sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அது வெவ்வேறு வடிவில் செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது இடதுசாரிகள் தலித் ஒடுக்குமுறைக்காகப் போராடிய வரலாறு பற்றிச் சொல்கிறோம்.
இவன் எழுப்பியுள்ள கேள்வியை என்ன செய்யப்போகிறீர்கள் என்று.. சாதிவெறி நிறவெறிக்கு உட்பட்டதுதான் என்று ஐக்கியநாடுகள் சபையின்முன் வைக்கப்பட்ட கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
முஸ்லிம்களிடை சாதி பற்றிய தனது கருத்தைச் சொல்லும்போது பசீர் முஸ்லிம்களிடம் சாதி இல்லை சீதனம் போன்ற சமூக ஒடுக்குமுறையாகத்தான் இதைப் பார்க்க முடியும் என்று குறிப்பிட்டார்.
இந்திய இந்து சமூகத்தில் நிலவும் அதன் தாக்கம் முஸ்லிம்களுக்குள்ளும் புகுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்ற சமூகப் புரிதலாவது அவரின் நியாயப்படுத்தலைத் தடுத்திருக்க வேண்டும்.
இதுபற்றிய ஆய்வுகளை தன்னால் முன்வைக்க முடியும் அதற்கான தயாரிப்போடு தான் வரவில்லை என்று கூறி முஸ்லிம் அடிப்படைவாதியாக நீங்கள் பேசுகிறீர்கள் என்ற தனது கருத்தை முன்வைத்தார்.
கம்யனிஸ்ட் கட்சி சிறுபான்மைத் தமிழர் மகாசபை ஆகியவற்றின் சாதியப் போராட்டங்களை நினைவுபடுத்திப் பேசிய சோபாசக்தி பெரியார் கூறிய எமது இனம் சாதி காப்பாற்றும் இனம் எமது மொழி சாதி காப்பாற்றும் மொழி என்ற மேற்கோளை சொல்ல மறக்கவில்லை.
அதேபோல் தலித்துகள் மட்டும் கூடும் கூட்டம் பிறிதாக நடத்தப்பட்டு முக்கிய தீர்மானங்கள் எடுக்கப்பட வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளையும் விட்டுச் சென்றார் சோபாசக்தி.
தலித் மக்களுக்காக எடுக்கப்பட்ட போராட்டங்களில் வெற்றிகளும் கிட்டியிருக்கின்றன என்று கூறிய தேவதாஸ் தமிழ்த் தேசியம் எடுக்கப்பட வேண்டிய அவசியம் இருந்ததா என்ற கேள்வியை எழுப்பியது இந்தப் புள்ளியில் தெளிவற்ற நிலையை தொடர்ந்து பேணியது.
தலித்துகள் சமூகவிடுதலைப் போராட்டத்தை முன்னெடுக்கும் தகுதி அல்லது வலிமை உடையவர்களாக இருப்பார்கள் இந்த சாதியமைப்பு தகர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதை அவர்கள் விரும்பினால் நிச்சயம் இதை அவர்கள் ஆதரிப்பார்கள்.
புதியமாதவி தான் இந்தக் கேள்வியோடு இந்தியா திரும்புகிறேன் என்று சொல்லிய பின்னரும்கூட இதற்கான பதில் தலித் மேம்பாட்டு முன்னணி சார்பில் வரவேயில்லை.
கீறல்விழுந்த றெக்கோர்ட் போல் தேசிய இனப் பிரச்சினைகளில் எந்தத் தலைப்பைக் கொடுத்தாலும் ஒரே ரெக்ஸ்ற் உடன் கேட்டுப் புளித்த விவாதங்கள் போலன்றி புதிய கருத்துக்களாக அவை வெளிவந்ததை அதன் சிறப்பாகச் சொல்ல முடியும்.
டக்ளஸ் தேவானந்தா பணம் கொடுத்து மாநாடு நடத்துகிறார்கள் என்ற திண்ணைச் சாத்திரிகள் சிலரின் சுண்ணாம்பு தடவலில்கூட சாதியத்தின் வீணிதான் தெரிந்தது.
தலித்தியத்துக்கு குறுக்காக எந்த சக்திகளாவது வரும்போது அதை எதிர்ப்பது என்பதும் சில சக்திகளை எதிர்ப்பதற்காக தலித்தியத்தைக் கையிலெடுப்பது என்பதும் ஒன்றாகாது.
இந்த அடிப்படையில் எளிமையாக கொடுக்கப்பட்ட அவரின் விளக்கத்தை அருந்ததியும் அசுராவும் தத்தமது உரையின்போது மறுத்தவிதம் ஒன்றும் புதிய புரிதலைத் தந்துவிடவில்லை.
சாதியத்தைக் கட்டிக்காத்த கட்சிப் பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்த ஆனந்தசங்கரியும்கூட ரிபிசி வானொலியினூடு இந்த மாநாட்டுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவித்ததில் சந்தேகம்கொள்ளாது வேறு எதைக் கொள்வது?
புலியெதிர்ப்பில் இணைந்துகொண்ட சக்திகள் சாதியெதிர்ப்புப் புள்ளியில் பிரிந்துகொள்வது ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிரான அவர்களின் குரல்களை சந்தேகம் கொள்ள வைத்துத்தான் தீரும்.
எமது மக்கட் பிரிவினரிலே ஒரு பிரிவினரை சாதிரீதியில் ஒடுக்கிக்கொண்டு எமது நிலம் பறிபோகிறது என்று போராட்டத்தை எடுத்தது தவறெனக் கருதுகிறேன்.
அது அவரின் தலைப்புக்கு வெளியே செல்வதும்தான் தமிழ் என்ற அடிப்படையில் போராட்டத்தை எடுத்தது பிழை என்று சொல்லிவிட்டு தமிழர் தமிழரையே தாக்கினால் எவ்வாறு விடுதலையடையலாம் எனும்போது முதலில் அடையாளத்தை மறுப்பதும் பின்னர் அடையாளத்தை முன்வைப்பதுமாக முரண்நிலையில் அமைந்தது அவரது பேச்சு.
