sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இன்று சகல விதத்திலும் அமெரிக்காவை வெறும் ஒரு நிலக்கடலை முன்னேற்றி வைத்திருக்கிறதென்றால அதற்கான அனைத்தும் திரு.கார்வருக்கே ஆனால் இதனை எத்தனை அமெரிக்கர் மனதார மகிழ்ந்து ஏற்றுக் கொள்வர் என்பதுதான் ரகசியம் நான் இதுவரை இத்தகைய நிகழ்வுகளை இங்கே பார்க்கலை வானதி ஊரில் நடந்த தீண்டாமை கொடுமைகள்தான் நினைவுக்கு வருது.
ஆட்சியிலிருக்கும் முதல்வருக்கு வயதாகிவிட்டதென்றும் எனவே அதை அவர் வேறு யாருக்காவது கொடுத்துவிட்டு வேறு கட்சிப் பணிகள் ஆற்றலாம் என்றும் ஞாநி எழுத அதற்குப் பின்னால் இருப்பது சாதீயமே என்று பற்றவைக்கப்பட்ட திரி இன்னும் எண்ணெய் வற்றாமல் எரிந்துகொண்டிருப்பதும் சோவை சுஜாதாவை விமர்சிக்கும்போதெல்லாம் அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க ஓடோடி வருபவர்கள் இப்போது ஞாநிக்கும் அதே அடிப்படையிலோ அல்லது கலைஞர் எதிர்ப்பு அடிப்படையிலோ பாதுகாப்புக்கவச எழுத்துக்களைப் பதித்து வருவதும் நிகழ்நாட்களின் முக்கியமாக்கப்பட்ட விசயங்கள்.
ஒரு வளர்ந்துவரும் செறிவான படைப்புகளை வழங்கும் வல்லமை வாய்க்கக்கூடியவர் என்று நான் நம்பும் ஒரு நண்பர்கூட ஞாநி என்று எழுதும்போது அரைவேக்காட்டு ஞாநி என்றே அடைமொழியிட்டு எழுதுகிறார் இப்போது.
விசாலமான வீதிகள் மழைவந்தால் கிளம்பி மணம்தூக்கும் மண்வாசனை தெருவில் நடந்தாலும் தனியாய் இருக்கமுடிந்த குறைந்தபட்ச இரைச்சலற்ற வாழ்க்கை என்றிருந்த கோவையிலிருந்து சென்னைக்குள் வந்துசேர்ந்தபோது தெருக்களில் எப்போதும் கசகசத்த கூட்டமும் மரங்களைப் பார்த்தாலும் காற்றைப் பார்க்கமுடியாத நெருக்கமும் ஒரு விருப்பமில்லாத புறச்சூழலை ஏற்படுத்தின.
முதன்முதலாய்ச் சேர்ந்துபோன ஒரு பெரிய புத்தகக்கடையில் நான் வழக்கம்போலவே கி.வா.ஜகந்நாதனை கிருபானந்தவாரியாரை வள்ளளாரை இன்னும் ஈரமான மொழியில் முளைத்த சில கவிதை நூல்களை அள்ளியெடுத்துக்கொண்டு நிமிர்ந்தபோது அவற்றிற்கான பணம் செலுத்திவிட்டு அவன் வெளியில் நின்றிருந்தான்.
எங்காவது ஒரு இடத்தில் தொலைந்துபோனால் திரும்பிவரத்தெரியாத புது ஊரில் எங்கோ வளைந்து வளைந்து ஒரு சாலையில் வாகனம் சென்று இறுதியில் ஒரு பிளாஸ்டிக் கவரில் சில புத்தகங்களோடு திரும்ப வந்தான்.
இவையெல்லாம் உனக்கு சமூகத்தின் இன்னொரு பக்கத்தைச் சொல்லும் சரி நேரமிருக்கும்போது படித்துப் பார்க்கவேண்டும் என்ற நினைத்துக்கொண்டேன்.
அவர் பேச்சை நம்பிக் கல்லூரிக்கு மாணவர்களை அழைத்துப்போய் சாமி அப்படித்தான் சொல்லீட்டு வருவார் ஆனா அதையெல்லாம் அப்பவே மறந்துருவார்.
இந்தளவு நன்கொடையோடு வாருங்கள் சேர்த்துக்கொள்ளலாம் என்ற பதிலைப் பெற்றுக்கொண்டு திரும்ப வந்த தலைமையாசிரியர் சொல்லியதே சாமியார்கள் மீதான கொஞ்சநஞ்ச மரியாதைகளையும் காற்றில் பறக்கவைத்திருந்தது.
ஒரு குறிப்பிட்ட மதம்சார்ந்த பெரிய மடாதிபதி என்று மக்களால் கருதப்படும் ஒரு துறவியை முதன்முதலாக நேரில் பார்த்தபோதே மனிதரில் ஒருவரிடம் இப்படித் தீண்டாமை பார்த்தும் தீண்டினால் தனக்கு ஏதோ ஆகிவிடுவது போன்ற பயத்திலும் உள்ள ஒருவர் எப்படித் துறவியாவார்?
ஆண்பெண் சமத்துவம் என்றும் பாரதி வலியுறுத்திய பெண்ணுரிமை என்றும் வாசிக்கிற பேசுகிற நீ என்றேனும் அடிமைத்தனத்தின் வேர்கள் முகிழ்க்கும் இடங்களை அவை வறண்டுவிடாமல் நீருற்றப்படும் இடங்களை வாசித்தோ பார்த்தோ அறிந்திருக்கிறாயா?
சாதிகளின் பெயரால் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினரே எல்லாவற்றிற்கும் உகந்தவராய் மற்றவர்கள் கடவுள் ஆலயங்களுக்குப் போனாலும் அவர்களிடமே கையேந்தி நிற்பவராய் இருப்பதன் சூட்சுமங்கள் வரலாறுகள் பற்றி யோசித்திருக்கிறாயா?
பிறகு சிலகாலம் நான் தொடர்ந்து வாசித்த அவரின் இதழோ எழுத்துக்களோ சாதீயச் சிந்தனைகளை மூடத்தனங்களை மூர்க்கத்தனமாக எதிர்க்கும் துணிச்சலான ஆயுதங்களாகவே இருந்தன.
