sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இம்மாதிரி அரிதான கேஸ்களில் நோயாளி தன்னைச் சுற்றி நிகழும் அனைத்தும் தன்னுடைய ஆளுமையும் இருப்பையும் மறைமுகமாகக் குறிப்பதாக நினைத்துக் கொள்கிறான்.
அவனது தூண்டக்கூடிய ஆர்வம் அவனைச் சுற்றியிருப்பவைமீது மட்டுமே இருக்குமானால் உண்மையில் அப்படியில்லை தூரம் அதிகரிக்க அவனைப் பற்றிய மோசமான அவதூறுகளும் எண்ணிகையிலும் சத்தத்திலும் அதிகரிக்கின்றன.
அவனது ரத்த அணுக்களின் நிழலுருவங்கள் பல லட்சம் முறை பெரிதாக்கப்பட்டு பரந்த வெளியெங்கும் இடம்மாறியபடி பறந்து கொண்டிருக்கின்றன.
இன்னும் தொலைவில் நெடிதுயர்ந்த மலைகள் கிரானைட் கற்களாக இறுகியிருக்க அவனது இருப்பின் மாற்ற முடியாத உண்மையைப் ஃபிர் மரங்கள் புலம்பிக் கொண்டிருக்கின்றன.
போனஸ் ஏரஸ் நகரின் தெருக்களூடே நடக்கும் நான் இப்போதெல்லாம் யந்திரத்தனமாக நின்று ஒரு கட்டிடத்தின் வாசல் வளைவை அல்லது கேட் ஒன்றின் இரும்பு வேலைப்பாட்டைப் பார்க்கிறேன்.
மண் ஒழுக்கு மூலம் நேரம் காட்டும் கண்ணாடி ஜாடிகள் தேசப்படங்கள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு அச்செழுத்துக்கள் காபியின் ருசி ஸ்டீவன்ஸனின் உரைநடை ஆகியவை எனக்குப் பிடிக்கும்.
அவனுக்கும் இவை எல்லாம் பிடிக்குமெனினும் ஒரு நடிகனின் பாவனைகளாக இவற்றை ஆக்கிவிடுகிற பெருமைக் குண்த்துடந்தான் இவற்றை அவன் விரும்புகிறான்.
எல்லாவற்றையும் பொய்யாக்கிப் பெரிதுபடுத்துகிற அவனது வக்ரமான நடைமுறை எனக்குத் தெரியுமெனினும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக யாவற்றையும் அவனுக்கு ஒப்புக் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறேன்.
ஆனால் அவனுடைய புத்தகங்களில் என்னை நான் காண்பதை விட அதிகமாக நான் என்னைக் காண்பது மற்றவர்களின் புத்தகங்களிலும் பெரு முயற்சியுடன் மீட்டப்படுகிற ஒரு கிட்டாரின் இசையிலும்தான்.
பல வருஷங்களுக்கு முன்னால் அவனிடமிருந்து விடுபடுவதற்கு எடுத்த முயற்சியில் நான் புறநகர்ப் பிராந்தியப் புராணங்களிலிருந்து விடுபட்டு காலத்துடனும் காலாதீதத்துடனும் விளையாடக் கிளம்பினேன்.
இப்படியே எனது வாழ்வு ஒரே பறந்தோடலாக இருக்கிறது நான் எல்லாவற்றையும் இழந்தபடியே பறந்தோடுகிறேன் எல்லாவற்றையும் மறப்புக்கு அல்லது அவனுக்கு இழந்தபடி.
ஒரு அறிமுகத்துக்குப் டிரெய்லர் பின் நண்பர் பிரேமின் தமிழாக்கத்தில் வெளிவந்த போர்ஹேவின் முக்கியமான சிறுகதையான லோன் உக்பார் ஓர்பிஸ் தெர்த்துய்ஸ் சிதைவுகளில் .. வெளிவரும்.
அடுத்தவாரம் மொழி விளையாட்டில் .. நண்பர் கால சுப்பிரமணியம் தமிழாக்கம் செய்த நபக்கோவின் சிறுகதையொன்று உலகின் முக்கியமான நாவல்களில் ஒன்றான லோலிதாவை எழுதியவர் இரண்டு அல்லது மூன்று பகுதிகளாக வெளிவரும்.
கூட்டு உரிமை பற்றி எஸ்டேட் மேனேஜரோடு விவாதித்த பிறகு ஓக் மரங்கள் நிறைந்த பூங்காவைப் பார்த்தவாறிருந்த படிப்பறையின் அமைதியில் புத்தக வாசிப்பிற்குத் திரும்பினான்.
அவனுக்கு விருப்பமான கைகளை வாகாக வைத்துக் கொள்ளும் வசதி கொண்ட நாற்காலியில் அதன் முதுகு கதவை நோக்கி இருந்தது சிறிய குறுக்கீட்டின் சாத்தியம் கூட அவனுக்கு எரிச்சல் ஊட்டிவிடும் அதை அவன் முன்பே யோசித்திருந்தான் பச்சை நிற வெல்வெட் துணியை இடது கையால் அலட்சியமாக வருடியபடி நாவலின் இறுதி அத்தியாயத்தைப் படிக்க முனைந்தான்.
ஒவ்வொரு வரியாகப் படிக்கத் தொடங்கும்போது அவனைச் சுற்றியிருந்த விஷயங்களிலிருந்து அவன் விலகுவதை உணர்ந்ததோடு விபரீத இன்பத்தையும் சுவைத்தான்.
கைக்கு எட்டும் தூரத்தில் சிகரெட்டுகள் இருக்க பெரிய சாளரங்களுக்கு அப்பால் பூங்காவில் ஓக் மரங்களுக்கிடையில் மதிய நேரக் காற்று நடமாடிக் கொண்டிருந்தது.
ஒவ்வொரு வார்த்தையாக கதாநாயகன் மற்றும் கதாநாயகியின் இழிவான இரண்டக நிலையை ரசித்தவன் கற்பனை முடிவடைந்த நிகழ்வும் நிறமும் எங்கு தொடங்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றான்.
