sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அனிருத் இசையமைத்துள்ள இந்த பாடல் பட்டி... நடிகை நயன்தாரா இயக்குனர் விக்னேஷ் சிவன் காதல் ஜோடிகளாக வலம் வந்துகொண்டிருக்கின்றனர்.
நயன்தாரா நடித்த நானும் ரவுடிதான் படத்தை இயக்கிய விக்னேஷ் சிவன் அடுத்து... புளொட்டிடம் மன்னிப்பு சுரேஷ் பிரேமச்சந்திரனிற்கு ஒருவார காலஅவகாசம் தமிழ் மக்கள் பேரவை சுவாரஸ்யங்கள்
நடிகர் விஜய் ஜீவா இருவரும் நண்பன் படத்தில் இணைந்து நடித்திருந்த நிலையில் அடுத்த படத்தில் விஜய்யுடன் இணைவதை நடிகர் ஜீவா உறுதி செய்திருக்கிறார்.
இந்த படத்தை முடித்த பிறகு அடுத்ததாக விஜய் யாருடன் இணைவார் என்பது குறித்து இப்போதே விவாதம் துவங்கிவிட்ட நிலையில் மோகன் ராஜா ஏ.எல்.விஜய் உள்ளிட்ட சில முன்னணி இயக்குநர்கள் பெயர்கள் அடிபடுகிறது.
கடம்பன் மொட்ட சிவா கெட்ட சிவா படங்களுக்கு பிறகு படங்கள் எதுவும் தயாரிக்காமல் இருக்கும் இந்நிறுவனம் விரைவில் ஒரே நேரத்தில் மூன்று படங்களுக்கு பூஜை போட இருக்கிறது.
இதுகுறித்து பேசிய அவர் தெற்காசிய நாடுகளில் ஆவின் பாலை கொண்டு செல்லும் என்ற நோக்கில் சிங்கப்பூரில் விற்பனை தொடங்கப்பட்டிருந்தாக தெரிவித்தார்.
தாய்பாலுக்கு நிகராக ஆவின் பால் திகழ்வதாக கூறிய அவர் எந்தவித கலப்படமும் இல்லாமல் ஆவின்பால் விற்பனை செய்யப்பட்டு வருவதாகவும் கூறினார்.
தமிழகத்திலிருந்து வருகை தந்த தவ்ஹீத் ஜமாஅத் மாநில தலைவர் சகோதரர் முஹம்து அல்தாபி அவர்கள் இந்நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்ற மாற்று மத சகோதரர்களுக்கு தெளிவான முறையில் பதில் அளித்தார்கள்.
நிகழ்ச்சியின் தொடக்கத்திலே அரங்கத்தின் இருக்கைகள் முழுவதுமாக நிரம்பி இருக்கைகள் இல்லாமல் பலர் சுவர் ஓரமாக நின்று நிகழ்ச்சியை கேட்டுகொண்டிருந்தர்கள் .
மேலும் கூட்டம் வந்து கொண்டிருப்பதை உணர்ந்த நிர்வாகிகள் துரிதமாக செயல்பட்டு மர்கசிலிருந்து நூறு பிளாஸ்டிக் இருக்கைகளை கொண்டுவந்து போட்டனர்.
வளைகுடா நாடுகளின் பள்ளி விடுமுறை என்பதால் சுமாரான கூட்டம் தான் வரும் என்று எண்ணிய நிர்வாகிகள் அதற்கேற்ற ஏற்பாட்டுடன் தான் இருந்தனர்.
பொருளாளர் இப்றாஹீம் அவர்கள் நன்றியுரை ஆற்றினார்கள்.செயலாளர் மஸ்ஊத் அவர்கள் நிகழ்ச்சியினை தொகுத்து வழங்கினார்கள்.
இதுபோன்ற பல நிகழ்ச்சிகளை அடிக்கடி ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்று நிகழ்ச்சிக்கு வருகை தந்திருந்த பல மாற்று மத அன்பர்கள் கோரிக்கை வைத்தார்கள்.
இந்திய சினிமா நூற்றாண்டு விழாவை கொண்டாடும் இந்த வேளையில் சாதாரண ஆளாக இருந்த என்னை சினிமாவில் பெரிய ஆளாக்கிய கே.பாலசந்தருக்கு நன்றி தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
சினிமாவில் ஜாம்பவான்களாக இருந்த தாதா சாகேப் பால்கே சாந்தாராம் எஸ்.எஸ்.வாசன் ஏவி.மெய்யப்ப செட்டியார் நாகிரெட்டி சக்ரபாணி இவர்கள் எல்லாம் போட்ட சாப்பாட்டை இப்போது நாம் வேறுவிதமாக சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கிறோம்.
மேலும் ஆன்லைன் கவுன்சிலிங்கின் சந்தாதாரர்கள் தங்கள் கணக்கு எண் மற்றும் பிறந்த தேதியை உள்ளீடு செய்து ஆண்டு முழுச்சம்பள விவரங்கள் அறியலாம்.
மூன்று விதத்தில் உள்ளது இதில் பண்ணவே நாங்கள் உங்களை சிபாரிசு செய்கிறோம் நீங்கள் இன்டர்நெட்டில் வணிகம் செய்தாலும் சரி ஏதேனும் தொழில் செய்தாலும் சரி உங்களுக்கு என்று தேவை அதற்காகத்தான் இந்த உதவுகிறது.
அதில் அவர்கள் நீங்கள் செய்திட்ட களின் களுக்கு தகுந்த மாதிரி குறிப்பிட தொகையை தருவார்கள் அந்த தொகை எப்படி உங்கள் கைக்கு வரும் என்றால் அங்கே தளத்தில் நீங்கள் உங்கள் அல்லது இதுவும் போலதான் யை இடவேண்டும் பின்னர் அவர்கள் அனுப்பிய தொகை கணக்கிற்கு வந்துவிடும்.
பிறகு நீங்கள் உங்கள் வங்கி கணக்கிற்கு வங்கி கணக்கு இருந்தாக வேண்டும் அப்படி இல்லையேல் அவர்கள் மூலமாக உங்கள் முகவரிக்கு பணத்தை அனுப்பி வைப்பார்கள்.
