sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிரித்தானிய பொது ஆவணங்கள் சட்டத்தின்படி அரச திணைக்களங்கள் வரலாற்று ஆவணங்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளபோதிலும் இந்த ஆவணங்கள் பாதுகாக்கத் தேவையற்றவை என பிரித்தானிய வெளிவிவகார மற்றும் பொதுநலவாய செயலகம் தெரிவித்திருந்தது.
இலங்கையில் நிலைகொண்டிருந்த இந்திய அமைதிகாக்கும் படைகளின் செயற்பாடுகள் மற்றும் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான இராஜதந்திர அந்த சந்தர்ப்பத்தில் தொடர்பிலான தகவல்களை அறிந்துகொள்வதற்கும் குறித்த கோப்புகள் ஆதாரமாக காணப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
பணமதிப்பு நீக்க நடவடிக்கையால்தான் சோனியாராகுல் இருவரும் ஜாமீன் கேட்கும் நிலை ஏற்பட்டது பிரதமர் மோடி பதுளை பகுதியிலுள்ள நகைக் கடை ஒன்றில் சூட்சுமமானமுறையில் தங்க நகைகளை கொள்ளையிட்டுச் சென்ற பெண்ணொருவர் ஹொரண பகுதியில் வைத்து கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
சிறு குழந்தையை தூக்கிக்கொண்டு மற்றுமொரு பெண்ணுடன் நகைக்கடைக்குள் நுழைந்து நகைகளை கொள்வனவு செய்யும் போர்வையில் குறித்த பெண் நகைகளை கொள்ளையிட்டிருப்பதாக பதுளை பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
இதில் அடங்காதே படத்தை சண்முகம் முத்துசாமி இயக்க ஜி.வி.பிரகாஷுக்கு ஜோடியாக சுரபி நடித்துள்ளார்... மேலும் மந்த்ரா பேடி காவல் துறை அதிகாரியாகவும் சரத்குமார் அரசியல்வாதியாகவும் நடித்துள்ளனர்.
ஜி.வி.பிரகாஷ் இசையமைத்திருக்கும் இந்த படத்திற்கு பி.கே.வர்மா ஒளிப்பதிவு செய்துள்ளார் விவேக் ஹர்ஷன் படத்தொகுப்பாளராக பணியாற்றும் இப்படத்தை ஸ்ரீ கிரீன் புரொடக்ஷன்ஸ் நிறுவனம் சார்பில் எம்.எஸ்.சரவணன் தயாரித்து வருகிறார்.
நாம் இதை ஒரு பரந்த அரசியல் தளத்தில் மேற்குறிப்பிட்ட அமைப்புகளின் தலைமையில் இருந்தஇ இருக்கின்ற நபர்கள் தமிழீழ விடுதலை போராட்டத்திற்கு அன்று புரட்சிகர மக்கள் யுத்த அரசியலை முன் வைத்து செயற்பட்டுவருவதாக கூறி விட்ட தவறுகளையும் ஒரு காலகட்டத்திலே கீழ் அணிகளை இன்று இயங்கக் கூடிய நிலமையில்லை எனக் கூறி அவர்களை நட்டாற்றிலே விட்டு விட்டு தலைமை மட்டும் ஒழித்து இயங்கியதையும் இன்றும் கடந்தகாலம் பற்றிய எதுவித சுயவிமர்சனமும் இன்றி மீண்டும் அதே பாணி அரசியலை முன்னெடுத்து மீண்டும் ஒரு பேரழிவை நோக்கி மக்களை அழைத்து செல்வதை நிறுத்தக்கோரியும் புரட்சிகர மக்கள் அரசியலை முன்னெடுக்கக்கோரியும் தான் நாம் விமர்சனத்தினை முன் வைக்கின்றோம்.
இருப்பினும் தமிழரங்கத்தில் உள்ளவர்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் விமர்சனங்களை முன்வைக்கின்றனர் அதற்கான பதிலை நாம் அவர்களுக்கு கொடுத்திருந்த போதும் அப்பதிலை பரந்துபட்ட தளத்தில் முன்வைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் உணர்ந்து நிற்கின்றோம்.
நாம் முன்னேறிய பிரிவினரின் ஒரு பகுதியினர் என்ற வகையில் கடந்தகாலத்தில் போராட்டத்தில் நேர்ந்த தவறுகளில் எமது பாத்திரம் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதில் கண்டாக வேண்டியுள்ளது.
கடந்தகாலத்தில் பல்வேறு குழுக்களிலும் தனிநபர்களாகவும் செயற்பட்ட பல்வேறு நபர்களும் எம்முடன் இணைந்து கொண்டிருந்தாலும் அரசியல் அமைப்பு என்ற வகையில் தொடர்ச்சியாக இயங்கி வந்தவர்கள் என்ற வகையில் தமிழீழ மக்கள் கட்சி இலிருந்து வந்தவர்கள் முக்கிய கூறாக அமைகிறார்கள்.
தமிழ்மக்களின் விடிவு தொடர்பாகவும் உழைக்கும் மக்களின் விடிவு தொடர்பாகவும் சிந்திக்கும் அனைவரும் தமது அபிப்பிராயங்களையும் கேள்விகளையும் அந்தத் தளத்திலேயே முன்வைப்பது ஒரு நேர்மையான அரசியல் பாதைக்கு முன்வகுக்கும்.
தமது தவறுகளையும் தாம் கொண்டிருக்கும் அரசியல் கட்சியின் தவறுகளையும் மக்கள் அறிய முடியாது மூடிமறைப்பதன் மூலம் மீண்டும் மீண்டும் ஏற்கனவே செய்த தவறுகளை செய்தபடியே இருக்கவே வழிகோலும்.
இவர்களின் செயற்பாடுகள் ஓரளவு மக்கள் சார்ந்து இருந்தமையாலும் புளட்டை அம்பலப்படுத்துவதற்கான ஆயுதமாக மற்றைய இயக்கங்கள் இவர்களைப் பயன்படுத்தியது.
