sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்து மதத்தில் இருந்து வெளியேறி கிறிஸ்தவனாகவோ இஸ்லாமியனாகவோ சீக்கியனாகவோ இருந்து சந்திக்கக்கூடிய பிரச்சனைகள் இந்துவாக இருந்து சந்திக்கும் பிரச்சனைகளை விட குறைவாக இருக்கிறது.
மதம் மாறாமல் இந்துவாகவே இருக்கக்கூடிய தலித்துகள் தான் இன்று மிகக் கொடூரமான வன்முறைகளை எதிர்கொள்ளக் கூடியவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
அவர்கள் மதம் மாறிய பின்பும் அவர்கள் பவுத்தர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை அல்லது எந்த மதத்திற்கு மாறினாலும் நீ தாழ்த்தப்பட்டவன் என்று ஆதிக்க சாதிகள் கூறுவதாகத் தானே அர்த்தம்?
இந்தியாவின் குடியரசுத்தலைவராக இருந்த கே.ஆர்.நாராயணன் அதிகம் படித்தவர் நாட்டின் மிக உயர்ந்த பதவியான குடியரசுத் தலைவர் பதவி வகித்தவர் முப்படைகளுக்கும் தலைவர்.
தலித் பிரச்சனை அரசியல் பிரச்சனையாக இருக்குமானால் அவர்கள் ஏன் ஒரு சட்டத்தைப் போட்டு தன்னுடைய சூத்திரத் தன்மையை போக்கிக் கொள்ளக்கூடாது?
இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதன் மூலம் ஒரு நொடியில் சாதியை ஒழித்து விட்டேன் என்று தலித் முரசு இதழில் கொடிக்கால் ஷேக் அப்துல்லா கூறியிருந்தார்.
பெண்ணாக இருப்பதாலேயே இழிவாக நடத்தக்கூடிய நம் சமூகத்தில் அந்தப் பெண் தலித்தாகவும் பிறந்து விட்டால் கூடுதல் துன்பங்களை சந்திக்கிறாள்.
பறை இசையே அல்ல என்று இசை மேதைகள் கூறுவதால் பறைதான் சிறந்த இசை எனவும் நீ ராமனை வழிபட வேண்டும் என்று சொன்னால் இல்லை நாங்கள் சிறு தெய்வங்களைத் தான் வழிபடுவோம் என்றும் சொல்கிறார்கள்.
அதனால் தான் நாம் மட்டும் தான் தலித்துகள் என்ற பெயரை பயன்படுத்த வேண்டும் நம்முடைய எழுத்தை நாம் தான் எழுத வேண்டும் என்ற மனநிலைக்குத் தள்ளப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
தலித் என்றால் இந்த சமூகத்தை அடியோடு மாற்றக்கூடியவன் சாதியை ஒழிக்கக்கூடியவன் சமத்துவத்தை வலியுறுத்தக்கூடியவன் என்ற விளக்கம் கொடுக்கப்படவில்லை.
நாங்கதான் வண்ணார் தொழில் செய்யலையே எங்களை ஏன் புதிரை வண்ணார்னு சொல்றீங்க என்று கேட்டால் நீ வண்ணார் தொழில் செய்தாலும் செய்யலைன்னாலும் நாங்க அப்படித்தான் உன்னைப் பார்ப்போம் என்று ஆதிக்க சாதி திமிரோடு பேசுகிறார்கள்.
இட ஒதுக்கிட்டுக்காக சாதிச்சான்றிதழ் கேட்கப் போனால் அங்கு நீ தான் தங்கச் சங்கிலி போட்டுருக்கியே உன் வீட்டுல தான் கழுதை இல்லியே அப்புறம் எப்படி நீ புதிரை வண்ணாரா இருக்க முடியும்?
எனவே தலித் பண்பாடு என்ற பெயரில் சிறு தெய்வ வழிபாட்டை ஊக்குவித்தால் பவுத்தமும் இந்து மதத்தின் ஒரு பிரிவு என்று சொன்னவன் சிறுதெய்வ வழிபாடும் இந்துப் பண்பாடு தான் என்று சொல்லப் போகிறான்.
சிறுதெய்வ ஸ்பெஷலிஸ்டுகள் ஒண்டிவீரன் முதல் மேலவளவு முருகேசன் வரை அனைவரையும் சிறுதெய்வமாக வழிபடலாம் என்று சொல்கிறார்கள்.
குழந்தை பிறந்ததில் இருந்து என்னென்ன சடங்குகள் செய்வது என்ன பெயர் வைப்பது என்ன உணவு உண்பது எந்தத் திசையில் வீடு கட்டுவது எந்த நாளில் உடலுறவு வைத்துக் கொள்வது எந்த நாளில் திருமணம் செய்வது என எல்லாவற்றையும் இந்த பண்பாடு தான் தீர்மானிக்கிறது.
தலித் விடுதலைக்காக பாடுபடுபவர்களில் ஒரு பிரிவினர் பார்ப்பனர்கள் நம்முடைய எதிரிகள் அல்ல பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள் தான் நம்முடைய எதிரிகள் ஒவ்வொரு முறையும் நாம் அவர்களோடு தான் நேரடியாக மோத வேண்டியிருக்கிறது என்று கூறுகிறார்களே?
இதற்குள் இருக்கிறவரை கீழே இருக்கிறவனை எட்டி உதைத்துக் கொண்டு மேலே இருக்கிறவனுக்கு சலாம் அடிக்கும் ஒரு சமூகமாகத் தான் இருக்க முடியும்.
இந்த சாதிப் பிரமிடு அமைப்பிற்குள் இருக்கிறவரை எனக்குக் கீழே ஒருவன் இருக்கிறான் எனக்கு மேலேயும் ஒருவன் இருக்கிறான் என்ற எண்ணம் இருந்து கொண்டே தான் இருக்கும்.
மேலே இருப்பவன் தன்னை அடிப்பதாக கீழே இருப்பவன் புலம்புவதும் இந்த அமைப்பிற்குள் அப்படி அடித்துக்கொள்வது தான் சரி என்று மேலே இருப்பவன் நினைத்துக் கொண்டிருப்பதும் தொடரத்தான் செய்யும்.
