sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவைகளின் பொருட்டுக் கலப்பு மணங்கள் செய்யப்பட வேண்டும் என்னும் கொள்கைகளைப் பழுத்த இந்து மத பக்தர்கள் கூட ஒப்புக்கொண்டு பிரசாரம் பண்ண முன் வந்திருப்பதை நோக்கும் போது இன்னுஞ் சில நாட்களில் இவர்களே இந்து மதத்தினர் வரவர தரித்திர திசையை அடைவதற்கு காரணம் எனன என்பதை ஆழ்ந்து சிந்திப்பார் களாயின் அதற்குக் காரணம் கோயில்களும் சாமிகளும் சடங்கு களும் பண்டிகைகளும் என்பதையுணர்ந்து இவை களையும் ஒழிக்க முன்வருவார்களென்றே நம்பலாம்.
ஆகையால் எப்பொழுதாவது இன்றில்லாவிட்டாலும் இன்னுஞ் சில தினங்கள் கழித்தாவது மக்களின் முன்னேற் றத்திற்குத் தடை யாயிருக்கின்ற இந்து மதம் வைதிக மதம் தெய்வீக மதம் புராதன மதம் என்று சொல்லப்படுகின்ற பாழும் மதம் அழிந்தே தீரும் என்பதில் எள்ளளவும் சந்தேகமில்லை.
ஆதலால் இனியாவது சுயமரியாதை இயக்கம் சொல்லுகின்ற விஷயங் களில் உண்மையை உணர்ந்து மக்களின் முன்னேற்றத் திற்கான முயற்சியைப் புரியுமாறு பொதுஜனங்களை வேண்டிக் கொள்ளுகிறோம்.
இதற்குக் காரணம் விதவைகள் விடுதியில் தலைமை உத்தி யோகம் ஒரு பிராமண விதவை அம் மாளிடமும் விதவை விடுதி யில் உள்ள உபாத்தியாயினிகளில் பெரும் பாலும் பிராமண அம்மாள் களாலேயே நிரப்பப்பட்டிருக்கிற தென்றும் ஜஸ்டிஸ் பத்திரிகையில் பலமுறை செய்தி வந்திருக்கிறது.
கனம் கல்வி மந்திரியவர்கள் விதவை விடுதி தலைமையைத் திருத்தியமைத்து வருடந்தோறும் வரும் பிராம ணரல்லாத விதவைகள் மனுக்கள் குப்பைத் தொட்டிக்குப்போகாதிருக்கச் செய்ய இனியாவது தவறக் கூடாதென்று கூறுகிறோம்.
நமது நாட்டில் பெண்கள் சமையலுக்கும் படுக்கைக்கும் மாத்திரம் பயன்படக் கூடியவர்கள் என்கின்ற எண்ணம் வைதிகர்களுக்குள்ளும் வயோதிகர்களுக்குள்ளும் இருந்து வருவதோடு பலப் பெண்களும் அப்படியே நினைத்துக் கொண்டுமிருக்கிறார்கள்.
சில பெண்கள் சட்டசபையில் இருந்தவர்களும் இருக்க பாக்கியம் பெற்றவர்களும் கூட பெண்களுக்கு கும்மி கோலாட்டம் கோலம் தையலில் பூப்போடுதல் ஆகிய வேலைகள் சம்பந்தமான கல்வி கற்றால் போதும் என்றும் சொல்லிக்கொண்டு இருக்கிறார்கள்.
நம்முடைய தேசத்து தேசியத் தலைவர்களும் மகாத்மாக்கள் என்போர்களுக்கும் பெண்கள் சந்திரமதி போலும் சீதை போலும் நளாயினி போலும் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லி அதற்குத் தகுந்த பிரசாரமும் செய்து வருகின்றார்கள்.
சுந்தரம் பிள்ளை அவர்கள் பேச்சு வழக்கில் இல்லாமல் அழிந்துபட்ட வடமொழிபோல் உன் தமிழின் கதி ஏற்பட்டு விடாமல் என்றும் ஒன்றுபோல் இளமைத்தன்மையுடன் விளங்குகிறாய் என்று போற்றுகிறார்.
இப்போது சீரழிந்து கெட்டுப்போய் விட்டேன் என்பது ஆக புலம்புவதாகத் தாழ்வுபடுத்திக் காட்டுவ தோடு ஆரியம் இன்றும் மேன்மையாக இருப்பதாகவும் தமிழ்த் தாயைக் கொண்டே சொல்லச் செய்கிறார்.
இனத்தின் பேரால் பார்ப்பனரும் மதத்தின் பேரால் இஸ்லா மியரும் வகுப்பின் பேரால் சட்டக்காரர்களும் ஆகிய இவர் களுக்கு எவ்வளவுதான் இரத்தக்கலப்பு ஏற்பட்டாலும் புத்திக் கலப்பு மாத்திரம் ஏற்படவே ஏற்படாது.
அதா வது முறையே தங்கள் இனம் மதம் வகுப்பு ஆகியவைகளை சிறிதுகூட விட்டுக் கொடுக்காமலும் அவைகளையே உயர் வென்று பேசும் அபிமானமும் வேறு எவனாவது தாழ்த்திச் சொன்னால் ரோஷப்படும் குணமும் கொண்ட உயர்ந்த புத்தி மாறவே மாறாது.
தமிழைக் குறைகூற வேண்டாம் என்று எந்த சமஸ்கிருதப் பண்டிதர்கள் வாயிலிருந்தாவது ஒரு வார்த்தையாவது வந்திருப் பதாக ஒரு பண்டிதராவது காட்ட முடியுமா?
திராவிட நாட்டுக்குள் காந்தியார் வருவதானாலும் ஜவகர்லால் பண்டிதர் வருவதானாலும் ஜின்னா சாயபு வருவதானாலும் அம்பேத்கார் வீரர் வருவதானாலும் பாஸ்போர்ட் அனுமதிச் சீட்டு வாங்கிக்கொண்டுதான் வரவேண்டும்.
