sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பெண்ணியவாதியாகவும் செயல்படும் வாஸந்தி பெண்ணுலகத்தின் தேவையை அவ்வுலகத்தின் கட்டுக்கடங்கா சக்தியை பெண்ணியக் கட்டுரைகளில் தீவிரமாக வெளிப்படுத்துகிறார்.
பத்திரிகை தர்மம் என்கிற கட்டுரைகளில் அவர் தன்னையும் தான் இயங்கும் பத்திரிகை உலகத்தின் செயல்பாடுகளையும் பரிசோதனைக்குட்படுத்திக்கொள்ளத் தயங்குவதில்லை.
வாஸந்தியின் எல்லாக் கட்டுரைகளிலும் ஓங்கி ஒலித்துக்கொண்டிருப்பது மனித நேயம் என்கிற இன்றைய அரசியலும் உலகமும் மறந்துவிட்ட ஒரு பொருளே.
கோ.ராஜாராம் தன் பதிப்புரையில் செய்திகளை மையமாய்க் கொண்ட ஒரு முக்கியமான தமிழ் ஏட்டின் ஆசிரியப் பொறுப்பில் இருந்து பிற்காலத்தில் நடப்புகளை அலசும் கட்டுரையாளராய்ப் பரிணமித்திருக்கிற வாஸந்தியின் முக்கியமான தொகுப்பு இது.
இதன் பக்கங்களில் இன்றைய அரசியல் சமூகச்சூழ்நிலை பற்றிய பெரும் அவநம்பிக்கையும் கவலையும் இருப்பதாய் முதல் பார்வையில் தோன்றினாலும் நம்பிக்கையே இதன் ஆணிவேர்.
சமன் செய்து சீர் தூக்கும் கோல்போல அமைந்திருக்க வேண்டிய பத்திரிகை உலகம் தம்முடைய சார்புகளுக்கு ஏற்ப செய்திகளைத் திரித்து வெளியிடுவதையும் வேண்டிய நபர்களை சரியான கோணத்தில் காட்டுவதும் வேண்டாத நபர்களை தவறாகக் காட்டுவதும் வழக்கமாகவே கொண்டுவிட்டது.
தன்னைச் சுற்றி நடக்கும் அவலங்களைப் பார்வையிடும் சாதாரண மனிதனின் அச்சத்தையும் அவநம்பிக்கையையும் அவர் எதிரொலிக்கிறார் என்கிறார்.
இதுகுறித்து கருத்து தெரிவித்த மக்களவை சபாநாயகர் சுமித்ரா மகாஜன் பிரதமர் இருக்கையில் அமர்ந்திருக்கும்போது அவரை மோடி ராகுல் காந்தி கட்டித் தழுவியது ஏற்கத்தக்கது அல்ல.
அதேபோல் பி.ஜே.பியின் பெண் எம்.பியான பாதல் முன்னா பாய் இந்தி திரைப்படப் பெயர் கட்டிப்பிடி வைத்தியம் செய்ய இது உகந்த இடமில்லை என்றார்.
நாடாளுமன்ற விவகாரங்கள் துறை அமைச்சர் அனந்தகுமாரோ ராகுல் வயதளவில் வளர்ந்துவிட்டாலும் அவர் குழந்தைபோல நடந்துகொள்கிறார் என்றார்.
ஒருபுறம் பிரதமர் மோடியை ராகுல் காந்தி கட்டிப்பிடித்தது சர்ச்சையாகியிருக்கும் நிலையில் மறுபுறம் அவர்மீது உரிமை மீறல் பிரச்னை கொண்டுவரப்படும் என மத்திய அமைச்சர் அனந்தகுமார் தெரிவித்துள்ளார்.
அரசர்களிடமிருந்து தானமாக பெற்ற நிலத்தில் குடியானவர்களை வைத்து விவசாயம் செய்வித்து அதன்மூலம் கிடைக்கும் வருமானத்தை அரசுக்கு கொண்டுசேர்ப்பதே இவர்களது தலையாய பணியாகும்.
இவர்களிடம் விவசாய வேலை செய்த குடியானவர்கள் பள்ளமான தாழ்ந்த விவசாய நிலங்களில் வாழ்ந்து வந்ததால் பள்ளர் என அழைக்கப்பட்டனர்.
தமிழ்நாட்டில் தெலுங்கு நாயக்கர்களின் ஆட்சி ஏற்ப்பட்டபோதும் முதலியாரும் பிள்ளைமாரும் தங்களது பணியினை மிகுந்த பாதிப்பின்றி தோடர்ந்தனர்.
ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் முற்பகுதில் இக்கிராம நிர்வாக ஜாதியினர் அக்காலகட்ட தமிழ்தெலுங்கு ஆட்சியாளர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தபடியாலும் ஆங்கிலேய ஆட்சியை எற்க மறுத்து அவர்களுக்கு வரி செலுத்த மறுத்ததாலும் ஆங்கிலேயர்களால் ராயத்துவாரி வரி வசூலிக்கும் முறை ஏற்ப்படுத்தப்பட்டது.
ஆங்கிலேயர்கள் நிலத்தில் வேலைசெய்த குடியானவர்களை வேளான்பெருமக்களாக கருதி நியமித்து அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக வரி வசூலித்த நிகழ்வே ராயத்துவாரி வரிமுறையாகும்.
கல்விப் பணி கோவில் பணி என்ற நிலையிலிருந்து கிராம நிர்வாக பணியில் எற்பட்ட பிராமணர்களின் தலையீட்டை தடுக்கதவிர்க்க முதலியாரும் பிள்ளைமாரும் மற்றும் முக்குலத்தோரின் ஒரு பிரிவான அகமுடையாரும் ஆங்கில ஆட்சியினை ஏற்றுக்கொண்டு நிர்வாகப்பணிகளுக்குப் போட்டியிட்டனர்.
இடைப்பட்ட காலத்தில் வேளான்பெருமக்களாக பரிணமித்த ராயத்துவாரி குடியானவர்கள் பள்ளர் தங்களை தேவேந்திரகுல வேளாளர்கள் என அழைத்துக்கொண்டனர்.
