sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கூட்டம் தொடங்கிய உடன் காவிரி நதி நீர் உரிமை காக்கப் போராடி நடுவர் மன்ற இறுதித் தீர்ப்பை அரசிதழில் வெளியிட வைத்த முதல்வருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் தீர்மானத்தை நகர் மன்றத் தலைவர் கே.ஆர்.சி.தங்கமுத்து வாசித்தார்.
இந்தத் தீர்மானத்தை கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட நகர் மன்ற உறுப்பினர்கள் ஆதரித்துப் பேசியதோடு தீர்மானத்தை ஒரு மனதாக நிறைவேற்றினர்.
மேலும் பறவையினங்கள் பாம்புகள் பூச்சிகள் நாட்டுக்கோழியினங்கள் என பல்வேறு உயிரினங்களுக்கு அடைக்கலமாய் இவரது தோட்டம் விளங்கி வருகிறது.
இதனால் இவரது தோட்டத்தைக் காண நாள்தோறும் வேளாண் ஆராய்ச்சி மாணவர்கள் பள்ளி கல்லூரி மாணவர்கள் என பலர் ஆர்வத்துடன் வந்து செல்கின்றனர்.
அங்கு அவர்கள் பூவரசு வில்வம் மூங்கில் உள்ளிட்ட பல்வேறு மரங்கள் பறவைக்கூடுகள் ஆகியவற்றைப் பார்வையிட்டு இயற்கை விவசாயம் பல்லுயிர்ப் பெருக்கம் தேன்வளர்ப்பு சுற்றுச்சூழல் உள்ளிட்ட விஷயங்கள் குறித்து ஆர்வத்துடன் கேட்டறிந்தனர்.
அரசியலில் பாரிய மாற்றம் நான் சொன்னதே நடந்தது இனி முஸ்லீம் ஏகாதிபத்தியம் கிழக்கில் இல்லை கருணா அம்மான் இவ்வளவு அழிவையும் செய்து மக்களையும் காவு கொடுத்து விட்டு இப்போது இப்படியும் புலுடா விட உங்களை போல சில ஜென்மங்களை அலைய விட்டிருக்கிறார்களா?
நீங்கள் தான் துரையப்பா செய்த அபிவிருத்திகள் பற்றியும் புலிகள் அவரைக் கொன்று அபிவிருத்தியை நிறுத்திவிட்டதைப் பற்றியும் இங்கே எழுதி இருக்கிறீர்கள்.
இப்போது இங்கே புலிகளின் காசை கொள்ளையடித்து குளிர் காய்பவர்கள் புலிகள் தமிழ் ஈழம் எடுத்து தருவோம் என்று சொல்லவில்லை இறுதிவரை போராடி சாவோம் வாருங்கள் என்று தான் கூப்பிட்டார்கள் என்று எழுதுகிறார்கள்.
உண்மையில் அந்த பெரிய வன்முறை யை அமெரிக்காவும் ஐ.நா.வும் நடக்க விட்டதே ரணிலை ஜனாதிபதியாகாமல் போக செய்த மக்களையும் விடுதலை புலிகளையும் அழிய விடுவதற்காக.
தர்மம் நியாயம் கர்மம் தண்டனை எம்மில் பலரும் மத போதனைகள் மற்றும் எமது கலாச்சார விழுமியங்களை அடிப்படையாக கொண்டு சிந்திப்பது இயல்பானது.
உங்கள் தண்டனை பற்றிய சிந்தனையும் குமாரசாமியின் நாம் கெடுதல் செய்தால் தான் மற்றவர்கள் எமக்கும் கெடுதல் செய்வார்கள் என்ற சிந்தனையும் இவ்வாறானதே.
சர்வதேச அரசியலில் சுயநலம் கூட்டு நலம் உண்மையில் சர்வதேச அரசியலில் சுயநலம் கூட்டு நலம் தவிர வேறு எதுவும் எந்த நடவடிக்கைக்கும் காரணங்களாக அமைவதில்லை.
இன்னும் நேரடியாக சொன்னால் நியாயம் தர்மம் உண்மை தண்டனை போன்ற காரணங்களை வைத்து சர்வதேச அரசியல் மற்றும் விடுதலை போராட்ட முடிவுகளை எடுக்க கூடாது.
குமாரசாமி மேற்கு நாடுகள் தமிழ் மக்களை அழிக்க துணை போக காரணமாக தமிழ் மக்கள் மேற்கு நாடுகளுக்கு என்ன கெடுதல் செய்தார்கள் என்று கேட்டு இருந்தார்.
அதற்கான எனது பதில் மீண்டும் கீழே நான் மேற்குறிப்பிட்ட உதாரணங்களில் பாதிக்கப் பட்டவர்கள் தம்மை பாதித்தவர்களுக்கு எந்த கெடுதலும் செய்யவில்லை.
இவ்வாறே தமிழ் மக்கள் மேற்கு நாடுகளுக்கு எந்த கெடுதலும் செய்யாவிட்டாலும் மேற்கு நாடுகள் தமிழ் மக்களை பாதிக்கும் முடிவுகளை எடுத்தார்கள் நடவடிக்கைகளை எடுத்தார்கள் இனியும் எடுப்பார்கள் என்பதே எனது வாதமாகும்.
இந்து சமுத்திரத்தின் இசுரேலாக தமிழ் ஈழம் மேற்கு நாடுகளும் சுயநலம் அல்லது கூட்டு நலம் கருதியே எம்மை பாதிக்கும் முடிவுகளை எடுக்கின்றன.
இந்த தமிழருடன் நெருங்கிய உறவை பேணி ஈழத்தமிழரின் மேற்கு நாட்டு கூட்டு நலனை அதிகரிப்பது அந்த நாடுகள் ஈழத்தழரை பாதிக்கும் முடிவுகளை எடுப்பதில் இருந்து தடுக்க உதவும்.
ஆகவே அங்கிருக்கும் மக்களும் அரசியல்வாதிகளும் விடுதலைபுலிகளும் மேற்கு நாடுளின் சுயநல தேவைகளை கூட்டு நல தேவைகளாக்கி இந்து சமுத்திரத்தின் இசுரேலாக தமிழ் ஈழத்தை மீண்டும் பிறக்க செய்யலாம்.
