sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
துளசாபுரனென்னும் மூதூரில் நால்வர் ஒருசாலை மாணாக்கராய்க் கல்விபயில்கையில் அவர்களில் மூவற்கு மந்திரவித்தை கைவர அப்போதவர்கள் அரசனையடுத்துப் பெருமபொருள் ஈட்டுதல் அன்றோ வித்தையுணர்ச்சிக்குப் பயனென அதுகேட்டு அவருள் ஒருவன் வாருங்கள் நம்முள் இவ்வொருவன் கல்வியறிவிலன் ஆதலால் இவர்கீட்டு நம்பொருளிற் கூறுகொடேம் ஆதலால் இவர் இந்நொடியில் தானே தன் இல்லத்திற்கு ஏகப்பாலனென அதைக் கேட்டு மற்றொருவனிவன் கல்விக் கல்லானாயினு மிளைமைதொட்டு நம்மோடு விளையாட்டயர்ந் தோனாயினானனறியு நம்மினு முலகநடையிற் றேர்ந்தவன் அரசன் மாட்டுல நடையறிந்தவனிலுங் கல்வி மாத்திரம் பயின்றோன் புகழெய்தா னாதலாலிதற்கு நாலிலோர் கூறுகொடுக்கும் என அதையெவரு மொப்பிப்பின்பு நால்வரும் வேற்றுத்தேயம் நோக்கிப் போவழியங்கே யோரடவியிலோருயிர் நீத்தலரிமா கிடந்தமை கண்டொரு வனாம்பிழைக்க கற்றவித்தையை யிவ்விறந்த தன் பாலியத்திற்றெளீவோம் என் அதையுலக நடை வல்லோன் கேள்வியுற்றிவ் வரிமாவைச் சீவிப்பிப் பினிகதெல்லோரையுந் தின்னாது விடாது இதன்பாற் பரீக்ஷை செயலொழியற்பாலது என் பலவகையான் மறுத்தனன் அவ்மூவருமன்னன் மொழியையறிந்து செருக்கினாலச் சிங்கத்தையு யிர்ப்பிகத் தொடங்க மற்றவனித் தகுதியில் செயற்குச் சதுரவானாவான் சேய்மையாகற் பாலனென்றுரைத்தவன் நீளப் போயோர் நெடுமரத்தின் மிசையிருக்க பின்னரிவர்களும் மறவிலங்குக் குரிதந்த மாத்திரத்திலது மூவராவியையும் வாங்கிற்று ஆதலால் கல்வியினு மறிவு பெருமையென அப்போது..ரிஇறது நாரணமன்று அறிவுடையோன் வீட்டிற் பலகப் பமைத்திருந்து முயல்கின்றனன் முன்னாயுரம் புத்தி மல்லாந்தையும் நூறு புத்தி தொங்கினதையும் ஒரு புத்தி நீரில் விளையாட்டதையுங் கேட்டிலையோவெனப் பொன்வாய்ப்பினன் அகுதெவ்வாறென நேமி திரிதலையன் விடை விடுக்கலாயினான்.
மகததேயத்திலே பலாபொய்கையிலறி வாயிரத் தன்னூற்றி வனென்றிரண்டு மீனங்கட்கு மோரறிவனென்னுந்தவளை நட்புளதாயிருக்குங் காலையிலோர் திவச மாண்டோர் வலையன்வந்து பிற்றை ஞான்ரீண்னடு கொழுமீன்களை வலையெறிந்து கவர்வேனாக வென்றுரை கூறியிறந்தமையை யறிவுற்றவம் மண்டூகந்தன்னுற்றாற் கறிவுறுத்துழியறி வாயிரத்தன் நரநீர நடை பசுவுங் கற்றுவல்லேனென நூற்றறிவன யமநிலை பெயரலாகாது யாதா கற்பாலதோவத் தீண்டேயாகுகவென அதைக் கேட்ட தவளை வாரீர் நட்டோரோ நானிதோ போகின்றேன் நீ விரு நடமினென அவ்விரண்டும் நீயோரறிவனாகின்றனை யாதலாற் பேரவை யானாற்போ யாம் வருவே மல்லேம் என் பின்னத்தவளை தன் குழவோடு வேறிடம் போயிற்று மறு நாள் செம்படவன் வீசிய வலையிற் சிக்கிய பற்பல மச்சங்களோ டகப்பட்டவறியா யிரக்கனைத் தலைமேற் சுமந்து நூற்றி வலைவாலைப் பற்றியும் நடக்கையிலிதை யோரறிவன் கண்டு தன் பெண்டீரை நோக்கி அறிவாயிரத்தனக்கு நூற்றறிவனுக்கு மிங்ஙனன கேடெய் திற்று நானோரறித நீரில் விளையாடுகின்றேன் எனக்குதுகுலித்துச் சொல்லிற்று ஆதலல் மிக்கறிவோனுக்கு முழினாலிவ்வணந் துன்புளதாய்மென பொன்வாய்ப்பினன் நீள் செவியனை நன்மதி தடாநிற்றையிலிசை பாடிகட்டுண்டார் போற்போலுனக்கிப் பேரிடருளதாயிற்றென சரகர காரணன் அதெங்கன நிகழ்ந்ததுரையெனச் சுவர்ணசித்தி சொல்லலாயினான்.
