sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மன அழுத்தம் மிக்கதாகவும் உணர்வுபூர்மாகவும் சில நேரங்களில் குற்ற உணர்வும் கொள்ள வைக்கும் சாண்ட்விச் தலைமுறையின் அங்கமாக இருப்பது குடும்ப வாழ்க்கையின் கடினமான காலமாக இருக்கலாம்.
ஒரு பக்கம் வயதான பெற்றோர் இருக்க இன்னொரு பக்கம் சின்ன குழந்தை அல்லது பதின்பருவத்து பிள்ளை இருக்க இருதரப்பினரின் எதிர்பார்ப்புகளையும் நிறைவேற்றுவது கடினமாக இருக்கும்.
ஒரே நேரத்தில் பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்ள வேண்டியிருப்பதால் உங்கள் உடல்நலனை கவனிக்க போதிய நேரம் இல்லாமல் போகலாம்.
என்னும் சூத்திர உரையில் ஆர்விகுதி பன்மையொடு முடிதற்கு முடத்தாமக்கண்ணியார் வந்தாரென்பது உதாரணமாகக் காட்டப்பெற்றிருத்தலால் இவர் பெயர் முடத்தாமக் கண்ணியென்று தெரிகின்றது.
கல்லெனக் கவின்பெற்ற விழவாற்றுப் படுத்தபிற் புல்லென்ற களம்போலப் புலம்புகொண்டு கல்லென்னும் ஓசையுண்டாக அழகு பெற்ற திருநாளை வழிப்படுத்திவிட்ட பிற்றைநாள் பொலிவழிந்த இடம் போலத் தனிமை கொண்டு கலித்.
ஆய்தினை யவைய லனையவா நரம்பாங் கணிபெறவாரியும் வடித்தும் ஏயுற முறையே யுந்தியு முறழ்ந்து மியைந்தநீ ரோடு நன் மொழிக டேய்வற வெடுத்துச் சிதறியும் பல்காற் றேனுற ழின்னிசை யெழுப்பி இலிங்க.
வெள்ளி முளைத்த விடியல் வயல்யாமை அள்ளகட் டன்ன வரிக்கிணைவள்ளியோன் முன்கடை தட்டிப் பகடுவாழ் கென்னா முன் என்கடை நீங்கிற் றிடர் பு.
யாழ்ப்பத்தர்ப் புறங்கடுப்ப இழைவலந்த பஃறுன்னத் திடப்புரைபற்றிப் பிணிவிடா ஈர்க்குழாத்தோ டிரைகூர்ந்த பேஎற் பகையென வொன்றென்கோ புறநா.
இடம்படு புகழ்ச்சனகர் கோனினிது பேண ............... உடம்பொடு துறக்கநக ருற்றவரை யொத்தார் இறைவன் சொல்லெனு மின்னற வருந்தினர் யாரும் ................ உறையும் விண்ணக முடலொடு மெய்தின ரொத்தார் இம்மையே மறுமை தானு நல்கினை யிசையோ டென்றாள் கம்ப.
உருவப்பஃறேரிளஞ்சேட்சென்னி அழுந்தூர் வேளிடை மகட்கோடலும் அவன் மகனாகிய கரிகாற்பெருவளத்தான் நாங்கூர் வேளிடை மகட்கோடலும் தொல்.
சிங்கக்குருளை களிற்றையடல் சிங்கமொரு கன்றீனும் பாவனை போ லேயெழுதிப் பக்கத்தில் ஓவியமாக் காரானை யொன்றெழுதிக் காட்டவரிக் கன்றுதுள்ளிப் போராடிப் பாய்ந்தகதை பொய்யலவே விறலிவிடு.
முலைமுத றுறந்த வன்றே மூரித்தா ளாளி யானைத் தலைநிலம் புரள வெண்கோ டுண்டதே போன்று தன்கைச் சிலையிடம் பிடித்த ஞான்றே தெவ்வரைச் செகுத்த நம்பி நிலவுமிழ் குடையி னீழற் றுஞ்சுக வைய மென்பார் சீவக.
என்னரை முதுநீர்ப் பாசி யன்ன வுடைகளைந்து திருமல ரன்ன புதுமடிக் கொளீஇ மகிழ்தரன் மரபின் மட்டே யன்றியும் அமிழ்தன மரபி னூன்றுவை யடிசில் வெள்ளி வெண்கலத் தூட்டல் ஊருண் கேணிப் பகட்டிலைப் பாசி வேர்புரை சிதாஅர் நீக்கி நேர்கரை நுண்ணூற் கலிங்க முடீஇ யுண்மெனத் தேட்கடுப் பன்ன நாட்படு தேறல் கோண்மீ னன்ன பொலங்கலத் தளைஇ ஊண்முறை யீத்த லன்றியுங் கோன்முறை விருந்திறை நல்கி யோனே புறநா.
பாணன் பொற்பூச் சூடல் பாணர் தாமரை மலையவும் அழல்புரிந்த வடர்தாமரை யைதடர்ந்த நூற்பெய்து புனைவினைப் பொலிந்த பொலனறுந் தெரியல் பாறுமயி ரிருந்தலை பொலியச் சூடிப் பாண்முற் றுகநின் னாண்மகி ழிருக்கை ஆடுவண் டிமிராத் தாமரை சூடா யாத லதனினு மிலையே ஒன்னார் யானை யோடைப் பொன் கொண்டு பாணர் சென்னி பொலியத் தைஇ வாடாத் தாமரை சூட்டிய விழுச்சீர் புறநா.
பாணன் பொற்றாமரை பெறுதலும் பாடினி மாலை முதலியன பெறுதலும் ஆடுவண் டிமிரா வழலவிர் தாமரை நீடிரும் பித்தை பொலியச் சூட்டி .................. புனையிருங் கதுப்பகம் பொலியப் பொன்னின் தொடையமை மாலை விறலியர் மலைய பெரும்பாண்.
