sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இப்படிப்பட்ட சூழலில் மேற்கு நாடுகளில் பல்துறைகளிலும் ஊடுறுவி வியாபித்திருக்கும் பின்நவின எண்ணக்கருவைக் கொண்டுவந்து நம்முடைய தலைக்குள் கொட்டுவது சரியல்ல என்று சொல்வதா இல்லை இப்போதைக்கு சாத்தியமல்ல என்று சொல்லுவதா?
இத்தனைக்கும் பின்நவினத்தின் வரையரைகள் பற்றி முடிவான கட்டுமங்கள் இன்றுவரையில் மேற்குச் சமுகத்தாரிடம் ஏற்பட்டிருக்கவில்லை.
பின்நவினம் பற்றி இதுவரையில் வெளிவந்துள்ள ஆய்வுகளிலிருந்து அறியப்பட்ட உண்மை என்னவெனில் பின்நவினம் என்பது ஒழுங்குசெய்யப்பட்ட ஒருமைப்பட்ட ஒரு முழுமையான செறிவான கோட்பாடு அல்லது கட்டுமம் அல்ல.
இதில் சிக்கல் என்னவெனில் நேரடிப் பட்டறிவுகள் எதுவும் இல்லாதச் சூழலில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதில் கிழக்கத்திய மரபுகளோடு வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் நமக்கு சங்கடங்கள் நிறைய இருக்கின்றன.
ஆளானப்பட்ட மேலைநாட்டு அறிஞர்களே திக்குமுக்காடிக் கொண்டிருக்கும் பின்நவினம் பற்றி இங்கே இருக்கும் சிலர் கரைத்துக்குடித்துவிட்டது போல எழுதுவதும் பேசுவதும் கேள்விக்குரியதாகும்.
மாறாக பொதுவுடைமை நவினமயம் பின்நவினமயம் ஆகிய வாழ்க்கைச் சூழலில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக உழன்று அழுந்தி சிதைந்து சீரழிந்து பின்னர் வாழ்வைத் தேடி அலையும் மேலையர்களுக்கு வேண்டுமானால் பின்நவினம் ஓரளவுக்குப் புரிதலுக்கு உரிய ஒன்றாக இருக்கலாம் அவர்களின் வாழ்க்கைமுறைக்கு ஏற்றதாகவும் இருக்கலாம்.
இருந்த போதிலும் பின்நவினத்தைப் பற்றி கருத்துகளை முன்வைத்த லெவின் பின்நவினமானது அடிப்படையில் அறிவாண்மைக்கு எதிரானது என்று கூறியுள்ளார்.
கலை இலக்கியம் எனும் எல்லைப்பாடுகளைக் கடந்து தற்போது அது தத்துவம் அரசியல் வாழ்க்கைமுறை தொழிநுட்பம் கட்டடக்கலை நாடகம் சினிமா போன்ற களங்களை நோக்கியும் விரிந்து வருகிறது.
பின் அமைப்பியல் சிந்தனையாளர்களான மிஷேல் ஃபூக்கோ லக்கான் தெரிதா போன்றோர் அவர்களைத் தொடந்து லியத்தார்ட் பௌதலியார்ட் டெலூஸ் ஆகியோர் இன்னும் சமீபத்தில் அறிமுகமாகிவரும் புதிய தத்துவவியலாளர்கள் போன்றோர் பின்னை நவீனத் தத்துவத்தின் தத்துவவியலாளர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர்.
ஒழுங்குபடுத்தும் கோட்பாடோ ஒரு தெளிவான மையப் படிநிலையோ அற்ற கலாசார புலமைத்துவ கலைத்துவ நிலையாக பின்னவீனத்துவம் குறிப்பிடப்படுகிறது.
இன்னமும் ஆய்வுக்குரிய ஒன்றனை பொதுவிற்கு ஏற்புடையது என அறைகூவல் விடுக்கும் கே.பாலமுருகன் போன்றோர் அவசியம் படிக்க வேண்டு.
மரபுகளையும் பற்றியும் தெரியாது நவினத்துவத்தைப்பற்றியும் தெரியாது ஆனால் அவர்கள் பேசும் பேச்சோ உலகத்தையே விழுங்கிவிட்டதுபோல் இருக்கின்றது.
அருமையான கருத்துக்கள்.சில துறைகளை ஆய்வுக்குக்குரிய கருத்தாக எடுத்து கட்டுரை படைப்பது என்பது பாரட்டத்தக்க விஷயம்.நல்ல முயற்ச்சியும் கூட.வாழ்துக்கள்.
சான்றுகளோடு தாங்கள் கூறிய கருத்துகளை நவினத்துவம் என்ற போர்வைக்குள் குளிர்காய்ந்து கொண்டு சமுதாயத்திற்குத் தேவையற்ற கழிவுகளை எழுதித் தள்ளும் திரு.கே.பாலமுருகன் போன்றோர் கண்டிப்பாக படித்து தெளிவு பெற வேண்டும்.
ஒழுங்குபடுத்தும் கோட்பாடோ ஒரு தெளிவான மையப் படிநிலையோ அற்ற கலாசார புலமைத்துவ கலைத்துவ நிலையாக பின்னவீனத்துவம் குறிப்பிடப்படுகிறது தீயினை தொட்டு பார்க்க விரும்பாத குழந்தைகள் உண்டா?
அதே சமயம் சமைக்க பயன்படும் தீ குளிருக்கு வெப்பம் தரும் தீ இருட்டிற்கு வெளிச்சம் தரும் தீ அகல் விளக்கு மெழுகுவர்த்தி எப்படி தீங்காகும்?
காண்பவை கேட்பவை படிப்பவை முதலியனவற்றிலிருந்து.இயற்கையின் மூலம் நாம் பாலியல் உணர்வைப் பெறுகிறோமே தவிர நிறைந்த பாலியல் அறிவை அல்ல.
இன்றைய நவ நாகரீக உலகத்திலே அவசர யுகத்திலே நவீன இலக்கியமும் பின் நவீன இலக்கியமும் பாலியலை சூழ்நிலைகேற்ப கருத்திற்கேற்ப கதைக்கேற்ப காட்சிக்கேற்ப பாலியலை நேரடியாகவே தொட்டு பேசுகின்றது.