அந்த சிறு தொகையை மீண்டும் நீங்கள் தளத்தில் செய்யும்போது உங்கள் கணக்கு முழுதாக செய்யப்பட்ட கணக்காக மாறும் பின்னர் நீங்கள் எந்த வித தடையும் இன்றி பணத்தை உங்கள் வங்கி கணக்குக்கு பரி மாறி கொள்ளலாம் அப்படி உங்களிடம் வங்கி கணக்கு இல்லையென்றால் நீங்கள் முழுமை பெறாத கணக்கை தான் பயன்படுத்த நேரிடும் பின்னர் ல் முக்கியமான ஒன்று ல் இருந்து நீங்கள் இணையத்தில் எந்த ஒரு பொருளையோ வாங்க முடியாது நீங்கள் அந்த தொகையை வங்கி கணக்கிற்கு மாற்றி பின்னர் அதன் மூலமாக தான் நீங்கள் எந்த ஒரு பொருளையும் வாங்கலாம்.
இதற்க்கு கண்டிப்பாக உங்கள் டை பயன்படுத்தி வாங்க வேண்டும் இந்திய பயனாளர்களுக்கு மட்டும் இப்படி இதர நாட்டினருக்கு கவிதைகள் உலகம் குமரி நியூஸ் டுடே சினிமா இணையதளம்.. என்றும் அன்புடன் எஸ் முகமது.. .
பேங்காக் குடியிருப்புகளில் கடந்த மூன்று மாதங்களாக பாம்பு தொடர்பாக அவசர உதவி எண்ணிற்குப் பல அழைப்புகள் வந்திருப்பதாகத் தீயணைப்புத் துறை அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
வீடுகளில் எலி இருந்தால் அங்கு பாம்புகள் இருப்பதாகவும் மழைக்காலங்களில் அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருப்பதாகவும் பொதுமக்கள் கூறினர்.
புத்தாக்க அறிவைக் கொண்டு புதுப்புதுப் படைப்புகளை உருவாக்குவதை வாழ்க்கைத் தொழிலாகக் கொள்வதற்கு இளையர்கள் முன்வர கண்காட்சி உதவும் என்றார் அவர்.
புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குவது குறித்த மனப்போக்கை இளமையிலேயே பெற்றிருக்க ஊக்குவிக்கும் முக்கிய முயற்சி இது என்றும் அமைச்சர் சொன்னார்.
ஒரு வலுவான பொருளியலாகவும் அறிவுத் திறன் மிக்க நாடாகவும் வளர்வதில் அடுத்த கட்டத்தை நோக்கிச் செல்லும் வேளையில் மக்கள் புத்தாக்கத்தை நாடுவது அவசியமாகிறது என்றார் அவர்.
இச் சம்பவத்தின் பின்னர் அங்கு சென்ற இந்தியப் படையினர் கொல்லப்பட்ட தமது சகாக்களுக்காகப் பழிவாங்கும் வெறியோடு கண்ணில் பட்டவர்களையெல்லாம் தாக்கத் தொடங்கினார்கள்.
ஈ.பி.ஆர்.எல்.எஃப் தலைவர்களில் ஒருவரான டக்ளஸ் தேவானந்தா கொழும்பில் இருந்தபோது ஞானசேகரன் தன்னால் முடிந்த உதவிகளை இரகசியமாகச் செய்து வந்தார்.
கொழும்பில் நடைபெற்ற ஒரு கொள்ளை நடவடிக்கையின் போது டாக்டர் ஞானசேகரத்தின் உதவி காரணமாகவே ஈ.பி.ஆர்.எல்.எஃப் முக்கிய பிரமுகர்கள் தப்பிக்கக் கூடியதாக இருந்தது.
ஈ.பி.ஆர்.எல்.எஃப் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த ரமேஸ் இப்ராகீம் எனப்படும் சிவகாந்தன் ஆகியோர் டாக்டர் ஞானசேகரத்தின் அறையில்தான் கொழும்பில் இரகசியமாகத் தங்கியிருந்தனர்.
அந்தளவுக்குத் தனக்கு வரக்கூடிய பாதிப்புக்கள் பற்றியெல்லாம் அச்சம் கொள்ளாது இயக்க நடவடிக்கைக்கு உதவும் ஒருவராக ஞானசேகரம் இருந்தார்.
சிங்களம் தமிழ் என்று பேதம் பேசாது தொழிலாளர்களின் பிரச்சினைக்குக் கைகொடுத்து உதவியதால் ஞானசேகரத்திற்கு நல்ல மதிப்பு இருந்தது.
ஈ.பி.ஆர்.எல்.எஃப் அமைப்பிற்குள் ஏற்பட்ட பிரச்சினைகளும் பிளவுகளும் ஞானசேகரத்திற்கு அந்த இயக்கம் மீதான நம்பிக்கையீனத்தை ஏற்படுத்தியது.
இதற்கிடையே ஞானி கடத்தப்பட்டதை ஈ.பி.ஆர்.எல்.எஃப் உள்ளிட்ட சகல இயக்கங்களும் கண்டித்துத் துண்டுப் பிரசுரங்களைத் தனித்தனியாக வெளியிட்டிருந்தன.
வடக்குகிழக்கு மாகாண சபையின் ஈ.பி.ஆர்.எல்.எஃப் அமைப்பினர் வைத்திருந்த மக்கள் தொண்டர் படையினர் பலர் பொதுமக்களுடன் கண்ணியக் குறைவாகவே நடந்துகொண்டனர்.
அனைத்தையும் பொறுமையாகக் கேட்ட பெருமாள் அவர்களிடம் சொன்னது இது எனக்குப் புரிகிறது இதை நாங்கள் வேறொரு கோணத்தல் பார்க்க வேண்டும்.
புலிகளில் சேரப்போகிறேன் என்று வீட்டில் அடிக்கடி சொல்லிக்கொண்டிருப்பான் பையன் காணாமல் போனதும் புலிகளில்தான் போய்ச் சேர்ந்துவிட்டான் என முதலில் நினைத்தனர்.