மயில் பாகற்பழத்தை யுண்ணல் பாக லார்க்கைப் பறைகட் பீலித் தோகை பைங்கொடிப் பாகற் செங்கனி நசைஇக் கான மஞ்ஞைக் கமஞ்சூன் மாப்பெடை யயிரியாற் றடைகரை வயிரி னரலும் அகநா.
எய்யா இள சூல் செய்யோள் அ வயிறு மிக அறியப்படாத இளைய சூலையுடைய சிவந்த நிறத்தையுடையோளது அழகினையுடைய வயிறின் செய்யோளென்றார் மயிரொழுங்கு விளங்கித் தோற்றுதற்கு.
ஆய் தினை அரிசி அவையல் அன்ன வேய்வை போகிய விரல் உளர் நரம்பின் கேள்வி போகிய நீள் வீசி தொடையல் அழகினையுடைய தினையரிசியிற் குத்தலரிசியை ஒத்த குற்றம்போகிய விரலாலசைக்கும் நரம்பினையுடைய இசைமுற்றுப்பெற்ற நீண்ட விசித்தலையுடைய தொடர்ச்சியினையும்.
கொன்றை கருங்காலி குமிழ்முருக்குத் தணக்கே என்பதனால் கோட்டிற்கு மரம் கொன்றையும் கருங்காலியுமாம் பத்தற்கு மரம் குமிழும் முருக்கும் தணக்குமாம்.
காடு உறை கடவுள் கடன் கழிப்பிய பின்றை காட்டின் கண்ணே தங்குகின்ற தெய்வத்திற்கு மனமகிழ்ச்சியாகச் செய்யும் முறைமைகளைச் செய்து விட்டபின்பு.
கதுமென கரைந்து வம்மென கூஉய் அதுகேட்டு அவர்களைக் கடுக அழைத்துவாருமென்று வாயிலோர்க்குக் கூறி யாங்கள் சென்ற பின் தான் அணுகவாருமென்று அழைக்கையினாலே ஏனோருந் தம்மென மதுரைக்.
எரி அகைந்தன்ன ஏடு இல் தாமரை நெருப்புத் தழைத்தாலொத்த ஒருவன் செய்ததன்றித் தனக்கென இதழில்லாத தாமரையை எனவே பொற்றாமரைக்கு வெளிப்படை கூறினார்.
தீ கரும்போடு அவல் வகுத்தோர் மான் குறையொடு மது மறுகவும் இனிய கரும்போடே அவலைக் கூறுபடுத்தி விற்றவர்கள் மானினது தசையோடே கள்ளையும் கொண்டுபோகவும்.
கூத்தரும் பாணரும் பொருநரும் விறலியு மாற்றிடைக் காட்சி யுறழத் தோன்றிப் பெற்ற பெருவளம் பெறாஅர்க் கறிவுறீஇச் சென்று பய னெதிரச் சொன்ன பக்கமும் தொல்.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி ஜேர்மனியில் பொது போக்குவரத்தை அதிகரிக்கும் நோக்கில் இலவச பேருந்து திட்டத்தை செயல்படுத்த அரசு முடிவு செய்துள்ளது.
என்று அழைக்கப்படும் ஜேர்மனி ஐரோப்பிய யூனியனால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட மாசுக்கட்டுப்பாடு வரம்பை எட்டுவதற்காகவும் அபராதங்களைத் தவிர்ப்பதற்காகவும் கார்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்க முடிவு செய்தது.
காற்று மாசின் அளவைக் குறைக்க அரசு நடவடிக்கைகளை எடுத்து வரும் நிலையில் ஜேர்மனியின் முக்கியமான வருவாய்க்குக் காரணமான கார் தயாரிப்பு தொழிலில் போலியான முடிவுகளை வெளியிட்டு ஏமாற்றி மக்களின் கோபத்திற்கு ஆளானது அனைவரும் அறிந்ததே.
ஐரோப்பிய யூனியனின் சுற்றுச்சூழல் கமிஷனர் வுக்கு ஜேர்மனியின் சுற்றுச்சூழல் அமைச்சர் உட்பட மூன்று அமைச்சர்கள் எழுதிய கடிதத்தில் தனியார் கார்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கும் நோக்கில் தாங்கள் இலவசப் பொதுப் போக்குவரத்தை ஏற்படுத்த முடிவெடுத்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
தேவையற்ற தாமதங்கள் எதுவுமின்றி காற்று மாசுக்கு எதிராகப் போராடுவதே ஜேர்மனியின் தலையாய நோக்கம் என்று அவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
இந்தத் திட்டம் முன்னாள் தலைநகரமான மற்றும் தொழில்துறை நகரங்களான மற்றும் உட்பட மேற்கு ஜேர்மனியின் ஐந்து நகரங்களில் இந்த ஆண்டு இறுதிக்குள் சோதனை முயற்சியாக செயல்படுத்தப்பட உள்ளது.
அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையற்ற சூழல் நிலவும் இந்த நேரத்தில் எடுக்கப்பட உள்ள இந்த முடிவு எத்தகைய விளைவுகளை ஏற்படுத்தப்போகிறது என்பது யாருக்கும் தெரியாது.
ஏற்கனவே என்னும் அமைப்பின் தலைவரான அரசாங்கம் எப்படி இந்தத் திட்டத்திற்கு நிதியளிக்கப் போகிறது என்பது குறித்த தெளிவான அறிக்கை ஒன்றை சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்தியுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
இவ்வளவு குறுகிய காலத்திற்குள் எந்த நிறுவனத்தால் தேவையான பேருந்துகளைத் தயாரித்துக் கொடுக்க முடியும் என்று தெரியவில்லை என்று இன் மேயரான கருத்துத் தெரிவித்துள்ளார்.
