sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அம்பாறை மாவட்டத்தில் இறக்காமப் பிரதேச செயலகத்திற்குட்பட்ட வாங்காமம் எனும் கிராமத்தை அண்டியுள்ள அம்பலத்தடிப்பள்ளியில் தென்இந்தியாவிலிருந்து வந்த ஸெய்யித் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கணவன் மனைவி மகனாகி மூவரும் அடக்கப்பட்டுள்ளார்கள்.
மஹ்ஃஜறத்துல் காதிரிய்யா ஜும்ஆ பள்ளிவாசல் ஹல்லாஜுல் மகாம் ஸாவியத்துல் ஹல்லாஜ் ஆகியவற்றை அமைத்தும் ஷெய்க் ஷிக்கந்தார் வொலியுல்லாஹ்வின் மஸ்ஜித்துன் நூறானிய்யியை புனரமைத்துமுள்ளார்கள்.
நாவலப்பிட்டி ஐதரூஸிய்யதுல் காதிரிய்யியா கொழும்பு தாறுல் இஸ்லாம் யாழ்ப்பாணம் ஐதரூஸிய்யி மகாம்களையும் பராமரித்து வருகின்றார்கள்.
குத்புனா அப்துல் மஜீத் மக்கத்தார் றஹ் அட்டாளைச்சேனை அல்குத்ப் மஸ்தான் ஸாஹிப் றஹ் மக்பரா அக்கரைப்பற்று ஈச்சம்பட்டி வலி மக்பராவையும் கட்டியுள்ளார்கள்.
அன்று வெள்ளி இரவு மனாப் மேசனின் கனவில் மஸ்தான் ஸாஹிப் றஹ் தோன்றி உன்னை யாராடா இப்படிக்கட்டச் சொன்ன என் நெஞ்சின் மேல் கல்லை வைத்துக் கட்டிருக்கின்றாய் எனக்கூற பீதியடைந்த மேசன் மக்கத்தார் வாப்பதான் கட்டச் சொன்னார் என்று மறுமொழி பகர சரிசரி என் நெஞ்சின் மேல் உள்ள கற்களை மேற்குப் புறமாக நகர்த்திக் கட்டச் சொல் என மஸ்தான் ஸாஹிப் வொலியுல்லா கூறிச் சென்றுள்ளார்.
மேசன் அதிகாலையில் குத்புனா அப்துல் மஜீத் மக்கத்தார் றஹ் யிடம் நடந்தவற்றை கூற மஸ்தான் ஸாஹிப் றஹ் கூறியதுபோல் மேற்குப்புற கற்கள் அகற்றப்பட்டு ஸியாரத் தளம் அமைக்கப்பட்டது.
குத்புனா அப்துல் மஜீத் மக்கத்தார் றஹ் தம்மை நாடி வருகையளித்துக் கொண்டிருக்கின்ற தனி மனித வாழ்வில் எதிர் நோக்குகின்ற இடர்களைக் களைந்து இவர்கள் மற்றவர்களுக்கு ஆறுதலளித்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
சங்கீதம் சித்திரம் கவிதை கட்டுரை நூலியல் அறபு எழுத்தணி கைப்பணி போன்ற துறைகளிலும் சிறு வயதிலிருந்து ஈடுபட்டு வந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள் இம்மஹான்.
இவர்கள் கர்நாடக இஸ்லாமிய இசைகளை முறையாகக் கற்றுள்ளார்கள் வாழ்த்து வரவேற்பு இஸ்லாமியப் பாடல்களென எண்ணற்ற பாடல்களை இயற்றியுமுள்ளார்கள்.
அக்கரைப்பற்று மத்திய கல்லூரி ஷெய்க் ஷிக்கந்தார் வொலியுல்லாஹ் வித்தியாலயம் கொழும்பு அல்ஹிதாயா வித்தியாலயம் அக்கரைப்பற்று அல்முனவ்வரா கனிஷ்ட கல்லூரி ஆகியவைகளுக்கு பாடசாலை கீதங்களையும் இயற்றி இசையமைத்துள்ளார்கள்.
ஸபூர் வேதம் வெளிக் கொணர்ந்த நபி தாவூத் அலையின் குரல் வள இசையும் அவர்களின் இசையை மீட்டிய எதிரொலித்த மலைகளினதும் பறவைகளினதும் பக்கவாத்திய இசையும் ஷெய்க்மாரிடம் உள்ளமைந்து விளங்குவது சம்பிரதாயமே ஓய்வு பெற்ற அதிபரான இவர் கல்வி கற்கும் போதிலிருந்து கலைத்துறையில் ஈடுபட்டு வருகின்றார்.
இப்பிரதேசத்தில் புல்லாங்குழல் வாசிப்பதில் பிரபல்யமானவரும் கூட இரு சமய சார் புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
வஹ்தத்துல் வுஜுத் கொள்கை இந்து கிரேக்கக் கொள்கை என்றும் அது இஸ்லாமியக் கொள்கையில்லை என்றும் வாதம் புரியப்பட்ட வேளையில் வஹ்ததுல் வுஜுத் இஸ்லாமிய அடிப்படை கொள்கை என்பதை அல்குர்ஆன் அல்ஹதீஸ் இமாம்களினதும் ஸூஃபிகளினதும் ஆதாரங்களையும் கருத்துகளையும் முன்வைத்து இந்து கிரேக்க தத்துவங்களுக்கும் இஸ்லாமிய வஹ்தத்துல் வுஜுத் கொள்கைக்கும் உள்ள வேறுபாடுகளையும் ஒரே பார்வையில் மிகத் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டி வஹ்தத்துல் வுஜுத் என்ற அகன்ற பரப்பை அதன் சாரமும் கருத்தும் வாசகர்களைப் போய்ச்சேரும் வகையில் முப்பத்திரண்டு பக்கங்களுக்குள் மிகச் சுருக்கமாக எடுத்தோதி இருப்பது இப்பெரியாரின் ஸூஃபித்துவ அனுபவத்தை பிரதிபலித்து நிற்கின்றது.
குத்புனா அப்துல் மஜீத் மக்கத்தார் றஹ்ன் இந்நூல் உருது மொழியாக்கம் செய்து பாகிஸ்தானில் வெளியிடப்பட்டுள்ளதானது இந்நூலின் முக்கியத்துவத்தை உலகறியச் செய்துள்ளது.
