sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் அந்த அம்மனின் முழுவரலாற்றுடன் பொருத்தி சித்தரிக்கும்போது அதே சம்பவம் ஒரு பெரிய உளவியல் அலையாக வரலாற்று நகர்வாக ஆகிவிட்டிருக்கிறது.
ஒரு எளிய மனப்பிம்பமாக நம் உள்ளே பதியும் எண்ணங்களை வரலாற்றிலும் சமூகச்சூழலிலும் வைத்து பரிசீலிப்பதற்கும் நமது கருத்துக்களின் உண்மையான மதிப்பை அறிந்துகொள்வதற்கும் நமது தர்க்கங்களை கூர்மைசெய்துகொள்வதற்கும் இவை உதவுகின்றன.
இலக்கியப்படைப்பை பொறுத்தவரை நமது மனதில் எழும் படிமங்களை புறவயமான இலக்கியப்படிமங்களாக குறியீடுகளாக வளர்த்தெடுத்துக் கொள்ள உதவக்கூடியவை.
படைப்பில் தன்னிச்சையாக நம்பிக்கைகளும் படிமங்களும் கொள்ளும் மாற்றம் அப்படைப்பாளியின் அக இயல்பைப்பற்றிய ஆய்வுக்கு மிக முக்கியமானது.
பெருமாள் அவர்கள் கடந்த முப்பது வருட காலமாக தொடர்ந்து குமரிமாவட்ட வரலாறு மற்றும் நாட்டாரியல் துறைகளில் ஆய்வுகள் செய்து முக்கியமான பங்களிப்புகளை ஆற்றி வந்துள்ளார்.
கவிமணி தேசிகவநாயகம் பிள்ளை எஸ்.வையாபுரிப்பிள்ளை கே.கே.பிள்ளை ஆகியோரின் ஆய்வுமரபின் இன்றைய தொடர்ச்சி என அவரை குறிப்பிடுவது மிகப்பொருத்தம்.
எஸ்.வையாபுரிப்பிள்ளையின் வாழ்க்கையையும் ஆய்வுகளையும் பற்றி தமிழ் இலக்கியங்களின் காலம் பற்றி வையாபுரியாரின் கணிப்பு என்ற நூலை எழுதியுள்ளார்.
கவிமணியால் கண்டெடுக்கப்பட்டு கேரள அரசால் பிரசுரிக்கப்பட்ட முதலியார் ஓலைச்சுவடிகளில் அச்சேறாத சுவடிகளை அச்சேற்றி அவை காட்டும் தகவல்களை ஆராய்ச்சி செய்து நாஞ்சில்நாட்டு முதலியார் ஓலைச்சுவடிகள் என்ற நூலை எழுதியுள்ளார்.
கவிமணியையும் எஸ்.வையாபுரிப்பிள்ளையையும் அடியொற்றி குமரிமாவட்ட வரலாற்றை ஆராய்ந்து நாஞ்சில்நாட்டு வரலாறு என்ற நூலை எழுதியுள்ளார்.
கே.கே.பிள்ளையின் வரலாற்றாய்வுகளின் தொடர்ச்சியாக குறிப்பாக சுசீந்திரம் கோயில் பற்றிய அவரது ஆய்வின் நெறிநின்று குமரிமாவட்ட கல்வெட்டுகளைப்பற்றிய ஆய்வை செய்துள்ளார்.
அவரது முக்கியமான ஆய்வுத்துறையாக காலப்போக்கில் நாட்டாரியல் உருவாகி வந்தது என்றாலும் வரலாற்றாய்வும் இலக்கிய ஆய்வும் தன் அவரது துவக்கம்.
உதாரணமாக குமரி நெல்லை மாவட்ட நாட்டரியலாய்வாளர் கதைப்பாடல்களை சேகரிக்கும்போது பப்புதம்பி ராமன்தம்பி கதை இரவிக்குட்டிப்பிள்ளை போர் போன்ற கதைகளை ஆராய்ந்து வகைப்படுத்த வேண்டுமென்றால் திருவிதாங்கூர் வரலாறு சார்ந்த பயிற்சி இருக்கவேண்டியுள்ளது.
முன்னோடிகளிடமிருந்து அ.கா.பெருமாள் பெற்றுக் கொண்ட இன்னொரு முக்கிய சிறப்பம்சம்யாய்வின் தகவல்தன்மையை பெரிதும் நம்பியிருப்பதும் வெகுதூரத்துக்கு எறியப்படும் ஊகங்களைச் செய்யாதிருப்பதும் ஆகும்.
இந்நூலை வாசிக்கும் பொதுவாசகன் அவனுக்கு அதிர்ச்சி ஊக்கம் பெருமிதம் போன்ற உணர்வுகளைத்தரும் ஊகங்களோ முடிவுகளோ இல்லாமலிருப்பதை காணலாம்.
தமிழ் ஆய்வுநூல்களைப் பொதுவாக வாசித்துப் பார்ப்பவர்கள் ஒரு சொல்லை மட்டும் விருப்பப்படி அசைபிரித்து பொருள்கொண்டு சிந்து சமவெளிநாகரீகமே தமிழருடையதுதான் உலகாயத சிந்தனையே தமிழர் உற்பத்தி செய்ததுதான் என்பதுபோனற ஏழுகடல் ஏழுமலை தாவிக்கடக்கும் ஊகங்கள் நடத்தப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு மெய்சிலிர்ப்பு கொள்வதே வரலாற்று வாசிப்பு என நம்பிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.இம்மாதிரியான ஊகங்கள் தான் வரலாற்றய்வுக்குள் செயல்படும் படைப்பூக்கம் என்ற நம்பிக்கை நம்மிடமுண்டு.
அவநம்பிக்கை காரணமாக தமிழ்நாட்டுக் கலாச்சார அரசியலால் வெறுத்து ஒதுக்கப்பட்ட எஸ்.வையாபுரிப்பிள்ளை அவர்களிடமிருந்தும் வரலாற்றாய்வாளராக பொருட்படுத்தப்படாத கவிமணியிடமிருந்தும் இப்போக்கை அ.கா.பெருமாள் அவர்கள் பெற்றுக் கொண்டிருக்கலாம்.
