sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதனால் அவள் அவனே அவ்வுயிர்க் கொலையினைச் செய்தல் வேண்டுமென்பாள் நீயே நின்கொற்றவாளிற் கொன்று என்றும் கொன்றாலெய்தும் பயன் இதுவென்பாள் சண்டிகை மனம் தளிர்ப்பவென்றும் கனவின் திட்பம் தடுத்தனள் காக்கும் எனறும் இது தவிர வேறு செயற்குரியதில்லை யென்பாள் தகுபலி யென்றும் கூறினாள் எனவுணர்க.
உரை அவண்அவ்வாறு ஆங்குஅவ்விடத்தே அவள்சந்திரமதி அருள் ஒன்று இன்றிஅருள் சிறிதுமின்றி மொழிந்திடுதலோடும்சொல்லுதலும் அரசன் வேந்தனாகிய யசோதரன் தேங்கலன் பொறானாய் செங்கை செவிமுதல் செறியச்சேர்த்தி தன் சிவந்த கைகளால் இரு காதுளையும் இறுகப் பொத்திக்கொண்டு ஈங்குஇவ்வாறு அருள்செய்தது என் உரைத்தருளியது என்னை இதுபுதிது இது புதுமையாக வுளது என்று என்று வாய்விட்டுச் சொல்லி.
நெஞ்சில் தாங்கலன் மனதில் துயர்மிகுந்து உருகி உருக்கத்துடன் தகுவன அருளுரைபல தாய்முன் தன் தாய்க்கு சாற்றுகின்றான் சொல்லலுறுகின்றான் எறு.
உரைஇறைவி அரசமாதேவியே என் உயிர் நீத்தவேனும் என்னுயிரைப் போக்கக்கூடிய தீங்குகளைச் செய்தன வென்றாலும் யான் அரசனாகியயான் உயிர்க்கு அவ்வுயிர்கட்கு உறுதிசூழாதுஉறுதியானவனவற்றை யாராய்ந்து செய்யாது என் உயிர்க்கு அரணம் நாடி என் ஒருவன் உயிர்க்குப் பாதுகாப்பனவற்றையே நினைந்து உயிர்க்கு என்னால் காக்கப்படும் அவ்வுயிர்கட்கு யான் இறுதிசெய்யின் யான் கொலைசெய்வேனாயின் எனக்கு கொலைப் பாவியாகிய எனக்கு இவ்வுலகு காவல் இவ்வுலகைக் காக்குந்தொழில் என்னை என்னை பயனைச்செய்யும் மன் உயிர்க்கு மிகுதியான உயிர்கட்கு மண்மேல் நிலவுலகில் அரணம் பாதுகாப்பாவார் மன்னவர் அல்லரோ அரசரன்றோ இனி கூறாய் இப்பொழுது நீயே கூறுவாயாக எறு.
முறை செய்து உயிர்களைக் காத்தவேந்தன் தேவியாதலின் வேந்தருடைய அறம்பல அறிந்திருப்பாளெளன்ற அமைதி குறித்து இறைவி என்றும் கூறாய் என்றும் இயம்பினான்.
இன்னா செய்தார்க்கும் இனியவே செய்தல் வேண்டுமென்பதுபற்றி யான் உயிர்க்கு உறுதி சூழா தென்னுயிர்க் காரணம் நாடி யென்றும் எடுத்துக் காட்டினான்.
தன்னுயிரினும் தன்னாற்காக்கப்படும் உயிர்கட்கு உறுதியை நாடிச் செய்வதே அரசர்க்கு அறமாதலினுலும் அதனினும் ஆக்கம் உயிர்க்கு வேறின்மையாலும் என்னையிவ்வுலகு காவல் எனக்கு என்றான்.
உரை யான் உயிர்வாழ்தல் எண்ணியான் உயிரோடிருப்பதொன்றையே கருதி எளியவர் தம்மைக் கொல்லின்எளியோர்களைக் கொல்வேனாயின் மேல்மறுமைக் கண் வான் உயர் இன்பம்தேவருலகில் பெறும் உயர்ந்த இன்பம் வரும் நெறி திரியும்என்னை வந்தடைதற் குரிய நெறிமாறி நீங்கிவிடும் அன்றிஅன்றியும் ஊன்உயிர் இன்பம் எண்ணிஉடம்பொடுகூடிய உயிர்க்கு வரும் இன்ப மொன்றையே கருதி எண்ணம் ஒன்றும் இன்றிஏனை யுயிர்கட் குண்டாகும் துன்பத்தைச் சிறிதும் நினையாது மண்ணில் மண்ணுலகத்தே மானுயர் வாழ்வுமக்கள்வாழும் வாழ்வு மரித்திடும் இயல்பிற்றன்றேஅழிந்து போகும் இயல்பினதாகும் எறு.
தான் வாழ ஏனோர் தனக்கடிமையாக எனும் ஊன அறிவினர்க்கு விண்ணின்பம் ஒருகாலும் எய்தா தென்னும் அறவுணர்வால் யானுயிர்வாழ்த லெண்ணி எளியவர் தம்மைக் கொல்லின் வானுய ரின்பமேலால் வருநெறி திரியும் என்றான்.
மறுமைக்கண் இன்பமின்றாயினும் இம்மைக்கண்ணாயினும் இனிதிருக்கலா மெனத் தருக்கு வார்க்கு இம்மையின்பமும் நிலையின்றிக் கெடுமென்பான் மானுயர்வாழ்வு மண்ணின் மரித்திடும் இநயல்வற் றன்றே என்றான்.
உரை அன்றியும்அல்லதூஉம் அன்னைதாயே முன்னர்முற்காகலத்தும் நின்குலத்துள்ளோர்கள்நின்குலத்திற் பிறந்த முன்னோர் எவரும் உயிர்கொன்று கன்றும் உயிர்களைக் கொன்றுகொன்று அடிப்பட்ட உள்ளக்கொடுமை மனக்கோட்டத்தால் செய்தொழிலர்அக்கொலை வினையைச் செய்யும் செய்கை உடையவர் அல்லர்இலர்.
