sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அரசியல்ரீதியான நடைமுறைத்தந்திரத்தில் இ.எம்.எஸ்சின் பிரத்யேகமான திறமை என்பது உடனடியான நிலைமைகள் மற்றும் நீண்டகால யுத்த தந்திரம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்த வரையில் ஏற்படுகின்ற மாற்றங்களின் சாரத்தை புரிந்து கொள்வதில் அவருக்கிருந்த அபாரமான திறனின் விளைவாகவே ஏற்பட்டதாகும்.
ஓர் அரசியல் நிகழ்வு தோன்றும்போதே அதன் வளர்ச்சிப்போக்கு குறித்து முன்கூட்டியே உணர்ந்து கொள்வதில் அவருக்கு இணையாக எவருமில்லை என்றே கூறி விடலாம்.
நடைமுறைத்தந்திரத்தின் அடுத்த கட்டத்தை அவர் வடிவமைக்கும் போதோ அல்லது தற்போதுள்ள நடைமுறைத் தந்திரத்தை மாற்றியமைப்பதற்கான முயற்சியை மேற்கொள்ளும் போதோ அவரது இந்தத் திறனை அடிக்கடி நம்மால் காண முடிந்தது.
கட்சியின் பொதுச்செயலாளர் என்ற வகையில் கட்சி பின்பற்றி வந்த ஐக்கிய முன்னணி அரசியலின் ஒரு பகுதியாக அதுவரையில் இருந்து வந்த வகுப்புவாதக் கட்சிகளுடனான தொடர்புகளை உடைத்தெறிவதற்கான போராட்டத்தை முன்னின்று நடத்தினார்.
இ.எம்.எஸ்சால் துவக்கப்பட்ட உறுதியான போராட்டத்தின் விளைவாகமுஸ்லிம் லீகிலிருந்து பிரிந்து வந்த கோஷ்டிகளில் ஒன்றாக இருந்த அகில இந்திய முஸ்லிம் லீக் கட்சியுடனான உறவை கட்சி துண்டித்துக் கொண்டது.
கேரளாவில வகுப்புவாத அடிப்படையிலான கட்சிக்கு அளிக்கப்படும் எந்தவொரு சலுகையும் பெரும்பான்மை வகுப்புவாத மற்றம் இதர பிரிவினை சக்திகளுக்கு எதிரான அகில இந்திய போராட்டத்தை சீர்குலைத்துவிடும் என்பதை இ.எம்.எஸ் நன்கு உணர்ந்திருந்தார்.
சாதிய வகுப்புவாத அரசியல் தற்காலத்திற்கு ஒவ்வாத ஒன்றானது கேரளாவின் நவீனமான ஜனநாயகரீதியான சமூகத்தில் அவற்றிற்கு எந்தவிதமான இடமும் இருக்கக்கூடாது என்ற அடிப்படையானதொரு கொள்கையினை இ.எம்.எஸ் தனது பிரச்சாரத்தில் மக்கள் முன் வைத்தார்.
இந்தத் தேர்தலில் கட்சியின் நிலைபாட்டிற்கும் இடதுசாரி ஜனநாயக முன்ன ணிக்கும் கிடைத்த வெற்றியானது இ.எம்.எஸ்சின் அரசியல் வரலாற்றில் முக்கியமான தருணங்களில் ஒன்றாக அமைந்தது.
அயோத்தியில் பாப்ரி மசூதியை குறி வைத்து துவக்கப்பட்ட ராமஜென்ம பூமி இயக்கத்தின் எழுச்சியும் ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் அதன் துணை அமைப்புகளினால் தூண்டி விடப்பட்ட தொடர்ச்சியான வகுப்புவாதக் கலவரங்களும் இந்துத்துவா சக்திகளின் அதிகரித்து வந்த மூர்க்கத்தன்மையும் மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகத்திற்கு எதிராக உருவாகி வந்த புதிய அச்சுறுத்தலை இ.எம்.எஸ்சிற்கு எடுத்துக்காட்டியது.
மதச்சார்பற்ற சக்திகளிடையே அவரோடு அப்போது வாழ்ந்து வந்த பலருக்கும் முன்பாகவே ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் இந்துத்துவா தத்துவம் ஆகியவற்றின் பின்பலத்தில்தான் பிஜேபி அதை நிலை நிறுத்திக் கொள்ளும் எழுச்சியினைப் பெற்று வந்தது என்பதை இ.எம்.எஸ் கண்டறிந்து விளக்கினார்.
ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு விடுதலைப் போராட்டத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் ஒட்டு மொத்தமான கருத்தோட்டத் திற்கும் நேர் விரோதமாகவே இந்த இந்துத்துவா தத்துவம் அமைந்திருந்தது.
கூட்டணி என்பது வெறும் வகுப்புவாத சக்தி மட்டுமல்ல மாறாக இந்தியாவிலுள்ள வலதுசாரி பிற்போக்குவாதிகளின் பிரதிநிதிகளாகவும் அவை விளங்குகின்றன என்பதை வர்க்க ரீதியாக உணர்ந்திருந்தார்.
இ.எம்.எஸ்.சின் இந்த தெளிவான புரிதல்தான் இரண்டு வகையான முறையில் இப்பிரச்சனையை அணுகும் கொள்கையை கட்சியின் மத்தியக்கமிட்டியும் அரசியல் தலைமைக்குழுவும் மேற்கொள்வதற்கான உறுதியான தலைமையை அவரால் வழங்க முடிந்தது.
முதலாவதாக பிஜேபிஆர்.எஸ்.எஸ்வி.எச்.பி கூட்டணி யானது நாட்டின் மதச்சார்பற்ற ஜனநாயக அமைப்பிற்கு ஓர் அபாயமாக விளங்குகிறது என்ற இலக்கு வைத்து அதை தனிமைப்படுத்துவதற்காக செயல்படுவது இரண்டாவதாக மதச்சார்பற்ற அனைத்து எதிர்க் கட்சிகளையும் ஒருங்கிணைத்து அப்போதிருந்த ராஜிவ்காந்தி அரசை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக இடதுசாரி மற்றும் மதச்சார்பற்ற எதிர்க்கட்சிகளின் விரிவான ஒற்றுமையை இதர இடதுசாரிக் கட்சிகளுடன் சேர்ந்து உருவாக்குவதும் அதே நேரத்தில் இப்பிரச்சனையில் தலையிட்டு காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு போராட்டத்தில் தன்னை நுழைத்துக் கொள்ள முயற்சித்த பி.ஜே.பி.யிடமிருந்து தங்களை பிரித்துக் காட்டி அக்கட்சியை தனிமைப்படுத்துவதும் ஆகும்.