நெடுஞ்செவியன் சுமதியென்னுங் கழுதை நரிகளிரண்டு மிடை விடாமலூரினர் பைங்கூழைமேய்ந்து வதைதிற்றக் குழியோர் நான விரைப்படைக்கத்தின் மிரண்டுந் தேக்கெறிந்து குந்தியிருக்கையில் நெடுஞ்செவியலிந் நிலவெறிக்கு மிரவிலெனக்குப்பொழுது கழிவின்றாதலால் பானகானஞ் செல்வன் என சுமதி நீள்செவிய நீபாடற் சகவுழவருன் குரலைக் கேட்டுத் துயிலெழந் துவனைப் புடைபார்கள் மௌன மயிருவென நீள் செவியனுனக்கிவ் விசையைக் குறித்துணர் வின்மையாசொல்ல அசை .......... அடைமனக்கியாங்கு கிடைத்தது வானவாச ..........மலத்தடமிரா நின்றது இதில் வைகரையிற் குதிப்பவனுக்கனன் மணிகளகப் படுகின்றன வென வம்மொழி கேட்டுத் தோன்றலயானங்கெய்து வனேன் வானரமிகவு நன்கெனதாழ்ப் பின் மன்னன் சேனைக்குழாஞ்சூழ வானரத்தின் பின் சென்றச்சரசினணிறுத்துப் பின்னரக் கங்குற் கழிந்து விடியற்காலையில் சாகரமிருக்க மெழுந்தேந் தலையெழுப்பி நோக்கி நுமக்காதன விருப்புளதேலிகே நற்பற்பருவமெனக் கேட்டுக் காலான்கலோடு செல்லா நிற்கையில் வானரமரை பனைப் பார்த்தெல்லோரும்புக் கம்மணிகள் கொள்ளுதுமென அவன் அங்கனமாகவெனப் போக்கி பதாதிகள் வாவியிலிரங்கின மாத்திரையிலப் பாரிட மவர்களை யந்நீரி லமிழ்த்திச் சேரக் கொன்றது பின்பு சந்திரசேனன் சேவர்கள்யென்றி நெடுநேரஞ் சென்ற திதுகாறு மெய்தவில்லை என்று பிலவங்கத்தைக் கேட்க வானுறவோங்கிய வோர் மரநெடுங்ளையிற் பாய்ந்தேறி யாயை நோக்கி நீ என் குலமுழுதையுங் கொல்விதகாயாதலாலக் கடனை நானிங்ஙனங் கைக் கொண்டேன் நீ எனக்கனனந் தந்ததைப்பற்றி யுன்னையுய்த தேனெனவிப் பேச்சைக் கேட்டண்ண லிரங்கியத்தியாகை கொண்டு முயலுங் கருமம் கேட்டைக்காரா நிற்கும்மென் றுனனின வனாக் கோயிற்பக்கனன் அங்கனமாயகரும நீ புரிந்தமையாலஃதுனக் கித் துன்பம் பயந்தந்து நல்ல தினியானேகுவேனென வப்போது சக்கரதரன் குறைவுற்ற காலை பினட்டோர் பயன் படுகிறார்கள் அங்கனமாக நீயெற்றுறந் தெவ்வாறகலுதியெனச் சுவர்ண சிததிகள் வதுராக்கதனை பிடிப்புழி வானரம்கீ பசினமையாலது பிடிபட்டது ஆதலானா லிவ்வாழியை யஞ்சுனேனென சக்கிரியி தெங்கனமெனப் பொன்வாய்ப்பினன் சொல்லுகின்றனன்.
மதுரைபதி காவலனாய்ப் பத்திரனேக்கே மானுடைய விரத்தினாவதி யென்றும் பெரிய கட்டழகியாகிய மகளைக் கவரக் கருத்துற்றோரி ராக்கதன் போந்தற்றமி நோக்கிச் சின்னாட்டிரிவுற் றவ்வுபாய நடவான மகண்டோர் நாட்பதிலிருக்க வக்கன்னிகையது கண்டது நின்ற தோழி முகநோக்கி உயிர்ப்பாங்கி யிவ்வாக்க னென்னை வெல்லி மெல்லியும் வருத்துகின்றன னிதற்கேதேனுமோர் சூழ்ச்சி செய்ய வேண்டுவலெனவதுகெவிபக்க விராக்கதனிம் மாதைக் கவரும் பொருட்டு யாம் வந்திருக்கையில் லிவ்வெண்ணங்கொண்டே எம்மினும் வலிய மற்றொருவன் வந்திருந்தாலென் செய்வோமென் றச்ச முற்றரையன் குதிரைச் சாலையிலோர் வலிங்கருக் கொண்டிருந்தன ளங்கனமிருப்புழிப் பரிமாக் கொடுபோம் பொருட்டவனுற்றவோர் கள்வனிஃதெனைய வற்றின் மிக நன்றாயிருந்தமை கண்ட தன் வாயிற் கலினம் பெய்து புறத்தீர்த்து வந்ததண் மீதூர்ந்து வீட்டின் பானடாத்தாநிறகையி லஃதிங்குமங்கு மோடத் தலைப்படுகையில வனசம்மட்டியாலறைந்து பார்த்துச் செல்வனே செல்லாமை யாலக்கன்வனிது தாருமயங்கண்ட பற்பலமாக்களி லிஃகொத்ததைக் கண்டோமில்லை ஆலிஃதேதோ கிருத்திரமாயிருக்கின்றதென நுளைங் கலங்குறுகையி லக்குதிரை தொன்மரத்தின் கீழீரத்தோடவப்போது மேலிருந்த கள்வன் விரைந்தாலின் விழைப்பற்றி தொத்தியத் தருமீதேற விராக்கதன் விளாசலுக்கஞ்சியோட்டினதைக் கண்டனன் அதைக்கண்டவம்மரமீதிருந்த வானரம் வதைக்கேட்ட சோரன் வெகுண்டு சீசத்தினலாலதைப்பற்றி வருந்த அரக்கன் குரங்கு வஞ்சகமுள்ளதென்றெண்ணி மீண்டும் விரைந்தோடனேன் ஆதலாலக் கெய்திய வினல்போலெனக்கு முளதாமென்றெண்ணி நம்மைக்குறித் தஞ்சிகின்னச் சக்கிரி தெய்வமெதிற்பின் யாவருமிங்கன மிடுக்கணனுபவிப்பார் கேண்மோ விலங்கேகன்றிரி கூடாசலமொத்தமலைரிங் கடலொத்த வாழியுந்தானரக்கனும் பேராற்றலுடையானும் சுக்கிரன் குருவுமாக இவ்வண்னமொன்றுக் கொன்று குறைபாடின்றியிருந்து மவனைபொருகுரங் கனமானத்தாற் றலைதாழ்ப்பித்து ஆகலால் விதிவலி முன்மாவன் சூழ்ச்சியலியாயினும் யாது பயன்படும் அவ்வூழொன்றிப்பன றீயவு நல்வாய்விடும் இவ்வண்ணமே சிதடனன் கூனன் முக்கட்பேணிவர கட்கு முன்ன நேரிட்டதொன்று கேட்டிலை யோ வெனப் பொன்வாய்ப்கினன் அக்தென்ன மோவியும் புதியெனசக்கரதரன் சொல்லலாயினான்.