மேல் ஜாதி கீழ் ஜாதி என்கின்ற உயர்வு தாழ்வு நிலைக்க இடம் வைத்துக் கொண்டு மேல் ஜாதிப்பெண்கள் எல்லாம் கீழ் ஜாதி ஆண்களைத்தான் கட்டிக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் மேல் ஜாதியார் எல்லாம் கீழ் ஜாதியாருக்கு சூத்தி ரர்களாய் இருக்கவேண்டும் என்றும் இராணுவ உத்தரவு போட்டு ராணுவ அமல்நடத்துவதாக வாக்குக் கொடுக்கிற ஆட்சியாய் இருந்லும் கூட நாம் ஒரு நாளும் ஒப்ப மாட்டோம்.
வாழ்வில் பொதுவில் எப்படிப்பட்ட அடிமைத் தன்மை இருந்தாலும் சரி பிறவியால் மேல் கீழ் ஜாதி இல்லாத ஆட்சியே நமக்கு முதலில் வேண்டும்.
இந்தக் கருத்தை ஆதாரமாக வைத்தே திருவாரூரில் கூடிய ஜஸ்டிஸ் கட்சி மாகாண மகாநாட்டில் திராவிடர் ஆகிய நாம் இந்துக்கள் அல்ல என்றும் மக்கள் எண்ணிக்கையைக் கணக்கு எடுக்கும் சென்சஸ் ரிபோர்ட்டில் நாம் ஒவ்வொருவரும் திராவிடர் என்ற பெயர் கொடுக்க வேண்டுமே ஒழிய இந்துக்கள் என்று பெயர் கொடுக்கக் கூடாது என்றும் தீர்மானம் செய்திருக் கிறோம்.
அரசியல் பதவிகளில் இருக்கிற லட்சியத்தில் பதினாறில் ஒரு பாகத்தைக்கூட நம்மவர்களில் அனேகர் சமுதாயத்தில் தங்க ளுக்கு இருக்கவேண்டிய பதவிகளைப் பற்றியோ தங்களது இழி நிலையைப்பற்றியோ கவலைப்படுவதில்லை.
எவ்வளவோ பெரும்படிப்பும் ஆராய்ச்சி அறிவும் மேல்நாட்டு நாகரிகமும் தாராளமாய்க் கொண்ட மக்கள்கூட தாங்கள் அனுபவித்து வரும் சமுதாய இழிவு விஷ யத்தில் போதிய கவலைப்படாமலே இருந்துவருகிறார்கள்.
இவர்கள் சிறிது கவலை எடுத்துக் கொண்டிருந்தாலும் மாபெரும் மாறுதல் ஏற்பட்டிருக்கும் என்பதோடு திராவிட நாட்டில் சிறப் பாகத் தமிழ் நாட்டில் இருந்து இந்து மதம் பறந்து ஓடி இருக்கும்.
இந்துமதம் என்பது திராவிடர்களை இழிவுபடுத்தி கீழ்மைப் படுத்தி அவர்கள் முன்னேறுவதற்கு இல்லாமல் ஒடுக்கி வைத்திருக்கிறதற்கே ஏற்படுத்தப்பட்டது என்பதல்லாமல் அதற்காகவே இந்து மதம் என்பதாக ஒரு போலி வார்த்தை உச்சரிக்கப்படுகிறது என்பதல்லாமல் மற்றபடி வேறு கொள் கையுடனோ குறிப்புகளுடனோ அது இந்து மதம் இருக்க வில்லை.
மற்றும் திவான் பகதூர் பாஷியம் அய்யங்கார் அவர்கள் அதே பேச்சில் இந்து மதத் திற்கு ஆதாரம் வேதங்களேயாகும் வேதத்தை ஒப்புக் கொள் ளாதவர் இந்துவல்ல என்றும் பேசி இருக்கிறார்.
எனவே இந்து மதம் எனபதோ அல்லது ஆரியமதம் என்பதோ ஆரியர் களுடைய ஆரியர்களின் நன்மைக்கேற்ற கொள்கை களைக் கொண்ட மதம் எனபதும் அது வேதமதம் என்பதும் இப்போதா வது திராவிடர்களுக்கு விளங்குகிறதா என்று கேட்கிறேன்.
அதோடு கூடவே சைவர்களையும் சைவப் பண்டிதர்களை யும் தங்களைத் திராவிடர் தமிழர் என்று சொல்லிக் கொள்ளுப வர்களையும் திராவிடர்கள் வேறு ஆரியர்கள் வேறு ஆரியன் கண்டாய் தமிழன் கண்டாய் என்பவர்களையும் தென்னாட்டுச் சிவனே போற்றி என்பவர்களையும் அய்யா நீங்கள் இனியும் இந்து மதத்தையும் வேதத்தையும் வேதசாரங்களான புராண இதிகாசங்களையும் வேதக் கடவுள்களையும் வேத ஆகமங் களையும் ஒப்புக் கொள்ளுகிறார்களா?
பொதுவாகத் தமிழ் மக்களையும் சிறப்பாகத் தங்களைப் பார்ப் பனரல்லாதார் என்றும்ஆரியர் அல்லாதார் என்றும் சொல்லிக் கொள்ளுகிறவர்களையும் இனியும் தங்களை இந்துக்கள் என்றும் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுகிறவர்கள் என்றும் சொல் லிக்கொண்டு ஆரிய வேஷம் போட்டுக் கொண்டு நடிக்கலாமா என்றும் கேட்கின்றேன்.
ஒருவன் தனக்கு இந்து மதத்தைக் கைவிட தைரியமில்லை ஆனால் தன்னை சூத்திரன் அல்ல என்றும் ஆரியன் அல்ல என்றும் எப்படி சொல்லிக்கொள்ள முடியும்.
தமிழன் எவ்வளவு தூரம் இந்து மதத்தையும் இந்துமத கலை ஆச்சாரம் கடவுள் கோவில் பண்டிகை சடங்கு வேஷம் குறிஉடை நடை முதலி யவைகளை வெறுத்துத் தள்ளுகிறானோ அவ்வளவு தூரம்தான் அவனுக்குச் சுயமரியாதையும் மனிதத் தன்மையும் வரப் போகிறது என்றும் அவ்வளவு தூரம்தான் அவன் உண்மையான தமிழனாய் இருக்கமுடியும் என்றும் வலிமையாய் கூறுகிறேன்.
