sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சாதாரணமாக கும்பகோணமானது ஒரு அழகான பட்டணம் என்றோ சுகாதார வசதியான பட்டணமென்றோ வேறு ஏதாவது ஒரு வழியில் மக்கள் அறிவுக்கோ தொழிலுக்கோ பயன் படத் தகுந்த விசேஷம் பொருந்திய பட்டணமென்றோ யாரும் சொல்லிவிட முடியாது.
அது ஒரு புராதனமான பட்டணம் என்பதோடு நாளுக்குநாள் க்ஷீணதிசை அடைந்துவரும் தோற்றமுடைய பழங்கால முறைக் கட்டங்களையும் உடைய ஊராகும்.
கும்பகோணம் மாத்திரமல்ல தஞ்சாவூர் ஜில்லா முழுவதுமே உள்ள பார்ப்பனர்கள் பழைய ராஜாவின் தர்மத்தினாலும் மற்றும் தஞ்சை ஜில்லாவிலேயே ஏற்பட்டிருந்த இரண்டு முதல்தர காலேஜினாலும் சாப்பாடும் கல்வியும் சுலபமாய் இருக்கும் இடத்திலேயே கிடைக்கக் கூடிய நிலைமை இருந்ததால் படித்துப்பட்டம் பெறவும் அதற்கேற்ற உத்தியோகங்கள் பெறவும் சவுகரியம் ஏற்பட்டு இந்த மாகாணத்தில் அவர்களே முக்கியமானவர்களாய் இருந்துவந்திருக்கிறார்கள்.
அங்குள்ள மிராசுதாரர்களும் ஏறக்குறைய பார்ப்பனர்களைக் காப்பியடித்து தங் களையும் மேல் ஜாதிக்காரர்கள் என்று விளம்பரப்படுத்திக் கொள்வதோடு நின்றுவிட்டார்களே தவிர கல்வியில் அவர்களுடன் போட்டி போடவோ உத்தியோகம் பெறவோ முடியாத படி பார்ப்பனர்கள் செய்து வந்த சூழ்ச்சியை வென்று முன்னேற முடியவில்லை.
இரண்டு கூட்டமும் சிறிதாவது சரீரத்தினால் உழைக்காமல் ஏழைகள் உழைப்பாளிகள் ஆகியவர்களின் பாட்டினாலேயே வாழ்ந்து வருகிறார்கள்.
பாடல் பெற்ற ஸ்தலங்களாகவும் பூலோக வைகுண்டமாகவும் பூலோக சுவர்க்க மாகவும் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள முக்கிய புண்ணிய க்ஷேத்திரங்கள் புண்ணிய தீர்த்தங்கள் புண்ணிய மூர்த்தங்கள் என்பவை எல்லாம் தஞ்சை ஜில்லாவிலேயே ஒவ்வொரு கிராமத்தில் ஒவ்வொன்று பிரதிபலிப்பதாக கதைகளும் புராணங்களும் கர்ண பரம்பரை விசேஷங்களும் உண்டு.
தஞ்சாவூர் ஜில்லாக்காரர்கள் படித்து விட்டு வெளியிடங்களுக்குச் சென்று ஆங்காங்குள்ள செல்வங்களை கொள்ளைகொண்டு போய் சேர்ப்பது ஒன்று கிராமங்கள் தோறும் புண்ணிய க்ஷேத்திரங்களும் பாடல்பெற்ற க்ஷேத்திரங்களுமாய் இருப்பதால் மற்ற ஊர்களில் இருக்கும் மூடர்கள் எல்லாம் பாடுபட்டுத்தேடிய பணங்களை மூட்டை கட்டிக் கொண்டுபோய் அந்த ஜில்லாவில் அழுதுவிட்டு வரும் மடத்தனம் இரண்டு ஆகிய இவைகளால் மாத்திரமல்லாமல் மைசூர் குடகு தேசத்தில் இருந்து வரும்.
காவேரியானது சேலம் கோயமுத்தூர் ஜில்லா வழியாக வந்தாலும் சேலம் ஜில்லாகாரர்களுக்கு குடிப்பதற்குக்கூட மார்க்கமில்லாமல் செய்துவிட்டும் கோயமுத்தூர் ஜில்லாக்காரருக்கு ஒரு செண்டு பூமிகூட பயிராவதற்கு உதவாமல் ஏமாற்றிவிட்டு எல்லா தண்ணீரும் நேரே தஞ்சை ஜில்லா சென்று.
ஜனங்கள் வெளிக்கு போவதற்குக்கூட இடமில்லாமல் எல்லா நிலமும் நஞ்சை பயிராகும்படியும் செய்து கொண்ட சூழ்ச்சியால் ஏற்பட்ட லாபம் மூன்று.
இந்தப்படியாக இயற்கை வளம் பெற்ற தஞ்சை ஜில்லாவுக்கு மகாமக விசேஷம் என்னும் ஒருபுரட்டு யோகமும் சேர்வதில் அதிசயமொன்றுமில்லை.
ஆனால் இப்போது நாம் இதை ஏன் எடுத்துக்காட்ட வருகிறோம் என்றால் நமது மக்கள் இத்தனை காலம்தான் மூடர்களாய் மடையர்களாய் கடையர்களாய் இருந்து இவ்விதப் புரட்டுகளுக்கும் சூழ்ச்சிகளுக்கும் ஆளாகி நஷ்டமும் கஷ்டமும் இழிவும் ஏமாற்றமும் அடைந்து வந்தோம் என்றாலும் இனியும் பாரம்பரியமாய் தலைமுறை தலை முறையாய் அடைய வேண்டுமா?
கங்கை யமுனை சரஸ்வதி நர்மதை காவேரி சிந்து கோதாவரி சரயு தாமிரபரணி ஆகிய ஒன்பது நதிகளும் ஒன்பது கன்னிகைகளாக வெளிவந்து வெள்ளியங்கிரிக்குச் சென்று பரமசிவனை அடைந்து உலகத்தில் உள்ள மக்கள் எல்லோரும் எவ்வளவோ கொடியதாகிய பாவங்களைச் செய்து விட்டு எங்களிடத்தில் வந்து ஸ்நானம் செய்து அவர்களது பாவங்களை எங்களுக்குக் கொடுத்து தீர்த்துக் கொண்டு போய் விடுகிறார்கள் அந்தப் பாவங்களையெல்லாம் பெற்றுக்கொண்ட நாங்கள் எப்படி அவைகளை போக்கிக் கொள்ளுவது என்று கேட்டார்கள்.
