sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பின்லாந்தியரின் முன்னோர் பண்டைய விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்ததோடு ஜெர்மானிய நோர்டிக் அல்லது ஸ்கன்டினேவிய பால்டிக் லத்வியன் லித்துவேனிய ஸ்லாவிய ரஷ்ய இனத்தவர் உட்பட்ட இந்திய ஐரோப்பிய மொழிகளைப் பேசும் மக்களிடமிருந்து பெற்ற இரவல் சொற்கள் கொள்களிலிருந்து அபிவிருத்தி அடைந்த முன்னேற்றமான கலாசார அடிப்படையையும் கொண்டிருந்தனர்.
கலேவலாப் பாடல்கள் பின்லாந்தியரின் முன்னோரின் வடக்கு நோக்கிய விரிவாக்கத்தையும் லாப்பியர்பால் இருந்த பகைமையையும் மொழித் தொடர்புகளையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது இந்த லாப்பியர் இப்பொழுது வட சமுத்திரத்துக்கு அருகில் ஸ்கன்டினேவியாவின் வடபுற எல்லையில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினராகக் காலம் தள்ளுகின்றனர்.
மகாபாரதத்தில் பாண்டவர்களுக்கும் கெளரவர்களுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட போரினைப் போல அல்லது இராமாயணத்தில் இராமர் இலங்கைக்கு மேற்கொண்ட படையெழுச்சியைப் போல கிறிஸ்துவுக்கு பிற்பட்ட முதல் ஆயிரம் ஆண்டுப் பகுதியில் நிகழ்ந்த ஸ்கன்டினேவியக் கடல்வீரர்களின் தாக்குதல்களினால் ஏற்பட்ட வரலாற்றுப் பின்னணியுமுடைய கலேவலாவின் போர் நடவடிக்கைகள் இப்பாடல்களின் முதுகெலும்பாக அமைந்தன.
இந்தியாவின் காவியங்களில் வரும் சுயம்வரங்களைப் போல மாப்பிள்ளையாகப் போகிறவர் பெண்ணை நயந்து பெறுதலும் மக்கள் விரும்பும் ஒரு காவியக் கருவாகும்.
பண்டைய தமிழரின் கலாசாரத்தின் எல்லாப் பக்கங்களையும் சிலப்பதிகாரத்தில் அளித்திருப்பது போல பண்டைய பின்லாந்தியரின் கலாசாரத்தின் சிறந்த விரிவான வர்ணனையைக் கலேவலாவில் காணலாம்.
இருப்பினும் தமிழ் மக்களுடைய நேர்த்தி நுட்பமானதும் பெருமளவில் நகரப் பண்பானதுமான கலாசாரத்திலும் பார்க்க பின்லாந்தியரின் கலாசாரம் முற்றிலும் கிராமீயமானதும் மிகவும் எளிமையானதுமாகும் என்பதை நாம் மறந்து விடக்கூடாது.
யூராலிக் மொழிகள் பேசும் மக்களின் மிகப் பழைய மதம் அனேகமாக ஷமானிசம் ஆக இருந்திருக்கலாம் ஆனால் பால்டிக்பின்லாந்தியர் தொடர்பு கொண்டிருந்த பிற மக்களின் விளைவாட்சிக்கு உட்பட்ட மதமே கலேவலாவில் பிரதிபலிக்கிறது.
உண்மையில் கலேவலாவில் பல உலக நோக்குகளைக் காணலாம் அவை உலகப் படைப்புப் பற்றிய பாடல்கள் பெரிய சிந்துரம் வீழ்த்தப் படுதல் இது பற்றிக் கீழே கூறப்படுகிறது ஸ்கன்டினேவியக் கடல்வீரர்களின் சாகசச் செயல்கள் பற்றியும் கிறிஸ்துவம் பற்றியும் பரம்பரைக் கதைகள் விவசாயிகள் மந்திரக்காரர்கள் மந்திரக்காரிகளின் பாடல்கள் ஆகியவை அடங்கிய கற்காலம் வரை பின்நோக்கிச் செல்லக்கூடிய பெளராணிகக் கருத்துகளாகும்.
கலேவலாவின் உள்ளடக்கத்துக்கு ஓர் உதாரணமாக அதன் இரண்டாவது பாடலைச் சற்று விரிவாகக் கூற விரும்புகிறேன் முதலாவது பாடலில் வரும் உலகம் படைக்கப்பட்ட புராணக் கதையைத் தொடர்ந்து இப்பாடல் வருகிறது.
ஆதியில் தோன்றிய சமுத்திரத்தில் எழுந்த தீவுகளிலும் தலைநிலப் பரப்பிலும் மரங்களை விதைத்து உண்டாக்க விரும்புகிறான் பேரறிவு படைத்த ஞானியான வைனாமொயினன்.
கடலின் உபதேவதைகள் கொஞ்ச வைக்கோலை எரித்து அதன் சாம்பர்மேல் சிந்தூர மரத்தின் வித்து விழுந்த பின்னர் தான் சிந்தூரம் முளைக்கத் தொடங்குகிறது.
அவள் பெருவிரல் அளவு நீளமான ஒரு சின்னஞ்சிறிய மனிதனை அனுப்புகிறாள் விஷ்ணு பகவான் குறள் வடிவில் அவதாரம் எடுத்த போது பலி என்னும் அரக்கன் அவரைத் தவறாக நினைத்ததைபோல இந்தக் குறள் மனிதனையும் பார்த்து வைனாமொயினன் சிரித்து ஏளனம் செய்கிறான்.
ஆயினும் வாமனனைப் போல இந்தச் சின்னஞ்சிறிய செப்பு மனிதனும் திடீரென மாபெரும் அளவு உருவத்தைப் பெற்று அந்தப் பயங்கர மரத்தைக் கோடாரியால் மும்முறை தாக்கி வீழ்த்துகிறான் இந்தத் தோற்றம் சென்னிறமான உதயக்கால சூரியனின் உருவகமே என்பதில் சந்தேகமில்லை.
