sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பதினான்கு அதிகாரங்களில் கர்த்தருடைய செம்மையான வழிகளில் நீதிமான்கள் நடப்பார்கள்..பாதகரோவென்றால் அவைகளில் இடறி விழுவார்கள் என்று ஓங்கிக் குரல் எழுப்பி நாட்டுக்கு நடைபெறப்போகும் விபரீதங்களை தன் சொந்த வாழ்விலும் கண்டு அதனையே தன் குரலாகவும் ஓங்கி ஒலித்த இறைவாக்கினர் ஓசியா என்றும் அழைக்கப்படுபவரின் வாழ்க்கை வரலாறு உங்கள் கரங்களில் சித்திர வடிவில் இதோ தவழவிருக்கிறது... விறுவிறுப்பான இந்தக் கதையை வாசித்து மகிழுங்கள்.. இங்கே நீங்கள் நகரும் திசையைப் பொறுத்தே மற்றவர்கள் தங்கள் திசையை நிர்ணயித்துக் கொண்டு தங்கள் நகர்வை மேற்கொள்வார்கள்.
சிலர் அந்தப் புத்தகத்தை முதலில் ஒளித்து வைத்து விட்டு ஆகா தேட ஆரம்பித்து விட்டார்கள்டோய் நம்மிடம் இருப்பது மற்றவர்கள் தேடும் புத்தகம் என்று சலனமின்றி வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்கள்..மனதில் இருக்கும் மகிழ்ச்சியை ஆட்டக்காரர் வெளியில் காண்பிக்கக் கூடாது...இது சதுரங்க ஆட்டத்தின் முக்கியமான விதிகளுள் ஒன்று... நீங்கள் வலைப்பூ துவக்க எண்ணி அதனைத் தெரிவிக்கும்பட்சத்தில் உங்களைத் தேடி ஆதரவுக் கரங்கள் நீளும்.. அதே சமயம் நீங்களெல்லாம் எழுத வந்து விட்டீர்களா என்ற மன நகர்வுகள் வேறு சில இடங்களில் உருவாகும்... நீங்கள் சமூக வலைதளங்களில் வந்து விட்டீர்களா?
சிலர் இந்தப் புத்தகத்தை இவன் விற்கிறானா பார்க்கலாம் எனத் தூது விடுவார்கள்.. சிலர் புதிய சில புத்தகங்களை உங்களிடம் விற்க வாய்ப்புள்ளதா என்ற திசையில் நகர்வார்கள்...ஏனெனில் இது ஒரு சதுரங்க ஆட்டம்.
ஒரே சமயத்தில் பல்வேறு திசைகளில் தாக்குதல்கள் இருக்கும்.... கொஞ்சம் அசந்தாலும் உங்கள் காய்கள் காலி... நீங்கள் வாட்ஸ் அப் குழுக்களில் இணைகிறீர்களா?
ஏனெனில் இந்த ஆட்டத்தில் வெட்டு எந்தப் பக்கமிருந்து எந்த காய் மூலமாக என்று கணிப்பது மிக மிகக் கடினம்.. இது ஒரு சதுரங்க ஆட்டம்.. நீங்கள் பழைய கடைகளை அணுகி புத்தகங்கள் பற்றிக் கேட்டுத் திரிகிறீர்களா?
உங்கள் தேடலில் ஏதேனும் புத்தகத்தைக் குறிப்பிட்டு விட்டீர்கள் என்றால் அந்தப் புத்தகம் குறித்த உடனடி அலசல் தீவிரமாக மேற்கொள்ளப்பட்டு அதனைக் கொத்தித் தூக்கிச் சென்று விடுவார்கள்... சில காலம் கழித்து இப்படி ஒரு புத்தகம் இருக்கிறது...உங்களுக்குத் தேவைப்படுமா பாருங்கள் என்கிற ரீதியில் உங்களிடம் அந்தப் புத்தகம் காண்பிக்கப்படும்...கவனம் சிதறி விட்டீர்கள் என்றால் உங்கள் பர்ஸ் கணிசமானதோர் பாயிண்டுகளை இழக்க நேரிடும்.. இது சதுரங்க ஆட்டம்.. இங்கே உங்களது ஒவ்வொரு நகர்வும் அடுத்த இடத்தில் வேறு வகையான நகர்வை உருவாக்கும்... நீங்கள் முகநூல் பக்கம் வந்து விட்டீர்களா?
நல்வரவு... சதுரங்கப் பலகையில் நீங்கள் முதலில் இழக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டியது உங்கள் நிம்மதி.. ஏனெனில் இங்கே நுழையும்போதே வெட்டப்படும் முதல் சோல்ஜர் உங்கள் நிம்மதிதான்.. எக்கச்சக்கமான பக்கங்கள்.. எதைத் தேர்வது எதைத் தவிர்ப்பது?
அத்தனையிலும் நீங்கள் உங்கள் திசையை உங்கள் நகர்தலை நீங்களே மேற்கொண்டாக வேண்டும்.. உங்களுக்கு விதவிதமான அழைப்புகளும் விதவிதமான செய்திகளும் விதவிதமான தேவைகளும்.. அங்கே சிறகடித்துப் பறக்கும்... வாசகர்கள் பல்வேறு விதமாக இருப்பார்கள்.. வணிகர்களும் பல்வேறு விதமாக இருப்பார்கள்... அனைவரிலும் நல்லவர்களும் உண்டு..மோசமானவர்களும் உண்டு... நீங்கள் செலுத்தும் பணத்தை வாங்கிக் கொண்டு.. நீங்கள் கொடுக்க வேண்டிய பணத்தை இன்னும் தராமல் ஏமாற்றுகிறீர்கள் என்ற குற்றச்சாட்டை முன்வைப்பார்கள்... நீங்கள் அனுப்பிய பணத்தை வாங்கிக் கொண்டு புத்தகங்களைத் தராமலேயே காலம் கடத்துவார்கள்.
நீங்கள் தொண்டுள்ளம் தியாக உள்ளம் அர்ப்பணிப்பு போன்றவைகளுடன் இங்கே வரக்கூடும்.. சில வருடங்களில் பக்கா பணம் பிடுங்கிக் கழுகாக நீங்கள் மாறியிருப்பதை உங்களாலேயே கண்டுபிடிக்க முடியாது.