நம் மனதில் ஒரு சிந்தனைக் கோணம் எழுந்துவிட்டாலே அது உண்மையானது என நம்ப ஆரம்பித்து விடுகிறோம் அதை நிரூபிக்க முனைகிறோம்.அந்த வேகத்தில் அக்கோணம் தவிர பிறிது எதுவுமே தெரியாமலும் ஆகிவிடுகிறது.
அ.கா.பெருமாள் அவர்கள் இநூலில் குமரிமாவட்ட நாட்டார் தெய்வங்களுக்கு சிவனிடம் சைவமரபில் உள்ள ஆழமான தொடர்பு குறித்து பேசுமிடத்தை உதாரணமாக காட்டலாம்.
கயிலைக்கு சென்று வரம்பெற்றுத்தான் பெரும்பாலான நாட்டார்தெய்வங்கள் தெய்வங்களாகின்றன என்பதை அ.கா.பெருமாள் அவர்கள் பல இடங்களில் சொல்கிறார்.
ஆனால் இம்மாதிரி கொள்கைவகுக்கும் மனத்தாவ்ல்களை அ.கா.பெருமாள் அவர்கள் கவனமாக தவிர்த்து விடுகிறார் .ஆனால் மெல்ல மெல்ல தரவுகள் மூலம் ஒரு ஒட்டுமொத்த சித்திரத்தை உருவாக்கவும் செய்கிறார்.
இப்போது வரலாற்று ரீதியான ஆய்வுகளினூடாக நாடாரியல் அக்கதை முன்வைத்த சமூக மாற்றத்தை மேலும் விரிவாகவும் ஆதாரபூர்வமாகவும் நிறுவுவதை இந்நூலின் கட்டுரைகளில் காணலாம்.
அ.கா.பெருமாள் அவர்களின் இந்நூல் அடிப்படையில் நாட்டாரியல் சார்ந்தத்தாயினும் தமிழாய்வாளர்களுக்கும் வரலாற்றாய்வாளர்களுக்கும் தத்துவ ஆய்வாளர்களுக்கும் அரசியல் சித்தாந்திகளுக்கும் இலக்கியவாதிகளுக்கும் பல கோணங்களில் பெரிதும் பயன்படக்கூடிய ஒரு தொகுப்பாகும் .
அ.கா.பெருமாள் அவர்கள் எழுதிய முந்தைய நூல்கள் பரவலாக வாசகர்கள் கவனத்துக்கு வராமல் ஆய்வாளர்கள் குறிப்பாக கல்வித்துறையாளர்கள் கவனத்துடனேயே நின்று விட்டன.
தமிழிலக்கியத்தின் போக்கை எடுத்துப் பார்த்தால் செவ்வியலாக்கம் நோக்கி திசைகொள்ளும் ஒரு போக்கும் நாட்டாரிலக்கியம் நோக்கி மீளும் ஒரு போக்கும் எப்போதுமே இருப்பதைக் காணலாம்.
அதனுடன் எதுகையும் மோனையும் ஓரளவு தளை ஒழுங்கும் இணையும் போது விருத்தம் பிறந்துவிடுகிறது எண்சீர் கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம் கதைப்பாடல்களிலிருந்துதான் காவியங்கள் உருவாயின என்பது உலகளாவிய காவிய ஆய்வாளர்களின் கொள்கைகளில் முக்கியமானது.
அண்னன்மார் சுவாமி கதை சுடலைமாடன் கதை போன்ற கதைப்பாடல்களில் வம்சவரலாறு ஐதீகம் வழிபாட்டுமரபு ஆகிய மூன்று காவிய அடிப்படைக்குணங்களும் குவிகின்றன.
இக்கதைப்பாடல்களை ஆராய்ந்தால் நமது நாட்டார் மரபில் சிலப்பதிகார காலத்துக்கு முன்னரே இருந்துவந்த கதைப்பாடல் மரபை ஊகித்துவிட முடியும்.
அதன் வடிவுக்கும் சுடலைமாடன் கதை இசக்கியம்மன் கதை போன்ற நாட்டார்தெய்வங்களின் கதைகளுக்கும் உள்ள நேரடியான ஒற்றுமை .ஆனாலும் இக்கதைப்பாடல் மரபிலிருந்து நமது காவிய மரப் எப்படி உதயமாகி வளர்ந்தது என்பது குறித்த குறிப்பிடத்தக்க ஆய்வுகள் இன்னும் ஏதும் நிகழ்ந்ததாக தெரியவில்லை .
அ.கா.பெருமாள் அவர்களின் இந்நூலில் உள்ள முத்தாரம்மன் கதை பற்றிய ஆய்வும் குறிப்புகளும் சுடலைமாடன் கதை பற்றிய ஆய்வுகளும் குறிப்புகளும் இந்த தளத்தில் முக்கியமான தகவல்களை முன்வைத்து ஆழமான புரிதல்களை உருவாக்குவனவாக உள்ளன.
இந்நூலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள முத்தாரம்மன் கதையில் நாட்டர் தெய்வங்கள் பெருந்தெய்வங்களுடன் கொண்டுள்ள உறவு நமது காவிய உருவாக்க முறை குறித்த பல எண்ண அலைகளை உருவாக்கக் கூடியது.
முழுமுதல் தன்மைகொண்ட பெருந்தெய்வங்களின் அருளைப்பெற்ற நாட்டார் தெய்வங்கள் அவற்றை மீறி இயங்கும் தனித்தன்மையையே வரமாக பெறுகின்றன.
உதாரணமாக முப்பிடாதி அல்லது முப்பிடாரி என்று புகழ்பெற்ற நாட்டார் தெய்வம் முப்புராதி அம்மன்கள் என்ற பேரில் முத்தாரம்மன் கதையில் வந்து சிவனால் எரிக்கப்பட்ட முப்புரம் குறித்த ஐதீகத்துடன் அழகாக இணைவதை குறிப்பிடலாம்.
அ.கா.பெருமாள் அவர்களின் இந்நூல் முன்வைக்கும் தரவுகளினூடாக அப்படி பல வகைப்பட்ட ஆழமான பயணங்களை நிகழ்த்த வாய்ப்புள்ளது.
