sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆடம்பரமாக அமைக்கப்பட்டிருந்த இவ்விபச்ச ...... வடமாகாண சபைக்குரிய நிரந்தர கட்டிடத்தை மாங்குளத்தில் அமைப்பது தொடர்பில் வடக்கு முதலமைச்சர் விக்னேஸ்வரனுக்கும் கூட்டமைப்பு எம்.பி வினோநோகராதலிங்கத்திற்கும் இடையில் கடும் வாக்குவாத ...... நீதி அமைச்சரும் சிறிலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தலைவருமான ரவூப் ஹகீம் இரகசியமான முறையில் புத்தகம் ஒன்றை எழுதி வருவதாக சிறிலங்கா முஸ்லிம்ஸ் இணையத்தளத்திற்கு தகவல் கிடைத்துள்ளது.
இந்திய விமானப்படை தளபதி வீட்டில் பணியாளர் தூக்கிட்டு தற்கொலை டெல்லியில் உள்ள இந்திய விமானப்படை தளபதியின் வீட்டில் பணியாளர் ஒருபர் தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்த சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
டெல்லியில் உள்ள இந்திய விமானப்படை தளபதியின் வீட்டில் பணியாளர் ஒருபர் தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்த சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
பாரிஸ் தேசத்தில் எல்லோரும் சொந்த மாடிவீடோ அல்லது தனி வீடோ அதிகம் சிலர் வாங்க நினைக்க மாட்டார்கள் .என்றாலும் ஒரு தொடர் மாடியில் ஒரு வீட்டுச் சொந்தக்காரணில் ஒருவன் தான் இந்த அஜய்.
இந்த நேரத்தில் யாரோ ?எதுக்கும் கைபேசியில் வரும் அழைப்பினை நோட்டம் இட்டான் .அது ஸ்கைப் அழைப்பு .என்ன ?யாரு எங்க இருந்து என்று என்னைக்கேள்வி கேட்கமுன் மச்சான் சேகர் சாரிடா தூக்கத்தை குழப்பிவிட்டேனே?
நான் வேலைக்கு கிளம்பும் நேரமாகுது .செத்துப்போவேன் என்றுமட்டும் என்னோட பேசாத .உனக்கு எது வந்தாலும் நான் மிருனாவுக்கு பதில் சொல்லவேண்டியவன் .
உனக்கு என்ன தெரியும் சகோதமொழி சிங்களம் பற்றி எந்த சிங்களம் பேசும் இலங்கை குடிமகன் வெட்ட வேண்டும்.கொத்தவேண்டும் .சுற்றுலா போனால் வேட்டி உருவி வீதியில் அடிக்க வேண்டும் .இது தானே உன் அரசியல் சித்தாந்தம் ?அதுவும் புத்த பிக்கு எல்லாம் இனவாதி உன் பார்வையில் போடா .உன் நாடும் உன் தேசமும் உன் வெறியும்.
வணக்கம் ரெ வரிநலமா?நாங்க பேச்சு புக்க விவாகரத்து பண்ணுறதா முடிவு பண்ணியிருக்கோம்.சீக்கிரத்தில கிடைச்சிடும் தொடர்கிறேன்...வாங்க தனபாலன் சார் முதல் பால்க்கோப்பி குடியுங்கோ நன்றி வருகைக்கும் கருத்துரைக்கும்.
அனுவாரமே ஹந்தவ மம கத்தக்கரனவா அவுலக்நானே ஊ சிங்களம் இப்படி தான் இருக்குமா எங்க கீதை சமஸ்கிருதம்ன்னு போயிடீங்கலூன்னு நினைச்சேம்ம்ம் நன்றி சீனு வருகைக்கும் கருத்துரைக்கும்.
கவ்வாத்திக்கத்தியை அப்படினா என்ன ?அதுதேயிலைஇறப்பர் தோட்டங்களில் பாவிக்கும் ஒரு வகைக் கத்தி.நன்றி யோகா ஐயா கருத்தினை விளக்கியத்துக்கு.
யோகா அய்யா.. கருவாச்சி நலமா?அவர்கள் நலம் கொஞ்சம் தனிப்பட்ட வேலை அதிகம்ம்ம் நன்றி வருகைக்கும் கருத்துரைக்கும் ரெவெரி வானொலி மீதான ஆர்வம் சிறுவயது முதல் என் நேசிப்பு இலங்கையில் வானொலி அறிவிப்பாளர் அறிவிப்பாளி என்றால் இந்திய ஒரு நடிகர்நடிகைக்கு ஈடான ஒரு ... ஒவ்வொரு சாமானியனின் கடந்தகால நினைவுகள் நிஜங்கள் நிம்மதிகள் இழந்தவை கலந்தவை கதறியவை காயங்கள் என எல்லாவற்றையும் ஞாபகத்தில் இருந்து அ... வசந்தகாலத்தின் வளர்பிறையே வருவாய் இதயத்தில் ஒரு நிலவாக வாசல் பார்த்து காத்திருந்தேன் வந்தாய் கைபிடித்து ஒருத்தனோடு வாடிப்போனேன் என் காத... நட்புநட்பதிகாரம்நண்பர்கள் என்ற வார்த்தைப் பிரயோகம் தமிழில் தனித்துவமான ஒரு விடயம் இதில் நட்பு என்ற சொல்லே இன்று பலருக்கு முகநூலில் ஒர... ஆட்சியும் அதிகாரமும் என்ற மாயமான்கள் எப்போதும் நிரந்தரம் இல்லை.
விவாதத்தின் முடிவில் இராவணன் கெட்டவன் தான் என்று அறியும் பட்சத்தில் கண்டிப்பாக நீங்கள் மனதார ஒத்துக் கொள்ள மாட்டீர்கள்.... இது மனித இயல்பு.... உங்கள் பார்வையில் இன்னும் நல்லவராகவே அவர் இருக்கிறார்..... எங்கள் பெருமைக்குரிய முப்பாட்டன் இராவண்ணன் போல யாரும் இல்லை என்றே சொல்லவேண்டும் .