நீ அருளிற்றெல்லாம்நீ சொன்னது முழுதும் நமக்கும்மன்னுயிர்க்கேயன்றி நினக்கும் எனக்கும் நன்றி யொன்றன்றுநலம் சிறிது மின்றாம் எறு.
தன் தாய் மனத்தில் கொலையுணர்வு பிறத்தற்குக் காரணங் காணலுற்ற யசோதரன் அவள் முன்னோர் இயல்பை மனத்தாலாராய்ந்து ஒருவர்பாலும் அஃதில்லாமை யோர்ந்து வருந்திக் கூறுவான் நின்குலத்துள்ளோர்கள் கொடுமை செய் தொழிலரல்லர் என்றும் அவள்பால் அஃதிருத்தற்கு ஏது பெறப்படாமையின் இன்று என் என்றும் கூறினான்.
உயிர்க்கொலையே புரிந்து அதன்கட் கன்றிய மனமுடையார்க் கன்றி ஏனையோர்க்கு அச்செயலுண்டாகாதென்றற்கு கொன்றுயிர் கன்றும் உள்ளக் கொடுமை செய்தொழில் என்றார்.
கன்றுதல் செய்துசெய்து பயிற்சி கைவரப் பெறுதல் தீமைசெய்து பயிறற்கே இக்கன்றுதல் வினை யுரித்து சூதின்கட் கன்றினான் கொலையின்கட் கன்றினான் காமத்தின்கட் கன்றினான் எனவரும் வழக்காறுகளைக் காண்க.
இன்னுயிர் கொன்ற பாவத்து என்புழி இன்றென்பது இம்மைப்பிறப்புக்கும் உரித்து மேலென்றது மறுமை சுட்டி நிற்றலின் நமக்கும் என்புழி உம்மை எச்சப்பொருட்டு நம்மிருவர்க்கும் என்றுமாம்.
உரை என்றலும் என்றிவ்வாறு யசோதரன் கூறியதும் முனிவுச் சிந்தைத் திருவிலி வெகுளிபொருந்திய மனத்துடன் அறவுணர்வில்லாத சந்திரமதி எனது சொல்லை இறந்தனை என் சொல்வரம்பு கடந்து பேசுகின்றாய் கொடியை நீ கொடியவன் என்று பிறிது கூறும் என்று சினந்து பின் மேலுங் கூறுவாளாய் உயிர் கொன்று ஓர் உயிரைக் கொன்று களைதல் அஞ்சின் உன் துன்பத்தைப் போக்கிக் கொள்ள நீ அஞ்சினாயாயின் கோழியை மாவின்செய்து கோழியினது வடிவமொன்றை மாவாற் செய்து சென்றனை தேவிகோயிற்குத் சென்று பலிகொடுத்து பலியிட்டு தேவியை மகிழ்வி அச்சண்டமாரி தேவியை மகிழ்விப்பாயாக என்றாள் என்று சொன்னாள்.
எளிதில் சினக்கும் இயல்பின ளென்றற்கு முனிவுச் சிந்தை யென்றும் அவ்வியல்பினர்பால் அறம் பற்றுக்கோடாக நிற்கும் திரு நில்லாமையின் திருவிலி என்றும் கூறினார்.
உரை மனம் விரி அல்குல்ஆடவர் ஆசைபோல் அகன்ற அல்குலை யுடைய அமிர்தமதியின் மாயமனத்தவை கள்ள நினைவும் செயலும் கொண்டொழுகுந் திறங்களை வகுத்தகுறிப்பா யுணருமாறு யான் தேவிக்கு வகுத்துரைத்த மாயக்கனவுரைபொய்க்கனவுக் கூற்று பிறிதுவேறாக தேவி கட்டுரை பிறிது ஒன்று ஆயிற்றுஅரசமா தேவியாகிய சந்திரமதியின் உரை வேறொன்றாயிற்று எனைவினையுதயம் செய்யஎன்பால் வினைதோன்றி வி்டதனால் இடர்பல என் பால் விளைந்ததுன்பங்கள் பல எனக்கு உண்டாயின வினைகளின் விளைவைவினைகளால் உண்டாகும் பயனை விலக்கு நர் யாவர்விலக்கும் வன்மையுடையார் யாவருளர் என்று என்று நினைந்து நின்றான்சந்திரமதி கூறிய செய்கைக்கண் நிற்கலானான் எறு.
உரைஉயிர்ப்பொருள் வடிவு கோறல் உயிருடைய பொருளொன்றின் வடிவினைச் செய்து அதனைக் கொல்வதும் உயிர்க்கொலை உயிர்க்கொலையேயாம் என்னும் பயிர்ப்பு என்னும் ஓர் அருவருப்பு உளம் உடையனேனும் மனத்தே கொண்டிருந்தானாயினும் பற்று அறத் துணிவுஇல் மன்னன் பசையற ஒருதலையாகத் துணியும் மனவன்மை யில்லாத வேந்தனாதலின் செயிர்த்தவள் தன்னை வெகுண்ட தாயாகிய சந்திரமதி உரைத்த செய்கை சொல்லிய செயலை செய்வதற்கு இசைந்தது செய்தற்கு என் நெஞ்சு இசைந்து விட்டது என்றான் என்று யசோதரன் சந்திரமதிக்குக் கூறினான்.
அயிர்ப்பது என் அவன்பால் நாம் ஐயுறுவதாற் பயினில்லை அறத்தின் திண்மை யறிவதற்கு அறத்தின் வலியினையுள்ளவா றறிதற்கேற்ற அமைவிலாதான் மனத்திட்பமுடைய னல்லனாதலால் எறு.
உயிர் உயிரில்லது நல்வினை தீவினை ஊற்று சம்வரம் நிர்ச்சரை கட்டு வீடு என்ற ஒன்பதனையும் பொருளென்றால் சமண்சமயக் கொள்கையாதலின் உயிர்ப்பொருள் என்றார்.
துணிவுடையனாயின் தன்னறிவின்கண் அறிந்து கூறிய அறங்களை விடாது மேற்கொண்டு சந்திரமதியின் கூற்றை மனங்கொள்ளாது தள்ளியிருப்ப னென்றற்கு பற்றறத் துணிவில் மன்னன் என்றார்.