ஏனென்றால் ஆண் பெண் சமத்துவ நிலைகளை வெறுமனே எழுத்தில் வடித்துக்கொட்டிவிட்டுத் தான் எழுத்துக்குத் தன் வாழ்வைத் தியாகம் செய்திருக்கக் குடும்பத்தைக் கண்ணும் கருத்துமாகப் பார்த்துக்கொண்ட தியாகச்செம்மல் என் மனைவியே என்று சான்றிதழ்கள் தரும் வாய்ச்சொல் வீர எழுத்தாளர்களில் ஒருவராய் இன்றித் தான் பங்குபெற்ற பத்திரிக்கையில் தன் மனைவியையும் பங்குபெற வைத்தவர்.
பெண்கள் பிரச்சினைகள் குறித்து ஞாநியின் மனைவி எழுதிவந்த தொடரும் ஞாநியும் அவர் மனைவியும் மேற்கொண்ட வாழ்க்கை முறையும் அவர்களின் எழுத்துக்கும் வாழ்க்கைக்குமான ஒற்றுமைக்குச் சாட்சி.
பெரியாரைத் தொலைக்காட்சிக்குக் கொண்டுவந்தது பாய்ஸ் படத்திற்காக சுஜாதாவைக் கடுமையாக விமர்சித்தது என்று மேலோட்டமாகப் பார்த்தாலே அவருக்குச் சாதீயப் பற்று இருக்கமுடியாது என்பதற்கான உதாரணங்களைக் காண முடியும்.
கர்நாடக இசைப்பாடகி எம் எஸ் சுப்புலட்சுமி இறந்தபோது எங்கெங்கும் அவருக்குப் புகழ்மாலைகளே இறைந்துகிடக்க முற்றிலுமொரு வேறு கோனத்தில் அவர்மீது விமர்சனப்பார்வையை வைத்திருந்தார் ஞாநி.
ஒரு உயர்சாதி ஆணுக்கு வாழ்க்கைப்பட்டு அந்த ஆணின் வாழ்வுமுறையோடு முற்றிலுமாய் ஒன்றி அச்சாதியின் கலாசாரங்களையே தனதாகவும் வரித்துக்கொண்டு அவற்றின் சாயல்களைத் தன் கலைத்திறமைகளிலும் கரைத்தபடி அவ்வட்டத்திற்குள்ளேயே வாழந்துமுடித்தவர்தான் அவரும் என்கிற பொருளில் எழுதியிருந்தார் ஞாநி.
அக்கட்டுரையை அப்போது இணையத்தில் யார்யாரெல்லாம் கிழித்துக்கொண்டிருந்தார்களோ அவர்களின் மற்றநிலைப்பாடுகள் கருத்துக்கள் இவற்றையும் கணக்கிலெடுத்துப் பார்த்தபோதும் ஞாநி எந்தெந்த இடங்களைவிட்டு எவ்வளவுதூரத்தில் விலகி நிற்கிறார் என்றும் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது.
அப்படியெல்லாம் சமூகத்தின் போக்கை எதிர்த்து நின்ற ஞாநிதான் இப்போது கலைஞருக்கு வயதாகிவிட்டது அவர் முதல்வர் பதவியிலிருந்து ஓய்வு பெறலாம் என்று எழுதியதற்காகச் சாதீயத்தின் பேரால் விமர்சிக்கப்படுகிறார்.
புனிதத்தன்மைகளாகப் போற்றி வளர்க்கப்படும் மூடக்கருத்தாக்கங்களை எதிர்க்கவேண்டும் என்று குரல்கொடுப்பவர்களுக்கும்கூட சில புனிதத்தன்மைகள் வேறு வடிவங்களில் இருக்கின்றன.
பகுத்தறிவு என்பது ஒன்றின் புனிதத்தன்மையை உடைத்துவிட்டு இன்னொன்றைப் புனிதமாகவோ விமர்சனங்களுக்கு அப்பாற்பட்டதாகவோ பிடித்துக்கொள்வதில் இருக்கமுடியுமா?
ஒரு கட்சியைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் குறிப்பிட்ட முறைகளுக்கு மேல் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு பதவியை வகிப்பதேகூட மாற்றப்படலாம்.
அதே கட்சி வந்தாலும்கூட அடுத்தமட்டத் தலைவர்களைப் பதவியில் நியமித்து அவர்களுக்கு முழு சுதந்திரமும் கொடுத்து புதிய மனிதர் புதிய செயல்முறைகள் என்று தொடர் மாற்றங்களைச் செய்யலாம்.
நல்ல தலைவர்கள் அடுத்த தலைவர்களை உருவாக்குவதிலும் வெற்றி பெறுவாரேயன்றித் தன் தலைமையிடம் எப்போதும் தவறிப்போகாமலே இருக்கவும் அது அடுத்துத் தன் குடும்பத்துக்கு மட்டுமே சொந்தமானதாக ஆகவேண்டும் என்று நினைத்தும் இருப்பதில்லை.
ஆனால் ஒரு கட்சிக்கு அடுத்த தலைமை யார் என்று கருத்துக் கணிப்பு நடத்தப்படுவதுகூட ஒரு கட்சியாலோ அதன் தொண்டர்களாலோ செரித்துக்கொள்ளப்படாமல்போய் நடத்தியவர்களை எதிர்ப்பதாய் நினைத்து அது அப்பாவி மக்கள்மீதான வன்முறையாகக் கட்டவிழ்க்கப்படும் அரசியல் சூழல்கள் நம்முடையவை என்பது வருங்காலத் தலைமுறைக்கு எவ்வித நம்பிக்கைகளை அவர்களின் மனதில் விதைக்கும் எனத் தெரியவில்லை.
ஒரு கட்டுரைக்காகச் சாதி மறுப்பாளர் ஒருவர் அவரின் சாதியின் பெயரால் எள்ளப்படுவதும் அதைச் செய்பவர்கள் அதே சாதிமறுப்புக்கொள்கை கொண்டவர்கள் என்பதும் ஒரு ஆரோக்கியமான அறிவுச்சூழலை இங்கு காட்டவுமில்லை.