எதுக்காக ஆழமாத் தோண்டறீங்க கடைக்கால் எல்லாம் போடறீங்கன்னு கேட்டா எவ்வளவு முட்டாள்தனமா இருக்குமோ அவ்வளவு முட்டாள்தனமானது நம் சமூகம்.
இப்பல்லாம் யாரும் சாதி பார்க்கிறதில்லை அப்படியே ஆரம்பிச்சு இயங்க வேண்டியது தான் என்ற முட்டாள்தனமான புரிதலோடு தான் இன்றைக்கு சமூகம் இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது.
இந்த சமூகத்தை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் நம் முன்னோடிகளான அம்பேத்கர் புலே பெரியார் போன்றவர்களையெல்லாம் படிக்க வேண்டும்.
இந்த சீர்திருத்தத்திலும் இட ஒதுக்கீடு கேட்டுக்கொண்டு நீ தலித்துக்காக போராடிக்கொள் நான் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்காக போராடிக் கொள்கிறேன் என் போராட்ட எல்லை இதுவரை தான் உன் போராட்ட எல்லை அதுவரை என்று பேசுவது அயோக்கியத்தனம்.
இந்த சாதியாலான சமூகத்தை சமத்துவமிக்க ஜனநாயகப்பூர்வமான பண்பாடுள்ள சமூகமாக அது பவுத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்ற அவசியமில்லை.
பவுத்தத்தில் பார்ப்பனரையும் இணைத்துக் கொண்டீர்களே என்ற கேள்விக்கு புத்தர் பவுத்தத்தில் வந்த பிறகு பார்ப்பனர் பார்ப்பனர் அல்லாதவர் என்ற பிரிவே கிடையாது என்று சொல்லியிருக்கிறார்.
சூத்திரன் எல்லாம் விபச்சாரிக்கு பொறந்திருக்கான் என்று தாழ்த்தப்பட்டவர்களை உயர்த்தியும் ஆதிக்க சாதிகளைப் பார்த்து நீ இந்த சாதியில் பிறந்ததற்காய் வெட்கப்பட வேண்டும் என்றும் சொல்கிறார்.
பெரியார் சுதந்திரமே வேண்டாம் வெள்ளைக்காரனே ஆட்சியில் இருக்கட்டும் பார்ப்பனர்களின் சூழ்ச்சியால் நம் நாட்டிற்கு இந்துநாடு என்று பெயர் வைப்பதற்கான சூழ்ச்சிகள் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.
இந்தியாவிற்கு சுதந்திரம் கிடைத்து விடும் தொழில் தொடங்குவார்கள் பணம் கிடைக்கும் எல்லாம் சரி என்னுடைய சூத்திரத் தன்மை எப்போது நீங்கும்?
தலித் மக்கள் மீது நிகழ்த்தப்படும் தீண்டாமை உள்ளிட்ட வன்கொடுமைகளை எதிர்த்தால் போதும் மதத்தைத் தொடவேண்டியதில்லை என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் சில முற்போக்கு இயக்கங்கள் போராட்டங்கள் நடத்துகின்றனவே?
உரிமைகளைக் கொடுத்து விட்டால் தலித்துகள் மேல்சாதி ஆகிவிடுவார்கள் என்றுதான் எல்லா இயக்கவாதிகளும் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அவன் எவ்வளவு பெரிய முதலாளியாக இருந்தாலும் அவன் ஒரு சூத்திரனாகத் தான் சாகப்போகிறான் அதில் ஒரு பெருமையும் இல்லை என்கிறேன் நான்.
பெரியார் திராவிடர் கழகத்தினர் கடவுள் இந்துமதம் எல்லாவற்றையும் கேள்விக்குள்ளாக்கிக் கொண்டே கோவில் நுழையும் உரிமையை கேட்கிறார்கள்.
இந்து மதம் இந்துப் பண்பாடு இவற்றிற்கு எதிராகப் போராடுவதும் இவற்றை ஒழிப்பதுவுமே அனைத்து மக்களின் பிரச்சினையைத் தீர்க்கும் வழியாகும்.
சூத்திரன் எல்லாம் விபச்சாரிக்கு பொறந்திருக்கான் என்று தாழ்த்தப்பட்டவர ்களை உயர்த்தியும் ஆதிக்க சாதிகளைப் பார்த்து நீ இந்த சாதியில் பிறந்ததற்காய் வெட்கப்பட வேண்டும் என்றும் சொல்கிறார்.
கீதையில் குணத்தின் மூலமாகவும் அவரவர் செய்யும் கர்மத்தின் மூலமாகவும்தான் அவரவர் சுயதர்மம் பிராம்மணனா சத்திரியனா வைசியனா சூத்திரனா என்பது என்று கூறுகிறது.
மனுதர்மம் என்பது காலனியாதிக்கத்த ின் போது வங்காள பிராம்மணர்களின் கைவரிசையில் மொழிபெயர்க்கப்ப ட்டு ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டது .
ஆனால் ஆயிரம் வருட முஸ்லீம் கிறிஸ்துவ காலனியாதிக்கத்த ின் கீழ் இருந்த இந்தியாவில் இந்துக்களுக்கு என்ன உரிமைகள் இருந்தன?
நீங்கள் இந்து மதத்துக்கு வால் பிடிப்பதால் எங்களுக்கு ஒன்றும் இல்லை ஆனால் நீங்கள் தரும்தகவல் தான் போலியாகதெரிகிறது இஸ்லாம் வந்தபின்தான் இந்தியாவில் ஜாதி வந்தது என்பது அப்பட்டமான பொய் கிபி நானுரிலே இந்தியாவில் ஜாதி இருந்ததாக யுவான் சுவான் குறிப்பு கூறுகிறது.
