sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒரு ஜனநாயக நாட்டில் வந்து குடியேறிய புலிகளின் அடிவருடிகள் கனடாவிலேயே அந்த நாட்டுக் குடிமகனின் ஜனநாயக உரிமையை மறுத்து காட்டுத் தர்பார் நடத்தி தமது காட்டுமிராண்டித்தனத்தை வெளிக்காட்டியிருந்தனர்.
ஆனால் முன்னேறிய பிரிவினர் என்ற போர்வைக்குள் இருந்து கொண்டு அதே காட்டுமிராண்டித்தனத்தை ரகுமான் ஜானும் அவரது வாரிசுகளும் அன்றைய கூட்டத்தில் நிகழ்த்தியிருந்தனர்.
இத்தகைய பேர்வழிகள் முஸ்லீம் மக்களின் ஜனநாயக உரிமைகள் பற்றிப் பேச கூட்டத்தை கூட்டியது உள்நோக்குடனான செயலேயன்றி வேறல்ல.
கனடாவில் முன்னேறிய பிரிவினர் என்று வேசமிட்டுக் கொண்டிருக்கும் இவர்கள் மக்களுக்கு முற்போக்குத் தலைமை கொடுக்கப் போவதாக பீற்றிக் கொள்ளும் இந்தப் பேர்வழிகள் மக்களுக்கு முள்ளிவாய்க்காலுக்குச் செல்லும் வழியையே மீண்டும் காட்டுபவர்களாக இருக்கின்றனர்.
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் ரெலோ இயக்கப் போராளிகளை கொன்றொழித்து வீதிகளில் ரயர் போட்டு கொழுத்தியதையும் ஏனைய ஈழவிடுதலைப் போராட்ட இயக்க உறுப்பினர்களை கொடூரமாக கொலை செய்ததையும் வடக்கில் முஸ்லீம் மக்களை அவர்களது சொந்தப் பிரதேசங்களிலிருந்து விரட்டியடித்ததுடன் கிழக்கில் அவர்களை பள்ளிவாசல்களிலும் குடியிருப்புகளிலும் கொன்றொழித்ததையும் அப்பாவிச் சிங்கள மக்களையும் சிங்கள கிராமவாசிகளையும் நரபலி வேட்டையாடிக் கொன்று குவித்ததையும் தமது கட்டுப்பாட்டுப் பிரதேசங்களில் வதைமுகாம்களை உருவாக்கி ஆயிரக்கணக்கான சக இயக்கப் போராளிகளையும் அப்பாவி மக்களையும் கொன்று குவித்ததுடன் புலம் பெயர் நாடுகளிலும் தமது கொலைவெறிச் செயல்களைத் தொடர்ந்து பிரான்ஸில் சபாலிங்கம் கஜன் நாதன் போன்றவர்களை கொன்றதையும் கனடாவில் தமிழர் வகை துறை வள நிலையத்தை தேடகம் தீக்கிரையாக்கியதையும் வெறும் ஜனநாயக மறுப்பு என்றும் அது பாசிசமல்ல புலிகளை பாசிஸ்ட்டுக்கள் என எவரும் கூறமுடியாது எனவும் புலிகளின் பாசிசச் செயற்பாடுகளுக்கு விளக்கம் கொடுத்த ரகுமான் ஜானும் அவரது அரசியல் வாரிசுகளும் தம்மால் ஒழுங்குசெய்யப்பட்ட முஸ்லீம் மக்கள் மேலான தாக்குதலை எதிர்த்த கண்டனக் கூட்டத்திலேயே அனைவரும் அறிய ஜனநாயக மறுப்பை அரங்கேற்றியிருந்தனர்.
இவர்களது இந்த ஜனநாயக மறுப்பும் பிழைப்புவாத அரசியலும் இலங்கையில் நடைபெற்ற கொடிய போரின் அழிவில் பாதிக்கப்பட்டு ஒருவேளை உணவுக்காக ஏங்கித் தவிக்கும் மக்களுக்கோ சிங்கள பேரினவாதத்திற்கும் தமிழ் குறுந்தேசிய இனவெறிக்கும் இடையே இரட்டை ஒடுக்குமுறையை முகம் கொடுக்கும் முஸ்லீம் மக்களுக்கோ அல்லது தம்புள்ளவில் பேரினவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட முஸ்லீம் மக்களுக்கோ எந்தவிதத்திலும் உதவப் போவதில்லை என்பது மட்டும் உறுதி.
இன்றைக்கு இருக்கிற சட்ட சபை மெம்பர்கள் மந்திரிகள் அத்தனை பேரும் சமுதாயத்தில் சூத்திரர்கள் தான் என்னதான் அவர்கள் உயர்ந்த பதவி அந்தஸ்து பணம் இவைகளோடு கூடியவர்களாய் அவர்கள் இருந்தாலும் இந்த இழிவு பற்றி கவலைப்பட இந்நாட்டில் இன்று யாரும் இல்லை.
மக்களுக்குள் அன்பு சமத்துவம் நாணயம் ஆகியவைகளைச் செய்யாமல் ஒரு சிலரின் பித்தலாட்ட வாழ்வுக்கு வயிற்றுப் பிழைப்புக்கு வழி செய்து கொண்டு மற்றவர்கள் என்றும் இழிந்த நிலையிலேயே வாழும் கூட்டத்தவர்களாகவே இருக்க வேண்டும் என்று இருக்கிற மதம் தான் கூடாது என்கிறோம்.
அது போலவேதான் யோக்கியமான உருவமில்லாத தேவடியாள் வீட்டுக்குப் போகாத ஒழுக்கமுள்ள மானத்துக்குப் பயந்த அளவுக்கு பொருந்திய கடவுள் இருக்கட்டும் என்று கூறுகிறோம்.
என்னிடத்தில் இன்று பலர் நீங்கள் காங்கிரஸிலேயே இருந்தால் எவ்வளவு நன்றாய் இருந்திருக்கும் உங்கள் காலத்தில் உங்களோடு வேலை செய்த ஆச்சாரியார் கவர்னர்ஜெனரல் ஆனார்.
