sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதுபோல சின்னம்மாவின் செயல்பாடுகளும் எல்லோரையும் அரவணைக்கும் தன்மையும் அவரை மக்கள் விரும்பும் தலைவராக மாற்றும் என கொங்கு இளைஞர் பேரவை பொதுச்செயலாளர் தனியரசு தெரிவித்துள்ளார்.
முதல்வர் செயல்பாட்டில் இருக்கும் போது அமைச்சரவையில் இருக்கும் அமைச்சர்களே முதல்வராக இன்னொருவருக்கு அழைப்பு விடுப்பது என்பது அரசியலுக்கு நிச்சயம் புதியது.
எம்.எல்.ஏ.க்களால் முதல்வராக தேர்வு செய்யப்பட்ட ஓ.பன்னீர்செல்வம் தமிழகத்தின் முதல்வராக செயல்பட்டு வரும் நிலையில் மறுபுறம் சசிகலா முதல்வராக வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எழுப்பப்பட்டு வருகிறது.
கொள்கை பரப்புச் செயலாளரும் மக்களவை துணைத்தலைவருமான தம்பிதுரை சசிகலா தான் முதல்வர் பொறுப்பினை ஏற்க வேண்டும் என அழுத்தமாக பேசி வருகிறார்.
சசிகலாவுக்கு கொங்கு மண்டலத்தில் தான் கடுமையாக எதிர்ப்பு இருக்கும் என எதிர்பார்க்கப்பட்ட நிலையில் கோவையில் சசிகலா தான் தமிழகத்தின் முதல்வராக வர வேண்டும் எனச்சொல்லி பரபரப்பை கிளப்பி இருக்கிறார் தம்பிதுரை.
சசிகலாவுக்கு அதிக எதிர்ப்பு இருப்பதாக சொல்லப்படும் கொங்கு மண்டலத்தில் வந்து தம்பிதுரை இப்படி சொல்லியிருக்கிறாரே என்ற கேள்வியுடன் தமிழ்நாடு கொங்கு இளைஞர் பேரவையின் பொதுச்செயலாளரும் எம்.எல்.ஏ.வுமான தனியரசுவிடம் பேசினோம்.
அம்மா அ.தி.மு.கவை எவ்வாறு ராணுவக் கட்டுப்பாட்டோடு நடத்தினாரோ அதே அளவு கட்டுக்கோப்புடன் சின்னம்மாவும் திறம்பட கட்சியை வழிநடத்தி கொண்டு போவார்.
அம்மா எப்படி கட்சியையும் ஆட்சியையும் திறம்பட வழி நடத்தி ஒட்டுமொத்த மக்களின் நன்மதிப்பையும் பெற்றாரோ அதேபோல் சின்னம்மாவும் மக்கள் ஆதரவை பெறுவார்.
இங்குள்ள கொங்கு வேளாளர் சமூகம் அருந்ததியர் சமூகம் நெசவாளர்கள் வணிகர்கள் விவசாயிகள் என எல்லா தரப்பு மக்களும் அவர்களை தலைவியாக ஏற்றுக்கொண்டு விட்டார்கள்.
கமல் ராகுல் மட்டுமல்ல இவரும் கட்டிப்புடி வைத்திய ஸ்பெஷலிஸ்ட்தான் தனது இரண்டு கைகளால் விஜயகாந்தின் முகத்தைப் பிடித்தவாறு மோடி நின்றிருக்கும் புகைப்படம் தமிழகத்தில் டிரெண்ட் ஆனது.
நாடாளுமன்றத்தில் பிரதமர் நரேந்திர மோடியை இதுவரை யாரும் விமர்சித்திராத அளவுக்கு விமர்சனம் செய்த காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தி தொடர் சவால்களை மோடிக்கு விட்ட பிறகு கடைசியில் அவரைச் சென்று கட்டிப்பிடித்தார்.
இதே போல பல்வேறு தருணங்களில் தலைவர்கள் பலரை கடுமையாக விமர்சித்த நரேந்திர மோடி அதே தலைவர்களை நேரில் பார்க்கும்போது இறுகக் கட்டிப்பிடித்திருக்கிறார்.
உள்ளூர் அரசியல்வாதி முதல் சர்வதேச அரசியல் தலைவர்கள் வரை பிரதமர் மோடியை நேரில் சந்தித்த யாரும் இவரின் கட்டிப்பிடி வைத்தியத்திலிருந்து தப்பியிருக்க முடியாது.
அப்போது வெளியான புகைப்படங்களில் மோடி நஜிப் ரசாக்கை கட்டிப்பிடிக்கும்போது நஜிப் ரசாக் மோடி கண்களை பார்க்காமல் தவிர்க்கிறார் என்று பத்திரிகைகள் எழுதின.
பிறகு உள்ளூர் செய்தியாளர்களைச் சந்தித்த நவாஸ் ஷெரீஃப் அவர் எனது பேத்தியின் நிக்காவிற்காக வருகை தந்திருந்தார் என்று தெரிவித்தார்.
அதுவே மற்றொரு மாநாட்டில் தனக்கு பின்னால் சென்றுகொண்டிருந்த நவாஸ் ஷெரீஃப்பை தவிர்ப்பதற்காக மோடி இறுக்கமாக உட்கார்ந்திருந்த புகைப்படமும் வைரல் ஆனது.
பலரையும் பாசத்தோடு கட்டிப்பிடித்து டிரெண்ட் ஆக்கிய பிரதமர் மோடிக்கே கட்டிப்பிடி வைத்தியம் அளித்து தற்போது கவனம் ஈர்த்திருக்கிறார் ராகுல்.
தமிழ்நாட்டில் சசிகலா தரப்பு ஆதரவு எம்.எல்.ஏ.க்கள் எடப்பாடி பழனிசாமி தலைமையில் ஆட்சி அமைத்துள்ள நிலையில் தமிழகம் முழுவதும் வாக்காளர் பேரணி நடத்தி பொதுமக்களிடம் ஆதரவு திரட்டுவேன் என்று முன்னாள் முதலமைச்சர் ஓ.பன்னீர்செல்வம் நேற்று அறிவித்தார்.