மதுபுரக் காவலனாகியமது சூதனனென்பவற்குமுக் கட்பெண்டோற்றிமையாற் சோதிடம் வல்லோரைக் கூவியதற்குச் செயற்பால தென்னெனக் கேட்புழி சார்வபௌம கேட்க்குதி ஏவனாயினும் சொல்லவேண்டு மங்கனமாராய்ந்து சொல்லின் சண்டை கருமனைப் போலாகுமென அரையான் அவன் யாதுரைத்தனனெனச் சோதிடம் வல்லோன் சொல்லலுற்றான்.
தண்டகாரண்யத்திற் சஞ்சரிப்போனாகிய சண்டைகரும னென்னூமோரிராக்கதத் தலைவனவனேரிட்ட வோரந்தணன் றோண் மேலேறி நடத்திக்கொண்டு போவுழியவ் வேதியனவ் வரக்கண்டி கண்மிக மெல்லியவாயிருப்பல்லிய வாயினவெணவரக்கண் நாநீராடி யீரம்புளர லெமடிவு நிலன்மீது சொல்வேன் எனக் கேட்டுச் சிறிதாறுமுன்னே தாங்கிப்போய் பிறகிராக்கதனோர் குளநின் மூழ்கப்புக் குழிப்பார்ப்பானைப் பார்த்துயானித் தருமஞ்செய்து வருகாறு நீ அடிபெயரற்க இங்குத்தானே நிற்றி எனச்சொல்லி பின்னர் ஸ்நானஞ் செய்தனன் அந்தணனிதைப் பார்த்தினன் மூழ்கிப் புரம்போந் தரனானாமிவன் வாயிற்றழலின் மூழ்காதிரேம் ஆதலானோடி யுய்யவதுலே நல்லவையம் நீராடிக் காற்புலரு முனிவனடவானலலோவோ வென்றும் தன் குட்டெரிந்துகொண்டு விரைந்தோடினான் அது கண்டவுடன் யான் வாய்பதறிக் கைகெட்டினது வாய்க் கெட்டாமலிழப்பற்றேன் கடிதிற்பிச் சென்று கவர்வே னெனினுங் கொண்ட நோன்பு குறையுறுகின்றது என்று மறுக்க முற்றாங்கே நெட்டுயிர்த்து வாளா நின்றனன் ஆதலால் யாது முய்த்துணரா தியற்றலாகாது எனச்சொல்லி பின்னர் பன்னூல்களையு நன்காய்ந்து கடைப்பிடித்து இங்முக்கணரிவை யாப்பார்க்க வொண்ணாது என்னையோ வெனினலி ரூபமகவுளதாயினதைக் காணலாகாதென்று நூற்றிணி பாம்மற்றும் மிகு சான்றோ கொழுக்கமுமாம் என் ஏந்தலம் மொழியுட்கொண்டக் கன்னிகையை வேற்றுழிவைத் தளித்த பின்னரவள் பூத்தமையானி வண்மனத்திற்கிபைபவனுகுப் பெரும்பொருட்கு வெத்தருவலெனத் தேயந்தோறு மணவோலை போக்கிமையைக் கேட்ட விரந்துண்ணு மண்டையாகிய வோர் குருடனுங் கூனனும் விவாக விரும்பான் மன்னன்பாற் புக்கனர் அவருட் குருடன்ரையனை நோக்கி நுங்கன்னிகையைக் கடிபுரிவது தக்கதென்றுள்ளி அவனுக்கு மகட்கோடைநேர்ந்து அங்ஙனமே கடிமுடித் தளவிற் பொருடந்து நீட்கணமும் நீட்டியா மற்பரகேபம் போதி என்றனன் அவ்விடைகொண்டு மூவரும்பரதேயம்புத் திருப்புழி அவளக்கூனற் குவயமாயவனை நோக்கியிக் குருட்டுச் சவத்தை நஞ்சிட்டுக் கொல்லினா மிடையூறின்றி யின்ப நுகர்வோம் எனக் கேட்டு அவன் செந்தரம் பொன்றைத் தந்தனன் அவளங்கையேற்றுக் கண்டித் தடுப்பின்மேல் வேவவைத்துப் பெறியிலையை இத்தசை நிற்குறிமத்திற் புகுகின்றேன் என அக்கண்ணறை யவ்வாறே பிளந்தழலாலெரித்துக் கொண்டிருப் புழியக் கிருட்டின சருட்டின வாலி கண்ணீற்றோக்கி யவ்வித்தினாற் கண்ணிரோகந் தீர்ந்து முன்போற் கண்டெரிந்தமை யாலிலரிருவமிவள் குருட்டுதலியா நகைத்து விண்யாட்டயர் வதைக்கண்டு காலனெறி காணும் பண்டை மாட்சிபோல் வந்து கூனனைப் பற்றியீர்த்துச் சீற்றத் தாற்றூக்கி அவன் முகத்திலெற்றிவளவிலவன் மூன்றாம் விழிமறை நதிக்கூனன் கூனு நிமிர்ந்து ஆதலாற்றெய்வ வொற்றுமையிருந்தால் யாவு நல்லவாமென சக்கரதா நல்லது நீ கிருகத்துகே குழி வழித்துணையோடேகு ஊர்வழித் தனித்துச் சேறளிமெல்லோரு முறங்குகையில் விழித்திருக்கையுந் தலையாயப் பொருபாலன் என நூலரைகின்றன இங்ஙனம் நூனறிகடவாவ வொழுங்கினன் புயக்கத்தினின்று மோர் வேதியனுய்ந்த வண்ண முயலாவன என சுவர்ணசித்தி அப்பா னவனுயலெவ்வாறு நிகழ்ந்தது என சக்கிரி சொல்வானான்.
