sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதில் விடுபட்டவைகளையும் என்னுடைய முதல் பனிக் காலத்தைப் பற்றியும் சப்பாத்தி என் வாழ்க்கையில் விளையாடிய விளையாட்டைப் பற்றியும் அடுத்த பதிவில் பார்க்கலாமா?
பொதுவாய் பதிவுகள் வசிக்கும் இடம்.. சம்பவங்கள் இப்படி அமையும் போது அது காலக் குறிப்பாய் மாறி பின்னாட்களில் தகவல் குறிப்பேடாய் மாறும்.
உங்கள் பதிவு பார்க்கும் போது ஆனந்தரங்கம் பிள்ளை டயரி குறிப்பு போல நிகழ்காலப் பதிவுகளாய் அமைவது சந்தோஷமாய் சுவாரசியமாய் இருக்கிறது.
நன்றி தில்லிக் குளிருக்கு ஆட்டுக்கே ஸ்வட்டர் மாட்டிவிட்டுட்டிங்க...காஜர் அல்வா தில்லியில் ரொம்ப பாப்புலர் போல ... தயிர் தோய்த்தல் ஐடியா அருமைங்க..நாங்க ஊட்டியில் இருந்தப்ப இந்த ஐடியா தான்...இட்லி மாவு புளிச்சா போதும்னு ஆகிவிடும்.. தகவலுக்கு நன்றி.
திருச்செந்தூர் சுப்பிரமணிய சுவாமி கோவில் கந்தசஷ்டி திருவிழாவில் சுவாமி ஜெயந்திநாதர் தங்க சப்பரத்தில் சண்முகவிலாச மண்டபத்தில் எழுந்தருளினார்.
முயற்சி செய்யுங்கள்... உங்க இங்கிலீஷ் கொஞ்சம் கஷ்டம் தான் என்னால் புரிந்து கொள்ள.. இருப்பினும் ஏதோ கொஞ்சம் கொஞ்சம் புரிகிறது.
பவேரியா தேர்தலில் மேர்கலின் நட்புக் கட்சியான சி.எஸ்.யூ பின்னடைவு ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் ஜேர்மன் அரச அதிபர் அங்கேலா மேர்கலின் நட்புக் கட்சி பவேரியாவின் மாநிலத் தேர்தல்களில் பாரிய இழப்புக்களை சந்தித்துள்ளது.
பசுமைக் கட்சியினர் இரண்டாவது இடத்திற்கு முன்னேறியுள்ள நிலையில் குடியேற்ற எதிர்ப்பு ஏ.எப்.டி கட்சியினர் முதல் முறையாக மாநில நாடாளுமன்றத்திற்குள் பிரசன்னமாகும் வாய்ப்பை பெற்றுள்ளனர்.
ஆனால் புலம்பெயர்ந்தோர் போன்ற பிரச்சினைகள் தொடர்பாக கருத்தொற்றுமை ஏற்படாததால் அந்த கட்சி பெரும்பான்மை ஆதரவை இழந்துவிட்டது.
இவர்களைப் பற்றி சுருங்கக் கூறின் இஸ்லாமிய ஸஹீஹான அகீதாவை விட்டும் வெளியேரிய பிரிவினர் அல்லாஹ்வுடைய அஸ்மாக்கள் ஸிபாத்துகளுடைய விடையத்திலும் இன்னும் பல அகீதாவுடைய அம்சங்களிலும் வழிகெட்ட பிரிவினர்களாக அஹ்லுஸ்ஸுன்னாவுடைய இமாம்களால் எச்சரிக்கை செய்யப்பட்டவர்கள்.
இவர்களிடம் பொதிந்துள்ள ஓர் பொதுப்படை யாதெனில் இஸ்லாமிய சட்டவாக்கம் மற்றும் இபாதத்களில் இஸ்லாம் வகுத்த எல்லையை தாண்டி இறைவனை நெருங்க முற்படுவதாகும்.
அதில் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் யாதெனில் அவ்லியாக்கள் இறை நேசர்களில் எல்லை கடந்து வஸீலா எனும் பெயரில் அவர்களை அல்லாஹ்வுடைய இடத்திற்கும் நபி ஸல் அவர்களுடைய இடத்திற்க்கும் கொண்டு செல்வதாகும்.
இதில் மிக முக்கியமான அம்சமாக ஷாகுல் ஹமீத் எனும் அவ்லியாவின் பெயரால் கல்முனை கொடியேற்ற பள்ளியில் அரங்கேறும் மடமைகள் மற்றும் இணைவைப்புகளைப் பற்றி சற்று விளக்கமாக கூறலாம் என நினைக்கின்றேன்.
முதலில் வருடாவருடம் எந்த ஷாகூல் ஹமீது ஆண்டவர் பெயரால் இவ்விழா கொண்டாடப்படுகின்றதோ அவருக்கு ஒரு கப்ர் இந்த கடற்கரை பள்ளிவாசலுக்குள் அமைக்கப்படிருப்பதனை காணலாம்.
என்றால் இல்லவே இல்லை அன்னார் இந்தியாவின் நாகூர் எனும் ஊரில் அடங்கப்பட்டிருக்கிறார் இன்றும் அவருடைய கப்ர் அங்கேதான் நாகூர் தர்ஹாவில் இருக்கின்றது.
கல்முனையில் கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட்ட முஹம்மது தம்பி லெவ்வை என்பவரை அவரின் நோயின் காரணமாக தற்பொழுது கடற்கரைப் பள்ளி அமைந்திருக்கும் இடத்தில் ஒரு குடிசையை அமைத்து அவர் கடல் காற்றைப் பெற்று குணமடையும் பொருட்டு மக்கள் தங்க வைத்திருக்கிறார்கள்.
இன்றும் இஸ்லாமிய அறிவற்ற ஒரு கூட்டம் இந்த இணைவைப்பு மடமையின் பின் அலைமோதுவது வேதனையான விடையமே உண்மையில் இந்த கொடியேற்ற விழாவில் நடப்பவைகள் இந்துக் கோயில்களில் நடப்பவைகளே இதனை யாராலும் மறுக்க முடியாது.