அரசை வலியுறுத்த ஸ்டாலினுக்கு இளையதலைமுறை கோரிக்கை எட்டுவழிச்சாலை குட்டு நீதிமன்றம் உற்சாகத்தில் விவசாயிகள் பசுமையான இயற்கை வளங்களை அழித்து சாலை போட்டே தீருவேன் என்ற எடப்பாடி அரசின் பிடிவாதத்திற்கு இடைக்கால உத்தரவின் மூலம் கடிவாளம் போட்டிருக்கிறது சென்னை உயர்நீதிமன்றம்.
இந... மேலும் படிக்க நீங்கள் இந்த நாட்டின் பொக்கிஷம்.. உங்களை காப்பாற்றுவது எங்கள் கடமை.. நெல் ஜெயராமன் மருத்துவச் செலவை ஏற்ற நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் ராகுல் காந்தியின் மீது புகார் அளித்த சவார்க்கரின் பேரன்.....ஆங்கிலேயருக்கு கடிதம் எழுதி வெளியே வந்தவர் சவார்க்கர்....
ஜப்பானிய நிறுவனங்கள் எரிசெல் உபயோகத்திலும் எரிசெல் தொழில்நுட்பத்தை வியாபாரப்படுத்தலிலும் எரிசெல் மாதிரி வடிவங்களை கொண்டுவருவதிலும் முன்னணியில் இருக்கின்றன.
இதே பருமனுள்ள ஒரு எரிசெல் ஐந்து அல்லது ஆறு மடங்கு சக்தி கொண்டதாகவும் அந்த அளவு அதிக நேரம் ஒரு மடிக்கணினியை இயக்கக்கூடியதாகவும் இருக்கும்.
மெத்தனால் எரிசெல்கள் கொண்ட மடிக்கணினிகள் ஜப்பானில் வந்து ஆறு மாதத்திலிருந்து ஒருவருடத்துக்குப் பிறகே இவை ஐரோப்பாவில் அறிமுகம் செய்யப்படுகின்றன என்று ஒரு பிரெஞ்ச் நிபுணர் கூறுகிறார்.
இந்தத் துறையில் ஜப்பானிய ஆராய்ச்சி அமெரிக்க ஆராய்ச்சியை விட மூன்று வருடம் முன்னேறியதாகவும் ஐரோப்பாவை விட ஐந்து வருடம் முன்னேறியதாகவும் இருக்கிறது.
ஜப்பானிய கார் நிறுவனங்களான ஹோண்டா மற்றும் டோயோட்டா ஆகியவை உலகத்தின் முதன் முதல் எரிசெல்லால் சக்தி கொடுக்கப்படும் கார்களை உருவாக்கி சந்தைக்குக் கொண்டுவந்தன.
இவற்றின் அதிகமான விலையும் ஹைட்ரஜனை வெகுதூரம் கொண்டுசெல்வதற்கு பிடிக்கும் செலவும் இவற்றை தினசரி வாழ்க்கைக்கு வெகுதூரத்தில் வைத்திருக்கின்றன.
மின்சார சக்கர வண்டிகளில் எரிசெல்லை உபயோகப்படுத்துவற்கு ஏராளமான வாய்ப்பு இருக்கிறது என்றும் பல மருத்துவ சாதனங்களிலும் டிஜிட்டல் காமெராக்களிலும் இவை உபயோகப்படுத்தப்படலாம் என்றும் அமெரிக்க அதிகாரி ஒருவர் கூறுகிறார்.
டோஷிபா மற்றும் என்.ஈ.ஸி நிறுவனங்கள் கூற்றின் படி இப்படிப்பட்ட எரிசெல் பாட்டரிகள் ஊர்தொலைபேசிகளுக்கும் மடிக்கணினிகளுக்கும் இன்னும் இரண்டு வருடங்களுக்குள் வியாபார ரீதியில் கிடைக்கும்.
அதற்குப்பின்னர் டோஷிபா ஊர்தொலைபேசிகளுக்கும் பிடிஏ எனப்படும் கைக்கணினிகளுக்கும் உபயோகமாகும் சிறிய எரிசெல் பாட்டரியை கொண்டுவந்தும் இருக்கிறது.
ஆனால் உலக வெப்பமாதலுக்கும் சுற்றுச்சூழல் மாசுவுக்கும் எதிராக இந்த எரிசெல் தொழில்நுட்பத்தை முன்னுக்குக் கொண்டுவருவதில் நிறைய பிரச்னைகள் உள்ளன.
தண்ணீரிலிருந்து ஹைட்ரஜனை உற்பத்தி செய்து அதனை ஒரு எரிசெல்லாக ஆக்குவதே எங்களது இறுதி நோக்கம் என்று கென் இசிரா ஓடா என்ற யோகோஹோமா பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் கூறுகிறார்.
அலன் ஸாக்கலுடன் ஜலியன் பாக்கினி உரையாடல் வரலாறும் கலாச்சாரச் சார்புவாதமும் தமிழ் பின்நவீனத்துவம் குறித்த சில குறிப்புகளுடன் சோபா சக்தி ம் அதிகாரம் கோலாச்சும்போது ம் மக்கள் மொழியாகும் .
கடந்த நூற்றாண்டினதும்இந்த நூற்றாண்டினதும் மானுடப் பயிற்றுவித்தலின் மறுமொழியாக்கம் இஃது.இரண்டுவிதமான உணர்வுகளோடுஈழத்தை ஆதாரித்தும்எதிர்த்தும் ஒரு படைப்பினுள் நுழைவதும் அதன்மீது உரசிக்கொண்டு தட்டுத்தடுமாறும் உணர்வோடு மீளெழும்ப முனையும் ஒரு குறிப்பை மட்டுமே விட்டுச் செல்வது என் வாழ்தலாகும்.இதற்கு மேலானவொரு சாத்தியத்தை இந்த நூற்றாண்டில் மானுட வாழ்வு கோரி நிற்பது அதன் சாத்தியப்பாடற்ற அரைகுறை உணர்வெழிச்சியைத் தவிர வேறில்லை.இந்த நிமிஷத்தில் இந்தச் சோபா சக்தியினது ம் மீதான மீள் வாழ்ந்து பார்த்தலானது விட்டுச்சென்ற பரம்பரையின் வாழ்தல் தொடாச்சிதாம்.
