sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அப்படியாக ஒருவரது நிறையை அழிக்கும் வேலையைச் செய்கிறது இப்படிப்பட்ட தவிப்பில் இருக்கும் ஆண் பெண் மனதளவில் மற்றும் உடலளவில் கண்மூடித்தனமாக உறவுகளில் வீழ முடியும் என்பது நடைமுறையில் காண்பது இல்லறத்துக்கு வெளியிலான காமத்தின் விளைவாகத் தனது இரண்டு குழந்தைகளுக்கு நஞ்சு கொடுத்து ஒரு தாய் கொன்றதாக அண்மையில் ஒரு செய்தி படிக்க நேரிட்டது.
அந்தச்செய்தி மெய்யோ பொய்யோ தெரியாது ஆனால் அது போன்ற கொடுமையான நிகழ்வுகள் உலகெங்கும் அவ்வப்போது நடப்பதைக் கேள்விப்படுகிறோம் மன் என்பது அசைச்சொல் எரிச்சலோடு திட்டுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுவது என்று பலமுறை பார்த்திருக்கிறோம்.
எப்படியாவது இந்தக்காமத்தை அடக்கி மறைத்து விடலாம் என்றாலும்...கழுதைய...முடியலையே தும்மல் போல அடக்க முடியாமல் வெளியே வந்து விடுகிறதே என்று புலம்புவதை அப்படியே வள்ளுவர் ஆவணப்படுத்தி இருக்கிறார் இங்கே கட்டுக்குள் நிற்காமல் பீறிடும் ஒன்றுக்கு எவ்வளவு அழகான உவமை தும்மல் அடக்கிப்பார்த்த கொடுமை நாம் எல்லோரும் வாழ்வில் அவ்வப்போது செய்திருப்பது தான்.
உடலும் மனதும் ஒன்றாகக்கூடி ஒருவரது நிறைக்கு எதிராக வேலை செய்வதற்குப் பெயர் தான் காமம் எச்சரிக்கையாகக் கையாள வேண்டிய ஒன்று என்று இங்கே அறிவுறுத்துகிறார்.
அப்படியானால் இதை எப்படித்தான் கையாளுவது என்று கேட்டால் அதற்கான விடை கண்டிப்பாக வள்ளுவரிடம் இல்லை என்பது தான் உண்மை உடனே எல்லாம் துறந்தவர் என்று எண்ணி யாராவது சாமியாரிடம் போய்க் கேட்டு விடாதீர்கள் உடைமைக்கும் நிறைக்கும் அதை விடப்பெரிய அச்சுறுத்தல் வேறில்லை எப்படி இருந்த நான்.. என்று ஒரு திரைப்படத்தில் நகைச்சுவை நடிகர் புலம்புவதை நினைவு படுத்துகிறது இந்தத்திருக்குறள் நான் நிறையுடையவனாக இருந்தேனே அல்லது அப்படி இருப்பதாக நினைத்துக்கொண்டிருந்தேனே இந்தப்பாழய்ப்போன காமம் எனக்குள் மறைந்திருக்க மாட்டாமல் மன்றத்தில் எல்லோரும் அறியும் விதத்தில் வெளிப்பட்டு விட்டதே என்னுடைய நேரான நிலை மாறிக் கீழே விழுந்தது போல் ஆகிவிட்டதே இப்படியெல்லாம் புலம்பும் பாடல்.
இன்றைய உலகில் பெரும் பேரும் புகழும் பெற்றிருந்த பலரும் அவர்களது நிறை அழிந்து கீழ்மை அடைய அவர்கள் வெளிக்காட்டிய முறைகேடான காமம் வழிவகுத்தது என்பது தெரிந்ததே.
தன்னை வெறுத்து ஒதுக்கி விட்டுப்போனவனை சரி தான் போ எனக்கு இன்னும் வாழ்வதற்கு நிறைய இருக்கிறது என்று துணிவதற்கு எல்லாராலும் முடிவதில்லை.
குறிப்பாக இப்படிப்பட்ட மனத்திண்மை காமநோய் அடைந்தவர்களுக்கு இயலாது மனது மீண்டும் மீண்டும் அவர் பின்னேயே சென்று கொண்டும் உழன்று கொண்டும் இருக்கும்.
செற்றார்உற்றார் என்று வரும் எதுகையைத் தவிர்த்து வேறு நயங்கள் ஒன்றும் கூட்டாமல் அதாவது உவமை அணி இப்படிப்பட்ட அழகூட்டல்கள் இங்கே தவிர்க்கிறார்.
நிறை அழிந்தால் ஒரு கணக்கில் வாழ்வே அழிந்து போகும் என்று அச்சுறுத்தும் பாடல் இது கொடுமை என்னவென்றால் இந்த நோயால் துன்புறுவோர் தம்மை மட்டுமல்ல தமக்கு நெருங்கிய மற்றவர்களையும் கவலையில் ஆழ்த்தி விடுவார்கள்.
ஏனென்றால் அது நாணக்கேடு வெட்கம் சொல்லப்போனால் முட்டாள்தனம் குருட்டுத்தனம் நட்பு காதல் எல்லாவற்றுக்கும் பொதுவாகப் பொருந்தும் அறிவு சார்ந்த நிலை இது.
தன்னை எந்த அளவுக்கு ஒதுக்கினாலும் பின்னும் பின்னும் விடாப்பிடியாகப் பின்தொடர்ந்து மனது செல்லுவது என்பது அன்று முதல் இன்று வரை நடப்பது தான்.
இப்படியெல்லாம் அறிவோடு ஆராயும் திறன் இருந்தாலும் நடப்பில் அதைச் செயல்படுத்தாமல் உழன்று கொண்டிருப்பது மானிடத்தின் விந்தைகளில் ஒன்று.
அப்போது நாணமே இல்லாமல் அவனை மீண்டும் ஏற்றுக்கொண்டு கொஞ்சும் படி அவளைச் செய்வித்து அவ்வழியே அவளது நிறையை அழிப்பது காமம் என்கிறார்.