கல்முனை முஹைதீன் ஜும்ஆ பள்ளிவாசலில் இருந்து ஆரம்பமாகும் இக் கொடியேற்ற விழா முதலில் அந்தப் பள்ளிவாசலில் வைத்து கோயில்களில் நடப்பதைப் போல் வர்ணங்களாலும் மஞ்சள் சந்தனம் பன்னீர் பூசப்பட்டும் அலங்கரிக்கப்படும்.
பிறகு அக்கொடி எவ் வழிகளால் கடற்கரைப் பள்ளியை நோக்கி எடுத்துசெல்லப்படுமோ அவ் வீதிகளில் தண்ணீர் பவ்சர்களால் தண்ணீர் தெளிக்கப்பட்டு வீதிகள் சுத்தப்படுத்தப்படும்.
பின்னர் பக்தர்கள் அக்கொடிகளை தலையில் ஏந்தியவாறு காலில் செறுப்பணியாமல் பக்திப் பரவசத்தோடு கோயில்களில் இந்துக்கள் வழிபடுவது போலும் தேர் கொண்டு செல்வது போலும் அக்கொடியை வணங்கிய வண்னம் நடக்க ஆரம்பிப்பார்கள்.
அதன்முன்னும் பின்னும் வாள்கள் ஏந்திய பாதுகாவலர்களும் ஊத்தை பாவா மார்களும் சில அரபி பைத்துகளையும் ஸலவாத்துகளையும் ஓதிய வன்னம் ரபானம் கொட்டி நடமாடிச் செல்வார்கள்.
இன்னும் சில பக்தர்கள் இந்துக்கள் சவத்தை கொண்டு செல்வது போல் பட்டாசுகளை கொலுத்தி வீதி ஓரங்களில் போட்டு வெடிக்கவைத்து ஆண்களையும் பெண்களையும் வீதிக்கு வரவழைப்பார்கள்.
இப்படியே இக் கொடி கடற்கறை பள்ளியை அடைந்ததும் கஃபாவை தவாப் செய்வது போல் ஏழு முறை அப் பள்ளிவாசலை வளைத்து சுத்தப்படும் அப்போது அக் கொடியை முத்தமிடவும் தொட்டுக் கொஞ்சவும் அலைமோதும் ஆண்களையும் பெண்களையும் வார்தைகளால் வர்ணிக்க முடியாது.
பிறகு அக்கொடி பறக்கவிடப்படும் தொடர்ந்து பன்னிரெண்டு நாட்களாக ஆண்களும் பெண்களும் ஒட்டி உரசி பகிரங்க விபச்சாரத்திலும் காதல் மற்றும் கூட்டிக்கொண்டு ஓடும் காரியங்களிலும் பக்தியோடு ஈடுபடுவார்கள்.
இது தெளிவான வழிகேடு இணைவைப்பு என்பதனை உணர்ந்து கொள்ள குர்ஆன் வசனங்களோ ஹதீஸ்களோ தேவையில்லை நான் மேலே குறிப்பிட்ட அம்சங்களை ஆளப்புரிந்து கொண்டால் போதும்.
தெளிவான இக் கல் வணக்கத்தையும் கொடிவணக்கத்தையும் மனதளவில் கூட ஒரு முஃமினால் என்னிப்பார்க்க முடியாதளவிற்க்கு இக் கொடிய விழா அமைந்திருப்பதனை எவறும் மறுத்திட முடியாது.
அங்கு எந்த ஒரு தேவைக்காகவும் சென்று முழுப் பாவத்தையும் சுமந்த நரகவாதிகளாக உங்களை மாற்றிக்கொள்ளாதீர்கள் அல்லாஹ் எம்மை மரணம் வரை இணைவைப்பிலிருந்து பாதுகாப்பானாக தமிழ் முஸ்லிம் பிரதேசத்தில் திட்டமிட்ட இன முறுகலை ஏற்படுத்தும் சதிகாரக்கும்பல்.
ஆனால் தமையனாருடைய யோசனையைக் கேட்டே எந்தக் காரியமும் செய்து பழக்கப்பட்டவராதலால் இந்த நெருக்கடியான நிலைமையில் சிறகு இழந்த பறவையைப் போல் தவித்தார்.
பெரிய பழுவேட்டரையர் கடம்பூர் சம்புவரையர் மாளிகையிலிருந்து தஞ்சைக்குப் புறப்பட்டு இரண்டு தினங்களுக்கு மேலாயின என்று ஒரு செய்தி கிடைத்தது.
இளவரசர் அருள்மொழிவர்மர் நாகைப்பட்டினம் சூடாமணி விஹாரத்தில் மறைந்திருந்து வெளிப்பட்டார் என்றும் பெரும் ஜனத்திரளுடன் தஞ்சையை நோக்கி வந்து கொண்டிருக்கிறார் என்றும் இன்னொரு ஒற்றன் வந்து கூறினான்.
இரவு திருவாரூரில் அவர் தங்கியதாகவும் தான் இரவுக்கிரவே பிரயாணம் செய்து வெள்ளக் காடாயிருந்த பிரதேசங்களையெல்லாம் தாண்டி வந்ததாகவும் தெரிவித்தான்.
திருக்கோவலூர் மலையமான் பெரும்படை திரட்டிக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது என்றும் ஆதித்த கரிகாலரின் வெறி அதிகமாகி வருகிறது என்றும் ஆகையால் பெரிய பழுவேட்டரையரை உடனே புறப்பட்டு வரும்படி சம்புவரையர் செய்தி அனுப்பியதாகவும் கூறினான்.
தென் திசையிலிருந்து தஞ்சைக்கு வந்த மூன்று பெரிய சாலைகளிலும் சேனா வீரர்கள் சாரிசாரியாக வந்து கொண்டிருப்பதாகவும் கொடும்பாளூர் பூதி விக்கிரம கேசரியும் வருவதாகவும் அவர்கள் கூறினார்கள்.
வழக்கம்போல அன்று கோட்டைக்குள் வந்து வேளக்காரப் படையினரைச் சக்கரவர்த்தியின் அரண்மனையைச் சுற்றிலும் காவலுக்கு அமைத்துவிட்டுத் தம்முடைய சொந்தப் படை வீரர்களைக் கோட்டைக் காவலுக்கு நியமித்தார்.
