sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த நம்பிக்கையில்லா பிரேரணையை தான் வாசித்துப் பார்த்ததாகவும் அதில் தனக்கு எதிராக விரல் நீட்டுவதற்குரிய குற்றச்சாட்டுக்கள் எதுவும் இல்லை எனவும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சம்பவம் நடந்தபோது தான் அங்கு இருக்கவும் இல்லை அதில் தொடர்புபட்டிருக்கவும் இல்லை என்றும் அமைச்சர் அமரதுங்க குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அவை பற்றி பேசாமல் இரண்டு தரப்புக்கு இடையில் நடந்த மோதலில் சிறுகாயம் ஏற்பட்ட சம்பவத்துக்காக நம்பிக்கையில்லா பிரேரணை கொண்டுவந்திருக்கிறார்கள்.
எதிர்க்கட்சி ஆதரவாளர்கள் மீதான தாக்குதல் குறித்து பொலிஸார் சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுத்து வருகின்றனர் என்றும் ஜோன் அமரதுங்க மேலும் கூறியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
மருத்துவப் படிப்புக்கு வருவோர் கண்ணியமான தோற்றத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்பதால் இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.
அன்றிலிருந்து ரஷ்ய உக்ரேனிய தொழிலாளர்கள் நிலக்கரிச் சுரங்கங்களில் வேலை செய்து வருகின்றனர்.பாரேன்த்ஸ்பூர்க் நோர்வேக்கு சொந்தமான நிலத்தில் இருந்த போதிலும் சோவியத் அரச நிறுவனம் அங்கே சுதந்திரமாக செயற்பட முடிந்தது.
ஆளையாள் கொல்வதும் மரணச் செய்திகளும் படுகொலைச் செய்திகளும் வெட்டி அரியப்பட்ட பிரேதங்களும் இரத்தமும் சதையுமாக தினமும் செய்திகள் வந்துது கொண்டிருந்த காலம்.
எனது மகன் பேசத் தொடங்கியிருக்கின்றான் இப்போது இன சௌஜன்யம் இனங்களுக்கிடையிலான புரிந்துணர்வு விட்டுக்கொடுப்பு இருப்பை ஏற்றல் அங்கீகரித்தல் பரஸ்பரம் துணையாக இருக்க முயற்சித்தல் என்று சிந்திக்கவும் செயற்படலும் முனையும் காலம்.
எனது மகன் தன்னைச் சூழ நடப்பவற்றைப் புரிந்து கொள்ளும் போது ஐம்பதாண்டுகளுக்கு முன்பிருந்த சூழலையொத்த புரிதலை நாம் ஓரளவுக்கு உயிர்ப்பித்திருக்கலாம்அவன் செயற்படத் தொடங்கும் போது வேற்றுமைகள் இல்லாத மனிதம் பற்றிப் பேசுகின்ற நிலையும் தோன்றியிருக்கலாம்.
ஏனெனில் எனது தந்தையைக் கொன்ற விடுதலைக் கோசம் போட்ட அதே துப்பாக்கியைத் தூக்கி அதே விடுதலைக்காக களமாடிய ஒருவரின் சிறுகதைகள் குறித்து இப்போது நான் எழுதுகின்றேன்.
அத்துடன் இன்னுமோர் ஆச்சரியம் பாருங்கள் அதே தந்தையின் ஞாபகங்களுக்காக நிறுவப்பட்ட ஒரு பதிப்பகத்தால் இந்தப் புத்தகத்தின் வெளியீட்டுக்கு ஒத்தாசை நல்கவும் படுகின்றது.
ஏன் இரண்டு கேள்விகளைக் கேட்டுப் பாருங்களே இரண்டாம் உலக மகா யுத்தத்தின் முக்கிய நபர் அடொல்ப் ஹிட்டலர் எப்படிச் செத்தான்?
அமெரிக்காவால் உருவாக்கப்பட்டு போசிக்கப்பட்டு இப்போது நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மனிதத்துக்கு எதிரான அவல அத்தியாயத்துக்கு பொறியாகப் பயன்படுத்தப் பட்ட அல்காயிதா இயக்கத்தின் தலைவர் உசாமா பின் லேடனுக்கு என்ன நடந்தது?
புலம் பெயர்ந்தவர்கள் வீடியோக் காட்சிகளைப் பார்த்துவிட்டு அல்லது மற்றவர்கின் அனுபவங்களைக் கேட்டுவிட்டு தாமும் யுத்த களத்தின் பங்காளிகளே என்ற தோரனையில் எழுதும் கதைகளையும் நாவல்களையும் இந்த வகைக்குள் நான் சேர்த்துக் கொள்ளவில்லை ஏனெனில் அவை தமது இருப்பையும் இன்னும் சில விசயங்களையும் நிறுவிக்கொள்ள எழுதப்படும் கற்பனைகள் உண்மைக்கு மிக நெருக்கமாகப் பயணிப்பதால் அவற்றையும் கண்ணீரோடு ஆராதிக்கும் பலவீனமான மனது நம்மில் பலருக்கும் இருக்கத்தான் செய்கின்றது.
தமிழினி இது போன்ற கருத்தியல்களை முன்னிறுத்திய பத்துக் கதைகள் வரை எழுதி ஒரு தொகுதியாகப் போட வேண்டும் என்று ஆசை கொண்டிருந்ததாகவும் அதற்கிடையில் அவருடைய வாழ்க்கைப் பயணம் முடிந்துவிட்டதாகவும் அவருடைய கணவர் தெரிவித்த போது மிகுதி அந்த நான்கு கதைகளுக்காகவும் இப்போது மனது அவாக் கொள்கின்றது.
ஏனெனில் ஒரு சிறு நதிபோல ஓடத் தொடங்கி பிரளமாகி கட்டற்று ஓடுகின்ற நீருக்கு முன்னால் நாம் எத்தகைய மனநிலையோடு நிற்க வேண்டும் என்று கற்பனை செய்துகொள்ளுங்கள்.