இப்பெரியார் அவரது மற்றைய நூலின் ஊடாக திருக்குர்ஆனின் தீர்ப்பு எனும் நூலில் உள்ள குறைபாடுகளையும் இந்நூல் அல்குர்ஆன் அல்ஹதீஸிற்கு முரண்பட்டவை என்பதையும் அதில் இழையோடியுள்ள கருத்துக்கள் இந்து சமயத் தத்துவங்கள் என்பதையும் இஸ்லாமிய உண்மைத்துவப் பார்வையில் ஆராய்ந்து நிறுவியுள்ளார்கள்.
குத்புனா அப்துல் மஜீத் மக்கத்தார் றஹ் கட்டிடக் கலையிலும் நிபுணத்துவமுடையவர்கள் என்பதை இவர்கள் அமைத்த கட்டிடங்களிலிருந்து அறிய கிடக்கின்றன.
துருக்கி எகிப்த் ஈரானிய இஸ்லாமிய கட்டிடக் கலைகளின் பாணிகளை பண்புகளை இவர்களால் நிறுவப்பட்டுள்ள தைக்காக்களிலிருந்து உற்றறியக் கூடியதாகவுள்ளன.
சமகால உலகின் உண்மையான ஆன்மீகத் தலைவரும் காதிரிய்யி ஜிஸ்திய்யி நக்ஷபந்திய்யி போன்ற தரீக்காக்களின் ஷெய்க்கும் சங்கைக்குரிய மக்கத்தார் வாப்பாவின் நேரடிப் போதனைகளின்.அவை ஹக்கை தரிசிப்பதற்கான பயணம் தற்போது எம்மத்தியில் வாழ்பவர்களிடையே காணக்கூடிய உள்ள அனைத்துப் பிரச்சினைகளுக்கான ஒரே தீர்வாகும்.
கற்புநெறி பிறழா பெண்கள் மற்றும் தன்னலமற்று மிக உயர்ந்த நோக்கில் உயிர்தியாகம் செய்தோரின் ஆன்மா பிரிந்த இடத்தில் ஆன்ம சக்தி நிறைந்திருக்கும்.
இந்த திமில் மூலம் நாட்டுப்பசு தனது சூரிய கேது நாடியைக் கொண்டு காஸ்மிக் சக்தியை கிரகிப்பது போலவே கோபுரங்களும் காஸ்மிக் சக்தியை தனது செம்பு கலசங்கள் வாயிலாக இழுத்து உள்ளே தருகின்றன.
இங்கே திசை என்பது எட்டு திக்கு அல்ல பத்து திக்குகள் அதாவது எட்டு திக்குகள் மற்றும் மேல் கீழ் என்பவையும் சேரும் கந்தகுரு கவசத்தில் வரும் வரிகளை கவனிக்க பத்து திக்கு தோறும எனை பறந்து வந்து ரட்சிப்பாய்.எனவே கோயில் கருவறையில் சிலையை நகர்த்தினால் மட்டுமல்ல உயர்த்தினாலோ தாழ்த்தினாலோ கூட ஸ்தான பேதம் தான்.
வட்டவடிவம் காலத்ததையும் சதுரவடிவம் இடத்தையும் அதன் குறுக்கு கோடுகள் துள்ளியமான திசைகளையும் செவ்வகம் இயங்கு சக்திகளையும் குறிக்கிறது.
ஆனால் இன்றைய அரைவேக்காட்டு ஸ்தபதிகள் திருடர்கள் மற்றும் பணத்திமிர் கொண்ட அகந்தைக்கார தர்மகர்த்தாக்களின் ஆட்டுவித்தளுக்கு ஆட்பட்டு ஆகமங்களை மீறுகின்றனர்.
அப்படியில்லையேல் சிற்சில நுணுக்கங்களையும் திறம்பட ஆய்ந்து செய்யக்கூடியவர்கள் சொல்வதை கேட்டு குலகுருவின் வழிகாட்டலோடு நடத்தப்பட வேண்டும்.
அதோடு கோபுரம் வழியாக ஈர்க்கப்படும் வானியல் காஸ்மிக் சக்தி விக்ரகத்தின்மீது பாய்ந்து ஆலயம் முழுக்க பரவி நிற்கும் அதில் தூண்களும் பல ஆண்டுகளாக சக்திபெற்று நிற்கும்.
அதனாலேயே அந்த கோயிலில் சுமார் நாற்பது வருடங்களாக பல முறை வாக்கு கேட்டபோதும் இடித்துக் அம்மன் மறுத்து வருகிறது கோயில் கட்டும்போது அதற்கு என்ன பொருட்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதும் முக்கியம்.
இன்றளவும் கும்பாபிசேகம் காலம் தவறிவிட்டால் ஸ்தல விருட்சத்தின் அடிமண்ணை எடுத்துவந்தே ஆவாகனம் செய்து கும்பாபிசேகம் செய்வார்கள்.
சில கிராம கோயில்களில் அருள்வந்து ஆடும் மக்கள் இருந்தாலும் ஸ்தல மரம் வெட்டப்பட்டால் அங்கு யாருக்கும் அருள் வந்து ஆடுவதே நடக்காது என்பது இன்றளவும் நடக்கும் அதிசயமாகும் பெரும்பாலான கோயில்களுக்கு குளம் எரி ஆறு என தீர்த்தங்கள் உண்டு.
இன்று சில பணக்காரர்கள் தங்கள் பேரை வெட்டிக்கொள்ளவும் வெளிநாட்டு சக்திகள் தூண்டுதலாலும் நமது பாரம்பரிய தெய்வ சக்திகளை அழித்து மதம் பரப்ப அவர்களின் தாந்திரீக முறை சிலை கடத்தும் ஆவலாலும் பழமையான கோயில்களை பழைய கோயில்கள் என்று சொல்லி இடிக்கப்பார்க்கிறார்கள்.
நம் முன்னோர்கள் கோயில்கள் சிறிது இடிபாடுகள் ஏற்பட்டால் அதை மட்டும் சரி செய்து ஜீரனோத்தாரணம்புணருத்தாரணம் போன்றவை செய்தார்கள்.