அரசியலில் பாரிய மாற்றம் நான் சொன்னதே நடந்தது இனி முஸ்லீம் ஏகாதிபத்தியம் கிழக்கில் இல்லை கருணா அம்மான் அரசியல் விடுதலை போராட்டம் போர் வணிகம் வாழ்க்கை என்று எந்த விடயத்திலும் வெற்றி பெற முதலில் அந்த முயற்சிகளில் வரும் ஆபத்திகளில் இருந்து தப்பி பிழைக்க தெரிந்து இருக்க வேண்டும்.
எழுபதுகளில் யாழ்ப்பாணத்தில் பல அபிவிருத்திகளை செய்த துரையப்பாவை கொன்றதோடு ஆரம்பித்த விடுதலை புலிகள் எத்தனை எப்பிசாட் கண்டு இறுதியில் முள்ளிவாய்க்காலில் எல்லாவற்றையும் நந்திக் கடலில் புதைத்தார்கள்?
திரும்பவும் தெளிவாகவும் ஆறுதலாகவும் எழுதப்பட்டதை படித்து பாருங்கள் புரிகிறதா என்று பார்க்கலாம் எங்கள் மக்களுக்கு சிக்கலான விடயங்களை கொடுத்தால் புரிவதில்லை அதனால் உடனே கோபம் வருகிறது ... இலங்கை பிரச்சினையும் சர்வதேச அரசியலும் சிக்கலானவை.
கிளிநொச்சி கடல் மட்டத்தில் இருந்து முப்பது மீட்டருக்கும் குறைவான உயரத்தில் இருப்பதால் நிலத்தடி நீரை எடுப்பதால் கடல்நீர் உள்ளே வருகிறது என்கிறார் இந்த ஆய்வாளர்.
அப்படியானால் யாழ்ப்பாணம் மற்றும் தீவு பகுதிகள் கிளிநொச்சியிலும் பார்க்க குறைவான உயரத்தில் இருந்தும் அங்கு மக்கள் குடிக்க நன்னீர் கிடைக்கிறதே?
வாழும் நாளில் பேராசையும் பிற தீங்கும் ஒழிப்பதில் முனைப்பாக இராமல் சாகும் நாளில் சொர்க்க நரகங்களுக்கு அஞ்சியிருப்போர் இங்கேயே உழல்வார்கள்.
அவ்வாறில்லாது அங்குள்ள மேன்மையான சொர்க்கமே இங்குமுள்ளது என்ற உண்மையை உள்ளத்தில் தக்கவைப்பீர் வைத்து உயர்ந்து மேன்மையடைவீர் என்றான் நசிகேதன்.
சொர்க்கம் நரகம் பாவம் புண்ணியம் யாகம் யோகம் பற்றித் தான் சொன்ன கருத்துக்கள் அவையோரின் மனதிலே பதியத் தொடங்கியதை உணர்ந்த நசிகேதன் இன்னும் சொல்ல வேண்டியச் சில கருத்துக்களைச் சொல்ல இதுவே தருணமென உணர்ந்தான்.
கண்மூடித்தனம் பற்றிய உண்மைகளை உடைத்தெறியும் கருவிகளை அவையோருக்கு வழங்கியதைத் தொடர்ந்து விழித்திருக்கும் அவசியத்தையும் வழிகளையும் சொல்ல முனைந்தான்.
நல்ல கதை இடமிருந்தால் காட்டுமய்யா.. பிடித்திருந்தால் தங்குவேன்.. சத்திர வாடகை எவ்வளவு சொல்லுமய்யா.. கேட்ட வாடகைக்கு மேல் இரண்டு பொன் தருகிறேன் என்றார்.
தான் என்ற உணர்வு ஆறு வகை தீக்குணங்கள் தம்மை விட உயர்ந்தவரில்லை என்ற ஆணவம் தம்மினும் மெலியாரிடம் கருணையின்மை.. இவையெல்லாமே அகப்பார்வையை மறைக்கும் தடைகள்.
இளையோருக்கு வாழ்க்கை நெறி அறிவுரைகள் வழங்க முன் வரும் மூத்தோர் தாம் அந்தப் பாதையில் செல்ல மறுப்பதை நம் வீட்டிலும்.. சுற்றத்திலும்.. இதோ இந்த அரசவையிலும் பார்க்கிறோம்.
நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் ஒரு வாய்ப்பைச் செவ்வனே பயன்படுத்தி நம் வாழ்க்கை நெறிகளில் தீமைகளைக் களைந்து நன்னெறிகளை வளர்த்தால் நமக்கும் நம்மைச் சார்ந்தோருக்கும் பிறருக்கும் இந்த வாழ்வை.. இந்த உலகை.. சொர்க்கமாக்கலாம்.
நற்குணங்களை தாமும் பிறரும் உய்யும் வகையில் பயன்படுத்தாமல் சாகும் காலத்தில் பயன்படும் என்றப் பொய்யான நம்பிக்கையில் மூழ்கி வளர்த்த நற்குணங்களின் விளைவுகளை இழக்கிறார்கள்... நசிகேதனின் அருகே வந்தார்.
தினம் தவத்திலும் யோகத்திலும் திளைத்துப் புலன்களைக் கட்டியவர் என்று பெயரெடுத்ததால் அவரைக் காண அரசரும் மக்களும் படித்தவரும் பாமரரும் வந்த வண்ணம் இருந்தனர்.
இப்படி இருக்கையில் ஒரு நாள் அவரைக் காண வந்தப் பாமரர்களில் ஒருவர் துறவிக்கு ஒரு கோழியை வழங்கி ஐயா பரம ஞானி உங்கள் அருளால் என்னுடைய வியாபாரம் செழிக்கிறது.
மகாப்பிரபு ஞானமூர்த்தி எல்லாம் உங்கள் அருள் ஊரிலே பிடித்தேன் ஐயா கோழி இறந்துவிட்டதைச் சொல்லி தவம் செய்யக் கோழி வேண்டும் என்றேன்.
நீங்கள் தவம் செய்யும் பொழுது கோழி கட்டுவதை ஏற்கனவே பார்த்திருக்கும் ஊர் மக்கள் தாங்களாகவே ஆளுக்கு ஒரு கோழி கொடுக்க முன் வந்தார்கள்.