யாருக்கு நல்லது சிறுநீர் பிரியாமல் அவதிபடுபவர்கள் நீரிழிவு நோயாளிகள் வெள்ளரிக்காய் வெள்ளரி விதை சாப்பிட உடனடி நிவாரணம் கிடைக்கும்.
நுரையீரல் குடல் தொண்டை ஜலதோஷம் காலரா உடல் பருமன் நல்ல பசி என அனைத்துத் துறைகளிலும் இது பணியாற்றி சிறந்த மருந்தகமாய் திகழ்கிறது.
ஆரஞ்சும் இன்னொரு தாய்ப்பாலே தாய்ப்பால் தரமுடியாத தாய்மார்கள் தங்களின் பிரதிநிதியாக குழந்தைகளுக்கு இந்தச் சாறைத் தரலாம்.
குழந்தைகளுக்குப் பேதி கண்டால் ஆப்பிள் பழத்தை வேகவைத்து பிசைந்து கொடுத்தால் வயிற்றுப்போக்கு இன்ஷா அல்லாஹ் குணமாகும்.
மூளைக்கு வேலை கொடுப்பவர்கள் சிந்தனையாளர்கள் விஞ்ஞானிகள் தினசரி ஆப்பிள் பழம் சாப்பிடும் பலக்கத்தைக் கொண்டுள்ளதால் தேவையான சக்தியைப் பெறுகிறார்கள்.
தூக்கத்தில் எழுந்து நடக்கும் இயல்புடையவர்கள் குணமடைய இரவில் இரண்டு ஆப்பிள் பழங்களைத் தண்ணீரில் போட்டு வைத்திருந்து அதிகாலையில் இதன் சாற்றைப் பிழிந்து கொடுத்துவந்தால் தூக்கத்தில் எழுந்து நடக்கும் ஆபத்தான நிலையில் இருந்து ஆச்சரியப்படும்படியான நிவாரணத்தைப் இன்ஷா அல்லாஹ் பெறலாம்.
சரியான உடல் வளர்ச்சியும் சதைப் பிடிப்பும் இல்லாதவர்களும் தொடர்ந்து ஆப்பிள் பழம் சாப்பிட்டால் ஒல்லியான உடல் சீராகப் பருமன் அடைவார்கள்.
இவர்களின் இரத்தம் சுத்தியடையவும் கெட்ட வாடைகள் இல்லாமல் இருக்கவும் தினசரி இரண்டு ஆப்பிள் பழங்களைச் சாப்பிட்டு வந்தால் மேற்கண்ட குறைகள் நிவர்த்தியாகும்.
இந்தப் பாகை எடுத்து வைத்துக்கொண்டு காலை மாலை இரண்டு தேக்கரண்டியளவு சாப்பிட்டு வந்தால் உயர் ரத்த அழுத்தம் சமநிலைக்கு வந்து வயதுக்கு ஏற்ற அளவில் செயல்படும்.
குதிகால் வாதம் உள்ளவர்கள் தினசரி ஆப்பிள் பழம் சாப்பிட்டு வந்தால் குதிகால் வாதம் இன்ஷா அல்லாஹ் படிப்படியாகக் குறைந்து குணமாகும்.
சிறிது காலம் தொடர்ந்து ஆப்பிள் பழம் சாப்பிட்டு வந்தால் கீல் வாதம் இடுப்புச் சந்து வாதம் துடைவாதம் நரம்பு சம்மந்தப்பட்ட சகல வாதங்களும் படிப்படியாகக் குறைந்து இன்ஷா அல்லாஹ் பூரண குணம் ஏற்படும்.
தேவையான அளவு ஆப்பிள் பழத்தை எடுத்து இட்லி வேகவைப்பதுபோல் நீராவியில் வேக வைத்து எடுத்துக்கொண்டு தேவையான அளவு தேன் கலந்து பிசைந்து சாப்பிட்டு வந்தால் மூளைக்கு சக்தியளிக்கும்.
பனங்கற்கண்டும் தேவையான அளவில் சேர்த்து ஒரு சிட்டிகை உப்பும் சேர்த்து மிக்சியில் அடித்து தினசரி சாப்பிட்டுவந்தால் இயற்கையான தாதுபலத்தைத் தரும்.
பலன்கள் வாந்தி குமட்டல் பித்த மயக்கம் ஏற்படும் போது இஞ்சி வெள்ளை வெங்காயம் இரண்டையும் தேனில் கலந்து குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சாப்பிட்டு வந்தால் வாந்தி மயக்கம் இன்ஷா அல்லாஹ் போயே போய்விடும்.
பிறந்த குழந்தைகள் முதல் பெரியவர்கள் வரை வயது வித்தியாசம் ஏதுமின்றி இஞ்சி மற்றும் சுக்கின் மருத்துவ குணங்கள் அனைவருக்கும் பயன்படுகின்றன.
யாருக்கு நல்லது பூண்டில் உள்ள ஈதர் நம்முடைய நுரையீரல் நுரையீரல் குழாய் மற்றும் முகத்தில் அமைந்துள்ள சைனஸ் குழிகளில் படிந்திருக்கும் கெட்டியான சளியை இளக்கி வெளியேற்றிவிடும்.
நரம்புத் தளர்ச்சியாலும் வயோதிகத் தன்மையாலும் இல்லற வாழ்வில் ஈடுபட முடியாதவர்கள் பூண்டினை உணவுடன் அதிகளவு சேர்த்துக் கொள்ள இன்ஷா அல்லாஹ் இல்லற வாழ்வு இனிதாகும்.
வெங்காயச் சாற்றையும் வெந்நீரையும் கலந்து வாய் கொப்பளித்து வெறும் வெங்காயச் சாறை பஞ்சில் நனைத்து பல் ஈறுகளில் தடவி வர பல்வலி ஈறுவலி குறையும்.
இதனையடுத்து உடலை வீட்டிற்கு கொண்டு செல்வதற்காக ஆம்புலன்ஸ் அனுமதிக்குமாறு ஆஸ்பத்திரி நிர்வாகத்திடம் சாதிக் கடிதம் கொடுத்தார்.
