sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இது முதல் முதலாகப் புதிய பார்வையுடனும் பிரக்ஞையுடனும் ஓவியர் ஆதிமூலத்தால் சிறுபத்திரிகைகளினூடு செய்யப்பட்ட ஓர் முன்வைப்பு.
ஓலைச் சுவடிகளிலும் கல்வெட்டுகளிலும் உள்ள எழுத்துகளின் ஒழுங்கற்ற ஒழுங்காலும் ஓவியத்தனமாக இடத்தை நிரப்பும் தன்மையாலும் கவரப்பட்டுதான் இந்த எழுத்துக்களைப் புத்தக அட்டைகளில் பயன்படுத்தியதாகக் கூறுகிறார் ஆதிமூலம்.
சாகந்தசாமியின் தக்கையின் மீது நான்கு கண்கள் ஞானக் கூத்தனின் அன்று வேறு கிழமை சி.மணியின் வரும் போகும் பசுவய்யாவின் நடுநிசி நாய்கள் போன்றவை இந்த எழுத்து வடிவமைப்புடன் முதல் முதலாக வெளிவந்த நூல்களில் சில.
இதனால் தமிழ்ச் சூழலில் பல மாற்றுக் கலாச்சார சீர்திருத்த இயக்கங்கள் தமது ஏடுகளிலும் சுவரொட்டிகளிலும் இதனைப் பயன்படுத்தின.
ட்ராட்ஸ்கி மருது என்றதும் அவரது லாகவமான கோடுகளையும் எழுத்தமைப்பு முறையையும் காட்டிலும் அவரது பரந்துபட்ட ஊடகங்களுடனான சோதனைதான் ஞாபகத்துக்கு வரும்.
ஓர் ஓவியனின் அணுகுமுறையுடன் விளக்கப்படங்களில் அவை சார்ந்த இலக்கியத்தில் அச்சுத் தொழில் நுட்பத்தில் என்னென்ன சாத்தியப் பாடுகள் உள்ளனவோ அவற்றை இனங்கண்டு முழுச் சுதந்திரத்துடன் சோதனைகள் நடத்தியவர்.
கலப்புச் சாதனம் ஒட்டுச் சாதனம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி மருது செய்த விளக்கப்படங்களும் வடிவமைத்த முகப்பு அட்டைகளும் அவற்றின் காண்பியத் தரத்திற்காகவும் வெளிப்பாட்டு அனுபவத்திற்காகவும் மீண்டும் மீண்டும் நினைவு கூரத்தக்கன.
சனரஞ்சகக் காண்பிய உருவங்களை ஒட்டுச் சாதனம் மூலம் உயர் வெளிப்பாடுகளுக்காக விளக்கப் படங்களில் கையாண்ட முறை போப் கலை முயற்சிகளுடன் ஒப்பிடத்தக்கது.
அந்தவகையில் தமிழக காண்பியக் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய உற்பத்திகளான இந்த வடிவங்களைத் தனது வெளிப்பாடுக்கான மூலப் பொருளாகக் கொண்டார்.
மருதுவைத் தொடர்ந்து வீரசந்தானம் விஸ்வம் போன்றவர்களும் இன்று மு.நடேஷூம் குறிப்பிடத்தக்களவு பங்களிப்புகளைச் செய்து வருகிறார்கள்.
இந்த ஊடாட்டத்தின் சாத்தியப்பாடுகள் எட்டப்பட்ட முன்னேற்றங்கள் இரு துறைகளுக்கிடையில் நிகழ்ந்துள்ள புதிய மலர்வுகள் எல்லாம் பதிப்பகத்தார்களதும் வெளியீட்டகங்களினதும் ஆதரவும் ஊக்கமும் இன்றி நிகழ்ந்திருக்க முடியாது.
இவர் புத்தக வடிவமைப்புத் துறையில் கொணர்ந்த எதிர்பார்த்த வித்தியாசம் பிடிவாதமாக இருந்த நேர்த்தி என்பன போட்டியுள்ள இத்துறையில் க்ரியா சாதனை படைக்கக் காரணமாயின எனப் பலர் உணர்கிறார்கள்.
வியாபாரப் பத்திரிகைகளுக்கிருந்த பரந்த வாசகர் பரப்பும் நுட்பமான தொழில் நுட்ப வசதிகளும் இந்தப் படங்களின் பரவலையும் பரிச்சயத்தையும் அதிகரித்தது.
இவை பார்க்கப்பட்ட முறைகள் படிக்கப்பட்ட முறைகள் நம்பிக்கைகள் வேறு வேறாக இருந்தாலும் இவை பரிச்சயமாகவும் இவற்றை ஏற்றுக்கொள்கின்ற மனப்போக்கு பார்வையாளரிடத்தில் ஏற்படவும் இந்த வர்த்தகப் பத்திரிகைகளின் செயற்பாடுகள் உதவின.
இதனால் ஓவியர்களையும் விளக்கப்படக்காரர்களையும் வேறுபடுத்தி அறிய பார்வையாளர்கள் பழகிக் கொண்டுள்ளார்கள் என்றார் மூத்த ஓவியர் ஒருவர்.
கி.ராஜநாராயணனின் கரிசல்காட்டுக் கடுதாசி கோபல்லபுரத்து மக்கள் போன்ற படைப்புகளுக்கு ஓவியர் ஆதிமூலம் வரைந்த கோடுகள் இதுவரை ஒவியத்தில் இடமில்லாத கிராமத்துத் தமிழனை அவனது சுயத்துடன் கண்முன் நிறுத்தின.
எழுத்தாளர்களுடனான ஊடாட்டங்கள் எம்மைச் சமகாலத்தவராக உணர வழி செய்துள்ளதாகக் குறிப்பிடும் ஆதிமூலம் இலக்கியத்திலிருந்து தான் பெற்ற அனுபவத்தை அல்லது படிமத்தையே கோட்டுப் படங்களாக வடிப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
வர்த்தகப் பத்திரிகைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் தொடர்ச்சியாக அவை சிற்பி தனபாலின் வாழ்க்கையையும் ஓவியர் ஆதிமூலத்தின் ஐரோப்பியப் பயணக் கட்டுரையையும் நிறைந்த நிறப் புகைப் படங்களுடனும் கோட்டுப்படங்களுடனும் தொடராகப் பிரசுரித்தன.