அநிருத்தரிடம் அவருக்கு அவ்வளவாக நம்பிக்கை கிடையாதுதான் என்றாலும் அச்சமயம் அவர் கோட்டைக்கு வெளியில் இல்லாமல் உள்ளேயிருப்பது நல்லது.
இளவரசன் அருள்மொழிவர்மனும் அவனுக்குப் பெண் கொடுத்துச் சம்பந்தம் செய்துகொள்ள விரும்பிய பூதி விக்கிரம கேசரியும் சேர்ந்து சதியாலோசனை செய்து தஞ்சாவூரைக் கைப்பற்றுவதற்காகவே இரு பக்கமிருந்தும் வருவதாகச் சின்னப் பழுவேட்டரையர் நம்பினார்.
ஆனாலும் இதையெல்லாம் உடனே சக்கரவர்த்தியிடம் தெரிவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று சின்னப் பழுவேட்டரையருக்கு அவர் யோசனை சொன்னார்.
இந்த நிலையில் பூதி விக்கிரமகேசரியைப் பற்றிச் சொன்னால் சக்கரவர்த்தியின் மூளையிலுள்ள இரத்த நாளம் வெடித்து உயிருக்கே கூட ஒருவேளை ஆபத்து உண்டாகிவிடும்.
கோட்டைப் பாதுகாப்புக் காரியங்களை நான் கவனிக்கிறேன் என்று சொல்லிவிட்டுச் சின்னப் பழுவேட்டரையர் முதன் மந்திரியிடம் விடை பெற்றுக் கொண்டார்.
கொடும்பாளூர்ப் படைகள் கோட்டைக் கதவைத் தகர்த்தும் மதிள் மேல் ஏறிக் குதித்தும் கைப்பற்ற முயன்றால் அந்த முயற்சியைத் தோற்கடிக்கவும் சித்தமாயிருக்கவேண்டும் இதன் பொருட்டு அவருக்கு நம்பிக்கையான வீரர்களை அங்கங்கே நிறுத்தி வைக்கவேண்டும்.
இந்த ஏற்பாடுகளில் சின்னப் பழுவேட்டரையர் கவனம் செலுத்திக் கொண்டிருந்தபோதே வெளியில் இருந்து செய்திகள் அறிவதற்கு வழி என்ன என்பது பற்றியும் அவருடைய உள்ளம் சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தது.
இரவு இரண்டாம் ஜாமத்துக்கு மேலே அந்தச் சுரங்க வழியாக வெளியே அந்தரங்கமான ஆட்களை அனுப்ப வேணுமென்று சின்னப் பழுவேட்டரையர் எண்ணமிட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
கடம்பூருக்கும் பழையாறைக்கும் ஆட்களை அனுப்பி பெரிய பழுவேட்டரையரைப் பற்றியும் பொன்னியின் செல்வரைப் பற்றியும் நிச்சயமான தகவல் அறிந்து வரச் செய்யவேண்டும்.
இம்மாதிரி காலாந்த கண்டர் முடிவு செய்திருந்த சமயத்திலேதான் ஒரு வீரன் விரைந்து வந்து வடக்கு வாசலில் ஒரு யானையின் மேல் இரு பெண்கள் வந்திருப்பதைப் பற்றியும் அவர்களுக்காகக் கதவைத் திறக்கும்படி யானைப்பாகன் கூவுவதைப் பற்றியும் தெரிவித்தான்.
வானதியின் பெரியப்பன் சைன்யத்துடன் வந்து கோட்டையைச் சுற்றி முற்றுகையிட்டிருக்கும் போது அந்தப் பெண் கோட்டைக்குள் தன்னைவிடும்படி கேட்பதற்கு எவ்வளவு துணிச்சல் வேண்டும்?
பெரிய வேளார் வானதியைக் கோட்டைக்குள் போக வேண்டாம் என்று சொல்வதையும் வானதி அதை மறுத்து உள்ளே போவேன் என்று பிடிவாதம் பிடிப்பதையும் அறிந்து கொண்டார்.
யானைப்பாகன் கொம்பை எடுத்து ஊதிவிட்டு முன் போலவே கொடும்பாளூர் இளவரசிக்குக் கோட்டைக் கதவை திறந்துவிடுங்கள் பெரிய பழுவேட்டரையரிடமிருந்து சின்னப் பழுவேட்டரையருக்கும் இளைய பிராட்டியிடமிருந்து சக்கரவர்த்திக்கும் செய்தி கொண்டுவரும் வானதிதேவிக்கும் உடனே வழி விடுங்கள் என்று கூவினான்.
பார்த்துக் கொள்ளலாம் யானைப்பாகன் ஊதிய கொம்பின் முழக்கத்துக்குப் பதில் முழக்கம் கோட்டை வாசல் மேல் மாடியிலிருந்து கேட்டது தீவர்த்தி வெளிச்சம் தெரிந்தது.
யானையையும் யானைமீது உள்ளவர்களையும் தவிர வேறு யாரேனும் பின் தொடர முயன்றால் உடனே யமனுலகம் சேர்வார்கள் என்று அந்த மனித உருவம் இடி முழக்கம் போன்ற குரலில் கர்ஜனை செய்தது.
இளவரசி வரவேண்டும் வரவேண்டும் தங்கள் பெரிய தந்தை தடுத்தும் கேளாமல் தாங்கள் என் விருந்தாளியாக வர இசைந்தது பற்றி மிக்க மகிழ்ச்சி அடைந்தேன் தங்களுக்கு இங்கே எந்த விதமான தீங்கேனும் நேருமோ என்று அஞ்ச வேண்டாம் என்று சின்னப் பழுவேட்டரையர் கம்பீரமான குரலில் கூறினார்.
கிட்டத்தட்ட அத்தனை வலைப்பதிவர்களும் வலைப்பதிவு வைத்திருக்கும் எழுத்தாளர்களும் இத்திரைப்படத்தைப் பற்றிய தங்கள் விமர்சனங்களை எழுதித் தீர்த்துவிட்டார்கள்.