வரவேற்பறையின் கதவு கையில் கத்தி பெரிய ஜன்னல்களிலிருந்து வரும் வெளிச்சம் கையை வாகாக வைத்துக் கொள்ளும் வசதி கொண்ட பச்சை நிற வெல்வெட் உறையிட்ட நாற்காலியின் உயர்ந்த பின்புறம் நாவலைப் படித்துக்கொண்டிருக்கும் அம்மனிதனின் தலை.
அப்படிச் செய்யும் நான் சில சமயங்களில் அம்பத்தூரில் இருக்கும் அழகப்பா நூலகத்திற்குச் சென்று புத்தகங்களும் படித்துக் கொண்டிருப்பேன் ஆனால் நிச்சயமாக கடினாமான கணக்குச் சூத்திரங்களை அல்ல.
ல் படித்தவர்களுக்கோ அல்லது ஜப்பானிலோ சான் ஃபிரான்ஸிஸ்கோவிலோ வாழ்ந்துகொண்டு கடினமான சூத்திர வாய்ப்பாடுகளை மனனம் செய்து திண்ணைப் பேச்சாகப் பேசிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கோ சில விஷயங்கள் புரிவதில்லை.
நண்பர் ஒருவர் இவன்சிவன் சுரேஷ் கண்ணன் ரோசா வசந்த் மற்றும் இன்னும் சிலரின் டுவிட்டரின் திண்ணை அரட்டைப் பேச்சுகளின் இணைப்பைக் கொடுத்தார்.
நான் பதிவிட்டிருந்த மூன்றாவது வகுப்பும் ஏழாவது வகுப்பும் பதிவைப் பற்றித்தான் காரசாரமாக வெற்றிலை எச்சில் தெறிக்க விவாதித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.
டுவிட்டரும் இணையத்தில்தான் இருப்பதால் அந்த விவாதங்களில் பங்குபெறும் யாராவது பதிவில் இணைப்பு கொடுத்தால் எங்கள் தரப்பு விஷயங்களைச் சொல்ல ஏதுவாயிருக்கும்.
தெரியாததால் டுவிட்டர் என்றே தொடர்கிறேன் தன் குடும்பப் பெண்களின் பெயர்களை ஸ்ரீதேவிக்குப் பதிலாக எழுதுவார்களா என அறச் சீற்றம் கொண்டிருந்தார் அவரது வெத்தலைக்குச் சுண்ணாம்பு கிடைக்காத கோபமோ என்னவோ.
அப்படி என் குடும்பப் பெண்களின் பெயர்களை ஸ்ரீதேவிக்குப் பதிலீடாகச் செய்வதில் ஒன்றும் பிரச்சனையில்லை ஆனால் பள்ளி மாணவர்கள் ஸ்ரீதேவி என்றுதானே பாடுகிறார்கள் என்று நானும் லாஜிக்கலாக மடக்கலாம்தான்.
ஆனால் எதற்கு வம்பு.. பிறகு டுவிட்டரை விட்டுவிட்டு துண்டுச் சீட்டில் எழுதி வைத்துக் கொண்டு தம்வீட்டின் அகலக் கண்ணாடி முன்நின்று வெவ்வவ்வே காண்பித்தாலும் காண்பிப்பார்கள்.
யாராவது ஏதாவது சொல்லப் போனால் உன் வீட்டில் இருப்பது குறுகிய எளிமையான சுவர் உனக்கெல்லாம் கண்ணாடியின் அருமை தெரியாது எனலாம் இதில் ரோசா தான் செம காமெடி எனச் சொல்ல ஆசைப் படுகிறேன்.
அவர் சொல்லியிருந்தது எனக்குப் பின்னூட்டமாக வந்தது ஜ்யோவ்ராம் சுந்தர் எனக்கு இலக்கிய சுகுணா திவாகராக தெரிகிறார் அவருக்கு எளிய அரசியல் சூத்திரங்கள் இவருக்கு அதே போன்ற இலக்கிய சூத்திரம்.
ஆனாலும் அவ்வப்போது பென்ஷன் வாங்கவோ அல்லது பழைய பாசத்தில் இன்னமும் எழுதிக் கொண்டிருக்கும் நண்பர்களைப் பார்க்கவோ பதிவுலகிற்கு வந்து செல்பவர்.
தொடருங்கள் ரோசா உங்களது இரண்டு வரித் தீர்ப்புகளை... பதிவின் தலைப்பில் மம்மி என்ற வார்த்தை இருப்பதால் மம்மி ரிடர்ன்ஸ் பார்ட் என்று யாராவது வாசித்தால் நான் பொறுப்பல்ல.
உடனே இதுவும் உம்பர்டோ ஈகோ உபயோகித்த உத்திதான் அதான் சொல்கிறேனே ஜ்யோவ்ராம் சுந்தருக்கு எல்லாமே எளிய சூத்திரங்கள்தாம் என்று தீர்ப்பு எழுதிவிடாதீர்கள் சாமிகளா.
சுபமங்களாவின் கடைசி இதழில் கோமல் இறந்த பிறகு ஒரு இதழ் வந்தது வண்ண நிலவனை ஆசிரியராகக் கொண்டு நடுப்பக்கத்தில் இவரது கவிதை வந்த நினைவு.
நடுவில்தான் நேற்று வலைப்பதிவில் அவரது கவிதையைப் படித்தது அவர்தான் என்று பின்னூட்டத்தில் உறுதி செய்து கொண்டது பிறகு அலைபேசியில் வெகுநேரம் பேசி கடிதம் எழுதி என.... குமார்ஜி எழுதுவதை நிறுத்தி பல வருடங்கள் ஆகிவிட்டன.
மயிர்களடர்ந்த வலிய கைகளை இறுக்கிப் பிடித்து உச்சமடைகிறாள் மன்மோகனின் திசை தவறிய விந்து சிதறிக் கிடக்கிறது தெற்கே மிக மிகத் தெற்கே.
ஒருவர் காட்டிக் கொடுக்கிறார் ஒருவர் கைதாகிறார் ஒருவர் சரணடைகிறார் ஒருவர் வன்புணரப்படுகிறார் ஒருவர் ஒருவர் ஒருவர் ஒருவரென எழுதிப் போகும் விரல்களுக்கு மோதிரம் வாங்கிப் போடுகிறார் இன்னொருவர்.
