sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அறவண அடிகள் என்னும் தமிழ்ச் சொல்லின் மொழி பெயர்ப்பாகத் தருமபாலர் என்னும் பெயர் காணப்படுவது கொண்டு இவ்வாறு கருதுகின்றனர் போலும்.
ஏனென்றால் அறவண அடிகள் காஞ்சிபுரத்தில் கடைசி நாட்களில் தங்கினதாகக் கூறபட்டபோதிலும் அவர் தமது வாழ்நாட்களின் பெரும் பகுதியையும் கடைசி நாட்களையும் வட இந்தியாவில் கழித்தவர்.
இவரது ஊரைப்பற்றி தம்பரட்டே வஸந்தேன நகரே தஞ்சாநாமகே என்று கூறப்பட்டிருப்பதால் இவர் தாம்பிரபரணி ஆறு பாய்கிற திருநெல்வேலியில் இருந்த தஞ்சை நகரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று தெரிகிறது.
அந்தத் தஞ்சாவூரை ஒரு காலத்தில் அரசாண்ட வாணன் என்னும் சிற்றரசன்மேல் பாடப்பட்டதுதான் தஞ்சைவாணன் கோவை என்னும் சிறந்த தமிழ்நூல்.
இலங்கையில் அநுராதபுரத்தில் இருந்த மகாவிகாரை என்னும் பௌத்தப் பள்ளியில் தங்கியிருந்து பிடக நூல்களுக்குச் சிங்கள மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்த பழைய உரைகளையும் தமிழ்நாட்டுப் பௌத்தப் பள்ளிகளில் இருந்த பழைய திராவிட உரைகளையும் கற்று ஆராய்ந்து சூத்திரபிடகத்தின் சில பகுதிகளுக்கு இவர் உரை எழுதியிருக்கிறார்.
சூத்திர பிடகத்தின் ஐந்தாவது பிரிவாகிய சூட்டகநிகாய என்னும் பிரிவைச் சேர்ந்த உதான இதிவுத்தக விமான வத்து பேதவத்து தேரகாதா தேரிகாதா சரியாபீடக என்னும் பகுதிகளுக்குப் பரமார்த்ததீபனீ என்னும் உரையை எழுதியிருக்கிறார்.அன்றியும் பரமார்த்த மஞ்ஜூஸா நெட்டிப கரணாத்தகதா என்னும் நூல்களையும் எழுதியிருக்கிறார்.
இதிவுத்தோதான சரியாபிடக தேர தேரீ விமானவத்து பேதவத்து நெத்தியட்டகதாயோ ஆசாரிய தம்மபால தேரோ அகாஸீ ஸோச ஆசாரிய தம்மபாலதரோ ஸீஹௌ தீபஸ்ஸ ஸமீபே டமிளாரட்டே படரதித்தமிஹி நிவாஸீத்தா ஸீஹௌதீபே ஏவஸங்கஹேத்வா வத்தபோ என்று இவரைப் பற்றிச் சாசன வம்சம் என்னும் நூல் கூறுகிறது.
இந்த விகாரை நாகப்பட்டினத்தில் அசோக சக்கரவர்த்தியால் கட்டப்பட்ட விகாரையில் இருந்து எழுதியதாக அந்நூல் இறுதியில் எழுதியிருக்கிறார்.
அன்றியும் சூத்திரபிடகத்தின் முதல் நான்கு நிகாயங்களுக்குப் புத்தகோஷ ஆசாரியார் எழுதிய உரைகளுக்கு இவர் அத்தகதா என்னும் உரையை எழுதினார்.
இதனை விஸூத்தி மக்கஸ்ஸ மஹாடீகம் தீகநியாயட்டகதாய டீகம் மஜ்ஜிமநிகா யட்டதாய டீகம்ஸம்யுத்த நிகாயட்ட கதாய டீகம் ஸாதி இமாயோ ஆசாரிய தம்மபால தேரோ அகாஸி என்று சாசனவம்சம் என்னும் நூல் கூறுவது காண்க.
சைவ சமய ஆசாரியரகிய திருஞான சம்பந்தர் இந்த ஊர் வழியாகச் சங்கு தாரை முதலான விருதுகளை ஊதி ஆரவாரம் செய்துகொண்டு வந்தபோது பௌத்தர்கள் அவரைத் தடுத்து வாதில் வென்ற பின்னரே வெற்றிச் சின்னங்கள் ஊதவேண்டும் என்று சொல்ல அவரும் அதற்குச் சம்மதித்தார்.
பிறகு பௌத்தர்கள் புத்த நந்தியைத் தலைவராகக் கொண்டு வாது நிகழ்த்தியபோது சம்பந்தருடன் இருந்த சம்பந்த சரணாலயர் என்பவர் இயற்றிய மாயையினால் இடிவிழுந்து புத்த நந்தி இறந்தார் என்று பெரியபுராணம் கூறுகின்றது.
இதனைக் கண்ட பௌத்தர்கள் மந்திரவாதம் செய்யவேண்டா சமயவாதம் செய்யுங்கள் என்று சொல்லிச் சாரி புத்தரைத் தலைவராகக் கொண்டு மீண்டும் வந்தார்கள்.
அந்த நாட்டினை அரசாண்ட நரசிம்ம போத்தவர்மன் என்னும் அரசன் வச்சிரபோதியின் மகிமையைக் கேள்விப்பட்டு இவரை யணுகி நாட்டுக்கு நேரிட்டுள்ள வருத்தத்தைப் போக்கவேண்டுமென்று கேட்டுக் கொள்ள இவர் தெய்வத்தைப் போற்றி வேண்ட மழைபெய்து நாடு செழிப்படைந்தது என்று இவரது வரலாறு கூறுகின்றது.
மகாப் பிரஜ்ஞ பாரமிதை என்னும் பௌத்த நுலின் பிரதி ஒன்றினையும் மற்றும் விலையுயர்ந்த பொருள்களையும் சீன அரசனுக்குக் கையுறையாக வழங்க ஒரு தூதுவனையும் இவருடன் அரசன் அனுப்பினான்.