முன்னோடி ஓவியர்களின் விளக்கப்பட முயற்சிகள் அதேயளவில் அல்லது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அளவில் தொடரப்பட்டாலும் சனரஞ்சக யதார்த்த பாணி விளக்கப்படக்காரர்கள் தமது படங்களில் இந்த நவீன முயற்சிகளின் மொழிக் கூறுகளையும் உத்திநுட்பங்களையும் கையாளத் தொடங்கினார்கள்.
இவர்களிடம் உருத்திரிபு உருக்குறைப்பு போன்ற செயற்பாடுகள் அவற்றிற்கான அர்த்தமும் தாக்கமும் இல்லாமல் பாணி உருவாக்கமாகக் கையாளப் பட்டது.
முன்னர் நல்ல வெளிப்பாட்டு ஆழமுள்ள ஓவியத்தினதும் மாற்ற அணுகுமுறையினதும் புதுமையினதும் ஒத்த பதமாகவிருந்த இந்தக் கோட்டுப்படங்கள் இன்று சனரஞ்சகமாக்கப்பட்டு பாணியாகவும் நடப்பு வழக்கு நாகரிகமாகவும் மாற்றப்பட்டுள்ளன.
முன்னர் ரவிவர்மாவின் வெளிப்பாட்டு ஆழமுள்ள எண்ணெய் வர்ண ஓவியங்கள் எவ்வாறு ஓலோகிராப்புகள் மூலம் சனரஞ்சகக் காண்பிய மேற்பரப்புக்கு கொண்ட வரப்பட்டனவோ அவ்வாறான ஒரு நிலைமை இங்கும் எற்படத் தொடங்கியுள்ளது.
இதன் வெளிப்பாடாக இன்று முன்னணியில் உள்ள முன்னர் இந்த வெளிப்பாடுகளுக்குப் பக்கபலமாக இருந்த சிறுபத்திரிகைகள் கூட இன்று நல்ல வெளிப்பாட்டு ஆழமுள்ள விளக்கப்படங்களையும் வெளிப்பாடற்ற பாவனைகளையும் பிரித்தறிய முடியாமல் அருகருகாகவே பிரசுரிக்கின்றன.
அந்த வகையில் இவை தாம் இதுவரை முன்னெடுத்த முயற்சிகளுக்கும் உருவாக்கி வந்த சூழ்நிலைகளுக்கும் எதிராகவும் செயற்படுவதுடன் ஓவியம் பற்றிய கலை பற்றிய குழப்பங்களுடன் மக்களைச் சென்றடைகின்றன.
இவை இச்சிற்றேடுகளின் ஊடாட்டங்கள் பற்றியும் முன்னெடுப்புகள் பற்றியும அவற்றால் அவை இதுவரை பெற்ற அனுபவங்கள் பற்றியும் பலத்த சந்தேகங்களை எழுப்பியுள்ளன.
இதனால் நல்ல ஓவியம் கட்புல மொழி காண்பிய அனுபவம் என்பன பரிச்சயமாவதற்கும் உணரப்படுவதற்கும் பதிலாக நவீன பாணியே பரிச்சயமாகியதா?
மிகவும் காத்திரமான வெளிப்பாடுடைய பல்வகைப்பட்ட விளக்கங்களை அதன் முதன் இதழ் கொண்டிருக்க அடுத்த இதழ்களில் அவை கோட்டுப்படமும் இல்லாத விளக்க படமும் இல்லாத வெற்று கிறுக்கலாக போயியுள்ளன.
இந்நிலை ஏற்படப் பல்வேறு காரணங்கள் கூறப்பட்டாலும் இவற்றுக்கான பிரதான காரணம் தமிழில் ஓவியம் பற்றிய வரண்முறையான புத்திபூர்வமான தர்க்கபூர்வமான எழுத்துக்கள் வெளிவராமையும் விமர்சனம் வளர்ச்சியடையாமையும் ஆகும்.
இவை உவமையணிகளுடன் கூடிய மொழி நடையினூடு பரிமாறப்பட்டன.பண்டைத் தமிழ் இலக்கியங்களில் அக்காலத்து ஓவியங்கள் பற்றியும் அவை வரையப்பட்டிருந்த சூழல் பற்றியும் வர்ணனைகள் காணப்படுகின்றன.
நவீன ஓவியத்தை முன்னெடுத்த நிறுவனமான சென்னை அரசினர் கலை மற்றும் கைவினைகள் கல்லூரியில் பயிற்று மொழியாக ஆங்கிலம் இருந்து வருகின்றது.
இங்கு இந்தியாவின் பிற பாகங்களையும் மேற்கு நாடுகளையும் போலக் கலை விமர்சனம் கலை வரலாறு அழகியல் போன்ற துறைகள் விருந்தியடையாமலும் அதன் செயற்பாடு கைவினைப்பயிற்சி என்பதற்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் காணப்படுகிறது.
இப்பேர்ப்பட்ட வெறுமையில்தான் எழுத்தாளர்களுக்கும் ஒவியர்களுக்கும்மிடையான ஊடாட்டமும் நட்பும் எழுத்தாளர்களை நுண்கலைகள் பற்றிச் சிந்தக்கவும் எழுதவும் தூண்டியது.
இவர்கள் சிறுபத்திரிகைகளில் மட்டுமல்லாமல் நுண்கலை என்ற தமிழக அரசின் நுண்கலைகள் கைவினைகளுக்கான சஞ்சிகைகளிலும் கட்டுரைகளும் ஓவியக் காட்சி பற்றிய குறிப்புகளும் எழுதியுள்ளார்கள்.
இவர்களைவிட உதிரிகளாக இன்னும் பல எழுத்தாளர்களும் இலக்கிய விமர்சகர்களும் கல்லூரி விரிவுரையாளர்களும் பத்திரிகையாளர்களும் சிறுபத்திரிகைகளில் காண்பியக் கலைகள் பற்றி எழுதியுள்ளார்கள்.
