sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்திய தத்துவ ஞான தரிசனங்களில் விருப்பம் உடையவர்கள் பெரும்பாலும் ஆதி சங்கராச்சாரியர் பிரம்ம சூத்திரத்திற்குக் கண்ட கேவலாத்துவித பாடியத்தையும் ஸ்ரீ இராமானுஜர் எழுதிய விசிஷ்டாத்வைத பாடியத்தையும் ஸ்ரீமாத்துவர் எழுதிய துவித்தாத்துவித பாடியத்தையும் அறிவர்.
இந்தியத் தத்துவ ஞானம் வேதங்கள் ஆகமங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேதாந்தம் சித்தாந்தம் எனும் இருபெரும் பிரிவுகளாக வளர்ந்துள்ளன.
வேதம் ஆகமம் இரண்டும் சிவனருளிய நூல்கள் என்று கூறப்பட்டாலும் இவற்றைப் பின்பற்றியவர்களிடையே பிற்காலத்தில் வேற்றுமைகள் தோன்றின.
அவ்வாறே சுரைக்குடம் கள்பானை தாபித்தல் போன்ற அவைதிகக் கருமங்களைக் கூறும் வாமம் பாசுபதம் இலாகுளம் காபாலம் முதலிய ஆகமங்களே விலக்கப்படுவன.
வேதாந்த சூத்திரம் ஈச கேன பிரசின முண்டக மாண்டூக்கிய ஐதரேய தைத்திரிய சாந்தோக்கிய பிருகதாரணிய கெளஷிதகிப்பிராம்மண மகோபநிடத பிருகச்சாபால சரப ஜாபால கைவல்லிய காலாக்கினிருத்திர சுவேதாசுவதர மைத்திராயண அதர்வசிரசு அதர்வசிகை முதலிய உபநிடதப் பொருள்களை ஆதாரமாகக் கொண்டு யாக்கப்பட்டது.
சுவேதாசுவதரம் அதர்வசிரசு அதர்வசிகை கைவல்லியோபநிடதம் முதலியன சிவபரத்துவத்திற்கு ஆதரவாக இருத்தலின் சிலர் இவை பிற்காலத்தன என்று விலக்குவர்.
வேதாந்த சூத்திரத்தின் உண்மைப் பொருள் முன்னையோர் கூறிய ஏகான்ம மாயா வாத உரையினால் மேகத்தால் கவிக்கப்பட்ட சூரியனைப்போல மறைந்திருந்தன என்றும் நீலகண்டரே மறைப்பை நீக்கி உண்மைப் பொருளை வெளிப்படுத்தினார் என்றும் ஏகான்ம வாதிகளால் வேதாந்த சூத்திரப் பொருள் திரிக்கப்பட்டு அதனால் ஒளி மாழ்கிய சிவநெறி விளக்கம் பெறும் பொருட்டுப் பரமசிவனார் சிவகணத்தினராகிய நீலலோஹித உருத்திரரை நீலகண்ட சிவாசாரியராக மண்ணுலகில் பிறக்கச் செய்தார் என்று கூறுவர்.
இதுவே தாயுமானார் சித்தர்கணம் என்று அருளிய பதிகத்தின் மகுடமாகிய வேதாந்த சித்தாந்த சமரச நன்னிலை பெற்ற வித்தகச் சித்தர் கணமே என்றதன் கருத்து.
வேதாகமங்களைப் பிரமாணமாகக் கொண்ட தென்னாட்டுச் சைவசித்தாந்தத்திற்குச் சுத்தாத்துவித வைதிக சைவ சித்தாந்தம் என்பது தத்துவ உலகில் வழங்கிவரும் பெயராகும்.
சுத்தாத்வைதம் என்னும் இச்சொற் பிரயோகம் தந்மநோவிலயம் யாதி தத்விஷ்னோ பரமம்பதம் தல்லயாச் சுத்தாத்வைத ஸித்தி பேதாபவாத் ஏததேவ பரமதத்வம் என்னும் மண்டல ப்ராஹ்மணோபநிஷத் வசனங்களில் அறியவுள்ளது.
இச்சுத்தாத்துவிததை எடுத்தியம்பியவர் மெய்கண்டாரே எனும் கருத்தில் சிவபெருமான் பிரமா விஷ்ணு என்னும் இருவரையும் விளித்து நீவிர் இருவரும் முறையே மநுவும் வியாசருமாகத் துவாபரயுகங்கடோறும் உதித்து வரையறைப்படாத வேதங்களையும் சாஸ்திரங்களையும் உபநிடதங்களையும் சுருக்கி கலியுகத்திலே அறிவு சுருங்கிய மானுடர் அறிவுக்கேற்ற வாறு அந்தக் கன்மத்தையும் பிரமத்தையும் விதிக்கும் சாஸ்திரங்களைச் சூத்திர ரூபமாக மற்றைய இருடிகளோ டியைந்து விரைந்து செய்யுங்கள் என்று ஆஞ்ஞாபித்தார்.
இவ்வாறு சிவபெருமான் ஆணையிட விஷ்ணு தமக்குரிய பல கலைகளுள்ளே ஓர் கலைகொண்டு வியாசராகத் திருவவதாரஞ் செய்து பிரமசூத்திரம் செய்தருளினர்.
எனவே சுருங்கிய அறிவினை யுடைய மானுடர்களின் அறிவுக்கு ஏற்ப பிரம்மஞானத்தைத் தரும் வேத உபநிடதக் கருத்துக்களைத் திரட்டிச் சுருக்கிச் சூத்திர வடிவில் வியாசர் அருளினார்.
அந்த நூற்றெட்டு உபநிடத நூல்களும் ஒருவகையில் தம்முள் மாறுபடப் பகர்வன போலக் காணப்படினும் அவையாவும் மனோலய வாய்ப்பின்கண்ணே நாட்டமுடையனவாய் அதனையே பலதிறத்தானும் விரித்துரைப்பன வாயுள்ளன.
பாம்பனடிகள் ஒன்றற்கொன்று மாறுபட்டதுபோல் தோன்றும் உபநிடதக் கருத்துக்களை ஒருவகையில் சமன்வயப்படுத்தும் நூல் பிரம்மசூத்திரம்.
