ற முடிவுக்கு வந்த போதுதான் ஒரு நல்ல திட்டத்தைச் சொன்னான்.
அதனால் பள்ளிக்கு வருவது போல சீருடையில் கிளம்பி வீட்டில் இருப்பவர்களை ஏய்த்துவிட்டு வாய்க்காலுக்கு சென்றுவிடலாம் என்பதாக முடிவு செய்து கொண்டோம்.
நாங்கள் ஆறாவது படிக்கும் பொடியன்கள் என்பதால் துணி இல்லாமல் தண்ணீருக்குள் குதித்துக் கொண்டிருப்பதை பெரிதாக அவர்கள் கவனத்தில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.
ஆனால் வெள்ளியங்கிரி இதை அட்வாண்டேஜாக எடுத்துக் கொண்டு அந்தப் பக்கம் காற்றாடத் திரியத் தொடங்கியதும் ஆடு மேய்க்க வந்த ஒரு பெண்மணி போய் ட்ரவுசரைப் போட்டுட்டு வா என்று சொல்லவும் உங்கப்பன் ஊட்டு வாய்க்காலா?
டேய் கண்டபக்கம் முள்ளு குத்துதுடா என்று சொல்லிக் கொண்டே நான் ஓட அவன்கிட்ட சிக்கினா அறுத்து மீனுக்கு வீசிடுவான்...கையை வெச்சு மறைச்சுட்டு ஓடியாடா என்று அவன் பதிலுக்குக் கத்திக் கொண்டே ஓடுகிறான்.
மீனுக்கு உணவிடுவதைவிட முள் கீறல்களைத் தாங்கிக் கொள்ளலாம் என்பதால் வெறித்தனமாக ஓடி முரடனின் கண் பார்வையிலிருந்து தப்பினோம்.
டேய் கண்டபக்கம் முள்ளு குத்துதுடா என்று சொல்லிக் கொண்டே நான் ஓட அவன்கிட்ட சிக்கினா அறுத்து மீனுக்கு வீசிடுவான்...கையை வெச்சு மறைச்சுட்டு ஓடியாடா என்று அவன் பதிலுக்குக் கத்திக் கொண்டே ஓடுகிறான்........ நான் படிச்ச ஸ்கூல்ல வாத்தியார் குதிரை ஜாக்கி வைத்திருக்கும் பிரம்பு போல வார் எல்லாம் வைத்து கலராக கொண்டு வந்து வெளுத்து விடுவார்.
ஸ்மார்ட்போனில் இன்ஸ்டால் செய்தததும் நாம் ஒரு நாளில் எத்தனை முறை ஸ்மார்ட்போனை அன்லாக் செய்திருக்கிறோம் எவ்வளவு நேரம் உபயோகித்து இருக்கிறோம் போன்ற தகவல்களை நமக்கு இந்த செயலி தெரியப்படுத்துகிறது.
இந்த செயலி ஏங்குபவர் எப்போதாவது உபயோகிப்பவர் சார்ந்து இருப்பவர் போனை காதலிப்பவர் அதற்கு அடிமையானவர் என்ற ஐந்து வகைகளில் நாம் எந்த பிரிவில் இருக்கிறோம் என்பதை நமது பயன்பாட்டை வைத்து சொல்லிவிடும்.
தெலுங்கு பட உலகில் செக்ஸ் தொல்லை இருப்பதாகவும் செக்ஸ் தொல்லை கொடுத்தவர்கள் பெயர்களை சமூக வலைத்தளத்தில் வெளியிடப் போவதாகவும் நடிகை ஸ்ரீரெட்டி பரபரப்பை ஏற்படுத்தினார்.
தனுசுடன் ராஞ்சனா இந்தி படத்தில் நடித்த சுவரா பாஸ்கரும் தனக்கு தயாரிப்பாளர் ஒருவரால் பாலியல் தொல்லை ஏற்பட்டதாக புகார் கூறியுள்ளார்.
குறிப்பிட்ட திட்டத்திற்கான நிதி என்பதால் ஆறு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை ஆசிரியர்களுக்கு சம்பளம் வழங்குவதற்கான அனுமதியை சம்பந்தப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் கருவூலகங்களுக்கு துறை உயர் அதிகாரி அனுப்ப வேண்டும்.
ஏப்ரல் மாதத்தில் இருந்து ஆறு மாதங்கள் தொடர்ந்து சம்பளம் பெற வேண்டும் எனில் உரிய உத்தரவை இடைநிலைக் கல்வி திட்ட இயக்குனரகம் அனுப்ப வேண்டும்.
இதுகுறித்து ஆசிரியர் சிலர் கூறியதாவது ஆறு மாதத்துக்கு ஒரு முறை வழக்கமாக செய்ய வேண்டிய பணியில் கூட தாமதத்தை ஏற்படுத்துகின்றனர்.
இதுபோன்று ஒவ்வொரு முறையும் தாமதம் செய்வதால் திட்ட நிதியில் உள்ள ஆசிரியர் பணியிடத்துக்கு செல்ல ஆசிரியர்கள் தயக்கம் காட்டுகின்றனர்.