நவீன இலக்கியத்தில் உள்ள பாலியல் கருத்துக்களை தீக்குச்சிஅகல் விளக்கு மெழுகுவர்த்தியின் வெளிச்சத்தை கொண்டு பார்த்து படித்து அவரவர் அறிவுக்கேற்ப உணர்வுக்கேற்ப வேண்டியதை எடுத்துக்கொண்டு வேண்டாததை விட்டு விடுவோம்.
இந்தக் கதையில் இந்த இடம் இந்த வரி இந்த உவமை பாலியல் அறிவை கொடுக்கிறது பாலியலைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைத் தருகிறது என்று எதாவது ஒன்றைச் சான்றோடு எடுத்துக் காட்டுங்கள்.
யாரும் யாருக்கும் எதுவும் சொல்லத் தேவையில்லை எது சரி எது தவறு என தீர்மானிப்பது அவரவர் விருப்பம் என்றெல்லாம் பேசும் பின்நவினம் பிறகேன் பாலியல் கதைவழி புத்திசொல்கிறது?
நவினக் கதைகள் பாலியல் அறிவைக் கொடுக்கின்றன என்பதை விடவும் பாலியல் கிளர்ச்சியை அதிகரிக்கின்றன என்பதுதான் நடப்பியல்நிதர்சனம்.
தமிழுக்கு அமுதென்றுபேர் அந்தத் தமிழ் இன்பத் தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு மேல் என்பதற்கு ஒப்ப தமிழ் இனத்திற்கும் மொழிக்கும் போராடும் என் சகோதரர்களுக்கு என் மனமார்ந்த பாராட்டும் வாழ்த்துக்களும்.
இதில் கங்கை மற்றும் சுற்றுப்புறங்களிலிருந்து ஏராளமான பக்தர்கள் கலந்து கொண்டு சுவாமியை தரிசிப்பது கண்களை விட்டு அகலாத காட்சியாகும்.
ராமாயணத்தில் முக்கிய நிகழ்வுகள் நடந்த இடங்களான சீதை இலங்கையில் சீதை சிறை வைக்கப்பட்ட இடத்தில் சீதை அம்மன் கோயில் ராமர் வழிபட்ட இடத்தில் முன்னேஸ்வரம் கோயில் ராமர் சிவலிங்க பிரதிஷ்டை செய்த மானாவரியில் ராமலிங்க சுவாமி கோயில்களை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னரே அமைத்துள்ளனர்.
ராமாயணத்தில் எத்தனையோ சம்பவங்கள் உண்டு என்றாலும் மிக மிக முக்கியமானதும் திருமாலின் அவதார நோக்கமான ராவண வதம் நிகழ்வதற்கு முதல் அடியாகவும் அமைந்தது அனுமன் இலங்கையில் காலடி பதித்ததுதான்.
ராமனின் கட்டளையை ஏற்று சீதையைத் தேடி இலங்கைக்கு அனுமன் வந்தபோது முதலில் கால் பதித்த இடத்தில் எதனாலோ பலகாலம் எந்தக் கோயிலோ அல்லது வழிபாட்டு தலமோ அமையவில்லை.
பழுது ஏதும் இல்லாத நிலையில் பயணம் தடைப்படக்காரணம் தெய்வீகம் சார்ந்ததாக இருக்கலாமோ என்று எண்ணிய அவர் காரைவிட்டு இறங்கி அந்த இடத்திலேயே சற்றுநேரம் தியானத்தில் அமர்ந்தார்.
இலங்கை சிறையில் வாடும் தமிழக மீனவர்களை பேச்சுவார்த்தைக்கு முன்பாக விடுவிக்க முடியாது என்று கூறிய இலங்கை மந்திரி ரஜிதா சேனரத்னேவின் பேச்சு இந்திய அரசுக்கு விடுக்கும் சவாலாகும்.
பெரும்பாலானவர்கள் கீதையை கிருஷ்ணன் எழுதியதாக அல்லது கிருஷ்ணன் சொல்ல யாரோ அருகிலிருந்து எழுதியதாக நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தங்களது ஏகபோக ஆதிக்கத்திற்கு முடிவு ஏற்பட்டுவிடுமென்பதை உணர்ந்த புரோகித தொழில் செய்தவர்கள் ஆதிக்கத்தை தக்கவைக்க பல வழிகளை உருவாக்கினர்.
புத்த சங்கங்களில் ஊடுருவி அதன் மூலம் செல்வாக்கை பெருக்கி புத்த நெறியில் பார்ப்பனீய அடையாளங்களையும் வழிபாட்டு முறைகளையும் புகுத்தினர்.
இந்த சூழலில் புத்த மார்க்கத்தின் புரட்சிகர கருத்துக்களால் கவரப்பட்ட இளைஞர்களை கவரும் விதமாக கவிதை நடையில் எழுதப்பட்டது தான் கீதை.
மக்களை நம்ப வைப்பதற்காக தங்கள் அவதாரங்கள் மிகவும் வல்லமையுள்ளவர்கள் மனிதசக்திக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் என மிகைப்படுத்தல் கதைகள் அவசியமாகிறது.
ஹாரிபாட்டர் நாவலை படிக்கும் ஒருவர் மனதில் எப்படி கிளர்ச்சியை வேகத்தை உருவாக்குமோ அப்படியே இந்த கதைகளும் கற்பனை உலகில் உலாவ வைக்கலாம் ஆனால் நிஜவாழ்க்கைக்கு எந்த பலனுமில்லை.
ஆரியர்களுக்கும் மண்ணின் மக்களுக்கும் நடந்த யுத்தங்களை வைத்து கற்பனை கதைகளையும் கதாபாத்திரங்களையும் உருவாக்கி பின்னப்பட்ட நூல்கள் தான் கீதை மகாபாரதம் இராமாயணம் போன்ற அனைத்தும்.
ஆனால் ஆதாரங்கள் எதுவுமில்லாமல் எனது நம்பிக்கையை மட்டும் வைத்து உங்கள் வீட்டை இடித்து நிலத்தை தோண்டி குலதெய்வத்தை தேட இயலாது.
