sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
லூகாஸ் ரெபே மற்றும் ஃபிலிமோன் மஸிங்கா இருவரும் முன்னாள் லீட்ஸ் யுனைட்டடிற்காக விளையாடியவர்கள் குவிண்டோன் ஃபார்ச்சுன் அட்லெடிகோ மேட்ரிட் மற்றும் மான்செஸ்டர் யுனைட்டட் பென்னி மெக்கார்த்தி அஜக்ஸ் ஆம்ஸ்டர்டாம் எஃப்.சி.
போர்டோ மற்றும் பிளாக்பர்ன் ரோவர்ஸ் ஆரன் மகோனா அஜக்ஸ் ஆம்ஸ்டர்டாம் பிளாக்பர்ன் ரோவர்ஸ் மற்றும் போர்ட்ஸ்மவுத் டெல்ரான் பக்லே பொரூசியா டார்ட்மண்ட் மற்றும் ஸ்டீவன் பியேநர் அஜக்ஸ் ஆம்ஸ்டர்டாம் மற்றும் எவர்டான் முக்கியமான வெளிநாட்டு கிளப்களில் விளையாடிய கால்பந்து வீரர்கள் ஆவர்.
ஹெர்ஷெல் கிப்ஸ் கிரேமி ஸ்மித் ஜாக் காலிஸ் ஜேபி டுமின் இன்னபிறர் புகழ்பெற்ற கிரிக்கெட் விளையாட்டு வீரர்களாவர்.
அவர்கள் பிரான்கஸ் பயினார் ஜுஸ்ட் வான் டெர் வெஸ்தூஸன் டேனி கிரேவன் ஃப்ரிக் டு பிரீஸ் நாஸ் போதா மற்றும் பிரைன் ஹபானா.
கால்ப் ஆட்டத்தில் கேரி பிளேயர் எல்லா காலத்திற்குமான சிறந்த கால்ப் ஆட்டக்காரராக குறிப்பிடப்படுகிறார் இவர் கேரியர் கிராண்ட் ஸ்லாம் வென்றுள்ள ஐந்து விளையாட்டு வீரர்களுள் ஒருவராவார்.
பாபி லாக் எர்னி எல்ஸ் ரெடிஃப் கூஸன் மற்றும் டிராவர் இம்மல்மேன் ஆகியோர் முக்கியமான போட்டிகளை வென்ற பிற தென்னாப்பிரிக்க கால்ப் ஆட்டக்காரர்களாவர்.
நிறவெறிக்காலகட்டத்தில் கறுப்பின மக்களுக்கான பள்ளிகளுக்கு பாகுபாடுகளாக போதிய நிதி வழங்காமல் இருத்தல் மற்றும் பான்டுக் கல்விமுறை என்ற வெறும் கூளித்தொழிலார்களை மட்டும் உருவாக்கும் தனி கல்வி முறை செயல்படுத்தப்பட்டது.
தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்த பலரும் தாங்கள் வெளியேறுவதற்கு குற்றங்களே பெரும் உந்துதலாக இருந்ததாக குறிப்பிட்டிருக்கின்றனர்.
தி சிஓடு ஃபெர்டிலைஸர் எஃபெக்ட் ஹையர் கார்போஹைட்ரேட் புரடக்ஸன் அண்ட் ரிடன்ஷன் அஸ் பயோமாஸ் அண்ட் சீட் யீல்டு.
தென்னாப்பிரிக்காவில் பருவநிலை மாற்றத்தின் பொருளாதார தாக்கங்கள் கடுமை குறைக்கப்படாத சேதச் செலவினங்களின் முதல்நிலைப் பகுப்பாய்வு ஜே.
நீங்கள் கறுப்பினத்தவர்கள் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம் தென்னாப்பிரிக்க நீதிமன்றம் சீனர்களிடம் கூறியது தி டைம்ஸ்
தென்னாப்பிரிக்காவில் தேவாலய உறுப்பினர் புள்ளிவிவர விவாதத்திற்கு பார்க்கவும் ஃபார்ஸ்டர் டி.எங்கள் சூழ்நிலையில் கடவுளின் செயல்திட்டம் ஆற்றுதலும் பதிலுரைப்புகளை மாற்றித்தருதலும் ஃபார்ஸ்டர் டி மற்றும் பென்ட்லே டபிள்யு மெத்தடிஸம் இன் சவுத் ஆப்பிரிக்கா எ செலிப்ரேஷன் ஆஃப் வெஸ்லேயன் மிஷன் .
பேருந்து ஓட்டுனர்கள் ஊதிய உயர்வுக்காகப் போராட்டம் செய்து வந்தது இன்று மாலையுடன் ஊதிய உயர்வை ஏற்றும் தற்காலிகமாகப் பேச்சுவார்த்தைக்கு ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்று வாப்பஸ் பெறப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் இன்று காலை பேருந்து ஓட்டுனர்களுக்கு ஊதிய உயர்வு அளிக்காத நிலையில் எப்படி எம்எல்ஏக்களுக்கு மட்டும் உதிய உயர்வு அளிக்கப்படுகின்றது என்று விவாதப் பொருளானது.
இப்படிப்பட்ட வேலையில் தமிழக எம்எல்ஏக்களுக்கு எவ்வளவு சம்பள உயர்வு அளிக்க உள்ளனர் கொடுப்பனவுகள் எவ்வளவு பிற மாநில எம்எல்ஏக்கள் எவ்வளவு சம்பளம் பெறுகிறார்கள் என்ற விவரங்களை இங்கு விளக்கமாகப் பார்க்கலாம்.
தமிழ் மக்களின் முதலாவது தன்னாட்சி அதிகார சபையான வடக்கு மாகாண சபை வரலாற்றில் அமைச்சரவை விடயம் கரும்புள்ளியாகப் பதிவாகிவிட்டது.
வடக்கு மாகாணசபையின் இன்றைய அமர்வில் அமைச்சரவை விவகாரம் மீண்டும் சூடுபிடித்தபோது பதிலளித்து உரையாற்றுகையிலேயே அவர் மேற்கண்டவாறு கூறினார்.
