sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தண்டை ஒலி கிண்கிணி ஒலி சதங்கை ஒலி நூபுர ஒலியினின்றும்கீத இலக்கணங்கள் மாத்திரமன்று மறை ரகசியப் பொருள்கள் கோடிக் கணக்கானவை யுணர்ந்து மகிழ்ந்தனர்.
முருகபிரானது திருவருளால் அருணகிரியார்க்கு என்றே அவர் கேட்டுக் கொண்டபடி தனிச் சிறப்பு வகையில் புதுவகையாகச் சந்தப் பாக்கள் அடி தொறும் தொங்கல் ஒன்றும் அழகு மிக அமையுமாறுஅமைந்தன பாடலின் முடிவு பெருமாளே தம்பிரானே எனப்பொலிவுற அமைந்தது.
முத்தைத்தரு பத்தித் திருநகை என்னும் முதல் திருப்புகழில் ஆண்டவன் முத்தைத் தரு முதல் என ஓதுஎன்னும் தொங்கல் வரையும் எடுத்துக் கொடுத்து ஓது என்பதை ஏவல் வினையாக ஓதுவாயாகஎன அருணகிரியார்க்குக் கட்டளையிட்டுத் தத்தத்தன தத்தத் தனதன என்னும் சந்தத்துக்குத் தனதான என்னும் ஒரு தொங்கலையும் பூட்டிக் காட்டினர் போலும் அங்ஙனம் பூட்டினது தங்கச் சங்கிலிக்கு ஒரு மதாணிஒரு பதக்கம் பிணைத்தது போலப் பொலிவைத் தருகின்றது.
எடுத்துக் கொடுத்த அடியைக் கேட்ட அருணகிரியார் அடங்கா மகிழ்ச்சி கொண்டுஅவனருளாலேஎன ஓது என்னும் ஏவல் வினையையே பெயரெச்சமாக அமைத்துஎன ஓது முக்கட் பரமற்கு என மேற்கொண்டு பாடலைக் கொண்டு போய் முடித்தனர் போலும்.
பக்கரை விசித்ரமணி என்னும் விநாயகர் துதியில் வித்தக மருப் புடைய பெருமாளே உயர் திருப்புகழ் விருப்பமொடு செப்பென எனக் கருள்கை மறவேனே என வருவது உணர்தற்பாலது.
இங்ஙனம் பொதுவாக இறைவன் புகழைக் குறிக்கும் திருப்புகழ் என்னும் சொல் பின்னர் அருணகிரியாரது சந்தப் பாடலகளுக்குப் பெயராக அமைந்து அதன் பின்னர்க் கால முறையில் பேச்சு வழக்கில் பொருள் பெருகி சந்தப்பாவாகத் தொங்கலுடன் பாடப்படும் எல்லாப்பாடல்களையும் குறிப்பதாயிற்றுஉதாரணம்பஞ்சரத்னத் திருப் ஒரு ஆசிரியருடைய கவித்திறம் சாலச் சிறந்தது எனக் கூற வேண்டுமாயின் அவரிடம் ஏனைய ஆசிரியர்களிடம் காண்பதற் கரிதான சிறந்த இலக்கணங்கள் காணப் படவேண்டும்.
கம்ப ராமாயணத்திலுள்ள ஆழ்ந்த பொருள் அரிய உபமானங்கள் தண்ணெனச் செல்லுநடை இடத்துக்கேற்ற நடை அமைப்பு முதலியவைகளைக் கண்டல்லவா கல்வியிற் பெரியவன் கம்பன் என்னும் உலக வழக்கு அமைந்தது.
அங்ஙனமே அருணகிரிநாத சுவாமிகளின் திருவாக்கினில் ஆழ்ந்த பொருளமைப்பு பொருளுக்கேற்ற சந்த அமைப்பு தடைபடா நடை இசைக்குந் தாளத்துக்கும் இலக்கியமாய் நிற்குஞ் சந்தக்கோவை முதலியன முற்பட்டு நிற்கும் மேம்பாட்டால் அல்லவா வாக்கிற் கருணகிரி என்னும் அருமையான சிறப்பு அவர் வாக்குக்குக் கிடைத்தது.
இதற்கு சுத்த சொரூபியும் பத்தி நிறைந்தவளும் விசித்ர ஸ்தனங்கள் உடையவளுமாகிய தேவலோகக் கிளியான தேவசேனைக்கு இனியோனே என்பது பொருள்.
வடமொழியும் தென்மொழியும் எவ்வளவு இனிமையாகப் பவளமும் முத்தும் போல இணைக்கப்பட்டு அழகுபெற விளங்குகின்றன என்பதையுங் கவனியுங்கள் இனி மெல்லோசை மிகுந்த ஒரு அடியைக் காட்டுவோம்.
உதாரணமாக விருத்தாசலம் என்னும் தலத்துக்குப் பாடகுடத்தாமரை எனவும் மதுராந்தகத்து என முடிக்கவேண்டிய வழி சயிலாங்கனைக்கு எனவும் எடுத்துள்ளதை நோக்கவும்.
உதாரணம் கண்ணை வர்ணிக்குமிடத்து அது கோலோ வாளோ வேலோ சேலோ மீனோ மானோ எனவும் வேசையர் மயக்கைக் கூறுமிடத்து அவர் கொண்டைச் சொருக்கிலே இன்பச் செருக்கிலே நெஞசத் திருக்கிலேஎனவும் அங்கங் குலுக்கிலே செங்கைக் கிலுக்கிலே அந்தப் பிலுக்கிலேஎனவும் அடுக்கடுக்காகக் கூறிப் போவார்.
இதனை வசன நடைக்கும் செய்யுள் நடைக்கும் வேற்றுமை கூற வந்த ஆங்கிலப் புலவர் ஒருவர் சொற்கள் மிக நன்றாக அமைந்தது வசனம் என்றும் மிக நன்றான சொற்கள் மிக நன்றாக அமைந்தது செய்யுள் என்றும் விளக்கினார்.