இங்கே பிரிந்தவர் மீண்டும் வந்தார் என்று எண்ணுவதற்கு இதற்கு முன்புள்ள பல அதிகாரங்கள் வாய்ப்பளிக்கின்றன தான் விரும்பியவர் வேறு பெண்களோடு உறவாடி விட்டு வந்தாலும் அதைப் பொருட்படுத்திச் சீறுவதில்லை.
என்ன செய்து விட்டு வந்தாலும் பிழைத்து விட்டேன் என்று கெஞ்சும்போது அன்போடும் விருப்பத்தோடும் ஏற்றுக்கொள்ளும் கண்ணகிகளும் உண்டு.
காதல் காமம் என்பவை எங்கே உடல் சார்ந்தவை உணர்ச்சி மட்டும் எப்போது கோலோச்சுகிறது எங்கே மனமும் அறிவும் உட்படுகிறது இவையெல்லாம் வெறும் தர்க்கம் மட்டும் கொண்டு விளக்க முடியாதவை.
ஒவ்வொரு ஆளுக்கும் ஒவ்வொரு சூழலுக்கும் வேறுபடுகிறது என்பது நடைமுறை உண்மை தாங்கள் வலியோராய் இருக்கும் நிலையைப்பயன்படுத்தி எளியோர் சிறுவர் சிறுமிகள் வேலை அல்லது வாய்ப்புகள் தேடி வரும் பெண்கள் போன்றோர் மீது பாலியல் அடக்குமுறை செய்யும் கொடியோர் குறிப்பாகப் புகழ் பெற்ற ஆண்கள் தொன்று தொட்டே எல்லா இடங்களிலும் உண்டு.
சமூகத்தில் அத்தகையோருக்கு இருக்கும் வலிமையான இடம் சாட்சிகள் இல்லாமை போன்ற காரணங்களால் நீதி அமைப்புக்கு ஒடுக்கப்பட்டோரால் செல்லக்கூட முடியாத நிலையே என்றும் இருந்து வந்தது.
இன்றோ அந்தக்கொடியோரைப் பொது வெளியில் அம்பலப்படுத்துவதற்காக வலையில் மற்றும் பிற ஊடகங்களில் ஒடுக்கப்பட்டோர் குறிப்பாகப் பெண்கள் வெகுண்டெழுந்திருக்கிறார்கள்.
பொதுவெளியில் குற்றம் சாட்டுவோரின் அரசியல் பின்புலம் நோக்கம் என்றெல்லாம் ஆராய்வதற்கு முன்னர் நேர்மையுள்ள யாரும் செய்ய வேண்டியது என்ன?
குற்றவாளியின் பின்னணி எப்படி குற்றம் நடந்ததா அப்படியானால் அந்தக்கொடியோருக்கு என்ன தண்டனை என்று தானே முதலில் பார்க்க வேண்டியது தமிழகத்தில் பலரும் இதில் நேர்மையற்று இருப்பதாகவே செய்திகளைப்பார்த்தால் தோன்றுகிறது.
மிகச்சிறப்பான அவரது பேச்சின் இடையில் தடதடவென வந்து விழுந்த பல அரிய கருத்துக்களில் ஒன்றை இன்று திருவள்ளுவரும் சொல்லி இருப்பதைப்படிக்கிறோம் இந்தப்பாடலில் சுருக்கமாகச் சொன்னால் பெண்களை வசப்படுத்த ஆண்கள் கையாளும் பெரும் படைக்கருவி அவர்களது பேச்சு இனிக்க இனிக்கப்பேசிக்கொண்டு ஒருவன் வந்தால் எச்சரிக்கையாய் இருக்க வேண்டும் என்று அந்த மனநல வல்லுநர் கூறிய அறிவுரை தான் இந்தக்குறளின் கரு மனநல மருத்துவர் சாலினியின் நேர்காணல் இதில் அவர் கொட்டும் பல அரிய கருத்துக்களுக்கு நடுவில் வள்ளுவரின் இந்தக்கவிதையின் கருவும் வருகிறது இங்கே எப்படியெல்லாம் ஒருவர் தன்னைத்தான் கட்டுப்படுத்தும் வலிமை இல்லாமல் போகிறார் என்பதை மிக அழகாக வள்ளுவர் படமாகக் காட்டுகிறார்.
வயப்படுதல் தன்னைத்தான் இழத்தல் கட்டுப்பாடு உடைந்து நொறுங்குதல் இவையெல்லாம் எப்படி காதல் காமத்தால் நடத்தப்படுகின்றன என்று பாருங்கள் அவன் என்னை மீண்டும் காண வந்தபோது ஊடல் கொள்ளுவேன் பிணங்குவேன் சேர மாட்டேன் என்று தான் விலகிச்சென்றேன் ஆனால் என் கட்டுக்குள் அடங்காமல் நெஞ்சம் அவனோடு கலந்து விட வேண்டும் என்று உறுத்தியதைக்கண்டு வேறு வழியில்லாமல் தழுவிக்கொண்டேன் இந்தப் புல்லுதல் என்ற சொல்லுக்கு அகராதி சொல்லும் பொருள்கள் எல்லாமே உடலுறவோடு சேர்ந்து வருபவையாக இருக்கின்றன.
ஆகவே இங்கு அவளை நிறையழியச்செய்து அவனோடுள்ள பிணக்கத்தை உடைத்து நொறுக்குவது வெறும் மனம் அலைபாய்வது மட்டும் அல்ல என்பது தெளிவாக இருக்கிறது.
தனிமையில் சந்திப்பது என்பது இருவரது நிறையையும் எளிதில் உடைக்கவல்ல ஒன்று என்பதையும் கட்டுப்பாடு எல்லாம் அங்கே உடைவது எளிது என்பதையும் உடல் சார்ந்த அறிவியல் உணர்த்துகிறது.
