sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இரட்டைத்தேசிய வாழ்முறை நிர்ப்பந்திக்கும் இந்த யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு இயங்காத போது எம்மால் வரலாற்றைக் கையேற்க இயலாது கடந்த முப்பது ஆண்டுகளாய்ப் பிறரது ஆக்கிரமிப்புக்கு கருவிகளாய் இருந்து அவலப்பட்டது போல இன்னும் நாசப்படுவதே நீடிக்கும்.
அந்தவகையில் சுரண்டலின் வடிவத்தை வர்க்க ரீதியில் மட்டும் பார்ப்பதிலிருந்து விடுபட்டு சாதி தேசம் எனும் வடிவில் சமூக வர்க்கமாக சுரண்டப்படுவதும் நிதர்சனம் என்ற புரிதலுடன் அணுகுவதற்கு ஏற்றதாக எமது பார்வையைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்வோம்.
வர்க்கப் போராட்டம் மட்டுமன்றி சமூக வர்க்கங்களான சாதி தேசம் என்பவற்றின் இடையேயான போராட்டங்கள் வாயிலாகவும் வரலாறு இயங்கியுள்ளது என்பதையும் கவனத்தில்கொள்வோம்.
பொருளுற்பத்திமுறை இயங்காற்றல் குறித்து மூலதனம் ஆய்வை மேற்கொண்ட கார்ல் மார்க்ஸ் இனமரபுக்குழு மேலாண்மையால் சுரண்டல் சாத்தியப்படும் மற்றொருவடிவத்தைக் காட்டியிருந்தார்அதன் பேறானதே ஆசிய உற்பத்திமுறை என்ற புரிதலும் அவருக்கு இருந்தது ஏங்கல்சுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அதெப்பிடி முகமது நபியினால் மதவடிவத்தினூடாக ஒரு சமூகமாற்றப் புரட்சியை நிகழ்த்த இயலுமாயிற்று என்று கேள்வி எழுப்பியிருந்தார்.
தொடர்ந்து அவர் வாழ்ந்திருப்பின் சமூக வர்க்கங்களிடையேயான போராட்டத்தில் சமூக மாற்றம் பண்பாட்டுப் புரட்சி வாயிலாகவே நடந்தேறுகிறது என்பதைக் கண்டுகாட்டியிருக்க வாய்ப்பிருந்தமையை உணர்த்தும் கண்ணிகள் இவை.
முகமது நபி அரபுச் சமூகத்தில் அந்தச் சமூக மாற்றத்தை பண்பாட்டுப்புரட்சி வாயிலாக நிகழ்த்திய போது இனமரபுக் குழுக்களாக ஒன்றோடு ஒன்று மோதிய நிலையிலிருந்து அனைவரும் சகோதரர்கள் என ஒருவர்போல ஐக்கியமுறுவது சாத்தியமானது.
இதன் காரணமாக தாம் மட்டுமே கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்ற உணர்வோடு பிறரிலிருந்து ஒதுங்கும் மனப்பாங்கு அவர்களிடம் காணப்பட்டது.
அந்த யூத இனத்தில் வந்த யேசுகிறிஸ்து யூதர்கள் மட்டுமன்றி மனிதர்கள் அனைவருமே கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே எனப் புதிய ஏற்பாட்டைச் சாத்தியமாக்கியிருந்தார்.
கி.பி.நாலாம் நூற்றாண்டில் அந்தக் கிறிஸ்தவ மதத்தை ரோம் பேரரசு கையேற்று ஐரோப்பாவின் நிலப்பிரபுத்துவத்துக்கான மதமாக்கியிருந்தது.
அரபு மண்ணில் பண்பாட்டுப் புரட்சியை நிகழ்த்திய கிறிஸ்தவம் இவ்வகையில் வர்க்கப் புரட்சியை நடாத்திய ரோமினால் கையேற்று வளர்க்கப்பட்ட புதிய வடிவத்தில் மீண்டும் அரபு மண்ணில் அறிமுகமாகிய நிலையிலேயே கி.பி.ஏழாம் நூற்றாண்டில் முகமது நபி மற்றுமொரு பண்பாட்டுப் புரட்சியை நிகழ்த்துகிறார்.
பழைய ஏற்பாடான யூத இறையியல் புதிய ஏற்பாடான கிறிஸ்தவ இறையியல் என்பவற்றின் தொடர்ச்சியும் வளர்ச்சியுமாக இது அமைந்தபோது இனமரபுக்குழுப் பேதங்களைத் தகர்த்துக்கொண்டு ஒரு சமூக அடையாளத்தை ஏற்படுத்த வேண்டியதாகிறது.
வர்க்கமுறை அறிமுகத்தை அரபுச் சமூகம் பெற்ற அக்காலம் வணிகத்தில் வீச்சோடு முன்னேறக் கால்பதித்து அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகள் உலகை வெற்றிகொள்வதில் பெரும் சாதனைகளை நிகழ்த்திய காலம்.
பின்னாலே ஐரோப்பா மூலதனத்தைக் கண்டறிய வாய்ப்புப் பெற்றது போன்ற மற்றொரு வளர்ச்சி நிலை போல இல்லையெனிலும் இப்புதிய நிலையில் தேசியம் என்ற புதிய வடிவம் சாத்தியப்பட்டது போல முன்தேசிய வடிவம் ஒன்றை அந்த வணிக எழுச்சிக் கட்டத்தில் முகமது நபி சாத்தியமாக்கினார்.
எப்படி சாதியின் முன்தேசிய வடிவம் இன்றைய தேசிய அரசியல் சாத்தியத்தில் இரட்டைத் தேசிய வடிவம் கொள்ள காரணமாயிற்றோ அப்படியே முஸ்லிம் மக்கள் தனித் தேசிய வடிவம் கொள்வதற்கு அந்த மதத்தின் தோற்றத்தின்போதே இவ்வகையில் விதையூன்றப்பட்டிருந்தது.
