sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குவாசி நீதிமன்றங்களில் குறைகேள் அதிகாரியாக முஸ்லிம் பெண்களை நியமியுங்கள் முஸ்லிம்களின் விவாக விவாகரத்து மற்றும் திருமணம் பற்றிய பிணக்குகளை தீர்க்கும் நீதிமன்றமாக இலங்கை அரசால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ள குவாசி நீதிமன்றங்களில் நீதிபதியாக ஆண்களே உள்ளனர் இது மார்க்க அடிப்படையில் அமையப்பெற்றுள்ளது இதனை மாற்ற முடியாது எனின் குறித்த வழக்குகள் நடக்கும் இடத்தில் அல்லது நீதிமன்றத்தில் முஸ்லிம் பெண் அதிகாரி சட்டத்தரணி ஒருவர் கட்டாயம் நியமிக்கப்படவேண்டும் என மனித உரிமைகள் மற்றும நீதியை பாதுகாக்கும் சமாதான நீதவான்கள் பேரவையின் தலைவர் பஹத் ஏ.மஜீத் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அச்சு ஊடகங்களுக்கு அமைப்பின் கடித உறையில் அனுப்பி வைத்துள்ள அறிக்கையில் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மேலும் அந்த அறிக்கையில் முஸ்லிம்களின் திருமண பிணக்குக் அனைத்தும் குவாசி நீதிமன்றங்களில் இடம்பெறுகிறது குறித்த பிணக்குகளை ஒரு மார்க்க அறிஞர் மௌலவி அல்லது ஓய்வுநிலை அதிகாரி சமூகத்தின் மூத்த பிரஜை நீதிபதியாக இருந்து தீர்த்து வைக்கிறார் பல பிணக்குகள் தீர்க்கப்படாமையிலேயே முடிகிறது.
குறித்த வழக்கில் அதிகம் பாதிக்கப்படுவது பெண்களே அந்தரங்கமான வழக்குகளும் உள்ளது உதாரணமாக பாலியல் ரீதியிலான கேள்விகள் உடலுறவு சம்பந்தப்பட்ட கேள்வகள் இவைகளை ஒரு ஆணிடம் எவ்வாறு மனம் திறந்து ஒரு பெண் கேட்க முடியும் இன்னுமொருபுறம் ஆண் சிலவேளை ஆணுக்கு ஆணாதிக்க சிந்தனையில் ஆதரவு வழங்கவும் முடியும்.
நீதிபதி நியமனங்களில் அரசியல் தலையீடு இன்றி மார்க்க சட்டம் அறிஞர் அல்லது சட்டதரணி நியமிக்கப்படல்வேண்டும் சட்டதரணியை நியமிப்பது அனைத்தையும் விட சிறந்தது இன்று அதிகம் முஸ்லிம் சட்டத்தரணிகள் நிறைந்து காணப்படுகின்றனர்.
இந்தப்பதிவுக்கு வரும் நட்பூக்கள் கடந்த பதிவின் குழறுபடிகளை சரி செய்து விட்டேன் கீழ்காணும் இணைப்பை சொடுக்கி மேலோட்டமாக படித்து விட்டு இதைத்தொடர்ந்தால் தங்களுக்கு விளங்கும் நன்றி கில்லர்ஜி அந்த சங்கடம் என்னவென்றால் நவால் என்றொரு பெண் எல்லோருடைய பெயரைப்போல் இவளது பெயரையும் பதிவேட்டில் எழுதி வைத்துக் கொண்டே வந்தேன் மூன்று மாதம் கடந்த பிறகு அமல் என்றொரு பெண்தான் அந்த தவறை கண்டு பிடித்தாள் சத்தமில்லாமல் என்னிடமோ அல்லது நவாலிடமோ சொல்லி இருந்தால் பிரச்சனை சுமூகமாக மூக்கும் மூக்கும் வைத்தாற்போல் முடிந்திருக்கும் இவள் பதிவேட்டை