ஓவியத்தை வாசகனிடத்தில் அறிமுகப்படுத்துதல் அதை நோக்க அவனைத் தயார்ப் படுத்தல் என்ற வகையில் இந்த எழுத்தாளர்களின் எழுத்து முயற்சிகள் முக்கியமானவை எனினும் பல்வேறுபட்ட நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையிலும் தேவைகளின் அடிப்படையிலும் கோட்டுப் படங்களும் பிற படைப்புக்களும் வாசகனின் வீட்டுக்குள் வந்தபோது இவற்றை வேறுபடுத்தி உணர்ந்துகொள்ளப் போதுமான ஒரு பரந்துபட்ட பார்வை இவை கொண்டிருக்கவில்லை.
இந்த எழுத்துகள் சில புறநடைகள் இருப்பினும் பொதுவாக இலக்கிய மொழியை மையப்படுத்திய போக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தனவே ஒழிய காண்பிய மொழியினூடு காண்பிய அனுபவத்தை உணர்ந்து ஓவியத்தை ஓவியமாகக் கண்டு அதை அதற்கான தமிழில் பகரமுடியவில்லை.
இதனால் இவற்றில் ஒரு நிகழ்வாக இசமாக புத்திபூர்வமான பாணியாக பாணி வித்தையாக ஒவியம் பேசப்படுகின்ற பார்க்கப்படுகின்ற போக்கே மேலோங்கியிருந்தது.
ஓவியனுடன் பேசி ஓவியத்தை அனுபவித்து பின் அவற்றை ஒரு சமூக வரலாற்றுப் பின்னணியில் தொடர்புபடுத்தி நோக்கி ஒப்பிட்டு வெளிப்படுத்தல் அந்தப்படைப்பின் பல தள அனுபவத்தை வாசகனிடத்தில் தோன்ற வைத்து இதன் மூலம் அவனைப் பார்வையாளன் ஆக்கல் போன்ற பண்புகளை இந்த எழுத்துக்கள் மிக அரிதாகவே கொண்டிருந்தன.
பெரும்பாலும் மேற்பரப்புப் பற்றிய காட்சி வர்ணனைகளுடனும் இதற்காக நீண்ட சொல் வேலைப்பாடுகளுடனும் கூடிய சொந்த சுலைப்பு அல்லது அபிப்பிராயக் குறிப்புகளாகவே காணப்பட்டன.
ஓவியனின் படைப்பு அனுபவங்களையும் படைப்புப் பற்றிய கருத்துக்களையும் வாழ்வனுபவங்களையும் வாசகன் அறிந்துக் கொள்ளக் கொடுக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்திலும் எழுத்தாளர்கள் தமது சொந்தக் கதைகளைச் சொன்ன சந்தர்ப்பங்களே அதிகம்.
இதனால் நீண்ட வரலாறுக் கொண்டத் தமிழ் காண்பியக் கலைகளுக்கான தமிழ் உருவாக்கம் கலைச் சொல்லாக்கம் போன்ற தேவைகள் உணரப்படவில்லை அல்லது உருவாகவில்லை.
இது குறித்த சூழலில் குறித்த பாணியை எதிர்கொள்வதற்கான சவாலாக அல்லாமல் ஒர் கலை ஊடகத்தை அதன் மொழியைப் புரிந்து கொள்வதற்கான அனுபவிப்பதற்கான வழிமுறைகளைத் திறந்து விடலில் ஏற்பட்டுள்ள தடைகளை எடுத்துக் காட்டுகிறது.
இதற்கு ஓவியர்களின் தமிழ் மொழியின் எழுத்துகள் பற்றிய பாராமுகமும் யாரும் எழுதுவதற்கில்லை ஏதோ இவர்களாவது எழுதுகிறார்கள் என்ற மனோபாவமும்கூட காரணம்.
இவர்களுக்குத் தமிழ் இலக்கியப் பரிச்சயம் கிடையாது என்பதுடன் இவர்களது ஓவிய நடவடிக்கைகள் வட ஓவியச் சந்தை சம்பந்தப்பட்டதாக இருக்கிறது.
கலை வர்த்தகம் சென்னை ஓவிய இயக்கத்தின் முழு நோக்கமாகிப் போயுள்ள நிலையில் சிறு பத்திரிகைகள் தமது வாழ்தலுக்கான போராட்டங்களினூடு முன்னெடுத்த மாற்றுக் கோட்டுப்பட முயற்சிகள் சனரஞ்சகக் கலையின் ஓர் அங்கமாகப் பரிணமித்து வருகின்ற நிலையில் இந்த எழுத்துகளுக்கான பணியும் முக்கியத்துவங்களும் முன்னொரு போதுமில்லாத வகையில் இப்போது அதிகரித்துள்ளன.
அக்காலத்தில் ஈழத்துத் தமிழ்ச்சமூகம் எதிர்கொண்ட சிக்கல்களினதும் தலைகீழான போக்கு மாற்றங்களினதும் கண்ணாடியாக இவை அமைந்திருந்தன.
தமிழ் நாட்டில் நவீன ஓவிய முயற்சிகளை பல்வேறு வழிகளில் எழுத்தாளர்களும் சிறுபத்திரிகையாளர்களும் பரவலாக்கினர் என்றால் ஈழத்தில் இவர்களே ஓவியம் பற்றிய பரிக்ஞை உருவாகவும் ஓவியம் ஓர் நவீன வெளிப்பாட்டு வடிவமாகவும் காரணமானார்கள்.
தமிழகத்து ஓவிய நடவடிக்கைகள் சிறுபத்திரிகைகள் வாயிலாகவும் இதர பதிப்புகள் வாயிலாகவும் யாழ்ப்பாணத்துப் படைப்புச் சூழலுக்குப் பரிச்சயமாயின.
