sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எனவே திருநங்கை தானே குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுத்து வருகிறார்.... சர்வதேச விண்வெளி நிலையத்தில் உள்ள விண்வெளி வீரர்கள் பேட்மிண்டன் விளையாடிய வீடியோ இணையதளங்களில் வைரலாக பரவி வருகிறது.
இந்த போட்டியில் ரஷ்யா அமெரிக்கா மற்றும் ஜப்பான் நாடுகளைச் சேர்ந்த விண்வெளி வீரர்கள் கலந்து... தென்கிழக்கு ஆசிய காடுகளில் விஞ்ஞானிகள் நடத்திய ஆராய்ச்சியில் பழமையான சிலந்தியை கண்டுபிடித்துள்ளனர்.
சிமெண்ட் கான்கிரீட்டால் போடப்பட்ட... சீனாவைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் மனிதர்களின் வளர்ச்சியடையாத காதுகளில் உள்ள செல்கள் மூலம் புதிய காதுகளை உருவாக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.
சில குழந்தைகளுக்கு மைரோடியா என்ற நோய் தாக்கியதால் பிறக்கும் போதே ஒரு காது... அமெரிக்காவின் மான்மவுத் நாட்டைச் சேர்ந்த பிரைன் ஸ்கல்ஸ் மற்றும் மரியா ஸ்கல்ஸ் இருவரும் திருமணம் செய்வதற்காக கோர்ட்டிற்கு வந்தனர்.
மக்கள் நீதி மய்யத்திற்கு பேச்சாளர்களாகன் மௌர்யா பாரதி கிருஷ்ணகுமார் கமீலா நாசர் கு.ஞானசம்பந்தன் முரளி அப்பாஸ் ரங்கராஜன் சிவராமன் சௌரிராஜன் ஸ்ரீபிரியா ராஜ்குமார் சிநேகன் ஆகியோர் நியமனம் செய்யப்பட்டுள்ளனர் என்று அந்த அறிவிப்பில் தெரிவித்துள்ளார்.
ஹோட்டல் அறையில் பேன்ட்டை எல்லாம் கழற்றி நடிகர் விஷால் செய்த கேவலம் கள்ளத்தொடர்பை புட்டுபுட்டு வைக்கும் பெண் சௌந்தர்யாவை இரண்டாவது திருமணம் செய்யவிருக்கும் விசாகனின் முதல் மனைவி யார் தெரியுமா?
அம்மாடியோவ் ஹோட்டல் அறையில் பேன்ட்டை எல்லாம் கழற்றி நடிகர் விஷால் செய்த கேவலம் கள்ளத்தொடர்பை புட்டுபுட்டு வைக்கும் பெண் சௌந்தர்யா இரண்டாவது திருமணம் செய்யப்போகும் மாப்பிள்ளையின் சொத்து மதிப்பு இத்தனை ஆயிரம் கோடியா?
தமிழ்நாட்டில் தமிழில் படித்த ஒரு தமிழ் இளைஞன் உயர்படிப்பில் ஆங்கிலம் தெரியாததால் ஏற்பட்ட மன உளைச்சலால் தற்கொலை செய்துகொண்ட நிகழ்ச்சி ஒவ்வொரு தமிழரின் மனச்சாட்சியையும் உலுக்கவேண்டிய ஒன்றாகும்.
விதுவின் தற்கொலைக் கடிதம் காரணத்தைத் தெளிவாகச் சொல்கிறது... இன்ஜினீயரிங் படிப்பில் எல்லாம் ஆங்கிலத்தில் கற்பிக்கப்படுவதால் எனக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை.
நமது பள்ளிக் கல்வித் திட்டங்களில் மதிப்பெண்களுக்கு மட்டுமே இடம் இருப்பதையும் நம் இளைஞர்களுக்கு வாழ்க்கையின் சிக்கல்களைச் சந்திக்கும் துணிவை ஊட்டுவதற்கு இடம் இல்லாததையும்தானே இது காட்டுகிறது?
கிராம இளைஞர் ஒருவர் நகரப் பகுதிப் பொறியியல் கல்லூரியில் வந்து விடுதியில் தங்கிப் படிக்கும் சூழலில் அவரது மனச் சிக்கல்களுக்கு உதவி செய்ய மன நல ஆலோசகர்கள் கவுன்சலர்கள் கல்லூரிகளில் இருக்க வேண்டாமா?
தனி கவுன்சலர்கள் இல்லாதபோதும் கல்லூரி ஆசிரியர்களே தேர்வில் தோல்வியடையும் மாணவர்களிடம் கூடுதல் கவனம் செலுத்தி அவர்களுக்கு நம்பிக்கையூட்டியிருக்க வேண்டாமா?
பள்ளிக் கல்வி முழுவதும் தமிழ் வழியில் படித்துவிட்டு அதன் பின்னர் ஆங்கிலத்தில் உயர் படிப்பு படிக்க வேண்டும் என்ற நிலைமைக்கு யார் பொறுப்பு?
இந்தியாவில் சென்னையில் வந்து தொழில் நடத்தும் ஹண்டாய் சுசூகி நோக்கியா போன்ற வெளிநாட்டு கம்பெனியின் இன்ஜினீயர்களும் உயர் அதிகாரிகளும் ஜப்பானிய மொழியிலும் கொரிய மொழியிலும் சீன மொழியிலும்தானே படிக்கிறார்கள்?
ஜெர்மனியில் ஜப்பானில் ப்ரான்ஸில் உயர் கல்விப் படிப்புகள் அந்தந்தத் தாய்மொழி யில் இருக்கும்போது தமிழகத்தில் மட்டும் தமிழில் இல்லாத அவலத்தை எப்படிப் பொறுக்க முடியும்?
தடை செய்யப்பட்ட இயக்கத்தின் தலைவர் ஒருவருக்குச் சட்டச் சிக்கலைப் பொருட்படுத்தாமல் இரங்கற்பா எழுதும் அளவுக்குத் தமிழ் ரத்தம் ஓடுகிற முதல்வர் கருணாநிதி ஏன் மருத்துவம் பொறியியல் முதலிய உயர்கல்வியை இதுவரை தமிழில் ஏற்படுத்தவில்லை?