அவனை யிசைவித்தது அச்சந்திரமதியின் வெகுளியே யென்றற்கு செயிர்த்தவள் என்றும் அதற்கு அஞ்சினானென்பார் செய்வதற்கிசைந்த தென்றான் என்றும் கூறினார்.
கொலைப்பாவமும் வினையியல்பும் பிறவும் யசோதரன் எடுத்தோதக் கண்டார் அவன் அக்கொலைவினையைச் செய்தற் கிசைந்தானெனின் கொள்ளாராதலின் அயிர்ப்பதென் என்றும் அதற்கு ஏது இஃதென்பார் அறத்தின் திண்மை யறிவதற் கமைவிலாதான் என்றும் கூறினார்.
உரை அவ்வையாய பாவிதன்னோடுதாயாகிய பாவியுடன் மன்னன்வேந்தனாகிய யசோதரன் படுகொலைக்கு இடமதாய தேவி தன் இடைமிக்க உயிர்க்கொலைக்கு இட மாகிய சண்டமாரி கோயிற்கு மாவினின் வனைந்த கோழி வடிவுகொண்டுஅரிசிமாவாற் செய்யப்பட்ட கோழி வடி வத்தை எடுத்துக்கொண்டு சென்றெய்திசென்றடைந்து சிறப்பொடு வணக்கம் செய்துதிருவிழாவும் வழிபாடும் ஆற்றி ஆவயின்அவ்விடத்தே தன்கைவாளால்தன்கையில் வாளால் அரிந்துஅக்கோழியின் தலையைக் கொன்றெறிந்து இது கொண்டருள்தேவி இப்பலியை ஏற்றருள் வாயாக என்றான்என்று வேண்டினான் எறு.
யசோதரன் மனத்தே அறவுணர்வு அரும்பக் கண்டதும் அதனை வளர்க்காது மாறாயபாவமே வலியுறச் செய்தாளாதலின் அவ்வையாய பாவிதன்னோடு என்றும் இக்கொலைக்கு அவளே முதலாதல்பற்றி பாவிதன்னோடு என்றும் உயிர்க்கொலை நிகழ்தற்கு அத்தேவி கோயில் இடமாதலின் படுகொலைக்கிடமதாய தேவி தன்னிடை என்றும் கூறினார்.
உரை மேல் இயல் தெய்வம் கண்டு மக்கட்கு மேலாக வழிபடப்படுகின்ற சண்டமாரியாகிய தெய்வத்தைப்பரவி விரும்பினது அது விரும்பிய பலியாக அடையப்பட்ட படைக்கப்பட்ட சாலியின் இடியின்கோழி சாலி நெல்லரி சியை யிடித்துப்பெற்ற மாவாலாகிய கோழியானது தலை யறிந்திட்டது தலையறுக்கப்பட்டது ஓடி துள்ளியோடி கோல் இயல் அரசன் முன்னர் நீதி முறையில் ஒழுகும் இயல்பிற்றாகிய அரசினையுடைய யசோதரன்முன்னே கூவுபு குலுங்கிவீழ கூவித் துடித்து வீழ மால் இயல் அரசன் மயங்கும் இயல்பினையுடைய அவ்வரசன் தன் கை வாள் விடுத்து தன் கையினின்றும் வாள் நெகிழ்ந்து வீழ விட்டு உருகினான் மனமுருகினான் எறு.
கோலியல் என்னு மடை அரசுக் குரித்து அதனையுடைய னாதலின் அவன் முன்னர் வீழ்ந்த தென் பார் கோலியலரசன் முன்னர்க் கூவுபு குலுங்கி வீழ என்றார்.
உரைமாவின் செய்கை மாவினால் செய்யப்பட்டதாகிய இக்கோழி வடிவமானது இவ் இவ்வாறு உயிர் பெற்ற பெற்றி உயிர்பெற்ற தன்மை என்கொல் என்னோ வாள் என் கைவாள் சென்னி எறிய தலையை யரிய ஓடிச் சிலம்பிய குரல் இது துள்ளியோடிக் கூவிய இக்குரல் என் கொல் என்னோ பின்னிய பிறவிமாலை ஒன்றினொன்று பின்னப்பட்டது போன்றுள்ள பிறவித்தொடர்பானது பெருநவைதருதற்கு எனக்கு மிக்க துன்பத்தைத் தருதற்கு ஒத்த ஏதுவா யமைந்த கொன் இயல் பாவம் அச்சத்தைச் செய்கின்ற பாவந்தான் என்னைக் கூவுகின்றது போன்ம் என்னைக் கூவியழைப்பது போலும் என்றான் என்று சொல்லி வருந்தினான்.
மாலியலரசன் என்று பொதுப்படக் கூறினாராதலின் அதனை விளக்கு முகத்தால் அவன் மனமருட்சியைப் படிப்படியாகக் காட்டலுற்று முதற்கண் மாக்கோழி உயிர்பெற்றுத் துள்ளியோடியதை வியந்து மாவின் செய்கை இவ்வுயிர் பெற்ற பெற்றி என்னை கொல் என்றான்.
துள்ளியதோ டமையாது கூவியது உயிர் பெற்றதன் பெற்றியை வற்புறுத்தி அவன் மனத்தே சூழ்ச்சி பிறப்பித்தமையின் அதனால் அக்குரலைப் பாவத்தின் குரலாகப் பொருள் செய்துகொண்டு பாவ மென்னைக் கூவுகின்றது போன் மென்றான்.
உரைஅறிவிலேன் நல்லறிவில்லாத யான் அன்னை சொல்லால் தாயாகிய சந்திரமதியின் சொற்கிசைந்து அருளில் செய்கை இரக்கமில்லதாகிய உயிர்க்கொலை செய்தது ஆ மிகவும் தகாது தகுதியற்றதாகும் அழிந்தபுள்வாய் பலியாய்த் தலையறுப்புண்டகோழியின் வாயிலிருந் தெழுந்த அரிகுரல் அரித்த குரலோசை நெஞ்சை அரியும் என் நெஞ்சினை யறுக்கின்றது ஆதகாது ஆ இதுவும் தகுதியற்ற கொடுஞ்செயலாகும் அமிர்தமுன்னா மதியவள் களவு அமிர்தம் என்னும் பெயர்முன் மதியென்னும் சொல் புணரவரும் அமிர்தவதியென்னும் பெயரினையுடையாளது கள்ளச் செயலும் கொல்லும் என்னுயிரைக் கொல்லநிற்கும் ஆ தகாது ஆ இதுவும் தகுதியற்றதாம் வினைகள் தீவினைகள் என்னையடர்த்து நின்று என்னை நெருக்கி நின்று அடுங் கொல் கொல்லும் போலும் ஆ ஐயோ தகா இவையாவும் எனக்குத் தகுதியல்ல எறு.