அந்த விமர்சனத்தின் வழியாக உலக இசை இந்திய இசை விளிம்புநிலை இசை தமிழக இசை கரகாட்ட இசை ஏ.ஆர்.ரஹ்மானின் இசை இளையராஜாவின் இசை என அத்தனையையும் என்னால் தெரிந்து கொள்ளமுடிந்தது.
எத்தனையோ இசைக்கலைஞர்களைக் கேட்டும் விமர்சனங்களைப் படித்தும் விமர்சகர்களோடும் கலைஞர்களோடும் உரையாடியும் தெரிந்துகொள்ள முடியாத பல விஷயங்கள் அந்த ஒரு விமர்சனத்திலிருந்து மட்டுமே கிடைத்தது.
ஆனால் ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் குரலில் ஸ்ரீலங்கன் தமிழ் வம்சாவளியில் வந்த மாதங்கி மாயாவின் ராப் பாடலும் சேர்ந்து டிஜிட்டல் ரிதம் இதையெல்லாம் வைத்துக் கொண்டு என்ற வரிகளுடன் ஒரு சேரியைக் காண்பிப்பதில் சிறிதளவும் ரொமாண்டிசிஸம் கிடையாது.
ஏனென்றால் சாருநிவேதிதா முன்பே ஒருமுறை சொன்னது போல ரஹ்மானின் ஆன்மிகம் ஏழைகளுடன் புழங்கும் விளிம்புநிலையினரின் தத்துவமான சூஃபியிஸம்.
கிட்டத்தட்ட அந்த நகரத்தின் அகோரி ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்தும் ருத்ரத்தைப் பின்னணியாக்கி ரொமாண்டிசைஸ் செய்துவிட்டார்.
மேலும் லத்தீன் அமெரிக்க ஈரானிய ஜப்பானியப் படங்களில் சண்டைக்காட்சிகள் இல்லாததால் ஒரு சண்டைக்காட்சிக்குப் பின்னணி இசை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று சாருநிவேதிதாவுக்குத் தெரியாமல் போய்விட்டது.
அதனால்தான் சாருநிவேதிதா பிச்சைக்காரர்கள் பாடுவது போல பழம்பெரும் பாடகர்களின் ஒரிஜினல் குரலையே தந்ததையும் பின்னணியில் ஆர்க்கெஸ்ட்ரா வாசிப்பதையும் முழுக்க முழுக்க இசையமைப்பாளரின் குற்றமாகச் சொல்கிறார்.
ராகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஸ்லம்டாக் மில்லியனர் திரைப்படத்தில் வருவது போலில்லாத லத்தீன் அமெரிக்க திரைப்படங்களில் கேட்கக் கிடைக்காத படு திராபையான இந்திய மரபிசை.
கே.வி.மஹாதேவன் எம்.எஸ்.வி போன்றவர்களெல்லம் இப்படிப்பட்ட மரபிசையை வழங்கி உலக இசையில் இடம்பெறாமல் போனது பெரும் துரதிர்ஷ்டம்.
இப்படி இசையைப் பற்றி ரஹ்மான் உட்பட நாம் எல்லோரும் மேன்மேலும் பலவிஷயங்கள் தெரிந்து கொள்வதற்காவது இளையராஜா தொடர்ந்து இசையமைக்க வேண்டும் அதை சாருநிவேதிதா தொடர்ந்து விமர்சிக்க வேண்டும்.
சாருநிவேதிதாவின் விசிலடிச்சான் குஞ்சுகளிலேயே பலபேர் இந்தத் திரைப்படத்தின் இசையை அவசரப்பட்டு சிலாகித்து இளையராஜாவை மேதை கீதை என்றெல்லாம் எழுதித் தொலைத்துவிட்டார்கள்.
கட்டிய நாள் முதள் மிகவும் பாடுபட்டு அவரது செல்வச் செழிப்பிற்கும் வணிக மேம்பாட்டிற்கும் அவள் ஒரு முக்கிய காரணகர்த்தாவாக இருந்து வந்தாள்.
எவ்வளவுதான் அவர்கள் நாம் உயிருடன் இருக்கும் போது நம்மைச் சுற்றி இருந்தாலும் கடைசியில் அவர்களால் சுடுகாடுவரைதான் வர முடியும் முதல் மனைவி நம்முடைய எண்ணத்தைப் போன்றது.
அடிச்சிகிட்டு சாக காரணம் ...... பாவம் அதிலே எனக்கு என்ன ஆசைன்னா பாலு பிள்ளை ..கனபதி பிள்ளை சொக்கலிங்க டாக்டர் ராதா பிள்ளை ராம் மோகன் சண்முகம் பிள்ளை எல்லாரும் காசு பார்க்காம கல்லூரியை ஏழை பணக்காரன் வித்யாசம் இல்லாம படிக்க வச்சாங்க.
அல் மோஸ்ட் இந்த போஸ்ட்டர் பார்த்து பிணமா ஆகியிருப்பீங்க இல்லாட்டி சொல்லுங்க உங்களால் படிச்ச நாங்க எதாவது செய்கிறோம்.
பண்ணைக்கோழி இடும் முட்டைகளைப்போல் தினசரி வரும் இடுகைகளே அதற்க்கு சாட்சி இதைக்குறைக்க ஓரே வழி நட்ராஜீவிற்கான மென்பொருள்களை அந்த மடிக்கணனியில் நிறுவி விட்டால் உங்களுக்கு மடிக்கணனி தொடக்கூட இயலாது.
அன்புள்ள அபி அப்பா நீங்கள் நகைச்சுவையாக எழுதுவது போல சம்பந்தப்பட்ட பெரியவர்களின் மனதை புண்படுத்துவது போல எழுதி இருக்கீறீர்கள்.
அவர்களை தற்கொலை செய்ய சொல்ல நீங்கள் யார் ?.யாரோ ஒருவர் அல்லது ஒரு ஜாதி அமைப்பு போஸ்டர் அடித்ததை உங்கள் போன்ற படித்தவர்கள் நம்பினால் குற்றம் சாற்றப்பட்டவர் இது போன்ற மலிவான ஒரு முயற்சியில் ஈடுபட தள்ளபடுகிறார்கள்.