தனக்குத் தெரிந்தவர் மற்றும் உறவினர்களின் பிள்ளைகளைப் பாதுகாக்கத்தான் இப்படி ஊரார் பிள்ளைகளைப் பிடித்துக்கொடுக்கும் வேலையைச் செய்தார்.
இலங்கையிலிருந்து சென்னைக்குத் திரும்பும் இந்திய இராணுவ வீரர்கள் இராணுவத் தளபதிகள் ஆகியோரை சுங்க இலாகா அதிகாரிகள் சோதனை போடுகிறார்கள்.
இந்தியப் படையினரால் முஸ்லிம் காங்கிரசிற்கும் ஆயுதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் பாதுகாப்பு வழங்கப்படுகிறது என்றும் தமக்கு அதில் உடன்பாடு இல்லையென்றும் முஸ்லீம் காங்கிரசின் பொதுச் செயலாளர் எம்.எஸ்.
இதையடுத்து முஸ்லிம் காங்கிரசின் பொதுச் செயலாளர் பதவியிலிருந்து தான் இராஜினாமா செய்வதாகவும் பத்திரிகைகளுக்கு ஒரு அறிக்கையும் கொடுத்தார்.
முஸ்லிம் காங்கிரசின் தலைவருக்கும் அதன் இதர அங்கத்துவருக்கும் இந்தியப் படையினரின் பாதுகாப்பையும் விமானப் போக்குவரத்து வசதியையும் ஏற்றிருப்பது ஏற்கமுடியாத ஒன்று.
பிரதமருடன் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் நடத்திய பேச்சுக்களில் இஸ்ரேலியர்களை வெளியேற்றுவது குறித்துப் பேசப்படாதது ஆச்சரியத்தையளிக்கிறது.
இந்தியப் படையை இலங்கைக்கு அனுப்பிய ராஜீவ்காந்திக்கு தமிழக மக்கள் பாடம் புகட்டிவிட்டார்கள் என்று நெடுமாறன் அறிக்கைவிட்டிருந்தார்.
தமிழக மக்களின் உள்ளங்களை வென்று இன்று இந்த மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றிருக்கும் தாங்கள் அமைக்கவிருக்கும் அரசு தமிழக மக்களின் அரசு மட்டுமல்ல.
இதுவரை கட்சித் தலைவராக இருந்து நாம் நடாத்தும் விடுதலைப் போராட்டத்திற்காக குரல்கொடுத்த தாங்கள் இனி ஆட்சித் தலைவராக இருந்து எமது விடுதலைப் போராட்டத்திற்கு துணைநிற்பீர்கள் என்பது எமது முழு நிறைவான நம்பிக்கை.
தங்களை வெற்றியடைய வைத்த தமிழக மக்களுக்கு நன்றியையும் ஆட்சியமைக்க இருக்கும் தங்களுக்கு உளப்பூர்வமான வாழ்த்துக்களையும் தமிழீழ மக்களின் சார்பாகவும் எமது இயக்கத்தின் சார்பாகவும் எனது சார்பாகவும் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
உடனடியாக இக்கடிதத்தை தமது கட்சிப் பத்திரிகையான முரசொலியில் கலைஞர் பிரசுரிக்கச் செய்ததுடன் தமிழக பத்திரிகைகள் அனைத்திலும் வெளியாகவும் செய்திருந்தார்.
இலங்கையின் ஆட்புல ஒருமைப்பாடு சுயாதீன தன்மை ஆகியவற்றுக்காக தமது உயிரை தியாகம் செய்த அனைத்து இலங்கையர்களையும் நினைவு கூருவதற்காக இரண்டு நிமிட மௌன அஞ்சலி இடம்பெறவுள்ளது.
முப்படை பொலிஸார் மற்றும் சிவில் பாதுகாப்பு படையணி ஆகியன நடத்தும் மரியாதை அணிவகுப்பு மற்றும் கலாச்சார ஊர்வலமும் வைபவத்தில் இடம்பெறவுள்ளது.
இலங்கையின் இரு பிரபல ஊடகவியலாளர்கள் மறைவு வீரகேசரி நடராஜா தினக்குரல் ரவிவர்மா வீரகேசரி நாளிதழின் முன்னாள் பிரதம ஆசிரியர் எஸ்.நடராஜாவும் தினக்குரல் நாளிதழின் உதவி ஆசிரியராகப் பணியாற்றிய ரவிவர்மாவும் நேற்று காலமாகினர்.
குற்றவாளிகளுடன் தொடர்பு கொண்டு நன் மதிப்பை இழந்து விட வேண்டாம் ஜனாதிபதியிடம் முஜுபுர் வேண்டுகோள் தீபாவளி தினத்தன்று பதுளை மாவட்டத்தின் அனைத்து மதுபான விற்பனை நிலையங்களையும் மூடிவிடுமாறு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் அ.
மதுவரி மற்றும் கலால் திணைக்கள ஆணையாளர் நாயகம் விடுத்துள்ள சுற்றரிக்கையொன்றில் தீபாவளி தினத்தில் பதுளை மாவட்டத்தின் மதுபான விற்பனை நிலையங்கள் அனைத்தையும் மூடிவிடுவதற்கான உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
குற்றவாளிகளுடன் தொடர்பு கொண்டு நன் மதிப்பை இழந்து விட வேண்டாம் ஜனாதிபதியிடம் முஜுபுர் வேண்டுகோள் குற்றவாளிகளுடன் தொடர்பு கொண்டு நன் மதிப்பை இழந்து விட வேண்டாம் ஜனாதிபதியிடம் முஜுபுர் வேண்டுகோள் மட்டக்களப்பு பொலிஸ் பிரிவுக்குட்பட்ட புன்னச்சோலை பகுதியில் தாயொருவரும் அவரது மகனும் காணாமல்போயுள்ளதாக பொலிஸ் நிலையத்தில் முறைப்பாடு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
கடந்த வெள்ளிக்கிழமை நண்பகல் முதல் இவர்கள் இருவரும் காணாமல்போயுள்ளதாக பொலிஸ் நிலையத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள குறித்த முறைப்பாட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இவர்களின் கூற்றுப் படி நெல் வயல்களில் வேளாண்மையில் சூடடிப்பில் ஈடுபட்டிருந்தோர் மீது திடீரென அங்கு வந்த இலங்கைப் படையினர் வானை நோக்கிச் சுட ஆரம்பித்தனர் பெண்கள் அப்புறப்படுத்தப்பட்டனர்.