அது ஒழிய நான் பதவி தேர்தல் முதலியவற்றிற்கு ஆசைப்படாமல் என்னால் முடிந்தவரை உழைக்கிறேன் இதை நம் மக்கள் உணர்ந்து நாம் இழிந்தவர்கள் அல்ல தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல எல்லோரையும் போல் நாமும் மனிதர்கள்தான் என்று உணர வேண்டும்.
கவர்னர் ஜெனரல் பார்ப்பனர் முதற் கொண்டு காபி ஹோட்டலில் தம்பளர் கழுவும் பார்ப்பனர்கள் வரைக்கும் பார்ப்பனர்கள் என்ற கட்டுப்பாடும் தங்கள் இனத்துக்கு ஆபத்து வரக் கூடாது வரவிடக் கூடாது என்கின்ற கவலையும் இருந்து வருகிறது.
தங்கள் சுயநலத்திற்கு ஆக ஏதாவது கிடைத்தால் நம்முடைய இனத்தையே காட்டிக் கொடுத்துவிட்டு ஓடும் கண்ணியர்கள்தான் இருக்கிறார்களே தவிர தம் இன ஒற்றுமைக்கு முன்னேற்றத்திற்கு முயற்சி செய்பவர்கள் இல்லை.
நாம் நமக்குள் இருக்கும் துவேஷங்கள் பொறாமை இவைகளை ஒழித்து பார்ப்பனர்கள் முஸ்லீம்களைப் பார்த்து கட்டுப்பாட்டுடன் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கூறினார்கள்.
கடைசியாக ஒரு சிறு பையன் கொடுத்த கேள்வித் தாள்களுக்கத் தக்கபடி பதில் கொடுத்த பின் பையன் மீது பரிதாபப்பட்டு அவனை அனுப்பிக் கொடுத்த அயோக்கியர்கள் தூர இருந்து வேடிக்கைப் பார்ப்பதை சுட்டிக் காட்டி அப்படி பட்டவர்களின் யோக்கியதையை தனித் தனியாய் எடுத்துக் காட்டி விளக்கும் போது பொது மக்கள் ஆத்திரம் கொண்டு அந்தப் பையனை மிக்க இழிவாய்ப் பேசி எதிரிகள் துரோகிகள் பலரின் பிறப்பைப் பற்றி அவர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி பச்சையாகப்பேசி ஏளனக் குறி காட்டினார்கள்.
அதற்கு திராவிட மக்களை வரும்படியாக கும்பகோணம் பார்ப்பனர்களால் அழைப்புக்கு மேல் அழைப்பு விடுத்தவண்ணமாக விளம்பரங்கள் காணப்படுகின்றன.
கும்பகோணத்தில் இவ்வளவு கூட்டம் சேர்க்கப்படுவதற்கும் மாமாங்கத்தன்று அங்கு என்ன புதிய சங்கதி காணப்படப்போகிறது என்பதை யோசிப்போம்.
அப்படி இருக்க அன்று மக நட்சத்திரத் தினத்தன்று மாத்திரம் அக்குளத்திற்கும் தண்ணீருக்கும் எப்படிப் புது யோக்கியதையோ பெருமையோ உண்டாகிவிடும் என்பதை அறிவுள்ள மனிதன் யோசித்துப் பார்க்க வேண்டாமா தமிழனின் மதி ஈனத்தை கைமுதலாக வைத்து வாழும் பார்ப்பனர் கூட்டம் தங்கள் வாழ்க்கைக்கும் வயிற்றுப் பிழைப்புக்குமாக எதைக் கற்பித்தாலும் தமிழன் அதற்கு அடிமையாவதென்பது இழிவான காரியமல்லவா?
அதாவது சப்த நதிகளும் சிவனிடம் சென்று உலக மக்கள் தங்கள் தங்கள் பாவத்தைக் கழிப்பதற்கு ஆக தங்களிடம் வந்து குளித்து முழுகிப் பாவங்களை கழுவிவிட்டுக்கொண்டே இருப்பதால் அப்பாவங்கள் தங்களால் சுமக்க முடியவில்லை என்று அழுதார்கள்.
ஒரு நதியில் ஒரு மனிதன் குளித்த மாத்திரத்தில் அவனது பாபம் அதில் கழுவப்பட்டுப்போகும் தொலையும் என்பது எப்படி அறிவுக்குப் பொருந்தும் என்பதும் அந்த நதி அந்தப் பாவத்தை சுமக்காமல் சிவனிடம் சென்று அழுவது என்பதும் அதற்கு ஆக அந்த நதிகளின் பாவபாரம் குறைவதற்கு ஆக வேறு ஒரு குளத்தைக் கடவுள் சிருஷ்டிக்கிறது என்பதும் அந்தக் குளத்திற்கு இந்த ஏழு நதிகள் வருவது என்பதும் ஆகிய சங்கதிகள் மனிதர்களுக்குச் சொல்லக் கூடியவைகளா அல்லது மடையர்கள் மனிதத்தன்மை அற்ற மனித உருக்கொண்ட மிருகங்களுக்கும் மரஞ்செடிகளுக்கும் சொல்லக் கூடிய கதையா என்று வாசகர்களை சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டுகிறோம்.
மாமாங்க தினத்தன்று தண்ணீர் குளத்தில் விட்டு வைத்த அளவுக்கு மேல் அதிகமாக காணப்படுவதாக சில பார்ப்பனர்கள் கதை கட்டிவிடுகிறார்கள்.
மக்களைத் தண்ணீருக்குள் இறங்கவிடாமல் தடுத்து நிறுத்தி பிறகு தண்ணீரைப் பார்த்தால் அப்போது அது பொங்குகிறதா இல்லையா என்பதின் உண்மை கண்டுபிடிக்க முடியும்.
அப்படிக்கில்லாமல் பதினாயிரக்கணக்கான மக்களை லட்சக்கணக்கான மக்களைக் குளிக்கவிட்டு அதன்பிறகு தண்ணீர் அதிகமாகி இருக்கிறது என்று சொன்னால் அதை எப்படித் தண்ணீர் என்றே சொல்ல முடியும்?