உண்மையான போர்க்களத்தில் நடந்தது என்ற பெயரில் மனிதர்களின் இதயத்தில் நிகழ்ந்த இருவேறு வகைப்பட்ட எண்ணப் போராட்டங்களின் புனைந்துரைதான் அவ்வாறு வர்ணிக்கப்பட்டது என்றார்.
கற்பனையாக புனையப்பட்ட ஒரு உரையாடலை புனித புத்தகமாக்கி தாழ்த்தப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள் மீது பார்ப்பனீய பண்பாட்டு படையெடுப்பு நடத்தியிருக்கிறார்கள்.
அமெரிக்கா ஐரோப்பா போன்ற மேற்கு நாடுகளுக்கு கீதையையும் கீதையின் மாயையான வார்த்தைகளை முன்வைத்தும் இந்திய மக்கள் மீது திணிக்கப்பட்டிருக்கும் பார்ப்பனீய ஆதிக்கத்தை மூடிமறைக்கிறார்கள்.
பொருள் சார்ந்த வாழ்க்கையில் இருந்து உறவுகளையும் மனஅமைதியையும் தேடி அலையும் மேற்கத்திய மனிதர்கள் பலர் கீதையின் மாயையில் மயங்கி அலைந்து வழங்கும் நன்கொடைகளும் பொருட்களிலும் பார்ப்பனீய மடங்களும் இந்துத்துவ கொலைபாதக கொள்கையும் மீண்டும் பரப்பப்படுகிறது.
பாரதா எப்போதெல்லாம் தர்மம் அழிந்து அதர்மம் மேலோங்குமோ அப்போது நான் அவதாரமெடுப்பேன் இது தான் மேற்காணும் கீதை வாக்கியத்தின் பொருள்.
கீதைக்கு உரை எழுதியும் பாண்டிச்சேரியில் ஆசிரமம் வழி கீதையை பரப்பியவருமான அரவிந்தர் ஆண்டவன் தர்மத்தை காப்பாற்ற அவதாரம் எடுத்துவருவது என்பது பெரிதும் பயனற்ற ஒன்றாகும்.
சர்வசக்தி படைத்தவனான கடவுள் அதன்மூலம் கடவுளின் சக்தி மூலமே நல்லதை நியாயங்களைக் காப்பதையும் நல்லவைகளைப் போற்றுவதையும் செய்யலாமே என்றார்.
நீதிமன்றத்தையும் மக்களாட்சி அமைப்பையும் மதிக்காமல் காலித்தனத்தை நிறைவேற்றிவிட்டு பழியை ஒரு சாதாரண குரங்கு மீது சுமத்திவிட்டு தப்பிக்கும் மதவெறி முயற்சி இது.
நான் நினைத்தாலும் அவற்றை மாற்ற இயலாது எனவும் பெண்களும் சூத்திரர்களும் பாவமான யோனிலிருந்து பிறந்தவர்கள் என்னும் கீதையின் வாக்கியங்களோடு கீதையின் தர்மத்திற்கு தொடர்பு உண்டு.
பிராமணன் சத்திரியன் வைசியன் சூத்திரன் என மனிதர்களை நான்கு வகையினராக பிரித்து ஒவ்வொரு குலத்துக்கும் ஒவ்வொரு நீதியை உருவாக்கிய மனுதர்ம சாதி ஆதிக்க தர்மம் தான் கீதையின் தர்மம்.
கீதையில் சாதி வேறுபாடு இல்லை என்பவர்கள் ஆதாரங்களை காட்டுகிறவர்கள் மீது பாய்கிறார்களே தவிர ஆதாரத்திற்கு பதில் சொல்வதில்லை.
பார்ப்பனீய புனிதகீதையில் சாதி இல்லை எல்லோரும் சமம் என்றால் சிதம்பரம் காஞ்சி திருப்பதி ஸ்ரீரங்கம் தொடங்கி வடஇந்தியா வரை கோயில் கருவறைகளில் இந்து கோவில்களில் ஆதிக்கசாதியினர் தவிர மற்றவர்களுக்கு தீட்டு இருப்பது ஏன்?
கீதையின் தர்மம் கோவில்களின் புனிதம் காப்பது என்ற பெயரில் பெண்களை பிற்படுத்தப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை தீட்டு என ஒதுக்கி வைப்பது.
பீஅள்ளுதல் கல்லுடைத்தல் தெளுவிறக்குதல் என பரம்பரை அடிமைகளாக செய்ய வைக்கப்பட்ட கொடுமைகளிலிருந்து விடுபட ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு கல்வியில் வேலைவாய்ப்பில் முன்னேற இடப்பங்கீடு உரிமை அளித்தால் அதற்கெதிராக நீதி அமைப்புகளை மிரட்டுவது சட்டத்தின் ஓட்டைகளை பயன்படுத்துவது தானா கீதையின் தர்மம்?
கிருஷ்ணனின் மதுரா கோவில் முதல் கிராமங்களில் இருக்கும் பார்ப்பனீய கோவில்கள் வரை இந்த தீட்டு அர்ச்சகர் உரிமை வடிவில் இருக்கிறது.
ஒடுக்கப்பட்ட மக்களே எங்கெல்லாம் மனித தர்மம் தலைதூக்குமோ அங்கெல்லாம் மனுதர்மத்தை காக்க அவதாரம் எடுப்பேன் என கீதையை திருத்திபடியுங்கள்.
கிருஸ்ணனின் மதுரா கோவில் முதல் கிராமங்களில் இருக்கும் பார்ப்பனீய கோவில்கள் வரை இந்த தீட்டு அர்ச்சகர் உரிமை வடிவில் இருக்கிறது.
அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகர் ஆகலாம் என்ற சட்டத்தை எதிர்ப்பதும் அதற்கு கைக்கூலு கூட்டத்தை பயன்படுத்துவதையும் திசைதிருப்பாதீர்கள்.