காங்கிரஸ் கட்சிக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்து வந்த வெகுஜன அதிருப்திக்கு தலைமை தாங்கும் வகையில் பி.ஜே.பி.யையும் உள்ளடக்கிய அனைத்து எதிர்க்கட்சிகளின் ஒற்றுமையை கட்டுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் முறியடிக்க கட்சி மேற்கொண்ட போராட்டத்திற்கு இ.எம்.எஸ்.
தேசிய முன்னணி உருவாக்கப்பட்டு வந்த நேரத்தில் துவக்கத்தில் ஒருசில முதலாளித்துவக் கட்சிகள் பி.ஜே.பி.யையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பின.
ராஜிவ் காந்திக்கு எதிராக கியானி ஜெயில்சிங்கிற்கு ஆதரவளிப்பது போன்ற குறிப்பிட்ட சில பிரச்சனைகளில் பி.ஜே.பி.யுடன் ஒன்று சேர்வதற்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
இந்த பிரச்சனைகள் அனைத்திலுமே இ.எம்.எஸ்.சின் மூலமாக கட்சி வெளிப்படுத்திய அரசியல் நிலைபாடு மற்றும் தலையீடு பி.ஜே.பியை தேசிய முன்னணியிலிருந்து பிரித்து வைத்துப் பார்ப்பதில முக்கியப் பங்கினை வகித்தன என்பதோடு தேசிய முன்னணிக்கும் இடதுசாரி கட்சிகளுக்கும் இடையேயான ஒத்துழைப்பிற்கு அடித்தளமிடுவதாகவும் அமைந்தன.
மற்றொரு தளத்தில் இ.எம்.எஸ்.சின் பிரத்யேகமான பங்களிப்பு என்பது இந்திய அரசியலில் தெளிவான வேறுபாடுடைய சக்தியாக இடதுசாரிகளின் பங்கினையும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போராட்டத்திலேயே அதன் ஆணிவேர் அமைந் திருந்தது என்பதையும் எடுத்துக்கூறியது ஆகும்.
தனது அரசியல் வாழ்வின் துவக்க நாட்களில் தீவிரமான காங்கிரஸ்காரராகவும் பின்னர் காங்கிரஸ் சோசலிஸ்ட் கட்சியின் முன்னணி ஊழியராகவும் இறுதியில் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் தலைவராகவும் அவர் உருவான நிலையில் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பியக்கத்தில் கிடைத்த அனுபவம் முழுவதையும் முறையாக வகைப்படுத்தி ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் இடதுசாரிகளின் பங்கினை எளிதாக உணரும் வகையில் எடுத்துக்கூறினார்.
தளர் நடைபோட்டு வளர்ந்து கொண்டு வந்த கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பங்கு அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பின்னர் பாசிசத்திற்கெதிரான போராட்டத்தின் தாக்கம் ஏஐடியுசி மற்றும் இதர வர்க்க வெகுஜன அமைப்புகளின் உருவாக்கம் ஆகிய இந்த சம்பவங்கள் அனைத்துமே விடுதலைப் போராட்டத்தில் முதலாளித்துவ மேலாதிக்கம் நிறைந்த இயக்கத்தோடு கூடவே ஒப்பீட்டு நோக்கில் பாட்டாளி வர்க்க இடதுசாரி பிரிவினர் எவ்வாறு வளர்ச்சி பெற்றனர் என்பதை மிகத் தெளிவான வகையில் அவர் முன் வைத்தார்.
வர்க்க அடிப்படையில் பார்க்கப் போனால் மகாத்மா காந்தியின் தலைமையானது அடிப்படையில் முதலாளித்துவப் போக்கிலானது என்று வகைப்படுத்திய அதே நேரத்தில் தேசிய இயக்கத்தில் காந்தியின் பங்கு குறித்து மிகவும் ஆழமாக நுண்ணறிவுத் திறனோடு தன் ஆய்வினை இ.எம்.எஸ்.
விடுதலைக்காக காங்கிரஸ் தலைமையிலான வெகுஜன இயக்கத்தை வளர்த்தெடுப்பதில் காந்தியின் மிக முக்கியமான பாத்திரம் குறித்த ஆய்வினை ஒரு மார்க்சியத் தலைவர் மேற்கொண்ட முதல் அறிவார்ந்த முயற்சி அதுவே ஆகும்.
காந்தியின் சாதகமான பங்கும் அதன் மோசமான குறைபாடு களும் தனிப்பட்ட நபரை ஒட்டியதாக பார்க்கப்படவில்லை மாறாக தேசிய முதலாளிகளின் ஒட்டுமொத்த நலன்கள் என்ற கட்டமைப்பிற்குள்தான் பொருத்திப் பார்க்கப்பட்டது.
தனிநபர் சத்தியாக்கிரகம் ஒத்துழையாமை இயக்கம் போன்று காந்தி மேற்கொண்ட மிக வித்தியாசமான நடைமுறை தந்திரங்கள் இந்தப் பின்னணியில் தான் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
காந்தியின் மகத்துவத்தையும் அவரது பங்களிப்பையும் அங்கீகரித்த அதேநேரத்தில் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு ஆகிய கடமைகளில் காங்கிரசின் முதலாளித்துவ தலைமைக்கும் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கும் இடையே நிலவிய முற்றிலும் வேறு வேறு விதமான அணுகுமுறையையும் இந்த நூல் விரிவாக எடுத்துக் காட்டியது.