இராஜீய உலகத்தில் பார்ப்பனர்களு டையவும் அவர்களது வால்களினுடைய வும் நாணயமும் யோக்கியதையும் அடி யோடு ஒழிந்து அவர்களின் அயோக்கி யத்தனம் வெளியாய்விட்டதால் இந்த சமயம் அவர்களுக்கு ஆதரவு கொடுக்க யாரும் இல்லாததை அறிந்து ஸ்ரீமான் காந்தி காலத்தில் அவர் நிழலில் யோக்கி யதை பெற்ற ஸ்ரீ சி.
அல்லது மது விலக் கின் பெயரால் சுயராஜ்யக் கட்சிக்கு ஓட் டுச் செய்யும்படி பத்திரிகைகளில் கோடு கட்டிய குறள்கள் எழுதிவந்தாரே அன்றா?
அல்லது சட்டசபைத் தேர்தலில் ஜஸ்டிஸ் கட்சிக்கு பலம் குறைந்ததாக தெரிந்தவுடன் சென்னைக்கு ஓடி டாக்டர் சுப்பராயனை முதல் மந்திரி ஆக்கினாரே அன்றா?
அல் லது தமிழ்நாட்டில் எந்தப் பார்ப்பனரும் வெளியில் தலைகாட்டுவதற்கு யோக் யதை இல்லாமல் போன சமயம் பார்த்து ஸ்ரீமான் காந்தியை தமிழ்நாட்டுக்கு அழைத்து வந்து வருணாசிரமப் பிரச்சாரம் செய்வித்து அவரை அடியோடு ஒழித் தாரே அன்றா?
அல்லது ஸ்ரீமான் காந்தி செய்த பிரச் சார தைரியத்தை வைத்துக் கொண்டு மனு தர்ம சாஸ்திரப் பிரச்சாரம் செய்யத் துணிந் தாரே அன்றா?
அல்லது புதுப்பாளையத் தில் பார்ப்பனரல்லாத ஜமீன்தாராகிய ஸ்ரீ ரத்தின சபாபதி கவுண்டர் தானமாய்க் கொடுத்ததான பூமியில் இருந்து கொண்டு பத்மாசூரன் கதைபோல் அந்த சமூகத் தையே ஒழிக்க ஒரு பத்திரிகை சீக்கிரத்தில் ஆரம்பிக்க முடிவு செய்தாரே அன்றா?
அல்லது இவர் பார்ப்பனருக்கு அனுகூல மாக பிடித்து வைத்த மந்திரிக்கு பார்ப் பனரல்லாதார் அபிமானம் சிறிது தோன்ற ஆரம்பித்ததே அன்றா?
நமது ஆச்சாரியாருக்கு தானும் தன் இனமும் என்ன அயோக்கியத்தனம் செய்தாலும் அது காந்தீயம் ஒத்துழை யாமை தேசாபிமானம் ஆஸ்ரமத்தன்மை முதலியவைகள் ஆகிவிடுகின்றன.
அது போல் பார்ப்பனரல் லாதாரிலே உள்ள கோடலிக் காம்புகளை நினைக்கும் போது ஸ்ரீராஜகோபாலாச் சாரியாரின் நடவடிக்கை நமக்கு ஆச்சரி யமாகத் தோன்றவில்லை.
நாம் உண்மையை உணர வேண்டும் உண்மையை எடுத்துச் சொல்ல வேண்டும் உண்மையை எடுத்துச் சொல்லுவதில் என்ன வந்தாலும் பொறுத்துக் கொள் ளத்தான் வேண்டும்.
நாம் இத்தனை கஷ்டப்பட்ட ஒத்து ழையாமைக் காங்கிர ஸின் பலனை சுயநலக்காரர்கள் உபயோகப்படுத்திக்கொள்ள விடுவதா என்பதுதான் எனது கவலை.
எந்தக்காரியமானாலும் காரண காரியமறிந்து செய் சரியா தப்பா என்பதை அந்தக் காரண காரிய அறிவிற்கும் ஆராய்ச்சிக்கும் விட்டு விடு எந்த நிர்ப்பந்த சமயத்திலும் அதன் முடிவுக்கு மரியாதை கொடு என்கின்றது.
சுயமரியாதைக்காரனின் சுதந்திரம் எல்லாவற்றிலும் சுதந்திரம் இருக்கத்தக்கதாய் இருக்குமென்றும் சுதந் திரக்காரனின் சுதந்திரமோ அவனுக்கே புரியாது புரிந்தாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பொறுத்த தாக மாத்திரம் இருக்கும்.
நமது நாட்டு முன்னேற்றத்திற்கும் சுயமரி யாதைக்கும் பார்ப்பனர்களே ஜன்ம விரோதிகள் என்றும் அவர்களாலேயே நமது நாடு அடிக்கடி அந்நிய ஆதிக்கத்திற்கும் கொடுங்கோல் அரசு முறைக்கும் ஆளாகி வந்துக் கொண்டிருக்கின்றது என்றும் பார்ப்பன அயோக்கியத்தனம் வீழ்ந்த அன்றே வெள்ளைக்கார கொடுங்கோல் ஆட்சி முறை பட்டு மாய்ந்து விடும் என்றும் நாம் விப ரம் தெரிந்த காலம் முதல் தொண்டை கிழியக் கத்தியும் வருகின்றோம் கை நோக எழுதியும் வருகின்றோம்.
ஆனாலும் வேறு வழியில் வயிறு வளர்க்க முடியாத இழிமக்கள் தங்கள் வாழ்வுக்காக பார்ப்பனர்களுக்கு அடிமைகளாகி சிலர் கடவு ளுக்கு வக்காலத்து பேசுவது போல் இவர்கள் பார்ப்பனர்களுக்கு வக்காலத்து பேசி நமது முயற்சியைக் கெடுக்க வந்து விடுகின்றார்கள்.