அதிர்ச்சியில் ரசிகர்கள் சினிமா செய்திகள் தமிழில் அல்டிமேட் ஸ்டார் அஜித் நடித்த ஆரம்பம் படத்தில் நடித்து தமிழ் சினிமாவில் பரிட்சியமானார் நடிகர் ராணா.
எங்கள் குடும்பம் அடிஅடியாக தமிழ்ப் புலவர் பரம்பரையில் வந்தது என்று என் தாயார் சொல்லக் கேட்டிருக்கிறேன் என்று மின்னம்பலத்துக்கு வழங்கிய நேர்காணல் ஒன்றில் தேவகாந்தன் குறிப்பிட்டிருக்கின்றார்.
தனது எழுத்துலகப் பிரவேசம் குறித்த கேள்விக்கு எனது தொடக்கம் புதுமைப்பித்தன் எழுத்துக்களோடேயே ஆரம்பித்தது என்பது முக்கியமாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டும்.
கலித்தொகைக் காட்சிகள் போன்ற இலக்கியக் கட்டுரைகள் எழுதிவந்த என்னை இத்தகு நவீன இலக்கிய வாசிப்பும் பத்திரிகைத் துறைப் பிரவேசமுமே எழுத்தாளன் ஆக்கிற்று என்றால் தப்பில்லை என்று பதிலளிக்கின்றார் தேவகாந்தன்.
மார்க்ஸ் பற்றி எழுதிய கட்டுரை ஒன்றில் ஒருவர் ஓரிடத்தில் சரியான அல்லது தெளிவான பார்வையுடன் இருக்கிறார் என்றால் அவர் எல்லா இடத்தும் அப்படி இருக்கவேண்டும் என்பது இல்லை.
துரதிஸ்டவசமாக இதே மேற்கோளை எனக்கு அதிகம் பிடித்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான தேவகாந்தனுடனும் இணைத்துப் பார்க்கவேண்டிய நிலையை அடைந்துள்ளேன்.
தற்பாலினர் என்ற விடயத்தில் உரையாடல் ஒன்றுக்கான எல்லா வாசல்களையும் மூடி வைத்து விட்டு ஒற்றைப்படையான தீர்ப்பொன்றை வழங்குவதில் எனக்கு உடன்பாடில்லை.
அதே நேரம் தற்பாலினர் சார்ந்த விடயங்கள் போன்ற ஒருவரது பாலியல் விழைவுகள் சார்ந்த தேர்வுகள் அவரது அடிப்படை உரிமை சார்ந்தே கருதப்படவேண்டியன என்பதே எனது நிலைப்பாடு.
அண்மையில் ஒருவருடன் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது சொன்னார் தற்பால் விழைவாளர்கள் தமது பாலியல் தேவைகளுக்காக பிறரைக் கட்டாயப்படுத்தியதையும் துஷ்பிரயோகம் செய்ததையும் கண்டதாலேயே தான் தற்பால் விழைவோரை எதிர்க்கத் தொடங்கியதாக.
இதே அடிப்படையில் பார்த்தால் பெண்கள் மீது மேற்கொள்ளப்படும் பாலியல் ரீதியான துஷ்பிரயோகங்கள் மிக அதிகம் என்பதை அனேகம் பேர் அறிந்தே இருப்போம்.
ஒருவர் இதை முன்வைத்து நான் எதிப்பால் விழைவோரை எல்லாம் வெறுக்கிறேன் என்று சொன்னால் அது அவரது புரிதலின் குறைபாடா அல்லது எதிப்பால் விழைவோரின் தவறா?.
பாலியல் துஷ்பிரயோகங்களை முன் வைத்து ஒரு சாராரின் பாலியல் விழைவையும் கூடவே அவர்களையும் வெறுப்பது நிராகரிப்பது என்பது தவறான முன்னுதாரனமே.
கட்டுரையில் ஓரிடத்தில் தேவகாந்தன் கூறுகிறார் இவர்களில் சிலவகையானவர்களுடன் எனக்கு பல்வேறு தருணங்களில் பழகுவதற்கான வாய்ப்புகளும் ஏற்பட்டிருக்கின்றன.
மூன்றாம் பாலினர்களுக்கு எதிரான நிலைப்பாடு உடையவர்களும் முன்னர் தங்கள் நிலைப்பாட்டை நியாயப்படுத்த மூன்றாம் பாலினர் பிச்சை கேட்கும்போது செய்யும் வற்புறுத்தல்களையும் அவ்வாறு பணம் கொடுக்கப்படாதவிடத்து கேவலமான முறையில் திட்டுகின்றனர் என்பது போன்ற குற்றச்சாற்றுகளையும் முன்வைப்பது வழக்கம்.
சமூக அளவில் எல்லாவிதமான அங்கீகாரங்களும் மறுக்கப்பட்டிருந்த இந்தியச் சூழலில் இது போன்ற குற்றச்சாற்றுகள் இந்தியாவை ஆதாரமாக வைத்தே முன்வைக்கப்பட்டன உயிர்வாழ்வதற்கான தேவையே அவர்களின் இது போன்ற நடவடிக்கைகளுக்குக் காரணமாக இருந்திருக்கின்றன.
மூன்றாம் பாலினரின்வாழ்க்கை நிலைகளைப் பேசுகின்ற ரேவதி தொகுத்த உணர்வும் உருவமும் மற்றும் மகாராசன் தொகுத்த அரவாணிகள் உடலியல் உளவியல் வாழ்வியல் லிவிங்ஸ்மைல் வித்யாவின் சுயசரிதையான நான் சரவணன் வித்யா போன்ற புத்தகங்கள் இந்தியச் சூழ்நிலையில் மூன்றாம் பாலினர் உயிர் வாழவே எதிர் கொள்ளக் கூடிய சிக்கல்களைப் பேசுகின்றன.