இங்கே உருமாற்றம் எப்போது வேண்டுமானால் நிகழலாம்.. ஏனெனில் இது வேற லெவல் சதுரங்க ஆட்டம்.. உங்கள் திறமைகளை வைத்து இங்கே சாதிக்க நினைத்துக் கொண்டிருப்பீர்கள்.. ஒரு கட்டத்தில் திரும்பிப் பார்த்தால் ஏதோ ஒரு நிறுவனத்தின் விளம்பரதாரராக மாறிப் போயிருப்பீர்கள்..உங்கள் தனித்தன்மை உங்களிடமிருந்து விடைபெற்றுப் போயிருக்கும்... அதனை உணர்வது யானையின் மேலிருக்கும் சுண்டெலியை விரட்டி விடுவதற்கு சமம்... அவ்வளவு எளிதானதல்ல.. ஏனெனில் இது சதுரங்க ஆட்டம்.. இங்கே நீங்கள் நகரும் திசை வேறிடங்களில் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்... கேயாஸ் போன்று.. கவனமாக ஆட்டத்தைத் துவக்கி உங்கள் காய்களைப் பாதுகாத்துக் கொண்டு ஆட்டத்தை சிறப்பாக ஆட என் வாழ்த்துக்கள்.
இங்கே காலடி எடுத்து வைத்து விட்டீர்கள் என்றால் இந்த ஆடுகளத்தை விட்டு எங்கேயும் தப்பியோட முடியாது.. இது முடிவில்லா சதுரங்க ஆட்டம்.
பல காய்களையும் வைத்து வெற்றிகரமாக நகர்தலை மேற்கொண்டு ஆட்டத்தைத் தொடர வாழ்த்துகிறேன்... இம்முறை நான் ஆமோஸ் அவர்களது கதையுடன் உங்களை சந்திக்கிறேன்.
விவிலியம் கூறும் வரலாறுகளில் ஒன்பது அதிகாரங்களில் சுருங்கக் கூறப்படும் வரலாறு ஆமோஸ் என்கிற இறையன்பருடையது... இவரும் ஓர் ஆட்டிடையர்.
இறைவனின் தரிசனம் இவருக்குக் கிட்ட அவர் உதிர்த்த வார்த்தைகள் விவிலியத்தில்... நீதி வெள்ளமெனப் பொங்கி வருக...நேர்மை வற்றாத ஆறெனப் பாய்ந்து வருக...என்கிறது.. நண்பர் ஸ்ரீராம் லெட்சுமணனின் உதவியோடு திரு.இரா.தி.முருகன் அவர்களது புத்தகங்களைப் பெற்று ஸ்கேனித்து ஆவணப்படுத்தியுள்ள மகாபாரதம் முழு வடிவத்... வணக்கங்கள் தோழமை உள்ளங்களே... பல கைகள் கூடி இழுத்தால்தான் அது தேர்... அந்த வகையில் பலருடைய ஒட்டுமொத்த உத்வேகமான முயற்சியால் இன்று நண்பர் ... அடுத்ததொரு அதிரடி ஆட்டத்தை நோக்கி முன்னேறியிருக்கிறார் நண்பர் குணா கரூர்.. அவரது வார்த்தைகளில்... எல்லோரும் எல்லாமும் பெற வேண்டும்..இங்க... பிரியமும் அன்பும் நிறைந்த நட்பூக்களுக்கு இந்த நட்பின் அடையாளமாக இன்னொரு பூவைத் தொடுத்திருக்கிறோம்.. நண்பர் திரு.தமிழ் ஜோக்கரின் மொழிபெயர்ப...
அதே நேரம் தங்களது சொத்துக்களை விற்றால் தான் இந்த நிலுவை தொகையினைச் செலுத்த முடியும் என்ற நிலையில் இருந்து வந்த ஆர்காம் அவற்றை விற்க இருந்த தடையினை நீக்க வேண்டும் என்று உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்து இருந்தது.
டிசம்பர் மாதம் ஆர்காமின் ஸ்பெக்டர்ம் பைபர் சேவை டெலிகாம் டவர்கள் டெல்லி மற்றும் மும்பையில் உள்ள சொத்துக்களை விற்றுக் கடனை குறைக்க அனில் அம்பானி போராடி வருகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இங்கிலாந்தின் எசெக்ஸ் பிராந்தியத்தில் பிரித்தானிய தேசிய வைத்தியசாலைகள் சேவைக்கு எதிராக தாக்கல் இலங்கை தமிழ்க் குடும்பம் செய்திருந்த வழக்கில் வெற்றிப் பெற்றுள்ளது.
இதனால் அவர்களுக்கு எசெக்ஸில் உள்ள கிங்ஜோர்ஜ் வைத்தியசாலையில் பல மில்லியன் பவுண்டுகளை நட்ட ஈடாக வழங்க நேர்ந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
சந்தியா என்ற இலங்கைப் பெண்ணுக்கு ஆங்கில மொழி தெரியாது என்பதால் அவருக்கு வைத்தியசாலையில் வழங்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களை புரிந்துக் கொள்ள முடியவில்லை என்று தெரிவித்து வைத்தியசாலை சேவைக்கு எதிராக வழக்கு தொடரப்பட்டது.
இதன்போது ஆங்கிலம் தெரியாத சந்தியாவுக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்குவதற்கு மத்தியஸ்த்தர் ஒருவரை வைத்தியசாலை அமர்த்தி இருக்க வேண்டும் என்றும் இந்த விடயத்தில் வைத்திய சேவை தவறிவிட்டதாகவும் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்துள்ளது.