இதற்கு அப்புறம் அந்தக் குளத்தில் எப்படிக் குளிப்பது அதற்காக பார்ப்பனர்களுக்கும் பார்ப்பனப் பெண்களுக்கும் எப்படி எவ்வளவு பணம் கொடுக்க வேண்டியது என்கின்ற விஷயங்களும் எந்தெந்த இடத்தில் குளிப்பது எந்தெந்த சாமியை எப்படி எப்படி கும்பிடுவது என்கின்ற விஷயமும் இருக்கின்றது.
இந்தக் கதையை ஆதாரமாக வைத்த இந்தமகாமக உற்சவத்திற்காக எவ்வளவு ஆர்பாட்டங்கள் எவ்வளவு விளம்பரங்கள் எவ்வளவு பணச் செலவுகள் எவ்வளவு கஷ்டங்கள் என்பதை யோசித்துப்பாருங்கள்.
இந்துக்கள் மடையர்கள் அஞ்ஞானிகள் மூடர்கள் என்று ஒருவன் சொன்னால் உடனே கோபப்பட்டுக் கொள்ளத்தான் கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டு இருக்கின்றோமே அல்லாமல் அறிவைக் கொண்டு பார்க்கின்றோமா?
இந்த கும்பகோணத்துக்கும் அங்குள்ள மாமாங்கக் குளத்திற்கும் உள்ள விசேஷம் போலவே உலகத்தில் உள்ள அனேக சாக்கடை களிலும் பட்டிக்காடுகளிலும் குப்பை மேடுகளிலும் உள்ள குழவிக் கல்லு களுக்கும் நீரோடைகளுக்கும் குளங்களுக்கும் குட்டைகளுக்கு மெல்லாம் புராணங்களும் கதை ஆதாரங்களும் ஐதீகங்களும் இருந்து வருகின்றன.
மனிதன் செய்கின்ற பாவமெல்லாம் இந்த மாதிரியான காரியங்களால் தீர்ந்து போவதாயிருந்தால் உலகத்தில் எந்த மனிதனாவது பாவ காரியங்களைச் செய்யத் தவறுவானா?
மனிதனுக்கு வேண்டிய அவன் ஆசைப்படும் படியான காரி யங்கள் எல்லாம் இந்த மாதிரியான சிறுகாரியங்களால் கை கூடிவிடுவதாய் இருந்தால் மனிதனுடைய முயற்சி நடத்தை ஒழுக்கம் என்பவைகளுக் கெல்லாம் அவசியமும் நிபந்தனையும் வரையறையும் எதற்காக வேண்டும் என்பதையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
நிற்க பாவமுள்ள மனிதர்கள் நதிகளில் ஸ்நானம் செய்ததால் நதிகளுக்கு அந்தப் பாவங்கள் ஒட்டிக்கொண்டது என்பதில் ஏதாவது அறிவோ உண்மையோ இருக்க முடியுமா?
அந்த நதிகள் அந்தப் பாவத்தை தொலைக்க மற்றொரு தீர்த்தத்தில் போய் குளிப்பது என்று மகாமக தீர்த்தத்துக்கு வந்து குளிப்பதானால் இதில் ஏதாவது புத்தி இருக்கின்றதா?
இத்தனை பாவங்களையும் ஏற்றுக்கொண்ட மகாமக தெப்பக்குளம் அதன் பாவத்தைத் தீர்க்க எந்த உரு வெடுத்து எந்த குளத்தில் போய் குளிப்பது என்பதையும் பிறகு அந்தக் குளம் வேறு எந்தக்குளத்துக்குப் போய் பாவத்தைத் தீர்த்துக் கொள்ளும் என்பதையும் யோசித்தால் கடுகளவு அறிவுள்ளவனாவது இதை ஏற்க முடியுமா என்று பாருங்கள்.
இதையெல்லாம் கவனித்தால் மதத்தின் பேரால் பாவ புண்ணியத்தின் பேரால் கடவுள் பேரால் தீர்த்தம் ஸ்தலம் மூர்த்தி என்னும் பெயர்களால் மக்கள் எவ்வளவு தூரம் ஏய்க்கப்பட்டு கடையர்கள் மடையர்கள் ஆக்கப்படுகின்றார்கள் என்பதையும் சிந்தித்துப்பாருங்கள்.
மற்றென்னவென்றால் இதைப் படித்துப் பார்த்து இதன்படி நடப்பார்கள் என்று நம்பிய மக்களை இவன் எவ்வளவு முட்டாளாகவும் அடிவண்டலாகவும் கருதி இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் நமது கேள்வியாகும்.
நதி என்றால் மழைபெய்வதால் ஏற்படும் வெள் ளங்கள் எல்லாம் ஒன்றாய்ச் சேர்ந்து மேட்டிலிருந்து பள்ளத்தை நோக்கி ஓடும் ஓடை அல்லது நீர்ப்போக்காகும்.
குளம் என்றால் இந்தமாதிரி ஓடையில் இருந்து வழி வைத்து தண்ணீர் நிரப்புவதோ அல்லது மழை வெள்ளத்தால் ஊரில் உள்ள அசுத்தங்களையும் கசுமாலங்களையும் அடித்துக் கொண்டுவந்து குளத்தில் விழுந்து தேங்கியிருப்பதோதான்.
மற்றபடி அவற்றில் ஒருமனிதன் செய்யும் பாவம் என்பதைப் போக்கவோ அவன் ஆசைப் பட்டதைக் கொடுக்கவோ ஆன சக்திகள் எப்படி இருக்கக்கூடும் என்பது ஒரு மனிதனுக்கு தெரியாதா?