ஆனால் சாதிக் கொடுத்த கடிதத்தை பரிசீலித்து ஆம்புலன்ஸ் ஏற்பாடு செய்வதற்குள் அவர் தனது மனைவியின் உடலுடன் சென்று விட்டதாக ஆஸ்பத்திரி நிர்வாகம் விளக்கம் அளித்து உள்ளது.
டெல்லி ஸ்கெட்ச் குட்கா விஷயத்தில் களமிறங்கிய குஜராத் டீம் குட்கா ஊழலில் டெல்லி காட்டியிருக்கும் அதிரடிப் பாய்ச்சல் ஆளும் கட்சியின் பெருந்தலைகளை நிலைகுலைய வைத்திருக்கிறது.
சமீபத்தில் மீண்டும் சோற்று கணக்கு வாசித்த போது கெத்தேல் சாகிப் உயரம் மூன்றடி குறைந்திருந்தது தலை மயிர் நீண்டு வளர்ந்து நரை பழுத்திருந்தது.
ஒரு படைப்பு சக மனிதனிடமிருந்து இயல்பாக வெளிப்படும் அன்பை சொல்கிறது மற்றொன்று அன்பை புறகணிப்பதும் மனிதனின் இயல்பு என பேசுகிறது.
ஒரு குழந்தைமையை அதீத அளவில் நேசிக்கவும் மற்றொரு குழந்தைமையை அதீத அளவில் வெறுக்கும் குரூர மனித மனம் அதை தன் மரபான இயல்பாகவே மாற்றிக் கொள்கிறது.
சவபெட்டிக்குள் படுத்திருக்கும் குழந்தைக்கும் சப்பாத்திகளை சீராக அடுக்கி கொண்டிருக்கும் பேபி குட்டிக்கும் மத்தியில் கதை நிகழ்கிறது.
கதைக்கு பாலமுருகன் தேர்தெடுத்த சூழல் அதன் மைய ஓட்டத்திலிருந்து விலகாமல் அதன் படிமத்தை அடுத்த கட்டத்திற்கு நகர்த்தி செல்கிறது.
சொல்ல போனால் முதுமையை விட மரணத்தை ஏற்றுக் கொள்ளும் மன பக்குவத்திற்கு நாம் பழகிருக்கியிருக்கிறோம் அல்லது பழக்கபடுத்தப்பட்டிருக்கிறோம் .
பாலமுருகன் தொடர்ந்து படைப்பிலக்கியம் சார்ந்து இயங்கி வந்தாலும் நல்ல சிறுகதைகளை எழுதிருந்தாலும் அலமாரிக்கும் பேபி குட்டிக்கும் ஒரு நீண்ட இடைவெளி இருக்கவே செய்கிறது.
மலேசியத் தமிழ் படைப்பிலக்கிய சூழலில் பெரும்பாலும் தொடர்ந்து தேய்ந்த வழக்கில் எழுதுவதும் புற சூழலின் மீது கூர்மையான அவதானிப்பு இன்றியும் எழுதப்படுகிறது.
அவருடன் இருக்கின்ற சிலர் மஹிந்தவை வைத்து அரச... அவுஸ்திரேலிய செய்தி இணையத்தளத்தில் வெளியான குற்றச்சாட்டு தொடர்பாக நடவடிக்கை எடுக்குமாறு ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன சட்... அரசியல் கைதிகளின் விடுதலை தொடர்பாக இறுதி தீர்மானம் எடுக்காமல் இருப்பதற்கான காரணம் என்ன?
பதிவுகள் நண்பர்களே... என்னுடைய வாழ்க்கையை சுயசரிதையாக நான் பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று எனது மாணவர்களும் நலம் விரும்பிகளும் மற்றும் என்னை ரொம்பவும் மதிப்பவர்களும் அவ்வப்போது என்னிடம் கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
லட்சுமி அமர்ந்திருப்பதாக சொல்லப்படும் செந்தாமரையும் சரஸ்வதி வீற்றிருப்பதாக சொல்லப்படும் வெண்தாமரையும் சேற்றில் தானே மலர்கின்றன.பாலுமகேந்திரா என்ற சேற்றில் இருந்து தான் கோகிலா அழியாத கோலங்கள் மூடுபனி மூன்றாம் பிறை மறுபடியும் சதிலீலாவதி ஜூலி கணபதி அது ஒரு கனாக்காலம் போன்ற செந்தாமரைகளும் வீடு சந்தியா ராகம் போன்ற வெண்தாமரைகளும் மலர்ந்தன.
அப்படி எழுத முற்படும் பொழுது எனது வாழ்க்கையோடு நேரடியாக சம்பந்தப்பட்ட சிலருக்கு அது வேண்டாத ஒரு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தக் கூடும்.எனவே எனது வாழ்க்கையில் நடந்த பல முக்கியமான சம்பவங்களையும் உறவுகளையும் நான் தவிர்க்க வேண்டி வரும்.
இருப்பினும் எழுத்தில் பதிவு செய்யப் படவேண்டிய எனது வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்களை குறிப்பாக சினிமாவுக்கும் எனக்குமான உறவை இலக்கியத்திற்கும் எனக்குமான உறவை நான் சொல்லியாகவேண்டும்.... அவ்வப்போது அவைபற்றி எழுதலாமென்றிருக்கிறேன்... அவன் மூக்கிற்கும் மேல் உதட்டிற்கும் இடையே உள்ள பகுதியிலும் அவன் பிறப்புறுப்புக்குத் தொட்டடுத்த மேல் பகுதியிலும் புழுதி படிந்தாற் போல பொன்னிற ரோமங்கள் வளரத் தொடங்கியிருந்த காலம்... அம்புலிமாமாவிலிருந்து அகிலன் கல்கி மு.வரதராசன் நா.பார்த்தசாரதி எஸ்.கணேசலிங்கம் டொமினிக் ஜீவா லட்சுமி சூடாமணி என அவன் வாசிப்பு வளரத் தொடங்கியிருந்த காலம்... முத்திரைக்கதை முக்கியத்துவத்துடன் ஜெயகாந்தன் என்ற இளம் எழுத்தாளரை ஆனந்த விகடன் பிரபலப் படுத்திக் கொண்டிருந்த காலமும் அதுதான்... அவன் அப்பாதான் ஜெயகாந்தனை அவனுக்கு அறிமுகப் படுத்தியிருந்தார்.