இயற்கை யறிவால் சந்திரமதி கூறிய செயல் தக்கதன்றென் றுணர்ந்தும் திட்பமின்மையின் அயர்ந்து அவள் சொற்கே இசைந்து கெட்ட தன்சிறுமை நினைந்து அவன் தான் வருந்துகின்றமை தோன்ற ஆ தகாது என்றான்.
ஆ என்னும் இரக்கக் குறிப்பிற்றாய இடைச் சொல் ஈண்டுக் கழிந்ததற் கிரங்கும் இரக்கமிகுதி சுட்டி நின்றது ஏவியது அன்னை செய்கையாகவும் இயற்றியது தன்செய்கையாதலையும்அதற்கேது தன் அறிவின்மை யெனபதையும் அச்செயகைக் கண்ணுள்ள குற்றம் அருளின்மை யென்பதையும் தெரிந்துணர்ந்து வருந்துமாறு விளங்க அன்னைசொல்லால் அறிவிலேன் அருளில் செய்கை என்றான்.
இத்தீவினை காரணமாகப் பிறவியும் வினையும் பெருகுதலின் வினைகள் என்றும் அவை தன்னை யடர்த்து வருத்துவது ஒருதலை யென்னு முணர்வால் அடர்த்து நின்று அடங்கொல் என்றும் கூறினான்.
தனக்குத் தகுதி வினையின் நீங்கி விளங்கிய அறிவினைப் பெற்றுச் சிவகதி பெறுவதேயாக இக் கூறியவாற்றால் வினைகளை யீட்டித் துன்புறுவ தன்மையின் ஆ தகா என்றான் இனி தகா வென்பதனை ஈறு கெட்ட எதிர்மறைப் பெயரெச்சமாக்கி வினையொடு முடிப்பினுமாம்.
உரையசோதரன்வேந்தனான யசோதரன் இனையன நினைவு தம்மால் இத்தன்மையான பல நினைவுகளுடன் நகரம் எய்தி அகநகர்க்கண்ணுள்ள தன்னரண்மனையை யடைந்து தனையனில் அரசுவைத்து தன் மகன் யசோமதி பால் அரசபாரத்தை ஒப்பித்து தவவனம் படர்தல் உற்றான் தான் தவம்பூண்டு வனத்துக்குச் செல்லக்கருதினான் தேவி அவன் மனைவியாகிய அமிர்தமதி அனையதை யறிந்தும் அதனை விளங்க அறிந்து வைத்தும் எனை அவமதித்துஎன்னை யிகழ்ந்து விட்டான்இவ்வரசன் துறந்துவிட்டான் என நினைந்துஎன்று தனக்குள்ளே நினைந்து எரி நரகத்து வீழ்வாள்நெருப்பெரியும் நரகத்தில் வீழபவளாகிய அவ்வமிர் தமதி ஏது செய்தாள்யாது செய்தாளென்றால் எறு.
யசோதரன் துறவு மேற்கொண்டது தன்பால் பெறலாகும் காமவின்பத்தைப் புறக்கணித்ததாகக் கருதி வெகுள்கின்றாளாகலின் அவமதித்தெனை விடுத்தான் என நினைந்தா ளென்றார்.
அவ்வெகுளி மிக்கதனால் துறவுபூண்டு நலமெய்தக் கருதும் அவ்யசோதரன் உயிர்க்குக் கேடுசூழ்கின்றாளென்பார் யாது செய்தாள் என்றும் அச்சூழ் வினையாலவளெய்தும் பயன் இஃதென்பார் எரிநரகத்து வீழ்வாள் என்றும் கூறினார்.
உரை விரைசெய்தார் இறைவமணம் கமழும் மாலையணிந்த அரசனே நீ அரசு துறத்தியாயின்நீ அரச போகத்தைத்துறந்து செல்கின்றாயாயின் அமைகஅவ்வண்ணமே செய்க எனக்கும் அஃதேஎனக்கும் அதுவே இனி அமைதியாகும்.
என் வியன்மனைஎன்னுடைய அகன்ற மனைக் கண்ணே இன்றுஇற்றைநாளில் மைந்தனோடுஅரசனாகப்போகும் நின் மைந்தனுடன் போந்து இரசநீர் அமிர்து யான் நல்கும் சுவைபொருந்திய உணவினை கைக்கொண்டருளுதற்கு இசைதல் செய்வாய் ஏற்றுண்பதற்கு மனமிசைய வேண்டும் அரசுஇவ்வரசபோகம் அவனதாகமகற் குரித்தாய்விடின் அடிகள்ஐயனே நாம் அவிதும்பின்பு நாம் இவற்றின்மேல் செல்லும் வேட்கையவிந்தொழிவோ மாதலின் எறு.
யசோதரன் துறவு பூண்பதில் தனக்கு விருப்பமின்மை யுணர்த்துவாள் அரசு நீ துறத்தியாயின் என்றும் தனக்குத் துறவுக் கண் விருப்பமின்றாயினும் யசோதரன் தன் வேண்டுகோட்கு இசையும் பொருட்டு எனக்கும் அஃதே என்றும் கூறினாள்.
இரச நீர் அமிர்து என்றாள் தான் நல்க விரும்பும் உணவின் ஏற்ற முணர்த்தற்கு உள்ளத்தே துறவு நிகழ்ந்தவழி தன் சொல்லையும் பிறநலங்களையும் விழையான் என்ற கருத்தால் அமிர்தமதி யசோதரனை மைந்தனோடு கைக்கொண்டருளுதற்கு இசைதல் செய்வாய் என்றும் இனி இத்தகைய வுணவினைத் தானும் அவனும் கோடற்கா காமையால் இன்று என்றும் அதன்பால் வேட்கை யெழினும் அதனை யவித்தொழுக வேண்டுமென்பாள் அவிதும் நாம் என்றும் கூறினாள்.