பிறருக்கு வழிகாட்ட வேண்டியவரான ஞானியே கண்மூடியாக இருந்ததால் அவரைக் குருவாக ஏற்ற சீடர்களும் ஊர் மக்களும் கோழிகட்டிக் கண்மூடினார்கள் என்றான்.
ஆதலின் அன்புடையீர் சொர்க்க நரகங்கள் பற்றிய இந்த உண்மையை உளத்தில் ஏற்றித் தக்க வைப்போம் உண்மையறிவைப் பெற முயல்வோம் உண்மையறிவைப் பெற்று மேன்மையடைவோம் என்றான் நசிகேதன்.
நசிகேதன் சொன்னக் கதைகளையும் பாடங்களையும் கேட்டு அவையோர் மகிழ்ந்ததைக் கண்ட மன்னன் வாசன் மனதிலும் ஒரு எண்ணம் வேர்விட்டது.
சடங்குகள் வரிசையாக சேர்ந்த விதம் பற்றிய கோழிக்கதை நன்றாக இருந்தது..அதே கதையை புதிராக எடுத்து அவையோர் கொடுத்த பதில்கள் அருமை.... வெண்பாவில் வார்த்தைகளை பிடித்து போடும் தமிழ் ஆர்வம் வியக்க வைக்கிறது...
இதனால் ஆத்திரமடைந்த கண்ணன் தரப்பினர் அரிவாளால் கேசவன் பாலசுப்பிரமணி மணிகண்டன் ஆகியோரை சரமாரியாக வெட்டி விட்டு அங்கிருந்து தப்பி சென்று விட்டனர்.
இச்சம்பவம் குறித்த புகாரின்பேரில் இலுப்பூர் போலீசார் வழக்குப்பதிவு செய்து கண்ணன் உள்பட அவரது தரப்பினை சேர்ந்த சிலரை வலைவீசி தேடி வருகின்றனர்.
பிறப்பது பிறப்பறுப்பதற்காகவே ஆன்மீகம் இயற்கை யோகம் ஞானம் இயற்கை மருத்துவம் சித்தர்கள் மனம் ஆகியவை பற்றிய தகவல்கள் மற்றும் இடுகைகள் சங்கு கடலில் இருந்து கிடைக்கும அரிய தெய்வீகப் பொருள்.
பவழம் முத்து மற்றும் பாண லிங்கம் சாளகிராமம் ஆகியவை உயிரினங்களிலிருந்து கிடைத்து பூஜைக்குரிய பொருட்களாக விளங்குவதுபோல் சங்கும் கடலில் கிடக்கப்பெறும் பூச்சியினத்தின் மேல் ஓடு.
ஆனால் குளத்தில் சங்கு கிடைப்பது அரிதிலும் அரிதானது நவக்ரஹ நாயகர்களில் ஒருவரான சந்திரன் மஹாவிஷ்ணுவின் மனதிலிருந்து பிறந்ததாகவும் சந்த்ரமா மனஸோ ஜாத புருஷ ஸூக்தம் பாற்கடல் கடைந்த போது தோன்றியதாகவும் சந்த்ர ஸஹோதரி ஹேமமயே பாற்கடலில் தோன்றிய லக்ஷ்மியுடன் பிறந்தவர் லக்ஷ்மி ஸ்தோத்ரம் அறியமுடிகின்றது.
தன் ஒளி முற்றிலும் குன்றிய சந்திரன் சிவபெருமானை நோக்கி கடும் தவம் செய்ய சந்திரனின் தவத்திற்கு மனமிரங்கிய சிவன் அவனைத் தன் சடாமுடியில் வைத்து ஆறுதல் கூறினார்.
சூர்யாக்னி கார்த்திகை அக்னி அங்காரக அக்னி மூன்றும் சேர்ந்த நாளில் தான் கார்த்திகை தீபம் ஏற்றப்படுகின்றது.கார்த்திகை மாதம் முழுக்க சிவபெருமானை தீப ஒளியாலேயே குளிப்பாட்ட வேண்டும் என்று சிவாகம சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன கார்த்திகை மாதத்தில் தீப ஒளியால் ஏற்படும் வெப்பத்தை சமன் செய்யவும் சிவரூபத்தை குளிர வைக்கவும் சங்கு அபிஷேகம் நடைபெறுகின்றது.
சங்கினில் நிரப்படும் தீர்த்தம் மேலும் குளிர்ந்து அதைக் கொண்டு அபிஷேகம் செய்கையில் சிவபெருமான் மனம் குளிர்ந்து சந்திரனுக்கு வரம் அளித்ததைப் போல பக்தர்களுக்கு என்றும் வளமான வாழ்க்கையை அளிப்பார் என சாஸ்திரங்கள் போற்றுகின்றன.
கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் அனைத்து சந்திர அம்சம் பொருந்திய நாளாகிய ஸோமவாரம் எனும் திங்கட்கிழமைகளில் சந்திர அம்சமான சங்குகளுக்கு பூஜை செய்து சங்கு தீர்த்தம் கொண்டு சிவபெருமானுக்கு பூஜை செய்வது காண்பது சந்திரன் இன்பங்களுக்கு அதிபதியாக விளங்குபவர்.
சந்திர அம்சமான சங்கு கொண்டு சிவபெருமானுக்கு அபிஷேகம் செய்வதும் அதைக் காண்பதும் எல்லையற்ற இன்பங்களையும் நோயற்ற நல்வாழ்க்கையையும் அருளும்.
சந்திரனுக்கு சுய ஒளி இல்லை என்றும் சூரியனின் யிரக்கணக்கான கிரணங்களுள் ஒன்றான சுஷ்முனா அல்லது சுஷ்மா எனும் ஒளிக்கீற்றினால் சந்திரன் ஒளிபெறுவதாக ஜோதிட சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன.
ஆகையினால் சந்திர அம்சம் கொண்ட சங்கிற்கு பூஜைகளின் போது சூர்யனின் காயத்ரி மந்திரத்தையேச் சொல்லி பூஜிக்க வேண்டும் என்ற நியதியையும் சாஸ்திரங்கள் வகுக்கின்றன.