மிகச் சுருக்கமாக அமைந்த அவரது பேச்சு தான் சொல்ல மற்றவர்கள் கேட்டுக்கொண்டிருப்பது என்றில்லாமல் இதை கேள்வி பதில் முறையில் எடுத்துச் செல்லலாம் என்ற தனது அபிப்பிராயத்துடன் சுருங்கிப்போய்விட்டது.
தலித்துகளின் பொருளாதார மேம்பாட்டை எவ்வாறு செய்யலாம் அதற்கு குறைந்தபட்சமாக இந்த இலங்கை தலித் மேம்பாட்டு முன்னணி எந்தெந்த வேலைமுறைகளை முயற்சிக்கலாம் என்ற விடயங்களை அவர்கள் முன்வைப்பார்கள் என்று எதிர்பார்த்தவர்களுக்கு ஏமாற்றமளித்தது.
தலைமை வகித்த தேவதாஸ் இத் தொழிலை பல்கலைக்கழக மட்டத்தில் எடுத்துச் செல்வதற்கு மௌனகுரு போன்றோர் முயன்று வருவதை இங்கு குறிப்பிட்டார்.
அத்தோடு எதிர்மறுப்புக் குரலாக தலித்துகள் பறையடிக்கக் கூடாது பனையேறக்கூடாது என்று முன்வைத்த அவர் இத் தொழில்களை அழிக்க வேண்டும் என்றார்.
யாழ்மையவாத அரசியல் கடந்த காலங்களில் ஏற்படுத்திய பாதகமான அம்சங்கள் நிலச்சீர்திருத்தம் வாக்குரிமை போன்றன பற்றியும் உயர்கல்வியை மறுத்தது என்பதற்காகப் போராடப் புறப்பட்டவர்கள் தமது சமூகத்துள் ஒரு பிரிவினருக்கு ஆரம்பக் கல்வியையே மறுத்தனர் என்ற விடயத்தையும் ஸ்ராலின் கூறிச்சென்றார்.
அரச உத்தியோகம் பதவி உயர்வு என்பவற்றில் சிறப்பு ஒதுக்கீடுகள் சாதிமறுப்புத் திருமணங்களை ஊக்குவித்தல்தொழில்சார்ந்த இழிவுபடுத்தலை அல்லது சாதிய மனோபாவத்தை வளர்ப்பதற்கு எதிரான நடைமுறைகள் சட்டங்கள் கல்விசார் துறைகளில் இத் தொழில்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுத்தல் இத் தொழில்களை பல்கலைக் கழக மட்டம்வரை தொழிற்கல்வியாக கொண்டுசெல்லல் நாட்டுப்புறக் கலைகள் மற்றும் பறை உடுக்கு போன்ற கருவிகளை பல்கலைக் கழக மட்டம்வரை கொண்டுசெல்லல் போன்ற ஆலோசனைகளை முன்வைத்தார்.
தலித்துகளுக்கான தனிப்பிரதிநிதித்துவம் தேர்தல் தொகுதி மீளுருவாக்கம் தலித்துகள் பெரும்பான்மையாக உள்ள தொகுதிகளில் தலித்துகள் மட்டுமே போட்டியிட அனுமதித்தல் போன்ற ஆலோசனைகளையும் முன்வைத்தார் ஸ்ராலின்.
இவர் கனடாவில் வாழும் சட்டத்தரணி என்பதால் இலங்கை அரசியலமைப்புச் சட்டத்துக்குள் போய்வரக்கூடியவராகவும் அதேபோல் கனடா அரசியலமைப்புச் சட்டத்துக்குள் போய்வரக்கூடியவராகவும் இருந்தார்.
உள்ளுராட்சி பாராளுமன்றம் அரசாங்கம் பொலிஸ் இராணுவம் நீதிமன்றம் போன்ற நிர்வாக அலகுகளுக்குள் தலித்துகளுக்கான இடம் பற்றிய அவரது ஆலோசனைகளை முன்வைத்தார்.
சாதிப்பெயர்களைச் சொல்பவர்களுக்கு தண்டனை அல்லது அபராதம் விதிக்கும் சட்டங்களை கனடாவில் உள்ள நிறவெறிக்கெதிரான சட்டங்களை உதாரணம் காட்டி அரசு நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் என்றார்.
அதேபோல் ஏற்கனவே இலங்கை அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் இதுசம்பந்தமாக உள்ள சரத்துகளையும் சுட்டிக்காட்டிய அவர் அவையின் செயற்பாடின்மையையும் குறிப்பிட்டார்.
இங்கு குறுக்கிட்ட புதியமாதவி இங்தியாவில் இதுபோன்ற ஏராளமான சரத்துகள் அரசியலைம்புச் சட்டத்தில் இருக்கின்றன ஆனால் அவை தொழிற்படுவதில்லை என்றார்.
தனது உரையின் ஆரம்பத்தில் சிவகுருநாதன் வடக்கு கிழக்கில் பேசப்படும் தமிழ் சேரத் தமிழ் என்றும் உலகில் மற்றைய எல்லா இடமும் பேசப்படும் தமிழ் இந்தியத் தமிழ்தான் என்றும் சொன்னார்.
தமிழ் மக்களுக்கான அரசியல் தீர்வு எட்டப்படுமானால் மாநில மாகாண அதிகாரங்களைப் பகிர்ந்தளித்தல் என்பது எல்லா சமூகப் பெறுமானங்களையும் கொண்டு செயற்படுத்துதல் முக்கியமானது.
இவைகள் எல்லாம் சரிவரும்வரை காத்திருக்க வேண்டுமா என்ற கேள்வியுடன் உடனடியாகச் செய்யப்படக்கூடியவற்றைச் செய்யவும் வேண்டும் என்றார்.
கனடாவில் இனவெறிக்கு எதிரான சட்டங்களை தமிழர்களும் அனுபவிக்கிறார்கள் எனக் குறிப்பிட்ட அவர் பாடசாலையில் சாதிப்பிரச்சினை பற்றி கதைப்பதினை பிள்ளைகள் ஏற்றுக்கொள்ளாத மனநிலை வரும்போது அவர்கள் வெளியிலும் இதை மறுதலிக்கும் வாய்ப்பு கிடைக்கிறது என்றார்.