ஆண் காமம் குறி விறைக்கத் துவங்குகையில் ஆரம்பித்து விந்து சிந்தியவுடன் சுருங்கி முடிகிறது ஆண் காமம் லீனியர் வகையென்றால் படர்ந்து விரியும் பெண் காமம் பல உச்சங்களை உடைய நான் லீனியரா?
தலைவலியென்று ஒதுங்கும் பெண்ணை அதிகாரத்தை நிராகரிப்பவள் என்றும் கால் அகட்டிப் படுப்பவளை அதிகாரத்திற்குத் துணை போகிறவள் என்றும் மேலேறிச் செய்யச் சொல்பவளை அதிகாரத்தை நிலைநாட்டுபவள் என்றும் மேலேறிச் செய்பவளை அதிகாரத்தைத் தலைகீழாகக் கவிழ்ப்பவள் என்றும் அதிகாரத்தை அதிகாரப் படிநிலைகளை நுண் அதிகாரத்தை மாற்று அதிகாரியை அதை இதை மற்றதை நண்பா பாரதியைப் படித்தாயா படித்தாயா நண்பா பாரதியை பாரதியை படித்தாயா நண்பா என்ற வரிகளைப் படிக்கையில் நண்பன் கள்ளிச் செடிகளைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தான்.
அந்தக் கதையின் தலைப்பு விஜி என்கிற புறாவும் பாலு என்கிற சிறுவனும் அவனுடைய அப்பா சடசடவென மழை பெய்யும் ஒரு நாளில் வயர் கூடையில் மேல் துண்டு போர்த்தி எடுத்து வந்திருந்த இரண்டு புறாக் குஞ்சுகள் நடுங்கியபடி இருந்தன.
இரண்டாக இருந்த புறாக்கள் பல்கிப் பெருக ஆரம்பித்த பிறகுதான் சுப்ரமணி பெண் புறா என்றும் விஜி ஆண் புறா என்றும் தெரிய வந்தது அவனுக்கு.
நடுவில் வாங்கி வந்திருந்த கருத்த கர்ணப் புறாவிற்கு கருப்பி என்றும் ப்ரவுண் நிறப் புறாவுக்கு ப்ரௌணி என்றும் பெயர் வைத்திருந்தார்கள்.
கவாங் கவாங் என்று தின்றதும் பாத்திரத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் தண்ணீரைக் குடித்துவிட்டு ஒரு ரவுண்ட் பறக்க ஆரம்பிக்கும்.
ஒருமுறை அப்படிப் பந்தைத் தேடித் தண்ணீருக்கடியில் போகையில் பந்தைச் சுற்றி இருந்த பாம்பைக் கண்டு நடுங்கி மேலேறி ஹோ என பயத்தில் அலறினான் ஜெயன்.
சாருவைப் பற்றிய சமீபத்திய வலையுலக காமரூபக் கதைகள் எழுதப்பட்டுக்கொண்டிருக்கும்போது வந்த கிசுகிசுக்களை மட்டும் ஏன் விட்டுவிட்டாரோ தெரியவில்லை.
பக்கம் பக்கமாய்க் கிசுகிசுக்களை எழுதித் தள்ளும் உங்கள் விரல்கள் ஏன் அப்படிப்பட்ட ஆதாரங்களை மட்டும் எழுதாமல் எழுத வைத்துவிடாதீர்கள் எனக் கெஞ்ச வைக்கிறது?
உடனே இலக்கு கால இன்ஸ்டால்மெண்ட் நண்பர்கள் ஜீரோ டிகிரி இன்ஸ்டால்மெண்ட் நண்பர்கள் என ஆரம்பித்து விடாதீர்கள்.
மரியா வர்காஸ் யோசாவின் எல்ஃபிரெட் ஜெலனிக்கின் பியனோ டீச்சர் சார்லஸ் ப்யுகோவ்ஸ்க்கி முகமது ஷூக்ரி பற்றியெல்லாம் விரிவாகவே சாரு எழுதியிருக்கிறார்.
இல்லை இவையும் வேறு யாராவது தவணை முறை நண்பர்கள் எழுதிக் கொடுப்பது என்று சொல்லிவிட்டால் தவணை முறையில் இல்லாமல் மொத்தமாகத் தீர்ந்தது விஷயம்.
சாரு நிவேதிதாவின் எக்ஸிஸ்டென்ஷியலிசமும் ஃபேன்சி பனியனும் ஜீரோ டிகிரி பிரேம் ரமேஷ் எழுதியதாம் ஆபிதீன் எக்ஸிஸ்டென்ஷியலிசம் நாவலில் ஒரு பத்தி தான் எழுதியதாகச் சொன்னதிலிருந்து இதுவரை எனக்குத் தெரிந்து அந்த நாவல்களுக்கு ஆறு பேர் சொந்தம் கொண்டாடுகிறார்கள்.
தமிழிலேயே ஜீரோ டிகிரி வெளிவருவதற்குப் பல ஆண்டுகள் முன்பிருந்தே பார்த் தெரிதா ஃபூக்கோ எல்லாம் அறிமுகமாகிவிட்டார்கள்.
அவருடைய கட்டுரைகளை யார் எழுதிக் கொடுத்தார்கள் யார் பிழை திருத்தினார்கள் எழுதறவனே பிழையையும் கொஞ்சம் திருத்திக் கொடுத்துடக் கூடாதா என அதே கிசுகிசு பாணியில் சொல்லிச் செல்கிறீர்கள்.
நீங்கள் பிரமிளுக்குச் சாரு எழுதிய குசு கடிதத்தையோ விமர்சன ஊழல்களில் பிரமிள் எழுதியதையோ சொல்வீர்களேயானால் பிரமிளைப் பற்றி சுந்தர ராமசாமி தொடங்கி அழகிய சிங்கர் வரை எழுதியிருப்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
அப்போதும் யார் சொன்னது உண்மை யார் சொன்னது பொய் எது புனைவு என்று ஒரு மயக்கம் ஏற்படலாம் மட்டுமில்லாமல் எது உண்மை எது பொய் என தீர்மானிக்க நாம் யார்?