அந்தக் கதை அவனுள் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தையும் அதிர்வுகளையும் அன்று சாயந்தரம் ஆற்றங்கரையில் உட்கார்ந்து அவன் அப்பாவோடு பேசும்போது அவருடன் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டும் என்று முடிவு பன்னியிருந்தான்.
அவருக்குச் சற்றுத் தள்ளி அமர்ந்திருந்த அவன் அப்பா படிக்கப் படிக்க அவர் முகத்தில் ஏற்படும் பலதரப்பட்ட பாவமாற்றங்களை உன்னிப்பாக அவதானித்தும் ரசித்தும் கொண்டிருந்தான்.
அவன் கிராமத்திற்குச் சற்றுத் தொலைவில் கடலுடன் கலக்கும் அமிர்தகழி ஆற்றங்கரையின் கட்டில் அமர்ந்து தொங்க விட்ட கால் நீரில் நனைய காலிலுள்ள புண்களை மீன்கள் கொத்தக் கொத்த அப்பாவோடு இலக்கியம் பேசுவது சினிமா பேசுவது வாழ்க்கை பேசுவது அவனுக்கு ரொம்பப் பிடிக்கும்.
அந்தக் கதையின் உள்ளடக்க அடர்த்தி.... அதில் சொல்லப்பட்டிருந்த முற்போக்கான கருத்து... கதாப்பாத்திரப் படைப்பு... கதைக்களம் கதை நெடுகிலும் விரவிக் கிடந்த காட்சி வடிவ அழகு அப்புறம் அந்தக் கதையைச் சொல்லும் பொழுது ஜெயகாந்தனுக்குக் கைகூடியிருந்த உள்ளடக்கத்திற்குப் பொருத்தமான உருவ அமைப்பு.... ஜெயகாந்தனின் சொற்த்தேர்வு அவர் வாக்கிய அமைப்பின் தனித்தன்மை நடையின் லாவகம் மொழி ஆளுமை.. இப்படி ஜெயகாந்தன் கதையை முன்வைத்து இலக்கிய ரசனை பற்றி நிறைய விஷயங்களை அப்பா அன்று பேசியிருந்தார்.
சென்னையில் பிரசுரமாகும் விகடன் ரயில் மூலம் ராமேஸ்வரம் போய் ராமேஸ்வரத்திலிருந்து கப்பலில் கடல்கடந்து தலைமன்னார் சென்று தலைமன்னாரிலிருந்து இலங்கையின் தலைநகரான கொழும்பிற்குப்போய் கொழும்பிலிருந்து மீண்டும் ரயிலில் அவனது ஊரான மட்டக்களப்பிற்கு அனுப்பப்பட்டு மட்டக்களப்பிலிருந்து அவனது கிராமமான அமிர்தகழிக்கு பஸ்ஸில் வந்து சேர பிரசுரமான தேதியிலிருந்து பத்துப் பன்னிரண்டு நாட்களாகும்... ஜெயகாந்தன் கதை அவன் கிராமத்திற்கு வந்து சேரும் வரை காத்திருக்க அவனுக்குப் பொறுமையில்லை.
ரொம்பநேரம் வரை அதைப்பற்றி யோசித்தபடியே உழன்றுவிட்டு இரண்டுமணிக்கு மேல் அசதி காரணம் கண்ணயர்ந்த சில நிமிடங்களுக்குள் அலாரம் அடிக்கும்.
மட்டக்களப்பிற்கான பத்திரிகைக் கட்டுகள் இறக்கப்பட்டு பிரிக்கப்பட்டு அதிலிருந்து நான்கு விகடன் பிரதிகள் ரயில் நிலைய டீக்கடைக்குக் கொடுக்கப்படும்.
அந்த ரயில் நிலைய சத்தங்களுக்கிடையில் காலைக் குளிர்காற்றில் ஜெயகாந்தன் கதை படிப்பது தான் எத்தனை இனிய அனுபவம் அவன் படித்து முடிப்பதற்கும் ஸ்டேஷன் டீக்கடைக்காரர் ஆவிபறக்கும் டீ டம்ளரை அவனருகே வைத்து குடி என்று சொல்வதற்கும் சரியாக இருக்கும்.
படித்த ஜெயகாந்தன் கதை வழிநெடுகிலும் அவன் மனத்திரையில் அதெல்லாம் ஒரு காலம்.... அந்த வயசும் அவன் வளர்ந்த சூழலும் அவன் அப்பாவின் ஊக்கமும் அவனது கிராமத்து நண்பர்களின் இலக்கிய ஆர்வமும் அயல் வீட்டு அன்னலட்சுமியின் காதலும் ஓ... எத்தனை இனிமை... விடலைப் பருவத்தின் வியப்பு மிகுந்த அந்தக் காலம் இனி திரும்பி வருமா...?
அதை இப்பொழுது நினைத்துப் பார்க்கையில் அதை இழந்துவிட்டோம் என்ற வருத்தம் அவனுக்கில்லை... மாறாக அப்படியொரு காலம் அவனுக்குச் சொந்தமாக இருந்ததே என்ற பெருமிதம் தான் அவனுக்கு.
அதிரை குல் முஹம்மது நினைவாக கடற்கரைத்தெரு மைதானத்தில் ஆண்டு தோறும் நோன்பு பெருநாள் மாலை கால்பந்தாட்ட தொடர் தொடங்கி நடைபெறுவது வழக்கம்.
அதனால் டீசல் விலையை ஜி.எஸ்.டி.க்குள் கொண்டு வர மத்திய அரசு நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் மூன்றாம் நபர் காப்பிட்டுத் தொகையை குறைக்க வேண்டும்.
சூடாமணி அவர்களது கடிதம் தொடர்பாக எனது தனிப்பட்ட கணிப்பின்படி இந்தியர்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் தாக்கப்படும் சம்பவங்களின் பின்னணி காரணங்கள் இவையே வெகுதூரங்களில் குறைந்த வாடகையுள்ள வீடுகளில் வசிப்பவர்கள்.