எல்லோரிடமும் எடுத்துக்கொண்டு போய் காண்பித்து கில்லர்ஜி எப்படி எழுதி இருக்கிறான் பாருங்கள் என்று சொல்ல அலுவலகம் மொத்தமே சிரித்தது நவாலுக்கு வெட்கம் எனக்கு சங்கடம் ச்சே இப்படி ஆகிவிட்டதே அந்தப்புள்ளி மேலே உள்ளது மேலிலும் கீழே உள்ளது கீழிலும் இருக்கிறதா இதுதான் பஞ்சாயத்து எனக்கு மிகவும் சங்கடமாகி விட்டது அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்டேன் அவள் தலையில் அடித்துக்கொண்டு சிரித்தாள் உன்னால எல்லோரும் சிரிக்கிறாங்க எத்தனை தடவை இப்படி எழுதினேன் கணக்கு எடுத்தால் சுமார் இருநூறுக்கும் மேல் இந்த தருணத்தை பயன் படுத்த நஜாஹ் ஸ்கேலை எடுத்துக்கொண்டு வந்தாள் ஆமா அதுவும் சரிதான் நீ வேணும்னே இப்படி எழுதகச் சொல்லி இருக்கே என அவளுடன் சண்டைக்கு கிளம்பி விட்டாள் நம் வேலை எப்பூடி அதன் பிறகு அனைத்தையும் உட்கார்ந்து கரெக்சன் பென் வைத்து கீழுள்ள புள்ளியை அழித்து விட்டு மேலே ஒரு புள்ளியை கொடுத்து விட்டேன் வேலை முடிந்து விட்டது இந்த மாதிரி அரபு எழுதும் பொழுது கவனமாக இருக்க வேண்டும் சரி ஒரு புள்ளிதானே எலவு மேலே கிடந்தால் என்ன கீழே கிடந்தால் என்ன என்று கேட்கின்றீர்களா அதாவது சுவாரசியமான பதிவு.
ஒரு புள்ளி ஒரே ஒரு புள்ளி அங்கிட்டும் இங்கிட்டுமாகப் போனதில் என்னென்ன கூத்தெல்லாம் ஆகிப் போச்சு எண்டு... அவள் நல்லவள் என்பதாலும் எமது நடத்தை சரியானதாக இருந்ததாலும் தப்பித்தேன் இல்லையெனில்...... சம்போ மஹாதேவா வருகைக்கு நன்றி தைரியமா ஒரு மொழியைக் கத்துக்கிட்டீங்க.
நல்ல சுவாரஸ்யம்..... நல்ல காலம் தர்ம அடியும் கூழ் குடிக்கும் நிலையும் ஏற்படாமல் தப்பித்தீர்களே ஜி.....தலை தப்பியது....அரபு நாடாச்சே... மொழியைக் கற்றுக் கொண்ட உங்கள் ஆர்வம் பாராட்டுக்குரியது.
ஆம் நண்பரே உண்மையே நிறைய உள்ளது.பிலிப்பைன்ஸ் மொழியில் எலைய தலைவிதி வெசய் நடித்த போக்கிரி படத்தை கூட சொல்ல முடியவில்லையே.. அரபு எண்கள் எழுத்துக்கள் படம் பார்த்து தெரிந்து கொண்டேன்.
ஒரு புள்ளியின் இனிடம் நவாலை புவாலாக்கி விடுமா கோலத்துக்குப் புள்ளிகள் முக்கியம் அரபிக்கும் அது முக்கியம் போல் இருக்கிறது உங்களைச் சொல்லிக் குற்றமில்லை அது புள்ளிசெய்த குற்றமையா என் டாஷ் போர்டில் உங்கள் பதிவு வந்தபோது நிதானமாக வாசிக்க வேண்டும் என்று நினைத்திருந்தேன் எப்படியோ மிஸ் ஆகி விட்டது அதனால் நீங்கள் சொன்னதற்காக வந்தது போல் ஆயிற்று பதிவின் முடிவு தெரிவிப்பதற்காக சொன்னேன் ஐயா ஏதோ டேஷ்போர்டு பிரச்சனை என்று நினைத்தேன் மீள் வருகைக்கு நன்றி.