அப்படியென்றால் முருகனுக்கு ஆடு வெட்டிக் கொண்டாடியதாக...முருகனுக்கு மட்டுமென்ன...கொற்றவைக்கும்தான்...சிலப்பதிகாரமும் திருமுருகாற்றுப்படையும் சொல்கின்றனவே.
இந்த மத நூல்களிலிருந்த் நல்லவற்றை மட்டுமே எடுத்து வாழும் மக்களும் இருக்காங்க.. கெட்டதப் புடிச்சிகிட்டு அல்லாடுறவர்களும் இருக்காங்கஇப்படி சொன்ன திரு சிறில் அலெக்ஸுடன் உடன்படுகிறேன்.
எப்போதோ நடந்தது அதை எழுத்துவடிவில் உள்ள வரிகளை இன்றும் செயல்படுத்த் முனையக்கூடாது.தேவையானால் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் இல்லாவிட்டால் மூடி வைத்துவிட்டு வேறு வேலையை பார்க்கவேண்டும்.
நம் மூளையை பற்றியே இன்னும் முழுமையாக அறிந்துகொள்ள முடியாத சமயத்தில்எப்போதோ எழுதிய புத்தகத்தை பிரித்துவைத்துக்கொண்டு இன்றைய வாழ்கையை வாழ முற்படக்கூடாது என்பது எண்ணம்.
பகவத் கீதையை ஆழமாக கற்ற அம்பேத்கார் கீதை மகாபாரத கதையின் இடைச் சொருகல் என்றும் சுலோக அமைப்புகளில் வேறு பாடு இருப்பதால் ஒருவரே எழுதப்பட்டது அல்ல அதுவும் சமகாலத்தில் எழுப்பட்டதல்ல என்றும் சொல்கிறார் உண்மை தான் கோவி.
ஒரு சார்பினருக்கு புனிதமாக இருப்பது இன்னொரு சார்பினருக்கு எதிராக இருப்பதை காட்டுவதும் அதன்ழை சிந்திக்க வைப்பதும் மட்டுமே இந்த பதிவின் நோக்கம்.
புலம்பலாக தெரிய... ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லாமல் எனது நம்பிக்கையை மட்டும் வைத்து உங்கள் வீட்டை இடித்து பூமியை தோண்டி குலதெய்வத்தை தேட இயலாது.
அது நம்பிக்கை என நான் சாதித்தால் நமக்குள் பிணக்குகள் தான் அதிகரிக்கும் எங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாறாக சட்டமும் நீதித்துறையும் எதுவும் சொல்லாது.
கீதையை அரைகுறையாகப் படித்துவிட்டும் படிக்காமலேயே ஆடுவோரின் ஆர்ப்பாட்டந்தான் பெரிதாக இருக்கிறது.மொழி பெயர்ப்பாளர்களும் வச்தியாக மறைத்தும் மாற்றியும் எழுதியுள்ளனர்.தர்மம் என்பது கீதையின் படி வர்ணாஷ்ரம நால்வருண தர்மம்கொலை செய்யலாம் அதற்கு நல்லவக்கீல்கதை மட்டும் சொல்லித் தப்பிக்க வேண்டும்பெண்களை எப்படியெல்லாம் அவமானப்படுத்தலாம் மந்திரத்தின் பெயரால் எப்படி மற்றவர்களை மடையர்களாக்கலாம் என்பதையெல்லாம் மக்கள் படிக்க வேண்டும்.அவர்கள் சொல்வது போலக் குருட்டு நம்பிக்கையுடன் அல்லகொஞ்சம் சிந்திக்கும் மனத்துடன் இது எதற்காக யாரை மடையர்கள் ஆக்குவதற்காக எழுதப்பட்டது என்ற திறந்த கேள்விகளுடன்.
அதிரடி.. நிரவ் மோடி விவகாரம் தொடர்பாக பஞ்சாப் நேஷனல் வங்கி மற்றும் கீதாஞ்சலி நகைக்கடை ஆடிட்டர்களுக்கு சார்ட்டர்ட் அக்கவுண்டட் நிறுவனம் ஷோகாஸ் நோட்டீஸ் விடுத்துள்ளது.
இந்நிலையில் நிரவ் மோடி விவகாரம் தொடர்பாக பஞ்சாப் நேஷனல் வங்கி மற்றும் கீதாஞ்சலி நகைக்கடை ஆடிட்டர்களுக்கு சார்ட்டர்ட் அக்கவுண்டட் நிறுவனம் ஷோகாஸ் நோட்டீஸ் விடுத்துள்ளது.
இதுதொடர்பாக சார்ட்டர்ட் அக்க்வுண்டட் நிறுவன அதிகாரிகள் கூறுகையில் தி இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் சார்ட்டர்ட் அக்கவுண்டன்ட்ஸ் ஆப் இந்தியா அமைப்பின் ஒழுங்குமுறை ஆணையம் சார்பில் பஞ்சாப் நேஷன்ல் வங்கி மற்றும் கீதாஞ்சலி நகைக்கடை ஆடிட்டர்களுக்கு ஷோகாஸ் நோட்டீஸ் விடுத்துள்ளோம்.
வருமான வரித்துறை செபி நிறுவன அதிகாரிகளுக்கும் இந்த மோசடி குறித்து விளக்கம் கேட்டு கடிதங்கள் அனுப்பப்ப்ட்டுள்ளன் என அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
கண்டியில் ஊரடங்குச் சட்டம் பிறப்பிக்கப்பட்ட பின்னரும் பொலிஸாரும்இ இராணுவத்தினரும் குவிக்கப்பட்டு பாதுகாப்பு பலப்படுத்தப்பட்டிருப்பதாக ஜனாதிபதியும் பிரதமரும் அறிவித்த பின்னரும் தொடர்ந்தும் கண்டியில் முஸ்லிம் கிராமங்களில் உள்ள பள்ளிவாசல்கள் வியாபாரஸ்தலங்கள் வீடுகள் மீது பெற்றோல் குண்டுகளை வீசி எரிக்கப்பட்டு வருவதற்கு மத்தியிலேயே இந்த அமைச்சர்களின் கலந்துரையாடல் இடம்பெற்றது.