ஒரு பாறாங்கல்லைச் சற்று இலாவகமாகக் தலையில் காவிக்கொள்கிறேன்இந்தக் கல்லை அசட்டையாக இறக்கமுடியாது.அங்ஙனம் முயன்றால் நிச்சியம் என் கால்கள் சிதறிவிடுதுல் தடுக்க முடியாது.எனது நிலைமையில் இந்தப் பாறாங்கல் ம் சொல்லும் சோபா சக்தியேதாம்.இந்தப் புனைவானதின் வாழ்தல் நமது அரசியல் பொருளியல் வாழ்வோடு மிக நெருங்கிஅந்த உளவிலைச் சொல்வதாகக் கற்பனையில் தவிக்க முனையும் வாசகாகள் என்னிடத்தில் அந்தக் கற்பனை கிடையாது.ஏதோவொரு வகையில் அந்தக் கதைகளின் நடுவே நான் உலாவருகிறேன்.எனது வாழ்வும்சாவும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாட்களைக் காண முனையும் ஒரு நகலெடுப்பாக இந்துக் குறிப்பை வளர்த்துச் செல்வதில்தாம் எனது உணர்வானது குவிந்திருக்கிறது.
இந்நாவல் குறித்தான மிதிப்பீடுவிமர்சனம் என்பதற்கப்பால்எமது வாழ்வின் அநுபவத்தை மீளவும் மீட்டுப்பார்த்தலானது இதன் வாயிலான சொல் மொழியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நகாவாகவும்இந்த நாவலை ம் என்றஇந்த நாவலைமிக உன்னத்தோடு உருவகப்படுத்திக்கொள்வதற்கு ஒருவர் முனைவரென்றால்இந்த உருவகப்படுத்தலோடு ம் நாவலூடாக விரிந்து வருகின்ற பாத்திரங்களோடு அவர் வாழ முற்படுகிறார்.அப்போ இந்தப் பாத்திரங்கள் எமக்கு முன்னாலே தமது அநுபவங்களைச் சுட்டிகளாகக் குறியீடாக விரித்துக் கொள்கின்றனர்.மனித வாழ்வுஅநுபவப்பட்ட வாழ்விலிருந்து தன்னைச் சதா மறுவுருவாக்ஞ் செய்து கொண்டே ஒரு திசைவழி நோக்கியவொரு பயணத்தைச் செய்கிறது.இந்தப்பயணிப்பு இருவகைப்பட்ட அலகுகளையுடையது.இது மனிதப் படைப்பாளுமையை வேண்டி அதனுடாக நடந்து செல்கின்றபோதுமிக ஆரோக்கியமான மனிதசமுதாயத்தின் வளர்ச்சியையும்பண்பாட்டு வளர்ச்சியையும் அது ஆரோக்கியமான முறையில் உந்தித் தள்ளுகிறது.இன்னொரு புறத்தில் அதன் இரண்டாவது அலகலானது சமூகத்தின் படைப்பாளுமை அனைத்தையும் ஒருங்கே ஒரு திசைவழியில் குவித்துஅது ஏதோவொரு கோசத்துக்காக அல்லது ஒரு இனத்தின் தேவைக்காககுறிப்பிட்ட இனத்துக்குள் இருக்கும் ஆளுமைமிக்கவர்களுக்காகஆளும் வர்க்கமாக அதிகாரத்தைக் கையில் வைத்திருப்பவர்களுக்காக அது குவிக்கப்படுமென்றால் அவர்களது நலனுக்காகஅவர்களது இருப்புக்காகஎண்ணங்களின் விருப்புறுதியோடு மக்களைப் பொய்யைச் சொல்லிக் கொல்வதற்குத் தயாராகுமென்பதற்கு நமது ஈழம் என்ற கோசம் மிகவுண்மையாகயதார்த்தமான நிதர்சனத்தோடு எம் மக்கள் முன் விரிகிறது.
இதுவரை நாம் அநுபவித்த துயரக்கொடுமையைதுன்பக் கொடுமையைவாழ்வியல் அழிவுகளைசமூகச்சிதறலைசமூகசீவியத்தின் உடைவைச் சொல்கின்றவொரு படைப்பாகநாம் வாழ்ந்தவாழும் வாழ்வைஅதன் நிசத் தன்மையோடு குரூரம் நிறைந்த போராட்ட வாழ்வைதோழமையைத் துண்டமாகத் தறித்த கோழைத் தனத்தைஅதன் மொழியூடே மனித அழிவைச் சொல்லுதல் ம் இனது மனிதக் கோசமாகவும் கலைப் பண்பாகவும் எம் முன் விரிந்து காட்சிப்படுத்துகிறதென்று கூறிக்கொள்வதுதாம் என்னைப் பொருத்தவரை சாத்தியம்.
ஏதோவொரு நிகழ்வின் மீதான இரசனையின் பக்கவிளைவாக அதையெடுத்தக்கொண்டால்நாம் பொறுப்பற்ற இரசனையின் ஜீவிகளாக பிரதிபலித்தல் நிகழும்.இது முடிவற்றவொரு இருள்சூழ்ந்த பொய்மைக்குள் நம்மைத் தள்ளிவிடும்.ஆதலால் கலைத்துவமென்பது மனிதவொழுங்கமைப்பின் மீதான விவாதமாககருத்தாடலாகபெருகதையாடலாக எடுத்துக்கொள்தல்அதன் பக்கச் சார்பான இயல்புக்கு சாத்தியமான வீரியத்தைக் கொடுத்தபடியே வேறொரு தளத்துக்குசமூகமாற்றுக்குவிவாதத்தை நகாத்தும்.என்றபோதும் இதன் இயல்பான குணவியல்பானது கருத்துமுதல் வாதச் சகதிக்குள் கட்டுண்டபடியே வெளிவருதல்அதை எவ்வளவுக்கெவ்வளவு முடமாக்க முனைகிறோமோஅவ்வளவுக்கவ்வளவு இயல்புக்கு மாறான பண்பு மாற்றத்தைக் கோரி நிற்கும்நாமெதை நமக்கு முக்கியமற்றதாகக் கருதுகிறோமோஅது மற்றவர்களுக்கு மிகமிக முக்கியமாக விரிவதுவெறும் அறிவு உணர்ச்சி எனும் இரு கோடுகளுக்குள் காணும் விடையமாகக் கொள்ள முடியாது.இது ஷோபா சக்தியின் கலைத்துவ மொழிக்கும் பொருந்தும்.இங்குதாம் நாம் தோழர் இரயாகரனிடமிருந்து விலகிச் சற்று வேறொரு கோணத்தில் இந்த நாவலை அணுகப் போகிறோம்.