கமலாதாஸ் இறந்தவுடன் அவர் குரூபி தன்னுடைய நிறைவேறாத காமத்தினால்தான் பச்சையாகச் சொன்னால் படுக்க அலைந்தார் என எழுதியிருந்தார் எழுதினார் எனச் சொன்ன போது எங்கே போயிருந்தீர்கள்.
அடுத்த கண்டுபிடிப்பு ஜீரோ டிகிரி ஐரோப்பிய வடிவ பாணி நாவலாம் அதனால் ஃபிரென்சில் மொழிபெயர்த்தால் செல்லுபடியாகாதாம் நாளையே நாவல் என்கிற வடிவமே மேற்கிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டதுதானே அதனால் ஆங்கிலம் ஃபிரெஞ்சில் மொழிபெயர்க்கவே வேண்டாம் என்றுகூட நீங்கள் சொல்லக் கூடும் அதற்குள் உங்கள் விருப்பப்படி விஷ்ணுபுரம் நாவலை ஃபிரெஞ்சில் மொழிபெயர்த்து விடட்டும்.
சாரு எவ்வளவு மோசமானவர் என்பதைக் காட்ட நீங்கள் ஜீரோ டிகிரிக்குப் பிரச்சனை வந்தபோது ஜெமோதான் ஆதரித்தார் என்கிறீர்கள்.
பண்பாட்டைப் பேசுதல் என்ற கட்டுரையில் மற்ற எல்லாப் பத்திரிகைகளையும் மட்டம் தட்டி தமிழினி வார்த்தை போன்றவற்றை ஜெமோ தூக்கிப் பிடித்ததற்கான எதிர்வினை அது.
இரண்டாம் வகுப்பு டீச்சராக மாறி யாமம் வாசித்திருக்கிறீர்களா அழகிய பெரியவன் வாசித்திருக்கிறீர்களா அதிலிருந்து நான்கு வரிகளை மனப்பாடமாக ஒப்பியுங்கள் என்று கையில் பிரம்பெடுக்காதீர்கள்.
மற்றபடி ஒரு புத்தகத்தைப் புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று சொல்வதெல்லாம் பெரிய தவறே இல்லை இப்படி எவ்வளவு புத்தகங்களைப் பற்றி எவ்வளவு சினிமாக்களைப் பற்றி வந்திருக்கிறது.
மணிக்கொடி கிராம ஊழியன் எழுத்து காலம் முதற்கொண்டு படிகள் பரிமாணம் கசடதபற பிரக்ஞை மீட்சி கல்குதிரை நிறப்பிரிகை ஈறாக தமிழில் பல விஷயங்கள் சாத்தியமானது சிறுபத்திரிகைகளால்தான் என்பதை அவர்கள் வசதியாக மறந்துவிடுகிறார்கள்.
சரி பலருக்கு இப்போ ஒன்று நன்றாக புரியும் விமானம் முன்னே செல்வதற்கான விசையை கொடுப்பது விமானத்தின் இஞ்சின் என்று அதாவது த்ரஸ்ட் விசையை கொடுப்பது இஞ்சின்.
அதே போல விமானத்தில் டிராக் விசையை கொடுப்பது காற்றினால் விமானத்தில் ஏற்படும் உராய்வுகள் இஞ்சின் ஆப் செய்யப்பட்டால் சிறிது நேரத்தில் விமானம் மெதுவாகிவிட காற்றினால் ஏற்படும் உராய்வே கார்ணம் அதாவது வானத்தில்.
இது சற்று சுவாரஸ்யமானது ஹெலிகாப்டரின் மேலெழும்பு விசை அதன் மேகிருக்கும் விசிரியால் வருகிரது என பலர் சொல்லிவிடுவார்கள் விமானத்திற்கு முன்னே செல்லும் விசைதானே உள்ளது மேலே எப்படி எழும்புகிறது என்ற கேள்வி பலர் மனதில் இருக்கும் விமானத்தின் மேல் நோக்கு தூக்கு சக்தி உற்பத்தி செய்யப்படுவது அதன் இறக்கை விமானத்தின் வேகம் மற்றும் காற்றின் கூட்டணியில்தான் .
ஒரு புறம் அதிக காற்றழுத்தம் ஒரு புறம் குறைந்த காற்றழுத்தம் இருக்கும்போது குறைந்த காற்றுழத்த பகுதியை நோக்கி பொருள் ஈர்க்கப்படுவது அறிவியல் நியதி பொருளை உள்ளே இழுப்பது குறைந்த காற்றழுத்தத்தை உள்ளே உருவாக்குவதினால்தான் விமானத்தை மேல்நோக்கி இழுக்கும் விசை விமானத்துக்கும் காற்றுக்குமான ரிலேடிவ் வேகத்தையும் இறக்கையின் பரப்பளவையும் பொருத்தே அமையும் இப்போது காற்றுக்கும் விமானத்திற்குமான ரிலேடிவ் வேகத்தை எது தீர்மாணிக்கிறது?
ஹெலிகாப்டரின் மேலெழும்பு விசைக்கும் வேகத்திற்கும் சம்மந்தம் இல்லை என்பதால் அது ஓடாமலே மேலே எழும்புகிறது ஆனால் விமானத்தின் முன் செல்லும் வேகம் எலிகாப்டருக்கு வராது விமானம் ஓடினால் மட்டும் அல்ல அதே வேகத்தில் காற்று புயல்போல அடித்தாலும் அந்த வேகத்திற்கு காற்று அடிப்பது கடினம்தான் விமானம் நின்றுகொண்டிருந்தால் கூட விமானம் தூக்கப்பட்டுவிடும்.
மெதுவாக போவது சாவகாசமாக போவது எல்லாம் விமானத்திற்கு வேலைக்கே ஆகாது ஒரு டெயில் பீஸ் இந்த இறக்கை மேட்டர் எல்லாம் காற்று உள்ள இடங்களில் மட்டும்தான்.
பொழிப்பு மு வரதராசன் ஒருவனுக்குப் பொய் இல்லாமல் வாழ்தலைப் போன்ற புகழ்நிலை வேறொன்றும் இல்லை அஃது அவன் அறியாமலே அவனுக்கு எல்லா அறமும் கொடுக்கும்.