தேவன் இந்திரன் விருத்திராசுரனைக் கொன்று இந்த அரக்கன் தடுத்து வைத்திருந்த மழை முகில்களை எல்லாம் விடுவித்து உலகத்துக்கு விடுதலை தந்ததை இங்கு நினைவு கூறலாம்.
இதன் நோக்கம் மந்திர சக்தி வாய்ந்த புனிதமான சோலை மத்தியில் சிந்தூரத்தைச் சுற்றி பீர் என்னும் பானம் வடிக்கும் சடங்குகள் சிந்தூர மரத்தில் பீர்ப் பானக் கிண்ணங்கள் இயற்றுதல் போன்றவற்றைத் தொடர்புபடுத்துவதாகத் தெரிகிறது.
கலேவாவின் ஆண் மக்களை வயல்களை உண்டாக்குவதற்காக மரங்களை எரித்துச் சுட்டழித்த காட்டு விவசாயத்துறையின் அதிசக்தி வாய்ந்த பூதங்கள் என்பர்.
கொல்லன் என்னும் பொருள் வரும் என்ற லித்துவேனியன் சொல்லும் பழைய பால்டிக் கொல்வேலைத் தெய்வம் என்பதும் தான் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய மிக நெருங்கிய விளக்கமாகும்.
ரஷ்ஷியாவில் வாழும் வொத்யாக்ஸ் இனத்தவர் இன்னமும் இன்மர் அல்லது இல்மெர் என்னும் விண்ணுக்குரிய தெய்வத்தை வழிபடுகின்றனர்.
முதலாவது பாடலில் வைனாமொயினனே ஆதி காலத்துக் கடலில் பிறந்த படைப்புக் கடவுளாகிறான் அவனுடைய பெயர் அகன்று ஆழமானதும் மெதுவாகப் பாய்வதுமான ஆறு என்னும் பொருளில் உள்ள என்னும் சொல்லில் இருந்து வந்ததால் ஆதியில் தண்ணீரோடு தொடர்புடைய கடவுளாகவும் இந்தியாவின் புராணங்களில் வரும் வருணனைப் போலவும் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதவைக்கிறது.
வைனாமொயினன் ஒரு கலாசார நாயகனாகவும் கருதப்படுகிறான் ஒரு படகை முதலில் கட்டியவன் அவனே ஒரு யாழை முதலில் செய்து இயற்கை முழுவதையும் தனது இசையால் மயக்கியவனும் அவனே.
வைனாமொயினனின் பண்பை விளக்கும் சிறப்புப் பெயர்கள் அவனுடைய வயதையும் அறிவையும் அழுத்திக் கூறுகின்றன அவன் உலகியலுக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு படைத்த ஒரு வல்லமைமிக்க ஞானி மந்திரப் பாடல்களாலும் சக்தி வாய்ந்த சொற்களாலும் தனது அருஞ்செயல்களை நிகழ்த்துபவன்.
ஒரு பழைய இறந்த பூதத்திடம் தேவையான மந்திரச் சொற்களைப் பெறுவதற்காக ஒரு மந்திர சூனிய மதகுருவைப்போல பாதாள உலகத்துக்குச் செல்பவன்.
வைனாமொயினன் ஒரு போர்வீரனைப் போல அடிக்கடி காட்சியளித்தாலும் அவனுடைய போர்வீரனுக்குரிய செயலாற்றல் அவனுடைய ஞானத்தின் தேர்ச்சியளவுக்குப் பாராட்டப்படவில்லை.
இதன் தொடர்பாக நாயகன் வீரன் என்பதைக் குறிக்கும் பின்னிஷ் சொல் பாடகன் என்னும் பொருளுள்ள பழைய நோர்டிக் சொல்லான வரை பின் நோக்கிச் செல்கிறதைக் கவனித்தல் மனதில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தும்.
வைனாமொயினனின் பாத்திரப் பண்பை எளிமையான முறைகளில் தெரிந்துக் கொள்ளப் பல்வேறு கல்விமான்கள் எடுத்த முயற்சிகள் மிகவும் வித்தியாசமான மாறுபாடான முடிவுகளையே தந்தன.
இந்தியாவின் காவியங்களின் ஆய்விலும் இத்தகைய நிலமை நிகழ்வதைக் காணலாம் உதாரணமாக ஏற்கனவே முற்காலத்தில் இருந்த பல்வேறு தேவர்களின் மறுபிறப்பே பஞ்சபாண்டவர்கள் என்று கூறப்பட்ட அதே வேளையில் வேறு கல்விமான்கள் அவர்களை வரலாற்று மனித நாயகர்கள் என்று கருதுகிறார்கள்.
கலேவலா பழைய நாடோ டிப் பாடல்களின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தாலும் அதன் அமைப்பில் அதன் தொகுப்பாசிரியருக்கும் கணிசமான பங்கு உண்டு என்பதை நாம் மறந்து விடக் கூடாது.
இந்த வெளியீடுகளுக்கான முலப் பிரதிகள் இன்னமும் இருந்து உண்மையான நாடோ டிப் பாடல்களின் தொடர்பு பற்றிய ஒரு தெளிவான கருத்தைத் தருகின்றன.
இந்தப் பெரிய செயற்பாடுகூட நூற்றுக்கணக்கான கல்விமான்களாலும் தாமாக முன்வந்த சேவையாளர்களாலும் பின்னிஷ் இலக்கிய மன்றத்தின் ஆவணக் காப்பகத்தில் குவித்து வைக்கப்பட்ட செழிப்புமிக்க சேகரிப்புச் செல்வங்களை வற்றச் செய்ய முடியவில்லை.
பழைய பரம்பரைச் செல்வங்களை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றி உலக இலக்கியத்துக்கு லொண்ரொத் செய்த சேவையை பழைய தமிழ்ச் சங்க இலக்கியங்களுக்கு உயிருட்டியவரான பிரபல டாக்டர் உ.
இவரால் இசையமைக்கப்பட்டு பின்னிஷ் மக்களின் இதயங்களில் இடம்பெற்ற கலேவலாப் பண்கள் தமிழ் மக்களின் இதயங்களில் இடம்பெற்ற தியாகராஜரின் கீர்த்தனைகளுக்கு இணையாகும்.
