sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இன்றும் ஒவ்வொரு நூலும் அச்சில் வெளிவரும் போது நான் எடுத்து மீண்டும் மீண்டும் எங்காவது என் சிறுகதைகள் கவிதைகள் வாசித்தால் அதைப் பற்றி தொலைபேசியில் பேசுவது மட்டுமல்ல அதிலிருக்கும் குறைகளையும் தெளிவாக என்னிடம் சொல்லும் அன்பும் ஆதரவும் என்னை நெகிழ்ச்சிப்ப்படுத்தும் தருணங்கள்.
மழையில் மிதந்த மும்பை தீவிரவாதிகள் தாக்கிய மும்பை குண்டுவெடிப்புகளில் காயப்பட்ட மும்பை.. இப்படியாக மும்பையைப் பற்றிய செய்திகள் வாசிக்கப்படும் போதெல்லாம் அதைப் பற்றி பேசியிருக்கிறார்.
பெரும்பாலும் கோவையிலிருந்து நாகர்கோவிலுக்கு பேருந்தில் பயணம் செய்து கொண்டிருக்கும் போது சமூக அக்கறையுடன் மும்பை மும்பை சார்ந்த செய்திகளைப் பேசியிருக்கிறார்.
அவர் குடும்பத்தில் அடுத்தடுத்து துயரச் செய்திகள் கேள்விப்பட்டு தொடர்பு கொண்டு பேசிய போது இனிமேல் குடிப்பதில்லை என்று முடிவு செய்திருப்பதாகவும் தனக்கென நிறைய பொறுப்புகள் இருப்பதாகவும் சொன்ன குடும்பத்தலைவனைப் பார்த்தேன்.
ஓரளவு இன்று நாஞ்சில் நாடனின் படைப்புகளை முழுமையாக வாசித்திருக்கிறேன் அவரைப் பற்றியும் அறிந்திருக்கிறேன் என்ற பின்புலத்தில் இன்று அவர் படைப்புகளை மீண்டும் வாசிக்கவும் யோசிக்கவும் ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்திருக்கிறது.
நாஞ்சில் நாடனா.. அவர் கதைத்தளம் முழுக்கவும் ஆண்களின் ஆக்கிரமிப்பு..ஆண்பார்வையில் நகரும் கதைகள் என்பது புறந்தள்ள முடியாத உண்மை.
நாஞ்சில்நாடன் தன் கதைகளில் பெண்ணியம் பேசுவதாகவோ அல்லது பெண்விடுதலைப் பேசி தன்னை பெண் விடுதலையின் நாஞ்சில் தலைவனாகவோ அடையாளம் காட்டிக்கொள்ளும் பம்மாத்துகளைச் செய்வதில்லை.
நாஞ்சிலாரின் கதைகளின் ஊடாக பயணிக்கும் போது நாம் சந்திக்கும் பெண்கள் மிகவும் சர்வசாதாரணமாக பெண்ணியத்தையும் பெண்விடுதலையையும் பாட்டிவைத்தியம் போல சொல்லிக்கொண்டிருப்பார்கள் அவர்களுக்கே உரிய நாஞ்சில் மொழி நடையில் கதைக்கு மிகவும் தேவையான அளவு மட்டுமே கருத்துகள் தெளிக்கப்பட்டிருக்கும்.
அவர் படைப்புகளின் ஊடாக நடத்தும் சமூக அரசியல் குறித்து கோவை ஞானி அவர்களும் மிகவும் நாஞ்சிலாரின் முதல் நாவல் தலைகீழ் விகிதங்கள் முழுக்கவும் ஆணின் பார்வையில் நகரும் கதைதான்.
எச்சம் சிறுகதையில் எல்லோரும் போனபின் செத்துப்ப்போன பலவேசம் பிள்ளையின் சிதைக்குப் பக்கத்தில் வந்து தன் இரு பெண்குழந்தைகளுடன் நின்று அழுதுவிட்டு வாய்க்குள்ளேயே புலம்பிக்கொண்டு போகும் உருவங்கள்.
முகம் தெரிவதில்லை வார்த்தைகள் குறைப்பிரசவமாகிப் போகும் இடத்தில் நாம் பார்க்கும் பெண்களின் மவுனத்தில் தான் கதையின் அதுவரை எழுதப்பட்ட அனைத்து சொற்களும் மறுவாசிப்புக்குள்ளாகி கதையைக் கனப்படுத்துகின்றன.
அப்படித்தான் நாஞ்சிலாரின் சில பெண் கதைப்பாத்திரங்களும் இவனுகெல்லாம் எட்டு ஏக்கரும் பத்து ஏக்கரும் அம்மைக்கு வயத்திலேருந்து வர்ச்சிலேயே கூட கொண்டு வந்தானுகோ?
அக்காவுடனும் மதனியுடனும் சமூகம் ஏற்றுக்கொள்ளாத பாலியல் உறவுகளைத் தின்று செரித்து நிற்கும் ஆண்களுடன் முரண்படாமல் இசைந்து படுக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பெண்கள்.
கங்காதரன் பிள்ளையிடம் வசமாக மாட்டிக்கொண்ட போதும் தன் சாதுர்யத்தால் அவரைத் தள்ளிவிட்டு தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் நெஞ்சுரம் கொண்டவள்.
தவசியில் வரும் விசாலம் கணவனால் கைவிடப்பட்டு குழந்தையுடன் ஒவ்வொரு வீட்டு வாசலிலும் வயிற்றுப்பசி தீர்க்க காத்திருக்கும் தவசி.
அந்த சோகம் தங்கிய முகத்தைப் பார்க்கவே ஆகாது ஆண்களுக்கு இப்படிப்பட்ட விசாலம் தவசியாகி பிச்சை எடுப்பதற்கு காரணம் அவள் ஆண்களை ஈர்க்கவில்லை என்பதும்தான்.
கணவனால் கைவிடப்பட்ட பெண்கள் கணவனால் தாம்பத்ய சுகம் அனுபவிக்க முடியாத பெண்கள் கணவனால் தாய்மை அடைய வாய்ப்பில்லாத பெண்கள் இவர் கதைகளில் சமூகம் விதித்திருக்கும் ஒழுக்க கோட்பாடுகளை மீறியவர்களாகக் காட்டப்படுகிறார்கள்.