பின்னர் மரக்கலமேறிச் சீனநாட்டுக்குச் செல்லும் வழியில் சுமாத்ரா தீவில் இருந்த ஸ்ரீவிஜய தேசத்தில் ஐந்து திங்கள் தங்கினார்.
பொன் பற்றி என்னும் ஊர் தஞ்சை ஜில்லா புதுக்கோட்டைத் தாலுகாவில் உள்ளது என்பர் சிலாசாசன ஆராய்ச்சியாலர் காலஞ்சென்ற திரு.
தஞ்சாவூர் ஜில்லா அறந்தாங்கி தாலுகாவில் பொன்பேத்தி என்று இப்போது வழங்குகின்ற ஊர்தான் புத்தமித்திரனாரின் பொன்பற்றி என்பர் வித்வான் ராவ்சாகிப்.
வீரசோழன் அல்லது வீர ராசேந்திரன் என்னும் பெயருள்ள சோழ மன்னன் வேண்டுகோளின்படி இந்நூலை இவர் இயற்றி அவன் பெயரையே இதற்குச் சூட்டினார்.
கிருஷ்ண துங்கபத்திரை என்னும் இரண்டு ஆறுகள் ஒன்று கூடுகின்ற கூடல் சங்கமம் என்னும் இடத்தில் சோமேஸ்வரன் விக்கிரமாதித்தன் என்னும் இரண்டு சாளுக்கிய அரசர்கள் அரசுரிமைக்காகச் செய்த போரில் இந்தச் சோழன் விக்கிரமாதித்தன் பக்கம் சேர்ந்து போர் செய்து சோமேஸ்வரனை முறியடித்து விக்கிரமாதித்தனை அரசுகட்டில் ஏறச்செய்தான்.
அணி என்னும் அலங்கார இலக்கணத்தை தண்டியா சிரியரைப் பின்பற்றிச் சொன்னதாக இவர் தமது வீர சோழியத்தில் கூறுவதால் இவர் தண்டியாசியருக்குப் பிற்பட்டவராதல் வேண்டும்.
இவர் இருந்த சோழநாட்டிலேயே இவர் பெயரைக்கொண்ட பௌத்த பிக்கு ஒருவர் இருந்ததாகவும் அவர் இலங்கை சென்று அநுராதபுரத்தில் தங்கியிருந்ததாகவும் இலங்கையில் அவருக்குச் சோழதேரர் என்ற பெயர் வழங்கியதாகவும் பௌத்த நூல்களால் அறிகின்றோம்.
கடைச்சங்க காலத்தில் இருந்த பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார் என்பவரும் பிற்காலத்திலிருந்த பாரத வெண்பாப் பாடிய பெருந்தேவனாரும் இவரின் வேறானவர்கள்.
இவர் தமது உரையில் நியாய சூடாமணி புதியா நுட்பம் வச்சத்தொள்ளாயிரம் உதயணன் கதை கலிவிருத்தம் எலி விருத்தம் நரிவிருத்தம் என்னும் நூல்களைக் குறிப்பிட்டிருக்கின்றார்.
புத்தரது உருவ அழகினையும் அவர் உபதேசித்த பௌத்தக் கொள்கை அவர் அமைத்த பௌத்த சங்கம் இவற்றின் செவ்விகளையும் இந்நூலில் வியந்து கூறியிருக்கின்றார்.
பர்மா தேசத்தவரான சத்தம்ம ஜோதிபாலர் என்னும் சிறப்புப் பெயரைக் கொண்ட சாபதர் என்பவர் இவரை இலங்கையிலிருந்து பர்மா அரிமர்த்தனபுரத்துக்கு அழைத்துச் சென்றார் என்று சாசன வம்சம் என்னும் நூல் கூறுகின்றது.
பர்மா தேசத்தை அரசாண்ட நரபதி ஜயசூரன் என்னும் அரசன் இவருக்கு யானை ஒன்றைப் பரிசாக அளித்தான் என்றும் அந்த யானையை இவர் காஞ்சிபுரத்திலிருந்த தமது உறவினருக்கு அனுப்பினார் என்றும் கல்யாணி நகரத்துக் கல்வெட்டுச் சாசனம் கூறுகின்றது.
இவர் நமக்குக் கிடைத்த யானையைத் தமது உறவினருக்கு அளித்தார் என்று கூறுகிறபடியால் யானையைக் காப்பாற்றக்கூடிய பெருஞ்செல்வத்தையுடைய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று தோன்றுகின்றது.
இவரது மேன்மையைக் கேள்வியுற்று பராக்கிரம பாகு இரண்டாமவன் என்னும் இலங்கை மன்னன் இவரைத் தன்னிடம் வணக்கமாக வரவழைத்துக் கொண்டான்.
இலங்கையின் வரலாற்றினைக் கூறும் மகாவம்சம் என்னும் நூலின் பிற்பகுதியாகிய சூலவம்சம் என்னும் நூல் மகாசேனன் என்னும் அரசன் காலமுதல் பராக்கிரமபாகு இரண்டாமவன் காலம் வரையில் இவர் இயற்றியதாகக் கருதப்படுகின்றது.
வன்பசிக் கடும்புலிக் குடம்பளித் துடம்பின்மேல் வாளெறிந்த வாயினூடு பால்சுரந்து என்னும் செய்யுளடியை மேற்கோள் காட்டி இது கவிராசராசன் வாக்கு என்று தக்கயாகப் பரணி உரையாசிரியர் கூறியிருப்பதிலிருந்து இப் பெயரையுடைய புலவர் ஒருவர் இருந்தாரென்பது தெரிகின்றது.