தாம் எவ்வாறு புளட்டில் இருந்து தனித்து தப்பியோடினோம் என்பதையோ இதனால் அதே கருத்தைக் கொண்ட நண்பர்களுக்கு அங்கு என்ன நடந்தது என்பதைப்பற்றியோ எதையும் இன்றுவரை வெளியிடவில்லை.
அவர்கள் நேர்மையையும் அரசியலையும் கண்டறிந்த இவர்கள் அவர்களை தமது குழுவிற்குள் இணைக்கவில்லை என்றதையும் இன்றுவரை மறைத்தே வருகின்றனர்.
தீப்பொறி அமைப்பின் ஸ்தாபகர்களில் ஒருவரான கோவிந்தன் புலிகளால் கடத்திச் சென்று படுகொலை செய்யப்பட்ட போதும் அவர் எவ்வாறு எந்தநிலையில் வைத்து கடத்தி படுகொலை செய்யப்பட்டார் என்பதையும் முன்வைக்கவில்லை.
பிற்காலத்தில் தீப்பொறிக்கு என்ன நடந்தது என்ற சுய பார்வையைக் கூட இதுவரை வெளியிடாது பாதுகாத்து வருவதன் மூலம் மீண்டும் மக்களை ஏமாற்ற முற்படுகின்றனர்.
தீப்பொறி தொடர்பாக முழு ஆய்வினை முன்வைக்க உள்ளோம் இது ஒரு அரசியற் சஞ்சிகையாக மூன்றாவது நிலையை நோக்கி வெளிவந்தது இருப்பினும்.
அன்றைய காலகட்டத்தில் புலிகள் தேசியசக்திகள் என்றும் அவர்களின் போராட்டம் தேசியவிடுதலைப் போராட்டம் என்று அதை நியாயப்படுத்திக் கொண்டு வெளிவந்தது.
இதன் மேல் எம்மால் வைக்கப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளை பார்ப்போமாயின் இவர்கள் புலிகளிடம் காட்டிக் கொடுத்தார்கள் என்பது மிக முக்கியமானது.
தீப்பொறி தமிழீழமக்கள் கட்சி இரண்டிலும் இரண்டுவிதமான அரசியல்போக்கு காணப்பட்டது என்பதையும் குறித்துக் கொள்க முதலில் இவர்களின் அரசியல் தத்துவார்த்த ஏடான தமிழீழம் என்ற சஞ்சிகையை கவனமாகவும் அவதானமாகவும் பொறுமையாகவும் வாசித்தீர்களானால் அது கருத்தியல் தளத்தில் புலப்படும்.
இவ்வமைப்பில் முக்கியமான நபர் ஒருவர் யாரைச் சந்திக்கச் சென்றாலும் முதலில் அவருடன் நின்று நிழற்படம் எடுப்பது முதல் அவரைப்பற்றி அறிவதும் தான் அவரின் செயற்பாடாக இருந்தது.
அடுத்து மா.நீனா என்பவரால் எழுதப்பட்ட கட்டுரையின் குற்றச்சாட்டு பற்றியும் எம்மை நோக்கி விமர்சனங்கள் முன்வைக்கபட்டது மட்டுமல்லாமல் பின்னோட்டமும் கூட விடப்பட்டது.
தாம் தமிழீழ மக்கள் கட்சியின் தொடர்ச்சி என்றும் தமது சுயவிமர்சனம் என்றும் எதையும் பேசாத ஒன்றை வியூகத்தில் வெளியிட்டிருந்தனர்.
தழிழரங்கத்தவர்கள் இவ்வாறு தேவையற்ற விமர்சனங்களை முன்வைக்கின்றனர் என்றும் இவர்கள் கூறும் கதைகளில் எந்தவித உண்மையும் இல்லை என்றும் இவர்கள் தனிநபர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்துபவர்கள் என்றும் கூறி தப்பித்துக் கொள்கின்றனர்.
அரசியலை மக்களுக்காகவும் மக்கள் மத்தியிலும் நடத்தாது தமக்காகவும் தமது தப்புக்களை மூடிமறைத்து மக்களை ஏமாற்றப் புறப்படுபவர்களுக்கு எதிராக எமது தளம் என்றும் இயங்கிய வண்ணமே இருக்கும்.
இவ்வாறே புலிகளை விமர்சித்தவர்கள் எல்லாம் துரோகிகள் என்றதுபோல இவர்களை விமர்சிப்பவர்கள் எதிரிகள் என்ற நிலைக்கு தள்ளுகின்றனர்.
எது எப்படியிருப்பினும் போராளிகள் தமது பிள்ளைகள் என்ற உணர்வோடு பெடியங்கள் என்று அழைப்பது எப்படியோ எமது பேச்சு பேச்சு வழக்கிலும் புகுந்து கொண்டது.
தீவிரவாத ஒழிப்பு என்ற பெயரில் பாதுகாப்புப் படையினர் சந்தேகப்பட்ட இளைஞர்களை எல்லாம் கைது செய்து தென்னிலங்கைச் சிறைகளுக்கு அனுப்பிக் கொண்டிருந்தனர்.
கலவரத்தின் பின் விளைவாக இலங்கை அரசியலில் மூக்கை நுழைக்க தருணம் பார்த்துக் கொண்டிருந்த இந்திய மத்திய அரசு போராளிக் குழுக்களுக்கு இராணுவ பயிற்சியும் ஆயுதங்களும் வழங்கிக் கொண்டிருந்தது.
பாடசாலையில் எம்மோடு படித்துக் கொண்டிருந்த மாணவர்கள் பலர் ஏதாவதொரு இயக்கத்தினால் கவரப் பட்டு போய் சேர்ந்து கொண்டிருந்தார்கள்.
அன்று நாடு முழுவதும் தமிழரின் உணர்வுபூர்வமான விடுதலை வேட்கை இருந்த போதிலும் விடுதலைக்காக தம்மை அர்ப்பணித்துக் கொண்ட மாணவர்கள் சிறு தொகையினர் தான்.
எல்லோரும் போராடப் போய் விட்டால் மற்ற தொழில்களை யார் பார்ப்பது என்று ஒரு தேசாபிமானக் காரணம் ஒன்றை சொல்வதற்கு தயாராகவே வைத்திருப்பார்கள்.