கண்டி ஜனாதிபதி மாளிகையில் இருந்த ஜனாதிபதியை சந்திப்பதற்காக அமைச்சர்களான ரிஷாட் பதியுதீன் ஹலீம்மற்றும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களான இஷாக் மஸ்தான் நவவி முஜிபுர் ரஹ்மான் ஆகியோர் கொழும்பிலிருந்து ஹெலிக்கொப்டர் மூலம் கண்டிக்கு வருகை தந்திருந்தனர்.
கொழும்பிலிருந்து விஷேட ஹெலிக்கொப்டர் மூலம் வந்திருந்த பௌத்த மதகுருமாரும் கண்டி அஸ்கிரிய மல்வத்த நாயக்க தேரர்களின் பிரதிநிதிகளும் உலமாக்களும் இந்தக் கலந்துரையாடலில் பங்கேற்றிருந்தனர்.
கண்டியில் கட்டுக்கடங்காது சென்றுகொண்டிருக்கும் இனவாதிகளின் தாக்குதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருமாறும் முஸ்லிம்கள் எந்த நேரமும் அச்சத்துடனும் கவலையுடனும் வாழ்வதாக முஸ்லிம் தலைவர்கள் ஜனாதிபதியிடம் வலியுறுத்தினர்.
பாதுகாப்புப் படையினர் ரோந்துக் கடமையில் ஈடுபட்டிருந்த போதும் அவற்றை எல்லாம் மீறி இனவாதிகள் தொடர்ந்தும் நாசகாரசெயல்களை மேற்கொண்டு வருவதாக அரசியல்வாதிகள் வலியுறுத்திய போது அரசாங்கம் அதற்கான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு வருவதாக ஜனாதிபதி தெரிவித்தார்.
இதன்போது கலந்துரையாடலில் பங்கேற்றிருந்த தேரர்களும் முஸ்லிம்கள் மீது சிங்கள மக்களுக்கு இருக்கும் சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினர்.
இந்த உயர்மட்டக் கூட்டம் முடிவடைந்த பின்னர் அமைச்சர் ரிஷாட் பதியுதீன் மற்றும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் உள்ளிட்ட குழுவினர் பாதிக்கப்பட்ட முஸ்லிம் பிரதேசங்கள் பலவற்றுக்கு விஜயம் செய்து சேதமடைந்த இடங்களை பார்வையிட்டதுடன் பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் சந்தித்து நிலைமைகளை கேட்டறிந்து வருகின்றனர்.
பாதிக்கப்பட்ட பிரதேசமான ஹாரிஸ்பத்துவ அங்குறுதெனவுக்கு அமைச்சர் குழு சென்ற போது அங்குபள்ளிவாசல் மற்றும் பல வீடுகள் எரிக்கப்பட்டு காணப்பட்டன.
நேற்று மாலையிலிருந்து தாங்கள் உணவின்றி அவதிப்படுவதாகவும் குறிப்பிட்ட அவர்கள் இனவாதிகள் எந்த நேரத்திலும் தமது கிராமத்தை தாக்கக் கூடும் என அச்சம் வெளியிட்டனர்.
எந்த நேரத்திலும் தமது கிராமம் தாக்கப்படக் கூடும் என்ற நிலை இருப்பதாகவும் தெரிவித்த அவர்கள் படையினரின் செயற்பாடுகளில் தமக்கு நம்பிக்கை இல்லை எனவும் கூறினர்.
அநேகமான கண்டி மாவட்டத்தில் உள்ள எல்லா முஸ்லிம் கிராமங்களிலும் மக்கள் அச்சத்துடனையே வாழ்கின்றனர்.இனவாதிகள் எந்த வழியால் எப்படி வருவார்கள் என்று தங்களுக்கு தெரியாத நிலையில் இரவு நேரங்களில் விழித்துக்கொண்டே தாம் இருப்பதாக கவலை வெளியிட்டனர்.
இந்த நூலுக்காக இரண்டு பாடல்களைப் படையுங்கள் புற நானூறு நூலில் யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் என்ற வரி இப்போதும் பேசப்படுவது போல ஒவ்வொரு வரிகளும் கருத்துகளும் பேசப்பட வேண்டும் என்பதற்காகப் புதிய சிந்தனையில் புதிய வரியை உருவாக்குங்கள்
மறைந்த அம்மையார் பல்வேறு ஆர்ப்பாட்டங்களிலும் உ.பி.யில் நடந்த பெரியார் மேளாவிலும் கலந்து கொண்ட வர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அம்மையார் அவர்களின் மறைவு செய்தி அறிந்ததும் வேலூர் மண்டல தலைவர் வி.சடகோபன் வேலூர் மாவட்ட தலைவர் வி.இ.சிவக்குமார் மாவட்ட செயலாளர் கு.இளங்கோவன் பெரியார் மருத்துவர் அணி மரு.
செயலாளர் அ.மொ.வீரமணி நகர தலைவர் ச.கி.தாண்டவமூர்த்தி மாவட்ட இளைஞரணி தலைவர் ந.கண்ணன் ஆற்காடு ஒன்றிய தலைவர் கோ.விநாயகம் மாவட்ட ப.க.
துணைச் செயலாளர் க.அருள்மொழி மாவட்ட மகளிரணி தலைவர் ச.ஈஸ்வரி மாவட்ட மகளிரணி செயலாளர் ச.கலைமணி பழனியப்பன் மாவட்ட மகளிர் பாசறை தலைவர் ந.தேன்மொழி மாவட்ட மகளிர் பாசறை செயலாளர் மருத்துவர் அனிதாஜெகன் மகளிரணி க.சகுந்தலா இளங்கோவன் பொதுக் குழு உறுப்பினர் தா.நாகம்மாள் மகளிரணி வீ.பொன்மொழி மகளிரணி க.கனகம்மாள் மகளிரணி சி.லதா மகளிரணி ச.கலை வாணி ஆகியோர் அம்மையாரின் உடலுக்கு மாலை வைத்து இறுதி மரியாதை செலுத்தினர்.