அ.கா.பெருமாள் அவர்களின் இந்நூலில் உள்ள வரலாற்றுத்தகவல்கள் நமது வரலாற்றாய்வின் முக்கியமான இடைவெளிகள் பலவற்றை நிரப்பவல்லவை.
இங்கு சேகரிக்கப்படு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ள இந்த தரவுகளின் அடிப்படையில் நம்து வரலாற்றை குறிப்பாக் நமது சாதிசமூகங்களின் பரிணாம வரலாற்றை ஒரு வரலாற்றாய்வாளர் ஆராயப்புகுந்தால் அவருக்கு ஏராளமான வாசல்கள் திறக்கக் கூடும்.
உச்சினிமாகாளி குரங்கணி அம்மன் போன்ற தமிழ்நாடு முழுக்கவும் பரவலாக உள்ள தெய்வங்களும் கைமுறிவாள் வாதை போல மிக மிக பிராந்தியத்தன்மை கொண்ட தெய்வங்களும் இப்பட்டியலில் உள்ளன.
ஆக நமது நாட்டார் தெய்வங்கள் வரலாற்றுப்பிரவாகத்தான் உருட்டப்பட்டு அடியில் தங்கிய கூழாங்கற்கள் என்ற எண்ணம் ஏற்படுகிறது.
இத்தெய்வங்களை முறைப்படி அடுக்கி படிமங்களை அவிழ்த்து ஆராயும் ஒருவர் வரலாற்றின் உள்ளறைகளுக்குள் எளிதில் புகுந்துவிடமுடியும்.
இந்நூலில் உள்ள வலங்கை இடங்கை சாதிகளைப்பற்றிய ஆய்வு நமது சமூக வரலாற்றைபற்றிய சித்திரத்தை உருவாக்கிக் கொள்வதில் மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கிறது .
இந்த அடிப்படையான விஷயம் கே.கே.பிள்ளை எழுதிய சோழர்வரலாறு நூல் மூலமாகத்தான் நமது அரசியல் சிந்தனையாளர்களுக்கும் ஓரளவு இலக்கியவாதிகளுக்கும் அன்றையை நவீனத்துவ இலக்கியவாதிக்கும் அவனது அந்தரங்கம் மட்டுமே ஒரே பேசுபொருள் .படிகள் இதழில் சிவராமன் அவர்களால் கே கேபிள்ளை அவர்களின் ஆய்வுச்செய்திகள் தொடர்ந்து பிரசுரமானபோதும்கூட இலக்கியவாதிகளிடம் அவை எந்தவிதமான மாற்றங்களையும் உருவாக்கவில்லை அறிமுகமாயிற்று.
வினியோகம் நிர்வாகம் முதலிய பணிகளையும் சேர்த்து செய்பவர்கள் வலங்கை நமது செவ்விலக்கியங்களில் வலங்கை இடங்கை பற்றிய செய்திகள் அனேகமாக இல்லை.
அ.கா.பெருமாள் அவர்களின் முடிவுப்படிபிப்பிரிவினையே பிற்கால சோழர் காலத்தில் உருவான ஒன்றுதான்.ஏற்கனவே கல்வெட்டுகள் சார்ந்து வலங்கை இடங்கை சாதிகள் குறித்து செய்யப்பட்டுள்ள ஆய்வுகளுக்கு நாட்டரியலில் இருந்து ஆதாரங்களை திரட்டி அளித்து மேலும் பலவகையில் விரிவுபடுத்துகிறது இந்நூலில் உள்ள கட்டுரை.
இந்நூலில் இடங்கை சாதிகளுக்கு தாய்மைய மரபு இருந்தது பெண்தெய்வங்கள் இருந்தன என்றும் வலங்கை சாதிகளுக்கு தந்தை மைய சமூக மரபு இருந்தது என்றும் அ.கா.பெருமாள் சொல்லிச்செல்லும் ஊகம் எழுப்பும் கேள்விகள் முடிவற்றவை.
டி டி கோசாம்பி தன் நூலில் இந்திய வரலாறென்பதே தோற்கடிக்கப்பட்டு உருமாற்றம் செய்யப்பட்ட தாய்த் தெய்வங்களின் வரலாறுதான் என்று சொல்லமுனைகிறார்.
அ.கா.பெருமாள் அவர்கள் இந்நூலில் விவாதிக்கும் நாட்டார் தெய்வங்கள் குறித்த செய்திகளிலிருந்து நமது மததத்துவ ஆய்வுக்கான புதிய கேள்விகளும் புதிய தரவுகளும் கிளம்பி வந்தபடியே உள்ளன.
பலவகையான உக்கிரமான நாட்டார்தெய்வங்கள் தொடர்ந்து சைவ மரபில் இணைகின்ற சித்திரமானது நேற்றும் இவ்வாறு பல தெய்வங்கள் இணைதிருக்கக் கூடுமென்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது.
கங்கை சமவெளிநாக்ரீகம் தோன்றுவதற்கு முன்னர் ருத்ரன் என்ற வேதகால சுடுகாட்டுத் தெய்வம் சிவ வழிபாட்டில் இணைந்தது என்ற கோசாம்பியின் கண்டுபிடிப்பு இங்கே நினைவில் எழுகிறது.
அப்பிம்பத்தில் உள்ள பல்வேறு முரண்பட்ட கூறுகளை உதாரணம் அழகன் சுந்தரன் அதேசமயம் சுடலை காப்பவன் நீலகண்டன் ஆனால் பொன்னார்மேனியன் உக்கிரமான மயானமூர்த்தி ஆனால் ஆடவல்லான் இப்படி பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் நாம் புரிந்துகொள்ளமுடியுமா ?
பொதுவாக சுடலைமாடன் கதையையும் புராதன மயானருத்ரர்களின் உருவகங்களையும் கோசாம்பியின் கோணத்தில் நமது வரலாற்று ஆசிரியர்கள் ஒப்பிட்டு ஆராயவேண்டிய அவசியம் உண்டு என்று படுகிறது.
அ.கா.பெருமாள் அவர்களின் இந்நூலில் துவக்கத்தில் பெருந்தெய்வங்களுக்கும் சிறுதெய்வங்களுக்கும் இடையேயான ஒப்பீடு மிக முக்கியமாக கவனிக்கப்பட வேண்டிய பகுதி.