எவரேனும் ஒரு வரிஞராகிய தவசி ஐயா அமுது படையுங்கள் என வந்தால் மேலை வீட்டிற்கேள் கீழை வீட்டிற் கேள் என உலகோர் எதிர் முடுகி வெருட்டுவதை வரகவியாதலால் எவ்வளவு கடினமாக வகைச் செய்யுளும் இவருக்கு எளிதில் அமையும் என்பதற்குச் சான்று இவர் கந்தரந்தாதியில் தகர இன எழுத்து ஒன்றே வரும்படி அமைத்த இறைவனிடத்து இம் மகானாகிய கவிஞர் ஒரு வரங் கேட்கிறார்.
குயில்போலும் மொழி கயல்மீன் போலும் விழி பவளம்போலும் இதழ் வில்லைப்போன்ற நுதல் சந்திரன் போன்ற முகம் இளநகை மேகம் போன்ற கூந்தல் மலையன்ன தனம் கொடியன்ன இடை பிடியன்ன நடை இவைதமை உடைய திருவன்ன குறமகள் கணவோனே சகலதுக்கமும் நீங்குதல் வேண்டும் சகல சற்குணங்களும் சேருதல் வேண்டும் உலகிற் புகழ்பெற வேண்டும் நான் நல்ல நிலைபெற்று உனது அழகிய திருவடிகளை எப்பொழுதும் அன்பொடு நினைத்திடல் வேண்டும் இவ்வரங்களை எல்லாம் அருள்செய்ய வேண்டும் அறுமுகப் பெருமானே.
இக்கருத்தை எவ்வளவு அருமையான சந்தத்தில் எவ்வளவு எளிதாக அமைத்துள்ளார் பாருங்கள் இவ்வளவு அருமையாகப் பாடல்களைப் பாடும் திறம் இவருக்கு எங்ஙனம் வாய்த்தது?
மணிவாசகரது கனிவு சம்பந்தப் பெருமானது தாக்கு ஆட்சி உரை ஆணை உரை அப்பரது சொல்லுறுதி சுந்தரரது நயம் நக்கீரரது நோக்கு சந்தர்ப்பத்துக்கு ஏற்ற நடையால் சொல்லுங் காட்சியை மனக்கண் எதிரே அப்படியே தோற்றுவித்தல் இவையாவுங் கலந்து பொலியும் எங்கள் அருணகிரிப் பெருமானது வாக்கு.
ஆமாறுன் திருவடிக்கே அகங்குழையேன் அன்புருகேன் பூமாலை புனைந்தேத்தேன் புகழ்ந் துரையேன் என்னும் மணிவாசகரின் கனிவை உனைத்தினந் தொழுதிலன் உனதியல்பினை உரைத்திலன் பல மலர் கொடுன் அடியிணை உறப் பணிந்திலன் என்னுந் திருப்புகழிற் காணலாம்.
திருமுருகாற்றுப் படையில் அகில் சுமந்து ஆரமுழு முதலுருட்டி... இழுமென இழிதரும் அருவி எனவரும் நக்கீரர் வாக்கு அருவி ஓட்டத்தை நமது மனக்கண் முன்பு காட்டுவது போல அருணகிரியாரது வழவழென உமிழுமது கொழகொழென ஒழுகி விழ திருப்.
இவ்வண்ணம் இறைவரிடம் வாக்கு வரம்பெற்ற அருணகிரியாரும் நான் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம் என உலகுக்குத் திருப்புகழாம் அமுதத்தை வாக்கின் பல்வகைத் திறனும் விளங்கத் திரட்டி அளித்துள்ளார்.
இவர் கவியின் பெருமையை உணர்ந்தல்லவோ நமது தமிழ் நாட்டில் திண்ணைப்பள்ளிக் கூடங்களிற் கல்வி கற்குஞ் சிறார் முதல் கல்வி நிரம்பிய பெரியோர் வரைத் திருப்புகழ்ப் பாடல்களைப் பாடம் பண்ணி வந்தனர் இன்றும் திருப்புகழின் பெருமை ஓங்கி வளர்ந்து ஊரெங்கும் உலவுகின்ற தல்லவா பெரியரிற் பெரியராந் தாயுமானவராற் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டவரும் யாவதுங் கற்றோரறியா அறிவினரும் கற்றோர்க்குத் தாம் வரம்பாகிய தலைமை வாய்ந்தவருமான ஸ்ரீ அருணகிரிநாத சுவாமிகள் தாம் அருளிய திருப்புகழாதிய நூல்களில் உலகுக்கு உய்யும் வழிகளை மிகத் தெளிவாகக் காட்டி யுள்ளனர்.
பிறவியென்னுங் கடலிடைப் பட்டு துன்ப மென்னும் அலைகளில் எற்றுண்டு பிடித்துக் கரையேறுவதற்கு ஒரு பற்றுமின்றி சுழற் காற்று சுறாமீன் போன்ற காமமாதிய இடையூறுகளிற் பட்டுத் தியங்கி மயங்கிக் கிடக்கும் நாம் நன்னெறியைக் கண்டு பிறவித் துயரை ஒழிப்பதற்கு வேண்டிய பல அரிய உபதேச மொழிகளை நமது அருணகிரியார் எடுத்துப் போதித்துள்ளனர்.
கற்றபின் நிற்க அதற்குத் தக எனப் பொய்யா மொழியார் கூறியவாறு சுவாமிகளது உபதேச மொழிகளைக் கற்று அவ்வழியே நடந்து உய்தலே நமக்குக்கதி யாதலின் ஈண்டு அம்மொழிகளை ஒருவாறு திரட்டிக் காட்டுவாம்.
தினையளவேனும் பங்கிட்டு உண்ணுங்கள் பசியுற்றவருக்குப் பகிர்ந்து கொடுக்க இசையுங்கள் அவருக்கு ஒரு பிடி யன்னமேனும் படையுங்கள் இல்லை யென்று சொல்ல நாணங்கொள்ளுங்கள் உள்ளதை மறாமல் எள்ளினள வேணும் பகிர்ந்து கொடுங்கள் நொய்யிற் பிளவள வேனும் தவிடளவேனும் தானமிடுங்கள்இதுவே வினை தொலையும் வழிஎனப் பலவாறாக எடுத்தோதி உள்ளார்.