ஒருவரது நிறையை எப்படிக்காமம் அழிக்கிறது என்பதைப்பத்துக் குறட்பாக்களில் சொல்லியவரது முடிவான உவமை அனலில் இட்ட கொழுப்பு போன்றதே ஒருவரது மனம் என்கிறது அதாவது மிக்கவருடைய உள்ளங்களும் அப்படித்தான் அதாவது உடலில் உருவாகும் குறிப்பாகச் சில பல சூழல்களில் வேதி மாற்றங்கள் ஒருவரைக் காமத்தீயால் உருகும்படிச்செய்யும் என்பது அறிவியல் அவற்றையெல்லாம் கட்டுப்படுத்தி அடக்கி ஆள்வது எளிதன்று அது தான் நிறை மாந்தரின் அழகு என்றாலும் காதலருக்குள் கணவன்மனைவிக்குள் அப்படிப்பட்ட உடல்மனம்அடக்குதல் வேண்டுமா இல்லையா என்பது அவரவர் முடிவு செய்ய வேண்டிய ஒன்று எப்படியும் நிணத்தை அடுப்பில் ஏற்றியாகி விட்டது அதோடு இன்னும் கொஞ்சம் உப்பு மிளகாய் எல்லாம் சேர்த்துச் சமைத்து விட வேண்டியது தான் என்று சொல்லுகிறாள் இதற்கு மேல் என்ன நிறையாவது கிறையாவது ஊடலைத் தூக்கி வீசிவிட்டுக் கூடல் தானே என்னால் முடியும் என்று ஒத்துக்கொள்கிறாள்
தேர்தல் தொடர்பில் தேர்தல்கள் ஆணைக்குழுவின் தலைவர் விடுத்த அதிரடி செய்தி.. அவசியமான எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தேர்தலுக்கச் செல்லத் தயார் என தேர்தல்கள் ஆணைக்குழுவின் தலைவர் மஹிந்த தேசப்பிரிய தெரிவித்துள்ளார்.
பொதுத்தேர்தலுக்கான அறிவிப்பை வெளியிடுவது குறித்து தம்முடன் எந்த தரப்பினரும் ஆலோசனையைப் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றும் அவர் கூறியுள்ளார்.
நாடாளுமன்றத்தைக் கலைக்க தேர்தல்கள் ஆணைக்குழுவின் ஆலோசனையைப் பெறவேண்டும் என்றில்லை என்றும் தேர்தல்கள் ஆணைக்குழுவின் தலைவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஒவ்வொரு தீப்பெட்டிக்கும் பட்டு விரித்து ஒரு ஜோடிப் பொன்வண்டுகளை பொண்ணு மாப்பிள்ளையாக உட்கார வைத்து தீப்பெட்டியை மூடினான்.
கந்தனின் ரயில் கனவை ஊடுருவிப் பார்ப்பதுபோல் சின்னப்பாப்பா அவனைப் பார்த்தாள் ஈரம் சொட்டும் மூக்கைச் சுழித்துக் கண்ணைச் சிமிட்டிக்கொண்டு சிரித்தாள்.
சிமெண்டுத் தரையில் ஓடும் பொன்வண்டு ரயிலுக்குள் பொண்ணும் மாப்பிள்ளையும் கொஞ்சிச் சிரிப்பதை எல்லாம் சின்னப்பாப்பா கேட்டிருப்பாள்.
சின்னப் பாப்பாவின் நானுக்கு ரயில் கிடைக்கா விட்டாலும் அவளது பள்ளிக்கூட நாட்களில் நானுக்கு ரயிலுக்கான தண்டவாளத்தை வரைந்தாள்.
கரண்டுமேன் அய்யாவின் ரப்பர் கையை தூக்கிக்கொண்டு ஓடியவன் கரையில் நின்று கைகாட்டியாகி கையைத் தூக்கவும் ஹ்கூ... வென்ற ஊதலோடு வானமெல்லாம் புகையைக் கக்கிக்கொண்டு ரயில் புறப்பட்டது.
கந்தன் குதித்துக் குதித்து கோயில் மணியடிக்கவும் ரயிலில் வந்த மாரிமுத்துப் பண்டாரம் ஓடிப்போய் செடி செத்தைகளை அள்ளிக் கொண்டு வந்தான்.
புள்ளையாரைக் கும்பிட்டக் கையோடு சாமி காப்பாத்து... ஆத்தா காப்பாத்து... அய்யா காப்பாத்து... பாப்பா காப்பாத்து... என்ற முணுமுணுப்புகளோடு புள்ளையாரைச் சுற்றி வரும் ரயில்.
அன்றொரு நாள் காளியங் கோயிலுக்குப் பின்னால் நடந்த அப்பாம்மா விளையாட்டில் முனியம்மா மகனுக்கும் மொதலாளி மகள் வெங்கட்டம்மாளுக்கும் பிறந்த கல்லுப்பிள்ளைக்கு பேர் வைக்கும்படி புள்ளையாரைக் கேட்டார்கள்.
கம்மாய்க்குள் ஏமகாய் விரிந்து கிடக்கும் நீர்ப்பரப்பில் மிதந்து வரும் அலைகளைப் பூராவூம் பார்த்ததுமே சின்னவர்களின் டவுசர் அவிழ்ந்து கொள்ளும்.
ஒருகையில் டவுசரைப் பிடித்தபடி நீர் விளிம்பு வரைக்கும் வந்து எல்லாம் களைந்து நிற்கிற அம்மணத்தோடு கடைசி ஸ்டேஷனில் நிற்கும் ரயில் திடீரென்று ஹைய்ய்ய்... யென்ற பெருங்கூச்சலில் சிதறிச் சின்னா பின்னமாகி விடும்.
சிவகாசிக்குத் தொலைந்துபோன முனியம்மா மகனை திரும்பவும் சந்திக்கும்போது எல்லாப் பிள்ளைகளுக்கும் சின்னப் பொன்வண்டுக்கும் சந்தோஷம் வரும்.
அந்தச் சின்ன மண்டை ஒரு அறை போலவும் அதற்குப் பல கதவுகள் இருப்பது போலவும் ஆனால் உள் முழுவதும் ஒரே ஈரக் களிமண்ணாக இருந்ததால் கதவுக் கீலில் அந்த மண்ணெல்லாம் சிக்கித் திறக்க முடியாமல் அடைத்துக் கொண்டிருப்பது போலவும் உவமானப் படம் தோன்றிற்று.
இன்னொரு தடவை அந்த மண்டையை வெண்ணைய் என்று நினைத்து அவர் ஊசி முனையால் குத்தப் போனது போலவும் ஆனால் ஊசி முனை உடைந்ததும் அது வெண்ணெய் இல்லை வெள்ளைக் கருங்கல் என்றும் அவருக்குப் புரிந்ததாக ஒரு தோற்றம்.