இன்றும் நமது பெருந்தெய்வ வழிபாட்டுமுறைக்குள் இந்த நாட்டார் தெய்வ வழிபாட்டு முறைகள் குறியீடாக மாற்றப்பட்ட வடிவில் உள்ளன.
பெரும்பாலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட சிறுதெய்வ ஆலயம் வரை சென்று பலி கொண்டு திரும்புவதாக உள்ளது.நமது வலிமையான அடிப்படை தத்துவ உருவகங்களுக்கு நமது பழங்குடி மரபில் உள்ள வேர் இங்கே புலனாகிறது.
அ.கா.பெருமாள் அவர்களின் இந்நூலில் தரப்பட்டுள்ள தகவல்களை ஒரு அரசியல் சித்தாந்தி மிக விரிவாகவே பயன்படுத்திக் கொள்லமுடியும்.
ஓர் இலக்கிய ஆசிரியனுக்கு இந்நூலின் தகவல்களும் பின்னிணைப்புகளில் உள்ள கதைகளும் அளிக்கும் அகவெளிச்சங்களும் புனைவுச்சாத்தியங்களும் எண்ணற்றவை.
உதாரணமாக சுடலைமாடன் மயானக்கொள்ளை குறித்த அ.கா.பெருமாள் அவர்களின் சித்தரிப்பை இந்நூலில் உள்ள முக்கியமான இடங்களில் ஒன்றாக சொல்லலாம்.
சுடலைமாடசாமி பாடல்களில் பல இடங்களில் அத்தெய்வத்தின் தீய இயல்புகளுடன் பக்தர்கள்மனம் தங்களை அடையாளம் கண்டு கொள்கிறது என எனக்கு பட்டிருக்கிறது.
இது கிரேக்க புராணக்களிலும் இந்து புராணக்களிலும் உள்ளபல்வேறு தெய்வங்களின் குரோதம் போட்டிகள் முதலியவை பற்றிய அகவெளிச்சத்தை நமக்கு அளிக்கிறது.
ஒரு இலக்கியவாதியை பொறுத்தவரை மனிதமனம் என்பது இருளும் ஒளியும் நிரம்பிய ஒரு வெளி என்றால் இரண்டையுமே உக்கிரப்படுத்திக் கொள்ளவேண்டியதேவை மனிதனுக்கு உள்ளது என்று தெளிவு படுத்துகிறது இது .
கம்ப ராமாயணத்தில் ஏன் யுத்தகாண்டம் பிற அனைத்து காண்டங்களையும் விழுங்குமளவு பெரிதாக இருக்கிறது ஏன் கதேயின் ஃபெளஸ்டில் சாத்தான் அத்தனை கதாபாத்திரங்களையும் விட உக்கிரம் கொள்கிறான் என்பதை விளக்குகிறது.
நடுக்காட்டு இசக்கி அம்மன் நகர் நடுவே இருப்பதுவரை நமது சாலைகளில் கண்டஸாக்களும் டொயோட்டாக்களும் ஃபோர்டுகளும் ஓடினாலும் நமது மண் நம்மிடமிருந்து அன்னியமாவதில்லை.
தகுதி நீக்க வழக்கின் தீர்ப்பு எதுவாக இருந்தாலும் எடப்பாடி பழனிசாமி தலைமையிலான அரசு கவிழக் கூடிய வாய்ப்புள்ளது என்று தமிழக காங்கிரஸ் தலைவர் திருநாவுக்கரசர் தெரிவித்துள்ளார்.
விரைவில் நாடாளுமன்றத் தேர்தல் நடைபெறவுள்ள நிலையில் அதனுடன் சேர்த்தே சட்டமன்றத் தேர்தலும் நடைபெற வாய்ப்புள்ளது என்று தெரிவித்துள்ளார்.
இதுதொடர்பாக சம்பந்தப்பட்ட மாவட்டத்தினுடைய ஆட்சித் தலைவர்களும் பொறியாளர்களும் நடவடிக்கை எடுத்து இன்னும் சில நாட்களில் தண்ணீர் கடைமடை பகுதியை அடையை வழிசெய்ய வேண்டும்.
தண்ணீர் சென்று சேரவில்லை என்றால் பேராவூரணி பட்டுக்கோட்டை அறந்தாங்கி உள்ளிட்ட பகுதிகளில் மக்களைத் திரட்டி போராட்டம் நடத்துவோம் என்றும் திருநாவுக்கரசர் எச்சரித்தார்.
சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களாக இருந்த மேலும் பலர் நேற்று மாலையும் சிறிலங்கா பொதுஜன முன்னணியில் இணைந்து கொண்டுள்ளனர்.
சிறிலங்கா அதிபர் மைத்திரிபால சிறிசேனவுக்கும் முன்னாள் அதிபர் மகிந்த ராஜபக்சவுக்கும் இடையில் தனது வீட்டில் இரகசியப் பேச்சுக்கள் ஏதும் நடத்தப்படவில்லை என்று அண்மையில் கூட்டு அரசாங்கத்தில் இருந்து விலகிய சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரான எஸ்.பி.திசநாயக்க தெரிவித்துள்ளார்.
சிறிலங்கா அதிபர் மைத்திரிபால சிறிசேனவை தாம் சந்தித்துப் பேச்சு நடத்தவில்லை என்று சிறிலங்காவின் முன்னாள் அதிபர் மகிந்த ராஜபக்ச தெரிவித்துள்ளார்.
இம்மனித நேய உதவியை ஜமாஅத் சார்பாக கத்தர் மண்டல துணைச் செயலாளரும் இஸ்லாமிய அழைப்புப்பிரிவு பொறுப்பாளருமாகிய சகோதரர்.அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் வழங்கினார்கள்.
சில மாதங்களுக்கு முன்பு இஸ்லாத்தை ஏற்ற சகோதரர்.அப்துல் கஃபூர் என்ற சண்முகம் அவர்கள் கூறுகையில் தான் இலங்கை சென்று தன் குடும்பத்தினர் அனைவருக்கும் இஸ்லாமிய அழைப்பு விடுக்க இருப்பதாகவும் அவர்கள் அனைவருக்கும் நேர்வழி கிடைக்க பிரார்த்தனை செய்யுமாறும் நம்மை வேண்டினார்கள்.