அப்படியே மறுபடி கட்டுவதாக இருந்தாலும் குலகுரு ஆலோசனையின்பேரில் முறைப்படி சரியான போயர்கல் கொண்டு ஆகம சாஸ்திரங்கள் கொண்டு செயவிக்கபடும்.
சந்நியாசம் ஏற்றோற கும்பாபிசேக பணிகள் செய்யக்கூடாது என்பது விதி ஆனால் இவர்கள் சந்நியாசம் ஏற்று கும்பாபிஷேகம் செய்கிறார்கள்.
சிறப்பாக பந்து வீசிய போதிலும் சில நேரங்களில் விக்கெட்டுக்கள் வீழ்த்த அதிர்ஷ்டமும் தேவைப்படுகிறது என முகமது ஷமி தெரிவித்துள்ளார்.இங்கிலாந்து இந்தியா இடையிலான கடைசி டெஸ்ட் போட்டி லண்டன் ஓவல் மைதானத்தில் நடைபெற்று வருகிறது.
வங்கி தொழிற்சங்க வேலைகள் அவ்வப்போது கூட்டங்கள் பயணங்கள் புத்தகங்கள் நண்பர்களோடு அரட்டை என கழிந்த நாட்களிலிருந்து திடுமென சென்ற செப்டம்பர் இறுதி வாரத்தில் வலைப்பக்கம் வந்து நின்றேன்.
பிறகு எழுத்தாளர் எஸ்.ராமகிருஷ்ணனுடன் பேசும்போது ஒங்க பிளாக்கை நா படிச்சுட்டு வர்றேன்... நீங்க தமிழ்மணம் தமிழிஸ்ல சேருங்க என்று முகவரி சொன்னார்.
இதர பிளாக்கர்களைப் பார்த்த பிறகு அவர்களின் டெம்ப்ளேட்டுகளை விதவிதமாய்ப் பார்த்து நானும் அடிக்கடி டெம்ளேட்டுகளை மாற்றும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டேன்.
காலையில் எழுந்து எனக்குப் பிடித்ததை பாதித்ததை மற்றவர்களுக்கு சொல்ல வேண்டும் என்று தோன்றுவதை பதிவு செய்துவிட்டு வங்கிக்குச் சென்று விடுவேன்.
பலர் அந்தப் பதிவிற்கு ஆதரவு தெரிவித்திருந்தாலும் நெருக்கமானவர்கள் கொஞ்சம் நிதானமாக எழுதலாமே என இமெயிலிலும் போனிலும் உரிமையுடன் சொன்னதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என நினைத்திருக்கிறேன்.
இதுவரை ஜ்யோவ்ராம் சுந்தர் தீபா ராமச்சந்திரன் உஷா தங்கராசா ஜீவராஜ் அனுஜன்யா செல்வேந்திரன் தமிழ்ச்செல்வன் ஆகியோரை குறிப்பிட்டு இருக்கிறேன்.
சினிமா ரசனை அறிவு குறித்த உரையாடல் முதல் இந்திய சுதந்திரப் போரைத் திரும்பிப் பார்க்க வைத்த உங்கள் சமீபத்திய பதிவு நட்சத்திர வாரத்தில் என அனைத்தையும் புதிய பரிமாணத்தில் நல்ல இயல்பு நடையில் கொடுத்திருந்தீர்கள்.
குறிப்பாக தங்களின் கொஞ்சம் நிர்வாணமாய் நின்று பாருங்கள் தலைப்பைப் பார்த்த மாத்திரத்தில் படித்ததும் பாரீஸுக்குப் போ தேவராஜன் நினைவுகளில் மின்னலடித்தார்.
படிப்பவர் அனைவரையும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் சில நிமிடங்களாவது யோசிக்க வைக்கும் விதத்தில் இருக்கவேண்டும் வேண்டும் என்ற நோக்கம் தெரிந்தது உங்கள் பதிவுகள் அனைத்திலுமே.
நானெழுதற நிறைய பதிவு இப்படித்தான் ஹி..ஹி... உங்கள் பதிவுகள் வித்தியாசமாகவும் நன்றாகவும் அமைந்தது.அதிரடியாக கோபத்தை சொல்லாமல் ... நறுக்கென்று இது சரியா என்று கேட்கும் போது உங்கள் கருத்து உயர்ந்தே நிற்கும்.
ஏனெனில் ஏற்கனவே பத்திரிக்கை உலகில் இருப்பவர்கள் அங்கிருந்து வலைப்பக்கம்வந்தவர்கள் உயர்ந்தவர்கள்.. மற்றும் இங்கிருந்து பத்திரிக்கை உலகிற்கு சென்றவர்கள் உயர்ந்தவர்கள் என்ற கருத்து கொஞ்சகாலமாக வலுப்பெற்றிருக்கிறது.
முத்துலஷ்மி என்னுடைய லேட்டஸ்ட் பதிவு பார்க்கவில்லை இணையத்தில் இருந்து அச்சுலகில் நுழைந்த முதல் போணி நான் சார் இந்த உங்களுடைய வலையுலக ஆட்டோகிராப் மனதிற்கு மிக நெருக்கமாயிருக்கிறது.
இம்மாதிரி சுகமோ துயரமோ கடந்து வந்த பாதையை அசை போடுவது இருக்கிறதே எனக்குத் தெரிந்து நட்சத்திர வாரத்தைத் தொடர்ந்து படித்தது உங்கள் பதிவுகளை மட்டும்தான்.
பிற்பாடு நீங்கள் ஜெயகாந்தன் அவர்களின் மருமகன் என்பதை எளிமையாக வெளிப்படுத்தியதும் என்னைக் கவர்ந்தது எனக்கென்னவோ நட்சத்திர வாரத்திற்கு நீங்கள் எழுதியதாகத் தெரியவில்லை.
என்று வார்த்தைகளில் வண்ணம் பூசப் பட்டு ஜாக்கரி தடவப் படுகிறதோ அன்றே அந்த எழுத்து வியாபாரத்திற்கு தயாராகிவிட்டாதாகத்தான் எண்ணத் தோன்றுகிறது.