ஆனால் தமிழினியின் கதைகள் அத்தகைய உள்ளரசியலில் இருந்து விடுபட்டு ஒரு புதிய உலகை நோக்கி எதிர்பார்ப்புகளோடு பயணிக்க எத்தனிக்கின்றன.
தமிழினியை இலங்கை அரசாங்கம் வெலிக்கடை சிறைச்சாலையில் அடைக்காமல் தமிழகத்தில் இலங்கை அகதிகள் அடைத்துவைக்கப்பட்டிருக்கும் முகாமுக்கு அனுப்பியிருக்க வேண்டும் என்று இப்போது எனது மனதில் தோன்றுகின்றது.
தமிழினியின் ஒரு கூர்வாளின் நிழலில் வாசித்த பொழுதும் இக்கதைகளை வாசித்த பொழுதும் ரசித்த மிக முக்கியமான ஒரு விடயம் இந்த எழுத்து லாவண்யம்தான்.
இயல்பான மொழிப் பிரயோகம் வித்துவத்தைக் காண்பிக்க முயலாத சொற்களின் போக்கு பொதுமகனோடு பொதுமகனாக நின்று உறவாடும் எழுத்து இதெல்லாம் தமிழினியின் பலம்தான்.
நிறைய எழுதிக் குவிக்காமல் சொற்பமாக எழுதி தனது பெயரையும் இலக்கியப் பரப்பில் நிலைநிறுத்திக் கொண்ட தமிழினியின் எழுத்து வெற்றிபெற்று இன்னும் பல போராளிகளின் உள்ளத்தினதும் கதவுகளைத் திறந்துவிடட்டும் அங்கு தேங்கிக் கிடக்கும் புயல்கள் எல்லாம் எழுதுகோல்கள் சுமந்து புறப்பட்டு பல விடயங்களைப் புரட்டிப் போடட்டும்.
சிறு வயதில் நான் அணியும் உடைகள் சின்னதாக கிழிந்து இருந்தாலும் பெரியதாய் கிழிந்து இருந்தாலும் அதை பற்றி கவலை கொண்டதில்லை.. அவ்வளவு ஏன் அதை ஒரு விஷயமாக யோசித்தது கூட இல்லை.
நேற்று எனக்கு பிடித்த டிசர்ட் போட்டுக்ககொண்டு வெளியில கிளம்பினேன்.. பட்டன் போடும் இடத்தில் லேசாக தையல் விட்டு இருந்தது..மனைவி அதை அணிந்து கொண்டு வெளி செல்ல வேண்டாம் என்றாள்.. ச்சே சின்னதா தையல் விட்டு இருக்கும் யாருக்கும் தெரியாது.. இவ்வளவு பெரிய உடம்புல இந்த இடத்தைதான் பார்க்கப்போறாங்களாக்கும் என்று எப்போதும் போல சொல்லித்தொலைக்க.. டைய்லர் கிட்ட கொடுத்து தச்சி போட்டுக்கறதுல அப்படி என்ன சோம்பேறிதனம் என்று ஓத்தாம்பட்டு விட்டாள்.. வாங்கி கட்டிக்கொண்டு அந்த டி சர்ட்டை அவிழ்த்து போட்டு விட்டு வேறு ஒன்றை அணிந்து வெளித்தெருவுக்கு சென்றேன்.
ஆனால் என் நினைவுகளை சற்றே பின்னோக்கி செலுத்திய போது.. தீபாவளிக்கு எடுக்கும் ஒரு செட் துணியும் பள்ளியில் ஏழை மாணவர்களுக்கு கொடுக்கும் இலவச உடுப்புகள்தான் அப்போதைக்கு என் மானத்தை மறைத்து இருக்கின்றது...நடுவில் என் அம்மா எனக்கு உடைகள் இல்லை என்றால் அப்பாவிடம் சொல்லி இரண்டு டெரிகாட்டன் டிராயர்களை அப்பா வாங்கி தருவார்..இப்போதைய பிள்ளைகள் போல அப்போது இததான் வேண்டும் என்று அடம்பிடித்து கெட்டு வாங்கியது இல்லை.. அவர்கள் கொடுப்பதைதான் போட்டுக்கொண்டு இருக்கின்றோம்.. அதிக பட்ச கோரிக்கை திண்டபண்டம் வாங்கி தரவேண்டும் என்று எப்போதாவது அழுது கோரிக்கை வைப்பதோடு சரி... டிராயர்கள் இப்போது போல அப்போது இருக்கவில்லை... மெயின் பார்ட் இருக்கும் இடத்துக்கு இரண்டு பட்டன்.. அதுக்கு மேல் தொப்புள் அருகில் ஒரு பட்டன் இருக்கத்தை உறுதி செய்ய இருக்கும்... அதன் பின் ஒரு கொக்கி.... இதுதான் அப்போதைய டிரவுசர்கள்.. அதே போல இரண்டு வார் வைத்து தைத்து இருப்பார்கள்... பின்பக்கம் பெருக்கல் குறி போல இருக்கும்... பெண்கள் பிரா பட்டையை சரி செய்துக்கொள்வது போல.... அடிக்கடி அதை தோளில் நிக்க வைக்க படாத பாடு படவேண்டும்.. சில பசங்கள்.. ஒரு பக்கம் தொங்கி கொண்டு எதை பற்றியும் கவலைபடாமல் நடப்பார்கள்.சிலர் இரண்டு வார்களையும் தோளில் சரியாக போடாமல் தொங்க விட்டுக்கொண்டு நடப்பார்கள்.