ராஜீவ் கொலை வழக்கு குறித்த பேரறிவாளவன் கேள்விக்கு சிபிஐ பதிலளிக்க வேண்டுமென உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவு விவசாயி அறிவித்தல் அறிவித்தல்கள் அறிவியல் இது நம்மவர் இந்தியா இயற்கை இலங்கை ஈழத்து துரோணர் உலகம் உறவுகள் கணினி கல்வி கவிதை குறும்படம் கோவில் கோவில்கள் சமையல் சரவணை மைந்தன் சினிமா தமிழகம் தமிழர் வரலாறு தமிழ் வளர்ப்போம் தற்பாதுகாப்பு தேச விடுதலை வீரர்கள் தேர்தல் நிகழ்வு நிகழ்வுகள் படங்கள் பெண்ணியம் பொ.ஜெயச்சந்திரன் மரண அறிவித்தல் மரண அறிவித்தல்கள் மருத்துவம் மாற்றம் வருமா ?
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் ராஜீவ் கொலை வழக்கில் உண்மையான சதிகாரர்கள் யார் என்ற பேரறிவாளவன் கேள்விக்கு சிபிஐ பதிலளிக்க வேண்டுமென இந்திய உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
ராஜீவ் கொலை வழக்கில் சிபிஐ நடத்திய விசாரணைகளின் முழு விவரங்கள் மற்றும் ராஜீவ் கொலை சதி தொடர்பில் விசாரணை நடத்தி வரும் பல்நோக்கு கண்காணிப்புக் குழுவின் செயல்பாடுகள் குறித்த விவரங்களைத் தாக்கல் செய்யுமாறு கோரி இவ்வழக்கு தொடர்பில் ஆயுள் தண்டனை அனுபவித்து வரும் பேரறிவாளன் வழக்கு உச்ச நீதிமன்றில் வழக்கு தொடர்ந்தார்.
பேரறிவாளன் சார்பில் ஆஜரான சிரேஸ்ட வழக்கறிஞரான ராஜீவ் தவன் ராஜீவ் கொலை தொடர்பில் விசாரணை செய்த சிபிஐ ஒரு தரப்பு சார்ந்த விசாரணையை மட்டுமே நடத்தியது.
என சிபிஐ விசாரிக்குமாறு கூறியுள்ளது என சுட்டிக்காட்டியதனை ஏற்றுக் கொண்ட ஏற்றுக் கொண்ட நீதிபதிகள் ராஜீவ் கொலையின் உண்மையான சதிகாரர்கள் யார் என்ற பேரறிவாளன் கேள்விக்கு பதிலளிக்க சிபிஐக்கு உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளனர் மாத்தறையில் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவுக்கு ஆதரவாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த பேரணி தற்போது நடைபெற்று வருகின்றது.
இறுக்கமான உள்ளாடைகள் டைட்டான ஜீன்ஸ் போன்றவைகளால் கூட தாம்பத்ய உறவு பாதிக்கப்படும் என்று எச்சரிக்கின்றனர் பாலியல் நிபுணர்கள்.
மனரீதியான சிக்கல்கள் மனச்சோர்வு உடல்சோர்வு இவற்றில் ஏதாவது ஒரு காரணத்தினால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறாரா என்பதை கண்டறிந்து அதனை தீர்க்க முயலுங்களேன்.
எனவே தாம்பத்ய உறவின் மிக முக்கிய எதிரியாக உள்ள புகை மது பழக்கங்களை உடனடியாக நிறுத்த முடியாவிட்டாலும் படிப்படியாக நிறுத்துங்கள்.
கடினமான பொசிஷனை முயற்சித்து பாதியிலேயே நிறுத்திவிடுவதை விட எளிதான அதிகம் சுகம் கிடைக்கும் பொசிஷனை கண்டறிந்து அதனை பின்பற்றுங்கள்.
எதிர்பாலினரை கவரவேண்டும் என்று நினைத்து அணியும் ஆடையே அவர்களின் பாலியல் உறுப்புகளுக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்திவிடுகிறது என்றும் நிபுணர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.இரவு நேரத்தில் தளர்வான ஆடைகள் அணிவது நல்லது அந்தரங்க உறுப்புகளுக்கு சுதந்திரம் கிடைக்கும் வகையில் இரவில் கூடுமானவரை உள்ளாடைகளை அணிவதை தவிர்த்துவிடுங்கள் என்கின்றனர் நிபுணர்கள்.
அதனால்தான் முன்னோர்கள் தாம்பத்ய வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற உணவுகளை சரியாக கண்டறிந்து சரியான நேரத்தில் அவற்றை சாப்பிட்டு வந்துள்ளனர்.
கர்ப்பமாக இருக்கும் போதும் முதல் மூன்று மற்றும் கடைசி மூன்று மாதங்களைத் தவிர்த்து இடைப்பட்ட மாதங்களில் மிதமான செக்ஸ் வைத்துக் கொள்ளலாம்.
கர்ப்பிணி மனைவியைக் கட்டாயப்படுத்தி உறவு வைத்துக் கொண்டால் அவளது உடல் மற்றும் மனம் பாதிக்கப்படுவது மட்டுமின்றி பிறக்கும் குழந்தையின் மனநிலையும் பாதிக்கப் படக்கூடும்.
பிரசவத்திற்குப் பிறகு பெண்ணின் உடல்நலம் முற்றிலும் சரியாகி விட்ட போதிலும் அவளுக்கு உறவில் விருப்ப மில்லை என்று தெரிந்தால் அதற்குக் கட்டாயப் படுத்துவது கூடாது.
கருச் சிதைவுக்குள்ளானவர்களும் குறை மாதப் பிரசவத்துக்கு ஆளானவர்களும் மருத்துவரின் ஆலோசனையின் பேரிலேயே உறவைத் தொடங்க வேண்டும்.
இந்த நிலையில் மூன்றாவது போட்டி குறித்து இந்திய அணியின் கோச் ரவி சாஸ்திரி கூறியதாவது இந்த டெஸ்ட் தொடரில் மிகவும் மோசமான கட்டத்தில் இந்திய அணி உள்ளது.
