sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் எங்கள் தெருவாசிகள் ஜும்ஆவுக்குச் செல்வதில் ரொம்ப பொடுபோக்காக இருப்பதினால் எங்கள் முஹல்லாவிலுள்ள அநேகர்களுக்கு ஜும்ஆ கிடைக்காமலிருப்பதை யொட்டியும் இன்னும் சிலகாலம் சென்றால் மகுதூம் தெருவார்கள் அறவே ஜும்ஆவை விட்டு விடுவார்கள் என்பதை உத்தேசித்தும் எங்கள் முஹல்லாவாசிகள் அனைவர்களுக்கும் ஜும்அஆ கிடைக்கவேண்டுமென்ற நோக்கத்தோடும்தான் இந்த புதிய ஜும்ஆ ஆரம்பிக்கின்றோமே தவிர வேறு எவ்வித நோக்கமுமில்லை என்றார்கள்.
அதற்கவர்கள் ஏற்கனவே உலமாக்களிடம் அனுமதி பெற்றிருப்பதாயும் தாங்களும் நடத்த முடிவு செய்துவிட்டதாயும் அதை நிறுத்துவதற்கில்லை என்றும் சொல்லி விட்டார்கள்.
இப்பொழுது நமக்குள் என்ன சம்பாஷனைகள் நடைபெற்றதோ அதை மிகைப்படுத்தாமல் உள்ளதை உள்ளவாறு என் சொந்த செலவில் நோட்டீஸ் அடித்து வெளியிடுவேன் என்று கூறினேன்.
நியாயமான முறையில் விளக்கம் கேட்டிருந்தால் பதில் கொடுப்பேன் என்று பதிலுரைத்ததுடன் என்னைப் பற்றி ஏதும் இழிவான பிரசுரங்கள் வெளிவந்தாலும் நான் அவைகளைப் பெருள்படுத்தப் போவதில்லை.
குறிப்பு புதுப்பள்ளி ஜும்ஆ துவக்கப்பட்ட சமயம் அதிகமான முஸ்லிம்களுக்கு ஜும்ஆ பிரார்த்தனை கிடைக்கச் செய்வதே இப்புதிய ஜும்ஆவின் முக்கிய நோக்கமென்று ஜனாப்.
சங்கைக்குரிய ஷாபீயீ மதுஹபுடைய உலமாக்களே உங்கள் மகிமை நித்தியமும் நிலைக்குமாக இதனடியில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி ஊரமைப்பும் நிலைமையும் கொண்டுள்ள காயல்பட்டணத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆ நடத்துவது பற்றி உங்களுடைய மேலான தீர்ப்பு என்ன?
இந்நிலைமையில் அவர்களனைவரும் ஒரு வாரம் பெரிய பள்ளியிலும் மற்றொரு வாரம் சிறு பள்ளியிலும் ஒருங்கே கூடி இட நெருக்கடியோ ஜனக்கசக்கமோ அல்லது கொலைபாதகமோ வம்புத்தனமோ ஏதுமின்றி ஜும்ஆவை அனுஷ்டித்து வருகிறார்கள்.
தற்போது இவ்வூர் எல்லையோரத்திலிருக்கும் ஒரு சிலர் ஊர் ஜனங்களோடு அன்னியோன்னியமாக அண்டிப் பழகியம் நிர்ப்பயமாக கலந்துறவாடியும் சுப துக்க வைபவங்களில் பங்கு பெற்று கல்யாண வீடுகளிலும் துக்க வீடுகளிலும் ஒன்று கூடி அருந்தியும் சர்வசாதாரணமாக பரஸ்பரம் பழகி வரக்கூடிய அவர்கள்தங்களுடைய மஹல்லாவில் ஒரு ஜும்ஆவை உண்டுபடுத்த வேண்டும் என்பதற்காக பிரிந்து தங்களுடைய மஹல்லாவில் ஜும்ஆ நடைபெற்றால் தங்களுக்கு மிகச் சுலபமாயிருக்கும் எனவும் ஊர் மத்தியிலுள்ள ஜும்ஆப் பள்ளிக்குப் போவதென்றால் தங்களுக்கு பொடுபோக்கின் காரணத்தால் சுலபமாகப் போவதற்கு வாய்ப்புக் கிடைக்கவில்லை எனவும் காரணம் சொல்லிக் கொண்டு தங்களுடைய மஹல்லாவில் புதிதாக ஓர் ஜும்ஆவை அவர்கள் சிருஷ்டித்துள்ளனர்.
இவ்வூர் எல்லையோரத்திலிருக்கும் அச் சிலர் தாங்கள் சொல்லிக் கொள்கிறமேலே குறிப்பிட்ட அக் காரணத்தை முன்னிட்டு பூர்வீகமான அசல் ஜும்ஆவை விடுத்து அவர்களுடைய மஹல்லாவில் மற்றொரு ஜும்ஆ நடத்த ஆகுமா?
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆ நடத்தும் விஷயம் இமாம் ஸுல்தான் அல்லது அவருடைய பிரதிநிதியுடைய உத்தரவைப் பொறுத்து நிற்கிறதா?
தங்களுடைய மஹல்லாவில் ஜும்ஆ நடைபெற்றால் தங்களுக்கு மிகச் சுலபமாயிருக்குமெனவும் ஊர் மத்திபத்திலுள்ள ஜும்ஆப் பள்ளிக்கு போவதென்றால் பொடுபோக்கின் காரணத்தால் சுலபமாகப் போவதற்கு தங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை என்றும் காரணம் கூறிக் கொள்வதைப் போன்ற ஒரு காரணத்தை ஷாபீயீ மதுஹபுடைய இமாம்கள் யாரும் சொன்னதாக இல்லை.
ஒரே தலத்தில் எல்லோரும் ஏகமாய் சேகரமாக முடியாமல் பரம சங்கடமாக இருந்தால்ராஜ்ய அதிபர் இமாமுடைய அல்லது அவரின் பிரதிநிதியுடைய அனுமதியின் மீது மறு ஜும்ஆ நடத்தலாம் என அவர்கள் அனுமதித்திருப்பதாக கிதாபுகளில் வரையப்பட்டுள்ளன.
