sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவை எமது மக்களின் உணர்வுகளைப் பெரிதும் பாதிக்கின்ற ஒரு விடயமாகுமென்பதையும் நாம் தொடர்ந்து நாடாளுமன்றத்தில் வலியுறுத்தி வருகின்றோம்.
எனவே அவை அனைத்தையும் அப்புறப்படுத்திவிட்டு அந்த இடங்களை ஆக்கப்பூர்வமான வகையில் பயன்படுத்த இந்த அரசு முன்வர வேண்டும் என செயலாளர் நாயகம் டக்ளஸ் தேவானந்தா அவர்கள் அரசிடம் வலியுறுத்தியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ஒன்ஸ்மோர் போகலாமா மேலும் படிக்க கம்ப்யூட்டர் உலகில் பில் கேட்ஸுக்கு நிகராக பிரமிப்புடன் உச்சரிக்கப்படுகிற இன்னொரு பெயர் ஆண்ட்ரூ க்ரோவ்.
ஒரு மேலும் படிக்க சிறுவியாபாரிகள் முதல் பெருவியாபாரிகள்வரை வால்மார்ட் இந்தியாவுக்குள் நுழைவதைக் கடுமையாக எதிர்க்கிறார்கள்.
இந்தியாவே திகைத்து நின்றபோது மேலும் படிக்க தாங்கள் யார் என்பது தெரியாமல்தான் பலர் ஒரு வட்டத்துக்குள் வாழ்க்கையைச் சுருக்கிக் கொண்டு வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
தாங்கள் யார் என்பதைத் தெரிந்துகொண்டவர்கள் கிணற்றுத் தவளையாக இருக்கமாட்டார்கள் குண்டுச் சட்டியில் குதிரை ஓட்டிக்கொண்டிருக்கமாட்டார்கள்.
கதிரேசச் செட்டியார் தலைமை ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மன்னருக்குக் கோபற்று கூறி விழா துவங்கியுள்ளது வித்துவான் படிப்பிற்கு நுழைவுத் தேர்வு பற்றிய முன்மொழிவுகள் காவிரியுடன் சிவன் உமாதேவி திருமால் இலக்குமி எனப் பலரை இணைத்துப் பாடப்பட்ட சிலேடைச் செய்யுள்கள் புதிர் வினாக்கள் தொகுப்பு முன் தூக்கம் விளைவிக்கும் அறிய மருந்து பண்டிதர்களிடம் விளையின்றிக் கிடைப்பது ...போன்றவை நூலாய்வு செய்வோருக்குத் தேவையான பண்புகள் ஆராய்ந்தெழுதும் அரும்பொருள்களை எல்லோரும் உணர்ந்து கொள்ளத்தக்க எளிய மொழியில் எழுதுதல் சாலவும் நன்று உ.
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ சட்டவிரோதமாக வல்லப்பட்டைகளை தாய்லாந்தின் பாங்கொக் நகரிற்கு கடத்திச் செல்ல முற்பட்ட குவைட் பிரஜை ஒருவரை கட்டுநாயக்க விமான நிலைய பாதுகாப்பு பிரிவினர் இன்று அதிகாலை கைது செய்துள்ளனர்.
சட்டவிரோத வல்லப்பட்டை தாய்லாந் பாங்கொக் குவைட் பிரஜை கட்டுநாயக்க விமான நிலையம் விசாரணை சுங்கப்பிரிவினர் இன்று சபையில் காட்டுமிராண்டித் தனமாக நடந்துகொண்டவர்கள் அனைவரும் கல்வி பொது சாதாரண தரப் பரீட்சையில் சித்தியடையாதவர்கள் என்பது உறுதியாகிவிட்டது என பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ராஜித சேனாரத்ன தெரிவித்துள்ளார்.
பாரீஸ் தாக்குதலுக்கு மூளையாக செயல்பட்ட ஹமீது அபோத்தை பிடிக்க பொலிஸார் முயற்சி செய்தபோது இச்சண்டையானது வெடித்தது என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இதற்கிடையே பெண் தற்கொலை தீவிரவாதி தனது உடலில் பொருத்தியிருந்த வெடிகுண்டை வெடிக்கச்செய்தார் இதனால் இரண்டு பேர் உயிரிழந்தனர் என்றும் தகவல்கள் வெளியாகி உள்ளது.
தமிழர் நிலங்களில் குறிப்பாக வடமாகாணத்தில் இதுவரை சட்டத்திற்கு புறம்பாக மேற்கொள்ளப்பட்ட சிங்கள மயமாக்கல் முன்னெடுப்புகளையும் தற்போது முல்லைத்தீவு உட்பட ஏனைய நான்கு மாவட்டங்களிலும் நிகழ்த்தப்படும் சிங்களமயமாக்கல் முன்னெடுப்புகளையும் தகுந்த வல்லுநர் குழாம் ஒன்றை நிறுவி அவர்களினூடாக ஆவணப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
தற்போது முல்லைத்தீவில் மேற்கொள்ளப்படவிருக்கும் சட்டத்திற்கு புறம்பான மாயபுர குடியேற்றத்தை தடுத்து நிறுத்தும் முகமாக வடமாகாணசபையை சார்பாக்கும் அனைத்து மாகாணசபை உறுப்பினர்களும் குறித்த இடத்திற்கு வருகைதந்து தொடரும் சிங்களமயமாக்கலை எதிர்த்து வலிமையான கண்டனங்களை தெரிவிக்கும் வகையில் ஒருநாள் கவனயீர்ப்பை மேற்கொள்ளவேண்டும் என மூன்று கோரிக்கைகளை முன்வைத்தார்.
இதற்கு பதிலளித்த அவை தலைவர் சீ.வி.கே.சிவஞானம் குறித்த விடயம் தொடர்பாக தமிழ்தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவர் இரா.சம்மந்தன் மற்றும் மாவை சேனாதிராஜா ஆகியோர் தொடர்ச்சியாக அரசுடன் பேசி வருகிறார்கள்.
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ இந்தியாவில் பசுவை வழிபடும் இந்துக்களை கொலை செய்யப்போவதாக ஐ.எஸ்.