இன்னும் சொல்லப்போனால் பெண் தன் கணவன் தவிர்த்து பிறிதொரு ஆணை விரும்புவதற்கும் உடலுறவுக்கு இசைவதற்கும் இந்தக் காரணங்களை முன்வைப்பதன் மூலம் அக்கதைப் பாத்திரங்களின் செய்யல்பாடுகளை நேரிடையாக நியாயப்படுத்திடவில்லை எனினும் வாசகனுக்கு அக்கதாபாத்திரங்கள் மீது வெறுப்பு ஏற்படுவதில்லை.
அதுவும் அவன் மரத்தில் ஏறி நிற்கும் போது கீழே விழுந்தக் காய்களைப் பொறுக்காமல் தலைதூக்கி அண்ணாந்து அவனைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பவள்.
நாஞ்சிலார் அவர்கள் மங்கலம் குழூவுக்குறி இடக்கரடக்கல் கட்டுரையில் பெண் ஆண் உடல் மீது கொண்டிருக்கும் கவர்ச்சி குறித்தோ ஈர்ப்போ குறித்தோ ஏன் பதிவு செய்யவில்லை என்பதைப் பற்றி சங்க இலக்கியம் தொட்டு கம்பன் கலம்பகம் வரை பேசியிருக்கிறார்.
ஆனால் பொன்னம்மை பிள்ளைக் குட்டி இல்லாதவள் என்று எழுதுவதன் மூலம் அறிந்தோ அறியாமலோ இப்படிப்பட்ட காரணங்களை பெண் பிறிதொரு ஆணை விரும்புவதற்கான காரணங்களாக காட்டுவது ஏன்?
சுசிலாவும் இப்படித்தான் பேசுகிறாள்.. எனக்கு வெலக்கம் வர்ற நாளு தப்பி இருவது நாளாச்சு.. முப்பிடார் அம்மன் கண்ணைத் தொறந்து பாத்திருக்கா பந்திரெண்டு வருசத்துக்குப் பொறவு.
பெண்கள் அதிகமாக இடம் பெற்றுள்ள அவர் நாவலான எட்டுத்திக்கும் மதயானை நாஞ்சிலாரின் பெண் பாத்திரப்படைப்புகளின் பல்வேறு முகங்களைக் காணும் தளமாக அமைந்திருப்பதுடன் பெண்ணியம் குறித்த பல்வேறு கருத்துகளைப் போகிறப் போக்கில் சொல்வதற்கான தளமாகவும் அமைந்திருக்கிறது.
தாயின் நடத்தைச் சரியில்லை என்று தாயுடன் உறவு கொண்டவனைக் கொலை செய்த பரமுவிடம் பூலிங்கம் கேட்கிறான்.. தப்பா ஒரு ஆள் ஒனக்க அம்மை மேலே கை போட்டிருந்தா கொடுக்கரிவாளை வச்சுக் கொத்திப் போட்டிருக்க மாட்டாளா?
இங்கே பரமுவின் அம்மாவாக பெயரிலியாக காட்டப்படும் பெண்தான் எவ்வித காரணமும் சொல்லப்படாமல் இன்னொரு ஆணிடம் உறவு கொண்டதாகக் காட்டப்படும் பெண் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் இஸ்லாம் குறித்த நேசக்குமாரின் கட்டுரை வஹ்ஹாபியிடம் என் சில கேள்விகள் மேலும் நேசக்குமாருக்கு என் சில விளக்கங்கள்
ஆனால் குஜராத் முஸ்லிம் இனப் படுகொலையில் கொல்லப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை அரசு புள்ளிவிபரத்தை காட்டிலும் பன்மடங்கு அதிகம் என்று இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் மற்றும் குஜராத் ஜமாத்துக்கள் தெரிவிக்கின்றன.
மதக் கலவரங்களை அரசு அலட்சியமாக கருதிவிட்டு குண்டுவெடிப்புகளில் அதிகம் கவனம் செலுத்தும் வேளையில் குண்டுவெடிப்புகளை விட கலவரங்களில் கொல்லப்பட்டவர்கள்தான் அதிகம் என புள்ளிவிபரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
இது உங்கள் பதிவின் பின்னூட்டமாக துவங்கியது பின்னூட்டத்தின் நீளம் கருதி பதிவாக்கி விட்டேன்.சூடான பகுதியில் மேலே உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்.கீழே கந்தசாமி உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கிறார்.கந்தசாமியின் பதிவிலேயே இந்த பின்னூட்டத்தைப் போடலாமென்றிருந்தேன்.இருந்தாலும் உங்கள் பதிவில் போடுவது நல்லது என்று மனதுக்கு தோன்றியதால் நட்போடு எனது கருத்தை பதிவு செய்கிறேன்.
மதம் சார்ந்தவர்களின்மதத்திற்கு எதிராக பதிவு போடுபவர்கள் இரு பக்கத்தின் கொட்டம் தாங்க முடியவில்லை.அதிலும் தங்களுக்கான தேவை எதுவென்று அறியாமல் ஈழத்தமிழ் சகோதரர்கள் மதத்திற்கு எதிராக சரியான பதிவுகளைப் போட்டு விட்டு பின்னூட்டத்தில் மதத்திற்கு எதிராக தரம் இறங்கி விடுவது சகிக்கவே இயலவில்லை.விவாதம் செய்வதாக இருந்தாலும் கூட நாகரீகத்தை கடைப்பிடியுங்கள்.
இறைவன் சார்ந்தோ அல்லது ஆன்மீகம் சார்ந்தோ ஒருவரின் நம்பிக்கைகள் தான் நம்பும் தனக்கும் அப்பால் உள்ள பேரண்டத்தின் மீதான நம்பிக்கையோ அல்லது மனித சக்திக்கும் அப்பாற்பட்ட உள் உணர்வால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளக்கூடிய ஒன்று என்று பலரும் நம்புவை மதம் என்றோ அல்லது பேரிறைவன் என்ற நம்பிக்கைகள் என்ற கட்டமைப்பின் மீதான நம்பிக்கை ஒரு தனிமனிதனின் சுய உரிமைகள்.இதில் இன்னொருவர் தலையிடுவதற்கு உரிமையில்லை.ஆனால் தான் நம்புவதை அடுத்தவன் மீதும் பொது சமூக தளத்தில் திணிக்கும் பரப்புரைகளினால் வந்த தீமையாகவே ஒருவர் மீது ஒருவர் சேறு வாரி பூசிக்கொள்ளும் நிலைக்கு பதிவுலகம் வந்துள்ளது.
