sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அப்பவித்தனமான எதையும் நம்புகின்ற ஏமாளித்தனமான இந்துக்கள் வேண்டுமானால் நம்பலாம் ஆனால் மற்ற எவரும் நம்பத்தகும் விதத்தில் இல்லை.
செக்யூலரிஸ முறையில் இதனை விளக்க வேண்டுமானால் இக்காலத்தில் தேர்தலில் எப்படி இந்துக்களாக இருந்தாலும் கூட்டணிகள் அமைத்துக் கொண்டு போரிடுகிறார்களோ முன்னரும் இதேபோல மராத்தியர் மற்ற தென்னிந்திய அரசர்கள் சண்டையிட்டு வந்தார்கள்.
பள்ளிக்குச் செல்லாத அப்துல் மஜீத் குப்பைத்தொட்டியிலிருந்து டிடோனேரை எடுத்தல் திருநெல்வேலி மாவட்டம் தென்காசியை அடுத்த பண்பொழி கிராமத்தில் மு.ந.அ.தெருவைச் சேர்ந்தவர் முகமது அன்சாரி மகன் அப்துல் முஜீத்.
ஆனால் ஏதாவது ஒழுங்கீனம் ஒழுக்கமின்மை கெட்ட நடத்தை தீயநெறி என்றெல்லாம் என்று வரும்போது அத்தகைய காரியங்களில் முஸ்லீம்கள் ஈடுபடும்போது அமைதியாக இருப்பார்கள் சப்பைக் கட்டுவார்கள் அல்லது முஸ்லீம்கள் என்பதால்தான் அத்தகைய செய்திகள் வருகின்றன என்றெல்லாம் கதை சொல்ல ஆரம்பித்து விடுவார்கள்.
அப்பொழுதுதான் முஸ்லீம் என்று சொல்லிக் கொண்டு ஒருவர் தம்மைக் காத்துக் கொள்ள அத்தகைய வாதத்தை வைக்கிறார் என்று வெளிப்படையாக தெரிந்து கொண்டனர்.
ஜடேஜா மோங்கியா கூட அதே குற்றத்தில் மாட்டிக் கொண்டனர் அப்பொழுது அவர்கள் தங்களது மதத்தைக் குறிப்பிட்டு தப்பித்துக் கொள்ள பார்க்கவில்லை அல்லது அவர்கள்மீது மட்டும் வேறுவிதமாக நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை.
எழுகின்ற பல கேள்விகள் இந்நிலையில் தொடர்ந்து பாகிஸ்தானியர் அத்தகைய குற்றங்களில் ஈடுபட்டு வருவது பல கேள்விகளை எழுப்புகின்றன.
இஸ்லாம் சூதாட்டம் பணம் வாங்கிக் கொண்டு தோல்வி அடைவது அல்லது வெற்றிப் பெறுவது அதற்கான முறையில் ஒழுங்காக ஆடாமல் போலியாக ஆடுவது பந்துகளை வீசுவது கேட்சுகளை விடுவது சரியாக ஃபீல்டிங் செய்யாமல் இருப்பது..முதலிய வேலைகளை எப்படி ஏன் எதற்காக செய்கிறார்கள்?
மேலும் ஹோட்டல்களில் நடிகைகளுடன் சேர்ந்து குடிப்பது ஆடுவது இருப்பது முதலியனவும் எம்மதத்திலும் ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாத காரியங்கள்.
பாகிஸ்தானிய கிரிக்கெட் சூதாட்டமும் வன்முறையும் வரவர சூதாட்டமும் பாகிஸ்தானிய கிரிக்கெட் வீரர்களும் ஒன்றாகிவிட்டது போன்ற பிரமிப்பை ஏற்படுத்துகிறது.
கிரிக்கெட் மற்றும் சினிமாகாரர்கள் தாவூத் இப்ராஹிமின் விருந்தினர்களகவே துபாய் மற்ற வளைகுடா நாடுகளில் தங்கியிருப்பது வழக்கம்.
கிரிக்கெட்காரர்களின் இஸ்லாம் பின்பற்றப்படும் முறை பாகிஸ்தானில் நாத்திகர்கள் இருக்கிறார்களா என்று தெரியவில்லை ஆனால் சூதாட்டத்தில் ஈடுபட்ட நம்பிக்கையாளர்கள் நிறையவே இருக்கிறார்கள்.
பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட் வீரரகள் எல்லோருமே கிரிக்கெட்டை விட இஸ்லாத்தை அதிகமாக நேசிக்கிறார்கள் பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள் தப்லீக் ஜமாத்துடன் இணைந்து வேலை செய்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது.
கிரிக்கெட் பிச்சிலேலேயே விழுந்து வணங்குவது தொழுகை புரிவது மண்ணை முத்தமிடுவது மெக்கா திசையை நோக்கி வணங்குவது தாடியை நன்றாக வளர்த்துக் கொள்ளுதல் ஆகாசத்தைப் பார்த்தல் கைகளை உயர்த்துதல் முதலில் இடது பக்கம் பார்ப்பது பிறகு மெதுவாக அப்படியே வலது பக்கம் திரும்பிப் பார்ப்பது முதலிய செய்கைகளை தாராளமாகப் பார்க்கலாம்.
பாகிஸ்தானிய கிரிக்கெட் விளையாட்டுக்காரர்கள் கிரிக்கெட்டைவிட மதத்தில் தான் அதிகமாக விருப்பத்துடன் இருக்கிறார்கள் என்று அவர்களுடைய பயிற்சியாளர்கள் பலமுறை குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்.
வாசிம் அக்ரம் பிறகு வக்கார் யூனிஸ் கேப்டனாக வந்தவுடன் ஆட்டக்காரர்கள் கிரிக்கெட்டை விட இஸ்லாத்தைப் பற்றி அதிகமாக விவாதிக்க ஆரம்பித்து விட்டனர் என்று எடுத்துக் காட்டினர்.