திரு க.சோமசுந்தரம் தலைமைப்பதவியேற்றதிலிருந்து இது ஆரம்பப்பாடசாலை என்ற நிலையிலிருந்து எட்டாம் தரம்வரையுள்ள பாடசாலையாக வளர்ச்சி கண்டது.
விளையாட்டுத்துறைப் பொறுப்பாசிரியராகவிருந்த திரு.க.நாகமணி அவர்கள் காலத்திலும்திரு.ஏ.தம்பித்துரை அவர்கள் காலத்திலும் பல சாதனைகளைப் படைத்தது.
அருணோதயக்கல்லூரியின் பதில் அதிபர்களாகவிருந்து கடமையாற்றியோரில் திரு.அ.விஸ்வநாதன்திரு.மு.கதிர்காமசேகரம் திரு.க.சுப்பிரமணியம் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாவர்.
கோ.கணாதீபன் பாடசாலைகளுக்கிடையிலான விளையாட்டுப் போட்டியில் கோலூன்றிப்பாய்தலில் வெண்கலப்பதக்கம் பெற்றுச் சாதனை படைத்தமையையும் அதே ஆண்டில் செல்வி ச.தனுஜாகோலூன்றிப்பாய்தலில் தங்கப்பதக்கம் பெற்றுச்சாதனை படைத்தமையும் காணப்படுகின்றது.
இச்சாதனைகளுக்கு காரணகர்த்தாக்களாக அதிபரின் ஊக்குவிப்பும் விளையாட்டுத்துறைமுதல்வர் திரு.சி.சுபாஸ்கரன் உடற்கல்வி ஆசிரியர் திரு.வி.பாகீஸ்வரன் அவர்களின் கடின உழைப்புமே காரணமாகும்.
அந்த இளம்வயதில் என் அடிப்படை ஐயங்களுக்கு அழுத்தமான விடையளிக்கக் கூடியதாகவும் மருத்துவம் உடல்நலம் பற்றிய ஓர் நிலைபாட்டை உருவாக்கக் கூடியதாகவும் இருந்தது அந்நூல்.
இன்று இருபதுவருடங்கள் கழித்து இக்கட்டுரைக்காக அந்நூலை மீண்டும் புரட்டிப் பார்த்தபோது அவர் சொன்ன பல விஷயங்கள் பாமரரும் தெரிந்துள்ள உண்மைகளாக மாறியுள்ளமையே கண்ணுக்குப் படுகிறது.
நமது பெருமுதலிய அமைப்பின் அறமின்மைக்கு மாற்றாக அறத்தில் ஊன்றிய உலகக் கட்டுமானம் ஒன்றை உருவாக்குதலில் தனக்குரிய பங்கை ஆற்ற இந்நூலில் இவான் இல்யிச் முனைகிறார்.
இல்யிச் ஓர் அமைப்பு மறுப்பாளர் சமூக வாழ்க்கையின் பல இன்றியமையாத கூறுகளை அமைப்புகள் சார்ந்ததாக ஆக்குவதன் மூலம் நாம் எவ்வாறாக அதிகாரங்களைக் கட்டியெழுப்பி பின்னர் மெல்ல மெல்ல அவற்றை முற்றிலும் எதிர்மறையானதாக ஆக்கிக் கொள்கிறோம் என்பதே இவான் இல்யிச்சின் முக்கியமான ஆய்வுக் கோணமாக அமைந்தது.
நமது கல்வியமைப்பு என்பது ஆளுமை வளர்ச்சிக்கு எதிரானதாக ஆளுமையை ஒரே அச்சில் வார்த்து ஊற்றி அமைப்புமனிதர்களை உருவாக்குவதாக இருப்பதை இதில் இவான் இல்யிச் மிக விரிவாக விவாதிக்கிறார்.
இப்போது நமது ஆரம்பப் பள்ளிக் கல்வியில் கொண்டுவரப்பட்டுள்ள விளையாட்டுக் கல்வி முதலிய பல சீர்திருத்தங்களுக்கு தொடக்கப்புள்ளியாக அமைந்த நூல் இது.
இவான் இல்யிச் பிற்பாடு நவீனப் போக்குவரத்து உருவாக்கும் சமூகவியல் சிக்கல்கள் குறித்தும் நவீனத் தொழில்நுட்பத்தின் மானுடமறுப்பு அம்சம் குறித்தும் பல நூல்களை எழுதியிருக்கிறார்.
ஆய்வுமுறைமைக்கு அதிக முக்கியமளித்து புறவயமான உண்மைகளுக்காக எப்போதுமே முயற்சிசெய்யும் ஐரோப்பிய அறிவியக்கத்தின் உருவாக்கம்தான் இவான் இல்யிச்சும்.
அவரது விமரிசகர்கள் அவரைப் பற்றிச் சொல்லும் முக்கியமான குற்றச்சாட்டே அவர் கருத்துக்களை சீக்கிரமாகவே கோட்பாடுகளாக ஆக்கிக் கொள்கிறார் என்பதே.
அவரது சமகாலத்தில் அதிகமாகப் பேசப்பட்ட வில்ஹெல்ம் ரீச் அண்டோனியோ கிராம்ஷி எரிக் ப்ராம் போன்றவர்கள் மீதும் பிற்பாடு வைக்கபப்ட்ட குற்றச்சாட்டுதான் இது.
இவான் இல்யிச்சின் ஐரோப்பியதத்துவமரபு சார்ந்த ஆய்வு நோக்குக்கும் புகுவேகாவின் கீழைமெய்யியல் சார்ந்த தரிசன நோக்குக்கும் இடையே பூமியளவுக்கு தூரம் இருந்தாலும்கூட அவை ஒரே மையத்தில் குவிந்தன.