இந்தநிலையில் சந்தியாவிற்கு வழங்கப்பட வேண்டி நட்டஈட்டு தொகை இன்னும் கணிப்பிடப்படவில்லை என்றும் இந்த தொகை பல மில்லியன் பவுண்டுகளாக அமையும் என்றும் பிரித்தானிய ஊடகங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
அந்த வகையில் பெண்ணியம் சார்ந்த ஒவ்வொரு துறைகளில் ஒவ்வோர் அடித்தள கட்டமைப்புகளிலும் பேசப்பட வேண்டியதாகவும் ஒடுக்குவோர் ஒடுக்கப்படுவோர் இடையேயான சிந்தனைத்துவ வளர்ச்சியை அறிவியல் ரீதியாக சிந்திக்கக்கூடிய பல பரிமானங்களை உடைய காலப்பகுதியாக அமைந்ததுடன் பல திறந்த சிந்தனைகளுக்கும் வழி கோரியது.
ஆகவே இவ்வாறான காலப்பகுதியை மையமாகக் கொண்டு எழுந்த சிந்தனைகளை பெண்ணியத்துடன் தொடர்புபடுத்தி பார்க்க முற்படுகையில் ஓர் பெண் ஏன்?
ஆரம்பகால பொதுவுடமைச் சமூகம் உழைக்கும் வர்க்கம் என்றதன் அடிப்படையில் தாய்வழி கோட்பாடடை மையமாகக் கொண்டு பெண் ஆதிக்கமுடையவளாகவும் சமூகத்துடன் ஒன்றிணைந்து உழைக்கும் கரங்களை இணைப்பவளாகக் காணப்பட்டாள்.
இயற்கையுடன் அதிக ஈடுபாடுடைய பெண்ணினம் அவற்றின் மீது கொண்ட காதல் அவற்றினுடனான ஈர்ப்பு மரம் செடி கொடிகளை தாமே நட்டு ஓரிடத்தில் பயிர் செய்யும் முறையை கண்டறிந்து கொண்டனர்.
சமூத்துடன் இணைந்து உழைக்கும் நிலைப்பட்ட பெண் மனையைப் பராமரிப்பவளாகவும் பிள்ளை வளர்ப்பை கடமையாகக் கொண்டவளாக மாற்றப் பட்டாள்.
பெண் என்றவுடன் எம் மனநிலையில் தோன்றுகின்ற உணர்வு உடலியல் கூறுகளை மையமாகக் கொண்டு அழகு மென்மை அடக்கமானவள் நளினம் உடையவள் பாலியல் இன்பம் தரக்கூடியவள் ஆகவும் ஆண் என்றவுடன் வீரம் தலைமை பாதுகாப்பு என்ற கண்ணோட்டத்திலே எம்மால் நோக்க முடிகின்றது.
பெண்ணினது உளவியல் தேவைகளை ஈடுசெய்யக் கூடிய ஆண்கள் எம்மத்தியில் உள்ளனரா என்ற கேள்வியை மையம் கொண்டு நோக்குகையில் அவ் உளத் தேவையை பூர்த்தி செய்கின்ற நிலை எம் மத்தியில் காணப்பட்டு இருந்தால் இன்று பெண்ணினப் போராட்டம் பெண்விடுதலை இயக்கம் பெண் ஒடுக்கு முறை என பெண்ணியம் சார் விடயங்கள் எம் மத்தியில் பேசப்பட வேண்டிய அவசியம் இருக்காது.
ஒரு தார திருமணக்கொள்கை கட்டமைக்கப்பட்டவுடன் ஆடை ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆண்களின் அஃறிணைப் பொருளாகவே சித்தரிக்கப்பட்டாள் பெண்.
ஒரு புறம் அழகு பாவைகளாக்கப்பட்ட பெண் இன்னொரு புறம் மந்திர மாயங்களை உடையவளாக பெண்ணைக் கட்டமைத்து அமானுச சக்தி தெய்வ சக்தியாக பார்க்கலாயினர்.
ஆயுத கலாச்சாரத்தால் ஒடுக்கப்படும் இனங்கள் உடைய உளநிலையை விட மிக கொடுமையானது சமூகத்தால் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு சில சிந்தனைக் சக்திகளால் பெண்கள் ஒடுக்கப்படுவதாகும்.
குழந்தை திருமணம் பல இடைவெளி வயது கூடியவரைத் திருமணம் செய்தல் உடன் கட்டை ஏறுதல் கன்னி தானம் விதவைக் கோலம் என பல சமூக ஒடுக்குமுறைகள் கலாச்சார ரீதியான பொய் கட்டமைப்பால் மெழுகப்பட்டு குறிப்பாக மூன்றாம் உலக நாடுகளான ஆசியப் பிராந்தியங்களில் பின்பற்றப்பட்டன.
ஆண்பிள்ளை பிறந்தால் கற்கண்டு கொடுத்து கொண்டாட்டம் பெண்பிள்ளை பிறந்தால் முகச்சுழிப்பு குடும்பத்தில் ஒரு பாரம் ஆகவும் கள்ளிப்பால் கொடுத்து கொலை செய்கின்ற சமூகங்களையும் நாம் கடந்துதான் வந்துள்ளோம்.
என்ற காரணங்கள் இன்றி பாரம்பரியமாகப் பின்பற்றப்படும் சடங்கு சம்பிரதாயங்களில் கடைப்பிடிக்கப்படும் பெண் ஒடுக்குமுறை என்பது மிக கொடூரமானது.
நவீன மயமாக்க சூழல் ஆனது எல்லைகள் தாண்டி வளர்ச்சி அடைந்து கொண்டு சென்றாலும் உயர் கல்வித்துறை உயர் தொழில்கள் கலை இலக்கியங்களில் பங்கு போராட்டங்கள் பிற சமூக செயற்பாடுகள் என்ற நிலையையும் தாண்டி என்னதான் இருந்தாலும அவள் அப்படிப் பேசியிருக்கக்கூடாது என்ற ஓர் வசனம் இன்றைய சூழ்நிலைகளிலும் அவளைக் கட்டுப்படுத்துகின்றது என்றே கூறலாம்.
கணவனை இழந்தவளுக்கு விதவைக் கோலம் என்றால் மனைவியை இழந்தவனுக்கு உடன் திருமணம் சமூகப் பாகுபாடுகள் எல்லாம் எம்மால் வகுக்கப்பட்டவை.