இந்த வகையில் தமிழகத்தில் நிகழ்ந்த ஊடாட்டம் சிறுபத்திரிகைகள் வாயிலாக ஈழத்தை எட்டி சிறுபத்திரிகைகள் விளக்கப்படங்கள் மட்டுமில்லாமல் ஓவியத்திலும் பாதிப்புச் செய்தன.
அத்துடன் போராட்ட இயக்கங்களும் அவற்றுக்கிருந்த அன்றைய தமிழகத் தொடர்புகள் காரணமாகக் கணிசமான சிறுபத்திரிகை முயற்சிகளை அறிமுகம் செய்தன.
இதன் தொடர்ச்சியாகத் தமிழக பத்திரிகைகளில் வெளியான கட்டுரைகளையும் இதர தமிழ்க் கட்டுரைகளையும் உள்ளடக்கியும் யாழ்ப்பாணத்து ஓவிய வரலாற்றைப் பதிவு செய்யும் முகமாகவும் தேடலும் படைப்புலகமும் என்ற நூல் வெளிவந்தது.
தமிழியல் வெளியீடான இந்த நூல் யேசுராசாவினதும் பத்மநாப ஐயரினதும் அயராத முயற்சி இது தான் தமிழில் வந்த காண்பியக் கட்டுரைகயையும் நவீன தமிழ்க் கலை வெளிப்பாடுகளையும் தொகுத்து நோக்க எடுக்கப்பட்ட முதல் முயற்சி இது ஈழத் தமிழரிடம் ஏற்பட்ட வரலாறு பற்றிய கலை பற்றிய விழிப்புணர்வினதும் தேவையினதும் வெளிப்பாடாக அமைந்தது.
இந்த வகையில் ஈழத்துச் சமகால ஓவிய வரலாறு என்பது எழுத்தாளர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்ட திரட்டப்பட்ட ஒன்றாகவே காணப்படுகிறது என்பதுடன் அதன் தொடர்ச்சியையும் போக்கையும் தீர்மானிப்பவர்களாக இலக்கியத் துறையினரும் ஓவியம் பற்றி எழுதுகிற பிற துறையினரும் விளங்குகிறார்கள்.
கலை இலக்கியத் துறையில் மணிக்கொடி காலத்தை மலரச் செய்யப் போவதாகப் பிரகடனப்படுத்திக் கொண்டு இப்பத்திரிகை மு.பொன்னம்பலத்தையும் யேசுராசாவையும் ஆசிரியர்களாகக் கொண்டு வெளிவந்தது.
இதில் மாற்கு கைலாசநாதன் நிலாந்தன் போன்றவர்கள் வரைந்த தரமான விளக்கப் படங்கள் தொடர்ந்து வெளிவந்ததுடன் காண்பியக் கலைகள் பற்றிக் கட்டுரைகளும் வெளிவந்தன.
கோடுகளைக் கையாண்ட முறையில் இவர் தமிழகத்து ஓவியர்களிடமிருந்தும் சிங்களத்து ஓவியர்களிடமிருந்தும் ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார்.
ஈழத்தில் ஓவியம் பற்றி வந்த எழுத்துகளை எழுத்தாளர்கள் இலக்கிய விமர்சகர்கள் பெண்ணியவாதிகள் பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர்கள் அரங்க நடவடிக்கைக்காரர்கள் எனப் பலர் எழுதியுள்ளனர்.
இவை பெரும்பாலும் ஆழமான பார்வைகளின் அடிப்படையில் எழுந்த முறையான தர்க்கபூர்வமான விமர்சனஙகள் என்பதிலும் சில உதிரியான அபிப்பிராயங்களாகவே காணப்படுகின்றன.
ஓவியத்தின் காண்பிய வெளிப்பாட்டுத் தரத்தையும் அதன் மொழியையும் கருத்தில் கொள்ளாத உள்ளடக்கம் பற்றிய விவாதங்களாகவும் விவரிப்புகளாகவுமே இவை பெரும்பாலும் இருந்தன.
இதனால் பெண்ணியம் போராட்டம் நாடு அழிவு அகதி வாழ்க்கை போன்றவற்றைச் சித்திரிக்கும் விளக்கப்படங்கள் ஓவியங்களாகக் கொள்ளப்படும் போக்கும் காணப்படுகின்றது.
இதனால் ஓவியத்தின் பண்புகளும் அதைப் பகிர்தலுக்கு அவசியமானதென்று நம்பப்படுகிற கைவினை நுட்பமும் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளது.
இன்று வெளிநாடுகளுக்குப் பெயர்ந்தோராலும் ஈழத்தில் வன்னி மட்டக்களப்பு கொழும்பு மலையகம் போன்ற பகுதிகளில் இருந்தும் சிறு பத்திரிகைகளும் அதையொத்த முன்னெடுப்புகளும் நிகழ்கின்றன.
பல்வேறு காரணங்களால் ஊடக ரீதியான இலக்கியங்கள் காத்திரமான வெளிப்பாடுகளைச் செய்கிற அளவிற்கும் நின்று பிடிக்கின்ற அளவிற்கும் ஓவியத்தால் நின்று பிடிக்க முடியவில்லை.
இந்த நிலையில் சரிநிகர் போன்ற பத்திரிகைகள் பகிர்வுக்கான தளத்தையும் சுதந்திரத்தையும் தந்தாலும் அதைப் பயன்படுத்திக் கொளள எழுத்தாளர்களும் தமிழ் நாட்டுக்கு வாய்த்ததைப் போல ஓவிய மொழி பேசுகிற ஒவியர்களும் ஓவியமும் இனித்தான் வாய்க்க வேண்டும்.
இந்தப் போக்குகளுக்கு முன்பிருந்தே சனரஞ்சக பாணியில் விளக்கப்படம் வரைகின்ற முறை தமிழகத்திற்குச் சமாந்தரமாக ஈழத்திலும் இருந்து வருகின்றது.
இந்தப் படைப்பாளிகளுக்கிடையில் நிகழ்ந்த ஊடாட்டங்களைவிட படைப்பாளிகளுக்கும் கலை வடிவங்களுக்குமிடையில் ஊடாட்டங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன.