சிறப்பு வாய்ந்த கார்த்திகை மாதத்து ஸோமவாரம் எனும் கார்த்திகை மாதத் திங்கட் கிழமைகளிலும் சங்கு அபிஷேகம் காணப் பெறுவது பெரும் பேற்றினை அருளக் கூடியது.
பரீட்சையை ஒத்திவைப்பது தொடர்பிலான கோரிக்கை எந்தத் தரப்பினரிடமிருந்தும் விடுக்கப்படவில்லை எனவும் பரீட்சைகள் ஆணையாளர் நாயகம் சனத் பீ.
என்ன சொல்கிறது ஒப்பீடு போக்குவரத்து ஊழியர்களின் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து தமிழக அரசு பேருந்துக் கட்டணத்தை அதிரடியாக உயர்த்தியுள்ளது.
இதுகுறித்துப்பேசிய ரயில்வே மேம்பாட்டு வாரியத்தின் உறுப்பினர் ஆசிர்வாதம் ஆச்சாரி பேருந்துக் கட்டணத்தைவிட ரயில் கட்டணம் குறைவாக இருப்பதால் பொதுமக்கள் ரயில் பயணப் பதிவுகளை அதிகமாக செய்து வருகிறார்கள்.
மேலும் எந்தெந்த ரயில்களில் எவ்வளவு பெட்டிகளை இணைக்க முடியும் என்பது குறித்தும் அதன் இழுவைத்திறன் குறித்தும் ஆய்வுசெய்து வருகின்றனர்.
இப்படிப் பேருந்து பயணத்தைவிடவும் ரயில் பயணத்தில் கட்டணம் குறைவாக உள்ளதால் மக்கள் தற்போது ரயில் சேவையை நாடத் தொடங்கியுள்ளனர்.
முன்பு இருந்ததுபோல டேட்டா தீர்ந்துவிடுமே என்ற கவலையும் ஜியோவின் வருகைக்குப் பின்னர் மாறிவிட்டதால் மொபைலில் வீடியோ பார்ப்பவர்களின் எண்ணிக்கையும் உயர்ந்துள்ளது.
தமிழ் தெலுங்கு இந்தி ஆங்கிலம் என எல்லா மொழிகளிலும் வீடியோக்கள் நிரம்பிவழிவதால் இந்தியாவின் எல்லா ஏரியாவிலும் இருந்தும் யூடியூபுக்குப் பயனாளர்கள் குவிகின்றனர்.
இப்படி பயனாளர்களால் யூடியூப் பெற்றுள்ள வளர்ச்சி ஒருபுறமிருக்க இன்னொருபுறமோ யூடியூப் மூலம் மில்லியன் கணக்கில் பணம் சம்பாதித்து ஆச்சர்யப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றனர் சிலர்.
அதில் முதலிடம் பெற்றுள்ள டேனியல் மிடில்டன் கடந்த ஜூன் மாதம் முதல் இந்த ஆண்டு ஜூன் மாதம் வரைக்கும் யூடியூப் மூலம் சம்பாதித்துள்ள தொகை எவ்வளவு தெரியுமா?
இத்தனைக்கும் ஒரு நேர்த்தியான ஸ்டூடியோ திட்டமிடப்பட்ட உரையாடல்கள் என எந்த கமர்ஷியல் அம்சமும் ரியானின் வீடியோக்களில் இருக்காது.
இப்படி டிவி மற்றும் பிறஊடகங்களுக்கு இணையாக யூடியூப் வளர்ந்துவந்தாலும் இங்கே இருக்கும் முக்கியமான சிக்கல்களில் ஒன்று போலியான மற்றும் தவறான வீடியோக்களும் அதிக கவனம் பெறுவது.
இந்த விஷயத்தில் மட்டும் யூடியூப் கூடுதல் கவனத்துடன் செயல்பட்டால் வருமானம் பெறும் இடமாக மட்டுமின்றி ஆரோக்கியமான ஒரு ஊடகமாகவும் யூடியூப் இருக்கும்.
ஃபார்முலா ஒன் காரில் இருக்கும் தொழில்நுட்பத்தையும் ஹைப்ரிட் எலக்ட்ரிக் தொழில்நுட்பத்தையும் இணைத்து உருவாக்கப்பட்ட இந்த காரை ஜென்சன் பட்டன் தற்போது விற்பனை செய்யவிருப்பதாக இன்ஸ்டாகிராமில் அறிவித்துள்ளார்.
அமெரிக்காவில் இருப்பதால் காரை ஓட்டுவதற்கு நேரமில்லை வேறு யாராவது இந்த காரை அனுபவிக்கட்டும் என்று தனது இன்ஸ்டா பக்கத்தில் பதிவிட்டுள்ளார்.
எடை குறைவான ஃபோர்ஜ்டு வீல்ஸ் மஞ்சள் நிறத்தில் பிரேக் கேளிப்பர்கள் மஞ்சள் நிற சீட் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் மெரிடியன் சவுண்டு சிஸ்டம் போன்றவை உள்ளன.
விஷ்ணுபுரத்தின் புகழுக்கு காரணம் விவாதங்கள் என்ற கருத்து தகவல் ரீதியாக சரியல்ல.அந்நாவல் வெளிவந்த போது சிற்றிதழ்களில் பரவலாக விமரிசனம் ஏதும் வரவில்லை.வந்த விமரிசனங்கள் அனேகமாக எல்லாமே சிறு சிறு தகவல் பிழைகளை சுட்டிகாட்டி அந்நாவலை எழுதுவதற்கு எனக்குள்ள தகுதியை மறுத்து கூற முற்படுபவை மட்ட்டுமே .அனேகமாக அப்படிச் சொல்லப்பட்ட எந்தப் பிழையும் சரியானது அல்ல.சொல்பவர்களின் அறியாமையையே அவை காட்டின.அவற்றுக்கு தொடர்ந்து விளக்கம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன்.பிறகு விட்டுவிட்டேன் .இந்தியா டுடே இதழிலும் ஹிந்து விலும் மட்டுமே சாதகமான விமரிசனங்கள் வந்தன.காலச்சுவடு இதழ் நடத்திய ஒரு நூல் வெளியீட்டு விழாவில் சர்வ சாதாரணமான இரு நூல்களுடன் இதை இணைத்து பேசப்பட்டது.