வாழ்த்துக்கள் நீங்கள் எழுத தொடங்கிய நாட்களில் உங்களை படித்திருப்பேன் போல அதனால் நீங்கள் பல நாட்களாக எழுதுவது போல் ஒரு உணர்வு இருந்திருக்கிறது.
நல்வாழ்த்துகள் மாதவராஜ் உங்களுக்கு நேரம் இருந்தான் நான் எழுதி இருக்கும் சாரி கிறக்கி இருக்கும் பதிவகளை பார்த்து ஒரு கருத்து சொல்லுங்க ... எல்லாவற்றையும் வாசிக்க நேரமும் கிடைப்பதில்லை.
எழுத்துக்களின் மூலம் நான் மிக நேசிப்பவர்கள் என்னை நேசிப்பவர்கள் எல்லோரையும் இந்தப் புள்ளியில் சந்தித்ததும் அவ் அர்களிடமிருந்து வாழ்த்து பெற்றதும் எனக்கு கிடைத்த அங்கீகாரமாகவும் அன்பாகவும் என் எழுத்துக்களுக்கு கிடைத்த மரியாதையாகவும் எடுத்துக் கொள்கிறேன்.
எலெக்ட்ரிக் கார் அறிமுகம் செய்வது எளிது என்றாலும் குறைந்த விலையில் எப்படி அளிப்பது என்பது தான் மிகப் பெரிய சவாலாக உள்ளதாக மாருதி நிறுவனத்தின் இந்திய பிரிவு தலைவர் ஆர் சி பார்கவா கூறினார்.
குறைந்த விலையில் அனைவரும் வாங்கும் படி எலெக்ட்ரிக் காரினை தயாரித்து விற்பனை செய்ய மத்திய அரசின் தலையீடு வேண்டும் என்றும் அப்போது தான் அதிக வாடிக்கையாளர்கள் கவர முடியும் என்று மாருதி நிறுவனத்தினர் கூறுகின்றனர்.
சென்ற மாதம் சுசூகி நிறுவனம் டொயாட்டா நிறுவனத்துடன் இணைந்து இந்தியாவில் எலெக்ட்ரிக் கார்களைத் தயாரிக்க ஒப்பந்தம் செய்துள்ளது.
எலெக்ட்ரிக் கார் அறிமுகம் செய்யப்பட்டபிறகு என்ன மாதிரியான நடவடிக்கைகளை விற்பனை மற்றும் பிற பிறிவுகளில் எடுக்க வேண்டும் என்பது குறித்தும் விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது.
இந்தியாவில் ஏற்கனவே சிறிய ரகக் காராக இரண்டு மாடல்களினை மகேந்திரா நிறுவனம் விற்பனை செய்து வருவது மட்டும் அல்லாமல் வெற்றியும் அடைந்துள்ளது.
டாடா நிறுவனம் தனது தயாரிப்பில் உள்ள நேனோ காரினை எலெக்ட்ரிக் காராக மாற்றி அறிமுகம் செய்வது மட்டும் இல்லாமல் சீடான் கார்களையும் எலெக்ட்ரிக் காராக அறிமுகம் செய்ய உள்ளது.
டிவிஎஸ் மற்றும் ஹீரோ நிறுவனங்கள் பெங்களூரை சேர்ந்த இரண்டு எலெக்ட்ரிக் பைக் தயாரிக்கும் ஸ்டார்ட் அப் நிறுவனங்களில் முதலீடு செய்ய உள்ளது.
பேச்சுவார்த்தையின் இறுதியில் பக்தர்கள் தலையில் தேங்காய் உடைக்கும் நிகழ்ச்சிக்கு விதிக்கப்படும் தடை விலக்கிக்கொள்ளப்படுவதாகவும் பக்தர்களுக்குப் பாதிப்பு ஏற்படாத வகையில் தேங்காய் உடைக்கும் நிகழ்ச்சியை நடத்திக்கொள்ளவும் என்றும் மாவட்ட நிர்வாகம் அறிவித்தது.
ஜல்லிக்கட்டை பார்க்க வரும் பார்வையாளர்களின் வசதிக்காக மதுரை வாடிப்பட்டி அழகர்கோயிலில் இருந்து கூடுதல் பஸ்கள்இயக்கப்படவுள்ளன.
மாடு பிடி வீரர்களுக்கும் பிடிபடாத காளைகளுக்கும் விளம்பரதாரர்கள் மூலம் தங்க காசு வெள்ளி காசு உட்பட பரிசுகள்வழங்கப்படவுள்ளது.
குடி நீர் வசதி பொது சுகாதாரம் ஜல்லிக்கட்டிற்கு வரும் வெளிநாட்டினரை கிராமிய கலாச்சார முறைப்படி வரவேற்பது போன்றஏற்பாடுகளும் செய்யப்பட்டுள்ளன.
என்னவோ கொங்கு வெள்ளாள கவுண்டர்கள் தங்களோடு வாழ்ந்த குடிகளை குறிப்பாக தற்போது பட்டியல் சாதிகளில் உள்ள பறையர் சக்கிலியர் பள்ளர் போன்றோரை துன்புறுத்தி வாழ்ந்தது போல உலகமயமாக்கல்மதமாற்றி சக்திகளின் கைக்கூலிகளான சமூக விரோதமுற்போக்குகம்யுனிஸதிராவிட முகமூடியணிந்தவர்கள் வர்ணிக்கிறார்கள்.
பின்னாளில் ஆந்திராவில் இருந்து கொங்க தேசம் வந்த சில பறையரும் சக்கிளியரும் உட்பட இன்னபிற சாதிகளும் மொழி வேறுபாடு உள்ளிட்ட பிரச்சனைகளால் கல்வி கற்க இயலாமல் இருந்தனர்.
இன்றும் கொங்க தேசத்தில் பல கிராமங்களில் பறையன் காடு சக்கிலிகாடு நாடார்மேடு கொசவன்காடு நாவிதன்பாளிதோட்டம் வன்னாபாறை என சாதிகளின் பெயரால் தோட்டங்கள் காடுகள் இருப்பதை காண முடியும்.
அதேபோல ஆண்டிபாளையம் பூசாரிபாளையம் ஜேடர்பாளையம் செட்டியார் ஒடப்பள்ளி உப்பிலிபாளையம் சானார்பாளையம் நாசுவம்பாளையம் மொடாவாண்டி சத்தியமங்கலம் என இன்னும் எத்தனையோ ஊர்கள இருப்பதை காண முடியும்.