இப்பேர்ப்பட்ட மறு வாசிப்பை ஜெயமோகன் கோயிற் கட்டங்கள் மீதும் தொன்மைச் சின்னங்கள் மீதும் செய்து விஷ்ணுபுரமாக நாவலில் கட்டியமைக்கிறார்.
இந்த நாவலின் அனுபவம் மட்டுமல்லாமல் அது கட்டமைக்கப்பட்ட முறையே காண்பியக் கலைகளதும் கட்டத்தினதும் அனுபவத்தையும் மொழியையும் உள்வாங்கியதால் விளைந்ததாகவும் இந்த அனுபவத்தைத் தருவதாகவும் அமைந்துள்ளது.
இதைப் போல கர்நாடக இசைப் பாடகர்களான சுதா ரகுநாதன் நித்தியஸ்ரீ உன்னிகிருஷ்ணன் போன்றவர்கள் தமிழ்ப்பாடல்களையும் இசையையும் எல்லோரும் நுகர்வதற்கேற்ற மெல்லிசை ஒலிநாடா இலக்கியங்களாகப் பரவலாக்கி வருகிறார்கள்.
அண்மையில் திருவள்ளுவர் சிலை திறப்பு விழாவை முன்னிட்டு தமிழக அரசு திருக்குறள் அதிகாரங்களுக்குத் தமிழக ஓவியர்களைக் கொண்டு ஓவியம் வரைவித்துக் காட்சிக்கு வைத்தது.
எப்படி பக்தி இயக்க காலத்தில் இலக்கியத்திற்கும் சிற்பிக்கும் நாயன்மாருக்கும் சிற்பத்திற்கும் ஊடாட்டம் இருந்ததோ எவ்வாறு தஞ்சாவூர் ஓவியங்களுக்கும் தியாகராயருக்குமான ஊடாட்டம் கீர்த்தனைகளாயினவோ எப்படி சோழ வார்ப்பு நடராஜரைக் குனிந்த புருவம் என்று தேவாரமாக அப்பர் பாடினாரோ நந்திக் கலம்பகம் உலா போன்றவற்றில் எப்படி மனித உடல் சிற்பத்தனமாக வர்ணிக்கப் பட்டனவோ அப்பேற்பட்ட ஊடாட்டத்தையும் பகிர்வையும் இக்காலத்திலும் நோக்க முடிகின்றது.
இந்தியா கர்நாடகா இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் வெற்றிப் பயணம் தொடரும் கேப்டன் விராட்கோலி நம்பிக்கை இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் வெற்றிப் பயணம் தொடரும் என்று கேப்டன் விராட்கோலி நம்பிக்கை தெரிவித்துள்ளார்.
வரும் ஆட்டங்களில் விளையாடாத வீரர்களுக்கு வாய்ப்பு அளிக்கப்படும் என்று கூறிய அவர் களத்தில் இறங்கிய பிறகு எதிரணிக்கு கருணை காட்டக்கூடாது என்பது அணியின் அனைத்து வீரர்களுக்கும் தெரியும்.என்றும் தெரிவித்துள்ளார்.
தமிழில் நீட் தேர்வு எழுதியவர்களுக்கு கருணை மதிப்பெண் உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்பை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்ய சிபிஎஸ்இ முடிவு தமிழில் நீட் தேர்வு எழுதியவர்களுக்கு கருணை மதிப்பெண் உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்பை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்ய சிபிஎஸ்இ முடிவு தமிழில் நீட் தேர்வு எழுதிய மாணவர்களுக்கு கருணை மதிப்பெண்கள் வழங்க வேண்டும் என்ற நீதிமன்ற தீர்ப்பை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்ய சிபிஎஸ்இ முடிவு செய்திருப்பதாக சுகாதாரத் துறை அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்.
எம்பிபிஎஸ் பிடிஎஸ் படிப்புகளுக்கான தரவரிசைப் பட்டியல் வெளியிடப்பட்டு முதல் கட்ட கலந்தாய்வு முடிந்துவிட்ட நிலையில் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு மாணவர்களிடம் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
தீர்ப்பு தொடர்பாக சுகாதாரத் துறை அதிகாரிகளிடம் கேட்டபோது இந்த தீர்ப்பை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்ய சிபிஎஸ்இ முடிவு செய்திருப்பதாக தெரிகிறது என்று கூறினர்.
முஸ்லிம் மக்கள் இலங்கையில் பரவலாக எங்கும் வாழ்வதனாலும் பெரும்பான்மை சிங்களவர் மத்தியில் நெருக்கமாக இருப்பதனாலும் அவர்களுக்கு சிங்களம் பேசுவதற்கும் எழுதுவதற்கும் இலகுவாக இருக்கிறது.
அதனால் அவர்கள் மத்தியில் வாழும் மனிதநேயம் படைத்த முஸ்லிம் எழுத்தாளர்களும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களும் சிங்கள இலக்கியங்களை நேசித்து தமிழுக்குத்தருகின்றனர்.
அவ்வாறே சில தமிழர்களும் சிங்களவர்கள் சிலரும் இனம் மொழி மதம் வேறுபாடின்றி இலக்கியங்களை பரஸ்பரம் மொழிபெயர்த்து இலக்கிய உலகிற்கு வழங்கி வருகின்றனர்.
இந்தப்பின்னணிகளுக்கு மத்தியில்தான் இலங்கையில் தமிழ் சிங்கள முஸ்லிம் சிங்கள இனமுரண்பாடுகளும் இனவாத நெருக்கடிகளும் தோன்றுகின்றன.
ஹிஸ்ஸல்லே தம்மரத்தின தேரோ என்ற பெளத்த பிக்கு நான்கு தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இலங்கையில் சிறப்பாக தமிழ்ப்பணியாற்றினார் என்பது இன்றைய தலைமுறையினருக்கும் இலங்கையிலிருக்கும் மூவினங்களையும் சேர்ந்த அரசியல் தலைவர்களுக்கும் தெரியுமா?