இறுதி நிகழ்ச்சியில் விழுப்புரம் மாவட்டத் தலைவர் ப.சுப்பராயன் விழுப்புரம் நகர செயலாளர் கொ.பூங்கான் திமுக நகர அவைத் தலைவர் இரா.சக்கரை கலைஞர் பகுத்தறிவு பாசறை செயலாளர் பிரபா.
தண்டபாணி ஏ.சாமிக் கண்ணு இ.எஸ்.கல்விக்குழுமம் கழகத் தோழர்கள் உறவினர்கள் நண்பர்கள் அனைத்துக்கட்சி தோழர் கள் பங்கு கொண்டனர்.
இயக்கத்தின் சார்பாக மாநில அமைப்பு சாரா மற்றும் கட்டுமான தொழிலாளர் சங்கத்தின் செயலாளர் இரா.திராவிடன் கார்த்திக் திருச்சி மாவட்ட தொழிற்சங்க துணைத் தலைவர் ஆ.விடுதலை செல்வம் துணைச் செயலாளர் மணவை இராஜா பூங்குடி தொழிற்சங்க அமைப்பாளர் நா.வெற்றிச் செல்வன் திருச்சி மாவட்ட இளைஞரணி துணைத் தலைவர் க.ஆ.நேதாஜி உள் ளிட்ட தோழர்கள் கலந்து கொண்டு மறைந்த பெரியார் பெருந் தொண்டர் முருகேசன் மகன் திராவிடன் உள்ளிட்ட குடும்பத் தினருக்கு ஆறுதல் கூறினர்.
நான்கைந்து அக்கா தங்கச்சிகளுடன் ஒற்றை ஆணாக பிறந்தவனும் நான்கைந்து அக்கா தங்கச்சி இருக்கும் வீட்டில் கல்யாணம் செஞ்சவனும் உருப்பட்டதா சரித்திரம் பூகோளம் செவ்வாய் கெரகம்மும் இல்லை... உதாரணமாக நிறைய சம்பவங்கள் இருந்தாலும் இரண்டு சம்பவங்கள் மட்டும் சொல்றேன் இது உண்மையில் நடந்த சம்பவங்கள்.
மூன்று அக்காள் ஒரு தங்கையுடன் பிறந்த என் நண்பன் ஜோசப் வெளிநாடு வந்து வேலை செய்து ஓவர்டைம் பார்த்து தூங்காமல் கொள்ளாமல் வேலை செய்து மூன்று அக்காள்மாரை கல்யாணம் செய்து கொடுத்து கரை ஏற்றினான்.
நான்காவதாக இவனுக்கு பெண் தேடினார்கள் இவன் வெளிநாட்டில் இருந்தபடியால் பெண் பார்க்கப் போனது எல்லாமே இவனுடைய அக்காள் தங்கச்சிகள் ஒரு அக்காளுக்கு பெண்ணைப் பிடித்தால் இன்னொருத்திக்கு பிடிக்கவில்லை இப்படியாக தொடர்ந்து மூன்று வருஷம் பெண் தேடியும் கிடைக்காமல் போனது.
ஒருமுறை ஊருக்குப் போனவன் இவனே செலக்ட் செய்து ஒரு பெண்ணை கல்யாணம் கட்டி ஊரில் விட்டுவிட்டு வந்தான் வந்தவனுக்கு இங்கே நிம்மதி இல்லை ஒரே புகார் பட்டியல் அக்கா தங்கைகளிடம் இருந்து வந்த வண்ணமாக இருந்தது போன் பேசி பேசி இவன் காசு அதிலேயே கரைந்து போனது.
வேறு வழியே இல்லாமல் கடன் வாங்கி மனைவியை தன்னோடு அழைத்து கொண்டவன் பொண்டாட்டி பேச்சைக்கேட்டு எங்களை மறந்துவிட்டான் என்ற புகாரோடு அக்காக்கள் பேச்சு வார்த்தையை கட் பண்ணிவிட்டார்கள்.
மனம் ஒடிந்தவன் ஓவராக குடிக்க ஆரம்பித்தான் இவளுக டென்ஷனில் இன்னும் இன்னும் குடித்து வேலை ஸ்தலத்தில் பேரை கெடுத்ததும் அல்லாமல் மனைவிக்கும் பாரமாகிப்போனான்.
ஒருவழியாக இனி வெளிநாடு வேண்டாமென்று ஊர் போனவன் அக்காக்களின் வசைபாடளாலும் மனைவியின் சுகமின்மையாலும் கண்காணாத இடத்திற்கு மனைவி பிள்ளைகளை கூட்டிக்கொண்டு ஓடியே போய்விட்டான் பாவம்... ஐந்தாறு வருஷம் கழித்து லீவுக்குப் போன இன்னொரு நண்பனிடம் இருந்து எனக்கு போன் வந்தது மனோஜ் நம்ம ஜோசப் கோட்டையத்துல ஒரு சாயாக்கடை நடத்திட்டு இருக்கான் என்னைப்பார்த்து கண்ணீர் விட்டு அழுதே விட்டான் எப்படி இருந்தவன் இப்படி ஆகிட்டானேன்னு எனக்கும் அழுகையா வந்துருச்சு மனோஜ் என்றான்.
எனக்கு கண்ணில் கண்ணீர் முட்டியது...வெளிநாட்டில் இருந்து அக்கா தங்கைகளுக்கு அவன் வாங்கி அனுப்பிய பொருட்கள் கேட்டதெல்லாம் வாங்கிக் கொடுத்த சாமான்கள் மச்சான்மாருக்கு கேட்டதெல்லாம் வாங்கிக் கொடுத்த நண்பனுக்கு சகோதரிகள் கொடுத்தது அநாதை வாழ்க்கை.... இனி நான்கைந்து அக்காள் தங்கச்சிகள் இருக்கும் வீட்டில் பெண் எடுத்து கல்யாணம் செய்தவனின் கொடுமைய சொல்றேன்.... கல்யாணத்துக்கு முந்திவரை செம ஜாலியாக எங்களோடு வேலை செய்து கொண்டிருந்த நண்பன் கல்யாணம் முடிந்து திரும்பி வரும்போது கொலைகளத்தில் இருந்து வந்தவன் போல திகிலாக இருந்தான்.