மதம் சார்ந்து சிந்தித்தால் சமூகம சார்ந்த அதன் உயர்வுகள் ஒருபுறமிருக்க அதற்கு நிகராக எதிர் விமர்சனம் செய்வதற்கும் ஏராளமான குறைகள் இருக்கவே செய்கின்றன.விமர்சனம் செய்கிறவன் செய்து விட்டுப் போகட்டும் என்று தனக்கு தேவையான நல்லவைகளை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு பயணிக்க வேண்டும்.
மதங்கள் இப்படியே பயணிக்கின்றன.மாறாக மதம் சார்ந்த மனிதன் விமர்சனங்களை எதிர் கொள்ளும் சக்தியற்று போவதால் மட்டுமே அதற்கான எதிர்ப்புக்கள் பல திசைகளில் எழும்புகின்றன.மிஞ்சுவதென்னமே வெறுப்பே.
இதில் குறிப்பிட்டு சொல்ல வேண்டிய இன்னுமொன்று சில சகுனிகள் நெருப்பை தூண்டி விட்டு பெட்ரோலையும் ஊற்றி விட்டு மாயமாக மறைந்து விடுகிறார்கள்.கோப பதிவுகளில் மாட்டிக் கொள்வதென்னவோ உங்களைப் போன்ற நண்பர்களே தொடரும் தூப மூலத்தை ஆராய்ந்தால் அவரவரின் நம்பிக்கையாக பதிவுகள் மட்டும் போட்டுக்கொண்டிருந்தால் பரவாயில்லை.படிப்பவர்கள் படிக்கிறார்கள்.
அதையெல்லாம் விட்டு விட்டு தமிழ்மணத்திற்கு எதிராக இஸ்லாமிய சகோதரர்கள் ஒன்று திரண்ட தவறின் தொடர்ச்சியாகவே பதிவுலக சண்டை தொடர்கிற்து.இது எங்கே போய் முடியும் என்றே தெரியவில்லை.ஒன்று தமிழ்மணத்திற்கு விண்ணப்பித்து இஸ்லாமிய பகுதியை தனியாக சேர்க்க சொல்லுங்கள்.இல்லையென்றால் மதம் சார்ந்த கருத்துக்களை இருவருமே நிறுத்துங்கள்.முன்பே சமாதான உடன்படிக்கைகள் செய்து கொண்டு மௌனமாய்ப் போய்க் கொண்டிருந்தது மறுபடியும் பத்திகிச்சு.
எழுத்தும் பதிவுலகம் சார்ந்த நட்பும் மனதுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வரவேண்டும்.நட்பாக இல்லாவிட்டாலும் பரவாயில்லை.குறைந்த பட்சம் நிரந்தர வெறுப்பைக் கொண்டு வரக்கூடாது.நிறுத்துங்கள் சண்டையை இரு பக்கமும்.எல்லோரும் நண்பர்களே என்று மீண்டுமொரு முறை சொல்லிக்கொள்கிறேன்.
அருமையாக் எழுதி இருக்கிறீர்கள்.ஆனாலும் சில விடயங்களில் மாறுபடுகிறேன்.இது ஈழமற்றும் இஸ்லாமியர் பதிவர் பிரச்சினை அல்ல.
எழுத்தும் பதிவுலகம் சார்ந்த நட்பும் மனதுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வரவேண்டும்.நட்பாக இல்லாவிட்டாலும் பரவாயில்லை.குறைந்த பட்சம் நிரந்தர வெறுப்பைக் கொண்டு வரக்கூடாது.
தமிழ்மணம் என்பது ஒரு பதிவு திரட்டியே......அதை அவர்கள் ஒரு நல்ல எண்ணத்துடன் தொடங்கி லாப நோக்கு இல்லாமல் நடத்திவருகிறார்கள்.அதன் மகுடப்பகுதியில் வருவதால் நாம் உலக சாதனை பண்ணியதாக புதிதாக வரும் பலர் நினைத்து கொள்கிறார்கள்.
அப்படி எதுவும் இல்லை என்பதை புரிந்து அந்த நினைப்பை மாற்றி நல்ல கருத்துக்களை அல்லது உங்கள் எண்ணங்களை தொடர்ந்து எழுதி வாருங்கள் கண்டிப்பாக எல்லோர் மனதையும் தொட்டு செல்வீர்கள்.
சில நபர்கள் மாற்று கருத்தை சொன்னால் அது தவறாக இருந்தாலும் அதை பொறுமையாக படித்து அவன் அதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை அதனால் அதை மேலும் எப்படி எளிமையாக சொன்னால் நன்றாக இருக்கும் என்று கருதி விளக்கம் அவருக்கு தாருங்கள் அதைவிட்டு விட்டு அவர்கள் மீது துவேசம் கொள்ள வேண்டாம்.
தங்களுக்கான தேவை எதுவென்று அறியாமல் ஈழத்தமிழ் சகோதரர்கள் மதத்திற்கு எதிராக சரியான பதிவுகளைப் போட்டு விட்டு பின்னூட்டத்தில் மதத்திற்கு எதிராக தரம் இறங்கி விடுவது சகிக்கவே இயலவில்லை.விவாதம் செய்வதாக இருந்தாலும் கூட நாகரீகத்தை கடைப்பிடியுங்கள்.
வெளிநாடுகளில் இருந்துகொண்டு புலிகள் மீண்டும் வருவார்கள் தமிழீழம் பிறக்கும் என்று நடக்காத ஒன்றுபற்றி கற்பனையாக எழுதிக்கொண்டு இருப்பதா?
எந்தத் தீர்வையும் இலங்கை அரசு எமக்குத் தராது என்று தெரிந்தும் வெறுமனே கற்பனைகளில் எமக்கு அந்தத் தீர்வு சரியாக இருக்கும் இந்தத் தீர்வு சரியாக இருக்கும் என்று பரிந்துரைப்பதா?