தனது முக்கிய நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதி அங்கீகரித்த இந்த முக்கிய நூலிலிருந்து விடுதலைப் போராட்டத்திற்குள்ளேயே முதலாளித்துவ மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம் என்ற இருவிதமான நீரோட்டங்கள் இருந்ததை காண முடிந்தது.
இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களும் ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது என்ற நோக்கத்தில் ஒன்றுக்கொன்று உதவியாக இருந்த போதிலும் அவற்றின் வர்க்க நலன்களில் முற்றிலும் மாறுபட்டவையாக இருந்தன என்பதையும் தெளிவாக அறிய முடிந்தது.
இவ்வாறுதான் முதலாளித்துவ அரசியல் சக்திகளின் மேலாதிக்கத்திற்கு சவால் விடும் வகையில் பாட்டாளி வர்க்கத்தை வளர்த்தெடுப்பதற்கான ஆர்வம் துவங்கியது.
ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போராட்டங்களில் இடதுசாரிகளின் பாரம்பரியத்தை தேடிக்காணும்போதும் சரி காங்கிரஸ் தலைமையின் முதலாளித்துவ குட்டி முதலாளித்துவ போக்குகளிலிருந்து அதை வேறுபடுத்திப் பார்க்கும்போதும் சரி இ.எம்.எஸ்.
பின்னாளில் ஆளும் வர்க்கங்களின் தத்துவார்த்த ரீதியான மேலாதிக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய பிரச்சனை குறித்து மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார்.
அவரது புரட்சிகர வாழ்க்கையின் துவக்க நாட்களிலிருந்தே செய்தி ஊடகங்கள் கலாச்சாரம் அறிவுபூர்வமான பணிகள் ஆகியவை மாற்று இடதுசாரி கண்ணோட்டத்தை முன்வைப் பதற்கு எவ்வளவு அவசியமானவை என்பதை நன்கு உணர்ந்தவராக இருந்தார்.
அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் பயனுள்ள வகையில் ஊடகங்கள் மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளோடு கொண்டிருந்த தொடர்பு பாட்டாளி வர்க்க இயக்கம் குறித்த இந்த முழுமையானதொரு புரிதலினால் வளர்க்கப்பட்டதே ஆகும்.
இந்தக் கண்ணோட் டத்தின் தனித்துவமிக்க தன்மை என்பது இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கண்ணோட்டத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையில் மார்க்சிய லெனினிய சித்தாத்தங்களை நடைமுறைப் படுத்துவதிலும் சர்வதேச அளவிலான புரிதலை வகைப்படுத்து வதிலும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கும் விசுவாசமாக இல்லாமல் பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியத்தினை மட்டுமே கடைப்பிடிப்பதாகும்.
ஏகாதிபத்தியத்தின் தாக்குதலிருந்து சோசலிசத்தைப் பாதுகாக்க குரலெழுப்பும் போது கூட அது சோவியத் யூனியனாக இருந்தாலும் சரி அல்லது சீனவாவாக இருந்தாலும் சரி இ.எம்.எஸ்.சும்.
ஓர் அங்கமாக இருந்த மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் தலைமையானது சோசலிசத்திற்கு ஆதரவாகவும் சந்தேகத் திற்கிடமற்ற வகையில் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிராகவும் சர்வதேசியத்திற்காக உறுதிபட நின்றது.
மேலும் இந்தியாவில் கம்யூனிஸ்டுகள் தங்களது யுத்த தந்திரத்தையும் நடைமுறைத் தந்திரத்தையும் எவ்வாறு வடிவமைக்க வேண்டும் என்று எந்தவித கட்டளையையோ அல்லது வழிகாட்டுதலையோ ஏற்றுக் கொள்ள அக்கட்சி மறுத்து விட்டது.
தேசிய வெறியை எதிர்த்து நமது நாட்டின் இரு பக்கத்திலும் இருக்கும் இந்த இரண்டு அண்டை நாடுகளுடன் உள்ள பிரச்சனைகளை அமைதியான முறையில் தீர்க்கப்பட வேண்டுமென வலியுறுத்திய ஒரு நிலைபாட்டினை கட்சியின் சார்பில் எடுத்துரைக்க வேண்டியவராக அவர் இருந்தார்.
பின்னாளில் அதாவது சர்வதேச கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தில் உருவான பிளவுக்குப் பிறகும் சோவியத் யூனியன் இல்லாமல் போன காலத்திலும் சோசலிச நாடுகள் மற்றும் சர்வதேச தொழிலாளி வர்க்க இயக்கம் ஆகியவை குறித்த அவரது புரிதலில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க போக்கினை காண முடிந்தது.
முதல் கட்டத்தில் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தில் திருத்தல்வாத குறுங்குழுவாதப் போக்கு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளை அவர் எதிர்த்த அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு நாடும் அந்த நாட்டிலுள்ள புரட்சிகர கட்சியும் சோசலிசத்தை நோக்கிய தங்களது பாதையை தாங்களாகவே கண்டறிய வேண்டும் என்பதிலும் மார்க்சியம் லெனினியம் என்ற பெயரிலோ அல்லது பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியம் என்ற பெயரிலோ புரட்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் திணிக்கப்படுவதை எதிர்த்தார்.
எனவேதான் சீனப்புரட்சியின் பங்களிப்பை பாராட்டிய தோடு மார்க்சியத்தின் தத்துவத்திற்கும் நடைமுறைக்கும் மாசேதுங்கின் பங்களிப்பு குறித்து மிகுந்த ஆழமாக பயிலவேண்டும் என்று வற்புறுத்தினார் சீனப் புரட்சியின் மகத்தான பங்களிப்பை அவர் போற்றிப் புகழ்ந்த போதிலும் இந்திய நிலைமைகளுக்கு அவற்றை இயந்திர ரீதியாக பொருத்துவதையும் உறுதியுடன் எதிர்த்தார்.
முரண்பாட்டிற்கு இடந்தராத அவருடைய இந்த அணுகுமுறைதான் அறுபதுகளிலும் எழுபதுகளின் துவக்கத் திலும் நக்சலைட் இயக்கமும் இந்தியாவிலுள்ள மாவோயிஸ்ட் தத்துவவாதிகளும் அவரை குறிவைத்துத் தாக்கவும் வழி வகுத்தது.