தாயாரும் தங்கைகளும் கிழவிகளும் நடு வயதுகளும் புடைசூழ மொட மொடவென்று பட்டு மடிசாரும் தலையில் சூரியப் பிரபை சந்திர பிரபையும் பூப்பின்னலுமக மெதுவாக வந்தாள்.
கொஞ்சம் பங்கரையாக கட்டை குட்டையாக இல்லை ஒரு கால் விந்தலாக இல்லை ஒரு கண் பூ விழுந்து இப்படி ஏன் மூக்கும் முழியுமா மாநிறமா பளிச்சென்று ஒல்லியாக பச்சை நரம்பு ஓட இந்தப் பையனுக்கும் அப்படி பச்சை நரம்புஒல்லி.
அப்பா உடம்பைப் பாரு சமையக்காரன் மாதிரி கண்டு கண்டா ம்க்கும் என்று அவனுடைய இரண்டு கன்னங்களையும் ஒவ்வொரு கையின் ஐந்து விரலாலும் உள்ளங்களை அழுத்திக் கவ்வி மயக்கமும் சிரிப்பும் அவள் கை வேர்வையும் அவன் முதுகின் வேர்வையும் சேர்ந்து கசங்கி நசுங்கி இந்தப் பையன் அப்படித்தான் முகம் சுளுக்கினான் இப்போது.
கன்னங்கரேல் என்று சிறு சிறு குமிழ்களுடன் அசைவே அற்றுப் பல வருடங்களாகக் கிடப்பது போன்று தோன்றுகிற அந்தச் சாக்கடையைத் தொடர்ந்து போனாவே ஜூடி வீடு வந்து விடும்.
மூன்றாவது தடவையோ நான்காவது தடவையோ இந்த ஊருக்கு வருகிற சமயம் வந்து எட்டிப் பார்க்கிற எனக்கே எப்படியோ அருவருப்பாக இருக்க அதென்னவோ ஒரு காம்பவுண்ட் சுவர் மாதிரி நொதித்துக் கிடக்கிற சாக்கடை பற்றிக் கவலையற்று இந்த வீட்டுக்காரர்கள் ந டமாடுகிறார்கள்.
அன்னம் ஜூடிக்கும் விருத்தாவுக்கும் இடையில் நானும் இது பற்றிப் பேச நேர்கிற சந்தர்ப்பங்களை விருத்தாவே உண்டாக்கித்தர அவளைப் பார்த்து விட்டுப் போன பையனை நிராகரித்து அனுப்பி வைக்கத் தோதுவான கற்பனை வாசல்களை நாங்கள் மூன்றுபேரும் ஒவ்வொரு பக்கமும் திறந்து திறந்துவைத்துப் பார்த்தோம்.
கனவான்களுக்கு மத்தியில் கனவான்களாக நடக்கிற மரபை ஒட்டி நான் அன்னம் ஜூடி என்றுகூட எழுதாமல் திருமதி சந்திரன் தேவநேசன் என்று ஜாக்கிரதையாகப் புத்தகத்தில் எழுதிக் கொடுத்தேன்.
ஆல்பத்திற்கு அல்லாமல் அவனுடைய சொந்தத் தேர்விற்கென்று வைத்திருக்கும் புகைப்படங்களில் ஜூடியின் அந்தக் குருடர் பள்ளி சோளக்கதிர் பக்கம் நின்று காகித மாலையணிந்த வாடகைக் காரை ஒட்டிய புகைப்படமும் இருந்தது.
ஆபீஸ் வேலையாக நாடாக்கட்டின தாட்களையும் அட்டையையும் இந்தப் பட்டணத்து மேஜைகளில் நகர்த்தி இரண்டு மூன்று பச்சைக் கையெழுத்தை வாங்கி முத்திரை குத்தி மறுபடி கட்டிவைத்து இன்னொரு அலுவலக ஊழியரின் சொசைட்டி லோனுக்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்துவிட்டு எலெக்ட்ரிக் ட்ரெய்னில் தொங்கின தொங்கலுக்கு எளிமையான ஆசுவாசமாகப் பன்னீர் சோடா குடித்துக் கொண்டிருக்கிறவரை இன்றைக்கு அன்னம் ஜூடி பற்றி எந்த நினைப்புமில்லாமலே இருந்தது.
அப்படிக் குடித்துக் கொண்டிருந்தபோது தான் ஹலோ... என்று நான் கல்யாணத்துக்குப் பரிசளித்த புத்தகத்துப் பெயரையும் என்பெயரே போலச் சொல்லிக் கூப்பிடுகிற தேவநேசனின் குரல் கேட்டது.
உட்கார்ந்திருந்த இடத்தின் ஜன்னல்கள் இரண்டும் மூடியிருக்க சமையலறைப் பக்கத்திலிருந்து வந்த வெளுச்சம் மட்டுமிருந்து எங்கே உட்கார்வது என யோசித்துக் கொண்டும் ஜூடியைப் பார்த்துக் கொண்டுமிருந்தேன்.
காலையிலே வீட்டுக்கு வாங்க... என்று எலெக்ட்ரிக் ட்ரெயினைப் பிடிக்கப் போகிற அந்த அவசரத்திலும் நான் பரிசளித்த அந்தப் புத்தகப் பெயரையே என்னுடையதாகச் சொல்லிக்கொண்டு முகத்தைப் பின்பக்கமாகப் பொருத்திக் கொண்ட ஒரு உருவத்துடன் நகர்ந்தார்.
நாளைக்குக் காலையில் இல்லை உடனடியாக அப்போதே என்று தீர்மானித்துக் கொண்டு ஒரு மிகத் தனிமையான ஜூடியுடன் சற்று நேரம் பேசுகிற திருப்திக்காக வந்த இடத்தில் இந்த அழுகை ஒரு வினோதமான இக்கட்டில் நிறுத்தியது.
ஜூடி காலை மடக்கிய நிலையில் கழுத்தை திருப்பி இடது தோளில் அடிக்கடி கண்ணீரைத் தேய்த்துத் தேய்த்துத் துடைத்துக் கொண்டு குழறிக் குழறிச் சொல்கிற எதுவும் எனக்குப் புரியவில்லை.