ஆகவே காயல்பட்டணத்தில் அல்லாஹ் பொல்லாங்குகளை விட்டு அவ்வூரை பாதுகாப்பானாக இரு ஜும்ஆக்கள் ஒன்று முந்தியும் மற்றது பிந்தியும் நடைபெறுமானால் முந்தியதே ஸஹீஹ் சரியான ஜும்ஆ பிந்தியது பாத்தில் அபத்தம் என்றாகும்.
இரு ஜும்ஆக்கள் ஏக காலத்தில் நடைபெற்றாலும் ஏக காலத்தில் நடைபெற்றதோ அல்லது முன்பின்னாக நடைபெற்றதோ என்ற சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் வக்த சந்தர்ப்பம் இருந்தால் ஜும்ஆவை திரும்ப ஆரம்பிக்க வேண்டும்.
இரண்டிலொரு ஜும்ஆ முந்தி நடைபெற்றதாகத் தெரிகிறது ஆனால் அது எந்த ஜும்ஆ என்று தெளிவாகாமலிருந்தாலும்அல்லது முந்திய ஜும்ஆ இன்னது எனத் தெளிவாகியே இருந்தது பின்பு அதுபற்றி மறதியாகிவிட்டாலும் லுஹரையே தொழ வேண்டும்.
ஏராளமான பள்ளிவாசல்கள் இருக்கக் கூடிய எவ்வளவு பெரிய ஊராயிருப்பினுங் கூட ஒரேயொரு மஸ்ஜிதிலேயே அன்றி ஜும்ஆ நடத்தப்படமாட்டாது என்று இமாம் ஷாபீயீ ரலியல்லாஹு அன்ஹு கூறி இருக்கிறார்கள்.
ரஸூலுல்லாஹி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்களோ அவர்களுக்குப் பின்புள்ள கலீபாக்களோ ஓரில் ஒரு இடத்திற்கதிகமாக ஜும்ஆ நடத்தவில்லை என்பதே இத்தீர்ப்புக்கு மூல அத்தாட்சியாகும்.
முஹத்தபு முடிவு ஒரு ஊரில் இரண்டு அல்லது பல ஜும்ஆக்கள் நடத்துவது பற்றி மதுஹபுடைய உலமாக்கின் அபிப்ராயங்கள் என்ற பகுதியில் காணப்படுவது ஒரு ஊரில் அங்குள்ள ஜனங்கள் ஒருங்கே சேகரமாவதற்கு இட நெருக்கடி ஜன நெருக்கம் போன்ற சங்கடம் இல்லாதிருக்கின்ற நிலைமையில் இரு ஜும்ஆக்களை நடத்துவதற்கு ஆகாது என்பதே முன் கூறிய பிரகாரம் நமது ஷாபீயீ மதுஹபுடைய தீர்ப்பாகும்.
இபுனு உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் இமாம் மாலிக் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் இமாம் அபுஹனீபா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் இத்தன்மையில் சொல்லியிருப்பதாக இப்னு முன்திர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு எடுத்தியம்பியுள்ளார்கள்.
அவ்வாறு இரு ஜும்ஆ நடத்துவது பக்தாதில் மாத்திரமே ஆகும் மற்ற இடத்தில் ஆகாது என்று அபூ யூஸுப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் உரைத்துள்ளார்கள்.
இரு பகுதி இருப்பினும் சரிஇல்லாவிட்டாலும் சரி இரு ஜும்ஆ நடத்த ஆகும் என்று முஹம்மது இபுனுல் ஹஜன் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறி இருக்கிறார்கள்.
பக்தாது பஸரா போன்ற மிகப் பெரிய பட்டணஹ்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆ தேவை என்ற அவசியம் ஏற்படுமாயின் இரண்டோ அல்லது அதற்கதிகமானதோ நடத்துவதற்கு ஆகும்.
அத்தகைய அவசியம் இல்லாவிடில் ஒரேயொரு ஜும்ஆவுக்கு மேல் நடத்துவது ஆகாது என்று இமாம் அஹ்மது ரலியல்லாஹு அன்ஹு சொல்லியுள்ளார்கள்.
இப் பிரச்சனை பற்றி இமாம் அபூஹனீபா ரலியல்லாஹு அன்ஹு சொன்ன எதுவும் சரியாகக் கிடைக்கவில்லை என்று அப்தரீ ரலியல்லாஹு அன்ஹு கூறியுள்ளார்கள்.
இபுனு ஜுரைர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு முதலியவர்களைப் போன்ற அபிப்பிராய பேத வகைகிலாபு மஸ்அலாக்களை எடுத்துரைப்பவர்கள் அனைவரும் இவ்விஷயத்தில் அபூஹனீபா ரலியல்லாஹு அன்ஹு உடைய அபிப்பிராயம் நமதுஷாபீயீ மதுஹபுடைய அபிப்பிராயம் போன்றுள்ளது என்றும் இமாம் ஸாஜீ ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அபூஹனீபா உடைய அபிப்பிராயம் முஹம்மதுஇபுனுல் ஹஸன் ரலியல்லாஹு அன்ஹு உடைய அபிப்பிராயம் போன்றுள்ளது என்றும் கூறியிருப்பதாக ஷைகு அபூஹமிது ரலியல்லாஹு அன்ஹு எடுத்துரைத்துள்ளார்கள்.
நாம் ஊன்றுதல் பிடிக்க வேண்டிய அத்தாட்சியாதெனில் இக் கிரந்த முஹத்தப் ஆசிரியரும் அவருடைய அருமைத் தோழர்களும் எடுத்துரைத்துள்ள விஷயமேயாகும்.
அஃது யாதெனில் நபி நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்களும் அவர்களுடைய பிரதிநிதிகளான குலபாயே ராஷிதீன்களும் அவர்களுக்குப் பின்பு வந்த ஸஹாபாக்களும் அவர்களுக்குப் பின்பு வந்தவர்களும்தாபியீன்களும் ஒரு ஊரில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இடத்தில் ஜும்ஆவை நடத்தவே இல்லை.