ஆதலால் குளிக்கிறவர்கள் அவசர அவசரமாகத் தண்ணீரில் இறங்கி அங்கு நீர்கழிக்க ஏற்பட்டு விடுவதன் மூலம் குளத்தின் தண்ணீர் பெருகி இருக்கலாம் அந்தச் சிறுநீரின் தன்மையால் குளத்தில் குமிழ்கள் காணப்படலாம்.
ஆகவே எத்தனையோ காலமாக எத்தனையோ பேர் கழுவிவிட்ட பாபங் களைக் கொண்டு வந்து கழுவிவிட்ட மாமாங்க குளப் பாவத்தண்ணீரில் மனிதன் போய் குளிப்பதானால் அவனுக்கு பாவம் ஏறுமா?
எனவே இந்த மாமாங்கப் புரட்டு பார்ப் பனர் பிழைக்க ஏற்படுத்திக்கொண்ட சுங்கச்சாவடி கட்டுக்கதை அல்லாமல் இதில் ஏதாவது நாணயமோ உண்மையோ அறிவுடைமையோ இருக்க இடமிருக்கிறதா?
இதற்குப் பார்ப்பனப் பத்திரிகை உடையவும் காங்கிரஸ்காரர்களுடையவும் விளம்பரம் ஒருபுறமிருக்கக் காங்கிரஸ்காரர்கள் அதைத் தங்கள் பிரசாரத்திற்குப் பயன்படுத்திக் கொள்ளச் செய்யும் சூழ்ச்சி ஒருபுறம் இருக்க ரயில்வேக்காரருடைய விளம்பரம் வேறு பக்கம் இருந்து வருகிறது.
இந்த வருஷம் மாத்திரம் சண்டை நெருக்கடி காரணமாக ரயில்விட முடியாது என்று சொல்லுகிறார்கள் என்றாலும் அந்த விளம்பரத்தின் மூலம் மக்களுக்கு மா மாங்கத்தை ஞாபகப்படுத்திக் கொண்டு தான் வருகிறார்கள்.
மற்றும் பார்ப்பனர்களுக்குக் காப்பிக்கடை ஓட்டல் தங்குமிட வசதி பாட்டுக் கச்சேரி சினிமா முதலிய காரியங்களாலும் தர்ப்பணம் சங்கல்பம் முதலியவைகளாலும் மற்றும் பலசிங்காரச் சிற்றின்பக் காரியங்களாலும் இரும்பு நூல் ஜவுளி வியாபாரிகள் அடித்த கொள்ளை லாபத்தைப் போல் லாபம் கிடைக்கத்தான் போகிறது.
மற்றும் தன் மனைவி மக்களை ஒரு மீட்டிங்குக்கும் கான்பரன்சுக்கும் அனுப்பக்கூடப் பயந்து நடுங்கியவனும் உறை போட்டு அறைக்குள் பூட்டி வைத்துப் பூட்டை இழுத்து இழுத்துப் பார்த்துவிட்டு வெளியில் போய்வருகிறவனும் கூடத் தன் மனைவி மக்களை மாமாங்கத்திற்குக் கூட்டிக்கொண்டு போய் கூட்டத்தில் சிக்கவைத்து நசுக்குண்ட பஞ்சாமிர்தம் போல் ஆனதைப் பார்த்து கழுத்து பத்திரம் காது பத்திரம் என்று மாத்திரம் உரத்துக் கூறிக்கொண்டு இழுத்து வரப்போகிறான் என்பதைத் தவிர மாமாங்கத்தின் முடிவு வேறு என்னமாக இருக்க முடியும்?
மக்கள் மடமையாய் இருக்கும்வரை அரசருக்கும் ஆரியருக் கும் ஆதாயம் என்கிறது சாணக்கிய கொள்கைஆதலால் அறிவு வளர்ச்சிக்குச் சர்க்கார் தக்கது செய்யாமல் மாமாங்கம் முதலியவைகளுக்கு ஆதரவளித்து வருகிறது.
எப்படி இருந்தாலும் இந்த மாமாங் கத்திற்குத் திராவிட மக்கள் சிறப்பாகத் தமிழ் மக்கள் செல்லாமல் அதை வெறுத்துத் தள்ளி போகிறவர்களுக்கும் விவரம் சொல்லி எவரையும் போகாமல் தடுத்துவிட வேண்டுமாய் வேண்டிக்கொள்ளுகிறோம்.
மாமாங்கத்தையே நம்புவது கேடு மதிகேடு மதிகேடு என்று சொல் லுவதோடு அங்கு செல்லுவதும் தமிழ் மகனுக்கு திராவிடனுக்கு மானக்கேடு மானக்கேடு மானக்கேடு என்று பல தடவை சொல்லுவோம்.
புராண மரியாதைக் காரன் கேள்வி அய்யா சுயமரியா தைக்காரரே கும்ப கோண மாமாங்க குளத்தில் ஒரு அற்புதம் நடக்கின்றதே அதற்கு சமாதானம் சொல்லும் பார்ப்போம்.
பு.ம மாமாங்கக்குளம் எவ்வளவு சேறாய் இருந்த போதிலும் கூழாய் இருந்த போதிலும் அதில் அவ்வளவு ஜனங்கள் குளிக்கிறார்களே அந்த குளத்துத் தண்ணீர் ஏன் குறைவதில்லை?
ஜனங்கள் தண்ணீரில் இறங்கியவுடன் மணல் சேறு ஜனங்களின் அழுக்கு ஆகிய எல்லாம் சேர்ந்து குழம்புமாதிரி அழுக்கு நிறமாக ஆகிவிடும்.
இந்த நிலையில் குளிக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் கொஞ்சம் கொஞ்சம் தண்ணீரை தனது வேஷ்டி நனையும் அளவுக்கு குளத்தைவிட்டு வெளியில் எடுத்துக் கொண்டு போகிறான் என்பது வாஸ்தவம் தான்.
ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஒவ்வொரு நபரும் ஆண் பெண் அடங்கலும் அக்குளத்தில் கொஞ்சம் கொஞ்சம் தண்ணீர் விட்டு விட்டுத்தான் போகிறார்கள்.
சு.ம நாற்றமிருக்கத்தான் செய்யும்.தீர்த்தத் தண்ணீரை முகந்து பார்ப்பது மகா பாவம் என்று அவர்களுக்குச் சொல்லி வைக்கப்பட்டிருக்கின்ற தல்லவா?
சுயமரியாதை இயக்கம் தோன்றிய காலத்தில் சாஸ்திரங்களையும் சடங்கு களையும் ஒருவாறு கண்டித்ததோடு கூட அரசியலில் பார்ப்பனர்களைப் பலமாக எதிர்த்தும் போராடியது என்பது யாவரும் அறிந்ததாகும்.
நாட்கள் சென்றன....நான் இரெகுநாதபுரத்திலிருந்து ஓட்டப்பிடாரம் கிளைக்கு எமது சங்கத்தின் பரிந்துரையின் பேரில் பணி மாறுதல் செய்யப்பட்டேன்.
எனக்குள் அந்த கிளை சம்பந்தமான ஆர்வத்தை தூண்டிய ஒரே விஷயம் அது என் தாய் மேலாளராக பணிபுரிந்த கிளை என்பதே எத்தனை பிள்ளைகளுக்கு இந்த பாக்கியம் வாய்க்கும் என தெரியவில்லை.ஆனால் எனக்கு கிட்டியது.
அவள் அமர்ந்த இருக்கைகளில் நான் அமரப்போகிறேன்..... அவள் பார்த்து பழகிய மனிதர்களிடம் நானும் பழகப்போகிறேன்...... என்பன போன்ற பல எண்ணங்கள் எனக்குள் ஆர்வத்தை தூண்டி இருந்தது.
ஆனால் எனக்கு அப்படி ஒரு சந்தர்ப்பம் கிடைக்காத வண்ணம் அவர் நடந்து கொண்டதோடு என்னை மெல்ல மெல்ல வாஞ்சையான வார்த்தைகளால் நெருங்கவும் செய்தார்.
இப்படியே சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்....சுருக்கமாய் சொல்ல வேண்டுமானால் மேலாளர்எழுத்தர் என்பதையும் தாண்டி ஒரு தந்தைக்கும் மகனுக்குமான உறவே எங்களுக்குள் இருந்ததாய்.....இருப்பதாய்....உணர்கிறேன்.
இப்படியாக சென்று கொண்டிருந்த எனது அன்றாட வாழ்க்கையில் என் வாழ்வை திசைமாற்றிய அந்த பயணத்திற்கான அழைப்பு எங்கள் சங்கத்திலிருந்து வந்தது....... தங்களின் நல்ல பக்கங்களை விரித்துக்காட்ட யாருக்கும் லேசில் வாய்ப்பு ஏற்படுவதில்லை.பொது மனிதர்கள் அங்கிருந்துதான் வித்தியாசமாகிறார்கள்.
கிளிநொச்சி பரந்தன் மாங்குளம் ஆனையிறவு முறிகண்டி பளை இயக்கச்சி வட்டக்கச்சி தருமபுரம் குமாரபுரம் ஸ்கந்தபுரம் ஐந்தாம் வாய்க்கால் ஏழாம் வாய்க்கால் ஓராங்கட்டை திருவையாறு கனகபுரம் குஞ்சுப்பரந்தன் இரணைமடுக்குளம் சுண்டிக்குளம் மணியங்குளம் வன்னி விளாங்குளம் கனகராயன் குளம் பாண்டியன் குளம் அம்பாள் குளம் கூழாவடி அக்கராயன் புதுக்குடியிருப்பு மல்லாவி துணுக்காய் தாழையடி மருதங்கேணி முள்ளியவளை என்று வாசகரை இங்கெல்லாம் அழைத்துச்செல்கிறார்.
அத்துடன் ஒரு சில கதைகளில் எம்மை வியட்நாமுக்கும் ஒஸ்லோவுக்கும் சவூதி அரேபியாவுக்கும் ஜெர்மனிக்கும் கொண்டு செல்கிறார்.
அனைத்துக்கதைகளின் சித்திரிப்பின் ஊடாக தான் பிறந்து தவழ்ந்து வளர்ந்த பிரதேசம் கடந்து தாயகம் கடந்து சர்வதேசப்பார்வையுடன் முக்கியமாக கைகட்டி வேடிக்கை பார்க்கும் ஐ.நா.
எட்டுவருடங்களுக்கு முன் மிதிவெடியில் கால்களை இழந்த அவன் கைகளால் மட்டுமே செருப்புகளை உணரும் அவன் பாதணி என்ற இக்கதை அமெரிக்காவின் வடகரோலினாவைச்சேர்ந்த ஓ ஹென்றி எழுதிய கதைகளை நினைவுக்குக்கொண்டுவருகிறது.
அன்று போரின் வலியைச் சுமந்தவர்கள் இன்று மகாவலி யின் வலியையும் சுமக்கத் தயாராகின்றனர் அம்மக்களுக்கு புரட்டாதியில் மழை பொழியும் ஐப்பசியில் விதை நெல் எறிந்து கார்த்திகையில் களை பிடுங்கி மாசியில் அரிவு வெட்டிச்சூடடித்து பங்குனியில் மூடைகளில் நெல்வந்து சேரும்.
ஒவ்வொரு கதையையும் படித்து முடித்தபின்னர் படிப்பதற்கு எடுத்த நேரத்தைவிட அதனைப்பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்த நேரம்தான் அதிகம் என்பது புலனாகியது.
அனைத்துக்கதைகளும் பிரசார வாடையின்றி எத்தகைய இஸங்களின் முலாமும் பூசப்படாத யதார்த்த சித்திரிப்பாக அமைந்திருப்பது தாமரைச்செல்வியின் படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாடு.