சோவியத் யூனியனின் சிதைவிற்குப் பிறகு சோசலிச சமூகத்திற்கான இந்த முதல் பரிசோதனை குறித்த மேலும் ஆழமான புரிதலைப் பெற வேண்டுவதற்காக சோவியத் யூனியனை உருவாக்கிய அனுபவம் முழுவதையும் மீண்டும் ஒருமுறை திரும்பிப் பார்ப்பது என்ற முயற்சியை அவர் மேற்கொண்டார்.
லெனின் மற்றும் அவர் முன்வைத்த புதிய பொருளாதாரக் கொள்கை ஆகியவற்றின் காலத்திற்கு மீண்டும் சென்று வருவதன் அவசியம் குறித்தும் அதன் வழியே சோவியத் என்ற முன்மாதிரியில் பொதிந்திருந்த வறட்டுத் தத்துவம் மற்றும் திருத்தல்வாதம் ஆகியவற்றின் ஊற்றுக் கண்களை தேடிக் காண வேண்டும் என்றும் பல்வேறு கட்டுரைகளின் மூலம் அவர் தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வந்தார்.
இந்தப் பின்னணியில் சோவியத் யூனியனில் ஏற்பட்ட தவறுகளை தவிர்ப்பதற்காக பொருளாதாரத்தை சீர்திருத்து வதற்காக சீனா மேற்கொண்ட முயற்சிகளுக்கு ஆதரவான நிலை எடுத்தார்.
டெங்சியாவோ பிங் துவக்கிய சீர்திருத்தங்கள் சீனாவில் சோசலிசத்தின் எதிர்காலத்தைப் பொறுத்தவரையில் எதிர்மறையான வளர்ச்சிப் போக்கே ஆகும் என்ற கருத்தையும் அவர் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.
இ.எம்.எஸ் தனது கடைசி ஆண்டுகளில் சோவியத் யூனியனில் சோசலித்தைக் கட்டுவதில் பெற்ற அனுபவம் குறித்தும் அதன் சரிவிற்கான காரணங்கள் குறித்தும் முழுமையான மறு மதிப்பீட்டை மேற்கொண்டு அதை சோசலிசத்திற்கான போராட்டம் மற்றும் சர்வதேச தொழிலாளி வர்க்க இயக்கம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிப் போக்கு குறித்து சமகாலத்திற்கேற்ப முழுமையானதொரு அணுகுமுறையுடன் ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்றும் கட்சியை வலியுறுத்தி வந்தார்.
ஒரு மார்க்சிஸ்டாக மாறிய பிறகும் கூட எனது வாழ்க்கை முறையில் காந்தியத்தின் அம்சங்கள் பெருமளவிற்கு உள்ளடங்கி இருந்தன என்று அவரே ஒப்புக் கொண்டிருக்கிறார்.
தனது உதாரணமான வாழ்க்கையின் மூலமாகவே மக்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப கட்சியின் ஊழியர்கள் நடந்து கொள்ள மிகப்பெரும் தார்மீக செல்வாக்கையும் அவர்கள் மீது செலுத்தி வந்தார் என்றும் கூறலாம்.
வேறெந்த கம்யூனிஸ்ட் தலைவருடன் ஒப்பிட முடியாத வகையில் மக்களில் பெருந்திரளினருக்கு நடைமுறை வழிகாட்டுதலை வழங்கும் வகையில் மிகவும் வெற்றிகரமாக பேசுபவராக இ.எம்.எஸ் திகழ்ந்தார்.
அதன் மூலம் மக்களுடன் நேரடியாகப் பேசுவதற்கும் எதிர்க்கட்சி அரசியல் வட்டாரத்தினருடன் சமகால அரசியல் மீதான வாதங்களை மேற்கொள்ளவும் கட்சியின் வெகுஜன ஊடகங்களை இ.எம்.எஸ் மிகச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்.
அவர் தில்லியிலிருந்து செயல்பட்டுக் கொண்டிருந்த நேரத்திலும் கூட கேரளாவில் நடந்து கொண்டிருந்த அரசியல் வாக்குவாதங்களில் தனது வழக்கமான தொடர்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் மூலம் தலையிட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரையில் தினசரி கட்டுரைகள் வாராந்திர தொடர்கள் தலையங்கங்கள் புத்தக விமர்சனங்கள் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் வெளிவந்த எழுத்துக்கள் அனைத்துமே கேரளாவின் பொதுவாழ்க்கையில் மறக்க முடியாத ஓர் அத்தியாயமாக விளங்கியது என்பதோடு இந்திய கம்யூனிஸ்ட் இயக்க வரலாற்றிலும் தனிச்சிறப்பான ஒன்றாகவும் திகழ்கிறது.
இந்திய விடுதலைக்குப் பிறகு வேறெந்த அரசியல் சிந்தனையாளரும் இத்தகையதொரு தனிச்சிறப்பிற்கு உயர வில்லை என்பதோடு இ.எம்.எஸ்.ஐப் போன்று மக்களோடு எப்போதும் தொடர்பு கொண்டவர்களாக இருக்கவில்லை என்றே கூறலாம்.
அவரது அரசியல் சிந்தனையும் நடைமுறையும் தத்துவமும் நடைமுறையும் என்ற மிகச்சிறந்த மார்க்சிய ஒழுங்கமைவிற்கு உதாரணமாகத் திகழ்ந்தது என்பதால் தான் இது சாத்திய மாயிற்று என்றே கூற வேண்டும்.