அரபு மண்ணில் இனமரபுக்குழு வாழ்முறை இவ்வகையில் தகர்க்கப்பட்டு ஒரே இனத்தேசிய வடிவத்தை முஸ்லிம்கள் பெற இயலுமானது போன்று இந்து மதத்துக்கு செய்தாக வேண்டிய அவசியம் இல்லாதது மட்டுமன்றி இனமரபுக்குழுத் தொடர்ச்சியான சாதிவாழ்முறையை நீடிப்பதே அதுபேண விரும்பிய சமூக அமைப்பாகவும் இருந்தது முஸ்லிம் மக்கள் ஒருதேசிய இனமாக உள்ள வாய்ப்பென்பதை அவர்க்ளுக்குள் மொழி ரீதியாக தேசிய இன வேறுபாடுகொள்ள இடமில்லை எனப் பொருள்கொள்ள வேண்டியதில்லை இந்தியாவிலிருந்து முஸ்லிம் தேசம் எனப் பாகிஸ்தான் தனி நாடாக முடிந்தமையையும் இரு தசாப்தங்கள் கடந்தபோது பாகிஸ்தான் என்ற முஸ்லிம் தேசத்தினுள் வங்காள இனத்தேசியம் ஒடுக்கப்பட்டபோது பங்களாதேஸ் தனிநாடாகப் பிரிந்து செல்ல நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டது என்பதையும் மனங்கொள்வோம்.
பிராமணத்தேசிய அரசியல் இயக்கமாக கொங்கிரஸ் தோற்றம் பெற்றபோதே ஜோதிராவ் பூலே வடக்கிலும் அயோத்திதாசர் தெற்கிலும் சொல்லியிருந்தனர் இது பிராமணத்தேசத்தைக் கட்டமைக்க எடுக்கப்படும் முயற்சியென்று.
வடக்கில் எதிர்த் தேசியமாக தலித் இயக்கம் தோன்றிய சமகாலத்தில் தெற்கில் பெரியார் தொடக்கி வளர்த்த எதிர்த்தேசியமாக திராவிட இன அரசியல் எழுச்சி பெற்றமை தற்செயலானதல்ல தமிழ் இனத்தேசியத்துக்கான அவசியத்தின் வெளிப்பாடு அது.
ஆக இந்திய நாடு ஒரு தேசமாக முடிவதில் இந்துமதத்தின் பிராமண சாதித் தேசியம் வாய்ப்பளித்த போது மொழி ரீதியிலான ஒடுக்கலுக்கு எதிராய் இனத்தேசியம் உருவாக இயலுமாகும் அதேவேளை ஒடுக்கப்பட்ட சாதியினரின் எதிர்த் தேசியம் நாட்டுத் தேசியத்தினுள்ளும் இனத் தேசியத்தினுள்ளும் இயங்க ஏற்றதாக இந்துவாழ்முறை அமையக் காண்கிறோம்.
தேசியம் என்பதே பொதுவான ஒரு மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதைக் கடந்து மத அடிப்படையில் முஸ்லிம் தேசியம் எனவும் சாதித் தேசியங்கள் எனவும் பேசுவது குழப்பமாக அமையலாம் என்ன செய்வது ஒவ்வொரு சமூக முறையும் சாத்தியப்படுத்தும் நிதர்சனத்திலிருந்துதான் கோட்பாட்டை வகுக்க இயலுமேயன்றி கோட்பாடு சொல்கிற மாதிரித்தான் இயங்கப் போகிறேன் என்றால் ஓரடிகூட முன்னேற முடியாது இடர்ப்பட வேண்டியது தான்.
அப்படி இல்லாமல் ஆகி தேச இறைமைகள் இன்றைய உலகமயமாதல் சூழலில் அர்த்தமிழக்கத் தொடங்கியுள்ளதால் தேசியம் என்பதே பொய்த்து விட்டது எனும் குரலையும் கேட்கிறோம்.
தேசங்களாய் முதன்முதலில் பிரிந்து அடையாளம் பெற்ற ஐரோப்பிய நாடுகள் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் எனத்தேச எல்லை கடந்து ஒன்றிணைவதையும் உலகமயம் அனைத்து நாடுகளையும் ஒரே கிராமமாக இணைப்பதையும் பார்க்கும்போது தேசியம் பொருளிழந்தது போலத்தான்.
ஒடுக்கப்பட்டு எமது உரிமை குறித்த கேள்விகளோடு ஈடிணையற்ற அர்ப்பணிப்புகளைச் செய்த எமக்குத் தெரியும் தேசம் தேசியம் என்பவை அர்த்தமற்றவை அல்ல என்பது.
இவை பொய்த்துப்போய்விடவில்லை என்பது எவ்வளவுக்கு உண்மையோ அதேயளவுக்கு மாற்றம்பெறாத ஏதோ ஒரு வரைவிலக்கணத்துக்குரிய புனித வகைப்பட்டன அல்ல என்பதும் அறிவோம்.
முதல் தேசிய வடிவம் பெற்ற மேலாதிக்க நாடுகள் சுரண்டலில் பெற்ற வாய்ப்பு இழக்கப்படும் நிலையில் மாற்றுவடிவில் அதைத் தொடர தேசம்இறைமை என்பதெல்லாம் பொய் எனப் பேசுவர்.
ஒரு தேசிய இனத்தினுள் சுரண்டல் வாய்ப்பை உச்சமாக்கிக்கொள்ள வேண்டியுள்ளவர்கள் தேசம்தேசியம் என்பவற்றுக்கு அதீதமான புனிதத்தை வளங்க முயல்வர்.
பாட்டாளி வர்க்கச் சிந்தனை அடிப்படையில் சமத்துவச் சமூக உருவாக்கம் மட்டுமே பிரச்சனைகளின் தீர்வுக்கு ஒரேவழி அதனை அடையும் மார்க்கத்துக்கு ஏற்புடைய வகையில் தேசிய வடிவத்தைக் கட்டமைத்து அவையவற்றுக்கான சுயநிர்ணயத்தை வரையறுப்போம்.
நூறாண்டின் முன்னர் ஏகாதிபத்தியப் பிடியிலிருந்து விடுதலைபெற நிர்ப்பந்திக்கப் பட்ட நிலையில் எமது நாட்டுத் தேசியங்கள் வடிவம் பெற்றன.