மணுதர்மம் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு இருக்கிரதன்றல் அதை இதுவரை ஏன் இந்துமதம் மக்களுக்கு புரியவைக்கவில்ல ை மாற்றவில்லை கிறிஸ்தவத்திலும ் இஸ்லாமிலும் ஜாதி இருக்கிறது என்பதை நாங்கள் மறுக்கவில்லை ஆனால் இந்து மதத்தில் இருக்கிற கொடுமையை காட்டிலும் கிறிஸ்தவத்திலும ் இஸ்லாமிலும் பதிப்பு குறைவு தான் முகலாயர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் உங்களை கொடுமை படுத்தினார்கள் என்பதாற்காக நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுகத்தை இழிவு படுத்துவது எந்த வகையில் தர்மம் பெரியார் புனிதபாண்டியன் போன்றவர்கள் யாருக்கும் வால் பிடிப்பதற்காக இந்த எழுத்துகளை எழுதவில்லை என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும் சகோதரர்புனித பாண்டியன் அவர்களின் கருத்தை முழுமையாக முழுமனதுடன் ஏற்கிறேன்.பாழடை ந்த இந்திய சமுகத்தில் பார்ப்பனிய சமுக கலாச்சார சிலை வணக்க சிந்தனைகள் வேரறுக்கப்படாத வரை மக்களுக்கு வாழ்வுமில்லை வ்ழியுமில்லை.சூ த்திர ஆட்சி என்ற அறைகூவல் பார்ப்பனர்களை திகைக்க செய்யும் பிறகு திமிர் கொண்டு மக்களுக்கு எதிராக சதிசெய்ய வழி அமைக்கும்.அதை தான் ராஜாராம்மாயாவத ி போன்றோர் நமக்கு உணர்த்துகின்ற்ன ர்.பல திராவிட இயக்க வீட்டு பெண்களின் நெற்றிப்பொட்டும ் இவ்வகை சார்ந்ததே முஸ்லிம் பெண்கள் ஒடுக்கப்படுகிறா ர்கள்?
இஸ்லாம் மிருக உணர்வோடு மனிதன் பிறப்பதையும் வளர்வதையும் இற்ப்பதையும் ஏற்பதில்லை எதிர்க்கிறது.இத ை புரிந்து கொண்டால் இஸ்லாத்தில் பெண்களின் நிலையை புரிந்து கொள்ளலாம்.
பாவம் வேலன்சொல்லவும் எழுதவும் உண்மை இல்லாததால் இஸ்லாத்தையும் முஸ்லிம்களையும் ஹிந்துத்துவ கழிசடைகள் எழுதியும் பேசியும் வரும் அபத்தத்தை காப்பி அடித்துள்ளார்.
இஸ்லாமியர்களின் ஆட்சி பாபரிடமிருந்து தொடங்கியதாக கூறும் அய்யர் வீட்டு அரை வேக்காட்டு தனத்தை அப்படியெவா காப்பி அடிப்பது....இது போததா?வேலனின் அடயாளம் என்ன?என்று புரிந்து கொள்ளசிந்து வழியாக சென்ற கப்பல்களை மடக்கி கொள்ளை அடித்த ஹிந்து ராஜாக்களை அதாவது கடற்கொள்ளியர்கள ை அடக்கவும்பொளத் தர்களையும் பாவப்பட்ட மக்களையும் அம்மக்களின் வேண்டுகோளுக்கேற ்ப இஸ்லாமிய கலீபாவின் அனுமதியோடு சிந்துவை வென்ற மாவீரர் முஹம்மது பின் காசிம்.கடிதத்தி ன் வேண்டுகோளின் படி பாவப்பட்டவர்களு க்கு உணவளிக்கிறார் வெற்றி வீரர் முஹம்மது.பந்திய ில் உந்தி பெருத்த பார்ப்பனர்கள் அமர்ந்திருக்க கண்டு கோபப்படுகிறார் விசாரிக்கிறார் உண்மை வெளி வருகிறது.சாஸ்த் திரப்படி இங்கு இவர்களுக்குத்தா ன் உணவு கொடுப்பார்கள் என வீரர்கள் கூற பந்தியிலிருந்து பார்ப்பனர்கள் துரத்தப்பட்டார் கள்.பாவப்பட்ட பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் வாழ்வு பெற்றார்கள்.வேல ா?....உமது அறிவை பாழாக்கிய பார்ப்பன படையெடுப்பை.
நீயே பார்ப்பனன் என்றால் இன்னும் திருந்த தயாரில்லையா?ஜாத ீயம் பற்றிய உங்களது குறிப்பு சரியாக வேண்டுமெனில் ஆகம கோயில்களின் பூசாரிகளாய் தலித்துக்களையும ் சூத்திரர்களையும ் ஆக்குங்கள்.தீட் சிதர்களையும் ஆச்சாரியார்களைய ும் எல்லா முப்புரிகளையும் பதவி நீக்கம் செய்து ஆத்துக்கு அனுப்புவோம்.சுப ்ரீம் கோர்ட்களிலுள்ள பழைய புதிய வ்ழக்குகளை வாபஸ் வங்குவோம்.என்ன வேலன் சார்.... நாங்க ரெடி நீங்க ரெடியா?
பெண்களின் மானம் காக்க தனி க்ழிவறைகள் கட்டியது பாவமா?தேவதாசிகள ாக்கியது பாவமா?காசுக்கு மாறுவதாக பிறரை கேவலப்படுத்தும் உஙகளின் அவாள்கள்......வ யிற்றை கழுவ தட்சனை பெறுகிறார்களே காசுக்காக அவர்கள் மாற தயாரா?வேலய்யா வரலாறு படியய்யா பெரியார் என அறியப்படும் ராமசாமி நாய்க்கர் தனது வாழ் நாள் ம் முழுதும் ஒரு ஹிந்துவாகவே வாழ்ந்தார்.
தன்னை ஒரு சூத்திரனாகவே அடையாளப்படுத்தி சூத்திரருக்காகவ ே போராட்டம் நடத்திய ராமசாமி நாய்க்கர் தலித் குடிகளுக்கு கருத்தியல் ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் செய்த துரோகம் ஏராளம்.
ஆனால் தலித் குடிகளிடம் பணம் பெற்று சூத்திர தலைவரின் வெற்று நாத்திக கருத்தியலை பரப்பும் கபடதாரி வேலை தான் புனிதப்பாண்டியன ் செய்து வருகிறார்.