இந்நூலில் பாடல்களின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் காணப்படும் கொடிவரைப் பின்னணிப் பிரதிமைகள் இவருடைய கலேவலா சித்திர வெளியீட்டில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை இவருடைய கலேவலா ஓவியங்கள் சுவர்க்கோலங்களில் சில தெரிந்தெடுக்கப்பட்டு வர்ணப்படங்களாக இந்நூலில் மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டுள்ளன.
இன்றைக்கும் ஏரிகளாலும் காடுகளாலும் தனிச் சிறப்பு அளிக்கும் இக்காட்சிகள் பின்லாந்தின் இயற்கை பற்றிய சில அழுத்தமான பதிவுகளை உள்ளத்தில் ஏற்படுத்தத் துணை நிற்கும் என்று நம்பப்படுகிறது இப்பாடல்களைப் படைக்க ஆதாரமாயிருந்த கலாசாரச் சூழல் பற்றிய ஓவியரின் நோக்கு இந்த ஓவியங்களில் பிரதிபலிக்கின்றது.
சிவலிங்கம் ஓர் அனுபவம் நிறைந்த தமிழ் எழுத்தாளர் உதயணன் என்ற புனைபெயரில் ஏராளமான சிறுகதைகள் நாவல்களைப் படைத்துத் தமிழ் வாசகர்களுக்கு நன்கு அறிமுகமானவர்.
இவருடைய பொன்னான மலரல்லவோ அந்தரங்க கீதம் ஆகிய இரண்டு நாவல்களை கொழும்பிலுள்ள எக்ஸ்பிரஸ் நியூஸ்பேப்பர்ஸ் சிலோன் லிமிட்.
பத்து வருடங்களுக்கு மேலாகப் பின்லாந்தில் வாழ்ந்து வரும் இவர் பின்னிஷ் மொழியுடனும் பின்னிஷ் கலாசாரத்துடனும் நன்கு பழக்கப்பட்டுவிட்டதால் பின்னிஷ்கரேலிய முலப் பிரதியிலிருந்து நேரடியாகத் தமிழில் மொழிபெயர்த்துத் தர முடிந்தது.
கலேவலாப் பாடல்கள் நெடில்குறில் ஈரசையாலான நாற்சீரடிகளாக இருக்கின்றன வ வழக்கமாக ஒரு சோடியாக அமையும் இத்தகைய இரண்டு அடிகளில் முதல் அடியில் சொல்லப்பட்ட செய்தியையே இரண்டாவது அடி வேறு வார்த்தைகளில் திருப்பிச் சொல்லும்.
பாடலடியின் கடைசி ஒலியியைபில் அமைவதற்குப் பதிலாக முதலெழுத்துகள் ஒன்றிவரும் மோனைத்தொடையில் பெரும்பாலும் இருக்கின்றன ஒரு அடியில் உள்ள இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சொற்கள் ஒரே ஒலியில் தொடங்கும்.
நாட்டுப் பாடல்களைப் பாடுபவர்கள் தங்கள் நிகழ்ச்சியை அறிமுகம் செய்யப் பயன்படுத்தும் ஒரே மாதிரியான நிலையான சொற்றொடர்களே இந்த ஆரம்ப அடிகள்.
இன்னிசைப் பாடல்கள் எளிமையாக இருப்பினும் திறமையுள்ள பாடகர்கள் அவற்றை தொனி ஏற்றத் தாழ்வற்ற ஓசையிலேயே பலவிதமாக மாற்றியும் திருப்பியும் பாட வல்லவர்கள்.
உண்மையில் தமிழ்நாடு இலங்கை போன்ற நாடுகளிலும் பார்க்க நில இயலிலும் கலாசாரச் சூழலிலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட மொழிபெயர்ப்பு வேலை ஏராளமான சிக்கல்களைத் தரக்கூடிய ஒன்று.
நவீன தொலைத்தொடர்பு வளர்ச்சிகள் ஏற்படுவதற்கு முன்னர் பனிமழையும் பனிக்கட்டியில் சறுக்குதலும் தமிழ் மக்கள் முற்றிலும் அறியாத சங்கதிகளாகும் என்பதை இங்கு நினைவுகூர்வோம்.
இத்தகைய பிரச்சனைகள் அனைத்தும் முற்றிலும் தீர்க்கப்படவில்லை எனினும் இந்தப் பிரச்சனைகள் தொடர்பாக பொதுப் பெயர்களுக்கும் சிக்கலான சொல்லமைப்புகளுக்கும் மொழிப்பெயர்ப்பில் ஒற்றை இரட்டைப் புள்ளி அடையாளங்கள் இட்டு நூலின் கடைசியில் முறையே சொற்றொகுதியிலும் விளக்கக் குறிப்புகளிலும் தமிழ் வாசகர்களுக்கு மேலதிக விபரங்கள் தரப்பட்டுள்ளன.
தமிழ் மக்கள் ஆர்வமுள்ள வாசகர்கள் என்பதையும் கலாசாரத்தில் ஈடுபாடுடையவர்கள் என்பதையும் நான் அறிவேன் இவர்கள் கலேவலாப் பாடல்களின் காலத்துக் காவியங்களான சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை சீவகசிந்தாமணி கம்பராமாயணம் போன்றவற்றை வைத்திருப்பதற்காகப் பெருமைப் படுபவர்கள்.
உலகளாவிய இலக்கியங்களில் ஒன்றைச் சிறப்பாகவும் முனைப்பாகவும் அளித்துத் தமிழ் மக்களின் கலாசாரத்துக்கும் தமிழ் இலக்கியத்துக்கும் வளமுட்டிய ஆர்.
சிவலிங்கம் அவர்களின் சேவையைத் தமிழ் மக்கள் பாராட்டுவார்கள் என்று நம்புகிறேன் அதேபோல பின்னிஷ் மக்களாகிய நாங்களும் இந்தத் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு மூலம் எங்களுடைய பண்டைய பாரம்பரியச் செல்வம் பூகோளத்தின் மறுபக்கத்தில் இருக்கும் நல்ல இலக்கியப் பிரியர்களை அடைய முடிகிறது என்று மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.