தன் சொந்தசாதி தாழ்ந்துவிடக்கூடாதென்று சாதியரிப்பிலே ஒரு இடத்தில் வலிந்து ஆதரவளித்து எழுதுவது எவ்வளவு அருவெருப்பானதோ அதற்குச் சற்றும் குறைச்சலில்லாததாகவே தோன்றுகிறது பலகாரணங்களுக்காகத் தன் சொந்தசாதியையே எதிர்த்து நின்ற ஒருவருக்கும் அச்சாதி முத்திரையைச் சட்டென்று குத்திவிடுவதும்.
சிலநேரங்களில் அறிவுஜீவிகளை வாசித்துக்கொண்டும் கேட்டுக்கொண்டும் இருப்பதைவிட ஒரு தையல்காரரை நின்று கவனித்துக்கொண்டிருக்கலாம்.
அப்படி வாசிப்பவைகளிலும் யோசிக்கவைப்பவையாய் தொடர்ந்து அதன் அர்த்தங்களை உள்ளளவிலேனும் புரிந்துகொள்ளவும் வைப்பவையாய்க் கிடைப்பவை சிலவே.
ஒரு தனிமனிதனை எதிர்ப்பதற்கு அவனின் கடந்தகாலங்கள் எதையுமே பரிசீலிக்காமல் சாதியைச் சொல்லித் திட்டுவதும் சமூகத்தின் சாதி அடுக்குமுறைகளையும் அதன் நாற்றங்களையும் பேசினாலே அது தன் குறிப்பிட்ட சாதியை வேண்டுமென்றே இழிவுபடுத்தும் கூட்டம்தான் என்று சுயசாதி காக்கப் போராடுவதும் ஒரேமாதிரி இயல்பாக நடந்துவிடும் சூழல்களில் ஆதவன் தீட்சண்யா போன்றவர்களின் கருத்து வெளிப்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள முடிகிற பொறுமையுடையவர்கள் வாசிக்கலாம்.
அப்பா அம்மாவிற்கு பிடித்த பையனாக அல்லது அவர்கள் சொல்கிறவனை திருமணம் செய்துகொண்டு குனிந்த தலை நிமிராத பெண்கள் இருந்தால் அது நல்ல குடும்பம்.
கேரளாவில் ஈ.கே.நாயனார் முதல்வராயிருந்தபோது நிதியை கிராமங்களுக்கு ஒதுக்கி அந்தந்த கிராம மக்களே தங்கள் தேவைகளை முடிவுசெய்து நிறைவேற்றிக் கொள்ளலாம் என்ற திட்டம் கொண்டு வரப்பட்டது.
அவர்களிடம் நடத்திய விசாரணையில் இரவில் வெளிச்சம் அதிகம் இருந்தால் பெண்களால் தங்களின் இயற்கைத் தேவைகளுக்காக வெளியில் செல்ல முடியாதென்பதால்தான் தெருவிளக்குகளை உடைத்துவிட்டதாக தெரிவித்தார்கள்.
எழுத்தாளர்களில் சிலர் எழுதுவதையே பெரிய புரட்சி என்றும் நான் உங்களுக்காக எழுதுகிறேன் உங்களுக்காக நான் என்னையே தியாகம் செய்து கொண்டிருக்கிறேன்.
இந்த சமூகத்தில் எந்த ஒரு விஷயம் என்னை சுலபமாக கடந்து செல்ல அனுமதிக்கவில்லையோ அதைத்தான் அந்த இடத்தில் நின்று எதிர்கொண்டு ஒரு எழுத்தாளனாக நான் எழுதுகிறேன்.
ஒரு புத்தகத்தையோ நாடகத்தையோ படிக்கும் அல்லது பார்க்கும் வாசகனோ நேயரோ அதனால் பாதிப்பு அடைந்தால் அவனது மனதில் சிறு கீறலோ அசைவோ ஏற்பட்டால் அவன் வேண்டுமானால் எழுதியவனைப் பாராட்டலாம்.
வேதம் படிப்பதற்கு குறிப்பிட்ட சாதியில் பிறக்கவேண்டும் என்பதைப் போலவே இலக்கியம் படைப்பதற்கு தனி ஆளுமை வேண்டும் அறிவு வேண்டும் தேஜஸ் வேண்டும் இன்னும் என்னென்னமோ வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள்.
இதனால் எழுத்தாளனை இந்த சமூகம் கொண்டாடுவதற்குப் பதிலாக தன் எழுத்தின்மீது அதீத நம்பிக்கை கொண்டு எழுத்தாளன் தன்னைத் தானே கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கிறான்.
இந்த சமூகத்தைப் பதிவு செய்கிறவனாக உன் கருத்தைத் தெரிவிப்பவனாக இருக்கும் பட்சத்தில் உனக்கான அளவில் இந்த சமூகம் உன்னை கொண்டாடத் தான் செய்கிறது.
தலித் இலக்கியத்தை தலித்கள் தான் எழுத வேண்டும் என்ற கருத்தும் அதற்கு எதிராக அவர்கள் மேல் அக்கறை கொண்ட யார் வேண்டுமானாலும் எழுதலாம் என்ற கருத்தும் தொடர்ந்து கூறப்பட்டு வருகிறது.
ஒரு பெண்ணின் துயரங்களை எப்படி ஆணால் உணர முடியாதோ அதேபோல் ஒரு தீண்டத்தகாதவனின் பிரச்சனைகளை தீண்டத்தக்க சாதியை சேர்ந்தவனால் ஒருபோதும் உணர முடியாது.
அந்த முறையை ஒழித்ததற்கான காரணம் குறித்து கேட்டபோது சுதந்திர போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டு சிறை சென்றபோது அங்கே நாங்கள் கையால் மலம் அள்ள வேண்டியிருந்தது.
அந்த ஆண் வீட்டுக்குப் போகும்போது இந்த ஒப்பந்தம் குறித்து என் குடும்பத்தில் எனக்கு மட்டுமே தெரியும் என்ற அகங்காரத்தில் செல்கிறான்.