என்றைக்காவது நமது நாடு யோக்கியமான முன்னேற்றமும் சுயமரியாதையும் பெறவேண்டு மானால் பார்ப்பன அயோக்கியத்தனமும் சூழ்ச் சியும் ஆதிக்கமும் ஒழிந்த பிறகுதான் சாத்தியப் படக்கூடிய விஷயமேயல்லாமல் பார்ப்பனீய ஆதிக்கம் அடியோடு அழிபடாமல் ஒரு நாளும் முடியாது என்று கோபுரத்தின் மீதிருந்தும் கூவு வோம்.
நாளைய தினம் சுயராஜ்யம் வந்து விட்டதாகவோ அல்லது வெள்ளைக்காரர் கள் பெண்டு பிள்ளை துப்பாக்கி மருந்து முதலியவைகளுடன் ஓடி விட்டதாகவோ வைத்துக் கொள்ளுவோம்.
திரு வாங்கூர் சமஸ்தானத்தைப் போல் ஜாதி யைக் காப்பாற்றும் சனாதன தர்மமும் ராமராஜ்யமும் நடைபெறு வதைத் தவிர வேறு வழியிருக்கின்றதா என்றுதான் மறு படியும் கேட்கின்றோம்.
எந்தக் காரணத் தாலாவது பார்ப்பன ராஜ்யமும் வக்கீல் ராஜ்யமும் முதலாளி ராஜ்யமும் ஒழியும்படியான திட்டம் கொண்ட சுயராஜ்யமோ தேசிய ராஜ் யமோ ஏற்படுத்த இப்போது நம் நாட்டில் ஏதாவது இயக்கம் இருக்கின்றதா?
பார்ப்பனர் மோட்சத்தின் பேராலும் காலிகள் ஆதிக்கத்தின் பேரா லும் வக்கீல்கள் நீதிவாதத்தின் பேராலும் பண்டிதர்கள் சமயத்தின் பேராலும் வயிறு வளர்ப்பதுபோல் சில போலிகளும் போக் கற்றவர்களும் இப்போது சுயராஜ்யத்தின் பேராலும் தேசியத்தின் பேராலும் சுயேச் சையின் பேராலும் வாழ நினைத்துப் பாமர மக்களை ஏய்த்துப் பிழைப்ப தல்லாமல் மற்றபடி இவற்றில் கடுகளவா வது உண்மை இருக்கின்றதா?
தாடியில் நெருப்புப் பிடித்து எரியும் போது அதில் சுருட்டுப் பற்ற வைக்க நெருப்பு கேட்கும் கொடிய கிராதகர் களைப்போல் நாடு மானமிழந்து அறி விழந்து செல்வமிழந்து தொழிலிழந்து கொடுங் கோன்மையால் அல்லற்பட்டு நசுங்கிச் சாகக் கிடக்கும் தருவாயில் சற்றாவது ஈவு இரக்கம் மானம் வெட்கம் மனிதத்தன்மை ஆகியவை இல்லாது சாண் வயிற்றுப் பிழைப்பையும் தமது வாழ்வையுமே பிரதானமாக எண்ணிக் கொண்டு சுயராஜ்யம் ராமராஜ்யம் தேசி யம் புராணம் சமயம் கலைகள் ஆத்தீகம் என்கின்ற பெயர்களால் மக்களை ஏமாற் றிப் பிழைக்க நினைப்பது ஒரு பிழைப்பா?
குழந்தையைத் துராக்கிருகப் புணர்ச்சி செய்ய வேண்டாமென்றால் ஒரு கூட்டம் மதம் போச்சு என்கின்றதும் பணத்தைப் பாழாக்காதே கோயிலை விபச்சார விடுதி யாக்காதே என்றால் மற்றொரு கூட்டம் கடவுள் போச்சு என்கின்றதும் பொய்யும் புளுகும் ஜாதி மதத்துவேஷமும் கொண்ட புஸ்தகங்களைப் படியாதே என்றால் மற் றொரு கூட்டம் கலை போச்சு என்கின் றதும் பார்ப்பன ஆதிக்கத்திற்குக் கையா ளாக இருக்க வேண்டாமென்றால் இன் னொரு கூட்டம் தேசியம் போச்சுது என் கின்றதும்.
இவ்வளவும் போதாமல் இப்போது திருவாங்கூர் ராஜ்யம் ஜாதி வித்தியா சத்தை ஒழிக்க வேண்டுமென்கின்றவர் களைத் தனது நாட்டுக்குள்ளாகவே வரக் கூடாது என்கின்றது.
இந்நாட்டிற்கு ஆரியர் வருவதற்கு முன் தமிழர் கள் என்ன நிலையில் இருந்தார்கள் எவ்வளவு சுதந்திரமும் வீரமும் நாகரிகமும் பெற்று இருந்தார் கள் என்பதும் ஆரியர்கள் வந்தபிறகு தமிழர்களை திராவிடர்களை அவர்கள் எவ்வளவு கொடுமையும் சூழ்ச்சியும் செய்து ஆதிக்கம் பெற்றார்கள் என்பதும் ஆரியர்களும் மற்றும் தமிழர்கள் அல்லாத அந்நிய மாகாணத்தவர்களும் அய்ரோப்பிய நாட்டு ஆராய்ச்சி வல்லார்களும் எழுதி வைத்திருக்கும் அநேக ஆராய்ச்சி நூல்களில் இன்றும் காணலாம்.
ஆரியர் ஆதிக்கத்திற்கு வந்தவுடன் திராவிடர் களின் கலைகளை அழித்து விட்டதும் திராவிடர் களைக் கல்வி அறிவில்லாமல் செய்ததும் மீறிப் படித்தவர்களைக் கொடுமைப்படுத்தி அழித்தும் அழிபடாதவர்களைத் தங்களுக்கு அடிமைப்படுத்தி தங்கள் சமயங்களையும் கலைகளையும் தங்கள் உயர்வுக் கதைகளையுமே தமிழ் பாஷையில் மொழி பெயர்த்து எழுதச்செய்து அதிலேயே அவர்களது பிழைப்பையும் பெருமையையும் கட்டுப்படுத்தி ஆரியக் கூலிப்பிரச்சாரகராய் ஆக்கிக்கொண்டதால் படிப்பு வாசனையற்ற தமிழ் மக்கள் இந்தத் துரோகி களும் வஞ்சகர்களுமான இழிமக்களை நம்பி தமிழ் மக்கள் பூராவும் ஆரியர் அடிமைகளாகவும் ஆரி யர் இன்பத்திற்கும் போக போக்கியத்துக்குமாகவே தமிழர்கள் வாழவேண்டியவர்களாகவும் ஆக்கப் பட்டு விட்டார்கள்.