இவர்கள் அதைச் செய்திருந்தால் விது அநியாயமாகச் செத்திருக்க மாட்டானே இந்த வருடம் நிபுணர் குழு அமைத்தோம் இந்த வருடம் அரசாணை போட்டோம் இந்த வருடம் துணைவேந்தர்கள் ஆலோசனைக் குழு கூட்டினோம் என்றெல்லாம் உடனடியாகப் புள்ளிவிவரப் பதில் அறிக்கைகளை அள்ளி வீசுவார்கள்.
கனிமொழியின் மகன் ஆதித்தன் கழக எம்.பியாகிற காலத்தில்கூட தமிழில் உயர்கல்வி கற்பிக்கப்படும் என்பதற்கான அறிகுறிகளே இல்லையே வசதியாகச் சொல்லப்படுகிற சாக்கு இந்த வருடம் அரசாணை போட்டோம் நீதி மன்றத்தில் முடங்கிவிட்டது என்பதுதான்.
அதை முறியடித்துத் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதில் காட்டிய அக்கறையில் ஆயிரத்தில் ஒரு பங்குகூட தமிழ் வழிக் கல்வியில் காட்டுவதில்லையே பள்ளிக் கல்வியில் ஆங்கில மீடியத்தை பலப்படுத்திய பின்னர் எப்படி உயர்கல்வியில் மட்டும் தமிழ் வழிக் கல்வி வந்துவிட முடியும்?
மேற்படிப்பு ஆங்கிலத்தில் இருக்கும்போது கீழிருந்தே ஆங்கி லத்தில் படித்தால்தான் நல்லது என்ற மனநிலைக்கு அல்லவா மக்கள் தள்ளப்படுகிறார்கள் பள்ளிக்கூடத்திலும் ஆங்கில வழியி லேயே படித்திருந்தால் விது செத் திருக்க மாட்டானே என்றல்லவா அவனைப் பெற்றோருக்கு இன்று நினைக்கத் தோன்றும் ஏழைத் தமிழர்கள் படிக்கும் பள்ளிகளில் தமிழ் மீடியம் மற்றவர்களுக்கு ஆங்கில மீடியம் என்பதுதான் இன்றைய நிலை.
ஏழைத் தமிழர்கள் பள்ளிப் படிப்போடு நிறுத்திக்கொண்டு தமிழில் சுவரெழுத்து எழுதவும் தோரணம் கட்டவும் சுவரொட்டி ஒட்டவும் கற்றுக்கொண்டு மாநாடுகளுக்குப் படை திரண்டு வரட்டும்.
பண வசதி படைத்த தமிழர்கள் ஆங்கில மீடியம் படித்துவிட்டு தலைவர்களுடனும் வாரிசுகளுடனும் ஒப்பந்தங்கள் போடும் வெளிநாட்டு கம்பெனிகளுக்கு ஆதரவாக வேலை பார்ப்பார்கள்.
இதுதான் கடந்த முப்பது வருட தமிழ் அரசியல் உயர்கல்வியைத் தமிழில் தருவது ஒன்றும் சேது சமுத்திரத் திட்டம் மாதிரியோ கங்கை காவிரி இணைப்பு மாதிரியோ பிரமாண்டமான தொழில்நுட்பச் சிக்கல் நிறைந்த பிரச்னை அல்ல.
ஒழுங்காகத் திட்டமிட்டால் பொறியியல் முதலாண்டு மருத்துவம் முதலாண்டு கணினி இயல் முதலாண்டு தொடங்கி ஐந்தே ஆண்டுகளில் தமிழ் வழிக் கல்வியை உயர்கல்வியில் நடைமுறைப்படுத்திவிட முடியும்.
இதுபற்றி அரசியல்வாதிகளுக்கு அக்கறை இல்லாததுதான் ஒரே தடை விதுவை இந்த அரசியல் உயிர்ப்பலி வாங்கியதற்குச் சில நாட்கள் முன்னர் மேற்கு வங்கத்து நந்திகிராம் பிரச்னை குறித்து மாநிலங்களவையில் அ.தி.மு.க.
மாநிலங் களவைத் துணைத் தலைவர் கர்நாடகாவைச் சேர்ந்த ரகுமான் கான் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லை என்பதால் அதற்கு அனுமதிக்கவில்லை.
தெலுங்கு கன்னட மொழியினர் மும்மொழித் திட்டத்தின் கீழ் இந்தியை ஏற்றுக்கொண்டு படிப் பவர்கள் என்பதால் மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லை என்பது அவர்களுக்குப் பெரும் பிரச்னை இல்லை.
ஆனால் தமிழ் இளைஞர்களில் தமிழ் ஆங்கிலம் இந்தி படித்துவிட்டு மொழிபெயர்ப்பாளர் வேலைக்கு விண்ணப்பிக்க யாரும் முன்வரவில்லை என்பது நம் கவனத்துக்கும் கவலைக்கும் உரியது.
தமிழ்நாட்டிலிருந்து மக்களால் தேர்ந்தெடுத்து அனுப்பப்படும் பிரதிநிதிகளின் குரல் டெல்லியில் தமிழில் ஒலிக்க முடியாத நிலை ஏன் ஏற்பட்டது?
சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர பொதுவாக தமிழ் இலக்கியம் படிக்கும் மாணவர்களுக்கு ஆங்கிலத்தின் மீது வெறுப்பு உணர்ச்சியும் இந்தி மீது பகைமை உணர்ச்சியும் இருக்கிறது.
ஆங்கில இலக்கியம் படிப்போருக்கு தமிழ் முதல் இந்திய மொழிகள் எல்லாமே இரண்டாம்தரமானவை இழிவா னவை என்ற மேட்டுக்குடி மனோபாவம் இருக்கிறது.
இந்த மனநிலைகளை நம் ஆசிரியர்களும் அரசியல்வாதிகளும் தங்கள் செயல்களால் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் ஊக்குவித்து வந்திருக்கிறார்கள்.