எந்த நபருக்கும் கேளிக்கை இடங்கள் பிரார்த்தனை இடங்கள் பொதுவானவை என்றும் அரசியல் அபிப்பிராயங்கள்கூட மதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் இருக்கிறது என சுட்டிக் காட்டினார்.
ஆனாலும் இந்த நிறவெறி ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான ஒரு அரசியல் தீர்வை அவர்கள் எட்டுவதற்கு மல்கம் எக்ஸ் போன்றோர் முஸ்லிம் மதத்தையும் தாண்டி சிந்திக்க வேண்டியிருந்தபோது முஸ்லிம் மதவாதிகளே அவருக்கு எதிராகத் திரும்பும் நிலை ஏற்பட்டது.
அதை வளரவிடுவது தமிழக மக்களுக்கே ஆபத்துதிமுகநாகர்கோவில்ரட்சகர் போல கமல்ஹாசன் வேடமிடுகிறார் நடிகர் கமல்ஹாசன் கட்சி கருவிலேயே கலைக்கப்பட வேண்டியது என்று அமைச்சர் ராஜேந்திர பாலாஜி நாகர்கோவிலில் இன்று செய்தியாளர்களுக்கு அளித்த பேட்டியின்போது தெரிவித்தார்.
வேட்டையாடி விளையாடுவது என் வேலை அல்ல என்றும் தமிழ் மரபணுவை மாற்ற முயற்சிப்பவர்களுடன் கூட்டணி வைக்க மாட்டோம் என்றும் பேசியிருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சொல்வதற்கே ஒன்றுமில்லை..உவமையை யானை வளைத்த மூங்கிலை கவனித்த தலைவி அதை தன் காதலுக்கு உவமையிட்டு கூறுவது...அருமையான பதிவு..... மீனை எறிந்த தூண்டில் மீனால் நிமிர்வது போல தலைவனுக்காக வைத்திருந்த தம் அழகுநலம் அவனாலேயே அழிந்து போகிறது என்ற நிலையிலும் இவ்வுவைமை சிறப்புப் பெறுகிறது.
உங்கள் வலைப்பதிவுக்கு நான் புதியவன் உங்கள் பதிவுகள் அருமை இனிமேல் தினம் உங்கள் வலைப்பக்கம் வந்து போக தூண்டுகிறது என் மனது..... இவ்வலைப்பதிவில் உள்ளடக்கத்தில் தொடரால் பெயர் பெற்ற புலவர்கள் என்னும் தலைப்பில் இந்த தொடர் கட்டுரைகள் உள்ளன.
தங்களுக்கு நேரம் கிடைக்கும் போது படித்துக் கொள்ளலாம்... பாடலை எழுதிய புலவருக்கு வேண்டுமானால் இந்த உவமையினால் பெயரும் புகழும் கிடைத்திருக்கலாம்.
ஒலி கேட்டு யானை விட்டது போல் உறவினர் செயல்களால் தலைவியும் தலைவனை விட்டாள் மீனெறி தூண்டிலைப் போல் உயர்ந்தது மூங்கில் தலைவனும் கண்ணுக்குத் தென்படாதவன் ஆனான்.
இந்நிலையில் வதந்தி சார்ந்த வன்முறைகள் பரவுவதை தடுக்க வேண்டும் என வாட்ஸ் அப் நிறுவனத்தை மத்திய அரசு இன்று எச்சரித்துள்ளது.
இதுதொடர்பாக மத்திய அரசின் மின்னணு மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்ப அமைச்சகம் இன்று வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் வாட்ஸ் அப் செயலியில் பரப்பப்படும் பொறுப்பற்ற உணர்வுகளை தூண்டிவிடக் கூடிய ஆத்திரமூட்டும் வதந்தியான தகவல்களால் சமீபகாலமாக அசாம் மகாராஷ்டிரா கர்நாடகா திரிபுரா மற்றும் மேற்கு வங்காளம் உள்ளிட்ட மாநிலங்களில் நடைபெற்ற படுகொலை சம்பவங்கள் வேதனைக்கும் வருத்தத்துக்கும் உரியதாக உள்ளது.
இதைப்போன்ற தகவல்கள் பரவுவதை உரிய சாதனங்களின் மூலம் உடனடியாக தடுத்தாக வேண்டும் என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது சிறுமியை வன்புணர்ந்த குற்றவாளிகளுக்கு ஆதரவாக ஆர்ப்பாட்டமா?
பின்னர் அவன் கீழேயிறங்கி அதைத் தூக்கிக் கொண்டு மயானத்தை நோக்கிச் செல்லுகையில் அதனுள்ளிருந்த வேதாளம் மன்னா இந்த உலகில் சில சோதிடர்கள் தங்களிடம் வரும் மக்களை பரிகாரம் என்ற பெயரில் பல இன்னல்களுக்கு ஆளாக்குகின்றனர்.
அத்தகைய கௌசிகன் என்ற சோதிடன் ஒருவனைப் பற்றியக் கதையை உனக்குக் கூறுகிறேன் கேள் என்று சொல்லிவிட்டுக் கதை சொல்திவாகர் என்ற பெரும் செல்வர் மகாதானபுரத்தில் வசித்து வந்தார்.
அவன் கலாவின் ஜாதகத்தைப் பரிசீலனை செய்ய வேண்டுமென்று சோதிடத்தில் புகழ்பெற்ற தனது நண்பன் கௌசிகனிடம் அவளது ஜாதகத்தை காட்டினான்.
கலாவின் ஜாதகத்தை நன்கு ஆராய்ந்தபின் சோதிடன் கௌசிகன் கலாவின் ஜாதகம் சாட்சாத் சீதா தேவியின் ஜாதகத்தை ஒத்திருக்கிறது.
நீ ஒரு காரியம் செய் உன் சகோதரி குடும்பத்தினரை அழைத்துக் கொண்டு ஜெயபுரிக்குச் செல் அங்குள்ள ராமர் கோயிலில் தேவியையும் ராமரையும் கலா தரிசிக்க வேண்டும்.