நாசிதேயத்தனாகிய சக்கனென்பவனன்னையை நோக்கியானாரியன் கருமத்தாலோரூர்க்குப் போகுதல் விடைதருகுதி என அவ்வின்றாள் குழந்தாய் ஒருவனாவாயே கற்க எனக்கேட்டு அவன் தாயே நெறியூனறிபிருக்கின்றதே என அவன் மீண்டும் அப்பனே எகுதுளதாயினும் நீ நெறித்துணையின்றிச் சேரலாகாது ந்ன்று கூபத்தலோர் நண்டைப்பற்றியோர் களயத்திற் பெய்து கொடுத்து இதையேனுந்துணைக் கொடுபோக எவை அவ்வாறேயாய் மொழி மேற்கொண்டே குழிநெறியில்வேனிலால் வேசுற்றோர் தருநீதிலிற்கண் வளரா நிற்குமிடத்து யாண்டிருந் தோவயற்றீண்ட வந்தவோரா வெம்மட் கலயத்திற்பெய்திருப்பதென்னென்ற தனுட்டலை நீட்டுகையிலஞ்ஞெண்டிகுதோர் கராவென்றுணரவுற்றுக் கொடுக்கா லிடுக்கிக்கொன்றது பின்னரந்தணன் விருத்திப் பணியைப் பார்த்திகுதெங்ஙன மியந்ததெனச் சூழவுழி அதன் சென்னியை யவ்வல்வன் கத்தரிக்கக் கண்டித் துணைச்செயலுமிதுவே பரிந்ததது மாதாந்த வழித்துணையாற் பிழைத்தேன் தாயிற்றரந்தொரு கோயிலுமில்லை என்றது பொய்யாதென்றந நண்ருடக்கைக் கொடில்லம்புக் கன்னைக் கட்டாங்க நிலந்தோய வீழ்ந்து யணிவுதோன்றத் தழுதழுத்து வாழ்த்தி நிகழ்ந்த செய்திகளை விளம்பி யின்புற்றிருந்தனன் என பொன்வாய்ப்பினன் இது தக்கதே யம் மந்திரந் தீரத்தம் பெரியோர் சோதிடன் மருத்துவன் குருவின்னோர் பாலெவ ளெவ்வனம் பாவனை புரிவானோல வனவ்வணம் பேறுபெறுவன் என்றிங்ஙனம் னேமியானைத் தேற்றித் தன் மகனைடூக்கினன்.
கடந்த வாரம் மத்திய உள்துறை அமைச்சர் செட்டிநாட்டு அரசர் சிதம்பரம் மாவோயிஸ்டுகட்சியை அதாவது சிபிஐஎம் கட்சியை பயங்கரவாத இயக்கமாக அறிவித்து தடை ஆணையை வெளியிட்டார்.
எரிவாயு வெடிப்பினையடுத்து கிடங்கிற்கு அருகிலிருந்த வாகனங்கள் தீப்பற்றிக் கொண்டதுடன் அதில் பயணித்தவர்கள் பாதசாரிகள் எனப பலரும் உடல் கருகி பலியானார்கள்.
திருகோணமலை அருள்மிகு ஸ்ரீ பத்திரகாளி அம்பாள் தேவஸ்தானத்தில் சிறப்பாக அனுஷ்டிக்கப்படும் கேதாரகௌரி விரதம் யாழ்ப்பாணத்தில் பாடசாலை மாணவிகள் இருவரை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு உட்படுத்திய ஆசிரியர் ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
விடுதியில் மர்காஷிஸ் பள்ளி எஸ்.ஏ.தாமஸ் விடுதியில் நடைபெற்ற கிறிஸ்துமஸ் விழாவுக்கு தூய யோவான் பேராலய தலைமைகுரு எட்வின் ஜெபராஜ் தலைமை வகித்தார்.
இப்படம் குறித்து இவர் கூறும்போது நாம் ஒவ்வொரு தெருவிலும் பார்க்கும் பெட்டிக்கடைகள் தான் ஒரு நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியை மேம்பட வைக்கும் காரணிகள்.
ஒரு பெட்டிக்கடை வைத்திருப்பவர் எந்த சாதிக்காரர்களாக இருந்தாலும் எந்த மதத்தை சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் நாம் அன்பாக அண்ணாச்சி பாய் செட்டியார் என்று எதோ ஒன்றை சொல்லி அழைப்போம்.
பிக் பாஸ் போட்டியில் வெற்றி பெற்றது என்னவோ ஒருவர் தான் என்றாலும் அந்த போட்டியில் கலந்துக் கொண்டவர்கள் அனைவரும் பல வழிகளில் துட்டு பார்த்து வருகிறார்கள்.
அதன்படி நேற்று மின் தினம் சென்னயில் நடை பெற்ற ஓட்டல் திறப்பு விழா ஒன்றில் பிக் பாஸ் பிரபலங்களான கணேஷ் வென்கட்ராமன் ஹரிஸ் காயத்ரி சுஜா வாருணி சக்தி ஆகியோர் கலந்துக் கொண்டார்கள்.
பிக் பாஸ் போட்டியாளர்கள் வந்திருப்பதை அறிந்த அப்பகுதி மக்கள் நிகழ்ச்சி நடை பெறும் இடத்தை சூழ்ந்துக்கொள்ள சில நிமிடங்களில் எந்த சத்தமும் இன்றி அங்கிருந்து கிளம்பிவிட அந்த இடமே ஈ ஓட்டும் நிலைக்கு வந்துவிட்டது.
விசாரித்ததில் ஓவியா அங்கு வந்திருப்பார் என்று நினைத்துதான் பலர் அங்கு வந்தார்களால் ஆனால் ஓவியால் அங்கு இல்லை என்றதும் மக்கள் பெரும் ஏமாற்றத்துடன் திரும்பி சென்றதோடு அங்கிருந்த பிக் பாஸ் பிரபலங்களை கண்டுகொள்ளவே இல்லையாம்.
மேலும் நிகழ்ச்சியிலும் பிக் பாஸ் பிரபலங்களுக்கு சரியான வரவேற்பு கிடைக்காததோடு அங்கிருந்த ஊடகத்தினரும் அவர்களை பெரிதாக கண்டுகொள்ள வில்லையாம்.