மகாமக சமயத்தில் அதில் உள்ள தண்ணீர் அவ்வளவையும் இறைத்து விட்டுவெறும் அடிவண் டலையும் சேற்றையும் மாத்திரம் மீதி வைத்து அதிலும் கந்தகப் பொடியைக் கலக்கி விடுவார்கள்.
மிஸ் மேயோ நமது பழக்க வழக்கங்களைப் பற்றியும் சடங்குகளைப் பற்றியும் தீர்த்தங்களைப் பற்றியும் எழுதியதைப் பார்த்து கோபித்துக்கொண்டோம்.
ஆனால் இந்த மாதிரி சேற்றில் குளிப்பதால் நாம் செய்த பாவங்கள் எல்லாம் தீர்ந்து விடும் என்று கருதி இருக்கிற முட்டாள்தனமான பேராசைக்காக நாம் வெட்கப்படுவதில்லை.
இவை ஒரு பக்கம் இருப்பதோடு கூட்ட நெருக்கடியில் உயிர்ச்சேதம் எவ் வளவு திருட்டு எவ்வளவு இவை தவிர இப்பொழுதே அங்கு கும்பகோணத்தில் காலராவும் அம்மையும் வந்து விட்டது.
மாமாங்க சம்பந்தமான இந்த உண்மைகளை வெளிப்படுத்தி பாமரஜனங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்ததற்காக மிக மிக கோபங்கொண்டு மெயில் பத்திரிக்கையில் அதன் நிருபர் ஒரு சேதி எழுதி இருக்கிறார் அதன் சுருக்கமாவது சுயமரியாதை இயக்கத் தலைவர்களும் சில காங்கிரஸ்காரர்களும் சேர்ந்து மகாமக பகிஷ்காரம் செய்யப் புறப்பட்டு சில துண்டுப் பிரசுரங்கள் மாயவரத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தி வருகிறார்கள்.
அன்றியும் இவர்கள் இப்படிச் சொல்லுவதாலேயே அனேகம் பேர் மாமாங்கத்துக்கு வருவார்கள் ஆதலால் சுயமரியாதைக்காரர் வேலை பயன்படாது என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.
சுயமரியாதைக்காரர்கள் நாஸ்திகர்கள் என்பதினாலேயே அவர்கள் நல்லது சொன்னாலும்கூட ஜனங்கள் கேட்க மாட்டார்கள் என்கின்ற தைரியம் மெயில் நிருபருக்கு எப்படி ஏற்பட்டதோ தெரியவில்லை.
நாஸ்திகர் அல்லாதவர்கள் அவ்வளவு பெரிய மூடர்கள் என்று மெயில் பத்திரிகையின் நிருபர் கருதி இருப்பது அவரைத்தான் ஏமாற்றமடையச் செய்யுமே ஒழிய மற்றபடி சுயமரியாதைக்காரரை ஒன்றும் செய்து விடாது.
இந்திய மக்களுடைய சிறப்பாய் தென்னாட்டு மக்களுடைய பகுத்தறிவை அளப்பதற்கு இந்த கும்பகோண மாமாங்கமே ஒரு முக்கிய அளவு கருவி என்றே நினைக்கின்றோம்.
அன்றியும் இதுவரை செய்து வந்த பகுத்தறிவு பிரச்சாரமானது எவ்வளவு தூரம் பயன்பட்டது என்பதையும் அறிய இது ஒரு சந்தர்ப்பமும் ஆகும்.
தவிர ஆங்காங்குள்ள பகுத்தறிவு சங்கத்தாரும் சுயமரியாதைச் சங்கத்தாரும் அதன் சார்புடைய மற்ற சங்கத்தாரும் தேசியவாதிகள் என்பவர்களும் இந்த மாமாங்கப் புரட்டைப்பற்றி பாமர ஜனங்களுக்கு நன்றாய் விளக்கிப் பிரச்சாரம் செய்து அவர்களை இந்த மாதிரியான கஷ்டத்தில் இருந்தும் நஷ்டத்தில் இருந்தும் மீட்பார்களாக.
இதன்மீது பிரமாணம் எடுத்துக் கொண்ட முதல் அமைச்சர் முதல் கடைகோடி பொறுப்பாளர் வரை இதை உடைத்து நொறுக்கி மகிழ்வதில் தான் சுயஇன்பமும் அதுதரும் பக்தி போதையும் பெறுகிறார்களே தவிர அரசமைப்புச் சட்டத்தை வெறும் காற்றில் பறக்கும் காகிதமாகக் கொள்கின்றனர்.
மேட்டூர் அணையிலிருந்து டெல்டா விவசாயத்திற்குவர வேண்டிய காவிரி நீர் இப்படி பாவம் தீர்க்கும் படலம் என்ற பெயரில் வீணடிக்கப்படுவதை அந்தப் பகுதி விவசாயிகளே குறை கூறியுள்ளது ஏனோ அரசின் கேளாக் காதுகளில் விழவில்லை?
உடலுழைப்பை அறியாத பார்ப்பனக் கூட்டம் தட்சணை வசூலை தங்கு தடையின்றி நடத்தி மோட்சத்திற்கு டிக்கெட் கொடுக்கும் தரகு வேலை செய்வதுதான் இதில் மிச்சம்?
தந்தை பெரியார் புட்டுபுட்டு வைத்தாரே அவரும் அவர்தம் தொண்டர்களும் இயக்கமும் எழுப்பிய அறிவுக் கேள்விகளுக்கு இதுவரை எந்த மதவாதியாவது பதில் சொல்ல முடிந்ததா?
இந்துக்களால் புண்ணிய நதிகளென கருதப்படும் கங்கை யமுனை சரஸ்வதி நர்மதை காவேரி சிந்து கோதாவரி சரயு தாமிரபரணி ஆகிய நவநதிகளும் பக்தர்களின் பாவங்களை நீக்கும் பணியினால் அவை பாவங்களை கொண்டவைகளாயின.
இந்த மகாமக குளத்தினை நவகன்னிகளும் திசைத் தெய்வங்களும் உண்டாக்கின என்பதால் இந்த தீர்த்தம் மகாமக தீர்த்தம் என்றும் நவகன்னியர் தீர்த்தமென்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.