அதிகாரம் உள்ளூர் சுரண்டல் கும்பலிடம் மாறிய நிலையில் சிறு தேசிய இனங்களைச் சமூக வர்க்கமாய் ஒடுக்கிச் சுரண்ட அவை முற்பட்டன படவும் ஒடுக்கப்பட்ட இனத் தேசியங்கள் சுயநிர்ணய உரிமைக்காகப் போராட வேண்டியதாயிற்று.
இவ்வகையில் சமூக வர்க்கமாக ஒடுக்கப்படுவதற்கான தீர்வை நாடும்போது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளின் முன்னர் சமூக வர்க்கமாகச் சுரண்டப்பட்ட தலித் மக்களின் பிரச்சனைக்கான தீர்வுக்கும் வழிவகை தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது.
முதலாளித்துவத்துக்கான தேசியப் புனிதம் தேசிய இனங்களுக்குத் தான் உள்ளது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தியவற்றுக்கெல்லாம் கணக்குத் தீர்க்க வர வேண்டாம் என்று சொல்லப் போகிறோமா?
அன்றைக்கு ஏற்பட்ட சாதியவடிவில் சமூகவர்க்கமாக சுரண்டும் முறைமையிலிருந்து அதிகம் வேறுபட்டதாய் இன்றைய தேசியவடிவில் சமூக வர்க்கமாய்ச் சுரண்டுவது இல்லை.
நவீன வரலாற்றில் அறிமுகமான ஏகாதிபத்தியம் மட்டுமில்லை முன்னர் பெரும் வல்லரசுகள் ஆக்கிரமித்திருந்ததும் ஏகாதிபத்தியக் குணாம்சம் உடையவை தான் என்போர் இருக்கின்றனர்.
நிலப்பிரபுத்துவ அல்லது அதற்கு முந்திய ஆக்கிரமிப்புகளில் இருந்து இன்று மூலதன அபகரிப்புக்கான வாய்ப்புள்ள காலத்தின் சுரண்டலின் தன்மையிலுள்ள வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்வது அவசியம்.
ஏகபோக மூலதனம் ஏற்படுத்தும் வாய்ப்பில் இன்றைய ஏகாதிபத்தியம் வகிக்கும் பாத்திரத்திலிருந்து அன்றைய அக்கிரமிப்பாளர்கள் பெற்றிருந்த வாய்ப்புகள் பண்புரீதியில் வேறுபட்டதாகும் அவர்களை ஏகாதிபத்திய வாதிகள் எனக்கொள்ள இயலாது வெறும் ஆக்கிரமிப்பாளர் அவ்வளவே.
ஆயினும் ஆளும் சாதி ஒடுக்கப்பட்ட சாதியினரை அடக்கிச் சுரண்டியதில் வலுவான சமூகபண்பாட்டு ஏகாதிபத்தியக் குணாம்சம் இருந்தது என்பதில் ஓரளவு பொருளுண்டு இங்கும் உள்ள ஏகாதிபதியம் என்பது பொருத்தமற்றது என்றபோதிலும் வேறு வார்த்தைகள் இல்லாத நிலையில் சில பொருத்தப்பாடுகளின் அடிப்படையில் ஆதிக்கச் சாதியை சமூகபண்பாட்டு ஏகாதிபத்தியம் என்பது ஏற்புடையதே.
இவ்வாறு சமூகபண்பாட்டு ஏகாதிபத்திய ஒடுக்குமுறைக்கு ஆட்பட்ட தலித் மக்கள் எதிர்த் தேசியத்தை நடைமுறையில் வெளிப்படுத்தும் நிலையிலேயே இரட்டைத் தேசியக் கோட்பாட்டை வகுக்க நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறோம்.
எமது சமூகபண்பாட்டு ஏகாதிபத்திய சுரண்டல் அமைப்பில் சமூக மாற்றம் பண்பாட்டு புரட்சிகள் வாயிலாக நடந்தேறியமை குறித்து ஏற்கனவே கண்டுள்ளோம் ஏகாதிபத்தியத்துக்கு எதிராக தேசியப்போராட்டங்களிலும் பண்பாட்டுப் பேணுகையுடன் விடுதலைக்காக இயக்கங்கள் செயற்பட்டுள்ளன.
அந்தவகையில் எமது புதியபண்பாட்டுப் புரட்சிக்கான வடிவங்களைக் கண்டறிந்து அதன் வழி செயற்பாடுகளை முன்னெடுப்பது புரட்சிகர அணியின் முன்னால் உள்ள சவால் ஆகும் இதுவரை அதற்கான தேடலின்றி இருந்தோம் வரலாற்றிலிருந்து கற்றுக்கொண்டு புதிய வழித் தடங்களை முன்னேற்றத்தின் பொருட்டு தேடுவோம்.
வர்க்க ஒடுக்குமுறையினால் மட்டுமன்றி சமூக வர்க்கமாயும் சுரண்டப்படுதலை ஒழித்துக்கட்ட நேரடியான சமூக செயற்பாடுகள் தவிர்க்கவியலாவகையில் குறைவடைகின்ற நிலையில் இந்த புதிய ஊடகத்தை பயன்படுத்த முன்வந்துள்ளேன் எனது அவதானிப்பும் வந்தடையும் முடிவுகளும் சரியானவைதானா என்பதனை அறிவதுடன் சமூக மாற்றத்துக்கான பயணத்தில் புதிய தடங்களை கண்டறியவும் இந்த தொடர்பாடல் உதவ முடியும் என்று நம்புகின்றேன்.பயணிப்போம்.நன்றி.
உலகளாவிய ரீதியில் அப்பாவிகளுக்கெதிரான சித்திரவதைகளை கட்டவிழ்த்துவிடும் நாடுகளின் பட்டியலில் இலங்கை மீண்டும் முதலிடத்தைப் பெற்றுள்ளது.