இந்த நாவல் குறித்த பல மதிப்பீடுகள் கட்சி அரசியலாள ஆய்வாளர்களால்இயக்கதேசிவாத மாயைக்குட்பட்ட வாசகாகளால் சமூகத்தின் கடைக்கோடி நிலைக்கு உந்தித் தள்ள முனைதல் கலைத்துவஇலக்கிய விஞ்ஞானத் தன்மையைப் புரியாத கையாலாகாத் தன்மையைக் காட்டி நிற்பதே.இங்ஙனம் நமது அரசியல் கையாலாகத்தனத்தை மூடி மறைக்க முனையும் நாம் இவ் வலுப்பெற்ற உணர்வு வெளியைத்தாண்ட முனைதல்தாம் இங்கெம்மைக் காக்குமென்பதைப் புரிதல் அவசியம்.
ஈழத்தின் அரசியலையும்மக்கள் சமூகத்தின் உள்ளார்ந்த உளவியற்றளத்தையும் இருவேறு கூறுகளாக்கருத முடியாது.இரண்டுமே படுபிற்போக்குவாத சமுதாயத்தின் வெளிப்பாடுகள்.இதன் முதுகினிலிருந்துகொண்டு மனிதவதைகள் குறித்து ஒரு சராசரி மனிதன் தன் அகம் திறந்து பேசுகிறான்.இவனிடம் ஆழ்ந்த கோட்பாட்டு அறிவையொருவர் தேடுவாரானால் தேடுபவரின் கோட்பாட்டறிவே சந்தேகமானது.இங்கு படைப்பென்பது அராஜகத்துக்கெதிரானவொரு போர்ப்பரணியைக் கட்டி நிற்க்கவில்லை.மாறாக அராஜகத்தை எதிர்கொள்ள முடியாத இயலாமையைச் சொல்கிறது.தான் உயிர்வாழ்வதற்காகத் தன் நண்பனைதன் எதிரியைஉறவுகளை அராஜகத்துக்குக் காட்டிக் கொடுக்கும் உயிர்த்திருக்க முனையும் ஒருவனும்எந்தத் தலையுருண்டாலென்ன தனது நலத்துக்காக அனைத்தையும் வளைத்துப்போட முனையும் தந்தையும் தமிழ் மக்களின் வாழ்வில் தனிநாடொன்று உருவாகுமானால் அதில் சுதந்திரமானவொரு வாழ்வு கிட்டுமென்ற பெருவிருப்பால் மக்கள் தமது உடமைகளைமட்டுமல்ல சரீரப் பங்களிப்புக் கூடச்செய்யும் பேராற்றலை ஞானசீலியாக் காணுவதும்அதற்காகச் சிறை வாழ்வு பாலியல் வதைசித்திரவதையென மனித வதைக்குள்ளாகும் சமூக சீவியத்தை மக்கள் எதிர்கொண்டேயாகவேண்டிய அரசியற் பொருளியற் சூழலையுருவாக்கிய கட்சி அரசியலையும் அதன் பின்னாலுள்ள வர்க்க அரசியலையும்நலனையும் இதனுடாகத் தோன்றிய ஆயுதக் குழுக்களின் வளர்ச்சியானது பல்வேறுபட்ட அரசஆதிக்க ஜந்திரகளாகி மக்களைக் கொல்லும் இழி நிலையைச் சொல்லும் ஒரு பிரதியாகிறது ம் .இது மக்களின் கையலாக மொழிமக்களின் பெரு விருப்பான உயிர்த்திருத்தலே இல்லாது ஒழிக்கப்பட்டவொரு சூழலில் மக்கள் அதற்காக இரந்து நிற்கும் இன்றைய அவலத்தைச் சொல்வதற்கானவொரு முனைப்பில் நிகழ்வுகளைப் புனைவதானது தன்னளவில் சமூகத்தின் வழிப்புணர்வோடு மேலெழும் சமுதாய ஆவேசத்தின் சிறுபொறிதாம் சோபா சக்தி.
மனிதம் முட்டுச் சந்திக்கு வந்துவிட்டது.இனங்களுக்கிடையிலான முரண்பாடுகள் பின் காலனித்துவ நாடுகளில் மிகவும் கூர்மையடைகிறது.இங்கு இனங்களுக்குள் நிலவும் பரஸ்பர புரிந்துணர்வானது மிகக்கேவலமான அரசியல் சூழ்ச்சியால் உடைத்தெறியப்பட்டு மக்களை அவர்களது மண்ணிலேயே அந்நியர்களாக்கும் இழி நிலையில் நாம் உந்தித் தள்ளப்பட்டுள்ளோம்.இது இஸ்லாமியர்களாவிருந்தால் தமிழருக்குத் தொப்பி பிரட்டிகளாகவும்தமிழர்களாகவிருந்தால் சிங்களருக்கு பறத்தமிழன் என்பதுமாய் இனத்துவேசிப்பு கொலுவாச்சி இனங்களை முட்டிமோத வைக்கும் நிலவுடமைக் கருத்துருவாக்கமாக விரிந்துகிடக்கிறது.
மனிதாபிமானமெனும் வர்ணம் பூசிய பூர்ஷ்சுவாக கருத்தானது தன்னளவில் மனிதர்களை அவர்களது உரிமைகளைத் தமது வர்க்க இருப்புக்காக புதிய பல பாணியிலான போக்குகளுக்குள் சிதைத்துக்கொள்வதில் முந்திக்கொள்கிறது.இதைச் சோபா சக்தி மிகத் தெளிவாகத் தனது நாவலில் பாத்திரங்களின் வெளிகளில் நிறுவ முனைகிறார்.பக்கிரிக்கும்நேசகுமாருக்குமான ஒவ்வொரு உரையாடலும் இதைச் சுட்டிக்கொள்கிறது.இலங்கைச் சிங்களச் சமுதாயமானது இன்னும் நிலவுடமைச் சமுதாயமாகவே சாரம்ஸ்சத்தில் நிலவுகிறது.