பிரிவுகள் இன்ஸிமாம்உல்ஹக் சீட்டாட்டம் சீட்டு சூதாட்டம் சோயப் மாலிக் ஜாவத் மியான்டட் ஜியோஃப் லாவ்சன் தப்பான ஆட்டம் தலாக் தொழுகை நன்னடத்தை நிபந்தனை பந்து பவுல் பீ.ஜே.மீர் போங்கு பௌல் மங்காத்தா முஸ்லீம்கள் முஹம்மது முஹம்மது கான் வக்கார் யூனிஸ் இன்ஸிமாமுல் ஹக் இம்ரான் ஃபர்ஹத் கம்ரன் அக்மல்.
சென்னையில் கிழக்கு கடற்கரை சாலையில்ஈஞ்சம்பாக்கத்தில் அமைந்துள்ள இஸ்லாமிக் இண்டெர்நேஷனல் பள்ளி வளாகத்தில்மாலை ஆறு மணி அளவில் நடைபெற உள்ளது.ஒரு கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் வீ ஜி பி கோல்டன் பீச் அமைந்துள்ளது.
அந்நாட்டு உள்துறை செயலர் டிவி மதப்பிரச்சாரகர் தூண்டிவிடும் வகையில் பேசுவதாலும் அவருடைய ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாத நடத்தையினாலும் தடைசெய்யப்படுவதாகக் குறிப்பிடுகிறார் .
அல்லா அவமதிக்கும் இஸ்லாம் இணைதள ஜிஹாத் இந்து கோவில்கள் தாக்கப்படுவது இந்துமுஸ்லிம் உரையாடல் இந்துமுஸ்லிம் ஒற்றுமை இந்துமுஸ்லிம் சந்திப்புஉரையாடல்கள் இஸ்லாமியத் தீவிரவாதம் இஸ்லாமும் இந்தியாவும் உள்துறை சூழ்ச்சிகள் உள்ளூர் இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் எம்.
ஹுஸைன் காஃபிர் காஃபிர் இந்தியர்கள் காஃபிர்மோமின் கூட்டணி காஃபிர்கள் காஷ்மீர் சுன்னத் ஜாகிர் நாயக் ஜிஹாத் தமிழ் முஸ்லீம் நம்பிக்கையில்லாதோர் மீதான போர் நிர்வாண ஓவியர் மற்ற மதங்களை அவமதிக்கும் இஸ்லாம் ஃபத்வா அல்லா அவமதிக்கும் இஸ்லாம் இந்துக்கள் இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் இஸ்லாமியத் தீவிரவாதம் இஸ்லாம் உள்ளூர் இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் ஊடகத் தீவிரவாதிகள் எம்.
ஹுஸைன் காஷ்மீரம் காஷ்மீர் கோவில் சிலை உடைப்பு சிறுபான்மையினர் சுன்னத் ஜமாத் சோயப் மாலிக் ஜாகிர் நாயக் ஜிஹாதி தீவிரவாதம் ஜிஹாத் பிரசாரம் புனிதப்போர் மற்ற மதங்களை அவமதிக்கும் இஸ்லாம் முஸ்லீம்கள் வன்முறை பெண்ணுறுப்பு சிதைப்பு பெண்கள் சுன்னத் கிளைடோரிடெக்டோமி தடுக்க போட்ட வழக்கு இந்தியாவில் நிலைப்பாடு என்ன?
புதிதாக பூப்பெய்திய சிறுமி... முட்டாள் தனமான சடங்குகளால் உயிரை விட்ட பரிதாபம்.. நடந்ததை நீங்களே பாருங்கள் நம் வாழ்வில் வரும் கஷ்டம் நஷ்டம் என எதுவாக இருந்தாலும் நம் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்துக் கொண்டால் அது காற்றாக பறந்து போகும் என்பது நமக்கு தெரிந்த ஒன்றே.
சென்னை விரைவில் ரிலீசாக உள்ள ஒன் வே என்ற கன்னடப் படம் சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிக்கும் அவரது நீண்ட நாள் நண்பரான ராஜ்பகதூருக்கும் இடையேயான நட்பை மையமாக வைத்து உருவாக்கப் பட்டுள்ளதாம்.
இந்த படத்தில் ரஜினியின் கேரக்டரில் யார் நடிக்கிறார்கள் என்பதை ரகசியமாக வைத்திருக்கும் படக்குழுவினர் நண்பராக ராஞ் பகதூரே நடிப்பதாகத் தெரிவித்துள்ளனர்.
திரைக்கு வந்த பிறகு தான் ரஜினி கேரக்டரில் நடித்துள்ள நடிகர் யார் என்ற சஸ்பென்ஸ் உடையும் என படக்குழுவினர் தெரிவித்துள்ளனர்.
தக்கலை கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தக்கலையில் ஆயுதப்படைக் காவலர் ஒருவர் தீக்குளித்து தற்கொலைக்கு முயன்ற சம்பவம் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இன்று நண்பகலில் தக்கலை உதவி காவல் உதவி ஆய்வாளர் அலுவலகத்திற்கு வந்த இவர் திடீரென மண்ணெண்ணெய் ஊற்றி தீக்குளிக்க முயன்றார்.
இதனைப் பார்த்த காவலர்கள் உடனடியாக அவரைத் தடுத்து நிறுத்தி அருகில் உள்ள அரசு மருத்துவமனைக்கு சிகிச்சைக்காக அழைத்துச் சென்றனர்.
இதுகுறித்து உடனடியாக வழக்குப்பதிவு செய்த காவல்துறையினர் நரேந்திர சிங் தீக்குளிக்க முயன்றதற்கான காரணம் குறித்தும் விசாரித்து வருகின்றனர்.
கடந்த சில நாட்களுக்கு முன்பு சென்னை டிஜிபி அலுவலகத்தின் முன்பு இரண்டு ஆயுதப்படைக் காவலர்கள் தீக்குளிக்க முயன்ற நிலையில் மீண்டும் ஒரு ஆயுதப்படைக் காவலர் தற்கொலைக்கு முயன்றிருப்பது அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
தெலுங்கு திரைக்கு உலகில் முன்னணியிலிருந்த நடிகை சார்மி நடிப்பில் சிறிய இடைவெளிக்கு பின்னர் திரைக்கு வரும் படம் ஜோதிலக்ஷ்மி.