மாசுக்கட்டுப்பாட்டின் நடவடிக்கைகளாக இலவசப் பேருந்து பயணம் மட்டுமின்றி பேருந்துகள் மற்றும் டாக்சிகளில் மாசுக் கட்டுப்பாடுகள் விதிப்பதோடு குறைந்த மாசு மண்டலங்களும் கார் பூலிங் போன்ற திட்டங்களும் மேற்கொள்ளப்பட உள்ளன.
வேலை வேலை என அப்போதும் அலைந்து கொண்டிருக்கும் இந்த இயந்திர உலகில் தனிக்கட்டைகளுக்கான அதாங்க பிரம்ம்ச்சாரி மரியாதை கொஞ்ச குறைவுதான்.. அதிலும் அமீரகத்தில்.. வெவ்வேறு வகையான பிரச்சினைகளை ஒவ்வொரு நாளும் சந்தித்தே ஆகவேண்டும்.
மரத்தால் விழுந்தவனை மாடேறி மிதித்த மாதிரி.. நிறைய நிறைய கட்டுப்பாடுகள் அந்நாட்டு மாநகர சபைகளினால் நிறைவேற்றப்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன.
கொஞ்சமாவது பொருளாதார ரீதியில் தம்மை முன்னிறுத்த முனையும் எம்மை போன்ற ஆசியர்கள் சிக்கனம் என்பதை எப்போதும் முன்னிலைப்படுத்தியே வாழ்வதற்கு பழக்கப்படுத்திக்கொண்டுள்ளனர்.
அதன்படி போக்குவரத்து செலவு ரூம் வாடகை என்பவற்றினை எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு குறைக்க முடியுமோ அவ்வளவிற்கு குறைக்க முயற்சித்துக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
இதற்கு காரணமும் நம்மவர்களே பலவிதமான காரணங்களினால் தீ விபத்துக்கள் மற்றும் இட நெருக்கடி மூலம் ஏற்படும் இன்னொரன்ன அசௌகரியங்களினால் அரசு இந்த முடிவினை எடுத்திருக்கின்றது.
இருப்பிடம் என்பதன் அத்தியவசிய தேவையினை கருத்திற்கொண்டு செயற்கைத் தனமாக விலை ஏற்றப்படுவதை கட்டுப்படுத்தும் மார்க்கங்கள் எதனையும் இன்னும் இங்கு காணக்கிடைக்கவில்லை.
அது புறக்கணிக்கப்படுகின்ற போது மாநகர சபை அக்குடியிருப்புக்கான மின் நீர் வசதி என்பவற்றை முன்னறிவிப்பு எதுவும் இன்றி நிறுத்தி விடுகின்றது.
மகா சிவராத்திரி நாளில் சிவன் கோயில்களுக்குச் சென்று ஈஸ்வரனை வழிபட்டால் மன அமைதி முன்னேற்றம் தீய சக்திகள் வேரோடு அகலுதல் போன்ற நன்மைகள் நமக்கு உண்டாகும்.
ஒரு முறை சிவபெருமானும் அம்பிகையும் திருக்கயிலை மலையில் அமைந்துள்ள பிரணவ மண்டபத்துக்கு எழுந்தருளும் பொழுது திருச்சுவற்றில் உள்ள ஆனை வடிவ சிற்பத்தில் இறைவன் இறைவி இருவரின் திருப்பார்வையும் ஒரு சேரப் பதிந்தது.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரும் பலராமரும் கம்சனை வதம் செய்துவிட்டு கம்சனின் சகோதரர்கள் கொல்லப்பட்டதன் பின் கம்சனால் சிறைப்படுத்தப் பட்டிருந்த தம் தாய் தந்தையரான வசுதேவரையும் தேவகியையும் விடுவித்தார்கள்.
ஏனெனில் தேவகியின் எட்டாவது குழந்தை கம்சனைக் கொல்லும் என்று வசுதேவர் தேவகியின் திருமண ஊர்வலத்தன்று ஆகாயத்திலிருந்து அசரீரி கூறிற்று.
எனவே கிருஷ்ணர் அவர்களின் பாதங்களைத் தொட்டு வணங்கினாலும் அவர்கள் அவரைத் தழுவிக் கொள்ளாமல் முழுமுதற் கடவுள் சொல்வதைக் கேட்பதற்கு ஆவலாய் நின்றிருந்தார்கள்.
வசுதேவரும் தேவகியும் மிகுந்த மரியாதையுடன் நின்று கொண்டிருந்ததைக் கண்ட பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் அவர்கள் தம்மையும் பலராமரையும் குழந்தைகளாகக் காணும்படி தம் யோகமாயையை வியாபிக்கச் செய்தார்.
அதன்பின் வசுதேவர் மற்றும் தேவகியுடன் மிகுந்த மரியாதையுடன் பேசலானார் அன்புள்ள தந்தையே தாயே எங்கள் உயிரைப் பற்றி நீங்கள் இருவரும் மிகவும் கவலைப்பட்டிருந்தாலும் எங்களை உங்கள் குழந்தைகளாக வளர்ந்து வரும் சிறுவர்களாக இளைஞர்களாக நீங்கள் காணும் இன்பம் உங்களுக்கு இல்லாமல் போய்விட்டது.
கிருஷ்ணரும் பலராமரும் பத்திரமாக இருக்க வேண்டுமென்று வசுதேவரும் தேவகியும் எண்ணியதால் அவர்களின் குழந்தைப் பருவ லீலைகளை உடனிருந்து கண்டு மகிழ முடியாமற் போயிற்று.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மேலும் கூறினார் துரதிஷ்ட வசமாக எங்கள் விதியின்படி நாங்கள் எங்கள் பெற்றோர்களின் பார்வையில் பால்ய காலத்தை எங்கள் வீட்டில் கழித்து மகிழ முடியாமல் போயிற்று.
அன்புள்ள தாய் தந்தையரே பௌதிக இருப்பின் நன்மைகளைப் பெற்று அனுபவிக்கும் வாய்ப்பைத் தரும் இவ்வுடலை அளித்த பெற்றோர்களுக்கு ஒருவன் செலுத்த வேண்டிய நன்றிக் கடன் உண்டு.