போர்த்துகீசியம் ௧௯௯௩ போர்ச்சுகீசிய அல்மேடா ௧௬௨௮ போர்ச்சுகீசிய அல்மேடா ௧௭௫௩ போர்த்துகீசியம் போர்த்துகீசியம் சீன எளிமையானது ௧௯௧௯ சீன பாரம்பரியம் ௧௯௧௯ சீன எளிய நியூ ௨௦௦௫ சீன பாரம்பரிய நியூ ௨௦௦௫ சீன பாரம்பரிய ௨௦௦௬ ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆம்ப்ளிஃபைட் ஆங்கிலம் டார்பி ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ரஷியன் பைலோருஷ்ன் உக்ரைனியன் போலிஷ் ௧௯௭௫ போலிஷ் ௧௯௧௦ செர்பியன் ௧௮௬௫ செர்பியன் லத்தீன் ௧௮௬௫ பல்கேரியன் ௧௯௪௦ பல்கேரியன் ௧௯௧௪ ஸ்லோவாகியன் செக் ௨௦௦௯ பிரஞ்சு செக் ௧௬௧௩ செக் ௧௯௯௮ ரோமேனியன் அஜர்பைஜான் ௧௮௭௮ அஜர்பைஜான் தெற்கு ஆர்மேனியன் அல்பேனிய ஸ்லோவேனியன் ௨௦௦௮ ஸ்லோவேனிய ௧௮௮௨ குரோஷியன் எஸ்டோனியன் லேட்வியன் லேட்வியன் லிதுவேனியன் ஹங்கேரியன் ௧௯௭௫ ஹங்கேரிய கரோலி ௧௫௮௯ பின்னிஷ் ௧௯௩௩ பின்னிஷ் ௧௭௭௬ பின்னிஷ் ௧௯௯௨ நார்வேஜியன் ௧௯௩௦ நார்வேஜியன் ௧௯௨௧ ஸ்வீடிஷ் ௧௯௧௭ ஸ்வீடிஷ் ௧௮௭௩ ஸ்வீடிஷ் ஐஸ்லென்டிக் கிரேக்கம் ௧௭௭௦ கிரேக்கம் ௧௯௦௪ கிரேக்கம் நவீன ௧௯௦௪ கிரேக்கம் ௧௯௯௪ ஹீப்ரு ஜெர்மன் ௧௯௫௧ ஜெர்மன் ௧௫௪௫ ஜெர்மன் எல்பர் ௧௯௦௫ ஜெர்மன் லூதர் ௧௯௧௨ டச்சு ௧௬௩௭ டச்சு ௧௯௩௯ டச்சு ௨௦௦௭ டேனிஷ் ௧௯௩௧ டேனிஷ் ௧௮௧௯ வெல்ஷ் பிரஞ்சு ௧௯௧௦ இத்தாலிய பிரஞ்சு ஜெருசலேம் பிரஞ்சு பஸ்க் இத்தாலிய ௧௯௭௧ இத்தாலிய இத்தாலிய ஸ்பானிஷ் ௧௯௦௯ ஸ்பானிஷ் ௧௫௬௯ ஸ்பானிஷ் ௧௯௮௯ ஜமைக்காவின் போர்த்துகீசியம் ௧௯௯௩ போர்ச்சுகீசிய அல்மேடா ௧௬௨௮ போர்ச்சுகீசிய அல்மேடா ௧௭௩ போர்த்துகீசியம் போர்த்துகீசியம் நஹுவால் நியுசிலாந்து மலேசிய பப்புவா நியூ கினி ௧௯௯௭ பப்புவா நியூ கினியா டோக் பிஸின் துருக்கிய ௧௯௮௯ துருக்கிய இந்தி இந்தி ௨௦௧௦ குஜராத்தி கன்னடம் மலையாளம் மராத்தி தமிழ் தெலுங்கு பர்மிஸ் நேபாளி ௧௯௧௪ நேபாளி பிலிப்பைன்ஸ் செபுவானோ டாகாலோக் கம்போடிய ௧௯௫௪ கெமர் ௨௦௧௨ கஜகஸ்தான் தாய் ஆஃப்ரிகான்ஸ் ஹோஷா ஜூலூ சோதோ அம்ஹரிக் ௧௯௬௨ அம்ஹரிக் அம்ஹரிக் அம்ஹரிக் அம்ஹரிக் நைஜீரிய டின்கா அல்ஜீரிய ஈவ் சுவாஹிலி மொரோக்கோ சோமாலியாவின் ஷோனா மடகாஸ்கர் ரோமானி காம்பியா குர்திஷ் ஹைத்தியன் பெங்காலி ௨௦௦௧ வங்காளம் ௨௦௧௭ உருது ௨௦௦௦ உருது ௨௦௧௭ பஞ்சாபி அரபு அரபு பாரசீக ௧௮௯௫ பாரசீக ௨௦௦௭ இந்தோனேஷியன் ௧௯௭௪ இந்தோனேசிய இந்தோனேசிய இந்தோனேசிய வியட்நாமிஸ் ௧௯௨௬ வியட்நாமிய வியட்நாமிய சீன எளிமையானது ௧௯௧௯ சீன பாரம்பரியம் ௧௯௧௯ சீன எளிய நியூ ௨௦௦௫ சீன பாரம்பரிய நியூ ௨௦௦௫ சீன பாரம்பரிய ௨௦௦௬ ஜப்பனீஸ் ௧௯௫௪ ஜப்பனீஸ் ௧௯௬௫ கொரியன் ௧௯௬௧ கொரியன் கொரியன் கொரியன் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆம்ப்ளிஃபைட் ஆங்கிலம் டார்பி ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் அராமைக் லத்தீன் எஸ்பரேன்டோ காப்டிக் காப்டிக் தொடக்க நூல் விடுதலைப் பயணம் லேவியர் எண்ணிக்கை இணைச் சட்டம் யோசுவா நீதித் தலைவர்கள் ௧ சாமுவேல் ௨ சாமுவேல் ௧ அரசர்கள் ௨ அரசர்கள் ௧ குறிப்பேடு ௨ குறிப்பேடு எஸ்ரா நெகேமியா எஸ்தர் யோபு திருப்பாடல்கள் நீதிமொழிகள் பிரசங்கி சாலமன் பாடல் எசாயா ஜெரிமியா புலம்பல் எரேமியா எசேக்கியேல் தானியேல் ஓசேயா யோவேல் ஆமோஸ் ஒபதியா யோனா மீக்கா நாகூம் அபக்கூக்கு செப்பனியா ஆகாய் செக்கரியா மலாக்கி மத்தேயு மார்க் லூக்கா ஜான் செயல்கள் ரோமர் ௧ கொரிந்தியர் ௨ கொரிந்தியர் கலாத்தியர் எபேசியர் பிலிப்பியர் கொலோசெயர் ௧ தெசலோனிக்கேயர் ௨ தெசலோனிக்கேயர் ௧ தீமோத்தேயு ௨ தீமோத்தேயு டைடஸ் ஃபிலோமின் எபிரேயர் ஜேம்ஸ் ௧ பேதுரு ௨ பேதுரு ௧ யோவான் ௨ யோவான் ௩ யோவான் ஜூட் வெளிப்பாடு மனுபுத்திரனே இஸ்ரவேல் தேசத்தைக்குறித்துக் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால் முடிவு வருகிறது தேசத்தின் நாலு முனைகளின் மேலும் முடிவு வருகிறது.