ஒற்றில் இருந்து மிஸ்கால் வந்தால் உடனே போனை எடுத்துகொண்டு வெளியே ஓடிவிடுவான் என்னாச்சுன்னா கல்யாணம் கட்டினவுடனே தனிக்குடித்தனம் போக மனைவியின் அக்காள் தங்கச்சிகள் உசுப்பேத்த...தாயை பிரிந்து தனிக்குடித்தனம் வைத்தான் நண்பன்.
ஆனால் இந்த தனிக்குடித்தனம் எதுக்கு உதவியது தெரியுமா மனைவியின் அக்காக்கள் தங்கச்சிகள் மற்றும் குழந்தைகள் தங்கும் சுற்றுலா தளமாகிற்று அவன் அம்மாவுக்கு அங்கே போகவே முடியாதபடி செய்துவிட்டார்கள்.
உன் மாப்பிளை வெளிநாட்டில்தானே இருக்கிறான் அதை வாங்கிக்கேள் இதை வாங்கிக்கேள் என்று மனைவியை உசுப்பேத்தி உசுப்பேத்தி சகோதரிகள் நன்றாக இவன் பணத்தை தின்று உறங்கி சுகிக்க இவனுக்கு கடன் ஏறி கண்ணுக்குள் காலைவிட்டு ஆட்டியது.
கடன் கொடுத்தவர்கள் மிரட்டியும் கேவலமும் படுத்த தொடங்கியதும் நண்பன் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவனாக கம்பெனி ஊருக்கு திருப்பி அனுப்பியது... இவனுக்கு இப்படி ஆனதும் மனைவியின் சகோதரிகள் யாவரும் அவரவர் காரியத்தை பார்த்துக் கொள்ள ஓடியேப் போனார்கள் தனிக்குடித்தனம் போன வீடு விற்கப்பட்டது மறுபடியும் நண்பனின் அம்மா வீட்டிலேயே போயி தஞ்சம் ஆனார்கள்... மனைவிக்கு அவனின் நிலை புரிந்ததா இல்லையா என்றே தெரியவில்லை அவளும் அனாதை ஆனாள் அவள் வீட்டாரிடம் சகோதரிகளிடம் இருந்தும்... இதைப்பற்றி கே எஸ் ரவிக்குமார் அண்ணன் அழகான ஒரு படம் எடுத்து இருந்தார் சரவணன் ஹீரோவாக நடித்து வெளி வந்தப்படம் பொண்டாட்டி ராஜ்ஜியம் முடிந்தால் பாருங்கள்.
கொடுமை... இந்த செண்டிமெண்டல் விவகாரத்தையெல்லாம் மூட்டை கட்டி விட்டு.. நம்மை நன்கு கவனித்துக்கொள்வது சிறப்பு வயதான காலத்தில் தாய் இம்மாதிரி மருமகளிடம் எதிர்ப்பார்த்து நிற்கும்படி ஆகிவிட்டால்கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
இதன் விளைவாக சில நேரங்களில் கால்களில் செருப்புக்கள் உராய்ந்து ஏற்படுத்தும் எரிச்சலையோ வலியையோகூட உணர்ந்து கொள்ள டிப்ஸ் பிளாக் டீ அல்லது கிரீன் டீ உங்கள் இரத்தத்திலிருக்கும் குளுக்கோஸின் அளவைக் குறைத்து நீரிழிவு நோயைக் கொஞ்சம் கட்டுப்படுத்தும்.
டிப்ஸ் தைராய்டு பிரச்சினையின் வேறு சில அறிகுறிகள் அதிக சோர்வும் உடல்எடை அதிகமாதலும் இதில் எந்த அறிகுறிகள் இருந்தாலும் மருத்துவரைச் சந்திப்பது அவசியம்.
இரத்தத்திலுள்ள சிகப்பணுக்கள் அளவில் குறையும்போது சின்னச் சின்ன வேலையைச் செய்வதற்கும் உடல் பலமின்றிப் போகும் ரத்தத்தின் சிவப்பணுக்கள் குறைவதால் இயல்பாக நகம் இருக்க வேண்டிய பிங்க் நிறம் போய் வெளுத்து விடுகின்றன.
ஈறுகளிலும் அவற்றின் அடியிலிருக்கும் எலும்புகளிலும் தொற்று நோய்க் கிருமிகளின் தாக்குதல் இருந்தால் பற்கள் உறுதி இழந்து விழுந்துவிடும்.
இலங்கை பாதுகாப்பு அமைச்சின் செயலாலர் கோதாபாய ராஜபக்ஸவுக்கும் பாக்கிஸ்தான் பாதுகாப்பு அமைசின் செயலாலர் அகார் அலிக்கும் பாகிஸ்தானில் இடம்பெற்ற பேச்சுவார்தையின் போதே இந்த இணக்கம் காணப்பட்டுள்ளதாக அந்த செய்தியில் தெறிவீக்கப்பட்டு உள்ளது.
குழந்தை பிறகும் வரை தாய் குழந்தையின் குரலை கேட்க முடியாது முகத்தை பார்க்க முடியாது அது போல நானும் காத்திருக்கிறேன் உன் வருகையை எதிர்பார்த்து தாமரை மலரை பார்த்தவுடன் அவை அடங்கி விடுகிறது ....கோவிலில் ரோஜாக்களை பார்க்கிறேன் அவர்களை போல் உன்னையும் கோவிலில் திருநீர் குங்குமம் வைத்து உன்னை பார்க்க இறைவனை நீ தரிசிக்கும் அழகை பார்க்க ஆசை உன் முகம் உன் குரல் உன் அன்பு அது கிடைக்கும் போது வரட்டும்... எனக்கு தாமரை மலர் ஒன்றே போதும்.....நீ தூரத்திலே இரு தாமரை மலரை பார்த்தால் என் மனம் சந்தோசமாடைகிறது எனக்கு இது போதும் நான் தினம் தாமரை மலர் கொண்டு இறைவனை தரிசிக்கும் போது உன் குரல் அன்பு முகம் கிடைக்கிறது.... நீ தூரத்திலே இரு அம்மா இன்னும் சிறு பிள்ளை போல் விளையாடுகிறாய்.... ஒரு படி ஏறினாள் இரண்டு படி இறங்குகிறேன்.. அவள் குரலை கேட்டாள் நான்கு படி ஏறுவேன்... அவள் தாமரை நீ தான் அவளிடம் பேச வேண்டும் நீ தானே எல்லா திருவிளையாட்டும் செய்கிறாய்.... .... .