அவர் மேலும் தெரிவித்ததாவது அமைச்சரவைக் குழப்பத்தை அவைத் தலைவர் என்பதற்கும் அப்பால் சிவஞானமாகத் தீர்த்து வைக்கும் பொறுப்பு எனக்குள்ளது.
சேதுபதி இந்தியச் சமயங்கள் அனைத்தையும் ஆதரித்து ஏற்று அவற்றினிடையே பொதுமையையும் அவற்றின் வழி புதுமையையும் தமக்கென ஆக்கிக்கொண்ட மொழி தமிழ்.
இலக்கணவல்லுநர்கள்கூடத் தத்தம் சமயப்பணிகளின் ஊடே மொழிப்பணியையும் முன்னெடுத்திருப்பது தமிழுக்குக் கிடைத்திருக்கிற சிறப்பு.
இவற்றின் ஊடாக நமக்குத் தெரியவருகிற இன்னொரு உண்மை வாழ்வின் இயங்குதளத்தில் மொழிகளோடு சமயங்கள் கைகோர்த்திருக்கின்றன என்பதை அவர்கள் கண்டு கொண்டதாகும்.
எனவே தம் சமகால வாழ்வை இலக்கியமாகப் புனைய வருகிற ஒருவர் தம் புனைவியல் தன்மைகளோடு யதார்த்த வாழ்வியலின் நிலைப்பாடுகளையும் சித்திரித்தாக வேண்டிய தேவையிருக்கிறது.
என்னதான் சமயப் பரப்புரை ஒத்ததாகத் தன் காப்பியத்தை அமைத்துக் கொண்டபோதிலும் காப்பியத் தேவை கருதித் தன் காலச் சமுதாயத்தைச் சித்திரித்துக் காட்டியாக வேண்டியிருக்கிறது சாத்தனாருக்கு.
அதிலும் பௌத்த சமயத்தைச் சொல்லவேண்டிய கதை என்பதால் ஏனைய சமயத்தரவுகளையும் உள்ளடக்க வேண்டியாகியிருக்கிறது அவருக்கு அந்த அடிப்படையில் பௌத்த சமயக் காப்பியமாகக் கருதப்பட்டாலும் மணிமேகலை பௌத்த சமயத்தை மட்டும் பேசுவதாக இல்லை.
தன் காலத்துச் சமயங்களை எடுத்துக்காட்டி தத்துவப்பொருளோடு வாழ்வியல் நிலையில் அவை இயங்குந்திறங்காட்டி மணிமேகலை பௌத்த நெறி சார்ந்தமைக்கான காரண காரியங்களை அவற்றினூடே அலசுகிறது விளக்கம் சொல்லிப் பார்க்கிறது.
சாதிய நிலைப்பாடும் அவ்வாறே தத்தம் தொழில் அடிப்படையில் வாழ்வியல் போக்கில் கண்டு உணர்ந்து கடைப்பிடிக்கத் தகுந்த சீலங்களை மேலெடுத்துச் சென்ற ஒழுங்குகளை ஒன்றுதிரட்டிச் சமயங்களாகப் பின்னர் பகுத்து விரித்திருக்க வேண்டும்.
சைவ வைணவ பௌத்த சமணம் முதலான சமயக்கூறுகள் கொண்டு விளங்கிய சங்ககாலத்திற்குப்பின்னர் கள்ளும் காமமும் பெருத்த நிலைப்பாட்டில் அறநெறிபுகட்டும் ஆக்கங்கள் தோன்றின.
உண்மையில் அது சமயப் பொதுமையை சிறுதெய்வ மற்றும் பெருந்தெய்வ வழிபாடுகளை மரபுகளை பெரிதும் சார்புநிலை காட்டாது பொதுமை நிலையிலேயே விரித்துச் செல்கிறது.
காப்பிய நாயகியாகிய கண்ணகியின் சிலம்பினை முன்னிறுத்திக் கொண்டு விரியும் அக்கதையில் வரும் கௌந்தியடிகள் சமணத்தின் பெருவிளக்கமாக அமைகிறார்.
சமுதாயத்திலேயே தோன்றி சமுதாயத்திலேயே வளர்ச்சியுறுகின்ற நிறுவனங்களுள் ஒன்றாகக் சமயம் விளங்குமாற்றால் சமுதாயத்திற்கும் சமயத்திற்கும் இடையே பல்வேறு தொடர்புகள் காணப்பெறுமாற்றை அறியலாம்.
சமுதாயமும் சமயமும் நெருங்கிய உட்தொடர்புடையன என்றும் ஒன்றின் இயக்கமின்றி மற்றொன்று செயல்பட முடியாது என்றும் சமூகவியலாளர்கள் கருதுகின்றனர்.
டாக்கியாம் என்பவர் சமயம் ஒருவகையான சமூகவியல் என்றும் மனித வாழ்க்கையையும் மனித இனங்களுக்கிடையேயுள்ள உறவுகளையும் சுற்றுப்புற உலகை அடிப்படையாகக் கொண்டு அது விளங்குகின்றது என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.
சமயமே சமூகம் என்பதும் சமூகமே சமயம் என்பதற்கும் அவர் கொண்டுள்ள துணிவு மேலும் மசயம் சமூகத்தால் புனிதமானதெனக் கொள்ளப்பெறும் மனித வாழ்க்கையின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ள ஒரு சமூக இயல் நிகழ்ச்சி என்ற கருத்தும் நிலவுகின்றது.
என்ற அடிகளில் நால்வகை வருணத்தார்க்கும் தனித்தனியான சுடுகாடுகள் இறுதிச்சடங்குகள் செய்யும் முறை அமைக்கப்பட்டிருப்பது பதிவாகின்றன.
வேள்விச்சாலையில் துயருறும் பசுவைமீட்டுப் போகும் அவனைப் பிற பார்ப்பணர்கள் நீசமகன் என்றும் புலைச்சிறுவன் என்றும் ஏசுகிறார்கள்.
அதனைச் செவிமடுத்த ஆபுத்திரன் என்று ரிஷிகணங்களுள் சிறப்புப் பெற்று விளங்கும் அசலன் சிருங்கி விரிஞ்சி கேசம்பளன் உள்ளிட்டோரின் பிறப்புக் குறித்த கதைகளை முன்னிறுத்தி வினாத் தொடுக்கிறான்.