உரை ஆங்குஅவ்விடத்தே அரசன்அரசனான யசோதரன் அவள் அகத்துமாட்சி அறிந்தனனேனும் அமிர்தமதியின் மனமாண்புகளை அறிந்திருந்தானாயினும் வீங்கிய முலையினாய்பெருத்த முலைகளையுடையாய் நீ வேண்டியது அமைகநீ விரும்பியதனையே செய்வாயாக என்றுஎன்று சொல்லி தாங்கலன்நீட்டியாது சென்று அவ்வை தன்னோடுதாயாகிய சந்திரமதியுடன் அவள் மனை அவ்வமிர்தமதியின் அரண்மனையை யடைந்து அமர்ந்தான் உணவுகொள்ள விரும்பியிருந்தான் தீங்கது குறுகின்கேடு வருமாயின் தீய நயமும்தீதுபயக்கும் உரையும் நல்நயம தாம்முழுதும் நலம் பயப்பதாகவே தோன்றும் எறு.
அமிர்தமதி அகத்தே கணவன்பால் வெறுப்பும் செயலில் கொடுமையும் கொண்டிருத்தலை நன்கறிந்திருப்பது தோன்ற அவளகத்து மாட்சி யறிந்தனன் அரசனேனும் என்றார்.
உணவு கோடற்கு இசைந்தவன் தன் தாய் மனையை யடைந்து அவளையும் உடனழைத்துக்கொண்டு போந்து இனிதிருந்தான் என்பார் அமர்ந்தான் என்றும் அக்காலை அவன் அமிர்தமதி கருதிக் கொண்டிருக்கும் தீமையை நினையாது அவள் வழங்கிய உரையினைக் கேட்டு உண்மை யென்றே கருதி யொழிந்தா னென்றும் அவ்வுரை கேட்டற்கு இனியவா யிருந்தனவே யன்றி உண்மை யன்பாகிய உள்ளீடு இல்லாதன வென்றற்குத் தீயநயம் என்றும் கூறினார்.
கேடெய்தும் ஊழுடையார்க்கு அக்கேட்டினைப் பயக்கும் சொல்லும் செய்கையும் நலம் பயப்பனவாய்த் தோன்றி அவரை அவற்றையே விரும்பப்பண்ணுதல் பற்றி தீங்கது குறுகின் தீயநயமும் நன்னயமதாமே என்றார்.
தான் மகனொடுதான் தன்மகன் தன்னோடு உடனிருக்க இருந்து நஞ்சொடுபடாதநஞ்சு கலவாத பண்ணியங்களை நயந்துகொண்டாள்விரும்பியுண்டாள் எறு.
நஞ்சினைத் தேனிற் கலந்து அதனைப் பண்ணிகாரத் தோடு சேர்த்து நஞ்சின் சுவை சிறிதும் தெரியாவகையிற் சமைத்தமை தோன்ற நஞ்சொடு கலந்த தேனின் நறுஞ்சுவை பெரியவாக என்றும் இந்நஞ்சு கலப்பால் உண்டாகிய குறைபாடொழிய வேறு வகையால் எவ்வகைச் சுவைத்திறத்தும் குறைவின்மை விளங்க எஞ்சலில் அட்டுகங்கள் என்றும் கூறினார்.
அட்டுகம் இனிப்புப் பண்டம் பண்ணிகாரம் என்றலும் இதுவே சுவைமிகுதியால் படைத்த அட்டுகங்கள் தெவிட்டியபோதும் பல்வகை நயவுரைகளால் இருவரையும் வற்புறுத்தி உண்பித்தமை தோன்ற வஞ்சனை வலித்து என்றும் நஞ்சுடையவற்றையே நாடி யுண்பித்தமையின் வஞ்சனையென்றும் தன் மகனைக் கோறல் கருத்தன்மையின் அவன் தன்னொடு இருந்து நஞ்சிலாதவற்றை யுண்ணுமாறு செய்தமையின் சந்திரமதி தன் மகனோடிருந்து உண்பது குறித்துத் தான் தன் மகனொடு இருந்து உண்பது காட்டுவாளாய் அமிர்தமதி தன் கருத்தை முடித்துக்கொள்ளும் திறம் குறிக்கற்பாற்று.
அஞ்சினர்தம்முயிர்க்குக் கேடுவருவதுணர்ந்து அஞ்சினாராக சிந்தையடைந்தது முதலபிறந்து நன்று தீது காணும் சிந்தனையுண்டாகிய நாள்முதலாக தங்கண்புஞ்சிய தீயவினைகள்தம்மிடத்தே மிக்குற்ற தீவினைகள் புகுந்தனதம்பயனாகிய துன்பத்தைச் செய்யலுற்றன பொறிகள் பொன்றித் துஞ்சினர்பொறியைந்தும் புலங்கலங்கித் தடுமாறிக் கெட்டு நஞ்சு உடலிற் பரவியதும் குருதியின் தூய்மையைக் கெடுத்து அதனைக் குளிர்வித்தலின் நடுக்கமும் மயக்கமும் அடைய வெய்தியது தோன்ற.
நலந்தீங்கினைப் பகுத்துணரும் நல்லுணனர்வு பிறந்தபின்பே வினைகள் தொடர்தலின் சிந்தை யடைந்தது முதல தங்கண் புஞ்சிய வினைகள் என்றார்.
இவ்வமிர்தமதியின் நினைவும் சொல்லும் செய்கையும் எண்களுக்கு இசைவு இலாத எண்ணுதற்குச் சிறிதும் பொருந்தாதவையாகும் கண்களுக்கு இசைவிலாத கடையனை பார்த்தற்காகாத கீழ்மகனான அட்டபங்கனை நெஞ்சின் கருதி கள்ளமனத்தால் காதலுற்று மண்களுக்கு இறைவனாய வரனுக்கு மண்ணுலகமக்கட்கு வேந்தனும் தனக்குக் கணவனுமாகிய யசோதரனுக்கு மரணம் செய்தாள்உயிர்க்கேட்டினைச் செய்தாள் பெண்களின் கோதனாள் பெண் பிறப்பின் குற்றமெல்லாம் திரண்டு ஓர் உருக்கொண்டாற் போல்பவளான இவ்வமிர்தமதி பெரிய பாவத்தாள் பெரிய பாவியாவாள் என்றார் என்று உழையர் தம்முட் கூறிக் கொள்வாராயினர் எறு.
