sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வாழ்க்கை தன் உண்மையான இயல்பில் இலக்கின்றித் திரியும் என்று பேசும்போது வாழ்வுநெறி என்று எதுவும் இல்லையா மனிதனின் செயல்களில் நல்லது கெட்டது கிடையாதா என்றெல்லாம் கேள்விகள் எழுகின்றன.
நன்னெறி நல்ல மனிதன் ஒழுக்கம் சிறந்த வாழ்க்கை என்று தேடித்தேடி ஒவ்வொரு படத்திலும் இவ்விஷயத்தையே மையப்படுத்தித் தருகிறார் ராய்.
இப்ஸன் நாடகத்தை அறியாதவர்கள் ராய் படத்தின் ஆரம்பத்தில் இவ்விஷயத்தைச் சொல்லியிருப்பதையும் கவனிக்காவிட்டால் ஜனசத்ரு ஒரு மேலை நாட்டு நாடகத்தின் தழுவல் என்று சொன்னால் நம்ப மாட்டார்கள்.
இப்ஸனில் காணமுடியாத இந்த நாடகத்தைப் பொறுத்தவரை ஒரு மையமான விஷயம் இப்படத்தில் இந்து சமயத்துக்கும் மருத்துவ அறிவியலுக்கும் இடையே நேர்வதாகத் தோன்றும் மோதல்.
அப்பகுதியில் பயன்படுத்தப்படும் நகரசபைக் குழாய் நீரை இரசாயனப் பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தியதில் நோய்க்கிருமிகள் இருப்பதைக் கண்டு உடனே ஆபத்திலிருந்து மக்களைக் காப்பதற்கான நடவடிக்கையில் இறங்குகிறார் டாக்டர் அசோக் சென்.
பாதிக்கப்பட்ட நகர்ப்பகுதியில் புதைக்கப்பட்டிருக்கும் குழாய்களைத் தோண்டிப்பார்த்து கழிவுநீர் கலக்கவிடாது அவற்றைச் சரியாக சீல் செய்து புதைக்க வேண்டும்.
நோய் ஆபத்தை காரணம் காட்டிக் கோவிலை மூடினால் அது யாத்ரீகர்களின் வருகையையும் அதன் மூலம் ஊருக்குக் கிடைக்கும் வருமானத்தையும் ஒரேயடியாகப் பாதித்துவிடக்கூடு.
மேலும் புதைக்கப்பட்ட குடிநீர்க் குழாய்களைத் தோண்டி எடுத்துப் பழுதுபார்ப்பதென்பது நகரசபைக்குப் பெரும் செலவை இழுத்துவிடும் வேலை.
ஓர் இடதுசாரிப் பத்திரிக்கையில் குடிநீர்க்கேடு அபாயத்தைப் பற்றி விளக்கமாக எழுதி மக்களுடைய விழிப்புணர்வை தூண்டி விடலாம் என்று முயற்சி செய்கிறார் டாக்டர் நகரசபைத் தலைவரின் தலையீட்டால் பத்திரிக்கை அதிபரும் ஆசிரியரும் பயந்து கட்டுரையை வெளியிட மறுத்து விடுகின்றனர்.
கெட்டிக்காரத்தனமாகக் கூட்டத்திற்குத் தலைவர் ஒருவர் அவசியம் என்று தான் அழைத்துவந்திருக்கும் ஒருவரைக் கூட்டத் தலைவராக்கி விடுகிறார்.
தங்கள் கோவிலுக்கும் புண்ணியதீர்த்தத்திற்கும் அவமரியாதை வரும் வகையில் டாக்டர் பேசுவதாக இருந்தால் அவர் பேச்சைக் கேட்கத் தயாராக இல்லை என்று குழப்பமடைந்து கூட்டம் கலைகிறது.
மதத்தின் பெயராலும் மூட நம்பிக்கையாலும் ஏமாற்றப்பட்டு நோய் வருமுன் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயற்சி செய்யாமல் அழிந்து போகவிருக்கும் இந்த மக்களுக்கு எப்படி அறிவுறுத்துவது ?
அறுபது வயதுக்குமேல் இதயநோயினால் அதிகம் அலுத்துக் கொள்ளக் கூடாத உடல்நிலையில் தான் இன்னும் சொல்ல வேண்டிய செய்தி இருக்கிறது என்னும் தெளிவோடும் பக்குவத்தோடும் செய்திருக்கும் படம்.
ஓய்வாக இருக்க வேண்டிய உடல் நிலையில் வீட்டுக்குள்ளேயே உட்கார்ந்து கொண்டு சகமனிதர்களிடம் ராய் பகிர்ந்து தீர வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் இருக்கிறது என்பதுபோல் அமைந்திருக்கும் படம் கணசத்ரு.
ஆனால் மதத்தின் பேரால் கொள்ளையடிக்கும் சிலருக்கும் மதநம்பிக்கையைத் தங்கள் வாழ்வில் மிகப்பெரிய விஷயமாகக் கொண்டிருக்கும் பலருக்கும் இந்தக் கேள்வி இறுதித் தீர்ப்புக்குரிய கேள்வியாகிறது ஆக்கப்படுகிறது அரசியல் தந்திரவாதிகளால்.
வழக்கமான பழைய ஏற்பாடுகள் எல்லாம் எதிர்ப்புகளாக மாறி விரக்தி நிலைக்குத் தள்ளினாலும் இரவின் உச்சம் விடிவின் ஜனனம் என்பதுபோல் புதிய நம்பிக்கை பளிச்சென்று துளிர்க்கிறது ஒரு மனிதரிடமிருந்து சில மனிதர்களிடமிருந்து.
மத நம்பிக்கையை ஒரு பிழைப்பாகவோ அர்த்தமற்ற சடங்காகவோ மனித மூடத்தனத்தை வளர்த்து லாபம் பெறும் கருவியாகவோ மனிதர்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் நிலையைக் காட்டியிருக்கிறார் ராய்.