அல்லது கொலை பாதகமோஅல்லது உபாப் என்ற நூலிலும் அதன் விரிவுரையிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிபந்தனைகளுக்கிணங்க ஊர் எல்லையைச் சார்ந்திருப்பவருக்கு அவ்வூரில் பாங்கு சொல்லும் சப்தம் எட்டமுடியாத நிலைமையில் நெடுந்தொலை தூரமோ இருப்பினும்சேகரமாக முடியாத் தன்மையிலுள்ள கஷ்டம் என்பது உண்டாகும் என அன்வார் என்ற கிரந்தத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
ஊர்வாசிகளிடையே கொலைபாதகம் ஏற்பட்டுவிடுமாயின் நாற்பதுபேர் வரையிலுள்ள ஒவ்வொரு கோஷ்டிக்கும் ஜும்ஆ கடமையாகும்.
ஊரின் எல்லைகள் பெருந்தூரமாக இருக்குமேயானால் அத்தகைய தொலைவில் வசிப்பவன் ஊரிலிருந்து பாங்கு சொல்லப்படும் தொனியை கேட்க முடியாதபடியும் அவன் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை நிறைவேற்றிய பின்பு தனது ஸ்தலத்திலிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றால் ஊருக்கு வந்து ஜும்ஆவை பெற்றுக் கொள்ள முடியாதபடியும் உள்ள தொலை தூரமாக இருநதால்இந்த ஜும்ஆவுக்கு வரவேண்டியதில்லை அவன் ஸுப்ஹுக்கு முன்பே அந்த ஸ்தலத்திலிருந்து புறப்பட வேண்டுமென்பதில்லை.
ஏனெனில் ஸுப்ஹுக்குப் பின்புதான் ஜும்ஆ விதியாகிறதுஅப்போதுஅவனிருக்கக் கூடியஅத்தொலைப் பிரதேசத்தில் நாற்பது பேர்கள் சேர்வார்களாயின் அவர்கள் அங்கு ஜும்ஆ தொழுவார்கள்.
ஜனங்கள் ஒருங்கே சேகரமாக முடியாத கஷ்டம் ஏற்பட்டாலேயொழிய எனபதைப் பற்றி விளக்குவதைத் தொடர்ந்து கூறப்படுவது ஏராளமான ஜனங்கள் பெரும் நெருக்கடியாகக் கூடுவதாலோ அல்லது அவர்கள் மத்தியில் ஹராம் ஸஃது என்ற கோஷ்டிகளுக்கு மத்தியில் ஏற்பட்டது போன்ற கொலைபாதகத் தன்மை உண்டாகியிருந்தாலோ அல்லது ஊர் எல்லையிலிருந்து பாங்கு சப்தம் அதற்குரிய நிபந்தனைகளுக்கிணங்க எட்டாத அளவுக்கு நெடுந்தொலைதூரம் இருந்தாலோ ஒரே இடத்தில் ஒருங்கே சேகரமாக முடியாத கஷ்டம் என்பதாகும்.
ஷைகு ஷர்காவீ உடைய ஹாஷியா முடிவு பிரஸ்தாப கஷ்டம் என்பதற்குச் சரியான விளக்கக் கட்டுப்படு யாதெனில் துஹ்பாவில் கூறப்பட்ட பிரகாரம் வழக்கத்தில் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத அவ்வளவு சங்கடமான கஷ்டம் என்பதே.
ஸுல்தானோ அல்லது அவரது பிரதிநிதியோ அங்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆ நடத்தக் கூடாதென்று அவ்வூர்வாசிகளுக்கு கட்டளையிட்டார்.
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆ நடத்தினர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆ நடத்துவது ஆகுமான காரியமே என்று தங்களின் மதுஹபுப் பிரகாரம் நிர்ணயங் கொண்டவர்கள் அவர்களிடையே இருந்திருப்பினுங்கூட அவர்களுடைய அத்தொழுகை நிறைவேறுமா?
அவர்கள் இமாமுக்கோஸுல்தனுக்கோ அல்லது அவருடைய பிரதிநிதிக்கோ கட்டுப்படாமல் மாற்றமாக நடந்தார்கள் என்பதற்காக தொழுகையை விட்ட குற்றம் என்று அவர்களை சிரச்சேதம் செய்வதற்கும் அவர்களது பொருட்களை கைப்பற்றுவதற்கும் கூடுமா?
மேலே குறிப்பிட்ட இரு ஜும்ஆ மஸ்ஜிதுகளில் ஒன்றிலுள்ள இமாம் ஹம்பலி மதுஹபைத் தொடர்ந்திருந்தவர் நான் இமாம் அஹ்மது உடைய ஹம்பலி மதுஹபை றெம்பவும் அருவறுப்பாகக் காண்கிறேன்.
தங்களிடம் வினவப்பட்ட மேற்கணட வினாக்களுக்கு இமாம் இபுனுஹஜர் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி நன்கு துலாம்பரப்படுத்தி ஆணித்தரமாக பதிலுரைத்தார்கள்.
அவை வருமாறு ஒன்றுக்கு றேபட்ட ஜும்ஆ நடத்துவது ஆகாது என்பதே இமாம் ஷாபீயீ ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களுடையவும் மற்றும் பரவான்களான உலமாக்களில் பெரும்பாலருடையவும் தீர்ப்பாகும்.
ஆனால் ஒருங்கே அனைவரும் சேகரமாவதற்குப் போதிய விசாலமான இடம் இவ்வூரில் இல்லாதபடியால் மற்றொன்று தேவை என்ற தவிர்க்க முடியாத அவசியம் ஏற்பட்டால் மாத்திரம் அவசியத்திற்குத் தக்கபடி ஒன்றுக்கு மேல் நடத்துவது ஆகும்.
மஸ்ஜிது அல்லாத ஓரிடம் ஊர் ஜனங்கள் அத்தனை பேரும் ஒருங்கே சேகரமாகித் தொழ விசாலமுடையதாக இருப்பின் ஜும்ஆவை அங்கே நடத்துவது கடமையாகிவிடும்.
அத்தியாவசியத் தேவையில்லாதவண்ணம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆ நடக்குமேயானால் அவற்றில் முந்தியதுதான் சரியான ஜும்ஆவாகும்.