போரில் கந்தக நெடியை சுவாசித்து பதுங்கு குழிகளுக்குள் உயிரை கையில் பிடித்துக்கொண்டிருந்து இழப்புகளின் வலிகளையும் சுமந்த மக்களின் அவலக்குரலை செய்திகளில் பார்த்திருக்கின்றோம்.
படைப்பு இலக்கியத்திலும் அதனை சரியாக ஆவணப்படுத்த முடியும் என்று கேள்வி ஞானத்துடன் அல்ல அம்மக்களுடன் வாழ்ந்தே பதிவுசெய்திருப்பவர் தாமரைச்செல்வி.
இக்கதைக்கும் இவர்தான் ஓவியர் அதனால் தாமரைச்செல்வியிடமிருந்து இன்றைய மகாவலி சுமக்கும் மக்களின் கதைகளும் எதிர்காலத்தில் வெளிவரலாம் என நம்புகின்றோம்.
விஜய் டிவி நிகழ்ச்சியைத் தொகுத்து வழங்கவிருக்கிறார் கமல்ஹாசன்.. விரைவில் ஆரம்பிக்க உள்ள விஜய் டிவியின் புதிய நிகழ்ச்சி ஒன்றை கமல்ஹாசன் தொகுத்து வழங்குவார் எனக் கூறப்படுகிறது.
சத்யராஜ் சூர்யா பிரகாஷ் ராஜ் அரவிந்த் சாமி எனப் பிரபலங்களைத் தொகுத்து வழங்கவைத்து சில முக்கியமான நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவது விஜய் டிவியின் ஸ்டைல்.
இந்தப் புதிய நிகழ்ச்சி நீங்களும் வெல்லலாம் ஒரு கோடியின் தொடர்ச்சியாக இருக்காது என்றும் பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியைப் போல இருக்கும் என்றும் கூறப்படுகிறது.
தற்கொலை செய்துகொண்ட ஆராய்ச்சி மாணவரான ரோஹித் வெமூலா இயக்கத்தில் மிகத் தீவிரமாகச் செயல்பட்ட அம்பேத்கர் மாணவர் சங்கம் அதன் நீண்டகால கூட்டணி மாணவ அமைப்பான முஸ்லிம் மாணவச் சங்கம் மற்றும் இஸ்லாமிய மாணவக் குழு ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து இந்த ஆண்டு இந்திய மாணவர் கூட்டமைப்பு தலித் மாணவர் கூட்டமைப்பு பழங்குடி மாணவர் கூட்டமைப்பு மற்றும் தெலங்கானா வித்யார்த்தி வேதிகா ஆகியவையும் கூட்டணி அமைத்துள்ளன.
இது வெறும் தேர்தலுக்கான கூட்டணி அல்ல... பாசிசத்துக்கு எதிராகத் தேசிய அளவில் திரண்ட மிகப்பெரிய ஒற்றுமையை மையமாகக்கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட கூட்டணி.
எனவே ஹெச்.சி.யு மாணவர்கள் வலதுசாரி அமைப்பான ஏ.பி.வி.பியை எதிர்த்து நிற்கவேண்டிய தேவையை உணர்ந்து தற்போது செயல்படத் தொடங்கியுள்ளனர் என முன்னாள் மாணவர் அமைப்புத் தலைவர் குல்தீப் சிங் நகி கூறியுள்ளார்.காங்கிரஸ் மாணவ அமைப்பான இந்திய தேசிய மாணவ அமைப்பு மற்றும் பகுஜன் முன்னணி மாணவர்கள் இந்தக் கூட்டணியில் இணையாமல் தனித்து இந்தத் தேர்தலை எதிர்கொள்கின்றனர்.
சமூகநீதிக் கூட்டணியில் உள்ள மாணவ அமைப்பினர் ஏ.பி.வி.பிவுக்கு எதிரான இந்தக் கூட்டணியில் எந்தவொரு தனி மாணவ அமைப்பின் பெயரையும் பயன்படுத்தப்போவதில்லை என்ற உறுதிமொழியுடன் வாக்குச் சேகரிப்பில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
மேலும் கடந்த சில ஆண்டுகளாக இல்லாமல் இருந்த பொதுக்குழுவின் தலைவர் வேட்பாளர்களுக்கு இடையேயான தேர்தலுக்குமுன் நடக்கும் விவாத நிகழ்வும் இந்த ஆண்டுத் தேர்தலில் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு உள்ளது.
ஆனால் இந்த ஆண்டு ரோஹித் வெமூலாவுக்கான சமூகநீதிப் போராட்டம் அனைத்து மாணவ அமைப்புகளையும் ஒரே அணியின்கீழ் கொண்டுவந்து செயல்பட வைத்திருப்பதாக இப்பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் கருதுகின்றனர்.
இந்தத் தேர்தலில் தலைவர் பதவிக்காகச் சமூக நீதிக் கூட்டணியின் சார்பாக ரோஹித் வெமூலா இயக்கத்தில் மிகத் தீவிரமாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் ஸ்ரீராக் என்பவர் போட்டியிடுகிறார்.
ரோஹித் வெமூலா தற்கொலையின் பொருட்டு இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட துணைவேந்தர் அப்பா ராவுக்கு எதிராகப் போராடியதற்காகச் சிறை சென்ற மாணவர்களுள் ஸ்ரீராக்கும் ஒருவர்.
தலித்கள் பகுஜன்கள் ஆதிவாசிகள் முஸ்லிம்கள் மற்றும் நாட்டில் உள்ள அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மைனாரிட்டிச் சமூகங்கள் அனைத்தும் தற்போது இருக்கும் பிராமணிய ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக ஓர் அணியில் திரள வேண்டிய நேரம் இது.
பொதுக்குழுவின் துணைத் தலைவர் பதவிக்கு லுனவத் நரேஷும் பொதுச் செயலாளர் பதவிக்கு ஆரிப் அஹமதுவும் இணைச் செயலாளர் பதவிக்கு முகமது ஆசிக்கும் விளையாட்டுத் துறை செயலாளர் பதவிக்கு லோலம் சரவணக்குமாரும் பண்பாட்டுத் துறைச் செயலாளர் பதவிக்கு குண்டேத்தி அபிஷேக்கும் பாலியல் தொடர்பான வழக்குகளுக்கான செயலர் பதவிக்குத் தமிழ்நாட்டு மாணவி ஆர்.