இந்தியத் தத்துவ உலகில் சங்கராசாரியரின் ஏகான்மவாதமான அத்துவித பாடியமும் இராமானுசரின் விசிட்டாதுவித ஸ்ரீபாடியமும் ஆனந்ததீர்த்தரின் துவைத பரமான மத்துவ பாடியமும் பிரபலமானவை..இவற்றோடு ஒருங்கு வைத்து எண்ணத் தக்க சிறப்புடையது சைவபாடியம் எனப் போற்றப்படும் நீலகண்டசிவாசாரியரால் வரையப்பட்ட சிவாத்துவித நீலகண்டபாடியம்.. இன்னும் இவைபோல் வேதந்த சூத்திரத்திற்குப் பல பாடியங்கள் உண்டெனக் கூறப்படு கின்றது.
வேதாந்தங்களான உபநிடதங்களின் சாரமாகப் பாதராயணரால் செய்யப்பட்ட பிரம்ம சூத்திரம் ஏகான்ம வாத நூல் அதற்குக் கூறப்படும் எவ்வகை விளக்கமும் ஏகான்மவாதத்திலேயே முடியும் என்று சைவசித்தாந்திகளில் ஒரு சாரார் கருதுவர்.
நீலகண்டபாடியம் சிவாத்துவிதம் எனும் சிவசமவாதத்தைக் கூறுகின்றதென்றும் சிவசக்திக்குப் பரிமாணம் கூறுகின்றதென்றும் தென்னாட்டுச் சைவசித்தாந்திகள் இப்பாடியத்தைப் புறக்கணிப்பர்.
சிவாத்துவிதம் சித்தும் அசித்துமாகிய பிரபஞ்சம் சிவபரம்பொருளின் அம்சமாய் விசிட்டம் வியாப்பியம் சிவத்துக்குக் குணமாய் இருப்பன என்ற கொள்கையை யுடையது.
சிலந்திப்பூச்சியின் உடம்பே சிலந்திவலைக்கு உபாதான காரணமும் அதன்கண் உள்ள உயிரே நூலினைச் செய்யும் நிமித்தகாரணமுமாக ஒருசேர இருத்தல் போல நிமித்தகாரணமாகிய சிவபரம்பொருளின் விசிட்டமாகிய சிவசத்தியே பிரபஞ்சமாகப் பரிணமிக்கும் என்பது நீலகண்டருடைய கொள்கை.
சிவசமவாதத்தையும் சிவசக்திக்குப் பரிமாணம் கூறுவதையும் கொற்றவங்குடி உமாபதி சிவாச்சாரியார் தம்முடைய சங்கற்ப நிராகரணம் என்னும் நூலில் கண்டிப்பார்.
சிவஞானபோதம் மாபாடியத்தில் சிவசமவாதத்தைக் கடுமையாக நிராகரித்தாலும் நீலகண்டபாடியம் சைவர்கள் கைக்கொண்டு ஒழுகுதற்குரிய பலசெய்திகளைக் கொண்டுள்ளது என்று கருத்துத் தெரிவித்ததோடு தம்முடைய திராவிடமாபாடியத்தில் பலஇடங்களில் இப்பாடியத்தைச் சிவஞான முனிவர் எடுத்தாண்டுள்ளார்.
நீலகண்டருடைய சிவாத்துவிதக் கொள்கையைத் தெளிவாக நன்கு மறுத்த சிவஞானமுனிவர் இறுதியில் சித்தாந்தத்தொடு பொருளால் முரணுத லின்றாயினும் வாய்பாடு மாத்திரையான் முரணுதலின் சிவாத்துவித சைவம் வேறு எனப்பட்டது என்று உணர்க என எழுதினார்.
அவ்வாறே பிரமம் நிமித்த காரணமும் உபாதான காரணமுமாகும் என்ற கொள்கையைச் சிவஞான முனிவர் வன்மையாக மறுக்கின்றார் நீலகண்ட பாடியத்தில் சிவாகமங்களுடன் ஒத்துப் போகும் கருத்துக்கள் காணப்படுவதற்குக் காரணம் சிலரால் கூறப்படுகின்றது.
அத்துதியாவது ஒன்றுக்கொன்று மாறுதல்போலப் பொருள் போதிக்கும் ஆகம வேதங்களை விரோதமுறாவண்ணம் உபதேசிப்பவரும் முத்தியாகிய கைவல்லியத்தை விரும்பினவர்களுக்குப் பிரசாதிக்கும் கற்பகதருவும் இவ்வுலக இன்பத்தை விரும்பினவர்களுக்குப் பிரசாதிப்பவருடைய குருவுமாகிய சுவேதாசாரியருக்கு நமஸ்காரம் இத்துதியில் நீலகண்டருடைய ஆசாரியர் சுவேதாசாரியர் என்று அவர் பெயர் கூறப்பட்டுள்ளது.
இந்தப் பெயர் ஒற்றுமை கருதி மெய்கண்டாரே நீலகண்ட சிவாச்சாரியரின் குரு என்றும் அதனால்தான் சித்தாந்தக் கோட்பாடுகள் இப்பாடியத்தில் விரவியுள்ளன என்பர்.
இப்பாடியத்தைப் பதிப்பித்த காசிவாசி செந்திநாதய்யர் அவர்கள் நீலகண்டர் சங்கரர் இராமானுஜர் மத்வர் ஆகிய பாடியக்காரர் அனைவருக்கும் முன் தோன்றியவர் என்கிறார்.
நீலகண்டசிவாச்சாரியார் தமிழ் நாட்டில் தொண்டைநாட்டு ஆதிசைவப்பிராமணர் என்றும் இவருடைய திருவுருவப் படிமம் தொண்டைமண்டலத்து வடதிருமுல்லைவாயில் சிவாலயத்தில் உள்ளது என்றும் இவருக்கு இங்குஆவணிமாதம் பூச நாளில் குருபூசை நடைபெறுகின்றது என்றும் காசிவாசி ஸ்ரீசெந்திநாதய்யர் அவர்களின் பதிப்பில் ஒரு குறிப்புக் காணப்படுகின்றது.