போன பதிவில் போட்ட பின்னூட்டத்தை காப்பி செய்து இலவசத்தை குறும்புன்னு மாத்தி குறும்பு செய்திருக்கிறீர் தலைப்பு மாறினாலும் நீர் மாற மாட்டேன்னு அடம் பிடிச்சா எனக்கு வேலை ஈஸி.
உங்களை வெறுமனே நான் என்று அழைக்க எப்படியோ இருக்கிறது நான் என்றால் பிறகு சைட் டிஷ் என்ன என்று கேட்கத் தோன்றுகிறது தலைப்பு மாறினாலும் நீர் மாற மாட்டேன்னு அடம் பிடிச்சா எனக்கு வேலை ஈஸி.
என் கரு சுமந்த இந்த மூன்று சொற்களில் நான் ஒரு தாயையும் மனைவியையும் குழந்தையையும் பார்க்கிறேன் இம்முன்றையும் காட்டி எவரைப் பாராட்டுகிறார் எனக் குழம்ப வைக்கும் சொற்களல் அமைந்த குறும்பிற்கே முதல் பரிசு கொடுத்து விடலாம் இம்முன்றையும் காட்டி எவரைப் பாராட்டுகிறார் எனக் குழம்ப வைக்கும் சொற்களல் அமைந்த குறும்பிற்கே முதல் பரிசு கொடுத்து விடலாம் என் கரு சுமந்த இந்த மூன்று சொற்களில் நான் ஒரு தாயையும் மனைவியையும் குழந்தையையும் பார்க்கிறேன் கவிதையை விடவும் கவிதையைக் காட்டிலும் என்று பொருள்.
உங்களிடம் அருமையான கற்பனைத்திறனும் டைமிங்க் சென்ஸும் வைத்துக்கொண்டு போட்டியிடாமல் விட்டால் நல்ல கமெண்டுகள் கண்ணிலேயே படாமல் போய்விடுமே போட்டி எப்போதென்று தெரியாமல் போன மாதமே வெற்றி பெற்றதற்கு வாழ்த்துக்கள் என்று பின்னூட்டமிட்டிருந்தேன்.
ஒரு திரைப்படமென்று எடுத்துக்கொண்டால் அதில் பல கலைகளின் சங்கமம் இருந்தாலும் அவை அனைத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தின் கதை.. உணர்ச்சி.. கருத்து.. அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கிற அ சில புகைப்படங்கள் பார்த்தவுடன் சட்டென்று நம் மனதில் ஒட்டிக்கொள்கின்றன.
சில காரியங்கள்சில நம்பிக்கைகள் காரணம் ஏதும் இன்றி நாம் தொடர்ந்து பின்பற்றி வருகின்றோம்.இயற்கையின் ரகசியங்களை கேள்விகள் ஏதும் இன்றி அப்படியே ஏற்று கொண்டிருக்கின்றோம்.எஸ்.ராவின் இந்த தொகுப்பு சிறுவர்களுக்கானது என எளிதாய் ஒதுக்கி தள்ள முடியாது.சூரியன் சந்திரன் தோன்றிய கதை பறவைகள் நிறம் பெற்ற கதைதென்னையும்பனையும் தோன்றிய வரலாறு என பரவலாய் உலகின் பல பகுதிகளில் இருக்கும் நம்பிக்கைகளை பலவற்றை தொகுத்துள்ளார்.இந்திய உட்பட பிலிபைன்ஸ் பர்மாதாய்லாந்துஇந்தோனேசியாஎகிப்துமெக்சிகோகென்யாஅரேபியா என பல்வேறு நாடுகளில் உலவி வரும் நாடோடி கதைகள் படிக்க படிக்க சுவாரஸ்யம் கூட்டுபவை.
கதைகள் கற்பனா திறனை கூட்டுபவை.இரவு பொழுதுகளில் என் கழுத்தை கட்டி கொண்டு கதை கேட்கும் குட்டி தங்கைக்கென கதைகளை சேகரித்து கொண்டிருப்பேன்.கதைகளின் தோழி என்ற வார்த்தை அவளை ஞாபகபடுத்தியது.சூரியனும்சந்திரனும்நட்சத்திரங்களும் தோன்றிய கதை இரவும் பகலும்கடலும் நிலமும் பிரிந்த கதைகள் தேசத்திற்கு தேசம் வேறுபடினும் பொதுவாய் முன்னிறுத்துவது கடவுளின் படைப்பின் மகிமையை.வானவில்லின் வண்ணங்கள் கொண்டு பூக்கள் நிறம் பெற்றதும்சாபம் பெற்ற காதலனும்காதலியும் பூவும்வண்டுமாய் மாறியதும்கன்னி பெண்கள் பனைமரமாய் மாறியதும்பாம்புகள் தென்னை மரமாய் மாறியதுமாகிய நாடோடி கதைகள் அவற்றின் மீதான பார்வையை மாற்றி அமைப்பவை.
மேல சொன்ன கதைகள் இத்தொகுபிற்கான சிறிய அறிமுகம்.இதுபோன்ற எண்ணற்ற நாடோடி கதைகள் இதில் அடக்கம்.சர்ப்பம் நதியாகவும்நதிகள் மரமாகவும்மரங்கள் கடவுளாகவும் மாறியதாய் இருக்கும் நம்பிக்கைகள் ஆச்சர்யமூட்டுபவை.கதைகளை தருவிக்கும் ரகசிய குகையின் வாயில் எப்பொழுதும் திறந்தே இருக்கின்றது.அதை தேடி செல்வதும்தேடாதிருப்பதும் அவரவர் விருப்பம்.எது எப்படியாயினும் கதைகளின் தோழியாய் இருப்பதே எனக்கு பெரும் மகிழ்ச்சி நான் கூட இந்த புத்தகம் சிறுவர்களுக்கு என்று ஒதுக்கி வைத்து இருந்தேன்.