மொழி அரசியல் என்பது தமிழகத்தில் மக்களிடையே தாய்மொழி மீதான அன்பு தாய்மொழியிலேயே கற்க வேண்டும் என்ற ஆர்வம் போன்றவற்றை ஏற்படுத்தி அதற்கான வசதிகளை அடி முதல் உச்சம் வரை ஏற்படுத்த அரசு இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்துதல் என்பதாக நிகழவில்லை.
வெறுமே உணர்ச்சியைத் தூண்டிவிடுவது அதில் குளிர்காய்வது தங்கள் தவறுகளையும் பலவீனங்களையும் மக்கள் கவனத்திலிருந்து மறைக்கவும் திசை திருப்பவும் மொழியுணர்ச்சியைப் பயன்படுத்துவது என்பதாக மட்டுமே அமைந்திருக்கிறது.
தமிழ்நாட்டில் தமிழ் படித்தால் தூக்குத் தண்டனை என்று சட்டம் போட்டுவிடுங்கள் அறிவியல் மற்றும் கணிதத்தை தமிழில் படிப்பது அறிவீனமென்றேயெனக்குப் படுகிறது.
தமிழ் மத நூல்களைப் படிப்பதற்க்கும் பொழுதுபோக்கு சம்பந்தமான சமாசரங்களுக்கு மட்டுமே தமிழர் நலனைக் கருதி அரசு தற்பொழுது அமலில் உள்ள தமிழ்வழிக் கல்வியை துறத்தல் அவசியம்.
கிராமத்தில் ஊராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப் பள்ளியில் படித்த காரணத்தால் ஆங்கிலத்தில் புலமையற்று உயர்கல்வியில்ஆங்கில வழிதட்டுத்தடுமாறி தேறினேன்.
பள்ளி வரை நன்றாக படித்த மாணவன் கல்லூரி சென்றதும் மொழி பிரச்சனையால் அவனால் திறம்பட படிக்க முடியவில்லையே என்னும் மனஅழுத்தம் அவனை தற்தொலை செய்ய தூண்டியது என்பது மிகவும் வருத்தபட வேண்டிய செய்தி.
உதாரணமாக மின்ணணுவியலின் தைரிஸ்டர் சிலிக்கான் கண்ட் ரோல் ரெக்டிபையர் மைக்ரோ ப்ராஸஸர் என்பதற்கு எளிமையான ஏற்புடைய தமிழ்ச் சொற்கள் மற்றும் இக்கருவிகள் செயல்படும் முறை விளக்கம் போன்றவை தமிழில் படித்து புரிந்துகொள்ளும்படி ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.
கண்ட் ரோல் சிஸ்டத்தின் எலக்ட் ரிகல் டெக்னாலஜியில் போன்றவை அண்ணா ஈவெரதாளமுத்து நடராசர்...இன்னபிற தமிழகத் தலைவர்கள் பெயராக்கம்சமர்ப்பணம் செய்வதில் முனைப்புக் காட்டாமல் மெய்யான அறிவியல்கல்வியாளர்கள் கொண்டு மாணவர்கள் புரிந்துகொள்ளும் விதமாக தமிழில் செய்யப்படவேண்டும்.
ஈட்டிய பொருளைச் செலவு செய்து மகனை நம்பிக்கையாகப் படிக்க வைத்த தந்தையை அவரது கனவைக் கலைத்த கோழையாகவே இந்த மாணவனைக் கருதுகிறேன் சரி அவர் சொல்வது போல் பொறியியல் படிப்பை தமிழில் படிப்பதாக வைத்துக்கொள்வோம்...படித்து முடித்தபின் என்ன செய்வது???
அப்படியே எடுத்தாலும் அவனால் அங்கு எப்படி பனி செய்ய முடியும்..மற்றவர்கள் ஆங்கிலத்தில் சக்கை போடு போடுவதை பார்த்து பார்த்து இவன் தாழ்வுமனப்பான்மையால் குருகமாட்டான்??
நிஜம் இப்படி இருக்க ஒரு மாணவனின் மரணத்தை வைத்து தமிழில் பொறியியல் படிப்பை கொண்டுவரவேண்டும் என்று சொல்வது மடத்தனம் அதை ஞாநி போன்ற ஒரு அறிவுஜீவி சொல்வது வேதனைக்குரியது.
தமிழில் படித்தால் மேல் படிப்பு படிக்க முடியாது தமிழகத்தைத்தவிர வேறெங்கும் வேலை பார்க்க முடியாது என்று பின்னூட்டமிட்டுள்ள எல்லா அறிவுஜீவிகளும் கவனிக்க....
கமல்.. தமிழ் நாட்டில் அரசாங்க தொடர்பான பொறியியல் வேலை செய்பவர்கள் கட்டாயம் தமிழில் கற்றிருக்க வேண்டும் என்றிருந்தால் தமிழில் படிப்போருக்கும் வேலை கிடைக்கும்.
தொழிற்கல்வி ஆங்கிலத்தில் இருக்கிறது என்ற ஒரே காரணத்திற்காக ஒரு பில்லியனுக்கு அதிகமாக மக்கள் இருக்கும் நாட்டையே ஆங்கிலமயமாக்குவது அடிமுட்டாள் தனம்.
எனவே அனைத்து தொழில் பாடங்களையும் தமிழாக்கம் செய்து நம் நாட்டிலேயே வேலை கிடைக்க வைப்பதற்கு என்ன வழிமுறை உண்டோ அதை நாம் செய்ய வேண்டுமே தவிர இந்தியர்களை ஆங்கிலமயமாக்குவதை விட வேண்டும்.
உங்களுடைய கேள்விகளுக்கான பதில்கள் இன்னும் சமீபத்தில் சேகரித்த சில விஷயங்களோடு தனியாக ஒரு பதிவினை வார இறுதியிலோ அல்லது அடுத்த வாரமோ போடுகிறேன்.
முப்பது ஆண்டுகளுக்கு மேலாக தமிழ்நவீன இலக்கியப் பரப்பில் தீவிரமாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் நாகார்ஜுனனின் முதல் நேர்காணல் இது.
நான் பிறந்தது பிராமண சமுதாயத்தில்தான் என்றாலும்கூட திருமூலர் சிவவாக்கியர் வள்ளலார் போன்றவர்களின் அறிமுகம் எங்கள் குடும்பத்தில் இயல்பாக நடந்திருக்கிறது.