தமது இயக்க உறுப்பினர்களை அடையாளம் காண்பதற்காக பெரிய சைஸ் சேர்ட் அணியச் சொல்ல அது தற்போது அனைவரும் அணியும் பாஷனாகி விட்டது என்று ஒரு பெயர் குறிப்பிட விரும்பாத இயக்கப் பொறுப்பாளர் அங்கலாய்த்தார்.
விடலைகளின் கூட்டம் கூடுமிடம் அனேகமாக ஊரின் ஒதுக்குப் புறத்தில் இருக்கும் நீர் வரண்ட ஆற்றின் மேல் கட்டப்பட்ட மதகாக இருக்கும்.
எம்மை நோக்கி ஜீப் வண்டி ஓடி வருவதற்குள் குறுக்கு வீதிக்குள் இருக்கும் உறவினர் வீட்டிற்குள் நுழைந்து சமர்த்துப் பிள்ளைகளாக அவரவர் வேலையை பார்த்துக் கொள்வதாக நடித்தோம்.
பெந்தேகொஸ்தே கிறிஸ்தவ சபைகளில் சேர்ந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் ஒரேயிரவில் கெட்ட பழக்கங்களை ஒழித்து நன்மக்களாக பைபிளும் கையுமாக காட்சி தருவார்கள்.
பிஸ்டலும் கையுமாக வரும் இயக்க நண்பர்கள் விடுதலைக்கு அர்ப்பணித்த வாழ்க்கை பற்றி சில பிரமைகளையும் உருவாக்கி விட்டுச் செல்வார்கள்.
ஊரில் இருக்கும் பணக்கார மத்தியதர வர்க்க குடும்பங்கள் எல்லாம் தமது வீடுகளை விட்டு விட்டு பிரிட்டன் கனடா ஆகிய நாடுகளில் குடியேறி விட்டிருந்தனர்.
எமது துப்புக் கிடைத்தவுடன் ஏதாவதொரு இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் அந்த வீட்டை உடைத்து தமது முகாமாக அல்லது அலுவலகமாக மாற்றி விடுவார்கள்.
பிறகென்ன வீட்டை பராமரிக்க பினாமியாக நியமிக்கப்பட்டவர் மதில் மேல் நீளும் இயந்திரத் துப்பாக்கியை பார்த்து மிரண்டு ஓடி விடுவார்.
ஒருமுறை ஒரு கிராமத்தில் நடந்த திருமண விழாவிற்கு பெண் வீட்டுக்காரர்கள் தறுதலையாக சுற்றும் விடலைப் பையன்களையும் அழைத்திருந்தனர்.
ஈழத்தில் ஒரு கலாச்சாரப் புரட்சியை ஏற்படுத்த குறைந்த பட்சம் ஏற்றத்தாழ்வான சமூகத்தை சீர்திருத்த வலதுசாரி ஆயுதபாணி இயக்கங்கள் முன்வரவில்லை.
ஒரு வலதுசாரி விடுதலை இயக்கம் தனது உத்தியோகபூர்வ பத்திரிகையில் பின்வருமாறு எழுதியது இலங்கையில் சிங்கள வர்க்கத்தின் மேலாதிக்க வெறி தமிழ் வர்க்கத்தை ஒடுக்குகின்றது.
நல்ல வேளை வர்க்கப்போராட்டத்திற்கு தமிழ் தேசியவாதிகள் கொடுத்த விசித்திர விளக்கத்தை கேட்பதற்கு கார்ல் மார்க்ஸ் இன்று உயிருடன் இல்லை.
ஆதிக்க சாதியினரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த கோயில் கிணற்றில் தலித் மக்கள் சென்று தண்ணீர் அள்ள ஊக்குவித்தது போன்ற சில உதாரணங்களைக் குறிப்பிடலாம்.
உதவாக்கரைகளாக ஊர்சுற்றும் தறுதலைகள் என பட்டம் சூட்டப்பட்ட சாதாரண பையன்களும் ஈழ விடுதலைப் போரில் தமது பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர்.
சண்டே லீடர் ஆசிரியர் லசந்த விக்ரமதுங்க படுகொலை தொடர்பாக கைது செய்யப்பட்ட முன்னாள் பொலிஸ் அதிகாரி நேற்று நீதிமன்றத்தில் மூன்றரை மணிநேரம் இரகசிய வாக்குமூலம் வழங்கினார்.
கல்கிசை பொலிஸ் நிலையத்தின் குற்றப் பிரிவு பொறுப்பதிகாரியாக இருந்த உதவி ஆய்வாளர் திஸ்ஸ சிறி சுகதபால நேற்று மாலை கல்கிசை நீதிமன்ற பிரதம நீதிவான் மொகமட் மிஹால் முன்னிலையில் நிறுத்தப்பட்டு இரகசிய வாக்குமூலம் அளித்தார்.
லசந்த விக்ரமதுங்க படுகொலை தொடர்பான தகவல்களை மறைத்தார் மற்றும் அழித்தார் என்ற குற்றச்சாட்டில் கல்கிசை பொலிஸ் நிலையத்தின் முன்னாள் குற்றப் பிரிவு பொறுப்பதிகாரியான உதவி ஆய்வாளர் திஸ்ஸ சிறி சுகதபால கடந்த பெப்ரவரி மாதம் குற்றப் புலனாய்வுப் பிரிவினரால் கைது செய்யப்பட்டார்.
ஆரிய தஸ்யு சண்டை என்று மாக்ஸ் முல்லர் கூறிய யயாதியின் ஐந்து மகன்களுக்கிடையே நடந்த வாரிசுச் சண்டையில் தோற்றுப் போன இவர்கள் ஆரிய நெறிப்படி வாழாததாலும் தஸ்யு என்று சொல்லும்படி வாழ்ந்ததாலும் பாரதத்துக்கு வெளியே அனுப்பப்பட்டனர்.