சாமியார்களின் ஆசிரமங்களில் நடந்த காவல்துறை வேட்டைகளில் கண்டறியப்பட்ட கருத்தடை தொழிற்சாலைகள் வரை தொலைக்காட்சிகளில் வந்த செய்திகளும் அதன் மூலம் நடைபெற்றிருக்க வேண்டிய பாவங்கள் எவராலும் ஊகித்து அறிந்து கொள்வது எளிதுதானே தந்தை பெரியார் கேட்டார்.
உடனே சிவன் அமுத கலசம் என்ற ஒரு பானையைத் தயாரித்து அதில் உற்பத்தி விதைகள் தேங்காய் தர்ப்பை மாந்தளிர்களை மாவிலை பூணூல் வஸ்திரம் வில்வம் இவைகளைப் போட்டு பூஜை செய்யும்படி மேருமலையின் உச்சியில் வைத்தாராம் பிரளயம் வந்தவுடன் அந்த வெள்ளத்தில் இந்தப் பானை உருண்டு திருக்குடந்தை என்ற இந்த கும்பகோணத்தில் வந்து உருண்டு நின்றது.
இதைச் செய்தவர் நாயக்கர்களின் முக்கிய அமைச்சராக இருந்த கோவிந்த தீட்சதர் என்கிற பார்ப்பனர் தான் இவர் பெயரில் அமைந்த கிராமம்தான் கோவிந்த குடி என்ற ஊர் தஞ்சாவூரில் உள்ள அய்யன் கடை அய்யம்பேட்டை எல்லாம் இந்த பார்ப்பனர் பெயரில்தான் என்ற கருத்தும் உண்டு இவர்தான் இதை ஒரு பக்தி வியாபாரமாக செழிக்க பார்ப்பனத் திருமேனிகள் செழிக்க இப்படி ஒரு தந்திர வழிபாட்டுப் பக்திப் போதையைப் பரப்பி ஏற்பாடு செய்தவர் கி.பி.
கும்பகோணம் மகாமகத்தையொட்டி கோவிந்தபுரம் ருக்மணி சமஸ்தானத்தில் கடந்த வியாழனன்று அகில பாரதத் துறவிகள் மாநாடு நடைபெற்றுள்ளது.
நாம் இந்துக்கள் அவர்கள் முஸ்லிம்கள் கிறித்த வர்கள் அந்நியர்கள் ஆகவே இந்துக்களே உங்கள் வாக்குகளை இந்துத்துவாவைப் பேசும் ராம ராஜ்யத்தை உருவாக்க துடிக்கும் எங்களுக்கு வாக்களியுங்கள் எங்களுக்கு என்றால் பி.ஜே.பி.க்கு வாக்களியுங்கள் என்று சொல்லப் போகிறார்களா?
ஆன்மிகத்தைத் தேடுவதில் மதக் கண்ணோட்டம் தேவையில்லை மதத்தால் வேறுபட்டாலும் அடிப்படை ஒன்றுதான் ஆன்மிகத் தேடுதல் என்பது இதுதான் என்ற சொற்களை யாரும் உச்சரிக்காதது ஏன்?
இராமேசுவரம் கோயில் குட முழுக்கில் யாருக்கு முதல் மரியாதை என்று சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியாரும் காஞ்சி சங்கராச்சாரியாரும் மோதிக் கொண்டார்களே அந்தமோதல் கும்பகோணத்தில் நடந்ததா என்று தெரியவில்லை.
இந்து மதம் சம்பந்தப்பட்ட முக்கியமான பிரச்சினையாயிற்றே குறைந்தபட்சம் தவத்திரு குன்றக்குடி பொன்னம்பல அடிகளார் அவர்களாவது இந்தப் பிரச்சினைப் பற்றிச் சிலாகித்திருக்க வேண்டாமா?
காரணம் மறைந்த தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் இந்தப் பிரச்சினையில் மிகவும் அக்கறை கொண்டு கவனம் செலுத்தியவர் ஆயிற்றே இதைக்கூடப் பேசாமல் வேறு எதற்காகத்தான் இந்த அகில பாரதத் துறவிகள் மாநாடாம்?
இதன் பொருள் கோயில் சொத்துக்களை எல்லாம் கோயில் பெருச்சாளிகளான பார்ப்பனர்கள் வசமே ஒப்படைக்க வேண்டும் யாரும் கேள்வி கேட்கக் கூடாது தானடித்த மூப்பாக சுரண்டிட வேண்டும் என்பதுதான்.
ராமசாமி அய்யர் தலைமையில் அரசால் போடப்பட்ட ஆணையம்கூட கோயில் குருக்களின் சுரண்டல் கூடாரமாகத்தான் இருக்கிறது என்பதை ஆதார பூர்வமாக அறிக்கையாகவே அளிக்கவில்லையா?
திருப்பதி ஏழுமலையான் கோயிலுக்கு மன்னன் கிருஷ்ணதேவராயன் அளித்த வைர நகைகளைக் காணவில்லை என்று புகார் கூறப்பட்டதே உயர்நீதிமன்றம் தலையிட்டு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் நகைகள் பற்றிய தணிக்கை அறிக்கை தேவை என்று உத்தரவிடவில்லையா?
வெகு தூரம் கூடப் போக வேண்டாம் சிதம்பரம் நடராஜன் கோயிலை எடுத்துக் கொள்ளலாமே தீட்சதர்கள் நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்த புள்ளிவிவரம் என்ன?
கும்பகோணம் மகாமகம் முடிந்த பிறகு அந்தக் குளத்து நீரை ஆய்வு செய்ததில் மனித சிறுநீரில் கலந் துள்ள யூரியாவும் மலக்கழிவும் அதிக அளவுள்ளதாக ஆய்வு முடிவுகளில் தெரியவந்துள்ளது.
இது குறித்து பாதுகாப்பிற்கு நின்ற காவலர் ஒருவர் குளத்து நீரில் பலமணிநேரம் நின்ற காரணத்தால் கால் அரிப்பு மற்றும் பாதங்களில் புண்கள் ஏற்பட்டுவிட்டன என்று கூறினார்.