கலேவலா முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வகையில் தமிழ் முப்பதாவது மொழியாகும் சுருக்கமான மொழிபெயர்ப்புகள் பன்னிரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மொழிகளில் வெளியாகியிருக்கின்றன.
ஹெல்சிங்கிப் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிய ஆப்பிரிக்க நாடுகள் தொடர்பான கல்வித் திணைக்களமும் பின்னிஷ் இலக்கிய மன்றமும் பொதுச் செயலாளர் உர்போ வெந்தோ .
சிவலிங்கத்துக்கு அளிக்கப்பட்ட புலமைப் பரிசிலுக்காகவும் அச்சுவேலை மானியமாக தரப்பட்ட கணிசமான தொகைக்காகவும் பின்லாந்தின் கல்வி அமைச்சுக்கு நன்றி கூறுகிறோம்.
விசேட தொழில் நிதியை நிர்வகிக்கும் ஹெல்சிங்கி மாநகரமும் ஹெல்சிங்கிப் பல்கலைக்கழகமும் இம்மொழிபெயர்ப்புக்கு முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தன.
இந்த நூலின் கணனி அச்சமைப்பையும் சரிபிழைபார்த்தலையும் இந்த அறிமுக உரையின் மொழிபெயர்ப்பையும் திரு சிவலிங்கம் தானே பொறுப்பேற்றுச் செய்து தந்தார்.
இந்த நூலைக் கவர்ச்சியாக அச்சிட்டு இலக்கிய பிரியர்களான தமிழ் மக்களுக்கு எட்டக்கூடிய விலையில் சிறப்பாக வெளியிட்ட ஹொங்கொங் ஆல்டனேற்றிவ் அச்சக அதிபர் திரு.
அந்த வகையில் திருக்குறள் சிலப்பதிகாரம் இரண்டிற்குமான எனது பங்களிப்பு ஏறக்குறைய முடிந்த நிலையில் அவற்றை வெளியிடுவதில் ஏற்பட்ட சில நடைமுறைச் சிக்கல்கள் காரணமாக பின்னிஷ் மொழியிலிருந்து தமிழுக்கு ஒரு நூலைக் கொண்டு வரலாம் என்ற எண்ணத்தில் கலேவலா என்ற இந்த உலகளாவிய காவியத்தின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்புத் தொடங்கப்பட்டது.
ஆனால் இதை தொகுத்து அளித்த முறையிலும் தற்போதைய அமைப்பிலும் இது இதிகாசம் என்ற எல்லையைக் கடந்து உலக இலக்கியம் என்ற தரத்தைப் பெற்றுவிட்டது என்பர் அறிஞர்.
பின்லாந்தின் தலைசிறந்த புகழ் பூத்த இசைக்கலைஞரான ஜெயன் சிபெல்லியுஸ் இப்பாடல்கள் சிலவற்றுக்கு இசையமைத்து உலக அளவில் அரங்கேற்றியதும் இந்தக் காவியம் உலக இலக்கியம் என்ற தரத்தைப் பெற ஒரு காரணமாகும்.
இந்தியாவிலோ இலங்கையிலோ அன்றேல் உலகின் வேறெந்த முலையிலோ வாழும் ஒரு வாசகருக்கு இம்மொழிபெயர்ப்புக் கிடைக்குமாயின் அவ்வாசகர் முன்பின் கண்டு கேட்டு அறியாத இந்த நாட்டுப் பழக்க வழக்கங்களை தாவரங்களை உயிரினங்களைப் பற்றி எவ்வாறு புரிய வைக்கப் போகிறேன் என்ற மலைப்பு ஏற்பட்டது.
இன்று இந்த நாட்டில் அறுபது எழுபது தமிழர்கள் வரையில் நாடெங்கும் சிதறி வாழ்கின்ற போதிலும் அவர்களிடையே தமிழறிவுடையோரைக் காண்பது அரிதாகவே உள்ளது.
இங்கு தமிழர்கள் ஒரு நூறு பேர்கூட இல்லாத நிலையில் ஹெல்சிங்கி பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள ஆசிய ஆப்பிரிக்க நாடுகள் தொடர்பான கல்வித் திணைக்களத்தின் நூல் நிலையத்தைத் தவிர வேறு எங்கேயுமே தமிழ் நூல்கள் அகராதிகள் ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்கில்லை.
இந்த நூல் நிலையத்திலுள்ள தமிழ் மொழி கலாசாரம் பற்றிய ஐம்பது நூறு தமிழ் ஆங்கில நூல்களிலும் பெரும்பாலானவை பழைய பதிப்புகள்.
இந்நிலையில் கலேவலா காவியம் தொடர்பாக பின்னிஷ் ஆங்கில மொழிகளில் பெறக்கூடிய அத்தனை நூல்களையும் வாங்கிப் பரப்பி வைத்துக்கொண்டு தனியனாய்த் துணிந்து தொடங்கினேன்.
ஸ்ரோபரி என்று ஆங்கிலப் பெயரையே சொன்னால் தமிழ்நாட்டில் எங்கோ ஒரு முலையில் வாழும் ஒரு வாசகர் அதை ஒரு பழம் என்று ஊகிக்கலாம் ஆனால் பலாப்பழம் போன்ற பெரிய பழமா?
அதனால் ஒரு பழம் ஒரு செடி ஒரு மரம் என்று மொழிபெயர்ப்பில் ஆங்காங்கு கூறி அவற்றின் பின்னிஷ் பெயர்கள் ஆங்கிலப் பெயர்கள் அறிவியல் பெயர்கள் அனைத்தையும் விளக்கக் குறிப்புகளில் தந்திருக்கிறேன்.
தவிர ஆம்பல் குவளை அரசு சிந்தூரம் சூரை பேரி போன்ற தாவரங்களின் பெயர்களையும் குயில் அன்னம் கீரி போன்ற பிராணிகளின் பெயர்களையும் வாசகர்கள் ஆங்காங்கு காணலாம்.