பிரித்தானியாவில் தலைமையகத்தைக் கொண்டுள்ள ப்ரீடம் ப்ரம் டோர்ச்சர் என்ற அமைப்பின் வருடாந்த அறிக்கையில் இருந்து இந்த விடயம் தெரியவந்துள்ளது.
அந்தவகையில் சர்வதேச அளவில் அப்பாவிகள் மீதான சித்திரவதைச் சம்பவங்கள் கடந்த ஆண்டு ஏனைய நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் கூடுதலான அளவில் நடைபெற்றுள்ளது.
நல்லாட்சி அரசாங்கம் பதவிக்கு வந்த பின்னரும் இலங்கையில் சித்திரவதைச் சம்பவங்கள் தொடர்வதுடன் வெளிநாடுகளில் அகதி அந்தஸ்து பெற்றிருந்த பலரும் இலங்கைக்குத் திரும்பி வரும்போது சித்திரவதைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் தெரியவந்துள்ளது.
நாராயணா என்கிற நாமத்தைச் சொல்பவர்களெல்லாம் அவன் அடியார்கள் அந்த அடியார்களுக்குள் பேதமில்லை என்று காட்டிய அருளாளர் அவர் காருண்ய முகிலாய்க் கவிந்து அருள்மழையாய்ப் பொழிந்து பிறவி வெம்மையால் வாடித் தவித்த ஜீவப் பயிர்களுக்காகப் பெருகியது அந்தப் புனித நதி.
பொன்றச் சகடம் உதைத்தவன் சங்கம் முழங்கிப் போர் முடித்தவன் கீதை விளக்கி ஞானம் சொன்னவன் ஓயா லீலைகளால் அருள் பரப்பும் மோகனன் .
கீழ்நோக்கிப் பெய்யும் மழைதான் நலம் கீழ் நோக்கிப் பாயும் அருவிதான் பயன் எண்ணங்களில்தான் கீழ்நோக்கம் பிழை அருளில் கீழ்நோக்கம் தானே உயர்வு.
ஸ்ரீமத் ராமானுஜர் ஆச்சார்ய ஸ்தானத்தில் மந்திரத்தால் அறியப்படுபவனுக்கு மந்திர வடிவாகவே திகழ்பவனுக்கு அந்த மந்திரத்தை உபதேசித்தார்.
அந்தப் பக்தர்களுக்கும் தொண்டனாக தாசனாக இருப்பதுதான் தனக்கு உகந்தது என்பதை உணர்த்தவே சீடனாக இருந்து மந்திரோபதேசம் பெறுகிறான்.
சரியான திருடன்பெருமையாக சொல்லிக்கொண்ட வசந்தியை பார்த்து அனைவரும் தலையாட்டி வைத்தோம்.... பாருடா அதைக் கேட்காமல் எதையோ இல்ல பேசறேன் ராமையர் சாப்பிட்டேளா?
அதை எப்படி வேண்டுமானாலும் எடுத்துக் கொள்ளும்படிதான் இருந்தது.... கார்க் கதவைத்திறக்க சைக்கிளில் வந்து கொண்டிருக்கும் ஆள் மீது இடித்து அய்யோ செத்தேன் என்று குரல் கொடுத்தபடி அவன் கீழே விழ உடைந்த இரண்டு பற்களை கையில் வாங்கிக்கொண்டு அவனுக்குத் தண்டம் அழுதேன்.... பாவம் நீ என்ன மருமகளோடு சண்டையா?
சரி நேரம் ஆயிடுத்து நான் பார்த்துக்குறேன்.... அவசரமாகக் கிளம்பிச்சென்றான்.... நீ மதராசுக்குப் போயி நிறைய சம்பாதிச்சு அந்தக் கடனை அடைக்கணும்.
இருந்த ஒரே வீட்டையும் தின்னுட்டுப் போயிட்டான் கிழவன்னு பேச்சு எனக்கு வரக்கூடாது.... அப்பா செந்திலு திருப்பதிக்கு முடிக் காணிக்கை வேண்டுதல் இருக்கு.
அங்க ஒரு பத்தி சோப்பு விளம்பரம் சின்னதாப் போடலாம்.. இதப்போலவே உள்ளேயும் செஞ்சிருக்கேன்...அதுலேயும் விளம்பரம் போட முடியும்... ... நைஸாகத் திரும்பி வாசலில் வேலை செய்துகொண்டிருந்த மல்லிகாவைப் பார்த்தான்.
ரி.மோகனசாந்தனை அணித்தலைவராகவும் பி.செல்வகுமாரை முகாமையாளராகவும் கொண்ட கல்முனை ஆதாரவைத்தியசாலை அணியை வைத்தியஅத்தியட்சகர் டாக்டர் இரா.முரளீஸ்வரன் வழிநடாத்தினார்.
இந்தசுற்றுப்போட்டியின் முதலிடத்தை கல்முனை ஆதாரவைத்தியசாலையும் இரண்டாமிடத்தை கொழும்பு லேடி றிஜ்வே வைத்தியசாலையும் மூன்றாமிடத்தை கொழும்பு தேசியவைத்தியசாலையும் பெற்றுக்கொண்டன.
இதன்பலனாக சிறந்த சுகாதார வைத்திய சேவை மற்றும் பராமரிப்புத்துறைகளில் தேசிய ரீதியில் முதலிடத்தைப்பெற்றுவந்த கல்முனை ஆதாரவைத்தியசாலை கிரிக்கட் சுற்றுப்போட்டியிலும் மகத்தான வெற்றிபெற்று மற்றுமொரு வியத்தகு சாதனையை நிகழ்த்தியுள்ளமை பலரையும் பாராட்டவைத்துள்ளது எனலாம்.
கிரிக்கட்டில் துறைபோன பெரியபெரிய மாநகர வைத்தியசாலைகளுடன் மோதி இச்சாதனையை எமது வைத்தியசாலை ஊழியர்கள் நிகழ்த்திக்காட்டியுள்ளனர்.
அந்தளவிற்கு கிரிக்கட்டில் துறைபோன கொழும்புகாலி போன்ற நகர்ப்புற வைத்தியசாலைகளின் அணிகள் கலந்துகொண்ட இப்போட்டியில் நாம் வெற்றிபெற்றது உண்மையில் மகத்தான சாதனைதான்.