இன்றைய சினிமாவாக இருக்கட்டும் விளம்பரங்களாக இருக்கட்டும் பெண்ணை ஓர் ஆபாசப் பொருளாகப் பயன்படுத்துகின்ற ஓர் நுகர்வுக் கலாச்சாரமே இங்கு காணப்படுகின்றது.
ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போன்று தனியுடமை என்கின்ற பொருளாதார கட்டமைப்புடன் உருவாகிய பெண் அடிமை முறையை இன்றைய நவீன யுகத்தையும் தாண்டி நிலை நிறுத்தி வைத்துள்ள ஓர் பொருளாதார கலாசார நடைமுறைகளில் ஒன்றே சீதனமுறை.
சீதனக் காலாசாரம் ஆரம்பகாலங்களில் ஆணினமே பெண்களை பணம் பண்டம் கொடுத்து வாங்குபவர்களாகவும் பிற்காலங்களிலே பெண் வீட்டார் ஆணை செல்வச் செழிப்புடன் அழைப்பவர்களாக நிர்ப்பந்திக்கப்பட்னர்.
மணவயது எட்டியும் மணம் ஆகாமல் இருக்கும் பெண்கள் என்ற நிலையையும் தாண்டி அவளது பெற்றோர் மற்றும் மணம் ஆகாமல் இருக்கும் சகோதரிகளை கரை சேர்க்க உழைத்துக் கொண்டிருக்கின்ற ஆண்கள் என ஓர் ஒட்டு மொத்த குடும்பமும் சீதனக் கலாசாரத்தால் பாதிப்பிற்குள்ளாகின்றனர்.
இன்னொருவருடைய உழைப்பைச் சுரண்டியும் கொள்ளை இலாபம் ஈட்டுவதற்கும் லஞ்சம் ஊழல்கள் மூலம் பணம் சம்பாதிப்பதற்கும் இச் சீதனை முறைக்கும் என்ன வேறுபாடு உள்ளது.
இந்திய அரங்க வரலாற்றில் கூட இது விதிவிலக்கல்ல பெண்கள் நாடகம் பார்க்க போனால் தண்டம் வசூலிக்க வேண்டும் என அர்த்த சாஸ்திரம் குறிப்பிடுகின்றது.
இதில் குறிப்பிடப்பட வேண்டிய விடயம் இன்றைய நவீன சூழலிலும் கூட கோயில் முற்றல்கள் அரங்கேற்ற விழாக்களில் ஆடப்படும் கூத்துக்களில் பெண்கள் ஈடுபாடு இன்றியே காணப்படுகின்றது.
தனது குடும்பநிலை வறுமை ஊதாரியான கணவன் பிள்ளை வளர்ப்பு அவர்களது கல்வி என்ற காரணங்களுக்கு அமைய ஐரோப்பிய மற்றும் மத்தியகிழக்கு நாடுகட்க்கு வேலை நிமித்தம் செல்லும் பெண்களின் நிலை கொடூர வதைகளிலே முடிவடைகின்றன.
பெண்விடுதலை என்பது சமூக விடுதலையின் ஒரு பகுதி என்ற கண்ணோட்டத்துடன் நோக்கும் போது பெண்கள் தங்களது விடுதலைக்கான போராட்டத்தை செய்ய சமூகத்துடன் இணைந்து விட்டனர்.
தமிழின விடுதலைக்கான ஆயுதம் ஏந்திய போராளிகளாக தம் பரிமானத்தை வளர்த்து கொண்டு உயிர் தியாகங்களை ஈழத்திற்கு ஈட்டிக்கொடுத்தனர்.
மலையகத்தில் வாழும் தோட்ட தொழிலாளி பெண்கள் உடைய சிறைவைக்கப்பட்ட பல்லாண்டு வாழ்வு ஊடாக நாட்டின் உடைய நிரந்தரப் பொருளாதாரத்திற்கு முதுகெலும்பாக உள்ளனர்.
ஆணாக இருக்கட்டும் சரி பெண்ணாக இருக்கட்டும் அடிமனதின் ஆத்மாவை நேசிக்கின்ற புரிந்துணர்வு எம்மத்தியில் வேரூன்றவேண்டும்.
குடும்ப வாழ்வில் ஒவ்வொரு பெண்களுடைய பூரணப்படாத உளத் தேவைகளை நிவர்த்தி செய்கின்ற மனோபாவம் ஒவ்வோர் குடும்ப தலைவனிற்கும் உரித்துடையது என உணர வேண்டும்.
பழமைவாத பெண் இலக்கணங்களான அச்சம் மடம் நாணம் பயிர்ப்பு குணநலன்களை புறந்தள்ளியஇ கவிஞர் பாரதியின் உடைய புதிய குரல் ஒவ்வோர் இளைஞர்கள் மத்தியில் ஒலிக்க வேண்டும்.
நேற்று வெகுவிமர்சையாக நடந்து முடிந்த மெர்சல் படப்பாடல் வெளியீட்டு விழாவில் டைரக்டர் அட்லீ இன்பஅதிர்ச்சியான தகவலை வெளியிட்டார்.
புதுப்பாளையம் வக்கீல் குமாஸ்தா ஐயர் வீடுதானுங்களே....வாங்க போவோம் என்று பல்வேறு வரவேற்புக் குரல்களுடன் அவளை இறங்கவிடாமல் தடுத்து நின்ற வண்டிக்காரர்களையும் கூலிக்காரச் சிறுவர்களையும் பார்த்துக் கனிவோடு சிரித்துவிட்டுப் பாட்டி சொன்னாள் எனக்கு ஒண்ணும் வேண்டாம்பா..சித்தே வழியை விட்டேள்னா நான் மெள்ள நடந்தே போயிடுவேன்.... ஏண்டாப்பா வீட்டெக் கூடத் தெரிஞ்சு வெச்சிருக்காய்... நான்தான் மாசம் ஒருதடவை வர்றேனே என்னிக்கு வண்டியிலே போனேன்?
வெள்ளமாய்ப் பெருகி வந்திருந்த வாழ்வின் சுழிப்பிலும் பின் திடீரென வரண்ட பாலையாய் மாறிப் போன வாழ்க்கை நெருப்பிலும் பொறுமையாய் நடந்து பழகியவளை இந்த வெயிலும் மழையும் என்ன செய்யும்?