பாராளுமன்றில் கொலை வெறித்தாக்குல் உறுப்பினர்கள் படுகாயம் மஹிந்த அணியினர் அராஜகம் முழு விபரம் இதோ புதிய அரசியல் யாப்பு முயற்சியை குழப்பியவர்களாக நாம் இருக்கக் கூடாது.
கிரிக்கெட்டை தேர்வு செய்யும் அவுஸ்திரேலிய வீரர்... உள்நாட்டில் திறமைகளை சர்வதேச அளவில் எட்டச் செய்வதை மேம்படுத்தும் ஒரு கலை முயற்சி கொழும்பிலுள்ள ஜே.டீ.ஏ.
யோகா மற்றும் விளையாட்டுகளை ஊக்குவிக்கும் விதமாக அவற்றை பள்ளி குழந்தைகளுக்கு கட்டாயமாக்கும் பணிகளை மத்திய அரசு மேற்கொண்டு வருவதாக மத்திய இளைஞர் நலம் மற்றும் விளையாட்டு துறை அமைச்சகம் தெரிவித்துள்ளது.
இதன்படி ஆறு முதல் பத்தாம் வகுப்பு வரை அனைத்து சிபிஎஸ்இ பள்ளிகளிலும் யோகா ஜிம்னாஸ்டிக் நீச்சல் உள்ளிட்டவற்றில் ஏதேனும் இரண்டு கட்டாயம் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
மதுரை சுல்தானகம் அல்லது மாபார் சுல்தானகம் பதினான்காம் நூற்றாண்டில் மதுரையைத் தலைநகராகக் கொண்டு செயல்பட்ட ஒரு சிற்றரசாகும்.
பாண்டிய பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தபின் நடைபெற்ற இஸ்லாமிய படையெடுப்புகளால் தோன்றிய இந்த சுல்தானகம் பின்னர் விஜயநகரப் பேரரசின் படையெடுப்புகளால் அழிக்கப்பட்டது.
இஸ்லாமிய வரலாற்றாளர்கள் அப்துல்லா வசாஃப் அமீர் குஸ்ரோ ஆகியோரின் குறிப்புகள் வீரபாண்டியன் அந்தப் போரில் டெல்லி சுல்தானகத்தின் படைத் தலைவர் மாலிக் கஃபூரின் துணையை நாடினார் என்று கூறுகின்றன.
அவருக்குப் பின் சுல்தானாகிய அலாவுதீன் உதாஜி குதுப்துதீன் ஃபிரோஸ் ஆகியோரும் முடிசூடிய குறுகிய காலத்தில் கொலை செய்யப்பட்டனர்.
சுல்தான்களுடனான இறுதி யுத்தத்தில் கம்பண்ணர் சிக்கந்தர் ஷாவுடன் தனியே போரிட்டு சுல்தான் தலையை வெட்டி சாய்த்ததாக மதுரா விஜயம் கூறுகிறது.
இபுனு பதூதாவின் குறிப்புகளும் கங்கதேவியின் மதுரா விஜயம் இரண்டுமே மதுரை சுல்தான்களை கொடுங்கோலர்களாகவும் இந்து குடிமக்களை கொடுமை படுத்தியவர்களாகவும் சித்தரிக்கின்றன.
கியாத்துதீன் இந்துகளுக்கு இழைத்த கொடுமைகளைக் கண்டு மனம் வருந்திய பதூதா இக்கொடுமைகளின் காரணமாகவே இறைவன் கியாத்துதீனின் மரணத்தை துரிதப்படுத்தினார் என்று குறிப்பிடுகிறார்.
உயிர் நீத்தபிறகு மானிடருக்கு ஏற்படும் நிலை மாற்றம் செய்த நல்வினைத் தீவினைகளின் விளைவு மறுபிறப்பு ஆகியவைகளைப் பற்றி அறிவியலுக்கும் தர்க்க வாதங்களுக்குத் திருப்தி அளிக்கும் வண்ணம் நம்பத் தகுந்த தகவல்களை வேத இலக்கியங்கள் நமக்களிக்கின்றன.
அவைகளில் கூறுபவை யாவும் அந்தந்த சமயத்தில் நம்பிக்கை கொண்டு நல்லவராக இருந்தால் சுவர்க்கத்தை அடையலாம் அல்லது அந்தந்த சமய கோட்பாடுகளுக்கு மீறி நடந்துகொண்டால் நரகத்திற்கு போக நேரும் எனவும் என பலரும் எதிர்பார்க்கும் பதிலைத்தான் வழக்கமான அளிக்கின்றன.
ஆனால் வேத வழி அப்பழுக்கு இன்றி அளவுக்கு விஞ்சிய அநாவசிய உடற்கிளர்ச்சிப் பேச்சில்லாமல் எல்லோருக்கும் மனதால் திருப்தி கொள்ள நியாயமென நிரூபிக்கும் வகையில் விவரமான பதில்களை பளிச்சென அளிக்கிறது.
அவ்வழி கூறுவதை சுருங்கச் சொன்னால் சுவர்க்கம் நரகம் எனும் கருத்துப்படிவம் என்பதே முன் பிறவிகளில் எண்ணம் சொல் செயல் ஆகியவைகளால் விளைந்த வினப்பயனை வரும் பிறவிகளில் ஒவ்வொருவரும் அனுபவித்தே ஆகவே வேண்டும்.
வேத வழிப்படி சுவர்க்கம் எனும் கருத்துப்படிவம் கடவுளை எக்கணமும் இணை பிரியாது இருத்தல் என்பதே அங்கு வெறும் உடலுக்கின்பம் கேளிக்கை என்பதற்கிடமே இல்லை.
மற்றொன்று பின்வரும் பிறவியில் விளையப் போவதற்கு இப்பிறவியிலேயே எந்த உத்திரவாதமும் ஒரு சமயம் அளிப்பதுபோல வேத வழி எந்த உத்திரவாதம் அளிப்பதில்லை.