சரியாக சொல்வதென்றால் அழகி படத்தில் பிளாஷ் பேக் போர்ஷனில் அந்தகால டிரவுசர்கள் பார்க்கலாம்.... அந் வார் பெரிய ரோதனையை கொடுக்கும் சட்டை அதன் மேல் அணிந்து செல்லும் போது சட்டை உள்ளே வார் ஒரு பக்கம் இறங்கி தொலைக்கும்.. செம ரோதனையை கொடுக்கும்... அழகி படத்துல டமுக்கு டமுக்கு பாட்டுல ஒரு பையன் அந்த பச்சை கலர் டிரவுசர் போட்டுக்கிட்டு வருவான்.. அந்த வார் இல்லாம தைத்து கொடு என்று சொன்னால் அதை கூட காதில் வாங்கி கொள்ளமாட்டார்கள்.. அதில் இருக்கும் பிரச்சனையை என்ன சொன்னாலும் அவர்களால் பிரிந்து கொள்ள்ள முடியாது.. அப்பா எனக்கு வார் இல்லாம பெரிய பசங்க போட்டுக்கறது போல வார் இல்லாத டிரவுசர் தச்சி கொடுங்க என்ற கேட்ட போது... புள்ள தெறத்தை பேல உட்டு பார்த்தாங்களாம்... அது எதிர்க்க இருந்த புல்லை புடிச்சிகிட்டு எழுந்திருக்கும் போது பேண்ட பீ மேலயே உழுந்துச்சாம்.. அது தான் உன் புள்ளையாண்டான் நிலைமை..போட்டுருக்கற டிரவுசரையே தொலைச்சிட்டு வந்த மொண்டாட்ட ஓத்தது இது... அந்தளவுக்கு திரவிசு எல்லாம் உனக்கு இல்லை... வார் வச்ச டிரவுசரையே போட்டுக்கோ.. அதான் உனக்கு நல்லது என்றார் என் அப்பா.. பொதுவாக டிரவுசர்கள் காக்கி கலரில் இருக்கும்... ஏம்பா இந்த கலர்ல எடுத்து கொடுக்கறிங்க என்று கேட்டால்...?
எப்படி பட்ட கிளாத்தில் டிரவுசர் வாங்கி கொடுத்தாலும் அதனை ஒரு வாரத்தில் பின்னால் பக்கம் ஓட்டை விழ வைக்கும் வல்லமை எங்களிடத்தில் உண்டு...ஆனால் அப்படி ஓட்டை விழுந்த தபால் பெட்டி டிரவுசரை போட்டுக்கொண்டு பள்ளிக்கு போனால் வெட்கம் பிடிங்கி தின்ன பசங்க நெளிவானுங்க... அது கூட முதல் பிரியட் முடியரை வரைதான்... முக்கியமா பொம்பளை புள்ளைங்க எதிர்ல ஏவனாவது பிள்ளால் இருக்கும் ஓட்டையில் கடிதம் போல மடித்து பேப்பரை போட்டு விட்டால் ருத்திர தாண்டவம் ஆடிவிடுவார்கள்.
லைட்டா கிழிசல் விட்டாலே அம்மா எனக்கு வேறு புது டிரவுசர் கொடுத்து விடுவாள்... மத்தவங்க போல என் டிரவுசர் அதிகம் கிழியாமல் இருக்கும் சூட்சமத்தை அம்மா எனக்கு கற்றுக்கொடுத்தால்... இரண்டு மாசம் கூட ஆகலை அதுக்குள்ள உன் புள்ளை அந்த டெரிக்காட்டன் டிரவுசரை பின்பக்கம் கிழிச்சி எடுத்துகிட்டு வந்துகிட்டு இருக்கு... சூத்துல ஏதாவது ரம்பம் கிம்பம் வச்சி இருக்கா ..?
பள்ளியில் சிமென்ட் தரை.. முன்னாடி நகர்ந்து வாங்க என்று டீச்சர் சொன்னால் உடனே அப்படியே தரையில் உட்கார்ந்த படியே நகர்ந்து போவோம்.. அதனால்தான் டிரவுசர் கிழிகின்றது என்று அம்மா கண்டுபிடித்து சொன்னால்......அதனால் வாத்தியார் முன்னாடி நகர்ந்து வாங்கன்னு சொன்னா.. நீ எழுந்து போய் உட்காருப்பா என்று கெஞ்சிக்கேட்டுக்கொண்டாள்.. நானும் அன்றில் இருந்து முன்னாடி நகர்ந்து வாங்க என்று சொன்னால் எழுந்து போய் உட்கார ஆரம்பித்தேன்.. சரி இந்த பொட்டை புள்ளைங்க பாவடை மட்டும் எப்படி பின்னாடி பக்கம் கிழியாம இருக்குன்னு பார்த்தா?
நகர்ந்து வரச்சொன்னா சிலதை தவிர பல பொண்ணுங்க எழுந்து போய் முன்னாடி உட்காருவதை பார்த்து மிரண்டு போய் இருக்கின்றேன்... இவளுங்க எல்லாம் பொறக்கும் போதே தெளிவாத்தான் இருப்பாய்ங்க போல... பொருளாதார மாற்றம் காரணமாக நிரம்பவே கிராமபுறங்களில் மாற்றத்தை கான முடிகின்றது... இப்போது எல்லாம் தபால் பெட்டி டிரவுசர்கள் கண்ணில் படுவது மிக குறைவாகவே இருக்கின்றது... அது போல டிரவுசர்களை பார்த்து மாமாங்கம் ஆகி விட்டது... அண்ணே உங்க டவுசர்ல பின்னாடிதான் கிழிஞ்சுது.
அப்போ பசங்க படுகிறபாடு இருக்கே நல்ல பதிவு ஜாக்கி... பத்தாவது படிக்கும் போது இந்த தபால் பெட்டி டிரவுசரால் ஒரு முறை மிகவும் அவமானப் பட்டு இருக்கிறேன்.
டெய்லரிடம் கொடுத்து ஒட்டு போட்டு மூன்று மாதங்கள் ஒப்பேத்தினேன்... அது ஒரு காலம் ஜாக்கி அன்னே பதிவை படிக்கும் போதுஎன் பள்ளி வாழ்க்கை நியாபகம் வருவதை தவிக்க முடிவதில்லை .ஆனால் இது போல் கிழிந்த உடனே வேர டவுசர்ஆல்ரெடி ஸ்டாக்இருக்கும்.
என்ன புது டிரஸ்எடுக்கும் போது பேண்டு க்குதுணி எடுத்து விட்டு டைலரிடம் தைக்கும்போதுஒரு கேள்வி கேப்பாரு உனக்கு ஒரு பேண்டு வேனுமா?இல்லைரெண்டு டவு சர் வேனுமானு?