மேலும் அந் நூலிலே இவர் கீழ்வருமாறு கூறப்படுகிறார் முற்காலத்திலே இருந்த மகாபாசபர் என்பவரின் பெயரைச் சூடி அவரைப் போலவே புகழ்பெற்று விளங்குகிறவரும் விசாலமும் அலங்காரமும் உள்ள மதில்களால் சூழப்பட்ட நாகனை விகாரையில் வசிக்கிறவரும் வானத்தில் விளங்கும் வெண்ணிலாப் போன்று ஞானத்தினால் விளங்குபவரும் எல்லாவிதமான சாத்திரங்களையும் சூத்திர வினய அபிதம்மம் என்னும் மூன்று பிடக நூல்களையும் துறைபோகக் கற்றவரும் பகைவராகிய யானைகளுக்குச் சிங்கம் போன்றவரும் சீலம் உடையவராய்த் திருப்தி முதலான குணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவரும் தர்மத்தையும் விநயத்தையும் நன்றாகப் போதித்துப் புத்த தர்மத்தை விளங்கச் செய்பவரும் ஆகிய மகாகாசிபதேரர் அபிதம்ம பிடகம் என்னும் பெருங்கடலிலே ஆங்காங்கு நிறைந்திருக்கும் சாரார்த்தம் ஆகிய இரத்தினங்களை எடுத்து ஒன்று சேர்த்துக் கற்போருடைய கழுத்தில் அணியும் மாலை போன்று மோகவிச்சேதனீ என்னும் இரத்தின மாலையை அமைத்துக் கொடுத்தார்.
இந்த நூல் புகழோடு விளங்கி மக்களுடைய மோகாந்த காரமாகிய இருளை நீக்கி அவர்களைத் தர்மத்தில் ஒழுகச் செய்து நன்மை பயந்து நல்ல கதியைத் தந்து உலகத்திலே பௌத்த தர்மம் உள்ளவரையில் நிலைத்திருக்கும்.
இவர் சோழநாட்டினைச் சேர்ந்தவர் என்பதும் பாடாவதாரம் என்னும் பாலிமொழி நூலை இயற்றியவர் என்பதும் கந்த வம்சம் கிரந்த வம்சம் சாசன வம்சம் என்னும் நூல்களினால் தெரிகின்றது.
திருஞானசம்பந்த சுவாமிகள் காலத்தில் சோழநாட்டில் சாரிபுத்தர் என்னும் ஒரு தேரர் போதிமங்கை என்னும் ஊரில் இருந்தார் என்றும் அவருடன் ஞானசம்பந்தர் சமயவாதம் செய்தார் என்றும் பெரியபுராணம் கூறுகின்றது.
பெரியபுராணம் கூறுகின்ற சாரிபுத்தரும் கந்தவம்சம் கூறுகின்ற சாரிபுத்தரும் வெவ்வேறு காலத்திலிருந்த வெவ்வேறு சாரிபுத்தர்கள் ஆவர்.
இவர்களன்றி வேறு இருபது பௌத்த ஆசிரியர்களும் காஞ்சிபுரத்தில் நூல்கள் இயற்றியதாகக் கந்த வம்சம் கிரந்த வம்சம் என்னும் நூல் கூறுகின்றது.
இந்தியாவில் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து பலர் கலந்து கொண்டு ... ஒரு தந்தை தனது ஆண் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதை காட்டிலும் பெண் குழந்தையை அதிக அக்கறை எடுத்து கவனித்து கொள்வதற்கான காரணத்தை பார்க்கலாம்.
எனவே தனது குழந்தைக்கு வேண்டியதை செய்ய இவர்களால் முடியும் என்ன தான் பெண் குழந்தைகள் தன் தாயுடன் நாள் முழுவதையும் கழித்தாலும் கூட தன் தந்தையை கண்டவுடன் தந்தையிடம் ஒட்டிக்கொள்ளும்.
கிட்டத்தட்ட இரண்டு நாட்களுக்கு பிறகு இன்றைக்கு தான் தூத்துக்குடியில் நடந்த தூப்பாக்கி சூடு பற்றி விளக்கம் அளித்து உள்ளார் முதலமைச்சர் எடப்பாடி.
மேலும் இந்த அரசாங்கம் களைய வேண்டும் என பல தரப்பினரும் கூறுவது மட்டும் அல்லாமல் பல இடங்களில் தூத்துக்குடி மக்களுக்காக போராட்டம் வெடித்து உள்ளது அதன்படி இன்று சென்னையில் எதிர் கட்சி தலைவர் ஸ்டாலின் தூத்துக்குடியில் நடந்த படுகொலையை கண்டித்தும் கொலைக்கார எடப்பாடி அரசு களைய வேண்டும் என்று கோஷங்களை எழுப்பி போராடினர்.
ஸ்டெர்லைட்க்காக தூத்துக்குடியில் வீர மரணம் அடைந்த நம் உறவினர்களின் ஆத்துமா சாந்தி அடையும் மேலும் அவர்களின் வீர மரணம் பற்றி அனைவரும் பிற்காலத்தில் பேசப்பட வேண்டும்.
அனைவரும் ஒன்றுபட்டால் ஒரு நல்ல தீர்வு கிடைக்கும் தமிழ்நாட்டுக்கு.என்பதில் சந்தேகம் இல்லை ரஜினி மகனாக பாபி சிம்கா முக்கிய வேடத்தில் மக்கள் செல்வன் கார்த்திக் சுப்ராஜ் இயக்கத்தில் நயத்தரவுக்கு பிறந்தநாள் பரிசாக இசைப்புயல் அளித்துள்ள பரிசு என்ன தெரியுமா???
சிரித்தவாறு ஸ்ரீதேவி உடலை பார்க்க வந்த பாலிவுட் நடிகை.. வைரலாகி ரசிகர்களின் எரிச்சலுக்கு ஆளான புகைப்படம்.. உயிரில் உதிரம் என்னும் ஒரு சிறந்த படைப்பு எமது ஐரோப்பிய வாழ் ஈழத்தமிழர்களின் தரமான படைப்பு.
ஏசி வாஷிங் மெஷின் ஃபிரிட்ஜ் கார் பைக்... இவற்றையும் விட்டுவைக்காத சைபர் தீவிரவாதிகள் சைபர் டெரரிஸ்ட் மற்றும் அவர்களது சைபர் அட்டாக்ஸ் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துக்கொண்டே இருக்கிறது.
அதில் குறிவைக்கப்படுவது ஒரு தனிநபருடைய அல்லது ஒரு பெரிய நிறுவனத்தின் முக்கியமான தரவுகள் ஆவணங்கள் மற்றும் நிதி சார்ந்த தகவல்கள்.