நிறையும் தண்ணீரைத் திறந்து விடுவதற்கு தமிழ்நாடு வடிகால் அல்ல கே.எஸ்.ராதாகிருஷ்ணன் கர்நாடக அணைகள் நிரம்பி அவற்றிலிருந்து வெளியேறும் தண்ணீரை காவிரியில் திறந்து விடுவதற்கு தமிழ்நாடு ஒன்றும் வடிகால் அல்ல என்று தி.மு.க.
ஒகேனக்கல் அருவியில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டு அங்கு வருகைதந்த சுற்றுலாப் பயணிகள் அருவியிலும் ஆற்றிலும் குளிப்பதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்டது.
காவிரியில் தண்ணீர் திறந்துவிட்டதற்காக கர்நாடக முதல்வர் ஹெச்.டி.குமாரசாமிக்கு தான் நன்றி தெரிவித்துக்கொண்டதாக நடிகர் கமல்ஹாசன் ட்விட்டர் செய்தியில் தெரிவித்திருந்தார்.
கர்நாடக முதல்வர் குமாரசாமி பருவமழை பெய்து வருவதால் இந்தாண்டு தமிழகத்துக்குத் தண்ணீர் வழங்குவதில் எந்தப் பிரச்னையும் இருக்காது என்றார்.
இதற்கிடையே கர்நாடக அணை நிரம்பியதாலேயே தண்ணீர் திறந்து விடப்பட்டுள்ளதாகவும் இதற்கு கமல் ஏன் நன்றி தெரிவிக்க வேண்டும் என்றும் சமூக வலைதளங்களில் கேள்வியெழும்பியது.
ராதாகிருஷ்ணன் கபினியும் கிருஷ்ணராஜ சாகரும் நிறைந்தால் தண்ணீர் திறக்கவேண்டிய கட்டாயத்திற்கு கர்நாடகா ஆளாகும் எனும் அடிப்படை செய்தியைக் கூடவா கமல்ஹாசன் அறியாமலிருக்கிறார்.
கபினியிலிருந்து திறந்து விடப்படும் தண்ணீர் குறைந்திருப்பது குறித்தும் கர்நாடக முதல்வருக்கு கமல்ஹாசன் நன்றி தெரிவித்தது பற்றியும் கே.எஸ்.
ஆண்டாண்டு காலமாக நடைமுறையில் இருக்கிற அந்தக் கொள்கையை மக்கள் சட்ட ரீதியாகவும் தார்மிக அடிப்படையிலும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதுதான் மரபு.
ராணி மங்கம்மாள் கர்நாடகத்தை நோக்கிப் படையெடுத்துச் சென்றபோது எல்லையில் தேக்கி வைக்கப்பட்டிருந்த தண்ணீரின் தடுப்புச்சுவர் உடைபட்டு வெள்ளமாக கரைபுரண்டு ஓடியது.
பின்னர் காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்த ராஜாஜி கர்நாடத்தில் முதல்வராக இருந்த அவரின் சிஷ்யர் அனுமந்தப்பாவிடம் உரிமையாகக் கேட்டு தண்ணீர் திறந்து விடப்பட்ட காலமும் உண்டு.
அந்தத் தீர்ப்பு தமிழகத்துக்கு முழுமையான தீர்ப்பாக இல்லாவிட்டாலும் ஒரு தீர்ப்பு கொடுக்கப்பட்டு அதனடிப்படையில் ஆணையத்தை அமைச்சிருக்காங்க.
இதற்கிடையில் கமல்ஹாசன் போய் கர்நாடக முதல்வர் குமாரசாமியைச் சந்தித்து விட்டு பிரச்னை குறித்துப் பேச்சுவார்த்தை நடத்தவேண்டும் என்கிறார்.
மழை வெள்ளம் வந்துவிட்டால் இஷ்டத்துக்கு மானாங்கன்னியாக எப்படி வேண்டுமானாலும் தண்ணீர் வெளியேறட்டும் என்று கருதி திறந்து விட்டுள்ளனர்.
மத்தியில் அதிகாரங்களை வைத்திருக்கக் கூடாது என்று வலியுறுத்தும் நாங்கள் நதிகளை தேசியமயமாக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறோம் என்றால் அதன் முக்கியத்துவத்தை அறிய வேண்டும்.
தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரை தாமிரபரணி தவிர மற்ற அனைத்து நதிகளுமே அண்டை மாநிலத்திலிருந்து தமிழகத்தில் பாய்ந்தோடுபவைதாம்.
உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு வெளியாகி அதிலும் பிரச்னைகள் இருக்கும்போது கர்நாடகா எதையும் செய்யாத சூழ்நிலையில் எந்த அடிப்படையில் எந்த நியாயத்தின்பேரில் கமல் கர்நாடக முதல்வரிடம் பேசினார்.
குடும்ப உறவுகள் துவங்கி.... நண்பர்கள்சுற்றம் சமூகம் என திரும்பிய பக்கமெல்லாம் இவர்கள் எதிர் கொள்வது எல்லாம் கேலியும்கிண்டலும் நிராகரிப்புமே வேற்றுமையில் ஒற்றுமை என்று மார்தட்டிக் கொள்ளும் இந்த ஜனநாயகத்தின் எந்தக் கதவுகளையும் அவர்களுக்காக நாம் இன்று வரை மறந்தும் கூட திறந்து விடவில்லை..... இத்தனைக்கும் இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் குற்றம் என்று கூறும் எதையும் அவர்கள் செய்துவிடவில்லை.மனிதர்களாக பிறந்ததை தவிற...... நிராகரிப்புக்கு நிகரான வலியை மரணம் கூட மனிதனுக்கு தருவதில்லை.ஆனால் ஏன் இவர்களுக்கு இந்த நிலை...?