மீண்டும் நிழலிலிருந்து வெயிலுக்கு வந்து புழுதி மண்ணிலிருந்து பழுக்கக் காய்ந்த கெடிலநதிப் பாலத்தின் கான்கிரீட் தளவரிசையில் பாதங்களை அமைதியாகப் படிய வைத்து அசைந்து அசைந்து அவள் வரும்போது..... பாலத்தின்மீது கிராதியின் ஓரமாக பாட்டியம்மாள் மீது பட்டுவிடக் கூடாதே என்ற பய உணர்வோடு ஒதுங்கி நின்று கையிலுள்ள சிறு தகரப்பெட்டியுடன் கும்பிட்டான் ஒரு பழைய பழகிய நாவிதன்.
காலம் வெகுவாய் மாறிண்டு வரதுடா உன் அப்பன் காலமும் உன் காலமும் தான் இப்படிப் பொட்டி தூக்கியே போயிடுத்து... இனிமே இதொண்ணும் நடக்காது.... புருஷாள் எல்லாம் ஷாப்புக்குப் போறா... பொம்மனாட்டிகள்லேயும் என்னை மாதிரி இனிமே கெடையாதுங்கறதுதான் இப்பவே தெரியறதே....ம் ...எல்லாம் சரிதான் காலம் மாறும்போது மனுஷாளும் மாறணும்.... என்ன நான் சொல்றது?
பஸ்லே வரச்சே அணாவுக்கு நாலுன்னு வித்தான்.... கொழந்தைங்களுக்கு ஆகுமேன்னு ஒரு நாலணாவுக்கு வாங்கினேன் என்று அவள் சொன்னதும் வேலாயுதம் ஒரு கும்பிடு போட்டுவிட்டு தன்னை அவள் கடக்கும்வரை நின்று பின்னர் தன் வழியே நடந்தான்.
சிதம்பரத்தில் பிறந்து வளர்ந்த கௌரியம்மாள் தனது பத்து வயதில் இந்தக் கடலூரில் நன்கு செயலில் இருந்த ஒரு குடும்பத்தில் வாழ்க்கைப்பட்டாள்.
எனினும் தன் மகன் வயிற்றில் பிறந்த மூத்தமகள் கீதா மணக்கோலம் பூண்டு பத்தே மாதங்களில் தரித்திருந்த சுமங்கலி வேடத்தை நாடகப் பூச்சைக் கலைப்பது போல் கலைத்துவிட்டுக் குடும்பத்தை அழுத்தும் பெருஞ் சோகமாய்க் கதறிக் கொண்டு தன் மடியில் வந்து வீழ்ந்து குமுறி யழுத நாள் முதல் தனது வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த கடைசி சோகமாய் அவளைத் தாங்கிக் கொண்டாள் கௌரிப் பாட்டி.
விதவையாகிவிட்ட கீதாவைப் பற்றிப் பலவாறு குழம்பிக் குழம்பிப் பின்னொரு நாள் ஹைஸ்கூல் படிப்போடு நின்றிருந்த அவளை உபாத்திமைப் பயிற்சிக்கு அனுப்ப யோசித்து தயங்கித் தயங்கித் தன் தாயிடம் அபிப்பிராயம் கேட்டபோது அவரது முடிவை வெகுவாகப் பாராட்டி அவள் ஏற்றுக் கொண்டதும் கௌரிப் பாட்டியை அவரால் அளக்கவே முடியவில்லை.
கதவெத் தெறடி என்று பாட்டி சொல்வது காதில் விழுமுன் அம்மா அம்மா... பாட்டி வந்துட்டாம்மா பாட்டி வந்துட்டா... என்று கூவியவாறு உள்ளே ஓடினாள் ஜானா.
குழந்தையின் உற்சாகக் கூப்பாட்டால் திடீரென்று எழுந்து சிவந்த விழிகள் மிரண்டு மிரண்டு வெறிக்க ஒரு விநாடி ஒன்றும் புரியாமல் விழித்தார் அவர்.
அதற்குள் ஏண்டி சனியனே இப்படி அலறிண்டு ஓடிவறே என்று குழந்தையை வைதுவிட்டு வாங்கோ... வெயில்லே நடந்தா வந்தேள்...... ஒரு வண்டி வெச்சுக்கப்படாதோ?
அவனானா பத்தணா குடு எட்டணா குடும்பான்... என்று சலித்துக் கொண்டே படியேறி உள்ளே வந்த தாயைக்கண்டதும் நல்ல வெயில்லே வந்திருக்கயே அம்மா பார்வதி... அம்மாவுக்கு மோர் கொண்டு வந்து கொடு என்று உபசரித்தவாறே ஈஸிசேரியிலிருந்து எழுந்தார் கணேசய்யர்.
அசந்து தூங்கிகொண்டிருந்தே... இன்னும் செத்தே படுத்திண்டிறேன்... என்று அவரைக் கையமர்த்தியவாறே ஈஸிசேரின் அருகே கிடந்த ஸ்டூல் மீது பையை வைத்து விட்டு முற்றத்திலிறங்கித் தொட்டித் தண்ணீரை அள்ளிக் கை கால் முகம் அலம்பி தலையிலும் ஒரு கை வாரித் தௌித்துக் கொண்டாள் பாட்டி பிறகு முந்தானையால் முகத்தைத் துடைத்துக்கொண்டு கூடத்து ஸ்டாண்டிலிருந்த சம்புடத்தை எடுத்து என்னப்பனே... மகாதேவா என்று திருநீற்றை அணிந்துக்கொண்டு திரும்பி வரும் வரை கணேசய்யர் ஈஸிசேரின் அருகே நின்று கொண்டிருந்தார்.
நம்ம கொழந்தைகள் எவ்வளவோ பரவாயில்லைன்னு நெனச்சிக்கோ... என்று மகனுக்குப் புத்தி சொல்லிவிட்டு கவர்லே என்ன சொல்லு அவளைக் கேட்டப்போ அப்பா சொல்லுவா ன்னு பூடகமா குடுத்து அனுப்பிச்சாள் என விளக்கினாள் பாட்டி.