எனவே வெள்ளால முதலி என அழைக்கப்படும் வேளாள முதலியார்களுக்கும் மற்றும் வெள்ளால பிள்ளை என அழைக்கப்படும் வேளாள பிள்ளைமார்களுக்கும் தற்கால தேவேந்திரகுல வேளாளர்களுக்கும் எந்தவொரு சம்மந்தமும் கிடையாது.
பிரகஸ்பதி அவர்கள் இவ்வேறுபாட்டினை நன்கு உணர்ந்து தனது கட்டுரையினை வடிப்பாரானால் அவரது கட்டுரைகள் ஆய்வு மெருகு பெறும்.
சமூகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் கொண்டுவர வேண்டும் என்று பேசுகின்ற அனைவரும் முஸ்லிம்கள் ஒற்றுமைப்பட வேண்டும் என்ற கோஷத்தைப் பயன்படுத்தியே ஆக வேண்டிய நிலை இருக்கின்றது.
அந்தக் கோஷத்தை பொதுவெளியில் பயன்படுத்தாவிட்டால் ஒருவரது சமூகப் பணியானது பெறுமானங்கள் அற்றுப் போய்விடுகின்றது என்ற செயற்கைத் தோற்றப்பாடொன்று ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றது.
எனவே ஒற்றுமை என்பது இன்றைய சூழலில் வெறுமனே ஒரு வெற்றுக் கோஷமாக மாறியிருக்கின்றது என்பதை முதலில் நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
அனைத்துமே இடம்மாறிப் போன இந்த சமூகத்தில் இலக்குகளும் வழிமுறைகளும் இடம்மாறியிருப்பது ஒன்றும் ஆச்சரியப்படத்தக்க விடயமல்லவே எத்தனை விடயங்கள் இந்த சமூகத்தை ஒற்றுமைப்படுத்துகின்றன என்பதை கொஞ்சம் தனியே இருந்து சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
சுருங்கச் சொன்னால் ஒரு சந்தோஷம் அல்லது ஒரு கவலை வேறொரு வார்த்தையில் சொன்னால் ஓர் இலாபம் அல்லது ஒரு நஷ்டம் சமூகத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் ஒன்று சேர்க்கின்றது.
வெறுமனே ஒரு சாதாரண உணர்ச்சிக்கு சமூகத்தை ஒன்று சேர்க்கும் சக்தி இருக்கின்றதென்றால் ஓர் இலக்குக்கு அல்லது ஒரு திட்டத்துக்கு அந்த சக்தி இல்லை என்று நினைக்கிறீர்களா?
இந்த சமூகத்தைக் கரை சேர்ப்பதற்கு இந்த நாட்டை முன்னேற்றுவதற்கு இந்த மக்களைப் பாதுகாப்பதற்கு உலகில் தலைநிமிர்ந்து வாழ்வதற்கு எம்மில் யாரிடமாவது ஏதாவது உருப்படியான திட்டங்கள் இருக்கின்றனவா?
அந்த அல்குர்ஆனினதும் அஸ்ஸுன்னாவினதும் ஒளியில் நின்று நவீன காலத்துக்கேற்ற வழிகாட்டல்களையும் பாதைகளையும் காட்டித் தரக்கூடிய எத்தனை திட்டங்கள் எம்மிடம் இருக்கின்றன?
அந்தத் திட்டங்கள் வெளியே வந்தால்தான் அவற்றில் எது காலப்பொருத்தமானதும் நடைமுறைச் சாத்தியமானதும் எதிர்கால விளைவுகளைத் தரக்கூடியதாகவும் இருக்கின்றது என்பதைப் பார்த்து அதனை நடைமுறைப்படுத்துவதில் அனைவரும் ஒன்று சேர முடியும்.
செய்வதற்கு ஒன்றுமில்லாமல் ஒற்றுமைப்பட்டு ஆக வேண்டியது என்னதான் இருக்கின்றது என்று யாராவது சொல்லுங்களேன் இயக்கங்கள் எல்லாம் ஒன்று சேர வேண்டும் முஸ்லிம்கள் எல்லோரும் ஒன்று சேர வேண்டும் இந்த உம்மத் ஒன்று சேர வேண்டும் என்ற கோஷங்கள் யாவும் மிகவும் அழகான கோஷங்கள் என்பதில் எனக்கு எந்த மாற்றுக் கருத்தும் இல்லை.
ஒன்று சேர்வது என்பதன் அர்த்தம் ஒரு நோக்கத்தோடு செயற்படுவதே அல்லாமல் லேபல்களை மாற்றிக் கொள்வதோ அல்லது சீனி போத்தலில் உப்பு போத்தல் என்று எழுதி ஒட்டி விடுவதோ அல்ல.
ஒன்றுபட வேண்டும் என்ற கோஷத்தைக் கொண்டு போய் ஓர் ஓரமாக வைத்துவிட்டு சமூகத்தை முன்னகர்த்திச் செல்வதற்கான ஒரு திட்டத்தை யாராவது முடியுமானால் கொண்டு வாருங்கள்.
அதை விட்டு விட்டு எல்லோரையும் ஒன்று சேர்த்து திட்டம் தீட்டும் முயற்சியில் நீங்கள் ஒற்றுமைக் கோஷம் போட்டுக் கொண்டிருந்தால் பெரும்பாலும் உங்களது ஜனாஸாவில்தான் அனைவரையும் ஒன்று சேர்க்க முடியுமாக இருக்கும்.
நியூட்ரினோ திட்டத்திற்கு எதிராக நடைபயணம் மேற்கொண்டிருக்கும் வைகோ அந்தப் பயணத்தின் நடுவில் மதுரை மாவட்டம் பெருங்காமநல்லூருக்கு சென்றார்.
கைரேகைச் சட்டத்தை எதிர்த்து நடந்த போராட்டத்தில் துப்பாக்கிச்சூட்டுக்கு ஆளாகி உயிர்நீத்தவர்கள் நினைவாக வைக்கப்பட்டிருக்கும் ஸ்தூபிக்கு அஞ்சலி செலுத்திய வைகோ பிறகு பேசும்போது என்னைத் தெலுங்கன் என சிலர் பேசுகின்றனர்.
இந்த நினைவு ஸ்தூபிக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக வந்திருந்த நாம் தமிழர் கட்சியினர் வைகோ தங்களைத்தான் குறிப்பிடுகிறார் என்று உணர்ந்து அவருக்கு எதிராகக் கோஷங்களை எழுப்பினர்.