பார்ப்பனர்கள் இந்த நாட்டுக்குச் சுமார் இரண்டாயிரம் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னேயே பிழைக்கவந்தவர்கள் வந்ததும் இந்த நாட்டு வாழ்க்கைக்குச் சம்பந்தப்படாமல் இந்த நாட்டுவளப்பத்தை அனுபவிக்கத் துவங்கி விட்டார்கள்.
ஆகவே ஒரு நாட்டு மக்களுக்கு உணவு உடை வீடு முதலிய வசதிகளை அளிக்கும் நாம்தான் சூத்திரர்கள் என்று இழிவுபடுத்தப்பட்டு இருக்கிறோம்.
வியாபாரத்தில் விற்பனையும் லாபமும் அதிகரிக்கும்.. அசுவினி நட்சத்திரத்தில் பிறந்தவர்களுக்கு வாழ்க்கைத்துணையால் மகிழ்ச்சியான அனுபவம் ஏற்படக்கூடும்.
இதற்கிடையே ஒரு நாள் பயணமாக குடகு மாவட்டத்தில் ஏற்பட்ட மழை வெள்ள சேதங்களை முதலமைச்சர் குமாரசாமி இன்று பார்வையிடுகிறார்.
ஆபத்தான மரங்களை வெட்ட வேண்டும் என உத்தரவிடப்பட்டாலும் அவசர அவசரமாக கண்ணில் பட்ட மரங்களை எல்லாம் வெட்டியுள்ளனர் என்று கூறினர்.
நிறைய செஞ்சிருக்கணும்..கொஞ்சம் உடம்பு சரியில்ல.. கேரள மாணவி ஹனன் ஹமித் கடவுள் தேசத்தின் மனிதநேய மனங்கள் தன்னலம் கருதாமல் இரவும் பகலுமாக உழைக்கும் உறவுகளின் பேரன்பு போன்றவை வெள்ளத்தைவிட அதிக சக்திகொண்டதாக மாறியுள்ளது.
எப்போதும் பசுமைக்கும் அரசியலுக்கும் தலைநிமிர்ந்து காணப்படும் கேரளம் இன்று இயற்கையின் சீற்றத்தால் அல்லது நாம் பல்லாண்டுகளாக உருவாக்கிய நச்சுக்களை உள்வாங்க முடியாமல் தவிக்கும் இயற்கையின் செயல் நிலைகுலைந்து நிற்கிறது.
வீட்டுக்கடன் வாங்கும் முன் தெரிந்துகொள்ளவேண்டிய அடிப்படை விஷயங்கள் சென்னை உள்பட முக்கிய நகரங்களில் வீடு அடுக்குமாடிக் குடியிருப்பு வீட்டுமனை ஆகியவற்றின் விலைகள் அதிகரித்துக்கொண்டே வருகின்றன.
வீட்டுக் கடனுக்கான வட்டி தொடர்ச்சியாகக் குறைந்துகொண்டே வருவதால் லோன் வேண்டி விண்ணப்பிப்பவர்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்துக்கொண்டே வருகிறது.
நீங்கள் வாங்க திட்டமிட்டுள்ள சொத்து அது வீட்டு மனையாக இருந்தாலும் அல்லது ஃப்ளாட் ஆக இருந்தாலும் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வீட்டு மனையா ஃப்ளாட்டா என்பதைச் சரிபார்ப்பது மிகவும் முக்கியம்.
ஒருவேளை கட்டுமான நிறுவனம் சம்பந்தப்பட்ட நிலம் அல்லது வீட்டுக்கு ஒப்புதல் எதுவும் பெறவில்லை என்றால் வங்கிகள் கடன் வழங்க மறுத்துவிடும்.
ஆகையால் கட்டுமான நிறுவனம் பிரபலமானதா நம்பிக்கையானதா வீடு சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து ஆவணங்களும் சரியாக இடம்பெற்றுள்ளனவா என்பதைச் சரிபார்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.
கட்டுமான நிறுவனத்தின் மீது சந்தேகம் அல்லது அவர்களைப் பற்றி முழுமையாகத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டுமெனில் ரியல் எஸ்டேட் ஒழுங்குமுறை ஆணையமான ரெரா இணையதளத்தில் சென்று தெரிந்துகொள்ளலாம்.
ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதாக இருந்தாலும் அல்லது ஒரு ஃப்ளாட் வாங்குவதாக இருந்தாலும் எவ்வளவு ரூபாய்க்கு வாங்குகிறோம் என்பது மிக முக்கியம்.
ஆகையால் நீங்கள் வாங்க நினைக்கும் வீடு குறித்து குறிப்பிட்ட ஒரு பட்ஜெட்டை மனதில்வைத்து அதற்குத் தகுந்தாற்போல் வீட்டுக் கடன் வாங்குங்கள்.
வீட்டுக் கடன் மட்டுமல்ல எந்த ஒரு கடனாக இருந்தாலும் கடன் வழங்குபவர்கள் வீட்டுக் கடன் வேண்டி விண்ணப்பிப்பவர்களுக்குக் குறிப்பிட்ட சில தகுதிகள் இருக்கின்றனவா என்பதைப் பார்த்த பிறகே கடன் வழங்குவர்.
எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு வீட்டுக் கடனுக்கான வட்டிவிகிதம் குறைவாக உள்ளதோ அவ்வளவுக்கு அவ்வளவு உங்களுடைய மாதந்திர வட்டி அதாவது இ.எம்.ஐ மிகக் குறைவாக இருக்கும்.
குறைந்த வட்டிவிகிதத்தில் கடன் பெற்றிருந்தாலும் முக்கியமாக வங்கிகளிடம் வீட்டுக் கடன் வாங்கும்போது மிதவை வட்டி அல்லது நிலையான வட்டி என இரண்டுவிதமாக வாங்கலாம்.