தனக்கு அக்கடையன்பா லுண்டாகிய காதலும் கள்ளக்கூட்டமும் புறத்தே தோன்றாவகையிற் கரந்தொழுகுதல் பற்றி நெஞ்சின் கருதி என இகழ்ந்தனர்.
யசோதரன் மரணத்தால் இவ்வமிர்தமதி கணவனை யிழந்ததே யன்றி நாட்டு மக்கள் வேந்தனை யிழந்தனர் என்றற்கு மண்களுக் கிறைவனாய வரனுக்கு மரணம் செய்தாள் என்பாராயினர்.
தான் கருதிய தீய காமவின்பம் குறித்துத் தன் கணவனைக் கொன்று நாட்டு மக்கட்கும் அரசனில்லாப் பெருந்துன்பத்தைச் செய்தமை கண்டு மிக்க அருவருப்புற்று இகழ்ந்து பழிக்கின்றார்களாதலின் கோதனாள் என்றும் பெரிய பாவத்தள் என்றும் பழிப்பாராயினர்.
கடவுளாகக் காண்போர் கருதுமாறு செய்தது ஓர் படிமையின்கண் செய்யப்பட்டதாகிய ஒரு பதுமையினிடத்தே காதரம் உண்டாகிய வெறுப்பும் உலகு இதன்கண் இவ்வுலகத்தில் கருதிய முடித்தல் கண்டும் ஒருவர்க்குத் தாம் கருதிய கருமங்களை முடித்துத் தருவதைக்கண்டு வைத்தும் தேவிக்கு தேவிவடிவாகச் செய்யப்பட்ட அசேதனமாகிய பாவைக்கு சேதனவடிவு எறிந்தனன் சேதனமாகிய கோழியின் வடிவம்செய்து அதனைப் பலியிட்டான் தெரிவு ஒன்றில்லான் ஆராய்ச்சியில்லாத இவ்வேந்தன் ஆதலால் ஆகையினால்தான் இன்று இப்போது வந்தது இக்கேடு எய்துவதாயிற்று என்று சிலர்கள் எல்லாம் அழுங்கினர் என்றுசொல்லிச் சில அறிந்தோர் வருந்தினார்கள் எறு.
தம்மை வருத்தும் துன்பம் அகற்றுமென்ற கருத்தால் மக்கள் தெய்வ வடிவு சமைத்து வழிபடுகின்றன ரென்றதற்கு தீதகல் கடவுளாகச் செய்ததோர் படிமை என்றும் அதன்பால் ஒருவர் செய்யும் குற்றமும் குணமாய் அவர் கருதிய கருமத்தை முடித்துத் தருவது உண்மையின் காதரம் கருதிய முடித்தல் கண்டும் என்றும் கூறினர்.
மாக்கோழியைக் கொன்ற குற்றமே இன்று யசோதரற்குண்டாய கேட்டிற்குக் காரணம் என்று நினைந்து கூறுதலின் அக்கோழிப் பலி கொடாதிருப்பின் கேடொன்றும் நிகழ்ந்திராதென்ற கருத்தால் சேதன வடிவு தேவிக் கெறிந்தனன் என்றும் தேவிவடிவும் அசேதன மாதலைத் தெரிந்தில னென்றதற்குத் தெரிவொன்றில்லான் என்றும் கூறினர்.
அருந்தவர்க்கு எளியன் அல்லன் அரிய தவத்தையுடைய பெரியோரைப் பார்க்க விரும்பிற்றிலன் மறப்பொருள் மயங்கி மறத்தால் பொருள்செய்து அறிவு மயங்கி வையத்து அரசு இயல் மகிழ்ந்து மண்ணுலகத்தே தன்னரசியலில் வரும் போகத்தால் மதங்கொண்டு சென்றான் ஒழுகியதுடன் இளையர் போகத்து இறப்பவும் இவறினன் மகளிர் போகத்தில் அளவுகடந்த பற்றுள்ளம்கொண்டான் இறுதியின்கண் முடிவிலும் சிறப்புடை மரணம் இல்லை சான்றோர் புகழும் சிறப்புடைய சாவும் பெறானாயினன் செல்கதி என்கொல் இவன் சென்ற கதிதான் யாதோ என்றனர் என்று தம்முட் பேசிக்கொள்வாராயினர் எறு.
அரிய தவத்தை யுடையவர் காட்சிக் கெளியனாய வழிப்போந்து அல்லன கடிந்து அறமாவன வுணர்த்தி நன்னெறிக்கண் உய்ப்பராதலின் அவரை ஏலாமை இவற்குக் கேடாயிற்று.
இனையன நினைவன இவைபோல்வன பலவற்றை நெஞ்சில் நினைந்து மனத்தில் எண்ணி நெகிழ்ந்தனர் புலம்பி வாட உருகிப் புலம்பி வாட்ட மெய்தினாராக கனைகழல் அரசன் தேவி ஒலிக்கின்ற வீரகண்டையணிந்த வேந்தனுக்கு மனைவியாகிய அமிர்தமதி கருதிய அது முடித்தாள் தான் கருதிய கருத்தினை இனிது நிறைவேற்றிக்கொண்டாளாயினும் வலிதின் வலிய மனம் நனிமாழ்கி மனம் மிக வருந்தினாள் போல் நடித்து மைந்தனை வருக என்றாள்.
உழையோர் அரண்மனைக்கண் இருந்து அரசப் பெருமக்கட்குக் குற்றேவல் புரியும் பணியாளர் அரசர்க்கு ஆவன அறிந்து அந்தப்புரம் போந்து அறிவித்தொழுகும் அரசியற் சுற்றத்தார் முதலாயினார்.
