sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
திருத்தம் செய்தால் திறம்பட சம்பாதிக்கலாம் என்பது தான் நிதர்சனமான உண்மை .இந்த உண்மை எப்பொழுது புரிந்துகொள்கிறோமோ.அப்பொழுதான் நம்மால் ஆன்லைன் மூலமாக பணம் சம்பாதிக்க முடியும் ஆன்லைன் வேலைகளை அனைவரும் கற்று கொண்டு பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும்.என்பது தான் எங்களது நோக்கம் .அதனால் தான் தமிழில் ஆன்லைன் வேலைகளை கற்று தருகிறோம்.
நிட்டம்புவ ஹக்வடுன பகுதியில் இடம்பெற்ற துப்பாக்கி சூட்டில் தாய் பலியாகியுள்ளதோடு மகன் தொடர்ந்து வைத்தியசாலையில் சிகிச்சை பெற்று வருகின்றார்.
நிட்டம்புவ பகுதியில் இன்று பகல் தாய் மற்றும் மகன் ஆகியோர் மீது இனந்தெரியாத நபரால் துப்பாக்கி பிரயோகம் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
துப்பாக்கி சூட்டுக்கு இலக்கான இருவரும் வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதோடு தாய் கவலைக்கிடமாக இருப்பதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
புதுமையான தொழில்நுட்ப தீர்வுகள் இருந்து மைக்ரோசாப்ட் ஷேர்பாயிண்ட் பாடநெறி நீங்கள் அடிப்படை கருத்துக்கள் மட்டுமல்லாமல் இந்த சர்வர் வரிசைப்படுத்தல் மேம்பட்ட தீர்வுகளை பற்றிய ஆழமான அறிவு வழங்குகிறது.
இந்த பயிற்சித் திட்டத்தில் உள்ளடக்கிய மேம்பட்ட பகுதிகளும் சேவையை உள்ளடக்கியது பயன்பாடு கட்டமைப்பு உயர்ந்த கிடைக்கும் சமூக கணினி வணிக நுண்ணறிவு உள்ளடக்க மேலாண்மை பேரழிவு மீட்பு போன்றவை.
அதான் எல்லாருக்கும் தெரியுமே நம்ம முருகன் தான் தமிழ்க் கடவுள் இப்படியா நட்சத்திர வாரத்தில் கேள்வி கேப்பாய்ங்க... முன்குறிப்பு தீவிரமான ஆன்மீகவைணவ வல்லுநர்கள் இதைப் படித்து விட்டு என்னிடம் கசப்பு கொள்வதைக் காட்டிலும் இந்தப் பதிவைத் தவி... பரவு நெடுங்கதிர்.. வளமொடு.. செந்தமிழ் உரைசெய அன்பரும்.. மகிழ வரங்களும் அருள்வாயே திருப்புகழ் நேரடியாக க்கு ... சிவச் செம்மல்களான திருத்தொண்டர்களின் கதையை பூசிய புனைவுகள் அதிகம் இல்லாமல்...மூலநூலில் இருப்பது போலவே... காசே தான் கடவுளடா படம் பார்த்து இருப்பீங்க அதில் தேங்காய் சீனிவாசன் ஆடும் சாமியார் வேடம் தான் படத்தின் நாடி நரம்பான காமெடியே படத்தின் ஹீரோவும் தேங்காய் சீனிவாசனே முத்துராமன் அல்ல படத்தில் அவர் எடுத்து விடும் பாட்டு செம கலக்கல் ன்னு எல்லாம் கொதிச்சி எழ மாட்டாங்களா?
சோழ வளநாடான திருச்செங்காட்டங்குடி கணபதீஸ்வரம் தான் அவனோட சொந்த ஊர் திருவாரூர் பக்கம் சோழத்தில் பிறந்தவன் பல்லவத்துக்கு வருகிறான்....வேலைக்கு காஞ்சியில் ஆயனாரின் மகளான சிவகாமியைக் காப்பாற்றி புலிகேசியிடம் பிடிபட்டுவிடுபட்டு மகேந்திர வர்ம பல்லவன் மனதிலே இடம் பற்றி பல தீரச் செயல்களால் பல்லவத் தளபதி ஆகின்றான் பின்பு நரசிம்ம வர்ம பல்லவனுடன் சாளுக்கியம் சென்று வாதாபி நகரத்தையே கொளுத்தி அங்கிருந்த வாதாபி கணபதியை தமிழகம் கொண்டு வருகிறான் இந்த வெற்றி வீரன் வாதாபி கணபதிம் பஜேஹம் விநாயகரையே அறியாத தமிழகம் இதன் பின்பு தான் விநாயக வழிபாடு கொண்டது என்று சொல்வாரும் சிலர் உண்டு ஆனால் அதற்குப் போதுமான தரவுகள் இல்லை இந்தப் போரின் கொடூர உக்கிரத்தால் மிகவும் மனம் சலித்துப் போனான் பரஞ்சோதி மன அமைதியை விரும்பிச் சொந்த ஊருக்கே திரும்புகின்றான் சிவ பக்தியிலே திளைக்கின்றான் வாதாபியை வென்றதற்கு பரஞ்சோதியின் சைவப்பிடிப்பு தான் காரணமாம் அதை லேட்டாக உணர்ந்து கொண்ட மன்னன்........... அச்சோ ஒரு நல்ல சிவபக்தரை அரசியலிலும் போரிலும் நாம் ஈடுபடுத்தி விட்டோமே என்று பயந்து போய் அவருக்கு விடை கொடுத்து விடுகிறானாம் வாதாபியை எரித்த கருணையே உருவான பரஞ்சோதியும் சொந்த ஊருக்குத் திரும்பி வழக்கம் போல் சைவத்தில் திளைக்கிறார் என்று மாற்றி எழுதுகிறார் சிவபக்தர் தாமாக எதுவும் எரிக்கலை மன்னன் தான் சிவபக்தர் என்று தெரியாமல் அவரைத் தளபதியாக வைத்திருந்தான் என்ற புனைவு முன்னுக்கு வந்து விடுகிறது அதற்குச் சில நூற்றாண்டு முன்பு தான் சைவ சமயத்தை சமணபெளத்த சமயங்களிடம் இருந்து மீட்டு வென்று இருந்தன பக்தி இயக்கங்கள் சிறப்பான சமணபெளத்த சமயங்கள்...