இப்போதே உன்மேல் முடிவு வருகிறது நான் என் கோபத்தை உன்மேல் வருவித்து உன் வழிகளுக்குத்தக்கதாக உன்னை நியாயந்தீர்த்து உன் எல்லா அருவருப்புகளின் பலனையும் உன்மேல் வரப்பண்ணுவேன்.
என் கண் உன்னைத் தப்பவிடாது நான் இரங்காமல் உன் வழிகளுக்குத்தக்கதை உன்மேல் வரப்பண்ணுவேன் உன் அருவருப்புகளுக்குத்தக்கது உன் நடுவில் வந்திருக்கும் அப்பொழுது நான் கர்த்தர் என்று அறிந்துகொள்வீர்கள்.
தேசத்தில் குடியிருக்கிறவனே அந்நாளின் விடியற்காலம் வருகிறது காலம் வருகிறது அமளியின் நாள் சமீபித்திருக்கிறது மலைகளில் சந்தோஷசத்தம் இல்லை.
இப்பொழுது விரைவில் என் உக்கிரத்தை உன்மேல் ஊற்றி என் கோபத்தை உன்னில் தீர்த்துக்கொண்டு உன்னை உன் வழிகளுக்குத்தக்கதாக நியாயந்தீர்த்து உன் எல்லா அருவருப்புகளின் பலனையும் உன்மேல் வரப்பண்ணுவேன்.
என் கண் உன்னைத் தப்பவிடாது நான் இரங்காமல் உன் வழிகளுக்குத்தக்கதை உன்மேல் வரப்பண்ணுவேன் உன் அருவருப்புக்களுக்குத்தக்கது உன் நடுவில் வந்திருக்கும் அப்பொழுது அடிக்கிறவராகிய நான் கர்த்தர் என்று அறிந்துகொள்வீர்கள்.
அக்கிரமத்துக்கு மிலாறாகக்கொடுமை எழும்புகிறது அவர்களிலும் அவர்களுடைய திரளான கும்பிலும் அவர்களுடைய அமளியிலும் ஒன்றும் மீதியாயிருப்பதில்லை அவர்கள்நிமித்தம் புலம்பல் உண்டாயிருப்பதுமில்லை.
அந்தக் காலம் வருகிறது அந்த நாள் கிட்டுகிறது கொள்ளுகிறவன் சந்தோஷப்படாமலும் விற்கிறவன் துக்கப்படாமலும் இருப்பானாக அதின் திரளான கும்பின்மேலும் உக்கிரம் இறங்கும்.
அவர்கள் ஜீவனுள்ளோருக்குள்ளே இன்னும் உயிரோடிருந்தாலும் விற்றவன் விற்கப்பட்டதற்குத் திரும்பிவருவதில்லை அதின் திரளான கும்பின்மேலும் உண்டான தரிசனம் திரும்பாது தன் அக்கிரமத்திலே வாழுகிற எவனும் தன்னைத் திடப்படுத்தமாட்டான்.
அவர்கள் எக்காளம் ஊதி எல்லாவற்றையும் ஆயத்தம்பண்ணியும் யுத்தத்துக்குப் போகிறவனில்லை என் உக்கிரம் அதின் திரளான கும்பின்மேலும் இறங்குகிறது.
வெளியே பட்டயமும் உள்ளே கொள்ளைநோயும் பஞ்சமும் உண்டு வயல்வெளியில் இருக்கிறவன் பட்டயத்தால் சாவான் நகரத்தில் இருக்கிறவனையோ பஞ்சமும் கொள்ளைநோயும் பட்சிக்கும்.
அவர்களில் தப்புகிறவர்கள் தப்புவார்கள் ஆனாலும் அவர்கள் அனைவரும் அவனவன் தன்தன் அக்கிரமத்தினிமித்தம் துக்கித்துக் கூப்பிடுகிற பள்ளத்தாக்குகளின் புறாக்களைப்போல மலைகளில் இருப்பார்கள்.
தங்கள் வெள்ளியைத் தெருக்களில் எறிந்துவிடுவார்கள் அவர்களுடைய பொன் வேண்டாவெறுப்பாயிருக்கும் கர்த்தருடைய சினத்தின் நாளிலே அவர்கள் வெள்ளியும் அவர்கள் பொன்னும் அவர்களை விடுவிக்கமாட்டாது அவர்கள் அதினால் தங்கள் ஆத்துமாக்களைத் திருப்தியாக்குவதும் இல்லை தங்கள் வயிறுகளை நிரப்புவதும் இல்லை அவர்கள் அக்கிரமமே அவர்களுக்கு இடறலாயிருந்தது.
அவருடைய சிங்காரத்தின் மகிமையை அகந்தைக்கென்று வைத்து அதிலே அருவருக்கப்படத்தக்கதும் சீயென்றிகழப்படத்தக்கதுமான காரியங்களின் விக்கிரகங்களை உண்டுபண்ணினார்கள் ஆகையால் நான் அவைகளை அவர்களுக்கு வேண்டாவெறுப்பாக்கி அதை அந்நியர் கையிலே கொள்ளையாகவும் பூமியில் துஷ்டர்களுக்குச் சூறையாகவும் கொடுப்பேன் அவர்கள் அதைப் பரிசுத்தக்குலைச்சலாக்குவார்கள்.