ஆனால் நமது நாடுகளில் வளரும் அசல் ஆம்பல் மலரோ அரச மரமோ அல்லது அங்கே வசிக்கும் அதே குயிலோ கீரியோ இங்கேயும் இருக்கிறது என்று கற்பனை செய்ய வேண்டாம்.
வருடத்தில் ஆறு மாதங்கள் உறைபனியால் முடப்பட்டிருக்கும் இந்நாட்டில் அந்தத் தாவரங்கள் அப்படியே வளர்வதும் சாத்தியமில்லை அந்த பிராணிகள் வசிப்பதும் சாத்தியமில்லை.
இந்த நாட்டின் தட்பவெப்ப நிலையில் வளரக் கூடிய அதே இனத்தைச் சார்ந்த அதே குடும்பத்தைச் சார்ந்த ஒரு மரம் அல்லது பிராணி என்று விளங்கிக் கொள்ளுமாறு வாசகர்களைக் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
கலேவலாவின் பின்னிஷ் நூலில் உள்ள சில பின்னஷ் சொற்கள் தற்கால வழக்கில் இல்லை என்பதையும் அவை தற்கால அகராதிகளில் கூட இடம் பெறவில்லை என்பதையும் இங்குச் சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிறேன்.
நாடு மொழி கலை கலாசாரம் போன்றவற்றால் மக்கள் வேறுபட்டு இருந்தாலும் உலகெல்லாம் வாழும் மனித இனத்திடையே மனத்தளவில் சிந்தனையில் நம்பிக்கைகளில் ஓர் ஒற்றுமை இருப்பதை இக்காவியத்தைப் படித்து அறிந்து கொள்ளலாம்.
இந்தக் கட்டத்தில் குயிலியின் கூற்று வீரபாண்டிய கட்டப்பொம்மனில் வரும் போகாதே போகாதே என் கணவா பொல்லாத சொற்பனம் நானும் கண்டேன் என்ற அடிகளை நினைவூட்டுகிறது தடுத்தது அவனுடைய மனைவி குயிலி மட்டுமல்ல தாயும் தடுத்தாள்.
அந்நேரம் தலை சீவிக் கொண்டிருந்த லெம்மின்கைனன் அந்தச் சீப்பைச் சுவரில் எறிந்துவிட்டு எனக்கு ஏதாவது கெடுதி நேர்ந்தால் இந்த சீப்பிலிருந்து இரத்தம் வடியும் என்றான்.
இடையே அந்த ஆவி தன் இருப்பிடம் போய்ச் சேர்ந்ததற்கு ஓர் அடையாளம் காட்டும்படி இப்படிக் கேட்கிறான் தமிழ் மக்களிடையே இருந்த எத்தனையோ வைத்தியம் சோதிடம் வர்மம் மாந்திரீகம் போன்ற அரிய கலைகளில் சில அழிந்துவிட்டன அல்லது அவை தமது முழுமையை இழந்து குறுகிவிட்டன என்றும் சொல்லலாம்.
தன்னை இனம்காட்ட ஏதாவது ஒன்று தனக்கு மட்டும்தான் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்ற சுயநலத்தில் எதையாவது மறைத்து விடுவார் அந்த மாணவன் தான் பெற்ற மகனாக இருந்தாலும் இந்தச் சுயநலத்துக்கு விதிவிலக்கில்லை.
இக்காவியத்தில் வைனாமொயினன் வாய்மொழியாக வரும் இந்த அடிகளைப் பாருங்கள் இராவணன் யாழ் மீட்டிச் சிவனை மகிழ வைத்தது தொடக்கம் இசை இயற்கையையே நெகிழ வைத்ததுவரை இசையின் சக்தியை நாம் அறிவோம்.
இரத்தப் பெருக்கை நிறுத்த மந்திரத்தால் ஆணையிடும் சில அடிகள் வைனாமொயினன் தான் மணம் செய்வதற்கு வட நாட்டு மங்கையைக் கேட்பதற்காக ஒரு படகில் புறப்பட்டுச் செல்கிறான்.
அதற்கு மகளின் மறுமொழி இது சுமார் பதினைந்து இருபது வருடங்களுக்கு முன்னர் கல்கி அல்லது ஆனந்தவிகடன் தீபாவளி மலரில் படித்த ஒரு தமிழ் நாட்டுப் பாடல் நினைவுக்கு வருகிறது.
அந்த நாட்டுப் பாடலில் சில அடிகள் இவை தான் என்று நினைக்கிறேன் ஊரார் உறங்கையிலே உற்றாரும் தூங்கையிலே நல்ல பாம்பு வேடம் கொண்டு நான் வருவேன் சாமத்திலே நல்ல பாம்பு வேடம் கொண்டு நடுச்சாமம் வந்தாயானால் ஊர்க்குருவி வேடம் கொண்டு உயரத்தில் பறந்திடுவேன் ஊர்க்குருவி வேடம் கொண்டு உயரத்தில் பறந்தாயானால் செம்பருந்து வேடம் கொண்டு வெந்தூக்காய்த் தூக்கிடுவேன் ... ... கலேவலா காவியத்தில் வரும் இந்த அடிகள் எப்படி?
ஆங்காங்கு இந்தச் செல்வம் என்ன என்று பார்த்தால் பின்வருவனவற்றில் ஏதாவது ஒன்றைத்தான் அது குறிக்கும் தானியம் கால்நடை வேட்டையின் இலக்கு.
இக்காவியத்திலும் வடநிலத் தலைவிக்கும் கலேவலா இனத்தவருக்கும் பகை ஏற்பட்ட கட்டத்தில் கலேவலாப் பகுதியின் பயிர்களையும் கால்நடைகளையும் அழிப்பேன் என்று வடநிலத் தலைவி கூறி அவ்விதமே செய்யவும் முயல்கிறாள்.