ஒரு கட்டத்தில் அரசாங்கத்தை மட்டுமே சார்ந்து போய் சோர்ந்து போய் விட பொதுமக்கள் இயக்கமாக பக்தி இயக்கம் வென்று காட்டியது ஆனால் விடுதலை பெற்ற பின் காங்கிரசைக் கலை என்று காந்தியடிகள் சொன்னது போல் செய்யாமல்...வெற்றியை நிலைநாட்டிக் கொள்ள..... சைவத்துக்காக எந்தத் தியாகமும் செய்யத் தயாராய் இருக்கணும் என்று பல புனைவுகள் உருவாக்கப்பட்டு விட்டன நந்தனாரைத் தில்லைத் தீட்சிதர்கள் வாங்கோ வாங்கோ என முகமும் அகமும் மலர வரவேற்றனர் என்றும் எழுதப்பட்டது இது உங்க சிதம்பரம் மிஸ்டர் நந்தன் நீங்க தாராளமா உள்ளே வரலாம் எங்களுக்கு அப்ஜெக்ஷனே இல்லை பொன்னம்பலம் ஆனா நெருப்பில் இறங்கிப் புனிதப்படுத்திக்கிட்டு தரிசனம் பண்ணணும்ங்கிறது பகவத் சித்தமாப் போயிட்டதே இப்படிப் புனைந்து நலம் உரைக்கப்படுகிறது சேக்கிழாரின் பெரிய புராணத்தில் அட முருகா புனிதா கண்ணப்பன் நந்தனார் நீலகண்டக் குயவனார் போன்றோரின் மாசில்லாத சிவஅன்பு ஒரு புறம் இருந்தாலும்...... சமயத்தை நிலைநாட்டணும்ன்னா வெறுமனே கருணை போதுமா?
அதான் இப்படியான மதப் பிடிப்பு ஏனோ தெரியலை...ஆழ்வார்களின் கதைகளில் இப்படியான அதீதப் புனைவுகள் அதிகம் இருப்பதில்லை அந்தச் சமயத்திலே பல அபத்தங்கள் இருப்பினும் தாழ்ந்த குலத்து ஆழ்வாரை அடித்து ரத்தம் வரச் செய்த அர்ச்சகர்ன்னு ஒளிக்காமல் மறைக்காமல் வருகிறது இறந்தவரை உயிர்ப்பித்தல் மண்ணைப் பொன்னாக்குதல் மேஜிக்பரிகார விஷயங்கள் அதிகம் இருப்பதில்லை ஒழுங்கா கதை எழுதலை போல அப்படி எழுதி இருந்தால் இன்னும் ஜோராப் பரவி இருக்குமோ என்னவோ அதனால் தானோ என்னவோ...சைவக் குடும்பத்தில் பிறந்தூறிய என்னிடம்...நாலாயிர ஈர்ப்பு...வேணாம்...தமிழ்மண விருதுப் பதிவிலேயே பார்த்தோமே...சொன்னால் விரோதமிது...அவரவர்களே உய்த்து உணரட்டும் புனைவை மட்டுமே படித்துவிட்டு சீ இவனெல்லாம் நாயன்மாரா?
என்று கோட்புலி நாயானார் பதிவில் வீசியது போல் அவசரப்பட்டு ஏசி விடாதீர்கள் புனைவுகளால் அடியார்களின் உண்மையான பெருமைக்கு மாசு வந்து விடாது அவர்களின் ஞானபக்தி வைராக்கியம் அப்படி சங்கு சுட்டாலும் வெண்மை தரும் பல சிவனடியார்களிடம் பணிந்து நடக்கத் தொடங்கினான் நாவுக்குஅரசான அப்பர் பெருமானின் பணிவைக் கண்டவன் ஆயிற்றே இதனால் அடியார்கள் உடனான நெருக்கம் குறைவதைக் கண்ட பரஞ்சோதி தன்னை இன்னும் தாழ்த்திக் கொண்டான் தொண்டன் என்று கூடச் சொல்லாது சிறிய தொண்டன் என்றே வழங்க...அதுவே சிறுத்தொண்டர் என்று ஆகிப் போனது பரிவதில் ஈசனைப் பாடி அன்பே சிவமான ஈசன்...பைராகி பைரவ சிவயோகி வேடம் பூண்டு கொண்டார் பரஞ்சோதி வீட்டு வாசலின் முன்னே பசியோடு...பிட்டுக்கு மண் சுமந்தும் பசி ஆறாத பெருமான் சந்தன நங்கை என்னும் பணிப்பெண் வாங்க ஐயா எஜமான் வீட்டில இல்லை சிவனடியாருக்கு உணவிட்ட பின்னர் தான் தானும் உண்பாரு அதான் கோயில் பக்கமாப் போய் இருக்காரு நீங்க உள்ளே வந்து உட்காருங்க இதோ வந்துருவாரு வெண்காட்டு நங்கை பரஞ்சோதியின் மனைவி..ஓடோடி வந்து சுவாமிகளே இப்படி அமருங்கள் இதோ வந்து விடுவார் பசியாய் இருப்பின் பாதகமில்லை அவர் வராமலேயே உணவிடுகிறேன் வாருங்கள் நாங்கள் அகோரியைப் போல அதிகம் சாப்பிட மாட்டோம் ஆனால் பல நாட்களுக்கு ஒரு முறை மட்டும் சாப்பிடுவோம் எனக்கு மனித மாமிசம் வேண்டும் அதுவும் இளம் பிஞ்சு மாமிசம் வளமான தலைச்சன் பிள்ளையின் வறுத்த கறி அதெல்லாம் உங்க ஊரில் கிடைக்காது சுடுகாட்டுப் பக்கம் தான் கிடைக்கும் என் பசி என்னோடு போகட்டும் உனக்கேன் வம்பு?