மேலும் ஆடைகளில் உள்ள நிறமூட்டி வேதிப்பொருள்கள் தண்ணீரில் கலந்த காரணத்தால் நீர் அதிகமாக மாசு அடைந்துள்ளது எனவும் தெரியவந்துள்ளது.
இத னுடைய வாழ்க்கைச் சுழற்சி மலத்தின் மூலம் வெளியேறி நீர்நிலைகளில் கலந்து பிறகு தாவரம் மற்றும் மீன் உணவு வழியாக மீண்டும் மனித குடலைச் சென்றடையும்.
குழந்தைகளுக்கு ஏற்படும் வாந்தி பேதி மற்றும் வயிற்றுக் கடுப்பு போன்ற நோய்கள் இவ்வகைப் பாக்டீரியாக்கள் குடலில் அதிகரிப்பதால் ஏற்படுகின்றன.
இவ்வகை பாக்டீரியாக்கள் மனிதக் குடலில் உள்ள சளி போன்ற திரவத்தில் ஒட்டிக்கொண்டு இருக்கும்.மலம் கழிக்கும் போது இந்த பாக்டீரியாக்கள் வெளியேறி நீரில் கலந்துவிடுகின்றன.
சங் பரிவார் வகையறாக்களுக்கு நமது அனுதாபங்கள் அம்மொழி ஏதோ இருக்கிறது என்றால் புரோகிதத்திலும் அர்ச்சனையிலும்தான் அதுகூடப் பொருள் புரிந்து சொல்லப் படுகிறதா என்பது சுவையான கேள்வி.
அர்ச்சகர்களைப்பற்றிக் கூறும்போது அனேகமாக இவர்கள் தற்குறிகளாக இல்லையென்றால் தப்பாகக் கற்றுக் கொண்டவர்களாகவே இருக்கிறார்கள் என்று குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது.
பார்ப்பனப் புரோகிதரை வைத்து நடத்தப்பட்ட விவாக சுபமுகூர்த்தத்திற்குச் சென்ற நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார் அவர்கள் அந்தப் புரோகிதப் பார்ப்பான் கல்யாண வீட்டில் கருமாதி மந்திரத்தை சொல்லிக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டு பிடித்துச் சுட்டிக்காட்டிய நிகழ்ச்சியும் உண்டு.
பார்ப்பனர்களின் தாய்மொழி சமஸ்கிருதம் என்று சொல்லிக் கொண்டாலும் அவர்கள் வீட்டிலாவது சமஸ்கிருத மொழியில் உரையாடல் உண்டா என்ற கேள்விக்கு இல்லை என்பதுதான் உண்மையான பதில்.
இந்த நிலை இருந்தாலும்கூட பார்ப்பனர்கள் சனாதன சங்கராச்சாரியாரிலிருந்து அரசியல் ஆச்சாரியார் என்று சொல்லப்படும் ராஜகோபாலாச்சாரியாராக இருந்தாலும் சரி ராஜாஜி சமஸ்கிருதத்தின்மீது வைத்துள்ள பற்று என்பதைவிட வெறித்தனம் என்பது அளவிட்டுச் சொல்லப்பட முடியாத ஒன்றே.
தமிழ்நாட்டில் பிறந்தும் தமிழ் மொழி பயின்றும் தமிழரெனச் சொல்லிக் கொண்ட போதிலும் தமிழ்மொழி மூலம் பிழைத்து வந்தாலும் தமிழிலே பண்டிதரெனப் பட்டம் பெற்றாலும் சங்க நூல் கற்றாலும் பார்ப்பனர்கள் தமிழிடத்திலே அன்பு கொள்வதில்லை.
அதுவும் கொஞ்சம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்புதான் பாணிணி என்ற ஒருவர் இந்த சமஸ்கிருதத்திற்கு இலக்கண சாஸ்திரங்களை இயற்றினார்.
ஆனால் பாஷா சாஸ்திரம் என்று சொல்லக்கூடிய சாஸ்திரத்தில் சமஸ்கிருதம்தான் பண்டைய காலத்திலிருந்து வந்த ஒரு பாஷை என்று கூறப்பட்டுள்ளது இப்படி சொல்லியிருப்பவர் யார் தெரியுமா?
முற்றுந் துறந்த லோகக் குரு என்று அக்கிரகாரம் போற்றும் காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதியார்தான் ஞானவழி வானதி பதிப்பக வெளியீடு.
சங்கராச்சாரியார் எல்லாவற்றையும் கடந்தவர் என்று அவர்கள் சொல்லிக் கொள்ளலாம் எதைத் தாண்டினாரோ இல்லையோ அவாளின் சமஸ்கிருதப் பற்றை மட்டும் தாண்ட முடியவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது.
அப்படிப் பேச நேரிட்டாலும் குளித்து முழுகி விட்டுத்தான் மறுபடியும் பூஜையை ஆரம்பிப்பார் காரணம் அவாள் பார்வையில் தமிழ் நீஷ பாஷையாம்.
பள்ளிக்கூடங்களிலிருந்தும் கல்லூரிகளிலிருந்தும் வெளியே வரும் மாணவர்களுக்கு நமது முன்னோர்கள் நமக்கு வைத்துவிட்டுப் போன பெருமைகளின் சாவி என்ற ஸம்ஸ்கிருதம் தெரியாவிட்டால் மகாபெரிய விபத்தாகும் என்று கூறுகிறார்.
அவரை விட்டுத் தள்ளுங்கள் கோமாளி என்று பொதுவாகச் சித்தரிக்கப்படும் திருவாளர் சோ.ராமசாமி கோவிலில் அர்ச்சனை மொழி தமிழ் என்றால் எப்படியெல்லாம் எகத்தாளமாக எழுதுகிறார்.
நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் இயற்றிய தமிழ்ப் பாடல்களை ஸம்ஸ்கிருதத்தில் மொழி பெயர்த்தால் அர்த்தம் இருக்கும் அருள் இருக்காது ரிஷிகளும் பக்த சீலர்களும் இயற்றிய ஸம்ஸ்கிருத துதிகளை தமிழில் மொழி பெயர்த்தால் பொருள் இருக்கும் புனிதம் இருக்காது.