பிறப்பில் பிறழ்ந்த சாதியினர் பெற்ற குழந்தைகளைப்போலவே மாற்றுத் திறனாளிகளாக இன்றைக்குச் சுட்டப்பெறுகிற ஊனமுற்றோரும் ஒதுக்கப்பெற்றிருக்கின்றனர்.
காணார் கேளார் கால்முடப்பட்டோர் பேணுநர் இல்லோர் பிணிநடுக்குற்றோர் பலரும் புகலிடமாகத் தங்கியிருந்த இடம் சிந்தாதேவி கோவில் முன்பிருந்த அம்பலம்.
இராமேஸ்வரத்தில் கோயிலின் மண்டபங்கள் தூண்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது உடல் பருத்த கருமையான மனிதர் ஒருவர் அரையில் கட்டிய அழுக்கான வேட்டியுடன் கறுத்தநிற பானை வண்டியுடன் என் முன்தோன்றி கங்கா தீர்த்தம் எனச்சொல்லி சிறிய செம்பில் தண்ணீர் தந்தார்.
சிதம்பரம் மதுரை திருச்சி என சென்ற போதெல்லாம் கோயில்களைத் தவிர்த்தேன்.மனைவி பிள்ளைகள் உள்ளே சென்றால் நான் அவர்களது காலணிகளுக்கு காவல்காரனாகினேன்.
மறு நாள் எந்தவொரு பாதிப்பும் இல்லாமல் காயங்கள் இன்றி நிமிர்ந்த நேர்கொண்ட பார்வையுடன் அவன் என்னைச் சந்தித்தபோதுதான் எனது கவலை தீர்ந்தது.
எனக்குத் தெரிய வண்ணை ஆனந்தனின் பொறிபறக்கும் பேச்சுகள் காசிஆனந்தனின் இரத்தத்திலகங்கள் அன்றைய காலகட்டத்தில் எப்படி உறைந்த இரத்தங்களை கொதிக்க வைத்தது என்பது எனது வயதுக்காரருக்குத் தெரியும்.
குடியரசு தினங்களில் பாடசாலைக்கு செல்லாதது மட்டுமல்ல மற்றவர்களையும் அப்படி செய்யத் தூண்டுவது எமது ஆரம்ப செயலாக தொடர்ந்து நடந்தது.
ஆனால் பகீஷ்கரிப்பை ஒழுங்குபடுத்தியவர்கள் பாடசாலைக்கு கல்லெறிந்தபோது அந்த வழியால் சைக்கிளில் வந்த முதியவர் ஒருவர் தம்பிமாரே படிக்கிற பாடசாலைக்கு ஏன் கல்லெறிகிறீர்கள் ?
அதன்பின்பு யாழ்ப்பாணம் குடாநாடெங்கும் இலங்கை போக்குவரத்து சபைக்குச் சொந்தமான பஸ் வண்டிகள் சேவையில் இல்லாமல் போகும் வரையும் கல்லெறந்து உடைத்து எரித்தது எமது வரலாறு.
யாழ்ப்பாணம் இந்துக்கல்லுரி மாணவர்கள் குடியரசுதினத்தில் கல்லுரியை பகிஷ்கரித்தார்கள்.அது எங்களுக்கு இலகுவாக வரும் போராட்ட முறையாகும்.
இந்துக்கல்லூரி மாணவர்கள் முற்றாக பகிஷ்கரித்ததால் ஒருவித வெற்றிப் பெருமிதத்துடன் சென்ஜோன்ஸ் பக்கம் நடப்பதைப் பார்பதற்காக ஒரு நண்பன் சுந்தரேசனோடு சைக்கிளில் சென்றேன்.
அந்த மதிலில் குடியரசு தினத்தை பகிஷ்கரிப்போம் என சிவப்பு மையால் ஆங்கிலத்தில் ஏற்கனவே கொட்டை எழுத்தில் எழுதப்பட்டிருந்தது பொலிஸ் இன்ஸ்பெக்ரர் அவனை அடிக்க கையை ஓங்கிய போது ஐயா இது சரியில்லை என்றான்.
அவன் பின்னர் தனக்குத் தெரிந்த சகல தூசண வார்த்தைகளாலும் என்னைத்திட்டியபோதுதான் அவனது கோபம் பொலிஸை விட என்னிடம்தான் அதிகம் என்பதை புரிந்துகொண்டேன்.
பொன்னாடையோ பூமாலையோ பாராட்டுகளோ வெண்கல வெள்ளித்தகடு விருதுகளோ விசேட பட்டங்களோ வேண்டாம் எனச்சொல்லும் ஒரு ஆக்க இலக்கியப்படைப்பாளி எமது தமிழ் சமூகத்தில் எண்பத்தியைந்து வயது கடந்தபின்பும் அயராமல் எழுதியவாறு இயங்கிக்கொண்டிருக்கிறார் என்றால் அவர் தமிழகத்தில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் இலங்கையின் மூத்த எழுத்தாளர் செ.
கணேசலிங்கனின் குமரன் இதழ்களைப்படித்தே அரசியல் அறிவுபெற்றேன் என்று ஒருசந்தர்ப்பத்தில் கவிஞரும் இலக்கிய ஆர்வலருமான முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தலைவர் மறைந்த அஷ்ரப் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.
எனக்கு நல்லதொரு நண்பராக மாத்திரமன்றி மூத்த சகோதரனாகவும் இருப்பவர் கணேசலிங்கன் என்று ஒரு நேர்காணலில் பதில்சொல்கிறார் இயக்குநர் பாலுமகேந்திரா.
இன்றும் இலக்கிய உலகில் பேசப்படும் சரஸ்வதி இதழின் ஆசிரியர் விஜயபாஸ்கரன் கணேசலிங்கனின் திருமணத்திற்காக இலங்கை வந்து வாழ்த்தினார்.
காலம் காலமாக ஆங்கிலம் கற்றோரிடமும் அரசியல் ஆய்வாளர்களிடமுமே மறைத்துவைக்கப்பட்டிருந்த சொத்துப்போலிருந்த கருத்துக்கள் மிகவும் எளிமையான தமிழில் கருத்துப்பேதமோ சேதமோ இன்றி மக்கள் மத்தியில் பரவலாக எடுத்துச்செல்லும் பணியில் கணேசலிங்கன் வெளியிட்ட குமரன் இதழ்கள் முனைப்புடன் செயற்பட்டது.