மணம் செய்து கொண்டு சொந்த ஊரில் வாழமுடியாது வரட்சி என்று பசுமை நிறைந்த ஒரு கிராமத்துக்குப் பிழைப்பைத் தேடி வந்தவன் ஊருக்குக் கிடைத்த ஒரே பிராமணனாக இருப்பதால் பிழைப்பு நன்றாகவே நடக்கக்கூடிய வாய்ப்பினை ஆரம்பக் காட்சித் தொடர்கள் காட்டுகின்றன.
அந்த எட்டுப் பேருடன் தங்கள் இருவரையும் சேர்த்துக் கொண்டு இனி பத்து பேர் உயிர் வாழ்க்கைக்கு வழிதேட வேண்டும் என்று தன் இளம் மனைவியைப் பார்த்து நம்பிக்கை இழக்காமல் பேசுகிறான் கங்காசரண்.
நான் அதற்கும் மேலான வீரமான துன்பங்கள் எத்தனை வந்தாலும் நிலைகுலையாமல் பொறுமையுடன் தாங்கி நிற்கும் உறுதியையும் தியாகத்தையும் பாடுகிறேன் என்று குறிப்பிடுகிறான்.
சத்ஜித்ராய் காட்டிய பதேர் பாஞ்சாலியில் வரும் தாய் சர்போஜயா ஆஷானி சங்கேத்தில் கங்காசரண் அவன் மனைவி கரேபைரேயில் நிகில் போன்ற மனிதர்களைக் காணும்போது மில்டனின் கருத்து நினைவுக் கதவைத் தட்டுகின்றது.
ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி சார்பில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன மற்றும் முன்னாள் ஜனாதிபதிகளான மஹிந்த ராஜபக்ஷ சந்திரிக்கா குமாரதுங்க பண்டாரநாயக்க ஆகியோரை ஒரே மேடையில் இணைக்க வேண்டும் என்று மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகள் இனி பலிக்காத கனவுகள் போன்றதே என்று ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பின் பொதுச் செயலாளரும் அமைச்சருமான மஹிந்த அமரவீர தெரிவித்துள்ளார்.
மனவேதனையடைந்த தனவந்தன் சான்றோர்களை அணுகி எனது இடுக்கண்களை களைந்து சீர்மிகுச்செல்வமும் நற்பெயரும் இருந்தும் என் மக்களால் எனக்கு சந்தோஷமில்லை.
ஆனால் புத்தியில்லா குழந்தையைப் பெற்றவனுக்கு வாழ்க்கை முழுவதுமே துன்பம்தான் தனவந்தனனே இவர்களுக்கு முதலில் வழ்வியல் இலக்கணத்தை கற்பிக்க பன்னிரண்டு வருடங்கள் பிடிக்கும்.
அதன்பின்தான் அறிவு மலர்ச்சி அடையும் என்றும் இந்த வாழ்க்கையோ நிலை இல்லாதது இலக்கணம் கற்பதற்கு நீண்டகாலம் தேவைப்படுகின்றது.
எனவே அன்னப்பறவையானது நீரில் கலந்த பாலைமட்டும் பிரித்து அருந்துவதுபோல் சாரமுள்ள விஷயங்களை நினைவில் பதியவைக்கவேண்டும் பல சாஸ்திரங்களில் நிபுணரான ஒருவரிடம் இவர்களை ஒப்படையுங்கள்.
குருஜியின் கூற்று ஒரு உண்மையான பண்டிதன் பொருளுக்காக தான் அறிவு பெற்ற கல்வியை விற்கமாட்டான் தான் கற்ற கலை தனக்குபின்னும் வாழவேண்டும் என நினைப்பான்.
நான் கற்ற நீதி சாஸ்திரங்கள் எனக்குபின் இவர்கள் மூலம் நிலைத்து நிற்பதற்காக நான் இந்த பொறுப்பை ஏற்று விரைவில் இவர்களை புத்திசாலிகளாக மாற்றுவேன் என உறுதி பகர்ந்தார்.
பண்டிதர் தனவந்தனின் குமாரர்களை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்று ஐந்து தந்திரங்களை முன்னிருத்தி வாழ்க்கையின் தந்திர யோகத்தை போதித்தார்.
நான் சொல்லும் நிகழ்வுகளில் பெயர்களையும் உயிரனங்களையும் கொண்டு அவை இப்படி சொல்லுமா என ஆராயாமல் அந்த சூழலில் அந்த சொற்கள் செயல்களின் தன்மை அவைகள் உபயோகப்படுத்தப்படும் முறை ஆகியவற்றை கூர்ந்து கவனித்து அவைகளை மனதில் இருத்தி அதனால் ஏற்படும் நிகழ்வுகளைக் நினைவில்கொண்டு சிந்திப்பீர்களாக என்றார்.
குருஜியின் கூற்று சேர்த்த பணத்தை காக்க அதைப் புழக்கத்திற்கு கொண்டுவரவேண்டும் குளத்தில் நீர் அதிகமானால் அது வடிவதற்கு வடிகால் வேண்டும்.
அவன் ஒரு பணம் படைத்த முட்டாளே ஓர் நல்ல நாளில் வணிகன் பெற்றோரைப் பணிந்து வணங்கி விடைபெற்று தன்னுடன் சில நண்பர்களை அழைத்துக்கொண்டு வியாபாரப் பொருள்களுடன் வேறு ஊருக்குச் சென்று கொண்டிருந்தான்.
நாட்கள் சில சென்றும் உடல் நிலை முன்னேற்றம் இல்லாததால் அவனுடன் சிலரை பொருள்களுடன் பாதுகாப்பிற்குவைத்து நலமடைந்தால் கூட்டிவாருங்கள்.
அவன் சென்றபின் விஷக்காய்ச்சல் தங்களை பிடித்தால் என்ன செய்வது என்ற பயத்தால் அவனை அங்கு விட்டுவிட்டு வணிகன் சென்ற வழிசென்று அவனிடம் அவர் நண்பர் விஷக்காய்ச்சலால் இறந்துபட்டார்.
தெளிந்து நண்பனின் பிரேதத்திற்கு செய்ய வேண்டிய ஈமச்சடங்குகளை நன்றியுடன் செய்து விட்டு வியாபாரம் செய்ய அந்த ஊருக்குச் சென்றான்.