தலித்துகளுக்கு என்று கட்சி உருவாக்கப்பட்டு எங்களது ஓட்டுகளை நாங்களே வாங்கிக் கொள்கிறோம் என்ற நிலை வந்தபோது மற்ற கட்சியினர் தலித் பிரச்சினைகளைப் பேச முன்வந்தார்கள்.
மற்றவர்கள் கட்டுரையாக எழுதிக் கொண்டிருக்கும் உலகமயமாக்கல் சதாம் கொலை போன்ற சமகாலப் பிரச்சினைகளை செய்திகளை நீங்கள் சிறுகதையாக எழுதுகிறீர்கள்.
சங்க இலக்கியத்தை வைத்துக்கொண்டு அந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தவர்களின் வாழ்க்கை முறைகள் இயற்கை அரசு அமைப்பு ஆண் பெண் உறவு என எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்ள முடியும்.
அஞ்சலிக் கவிதை வருந்துகிறோம் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை போன்றவற்றை எழுதுவதில் எனக்கிருந்த அலுப்புதான் என்னை சதாம் உசேன் குறித்து சிறுகதை எழுதத் தூண்டியது.
உலகம் தனக்குள் பரிவர்த்தனைகளை நிகழ்த்திக் கொண்டு ஒரு சமூகமாய் இணங்கி வாழ கடந்த காலத்தில் செய்த இப்படியான முயற்சிகளுக்கு மாறானது இப்போது நாம் பேசுகிற உலகமயம்.
மூன்றாம் உலகநாடுகளின் வளங்களை கொள்ளையடிக்க அந்தந்த நாட்டு அரசாங்கங்களையே உறிஞ்சுகுழல்களாகப் பயன்படுத்தும் இந்த ஏற்பாடு வெறும் அணா பைசா விசயம் அல்ல என்பது புரிகிறது.
சமூகத்தை மொன்னையாகப் பார்ப்பதிலிருந்து விலகுகிற அதன்மீது கேள்விகளை எழுப்புகிற பிரச்சனைகளை எப்படி அணுக வேண்டும் என்ற விமர்சனப்பார்வையை உருவாக்குவது தான் இந்த உரையாடலின் நோக்கம்.
மருத்துவர்கள் பெற்று வளர்க்கும் ஒரு சிறுவனை மிக இளம் வயது அறுவை சிகிச்சையாளனாய் கின்னசில் இடம்பிடிக்கவைக்கத் தூண்டும் ஆவல் ஏதோ ஒரு ஏழைப் பெண்ணின் வயிறு கிழிக்க எந்த அடிப்படையுமில்லாமல் அவன் கைகளில் கத்தி கொடுக்கிறது.
வறுமையின் காரனமாய்க் கடன்வாங்கிப் படிக்க வங்கிக்குப் போகும் ஒரு இளைஞனுக்கு அது எந்த அதிகாரவரம்புடைய வங்கியில் அவனுக்குக் கிடைக்கும்?
பிறந்தால் பிறந்த குழந்தைக்குப் பிறப்புப் பதிவுச்சான்றிதழ் வாங்குவதிலிருந்து ஒரு நபர் இறந்தால் அவரின் வாரிசுகள் அவருக்கு இறப்புச்சான்றிதழ் வாங்குவதுவரை ஒரு காரியமாய் அரசுத்துறை நாடும்போது அங்கும் லஞ்சத்தின் அவலங்கள்.
கொடுக்கும் கொடுக்கமுடியும் நடுத்தர மேல்வர்க்க மனிதர்களுக்குத் தன்னைப்போல் குறுக்குவழி வரவியலாதவருக்குத் தான் எவ்வித அநீதியிழைக்கிறோம் என்கிற எண்ணங்களுமில்லை.
தொடரும் இச்சீரழிவு ஆட்டங்களில் பங்குபெற முடியாதவர்களாய் அப்படியே பங்குபெற்றாலும் செயிக்கமுடியாதவர்களாய் ஒரு பெரும்பிரிவு மக்களையும் அவர்களின் அன்றாட அல்லல்களையும் உள்ளடக்கித்தான் இயங்குகின்றன நம் அரசுகளும் அவற்றின் இயந்திரங்களும்.
பிறகு சாட்சி சொல்ல அலையவேண்டும் என்ற பொதுவான மக்கள் மனோபாவத்தை அசைத்து என்ன சொல்லப்போகிறார்கள் எனக் கேட்டுத்தான் பார்ப்போமே என்ற விழிப்புணர்வுக்குச் சிறிதாவது தூண்டலாம் இது.
இதன்மூலம் எப்பிரச்சினையும் யார் பார்வைக்கும் எளிமையாக எடுத்துச்செல்லப்படலாம் என்கிறபட்சத்தில் துறைசார்ந்த பணியிடங்களில் அலட்சியங்கள் குறையலாம்.
பாரிதாபாத்தில் வசிக்கும் ஒருவர் இம்மன்றத்தை அணுகியதாகவும் அதற்கு நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டதாகவும் அவர் சுட்டியிருக்கும் செய்தி இது.
அறிவியலின்மூலமான ஆயுதங்களை மூளையோடு இதயமும் கொண்டு சிந்தித்துத் தன் மக்கள் நலன்காக்கும் அத்தனை உள்நாட்டுத் தேவைகளிலும் பயன்படுத்தி வெற்றிகாண்பதிலேயே அது நிறைவுபெறுகிறது.
ஒரு கணினியும் அதில் இயங்குவதற்கான அறிவும் வசதியும் உள்ள மேல்தட்டு நடுத்தட்டு மக்களுக்கே இது மீண்டும் பயன்படும் ஒன்றாகப் போகுமே தவிர அடித்தட்டு கீழ்நிலை மக்களுக்கு நம்நாட்டில் பலதைப்போலவே இதன்பயன்பாடும் எட்டாக்கனியாகவேதான் போகுமில்லையா?
இருக்கும் மன்றங்கள் எல்லாவற்றிலும் கைவிடப்பட்டவர்கள் இம்மன்றத்தாலும் கைவிடப்படுவார்கள் எனில் எங்கள் மன்றங்கள் காலகாலத்துக்கும் யாருக்காக?