இமாமோஸுல்தானோ அல்லது அவருடைய பிரதிநிதியோ பாபமற்ற காரியத்தை ஏவுவார்களேயானால் அதற்குக் கட்டுப்பட்டு நடத்தல் கட்டாயக் கடமையாகும்.
அவனுக்குக் கிடைக்கும் அத் தண்டனையைக் கண்டு அவனைப் போன்ற மற்ற ஆசாமிகள் பயந்து நடுங்கும் அளவுக்கு அது கடுமையானதாக இருத்தல் வேண்டும்.
மார்க்கச் சட்டதிட்ட அடிப்படைகளின் ஞானம் பெறாத சாதாரணப் பேர்வழிக்கு அவன் விருப்பம் போல ஷாபியீ மதுஹபையோ மாலிகு மதுஹபையோ அல்லது வேறெந்த மதுஹபையோ பின்தொடருவது ஆகும்தான்.
ஆனால் அவ்வாறு தொடருவது இபாதத்தில் இலேசைக் கருதியோ அல்லது எந்த மதுஹபுடைய இமாமை அவன் பின்பற்றி இருக்கிறானோ அந்த இமாம் சொல்லி இராதவற்றையும் கையாண்டு இரண்டுங் கெட்டான் நிலைமையில் ஆகியோ இருந்தால் அது கூடாது.
ஷாபீயீ இமாம் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களைப் பின்பற்றிய ஊர்வாசிகள் தங்கள் ஊரில் எவ்விடத்தில் இடம்பாடுள்ளதோ அங்கு அனைவரும் ஒன்றுகூடி அந்த ஒரே இடத்தில்தான் ஜும்ஆத் தொழுகையை நிறைவேற்ற வேண்டியது வாஜிபான கடமையாகும்.
இதற்கு மாற்றமாக அவர்கள் நடந்து பஸாது அபத்தத் தொழுகையை தொழ முற்படுவார்களுயானால் அவர்கள் குற்றவாளிகளாகவும் கெட்ட பாபிகளாகவும் ஆகிவிடுகிறார்கள்.
அவருடைய கட்டளையை அவர்கள் மீறி மாற்றமாக நடந்தால் தொழுகையை விட்டவனை தாரிகுஸ்ஸலாத்தை கொல்லப்படுவது போல அந்நிபந்தனையின்படி அவர்களை சொல்லப்படும்.
ஜும்ஆவையோ அல்லது மற்ற பருளான எந்தத் தொழுகையையோ விட்டு சும்மாயிருப்பது ஆகும் என்று அவர்கள் கூற முற்பட்டாலொழிய அவர்களது சொத்துக்களகை கைப்பற்றப்படமாட்டாது.
பள்ளிவாசலின் இமாம் மாலிக்கு மதுஹபைச் சார்ந்திருக்கிறாரா அல்லது மற்ற மதுஹபைச் சார்ந்திருக்கிறாரா என்பதைக் கவனிக்க வேண்டியது பிரதானமில்லை.
ஆனால் பின்பற்ற ஆகுமான இமாமுடைய மதுஹபைத் தொடர்ந்திருப்பது என்பது அந்த மதுஹபின் படி ஒழுகி அமல் செய்வது என்பதே லட்சியமாக இருத்தல் வேண்டும்.
மேலே பிரஸ்தாபிக்கப்பட்ட நபர் முன்பு ஹம்பலி மதுஹபிலிருந்து வந்தவர் மாலிகு மதுஹபில் மாறியபோது கூறிய வார்த்தைகள் ஹம்பலி மதுஹபை இழிவுபடுத்த வேண்டும் என்பதாகவோ அல்லது அதன் இமாம் அஹ்மது ரலியல்லாஹு அன்ஹீ அவர்களின் கௌரவத்தை குறைக்க வேண்டும் என்பதாகவோ உள்ள நோக்கத்துடனிருக்க்குமானால் அந்த நபருக்கு புத்தி வருத்தக்கூடிய முறையில் கடுமையான நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும்.
முஜ்தஹிதான ஒருமதுஹபுடைய இமாமை அவர் பின்தொடர்ந்திருப்பது சரி என்று நிரூபணமானால் அவருக்குப் பின்னால் நின்று தொழும் மஃமூடைய கொள்கையின்படி தொழுகையை பாத்தில் அபத்தமாக்கக் கூடிய செயல் எதையும் அவர் செய்யாதிருக்கும் கொலமெல்லாம் அவருக்குப் பின்னின்று தொழுவது கூடும்.
ராஜ்ய அதிபர் இமாமோ அல்லது அவரது பிரதிநிதியோ ஒரு ஊரில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆ நடத்தக் கூடாது என் உத்தரவு பிறப்பிக்கும்போது அவ்வூர்வாசிகள் அனைவருக்கும் அவ்வுத்தரவுக்க கட்டுப்பட்டு நடக்க வேண்டியது கடமையாகிவிடுகிறது.
அவர்கள் யாவருமோ அல்லது ஒரு சிலரோ ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆ நடத்த ஆகும் என்று அனுமதியளிக்கிற இமாமுடைய மதுஹபைப் பின்பற்றியவர்களாக இருப்பினும் சரியே.
முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட நிபந்தனைக் கராணங்கள் இருந்தாலன்றி அவர்களது சொத்துக்கள் கைப்பற்றப்படவும் அவர்களுக்கு சிரசாக்கினைத் தண்டனை கொடுக்கப்படவும் மாட்டா.மதுஹபுடைய இமாம்கள் முஜ்மஉ ஏகோபித்த அபிப்பிராயமுடனோ அல்லது கிலாபு மாற்றபிப்பிராயமுடனோ சொல்லி இருக்கக் கூடிய வாஜிபுகளுக்கு முரண்பாடாக நடப்பதன் மூலம் மாத்திரம் குப்ரு உண்டாகி விடமென்பதும் அல்லது அவனுடைய மனைவழயை விலக்கி வைக்க வேண்டுமென்பதும் நிடையாது.