இந்நிலையில் இயக்குனர் கரு.பழனியப்பன் சமீபத்தில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் பேசுகையில் சிவகார்த்திகேயன் படத்தில் கதை கொஞ்சம் இருந்தாலும் வெற்றிக்கு அவர் அழுகை தேவைப்படுகின்றது.
அதனால் அந்த ட்ராமா தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கின்றது ஆனால் விஜய் சேதுபதி அதையெல்லாம் கண்டுக்கொள்வதே இல்லை அதனாலேயே அவர் எந்த வேடத்தில் நடித்தாலும் மக்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என கூறியுள்ளார்.
திருவாரூர் மாவட்டத்தில் சம்பா சாகுபடி பணிகள் துவங்குவதற்குள் கடைமடை பகுதிகளுக்கு தண்ணீர் சென்று விடும் என உணவுத்துறை அமைச்சர் காமராஜ் கூறியுள்ளார்.
மன்னார்குடியில் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய அவர் அனைத்து வாய்க்கால்களிலும் தண்ணீர் செல்ல நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் கடைமடைக்கு தண்ணீர் செல்லவில்லை என்பது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கருத்து இல்லை என்றும் கூறினார்.
சத்தியமனை தேடலும் தேவையும் .. இரட்டைத் தேசியமும் பண்பாட்டுப்புரட்சியும் மாற்றமுடியாதது மார்க்சியம் இரட்டைத் தேசியம் என்பதை இறக்குமதிக் கருத்தியல் என்பது பொருளற்றது என்பதுபற்றி பார்த்திருந்தோம்.
அப்படியிருந்தும் இரட்டைத் தேசியம் ஈழப் பிறப்பு என்பதை காட்ட வேண்டியிருந்தது இந்த வெளி நாட்டுச் சரக்கு தங்களுக்கு வேண்டாம்எனப் பிறர் நிராகரிப்பது பற்றி இப்போதைக்கு எங்களுக்கு வருத்தமில்லை வரலாற்றை மக்கள் விடுதலைத் திசையில் முன்னெடுப்பதில் எங்களுக்கே பொறுப்புஇன்றைய நிலையில் அதிகம் உள்ளது.
நாம் சில்லெடுத்து விட்டால் மட்டுமே தமிழக முற்போக்கு சக்திகள் ஆதிக்க சாதித் தமிழ்த் தேசியப் பிடியிலிருந்து தமிழக வரலாற்றுசெல்நெறியை முற்போக்குத் திசையில் மீட்டெடுக்க முடியும்.
முந்திய சந்திப்பில் வர்க்கப் போராட்டம் சோசலிசத்தைஎட்டுவது என்ற மார்க்சின் எதிர்பார்ப்பிலிருந்து தேசிய விடுதலைப் போராட்டங்களூடாக சோசலிசம் எட்டப்படுவதாக வரலாற்றுப் போக்கு மாற்றம் ஏற்பட்டதுபற்றி பேசியிருந்தோம்.
இந்த மாற்றத்தினூடாக மாற்றம் பெறாத ஒரு சிந்தனைமுறை இயங்கி வளர்ந்து வந்திருக்கிறது அதன் ஒரு வடிவமே இரட்டைத் தேசியம் என்பதைப் பார்க்க வேண்டியவர்களாக உள்ளோம்.
இதனை மறுக்கும் சபா நாவலன் இரட்டைத் தேசியப் பிளவில் ஆதிக்க சாதித் தேசியமாய் ஈழத்தமிழ்த் தேசியம் முடங்கிப் போனமையால் தோற்றுப் போய்விடவில்லை பின் தங்கிய பொருளாதார நிலை காரணமாய் ஈழத் தமிழ்த்தேசியம் இன்னமும்வளர்ந்து வரும் நிலையில் இருப்பதாலேயே இடர்ப்பட வேண்டியிருப்பதாக கூறுவார்.
வளராததாலே தான் பருங்கள் கிழக்கில் கருணா கொஞ்சம் இடக்குப் பண்ணுகிறார் என்றதும் பிரபாகரனின் டாங்கிகளும் முப்படைகளும் மட்டக்களப்பை சுற்றிவளைத்து மேலாண்மையை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது.
ஐயா விடுதலைப் போராட்ட வரலாற்றிலேயே வலுவான கப்பல் படையோடு நோஞ்சான் நிலையிலென்றாலும் இப்படிச் சொன்னதற்காக வீரத் தமிழ் மறவர்கள்மன்னித்தருள்க விமானப் படையையும் கொண்டிருந்த ஈழப் போராட்டம் எப்படி வளர்ச்சிபெறாத தேசிய இனத்திலிருந்து வந்திருக்க முடியும்?
முப்பது வருடங்களுக்கு முன்னரே சண்முகதாசன் தோழர் தமிழினம் இலங்கையில் தேசிய இனமாக இன்னமும் வளர்ந்துவிடவில்லை என்றதைக் கேட்டே ரோசம்பொத்துக்கொண்டு வந்து பிரமாண்டமாய் வளர்ந்து காட்டப்போய் இப்போது பொத்தென்று விழ நேர்ந்திருக்கிறது.
யுத்தமுனைப்பை வளர்த்த இந்தியாவே இந்தகப்பல் படை வளர்ச்சி வேகம் கண்டு அச்சம்கொண்டிருந்தது என்பதில் இரகசியம் ஒன்றும் இல்லை.
போராட்டம் நம்பிக்கையுடன் வளர்ந்துவந்த ஆரம்ப காலத்தில் இத்தகைய கதை எதையும் தமிழ்த் தேசியர்கள்மறந்தும் முன்வைத்திருக்க மாட்டார்கள்.
ஈழத்தமிழ்த் தேசியத்தால் குறைந்தபட்சம் வடக்கையும் கிழக்கையுமே இணைக்க முடியாமல் இருக்கும் என்றபோதுஅன்றைய ஈழத்தேசியர்கள் ஆக்ரோசத்தோடு அதைப் புறந்தள்ளியிருந்தார்கள் பிரிந்துசெல்வதை மறுக்கும் சுயநிர்ணய உரிமை என்ற என் கட்டுரை இனியொருவில் இதே கேள்வியை எதிர்கொண்டதுகுறைந்தது வடக்கு கிழக்கு இணைப்பாவது சாத்தியமா?