வேதக் கோட்பாட்டின்படி மனித வாழ்வு ஒருவன் மதச் சடங்குகளை நிறைவேற்றவும் விருப்பங்களைப் பூர்த்தி செய்யவும் செல்வங்களைப் பெறவும் உதவுகிறது.
வளர்ந்த பின் தன் தாய் தந்தையருக்குத் திருப்தி தரும் வகையில் நடந்து கொள்ளாதவன் அல்லது அவர்களுக்குத் தேவையான பொருளுக்கு ஏற்பாடு செய்யாதவன் மரணத்துக்குப் பின் தன் சதையைத் தானே உண்ணும் தண்டனையைப் பெறுவது நிச்சயம்.
வயதான பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் ஆன்மீக குருவுக்கும் பிராமணர்களுக்கும் தன்னைச் சார்ந்திருக்கும் பிறருக்கும் உதவக் கூடிய நிலையில் இருந்தும் உதவாமல் போனால் அவன் மூச்சு விட்டுக் கொண்டிருந்தாலும் மரித்தவனாகவே கருதப்படுகிறான்.
இவ்வாறு முழுமுதற் கடவுள் அறியாத ஒரு குழந்தையைப் போல் இனிய சொற்களில் பேசுவதைக் கேட்ட வசுதேவரும் தேவகியும் குழந்தைப் பாசத்தால் உந்தப்பட்டு மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் கிருஷ்ணரையும் பலராமரையும் தழுவிக் கொண்டார்கள்.
கிருஷ்ணரின் சொற்களைக் கேட்டு ஆச்சரியத்தில் மூழ்கியவர்களாய் அவர்கள் பேசவோ கிருஷ்ணருக்குப் பதில் கூறவோ இயலாமற் போனார்கள்.
தம் மூத்த சகோதரனான கம்சன் பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரால் கொல்லப் பட்டதை அறிந்ததும் அவர்கள் ஒன்று கூடிப் பெருங் கோபத்துடன் கிருஷ்ணரைத் தாக்கிக் கொல்ல விரைந்தார்கள்.
கிருஷ்ணர் வேதக் கட்டளைகளுக்கு அப்பாற் பட்டவரென்றாலும் தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளில் மட்டும் அவர் வேதக் கோட்பாடுகளை மீறுகிறார்.
பலராமர் கைக்கெட்டிய ஆயதத்தைக் கொண்டு சிங்கம் மான் கூட்டத்தை கொல்வது போல் கம்சனின் சகோதரர்களை ஒருவர் பின் ஒருவராகக் கொன்றார்.
இவ்வாறு கிருஷ்ணரும் பலராமரும் பகவத் கீதையில் பகவான் ஸ்ரீ கிருஷணர் உறுதி செய்ததுபோல் பக்தர்களைக் காத்து தேவர்களின் பகைவர்களான துஷ்ட அரக்கர்களை அழித்து தர்மத்தை நிலை நிறுத்துவதற்காக முழுமுதற் கடவுள் அவதரிக்கிறார் என்பதை நிரூபித்துக் காட்டினார்கள்.
இறந்த சடலங்களுடன் அவர்கள் இவ்வாறு பேசினார்கள் அண்பார்ந்த கணவரே நீங்கள் அன்பு மிகுந்து உங்களைச் சார்ந்தவர்களுக்கு ஆதரவாயிருந்தீர்கள்.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரும் பலராமரும் மல்யுத்தக் களத்தினுள் மாபெரும் மல்லர்கள் யாவரையும் கொன்றபின் எஞ்சியிருந்த மல்லர்கள் உயிருக்குப் பயந்து கோதாவை விட்டு ஓடினார்கள்.
கிருஷ்ணரின் நண்பர்களான ஆயர் குலச் சிறுவர்கள் அவரையும் பலராமரையும் அணுகி மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அவர்களின் வெற்றியைப் பாராட்டினார்கள்.
அவன் உடனே முரசுகள் ஒலிக்கப் படுவதை நிறுத்தும்படி கட்டளையிட்டு தன் நண்பர்களை நோக்கிப் பின் வருமாறு பேசினான் வசுதேவரின் இந்த இரு மகன்களும் உடனடியாக மதுராவிலிருந்து விரட்டப்பட வேண்டுமென்று நான் கட்டளையிடுகிறேன்.
இவ்வாறு கம்சன் பேசியதும் பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மிகவும் கோபமடைந்து கணப்பொழுதில் கம்சனின் காவலர்களைக் கடந்து கம்சனை அணுகினார்.
சிருஷ்டி முழுவதற்கும் துணையானவரும் தம் தொப்புளிலிருந்து பிரபஞ்சத்தை உண்டுபண்ணியவருமான முழுமுதற் கடவுள் கம்சனின் கிரீடத்தைக் கீழே தள்ளித் தரையில் உருளச் செய்தார்.
அதன்பின் கம்சனின் நீண்ட தலைமுடியைத் தம் கையில் பிடித்துக் கொண்டு அவனை ஆசனத்திலிருந்து இழுத்து வந்து மல்யுத்த மேடையின் மீது எறிந்தார்.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் குவாலயபீட யானையைக் கொன்றபின் பலராமருடனும் நண்பர்களுடனும் மல்யுத்தக் களத்தினுள் பிரவேசித்தபோது பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரும் பலராமரும் செய்த செயல்கள் பற்றி மக்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
பிரசித்தி பெற்ற மல்யுத்த வீரனான சாணூரன் கிருஷ்ணரிடமும் பலராமரிடமும் பேசினான் அன்பான கிருஷ்ணா பலராமா உங்கள் முந்திய செயல்கள் பற்றி நாங்கள் கேள்விப் பட்டிருக்கிறோம்.