நடந்துமுடிந்த துன்பங்களை கொஞ்சமேனும் மறந்துவிட்டு ஏதோ மீதிக்காலமாவது நிம்மதியாக இருக்கவிரும்பும் மக்களுக்கு பழசைக் கிண்டிக் கிளறி நினைவூட்டிக்கொண்டு இருப்பதா?
நடா பொதுவாகவே ஈழத்தமிழன் பாவப்பட்டவன் என்கிற அனுதாபம் நிலவுது எந்த மீடியாக்காரன் வந்தாலும் முள்ளிவாய்க்கால் பற்றி கேள்விகேட்டே கொல்லுறான் முதலில் இந்த அனுதாபப் பார்வை எமக்கு ஒரு ஆறுதலாக இருந்தாலும் இப்போதெல்லாம் எரிச்சல் தான் வருகிறது புதிதாக ஒருவரைச் சந்திக்கும் போது நாம் இலங்கையர் என்று தெரிந்தவுடன் வணக்கம் சொன்னதுக்கு அடுத்ததாக நேரே முள்ளிவாய்க்காலுக்குத் தான் சென்றுவிடுகிறார்கள் யாருடனும் இயல்பாகப் பேசமுடியவில்லை இந்த அனுதாபப்பார்வை மோசமான ஒரு பின்விளைவைக் கொண்டுவருகிறது அதாக்கப்பட்டது எம்மையும் சக தமிழர்களாகப் பார்க்காமல் பாவப்பட்டவர்கள் என்று நோக்குவதால் நீ இவ்வளவும் தான் பேசலாம் இப்படிப் பேசுவது தவறு நீ அழப் பிறந்தவன் எப்படி இப்படிச் சிரிக்கலாம்?
நீ ஒரு அகதி உனக்கு நாடில்லை ஆகவே நீ ஏனைய விஷயங்கள் பற்றிப் பேசுவது தவறு என்று மறைமுக அழுத்தம் தான் கிடைக்கிறது உங்களின் இந்தப் பதிவு மட்டுமல்ல இன்னும் பல இடங்களில் பலகாலமாக நான் படித்துவரும் பல பதிவுகள் ஈழத்தமிழர்களுக்கு அறிவுரை உபதேசம் எனும் பேரில் சகோ.சார்வாகன்இந்தப் பதிவுக்கு பின்னூட்ட மறுமொழி சொல்ல வேண்டாமென்றிருந்தேன்.இருந்தாலும் நான் சிந்திப்பதற்கும் மாற்றுக்கருத்துக்களும் இருப்பதால் விளக்கம் அவசியம் என நினைக்கிறேன்.
மதப் பிரச்சார பதிவுகள் மகுடம் ஏற்றாமல் இருந்தால் எந்த பிரச்சினையும் இல்லை என்ற ஒற்றைத் தன்மையை விட அனைவரும் விரும்பி மதப் பிரச்சார பதிவுகள் மகுடம் ஏறுவதால் எந்தப் பிரச்சினையுமில்லை என்பதே சரியாக இருக்குமென நம்புகிறேன்.ஆனால் நடைமுறை குளறுபடிகளுக்கு ஒருவர் மீது ஒருவர் சேறு பூசிக்கொள்வது சரியெனப்படவில்லை.
பதிவு எந்த திசையில் நின்று கொண்டிருக்கிறது என்பதை விட என்ன சொல்ல வருகிறது என்பதை எடை போட்டு ஏற்றுக்கொள்வதும் புறம் தள்ளி விடுவதுமே சிறந்த வாசிப்பாக கருதுகிறேன்.சூடான பதிவுகள்மகுடம் போன்ற இடங்களில் பதிவுகள் செல்வதன் காரணம் அதிகம் பேர் பார்வையிட்டுள்ளார்கள் என்ற தகுதிக்காகத்தான்.இதன் குறைகளை நிவர்த்தி செய்ய வேண்டியது தமிழ்மணம் மட்டுமே.இந்த பதிவை இட்டு விட்டு காலையில் விழித்தால் தமிழ்மணம் பதிவு நின்று கொண்டிருக்கிறது.
தமிழ்மணம் மட்டற்ற கருத்து சுதந்திரம் தந்து எவ்வளவு அரிய சேவை செய்கிறதென்கிற பொறுப்பு உணராமல் வெறுப்பு பதிவுகள் வலம் வருவது வருத்தத்தையே தருகிறது.
பதிவுகளில் மதப் பரப்புரை செய்வது போல் வளைகுடா நாடுகளில் யாரும் தீவிர பரப்புரைகள் கொள்வதில்லை.மதத்துறை என தனியாக இயங்கினாலும் அதற்கென சில பலியாடுகள் விருப்பப் பட்டே செல்லக்கூடும்.
சகோ தேவைப்படும் போது இந்த முகமூடியை அணிந்து கொண்டு வலம் வருகிறீர்கள் என நினைக்கிறேன்.எப்படியிருந்த போதிலும் அது உங்கள் சுய உரிமை ஹிட் கணக்கில் நமக்கு நம்பிக்கை இல்லீங்கஇல்லைன்னா பதிவுகளுக்கு நீண்ட பின்னூட்டங்கள் போடும் நேரத்தில் இன்னுமொரு பதிவு போட்டு தேத்தி விடலாம் நான் எப்படி சிந்திக்கிறேன் என்பதை படம் பிடிக்க புதிதாய் ஏதாவது கண்டுபிடிப்பு வந்தால் நன்றாகயிருக்கும்.நேற்று முதலில் சகோ.சிராஜின் பதிவையும் பின்னூட்டங்களையுமே வாசித்தேன்.பின் சகோ.கந்தசாமியும் கீழே உட்கார்ந்து கொண்டிருந்ததால் அவரும் என்ன சொல்கிறாரென்று பார்ப்போமே என்று அங்கும் சென்றேன்.அவரது பதிவு தரமாகவே இருந்தாலும் பின்னூட்டங்கள் ஒரு மாதிரியாக இருந்தன.எனவே அங்கேயே எனது கருத்தை பதிவு செய்யலாமென்றுதான் நினைத்தேன்.ஆனால் நான் அவ்வப்போது ஈழத்தமிழர்கள் குறித்த அக்கறையை வெளிப்படுத்துவதால் அங்கே எனது கருத்தை பதிவு செய்வது சரியாக இருக்காது என்பதால் சகோ.சிராஜின் பதிவில் பின்னூட்டம் தட்டச்சிக் கொண்டே வந்தேன்.பார்த்தால் பின்னூட்டம் நீண்டு விட்டது.நான் பல நேரங்களில் நீளமாகப் பின்னூட்டம் போடுகிறேன் என்று கூகிளிடம் பின்னூட்டத்தை வெளியிட முடியாது போ என வாங்கிக் கட்டிக்கொண்டுள்ளேன்.