இம்மட்டோடு நிறுத்தாது பொருள் இன்னதென விரித்து விளக்காது போயின் உலகுக்கு என்ன பயன் எனக்கருணை கூர்ந்து பொருள் இலக்கணத்தையும் சுவாமிகள் பகுத்துக்காட்டி உள்ளார்.
அவரே இவ் வீடு நாற்கரணமும் ஐந்து பூதமும் அறியாதது இரவு பகல் ஆதி அந்தம் இவை ஒன்றும் இல்லாதது மாயை இடைபுகாதது ஆனாத சுக மகோததி பரமஞான வீடு என் றனர் இதை இவ்வுலக மாயையிற் பட்டு வருந்தும் ஆன்மாக்கள் நன்னெறியைப் பற்றிக் கடையேற வேண்டும் என்னுங் கருணையே காரணமாக உலகத்துள்ளீர் அறத்தைக் கடைபிடியுங்கள் வறிஞர்க்கு ஈதலே அறம்.
அவ்வின்பம் பெருகப் பெருக நான் என்னும் ஒன்று நைந்துபோம் இருவினை மும்மலம் நாற்கரணம் ஐம்புலச் சேட்டைகள் ஆதிய இவை யெலாம் ஒடுங்கும்.
அவை ஒடுங்கப் பூதமுங் கரணங்களும் நான் போய் ஒடுங்க அடங்கலும் மாய்ந்தால் விளங்கும் தொன்றாகிய மெய்வீடு கிடைக்கும் என்னும் அரிய தத்வோபதேசத்தை நமது அருணகிரியார் தமது திருப்புகழாதிய நூல்களால் விளங்கக் காட்டியுள்ளனர்.
முருக னடியார்களுட் சிறந்தவர் பலரும் அருணகிரியார் காம வலையிற் படஇல்லை அடியார்களின் நற்கதிக்காகமாணிக்கவாசகர் முதலான பெரியோர்கள் பாடினது ஆசையிற் கொடிதான பெண்ணாசையை உலகோர் விலக்குவதற்காக உபசாரமாகப் பெண்கள் வலையிற் பட்டேன் எனத் தாமுங் கூறினரே ஒழிய வேறில்லை என்பர்.
ஆனால் அருணகிரியார் கூறும் மொழிகளைப் பார்க்கும் பொழுது அவர் மெய்ம்மையே பேசும் பெருந்தகையராதலின் அவர் தமது சுய சரிதத்தையே நாணாது கூறி இத்தகைய கீழோனுக்கும் மேலோனாகிய நீ அருள் புரிந்தனையே என முருகன் கருணையையே வியந்து பாராட்டித் தமது நன்றியறிவைப் புலப்படுத்தியுள்ளார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகின்றது.
இதனால் அருணகிரியாரது பெருமை மேலெடுத்துக் காட்டுமே ஒழிய ஒரு சிறிதும் தாழ்வு படாது ஏனெனில் அவர் முன் செய்த தபோபலம் எத்துணைச் சிறப்புற்றிருக்க வேண்டும் என்பது வெள்ளிடை மலைபோல விளங்குகின்றது.
வரகவிமார்க்க சகாய தேவரும் திரு விரிஞ்சை முருகன் பிள்ளைத் தமிழில் மாதரிரு விழியாகும் அம்புக்கும் மதனவேள் வாளிக்கும் நடுவாகியே மாலாகும் அருணகிரிஎனக் கூறியுள்ளனரல்லவா?
ஆணவணமின்மை இவர் முருக வேளின் திரு அருட் ப்ரசாதத்தால் பதி கேள் அகம் எனும் மாயை ஒழிந்து உண்மைப் பத்தி நிலையில் உயர்ந்த தானத்திலிருந்த நிலைத்த புத்தியர் என்பதிலும் யான் எனது என்னும் ஆணவம் அற்ற மஹான் என்பதிலும் யாதோர் ஐயப்பாடும் இல்லை.
தம்மை அலகின்மாறு விளக்குமாறுதுடைப்பக் கட்டை ஏடெழுதா முழு ஏழை ஒட்டாரப் பாவி காமுகனாயுறு ஜாதக மாபாதகன் காம க்ரோத தூர்த்தன் எனப் பலவாறு இழித்துக் கூறுகின்றார்.
கருணை சுவாமிகள் இயற்கையாகவே மிக்க கருணைக்குணம் வாய்ந்தவர் ஆதலால் ஐயோ உலகோர் சிலர் பெண்கள் மாயையிற் பட்டு அழிகின்றார்களே இறைவன் திருவடியைத் தியானித்துப் பிறவிக்கடலைக் கடக்கக் கூடாதா இதென்ன காரணமோ என வருந்துகின்றார்.
ஓரிடத்தில் மாந்தர்களே பெண்கள் தோளோடு கூடி விளையாடும் மோக விளையாட்ட சரியை கிரியை யோகம் ஞானம் என்னும் நால்வகை மார்க்கங்களில் எந்த மார்க்கத்தைச் சேர்ந்தது?
பின்னும் கற்புள்ள மெய்ந்நிறை மனையாளுடன் வாழ வேண்டிய வாழ்க்கையை மதியாதுவிட்டுப் பொதுமாதர் விலைமாதர் மீதா எனக்கு ஆசை மூளவேண்டும் அவர் பொருட்டா நான் பொருள் தேடவேண்டி மூர்க்கரை யெல்லாம் பாடித் திரிதல் வேண்டும் என வருந்து கின்றார்.
தொண்டில் முதன்மை தோன்றிற் புகழொடு தோன்றுக என்றபடித் தமக்கெனவே சிறப்பாக அமைந்த சொல்லழகும் பொருளாழ்ச்சியும் கொண்ட செந்தமிழ்ப் பாக்களை இறைவன் தமக்கு உதவ வேண்டுமென்பது இவரது பிரார்த்தனை எனக்கென்றப் பொருட்டங்கத் தொடுக்குஞ் சொற் றமிழ்த்தந்திப் படியாள்வாய் திருப்.