இவர்கள் இந்தியாவுக்கு வடக்கு வடமேற்குப் பகுதிகளுக்கு அதாவது மத்திய ஐரோப்பாவுக்குச் சென்றிருக்கின்றனர் என்பதே விஷ்ணு புராணம் தரும் தகவலாகும்.
தாங்கள் பாரத்த்தில் கடைப்பிடித்த பல வழக்கங்களையும் அந்த மக்களிடையே பரப்பி பாரதத்தில் அதாவது ஆரியவர்த்தம் என்று அழைக்கப்பட்ட அன்றைய வட இந்தியாவில் கிடைக்காத ஆளுமையை ஐரோப்பிய ம்க்களிடையே செலுத்தி தங்களை பலப்படுத்திக் கொண்டனர்.
உருவ வழிபாடு பல கடவுள் வழிபாடு வழிபாட்டில் நைவேத்தியம் செய்தல் ஆத்மாவுக்கு அழிவில்லை என்னும் சித்தாந்தம் மறு பிறப்பில் நம்பிக்கை முன்னோர் வழிபாடு போன்ற வேத மதக் கருத்துக்களையும் வழக்கங்களையும் கெல்டுகள் கொண்டிருந்தார்கள்.
இவர்களைப் பற்றி எழுதும் ஜூலியஸ் சீசர் இவர்கள் மதம் தத்துவம் வான சாஸ்திரம் போன்றவற்றில் தேர்ந்தவர்கள் என்றும் இவற்றைப் பற்றி ஆராய்ச்சி தர்க்கம் பொருள் உரைத்தல் ஆகியவற்றைச் செய்தனர் என்றும் கூறியுள்ளார்.
வடக்குப் பகுதி என்று சொல்லப்படவே ட்ரூயிடுகளின் மூலத்தைக் கிழக்கில் இருக்கும் பாரத்த்துடன் இணைத்துப் பார்க்க யாருக்கும் தோன்றவில்லை.
அது மட்டுமல்லாமல் கெல்டுகளைத் தங்கள் ஆளுகைக்குக்கீழ் கிரேக்க ரோமானியர்கள் கொண்டு வந்த போது அவர்கள் செய்த முதல் வேலை பெயர் மாற்றம் செய்த்துதான்.
தங்களுக்குப் பழக்கமில்லாத பெயர்களாக இருந்தாலும் சரியான ஒலிக் குறிப்பைக் கவனமாகக் கொண்டு வர வேண்டும் என்ற எண்ணம் இல்லாதவர்கள் அவர்கள்.
அவ்வாறிருக்க தாங்கள் வென்ற மக்களது பூர்வீகத்தை அழிக்க விரும்பிய அவர்கள் அந்த மக்களுடன் தொடர்புடைய பெயர்களில் எந்த அளவுக்குப் புகுந்து விளையாடியிருப்பார்கள்?
அவர்களது ஆதிக்க வெறியும் தங்கள் வழி தனி வழி அதுவே சிறந்த வழி என்ற மேலாதிக்க எண்ணமும் உலக வரலாற்றை மறைப்பதற்குத்தான் உதவின என்பதைக் காலம் காட்டுகிறது.
கிரேக்கர்கள் ஆதிக்கம் குறைந்த போது மக்கள் மீண்டும் தங்கள் பாரம்பரிய கெல்டிக் வழக்கங்களைப் பின்பற்ற முடியாதபடி கிருஸ்துவம் அவர்களை ஆக்கிரமித்துக் கொண்ட்து.
ஆனால் சமீப காலமாக பழைய கெல்டிக் வழக்கங்களையும் சொற்களையும் பெயர்களையும் தேடிய போது மத்திய மேற்கு ஐரோப்பாவில் கெல்டிக் கலாசாரம் இருந்தது உண்மைதான் என்று தெரிய வந்துள்ளது.
அந்தச் சொற்களுக்கு கிரேக்கத்தில் கொடுக்கப்பட்ட சொற்கள் அவற்றின் அர்த்தங்கள் ஆகியவற்றுக்கும் பழைய கெல்டிக் சொற்களுக்கும் தொடர்பு இல்லை என்று தெரிய வந்துள்ளது.
பின்னாளில் அவரைத் தியாகியாகச் சித்தரித்து அந்த மலைக்குக் கெல்லெர்ட் என்று பெயரிட்டனர் என்று மக்கள் நம்பிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
ப்ருங்கி மலை பரங்கி மலையாகி அதற்கு ஒரு தியாகச் செம்மல் பெயரால் தாமஸ் மலை என்ற பெயரையும் சூட்டியிருக்கிறார்களே இப்படிப்பட்ட தகிடுதத்தங்கள் கெல்டுகளை அழிக்க ஆரம்பித்த காலத்திலேயே வெற்றிகரமாகச் செயல்படுத்தப்படிருக்கின்றன.
அது என்ன விளையாட்டு என்று தேடினால் இந்த மலை இருக்கும் புடாபெஸ்ட் நகரம் ஹங்கேரியின் தலைநகரம் அதற்கு முன் அங்கிருந்த ஆப்வன் என்னும் இடத்தின் மீது கட்டப்பட்டிருக்கிறது.
ஒரு மரப்பலகை மீது உருவங்களை வைத்து விளையாடி அவற்றை மாயமாக மறையச் செய்யும் விளையாட்டு என்று வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் கூறுகிறார்கள்.
கெல்டுகளே பாரதத்துக்கு வந்து இங்கு தங்கள் கலாசாரத்தைப் பரப்பினார்கள் என்றால் அந்தக் கெல்டுகளது பெயரும் ஞாபகமும் பாரதத்தில் இருக்க வேண்டும்.
இது வரை பட்டியலிட்ட கெல்டு வழக்கங்கள் எல்லாம் அவர்கள் உருவாக்கி அவர்களிடமிருந்து பாரதத்துக்குள் பரவினது என்றால் அவர்கள் மாக்ஸ் முல்லர் சொல்லும் ஆரியர்களா?
அவற்றின் திரிபான வழக்கங்கள் ஐரோப்பாவில் இருந்தன என்றால் அவற்றைப் பின்பற்றியவர்கள் தங்கள் மூலத்துடன் தொடர்பை இழந்து விட்டதால் காலப்போக்கில் ஏற்பட்ட திரிபே என்றாகிறது.