உன்னால் அதெல்லாம் தர முடியாது தொந்தரவு செய்யாமல் போய்விடு என்னமோ வடை கறி சால்னா முட்டைப் போண்டா கேக்குறாப் போல கேக்குறாரு அயோக்கிய யோகி அப்படியே அலேக்காப் பிடிச்சி ஜெயிலுக்குள்ளாற போட வேணாமா?
பரஞ்சோதி ஒரு வகையான குற்ற உணர்விலேயே இருப்பவன் ஒரு ஊரையே கொளுத்தியவன் ஆயிற்றே என்ன காரணமோ தெரியலை அந்த க்ஷத்ரிய இரத்தம் இன்னும் ஒரு ஓரமாத் துடிக்குது போல தான் இப்போது கடைபிடிக்கும் பிராயச்சித்தம்சைவக் கொள்கையைக் காப்பாத்தணும்ன்னு நினைச்சிக்கிட்டு ஒப்புக் கொண்டான் ஆனால்.....?
பகுத்தறிவு அரசியல்வாதியா இருந்தா யாருக்கும் தெரியாம தேர்தலுக்கு முன்னாடி நரபலிபிள்ளைப்பலி கொடுத்திருக்கலாம் ஆனா பரஞ்சோதிக்குத் தான் பகுத்தறிவு பத்தாதே இன்னொருத்தர் பிள்ளையைக் கோழி அமுக்கறாப் போல அமுக்கிக் காவு கொடுப்பதற்குப் பதில்...தன் பிள்ளையையே காவு கொடுக்கத் துணிஞ்சிட்டான் பாவி..அ முன்னாள் தளபதி வெட்டத் துணிந்தான்......வெட்டிப் பையலான பரஞ்சோதியின் மன உறுதிக்கு ஈசனே பயந்து விட்டார்... இப்படியும் ஒருவனா?
அன்பே சிவம் என்று ஆன பின்னரும் பழைய குற்றவுணர்ச்சியால் இன்னமும் தவிக்கும் இந்த வெறியனை இப்படியே விட்டு வைக்கக் கூடாது என்று தன்னிடமே சேர்த்துக் கொண்டான் கயிலையான் சீராளா என்று அந்தப் பிஞ்சின் பேர் சொல்லி அழைக்க பிள்ளைதாய்தந்தையைத் தன் கயிலையில் அணைத்து இணைத்துக் கொண்டான் ஈசன் ஏதோ வெட்டிச் சமைத்தே விட்டது போல் நாடக பாவனை சேர்த்து... வரலாறு ஆக்கி விட்டார் சேக்கிழார் சுவாமிகள் என்ன செய்வது.......குலோத்துங்க சோழச் சக்கரவர்த்திகளின் கீழ் அரசஅந்தணவேளாள முறைமைக்கு எங்கள் ஈசனையே காவு கொடுத்தாவது சைவத்தைத் தூக்கி நிறுத்த வேண்டும் அல்லவா அவனவன் சுக போகத்தை எடுத்துக் கொள்ள விஷத்தை எடுத்து உண்ட கண்டனா இப்படிக் கேட்பார்?...ஆனாலும் கேட்டாராம் பெரிய புராணத்தில் சொல்கிறார்கள் கறி செய்யும் போது பெரும்பாலும் தலையை நீக்கி விடுவது வழக்கம் தானே பெற்றவர்கள் சிவயோகிக்கு என்ன பதில் சொல்வதுன்னே தெரியாமல் பரிதவிக்க... சிறந்த சைவக் குடிப்பிறந்த பெண்ணான வேலைக்காரி சந்தனநங்கை இப்படி ஆனாலும் ஆகும்ன்னு எனக்குத் தெரியும் எதுன்னாலும் சைவ யோகிகளின் மனம் கோணவே கூடாது அதான் ஒதுக்கிய தலையை யாரும் அறியாமல் நான் தனியாக கறி சமைத்து வைத்துள்ளேன் என்று கூறினாளாம் தனியாக உணவருந்திப் பழக்கமில்லை என்று சிவயோகி சொல்ல தன் பிள்ளையின் கறியைத் தானும் உண்ணத் துணிந்த பரஞ்சோதி.... உங்கள் பிள்ளையை வரும் போது பார்த்தேனே அவனையும் கூப்பிடுங்கள் என்று சைவ யோகி சொல்ல....சீராளா என்று அவரே கூவி அழைக்க... பிள்ளையோ மாயமாய் ஓடி வர...யோகி மறைந்தார் வேலைக்காரி உட்பட அந்த வீட்டுக்கே சைவப் பெருவாழ்வு கிட்டியது சுபம் இன்னொருத்தன் பிள்ளையின் பேரால் கறி அதை உண்டால் தனக்குப் பிள்ளை பிறக்கும் அடா அடா எவன் பிள்ளையோ நமக்கென்ன கவலை?
அவரவர் வாழ்வு அவரவர் கையில் பிரசாதத்துக்கு கூட்டம் கூட்டமாகப் பக்தர்கள்.... உங்க பிள்ளையின் பேரால் அர்ச்சனை மட்டும் தானே பண்ணுவீங்க ஆனா உங்க பிள்ளையின் பேரால் கறி போடுறாங்கன்னா?...
முருகா சிறுத்தொண்டன் எ பரஞ்சோதி செய்யாத பலவும் செய்ததாகச் சொல்லி ஒரு எளிய அடியவனின் வாழ்வில் நடந்த ஒரு துன்பியல் சம்பவத்தை... கன ஜோரான நாடகமாக மாற்றி விட்டோம் உம்ம்ம்ம்....சிவம் பெரிதா?
என்று என்னிடம் சீறிப் பாய்ந்த என் தம்பி வெட்டிப்பயல் பாலாஜிக்கும் இப்பதிவைச் சமர்ப்பிக்கின்றேன் குழந்தையை அரிஞ்சாளா அது என்ன கேரட்டா பீன்ஸா... ஐயோ பெருமாளே நெனைச்சு பார்த்தாலே உடம்பு நடுங்குதே... இதெல்லாம் மெய்யாகவே நடந்திருக்க வாய்ப்பும் உண்டோ?