பிறகு அர்ச்சகர் தந்த பிரசாதத்தைக் கலா எடுத்துக் கொள்ள அனைவரும் ஒரு குதிரை வண்டியில் ஜெயபுரியின் தெருக்களை வலம் வந்தனர்.
அவள் மீது செலுத்திய பார்வையை அகற்றாமல் அந்த வாலிபன் என் பெற்றோரிடம் இதைக் கொடு என்று கூறிவிட்டு உள்ளே சென்று தன் பெற்றோரை அழைத்தான்.
கலாவை மிகவும் பிடித்து விட்டதால் அவர்கள் தாங்களாகவே திருமணப் பேச்சைத் தொடங்க கௌசிகன் அந்த வாலிபனது ஜாதகத்தைப் பரிசீலனை செய்து பெண்ணின் ஜாதகம் அவனுடன் பொருந்துவதாக அறிவித்தான்.
மறுநாள் காலை கௌசிகன் அருகிலிருந்த ஆற்றுக்கு நீராடச் சென்றபோது திடீரென ஒரு ராட்சசன் மரத்திலிருந்து குதித்து கௌசிகனிடம் என் கேள்விகளுக்கு பதில் சொல் இல்லைஎன்றால் கொன்று விடுவேன் என்றான்.
அதனால் அவன் சற்றும் பயப்படாமல் ராட்சசனை நோக்கி நீ ஏதோ ஒரு சாபத்தினால் இவ்வாறு ராட்சசனாக உலவுகிறாய் உனக்கு சாப விமோசனம் தான் தேவை அதற்கான வழியைச் சொல்லுகிறேன்.
அந்த சக்தியை குழந்தை பாக்கியம்அற்ற ஒரு புண்ணியவதியான பெண்ணுக்குக் கொடு என்று கௌசிகன் சொல்ல எனக்குப் புண்ணியவதி யார் பாவி யார் என்று தெரியாது.
மணமாகி ஓராண்டு முடிந்தும் அவளுக்குக் குழந்தைப் பேறு உண்டாகாததால் அவளுடைய மாமியார் அவளை மிகவும் கடுமையான சொற்களால் வாட்டி வதைத்தாள்.
ஆகையால் அவர் சீதாராமன் என்ற சோதிடரை அணுகி நீ சிவராமன் வீட்டிற்குச் சென்று அவருடைய மருமகள் கலாவின் ஜாதகத்தைக் கேட்டு வாங்கு அதை ஆராய்வது போல் பாசாங்கு செய்தபின் ஜாதகப்படி கலாவிற்குக் குழந்தையே பிறக்காது என்று அடித்துச் சொல் என் பெண் சுபத்ராவை வீரபத்திரன் மணந்தால் குழந்தை பாக்கியம் கிட்டும் என்று சொல் இதை நீ ஒழுங்காக செய்தால் உனக்கு நிறையப் பணம் தருவேன் என்று ஆசை காட்டினார்.
அவர் கூறியதுபோலவே சீதாராமன் வீரபத்திரனிடம் சென்று கூற ஏற்கெனவே கலாவை விஷமாக வெறுத்த வீரபத்திரன் பெற்றோர் அவனுக்கு இரண்டாம் தாரமாக சுபத்ராவை மணம் முடிப்பதற்குத் தீர்மானித்தனர்.
தொடர்ந்து அது தாமதமானதற்குக் காரணம் நீங்கள் இருவரும் புரிந்திருக்கும் பாவங்களே ஆனால் கலாவிற்குக் குழந்தை பிறக்கும் நல்ல வேளை பிறந்து விட்டது என்றார்.
இந்த இடத்தில் கதையை நிறுத்திய வேதாளம் விக்கிரமனை நோக்கி மன்னா கலாவிற்கு திருமணம் நடந்தவுடனே மகிமைவாய்ந்த பழத்தை கௌசிகன் கொடுத்து இருந்தால் அவள் துன்பப்பட்டிருக்க மாட்டாள் இல்லையா?
கலாவின் ஜாதகப்படி அவளுக்கு வாழ்க்கையில் இன்னல்கள் ஏற்படும் என்றும் இறுதியில் எல்லாம் சுபமாக முடியும் என்று முன்னமே கௌசிகன் கணித்துக் கூறினான்.
அவளுடைய ஜாதகப்படி அவளுக்கு மூன்று ஆண்டுகள் கழித்துத்தான் குழந்தை பிறக்கும் என்றிருந்தால் அதை கௌசிகனால் மாற்றியமைக்க முடியாது.
அதிமுகஅதிமுக கொடியை விஜய் ரசிகர்இனிமேல் எங்க சர்கார் தான்கட் அவுட்டுக்களை கிழித்த அதிமுகசர்கார்நாங்கதான் இனி சர்கார்விஜய் பேனர்கள் சர்கார் படத்தில் உள்ள சர்ச்சைக்குரிய காட்சிகளை நீக்க வேண்டும் என்று அதிமுகவினர் ஆர்ப்பாட்டம் செய்ததை அடுத்து தயாரிப்பு நிறுவனம் அந்த காட்சிகளை நீக்கிவிட்டு நேற்று முதல் மீண்டும் திரையிட்டது.
ஆனால் காட்சிகளை நீக்கிய பின்னரும் பிரச்சனை முடிவுக்கு வந்ததாக தெரியவில்லை விஜய் பேனர்கள் கட் அவுட்டுக்களை கிழித்த அதிமுகவினர் பதிலடியாக அதிமுக கொடியை விஜய் ரசிகர் ஒருவர் எரிக்கும் வீடியோ ஒன்று தற்போது இணையத்தில் வைரலாகி வருகிறது.
அதிமுகஅதிமுக கொடியை விஜய் ரசிகர்இனிமேல் எங்க சர்கார் தான்கட் அவுட்டுக்களை கிழித்த அதிமுகசர்கார்நாங்கதான் இனி சர்கார்விஜய் பேனர்கள்
எட்டாம் வகுப்பு வரையுள்ள மாணவர்களுக்கு வாசிப்பு பயிற்சி அளிப்பதற்கான கால அவகாசம் நிறைவடைந்ததால் பள்ளிகளில் ஆய்வு நடத்துமாறு உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது.