மேலும் தன்னைப் பற்றிக் கணக்குவழக்கில்லாமல் மீம்ஸ்களை நாம் தமிழர் கட்சியினர் உருவாக்கிவருவதாகவும் குறிப்பாக ஸ்டெர்லைட் விவகாரத்தில் தன்னை மிகவும் களங்கப்படுத்தி ஒரு மீம்ஸ் போட்டிருக்கிறார்கள் என்றும் குற்றம்சாட்டினார்.
பிரபாகரன் உயிரோடு இல்லையென்று நினைத்துக்கொண்டு புலிகளின் சின்னத்தை தன் கொடியாக்கிக்கொண்டார் என்றும் புலிகளோடு தான் வேட்டைக்குப் போனதாகவும் ஆமைக்கறி தின்றதாகவும் சீமான் பொய் சொல்வதாகக் கூறிய வைகோ பிரபாகரன் மொத்தம் எட்டு நிமிடங்கள்தான் அவரைச் சந்தித்ததாகக் கூறினார்.
பிரபாகரனோடு சீமான் புகைப்படம் எடுக்கவில்லையென்றும் கிராபிக்ஸில் அதுபோல புகைப்படம் உருவாக்கப்பட்டதாகவும் குற்றம்சாட்டிய வைகோ புலிகளின் சீருடையை அணிய சீமானை பிரபாகரன் அனுமதிக்கவில்லையென்றும் ஆனால் தான் அந்தச் சீருடையை அணிந்து பிரபாகரனோடு ஒரு மாதம் இருந்திருப்பதாகவும் கூறினார்.
இவற்றையெல்லாம் சகித்துக்கொண்டிருந்தாலும் சமீப காலமாக தன்னையும் ஸ்டெர்லைட்டையும் தொடர்புபடுத்தி ஸ்டெர்லைட் டீல் முடிந்துவிட்டது.
இப்போது நியூட்ரினோவுக்கு கிளம்பிவிட்டான் நாயக்கப் பய என மீம்ஸ்களை வெளியிடுவதைத் தன்னால் சகிக்க முடியவில்லையென்றும் வைகோ கூறினார்.
வைகோவின் இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளை அடுத்து நாம் தமிழர் கட்சியினரும் ம.தி.மு.கவினரும் சமூக வலைதளங்களில் காரசாரமாக கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துவருகின்றனர்.
நாகரீகமாக ஒதுங்குவது நல்லது அல்லது நார் நாராக மீம்ஸ் கிரீடோர்சல் தொங்கவிடப்படுவீர்கள் மூத்த அரசியல்வாதி பௌசி தனக்கு மைத்திரிபால சிறிசேனவினால் இழைக்கப்பட்ட அநீதிகள் தொடர்பில் பட்டியல்படுத்தியுள்ளார்.
காங்கிரஸ் கட்சியோட இனி இணைந்து மத்திய அரசுக்கு ஆதரவு தருவதென்பது தமிழினத்திற்கே இழைக்கப்படும் பெரும் தீமைனு இவருதான் அறிக்கை விட்டாரு.
ஆனா அதே காங்கிரஸ் கட்சியோட எம்எல்ஏக்கள் ஆதரவை பெறுவதற்கு இவர் போட்ட நாடகங்களைத்தான் நாடே வேடிக்கைப் பாத்துச்சே.. அதுலதானேன்ணே மாட்டிக்கிட்டாரு ஜெயலலிதா அற்புதமா காயை நகத்தி வசமா சிக்க வச்சுட்டாங்க.
இடது சாரிகளுக்கு விஜயகாந்த் ஆதரவு கிடைச்சா இடது சாரிகளுக்கு கிடைச்ச மொத்த வாக்குகள் போக மீதமிருக்கும் வாக்குகளை வச்சு அஞ்சாவது கேண்டிடேட்டை ஜெயிக்க வச்சுடலாம்னு கணக்கு போட்டாங்க கோவிச்சுக்கிட்டு தனியா நின்னுடுவாங்களா.. தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரைக்கும் இடது சாரிகளும் காங்கிரஸ் கட்சியும் ஒண்ணுதான்.
இப்பவே முதலமைச்சர் கனவுல இருக்கற கேப்டனுக்கு காங்கிரஸ் நம்ப பக்கம் இருந்தா நம்பளை யாராலயும் அசைச்சுக்க முடியாதுன்னு முடிவெடுத்து அவரும் போட்டி போடப்போறேன்னு அறிவிச்சுட்டார்.
ரெண்டு கட்சியும் போட்டி போடுதுன்னு தெரிஞ்சதும் ஜெயலலிதா அஞ்சாவது வேட்பாளரை வாபஸ் வாங்கச் சொல்லிட்டு இடது சாரிகளுக்கு ஆதரவுன்னு அறிவிச்சுட்டார்.
விஜயகாந்த் சாமர்த்தியமான ஆளாயிருந்திருந்தா இடது சாரிகளுக்கும் ஆதரவு குடுத்துருக்கலாம் திமுகவுக்கும் ஆதரவு குடுத்துருக்கலாம்.
எந்த காங்கிரஸ் கட்சியோடு வெட்டப்பட்ட உறவுன்னு சொல்லி முண்டா தட்டுனாரோ அதே காங்கிரஸ் கட்சியோட வாசல்ல போய் கருணாநிதியை கெஞ்ச வச்சு திமுகவை நெருக்கடிக்கு தள்ளி தன்னோட இரண்டு எதிரிகளையும் ஒரே அடியில வீழ்த்தியிருக்காங்க ஜெயலலிதா.
அந்த வகையில இந்த ராஜ்யசபை தேர்தலைப் பொறுத்த வரைக்கும் கருணாநிதியை விட நான் ஒரு ராஜதந்திரின்னு ஜெயலலிதா நிரூபிச்சுட்டாங்க.
அவரைச் சுத்தி ஒரு ஜால்ராக் கூட்டத்தை வச்சுக்கிட்டு அவரு இஷ்டத்துக்கு எல்லாத்தையும் பண்றாருன்னு ஒரு நெனைக்கிறார்.