செ.யோகநாதன் சென்னையில் இருதய நோயால் பாதிக்கப்பட்டபோது சொந்தச்சகோதரனைப் பராமரிப்பது போன்று அக்கறையுடன் கவனித்துக்கொண்டவர் தோழர் கணேசலிங்கன் என்று சொன்னார் தாமரை இதழின் ஆசிரியரும் தமிழ்நாடு மாநில கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் துணைச்செயலாளருமான மகேந்திரன்.
கந்தசாமி கொழும்பில் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தவேளையில் அவரைப் பராமரித்தவர்களில் குறிப்பிடத்தகுந்த ஒருவர் கணேசலிங்கன் .
பரமேஸ்வராக்கல்லூரியில் அக்காலப்பகுதியில் படித்துக்கொண்டிருந்த கணேசலிங்கன் இக்காலப்பகுதியில் இருவருமே இலக்கிய ஈடுபாடு கொண்ட நண்பர்கள் மாலை வேளையில் அங்கே வருவாராம்.
ஜீவாவுடன் உரையாடிக்கொண்டே தரையில் சிந்திக்கிடக்கும் தலைமயிர்க்குவியல்களை தும்புத்தடியினால் கூட்டிப்பெருக்கி அவ்விடத்தை சுத்தம் செய்வாராம்.
பாட்டாளிவர்க்க சர்வதேசியத்தை எழுத்திலும் மேடையிலும் மாத்திரம் சொல்லாமல் இதயசுத்தியோடு வாழ்ந்தும் காட்டியவர் இந்த எண்பது வயதும் கடந்துள்ள மனிதநேய வாதி.
கார்ல் மார்க்ஸ் நுற்றாண்டு விழா கொழும்பில் கொண்டாடப்பட்ட காலகட்டத்தில் அதன் அமைப்புக்குழுவில் இணைந்து இயங்கியவர் கணேசலிங்கன்.
விழாச்செலவுகளுக்கு பணம் தேவைப்பட்டபோது ஒருவர் முகத்தை ஒருவர் பார்த்து யோசித்துக்கொண்டிருக்கையில் பல ரூபாய் நாணயத்தாள்களை எடுத்துக்கொடுத்து செலவுக்கு வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.
அவர் அன்று வழங்கிய நன்கொடையில் ஆயிரம்ரூபாவுக்கும் மேலிருக்குமாம் என்று எனது நண்பரும் தற்போதைய தினக்குரல் பிரதம ஆசிரியருமான தனபாலசிங்கம் ஒரு தடவை சொன்னார்.
பேராசிரியர் கைலாசபதியின் மறைவின்போதுதான் கணேசலிங்கனின் மென்மையான நாமெல்லோருமே நெகிழ்ந்துபோகும் உள்ளத்தை புரிந்துகொள்ள முடிந்தது.
மரணச்சடங்கிற்கு முதல் நாளிரவு இலங்கை வானோலியில் ஒலிபரப்பான விசேட இரங்கல் நிகழ்ச்சியில் நுஃமானுடன் சேர்ந்து அஞ்சலி உரை நிகழ்த்திய கணேசலிங்கன் வானொலிக்கலையகம் என்றும் பாராமல் வானலைகளில் கருத்துக்கள் பரவுகின்றன என்ற பிரக்ஞையுமில்லாமல் அழுது அரற்றிக்கொண்டே உரையாற்றியது இன்றும் எமது நினைவுகளில் சஞ்சரிக்கிறது.
சுமார் ஐம்பதிற்கும் மேற்பட்ட நாவல்கள் பல சிறுகதை கட்டுரை விமர்சன நூல்கள் சிறுவர் இலக்கியம் பயண இலக்கியம் என தொண்ணூறுக்கும் மேற்பட்ட நூல்களை தமிழ் இலக்கிய உலகிற்குத்தந்துள்ள கணேசலிங்கனின் தற்போதைய வயதிலிருந்து கணக்குப்பார்த்தாலும் வருடத்துக்கு ஒரு புத்தகம் என பிறந்தது முதல் இன்று வரையில் அதிகம் புத்தகங்கள் எழுதியிருக்கின்றார் இந்த அமைதியும் தன்னடக்கமும் மிக்க சாதனையாளர் என்ற முடிவுக்கு வரமுடியும்.
என்றபோதிலும் கூட செ.க.வின் நீண்டபயணம் நாவல் அவரது எழுத்துலக நீண்டபயணத்தின் தொடக்கத்தில் ஆழமாகப்பதியப்பட்ட ஒரு மைல்கல் என்பதில் அபிப்பிராய பேதமிருக்காது.
இவ்வாறு ஆரோக்கியமான விமர்சன கருத்துப்பரிமாறல்களுக்கு வழிகோலிய மூலவர் செவ்வானம் படைத்த கணேசலிங்கன் என்பது இலக்கிய உலகின் பழையசெய்திதான்.
எனினும் இப்படியும் எமது தமிழ் இலக்கியப்பரப்பில் நிகழ்ந்திருக்கிறது என்ற தகவலையும் இச்சந்தர்ப்பத்தில் புதிதாக எழுதவந்துள்ள இளம் ஆக்க இலக்கிய வாதிகளுக்கும் இளம் விமர்சகர்களுக்கும் தெரிவிக்கின்றேன்.
பேராசிரியர் கைலாசபதி யாழ்ப்பாணம் பல்கலைக்கழகத்தில் நாவல் நூற்றாண்டு ஆய்வரங்கை நடத்தியபொழுது சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பல கட்டுரைகளில் கணேசலிங்கனின் நாவல்கள்தான் அதிகம் பேசுபொருளாக இருந்தன.
இந்த நாவல் நூற்றாண்டு ஆய்வரங்கில் கணேசலிங்கனும் கலந்துகொண்டிருந்தால் மிகவும் சிறப்பாகவிருந்திருக்கும் என்று கைலாசபதியிடம் அந்த விருந்தின்போது குறிப்பிட்டேன்.