இதனால் அவமானப்பட்ட இந்த பிக் பாஸ் பிரபலங்கள் கை நீட்டி காசு வாங்கியதற்காக வேறு வழி இன்றி அந்த நிகழ்வில் முழுவதுமாக இருந்து ஈ ஓட்டினார்களாம்.
மீண்டும் ஓர் புதிய அவதாரத்தில் சிவகார்த்திகேயன் மீண்டும் ஓர் புதிய அவதாரத்தில் சிவகார்த்திகே... எமி ஜாக்சன் பிகினி போட்டோ சூட் மற்றும் போட்டோஸ் மேக் அப் ரூம்களில் நடிகைகள் அடிக்கும் லூட்டியை நீங்களும் பாருங்கள் சுருதிஹாஸன் படு கவர்ச்சியான நடனம் மற்றும் புகைப்படங்கள்
தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து முதன்மைப் பக்கம் எங்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தல் விளம்பரம் செய்தல் உரிமைத் துறப்பு எங்களைத் தொடர்புகொள்க அன்பு நண்பர்களே புதிர் ஆர்வலர்களே என் வலைதள பின் தொடர்பவர்களே ஆமாங்க ஒரு பாலோயர் இருந்தாங்க இந்தத் தளத்தில் பதிவிட்டுக்கொண்டிருந்த நான் என் சொந்தத் தளத்திலேயே தமிழ்ப்புதிர்களை பதிவிடுகிறேன் அதுல சில பல சிரமங்கள் இருந்தாலும் அங்கே வாருங்கள் தமிழ் புதிர்கள் தினசரி குறுக்கெழுத்து .. தொடர்ந்து ஆதரவளிப்பதற்கு நன்றி மக்களே கலைமொழியை விட எளிமையாக உள்ள புதிரே வழிமொழி.
வட்டமிட்ட எழுத்தில் ஆரம்பித்து எட்டுத் திக்குகளில் ஏதேனும் ஒன்றில் பயணித்து அனைத்து எழ... குறுக்கெழுத்து இந்த குறுக்கெழுத்தை ஆன்லைனிலேயே தீர்க்கலாம்.
புதிர் என தட்டச்சு செய்ய வேண்டுமானால் ... அன்பு நண்பர்களே புதிர் ஆர்வலர்களே என் வலைதள பின் தொடர்பவர்களே ஆமாங்க ஒரு பாலோயர் இருந்தாங்க இந்தத் தளத்தில் பதிவிட்டுக்கொண்டிருந்த ந... கணிதம் என்றாலும் பயப்படாமல் களத்தில் இறங்குங்குபவர்களுக்கு பாராட்டுகள் எனது மற்ற புதிர்களை விட இது சற்று கடினமாக அமையலாம்.
அவரது தளத்தில் சொல்லாங்குழி விதிகளை பார்த்துக்கொள்ளுங்கள... முன்னர் சொன்னது போல இந்த குறுக்கெழுத்துக்கள் உங்களை அதிகம் யோசிக்க வைக்காது.
இன்று இந்தியாவின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் மனித வடிவ கடுமட் சிறு உருவச் சிலை காணப்படுகிறது.அவை அந்தந்த பகுதி பண்பாட்டு நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கின்றன.
உதாரணமாகஇப்படியான உருவச் சிலைகள் தெய்வத்திற்கு படைக்கப் படுகின்றன.சிந்து வெளியில் கண்டு பிடிக்கப் பட்ட பெருவாரியான பலதரப்பட்ட கைவினைப்பொருட்கள் ஒன்றில் யோகாவின் இயல்பை அல்லது தாந்த்ரீக இயல்பை கொண்டுள்ளன.
தாந்த்ரீகம் பொதுவாக பெண்களுக்கு உயர் மதிப்பு மரியாதை கொடுப்பதுடன்அவர்களின் இனவிருத்தி அல்லது குழந்தை பெறும் ஆற்றலால் சமூகத்தில் அவர்களுக்கு ஒரு தனி இடத்தை கொடுக்கிறது.
இதனால்சிந்து வெளியில் தோண்டி எடுக்கப் பட்ட சிறு உருவச் சிலைகளில் பெண்களின் சிலைகளே கூடுதலாக காணப்படுகிறது.மேலும் பெண் மக்களில் காணப் பட்ட மரபணு உறவில் இருந்துபுதிதாக திருமணம் செய்த தம்பதிகள் பொதுவாக பெண்ணின் குடும்பத்தாருடன் வாழ்ந்தார்கள் என தொல் பொருள் ஆய்வாளர்கள் நம்புகிறார்கள்.
ஹரப்பாமொஹெஞ்சதாரோ பகுதிகளில் உள்ள மனித புதை குழிகளைகல்லறைகளை ஆய்வு செய்த பொழுதுகல்யாணமான ஆண் தனது மனைவியின் குடும்பத்தாருடன் புதைக்கப்பட்டது தெரிய வந்தது.
அங்கு கண்டு பிடிக்கப்பட்ட அதிகமான பெண் சிலைகளின் உடை அரைகுறையாகச் சித்ததரிக்கப் பட்டிருந்த போதிலும் எல்லாப் படைப்புகளுக்கும் ஆதார சுருதி யான பெண் சக்தியாக மக்கள் வணங்கிய தெய்வம் ஒட்டியாணம் போன்ற அகன்ற இடுப்புக் கச்சையையும் பல கழுத்து மாலைகளையும் அணிந்துள்ளன.
நாகரிகத்தை வளர்த்த மக்கள் பெண் தெய்வ வழிபாட்டை யுடைய ராயிருந்தனர் என்பது விந்தையான தன்று.பண்டைய நாகரிகம் நிலவிய எகிப்துசுமேரியா முதலிய இடங்களிலும் பெண் தெய்வங்கள் முக்கியமானவையாக விளங்கின என்பது குறிப்படத்தக்கது.