அவள் கூற்று வருமாறு சம்போவை இழந்ததால் ஆத்திரம் கொண்ட வடநிலத் தலைவி கலேவலா மக்களுக்குப் பலவிதமான தொல்லைகளைக் கொடுக்கிறாள்.
முது மனிதன் உயர்மா தெய்வம் காற்றுகளையும் இடி முழக்கங்களையும் ஆள்பவர் நீலக் காலுறையும் குதி உயர்ந்த காலணிகளும் அணிந்து முகில்களின் மேல் நடப்பவர் என்றெல்லாம் கடவுள் வர்ணிக்கப்படுகிறார்.
வெவ்வேறு இடங்களில் வரும் சில அடிகளைச் சேர்த்துக் கீழே தருகிறேன் நாம் பிரார்த்தனை செய்யும்போது கடவுளிடம் பொதுவாகச் சிறப்பான வாழ்வு வேண்டும் என்று கேட்பது வழக்கம்.
இதோ அந்த அடிகள் இந்தக் காவியம் முழுவதிலும் எனக்குப் பிடித்த பகுதி எதுவென்று கேட்டால் இல்மரினனின் திருமணத்தின் பின்னர் மணமகனும் மணமகளும் இல்மரினனின் வீட்டுக்குப் புறப்பட்ட சமயம் அவர்களுக்குத் தனித்தனியே கூறப்பட்ட அறிவுரை தான்.
ஆயிரம் பக்கங்கள் கொண்ட ஒரு நூல் சிறந்த முறையிலும் பதிப்பிக்கப்பட்டால் ஒரு சராசரி வாசகன் அதை வாங்க முடியாத விலையில் விற்க நேரிடும்.
அத்துடன் இந்நூல் வெளியீட்டுக்கு ஒரு மானியம் கோரி பின்னிஷ் இலக்கிய மன்றத்தையும் அவர்கள் மூலமாகக் கல்வி அமைச்சையும் ஹெல்சிங்கிப் பல்கலைக்கழகம் அணுகியது.
நூறு தமிழர்கள் கூட வாழாத இந்த நாட்டில் ஆயிரம் பக்கங்கள் கொண்ட ஒரு தமிழ் நூலை வெளியிட அவர்கள் உற்சாகத்துடன் உதவிக்கு வந்தார்கள்.
இவரே ஹெல்சிங்கிப் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிய ஆபிரிக்க நாடுகள் தொடர்பான கல்வித் திணைக்களத்தின் இந்தியவியல் சம்பந்தப்பட்ட கல்விக்குப் பொறுப்பானவர்.
ஆனால் பின்னிஷ் நூல் கவிதையடிகளாக இருந்ததால் அந்தச் சிறிய அடிகளைத் தமிழில் ஆக்கியபோது தமிழ் மொழிபெயர்ப்பும் இயல்பாகவே கவிதைநடையில் அமைந்துவிட்டது.
யாப்பமைதியோடு இருந்த மொழிபெயர்ப்பு அடிகள் தவிர ஏனைய ஏராளமான அடிகளை யாப்புக்கேற்பத் திருத்திச் சீர்களுள் சரிவர அமைத்துத் தந்தார்.
சிவத்தம்பி அவர்கள் பின்லாந்துக்கு வந்திருந்த சமயம் இந்தத் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பின் சில பாடல்களைப் பார்வையிட்டுத் தனது கருத்துகளையும் ஆலோசனைகளையும் அன்புடன் கூறினார்.
அலுவகத்துக்குப் போய் மணிக்கூட்டைப் பார்த்துக்கொண்டு எட்டு மணி நேர வேலை செய்திருந்தால் இந்த மொழிபெயர்ப்பு இப்பொழுதும் முடிந்திராது.
அப்பொழுதெல்லாம் தேவையான ஒத்துழைப்பைத் தந்து என்னை ஊக்கப்படுத்திய என் மனைவியையும் மக்களையும் இங்கு கட்டாயம் குறிப்பிட வேண்டும்.
பதினொரு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நான் இந்த நாட்டுக்கு வந்தபோது சந்தித்த முதல் மனிதர் இன்னமும் எனது நெஞ்சில் முதலாம் இடத்திலேயே இருக்கிறார்.
பின்னிஷ் மொழியில் உள்ள ஒரு வரியை தமிழில் ஒரு சொல்லில் சொல்லக்கூடிய சந்தர்ப்பமும் இருந்தது ஒரு சொல்லை விளக்கத் தமிழில் நான்கு வரிகள் தேவை என்ற நிலையும் வந்தது.
மொழிபெயர்ப்பது கணனிக்கு ஊட்டுவது கணனியின் அச்சுப் பிரதிகளில் சரிபிழை பார்ப்பது திருத்தங்களை செய்வது போன்ற சகல வேலைகளையும் நான் ஒருவனே செய்ய வேண்டியிருந்ததால் ஆங்காங்கு சில பிழைகள் இருக்கலாம்.
வாய்ச்சொல் வீரர்களின் துதிப்பாடல்கல்களும் உரைகளும் எழுத்துக்களும் மூட நம்பிக்கைகளும்தான் அவர்களின் ஆன்மிகம் அவர்களுக்குக் கடவுள் என்பது பற்றியோ கடவுளுக்கும் மனிதருக்கும் உள்ள தொடர்பு பற்றியோ அல்லது கடவுளின் நெறிநின்று வாழ்வது எப்படி என்பது பற்றியோ ஒன்றும் தெரியாது மூன்றாவது வகையினர் எப்போது முதல் வகையினர் ஆகிறார்களோ அப்போதுதான் ஆன்மிகம் உண்மையான சிறப்பைப் பெறும்
இதில் முதல் முறை ஒன்றும் இரண்டாம் முறை ஆறும் மூன்றாம் முறை ஒன்றும் வந்தால் நிகழக்கூடிய நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக அகத்தியர் உரைப்பது கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது உனக்கு ஒன்றும் ஆறும் ஒன்றும் விழுந்தால் மிகவும் பகையுண்டாகும்.