நம்முடைய பண்பாடு புத்தர் சொல்வது போல் சமத்துவத்தைப் போதித்து சமூகத்தை ஜனநாயகப்படுத்து வது என்று புனித பாண்டியன் புத்த மதத்தை புகழ்கிறார்.புத ்த மதத்தை போற்றும் இலங்கைக்காரந்தா ன் ஈழத்தமிழனை கொள்கிறான்.
எல்லா மதத்தையும் ஏற்கலாம் அது பகுத்தறிவாம் ஆனால் இந்து மதத்தை எதிர்த்தால்தான் பகுத்தறிவாம்.உண ்மையில் இந்து மதத்தில் இல்லாத சுதந்திரம் இவ்வுலகில் எந்த மதத்திலும் இல்லை.அரபு நாடுகளில் இஸ்லாத்திற்கு எதிராக யாரும் ஒரு வார்த்தை கூறமுடியுமா?
மங்கோலியர் போர்த்துகீசியர் டச்சுக்காரர்கள் அரேபியர்கள் ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவை ஆண்டுபார்த்தார் கள் அழிக்கமுடியவில் லை இந்துமதத்தை.இன் னும் எத்தனை பேர் என்ன எழுதி தள்ளினாலும் ஒன்னும் பண்ணமுடியாது.
இந்துக்கள் என்பவர்கள் பார்ப்பனர்கள் மட்டுமே தமிழர்கள் இந்துக்கள் அல்ல தமிழர்கள் சிவனை கடவுளாகக் கொண்ட சிவ வழிபாடு கொண்டவர்கள்.
பிற ஜாதிகள் இழிவான ஜாதிகளே என்பதும் நம் அன்னைத் தமிழ் மொழி சமற்கிருத மொழிக்குக் கீழானது என்பதும் தான் பார்ப்பன இந்து மதத்தின் தர்மம்.
தாழ்த்தப்பட்ட வர்கள் ஏனோ தானோ என்று இந்து மதத்தில் இருக்கிறார்கள் இட ஒதுக்கீடு மற்று சலுகைகள் இல்லை என்றால் அவர்கள் மதம் மாறியிருப்பார்க ள்.
அவர நெனச்சா பரிதாபமா இருக்கு சார் இடஒதுக்கீடு என்ற ஒன்று மட்டும் இல்லாவிட்டால் இந்துக்கள் என்றோ மைனாரிட்டி ஆகியிருப்பார்கள ்.
அப்படி தங்களை பலர் அழைப்பதே சலுகைகளுக்காகத் தானே விடுதலை விரும்பி இந்து மதத்தில் உள்ள ஜாதி வேற்றுமை வேறு எந்த மதத்திலும் இல்லைஎன்பது ஜாதி மக்களின் இரண்டு வரிசையில் நிற்கவைத்து முகத்தை பர்த்தால் நன்றாகத்தெரியும ்.ஒரெ நாட்டில் ஒரே மொழியில்ஒரே மாஹானத்தில் பிறந்து வளர்ந்த மக்கள் முகத்தில் இத்துனை வேறுபாடா ?
ஆனால் விழிப்பற்ற மக்கள் இன்னும் பழாயதையே கட்டி அழுகின்ரனர்.பெர ியார் சொன்னதை ஓரளவு கடைபிடித்தால் போதும் எல்லாம் மாறிவிடும்.இந்த ியாவில் எததனயோ தொழில்கள் இருந்தும் இன்னும் வருமை கலை என்றபெயரால் செருப்பு தைத்தல் பறை அடித்தல் கழிவு சுத்தம் செய்தல் போன்ற தொழிலை கட்டிஅழுகினறனர் .செத்தவனுக்கு பறை அடித்தால் என்ன அடிக்கவிள்ளைஎன் றால் என்ன.சாதி இந்து என்ற பெயரில் தழ்த்த பட்ட சமூகத்தை இழிவுபடுத்தாமல் இருக்க மாற்றம் ஒன்றே சரியான வழி.சகோதரர்களே இழிவான தொழிலை தியாகம் செய்யுங்கள்.
உங்கள் ஜாதகத்தில் சகோதர ஸ்தானத்தைக் குறிக்கும் மூன்றாம் வீட்டில் சகோதரகாரகன் செவ்வாயுடன் கேது இணைந்திருப்பது பலவீனமான நிலை ஆகும்.
மேலும் உங்கள் லக்னாதிபதி செவ்வாய் சகோதர ஸ்தானத்தில் அமர்ந்திருப்பதால் நீங்கள் ஏதோ ஒரு சூழ்நிலையில் எதிர்காலத்தில் உங்கள் சகோதரரைச் சார்ந்தே வாழவேண்டியிருக்கும்.
மிருகசீரிஷம் நட்சத்திரம் ரிஷப ராசி மேஷ லக்னத்தில் பிறந்திருக்கும் உங்களுக்கு தற்போது புதன் தசையில் கேது புக்தி நடந்துகொண்டிருக்கிறது.
அமாவாசை தோறும் பண்ருட்டியை அடுத்த திருவதிகை திருத்தலத்தில் அருள்பாலிக்கும் சரநாராயணப்பெருமாளை தரிசித்து பிரார்த்தனை செய்து வாருங்கள்.
படைப்பனைத்தும் அனைவருக்கும் பொதுவானது என்ற படிப்பினை உடமைகள் மீது தனிப்பட்ட நபர்களுக்கு இருக்கும் உரிமைகளை மறுக்கவில்லை அதேவேளை அவ்வுரிமை சரியான கண்ணோட்டத்துடன் அணுகப்பட ...
கண்ணகி கண்ணகி கால மக்கள் நிலை கண்ணகி கால அரசர்கள் தன்மை கண்ணகி காலக் கற்பு கண்ணகி காலத் தெய்வங்கள் முதலியவை எல்லாம் பண்டைத் தமிழரின் தன்மையை விளக்குகின்றன என்றால் நாம் ஆரியர்களுக்குச் சூத்திரராய் இருப்பது மேலான காரியமாகும்.