மேலும் அமைச்சரவை மாற்றங்கள் தொடர்பில் தமிழ் மாகாணசபை உறுப்பினர்களுக்கு அமைச்சர் பதவிகள் வழங்கப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
இலங்கை நாடாளுமன்றத்தை கலைத்தது அரசியல் சாசனத்திற்கு முரணானது இலங்கை உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்புமீண்டும் பிரதமராகும் ரணில் விக்ரமசிங்கே அமைச்சர் ஜெயக்குமாரின் நேர்முக உதவியாளர் கே.ஆர்.லோகநாதன் மற்றும் மகன்கள் கார் விபத்தில் பலிதமிழ்நாடு முதலமைச்சர் கே.பழனிச்சாமி இரங்கல்.
உடனடியாக இயக்குநர் நாமக்கல் மற்றும் சேலம் க்களை தொலைப்பேசி தொடர்பு கொண்டு பணி வரண்முறை பற்றி கருத்தில் கொள்ளாமல் உடனடியாக தேர்வுநிலை சிறப்புநிலை அனுமதித்து ஆசிரியர்களின் பணப்பலன்களை உடனே பெற்றுத்தர மாவட்டக் கல்வி அலுவலர்களுக்கு அறிவுறுத்தக் கூறியுள்ளார்.
கல்வியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனத்தின் சார்பில் ஆசிரியர்களுக்கு கற்றல் விளைவுகள் பயிற்சி நடத்தப்பட உள்ளது மாணவர்களுக்கு எளிமையான கற்பித்தல் ஆசிரியர்களுக்கான கற்பித்தல் திறன்களை மேம்படுத்துவது தொடர்பாக அனைவருக்கும் கல்வி மற்றும் இடைநிலை கல்வி இயக்ககத்தின் சார்பில் கல்வியாண்டுதோறும் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது நடப்பாண்டில் அனைவருக்கும் கல்வி மற்றும் இடைநிலை கல்வி இயக்ககம் கல்வியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனத்தை இணைத்து ஒருங்கிணைந்த பள்ளிக்கல்வி திட்டமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது இதனால் ஆசிரியர்களுக்கான பயிற்சிகள் கல்வியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனத்தின் சார்பில் நடக்கிறது.
ரியல் எஸ்டேட் தொழிலின் கிடுகிடு வளர்ச்சி காரணமாக பலதரப்பட்டவர்களும் இத்தொழிலில் நுழைந்ததன் விளைவு இப்படியான தில்லாலங்கடி வேலைகளும் இத்தொழிலுக்கே உள்ள குணமாகிவிட்டது.
இதுதவிர நிலங்களின் மதிப்பும் உயர உயர எப்படியாவது யாரையாவது ஏமாற்றி சம்பாதித்துவிட வேண்டும் என்பவர்களின் ஆதிக்கமும் இத்தொழிலில் நிறைந்துவிட்டது.
நிலத்தின் உரிமையாளரிடமிருந்து குறைந்த விலைக்கு பேரம் பேசி வாங்குவது அந்த இடத்திற்கு சுற்றுச்சுவர் அலங்கார வேலைகள் செய்து மனைப் பிரிவுகளாக பிரித்து பன்மடங்கு விலைக்கு விற்பதுதான் ரியல் எஸ்டேட்காரர்களின் இலக்கு.
தனித்தனியாக மனையை விற்பனை செய்வதைவிட மொத்தமாக ஏமாந்தவர்கள் தலையில் கட்ட பெரிய பெரிய அலுவலகங்களை மட்டுமே குறிவைக்கின்றனர்.
பூந்தமல்லியில் ஒரு தனியார் நிறுவனத்தின் பணியாளர்கள் அவர்களது நண்பர்கள் உறவினர்கள் சேர்ந்து மொத்தமாக அந்த மனைப் பிரிவில் இடம் வாங்குகின்றனர்.
இடம் வாங்கியவர்கள் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு வங்கிக் கடன் வாங்கி வீடு கட்ட அங்கு போனால் இடத்தைச் சுற்றி வேறொருவர் காம்பவுண்ட் சுவர் எழுப்பி இருக்கிறார்.
காவல் நிலையத்தில் புகார் தந்துவிட்டு அவர்களிடமிருந்து நான் டிரேஸபிள் சான்றிதழ் வாங்கிக்கொண்டு தினசரி செய்தித்தாள்களில் மூலப்பத்திரம் காணவில்லை என ஒரு விளம்பரமும் தந்துவிடுவார்கள்.
அதன் அடிப்படையில் பத்திரப்பதிவு அலுவலகத்தில் நகல் பத்திரம் வாங்கி அந்த நகல் பத்திரத்தைக் காட்டியே நம் தலையில் கட்டுவதும் நடக்கும்.
போலி ஆவணம் மூலம் ஏமாற்றுவது ஒருபக்கம் என்றால் ஆவணங்களில் உள்ள ஒரு சில குளறுபடிகள் காரணமாகவும் வில்லங்கம் நம்மை தேடிவரும் வாய்ப்புகள் உள்ளது.
மனையைச் சுற்றிலும் நான்கு எல்லை சர்வே எண் வேறொன்றாகவும் மனையின் சர்வே எண் வேறொன்றாகவும் குறிப்பிட்டு குளறுபடிகள் செய்து விற்பனை செய்ய வாய்ப்புகள் உள்ளது.
ஆனால் புதிய மனைப் பிரிவோ அல்லது மறுவிற்பனையில் வரும் இடமோ மனை வாங்குவது என்று முடிவு செய்துவிட்டால் முதலில் கவனிக்க வேண்டியது நிறுவனத்தின் நம்பகத்தன்மை.
இதற்குமுன் அவர்கள் மேற்கொண்ட வீட்டுமனைத் திட்டங்கள் அங்கு பயனடைந்தவர்கள் இதர நிறுவனத்திற்கும் இவர்களுக்கும் உள்ள விலை வித்தியாசம் போன்றவைகளைக் கவனியுங்கள்.