பெரும்பாலான மக்கள் தாங்கள் ஆரம்பிக்கும் எந்தவொரு இணையக் கணக்கிற்கு ஒரு டீபால்ட் பாஸ்வர்டை மட்டுமே கொடுக்கிறார்கள்.
நீங்கள் நம்பினால் நம்புங்கள் உங்கள் செல்போன் தொடங்கி வாஷிங் மெஷின் ஃபிரிட்ஜ் வெப் கேமரா பாதுகாப்பிற்காக வைக்கப்படும் செக்யூரிட்டி கேமரா கார் பைக் ஸ்மார்ட் டிவி ரிமோட் ஏசி ரிமோட் தண்ணீர் டேங்க் சென்சார்ஸ் டிவி செட்டாப் பாக்ஸ் காலிங் பெல் சென்சார் மூலம் இயங்கும் லைட் மின்விசிறிகள் மின்சாரப் பயன்பாட்டைக் குறிக்கும் மீட்டர்கள் என எல்லாமே இந்த லிஸ்டில் அடங்கும்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உடல் நலப் பராமரிப்பு சாதனங்களும் இந்த டெக்னாலஜி திருடர்களுக்கு அடிபணிந்து அவர்களின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றும்.
இது மட்டுமின்றி இணையம் இல்லாமலும் எங்கு வேண்டுமானாலும் இருந்துகொண்டு ஒரு நோயாளிக்குப் பொருத்தப்பட்டு இருக்கும் இதயத் துடிப்பை உண்டாக்கும் பேஸ் மேக்கரை இயக்கும் வல்லமை சைபர் தீவிரவாதிகளுக்கு இருக்கிறது.
அதேபோல் ஒரு விமானப் பாதையை மாற்றி அமைத்தல் தவறான வானிலை அறிக்கை டிராஃபிக் சிக்னலில் ஒளி மாற்றங்கள் பொது இடங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள செக்யூரிட்டி கேமராக்கள் பெரு நிறுவன கட்டுப்பாடுகள் கட்டடங்களில் இயங்கும் சென்சார்கள் போன்ற இன்னும் ஏராளமான கருவிகளை இவர்களால் இயக்க முடியும்.
உதாரணமாக ஒரு சைபர் தீவிரவாதி இணையத்தில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு காரினைத் தனது கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு வருகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.
இதில் இருந்து ஸ்பேம் மெசேஜ் அல்லது கோரிக்கைகளை நாம் தாக்கவிருக்கும் கருவிக்குத் தொடர்ந்து அனுப்பினால் அதனை நிலைகுலையச் செய்ய முடியும்.
நாலா பக்கமும் இருந்து பள்ளி வாகனங்கள் கல்லூரி வாகனங்கள் அலுவலக வாகனங்கள் கார்கள் பைக்குகள் சாலையில் நடந்து செல்பவர்கள் என எல்லாரும் ஒரே நேரத்தில் சிக்கலுக்கு ஆளாவார்கள்.
ஹெல்த் கேர் எனப்படும் உடல்நலம் சார்ந்த கருவிகள் மற்றும் சேவைகளை செய்யும் நிறுவனங்கள் தொழில்நுட்ப யுகத்தில் அதிகம் வளர்ந்து வருகிறது.
ஆனா நடிக்காம இருக்கோமேனுதான் எனக்கு வருத்தமா இருக்கு நடிகை கமலா காமேஷ் சொல்ல அவர் கன்னத்தைக் கிள்ளிக் கொஞ்சியவாறே ஓடியாடி உழைச்சதெல்லாம் போதும்.
நீ இப்போ நிம்மதியா ரெஸ்ட் எடுக்கிறதுதான் எனக்குச் சந்தோஷம் என அம்மாவின் மடியில் தலைசாய்த்துச் சிரிக்கிறார் நடிகை உமா ரியாஸ்கான்.
பாலியல் சீண்டல்களுக்கு உள்ளாகும் குழந்தைகள் இதை வெளியில் சொன்னால் தன்னை தவறாக நினைப்பார்கள் என்ற எண்ணத்தில் யாரிடமும் சொல்லாமல் விடுகின்றனர்.
குழந்தைகளை நிர்வாணமாக படம் எடுப்பது மற்றும் அந்தரங்க உறுப்புகளை படம் எடுப்பதும் அவர்களுக்கு தொந்தரவை ஏற்படுத்தும் என்று புரிய வையுங்கள்.
பாதுகாப்பற்ற அல்லது நெருக்கடியான சூழலில் சிக்கிக் கொள்ளும்போது என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர்களுக்கு கற்றுக் கொடுக்க வேண்டும்.
வயதானவர்கள் மற்றும் இளம் வயதினர் குழந்தைகளின் அந்தரங்க உறுப்புகளை பார்ப்பது மற்றும் தொடுவது போன்ற அசெளகரியமான சூழலில் அங்கிருந்து வெளியேறிவிட வேண்டும் என்பதைக் கட்டாயம் உணர வைக்கலாம்.
வீட்டில் இருக்கும் போதோ உறவினர்கள் மத்தியில் இருக்கும் போதோ குழந்தை இந்த வார்த்தையின் மூலம் பெற்றோருக்கு தனது பிரச்னையை உடனடியாக உணர்த்தலாம்.
வெளி நபர்கள் அந்தரங்க உறுப்புகள் பற்றிப் பேசுவது மற்றும் அவற்றை ரகசியமாக தொட முயற்சிக்கும்போது குழந்தைகள் அலர்ட் ஆக இந்த வார்த்தை பயன்படும்.
அவர்களுக்கு பிடித்தவர்கள் நண்பர்கள் ஆசிரியர் பயிற்சியாளர் என்று யாராக இருந்தாலும் அந்தரங்க உறுப்புகளை தொட அனுமதிக்கக் கூடாது என்பதை குழந்தைகளுக்கு புரிய வைப்பது பெற்றோரின் கடமை.
தற்கால சூழிணக்கவியல் அல்லது சூழிசைவு இயலின் முன்னோடிகளில் ஒருவராக இவர் கருதப்படுகிறார்.எனவே இவர் நவீன வகைப்பாட்டியலின் தந்தையென அழைக்கப்படுகிறார்.