அல்லது இன்று இனவாதம் கக்கும் பொது பலசேனா இராவண பலய ஹெலஉருமய முதலான சக்திகளை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் ஆட்டிப்படைக்கும் பெளத்த பிக்குகளுக்காவது தெரியுமா?
கொழும்பிலிருந்து வெளிவரும் ஞானம் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து வரும் ஜீவநதி மட்டக்களப்பிலி .ருந்து வரும் மகுடம் அநுராதபுரத்திலிருந்து வரும் படிகள் முதலான இலக்கிய இதழ்களும் பல சிங்களப்படைப்புகளை தமிழுக்குத்தந்துள்ளன.
இலங்கையில் இனக்கலவரங்கள் வந்த காலத்தில் அநுராதபுரத்தில் வாழ்ந்த தமிழர்களும் தமிழ்பேசும் முஸ்லிம்களும் தாக்கப்பட்டுள்ளனர்.
தமிழ் மக்களுக்கும் சிங்கள மக்களுக்கும் மத்தியில் வாழ்ந்துகொண்டு தமிழுக்காகவும் தமிழ் இலக்கியத்திற்காகவும் பாடுபட்ட பல முஸ்லிம் எழுத்தாளர்களையும் கல்விமான்களையும் சிரம்தாழ்த்தி வணங்குகின்றேன்.
இவர்கள் செய்திருக்கும் அரிய பணிகளை இன்று முஸ்லிம் மக்களுக்காகவே பிளவுண்டு அணிதிரண்டு தேர்தல் காலங்களில் வெற்றுவேட்டுத்தீர்க்கும் முஸ்லிம் தலைவர்கள் அறிவார்களா?
பிரதிநிதிகளிடம் ஒன்றாகச்சேர்ந்து சென்று முறையிடும் இந்தத் தலைவர்கள் தங்களுக்குள் நீடிக்கும் வேற்றுமைகளை களைந்துவிட்டு இனியாவது ஓரணியில் நின்று தங்கள் இனத்தின் நலனுக்காகவும் பாதுகாப்பிற்காகவும் தங்களை அர்ப்பணிக்கமாட்டார்களா?
நடந்து முடிந்த உள்ளுராட்சித்தேர்தல் பிரசார காலத்தில் இந்தத்தலைவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் எவ்வாறு தூற்றிக்கொண்டார்கள் என்பதை ஊடகங்களில் வெளியான செய்திகளிலிருந்து பார்க்கலாம்.
தனக்கு அரசும் வேண்டாம் அரசதிகாரமும் வேண்டாம் என்றுதான் துறவறம் பூண்டு காவியணிந்து வனம் சென்று நீண்ட தவமிருந்து நிர்வாணம் எய்தினார்.
ஆனால் இன்று இலங்கையில் விஹாரையிலிருந்து தம்மபதம் சொல்லிக்கொண்டிருக்கவேண்டிய பல பிக்குகள் வெளியே வந்து அரசியல்வாதிகளாகியிருக்கின்றனர்.
இலங்கையில் என்ன தீர்வு வந்தாலும் அந்த செனட்டர்களின் முடிவுக்குத்தான் அரசு காத்திருக்கிறது பௌத்த பிக்குகள் நாடாளுமன்றமும் சென்றனர்.
புலன்களை அடக்கி மக்களிடம் சென்று இரந்துண்டு வாழ்பவர்களும் தமது இருப்பிடம் தேடி பக்தர்கள் கொண்டுவரும் உணவை வாங்கி உண்பவர்களும்தான் உண்மையான பௌத்த தேரர்கள் என்பார் மினுவாங்கொடையில் வாழ்ந்த தமிழ் அபிமானி வண.
பண்டாரநாயக்கா தனது அரசியல் தேவைக்காக பஞ்சமா பலவேகய ஐம்பெரும் சக்திகள் என்ற இயக்கத்திற்குள் இந்த பிக்குகளையும் என்றைக்கு இழுத்தாரோ அன்றே அவருக்கும் கண்டம் வந்தது தேசத்திற்கும் கண்டம் தொடங்கியது இந்தச் செய்திகளிலிருந்து அனைத்து பிக்குகளையும் நாம் குற்றம் சொல்ல முடியாது.
இந்தப்பதிவில் நான் குறிப்பிடும் ஹிஸ்ஸல்லே தம்மரத்தின தேரோ ரத்னவன்ஸ தேரோ வரகாவெஹர தம்ம பாலதேரோ நான் எங்கள் ஊரில் சந்தித்திருக்கும் தம்மதஸ்ஸி தேரோ முதலான பலர் தமிழ் சிங்கள முஸ்லிம் மக்கள் மத்தியில் மதிப்பிற்குரிய அறிஞர்களாகவும் மனிதநேயம் மிக்கவர்களாகவும் திகழ்ந்திருக்கிறார்கள்.
அண்மையில் கண்டியிலும் அதனைச்சூழவுள்ள பிரதேசங்களிலும் முஸ்லிம் மக்களுக்கு எதிராக நடந்த வன்முறைகளின்போது பல பிக்குகள் அந்த வன்முறையில் குளிர்காய்ந்திருந்தாலும் எரியும் நெருப்புக்கு எண்ணை வார்த்திருந்தாலும் சில பிக்குகள் சம்பவங்களை கண்டித்துள்ளனர்.
நுஃமான் எழுதிய புத்தரின் படுகொலை ன்ற கவிதை நினைவுக்கு வருகிறது சிங்களப்பிரதேசங்களில் வாழ்ந்துகொண்டு காலத்துக்குக்காலம் நெருக்கடிகளை சந்தித்தவாறு தமிழைப்பேசியவர்கள் எழுதியவர்கள் தமிழ் இலக்கியம் படைத்தவர்கள் மொழிபெயர்ப்புகளின் ஊடாக இன நல்லுறவைப்பேணியவர்கள் எமது முஸ்லிம் சகோதரர்கள்தான் என்ற உண்மையையும் தமிழ்த்தேசியம் பேசிக்கொண்டிருக்கும் எங்கள் தமிழ் அரசியல் தலைவர்களும் உணரவேண்டும்.