பின்னாளில் நாயக்கஇஸ்லாமியவெள்ளையர் ஏற்ப்படுத்திய நிர்வாக மாற்றங்களாலும் கலாசார மாறுபாடுகளாலும் பஞ்சங்களாலும் மேல்கூறிய நிலங்களை பலரும் விற்றுவிட்டார்கள்.
மீண்டும் பாரம்பரிய ஆட்சிமுறை வந்தால் மேல்கூறிய நில உரிமைகளை மீட்டு தர இன்றும் இயலும் உண்மை பாரம்பரிய கொங்கு சமூகத்தில் பிற சமூக பெண்களை தவறான முறையில் அணுகினால் அவர்கள் சாதியை விட்டே ஒதுக்கபடுவர்.
பின் திராவிட தீய சக்திகள் தலைதூக்கிய பின் பலர் தங்கள் கலாச்சார மாண்புகளை மறக்க துவங்கிய பின்னர் தான் கழனி வேலை செய்தவர்களிடம் தவறான நடைமுறை என்பது சில இடங்களில் நடந்தது.
இதையே வாய்ப்பாக பயன்படுத்தி மணிவண்ணன் போன்ற திராவிடமுற்போக்கு கைக்கூலிகள் தங்கள் படங்களில் தொடர்ந்து கவுண்டர்களை பெண்மோகிகளாகவும் குடிகார மைனர்கள் போலவும் நகைச்சுவையோடு கலந்து காட்டி அதை ஒரு பொது கருத்து போல உண்டாக்கினார்கள்.
பின்னாளில் வேலைக்கு ஆட்கள் வைத்துகொள்ளும் வழக்கம் வந்தபோதும் கழனியில் தங்கள் பணியாளர்களுக்கும் தங்களோடு வாழும் பண்டாரம் நாவிதர் வண்ணான் உட்பட ஏனைய சாதிகள் அனைவருக்கும் பிரித்து கொடுத்தது போக மீதியைத்தான் கவுண்டர் வீட்டுக்கு கொண்டு செல்வார்.
காணியுரிமைகள் கைமாறும்போதும் கோவில் முப்போடு உரிமைகள் மாறுவது போல அங்குள்ள குடிகளின் வாழ்வுக்கு தேவையான தானிய பண தேவைகளையும் நிறைவேற்ற பொறுப்பேற்பார் கவுண்டர்.
இவ்வாறு வாழ்வின் ஒவ்வொரு முடிவிலும் தன் குடிபடைகளின் நலனையும் கருத்தில் கொண்டே செயல்பட்டவர்கள் கொங்கு வெள்ளாள கவுண்டர்கள்.
உண்மை கொங்க தேச மரபுகளில் ஒவ்வொரு சாதிக்கும் அவர்கள் குல உரிமை குல தூய்மை வழக்கங்கள்மரபுகளை பேணிக்காக்கும் அதிகாரம் இருந்தது.
ஜீனில் மூலம் வரும் திறமைகள் மனிதர்கள் உடலில் இருக்கும் உள்ளிட்டவை தொழில் கலாசாரத்தால் மாறுபட்டாரோடு தீண்டாமையினால் உள்ள நன்மையை நமக்கு சொல்லும் அறிவியல் கூறுகள் ஆகும்.
துடுக்குத்தனம்கருத்து பேதங்கள் ஏற்படும் போதும் அவை சரிசெய்யப்பட்டு மீண்டும் அரவணைத்து செல்வார்களே ஒழிய ஒரு சாராரை ஒடுக்கி உதைத்து வன்கொடுமை செய்வது கவுண்டர்கள் வழக்கில் இல்லாத ஒன்று.
தீண்டாமை அடிப்படையில் புதிய வழக்கங்கள் நாய்க்கர் வரவுக்கு பின் ஏற்ப்பட்டவை இன்னும் வாதத்துக்குரியவையாக இருப்பதால் அவை பற்றி விமர்சிக்க முடியாது.
மோரூர் பட்டக்காரர் குழந்தைக்காக செய்த யாகத்தில் கழுத்தறுத்துக் கொண்ட நல்லய்யன் என்னும் செங்குந்த முதலியும் அவரின் தியாகத்துக்கு கைமாறாக தங்கள் குல கோவிலில் சன்னிதியும் திருச்செங்கோட்டில் சில உரிமைகளையும் கொடுத்த கவுண்டர்களும் தலைய நாட்டு முத்துசாமி கவுண்டர் மறைவுக்காக அவருடன் தீக்குளி இறங்கிய அவருடைய விசுவாசிகளான நல்லராண்டி பண்டாரமும் நாவித நல்லானும் காளி பறையனும் சோழ நாட்டில் கொங்கு செட்டிபெண் கொலைக்காக சோழ தளபதியை எதிர்த்து போர் செய்து செட்டிமார்க்கு அடைக்கலம் தந்த கொங்கு வெள்ளாளரும் காளிங்கராயன் அணைகட்ட உதவிய கம்மாளர் சாதியினருக்கு செருப்புப்போடவும் முரசு கொட்டிக் கொள்ளவும் வீடுகளுக்கு சாந்துபூசி காட்டிக்கொள்ளவும் உரிமை வழங்கிய காலிங்கராய கவுண்டரும் அண்ணன்மாரில் சங்கர் மறைந்தவுடன் தன் உயிரைவிட்ட வீரமலை சாம்புவனும் ஆபத்தில் இருந்த கைக்கோளர் பெண் குப்பாயிக்கு அடைக்கலம் தந்த அண்ணன்மாரும் குன்னுடையாக்கவுண்டருக்கு அடைக்கலம் தந்து காத்த செட்டியாரும் வண்ணார் சாதி புலவர் மனம் அமைதியுற கொதிக்கும் நெய்யில கைவிட்டு சத்தியம் செய்த பழையகோட்டை சர்க்கரை மன்றாடியும் கவுண்டரான செல்லகுமாரர் பறையனான குப்பண்ணனை சிஷ்யனாக ஏற்றுக்கொண்டும் குப்பண்ணனை இன்றளவும் வணங்கி வரும் கொங்கு வெள்ளாளரும் கொங்கு வெள்ளாளர் இல்ல திருமணம் உட்பட அனைத்து விசேசங்களிலும் அவர்தம் குடிபடைகளுக்கென்று சீர்களை ஒதுக்கி முக்கியத்துவம் அளித்ததும் என்று அன்புடன் தம்மை நாடி வருவோரை ஆதரித்து வாழ்வது கொங்கு வெள்ளாள கவுண்டர்களின் வழக்கம்.