தஞ்சாவூரில் நான் பள்ளிப்படிப்பில் இருந்த பருவத்தில் எல்லா ஆசிரியர்களும் திராவிட இயக்கத்தினுடைய பெரிய தாக்கத்திற்கு ஆட்பட்டவர்களாக இருந்த காரணத்தினால் என் தமிழ்ப்பற்றைப் பார்த்துவிட்டு என்னை அவர்களின் வீட்டுப் பிள்ளையைப் போல எடுத்து வளர்த்தார்கள்.
பிற்பாடு சென்னை வந்த நாளில் சாந்தோம் கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவர்கள் என் தமிழ்ப்பற்றைக் கண்டு வியந்து தன் மகனைப் போல அரவணைத்தார்கள்.
வரை எந்தத் தமிழ் வாத்தியார்களுடைய கண்டிப்பும் அரவணைப்பும் ஒரு வரப்பிரசாதமாக இருந்ததோ அதுவே பிறகு பெரிய தொந்தரவாக மாறிவிட்டது.
எங்கள் மாமா சேதுராமன் சென்னை நாரதகான சபாவில் இருந்து செயலாற்றி பின் அதிலிருந்து விலகி பிரம்மகான சபா தொடங்கியவர் என்பதால் அந்த சபாக்களில் எப்போதும் இசைக் கச்சேரியும் நாடகங்களும் சகஜமான ஒரு நிகழ்வாக நடந்துகொண்டே இருக்கும்.
சுப்புலக்ஷ்மி வசந்தகுமாரி போன்ற பெரிய கர்நாடக இசைக் கலைஞர்கள் எல்லோரும் சர்வசாதாரணமாக வந்து எங்கள் வீட்டில் சபாவில் பாடி இருக்கிறார்கள்.
விசுவநாதனுடைய உதவியாளரான ஜோசப் கிருஷ்ணா இளையராஜாவின் குருநாதரான தன்ராஜ் போன்றவர்களெல்லாம் எங்கள் மாமாவின் நண்பர்கள்.
படித்த அந்த ஐந்தாண்டுகளும் சென்னை மயிலாப்பூர் பிராமண பிரச்னைகள் பழக்க வழக்கங்கள் என்று இவற்றிலிருந்து நான் முற்றிலுமாக விலகிவிட்டேன்.
இதே காலகட்டத்தில் நெருக்கடி நிலை அமலாக்கத்தில் இருந்த காரணத்தினால் எமர்ஜென்ஸியை எதிர்க்கின்ற இடதுசாரியக் கருத்துக்களினால் நான் ஆகர்ஷிக்கப்பட்டேன்.
குறிப்பாக எனக்கு ஞாபகமுள்ள தகவல்கள் ஜெயபிரகாஷ் நாராயணனின் பேச்சு அடங்கிய ஒலிப்பேழையை நான் விநியோகம் செய்தது இ.எம்.எஸ்.
கைது செய்யப்பட்டவர்களில் எத்தனை பேர் சிறைக்குள்ளாகவே கொலை செய்யப்பட்டார்கள் என்ற செய்திகள் என் மூலமாகவும் ரகசியமாகப் பரிமாறிக்கொள்ளப்பட்டன.
என் குடும்பச் சூழ்நிலையை எடுத்துக்கொண்டால் மார்க்ஸிய தத்துவப் புத்தகங்களைப் படிப்பது என்பது கனவிலும் நினைத்துப் பார்க்கமுடியாத ஒன்றாக இருந்தது.
அங்கிருந்த இரண்டாண்டுகளில் தொழிற்சங்கவாதிகள் நாடகப் பிரியர்கள் கலைஞர்கள் இலக்கியவாதிகள் வெறும் பொறுக்கிகள் என்று பெரிய வட்டம் எனக்கு நண்பர்களாக அமைந்தது.
என்னுடன் இருந்தவர்களில் பலர் நக்ஸல்பாரி இயக்கத்துடன் செயல்பட்டு காவல்துறையின் ஒடுக்குமுறைக்கு ஆளாகி வங்காளத்திலிருந்து தப்பித்து வந்து தலைமறைவாகப் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
இவர்களைச் சந்தித்த பின்புதான் தமிழ்நாட்டிலிருந்தும் குடும்பப் பின்புலத்திலிருந்தும் வெட்டி வாழ்வது என்பது எவ்வளவு அவசியமானதாக இருக்கிறது என்பதை உணர்ந்தேன்.
உலகத்தில் ஜாதி மத இன அடையாளங்களைக் கடந்து நாம் எல்லோரும் ஓரிடத்திற்குச் செல்லமுடியும் என்றால் அவ்விடம் கார்ல் மார்க்ஸின் கல்லறை ஒன்றாகத்தான் இருக்கமுடியும்.
அந்தச் சிக்கல்களைக் கூர்ந்து பார்க்கக்கூடிய இடத்தில்தான் இந்த எக்ஸிடென்ஷியலிஸமும் ஸ்ட்க்சுரலிஸமும் போஸ்ட் ஸ்ட்ரக்சுரலிஸமும் சேர்கின்றன.
எக்ஸிடென்ஷியலிஸத்திகும் போஸ்ட் ஸ்ட்க்சுரலிஸத்திற்கும் உள்ள இணக்கப்பாடுகளை முரண்பாடுகளை நான் படைப்பு ரீதியாகவே பார்த்தேன்.
நாகார்ஜுனன் அன்றைக்கு நான் வேலை செய்த நிறுவனம் இன்றைய நாளில் மிகப் பெரிய மல்டிநேஷனல் கம்பெனிக்கான அடையாளத்தோடு வளர்ந்திருக்கிறது.
அந்த சமயத்தில் பிரச்னையை கையிலெடுத்து ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் புத்தா ஹாஸ் ஸ்மைல்ட் என்ற கட்டுரையை எழுதினார்.
அதையட்டி ஹிரோஷிமா நாகசாகி பற்றியும் பசிபிக் தீவுகளில் பிகினிஸ் அட்டாலில் நடந்த பிரெஞ்சு சோதனைகளைப் பற்றியும் அவ்வப்போது நிறைய படித்தேன்.