கர்ப்பிணி பெண் ஒருவருக்கு தங்களது மருத்துவமனையில் எடுக்கப்பட்ட ஸ்கேன் முடிவில் பெண் குழந்தை பிறக்க உள்ளதாக வந்த முடிவுக்கு மாறாக ஆண் குழந்தை பிறந்தமையால் குழந்தையின் பிறப்புறுப்பை வெட்டிக் கொலை செய்த கொடூர மருத்துவரை பொலிஸார் வலைவீசி தேடி வருகின்றனர்.
கருக்காலத்தின் போது வயிற்றில் இருக்கும் சிசுவின் பாலினத்தை பெற்றோருக்கு தெரியப்படுத்துவது இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்ட சட்டவிரோத தண்டனைக்குரிய குற்றம் ஆகும்.
இந்நிலையில் ஜார்கண்ட் மாநிலத்தின் சத்ரா பகுதியில் வசிக்கும் அனில் பான்டா என்பவர் எட்டு மாத கர்ப்பிணியான தனது மனைவிக்கு பிரசவ வலி ஏற்பட்டதும் அருகில் இருக்கும் தனியார் மருத்துவமனைக்கு அழைத்து சென்றிருக்கிறார்.
அந்த மருத்துவமனையில் உரிமையாளரான மருத்துவர் அருண் குமார் என்பவர் பான்டாவின் மனைவிக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய மேல்சிகிச்சைக்காக வேறு ஒரு மருத்துவமனைக்கு அழைத்து செல்ல அறிவுறுத்தியுள்ளார்.
அதன்முடிவுப்படி பான்டாவின் மனைவிக்கு பெண் குழந்தை தான் பிறக்கும் என்று அனுஜ் குமார் என்னும் மருத்துவர் உறவினர்களிடம் தெரிவித்திருக்கிறார்.
விசாரணையில் ஸ்கேன் முடிவுக்கு மாறாக ஆண் குழந்தை பிறந்ததால் குழந்தையின் பிறப்புறுப்பை மருத்துவர் வெட்டியதால் குழந்தை இறந்திருப்பது தெரியவந்தது.
இவ்விவகாரத்தில் தொடர்புடைய அருண் குமார் அனுஜ் குமார் ஆகிய இரண்டு மருத்துவர்கள் மீதும் பொலிஸார் வழக்குப்பதிவு செய்துள்ளனர்.
தலைமறைவாக இருக்கும் மருத்துவர்கள் இயக்கி வந்த இரண்டு மருத்துவமனைகளுக்கும் சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளதாக சத்ரா மாவட்ட அரசு மருத்துவமனையின் மூத்த அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் எஸ்.பி.
உள்ளூரிலும் மற்றும் உலகளவில் மிக வும் தமிழ்த் திருமணத்தளத்திற்குச் சென்று பலனற்ற சேவைகளுக்கு உங்கள் நேரம் பணத்தை வீணாக்க வேண்டாம்.
சினிமாப் பாணியில் சம்பவம் வைத்தியசாலையில் சிகிச்சைபெற்றுவந்த கைதி மலசலகூட ஜன்னல் வழியாக தப்பியோட்டம் சிறை அதிகாரிகளின் பாதுகாப்பில் விலங்கிடப்பட்டு கொழும்பு தேசிய வைத்தியசாலையில் சிகிச்சைப்பெற்றுவந்த கைதி ஒருவர் சினிமா ப... அன்புள்ள மகனுக்கு அப்பா எழுதுவது இது நான் உனக்கு எழுதும்முதல் கடிதம்.
மட்டக்களப்பு காத்தான்குடிப் பொலிஸ் பிரிவுக்குட்பட்ட மஞ்சந்தொடுவாய் பிரதேசத்தில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் வீடொன்றின் ஒரு பக... ஜன்னல் கண்ணாடியொன்றினால் வெட்டுக்காயத்திற்கு இலக்கான நிலையில் நபரொருவர் பரிதாபமான முறையில் உயிரிழந்துள்ள சம்பவமொன்று மீ... பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க நாளை ஒரு மணிக்கு பதுளை ஹெரிடேஜ் ஹொட்டலில் இருந்து ஊடகங்களுக்கு விசேட உரையொன்றை நிகழ்த்த உள்... பதுளை பிரதேச செயலகங்களில் மூன்றில் ஒரு வீதமானோர் எழுத வாசிக்கத் தெரியாதவர்களாக இருந்து வருகின்றனர்.
பிரித்தானிய தமிழர்கள் மாபெரும் எழுச்சியுடன் மாவீரர்களை வணங்க ஏற்பாடு செய்துள்ளார்கள் விவசாயி அறிவித்தல் அறிவித்தல்கள் அறிவியல் இது நம்மவர் இந்தியா இயற்கை இலங்கை ஈழத்து துரோணர் உலகம் உறவுகள் கணினி கல்வி கவிதை குறும்படம் கோவில் கோவில்கள் சமையல் சரவணை மைந்தன் சினிமா தமிழகம் தமிழர் வரலாறு தமிழ் வளர்ப்போம் தற்பாதுகாப்பு தேச விடுதலை வீரர்கள் தேர்தல் நிகழ்வு நிகழ்வுகள் படங்கள் பெண்ணியம் பொ.ஜெயச்சந்திரன் மரண அறிவித்தல் மரண அறிவித்தல்கள் மருத்துவம் மாற்றம் வருமா ?