ஹிந்து வேதவழி சமயத்தில் எவரையும் எவ்வித சந்தர்ப்பத்திலும் கட்டாய மதப்போர் நிகழ்த்தியாக வேண்டுமென்றோ அல்லது அக் கட்டாய மதப் போரில் ஹிந்து மதத்தில் இல்லாதவர்களைக் கொலை செய்தாக வேண்டும் என்று ஹிந்துக்களைத் தூண்டி விடுவது கிடையது.
உலகத்தோருக்கு ஏன் தன் மன சாட்சிக்குமே தான் மன்னிக்கத்தகாத மகாபாபி என அந்த ஒருவருக்கே தெரிந்திதே இருந்தாலும் அவரே தான் சார்ந்த ஒரு மதம் சொல்லும் கட்டாயப்போரில் பங்கேற்று அச்சமய நூல்களில் குறிப்பிட்டுக் காட்டும் பலிகடாக்களை நிரபராதிகளாக இருப்பினும் அதாவது தங்கள் சமயத்தைப் பின்பற்ற மறுப்போர்களை வேண்டுமென்றே கொல்லும் போது தன் உயிரையும் துறக்க நேர்ந்து விட்டால் அப்பேற்பட்டவர் பெரும் சுவர்க்க பதவிக்குத் தகுதி பெற்று மதத்திற்காக உயிர் துறந்த தியாகிஷாஹீத் என பட்டமும் அளிக்கப் பட்டு போற்றப்படுகிறார்.
உடனுக்குடன் அவர் அதுவரை செய்த பாபங்கள் எல்லாமே மன்னிக்கப்பட்டு இவர்கள் புனித நூலில் கூறியபடி உடனுக்குடான் சுவர்க்கம் புக இப்புவியிலேயே உத்திரவாதமும் அளிக்கப்படுகிறது.
இச்சுவர்க்கத்தில் எண்ணற்ற உடற்கிளர்ச்சி போகங்களுடன் நிரந்தரமாக வாழ பூவுலகில் வாழும் போதே உத்திரவாதமும் அளிக்கப்படுகிறது.
இவ்வாறாக கட்டாய மதப் போருக்கு இச்சமயச் சீடர்கள் ஊக்குவிக்கப் படுகிறார்கள் இவர்கள் செய்யவேண்டிய தெல்லாம் மிக மிக சுலபம்.
அதாவது சமயம் சொல்லும் வகுப்பினரை கட்டாயப் போரில் வேண்டுமென்றே அந்தந்தந்த இடத்திற்குத் தக்கவாறு எவ்விதத்திலாவது போட்டுத்தள்ள கொலை செய்ய வேண்டும் அவ்வளவுதான்.
இவ்வுலகில் உள்ளவர்களை சற்று உற்று நோக்கினால் சிலருக்கு ஏராளமான சொத்து ஆசைப்பட்டதை வாங்க கை நிறையப் பணம் வானிலையில் இயற்கையாக சீதோஷ்ண ஸ்திதியில் ஏற்படும் ஏற்றம் இறக்கம் ஆகியவைகளுக்கு வெற்றிகரமாக ஈடுகொடுக்கும் நிலப்பரப்பில் நல்ல சுகாதார சுற்றுச்சூழல் கொண்ட வசதியான சுகமான மிகப் பெரிய வீடு வாகனம் முதலியவைகள் என பூலோகத்திலேயே சுவர்க்க வாசிகளாக வாழ்வதை நாம் கண்கூடாகக் காண்கிறோம்.
அதே உலகில் வேறு சிலர் போர் நிகழும் நாடுகளில் எப்போது குண்டு தன் தலையிலும் வெடித்து விடுமோ என்ற உள்ளூர பயத்துடனும் மேலும் பஞ்சம் எங்கும் எதிலும் பற்றாக்குறை வறட்சி நோய் வறுமை முதலிய மனக் குறையுடன் வாழ்வதையும் காண்கிறோம்.
ஒரே குடும்பத்தில் பிறந்தபோதிலும் அக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நன்றாக கல்வி கேள்விகளில் மிகச் சிறந்து விளங்குவதும் ஒருவர் பணக்காரராகவும் ஒருவர் படு ஏழையாகவும் ஒருவர் எடுத்தகாரியத்தை முடித்து சாதனை படைத்தவராகவும் ஆனால் அதே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சகோதர சகோதரிகளில் மற்றொருவர் பிறவிக் குருடர்களாகவும் சிலர் அங்க ஹீனராககவும் ஒரு சிலர் படிப்பே ஏறாத படு முட்டாளாகவும் இப்படி பல ரகங்களாக வாழ்வதையும் கண்கூடாகக் காண்கிறேம்.
பல சமயங்கள் அடிப்படையாக ஒரே வித பதிலைத் தான் அளிக்கப் பார்க்கிறோம் அதாவது இதற்கு இவர்கள் கூறும் காரணம் கடவுள் சித்தம் என் பாக்கியம் எனும் கடவுளுக்கே முகஸ்துதி செய்வது போலவோ அல்லது கடவுள் மீது குற்றம் சுமர்த்தி விரக்தியில் பதிலளிப்பார்கள்.
உலகில் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொருவிதமாக தங்கள் ஜீவிதத்தில் நல்லவைகளையும் கெடுதல்களையும் அனுபவிக்கக் காரணம் முன் பிறவியில் அவரவர்கள் செய்த நல்வினை தீவினைக்கேற்றவாறு எண்ணம் உணர்வு நிலை சொல் செயல் ஆகியவைகளால் விளைந்தவாறு தற்போதுள்ள பிறவியில் அதற்குத் தகுந்தவாறு தான் அனுபவிக்கிறார்கள் என்ற பதில் மிக தெளிவாகவும் அனைவருக்கும் திருப்தி அளிக்கும் பதிலாக உள்ளது.
மேலும் அதைத் தான் நான் தினமும் பார்க்கிறேனே ஆகாயம் நட்சத்திரங்கள் இரவு பகல் குளிர் வெப்பம் சூரிய வெளிச்சம் முன் கணக்கிட்டுச் சொல்லியபடி.