அணு விஞ்ஞானிகள் ராபர்ட் ஓப்பன்ஹைமர் நீல்ஸ் போஹர் அல்லது அவர்கள் சந்தித்த தத்துவார்த்த பிரச்னைகள் பற்றி ஏற்கெனவே அரைகுறையாகத் தெரிந்த விஷயத்திலிருந்து ஆழமாகப் படிக்கத் தீர்மானித்தேன்.
இந்த மாதிரியான படிப்பறிவின் மூலம் இந்திய அணுசக்தி திட்டம் என்பதன் விளக்கம் அணுமின் உற்பத்திக்கான திட்டம் மட்டுமே அல்ல அது அணு ஆயுத உற்பத்திக்கான திட்டமாகவே வெளிப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொண்டேன்.
ஆக இவ்வளவு கேடுகளை விளைவிக்கக் கூடிய ஒரு செயல் திட்டத்திற்குள்ளாக நானும் ஒரு பகுதியாகப் பணிபுரிகிறேன் என்று நினைக்கும்போது பெரிய அதிர்ச்சி என்னைப் பற்றிக் கொண்டது.
அப்போது நாம் படித்த அறம் நமக்கு சொல்லிக் கொடுக்கப்பட்ட அறம் எல்லாம் வெறும் வார்த்தைகள் மட்டும்தானா என்ற கேள்வி எனக்குள் எழுந்தது.
அப்போது நக்ஸல்பாரிகள் சொல்வதுதான் உண்மைபோல அவர்கள் குறிப்பிடுவதைப் போல இந்திய அரசாங்கம் மிகக் கொடூர சக்தியாக இருக்கிறது என்பது புரிய வந்தது.
இந்தக் கேள்விகளை எழுப்புவதற்கான தார்மீக நியாய உணர்வு அன்றைய காந்திய சிந்தனைவாதிகளிடமும் தீவிர இடதுசாரிகளிடமும் விஞ்ஞானம் படித்தவர்களிடமும் இருப்பதை நான் கண்டேன்.
எமர்ஜென்ஸிக்குப் பிறகு தீவிர இடதுசாரிகள் மீதான ஈர்ப்பு எனக்குள் உண்டான பிற்பாடு என்னிடமிருந்த தேசியவாதம் காணாமல் போய்விட்டது.
என்னுடைய வேலை போனது என்பது தற்செயலான விஷயமல்ல நான் வெளியேறியாக வேண்டிய ஓர் அழுத்தத்தை அவர்கள் பல தரப்புகளிலிருந்து கொடுத்தார்கள்.
சரி வேறு எங்காவது வேலைக்குப் போகலாம் என்று முடிவெடுத்த போதே இதே துறை சார்ந்து எங்கு நான் பணிபுரிந்தாலும் இந்த நெருக்கடி தொடரும் என்று மறைமுகமாக எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.
இனி இது வேலைக்காகாது என்ற கட்டத்தில் சென்னையிலுள்ள என்னுடைய பேராசிரிய நண்பர்களைப் பிடித்து தத்துவத்தில் பிஹெச்டி படிப்பதற்காக மீண்டும் பம்பாய் சென்றேன்.
அதற்குத் தகுந்தாற்போல அவர்களும் இப்பிரச்னைகள் குறித்து விவாதிப்பது எழுதுவது எல்லாம் இன்றைய நாளில் சாத்தியமில்லை அதற்கான சூழல் இப்போது இந்தியாவில் இல்லை என்று விளக்கினார்கள்.
இதே சமயத்தில்தான் எக்ஸிடென்ஷியலிஸத்தைப் பற்றியும் ஸ்ட்ரக்சுரலிஸத்தைப் பற்றியும் நிறைய கட்டுரைகள் படிகள் இதழில் வெளி வந்தன.
என் வாழ்க்கைக்குள் நடந்த பல பிரச்னைகளை ஒரு தத்துவார்த்த ரீதியில் தமிழில் அன்றைக்கு அணுகிய பத்திரிகைகள் படிகள் பரிமாணம் இலக்கிய வெளிவட்டம் போன்ற பத்திரிகைகள்தான் என்பதை அடித்துச் சொல்வேன்.
ஆக ஒரு உயர்ஜாதி பின்புலத்திலிருந்து வந்து பெரிய அலைக்கழிப்புகளுக்கு ஆளாகி ஒரு சிதறுண்ட மனநிலையில் வாழ்ந்த என்னை இப்பத்திரிகைகள் ஈர்த்தன.
இப்பத்திரிகைகளின் சொல்லாடல்கள் வார்த்தைகள் களன்கள் கருத்துக்கள் பின்புலங்கள் எல்லாவற்றையும் என்னுடையதாக நான் உணரத்தொடங்கி இவற்றுடன் இணைந்து செயல்பட ஆரம்பித்தேன்.
நான் குறிப்பிடும் இவ்வாண்டுகளிலேயே அவரது எக்ஸிடென்ஷியலிஸம் பற்றிய அறிமுக நூல் வெளியானது கூடவே அந்நியமாதல் பற்றியும் அவர் ஒரு நூலை எழுதி வெளியிட்டார்.
நெருக்கடி நிலை பிரகடன காலகட்டத்துக்குப் பிறகான சமயத்தில் அவர் கலந்து கொண்டு உரையாற்றிய பல கூட்டங்களில் பங்கு பெற்றிருக்கிறேன்.
அன்றைக்கு மாம்பலம் ரயில்நிலையம் அருகில் உள்ள மங்கேஷ் தெருவில் இதற்கென்றே ஒரு தனி அலுவலகம் செயல்பட்டுக் கொண்டிருந்தது.
தீராநதி இந்தக் கால கட்டத்தில்தான் நீங்கள் இந்திய அரசு விண்ணில் ஏவிய அக்னி ஏவுகணையைக் குறித்து கட்டுடைப்புச் செய்து ஒரு கட்டுரையை எழுதி இருந்தீர்கள் அல்லவா?
நாகார்ஜுனன் ஒரு கோணத்தில் யோசித்தால் இதையெல்லாம் நாம் எப்போதோ பார்த்துவிட்டோம் சொல்லிவிட்டோம் என்பதில் ஆச்சர்யம் உண்டாகிறது.