காலனித்துவத்தால் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அரசமுதலாளியமானது மக்களின் வாழ்வை அதன் கடைக்கோடி நிலைக்குள் தள்ளியதில் போய்முடிந்துள்ளது.தரகு முதலாளிய வர்க்கத்தோடு ஏற்பட்ட சமரசங்கள் அதைக்காக்கவும்வெல்லவவும் மதவாதக் கட்டுமானங்களைப் புதிய பாணியிலுருவாக்கிப் புத்த சியோனிஸத் தன்மையிலானவொரு கருத்தியல் மேலாண்மையை இலங்கையில் உருவாக்கிக்கொள்ள முயன்ற நிலவுடமை வர்க்கமானது இனங்களாகப் பிளந்துகிடக்கும் தமிழ்சிங்கள மக்களை தத்தமது இருப்புக்காகக் காவு கொள்ளும் நெறியாண்மையைக் கலாச்சாரமட்டத்தில் நிறுவுகிறது.இதுவே பாரிய மனித வதைகளைக் கற்பனைக்கெட்டாத வன் கொடுமைகளுடாய்ச் செய்து முடிக்கிறது.இது இரண்டாவது மகாயுத்தத்தில் கிட்லரால் செய்யப்பட்டபோக்கோடு சம்பந்தப்பட்டது.இங்கு எல்லோருமே சிறையதிகாரி உடுகம் பொல போலவே வதைகளைச் செய்கிறார்கள் .இவர்களது பார்வையில் கட்சியமைப்புதாம் விரும்பும்மதிக்கும் தலைவர்தலைமைக்காகவிசுவாசத்துக்காக எந்தக் கொலைகளையும்எதன்பொருட்டும் செய்யத் தாயர்படுத்தப் பட்டுள்ளார்கள்.இங்கு மனிதம் தரையில் குற்றுயுராய்க் கிடக்கிறது.
ம் அதைப் பாரிய சோகத்தோடு சொல்ல முனைகிறது.இதுதாம் இன்றைய இடர்மிகு நமது மொழியாக சமூகத்தின் அடிக்கட்டுமானத்துக்கீழ் நிலவுகிறது.இதையெந்த விடுதலைஉரிமைக் கோசத்தாலும் மறைத்துவிடத் துடிக்கும் தமிழ்த் தரகு முதலாளியம் தன்னைக் கொலைக்காரப் படையாக விருத்திக்கிட்டுச் செல்கிறது.இது தமிழ் மக்களின் அனைத்து ஜனநாயகவுரிமைகளையும் தனது கையிலெடுத்து வைத்திருக்கிறது.மக்களின் அன்றாட சமூக இயக்கத்தையே அது கட்டுப்படுத்துகின்ற வல்லமையை ஆயுதத்துக்கூடாக நிறுவியுள்ளது.இங்கு பெயரளவிலான பூர்ச்சுவா ஜனநாயத் தன்மைகூட இல்லாதொழிக்கப் பட்டு அராஜகத்தை அவசியமான போராட்ட வியூகமாக் கருத்தியற்றளத்தில் பரப்புரையாக்கப்படுகிறது.இதைத் தகர்க்கும் ஒரு பெரிய காரியத்தை முன்னெடுப்பதே சோபா சக்தியின் படைப்பாளுமையாகவும் இருக்கலாம் வெலிக்கடைச்சிறையில் வருத்தப்பட்டுக் கொல்லப்பட்டவுயிர்களும் அதன்பின்பு தாய்மண்ணிலேயே குதறப்படும் உயிர்களும் தமிழ்பேசுவதால் மட்டுமே கொல்லப்படுவதாக் கருதினால் அது தப்பானது.இங்கு ஒவ்வொரு குழுவினது நலன்களும் முட்டிமோதிக்கொள்கிறது.இந்த முரண்பாடுதாம் தரகு முதலாளியத்துக்கும்நிலவுடமைச்சமுதாயத்துக்குமான முரண்பாடாக வெளிப்படுகிறது.சிங்களச் சமுதாயமானது நிலவுடமைச் சமுதாயக்கட்டுப்கோப்பைப் பேணமுனைவதும்தமிழ்ச் சமுதாயமானது தரகு முதலாளியமாகத் தன்னைத் தகவமைத்துக் கப்பல் கட்டுவதும்கடல்கடந்து வியாபாரஞ் செய்வதும் இலங்கை மக்களினங்களில் மிகப் பெரும் முரண்பாடாகத் தோற்றமுறுகிறது.இதுவே இனப்படுகொலைகளைச் செய்வதும் அதனுடாகத் தமிழ் மக்களை வருத்தும் ஆயுதக்குழுக்களாகத் தமிழ்ச் சமூகத்தில் வேறொரு வகையில் தோற்றமுறுகிறது மனிதாகளைத் தினமும் வருத்துவதையும்அவர்களின் மனச் சிதைப்புகளையும்தீராத சோகத்தையும்வேதனைகளையும்வடுக்களையும் சொல்வதற்காகச் சோபா சக்தி எடுத்துக்கொண்ட சொல்நெறி மொழியானது மிகவும் பின் தங்கப்பட்டவொரு இனத்தின் மொழி.அது நிகழ்வுக்கும் புனைவுக்குமான நிஷத்தன்மைகளைத் தர்கத்துக்குள் இழந்து போகும் ஒரு மொழியாக மாறாலாம்.எனினும் இந்து நெட்டூரங்கள் அடித்துச் செல்ல முடியாதுவுண்மைகள்.இவை குறித்தான சமூகப் பார்வையான இன்னொரு மொழியில் பேசப்படுவதற்கான எந்த நிபந்தனையும் இந்தச் சமூகத்துள் இதுவரை வெளிவராதிருக்கும் ஒரு சூழலில் இந்த நாவலது மொழி அவசித்தோடான அவதாரமாகவே உருப்பெறுகிறது.இதைமீறியவொரு எந்தக் கொம்பு முளைத்த மொழியும்படைப்பும் தமிழ்ச் சூழலில் முகிழ்க முடியாது.இது அந்தச் சமூதாயத்தில் விருத்தியிலிருந்தே எழுகிறது.இங்கு பாத்திரங்கள் சுதந்திரமாக உலாவருவதற்காகப் பொய்யுருவாகவில்லை.நிலவுகின்ற மகாக் கொடுமையான வாழ்சூழலிருந்தே பாத்திரங்கள் நம்முன் விரிகிறர்ாகள்.அவாகள் நம்மோடு தமது வாழ்வின் கையாலாக சமூக இருப்பைத் தமது சொந்த முகங்களோடு சொல்கிறார்கள்.இங்கு ஜேர்மனியப் படைப்பாளி குன்ரர் கிராஸ் அவர்களின் சமீபத்து நாவலான ஐஅ முசநடிளபயபெ நல்லதொரு உதாரணமாகக் கொள்ளலாம்.உலகமாகயுத்தத்தால் அள்ளுண்டுபோன பாசிச்சூழலுக்கு முகங் கொடுக்க முடியாத மக்கள் உயிர்வாழப் போராடும் கப்பல் பயணமானது கிழக்குக் கடலில் மூழ்கடிக்கப்பட்ட வரலாறை அதன் மொழியில் சொல்லும் அந்தப் படைப்பானது ம் நாவல் பேசும் மொழியுடன் நெருங்கிவருகிறது.