சரி பாமக காரங்க யாரும் குடிக்க மாட்டாங்களே அவங்க கட்சியைப் பத்தி உனக்கு எப்படி நியூஸ் வருது என்று ஆச்சர்யமாகக் கேட்டான் வடிவேலு.
இப்போதைக்குப் பாத்தா ரெண்டு கட்சியும் திமுக கூடவே இருக்கற மாதிரி தெரிஞ்சாலும் அடுத்த ஆண்டு என்ன நடக்கும்னு சொல்ல முடியாது.
இரு வெளியில பல பேருக்கு தெரியாது என்னடா புதுசா கேக்குற வீர் சங்வியும் பர்கா தத்தும் என்ன பண்ணாங்க நீரா ராடியா கூட பேசும்போது அதை சின்ன லெவல்ல தமிழ்நாட்டுல பண்றாங்க.
ஆனா கான்ட்ராக்ட் கொடுக்கறது மாதிரியான விஷயங்கள்ல பத்திரிக்கையாளர்கள் தலையிட்டு தங்களை ப்ரோக்கராவே மாத்திக்கறாங்க.
அடுத்த நாடாளுமன்றத் தேர்தல்ல திமுகவோட வெற்றி வாய்ப்புகள் பிரகாசமா இல்லைன்ற நிலைமையில திமுகவோட டெல்லி முகமா கனிமொழி ஆகியே தீருவாங்க.
கூட இருந்த நண்பர்கள் என்ன ஏதுன்னு புரியாம பாக்கவும் பின்ன என்னங்க கனிமொழியை எம்.பி கேன்டிடேட்டா அறிவிச்சா யாரு ஏத்துப்பாங்க.
எல்லாரும் அவரு வாயவே பாத்துக்கிட்டு இருந்தாங்க.. போட்டாரு பாரு ஒரு குண்டை என்னை கேன்டிடேட்டா போட்ருந்தா யாராவது எதிர்ப்பு தெரிவிச்சிருப்பாங்களா ?
ஆனா தன்னோட ஆசை நிறைவேறாததால கனிமொழிக்கு எதிரா செய்தி போடறதும் அவரை சிறுமைப்படுத்தறது மாதிரி செய்தி போடறதும் தப்பு இல்லையா ?
ரெண்டு வாரம் முன்னாடி வந்த இதழ்ல நான் எம்.பியாகனும் அப்படின்னு கனிமொழி அடம் பிடிச்சதா செய்தி போட்டாரு உங்க இணை ஆசிரியர்.
இவரு நக்கீரன் நடுப்பக்கத்துல யாரோட தொப்புள் படத்தைப் போட்டா எடுப்பா இருக்கும்னு வாரத்துக்கு ரெண்டு வாட்டி ஆராய்ச்சி பண்ணிக்கிட்டு இருக்காரு.. கோவப்படாதீங்கண்ணே.
ஆனா கருணாநிதியைப் பத்தி இவ்வளவு நாளா தெரிஞ்சுக்கிட்டு தன் பொண்ணை விட ஒரு பத்திரிக்கையாளர் அதுவும் மஞ்சள் பத்திரிக்கையாளரை எம்.பியாக்குவாருன்னு இவருக்கு இப்படி ஒரு நெனைப்பு எப்படி வந்துச்சுன்னு தெரியலை.
சீனியாரிட்டி குடுக்கக் கூடாது அப்படிக் குடுத்தா மொத்த காவல்துறையையும் அது பாதிக்கும்னு பாதிக்கப்பட்ட ஆய்வாளர்கள்லாம் சேந்து வழக்கு போட்டாங்க.
அந்த வழக்கை விரிவா விசாரிச்ச நீதிபதி பானுமதி மற்றும் நீதிபதி ரவிச்சந்திர பாபு டிவிஷன் பென்ச் வீரப்பனை சுட்டதுக்காக குடுக்கப்பட்ட இந்த பதவி உயர்வுகள் அனைத்தும் சட்ட விரோதம்.
பதவி உயர்வே தவறுன்னு சொல்றப்போ சீனியாரிட்ட குடுக்கலாமா குடுக்கக் கூடாதான்ற கேள்வியே எழலைன்னு சிறப்பா ஒரு தீர்ப்பு குடுத்தாங்க.
தீர்ப்பு அவங்களுக்கு எதிரா வந்ததும் அடுத்து என்ன பண்ணலாம்னு ஆலோசிச்சு அரசு வழக்கறிஞரா இருந்தப்போ அதிரடிப்படையில உள்ளவங்களுக்கு சீனியாரிட்டி குடுக்கலாம்னு ஒப்பினியன் குடுத்தாரு.
சசிகலா நமக்கு துணையா இருக்கற வரைக்கும் யாரும் நம்மை எதுவுமே செய்ய முடியாதுன்னு நெனைக்கிறாரு பதவி உயர்வு குடுத்தா அதிக பட்சம் நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்கு தொடுப்பாங்க அது பல வருஷத்துக்கு இழுத்துக்கிட்டு இருக்கும்.
அகில இந்திய அளவுல சூதாட்டப் புகார் சூடு பிடிச்சதும் வேற வழியே இல்லாம சிபி.சிஐடி போலீசாரும் சூதாட்ட புக்கிகள் பலரை கைது பண்ணாங்க.
என்னய்யா எங்களை இப்படி மாட்டி விட்டுட்ட என்று பிரசாந்தைப் பார்த்துக் கேட்டதற்கு நீங்கள் கொடுத்த தொகை சென்னை மாநகர காவல்துறைக்கே சரியாகப் போய் விட்டது எப்படி சிபி.சிஐடிக்கு கொடுக்க முடியும்னு சொல்லிட்டாராம் சரி இது அட்மிஷன் டைம் ஆச்சே.
அந்த அளவுக்கு காவல்துறை அதிகாரிகளின் பிள்ளைகள் நெறய்ய பேர் அட்மிஷன் வாங்கியிருக்காங்க இப்போதைக்கு தெரிஞ்ச தகவல் காவல்துறை அதிகாரிகள் வரதராஜு ஸ்ரீதர் சந்திரசேகர் மற்றும் திரிபாதி ஆகியோர் பிள்ளைகளுக்கு இந்த ஆண்டு எம்பிபிஎஸ் சீட் கொடுக்கப்பட்டிருக்கு.