ட்ரூயிடுகள் த்ருஹ்யுக்களது வழியில் வந்தவர்களாக இருந்தால் மூல நாடான பாரதத்திலிருந்து பிரிந்து பாரதத்துக்கு வெளியே பிறந்தவர்கள் என்ற பொருளில் வருகிறது.
நல்ல வெளிநாட்டுப் படங்களைப் பார்ப்பது அந்த நாட்டின் இலக்கியங்களைப் படிப்பதற்கு சமமானது என எழுத்தாளர் எஸ்.வி.ராமகிருஷ்ணன் சொல்வார்.
ஹைதராபாத் பிலிம் கிளப் இந்தியாவில் செயல்படும் ஒத்த வகையான அமைப்புகளுல் முக்கியமானது மட்டுமல்லாது செயலூக்கம் மிக்கது.அங்கு ஹங்கேரியப் படங்கள் திரையிடப்படுகின்றன என்பதனை அறிந்த போது குறுகுறுப்பான ஆர்வம் தொற்றிக் கொண்டது.
வெவேறு தளங்களில் பயணிக்கும் இந்தப் படங்கள் மனித வாழ்வின் முகங்களற்ற வினாக்களையும் நுண் கூறுகளையும் தொகுப்பாய்வு செய்வதாக அமைந்திருந்தது உணரப்பட்ட அதிர்ச்சிக்கு மூலமாக இருக்கக் கூடும்.
பார்வையாளன் தனக்குள் உண்டாக்கப்படும் நடுக்கத்தினை தவிர்க்க முயலாமல் ஏற்றுக்கொள்ளும் போது அவனால் வேறுபட்ட உலகங்களை உள்வாங்கிக் கொள்ள முடிகிறது.
கிரேக்கத்தில் நிலவும் நம்பிக்கையான அரசன் மிடாஸ் தான் தொடும் பொருட்கள் யாவற்றையும் தங்கமாக மாற்றிவிடும் ஆற்றல் பெற்றிருந்தான் என்பதனை இழையாகக் கொண்டு கெழ பெரெமெனி யால் உருவாக்கப்பட்ட படம் த மிடாஸ் டச்.
தனக்கு பேரன் கிடைத்த மகிழ்ச்சியில் மகளின் மீதான கோபத்தை மறந்து தெருக்களில் உரத்த இசையோடும் மிகுந்த போதையோடும் ஆடி மகிழ்கிறார்.
தன் மருமகனுக்கு தங்கத்தை வாரிக்கொடுத்து சொந்தமாக வீடு வாங்கச் சொல்லும் மொனோரியை தடுக்கும் மகள் தனது கணவன் தங்கத்திற்கு தகுதியற்றவன் எனவும் தங்கத்தோடு அவன் ஓடிவிடக்கூடும் எனவும் எச்சரிக்கை செய்கிறாள்.
மொனோரி தங்கம் கொடுத்ததே அவனை இங்கிருந்து விரட்ட வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் என்று மொனொரியின் மனைவி தனது மகளிடம் காரணம் சொல்கிறாள்.
கடவுளையும் தனது மனைவியையும் தொடர்ச்சியாக கேள்விகளுக்கும் பரிகாசத்திற்கும் உள்ளாக்கும் மொனோரி தனது தங்கத்தால் பேரனைக் காக்க முடியும் என நம்புகிறார்.
நியூ ஜெர்ஸி புடபெஸ்ட் என பல இடங்களுக்கும் நகரும் கதையமைவில் எனப்படும் வேறுபட்ட அல்லது முரணான காட்சிகள் படம் முழுவதும் பிணைக்கப்பட்டு விரவிக் கிடக்கின்றன.
விசித்திரமான ன் பாத்திரப்படைப்பு குண்டு வைக்க வரும் லில்லியின் வாழ்க்கைச் சூழல் போன்றவை எல்லாம் சிதறிக் கிடக்கும் காட்சியமைப்புகள்.
ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் பாலுறவில் ஆண்பெண் உளவியலை விவரிக்கும் போதும் ஆண் பெண் குறிகளின் அளவுகளை கரும்பலகையில் வரையும் போதும் கலாச்சார கட்டமைப்பில் சிக்குண்டிருக்கும் ஹங்கேரியப் பெண்களால் ஏற்றுக் கொள்ள முடிவதில்லை.
அதே காலகட்டத்தில் வாழும் டோராவின் பாலுறவு சார்ந்த இச்சைகள் ஆண்கள் மீதான அவளின் கட்டுப்பாடற்ற மோகம் படம் முழுவதும் நீண்டு கிடக்கின்றன.
ஒருங்கிணைக்கப் பட்ட தார்மீகமின்றி நகரும் படம் முழுவதும் அரசியல் விஞ்ஞானம் காமம் ஆகியவற்றின் மாற்றங்களையும் உண்மைக் கூறுகளையும் தனது கதையின் துணுக்குகளாக அமைத்திருக்கிறார் இயக்குனர்.
இரண்டு கதைகளிலும் மனித மனதின் ஆசைகளையும் அவற்றினை புறஅக வாழ்வில் வெளிக்காட்டும் முறைகள் அதனால் விழையும் சிக்கல்கள் ஆகியவற்றின் மூலமாக தொடர்புபடுத்தப் படுகின்றன.
தனிமனித ஆசை சமூகம் குறித்தான விருப்பம் அதனில் நுழைக்கப்பட வேண்டிய மற்றங்கள் குறித்த வேட்கை போன்றவற்றினை நிறைவேற்ற வேண்டி மனித மனம் எதனையும் செய்யத் தயாராகி நிற்கிறது.
லில்லி சமுக மற்றும் அரசியல் அவலங்களை தீவிரவாதத்தால் தகர்க்க முடியும் என வெடிகுண்டு சுமந்து திரிகிறாள்.மனிதனை இயக்கும் கருவியாக ஆசை மட்டுமே நிலை பெறுகிறது.