கவரை உடைத்து கண்ணாடியை எடுத்து மாட்டிக் கொண்டு அதனுள்ளிருந்த ஒரே காகிதத்தில் சுருக்கமாக எழுதியிருந்த வாசகங்களை படிக்க ஆரம்பித்ததும் கணேசய்யரின் கைகள் நடுங்கின முகமெல்லாம் குப்பென வியர்த்து உதடுகள் துடித்தன.
படித்து முடித்ததும் தலை நிமிர்ந்து எதிர்ச் சுவரில் தொங்கிய கீதாவின் மணக்கோல போட்டோவை வெறித்துப் பார்த்தார்.... தாயினருகே அமர்ந்து இனிமையான சூழ்நிலையில் மகிழ்ச்சியுடனிருந்த கணேசய்யரின் முகம் திடீரென இருளடைந்தது நாற்காலியின் கைப்பிடியை இறுகப் பற்றிக்கொண்டு தாயின் முகத்தை வெறித்துப் பார்த்தார்.
என்ன விபரீதம் என்று துணுக்குற்ற பாட்டியம்மாள் தரையில் விழுந்த அக்கடிதத்தை வௌிச்சத்தில் பிடித்துக் கொண்டு படிக்க ஆரம்பித்தாள் அவளால் கண்ணாடியில்லாமலே படிக்க முடியும் இந்த கடிதத்தை எழுதுகையில் ஆறு மாதங்கள் தீர்க்கமாய் யோசித்து தீர்மானமான ஒரு முடிவுக்கு வந்தபின் தௌிந்த மனத்தோடுதான் எழுகிறேன்.
இந்தமுப்பது வயதில் இவ்வளவு சோதனைகளைத் தாங்காமல் இன்னும் ஐந்தாண்டுகளுக்குப் பின் இதே முடிவுக்கு வர நேரிடுமோ என்ற அச்சமும் பிறந்தே இப்போதே செய்தல் சரி என்ற முடிவுக்கு வந்துவிட்டேன்... நான் தவறு செய்வதாகவோ இதற்காக வருந்த வேண்டுமென்றே உங்களிடம் மன்னிப்புக் கோரவேண்டுமென்றே கூட எனக்குத் தோன்றவில்லை.
எனினும் உங்கள் உறவை அன்பை இழந்து விடுகிறேனே என்ற வருத்தம் சில சமயங்களில் அதிகம் வாட்டுகின்றது... இருப்பினும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை புதிய வௌிச்சத்தைப் பெற்று ஒரு புது யுகப்பிரஜையாகச் சஞ்சரிக்கப் போகிறேன் என்ற லட்சிய நிறைவேற்றத்தில் நான் ஆறுதலும் மட்டற்ற ஆனந்தமும் கொள்கிறேன்.
வேறே எப்படியம்மா சொல்லச் சொல்றே?...நீ பிறந்த வம்சத்திலே இந்தக்குடும்பத்திலே... ஐயோ... என்று இந்த அவலத்தைக் கற்பனை செய்யமுடியாமல் பதறினார் கணேசய்யர்.
அது ஆசாரமான யுகம் நான் பிறந்தது சாஸ்திரத்துக்கு அஞ்சி நடந்த குடும்பத்தில்... அதுபோல் தன் குடும்பமும் நடக்க நடத்தி வைக்கத் தன்னால் ஆகாவிடினும் என்னால் ஆகும் என்ற நம்பிக்கையில் அந்த யுகத்தை அந்த ஆசார ஜீவிதத்தைக் கௌரவிப்பதன் பொருட்டே என் சொல்லே என் வார்த்தையை அவன் எதிர்பார்த்திருந்தான்... என்று தன்னைப்பற்றியும் தன் மகனின் மூர்க்கமான தீர்மானம் பற்றியும் தனித்துப்போன அன்பிற்குரிய கீதாவைப்பற்றியும் எண்ணி மௌனமாய் வாயடைத்து உட்கார்ந்தாள் பாட்டி.
அப்போது அங்குவந்து அவர்களை விபரீதச் சூழ்நிலைக்கு ஆட்படுத்தியிருக்கும் அந்தக் கடிதத்தை எடுத்து படித்த பார்வதி அடி பாவி மகளே...என் தலையிலே தீயை வெச்சுட்டியேடி என்று தலையிலடித்துக் கொண்டு அழுதாள்.
பாட்டி தன் இயல்புக்கேற்ற நிதான புத்தியுடன் அந்தக் கடிதத்தை மீண்டும் கையிலெடுத்து அந்தக் கடைசி வரிகளைப் படித்தாள்.... ரொம்ப சுய நலத்தோடு செய்த முடிவுதான்.
பாட்டிக்குச் சுருக் கென்றது.....உதட்டைக் கடித்துக் கொண்டாள்.... கீதா பதினெட்டு வயதில் நெற்றியிலிடும் திலகத்தை மறந்தது போல் கூந்தலில் சூடும் பூவைத் துறந்தது போல் அது அவள் விதி யென்று சொல்லி அவள் சோகத்தையே மறந்து விடவில்லையா அவளைப்பெற்ற தாயும் தந்தையும்?...
கீதா இப்படியாகி வந்த பிறகுதானே பார்வதி அம்பியையும் ஜானாவையும் பெற்றெடுத்தாள்... வாழாத கீதாவின் உள்ளில் வளர்ந்து சிதைந்து மக்கி மண்ணாகிப் பூச்சி அரிப்பதுபோல் அரித்து அரித்துப் புற்றாய்க் குவிந்திருக்கும் உணர்ச்சிகளை நினைவுகளை ஆசைகளை கனவுகளை அவர்கள் அறிவார்களா?