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் பல்லாயிரம் உயிர்களை தமிழீழ விடுதலைக்காக விதைத்த தமிழீழ மக்கள் தங்கள் வீரர்களை தமது தாயக மண்ணில் எழுச்சியுடன் வணங்கும் அதே வேளை உலக அரசுகளுக்கு தமிழர்களின் எழுச்சியையும் புலிகள் பின்னால் தமிழர்கள் என்பதை காட்டவும் லண்டனில் நடக்கும் மாவீரர் தியாகிகளின் வணக்க நிகழ்வில் ஓரணியாக திரள்வதற்கு தமிழர் தயாரகிறார்கள்.
தொலைவில் மையம் கொண்டுள்ளது கஜா புயல் உலக பெண்கள் அணிகள் ஸ்குவாஷ் சாம்பியன்ஷிப் போட்டி சீனாவில் உள்ள டாலியன் நகரில் நடந்து வருகிறது.
இப்போது முக்கிய சவாலாக இருப்பது ஒரே படிமத்தை வளர்த்தெடுப்பது அதைச்சுற்றி வாசக விசாரணையை முன்னெடுத்துச் செல்வது என்ற நடைமுறையை மீறவேண்டிய அவசியத்தைத்தான்.
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட படிமங்களை ஒன்றுக்கொன்று எதிரான படிமங்களை ஒரே கவிதைக்குள் இணைத்தும் இணைப்பின்றியும் பொருத்திப் பார்க்க முடியுமா என்பது.
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட குவிமையங்களை கவிதைக்குள் கொண்டு வரவேண்டும் என்ற உத்தேசத்துக்கு கவிமனம் விழித்துக் கொண்டுவிட்டால் போதும்.
கவிதையில் அல்லது இலக்கியப் படைப்பில் உள்ள வடிவப்பிரக்ஞையும் மொழிப் பிரக்ஞையும் விரல் நுனியில் குடியேறிவிட வேண்டும் என்ற கருத்து எனக்கு உண்டு.
இங்கே கவிதையின் படிமம் மட்டுமல்ல வரிவடிவம் அரைப்புள்ளி காற்புள்ளிகளுடன் அப்படியே ஆழ்மனதிலிருந்து நேரடியாக வந்திருக்கிறது.
படிமம் என்பது தத்துவம் அல்லது சிந்தனை அமைப்பின் தேவைக்கு ஏற்ப நமது அக ஓட்டத்தின் ஒரு கணம் அல்லது புறமாக நாம் காணும் காட்சியோட்டத்தின் ஒரு சட்டகம் பிரித்தெடுக்கப்பட்டு முன்னிறுத்தப்படுவதுதான் என்று நம்பக்கூடிய பின் நவீனத்துவக் கவிஞர்கள் உண்டு.
அத்துடன் பிரேதா பிரேதன் கவிதைகளைப் பார்க்கும்போது அவை மிகுந்த தொழில்நுட்ப பிரக்ஞையுடன் ஆக்கப்பட்டுள்ளன என்றுதான் தோன்றுகிறது.
மற்றபடி என் கவிதைகளில் அறிவார்த்தத்திற்கான அழுத்தம் சற்றுக் கூடுதலாகவும் உணர்ச்சித் ததும்பல்கள் அடக்கி வாசிக்கப்பட்டும் இருப்பதனால் நாடகத்தன்மை உடனடியாகத் தெரியவில்லை அவ்வளவுதான்.
மொழியில் இசைத்தன்மை கூடவேண்டுமானால் சந்தம் தாளம் சார்ந்த சொற்கட்கு எதுகைகள் போன்ற பல்வேறு விஷயங்களை நாம் நாட வேண்டியிருக்கிறது.
காரணம் வாய்விட்டு வாசிக்கும்போது உள்ள நிறுத்தங்களுக்கும் மனவாசிப்பில் உண்டாகும் நிறுத்தங்களுக்கும் பெரும் வித்தியாசம் இருக்கிறது.
கவிதை ஒரு காகிதப்பிரதியாக தன் வரிகளுக்கு இடையே விடுத்துச் செல்லும் இடைவெளிகளில் வாசிக்கும் மனம் வேறுவிதமான மானசீக சாத்தியங்களை அனுபவிக்கிறது.
இது கவிதையின் உட்புலம் சொல்லல் சொல்வதற்குப் பயன்படும் படிமம் உருவகம் போன்ற உபகரணங்கள் வார்த்தைகளின் தேர்வு இவற்றுக்கு இடையேயான ஒத்திசைவாகும்.
இந்த கணியன் பூங்குன்றன் கவிதையையே ஒரு மகத்தான கவிதை என்று கூறி நான் மலையாளத்தில் எழுதி வரும் தொடரான சங்கச் சித்திரங்களில் ஒரு கட்டுரை எழுதியுள்ளேன்.
மின்னல் வானம் குளிர்ந்து துளியாகி இறங்கி கல்மோதி நுரைத்தொலித்து ஒன்றுகூடி மெல்ல நகர்ந்து கடல்சேரும் ஆறு என்பது ஒரு முடிவில்லாத படிமம்தான்.
ஆனால் அப்படி வாசிக்கும்போதுகூட சங்கக் கவிதைகள் மிகக் கணிசமானவை நவீனக் கவிதைகளைவிட கூரிய கவிதையனுபவங்களாக உள்ளன என்பது என் அபிப்ராயம்.
பிரசுரமான ஓரிரு கதைகளுக்குக் கிடைத்திருக்கும் எதிர்வினை என் இரண்டு கவிதைத் தொகுதிகளுக்கும் கிடைத்த எதிர்வினையைவிட அபாரமானது.