என் முகத்தை அவர்களை விட்டுத் திருப்புவேன் அதினால் என் அந்தரங்க ஸ்தலத்தைப் பரிசுத்தக்குலைச்சலாக்குவார்கள் பறிகாரர் அதற்குள் பிரவேசித்து அதைப் பரிசுத்தக்குலைச்சலாக்குவார்கள்.
ஒரு சங்கிலியைப் பண்ணிவை தேசம் நியாயத்தீர்ப்புக்குள்ளான இரத்தப்பழிகளால் நிறைந்திருக்கிறது நகரம் கொடுமையால் நிறைந்திருக்கிறது.
ஆகையால் புறஜாதிகளின் துஷ்டர்களை வரப்பண்ணுவேன் அவர்கள் இவர்களுடைய வீடுகளைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள் பலவான்களின் பெருமையை ஒழியப்பண்ணுவேன் அவர்கள் பரிசுத்த ஸ்தலங்கள் பரிசுத்தக்குலைச்சலாகும்.
விக்கினத்தின்மேல் விக்கினம் வரும் துர்ச்செய்தியின்மேல் துர்ச்செய்தி பிறக்கும் அப்பொழுது தீர்க்கதரிசியினிடத்திலே தரிசனத்தைத் தேடுவார்கள் ஆனாலும் ஆசாரியனிடத்திலே வேதமும் மூப்பரிடத்திலே ஆலோசனையும் இராமல் ஒழிந்துபோகும்.
ராஜா துக்கித்துக்கொண்டிருப்பான் பிரபுவைத் திகில் மூடிக்கொண்டிருக்கும் தேசத்து ஜனங்களின் கைகள் தளர்ந்துபோகும் நான் அவர்கள் வழிகளின்படியே அவர்களுக்குச் செய்து அவர்கள் நியாயங்களின்படியே அவர்களை நியாயந்தீர்ப்பேன் அப்பொழுது நான் கர்த்தர் என்று அறிந்துகொள்வார்கள் என்றார்.
அதில் கிளிக் செய்து கிடைக்கும் மெனுவில் நீக்க விரும்புவதனை உறுதி செய்து கேட்கும் கேள்விகளுக்கான பதில் தெரிவித்தால் கூடுமானவரை முழுமையாக நீக்கப்படும்.
கண்ட்ரோல் பேனல் சென்று ஆட் ரிமூவ் புரோகிராம் பட்டியலைப் பெற்று அதில் நீக்க விரும்பும்புரோகிராமினைத் தேர்ந்தெடுத்து என்ற பட்டனை அழுத்தலாம்.
கேள்வி தொழில் நுட்ப ரீதியாக மட்டுமின்றி பல வேளைகளில் சாதாரணமான இரண்டு விஷயங்களுக் கிடையேயுள்ள வேறுபாடு சட்டெனத் தெரிவதில்லை.
பதில் உங்கள் தேவையை மனதில் கொண்டு இணையத்தில் உலா வந்த போது மிகவும் ஆச்சரியமாக உங்கள் சந்தேகத்தின் பெயரிலேயே ஒரு தளம் இயங்குவது தெரிய வந்தது.
இத்தளத்தின் முழு முகவரி ... இந்த தளம் சென்றவுடன் உங்களுக்கு விளக்கம் தேவைப்படும் பொருள் எந்த பிரிவில் உள்ளதோ அந்த தலைப்பில் கிளிக் செய்து பின்னர் கிடைக்கும் மெனு சென்று பெறலாம்.
இதன் சிறப்பு உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த இரண்டு விஷயங்களுக் கிடையேயான வேறுபாடு குறித்த உங்கள் குறிப்புகளையும் இதில் அப்லோட் செய்திடலாம்.
விண்டோஸ் சிஸ்டம் தானாக ஒரு ரெஜிஸ்ட்ரி பேக் அப் பைலை ஒவ்வொரு முறை நீங்கள் கம்ப்யூட்டரை மூடுகையில் உருவாக்குவது உங்களுக் குத் தெரியுமா?
நீங்கள் அந்த புரோகிராமில் எந்த எந்த பைல்களை எல்லாம் தானாக பேக் அப் செய்திட வேண்டும் என ஒரு பட்டியல் தயாரித்து வைத்திருப்பீர்கள் அல்லவா?
மற்றும் .. கேள்வி வைரஸ் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாக்க ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டத்தை சர்வீஸ் பேக் கொண்டு அப்டேட் செய்யச் சொல்கிறீர்கள்.
பிரவுசரில் வைரஸ்கள் நுழையக் கூடிய இடங்கள் அவ்வப்போது கண்டுபிடிக்கப் பட்டு அவற்றைச் சரி செய்திட இந்த அப்டேட் புரோகிராம்கள் வழங்கப் படுகின்றன.
வேர்ட் உங்கள் டாகுமெண்ட் டை ஹைபனேட் செய்திடுகையில் ஹைபனேட் செய்யப்படும் சொல்லில் எவ்வளவு பகுதியை முந்தைய வரியில் அமைக்க முடியும் என்று கணக்கிடுகிறது.
வீட்டில் சிறிய அலுவலகம் வைத்து இயங்குவதும் அலுவலகப் பணிகளை வீட்டில் உள்ள சாதனங்களில் இயக்குவதும் இப்போதைய நடைமுறை வாழ்க்கையின் அம்சங்களாக மாறிவிட்டன.
லேப்டாப் கம்ப்யூட்டர் அலுவலகம் மற்றும் வீடு என்றில்லாமல் பல இடங்களுக்கு நாம் சென்று அலுவல் சார்ந்த சிலவற்றை விளக்க வேண்டியுள்ளது.
ஒருவரின் இணை பிரியா டிஜிட்டல் தோழனாக வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும் சாதனமாக லேப்டாப் கம்ப்யூட்டர் இடம் பிடிப்பதனால் தான் இன்று அதன் விலையும் சாதாரண மக்கள் வாங்கும் நிலைக்கு இறங்கியுள்ளது.