இவர் தமிழகத்தைச் சேர்ந்த ஆதிசைவ பிராமணராதலால் இவருடைய பாடியத்தில் சித்தாந்த சைவக் கருத்துக்கள் விரவியுள்ளன எனச் சிலர் கருதுவர்.
திருமுறைகள் சைவசித்தாந்தம் தல புராணங்கள் ஆகியவை குறித்த விரிவான ஆழமான கட்டுரைகளைத் தொடர்ந்து தமிழ்ஹிந்து தளத்தில் எழுதி வருகிறார்.
குறிச்சொற்கள் ஆகமங்கள் உமாபதி சிவம் உமாபதி சிவாச்சாரியார் உரைகள் சமய சமயகுரவர் சாஸ்திரபாஷ்ய நூல்கள் சிவாத்துவிதம் சிவாத்வைதம் சுத்தாத்துவித சைவசித்தாந்தம் சைவசித்தாந்தம் நீலகண்டர் பாஷ்யங்கள் பிரம்ம சூத்திர பாஷ்யம் பிரம்மசூத்திரம் மெய்கண்டார் வைதிகசைவ ஒழுக்கம் கட்டுரையைப் படித்தேன்.
ப்ரஸ்தனத்திரயத்தில் ஒன்றான ப்ரம்ம சூத்திரத்திற்கு சிவாத்வைத பாடியம் இயற்றிய ஸ்ரீ நீலகண்ட ஆச்சாரியார் ஸ்ரீ கண்டாச்சாரியார் எனவும் அழைப்படுகிறார் என்பதும் இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது.
அவரது உரைக்கு சிவார்க்கமணிதீபிகை என்ற உரையை பிற்காலத்தில் தமிழகத்தில் தோன்றிய ஸ்ரீ அப்பைய தீக்ஷிதர் வரைந்தார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
ஸ்ரீ அப்பைய தீக்ஷிதர் வழியில் வந்த ஸ்ரீ ஸ்ரீனிவாச் சாஸ்த்ரிகளிடம் பயின்ற ஸ்ரீ நாகலிங்க ஆராத்யாரவர்கள் மீண்டும் சிவாத்வைதக்கருத்துக்களை பரப்புவதில் பெரும் தொண்டாற்றினார்.
ஸ்ரீ நாகலிங்க சாஸ்த்ரி அவர்கள் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட நூல்களை சிவாத்வைதம் அல்லது ஸ்ரொவ்த்த சைவசித்தாந்தத்தினை பரப்புவதற்காக எழுதி வெளியிட்டதோடு தம் வாழ்க்கை முழுவதையும் அதற்காகவே அர்பணித்தார்.
ஸ்ரீ நாகலிங்க சாஸ்த்திரிகள் கேவலாத்வைத த்வைத விசிட்டாத்வைத பண்டிதர்களோடும் வாதிட்டு தர்கரீதியில் வெற்றியும் பெற்றார்.
எனினும் அவரது காலம் ஸ்ரீ ராமானுஜரின் காலத்திற்கும் முற்பட்டது என்பதிலும் ஸ்ரீ மெய்கண்டார் காலத்திற்கும் முற்பட்டது என்பதில் ஐயம் இல்லை.
ஸ்ரீ நீலகண்டாச்சாரியாரிடமிருந்தே விசிட்டாத்வைதக்கருத்தினை ஸ்ரீ ராமானுஜர் மேற்கொண்டார் என்று ஆணித்தனமாக ஸ்ரீ காசிவாசி செந்திநாதையரும் ஆதாரங்களோடு விளக்கியுள்ளார்.
ஸ்ரீ நீலகண்டாச்சாரியாரின் ப்ரம்மசூத்திர பாடியத்தில் லிங்கதாரணம் வலியுறுத்தப்பட்டிருந்ததாகவும் அந்தப்பகுதிகள் அப்பைய தீக்ஷிதரின் உரையில் விலக்கப்பட்டிருந்ததாகவும் அவற்றை ஸ்ரீ நாகலிங்க சாஸ்திரிகள் மீண்டும் கண்டறிந்து விளக்கியதாகவும் கூறப்படுகிறது.
சிவஸ்ரீவிபூதி பூஷண் அவர்களுக்கு என் நன்றி ஸ்ரீகண்டரின் காலம் குறித்தும் அவர் கேவலாத்துவிதிகளுடனும் விச்ஷ்டாத்துவிதிகளுடனும் வாதம் செய்து வெற்றி பெற்றார் என்பதும் போன்ற சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களை சிவத்திரு காசிவாசி செந்திநாதய்யர் அவர்கள் வெளியிட்டுள்ளார்கள்.
இந்த இரண்டு திருப்புகழ்களுக்கும் தேவரீர் அளித்த எளிமையான சித்தாந்த வ்யாக்யானம் இன்னமும் பசுமையாய் பசுமரத்தாணிபோல் மனதில் பதிந்துள்ளது.
ஸ்ரீமாத்துவர் எழுதிய துவித்தாத்துவித பாடியத்தையும் ஆனந்ததீர்த்தரின் துவைத பரமான மத்துவ பாடியமும் முந்தைய வாசகத்தில் மத்வ பாஷ்யம் த்வைதாத்வைதம் எனவும் பிந்தையதில் த்வைதம் என்றும் உள்ளது ஐயா.
நீலலோஹித ருத்ராம்சத்துடன் மஹாகாளேஸ்வர ஸ்வாமி ஆசியுடன் அவதரித்தார் என்று பெளராணிகத்தனமான நம்ப முடியாத செய்தி கூறப்பட்டுள்ளது.
தசலக்ஷண புராணானி என..ஸ்ருஷ்டி வர்ணனம் பூகோளககோள வர்ணனம் ..ரிது வர்ணனம் .ராஜவம்சவர்ணனம் .என்றெல்லாம் கருத்துடன் ஸலக்ஷணமாக சாக்ஷாத் விஷ்ணுஸ்வரூபியான வ்யாசரால் எழுதப்பட்ட புராணங்களில் ஆங்காங்கு காலக்ரமம் சொல்லுதல் அல்லது இலக்கியச்சுவை கருதி மிகைப்படுத்தல்களும் இருக்கலாமேயன்றி புராணங்கள் மிகப்பெரும்பகுதி தத்வார்த்தம் மற்றும் மிகத்தேவையான தகவல்களின் கருவூலம் என்பது என் புரிதல்.