எழில்மணி காஞ்சி பரமாச்சாரியார் பற்றியும் ஸ்ரீ சங்கராசார்யார் ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி சுவாமிகளை பற்றியும் .. நிறுவனத்தார் நான்கு பாடல்கள் அடங்கிய இ.பி இசைத்தட்டு எடுக்க போகிறார்கள்.
எஸ்.டி சுந்தரம் கலைமாமணி டாக்டர் உளுந்தூர்ப்பேட்டை சண்முகம் கவிஞர் நெல்லை அருள்மணி ஆகியோர் ஒவ்வொரு பாடலை எழுதுகின்றனர்.
இசையமைப்பாளர் அமரர் டி.பி ராமசந்திரன் பக்திபூர்வமாக இசையமைக்க காஞ்சி பெரியவர்களால் கம்பீரகானமணி என்று பட்டம் சூட்டப்பெற்ற சீர்காழி அவர்கள் உள்ளம் உருக பாட பாடல் பதிவாகியது.
அதன் பின் ஒருநாள் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸில் காஞ்சி பெரியவாளை பற்றி கட்டுரை ஒன்று வந்தது ஆர்வமுடன் படித்த ஆரம்பித்த எனக்கு மாபெரும் அதிர்ச்சி துக்கத்தால் தொண்டை அடைத்துக் கொண்டது.
கண்ணீர் கட்டுகடங்காமல் பெருகியது ஆம் கட்டுரை தொடக்கத்திலேயே காஞ்சி பரமாச்சார்யாள் விழுப்புரத்தில் பிறந்தவரென்று காணபட்டது.
சரி என்ன செலவானாலும் பரவாயில்லை பல்லவியை மாற்றி வேறு பாடல் முயற்சி செய்திட வேண்டும் என்ற வெறியிலே திரு சீர்காழியார் அவர்களை சந்தித்தேன்.
காரணம் அந்த சகோதரியின் பிள்ளைக்குத்தான் காஞ்சி ஆசார்யாளாக காமகோடி பீடாதிபதி ஆகியுள்ளார் என்பதும் அவரது குருவானவர் கலவையில் சமாதி ஆனார்.
இருந்த ஒரு மகனும் சங்கராச்சாரியார் ஆகிவிட்டதால் பாசத்தால் துடிக்கும் தமது சகோதரியை ஆறுதல் படுத்தத்தான் சுவாமிநாதன் தாயாரான மஹாலக்ஷ்மி அம்மையார் பயணப்பட்டது.
காஞ்சி அசார்யாளாக ஆகியுள்ள சுவாமிநாதனின் ஒன்று விட்ட சகோதரர் எதிர்பாராமல் ஜுரத்தின் காரணமாக இறைவனடி சேர்ந்தமையால் உடனே திண்டிவனம் சென்று சுவாமிநாதனை அழைத்து வர உத்தரவாகியுள்ளது என்றும் எதிர் பாராமல் காஞ்சிபுரத்திலேயே சுவாமிநாதனை பார்கைக் கூடியதாகி விட்டது என்றும் அடுத்த அசார்யாளாகபீடமேறப் போகிறவர் சுவாமிநாதன் தான் எனவும் கூற சுவாமிநாதன் அதிர்ச்சிக்குள்ளானார்.
இந்த விவரங்களை கேட்டதும் சீர்காழி அவர்கள் மகிழ்ச்சியால் துள்ளினார்கள் ஆஹா என்னே பெரியவாள் கருணை கலவையில் தான் அவருக்கு சன்னியாசம் சன்னியாசம் என்பதே மறு ஜென்மம் தானே தவிர தீட்சை பெறுவதே பேரொளி பெறுவதாகும்.
நீங்கதானா உங்களை பெரியவா பாடச் சொன்னார் என்று கூறி உள்ளே சென்று கதவை தாளிட்டுக் கொண்டாரே பார்க்கலாம் தொடர்ந்து ஸ்ரீ சந்திரசேகரேந்திர ஜெயேந்திர விஜயம் என்ற தலைப்புடன் கொண்ட இசைத்தட்டில் உள்ள பாடல்களை பாட ஆரம்பித்தார்.
எப்படிப்பட்ட தெய்வீகமான அனுபவம் காமாட்சித்தாய் மடியில் சீராட்சி புரிந்து வரும் காமகோடி தரிசனம் காணகாணப் புண்ணியம் என்ற பாடலை பாடி முடித்தார்.
ஒளிரவைக்கும் செம்மைச் காவிப்போர்வை என்ற வரிகளை பாடிவிட்டு பெருகவைக்கும் கண்ணீர் பேச்செதற்கு என்றும் தொடங்கும் போது மீண்டும் கதவு திறந்தது.
தொடர்ந்து இசைத்தட்டில் வந்துள்ள மற்ற இரு பாடல்களையும் பாரதம் முழுவதும் பாதங்கள் பதிந்ததால் உளுந்தூர்ப்பேட்டை சண்முகம் மெய்ஞான குருதேவன் வந்தான் கலைமாமணி எஸ்.டி சுந்தரம் பாடி முடித்தார்.
சீர்காழி அவர்கள் கூட வந்திருந்த என்னையும் கவிஞர் உளுந்தூர்ப்பேட்டை சண்முகத்தையும் எச்.எம் வி மேனேஜர் திரு மங்கபதியினையும் பற்றி பெரியவாளிடம் கூறினார்.
ஒரு கல்லில் இருகனிகள் என்பது இது தானா எச்.எம் வி மேனேஜர் அவர்கள் சீர்காழி அவர்கள் இப்பாடல் இசைத்தட்டு மூலம் வரும் ராயல்டி தொகையை காஞ்சி சங்கர மடத்துக்கு அளிக்க முடிவு செய்துள்ளார் என்று கூறிய செய்தியும் தேனாக இனித்தது.