இதுவே மிதவை வட்டியில் கடன் வாங்கினால் ரிசர்வ் வங்கி மற்றும் வங்கிக் கடனுக்கான வட்டியைக் குறைக்கும்போது அதற்கான பலனையும் நீங்கள் அனுபவிக்கலாம்.
டிவி ஃபிரிட்ஜ் வாஷிங் மெஷின் விலை உயர்ந்த எலெக்ட்ரானிக் பொருள்கள் ஃபர்னிச்சர் போன்ற அனைத்துக்கும் கவரேஜ் கிடைக்கும்.
தமிழ் வேதாகம சொற்கள் சொற்றொடர்கள் முதலியவைகளை சில இடங்களில் வேதாகம சொற்களின் அடிப்படையில் மாற்றியிருப்பதைக் குறித்து இடறலடையத் தேவையில்லை.
இயேசு கிறிஸ்து மலைப்பிரசங்கத்தில் கூறினதாவது விபசாரம் செய்யாதிருப்பாயாக என்று பூர்வத்தாருக்கு உரைக்கப்பட்டதென்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.
ஆனால் நான் உங்களுக்கு சொல்லுகிறதாவது ஒரு ஸ்திரீயை இச்சையோடு பார்க்கிற எவனும் தன் இருதயத்தில் அவளோடு விபசாரம் செய்துவிட்டான்.
இப்படியிருக்க பரிசேயரும் வேதபாரகருமோ விபசாரத்தைக் குறிக்கும் கற்பனையை ஒருவன் நடப்பிக்கும் அந்த கிரியையில் மட்டுமே உள்ளடக்கி அதை மற்றவர்களுக்கும் போதித்து தங்களை அந்தக் கற்பனையின்படி குற்றமற்றவர்களாக மனோபாவனை செய்து கொண்டார்கள்.
அவர் அதில் இச்சியாதிருப்பாயாக என்று கூறும் கற்பனையை நன்றாக உணரும்போதுதான் அது வெளிப்படையாகக் காணக்கூடிய ஒரு கிரியையில் உள்ளடங்கியதல்ல என்பது தெளிவாகிறது என்று குறிப்பிடுகிறார்.
நியாயப்பிரமாணம் எப்போதுமே இதயபூர்வமாக அல்லது இருதயத்திலிருந்து என்பது போன்ற பண்புகளை முக்கியப்படுத்துவதை கவனிக்காமல் விட்டுவிடக்கூடாது என்று எச்சரிக்கிறார்.
ஆனால் வெளிப்பிரகாரமான தெய்வபக்தியிலும் வெளிப்பிரகாரமானதும் மேம்பூச்சுமான கீழ்படிதலிலுமே ஊறிப்போன அந்த மக்கள் இந்த பண்புகளை முழுவதுமாக விட்டுவிட்டார்கள்.
இவர்கள் மனோதத்துவ சாஸ்திரம் அறிவு என்று சொல்லிக்கொண்டு பாவத்தை வளர்ச்சியின் ஒரு அம்சம் ஒருவனின் மனநிலை என்பது போன்ற பதங்களை பயன்படுத்தி அலட்சியப்படுத்திவிடுகிறார்கள்.
ஆனால் என்னுடைய எண்ணமாவது பாவத்தின் அகோரம் பயங்கரம் என்னவென்பதை ஒருவன் தெளிவாக விளங்கிக்கொண்டாலொழிய அவனால் புதிய ஏற்பாட்டின் வாயிலாக விளக்கப்பட்டிருக்கும் இரட்சிப்பு என்ன என்பதை ஒருபோதும் விளங்கிக்கொள்ள இயலாது.
இது நேரிடப்போகிறது என்று அவருக்குத் தெளிவாக தெரிந்திருந்ததும் தவிர அவர் எருசலேம் போவதை அவருக்கு அருமையான அநேகர் தடுக்க முயற்சித்தாலும் அதையும் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் அங்கு செல்ல சிறிதும் தயங்கவில்லை.
நான் உறுதியாக சொல்லக்கூடியது என்னவென்றால் பாவத்தைக் குறித்த உபதேசத்தை நன்றாக விளங்கிக் கொண்டிருந்தாலொழிய இந்தக் கேள்விக்கு ஒருநாளும் பதில் சொல்ல இயலாது.
கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்பே அநேக கிரேக்க தத்துவ சாஸ்திரிகள் வாழ்ந்திருந்திருக்கின்றனர் அறிவு புகட்டியிருக்கிறார்கள்.
ஆனால் ஒரு பாவி மோட்சவாசலை எட்டும் வழியை பிதாவாகிய தேவன் இவ்வுலகிற்கு அனுப்பிய குமாரனாகிய இயேசுகிறிஸ்து ஒருவரைத் தவிர வேறு யாராலும் காட்டியிருக்க முடியாது அவரும் இதை தன்னை இவ்விதமாக சிலுவையில் மரித்தல் மூலமாக மட்டுந்தான் செய்யமுடிந்தது.
இதோடு நான் பயபக்தியுடன் கூற விரும்புவது வேறு எந்த வழியாவது இருந்திருந்தால் தேவன் இவ்வித பயங்கரமான கொடுமையை அனுபவிக்க தன் நேசகுமாரனை ஒருக்காலும் அனுமதித்திருக்கமாட்டார்.
இதே மாதிரி விளங்கிக்கொள்ளவேண்டிய மற்றுமொரு முக்கிய உண்மை ஆவிக்குரிய மறுபிறப்பாகும் அதாவது ஒரு புதிய சிருஷ்டியாக மாறுவது.
இவைகளைக்குறித்து விளங்கிக்கொள்ள வேண்டுமானால் பாவத்தைக்குறித்த உபதேசத்தை புதிய ஏற்பாட்டின்படி விளங்கிக்கொண்டிருக்க வேண்டும்.
அப்படி விளங்கிக்கொண்டால் மட்டுந்தான் மறுபிறப்பு இல்லாமல் அதன் காரணமாக புதிய இயல்பு ஏற்படாமல் ஒரு புதிய இருதயம் இல்லாமல் இரட்சிக்கப்பட முடியாது என்ற உண்மையை உணர முடியும்.