மற்றபடி எந்த விவாதமும் ஆராய்ச்சியும் இங்கு சிற்றிதழ்ச் சூழலில் நடக்கவில்லை நாவல் வெளிவந்து ஓராண்டு கழித்து வாய்மொழிமூலம் கருத்துக்கள் பரவவே அது வெளிவாசகர்களிடையே போக ஆரம்பித்தது.முக்கியமான விமரிசனக் கடிதங்கள் பல வந்தன.வைணவ அறிஞரான ராஜ சேகரன் அதைப்பற்றி ஒரு சிறு விளக்கநூல் எழுதினார்.
மேலும் இரு மாதம் கழித்து என் நண்பர் ஜெகதீஷ் சென்னையில் ஒரு சிறு விமரிசனக் கூட்டம் ஏற்பாடு செய்தார்அதற்கு பெரும் கூட்டம் வந்து அது பெரிய நிகழ்ச்சி ஆயிற்று .
மொரப்பூர் என்ற சிறு கிராமத்தில் என் நண்பர் தங்கமணி ஒரு சிறு விமரிசனக் கூட்டம் ஏற்பாடு செய்தார் .வேறு விமரிசனக் கூட்டம் ஏதும் நடக்கவில்லை .தமிழில் அதற்கு முன்பும் பின்பும் வந்த நாவல்களுக்கு வந்த பாராட்டுரைகள் விளக்கக் கூட்டங்கள் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் விஷ்ணுபுரம் ஒதுக்கப் பட்டிருப்பது தெரியவரும் .
அதற்கு வாசகர்கள் பெருகிய பிறகே அதை ஒதுக்க முடியாது என்ற நிலை ஏற்பட்டது .இன்றைய விவாதங்கள் அதற்கு பிறகு உருவாகி வருபவைமட்டுமே .
விவாதம் என்று பார்த்தால் பின் தொடரும் நிழலின் குரலுக்கு தான் அத ிகமாக கருத்துக்கள் வந்துள்ளன.அதைப்பற்றி அனேகமாக எல்லா இடதுசாரி இதழ்களும் ஒன்றுக்கு மேல் கட்டுரைகள் வெளியிட்டுள்ளன.பெரும்பாலனவை தனிப்பட்ட முறையிலான வசைகள் மட்டுமே .காலச்சுவடும் ஒரு வசையை ஒழுங்கு செய்தது .மார்க்ஸியர் தரப்பில் இருந்து வந்த கனமான மறுப்புகள் என்றால் ஞானியின் தமிழ் நேயத்தில் பட்டாபிராமன் எழுதியதும்பொன்னீலன் சுந்தர சுகனில் எழுதியதும் சொல் புதிதில் யோகேஸ் எழுதிய விமரிசனமும் சமீபத்தில் ஜோதிபிரகாசம் எழுதிய மிக நீளமான கிட்டத்தட்ட ஒரு தனி நூல்தான் ஆய்வுரையும் என பட்டியல் போடலாம் அவரது வரலாற்றின் முரண் இயக்கம் எனும் நூலில் இது பின்னிணைப்பாக சேர்க்கப் பட்டுள்ளது .இணையத்திலும் கனமான மதிப்புரைகளும் மறுப்புகளும் வந்துள்ளன.
என் நாவல் கலாச்சாரத்துடன் ஆற்றும் உரையாடலை கோ ராஜாராம் சற்று எளிமைப்படுத்தி அல்லது கொச்சைப் படுத்தி பார்க்கிறாரோ என ஐயப் படுகிறேன்.
விஷ்ணுபுரம் குறித்து இன்று அதிகமாக பேசுபவர்கள் பலதளப்பட்ட வாசகர்கள் .இதை ஆய்வாளர் ஒருவர் முயன்றால் விரிவாக தொகுக்க முடியும்.
அந்நாவலுக்கு பிறகு வந்த பெரும்பாலான தமிழ் நாவல்களில் அதன் மொழி மற்றும் வடிவத்தின் பாதிப்பு உள்ளது என்பதை மிக மேலோட்டமாக பார்த்தாலே காண முடியும்.அது விமரிசகர்களால் குறிப்பிடப் பட்டுமுள்ளது.அதற்கு பிறகு நாவல் குறித்த பேச்சுகளிலேயே சில மாற்றங்கள் வந்துள்ளதையும் அவதானிக்கலாம்.அதன் பிறகு வந்த பெரும்பாலான நாவல்களை அவற்றின் ஆதரவாளர்கள் பாராட்டி க் கூறும் போது அவை விஷ்ணுபுரத்தைவிட ஒரு படிமேல் என தவறாமல் குறிப்பிட்டுள்ளனர் எனபதை காணலாம்.விஷ்ணுபுரத்திற்கு தமிழ் சூழலில் உருவான முக்கியத்துவத்தை எளிமைப்படுத்தியோ சிறுமைப்படுத்தியோ காண விழைபவர்கள் தங்கள் ஆதங்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதே உண்மை.
தர்க்க ரீதியாக இம்முக்கியத்துவத்தை வகுப்பது கஷ்டம்.தமிழ் மனம் அதி ல் நம்மால் வகுக்க முடியாத பல விஷயங்களை கண்டிருக்கலாம்.விஷ்ணுபுரத்தின் முக்கியத்துவத்துக்கு காரணம் என எனக்குத் தோன்றுவது அதன் பிரச்சினையும் பேசுதளமும் பொதுவான தமிழ் வாசகர்களுக்கு மிக அருகே உள்ளவை என்பதே.மிகப் பெரும்பாலான தமிழ் நகரங்களில் பெரும் ஆலயங்கள் உள்ளன.இவற்றுடனான உறவு ஒவ்வொருவகையிலும் சிக்கலானது.அது பழமையுடனான உறவுஅல்லது இறந்த காலத்துடனான உறவு.புறக்கணிப்பும் குற்ற வுணர்வும் பலவகையான கோபங்களும் எல்லாம் கலந்த ஒன்று அது.அதாவது மரபின் பிரம்மாண்டம் தமிழ் மனதின் ஒரு தீவிரமான பிரச்சினை .அதில் எதை ஏற்பது எதை விடுவது என்பது அவன் முன் எப்போதுமே உள்ள சவால் .விஷ்ணுபுரம் அதன் பல தளங்களை தொட்டுப் பேசுகிறது .