கல்வி சுயமுயற்சி வேலைவாய்ப்பு பொருளாதாரம் குடும்பஅமைப்பு இயற்கைப்பேணல் நுகர்வுக்கலாச்சாரம் ஊடங்கங்களின்மாயவேலை லாபியிங் பேச்சுசுதந்திரம் அதிகார அடக்குமுறை முதலான மிக நீளமான தலைப்புகளை உள்ளடக்கிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதைக்களம்.
தன்னை எந்த ஒரு அடையாளத்திற்குள்ளும் உட்படுத்திக்கொள்ள விருப்பமில்லாத இவர் தன்பாதையில் தட்டுப்படும் சமூகப்பிரச்சனைகளைப் பொதுப்படையான கண்ணோட்டத்தில் தன் கதைகளின்மூலம் அலசவிழைகிறார்.
மறதியால் சோர்ந்து நடப்பவர்க்குப் புகழுடன் வாழும் தன்மையில்லை அஃது உலகத்தில் எப்படிப்பட்டநூலோர்க்கும் ஒப்ப முடிந்த முடிப்பாகும்.
உள்ளத்தில் அச்சம் உடையவர்க்குப் புறத்திலே அரண் இருந்து பயன் இல்லை அதுபோல் மறதி உடையவர்க்கு நல்ல நிலை வாய்த்தும் பயன் இல்லை.
யாரிடத்திலும் எக்காலத்திலும் மறந்தும் சோர்ந்திருக்காதத் தன்மை தவறாமல் பொருந்தியிருக்குமானால் அதற்கு ஒப்பான நன்மை வேறொன்றும் இல்லை.
சான்றோர் புகழ்ந்து சொல்லியச் செயல்களைப் போற்றிச் செய்யவேண்டும் அவ்வாறு செய்யாமல் மறந்து சோர்ந்தவர்க்கு ஏழுப் பிறப்பிலும் நன்மை இல்லை.
சில குடும்ப சர்ச்சைகள் காரணமாக சினிமாவிற்கு முழுக்கு போட்டிருந்தவர் மீண்டும் தமிழ் படங்களில் தற்போது நடிக்கத் துவங்கியுள்ளார்.
ஏற்கனவே இரண்டு தமிழ் படங்களில் ஒப்பந்தமாகிவிட்ட இவர் தற்போது ஒரு தெலுங்கு படத்தில் நடிக்க ஒப்பந்தமாகியுள்ளார்.
தன் அக்காவை போல் தன்னையும் தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு திரையுலக ரசிகர்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று நம்பிக்கை தெரிவித்துள்ளார் ஆரத்யா.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை .. ரஜினியை வைத்து அழகு பார்த்துவிட வேண்டும்என்று பிரம்மப் பிரயத்தனம் செய்துவருகிறது பி.ஜே.பி.
அ.தி.மு.கவும் சரி... இதுவரை இதுகுறித்து உலா வரும் செய்திகளுக்கு .. பணமதிப்பு நீக்கம் ஜிஎஸ்டி வரி பொதுத்துறை நிறுவனங்கள் சூறையாடப்பட்டது பாஜகவின் கூட்டாளிகள் இந்திய வங்கிகளை சூறையாடிவிட்டு தப்பி ஓடிக்கொண்டேயிருப்பது வறுமை வேலையின்மை சிறுபான்மை மற்றும் தலித் மக்கள் மீதான கொடூரத்தாக்குதல்கள் போன்றபிரச்சனைகளை தேர்தலில் முக்கிய .. குரு தன் அம்மாவின் இறப்புக்குப் பின் செய்ய வேண்டிய இறுதி நாள் சடங்குகளைச் செய்து கொண்டிருந்தான்.
.. நியூட்ரினோ நோக்குக் கூடம் அமைப்பதில் அரசு காட்டும் அக்கறையை ஏன் சாதாரண மனிதர்களின் சாதாரண தேவைகளை பூர்த்திசெய்வதில் காட்டுவதில்லை.
ஞாயிறன்று நமோ ஆப்பில் அவர் எதிர்க்கட்சித் தலைவர்கள் ப .. இவர் நாம் பத்திரிகையிலேந்து வந்திருக்காரு என்று என்னை அறிமுகப்படுத்தினார் ஆறுமுகத்தின் செயலர்.
இவர்கள் தோண்டும் ... அதிக ஆசனங்களைப் பெற்றுக் கொள்வதற்காகவும் பல உள்ளூராட்சி மன்றங்களின் ஆட்சி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும் நோக்கிலுமே ஐக்கிய தேசியக் கட்சியோடு முஸ்லிம் காங்கிரஸ் இணைந்து போட்டியிடுகின்றது என அக் ... கைப்பையில் கஞ்சா கொண்டு சென்ற பெண் ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
பண்டாரவளை பேருந்து நிலையத்தில் நின்ற இந்த பெண்ணை சோதித்து பார்க்கும் போது அவரது கைப்பையில் இருந்து ... சுனாமிப் பேரலையால் உயிரிழந்த உறவுகளின் நினைவேந்தல் நிகழ்வு கண்ணீருக்கு மத்தியில் யாழ்.
முகநூலின் ஊடாக காதல் ... புத்தளம் வென்னப்புவ பிரதேசத்தில் நத்தார் கொண்டாட்டங்களின் போது இடம்பெற்ற மோதல் சம்பவமொன்றில் ஒருவர் படுகாயமடைந்துள்ளார்.
இத்தகவலை உள்ளூராட்சி ... உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தலின் எதிர்கால நடவடிக்கைகள் குறித்து கட்சி செயலாளர்கள் மற்றும் மாவட்ட செயலாளர்களுடன் விசேட கலந்துரையாடல்களை மேற்கொள்ள தேர்தல்கள் ஆணைக்குழு தீர்மானித்துள்ளது.
இதன்படி கட்சி செயலாளர்களுடான ... உடல் நலக் குறைவு காரணமாக வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டு சிகிச்சை பெற்றுவந்த எதிர்கட்சி தலைவர் இரா.சம்பந்தன் இன்று வீடு திரும்பியுள்ளார்.