சிறுத்தொண்டர் மெய்யாலுமே இருந்தார் பிள்ளையைக் கொடுக்கத் துணிந்தார் அவ்ளோ தான் இந்த கேரட் பீன்ஸ் அரிஞ்சது எல்லாம் பின்னாடி சும்மா ஒரு இதுக்கு எழுதிட்டாங்க ஆனா வரும் தலைமுறைக்கு இது மோசமான உதாரணமாப் போயிடும்ன்னு தெரியாமப் பண்ணது அது சிவபெருமான் பேருக்கு களங்கமாகப் போய் விடக் கூடாது என்பதே என் ஆதங்கம் மற்ற புத்தகங்களைசைவ சித்தாந்த நூற் பதிப்புக் கழக வெளியீடுகளைப் பாருங்க வெட்டின தலையின் படத்தோட ஏதோ பெருமையாச் சொல்லி இருப்பாங்க மேன்மை கொள் சிவபெருமான் ஓங்கினாலே போதும் சைவநீதி என்பதெல்லாம் தீவிரத்துக்குத் தான் இட்டுச் செல்லும் இந்தப் பதிவு குறித்த ஆதங்கத்தை பல சைவ அன்பர்கள் தனி மடலில் என்னிடம் வருத்தப்பட்டு இருந்தார்கள் சீறியும் இருந்தார்கள் அவர்கள் எல்லாரும் என்னை மன்னிக்கவும் எனக்குச் சைவம் என்றோ வைணவம் என்றோ அமைப்பு ரீதிகள் தெரியவில்லை என் துடிப்பு சிவபெருமானைக் குறித்தே வரும் தலைமுறைகளில் அங்கு களங்கம் வந்துவிடக் கூடாது என்பதே என் கவலை நாயன்மார் கதைகளைப் படித்து விட்டு ஆ இருக்குன்னு எல்லாம் வரும் தலைமுறை தவறாகப் புரிந்து கொண்டால் அது அடியவர்களுக்கும் சிவபெருமானுக்கும் தான் களங்கமாய்ப் போய் முடியும் அதான் மூலநூலில் இருந்து சொல்லும் இந்த முயற்சி அதைப் புரிஞ்சிக்கிட்டீங்கன்னா நலம் கோட்புலி நாயனார் பதிவில் கூட மூலநூலில் இருந்து தான் சொன்னேன் அதுக்கே வாசகர் ரியாக்ஷன் எப்படி இருந்துச்சின்னு பார்த்தீங்கல்ல?
வெட்டி பாலாஜியை விடுங்க அப்படித் தான் எகிறுவான் ஆனால் அடக்கமே உருவான குமரன் சிறந்த ஆன்மீகப் பதிவர் ஆன்மீகப் பதிவுகளின் சூப்பர் ஸ்டார் எனப்படுபவர் அவரே இது என்ன ஆ இருக்கு என்று கேட்டாருன்னா மத்தவங்க இனி வரும் சின்னப் பசங்க மனதில் அப்படித் தோனாதுன்னு என்ன நிச்சயம்?
ஐயோ தெய்வ குத்தம் போன்ற மிரட்டல் எல்லாம் வரும் தலைமுறையிடம் செல்லாது கேள்வியோடு முன்னாடி நிக்கும் சிவபெருமானுக்கு அப்படியொரு பேரு தேவையா?
அதை யோசிச்சிங்கீன்னா என் மேல் கோவம் கொள்ள மாட்டீர்கள் புனைவை நீக்கி மெய் அடியார் புகழைக் காப்பதே முக்கியம் வெளியில் இன்னொரு பெரியார் தோன்றி ஈசனைப் பிடித்து உலுக்கு முன் நம்மை நாமே திருத்திக் கொள்வதில் எந்தத் தவறும் இல்லை நாயன்மார் கதைகளைப் படித்து விட்டு ஆ இருக்குன்னு எல்லாம் வரும் தலைமுறை தவறாகப் புரிந்து கொண்டால்.. அது தான் உண்மை... தங்கள் பதிவைப் படிக்கும் முன்புவரை நான் கேரட் பீன்ஸ் அறிந்தது உண்மை தான் என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்தேன்.
திருத்தொண்டத்தொகை மூலநூலில் அங்ஙனம் இல்லையென்பதை இப்பதிவின் வாயிலாகத்தான் அறிந்தேன்.... இந்து மதங்கள் இப்படியான மூடப் பிற்போக்குக் கருத்துக்களையே கூறிக்கொண்டிருப்பவைஎன்று முற்போக்குத்தனமாக சிந்திப்பதாக தப்புக்கணக்கு போட்டிருந்தேன்.
அதனால தான் இந்த பதிவுல இருந்த நேர்மை நெஞ்ச தொட்டதனால பெருசா எழுத வந்தேன்.. அட சொல்லறது சரியாத்தானே இருக்குன்னு தோனுச்சு .. அதுதான் நெறைய பேசுனேன்..மத்தபடி எல்லா தரவுகளும் தெரிஞ்சு பெசுறேன்னான்னு எனக்கே தெரியாது... ..மிக சொற்ப்பமா ஆங்கிலம் கலந்து எழுதினேனா?
ஒரு காலக்கட்டதில ஏழையா இருந்தா சொந்த சமயத்தை கடைபிடிக்க முடியாத நிலை கூட இருந்தது... ஜிசியா வரியை பத்தி சொல்லுறேன் ... முகமதிய ஆட்சிக்காலத்தில் இஸ்லாமிய தருமத்துக்குட்பட்ட சகாத் வரி முசுலீம்கள் மீது விதிக்கப்படது.
அதன் பின் உண்மையில் என்னதான் நடந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள் அண்ணா... சும்மாப் படிக்கும் நமக்கே இப்படி இருக்கேம்மா பிள்ளையின் பேரால் இன்றளவும் கறி கொடுத்தா எப்படி இருக்கும்?