இந்த அதிகாரிகள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு வெங்கடாசலம் இலவசமா சீட் குடுத்ததா சொன்னாலும் அந்த மாதிரி யாருக்கும் இலவச சீட்டெல்லாம் குடுக்கல.
அப்போ அங்க இருக்கற டிஜிபி நரேந்திர பால் சிங்குக்கும் ஸ்ரீதருக்கும் ரகசிய நிதியை பிரிக்கிறதுல பஞ்சாயத்தாயிடுச்சு.
அவருக்குக் கீழே இருக்கற மாவட்டங்கள்ல ஸ்பெஷல் ப்ரான்ச் மூலமா வசூல் வேட்டை நடத்திக்கிட்டு இருக்காரு தெரியும்.. எப்படித் தெரியாம இருக்கும் ?
பிரபாகரன் தலைமையில டிஜிபி ராமானுஜத்தை சந்திக்க போனப்போ அவரு வழக்கறிஞர்களை அவமரியாதை பண்ணிட்டாரு அவர் மேல நடவடிக்கை எடுக்கனும்னு போட்ட வழக்குல டிஜிபியை பதில் மனு தாக்கல் செய்யச் சொல்லியிருந்தாங்க.
இனி வழக்கறிஞர்கள் கட்டப்பஞ்சாயத்துக்காக காவல் நிலையம் வந்தா எந்த உதவியும் செய்யக் கூடாதுன்னு வாய்மொழி உத்தரவு போடப்பட்டிருக்கு.
வழக்கறிஞர்கள் மேல நிலுவையில இருக்கற வழக்குகளை தூசுதட்டி எடுத்து எங்கெங்கே சந்தர்ப்பம் கிடைக்குதோ அங்கே அவங்களை ரிமான்ட் பண்ணணும்னும் உத்தரவு போடப்பட்டிருக்கு.
போன வாரம் அண்ணா சாலை காவல் நிலையத்துல போயி தகராறு பண்ணதா சென்னை உயர்நீதிமன்ற வழக்கறிஞர் விஜய்ன்றவரை கைது பண்ணிட்டாங்க.
கைது ஒரு பெரிய பிரச்சினை இல்லன்னாலும் கட்டப்பஞ்சாயத்துக்கு காவல் துறை ஒத்துழைக்காததால பல பேரோட பொழப்புக்கு பாதிப்பு வந்துருக்கு.
கொஞ்ச நாளைக்கு அப்படித்தான்டா இருக்கும் அப்புறம் எதுவுமே நடக்காதது மாதிரி வழக்கறிஞர்களும் காவல்துறையும் ஒண்ணா ஆயிடுவாங்க
முஸ்லிம்களிடையே பிணைப்பை ஏற்படுத்தியவன் அல்லாஹ் முஸ்லிம்களிடையே பிரிவினையை ஏற்படுத்தியவன் நிச்சயமாக ஒரு முஸ்லிமாகத்தான் இருப்பான் என்று எண்ணுகிறேன்.
ஒன்றாயிருந்த சமுதாயம் இன்று இரண்டாக தோன்றுவதன் பல காரணங்களில் மிக முக்கிய காரணம் என்னவெனில் முஸ்லிம்களில் சிபலர் அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைக்கிறார்கள் என்பதேயாகும்.
அவர்களின் கூற்று உண்மையென இருக்கும் பட்சத்தில் பொய்யர்களைத் தவிர வேறு யார் தான் ஏற்க மறுப்பார்கள் என்று கேள்வி எழலாம் ஆனால் எனக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள சிற்றறிவை வைத்து சிந்தித்து பார்த்ததில் என்னால் ஏற்க முடியவில்லை.
அப்படியானால் உங்களது விவாதத்தை எடுத்து வையுங்கள் அது சரியாக இருக்கும் பட்சத்தில் அவர்களை ஏற்க வைப்போம் அல்லது பதில் கொடுக்க சொல்வோம் என்று கூறுகிறீர்களா ?
நான் விவாதம் செய்ய விரும்பவில்லை என்பது ஒரு புறமிருக்க என் சிந்தனைகளை நான் தெரிவிக்க துணியத்தான் போகிறேன் என் கருத்து மேலும் குழப்பத்தை தூண்டி விடாமல் இருக்க வேண்டும் நாம் எல்லோரும் சேர்ந்து சிந்திக்கலாம் என்ற அடிப்படையில் இங்கே எழுதப்படுகிறதே தவிர என் கருத்தை தவிர வேறு எல்லா கருத்தும் பொய்யானவை என்றோ வேறு யாரும் சரியாக சிந்திக்காமல் இருக்கிறார்கள் என்ற தலைகனத்திலோ எழுதவில்லை.
ஒரு நன்மையை நாடி ஒருவரிடம் ஒரு செய்தியை சொல்ல நினைக்கிறோம் என்று வையுங்கள் அந்த நன்மை கிடைக்கும் அதே நேரத்தில் அந்த நன்மையை சொல்வதனாலேயே பல கெடுதிகள் விளையுமானால் அந்த நன்மையை சொல்ல வேண்டுமா ?