ஒரு புதிய உலகம் எண்பதுகளில் கேரளத்தில் இவற்றை ஆர்வமுடன் வாசித்த என்னைப்போன்ற வாசகர்களை பெரிதும் கவர்ந்த அந்த ஒட்டுமொத்த சிந்தனையலை அப்படியே பின்னர் வந்த பின்நவீனத்துவ அலையால் காணாமலாயிற்று என்பதை இப்போது பார்க்கும்போது வியப்பு ஏற்படுகிறது.
இத்தகைய அமைப்புஎதிர்ப்புச் சிந்தனைகள் அனைத்துமே சோவியத் ருஷ்யாவின் வீழ்ச்சியை ஒட்டி சட்டென்று வலுவிழந்து மறைந்தன என்று.
இன்னொரு வகையில் சோவியத் ருஷ்யாவின் வீழ்ச்சி உலகமெங்கும் சிந்தனையாளர் மத்தியில் இனவாத மதவாத சிந்தனைகளுக்கான இடத்தை அதிகரித்ததோ என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.
மார்க்ஸியத்தை ஏற்காதவர்கள் மறுப்பாளர்கள் கூட புதியஉலகம் பற்றிய கனவை மார்க்சியத்திலிருந்து பெற்றுக் கொண்டிருந்தார்கள் என்று படுகிறது.
இருபது வருடங்கள் முன்பு இச்சிந்தனையாளர்கள் பற்றி நான் படித்த நாட்களில் மார்க்ஸிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சார்பில் தொலைதொடர்பு ஊழியர் சங்கத்தால் நடத்தப்பட்ட கம்யூனில் தங்கியிருந்தேன்.
சோவியத் ருஷ்யா அதனளவில் எப்படிப்பட்ட அதிகார அமைப்பாக இருந்தாலும் ஒரு பெரும் குறியீடாக உலகம் முழுக்க சிந்தனையாளர்களை ஊக்கமூட்டிக் கொண்டிருந்தது என்று அது இல்லாமலாகி பத்துவருடம் கழிந்த இன்று தெளிவாகவே உணர முடிகிறது.
அதன் அதிகாரக் குவிப்பு அதன் சுரண்டல் அதன் மனித மறுப்பு ஆகியவற்றுக்கு எதிராக முன்வைக்க ஓர் உலகக் கனவு என்பது எவரிடமும் இல்லை.
அப்படிப் பார்த்தால் தொண்ணூறுகளில் பின்நவீனத்துவம் உலகளாவிய அறிவதிகாரத்தைச் சிதைத்தழித்தது எந்த அளவுக்கு பொறுப்பானசெயல் என்ற வியப்பு ஏற்படுகிறது.
இவான் இல்யிச் போன்றவர்களின் நூல்கள் பின்னகர்ந்தமைக்குக் காரணம் இதுவே ஆனால் அதன் விளைவாக உலகப் பெருமுதலியத்தின் முற்றதிகாரத்துக்கு எதிராக மாற்று உலகைக் கற்பனைசெய்ய முயன்ற அறிவமைப்புகள் மட்டுமே சிதைந்தழிந்தன.
கண்முன்னாலேயே காண்கிறோம் எண்பதுகளில் தமிழ்நாட்டில்கூட ஓர் அலையை உருவாக்கிய இயற்கைவேளாண்மை முதலிய சிந்தனைகள் இன்று அவற்றின் புத்துலகக் கனவை இழந்து வேறு ஒருவகை சிறுதொழில்நுட்பமாக மட்டும் மாறி புழக்கத்தில் உள்ளன.
நவீனத்தொழில்நுட்பத்தையும் அதன் அறிவுப்புலமாக உள்ள நிரூபணவாத அறிவியலையும் பின்நவீனத்துவச் சிந்தனைகள் தீண்டக்கூட முடியவில்லை.
மந்திரத்தால் மலையை அகற்ற முயல்வதுபோல கட்டவிழ்க்கிறேன் பேர்வழி என்று கட்டுரைகளை எழுதித்தள்ளி சில உருவகங்களை உருவாக்கினார்கள்.
உலகளாவியப் பெருமுதலியம் தன்னை அனைத்து தளத்திலும் விரித்துக் கொண்டு மானுடவாழ்வும் கனவும் அதுவன்றி பிறிதில்லை என்ற நிலையில் உள்ளது.
எண்பதுகளில் கேரளச் சூழலில் இவான் இல்யிச் முதலிய சிந்தனையாளர்கள் ஒரேசமயம் அலைபோலக் கடந்து வந்தமைக்கு அமைதிப்பள்ளத்தாக்கை காப்பதற்கான இயக்கம் போன்ற மக்களியக்கங்கள்தான் காரணம் என்று இப்போது தெரிகிறது.
எல்லா போராட்டங்களிலும் பெருமுதலாளியல் தன்னார்வக் குழுக்கள் என்ற பதிலிஅமைப்புகள் மூலம் உள்ளே நுழைந்து அழித்து இல்லாமலாக்கி விடுகிறது.
ஆனால் அதற்கும் மேலாக அதன் அமைப்புஎதிர்ப்பு நோக்கு என்பது நாம் கடந்த காலத்திலிருந்து பெற்றுக் கொண்டாகவேண்டிய இன்றியமையாத ஒரு சிந்தனை விதை.
நம் எழுத்துலகின் நாவல் ராணி காஞ்சனாஜெயதிலகர் அம்மா அவர்கள் நாம் வேண்டி விரும்பி கேட்டுக் கொண்டதற்க்கிணங்க.......நம் சிறுகதைகளை சீர் தூக்கி ஆராய்ந்து முதல் மூன்று முத்தான கதைகளை தேர்வு செய்துள்ளார்.
நம் நடுவர் என்னுடன் பிரியமுடன் சிலாகித்த வார்த்தைகள் அத்துணை சிறுகதையும் நேர்த்தியும் ஆழமும் நிறைந்த முத்துக்கள்.. என்றதைத்தான்.