திடபக்தி யுடைமை இறைவனை மணிவாசகர் சிக்கெனப் பிடித்தேன் என்றது போலவும் அப்பர் சுவாமிகள் தொடைக்கினும் போகேன் என்றது போலவும் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் வழுக்கி வீழினும் திருப்பெயரல்லால் மற்று நான் அறியேன் மறு மாற்றம் என்றது போலவும் சம்பந்த மூர்த்தி சுவாமிகள் பெற்றமரும் பெருமானை யல்லாற் பேசுவது மற்றோர் பேச்சிலோமே என்றது போலவும் அருணகிரியாரும் வாழினும் வறுமை கூரினும் நினது வார்கழ லொழிய மொழியேனே எனத் திடமுற முருகரிடத்தில் முதலில் அஞ்சிப் பாடிய சுவாமிகளுக்கு ஞானமும் பக்தியும் நிறைந்த நிலையில் முருகனை முத்தமிழால் வைதற்கு வேண்டிய தீர உரிமையும் ஏற்பட்டது.
அவை தம்முள் முக்கியமானவை ஒரு சில கூறுவாம் மேற்காட்டிய பன்னிரு வேண்டுகோள்களைப் பார்க்கும் பொழுதே சுவாமிகள் எத்துணை உத்தம திடபத்தர் என்பதும் உத்தம குணத்தினர் என்பதும் எளிதில் விளங்குகின்றன.
முருக வேளின் முன்னிலையில் இப்பன்னிரு வேண்டுகோள்களையும் காலையிலும் மாலையிலும் நாமும் தவறாது முறையிட்டுப் பணிந்து உய்வோமாக இத்தகைய பெருமை வாய்ந்த எங்கள் அருணகிரிநாத சுவாமிகளுக்கும் தேவார திருவாசகம் அருளிய நால்வருக்கும் உள்ள ஒற்றுமை நயங்களை எடுத்துக்காட்டுவாம்.
இறைவனை அடைதற்குரிய மார்க்கங்கள் நான்கு எனவும் அவை புத்ர மார்க்கம் தாச மார்க்கம் சஹ மார்க்கம் சிஷ்யமார்க்கம் எனப்படும் என்றும் புத்ர மார்க்கமாய் பிள்ளை போல அன்பு காட்டி இறைவனை அடைந்தவர் சம்பந்தர் தாச மார்க்கமாய் அன்புடன் ஊழியஞ் செய்து இறைவனை அடைந்தவர் அப்பர்.
சஹ மார்க்கத்தில் நண்பனாய் அன்பு செலுத்தி இறைவனை அடைந்தவர் சுந்தரர் சிஷ்ய மார்க்கத்தில் மாணாக்கனாய் அன்பு செய்து இறைவனை அடைந்தவர் மாணிக்கவாசகர் எனவும் பெரியார் கூறுவர்.
அதாவது பிள்ளை போல அன்பு செலுத்தியும் தாசனைப் போல ஊழியஞ் செய்தும் நண்பனைப் போல நட்பு பாராட்டியும் சிஷ்யனைப் போல உபதேசம் பெற்று அன்புடன் பராவியும் முருகவேளிடத்தில் ஒழுகினவர் அருணகிரியார்.
தலங்களை நாடிச் சென்று தொழுததால் சரியையாளராகவும் தலங்களில் அமர்ந்துள்ள ஆண்டவனைப் பாடித் தொழுததால் கிரியை யாளராகவும் முருகவேளிடம் யோக மார்க்கங்களை உபதேசம் பெற்று சிவ யோகத் தமர்ந்திருந்த சீலராதலால் சிவயோகியாகவும் முருகவேளிடம் சிவஞானம் பெற்ற செல்வராதலால் மெய்ஞ்ஞானியாகவும் அண்ணல் அருணகிரியார் விளங்கினர்.
அப்பர் கடலிற் கல்லே தெப்பமாக மிதந்து பஞ்சபூதங்களில் ஒன்றான நீர்தாங்க உய்ந்தது போல அருணகிரியார் கோபுரத்திலிருந்து விழுந்தும் இறவாது பஞ்சபூதங்களில் ஒன்றான நிலந்தாங்க உய்ந்தனர்.
திருமறைக் காட்டிலிருந்த நாவுக்கரசரைத் திருவாய் மூருக்கு வாஎனச் சிவபிரான் அழைத்தது போல வயலூரிலிருந்த அருணகிரியாரை முருகபிரான் விராலி மலைக்கு வாஎன அழைத்தார்.
சோமாசிமாற நயனாரது யாகத்தில் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் தமது நண்பர் சோமாசிமாற நாயனாருக்காகச் சிவபிரானை வரவழைத்துக் காட்டிய செயலொப்ப அருணகிரியாரும் ராஜ சபையில் தமது நண்பர் பிரபுட தேவராஜனுக்காக முருகவேளை வரவழைத்துக் காட்டினர்.
மாணிக்கவாசகர் புத்தர்களை ஊமையாக்கி யடக்கி வாது வென்றது போல மேலும் மாணிக்கவாசகர் சிவபிரானிடம் உபதேசம் பெற்றது போல அருணகிரியார் முருகவேளிடம் உபதேசம் பெற்றார்.
பின்னும் சம்பந்த மூர்த்தி போலப் பதினாறாயிரம் பாடல் தாமும் பாடியும் தேவாரம் போல இசைத்தமிழாம் திருப்புகழையும் திருவாசகம் போன்று செந்தமிழ்ச் சுவை சொட்டும் கந்தரலங்காரத்தையும் திருக்கோவையார் போன்ற அகப்பொருள் துறைகள் விளங்கும் கந்த ரந்தாதியையும் பாடித் தமிழ்ப்பா வேந்தாக அருணகிரியார் பொலிவுற்றனர் இன்றும் பொலிகின்றார் இனி என்றும் பொலிவார்.
இருவரும் இறைவனிடம் திருவடி தீக்ஷை சக்ஷு தீக்ஷை பெற்றவர்கள் நாதன் என்னும் பட்டம் பெற்றவர்கள் மெய்ஞ்ஞானப் பெரியார்கள் தவ முதல்வர்கள் கருணையாளர்கள் இருவரும் வேதாகம சாரத்தைத் தமிழ் நூல் வாயிலாக உலகுக்கு அளித்து உதவினவர்கள்.