பகுதிநேர வேலைகளுக்கு பெரும்பாலும் கரன்சியே சம்பளமாக அளிக்கப்படுகிறது.உபயம் வருமானவரி இலாகா ஆக இவர்களது பைகளில் எப்பவும் பணம் இருக்கும்.
வரும் வழியில் பரந்தாமனிடம் பாவம்டா அதுங்க இப்படியா வக்கையை முடிச்சுக்கணும் எங்கேயாவது ஓடிப் போய் இருக்கலாமில்ல என்று புலம்பிக்கொண்டே வந்தார்.
சாப்பாடு போடும் போது அவ்ரது மனைவி சொன்னார் என்னங்க நம்ப பொண்ணு யாரையோ லவ் பண்றாளாம் ரெண்டு பேரையும் ஒண்ணா பார்த்ததா வேலைக்காரி சொன்னா.
எனண்டி என்னையே எதிர்த்து பேசறியாஎங்கே எதிர்த்து பேசினாங்கன்னு கேட்கப்பிடாதுஏதோ அப்போ எழுதிட்டேன்நாளையிலேர்ந்து நீ எங்கயும் போக வேணாம்.
காதலாம் கத்தரிக்காயாம் யப்பா என்னா வசனம் என்றார் சினிமாவில் மட்டும் காதலை ஏற்றுக்கொள்ளும் அந்தத் தந்தை குறிப்பு என்ன தலைப்பு இது என்கிறீர்களா என்னோட பழைய நோட்டுல சகுனம்ன்ற தலைப்புல இருக்குக் கதைக்குப் அடுத்து உலகம்ன்ற தலைப்புல இந்தக் கதையை எழுதியிருக்கேன்.
ச்சே ஏந்தான் இப்படி வயிற்றெரிச்சலைக் கொட்டிக்கிறான்களோ நீங்களே சொல்லுங்க சார் ஒருநாள ரெண்டுநாள்னா பரவாயில்லே தெனமுமா?வெவஸ்தையில்லே இந்த மனுஷனுக்குஇவன் எதிர்லே வந்து தொலையறதுனாலே நான் போற காரியம் எதுவும் ஒழுங்கா உருப்படியா முடிய மாட்டேங்கறது சார் ஒரு நியாயம் சொல்லுங்க சார் எனக்கு நேத்தும் இப்படிதான் பக்கத்துத் தெரு கோபலன் கிட்டே போய் ஐம்பது ரூபாய் கடன் வாங்கலாம்னா இவன் எதிர்ல வந்துட்டான் போன காரியம் அவ்ளோதான் என்ன சார் நினைச்சிருக்கான் இவன் மனசுல?
என்று என்னிடம் கேட்ட பூனைக்கு என்ன பதில செல்வதெனத் தெரியாம்ல் விழித்தேன் நான் மு.கு இது அனுபவமில்லை கற்பனையென்று சொன்னால் நம்பவா போகிறீர்கள்?
பிறைநிலவு எனை நோக்கிச் சிரித்தது என்று நான் சொல்வேனாகில் நீங்கள் பக்கத்து விட்டு சந்திரன் உன்னை பார்த்து ஜொள்ளுவிட்டானா என்பீர்களே?
பறவைகளின் மோகனராக கொஞ்சலில் என மறந்தேன் என்றால் மோகன் உனைப் பார்த்து சீழ்க்கையடித்தது என் காதில் எபப்டி விழாமல் போயிற்று என்று கேட்பவராயிற்றே நீங்கள்?
பக்கத்துவீட்டு சரளா ஓடிப்போனதையும் அம்புஜத்தின வீட்டுக்காரன் சின்ன வீடு வைத்துக் கொண்டிருப்பதைப் பற்றி பேசும் உங்களிடம் நான் என் ரசனைகளை எப்படி பகிர்ந்துக் கொள்வேன்?
ஒருமுறை இருவரையும் தீர்க்கமாய் பார்த்துவிட்டு மாமா உங்க பெண்ண இப்பதான் அருண் ஐஸ்கிரீம் வாசலில் யாருடனோ சிரித்து பேசிக்கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தேன்.
கொஞ்சம் கண்டிச்சு வைங்க ஏடாகூடாம நடக்கறதுக்கு முன்னாடி என்றபடி செருப்பை காலிலிருந்து வீசியெறிந்துவிட்டு மாடியில் சென்று கதவை படீரென சாத்திவிட்டு அழ ஆரம்பிக்கிறேன் நான் அவர்கள் இருவரும் திரும்பிப் பார்த்துக் கொண்டே நடந்தனர்.
இந்த பிரபஞ்சம் ஒன்றுமில்லாத ஒரு ஒருமையிலிருந்து வெடித்துப்பரவியதில் தொடங்கியது அதைத்தான் பெருவெடிப்பு கொள்கை என்கிறார்கள்.
இந்த இடத்தில் இதை பொருலாக இல்லாமல் ஆற்றலாக என்பதை புகை என்பதாக உருவகப்படுத்தி அந்தப்புகையிலிருந்து நட்சத்திரங்களும் ஏனைய பொருட்களும் தோன்றின என்பதாக பொருள் எடுத்துக்கொண்டு மேற்கண்ட வசனங்கள் பெருவெடிப்புக்கொள்கையை கூறுவதாக பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள்.
நட்சத்திரங்கள் கோள்கள் உள்ளிட்ட அனைத்துபொருட்களையும் உள்ளடக்கிய பெரு வெளியை பிரபஞ்சம் என்றால் பருப்பொருட்களை நீக்கியபின் இருக்கும் வெளி வானம் எனலாம்.
வானத்தை கண்களுக்கு புலனாகும் ஒரு பொருளாக கருதுவதும் அது புகையிலிருந்து உருவானதாக நினைப்பதும் மனிதன் மேகத்தை பார்த்ததன் திரிபாக கொள்ளலாம்.
அதில் எந்த ஓட்டைகளும் இல்லை என்று கூறியிருப்பதன் மூலம் நிறமாலையின் நீல நிறத்தை பிரதிபலிக்கும் நீலப்பின்னணியை அதன் சீறான தன்மையையே குரான் வானம் என குறிப்பிடுகிறது என்பது தெளிவாகிறது.