நம் தளத்தில் நடைபெற்ற போட்டியில் நடுவராய் பங்கேற்று எங்களையும் எங்கள் தளத்தையும் எங்களின் எழுத்தாளர்களையும் பெருமைப்படுத்திய திருமதி காஞ்சனாஜெயதிலகர் அவர்களுக்கு எங்கள் அனைவர் சார்பாகவும் உள்ளம் நிறைந்த நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
உங்கள் ஆகச் சிறந்த அன்பிற்கு நன்றி.. பரிசுகளை பெற்ற அனைவருக்கும் வாழ்த்துக்கள் உங்கள் திறமைகள் இன்னுமின்னும் வளரட்டும் லேடிஸ் விங்க்ஸ் அதனோடு சேர்ந்து இன்னுமின்னும் வளரட்டும்
பெசே வரியானது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் வரியை பதிலீட்டம் செய்த்துடன் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்ச்சியின் மீதான வரியாகவும் காணப்படுகின்றது.
இலங்கைக்கு இறக்குமதி செய்யப்படும் பொருட்கள் மற்றும் இலங்கையின் சட்ட ரீதியான எல்லைகளுக்குள் வழங்கப்படுகின்ற பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் என்பன இவ்வரி விடயத்திற்கு உள்ளாகின்றன.
இது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோக சங்கிலியின் ஒவ்வொரு நிலையிலுமுள்ள அதிகரித்த பெறுமதியின் மீது விதிக்கப்படும் ஓர் பல்நிலை வரியாகும்.
இறுதி பயன்பாட்டாளரினால் செலுத்தப்பட்ட தொகைக்கு சமமான தொகையினை அரசாங்கம் உற்பத்தி மற்றும் விநியோக சங்கிலியிலுள்ள அனைத்து இடைநிலை வழங்குனர்களினூடாக இறுதியில் பெற்றுக் கொள்ளும்.
விலக்களிக்கப்பட்ட அல்லது புறந்தள்ளப்பட்ட பொருட்கள் உட்பட முதலில் உள்நாட்டு இறைவரி திணைக்களத்தின் முதலாவது மாடியிலுள்ள தென் பிரிவு வரி செலுத்துனர் சேவை பிரிவில் அல்லது அருகில் உள்ள திணைக்களத்தின் ஏதேனும் பிராந்திய காரியாலயத்தில் இருந்து வரி அடையாளங்காணல் இலக்க சான்றிதழினையும் மற்றும் பெசேவ பதிவினையும் பெற்றுக் கொள்ளல் வேண்டும்.
எனக்கும் அந்த உணர்வு இருக்கின்றது ஆனால் அது எப்பவோ எழுதி முடித்த கதை அதை அப்படியே விட்டுவிடுவோம் என்றார் செங்கை ஆழியான் என்னிடம்.
அப்பொழுது இயேசு பரிசேயர் ஏரோதியர் ஆகியோரது புளிப்பு மாவைக் குறித்து மிகவும் கவனமாயிருங்கள் என்று அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்.
தரையில் அமர மக்களுக்கு அவர் கட்டளையிட்டார் பின்பு அந்த ஏழு அப்பங்களையும் எடுத்து கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி பிட்டு பரிமாறும்படி தம் சீடர்களிடம் கொடுக்க அவர்களும் மக்களுக்கு அளித்தார்கள்.
அவர்கள் அளவு கடந்த வியப்பில் ஆழ்ந்தவர்களாய் இவர் எத்துணை நன்றாக யாவற்றையும் செய்து வருகிறார் காதுகேளாதோர் கேட்கவும் பேச்சற்றோர் பேசவும் செய்கிறாரே என்று பேசிக்கொண்டார்கள்.
காது கேளாதவரும் திக்கிப்பேசுபவருமான ஒருவரைச் சிலர் அவரிடம் கொண்டு வந்து அவர்மீது கைவைத்துக் குணமாக்குமாறு அவரை வேண்டிக் கொண்டனர்.
நாடாளுமன்றத்தில் ராஜபக்சேவுக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் வெற்றி சபாநாயகர் நாடாளுமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றம் நகர்ப்புறங்களில் இணைய தளங்களை பயன்படுத்துவோர் தொடர்பான பட்டியலில் நாட்டிலேயே தமிழகம் முதலாவது இடத்தில் உள்ளது.
நாட்டிலேயே அதிகமாக உத்தரப் பிரதேச மாநிலத்தின் கிழக்குப் பகுதியில்தான் கிராமப்புறங்களில் அதிக அளவு இணையதளம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
மும்பைடெல்லி வழித்தடத்தில் அதிவேக டால்கோ ரெயில் சோதனை ஓட்டம் விரைவில் இயக்க முடிவு டிசம்பர் இறுதிக்குள் நேரடி மானியத் திட்டத்துடன் ஆதார் எண் இணைப்பு மத்திய அரசு இலக்கு நிர்ணயம்
உங்கள் பங்கு இலக்கு விலைக்கு அருகில் வந்ததும் அடிக்கடி போன் செய்து இப்போது என்ன விலை கொடுத்துவிடாதீர்கள் அல்லது பொறுமையாக கவர் செய்து கொள்ளலாம் என தள்ளிப் போட்டுக் கொண்டே செல்வது பெரும்பாலும் நஷ்டத்தில்தான் முடியும்.
உங்களின் அன்றைய தின வணிக திட்டம் இலாபத்திலா அல்லது நஷ்டத்திலோ முடிந்தவுடன் அப்படியே விட்டுவிட்டு வேறு வேலைகளை அன்று பார்ப்பது உத்தமம்.
பெரும்பாலும் ஆன்மீக தலங்களை தரிசித்துவிட்டு வந்து கடந்த சில நாட்களாக சந்தையை பற்றி எந்த விவரங்களையும் படிக்காமல் சந்தை கடைசியாக முடிந்த நிலையை மட்டும் பார்த்துவிட்டு தின வணிகத்தில் இறங்குவார்கள்.
எத்தனை வருடங்களாக சந்தையை பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றேன் சந்தை எங்கே ஏறும் எங்கே சறுக்கும் என்று எனக்கு தெரியாதா என்று டயலாக் அடிப்பவர்களை விட்டு விலகியிருப்பது நல்லது.
அந்த மனநிலையில் வணிகம் செய்பவர்களை கூர்ந்து ஒரு மாதகாலம் கவனித்தீர்களென்றாலே உங்களுக்கு ஒரு முக்கிய விஷயம் தெரிந்துவிடும்.