எனவே மூன்றாம் பாலினர்கள் வாழ்வதற்கான எல்லா உரிமைகளையும் தனக்கிருக்கின்ற பெரும்பான்மை என்கிற பலத்தால் மறைத்தும் தடுத்தும் வைத்துள்ள சமூகம் மீது எமது கோபத்தைக் காட்டாமல் மூன்றாம் பாலினர் மீது எமது வெறுப்பைக் காட்டுவது எப்படிப் பொறுத்தமற்றதோ அதை ஒத்ததே தற்பாலினர்களின் அடிப்படை உரிமைகளுக்காக குரல் எழுப்பாமல் அவர்களைத் தொடர்ந்து கேலிக்கும் அவதூறுக்கும் ஆளாக்கிவரும் பெரும்பான்மை சமூகத்துக்கு தற்பாலினர் பற்றிய புரிதல்களையும் அவர்களுக்கான எல்லா நியாயங்களையும் புரியவைக்காமல் அப்படிச் செய்வதற்கான முயற்சிகள் எதையும் எடுக்காமல் தற்பாலினர் மீதான வெறுப்பைக் கக்குவதும்.
இந்த அடிப்படையில் தேவகாந்தன் கட்டுரையில் குறிப்பிடுகின்ற ..அதனால் விபசாரர்கள் குற்றவாளிகள் அரவாணிகள் போல தற்பால் புணர்ச்சியாளர்ளையும் எளிதில் என்னால் வரவேற்று விட முடியாதிருக்கின்றது.
அது ஒரு தனி மனித பிரச்சனையே எனினும் அதையும் மீறி அது ஒரு தனி மனித வக்கிர நிலையை அடைந்து வருவதால் இது சமூகப் பிரச்சனையும் தான் ஆகின்றது என்பதே என் திடமான கருத்து.
தேவகாந்தனுக்கு அவரது கருத்துக்களை வெளியிடுவதற்கான எல்லா உரிமைகளும் இருக்கின்றது என்பதில் நான் குறுக்கிடவில்லை ஆனால் கருத்துச் சுதந்திரம் என்ற பெயரில் அவதூறுகளையும் கருத்தை வெளியிடுகிறேன் என்ற பெயரில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினர் மீது வெறுப்பைத் தூண்டும் வார்த்தைகளையும் வெளியிடுவது எந்த விதத்திலும் ஏற்புடையதன்று.
தவிர கட்டுரையில் அதையும் மீறி அது ஒரு தனி மனித வக்கிர நிலையை அடைந்து வருவதால் என்று கூறுகின்ற கட்டுரையாளர் அவ்விதம் பொத்தாம் பொதுவாகக் குறிப்பிடாமல் அதற்கான ஆதாரங்களை முன்வைக்கவேண்டும்.
என்கிற பெயரில் நாம் ஒழுங்கு செய்திருந்த கூட்டத்திலும் தமிழில் பாவனையில் இருக்கின்ற பாலியல் தேர்வுகள் குறித்த சொற்களுக்காக பற்றாக்குறை பற்றியே பலராலும் பேசப்பட்டது.
தன் பால் புணர்ச்சியாளர்கள் என்று சொல்கின்ற போது அந்த உறவுகளை அவர்கள் புணர்ச்சிக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கின்ற பாலினர் சார்ந்து மாத்திரமே பிரித்து விடுவதாகா ஆகிவிடாதா?
இந்த எதிர்வினையில் நான் உபயோகித்த எதிர்ப்பால் விழைவோர் என்ற அடையாளப்படுத்தலிலும் கூட அதற்கேயுரிய குறைபாடுகள் இருக்கத்தான் செய்கின்றன.
ஆனால் எதிப்பால் புணர்ச்சியாளர்கள் என்று சொல்லும்போது அவர்களின் உறவு நிலையை முழுக்க முழுக்கப் புணர்ச்சியுடனேயே சம்பந்தப்படுத்திப் பார்ப்பதாகிவிடுகின்றது அல்லவா.
சிநேகிதம் அமைப்பபச் சார்ந்த டன்ஸ்ரன் சிவா விஜய் ஆகியோருடன் கறுப்பி செய்திருந்த நேர்காணலிலும் இணைப்பு இதைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளலாம்.
எனவே இனிவரும் காலங்களிலாவது நாம் ஓரினச் சேர்க்கையாளர் தன் பால் புணர்ச்சியாளர் போன்ற சொற்களைப் பாவிப்பதை பிரக்ஞை பூர்வமாகவே தவிர்க்கவேண்டும்.
முதலில் கனடா தற்பால் திருமணத்தை அங்கீகரித்த நாடுகளில் இரண்டாவது மட்டுமே என்பதாலும் நிறைய உலக நாடுகளில் அது அங்கீகரிக்கப்படாத ஒன்றாயும் சில நாடுகளில் சட்டவிரோதமாயும் இருக்கின்றது என்பதாலும் நாம் தற்பால் விழைவோரின் திருமணம் செய்யும் மற்றும் இதர உரிமைகளையும் குறைத்து மதிப்பிட்டுவிடக் கூடாது.
கனடாவையும் தற்பால் திருமணங்களை அங்கீகரித்த பிற நாடுகளையும் .. முன்னுதாரணமாய்க் கொண்டு பிற நாடுகளிலும் இது போன்ற உரிமைகள் வழங்கப்படவேண்டும் என்ற வாதத்தை முன்வைக்கவேண்டுமே தவிர பல நாடுகளில் இவர்களுக்கான உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டிருப்பதைக் காரணம் காட்டி இவர்களை ஒதுக்குவது முறை அன்று.
கட்டுரையில் தேவகாந்தன் தான் ஏற்றுக்கொள்வோராய்க் குறிப்பிட்டிருக்கின்ற மூன்றாம் பாலினர் கூட பெரும்பான்மையான நாடுகளில் இன்னமும் முழுக்க முழுக்க அங்கீரிக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல.