இந்நிலையில் ஆழிப் பேரலையின் போது உயிரிழந்த ... யாழ்ப்பாணத்தில் திடீரென நோய்வாய்ப்பட்டு ஒன்பது பேர் உயிரிழந்துள்ளதாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
குழப்பமாய் எதேச்சையாக திரும்பியவன் என்னவள் என்னை பத்ரகாளி மாதிரி பார்த்தாள் எனக்கு மீண்டும் குழப்பம் ஏன்... நமது தேவகோட்டை தேவதை தேவையில்லாமல் இப்படி அதுவும் அஷ்டகோணலாக முறைக்கிறாள் ?
சிறிது நேரத்தில் விடையும் கிடைத்தது பக்கத்துப்பெண் ..மங்கலத்தில் இறங்கவும் நான் குழந்தையை வாங்கி கொண்டு மணவாட்டியின் அருகில் உட்காரவும் மணவாட்டியின் முதல் கேள்வி ஐயோ அவங்க நம்ம குழந்தைனு நினைச்சுட்டாங்க நம்மளே சின்னவயசு அப்படினா ?
இறங்கி கீழக்கரை பேருந்தை பிடிக்கும் முன்பு மணையாள் சாப்பிடணும் என்று சொல்லவும் சரி பக்கத்துல ஆரியபவனில் சூடாக தோசை சாப்பிடலாம் எனப்போனோம்.
ரோட்டுல போற பேதியில பெரண்டு போயிறுவாங்கே என்றைக்கும் இல்லாமல் அன்றைக்கு எங்களைத்தான் பார்க்கிறாங்கே.. இதனால் எனக்குதானே பிரச்சனை காரணம் வராத குழந்தை ஸபரியை நான்தானே இழுத்துக்கொண்டு வந்தேன் மணையாளின் கண்ணில் பொறி பறக்கிறது வீட்டுக்குப்போய் எப்படி சமாளித்து... ?
கிராமத்து கிழம் வேறு என்னை கண்டதும் கொஞ்சம்கூட இங்கிதம் தெரியாமல் கல்லாவில் இருக்கும் பெரிசு முதல் சாப்பிட்டுக்கொண்டு இருந்த அனைவரும் எங்களையே பார்த்து கொல் என சிரித்தார்கள் எனக்கு அந்த தருணமே இந்த கிழவியை கழுத்தை நெறித்து கொல்வோமா ?
இன்றும் அந்த முறை முற்றிலுமாக மாற்றியமைக்கப .. சுகாதாரம்கல்விக்கு ஒதுக்கிய மொத்த தொகையை விட கார்பரேட்கள் தள்ளுபடி கடன் தொகை இரு மடங்கு அதிகம்.
.. ராவணனுக்குச் சரியான வழியைக் காட்டும் விதத்தில் அமைந்த சீதையின் பேச்சைக் கேட்டபின் அரக்கர் தலைவன் இவ்வாறு பதில் கூறினான் ஒரு பெண்ணிடம் ஒரு ஆண் எந்த அளவுக்கு சமாதானமாகப் போக முயல்கிறானோ அந்த அளவுக்கு அவள் அவனது மென்மையான அணுகுமுறையைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறாள்.
எதிர்ப்புறத்திலிருந்து தண்ணீர் நிரம்பிய குடங்களைத் தூக்கிக்கொண்டு சிலர் நடக்க முடியாமல் .. கோவிலின் சிறப்புகளைச் சொல்வதற்கு முன் அதன் தல வரலாறை சொல்வது முக்கியம் என்பதால் அதனை இந்தப்பதிவில் பார்த்து விடலாம் .
சோனியாவை யாக காமிப்பது போன்ற கிராஃபிக்ஸிலிருந்து ஆரம்பித்து மிட்நைட் மசாலக்களிலிருந்து புகைப்படங்களை பொறுக்கி எடுத்து போட்டு இருந்தார்கள்.
இதெல்லாம் பத்தாதென்று பேப்பர் முழுவதும் அரைகுறை ஆடை அணிந்த அம்மணிகளால் அலங்கரித்திருந்தார்கள்.சே... ரொம்ப ஆ ஆயிடிச்சு.... ஒருவேளை பட்ஜெட்டில் துண்டு விழுவதை சிம்பாலிக்காக உணர்த்தினார்கள் போலும்.
பின்னர் ரயில் நிலையத்தில் வைத்து சிறுமியை வலுக்கட்டயமாக கழிப்பறைக்குள் கொண்டு சென்று கொடூரமாக கற்பழித்துள்ளான் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்ட சிறுமி தீவிர சிகிச்சைக்கு பின்னர் தற்போது இயல்பு நிலைக்கு திரும்பியுள்ளார்.
இதேநேரம் கல்வி நிர்வாக சேவையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தெரிவு செய்யப்பட்ட அதிபர்களுக்காக மட்டுமல்லாது கல்விச் சேவையின் அந்த தரத்தில் உள்ள அனைத்து அதிகாரிகளுக்கும் இடமாற்றம் வழங்க வேண்டும் என ஆசிரியர் சங்கம் அண்மையில் தெரிவித்திருந்தது.
தற்போது இடமாற்றம் பெற்றுக்கொடுக்கப்பட்டுள்ள அதிபர்களும் இதற்கமைய விண்ணப்பங்களை சமர்ப்பிக்க முடியும் என்றும் அவர் கூறியுள்ளார்.
ரத்தன் சிங் இரு மனைவிகளையும் சமமாக நடத்தி வருகிறார் தன்னுடைய கோட்டையில் நகை கொள்ளை நடைபெற்றற்கு காரணம் தன் அமைச்சர் என்பதை அறிந்து அவரை வெளியேற்றுகிறார் அவமானம் தாங்காமல் வெளியே வரும் அமைச்சர் ரத்தன் சிங்கை பழிவாங்க எண்ணுகிறார் அதற்காக டெல்லி மாமன்னன் அல்லாவுதீன் கில்ஜி ஐ சந்திக்கிறார் சந்தித்து பத்மாவதியின் அழகை பற்றி விவரிக்கிறார்.
ஆட்சிக்கு வர தனது மாமனார் ஜலல்லுதின் கில்ஜி ஐ கொன்று அவரது தலையை ஈட்டியில் குத்தி ஒரு ரம்ஜான் நாளில் கோட்டைக்கு கொண்டுவந்ததாக கூறப்படுகிறது.