இப்படி நெனச்சு நானும் கையில எடுத்துட்டு வெச்சிட்டு வந்துட்டேன்.மறுபடியும் போயி பாக்கும்போது இல்லை.அப்பையே நெனச்சன் வாங்கிருக்கலாமோன்னு.
நான் எஸ்ராவின் தீவிர ரசிகன்.. இந்த புத்தகத்தை இன்னும் வாசிக்கவில்லை.. விமர்சனம் நன்றாக உள்ளது.. வாழ்த்துக்கள்.. ஒரு சின்ன ஆலோசனை வெளியீடு உயிர்மெய் என்று குறிப்பிடுகின்றீர்கள்.
ஆனால் ரகசியங்களை வெளியில் சொல்கிறார்கள் என்ற சந்தேகத்தில் ஊழியர்களைப் பழிவாங்குகிறார்கள் என்கின்றனர் சமூக ஆர்வலர்கள்.
வழக்கமாக ஏற்படும் தொழில்நுட்பக் கோளாறுபோல் அல்லாமல் இந்த முறை அணுக் கதிர் வீச்சின் அளவு அதிகமானதாலேயே அணு உலை நிறுத்தப்பட்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
இதுகுறித்துப் பேசிய சூழல் ஆர்வலர்கள் இந்திய அணுசக்தித் துறை வரலாற்றிலேயே முதல்முறையாக அணுக்கதிர் வீச்சுக் கசிவுக்கான காரணம் என்ன என்றும் எந்தப் பகுதியில் கதிர்வீச்சுக் கசிவு ஏற்பட்டுள்ளது என்றும் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் நிர்வாகம் திணறிவருகிறது.
அதேபோல் கதிர்வீச்சின் அளவு அதிகரிக்கும்போது அதை அணுமின் நிலையத்தில் பணிபுரியும் ஊழியர்களுக்குத் தெரியப்படுத்த வேண்டும் என்ற விதியையும் கல்பாக்கம் அணுமின் நிலைய நிர்வாகம் காற்றில் பறக்கவிட்டுள்ளது எனக் கொதித்தனர்.
கதிர்வீச்சு கசிவு இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டும் எங்கிருந்து எதற்காக கசிவு ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை இன்னமும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.
மேலும் வெட்டியெடுக்கப்பட்ட சேனல்களில் பாதிப்பு குறித்த அறிக்கை மும்பையிலிருந்து இன்னமும் கல்பாக்கத்துக்கு வந்து சேராத நிலையில் நிர்வாகம் சொல்வது உண்மைதானா என்னும் கேள்வி எழுகிறது என விவரித்த சூழலியலுக்கான மருத்துவர்கள் சங்கத்தின் புகழேந்தி கடந்த சில நாள்களுக்கு முன்னர் சசிகுமார் என்னும் தொழில்நுட்ப ஊழியர் பயன்படுத்தப்பட்ட எரிபொருள் சேமித்து வைக்கப்பட்ட இடத்தில் குளிர் வெப்ப நிலையில் ஏற்பட்டிருந்த குறைபாட்டை நிர்வாகத்திடம் கூறியிருக்கிறார்.
உண்மை நிலையை எடுத்துக்கூறி பாதுகாப்பு விதிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் எனக் கூறியதற்காக வேறு இடத்துக்குப் பணியிட மாற்றம் செய்யப்பட்டிருக்கிறார் சசிகுமார்.
இதுகுறித்து அணுமினின் நிலைய இயக்குநருக்குத் தகவல் அனுப்பிக் கேட்டபோது அலுவலக நிர்வாகத்தில் நீங்கள் மூக்கை நுழைக்க வேண்டாம் எனப் பதில் அனுப்பினார்.
இன்னும் மின் உற்பத்தியைத் தொடங்காத நிலையில் கேள்வியே கேட்கக் கூடாது என்ற மனநிலையில் அணுமின் நிர்வாகம் செயல்பட்டு வருகிறது என்றார் ஆதங்கத்துடன்.
அவர்கள் சார்பாக நம்மிடம் பேசிய அதிகாரி ஒருவர் அணுமின் நிலைய அதிகாரிகளிடம் கேட்டபோது நிர்வாகரீதியாக அவ்வப்போது சிலர் மாற்றப்படுவது இயல்பான ஒன்று.
கதிர்வீச்சு கசிவா... ஊழியர்கள் மீது பழிவாங்கல் நடவடிக்கையா என எந்தக் கேள்விகளுக்கும் அணுமின் நிலைய நிர்வாகத்திடமிருந்து விளக்கம் கிடைக்கவில்லை.
ரெண்டு பக்கமும் கடலு.... சுத்திலும் இருட்டு பூமயிலு பாட்டியின் தனுஷ்கோடி புயல் நினைவுகள் கருத்துச் சுதந்திரம் குறித்த உரையாடல்கள் மீண்டும் தொடங்கியிருக்கின்றன.
கருத்துச் சுதந்திரம் என்பது நாம் மதிக்கும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ளும் கருத்துகளுக்கான சுதந்திரம் மட்டுமல்ல நமக்கு உவப்பில்லாத கருத்துகளுக்கான ஆதவன் தீட்சண்யா எழுத்தாளர் தமிழ்நாடு தீண்டாமை ஒழிப்பு முன்னணியின் மாநிலச் செயலாளர் த.மு.எ.க.ச வின் மாநில துணைப் பொதுச் செயலாளர் புதுவிசை இதழின் கௌரவ ஆசிரியர்.
பெரும்பாலும் தமிழ் மொழி மற்றும் பண்பாடு சார்ந்த சென்னை என்ற நகரம் ஆங்கிலேயர்களால் கட்டமைக்கப்பட்டது சென்னையின் வரலாறு ஆங்கிலேயர்கள் வருகைக்குப் பிறகே உருவாகிறது என்று இங்கே ஒரு கற்பிதம் இருக்கிறது.
இந்த ஐம்பொன் நடராசர் சிற்பம் எங்கள் வீட்டில் இருந்தது கவிதையில் வருவதுபோல் எழுதாத பேனா மூக்குடைந்த கோணூசி கழுத்து நீண்ட மனிதர்களைப் பற்றிய கதைகள் அவர்களின் பிம்பம் மீதான அனுமானத்தை நமக்கு ஏற்படுத்திவிடுகின்றன.