நாம் வாங்கும் இடத்தின் ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிபடுத்திக்கொள்ள வழக்கறிஞரை நாடினாலும் சம்பந்தப்பட்ட ஆட்களைச் சந்திப்பது அலுவலகங்களுக்கு நேரில் செல்வது என சில வேலைகளை முக்கியமான வேலைகளைச் சோம்பேறித்தனம் பார்க்காமல் செய்தே ஆகவேண்டும்.
நீங்க வேணாமின்னா உடனே வாங்க ஆள் ரெடி என்று புரோக்கர்கள் அவசரப்படுத்தினால் தயக்கமில்லாமல் வேண்டாம் என்று சொல்லிவிடுவது நல்லது.
ஆவணங்களை வாங்கியதும் உரிமையாளரே அந்த நிலத்தை மனையாகப் பிரித்து நேரடியாக விற்கிறாரா அல்லது நிலத்தின் உரிமையாளரி டமிருந்து அதிகாரம் வாங்கியுள்ளாரா என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும்.
பவர் வாங்கியவரின் சார்பாக வேறொருவர் விற்பனை செய்ய முயலும்போது அதற்குரிய ஆவணங்கள் அது பதிவு செய்யப்பட்ட விவரங்களைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
கைகள் மூலம் எழுதப்பட்ட ஆவணங்களை கணினி வழியாக மாற்றியபோது அதில் ஏதேனும் விவரப்பிழை விடுபட்டுள்ளவை போன்றவற்றையும் கவனிக்க வேண்டும்.
எங்கிருந்தோ வரும் யாரோ ஒருவர் நமது கனவை காவு வாங்கிச் செல்ல நாம் ஏன் அனுமதிக்க வேண்டும் இதற்குத்தான் இவ்வளவு முன் எச்சரிக்கைகளும்.
கூவாத பறக்காத பிராய்லர் கோழிகளை உருவாக்குதல் கார்னெட் தாதுக்களைக் கழுவிக் களவாடிவிட்டு வெற்றுக் கடல் மண்ணை வீசுதல் கொழுப்பில்லா கூடுதல் புரதம் உள்ள பாலை மரபணு மாற்றிய கால்நடையில் இருந்து கறப்பது என நவீன அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் வளர்ச்சி என்ற பெயரில் இந்தப் புவியின் மீதும் பிற தாவர உயிரினங்களின் மீதும் நடத்தும் வன்முறை உச்சத்தில் இருக்கும் காலம் இது இந்தப் பழம் ஏன் மேலே போகாமல் கீழே வருகிறது?
என்ற நியூட்டனின் சிந்தனையிலும் சரி கறந்த பால் முலை புகா கடைந்த வெண்ணெய் மோர் புகா விரிந்த பூ உதிர்ந்த மலர் மரம் புகா என எழுதிய சிவவாக்கியரின் சிந்தனையிலும் சரி அறிவியலே அடித்தளம்.
நியூட்டன் தொடங்கிய புள்ளிக்கு நியூகோமனும் ஜேம்ஸ் வாட்டும் வரைந்த கோலங்கள்தாம் நீராவி என்ஜினில் இருந்து தொழில் புரட்சி வரையிலான வளர்ச்சி ஆனால் அதே வளர்ச்சி என்ற பெயரில் தொழில்நுட்பம் கொண்டுவந்ததுதான் வெள்ளைச் சர்க்கரை.
உலக சர்க்கரை நோயாளிகள் பட்டியலில் இந்தியர்களை முதல் இடத்தில் தள்ளியதற்கும் பெருவாரியான பெண்களின் ஆஸ்டியோபோரோசிஸ் என்ற இடுப்பு வலிக்கும் இன்னும் பல வகையான கேன்சர் நோயின் வளர்ச்சிக்கும் வெள்ளைச் சர்க்கரை ஆற்றிய பங்கு அளப்பறியது.
தஞ்சை நாயக்க மன்னர் விஜய ராகவ நாயக்கர் எழுதிய இரகுனாதப்யுதய நூலில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் இனிப்புப் பட்டியலைப் பாருங்கள்.
கஜ்ஜாயம் அதிரசம் மோதகம் சாரத்லு மிகடசட்லு பாசந்தி பன்னீர் பாயசம் சீரகப் பாயசம் குளிர் பாயசம் திரட்டுப் பால் சீகரணி தேங்காய்ப் பால் என லாலா கடையில்கூட கிடைக்காத இனிப்புகள் ஒரு வேளை உணவில் பரிமாறப்பட்டுள்ளது.
எந்த வகையிலும் இந்த இயற்கையின் இனிப்புக்கு மாற்றாக வர இயலாத வெள்ளைச் சர்க்கரை தொழில்நுட்ப உதவியால் ஒட்டுமொத்தமாகத் திணிக்கப்பட்டுவிட்டது.
கரும்பை சர்க்கரை ஆலைக்கு மட்டுமே தர வேண்டும் என சட்டமிட்டு வெல்லத்தை ஒழித்து வெள்ளைச் சர்க்கரை கோலோச்ச தொழில்நுட்பம் வழிவகுத்துவிட்டது.
ஏராளமானோருக்கு வேலைவாய்ப்பும் உண்பவர் உடலுக்கு நன்மையும் தரக்கூடிய வெல்லம் ஓரம் கட்டப்பட்டதற்கு வெல்லம் சீக்கிரம் கெட்டுவிடும்.
இன்று இட்லிக்குப் பதிலாக சோள அவல் புகுத்தப்படுவதும் வடநாட்டு கோதுமைச் சப்பாத்தியைப் புறந்தள்ளி வெள்ளை பிரெட் வருவதும் கனிமச் செறிவான கல் உப்பை மறக்கடித்து அயோடைஸ்டு சோடியம் குளோரைடு எனும் ரசாயனத்தை சாப்பாட்டு உப்பு எனத் திணிப்பதும் தொழில்நுட்ப அறிவியல் போர்வையில் உள் நுழையும் வணிகமே தவிர வேறு என்ன?
எல்லாரும் சௌகரியமாத்தானே இருக்காங்க என அன்று பருத்தி வாங்க மிளகு வாங்கத்தானே வாராங்க என கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியை வெள்ளேந்தியாக வரவேற்றது போல இப்போதும் பேசச் செய்திருக்கிறது.