மீண்டும் இரண்டாவது வசனத்தை கவனியுங்கள் புகையாக இருந்த வானத்தை நாடிய போதே பூமியும் சேர்த்து கூறப்படுகிறது அதற்கும் பூமிக்கும் கூறினான் என்று.
மரபுவழி புராணங்களின் துணையுடன் சாதாரண மனிதன் கூறிவிட முடிகிற இந்த வசனங்களை அறிவியலுடன் முடிச்சுப்போடுவது இவர்களின் வெற்று பிதற்றல்கள் தானேயன்றி வேறில்லை.
ஒரு சிங்குலாரிடியிலிருந்து வெடித்து விரிவடைந்து கொண்டிருக்கும் பிரபஞ்சத்தின் பெருவெடிப்புக்கொள்கையின் எந்த சாயலும் இல்லாத மேற்கண்ட இரண்டு வசனங்களும் இன்னொன்றையும் தெளிவாக்குகிறது.
அதாவது நீர் நிரப்பிய பாத்திரத்தில் ஒரு பந்து முழுவதும் மூழ்கி தரை தட்டிவிடாமலும் நீரின் மேற்பரப்பில் மிதக்காமலும் நடுவில் இருப்பதைப்போல் கோள்களின் பூமியின் அனைத்து திசைகளிலும் வானம் சூழ்ந்திருக்கிறது.
மதவாதிகள் தேடுவதெல்லாம் அறிவியலோடு ஐக்கியமாகிப்போகின்ற வசனங்கள் அதைவைத்துக்கொண்டு அதற்குள் அறிவியலை வளைத்து நுழைத்துவிடுகிறார்கள்.
இவர்கள் ஒருபோதும் உணர்வதில்லை இறைவன் எனும் ஒன்றை இவர்கள் குறிப்பிடும் தகுதிகளோடு கூடிய ஒரு ஆற்றலை அறிவியல் திடமாக மறுக்கிறது என்பதை.
அமெரிக்கப்படங்களுக்கு இணையான வரைகலை உத்திகளுடன் மக்கள் வெள்ளத்தில் தத்தளிப்பதுபோல் குறுந்தகடுகளை வெளியிட்டு மக்களை ஏய்த்தது தொடங்கி இப்போதுஅணையில் நீர்கசிகிறது என்று குழு அமைத்து ஆராய அனுப்பியது வரை அடுக்கடுக்காக அக்கிரமங்கள் புரிந்துவருகிறது.
ரப்பருக்கான விலை வீழ்ச்சியடைந்து தோட்டங்களில் வேலையிழந்து மக்கள் தவித்தபோது எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்காமல் அவர்களை அலட்சியப்படுத்திய அரசு விலை உயர்வு குறிட்ட போராட்டங்களின்போது போராடிய மக்களை குண்டாந்தடிகளைக்கொண்டு அடித்து நொருக்கிய அரசு முல்லைப்பெரியாற்றில் மக்களுக்காக கவலைப்படுவதாக காட்டுவது அப்பட்டமான நடிப்பு.
அன்று நீதிமன்ற தீர்ப்புக்கு எதிராக சட்டம் கொண்டுவந்தது காங்கிரஸ் அரசு இன்று வழக்கை மேலும் தாமதப்படுத்துவதற்க்காக தனிப்பெஞ்சுக்கு அனுப்பியிருக்கிறது போலிகளின் அரசு.
பணி முடிவடைந்த பின்னும் மத்திய நீர்வள ஆணையம் மத்திய மண் விசையியல் ஆராய்ச்சி நிலையம் ஆகியவை நீர்மட்டத்தை உயர்த்துவாதால் பாதிப்பு ஒன்றுமில்லை என சான்றிதழ் வழங்கிய பின்பும் நீர்மட்டத்தை உயர்த்த இதுவரை கேரளா அனுமதிக்கவில்லை.
கேரளா அணை உடைந்துவிடும் என்று பரப்பியிருப்பது திட்டமிட்ட பொய் என்றாலும் கேரள மக்கள் அணை உடைந்து தாங்கள் கடலில் கரைந்து விடுவதாய் நம்புகிறார்கள் என்பது தெரிகிறது.
அணை உடைந்து மக்கள் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்பதல்ல அணையின் நீர்மட்டத்தை உயர்த்தினால் முதலாளிகள் கல்லாக்கட்டும் விடுதிகளும் பொழுதுபோக்கு மையக்களும் மூழ்கிவிடும் என்பதே உண்மை.
ஆனால் தேசிய இனக்கூறுகள் வளராத கேரளாவில் பிராந்தியக்கட்சிகள் ஏதும் இல்லாத கேரளாவில் முல்லைப்பெரியாற்றுச் சிக்கலின் பலன் யாருக்குச் சேர்கிறது?
கேரளாவிலிருக்கும் முதலாளித்துவ நலன் பாடும் அரசு இந்தச்சிக்கலை மேலும் மேலும் வளர்த்து புதிய அணையை கட்ட நினைப்பதன் காரணம கேரள தேசியமா?
உள்நாட்டின் குறுந்தொழில்களுக்கு மின்வெட்டை அமுல்படுத்தி வாரத்துக்கு இரண்டு நாட்கள் விடுமுறை விடுங்கள் என அறிவுரை கூறும் அரசு பன்னாட்டு நிருவனங்களுக்கு ஒரு நொடி நேரம் கூட நிறுத்தாமல் மின்சாரம் வழங்கிவருகிறது.
விவசாயிகளை நீரை சிக்கனமாக பயன்படுத்த அறிவுறை கூறும் அரசுகள் அதை ஒருபோதும் பாட்டிலில் அடைத்துவிற்கும் நிருவனங்களுக்கு சொல்வதில்லை.
எல்லா இடங்களிலும் அந்ந்தந்த பகுதிமக்களைவிட எல்லாவிதத்திலும் பன்னாட்டு முதலாளிகள் தான் அனைத்து பலன்களையும் பெற்றுக்கொண்டிருக்கின்றனர்.