நான் முப்பத்துமூன்று வருடங்களின் முன்னர் மட்டக்களப்புக்குச் சென்றபோது இது தொடர்பில்ஒரு நண்பருடன்இந்த விவாதத்தில் தனது பெயர் தவிர்க்கப்படுவது நல்லது என அவர் கருதலாம் என்பதால் பெயரைக் குறிப்பிடாது விடுகிறேன் விவாதித்தேன்.ஈழ வாழ்த்து மடல் ஒன்றை வாங்க மறுத்த ஒரு அம்மா தன்னிடம் இந்தச் சம்பவத்தைக் கூறியிருந்தாராம்பஸ்ஸில் பயணித்த ஒருநாள் என் இருக்கைக்குமுன்னாலே இரு இளைஞர்கள் விவாதித்துக்கொண்டு வந்தார்கள் ஒருகட்டத்தில் கோபாவேசத்துடன் எழுந்த ஒருவன் மற்றவனை எச்சரிக்கை தொனியுடன் அதட்டிச் சொன்னான் இதற்கெல்லாம் ஈழம் வரட்டும் உங்களைக் கவனிக்கிற மாதிரிக் கவனிக்கிறோம் என்று கோபவெறியுடன் எழுந்தவன் யாழ்ப்பாணத்தான்வாயடைத்துப்போயிருந்தவன் மட்டக்களப்பான்.
சோசலிச ஈழம் பிரதேச ஏற்றத்தாழ்வைத் தகர்த்துவிடும் என்று அந்த அம்மாவுக்குச் சொன்ன பதிலை எனக்கு மேலும் பட்டை தீட்டி அந்தநண்பர் சொல்லியிருந்தார் தொடர்ந்து சோசலிச ஈழத்துக்காகப் போராடும் அவருக்கான உரிமையை மறுத்ததில்தலைமயை ஆக்கிரமித்திருந்த யாழ்.வெள்ளாளதேசியத்துக்கு உள்ள பங்கு வெளிப்படையானது அனேகமாய் அந்த நண்பர் இதனை ஏற்பார் என்றே நம்புகிறேன்.
எமது ஈழத்தேசியம் மட்டுமன்றி மூன்றாம் உலக நாடுகளின் தேசிய இனங்கள் அனைத்தையுமே இந்தக் குறை வளர்ச்சி தேசிய இனமாக வளர இயலா நெருக்கடியை முகங்கொள்ள வைத்துள்ளது என்பது முன்வைக்கப்பட்டுள்ள தர்க்கம்.
அண்மையில் தோல்வியைத் தழுவிய மாயாவதி தான் முதலமைச்சராக இருந்தபோது உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தை நாலு மாநிலங்களாக பிளவுபடுத்தும் தீர்மானத்தைச் சட்டசபையில் நிறைவேற்றியிருந்தார்.
வலுவான தேசிய இனங்களாயிருந்திருப்பின் இப்படி நொய்தாகிப்போமா எனக்கேட்கமுடிவதால் வளராத் தேசியக் கருத்து செல்லுபடியானதைப் போன்றே தோன்றும்.
ஒன்று இந்தியா இப்போது மூன்றாம் உலகுக்குரிய குறைவளர்ச்சி நாடல்ல உலகமயமாதலுடன் கூட்டமைத்து மேலாதிக்கநாடாக பரிணமித்துவிட்ட ஒன்று.
மற்றது இதனோடு தொடர்புபட்டது தேசியம் குறை வளர்ச்சிப் பிரச்சனையை எதிர் நோக்குவதற்கன்றி தேசியமே அற்றுப்போய்க்கொண்டிருப்பதற்கு உதாரணமாகவே இவை சொல்லப்படுகின்றன.
இன்று தலித்தியம்தோற்றுப்போயிருப்பதை வெளிப்படையாகப் பேசுவதோடு பின் நவீனத்துவம் தீர்வுக்கு வழி காட்டத் தவறியுள்ளது என்பதையும் ஏற்பவர்.
மார்க்சியமே சமூகப்பிரச்சனைகளுக்கான தீர்வை எட்ட உதவவல்லது என்பதுடன் தான் ஒருபோதுமே பின் நவீனத்துவம் பேசிய காலத்திலும் மார்க்சியத்தை விலகியதில்லை என்றும் வலியுறுத்துகிறவர்.
நமக்கென்றொரு சொல்வெளி தொடர் எழுத்தில்மாயாவதியின் தோல்வியும் அடையாள அரசியலின் எதிர் காலமும் என்றதலைப்பில் அ.மார்க்ஸ் எழுதும்போது குறிப்பிடும் இக்கருத்து ஒரு சோறு பதம்இனமொழி உணர்வுகளின் அடிப்படையில் பிராந்திய மயப்படுத்தல் மற்றும் மாநில அளவு கட்சிகள் உருவாகுதல் என்பது முதலில் தமிழகத்தில் தான் தொடங்கியது.காங்கிரஸ் யனசங் பொதுவுடமைக் கட்சிகள் ஆகியவற்றுக்கப்பால் சோசலிஸ்ட் கட்சி முதலியன ஒருவகையில் பிராந்திய அளவிலேயே செயல்பட்ட போதும் அவை இன மொழி உணர்வுகளின் அடிப்படையில் உருவாகவில்லை.
பகுஜன் என்கிற சற்று விரிவான அடையாளத்துடன் கான்ஷிராமால் உருவாக்கப்பட்ட பகுஜன் சமாஜ் கட்சி குர்மி சமர் முதலான தலித் மற்றும் அதையொத்தசமூகப் பிரிவுகளை தனது ஆதரவுத் திரட்சியாகக் கொண்டு உருவாகியது.
அடையாள அரசியல் பேசும் இந்தக் கட்சிகள் தமது நிரந்தர ஆதரவுத் தொகுதிக்கு அப்பால் குறிப்பிட்ட தேர்தல்சூழலில் எந்தப் பிற ஆதரவுத் திரட்சியை தம்முடன் இணைத்துக் கொள்கின்றனவோ அதைப்பொறுத்தே வெற்றி அமைகிறது என்று பார்த்தோம்.