அதுவும் புராணங்களில் சொல்லப்பட்டுள்ள பூகோளககோள வர்ணனைகளைப் பற்றி சமீபத்தில் விக்ஞான ஆராய்ச்சி சார்ந்த ஓரிரு வ்யாசம் விஜயவாணி தளத்தில் வாசிக்க நேர்ந்தது.
அதுவும் என் நித்ய படனத்தில் உள்ள பாகவதம் தாங்கள் இங்கு ப்ரதானமாக எடுத்துள்ள ப்ரம்மசூத்ரத்துக்கு துல்யமாக சொல்லப்படுவது.
இரண்டும் உபக்ரமம் சொல்ல எடுத்த பொருள் உபசம்ஹாரம் அறுதியாகச் சொல்லும் விஷயம் என்ற விஷயத்தில் சாம்யதை உடையன எனப் பெரியோர் சொல்லக்கேட்டிருக்கிறேன்.
அதே போலத்தான் சிவபுராணம் ஸ்காந்தம் இத்யாதி புராணங்களும் தசலக்ஷணங்களுடன் கூட தீர்த்தம் க்ஷேத்ரம் வ்ரதாதிகள் என ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு வடிக்கப்பட்டன என்றே என் புரிதல்.
ஆகவே நம்பமுடியாத என்ற சொல்லுடன் பௌராணிகத்தனமான என்ற சொல்லை மூத்த எழுத்தாளரான தங்களைப் போன்றோர் தவிர்த்திருக்கலாம் என்பது என் ஆதங்கம் ஐயா.
வேத உபநிடதங்களின் அடிப்படையில் தத்துவக் கொள்கைகளை அத்துவிதம் என்ற பதத்துடன் பொருத்திக் கூறுவதைச் சில புத்தகங்களில் வாசித்துள்ளமையால் துவிதாத்துவிதம் என்ற பதத்தை ஆண்டுள்ளேன்.
சில்ர் வரலாற்று உண்மைக்குச் சற்றும் பொருந்தாமல் தாம் கருதியவற்றை மிக் உயர்த்திக் கூற நிலை நாட்ட அவை ஏதோ புராணங்களில் உள்ளதாக எழுதிவிடுகின்றனர்.
வேதாந்திகளும் சித்தாந்திகளும் புராணங்களை ஆதாரமாக ப்ரமாணமாகக்கொண்டாலும் வேதம் மற்றும் ஆகமங்களின் ஞானக்காண்டதின் முடிபாகக்கொள்வதால் அவர்கள் பௌராணிகர்கள் ஆகார்.
ஸ்ரீ சங்கராச்சாரியாரை கேவலாத்வைதிகளும் ருத்ராம்சமாகக்கருதலும்.ஸ்ரீ ராமானுஜரை சேஷாவதாரமாகக்கருதலும் ஸ்ரீ நம்மாழ்வாரைத் திருமாலாகவே காண்டலும் ஸ்ரீ வைணவ மரபு.தம்பிரான் தோழர் சுந்தரர் சம்பந்தர் அப்பரடிகள் அனைவ்ர் சார்ந்தும் அத்தகு கருத்துக்கள் உள்ளனவே.
நீலகண்ட மஹா காவியம் காட்டும் நீலகண்டரும் சிவாத்துவித பாடியத்துக்கு பேருரை எழதிய நீலகணடரும் ஒருவரே எனபதற்கு வலுவான அடிப்படை இருந்தாலொழிய பிரச்சினைகளுக்கும் சர்ச்சைகளுக்குமிடமேயில.
பாஷ்யங்களில் நாராயண பரத்துவத்தைப் பெரிதும் பறைசாற்றிய ஆதி சங்கரரும் சுவேதாச்வதாரத்தைப் பல இடங்களில் மேற்கோளாக எடுத்துள்ளார்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வாழ்ந்து வந்த ஸ்மார்த்த பண்டிதராகிய திருவிச்சனல்லூர் ராமசுப்பிரமணிய சாஸ்திரி அவர்கள் கைவல்யோபனிஷத் விலாசம் என்ற நூலில் கைவல்யோபனிஷத்தும் சுவேதாச்வதாரம் அதர்வசிகை அதற்வசிரசு போல விஷ்ணுபரமே என்று விளக்கியுள்ளார்.
சரபம் பஸ்ம ஜாபாலம் ருத்ராட்ச ஜாபாலம் போன்ற சிவபரத்துவத்தை வலிந்து கூறும் நூற்களையும் இன்னூற்களை உபநிடதங்கள் என்று பறைசாற்றும் முக்திகத்தையுமே நவீனக் கற்பிதங்கள் என்பது வைணவப் பெரியோர் கூறுவது.
இவை உண்மையில் உபனிடதங்களாக இருந்தால் சிவபரத்துவத்தைச் சாதிக்கப் பல நூல்கள் இயற்றிய ஹரதத்தர் ஸ்ரீகண்டர் அப்பைய தீட்சிதர் முதலானோரில் ஒருவராவது எடுத்திருக்கலாமே என்பது வைணவச் சான்றோர்கள் கேட்கும் கேள்வி.
சென்ற நூற்றாண்டில் சமய சாதனம் எனும் சைவப் பத்திரிகையின் ஆசிரியருக்கும் ஸ்ரீவைஷ்ணவ சுதர்சனம் எனும் வைணவப் பத்திரிகையின் ஆசிரியருக்கும் உபநிஷத்துக்கள் நூற்றெட்டா என்ற தலைப்பில் நடந்த விவாதம் அப்பத்திரிகைகளில் பிரசுரிக்கப் பட்டுள்ளன.
சிவ என்பதற்கு சுபம் மங்களம் வேதம் மோட்சம் என்பதே அகராதிகள் தரும் பல பொருள்கள் .அதே போல விஷ்ணு அல்லது நாராயணன் என்பதற்கும் பல பொருட்கள் சொல்லப்பட்டுள்ளன.