பார்க்கிறது கேட்கறது புரிஞ்சிருக்கறதை வச்சு.. மனசுக்கு தோணுறதை எழுதறேன்.. உங்களோட மறுமொழிகளை முழுசா படிச்சபிறகு அனுப்புங்க.. ஒரு ஆரோக்கியமான மனிதன் நலமாக வாழ்வதற்கான அடிப்படைத் தேவைகள் உணவு உறைவிடம் உடை ஆகியன.
குழந்தையாக இருக்கும்போது கற்ற கல்வியும் வளரும்போது சுற்றுப்புறத்தில் நாம் பெறும் அனுபவங்களும் அதன்பின் ஏதாவது ஒரு பணியைச் சிறப்பாகச் செய்யும்போது கிடைக்கும் வெகுமதிகளும் இந்த அடிப்படைத் தேவைகளை நமக்கும் நாம் சார்ந்தோருக்கும் நிரந்தரமாகக் கிடைக்கச்செய்யும் வழிகளைக் காட்டுகிறது.
இசையின் ராஜாவான இளையராஜா தன் குடும்பத்தினருக்கும் நெருங்கிய நண்பர்களுக்கும் அத்தகைய வேதனையைத் தந்திருப்பார் என்பதில் ஐயம் இல்லை.
தமிழ் திரைப்பட இயக்குனர்கள் தாண்டி மலையாளம் தெலுங்கு கன்னடத்திலும் அப்படிச் சில இயக்குனர்களின் குட்புக்கில் இடம்பிடித்திருந்தார் இளையராஜா.
ஆங்காங்கே த்ரில்லர் படத்துக்கான திருப்பங்களையும் அற்புதமான காதல் காட்சிகளையும் சற்றே காரம் தூக்கலான தெலுங்கு மசாலா காட்சிகளும் நிரம்பிய படமாக இந்த திரைப்படம் இருக்குமென்று அனுமானிக்கிறேன்.
குறிப்பாக பள்ளி ஆண்டுவிழாக்களில் வைதேகி காத்திருந்தாள் மைதிலி என்னைக் காதலி சங்கராபரணம் சலங்கை ஒலி பாடல்களுக்கு மட்டுமே பிரதான இடம் கொடுக்கப்பட்ட காலமுண்டு.
இதன் இடையே எஸ்பிபியின் குரல் முடிந்து இடையிசை ஒலிக்கும் நேரத்தில் மனமே பதில் இல்லையா என்ற எஸ்.ஜானகி ஒரு வரியை மட்டும் பாடுவார்.
சலங்கையில் ஒரு சங்கீதம் எனத் தொடங்கும் நடராஜன் குடிகொண்ட கலையல்லவா பாடல் சதிர் எனப்படும் பரதநாட்டியப் பிரியர்களுக்கான பிரத்யேகமான பாடல்.
இளையராஜாவின் சிறப்பே கர்நாடக இசையும் பரதநாட்டிய அடிப்படையும் தெரியாதவரையும் ரசிக்க வைக்கும் செவ்வியல் ரகப் பாடல்களை உருவாக்குவது.
சலங்கை ஒலி சிந்துபைரவி சிப்பிக்குள் ஓர் முத்து வைதேகி காத்திருந்தாள் காதல் ஓவியம் திரைப்படங்களில் இடம்பெற்ற பாடல்களைப் போலவே இதுவும் ஒரு அற்புதப்பாடல்.
உன் வேதனை ஒரு ஆலாபனை பாடலில் ஒலிக்கும் தபேலா இசையும் சலங்கையின் ஒலியும் ஒரு கதக் இசைப்பாடலைக் கேட்கும் உணர்வைத் தரும்.
இந்தப்படத்தின் பாடல்கள் அனைத்தும் உள்ளடக்கத்தில் கடுமையான சிக்கல் நிறைந்தவை என்று கர்நாடக இசை அறிந்தவர்கள் கூறுவார்களென நம்புகிறேன்.
யாரோடு யாரோ என்று தொடங்கும் சரணத்தின் பின்னணியில் ஒலிக்கும் ஜால்ராவின் ஜல்ஜல் சத்தம் பாடல் முழுவதும் ஆங்காங்கு பெருகியும் குறுகியும் ஒலிப்பது ஒரு மென்கிறக்கத்தைத் தருகிறது.