மிகச் சமீபத்தில் இந்த சமூகத்தால் திருநங்கை என்னும் திரு நாமம் சூட்டப்பட்டு ஆதரவற்ற அபலைகளாக வாழும் எம் தோழர்களே..இவர்கள் நமது திசுள்களில் இருபத்தி மூன்று ஜோடி நிறப்புரிகள் இருக்கும்.அதில் உள்ள இருபத்திமூன்றாம் ஜோடி நிறப்புரியே நமது பாலினத்தை முடிவு செய்யும்.அதாவது என்று இருந்தால் அது பெண்.என்று இருந்தால் அது ஆண்.ஆனால் ஆயிரத்தில் ஒரு குழந்தைக்கு நிறப்புரிகள் கருவின் வளர்ச்சி நிலையின் போது சரியாக பிரிக்கப் படாமல் மிக அதிக அளவிலோ அல்லது மிக குறைந்த அளவிலோ பிரிக்கப்படுவது உண்டு.இதை என்று சொல்வார்கள்.அதன் விளைவாக போன்ற பலவகையான குறைபாடுகள் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது.
அல்லது நிறப்புரிகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருப்பது தான் அவர்களது உடல் அளவிலான மாற்றங்களுக்கு காரணம்.இது ஒரு வகை பாலின ஊனம் மட்டுமே.ஆனால் இதற்காக அவர்களை ஏதோ பெரிய குற்றம் செய்தவர்களை போல நடத்துவது கொடூரம்.இந்த அநீதி அவர்களுக்கு நேற்று இன்று இழைக்கப்பட்டதல்ல.
வரலாற்றின் பக்கங்களை புரட்டிப் பார்த்தால் புரியும் நாம் இவர்களை எவ்வளவு இழிவாகவும்கேவலமாகவும் பதிவு செய்தும் நடத்தியும் வந்துள்ளோம் என..... நிப்ரூ என்னும் திருநங்கையை நின்மா என்னும் பெண் தெய்வம் களிமண்ணை கையில் பிடித்து உருவாக்கியதாகவும் அவன் பிறப்புறுப்பு எதுவும் இல்லாது இருந்ததால் அவனை அரசனுக்கு தலைமை அடிமையாக நியமித்ததாகவும் ஒரு புராணக்கதை சுமேரியன் நாகரீகத்தில் நம்பப்பட்டது.அதாவது சுமார் ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்.
அதேபோல் மகாபரதத்திலும் ஒரு கதையுண்டு....பாண்டு மைந்தர்களில் ஒருவரான அர்ஜூனனால் கவரப்பட்டு கர்பமாகிறாள் வேடுவப்பெண்ணான நாகக்கன்னி.அதன் விளைவாக அவளுக்கும்அர்ஜூனனுக்கும் அரவான் பிறக்கிறான்.
குருஷேத்திர யுத்ததில் பாண்டவர் பக்கம் வெற்றி கிடைக்க எந்த குற்றமும் இல்லாத சகல லட்சணங்களும் பொருந்திய ஒருவனை மனிதப்பலியாக கொடுக்க வேண்டும் என அரூடம் கூறப்படுகிறது.
அதற்கிணங்க சாமுத்திரிகா லட்சணங்கள் பொருந்தியவர்களாக மூவர் முன்னிறுத்த படுகிறார்கள்.அவர்கள் அர்ஜூனன்கிருஷ்ணர் மற்றும் அரவான்.
இதில் கவனிக்க வேண்டிய அம்சம் என்னவென்றால் மகன் செத்தாலும் பரவாயில்லை தான் வென்றால் போதும் என அர்ஜுனன் ஒதுங்கி கொள்கிறான்.முக்காலும் உணர்ந்த... எல்லாவற்றையும் தீர்மானம் செய்ய கூடிய... உலகிற்கே கீதாஉபதேசம் செய்த... கடவுளின் அவதாரமான கிருஷ்ணரே கூட ஜெகா வாங்கிக் கொண்டுவிட.... அப்பாவி அரவானை பலியிட முடிவு செய்கிறார்கள்.
அரவானும் அதை ஒத்துக்கொள்கிறான் ஒரு கண்டிஷனோடு....அதாவது அவன் தனது இறுதி ஆசையாக ஒரு பெண்ணுடன் ஒருநாள் இல்லற வாழ்வு நடத்த விரும்புவதாக தெரிவிக்கிறான்.ஆனால் அவனை மணக்க மூன்று லோகத்திலும் ஒருத்தி கூட சம்மதம் தெரிவிக்கவில்லை.கடைசியாக பரமாத்மாவான கிருஷ்ணரே மோகினியாக அவதாரமெடுத்து அவனுடன் இணைகிறார்ஏதோ அவரால் முடிந்தது.ஒருவழியாக ஒருநாள் இல்லற வாழ்வு முடிந்து மறுநாள் பலிகளம் செல்கிறான் அரவான்.
இந்த புராணக்கதையை அடிப்படையாக கொண்டு தான் இன்றும் விழுப்புரம் மாவட்டத்திலுள்ள கூவகம் கிராமத்தில் இருக்கும் கூத்தாண்டவர் கோயிலில் ஆண்டுதோறும் சித்திரா பௌர்ணமியன்று பல்லாயிரக்கணக்கான திருநங்கைகள் ஒன்றுகூடி தங்களையே மோகினியாக சித்தரித்து கொண்டும் முந்தைய நாளில் தங்களுக்கு தாங்களே தாலி கட்டிக்கொண்டும் மறுநாளில் அந்த தாலியை அறுத்து கொண்டும் அழுகிறார்கள்..... மண்வெறி பிடித்த மன்னர்களால் படையெடுக்க படும் போது போரில் தோற்ற மன்னருக்கு வாரிசுகள் இல்லையென்றால் இடைக்கால பலி ஆடுகளாக திருநங்கைகளை நியமிக்கும் பழக்கம் இருந்ததாக வரலாற்று குறிப்புகள் சொல்கிறது.அதேபோல் அந்தப்புரங்களில் நம்பிக்கைகுரிய காவலர்களாகவும் நியமிக்கப் பட்டார்கள்.