குணமடைந்த அவன் அந்தக்கூட்டத்துடன் காட்டில் அலைந்து அவர்களின் இயற்கை உணவு பழக்கங்களை மேற்கொண்டு திடகாத்திரமான உடலமைப்பை பெற்றான்.
பயமின்றி திரிவது இச்சகம் பேசுவதை இகழ்வது காலைப் பிடித்துக் கெஞ்சுவதை வெறுப்பது மனக்கலக்கமின்றி இருப்பது இருப்பது ஆகியவை அவன் புருஷலட்சனம்.
விரும்பிய உணவு கிடைக்காவிடில் சிங்கம் புல்லைத் தின்னாது அந்தக் கூட்டத்திலிருந்த ஒருபணியாள் மற்ற நண்பரிடம் தங்கள் தலைவர் மிகுந்த வருத்தத்தில் இருப்பதாகக் கூற மற்றவர் நண்பனே இந்த விவகாரம் எல்லாம் உனக்கு எதற்கு?
பாதி பிளக்கப்பட்ட மரத்தின் இடைவெளீயில் அதன்விரைகள் இறங்கியிருந்ததைக் கவனியாமல் ஆப்பை முழுவதுமாகப் பிடுங்கியதும் விரைகள் சிக்கிகொண்டன.
வேத தர்ம சாஸ்திரங்களை கைவிட்டு நன்மை தீமைகளை ஆராய்வதில் புத்தியை செலுத்தாமல் வயிறு நிரப்புவதில் விருப்பங்கொள்ளுவதால் என்ன பயன்.
முகக்குறி அங்க அசைவு நடை செய்கை வார்த்தை ஆகியவற்றாலும் கண்களிலோ முகத்திலோ ஏற்படும் மாறுதலாலும் ஒருவன் மனதில் நடப்பதை நாம் அறிய முடியும் என்றான்.
பலசாலிக்கு பாரம் என ஒன்றில்லை முயற்சியுடையவர்களுக்கு தூரம் என ஒன்றில்லை கல்விமான்களுக்கு அந்நியபூமி என ஒன்றில்லை அன்புடன் பேசுபவர்க்கு அந்நியன் என ஒருவருமில்லை.
குருஜியின் கூற்று சமய சமயமறியாமல் பிருகஸ்பதியே பேசினாலும் அவன் சன்மானம் பெறாது போவதுமட்டுமல்லாமல் வெறுப்பையும் தேடிக்கொள்வான்.
தலைவன் ஆழ்ந்த யோசனையில் இருக்கும்போதும் இரகசிய வேலை நிமித்தமாய் செல்லும்போதும் ஓய்வு எடுக்கும்போதும் மந்திராலோசனை செய்யும்போதும் எப்படிப்பட்ட வாய்ப்புகள் இருந்தாலும் அறிவாளி குறிக்கிடுவதில்லை.
பேசும்பொழுதும் விவாதித்துக் கொண்டிருக்கும் பொழுதும் சாப்பிடும் பொழுதும் மனைவியுடன் சல்லாபித்துக் கொண்டிருக்கும் பொழுதும் இடையில் இங்கிதமறிந்தவன் நுழையக்கூடது.
அந்த நேரத்தில் தலைவனுடைய மனோநிலையும் சித்தத்தின் போக்கையும் அறிந்து தக்கபடி நடக்கவேண்டும் என்பது எல்லாம் எனக்குத் தெரியும் என்றான்.
குருஜியின் கூற்று கல்வியுமின்றி குலமுமின்றி புகழுக்குத் தகுதியுமின்றி இருந்தாலும் சரி தலைவன் அருகில் ஒருவன் இருந்தால் தலைவன் அவனை ஆதரிப்பான்.
தலைவன் அருகிலிருந்து அவனது கோபத்தையும் காருண்யத்தையும் அறிந்து நடக்கிறவர்கள் அந்த தலைவனின் கடுகடுப்பை சமாளித்து முன்னேறிவிடுவர்.
தலைவனது அன்புக்குரியவனாகி செல்வாக்குப் பெற்றுள்ளவன் அல்லது விஷேசமான நாவன்மை படைத்தவன் இவர்கள் மூலமாகத்தான் கல்விமான்கள் தலைனை அனுகுகிறார்கள்.
தலைவனிடம் நடந்து கொள்கிறபடியே தலைவனின் தாயார் மனைவி குமரன் மற்ற குடும்பத்தினர் அனைவரிடமும் பண்புடன் எப்பொழுதும் நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
கார்ய காரியங்களை அறிந்து புரிந்து செய்பவனும் சந்தேகம் கிளப்பாமல் சொன்னதைச் செய்பவனையும் தலைவன் பேசும்பொழுது உடன் யார் பேசுவதில்லையோ யார் அருகில் உரக்கச் சிரிப்பதில்லையோ அவனை நேசிப்பான்.
எப்பொழுதும் வேண்டியவன் என்ற மமதையில் கஷ்ட நேரத்தில் மரியாதைக் குறைவாக நடக்காமலிருப்பவன் தலைவனுடைய எதிரியைத் தானும் வெறுத்து பிரியத்தை பெற்றவர்களுக்கு விருப்பமான காரியத்தைச் செய்கிறவன் தலைவனுடைய எதிரியுடன் எந்த உறவும் புழக்கமும் வைக்காமலிருப்பவன் சண்டையும் சமாதானத்தையும் ஒன்றாக பாவிக்கின்றவன் வெளியூரில் இருப்பதையும் சொந்த ஊரில் இருப்பதையும் ஒன்றாகப் பாவிப்பவன் சூதாட்டத்தை எமனாகவும் மதுவை ஆலகால விஷமாகவும் பிறர் மனையை சிலைகளாகவும் பாவித்து நடப்பவன் ஆகியவர்களையே தலைவன் மிகவும் விரும்புகின்றான்.
குருஜியின் கூற்று காலத்தில் பெய்தமழையால் ஒரு விதையிலிருந்து மற்ற விதைகள் முழைப்பதுபோல் வார்த்தைக்குக் கிடைக்கும் பதிலிருந்து மற்ற பேச்சுக்களும் தோன்றும்.