புனைகதை ஒரு சந்தர்ப்பத்தை உருவாக்கி அதில் தர்க்கத்துக்கு உட்பட்ட அப்பாற்பட்ட ஆழ்நிலைகளை உருவாக்கிக் காட்டுவது.
புனைகதையில் இப்போது இங்கு என்ன நிகழ்கிறது அல்லது நிகழவில்லை என்ற குறிப்பு பூரித்தியான பிறகே அது தன் ஓட்டத்தை ஆரம்பிக்க முடியும்.
கவிதையில் உள்ள தருக்கம் அர்த்தம் தரிசனங்கள் என்பவை எல்லாமே கவிதையை நிகழ்த்துவதன் பொருட்டு அது மேற்கொள்ளும் பாவனைகள் தோரணைகள் மட்டுமே என்று கருதுகிறேன்.
யுவன் உங்கள் கவிதை விவாதங்களில் கவிதையிலிருந்து நீக்கப்பட சாத்தியமான எல்லாச் சொற்களையும் நீக்கிவிட்டு வாசிக்க முற்படுவதைக் கண்டிருக்கிறேன்.
மிஞ்சி மிஞ்சிப் போனால் முற்றாக முடிக்கப்பட்ட மூன்று அல்லது நான்கு வாக்கியங்களை உரிய இடங்களில் உடைத்து இருபது அல்லது இருபத்தைந்து வரிகளில் எழுதப்படுகிறது நவீனக்கவிதை.
ஒரு கவிதையில் தேவையற்றதாகத் தெரியும் சில சொற்கள் ஓர் ஆழ்ந்த வாசிப்பில் ஒருவேளை அவனுடைய கலாசாரத்துடனோ அக்கவிஞனின் ஆளுமையுடனோ ஆழமான மௌனமான தொடர்பைக் கொண்டிருக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது அல்லவா?
ஆனால் அச்சொற்கள் ஒரு கவிதையில் பதிவு கொள்ளும்போது அப்பதிவு பெறும் இடமாக அக்கவிஞன் ஒரு கவிதையைத் தேர்வு செய்யும்போது கவிதையின் அந்தரங்கத்துடன் அச்சொற்களுக்குச் சம்பந்தமுண்டா என்பதும் முக்கியமானது.
அதுபோன்று அசந்தர்ப்பமாகக் கவிதைக்குள் வந்துவிழும் சொற்கள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கவிஞனுக்குள் செயல்பட வேண்டிய தொகுப்பாளனின் கவனக்குறைவு உருவப் பிரக்ஞை இல்லாமை போன்றவற்றுக்கான சாத்தியங்களாகவே உள்ளன.
கவிதை பற்றிப் பேசும்போது எப்படியோ மீண்டும் மீண்டும் அக்கவிஞனின் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கைப் பார்வை இதை நான் தரிசனம் என்பேன் பற்றிப் பேசுகிறோம்.
வாசகன் துய்ப்பவன் தனக்கான அசல் கேள்விகளைக் கைவசம் வைத்திருந்தால் அவற்றைப் படைப்பின் மீது பிரயோகித்துப் பார்த்துக் கொள்ளலாம்.
அப்போதைய அவனது தரிசனங்களுக்கும் அவனது இயல்பான தத்துவ அற நிலைப்பாடுகளுக்கும் நேரடி உறவு இல்லை என்று கூறப்படுவதுண்டே... தினசரியின் தளங்களுக்கும் கவிதையின் தளங்களுக்கும் இடையே ஓர் இடைவெளி இருப்பதான கற்பிதத்தை இதன் பின்னணியில் பார்க்கிறேன்.
பௌதீக வாழ்வின் மறைபுலங்களைப் பார்வை கொள்ள பௌதீக வாழ்வின் இருப்பு எத்தனை அத்தியாவசியமாகிறது காணப்படும் பிரபஞ்சம் எனும் திரையில் போடப்பட்ட பொத்தல்களின் வழியாக காணா பிரபஞ்சங்கள் காட்சி தருகின்றன.
ஒரு விஞ்ஞானி தத்துவவாதி கணிதவியலாளன் இவர்களுக்கும் இவர்களது தினசரியின் தளங்களுக்கும் இடையில் உள்ள உறவைவிட இம்மியும் வேறுபட்டதில்லை கவிஞனின் தினசரித்தளங்களும் அவற்றுடன் அவன் கொள்ளும் உறவும்.
ஸ்ரீஹரிக்கோட்டாவில் நல்லபடியாக ராக்கெட்டை அனுப்பிய பிறகு நேரே திருப்பதி சென்று மொட்டைப் பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றும் நவீன விஞ்ஞானிகளும் இருப்பார்கள் என்று நம்புகிறேன்.
அன்பின் சாராம்சம் சொட்டும் ஓரிரு கவிதை வரிகளை மனதில் கருத்தரித்த மறுகணமே மின்சார ரயிலின் நெரிசலில் அருகில் நிற்பவருடன் வாய்ச்சண்டை தொடங்கிவிடும் கணங்களும் இருக்கத்தான் செய்கின்றன.
கவிதை என்ற தேளின் விஷம் சரீரத்தில் ஏறத் தொடங்கிவிட்ட பிறகு கவிதையின் கணங்களும் அன்றாடத்தின் கணங்களும் வேறுவேறாக இருக்க முடியும் என்று தோன்றவில்லை.