ஒரே வழி ஒரே பாதை என்று மனித இனத்துக்கு என்றுமே வரமுடியாது ஏனெனில் மனிதர்களின் சிந்தனைப்போக்கிலும் செயல்பாட்டிலும் ஏராளமான வேறுபாடுகள் உள்ளன.
இவர் தான் தலைவர் என்று யாரையாவது தூக்கிவைத்து ஆடும் நிலை ஏற்பாட்டால் அன்றே சுதந்திர சிந்தனைக்கும் இந்து மதத்துக்கும் ஆப்பு வைத்ததாகி விடும்.
கந்தர்வன் கூறியசரபம் பஸ்ம ஜாபாலம் ருத்ராட்ச ஜாபாலம் போன்ற சிவபரத்துவத்தை வலிந்து கூறும் நூற்களையும் இன்னூற்களை உபநிடதங்கள் என்று பறைசாற்றும் முக்திகத்தையுமே நவீனக் கற்பிதங்கள் என்பது வைணவப் பெரியோர் கூறுவது.
ஆக சிவசம்பந்தமான மற்றொறு உபநிடதம் மிகப் பண்டைய காலத்திலேயே வேதாந்திகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அசல் உபநிடதம் என்பது புலனாகிறது.
தொழில் முனைவோர் மேம்பாடு மற்றும் புத்தாக்க நிறுவனம் சார்பில் மாணவ தொழில் முனைவு விழிப்புணர்வு முகாம் புதுக்கோட்டையில் உள்ள மன்னர் கல்லூரியில் நடைபெற்றது.
அப்போது அவர் கூறியதாவது முதல்அமைச்சர் தமிழகத்தில் உள்ள இளைஞர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பினை ஏற்படுத்தி தரும் வகையில் பல்வேறு திட்டங்களை செயல் படுத்தி வருகிறார்.
மாணவர்களிடையே சுய தொழில் தொடங்கும் வாய்ப்புகள் குறித்து எடுத்துரைத்து படிப்பு முடித்தவுடன் சுய தொழில் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பினை ஏற்படுத்தி தருவதே இந்த முகாமின் முக்கிய நோக்கமாகும்.
மாணவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு குறித்த பயிற்சிகள் கருத்தரங்குகள் ஆலோசனைகள் நிகழ்வுகள் ஆராய்ச்சி மற்றும் திட்டங்கள் குறித்து விளக்கமாக எடுத்துரைக்கப்பட்டு உள்ளது.
தமிழக அரசு சுய தொழில் செய்பவர்களுக்கு உதவிடும் வகையில் மாவட்ட தொழில் மையத்தின் சார்பில் பயிற்சியுடன் கூடிய வங்கி கடன் உதவி வழங்கி வருகிறது.
எனவே இந்த முகாமில் கலந்து கொண்டு உள்ள மாணவ மாணவிகள் முகாமின் மூலம் சுய தொழில் புரிவதற்கான வாய்ப்புகளை அறிந்து படித்து முடித்தவுடன் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் புதிய தொழில்கள் தொடங்கி பலருக்கும் வேலைவாய்ப்பினை ஏற்படுத்தி தர வேண்டும்.
முகாமில் ஓய்வுபெற்ற தமிழக அரசு கூடுதல் செயலாளர் டேனியல் பிரேம்நாத் மன்னர் கல்லூரி முதல்வர் சுகந்தி தொழில் மைய மாவட்ட மேலாளர் இளங்கோவன் மாவட்ட முன்னோடி வங்கி மேலாளர் ராஜசேகர் அரசு அலுவலர்கள் மற்றும் மாணவ மாணவிகள் பலர் கலந்து கொண்டனர்.
மேலும் நடிகர் அஜித் நடித்த காதல்கோட்டை படத்தில் வெள்ளரிக்கா பிஞ்சு வெள்ளரிக்கா... என்ற பாடலிலும் ஜெமினி படத்தில் ஓ போடு... என்ற பாடலிலும் நடனமாடி பிரபலம் ஆனார்.
இந்தநிலையில் தொலைக் காட்சி தொடருக்காக சென்னை செங்குன்றம் ஜி.என்.டி சாலையில் உள்ள ஒரு துணிக்கடையில் தீபாவளிக்கு துணி எடுப்பது போல ஒரு காட்சி நேற்று படமாக்கப்பட்டது.
இந்த சமயத்தில் மேக்கப் அறையில் இருந்து வந்த நடிகை ராணி நடிகர் சண்முகராஜனை தாக்கியதாகவும் பதிலுக்கு சண்முகராஜன் ராணியை தாக்கியதாகவும் தெரிகிறது.
அங்கு நடிகர் சண்முகராஜன் கடந்த ஒரு வாரமாக தொலைக்காட்சி படப்பிடிப்பில் தனக்கு பாலியல் தொந்தரவு கொடுத்ததாகவும் இதனை தனது கணவரிடம் தெரிவித்ததால் தன்னை தாக்கியதாகவும் புகார் கொடுத்தார்.
அப்போது அங்கு இருந்த இன்ஸ்பெக்டர் ராஜேந்திரனிடம் நடந்த சம்பவத்திற்கு வருத்தம் தெரிவித்து நடிகர் சண்முகராஜன் தன்னிடம் மன்னிப்பு கேட்டு விட்டார்.
அவனது குழப்பமான முகத்தைக் கண்ட குரு சீஜோ நீ மீண்டும் சென்று அந்தக் குளத்தைப் பார்த்து விட்டு வா.. இந்த முறை கொஞ்சம் தெளிவாக பார்த்து விட்டு வா என்றார்.
முன்பு குரு சீஜோ பலமாக சிரித்ததற்கும் இப்போது அவர் புன்னகைத்த விதத்திற்கும் இடையே இருந்த பெரிய வித்தியாசத்தைக் கண்டான் அந்த இளைஞன்.
ஆனால் தன்னை விலக்கிக் கொண்டு உலகத்தின் பிறவற்றைப் பார்க்கப் பழகியவன் இந்த உலகத்தை விட்டுப் போன பிறகும் கூட எல்லோராலும் நினைக்கப்படுவான்.
ஆக விஞ்ஞானிகள் பற்றிய மதிப்பீடு நமது சமுதாயத்தில் எவ்வாறு உள்ளது என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள இது ஒரு அளவுகோலாகும்.