மத்திய அரசின் தேசிய கற்றல் அடைவுத்தேர்வுநாஸ் முடிவுகள் வாசிப்பு பயிற்சியில் தமிழக மாணவர்கள் பின்தங்கியிருப்பதை வெளிச்சம் போட்டு காட்டியுள்ளது.
இறுதிக்குள் பயிற்சி அளிக்கவும் ஆசிரியர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது.இயக்குனர் அளித்த காலஅவகாசம் முடிவடைந்த நிலையில் மாவட்ட வாரியாக மாணவர்களின் வாசிப்பு திறன் குறித்து ஆய்வு செய்து அறிக்கை சமர்ப்பிக்கப்படவுள்ளது.தீபாவளி விடுமுறைக்குப் பின் ஆய்வு நடத்த திட்டமிட்டுள்ளதாக கல்வித்துறை அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்.
நல்லபடியாக விடிந்த இன்றைய பொழுதில்நல்ல எண்ணங்களுடன்நல்ல வழியில் சென்றால் நாளையும் நல்லபடியாகவே விடியும் சரியாச் சொன்னீங்க மேடம் மது அருந்துதல் தவறான கண்ணோட்டத்தில பார்க்கப்படாம புது வருடத்தை வரவேற்கும் சம்பிரதாயங்களில் ஒண்ணாவே ஆயிட்ட இந்த காலகட்டத்துல சரியான அட்வைஸ் பண்ணியிருக்கீங்க... உங்களுக்கு என் இதயம் கனிந்த புத்தாண்டு நல்வாழ்த்துக்கள் நல்ல கருத்தினைச் சொல்லும் கவிதை.. உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்தினருக்கும் இனிய புத்தாண்டு நல்வாழ்த்துகள்..... வழியனுப்பும் வருடத்துக்குப் பிரியாவிடையும் வரவிருக்கும் வருடத்துக்கு பிரியவரவேற்பும் நல்கி கவிதைக்குள்ளே நிதர்சனம் சொல்லி நியாயத்தையும் நிதானத்தையும் அழகாய் எடுத்துரைத்துள்ளீர்கள்.
தங்களின் அன்பான வருகைக்கும் நல்லதொரு கருத்திற்கும் மிக்க நன்றிகள்.உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்தினர் அனைவருக்கும் புத்தாண்டு சிறப்பான ஆண்டாக அமைய வாழ்த்துகள்.
உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்தார்களுக்கும் இனிய புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள் மேடம் கவிதையிலும் கருத்து சொல்ல முயன்றதுக்கு வாழ்த்துக்கள்.. வருகை தந்து கருத்தும் வாழ்த்தும் தெரிவித்தமைக்கு வாழ்த்துகள்.தங்களுக்கும் தங்களின் குடும்பத்தாருக்கும் இனிதான புத்தாண்டு வாழ்த்துகள்.
இவ் விழாவித்கு கடற்கரைத்தெரு முஹல்லா ஜமாத் தீனுல் இஸ்லாமிய இளைஞர் மன்ற சகோதர்ரகள் மற்றும் முஹல்லாவாசிகள் முன்னிலையில் காதிர் முஹைதீன் கல்லூரி பேராசிரியை பரிதா பேகம் அவர்கள் சிறப்புரையாற்ற ஹாஜி ஜனாப்..அக்பர் ஹாஜியார் அவர்கள் கொடியேற்றினார்கள்.
இந்த நல்ல வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி கவிமாலை கவிஞர் களின் கவிதைகளை வரலாற்று சிறப்புமிக்க வழித்தடத்தில் வாசிக்க வைக்கவும் பெரியார் அவர்கள் சிங்கப்பூர் வந்து சென்ற வரலாற்று செய்தியை நினைவுகூரிடவும் சிங்கப்பூர் பெரியார் சமூக சேவை மன்றத்தையும் இணைத்துக் கொண்டு நிகழ்ச்சியை கவிமாலை சிறப்பாக நடத்தியது.
நிகழ்ச்சியில் அனைவரையும் வரவேற்று உரையாற்றிய கவிமாலையின் தலைவர் கவிஞர் இறை.மதியழகன் தமிழர்களின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ரயில் நிலையம் இந்த தஞ்சோங் பகார் ரயில் நிலையம் இந்த ரயில்தடம் வழியாகதான் தந்தை பெரியார் சிங்கப்பூருக்கு இருமுறை வருகை புரிந்தார்.
மேலும் இந்த வரவேற்பு காட்சியை சென்ற ஆண்டு பெரியாரை பற்றி அவர் எழுதிய கவிதையில் இடம்பெற்ற ஒரு பத்தி லண்டனில் இசை பயின்று இசை அமைப்பாளர் ஏ.ஆர்.
ரகுமான் அவர்களிடம் பயிற்சி பெற்ற சிங்கப்பூர் இசைத் தொழில் நுட்பக்கலைஞரும் பாடகருமான குணசேகரன் உரையாற்றும் போது நானும் முதன் முதலில் சிங்கப்பூருக்கு வந்திறங்கும் போது இந்த தஞ்சோங் பகார் ரயில் நிலையத்தில் தான் வந்திறங்கினேன்.
அவர்களின் கொள்கையை ஏற்று வாழ்ந்து சிங்கப் பூரில் அந்த காலத்தில் தமிழுக்காக உழைத்துள்ளார் என்று கூறி கவிஞர் இறை.மதியழகன் எழுதி வாசித்த பெரியார் கவிதையின் மற்றொரு பத்தியின் சில வரிகளை ராகத்துடன் பாடலாக சிறப்பாகப் பாடினார்.
பெரியார் சிங்கப்பூ ரில் வந்து இறங்கும் போது பெரியார் வாழ்க என்று தமிழர் களின் வாழ்த்தொலிகளுடன் வரவேற்ற அதே ரயில் நிலை யத்தில் அவரை வாழ்த்தி கவிதையாகவும் பாடலாகவும் குண சேகரன் பாடியாது வரலாற்றுச் சான்றாக அமைந்தது.