கொஞ்சம் வெள்ளேந்திகள் நிறைய வெள்ளையரடிமைகள் டிரங்க் பெட்டியைத் திறந்தவுடன் கண்ணில் படுகிற மாதிரி தன் அம்மாவின் புகைப்படத்தை ஒட்டிவைத்திருப்பான் பொற்செழியன்.
ஐந்து வயது வரை தன்னோடு வாழ்ந்த அம்மாவின் நினைவாக செழியனிடம் இருக்கும் ஒரே விஷயம் அந்தப் புகைப்படங்கள் மட்டும்தான் புகைப்படங்கள் வெறும் காட்சிப் படிமங்கள் அல்ல.
ஒவ்வொரு புகைப்படமும் வாழ்க்கையை பகிரமுடியாத உணர்வை வலியை அருகாமையை அன்பை காதலை இயலாமையை குற்ற உணர்வை காமத்தை கோபத்தை தவிப்பை அல்லது வேறு ஏதோ ஒன்றை மனதுக்குள் கொட்டிவிட்டுப் போகிறது.
என் தாத்தா வீட்டின் கூடத்தில் காந்தி நேரு காமராஜர் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸ்... என தேசத் தலைவர்களின் படங்கள் வரிசையாக இருக்கும்.
கல்யாண வீட்டில் மாப்பிள்ளைக்கும் பெண்ணுக்கும் விரலால் கொம்பு வைத்து விளையாடுகிற புகைப்படம் ஒற்றை ரோஜாவின் அருகில் நின்று கொடைக்கானலில் தேனிலவு ஜோடிகள் எடுத்துக்கொள்கிற புகைப்படம் அரசியல் தலைவர்கள் நடந்துகொண்டே கை அசைப்பது போன்ற போஸ்டர் படங்கள் ஹோவென்று கொட்டுகிற அருவி நம் மீதும் சாரல் தெளிப்பது போல் நனைக்கிற படம் தாடி வைத்த சாமியார் பீடி குடிக்கும் காசி புகைப்படம்... என ஒவ்வொன்றும் ஏதோ ஒன்றைச் சொல்லிக் கொண்டே இருக்கிறது ஒவ்வொரு புகைப் படமும் ஒரு நாளை ஒரு மணியை ஒரு நிமிடத்தை ஒரு நொடியை அதன் தன்மைக்கேற்ப தக்கவைத்துக்கொள்கிறது என் அம்மா பல்வேறு வகையான மீசைகளில் பல காலகட்டங்களில் எடுத்த அப்பாவின் போட்டோக்களைப் பத்திரமாக வைத்திருக்கிறார்.
சும்மா மீசையை முறுக்கிவிட்டுக்கிட்டு செருவா வீதில வந்து இறங்குனார்னா... என்று இளம்பருவத்து வெட்கத்துடன் பேச்சு தொடங்கி... கல்யாணத்துக்கு மாப்பிள்ளை மீசையை எடுத்துரணும்னு உங்க தாத்தா சொன்னப்ப உங்க அப்பாவுக்கு வந்துச்சு பாரு கோவம்... என்பது வரை அந்த போட்டோ கதைகள் நீளும்.
பட்டுக்கோட்டை பக்கம் போனால் வீட்டுக்கு வரும் விருந்தாளிகளிடம் அவர்கள் வீட்டில் கடைசியாக நடந்த கல்யாண ஆல்பத்தைத்தான் முதலில் காட்டுவார்கள்.
அரை மணி நேரத்துக்குள் ஏகப்பட்ட உணர்வுகளைக் கொட்டித் தீர்க்க அந்தக் கல்யாண ஆல்பத்துக்குள் அத்தனை விஷயங்கள் பொதிந்திருக்கும்.
இங்கே பாருங்க... சின்னக்கா மகன் எப்படிச் சிரிக்கிறான் ஏழாவது போட்டோவில் சிரிக்கச் சிரிக்கப் பேசிய அக்கா பதினைந்தாவது படத்தில் சமீபத்தில் செத்துப்போன பாட்டியைப் பார்த்தவுடன் குரல் கம்மி பேச்சு வராமல் இந்தா வந்துர்றேன் என்று எழுந்து போகும்.
அழுதுகொண்டு போகும் அக்காவுக்கு அவள் குடும்பத்தின் மனிதர்களின் மனதும் உணர்வுமாக கையில் இருக்கிற பொக்கிஷம் அந்த ஆல்பம் ஒரு சமூகம் தன் சிந்தனையில் நாகரிகம் அடைந்துகொண்டே வந்திருப்பதை கல்வியில் உயர்ந்து நிற்பதை புகைப்படங்கள் உரக்கப் பேசுகின்றன.
தாத்தா ஜம்மென்று உட்கார்ந் திருக்க பாட்டி அவர் பின் பாவமாக நிற்கும் போட்டோ சில வருடங்களுக்குப் பின் பாட்டி உட்கார்ந்திருக்க தாத்தா பின் நிற்கும் படம்... என இரண்டு படங்களையும் ஒரே வீட்டில் பார்க்க முடிகிறது.
சோபாவில் மனைவி அமர்ந்திருக்க அதன் கைப்பிடியில் கணவர் அமர்ந்தபடியான இடைப்பட்ட காலத்து போட்டோ பின்னாளில் கணவர் அமர்ந்திருக்க மனைவி கைப்பிடியில் அமர்ந்துகொண்டு கணவரின் தோள் மீது கை வைத்தபடி இருக்கும் கலர் போட்டோ... இவையெல்லாம் சமூக வரலாற்றுக்கு சாட்சிகளாக நிற்கும் படங்களே நம் அம்மாக்கள் அனைவரும் பத்திரப்படுத்தி வைத்திருக்கும் ஒரு போட்டோ உண்டு.
அதை வைத்து யாராவது கிண்டல் செய்தால் அப்போதைக்குப் பிடிக்காதது போல நடந்துகொண்டாலும் எல்லோருக்கும் அந்த போட்டோ பிடித்துதான் இருக்கிறது.