எத்தகைய பெரிய சோதனை காலமாக இருந்தாலும் அதனை வெல்லக் கூடிய ஆற்றல் படைத்தவர்கள் விஞ்ஞானிகளே ஆனால் அவர்களில் யாரும் பணக்காரர்கள் ஆகவில்லை.
மின்சார பல்பைக் கண்டுபிடித்து ஒளிவெள்ளத்தைத் தந்த ஐசக் நியூட்டன் நினைத்திருந்தால் அவரோ அல்லது அவரின் சந்ததியினரோதான் உலகின் செல்வந்தராக ஆகி இருக்க முடியும்.
மாறாக இன்று வரை எங்களது கண்டுபிடிப்புகள் மனித சமுதாயத்தின் பொதுச் சொத்து என்று அறிவித்து பணக்காரராக வேண்டும் என்ற நோக்கமில்லாமல் உழைத்து வரும் விஞ்ஞானிகளே சமுதாயத்தின் உண்மையான சேவகர்கள்.
போற்றத்தக்க இந்திய விஞ்ஞானிகள் ஒரு சிலரைக் குறிப்பிடலாம் என்றால் தாவர ஆராய்ச்சி நிபுணர் ஜகதீஷ் சந்திர போஸ் பாபா அணுசக்தி நிறுவனப் புகழ் ஹோமி ஜஹாங்கிர் பாபா விண்வெளி ஆய்வின் வித்தகர் விக்ரம் சாராபாய் மக்கள் போற்றும் அணு விஞ்ஞானி அப்துல் கலாம் போன்றவர்கள் உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறார்கள்.
நேச்சர் என்ற உலகின் தலை சிறந்த அறிவியல் இதழ் இந்திய நாடானது ரஷியா பிரான்சு இத்தாலி கனடா ஆகிய நாடுகளை விட அதிகமாக ஆய்வுக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளது என்ற தகவலை தெரிவிக்கின்றது.
இருந்தாலும் சாட்டிலைட்டுகள் எனப்படும் விண் கோள்களை வானத்தில் செலுத்துவதில் நாம் முன்னணியில் இருக்கிறோம் என்பது பெருமைக்குரிய ஒன்றாகும்.
தோல் சம்பந்தமான ஆராய்ச்சி நிறுவனமான சென்ட்ரல் லெதர் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் சென்னையிலும் மத்திய மின்வேதியியல் ஆயுவுக்கூடம் காரைக்குடியிலும் சிறப்பாக ஆய்வு மேற்கொண்டு வருகின்றன.
காரைக்குடியில் வருங்காலத்தில் சாலைகளில் ஓட உள்ள பேட்டரி கார்களுக்கான பேட்டரிகளைச் சிறந்த முறையில் உருவாக்கும் பணிகள் முனைப்புடன் நடந்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
மேலும் சமீபத்தில் நடந்த ஃபிலிம்பேர் விருது விழாவில் சமந்தா நடித்த தெலுங்குப் படமான மனம் படத்திற்காக சமந்தாவிற்கு விருது கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட நிலையில் ஸ்ருதிஹாசன் ரேஸ் குர்ரம் படத்திற்காக விருது வாங்கியுள்ளார்.
பலமான நல்லிணக்கத்துடன் சுபீட்சமான தேசமாக இலங்கையை கட்டியெழுப்புவதற்கு எடுக்கப்படும் முயற்சிகளுக்கு அனைத்துவகையான உதவிகளையும் வழங்க தயாராக உள்ளதாக ஐக்கியநாடுகள் சபையின் செயலாளர் நாயகம் அந்தோனியோ குட்டரஸ் தெரிவித்தார்.
இலங்கை தேசத்துடன் மிக நெருக்கமாக செயற்பட்டு அனைத்து இலங்கையர்களுக்கும் சுபீட்சம் மற்றும் சகவாழ்வு நிறைந்த உலகின் முன்மாதிரி தேசமாக எழுந்திருப்பதற்கு ஐக்கிய நாடுகள் சபை முழுமையாக உதவும் என்றும் செயலாளர் நாயகம் தெரிவித்தார்.
பாரிஸ் மாநாட்டில் செய்துகொள்ளப்பட்ட உடன்படிக்கைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு ஜனாதிபதி மைத்ரிபால சிறிசேன தனிப்பட்ட முறையில் மேற்கொண்டுவரும் முயற்சிகளை பாராட்டிய செயலாளர் நாயகம் பேண்தகு அபிவிருத்தி இலக்குகளை அபிவிருத்தி நடைமுறைகளுடன் இணைத்துக்கொள்வதற்கு ஜனாதிபதி காட்டிவரும் கரிசனை குறித்தும் தனது பாராட்டுக்களை தெரிவித்தார்.
இலங்கையுடனான ஒத்துழைப்பு நிகழ்ச்சித்திட்டங்களை பலப்படுத்தி இலங்கை நாட்டுக்கும் மக்களுக்கும் முழுமையான உதவிகளை வழங்க தொடர்ச்சியாக நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்றும் செயலாளர் நாயகம் மேலும் தெரிவித்தார்.
அபிவிருத்தி மற்றும் நல்லிணக்கம் தொடர்பான செயற்பாடுகளில் இலங்கை அரசாங்கம் அர்ப்பணிப்புடன் உள்ளதாக தெரிவித்த ஜனாதிபதி மைத்ரிபால சிறிசேன இதற்கு உலகின் அனைத்து நாடுகளினதும் ஒத்துழைப்பும் நட்புறவும் அவசியம் என்றும் தெரிவித்தார்.
அபிவிருத்தி இலக்குகளை வெற்றிகொண்டு நல்லிணக்க கொள்கையுடன் பயணிக்கும் இலங்கையின் தற்போதைய முன்னேற்றங்களை நேரில் கண்டறிவதற்காக தனிப்பட்ட முறையில் இலங்கைக்கு விஜயம்செய்யுமாறு ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் செயலாளர் நாயகத்திற்கு ஜனாதிபதி அழைப்பு விடுத்தார்.