நான் பரவா லில்லையே ரெண்டு கிடைகுதுனுஅப்படியே தைக்கு சொலிருவேன்.இதுலா என்ன பிரச்சனைனா அந்த பயபுல்லஜிபுக்கு பதிலா பட்டன வச்சுரும் அவசரதிற்க்கு பல சமயம் பிச்சுட்டு ஒன்னு கடிக்க போய்ருவேன்
கூகுள் நிறுவனம் தனது ஆண்ட்ராய்டு செல்லிடப்பேசி இயங்குதளத்துக்கு உள்ள செல்வாக்கை செல்லிடப்பேசி சந்தையில் தவறாகப் பயன்படுத்திய குற்றச்சாட்டில் இந்த அபராதம் விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
பெல்ஜியம் தலைநகர் பிரெஸ்ஸல்ஸில் செய்தியாளர்களை புதன்கிழமை சந்தித்த அய்ரோப்பிய யூனியனின் வர்த்தகப் போட்டிகளுக்கான ஆணையர் மார்கரித் வெஸ்டேஜர் இதனை தெரிவித்தார்.
இணையதளத்தில் பொருள்களை வாங்குவதற்காக வாடிக் கையாளர்கள் கூகுள் மூலம் தேடும்போது தங்களுக்கு வேண் டிய நிறுவனங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது என்பது முக்கியக் குற்றச்சாட்டாகும்.
விபத்து நேரிட்ட பகுதிக்கு அருகே மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்த ஒருவர் விமானங்கள் மோதிக்கொள்வதை செல்லிடப்பேசியில் விடியோவாக பதிவு செய்தார்.
இரண்டு விமானங்களும் பயிற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது எதிர்பாராதவிதமாக நேருக்கு நேர் மோதி விபத்துக்குள்ளாகியிருக்கலாம் என்று விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது.
மன்னார் தள்ளாடி விமான ஓடுபாதை அமைந்துள்ள பகுதியில் காணப்படும் பற்றைக்குள் இருந்து இன்று வியாழக்கிழமை மாலை ஒரு தொகுதி வெடி பொருட்கள் மீட்கப்பட்டுள்ளன.
குறித்த பகுதியில் உள்ள பற்றைக்குள் ஒரு தொகுதி வெடி பொருட்கள் காணப்பட்டதை அவதானித்த விமானப்படை வீரர்கள் உடனடியாக பொலிஸார் ஊடாக மன்னார் நீதிமன்றத்தின் கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தனர்.
இந்நிலையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வெடி பொருட்களை மீட்பதற்கு மன்னார் நீதிமன்றம் அனுமதி வழங்கிய நிலையில் இன்று வியாழக்கிழமை மாலை குறித்த வெடி பொருட்கள் மீட்கப்பட்டன.
இந்நிலையில் மீட்கப்பட்ட வெடி பொருட்களை செயழிலக்கச் செய்யும் நடவடிக்கைகளில் மீட்புக்குழு ஈடுபட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
முஸ்லிம் படையெடுப்பு பெளத்த பிட்சுக்களின் வீழ்ச்சியுற்ற ஒழுக்கம் அரசர்களின் போஷணைகளை இழந்தமை என்பன போன்ற வித வித விளக்கங்கள் இதற்குத் தரப் பட்டுள்ளன.
ஒவ்வொரு வகையான முக்கியத்துவத்தை மேலுள்ளவற்றுக்குத் தந்தபடி நூலாசிரியர் ஒரு தனிப் பட்ட சிரேஷ்ட காரணத்தை நோக்கி மிகுந்த கனத்துடன் வருகிறார்.
புத்தரின் காலமான கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய ஆறாம் நூற்றாண்டில் இந்திய சமூகம் பல்வேறு வகைகளில் இன்று கூட மாற்றத்துக்கு இடந்தர இயலாத மரத்த நிலையில் இருந்திருக்கிறது.
திவ்ய உணர்வினால் ஊக்கமடைந்து பிறந்ததாகக் கூறப்பட்ட வேதங்களைக் கற்க யோக்கியதை உள்ள ஒரே வகுப்பினராக முதலில் பிராமணர்கள் பிறகு போர்வீரர்களான க்ஷத்திரியர்கள் மூன்றாவதாக வியாபாரிகளான வைசியர்கள் பின்பு கீழ் தொழில்களைச் செய்கிற சூத்திரர்கள் எனப் பிரிக்கப் பட்டிருந்த சமூகம் அது.
அநாதரவாக பிரஷ்டிக்கப் பட்ட இவர்கள் அன்று இன்றும் சமூகத்தின் அடிமட்ட வாசிகள் குடிமக்களது குப்பை கழிவுகளை அகற்றும் கடன் இவர்களுடையது.
சமூகத்தில் தங்களுக்கு இருந்த உயர் நிலை ஜாதீய நிர்ணயத்தை பொருளாதார ரீதியில் உபயோகித்துப் பெற்ற செல்வம் ஆகியவற்றை எல்லாம் பூசகர்கள் இழந்தனர்.
சமத்துவத்தை மிக உறுதியாகக் கடைப் பிடித்தவர் அவர்.. ஜாதீயத்துக்குச் சார்பான எந்த வாதமும் அவரால் தகர்க்கப் படாமல் விட்டு வைக்கப் பட்டதில்லை.
ஹிந்துக்களும் அவர்களுடைய பிராமணப் பூசகர்களும் இந்தியாவிலிருந்து பெளத்தத்தை மொத்தத்தில் அகற்றி விட்டார்கள் என்றால் எவ்விதம் அதை அவர்கள் செய்தார்கள் ?
நூற்றாண்டுக் கணக்காக காலங்களினூடே பிரச்சாரம் என்ற கருவி பலன் தரத் தக்க விதமாக உபயோகிக்கப் பட்டது என்று கூறி ஆசிரியர் அதற்குப் பல உதாரணங்களைக் காட்டுகிறார்.
பேராபாயத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்குக் கூட ஒரு பெளத்தனின் வீட்டிற்குள் ஒரு பிராம்மணன் காலெடுத்து வைப்பது மகாபாவம் என்று கூறுகிறது பிருஹண்ணார்த்திய புராணம்.
பெளத்தத்துடன் சம்பந்தப் பட்டது எல்லாமே ஊழலும் இழிவும் தான் என ஹிந்துக்களை நம்ப வைப்பதற்காக புத்த மடங்களுக்கும் ஸ்தூபிகளுக்கும் தூஷனையான நாமகரணங்கள் அவ்வப்போது சூட்டப் பட்டன.
இது பிராமணர்களுக்குக் கலக்கம் தந்ததினால் குஸீநாராவிற்குப் போனவன் நரகத்துக்குப் போவான் அவனுக்கு மறு ஜன்மம் கழுதை ஜன்மம் தான் என்ற வதந்தியைப் பரப்பினார்கள்.
நூற்றாண்டு நூற்றாண்டாகத் தொடர்ந்து நடந்த இந்தப் பிரசாரம் சொன்னது எதையும் நம்புகிற மக்களிடையே ஆழ்ந்த பாதிப்பை ஏற்படுத்தி விட்டது.
திரும்பவும் உருவெடுத்த ஜாதீய நிர்ணயத்தைக் காப்பாற்றியபடி அது பாதிக்கப் படாத விதமாக புத்தரின் தத்துவங்களை ஹிந்துத்துவத்துடன் இணைப்பதற்குப் பெரு முயற்சி எடுத்திருக்கிறார்கள் பிராமணர்கள்.
ஒரு புறம் புத்தரைப் பழித்த அதே இயக்கத்தின் இன்னொரு புறத்தில் விஷ்ணுவின் அவதாரமாக்கப் பட்டு ஹிந்துக் கடவுளர்களுடன் சேர்க்கப் பட்டமை கூட ஆசிரியரால் குறிக்கப் படுகிறது.
ஆனால் பெளத்தத்திடமிருந்து திட்டப்பிரகாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தை கவனத்தில் கொண்டு பிராமணர்கள் இதைச் செய்துள்ளனர்.
நாகர்சுனரின் தத்துவம் உரியபடி தண்ணீர் கலக்கப் பட்டு சங்கரரின் ஆசிரியரான கெளடபாதரினால் வேதாந்தத்திற்குள் உறிஞ்சப் பட்டுள்ளது.
தம்மபதம் என்ற பிரசித்தமான பெளத்த நூலில் உள்ள எத்தனையோ பகுதிகள் கீதையுள் அப்படியே தூக்கி வைக்கப் பட்டமை இந்த இயக்கத்தின் மூலம் நடந்த ஒன்று.
இதற்குப் பல விதமான உதாரணங்களை ஆசிரியர் எடுத்துக் காட்டுகிறார் என்பதும் இந்த விபரம் எனக்கு அதிர்ச்சி தந்த ஒன்று என்பதும் இங்கே குறிப்பிடத் தக்கன.
பெளத்தத்திற்கு மிக முக்கியமான தர்மம் என்ற வார்த்தை கீதையில் நான்கு ஜாதியினரும் உலக வாழ்வில் கடைப் பிடித்தாக வேண்டிய கடமைகள் என்று திருகலாக மொழிபெயர்ப்படைந்துள்ளது.
கிறிஸ்துவுக்கு முன் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் புஷ்ய மித்ரனும் கி.பி.ஆறாம் நூற்றாண்டில் சசாங்கனும் செய்த கொடுமைகள் தனித்து குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
புத்த பிட்சுக்கள் கூட்டம் கூட்டமாகக் கொன்று குவிக்கப் பட்டமை பல புத்தக் கோயில்களும் விஹாரங்களும் கொளுத்தப் பட்டமை ஆகியன அஹிர் அவர்களால் சுட்டிக் காட்டப் படுகின்றன.
இவற்றின் காட்சிப் பிரம்மாண்டம் இல்லாததெனினும் இந்தியாவில் பரந்து பட்டு நூற்றாண்டுக் கணக்காக திட்டமிட்டுத் தொடர்ந்த சலியாத பகைமை மொத்த முடிவில் மேற்படி கொடுமைகளினால் அழிவையே ஏற்படுத்தியிருக்கிறது.
நம் மேலைத் தேயங்களில் இவ்வளவு உண்மை விபரங்களும் தெரியாத படி எவ்வளவு தூரம் மறைக்கப் பட்டுள்ளது என்பதைப் பார்த்து மலைப்பு ஏற்படுகிறது.
இருந்தும் பெளத்தர்கள் விரும்பியிருந்தால் ஹிந்துக்களின் இந்த இயக்கத்தைத் தடுத்து நிறுத்தியிருக்க முடியும் என்கிற முடிவையும் மறுக்க இயலவில்லை.
சம்சார வாழ்வில் ஈடு பட்டிருந்தவர்களுக்கு பெளத்தம் அனுசரனையாக எதுவும் செய்யவில்லை என்பதும் இதனால் சுயமாக பெளத்தத்தை போஷிக்கவென எவரும் முன்வரவில்லை என்பதும் திடுக்கிட வைக்கிற உண்மைகள்.
இதே போல வியப்பை அளிக்கும் விபரமாக பெளத்த சம்சாரிகள் பிராமண அனுஷ்டானங்களை ஜனன கல்யாண மரணச் சடங்குகள் எதிலும் கைக்கொள்ள வில்லை என்பதும் நிற்கிறது.
டாக்டர் சுட்டிக் காட்டுவது போல பெளத்த மடங்கள் எந்த வகையில் பலம் குன்றினாலும் அதைத் தொடர்ந்து பிராமணீயத்தினால் இழைக்கப் பட்ட இறுகிய சமூகத்துக்குள் பெளத்த சம்சாரிகள் உறிஞ்சப் பட்டிருக்கிறார்கள்.
அரச போஷணையினால் கிடைத்த செல்வம் பெளத்தத்தை சமனிய ஜனங்களிடத்திலிருந்து தனிமைப் படுத்தியதுடன் பெரிய மடாலயங்களின் எல்லைகளை மீறிப் பிட்சுக்களைக் காண முடியாத நிலையும் பிறந்தமை கவனிக்கப் பட வேண்டும்.
ஹிந்துக்கள் தங்கள் பிரசாரங்கள் மூலம் அழுத்தமாகக் குறிப்பிட்ட ஒழுக்கக் கேடுகளுக்கும் இதற்கும் சம்பந்தம் இருந்ததா என்பது சந்தேகத்திற்கு உரிய ஒன்று.
நிச்சயமாகக் கடைசி வரை புத்த நிறுவனங்கள் திபேத் போன்ற இடங்களுக்கு புத்த தர்மத்தின் பிரதிநிதிகளாக மிக உந்நத நிலையடைந்தவர்களை அனுப்ப முடிந்திருக்கிரது என்பது ஹிந்துக்களின் குற்றச் சாட்டுகளுக்கு மிகவும் முரணாக கனம் கொண்டு நிற்கிறது.
முஸ்லிம் படையெடுப்பு பிராமணர்கள் ஆரம்பித்த கைங்கரியத்தை நிறைவேற்றியது எனினும் அந்தப் படையெடுப்பால் பாதிக்கப் பட்டிராத தென்னிந்திய பிராந்தியங்களில் ஹிந்துத்துவத்தின் பகைமையும் பிரஷ்ட உபாயங்களுமே பெளத்தத்தின் மறைவுக்கு முக்கிய காரணம் ஆகும்.
வேதங்களின் திவ்யம் ஹிந்துத்துவத்தின் இறைமைக் கொள்கை ஆன்மீகக் கொள்கை ஆகியவற்றை ஜைனம் நிராகரித்தும் கூட அதனை நோக்கி பிராமணீயத்தின் விஷம் செலுத்தப் படாதது இதனால் தான்.
இந்த உண்மைகளின் ஒளியிலே புத்தர் அநாதியான இறைவனை தேசீய நிலத்திலிருந்து அகற்றியமையால் பெளத்தம் இந்தியாவில் இயற்கை மரணம் அடைந்தது என்ற சுவாமி விவேகானந்தாவின் வார்த்தைகள் உண்மைகளை அலாதியாகத் திருகிக் காட்டுகிறவையாகத் தெரியவருகின்றன.
பிறப்பு அல்ல திறனே முக்கியமானது என்ற புத்தர் பிரானின் சமத்துவக் கொள்கைக்கு எதிரான பிராமண இயக்கம் அடிப்படையில் ஒரு அரசியல் இயக்கம் தான்.
தீண்டாமையை அன்று புத்தர் பிரானின் இயக்கம் ஒழித்த பின்பு இன்று மீண்டும் இந்தியாவில் ஐந்து கோடி மக்கள் தீண்டப்படாதவர்களாக உள்ளனர்.
இவர்களுள் பலர் அம்பேத்கர் காலத்திய இதிஹாஸ பரிமாணமுள்ள இயக்கத்தின் மூலம் ஹிந்துத்துவத்திலிருந்து பெளத்தர்களானவர்கள்.
பல இந்திய அறிஞர்களின் எழுத்துகளில் முக்கியமாக காலஞ்சென்ற டாக்டர் ராதா கிருஷ்ணன்னின் எழுத்துகளில் மேற்படி முயற்சிகள் தெரிகின்றன.
சுமை தீர்ப்பாயத்தின் உத்தரவை உறுதி செய்து உச்சநீதிமன்ற பிறப்பித்த உத்தரவுக்கு எதிராக தமிழக அரசு மறு ஆய்வு மனு தாக்கல்.
ஸ்டெர்லைட் விவகாரத்தில் ஓய்வு பெற்ற உயர்நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி தலைமையில் குழு அமைத்து உத்தரவிட்டிருந்தது பசுமை தீர்ப்பாயம் பசுமை தீர்ப்பாயத்தின் உத்தரவை உறுதி செய்து உச்சநீதிமன்ற பிறப்பித்த உத்தரவுக்கு எதிராக தமிழக அரசு மறு ஆய்வு மனு தாக்கல் ஸ்டெர்லைட் ஆலை விவகாரத்தில் தூத்துக்குடி துப்பாக்கிச்சூடு சம்பவம் தொடர்பாக வட்டாட்சியர் மற்றும் காவல் அதிகாரிகளிடம் சிபிஐ விசாரணை நடைபெற்றது.
ஸ்டெர்லைட் விவகாரத்தில் வேதாந்தா நிறுவனத்தின் மனுவை தள்ளுபடி செய்ய வேண்டும் என்ற தமிழக அரசின் கோரிக்கை நிராகரிப்பு கஜா புயலால் பாதிக்கப்பட்டு கீழே விழுந்த தென்னை மரங்களை மீண்டும் நட்டு வைக்கும் முயற்சியில் விவசாயி ஒருவர் ஈடுபட்டுள்ளார்.
இத்தாலி சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட குமரி கப்பல் ஊழியர் மத்திய மாநில அரசுகளுக்கு நன்றி தெரிவித்து மனு கிறிஸ்தவர்களின் தவக்காலம் தொடங்கியதையொட்டி நாகர்கோவில் கோட்டார் புனித சவேரியார் பேராலயத்தில் சாம்பல் புதன் சிறப்பு பிரார்த்தனை ஆயர் பீட்டர் ரெமிஜியுஸ் தலைமையில் நடந்தது.
அவர் உயிர்த்தெழுந்த தினத்தை ஈஸ்டர் பண்டிகையாகவும் உயிர்ப்பு பெருவிழாவாகவும் கிறிஸ்தவர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்.
கோட்டார் மறைமாவட்டத்தின் தலைமை பேராலயமாக விளங்கும் கோட்டார் புனித சவேரியார் பேராலயத்திலும் சாம்பல் புதன் சிறப்பு பிரார்த்தனை திருப்பலி நேற்று காலையில் நடந்தது.
ஆயர் செயலாளர் அருட்பணியாளர் ராய் வட்டார குருகுல முதல்வர் மைக்கேல் ஏஞ்சல் பங்குத்தந்தை கிரேஸ் குணபால் ஆராச்சி இணை பங்குத்தந்தை குரூஸ் கார்மல் அருட்பணியாளர்கள் பெஸ்கி அருள்ராஜ் ஆகியோர் திருப்பலியை நிறைவேற்றினார்கள்.
திருப்பலியில் ஆயர் மற்றும் பங்குத் தந்தையர்கள் உள்ளிட்ட அருட்பணியாளர்கள் மனம் திரும்பு நற்செய்தியை நம்பு என்று கூறி கிறிஸ்தவர்களின் நெற்றியில் சாம்பல் மூலம் சிலுவை அடையாளம் வரைந்தனர்.
இந்தியாவில் இருந்து இலங்கைக்கு கூலித் தொழிலாளர்களாக மலையக தமிழர்கள் அழைத்துவரப்பட்டு அவர்கள் மீது ஆங்கிலேயர்களின் அடக்குமுறைகள் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட காலத்தில் கம்யூனிச அரசியல் செய்துகொண்டு செங்கொடிச் சங்கம் என்று ஒன்றை உருவாக்கி தொழிலாளர்களுக்காக போராடிய ஒரு உன்னத தலைவர் அமரர்.ராமையா அவர்கள்.
மலையக தமிழர்கள் தொடர்பில் சர்வதேச மாநாடு கூட்டங்களில் இவர் பல கருத்துக்களை முன்வைத்து அம்மக்களின் பிரச்சினைகளை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டுவர பாடுபட்டார்.
பிற்காலத்தில் இவர்களது கம்யூனிச தொழிற்சங்க கூட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட பிளவு இவருடைய செயற்திறமின்மை மக்கள் செல்வாக்கை இழந்தமை என பல காரணங்களால் ஓ.ஏ.ராமையா என்ற ஒரு தொழிலாளர் வர்க்க புரட்சியாளர் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக காணாமல் போய்விட்டார்.
மலையகத்தில் தொழிலாளர்கள் மீது அக்கறை என்ற போர்வையில் எழுந்த முதலாளித்துவ தொழிற்சங்கங்களின் பணவளர்ச்சி இவரது வீழ்ச்சிக்கு ஒரு காரணம் எனலாம்.
செங்கொடி சங்கத்தின் ஊடாக தொழிலாளர் போராட்டத்தை முன்னெடுத்து புரட்சியாளர் என்று போற்றப்படும் சிறந்த அறிவுடைய சிந்தனையுடைய தகவல் களஞ்சியமான இவர் பின்னர் சம்பள கூட்டு ஒப்பந்தத்தில் கைச்சாத்திடும் ஒரு தரப்பாக மாறி முதலாளிமாருக்கு விலைபோனவர் என்ற அபகீர்த்தியையும் மூன்று தொழிற்சங்கங்களோடு இணைந்து பகிர்ந்து கொண்டார்.
ஓ.ஏ.ராமையா அவர்களின் சமீபகால அரசியல் தொழிற்சங்க செயற்பாடுகளை முற்றிலும் விரும்பாதவன் என்றபோதும் ஆரம்ப காலத்தில் அவர் தொழிலாளர் வர்க்கத்திற்காக செய்த போராட்ட புரட்சியை ஒருகாலமும் மறக்க முடியாது.
அமரர்.ஓ.ஏ.ராமையா அவர்களின் இறுதி அஞ்சலி கூட்ட நிகழ்வில் கலந்து கொண்டபோது அவருடன் நண்பர்களாக கடமையாற்றியவர்கள் அவரைப்பற்றி கூறியபோது மலையகம் ஒரு உண்மையான உணர்வுள்ள தலைவரை இழந்துவிட்டது என்று உணர்ந்தேன்.
செங்கொடி சங்கம் போன்ற அமைப்புக்கள் அன்று முன்னெடுத்த தொழிலாளர் போராட்டம் நாளொரு மேனி பொழுதொரு வண்ணமாய் வெயில் மழை குளவி அட்டைக்கடிக்குள் துன்பப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் நமது தொழிலாளர்களுக்காக மீண்டும் உணர்வுள்ள மலையக மைந்தர்கள் உருவில் விஸ்வரூபம் எடுக்குமா என்ற கேள்வியுடன் அமரர்.
காடாக இருந்த இலங்கையின் மலைப்பிரதேசத்தில் காடுகளை வெட்டி மலைகளை சரித்து பாறைகளை உடைத்து கோப்பி கருவா தேயிலை என பயிரிட்டு வீதிகள் புகையிரதப்பாதைகள் என அமைத்து ஓர் நாடாக மாற்றியது இம் மலையக சமூகமேயாகும்.
ஆங்கிலேயர் இலங்கைக்கு வரும் முன் மலையகத்திலே பெருந்தோட்ட பயிர்களோ குடியிருப்புகளோ இல்லாத நிலையில் வெறும் காடாகவே காணப்பட்டது.
அரசு தனது நிலங்களில் தலைமுறை தலைமுறையாக சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக வாழும் மலையக மக்களின் வாழும் உரிமைகளையும் சுபாவ வழ டகைந யனெ சுபாவ வழ ர்யடிவையவ வாழ்வதற்கான இட உரிமையையும் வழங்க கடமைப்பட்டுள்ளது.
எனவே தனது நாட்டில் தனித்துவமான கலாசாரம் மொழி கொண்ட இனக்குழுவான மலையக மக்களின் வாழும் உரிமை வதிவிட உரிமையை உறுதி செய்ய காணியுரிமை வழங்குமாறும் தோட்ட மக்கள் தனியார் கம்பனிகளினாலும் அரசாங்க அதிகாரிகளாலும் வெளியேற்றப்படுவதை தடுக்குமாறும் அதிமேதகு சனாதிபதி அவர்களிடமும் இலங்கை பாராளுமன்றத்திடமும் மலையக சிவில் சமுகம் வேண்டுகோள் விடுக்கின்றது.