இந்த வழக்கத்தை ஆதீனங்கள்சைவ நல்லன்பர்கள் தலையிட்டு நிறுத்தினா நல்லா இருக்கும் அதற்குப் பதில் தேவாரப் பள்ளிச் சிறுவர்களுக்கு அன்று விருந்து படைக்கலாம் எம்மதமாயினும்...மதங்கள்ன்னு வந்துட்டாலே மூடத்தனங்கள்மூர்க்கத்தனங்கள் ரெண்டுமே கொஞ்சமாச்சும் இருக்கும் ஏன்னா இறைவனைக் காட்டிலும் மதமே அங்கு முக்கியம் பெறுகிறதல்லவா இந்து மதமும் அதற்கு விதிவிலக்கல்ல என்ன தான் நாம சனாதன தர்மம்ன்னு தத்துவமாப் பேசினாலும் நடைமுறையில் கடைப்பிடிக்காத வரை அவை சிறப்பு பெறாது அந்தணர் என்பது பிறப்பின் அடிப்படையில் அல்ல குணத்தின் அடிப்படையில் குண கர்ம விபாசகன்னு தான் கீதை சொல்லுது ஆனா நடைமுறையில்?
பெரியார் வந்து தானே கிளப்பி விட வேண்டி இருந்தது இராமானுசர் வந்து தானே தமிழ் கருவறையில் நுழைய முடிந்தது அது போல் புதுப்பித்துக் கொண்டே இருந்தால் தான் மக்களுக்குப் பயன்படும்பண்படும் அதனால் தான் தமிழில் மதம்ன்னு சொல்லாது சமயம்ன்னு சொல்லிப் போந்தனர் சமயம் பக்குவமாய்ச் சமைப்பது மனங்களை மதம் சமயம் ஆழ்வார்களுக்கு வைணவ மதம் கிடையாது அவர்கட்கு ஆவி திருமாலே வைணவம் அல்ல கண்ணப்பருக்கு ஆவி ஈசனே சைவ நீதி அல்ல இரு வாரங்கள் முன்புதான் பந்தலைக் கண்டேன்.
என் கருத்துக்களை மாற்றியே தீர வேண்டிய கட்டாயத்துக்கு தள்ளிவிட்டீர்கள்... அவசரப் பட வேணாம் உரசிப் பார்த்து தங்கம் தானா என்று அறிந்து மாற்றிக் கொள்ளலாம் மாற்றம் அவரவர் அகவியல் மாற்றமாக இருந்தாத் தான் நிலைக்கும் பந்தல் போன்றவை எல்லாம் வெறும் புறவியல் அக ஊக்கிகளே சூப்பர் தரவுகளோடு பொருத்திப் பார்த்துச் சொன்னமைக்கு நன்றி இந்திரன் சிறுத்தொண்டர் குழந்தையை அரியத்துணிந்தது வரை உண்மை.
அதன் பின் உண்மையில் என்னதான் நடந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள் அண்ணா... ஊகிக்கத் தான் முடியும் இந்திரன் ஏன்ன்னா மூலநூலில் அதற்கு அப்புறம் குறிப்பு இல்லை பாரதிராஜா படம் போலத் தான்...காதல் வெற்றி வெள்ளைத் தேவதைகள் வாழ்த்து...அதுக்குப்பறம் குடும்பம் எப்படி நடத்தினாங்கன்னு தெரியாது பரஞ்சோதியின் குற்ற உணர்வால் தான் அவ்வாறு துணிந்தான் என் ஊகம் என்னவென்றால் வந்தது ஈசனோ அல்லது ஒரு சான்றோரோ...அவனைத் திருத்தி ஆட்கொண்டு இருக்கலாம் அதன் பிறகு அவன் தொண்டில் கவனம் செலுத்தி மறைந்து போயிருக்கலாம் அவனுக்குத் தான் நாயன்மார் ஆகப் போறோம்ன்னே தெரியாதே அவனளவில் அக மாற்றம் அம்புட்டு தானே இந்த நாயன்மார் என்னும் பகுப்பு பின்னாளில் தானே மகிழ்ச்சி இயன்றவரை அந்தந்த நாயன்மாரின் குருபூசை நாளின் போது இவ்வாறு தர முயல்கிறேன் தகவற் பிழை ஏதேனும் இருப்பது போல் தெரிந்தாலும் தயங்காது சுட்டிக் காட்டுங்கள்
இந்தப் பதிவைப் படிக்கும் ஒரு ஜீவன் இருக்கு அது முன்பெல்லாம் என் கூட ஜாலியாப் பதிவுச் சண்டை போடும் அந்த ஜீவனின் மனதில் என் நோக்கம் நேர்மை தான் என்று தோன்றும் வரை...நான் நேர்மையற்றவனாகவே இருந்து கொண்டு முருகா எனக் காத்திருப்பேன் கிறித்துவ நாயகி பாவம் எங்க இன்னும் காணோம் .
எழுதி முடிச்சு பத்திரமா சுவிஸ் லாக்கர் ல போட்டு வச்சுருக்கேளா... அவாளா வெளியிடுறதுக்கு முன்னாடி நீங்களாவே போட்டுருங்கோ.... சீராளன் கறி மட்டுமல்ல ஆடு பலி கோழி பலி ரத்தச் சோறு படையல் மண் சோறு விரதம் இதை எல்லாம் கண்டிப்பதும் தவிர்ப்பதும் நல்லது என்பது என் கருத்து.
மேன்மை கொள் சிவபெருமான் ஓங்கினாலே போதும் சைவநீதி என்பதெல்லாம் தீவிரத்துக்குத் தான் இட்டுச் செல்லும் மண்சோறு முதலான சில நாட்டார் வழக்கங்களைத் தவிர்க்கச் சொல்லத் தான் முடியுமே தவிர கண்டிக்க முடியாது அருட்திரு வள்ளலாராலேயே முடியவில்லை ஆனால் சீராளன் கறி நாட்டார் வழக்கம் அல்ல மனித வள மீறல் அல்லவா மேன்மை கொள் சைவ நீதி ஓங்குக உலகமெல்லாம்இதில் என்னென்ன நீதின்னு கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார் பட்டியல் போடுவாரு படிச்சிப் பாருங்க பொது நீதி வேண்டுமானால் உலகமெல்லாம் ஓங்கலாம் ஆனால் சைவநீதி உலகெல்லாம் ஓங்க முடியாது இந்தியநீதியே ஆம்ஸ்டர்டாமில் செல்லாது அதான் சொன்னேன் ஒரு தனிப்பட்ட மதநீதி உலகெல்லாம் ஓங்கணும்ன்னா அது தீவிரத்துக்கு இட்டுச் சென்று விடும் சமாதானம் கூறினாலும் தப்பு தான்.