ஆனால் தீனுல் இஸ்லாமில் இமாம்களெல்லாம் ஏகோபித்துச் சொல்லியுள்ள சர்வசாதாரணமாக யாருக்கும் தெரிந்திருக்கக் கூடிய ஸினாவிபச்சாரம் போன்ற ஒரு ஹராமான காரியத்தை ஹலாலான காரியம் என்று சொன்னாலும் அதன் மூலம் குப்ரும் ரித்தத்தும் உண்டாகிவிடும்.
பதாவா குப்ரா முடிவு வழக்கத்தில் தாங்க முடியாத அவ்வளவு கஷ்டத்தை உண்டாக்கும் வண்ணமாக ஊரின் இரு கோடிகளுக்கிடையே நெடுந் தொலைதூரம் அமைந்திருப்பதுவும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டஜும்ஆவை நடத்துவதற்கு ஆகும் என்று அனுமதிக்கக் கூடிய காரணங்களைச் சார்ந்தது.
ஏனெனில் அவ்வாறு தொலைதூரத்திலுள்ள வீட்டுக்காரன்ஊருக்குள் நடக்கும் ஜும்ஆவுக்கு நஷ்டமெடுத்து வரத்தான் வேண்டுமென்ற கட்டாய விதியை நீக்கிவிடுகிறது.
மேலும் ஊரின் இரு பகுதிக்காரர்களிடையே வம்பு வழக்கும் கடும்பகையும் உண்டாகி இருத்தலும் அவ்வாறு அனுமதிக்கக் கூடிய காரணங்களைச் சார்ந்ததே.
இதன்பிரகாரம் அவ்விரு பகுதியுடைய மொத்தஜன எண்ணிக்கையோ அல்லது ஒவ்வொரு பகுதியுடைய எண்ணிக்கையோ நாற்பதுக்குக் குறைவாக இருந்தால் அவர்களில் எவருக்கும் ஜும்ஆ வாஜிபாக மாட்டாது.
கல்யூபிமுடிவு அல்லாமா முப்தீ முஹம்மது தமீம் மத்ராஸுரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி அவர்களின் ஸுப்ததுல் பயான் பி ஷாஹி உம்ததிஸ்ஸிப்யான் என்ற கிதாபில் காணப்படுவது சில தாலிபுல் இல்முகள் ஊரில் வழமையில் தாங்கக் கூடிய பொல்லாப்பினாலும் ஜும்ஆ எண்ணிக்கையை கொண்டு வருவது ஆகும் என்று சொல்வது சுத்தப்பிசகாக இருக்கும்.
கற்றுக்குட்டிகளான அந்த தாலிபுல் இல்மு மாணவர்கள் அல்லாமா கல்யூபி சொன்னதையும் அத்தாட்சிக்கு எடுத்துக்காட்டுவது அல்லாமா கல்யூபியுடைய கருத்துக்கு மாற்றமானதை விளங்கிக் கொள்வதன்பேரில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
கல்யூபீயினுடைய வார்த்தையாவது ஊரின் இரு பகுதிக்காரர்களிடையே வம்புவழக்கும் பொல்லாப்பும் உண்டாகி இருத்தலும் அவ்வாறு அனுமதிக்கக்கூடிய காரணங்களைச் சார்ந்ததே.
கல்யூபி இமாம் உடைய வாக்கியங்களை ஆதியாரம்பமாக எழுதி முழு விபரத்தையும் தெளிவுபடச் சொல்லி கருத்து யாது என்பதை நிதரிசனப்படுத்துவோம்.
கல்யூபி இமாமின் வார்த்தைகள் வருமாறு வழக்கத்தில் தாங்க முடியாத அவ்வளவு கஷ்டத்தை உண்டாக்கும் வண்ணமாக ஊரின் இரு கோடிகளுக்கிடையே நெடுந்தொலை தூரம் அமைந்திருப்பதுவுமும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டதை நடத்துவதற்கு ஆகும் என்று அனுமதிக்கக் கூடிய காரணங்களைச் சார்ந்தது.
ஏனெனில் அவ்வாறு தொலைதூரத்திலுள்ள வீட்டுக்காரன் கஷ்டமெடுத்து வரத்தான் வேண்டுமென்ற கட்டாய விதியை அது நீக்கி விடுகிறது.
மேலும் ஊரின் இரு பகுதிக்காரர்களிடையே வம்புவழக்கும் பொல்லாப்பும் உண்டாகி இருத்தலும் அவ்வாறு அனுமதிக்கக்கூடிய காரணங்களைச் சார்ந்தது.
அவ்வார்த்தையின் பிந்திய பகுதிக்கு விளக்கமாவது ஊரின் இருபகுதிக்காரர்களிடையே வழக்கத்தில் தாங்க முடியாத அளவுக்கு வம்பு வழக்கும் பொல்லாப்பும் உண்டாகி இருத்தலும் அவ்வாறு அனுமதியளிக்கக் கூடியஅதாவதுஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆவை எண்ணிக்கையைஅனுமதியிக்கக் கூடியகாரணங்களைச் சார்ந்ததே என்பதாகும்.
அவ்வார்த்தையின் முந்திய பகுதியில் குறிப்பிட்ட அதாவதுஊரின் இருகோடிகளுக்கிடையே தொலைதூரக் சஷ்டம் வழக்கத்தில் தாங்க முடியாததாக இருக்க வேண்டும் என்கிறநிபந்தனை பிந்திய பகுதியில் கிடையாது.
ஊர் வம்பு வழக்காலும் பொல்லாப்பாலும் உள்ள கஷ்டமில்லாதிருப்பினும் சரியே என்ற அந்தக் கற்றுக் குட்டிகள் சொல்கிறது இதன் கருத்தல்ல.