குருஜியின் கூற்று சுகபோகத்திலும் ஆடை அலங்காரத்திலும் கொடூரத்திலும் கோணல் மாணலாகப் பேசுவதிலும் கோபத்திலும் வசியப்படுத்துவதிலும் தலைவர்கள் பாம்பை போன்றவர்கள் பாம்பு படத்தை உடையது சட்டையை உரிப்பது கொடூர நஞ்சை உடையது நெளிந்து செல்வது கோபமுடையது வசியப்படுத்தக்கூடியது எனவே அது தலைவனைப் போலிருக்கிறது.
தலைவன் விஷமத்தனமுள்ளவன் கடின சித்தம் உடையவன் நீசதன்மையற்றவன் எல்லோராலும் சூழப்பட்டவன் நாள்தோறும் கஷ்டங்களுக்கு ஆளாகின்றான்.
மலை அசுத்தமான பூமியையுடையது கடினமான உருவம் பெற்றது உயர்ந்தது எல்லோராலும் மிதிக்கப்படுவது கொடூர மிருகங்களை உடையது எனவே அது தலைவனைப் போலிருக்கின்றது.
குருஜியின் கூற்று நகமுள்ள ஜீவராசிகளிடமும் நதியிடமும் கொம்புள்ள மிருகங்களிடமும் ஆயுதம் தரித்தவனிடமும் நம்பிக்கை வைக்காதே.
பணியாட்களை எப்படி நடத்துவது வணக்கம் கூறி மரியாதையுடன் நின்றவனைப்பார்த்து தலைவன் பதில் வணக்கம் செலுத்தி சௌக்கியம்தானா உன்னைப் பார்த்து ரொம்பக் காலமாயிற்று என்றார்.
குருஜியின் கூற்று பல்லைக் குத்துவதற்கும் காதைக் குடைவதற்கும் துரும்பே உபயோகப்படும்போது சொல்லும் செயலும் உள்ள மனிதனை எப்படியும் பயன்படுத்தலாம்.
பரம்பரையாக வந்த தலைவன் பணக்காரன் யாராயிருந்தாலும் வேலையாட்களின் குணவிஷேசங்களை அறியாவிட்டால் அவர்களிடம் வேலையாட்கள் தங்குவதில்லை.
கீழோரால் சமமாக நடத்தப்படுபவனும் சமமானவர்களால் கௌரவிக்கப்படாதவனும் உயர்ந்த நிலையில் வைக்கப்படாதவனும் எஜமானனை விட்டு விலகுகிறார்கள்.
தங்க ஆபரணத்தில் பதிக்கக்கூடிய ரத்தினத்தை வெள்ளீயத்தில் பதித்தால் இரத்தினம் விகாரமாய் விடுவதில்லை சோபிக்காமல் போவதுமில்லை.
புத்திசாலி இரக்கமுள்ளவன் நம்பத்தகாதவன் முட்டாள் என வேலையாட்களைத் தரம்பிரிக்கத் திறமை பெற்ற தலைவன் அந்தந்த வேலைக்கு லாயக்கானவர்களைப் பார்த்து நியமனம் செய்கிறான்.
குருஜியின் கூற்று குதிரை ஆயுதம் சாஸ்திரம் வீணை வார்த்தை ஆண் பெண் ஆகியன பிரயோஜனப்படுவதும் படாமற் போவதும் அவர்களை உபயோகிப்பவனின் தரத்தைப் பொறுத்தது.
என்னை நீங்கள் நரியைப் போன்றவன் என நினைக்கலாம் பட்டு பூச்சியிலிருந்தும் தங்கம் கல்லிலிருந்தும் தாமரை சேற்றிலிருந்தும் நீலோற்பலம் சாணத்திலிருந்தும் நெருப்பு கட்டையிலிருந்தும் நாகரத்தினம் பாம்பின் தலையிலிருந்தும் கோரோஜின் பசுவின் பித்த ஜலத்திலிருந்தும் உதிக்கின்றன.
குருஜியின் கூற்று நம்பிக்கையான சிநேகிதனிடமும் குணமுள்ள வேலைக்காரனிடமும் பதிபக்தியுள்ள மனைவியிடமும் வல்லமையுள்ள எஜமானரிடமும் மனதை வருத்தும் விஷயங்களைச் சொல்வதால் துக்கம் குறையும்.
ஐயோ ஆபத்து வந்து விட்டதே என்ன மிருகம் இப்படி சத்தம் இடுகிறதோ என நினைத்து இங்குமங்கும் பார்த்தபோது மலையுச்சியில் பேரிகையைக் கண்டது.
என்னிடம் பணியிலிருந்து கொஞ்ச நாள் விலகியிருந்த காரணத்தினாலோ அல்லது ஊக்கப்பணம் பெருவதற்காக நினைத்தோ அவன் எனக்கு தீமை செய்தால் என்ன செய்வது என யோசித்தான்.
புதியவன் மிகுந்த கவலையுடன் தலைவரே நீங்கள் தயையுள்ளவராகவும் சாதுரியமானவராகவும் இருக்கின்றீர்கள் என்னை மன்னித்து எனக்கு அபயம் தாருங்கள் என்றான்.
குருஜியின் கூற்று பூமிக்கு எல்லையுண்டு கடலுக்கும் மலைக்கும் எல்லையுண்டு தலைவரின் எண்ணங்கள் எப்படிப்பட்டவை யாரைப்பற்றியவை எதைப்பற்றியவை என்பதற்கு எல்லையே கிடையாது.
சாதாரண காலத்தில் யார்தான் அறிவாளியாக முடியாது புதியவன் மரியாதையை ஏற்ற தலைவன் நீங்கள் எப்படி இந்த வனத்திற்கு வந்தீர்கள் எனக்கேட்க தன் நண்பனுடன் வந்தது தனக்கு விஷக்காய்ச்சல் வந்தது பின் தன்னை அவர்கள் விட்டுப் போனது இந்தக் கூடடத்தினர் கண்டு பச்சிலை வைத்தியம் செய்தது நலம் பெற்றது அனைத்தையும் கூறினான்.