கிரகணங்கள் எண்ணற்ற நட்சத்திரங்கள் மிகப்பரந்த ஆகாயம் மழை இடி மின்னல் ஆறுகள் மலைகள் வெள்ளம் சமுத்திரங்கள் அலைகள் சுனாமிகள் பனிக்கட்டி கருப்பர்வெளுப்பர் மாநிறக்காரர் உலகப்பரப்பு முதலியன.. எதைச் சொல்லி எதை விடுவது?
சரி எத்தனையோ பிறவிகளில் நீ செய்த பாபபுண்ணியங்களைத் தொகுத்து நீண்ட பெரும் தீர்ப்புத் தொகுப்புப் பட்டியலை இன்றிருக்கும் கணினியால் கொடுக்க முடிந்த அதே காகிதத்தில் ரீம் ரீமாக பிரசுரித்து கடவுளே அதையும் உனக்குக் கொடுக்க ஏற்பாடு செய்தால் அவருக்கு தான் சக்தி இருக்கிறது என நீயே ஒப்புக் கொள்கிறாயே அது எவ்வளவு பக்கங்கள் இருக்கும் என நீ நினைக்கிறாய்?
ஐய்ய்ய்ய்யோ அதே ஏராளமாக ஆகுமே எத்தனை பக்கங்கள் வருமோ தெரியவில்லையே ஏன் வாயைப் பிளந்து கொண்டு பொறிகலங்கி சோர்ந்து விட்டாய் அக்காகிதப் பட்டியலை முழுதும் படிக்க ஒவ்வொருவருக்கும் படித்தறிய எத்தனை காலம் தேவைப்படுமென நினைக்கிறாய்?
ஆக பிறப்பு இறப்பு இல்லாமல் எக்கணமும் நம்மைப் படைத்த இறைவனுடனே என்றும் ஒன்றி உறைந்திருக்கும் உயர் நிலையான நற்கதியை அடைய நற் செய்கைகளை இனியாவது செய்ய முயற்சி செய்.
எல்லா நலனும் உனக்குண்டாக என் ஆசிகள் உன்னையே நீ உயர்த்திக் கொள்ளப் பார்த்துக் கொள் உன் மனசாட்சிக்கு உன்னுள் உறைந்திருக்கும் கடவுளின் சிற்றொளிக்கு சுடர் ஒளிக்கு பதில் கூறு அது போதும்.
நாம் அன்றாடம் காணும் ஏனைய சமயப் புத்தகங்களில் பரமாத்மா வைப்பற்றி கடவுளைப் பற்றி எழுத்து மூலம் இருக்கும் முழு வருணனைகளைக் காட்டிலும் கடவுளுடைய உருவளவு அல்லது பற்பல கொள்ளளவைப்பற்றி விளக்கமாக மிகச் சிறப்பாக வேத வழிகள் புரிந்துகொண்டது போல வேறு எங்கும் காணக் கிடைக்காது.
கடவுளைப்பற்றி மற்றொரு சிறப்பான விவரத்தில் அவர் எப்படி நமக்குக் காணக் கிடைக்கிறார் எவ்வாறு வாழ்கிறார் எவ்வாறு தன் நண்பர்களுடன் உள்ளார் எனவும் அவர்களுடன் எப்படி விளையாட்டிலும் ஈடுபடுகிறார் எனவும் இருக்கிறது.
வேத வழிகளில் கடவுளுடைய பக்தர்கள் அவருடைய மிகச் சிறந்த ஆன்மீக குடும்பத்தில் அவருடைய தாயாகவும் தந்தையாகவும் உறவினர்களாகவும் ஆக்கப்படுகின்றனர் எனவும் காணலாம்.
பாகவதத்திலும் விஷ்ணு புராணத்திலும் மஹாபாரதத்திலும் கடவுள் எவ்வாறு தன் நண்பர்களையும் பக்தர்களையும் பொறுப்புடன் காக்கிறார் எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார் எவ்வாறு தன்னிடம் மிகுந்த அன்புடையோரிடம் தன்னுடைய பொன்னான நேரத்தைக் கழிக்கிறார் சாதாரண மாந்தர்களான நாமும் அவரை தன் வசமாக்கி அவருடன் எவ்வாறு இன்றும் நேரத்தை கழிக்கிகலாம் என வேத நூல்கள் நமக்குச் சொல்லிக் கொடுக்கின்றன.
கடவுளே தக்க சமயத்தில் நம்மிடம் உள்ள அருள் சுரக்கும் இரக்கத்தால் இரக்கம் என்பது பிறர் படும் துன்பத்தைக் கண்டு துன்பபட்டு தானாகவே மனம் கனிந்து இரக்கம் காட்டுதல் அவ்வப்போது அவருடைய உயர்வான இருப்பிடத்தையும் விட்டு நம்முடன் ஒருவனாகப் பிறந்து அவரை நாம் நேரிடையாக அறிந்து கொள்ளவும் அவரிடம் நாமே ஈர்க்கப்பட வைத்து தக்க பாடங்களைக் கற்றுக் கொடுக்கிறார் எனவும் ஆன்மீக உலகைப்பற்றி அதில் என்ன நடக்கிறது எவ்வாறு அங்கே உண்மையாக யாரால் நுழையமுடியும் பிரபஞ்ச படைப்பில் என்னென்ன அடங்கியுள்ளது என விவரமாக வேத வழிகளில் அமைதியான தெளிந்த நீரோடை போல தொடர்ச்சியுடன் முற்றிலும் முரண்பாடற்று உள்ளது.
ஆனால் மற்றொரு மதத்தில் கடவுளே தான் முதலில் தவறாகத் சொன்னதற்கு அவர் வாயிலேயே சைத்தன் புகுந்து கடவுளையே தவறு செய்யத் தூண்டினான் என கடவுளே தான் படைத்த ஒருவர் சைத்தன் மீது வழக்கமாகக் குற்றம் சொல்வதும் கிடையாது வேத வழி நூல்களில் பிரபஞ்ச விவரிப்பும் அங்குள்ளவைகள் ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு படைக்கப்பட்டன என்று விவரங்களுடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் வேத நெறி விளக்கங்களில் பிரபஞ்ச படைப்புகளைப் பற்றி எளிதில் விளக்குவதற்குக் கடினமான ஆனால் நெறி பிழவாத நிலையில் விவரங்களுடன் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் விளக்கி பல பகுதிகளில் அடங்கியவைகளாக அளிக்கப்பட்டுள்ளன இவைகளைப்பற்றி நன்கு கற்றறிந்த வான் கோளங்களின் ஆய்வியலில் தலைசிறந்த வான நூல் வல்லுனர்களிட மிருந்தே கற்க முடியும்.