மிடில் க்ளாஸ் பெண்ணுக்கு தான் தெரியும் பிடித்த விலையுயர்த்த ஆடையை பிடிக்காதென்றும் விலை குறைந்ததை பிடிக்குமென்றும் சொல்வது வலி மிகுந்ததென்று அடுத்த சூப்பர் ஸ்டார் பட்டமளிப்பு விழா அஜித்தை அழைக்க விரும்பாத விஜய் ஹா ஹா குத்தமுள்ள நெஞ்சம் குறுகுறுக்கத்தானே செய்யும்?
கடந்த இரண்டு மாதமாக இந்த இந்த நாடகத்தில் நடித்து வரும் இவர் அடுத்த தமிழ் சினிமாவில் ஹீரோயினாக வந்தாலும் ஆச்சரியப்படுவதற்கு இல்லை.
கும்பகோணம் சம்பவத்திற்கு பிறகு தீ தடுப்பு நடவடிக்கை மற்றும் அடிப்படை வசதிகள் செய்யாத நர்சரி பள்ளிகளை மூட தமிழகஅரசு உத்தரவிட்டது.
இந் நிலையில் விருதுநகர் மாவட்டத்தை சேர்ந்த அங்கீகாரம் பெறாத நர்சரி பள்ளி நிர்வாகத்தினர் மதுரை உயர்நீதிமன்றக்கிளையில் ஒரு வழக்கு தொடர்ந்தனர்.
அதில் அனுமதி பெறாத பள்ளிகளை மூடவேண்டும் என்ற விருதுநகர் மாவட்ட கல்வி அதிகாரியின் உத்தரவுக்கு இடைக்காலதடை விதிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
பாலைவனப் பகுதியாக உள்ள இந்நாட்டில் தமிழர்கள் உட்பட உலகின் பலப் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்களும் பணி நிமித்தமாக வசித்து வருகின்றனர்.
குவைத்தில் சட்டென மாறிய வானிலை குறித்த புகைப்படங்களையும் தகவல்களையும் அங்கிருந்து லக்ஷன் என்ற வாசகர் தமிழ் ஒன் இந்தியா தளத்திற்கு அனுப்பியுள்ளார்.
இதனிடையே முத்தையாபுரம் அத்திமரப்பட்டி கிராமத்துக்கு ஸ்டெர்லைட் நிறுவனத்துக்கு சொந்தமான நடமாடும் மருத்துவ குழு வாகனம் நேற்று சென்றது.
புற்றுநோயை ஏற்படுத்தும் ஸ்டெர்லைட் நிறுவனத்தின் மருத்துவ உதவி எங்களுக்கு தேவை இல்லை எனக் கூறி அந்த வாகனத்தை விரட்டி அடித்தனர்.
அத்துடன் அத்திமரப்பட்டி கிராமத்தில் ஸ்டெர்லைட் நிறுவனத்தின் இந்த மருத்துவ குழு வருகை தொடர்பாக பேனர் வைக்கப்பட்டிருந்தது.
மந்திர திருஷ்டா என்ற ஞானக்கண் பெற்ற ரிஷிகள் கண்டறிந்து வெளிபடுத்திய சப்த வடிவமான மந்திரங்களின் ரூப தோற்றங்களே இறை விக்கிரஹங்களாகும்.
எனவே அதில் சீன நாட்டுக்குறிய திரிபுகள் இருக்க அதிக வாய்ப்புண்டு அதனால் சீன வாஸ்து முறைகளை அவர்கள் பயன்படுத்துவது தான் சிறந்தது.
பழுத்த வைதீகராக கதர் அணியும் தேசிய இளைஞராகக் கல்லூரி மாணவப் பருவத்தைத் தொடங்கிய குருசாமி கல்லூரியை விட்டு வெளியேறும்போது தீவிர புரட்சிக் கருத்துகளை உடையவராகத் திகழ்ந்தார்.
படித்துப் பட்டம் பெற்று நல்ல வேலையில் அமர்ந்து கை நிறைய காசு பார்த்து நல்ல வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கனவு காண்கின்ற இளைஞர்கள் மத்தியில் குருசாமி பெரியாரின் குடிஅரசு பத்திரிகை அலுவலகத்தில் குடிஅரசு இதழ் சந்தாதாரர்களுக்கு இதழ்களைத் தபாலில் அனுப்பும் பணியை மேற்கொண்டார் என்பது அவர் சுயமரியாதை இயக்கத்தின் மீது வைத்திருந்த பற்றைக் காட்டுகிறது.
அடுத்த இரண்டு நாட்களிலேயே புதுக்கோட்டையில் சத்தியமூர்த்தி பேசும்போது இயக்கத்தவர்கள் அழுகிய முட்டையால் அடித்தேவிட்டார்கள் அய்யரை.
ஆனால் சமீபகாலமாகக் கத்தோலிக்கர்கள் மாத்திரம் எங்கு பார்த்தாலும் ஆவேசம் கொண்டு கிளம்புகிறார்களே அதற்குக் காரணம் என்னவென்றால் அவர்களுடைய மதத்திலுள்ள ஊழல்கள் வெளிப்பட்டு விடும் என்ற பயம்தான்.
நமது கிறித்துவ தோழர்கள் முக்கியமாக கத்தோலிக்க தோழர்கள் தாங்களே மேதாவிகள் என்பதை மறந்து இந்த நூலைச் சயித்தான் என்று அசட்டுத்தனமாகச் சொல்லிவிடாமல் ஒரு தரமாவது புரட்டிப் பார்க்கும்படி விரும்புகிறேன்.
அறிவியலிலாகட்டும் ஒழுக்கத்திலாகட்டும் கிறிஸ்துவைவிட புத்தரும் சாக்ரடீசும் எத்தனையோ மடங்கு மேம்பட்டவர்கள் என்பது என் அபிப்பிராயம்.
இந்து மதத்திலுள்ள ஊழல்களும் கிறித்து மதத்திலுள்ள ஊழல்களும் சேர்த்துத் திரட்டிய பிண்டமே கத்தோலிக்க மதம் என்று சொல்லலாம் என்றார்.