கழுத்தில் தீக்காயம் பட்ட பையன் மிகத் தயங்கி வந்து அழுதுகொண்டிருக்கிற ஜூடியைத் திகைத்தபடி பார்த்துக் கொண்டே அவன் விட்டுச் சென்றிருந்த புத்தகங்களை எடுத்துக் கொண்டு போனான்.
இந்த உடம்பு ஒண்ணுதான் ஞாபகம் இருக்கு போல கிட்டதட்ட விருத்தா என்பக்கத்தில் தலை கவிழ்ந்து இந்நேரம் நிற்பதான பாவனையுடனேயே ஜூடி பேசினாள்.
கலைத்துவிட்டாலும் விரித்துவிட்டாலும் பின்னிவிட்டாலும் முன்னேவிட்டாலும் கோபுரம் செய்தாலும் கோத்துக்கட்டினாலும் எல்லாவற்றிலும் ஓர் அழகு இருக்கும்.
அடிக்கடி முட்டைகளையும் அவ்வப்போது உடம்பில் புரதச் சத்து குறைவது போன்று தோன்றும் சமயங்களில் பதமான கோழிக்குஞ்சுகளையும் சாப்பிட்டு உடம்பைத் தேற்றிக்கொண்டிருந்தது.
ஆனால் நடுஇரவு நேரம்ங்களில் ம்வாங்கி ஒரு கையில் ரோர்ச்சுடனும் மறுகையில் பீவர் மரத்துக் கம்புடனும் மூங்கில் கட்டிலைவிட்டு மெதுவாக இறங்கிக் கள்ளன்போல் அடிமேல் அடிவைத்துப் போய் பாம்பை யுத்தத்திற்கு அழைப்பது அவளுக்குப் பிடிக்கவில்லை.
இப்படி ஒரு வேலையும் செய்யாமல் அன்றாடம் வேட்டைக்குப் போகாமல் தினம்தினம் கிடைக்கும் முட்டை வருவாயில் அந்தப் பாம்புக்கு அலுப்பு ஏற்பட்டிருக்கலாம்.
கதவு ஓட்டைகளையும் வலைப் பின்னல்களையும் மாய்ந்து மாய்ந்து அடைத்து என்ன பிரயோசனம் மறுபடியும் ரோர்ச்சை எடுத்துக்கொண்டு போர் ஆயுதங்களோடு நடு இரவில் புறப்பட்டார்.
சிறு குழந்தையைப்போல எவ்வளவு முரண்டு பிடிக்கிறாள் வீட்டிலே பிறந்த மேனியாகத் திரியக்கூடாது என்று வந்த நாளிலிருந்தே ஒரு சட்டம் போட்டுவிட்டாள்.
தன் இயல்புப்படி முட்டை குடிக்கவந்த பாம்பு சூழ்ச்சியில் அகப்பட்டு ஒக்கிலாவின் கழுத்தில் அப்படியும் இப்படியும் அசைந்து நிலத்தில் அசிங்கமாக இழுபட்டுக்கொண்டு போனது.
காலச்சுவடு பதிப்பகத்தின் நவீன கிளாசிக் வரிசையின் சிறப்புப் பதிப்பான ஜே.ஜே சில குறிப்புகள் நாவலின் பின்னுரை கோட்டயம் முன்னேற்ற எழுத்தாளர் மாநாட்டில் தன்னுடைய ஆதர்ச எழுத்தாளன் ஜே.ஜே.யைப் பார்க்கச் சென்ற பாலு மற்றொரு எழுத்தாளரான திருச்சூர் கோபாலன் நாயரிடம் ஜே.ஜே.யின் எழுத்தை தான் எதிர் கொண்ட விதத்தைச் சொல்லும் பகுதி இவ்வாறு அமைகிறது சார் புரியாத எழுத்தில் இரண்டு விதம்.
இத்தனைக்கும் தமிழில் அன்றுவரை வெளியாகியிருந்த பெரும்பாலான நவீனப் படைப்புகளோடு அறிமுகம் கொண்டிருக்கிறேன் என்ற இறுமாப்பும் இதே எழுத்தாளர் அதுவரை எழுதி வெளியான எல்லாவற்றையும் படித்திருக்கிறேன் என்ற தற்பெருமையும் அந்த மனநிலையில் ஆடிச் சரிந்தன.
நூல் வடிவத்தில் வெளிவருவதற்கு முன்பே சில பகுதிகள் வாசிக்கக் கிடைத்ததன் காரணமாகப் பெரிதும் எதிர்பார்த்திருந்த நாவலும் அதுவாகவே இருந்தது.
முதல் வாசிப்பில் ஈர்க்கக்கூடிய பிரமிப்பையும் புரிபடாத் தன்மையையும் அனுபவித்ததற்கான காரணங்களைக் கடந்த இருபத்தைந்து ஆண்டுகளாக இடைவெளிவிட்டுப் பல முறை நாவலை வாசித்த பக்குவத்தில் வகைப்படுத்தினால் அவை பின்வரும் அம்சங்களைச் சார்ந்தவையாக இருக்கும்.
புனைகதை ஓர் உணர்ச்சிகரமான வடிவம் என்ற நடைமுறையை மறுக்கும் வகையில் அறிவார்ந்த விவாதத்துக்கான களமாக நாவல் திறந்து விடப்பட்டிருந்தது.
அப்படித் திறந்துவிடப்பட்டிருந்த வெளியும்கூட ஒற்றைத் தளமுள்ளதாக இருக்கவில்லை வெவ்வேறு தளங்களில் நடமாடுவதற்கான பரப்பைக் கொண்டிருந்தது.
ஆவணங்களுக்கான தெளிவு புனைகதைக்கான ஜாலம் கவிதையின் வேகம் தொனி மாற்றங்களின் நுட்பம் ஆகிய எல்லாமும் இழைந்த மொழியில் அமைந்த நாவல்.