தீராநதி கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் அப்துல் கலாம் என்பவர் சமூக மதிப்பீடுகளுக்குள் மிகப் பெரிய னாக கட்டமைக்கப்பட்டு ஆட்சி செய்திருக்கிறார்.
சுவாமிநாதன் இன்றைக்கு மூலிகைகளையெல்லாம் சேர்த்துக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்று மாற்றிச் சொல்லக் கூடியவராக மாறி இருக்கிறார்.
இதில் சிலவற்றிற்கு அரசியல் வர்க்கச் சாய்வு இருப்பதால் சிலவற்றிற்கு பொதுக் களத்தில் அதிக அங்கீகாரமும் அதிக இடமும் இந்தியாவைப் பொறுத்தவரையில் எப்போதும் உண்டு.
நான் இவற்றினால் வாழ்க்கை ரீதியான பாதிப்புக்குள்ளானதால் எல்லோரையும் போல விஞ்ஞானியாக இல்லாமல் மொழிக்குள் செயல்படுகின்ற விஞ்ஞானியாக எப்போதோ மாறிவிட்டேன்.
இந்தச் செயல்திட்டத்தின் மூலமாக தென் தமிழகம் இந்தியாவின் வல்லரசு முஸ்தீபுகளின் களமாக மாறியிருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.
அதன் விளைவுகளை மக்களிடத்தில் படிப்படியாக வெளியே எடுத்து வந்தோம் என்றால் அணுசக்தியின் மைய அரசியல் என்ன என்பது வெளிவர ஆரம்பித்துவிடும்.
வெறும் எதிர்ப்பைப் பற்றி மட்டுமே எடுத்துச் சொன்னால் அந்த எதிர்ப்புகளை விட பெரிய எதிர்ப்புகள் வருகின்றபோது முந்தைய எதிர்ப்பு காணாமல் போய்விடும்.
ஆகையால் வெறும் எதிர்ப்பை மட்டுமே மக்களுக்குப் புரிய வைக்காமல் அதன் மைய அரசியல் சர்வதேச அளவில் எந்த எந்தச் சரடுகளோடு பின்னிப் பிணைந்து செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை எடுத்து விளக்கினால் அதன் அபாயம் என்ன என்பது வெளிச்சமாகும்.
இந்த எதிர்ப்பியக்கத்திற்கு அரசியல் கட்சிகளோ அறிவுஜீவிகளோ தலைமை தாங்கக் கூடாது என்பதில் நான் ரொம்பத் தெளிவாக இருந்தேன்.
பல்வேறு நாடுகளில் அணுசக்தி பற்றி அறிவார்ந்த தளத்தில் நடத்தப்பட்ட தரவுகளை செய்திகளை மக்களிடத்தில் வெகு சீக்கிரமாக எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்தில் நாங்கள் இருந்தோம்.
ஆனால் கேட்டலிஸ்ட்டாக இருப்பது உங்களது பங்கு என்ற மிஷேல் ஃபூக்கோவின் கோட்பாட்டை இந்தப் பிரச்னையில் நான் நடைமுறைப்படுத்திப் பார்த்திருக்கிறேன்.
இதையெல்லாம் ஏன் சொல்கிறேன் என்றால் இதுபோல விஷயங்களுக்கு யாரும் உதவ மாட்டார்கள் என்ற பொதுக் கருத்து அப்போது பொய்யானது என்பதற்காகத்தான்.
ஆக பத்து ஆண்டுகள் அத்திட்டம் செயல் வடிவம் பெறாமல் காலம் கடத்தப்பட்டதற்கான காரணங்களில் ஒரு காரணமாக எங்களின் அமைப்பு வீடியோ படம் இருந்தது.
இதில் இன்னொரு ஆச்சர்யம் என்னவென்றால் இந்து பத்திரிகை என்பது இந்திய அணுசக்திக் கொள்கையை முழு விருப்பத்துடன் ஆதரிக்கின்ற ஒரு பத்திரிகை.
உதாரணமாக கூடங்குளம் திட்டத்தை நிறைவேற்றும் நோக்கில் ராஜீவ் காந்தியுடன் கோர்பச்சேவ் கையெழுத்துப் போட வந்த கட்டத்தில் சரியாக நாங்கள் எங்களின் கேள்விகளை டெல்லியில் வைத்து எழுப்பினோம்.
பிரான்ஸில் சார்த்தர் அல்ஜீரிய விடுதலைப் போருக்கு ஆதரவாகச் செயல்பட்டபோது அங்கு ஆளும் வர்க்கமான வலதுசாரிகளால் கடுமையான பாதிப்புக்குள்ளாக்கப்பட்டார்.
இந்தியாவில் கூட அருந்ததி ராய் தீவிர இடது சாரிகளான நக்ஸல்பாரிகளை ஆதரித்து அவர்களின் தலைமையில் ஆட்சி அமைய வேண்டும் எனப் பேசிவிட்டு அவர்கள் அதிகாரத்திற்கு வரும் நாளில் அவர்களால் கொல்லப்படும் முதல் நபர் நானாகத்தான் இருப்பேன் என்கிறார்.
நாகார்ஜுனன் நீங்கள் எழுப்பி இருப்பது ஒரு பெரிய கலாச்சாரக் கேள்வி இடதுசாரிகள் இந்தியாவிலும் சரி பிற நாடுகளிலும் சரி வேகமாக நிறுவனமயமாகிவிட்டார்கள்.
அந்தக் களத்தினுடைய முக்கியத்துவம் அவர்களுக்குத் தெரிய வருவதற்கு முன்னால் அந்தக் கணம் அவர்களுடைய வாழ்க்கையிலிருந்து நழுவிப் போனது.
அதனால் சார்த்தரைப் போன்று மாற்றுக் கருத்தை முன் வைப்பவர்கள் தங்களது நிறுவனத் தன்மைக்கு எதிரானவர்கள் என்ற பயத்தோடுதான் பார்த்தார்கள்.