குறிப்பாக எந்த அனுபவமும் இல்லாமல் குழுமங்களை பற்றிய அடிப்படை அறிவு இல்லாதவர்கள் கூட இதில் மிகுந்த உற்சாகமாக ஈடுபடுவார்கள்.
சிலருக்கு முதல் சில தின வணிகங்களில் இலாபம் கூட கிடைக்கலாம்.இவர்கள் இதனை பங்கு சந்தை என்று பார்த்தால் கூட என்னை பொறுத்தவரை இவர்களுக்கு பங்கு சந்தை என்பது ஒரு சூதாட்டக் கூடம் என்று தான் சொல்வேன்.
அதற்கு பிறகு வந்த ஒரு பெரும் அமெரிக்க பங்கு சந்தை சரிவில் அனைவரும் விற்றுவிட்டு ஒடும்போது இவர் பெரும் தொகையுடன் நுழைந்தார்.
அலுவலகத்திலிருந்து என்றால் ஒவ்வொரு தடவையும் சூப்பர்மேன் தன் உடையை மாற்ற மறைவிடத்திற்கு செல்வது போல செல்போனை துாக்கிக் கொண்டு மறைவிடத்திற்கு சென்று உங்கள் பங்குகளின் நிலவரங்களை கேட்டுக் கொண்டிருப்பீர்கள்.
அடுத்த ஒரு மணிநேரத்திலேயே இலக்கு விலையை எட்ட வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பது அவ்வாறு எட்டாவிடில் அதை விட்டுவிட்டு நமது திட்டத்தில்லாத வேறு ஒரு பங்கிற்கு தாவுவது தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
தின வணிகத்தை பொறுத்தவரை தரகு நிறுவனங்கள் கையிருப்பில் உள்ள தொகை மற்றும் பங்குகளின் மதிப்பினை பொறுத்து ஐந்து முதல் பத்து மடங்கு வரை அதிகமாக கொடுக்கின்றன.
பங்கு முதலீட்டில் ஈடுபட்டு அமெரிக்காவின் மிகப் பெரிய கோடீஸ்வரரான வாரன் பப்பெட் தின வணிகமே செய்ததில்லை என்பது தெரியுமா அவர் ஒரே நாளில் ஒரே ஆண்டில் கோடீஸ்வரராகவும் இல்லை.
ஆயிரம் ருபாயை இழந்து எப்போதாவது கிடைக்கும் நுாறு ருபாய்க்காக எந்த ஒரு அடிப்படையும் தெரியாமல் பல்வேறு விதமான பங்குகளை பல்வேறு இடங்களில் கிடைக்கும் பரிந்துரைகளின் பேரில் வாங்கி பணத்தை இழக்கின்றார்கள்.
இதில் நமக்கென்ன வந்தது அவர்களாகவே தங்கள் தலையில் மண்ணை அள்ளி போட்டுக் கொள்வதற்கு நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்று நினைக்கவே கூடாது.
பங்கு சந்தையில் இறங்குவதால் என்ன நன்மைகள் இருக்கின்றன என்று பார்க்கும்பொழுது பொருளாதார ரீதியாக மட்டும் பார்க்காமல் நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் அரசாங்கம் என்னென்ன கொள்கைகளை கடைப்பிடித்து வருகின்றது தவறான கொள்கைகளை தேர்ந்தெடுக்கும்போது சந்தை பாதிக்கப் படுகின்றது அதனால் நம்முடைய முதலீடும் பாதிக்கப் படுகின்றது.
இவ்வாறு யோசிப்பதன் முலம் நாம் தேர்ந்தெடுத்த அரசாங்கத்தில் பங்கு கொள்ளும் அரசியல்வாதிகள் வெறும் இலவசங்களை காட்டி நம்மை ஏமாற்ற இயலாது.
மேலும் நம்முடைய சொந்த பணத்தை முதலீடாக போட்டிருப்பதால் தேர்தலின்போது எந்த கட்சி சார்பான ஒரு ஆதரவையும் நாம் எடுக்காமல் ஒரு நடுநிலை தன்மையுடைய முடிவினை கட்சியின் கொள்கைகளுக்கேட்ப எடுக்க இயலும்.
உங்களில் பலர் வேறு வேலைகளில் ஈடுபட்டுக் கொண்டு வணிகம் செய்பவர்களாக இருந்தால் தின வணிகத்தை சில நாள் ஒதுக்கி வைத்திருப்பது நல்லது.
தினவணிகம் குறித்து ஆரம்பித்த இத்தொடரை தற்காலிகமாக நிறுத்திவிட்டு தற்போது ஆரம்பித்த தொடரை மீண்டும் தொடரலாம் என்று இருக்கின்றேன்.
இனி வரக் கூடிய பதிவுகளில் அனைத்திலும் உங்களுடைய கருத்துகள் அவசியம் எனக்கு தேவைப்படுவதால் தவறாமல் பின்னுாட்டம் இடும்படி கேட்டுக் கொள்கின்றேன்.
பங்கு சந்தைக்கு புதியதாக நுழையும் ஒருவர் தற்சமயத்தை பொறுத்த வரையில் குறைந்தது ஒரு மாதத்திற்குள் தின வணிகம் செய்ய ஆரம்பித்து விடுகின்றார்.
நம்முடைய பணத்தை முதலீடு செய்து முதலீடு வளர்ந்த பிறகு பின்னர் லாபத்தை ஈட்டுவதற்காக தானே வங்கியிலும் தபால் நிலைய திட்டங்களிலும் அப்படிதானே போடுகின்றோம்.
எத்தகைய கல்வி தகுதி கொண்டவர்களும் ஒரு வீட்டினை வாங்குவதற்கு முன் எத்தனை விஷயங்களை பார்க்கின்றார்கள் வில்லங்க பத்திரம் சர்வேயர் சான்று அதற்கு பக்கத்தில் உள்ள மனைகளின் தன்மை மெயின் ரோட்டிலிருந்து எவ்வளவு துாரம் இருக்கின்றது குடிநீர் வசதி என்று எத்தனை கவனமாக பார்த்து வாங்குகிறோம்.