இரண்டு விஷ்ணுபுரத்திலுள்ள புராண ப் படிமங்கள் தமிழ் மனத்துக்கு ஆழமான மனதூண்டல்களை அளிப்பவையாக உள்ளன.இதில் முஸ்லிம் கிறிஸ்தவ வாசகர்களும் விதிவிலக்கல்ல என கடிதங்கள் மூலம் அறிந்தேன்.
மிகச் சிறந்த வாசகர் கடிதங்களை எழுதிய சிலர் மனுஷ்ய புத்திரன் சல்மா சாகிப் கிரான் அப்துல் நாசர் பீர்முகம்மது போன்ற நண்பர்கள் நவீன இலக்கியப் படைப்புகள் பல வாசகர்களுக்கு அன்னியமாக இருப்பதற்கு முக்கியக் காரணம் அவற்றில் உள்ள படிம உலகம் தமிழ் சூழலில் ஆழமாக அர்த்தப் படுவது இல்லை என்பதே.
இன்று நாம் பல தளங்களில் யோசிக்கக் கூடிய விஷயங்கள் பலவற்றை மேலும் அழுத்தமாக யோசிக்கவைக்கிறது விஷ்ணுபுரம் .இந்த சமகாலத்தன்மையே இதன் பலம்.மதம் ஆன்மீகம் கருத்தின் அதிகாரம் நிறுவனமயமாதல் போன்ற பல விஷயங்கள் .விஷ்ணுபுரம் குறித்து பேசப்பட்ட விஷயங்களில் நாவலின் அகத்தை விடஅதை முன்வைத்து நடத்தப் பட்ட இமாதிரி விவாதங்களே அதிகம்.
விதிவிலக்கு இலங்கை வாசகர்கள் .அதே போல அந்நாவல் பெரிதும் கிறிஸ்தவம் சார்ந்தது .குமரி மாவட்டத்தில் கிறிஸ்தவச் சூழலில் பிறந்து வளர்ந்த எனக்கு கிறிஸ்தவப் படிமங்கள் அளித்த ஆழமான உத்வேகத்தை பல தமிழ் வாசகர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை .
வேறுகாரணங்களும் இருக்கலாம்.என் கணிப்பில் என் மிக சிறந்த நாவல் பிந்தொடரும் நிழலின் குரல் தான்.கவித்துவ உச்சமும் அங்கத உச்சமும் அதில் சாத்தியமான அளவுக்கு விஷ்ணுபுரத்தில் முடியவில்லை.
மீட்புவாதம் என்ற சொல் ஒருவகையில் மகிழ்ச்சி தருகிறது.ஏனெனில் கடந்த காலத்தில் வகுப்புவாதம் என்ற சொல் விஷ்ணுபுரத்தின் மீது முன்வைக்கப்பட்டு அதி தீவிரமாக வாய்மொழியில் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டது .அந்த பிரச்சாரம் வாசகர்களால் முற்றாக தோற்கடிக்கப் பட்ட பிறகு இந்த மென்மையான வார்த்தை முளைத்துள்ளது மரபை விமரிசனமின்றி சமகாலத்தில் மீட்டெடுப்பதும் அதில் எல்லாவற்றுக்கும் வழி உள்ளது என்று நம்புவதும் மீட்புவாதம் என்று நான் புரிந்து கொண்டிருக்கிறேன்.திராவிட இயக்கம் தமிழ் செவ்வியல் மரபை அப்படி மீட்டெடுக்க முயன்றது.
இந்து மதவாதமும் இந்து சிந்தனை மரபில் ஒரு பகுதியை அவ்வாறு மீட்க முயல்கிறது வேத மீமாம்சவேதாந்த மரபை .அத்தகைய எந்தப் போக்குக்கும் எதிரான அதி தீவிர நிலைபாட்டை முன் வைக்கும் விஷ்ணுபுரம் மீது அக்குற்றச் சாட்டு கூறப்படுவது உள்நோக்கம் கொண்ட வெற்றுப் பிரச்சாரம் மட்டுமேயாகும்.
விஷ்ணுபுரம் எதற்கு பழைய சித்தாந்தங்களுக்குள் போகிறது என குறைந்த பட்ச நுண்ணுணர்வுள்ள வாசகன் எளிதில் காண முடியும்.வாழ்வின் மீதான அடிப்படைத் தேடல் எப்படி அத்தனை சித்தாந்தங்களையும் தாண்டி நீண்டு போகிறது என்று பேசும் பொருட்டே அந்த விவாதங்கள் .தத்துவ சிந்தனையின் எல்லையை தோல்வியை அது சித்தரிக்கிறது என்று கூட புரிந்து கொள்ள முடியாத எளிய மனங்களுக்காக அது எழுதப்படவில்லை .
அதில் ஒவ்வொன்றையும் வென்று செல்லும் ஒரு சித்தாந்தம் தானும் பயனற்று வீழ்கிறது.எந்தச் சித்தாந்தத்தையும் அது மீட்கவில்லை .எதையும் தூக்கிப் பிடிக்கவுமில்லை.எல்லா சித்தாந்தங்களும் தங்கள் மறுபக்கங்களுடன் சேர்த்து மட்டுமே வருகின்றன.
தர்க்க பூர்வமாக விவாதிக்கப் படாத ஒரு தரப்பு கூட அதில் இல்லை சிக்கலில்லாமல் ஒற்றைபடையாக சொல்லப்பட்ட ஒரு தரப்பு கூட இல்லை.
நவீன சிந்தனைகளுடன் அச்சித்தாந்தங்களுக்கு உள்ள தொடர்பு அதற்குரிய வாசகர்களின் கவனத்துக்கு விடப்பட்டுள்ளது.எந்த சூழலிலும் அடிப்படைச் சிந்தனைகளின் கட்டுமானங்கள் சிலவே .
இவ்வடிப்படைகளே இன்றைய அணுக்கொள்கையின் அடிப்படை .விஷ்ணுபுரத்தில் ஒவ்வொரு மரபிலும் அடிப்படைகள் மட்டுமே பேசப் படுகிறன.