சற்று ஆழமாக சிந்திப்போம் உதாரணமாக பெருமானார் இஸ்லாத்தை போதிப்பதால் சமுதாயத்துக்கு நன்மை இருந்தது ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களது உயிருக்கே ஆபத்து இருந்தது பெருமானார் அவர்கள் உயிருக்கு பயப்படாமல் ஊருக்கு நன்மையை தேடி தந்தார்கள் இது வந்து ஒரு சமுதாயத்துக்கு நன்மை நடக்குமென்றால் தனக்கு வரும் தீமையை பொருட்படுத்தக் கூடாது என்று உணர்த்துகிறது ஆனால் சமுதாயத்துக்கே தீங்கு ஏற்படும் எனில் அந்த நன்மையை கருதி நன்மையை சொல்லாமல் இருப்பதே சாலச் சிறந்தது காரணம் தாயிப் நகர மக்கள் பெருமானாரிடம் நாங்கள் இஸ்லாத்திற்கு வருவோம் ஆனால் வட்டி வாங்குவதை நிறுத்த மாட்டோம் என்று சொன்ன போது கூட பெருமானார் அவர்கள் பரவாயில்லை முதலில் இஸ்லாத்திற்கு வாருங்கள் என்று அழைத்ததை பார்க்கிறோம் இஸ்லாத்திற்கு வந்த பிறகு வட்டி வாங்குவதை நிறுத்தி விட்டார்கள் அல்லது நிறுத்தி விட வைத்தார்கள் பெருமானார் அவர்கள் என்பது வேறு விஷயம் இதிலிருந்து என்ன தெரிகிறது என்றால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு அழைத்த போது கூட ஒரு அழகு இருந்தது அதாவது சமுதாயாத கூட்டை குழைக்காமல் கொண்டு சென்றுள்ளார்கள் என்பது தெளிவாக விளங்குகிறது அதாவது அவர்கள் நினைத்து இருந்தால் அதெல்லாம் முடியாது நீங்க வட்டி வாங்கக் கூடாது இல்லையென்றால் இஸ்லாத்திற்கு வரவே வேண்டாம் என்று கூறியிருந்திருக்கலாம் சத்தியத்தை எடுத்துச் சொன்ன போது கூட கேட்கும் நபர்கள் புரிந்து கொள்ளும் விதத்தில் சொன்னது அவர்களது வெற்றியென விளங்குகிறது இதற்கிடையில் வட்டியை பற்றி அல்லாஹ் குரானில் கடுமையாக அல்லாஹ் விமர்ச்சித்துள்ளான்.
தங்களை ஏகத்துவவாதிகள் என்று கூறி கொள்ளும் இவர்கள் நன்மையையே சொன்னார்கள் என்று வைத்து கொண்டாலும் அதனால் நன்மைக்கு பதிலாக குழப்பமே விளைந்தது உதாரணமாக தொப்பி அணியாமலும் தொழலாம் என்று அவர்கள் சொல்லப் போக தொப்பி அணிவதே பாவம் என்று அவர்களை பின்ப்ற்றும் நம்மவர்கள் நினைத்து தொப்பி போடாமல் தொழ ஊரில் சண்டை பள்ளியில் நிர்வாகிகளும் தொப்பி போடாமல் தொழ வர வேண்டாம் என்று கூற பெரிய குழப்பம் யார் மீது தவறு என்பது ஒரு புறமிருக்க குழப்பம் விளைந்தது உண்மை தானே மறுக்க முடியாதே இப்படியாக சொல்லிக் கொண்டே போகலாம் நாயகம்ஸல் அவரகளை திருக்குரான் பலவாறு புகழ்ந்துள்ளது முஹம்மது என்றாலே புகழப்பட்டவர் என்று தானே அர்த்தம்.
இங்கே தான் ஆழ்ந்து கவனிக்க வேண்டும் நாம் செய்யும் அனைத்து இபாதத்துகளுக்கும் நல்ல அமல்களுக்கும் நாயகம்ஸல் அவர்கள் தான் முன்மாதிரி என்றால் நாயகம்ஸல் அவர்கள் மீது நாம் ஸலவாத்து சொல்கிறோமே அதற்கு யார் முன் மாதிரி ?
திருக்குரானை உணர்ந்து படியுங்கள் அல்லாஹ் தான் முன் மாதிரி திருக்குரானில் முஃமீன்களை நாயகம்ஸல் அவர்கள் மீது ஸலவாத்து சொல்ல சொல்லும் போது யாரை முன் மாதிரியாக சொல்கிறான் தெரியுமா ?
அல்லாஹ் மலாயிகத்மார்கள் யாவரும் இந்த நபியின் மீது ஸலவாத்து சொல்கிறார்கள் ஆகவே முஃமீன்களே நீங்களும் இந்த நபியின் மீது ஸலவாத் சொல்லுங்கள் என்று கட்டளையிடுகிறான்.
நாயகம்ஸல் அவர்களுக்கு நாம் சொல்லும் ஸலவாத்து என்பது ஒரு நல்ல இபாதத் ஆனால் அதற்கு முன் மாதிரி நாயகம்ஸல் அவர்கள் அல்ல அல்லாஹ் தான் முன் மாதிரி.
ஜிப்ரீல்அலை அவர்கள் அன்னை மர்யத்திடம் ஈஸா நபி பற்றி நற்செய்தி சொன்ன போது கூட நான் உங்களுக்கு ஒரு குழந்தையை பரிசளிக்க வந்துள்ளேன் என்று தான் சொன்னார்கள்சூரா மர்யம் அதற்காக ஜிப்ரீயில்அலை அப்படி சொல்லியிருக்க கூடாது அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஒரு குழந்தையை பரிசளிக்க இருக்கிறான் அந்த நற்செய்தியை என் மூலமாக சொல்ல நாடினான் அதை சொல்லவே நான் வந்தேன் என்றல்லவா கூறியிருக்க வேண்டும் மாற்றி கூறியதால் ஜிப்ரீல்அலை அவர்கள் இணை வைத்து விட்டார்கள்அல்லாஹ்ஜல்ஜிப்ரீல்அலை மன்னிக்கனும் என்று கூற முடியுமா ?
தொழுகையை பற்றி பேச எவ்வளவோ செய்தி இருக்கிறது.. அதையெல்லாம் பேசாமல் விரலை ஆட்டுவதில் தான் அதிக கவனம் எடுத்து கொள்கிறோம் சிந்திக்க வேண்டும் சில தொழுகையை அல்லாஹ் குப்பையை போல் எரிந்து விடுவதாக திருக்குரானில் அச்சுறுத்துகிறான் அது எந்த தொழுகை ?
நிச்சயமாக இல்லை மனதை அலைய விட்ட தொழுகையை பிறருக்கு காண்பிக்க எண்ணி தொழுத தொழுகையை நாயகம் ஸல் அவர்கள் சொன்னார்கள் அல்லாஹ்வை பார்ப்பது போல் தொழுங்கள் என்று இது வரை நீங்கள் ஒரு முறையாவது அல்லாஹ்வை பார்ப்பது போல் தொழுதுள்ளீர்களா ?