அந்தக் காலத் தெய்வங்கள் நியாயம் அநியாயம் இல்லாமல் பார்ப்பனர்கள் தவிர மற்ற நிரபராதிகளையெல்லாம் வெந்து சாம்பல் ஆகும்படி செய்திருக்கின்றன.
இந்த லட்சணத்தில் கண்ணகிக்குக் கோயில் கட்டிய முட்டாள்தனமும் கண்ணகித் தெய்வத்தின் பெருமையும் இராமாயண பாரத பெரிய புராணப் புளுகையும் மூட நம்பிக்கையும் தோற்கடித்து விடும்போல இருக்கிறது.
கண்ணகி கதையிலுள்ள மூட நம்பிக்கைகளைத் தொகுத்து மற்றொரு சமயம் கூறுவோம் கண்ணகி நாட்டில் இருந்த கற்புள்ள பெண்களைப் பார்த்தால் உலகத்தில் உயிருடன் கூடிய எப்படிப்பட்ட பெண்ணும் கற்பாய் இருக்க முடியவே முடியாது என்பதுடன் கடுகளவு கூட அவை அறிவுக்கும் மனிதத் தன்மைக்கும் பொருத்தமாக இருக்கிறது என்று சொல்லவும் முடியாது.
பிறகு அந்தப் பெண் இவனைத் தான் கலந்தது உண்மையானால் அதுமுதல் இவனைத்தவிர வேறு கணவனை மனதில் நினையாமல் கூட இருந்தது உண்மையானால் தாங்கள் கலவி செய்த அந்தக் காட்டுக் குடிசையும் அதன் பக்கத்தில் இருந்த வன்னிமரமும் இந்த இடத்திற்கு வந்து சாஷி சொல்லவேண்டும் என்று கடவுளை வேண்டினாள்.
அது போலவே அந்தக் குடிசையும் வன்னி மரமும் அந்த விவகார இடத்திற்கு வந்து ஆம் இவன் இவளைக் கூடினான் நாங்கள் பார்த்தோம் என்று சாஷி சொல்லிற்று.
இரண்டு பெண்கள் ஆற்று ஓரம் கரையில் ஊசலாடுகையில் ஒரு பெண் மற்றொரு பெண்ணைப் பார்த்து அங்கிருந்து ஒரு மணற் பாவையை உருவத்தைக் காட்டி இதுதான் உன் கணவன் என்று சொன்னவுடன் அந்தப் பெண் அந்த இடத்தைவிட்டுப் போகாமல் ஆற்று வெள்ளம் அந்தப் பாவையை அடித்துக் கொண்டு போகாமலும் கரைந்து போகாமலும் காப்பாற்றினாள்.
தன் கணவனைக் காவேரி அடித்துக்கொண்டு போய்க் கடலில் சேர்த்துவிட அவனைத் தேடிச் சென்று கடலினிடத்தில் முறையிட்டுக் கடல் கணவனைத் தரப்பெற்றுத் திருப்பிக் கொண்டு வந்தவள்.
தன்னைவிட்டுப் பிரிந்து போன கணவன் வரும் வரை கடல் கரையிலேயே அவன் போன வழியைப் பார்த்துக்கொண்டே கல்லாகக் கிடந்திருந்து கணவன் வந்தபிறகு பெண் உருப்பெற்றுக் கணவனுடன் வீடு வந்து சேர்ந்தவள்.
ஒருத்தி தன் மாற்றாள் குழந்தை கிணற்றில் தவறி விழுந்துவிடத் தன் குழந்தையையும் கிணற்றில் போட்டுவிட்டு இரண்டும் வெளி வரவேண்டும் என்று சொல்லி அக்குழந்தைகளை அடைந்தாள்.
இவள் கணவன் தன்னை விட்டுப் பிரிந்து இருந்த காலத்தில் வேறு ஒருவன் இவளை உற்றுப்பார்த்தது கண்டு தன் முகத்தைக் குரங்கு முகமாக்கிக் கொண்டு கணவன் வந்ததும் அதை மாற்றிக் கொண்டாள்.
ஒரு பெண் தன் தோழியைப் பார்த்து விளையாட்டுக்காகத் தான் ஒரு பெண்ணையும் அவள் ஓர் ஆணையும் பெற்றால் அவ்விருவரும் கணவனும் மனைவியுமாக வாழ்வர் என்று சொன்ன சொல்லை அத்தோழி அப்பெண்ணின் மகளிடம் கூற அந்த மகள் உடனே அந்தத் தோழியின் மகனுக்கு மனைவி ஆகிவிட்டாள்.
ஆகவே நான் இந்த ஏழு பத்தினிகளும் பிறந்த ஊரில் பிறந்த பெண் ஆகையால் நானும் கற்புள்ள பெண்ணாய் இருந்தால் இந்த மதுரை மாநகரம் தீப்பிடித்து எரிய வேண்டும்.
ஆனால் மதுரையில் உள்ள ஆரியர்களை எரிக்கக்கூடாது என்று சொல்லித் தனது முலைகளில் ஒன்றைத் தன் கையில் கெட்டியாகப் பிடித்துத் திருகிப் பிடுங்கி எறிந்து அதிலிருந்து நெருப்புப்பற்றிக் கொள்ளச் செய்தாள்.
எனவே தமிழ்நாட்டின் பழந்தமிழ் மக்களின் புத்திக்கும் நடைக்கும் ஒழுக்கத்துக்கும் ஆட்சி முறைக்கும் வீரத்திற்கும் இந்த இலக்கியங்கள் எடுத்துக்காட்டாக ஆகுமா என்று உங்களைக் கேட்கிறேன்.
கணையாழித் தொகுதி ரங்கா டியர் மீன மாதச் சூடே பொறுக்க முடியாமல் தகித்துக் கொண்டிருக்க இன்னும் பெரிய அனல் அலையை கட்டியம் சொல்லிக்கொண்டு மேட மாதம் வந்து சேர்ந்தது.