வெற்றிலை புகையிலை கள்ளு வரைக்கும் விகல்பம் கஞ்சாவும் அபினும் இடைநிலை மறுப்பதற்கும் ஒத்துக்கொள்வதற்குமான நிலை அது போல கொக்ஹேயினும் ஹெரோயினும் கருதப்படுவதில்லை என்கிற இந்தக் கருத்து ஒரு சாராரின் வாழ்க்கைத் தேர்வுகளை பாலியல் தேர்வுகளை சர்வ சாதாரணமாக புறக்கணித்துத் தீர்ப்பெழுதி நகர்கின்றது.
கட்டுரையின் இறுதி வசனமாக இதற்கு மேலே இச்சைகளின் கடும்கூத்தை அதை இச்சிப்பதற்கான முயற்சிகளை வக்கரித்ததாய் நிராகரிக்க ஒரு பொது ஜனத்துக்கு நிராகரிக்க எப்போதும் உரிமை உண்டு என்கிறார்.
தாம் சரியென்று கருதுவதை வெளியிடுகின்ற உரிமை பொது ஜனத்துக்கு இருக்கின்றபோது அது இன்னொரு சாராரின் இருப்பையே கேலி பேசுவதாகவோ அல்லது இருப்பையோ நிராகரிப்பதாயோ இருந்துவிடக்கூடாது என்பதும் முக்கியமானது.
ஆனால் தேவகாந்தன் தனது விதி நாவலில் நாடியும் வளம் தந்து விடாத நாடொன்றில் பிறந்து வளர்ந்தவர்களின் கதையைச் சொல்லுவதன் மூலம் புதிய விதி பற்றிச் சொல்லுகின்றார்.
இதில் கடவுள் அமைத்த விதி தவிர மற்றைய இரண்டு விதிகள் பற்றிய கருத்துக்களை இன்னும் செறிவாகவும் ஆழமாகவும் பார்க்கப்படும் போது சார்த்தர் ஃபூக்கோ சொன்ன கருத்துக்களை வந்தடைகின்றன.
இந்தக் காலப்பகுதியே சார்த்தர் பூக்கோ பற்றிய கருத்துக்கள் சற்றுப் பிரபலமாக எம்மவர்களிடையே பேசப்பட்ட காலப்பகுதியாகவும் இருக்கின்றது.
தனது வாசிப்பை தனது எழுத்துத் திறனுடன் கலந்து தரும்போது நாவலில் அது புனைவொன்றின் ஊடாக நிறைய உரையாடல்களை ஏற்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்கித் தருகின்றது.
இந்த நாவலை கதிர்வேல் தெய்வானையின் கதையாக சொல்லிச் செல்லும்போதே அவர்கள் வைத்திருந்த நம்பிக்கைகளின் வாழ்வு பற்றிய ஆசைகளின் அவர்கள் வாழ்ந்த சமூகத்தின் அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தின் வீழ்ச்சியை எந்தத் திணித்தலும் இல்லாமல் போதிக்கும் தொனியும் இல்லாமல் சொல்லிச் செல்கின்றார்.
அதனால் இது எம்மில் பலருக்கு அதிகம் தெரிந்திராத காந்தீயம் குடியிருப்பு பற்றியும் காந்தீயத்தில் இருந்து இந்தியாவுக்கு சென்றவர்களின் வாழ்க்கை பற்றியும் நல்லதோர் பதிவாகவும் ஆகிவிடுகின்றது.
ஈழத்தில் இனமுரண்பாடுகள் வெடித்தபோது எல்லாத் தரப்பினராலும் பாதிக்கப்பட்ட தத்தம் தேவைகளுக்காக மாத்திரமே அரசியல் ரீதியில் உபயோகிக்கப்பட்ட எல்லாத் தரப்பினராலும் உரிமைகள் நிராகரிக்கப்பட்ட சிறுபான்மை இனத்தவர்களான மலையகமக்கள் இனப்பிரச்சனையினாலும் வேலை நிமித்தமும் மலையகத்தை விட்டு வெளியேறி காந்தீயம் என்ற பெயரில் அரசு சாரா நிறுவனம் ஒன்றால் அமைக்கப்பட்ட குடியேற்றம் ஒன்றில் வசித்துவந்தனர்.
இந்த நாவலின் பதிப்புரையில் சொல்லப்படுவது போலவே இந்தக் குடியேற்றம் அழிக்கப்பட்டதற்கு அரசியல் ரீதியில் வலுவான காரணங்கள் இருந்திருந்தாலும் அவை இன்றுவரை பேசப்படவில்லை.
மலையகத்தில் இருந்து கலவரத்தால் பாதிக்கப்பட்டு இந்த காந்தீயக் குடியேற்றத்தில் வசித்துவந்தவர்கள் மெல்ல மெல்ல போரினால் ஏற்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு நெருக்கடிகளை எதிர்கொள்ள முடியாமல் அல்லது எதிர்கொள்ளும் ஒரு உபாயமாக மெல்ல மெல்ல இந்தியாவை நோக்கிப் போகின்றனர்.
நாவலை படிப்பவர்களுக்கு வரக்கூடிய வாசிப்பனுபவத்தை விமர்சனம் என்ற பெயரில் தீர்ப்பெழுதி கூறு செய்யாமல் என் வாசிப்பில் நான் அவதானித்தவற்றைப் பற்றிய கருத்துப் பகிர்தல்களின் தொகுப்பாகவே தொடரலாம் என்று நினைக்கின்றேன்.
எடுத்த கொள்கை ஒன்றை எல்லாக் காலத்திலும் பின்பற்றுவது எவ்வளவு கடினமோ அது போலவே வாழ்வுடன் ஆடிய பகடையாட்டத்தில் தோற்றுப்போய் கொள்கைகளுடன் சமரசம் செய்யும் ஒருவன் அதன் பின்னர் தான் முன்னர் பழகிய சமுதாயத்தை எதிர்கொள்வதில் உணரும் அவமானமும் எதிர்கொள்ளக் கடினமானதே நாட்டை விட்டு வெளியேறி இந்தியா செல்பவர்களை எல்லாம் ஏளனம் செய்ய்ம் கதிர்வேலின் பின்னால் பதுளை வன்னி இந்தியா என்று பழிப்புக்காட்டியபடியே துரத்தி வருகின்றது காலம்.