தனது மகளைக் காந்தியார் மகனுக்குக் கலப்பு மணம் செய்து கொடுத்த இராசாசி அவர்களை மாநாட்டுக்குத் தலைமை தாங்கக்கோரிக் கடிதம் எழுதினார்.
அந்த மாநாட்டிற்குப் பிறகு குருசாமி காமராசர் இடையே நட்பு தொடர்ந்ததோடு குருசாமியின் கருத்துக்களைக் காமராசர் முழுக்க முழுக்க ஆதரித்தார்.
ஆச்சாரியரின் குலக் கல்வித் திட்டத்தைக் காமராசர் எதிர்த்து அதன் மூலம் முதலமைச்சர் ஆனதற்குப் பெரிதும் காரணமாக இருந்தவர் தோழர் குருசாமி அவர்களே.
நாட்டின் அத்தனை கோடி மக்களுக்கும் பொதுவானதொரு பெருந்தலைவர் மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோயிலின் குடமுழக்குத் திருப்பணிக்காக வருவதால் இந்து மத நம்பிக்கை இல்லாத முஸ்லிம்கள் கிறித்துவர்கள் பவுத்தர்கள் சமணர்கள் சீக்கியர்கள் பகுத்தறிவாளர்கள் நாத்திகர்கள் போன்ற சரிபாதி மக்கள் மனம் புண்படும் என்று சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் ரிட்மனு தாக்கல் செய்தார்.
அதோடு அதனை மீறிக் குடியரசுத் தலைவர் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டால் சுயமரியாதை இயக்கம் மறியலில் ஈடுபடும் என்று குடியரசுத் தலைவருக்குக் கடிதம் எழுதினார்.
சமீபத்தில் சென்னை வந்த குடியரசுத் தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜி திருப்பதி கோயிலுக்குச் சென்று பூர்ண கும்ப மரியாதை பெற்று வெங்கடேசப் பெருமாளை வணங்கிச் சென்றதை நாம் அறிவோம்.
மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோயிலுக்குக் குடியரசுத் தலைவர் இராதாகிருஷ்ணனை வரவிடாமல் தடுத்திட அன்று ஒரு குத்தூசி குருசாமி நமக்கு இருந்தார்.
இன்று பிரணாப் முகர்ஜியைத் தடுத்திட நம்மில் ஒரு குருசாமியும் இல்லையே இப்படி வாழ்ந்த குருசாமியிடம் அவர் மகன் கவுதமன் ஏனப்பா நீங்கள் அதிகப் பணம் பெருக்கும் வழிகளைக் கொள்கை இலட்சியத்திற்காக ஒதுக்கித் தள்ளி விடுகிறீர்களே இக்காலத்தில் அறிவிலிகள் அக்கிரமக்காரர்கள் எல்லோரும் பணபலத்தால் எல்லா வசதிகளையும் அடைந்து விடுகிறார்களே நீங்கள் மட்டும் இப்படி இருக்கிறீர்களே?
ஏன் நீங்களும் அப்படி நடக்கக்கூடாது என்று கேட்டபோது அப்படி நடப்பதற்குத்தான் பலர் இருக்கிறார்களே யாரும் வாழ்க்கையில் செய்யத் துணியாத வேலையை நான் செய்கிறேன்.
குத்தூசி குருசாமி குஞ்சிதம் இணையர் இப்படியே உண்மை நீதி நியாயம் எனக் கடைசி மூச்சு இருக்கும்வரை பேசிப் பேசியே தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்துக் கொண்டனர்.
பொதுவாழ்வில் ஈடுபடும் தலைவர்கள் எல்லாம் சொத்து சுகங்களோடு தங்கள் குழந்தைகளின் திருமணம் மட்டுமின்றிப் பேரக் குழந்தைகளின் திருமணங்களையும் முன் நின்று ஆடம்பரமாக நடத்தி அழகு பார்க்கும் இக்காலத்தில் குத்தூசி இணையர் பெற்ற குழந்தைகளின் திருமணத்தைக் கூட நடத்திப் பார்க்க முடியாத ஈகையர்களாக மறைந்தனர்.
ஆனா பாருங்க மணலுள் புதைந்து வாழ் நுணலும் தன் வாயால் கெடும்ங்கறமாதிரி அவாள் என்னை கிளப்பி விட்டு புதுப்பதிவு போட வச்சிட்டாய்ங்க.அவாளை கிளப்பி விட்டது யாருங்கறிங்க.சாட்சாத் இன்ஷா அல்லாஹ் தான் நான் பிராமணாள கிழிக்கிறத படிச்சுட்டு மஸ்தா பேரு என்ன முருகேசன் உங்களுக்கு அவிக மேல கோபம்னு உலகத்துக்கேத்த மாதிரி தன்னை மாத்திக்கிறவன் வியாபாரியாவறான்.
உலக நாடுகளை சேர்ந்த மக்கள் காட்டில் வாழும்போதே ஸ்விம்மிங் ஃபூல் கட்டி முதல்ல தனி குளியலறைல குளிச்சு சுத்தமான பிற்பாடு ஜலகிரீடை பண்ண நாகரீகத்துக்கு சொந்தக்காரவுக நாம.
நம்ம நாட்டோட நிலப்பகுதிகளை பாக்சீனா ஆக்கிரமிச்சாலும் பாராளுமன்றத்தையே தாக்க வந்தாலும் நம்ம கரன்சிய அவிக ப்ரஸ்ல அச்சாக்கி புழக்கத்துல விட்டாலும் கேட்க நாதியில்லே.இந்தியா உருப்பட புதுசா எதையோ கண்டுபிடிக்கனும் புதுசா எதையோ இம்ப்ளிமென்ட் பண்ணனுங்கற அவசியமில்லே.