சகோதரர் ஹத்தீப் சாஹிபின் தமிழினத் துரோகம் கட்டுரைக்கு சகோதரி ஸ்ரீவித்யா ஆற்றிய எதிர்வினையையும் சேர்த்தே பதிந்திருந்தேன்.
சாபு நீங்க அந்த பதிவிலேயே பின்னூட்டமிட்டிருக்கலாமே சரி எதிர்வினைக்கு நேர் இங்கே எதுவுமேயில்லே என்றும் நம்ம வாழ்விலே பஞ்சமே இல்லே இதற்கும் எதிர்வினையாற்ற நினைப்பவர்கள் நேராக ஹதீப் சாஹிபிற்கே மின்னஞ்சல் அனுப்பலாம்.
விடுதலைப்புலிகளும் ஈழத்தமிழர்களும் தனித்தனி இனத்தவர்கள் என்ற எதார்த்தத்தை வெளிப்படையாகக் கூறுபவர்களின் தமிழ்ப்பற்றை யாரும் சந்தேகிக்க வேண்டியதில்லைநீங்கள் உட்பட.
கனடாஇலண்டன் ஸ்வீடன் போன்ற உல்லாசபுரிகளில் வசிப்பவர்களால் ஈழத்தமிழனைக் காப்பாற்று என்று சிங்கள அரசிடம்தான் கோரிக்கைகள் வைக்கப்பட்டனவே தவிர விடுதலைப் புலிகளிடமல்ல என்பதைச் சகோதரி உணர்ச்சி வசப்படாமல் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.எனது ஊடகத் தொடர்பைச் சந்தேகிப்பதைத் தவிர்த்து செல்வநாயகம் காலத்திலிருந்து இந்தப் பிரச்னையின் பரிணாமத்தைக் கூர்ந்து நோக்க வேண்டும்.புலிகளுக்கு ஆதரவு தெரிவிப்பதற்கென்றே தனி ஈழத்துப் பிரச்னையைக் கையிலெடுப்பதை உண்மையான இந்தியர்கள் ஒருகாலும் ஏற்கமாட்டார்கள்.புலிகள் இல்லாவிட்டால் தமிழினம் அழிந்திருக்கும் என்பது திரிபு.
நாட்டைப் பிரித்துக் கொடு என்று கர்ஜிப்பதற்குப் பதிலாக மக்களைப்பிரிவுபடுத்தும் பிளவுபடுத்தும் அரசியல் சாசன ஷரத்துக்களை நீக்க வலியுறுத்தக் கோருவதும் அதற்காகப் போராடுவதுமே ஜனநாயகத்தில் ஏற்புடையவை.
மீண்டும் உங்களுக்குப் புரியும்படிச் சொல்கிறேன் எமது கட்டுரை நிச்சயமாக மதம் பார்க்காமல் ஈழத்தமிழர்களுக்கு ஆதரவு நல்கியே வரையப்பட்டிருக்கிறது.
நீதிமன்றங்களால் வழங்கப்படும் கோரக் கொலையாளிகளின் மீதான மரண தண்டனைகளையே தடுப்பதற்கு நாகரிகம் அடைந்த மனித சமுதாயம் போராடிவரும் இன்றைய கால கட்டத்தில் ஆயிரக்கணக்கில் அப்பாவி மனித உயிர்களைப் பலியெடுத்து எதுவுமே சாதிகக் முடியாது.
மேற்குலகம் தன்நலன் கருதியே மத்தியகிழக்கு மத்தியில் யூதர்களுக்கு நாடு உருவாக்கி பரிபாலிக்கின்றது என பல பாரசீகக்காரர்கள் கூறுகின்றார்கள்.
ஒலி ஒளி ஊடகங்களின் கட்டற்ற வளர்ச்சியின் பயனாய் கிளர்த்தெழுந்த விளம்பரத்துறை இன்று நவீன தொழில் நுட்பங்களால் மிகப்பெரும் வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது.
பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் வருகைக்கு பின் ஒவ்வொரு நிறுவனமும் சந்தையில் தங்களது இடத்தை தொடர்ந்து தக்கவைத்து கொள்ள பல்வேறு வகையான விளம்பர உத்திகளை கையாளுகின்றன.
பாலித்தீன் மூலக்கூறுகளை கொண்டு உற்பத்தி செய்யப்படும் நெகிழ் துணி எனப்படும் ஃபிளக்ஸ் பேனர்களில் செய்யப்படும் விளம்பரங்கள் கடந்த நான்காண்டுகளில் அபரிதமான அபாயகர வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது.
இவ்வகை விளம்பரங்கள் அறிமுகமான ஆரம்ப காலங்களில் அதிகசெலவு பிடிக்கும் எனும் காரணத்தினால் பெரும் நிறுவனங்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தி வந்தன.
சுவர் விளம்பரங்கள் வால் போஸ்டர்கள் மற்றும் கட்அவுட்கள் என்று விளம்பரங்களில் பல பரிமாணங்களை கடந்து வந்த அரசியல் கட்சிகளின் பார்வை ஃபிளக்ஸ் பேனர்களின் பக்கம் திரும்பியது.
பயன்பாடும் தேவையும் அதிகரிக்கஅதிகரிக்க இன்று அனைத்து தரப்பினரும் பயன்படுத்தும் அளவிற்கு செலவு குறைவான ஒரு விளம்பர சாதனமாக ஃபிளக்ஸ் பேனர்கள் மாறியுள்ள நிலையில் வியாபார தொழில் நிறுவனங்களுக்கு நிகராக தனிமனித விளம்பரங்களும் அதிகரித்துள்ளது.
தங்களது அபிமான தலைவர்களை வாழ்த்தியும் போற்றியும் துதிபாடுவதற்கு தற்போது மிகச்சிறந்த ஊடகமாக ஃபிளக்ஸ் பேனர்கள் திகழ்கிறது.
தமிழகத்தின் தென் பகுதிகளில் துவங்கிய இந்த அரசியல் கலாச்சாரம் தற்போது தலைநகரம் உட்பட தமிழகத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பின்பற்றபடுகிறது.