அருணகிரியார் அருளிய முருகவேளுக்குரிய ஐந்து அருள்நூல்களையும் ஓதிப் பயனடைதலை ஐந்து புநித தீர்த்தங்களில் ஆடிப் பயனடைவதற்கு ஒப்பிடலாம்.
திருப்புகழின் பரப்பையும் ஆழ்ந்த பெரும் பொருளையும் கருதித் திருப்புகழ் ஓதுதலைச் சமுத்திர ஸ்நாநத்துக்கும் கந்த ரலங்காரத்தின் தூய்மையையும் அழகையும் தண்ணிய நடையையும் கருதிக் கந்தலரங்காரப் பாராயணத்தைக் காவிரி ஸ்நாநத்துக்கும் கந்தரந்தாதியின் நடைக் கடுமையையும் எளிதில் பொருள் எட்டாமையையும் வேண்டும் வரத்தைத் தரும் பெருமையையுங் கருதிக் கந்தரந்தாதி ஓதுதலை இராமே சுரத்துக் கோடி தீர்த்த ஸ்நாநத்துக்கும் திருவகுப்பின் மேலாந் தரத்ததான பெரும் பொருளையும் புநிதத்தையுங் கருதித் திருவகுப்பு ஓதுதலைக் கங்கா ஸ்நாநத்துக்கும் கந்தரநுபூதியின் எளிய நடையையும் யாவருக்கும் எட்டும்படி யாய் ஆசாரமாய் உடனே உதவக் கூடியதாய் நித்ய பாராயணத்துக்குஏற்றதாய் இருக்கும் தன்மை கருதிக் கந்தரநுபூதிப் பாராயணத்தை அவரவர் வாசஞ் செய்யும் தலத்திலேயே உள்ள கிணறோதிருக்குளமோஆய புநித தீர்த்தத்துக்கும் ஒப்பிட்டு மகிழ்வோம்.
இந்த ஐந்து நூல்களையும் பஞ்சரத்ன மதாணியாகத் திருப்புகழ் என்னும் ஒப்பிலாப் பச்சை மணி நடுவே விளங்க ஏனைய நான்கு நூல்களும் வேறு நாலு வகை மணிகளாகச் சுற்றிலும் பொருந்திய ஒரு திவ்ய மதாணியாகஆண்டவன் ஏற்றுப் பூண்டனர் போலும்.
அருணகிரியார் பாடிக்கொண்டே யிருக்கும்பொழுது தமிழ்ப் பன்னீராய் முருகன்மேல் வீழ்ந்த துளிகள் ஈற்றில் பஞ்ச ரத்ன மதாணியாய் அமைந்தன போலும்.
புலவர் பெருமானாகிய நக்கீர தேவர் வழிகாட்டி மெய்ஞ்ஞானியாராகிய அருணகிரிநாத சுவாமிகள் அவ்வழியைப் பின்பற்றி உலகுக்கு உபதேசித்துள்ள பாராயண முறையானது ஆறுபடை வீடு என வழங்கும் ஆறு திருப்பதிப் பெருமாளை முறைப்படி தோத்திரஞ் செய்வதேயாம்.
இனி அருணகிரியார் நாம் உய்வதற்கு வேண்டிய நித்யாநுஷ்டானத்திலும் அவ்வச்சமயங்களிலும் சொல்லித் துதித்துக் கரையேறுவதற்காக எடுத்துக் கூறியுள்ள பாடல்களையும் பாடல் அடிகளையும் இங்குக் காட்டுவோம்.
சுவாமிகள் தாம் அருளிய ஒவ்வொரு நூலினும் உயிர் நிலை போன்ற பொன்னன்ன சிறந்த உபதேசம் ஒன்றை நாம் உய்யவேண்டி அமைத்துள்ளார்.
இதில் துமிக் குமர சரணம் என்னும் உபதேசம் ஒன்றே நாம் எளிதில் தவறாமல் அநுட்டிக்கக் கூடியதும் நம்மைப் பிறவிக்கடலினின்றும் கரையேற்றக் கூடிய துமான ஒரு பெரும் புணையாம்.
திருப்புகழும் அதன் பலவகைய அரிய சந்த இசைகளும் முதல் முதலாகச் சென்னை மாகாணத்திற் பரவுதற்கு மூல காரணராயிருந்த வள்ளிமலைதிருப்புகழ் சுவாமி சச்சி பெரியோர்கள் திருவாசகம் என்னும் தேன் திருமுருகாறெனுந் தேறல் என்றார்கள் திருப்புகழைத் திருப்புகழ் அமுது என்றார்கள்.
அமிர்தம் எங்ஙனம் மிருத்துவை இறப்பை விலக்குமோ அங்ஙனம் திருப்புகழ் இறவாத இன்ப நிலையைத் தந்து உதவு மாதலின் அதை அமுது என்றே ஆன்றோர் பலரும் பாராட்டியுள்ளார்.
தம்மை யாண்டருளிய முருக வேளை நடுநாயகமான குறிக்கோள் தெய்வமாகக் கொண்டு கணபதி சிவபிரான் பார்வதி திருமால் ஆகிய பெருங் கடவுளரையும் ஒப்பிலா வகையில் உயர்த்திப்பாடி இத்தகைய கடவுளுக்கு இளையோனே குருநாதனே குமரனே மருகோனே எனப்பாடித் துதித்துச் செல்கின்றார் அருணகிரியார்.
அங்ஙனமே திருமாலின் துதிகளும் திருமால் அடியார் ஒருவரும் அருண கிரியாரைப் போலத் திருமாலின் பெருமை பலவற்றையும் அடுக்கடுக்காக அமைத்தாரில்லை.