புறங்கழுத்தில் ஒன்றன்மேல் ஒன்றாக அடிகள் விழுவதுபோல வீச்சுக் கொண்டிருந்த நடை நாவலை நகர்த்திச் செல்வதற்கான காரணி என்பதைவிட நாவலின் ஆதாரப் புள்ளியாகவே உருவங்கொண்டிருந்தது.
நடை காரணமாகவே கவனம் பெற்று வாழ்வனுபவங்களைப் பரிசீலனை செய்யத் தூண்டிவிட்ட முதல் படைப்பாக ஜே.ஜே சில குறிப்புகள் இருந்தது.
வாசக ஈர்ப்புக்கு ஆரம்பமாக இருந்தன இந்தக் கூறுகள் எனினும் நாவலை அந்தரங்கமானதாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தனிப்பட்ட நியாயங்களும் எனக்கிருந்தன.
அந்தக் காலப் பகுதியில் எனது வாசிப்புக்கும் மனச் சாய்வுக்கும் இணக்கமாக இருந்த பலவற்றோடும் தொடர்பு கொண்டனவாகவும் அந்த நியாயங்கள் இருந்தன.
ஜே.ஜே சில குறிப்புகளின் முதல் வரியே காம்யுவை நினைவுபடுத்துவதாக அமைந்திருந்தது நாவலுடனான வாசக உறவை வலுப்படுத்திக்கொள்ளும் முனைப்பைக் கூடுதலாக்கியது.
ஜோசப் என்ற மலையாள எழுத்தாளனின் அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்ததைவிடக் காம்யுவின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதாக நம்புவது அன்றைய மனநிலைக்கு உவப்பாக இருந்தது.
காம்யுவின் பிரச்சினை மனிதச் சூழலின் நெருக்கடியை ஆராய்வது அந்த ஆய்வுக்குச் சுதந்திரமான சிந்தனையைச் சார்ந்திருப்பது என்பதாகக் கருத்துக் கொண்டிருந்தேன்.
பில்லி என்கிற பிமல் பிஸ்வாஸுக்கும் ஜோசப் ஜேம்ஸுக்கும் புனைகதைப் பாத்திரங்கள் என்ற வகையில் எந்தப் பந்தமும் கிடையாது.
மனித மனம் என்ற புதிரான கீழுலகை ஆராய்வதே என் விருப்பம் என்ற அருண் ஜோஷியின் வாக்குமூலம் ஜே.ஜே.வுக்கும் இணக்கமானது என்பதே என் வாசிப்பின் நியாயம்.
ஜே.ஜே சில குறிப்புகள் வெளிவந்த வேளையில் அந்த நாவல் இலக்கிய வாசிப்புக்கான பிரதி என்பதுபோலவே இலக்கிய அங்கீகாரத்துக்கான கையேடாகவும் இருந்தது.
அன்று சீரிய இலக்கியச் சூழலில் ஆர்வத்தோடு ஈடுபட்டிருந்த பலரும் இந்தப் பயிற்சியை விளையாட்டாகவோ தீவிரமாகவோ மேற்கொண்டிருந்தார்கள் என்பது இன்று பெரும்பாலோர் ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கும் உண்மை.
ஆனாலும் அவருக்கு எழுதிய முதல் கடிதம் ஜே.ஜே சில குறிப்புகள் நாவலில் கண்ட ஒரு பிழையைக் குறிப்பிட்டு எழுதிய அஞ்சலட்டையாக இருந்தது.
என்னைப் போலவே வேறு சிலரும் அந்தப் பிழையைச் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறார்கள் என்றும் அடுத்த பதிப்பில் திருத்தப்படுமென்றும் தெரிவித்திருந்தார்.
ஆனால் என் பொருட்டுத்தான் நாவலாசிரியர் அதை மேற் கொண்டார் என்ற அசட்டு மகிழ்ச்சி நாவலைப் படிக்கிற ஒவ்வொரு முறையும் மேலெழும்.
ஜே.ஜே சில குறிப்புகள் நாவல் தமிழ் இலக்கிய உலகில் அறிமுகமான காலப் பகுதி புதிய சோதனைகளுக்கும் சிந்தனைகளுக்கும் பக்குவப்பட்டிருந்தது.
சிற்றிதழ் சார்ந்த கலாச்சாரச் செயல்பாடுகள் ஆர்வலரின் நடவடிக்கை என்னும் நிலையையும் வாழ்வின் பிரச்சினைகளை எதிர் கொள்ளும் உளவியல் வினை என்ற நிலையையும் கடந்து கருத்துருவாக்கம் என்னும் அமைப்புப் பணியாக மாறியது எண்பதுகளில் எனக் கருதுகிறேன்.
எழுத்து கலை இசை ஓவியம் என்று பண்பாட்டுச் செயல்பாடுகளில் எதார்த்த வாழ்வைப் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு முதன்மை கொண்ட கருத்தாடல்தான் நாவல் எதிர்கொள்ளும் சவால்.
கருத்துகளை உருவாக்குபவர்களும் நடைமுறைப்படுத்துபவர்களுமான எழுத்தாளர்களும் கலைஞர்களும் நாவலின் மையப் பாத்திரங்களாவதற்கான காரணமும் இதுதான்.
துரதிருஷ்டவசமாக அந்தக் காலப் பகுதியில் இயங்கிய தமிழ் எழுத்தாளர்களோ கலைஞர்களோ பண்பாட்டுக் காவலர்களாக நட்சத்திர மதிப்புப் பெற்றிருக்கவில்லை.
ஆனால் நாவலின் பின்புலமாகக் காட்டப்படும் மலையாள இலக்கிய உலகில் கருத்தை உருவாக்குபவர்களாக எழுத்தாளர்கள் உண்மையாகவே போற்றப்பட்டனர்.
வெளிவந்து இரண்டரைப் பதிற்றாண்டுகளைக் கடந்திருக்கும் ஜே.ஜே சில குறிப்புகள்தான் சமகால நாவல்களில் அதிகம் விமர்சிக்கப்பட்டது என்று கருதுகிறேன்.
தாம் வரித்திருக்கும் கருத்து நிலையையொட்டி நாவலைப் பற்றிய முன்முடிவுகளை உருவாக்கிக்கொண்ட பிறகு அதற்கு ஏற்ப நாவல் இல்லை என்ற விமர்சன மதிப்பீட்டுக்கு அவற்றை எழுதியவர்கள் வந்து சேருகிறார்கள்.