கீதாவைப் போல் அவளை விடவும் இள வயதில் அரை நூற்றாண்டுக்கு முன் நிலவிய ஹிந்து சமூகத்தின் வைதவ்யக் கொடுந் தீயில் வடுப்பட்டு வாழ்விழந்து அந்த நினைவுகளையெல்லாம் கொண்டிருந்த அந்தக் கனவுகளை யெல்லாம் கண்டிருந்த அந்த ஆசைகளை யெல்லாம் கொன்றிருந்த கௌரிப் பாட்டி அவற்றை யெல்லாம் கீதாவிடம் காணாமலா கண்டுணராமலா இருந்திருப்பாள்?
அதனால்தான் கணேசய்யரைப் போலவோ பார்வதி அம்மாளைப் போலவோ... கீதா இப்படி நடந்து கொள்ளப் போவதைப் அறிந்து.. அவளை வெறுத்து உதறவோ தூஷித்துச் சபிக்கவோ முடியாமல் ஐயோ என்ன இப்படி ஆய்விட்டதே... என்ன இப்படியாய் விட்டதே என்று கையையும் மனசையும் நெறித்துக் கொண்டு தவியாய்த் தவிக்கிறாள் பாட்டி.
வழக்கத்துக்கு விரோதமாய் என்னை வழியனுப்ப பஸ் ஸ்டாண்டுக்கு வந்து பஸ் புறப்படும் போது முந்தானையால் கண்களைக் கசக்கிக் கொண்டாயடி கீதா?
இப்போதல்லவா தெரிகிறது... பாட்டியை நிரந்தரமாப் பிரியறமேன்னுட்டு பாவம் கொழந்தெ கண்கலங்கி நின்னுருக்கேன்னு... இப்பன்ன புரியறது... கண்ணிலே தூசு விழுந்திருக்கும்னு நினைச்சேனே பாவி விடிகின்ற நேரத்துக்குச் சற்று முன்பு தன்னையறியாமல் கண்ணயர்ந்தாள்.
அப்போது அறைக்குள்ளிருந்து வந்த கணேசய்யர் இரவெல்லாம் இதே நினைவாய்க் கிடந்து மறுகும் தாயைக் கண்டு தேற்ற எண்ணி அம்மா வேலாயுதம் வந்திருக்கான்... அவள் செத்துட்டானு நெனைச்சித் தலையை செரைச்சி தண்ணிலே போயி முழுகு... என்றார்.
தீரமுடியாத பைத்தியம்... ஆனால் என்னோட பைத்தியம் என்னோட போகட்டும் அந்தப் பைத்தியம் அவளுக்குப் படீர் னு தௌிஞ்சிருக்குன்னு அதுக்கு யார் என்ன பண்றது?......
அவதான் சொல்லிட்டாளே என் காரியம் என் வரைக்கும் சரி வேஷம் போட்டு ஆடி அவப் பேரு வாங்காம விதரணையா செஞ்சிருக்கேன்னு... அவ காரியம் அவ வரைக்கும் சரிங்கறாளே அவதான்... அதுக்கென்ன சொல்றே?
என்னை என்ன பண்ணித்து தெரியுமா அந்த சாஸ்திரம்?....அப்போ நீ பால் குடிக்கிற கொழந்தையடா...எனக்குப் பதினைஞ்சி வயசுடா என் கொழந்தை என் மொகத்தெப் பார்த்துப் பேயைப் பார்த்ததுபோல் அலறித்தேடா.... பெத்த தாய் கிட்டே பால்குடிக்க முடியாத குழந்தை கத்துவே கிட்டே வந்தா மொட்டையடிச்ச என்னைப் பார்த்து பயத்துலே அலறுவே.... அப்படி என்னை என் விதிக்கு மூலையிலே உட்காத்தி வெச்சாளேடா அந்த கோரத்தை நீ ஏண்டா பண்ணலே கீதாவுக்கு?.....ஏன் பண்ணலே சொல்லு என்று கண்களில் கண்ணீர் வழியக் கேட்கும்போது கணேசய்யரும் கண்களை பிழிந்து விட்டுக் கொண்டார் அவள் தொடர்ந்து பேசினாள்.
அவளுக்கு அது வேண்டாம்னுட்டா....ஆனா டேய் கணேசா.... என்னெ மன்னிச்சுக்கோடா... எனக்கு அவ வேணும் அவதாண்டா வேணும்.... எனக்கு இனிமே என்ன வேண்டி இருக்கு என் சாஸ்திரம் என்னோடேயே இருந்து இந்தக் கட்டையோட எரியும்.... அதனாலே நீங்க நன்னா இருங்கள்.... நான் போறேன்.... கீதாவோடேயே போயிடறேன்.... அது தான் நல்லது.
நானும் ரொம்ப யோசிச்சுத்தான் இப்படி முடிவு பண்ணினேன்... என்ன பண்ணினாலும் அவ நம்ம கொழந்தேடா என்று மெதுவாய்ச் சொல்லிவிட்டு உட்புறம் திரும்பிப் பார்த்தாள்.
அதோ காலை இளவெயிலில் சூடில்லாத புழுதி மண்ணில் பாதங்கள் அழுந்தி அழுந்திப் பதிய ஒரு பக்கம் சாய்ந்து சாய்ந்து நடந்துக்கொண்டிருக்கும் பாட்டியின் தோற்றம்..... வேகமாய் ஆவேசமுற்று வருகின்ற புதிய யுகத்தை அமைதியாய் அசைந்து அசைந்து நகரும் ஒரு பழைய யுகத்தின் பிரதிநிதி எதிர் கொண்டழைத்துத் தழுவிக்கொள்ளப் பயணப்படுவதென்றால்?......
மலேசியாவில் நடந்த இந்த நிகழ்ச்சியில் கிரிக்கெட் மற்றும் கால்பந்து ஆகிய போட்டிகளில் நடிகர்கள் கலந்துகொண்டு நிதி திரட்டினார்.
நேற்று வரை சென்னைக்கு வரவே அச்சமாக உள்ளதென்றும் கொழும்பிலேயே இருக்க ஆசையாக உள்ளதென்றும் இலங்கைப் பத்திரிகையாளர்களிடம் பேசி வந்தவர் இப்போது இருப்பது சென்னை கிழக்குக் கடற்கரைச் சாலையில் விஜய்யுடன் காவல் காதல் படப்பிடிப்பிலிருந்தவரை சில நிருபர்கள் அணுகி அவரது இந்த இரட்டை நிலைப்பாடு மற்றும் நடிகர் சங்கத்தின் கண்டனம் குறித்துக் கேட்டனர்.