அவற்றின் நீட்சிகளே பிற சிந்தனைகள் .அச்சிந்தனைகளை உருவாக்கும் மனோபாவத்தை மட்டுமே விஷ்ணுபுரம் கணக்கில் கொள்கிறது.அம்மனோபாவத்தின் எல்லை என்ன என்று மட்டுமே ஆராய்ச்சி செய்கிறது.
விஷ்ணுபுரம் மீட்க விரும்பும் தரப்பு எது ?அது அதிகமாகப் பேசுவது பெளத்தம் மற்றும் லோகாயத மரபுகளைப்பற்றிஇந்திய மதவாதிகள் கூறுவது போல இந்து மரபு என்பது ஒரு ஆன்மீக மரபு அல்ல என விரிவாக பேசும் நாவல் அது.
மரபு என்பது ஒற்றையான ஒரு பிற்போக்குத் தரப்பு அதைபற்றி அதைப்பற்றி என்ன பேசினாலும் அது மீட்புவாதம் என்று சொன்னால் அதை என்னால் ஏற்க முடியாது.அது மிக முதிர்ச்சி இல்லாத பார்வை .
மரபின் மீதான தொடர்ச்சியான ஆர்வமே எல்லா புதிய சிந்தனைகளுக்கும் ஆதாரம்.சாக்ரடாஸ் ப்ளேட்டோ முதல் ஹெகல் நீட்சே என நீளும் மேற்கத்திய மரபின் மீதான கவனம் எப்போதேனும் மேற்கே தளர்வுற்றுள்ளதா ?
எந்த புதுச் சிந்தனையிலும் மரபின் அழுத்தமான தொடர்ச்சியைக் காணலாம்.எந்த புது சிந்தனையும் ஒரு வகையில் ஒரு பழைய சிந்தனையின் மீட்பாக இருப்பதையும் அவதானிக்கலாம்.
திராவிட இயக்கம் என்ன மேற்கத்திய சிந்தனைகளை கொண்டுவந்தது என்று எனக்கு புரியவில்லை .அண்ணாதுரையின் உதிரி மேற்கோள்களை வைத்தா இதைச் சொல்வது ?
நாராயணகுருவின் இயக்கம் மேற்கத்திய சிந்தனைமரபுடன் ஆழமான உறவுள்ளது என்ப து ஓர் உண்மை .நாராயணகுருவின் மாணவரான நடராஜ குரு பாரீஸ் சார்போன் பற்கலையில் டாக்டர் ஹென்றி பெர்க்ஸனின் மாணவராக தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர் சிறப்பு தலைப்பு கல்வியியல் .
அப்போது இரண்டும் ஒரே துறை இவர்கள் நூல்கள் மேலை தத்துவ மரபின் அடிப்படைகளை கீழை தத்துவ மரபின் மீது செயற்படுத்துவதன் முதல்தர உதாரணங்களாக கருதப்படுபவை கருதியவர் ரஸல்.
விஷ்ணுபுரத்துக்கு வருவோம் .அதில் பேசப்படும் அத்தனை சிந்தனைகளும் இந்தியவியலின் மூலம் திரட்டப்பட்டவை .ஆகவே இயல்பாகவே மேலை அறிவியங்கியலுக்கு எபிஸ்டமாலஜி உட்பட்டவை.
தத்துவ அறிமுகம் உள்ள ஒருவர் அவ்விவாதங்கள் மேலை மரபின் தருக்க லாஜிக் விதிகளின் படியே நடைபெறுகின்றன என்பதை அறிந்துகொள்ள முடியும்.
மேலை சிந்தனை என்பது சில கருத்துக்கள் அல்ல.ந்தன் மெய்காண்முறையேயாகும்.அது அறிவியங்கியலிலும் தருக்கத்திலும் மட்டுமே உள்ளதுவவற்றையெல்லாம் அண்ணாதுரையில்தேடினால் கிடைக்காது.
விஷ்ணுபுர விவாதம் பழைய காலத்தை சேர்ந்தது..நமது ந ியாய மரபுக்கும் மேலை த் தருக்க மரபுக்கும் உள்ள பொது இடங்கள் மட்டுமே தேர்வு செய்யப்பட்டு அது எழுதபட்டது .ஆராய்ச்சியே அதற்குத்தான் தேவைப்பட்டது அதாவது சமகால மேலை தத்துவ விதிகளின் படி கீழை தத்துவங்கள் பரிசீலிக்கப் படும் ஒரு தளம்தான் அது.புனைவு ரீதியான நம்பகத்தன்மையே அதை மறைக்கிறது.ஆனாலும் தத்துவம் அறிந்த வாசகர்களுக்காக அதில் பல உள்ளடுக்குகள் உள்ளன.ராஜாராமின் வாசிப்பு மிக மேலோட்டமானது.
சமீப காலமாக மரபு குறித்து எதைப் பேசினாலும் அது வகுப்புவாதம் மீட்புவாதம் என்று பேசும் போக்கு உருவாகியுள்ளதுதமிழில் மட்டுமல்ல எல்லா இந்திய மொழிக ளிலும் .
ஓ வி விஜயன் ஆனந்த் மலையாளம் யூ ஆர் அனந்த மூர்த்தி எஸ் எல் பைரப்பா கன்னடம் சுனில் கங்கோ பாத்யாயா வங்காளம் முதலியோ சமீபகால உதாரணங்கள் .இவர்கள் இடதுசாரி சிந்தனையுடையவர்களாகவே பெரும் அங்கீகாரம் பெற்றவர்கள் .இடதுசாரிகள் தங்கள் அரசியல் ஆதாயத்துக்காக ஆடும் இந்த அபாயகரமான விளையாட்டு தேசத்தின் மதசார்பற்ற சிந்தனைக்கே நீண்ட கால அளவில் ஊறு விளைவிக்கக் கூடியதாகும்.
இந்தப் புள்ளி ஒரு வகையில் சரியாக அமைந்து விட்டஒரு தற்செயல்தான்.இந்த புகழ் நாவலின் வேறு சில தளங்களை பேசப்படாமல் செய்து விட்டது.அதன் சிக்கலான வடிவம் ஒரே சமயம் காவியமும் நாவலும் அதன் பல்வேறு மொழிக் கூறுகள் பல்வேறுபட்ட சித்தரிப்பு முறைகள் போன்றவை அதிகம் கவனிக்கப் படவில்லை.