இந்தப்பாடலின் வரிகளை எஸ்பிபி தன் குரலால் வளைத்து நெளிக்கும்போது மோகன் கையில் மைக் வைத்துக்கொண்டு நிற்பது போன்ற பிம்பம் மனதில் தோன்றுவது எனக்கு மட்டும்தானா?
யார் அழைத்தது கனவு ராணியா நான் ரசிப்பது கலையின் வாணியா என்ற பாடலில் ஆஆஆ.. என்ற ஹம்மிங்கில் தொடங்கி மிருதங்கத்தின் தனியாவார்த்தனத்துடன் அடுத்த கட்டத்திற்கு நகர்கிறது.
அப்படி நினைத்த காரணத்தினால் வைதேகி காத்திருந்தாள் காதல் ஓவியம் உட்பட பல படங்களின் பாடல்களை வெகுநாட்கள் ரசிக்காமல் மிஸ் செய்திருக்கிறேன்.
இப்போது கேட்கும்போது பெரிதாக நம் மனதில் ஈர்ப்பை ஏற்படுத்தாவிட்டாலும் படத்துடன் ஒன்றும்போது இதுவும் நமக்குப் பிடிக்குமென்றே தோன்றுகிறது.
அது மட்டுமல்லாமல் கதையோட்டத்தின் எதிர்பாராத தருணங்களில் பாடல்களைக் கோர்த்த ராஜாவின் திறமையும் இதுபோன்ற பாடல்களில் அதீதமாக வெளிப்படும் என்பதையும் இங்கு நம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
அவர்களை விடுத்து மற்ற மொழிகளிலும் இப்படிச் சில அதீத திறமையுள்ள இயக்குனர்கள் இருக்கின்றனர் என்பதைத் தனது இசையின் மூலமாக நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறார் இளையராஜா.
எத்தனை ஆண்டுகள் ஆனாலும் புதிதுபுதிதாக ரசிகர்களை உருவாக்கும் கலைஞர்களுக்கும் அவர்களது படைப்புகளுக்கும் காலம் என்பது ஒரு தடையல்ல.
இப்பதிவின் காலத்திற்குச் சுமார் இரண்டாண்டுகளுக்கு முன்னர் தமிழ்ப் பொழிலில் விவாதிக்கப்பட்ட ஒன்பதொ டொன்றோடேழு பதினெட்டொறுரும் உடனாய நாள்கள் அவைதாம் என்னும் அடிக்குப் பொருள் விளக்கம் தரப்படுகிறது.
அத்துடன் ஆதிசங்கரரின் காலம் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி என்றும் சம்பந்தர் ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்றும் நாயனார் காலத்தில் அசுவனியே முதல் நாளாக எண்ணப்பட்டதுகார்த்திகை முதல் நாளாக எண்ணப்படவில்லை என்றும் விளக்கம் தருகிறார் கந்தசாமிப்பிள்ளை மேலைச் சாளுக்கியர்களுக்கும் தலைக்கோட்டையை ஆண்ட கங்க மன்னர்களுக்கும் சிற்றரசாக திரை செலுத்தி வாழ்ந்த சிற்றரசர்கள் ஓய்சால வள்ளலார்கள் ஹொய்சாளர்கள் ஆவார்கள்.
அந்த அரசுகள் வலிமை குன்றியவுடன் கர்நாடகாவின் தென் பகுதியில் துவார சமுத்திரத்தையும் விக்கிரமபுரியையும் தலைநகராகக் கொண்டு வலுவுள்ள ஓர் அரசாக ஹொய்சாளர்கள் மாறினார்கள்.
முல்லைப்பாட்டு அகத்திணைக்குரிய முதல் கரு உரிப் பொருள்களையே கொண்டமைந்துள்ளது என்பதனை கட்டுரை ஆசிரியர் இப்பகுதியில் மிக விரிவாக விளக்குகிறார்.
திருவெண்ணெய் நல்லூரில் அவரைத் தடுத்தாட்கொண்ட இறைவன் திருவாரூரில் சுந்தரரிடம் உனக்கு நம்மைத் தோழமையாகத் தந்தனம் என்று அருளினார்.