புது வருடத் தொடக்க விஷு தினத்து மேடப் புலரியில் விடிகாலை கணிகாணப் போகமுடியாமல் இரண்டு நாள் கழித்து நேற்று சாவகாசமாக மகாலிங்கபுரம் ஸ்ரீகிருஷ்ணன் ஐயப்பன் அம்பலத்தில் தொழுதுவரக் கிளம்பியபோது பத்திரிகைச் செய்தியில் கொச்சி மகாராஜாவான சாமுதிரி.
புகைப்படத்தில் கோவில் மேல்சாந்திக்காரனான நண்பர் நம்பூத்ரி ஆஜானுபாகுவாக முக்கால் இடத்தை அடைத்துக் கொண்டு நிற்க ஓரத்தில் சாதுப் பிராணியாக மேற்படி சாமுதிரி மகாராஜாவு.
திருமேனியோடு கூட ஒரு கெச்சலான வயசன் படத்தையும் தினப் பத்திரத்தில் கண்டேனே என்று சந்தனம் கொடுத்த நம்பூதிரியிடம் அப்பாவியாக முகத்தை வைத்துக் கொண்டு விசாரிக்க அவர் உரக்கச் சிரித்து எய் அப்படியில்லை.
கட்சி விரோத நடவடிக்கைகளுக்காக காங்கிரஸ் லீடர் கருணாகரனின் மகன் முரளீதரனை ஆறு வருடம் கட்சியிலிருந்து நீக்கி வைத்து மேலிடத்துத் தூதர் அகமத் பட்டேல் வந்து அறிவித்துப் போனதோடு தொடங்கியது இது.
மேகலா றாலி என்ற பெயரில் கருணாகரனின் ஐ குரூப் போன மாதம் வடக்கன் தெற்கு மலையாளப் பிரதேசத்திலும் திருவனந்தபுரத்திலும் பேரணி நடத்தி எங்களை விலக்கி வைக்க இந்த அலுமினியம் பட்டேல் யார் ?
பழைய பந்தங்களை முடித்துக் கொண்டு புது உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ளக் காலம் கனிந்து கொண்டிருக்கிறது என்று முரளி அனந்தையில் சூசகமாகச் சொன்னதில் புதிய பந்தம் மார்க்சிஸ்ட் கட்சியோடு அதுவும் அச்சுதானந்தன் அணியோடு இருக்கும் என்று ஊகிக்கப் படுகிறது.
கருணாகரன் சாரின் மகளும் காங்கிரஸ் பிரமுகருமான பத்மஜா வேணுகோபால் அச்சனோடும் சேட்டனோடும் போகாமல் கட்சியிலேயே இருக்க முடிவு செய்திருப்பது என்ன விதமான ராஜதந்திரம் என்று அரசியல் நோக்கர்கள் எழுதித் தள்ளிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஐ குரூப் றாலிகளைத் தொடர்ந்து உம்மஞ்சாண்டியின் அதிகாரபூர்வ காங்கிரஸ் அதேமாதிரி இரண்டு பேரணிகளைத் தலைநகர் அனந்தையிலும் நேற்று கொச்சியிலும் நடத்தி எமக்கே பூரண பலம் என்று நிரூபித்திருக்கிறது.
தொம்மனும் மக்களும் வேண்டா வேண்டா என்று கோஷம் எழுப்பிக் கொண்டு போன இந்தப் பேரணியில் பங்குபெற்ற பலரும் பத்து நாள் முன்னால் நடந்த கருணாகரன் பேரணியிலும் கலந்து கொண்டு சிறப்பித்திருப்பார்கள் என்று ஆலப்புழை நண்பர்கள் சொன்னார்கள்.
இரண்டு தரப்புக்கும் உப்புச் சத்தியாக்கிரகத்தின் எழுபத்தைந்தாவது ஆண்டு நிறைவு கொடி பிடித்து ஊர்வலம் போகச் சாதகமான சாக்காகக் கிடைத்திருக்கிறது.
உப்புப் பெறாத அரசியல் மோதல்களுக்காக உப்புச் சத்தியாக்கிரகம் பயன்படும் என்று தெரிந்திருந்தால் மகாத்மா தண்டியில் எடுத்த உப்பைக் கடலிலேயே திரும்ப வீசிவிட்டுப் போயிருப்பார்.
மாநில மாநாட்டை முஸ்லீம் லீக் கோட்டையான மலைப்புரத்தில் வெற்றிகரமாக நடத்திய மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தேசிய மாநாட்டையும் தில்லியின் பொறிவெயிலில் நாலு நாள் முன் நடத்தி முடித்தது.
தமிழ்நாட்டில் ஆளும் எதிர்க் கட்சிகள் கைவசம் தொலைக்காட்சி சானல் வைத்திருந்தாலும் ராத்திரி சீரியல் அழுகையை நிறுத்தி தலைவர்கள் சொற்பொழிவை ஒளிபரப்பத் துணிவதில்லை என்பது நினைவு வந்தது.
தில்லி தேசிய மாநாட்டில் கட்சியின் பொலிட் பீரோவுக்கு முதல் தடவையாக ஒரு பெண் உறுப்பினர் விருந்தா காராட் தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டிருக்கிறார்.
மூத்த தலைவர் ஹர்கிஷன்சிங் சுர்ஜித் பொதுச் செயலாளர் பதவியிலிருந்து மூப்பின் காரணமாக விலக புதுச் செயலராகப் பதவியேற்ற ஐம்பத்தேழு வயது பிரகாஷ் காராட் விருந்தாவின் கணவர்.
இன்னொரு ராத்திரி பிரைம் டைம் நேரத்தைக் கைரளி டிவி கட்சிக்காகச் செலவிட்டு விருந்தாவின் ஆங்கிலப் பேட்டியை இந்த வாரம் ஒளிபரப்பியது.
ஏர் இந்தியாவில் ஹோஸ்டஸாகத் தொடங்கி லண்டனில் நாடகத் துறைக் கல்வி பயின்ற விருந்தா திரும்பி வந்தபோது ஜவஹர்லால் நேரு யூனிவர்சிட்டி ஜே.என்.யூ மாணவர் தலைவராக இருந்த பிரகாஷைக் காதலிக்க அப்படியே செங்கொடியையும் பற்றிக் கொண்டார்.