கதிர்வேலிற்கும் தெய்வானைக்கும் நடக்கும் இந்த உரையாடலை இன்றும் கூட நாட்டை விட்டு புறப்பட முடிவெடுத்தவர்கள் எல்லாருமே பிறந்த நாட்டை விட்டு வெளியேற விரும்பாத தமக்கு நெருக்கமானவர்களுடன் நிகழ்த்திக்கொண்டே இருக்கின்றனர்.
கதிர்வேல் தெய்வானையிடம் இந்தியா செல்வது பற்றிய பேச்சினை எடுக்கின்றபோதே ஒரு தகவலாகத்தான் அவளுக்கு அதனை அறியத்தருகின்றானே அன்றி அது பற்றி அவளிடம் கலந்து கதைத்து முடிவெடுப்போம் என்று அவன் துளிகூட எண்ணவில்லை.
பிறிதொரு நாட்டில் குடிஉரிமை பெறவே மாட்டோம் என்ற கொள்கையத் தூக்கி அப்படியே லேக் ஒன்றாரியோவில் வீசிவிட்டு கனேடிய தேர்தல்களில் வாக்களிப்பது பற்றி கவலைப்படவும் கனேடிய அரசியலில் ஒரு கனேடியராக அக்கறை கொள்ளவும் காலம் தானே எம்மைப் படிப்படியாக நகர்த்தி வந்திருக்கின்றது.
ஆனால் உயிருக்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லாத ஒரு நாட்டில் இருந்து வெளியேறுபவர்களைப் பார்த்து அவர்களை கொள்கையின் பேரால் மறுபடி தூக்கிலேற்றுவதன் பின்னால் எவ்வளவுக்கு நியாயம் இருக்கின்றது என்பதையும் பார்க்கவேண்டியே இருக்கின்றது.
இந்தியாவில் கதிர்வேல் சந்திக்கின்ற திருநீலன் என்பவர் ஒரு உண்மையான பாத்திரமாக இருப்பின் அவர் எழுதிய கட்டுரைகளை படித்துப் பார்க்கவேண்டும் என்ற ஆசையை கதிர்வேலிற்கும் திருநீலனிற்கும் இடையில் நடக்கின்ற உரையாடல் ஏற்படுத்தி இருக்கின்றது.
தனது தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளில் இருந்து ஒதுங்கி கடத்தல் தொழில்களில் ஈடுபட்டு படோபமான வாழ்க்கைக்கு ஆசைப்பட்டு இருக்கின்ற ஒரு சூழலில் கதிர்வேல் சொல்கிறான் இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ்சும் ஜனநாயக் தொழிலாளர் காங்கிரஸும் தோட்டத் தொழிலாளிகள் நலனுக்காக உழைக்கவில்லை என்பதாலேயே தொழிற்சங்க நடவடிகைகளில் இருந்து தான் ஒதுங்கியதாயும் அதன் பின்னர் வடக்கில் இருந்த இனவாத அரசியலே தான் வடக்கை விட்டு வெளியேற காரணம் என்றும் கூறுகிறான்.
இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸும் ஜனநாயக தொழிலாளர் காங்கிரஸும் தோட்ட தொழிலாளிகள் நலனில் அக்கறை காட்டவில்லை என்பதையும் வடக்கில் அதுவும் நாவலில் பிறிதொரு அத்தியாயத்தில் சொல்லப்படுவது போல யாழ்ப்பாணத்தவர்கள் இனவாதமும் பிரதேசவாதமும் பார்த்தார்கள் என்றும் இன்றுவரை பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதையும் முழுமையாக ஒப்புக் கொள்ளும் அதே நேரம் மார்க்சியமே சர்வரோக நிவாரணி என்பதை இன்றுவரை ஆணித்தரமாக நம்புகின்ற மார்க்ஸியவாதிகள் அண்மையில் கூட ஒரு லெனினிய மார்க்ஸீயவாதி மார்க்சியமே உலகின் பிரச்சனைகளுக்கெல்லாம் ஒரே தீர்வென்பது விஞ்ஞான முறையில் நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கின்றது என்று நான் இதை எழுதிக் கொண்டிருக்கும் அதே ரொரன்றோவிலே திரும்ப திரும்ப மேடையில் பேசியிருந்தார் கம்யூனிஸ்டுகள் தமது சர்வரோக நிவாரணத்தை அந்தப் பிரதேசங்களில் பாவிக்காமல் வெளியேறுவது மருத்துவர்கள் இந்த பிரதேசத்தில் நோயாளிகள் அதிகம் இருக்கின்றனர் எனவே நான் இந்த ஊரில் வைத்தியம் பார்க்க மாட்டேன் என்று சொல்லி வெளியேறுவதைப் போல ஆகாதா?
ஈழப்போராட்டத்தில் சென்ற ஆண்டில் ஏற்பட்ட பேரழிவுகளின் பின்னர் மார்க்ஸியம் கம்யூனிசம் பற்றிய கதையாடல்களும் பிரச்சாரங்களும் பலமடங்கு அதிகரித்துள்ளன.
அண்மையில் ஈழத்தில் இருக்கும் நண்பர் ஒருவருடன் பேசிக்கொண்டிருக்கையில் அவர் சொன்னார் இப்ப இவர்கள் என்ன எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்றால் எல்லாரும் வீட்டில் இருந்து ஆளுக்கொரு விறகுக் கட்டையை எடுத்துக் கொண்டு வீதியில் இறங்கி அரசாங்கத்துக்கு எதிராக போராடவேண்டும் என்று.