ஆனால் காலத்தையும் சூழ்நிலையையும் கருத்தில் கொண்டு கிருஷ்ணர் பேசினார் நீ போஜராஜனின் பிரஜை காட்டில் வாழும் நாங்களும் அவர்களின் பிரஜைகளே.
பிரசித்தி பெற்றவர்களும் பலவான்களுமான அந்த மல்லர்கள் சிறுவர்களான பலராமரையும் கிருஷ்ணரையும் போட்டிக்கு அழைப்பது முறையல்லவென்பதைக் கிருஷ்ணர் சுட்டிக் காட்டினார்.
கம்சனின் மல்லர்கள் தம் விருப்பத்தைத் தெரிவித்ததும் மது என்ற அரக்கனைக் கொன்றவராகிய முழுமுதற் கடவுள் சாணூரனை எதிர்த்தும் ரோகிணியின் மகனான பலராமர் முஷ்டிகனை எதிர்த்தும் மல்யுத்தம் செய்தார்கள்.
கிருஷ்ணரும் சாணூரனும் அதேபோல் பலராமரும் முஷ்டிகனும் கையோடு கை காலோடு கால் பின்னிக் கொண்டு வெற்றி பெறும் நோக்கத்தோடு ஒருவரை மற்றவர் அழுத்த முயற்சித்தார்கள்.
உள்ளங் கைகளையும் கால்களையும் தலைகளையும் மர்ர்புகளையும் பிணைத்துக் கொண்டு ஒருவரையொருவர் அடித்துத் தள்ளியபோது சண்டையின் வேகம் அதிகரித்தது.
ஏனெனில் கிருஷ்ணரையும் பலராமரையும் எதிர்த்து மலைபோன்ற உருவமும் பலமும் கொண்ட முஷ்டிகனும் சாணூரனும் போரிடுவது நியாயமல்லவென்று பலர் கருதினார்கள்.
சபையிலிருந்தவர்கள் தமக்காக கவலைப் படுகிறார்கள் என்பதை அறிந்த பரமாத்மாவாகிய ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மேலும் யுத்தத்தைத் தொடராமல் உடனே மல்லர்களை கொல்வதென்று முடிவு செய்தார்.
கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமரின் பெற்றோர்களான நந்த மகாராஜா யசோதை வசுதேவர் தேவகி ஆகியோரும் தம் குழந்தைகளுக்கு ஆபத்து ஏற்படக் கூடாதென்று கவலையடைந்திருந்தார்கள்.
கம்சன் தனுர் யாகத்திற்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தாலும் அதற்கு முன் பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரையும் பலராமரையும் கொல்வதுதான் கம்சனின் திட்டம்.
காலையில் நீராடி மற்றக் காலைக் கடன்களை முடித்துவிட்டுக் கிருஷ்ணரும் பலராமரும் தயாராக இருந்தபோது மல்யுத்தக் களத்தில் ஒலித்த பறைகளின் ஓசை அவர்களின் காதில் விழுந்தது.
மல்யுத்தக் களத்தை அவர்கள் அடைந்தபோது அங்குள்ள வாயிலில் குவாலயபீட என்ற மாபெரும் யானையொன்று நிறுத்தப்பட்டிருந்ததைக் கண்டார்கள்.
பின் மேகம் போல் கர்ஜிக்கும் குரலில் யானையின் காவலனிடம் கிருஷ்ணர் பேசினார் கயவனே வழியை மறித்தால் உன்னையும் உன் யானையையும் யமலோகம் அனுப்புவேன்.
அடித்தபின் அவர் மீண்டும் யானையின் பார்வையிலிருந்து மறைந்து அதன் பின்புறமாகச் சென்று கீழே குனிந்து அதன் கால்களிடையே புகுந்து அதைத் தடுமாறி விழச் செய்தார்.
அவர் கீழேயே இருப்பதாக எண்ணிய யானை அவரைக் கொல்லும் நோக்கத்துடன் கொம்பை அவர்மீது பாய்ச்சியதாக எண்ணிக்கொண்டு தரையில் ஆழமாகச் செலுத்தியது.
அங்கு குழுமியிருந்த மக்களின் முன்பு கிருஷ்ணர் வில்லில் நாணை ஏற்றி வில்லை வழைத்து இரு பகுதிகளாக யானை கரும்பை ஒடிப்பது போல் ஒடித்தார்.
வில்லைக் காவல் காத்தவன் மிகுந்த கோபமடைந்து கிருஷ்ணரைப் பிடிக்குமாறு ஏவலர்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடி தானும் அவரை நோக்கிப் பாய்ந்தான்.
காவலர்களின் அபாயகரமான எண்ணங்களை உணர்ந்ததும் கிருஷ்ணரும் பலராமரும் மிகுந்த கோபம் கொண்டு ஒடிந்த வில்லின் இரு பகுதிகளையும் கையில் ஏந்தியபடி காவலர்களின் தாக்குதலைச் சமாளித்தார்கள்.
இதன் பின் கிருஷ்ணரும் பலராமரும் யாகப் பகுதிக்குள் மேலும் பிரவேசிக்காமல் வாயிலின் வழியாகத் தம் இருப்பிடத்துக்குத் திரும்பினார்கள்.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரும் பலராமரும் பூ வியாபாரியின் இடத்தை விட்டுச் சென்றபின் கூனுடைய ஒரு இளம் பெண் சந்தனக் குழம்பு நிரம்பிய ஒரு கோப்பையைத் தெருவில் எடுத்துச் செல்வதைக் கண்டார்கள்.
ஆனால் அந்தச் சந்தனத்தைப் பெறுவதற்கான தகுதியை உடையவர் சகோதரர்களான உங்களிருவரையும் தவிர வேறு யாரும் இருக்க முடியாதென்பதை நான் இப்போது உணர்கிறேன்.
கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமரின் அங்க லட்சணங்களாலும் புன்னகையாலும் கண் பார்வையாலும் மற்ற அம்சங்களாலும் கவரப்பட்ட அக்கூனிப் பெண் சந்தனக் குழம்பை எடுத்து அவர்களின் உடல்களின் மீது மிகுந்த பக்தியுடனும் திருப்தியுடனும் பூசத் தொடங்கினாள்.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் தன் கால் விரல்களால் கூனியின் பாதங்களை அழுத்தியபடி கைவிரல்களால் அவளின் முகவாயைத் தாங்கிக் கொண்டு ஒரே அசைவில் அவளின் கூனை நிமிர்த்தினார்.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கம்சனின் வேலையாளைச் சிரச்சேதம் செய்தபின் பலராமருடனும் அவர்களது கோபால நண்பர்களுடனும் மதுராவின் வீதிகளில் தொடர்ந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் பக்தனான தையல்காரன் ஒருவன் சில அழகிய ஆடைகளைத் தைத்துக் கொண்டு வந்தான்.
இந் நிகழ்ச்சியின் மூலம் கிருஷ்ண உணர்வுள்ள பக்தர்கள் இகவுலக இன்பங்களிலோ புலன் திருப்தியிலோ குறைந்தவர்களாக மாட்டார்களென்பதைக் கிருஷ்ணர் நிரூபித்துக் காட்டினார்.
இவ்வுலகில் அவர்கள் இகவுலக வாழ்வை நீத்தபின் வைகுண்ட லோகம் அல்லது கிருஷ்ணலோகம் அல்லது கோலோக விருந்தாவனத்துக்கு செல்ல அனுமதிக்கப்படுவார்கள்.
கிருஷ்ணர் அவனிடம் சில நேர்த்தியாகச் சாயம் போடப்பட்ட உடுப்புகளைக் கொடுத்தால் அவனுக்கு எல்லா நலன்களும் பெருகுமென்று அவனிடம் கூறினார்.
பின் அவன் கிருஷ்ணருக்கும் பலராமருக்கும் ஆலோசனை கூறினான் சிறுவர்களே இனி இவ்வாறு அரசனுக்குரிய ஆடையைக் கேட்கும் அகம்பாவச் செயலைச் செய்யாதீர்கள்.
இதைக் கேட்டதும் தேவகி நந்தனான கிருஷ்ணர் சலவையாளிடம் மிகுந்த கோபம் கொண்டு அவனைத் தம் கையால் ஓங்கி அடித்து அவனைச் சிரச் சேதம் செய்தார்.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரும் பலராமரும் மதுராவின் வீதிகளில் தொடர்ந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது சுதாமா என்ற பெயருடைய பூக்கடைக் காரரிடம் சென்றார்கள்.
மிகுந்த பணிவுடன் பூ வியாபாரி பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் பிரார்த்தித்தார் அன்பான பிரபுவே நீர் என் இருப்பிடத்துக்கு வந்திருப்பதால் என் மூதாதையர்களும் வணக்கத்துக்குரிய பெரியவர்களும் முக்தி அடைந்தவர்களாக வேண்டும்.
ஆனால் உமது பக்தர்களைப் பாதுகாத்து அசுரர்களை அழித்து இவ்வுலக வாசிகளுக்கு நன்மையளிப்பதற்காக உமது சக்திகளுடன் நீர் வந்திருக்கிறீர்.
சுதாமா தாம் எப்போதும் கிருஷ்ணரின் நிரந்தர சேவகராக இருக்க வேண்டுமென்றும் அப்படிப்பட்ட பக்தித் தொண்டின் மூலம் பிற உயிர்களுக்கும் சேவை செய்ய வேண்டுமென்றும் பிரார்த்தித்தார்.
பூ வியாபாரியிடம் திருப்தியடைந்த கிருஷ்ணர் அவர் வேண்டிய வரங்களுக்கான ஆசிகளை நல்கியது மட்டுமன்றி அதற்கும் மேலாக எல்லா சுக போகங்களையும் நீண்ட ஆயுளையும் வழங்கினார்.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் கதைகள் அக்ரூரர் விருந்தாவனத்திலிருந்து திரும்பும்போது யமுனை நதியிலிருந்த விஷ்ணு லோகத்தைக் காணல் பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் கதைகள் அக்ரூரர் விருந்தாவனத்திலிருந்து திரும்பும்போது யமுனை நதியிலிருந்த விஷ்ணு லோகத்தைக் காணல் கம்சன் தனுர் யாகம் ஒன்றினைச் செய்வதற்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தான்.
நந்த மகாராஜாவும் மற்ற ஆயர்களும் மாட்டு வண்டிகளில் தயிர் பால் நெய் போன்ற பால் பண்டங்களை ஏற்றிக்கொண்டு கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமர் சென்ற தேரைப் பின் தொடர்ந்து சென்றார்கள்.
கோபியர்களெல்லாம் கிருஷ்ணரும் பலராமரும் வீற்றிருந்த தேரைச் சூழ்ந்து கொண்டு வழியை மறைக்க வேண்டாமென்று அவர்கள் கேட்டுக் கொண்டதையும் பொருட்படுத்தாமல் கண்களில் பரிதாபத்துடன் கிருஷ்ணரையும் பலராமரையும் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.
எனவே கிருஷ்ணர் கோபியருக்கு சமாதான வார்த்தைகள் கூறி அவர்கள் வருந்தத் தேவையில்லை தன் கடமையை முடித்துவிட்டு விரைவில் திரும்புவதாகவும் கூறினார்.
தேரின் மேலிருந்த கொடி கண்ணுக்குத் தெரிந்த வரை அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.அக்ரூரரும் பலராமரும் உடனிருக்க பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் யமுனை நதியின் கரையை நோக்கி மிகுந்த வேகத்துடன் தேரைச் செலுத்தினார்.
விஷ்ணு மூத்திக்குரிய விசேஷ சின்னங்களான சங்கு சக்கரம் கதை தாமரை ஆகியவற்றை நான்கு கைகளிலும் ஏந்தி அவர் மிக அழகாகக் காட்சியளித்தார்.