இந்த உண்மைகள் மறக்கடிக்கப்பட்டு கொங்கு சமூகம் தன்னை தானே தாழ்வாக என்னும்படி இன்றைய சமூக சூழ்நிலையை முற்போக்கு திராவிட கும்பல் செய்துள்ளது.
இங்கு குற்றவாளிகள் நம் பாரம்பரிய முறைகளை சீரழித்த அந்நியர்களான முகமதியரும் வெள்ளைக்காரனும் கொங்கு தேசத்துக்குள் இடையில் புகுந்த தெலுங்கர் மற்றும் கன்னடர்கள் தான்.
இப்படியிருந்த சமூகத்தை தான் சாதியை ஒழிக்கிறேன் என்று பித்தலாட்டம் பேசி பல முகமூடிதிருடர்கள் மதமாற்றஅரசியல் லாபத்துக்கு வேஷம் போட்டு திரிகிறார்கள் எனவே கொங்கு வெள்ளாள கவுண்டர்கள மேல் அவதூறு பேசி பொய் குற்றம் சுமத்துவோர் முகத்தில் காரி உமிழ்ந்து இந்த உண்மைகளை எடுத்துரையுங்கள்.
மேலே வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டுக்கள் வெளிநாட்டு கிறிஸ்தவ மாபியா கம்யூனிச தேசத்துரோகிகள் திராவிட கோமாளிகள் சேர்ந்து கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வளர்த்த மாய பிம்பமாகும்.
அனைத்து குடிகளும் வெள்ளை சீலை கட்டும் வழக்கமும் கொங்கு சீர் செய்யும் வழக்கமும் இருந்துள்ளது.. ஆனால் இத்தகைய கட்டுப்பாடு தெலுங்கு அருந்ததியர்கள் சமூகத்தில் இல்லை.. அவர்கள் குலப் பெண்கள் எளிதில் எசமானரின் விருப்பத்திற்கு உடன்பட்டு விட்டிருக்கிறார்கள்.. இன்றும் தெலுங்கு அருந்ததி பெண்களில் சிலர் விருப்பப்பட்டு மேல்சாதி பசங்களோடு தொடர்பு வைத்து பின் அதையே காரணம் காட்டி போலீசிஸ் ஸ்டேசனுக்கு இழுத்து வலுக்கட்டாயமாக கல்யாணமும் செய்திருக்கிறார்கள்.. எங்கள் பகுதியிலேயே இரண்டு மூன்று இடத்தில் இது போன்று நடந்துள்ளது.. ஆக பாலியல் தொடர்பு இருந்தது என்பது உண்மையாக இருக்கலாம்.. ஆனால் அது கற்பழிப்பு கிடையாது.. அந்த பெண்களின் உடன்பாட்டோடு நடந்த ஒன்று.. கொங்கு வெள்ளாளக் கவுண்டர்களின் பாரம்பரியத்தை அழித்து பொய்யுரை பரப்புவது திராவிட கம்னாட்டிச கிறித்தவ வேசிக்கூட்டத்தினரின் நயவஞ்சக வேலை இதிலும் வருத்தம் வேசிகளோடு இணைந்த ஒரு சில சுயநலவாதிகள் செயல்ல்கள் கொங்கு வெள்ளாளக் கவுண்டர்களின் பாரம்பரியத்தை அழித்து பொய்யுரை பரப்புவது திராவிட கம்னாட்டிச கிறித்தவ வேசிக்கூட்டத்தினரின் நயவஞ்சக வேலை இதிலும் வருத்தம் வேசிகளோடு இணைந்த ஒரு சில சுயநலவாதிகள் செயல்ல்கள் கொங்கு வெள்ளாள கவுண்டர்களுக்கு பறையர்கள் எதிரிகள் அல்ல.
ஆனால் தவறான வரலாறுகளை அப்பாவி பறையர் சமூக இளைஞர்களுக்கு கற்பித்து சாதிவெறியை வளர்... பூந்துறை காடை குலத்தைச் சேர்ந்த அழப்பிச்சாக் கவுண்டர் என்பவர் விசயநகர மன்னர் அரண்மனையில் உள்ள ஒரு அடங்கா குதிரை ஏறினால் தண்ணீரில் தள்ளும் அக்குதிரையை அடக்க அடிவயிற்றில் சுண்ணாம்புக் கல்லைக் கட்ட யோசனை கூறிய தன் மெய்க்காப்பாளன் உப்பிலிய சமுதாயம் நியாயம் பேச பூந்துறையில் கட்டி கொடுத்த மேடை இது.. கொங்கு உப்பிலிய சமூகம் கொங்கு பதினெட்டு சாதிகளுள் ஒன்று.
இறைவனைப் போற்ற அவனுடைய குணாதிசயங்களை எத்தனை விதமாக பல காலங்களிலும் பல மகான்களும் பாடியிருக்கின்றனர் அவனை அல்லது அவளை புராணக்கதைகளுடன் இணைத்து அவரது பராக்கிரமங்களைப் போற்றி மகிழ்வது ஒரு வகை.
திரையில் பார்க்கும் நமக்குப் பிடித்த நடிகர் நடிகைகள் மேல் அளவு கடந்த ஒரு பிரேமையை வளர்த்துக் கொள்வதும் பின் அவர்களின் பித்தாக மாறுவதும் ஒரு வகையில் சகுண உபாசனைதான்.
ஆதிசங்கரர் சொல்வது போல நேதி நஇதி இது அல்ல என்பதாக ஒவ்வொன்றாக புலன்களால் அறியப்படுபவற்றை விலக்கிக் கொண்டே போனால் கடைசியில் எஞ்சியிருக்கும் ஆத்ம உணர்வுதான் மனிதன் அறிய வேண்டிய இறையுணர்வு என்பர்.