நாகரீகத்தை கடைப்பிடியுங்கள் என்ற வரிகளை சகோ சிராஜ் நலமா என்பதில் துவங்கி சகோ.கந்தசாமி கீழே உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கிறார் என்ற வரிகளோடு இணைத்து வாசித்தால் மட்டுமே புரியும்.சொற்களை வெட்டி ஒட்டிப் போட்டால் சொல்ல வந்த க்ருத்தை தமிழ் பல விதங்களில் பிரதிபலிக்கும் சகோ.பதிவர் சார்வாகனின் கேள்விக்கான பதிலை அவரின் பின்னூட்ட மறுமொழியில் அவர் சார்பாக பதிவு செய்திருக்கிறேன்.
உங்களுக்கு நகைச்சுவை இயல்பாக வருகிறது.ஆனால் உங்களின் சில சொற்பதங்கள் இப்பொழுது பதிவுலகில் இஸ்லாமிய சகோதரர்களைப் புண்படுத்தும் விதமாக ரொம்ப பிரபலமாகி விட்டது.தமக்கு பிடிக்காத கருத்தை ஒரு முறை வெளிப்படுத்துவதற்கும் பலமுறை கூட்டம் கூட்டி தொடர்ந்து கொண்டிருப்பதற்கும் வித்தியாசம் இருக்கிறது.இதனால் பதிவுலகம் சுத்திகரிக்கப்படுகிறதா என்றால் அதுவுமில்லை.மிஞ்சுவது என்னமோ வெறுப்புணர்வுகள் மட்டுமே.
தமது தேவை எதுவென்று அறியாமல் என்பதை நீங்கள் சுட்டிக்காட்டியிருப்பதால் இது குறித்த விளக்கம் கட்டாயம் தேவை.உங்களுக்கான கால அவகாசங்களும் இணைய தொடர்புகளையும் இஸ்லாமிய பதிவுகள் மீது காண்பிப்பதை விட வேறு தளங்களுக்கு முக்கியமாக ஈழத்தமிழர்கள் குறித்த விவாதங்களுக்கு உட்படுத்துவது நல்லது என்றே நினைக்கின்றேன்.
அதானேமுகாரி எதற்குப் பாட வேண்டும்?நாட்கள் செல்லச் செல்ல துயரங்களும்இனப்படுகொலையையும் காலம் மறக்கடிக்கச் செய்யும் என்ற சூத்திரத்தை அறிந்து கொண்டு இலங்கை அரசு காலம் கடத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.நமக்கு எதற்கு தொடர்ந்து ஈழ மக்கள் குறித்த சிந்தனை?மே மாதம் வந்ததா நினைவு தினம் கொண்டாடினோமா அன்றாட காரியங்களை கவனித்தோமாபோரடித்தால் இஸ்லாமிய வெறுப்பு பதிவுகள் போட்டோமா என்றில்லாமல் நமக்கெதற்கு முகாரி ராகம்?
சிங்களவர்கள் அனைவரையும் எதிரிகள் என்று நினைப்பதே ஒரு தவறான மனோபாவம்.இன்னும் சொல்லப் போனால் இதுவரையிலான போர்க்குற்றங்களின் உண்மைகளை அரசு கட்டுப்பாட்டுக்கும் அப்பால் வெளிக்கொண்டு வந்ததில் சிங்களவர்கள் சிலரின் பங்கும் உண்டு.கருத்துக்களை நீங்களும் நானும் சொல்லக்கூடும்.காணொளிகளை வெளிக்கொண்டு வந்தது யார்?
போராட்டக்காரனும்ஆயுதப் போராட்டம் தோல்வியடைந்த நிலையில் இப்பொழுது ஜனநாயக ரீதியில் பயணிக்கும் போராட்டத்தை வலுப்படுத்த அனுதாபம் தேடுவதில் தவறேயில்லை.
புலிகள் தமது உயிரையும் பணயம் வைத்து தமது வாழ்வின் அர்த்தத்தை பதிவு செய்து விட்டுப் போயிருக்கிறார்கள்.இதுவரையிலும் ஐ.நா மனித உரிமைக் கூட்டம் வரையிலாவது ஈழப்பிரச்சினையைக் கொண்டு சென்றதில் புலம் பெயர் தமிழர்களின் பங்கும் அவர்களின் கனவான தமிழீழம் இருக்கிறது.
தமிழீழம் பிறக்கும் என்று நடக்காத ஒன்றுபற்றி கற்பனையாக எழுதிக்கொண்டு இருப்பதாக நீங்கள் கருதினால் நாடற்ற புலம் பெயர்ந்தவர்களாகவும்ஒன்று பட்ட இலங்கையில் கொடுப்பதை வாங்கிக்கொண்டு வாழ்வை நகர்த்துவதையும் நீங்கள் ஏற்றுக் கொண்டதாகவும் அர்த்தம்.
எந்த தீர்வையும் இலங்கை அரசு தராது என்றும் கூறுகிறீர்கள்.பின் தமிழீழம் கற்பனையென்ற தொனியான கேள்வியையும் எழுப்புகிறீர்கள்.எந்த தீர்வு சரியானது என்ற பரிந்துரையை ஈழத்து தமிழர்களும்புலம் பெயர் தமிழர்களும் தீர்மானியுங்கள்.கருணாபிள்ளையான்டக்ளஸ்ஆனந்த சங்கரி போன்றோரின் இலங்கை அரசு சார்ந்த தீர்வாக இருந்தாலும்சிங்கள பேரினவாதத்திற்கும்இனப்படுகொலைகளுக்கும் அப்பால் தமிழீழமா என்பதையும் மக்கள் தீர்ப்புக்கள் உறுதி செய்யட்டும்.