றுநடை ஆரவவநச அசை ைஅஅநச றநைனநச றுநடை ைஉா றநை னயஅயடளஇ யடள னநச ளுஉாசநை ற்டிநசஅ றுயளளநச டயபஇ ளஉாசநநைெ றழடடவநஇ யடிநச ெைஉாவ மழெவெந றுநடை னநை றுயாசாநவை மயரஅ அநாச யடள னசநை ணுநடைநெ றுநடை தநவணவ நசளவ கொடுமைகளைச் சுமக்கும் மனிதர்கள் தமது வலியைதேனையைச் சொல்லத்தக்க நேரம் சில வேளைகளில் பின்தள்ளிப் போவதும் அந்த வலியைச் சிலவேளை அடுத்த தலைமுறைதாம் பேசும் நிலையும் வருவதைக் காணுவதற்கு திரு.குன்ரர் கிராசினது கூற்றுச் சரியாகவிருக்கிறது.ஒரு தலைமுறை மிக்கொடூரமாக யுத்தஞ்செய்து தனது இனத்தையே அழிக்கிறது.அதனால் அந்த இனத்து மக்கள் கடல் கடந்து உயிர் தப்ப முனைகையிலும் அழிவு அவர்கள் தலையில் குண்டுகளாக இறங்குகிறதுஓ ஆண்டவனேநம் தலைவதியைப் பார்த்தியா ?இப்படிக் கத்திய அந்த வலி மரணத்தையும் கொடூரமான மொழியில் சொல்ல வக்கற்றுக் கடலோடு அமிழ்ந்துபோகிறு.
இந்த வலி கிராசிடம் தோற்றுவித்த மர்மமானவுணர்வானது தாய்மையின் உணர்வுபோன்று மீளவும்மீளவும் நீரின் மீது எழுந்த கூக்குரலைஅன்றெழுந்த மரணவோலம்அன்று ஓலமிடமுடியாத உண்மையென்பதை மூன்று வரிகளுக்குள் அடக்க முடியாத சிரமத்ததைவார்த்தைகளின் இயலாமையை உணரும் அவர் மனித அவலத்தை இன்று சொல்லும்போதுகிராசினால் வலியோடு அவ்வோலம் படைப்புக்குள் வந்து சேரும்போது நமது நாளாந்த இந்த ஓலத்தைமரணவோலத்தை ம் க்குள் சோபா சக்தி பேசுவதில் எந்த ஆச்சரியமுமில்லை.இது அக்கறைக்காகவோ அல்லது சமூகத்தைக் காத்துவரும் மேய்ப்பனர்களாகவோ சொல்லப்படவில்லை.மக்களின் அதிகாரமற்றஎந்த வலுவுமற்ற பலவீனத்தை அதன் மொழியிலேயே பேசுவதுதாம் ம் ஆனையிறகிலும் பனாக்கொடையிலும் பெரியவன்தாம் அடிப்பான்இங்கே வருகிறவன் போகிறவன் எல்லாம் என்னில் நொட்டிவிட்டுப் போகிறான்.இதைதாம் சுவாமி அதிகாரத்தைப் பரவலாக்குவது என்று சொல்வது.இப்படிப் பக்கிரி என்னிடம் அந்த நரகத்தில் நின்றும் பகிடிவிட்டார்.
வெலிக்கடையில் நம்மைக் கொன்றொழித்தார்கள்.கண்களைத் தோண்டி ஊரவிட்டார்கள்கைகளைத் தறித்து எறிந்தார்கள்.வயிற்றைக் கிழித்துக் குடலால் மாலை அணிவித்தார்கள்.இவர்கள் சிங்கள இனவெறியர்.ஆண்டாண்டு நம்மைக் கொல்வதால்தாம் நாம் உயிர்திருப்பதற்காகப் போராடப் போனோம்.ஆனால் சிங்கள இனவாதிகளைப் போலத்தானே தமிழனும் காரியமாற்றுகிறான்.பக்கிரியையும் மற்றவர்களையும் நாம் வெலிக்கடையில் பறி கொடுக்கவில்லை.மாறாகத் தாயகத்தின் மடியில்தமிழிச்சியின் மடியில் பறிகொடுத்தோம்.
சிங்கள அரசின் காட்டுமிராண்டிப் படுகொலைகளால் சிதைவுற்ற அதே தமிழ் உடல்கள்தமிழ் அராஜகத்தால் அதற்குக் கொஞ்சமும் குறைாயாது அதே பாணியில் அழிந்தனசிதைந்தனஅப்போ விடுதலையென்பது அழிக்கப்பட்டவனுக்கானதாக நம்மால் ஏற்கப்படவில்லை.அது மாறாகத் தமிழ் மாமனிதப் பேர்வழிகளுக்கானதாக நம்மால் உணரப்படுகிறது.அதற்காக நாம் யாரையும் வேட்டையாடுவோம்எதன் பெயராலும்.
இங்குமனித இருப்புக்கும் இன்றைய நவீன பல்தேசியக் கம்பனிகளின் அரசியலுக்குமுள்ள பல்வேறு வகையான கண்ணிகளையிந்த ம் நாவல் ஆராய்கிறது.