மணிவாசகர் இந்த இரண்டு முறைகளையும் இணைத்து வானாகி மண்ணாகி வளியாகி ஒளியாகி என்று புலன்களால் உணரப்படுவனற்றிலிருந்து ஆரம்பித்து உண்மையுமாய் இன்மையுமாய் என்றும் உரைக்கிறார்.
உரையற்ற தொன்றை உரை செய்யும் ஊமர்காள் என்னும் திருமந்திர அடிகளின் பெருமையை உணர்ந்தவர் போல் அதற்கு மேலும் ஏதாவது சொல்ல முற்பட்டால் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்வது போலாகும் என்று நினைத்தாரோ என்னவோ கம்பர் ஆம் என்ற வகையில் இறைவனின் எல்லா குணங்களையும் ஏற்றுக் கொண்டு போகிறார்.
பிசாரி பரிதாபத்திற்க்குரியவன் என்று கபீரும் என்னோ பிழைப்பு அம்மா என்று கம்பரும் முடிவினில் காட்டியிருக்கும் ஒரு இயலாமையில் இறைவனின் பெருமையை சொற்களால் அடக்கமுடியாத் தன்மையை இருவரின் எண்ண ஒற்றுமையை காணமுடிகிறது.
இராணுவ தலைமையகத்திற்கு சொந்தமான காணியினை சீனாவிற்கு தரைவார்த்து கொடுத்தவர்கள் இன்று இராணுவத்தினரது உரிமை தொடர்பில் முதலை கண்ணீர் வடிக்கின்றமை வேடிக்கையாகவே காணப்படுகின்றது என தெரிவித்த பிரதியமைச்சர் அஜித் மாணப்பெரும தெரிவித்தார்.
ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் தலைமையகமான சிறிகொதாவில் இடம் பெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்துக் கொண்டு கருத்துரைக்கும் போது அவர் மேற்கண்டவாறு தெரிவித்தார்.
சர்வதேசத்திற்கு இராணுவத்தை காட்டிக் கொடுத்த பயனற்ற அரசாங்கத்தை வீட்டுக்கு விரட்டுவோம் என்று நேற்று முன்தினம் மஹிந்த ராஜபக்ஷ போராட்டத்தை முன்னெடுத்துள்ளார் .
தேசிய அரசாங்கம் இராணுவத்தை காட்டிக் கொடுத்துள்ளது என்று குற்றம் சாட்டுபவர்கள் முன்னாள் இராணுவ தளபதியை சிறையிலடைத்து சித்திரவதை செய்தமை மாத்திரம் இராணுவ காட்டிக் கொடுப்பு இல்லையா?.
இது வரை காலமும் எந்த தேசிய வளங்களும் பிற நாடுகளுக்கு விற்கப்படவில்லை ஆனால் பொய்யான குற்றச்சாட்டுக்களை குறிப்பிட்டு தொடர்ந்து அரசியல் ரீதியில் மக்களை திசைதிருப்பி வருகின்றனர்.
வெள்ளை வேன் விவகாரம் ஊடகவியலாளர் படுகொலை மற்றும் காணாமலாக்கப்பட்டமை நீதித்துறை அவமதிக்கப்பட்டமை தேர்தல் ஆனைக்குழு தனது சுயாதீனமிழந்து செயற்பட்டமை போன்ற எண்ணற்ற விடயங்கள் அன்று இடம் பெற்றது.
தேசிய அரசாங்கத்தில் காணப்படுகின்ற குறைப்பாடுகளை திருத்திக் கொண்டு எதிர்வரும் தேர்தலை எதிர்கொள்வோம் போராட்டங்களால் ஆட்சியை ஒருபோதும் கவிழ்க்க முடியாது.
கடந்த அரசாங்கத்தின் ஊழல்கள் வெகுவிரைவில் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டுவரப்படும் அப்போது இவ்வாறான பகிரங்க போராட்டங்கள் எதும் இடம் பெறாது.
இந்த நிகழ்வில் குளியாப்பிடிய பிரதேசசபை தவிசாளர் குளியாப்பிடிய பிரதேசசபை உப தவிசாளர் எம்.சி.இர்பான் பிரதேசசபை உறுப்பினர்களான ஸபீர் அஸ்ஹர் உட்பட அகில இலங்கை மக்கள் காங்கிரஸ் குளியாப்பிடிய பிரதேசசபை வேட்பாளர்கள் முக்கியஸ்தர்கள் மற்றும் பிரதேச மக்களும் கலந்துகொண்டனர்.
சத்தியமூர்த்தி கொஞ்சம் வயதானவராக இருந்து நாம் அவரை மரியாதையோடு அழைக்க வேண்டும் என்று நினைத்தால் சத்தியமூர்த்தி வந்தார் என்று சொல்றோம்.
ஆகையினால் சரோஜா வந்தாளர் என்று சொல்ல வேண்டும்........ மஞ்சுளா நன்றாகப் பாடினாள் என்பதை மரியாதையாக மஞ்சுளா நன்றாகப் பாடினாளர் என்று சொல்ல வேண்டும்.வாசகர்கள் என் கருத்தை ஒத்துக்கொள்வார்கள் என்று எண்ணுகிறேன்.
வளர்ந்துவரும் தனியார் மயமாக்கம் உலகமயமாக்கம் என்ற நிலையில் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் தாக்கம் பன்மடங்கு பெருகிக் கொண்டுவரும் இந்நிலையில் பண்பாடு குறித்த பொருண்மைகளை விவாதிக்க வேண்டிய சூழல் எழுகிறது.
முனைவர் பட்ட ஆய்வேட்டிற்காக தஞ்சாவூர் வட்டம் திருக்கானூர்ப்பட்டியில் நூலாசிரியர் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வின்போது திரட்டப்பட்ட நேரடித் தரவுகளின் அடிப்படையில் அமைந்த கட்டுரைகள் இந்நூலில் முக்கியமான இடததைப் பெறுகின்றன.