நம்முடைய ஷாபீயீ மதுஹபைச் சார்ந்த மார்க்க அறிஞர் புகஹாக்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆவை நடத்துவதற்கு ஆகும் என்று அனுமதியளிக்கக்கூடிய முகாந்தரம் அனைத்திலும் கஷ்டம் என்ற நிபந்தனையைக் காரணமாகக் கண்டிருப்பதையும் அத்தகைய கஷ்டம் என்பது வழக்கத்தில் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத பரம சங்கடமான கஷ்டமாக இருத்தல் வேண்டும் என்ற ஓர் கட்டுப்பாட்டை வகுத்துச் சொல்லி இருப்பதையும் ஜனக் கூட்டம் அதிகமாக உள்ள காரணத்தாலோஅல்லது ஜனங்களுக்கிடையே கடும் பகை பொல்லாப்பின் காரணத்தாலோஅல்லது இதர காரணத்தாலோ அத்தகைய எதிலும் வழக்கத்தில் தாங்க முடியாத கஷ்டம் இருத்தல் வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை அவர்கள் இமாம்கள் தொக்கி நிற்கச் செய்திருப்பதையும் நீ காணவில்லையா?
கஷ்டம் என்பது தாங்கவொண்ணாத பரம சங்கடமான கஷ்டம் என்றிருத்தல் வேண்டும் என்ற கட்டுப்பாட்டை மார்க்க அறிஞர்கள் போட்டுள்ளார்கள்என்று பிக்யதுல் முஸ்தர்ஷிதீன் நூலில் கூறப்பட்டுள்ளது.
அல்லாமா முப்தீ முஹம்மது தமீம் மத்ராஸீ அவர்களின் கிதாபு முடிவு மிஸ்ரு பக்தாது போன்ற இடங்களில் அனைவரும் ஒரேதலத்தில் கூடி சேகரமாவது மகாபெரும் சங்கடம் என்றிருக்குமானால் தேவைக்குத் தகுந்தபடி பல ஜும்ஆக்கள் நடத்துவது ஆகும்.
மக்காவிலும் மதீனாவிலும் இருப்பது போன்றுஒரு ஜும்ஆ நடத்துவதில் சங்கடமில்லாதிருக்கும்போது அதற்கு மாற்றமாக இரண்டு ஜும்ஆ நடத்தப்படுமேயானால் அவ்விரண்டில் முந்தியதுவே ஜும்ஆவாகும்.
அவ்விரண்டும் முன்பின்னின்றி ஏக காலத்தில் நடைபெற்றாலுமோ அல்லது முந்தியது எது என்று தெரியப்படாவிடிலுமா மறுபடியும் ஜும்ஆவை ஆரம்பித்து நடத்தப்பட வேண்டும்.
உம்ததுஸ் ஸாலிக் முடிவு அறிந்து கொள் இமாம் அபூஹனீபா ரலியல்லாஹு அன்ஹு தவிர மற்ற மூன்று மதுஹபுடைய இமாம்களும் ஒரு ஜும்ஆவை நடத்தும் விஷயம் ராஜ்ய அதிகாரியான இமாமுடைய அல்லது அவரின் பிரதிநிதியுடைய அனுமதியுத்தரவைப் பொறுத்து நிற்கவில்லை என்று ஏகோபித்துக் கூறி இருக்கிறார்கள்.
மாற்றபிப்பிராய நிவர்த்திக்காகவும் பொல்லாப்பைத் தவிர்ப்பதற்காகவும் அவ்வாறான உத்தரவைப் பெற்றுக் கொள்வது நலமாகும் ஸுன்னத்தாகும் என்று இமாம் ஷாபியீ ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் கூறியிருக்கிறார்கள்.
ஆனால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஜும்ஆவை நடத்தவேண்டுமென்றிருந்தாலோ அத்தகைய உத்தரவு அனுமதியை அவசியமாகப் பெற வேண்டும்.
மஹ்ளரா மௌலானா அவர்களின் கலீபாவாகிய பாளையம் அப்துல்காதிர் ஆலிம் அவர்களின் புதல்வர் அல்ஆலிமுல் பாஸில் பாளையம் முஹம்மது அபூப்ககர் முஹிய்யத்தீன் அப்துல்லாஹ் லெப்பை பாளையத்துஆலிம் அவர்களின் வாய்மொழிச் சான்று விபரம் வருமாறு இவ்விடை மிகச் சுத்தமாகவும் தெளிவாகவும் இருக்கிறது என்று அவர்கள் கூறி தான் எக்காலத்திலும் எந்த பத்தவாவிலும் கையொப்பம் போடுவதில்லை என்று முடிவு செய்திருப்பதனால் இந்த பத்வாவில் கையொப்பம் போடுவதற்கு தனக்கு சாத்தியப்படவில்லை என்று கூறியதுடன்.
அவர்களின் மஹல்லாக்காரர் கேட்ட கேள்விக்கு இவ்வூரில் ஒரு ஜும்ஆ நடந்து கொண்டிருக்கும்போது இன்னொரு புதிய ஜும்ஆ நடத்துவது ஆகாது என்று விடை கூறிவிட்டதாகவும் இந்த பத்வா விடையை அவர்களின் பார்வைக்குக் கொண்டுபோய் காண்பித்த சாளை ஓ.எம்.
ஷெய்கு அப்துல்காதிர் இடம் கூறியதாகவும் மேற்படி நபர் தங்களின் கையொப்பம் இருந்தால் நலமாகுமென்று கூறியதற்கு தான் மொழிந்த மேலே குறிப்பிட்ட அவ்விபரங்களை தான் வாயால் கூறியது என்று எழுதிக் கொள்ள அனுமதித்ததாகவும் மேற்படி நபர் இவ்விபரங்களை எழுதித் தந்துள்ளார்.
சாஹுல் ஹமீது ஆலிம் அவர்களின் கையொப்பம் நன்மையின்பால் மானிடரை அழைத்து நேரானதைச் செய்யும்படி ஏவி தப்பானதைத் தவிரும்படி விலக்கும் ஒரு கூட்டத்தினர் உங்களுக்குள் இருக்கக்கடவர்.