அரசியல் நிகழ்ச்சிகள் திரைத்துறை நிகழ்வுகள் போன்ற காரணங்களுக்காக விளம்பரம் செய்யப்பட்ட நிலை மாறி தற்போது தனிமனிதர்களின் பிறந்தநாள் வாழ்த்துகளில் துவங்கி சுபகாரியங்கள் துக்க செய்திகள் வரை சகலமும் ஃபிளக்ஸ் பேனர்களின் மூலமே தெரிவிக்கபடுகிறது.
பொது இடங்களில் வைக்கப்படும் பேனர்களின் மூலம் ஏற்படும் போக்குவரத்து இடையூறுகள் மற்றும் சுகாதார கேடுகளை பற்றிய அக்கறையோ கவலையோ யாருக்கும் இல்லை ஏனெனில் அனைவருமே ஏதோவொரு சந்தர்ப்பத்தில் ஃபிளக்ஸ் பேனர்களில் தங்களது பெயரும் புகைப்படமும் இடம்பெறுவதை விரும்பும் நிலையே உள்ளது.
சுற்றுப்புற சுகாதாரம் மாசுபடுதல் போக்குவரத்து இடையூறுகள் போன்ற பல்வேறு பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தும் ஃபிளக்ஸ் பேனர் கலாச்சாரத்தை கட்டுபடுத்த வேண்டிய அரசாங்கமே தங்களது சாதனை..?களை மக்களுக்கு சொல்கிறோம் என்ற வழியில் பொது இடங்களிலும் அரசு அலுவலகங்களிலும் பிரம்மாண்டமான பேனர்களை பயன்படுதுகின்றனர்.
சமீபத்தில் திருப்பூருக்கு வருகை புரிந்த சின்ன அண்ணனை போற்றியும் பாராட்டியும் ஃபிளக்ஸ் பேனர்கள் வைக்க ஆன செலவு கிட்டதட்ட ஐம்பது லகரங்களை தாண்டும் டிஸ்கி எனக்கெல்லாம் இரண்டுநாள் யாருடைய முகமும் ஞாபகத்தில் இல்லை யார பார்த்தாலும் அண்ணனுடைய முகம்தான் கண்ணுக்கு தெரிஞ்சது.
இந்த துணை வசதிகள் உங்கள் ஆண்ட்ர... தினமணி.காம் இணையதளத்தில் இணைய உலகின் போக்குகள் முக்கிய நிகழ்வுகள் உள்ளிட்டவை பற்றி எழுதும் தொடர் நெட்டும் நடப்பும் பயனுள்ள இணையதளங்கள் செயலிகள் என இணையம் சார்ந்த எல்லாம் பற்றி ஒரு பறவை பார்வையாக இதில் படிக்கலாம் ..
கொரிய போர் முடிவு தொடர்பான உடன்படிக்கையை தீவிரமாக செயல்படுத்தும்படி வடகொரியா வலியுறுத்தியுள்ளது தனுஷ்க குணதிலகவுக்குத் தடை இலங்கையின் அரசியல் குழப்பநிலை குறித்து அமெரிக்கா அவுஸ்திரேலியா இந்தியா ஜப்பான் இடையே கலந்துரையாடல் இடம்பெற்றுள்ளது தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களைச் சந்திப்பதற்கு மைத்திரிபால சிறிசேன அழைப்பு விடுத்துள்ளார் ரொரன்ரோ சென் மைக்கல் கல்லூரியில் இடம்பெற்ற பாலியல் தாக்குதல் சம்பவம் தொடர்பில் எட்டு மாணவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டுள்ளனர் பழ.நெடுமாறனின் தமிழீழம் பிறக்கிறது என்ற புத்தகத்தை அழிக்க வேண்டும் என்று சென்னை உயர் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்துள்ளமை கருத்துரிமையை நிராகரிக்கும் செயல் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது தமிழ் நாட்டில் உள்ள ஈழ ஏதிலிகளின் முகாம்களுக்கான பாதுகாப்பு மற்றும் கண்காணிப்புகள் தீவிரப்படுத்தப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது
உனக்கு மிக நன்றாக தெரிந்த விஷயத்தை அதுபற்றி கொஞ்சமும் தெரியாத ஒருவன் சொல்லிக் கொடுப்பதை கேட்க நீ தயாராக இருந்தால் நீ வாழ்வில் வெற்றிபெறுவாய்நிகாலஸ் செம்ஸ்ஃபோர்ட் நேற்றைக்கான மழை ஒரு சத்தியத்திற்கான ஒப்பந்தம்.
வளர்கிற சூட்டை குறைத்துக்கொள்வதைப் போன்றதொரு ஒப்பனை.. துளிகள் வண்ணங்களாய் நிலம் நனைத்த பிரியத்தின் ஹோலி.. இதழ்களில் பற்றிக்கொண்டிருந்த வறட்சியின் திசைத் தப்பி பெய்த மழை நிழலை நனைக்கிறது ஆனாலும் அங்கே குளிர் வளர்கிறது.
குளிரென்பது வெயிலைப் போன்றதொரு குணம்.. வெயிலுக்கான முன்னேற்பாடுகளை உறித்துப்போட்டுக்கொண்ட பாம்பின் சட்டை அது இன்றும் ஈரமாய் பளபளக்கிறது.. பாத வேர்களின் வழி சில்லிட்டு பாய்கிற உணர்வை பாதுக்காக்கிற இடம் இன்னொரு கிழக்கு.
அங்கே சூரியன் எழுகிறது நேற்றைய ஈரத்தை அவிழ்த்து.. கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் கரைகிற மழை வாசம் மலர்ந்து வாடிய மலரின் பிறப்பு.. எல்லாம் ரசிக்கப்படவேண்டியவை என்ற இடத்திலிருந்து கொண்டாடப்படவேண்டியது என்ற அறிவின் நகர்விற்கு என்னை எடுத்துவந்த நேற்றைய மழை எனக்கொரு பொக்கிஷம்.. அனுமதித்தலின் பொருட்டு வந்து விழுந்துவிட்ட வாழ்வின் மிகச் சொற்பமான காலத்தில் கையளவே கிடைத்த எனக்கே எனக்கான தனிமையை நான் சொற்கள் கொண்டு நெய்கிற வனம் இந்த எழுத்து.