திருப்புகழ்ப் பாக்களின் பெரும்பாலானவற்றின் பிற்பாதிகள் வள்ளியின் பொருட்டுச் செய்த லீலைகள் சூரசங்காரம் ஆதிய முருகன் திறலையும் சிவபிரான்தேவி திருமால் ஆகிய கடவுளரின் சிறப்பையும் எடுத்து ஓத முற்பாதிகள் ஆசிரியரின் குற்றங்களைக் கூறி இத்தகைய புல்லனையும் பொருட் படுத்தி என்றருளுக என்றும் ஏன்றருளினையே என்றும் எடுத்துரைக்கும்.
இத்திருப்புகழ்க் கடலின் சாரத்தை எழுத வேண்டின் அது ஒரு தனி நூலாகும் ஆதலால் திருப்புகழ்ப் பாக்களின் பொதுக்கருத்து எது முக்கிய உபதேசம் எது என்பதை மட்டும் கூறுவோம் பொதுக்கருத்து பொது மகளிரின் மாயையிற் சிக்காது எனைப் புரந்தருளுக யமன் வருங் காலத்து நீ மயில் மீது வந்து எனைக் காத்தருளுக யாக்கை நிலையாதது அருவருப்புக்கு இடமாயது ஆதலால் பிறப்பற உனது அடியார் கூட்டத்தில் என்னையும் சேர்த்து திருவடி நிழலைத் தந்தருளுகஎன்பதே.
இனிச் சிறப்பாக முற்பாதியிலும் மேலான தத்துவங்களைக் காட்டும் பாடல்களும் உள பாடல் முழுமையும் பத்திரசம் ததும்பும் பாடல்களும் உள அவைதாம் திருப்புகழின் பெருமை பின்னும் ஒன்றுளது.
இவ்வுண்மை யெலாம் ஆய்தறிந்தே திருமலை முருகன் பிள்ளைத் தமிழைச் சொன்னவர் அறிந்தார் அறியார் இரண்டு மில்லார் ஆரும் எனைப் போல் உனைத்துதிக்க அளித்த அருணகிரிநாதன் எனப் பாடி மகிழ்ந்தார்.
இது போட்டிப் பந்தயத்திற் பாடின நூலாதலின் இந்நூலின் பொருளை அரிய கடின செஞ்சொற்கள் பலாச் சுளையை அப்பழத்தின் கரடு முரடான தோல் மூடியுள்ளது போல மூடியுள்ளன.
பலாப் பழத்தைக் கீண்டி நறுஞ் சுளைகளை எடுப்பது போல இவ்வந்தாதியின் சொற்களை ஆய்ந்தால் பெருஞ்சுவைச் சுளைகள் கிடைக்கும்.
ஆறு திருப்பதிகளையும் புகழுங்கள் சேது முதலிய ஸ்நானம் வேண்டாம் திருச்செந்தூர்த் தியானமே போதும் என நற்கதிக்குக் குறுக்கு வழியைக் காட்டியும் வள்ளிகணவ சூராந்தக எனக் கூறக் கோள்களால் வரும் தடுமாற்றம் வாராது எனப் புலப்படுத்தியும் முருகன் திருவருள் கூடுவதால் பொறுமை பிறக்கும் பொறுமையால் வெகுளி முதலிய தீயன இறக்கும் என்னும் உண்மையைத் தெரிவித்தும் தேவ சேனையைத் தியானிப்பதால் வறுமை ஒழியும் வேலைத் தியானிப்பதால் கூற்று அகலும் பிறவி வாராது கோழி அஞ்சல் என ஆண்டருளும் என்னும் ரகசியப் பொருள்களை இந்நூல் வாயிலாக வெளிப்படுத்தியும் கருணைக் கருணகிரி எனத் துலங்குகின்றார் அருணகிரியார்.
பத்தித் துறையில் இழிந்து ஆனந்த வாரியில் படிந்தேன் அப் பரமானந்த சாகரத்தில் அறுமுக வேளைப் பன்னிரு புயனைக் கண்டேன் கண்டேன் எனக் குதூகலிக்கின்றார்.
உலகோர்க்கும் எழுத்துப் பிழையற அன்புடன் முருகன் துதிப்பாக்களைக் கற்பீர்களாக மனத்தை நிலைப் படுத்துவீர்களாக வெகுளியை விடுவீர்களாக தானஞ் செய்வீர்களாக இருந்தபடி சாந்த நிலையில் இருப்பீர்களாக நொய்யளவேனும் வறிஞர்களுக்கு உதவுவீர்களாக யான் தான் என்னும் செருக்கை அழிப்பீர்களாக முருகனைஅவன் வேலை மறவாதீர்கள் போற்றுங்கள் வாழ்த்துங்கள் என உபதேசிக்கின்றார்.
தமது குறைகளை எடுத்துக் கூறியும் தாம் தவ நிலையால் பெற்ற பேற்றினை எடுத்து ஓதியும் தாம் அடைந்த மௌன நிலையின் பெருஞ்சிறப்பை எடுத்துக் கூறியும் நான் பெற்ற இன்பத்தை நீங்களும் வழிபாட்டால் பெற்று உய்யுங்கள் என உபதேசிக்கும் அருணகிரியார் உலகை உய்விக்கும் நூல் கந்தரநுபூதி.
அச் செய்யுள் வருமாறு இளைத்த மருங்கு லுமை மடந்தை யிருகைத் தலம்செய்பதுமத்தும் எறிநீர்க் கங்கை நதிய கத்தும் எழுந்த செழும்பூஞ் சரவணத்தும் வளைத்த மேருச் சிலையாளி வயங்கும் பால லோசனத்தும் மதுரம் பொழியும் அருணகிரி வாக்கினிடத்தும் அவன் இனிதிற் றிளைத்த அநுபூதி யினும் மறைச் சிரத்தும் அழியாச் சிதானந்தச் செந்தேன் பரவைக் கடலகத்தும் சிறியேன் சிந்தைச் சிலாதலத்தும் முளைத்த பவள இளங்கிளையின் முளையே வருக வருகவே முழுது மயிலா சலமுகந்த முருகா வருக வருகவே மயிலம் முருகன் பிள்ளைத் தமிழ்.
மேற் சொன்ன ஐந்து நூல்களுக்கும் அடிப்படையாயுள்ளதும் வள்ளி திருமணத்துக்கு உட்கிடையா யிருப்பதும் அருணகிரியாரால் வெளிப்படுத்தப் பட்டதுமான ரகசிய உபதேசம் வள்ளிச் சன்மார்க்கம்.