இறுதிப் புள்ளியாக வைத்திருக்கும் இலட்சியத்தை தொடும் கணம் வரை அவனது புறக்கணிப்புகளால் ஏற்படும் இழப்புகள் கணக்கிலடங்காமல் கிடக்கின்றன.
சில மாதங்களுக்குள்ளாகவே இந்திய அரசாங்கம் எந்த எந்த அரசாங்க ஊழியர்கள் வேலைக்கு வருவதில்லை என்பதை அறிவதற்கு பயோமெட்ரிக் சாதனங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.
மோடி பத்துவருடங்கள் ஆட்சி புரிந்த குஜராத் மாநிலத்தில் பள்ளிக்கூடம் வராத மாணவர்களுக்கு சிகப்பு கோடிட பயோமெட்ரிக்ஸைப் பயன்படுத்தியது.
அதாவது வேண்டுமென்றால் தானாகவே முன்வந்து ஆதாரை வாங்கிக்கொள்ளலாம் இதை வைத்து பொது சேவைகளைச் சீர் செய்யவும் லஞ்சத்தைத் தவிர்க்கவும் திட்டம்.
ஆனால் நாளாக நாளாக ஆதார் பொதுத்துறைக்கும் தனியார் துறைக்கும் மகப்பேறு மருத்துவமனைகளில் மகப்பேறின் போதும் பால்வாடியில் குழந்தைகளைச் சேர்க்கும் போதும் உங்கள் காலேஜ் டிகிரியை வாங்குவதற்கும் டெலிபோன் சேவை பெறுவதற்கும் வங்கியில் புது கணக்கு தொடங்குவதற்கும் ஏன் இறப்பு சான்றிதல் பெறுவதற்கும் மிக முக்கியமான அடையாள அட்டையாக மாறிவிட்டது.
தனது டிஜிட்டல் இந்தியா என்கிற கனவை ஓயாது பேசிய மோடி ஹோலோகிராம் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி பல் வேறு இடங்களில் ஒரே சமயத்தில் பொதுவில் தோன்றி பொது மக்களை அதிசயிக்க வைத்த மோடி டேட்டா தகவல் தான் உண்மையான சொத்து யாரொருவர் அதை அடைகிறார்களோ யாரொருவர் அதைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்களோ அவர்களின் கையே வருங்காலத்தில் ஓங்கியிருக்கும் என்று சொன்னார்.
ஆனால் நமோ செயலி அந்த செயலியைப் பயன்படுத்துபவர்களைப் பற்றிய தகவல்களை அவர்களின் சம்மதமின்றி ஒரு அமெரிக்க கம்பெனியிடம் கொடுத்தது என்று ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது.
அதே நேரத்தில் என்கிற தொழிநுட்ப நிறுவனம் இந்திய அரசாங்கத்தின் எல் பி ஜி நிறுவனமான இண்டேன் ஒரு வெப் பக்கத்தில் கோடிக்கனக்கான இந்தியர்களின் பெயர்கள் வங்கி கணக்குகள் ஆதார் எண்களைக் காட்டியது என்றும் அதைக் கொஞ்சம் தொழில்நுட்பம் தெரிந்தவர்களாக இருந்தால் கண்டுபிடித்து எடுத்து விட முடியும் என்று சொன்னது.
கரன் சைனி என்கிற நியூ டில்லியிலிருக்கும் ஒரு செக்யூரிட்டி ஆய்வாளர் ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஆயிரக்கணக்கான ஆதார் எண்களை ரேண்டமாக மென்பொருளுக்கு அனுப்பினார்.
அப்படி அனுப்பட்ட ஆதார் எண்கள் உண்மையான எண்களுடன் பொருந்திப் போனால் டடா உண்மையான ஆதார் எண்ணின் உண்மையான தகவல்களை நீங்கள் பெறமுடியும் என்று நடு இரவில் கண்டறிந்தார்.
ஆதார் ப்ராஜெக்ட்டை நடத்தும் தங்களுடைய டேட்டா பேஸை யாரும் திருடவில்லை என்றும் கண்டுபிடித்த அந்த செக்யூரிட்டி ஆய்வாளரின் மீது நாங்கள் சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுப்போம் என்றது.
கிராம வளர்ச்சி அமைச்சகம் கிட்டத்தட்ட பதினாறு மில்லியன் ஆதார் எண்களை அம்பலப்படுத்தியது.ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் இருபது மில்லியன் கூலி வேலையாட்களின் ஆதார் எண்கள் ஆம்பலப்படுத்தப்பட்டன.
டேட்டா தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறதா என்கிற கேள்விக்கு அதிகாரிகள் எப்பொழுதுமே இல்லை என்று கோபத்துடனே கூறியிருக்கின்றனர் ஆனால் ஒரு பொழுதும் அதை விசாரணை செய்யச் சொன்னதில்லை.
அனால் அதே நேரத்தில் குடிமக்களின் தகவல்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய கடமையும் பொறுப்பும் தவறு ஏற்படும் பொழுது விசாரனை செய்து விசாரனையின் முடிவை வெளிப்படையாக விளக்க வேண்டிய கடமையும் தங்களுக்கு இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
நீங்கள் கீழே ஸ்க்ரோல் செய்து செல்லும்போது உங்களுக்கு முதல் பதினைந்து பக்கங்கள் மட்டும் தெரிந்தால் என்ற அறிவிப்பைக் கிளிக் செய்யவும்.
அரசியல்வாதிகளும் பதவி விரும்பிகளும் தங்களுக்குப் பிடித்த அந்த சிலரை ஆதரித்து மற்றவரை எதிர்த்து அறிக்கை விட்டு எரியும் நெருப்பில் எண்ணை விட்டுக் குளிர் காய்கிறார்கள்.
அதுவும் ஸ்ரீதேவி மேலே வரிகள் ஞாபகமில்லாமல் தடுமாறிய இடத்தைப் பாடும்போது அப்படியே ஓரிரு வினாடி தடுமாறிவிட்டு நிமிர்ந்து எங்களைப் பார்த்து ஒரு சிறு புன்னகை செய்துவிட்டு கமல் பாடும் கள்ளத்தனம் என்னடி என்ற வரிகளையும் அவளே தொடர்ந்து பாடினாள்.