சர்வதேசப்புகழ்பெற்ற கவிஞர் பாப்லோ நெருடா இலக்கியத்திற்காக நோபல் பரிசு பெற்றவர் இலங்கை வந்த சமயம் அவரை வரவேற்கும் எழுத்தாளர்களின் கூட்டத்திற்கு தலைமைதாங்கிச்சிறப்பித்த பெருமையும் கணேசலிங்கனுக்குண்டு.
கமல்ஹாஸன் நடித்து பாலுமகேந்திராவின் இயக்கத்தில் வெளியான கோகிலா கன்னடம் திரைப்படத்தின் தயாரிப்பு நிர்வாகியாகவும் இயங்கியிருக்கும் கணேசலிங்கன் தமிழக சினிமா உலகின் கோலங்களை தமது கவர்ச்சிக்கலையின் மறுபக்கம் என்ற நாவலில் சித்திரித்துள்ளார்.
தமிழ்மொழிப்பாடப் பரீட்சைக்கு தோற்றும் பல மாணவர்களுக்கு பெண்கள் தொடர்பாக வரும் நேர்முக எழுத்துப்பரீட்சைகளுக்கு கணேசலிங்கனின் பெண்ணடிமை தீர என்ற நூல் உசாத்துணையாகப்பயன்பட்டது என்ற புதிய தகவலையும் இங்கு பதிவு செய்யவிரும்புகிறேன்.
நாவல் சிறுகதை கட்டுரை விமர்சனம் திறனாய்வு மொழிபெயர்ப்பு பயண இலக்கியம் சிறுவர் இலக்கியம் முதலான துறைகளில் பல நூல்களை எழுதியிருக்கும் கணேசலிங்கனின் எழுத்துக்களை சமூகவியல் பெண்ணியம் மாக்சீயம் தத்துவம் முதலான கண்ணோட்டங்களிலேயே வாசிப்பு அனுபவங்களை நாம் பெற்றுக்கொள்ளமுடியும்.
கவர்ச்சிக்கலையின் மறுபக்கம் என்ற நாவலின் தலைப்பு ஒரு கட்டுரை நூலுக்கான தலைப்பாக இருந்தபோதிலும் தமிழ் சினிமாவில் வெளி உலகத்தால் கண்டுகொள்ளப்படாத துணை நடிகர்கள் மற்றும் காதல் பாடல் காட்சிகளில் நாயகன் நாயகிக்குப்பின்னால் உடலை வருத்தி ஆடும் துணை நடிகைகளின் தீனமான அவலக்குரல் அந்த நாவலில் கேட்கிறது.
ஆயினும் அவர்களிடத்தில் துளியளவும் பகைமை பாராட்டாமல் அவர்கள் வாழ்ந்தபோதும் மறைந்தபோதும் உணர்வுபூர்வமாகவும் அதேசமயம் ஆக்கபூர்வமாகவும் செயற்பட்டவர் கணேசலிங்கன்.
தொ.மு.சி.ரகுநாதன் இறந்தவுடன் ஃபுரன்ட்லைன் இதழில் விரிவான கட்டுரை எழுதியதுடன் நில்லாமல் பொன்னீலன் எழுதிய ரகுநாதன் வாழ்வும் பணியும் என்ற நூலை தூரதேசங்களிலும் வாழும் இலக்கிய ஆர்வலர்க்கு கிடைக்கச்செய்தார்.
கருத்து முரண்பாடு வந்தவுடனேயே பகைமையை வளர்த்துக்கொண்டு முகம்கொடுத்தும் பேசாமல் ஆணவ மனப்பான்மையுடன் நடமாடும் எம்மவர் பலருக்கு இந்த முதிய வயதிலும் தளராது இயங்கிக்கொண்டு சகோதரவாஞ்சையுடன் மாற்றுக்கருத்துக்கொண்டோரையும் அரவணைக்கும் பண்பு கொண்ட கணேசலிங்கன் மிகச்சிறந்த முன்னுதாரணம்.
கருத்து முரண்பாடுகள் எனச்சொல்லிக்கொண்டு முதுகிலே குத்துபவர்கள் பல்கிப்பெருகியுள்ள கலை இலக்கிய அரசியல் உலகிலே எது கருத்துமுரண்பாடு ?
இக்கேள்விக்குரிய பதில்கள் உளப்பாதிப்பு ஏற்படுத்துபவர்களினதும் பாதிக்கப்பட்டவர்களினதும் மனச்சாட்சியிலேயே கிடைக்கப்பெறும்.
குமரன் இதழ்களில் புதுக்கவிதைகள் வெளிவந்துகொண்டிருந்த காலம் பற்றி கணேசலிங்கன் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார் புதுக்கவிதை எழுதி குமரனில் வெளிவரவிரும்புபவர்கள் மட்டும் பெருந்தொகையினராக இருந்தனர்.
ஒரு மனிதனின் இயல்புகள்தான் அவனது விதியைத்தீர்மானிக்கும் என்று வட இந்திய எழுத்தாளர் அருண்ஷோரி என்பவர் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கலை இலக்கிய அரசியலில் மாற்றுக்கருத்துக்களுக்கு அப்பாலும் அவர் படைப்பிலக்கியவாதிகளினாலும் விமர்சகர்களினாலும் வாசகர்களினாலும் நேசிக்கப்படுவதற்கு அவரது இயல்புகள்தான் காரணம்.
இதன்படி இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான கலாச்சாரம் அறிவியல் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகிய துறைகளிலான உறவினை மேலும் வலுப்படுத்த எதிர்பார்த்துள்ளதாக அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
ஈரானுக்கான புதிய இலங்கைத் தூதுவராக நியமிக்கப்பட்டுள்ள மொஹமட் கரீப் அனிஸ்சின் நியமனப் பத்திரத்தை கையளிக்கும் நிகழ்வின் போதே ஈரான் ஜனாதிபதி மேற்கண்டவாறு கருத்து வௌியிட்டுள்ளார்.
மேலும் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான இரு தரப்பு ஒத்துழைப்பு தொடர்பில் புதிய வேலைத் திட்டங்களை கட்டியெழுப்புவது குறித்து இதன்போது கலந்துரையாடப்பட்டுள்ளதாக தெரியவந்துள்ளது.