தங்கள் உணர்வெழுத்தை படிக்கும்போது மாட்ரிக்ஸ் படத்தில் வரும் என்ற வசனம் நினைவுக்கு வருகிறது.தாங்கள் வசனத்தின் இரண்டாம் பாதியாக உள்ளீர்கள்.
நான் உட்பட மாங்குரோவ் தாவரத்தை ஆய்வு செய்தவர்கள் அதன் முக்கியத்துவத்தினை திராவிட கட்சி போல மணிக்கனக்காக பேச வல்லுனர்கள் ஆனோமே ஒழிய தவறி கூட ஒரு தாவரத்தினை ஆய்வு நோக்கம் அன்றி உணர்வு பூர்வமாக நடவோ அனுக முடியவில்லை.
விதி விலக்காக முனைவர் கதிரேசன் பிச்சவரத்தில் வெகு இயல்பாக வரும் ரைசோபோரா அவிசீனியா புருகைரா முதலிய தாவரங்களை ஆய்வு நோக்கில் அரசு நிதி உதவியுடன் பரங்கிப்பேட்டை கடல் சார் ஆய்வு நிலையத்தின் கடல் பரப்பில் வெகு சிரமப்பட்டு வளர்த்தார்.
ஒரு காலத்தில் சிதம்பரம் நகரின் எல்லை வரை பரவியிருந்ததாக கருதப்படும் தில்லை எக்சோகேரியா அகலோச்சா இன்று தாண்டவராயன் சோழகன் பேட்டையிலும் பிச்சாவரத்திலும் மிக பரிதாபகரமான எண்ணிக்கையில் உள்ளது.
எனக்கும் மிகவும் பிடித்த சாம்பார்...கத்திரிக்காய் சேர்த்து செய்து இருக்கின்றேன்...ஆனால் இதில் கேரட் எல்லாம் சேர்த்து செய்தது கிடையாது...பார்க்கும் பொழுதே பொங்கலுடன் சாப்பிட தோனுது...படங்கள் அழகு..
ஒருவர் பெறும் உணவை பத்து பேர் உண்டு பசியாற்ற வேண்டிய அவலம் ஏற்பட்டது.போரில்லாத பகுதி என அறிவித்து விட்டு மக்கள் வந்த பின் அங்கேயும் குண்டு போட்டது இலங்கை ராணுவம்.சென்னையில் காலையில் துவங்கிய உண்ணாவிரதத்தால் கடற்கரை சாலை பரபரப்பானது.
மந்திரிகள் பதவியில் அமர்ந்து இருந்தனர்.முடிவில் முள்ளிவாய்க்காலில் முள்வேலி முகாமில் மூன்று லட்சம் தமிழர்கள் முடக்கப்பட்டனர்.
அதனால் ஒன்றும் பெரிதாக நடந்துவிடவில்லை.ஜெனீவாவில் மனித உரிமை கூட்டம் கடந்த மார்ச்சில் நடைபெற்றபோது பிரபாகரனின் இளைய மகன் பாலச்சந்திரனின் மரணப் படம் உலகையே உலுக்கியது.
ஆனால் இலங்கைக்கு எதிராக ஒன்றும் பேசாமல் உலக நாடுகள் ஊமையானது.ஐ.நா.வின் மனித உரிமை கழகத் தலைவர் நவநீதம் பிள்ளை தன் ஈழப் பயணத்தை முடித்து திரும்பும்போது அவருக்கு சரியான ஒத்துழைப்பை தர இலங்கை மறுத்தது.
அவர் மீது அவதுாறை அள்ளி வீசியது.உலக நாடுகள் எல்லாம் மரண தண்டனையை ஒழிக்க வேண்டும் என்று போராடும்போது அதற்கு ஆதரவு தெரிவிக்கும் பான்கிமூன் இலங்கை படுகொலையை கண்டிக்கவில்லை.
தற்போது பான்கிமூன் வருத்தப்பட்டுள்ளார் என்பதால் என்ன செய்ய முடியும்.உலக நாடுகளையே தன் குடையின் கீழ் வைத்துள்ள உலக அமைதியின் தேவதுாதன் என எண்ணப்பட்ட ஐ.நா.வால் ஒன்றுமே செய்ய முடியாத செயலை காமன்வெல்த் நாடுகள் அமைப்பா செய்துவிடும்?
அவ்வளவு தான்.எந்த காரணத்திற்காக பல நாடுகள் காமன்வெல்த் அமைப்பில் இருந்து இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டது அல்லது நீக்கம் செய்யப்பட்டது என்று பார்த்தால் ஆட்சி தான் காரணம் என்று புரியும்.
இல்லையேல் மேற்கு வங்காளத்தின் போலீசை அனுப்புவேன் என்று அன்று சித்தார்த்த சங்கர் ரே சொன்னது போல் வலுவான குரல் தமிழக தலைவர்களிடமிருந்து வர வேண்டும்.தமிழக பிரதிநிதிகள் உலக தலைவர்களை சந்தித்து ஈழ தமிழர் பிரச்னை பற்றி எடுத்துக்கூற வேண்டும்.
ஏழை நாடுகளும் அமைச்சர்களும் அதிகாரிகளும் கூடி குலாவி தங்கள் நாட்டு மக்களின் வரிபணத்தை விரயம் செய்யும் அமைப்புகளில் காமன் வெல்த் அமைப்பும் ஒன்று இப்படி ஒரு உதவாக்கரை அமைப்பின் கூட்டத்திற்கு செல்ல வேண்டுமா அல்லது வேண்டாமா என்று ஒரு வீணாய்ப்போன விஷயத்தை விவாதித்து அனைத்து மக்களையும் பைத்தியம் அடிக்கும் அரசியல் வாதிகளுக்கு உண்மையாகவே கட்டுரையாளர் சொன்ன விஷயங்கள் தெரிந்து இருக்குமா?