அதில் தருமபுரி பிரச்னை உச்சத்தில் ரஷ்ய நாவல்கள் என யோசித்ததும் முதலில் நினைவுக்கு வருகிற பெயர்கள் என்ற வரிசைப்படியே எழுதத் தொடங்குகிறேன்.
சமகால வரலாற்றுச் சூழலின் வெளிச்சத்தில் திராவிட அரசியலின் அடித்தளம் குறித்த பேச்சுத் இந்த மூதுரை பாடல் எனக்காக மட்டுமல்ல தமிழில் நாவல் எழுதுகிற ஒவ்வொரு நாவலாசிரியனுக்காகவும் எழுதப்பட்டது என்றுதான் நினைக்கிறேன்.
அய்யப்ப பணிக்கர் நெய்யாற்றங்கரையில் அப்போது வசித்துவந்த மூத்த காந்தியரான ஜி.ராமச் பாரிஸில் செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் தேவாலயத்திலிருந்து நேர்க்கோட்டில் தொடங்கி இரண்டாகப் பிளவுறும் சர்ப்பத்தின் நாவைப் போன்ற வீதி அது.
இலங்கைப் பிரதமரின் வாசஸ்தலமான அலரி மாளிகைக்குச் சற்றுத் தொலைவிலிருக்கின்ற சிலோன் ஸ்பா என்ற நட்சத்திர மசாஜ் விடுதியின் வாசற்படியில் இந்தக் கதை தொடங்குவதால் இடையில் குண்டு வெடிப்பு எதுவும் நிகழும் என்று இன்றைய உதயநாழிகைக்கு முன்பாக அவன் எழுந்துவிட்டான் தெருவில் இருந்த குழாய் பசியாற்றவிட்டது தோளில் நான்கு சைக்கிள் பம்புகள் திருட்டுச் சிரிப்பொன்றின் குறுகுறுப்பிலிருந்த ரகசியத்தை வரைகிறேன் பலகோடி மகரந்தங்களால் சூழப்பட்ட நீலத்தேன் துளை நிரம்பி தீக்கொன்றை மரநிழல் நிலத்தைத் தோண்டித் தின்னும் காட்டுப்பன்றிகள் அதன் பிடரியில் விளையாட்டாய் இலையை எறியும் காற்று இந்த ஆண்டின் இலக்கியத்துக்கான நோபல் பரிசு அறிவிக்கப்பட்ட மாத்திரத்தில் இங்கிலாந்திலுள்ள இஷிகுரோவின் வீட்டின் முன்பு பத்திரிகையாளர்கள் புகைப்படக் காரர்கள் எனத் திரண்டுவிட்டனர்.
சண்டையாகவோ அதிரடி வசனங்களாகவோ நாயகனின் மிதமிஞ்சிய சாகசங்கள் வருகிறபோது இப்படியெல்லாம் யதார்த்தத்தில் நடக்குமா என்று குழப்பிக்கொள்வதில்லை.
லட்சக்கணக்கில் ரசிகர்களைக் கொண்ட நட்சத்திர நடிகரின் படத்தில் வணிக ஏற்பாடுகளை மீறி சில சமூக அக்கறைக் கருத்துகள் வெளிப்படுமானால் அத்தனை லட்சம் பேரிடம் அந்தக் கருத்துகள் போய்ச்சேர்கின்றன என்று அப்பாவித்தனமாக?
பண்டிகைக் கொண்டாட்டமும் அதுவுமாக மிகவும் பிடித்த இனிப்பும் காரமும் வந்துள்ளன என்பதற்காக அளவுக்கு மேலே திணித்துக்கொள்ள முடியாதுதானே?
முதலில் சர்கார் என்பது கதாநாயகனின் பெயரில்லை என்கிறபோது அரசு அரசாங்கம் என்றெல்லாம் தமிழ்ச்சொற்கள் இயல்பாகப் புழக்கத்திற்கு வந்து பல ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டபிறகு படத்தின் தலைப்பில் எதற்காகப் பெரிதும் நடைமுறையில் இல்லாத சொல்?
ஆனால் படம் வசூலை அள்ளிவிட்டதால் பெயரெழுத்து சோதிடப்படி அந்தச் சொல்லின் க் என்ற எழுத்து நீக்கப்பட்டது சரிதான் என்றாகிவிடும்.
கதையிலோ கலையிலோ முழு நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் தங்கள் படங்களுக்கும் இப்படி பெயர் ராசிப்படி தலைப்பு வைப்பது மேலும் அதிகரிக்கும்.
விஜய்யின் ஒவ்வொரு அசைவையும் திரையரங்கில் குழந்தைகளும் பெரியவர்களும் ரசித்து வரவேற்றுக்கொண்டிருக்க எதற்காக அறிமுகத்திலிருந்தே வருகிற சிகரெட் புகைக்கும் காட்சிகள்?
சட்டப்படி படத்தின் முதல் தொடக்கத்திலும் இடைவேளைக்குப் பிந்தைய தொடக்கத்திலும் புகையிலை எதிர்ப்பு விளம்பரத்தை இணைத்துவிட்டு அடுத்த நொடியிலேயே அபிமான நடிகரை வாயில் நீண்ட சிகரெட்டோடும் முகத்தைத் தழுவும் புகையோடும் வரவழைப்பது சிகரெட் நிறுவனங்களின் சந்தைக்குத் தோதான திணிப்பு.
கதாநாயகனைக் காதலிப்பதாலும் ஒரு பாடல் காட்சியில் ஆடுவதாலும் மட்டுமே கதாநாயகியாக அடையாளப்படுத்தப்படுவது போன்ற கொசுறுத் திணிப்புகளும் உண்டு.
உண்மையான கதாநாயகி என்னவோ சொந்தத் தகப்பனாகிய முதலமைச்சரையே தொலைவிலிருந்து கட்டுப்படுத்துகிற கொலைக்கும் துணிகிற வரலட்சுமி சரத்குமார் மூலமாக வெளிப்படுகிற கோமளவல்லிதான்.