சமகாலத் தமிழ் வாழ்வின் மீது செல்வாக்குச் செலுத்தும் எல்லாக் கருத்தாக்கங்களிலிருந்தும் பகுக்கப்பட்ட இழைகள் வலைப்பின்னலை உருவாக்குகின்றன.
தமிழ்ப் புனைவெழுத்தில் நிகழ்ந்த உச்ச நடைகளில் என்பதற்குச் சமமாக இந்தச் சொற்சேர்க்கையைப் பயன்படுத்துகிறேன் ஒன்றாக நாவலின் நடையை வகைப்படுத்தலாம்.
தொடர்ந்து வாசிக்கப்படவும் விவாதிக்கப்படவுமான படைப்பாகப் புதிய தலைமுறை வாசகர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்கும் இந்நாவல் நிலைத்திருப்பதும் இந்தக் காரணத்தாலேயே என்பது என் எண்ணம்.
மலையாள இலக்கிய உலகில் ஜே.ஜே சில குறிப்புகள் நாவலுக்குக் கிடைத்திருக்கும் அங்கீகாரம் தமிழ் வாசகனான என்னை வியப்புக்குள்ளாக்கி இருக்கிறது.
அளவுக்கு மிஞ்சிய வடமொழிச் சொற்களால் பின்னப்படும் மலையாள நடையே இலக்கியத் தன்மை கொண்டது என்ற கருத்துக்குச் சவாலாக இருந்தது ஆற்றூரின் மொழிபெயர்ப்பு.
நவீன கவிஞரும் விமர்சகருமான கல்பற்றா நாராயணன் சுந்தர ராமசாமி மறைவையொட்டி எழுதிய அஞ்சலிக் குறிப்பில் இந்தப் பாதிப்பைப் பற்றிச் சுட்டிக்காட்டியிருந்தார்.
ஓர் அர்த்தத்தில் ஜே.ஜே சில குறிப்புகளின் அறிமுகத்துக்குப் பின்னரே தமிழ் மொழியிலும் நவீனப் போக்குகள் உருவாகி வளர்ந்திருக்கின்றன என்று மலையாள இலக்கியவாதிகளும் வாசகர்களும் நம்ப முன்வந்தார்கள்.
ஜோசப் ஜேம்ஸை வரவேற்பதற்காக ஆற்றூர் ரவிவர்மா திறந்துவைத்த கதவுதான் இன்று புதிய தலை முறையைச் சேர்ந்த தமிழ் எழுத்தாளர்கள் மலையாள இலக்கிய உலகில் பிரவேசிக்கவும் உதவுகிறது.
வாழ்வு சமூகம் ஆகியவை பற்றிய கருத்துக்களுடன் நெருங்கும் போது இந்தக் கருத்தாக்கங்களைப் பின்னொதுக்கிவிட்டு வாழ்வும் சமூகமும் பிறவும் அவற்றின் எதார்த்தச் சிக்கல்களுடன் பூதாகரமாக முன் நிற்கின்றன.
அப்படியானால் மனித குலம் தோன்றிய நாள் முதல் எனது காலம் வரையில் சிந்தனைப் போக்குகள் பேணிக் கடைப்பிடித்துவந்த கருத்துக்களின் தேவையும் பங்கும் என்ன?
அதுதான் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பின்னரும் புதிய வாசகர்களை ஈர்க்கவும் புதிய வாசிப்புகளுக்குத் தூண்டவும் இந்த நாவலைத் தகுதியுள்ளதாக்குகிறது என்று கருதுகிறேன்.
பஸ்ஸில் சுபைதாளை அழைத்துக்கொண்டு திரும்பிக்கொண்டிருந்த மெஹ்ருன்னிஸாவுக்கு சுபைதாளைப் பற்றி நினைக்க நினைக்க வருத்தமாகத்தான் இருந்தது.
தீபம் வைக்கிற நேரமாகிறது என்றுதான் அந்தச் சங்கத் தலைவரே அவனும் இந்தச் சுலைமானப் போல எவ்வளவு அருமையான புள்ளை தூக்குகிறதுக்கு ஏற்பாடு செய்தான்.
அந்தப் புள்ளையாண்டான் காரை வீட்டுக்குப் பக்கத்தில் நிறுத்திவிட்டு ஜனத்தோடு ஜனமாய் அதுவும் அடக்க ஸ்தலத்துக்கு நடந்தே போயிருக்கிறதே.
இதுவும் வாப்பாவைத் தின்ன பிள்ளை என்று பார்த்துத்தான் பட்டணத்து தாவுது சாச்சா சொல்லித்தான் எல்லாம் நடந்ததுஎன்னமோ ஆண்டவருக்கு இப்படித் தோணியிருக்குது மூன்றாவது வருஷமே அறுத்துக்கிடனும் என்று.
சுபைதாளை பஸ்ஸ்டாண்டிலேயே சாமான்களுக்குப் பக்கத்தில் காவலுக்கு வைத்துவிட்டு பஞ்சாயத்து போர்டு ஆபீஸ் பக்கம் போய் முத்தையா கோனார் வண்டியை அழைத்துக்கொண்டு வந்தாள்.
துஷ்டி கேட்க வந்தவர்கள் எல்லோருமே அவளைப் போலவே மில்லில் இருந்து வருகிற பணத்தை வைத்து நடுவுள்ளவளைத் தள்ளிவிட்டுவிட வேண்டும் என்று சொன்னார்கள்.
அப்படிச் சொல்லும்போதெல்லாம் மெஹ்ருன்னிஸா அதைப் பற்றி அவ்வளவாக அக்கறை இல்லாதவளைப் போல கண்களை இடுக்கிக்கொண்டு மெதுவான குரலில் ஆமாம்ளா நானும் அப்படித்தான் நெனச்சிருக்கேன்.
இத்தன வயசுல போயி இது இப்படி வந்து உக்காந்துட்டுதேங்கிறதை நெனச்சால் ஈரக்கொலையே அந்து விளுதாப்பல் இருக்கு என்று கண் கலங்க அழ ஆரம்பித்து விடுவாள்.