சுந்தரர் அருளிய தேவாரப் பதிகங்களின் தேவாரம் ஏழாம் திருமுறை மீது அடியார் திருமால் நஞ்சு மறை தேவாரச் சிறப்பு என ஐந்து தலைப்புகளில் இலக்கிய ஆய்வு நிகழ்த்துகிறார் இக்கட்டுரையின் ஆசிரியர் கட்டுரையின் இப்பகுதியில் சுந்தரர் குறிப்பிடும் அடியார்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்.
நூலாசிரியர் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் அவர்கள் தொல்காப்பியத்திற்கு உரை எழுதிய ஆசிரியர்கள் யாவருடைய உரையிலும் குற்றங் குறைகள் கூறி இறுதியில் தொல்காப்பியத்தில் வடமொழி சிவஞான முனிவர் நூலின் தாக்கம் என்று தனது நூலில் சொல்லிச் சென்றுள்ளார்.
சோமசுந்தரம் பிள்ளை அவர்கள் தொல்காப்பியச் சொல்லதிகார ஆராய்ச்சிக் குறிப்புரையும் மறுப்புரையும் என்ற விமர்சனம் எழுதி வருகிறார்.
ஆனால் இதற்கிடையில் அந்த நூல் சென்னை பல்கலைக்கழத்தின் தமிழ் வித்துவான் தேர்வுக்குக்குரிய பாடநூலாக அறிவிக்கப்பட்டமையால் அதிக காலம் இல்லாத காரணத்தால் சோமசுந்தரம் பிள்ளை அவர்களின் ஆய்வை விரைந்து முடிக்க வேண்டுகோள் வைக்கிறார் ஒளவை சு.
மேலும் தனது பங்கிற்கு இவரும் பற்பலப் பிழைகளைச் சுட்டிக்காட்டிய பின்னர் இந்த நூலை எவ்வாறு பல்கலைக்கழகம் பாடநூலாகத் தேர்வு செய்தது என்றும் வியக்கிறார் அன்பிற்குக் கண்ணப்பர் என்று வழங்கப்படும் திருத்தொண்டர் கண்ணப்ப நாயனாரின் அன்பின் தன்மை இக்கட்டுரையில் ஆராயப்படுகிறது ஞாயிற்றை வழிபடுவது வரலாறு அறியாத காலத்திற்கும் முற்பட்ட பண்டைய வழிபாட்டு முறை என்பது தொல்காப்பியம் மூலம் தெரிய வருகிறது.
உண்மை இவ்வாறிருக்க ஞாயிற்றின் வழிபாடு முதலாம் குலோத்துங்கன் காலத்தில்தான் தோன்றியது என தமிழகக் கல்வெட்டுத் துறை வெளியிட்ட நூலொன்று கூறுவது பிழையான கருத்தாகும் என்கிறார் சுந்தரேச வாண்டையார் யாழ்ப்பாணத்துத் தமிழ்ச் சங்கம் கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கத்தின் கம்பர் திருநாள் விழா குளித்தலை செந்தமிழ்ச் சங்கம் கொணர்ந்த தீர்மானங்கள்.
இது ஒரு தொடர் கட்டுரை உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாக எழும் ஒலி அந்த உணர்வுகள் விளக்கமுறுவதற்கே பேச்சாக மாற்றமடைந்து உதவுகிறது மொழியின் வளர்ச்சி எழுத்து வடிவில் உருப்பெறும் மொழியின் ஒலி இலக்கணம் எனத் தொடர்ச்சியாக ஒலி எழுத்தாக வளர்ச்சியுற்றது விவரிக்கப்படுகிறது அன்பிற்குக் கண்ணப்பர் என்று வழங்கப்படும் திருத்தொண்டர் கண்ணப்ப நாயனாரின் அன்பின் தன்மை இக்கட்டுரையில் ஆராயப்படுகிறது.
ஆசியா என்ற பத்திரிக்கையில் முன்னர் வெளிவந்த ஜகதீச சந்திரபோஸ் அவர்களைப் பற்றி நடுநிலையுடன் எழுதப்பட்ட கட்டுரையொன்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது இது ஒரு தொடர் கட்டுரை கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கக் கல்லூரி ஆண்டு விழாவில் .