மேல்மட்டத்தில் அவர்களால் வெளியிடப்படும் ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் ஐடியாஸ் இதழை எடுத்துக் கொண்டால் அதில் எதைப் பற்றியும் கட்டுரைகள் வெளியாகும்.
தீராநதி சார்த்தர் போன்றோரின் புதிய சிந்தனையை தமிழுக்கு அறிமுகப்படுத்தியவர்கள் புதிய புதிய கோட்பாடுகளை தமிழுக்குள் கொண்டு வந்து பரீட்சார்த்த முயற்சிகளை மேற்கொண்டவர்கள் ஒரு கட்டத்தில் அந்த சித்தாந்தங்களுக்குள்ளாகவே நின்று நிறுவனமயப்பட்டு விடுகிறார்களே ஏன்?
அப்படி நாம் ஏற்றுக் கொண்ட அந்தத் தத்துவம் ஒரு விஷயத்தை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை அல்லது தப்பாக அவ்விஷயத்தைப் பார்க்கிறது அது பார்க்கும் பார்வையில் ஓர் அறத்தன்மை இல்லை சமத்துவத் தன்மை இல்லை பரஸ்பரத் தன்மை இல்லை இதில் பல குழப்பங்கள் உண்டு என்கிற போது அதை தைரியமாக சந்திப்பதற்கு அந்த அறிவுஜீவிக்குள் ஓர் அற உணர்வு இல்லை அறிவு நாணயம் இல்லை என்கிற போது அவர் இதே மாதிரியான தீறீவீஸீபீ ஜீஷீ க்குள்போகிறார்.
வெறும் அற உணர்வோடு மட்டும் இப்பிரச்னையை நாம் அனுகினால் ஒரு கிறிஸ்துவ மத கட்டமைப்பிற்குள் நாம் தள்ளப்படும் அபாயம் உண்டு.
மண்டேலா காப்ரியல் கார்ஸியா மார்க்வெஸ் மீது ஸ்த்ரீலோலன் என்ற குற்றச்சாட்டு எழுந்த போது அவர் உயர்ந்த அறவியல் மட்டத்தில் அதை அணுகினார்.
நமது எல்லா அறிவு ஜீவிகளும் இந்த அறஅழகியல் தன்மைக்காக ஒரு முறை தனக்குள்ளாக தற்கொலை செய்து கொள்ள வேண்டும் வேண்டியிருக்கிறது.
தீராநதி எந்த ஒரு வரலாற்றை நாம் வாசிக்கும்போதும் அதனுள் வன்மம் என்பதும் கோபம் என்பதும் ஓர் இழையாக ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது.
மார்க்ஸ் நீட்ஷே எல்லாம் நம்மிடம் என்ன கொடுத்திருக்கிறார்கள் என்றால் வரலாற்றிற்குள் அகப் பாய்ச்சல் புறப் பாய்ச்சல் என்பது எப்படி நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கும் அளவீடுகளை கொடுத்திருக்கிறார்கள்.
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு மனித மனங்களில் நடந்த பெரும் சிந்தனைப் பாய்ச்சல் அறிவொளிக்குப் பிறகு காண்ட் ஹெகல் ஷோப்பன்ஹீர் ரூசோ இப்படி பலர் இவர்களில் ஒருவர்தான் மார்க்ஸ்.
வரலாற்றில் அகப்புறப் பாய்ச்சல் நடப்பதற்கான சாத்தியப்பாடுகள் காரணங்கள் யாவை என்ற முக்கியமான கேள்வி மீண்டும் மீண்டும் எழுகிறது.
உயர்ந்த ஒரு நிலையில் அந்த சமன்பாட்டை நீங்கள் அணுகும்போது அகம் என்பது ஒரு முழுமையான முழுமை என்பதை மோசமான அர்த்தத்தில் நான் சொல்லவில்லை வலிமையாக இருக்கும்போது உங்களுடைய அறம் என்பது பலப்படும்.
ஆக இதையெல்லாம் நுட்பமாக கண்டடைகின்ற அதாவது வரலாற்றின் விநோதங்களை விநோதங்களாகக் கண்டடைகின்ற டிஸ்கவரி மற்றும் க்யூரியாஸிட்டி மரபு என்பது பற்றிய வலியுறுத்தல் பொதுவாக இந்திய மரபுச் சிந்தனையில் இருப்பதில்லை.
இந்திய தரிசனங்கள் என்று சொல்லும் ஏழு மரபுகளை நீங்கள் கண்டாலும் அது ஏற்கெனவே இங்கு இருக்க கூடிய ஒன்றாகத்தான் இருக்கிறது.
நமது மரபில் தரிசனம் என்பதில் வலியுறுத்தல் இருக்கின்றதே ஒழிய தரிசனத்திற்குள்ளாக ஒரு விளையாட்டு இருக்கிறது அதில் வலியுறுத்தல் இல்லை என்கிறேன்.
எதிர் சுதந்திரம் என்ற நிலையில் அரசை ஆதரித்து ஒரு பெரும் கூட்டம் இங்கு வாழ்ந்தது அதை எப்படி இவர் சுதந்திரம் என்ற பேச்சின் மூலம் ஆகர்ஷித்தார் என்பதை என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.
நான் குறிப்பிடுவது வெறும் அரசியல் சுதந்திரம் மட்டுமல்ல ஏனென்றால் நெருக்கடிநிலை காலகட்டத்தில் நாம் இழந்தது வெறும் அரசியல் சுதந்திரம் மட்டுமல்ல.
காண்ட் ஃபூக்கோ போன்றவர்களிடமிருந்து நான் கற்றுக் கொண்டது என்னவென்றால் தத்துவவாதிகள் வரலாற்றை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதுதான்.
எப்படி வரலாற்றை கட்டுமானமாக எதிர்கொள்ள வேண்டுமென்றால் வெறும் நிகழ்வுகளின் மூலமாக மட்டுமல்ல சிந்தனையோட்டத்தின் மூலமாகவும் எதிர்கொள்ள வேண்டும்.
என்னைப் பொறுத்தளவில் பிரெஞ்சுப் புரட்சி என்பது மீண்டும் மீண்டும் சமுதாயம் கடக்கும் வரலாற்றுக் கட்டம் அதில் இணையும் மொழிவிஞ்ஞானி நான் திரும்பத் திரும்ப அதன் மையத்திற்கு நாம் வந்து நின்று கொண்டுதான் இருப்போம்.