அதுவும் மஹா மஹா ஸ்ரீ இராமானுசரை அறிந்தபின்... பிறப்பின் அடிப்படையில் உயர்வு தாழ்வு பாராட்டுவது குற்றம் எனில் பிறப்பை மட்டுமே கொண்டு அவாளின் மேல் வெறுப்பு கொண்டதும் தப்பு தான்.
உண்மையே வீதியில் இறங்கிப் பெரியார் போல் போராடினால் அப்போ சரி இயல்பான பழகு வாழ்க்கையில் எல்லாரும் ஓர் நிறை வெறுக்கவும் வேண்டாம் வால் பிடிக்கவும் வேண்டாம் ஆனாலும் இன்னமும் கணிசமான பிராமணர்கள் கண்மூடித்தனமான உயர்வு மனப்பான்மையுடன் தான் உள்ளனர் என்பது வருத்தம் தருகிறது மாற்றம் மட்டுமே நிலையானது மாறாதவர்கள் அடித்துச் செல்லப்படுவார்கள் உள்ளத்தில் எம்பெருமானை உண்மையாக உணர்ந்தால் இப்படிச் செய்ய மாட்டார்கள் ஆனால் தான் தன் அமைப்பு இதற்குப் பின் தானே இறைவன்?
இந்துக்கள் மத்தியில் நிலவிவரும் தப்பெண்ணங்களை நீக்க ஆங்கில ஆசிரியர் எம்.என்.ராய் எழுதிய இசுலாமின் வரலாற்றுப் பாத்திரம் என்கிற இந்நூல் பெருமளவு உதவும்.
மாறாக ஒரு சமூகத்தின் மீது சுமத்தப்பட்டுள்ள தவறான கருத்துக்களைக் களைந்தெறிய உதவுவது சனநாயக வாதிகளின் கடமை என்ற முறையில் இந்நூலை வெளிக்கொணர்ந்துள்ளோம்.
இந்த வரிகளை படித்தப் பிறகு இப்புத்தகம் எத்தகைய தன்மையுடையது யாரால் எழுதப்பட்டிருக்கும் என்பதை ஊகித்திருப்பீர்கள் இஸ்லாமிய எழுத்தாளர்களைவிட சில சந்தர்ப்பங்களில் மற்று சித்தாந்த கொள்கையுடைய எழுத்தாளர்கள் எந்த அளவுக்கு இஸ்லாத்திற்கு பங்களிப்பு செய்திருக்கிறார்கள் என்பதை இப்புத்தகத்தைப் படித்தால் தெரிந்துக் கொள்வீர்கள்.
இப்புத்தகத்தின் சிறப்பம்சம் வரலாற்றுச் சான்றுகளை ஆதாரபூர்வமாக இந்தூல் பேசுகிறது ஒரு விடயத்தை சொன்னால் அதற்கான ஆதாரத்தையும் இந்நூல் சுட்டிக் காட்ட தவறுவதில்லை.
இந்த முக்கியமான கருத்திற்கு ஜிப்பனின் பின்வரும் கூற்று சான்றாக விளங்குகிறது அன்றைய ஜொராஸ்டரின் மதத்தைக் காட்டிலும் மிகத் தூய்மையானதும் மோசஸின்.
கட்டளையைக் காட்டிலும் மிகத் தாரளப் பன்பும் கொண்டிருந்ததுமான முகம்மதுவின் மதமானது பகுத்தறிவுக் கருத்தோடு மிகக்குறைவான முரண்பாட்டையும் ஏழாம் நூற்றாண்டின்போது கிறித்துவத்தின் எளிமையை எள்ளி நகையாடி வந்த மாயாவாதம் மூடநம்பிக்கை ஆகிய நம்பிக்கைகளோடு அதிக முரண்பாட்டையும் கொண்டிருந்தாகத் தோன்றுகிறது.
இஸ்லாமின் கண்கவர் வெற்றிக்கு அதன் தொடக்க காலத் தொண்டர்களின் இராணுவ வலிமையைக் காட்டிலும் அதன் விடுதலை சமத்துவக் கோட்பாடுகளே காரணமாக இருந்திருக்கிறது என்ற உண்மைக்கு மற்றொரு வரலாற்றாசிரியர்பின்வரும் சான்றை முன் வைக்கிறார் அராபியர்கள் வெற்றி கண்ட ஒவ்வொரு கிறித்துவ நாட்டின் விசயத்திலும் வரலாறு வாய்ப்புக் கேடாக ஒரு செய்தியை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறது.
அரபு வெற்றியாளர்களைக் காட்டிலும் பெரும்பாலான கிறித்துவ அரசுகளின் நிர்வாகம் மிக மோசமான ஒடுக்குமுறை கொண்டதாக இருந்திருக்கிறது என்ற செய்தியானது அந்த அரசுகளுக்கு அவமானம் தரும் ஒரு செய்தியாகும்.
கிறித்துவ மதத்தைச் சேர்ந்த பெர்பர்கள் ஆப்பிரிக்காவை வெற்றி கொள்ள அரபுக்களுக்கு உதவி புரிந்தனர் இந்த நாடுகள் அனைத்தும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் அரசின் மீது கொண்டிருந்த வெறுப்பின் காரணமாக தங்களை முகம்மதியர்களின் ஆதிக்கத்திற்கு ஒப்படைத்துக் கொண்டார்கள்.
பைசாண்டியப் பேரரசின் வரலாறு கிறித்துவ மூட நம்பிக்கையால்.கிரேக்க அறிஞர்கள் பண்டைய கல்வி நிலையப் பதவிகளிலிருந்து கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டர்.
அறிவாளிகள் பற்றி கலீபா அல்மேனஸ் சொல்லிருந்த கருத்துக்களை அரபு வரலாற்றாசிரியரான அபுல்பேரானகயஸ் பின்வருமாறு பதிவு செய்திருக்கிறார்.