நூல் நிலையத்தின் இன்றியமையாமை நூல்நிலைய செயல்முறைகளில் மேம்பாடு பயனர்களிடம் விழிப்புணர்வு உருவாக்குதல் என்ற அடிப்படையில் கருத்துப் பகிர்வு திருச்சிக்கு அருகிருக்கும் திருவெள்ளறையில் உள்ள மாற்பிடுகு பெருங்கிணறு என்ற கிணற்றில் வெட்டப்பட்டுள்ள கல்வெட்டு கூறும் செய்தியின் மூலம் அக்காலத்தில் கிணறுகளுக்கும் பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது தெரிய வருகிறது.
மாமண்டூருக்கு அருகில் உள்ள உக்கல் என்ற ஊரின் இராசராசன் கிணறு என்றழைக்கப்படும் கிணற்றின் கல்வெட்டுத் தகவல்படி கண்ணன் ஆவூரன் என்ற தலைவன் தனது அரசன் இராஜராஜன் பெயரால் கிணறு வெட்டுவித்து தண்ணீர் இறைத்த பணியாளருக்கு நாளொன்றுக்கு அருமொழிதேவன் மரக்கால் அரசாங்க முத்திரையிடப்பட்ட மரக்கால்களுக்கு இராசகேசரி அருமொழிதேவன் ஆடவல்லான் தஞ்சைக் கோயில் என்ற பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டிருந்தன இவையாவும் ஒரே அளவைக் கொண்டவை என்ற அளவில் இரண்டு மரக்கால் நெல் கூலி கொடுப்பித்ததைக் கூறுகிறது.
நூல் மதிப்புரை சுவாமி கேதாரீசுவரா நந்தர் எழுதிய பாலபோத விவேகாநந்த சரிதம் நூல் மற்றும் ... சுரேந்திரநாத் வாயிகிலி ஆரியா எழுதிய தாயுமானவர் பாடல்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த நூலுக்கும் மதிப்புரை வழங்கப்பட்டுள்ளது பொறிகளுக்கு எட்டாது உணர்விடையே நிகழும் தன்மையான இன்பநிலை பற்றியும் ஐம்புலன்களால் பெறப்படும் இன்பநிலை பற்றியும் தமிழிலக்கியங்களில் இன்பம் துன்பம் ஆகியன பற்றி கொடுக்கப்படும் கருத்துக்களையும் ஆராய்கிறார் கட்டுரை ஆசிரியர் கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கக் கல்லூரி ஆண்டு நிறைவு விழாவில் கட்டுரை ஆசிரியரால் நிகழ்த்தப் பெற்ற உரை கட்டுரை வடிவில் தமிழ்ப்பொழிலில் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
கம்பராமாயணத்தில் எடுத்தாளப்பட்ட உவமைகளின் நயத்தினைப் பாராட்டும் ஒரு தொடர் கட்டுரை இது கடைச் சங்கத்துச் சான்றோராகிய நப்பூதனாரது முல்லைப்பாட்டின் அகத்திணை இலக்கணம் குறித்த ஆய்வு.
இதன் பாட்டுடைத் தலைவன் பாண்டியன் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் எனக் கருத தக்கச் சான்றுகள் இல்லை என்பது கட்டுரை ஆசிரியரின் கருத்து.
சைவ சித்தாந்த வேதாந்தத் தத்துவங்கள் சமண கிறித்துவ மதங்கள் புவியின் தொன்மையைப் பற்றிக் கூறும் கருத்துகளின் தொகுப்பிற்குப் பிறகு அறிவியல் கருத்துக்களையும் அறிவியல் வழி புவியின் வயது கணக்கிடப்பட்ட முறைகளைப் பற்றிய கருத்துக்களையும் முன்வைக்கும் கட்டுரை.
பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் தொல்காப்பியச் சொல்லதிகார ஆராய்ச்சிக் குறிப்புரையும் மறுப்புரையும் தொடர்ச்சி... பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் எழுதிய தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரக் குறிப்பு என்ற நூலின் மீது கட்டுரை ஆசிரியரின் விமர்சனம்.