அத்துடன் வர்த்தகம் வங்கிகள் ஊடாக இலங்கைக்கு தேவையான ஒத்துழைப்புக்களை வழங்க ஈரான் ஜனாதிபதி இதன்போது இணங்கியுள்ளார் இன்று ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன முன்னணியின் உறுப்புரிமையை இலங்கை அணியின் முன்னாள் கிரிக்கட் வீரர் திலகரத்ன டில்ஸான் பெற்றுக்கொண்டுள்ளார்.
ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தன்னிச்சையான முடிவினை மேற்கொண்டு பாராளுமன்றத்தை... முகப்பு பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் நடத்திய ஆர்ப்பாட்டத்தில் மீது போலீஸ் அதிகாரிகள் தாக்குதல் பட... பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் மீது கண்ணீர்ப்புகை மற்றும் நீர்த்தாரைப் பிரயோகம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.பேரணியாக வந்த மாணவர்கள் அலரி மாளிகை நோக்கி செல்ல முற்பட்ட வேளை லோட்டஸ்ட் சுற்றுவட்டத்திற்கு அருகில் வைத்து இந்த சம்பவம் இடம்பெற்றது இன்று ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன முன்னணியின் உறுப்புரிமையை இலங்கை அணியின் முன்னாள் கிரிக்கட் வீரர் திலகரத்ன டில்ஸான் பெற்றுக்கொண்டுள்ளார்.
சகல பல்கலைக்கழகங்களிலும் திறன்மிக்க காப்புறுதித் திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான செயற்திட்டங்கள் எதனையும் அமுல்படுத்தப்படாமையும் பொருத்தமான ஓய்வூதியத்திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான எந்த நடவடிக்கையும் உடன்பாட்டின் பிரகாரம் இதுவரை மேற்கொள்ளப்படவில்லை.
பெருந்தோட்ட தொழிலாளர்களின் சம்பள அதிகரிப்புப் போராட்டத்துக்கு ஆதரவாக கிழக்குப் பல்கலைக் கழக மாணவர்கள் தேசிய கட்சிகள் தமிழ் மக்களின் இனப்பிரச்சினைக்கு தீர்வு பெற்றத்தருவதாக கூறி தமிழ் மக்களை ஏமாற்றியவர்கள் இன்று ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன முன்னணியின் உறுப்புரிமையை இலங்கை அணியின் முன்னாள் கிரிக்கட் வீரர் திலகரத்ன டில்ஸான் பெற்றுக்கொண்டுள்ளார்.
கடந்த பெப்ரவரி மாதம் நடந்த உள்ளூராட்சி சபைத் தேர்தலின் மூலம் தெரிவு செய்யப்பட்ட உள்ளூராட்சி சபைகளின் அமர்வுகள் தற்போது இடம்பெற்று வருகின்றன.
ஐக்கிய தேசியக் கட்சி அதிக ஆசனங்களை வென்ற காலி நீர்கொழும்பு பதுளை தெகிவளை கல்கிசை மாநகர சபைகள் உள்ளிட்ட பல உள்ளூராட்சி சபைகளிலும் சிறிலங்கா பொதுஜன முன்னணியே ஆட்சியமைத்திருக்கிறது.
ஏனைய கட்சிகளின் உறுப்பினர்களை பிளவுபடுத்தியும் தமது பக்கம் இழுத்தும் சிறிலங்கா பொதுஜன முன்னணி உள்ளூராட்சி சபைகளில் ஆட்சியமைத்து வருவதாக குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்துள்ளன.
ஒரு கட்டிடம் விண்ணை நோக்கி கம்பீரமாக எழுந்து நிற்க வேண்டுமானால் அதற்கு ஆழமான வலுவான அஸ்திவாரம் அமைந்திருக்க வேண்டும் அதே போலவே ஒரு மதமானது காலகாலத்திற்கு நிலைத்து நின்று பலதரப்பட்ட மக்களை தம்பால் அரவணைத்து வளர்ந்து செழிக்க வேண்டுமானால் அதற்கு வளமையான ஆழமான அறிவு பூர்வமான அனுபவத்திற்கு ஒத்துவரக்கூடிய தத்துவம் தேவை தத்துவம் இல்லாத மதம் மூளை இல்லாத மனிதனை போல விபரீதமான செயல்களை செய்து தானும் அழிந்து மற்றவர்களையும் அடிச்சுவடு இல்லாதவாறு அழித்துவிடும்.
நமது இந்தியாவில் தோன்றிய குறிப்பாக இந்து மதத்தின் ஆதார விழுதுகளில் இருந்து தோன்றிய எந்த மதத்திற்கும் தத்துவங்களில் குறைபாடுகள் என்பதே கிடையாது என்று துணிந்து சொல்லலாம்.
குறிப்பாக சொல்வது என்றால் இந்து மதத்தின் மிக உறுதியான கிளைகளில் ஒன்றான சீக்கிய மதத்தின் தத்துவங்கள் மனதை கவரக்கூடியது மட்டுமல்ல மனிதனை மனிதனாக மாற்ற கூடியதாகவும் இருக்கிறது.
என்ற வாதபிரதிவாதங்களுக்கு உட்படுத்த பட்ட எந்த விஷயத்தை பற்றியும் பேசவில்லை அல்லது அவைகளை பற்றி கவலை அடையவில்லை சீக்கியம் கண்ணுக்கு நேரே தெரிகின்ற விஷயங்களை பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது அதற்கான விளக்கங்களையும் தருகிறது.
ஆனாலும் இந்த கருத்தில் மிக உறுதி தன்மை அவருக்கு சீக்கிய மதத்தை பற்றிய நல்ல எண்ணம் உதித்த பிறகே தோன்றி இருக்கலாம் என்று நமக்கு தோன்றினால் அதில் தவறு இல்லை.
இந்த உலகம் நிலை இல்லாதது அழிய கூடியது இதில் காணுகின்ற பொருள்கள் அனைத்துமே மனித வாழ்வை கீழ்நிலை படுத்திவிட கூடியவைகள் மனித வாழ்க்கை கூட அநித்தியமானது உண்மையை சொல்வது என்றால் கானல் நீரை நோக்கி பயணப்படும் மாயை என்பதே ஆகும் என்ற கருத்து நமது இந்தியாவில் மட்டுமல்ல உலக முழுவதுமே பல கோணங்களில் பரவி இருக்கிறது.