எங்கள் எல்லாருக்கும் பிடிச்சிருக்கு ஊருக்குப் போய் பெரியவாளைக் கலந்து ஆலோசிச்சிட்டு முடிவைச் சொல்லுகிறோம் என்று சம்பிரதாயமாகப் பேசிவிட்டு எல்லாரும் கிளம்பினோம்.
பேசாம அவளை மறந்துட்டு அவ சொன்னபடியே இந்தப் பொண்ணைக் கல்யாணம் பண்ணிக்கச் சொல்லு சார் இவன் தான் ஸ்டெல்லாவை உயிருக்கு உயிராக் காதலிக்கிறான்.
ஒரு தலைக் காதல் சார் அவளும் மனசுக்குள் இவனை லவ் பண்ணறா உங்களுக்காகத் தான் அவள் தயங்கறா நீங்க ஒத்துக்கிட்டா தான் கல்யாணம் என்று உறுதியா இருக்கா .
அதை அப்பறம் சொல்றேன் இப்ப மகாபலிபுரம் பீச் கிட்டே போய் ஒரு நிமிஷம் அந்த பிட்ஃஜா கடைக்குப் பக்கத்தில நிறுத்துங்க என்றேன்.
அருமையான குரல் இவளுக்கு இவ்வளவு நல்ல பொண்ணைப் பத்தி முதலிலேயே சொல்லியிருக்க வேண்டியது தானே ஏன் இந்த விபரீத பொண்ணு பார்க்கிற விளையாட்டு ?.
அப்பா நீங்க கிரேட் இவனுக்கு நம்மை விட்டா வேறு யாரு இருக்கா பொண்ணு கேட்க அதனால் தான் இந்த நாடகம் அந்த மாப்பிள்ளைப் பையன் காபி குடிச்சுட்டு ஏதோ விளக்கெண்ணை குடிச்சா மாதிரி இருந்தானே?
அன்பே வா தில்லானா மோகனாம்பாள் சம்சாரம் அது மின்சாரம் கலாட்டா கல்யாணம் சின்னக் கவுண்டர் பொம்மலாட்டம் அபூர்வ சகோதரர்கள் புதியபாதை சின்னத்தம்பி ஞானப் பறவை சிவாஜிக்கு ஜோடி பாட்டிசொல்லைத் தட்டாதேகாசே தான் கடவுளடா கிழக்கு வாசல் கொஞ்சும் குமரி சரஸ்வதி சபதம் அண்ணாமலை மூன்று நிமிடம் ஓடும் பாசமலர் படத்தின் இறுதிக் காட்சியை இன்று பார்ப்பவர்கள் ஓவர் ஆக்டிங்கிற்கு உதாரணம் என்று பேசக்கூடும் .
இந்த மோதலை அடுத்து மீரிஸ்ஸ பகுதியில் அமைந்துள்ள கடலோரக் காவல் படைமுகாமை அகற்றக் கோரி நேற்றுக்காலை ஆயிரக்கணக்கான பொதுமக்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
நேற்றுமுன்தினம் இரவு துடுப்பாட்டப் போட்டியை பார்த்து விட்டுத் திரும்பிய இளைஞர்களுக்கும் மீரிஸ்ஸவில் உள்ள இலங்கை கடலோரக் காவல்படையினருக்கும் இடையில் மோதல் ஏற்பட்டது.
அதேவேளை மீரிஸ்ஸ மீன்பிடித் துறைமுகத்தில் காவலில் ஈடுபட்டிருந்த இரு கடலோரக் காவல்படையினர் மீது இளைஞர்களால் பட்டாசு வீசப்பட்டதை அடுத்தே இந்த மோதல் ஏற்பட்டதாக இலங்கை கடலோரக் காவல்படைப் பேச்சாளர் லெப்.கொமாண்டர் சந்தன புலேகொட தெரிவித்துள்ளார்.
பாஜகவும் ஆர் எஸ் எஸ் அமைப்பும் சில தெலுங்கு கட்சிகளும் சேர்ந்து சென்னையில் தெலுங்கு மாநிலங்களில் அரசியல் வாய்ப்புகள் குறித்த கருத்தரங்கை நடத்த உள்ளனர்.
இதை உறுதி செய்யும் விதமாக இப்போது பாஜக வெந்த புண்ணில் வேலை பாய்ச்சும் விதமாக தெலுங்கு மாநிலங்களில் அரசியல் வாய்ப்பு எவ்வாறு இருக்கிறது என்று தமிழ் மாநிலத்தில் கருத்தரங்கு நடத்தி தமிழர்களை வெறுப்படைய செய்கிறது.
எங்கோ ஒரு இடத்தில் சாதி சிக்கல் உருவானால் ஒட்டுமொத்த தமிழினமே சாதி வெறியர்கள் என்று முத்திரை குத்தி திராவிடர்கள் தான் தமிழ்நாட்டை தலைமை தாங்க சிறந்தவர்கள் என்ற மாயத் தோற்றத்தை தெலுங்கு திராவிடர்கள் இங்கு உருவாக்கி உள்ளனர் .
இப்படியான ஒரு நிலையில் இந்துத்வா அமைப்புகளின் திராவிடத்துடன் கைகோர்க்கும் வகையில் தமிழகத்தில் தெலுங்கு கருத்தரங்கை நடத்துவது தமிழர்களை திட்டமிட்டு அவமதிக்கும் செயலாகும்.
ஆனால் இப்படியே வரலாறு இருந்து விடாது என்பதை இந்துத்துவா அமைப்புகளுக்கும் திராவிட தெலுங்கு அமைப்புகளுக்கும் நாங்கள் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம் .