சிறையிலிருந்து மாவோவினைப் படித்துக் கொண்டிருக்கமாவோவின் ஆயுதங்கள் வெளியில் சிறைக்காவலாளிகளின் கைகளில் இருக்கிறது.அதிகாரம் எந்தத் திசையிலிருந்தாலும் அது தனது வியாபகமான ஆற்றலை இந்தப் பூமிப்பந்தின் அனைத்துப் பாகத்திலும் படரவிட்டுள்ளது.அது உடுகம் பொலயாகமாதாராதா ஊர்காவற்றுறை சப் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெயக்குமார்ஞானப்பிரகாசம்போன்று உலகெல்லாம் விரிந்து கிடக்கிறது.இங்கே மக்களின் மொழி ம் ஆகிவிடுகிறது.இது ஒருவகையில் சர்வதேச மொழியும்கூட.
இவர்களுக்கிடையில் வித்தியாசம் மனிதவுணர்வுகளுள்கூட இல்லைஇவர்கள் அதிகாரத்தைச் சுவைக்கும் ஆளும் வர்க்கத்திக் அடிவருடியள்.
தனி மனிதனை விடுவிக்கும் நோக்கமானது இன்று மெலினப்பட்டுக்கிடக்கிறது.அனைத்து மூலையிலும் இருளின் தூதாகள் பதுங்கிக் கிடக்கிறார்கள்.இவர்களிடமிருந்து இந்த மனிதனை எங்ஙனம் காத்து விடுவிப்பது ?இதுதாம் ம் நாவலூடாக வியாபித்திருக்கும் பிரச்சனை.இதை நோக்கமாகவும்கருவாகவும் எடுத்துக்கொண்டு இவ் நாவல் முன்வைக்கும்நம் விழிகள் முன் விரியவிடும் கதை மாந்தர்கள் அனைவருமே நம்மிலொருவராக எழுகிறார்.இந்த எழுச்சி நம் உணர்வில் தெறித்து உதிர்ந்து விடாது நம் மன வெளியெங்கும் அலையலையாய் எண்ணங்களை உருவாக்கி நம்மில் கலக்கிறது.நாம் நமது இயலாமையைக் கண்டு அஞ்சுகிறோம்.அஞ்சுவதூடாக நமது கையறு நிலையை உணர்வு பூர்வமாக உள்வாங்கி ஆவேசமடைவதில் இந்த நிலை மிகப் பெரும் மனித எழிச்சியைத் தோற்றுவிக்கிறது.
கோவிந்தனின் புதியதோர் உலகம் எவ்வளவு நாணயத்தோடு நம்மோடு உறவாடுகிறதோ அதே உண்மையோடு ம் நாவல் தன் மொழியை எங்களோடு பகிர்கிறது.இதை நமது ஈழமக்களின் அநுப வெளிதாண்டிய அநுபவத்தால் ஒருபோதும் புரியமுடியாத சிக்கலை நாம் அறிகிறோம்.
பசிக்க பிய்த்துப் பிய்துப் போடுகிறான்.பிரேதம்ஈழம் இப்போது சிறுக்கிறதுதானும் அதைப் புசிக்க வெளிக்கிடுகிறான்யாருதாம் இந்தக் கிழவன் ?
இந்த நாவல் முன்வைத்திருக்கும் மனித அவலம் அனைத்துத் தளத்திலும் வியாபித்திருக்கும் அதிகாரத்துவத்தின் மொழியைப் பேசுவதின் ஒரு நகர்வுதாம்.இதுவே முழுமையாகிவிடாது.இதைவிடப் பல்மடங்கு கொடூரங்களோடுதாம் இந்த வதை தொடருகிறது.
ம் எனும் படைப்புக்கும் அது சொல்கிற மனித சமூகத்தின் படி நிலைகளுக்கும்படைபாளிக்குமான மாபெரும் சிக்கலான உறவைக் உட்சென்று பார்த்தலுக்கான பெரும் தடையாக இந்நாவலின் கதைக் கருவானது செயற்படுகிறது.இதை விளங்கிக்கொள்வதும் அதனுடாகப் பயணிப்பதும் பின்பு அது ஏமாற்றிவிட்டுப் பயணிப்பதை ஒரு தீவிர வாசகரால் நிச்சியமுணரமுடியும்.இந்த வெறுமையான கைகளோடு நம்மை உட்கார வைத்துவிட்ட இந்த நாவல் தொடர்ந்து தன் பயணத்தை மனித அவலத்தின் பக்கமாகவே தொடர்கிறது.கைகளில்படும் ஒரு சிறு பொறியைக்கூட அது ஆயுதமாகக் கொள்ளவில்லை.மாறாகத் தன் ஆயுதமானது அவலத்தின் உட்சுற்றில் நிகழும்உணரும் வலியே என்று விதந்துரைக்கிறது.இங்கே ஆசிரியன் எப்போது அழிந்துவிட்டான்.நிகழ்வானது படைப்பு நிலை எய்தபின் ஆசிரியனின் ஆணவவமோஅதிகாரமோ இங்கு கோலாச்சாதுமனித வாழ்வின் பல் முனைப் பரிணாமத்தின் தொடர்ச்சியின் இன்றைய பரிதாப நிலைக்குள் அமிழ்ந்து போய்விடாது மனித இருப்புக்கான ஒரு துளி உணர்வைப் பக்குவமாகப் பேணிக்கொள்ள முனைவதில் அது தன் சுயத்தை வெளிப்படுத்துகிறது இங்கு எந்தத் தர்க்கத்துக்கும் ஈடாகத் தன் கருவைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கும் நிறமி ஒரு நிசப்தாமன குறியீடாக விரைந்து மூளையைத்தாக்கி விடுகிறது.இதன் பின்னான வாசிப்பானது படைப்பவனின் அதிகாரத்தைக் கடைக்கோடி நிலைக்குள் தள்ளிவிட்டு அல்லது அவனைக் கொன்றுவிட்டு நிறமிக்குப் பின்னால் செல்லும் அதே வேளை நேசகுமாரின்மீது எந்தக் களங்கத்தையும் சுமத்தாதுதமக்குத் தாமே பொறுப்பேற்க வைக்கிறது.இது இந்த நாவலின் வெற்றியா அல்லது வாசகனின் இயலாமையாஅல்ல இவற்றைக்கடந்து தர்க்கத்தின் தோல்வியா ?இதை வரலாறே தீர்மானிக்கும்அதுவரை இதை இப்படிச் சொல்லலாம் நிறமியின் கர்ப்பத்துக்குக் காரணமானவனைத் தேடுதல்பிரேமினியின் அண்ணன் பையன் பிரசன்னாவைக் குறிவைத்தல் அதன் பின் தன்னையே காரணமாக்கம் நேசகுமாரன்.இங்கு இந்த நாவல் செல்லுமிடமெல்லாம் சென்று இறுதியில் நிறமியின் கதையைச் சொல்லமுடியவில்லைஅவள் கதையை அவளைத் தவிர எவராலும் சொல்ல முடியாதென்கிறது.ஆம்ஈழத்தவள் கதையை அவளைத் தவிர வேறுயார் சொல்ல முடியும் ?ஈனத்தனத்தையும்மரணவோலத்தையும்தியாகத்தையும்துரோகத்தையும் தமிழீழ மகளைத்தவிர எவரால்தாம் சொல்ல முடியும் ?அவளின் மடியில் தவழ்ந்து அவளையே கற்பழித்துக் கொண்டிருக்கும் நாம் எல்லோரும்தாம் நிறமியின் கர்பத்துக்குக் காரணமாகிறோம்.நேசகுமாரன் சுய விமர்சனத்தோடு தன்னைக் காரணமாக்கியுள்ளான்அவனைக் கொண்டுபோய்ச் சாத்துகிற சமூக நலக்காவலர்கள் கூட்டுகேங் எப்போது இந்தக் கடைதெடுத்த கேடுகெட்ட அரசியல் செய்யும் நம்மைச் சாத்தப்போகிறது ?