மேலாக இவைகளில் நாம் இன்று அறிந்து கொள்ளும் பிரபஞ்சம்பற்றி எதெது எப்போது படைக்கப்பட்டன நிறுவப்பட்டன எனவும் ஐயமற தெளிவுபடுத்திக் கூறப்பட்டுள்ளது.
இக்காரணங்களுக்காகத் தான் வேறு எச்சமயத்தை சேர்ந்தவர்களால் வேத நெறி புனித நூல்களிலுள்ளவைகளைப் ஆழ்ந்து படிப்பதோடல்லாமல் அவர்களுக்கு முன்புள்ள ஆன்மீக புரிந்துணர்வுகள் எதுவாக இருப்பினும் அவைகளுடன் இவைகளில் உள்ளவைகளையும் அறிந்து மேலும் தங்கள் அறிவை வளர்த்துக் கொள்ளலாம் அல்லது அப்படி அவர்களுக்கு போதிய ஆன்மீக புரிந்துணர்வு இல்லையெனில் மேலும் அறிந்து கொள்ள உரிமையுடன் தாயகம் செல்வது போலவும் அல்லது நீர் செல்லும் வழிச் செல்லும் தடம் போல தங்குதடையின்றி அறிந்து கொள்ள அல்லது வட திசை கொண்டு எல்லா திசைகளுக்கும் வழிகாட்டும் துருவ நட்சத்திரம் போல இருக்கும் வேத வழிகளிலிருந்து எல்லாவறையும் மிகச்சிறந்த வழிகாட்டியாக இவைகளிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்.
அவரிடம் தொடர்பு கொள்ள என் அப்பன் என் தாய் என் குழந்தை என பெருமையுடன் சொல்லிக்கொள்ள நமக்கு கடவுளை சுலபமாக அறிந்து கொள்ள முடியும்.
நமக்கு அத்தகுதி இருந்தால் கடவுளே அவ்வப்போது அவதரமெடுக்கும் போது கடவுளுடைய நெருங்கிய உறவினனாக ஏன் தாய் தந்தையாகக் கூட தேவகியசோதா வசுதேவர்நந்த கோபர் நண்பனாகவும் உங்களையும் ஆக்கிக் கொள்லலாம்.
மானிடர் சுயநலத்தில் செயல் படுவது போல இறைவன் சுயநலமில்லாதவர் மனிதனால் தன் சுய நலத்திற்காக தனக்கிஷ்டப்படி அவர் பெயரால் வேண்டியவைகளைப் புனித நூலில் நுழைத்து எழுதிக்கொள்ள ஒரு கடவுளை உண்டாக்கவும் கிடையாது முன்னுக்குப் புரணாக எண்ணத்திலும் சொல்லிலும் செயலிலும் ஈடுபட்டு பின்னர் தான் சொன்னவற்றை மீண்டும் மீண்டும் திருத்தி எழுதிக் கொள்பவரல்ல.
நாம் அவருக்கு அன்புடன் செய்யும் எவ்வித உபசரிப்பையும் உகப்புடன் ஏற்றுக்கொள்பவர் ஒவ்வொரு பழத்தையும் அது சுவையாக உள்ளதா பழுத்திருக்கிறதா என பரிசோதித்து இறைபக்தியில் தலைசிறந்த ஏழைக் கிழவி சபரி எச்சில் படுத்திக் கடித்துக் கொடுத்த பழங்களையும் மிகக் களிப்புடன் உகந்து மற்றவர் போல அசிங்கமென ஒதுக்காமல் சுவைத்து உண்டவர்.
பள்ளிப் பருவத்தில் சாந்தீபினி மகரிஷி ஆச்ரமத்தில் சக மாணவனாக இருந்த குசேலர் மிகுந்த ஏழ்மை நிலையில் தன்னை காண வந்தவுடன் அவரை அன்புடன் இறுகக் கட்டித் தழுவி வரவேற்று குழந்தையாக இருந்த அந்நாட்கள் போல அதே நட்புடன் வாஞ்சையுடன் சற்றும் மாறாமல் நண்பனுடன் கீழே தரையில் உட்கார்ந்து கொண்டு பேசிக்களித்து சிறிது நேரத்திற்குப் பின்னர் சின்னஞ்சிறு குழந்தை போல குசேலரை எனக்கு அந்நாட்களில் தினமும் உன் வீட்டில் செய்த தின் பண்டம் ஏதாகிலும் மிக்க ஆசையுடன் கொண்டு வந்து கொடுப்பாயே அது போல தின்பதற்கு இன்று எனக்கு என்ன கொண்டு வந்துள்ளாய் என அந்நாளில் இருந்த அதே நட்பு உரிமையுடன் பழகும் நண்பனாக சிறுவனாக நச்சரித்து ஆவலுடன் கேட்க ஆனால் ஏழை குசேலரோ தான் அன்புடன் தன் நண்பனுக்காகக் கந்தல் துணியில் கட்டிக் கொண்டு வந்திருந்த மிகச் சாதாரண ஒரு பிடி அவலை நண்பன் கிருஷ்ணனுக்குக் கொடுப்பதா வேண்டாமா எனத் தயங்கிய போது தன் நண்பன் குசேலன் மிகப் பிரியத்துடன் தன் வீட்டிலிருந்து தனக்காகக் கொண்டு வந்ததையும் அறிந்து குழந்தைபோல அவசர அவசரமாக பரபரத்துக் கொண்டு அதையும் அதே பழைய உரிமையுடன் உண்ணப் பிடுங்கி தானும் களித்துச் சுவைத்து உண்டு அதில் ஒரு பகுதியைத் தன் மனைவிக்கும் சுவைக்கக் கொடுத்தவரன்றோ யார் எனக்கு இலை மலர் கனி அல்லது சாதா தண்ணீரையோ தூயமனதுடன் படைக்கிறானோ அளிக்கிறானோ அவ்வாறு எனக்கு அளித்த மிகச் சிறிய பொருளையும் மிக்க அன்புடன் களிப்புடன் ஏற்றுக் கொள்கிறேன் அருந்துகிறேன்.