அது கருத்து அஃதாவது அரசனைக் கொன்று தான் விரும்பிய அட்டபங்கனோடு கள்ளக்க்காம வின்பம் துய்த்தல் யசோதரனாகிய கணவனும் மாமியாகிய சந்திரமதியும் இறப்பக்கண்டும் மனம் வருத்தமுறாமையின் உலகோர் இகழ்ச்சி யெண்ணி ஆற் றாது புலம்புவாள் போல் வலிய நடிக்கின்றா ளென்றற்கு மனம்நனி வலிதின் மாழ்கி யென்றார்.
உரை நீ தனியையாகி இனையல் மகனே நீ தனித்தமையால் வருந்துதல் ஒழிக இறைவனிற் பிரிந்தது அரசனை விட்டு யாம் பிரிந்தது என்கண் வினையினால் விளைவு என்னிடத்துண்டாகிய தீவினையின் பயனாகும்.
மனத்து வெந்நோய் விடுத்திடு நின் மனத்தில் உண்டாகிய மிக்க வருத்தத்தை விடுவாயாக புனைமுடி கவித்து பொன்னும் மணியும் கொண்டு புனைந்த முடியினை சூடிக்கொண்டு பூமி பொதுக் கடிந்து மண்ணுலகு நினக்கே யுரித்தாமாறு ஆள்க ஆட்சி புரிவாயாக என்று என்று சொல்லி விடுத்து மறைபதிக்கு அமுதமாவாள் இறந்த வேந்தனான யசோதரனுக்கு அமுதம்போல் இன்பந் தந்தவளான அமிர்தமதி மனம் நனி மகிழ்ந்திருந்தாள் தன் மனத்தே மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் இருந்து வரலானாள்.
தந்தை இறந்ததற்குரிய காரணத்தை யறியாது பிரிவு நினைந்து தாய்முன் போந்த மகனுக்குத் தேறுதல் கூறலுற்றவள் நீ தனியையாகி இனையல் என்றாள்.
நீ இவ்விளமைப் போதில் நின் தந்தையை இழந்து தனித்தற்கு ஏதுவாகிய வினை என்பால் உண்டாகியது எனத் தான் செய்த தீவினையை ஒளியா துரைப்பாள் இறைவனிற் பிரிந்தது என்கண் வினையினால் விளைவு கண்டாய் என்றாள் அதனை யுண்மை யுரையாகக் கொள்ளாது துன்ப மிகுதியால் ஆற்றாதுரைக்கும் சொல்லென யசோமதியும் பிறரும் கொள்வரென அவள் நன்கறிவாளாதலின் கண்டாய் அசைநிலை.
வலியார் மெலியார் அனைவர்க்கும் நிலம் பொது என்பதை விலக்கி வலியுடையார்க்கே யுரித்தெனத் தனக்கே யுரித்தாமாறு ஆட்சி புரிதல் வேண்டு மென்றற்கு பூமி பொதுக்கடிந் தாள்க என்றாள்.
உரைவார் அணி முரசம் ஆர்ப்ப வார்க்கட்டமைந்த முரசு முழங்க மணிபுனை மகுடம் சூடி மணிகளால் புனையப் பட்ட முடி யணிந்து ஏர் அணி ஆரமார்பன் இசோமதி அழகிய பூணார மணிந்த மார்பினை யுடையனாகிய யசோமதி இறைமை எய்தி அரசு முறை எய்தியும் சீரணி அடிகள் சிறப்புப் பொருந்திய அடிகளாகிய அருகபரமேட்டி யுரைத் தருளிய செல்வத் திருவறம் துறக்க வின்பமும் வீடுபேறும் தரவல்ல அறத்தை அருளல் செல்லான் மேற்கொண்டு உயிர்க்கு அருளறத்தைச் செய்யாமல் மாதர் அணியாக மகளிர் கூட்டமே தனக்கு அணியாகக் கொண்டு உவகையங் கடலுள் ஆழ்ந்தான் காமக்களிப்பாகிய கடற்குள் மூழ்கிக் கரையேற மாட்டாது அதனுள் அழுந்தினான்.
மெய்ம்மை சேர்ந்த புகழாதல் தோன்ற சீரணி அடிகள் என்றும் அவர் அருளிய அறம் மறுமையில் துறக்கவின்பமும் அதன் முடிவில் வீடுபேறும் பயக்கும் சிறப்புடைத் தென்பார் செல்வத் திருவறம் என்றும் கூறினார்.
மாதர் தரும் காமவின்பத்திற்கு அடிமையாகி அதனின்றும் தன்னை மீட்டுக் கொள்ளும் மதுகையின்றி மெலிந்தான் என்பார் உவகையங்கடலுள் ஆழ்ந்தான் என்றார்.
உரை வனைமலர் மகுட மாரிதத்தனே தொடுக்கப் பட்ட மலர்மாலையும் மணிமுடியு முடைய மாரிதத்தனே ஆயின் ஆராயுமிடத்து வினையினாகும் இயல்பு செய்யும் வினைகளினா லுண்டாகும் பயன் இனையன இத்தன்மையனவாகும் இது தெரிதி இதனை யறிவாயாக துணைவராகும் இளையரின் விளையும் இன்பம் மனைவி யென்றும் தாயென்றும் துணைசெய்பவராகிய மகளிரால் உண்டாகும் இன்பமும் இனையன இக்கூறிய இயல்பினவாகும் தெளிவிலாதார் தெளிந்த அறிவில்லாதார் அரசு செய்கை அரசு புரியும்திறமும் இனையது இத்தன்மைத்தாகும் இதுமதி இதனை மனத்தே எண்ணுவாயாக என்றான் என்று அபயருசி கூறினான் எறு.
ஒருவர் செய்யும் வினையியல்பு அது விளைக்கும் பயனால் விளங்குதலின் வினையினாகும் இயல்பு என்றும் இதனைத் தெரிந்து உணராதவழி வினைகள் பெருகித் துன்பம் பயப்பித்தலின் இது தெரிதி என்றும் மனைவியாகிய அமிர்தமதியால் சிறப்பில் இறப்பும் தாயாகிய சந்திரமதியால் கொலைவினையும் எய்தக் காட்டியதனால் துணைவராகும் இளையரின் விளையும் இன்பம் என்றும் யசோமதி தெளிந்த அறிவிலனாதலின் மகளிராற் பெறும் காமவின்பமே பெரிதெனக் கருதி மயங்குதலைக் காட்டுதலின் தெளிவிலார் இருநிலவரசு செய்கை இனையது என்றும் கூறினான்.