எந்த ஒரு சமுதாயத்திலும் தலைமை தெய்வம் பெண்ணாக இருந்தால் அங்கு பெண்கள் கட்டாயம் நாளாந்த வாழ்வில் மதிப் பளிக்கப் படுவார்கள்.அத்துடன் சர் ஜான் மார்ஷல் சிந்து வெளி சமயத்தில் பெண் இயல்புகள் ஆண் இயல்புகளை விட உயர இல்லாவிட்டாலும் குறைந்தது சமமாக இருந்து உள்ளது என குறிப்பிட்டு உள்ளார்.சில சிலைகள் தாய் தனது முலையிலிருந்து குழந்தைக்கு பாலூட்டுவதை காட்டு கிறது.மற்றும் இன்னும் ஒரு சிலையில் பெண்ணின் கருப்பையில் இருந்து வயிற்றிலிருந்து செடி ஒன்று வளர்ந்திருக்கிறது.
இது அதிகமாக பூமா தேவியை குறிக்கலாம்.மேலும் எண்ணற்ற சுடுமண் தாய் தெய்வ சிலைகள் கண்டுபிடிக்கப் பட்டதால்அவை அதிகமாக ஒவ்வொரு வீட்டிலும் வழிபட்டு இருக்கலாம்.எனவே இந்த சிந்து வெளி சமூகம் ஒரு தாய் வழி சமூகமாக கட் டாயம் இருந்து இருக்கும்.இயற்கையின் உற்பத்தி இனப்பெருக்க ஆற்றலையும் தாய் தெய்வத்தையும் மையமாக வைத்து இவர்களின் மத வழி பாடு பொதுவாக அமைந்து இருந்தது.
சிந்து வெளி முத்திரையிலும் மற்றும் மடபண்டங்களிலும் மிருகங்களின் உருவங்கள் அதிகமாக காணப்படுவதில் இருந்துஹரப்பா நாகரிகம் மும்மரமாக நகரமயமாக்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும்அவர்கள் இயற்கைக்கும் சுற்றாடலிற்கும்தமது பண்பாட்டில் நாகரிகத்தில் முக்கிய இடம் கொடுத்தார்கள் என்பது அறிய முடிகிறது.அத்துடன் அங்கு மிருக வழிபாடும் இருந்திருக்கலாம்?
எனவே அவர்களின் மத நம்பிக்கையும் வழி பாடும் அதை ஓத்தே இருக்கும் என நாம் ஊகிக்கலாம்.சிந்துவெளியிற் கண்டெடுக்கப்பட்ட ஓர் இலச்சினையில் இரு அரச மரக்கிளைகளுக் கிடையிலே தலையில் கொம்புகளுடன்நிற்கும் மூலசிவாக இருக்கலாம் ?
காணப்படுகின்றன.அத் தெய்வம் தனக்கு முன் முழங்காளில் நிற்கும்அல்லது அமர்ந்து இருக்கும் அடியாரை அல்லது மத குருவை உற்றுப் பார்க்கிறது.மேலும் பல மக்கள் உருவங்களும் விலங்குருவங்களும் அத் தெய்வத்திற்கு அடிபணிந்து அஞ்சலி செய்து நிற்கின்றன.இது அரசமர வழிபாடை அல்லது சிவசக்தி வழிபாடை குறிக்கலாம்.பெண் சிலைகளுடன் ஒப்பிடும் போது ஆண் சிலைகள் மிக மிக குறைவாகவே அங்கு காணப்படுகிறது.
ஆண் சிலைகள் சம்பந்தப் பட்ட சடங்குகள் பொதுவாக அவர்களின் வலிமை மற்றும் வீரியத்துடன் ஆண்மையுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால்அப்படி நிர்வாணமாக வடிவமைக் கப்பட்டு இருக்கலாம்.
எனவேபண்டைய ஹரப்பாமொஹெஞ்சதாரோ நகரங்களை உள்ளடக்கிய சிந்து வெளி நாகரிகத்தின் ஆன்மீக அணுகுமுறை பொதுவாக தாந்த்ரீகதாந்திரதந்த்ரா முறையாக இருந்தன.இது ஆரியர்களின் வேத வழக்கத்தில் இருந்து வேறுபட்டது.இது ஒருவர் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் ஒன்றின் மேல் ஆதிக்கம் செலுத்த வைக்கும் முறை ஆகும்.ஆகவே ஆரியர்களின் அகநிலை உணர்வுக்குப் புறம்பானவெளிப்புற சடங்கில் இருந்து மாறுபட்டது.தாந்த்ரீகம் காமத்தின் வழியாக கடவுளை அடைய முன்னோர்கள் பின் பற்றிய வழிமுறை எனவும் கூறலாம்.
தாந்த்ரீக முறையில் உடம்புமனதுஉணர்வு மூன்றையும் கட்டுப்படுத்தி அதன் மூலம் கிடைக்கும் சக்தியை ஆன்மீக பரவச நிலையை அடைய பயன் படுத்துவ தாகும்.காணாத கடவுளை நினைத்து தவமிருப்பதற்கு பதிலாக நம் கண் முன்னே இருக்கும் பிடித்தமான உறுப்புகளை பார்க்கும்பொழுது நமது கவனச் சிதறல் குறைக்கப்படுகிறது.
யோகா உடலையும் மனதையும் தனித்தனியே பிரிக்க முற்படுவது.தாந்த்ரீக முறையின் படிபோட்டி போராட்டம் வாழ்வின் சாரம்.எல்லா விதமான தடைகளுக்கும் எதிராக போராடி குறைபாடான நிறைவுறாததில் இருந்து பூரணமாக்க முழுநிறைவாக்க முயலும் முயற்சிபிரயத்தனமே தாந்த்ரீக முறையின் உண்மையான மெய்பொருள் ஆகும்.தாந்த்ரீகம் என்ற வார்த்தைக்கு காமம் என்ற அர்த்தம் தங்கிவிட்டது.
ஒன்று தொல் பொருட்கள் கல்வெட்டுகள்மனித மிச்சங்கள் மற்றொன்று இலக்கியம்.சிந்து வெளியில் எந்தவொரு இலக்கியமும் இதுவரை கண்டு பிடிக்காதலால்கல்வெட்டுகள்சிறு உருவச் சிலைகளை தவிர இடுகாடையும் நாம் ஆய்வு செய்ய வேண்டி உள்ளது.