இதில் தேசிய நலன்களைக்கூறி ஒரு மாநில மக்களை இன்னொரு மாநில மக்களுக்கு எதிரியாக காட்டுவது அந்த முதலாளிகளுக்குத்தான் சாதகமாக அமையுமேயன்றி எப்போதும் மக்களுக்கு சாதகமானதாக அமையாது.
பிரிந்துபோகும் உரிமையுடன் கூடிய சுய நிர்ணய உரிமையின் அடிப்படையில் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக இதை மாற்றாதவரை எந்த ஆற்றுச்சிக்கலையும் தீர்க்கமுடியாது.
இதற்கு இரண்டு காரணங்களை கூறலாம் ஒன்று மதக்கோட்பாடுகளில் நம்பிக்கைக்கைகளில் பிடிப்புற்று நடந்துகொள்ளும் அல்லது பிடிப்புற்று நடந்துகொள்வதாக காட்டிக்கொள்ளும் முஸ்லீம்களின் இயல்பு.
இந்த நடைமுறை தற்கால இஸ்லாமிய மதவாதிகளால் மதப்பரப்புரையாளர்களால் வெகுவாகவும் தொடற்சியாகவும் எடுத்துக்காட்டப்பட்டு அதையே ஏனைய மதங்களைப்போல் அறிவியலை அனுசரித்துச்செல்வதில்லை அறிவியலை தன்னுள்ளே அடக்கிக்கொண்டது தான் இஸ்லாம் என்பதற்கான ஆதாரமாகவும் முன்வைக்கின்றனர்.
இதன் மூலம் இஸ்லாம் என்பது மெய்யான ஒன்றாகவும் அதன் கோட்பாடுகளும் இறையியலும் மட்டும்தான் உலகில் ஈடேற்றம் பெறுவதற்கான ஒரே வழியாகவும் முன்வைக்கின்றனர்.
அவ்வாறன்றி இஸ்லாமும் ஏனைய மதங்களைப்போலவே பிற்போக்குத்தனங்களையும் அறிவியலுக்கு ஒவ்வாத கருத்துகளையும் முரட்டுத்தனமான கருத்துமுதல் வாதத்தையுமே தன்னுள் கொண்டுள்ளது.
இஸ்லாம் மதமல்ல மார்க்கம் அதாவது வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டி எனவே அதை மதம் என்று கூறுவது தவறு என்பவர்கள் இஸ்லாம் வணக்க வழிபாடுகளை மட்டுமே கொண்டிருக்கவில்லை அது ஒரு மனிதனுக்கு அவன் வாழ் நாளில் அனைத்து கணங்களுக்கும் தேவையான குறிப்புகளை வழங்கி அவனை வழி நடத்துகிறது என்றும் இதில் கட்டாயம் ஒன்றுமில்லை என்றும் ஏனைய மதங்களின் இருப்பையும் ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களின் தவறான பாதையை உணர்த்தி அவர்களை அழைக்கவும் செய்வதால் இது மதமல்ல மார்க்கம் என்கிறார்கள்.
கிருத்தவத்தில் சகித்துக்கொள்வது வாழ்முறையாகவும் இஸ்லாத்தில் ஓரிறைக்கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்வது வாழ்முறையாகவும் இருக்கிறது.
இவைகளை அடிப்படையாகக்கொண்ட சட்டங்களின் வாயிலாக தம்மை பின்பற்றுபவர்களின் வாழ்வில் தமக்கிசைந்த கட்டுக்கோப்பை கொண்டுவரவே எல்லா மதங்களும் விரும்புகின்றன.
கிமு கிபி என்பது போல் காலத்தை இஸ்லாத்திற்கு முன் இஸ்லாத்திற்கு பின் என்று பிரித்துக்கொண்டு முகம்மதுக்கு முன்னுள்ள காலம் அறியாமைக்காலம் என்ற தொனியிலிருந்துதான் பேசுவார்கள்.
இந்த அடிப்படையில் இருந்துதான் குரானின் வசனங்கள் அறிவியலை அதாவது அந்த நேரத்தில் கண்டறியாததாக கருதப்படும் அறிவியலை மெய்ப்பிப்பதால் இது முகம்மதின் வாக்காக இருக்கமுடியாது.
என்றால் இருக்காது சாதாரணமாக அந்த வசனம் வெளிப்பட்ட சூழல் குறித்த தேவை குறித்த விளக்கமாக இருக்கும் ஆனால் அதை பிரித்து நுணுகி யூகம் செய்து பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அறிவியலோடு ஏதாவது விதத்தில் ஒத்துப்போவது போல் பொருள் கொண்டு ஆஹா குரான் ஆயிரத்து நாநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கூறிவிட்டது என விதந்து போற்றுவார்கள்.
இவைகளையும் மீறி குரானின் வசனங்களை அறிவியல் நேரடியாக மறுக்கும் வேளைகளில் அது யூகத்தின் அடிப்படையிலான கோட்ப்பாடுதான் நிரூபிக்கப்பட்ட அறிவியலல்ல என திருப்பிப்போடுவார்கள்.
அது நகர்கிறது அது நகரவில்லை அது தூரத்தில் உள்ளது அது அருகேயும் உள்ளது அது உள்ளே இருக்கிறது வெளியேயும் இருக்கிறது ஈசோ உபனிசத்தில் இருக்கும் இதை க்வாண்டம் மெக்கானிசம் பற்றியது என்று எடுத்துக்கொள்ள முடியுமா?
ஆழ அமுக்கி முகக்கினும் ஆழ்கடல் நீர் என எழுதிய ஔவையாருக்கு அடர்த்தி பற்றிய கோட்பாடுகள் ஆர்கிமிடீஸுக்கு முன்பே தெரியும் என்று முடிவுக்கு வரலாமா?
சாணிலும் உளன் அனுவை சதகூறிட்ட கோணிலும் உளன் என்பதில் அணுப்பிளவு பற்றி வருகிறது திருக்குறளில் நிர்வாகவியல் குறுந்தொகையில் உளவியல் பட்டினப்பாலையில் நகர் நிர்மாணம் சீவக சிந்தாமணியில் தொலைக்காட்சி திருப்பாவையில் வானியல் என்று சொல்லிக்கொண்டே போகலாம்.