மணக்குடவர் உரை பொய்யாமையை யுடையன் என்பதனோடு ஒத்த புகழ் வேறொன்றில்லை பொய்யாமையானது அவனறியாமல் தானே எல்லா அறங்களையுங் கொடுக்குமாதலான்.
பொய்யாமைபொய் கூறாதிருத்தல் அன்னஅது போன்ற புகழ்புகழ் இல்லைஇல்லை எய்யாமைஅறியாமை எல்லாஅனைத்து அறமும்அறமும் தரும்கொடுக்கும்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் ஒருவனுக்குப் பொய் கூறாமை போலப் புகழ் தரும் அறவினை வேறில்லை பொய் சொல்லாதிருப்பதைவிட கீர்த்தி தரக்கூடியது வேறொன்றுமில்லை பொய்யாமையானது அதுபோலப் புகழிற்குக் காரணமாவது வேறொன்றும் இல்லை ஒருவர்க்குப் பொய் கூறாமையை ஒத்த புகழுக்குரிய காரணம் இல்லை என்றபடி இப்பகுதிக்கு உரை தந்தனர்.
பரிப்பெருமாள் குறிப்புரை மேல் தானத்தினும் தவத்தினும் நன்றென்றார் அஃதாமாறென்னை என்றார்க்கு இஃதொன்றனையுஞ் செய்ய மேலையவெல்லாம் முயலாமற்றானேயெய்து மென்று கூறப்பட்டது.
காலிங்கர் இனி மற்று அதனினும் அரியது ஒன்று உண்டாவது யாதோ எனில் யான் வாய்மைக் குணமுடையேன் என்று மதித்திராமையும் உடையனாயின் மற்று அது தான் வருந்தாதிருக்க எல்லா அறத்தின் பயனையும் தரும் என்றவாறு பரிமேலழகர் குறிப்புரை இல்லத்திற்குப் பொருள் கூட்டல் முதலியவற்றானும் துறவறத்திற்கு உண்ணாமை முதலியவற்றானும் வருந்தல் வேணடுமன்றே?
எய்யாமை என்பதற்குப் பொய்யாமை என மணக்குடவரும் பரிப்பெருமாளும் பாடம் கொண்டதால் பொய்யாமையானது அவனறியாமல் தானே எல்லா அறங்களையும் கொடுக்கும் என்று பொருள் கூறினர்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் அது அவன் அறியாமலே அவனுக்கு எல்லா அறவாழ்வின் பயனையும் கொடுக்கும் வேறு முயற்சிகள் செய்து பாடுபடாமலேயே எல்லா தர்ம பலன்களையும் தரும் ஒருவனுக்கு யாதொரு உடல் வருத்தமும் இல்லாமலே எல்லா நன்மைகளையுங் கொடுப்பதால் மெய் வருந்தாமல் எல்லா அறங்களின் பயனையும் அது தரும் என்றபடி இப்பகுதிக்குப் பொருள் உரைத்தனர்.
இவன் பொய்சொல்லான் எனப்படுவதுபோல புகழ் வேறொன்றில்லை அவன் அறியாமலே எல்லா அறங்களின் நன்மைகளையும் கொடுக்கும் என்பது பாடலின் பொருள்.
பொய்கூறுவதை நீக்கிவிட்டால் அறங்கள் தழைக்கும் அழுக்காறாமை கண்ணோட்டம் போன்ற மன அறங்கள் இனியவை கூறல் புறங்கூறாமை போன்ற சொல்லறங்கள் முதலியன வாய்மையறம் ஒன்றினால் உளவாம்.
எல்லா அறங்களும் செய்ய அவற்றால் உண்டாகும் பயன்களைப் பொய்பேசாதவன் தான் அறங்கள் செய்தோம் என்ற உணர்வில்லாமலே பெற்றவனாவான் என்றும் வள்ளுவர் இங்கு கூறுகிறார்.
எய்யாமை என்ற சொல்லுக்கு சிவ புண்ணியம் பசு புண்ணியம் எல்லாம் தான் வருந்தாதிருக்க மெய் வருந்தாமல் அவன் அறியாமலே அவன் அறியாமல் பொய் சொல்லத் தெரியாமை அவன் அறியாமலே வேறு முயற்சிகள் செய்து பாடுபடாமலேயே யாதொரு உடல் வருத்தமும் இல்லாமலே மெய் வருந்தாமல் அவனை வருந்தச் செய்யாமல் உடம்பு வருந்தி எதுவுஞ் செய்யாமலே அவ்வாய்மையை மறவாது பாதுகாத்தலால் என்றவாறு உரையாசிரியர்கள் பொருள் கூறினர்.
மணக்குடவரும் பரிப்பெருமாளும் பொய்யாமை எல்லா அறமும்தரும் என்ற பாடத்திற்குப் பொய்யாமையானது அவன் அறியாமல் தானே எல்லா அறங்களையும் கொடுக்கும் என உரை வரைந்தனர்.
ஆனால் அவன் அறியாமல் தானே எல்லா அறங்களையும் கொடுக்கும் என்னும் மணக்குடவர் உரையை நோக்குழி அவரும் எய்யாமை என்று பாடங் கொண்டிருப்பாரோ என்று தோன்றுகிறதுஇரா சாரங்கபாணி.
அவரைத் தொடர்ந்து பரிமேலழகரும் அவரைப் பின்பற்றுபவரும் எய்யாமை எல்லா அறமும் தரும் எனப் பாடங்கொண்டு மெய் வருந்தாமல் அவனுக்கு எல்லா அறங்களையும் தானே கொடுக்கும் எனப் பொருள் கூறுவர்.
வை மு கோபாலகிருஷ்ணமாச்சார்யார் குறளின் பிற்பகுதிக்குப் பொய்யாமை ஒன்றே அனைத்தறங்களின் பயனையும் எவரும் அறியாதபடி தானே கொணர்ந்து கொடுக்கும் என்றுமாம் எனப் பொருள் கூறினார்.