ஆனால் பொதுநிகழ்ச்சி மேடையில் தன் அருகில் வந்து சமமாக உட்காருகிற எதிரியிடம் ஒரு முதலமைச்சர் ஆளும் கட்சித்தலைவர் இவ்வளவு அப்பட்டமாகவா தனது துரோகங்கள் பற்றிப் பேசுவார்?
அந்த நம்பர் ரெண்டு முக்கியப் பிரமுகர்கள் சந்திக்கிற இடத்தில் அவ்வளவு அப்பட்டமாகவா பணத்தாள்களால் ஜனநாயகத்தைக் கொலை செய்வது பற்றிப் பேசுவார்?
தன்னுடைய வாக்கை வேறு யாரோ கள்ளத்தனமாகப் பதிவு செய்துவிட்ட நிலையில் ஒரு வாக்காளர் என்ன செய்ய முடியும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற வழிகாட்டல் தேவையானது.
படிப்படியாக மக்கள் சுந்தர ராமசாமியின் ஆதரவாளர்களாகிறார்கள் அப்புறம் ஆட்சியாளர்கள் பரப்புகிற பொய்ச்செய்திகளை நம்பி அவரைக் கைவிடுகிறார்கள் அதற்கப்புறம் கடைசி நேரத்தில் மறுபடியும் அமோக ஆதரவாளர்களாகிறார்கள்.
இன்னொருபுறம் அரசியல் விழிப்புக்குப் பயன்டக்கூடிய அந்த மக்கள் இயக்கங்கள் சார்ந்த பொது உணர்வுகள் சினிமாச் சந்தைச் சரக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றனவோ என்ற எண்ணமும் ஏற்படுகிறது.
இருந்தபோதிலும் மிகையானாலும் விறுவிறுப்பான சண்டைகள் காலப் புதுமையோடு கலந்த பாடல்கள் கார்ப்பரேட் கிரிமினல்கள் பற்றிய பதிவு இளந்தலைமுறைகளை ஆக்கிரமித்திருக்கும் ஆங்கில ஆதிக்கத்தினூடாக காதல் ரகசியத்துக்குச் செந்தமிழ்ப் பேச்சுதான் வழி என்ற புன்னகைத் தருணம் சூழ்ச்சிகள் முறியடிக்கப்படும் நுட்பம் என்று ஏ.ஆர்.
மனசுக்குள் ஒரு கேள்வி ஓடிக்கொண்டிருந்தது இந்த ஒட்டுமொத்தக் கதைப்பின்னலில் எந்தப் பகுதி இது தனது கதையிலிருந்து களவாடப்பட்டதென வழக்காடி வென்ற வருண் ராஜேந்திரனின் கற்பனை?
உண்மைகள் கனடா தமிழ் இலக்கியத் தோட்டத்திற்கு இலங்கைத் தலித் சமூக மேம்பாட்டு முன்னணி தனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றது.
யாழ் பல்கலைக்கழகமானது தீர்மானிக்கப்பட்ட பட்டத்தை தனக்கு வழங்காமல் எம்.ஏ என்ற பட்டத்ததை வழங்க முன்வந்தபோது அதை தனக்கும் தலித் சமூகத்திற்குமான இழிவுச் செயலாக இனம் கண்ட டொமினிக் ஜீவா அவர்கள் யாழ் பல்கலைக்கழத்தின் கௌரவிப்பை ஏற்கமறுத்தார்.
கனடா தமிழ் இலக்கியத் தோட்டமானது தமிழ் இலக்கியத்திற்கான தங்களது கௌரவிப்புப் பணிகளுக்காக இந்திய தமிழ் நாட்டுப் படைப்பாளிகளிலிருந்தே தகுதிகளை தேடத்தொடங்கினார்கள்.
இருந்தபோதும் எஸ்.பொ.அவர்களையும்டொமினிக் ஜீவா அவர்களையும் காலம் தாழ்த்தி அவர்கள் வழங்கிய கௌரவிப்பை கனடா இலக்கியத் தோட்டத்தின் ஒரு அலட்சியப்படுத்தலாக நாம் கருதவில்லை.
மனித இனமானது விமர்சனங்களோடும் முரண்பாடுகளோடும் எதிர்மறைகளோடும் நேர்மறைகளோடும் வாழ்வதோடு அவைகளைத் தாண்டிச் செல்வதற்கான உத்திகளையும் மேற்கொள்ளவேண்டியது அவசியம்.
தலை துண்டிக்கப்பட்ட நிலையில் வாழும் அதிசய கோழி இது எப்படி சாத்தியம் மருத்துவர் குழப்பம் தாய்லாந்தில் நடந்துள்ள அதிசயம் இதுதான்... மருத்துவ உலகத்தையோ புரட்டிப் போட்டு.
சிலவகை மிருகங்களுக்கும் ஊர்வன மற்றும் பறவைகளுக்கு சில சமயங்களில் முள்ளந்தண்டு மூளையைப் போல செயல்படும் என்கிறார்கள் நரம்பியல் நிபுணர்கள்.
என்ற கோணத்தில் கூட உயிரியல் விஞ்ஞானிகள் ஆராட்சியில் இறங்க உள்ளார்கள் என்று சர்வதேச ஊடகங்கள் கருத்து செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.
தேசங்கள் கடந்த கலை இலக்கிய நேசர் சிவாஜியை தமிழர் பண்பாட்டியல் குறிப்பிலும் ஜெயகாந்தனை உலகப்பொதுமனிதனாகவும் காண்பித்த ஆவணப்பட தயாரிப்பாளர் கனடா மூர்த்தி தேசங்கள் கடந்த கலை இலக்கிய நேசர் சிவாஜியை தமிழர் பண்பாட்டியல் குறிப்பிலும் ஜெயகாந்தனை உலகப்பொதுமனிதனாகவும் காண்பித்த ஆவணப்பட தயாரிப்பாளர் கனடா மூர்த்தி முகநூல் கலாசாரம் தீவிரமாகியிருக்கும் சமகாலத்தில் முகநூல் எழுத்தாளர்களும் பெருகியிருக்கிறார்கள்.
ஒரு காலத்தில் கம்யூனிஸ்ட் நாடாக விளங்கிய சோவியத் ஒன்றியத்தில் லுமும்பா பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தவர் பின்னர் சிங்கப்பூரில் பணியாற்றியவர்.