நகுலனின் பெரும்பாலான கவிதைகளில் தனிமையின் உக்கிரம் பதிவாகியிருப்பதையும் அவற்றின் வார்த்தைகள் வார்த்தைக்கோவைகளில் பதற்றமற்ற சமனநிலை இருப்பதுபோன்ற தோற்றத்தையும் இங்கு குறிப்பிட்டுச் சொல்லலாம்.
கவிதையில் மௌனம் இருக்க வேண்டும் வாசகனின் தன்னிச்சையான அலைந்து திரிதலுக்கு இடம் இருக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள்கூட மறுமுனையில் கோரிக்கைகளாக மேட்டிமைத்தனமாக பார்க்கப்படலாம்.
பெரும்பாலான ஈழத்துக் கவிதைகளின் பாடுபொருள் அங்கு நிலவும் அரசியல் சூழலுக்கு எதிரான எதிர்வினைகளாக மட்டும் இருப்பதைப் பார்க்க முடிகிறது.
கலைகளும் இலக்கியமும் உருவாக்கும் மானுட அனுபவத்தளங்களில் இருந்துதான் விஞ்ஞானமும் தத்துவமும் தங்கள் அடிப்படைத் தரவுகளைப் பெற்றுக் கொள்கின்றன.
ந.பிச்சமூர்த்தி நவீனக் கவிதைகளை எழுதிக் கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் பொது ஓட்டக் கவிதைகள் இலக்கணம் சந்தம் இவற்றுக்குக் கட்டுப்பட்டவையாக இருந்தன.
இந்தப் பின்னணியில் தீவிரமான நவீனக் கவிஞன் வேறுபாதைகளைக் கண்டறிவதற்கான பரிசோதனைகளில் ஈடுபட்டே தீரவேண்டிய நிர்பந்தம் இருக்கிறது.
இன்றைய கவிஞன் தரிசனம்தான் முதல் மூன்று வரிகளிலேயே வந்து விட்டதே என்ற நம்பிக்கையில் படிமத்துக்கான தேவை நவீனக்கவிதையின் பிறப்பிலேயே உள்ளது.
காட்சியை முன்னிட்டு கவிஞன் தான் கண்டதைக் கூறுவதாக அல்லாது காட்சியை அதன் விளைவுகளுடன் தன்னியல்பிலேயே கவிதைக்குள் இறக்கிவிடுவது படிமத்தின் தன்மை.
நான் மொழிபெயர்த்த ஜப்பானியக் கவிதை ஒன்று இப்படிமத்தை நான் பிறிது என்ற இரட்டை நிலையின் பல்வேறு தளங்களை நோக்கி விரித்துப் பொருள் கொள்ள முடியும்.
நவீனக் கவிதைக்கும் இருத்தலியத்துக்கும் உள்ள தொடர்பை... ரசசித்தாந்ததுக்கும் மையத்தை வலியுறுத்தும் வேதாந்த மருபுக்கும் உள்ள தொடர்பை... இதெல்லாம் வரலாற்றுரீதியான வாசிப்பின் விளைவாக கண்ணில் படுபவை.
ஆனால் கவிதை விவாதங்களில் நீங்கள் எப்போதும் ஒரு தெளிவான வடிவப் பிரக்ஞையுடன் இருப்பதாகத் தெரிகிறதே... அது இயல்பான வெளிப்பாடு.
இவ்விரண்டு பாதைகளில் ஏதேனுமொன்றில் கவிதை நுழைவதற்கு முன்னால் தான் புறப்பட்டு வந்த பாதையையும் சேர்ந்த முச்சந்தியிலேயே கவிதையை நிறுத்திவிட முயன்றால் அது சாத்தியமானால் நவீனக் கவிதையில் ஒரு புதிய சந்தியை அறிமுகப்படுத்திவிட முடியும்.
கவிதையில் அறிவார்த்தம் என்பது சிந்தனையின் வழியாக கண்டடைந்த உண்மையின் கூறு ஒன்றைச் சிந்தனையின் கூறாகவே முன்வைப்பது அல்ல அறிவார்த்தத்தினால் தீர்த்துவிட முடியாத ஆழ்நிலைத்துயரம் ஒன்றை மனிதார்த்தத்தின் கையறுநிலையைப் பிரலாபிப்பதுதான்.
இவ்வாறு நான் சொல்லிச் செல்லும் ஆதர்சக் கவிதாநிலை போதத்தின் திடுக்கிடலை ஆழ்மன சாத்தியங்கள் போத விளிம்புகளுக்கு அப்பால் சலனமுறுவதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது.
இந்தக் காதலை வெளிப்படுத்துவதற்கு கதை இறுக்கம் பூண்ட வார்த்தைகளைக் கோர்த்து தைப்பு நிலையொன்றை உருவாக்குவது என்ற ஒற்றைப் பாதை மட்டுமே மார்க்கம் அல்ல.
மாறாகக் கூரான மிகப் பொருத்தமான சொற்களை மிதமாகப் பயன்படுத்தியும் நீங்கள் விழையும் ஆழ்மனச் சாத்தியங்களை மொழியில் நிகழ்த்திவிட முடியும்.
சுட்டல் சுடாதிருத்தல் இரண்டுமே கவிஞனின் முன்தீர்மானத்தின்படி அல்லாமல் கவிதையனுபவத்தின் கோரிக்கைகள் சார்ந்து நடைபெற முடியும்.
உங்கள் கவிதைகளிலும் அதைக் கேட்டேன்... உணர்ச்சிநிலைகளை ஐயத்துடன் பார்த்துக் கட்டுப்படுத்தும் தருக்கநிலையை நான் முன்வைப்பதாகக் கூறினீர்கள்.