அமெரிக்கா தடங்களில் செல்லும் எமிரேட்ஸ் ஏர்லைன்ஸ் விமானங்களில் லேப்டாப் போன்ற மின்னனு சாதனங்களை மீண்டும் கொண்டு செல்ல அனுமதி வழங்கப்பட்டதை தொடர்ந்து உலகின் அனைத்து தடங்களில் செல்லும் எமிரேட்ஸ் விமானங்களில் வழங்கப்படும் இலவச வைபை சேவையின் அளவு பிளாட்டினம் மற்றும் கோல்டு கிளாஸ் மெம்பர்களுக்கு முதல் வகுப்பு மற்றும் பிஸ்னஸ் வகுப்பு அன்லிமிடட் டாட்டா சேவையாக அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
காரணம் இரண்டு விமர்சனங்கள்...அதுவும் கடைசி காட்சியில் லாங்ஷாட்டில் தெரிந்த அந்தப் பெரியாரின் சிலையை பற்றி ... .....படத்தில் காட்டப்படும் இன்னொரு சிலை திண்டுக்கல்லில் பெரியார் சிலை.மனிதநேய உறவுகள் மலர்வதற்குக் காரணமாகிற அத்தனை நிகழ்வுகளும் அந்தச் சிலையருகில் நிகழ்கின்றன.
பாலாஜி சக்திவேல் மனசில் நிகழ்ந்த இரசாயன மாற்றங்களில் எளிய குறியீடுகள்தாம் இவை.... ... பெரியாரின் மீது முக்கியமான ஒரு விமர்சனத்தை வைக்கிறது இப்படம் ...பைத்தியக்காரனாக தன் கைவிரல்களில் சுற்றிய தாலிக் கயிற்றோடு அலையும் முருகனைபரத் ஐஸ்வர்யாவின்சந்தியா கண்கள் மட்டும் காண்பதாக அந்தக் காமிராவின் கோணம் அமையவில்லை.
தன்னுடைய சாயலில் தாடியும் தலைமுடியும்கொண்டவனாக அலையும் ஒரு பைத்தியக்கார இளைஞனைப் பெரியாரின் சிலையும் காண்பதாகக் காட்சி அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
பெரியாரின் அறிவு வாதத்தை நம்பிய இளைஞர்களுக்கு நேரக்கூடிய கதி பைத்தியக்காரத்தனம் என்பது பாலாஜி சக்திவேலின் விமர்சனம்..... படம் பார்த்தவர்களிடம் இதைப் பற்றி கேட்டேன் எல்லோரும் ஓ அப்படியா?
இந்த விமர்சனங்கள் இரண்டுமே என்னை போன்ற இண்டர்வல்லில் பாப்கார்ன் சாப்பிடும் சாதாரண சினிமா ரசிகனுக்கு சிந்தித்து கூட பார்க்க முடியாத கோணத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
பொதுவான பார்வையாளர்களின் கோணத்தில் இல்லாத ஒன்றை விமர்சனத்தின் வழியே அந்தப் படத்தில் புகுத்த முடியும் எனில் ஒரு சினிமாவின் ஒவ்வொரு.
பெரியார் சிலைக்குப் பதில் கண்ணகி சிலை காந்தி சிலை அல்லது பசும்பொன் தேவர் சிலை அந்த பிரேமில் வந்துபோயிருந்தால் வரக்கூடிய விமர்சனத்தை இந்த பிளாக்கில் யாராவது எழுதலாம் மு.ராமசாமிக்கு வெள்ளையாக இருக்கும் ஒன்று அ.ராமசாமிக்கு முற்றிலும் கறுப்பாக மாறிவிடுகிறது.
தொழில் நுட்ப ரீதியாகவோ கதை அம்சத்திலோ ஏதேனும் புதுமையைக் கையாளும்படங்கள் மட்டும் ஏன் தமிழ் அறிவு ஜீவிகளின் தொடர்ச்சியான கடும் கண்டனத்திற்கு ஆளாகின்றன ?
கடைசியாக இவ்வளவு நுட்பமாக திட்டமிட்டு உருவாக்கும் அளவுக்கு தமிழ்ச் சினிமா இயக்குனர்கள் புத்திசாலிகள் என்றால் வரவேற்கவேண்டியதுதான்.
ஆனால் ஒரு ஒற்றை வரி மட்டும் மேற்கோள் காட்டப் பட்டு அதை முன் வைத்து ஒரு தர்க்கமற்ற ஒரு வாதம் மற்ற விமர்சனங்களை மறுக்க பயன்படுத்த படுகிறது.
ராமசாமி சொல்வது போன்ற அபத்தம் என்று சொல்லவருவதாக எனக்கு தோன்றுவதை எடுத்து சொன்னால் என் இஷ்டத்திற்கு வாசிப்பதாக அவருக்கு தோன்றலாம்.
ராமசாமியின் ஒரு அபத்தமான வரிகளை வைத்துகொண்டு இருக்கும் அத்தனை விமர்சனங்களையும் நிராகரிக்க பயன்படுத்தும் ஒரு அசட்டு வெறிதான் தெரிகிறது.
ஒரு குறிப்பிட்ட காட்சியில் பெரியார் சிலைக்குப் பதில் கண்ணகி சிலை காந்தி சிலை அல்லது பசும்பொன் தேவர் சிலை அந்த பிரேமில் வந்துபோயிருந்தால் அதை முன்வைத்து எந்த விமர்சனமும் வைக்க கூடாது என்பதுதான்.
ராமசாமி படத்தில் இறுதிகாட்சியில் வரும் பெரியார் சிலையை முன்வைத்து எழுதியது எவ்வளவு அபத்தமோ அதை விட அபத்தம் இப்படி ஒரு குறிப்பிட்ட ஃப்ரேமில் வரும் பெரியார் சிலையையும் அதன் காமிரா கோணங்களையும் முன்வைத்து விமர்சனமே கூடாதென்பது.
ஒரு திரைப்படத்தை விமர்சிக்கும் போது நிச்சயமாய் அதில் இடம்பெரும் காட்சி பிண்ணணிகளையும் காமிரா கோணங்களையும் குறித்து நிச்சயமாய் பேசலாம்.
தமிழ் சினிமா பார்வையாளர்களின் வாசிப்புகளில் ஒரு வேளை பாப் கார்ன் தின்றுவிட்டு தேசிகன் இது குறித்து யோசிக்காவிட்டாலும் பிண்ணணியில் வரும் சிலைகள் நபர்கள் அடையாளங்களுக்கு நிச்சயமாய் வாசிப்புகள் உண்டு.