கொஞ்சம் வயதான அமலா போன்று தோற்றம் தரும் விருந்தா அமலாவுக்கே வயதாகி விட்டது சமீபத்தில் ஒரு கலைத் திரைப்படத்தில் அம்மாவாக நடித்திருக்கிறார்.
விருந்தாவின் சகோதரி கணவர் தேர்தல் அலசல் நிபுணர் பெஸ்பாலஜிஸ்ட் பிரணாய் ராய் என்பதால் அடுத்த தேர்தல் முடிவு நேரத்தில் பிரகாஷை சின்னத்திரையில் அடிக்கடி பார்க்க வாய்ப்பு இருக்கும்.
தொழிலாளர் மகளிர் உரிமைக்காக நெருக்கடி நிலைக்காலம் தொடங்கிக் குரல் உயர்த்திவரும் விருந்தா மூன்றாண்டுகள் முன்னால் கட்சியின் கல்கத்தா காங்கிரஸில் கட்சி பெண் உறுப்பினர்களைப் புறக்கணிக்கிறது என்று குற்றம் சாட்டியதற்காக விலக்கி வைக்கப் பட்டிருந்தார் என்பது குறிப்பிடப்பட வேண்டியது.
பொலிட்பீரோவில் ஹர்கிஷன்சிங்க் சுர்ஜித்தும் முதுபெரும் சகாவு ஜோதிபாசுவும் சீத்தாராம் யெச்சூரியும் தொடர்கிறார்கள்.
பூரம் உற்சவம் நடக்கும் க்ஷேத்ரத்து உற்சவ மூர்த்தி யானையில் எழுந்நள்ளிப்பு செய்வதோடு எழுந்தருளுவதோடு பக்கத்து ஊர் அம்பலங்களிலிருந்து மற்ற உற்சவ மூர்த்திகளும் திடம்பு என்ற தெய்வ முத்திரை உருவாக அந்தந்தக் கோவில் யானை அல்லது வாடகைக்கு எடுத்த யானைகள் மேல் எழுந்தருளுவார்கள்.
யானை அணிவகுப்பு மாத்திரம் இல்லாமல் தாயம்பகம் என்ற செண்டை மேளம் இதில் டபிள் தாயம்பகம் டிரிபிள் தாயம்பகம் என்று கோஷ்டிகள் இணைந்து வாசிக்கிறதும் உண்டு சிங்காரி மேளம் பாண்டி மேளம் நம்மூர் நாதஸ்வரம் வாணவேடிக்கை என்று ஆரவாரமாக நடக்கும் இந்தப் பூரம் உற்சவங்களில் மாதக் கணக்காக ஓய்வு ஒழிச்சல் இன்றிப் பங்கு பெற்று அசதி ஏற்பட்ட யானைகள் தொகை பெருகிக் கொண்டிருக்கிறது.
ஆன இடஞ்ஞு பாப்பானைச் சவிட்டி மிதிச்சுக் கொன்னு யானை மதம் பிடித்து பாகனை மிதித்துக் கொன்றது என்று இந்த ஒரு மாதத்தில் மூன்று பத்திரிகைச் செய்திகள் வந்திருந்தன.
யானைகளை வாடகைக்கு விடும் கோவில் நிர்வாகிகள் காசே குறியாக இருக்காமல் நிரந்தர ஊழியர்களான இந்த சாது மிருகங்களுக்கும் விடுப்பு தரவேண்டியது அவசியம் என்று பரவலான கருத்து உயர்ந்து வருகிறது.
இரிஞ்ஞாலக்குட பணிக்கர் வைத்துப் பார்த்த பிரஸ்னத்தில் வேட்டைக்காரன் என்ற தெய்வத்தின் சந்நிதி கோவில் நடைக்கு வெளியே அமைய வேண்டும் என்று உத்தரவு கிடைத்ததால் வேட்டைக்காரன் வெளியேறுகிறார்.
சிதைக்குத் தீக்கொளுத்திய அனந்தரவனான கார்டூனிஸ்ட் ரவிசங்கர் சிதாபஸ்மத்தைக் கங்கையில் ஒழுக்கிவிட கரைக்க ஏற்பாடுகள் செய்தபோது விஜயனின் மனைவி தெரசாவும் மகன் மதுவும் தில்லி நீதிமன்றத்தில் தடையுத்தரவு வாங்கியிருக்கிறார்கள்.
விஜயனின் புத்தகங்களைப் பிரசுரித்த கோட்டயம் டி.சி.புக்ஸ்காரர்கள் விஜயனுக்காக மணிமண்டபம் எழுப்பி அதில் இந்த அஸ்தியை வைக்க வேண்டும் என்கிறார்கள்.
மலையாளக் கவிஞரும் விஜயனின் சகோதரியுமான ஒ.வி.உஷா இந்த விவகாரம் மத அடிப்படையிலான மோதலாகத் தொடராமல் விஜயனின் அஸ்தி கங்கையில் கலப்பதே விஜயனுக்குப் பிடித்த செயலாக இருக்கும் என்கிறார்.
காப்பிரைட் உரிமை அவர்களுக்கு என்பதாலோ என்னமோ தமிழில் அந்த நாவலைக் குமுதத்தில் தொடராக மொழிபெயர்க்க நண்பர் சுகுமாரன் மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள் மூன்று அத்தியாயத்தோடு முடிந்து போனது நினைவு வருகிறது.
மற்றப்படி எண்பது திகைந்த இலக்கிய விமர்சகர் கிருஷ்ணன் நாயர் கலாகெளமுதியில் தொடங்கி அப்புறம் மலையாள நாடு பத்திரிகைக்கு மாறி முப்பது வருடமாக வாராவாரம் தொடர்ந்து எழுதிவரும் சாகித்ய வாரபலம் கட்டுரையில் புத்தலை இலக்கிய விமர்சகர்களை வழக்கம்போல் சாடியிருக்கிறார்.