அஃதே போன்று ஒரு சமய நிறுவனர் தன் முன்னாள் நண்பர் அவரை ஆவலுடன் காண வந்தவரை உதாசீனம் செய்து அவமதித்த நிகழ்ச்சியையும் ஒப்பீடாக ஆதாரத்துடன் அவர்கள் புனிதமாக்க் கொண்டாடும் புனித சமய நூல்களிலிருந்தே மேற்கோளாகக் கூற இயலும்.
வேத இலக்கியங்களில் இறைவன் நேரிடையாக அல்லது அவருடைய பல அவதாரங்களின் வாயிலாகவோ கதைகளாகவும் போதனைகள் மூலமாகவும் அவ்வப்போது நமக்காக அளிக்கப்பட்டன.
ஆனால் மற்ற சமயங்களில் கடவுள் மூலமாகக் கட்டளைகளையும் அவருடைய இராயபாரிகள் மூலமாக அல்லது அச்சமய கடவுளின் தூதர்களுக்கு செய்திகளாக அளிக்கப்பட்டதென அச்சமயத்தோர் சொல்கின்றனர்.
ஆனால் வேத வழிகளிலோ பகவான் விஷ்ணு கிருஷ்ணன் அக்கடவுளின் அவதாரங்களின் போது ஒரு திரட்டாக நமக்கு கிடைத்திருக்கும் நேரிடை போதனைகள் திட்டவட்டமாக ஐயத்துக்கு இடமற்றவாறு ஆன்மீகத்தில் பரம்பொருளை மெய்யாக முழுமையாக உணர்ந்துகொள்ள வழி வகுக்கின்றன.
ஆன்மீக மெய்யுணர்தலில் பகவத்கீதையிலும் பாகவத புராணங்களிலும் மற்ற வேத வழி நூல்களிலும் எல்லாருக்கும் வேண்டிய விழுமிய அறிவுரைகள் உசிதமான நடைமுறைக்கேற்ற நேரிடையாக ஆலோசனைகளைக் கூறுவது போல வேறெந்த சமயவழிகளிலும் உறுதியாக இல்லவே இல்லை.
அறிவியலைக் சார்ந்த இச்செயல் முறைகளை இப்போதனைகளில் கூறிய சூத்திரங்கள் வாய்ப்பாடுகளில் உள்ளது உள்ளபடி சொல்லிலும் செயலிலும் நேர்மையாக வழிகாட்டிகளாகக் கொண்டு விட்டால் இவைகளால் நம் மனங்களைத் தூய்மையாக்கி உணர்ச்சிகளின் இருப்பிடமான இதயத்தில் உள்ள மாசுகளையும் அறவே அகற்ற முடிகிறது.
முழுமையான அப்பழுக்கில்லாத பேருண்மையின் கணக்கற்ற தோற்ற வேறுபாடுகளின் உருவளவு அல்லது பற்பல கொள்ளளவைப் பற்றியும் ஆன்மீகக் கண்டுணர்தலையும் நம் மனத்தால் உணர இவ்வழிதான் நமக்கு நுழைவாயிலாக அமைந்துள்ளது.
இறைவனின் நேசபாவம் நிறைந்த கண்ணுக்கினிய வெளிப்படையான தோற்றங்களின் உட்கருத்துகளை வேத வழி நமக்காவே தெளிவாகக் காட்டுகிறது இறைவனுடைய கணக்கற்ற பண்புக் கூறுகளைப் பற்றி முழு விவரங்களுடன் எடுத்துரைப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் இவைகளில் இறையின் அநேக அவதாரங்களின் அமைப்புகள் இயல்புகள் செயற்பாணி உருவம் ஆகியவற்றிலுள்ள அனுபவ அறிவுடன் தொடர்பு படுத்தி வேத இலக்கியங்களில் வேத வழிகள் தெளிவாக நமக்களிக்கின்றன.
இவ்வாறு கூறப்படும் அவதாரங்களில் இறைவன் பல் வேறு காரணங்களுக்காக எண்ணிக்கையற்ற பொழுது போகுதற்குரிய செயல்களைச் செய்து அதன் வாயிலாக நமக்கு பல அறிவுரைகளைத் தருகிறார்.
உதாரணமாக லக்ஷ்மிவிஷ்ணு சீதாராம் ராதாகிருஷ்ணா ஆகியவைகளின் உட்கருத்துகள் மிக மேதகைமையுள்ள பக்தி பாவம் மிக்க அவதாரங்களாகும்.
மிகக் குறிப்பாக ராதா கிருஷ்ணா எனும் கருத்துப்படிவம் இணைந்த உருவாக்கமும் இதைப்பற்றி விரிவாக வருணனை செய்யப்பட்ட தத்துவங்களனைத்தும் பண்புகளும் தலைசிறந்த பக்தி அம்சங்களும் அமிர்தம் போன்று ஒப்புமைக்கப்பாற்பட்ட அழகு படைத்தவை.
ஆகையால் வேத செயல் முறை பரம்பொருளின் பரம ரகசியமான இயல்புகளைப் பற்றியும் மிக்க அன்பு நிறைத்த மனநிலையைப் பற்றியும் அகசார்பான தெளிவான அறிவு எனும் ஞான ஒளி விளக்கை நம்மனதில் ஏற்றி வைக்கிறது.
பரம்பொருளின் உருவை எப்போதுமே கோப நிலையில் எழுத்தில் வடிக்க முடியாத மிக அசிங்கமானச் செயல்களைப் புரிந்தவ ரென்றோ அல்லது பொறாமையே உருவானவரென்றோ மற்ற சமயங்கள் காட்டுவதுபோல இவைகள் போன்றவைகள் வேத வழியில் ஏதும் கிடையாது.