இந்த மீரி பீரி என்ற வார்த்தைகளின் ஆழமான பொருள் என்னவென்றால் இந்த உலகமும் இதை கடந்து செல்கின்ற ஆன்மீக உணர்வும் வேறு வேறானது அல்ல ஒன்ற ஒன்று தாக்கி அழிக்க கூடியதும் அல்ல இரண்டும் ஒன்றாக இருந்தால் மட்டுமே இறை உணர்வு என்ற ஆன்மீக பேரானந்தம் கிடைக்கும் என்று சொல்வதற்காகவே உருவாக்க பட்டதாகும்.
குருநானக்கின் காலத்தில் பஞ்சாப் பிரேதேசம் முழுவதும் அங்கிங்கெனாதபடி எங்கும் கோரக்நாதர் மரபில் வந்த சித்தர்கள் பரவி கிடந்தார்கள்.
இதே நேரத்தில் பஞ்சாப் பகுதி அடிக்கடி மாற்று மதத்தினரின் கொடூரமான தாக்குதலுக்கு ஆளாகி நாடு முழுவதுமே இரத்த ஆறு ஓடிகொண்டிருந்தது.
வெட்டி வீழ்த்தவரும் எதிரியின் கொடுவாளுக்கு மக்கள் அஞ்சவில்லை என்றாலும் கோரக்நாதர் சித்தர்களின் சித்தாந்தப்படி எதிரிகளை தாக்காமல் அமைதி பாராட்டுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
மக்களின் இந்த போக்கை குருநானக் விரும்பவில்லை தாக்க வருகின்ற கரங்களுக்கு தங்க பூண் போடுவது கோழைகளின் வேலை கொல்லவரும் கைகளை வெட்டி வீழ்த்துவதே உயர்தரமான ஆண்மை அதுவே இறைவனுக்கு உகந்த செயலாகும் என்று அவர் கருதினார்.
அடித்தட்டு மக்கள் ஆட்சியாளர்களின் கொடுங்கோன்மையினால் அவதிப்படும் போது படையெடுப்புகளால் அல்லலுறும் போது ஜாதி இன ஒதுக்களால் கீழ்மை படும் போது அவர்கள் மத்தியில் சென்று ஆன்ம விடுதலைக்காக பேசுவதும் முயற்சிப்பதும் தவறு என்பது குருநானக்கின் மிக முக்கிய கோட்பாடாகும்.
துறவிகளின் தன்னலமற்ற ஞானம் ஆன்ம விடுதலையை மட்டும் குறிகோளாக கொண்டு செயல்பட கூடாது சமூக விடுதலைக்காகவும் செயல்பட வேண்டும் என விரும்பினார்.
இந்தியாவில் இதுவரை இருந்துவரும் ஆன்மீக ஞானம் மக்களை உலக வாழ்வில் இருந்து தனியாக பிரித்து மரணத்திற்கு பிறகு வரும் ஆன்மீக வாழ்வையே நோக்கமாக கொள்ள செய்து விட்டது என கருதி அதை தவிர்பதற்காக பாடுபட்டார்.
உலகத்தின் உண்மை தன்மையை ஆன்மிகம் ஏற்றுகொள்ள வேண்டும் உலகை செயல்பட கூடியதாக ஆன்மிகம் மாற்ற வேண்டும் உலக செயல்பாடுகளுக்கு ஆணி வேறாக ஆன்மீகத்தின் உயர்ந்த மதிப்பீடுகள் இருக்க வேண்டும் ஆன்மிகம் உலகத்தாலும் உலகம் ஆன்மீகத்தாலும் செழுமை அடைய வேண்டும் என்று சீக்கிய சமயம் கருதுகிறது.
உலகத்தை வெறுத்து துறவை மேற்கொள்வதனால் சமூக வாழ்வில் பல சீர்கேடுகள் தலை தூக்கிவிட்டன எனவே உலகத்தை வெறுக்கும் மனோபாவம் மாறி உலகத்தை திருத்தவே முடியாது என்ற எண்ணம் மறைந்து உண்மையான அன்பு வளர வேண்டும் என்பதே சீக்கியத்தின் ஆழமான தத்துவமாகும்.
மீரி பீரி கோட்பாடு சீக்கிய மதத்தின் வரலாற்று பக்கங்களை பல்வேறு விதமாக வளர்த்தது குருநானக்கின் பாடல் வரிகளில் பல இடங்களில் சமூக அக்கறை அடித்தளமக்களின் சார்பு தன்மை சமூக அடக்கு முறைகளுக்கு எதிரான ஆவேசம் ஜாதி எதிர்ப்பு போன்றவைகளை காணலாம்.
சீக்கிய மதத்தில் லங்கர் என்ற விருந்து நிகழ்ச்சி மிகவும் முக்கியமானது இதில் ஏழை பணக்காரன் உயர்ந்த ஜாதி தாழ்ந்த ஜாதி என்ற பாகுபாடு பார்க்க படாமல் அனைவருக்கும் சமமான போஜனம் நடைபெறும் கபீர் தாசர் பசித்த வயிற்ருக்கு உணவு தராமல் பிராத்தனை செய்ய என்னை அழைக்காதே என்று பாடியதை அடிப்படையாக கொண்டே இந்த லங்கர் விருந்து அமைகிறது.
பல சீக்கிய குருமார்கள் இறைவனை தனிவொரு பொருளாக பார்க்காமல் செயல்பாடுகளின் கூட்டு வடிவமாகவே கண்டார்கள் அதாவது செயல் ஒன்றே இறைவனின் வடிவம் என்பது இவர்களின் ஆதார கருத்துக்களாகும்.
உருகிய இரும்பே இறைவன் இருபுறமும் கூர்கொண்ட வாளே இறைவன் என்ற குரு கோவிந்தரின் பாடல் வரிகள் இந்த கருத்தை மெய்பிப்பதாக இருக்கிறது.