தொல்பொருள் திணைக்களத்தில் தற்போது நிலவும் வெற்றிடங்களை நிரப்புவதற்கு உடனடியாக நடவடிக்கை எடுக்கவுள்ளதாக அத்திணைக்கள பதில் பணிப்பாளர் நாயகம் கலாநிதி பி.பி மண்டாவல தெரிவித்துள்ளார்.
பிரெக்சிட் ஐரோப்பிய யூனியனுடன் ஒப்பந்தத்துக்கு வந்தது பிரிட்டன் ஐரோப்பிய யூனியனில் இருந்து பிரிட்டனை பிரிக்கும் பிரெக்சிட் பேச்சுவார்த்தைகள் நீண்ட காலமாக இழுத்தடிக்கப்பட்டு வந்த நிலையில் தற்போது இரண்டு தரப்புக்கும் இடையே முக்கிய ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டுள்ளது.
பிரிட்டனை போல மற்ற நாடுகளும் யூனியனை விட்டு பிரிய முயற்சிக்க கூடாது என்பதற்காக ஐரோப்பிய யூனியன் பிரிட்டனுக்கு சலுகைகள் வழங்க தயங்கி வந்தது.
கடும் பேச்சுவார்த்தையின் விளைவாக சுமூகமான ஒப்பந்தத்துக்கு வந்துள்ளதாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் மூத்த பிரதிநிதிகள் மைக்கேல் பார்னியர் மற்றும் டேவிட் டேவிஸ் தெரிவித்துள்ளனர்.
இந்த ஒப்பந்தத்தின் மூலம் முழுவதும் பிரிட்டனை விட்டு பிரிவதற்கு முன் இடைநிலை காலத்தில் பிரிட்டன் மற்றும் ஐரோப்பிய யூனியனுக்கு இடையே நடக்கும் வர்த்தக விதிகள் பற்றி ஒரு சுமூகமான முடிவுக்கு வந்துள்ளனர்.
கனடிய பிரதமர் ஜஸ்டின் ட்ரூடோ தலைமையிலான மத்திய அமைச்சரவை எதிர்வரும் புதன்கிழமை மாற்றியமைக்கப்படும் என தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
மத்திய மற்றும் மாகாண அரசுகளுக்கு இடையேயான பிரச்சினைகள் அதிகரித்து வருகின்ற நிலையிலேயே இந்த அமைச்சரவை மாற்றம் இடம்பெறவுள்ளதாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.
தேர்தல் நெருங்கும் காலகட்டத்தில் அமைச்சரவை மாற்றம் இடம்பெற்று புதிய அமைச்சர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் அடுத்த தேர்தலில் போட்டியிட்டு வருகின்றனர்.
அந்தவகையில் தற்போது மேற்கொள்ளப்படும் அமைச்சரவை மாற்றத்திற்கான காரணம் தொடர்பில் கேள்விகள் எழுந்துள்ள அதேவேளை மத்திய மாநில அரசுகளுக்கு இடையேயான உறவுநிலையை மேம்படுத்தும் நோக்கில் இந்த அமைச்சரவை மாற்றம் மேற்கொள்ளப்படலாம் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.
நீங்கள் போராட்டம் செய்வது போல பொதுமக்களும் வீதியில் இறங்கி உங்களுக்கு எதிராகப் போராட்டம் நடத்தினால் நிலைமை என்னவாகும் என்று மத்திய மாகாண சபை உறுப்பினரும் மலையக மக்கள் முன்னணியின் தேசிய அமைப்பாளருமான ஆர்.ராஜாராம் கேள்வியெழுப்பியுள்ளார்.
நுவரெலியா மாவட்ட செயலகத்தில் கல்வி இராஜாங்க அமைச்சின் காரியாலயத்தில் இன்று ஊடகவியலாளர்கள் வைத்தியர்களின் வேலை நிறுத்தம் தொடர்பாக கேட்கப்பட்ட கேள்வி ஒன்றிற்கு பதில் அளிக்கையிலேயே அவர் இவ்வாறு தெரிவித்துள்ளார்.
குறிப்பாக மலையகத்தை பொருத்தமட்டில் எங்களுடைய மக்கள் வைத்தியசாலைகளுக்கு வருவதென்றால் ஒரு நாள் வேலையையும் தியாகம் செய்துவிட்டு தங்களுடைய வருமானத்தையும் இழந்து நோய்க்கான மருந்துகளைப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு நிலை இருக்கின்றது.
இதன் காரணமாக எமது மக்கள் தமது நோய்க்கான மருந்துகளைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாமல் ஏமாற்றத்துடன் வீடு திரும்ப வேண்டிய ஒரு நிலைமை ஏற்படுகின்றது.அவர்களுக்கு தனியார் வைத்தியசாலைகளுக்கு செல்ல முடியாத ஒரு நிலைமையும் இருக்கின்றது.
எனவே இவ்வாறான ஒரு நிலையில் வைத்தியர்கள் தாங்கள் மிக விரைவில் மீண்டும் ஒரு போராட்டத்திற்கு தயாராகிவருவதாக அரச வைத்திய அதிகாரிகள் சங்கம் தெரிவிக்கின்றது.
அண்மையில் வைத்தியர்கள் வேலை நிறுத்தத்தில் ஈடுபட்டிருந்த பொழுது ஒரு சில வைத்தியர்கள் தமது தனியார் வைத்திய நிலையங்களில் மிகவும் சிறப்பாக அதனை கொண்டு நடத்துவதை நாங்கள் ஊடகங்களின் மூலமாக அறிந்து கொண்டோம்.அவர்களுக்கு எதிராக அரச வைத்திய அதிகாரிகள் சங்கம் என்ன விதமான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார்கள் என்பது தெரியவில்லை.
எமது நாட்டில் பல்வேறு பகுதிகளிலும் டெங்கு நோய் பரவும் அபாயம் ஏற்பட்டுள்ளது.இதனைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு பல்வேறு தரப்பினரும் முயற்சிகளை எடுத்து வருகின்ற ஒரு நிலையில் அதற்காக முக்கிய பங்களிப்பை செய்ய வேண்டியவர்கள் அதனைக் கண்டுகொள்ளாமல் தாங்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு வருகின்றார்கள்.