அவர் மிக சிறந்த ஆட்சியாளர் தான் நினைத்ததை நடத்தி முடிப்பவர் .அமைச்சரின் பேச்சை கேட்டு பத்மாவதியை காண பெரிய படையுடன் ராஜ்பூட் நோக்கி செல்கிறார்.
நிலைமையை புரிந்து கொண்ட ரத்தன் சிங் படை எடுத்து வந்த அல்லாவுதீன் கில்ஜி உடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார் அவர் பத்மாவதியை காண வேண்டும் என்று கூறுகிறார் அதற்கு ரத்தன் சிங் முடியாது என மறுத்து விட்டார் .
பல வருடங்களுக்கு முன்னர் ஒரு சாதாரண மிருகவைத்தியனாக தமிழ்நாட்டுக்குச் சென்று வாழத்தலைப்பட்ட என்னை கையில் பிடித்து தமிழர் நல மருத்துவநிலையத்தை நடத்தும்படி முன்தள்ளியவர்.
மருத்துவநிலைய பணியுடன் ஏனைய தமிழ் இயக்கங்களின் தலைவர்கள் போராளிகள் தமிழ்நாட்டு அரசியவாதிகள் மாத்திரமின்றி அகில இந்திய அரசியல்வாதிகளும் எனக்கு அறிமுகமாகினர்.
இந்தியாவை விட்டு வந்தபின்பும் அவுஸ்திரேலியாவில் பத்திரிகை நடத்தி சமூக அரசியலில் ஈடுபாடு கொண்டதால் பேனையை எடுத்து எழுதத்தொடங்கினேன்.
பிரபாகரன் தனது குடும்பத்தையோ அல்லது ஈழப்போராட்டத்தைப் பற்றியோ சிந்தித்த காலத்தைவிட பல மடங்கு இந்த நண்பரைப்பற்றியே சிந்தித்திருப்பார்.
யாழ்ப்பாணம் பழைய சிறீதர் தியேட்டருக்குள் செல்லும்போது ஒரு சிங்கத்தின குகையினுள் பிரவேசிக்கும் உணர்வு வந்தாலும் அங்கு தரப்படும் உபசரிப்பும் உணவும் தேநீரும் அவற்றுடன் அவரிடமிருந்து வரும் தோழர் என்ற வார்த்தையும் சர்க்கரையாக இனிக்கும்.
எங்கள் உதயம் பத்திரிகையில் ஒரு முறை அவரை விமர்சித்தமையால் தொலைபேசியில் தொடர்புகொண்டு சுமார் அரைமணிநேரம் தனது தரப்பில் விளக்கம் சொன்னார்.
ஆனாலும் அதற்கப்பாலும் அவரிடத்தில் மனிதத்தைக் காணமுடிந்தது மதுப்பழக்கம் புகைத்தல் உட்பட எந்தவொரு தீயபழக்கங்களுமற்றவராக அதிகாலையிலேயே எழுந்து கடமைகளைச்செய்யும் மிகவும் வித்தியாசமான மனிதர் அவர்.
அது நடக்காதபோதிலும் இதுவரையில் யாழ்ப்பாணத்தில் மட்டுமல்ல வடகிழக்கில் அவரைத்தவிர அத்தகைய பாத்திரத்தை அடையத்தக்க வேறு எவரும் கிடைக்கவில்லை என்பது உண்மை.
வடக்கில் நடந்த தேர்தலில் யாழ்ப்பாணத்தில் எப்படியாவது அவரை தோற்கடித்துவிடவேண்டும் என்றுதான் அவருக்கு எதிரான அணியினர் கங்கணம் கட்டி களம் இறங்கினார்கள்.
அவரைக்கொல்வதற்கு முயன்றவர்களுக்கு எதிராக நீதிமன்றம் வழக்குத்தாக்கல் செய்தபோது அந்த எதிரிகளை மன்னித்து விடுதலைசெய்யச்சொன்னார்.
பாக்கு நீரிணையில் நீந்தித்தப்பி இந்தியக்கரையில் சேர்ந்தபோது அவரைக்கண்ட தோழர்கள் எப்படியோ தப்பிப்பிழைத்து கரைசேர்ந்துவிட்டீர்கள் என்றவுடன் மகிழ்ச்சியுடனா அல்லது துக்கத்துடனா சொல்கிறீர்கள் என்று திருப்பிக்கேட்டவர் அவர்.
சந்திரனையும் சூரியனையும் இணக்கும் என்றும் இது கூறப்படும் இந்த இணைப்பு எண் புனிதமானதும் கூட வரலாற்றில் இந்த எண்ணின் மகிமையை ஆராய விரும்புவோர் இணைய தளத்தில் புகுந்து பார்த்து ஏராளமான விஷயங்களைப் படித்து மகிழலாம்.
ஆனால் புண்ணியம் என்பது அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதித் தீர்ப்பு நாளின் மீதும் மலக்குகளின் மீதும் வேதத்தின் மீதும் நபிமார்கள் மீதும் ஈமான் கொள்ளுதல் தன் பொருளை இறைவன் மேலுள்ள நேசத்தின் காரணமாக பந்துக்களுக்கும் அநாதைகளுக்கும் மிஸ்கீன்ஏழைகளுக்கும் வழிப்போக்கர்களுக்கும் யாசிப்பவர்களுக்கும் அடிமைகள் கடனாளிகள் போன்றோரின் மீட்புக்காகவும் செலவு செய்தல்.
இன்னும் தொழுகையை ஒழுங்காகக் கடைப்பிடித்து முறையாக ஜகாத் கொடுத்து வருதல் இவையே புண்ணியமாகும் இன்னும் தாம் வாக்களித்தால் தம் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவோரும் வறுமை இழப்பு போன்ற துன்பத்திலும் நோய் நொடிகள் போன்றவற்றின் கஷ்டத்திலும் யுத்த சமயத்திலும் உறுதியுடனும் பொறுமையுடனும் இருப்போரும்தான் நன்னெறியாளர்கள்.