அடக்குமுறை அராஜகம் போன்றவற்றை அணிகலன்களாக கொண்ட அன்றைய இஸ்லாமிய மன்னர்களை எதிர்த்து போராட சாதாரண மக்களை ஆயுததாரிகளாக மாற்றுவதற்கு குருகோவிந்தரின் இந்த சித்தாந்தம் பயன்பட்டது என்று அழுத்தமாக சொல்லலாம்.
ஒரு மனிதன் எதுவோடும் சம்மந்தமில்லாத தனித்த ஜீவன் அல்ல அவன் இறைவனோடும் உலகத்தோடும் மற்ற மனிதர்களோடும் கண்ணுக்கு தெரியாத பாச கையிற்றால் பிணைக்க பட்டவனே ஆவான் மனித வாழ்வு என்பது கீழ்த்தரமானது அல்ல அது புனிதமானது இறைவனது படைப்பில் மிகவும் அரிதானது மனித வாழ்வு எனவே அதை எக்காரணத்தை முன்னிட்டும் இகழ கூடாது இறைவனை அடைவதற்கு மனிதனுக்கு கொடுக்க பட்டிருக்கும் மிக பெரிய கோடையே வாழ்க்கை ஆகும்.
கடலை கடந்து அக்கறையை அடைவதற்கு ஓடம் எப்படி பயன்படுகிறதோ அதே போலவே மனித வாழ்வை புனித மிக்கதாக லட்சியம் கொண்டதாக ஆக்குவதற்கு அவனது உடல் பயன்படுகிறது.
காரணம் உயிர் எப்படி இறைவனால் படைக்க பட்டதோ அது போலவே உடலும் இறைவனால் படைக்க பட்டது இறைவனால் கொடுக்க பட்ட எதுவும் இழிவானது என்று கருதகூடியதாக இருக்காது மனிதனது உடலில் பிரபஞ்சத்தின் மொத்த சக்திகளும் சிறிய அளவில் நிறைந்திருப்பதாக குருக்கிரந்தத்தில் ஒரு பாடல் இருக்கிறது அதில் ஆத்ம விடுதலையை நோக்கி யாத்திரைகள் மேற்கொள்வது தீர்த்தங்கள் ஆடுவது விரதங்கள் மேற்கொள்வது ஆகியவற்றை விட தன்னிலே ஒளிந்திருக்கும் உண்மையை கண்டறியும் உழைப்பே மேலானது என்றும் சொல்லபட்டிருக்கிறது.
ஹெளமைன் என்ற வார்த்தைக்கு நான் எனது என்பது பொருளாகும் அதாவது அகங்காரம் ஆணவம் தனித்துவம் ஆகிய வற்றை இது குறிக்கும் மனித வாழ்வில் உண்மையை நோக்கிய பயனத்திற்கு இத்தகைய அகங்கார புக்திகள் தடையாக இருக்கிறது.
அரசர்கள் புரோகிதர்கள் சில துறவிகள் இத்தகைய அகங்கார வசப்பட்டு செய்ய கூடாதவைகளை செய்து மக்களையும் தங்களையும் கீழ்நிலை படுத்துகிறார்கள்.
வானத்தில் உயரத்தில் பறக்க வேண்டிய காற்றாடி அறுந்து விழுவதற்கு பலகீனமான மாஞ்சா கயிறு எப்படி காரணமாக இருக்கிறதோ அப்படியே இறைவனை நோக்கிய மனித பயணம் சகதியில் வீழ்வதற்கு ஹெளமைன் என்ற ஆணவம் காரணமாக இருக்கிறது.
மனிதன் தான் வேறு உலகம் வேறு இறைவனும் வேறு என்று நினைத்ததனாலே மற்றவைகளை தனது ஆட்சிக்கு கொண்டு வந்து அனுபவிக்க வேண்டும் என ஆசை படுகிறான்.
உண்மையாவே தான்தான் இவை அனைத்துமாக இருக்கிறோம் என்ற ஞானம் அவனுக்கு இருந்தது என்றால் மற்றவற்றை வலிந்து பெற போராட வேண்டிய அவசியம் இல்லை ஆசையில் வீழ்ந்து அவதிப்பட வேண்டிய தேவையும் இல்லை.
தன்னையும் தன்னை சூழ்ந்துள்ள அனைத்து உயிர்களையும் தன்னை போலவே நேசிக்கும் மனோபாவம் பெற்ற ஞானியை ஜைனம் தீர்தங்கன் என்று பாராட்டுகிறது.
ஆணவத்தை கொன்று நிஷகாமிய கர்மம் என்ற ஆசையற்ற செயல்களை செய்து தன்னையும் மற்றவனையும் இறைவனின் அம்சமாகவே காணுகின்ற உயர்ந்த மனிதனை சீக்கிய சமயம் குருமுகன் என்று அழைத்து பணிந்து வணங்குகிறது.
மனிதனாக பிறந்தவன் தேடி சோறு நிதம் தின்று பல சின்னஞ்சிறுகதைகள் பேசி மனம் வாட பல செயல்கள் புரிந்து பெருங் கூற்றுக்கு இறையன பின்மாயும் வேடிக்கை மனிதனாக இல்லாமல் தானும் வாழ்ந்து மற்றவரையும் வாழ வைத்து தான் வாழ்ந்த நாட்டையும் வீட்டையும் உலகத்தையும் சமமாக இறைவனாக கருதி செயற்கரிய செயல்களை மக்களுக்காக செய்து இறந்த பிறகும் இறவாத தன்மை பெரும் குருமுகனாக ஒவ்வொருவனும் மாற வேண்டும் வாழ வேண்டும் என்பதே சீக்கிய சமய பிரிவின் மிக முக்கிய கோட்பாடாகும்.
இவைகளை பார்க்கும் போது இந்து மத தத்துவங்கள் எதுவும் மற்ற கருத்துக்களை பின்பற்றுவர்கள் அனைவரும் சாத்தானின் குழந்தைகள் அவர்களை ஒழித்து கட்டுவதே இறைபணி என்று சொல்லாமல் அனைவரும் இறைவனது குழந்தைகளே அவனது வடிவமே ஆகும் என்று சொல்கிறது என்பதை மிக எளிமையாக உணர்ந்து கொள்ள முடிகிறது.