பன்முக பிரிண்டர் கம்ப்யூட்டர் பயன்பாட்டிற்கு வந்த காலத்திலிருந்து பிரிண்டர் அதன் இணை பிரியாத தோழனாக நமக்கு உதவி வருகிறது.
எம்.எப்.பி என அழைக்கப்படும் இந்த பிரிண்டர்கள் அச்சிடுவது ஸ்கேனிங் செராக்ஸ் காப்பி எடுப்பது பேக்ஸ் சாதனமாக இயங்குவது தொலைபேசியாகச் செயல்படுவது எனப் பல வேலைகளை மேற்கொள்ளும் சாதனமாக மாறிவிட்டது.
வைபி ரௌட்டர் வயர் இணைப்பு இல்லாமல் இன்டர்நெட் இணைப்பு தருவதுடன் ஒரு வைபி ரௌட்டர் வீடு அல்லது அலுவலகத்தின் உள்ளாக வைபி வசதி கொண்ட சாதனங்களிடையே டேட்டா பைல்களை பரிமாறிக் கொள்ள உதவுகிறது.
ஸ்மார்ட் போன் டெஸ்க்டாப் கம்ப்யூட்டர்கள் மற்றும் லேப்டாப் கம்ப்யூட்டர்களிடையே இந்த பரிமாற்றத்தை மேற்கொள்ள இந்த சாதனம் உதவுகிறது.
இதனை வாங்குவதாக இருந்தால் எவ்வளவு இடைவெளியில் வயர்லெஸ் டேட்டா பரிமாற்றத்தினை மேற்கொள்ள இருக்கிறோம் என்பதன் அடிப்படையில் அதற்கேற்ற திறன் கொண்டதாக வாங்க வேண்டும்.
போர்ட்டில் இணைத்து இன்டர்நெட் உலகை உங்கள் உள்ளங்கையில் கொண்டு வரும் இந்த இன்டர்நெட் ட்ரைவ்கள் மூலம் உலகில் எந்த மூலையில் உள்ளவர்களுடனும் வீடியோ கலந்துரையாடலை மேற்கொள்ளலாம் இமெயில்களை உடனுக்குடன் கையாளலாம் அந்த நேரத்தில் ஒரு தகவல் என்ன நிலையில் இருக்கிறது என அறிந்து கொண்டு நம் வர்த்தகத்தினை வேலையை மேம்படுத்தலாம்.
ஸ்மார்ட் போன் மொபைல் போன் ஓர் அத்தியா வசியத் தேவையாய் மாறிய பின் அதன் மூலம் அலுவலக மற்றும் அன்றாட பணிகளை மேற்கொள்ள நமக்கு உதவுவது ஸ்மார்ட் போன் என்னும் உயர்வகை மொபைல் போன் ஆகும்.
டேட்டா மாற்றும் கேபிள் என அழைக்கப்படும் இந்த கேபிள்கள் கம்ப்யூட்டர் மற்றும் பிற டிஜிட்டல் சாதனங்கள் இடையே விரைவாகவும் எளிதாகவும் டேட்டா பைல்களைப் பரிமாறிக் கொள்ள உதவுகின்றன.
சுருக்கிப் பதியும் ட்ரைவ்கள் டேட்டாவினைப் பதிந்து பாதுகாப்பாக வைத்துக் கொள்ள என்ற வகை சாதனங்கள் நமக்குக் கிடைக்கின்றன.
குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையில் தவறான பாஸ்வேர்டைப் பயன்படுத்தினால் உள்ளே உள்ள டேட்டா தானாக அழிக்கப்படும் வகையில் இந்த ட்ரைவ்கள் வரத் தொடங்கி உள்ளன.
இணைப்பு இல்லா பிரசன்டேஷன் என அழைக்கப்படும் இந்த சாதனங்கள் லேப்டாப் கம்ப்யூட்டரைப் பயன்படுத்தி பிரசன்டேஷன் காட்சிகளை அடிக்கடி தருபவர்களுக்கு நல்லதொரு சாதனம்.
இதிலேயே சிறிய லேசர் பாய்ண்ட்டரும் தரப்பட்டுள்ளதால் அதன் மூலம் இதனைப் பார்ப்பவர்களின் கவனத்தினைக் குறிப்பிட்ட தகவலுக்குக் கொண்டு வரலாம்.
குறிப்பாக மற்றவர்களின் எக்ஸ்டர்னல் டேட்டா ட்ரைவ்களைப் பயன்படுத்தும் போது நம் கம்ப்யூட்டர்களில் கட்டாயம் ஒரு இன்டர்நெட் பாதுகாப்பு சாப்ட்வேர் தொகுப்பு பதியப்பட்டு இயக்கப்பட வேண்டும்.
ஆண்ட்டி வைரஸ் ஆண்ட்டி ஸ்பைவேர் பயர்வால் ஆண்ட்டி ஸ்பேம் அடையாளம் அறிந்து அனுமதி கொடுக்கும் வசதி டேட்டா பாதுகாப்பு எனப் பன்முக பாதுகாப்பு வசதிகள் கொண்ட சாப்ட்வேர் தொகுப்புகள் இலவசமாகவும் கட்டணம் செலுத்தியும் பெறலாம்.
தொடர்ந்து பணியாற்றுவதால் நம் உடம்பின் முக்கிய பகுதிகளான கண்கள் முதுகெலும்பு கைகள் குறிப்பாக மணிக்கட்டு ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட நாற்காலி டிஜிட்டல் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்.
அமித் ஷா ஜீ மைக் ஆஃப் பண்ணிட்டார் ராகுல் கிண்டலால் எழுந்த சிரிப்பலை புதுடெல்லியில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி ஒன்றில் ராகுல் காந்தி பேசும்போது அமித் ஷா ஜீ மைக் ஆஃப் பண்ணிட்டார் என நகைச்சுவையாகக் குறிப்பிட்டார்.
அப்போது அவர் அமித்ஷா ஜீ மைக் ஆஃப் பண்ணிட்டாரு போல... என்று நகைச்சுவையாகக் குறிப்பிட்டது அரங்கத்தில் சிரிப்பலையை ஏற்படுத்தியது.