இதை இங்கு விவரித்துக் கூறுவாம் சிவபிரானுக்கு முருகக் கடவுள் எப்பொருளை உபதேசித்தனரோ அப்பொருளைத் தமக்கும் முருகபிரான் உபதேசித்தருள வேண்டும் என்பது ஸ்ரீ அருணகிரி நாதருடைய பேராசை.
அதாவது முருகா உன் தந்தைக்கு உபதேசித்த ரகசியத்தை எனக்கு உபதேசஞ் செய்ய உனக்கு மனமில்லாவிட்டால் வேண்டாமை என்கின்ற ஒன்றை நிராசையை அடைந்து உள்ளம் ஒடுங்கும் அன்புப் பேற்றினையாவது தந்தருளுக என வேறுவரம் கேட்பது போல வேண்டிப் பார்த்தார்.
அந்த ரகசியத்தை அருணகிரியார் வேண்டுகோட் கிரங்கி முருகபிரான் அவர்க்கும் உபதேசித்துள்ளார் என்பதையும் அது இன்னது என்பதை யும் குறிப்பாகக் கந்தரநுபூதியிலும் சற்று வெளிப்படையாகச் கந்தரலங்காரத்திலும் தெளிவாகத் திருப்புகழிலும் அருணகிரியாரே குறிப்பிக்கின்றனர்.
இறைவனை வசப்படுத்தக்கூடிய நெறி என்பதும் இந்த நெறியையே கைப்பற்றுக எனவும் அருணகிரியார்க்கு முருகர் உபதேசித்தனர் என்பதும் தெரிகின்றன.
எனவே முருகபிரான் உபதேசித்த ரகசியப் பொருள் என்ன என்றால் யாரொருவர் தன்னை யிழந்து யான்எனது என்பன அற்று தலைவனை நாடுகின்றனரோ அவரை இறைவன் தானே நாடிவந்து அருள் புரிவன் என்பது தெளிவு.
இதன் பொருள்விள் ஐக்குரகசிய உபதேசம் எது என்று வினவிய தந்தைக்கு வள்ளிச் சன்மார்க்கம்வள்ளி அநுட்டித்த நல்வழியே தலைவனை கடவுளை வசப்படுத்தும் வழியென்று நோக்க வல்லைக்குள் ஒரு நொடிப்பொழுதில் விரைவில் கண்ணிமைப் பொழுதில் ஏற்றும் அவர் காதில் ஏற்றிய உபதேசித்தருளிய இளையோனேகுழந்தைக் குரு நாதனே என்பது.
இந்த டி.சர்ட் அணியும் போது உடலில் இருக்கும் வெப்பம் அதில் உள்ள மூலப்பொருட்களால் மின்சாரமாக மாறும் அதன் மூலம் மிக சிறிய அளவிலான எலெக்ட்ரானிக்ஸ் கருவிகளை இயக்க முடியும் என நிபுணர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
முடி வெட்டுவதில் இருந்த மன்னர்கள் முடிசூடுவது வரை கடைப்பிடிக்கபடும் சடங்குகளில் பல்வேறு வாழ்க்கை தத்துவங்கள் அடங்கி உள்ளன.
பித்தம் கபம் சிலேத்துமம் போன்றவைகள் சரியான விகிதத்தில் இல்லாமல் கூடும் போதோ குறையும் போதோ நோய் வருகிறது என்று சொல்கிறார்கள் இது முற்றிலும் சரியான காரணமாகும்.
ஆனால் பத்து இருபது வருடங்களுக்கு முன்பு முதியவர்களுக்கு எலும்பு முறிவு என்பது அவ்வளவு சீக்கிரம் ஏற்படாது அதே போல மதிய உணவிற்கு பிறகு சுண்ணாம்பு சத்து அதிகம் எடுத்துகொள்ள வேண்டும் அது உணவில் உள்ள வாதத்தை அதாவது வாயுவை கட்டுபடுத்தும்.
நாட்டின் பாதுகாப்பில் அரசியல் செய்ய வேண்டாம் உள்துறை இணை அமைச்சர் நாட்டின் பாதுகாப்பு விஷயத்தில் அரசியல் செய்ய வேண்டாம் என காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்திக்கு மத்திய உள்துறை இணை அமைச்சர் கிரண் ரிஜிஜூ பதில் அளித்துள்ளார்.
திஸாநாயக்க... இலஞ்ச குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்ட ஜனாதிபதி செயலகத்தின் முன்னாள் பிரதானி பேராசியர் ஐ.எச்.கே மஹானாம மற்றும் அரச மர கூட்டுத்தாபனத்தின்... இலஞ்ச குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்ட ஜனாதிபதி செயலகத்தின் முன்னாள் பிரதானி பேராசியர் ஐ.எச்.கே மஹானாம மற்றும் அரச மர கூட்டுத்தாபனத்தின்... கைது செய்யப்பட்ட ஜனாதிபதி செயலகத்தின் முன்னாள் பிரதானி பேராசியர் ஐ.எச்.கே மஹானாம மற்றும் அரச மர கூட்டுத்தாபனத்தின் முன்னாள் தலைவர்... அரசாங்க மரக் கூட்டுத்தாபனத்தின் புதிய தலைவராக அநுருத்த பொல்கம்பொல நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.ஜனாதிபதியின் உத்தியோகபூர்வ இல்லத்தில் நேற்றைய தினம் ... இலஞ்சம் பெற்ற குற்றச்சாட்டு தொடர்பில் கைது செய்யப்பட்ட ஜனாதிபதி செயலகத்தின் பிரதானி பேராசியர் ஐ.எச்.கே மஹானாம மற்றும் அரச மர... றிஸ்வான் சேகு முகைதீன் பேருவளை பிரதேச சபையில் கடமையாற்றி வரும் தொழில்நுட்ப அதிகாரி ஒருவர் இலஞ்சம் வாங்கும்போது கையும் களவுமாக கைது... அய்யா எவரும் இங்கே முழு ஆற்றையும் தடுக்க வேண்டும் என்றுகூறவில்லை .