நல்ல அரசுச்சம்பளம்... நிம்மதியான வருவாய்... என நினைத்து வறுமையில் வாடிய பல குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளில் ஒன்றை உறுப்பறுத்து அரண்மனைகளுக்கு அனுப்பி வைத்த சம்பவங்களும் வரலாற்றில் உண்டு.மேற்கித்திய நாடுகளில் பதினாறாம்பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் கூட மன்னர்களுக்கு மூத்திரசட்டி ஏந்துவது போன்ற பல கொடுமையான பணிவிடைகளுக்கு திருநங்கைகள் உபயோகப் படுத்தப்பட்டதாக வரலாறுகள் உண்டு.எந்தவித மயக்க மருந்துகளும் இன்றி பிறப்பு உறுப்பிகளை அறுத்து பாலின மாற்றம் செய்யப்படும் கொடூரங்கள் இன்றும் நடைபெற்றுக் கொண்டுதான் இருக்கிறது.
இப்படியாக அடிமைகளாகவும்பலியாடுகளாகவும் தான் எல்லா இனக்கூட்டங்களிலும்....எல்லா நாகரீகங்களிலும்.... எல்லா காலக்கட்டங்களிலும்... நடத்தப்பட்டு வந்துள்ளார்கள்.
அந்த காலம் தொட்டு இன்றுவரை இவர்களை அந்தப்புர காவலர்களாகவே இந்த சமூகம் சித்தரிக்க முயல்கிறது.பாலியல் தொழில் செய்வதற்கே இவர்கள் பிறப்பெடுத்துள்ளார்கள் என இன்னும் பல மூடர்கள் நம்புவதே அதற்கு காரணம்.ஆணுக்கு பெண் சரி நிகர் சமம் என்று தனது பாடல்களால் சமத்துவ வேள்வி சமைத்த முண்டாசுக் கவிஞன் கூட அலிகளுக்கு இன்பமுண்டோ... என்றே வினவினான்.அந்தோ பரிதாபம் அறியாத மூடர்கள் என் செய்வர்...ஆனால் அவர்களது மூடத்தனத்திற்கு மூட்டை கட்டும் விதமாக பல்வேறு இன்னல்களையும் அவமானங்களையும் தாங்கிக் கொண்டு தங்களது சமூக அங்கீகாரத்திற்காக மிக நீண்ட போராட்டங்களை நடத்தி வருகிறார்கள் எமது தோழர்கள்.
பல இன்னல்களையும்அவமானங்களையும் கடந்து ஏன் பெற்றவர்களாலேயே நிராகரிக்கப்பட்டு இருந்தாலும் கூட தனது தன்னம்பிக்கையாலும்விடாமுயர்சியாலும் பரதகலையில் பல சாதனைகள் புரிந்து வரும் நர்த்தகி நடராஜ் என்பவர் தான் திருநங்கை என்னும் முத்திரையோடு முதல் கடவுச் சீட்டு வாங்கியவர்.அதாவது இருபத்தியோரம் நாற்றாண்டில் தான் மூன்றாம் பாலினம் இருப்பதாக இந்த சமூகம் ஒத்துக்கொள்ள முனைகிறது....இதைவிட எமது தோழர்களின் நிலை சொல்ல வேறு உதாரணங்கள் தேவையில்லை என்றே நினைக்கிறேன்.
இப்படியாக காலம்காலமாக வெறும் அவமானங்களையும்கேலிகளையும் மட்டுமே சரித்தரங்களாக சுமந்து கொண்டு வாழ்வில் சமத்துவத்திற்காக ஏங்கும் அந்த எளிய ஜீவன்களின் மேல் நாம் எப்போது கவனம் செலுத்தப் போகிறோம..?.உலிகின் ஏதோ ஒரு மூலையில் நடக்கும் அநியாயத்திற்கு எதிராக குரல் கொடுக்க முனைவோர் கூட இவர்களை வெறும் கேலிச் சித்திரங்களாக பார்க்கும் கொடுமை எப்போது தீரும்...?
வாருங்கள் பஞ்சமா பாதகர்களின் ஏய்ப்புகளுக்கு பலியாகி கிடக்கும் எம் தோழர்களின் வாழ்வு மலர......அவர்களை மனிதர்களாக காண வாருங்கள்.... அண்ணாஉங்கள் கருத்துரையில் எனக்கு முழு உடன்பாடு உண்டு அதனால் சிறு மாற்றங்கள் செய்துள்ளேன்.மீண்டும் ஒரு முறை படிக்கவும்... தற்போது இவர்களுக்கு அதிக முக்கியம் கொடுத்து தினசரி படிக்கிறோம்.
நட்புடன் நிலாமதி நிலாமதி...உண்மைதான் இப்போது தான் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நமது தோழர்களைப் பற்றிய அவலங்களை அக்கறையோடு இந்த சமூகம் பார்க்க துவங்கியுள்ளது....அவர்களுக்கான சமத்துவம் மலர நாம் இன்னும் அதிகம் பயணிக்க வேண்டியுள்ளது...
மின்னியல் அட்டைகளை பயன்படுத்துவதன் மூலம் டோல் சாவடிகளில் நெரிசலை குறைக்க முடியும் என்ற காரணத்தாலும் வாகனமோட்டிகள் விரை வாக தங்களது இலக்குகளை அடைய முடியும் என்ற காரணத்தாலும் அந்த நிறுவனத்தார் முன்கூட் டியே பணம் வசூலிக்கும் நடை முறையை அமல் படுத்தி யுள்ளனர்.
மின்னியல் வசூலிப்பு முறையை அமல்படுத்தியும் நாட்டின் பிரதான டோல் சாவ டிகளில் இன்னமும் வாகன நெரிசல் ஏற்பட்டு வருவது வேடிக்கையாக உள்ளது.
உதாரணத்திற்கு நேற்று காலையில் ஜாலான் டூத்தா டோல் சாவ டியில் உள்ள நான்கு ஸ்மார்ட் டெக் தடத்தில் இரண்டு மட்டுமே செயல்படுவதை காண முடிந்தது.