அவ்விரு மமாநிலங்களிலும் இந்தியத் தேசியத்துக்கு உட்பட்டு முறையே மலையாள மற்றும் வங்காளி இனத் தேசியங்களை சரியான வகையில் கொம்யூனிஸ்ட்டுகள் கையேற்றிருந்தனர் என்றே பேசுவோம்.
பிராந்திய மயப்பட்ட இனமொழி உணர்வு அரசியலாய் அன்றி தமிழகம் தொடக்கிவைத்தது இனத் தேசிய அரசியல் என்றேதிடாவிடர் இயக்க அரசியலை மார்க்சிய மொழியில் பேசுவோம்.
அந்த இனத் தேசியம் இந்தியத் தேசியத்துக்கு விரோதமாக போவதாகக் கண்டு தமிழகத்தில்கொம்யூன்ஸ்ட்டுகள் இனத் தேசியத்தை சரியான அளவில் கணிக்கவியலாதவர்களாயினர் என்பது கவனிப்புக்குரியதாகிறது.
நீண்ட நாட்களாக இந்தியநாட்டுத்தேசியத்துக்கு உட்பட்டு இனத் தேசியத்தின் சாத்தியத்தை ஏற்க முடியாமல் கொம்யூனிஸ்ட்டுகள் உள்ளமை பற்றி அறிவோம்.
அதுபற்றிய பேச்சுக்கு செல்லுமுன்னர் ஒருவிடயம்.அ.மார்க்ஸ் பேசும் தலித் மற்றும் பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளின் அடையாள அரசியலைத் தானே மார்க்சிய மொழியில் சாதித் தேசியம் என்று பேசுகிறீர்கள் என்றசந்தேகம் எழுப்பப்படுகிறது.
உள்நோக்கின்றி நேர்மையாக இந்த உரையாடலைத் தொடர்கிற எவரும் தலித்தியவாதத்திலிருந்து முற்றான முறிவை ஏற்படுத்திய மார்க்ஸிய அணுகுமுறையைசாதித் தேசியம் என்பதாகப் பேசுகிறோம் எனப் புரிந்துகொள்வர்.
இதற்கான தொடக்கத்தை ஏற்படுத்தியதில் அ.மார்க்ஸ் தொடக்கிவைத்த விவாதங்கள் அமைந்தனஎனச் சொல்லும்போது தவறான முத்திரை குத்தலுக்குள்ளாகும் என்று அச்சம் கொள்ளும் அளவுக்கு இரட்டைத் தேசியக் கோட்பாடு பலவீனமான ஒன்றல்ல.அவர் ஏற்க மறுத்தபோதிலும் மார்க்சியத்திலிருந்து கொண்டவிலகல் காரணமாக அவர் பார்வையில் சில அடிப்படையான தவறுகள் வெளிப்படுவது மெய்.
அதேவேளை அவரிடமுள்ள மார்க்சியத்தின் தொடர்ச்சி காரணமாக தவறுகளின் ஊடாகவும் சிலவிடயங்களில் சரியான பார்வையை அவரால் வெளிப்படுத்த முடிகிறது.
குறிப்பாக மார்க்சிய நிலைப்பட்டு எழுதுகிறோம் என்கிற எவரது கருத்துகளைவிடவும்ஈழப் பிரச்சனை பற்றிய அவரது நூல்கள் தெளிவானவையாகவும் சரியானவையாகவும் இருப்பதைக் காணலாம்.
இந்திய கொம்யூனிஸ்ட் கட்சிமார்க்சிஸ்ட் இலிருந்து அவர் விலகக் காரணமாக அமைந்த அடிப்படைப் பிரச்சனைகளில் ஒன்றாக ஈழப்பிரச்சனை அமைந்திருந்தது.
அமைப்பு ரீதியில் கொம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் இழைத்த தவறுகள் குறித்து விரக்தியுற்ற அவர் மார்க்சிய அடிப்படையில் தேடலை மேற்கொள்வதற்கு முன்னதாக அன்று அறிமுகப்பட்ட பின் நவீனத்துவத்தில் நாட்டம் கொண்டமை காரணமாக தேசியப் பிரச்சனைத் தீர்வில் மார்க்சிய வழிகாட்டலை வந்தடையத்தவறுகிறார்.
அணிகள் வன்முறைவழிபாடு காரணமாக புலிகளின் வலதுசாரிப் பாஸிஸ அணுகுமுறையைக் கவனம்கொள்ளாமல் அவர்களை ஆதரிக்கிற அளவுக்கு சென்றார்கள்.
மேலே குறித்தவாறு கேரளத்திலும் மேற்கு வங்கத்திலும் அந்தந்த மாநிலங்களின் இனத்தேசிய அரசியலை நடைமுறையில் முன்னெடுத்த போதிலும் கோட்பாட்டு ரீதியில் வர்க்கப் போராட்டத்துக்குள் மட்டுமே நின்றார்களேஅல்லாமல் வர்க்கப் பார்வையில் தேசியப் பிரச்சனையை அணுகத் தவறினார்கள்.
இனத்தேசியங்களின் சுயநிர்ணய உரிமயைப் பிரிவினை அச்சத்தால் நிராகரிக்கும் நிலைக்கு மார்க்சிஸ்ட் கட்சி சென்றமையால் இந்தப் புரிதலின்மை மேலும்வலுத்தது.
பல்வேறு மொழி வழி மற்றும் உள்தேசிய நீரோட்டங்களும் அவர்களது பொருளாதார முன்னேற்றத்துக்கான போராட்டங்களும் இந்திய ஒன்றியத்துக்குள் உள்ள ஏதாவது ஒரு ஒடுக்கும் தேசத்திற்கு எதிரான போராட்டமல்ல மாறாக பொருளாதாரஸ் சார்புநிலை மற்றும் பின் தங்கிய நிலை ஆகியவற்றை ஒழித்துக்கட்ட நாட்டிலுள்ள அனைத்து தேசிய இனங்களின் பொதுவான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியே ஆகும்.