இது குறித்து வெளியிடப்பட்டுள்ள அறிக்கையில் கடந்த ஆண்டு நவம்பர் மாதம் மேகி நூடுல்ஸ் மாதிரிகளை சேகரித்து ஆய்வக பரிசோதனைக்கு சாஜஹான்பூர் மாவட்ட நிர்வாக அதிகாரிகள் உட்படுத்தினர்.
அவசியமான எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தேர்தலுக்கச் செல்லத் தயார் என தேர்தல்கள் ஆணைக்குழுவின் தலைவர் மஹிந்த தேசப்பிரிய தெரிவித்துள்ளார் பொதுத்தேர்தலுக்கான அறிவிப்பை வெளியிடுவது குறித்து தம்முடன் எந்த தரப்பினரும் ஆலோசனையைப் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றும் அவர் கூறியுள்ளார்.
திருத்தந்தை பிறருக்கு செவிமடுப்பது பிறரை நமக்கு அடுத்திருப்பவராக ஏற்று உதவுவது நம் வாழ்வு வழி சான்று பகர்வது ஆகியவை விசுவாசத்தின் மூன்று கூறுகள் செவிமடுப்பது அருகிருப்பது மற்றும் சாட்சி பகர்வது என்ற மூன்று நிலைகளும் விசுவாசப் பயணத்தின் முக்கியப் படிகள் என இஞ்ஞாயிறு திருப்பலியில் மறையுரையாற்றினார் திருத்தந்தை பிரான்சிஸ்.
பர்த்திமேயுவை அமைதியாக இருக்கும்படி அருகிலிருந்தோர் கேட்டுக்கொண்டிருக்க இயேசுவோ அவர் அருகே சென்று அவருக்கு செவிமடுக்க விரும்பினார் என்று கூறியத் திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்கள் விசுவாசப் பயணத்தில் பிறருக்குச் செவிமடுப்பதே முதல் நிலை என்றுரைத்தார்.
நம் வாழ்க்கைப் பயணத்தில் நம்மை நோக்கிக் கூக்குரல் எழுப்புவோருக்கு செவி மடுப்பதை ஒரு தடையாக நோக்காமல் ஒரு சவாலாக நோக்குவதற்கு இயேசு நமக்குக் கற்றுத் தருகிறார் என்றுரைத்த திருத்தந்தை நம் செபங்களுக்கு இறைவன் செவிமடுப்பதுபோல் நாமும் பிறருக்கு செவிமடுக்க முன்வர வேண்டும் என்றார்.
இளையோர் குரல்களுக்கு செவி மடுக்க இதயங்களை திறக்க மறுத்து இளையோரின் காதுகளை மட்டும் நிறைப்பதில் கவனமாக இருந்திருந்தால் அதற்காக அவர்களிடம் தான் மன்னிப்புக் கேட்க விரும்புவதாக உரைத்த திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்கள் இளையோரின் குரல்களுக்கு செவிமடுக்கும் இதயத்தைத் தருமாறு இறைவனிடம் வேண்டுவோம் எனவும் எடுத்துரைத்தார்.
நம் விசுவாசப்பயணத்தில் முதலில் பிறருக்கு செவிமடுத்தபின் அவர் அருகே அமர்ந்து அவரை நம் அடுத்திருப்பவராக ஏற்றுக் கொள்வது அவசியம் எனவும் தன் மறையுரையில் கூறியத் திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்கள் இயேசு பர்த்திமேயுவிடம் தானே சென்று அவர் தேவை குறித்து விசாரித்தாரேயொழிய ஒரு பிரதிநிதியை தன் சார்பாக அனுப்பவில்லை என்பதைச் சுட்டிக்காட்டினார்.
விசுவாசப் பயணத்தின் மூன்றாம் நிலையாக சாட்சி பகர்தலைப் பற்றிக் குறிப்பிட்ட திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்கள் நம் சகோதர சகோதரிகள் நம் கதவை வந்து தட்டும்வரை நாம் காத்திராமல் இயேசுவின் செய்தியுடன் நாம் அவர்களை நோக்கிச் செல்ல வேண்டும் என கேட்டுக்கொண்டார்.
நாம் பாவிகளாக இருக்கின்றபோதிலும் நம் அருகே எப்போதும் இருக்கும் இயேசுவைப்போல் நாமும் அவர் மீது கொண்ட அன்பினால் நம் அருகிருப்போருக்கு புதிய வாழ்வை கொணர்பவர்களாக மாறுவோம் என அழைப்பு விடுத்தார் திருத்தந்தை.
உன் விசுவாசம் உன்னை குணமாக்கிற்று என இயேசு கூறும் வார்த்தைகளை தன் மறையுரையில் நினைவூட்டிய திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்கள் நாம் மீட்படைய வேண்டியவர்கள் என உணர்வதே விசுவாசத்தின் துவக்கம் எனவும் கூறினார்.
அங்கு குனியமுத்தூர் பகுதியில் செய்தியாளர்களைச் சந்தித்த அவர் குடியரசுத் துணைத்தலைவர் பதவிக்கு பா.ஜ.க சார்பில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ள வெங்கைய நாயுடு வெற்றி பெற வாழ்த்து தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியில் ஒருவர் சேரி பிஹேவியர் என ஒரு சமூகத்தை இழிவுபடுத்தியதற்கு பொறுப்பேற்று நடிகர் கமல்ஹாசன் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிர்வாகம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என இரண்டு நாள்கள் அவகாசம் அளித்தது இருந்தேன்.
வாணலியில் எண்ணெய் விட்டு அது காய்ந்ததும் கடுகு உளுந்தம் பருப்பு பெருங்காயம் போட்டுத் தாளித்துக் கொண்டு அதில் குடமிளகாய் வெங்காயத் துண்டுகளைப் போட்டு வதக்கிக் கொண்டு மிளகாய்த் தூள் உப்பு சேர்த்து வேக வைக்கவும்.