அவனின் பெண்ணின் கல்யாணத்திற்கு அந்த ஊர்மக்களையும் மற்றுமுள்ள பெரிய மனிதர்களையும் தலைவரையும் அவரின் பரிவாரங்களையும் வரவழைத்து அன்புடன் உபசரித்தான்.
அந்த விருந்தில் தலைவனின் வேலையாள் ஒருவன் தன் தகுதிக்கு மீறி குரு எதிரில் ஆசனத்தில் அமர அவனை வியாபாரி வெளியேற்றியதால் கோபங் கொண்டவன் வியாபாரியைப் பழிவாங்க திட்டமிட்டான்.
வியாபாரிக்கு தீமைசெய்ய திராணியில்லை என நினைத்தவன் மனதில் யோசனை தோன்ற தலைவனின் படுக்கையறை காலியில் சுத்தம் செய்தபொழுது அட அநியாமமே வியாபாரி செய்த அக்கிரமத்தை என்னவென்று சொல்வது தலைவரின் மனைவியைக் கட்டித்தழுவி சுகம் காண்கின்றானே என முனுமுனுத்தான்.
அரைத்தூக்கத்திலிருந்த தலைவன் எழுந்து பணியாளிடம் அவன் சொன்னது உண்மைதானா எனக் கேட்டப்போது தலைவரே இரவு கண்விழித்தது சூதாடியதால் தூக்கக் கலக்கத்தில் உளரிவிட்டேன் என்ன சொன்னேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை என்றான்.
குருஜியின் கூற்று எதை விரும்புகிறோமோ அல்லது நமது கவனம் அதிகமாக ஈர்கப்பட்டாலோ அதையே நினைந்து நினைந்து கனவிலும் அதை ஒத்தவாறு செயல் செய்வதாகவோ அல்லது நடப்பதாகவோ பேசுவதாகவோ இருக்கும்.
நல்லதோ கெட்டதோ மனித மனத்திலுள்ள இரகசியங்கள் எல்லாம் தூக்கத்தில் பேசும்போதும் குடி போதையிலிருக்கும் போதும் வெளிப்பட்டு விடுகின்றது.
மேலும் ஸ்திரீகள் ஒருவனோடு வம்பளப்பாள் இன்னொருவனைக் கனிவுடன் பார்ப்பாள் மூன்றாமவனை மனதில் நினைத்துக் கொண்டிருப்பாள் யாரைத்தான் பெண் உறுதியாகக் விரும்புகின்றாள்?
இடவசதி காலவசதி இல்லாமல் போனாலும் அல்லது விரும்பிச்சேர ஆண்பிள்ளை இல்லாமற் போனாலும் பெண்கள் பதிவிரதைகளாக ஆகிவிடுவார்கள்.
என் மனைவி என்னைக் காதலிக்கின்றாள் என்று எந்த முட்டாள் எண்னுகிறானோ அவன் கூண்டுப்பறவைப்போல என்றென்றும் தன் மனைவிக்கு அடிமையானவனாக இருப்பான்.
குருஜியின் கூற்று எத்தனைக் கட்டைகள் போட்டாலும் நெருப்புக்குத் திருப்தியில்லை எத்தனை நதிகள் நீரைக் கொட்டினாலும் சமுத்திரத்திற்கு திருப்தியில்லை.
குருஜியின் கூற்று காக்கையிடம் சுத்தத்தையும் சூதாடியிடம் சத்தியத்தையும் பாம்பினிடம் இரக்கத்தையும் பெண்களிடம் காமவேட்கைத் தணிவையும் அலியினிடத்தில் தைரியத்தையும் குடிகாரனிடத்தில் தத்துவ ஞானத்தையும் தலைவனிடத்தில் நேசத்தையும் பார்ப்பதும் கேட்பதும் அரிது.
எனினும் தலைவரை நேரில் பார்த்து விபரம் அறிய முற்பட்டபோது வாயிற் பணியாளர்கள் தடுக்க அப்போது வியாபாரியைப்பற்றி தவறாக தலைவரிடம் கூறியவன் அங்குவந்து வாயிற்காப்போர்களே ஜாக்கிரதையாக இருங்கள் அரசனின் அருள் பெற்றதனால் என்னை கழுத்தைபிடித்து வெளியே தள்ளியதைப்போல் உங்களையும் தள்ளுவான் எனக்கூறியதைகேட்ட வியாபாரி தன்நிலைக்காண உண்மையை புரிந்தான்.
குருஜியின் கூற்று தலைவனிடத்தில் வேலை செய்கிறவன் குலமற்றவனாகவோ மூடனாகவோ கொடைக்குத் தகுதியில்லாதவனாகவோ இருந்தாலும் அவனை எல்லோரும் அவன் சேர்ந்த இடம் பொருட்டு மதிப்பர்.
அவமானத்துடனும் கலக்கத்துடனும் வீடு சென்ற வியாபாரி விருந்தில் தான் வெளியனுப்பிய தலைவரின் பணியாளை வரவழைத்து அந்தச் செயலுக்காக வருத்தம் தெரிவித்தான்.
குருஜியின் கூற்று உயர் குலத்தவனானாலும் பெருமை மிகுந்தவனாகவும் ஒரு தலைவன் இருக்கலாம் அவனிடத்தில் இருப்பதில் இலாபமில்லை என்றால் வேலையாட்களும் அவனைவிட்டு நீங்குவர்.
மரியாதை யுள்ளவர்களாகவும் உயர்குலத்தினராகவும் எஜமான விசுவாசம் உள்ளவர்களாகவும் இருக்கும் வேலையாட்கள் சம்பளமின்றி எத்தனை நாட்கள் வேலைசெய்வர்.
வைத்தியர்கள் நோயாளிகளையும் வியாபாரிகள் தங்களிடம் சரக்கு வாங்குபவர்களையும் திருடர்கள் ஏமாந்த பேர்வழிகளையும் பிச்சைக்காரர்கள் குடுப்பஸ்தர்களையும் வேசிகள் காமுகர்களையும் விழுங்குகின்றனர்.