ஐயோ ஐயோ என்ன சாந்தி என்ன சாந்தி என்னுள்ளே நிரம்பி வழிகிறது பெரிய இன்பம் வேண்டும் என்று ஆசைப்படும் போதெல்லாம இந்தக் காட்சி தான் என்முன் நிற்கிற வழக்கம்.
இன்று இரவுகூடப் பெய்யப் போகிறோம் என்று சொல்வதுபோல் வான் நீலத்தில் பொதி பொதியாக அங்கும் இங்கும் திரண்டு நின்ற மேகங்களுக்குள் சூரியன் மறைந்தான்.
சௌக்கியமா சாப்பிடறது இருக்கட்டும் இந்த எடத்தைச் சொல்லுங்கோ ஒரு நாளைக்கு இப்படிக் குளிக்கக் கெடைக்குமா உங்க ஊர்லியும் எங்க ஊர்லியும்?
இந்த ஊர்லெ படுமோசமான பூமியாயிருந்தா ஏக்கர் பன்னண்டாயிரம் ஒண்ணா நம்பர் நிலமாயிருந்தா இருபதாயிரம் முப்பதாயிரம் ஆகும்.
நானே அந்தக் காலத்திலே நெல்லு கலம் ஒண்ணே கால் ரூபா வித்த காலத்திலே காணிக்கு எட்டாயிரம் குடுத்து வாங்கினேன்னா இப்ப கேப்பானேன்?
வானாகி வெளியாகி எங்கும் பிரகாசமாகி நின்ற பரிபூரண நந்த பரமே என்பாளே அதை இங்கேன்னா பார்க்கணும் இந்த ஊர்லே இருக்கிறவாளுக்கு அது தெரியலே.
இருபத்தைந்து வருஷமா ஒரு நாள்கூட விடாமல் இங்கே குளித்து தினமும் அகண்ட மோன வெளியில் ஆழ்ந்துவிடும் கிழவரைக் கண்டு அசூசையாகத்தான் இருந்தது.
அந்தச் சம்பளத்தை வைத்துக் கொண்டு ஐந்து பெண்களுக்குச் கல்யாணம் செய்து எண்பதாயிரம் ரூபாய்க்குப் பத்துக்காணி நிலம் வாங்கி ஒரு வீடும் வாங்கி முப்பது வருஷம் இரு நூறு ரூபாய் சம்பளம் வாங்கினாலும் அதச் செலவழிக்ககாமல் சாப்பிடாமல் இருந்தால்தானே எண்பதாயிரம் சேர்த்திருக்க முடியும்?
இருபத்தைந்து வருஷம் தினந்தோறும் காலதேசம் அறியாத நிஷ்டை என்றால் அவருக்கு முன்னும் பின்னுமான பத்துத் தலைமுறைகளின் பாவம் எரிந்து சாம்பலாகியிருக்கும் கிழவர் பளபளவென்று தங்கமாகத் தேய்த்த குடத்திலும் செம்பிலும் காவிரி நீரை மொண்டு கையில் எடுத்துக் கொண்டே நீங்க வரதுக்கு நாழியாகும் போலிருக்கே?
தமிழக பள்ளிக் கல்வி துறையின் ஒருங்கிணைந்த புதிய இணைய தளத்தின் செயல்பாட்டை பள்ளிக் கல்வி அமைச்சர் செங்கோட்டையன் துவங்கி வைத்தார்.
கொழும்பு வந்தடைந்துள்ள சைட்டம் பேரணிக்கு பல்வேறு அரசாங்க மற்றும் முக்கிய அலுவலகங்களுக்குள் நுழைவதற்கு தடையுத்தரவு விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
பாதுகாப்பு கருதி பொலிசாரினால் முன்வைக்கப்பட்ட கோரிக்கையை அடுத்து கோட்டை நீதவானினால் குறித்த தடையுத்தரவு வழங்கப்பட்டுள்ளது.
அதற்கமைய பிரதமர் காரியாலயம் அலறி மாளிகை அமெரிக்க தூதுவராலயம் இந்திய உயர்ஸ்தானிகராலயம் உள்ளிட்ட இடங்களுக்கு செல்வதற்கு தடையுத்தரவு வழங்கப்பட்டுள்ளது.
மாலபே தனியார் வைத்திய பீடத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து ஒன்றிணைந்த பல்கலைக்கழக மாணவர்களால் முன்னெடுக்கப்படும் போராட்டத்துக்கு நீதிமன்றம் தடையுத்தரவொன்றை வழங்கியுள்ளது.
அத்துடன் களனி பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகிலிருந்து பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் சங்கம் மற்றும் மருத்துவ பீட பேராசிரியர் சங்கம் ஆகியனவும் இப்பேரணியில் இணைந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
மியான்மாரில் தற்போது முற்றியுள்ள றோஹிங்கியா சிறுபான்மை முஸ்லிம் மக்களின் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காண யதார்த்தமான அணுகுமுறையே அவசியம் என இந்திய வெளிவிவகார அமைச்சர் ஜெய்சங்கர் கருத்துத் தெரிவித்துள்ளார்.
மியான்மாரின் ராக்கைன் மாநிலத்தில் அதிகபட்சமாக வசித்து வரும் றோஹிங்கியா சிறுபான்மை முஸ்லிம்கள் மீது அந்நாட்டு அரசும் இராணுவமும் கட்டவிழ்த்து விட்டுள்ள அடக்குமுறை காரணமாகப் பல வருடங்களாக அம்மக்கள் நாட்டை விட்டு இலட்சக் கணக்கில் இடம்பெயர்ந்து வருகின்றனர்.
கடந்த சில வருடங்களாக இம்மக்கள் பங்களாதேஷ் இந்தியா மலேசியா இந்தோனேசியா மற்றும் மலேசியா ஆகிய நாடுகளுக்கு அகதிகளாக இடம்பெயர்ந்து வந்தனர்.
ஆனால் கடந்த ஆகஸ்ட் மாதம் ராக்கைன் மாநிலத்தில் மறுபடியும் வன்முறை வெடித்ததின் பயனாக இம்முயற்சியில் பின்னடைவு ஏற்பட்டுள்ளது.