மேலும் அவரின் இசைப்பயிற்சி வகுப்புகள் பற்றியும் தான் மேற் கொள்ளும் தமிழ் இசைப்பயிற்சிகளிலும் திட்டங்களிலும் சிங்கப்பூர் கவிஞர்கள் பங்கு பெற்றுப் பயனடையலாம் னீவீநீ.ரீ என்ற இணையத்தளத்தில் கவிஞர்கள் தனது இசை வடிவ ஆக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கலாம் என்று கூறினார்.
சிங்கப்பூர் பெரியார் சமூக சேவை மன்றத்தின் செயலாளர் க.பூபாலன் உரையாற்றும் போது பெரியார் அவர்களின் மலாயா சுற்றுப்பயணத்தின் சிறப்பைப் பற்றி கூறினார்.
எந்த இடத்தில் பெரியார் அவர்கள் சிங்கப்பூரில் வந்து இறங்கினாரோ அதே இடத்தில் நாம் இன்று அவரது படத் தினை வைத்து நினைவுக்கூர்கிறேம்.
மேலும் இந்த வரலாற்று சிறப்புமிக்க ரயில் நிலையத்தில் கவிமாலை கவிஞர்கள் கவிதை வாசிப்பது பெரியார் அவர்களின் சிங்கை வருகையின் பலன்களில் சான்றான ஒன்றாகும் என்றார்.
இதனை நான் கூறவில்லை சிங்கப்பூர் தமிழ்முரசின் செய்தி ஆசிரியராக இருந்த வை.திருநாவுக்கரசு அவர்கள் பெரியார் வருகை தந்த பலன் என்ற கட்டுரையில் குறிப்பிடுகிறார்.
இந்த நாட்டு குடியுரிமைப் பெற்று இந்த நாட்டுக்காக உழையுங்கள் அப்போது தான் நீங்கள் மற்ற சீன மலாய் சமூகத்தினருக்கு சமமாக இந்த நாட்டில் உரிமைபெற முடியும் என்று பெரியார் அறிவுரை கூறினார்.
அதனால் அதுவரையும் மதில் போல் பூனையாக இருந்தவர்களும் பெரியாரின் அறிவுரையினால் குடியுரிமைக்கு விண்ணப்பித் தார்கள் என்று வை.திருநாவுக்கரசு குறிப்பிடுகிறார்.
பெரியார் அவர்களின் சிங்கப்பூர் பயணத்தின் வரலாற்று தகவல்களை ஆசிரியர் வீரமணி அவர்கள் முழுமையாக தொகுத்து மலேசியா சிங்கப்பூரில் பெரியார் என்று நூலில் வெளியிட்டுள்ளார்கள்.
அந்த வரலாற்று செய்திகளும் சிங்கப்பூரில் உள்ள தேசிய நூலகத்தில் ஆவணமாக உள்ளது சிங்கப்பூர் இந்திய மரபுடைமை நிலையத்திலும் பதியவைத்து உள்ளார்கள் என்று குறிப்பிட்டார்.
மலேயா சிங்கப்பூரில் உள்ள ரப்பர் தோட்டத் தொழிலாளர் களாகவும் துப்புரவுத் தொழிலாளர்களாகவும் வேலை செய்து தீண்டத்தகாதவர்களாகக் கருதப்பட்ட மக்களின் முன்னேற் றத்திற்குரிய வழிகளைக் கண்டறியுமாறும் மக்களைக் கேட்டுக் கொண்டார்.
இந்தியாவில் தீண்டத்தகாதவர்களாக இருந்த மக்கள் படும் வேதனைகளையும் வாழ்க்கை முறைகளையும் பற்றிப் பெரியார் பேசும் தமிழ்ப் பேச்சுக்கள் பலருக்கும் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தின.. அவருடைய முன்னேற்றச் சிந்தனைகள் பற்றிய பேச்சு சிங்கப்பூர் மக்களுக்கு இன்றும் தேவைப்படுகின்ற ஒன்று.
நிகழ்ச்சியில் சிங்கப்பூர் மூத்த எழுத்தாளர் ஏ.பி.ராமன் அவர்கள் கவிமாலையின் சார்பாக பெரியார் சமூக சேவை மன்றத்தின் செயலாளர் க.பூபாலன் அவர்களுக்கு சால்வை அணிவித்து சிறப்பு செய்தார் சிறப்பாகக் கவிதை வாசித்த கவிஞர்களுக்கு பெரியார் சமூக சேவை மன்றத்தின் பொருளாளர் நா.மாறன் இராஜ ராஜன் எழுத்தாளர் தமிழ்ச்செல்வி செயலாளர் க.பூபாலன் வழக்குரைஞர் ராஜேந்திரன் ஆகியோர் கவிமாலையின் சார்பாக பரிசுகளை வழங்கினார்கள்.
ரயில் நிலையத்தைப் பார்க்க வந்த பார்வையாளர்கள் சீனர்கள் மலாய்காரர்கள் ரயில் நிலையத்தில் வைக்கப்பட்டி ருந்த பெரியாரின் படங்களைப் பார்த்து அதில் ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டிருந்த அய்யாவின் பொன்மொழிகளை படித்துப் பார்த்து அத்துடன் நிழற்படம் எடுத்துக்கொண்டது ஆச்சரிய மான ஒன்றாக இருந்தது.
பெரியார் வந்திறங்கிய ரயில் நிலை யத்தில் பெரியாரல் பெயர் வைக்கப்பட்டவரும் அந்த ரயில் நிலையத்தில் பெரியார் படத்துடன் குடும்பத்தினர் களுடன் நிழற்படம் எடுத்துக்கொண்டது ருசிகரமான செய்தி.
நிகழ்ச்சியில் கவிமாலையின் பொறுப்பாளர்கள் கவிஞர் கள் பெரியார் சமூக சேவை மன்றத்தின் பொருளாளர் நா.மாறன் இராஜராஜன்இளையமதி கவிதாமாறன் தமிழ்ச்செல்வி பர்வீன்பானு வானதி வளவன் இனியநிலா பெரியார் பிஞ்சு ஆதவன் ஜகன் தங்கதுரை பகுத்தறிவு சேது ஜகதீசன் மற்றும் பல தோழர்கள் கலந்து கொண்டார்கள்.