வழிபாடுகளும் விழாக்களும் என்ற தலைப்பின்கீழ் திருக்கானூர்ப்பட்டியில் உள்ள கோடியம்மன் கோயில் ஏகௌரியம்மன் கோயில் ஒத்தையால் முனியாண்டவர் கோயில் அங்காளபரமேசுவரியம்மன் கோயில்களில் நடக்கும் திருவிழாக்களைப் பற்றி நேரில் சென்று விவரங்களைத் தொகுத்து வரலாறு நாட்டுப்புறவியல் சமூகவியல் என்ற பல்வேறு நோக்கில் அளித்துள்ளார்.திருவிழாக்களின்போது நடைபெறும் நிகழ்வுகளையும் மக்கள் இத்தெய்வங்களின் மீது கொண்டுள்ள நம்பிக்கைகளையும் அவர்களுடைய ஈடுபாடுகளையும் வெளிக் கொணர்ந்துள்ளார்.
வாழ்க்கை வட்டச்சடங்குகளாக பிறப்பு பூப்பு திருமணம் இறப்பு என்ற நிலைகளில் காணலாகும் சடங்குகளைப் பொருளாதார நோக்கில் அணுகியுள்ளார்.
இவ்வகையான வாழ்க்கை வட்டச் சடங்குகளில் பரிமாற்றத்தின் முக்கிய பங்கு தாய்மாமனின் பங்கு ஆகியவற்றை திருக்கானூர்ப்பட்டியில் நடைபெற்ற பல சடங்குகளில் கலந்துகொண்டு தற்போது கடைபிடிக்கப்பட்டு வருகின்ற நெறிமுறைகளைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
சிறார் விடுகதைகள் என்ற தலைப்பிலான கட்டுரையில் விடுகதையைப் பற்றிய பொருள் மற்றும் இலக்கணத்தைக் கூறிவிட்டு திருக்கானூர்ப்பட்டியில் காணலாகும் சிறுவர் சிறுமிகளின் விடுகதைகளை இயற்கை தாவரம் மனிதன் விலங்கு புழங்குபொருள்கள் என்ற வகைளில் சேகரித்து யெவளிப்படுத்துகிறார்.
பறையாட்டம் என்ற தலைப்பில் தஞ்சை மாவட்டத்தில் பரவலாகக் காணப்படும் கரகாட்டம் காவடியாட்டம் பொய்க்கால் குதிரையாட்டம் மயில் நடனம் காளைமாட்டு நடனம் குறவன் குறத்தி ஆட்டம் தப்பாட்டம் பறையாட்டம் போன்றவற்றை அறிமுகப்படுததிவிட்டு திருக்கானூர்ப்பட்டியில் வாழும் மக்களிடம் களப்பணி வாயிலாகச் சேகரித்த தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு தோற்கருவிகளின் வகைகள் மற்றும் வரலாறு தொடங்கி அனைத்தையும் விரிவாக முன்வைக்கிறார்.
திருக்கானூர்ப்பட்டியில் இந்து உடையார் கிறித்தவ உடையார் கள்ளர் அம்பலார் பள்ளர் பறையர் சக்கிலியர் முதலான சாதி மக்களிடையே ஏற்படும் உறவுகள் உழைப்பு பொருளாதார ஏற்றம் பற்றிய செய்திகளை இந்நூல் கிராமப்பொருளாதாரமாக விளக்குவதாக முன்னுரையில் கூறுகிறார் ஆசிரியர்.
நாட்டுப்புற மக்களிடம் பிறப்புச்சடங்கு பூப்புச்சடங்கு காதணி விழா திருமணச்சடங்கு வளைகாப்பு விழா இறப்புச் சடங்குகளால் பொருளாதாரம் எவ்வாறு செயல்பட்டு வந்தது எப்படி செயல்பட்டு வருகிறது அவற்றின் சமுதாய மதிப்புகள் என்ன என்பதைக் குறித்து இந்நூல் அமைந்துள்ளதாக முன்னுரையில் கூறுகிறார் ஆசிரியர்.
நாட்டுப்புற மக்களின் வழக்காறுகள் அனைத்தும் அம்மக்களின் மேம்பாட்டிற்கே என்ற கருத்திற்கிணங்க நாட்டுப்புற மக்களிடம் தரவுகள் கள ஆய்வு மூலம் சேகரிக்கப்பட்டு அறிவியல் முறையில் ஆராய்ந்து முடிவுகள் வெளிப்படுததப்பெற்றுள்ளதாக ஆசிரியர் கூறுகிறார்.
இருப்பினும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் வெளிவரவேண்டும் என்ற உயரிய நோக்கில் அவற்றை வெளிக்கொணர்ந்துள்ள ஆசிரியரின் பெருமுயற்சியைப் பாராட்டி இந்நூல்களை வாசிப்போமே.
ராஜ்கோட் சவுராஷ்டிரா கிரிக்கெட் சங்க ஸ்டேடியத்தில் நேற்று இரவு நடந்த இப்போட்டியில் டாசில் வென்ற இந்தியா முதலில் பந்துவீசியது.
அன்னை பூபதியின் இந்த சமாதியென்பது எம்மை பொறுத்தவரையில் புனித இடமாக கருதுகின்றோம் எனவே தயவுசெய்து உங்களது பாதணிகளை வெளியே கழற்றிவிட்டு வாங்கள் என்று மட்டக்களப்பு மாநகர முதல்வர் தி.சரவணபவன் பொலிஸாரிடம் தெரிவித்தார்.
ஒரு புனித இடமாக கருதப்படும் அன்னை பூபதியின் சமாதிப்பகுதியில் பொலிஸார் பாதணிகளுடன் நின்றது தொடர்பில் அங்கு நின்ற பலரும் தமது அதிர்ப்தியை தெரிவித்திருந்தனர்.
தாய் தினமும் சத்துள்ள உணவுகளையே உட்கொள்ளவேண்டும்.தினமும் இரும்புச்சத்து கல்சியம் மற்றும் விட்டமின் வில்லைகளை உட்கொள்ளவேண்டும்.
ரோஹினியின் டிரான்ஸ்பர் காரணமா சொந்த ஊரை விட்டு விட்டு வேறு ஊருக்கு வரும் சசிகுமார் ஆதரவற்ற கோவை சரளா சங்கிலி முருகன் தம்பதிக்கு ஆதரவாக இருக்க அப்படியே அந்த ஊர் பெண்ணான ஹீரோயின் தான்யாவையும் காதலிக்கிறார்.