அது வேறு அடுத்த கேள்வி அல்லாஹ்வை தவிர வேறு யாருடைய எண்ணமும் உங்களுக்கு தொழுகையில் வந்தால் நீங்கள் இணை வைத்து விட்டார்கள் என்று அர்த்தம்.. ஆமாம் அல்லாஹ்வை பார்ப்பது போல் தொழுங்கள் என்று நாயகம்ஸல் அவர்கள் சொன்ன பிறகு உங்கள் மனதில் வேறு யாருடைய உருவமும் வந்தால் அவரை நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைத்து விட்டார்கள் என்று தான் அர்த்தம்அல்லாஹ்ஜல் காப்பாத்தணும் மனதை தூய்மைப் படுத்துவது பற்றி பேசுங்கள் மனதை கட்டுப்படுத்துவது பற்றி கற்றுக் கொடுங்கள் அழுக்கை சுத்தம் செய்த பிறகு தான் சுத்தமான பொருளை அங்கு நிரப்ப வேண்டும் தொழுகை ஒரு பயிற்சி தொழுகை ஒரு சுத்தப்படுத்துதல் இவையெல்லாம் பேசலாமே ஆதாரத்தோடு பேசுவதை விட அவசியமானதை பேசுவது ரொம்பவும் முக்கியம் தொழுகை பற்றி மேலும் அவசியமானதை தெரிந்துக் கொள்ள கண்ணியத்திற்குறிய இறைஞானி ஹஜ்ரத் எஸ்.
அப்துல் வஹ்ஹாப் பாகவி அவர்கள் எழுதிய இறை வணக்கம் படிக்கலாம் உங்களுக்கு நீங்கள் சொல்ல இருப்பதோ ஏராளம் ஊருக்கு சொல்ல ஏனிந்த அவசரம் ?
மனதை தூய்மை படுத்தியவன் வெற்றியடைந்து விட்டதாக நபிக்கருத்து உள்ளது தொழுகைக்கு அழைக்கும் போதோ வெற்றி பெற வாருங்கள் என்று பாங்கு சொல்கிறார்கள் தொழுகையில் மனதை தூய்மை படுத்தி வெற்றி பெறுவதை பற்றி நாம் ஏன் அதிகம் சிந்திக்க கூடாது ஏன் அதிகம் பேசக் கூடாது தன்னை அறிந்தவன் தன் நாயனை அறிந்தவன் போலாவான் என்ற நபிமொழியும் சிந்தனைக்குறியதாக உள்ளது தொழுகையில் தன்னை அறிந்து கொள்ள ப்யிற்சி எடுத்தால் என்ன ?
என்ற ஆராய்ச்சியை விட்டு விலகி எல்லோருமே இறை நேசர்களாக மாறி என்ன செய்ய முடியும் என்று சொந்த அனுபவத்தின் மூலமாக தெரிந்து கொள்ள எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் துணையுடன் முயற்சிப்போமாக.. பெருமானார் அவர்களின் கடைசி காலத்தில் வெளி வந்த ஹதீஸ் ஒன்றும் நாம் எங்கே நினைவு கூற தகுந்தது அதாவது பெருமானார் கூறினார்கள் எனக்கு பிறகு நீங்கள் இணை வைப்பீர்கள் என்று நான் பயப்படவில்லை ஆனால் நீங்கள் எங்கே தர்க்கித்து பிரிந்து விடுவீர்களோ என்று தான் நான் பயப்படுகிறேன் என்றார்கள் அமெரிக்க அணுத்துறைத் தணிப்பு முறைகள் இந்தியாவுக்கு ஒத்தவையா ?
சிறந்த நாவலாசிரியரும் நாடகாசிரியருமான இந்திரா பார்த்தசாரதி அவர்களும் சிறந்த நாவலாசிரியரான பி ஏ கிருஷ்ணன் அவர்களும் சமாச்சார் தளத்தில் தேசபக்தி பற்றி எழுதியிருக்கிறார்கள்.
இந்திரா பார்த்தசாரதி இதனை மேற்கத்திய லிபரல் பாரம்பரியத்திலிருந்தும் பி ஏ கிருஷ்ணன் இந்திய பழமைவாத அல்லது கன்சர்வேடிவ் பார்வையிலிருந்தும் இதனை அணுகியிருக்கிறார்கள்.
பி ஏ கிருஷ்ணன் எழுதிய அஸ்ஸாம் நிகழ்ச்சி போன்ற ஒரு விஷயம் கரிகால் சோழன் காலத்தில் கூட உண்மையாகத்தான் இருந்திருக்கும்.
ஒரே கலாச்சாரம் இருக்கிறது என்பது கூட இரு வேறு அரசுகள் என்ற நிதர்சனத்தின் போது மறக்கப்பட்டு நாட்டுப்பற்று என்ற கருத்துருவம் மூலம் அல்லது ராஜவிசுவாசம் என்ற கருத்துருவம் மூலம் இன்னொரு மனிதனை மனசாட்சியின் இடையூறு இல்லாமல் கொல்வதற்கு ஏதுவாகிவிடுகிறது என்பதுதானே உண்மையாக இருக்கும்.
பாகிஸ்தானுக்குச் சென்றுவரும் ஏராளமான அறிவுஜீவிகளும் பத்திரிக்கையாளர்களும் பாகிஸ்தானில் இருக்கும் கலாச்சாரமும் மொழியும் வட இந்திய கலாச்சார மொழி இன மதத்தோடு நெருங்கிய தொடர்புடையவை என்றே சொல்லிவருகிறார்கள்.
நாட்டுப்பற்று என்ற உபாயம் கொண்டு மேற்கத்திய அரசுகள் நடத்திய முதலாம் உலகப்போர் இரண்டாம் உலகப்போர் ஆகிய ஊழித்தாண்டவ அழிவின் அனுபவத்திலிருந்து அரசு என்பதனையே அவநம்பிக்கையோடு நோக்கும் அறிவுஜீவிப்பாரம்பரியத்திலிருந்து மேற்கத்திய லிபரல் பாரம்பரியம் வந்திருக்கிறது.
இதனையே ஹென்றி டேவிட் தோரோ தன்னுடைய கட்டுரைகளில் முக்கியமாக சிவில் டிஸ்ஒபீடியன்ஸ் கட்டுரையில் தீவிரமாக விமர்சிக்கிறார்.