ஆயினும் அந்தக் கவிதையில் வாசகப் பங்கேற்பு உள்ளோடும் இணைப்பிரதி ஒரு குறிப்பிட்ட மனோநிலையில் மேற்கொள்ளப்படும் ஆழ்ந்த விசாரணை எதுவும் கிடையாது.
உண்மையில் தினசரிகளில் செய்திகள் பிரசுரிக்கப்படும் ஒழுங்கமைப்பிலேயே செய்திகளைத் தாண்டி பல்வேறு செல்வாக்குகளைச் செலுத்தும்போது கவிதை என்ற பிரத்யேக வடிவில் இவற்றை எதிர்பார்ப்பதில் தவறொன்றும் இல்லையே?
கனவுகள் ஆழ்மனநிலைகள் போன்றவை தம் நிகழ்தளத்தில் நிகழ்கணத்தில் கொண்டிருக்கும் அகப்பெறுமானத்தைச் சொல்லல் எனும் புறச்செயல்பாடு குறைத்துவிடுகிறது.
மொழியின் தளத்தில் ஏற்கனவே புழங்கி பொதுத்தன்மையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்றிருக்கும் சொற்களில் புதிய சேர்க்கைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் பொதுத்தன்மைக்கும் அங்கீகாரத்திற்கும் அப்பால் பாயும் முயற்சியை மேற்கொள்ளும்போது அடையாளப் படுத்தல் சற்று விரிவான எல்லைகளை உண்டாக்குகிறது.
தேவார திருவாசகப் பாடல்களின் பக்தியின் உன்மத்தம் பாய்கிறது என்றால் இவ்வகைக் கவிதைகளில் தனி மனிதனின் உறவுநிலைகள் சம்பந்தமான உன்மத்தம் பாய்கிறது.
கவிதை விவாதத்தில் உணர்ச்சிகரம் அறிவார்த்தம் என்று பிரித்து எதிரெதிர் நிலைகளில் வைத்துப் பார்க்கும்போது பல விஷயங்கள் விடப்படுகின்றன.
அறிவார்த்தம் நீட்டிச் செல்லும் பாதையில் விரையும் ஒருவன் ஒரு கட்டத்துக்குமேல் செயலற்றவனாகத் தன்னை உணரும்போது அதீத உணர்ச்சிப் பெருக்குக்கு ஆளாகிறான்.
அக்கட்டுக்கோப்பை வலுப்படுத்தக்கூடிய அதனுடன் சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்கள் மட்டுமே அனுபவமாக ஏற்கப்படுகின்றன... உறவனுபவங்களை மட்டும்தான் இங்கு நாம் சாதாரணமாக அனுபவம் என்கிறோம்.
வண்ணத்துப்பூச்சி தன் காலில் ஒரு காட்டை சுமந்து செல்கிறது... ஒரு ரொமாண்டிக் கற்பனை என்று இவ்வரியை எளிதில் கடந்து சென்றுவிடலாம்.
காலத்தில் இத்தனை தூரத்தை அதை வாசிக்கும் ஒரு கணத்தில் நீங்கள் பாய்ந்து தாண்டினால்தான் அந்தப் பிரமிப்பு அல்லது ஸ்தம்பிதம் ஏற்படுகிறது.
நவீன உயர் பௌதீகம் முரண்பாடுகளின் மூலம் செயல்பட ஆரம்பித்ததன் விளைவாக ஐரோப்பிய அறிவுச்சூழலில் அதற்கிணையாக கீழை மரபில் உள்ள அரூபமான முரண்பாடுகளைச் சார்ந்து இயங்குகிற ஞான மரபுகள்மீது ஒரு பரபரப்புமிக்க ஈர்ப்பு ஏற்பட்டது.
தமிழ்க் கவிதையானாலும் ஆனந்த் தேவதச்சன் ஷாஅ உங்கள் கவிதைகளிலெல்லாம் உள்ளது இந்தக் கருதுதலின் கவர்ச்சி மட்டுமே என்று எண்ணுகிறேன்.
நுஸ்ரத் ஃபத்தே அலிகான் பாடும்போது என்னுள் பிரம்மாண்டமான அசைவின்மையை காலஇடவெளி முயக்கத்தின் உச்சநிலையைப் பலமுறை அடைந்துள்ளேன்.
பலராலும் பல மொழிகளிலும் இவற்றால் ஏதேனும் ஒன்றை நம்பி இப்படியிருப்பதுதான் கவிதை என்று ஓர் அளவுகோலை உருவாக்கிக் கொண்டு அதன்படி கவிதையை நிர்ணயிக்க முடியுமா என்பதும் சந்தேகம்தான்.
காரணம் இவ்வாறு சுவீகரித்துக்கொண்ட அளவுகோலை முறிக்கும் கவிதை ஒன்று மறுநாளே படிக்கக் கிடைத்துவிடும் வாய்ப்பு இருக்கிறது.
கவிதைக்குரிய அடிப்படை லட்சணங்கள் எதுவும் இல்லாத பிரகடணங்கள் சவால்கள் முற்றுமுடிவான கூற்றுகள் தழுதழுப்புகள் கவிதை என்று முன்வைக்கப்படுவதும் அங்கீகரிக்கப்படுவதும் முந்தைய காலங்களை விட தமிழில் இப்போது அதிகமாகப் பார்க்க முடியும்.