இறுதியாக நன்றி கூறிய கவிமாலையின் தலைவர் இறை.மதியழகன்இந்த நல்ல வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி நல்ல யோச னையை வழங்கிய கவிமாலை காப்பாளர் புதுமைத்தேனீ மா.அன்பழகன் அவர்களுக்கு நன்றியைத் தெரிவித்தார்.
அவனையும் அவன் குன்றத்தையும் பாடும் பரிசிலர்களைப் போல மிக்க யானைகளை இவையும் உடையவா யிருக்கின்றனவே என்ற கருத்துப்பட இப்பாட்டைப் பாடியுள்ளார்.
உரை மழைக் கணம் சேக்கும் மாமலைக் கிழவன் முகிலினம்சென்று தங்கும் உயர்ந்த மலைக்குத் தலைவன்வழைப்பூங் கண்ணி சுரபுன்னைப் பூவால் தொடுக்கப்பட்ட கண்ணியினையும் வாய் வாள் அண்டிரன் வாய்ந்த வாளினையுமுடைய அண்டிரனது குன்றம் பாடினகொல் மலையைப் பாடினவோ இக் கவின் பெறு காடு இந்தக் கவினையுடைய காடு களிறு மிக உடைய களிறுகளை மிகவுமுடைய எறு.
தன்னையும் தன் மலையையும் பாடி வருவோர்க்கு எண்ணில்லாத யானைகளை ஆய் அண்டிரன் கொடுப்பதை நேரிற் கண்டு மகிழ்ந்துள்ளாராகலின் இக் கவின்பெறு காடு களிறுமிக வுடையவாகலான் குன்றம் பாடின கொல்லோ என்றார்.
ஆய் அண்டிரனைப் பாடிய பரிசிலர் அவன் நல்கும் உணவாலும் அணிகலங்களாலும் கவின்பெறுவதோடு களிறுகளையும் மிகப் பெற்றுச் செல்வதுப்பற்றி இக் கவின் பெறுகாடு என்று சிறப்பித்தார்.
ஆய் அண்டிரனுடைய பெருங்கொடையும் பேரன்பும் பெற்ற ஏணிச்சேரி முடமோசியார் அவன்பால் சின்னாள் தங்கி அவன் நற்பண்புகளையும் அவனது நட்புப் பயில்தோறும் நூல் நயம்போல் இன்பந்தருவதையும் உணர்ந்து இத்தகைய பெருந்தகையின் பேரன்பினை முன்பே பெறா தொழிந்த தமது நிலைமைக் கிரங்கி இவ்வுலகில் எத்துணையுயர்ந்தோர்க்கும் முன்னே வைத்து நினைத்தற்குரிய பெருந்தகையை முன்னே நினையாது ஏனைச் செல்வரை நினைந்து பின்பே இவனை நினைந்தேன் அவரது பொருள் சேராத புகழைப் பாடினேன் அவரது பொய்ப்புகழைப் பிறர் பாடக் கேட்டேன் இவற்றை முறையே செய்த என் நெஞ்சும் நாவும் செவியும் அழிக எனத் தம்மை நொந்து கொண்டு வடதிசைக்கண் இமயம் நிற்பதுபோல இத் தென்றிசைக் கண் இவ் வாய்குடி நில்லாதாயின் இவ்வுலகம் கீழ்மேலதாகி அழிந்து படும் என்று இப் பாட்டிற் குறித்துள்ளார்.
உரை முன் உள்ளுவோனைப் பின் உள்ளினேன் யாவரினும் முன்னே நினைக்கப்படுமவனைப் பின்பே நினைந்தேன் யான் என் உள்ளம் ஆழ்க அவ்வாறு நினைந்த குற்றத்தால் எனதுள்ளம் அமிழ்ந்திப் போவதாக என் நா போழ்க அவனை யன்றிப் பிறரைப் புகழ்ந்த நாவும் கருவியாற் பிளக்கப்படுவதாக என் செவி பாழ் ஊர்க் கிணற்றின் தூர்க அவன் புகழன்றிப் பிறர் புகழைக் கூறக்கேட்ட எனது செவியும் பாழ்பட்ட வூரின்கண் கிணறு போலத் தூர்வதாக நரந்தை நறும்புல் மேய்ந்த கவரி நரந்தையையும் நறிய புல்லையும் மேய்ந்த கவரிமா குவளைப் பைஞ்சுனை பருகி குவளைப் பூவையுடைய பசிய சுனையின் நீரை நுகர்ந்து அயல தகரத் தண்ணிழல் பிணையொடு வதியும் அதன் பக்கத்தவாகிய தகரமரத்தினது குளிர்ந்த நிழலின்கண் தனது பிணையுடனே தங்கும் வடதிசையது வான் தோய் இமயம் வட திசைக்கண்ணதாகிய வானைப் பொருந்தும் இமய மலையும் தென்திசை ஆய் குடி இன்றாயின் தென்றிசைக்கண் ஆய் குடியும் இல்லையாயின் இம் மலர்தலை யுலகு பிறழ்வது மன் இந்தப் பரந்த இடத்தையுடைய உலகம் கீழ் மேலதாகிக் கெடும் எறு.
முன்னுள்ளுவோனைப் பின்னுள்ளினேன் என் உள்ளம் ஆழ்தற்குக் காரணம் கூறினமையான் பிறரைப் புகழ்ந்த நாவெனவும் பிறர் புகழ் கேட்ட செவியெனவும் ஏனையவற்றிற்கும் காரணம் வருவித்துரைக்கப்பட்டது.
அன்றி வடதிசை தேவருலகோ டொத்தலான் இமயத்தால் தாங்க வேண்டுவதில்லை தென்றிசைக்கண் ஆய் குடி தாங்கிற்றில்லை யாயின் இவ்வுலகு பிறழும் அதனால் இமயத்துக்கு முன்னுள்ளப்படுவோனைப் பின்னுள்ளினேனாதலால் எனதுள்ளம் ஆழ்க எனது நா போழ்க எனது செவி தூர்வதாக வென்றதாக்கி உரைப்பினு மமையும்.
விளக்கம் இமயத்தின்கண் கவரிமான் நரந்தை நறும்புல் மேய்ந்து சுனைநீர் பருகித் தகரத் தண்ணிழல் வதியும் என இவர் கூறியது போலக் குமட்டூர்க் கண்ணனார் கவிர்ததை சிலம்பில் துஞ்சும் கவரி பரந்திலங்கருவியொடு நரந்தம் கனவும் ஆரியர் துவன்றிய பேரிசை யிமயம் பதிற்.
இத்தகைய சிறப்பினையுடைய இமயமுளதாகவும் தென்றிசைக்கண் ஆய்குடி யின்றாயின் இம்மலர்தலை யுலகு பிறழுமாகலின் இதற்குரிய ஆய் அண்டிரனை முன்னே நினையாது விட்ட குற்றத்தால் என் உள்ளம் ஆழ்க எனத் தன்னை நொந்து கொண்டவாறு.
இனிச் சில பிரதிகளில் இமயத்திற் கொருதரமாக உலகத்தைத் தாங்கும் ஆய் உளனாகவும் பிறரிசையைக் கேட்ட செவி தூர்க கேட்டும் பிறரை நினைத்த உள்ளம் ஆழ்க நினைத்துப் பிறரைப்பாடிய நாப் போழ்வதாக வென உள்ளமொழிந் தனவற்றிற்கும் காரணம் வருவித்துக்கொள்க என்றோர் உரை காணப்படுகிறது.
ஆய் அண்டிரனைக் கண்டு அவன் புகழ்பாடி மிக்க களிற்றுப் பரிசு பெற்றேகும் விறலி யொருத்தி அவன் பெயரைக் கேட்ட வளவன்றி நேரிற் கண்டறியாத வேறொரு விறலியைக் கண்டு அவளது அறியாமைக் கிரங்கி விறலி நீ ஆய் அண்டிரனைக் கண்ணிற் கண்டதில்லை.
காண விரும்பினையாயின் இப்பொழுதே நின் கொண்டைமேற் காற்றடிக்க மயில்போல் கவினுற நடந்து சென்று அவனைக் காண்பாயாக என விறலியாற்றுப்படை வாயிலாக இவனது புகழை முடமோசியார் இப் பாட்டில் மொழிந்துள்ளார்.
உரை மெல்லியல் விறலி மெல்லிய இயல்பினையுடைய விறலி நீ நல்லிசை செவியிற் கேட்பி னல்லது நீ நல்ல புகழைச் செவியாற் கேட்பினல்லது காண்பறியலை அவன் வடிவைக் காண்டலறியாய் காண்டல் வேண்டினை யாயின் காண்டலை விரும்பினாயாயின் மாண்ட நின் விரைவளர் கூந்தல் வரைவளி உளர மாட்சிமைப்பட்ட நினது மணம் வளரும் கூந்தலிலே வரையிடத்துக்காற்று வந்தசைப்ப கலவ மஞ்ஞையிற் காண்வர இயலி பீலியையுடைய மயில்போலக் காட்சியுண்டாக நடந்து மாரி அன்ன வண்மைத் தேர் வேள் ஆயை மழைபோன்ற வண்மையையுடைய தேரினையுடைய வேள் ஆயை காணிய சென்மே காணச் செல்வாயாக எறு.
ஆயின் கொடையை மாரியன்ன வண்மை யென்றது பயனோக்காது வேண்டுமிடத்து நீரைச் சொரியும் மாரிபோல ஆய்அண்டிரனும் இரப்பார்க் கீதல் தன் கடனெனக் கருதி யொழுகினா னென்பது வற்புறுத்தி நின்றது.
உலகத்துச் செல்வர் பலரும் தம்பால் உள்ள செல்வத்தைப் பரிசிலர்க்கு வழங்குவது இம்மையிற் புகழும் மறுமையிற் றுறக்க வின்பமும் குறித்தேயாகும் ஆகவே இப்பயன்கருதிக் கொடைவழங்கும் அவர்கள் பொருள் கொடுத்து மறுமை யின்பம் கோடலின் ஓராற்றால் அறவிலை வணிகரே யாகும் அவர் தொகையுள் ஆய் அண்டிரனும் அமைவன் போலும் எனச் சான்றோரிடையே ஒருகால் பேச்சு நிகழ்ந்ததாக ஏணிச்சேரி முடமோசியார் ஆய் அத்தகைய னல்லன் இல்லார்க்கு வேண்டுவன நல்கி அவரையும் தம்மைப்போல உலகியலில் நுகர்வன நுகர்வித்தல் உடையோர்க்குக் கடனாம் என்னும் சால்பு சான்றோர்க்குரியது அதனையே சான்றோரும் தக்கதென நிகழ்வது ஆய் அண்டிரனது கொடை என இப்பாட்டின்கண் அச் சான்றோர்க்கு வற்புறுத்தியுள்ளார்.
உரை இம்மைச் செய்தது இப் பிறப்பின்கட் செய்த தொன்று மறுமைக்காம் மறுபிறப்பிற் குதவும் எனும் அறவிலை வணிகன் ஆய் அலன் என்று கருதிப் பொருளை விலையாகக் கொடுத்து அதற்கு அறங்கொள்ளும் வணிகன் ஆய் அல்லன் சான்றோர் பிறரும் சென்ற நெறி என அமைந்தோர் பிறரும் போயவழி யென்று உலகத்தார் கருத ஆங்குப் பட்டன்று அவன் கைவண்மை அந்த நற்செய்கையிலே பட்டது அவனது கைவண்ணம் எறு.
அன்றி ஆய் அறவிலை வணிகன் அல்லன் பிறரும் சான்றோர் சென்ற நெறி யெனக் கருதி அச் செய்கையிலே பட்டதன்று அவன் கைவண்மை யென்றுரைப்பாரு முளர்.