கோகுலத்தில் இருக்கும் போது எப்போதும் இறை அறிவால் ஞான இறையை விரும்பி தர்சன இறையுடன் கூடவே இருக்கும் எண்ணத்தால் ப்ராப்தி தங்களை அறிந்தவர்களால் தாம் யார் ஏன் இக்கோகுலத்தில் பிறவி எடுத்தோம் என அறிந்தவர்களால் இறையுடன் ஒரு தடவை கூடவே இருக்க ஆரம்பித்து விட்டால் எங்கும் எக்கணமும் எப்போதும் இணை பிரியாது கூடவே ஏதாவது ஒரு உருவில் இறையுடன் இருப்பவர்களால் அவர்கள் மனதில் எழுந்த முதிர்ந்த பக்தி பாவத்தால் கோகுலத்தில் கூடி வாழ்ந்தனர்.
பக்தர்களுக்கு இறைவனின் கூட இருக்கும் ஆனந்த அனுபவம் எப்படி இருக்கும் என நமக்குக் காண்பிக்கவே இறையும் அவ்வதாரத்தைச் அவ்வாறே செய்தது தான் பதினோராவது வயதுவரைச் சிறு பிராய அந்த கோகுல வாச அவதார கட்டம்.
கம்ச வதத்திற்குப் பின் அங்கிருந்து துவாரகை சென்று தான் உதித்த யாதவ மாடு மேய்க்கும் இடையர் தேசத்தை நிர்மாணித்துக் கொள்ளச் சென்றுவிட்டார்.
அதற்குப் பிறகுதான் பாண்டவர் கௌரவர் ஆகியோரின் நேரிடை அழைப்புகளின் பேரில் சிறிது காலத்திற்காக துவாரகையை விட்டு குருக்ஷேத்ர யுத்தத்தில் பங்கேற்க வந்தார்.
கிருஷ்ணனின் சேனைகள் மட்டுமே வேண்டிய துரியோதனனுக்காகத் தன் பெரும்படையையும் கிருஷ்ணனான இறைவன் ஒருவரன்றி வேறொன்றுமே வேண்டாம் என ஒருமனத்துடன் வேண்டி நின்ற அர்ஜுனனுக்காக எனும் வகையில் யுத்தத்தில் ஆயுதங்களைச் சீண்டாது அர்ஜுனனின் சேவகனாக தேரோட்டியாகத் தான் பார்த்த சாரதியாக பங்கேற்றார்.
ஆன்மீகத்தில் கற்பிக்கச் சிறந்த ஆசிரியர்களும் ஆசார்யர்களும் திறங்கொண்ட நிபுணர்களும் வேத கலாச்சாரத்தில் காணலாம் பரம்பரையான சம்பிரதாயங்களில் ஆன்மீகஆசிரியர்கள்சீடர்கள் எனும் போது இதில் மும் மூர்த்திகளான பிரும்மா விஷ்ணு சிவன் ஆகியோரும் அடக்கம்.
இச்சம்பிரதாயங்களின்படி மிக உயர்ந்த ஒழுக்கப்படி நிலையிலுள்ள ஆன்மீக அனுபவ அறிவுரைகள் ஒவ்வொரு ஆசிரியரிடமிருந்தும் தங்கள் ஒவ்வொரு சீடர்களுக்கும் மிக பொறுப்புடன் முறையாக ஒப்படைக்கப்பட்டது.
இதன்படி சிறந்த ஆசிரியர்களிடமிருந்து மிக நுட்பமான விவரங்களுடன் கூடிய நெறிமுறைகளும் அவர்கள் வாழ்க்கைப் பாணியில் நடத்திக்காட்டிய மனித சக்திக்கும் மீறிய அநேக அற்புத நிகழ்ச்சிகளும் எல்லாவற்றிக்கும் சிகரமாக இவையனைத்தும் மிகச் சிறப்பு வாய்ந்த மனப்பூர்வமான அன்பு ஆசிகளுடன் சீடர்கள் வாயிலாக நமக்காக நம் நலனுக்காக அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
இவ்வழியை நாம் மிக மனப்பூர்வமாக அல்லது அக்கறையுடன் ஏற்றுக்கொண்டால் வேத ஒழுங்கு முறைகளும் ஆன்மீக ஆராய்ச்சி முறை நூல்களும் எவ்வாறு ஒன்றுக்கொன்றுடன் இணைந்து செயல்படுகிறதென்று நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆதாரத்துடன் நிரூபிக்கின்றன.
நாம் வேதவழிகள் சொல்லும் உன்னத மோக்ஷம் சம்சாரத் தளைகளிலிருந்து விடுதலை அடைகிறோமோ இல்லையோ நம் தளராத முயற்சியுடன் நாமும் மனப் பூர்வமாக ஈடுபட்டு அதில் வெற்றி கண்டு விட்டால் அந்த உன்னத ஒழுக்கப்படி நிலையை அடைவது மெய்யாலும் திண்ணமே நிகழக்கூடியதே என மேற்கூறிய கற்பிக்கச் சிறந்த ஆசிரியர்களும் திறங்கொண்ட ஆன்மீக நிபுணர்களும் நமக்கு வழி காண்பிக்கிறார்கள்.
முற்றுப்பெற்ற ஆன்மீக முழுமையை வாழ்க்கையில் நாம் அடைந்துவிட இம்மேலோர் இவை அனைத்தையும் அநேக உதாரணங்களுடன் நமக்குக் கற்பிப்பதுடன் பல ஆசிரியர்கள் நெறிமுறைகளை நடைமுறையில் செயலாற்ற நமக்கு சுலபமாக புரியும்படியும் அவைகளையும் எழுத்தில் எவ்வாறு நாம் அவைகளைச் செய்ய வேண்டும் என படிப்படியாகப் புகட்டி வழிகாட்டி நூல்களாக அளித்துள்ளனர்.
உன்னத ஒழுக்கப்படி நிலையை அடைய நாம் செய்ய வேண்டியது இது ஒன்றேதான் அதாவது இவர்கள் காட்டும் அடிச்சுவடிகளை அப்படியே பின்பற்றினாலேயே போதும்.