நம் தமிழகத் தலைவர்கள் அவர்களின் சொந்த அரசியல் ஆதாயத்திற்காக வேண்டுமானால் போராடுவார்கள்.மற்றதெல்லாம் வெறும் கண் துடைப்பு வேலை.ஓட்டுச் சேகரிக்கும் வேலை.ஒட்டுண்ணிகள் மரத்தின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும்.இந்த ஓட்டுண்ணிகள் நம் வளர்ச்சிக்கு முட்டுக் கட்டை போடுபவர்கள்.
இத்தனை ஆண்டுகளாக இவற்றால் ஒரு நன்மையையும் கிடையாது என்பதே உண்மை ...... உலக அமைதியின் தேவதுாதன் என எண்ணப்பட்ட ஐ.நா.வால் ஒன்றுமே செய்ய முடியாத செயலை காமன்வெல்த் நாடுகள் அமைப்பா செய்துவிடும்?
பொதுநல மாநாடு குறித்து நீதிக்காக மறுப்போம் என வெளியிட்டுள்ள சிந்தனைக்குப் பாராட்டுகள்.தினமலரில் இது வந்துள்ளது மேலும் சிறப்பாகும்.
இதனால் இவர்களுக்கு எதிராக வழங்கப்பட்ட தீர்ப்புக்கு எதிராக மேன்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தாக்கல் செய்யவுள்ளதாகவும் அவர் மேலும் கூறினார்.
இன்னும் சில நாட்களில் பதவி விலக போகும் நம் ஜனாதிபதி திரு.அப்துல்கலாம் அவர்கள் மீண்டும் பல்கலை கழகத்திற்க்கு வேலைக்கு போகும் பட்சத்தில் அவருடைய மதிப்பு எந்த நிலையில் இருக்கும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?
ஒரு ஆசிரியர் ஆன ஜனாதிபதியை சிறப்பிக்கும் பொருட்டு அவருடைய பிறந்ததினம் ஆசிரியர் தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது என்பது நாம் அறிந்ததே.
அப்துல்கலாம் இந்திய வரலாற்றில் சாதனையாளர்கள் வரிசையில் என்றோ இடம்பெற்றுவிட்டார் அதிலிருந்து இடம் பெயர்த்தல் என்பது இனி சாத்தியமில்லை.
தெரிவது எப்படி என்ற நுட்ப முறை குறித்த விபரங்களை பகிர்ந்துக் கொள்ள தயாராகியுள்ள தென்கொரியா கைத்தொழில் வர்த்தகம் மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பத் துறையில் தென்கொரியா கையாளும் நடைமுறைகளை இலங்கையிடம் பகிர்ந்துக் கொள்வதற்கு தயார்நிலை வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
இதன்போது தென்கொரியா தங்களது முக்கியமான துறைகளில் பயன்படுத்துகின்ற தெரிவது எப்படி என்ற நுட்ப முறை குறித்த விபரங்களை பகிர்ந்துக் கொள்ள தயாராக இருப்பதாக அந்த நாட்டின் வெளிவிவகார அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார்.
பேரறிவாளன் முருகன் நளினி சாந்தன் ரவிச்சந்திரன் ஜெயக்குமார் மற்றும் ராபர்ட் பயாஸ் ஆகியோர் கடந்த இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டதுடன் பல ஆண்டுகளாக முற்றுப்புள்ளி இல்லாமல் தொடர்ந்த இந்த வழக்கிற்கு ஒரு முடிவைக் கொண்டு வரும் முகமாக மேல் நீதிமன்றம் அதிரடித் தீர்ப்பளித்துள்ளதனை மக்களவை சுட்டிக்காட்டியுள்து.
மேல் நீதிமன்றத்தின் உத்தரவையடுத்து ராஜீவ் காந்தியின் கொலை வழக்கில் சிறையில் உள்ள ஏழு பேரையும் விடுவிக்கும் பொறுப்பு தமிழக அரசிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
தமிழக முன்னாள் முதலமைச்சர் செல்வி ஜெயலலிதா அம்மையாரின் தலைமையில் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்ட இத்தீர்மானமானது மத்திய அரசால் மறுக்கப்பட்டு மேல் நீதிமன்றில் முறையிடப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இவ்வாறான நிலையில் ராஜீவ் காந்தி கொலை வழக்கில் தண்டிக்கப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள ஏழு பேரையும் விடுதலை செய்ய தமிழக அமைச்சரவை தீர்மானம் ஒன்றை கடந்த ஒன்பதாம் நாள் அன்று நிறைவேற்றி ஆளுனரிடம் பரிந்துரை செய்துள்ளதை மனிதாபமானச் சிந்தனையுடன் வரவேற்பதாகவும் அனைத்துலக ஈழத்தமிழர் மக்களவை தெரிவித்துள்ளது.
புராதனச்சின்னங்கள் தொல்லியல் கட்டளைச்சட்டத்தின் மூலம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியவை என்ற போதிலும் இலங்கையின் வடக்கு கிழக்கில் மட்டும் தொல்பொருள் திணைக்களம் தேசிய மரபுரிமைகள் அமைச்சின் மூலமாக புராதன சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்படுதல் என்று சொல்லிக் கொண்டு தமிழர்களின் தொன்மைகள் தொன்மைச்சான்றுகள் அழிக்கப்படுகின்றன எனவும் அவர் குறற்ஞ்சாட்டியுள்ளார்.
ஒரு இனத்தினுடைய பழைமை வாய்ந்த இவ்வாறான சான்றுகளை அழித்து பௌத்த ஆதிக்கங்களை தமிழர்கள் தொன்று தொட்டு வாழும் வடக்கு கிழக்கு பகுதிகளில் நுழைக்கின்றார்கள் அல்லது திணிக்கின்றார்கள் எனவும் இதன் மூலம் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட இன ஒடுக்கு முறை மற்றும் இன அழிப்பினை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள் என்பதே உண்மை என்றும் ரவிகரன் மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.