அதை முன்வைத்து இப்படி பட்ட விமர்சனங்களையே நிராகரிப்பதும் கிண்டலடிப்பதும் இன்னும் முக்கியமாய் வேறு விமர்சனங்களை மறுக்க நினைப்பதும் நம் சூழலின் அழுகலை மட்டுமே காண்பிக்கிறது.
மு.ராமசாமி மற்றும் அ.ராமசாமி இருவரும் ஈ.வெ.ராமசாமியைப் பற்றி எழுதியிருப்பது தனக்குப் புரியவில்லை என்று தேசிகன் தன் பதிவில் தெளிவாகவே குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இதற்கு மறுமொழி இடுவதென்பது அவருக்கு தி.அல்வா சாப்பிடுகிற மாதிரி உதாரணமாய் காத்ல் விமர்சனம் குறித்து நான் கூட ஒரு முக்கிய விமர்சனம் வைத்துள்ளேன்.
மற்றவர் நெகடிவாகப் பார்க்கிறார் இதிலிருந்து ஈ.வெ.ரா வும் நல்ல விஷயங்களும் செய்திருக்கிறார் தவறுகளும் செய்திருக்கிறார் என்று கொள்ளலாம்.
இரண்டு முரண்பட்ட விமர்சனம் தந்த ஆசாமிகளை கூட்டினால் ஈ.வெ.ரா வருவதால் ஈ.வெ.ரா விடமும் முரண்பாடுகள் இருந்தன என்றும் கொள்ளலாம் பொதுவாக இலக்கியவாதிகளின் திரை விமர்சனம் கூட தலைக்கு மேலே ஓடும் வகையில் உள்ளன என்ற தேசிகனின் கூற்று ஓரளவு சரியானதே எனத் தோன்றுகிறது எனவே இலக்கியப் பத்திரிகைகளில் வரும் திரை விமர்சனங்களை படித்தல் ஆகாது அப்படியே படித்தாலும் அவை பற்றி விமர்சனம் செய்தல் வம்பை விலைக்கு வாங்குவதற்கான சிறந்த வழி
தேசிகன் வலைப்பதிவில் காதல் திரைப்படம் சம்பந்தமாக எழுதிய குறிப்பை ஒட்டி எழுதபட்ட பின்னூட்டங்களையும் ரோஸாவசந்த் தன்னுடைய வலைப்பதிவில் எழுதிய எதிர்வினைகள் விவாதங்கள் ஆகியவற்றை படித்தபோது இந்த சண்டை எதற்காக என்று உண்மையிலேயே குழப்பமாக இருக்கிறது.
தேசிகன் அந்தத் கட்டுரைக்கு வைத்த தலைப்பு தேசிகனின் சாதி அடையாளத்தோடு சேர்த்துவைத்து பார்க்கும் ஒரு மனோபாவத்தை இந்த விவாததில் அவதானிக்க முடிந்தது.
அது ஒரு விமர்சனத்தின் அபத்தத்தை குறிப்பதற்காக பயன்படுத்தபட்ட எளிய அங்கதமான வாக்கியமே அல்லாமல் அது பெரியாருக்கு எதிரான அல்லது நவீன சிந்தனைகளுக்கு எதிரான ஒரு கூற்று அல்ல.
கடந்த பத்தாண்டுகளுக்கும் மேலாக தமிழ் நாட்டில் கட்டுடைப்பு என்ற பெயரில் வாசிப்பு என்ற பெயரில் நிகழ்த்தப்ப்பட அபத்தங்கள் பற்றிய ஒரு விவாதத்தின் தொடர்ச்சியாகத்தான் நாம் இதை பேசமுடியுமே தவிர ஒரு தனிநபரை தாக்குவதன் மூலம் அல்ல.
ரவி ஸ்ரீனிவாஸ் தன்னுடைய வாழ்க்கையில் உள்ள எல்லா அபத்தங்களையும் போக்கிவிட்டுத்தான் பிறர்மீதான் அபிப்ராயங்களைக் கூறிவருகிராரா?
என் பதிவிலிருந்து ஒரு வரியை கூட நேர்மையாய் எதிர்கொள்ளாமல் எதையெல்லாமோ ஒளரி கொட்டியிருக்கும் உங்கள் மறுமொழியின் உளவியல் மிகவும் சுவாரசியமானது.
இப்போது உங்கள் மறுமொழியின் வினோதமான வாதங்களை நான் சொல்லாததை எல்லாம் வலிந்து சொல்லும் வாதங்களை உங்கள் சாதி அடையாளத்தை வைத்து ஒருவேளை புரிந்துகொள்ள முடியும்.
இப்பாடி நான் சொல்லாத ஒன்றை முன்வைத்தே கட்டுடைப்பு விவாதம் எதை பற்றியெல்லாமோ தீர்ப்பு சொல்லும் அளவிற்கு உங்கள் வாதங்கள் போகிறது.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்காலத்தில் ஏற்பட்ட நவீன வளர்ச்சிகளை உள்வாங்கிக் கொண்டவராகவே ஏ.கே.ராமாநுஜம் வளர்ந்து வந்தார்.
இதன் பின்னரே ஏ.கே.ஆரின் ஆர்வத்துக்கும் விருப்பத்துக்கும் அமைய அவரது புலமையும் ஆளுமையும் தக்கவாறு இணைந்து புதுப் பரிணாமங்கள் துலங்க வெளிப்பட்டது.
மேலும் ஹார்வர்ட் கலிபோர்னியா மெக்ஸிகன் பெர்கிலியே பரோடா விஸ்கான்ஸின் ஆகிய பல்கலைக்கழகங்களில் வருகைதரு பேராசிரியாகவும் இருக்கும் வாய்ப்பு கிடைக்கப்பெற்றார்.
தமிழை தமிழரல்லாதோர் மத்தியில் அறிமுகம் செய்யும் ச்ரிய பணியை புலமை உணர்வுடனும் படைப்பாக்க உந்துதலுடனும் மேற்கொண்டு வந்தார்.
இவர் நாட்டார் வழக்காற்றியல் இந்திய இலக்கியம் மொழியியல் ஆகிய துறைகள் சார்ந்து எழுதியிருக்கும் கட்டுரைகள் பல்வேறு ஆராய்ச்சி இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன.