sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நன்றாக மூக்குப் பிடிக்க சாப்பிட்டு விட்டு திருவிழாக் கடைகளை ஒரு சுற்று சுற்றி வந்தால் ஆஹா ஆனந்தம் ஆனந்தமே இதை விட பயங்கரமான நேர்த்திக் கடனைப் பார்க்கும் சந்தர்ப்பமும் எனக்குக் கிடைத்தது.
முக்குலத்தோர் ஒரு பக்கம் தெலுங்கு பேசும் ரெட்டியார்கள் ஒரு பக்கம் தாழ்த்தப் பட்ட சமுதாயத்தினர் ஒரு பக்கம் மற்ற சாதிக்காரர்கள் ஒரு பக்கமாகவும் இருந்தார்கள்.
ஆட்டின் பின் கால்களைப் பிடித்துக் கொண்டு ஒருவர் நின்றிருக்க இன்னொருவர் ஆட்டின் தலையில் குடம் நிறைய மஞ்சள் கலந்த தண்ணீரைக் கொட்டுவார்.
எங்காவது ஒரு தோப்புக்குள் அல்லது காட்டுக்குள் இருக்கும் ஒரு பெரிய ஆல மரத்தின் அடியில் சூலம் நடப்பட்டு அதன் ஒவ்வொரு முனையிலும் எலுமிச்சம் பழம் சொருகி வைத்திருப்பார்கள்.
இம்மாதிரியான ஜனநாய விரோத சட்டங்களை ஆதரிப்பது மட்டுமல்லாமல் சப்பைக்கட்டு கட்டக் கூடவே பாரதியையும் துணைக்கழைப்பவர்களைப் பார்க்கும் போது என்ன சொல்வது என்று தெரியவில்லை.
இல் புகைப்படத்துடன் செய்தியாக வரும் அது.அன்றைய தினம் ஹைதராபாத் நகரம் முழுவதும் இஸ்லாமியர்களின் வீடுகளில் அவர்களின் சக்திக்கேற்ப ஆடோ மாடோ பலியிடுவார்கள்.
இளைத்தவன் கண்ணில் விரல் விட்டு ஆட்டுவதுதான் புரட்சி போலிருக்கிறது கவுதம புத்தர் முதல் மோகன்தாஸ் காந்தி வரையான அஹிம்சா முன்னோடிகள் அஹிம்சையைப் போதித்தார்களே ஒழிய கோலெடுத்து அடிக்க வரவில்லை.
இன்னின்னதுதான் சாப்பிட வேண்டும் இப்படித்தான் உடுக்க வேண்டும் படுக்க வேண்டும் என்று ஜனங்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் குறுக்கிடுவதுவா ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப் பட்ட அரசாங்கத்தின் வேலை ?
தமிழ்நாட்டை பொருளாதர ரீதியாக முன்னேற்ற இன்னின்னது செய்யப் போகிறேன் அல்லது செய்ய வேண்டும் என்று தமிழ்நாட்டு அரசியல்வாதிகள் பேசி அரசு விழாக்களைத் தவிர எத்தனை முறை நாம் கேட்டிருக்கிறோம் ?
தமிழக அரசியல்வாதிகள் கடவுளுக்கு அடுத்தபடியாக தங்களைத் தாங்களே நினைத்துக் கொள்வதும்.மல்லாந்து படுத்துக் கொண்டே எச்சில் துப்பிக் கொள்வதும்.அடாடடாஎன்னே ஒரு கீழ்ப் புத்தி வாழ்க திராவிடப் பண்பாடு வழிபாட்டில் உயிர்ப்பலி கொடுப்பது உலகில் பல பகுதிகளில் இன்றும் நடந்து வருகிறது.
சீர்மிகு செந்தமிழரின் முற்கால வாழ்வியல் முறைமையில் சைவம் என்னும் செந்நெறி அது சைவநெறி என்று அறியாமலேயே பெரும்பாலோரால் பின்பற்றப் பெற்று வந்துள்ளது.
கற்று அறிந்த பெருமக்கள் இதனை நன்கு அறிந்து பின்பற்றியது ஒருபுறம் இருக்க கல்வி அறிவு இல்லாத பாமரமக்கள் பல்வேறு சிறு தெய்வ வழிபாட்டினை மேற்கொண்டு இருந்துள்ளனர் என்பதும் அறியக்கிடக்கின்றது.
அவ்வகையில் பெரிய மரங்களையும் மலைகளையும் கடலையும் ஆறுகளையும் காடுகளையும் தெய்வங்கள் அவற்றில் தங்கி இருந்து காக்கின்றன என்று எண்ணி அவற்றை அச்சத்தாலும் நன்றி உணர்வாலும் வழிபட்டு வந்துள்ளனர்.
ஐந்து வகை நிலங்களுக்கு உரிய தெய்வங்களான முருகன் திருமால் வேந்தன் வருணன்கொற்றவை ஆகிய திணைத் தெய்வங்களை வழிபாடு செய்துள்ளனர்.
இயற்கையின் மீது கொண்ட அச்சம் ஒருபுறம் இருக்க தங்களின் பாதுகாப்புக்கு என போரில் இறந்த வீரர்களையும் குமுகாயத்தலைவர்களையும் குறுநில மன்னர்களையும் காவல் தெய்வங்களாக நடுகல்லை நட்டு வழிபாட்டினைச் செய்துள்ளனர்.
இத்தெய்வங்கள் மாந்தர்களாய்ப் பிறந்து இறந்ததினால் இவர்களுக்கு ஆடு அல்லது கோழியைப் பலியிட்டு மதுபானம் சுருட்டு கருவாடு போன்றவற்றைப் படைத்து சாட்டை சங்கிலி கத்தி ஈட்டி போன்றவற்றை நிறுத்தி வழிபாடு செய்வர்.
இத்தெய்வங்கள் ஒருவர் மீது வந்து இறங்கி ஆடுவதாக வெறியாட்டம் ஆடி சாமி ஆடுதல் அருள் வாக்குக் கூறுவதாய்க் குறிப்பிடுவர் .
கல்வி அறிவும் சைவ சமயத்தில் சற்று அறிவுத் தெளிவும் ஏற்பட பாமர மக்கள் தாங்கள் வழிபட்ட முனிதெய்வங்களை விட முடியாது அவற்றைச் சிவப்பரம்பொருளோடு தொடர்பு படுத்தி அவற்றை முனீசுவரன் என்றும் பைரவர் என்றும் சைவமாக்கினர்.
குமுகாயப் பிரிவின் அடிப்படையில் அமைந்த குலதெய்வங்களில் பெருங்கடவுளாக விளங்கும் முருகன் பராசத்தி அம்மை சிவன் திருவடிவங்களும் குலதெய்வமாக அமைவது உண்டு.
பறவை பல்லி தவளை ஆந்தை நாய் குரங்கு பச்சோந்தி கனவு பாம்பு போன்ற உயிரினங்களுக்கும் சகுனங்களுக்கும் குலதெய்வங்களுக்கும் தொடர்பு உள்ளதாயும் நம் முன்னோர்கள் நம்பிக்கை கொண்டிருந்து உள்ளனர்.
பின்பு தமிழ்ச் சைவர்களின் சைவ அறிவு பெருக கொற்றவை மாரியம்மன் துர்க்கை காளி போன்ற எல்லைத் தெய்வங்களும் ஊர்த் தெய்வங்களும் சைவ சமயத்தில் இடம் பெற்றுள்ள பராசத்தி வழிபாட்டோடு தொடர்பு படுத்தப்பட்டன என்பர்.
இசக்கி காத்தாயி சோலையம்மன் போன்ற கிராமத் தெய்வங்களையும் காட்டேறி பிடாரி பேயாயி சடையாயி கருமுனி செம்முனி காடன் மாடன் போன்ற தீய சத்திகளையும் சிறுதெய்வங்களாக முந்தைய பாமரத் தமிழர் வழிபட்டு வந்துள்ளனர்.
ஐயனார் மதுரை வீரன் முனியாண்டி முனீசுவரன் வேட்டைக்காரர் காவற்காரர் சங்கிலி கருப்பர் போன்றோரும் காவல் தெய்வங்களாகவே வழிபடப்பட்டு வந்துள்ளனர்.
கண்ணகி சீதை திரௌபதை அனுமன் போன்ற புராண இதிகாசக் கதை மாந்தர்களும் பின்புபாம்பு நாய் குரங்கு சேவல் மயில் ஆடு மாடு யானை போன்ற விலங்குகளும் தெய்வங்களாகக் கருதப்பட்டு வழிபட்டிற்கு உள்ளாகி இருகின்றன.
இவ்வாறு வழிபடப்படுகின்ற சிறு தெய்வங்கள் காவல் தெய்வங்கள் நடுகல் தெய்வங்கள் கிராமத் தெய்வங்கள் குல தெய்வங்கள் தாவரங்கள் நன்மைகள் அளிக்கின்றன என்று அவற்றை வழிபடுகின்றவர்கள் குறிப்பிட்டாலும் அதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்றே திருவாசகம் குறிப்பிடுகின்றது.
பரம்பொருளான சிவபெருமானை வழிபடாது உயிர் வகைகளையும் சிறுதெய்வங்களையும் காவல் தெய்வங்களையும் வழிபடுகின்றவர்கள் சிவபெருமானுக்குப் புறத்தார் என்கின்றார்.
சிறுதெய்வங்களும் மற்றைத் தெய்வங்களும் கொடுக்கக்கூடியவற்றக் காட்டிலும் சிவபெருமான் பன்மடங்கு பேராற்றலும் பேர் அருளும் உடையவன் என்று எண்ணாதவர்களுக்குச் சிவபெருமான் சேயோனாக தூரத்தில் உள்ளவனாகவே இருப்பான் என்று தெளிவுறுத்துகின்றார்.
சிவபெருமானைப் பொதுநிலையில் வழிபடாது சிறப்பு நிலையில் வழிபட வேண்டும் என்று சித்தாந்த சைவ நூல்கள் குறிப்பிடுகையில் சிவனை முற்றாக விடுத்துச் சிறுதெய்வங்களின் மீது நம்பிக்கை வைத்துள்ளவர்களை இறைவன் எள்ளி நகையாடித் தூரத்தே விலகி நிற்பான் என்கின்றார்.
சீர்மிகு செந்தமிழரின் உயரிய சித்தாந்த செந்நெறி உயிர்கள் படிம நிலையில் அறிவுத் தெளிவினைப் பெற்றுத் தவறான வழிபாடுகளில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்கின்றது.
உண்மை சமயத்தை அறியாது இன்னும் பழைய பழக்கங்களிலேயே ஊறிக் கிடப்பது சைவத்திற்கும் தமிழர் இனமானத்திற்கும் பெரும் இழுக்கு என்பதனை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
இவ்வாறு உண்மைச் சமயத்தை அறியாது சைவத்திற்கும் பகுத்தறிவிற்கும் ஒவ்வாத நடைமுறைகளை இன்னும் பின்பற்றுவதனால்தான் கற்றறிந்த இளைய குமுகாயத்தினர் சமயத்தின்பால் நம்பிக்கையை இழப்பதோடு சோர்ந்தும் போகின்றனர்.
நம் சமயத்தையும் இனத்தையும் மொழியையும் உயர்த்திப் பிடிக்க வேண்டிய இளைஞர்கள் மற்றசமயத்தோடு தங்கள் சமயத்தை ஒப்பிட்டுத் தாழ்வு மனப்பான்மை கொள்கின்றனர்.
அமைச்சர் கடம்பூர் ராஜூ பரபரப்பு குற்றச்சாட்டு தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து ராஜீவ் காந்தி கொலை வழக்கில் பேரறிவாளன் உட்பட ஏழு பேரின் விடுதலைக்காக தமிழக அரசு மத்திய அரசுடன் போராடி வருவதாக அமைச்சர் கடம்பூர் ராஜூ தெரிவித்துள்ளார்.
இந்நிலையில் காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல்காந்தி இயக்குநர் பா.ரஞ்சித்தின் சந்திப்பின் போது ரஞ்சித் பேரறிவாளன் விடுதலை குறித்து பேசினார்.
பேரறிவாளன் உட்பட ஏழு பேரை விடுவிக்க தங்கள் குடும்பத்திற்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை என ராகுல் தெரிவித்ததாக ரஞ்சித் கூறினார்.
இதுகுறித்து பேசிய செய்தி மற்றும் விளம்பரத்துறை அமைச்சர் கடம்பூர் ராஜூ பேரறிவாளன் உட்பட ஏழு பேரை விடுவிக்க தமிழக அரசு தயாராக இருப்பதாகவும் ஆனால் மத்திய அரசு தான் அவர்களை விடுவிக்க முடியாது என விடாப்பிடியாய் உள்ளது.
முதன்மைப் பக்கம் எங்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தல் விளம்பரம் செய்தல் உரிமைத் துறப்பு எங்களைத் தொடர்புகொள்க விடுதலைப் புலிகள் மீண்டும் உருவாக வேண்டும் என முன்னாள் இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரன் அண்மையில் தெரிவித்த கருத்துக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து சீனிகம தேவாலயத்தில் தேங்காய் உடைத்து போராட்டம் முன்னெடுக்கப்பட்டது.
அத்துடன் இந்தக் கருத்து தொடர்பில் அரசாங்கம் இதுவரை எந்தவித நடவடிக்கைகளையும் எடுக்காமைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தும் ஒன்றிணைந்த எதிரணியினர் இன்றைய தினம் தேங்காய் உடைத்துள்ளனர்.
ஒன்றிணைந்த எதிரணியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிரதேச சபை மாகாண சபை உறுப்பினர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் கலந்துகொண்டு தேங்காய் உடைத்துள்ளனர்.
இதன்பின்னர் குறித்த இடத்தில் சுமார் அரை மணிநேரம் ஒன்றிணைந்த எதிரணியினர் அமைதிப் போராட்டம் ஒன்றையும் நடத்தியுள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
வடக்கு மாகாணத்தில் அண்மைக்காலமாக பாலியல் துஷ்பிரயோகங்கள் வாள்வெட்டுக் கலாசாரம் கொலை கொள்ளை போன்ற குற்றச்செயல்கள் அதிகரித்து வருகின்ற நிலையில் விடுதலைப் புலிகள் மீள உருவாக வேண்டும் என நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் விஜயகலா மகேஸ்வரன் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
இந்தக் கருத்தினை அடுத்து தென்னிலைங்கை அரசியல் வாதிகள் கடும் எதிர்ப்பினை வெளியிட்டதுடன் விஜயகலா மகேஸ்வரன் தனது இராஜாங்க அமைச்சர் பதவியையும் இராஜினாமா செய்தமை சுட்டிக்காட்டத்தக்கது.
நம்ம ஊரில் கர்னாடக இசைக்கே மரியாதை கொஞ்சம் குறைவுதான்.. அதிலும் அதிகம் வெளிச்சம் பெறுவோர் வாய்ப்பாடல் பாடுவோர்தான்.
இது மாதிரி எல்லாம் கண்டுகொள்ளப்படுவதில்லை என்று ஒரு குறை இருப்பதையும் அதன் நியாயத்தையும் ஏற்கனவே அவ்யுக்தாவில் பேசியிருக்கிறோம்.
கிளிநொச்சி அம்பாள்நகர் பிரதேசத்தில் மீட்கப்பட்ட கைக்குண்டுகள் அடையாளம் காணப்பட்டு அவற்றினை அகற்றும் நடவடிக்கை பொலிஸாரால் முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ளது.
விவசாயம் செய்வதற்காக தான் குடியிருக்கும் காணியில் அப்பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நேற்று ஞாயிற்றுக்கிழமை சுத்திகரிப்பில் ஈடுபட்டபோது வெடிக்காத நிலையில் கைக்குண்டுகள் காணப்படுவது தொடர்பில் பொலிஸாருக்குத் தகவல் வழங்கியுள்ளார்.
குறித்த சம்பவம் தொடர்பில் விசாரணைகளை மேற்கொண்ட கிளிநொச்சி பொலிஸார் குறித்த கைக்குண்டுகளை அகற்ற நீதிமன்றின் அனுமதியைக் கோரியிருந்த நிலையில் தற்போது அதற்கான அனுமதி கிடைத்துள்ளது.
இந்நிலையில் குறித்த கைக்குண்டுகளை அகற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகளை கிளிநொச்சி பொலிஸார் மேற்கொண்டுள்ள அதேவேளை குறித்த பகுதியில் வேறு வெடிபொருட்கள் உள்ளவா என்பது தொடர்பிலும் பொலிஸார் நீதிமன்றின் கண்காணிப்பில் சோதனையிட உள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
திருப்பூரில் அரசு பள்ளி மாணவி உப்பு தண்ணீரில் இருந்து ஹைட்ரஜன் வாயுவை பிரித்து அதன் மூலம் இரு சக்கர வாகனத்தை இயக்கி அசத்தியுள்ளார்.
பெட்ரோல் மற்றும் டீசலுக்கு மாற்று எரிசக்தி அதிக அளவில் பயன்பாட்டில் இல்லாத நிலையில் ஆட்டோமொபைல் மற்றும் இவை சார்ந்த நிறுவனங்கள் மாற்று எரிசக்திகளை உருவாக்குகின்ற முயற்சியில் ஈடுபட்டு வருகின்றன.
உலக வெப்பமயமாதல் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு போன்ற இன்றைய சவால்களையும் கவனத்தில் கொண்டு புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்படும் மாற்று எரிசக்தி இருக்க வேண்டும் என்பதும் அனைவரின் எதிர்பார்ப்பாக உள்ளது.
இத்தகைய மாற்று எரிசக்திக்கான முயற்சிகள் கார்ப்பரேட் நிறுவனங்கள் அரசு சார்ந்த துறைகளில் நடைபெற்று வருவது ஒருபுறம் இருக்கையில் பள்ளி மற்றும் கல்லூரிகளிலும் மாணவ மாணவியர் பாராட்டத்தக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
சமீப காலமாக சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு தொடர்ந்து நிகழ்ந்து வருவதையும் தற்போதுள்ள சூழ்நிலையில் பெட்ரோல் டீசலுக்கு தினம் ஒரு விலை என்ற நிலைமை இருப்பதையும் பற்றி கவலை கொள்கிறார் யோகேஸ்வரி.
எனவே பெட்ரோல் மற்றும் டீசல் தட்டுபாடு ஏற்படும் அபாயகரமான சூழல் உள்ளதாகவும் உலகில் அதிக பரப்பளவில் விரிந்து கிடக்கும் கடல் நீரை பயன்படுத்தி அதிலுள்ள ஹைட்ரஜன் வாயுவை பிரித்து எடுத்து அதனை கொண்டு வாகனங்களை இயக்கினால் சுற்றுச்சூழல் மாசுபடுவதை தடுத்து பாதுகாக்க முடியும் என்கிறார்.
இந்த தொழில்நுட்பத்தை இன்னும் மேம்படுத்தும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளதாகவும் வாகனத்தில் உள்ள பேட்டரியை மின்கலத்தை பயன்படுத்தி ஹைட்ரஜனை பிரித்து எளிதில் இயக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளதாகவும் இந்த மாணவி தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த திட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தவும் பொதுமக்களின் பயன்பாட்டிற்கு கொண்டு வரவும் அரசின் உதவியும் முயற்சியும் கட்டாயத்தேவையாக உள்ளது.
சோதனை முயற்சியாக இருசக்கர வாகனத்திற்கான தனது மாற்று எரிசக்தி திட்டம் வெற்றி பெற்றுள்ள நிலையில் தொழிற்சாலை அமைத்து முறையாக இத்திட்டத்தை செயல்படுத்த வேண்டும் என்பதே தனது ஆசை என்கிறார் மாணவி யோகேஸ்வரி.
யோகேஸ்வரியின் இந்த கண்டுபிடிப்பு குறித்து யோகேஸ்வரியின் தாய் அம்சவள்ளியிடம் கேட்டபோது பிபிசி தமிழிடம் மகிழ்ச்சியான தருணங்களை பகிர்ந்து கொண்டார்.
குடும்ப செலவு படிப்பு செலவு போக யோகேஸ்வரி அறிவியல் கண்காட்சியில் பங்கேற்பதற்கான செலவை பார்ப்பதற்கு கொஞ்சம் கடினமாக இருந்தாலும் அவளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும்போது மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
தமிழில் நவீனத்துவம் அறிமுகமான காலகட்டப் படைப்பாளிகளான அசோகமித்திரன் நகுலன் க.நா.சு போன்றோர்களில் சுந்தர ராமசாமி முக்கியமானவர்.
எழுத்தாளர் சுந்தர ராமசாமி நினைவாக நெய்தல் இலக்கிய அமைப்பு நிறுவியுள்ள சுந்தர ராமசாமி விருது கடந்த ஆண்டு முதல் வழங்கி வருகிறது.
இளம் வாசகர்களும் இளம் படைப்பாளிகளும் நெருங்கி உரையாடுவதற்கும் தடையின்றி இயல்பாக விவாதிப்பதற்கும் தன் வாழும் காலம் வரைக்கும் இடமளித்தவர் சுந்தர ராமசாமி.
இளம் படைப்பாளிகளின் ஆக்கங்களைத் தொடர்ந்து படிப்பதிலும் முக்கியமான படைப்புகளை முன்னிலைப்படுத்தி எழுதுவதிலும் அவர் தொடர்ந்து அக்கறை காட்டிவந்தார்.
இளம் வாசகர்களும் படைப்பாளிகளும் சொந்தமான சுயமான கண்ணோட்டங்களை உருவாக்கிக்கொள்ளும் முயற்சிகளில் ஈடுபடவேண்டியதன் அவசியத்தை எல்லாக் கட்டங்களிலும் வலியுறுத்தியும் வந்தார்.
இந்தப் பார்வையின் வழியாக சமகால இலக்கியத்தை மட்டுமல்ல சமகாலச் சமூகத்தை மதிப்பிடும் பயிற்சியையும் ஒருவர் அடையமுடியும் என்பது அவருடைய நம்பிக்கையாக இருந்தது.
சமகாலச் சிக்கல்களைக் கூர்ந்து கவனித்து மதிப்பிடும் மனத்துக்குமட்டுமே எதிர்காலச் சமூகத்தைப்பற்றிச் சிந்திக்கும் ஆற்றல் வாய்க்கும்.
சுந்தர ராமசாமியின் நினைவைப் போற்றும் விதத்தில் நிறுவப்பட்டிருக்கும் விருதைப் பெறுவதற்குப் பொருத்தமான இளம்படைப்பாளிகளின் பெயர்களைப் பரிந்துரைக்கும்படி எழுத்தாளர்கள் வாசகர்கள் இலக்கிய ஆர்வலர்கள் அனைவரும் கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார்கள்.
இதுவரையிலான படைப்பாக்க முயற்சிகள் மற்றும் படைப்பூக்கம் ஆகிய அம்சங்களைக் கணக்கிலெடுத்துக்கொண்டு விவாதித்ததில் பிரான்சிஸ் கிருபா முன்னிலை பெற்றார்.
தடுமாற்றங்களுக்கும் அலைக்கழிப்புகளுக்கும் இடையில் சிக்கிச் சுழலும் இளம் மனத்தை வெவ்வேறு படிமங்கள் வழியாகவும் கவித்துவம் மிகுந்த வரிகள் வழியாகவும் தம் ஆக்கங்களில் வெளிப்படுத்துகிறார் கிருபா.
சமகால இலக்கிய உலகில் தன் எழுத்தாற்றலால் அழுத்தமாகத் தடம் பதித்திருக்கும் பிரான்சிஸ் கிருபா இந்த ஆண்டுக்குரிய சுந்தர ராமசாமி விருதைப் பெறுகிறார்.
சுந்தர ராமசாமியின் நினைவைப் போற்றும் வகையில் நெய்தல் அமைப்பு ஏற்படுத்தியுள்ள இளம் படைப்பாளிக்கான விருது இரண்டாம் ஆண்டாக வழங்கப்படுகிறது.
எனினும் முதலாவது ஆண்டு விருது வழங்கப்பட்டவுடன் இந்த விருது வழங்கல் மேலும் தொடருமா இந்த விருதுக்கு இலக்கியரீதியிலான அங்கீகாரம் இருக்குமா என்ற சந்தேகங்கள் எனக்கும் இருந்தன.
சர்ச்சைகளுக்கும் விவாதங்களுக்கும் மத்தியில் உழலும் சீரிய இலக்கிய உலகின் பாராமுகமோ கடும் விமர்சனமோ ஆர்வத்துக்குப் பின்னடைவை ஏற்படுத்தலாம்.
ஆனால் இங்கே குறிப்பிட்ட காரியங்களுக்கு இடையிலும் நெய்தல் அமைப்பு தனது பணியைத் தொடர்ந்து சிறப்பாகச் செய்கிறது என்பதன் சான்று இன்றைய விழா.
மூத்த எழுத்தாளர் சுந்தர ராமசாமிமீது ஒரு வாசகராகவும் நண்பராகவும் அவரிடமிருந்து தூண்டுதல் பெற்ற எழுத்தார்வலராகவும் இருப்பது இன்னொரு காரணம்.
பிரான்சிஸ் கிருபா இந்த விருதுக்குப் பொருத்தமான படைப்பாளிதான் என்பதைச் சமகால இலக்கியப் போக்குகளைக் கவனிக்கும் ஒரு கூரிய வாசகன் தயக்கமின்றிச் சொல்ல முடியும்.
கவிதை நாவல் ஆகிய படைப்புத் துறைகளில் தன்னுடையதான அடையாளத்தை உருவாக்கியிருக்கும் பிரான்சிஸ் கிருபா தொடர்ந்து அர்த்தமும் செறிவுமுள்ள படைப்புகளை உருவாக்கியளிக்க சுந்தர ராமசாமி நினைவு விருது தூண்டுதலாக அமையும் என்று நம்புகிறேன்.
நிறைவுரை ஆற்றிய அரவிந்தன் இந்த விருது வழங்கலுக்குப் பின்னால் உள்ள அக்கறைகள் முயற்சிகள் ஆகியவற்றைச் சுருக்கமாக விவரித்தார்.
இளம் எழுத்தாளர்கள் என்று வரும்போது நாற்பது வயதுக்கு உட்பட்ட படைப்பாளிகள் என்ர வரையறை பல முக்கியமான படைப்பாளிகள் இந்த விருதைப் பெற முடியாமல் ஆக்கிவிட்டது என்னும் விமர்சனத்தை ஒட்டி ஓர் அறிவிப்பை வெளியிட்டார்.
இந்த விருதுக்குத் தகுதியுடையவர்களாக இருந்தும் கடந்த ஓரிரு ஆண்டுகளில் நாற்பது வயதைக் கடந்ததனாலேயே சில படைப்பாளிகளுக்கு விருது வழங்க முடியாமல்போனது குறித்த கவலை தேர்வுக் குழுவுக்கும் நெய்தல் அமைப்புக்கும் இருக்கிறது என்றார்.
அடுத்த ஆண்டு விருது பெறும் படைப்பாளிக்கான பெயர்களைத் தேர்வுசெய்பவர்கள் இந்த சிறப்புக் கௌரவம் பெறத் தக்கவர்களின் பெயர்களையும் பரிந்துரைக்க வேண்டும் என்றும் அவர் கேட்டுக்கொண்டார்.
இப்படி கடும் உழைப்பில் சொந்தமாக ராடன் மீடியா ராடன் பிக்சர் உள்ளிட்ட நிறுவனங்களைத் துவங்கி பல நூறு குடும்பங்களுக்கு வாழ்வளித்தார்.
சமீபத்தில் நடந்த வருமான வரி சோதனையின் போது பல்வேறு முக்கிய ஆவணங்கள் கட்டுக்கட்டாய் பணம் பறிமுதல் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
இதனால் இதுவரை சம்பாதித்த எல்லாம் பறி போய் விட்டது கணவர் சரத்குமாரின் அரசியல் பேரங்கள் பேராசைகளே இதற்குக் காரணம் என்று தனக்கு நெருங்கிய வட்டாரங்களில் தெரிவித்துள்ளாராம் ராதிகா.
பேரம் படியாத அரசியல் புள்ளிகள் சரத்குமார் பற்றி டெல்லிக்கு போட்டுக் கொடுக்க வருமானவரித்துறை ரெய்டு செய்து மொத்தமாக அள்ளிக்கொண்டு போய் விட்டார்கள்.
நாட்டை நிர்வகிப்பதற்கும் வளர்ச்சி பாதையில் கொண்டு செல்வதற்கு பெண்களால் முடியாது என்ற கருத்தை ஆஃப்கான் சகோதரிகள் உடைத்தெறிந்துள்ளனர்.
ஆஃப்கானிஸ்தான் உட்பட எல்லா நாடுகளிலும் தேச வளர்ச்சியில் பெண்கள் பங்கேற்றால் அது நாட்டை விரைவில் பலவீனமாக்கிவிடும் என்று பெரும்பாலான அரசு கொள்கை வகுப்பாளர்களும் வளர்ச்சி அமைப்புகளும் கூறி வந்தன.
இலாப நோக்கு இல்லாத ஆய்வு நிறுவனமான ரான்ட் என்ற நிறுவனம் நடத்திய ஆய்வில் இருந்து பெண்களின் பங்கேற்பினால் சமுதாயத்தின் பொருளாதார மற்றும் சமூக மேம்பாடு அதிக வளர்ச்சி அடையும் என்று தெரிய வந்துள்ளது.
இந்த ஆய்விற்கு தலைமையேற்றவரும் ரான்ட் அமைப்பின் மூத்த அரசியல் ஆய்வாளருமான செரியல் பெனார்ட் கூறுகையில் பெண்களுக்கு சம வாய்ப்பு வழங்குவதுடன் அவர்களை முக்கிய பங்காற்ற அனுமதித்தால் அவர்களால் எவ்வித நெருக்கடியையும் சமாளிக்க முடியம்.
ரான்ட் நிறுவன ஆய்வாளர்கள் கடந்த பத்தாண்டுகளாக மதவாதிகளின் கொடுங்கோன்மை அந்நிய படையெடுப்பால் பாதிக்கப்பட்டு நெருக்கடியில் சிக்கித் தவிக்கும் ஆஃப்கானிஸ்தானின் மறு சீரமைப்பில் பெண்களின் பங்கேற்பை ஆய்வு செய்தனர்.
லஞ்சத்துக்கு எதிராகவும் குறிப்பிட்ட பகுதிகளை ஆயுத பலத்தால் ஆட்டிப்படைக்கும் உள்நாட்டு ஆதிக்க சக்திகளுக்கு எதிகாக குரல் கொடுக்கின்றனர்.
ஆஃப்கானிஸ்தான் மக்களின் சமூக பொருளாதார முன்னேற்றம் தினசரி வாழ்நிலையில் மேம்பாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு மற்றவர்களுடன் பெண்களும் தலைமை தாங்குகின்றனர்.
ஆஃப்கானிஸ்தானத்தில் பெண்களின் பங்கு பற்றி தலைமை ஆய்வாளர் செரியல் பெனார்ட் கூறுகையில் தேச மறுகட்டமைப்புக்கு ஆரம்ப காலத்திலேயே பெண்களை ஈடுபடுத்தியதால்தான் விரைவாக மாற்றம் நிகழ்ந்துள்ளது.
ஆஃப்கானிஸ்தான் மறு கட்டமைப்புக்கான கொள்கை வகுப்பாளர்களும் ஆஃப்கானின் மறு சீரமைப்பில் ஈடுபட்டுள்ள தொண்டு நிறுவனங்களும் ஆப்கானிஸ்தானின் மறு சீரமைப்பு பணியில் பெண்களை ஈடுபடுத்துவது ஆபத்தானது தற்சமயம் இவர்களை ஈடுபடுத்த வேண்டாம்.
ஆஃப்கானிஸ்தானில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகளும் கருத்துக் கணிப்புகளும் ஆப்கானிஸ்தானில் பெண்கள் சமூக மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றத்தில் ஈடுபடுவதற்கு ஆதரவு தெரிவித்தன.
அத்துடன் பெண்கள் பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது ஆபத்து என்பதை விட நாட்டின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு அதிக பயனளிக்கும் என்று தெரிவித்தன என்று செரியல் பெனார்ட் தெரிவித்தார்.
இதில் இருந்து பழமையில் ஊறி மதத்தின் பெயரால் பெண்களை இழி பிறவிகளாக கருதி கொடுமைப்படுத்தும் கொடுங்கோலர்கள் நிறைந்திருந்த ஆஃப்கானிஸ்தான் போன்ற நாட்டிலேயே நாட்டின் சமுதாய மேம்பாட்டில் பெண்களை ஈடுபடுத்தினால் முழுமையான பலன் கிடைக்கும் என்பது நிருபிக்கப்பட்டுள்ளது.
சல்மானின் இந்த அதிரடி நடவடிக்கைகள் எல்லாம் அல்கொய்தா தீவிரவாத இயக்கத்துக்கு ஆத்திரத்தையும் கோபத்தையும் வரவழைத்துள்ளது.
இதனால் இது குறித்து அல்கொய்தா அமைப்பு வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் சவுதி அரேபிய இளவரசர் முகம்மது பின் சல்மான் ஆட்சியில் ஏராளமான மாற்றங்கள் வருகின்றன.
புனித மெக்கா நகருக்கு அருகே அமைந்திருக்கும் கடற்கரை நகரான ஜெத்தாவில் டபில்யு டபில்யு இ எனப்படும் ராயல் ரம்பிள் மல்யுத்தப் போட்டிகள் நடத்த அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தப் போட்டியைப் பார்க்க வந்திருந்த முஸ்லிம் இளம் பெண்கள் ஆண்கள் மத்தியில் ஆண் பெண் போட்டியாளர்கள் தங்கள் உடலைக் காட்டிக்கொண்டும் மறைக்க வேண்டிய உடற்கபகுதிகளை மறைக்காமல் விளையாடினார்கள்.
போர் தொடங்கி பருத்தித்துறை துறைமுக பிரதேசம் இராணு கட்டுப்பாட்டில் வந்ததும் அங்கிருந்த மக்களைப் போலவே ரேவு ஆஸ்பத்திரி யும் இடம் பெயர்ந்தது.
எதுக்குமே லாயக்கற்ற அரசன் யோ தன்னுடைய வைபாட்டிகளில் ஒருத்தியான பெளசியின் காலடியிலேயே விழுந்து அவனுடைய ஆட்சிக்கால கிடந்து நாட்டிற்கு தான் ஆற்ற வேண்டிய கடமைகளை புறக்கணித்தான்.
அக்காலத்தில் எச்சரிக்கைக் கோபுரங்கள் நாட்டிற்கு அன்னியப் படையெடுப்பு இருந்த அங்காலத்தில் செய்திகளை ஆட்சியாளர்களுக்கு அனுப்புவதற்காக கட்டப்பட்டன.
அவர்கள் அரசனும் பெளசியும் குதுகலமாக குடித்துக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டதுடன் தாங்கள் முட்டாளாக்கப்பட்டதை உணர்ந்து எரிச்சல் அடைந்தனர்.
ஆனால் பெளசி அகத்தையுற்ற பிரபுக்கள் இளவரசர்களின் எரிச்சலுற்ற முகங்களையும் திரும்பும் படைகளின் ஆரவாரத்தையும் கண்டும் கேட்டும் வாய்விட்டுச் சரித்தாள்.
யாழ்ப்பாணம் சுழிபுரத்தில் சிறுமி ரெஜினா கொலை செய்யப்பட்டமை தொடர்பான வழக்கு மல்லாகம் நீதிமன்ற நீதவான் ஏ.ஏ.ஆனந்தராஜா முன்னிலையில் இன்று விசாரணைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது.
கொலையுடன் தொடர்புடைய பிரதான சந்தேகநபர்கள் இதுவரை கைது செய்யப்படவில்லையென தெரிவித்த சட்டத்தரணி அவர்களை கைது செய்ய வட்டுக்கோட்டை பொலிஸாருக்கு உத்தரவிடுமாறு கோரியுள்ளார்.
எய்ட்ஸ் நோயற்ற தலைமுறையை உருவாக்குவதே தாய்லாந்து தன்னுடைய நோக்கமாக கொண்டு செயல்படுவதாக உலக சுகாதார அமைப்பு கூறியுள்ளது.
கர்ப்பிணி பெண்ணுக்கு ஹெச்ஐவி இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் தொடர்ந்து மருத்துவ சிகிச்சைகள் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
சீர்மிகு செந்தமிழ்ச் சைவர்களின் இறைக் கொள்கையான சித்தாந்த சைவம் பரம்பொருளான சிவமே அவர்களுக்கு முழுமுதல் பொருள் என்று குறிப்பிடுகின்றது.
அச்சிவம் ஆழ்ந்து அகன்று நுண்ணியதாய் இருப்பதனால் உயிர்களின் எண்ணத்திற்கும் செயலுக்கும் சொல்லிற்கும் அப்பாற்பட்டதாய் இருக்கின்றது என்று அது குறிப்பிடுகின்றது.
சிவம் எனும் பரம்பொருளின் திருவடிகள் பாதாள உலகம் ஏழினையும் கடந்து கீழ் நோக்கிச் சென்று அதன் ஆழம் சொல்ல முடியாதனவாக இருக்கின்றன.
கொன்றை மலரைச் சூடி இருக்கின்ற அச்சிவத்தின் திருமுடியின் முடிவோ எல்லாப் பொருள்களுக்கும் மேம்பட்ட உயர்வு உடையதாய் இருக்கின்றது.
தனது அருள் சத்தியாகிய உமையம்மையைத் தனது திருமேனியில் ஒரு பகுதியாக வைத்திருக்கின்ற அப்பெருமானின் திருமேனியோ ஒன்று அல்ல பலவாக இருக்கின்றது.
வடமொழி வேதங்களும் தமிழ் மந்திரங்களும் வானவர்களும் மண்ணுலகத்தவர்களும் பல்வேறாக இருந்து அவன் இயல்புகளையும் பெருமைகளையும் போற்றித் துதித்தாலும் அவை அவனை முழுமையாகச் சொல்லி முடிக்க இயலாத பெருமையன் என்று பெருமானின் அகண்டிதத்தையும் ஆழத்தையும் நுண்மையையும் குறிப்பிடுகின்றது.
பெருமானின் இந்தத் தன்மையையே விண்ணிறைந்து மண்ணிறைந்து மிக்காய் என்று மணிவாசகப் பெருமான் திருவாசகத்தின் சிவபுராணத்தில் குறிப்பிடுவார்.
பெருமானின் பெருமையைக் கூற வந்த அருளாளர்கள் பெருமானின் தன்மைகளை முழுமையாக ஆராயும் அறிவு ஆற்றல் ஒழுக்கம் வாய்மை தூய்மை தங்களிடத்தில் இல்லை தாங்கள் சிற்றறிவே உடையவர்கள் பேர் அறிவு உடைய அகண்டிதமான இறைவனை முற்றாக அறிந்துகொள்ள முடியவில்லை என்று பெருமானிடத்தில் புலம்பி கதறியிருப்பதனை அவர்களின் வரலாறுகள் நமக்கு அறிவுறுத்துகின்றன.
இறைவனை வெறும் ஊகத்தினாலும் ஆராய்ச்சிக் கொள்கைகளினாலும் நூல்களில் சொல்லப்பட்ட செய்திகளினாலும் மிகுதியாக ஆய்வு செய்ய வேண்டாம்.
அவன் உள்ளத்தில் அன்பு இல்லாமல் வெறும் புற அளவிலே நிகழ்த்தக் கூடிய ஆய்வுகளுக்கும் வழிபாட்டு நெறிகளுக்கும் வெறும் சுடராகவே தோன்றுவான்.
அன்போடு கூடி அகத்தில் சிவ அறிவினைத் துணைக் கொண்டு நோக்கினால் உள்ளத்திலே எழும் உள்ளொளியாகத் தோன்றுவான் என்பதனை அன்பு எனும் பிடியுள் அகப்படும் மலையாக இருக்கின்ற பெருமானை அடைவதற்குப் பல்வேறு வழிகளை அவனே வகுத்து நமக்கு அளித்துள்ளான்.
அவ்வழிகளைப் பின்பற்றுவோர் தாங்கள் பின்பற்றும் வழியே மிகச் சரியானது என்றும் இறைவனை முழுமையாகக் காட்டிவிடக் கூடியது என்றும் செருக்குற்று இருக்க வேண்டாம் என்று சித்தாந்த சைவம் குறிப்பிடுகின்றது.
இறைவனால் ஆட்கொள்ளப்பெற்ற அருளாளர்கள் அருளிய திருமுறைகளைத் துணைக் கொண்டு இறைவனைச் சிறப்பாகப் பாடி வழிபாடு செய்கின்றவர்கள் அந்நெறியிலேயே இறைவனை அடையலாம் என்று நம் திருமுறை ஆசிரியர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றினைக் கூறும் பெரிய புராணம் குறிப்பிடுகின்றது.
வெறும் செயல்முறையாக மட்டும் அல்லாது உள்ளன்போடு இறைவனின் திருவுருவங்களைத் தொட்டுத் திருமஞ்சனங்களைச் செய்தும் இறைவன் திருவுருவங்களை இறைவனாகவே எண்ணிப் பூசனைகள் செய்வதன்வழியும் இறைவனை அடையலாம் என்று திருநீலநக்க நாயனார் போன்றோரின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் குறிப்பிடுகின்றன.
வேள்விக் குழியில் வளர்க்கப்படும் தீயினைச் சிவத் தீயாகவே எண்ணிச் சிவன் தங்கள் முன் தோன்றி இருப்பதாய் உணர்ந்து திருவைந்து எழுத்து மந்திரத்தாலும் திருமுறைகளாலும் இறைவனை வேள்விக் குழியில் நிறுத்தி நோன்பு நெறியில் வழிபடுவதன் மூலமும் இறைவனை அடையலாம் என்பதனை அப்பூதி சோமாசிமாறர் போன்ற நாயன்மார்களின் வரலாற்றின் வழி அறியலாம்.
நன்று ஆற்றல் இயமம் என்பவற்றில் செய்ய வேண்டியவைகளைத் தவறாது செய்து தீது அகற்றல் நியமம் என்பவற்றில் விடவேண்டியவற்றை விட்டுத் தூய்மையான உள்ளத்துடன் பல இருக்கை முறைகளைக் கற்று மூச்சுப் பயிற்சிகளை மேற்கொண்டு மனத்தையும் புலன்களையும் அடக்கி இறைவனைத் தொடர்ந்து எண்ணத்தில் நிறுத்துகின்ற செறிவு நெறியின் மூலம் இறைவனை அடையலாம்.
தவிர அறிவு நூல்களைக் கற்றல் கேட்டல் சிந்தித்தல் அவற்றின் வழி நிற்றல் எனும் முறையால் இறைவனை அறிவில் கண்டு வழிபடும் அறிவு முறையாலும் அடையலாம்.
உயிர்களின் செவ்விக்கும் அறிவுத் திறத்திற்கும் ஆற்றலுக்கும் ஏற்ப இறைவனால் வகுக்கப்பட்ட சீலம் நோன்பு செறிவு அறிவு எனும் இம்முறைகளில் ஒன்று சிறந்தது மற்றது தாழ்ந்தது எனவும் இன்ன நெறியைப் பின்பற்றுகின்றவர்கள் தான் உண்மையான இறைநெறியில் நிற்கின்றனர் என்றும் பெருமிதம் கொள்வதும் தவறு என்று குறிப்பிடுகின்றார் திருமூலர்.
பெருமானைத் தவிர எவரும் தாம் தாம் பின்பற்றும் நெறியில் முழுமைப் பெற்றவரல்லர் என்பதனைத் தன்மேல் ஏற்றிப் சீலம் நோன்பு செறிவு அறிவு ஆகிய அனைத்து நெறிகளிலும் துறைபோகியவராகியத் திருமூலர் இவற்றை நான் முழுமையாக அறியமாட்டேன் என்று குறிப்பிடுகின்றார்.
சீலம் நோன்பு செறிவு அறிவு என்ற எந்த நெறியில் நிற்பவராயினும் இறைவனின் பெருமையை அந்நெறியின் வழி முற்றாகவோ முழுமையாகவோ சொல்லவோ உணர்த்தவோ மாந்தர்களால் இயலாது.
தொடர்ந்து எந்த நெறி முறையாலும் இறைவனின் பரந்து விரிந்த பெருங்கருணையையும் பேராற்றலையும் எங்கும் எதிலும் நுணுகி உள்ள தன்மையையும் எல்லாவற்றையும் கடந்து நிற்கின்ற தன்மையையும் நம்மால் காட்ட இயலாது என்கின்றார்.
பெருமானின் அடியையும் நுனியையும் மூலத்தையும் முடிவையும் எந்நெறியில் நிற்பவர்களும் முழுமையாகச் சொல்லாவோ காட்டிவிடவோ முடியாது என்பதனை இறைவனின் பெருமையை இறைவனை அடையும் நெறியை முழுமையாகச் சொல்ல இயலாமல் இறைவனின் திருவருளை எண்ணி நிற்கின்றேன் என்பார் திருமூலர்.
அருளாளர்கள் காட்டிய வழிமுறைகளில் ஒரு சிலவற்றை மட்டுமே அறிந்துக்கொண்ட நம்மைப் போன்றோர் சமய நெறிகளில் கரைகண்டு விட்டது போன்று செருக்கித் திரிவதும் தன்மூப்பாக நடந்துக் கொள்வதும் தங்களைக் கடவுளாகவே எண்ணிக்கொண்டு பிறரைத் தங்களை வழிபடச் சொல்வதும் தவறு என்று உணர்த்துகின்றார் திருமூலர்.
இல்லற நெறியில் நின்று இறைவனை அடைய முற்படுகின்றவர்களைத் துறவற நெறியில் நிற்கின்றவர்கள் பழிப்பதும் துறவற நெறியில் நின்று இறைவனை அடைய முற்படுகின்றவர்களை இல்லற நெறியாளர் சிறுமையாகப் பேசுவதும் தவறு என்பர்.