வாஸ்தவம் குற்றம் என்னுடையதுதான் ஆட்டுச்சண்டையால் குள்ளநரியும் திருடனால் நம்மைப்போன்றவர்களும் பிறர்காரியங்களில் பிரவேசிக்கின்றவர்களும் தமக்குத்தாமே தீங்கு விளைவித்துக் கொள்கின்றனர் என்றான்.
சந்நியாசியும் கள்ளசீடனும் அந்த நாட்டின் மடாலயத்தில் இருந்த சந்நியாசி பல யாகங்கள் நடத்தியதன் பலனாக அவனுக்கு நிறைய சன்மானங்களும் பொருளும் கிடைத்தன.
சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் உபாயம் கேட்கிறாய் சூத்திரன் அந்நியன் சண்டாளன் ஜடைதரித்தவன் யாராயிருந்தாலும் சிவ மந்திரங்களால் உபதேசம் பெற்றுவிட்டால் அவன் விபூதி தரித்த பிராம்மணன் ஆவான்.
குருஜியின் கூற்று துர்ப்போதனையால் தலைவனும் சகவாசத்தால் சந்நியாசியும் செல்லம் கொடுப்பதால் குழந்தையும் கல்வி கற்காமையால் பிராமணனும் கெட்ட புத்திரனால் குலமும் மரியாதைக் குறைவால் சிநேகமும் பிரிவால் பாசமும் மதுவினால் ஸ்திரியும் அசிரத்தையால் வயலும் துன்மார்க்கத்தனத்தால் தனமும் ஊதாரித்தனத்தாலும் அசிரத்தையாலும் பொக்கிஷமும் கெட்டுவிடும்.
கேடு செய்யும் காரியங்கள் சந்நியாசி சொன்னார் நீ இரவில் மடாலயத்தில் நுழையக்கூடாது ஏனெனில் ஒன்று சேராமலிருக்கும்படி உனக்கும் எனக்கும் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
ஆகையால் நீ விரதம் எடுத்து மடத்தில் வாயிற்புர புல்குடிசையில் தங்க வேண்டும் என்றதற்கு அப்படியே செய்கிறேன் மறுமையில் எனக்கு பலன் கிடைக்கும் என்றான்.
ஒருநாள் உபநயனச் சடங்கு செய்யத் தன்வீட்டிற்கு வந்தருளவேண்டும் என சந்நியாசிடம் கிராமத்தான் ஒருவன் வேண்டுகோள் விடுக்க சந்நியாசி தன் சீடனுடன் அங்கு கிளம்பினான்.
அதைப்பார்த்ததும் பணப்பையை எடுத்து ஒரு கந்தல் துணியில் சுற்றி சிஷ்யா நான் மல ஜலம் கழித்து வரும்வரை இவைகளைப் பத்திரமாகப் பார்த்துக்கொள் எனக் கூறி அவற்றை அவனிடம் ஒப்படைத்தான்.
விருந்தாளியை வரவேற்பதால் அக்னியும் ஆசனமளிப்பதால் இந்திரனும் கைகால் கழுவி சுத்தமாக உதவுவதால் கிருஷ்ணரும் அன்னமளிப்பதால் பிரஜாபதியும்தேவர்கள் திருப்தியடைவர்.
குருஜியின் கூற்று அமாவாசை இருட்டிலும் கணவன் வெளியூருக்குச் சென்றிருக்கும்போதும் குடிபோதையிலிருக்கும் போதும் சோரம் போகின்ற பெண்களுக்கு உற்சாகம்தான்.
அப்படி பர புருஷர்களைச் சேரும் பெண்கள் தன் குல நாசத்திற்கும் ஊராரின் பழிச்சொல்லுக்கும் சிறைவாசத்திற்கும் மரணத்திற்கும் கூட துணிவாள்.
வீட்டையடைந்ததும் நெசவாளியின் மனைவி சந்நியாசியிக்கு ஓர் கட்டிலைக்காட்டி நீங்கள் ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் நான் என் சிநேகிதியைப் பார்த்துவிட்டு வந்துவிடுகிறேன் என்று தன்னை நன்றாக அலங்கரித்துக் கொண்டு வெளியே சென்றாள்.
மனைவியின் நடத்தைப் பற்றி ஊர் ஜனங்கள் பேசிக்கொள்வதை ஏற்கெனெவே கேட்டிருந்தவன் அதன் உண்மையறிந்து வருத்தமும் கோபமும் கொண்டான்.
குருஜியின் கூற்று உடல் நடுக்கம் தரையில் சாய்தல் தகுதியற்ற பிதற்றல் இவை எல்லாம் குடிபோதைக்கும் காய்ச்சலுக்கும் உள்ள அடையாளங்கள்.
வேசி தர்மம் அப்போது அவள் சிநேகிதி அங்கு வந்தாள் நெசவாளி தூங்குவதைக் கண்டவள் என்னடி அந்த ஆள் உன்னை எதிர்பார்த்து அங்கு காத்திருக்கின்றான் என்றபடி அவள் கட்டை அவிழ்த்துவிட்டாள்.
அவன் குரூபியாயிருந்தாலும் கஷ்டங்கள் யாவற்றையும் சகித்துக் கொண்டு சேரம் போனவள் அவனை ரகசியமாய் சந்தித்து கூடுவதிலேயே குறியாக இருப்பாள்.
நெசவாளியின் மனைவி வெளியே சென்ற சிறிது நேரத்திற்கெல்லாம் கண்விளித்தவன் கோபம் சிறிது தனிந்த நிலையில் ஏய் பொய் சொல்லி என்னை ஏமாற்றாதே இனிமேல் வீட்டை விட்டு போகமாட்டேன் பொய் சொல்லமாட்டேன் எனச் சொல் என்று அவளை மன்னிக்கும் முகத்தான் பேசினான்.
சீ பரம முட்டாளே நான் சாது நல்லவள் பதிவிரதை என்னைக் கெடுக்கவோ அங்கஹீனம் செய்யவோ யாரால் முடியும் தெய்வங்களே கேளுங்கள் சூரியனே சந்திரனே வாயுவே அக்னியே வானமே பூமியே ஜலமே யமனே பகலே இரவே காலை மாலை சந்திகளே மனித நடத்தையின் நியாயத்தை அறியுங்கள் என ஒப்பாரி வைத்தாள்.