உதாரணமாக ஒருவர் இந்தியாவில் இருந்து ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட வலைப்பக்கத்தை பார்வையிடும் போது அவருடைய வேறு நாட்டில் இருப்பதாக காட்டும் இவ்வாறு ஒரு உடன் இணையும் போது எமது டிவைஸுக்கும் வழங்குனரின் சேர்வருக்கும் இடையில் ஒரு பாதுகாப்பான பாதை ஒன்று ஏற்படுத்தப்படும்.
உடன் கனக்ட் செய்த பின் ஒரு இணைய தளத்தை நாடினால் அந்த தளத்துக்கு நாம் கனக்ட் செய்த இருக்கும் சேர்வர் தன்னை அணுகுவதாகவே தெரியும்.
என்றால் அத... இலவசமாக ஒன்லைனில் கோப்புகளய் சேமித்து வைப்பதட்கு நீங்கள் அலுவலகம் வீடு நண்பரின் வீடு என எங்கு சென்றாலும் ஏதேனும் ஒரு கணி... அழித்த கோப்புகளை மீட்டெடுக்க இலவச மென்பொருள் மிக துல்லியமான வகையில் இந்த மென்பொருள் அழித்த கோப்புகளை ...
கடந்த வெள்ளிக் கிழமை அல்லாஹுவின் மாபெரும் கிருபையால் பஹ்ரைன் தமிழ் நாடு தாவ்ஹீத் ஜமாஅத் மர்கசில் இணையத் தளத்தின் மூலமாக நேரடி ஒலிபெயர்ப்பு நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது.
தாயகத்திலிருந்து மார்க்க அறிஞர் பீ ஜெ அவர்கள் மார்க்க மற்றும் இயக்க சம்பந்தமான அனைத்து கேள்விகளுக்கும் தெளிவாக சுமார் இரண்டரை மணி நேரம் நடை பெற்ற இந்த நிகழ்ச்சி இணைய தளத்தின் மூலம் உலகம் முழுவதும் உள்ள அனைத்து சகோதர சகோதரிகளும் கண்டு பயனடைந்தனர்.பஹ்ரைன் மர்கசில் நடந்த இந்நிகழ்ச்சியில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆண்களும் பெண்களும் கலந்து கொண்டு அவர்களுடைய சந்தேகங்களை கேட்டு தெளிவு பெற்றனர்.
பெற்றனர்.அனைவருக்கும் சகோதரர் பீ ஜெ அவர்கள் பேசிய அன்பான அழைப்பு என்ற தலைப்பிலான குறுந் தகடு இலசவமாக கொடுக்கப்பட்டது.
நிகழ்ச்சிக்கு வந்த அனைவரும் இது போன்ற நிகழ்ச்சியை மாதம் ஒரு முறை நடத்துமாறு அன்போடு கேட்டுக் கொண்டனர்.அவர்களின் விருப்பத்தை இன்ஷா அல்லாஹ் நிறைவேற்றுவதாக பஹ்ரைன் நிர்வாகிகள் வாக்குறுதி கொடுத்தனர்.
ஃபூஜி ஃபிலிம் நிறுவனத்தின் எக்ஸ் சீரிஸ் கண்ணாடியற்ற டிஜிட்டல் கேமராக்களில் பிரமிக்கத்தக ரீபுரோடைக்சன் டெக்னாலஜிகளுடன் உயர்தரம் கொண்ட இமேஜ் குவாலிட்டியை ஸ்டில்ஸ் மற்றும் வீடியோ ஆகிய இரண்டிலும் அளிக்கும்.
ஆனால் அப்படி செய்வது தூக்கத்திற்கு மட்டுமல்லாமல் உடல் ஆரோக்கியத்திற்கும் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியது என ஆராய்ச்சியாளர்கள் தகவல் தெரிவித்துள்ளனர்.
அதாவது இன்சுலின் குறைவான அளவில் சுரப்பதால் அவர்களுக்கு நீரிழிவு நோய் ஏற்படும் அபாயம் இருக்கிறது என ஆய்வாளர்கள் எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி வெற்றி எனும் இலக்கை அடைய சோதனைகளை கடக்க வேண்டியது அவசியம் என பல சாதனையாளர்கள் சொல்லி கேட்டிருப்போம்.
வெள்ளை மாளிகையில் பத்திரிகையாளர்களிடம் துருக்கியில் வாடிக்கையாளர்களுக்கு வழங்கும் பீட்சாவில் விநியோகம் செய்த இளைஞர் எச்சில் உமிழ்ந்த சம்பவம் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.