ஏனென்றால் ஏதோ ஒரு காரணத்தால் நம் உடலில் உள்ள நீர் சத்து முற்றிலும் தீர்ந்து விடுமானால் தாகம் எடுக்கும் செயல்பாடு நிறுத்தப்பட்டு விடுகிறது .
உங்கள் நாக்கு இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தால் மட்டுமே உங்கள் நாக்கில் கிருமிகள் இல்லையென்று பொருள் அன்றி வெண்மையாக இருப்பின் வெண்படலமாக பாக்டீரியா படர்ந்து இருக்கிறது என்று பொருள்.
இருதயத்துக்கு இடமளிப்பதற்க்காக உங்களது இடது பக்க நுரையீரல் வலது பக்க நுரையீரலை விட சிறியதாக இருக்கும் நமது இலக்கியங்களில் பெண்ணானவள் அச்சம் மடம் நாணம் பயிர்ப்பு என்ற நான் குணங்களும் பொருந்தியவளாக இருக்கவேண்டும் என்று வலியுற... தொகுத்தது கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம் சுமேரிய இலக்கியம் இன்று தென் ஈராக் என அழைக்கப்படும் டைகிரிஸ் யூபிரட... அன்று சனிக்கிழமை.
பாவத்தின் தோஷத்தை நீக்க ஒளியை தரிசிக்க வரக்கூடிய அறியாமையுள்ள மக்கள் ஜீவ ஒளியாகிய இயேசுவை தரிசிப்பதற்கும் அந்த மாநிலத்தில் உள்ள எல்லா பிசாசின் கட்டுகளும் அழிக்கப்படுவதற்கும் ஜெபிப்போம்.
ஆண்டவருக்கு முன்னோடியாக வந்த யோவான்ஸ்நானன் சிரைச்சேதம் செய்யப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்ட ஆண்டவர் அவ்விடம் விட்டு வனாந்தரமான இடத்துக்குச் செல்கிறார்.
அவர்களுக்குப் போதித்து முடிந்ததும் பின்னர் அவர்களைப் போஷித்து அனுப்பிவிட்டு சீஷரையும் படகில் அனுப்பிவிட்டு மலையில் ஏறி தனிமையில் இருந்தார் ஆண்டவர்.
இத்தனை ஊழியங்கள் இத்தனை தொடர் பாடல்கள் இவற்றின் மத்தியிலும் ஆண்டவர் அமைதியான அந்த நேரத்துக்கு எவ்வளவாய் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார் என்பது நம்மைச் சிந்திக்கவைக்கிறது அல்லவா நாமும் நேரமில்லை என சொல்லிக்கொண்டு நேரத்துக்கு ஈடுகொடுக்க முடியாமல் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறோம்.
காலையில் இருந்து மாலைவரை ஒன்று மாறி ஒன்றாக பல வேலைகள் ஆறு நாட்களும் இப்படியே கடந்துவிட ஞாயிறு தினத்திலே தூங்குவதா ஆலயம் செல்லுவதா என்ற போராட்டத்தின் மத்தியில் போதகர் தேடுவார் போய்விட்டு வருவோம் என்று எண்ணி தூக்கத்தை ஒதுக்கி ஆலயம் வந்து அங்கேயும் என்ன செய்கிறோம்?
ஜெபம் அன்பின் தேவனே எவ்வளவுதான் துன்பங்களும் துயரங்களும் என் வாழ்வில் வந்தாலும் உம்மோடு செலவிடும் அமைதி நேரத்தை நான் இழந்து போகாதபடி இருக்க எனக்கு உதவியருளும்.
கொலையா தற்கொலையா என்ற ரீதியில் ஆரம்பகட்ட விசாரணையைத் தொடங்கிய பொலிஸார் தற்கொலை செய்துகொண்டவர்களின் குடும்பச் சூழ்நிலை உறவினர்கள் கொடுத்த தகவல்கள் மற்றும் விசாரணையின் அடிப்படையில் இப்போது ஓர் இறுதியான முடிவுக்கு வந்திருக்கின்றனர்.
பரவாயில்லை... நல்ல கடவுள் நம்பிக்கை கொண்டவனாக இருக்கிறானே... என்று உண்மை புரியாமல் கண்டுகொள்ளாமல் விட்டுவிட்டால் அது பின்னாளில் ஆபத்தில் கொண்டுபோய் விட்டுவிடக்கூடும் என்று எச்சரிக்கிறார் மன நல மருத்துவர்.
சுவாதி சிதால்கர் என்ற குறித்த பெண் தனது பேஸ்புக் பக்கத்தில் வங்கியில் வேலை பார்த்துக் கொண்டிருப்பதையும் தனது கதிரைக்கு பின்னால் கீழே தரையில் அவரது மகன் படுத்து பால் போத்தலில் வாயில் வைத்திருப்பதை போன்ற புகைப்படத்தை தனது பேஸ்புக்கில் வெளியிட்டுள்ளார்.
நான் மட்டுமல்ல பணிக்கு செல்லும் பல்வேறு பெண்கள் இதுபோன்று இக்கட்டான சூழ்நிலைகளை சமாளித்துக்கொண்டு தான் தினமும் பணியாற்றி வருகின்றனர்.
ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திர முன்னணியின் தலைவராக ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால் உங்களால் இச்சபையில் அமர்ந்திருக்க முடியாது என சபையில் உதயகம்மன்பில எம்.பிக்கு தெரிவித்த பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க இக் கேள்வியை சபாநாயகர் கருஜயசூரியவிடமும் பிரதமர் முன்வைத்தார்.
நல்லாட்சி அரசு ஸ்திரத்தன்மை குறைந்திருக்கும் நிலையில் புதிய பிரதமர் ஒருவரை நியமிக்குமாறு ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டணியின் செயலாளர் மஹிந்த அமரவீர மற்றும் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் ஒருங்கிணைப்பாளர் சுசில் ப்ரேமஜயந்த ஆகியோர் ஜனாதிபதியிடம் கோரிக்கை விடுத்திருப்பதாகத் தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.