குருஜியின் கூற்று அசுரர்களின் குரு அறிந்த சாஸ்திரமும் பிரகஸ்பதி அறிந்த சாஸ்திரமும் ஸ்திரி சாகசத்திற்கு ஈடுகொடுக்க முடியாது.
சந்தேகம் நிறைந்த குணம் வணக்கமின்மை சாகஸத்தின் பிறப்பிடம் தோஷங்களின் சமூகம் எண்ணிலா ஏமாற்றங்களின் இருப்பிடம் அவநம்பிக்கையின் கோவில் சகல மாயைகளும் நிறம்பித் தழும்பும் கலயம் உத்தமர்கள் பெற தகுதியற்ற அமுதமயமான விஷம் ஆன இந்தப் பெண் பிறவிதனை தர்மத்தை அழிப்பதற்கு யார் சிருஷ்டித்தார்களோ எனப் பலவாறு சிந்தித்திருந்தான்.
உள்ளே விஷத்தன்மைகொண்டு வெளியே அழகு சொட்டும் காஞ்சிரப்பழம் போன்ற பெண்ணை யார் சிருஷ்டித்தனரோ என சிந்தித்தவாறே உறங்கினான்.
பரந்து அடர்ந்த பிடரிமயிருடன் பயங்கரமாய்த் தோற்றமளிக்கும் சிங்கமாயிருந்தாலும் மதஜலப் பெருக்கால் பலம் பொருந்திய யானையும் அறிவாற்றலில் மேதாவியாய் விளங்குபவரும் போரில் மிகச் சிறந்த வீரரும் சர்வ வல்லமை பெற்ற அதிகாரியும் ஸ்திரிகளின் முன்னே கோழையிலும் கோழையாய் விடுகின்றனர்.
இதைச் சாக்காகக் கொண்டு வானை நோக்கிக் கைகளைத் தூக்கிக் கதறியழுது கொண்டே வெளியே வந்தாள் நான் பதிவிரதையாச்சே என் மூக்கை அறுத்து விட்டானே ஐயையோ என்னைக் காப்பாற்றுங்கள் என அலறினாள்.
ஆச்சரியத்தில் மூளை குழம்பி செயல் இழந்த நிலையில் இருந்த நாவிதனுக்கு அதிகாரிகள் கேள்விக்கு பதில் ஒன்றும் சொல்லத் தெரியவில்லை.
குருஜியின் கூற்று குற்றம் செய்து பயந்துவிட்ட மனிதன் குழறிய பேச்சும் வெளிறிய முகமும் மிரண்ட பார்வையும் ஒடுங்கிய கர்வம் உடையவனாய் காண்பான்.
முகம் வெளுத்து போகும் நெற்றியில் வியர்த்துக் கொட்டும் வார்த்தை திக்கித் திக்கி வரும் உடல் நடுங்கி கொண்டிருக்கும் பார்வை கீழ் நோக்கிச் சொல்லும்.
களங்கமற்ற இனிய முகபாவம் தெளிந்த பேச்சு கோபமான பார்வை வெறுப்புத் தட்டிய முகம் தன்மதிப்பு மிகுந்த தோரணை உடையவன் நிரபராதியாக இருப்பான்.
அங்கு வந்த சந்நியாசி ஒரு நியாயவாதி வீண்பழி சுமத்தப்பட்டு இருப்பதைக்கண்டு அவனுக்கு உதவ முற்பட்டு தான் கண்டதைக் கேட்டதை ஆட்டுச்சண்டையில் நுழைந்த குள்ளநரியும் திருடனால் வஞ்சிக்கப் பட்டவர்களும் பிறர் காரியத்தில் தலையிட்ட அந்தபெண்ணும் தம் செய்கைகளாலேயே தீங்கு வரவழைத்துக் கொள்கின்றனர் என்பதை விவரமாய் அதிகாரிகளிடம் கூற அவர்களும் அதைப்பற்றி விசாரித்து உண்மை அறிந்து நாவிதனை விடுதலை செய்தனர்.
ஆட்டுச்சண்டையால் குள்ளநரியும் திருடனால் நம்மைப்போன்றவர்களும் பிறர்காரியங்களில் பிரவேசிக்கின்றவர்களும் தமக்குத்தாமே தீங்கு விளைவித்துக் கொள்கின்றனர்என்று பணியாள் கூறியதின் அர்த்தம் புரிந்த நண்பன்.
தலைவர்கள் மதிமயங்கி கெட்டவழியில் செல்லும்போது விசுவாசிகள் பல முயற்சிசெய்து வேதசாஸ்திரங்களை மேற்கோள்காட்டி அவர்களைத் தடுத்து நிறுத்துகின்றனர்.
குறைவு தலைவன் ஆலோசகர் மக்கள் கோட்டை போக்கிஷம் தண்டிக்கும் சக்தி நண்பர்கள் என்ற ஏழில் ஒன்று குறைந்தாலும் அது குறைவாக கருதப்படும்.
ஊழல் அந்நிய தேசத்தவர்களோ உள்நாட்டு ஜனங்களோ தனி நபராகவோ கூட்டமாகவோ குமுறி கொந்தளித்தால் அந்த தீய நிலையை ஊழல் எனலாம்.
எதிரிக்குத் தீமை செய்யும் நோக்கத்தோடு சரிவரயோசிக்காமல் அனாவசியமாகக் குற்றம் கற்பித்தல் கடுஞ்சொல் என்றும் மரண தண்டனை சிறையிலடைத்தல் அங்கஹீனம் செய்தல் முதலிய தண்டனைகளில் அனாவசியமாக இரக்கமற்ற சித்திரவதைகளை செய்வது குரூரச் செயல் என்றும் அளவு முறை ஏதுமின்றி பணத்தின் மீது மோகம் கொள்வது பேராசை என்றும் கூறப்படும்.