தமிழ்நாடு விளையாட்டு மேம்பாட்டு ஆணையம் அரியலூர் மாவட்ட விளையாட்டு அரங்கத்தில் அமைத்துள்ள நீச்சல் குளத்தில் நீச்சல் கற்று கொள்ளும் திட்டத்தின் கீழ் நீச்சல் பயிற்சி வகுப்புகள் நடத்தப்பட உள்ளது.
எனவே கோடை விடுமுறையில் மாணவ மாணவிகள் அனைவரும் அடிப்படை நீச்சல் பயிற்சி கற்று பயன்பெறவும் நீச்சல் பயிற்சி முழுமையாக கற்றுக்கொள்ளும் மாணவமாணவிகளுக்கு தமிழ்நாடு விளையாட்டு மேம்பாட்டு ஆணையத்தின் மூலம் சான்றிதழ் வழங்கப்படும்.
உடல் திறனை மேம்படுத்தி சிறந்த நீச்சல் வீரர் வீராங்கனைகளாக உருவாகவும் தேசிய சர்வதேச நீச்சல் போட்டிகளில் கலந்து கொண்டு வெற்றி பெறவும் அரியலூர் மாவட்டத்தை சார்ந்தவர்கள் இந்த வாய்ப்பினை பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்.
பச்சைக்கிளி முதல் பாடிசோடா வரை நமக்குக் கற்றுத்தந்த தத்துவங்கள் பெர்ஃபார்மன்ஸ் பண்ண விடுங்கய்யா வடிவேலுவின் ஆபிஸ் தத்துவங்கள் ஆக்கம் லோசியாம் சுந்தர்
உரித்துகள் இல்லாத ஆலய உரிமைகாரரும் ஆதீனகர்த்தாக்களும் பணிப்புலம் முத்துமாரி அம்பாள் ஆலய பரிபாலனமும் சமூக நோக்கு கட்டுரைகள் உரித்துகள் இல்லாத ஆலய உரிமைகாரரும் ஆதீனகர்த்தாக்களும் பணிப்புலம் முத்துமாரி அம்பாள் ஆலய பரிபாலனமும் உரித்துகள் இல்லாத ஆலய உரிமைகாரரும் ஆதீனகர்த்தாக்களும் பணிப்புலம் முத்துமாரி அம்பாள் ஆலய பரிபாலனமும் பணிப்புலத்தில் எழுந்தருளி அருள் பாலிக்கும் முத்துமாரி அம்பாள் ஆலயம் கடந்த காலங்களில் இவ் ஆலயத்தின் ஸ்தாபகர் பரம்பரையில் வந்தோராலும் பூசைகள் செய்யப்பெற்றும் பரிபாலிக்கப் பெற்றும் பராமரிக்கப் பெற்றும் வந்தமை யாவரும் அறிந்தமையே.
ஆனால் நாம் அதன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டதைவிட பன்னாட்டு நிறுவனங்களும் விதை பன்மயத்தைக் காப்பாற்ற வேண்டிய அரசுகளும் மிக அதிகமாகப் புரிந்துகொண்டுள்ளனர்.
அது ஒற்றை இடுபொருளாயிருந்த காலம் போய் ரசாயனம் பூச்சிக்கொல்லி நீர் இறைப்பு இயந்திரங்கள் என ஒரு தொகுப்பாக விற்கப்பட்டது.
உற்பத்தியை அதிகரிப்பதற்கு என்கிற பெயரில் மீண்டும் மீண்டும் விதையைச் சொந்தமாகப் பயன்படுத்துவதை விலக்கி வைத்தது நவீன வேளாண்மை.
ஒவ்வோர் ஆண்டும் வெளிச்சந்தையில் விற்கப்படும் புதிய விதையை விலை கொடுத்து வாங்குவதன் மூலம் உற்பத்தியை அதிகரிக்கலாம் என்று ஆசை காட்டப்பட்டது.
ஒவ்வோர் ஆண்டும் புதிய விதை விற்பனை அதிகரிப்பு குறித்தான விதை மாற்ற விகிதத்தையே மேம்பாட்டுக்கான அளவுகோலாக வேளாண்மைத் துறை முன்வைத்தது.
இப்படி விதைகளின் மீது நிறுவனங்கள் செலுத்தும் ஆதிக்கம் போதாது என விதைச் சட்டம் விற்பனைச் சட்டம் வர்த்தக ஒப்பந்தங்கள் காப்புரிமைச் சட்டம் இறக்குமதியை எளிமைப்படுத்தும் சட்டம் போன்ற பலவும் சோதா விதைகள் மரபணு மாற்றப்பட்ட விதைகளைச் சந்தைக்குள் திணிக்கின்றன.
தரமற்ற விதையை விற்கும் நிறுவனங்கள் பற்றியோ தவறான விதைகள் விற்கப்பட்டால் தண்டனை அபராதம் அளிப்பது பற்றியோ அந்தச் சட்டம் யோசிக்கவில்லை.
ஆனால் விவசாயிகளின் உரிமையை ஒடுக்குவதில் பேரார்வம் காட்டப்பட்டது நாடு தழுவிய போராட்டங்களால் இந்தச் சட்டத்தில் சில திருத்தங்கள் மட்டும் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
இப்படி விதை சேகரிப்பு உள்ளூர் விதை உற்பத்தி போன்ற பாரம்பரிய நடைமுறைகளுக்கும் பாரம்பரிய அறிவுக்கும் எதிராக அறிவுசார் சொத்துரிமை என்ற பெயரில் தாக்குதல் தொடுக்கப்படுகிறது.
இதன் மூலம் விதையைச் சேமிக்கும் உழவர்களின் உரிமை தடுக்கப்பட்டு அதிக விலை கொண்ட கார்ப்பரேட் விதைகளை வாங்குவதற்கு நெருக்கடி கொடுக்கப்படுகிறது.
பாரம்பரிய விதைகளைப் பேணுவதற்கான உரிமையை விவசாயிகளிடமிருந்து பறிக்கும் சட்டங்கள் உலகெங்கும் உள்ள ஏழை நாடுகளில் சமீப ஆண்டுகளாக இயற்றப்பட்டுவருகின்றன.