இந்தியாவில் ஒருஒடுக்கும் தேசம் ஒன்று அல்லது பல ஒடுக்கப்பட்ட தேசங்கள் மீது பொருளாதார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் ஆதிக்கம் வகிக்கும் பிரச்சனை இல்லைமாறாக பல்வேறு இந்திய மாநிலங்களைச் சேர்ந்த பெரு முதலாளித்துவ நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கங்கள் அரசியல் அதிகாரத்தை வைத்துக்கொண்டு அந்நியமூலதனத்துடன் கூட்டாகவும் நிலப்பிரபுக்களுடன் அணி சேர்ந்தும் முதலாளித்துவ வளர்ச்சிப் பாதையை கடைப்பிடிப்பதுதான் பிரச்சனையாகும்.
பிரிவினை அபாயத்தை நீக்கியவாறு இனத்தேசிய சுயநிர்ணயத்தை எவ்வகையில் விருத்தி செய்வது என்பது பற்றிய விவாதங்களை முன்னெடுக்கும் வகையில்இன்று நடைமுறை மார்க்சிய அணிகளை வலியுறுத்துவதை அறிவோம் இந்தியத் தேசியத்துக்கு அளவுக்கு மீறிய அழுத்தம் கொடுத்து இனத்தேசியத்தின் அவசியத்தை அதற்குரிய அளவில் கவனம் கொள்ளத்தவறியதன் பேறாக மாநிலங்களில் மார்க்சியர்கள் பின் தங்க நேர்ந்தமை போதிய படிப்பினையாக வந்துள்ளது.
இலங்கை கொம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளிலும் இத்தவறு வெளிப்பட்டிருந்தது தமிழ்த் தேசியம் மக்கள் விரோதத் திசையில் சென்று ஏற்படுத்திய சேதங்கள் அனைத்துக்கும் மார்க்சியர்கள் மேல் பழி போடும் கபடத்தைபுறந்தள்ளிய போதிலும் தேசிய இனப் பிரச்சனையைக் கையேற்பதில் கொம்யூனிஸ்ட்டுகள் தவறிளைத்தமையைச் சுயவிமர்சன ரீதியில் ஏற்கத் தவறுவதில்லை.தவிர இத்தவறு இலங்கை இந்தியக் கொம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளுக்குரியது மட்டுமல்ல உலக அளவில் வர்க்கப் போராட்டத்தை முக்கியப்படுத்திய அளவில் தேசியப் பிரச்சனையைக் கவனம் கொள்ளத்தவறியது பற்றி இன்று விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது.
சோசலிசத்தை நோக்கியதாயில்லாத தேசியமும் தேசிய உணர்வைக் கவனம் கொள்ளத் தவறும் சோசலிசமும் மக்கள் விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்லாது என்பது பற்றி இன்று பேசப்பட்டுள்ளது.
சற்று மிகைப்பட்டுப்போன சோவியத் சீன பாட்டாளி வர்க்கங்களின் தேசிய உணர்வினால் அந்தந்த நாடுகளின் சோஸலிஸ முன்னெடுப்புக்கு மட்டுமன்றி உலகப் பாட்டாளி வர்க்கஇயக்கத்துக்கே பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளமை பற்றியும் பேசப்பட்டுள்ளது.
மார்க்ஸ் பாட்டாளி வர்க்கப் போராட்டம் வாயிலாக சோசலிசம் வெல்லப்படுவது பற்றி பேசினார் என்றால் அன்று மேற்கு ஐரோப்பியப் பாட்டாளி வர்க்கங்கள்அதனை சாத்தியப்படுத்தும் வரலாற்றைப் படைத்துக்கொண்டிருந்தன.
பிரித்தானியப் பாட்டாளி வர்க்கம் வரலாறு படைக்கும் ஆற்றலை இழப்பது பற்றி இக்காரணத்தை முன்னிறுத்தி ஏங்கெல்ஸ்தனது ஆய்வினை வெளிப்படுத்தியிருந்தார்.
அந்தவகையில் மார்க்ஸ் பிரித்தானியப் பாட்டாளி வர்க்கம் வெற்றிபெறுவதன் வாயிலாக இந்தியா சுதந்திரம் பெறலாம் தவறின் தனது விடுதலையைச் சாத்தியப் படுத்துவதன் வாயிலாக இந்தியத் தேசிய விடுதலைப் போராட்டம் வாயிலாக சோசலிச இயக்கம் முன்னேற்றம் ஈட்டும் என்ற கருத்தை முன்வைத்திருந்தார்.
மார்க்சிய எதிர்வு கூறல் இதனை முன்மொழிய மார்க்ஸை வழிப்படுத்திய போதிலும் தேசியம்குறித்து அதிகம் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தும் அவசியம் இல்லாத வகையில் பாட்டாளிவர்க்க இயக்கம் சோசலிசத்தை சாத்தியப்படுத்தும் வாய்ப்பு இருந்த வகையிலும்அந்த வர்க்கப் பார்வையின் அவசியம் காரணமாயும் பாட்டாளி வர்க்க கட்சிப் பணியும் சாத்தியமும் பற்றியதாயுமே மார்க்சின் ஆய்வு வரையறைப்பட்டிருந்தது.அவர் கூறியவாறே மேற்கு ஐரோப்பியாவிலிருந்து புரட்சி எழுச்சி நகர்ந்து ருசியாவில் மையங்கொண்டு அங்கு சோசலிசம் வென்றெடுக்கப்பட்டிருந்தது.
இதன் பின்னரான வரலாறு தேசிய விடுதலைப் போராட்டம் வாயிலாகவே சோசலிசம்வெல்லப்பட்டது என்ற நிதர்சனத்துக்கு அமைவாக உலகப்பாட்டாளி வர்க்கத்தை ஒடுக்கப்பட்ட தேசங்களோடு ஐக்கியமுறுவதற்கு அறைகூவினார் லெனின்.தேசிய விடுதலை வாயிலாக முதலாளித்துவ இடைனிலை இன்றி நேரடியாக சோசலிசத்தை வென்றெடுக்க இயலும் என்ற அவரது எதிர்வுகூறலுக்கு ஏற்பசீனா கியூபா போன்ற நாடுகள் இன்றும் சோசலிசத்தை பாதுகாத்து வளர்த்தெடுக்கப் போராடக் காண்கிறோம்.