இவர்களுக்கு கேரள அரசு தயவாயிட்டு அனந்தை உயிரியல் பூங்காவில் புலிகளுக்குப் பல்லுத் தேய்த்துவிடுகிற உத்தியோகம் கொடுத்து மலையாள இலக்கியத்தை ரட்சிக்க வேணும் என்று கோரிக்கை விடுத்திருக்கிறார்.
இன்னொரு விமர்சகர் நாராகொல்லேரி பாரிஸ் விமர்சகர்களில் பீஷ்ம பிதாமகரான கிருஷ்ணன் நாயர் சாருக்கே இந்தப் புலிக்காரியம் முதலில் ஏற்பாடு செய்து கொடுத்து கவுரவிக்க வேண்டும் என்று வேண்டுகிறார்.
வழக்கில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் வறுமையில் தனிக்காவலில் இருக்கும் நிலையில் ஒரு வழக்கறிஞரை அமர்த்திக் கொள்ள அவருக்கு உரிமை இருக்கின்றது.
என்ற ஆணையம் தேசிய அளவில் நிறுவப்பட்டு பொருளாதரத்தில் பின் தங்கியவர்களுக்காக சட்ட உதவி வழங்கிடவும் விரைவாக நீதி வழங்கும் லோக் அதாலத் ஏற்படுத்தவும் செயல்படுகின்றது.
நடிகை கல்யாணிக்குப் பெண் குழந்தை பிறந்தது தன்னுடைய சின்ன வயதிலேயே திரைத் துறைக்குள் நுழைந்து குட்டிச் சுட்டிப் பெண்ணாக வலம்வந்தவர் நடிகை கல்யாணி.
போகர் தனது ஜெனன சாகரம் என்ற நூலில் எழுதியிருக்கும் பாடல் ஒன்றில் நாமென்ற சிரியாநங்கை வேரைத்தின்றால் நல்லதொரு விஷமெல்லாம் நாடாதோடும் வாமென்ற சடைச்சி வேரரைத்துத்தின்ன வல்லதொரு விஷங்களெல்லாம் வாங்கும்வாங்கும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அதாவது சிறியா நங்கை வேரைத் தின்றாலும் சடைச்சி வேரை அரைத்துத் தின்றாலும் சீந்தில் தண்டின் பாலை உண்டாலும் விஷங்கள் நீங்கும் என்பதே அதன் பொருளாகும்.
நோய்களில் இருந்து நமக்கு விடுதலை பெற்றுத்தருவது மட்டுமல்லாமல் மனிதனின் உயிரைப் பறிக்கும் பாம்பிடமிருந்தும் நம்மைக் காப்பாற்றும் வல்லமை படைத்தது சிறியா நங்கை.
அதுமட்டுமல்ல... பாம்புக்கும் கீரிக்கும் சண்டை நடக்கும்போது பாம்பிடம் கடிபடும் கீரிப்பிள்ளை தன் உடம்பில் ஏற்பட்ட விஷத்துடன் கூடிய ரத்தக்காயத்தைப்போக்க சிறியா நங்கைச் செடியின்மீது புரண்டு எழுந்து நிவாரணம் பெறுமாம்.
சிறியா நங்கையைப்போல பெரியா நங்கை முள்ளா நங்கை மலை நங்கை வைங்க நங்கை கரு நங்கை வெண்ணங்கை வசியா நங்கை செந்நங்கை எனப் பல நங்கைகள் இருந்தாலும் சிறியா நங்கையும் பெரியா நங்கையும் மட்டுமே மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
அந்தக்காலத்தில் வேட்டைக்குச் செல்பவர்கள் நிலவேம்புச் சிறியா நங்கை செடியின் வடக்கத்திய வேரை காப்பு கட்டி கடை வாயில் வைத்துக் கடித்தபடி செல்வார்கள்.
மேலும் பொதுவாக விஷப்பூச்சிகள் எதுவும் கடித்துவிட்டால் ஒரு கைப்பிடி நிலவேம்பு இலைகளுடன் சிறிது மிளகு சேர்த்துச் சாப்பிட்டால் விஷம் இறங்கிவிடும்.
சர்க்கரை நோயாளிகள் மற்றும் ஒவ்வாமையால் அலர்ஜி பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தினமும் காலைவேளையில் உணவு உண்பதற்கு ஒரு மணி நேரத்துக்கு முன் நிலவேம்பு இலையைச் சாப்பிட்டு வந்தால் கைமேல் பலன் கிடைக்கும்.
இதன் இலைப்பொடியுடன் நெல்லி முள்ளி காய்ந்த நெல்லிக்காய் பொடி வெந்தயப் பொடி சிறு குறிஞ்சான் இலைப் பொடி ஆகியவற்றைச் சேர்த்து ஒரு ஸ்பூன் அளவு எடுத்து ஒரு டம்ளர் தண்ணீரில் போட்டுக் கொதிக்க வைத்து வடிகட்டி காலை மாலை என அருந்திவந்தால் சர்க்கரை நோயின் தீவிரம் வெகுவாகக் குறையும்.
காய்ச்சல் சைனஸ் சளித்தொல்லைக்கும் மருந்தாகப் பயன்படுகிறது.இதன் இலைகளை எலுமிச்சைச்சாறு விட்டு அரைத்து வீக்கங்களின் மேல் பற்றுப் போட்டு வந்தால் வீக்கம் குறையும்.
அருணாச்சல முதல்மந்திரி பெமாகண்டுவின் அழைப்பின் பேரில் திபெத் புத்த மதத் தலைவர் தலாய் லாமா அருணாச்சலப்பிரதேசம் செல்வதை சீனா எதிர்த்து வந்தது.
திபெத்தை தங்கள் நாட்டின் ஒரு மாநிலம் என்று கூறி கட்டுப்பாட்டில்வைத்துள்ள சீனா அருணாச்சலப்பிரதேசத்தை தெற்கு திபெத் என்று கூறி உரிமை கோரி வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.
இதையடுத்து இரண்டாம் கட்ட பணிக்காக இன்று முட்டுக்கல் நடப்பட்ட பகுதிகளில் அதிகாரிகள் சென்று பார்வையிட்டு மீட்டர் அளவைக் கொண்டு நிலத்தை அளந்து வந்தார்கள்.