தமிழர்களின் திட்டமிட்டு அவமதிக்கும் இப்படியான கருத்தரங்கிற்கு தமிழர் தரப்பில் இருந்து வன்மையான கண்டனத்தை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
தமிழர்களை எதிர்த்து பாஜக ஆர் எஸ் எஸ் மற்றும் தெலுங்கு அமைப்புகள் இப்படியான செயல்களில் ஈடுபடுவதை இனி நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
வில்லியம்ஸ் ஜோதிநரசிம்மன் ஷோபா சக்தி ஹென்னிங் மான்கெல் வெகுஜன பத்திரிக்கைகளில் பத்தி எழுத்தை பரவலாக அறிமுகப்படுத்தியவர் சுஜாதா.
அதுவரை கட்டுரைகள் என்றால் ஒற்றைச் சங்கதிகளை மையமாகக் கொண்டு தீவிரமானச் சமூகக் கட்டுரைகள் பாரதியார் வ.உ.சி போன்றவர்கள் தொடங்கி வைத்த உரைநடை பாணியில் இருந்தன.
தமிழில் என்பதைப் பிரபலமாக்கியதோடு மட்டுமல்லாது அமெரிக்க நாளிதழ்களான டைம்ஸ் சயிண்டிஃபிக் அமெரிக்கன் போன்றவற்றில் வந்த பத்திகளின் பாணியில் கலவையான வடிவத்தைத் தொடங்கிவைத்தவரும் சுஜாதா தான்.
சிறுகதைகள் தவிர அவரது எழுத்து இன்றளவும் பேசப்படுவதற்கு பத்தியாளராக அவர் எழுதிய கடைசி பக்கங்கள் நீர்குமிழி கற்றதும் பெற்றதும் இன்னும் சில எண்ணங்கள் போன்றவை முக்கியமானக் காரணம்.
சுருக்கமாகவும் அதே சமயம் மிக கூர்மையான அவதானிப்புகளைக் கொண்ட அவரது பத்தி எழுத்துகளைக் கொண்டே அவரது எழுத்துலக வாழ்வின் பரிமாணங்களை நாம் அளந்துவிட முடியும்.
இது முழுமையான வாசிப்பு இல்லையென்றாலும் அரை நூற்றாண்டுக்கு மேலாக இயங்கிக் கொண்டிருந்த படைப்பாளியை அணுக நம்மிடையே இருக்கும் பல சாத்தியங்களில் இதுவும் ஒன்று.
அப்படி ஒன்றிரண்டு இருந்தாலும் பசித்த புலி திண்ணட்டும் கைகடிகாரத்திற்கு இருக்குமளவு சிறுமூளை அவை அவரது பாணிக்கு அத்தாட்சியாக மாறி வளம் சேர்த்ததே தவிர மொழியை பின்னுக்குத் தள்ளவில்லை.
சராசரிகளை அனுசரிக்கும் போக்கு அறவே இல்லாத ஆரம்ப காலக் கட்டுரைகளில் காணப்படும் எள்ளல் ஒரு கட்டத்தில் மறைந்தது வாலியா சொல்லவே வேண்டாம்.
நெஞ்சில் ஓர் ஆலயம் தான் சிறந்த படமென்றால் தமிழ் சினிமாவுக்கு விடிவில்லை என்பேன் சிறுகதையின் தொடக்கம் சார் போஸ்ட் சத்தம் கேட்டு ஈஸி சேரிலிருந்து எழுந்தான்.
குறிப்பாக அவரது ஆரம்ப காலப் பத்திகள் தமிழ் உரைநடையில் இருந்த மெத்தனத்தை எந்தவித ஒளிவுமறைவும் இல்லாமல் சுட்டிக் காட்டின.
மொழிக்குத் தேவையான உந்துதலுக்காக சமூக வெளியிலிருந்தும் தமிழ் பண்டிதர்களுக்காகவும் காத்திருக்காமல் நாமே புதுமைகளைப் புகுத்த வேண்டும் என அறைகூவல் விடுத்தவர்.
தமிழ் மொழியின் நவீனத்தையும் உரைநடையின் நவீன பாணியையும் முன்வைத்த அதே சமயத்தில் மரபுக் கவிதைகளின் அழகையும் வெண்பா போன்ற அலங்காரங்களின் சுவையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
அந்த காலகட்டத்தில் தமிழ் இலக்கிய உலகை முன்வைத்துப் பார்க்கும்போது சுஜாதா எப்பேர்ப்பட்ட புரட்சியை முன் எடுத்திருக்கிறார் எனப் புரியும்.
நவீன இலக்கியம் என்றாலே மரபிலிருந்து விலகிச் செல்லுதல் எனும் அபிப்ராயம் தீவிர இலக்கிய உலகிலும் வெகுஜன மக்களிடையேயும் பரவி இருந்த காலகட்டம்.
சுந்தர ராமசாமி ஜெயகாந்தன் தி.ஜானகிராமன் அசோகமித்திரன் நாகராஜன் என வந்தவர்கள் எல்லாமே தமிழ் மொழி மரபைத் தாண்டி புதுமைகளைச் செய்யத் தலைப்பட்டவர்களாக இருந்தனர்.
முற்றிலும் ஒதுக்காமல் மரபிலிருந்து நமக்குக் கிடைக்கும் நன்மைகளை அவ்வப்போது கவிதையாகவும் உரைநடையில் புது சொற்களைப் புகுத்தியும் மாற்றங்களை சுஜாதா செய்தார்.
இன்று ஊமையான மகனைக் கண்டு சொற்களை ஈன்றெடுத்த தாய் வருத்தப்படுவது போல சுஜாதா முதல் நாஞ்சில் நாடன் வரை பண்டைய சொற்களை உதாசீனப்படுத்துவதை வருத்தத்தோடு பல எழுத்தாளர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள்.
கவிஞர் ராஜசுந்தர ராஜன் தனது கட்டுரையில் எழுத்தாளர் சிவசங்கரி தமிழில் வார்த்தைகளே இல்லை என்பதுக்கு தமிழில் என்ன எனக் கேட்டதை நினைவுபடுத்தி கன்னியாகுமரிப் பகுதியின் மீனவச்சிறுவன் சொன்ன கடல்புள்ளு எனும் பதிலைக் கூறி தமிழ் படித்தவர்களை நினைத்து வருத்தப்படுகிறார்.