முதலாளித்துவம் வரலாற்றரங்கில் தோன்றியபோது அதன் அவசியமாக சந்தைத் தேவையின் வெளிப்பாடாக தேசக்கட்டமைப்பு தோற்றம் பெற்றது அதற்காக தேசிய உணர்வு முதலாளிவர்க்கத்துக்கு மட்டுமுரியதன்று.
பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தேசியப் பார்வையில் சர்வதேசப் பார்வை வேறெந்த வர்க்கத்திலிருந்தும் அதிகமாயிருக்குமே அல்லாமல் பாட்டாளிவர்க்கத்திடமோ அதன் முன்னணிப் படையான கொம்யூனிஸ்ட் கட்சியிடமோ தேசிய உணர்வு முனைப்புறாது என்பதற்கில்லை.
இதனை லெனின் முன்னறிந்து கூறாததுடன் தேசியம் முதலாளித்துவத்துக்குரியது என்று கூறினார் எனில் அது மனித சிந்தனை ஆற்றலின் எல்லைப்பாடு தொடர்பானது.
மக்கள் விடுதலைப் போராட்டங்கள் வாயிலாக கோட்பாடு ரீதியாக வளர்ச்சி ஏற்பட்டுவந்தபோதிலும் சிந்தனை முறையியல் என்கிற வகையில் மார்க்ஸ் தொடக்கிய அந்த வர்க்கப் பார்வையையே லெனின் தொடர்ந்தார் தொடர்ந்து மார்க்சிஸ்ட் லெனினிஸ்ட் சிந்தனையாளர்கள் முன்னெடுக்கின்றனர்.
ஏகாதிபத்தியநாட்டின் அதிகார வர்க்கம் ஊட்டும் தேசிய மேலாண்மை உணர்வும் எலும்புத் துண்டுகளும் பாட்டாளிவர்க்க இயக்கத்தைப் பாதிக்கும்போது எதிர்ப்பாளர்கள் எதிர்ப்பண்பாட்டியக்கத்துக்கு தள்ளப் படுகின்றனர் புதிய பண்பாட்டை படைக்கும் பாட்டாளி வர்ர்க்கத்துக்கான போராட்டங்களை முன்னெடுக்க இயலாது ஆக்கப்படுகின்றது.
வெள்ளையர் உணர்வு மேவியிருந்த ஐரோப்பியக் கொம்யூனிஸ்ட்டுகள் ஆபிரிக்க நாடுகளின் தேசிய விடுதலைப் போராட்டங்களுக்கு உதவத் தவறினர் எனக் கப்ரால்ஃபனான் போன்ற சிந்தனையாளர்கள் குற்றம் சாட்டியபோதிலும் தம்மால் முடிந்த அளவுக்கு ஒடுக்கப்பட்ட தேசங்களின் விடுதலைக்கு உதவியுள்ளனர்.
ஏகாதிபத்திய நாட்டில் விடுதலையைப் பாட்டாளி வர்க்கத்தால் வென்றெடுக்க இயலாத போதிலும் விடுதலைக்காகப் போராடும் மக்கள் இயக்கங்களுக்கு உதவும் அளவிலாவது அது இருந்தது என்பதை மறுத்துவிட முடியாது.
ஒடுக்கப்பட்ட எமது தேசிய வரலாறு வேறு வகையில் அமைந்த போது மாற்றம் ஒன்றே மாறாதது என்ற மார்க்சியச் சிந்தனை முறை மாறாத போதிலும் இரட்டைத் தேசியம் என்ற புதிய கோட்பாட்டை வகுக்க வேண்டியவர்களாய் இருக்கிறோம்.
..தொடர்வோம் நேரடியான சமூக செயற்பாடுகள் தவிர்க்கவியலாவகையில் குறைவடைகின்ற நிலையில் இந்த புதிய ஊடகத்தை பயன்படுத்த முன்வந்துள்ளேன் எனது அவதானிப்பும் வந்தடையும் முடிவுகளும் சரியானவைதானா என்பதனை அறிவதுடன் சமூக மாற்றத்துக்கான பயணத்தில் புதிய தடங்களை கண்டறியவும் இந்த தொடர்பாடல் உதவ முடியும் என்று நம்புகின்றேன்.பயணிப்போம்.நன்றி.
கிழக்கிலங்கையின் பிரசித்தம் பெற்ற கல்முனை கடற்கரை பள்ளிவாசலின் உற்சவம் சிறப்பாக நடைபெற்றுவருகின்றது.இதனை பார்வையிட எமது மக்களும் அங்கு உல்லாசமாக சென்று வருவது வழமை இதன் போதான காட்சிகள்வீடியோ இணைப்பு
இந்த கொள்கை என்னை மற்றவர்களிடம் இருந்து தனிமைப்படுத்தவும் செய்கிறது என்கிறார் சகாயம் ஆனால் நான் முதலில் இருந்தே இப்படித்தான் இருந்து வந்திருக்கிறேன்.
விதிகளின்படி எது சரியோ சட்டத்தின் துணை கொண்டு அவற்றை செயல்படுத்தி மொத்த மாட்டுத்தாவணியை மீட்டெடுத்து பயணிகளுக்கு கொடுத்தார்.
விதிகளை விரல் நுனியில் வைத்திருந்தவர் அதை யாருக்கு எதிராகவும் பயன்படுத்தத் தயங்குவதேயில்லை தப்பு செய்தவர் எவ்வளவு பெரிய புள்ளியாக இருப்பினும்.
மற்றொரு நிகழ்வில் அசுத்தமான ஒரு குளிர்பான பாட்டில் அவருக்கு காண்பிக்கப்பட்ட போது அவர் சற்றும் யோசிக்காமல் அந்த பன்னாட்டு குளிர்பான நிறுவனத்தின் கிளையை பூட்டி சீல் வைத்தார்.
அவர் கல்லூரிகளில் தேர்தல் மற்றும் வாக்காளர் விழிப்புணர்வு பிரச்சாரங்கள் நடத்தப்போக அதை தடுத்து நிறுத்த அரசியல் கட்சிகள் நீதிமன்றத்தில் இரண்டு முறை மனு தாக்கல் செய்தன.
ஆனால் மறுபுறம் தனது தேர்தல் நடவடிக்கைகளுக்காக தலைமை தேர்தல் ஆணையர் எஸ்.ஒய்.குரைஷியிடம் பாராட்டுப் பத்திரம் பெற்றார் சகாயம்.