அசூமத் இப்னு அசூமத் ஐயூப் ஆரிஃப் இஸ்மயில் சாஜஹான் மொஹமட் ராசூக் முதலான பல இலக்கியவாதிகளும் ஊடகவியலாளர்களும் தமது வாழ்நாள் முழுவதும் தமிழ் சிங்கள முஸ்லிம் உறவுகளைப்பேணுவதற்காகவே தங்கள் பேனையை ஏந்தியவர்கள்.
சிங்களத் தீவிரவாதிகளின் வன்முறைக்கு எதிர்வினையாக தங்களுக்கும் ஆயுதம் தாருங்கள் என்று கேட்கிறார் ஜனாதிபதிக்கு நெருக்கமான ஒரு முஸ்லிம் தலைவர்.
எங்களையும் ஆயுதம் ஏந்தவைத்துவிடாதீர்கள் என்று மற்றும் ஒரு முஸ்லிம் தலைவர் நாடாளுமன்றில் குரல் எழுப்புகிறார் சிந்தனையைத்தரும் எழுத்தாயுதமா?
சிங்களப் படைப்பின் பெயர் முதலாவதாகவும் அதன் ஆசிரியரின் பெயர் அடைப்புக்குறிக்குள்ளும் அதனையடுத்து படைப்பின் தமிழ் ஆக்கமும் அடுத்து மொழிபெயர்த்தவர் பெயர் அடைப்புக்குறிக்குள்ளும் இடம்பெறும் விதமாக இந்தப்பட்டியலை இங்கு தருகின்றேன்.
நாவலியூர் சோமசுந்தரப்புலவரின் பேத்தி சரோஜினி அருணாசலம் டி.பி.இலங்கரத்தினாவின் அம்பயஹலுவோ என்ற நாவலையும் வேறும் பல சிங்கள சிறுவர் இலக்கிய நூல்களையும் தமிழுக்குத்தந்துள்ளார்.
தவிர உடுவை தில்லை நடராஜாவின் நூல்கள் செ.கணேசலிங்கனின் நீண்டபயணம் தமிழக எழுத்தாளர்கள் கு.சின்னப்பாரதியின் அரங்கம் புதுமைப்பித்தனின் சாபவிமோசனம் டென்மார்க் ஜீவகுமாரனின் சங்கானைச்சண்டியன் என்பனவும் சிங்களத்தில் வந்துள்ளன.
லண்டன் ராஜேஸ்வரி பாலசுப்பிரமணியம் அவுஸ்திரேலியா நடேசன் முருகபூபதி ஆகியோரின் நாவல்களும் கதைகளும் சிங்களத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு நூலாகியிருக்கின்றன.
அண்மையில் தமிழினியின் கவிதைகள் சிறுகதைகள் முஸ்லிம் எழுத்தாளர்களின் சிறுகதைகள் அடங்கிய தொகுப்பு நயீமா சித்திக்கின் அவள் சீதனத்திற்காகச் சம்பாதிக்கிறாள் என்னும் சிறுகதை வ.ந.கிரிதரனின் உடைந்த காலும் உடைந்த மனிதனும் சிறுகதை ஆகியவற்றைச் சிங்கள மொழிக்கு மொழிபெயர்த்துள்ளார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
மேலும் தமிழினியின் கூர்வாளின் நிழலில் சுயசரிதையும் சிங்கள மொழியில் வெளிவந்து மிகுந்த வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
அத்துடன் அண்மைக்காலத்தில் எழுத்தாளர் எம்.ரிஷான் ஷெரீப்பும் பல படைப்புகளைச் சிங்களத்திலிருந்து தமிழுக்கு மொழிபெயர்த்துள்ளார் என்பதும் சுட்டிக்காட்டப்பட வேண்டியது.
அண்மையில் பி.பி.சி உலகத் தொலைக்காட்சியில் டெல்லி மாணவி ஜோதி கொடூரமாக வன்புணர்வு செய்யப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டதை ஒரு ஆவணப் படமாகவே வெளியிட்டனர்.
இப்படத்தில் வன்புணர்வில் ஈடுபட்ட கொலைகாரர்களையும் ஜோதியின் பெற்றோர்கள் நண்பர்களிடமும் பேட்டி எடுத்துள்ளனர் பி.பி.சி ஊடகம்.
காரணம் ஈழத்தில் இந்திய அரசும் சிங்கள அரசும் இணைந்து நடத்திய இனப்படுகொலையில் பல்லாயிரம் தமிழ்ப் பெண்கள் வன்புணர்வு செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர்.
இது ஒரு புறம் இருக்க இந்தியாவில் இந்திய ராணுவத்தால் நடைபெறும் வன்புணர்வுகள் போர்குற்றங்கள் தொடர்பான எந்த செய்திகளையும் இந்திய அரசு வெளிவராமல் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது.
மணிபூர் மங்கை இரோம் சர்மிளாவின் போராட்டத்திற்கு எந்த வகையிலும் இந்திய அரசோ இந்தியர்களோ ஆதரவு தருவதில்லை என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
இருப்பினும் பிபிசி தொலைக்காட்சி துணிச்சலாக ஜோதியின் வன்புணர்வு மற்றும் கொலையின் பின்னணியில் உள்ள பல தகவல்களை வெளிக்கொண்டு வந்துள்ளது .
இப்படத்தை பார்த்தால் இந்தியர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்தியாவில் பெண்களுக்கு இருக்கும் சுதந்திரம் என்ன ஆண்களுக்கு இருக்கும் சுதந்திரம் இந்த சமூகம் பெண்களை எப்படி நடத்துகிறது போன்ற உண்மைகளை தெரிந்து கொள்வர்.
இப்படத்தை இந்திய அரசு தடை செய்வதின் மூலம் இந்திய அரசு தமிழர்களுக்கு மட்டும் துரோகம் செய்யும் அரசு இல்லை இந்தியர்களுக்கும் துரோகம் செய்யும் அரசு என்பதை உறுதி செய்துள்ளது.