இவர்கள் பகுத்தறிவு நுட்பங்களை வளர்த்துக் கொள்வதற்கு தங்கள் வாழ்வை அர்ப்பணித்துக் கொண்டவர்கள்.நூல் ரோமப் பேரரசின் சரிவும் வீழ்ச்சியும் இசுலாமும் இந்தியாவும் என்ற அத்தியாயத்தில் பார்ப்பனிய ஆட்சியாளர்களின் ஒடுக்கு முறைக்குள்ளாகியிருந்த ஜாட்டுகள் இன்னும் இதர விவசாயச் சாதிகளின் உதவியோடு தான் முகம்மது பின் காசிம் சிந்துப் பகுதியை வெற்றிக் கண்டார்.
இந்தியாவில் இஸ்லாம் பரவியது குறித்து அவர் முன்வைத்துள்ள சுவையான சான்று பின்வருமாறு இஸ்லாம் மதத்தைத் தழுவிக்கொண்டவர்களுக்கு நீதிமன்றத்தில் ஒரு முஸ்லிம்களுக்குக் கிடைத்த அனைத்து உரிமைகளும் கிடைத்து வந்தன.
மதமாற்றம் என்ற இந்த வழிமுறையானது இந்துச் சமூகத்தின் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடையே குறிப்பாக பார்ப்பனியத்தின் கடுமையான விதிமுறைகளால் அசுத்தமான வர்க்கங்கள் எனக் கருதப்பட்டு வந்த மக்களிடையே வலுவான பாதிப்பைச் செலுத்தி வந்தது.ஹேவல் நூல்இந்தியாவில் ஆரிய ஆட்சி கடுமையான முஸ்லிம் எதிர்ப்பு வெறி கொண்ட ஹேவலே கூட வெறுப்போடு ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக் கொள்கிறார்.
அது பின் வருமாறு இந்து சமூக வாழ்வின் மீது முஸ்லிம்கள் அரசியல் கோட்பாடு செலுத்திய பாதிப்புகள் இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன.
பெடோயின்களுக்கு காட்டரபிகள் அது காட்டியிருந்த மனதைக் கவரும் மயக்கத்தைப் போலவே இந்துச் சமூகத்தின் அடித்தட்டு மக்களுக்கும் எதிர்காலம் குறித்து ஒரு கவர்ச்சியை அது காட்டியிருந்தது.
ஹேவல் நூல் இந்தியாவில் ஆரிய ஆட்சி இப்படி புத்தகம் முழுவதும் வரலாற்று ஆதராங்களோடு விளக்கியிருக்கிறார் இஸ்லாத்தை ஆய்வுரீதியாக விளங்க ஆசைப்படுபவர்கள் கண்டிப்பாக படிக்க வேண்டிய புத்தகம் நூலின் பெயர் இசுலாமின் வரலாற்றுப் பாத்திரம் ஆங்கில ஆசிரியர் எம்.என்.ராய்.
தமிழாக்கம்வெ.கோவிந்தசாமி இந்த தளத்திற்கான இணைப்பை உங்கள் தளத்தில் கொடுக்க கீழே இருக்கும் ஐ செய்து உங்கள் தளத்தில் செய்யவும்.
வழக்கமான புலித்தோலும் பாம்பணிகளும் இல்லாமல் மல்லிகை மலர்மாலைகளும் வாசனைத்திரவியங்களும் அணிந்து பேரழகனாகக் காட்சியளிக்கிறார் எம்பெருமான்.
தேவாதிதேவன் பல்லக்கில் பவனிவருவதனால் வேதவிற்பன்னர்கள் வேதம் ருத்ரம் முதலியனவற்றை ஓதுகின்றனர் பூ பழம் ஆகிய நைவேத்தியங்கள் அடியார்களால் படைக்கப்படுகின்றன.
அவளைச் சந்தித்து ஆசையுடன் அளவளாவும் ஆவலில் ஐயன் விரைந்து கொண்டிருக்கிறார் என்கிறார் அந்த அடியார்... மேலும்.. க்ருபையாவது பிறர் படும் துன்பத்தைக் கண்டு பொறுக்கமாட்டாமை.
பேய் என்பது உடல் கடந்த ஒரு நிலை.. தொங்கிய முலைகளும் குழி வயிறும் சிவந்த சடை மயிரும் கொண்ட பெண் பேய் இங்கு ஓர் பித்து நிலையின் குறியீடாக வருகிறது.
உலகின் முட்டாள் தனங்களை எல்லாம் பார்த்து சிரித்து உன்மத்தம் கொண்டு ஆடும் பித்து... அவள் உலகெங்கும் கல்வியின் ஒளியை எடுத்துச் செல்வாள்.
ஆம் சத்தியத்தின் மீது நீதியின் மீது கல்வியின் மீது போர்க் குணத்தின்... மேலும்.. தோளி ருப்ப தெல்லாம் மற்றோர் துயர்து டைக்கவென்றே தம்பி காளி அடங்கமாட்டாள் செல்வக் கட்டி லென்று கண்டோம்.... காடும் சடையும் வேண்டாம் இங்கே கலி பிளக்க வந்தோம் அவளைப் பாடு தம்பி பாடு இந்தப் பாருன் கையி லாடும்..... ஆடுகின்ற கடலில் நம்மை ஆட்டு கின்ற மனதில் இருளைச் சாடுகின்ற கதிரில் அறவோர் சாந்த மான நகையில் ஆங்கோர் வேடு வச்சி நடையில் நெஞ்சம் விம்மு கின்ற கலையில் தோன்றிப் பாடும் அன்னை சக்தி பார் பார் பரவுதங்கு செந்தீ... மேலும்.. மேல்படிந்த தூசுகளையும் குப்பைகளையும் அகற்றி உயர்ந்த சிந்தனைகளின் உள்ளபடியான உருதுலக்கிக் காட்டும் மேதைமையோர் மிக அரியராகத்தான் தென்படுகின்றனர்... பாரதி மனம் போன போக்கில் செய்யும் விடுதலைக் காதல் தனக்கு உடன்பாடில்லை என்பதை வெளிப்படையாகப் பதிவு செய்கிறார்... காளி அன்னையில் இந்தியாவையும் இந்தியாவின் உருவில் காளி அன்னையையும் காண முனைந்தது வங்காளம்.