கிணற்றில் நீர் இரைத்து ஊற்றுபவர்களுக்கு வெளியில் இருந்த தரகர்களிடமிருந்து கமிஷன் கிடைக்கும் என்பதால் எங்களைப் போன்றவர்களை ஒருவித அலட்சியத்துடன் எதிர்கொண்டனர்.
இவ்வாறு பேரம் பேசுபவர்கள் உறுப்பினர்களாக உள்ள ஓர் சங்கம் இருப்பதாகவும் அவர்கள் பல்வேறு கட்சிகளில் இருப்பதால் சட்டத்தால் ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை என்றும் வாகனமோட்டி கூறினர்.
கிணற்றின் மீது நின்றுகொண்டு அலட்சியம் காட்டும் யாராவது ஒருவனை ஓங்கி உதைத்துக் கிணற்றில் தள்ளிவிட்டால் மொத்த மக்கள் பாவத்தையும் தீர்த்துவிடலாம்.
அவர் பணிபுரியும் கடல்மீன் ஆராய்ச்சி நிலையம் குறித்த தகவல் வெகு சுவாரசியமாக இருந்ததால் மறுநாள் மதுரைக்குச் செல்லும் முன் அவர் பணிபுரியும் இடத்தையும் பார்வையிடலாம் எனத் திட்டமிட்டோம்.
புதிய முதல்வரைத் தேர்வு செய்யாமல் முதல்வரின் பொறுப்புகளை மட்டும் மாற்றியது சட்டபடி தவறு என கவர்கனருக்கு அறிக்கை அளித்து சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளார் மூத்த வழக்கறிஞர் தடா துரைசாமி.
தமிழக கவர்னருக்கு மத்திய அரசிடமிருந்து அழுத்தங்கள் வரவே கவர்னர் மாளிகைக்கு தலைமைச்செயலாளரை முதலில் அழைத்து ஆலோசனை நடத்தினார் கவர்னர் வித்யாசாகர் ராவ்.
அடுத்த சில மணி நேரங்களில் தமிழகத்தின் மூத்த அமைச்சர்களான ஓ.பன்னீர்செல்வம் எடப்பாடி பழனிச்சாமி ஆகியோ ரையும் அழைத்து ஆலோசனை நடத்தினார்.
அதில் தமிழக முதல்வரின் ஆலோசனை அடிப்படையில் முதல்வர் வசம் இருந்த பொறுப்புகளை நிதி அமைச்சர் ஓ.பன்னீர்செல்வம் கூடுதலாகக் கவனிப்பார் மேலும் அமைச்சரவை கூட்டத்துக்கு அவரே தலைமை தாங்குவார் என்று அறிக்கை வந்தது.
சட்ட அஸ்திரத்தை கவர்னருக்கு எதிராக வீசியிருக்கும் துரைசாமியிடம் இதுகுறித்து கேட்டபோது தமிழகத்தின் முதல்வர் வகித்துவந்த பொறுப்புகளை மற்றொரு அமைச்சரிடம் மாற்றி கொடுத்ததில் சட்டவிதிகள் மீறப்பட்டுள்ளன என்பதைத் தகுந்த சட்டவிதிகளின் ஆதாரங்களோடு நான் சுட்டிக்காட்டியுள்ளேன்.
ஆனால் அப்போது அமைச்சர்க ளின் குழு தீர்மானம் நிறைவேற்றி அதை கவர்னருக்கு அனுப்பியதால்தான் நெடுஞ்செழியனிடம் பொறுப்புகள் வழங்கப்பட்டன.
உச்ச நீதிமன்றமும் அமைச்சர்களின் கூட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்துக்கு கவர்னர் ஒப்புதல் அளிக்கலாம் என்றுதான் சொல்லியுள் ளார்கள்.
பன்னீர்செல்வத்திடம் முதல்வரின் துறைகளை கூடுதல் பொறுப்பாக அளித்து தொடர்பாக கவர்னர் வெளியிட்ட அறிக்கையில் முதல்வரின் ஆலோசனைப்படிதான் துறைகள் மாற்றப்பட்டன எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இப்போது கவர்னர் செய்ய வேண்டிய வேலை என்னவென்றால் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் கட்சியில் இருந்து ஒரு புதிய முதல்வரைத் தேர்ந்தெடுக்கவேண்டிய வேலைதான்.
ஒருவேளை ஜெயலலிதா சுயமாகக் கையெழுத்திட்டு பன்னீர் செல்வத்திடம் பொறுப்பை ஒப்படைப்பதற்கு ஒப்புதல் கொடுத்திருந்தால் இந்தப் பிரச்னைக்கே இடம் இல்லை.
கவர்னருக்கும் முதல்வருக்கும் தொடர்பு இல்லாமல் இருப்பதாலும் புதிய முதல்வரை நியமனம் செய்வது மட்டுமே சட்டவிதிகள்படி சரி என்பதைதான் நான் சுட்டி காட்டியுள்ளேன் என்று தான் வீசிய அஸ்திரத்தை விவரித்து முடித்தார்.
அரசு நிலம் ஆக்கிரமிப்பு ஆண்மீகம் ஈஷா தமிழகம் விவசாயிகள் சங்கம் ஈசா மையம் ஆக்கிரமித்திருக்கும் அரசு நிலத்தை மீட்க போராட்டம் விவசாயிகள் சங்கம் அறிவிப்பு வருவாய்த்துறைக்கு சொந்தமான நிலத்தை ஈசா யோகாமையம் ஆக்கிரமித்து கட்டிடங்கள் கட்டி வருகிறது.
இந்த நிலத்தை நிலம் இல்லாத பழங்குடி மற்றும் தலித் மக்களை திரட்டி நவம்பர் முதல்வாரத்தில் கைப்பற்றும் போராட்டத்தில் ஈடுபடுவோம் என்று தமிழ்நாடு விவசாயிகள் சங்கத்தின் மாநில பொதுச்செயலாளர் பெ.சண்முகம் தெரிவித்தார்.