எந்தவொரு நாகரிகத்திலும் அடக்கம் செய்யும் முறையும் அதனுடன் தொடர் புடைய சடங்குகளும்அவர்கள் பின்பற்றும் சமயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் ஆகும்.எனினும் ஹரப்பான் மக்கள்எகிப்தியரின் பிரமிடுகள் போன்ற எந்த வொரு நினைவுச் சின்னத்தையோ அல்லது மெசொப்பொத்தேமியாவின் ஊர் நகர் அரச கல்லறை சமாதி போல ஒன்றையோ கட்டவில்லை.
உதாரணமாகஇறந்தவரின் உடல் மல்லார்ந்த படுக்கை நிலையில்வடக்கு தெற்காக வெட்டப் பட்ட சவக் குழிக்குள்தலைகளை வடக்குப் பக்கமாகவும் கால்களை தெற்குப் பக்கமாகவும் கிடத்தி புதைத்தார்கள்.வட மொழியில் எழுதிய வாஸ்து சாஸ்திரத்தின் படிஒருவர் படுத்து உறங்கும் போது வடக்கு திசையில் கட்டாயம் என்றுமே தலை வைத்து உறங்கக் கூடாது இறந்த உடலின் தலை மட்டுமே வட திசையில் வைக்கவேண்டும் என்கிறது.
ஆனால் சிந்து வெளி வேத காலத்திற்கு முற் பட்டது.வாஸ்து சாஸ்திரம் வாய்வழியாக இருந்து பின்னர் வட மொழியில் எழுதப் பட்டது.ஆகவே சிந்து வெளியை வென்ற ஆரியர் அவர்களின் இறந்தவரின் அடக்கம் முறையை கட் டாயம் பார்த்திருப்பார்கள்.
அதாவது படுக்கும்பொழுது கடவுளை வணங்கி வடதிசையில் தலை வைக்காமல் மேலே போர்த்துக் கொள்ளப் போர்வையை போர்த்திப் படுத்தல் ஒழுக்கமாகும் என்கிறது.
ஹரப்பாகலிபங்கன்ராகிகர்ஹிலோதல்ரோஜ்டிரோபர் போன்ற இடங்களில் செய்த அகழ்வு ஆராச்சியின் போதுசிந்து வெளி மக்கள் இறந்தவரைஅவர் பாவித்த அவருக்கு சொந்தமான பொருட்களுடனும் மற்றும் அணிகலன் களுடனும் அடக்கம் செய்தார்கள் என்பது தெரிய வந்தது.
சிந்து சம வெளி இடுபாடுகளுக்கிடையில் கண்டு எடுக்கப்பட்ட சிவா லிங்கத்தின் முந்தை வடிவம் ஆகியவற்றுடன் இன்னும் ஒரு முக்கியமான தெய்வம் பொறிக்கப்பட்ட முத்திரையும் கண்டு எடுத்தார்கள்.சொற்குறியிடு ஆமுவான் இந்த பழமையான தெய்வத்தை வரையறுகிறது.ஆகவே இந்த தெய்வத்தை ஆமுவான் என பரிந்துரைத்தார்கள்.சிந்து சம வெளி வில்லையில் இந்த இறைவனுக்கு நீண்ட மனிதவுரு கொடுக்கப் பட் டுள்ளது.அதன் தலையில் மூன்று கொம்பு உள்ளது.மேலும் இந்த கடவுள்ஆமுவான் முருகனை ஒத்த வடிவத்தை கொண்டுள்ளார்.
சில சிவ வழிபாட்டுக்குரிய சின்னங்கள் சிந்துவெளி நாகரிகத்திலே காணப்பட்டாலும் சிந்துவெளி நாகரிகத்திலே முதலிடம் பெற்று விளங்கியது பெண் தெய்வ அன்னை வழிபாடே என்பது ஆராய்ச்சியாளர் கருத்து.சிந்துவெளி மக்கள் வழிபட்ட தெய்வங்களை அதன் முக்கியத்துவத்தின்படி முறைப்படுத்திய மார்ஷல் முதலில் அன்னைத் தெய்வத் தையும்அதற்கடுத்தபடியாக மும்முகமுடைய கடவுளையும்மூன்றாவதாக இலிங்கம் அல்லது ஆண் குறியையும் எடுத்துக் கூறியுள்ளார்.பெண்தெய்வ வழிபாடு தோன்றுவதற்கு அடிப்படைக் காரணம் அது தோன்றிய சமுதாயத்திலே தாய்வழிமுறை நிலவியதே என்பது ஆராய்ச்சியாளர்கள் காட்டும் உண்மையாகும்.அங்கு அன்னைத் தெய்வமே முழு முதற்றெய்வமாக இருப்பதைப் பார்க்கிறோம்.சிந்து வெளியில் வாழ்ந்தவர்கள் யார்?எந்த மொழி பேசினார்கள் என்பதில் ஒருமித்த கருத்து இன்னும் இல்லை.அது மட்டும் அல்ல எல்லோரும் ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு இன்னும் சிந்துவெளி எழுத்துக்களின் வரி வடிவங்கள் இன்றுவரை வாசிக்கப் பட வில்லை.
எனினும் பிற்பட்ட தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சிகள்எமக்கு இப்பொழுது தெளிவான விபரங்களை தருகின்றன.உதாரணமாக சுமேரியர்களின் வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் சிந்து வெளி மக்கள் பற்றிய குறிப்பு ஒன்று வருகின்றது.
மிலேக்கா நாட்டு வணிகர் மொழி பெயர்ப்பாளர் பற்றிய சுமேரியர்களின் குறிப்புகள் சிந்துவெளிக்கு கச்சிதமாகப் பொருந்துகின்றது.அப்படியானால் சிந்துவெளியில் இருந்த நாட்டிற்கு மிலேக்கா அல்லது அது மாதிரியான பெயர் இருந்திருக்க வேண்டும்.மேலும் ஆரியர்களின் ரிக் வேதம் மிலேச்சர்கள் என்று ஒரு இன மக்களை பெயர் சொல்லி அழைக்கின்றது.