இப்பிரச்சனை காரணமாகவே ஆதி முதல் விமர்சகர்கள் கவிதையை அதன் வடிவமாகவே உருவகித்து புறவயமாக மாற்றிக் கொண்டார்கள்... கவிதை என்பது அதன் வடிவமா?
கவித்துவம் என்பது சிறுகதை நாடக சிலசமயம் விமர்சனக்கட்டுரைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்வியல் காட்சிகள் இவற்றில்கூட இருந்துவிட முடியும்.
இந்த அர்த்தத்தில்தான் வார்த்தைகளின் அடங்காச் சுனையை உள்ளடக்கிய பிரமிளின் கவிதைகளையும் சொற்களின் அதீத மௌனம் சுமந்த நகுலனின் கவிதைகளையும் நாம் கவிதை என்ற ஒரே சொல்லின் பின்னணியில் வைத்துப் பேசுகிறோம்.
அது போலவே இயற்கைக்கும் மனிதனுக்குமான உறவுநிலை பற்றி ஆன்மிக மொழியில் பேசும் தேவதேவனின் கவிதைகளையும் தொழில்நுட்பத்துக்கும் மனிதனுக்குமான உறவுநிலை பற்றிப் பிரதானமாக கவனம் கொள்ளும் பிரம்மராஜன் கவிதைகளையும் ஒரே தட்டில் வைத்துப் பேசுகிறோம்.
கவிதை புரிவதற்கு முந்தின நிலையிலேயே கவிதையின் உட்பொருளும் அதன் விஸ்தீரணமும் விளங்கிவிடுவதற்கு முன்னமே கவிதையுடன் ஓர் உறவு ஸ்தாபிதமாகிவிடுகிறது.
பிற துறைகள் அடிப்படை அலகை வகுத்து குறைந்தபட்சம் அக்குறிப்பிட்ட தளத்திற்கு மட்டுமாகவாவது முன் வைத்துவிட்டு மேலே பேச ஆரம்பிக்கின்றன.
பிச்சமூர்த்தியின் கவிதைகள் பற்றிய கருத்துப் பரிமாற்றங்களும் அவரை ஒட்டி தன் சொல்லல் முறையை வளர்த்துச் சென்ற தி.சோ.வேணுகோபாலன் எஸ்.
வெவ்வேறு பின்னணியில் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக ஒன்றுக்கொன்று நேரதிரான சொல்லல் முறைகளைக் கவிதையாக உணர்வது சாத்தியமாகவே இருக்கிறது.
கவிஞனின் அந்தரங்க உணர்ச்சிநிலை அவனது சிந்தனையின் வீரியம் இவற்றோடு அவன் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கும் அழகியல் கோணம் இவற்றின் வழியாக ஒரு கவிதை கவிதையாக நிறுவப்படுகிறது.
இம்மூன்று அம்சங்களின் கலப்பு விகிதத்தில் தென்படும் வித்தியாசங்களே ஒரு கவிஞனிடமிருந்து இன்னொரு கவிஞனை வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன.
நவீனக் கவிதை தன் தொடர்ந்த வளர்ச்சிப் போக்கில் மரபுக் கவிதைக்கு ஈடாக தன் இரகசிய இலக்கணங்களை உருவாக்கிக் கொண்டே போகிறது.
இன்று கவிதையின் சவால் நவீனத்துவ காலகட்டத்து வடிவச் செம்மையை மீறி நவீனத்துவத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்ட பரவசம் ஆவேசம் போன்ற உணர்வுகளைத் தொடத்துடிப்பதாக மாறியுள்ளது.
என் கவிதைகளை நவீனத்துவக் கவிதைகளா அல்லது பின் நவீனத்துவ கவிதைகளா என்றெல்லாம் பொருத்திப் பார்ப்பது என் வேலையல்ல என்று தோன்றுகிறது.
அந்தக் குறிப்பிட்ட இசத்தின்மீது பற்றும் அறிவும் இருப்பவர்கள் கவிதையைவிடவும் இசத்தின்மீது விசுவாசம் காட்டுபவர்களாக இருப்பதையும் பார்க்க முடிகிறது.
கவிதை பிரச்சினைப்படுத்தும் விஷயங்களை அதற்குரிய வழிமுறைகள் ஆகியவற்றுக்கும் பிற சமகால அறிவுத்துறைகளின் பிரச்சினைக்களங்களுக்கும் இடையே உள்ள உறவு பற்றியது.
கவிதையில் அப்படி ஒன்று நிர்ணயிக்கப்பட்ட உடனேயே அது அர்த்தமற்ற ஒலியாக மாறி கவிதையைவிட்டு வெளியே நிற்கத் தொடங்கிவிடுகிறது.
சங்கீதத்துக்கு இருக்கிறதே... அதாவது நுட்பங்கள் மீறல்கள் எல்லாம் ஒருபக்கமிருக்க ஒரு குறைந்தபட்ச நிர்ணயத்தை நாம் தொடர்ந்து உருவாக்கியபடியே இருக்க வேண்டுமல்லவா?
ஒரு சிறந்த கவிதையை ஒட்டி அப்படி ஒரு நிர்ணயத்தை உருவாக்கினால் உடனே அது பிறிதொரு சிறந்த கவிதையை நிராகரிக்க ஆரம்பித்துவிடும்.
அவரது பார்வைகள் முக்கியமானவை எனத் தோன்றுவதாலும் எனது பத்தி மிகப் பழையது அதனால் வாசிப்பவர்களின் கவனிப்பிற்கு ஜெயபாரதனது பின்னூட்டங்கள் வராமல் போகலாமென்பதாலும் இதைத் தனிப் பதிவாக இடுகிறேன்.