கடவுள் செயல் தீ நீர் நோய் தொத்து வியாதி கிலி பஞ்சம் அசுரமழை ஆகியன அழிவாகும் தவறான கொள்கை சமாதானம் சண்டை முறைகளை மாற்றுதல் இடம் பெயராது இருத்தல் நேச உறகள் கொள்வது கபடம் ஆகியவற்றை தவறாக உபயோகப்படுத்துவது.
அது இடும் முட்டைகளை அந்த மரத்தின் பொந்திலிருந்த கருநாகம் சாப்பிடுவது வழக்கமாக இருந்ததால் காக்கைக்கு தன் குஞ்சுகளை காணவே முடியவில்லை.
இருப்பினும் மனோவேதனையைத் தாண்டி ஒரு பாசப்பிடிப்பினால் அந்த ஆலமரத்தை விட்டு காக்கை வேறு இடம் செல்லவில்லை குருஜியின் கூற்று எவ்வளவு அவமானப்பட்டாலும் மானும் கோழையும் காகமும் இருக்கின்ற இடத்தைவிட்டு போகமாட்டார்கள்.
நதிக்கரையில் நிலபுலன்கள் உடையவன் சோரம் போகும் மனைவியையுடையவன் பாம்புவாசம் செய்யும் வீட்டில் இருப்பவன் இவர்களுக்கு மனோ நிம்மதி இருக்காது.
நீதி சாஸ்திரத்தில் தேர்ச்சி மிகுந்த நண்பர்களின் உபாயத்தால் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்றுகூறி நண்பனைத்தேடிச் சென்றது காகம்.
பேராசையுள்ள கொக்கு நிறைய மீன் சாப்பிட விரும்பி நல்ல மீன் கெட்ட மீன் என்று வகை தொகை தெரியாமல் சாப்பிட கடைசியில் ஒரு நண்டின் பிடியில் சிக்கி உயிர் துறந்தது என்றது.
கொக்கு சொன்னது அங்கே ஒரு பாறை தெரிகிறது அல்லவா அங்குதான் எல்லா ஜீவராசிகளும் ஓய்வு எடுக்கின்றன நாமும் அங்குதான் செல்லப்போகிறோம் என்றது.
நடிப்பு நண்பர்களோடும் முட்டாள் நண்பர்களோடும் சஞ்சலப் புத்தியுள்ள நண்பர்களோடும் பாபநோக்கமுள்ள நண்பர்களோடும் சகவாசம் வைத்துக்கொள்கிறதைக் காட்டிலும் பாம்புடன் விளையாடுவதும் துரோகமிழைக்கும் சத்ருவுடன் கூடிவசிப்பதும் ஒன்றே.
தப்பான வழியில் போகிறவன் மமதை கொண்டவன் கடமையறியாதவன் அவர்கள் உன் குருவாக இருந்தாலும் அவர்களைத் தண்டிக்க சாஸ்திரத்தில் இடம் உண்டு.
எதிரே வராத வரையில் பயப்படத்தக்கவைப்பற்றிப் பயப்படு எதிரேவந்தபின் பயமின்றி அவற்றைத்தாக்கு எப்படியாவது தப்பிக்க நினைத்த நண்டு கொக்கு தன்னை நடுவில் பிடித்து தூக்கிச் செல்வதால் தன் கொடுக்குகளை இயக்கி கொக்கின் கழுத்தை இறுக்கிபிடித்தது.
தலைவர்கள் வழக்கமாய் வரும் ஏதாவதொரு இடத்திற்குப்போய் அங்கு வரும் செல்வந்தர்கள் அஜாக்கிரதையாக வைத்துவிட்ட தங்க சங்கிலியையோ மாலையோ எடுத்துக் கொண்டுவந்து பாம்பு வசிக்குமிடத்தில் போடு பின் உனக்கு நல்லதே நடக்கும் என்றது.
கடைசியில் ஒரு ஏரிக்கரையில் தலைவனுடய காதலி தன் சிநேகிதிகளுடன் ஏரிக்கரையில் ஆபரணங்களை கழட்டிவைத்துவிட்டு நீராடுவதைப் பார்த்த காகம் அதில் பளபளவென மின்னும் ஒர் பதக்கச் செயினை கொத்திக்கொண்டு பறந்தது.
காகம் அந்த தங்க செயினை ஒரு மரப்பொந்தில் போடுவதைப் பார்த்த காவலாளிகள் மரத்தில் ஏறி அதை எடுக்க முயன்றபோது பொந்தினுள் ஒரு கருநாகம் இருப்பதைப் பார்த்தவர்கள் அதை அடித்துக் கொன்றனர்.
சிங்கமும் முயலும் அந்தக் காட்டில் வசித்துவந்த சிங்கம் தான் ராஜா என்பதாலும் தன் பலத்திற்கு ஈடில்லை என்றும் கர்வமேலீட்டால் திமிர் பிடித்து திரிந்தது.
இதனால் வருத்தமுற்ற மற்ற மிருகங்கள் ஒன்று சேர்ந்து சிங்கத்திடம் சென்று மிருகங்களின் அரசே நீங்கள் இப்படி மிருகங்களை கொல்வதால் உங்களின் பாவங்கள் அதிகமாகின்றன்.
மேலும் தேவையின்றி கொல்லுதல் பழியும் அபகீர்த்தியும் ஏற்படுமாதலால் புத்திசாலியான நீங்கள் நரகம் காட்டுகிற அவ்வழியில் செல்ல வேண்டாம் என மன்றாடின.
குருஜியின் கூற்று அமிருதத்தை சொட்டு சொட்டாகப் பருகி அனுபவிப்பதுபோல் எந்த தலைவன் அதிகாரத்தை அனுபவிக்கின்றானோ அவனே முழு சுகத்தையும் பெறுகின்றான்.
பைத்தியம் பிடித்ததுபோல் எதிரிகளை ஆடுகளைக் கொல்வதுபோல் கொன்று குவிக்கின்ற தலைவன் முதல் கொலையிலேதான் திருப்தி காண்கின்றானே தவிர மற்றதில் எப்போதும் திருப்தி காண்பதில்லை.