ஏனென்றால் இன்னும் முதலாவது மண் அடுக்கு அடையாள படுத்தப் படவில்லை.ஆகவே சரியாக தீர்மானிக்க முடியாது என்கிறார்.இவை எல்லாம் எமக்கு காட்டுவதுஇந்தியாவிற்கு ஆரியர் வருகைக்கு முன்னமே அங்கு சைவ சமயம் தழைத்தோங்கி இருந்தது என்பதாகும்.
இந்த வரலாற்று உண்மைகள் எல்லாம் இந்தியர் அல்லாதவர்களால் சரிபார்க்கப்பட்டது.இது சைவ சமயத்தை உலகின் மிகப் பழமையான மதமாக்கிறது நமது இலக்கியங்களில் பெண்ணானவள் அச்சம் மடம் நாணம் பயிர்ப்பு என்ற நான் குணங்களும் பொருந்தியவளாக இருக்கவேண்டும் என்று வலியுற... தொகுத்தது கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம் சுமேரிய இலக்கியம் இன்று தென் ஈராக் என அழைக்கப்படும் டைகிரிஸ் யூபிரட... அன்று சனிக்கிழமை.
பாகிஸ்தானின் உள்ளூர் தொலைக்காட்சி சேனல்களில் இந்திய திரைப்படங்கள் மற்றும் தொடர்கள் ஒளிபரப்பப்படுவதை தடை செய்யக்கோரி அந்நாட்டு உச்ச நீதிமன்றில் வழக்கு தொடரப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த வழக்கின் மீதான விசாரணை முடிவடைந்ததையடுத்து பாகிஸ்தானின் தொலைக்காட்சி சேனல்களில் இந்திய திரைப்படங்கள் மற்றும் தொடர்களை ஒளிபரப்ப தடை விதித்து தலைமை நீதிபதி தீர்ப்பு வழங்கினார்.
... இறுதி யுத்தம் நடைபெற்ற பகுதிகளை பார்வையிடச் சென்ற சர்வதேச பிரதிநிதிகள் அந்தப்பகுதியில் காணப்பட்ட விடுதலைப் புலிகளின் காவலரண் ஒன்றிற்குள்... தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி நாட்டில் தற்போது நாடாளுமன்றத்தில் உள்ள உறுப்பினர்கள் தமது பரம்பரைக்கு பணத்தை சம்பாதிக்கவும் மக்களின் பண்தை கொள்ளையிட்டு தமது இருப்பை அதிகரித்துக்கொள்ளவுமே நாடாளுமன்றத்திற்கு சென்றுள்ளதாக பொதுபல சேனா அமைப்பின் பிரதிநிதி வித்தாரந்தெனியே நந்த தேரர் தெரிவித்துள்ளார்.
தபால் ஊழியர்கள் தொடர்ச்சியான பணிப்புறக்கணிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளமையால் நோயாளருக்கான கொடுப்பனவு மற்றும் முதியோர் கொடுப்பனவு என்பவற்றைப் பெறுவதற்கு பிரதேச செயலங்களில் முதியோர்கள் அவதிப்படுவதைக் காணமுடிகிறது.
இந்த நிலையில் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்படும் மாதாந்த முதியோர் உதவிப்பணம் மற்றும் நோயாளருக்கான கொடும்பனவு என்பவற்றை பெற வவுனியாவில் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்தும் முதியோர்கள் மற்றும் நோயாளர்கள் வவுனியா பிரதேச செயலகத்திற்கு வருகை தந்து பல்வேறு அசௌகரியங்களை எதிர்நோக்கியுள்ளனர்.
பல்வேறு திருட்டு சம்பவங்களுடன் தொடர்புடையவர் என்ற சந்தேகத்தின் பேரில் பொலிஸாரால் பல நாட்களாக தேடப்பட்டு வந்த பெண்ணொருவரை நேற்று பல்லேவல பிரதேசத்தில் கைதுசெய்துள்ளதாக நிட்டம்புவ பொலிஸார் தெரிவித்துள்ளனர்.
மேலும் அவரை இன்று அத்தனல்ல நீதிவான் நீதிமன்றில் ஆஜர்படுத்த நிட்டம்புவ பொலிஸார் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
உலகம் நாடுகளிலிருந்து நிபுணர்கள் மற்றும் வர்த்தக தலைவர்கள் பங்குபற்றி செயற்திறன் மற்றும் சாதனைகளையும் மிக முக்கியமாக வர்... உலகம் மாற்றம் பெற்று வருகின்றது.
இது ஆப்கானிஸ்தானுக்கு கூடுதல் படைகளை அனுப்ப வேண்டும் என்பது அமெரிக்காவின் புதிய ஜனாதிபதியின் கொள்கை.ஆப்கானிஸ்தானின் ஹெல்மன் மாகாணத்தில் பாதுகாப்பு கடமையில் ஈடுபட்டிரந்த அமெரிக்க மரைன் படைச்சிப்பாய் தலீபான்களின் தாக்குதலில் இருந்து தப்பிக்கும் கணப்பபொழுதில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம் இது.
வசதியற்ற மக்களை மிக மோசமாக பாதித்தது இந்த ஆண்டில் தான்.உணவுக்காக பல நாடுகள் ஏனைய நாடுகளிடம் கையந்தும் நிலையும் ஏற்பட்டது.நட்பு நாடுகளுக்கு ஆயுதங்களையும் எதிரி நாடுகளுக்கு பயங்கரவாதத்தையும் ஏற்றுமதி செய்யும் பாகிஸ்தானின் லாகூரின் ஒரு பாண் துண்டிற்காக போராடும் மக்கள்.
ரஸ்ய ஆதரவு போராளிகளால் ஜோர்ஜியாவின் ஒசீசியா தனியரசாக பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது.அதனை தொடர்ந்து ஒசீசியாவிற்கு நுழைந்த ஜோர்ஜி படைகளுக்கும் ரஸ்ய படைகளுக்கும் இடையில் கடுமையான மோதல் வெடித்தது.