தீராநதி உங்களின் சமூகரீதியான அதாவது பிராமண அடையாளத்திலிருந்து நான் வேறானவன் என்பதைக் காட்டுவதற்காக நீங்கள் வலிந்து இவற்றை மறுக்கிறீர்களா?
உங்களைப் போன்ற அறிவுஜீவிகள் தொடர்ந்து ஒருநிலையில் இல்லாமல் விமீணீ மனப்பான்மையில் கடந்து கொண்டே இருந்ததால் இவற்றையெல்லாம் தொகுத்துக் கொடுக்கும் முயற்சியில் ஈடுபடாமல் விட்டுவிட்டீர்களா?
நான் மாணவ மனநிலைக்கு மாறியதற்கான காரணம் என்னவென்றால் நம் சூழலில் புற நிலைமைகளும் அக நிலைமைகளும் மாறிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை முன்னதாகவே உணர்ந்து கொண்டேன்.
இதில் இன்னொரு சுவாரஸ்யமான தகவல் என்னவென்றால் ஏற்கெனவே திரைப்படங்களுக்கெல்லாம் வசனம் எழுதிக் கொண்டிருந்தவர்கள் எல்லோரும் காலியாகிறார்கள்.
அவர் சொல்வதைப் போல் வரலாற்றிலுள்ள ஒரு குரங்குத் தனம் கோணல் புத்தி என்பது அறியாமலே சில இடங்களில் நம்மைக் கொண்டுபோய் செலுத்தும்.
இதிலிருந்து தப்பியவர்கள் யாரென்றால் கோணங்கி எம்.டி.முத்துக்குமாரசாமி நான் இதையே எதிர்கொண்டு தப்பிய இன்னொருவர் தமிழவன் ஜே.கே.
அன்றைக்கு கனிமொழியின் முதல் கவிதைத் தொகுப்பான கருவறை வாசனை வெளியீட்டு விழாவில் கருணாநிதி என்னுடைய கவிதைகளை என் மகள் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை என்று வருத்தப்பட்டுப் பேசுகிறார்.
அன்றைக்கு கருணாநிதியின் கவிதைகளை ஏற்றுக் கொள்ளாத கனிமொழி இன்று அவரது அரசியலை மட்டுமின்றி எல்லாவற்றையுமே முதலீடாக ஏற்றுக் கொண்டிருக்கிறார்.
இன்று நாங்கள் எல்லாம் மறுபடியும் பேசத் தொடங்கி இருப்பதும் எதைக் காட்டுகிறது என்றால் ஏதோ ஒரு வகையில் இந்தப் பித்த காலகட்டம் முடிவடைவதைக் காட்டுகிறது.
நாகார்ஜுனன் தத்துவவாதிகளை இலக்கியமும் இலக்கியத்தைத் தத்துவமும் ஆகர்ஷித்த கதை என்பது இந்தியாவில் காலம் காலமாக நடந்து கொண்டிருக்கிறது.
இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை எடுத்துக்கொண்டால் சூஃபிக்கள் பல பேர் கவிஞர்கள் இசைக் கலைஞர்கள் தத்துவவாதிகளாக இருந்திருக்கிறார்கள்.
பிச்சை எடுக்க தெரிந்திருந்தால் அவந்திகமாதிரி என் பொண்டாட்டியை ஊருல விட்டுட்டு இங்க வந்து கையடிச்க்கிட்டு இருக்கமாட்டேன் ஏன்டா ஓருநாள் ஓசில வந்து சிங்கப்பூர்ல கஞ்சா அடிச்சிட்டு போனபய உனக்கு லிட்டில் இந்தியா சிந்தாரிப்பேட்டை மாதிரிதான் தெரியும்.
காரணம் என்ன தெரியுமாடா கூபே மாடு உனக்குத்தான் தமிழ்நாட்டு மாடுனாலே புடிக்காதே அன்றுதான் ஒப்பந்த அடிப்படையில் பணிபுரியும் தமிழக இந்திய பணியாளர்கள் நம்ம ஊரு பாசையில கூலிடா ங்கோத்தா அங்க கூடுவாங்க உலக இலக்கியம் எழுதுற உனக்கு குத்து மதிப்பா உடனே குத்து ரம்யாவை நினைச்சு கையடிக்காதடா தெரியும் எம்புட்டு சனங்க இங்க சாகுறாங்கனு.
பெரும்பாலும் ஞாயிறு அன்றுதான் நீ சொன்ன மாதிரி துப்புறது கண்ட இடத்துல மூச்சா போறது பார்க்ஷெராட்டான்ல ஓசில குடிக்கிற உனக்கு எப்படிடா சாக்கடைகிட்ட சாரயம் குடிக்கிறவங்க உணர்வு தெரியும்.
தேக்காவில் எத்தனை இட்த்துல பொது கழிப்பறை மற்றும் கட்டணகழிப்பறை இருக்கும்னு உனக்கு தெரியுமா லிட்டில் இந்தியா அட பார் பத்தியும் டக்கால்டி டிக்கால்டி பத்தியும்தான் உங்கிட்ட கேட்கணும்.
வருசத்திற்கு ஒரு முறை வரும் தைபூசத்திற்கு அவ்வளவு அழகா போக்குவரத்தை ஒழுங்கு செய்யும் சிங்கப்பூர் அரசு சிலவற்றை நான் ஒத்துக்கொள்ள வேண்டும் அதை வாரம் தோறும் செய்யமுடியாதா?
நீ தான் ரொம்ப பெருமையா எழுதறியே சிங்ப்பூர் அரசுக்கு கொஞ்சம் சிபாரிசு செய்யேன் பெருமையா எழுதறவங்களைத்தான் சிங்கப்பூர் அரசுக்கு புடிக்கும்டா கூபே மாடு சரி எம்ஆர்டி மின்சார ரயிலுடா அன்னைக்த்தான் மற்ற நாளை விட ஒரு மணிரேத்திற் முன்பே சேவை முடிந்து விடும்.