எனினும் எதிர்வரும் செப்டெம்பர் மாதத்தில் அரசாங்கம் ஆட்டம் காண ஆரம்பிக்கும் என கூட்டு எதிர்க்கட்சியில் அங்கம் வகிக்கும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் பியல் நிஷாந்த தெரிவித்தார்.
இவ்வாறான செயற்பாடுகினால் பிள்ளைகளை நம்பிக்கையுடன் பாடசாலைக்கு அனுப்ப முடியாத நிலைக்கு பெற்றோர்கள் தள்ளப்பட்டுள்ளனர்.
மேலும் நல்லாட்சி அரசாங்கத்தை ஆட்சிக்கு கொண்டுவருவதற்கு ஒத்துழைப்பு வழங்கிய கல்வித்துறையினருக்கு பதவி உயர்வு வழங்குவதற்கு தற்போது அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுத்து வருகிறது.
அது குறித்து கல்விச் சமூகத்தினர் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து அரசாங்கத்திற்கு எதிராக பாரிய போராட்டங்களை முன்னெடுப்பதற்குத் தயாராக வேண்டும்.
மேலும் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவின் வெளிநாட்டு வங்கிக் கணக்குகள் பற்றிய விசாரணைகளை ஆரம்பித்துள்ளதாக அமைச்சரவைப் பேச்சாளர் அமைச்சர் ராஜித சேனாரத்ன நேற்று தெரிவித்திருந்தார்.
இவ்வாறான நிலையில் பேருளையில் நடைபெற்ற கலவரத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நஷ்டஈடு வழங்கவுள்ளதாக அமைச்சர் ராஜித சேனாரத்ன தெரிவித்துள்ளார்.
அக்கலவரத்தை விசாரணை செய்வதற்கு ஆணைக்குழு ஒன்று அமைப்பதாக நல்லாட்சி அரசாங்கம் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் குறிப்பிட்டது.
இதேவேளை கூட்டு எதிர்க்கட்சியில் அங்கம் வகிக்கும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் திலும் அமுனுகமவை கொழும்புக்கு அழைத்து வாக்குமூலம் பெற்றனர்.
பாராளுமன்ற உறுப்பினர் விஜயகலா மகேஸ்வரன் தனது வாக்குமூலத்தில் தான் விடுதலைப் புலிகளை விருத்தி செய்வதற்காக அவ்வாறான கருத்தைக் குறிப்பிடவில்லையெனவும் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியை விருத்தி செய்வதற்கே அவ்வாறான கருத்தை வெளியிட்டதாகவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆகவே குறித்த கருத்தின் மூலம் கடந்த காலங்களில் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி விடுதலை புலிகள் அமைப்பை தம்வசம் வைத்துக்கொண்டமை தெளிவாகிறது.
எனவே அரசாங்கத்தின் இவ்வாறான நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக எதிர்வரும் செப்டெம்பர் மாதம் ஐந்தாம் திகதி கொழும்பில் பாரிய பேரணி ஒன்றை நடத்துவதற்கு ஏற்பாடுசெய்துள்ளோம்.
என்பது தொடர்பான முடிவு எதிர்வரும் வெள்ளிக்கிழமை இடம்பெறவுள்ள எல்லை நிர்ணய அறிக்கை மீதான விவாதத்திற்கு பின்னர் அறிவிப்போம் என்று விளையாட்டுத்துறை அமைச்சரும் மாகாணசபைகள் மற்றும் உள்ளூராட்சி மன்றங்கள் அமைச்சருமான பைசர் முஸ்தபா தெரிவித்தார்.
காலவதியாகியுள்ள மாகாணசபைகளுக்கான தேர்தலை நடத்துவதில் அரசாங்கம் எதிர்கொணடுள்ள சவால் குறித்து விளக்கமளிக்கும் போது இதனை அவர் தெரிவித்ததோடு நாட்டில் நீதியை நிலைநாட்டுவதனூடாக மக்களிடையே நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதில் தேசிய அரசாங்கம் வெற்றிக்கண்டுள்ளதாகவும் எதிர்வரும் காலங்களிலும் அரசாங்கத்தின் குறைகளை நிவர்த்திசெய்து கொண்டு நாட்டில் அபிவிருத்தி நடவடிக்கைகளை துரிதப்படுத்துவோம் என்றும் முஸ்தபா சுட்டிக்காட்னார்.
இக் குறுகிய காலத்தில் நாட்டில் நீதியை நிலைநாட்டி மக்களிடையே நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதிலும் அரசாங்கம் வெற்றியினையே கண்டுள்ளது.
அந்த குறைகளை நிவர்த்தி செய்துக் கொண்டு எதிர்வரும் காலங்களிலும் எங்களது ஆட்சி நடவடிக்கைகளை முன்னெடுப்பதற்கான பணிகளை ஒன்றிணைந்த வகையில் துரிதமாக மேற்க்கொண்டு வருகின்றோம்.
தேர்தலை நடத்தும் முறைமை தொடர்பில் இரு பிரதான கட்சிகளுக்கள் மற்றும் ஏனைய சிறு கட்களுக்கிடையே நிலவும் வேறுப்பட்ட கருத்துக்களே மாகாணசபைகளுக்கான தேர்தலை நடத்துவதில் காலத்தாமதத்தை ஏற்படுத்தி வருகின்றன.
என்பது தொடர்பான தீர்மானத்தை அரசாங்கம் முன்வைக்குமெனவும் தேர்தலை நடத்தும் பணிகளை விரைவுப்படுத்துவதற்கான பணிகளை மாகாணசபைகள் மற்றும் உள்ளூராட்சிமனற்ங்கள் அமைச்சு மேற்கொண்டு வருகின்றது.
அவருடைய எண்ணமெல்லாம் திமுகவினரும் பகுத்தறிவுவாதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதே டில்லியில் பெரியார் மய்யம் திறப்பு விழாவில் பங்கேற்று திறந்து வைத்து உரையாற்றிய கலைஞர் அவர்கள் திமுகவினருக்குக் கட்டளையிடுகிறேன் என்று கூறினார் கோயிலுக்குப் போகாதீர் வாஸ்து பார்க்காதீர் என்று.