இவன் பொய்சொல்லான் எனப்படுவதுபோல புகழ் வேறொன்றில்லை பொய்யாமை அவன் அறியாமலே எல்லா அறங்களின் நன்மைகளையும் கொடுக்கும் என்பது இக்குறட்கருத்து.
தினம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.ஐ.நா.வின் நோக்கங்களையும் சாதனைகளையும் உலகெங்கும் எடுத்துக் கூறுவது இந்த தினத்தின் முக்கிய நோக்கமாகும்.
பிரித்தானியாவில் கர்ப்பிணி பெண் ஒருவரின் ஸ்கேனில் இறந்து போன தனது தாயின் முகம் பதிவாகியிருந்ததை கண்டு அதிர்ச்சியடைந்துள்ளார்.கருவுற்றிருக்கும் ரெபேகா மலியா என்பவர் கடந்த யூன் மாதம் பரிசோதனைக்காக மருத்துவமனைக்கு சென்றுள்ளார்.அப்போது இவருக்கு ஸ்கேன் செய்து பார்த்தபோது அதில் இறந்துபோன தனது தாயின் முகம் பதிவாகியிருந்துள்ளது.
மேலும் தாலி என்பது ஒரு பெண்ணுக்கு அடையாள சின்னமாகும்.தலைநிமிர்ந்து நடந்து வரும் ஆடவர்ஒரு பெண்ணை பார்க்கும்பொழுது கழுத்தில் தாலியை பார்க்கும் பொழுது இவள் மற்றவருக்கு உரியவள் என ஒதுங்கி போய்விடுவார்.தாலம் பனை என்ற பனை ஓலையினால் செய்த ஒன்றையே பண்டைக்காலத்தில் மணமகன் மணமகள் கழுத்தில் கட்டி வந்தபடியால் இதற்குத் தாலி என்ற பெயர் வந்தது.
தாலமாகிய பனை ஓலையினால் செய்தது என்பது இதன் பொருள்.பனை ஓலைத் தாலி அடிக்கடி பழுதுபட்டதால் நிரந்தரமாக இருக்க உலோகத்தால் ஆன தாலி செய்து பயன்படுத்தினர்.பின்னாளில் அதனைப் பொன்னால் செய்து பொற்றாலி ஆக்கினர்.
மஞ்சளை எடுத்து வெய்யிலில் காயவைத்து நீரில்லாமல் வற்றவைத்த மஞ்சளுக்குத் தான் விரலி மஞ்சள் என்று பெயர்.விரல் விரலாய் இருக்கும் மஞ்சள் விரலி மஞ்சள்.
வேலண்டைன்ஸ் டே என்று உலகமெங்கும் கொண்டாடப்படும் காதலர் தினம் வேலண்டைன் பாதிரியாரின் நினைவாக கொண்டாடப்படுகிறது என்பது நம்பிக்கை.
இதனால் பெண்களை ஏறெடுத்தும் பார்க்கக் கூடாது என்ற தடை விதித்திருந்தார் ரோமப் பேரரசர்.திருமணம் செய்து கொண்டு வாழ்க்கையை என்ஜாய் செய்யவேண்டும் என்று துடித்தவர்களுக்கு உதவி செய்து அவர்களுக்கு அரச கட்டளையை மீறி திருமணம் நடத்திவைத்தார் வேலண்டைன்.
இவர்களுடன் விக்ராந்த் சூரி அப்புக்குட்டி ஹரீஷ் உத்தமன் சாதிகா விநோத் கிஷன் மகேந்திரன் அருள்தாஸ் திலீபன் ஆகியோர் நடிக்கிறார்கள்.
இசைடி.இமான் ஒளிப் பதிவு ஜே.லக்ஷ்மன் எடிட்டிங்மு.காசிவிஸ்வ நாதன் பாடல்கள்வைரமுத்து மதன்கார்க்கி யுகபாரதி கலைபி.சேகர் ஸ்டண்ட்அன்பறிவ் நடனம்ஷோபி பால்ராஜ் தயாரிப்புஆண்டனி கதை திரைக்கதை வசனம் இயக்கம்சுசீந்திரன்.துணிவுடன் செயல்பட்டால் எதையும் சாதிக்கலாம் என்ற கருவை மையமாக வைத்து.காதல் நட்பு நகைச்சுவை கலந்த கதையாக இது உருவாகி இருக்கிறது
போய் தேவா சார் என்ன பண்ணினாருன்னு எட்டியது குத்தமா போச்சு பிடிச்சவங்களைப் புடிச்சுப் போடறதுமட்டுமில்லாம இரண்டு பேரையும் பிடிச்சுப் போடணுமாம்.... சரி... இனி நம்ம கட்டுரைய ஆரம்பிச்சிடவேண்டியதுதான்.
பிடித்தவர்கள் என்று ஒருவர் இருவரை வகைப்படுத்த இயலாது.. ஒருவேளை அப்படி செய்யவேண்டுமெனில் என் பெற்றோரைக் கைகாட்டிவிட்டு சென்றுவிடலாம்.
இவ்விரு துறைகளில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றும் சிறப்படைந்தும் திருப்பங்கள் கொடுத்தும் அவர்கள் வாழ்ந்த பிறகே அவர்களை உலகம் அடையாளம் எடுத்துக் கொண்டது.
எத்தனையோ கவிகளுக்கு ரோல் மாடலாகத் தெரிந்தவர் புதுக் கவிதைகளின் வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக இருந்தவர் புரட்சிக் கவிதைகளுக்குச் சொந்தக் காரர் என் மனம் கவர்ந்த கதாநாயகர் எனக்குக் கவிதைகளைக் கற்பித்த ஆசான்.
அவரைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாறை எழுதி உங்களை சலிப்படைய விரும்பவில்லை நான்..... அவருள் நான் வாழ்ந்ததை முடிந்தவரையில் காண்பிக்கிறேன்... இப்படிப்பட்ட சந்தேகம் அவருக்கு எழுந்ததும் அவர் நினைத்தது நாம் என்ன செய்தோம் என்பதே பாரதி என்ன செய்யவில்லை?.