ஈழத்தமிழனுக்கென்று ஏதாவது ஒரு விதத்தில் தீர்வு ஏற்படாத வரையில் ஈழத்தமிழன் பாவப்பட்டவனேமுள்ளிவாய்க்கால் நிகழ்வல்ல...அது ஒரு ஒரு வரலாற்றுக் கறை.
அனுதாபம் எரிச்சலாக இருக்கிறதென்பதற்காக இஸ்லாமிய துவேசங்களை வெளிப்படுத்துவீர்களாக்கும்?எதைப் பேசுவது எதைப் பேசக்கூடாதென்கிற வரையறைகள் கூட தெரியாமல்அகதிகள் பற்றிய அக்கறை இருந்தும் அவற்றை சரியாக வெளிப்படுத்த தெரியாமலே இருக்கிறீர்கள்.
சரிஇஸ்லாமிய்த்தின் மீதான கருத்துக்களை கருத்துரிமை என்ற பெயரில் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள்.மதம் என்ற ஒன்றைக் கடக்காமல் மதவாதிகளும் குழுவாதம் பேசுகிறார்கள்.அவர்களால் உங்களை அவர்கள் மார்க்கத்திற்கு இழுக்க முடிந்ததா அல்லது அவர்களின் பிற்போக்குத் தனங்களைக் களைவதற்கு உங்கள் பதிவுகள் மாற்றங்களைத் தந்தனவா?ஒருவர் மீது மற்றவர் வெறுப்பை உமிழ்வது மட்டுமே மிச்சம்.
செய்வதென்னவோ மூளைச் சலவைஅதற்கு இனிப்பு முலாம் பூசிய வார்த்தைகள் யாம் பெற்ற இன்பம் பெருக இவ்வையகமா அவர்களால் உங்களை அவர்கள் மார்க்கத்திற்கு இழுக்க முடிந்ததா அல்லது அவர்களின் பிற்போக்குத் தனங்களைக் களைவதற்கு உங்கள் பதிவுகள் மாற்றங்களைத் தந்தனவா?ஒருவர் மீது மற்றவர் வெறுப்பை உமிழ்வது மட்டுமே மிச்சம்.
இதோ நீங்கள் மேலே இட்ட பின்னூட்டம் மாதிரி ஏன் நாகரீகத்தைக் கடைப்பிடிக்க மாட்டேன் என்கிறீர்கள் என்பதே கேள்வி.அதன் காரணம் கொண்டு நீங்கள் அனைவரும் சொல்ல வரும் கருத்தின் வலு கூட இழந்து விடுகிறது.மதம் கடந்து மொழியால் இஸ்லாமியர்களை ஏன் உங்களோடு இணைக்க இயலாமல் போகிறது என்பது பெரும் கேள்வி.எந்த சூழலாக இருந்தாலும்எவ்வளவு நியாயமான காரணமாக இருந்த போதிலும் மசூதிப் படுகொலைகள் ஈழப்போராட்டத்தின் இன்னுமொரு முட்டுக்கட்டையென்றே சொல்வேன்.இதில் பல போராளிக்குழுக்களின் தவறுகள் இருந்த போதும் மொத்த பழியும் விடுதலைப் புலிகளின் மீதே சுமத்துப்படுவது இன்னுமொரு அவலம்.நேற்றைய கருணாபிள்ளையான்டக்ளஸ் பற்றியெல்லாம் எவருமே விமர்சனம் செய்வதில்லை.இவர்கள் இன்று புனிதவானாகி விட்டார்கள்.
மக்களின் போராட்டம்பதிவுலக கருத்துக்கும் அப்பால் இந்தியாஇலங்கை என்ற நிலையைத் தாண்டி உலக அரங்கில் ஐ.நா வாக்கெடுப்பு என்று ஒருவேளை சூழல் உருவாகினால் இஸ்லாமிய நாடுகளின் ஆதரவு அல்லது எதிர் ஓட்டு என்ற நிலை உருவாகும்.தம்புள்ள நிகழ்வு போன்றவற்றால் இஸ்லாமிய ஆதரவை தமிழர்களுக்கான குரலாக மாற்றுவதும் முந்தைய நிலைப்பாட்டை மாற்றி அமைப்பதும் மிகவும் முக்கியம்.சில மத அடிப்படைவாதிகளை தவிர்த்து முள்ளிவாய்க்காலின் துயரத்தில் பங்கு கொள்ளும் இஸ்லாமியர்களும் இருக்கிறார்கள் என்றே நம்புகிறேன்.அப்படியில்லா விட்டாலும் கூட பரவாயில்லை.இஸ்லாமியர்கள் மீதான வெறுப்பை உமிழ்வதின் மூலம் அவர்களை அறியாமலே அவர்கள் சிங்கள அடிப்படைவாதிகளுக்கு உறுதுணையாகும் சூழலை ஏன் நீங்கள் உருவாக்க வேண்டும்?ஐ.நா வாக்கெடுப்பில் இஸ்லாமிய நாடுகளின் ஓட்டு அப்படியே விழுந்தது.
என்னைப் பொறுத்த வரையில் இஸ்லாமிய பதிவுகள் மகுடம் ஏறுவது ஒரு பிரச்சினையே இல்லை.ஆனால் பலரும் தமது எழுத்தின் அங்கீகாரத்துக்காக வேண்டியும் கூட எழுதுவதால் மகுடம் போன்ற் பிரச்சினைகள் பலருக்கு முக்கியமான ஒன்றுதான்.தமிழ்மணம் புதிய அறிவிப்பை வெளியிட்டிருக்கிறது.பார்க்கலாம் மதப்பதிவுகள் எப்படி வலம் வருகின்றன என.உங்கள் அனைவரிடமும் நான் வேண்டுவது ஒன்றேதான்.மதம் தர்க்கம் செய்யுங்கள்.தரம் தாழ்ந்து விடவேண்டாம் என்பதுதான்.அதுவே இஸ்லாமிய சகோதரர்களை புண்படுத்துகிறது என்பதோடு பார்வையாளர்களையும் உங்கள் அனைவரின் பின்னூட்ட நடை முகம் சுழிக்க வைக்கிறது என்பதை உணருங்கள்.நன்றி.