இவைகளையெல்லாம் அவர்களின் கற்பனைத்திறனுக்கு சான்றாக கூறமுடியுமேதவிர சம்பந்தப்பட்டவர்களின் தெய்வீகத்தொடர்புகளுக்கு சான்றாக ஆகாது.
அல்லா குரானில் கூறியிருப்பது மட்டுமே போதுமானது ஜின்கள் எனும் உயிரினங்கள் உலகில் இருக்கின்றன அதை யாரும் மெய்ப்பிக்கவேண்டிய அவசியமில்லை.
ஆகவே இஸ்லாம் மட்டுமே இதுபோன்ற மதங்களிலிருந்து வேறுபட்டு அறிவியலை அரவணைத்துச்செல்கிறது எனும் தோற்றத்தை உண்டாக்குவதன் மூலம் எங்கள் மதமே உயர்ந்தது எனவே அதில் வந்து சேர்ந்துகொள்ளுங்கள் என்று ஆள் பிடிக்கும் வேலைதானே தவிர வேறொன்றும் இல்லை.
அது மட்டுமன்றி குரான் கூறியிருக்கும் செய்திகளிலேயே விளங்குவதற்கு சிரமமான இறைவனை தவிர வேறு யாராலும் முழுமையாக பொருள் விளங்கிக்கொள்ள முடியாத வசனங்களும் இருக்கின்றன.
நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்க்காக இதனை இலகுவாக்கியிருக்கிறோம் எனும் பொருளில் குரானில் சில வசனங்கள் இருந்தாலும் குரானை மட்டுமே வைத்துக்கொண்டு அதனை முழுமையாக புறிந்துகொள்ள முடியாது.
எடுத்துக்காட்டாக குரான் குறிப்பிடும் வணக்கங்களான தொழுகை நோன்பு ஹஜ் போன்றவைகளை ஒவ்வொரு முஸ்லீமும் நிறைவேற்ற வேண்டும் என குரான் வலியுறுத்துகிறது ஆனால் அந்த வணக்கங்களை எப்படி நிறைவேற்றுவது என்றால் அதற்கு குரானில் விளக்கம் கிடைக்காது.
விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறிந்து கொல்லும் தண்டனை குறித்து அநேகம் பேர் அறிந்திருக்கக்கூடும் ஆனால் இந்த தண்டனை பற்றிய விபரங்களை குரானில் தேடினால் இருக்காது.
அதாவது முகம்மது கூறிய செய்த அல்லது செய்வதற்கு அனுமதியளித்தவைகள் தொகுக்கப்பட்டு நூலாக்கப்பட்டு ஹதீஸ் என்ற பெயரில் வழங்கப்படுகிறது.
அந்த குரானின் வாசகங்களில் ஐயம் ஏற்பட்டால் அல்லது செயல் முறையில் நடைமுறையில் ஏதாவது சந்தேகம் வந்தால் இன்னும் நடப்பு வாழ்வில் ஏற்படும் குழப்பங்கள் அறியாமைகள் ஏற்பட்டால் அவைகளை முகம்மதுவிடம் விளக்கம் கேட்பார்கள்.
அதனால் உமர் இப்னு அஜீஸ் அபூபக்கருக்கு பின்னர் ஆட்சிசெய்த உமர் அல்ல இவர் இரண்டாம் உமர் என்பவர்தான் முதன் முதலில் ஹதீஸ்களை தொகுக்கவேண்டியதன் தேவையறிந்து ஆபூபக்கர் இப்னு ஹஸம் இப்னு இஸ்ஹாக் ஸூஃப்யானுத் தவ்ரீ அவ்ஸாயீ ஹம்மாத் அஸ்ஸூஹ்ரீ இப்னு ஜூரைஜ் அப்துல்லாஹ் இப்னு முபாரக் போன்றோர்களைக்கொண்டு நூல்களாகத்தொகுத்தார்.
இதனைத்தொடர்ந்து இமாம்கள் என இஸ்லாமியர்களால் மதிக்கப்படும் ஷாபி ஹன்பலி மல்லிக் ஆகியோர்களால் தனித்தனியே முஸ்னத் ஷாபி முஸ்னத் அஹ்மது முவத்தா போன்ற ஹதீஸ் நூலகள் தொகுக்கப்பட்டன.
மேற்குறிப்பிட்ட ஆறு நூல்களும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஹதீஸ் தொகுப்புகளாக இருந்தாலும் முதல் இரண்டு நூல்களான ஸஹீஹுல் புஹாரி ஸ்ஹீஹ் முஸ்லிம் என்பவை தான் குரானுக்கு அடுத்தபடியான இடத்தில் உண்மையான கலப்பில்லாத ஹதீஸ் தொகுப்புகளாக ஏற்கப்பட்டுள்ளன.
முதலாவது சொல்லப்படும் செய்தி அடுத்தது அறிவிப்பாளர்கள் அதாவது தொகுத்த ஆசிரியருக்கு அந்த ஹதீஸ் யார் யார் மூலமாக வந்து சேர்ந்தது என்பது.
இந்த அறிவிப்பாளர்களின் வரிசை சரியாக இருக்கிறதா என்று பார்ப்பார்கள் அதன் படி ஆசிரியருக்கு குறிப்பிட்ட ஹதீஸை சொன்னவரிலிருந்து பின்னோக்கி முகம்மதுவிடமிருந்து நேரடியாக கேட்டவர்வரை செல்லவேண்டும்.
ஹதீஸ் சேகரிக்கச்செல்லும் போது ஒருவர் ஆட்டிலிருந்து பால் கறந்து கொண்டிருந்தார் அவர் ஆட்டை ஏமாற்ற ஆட்டின் குட்டியைப்போன்ற ஒன்றை ஆட்டின் கண்முன் நிருத்தியிருந்தாராம்.
ஒருவேளை அவர் கறந்து முடித்து ஆட்டை ஓட்டிவிட்டு பாலை குடித்துக்கொண்டிருந்த போது சென்றிருந்தால் ஹதீஸ் பரிசீலனைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டிருக்கும் அல்லவா?