ஆன்மீக மெய்யுணர்தலையும் அறியாமை என்னும் தவறான நம்பிக்கையிலி ருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொண்டு தெளிவு பெற்ற நிலையை அடைய வேத பண்பாடு பிரத்யேக முறையில் நேர் வழியைக் காட்டுகிறது.
பிறகு சனாதனதர்மம் நம் செயல்களில் உணரும் சக்தியை விழிப்படையச் செய்ய ஒரு ஒழுங்கு முறையை நம் உபயோகத்திற்கு முன்னேற்பாடாக தயார் செய்து தருகிறது.
பல் வேறு வகைப்பட்ட பயிற்சிகளால் மேம்பட்ட உண்மைப் பொருள் சரியானவாறு ஒழுக்கப் படி நிலையில் இயக்குவதற்கு நம் மனதிற்கு வரவேண்டிய விழிப்பை ஏற்படுத்துகிறது.
இந்த படிவம் நம்முடைய முன்னுணர்வை அதிகரித்து இதனால் நாம் பல்வேறு உருவளவைச் சார்ந்த பிரபஞ்சத்தின் மேலான சமதளப் பரப்பில் வாழும் முறை பற்றி மனதால் புரிந்து கொள்ளும் திறனை நமக்களித்து விடுகிறது.
இவ்விதமாக எவ்வளவுக்கெவ்வளவு ஒருவர் இறைவனைச் சார்ந்த ஆன்மீகச் சிந்தனையில் மேன்மேலும் மூழ்கிப்போகிறார்களோ அவ்வளவுக்கவ்வளவு ஆன்மீகம் எங்கெங்குளதோ அவைகளை தாங்களாகவே கண்டுபிடித்துக் கொள்ளலாம் அல்லது செல்வழித் தடங்கண்டு கொள்ளலாம்.
இதேபோல ஆன்மீகத்தில் தொடர்ச்சியாக முதிர்ச்சி ஏற்பட்டுவிட்ட பிறகு ஆன்மீக வாழ்க்கை என்பதே ஒரு பொருள் விளங்காத செய்தி என விரக்தி ஏற்படாது இதனால் ஆன்மீக வாழ்க்கை என்பது நாமே உண்மையாக நிச்சயமாக அனுபவிக்கக் கூடியது என்பதாக ஆகிவிடும்.
இதனால் தான் பகவான் கிருஷ்ணன் பகவத் கீதையில் வேத ஒழுங்கு முறையே தான் கல்வியின் அறிவொழுக்கப் பயிற்சியின் தலைமை பீடம் அதாவது சிகரம்.
ஏனெனில் மெய்யை உணர்ந்து கொள்ளுதலில் கல்விகளுக்கெல்லாம் சிகரமான இந்த வேத முறைக் கல்விதான் நான் எனும் அக நிலைப் பண்பை பற்றியும் ஆன்மாவைப் பற்றியும் நம்முள் உறைந்த இறைவனைப் பற்றியும் நமக்கு நேரடியாக நம் புலன்களாலும் மன உணர்வுகளாலும் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.
இதைத்தான் மிக மகிழ்ச்சியாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் ஒரு நூலும் மூன்று வெளியீட்டு நிகழ்வுகளும் சென்னையில் எனது பர்மா குறிப்புகள் வெளியீட்டு விழா
ராணுவத்தில் தொடர்ந்து நடைபெறும் பல்வேறு சம்பவங்கள் குறித்து இந்திய ராணுவ வீரர் நாய்க் யாக்யா பிரதாப் சிங் வீடியோ ஒன்றை வெளியிட்டார் மேலும் ராணுவ வீரர்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகள் தொடர்பாக பிரதமர் மோடிக்கு கடிதம் எழுதியதன் காரணமாக உயர் அதிகாரிகள் தனக்கு தொந்தரவு கொடுப்பதாக குற்றம் சாட்டி இந்திய ராணுவ வீரர் நாய்க் யாக்யா பிரதாப் சிங் வீடியோ ஒன்றை சமூக வலைதளங்களில் வெளியிட்டு உள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மேலும் ராணுவ அதிகாரிகள் என்னை மனநிலை சரியில்லாதபடி அறிக்கை ஒன்றை அறிவிக்க முயன்றனர் ஆனால் அந்த முயற்சி தோல்வியடைந்ததுஎன்று நாய்க் யாக்யா பிரதாப் சிங் தெரிவித்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
யாக்யா பிரதாப் சிங் தனக்கு மிகவும் நிதி நெருக்கடி ஏற்பட்டுள்ளதாக தெரிவித்துள்ளார் பின்பு அவர் கோதி கிராமத்தில் ஒரு ஏக்கர் நிலத்தையும் அரை நிலத்தையும் மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
என் ஒரே மகனின் பள்ளி கட்டணத்தை கூட சமர்ப்பிக்க கூட தற்சமயம் கடினமாக உள்ளது ஆனால் என் கணவர் நீதிக்காக போராடுகிறார் என்று எனக்கு தெரியும் நான் அவருடன் இருக்கிறேன் என்று யாக்யா பிரதாப் சிங் மனைவி ரிச்சா சிங் தெரிவித்துள்ளார்.
ஆனால் இந்தியாவில் குறிப்பாகத் தமிழகத்தில் கல்வி நிலவரம் கவலைக்கிடமான நிலையில் இருப்பதையும் இதற்குப் புத்துயிர் அளிப்பதற்கான முனைப்பான செயல்திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்படாததையும் பள்ளிக் கல்வித் துறை சார்ந்தவர்கள் முழுமையாக உணர்ந்ததாகத் தெரியவில்லை.
தமிழகத்தின் எதிர்காலத்தைத் தீர்மானிக்கப்போகும் பதின்பருவ மாணவ சமுதாயத்தின் எதிர்காலத்தை முடிவுசெய்வது பன்னிரண்டு ஆண்டுகாலப் பள்ளிக் கல்விதான்.
இந்த இரண்டு நிலைக்கும் இடைப்பட்டோரின் விடைத்தாள்கள் திருத்தப்படுவது சம்பந்தப்பட்ட ஆசிரியரின் திறன் மனநிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது எனச் சொல்லப்படுகிறது.