அவர் வாழ்ந்த காலத்துக்கும் அதிகமாகவே நமக்கு ஆவணங்கள் விட்டுச் சென்றுள்ளார் வறுமையையின் கொடுமையை அனுபவித்த மாபெரும் கவிஞர்... அங்கீகாரம் அளிக்காத தமிழகம் இன்று தலைதூக்கி ஆடுவது வெட்கம்... அன்றைய காலத்தில் மகா கவிகள் என்று சொல்லப்பட்டவர்கள் இருவர் மட்டுமே மற்றொருவர் தாகூர்.
அத்தோடு நெடுங்காலத்துக்கு முன்னே எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் யாவும் அக்காலத்தில் புழங்கப்பட்ட வார்த்தைகளைமொழிகளைக் கருத்தில் கொண்டு எழுதப்பட்டவையாக இருக்கும் காலம் மாற மாற மொழிச் சிதைவில் மொழி மாறிக் கொண்டே செல்லுகிறது.
மிகவும் பழையமான வார்த்தைகளை உபயோகிப்பதைக் காட்டிலும் மறையக்கூடிய அல்லது புரியக் கூடிய வார்த்தைகளைக் கவிதை ஆக்குவதில் தவறில்லையே இன்று இசங்கள் கட்டி எழுதுவதுதான் தரம் வாய்ந்த கவிதை என்று பல கவிஞர்கள் எண்ணீக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
பாரதி காலம் தொட்டே நடக்கிறது... மக்களுக்குப் புரியும்படியே கவிதைகள் எழுதி வந்தார்... கவிஞர்களுக்கு மட்டும் புரியும்படியல்ல... பின்வரும் பாடலைக் கவனியுங்கள்... எத்தனை அழகு... அப்படியே பாடுவதைப் போல உணர்வு ஏற்படுகிறது... இங்கே அவர் சொல்லிய வார்த்தை ஆடலைக் கவனியுங்கள்... ஏதேனும் ஒரு வார்த்தை உங்களுக்குப் புரியவில்லை எனில் தமிழராய் பிறந்ததில் அர்த்தமில்லாமல் போய்விடும்.... மாதர் பற்றி பாரதி என்ன சொன்னார்?
அவரே சொல்கிறார் பாருங்கள் ஆணுக்கு மட்டுமல்ல பெண்ணுக்கும் ஓட்டுரிமை வழங்கப்படவேண்டும் பாரதி காலத்தில் ஆணுக்கும் ஓட்டுரிமை இல்லை யோசித்துப் பாருங்கள்.. அன்றைய இந்தியாவில் பெண்கள் எப்படி இருந்திருக்கிறார்கள்.... கிட்டத்தட்ட அவர் நினைத்தது எல்லாமே மாறிவிட்டாலும்........... என்று அவர் சொன்ன ஒரு விதி மட்டுமே இன்னும் விலக்காக இருக்கிறது.
குறிப்பாக எம்பாவை அம்மானை தூது தெள்ளேணம் சாழல் உந்தி பூவல்லி ஊசல் காலைத் துயில் எழுப்பும் பாட்டு கும்மி தாலாட்டு என பல வகைகள் உண்டு... பழங்காலய நாகரீகத்தில் பெரும்பகுதியைத் தொலைத்துவிட்டுத்தான் நாம் இங்கே விதிகளையும் சட்டங்களையும் வகுத்துக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
பெண்கள் பத்தினியாக இருக்கவேண்டுமென்று எல்லாரும் விரும்புகிறார்கள் அதிலே கஷ்டம் என்ன வென்றால் ஆண் பிள்ளைகள் யோக்கியர்கள் இல்லை.
ஆண் மக்களில் ஒவ்வொருவனும் தன் மனைவி மக்கள் பதிவிரதையாக இருக்கவேண்டுமென்று எத்தனை ஆவலோடு இருக்கிறானோ அத்தனை ஆவல் இதர பெண்களின் பதிவிரதயத்திலே காட்டுவதில்லை.
ஓவ்வொருவனும் ஏறக்குறைய தன் இனத்து பெண்களை மட்டுமே பத்தினி என்று நம்புகிறான் பெரும்பாலும் பாரதி இருந்த சூழல் அவரை காதல் கவிதைகள் ஆழவிடாமல் பார்த்துக் கொண்டது.
குயில் பாட்டும் கிட்டத்தட்ட காதல் தானே காதலை தெய்வத்தினோடு ஒப்பிடுகிறார்.... உலகம் இறுகி ஒரு பொருளாய் நிற்பது ஒரே ஒரு தெய்வம் முடிவு வரை விரிந்து நிற்பது... இது காதல் என்கிறார்... காதலர் பிரிந்திருக்கும் பொழுது அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் கடிதம் எழுதவோ பேசிக் கொள்ளவோ ஆகாதென்றால் அவர்கள் நமக்குத் தெரியாதபடி ஆயிரம் ஆச்சரிய வழிகளைக் கண்டுபிடித்து பேசிக் கொள்கிறார்கள்.
பறவைகளின் பாட்டையும் மலர்களின் கந்தத்தையும் குழந்தையின் சிரிப்பையும் ஞாயிற்றின் ஒளியையும் காற்றின் உயிர்ப்பையும் விண்மீன்களின் கதிர்களையும் காதலர் தூது விடுகிறார்கள்.
கலை இலக்கியங்களில் கவிதை எனும் பரிணாமத்திற்கு அப்பாற்பட்டு நிற்கும் கலை ஓவியம்.. ஓவியக்கலையில் எத்தனையோ விற்பன்னர்கள் இருப்பினும் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவர் வின்செண்ட் வான்கா... எனக்கு சிறு வயதிலிருந்தே ஓவியத்தில் தனி ஆர்வம்.
எக்ஸ்ப்ரஷனிசம் இம்ப்ரஷனிசம் போஸ்ட் இம்ப்ரஷனிசம் பாயிண்டலிசம் ஹைப்ரலிசம் க்யூபிசம் மார்டனிசம் இப்படி பலவகையுண்டு.. அதாவது கிளாஸிக் ஓவியங்களினால் சலிப்புற்ற உலகம் பதினொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஓவியப்புரட்சி கண்டது.