அதற்குக் காரணம் புதிய ஏற்பாட்டின் உபதேசத்தின்படி பாவம் என்றால் என்ன என்று விளங்கிக்கொள்ளாததும் தங்களை மீறுதல்களிலும் பாவங்களிலும் மரித்தவர்களாக காணாததுமே.
ஏனென்றால் பாவத்தில் விழுந்த மக்களுக்கு முதலாவது தெரிய வேண்டியது தேவன் கொடுத்த கற்பனைகளை முழுவதுமாக கைக்கொண்டாலொழிய ஒருபோதும் மோட்சம் செல்ல முடியாது என்ற உண்மை.
பாவத்தில் விழுந்த மக்களுக்கு கடவுள் விதித்த நிபந்தனைகளை அதாவது கற்பனைகள் முழுவதையும் கைக்கொள்ளுவதென்பது முடியாத காரியம் என்பதும் தெரிந்த உண்மையே.
இதை நிறைவேற்ற முடியாதவர்கள் சதாகாலங்களிலும் அக்கினிக் கடலிலே தள்ளப்படுவார்கள் அங்கு அவர்கள் புழு சாகாமலும் அக்கினி அவியாமலுமிருக்குமென்று தேவனுடைய குமாரனே கூறுகிறார்.
பாவத்தின் பயங்கரத்தைக் குறித்து போதிக்கையில் அந்த பாவம் மனிதனை நரகமாகிய அக்கினிக்கடலுக்குக் கொண்டுசெல்லும் சக்தி உடையது என்று இயேசுகிறிஸ்துவே அழுத்தமாகக் கூறுகிறார்.
முக்கியமாக அவர்களுக்கு தெரியவேண்டியது கடவுளின் மகாபரிசுத்த நிலை மனிதனின் மோட்சம் செல்ல முடியாத பாவ நிலை மோட்சம் செல்ல நிபந்தனையாகக் கொடுக்கப்பட்ட நியாயப்பிரமாணத்தை கைக்கொள்ள முடியாத நிலை இதன் காரணமாக நரகமாகிய அக்கினிக் கடலில் எறியப்படுவதை தவிர்க்க முடியாத நிர்பந்தமான நிலை முதலியன.
தவிர இந்த குலைநடுங்கும் நிலைக்குக் காரணம் தன் பாவ நிலையே என்ற உண்மையைத் திட்டமும் தெளிவுமாக உணர்ந்த மனிதன்மட்டுந்தான் உண்மையான பிரகாரம் இயேசுக்கிறிஸ்துவின் பாதத்தில் விழுந்து தன்னைக் காப்பாற்றவும் இரட்சிக்கவும் கெஞ்சி மன்றாடுவான்.
இதுவரை நாம் கருத்தில் கொண்ட போதனைகளின் வாயிலாக தெரிந்துகொள்வது இக்காலங்களில் சுவிசேஷ ஊழியங்கள் எவ்வளவு மேம்பூச்சாக செய்யப்படுகிறது என்பதும் அதேமாதிரி அவர்கள் தங்கள் கருத்தில் கொண்டிருக்கும் பரிசுத்தத்திற்கும் புதிய ஏற்பாட்டில் கூறப்பட்டிருக்கும் பரிசுத்தத்திற்கும் எவ்வளவு வித்தியாசம் என்பதும் கண்கூடாகக் காண்கிறோம்.
உதாரணமாக விபசாரம் என்ற பாவத்தை எடுத்துக்கொண்டால் அதைக்குறித்த பரிசுத்தம் கிரியையில் மட்டுமல்ல அது இருதயத்திலும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்களுக்கு தெரிய வேண்டும்.
ஆனால் அதோடு இப்போது கூறவிரும்புவது நாம் பரிசுத்தத்தில் வளர வேண்டுமானால் மிக கவனமும் அடிக்கடி தற்பரிசோதனை செய்தலும் நம்முடைய தினசரி ஜீவியத்தில் பழக்கமாயிருக்க வேண்டும்.
பரிசுத்தம் இந்த அளவிற்கு இருக்க வேண்டுமானால் இது நம்முடைய சுய பலத்தால் ஆகிற காரியமே இல்லை என்றும் இதுகாரும் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.
பாவத்தைப்பற்றிய போதனை நமக்கு முக்கியமாக அறிவுறுத்துவது நாம் கிறிஸ்துவிடம் தஞ்சம் புகுவதைவிட வேறு வழி இல்லை என்ற உண்மையாகும்.
நாம் இவ்வளவு மோசமான பாவிகளாயிருந்தும் நம்மை மோட்சம் சேர்க்க தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து இயேசு எவ்வளவு பயங்கர பாடுகள் அனுபவித்திருக்கிறார் என்பதை உண்மையாக உணர்ந்தவன் அவரைவிட அதிகமாக எதையுமே நேசிக்கமாட்டான் நேசிக்க முடியாது.
அவ்விதமாக அவன் மனப்பான்மை மாறாவிட்டால் அதற்கு கீழ்கண்ட அறியாமை மட்டுந்தான் காரணமாயிருக்க வேண்டும் பாவத்தின் தன்மை அதனால் ஏற்படக்கூடிய சொல்லிமுடியாத பிரச்சனைகள் அது பரிசுத்த கடவுளுக்கு முன் எவ்வளவு தாங்க இயலாத அருவருப்பானது அப்படிப்பட்ட பாவநிலையிலிருக்கும் நிர்ப்பந்தமான மனிதனை இரட்சிக்க தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனையே இவ்வளவு பயங்கரமான பாடுகளோடு கூடிய கிருபாதார பலியாக மரிப்பதற்காக இவ்வுலகிற்கு அனுப்ப தயங்காதது முதலிய உண்மைகள்.
இந்த பாவத்தின் ஒரு வஞ்சனையான தன்மையென்னவென்றால் நீ மனதில் நினைப்பது பாவமில்லை நீ கிரியையில் பாவம் செய்யாமல் இருந்தால் போதும் கவலைப்படாமல் திருப்தியாக இரு என்று மனதிற்குள் அவனுக்கு வஞ்சனையான யோசனையைக் கொடுக்கிறது.