அவர் எப்பொழுதும் சொல்வார் நாம் செய்வது சரியென்றால் யாரும் நம்மை காயப் படுத்த முடியாது தைரியமாகத்தான் சொல்கிறார் விமலா இருந்தாலும் சமயத்தில் சற்று கலக்கமாகத்தான் இருக்கிறது.
ஏதாவது மாணவர் தான் ஒரு அல்லது அதிகாரியாக விருப்பம் கொண்டிருப்பதாக அவரிடம் தெரிவித்தால் நான் நேர்மையா இருப்பேன்னு நீங்க இப்ப சொல்றது பெரிசில்ல.
இந்தியா கிராமங்களில் தான் வாழ்கிறது என்ற மகாத்மா காந்தியின் வாக்கை நான் மனதார நம்புகிறேன் என்று சொல்லும் சகாயத்தின் மற்றொரு ரோல் மாடல் சுபாஷ் சந்திர போஸ்.
பல கிராம நிர்வாக அதிகாரிகள் தங்கள் அலுவலகத்திற்கு செல்லாமல் எங்கோ நகரத்தில் வசிப்பதைக் கண்டு அவர்கள் மேல் நடவடிக்கை எடுத்தார்.
ஒருமுறை எல்லா குழந்தைகளைப் போல நானும் அந்த தோப்பில் இருந்து மாம்பழங்களை என் வீட்டுக்கு கொண்டு சென்றபோது என் அம்மா என்னிடம் மிகக் கடுமையாக நடந்து கொண்டார்.
நான் மட்டுமல்ல எல்லா குழந்தைகளும் மாம்பழங்களை வீட்டுக்கு எடுத்துச் சென்றனர் என்று நான் வாதித்த போது எல்லோரும் செய்வதாலேயே ஒரு தவறான செயல் சரியாகிவிடாது என்று ஆணித்தரமாக அறிவுறுத்தினார்.
பின்குறிப்பு இந்தப் பதிவு திரு சகாயம் ஐஏஎஸ் அவர்கள் பற்றிய ஆக்கங்களின் தொகுப்பான என்ற தளத்திலும் பகிரப்பட்டுள்ளது.
ராமநாதபுரம் மாவட்டம் மண்டபம் ஒன்றியம் புதுமடம் ஊராட்சியில் பழமையான ஒரு மடம் உள்ளது என அவ்வூரைச் சேர்ந்த எ.சீமோன் ஜெனிபர் அளித்த தகவலின்படி ராமநாதபுரம் தொல்லியல் ஆய்வு நிறுவனத்தின் தலைவர் வே.ராஜகுரு செயலாளர் சோ.ஞானகாளிமுத்து முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர் ஹரிகோபாலகிருஷ்ணன் ஆகியோர் அங்கு சென்று ஆய்வு செய்தனர்.
இந்த பழமையான மடத்தைப் பற்றி தொல்லியல் ஆய்வாளர் வே.ராஜகுரு கூறியதாவது ராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள தனுஷ்கோடி ராமேசுவரம் சேதுக்கரை தேவிப்பட்டினம் ஆகிய கடற்கரைகளில் முக்கிய தினங்களில் நீராடி முன்னோர்களை வணங்குவதை சேது யாத்திரை என்று அழைக்கின்றனர்.
தற்போது பயன்பாட்டில் இல்லாததால் இதன் மேல் பகுதியில் அரசமரம் ஆலமரம் வாகை மஞ்சனத்தி இலந்தை கருவை ஆகிய மரங்கள் வளர்ந்துள்ளன.
இவ்வூரின் பெயருக்கும் சேதுபதிகளின் வரலாற்றுக்கும் சான்றாகத் திகழும் இம்மடத்தை சுத்தம் செய்து பாரம்பரியச் சின்னமாகப் பாதுகாக்க வேண்டும்.
இன்று சச்சினையும் ஜாகீரையும் சாப்பிட்டு விட்டு ஒய்வு எடுக்க சொல்லி அதற்கு பதிலாக ரோஹித் மற்றும் யூசுப்பின் சகோதரரையும் சேர்த்திருந்தனர்.
அப்போது ஆடிக் கொண்டிருந்த தனது சக அணி வீரரான சுரேஷ் ரெய்னா அவருக்கு வாழ்த்து தெரிவித்து கொஞ்ச நேரம் பேசிக் கொண்டிருந்தார்.
சென்னை சூப்பர் கிங்ஸ் என்னதான் ஆனாலும் இந்த போட்டியிலும் இந்தியா ஜெயித்து விடும் என்று எங்கள் ஊர் டீ கடைகளிலும் சலூன்களிலும் பேசி கொண்டிருக்கின்றனர்.
உருளைக்கிழங்கை வேகவைத்து தோலுரித்து நாலு அல்லது எட்டு துண்டுகளாக நறுக்கி தனியாக வைத்துக் கொள்ளவும்.ஜவ்வரிசி தயாரானதும் அடி கனமான வாணலியை அடுப்பில் வைத்து அது சூடானதும் எண்ணெய் ஊற்றி தாளித்துக் கொள்ளவும்.
பின்னர் பொடியாக நறுக்கப்பட்ட வெங்காயம் தக்காளி பச்சை மிளகாய்கீறி போடலாம் கறிவேப்பிலை இஞ்சி பூண்டு விழுது இவைகளை சேர்த்து வதக்கவும்.
ஜவ்வரிசி வெந்ததும்அதன் வெண்மை நிறம் மாறி கண்ணாடி போல மாறும் துண்டுகளாக நறுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ள உருளைக் கிழங்கு மற்றும் ஒன்றிரெண்டாக பொடி செய்யப்பட்ட நிலக்கடலை இவைகளையும் சேர்த்து கிளறி சற்று நேரம் சின்னத் தீயில் அடுப்பில் வைத்து இறக்கிவிடவும்.
ஆண்ட்ராய்டு போய் ஐஃபோன் வந்த பின்னும் ஹீரோக்களை விட்டு வில்லன் சங்கை கடிக்க வைத்துகொண்டேதான் இருப்பேன் என அடம் பிடிக்கிறார் பாலா.