இம்ப்ரஷனிசம் என்ற ஓவிய நுட்பம் அப்போது பேசப்பட்டு வந்தது தொடர்ந்து மாற்றமில்லாமல் சென்றுகொண்டிருந்த ஓவியப் பாதைக்கு இம்ரஷனிஷ்ட்டுகள் ஒரு புதிய அடித்தளம் அமைத்தார்கள்.
அடர்த்தியான வர்ணங்கள் உபயோகித்தாலும் உயர் அடர்த்தியான கருப்பு வர்ணங்களைப் பெரும்பாலும் இம்ப்ரஷனிச ஓவியத்தில் காண முடியாது.
பொருட்களின் அசைவு நிலையை வரைவது இதன் மூலம் தொடங்கிற்று என்றாலும் இம்ப்ரஷனிஷம் அசைவு நிலையைத் தொட்டும் துலங்காமலுமே இருந்தது.. அதன் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம் அதுதான்.
குறைந்த காலமே இவ்வுத்தி இருந்தாலும் ஒரு புகைப்படத்தால் செய்யவியலா போஸ்ட் இம்ப்ரஷனிசத்தை நோக்கி ஓட உதவியது என்றால் அது மிகையல்ல.
சமகாலத்தில் வாழ்ந்த ஓவியர்களின் ஓவிய உத்தியை நன்கு கவனித்து எக்ஸ்பிரஷனிசத்திலிருந்து போஸ்ட் எக்ஸ்ப்ரஷனிசத்திற்கு தாவி அவர் உலகமே வியக்கும் ஓவியங்களை வரைந்தார்.
ஒரு விபச்சாரியை மணக்க முன் வந்து அதில் தோற்று தனது நண்பரின் நட்பை முறித்து அதனால் அவர் காதை அறுத்து உயிர் வாழ்ந்தார்... இல்லையில்லை... அவர் வாழும் பொழுதே மரணத்துடந்தான் இருந்தார்.
அவரது சுய ஓவியங்களில் காது அறுந்து கட்டு போட்ட ஓவியங்களும் உண்டு உலகில் மிக அதிக விலையுள்ள ஓவியங்களில் வான் காவின் ஓவியங்கள் அதிகம் இடம்பெறுகின்றன.
அவருக்குப் பின் வந்த எக்ஸ்ப்ரஷனிச ஓவியர்களுக்கு வான் காவே வழிகாட்டியாக அமைந்தார்... நான் வரைந்த பென்ஸில் ஸ்கெட்ச்... உங்கள் பார்வைக்காக.... சுமாராத்தான் இருக்கும்..... இதையெல்லாம் வெச்சு என்னை கிரேட் ஓவியன்னு நினைக்காதீங்க ஹிஹிஹி இப்படி ஒரு தொடர் பதிவு ஆரம்பித்தது வைத்ததும் நல்லதாதான் போச்சு.
பதிவு நீளமாக இருந்தாலும் நிறைய தகவல்கள் தெரிந்து கொள்ள முடிந்ததேஆதவா சூப்பருப்பா அந்த ஓவியமும்தான் பேசாம உங்க கவிதைக்கு நீங்களே வரையலாமே மிகச் சிறப்பான எழுத்து நடையும் அருமையான ஓவியத்திறனையும் பதிவு செய்துவிட்டு... சாதாரண அரசியல்வாதியைப் போல் ஓட்டு கேட்பதுதான் நெருடலாக உள்ளது.
... ... ... ... .. ... மகாகவியை அறிந்து இருந்தாலும் உங்கள் பார்வையில் பாரதி புதிதாய் தெரிந்தார்.வான்காவை அறிந்து கொள்ள இது அற்புத பதிவு.ஒவியத்தில் இத்தனை வகையாஇது போல் தொடர்ந்து எமுதுங்கள் பல தகவல்களை வான்கா என் ஆஸ்தான நாயகர்... எனக்குப் பிடித்தவர்களெல்லாம் நாற்பது வயதிற்குள்ளாகவே இருக்கிறார்கள் பாருங்களேன் நான் சுமாராகத்தான் வரைவேன்.. என் தந்தை ஒரு ஓவியர்.
என் கவிதைகளூக்கு அவரை வரையச் சொல்லியிருக்கிறேன்.. கோட்டோவியங்களாக.. மிக்க நன்றி... முதல் வருகைக்கு ஓட்டு கேட்டது சும்மா..... நம் நண்பர்களுக்காக... நான் எதிர்பாராமலே எனது முந்தைய பதிவுகளுக்கு நண்பர்கள் ஓட்டளித்திருந்தார்கள்... இது ஜாலிக்காக கேட்டேன்.... மற்றபடி வேறேதுமில்லை.... உங்களைப் போலவே நானும்.. பாரதி என்றாலே பதிவுகள் நீளும்.. அவர் பெயரைச் சொல்லிக் கொண்டே இருக்கத் தோணும்... வான்காவவப் பற்றி இன்னும் நிறைய எழுதியிருக்கலாம்.. பதிவு நீண்டுவிடும் என்பதால் விடுத்தேன்... மிக்க நன்றி வான்கா என் ஆஸ்தான நாயகர்... எனக்குப் பிடித்தவர்களெல்லாம் நாற்பது வயதிற்குள்ளாகவே இருக்கிறார்கள் பாருங்களேன் ஒவியம் சூப்பரு... வரஞ்ச கைக்கு எங்க நமிதா தி.க சார்பக ஒரு... கைக்குடடை அனுப்பி வைக்கிறனுங்க அப்புறம் ஓவியத்தை உங்க கையாலை வரையலை தானே???
ஆதவாஉங்க பென்சில் ஓவியம் அழகாயிருக்கு.அது நீங்களா?சின்னவயசில.எத்தனை திறமைகளை இன்னும் ஒளிச்சு வச்சிருக்கீங்க ஆதவாபாரதி பற்றி ஓரளவு அறிந்திருந்தாலும்வான்கா என்கிற ஓவியர் பற்றி நான் அறிந்திருக்கவில்லை.உங்கள் பதிவில்தான் அறிந்துகொண்டேன்.நிறைவான பதிவு.வாழ்த்துக்கள் ஆதவா.