... ... நான் முன்னேற வேண்டும் அவளால் தாமரை போல் என் மனமும் சிறந்து விளங்க வேண்டும் அவளிடம் ஆங்கிலம் கற்க வேண்டும தீபமாய் எரிவதற்கு அவள் என்னையாய் இருக்க வேண்டும்... அவள் தான் எனக்கு சரஸ்வதி ப்ரோஜெக்ட் பற்றி அவள் இருக்கும் போது மற்றவரிடம் பேச மனம் மறுக்கிறது.... ... .
தாமரை மலர் வாங்க மார்க்கட் சென்றேன் கடைக்காரர் பூவை திராசில் நெருதது விட்டு தரையில் கொட்டினார்.... தாம்ரை மலரை கீழே போட்டவுடன் எனக்கு கோவம் வந்தது அவரை திடினேன் இந்த மலர்கள் கோவிலுக்கு என்றேன் ... அதற்கு அவர் .. நானும் சிவ பக்தன் தான் கோபம் கொள்ளாதீர்கள்.. மலர் இறைவன் பாதம் சென்ற பின் தான் அது பிராசாதம் ஆகும் என்றார்.. நான் அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்டேன்... அதன் பிறகு தாமரை பூக்களை எடுத்துக் கொண்டு துளசி செடி வாங்க மற்றொரு கடைக்கு சென்றேன்... வண்டியை நிறுத்தி தாமரை பூக்களை எடுக்கும் போது சில மலர்கள் கீழ விழுந்தது சிவன் எனக்கு அப்பொழுதே பாடம் கற்று கொடுத்து விட்டார்... இன்று தான் நான் முதன் முதலாக தேங்காய் பழம் உடைத்து அர்ச்சனை செய்து சாமி கும்பிட்டேன்.. கோவில் பழமையானதாக மிகவும் நன்றாக இருந்தது அங்கு இருந்த பசு மாடுகள் மிகவும் பிடித்தது... அதற்கு வாழைப் பழம் கொடுத்தேன்.. மனது மிகவும் சந்தோசமாக இருந்தது
இந்திய பாராளுமன்ற வரலாற்றில் முதல் முறையாக ஓர் அவசர சட்டம் அறிவிக்கப்பட்டு அது பாராளுமன்றத்தில் மக்களவையில் நிறைவேறி ஆனால் மாநிலங்களவையில் நிறைவேறாமல் காலாவதியாகும் கடைசிகட்டத்தில் மீண்டும் ஒரு முறை அவசர சட்டமாக பிரகடனபடுத்தபட்டிருக்கிறது.
நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளின் கூட்டத்தொடர் நடந்துகொண்டிருக்கும்போது இப்படி ஓர் அவசர சட்டத்தை குடியரசுத்தலைவர் அறிவிக்க முடியாது.
என்பதற்காகவே தொடரின் இடையில் மாநிலங்களின் அவை கூட்டத்தொடரை மட்டும் முடிந்ததாக அறிவித்து விட்டு அவசர சட்டம் மீண்டும் அறிவிக்கப் பட்டிருக்கிறது.
இப்படி அவசர அவசரமாக அறிவிக்கப் பட்ட சட்டம் நிலம் என்பது மக்களின் உணர்வுகள் சார்ந்த ஒரு விஷயம் என்பதை உலக சரித்திரம் நமக்குச் சொல்லுகிறது.
காலம் காலமாக மன்னர்கள் போரிட்டதும் மக்களாட்சி மலர்ந்த பின்னரும் குடும்பங்கள் நிலத்திற்காக உறவுகளை மறந்து பிளவுபட்டு வழக்காடிக்கொண்டிருப்பதும் இந்திய மண்ணுக்கே உள்ள சில தனிப்பெருமைகளில் ஒன்று.
நிலங்கள் எடுக்கபட்டபின்னர் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வழக்கு தொடர்ந்து அதை தலைமுறைகளை தாண்டியும் போராடுவார்கள் ஒரு கட்டத்தில் ஒய்ந்து போவார்கள்.
தமிழகத்தில் நெய்வேலி சுரங்கத்திற்கு எடுக்கப்பட்ட நிலங்களுக்கான நஷ்டஈடு வழக்குகள் இன்னும் கோர்ட்டில் நிலுவையில் இருக்கிறது.
எப்பொழுதெல்லாம் நிலம் கையகப்படுத்துதலில் பிரச்சனை ஏற்படுகின்றதோ அப்பொழுதெல்லாம் அதற்குத் தேவையான சிறு மாற்றங்களை மட்டும் அந்தச் சட்டத்தில் அரசு செய்து கொண்டிருந்தது.
இந்தச் சட்டத்தின் மிகமுக்கியமான பிரச்சனை நிலத்திற்குண்டான மதிப்பை விட மிகக்குறைவான தொகை வழங்கப்பட்டது நிலத்தை இழப்பவர்களுக்கு உரிய மறு வாழ்வு பற்றியோ மீள் குடியமர்வு பற்றியோ இந்தச் சட்டம் பேசவேயில்லை என்பதே.
இதற்குப் பின்னர் தனியாரும் நிலம் கையகப்படுத்தலில் கலந்து கொண்டதாலும் அரசு அவர்களுக்கு ஆதரவாகச் செயல்பட்டு வந்ததாலும் நிலங்களை வைத்திருந்த மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகள் அதிகரித்தன.
நர்மதா அணைக்கு எதிரான போராட்டம் நந்திகிராம் சிங்கூர் கலிங்கநகர் நியாம்கிரி போராட்டங்கள் எல்லாம் இது குறித்து ஒரு தெளிவான சட்டம் அவசியம் என்பதை அரசுக்கு உணர்த்தின.