மீண்டுமோர் யுத்தம் இடம்பெறாத வகையில் அனைத்து மக்களது சுய நிர்ணய உரிமை தேசியம் மனசாட்சி சிந்தனை சலாசாரம் நம்பிக்கை என்பவற்றை மதித்தும் போற்றியும் காத்தும் அரசியலமைப்பில் உள்ளது போன்று அவற்றினை பின்பற்றி நாட்டு மக்களையும் நாட்டினையும் பேதமற்ற சுபிட்சமான நாடாக கட்டியெழுப்ப சிறுபான்மைக்கெதிரான ஒடுக்குமுறையை இல்லாதொழிக்க அரசாங்கம் உறுதி பூண வேண்டும் எனவும் அன்புடன் வேண்டுகோள் விடுக்கின்றது.
காணிகளை பெறுகின்ற வேலையற்ற இந்த இளைஞர்களுக்கு இந்த காணிகளில் விவசாயம் செய்வதற்காக கடன் வழங்கவும் காணிகளில் பயிரிட நாற்றுகளை விதைகளை வழங்கவும் உரவகைகளை வழங்கவும் அரசாங்கம் முடிவு செய்துள்ளது.
மலையகத்தில் உழைக்கும் மக்களின் இருப்பை இல்லாது ஒழிக்கும் இனவாத நோக்குடன் முன்னேடுக்கப்படும் எந்தவொரு காணி சுவீகரிப்பு நடவடிக்கையையும் ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி முற்போக்கு தோழமை கட்சிகளுடன் இணைந்து எதிர்த்து போராடும் என்றும் அவர் தெரிவித்தார்.
இன்று நாவலப்பிட்டி பஸ்பாகே கோறளைப்பற்று பிரதேச சபைக்கு உட்பட்ட போகில் பாரண்டா தோட்ட குடியிருப்பில் வாழ்ந்துவரும் தோட்ட தொழிலார்களை அப்புறப்படுத்தி அந்த தோட்ட காணிகளை தனியாருக்கு வழங்கும் முயற்சிக்கு எதிராக தொழிலாளர்கள் வீதிக்கு இறங்கி போராட தொடங்கிவிட்டார்கள்.
எனவே மலையக தோட்டப்புற காணிகளை மீளப்பெற்று அவற்றை தெரிவு செய்யப்பட்ட வேலையற்ற இளைஞர்களுக்கு பகிர்ந்து அளிக்கும் அரசாங்கத்தின் திட்டம் தொடர்பாக பாரிய சந்தேகங்கள் எழுந்துள்ளன.
நிதி அமைச்சில் இம்மாத ஆரம்பத்தில் நடைபெற்ற இது சம்பந்தமான உயர்மட்ட கூட்டத்துக்கு அரசில் உள்ள மலையக தமிழ் அமைச்சர்கள் அழைக்கப்பட்டார்களா?
தோட்டப்புறங்களிலும் காணியும் கடனும் பெறுவதற்கு தகுதிவாய்ந்த வேலையற்ற தமிழ் இளைஞர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்பது அரசாங்க உயர்மட்டத்துக்கு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதா?
இந்த காணிப்பகிர்வு கடன் வழங்கல் தொடர்பாக அரசாங்கத்தில் அங்கம் வகிக்கும் மலையக அரசியல் கட்சிகள் மத்தியில் ஒருமித்த கருத்து உடன்பாடு நிலவுகின்றதா?
இதுபற்றி தாம் அறிந்துகொண்டுள்ள விபரங்களையும் தமது நிலைப்பாடுகளையும் அரசில் உள்ள மலையக கட்சிகள் மலையக இளைஞர்களுக்கு பகிரங்கமாக அறிவிக்க தயாரா?
இந்த திட்டம் தொடர்பாக தமக்கு இதுவரை அரசாங்கம் எதுவும் அறிவிக்கவில்லை என தோட்ட முகாமை நிறுவன சங்கத்தின் தலைவர் லலித் ஒபயசேகர தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த நடவடிக்கை தோட்டங்களில் ஏற்கனவே தொழில் செய்து வாழும் தோட்ட தொழிலாளர்களுக்கும் காணிகளை பெறும் புதியவர்களுக்கும் இடையில் தேவையற்ற பிரச்சினைகளை தோற்றுவிக்கும் எனவும் நிறுவனங்கள் தரப்பில் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
அந்நிய செலவாணியை இந்நாட்டுக்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேல் அள்ளி வழங்கி வரும் மலையக தோட்ட தொழிற்துறையை உருவாக்கிய மலையக தமிழ் பாட்டாளிகளை புறக்கணித்துவிட்டு இந்த திட்டம் நடைமுறையாக போகின்றதா?
மலையக தமிழ் மக்களின் அரசியல் பிரதிநிதித்துவ பலத்தை நுவரேலியா மாவட்டத்தில் வெட்டி குறைக்கும் முகமாக இந்த திட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றதா?
யாழ்ப்பாண தலித் மக்களின் வாழ்வியல் அனுபவங்களைவெளிப்படுத்துகின்ற பண்பு டானியலில் மிக நுண்ணயத்துடன்வெளிப்பட்டுள்ளது எனலாம்.
அச்சமுதாய அமைப்பிலுள்ள பலவர்க்கங்களின் புறவியல்புகளையும் மனவியல்புகளையும்கணக்கிலெடுக்கும் பொழுது உள்ளார்த்தமான இயல்பின்வெளிப்பாடான கலகத்தையும் எதிர்ப்புணர்வுகளையும் அவரதுநாவல்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தியுள்ளன?
இயந்திர சாதனங்களினாலும் கைத்தொழில் நாகரீகத்தின்வளர்ச்சியி னாலும் பழைய நிலப்பிரபுத்துவ சமூக அமைப்பின்தளங்களை உடைத்துக் கொண்டு வளர்ச்சியடைந்த முதலாளித்துவம் அன்றைய நியதி வழுவா வாழ்க்கை முறையைத் தகர்த்தது.ஆனால் ஸ்திரமான சமயத் தத்துவக் கோட்பாடுகளும் தகர்ந்தன.இன்னது இவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்துக்கள்வலுவிழந்தன.