அதோடு விஜய் போன்ற மாஸ் ஹீரோக்கள் மட்டுமின்றி பாரதிராஜா பாலா போன்ற முன்னணி இயக்குனர்களின் படங்களுக்கும் இசையமைத்து பேசப்படும் இசையமைப்பாளராகி விட்டார்.
ஆனால் திடீரென்று அவருக்குள் இருந்த நடிகன் விழித்துக்கொண்டதால் கடந்த ஆண்டில் இருந்து இசை நடிப்பு என இருவழிப் பாதையில் பயணிக்கிறார்.
இதை ஜி.வி.பிரகாஷின் நலம் விரும்பிகள் சிலர் அவரிடம் நேரடியாகவே கூறியதோடு இன்னும் நிறைய நடிக்க வேண்டும் என்றும் கேட்டுக்கொண்டார்களாம்.
அதனால் ஏற்கனவே பென்சில் படத்தை டார்லிங்கிற்கு முன்பே முடித்து விட்ட அவர் தற்போது நடித்து வரும் த்ரிஷா இல்லேன்னா நயன்தாரா படத்தில் யாரும் தனது நடிப்பை குறை சொல்லிவிடக்கூடாது என்பதற்காக நிறைய ஹோம் ஒர்க் செய்து நடிக்கிறாராம்.
முக்கியமாக விஜய் அஜித் சூர்யா போன்ற முன்னணி ஹீரோக்கள் நடித்த படங்களில் இருந்தும் நிறைய டிப்ஸ்களை எடுத்து அதை தனது பாணியில் அவுட்புட் கொடுக்கிறாராம் ஜி.வி.பிரகாஷ்குமார்.
இப்படத்தின் தலைப்பிற்காக மறைந்த நடிகர் திரு.ஜெமினி கணேசன் அவர்களின் குடும்பத்தினரிடம் முறையாக அனுமதி பெற்றுள்ள படக்குழு விரைவில் படப்பிடிப்பை தொடங்க உள்ளனர்.
மீண்டும் அதே ககருத்து இதற்கு முந்தையைதில் கொடுத்தது...உங்கள் பென்ஸில் ஸ்கெச் அருமை...அதுவும் குறிப்பாக அந்த லெஃப்ட் அண்ட் ரைட் மிக அழகு....ரசித்தோம் சகோதேனு துளசி என் இரண்டாவது மகன் நன்றாக வரைவான்.
மேலும் இவர்கள் மீது மனிதக் கடத்தல் துன்புறுத்தல் கொலை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அந்த ஊடகங்கள் கூறியுள்ளன.
ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகளுக்குப் புகலிடக் கோரிக்கையை முன்வைத்துச் செல்லும் ஆபிரிக்கப் புகலிடக் கோரிக்கையாளர்களுக்கு லிபியா முக்கிய போக்குவரத்துத் தளமாக விளங்குகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
சீனாவின் சர்வதேச வர்த்தக கண்காட்சியின் ஊடாக பல்வேறு நாடுகளின் பலதரப்பட்ட பொருட்கள் காட்சிப்படுத்தப்ப ஐரோப்பாவின் பாதுகாப்பு விடயத்தில் ஐரோப்பிய பாதுகாப்பு படையினர் செயற்திறனுடன் பணியாற்றுவது அவசியம் என இத்தாலியில் உள்ள மக்களுக்கு புதிய சலுகைகளை வழங்க அந்த அரசாங்கம் நடவடிக்கைகளை எடுத்துள்ளதாக அறிவித்து இந்தியாவில் வாழைக்காய் உற்பத்தியில் தொடர்ந்து தமிழகம் முன்னிலை வகித்து வருகின்றது.
வேண்டும் வேண்டாம் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் மனிதர்களின் கரங்களில் இன்னும் சராசரிப் பெண்களின் வாழ்வு உழல்வதைப் படம்பிடிக்கின்றன உமாமோகனின் கதைகள்.
ஏதோ ஒரு வழியில் தம் மேல் திணிக்கப்பட்டவற்றையோ அல்லது புகுத்தப்பட்ட எண்ணங்களையோ ஏற்றுக்கொண்டு அதன்படி வாழக் கற்பிக்கப்பட்டவர்கள்.
மனுஷிகள்தான் எத்தனை மாதிரி இருக்கிறார்கள் வீட்டில் வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு பெண் தன்னுடைய தற்போதைய நிலைமையை மனதளவில் சாதகமாக்கிக் கொண்டு ஹோமில் அரசியாகத் திகழ்வது ஆச்சர்யம்.
இக்கதையினூடாகச் சொல்லப்படும் மாமியாரின் உரையாடல் மருமகளின் நினைவோட்டம் எல்லாம் கதைக்கு மிகச் சிறந்த பரிமாணத்தை அளிக்கின்றன.
ஒரு பையைப் பற்றி இவ்வளவு விவரிக்க முடியுமா அம்மே சில்லுக்கட்டம் விலக்கி வைக்கும் குடும்பத்திடமிருந்து தன்னை எந்த மறுப்புமில்லாமல் விலக்கிக்கொண்டு செல்லும் பெண்ணின் கதை.
ஏக்கம் ஏதுமே இல்லையா என்று அம்முக்குள்ளி என்று முத்திரை குத்தப்படும் பெண்ணின் உணர்வுகள் கடைசிவரை புரிபடாமல் போவதே வாழ்வின் யதார்த்தம்.
வேலைக்குச் செல்லும் பெண்ணின் சின்ன சின்ன அபிலாஷைகள் அலங்காரம் அழகுணர்ச்சி அழகு நிலையத்தில் தனக்கான சில நிமிடங்களை எடுத்துக் கொள்வதும் அங்கே சென்று வருவதுமே கூட ஒரு ஆடம்பரமானதாக வேண்டாததாக அடுத்தவரை அண்டியிருக்க வேண்டியிருப்பதாக இருப்பது நன்றாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.