எடுத்ததெற்கெல்லாம் இரஸ்யப் புரட்சி என்றும் பிரெஞ்சுப் புரட்சி என்று கதைக்கத் தொடங்குபவர்களில் பலர் புரட்சிகள் பற்றிய அடிப்படையான புரிதலே இல்லாமல் புரட்சி என்பது ஏதோ ஒரு கணத்தில் தோன்றுவது என்பது போன்ற பாவனையுடனேயே பேசத் தலைப்படுகின்றனர்.
விதி நாவலில் திருநீலன் இந்த வழக்கத்தை கிண்டல் செய்வதுடன் ஈழத்தில் அப்போது இயங்கிக்கொண்டிருந்த இயக்கங்களின் போதாமை பற்றியும் மெள்ள விமர்சிக்கிறார்.
அந்த மரத்துண்டு என்ன மாதிரி வெப்பத்தில வெந்து வெந்து தன் முழு ஈரப்பதனையும் இழந்து தண்ட மரமெண்ட உடல் தாதுவையும் இழந்து கருகி எண்டைக்கோ ஒரு நாள் பொறி பட்டு பக்கென்று நெருப்புப் பிடிச்சு எரியுமோ அது மாதிரியானதுதான் மக்கள் போராட்டம் புரட்சி என்பதும்.
வேதனைப்பட்டு வேதனைப்பட்டு இனி மேல் பொறுக்க ஏலாதெண்ட நிலைமையில் ஏற்படுகிற கொந்தளிப்பு மட்டும்தான் அப்படியொரு புரட்சியாய் இருக்க முடியும்.
அதுக்கு பிறகுதான் புரட்சி ஏற்பட முடியும் வெற்றி பெற முடியும் அதே நேரம் எல்லா இன மத மொழி பேதம் கடந்து மக்கள் எல்லாம் ஒன்றிணைந்து போராடவேண்டும் என்று சொல்லும் போது உலகத் தொழிலாளரே ஒன்றுபடுங்கள் என்ற கோஷத்தின் சாயல் கேட்கவே செய்கின்றது.
ஈழத்தின் இன்றைய நிலையை வைத்துப் பார்க்கின்ற எமது தலைமுறையினருக்கு இது போன்ற நம்பிக்கைகள் வருவதற்கான சாத்தியங்கள் பூஜ்ஜியத்துக்கு மிக அருகாகவே இருக்கின்றன.
கற்பு என்ற பெயரில் மிகைப்படுத்தபட்ட ஒரு சிந்தனையை இன்னமும் இத்தனைகால போராட்ட அனுபவங்களின் பின்னரும் சுமந்து கொண்டிருப்பது தமிழ் சமூகத்தின் அவலங்களில் ஒன்று.
பாலியல் பலாத்காரம் ஒன்றுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட தெய்வானையை தன் பொறுப்பில்லாத்தனமும் கையாகாத்தனமும் ஒன்று கூடிய நேரம் ஒன்றில் கதிர்வேல் அந்த சம்பவத்தை சுட்டிக்காட்டி கேலி செய்கிறான்.
அண்மையில் வெளியாகிய அங்காடித்தெரு திரைப்படத்தில் வந்த வசனம் போலவே தெய்வானை அப்போதே இறந்துவிடுகிறாள் அதன் பின்னர் அவள் உடல் மட்டுமே உயிர்வாழுகின்றது.
ஆனால் நாவலில் கதிர்வேல் இந்தச் சம்பவமும் அதனால் படிந்த கடக்க முடியாத நினைவுகளுமே தான் தெய்வானை கருவுற்றிருந்தபோது பொறுப்பில்லாமல் திரிந்ததற்கும் அவள் குழந்தை இறந்து பிறந்தபோது மகிழ்ந்ததற்கும் இந்தியா வந்து சேர்ந்ததற்கும் அதிகமாக குடிக்க தொடங்கியதற்கும் காரணம் என்று நியாயப்படுத்துகிறான்.
நாவலில் வரும் பாத்திரம் செய்கின்ற வாதம் இதுவென்றாலும் இது போன்ற நாயக தியாகங்களை அதிகம் திரைப்படங்கள் பார்த்து வளர்ந்த எம்மில் ஒரு சிலர் அப்பப்பா என்ன தியாகம் என்று உச்சுக் கட்டவும் கூடும்.
துரதிஸ்டவசமாக இந்தக் கதிர்வேல் மாத்திரம் இல்லாமல் எம் தலைமுறையில் நிறையப்பேரும் இது போன்ற நியாயப்படுத்தலின் வழியேதான் பிழைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம்.
இறுதியில் அவன் மனைவியை நோக்கி இப்படி சொல்லுவான் ஒரு வேளை நல்ல ஆண் மனசுதான் தன்னைச் சுருக்கிக்கொள்ளாமல் வளருமோ வெட்டு விழுந்த பின்னும் துளிர்க்குமோ சகதியில் விழுந்து புரண்டு க்ஷணத்தில் தன்னைச் சரியாக்கிக் கொள்ளுமோ இந்த நாவலில் வரும் கதிர்வேலும் இன்னுமொரு கெட்டாலும் ஆண் மக்கள் சுவாமிநாதனின் வார்ப்பாகவே தெரிகின்றான்.
இந்த நாவல் வெளிவந்த தொகுப்பிற்கு முன்னுரை எழுதிய கமலஹாசன் இதை நேர்மையாகவே சுட்டிக் காட்டி மனைவி தவறு செய்தாள் என்பதற்காக புருஷனை பாராட்டுவது உத்தமமாகாது.
அது போலவே ஜெயகாந்தனும் இது பற்றி கடுமையான கருத்துக்களை தெரிவித்ததாக பாலகுமாரன் அவர் எழுதிய முன்கதைச்சுருக்கத்தில் குறிப்பிட்டு இருக்கின்றார்.
பாலியல் வல்லுறவுக்குள்ளாக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணிடம் திருமணமான பின்னர் அவளது கணவன் இந்தியன் ஆமி உம்மளை கெடுத்தது பற்றி இதுவரை ஏன் என்னட்டை சொல்லேலை என்டு மட்டுந்தான் கேட்டனான் வேறொன்றுமே கேட்கவில்லை.