ஹேமாநலமேஈழத்தமிழர்கள் குறித்த விமர்சனங்களை முன் வைப்பது தமது குறிக்கோள் நோக்கி பயணிக்க வேண்டுமென்பதற்காகவே.மேலே மறுமொழியில் ஈழப்பிரச்சினை குறித்து பேசும் போது மக்கள் பிரச்சினை பல விதங்களில் அலைக்கழிக்கப்படுகிறதென்பது கண்கூடாக தெரிகிறது.மக்கள் சுய விருப்பம் எதுவென்பதை யாரும் உணர இயலாமல் அவரவர் நிலைப்பாட்டையே திணிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.சில சமயம் தமிழீழம் சாத்தியமாகத் தோன்றுவது அடுத்த கணம் வெறும் கனவே என்ற விமர்சனத்துக்கும் கூட தள்ளப்பட்டு விடுகிறது.பல குரல்கள் பல விதங்களில் ஒலிக்கின்றன.தீர்வு மட்டும் இன்னும் எட்டப்பட வில்லை.ஈழத்தமிழர்கள் பகடைக்காயாக இங்குமங்கும் அலையும் போது இஸ்லாமிய வெறுப்பு தேவையான ஒன்றுதானா?
நடா....புரிதலுக்கு நன்றி.நீங்கள் கேட்டதும் மணி சொன்ன பதிலும் என் மனதில் உள்ளதோடு ஒத்துப்போகிறது.நான் எதுவும் இனி சொல்லத் தேவையில்லை.இது பலரின் கேள்வியும் பதிலுமாக இருக்கும்.தெளிவும் தேவைதானே.நல்லது நடா தொடருங்கள்.எங்களின் மீதான அக்கறைக்கு நன்றி கைகள் பற்றிய நெகிழ்வோடு ஈழம் மதம் இரண்டு குறித்தும் நிறைய பேசியாகிவிட்டப்படியால் எதுவும் சொல்லவில்லை அனைவரது பதிவிலும் எனது கருத்துகளை தயக்கமின்றி பதிவும் செய்துள்ளேன்ரெண்டுப்பக்கமும் மொத்து கிடைக்கும் ஆனால் புரிதல் என்பது தானாக வந்தால் தான் உண்டு... ஒட்டகத்தை தண்ணீர் தொட்டிக்கு ஓட்டி செல்ல தான் இயலும்தண்ணீர் குடிப்பதும்குடிக்காததும் ஒட்டகத்தின் மனதை பொறுத்து கட்டாயமாக தண்ணீர் குடிக்க வைக்க இயலாது.
இருட்டுக்கடை இருட்டான பின்பு தான் திறந்திருக்கும் என்பது கூடுதலான தகவலாகக் கிடைத்தது.ஆக அந்தமுறை திருநெல்வேலியை உணரமுடியாமலும் ருசிக்க முடியாமலும் போய்விட்டது பதினைந்து வருடங்களுக்குப் பிறகு அந்த நகரத்தில் வாழ வேண்டியவனாக வந்தேன்.வரும்போது கூடுதலாக இன்னொரு வார்த்தையும் திருநெல்வேலியின் அடையாளமாக சேர்ந்து கொண்டிருந்தது கலவரம் என்னும் வார்த்தை தான் அது.
பழைமையையும் நவீனத்துவத்தையும் திருநெல்வேலியாகவும் பாளையங்கோட்டையாகவும் பிரித்துக் கோடு போடும் தாமிரபரணியில் நீர் நகர்ந்து கொண்டிருந்தது.
புதுவீடுகள் பழைய வீடுகள் காலனி வீடுகள் மாடிப்பகுதி என நான் அலைந்தபோது கலவரமும் கூடவே வந்தது.ஒவ்வொரு வீட்டுச் சொந்தக்காரரும் நான் மறக்க நினைத்த ஒன்றை விட்டுவிட விரும்பிய ஒன்றை திரும்பக் கொண்டு வரச்சொன்னார்கள்.
இன்று நான் வாழும் நகரத்திற்கு திருநெல்வேலிக்கு வருகின்ற தமிழர்களே அல்வா ஆறு கோயில்கலவரம் என்ற ஐந்து வார்த்தைகளோடு இன்னொரு வார்த்தைகளையும் சேர்த்துக் கொண்டு வாருங்கள்.
மிகப் பிரமாண்ட பேரணிகளோடு கூடிய மாநாடுகள் எங்கள் நகரத்தின் இன்னொரு குறியீடாக மாறிக் கொண்டுவருவதில் மற்ற நகரவாசிகளுக்குப் பொறாமை இருந்தால் நாங்கள் எப்படிப் பொறுப்பாக முடியும்.
எலன் தொடக்க நிறுவனங்கள் வளர்வதற்கு உள்கட்டமைப்பு வழிகாட்டி முதலீடு பயிற்சி ஆதரவு போன்ற பல்வேறு உதவிகள் ஆரம்ப கட்டத்தில் தேவைப்படும்.
ஸ்டார்ட் அப் நிறுவனங்களின் ஆரம்ப கட்ட வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டி நிகழ்ச்சி தொழில்முனைவை பிரதிபலிக்கும் வண்ணத்துப்பூச்சியின் வாழ்க்கை .
ஆர்.சதீஷ் கீரைத்துறை குற்றப்பிரிவு வி.மோகன் தல்லாகுளம் சட்டம் ஒழுங்கு என்.துரைப்பாண்டி நிலப்பறிப்பு தடுப்பு பிரிவு எ.மலைச்சாமி தெற்குவாசல் குற்றப்பிரிவு பி.முருகதாசன் அண்ணாநகர் குற்றப்பிரிவு.