பிரபுவின் நெருங்கிய தோழர்களும் நான்கு குமாரர்களுமான சனகர் சனாதனர் சனந்தனர் சனத்குமாரர் ஆகியோரும் சுனந்தர் நந்தர் போன்ற மற்றத் தோழர்களும் பிரம்மா சிவன் போன்ற தேவர்களும் பிரபுவைச் சூழ்ந்திருப்பதை அக்ரூரர் கண்டார்.
புருஷோத்தமரான முழுமுதற் கடவுளின் பரமான ரூபத்தைக் கண்டவுடன் அக்ரூரர் மகிழ்ச்சியில் திளைத்தவராய் பக்தி மேலீட்டால் உடல் முழுவதும் பரமானந்தம் பரவுவதை உணர்ந்தார்.
அவர் கண நேரம் திகைப்படைந்தாலும் உணர்வைத் தெளிவாக்கிக் கொண்டு பகவானின் முன் தலை வணங்கிக் கைகளைக் கூப்பியபடி நெகிழ்ந்த குரலில் பிரார்த்திக்கலானார்.
கம்சனின் கட்டளையைப் பெற்றதும் கேசி அசுரன் பயங்கரமான ஒரு குதிரையின் வடிவத்தை மேற்கொண்டு விருந்தவனப் பகுதிக்குள் நுழைந்தான்.
என்றாலும் சிறிது நேரத்தில் மீண்டும் உணர்வு பெற்று மிகுந்த கோபத்துடன் வாயைப் பிழந்தபடி கிருஷ்ணரை நோக்கி வேகமாகச் சென்று தாக்க முற்பட்டான்.
அவனின் வாயினுள் இருந்த கிருஷ்ணரின் கை உருவத்தில் பெரிதாகியதால் அவனுக்குத் தொண்டை அடைத்து மூச்சுத் திணறி உடம்பெல்லாம் வியர்த்தது.
வியோமாசுரன் இடைச் சிறுவனாக உருவம் தாங்கி விளையாட்டில் காவலர்களாக நடித்த சிறுவர்களோடு கலந்து கொண்டு ஆட்டுக் குட்டிகளாக நடித்த பல சிறுவர்களைக் கவர்ந்து சென்றான்.
ஒருவர் பின் ஒருவராகப் பல சிறுவர்களை அசுரன் கடத்திச் சென்று அவர்களை மலைக் குகைகளினுள் பதுக்கி வைத்து கற்களால் குகைகளின் வாய்களை மூடிவிட்டான்.
ஒரு நாள் அரிஷ்டாசுரன் என்ற அரக்கன் பெருத்த உடலும் கொம்புகளுமுடைய மிகப் பெரிய எருதின் வடிவில் விருந்தாவன கிராமத்தினுள் நுழைந்து காலால் பூமியைக் கிளறியபடி குழப்பம் விளைவிக்கலானான்.
அவனின் உறுமல் மிகவும் பயங்கரமாக இருந்ததால் அதைக் கேட்ட கர்ப்பிணிப் பெண்கள் சிலருக்கும் சினையுற்றிருந்த பசுக்களுக்கும் கர்ப்ப சேதம் ஏற்பட்டது.
ஆனால் கிருஷ்ணர் உடனே அசுரனின் கொம்புளைப் பிடித்து பெரிய யானை ஒன்று சிறிய எதிரி யானையைத் தாக்குவது போல் அசுரனைத் தூக்கி எறிந்தார்.
அவனுக்கு வியர்த்தாலும் தைரியத்தை வரவழைத்துக் கொண்டு நிலத்திலிருந்து எழுந்து மிகுந்த கோபத்துடனும் பலத்துடனும் மீண்டும் கிருஷ்ணரைத் தாக்கினான்.
வித்யாதரன் முக்திக்குப் பின் ஒரு நாள் இனிமையான இரவில் எண்ணற்ற பலசாலிகளான பலராமரும் கிருஷ்ணரும் விருந்தாவனக் காட்டிக்குச் சென்றார்கள்.
குபேரனின் இரு மகன்கள் செல்வத்தால் செருக்கடைந்து நாரத முனியை அசட்டை செய்தது போல் சங்காசுரனும் செல்வச் செருக்கு காரணமாக கிருஷ்ணரையும் பலராமரையும் ஆயர்குலச் சிறுவர்களென எண்ணினான்.
சங்காசுரன் தான் செல்வம் மிகுந்தவனும் குபேரனின் நண்பனுமாகையால் அங்கிருந்த விரஜ நங்கையர்களை அனுபவிக்க எண்ணி அப்பெண்களைக் கைப்பற்ற விரும்பினான்.
சங்காசுரனால் பலவந்தமாகக் கடத்திச் செல்லப்பட்ட பெண்கள் தம்மைக் காப்பாற்றும்படி கிருஷ்ணரையும் பலராமரையும் பெயர் சொல்லிக் கூவியழைத்தார்கள்.
கோபியர்களை பலராமரின் பாதுகாப்பில் விட்டுவிட்டு கிருஷ்ணர் அசுரன் சென்ற இடமெல்லாம் அவனைத் துரத்திப் பிடித்து அவனின் தலையில் தன் முஸ்டியால் அடித்து அவனைக் கொன்றார்.
விருந்தாவனத்திலிருந்து வந்திருந்த ஆயர்கள் தங்க ஆபரணங்களையும் அழகிய மாலைகளையும் அணிந்திருந்த பசுக்களை பிராமணர்களுக்குத் தானமாக வழங்கினார்கள்.
அவர்கள் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்த போது அருகிலிருந்த வனத்திலிருந்து வந்த ஒரு பெரிய பாம்பு நந்தரைப் பிடித்து விழுங்கத் தொடங்கியது.
கிருஷ்ணரின் திருப்பாதங்கள் பட்டதும் பாம்பு தன் சர்ப்ப உடலை நீக்கி மிகவும் அழகான வித்யாதரன் என்ற பெயருடைய தேவனாக உருவெடுத்தது.