வாத்தியார் அடித்தது டீச்சர் கொட்டியது முதல் காதல் கல்லூரி வாழ்க்கை நெருங்கிய மரணம் என்று சிறு வயதிலிருந்து நம் மண்டைக்குள் கிடப்பதையெல்லாம் எழுதிவிடலாம்.
அப்படி தப்பித்து விட்டால் தினமும் எழுதுவது என்பது நம்முடைய தினசரி பழக்கமாகிவிடக் கூடும் குளிப்பது மாதிரியோ அல்லது தம் அடிப்பது போலவோ.
இவை தவிர பத்து ரூபாயைத் தொலைத்துவிட்டு அழும் சிறுவன் அப்பாவிடம் அடி வாங்கிவிட்டு அழும் சிறுமி வகுப்பறையின் வெளியே மண்டியிட்டுக் கொண்டிருக்கும் குழந்தைகள் முதலமைச்சரின் அறிக்கை பிரதமரின் மெளனம் என தினமும் எதிர் கொள்ளும் ஆனால் விரைவில் மறந்துவிடக் கூடிய செய்திகள் நூற்றுக் கணக்கில் கண் முன்னால் வந்து போகின்றன.
சென்ற மாதத்தில் எழுதிய கட்டுரைகளை இன்றைக்கு வாசிக்கும் போது போரடித்தால் முன்னேறிக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று நினைத்துக் கொள்வேன்.
அதுவே இன்றைய கட்டுரை முந்தைய கட்டுரைகளை விட சுவாரசியம் இல்லாமல் இருப்பதாகத் தெரிந்தால் எங்கோ பிரச்சினை இருக்கிறது என்று அர்த்தப் படுத்திக் கொள்ள வேண்டியதுதான்.
சொல்வதற்கு எளிமையாக இருந்தாலும் எழுதுவதற்கு அடிமையாதல் என்பதை முயற்சிக்கும் போது சில பல பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டி வரலாம்.
எழுத்தை தவமாக அல்லது எழுத்தை புனிதமாகச் செய்து கொண்டிருக்கும் அல்லது செய்ய முயற்சித்துக் கொண்டிருக்கும் யாரும் இதைப் பொருட்படுத்தத் தேவையில்லை.
இதில் சினிமா மற்றும் செய்திகள் தவிர்த்த பிற தமிழ் இணையதளமோ அல்லது வலைப்பதிவோ அதிகபட்சம் எத்தனை ஹிட் அடிக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
இவர்களை எல்லாம் இழுத்துப் பிடிக்கவும் மிச்சமிருக்கும் ஆறு கோடி பேர்களும் இணையத்திற்குள் வரும் போது அவர்களுக்கு தேவையான தீனி போடவும் என்று கணக்குப் பார்த்தால் இன்னும் பல லட்சம் பேர் எழுத வந்தாலும் எழுதுபவர்களுக்கான தேவை இருந்து கொண்டேதான் இருக்கும்.
இணையத்தில் எழுதும் போது வேறு சில விஷயங்களையும் கண்டிப்பாக மனதில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என நினைக்கிறேன் அச்சு ஊடகத்தைப் பொறுத்த வரையில் எழுதுபவனுக்கும் வாசிப்பவருக்கும் இடையில் மிகப் பெரிய இடைவெளி உண்டு.
சிறுநாவலென்றாலும் காதல் வீரம் தியாகம் தமிழ் மொழிப்பற்று சூழ்ச்சி நட்பு மர்மம் என்று சுவையாக் விறுவிறுப்பாகக் கதையினைப்புனைந்திருப்பார் ஜெகசிற்பியன்.
பிற்காலத்தில் மூல நாவல்கள் சிலவற்றோடு ஒப்பிட்டு நோக்கியபோதுதான் ராணிமுத்து வெளியீட்டாளர்களின் கத்திரிக்கோல் எந்த அளவுக்குப் புகுந்து விளையாடியுள்ளது அறிய முடிந்தது.
ராணிமுத்துகள் சிறிது சுருக்கப்பட்ட மூல நாவலின் வடிவங்களே.. ஆனால் அக்காலகட்டத்தில் முக்கியமான எழுத்தாளர்கள் பலரைச் சாதாரண வாசகர்களும் அறிந்துகொள்ள மிகவும் உதவியாக அமைந்த மாதாந்த நூல் திட்டமாக அது அமைந்திருந்தது.
இதே கருத்தை அடியொற்றி அகிலனின் சிநேகிதி நாவலும் வெளியாகியிருந்ததும் அதுவும் ராணிமுத்து பிரசுரமாக வெளியானதும் பசுமையாக இன்னும் நினைவிலுள்ளன.
நன்றி.ஜீவபூமி நந்திவர்மன் காதலி உயிரோவியம் வாடாமல்லி போன்றவற்றின் அட்டைப்படங்களை முடியுமானால் இங்கு பதிவிடுங்கள்.. இவற்றையெல்லாம் இக்காலகட்டத்தில் எங்குமே பார்க்க முடியாது.
ஒரு கதையில் பல்லியைக் கண்டு பயப்படும் பாத்திரத்தின் நிலையினை மிகவும் நகைச்சுவை ததும்ப எழுதியிருப்பார்... என்னிடமிருப்பதும் மாமியார் கதைகள் என்றே நினைக்கின்றேன்.
தெலுங்கில் சாகித்திய விருது மாநில இவரது படைப்புகள் பெற்றதாக நினைவு... பொதுவாகவே அவர் வெட்டொன்று துண்டொன்று என்று நறுக்குத்தெறித்தாற் போன்று பேசுபவர்.
சிறந்த எழுத்தாளர்கள் பலரின் படைப்புகளைச் சுருக்கமாக வெளியிட்டுச் சாதாரண வாசகர்களுக்கும் அவர்களை அறிமுகப்படுத்தும் ஆரோக்கியமான சேவையாகவே ராணிமுத்துவின் ஆரம்ப காலப்பிரசுரங்கள் அமைந்திருந்தன ராணி முத்துப் பிரசுரங்கள் பொதுவாகவே இலட்சக்கணக்கில் விற்பனையாவது வழக்கம்.