சில அடிகள் பின்னுக்கு வைத்தாலும் அது முன்னேற்றத்தின் அடையாளம் என்ற ஸ்டாலின் தலைமைப் பேச்சு மாற்றங்கள் நம்மிடமிருந்து தொடங்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினாலும் சுயமரியாதை சமத்துவக் கொள்கைகளை பின்பற்றுவோம் என்கிறார்.
பெரியாரிஸ்டுகள் பிரச்சாரம் செய்து தெரிவிக்க வேண்டிய ஒன்றினை அதற்கு வேலை வைக்காமல் தனக்குத்தானே முகமூடியைக் கிழித்துக் கொண்டு உண்மை உருவத்தை வெளிப்படத்தியதற்கு கொஞ்சம் நன்றி கூடக் சொல்லலாம்.
தி.மு.க.வில் கலைஞரோடு இந்த சுயமரியாதையும் சமத்துவமும் விடை பெற்றுவிட வேண்டும் என்று ஆசைப்படுபவர்களுக்கு அக்கட்சியின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றுள்ள தளபதி மு.க.
ஸ்டாலின் அந்த சுயமரியாதையையும் சமத்துவத்தையும் அழுத்தமாகப் பிரகடனப்படுத்தியிருப்பது அவர்களின் அஸ்திவாரத்தில் அணுகுண்டு போட்டது போல் ஆகிவிட்டது.
கலைஞர் மறைந்த நிலையில் அவர் இருந்த கட்சித்தலைவர் இடத்திற்கு ஒரு மனதாக தளபதி மு.க.ஸ்டாலின் திமுக பொதுக்குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டார்.
நான்காம் அத்தியாயம் உங்கள் தலைமையில் தொடங்குகிறது தாய்க் கழகத்தின் துணையோடு தங்கள் பயணம் வெற்றிப் பயணமாக ஆகட்டும் என்று உச்சி மோந்து தன் வாழ்த்துகளை தெரிவித்துக் கொண்டுள்ளார்.
சென்னை கோபாலபுரம் கிளைக்கழக இளைஞரணியில் கால் பதித்து ஆர்வமிக்க அயராப் பணியால் இளைஞரணி மாநில செயலாளராக திமுக பொருளாளராக செயல் தலைவராக இப்பொழுது அதன் தலைவராக தன்னை உயர்த்திக் கொண்டுள்ளார்.
நிர்வாகப் பொறுப்பு என்று எடுத்துக் கொண்டாலும் சென்னை மாநகர மேயராக சட்டப்பேரவை உறுப்பினராக அமைச்சராக துணை முதல் அமைச்சராக எதிர்க்கட்சித் தலைவராக என்று இயற்கையின் பரிணாம போக்கு இவரிடம் காணமுடிகிறது.
சமூகநீதியில் இவரின் சார்பு எத்தகையது என்பது போன்ற கேள்வி களுக்கு எள் மூக்கு முனையளவுக்கும் சந்தேகத்துக்கு இடமின்றி சாறு பிழிந்து கொடுத்தாற்போல சந்தேகப் பேர்வழிகளுக்கு சவுக்கடி கொடுப்பதுபோல பளார் பளார் என்று அறைந்தார் போல் தன் மீதான தலைமைப் பொறுப்பின் பயணம் எந்த பாட்டையில் அமையும் என்று பிரகடனப் படுத்தி விட்டாரே பெரியார் அண்ணா கலைஞர் வழி தொடர்வோம் சுயமரியாதை பகுத்தறிவு சமூகநீதி சமத்துவம் திராவிட இயக்கச் சித்தாந்தம் இவைதான் நான் வரித்துக் கொண்ட கொள்கையும் கோட்பாடும் என்ற வரிப்புலிப் பாட்டையில் வீரமாக வெற்றி முரசு கொட்டி விட்டாரே இதைத்தான்...ஆம் இதைத்தான் நாடும் இனமும் எதிர்பார்த்து கொண்டிருந்தது.
சுயமரியாதை பகுத்தறிவு சமூக நீதி சமத்துவம் பாதையில் திமுக பயணிக்கும் என்று திமுக தலைவர் தளபதி மு.க.ஸ்டாலின் சொன்னால் அது பழைய பாணியாம்.
இப்படிச் சொல்கிறவர்கள் யார் என்றால் இராமாயணம் மகாபாரதம்கீதை மனுதர்மம் இந்து ராஜ்ஜியம் இராம இராஜ்ஜியம் என்று இன்றளவும் எழுதித் தள்ளிக் கொண்டு இருப்பவர்கள் கீதையை இந்தியாவின் தேசிய நூலாக அறிவிக்க வேண்டும் என்று சொல்பவர்கள் மனுதர்மத்தை இந்திய அரசமைப்புச் சட்டமாக்க வேண்டும் என்று அரட்டை அடிப்பவர்கள்தான் இப்படி எழுதுகிறார்கள்.
அவாளின் கண்ணோட்டத்தில் இவை யெல்லாம் புரட்சியின் பூபாளங்கள் பகுத் தறிவும் சுயமரியாதையும் சமூகநீதியும் சமத்துவமும் பழைய வாதங்கள்.
கெக்கலி கொட்டுவார்கள் கறுப்புச்சட்டையும் கறுப்புத் துண்டும் மு.க.ஸ்டாலின் பக்கம் இருக்கும் வரை ஸ்டாலின் ஆட்சிக்கு வரமுடியாது என்று அங்கலாயிக்க ஆரம்பித்து விட்டார்கள்.
சேலத்தில் சாத்துப்படி நடந்ததற்குப் பிறகும்கூட இன்னும் புத்தி கொள் முதல் பெறவில்லையே இதுகள் எதற்கெடுத்தாலும் அய்யோ வீரமணி வீரமணி என்று ஜன்னி கொண்டவர்கள் போல பிலாக்கணம் பாடுகிறார்கள்.
சொப்பனத்திலும் கூட அவர்தான் வருகிறார் போலும் கேள்வி இனி திமுக ஹிந்து மத எதிர்ப்பையும் ஹிந்துக் கடவுள்களைத் திட்டுவதையும் தவிர்த்து விட்டு எம்மதமும் சம்மதம் என்று இருந்தால் திமுகவின் எதிர்காலம் எப்படி இருக்கும்?