ஆனால் கிறிஸ்தேசுவோ கூறுவதாவது நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் ஒரு ஸ்திரீயை இச்சையோடு பார்க்கிற எவனும் அவளோடு விபசாரம் செய்தாயிற்று என்று அழுத்தந்திருத்தமாகக் கூறுகிறார்.
ஆனால் அது எவ்விதமாக மனித இருதயத்தில் பாவமாக பிரதிபலிக்கிறது என்பதையும் அது எவ்வளவு பயங்கர முடிவுக்கு மனிதனை தள்ள வல்லது என்பதையும் மறக்கலாகாது.
நம்மில் யாராவது தாங்கள் விபசாரம் சூது வாது கபடு முதலான பாவங்களில் சம்மந்தப்படவில்லை என்று தங்களை சமாதானப்படுத்திக்கொண்டிருந்தால் அவர்களைக் குறித்து என்ன நினைப்போம்?
தங்களுடைய தன்மை இன்னதென்று அறியாதவர்கள் அல்லது அவர்கள் இருதயத்தின் நிர்ப்பந்தமான நிலையை அறியாதவர்கள் என்று கருதுவதைவிட வேறு என்ன சொல்ல முடியும்?
யார் தன்னைக்குறித்து நான் ஆவிக்குரிய பிரகாரம் அசுத்தமானவன் என்னுடைய சுத்திகரிப்புக்கு ஏங்குகிறேன் என்னை யார் சுத்திகரிக்க முடியும் என்று அங்கலாய்ப்பு அடைகிறானோ அவன்தான் நீதியின்மேல் பசியும் தாகமும் உடையவன்.
என்மட்டில் நான் சொல்லக்கூடியது நான் இயேசுக்கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தைக் கேட்டேன் என் தேவனும் கர்த்தருமான இயேசுகிறிஸ்து எந்த பாவமுமில்லாத மகா பரிசுத்தர் என் பாவத்தையும் என் மீறுதல்களையும் தன்மேல் ஏற்றுக்கொண்டு எனக்கு வரவேண்டிய தண்டனையையும் அவரே அனுபவித்து அவர் சிந்திய பரிசுத்த இரத்தத்தினால் என்னை சுத்திகரித்து அவருடைய நீதியையும் எனக்கு தந்தருளினார் என் மாசுபடிந்த இருதயம் மாற்றப்பட வேண்டுமென்று நான் ஏங்கி விரும்பினபோது எனக்கு ஒரு புது இருதயத்தையும் கொடுக்க சித்தமானார்.
என்னை மீட்க வந்த தேவனே பிதாவின் ஒரேபேறான சுதனே உம்மில் நான் ஒரு புது சிருஷ்டியாய் வாழ என்னை மாற்றும் என் தேவனே என் கர்த்தாவே.
ஜோசப் கருணை இல்லத்தின் மீது வழக்கு பதிவு செய்ய கோரிய வழக்கில் சாலவாக்கம் ஆய்வாளர் பதிலளிக்க உத்தரவு பாலேஸ்வரம் ஜோசப் கருணை இல்லத்தின் மீது வழக்கு பதிவு செய்ய கோரிய வழக்கில் காஞ்சிபுரம் மாவட்ட காவல்துறை ஒரு வார காலத்தில் பதிலளிக்க சென்னை உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் உத்திரமேரூர் அருகே பாலேஸ்வரம் புனித ஜோசப் கருணை இல்லத்தில் தங்கியிருக்கும் முதியவர்கள் இறந்த பின்னர் சட்டவிரோதமாக அவர்களது எலும்புகள் வெளிநாடுகளுக்கு கடத்தப்படுவதாக குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது.
இரு வாரங்களுக்கு முன்னர் கூடங்குளத்தை சேர்ந்த அப்பாவிகள் இருவர் மீது குண்டர் சட்டத்தை பயன்படுத்தி வேலூர் சிறையில் அடைத்தது தமிழக காவல் துறை.
வைராவிக் கிணறு ஊரை சேர்ந்த சிந்துபாரத் என்ற இளைஞர் மீதும் கூடங்குளம் பகுதியை சேர்ந்த தவசிக் குமார் என்ற இளைஞர் மீதும் இந்த குண்டர் சட்டம் பாய்ந்துள்ளது.
தமிழக அரசுக்கும் இந்திய அரசுக்கும் ஏற்கனவே சர்வதேச மன்னிப்பு சபை தன்னுடைய கண்டனத்தை பதிவு செய்துள்ளது என்பது குறிப்பிடத் தக்கது .
அரசு வன்முறையை ஒடுக்குமுறையை கைவிட வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வைத்து இணைய விண்ணப்பத்தை தொடங்கி உள்ளது சர்வதேச மன்னிப்பு சபை.
லண்டனில் உள்ள இந்திய தூதரகம் முன்பாகவும் அணு உலைப் எதிர்ப்பாளர்கள் போராட்டம் நடத்தி தமிழக அரசுக்கு கண்டனம் தெரிவித்துள்ளனர்.
இந்நிலையில் அணு சக்திக்கு எதிரான மக்கள் இயக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளர் உதயகுமார் தமிழக அரசின் இந்த செயலுக்கு கண்டனம் தெரிவித்துள்ளார் .
இவர்களில் ரகுராமகிருஷ்ணன் ஒரு தனியார் நிறுவனத்தில் விற்பனை பிரதிநிதியாகவும் நம்பிராஜன் மற்றொரு தனியார் நிறுவனத்தில் ஊழியராகவும் வேலை செய்து வருகின்றனர்.
தனது நண்பர்களான நம்பிராஜன் ரகுராமகிருஷ்ணனை காரில் அழைத்து கொண்டு நேற்று முன்தினம் இரவு சுரேஷ்குமார் நெல்லை மணிமூர்த்தீசுவரம் பகுதியில் உள்ள தாமிரபரணி ஆற்றுப்பகுதிக்கு சென்றார்.
தாக்குதலில் படுகாயம் அடைந்த சுரேஷ்குமார் நம்பிராஜன் ரகுராமகிருஷ்ணன் ஆகியோர் சிகிச்சைக்காக பாளையங்கோட்டை ஐகிரவுண்டு அரசு ஆஸ்பத்திரியில் சேர்க்கப்பட்டனர்.