அவர் என்னைச் சபித்திருக்காவிடில் நான் பாம்பின் உடலைப் பெற்று உமது பாத கமலங்களால் உதைக்கப் படாமலிருந்தால் நான் ஜட நிலையிலிருந்து விடுபட்டிருக்க மாட்டேன்.
உமது நாமத்தை எப்போதும் உச்சரித்துக் கொண்டிருப்பவர்கள் பாவச் செயல்களின் விளைவுகளிலிருந்து விடுதலை பெறுகிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன்.
என்று கூறி வித்யாதரன் சுவர்க்கத்திற்குத் திரும்பச் செல்வதற்கான அனுமதியை கிருஷ்ணரிடமிருந்து பெற்று கிருஷ்ணரை வலம் வந்து பணிவுடன் வணங்கி சுவர்க்கத்திற்குத் திரும்பினான்.
சிவபெருமானை வழிபடுவதற்காக அம்பிகா வனம் வந்திருந்த ஆயர்கள் தம் காரியத்தை முடித்துக் கொண்டு விருந்தாவனத்துக்குத் திரும்பிச் செல்லத் தயாரானார்கள்.
சுக்ல பஷத்தின் ஒன்பது நாட்களுக்குப் பின் பத்தாவது நாள் தேவேந்திரன் கிருஷ்ணரை வழிபட்டபின் எல்லாம் திருப்தியாக முடிவடைந்தது.
அதிகாலையில் சூரியோதயத்துக்கு முன்பு நதியில் நீராட வேண்டுமென்று விரும்பிய நந்தர் எப்படியோ மேலும் முன்பாகவே வந்துவிட்டதால் அசுப வேளையில் நீராடி விட்டார்.
வருணதேவன் கிருஷ்ணரையும் பலராமரையும் மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்று இவ்வாறு கூறினான் அன்பான பிரபுவே உமது வருகையால் நான் ஜட நிலையிலிருந்து விடுபட்டு நிற்கிறேன்.
நீருனுள் இருக்கும் எல்லாச் செல்வங்களுக்கும் நானே அதிகாரியென்றாலும் வாழ்வின் வெற்றி அவற்றில் அடங்கி இருக்கவில்லை என்பதை நான் அறிவேன்.
விருந்தாவனத்தின் ஆயர்கள் இந்திரனுக்காக ஏற்பாடு செய்திருந்த யாகத்தைக் கிருஷ்ணர் தடுத்து விட்டார் என்று அறிந்தபோது இந்திரன் மிகுந்த கோபம் கொண்டு தன் கோபத்தை விருந்தாவன வாசிகளின் மீது காட்டினான்.
யாகம் நிறுத்தப்பட்டதற்கு கிருஷ்ணரே காரணம் என்பதை அறிந்திருந்த போதிலும் பழியை நந்தமகாராஜாவின் தலைமையிலான ஆயர்களின் மீது தீர்க்க முற்பட்டான்.
விருந்தாவனத்தின் மேல் படர்ந்து அப்பகுதி முழுவதையும் பெரும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கும் படி இந்திரன் ஸாங்வர்த்தக மேகத்துக்கு கட்டளையிட்டபோது அப்பொறுப்பை ஏற்க அவை மிகவும் அஞ்சின.
இந்திரனின் கட்டளைப்படி பலவகையான மிகவும் அபாயகரமான மேகங்கள் விருந்தாவனத்தின் மேல் தோன்றி தம் பலம் முழுவதையும் பிரயோகித்து இடைவிடாது மழையைப் பொழிந்தன.
அப்போது விருந்தாவன வாசிகள் எல்லோரும் கிருஷ்ணரை நோக்கி அன்புள்ள கிருஷ்ணா நீர் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவர் பக்தர்களிடம் மிகுந்த அன்பு கொண்டவர்.
இந்தப் பிரார்த்தனையைக் கேட்ட கிருஷ்ணர் காலம் தவறிப் பெரும் மழை பெய்ததும் கடும் காற்று வீசியதும் தனக்குச் சேரவேண்டிய யாகம் நடைபெறாததால் கோபம் கொண்ட இந்திரனின் செயலால் ஏற்பட்டது என்பதைப் புரிந்து கொண்டார்.
பிரபஞ்சக் காரியங்களை நடத்துவதில் அவன் தனியுரிமை பெற்றவனல்ல என்பதையும் நானே மேலாளரான உயரதிகாரி என்பதையும் உணர்த்தி அவனது கர்வத்தை அடக்கி விருந்தாவனத்திலுள்ள என் தூய பக்தர்களை நான் காப்பாற்ற வேண்டும்.
பின்பு பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் ஒரு குழந்தை தரையில் இருந்து குடைக் காளானைப் பிடுங்குவதுபோல் கோவர்த்தன கிரியைத் தன் ஒரு கையில் தூக்கிக் கொண்டார்.
மலையைக் கையில் ஏந்தியவாறு தம் பக்தர்களிடம் கிருஷ்ணர் கூறினார் அன்புள்ள சகோதரர்களே அன்புள்ள தந்தையே எனதருமை விருந்தாவன வாசிகளே இப்போது நீங்கள் பத்திரமாக இந்த கோவர்த்தன கிரியாகிய குடையின் கீழ் வரலாம்.
என்று கிருஷ்ணர் கூறியதும் விருந்தாவன வாசிகள் அப்பெரிய மலையினடியில் ஒன்று கூடி தங்கள் உடைமைகளுடனும் மிருகங்களுடனும் பத்திரமாக இருந்தார்கள்.
விருந்தாவன வாசிகளும் அவர்களது பசுக்களும் அம்மலையின் அடியில் ஒரு கிழமை பசி தாகம் இன்றி வேறு எவ்விதமான கவலையும் இல்லாமல் இருந்தார்கள்.