ஏ.நாகராஜன் விளக்குத்தூண் குற்றப்பிரிவு எம்.ரமணி தெப்பக்குளம் சட்டம் ஒழுங்கு பி.செந்தில் குமார் கீரைத்துறை சட்டம் ஒழுங்கு ஆர்.விவேகானந்தன் சைபர் கிரைம் எஸ்.எம்.மல்லிகா மகளிர் காவல் நிலையம் மதுரை நகர் எம்.மகேஷ் தெற்குவாசல் சட்டம் ஒழுங்கு பி.பார்த்திபன் சுப்பிரமணியுபரம் சட்டம் ஒழுங்கு எம்.ரமேஷ் எஸ்.எஸ்.காலனி சட்டம் ஒழுங்கு வி.ரமேஷ் மாநகர் மத்திய குற்றப்பிரிவு ஜி.ராஜசேகரன் மதிச்சியம் சட்டம் ஒழுங்கு கே.செல்வராஜ் திலகர் திடல் குற்றப்பிரிவு.
மதுரை நகரிலிருந்து இடமாற்றம் செய்யப்பட்டவர்கள் தென் மாவட்டங்களில் ஏதாவது ஒரு மாவட்டத்தில் பணியில் நியமிக்கப்படுவர் என காவல்துறை அதிகாரிகள் கூறினர்.
எதிர்வரும் காலங்களில் மாகாண சபை தேர்தல்களையும் தொகுதி ரீதியிலாக நடாத்த அரசாங்கம் முயற்சித்து வருவதாக அரச முக்கியஸ்தர் ஒருவர் தெரிவித்துள்ளார்.
சிறுபான்மை மக்களின் ஆதரவின்றிய அரசொன்றை தாபிப்பதில் அக்கறை காட்டும் பிரிவினைவாதிகள் விகதாசார முறைமை இலங்கையிலிருந்து முற்றாக ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் உறுதியாகவுள்ளனர்.
சமயத்துக்கு மிகச் சிறந்த தொண்டு செய்த ஞானிகளாகிய சித்தர்கள் மனித உடலின் நலனுக்காக மிக உன்னதமான மருத்துவ முறையையும் எழுதிவைத்தார்கள்.
அகத்தியர் திருமூலர் சட்டநாதர் இடைக்காடர் மச்சமுனி புலிப்பாணி கொங்கணர் போன்ற சித்தர்கள் இவ்வாறு வகுத்துக் கொடுத்துள்ள மருத்துவ சாத்திரம் மிக அருமையானது.
இன்று நாம் உபயோகிக்கும் பல்வேறு இயந்திரங்கள் கருவிகள் ஆகியவற்றின் துணை ஏதுமின்றி அவர்கள் கண்ட மருத்துவ அடையாளங்களும் வியாதிக்கான நிவர்த்திகளும் ஆச்சர்யமானவை.
தேகத்தின் சூடு உடலின் நிறம் நாக்கின் நிறம் குரல் கண்களின் பார்வை மலஜலம் ஆகியவற்றின் தன்மை இவற்றை நாடித் துடிப்புடன் ஒப்பிட்டு உன்னதமான சிகிச்சை முறைகளைக் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள்.
இவற்றை உபயோகிக்கத் தன்னலம் இல்லாத பண்பும் குருவின் அருளும் ஆன்மஞானமும் குருவிடம் நீண்டகாலம் சிகிச்சை முறைகளைப் பயிலும் அனுபவமும் தேவை என்பது குறிப்பிடப்பட்டது.
உடலைப் பற்றியதானாலும் உள்ளத்தின் மேன்மையைச் சித்தர்கள் பெரிதும் வலியுறுத்தினார்கள் என்ற அபூர்வப் பண்புக்கு இதுவே சான்றாகும்.
வெவ்வேறு கிரக நிலைகளில் வெவ்வேறு லக்கினங்களுக்கு உரியவர்களுக்கு உடம்பின் இன்னென்ன பகுதிகள் பாதிக்கப்படும் என்ற தத்துவத்தை அவர்கள் கணக்கிட்டு அந்த அடிப்படையில் வைத்தியம் செய்ய உலோகங்களையும் ரத்தினக்கற்களையும் பக்குவம் செய்து உபயோகித்தார்கள்.
முனிவர்கள் உணர்ந்து அளித்த யோகம் பிராணாயாமம் போன்றவற்றின் மூலம் மூலிகைகளைப் பயன்படுத்திக் கட்டுப்பாடாக வாழ்வது ஆரம்ப நிலையிலேயே உடற்குறைகளைக் கண்டறிந்து அவற்றை அறவே நீக்கும் முறைகளைப் பின்பற்றுவது கொடிய வியாதிகளின் கடுமையை இயன்றவரையில் குறைப்பது ஆகிய மூன்றுமே அந்த முக்கியமான அம்சங்களாகும்.
அவர்கள் தயாரிக்கும் மருந்துகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கு உறவினர் நண்பர்களுக்காகவும் இரண்டாவது பங்கு ஏழை எளியவர்களுக்கு தர்ம வைத்தியம் செய்வதற்காகவும் மூன்றாவது பங்கு வியாபார முறையிலும் பயன்படுத்த வேண்டும்.
இன்று குணப்படுத்த முடியாத புற்றுநோய் போன்ற நோய்களுக்கும் சித்த வைத்திய முறையில் சிகிச்சை செய்யலாம் என்றூ சித்தர்கள் கண்டறிந்தார்கள்.
நாயுருவி பாதரசம் எருக்கு சூரியன் பலாசம் சந்திரன் வன்னி சனி அருகம்புல் குரு ராகு தர்ப்பை கேது போன்ற ஹோமத்துக்கு உரிய பொருட்கள் சிக்கலான மருத்துவ முறைகளுக்கும் உரியவை என்பது அவர்கள் கண்டறிந்த தத்துவம் ஆகும்.
உலோகங்கள் ரத்தினங்கள் மிருகங்களின் கொம்புகள் போன்ற இயற்கையான பொருட்களைக்கொண்டு பக்குவம் செய்து பஸ்மங்கள் தயார் செய்யப்பட்டன.
இந்த அபூர்வ சிகிச்சை முறைகளை அரேபியா சைனா துருக்கி எகிப்து போன்ற வெளிநாடுகள் பலவற்றுக்கும் சித்தர்களும் போகர்களும் பரப்பி இருக்கிறார்கள்.