ஒன்ராறியோவில் மாணவர்கள் அல்லது குழந்தைகள் பாலியல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டுள்ளதாகக் கண்டறிந்தால் ஆசிரியர்களின் கல்வி கற்பிப்பதற்கான உரிமம் உடனடியாக நீக்கப்படும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
தொடர்ந்தும் அவரது அடையாளங்களை சமூக வலைதளத்தில் பதிவிட்டுள்ள பொலிஸார் இவரை கண்டால் உடனடியாக பொலிஸாருக்கு தகவல் தாய்லாந்தில் உள்ள வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க புராதன சுவரில் விசிறல் நிறப்பூச்சால் எழுதியமைக்காக பொலிசாரால் கைது செய்யப்பட்ட கனடாவைச் சேர்ந்த இளம்பெண் தனது செயலுக்காக மன்னிப்புக் கோரியுள்ளார்.
அதை சேதப்படுத்துபவர்களுக்கு யோர்க் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகில் இடம்பெற்ற துப்பாக்கிச் சூட்டு சம்பவம் தொடர்பில் இரு இளைஞர்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
இந்நிலையில் விசாரணைகளை மேற்கொண்டுவந்த பொலிஸார் நேற்று வியாழக்கிழமை சம்பவத்துடன் தொடர்புடைய குற்றச்சாட்டில் இருவரை கைது செய்தனர்.
பெண்களுக்கான சைக்கிள் பந்தயம் ஒன்றில் தங்கம் வென்ற திருநங்கைக்கு எதிராக பலரும் கடும் விமர்சனங்களை முன்வைத்து வரும் நிலையில் பலரும் அவருக்கு ஆதரவாகவும் கருத்து வெளியிட்டு வருகின்றனர்.
இலங்கை அதிபர் மைத்ரிபால சிறிசேனவின் முன்னிலையில் ராஜபக்சே பிரதமராக பொறுப்பேற்றார்.பிரதமர் பதவியில் இருந்து ரணில் விக்ரமசிங்கே நீக்கப்பட்டுள்ளார்.
அன்றைய தினத்திற்குள் இதற்கு தீர்வு கிடைக்காவிட்டால் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் பதவியை இராஜினாமா செய்ய தீர்மானித்துள்ளதாக அறிவித்துள்ளார்.
வருகின்ற தீபாவளி பண்டிகை தினம் முதல் மக்களோடு மக்களாக நின்று எந்த வகையான போராட்டங்களையும் செய்ய தான் தயாராகவுள்ளதாகவும் அவர் கூறினார்.
நான் கவிதையல்ல என்று சொன்னதை எவரும் கவிதை என்று ஏற்கக்கூடாது வாழ்த்தக்கூடாது பாராட்டிவிடக் கூடாது என்று வம்படிப்பதில் நகைப்புதான் இருக்கிறது.
பலரும் பலவாராய் இதுகாறும் கவிதையை வரையறுத்திருந்தாலும் அவற்றோடு மட்டுமே அந்த வரையறைகள் நின்றுபோவதில்லை என்பதை அவர்களே அறிவார்கள்.
சில ஊனமுற்றவையாய்ப் பிறந்தாலும் பெற்றெடுத்த அந்தத் தாயை மலடியாக்கிவிடாமல் நாளை நல்ல கன்றுகளைப் பெற்றெடுக்கும் சிறந்த தாயாய் உருவாக்கித் தருவது நடுநிலை விமரிசனங்களால் மட்டுமே இயலும்.
எதிர்கொள்ளும் விமர்சனங்கள் உங்களை பாதித்ததென்றால் விமர்சிப்பதையும் விவாதிப்பதையும் நிறுத்திக்கொண்டு ரசிக்க மட்டும் பழகிக்கொள்கிறோம்.
தொடக்க ஆட்டக்காரர்களான யுர்சினா யாகூப் மற்றும் கிறிஸ்டினா பேரெட் ஆகிய இருவரும் ரன் எதுவும் எடுக்காமல் ஆட்டமிழந்தனர்.
எய்ட்ஸுடன் தொடர்புடைய மரணங்கள் ஒரு தசாப்தத்தில் பாதியாகக் குறைந்துள்ளதாக அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் கூறுகின்றன.
எய்ட்ஸால் பாதிக்கப்பட்ட பாதிக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் முதல் முறையாக மருந்துகளை உட்கொண்டு சிகிச்சை பெறுவதால் இறப்பு விகிதம் மிகவும் குறைந்துள்ளது என இந்த அறிக்கை கூறுகிறது.
ஒரு எச்.ஐ.வி தொற்றினை குணப்படுத்த முடியாது என்றாலும் ஆன்டிரெட்ரோவைரல் தெரபி எனும் சிகிச்சையின் தினசரி மருந்துகளால் எய்ட்ஸை கட்டுப்படுத்த முடியும்.
சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் இடையே எய்ட்ஸ் நோய் பரவுவதால் தடுப்பு நடவடிக்கைகள் பின்னோக்கி தள்ளப்படுகிறது என்கிறார் ஸிடிபே.
வட ஆபிரிக்கா மத்திய கிழக்கு ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா ஆகிய பகுதிகளில் இறப்பு எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதால் இப்பகுதிகளில் தேவையான சிகிச்சை அளிக்க வேண்டும் என இந்நிறுவனம் எச்சரித்துள்ளது.
அப்போது இந்த வீட்டுக்கு புதியதாக வந்திருப்பதாக கூறிய மதிவாணன் தனக்கு எந்த பெண்ணையும் தெரியாது என்று கூறி போலீஸ்காரர்களை அனுப்பி வைக்கிறார்.
கிரைம் திரில்லர் கதையை மையமாக எடுத்துக் கொண்ட இயக்குனர் மதிவாணன் சக்திவேல் திரைக்கதையில் சுவாரஸ்யம் இல்லாமலே கொண்டு சென்றிருக்கிறார்.
அண்மையில் மத்திய இத்தாலியைத் தாக்கிய நிலநடுக்கங்கள் மற்றும் தொடர் அதிர்வுகளுக்கு சுவிட்சர்லாந்தின் ஜெனீவா நகரில் அமைந்துள்ள உலகின் மிகப்பெரிய துகள்முடுக்கி ஆய்வகமான சேர்ன் இனது என்ற கருவியைக் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர் சில முரண்பாடான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ள அறிவியலாளர்கள்.