மேலும்.. சக்தி வழிபாட்டைக் கூறவந்த சாக்தம் ஏன் வைஷ்ணவம் சைவம் சாக்தம் என்பனவற்றின் இடையே இருக்க வேண்டிய பரஸ்பர பாவங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது?...
மகளிரைத் தேவியின் உருவங்களாகக் கண்டு வழிபடுவது என்பது விவேகானந்தரின் கருத்துப்படி அவர்களுக்குக் கல்வி வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துதல் தன்னம்பிக்கை வளர்வதற்கான சூழ்நிலைகளை அமைத்துக்கொடுத்தல் வாழ்க்கையின் சரிநிகரான துணைவர்களாய் மதித்து நடத்துதல்... சக்தியைத் தாய் என்று போற்றும் தக்ஷிணாசாரம் துணைவி என்று கண்டு போற்றும் வாமாசாரம் இரண்டையும் ஒரே பாடலில் பாரதி இணைத்துப் பாடும் அழகு... மேலும்.. லலிதா என்ற சொல்லே மிக அழகானது.
நித்திய சௌந்தர்யமும் நித்திய ஆனந்தமும் ஒன்றான அழகு நிலை என்று அதற்குப் பொருள்.. அப்படி தியானம் செய்பவர்களுக்கு நிர்க்குணமும் சகுணமும் ஞானமும் பக்தியும் கர்மமும் வாமாசாரமும் தட்சிணாசாரமும் யோகமும் போகமும் கோரமும் சாந்தமும் இல்லறமும் துறவறமும் எல்லாம் அன்னையின் உள்ளத்துக்கு உகந்ததாகவும் எல்லாமாகி இலங்கும் அவளை அடைவதற்கான மார்க்கங்களாகவே திகழும்... மேலும்.. வாழ்வின் மூர்க்கத்தையும் கொடூரத்தையும் அழிவையும் ஸர்வநாசத்தையுமேகூட தெய்வத்தின் பிரதிமையாய்க் காணும் மரபு வங்காளத்தில் நிலவுவது சாக்தத்திற்கான வலுவான வேராகும்... நீங்கள் கடவுளைக் கண்டிருக்கிறீர்களா?
என்று ஏதோ தன் பிள்ளை பெரிய பரிட்சையில் பாஸானதைப் போல வருவோர் போவோரிடம் சொல்லிக்கொண்டிருந்த கிழவராக இருந்தவரும் ஸ்ரீராமகிருஷ்ணர்... மேலும்.. பெண்ணின் சுதந்திரம் பெரிதும் முடக்கப்பட்டக் காலத்திலேயே கூட பெண்ணின் சுதந்திர வெளியை முழுதும் உள்வாங்கிய உணர்வு பூர்வமான வழிபாடு அவனால் சாக்தமாகப் பேணப்பட்டு வந்திருப்பது பெரும் சிறப்பாகத்தான் இருக்கிறது... ஒரு கையால் வைணவத்தையும் ஒரு கையால் சைவத்தையும் தொட்டுக்கொண்டிருக்கும்.
இருவழிகளையும் ஒரு பார்வையால் நோக்கும் தரிசனம் சாக்தம் எனலாம்... விவேகானந்தரிடம் ஸ்ரீராமகிருஷ்ணர் ...மக்களுக்கு ஏற்ற வழியன்று வாமாசாரம் போன்ற முறைகள்.
செவ்வாய் கிரகத்தில் அமெரிக்காவின் கியூரியாசிட்டி ரோவர் வாகனம் தரையிறங்கிய இடத்துக்கு பிராட்பரி லேண்டிங் என்று இவரது பெயர் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
சிவா அவர்களின் மணியம்மையின் சமூகப் பங்களிப்பு எனும் தலைப்பிலும் பெரியார் நாகம்மை அறக்கட்டளை சார்பில் பெரம்பலூர் பாரதிதாசன் பல்கலைக்கழக உறுப்புக் கல்லூரி தமிழ்த்துறை உதவிப்பேராசிரியர் முனைவர் ச.சிறீதர் அவர்களின் திராவிட இயக்க வெளியில் பெரியாரின் பன்முக ஆளுமை எனும் தலைப்பிலும் சொற்பொழிவுகள் நடைபெற்றது.
டெலாய்ட்டி அறிக்கையின் முக்கிய பகுதிகளை அந்த அதிகாரிகளுக்கு வெளியிட்டு அதை தங்களது மாநிலத்தில் அமலாக்குவது பற்றிய கருத்துக்களோடு வருமாறு தஞ்சாவூர் கும்பகோணம் தர்மபுரி விருது நகர் நாகர்கோவில் ஈரோடு ஆகியவற்றில் ஏரியா அலுவலகம் கிடையாது.
உலகில் பல்வேறு குட்டித் தீவுகள் பிரிட்டிஷ் காலனிகள் அமெரிக்க அரசின் ஆதரவு பெற்ற பசிபிக் பவளத் தீவுகள் போன்ற பல இடங்களில் இந்த மாதிரியான தொலைகடல் வங்கித் தொழில்கள் பிரசித்தி பெற்றவை.
இரண்டாம் உலகப் போரின்போது மொத்த ஐரோப்பாவும் திசைக்கு ஒரு நாடாய்த் தோள் தட்டி போர்க் கொடி தூக்கிய போது வெளியே நின்று வேடிக்கை பார்த்த ஒரே நாடு இந்த சுவிட்சர்லாந்து.
அந்த வருடத்தில் வில் ரகசிய வங்கி பரிவர்த்தனைகள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் விவரங்கள் மீதான உச்சக் கட்டப் பாதுகாப்புச் சட்டத்தை இயற்றினார்கள்.
இந்தச் சட்டம் இயற்றப்பட்டதும் சுவிட்சர்லாந்து தங்களின் வங்கி ரகசியத்தைப் மேலும் இறுக்கிப் பிடித்து வாடிக்கையாளர்களுக்கு கூடுதலான பாதுகாப்புகளை வழங்கியது.