மெக்ஸிகோ மீது அமெரிக்க அரசு தொடுத்த போரையும் அடிமைத்தனத்துக்கு எதிராகவும் தோரோ கொண்டிருந்த விமர்சனம் அவரை அமெரிக்க அரசு மீதும் பொதுவாக எல்லா அரசுகள் மீதும் அவநம்பிக்கையோடு பார்க்க வைத்தது.
அதே நேரத்தில் ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் லாக் போன்றவர்கள் அரசு என்ற கருத்துருவத்தை அவ்வளவு அவநம்பிக்கையோடு பார்க்கவில்லை என்றாலும் மார்க்ஸ் எங்கல்ஸ் போன்ற அதிதீவிர இடதுசாரி சிந்தனையாளர்களின் பார்வையில் அரசு என்பதே மேல்வர்க்கம் கீழ்வர்க்கத்தை அடக்குமுறை செய்ய உற்பத்தி செய்யப்பட்ட கருவி என்ற கருத்துருவாக்கம் மிகவும் ஆழமாகப் பதிந்திருக்கும் இந்திய அறிவுஜீவிகள் அரசு என்பதனை அந்த பார்வையிலேயே பார்க்கிறார்கள்.
மார்க்ஸிய பார்வை அரசினை முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் கருவியாகவும் பாட்டாளி வர்க்கத்தை அடக்குமுறை செய்ய உருவான கருவி என்றும் கருதுகிறது.
இருப்பினும் மார்க்ஸியப் பார்வையில் இந்தியாவின் முதலாளி வர்க்கமும் பாகிஸ்தானின் முதலாளி வர்க்கமும் சேர்ந்து ஆடும் ஒரு நாடகமே இப்படிப்பட்ட வெட்டுக்குத்து போர்முனை மிரட்டல்கள் என்றும் பலர் எழுதியிருக்கிறார்கள்.
இந்த நாடகத்தை காட்டி மக்களின் கவலைகளை திசை திருப்பிவிட்டு பாட்டாளி மக்களின் மீதான அடக்குமுறையை மறக்கடிக்கிறது இந்திய அரசு அல்லது பாகிஸ்தானிய அரசு என்பது ஒரு வழமையான வாதம்.
அதாவது வெளிநாட்டுக் காரர் நம்மை சுரண்ட வேண்டாம் நம் நாட்டுக்காரர்களே சுரண்டலாம் என்ற இந்திய அரசியல்வாதியின் உள்ளுறை நோக்கமாகப் பார்க்கிறார் இந்திரா பார்த்தசாரதி.
சோனியா ஆண்டாலும் மார்க்ஸியப்பார்வையில் அரசின் முதலாளித்துவ வர்க்க குணாம்சம் மாறிவிடாதே ஏன் போலந்துக் கவிஞரான மிட்ச்கேவிக் அவர்களிடம் செல்லவேண்டும் ?
ஆரம்பம் முதலாகவே இந்தியாவின் இரண்டு தேசிய கீதங்களும் இந்தியாவின் அரசாங்க எல்லை நிலத்துக்குள் இருந்தவர்களின் கவிதைகள் அல்ல.
எஸ்விஆர் போல இதனையும் அகண்டபாரத கனவாகவும் பார்க்கலாம் அல்லது அரசாங்கம் நியமித்த எல்லைக்குள் குறுகிவிடாத நாட்டுப்பற்று வெறியற்ற மக்கள் உணர்வாகவும் பார்க்கலாம் உலகம் இன்று கிராமமாகி விட்டது என்றும் தேச பக்தி தேசிய உணர்வு என்பவற்றை வைத்து சாதாரண மக்கள் ஏமாறிவிடக்கூடாது என்றும் இந்திரா பார்த்தசாரதி கூறுகிறார்.
சோனியாவின் சொந்த நாடான இத்தாலியில் இத்தாலியப் பெற்றோருக்குப் பிறக்காத ஒரு இத்தாலியில் பிறக்காத பிரஜை நாடாளுமன்றத்துக்கு நிற்கக்கூட முடியாது.
ஜான் கெர்ரி என்ற அமெரிக்க ஜனநாயகக் கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் மாணவனாக இருந்த போது அமெரிக்கப் படைகளை ஐக்கிய நாடுகள் சபை நிர்வகிக்க வேண்டும் என்று கொடுத்த பேட்டி அவர் ஜனாதிபதியாக ஆவதற்கு மக்களிடம் இருக்கும் ஆதரவை எடுத்துவிடும் என்று பேசுகிறார்கள்.
முன்னேறிய ஜப்பானில் கொரிய வம்சாவளியினராக இருக்கும் ஜப்பானியப் பிரஜைகள் எந்த நிலையில் நடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை இந்திரா பார்த்தசாரதி படிக்க வேண்டும் என்றே விரும்புகிறேன்.
ஆனால் இன்னும் மறையவில்லை என்பதும் மறைய வேண்டுமெனில் உலக மக்களின் பொதுக்கருத்தில் பெரும் மாற்றம் வேண்டும் என்பதுமே இன்றைய உண்மைகள்.
ஐந்து நாடுகள் அணு ஆயுதம் வைத்துகொள்ளலாம் மற்றவர்கள் வைத்தால் கெளபாய் சுட்டுவிடுவான் என்ற அடாவடிதான் இன்று நடைமுறை அரசியலாக இருக்கிறது.
ஒரு இந்தியன் அல்லது தமிழன் அல்லது சோழநாட்டான் அல்லது திருச்சிக்காரன் மங்கோலியாவில் சுதந்திரமாக அமெரிக்கப்பொருட்களை சீனர்களுக்கு விற்று ரஷ்யப் பெண்ணை திருமணம் செய்து குழந்தைகளுக்கு டார்டர் மொழி கற்றுத்தர இயலும்.
பாகிஸ்தானுடம் இந்தியா கொள்ளும் வர்த்தக உறவுகளை அகண்டபாரதம் வருகிறது என்று எழுதும் இந்திய பாகிஸ்தான் அறிவுஜீவிகள் வாழும் நேரம் இன்று.
இறுக்க மூடியக் கதவுகளைக் கொண்ட அமெரிக்கா பயப்பிராந்தியுடனும் அதிதீவிர கிரிஸ்துவ மதப்பரப்பலுக்கு ஈராக்கில் அறுவடை செய்ய நிலம் தேடும் நேரம் இன்று.