ஒரு சிலரது கருத்துப் படி ஆய்வகம் கண்ணுக்குத் தெரியாத மிக வலிமையான சக்தியை வெளியிடுவதாகவும் இதனால் பூமியின் தரை அளிக்கும் எதிர்வினை நிலநடுக்கங்களை ஏற்படுத்தக் கூடியது எனவும் குற்றம் சாட்டப் பட்டுள்ளது.
வேறு சிலரது கருத்துப் படி சேர்ன் இலிருந்து வெளியேறும் கண்ணுக்குப் புலப்படாத கதிர்ப்புக்களை இனம் கண்டு அறிவில் மேம்பட்ட வேற்றுக் கிரக வாசிகள் பூமியை முற்றுகை இடலாம் என்றும் அச்சம் தெரிவிக்கப் பட்டுள்ளது.
ஆனால் இக்குற்றச்சாட்டுக்கள் அனைத்தும் அடிப்படை ஆதாரம் அற்றது என்றும் சேர்ன் ஆய்வகம் முற்றிலும் பாதுகாப்பானது என்றும் அதற்கான காரணங்களை அனைவரும் விளங்கிக் கொள்ள முடியாது இருப்பது தான் துரதிர்ஷ்டம் என்றும் சேர்ன் விஞ்ஞானிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
ஆனால் அந்த படத்தில் தேவைப்பட்டால் முழு நிர்வாணமாக நடிக்க வேண்டி இருக்கும் என்பதால் தான் கெளரவமான குடும்பத்தை சேர்ந்த பெண் என்பதால் அவர் அந்த பட வாய்ப்பை ஏற்க மறுத்துவிட்டார்.
நெருப்புடா பாடல் மூலம் தமிழ் ரசிகர்களிடையே புகழ் பெற்ற பாடகர் அருண்காமராஜ் முதன்முதலில் இயக்கும் படத்தை சிவகார்த்திகேயன் தயாரிக்கின்றார் என்பது ஏற்கனவே தெரிந்ததே.
இந்த படத்தின் படப்பிடிப்பு கடந்த சில நாட்களாக திருச்சி அருகே நடைபெற்று வந்த நிலையில் தற்போது இந்த படத்தின் முதல்கட்ட படப்பிடிப்பு முடிவடைந்துள்ளது.
அருண்காமராஜ் தனது டுவிட்டரில் முதல் கட்ட படப்பிடிப்பினை வெற்றிகரமாக முடிக்க அர்ப்பணிப்புடன் உழைத்த அத்துனை நல்ல உள்ளங்களுக்கும் என் நெஞ்சார்ந்த நன்றி.
சத்யராஜ் ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் தர்ஷன் உள்ளிட்ட பலர் நடித்து வரும் இந்த படத்திற்கு திபு நினன் தாமஸ் என்பவர் இசையமைக்கின்றார்
நாடாளுமன்றத்தில் ராஜபக்சேவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் வெற்றி சபாநாயகர் நாடாளுமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றம் இலங்கையில் சீன துறைமுகம் அமைப்பதற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்ட புதிய ஓப்பந்தத்துக்கு சிறிசேனா அமைச்சரவை ஒப்புதல் ரஜினிகாந்த் அரசிலுக்கு வந்தால் அது அவருக்குத்தான் ஆபத்து என்று பாஜக மூத்தத் தலைவர்.. நாடாளுமன்றத்தில் ராஜபக்சேவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் வெற்றி சபாநாயகர் நாடாளுமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றம் செய்திகள் ரஜினிகாந்த் அரசிலுக்கு வந்தால் அது அவருக்குத்தான் ஆபத்து என்று பாஜக மூத்தத் தலைவர்.. ரஜினிகாந்த் அரசிலுக்கு வந்தால் அது அவருக்குத்தான் ஆபத்து என்று பாஜக மூத்தத் தலைவர் சுப்பிரமணியன் சுவாமி தெரிவித்துள்ளார்.
அதிமுகவைப் பொருத்தவரை சசிகலா அணி மட்டுமே உள்ளதாகவும் தமிழகத்தின் சட்டம் ஒழுங்கு நிலைமைக் குறித்து முதலமைச்சரை சந்தித்துப் பேச இருப்பதாகவும் சுப்பிரமணியன் சுவாமி கூறினார்.
நினைத்துப்பார்த்தால் பயம்தான் மிஞ்சும்.. கடவுள் மரணம் என்பது நிச்சயம்..எவ்வளவு தள்ளிப்போடினும் அதை அடைந்தே தீரணும்..இங்கு வந்தே ஆகவேண்டும் என்ற உண்மையை ஏற்க மறுப்பதேன்..?
எனக்குத்தான் எல்லாம் கிடைக்கிறதே..என்ற மெத்தனம்.. இறவா வரம் வாங்கிவிட்டது போல் பேரானந்தம்..வாழ்வின் மீது கொண்ட பேராசைதான் காரணமோ...?
நான் திகட்ட திகட்ட அன்புசெலுத்தும் அன்புள்ளங்கள் மனிதநேயமே மகத்தானதென நினைக்கும் மனிதர்கள் எங்கும் பசுமை நிறைந்து செழுமையான நாட்டில் வஞ்சம் பொய் வன்முறையற்று அகிலமே மகிழ்ச்சியில் திளைக்கவேண்டும் நிறைவேற்றுவாயா என் இறுதி ஆசையை..??
இஉள்ளிருப்பதை உணர உணரவேண்டியது உணர்த்தப்படும்.. உணர்ந்து என்னையடைவாய்... நான் உணர மறந்த உண்மையை உணர்த்தி எமை தெளிவுபடுத்திய என்இறைவா... உனைவணங்குகிறேன்.
ஜெனார்தனன் என்ற பெயருக்குத் தீயவர்களைத் தண்டிப்பவர் என்றும் தன் மீது பக்தி கொண்டவர்களுக்கு வெற்றியும் பிறவிச்சுழற்சியிலிருந்து விடுதலையும் அளிப்பவர் என்றும் பொருள்.
இணையத்தில் தேடத் தொடங்கிய போது எரித்துக் கொல்லப்பட்ட பெண்கள் தலை துண்டிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் என்று விதவிதமான படங்கள் வந்து கொண்டேயிருந்தன.