வேதாலசய்யர் அவர்கள் பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் நூலுக்கு ஆதரவாக வைத்த மறுப்புகளைக் குறிப்பிட்டு சோமசுந்தரம் பிள்ளை சார்புநிலையின்றி நூலின் தொடக்கம் முதல் முடிவுவரை ஆராய முற்படும் பொழுது வேதாலசய்யர் இடையிடுவது முறையன்று அது தருக்க நெறிக்கு ஒவ்வாத செயல்.
அத்துடன் சாத்திரியாரின் உரைநடையை விமர்சிப்பது சரியல்ல என்று கூறுவதும் பொருத்தமல்ல இலக்கண ஆராய்ச்சிக்கு எத்துணை அறிவு வேண்டுமோ அத்துணை அறிவு தனது ஆராய்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதிலும் தேவை.
நூலாசிரியரான சாத்திரியாரின் கருத்தறியாது வேதாலசய்யர் மறுப்பெழுதத் துவங்குவதும் சரியல்ல எனத் தனது கருத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார் தமிழ் வித்துவான் தேர்வில் முதலிடம் பெற்றவருக்கு தமிழ்ப்பரிசு கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கக் கல்லூரி விழா செய்திகள் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழக பட்டமளிப்பு விழா உரையின் ஒரு பகுதி என அக்கால நடப்புச் செய்திகள் சில தொகுக்கப்பட்டுள்ளன ஒளியென்பது யாது?
துறையூரில் நடைபெற்ற தமிழ்மாணவர் மாநாட்டில் மாநாட்டைத் துவக்கி வைத்த .. இராமச்சந்திர செட்டியார் அவர்கள் நிகழ்த்திய துவக்கவுரை வேதாலசய்யர் அவர்கள் பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் நூலுக்கு ஆதரவாக வைத்த மறுப்புகளைக் குறிப்பிட்டு வேதாலசய்யர் முன் வைத்த மறுப்புகளுக்கும் அடுத்து விளக்கம் அளிக்கத் துவங்கியுள்ளார் மறுப்புகளுக்கு விளக்கம் இக்கட்டுரையில் தொடர்கிறது கா.
வேங்கடசாமி நாட்டார் அவர்களது உரை கல்வியின் அருமை பெருமை தாய்மொழிக் கல்வியின் இன்றியமையாமை பற்றி குறிக்கும் சிறப்புரை தமிழின் இஅன்றைய நிலை குறித்தும் வளர்ச்சிக்கான திட்டங்கள் குறித்தும் கருத்துகள் இடம் பெறுகின்றன சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் உ.
சாமிநாதையர் அவர்களுக்கும் இராஜா சர் அண்ணாமலைச் செட்டியாருக்கும் முதுபுலவர் முறையே பட்டம் வழங்கவிருக்கும் செய்தியும் அதற்காக பல்கலைக்கழகத்தைப் பாராட்டுவதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
புதுக்கோட்டை மன்னரையும் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகமொன்றைத் துவக்கவும் தமிழகக் கோவில்களில் கிடைக்கும் அதிகப்படி வருமானத்தை தமிழ்க் கல்விக்கு வழங்கவும் வேண்டுகோள்கள் எனத் தமிழ் வளர்ச்சிக்காகப் பல திட்டங்கள் முன் வைக்கப்படுகின்றன தமிழக வரலாற்றில் மிக முக்கியமான திருப்பத்தைத் தந்த கும்பகோணம் அருகில் உள்ள திருப்புறம்பியம் ஊரில் உள்ள கோவில் மிகவும் பழமையான கோயிலாகவும் நான்கு சைவக்குரவர்களாலும் பாடப்பட்ட தேவாரத் தலமாகும்.
இங்குள்ள ஆதித்தேச்சுரம் கோவில் சிலப்பதிகாரத்தில் காணப்படும் வன்னிமரமும் மடைப்பள்ளியும் சான்றாக முன்னிறுத்திக் காட்டிய மொய் குழலாள் எனக் குறிப்பிடப்படும் நிகழ்வைக் குறிப்பதால் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் பழமை வாய்ந்த ஒரு ஆலயம்.
இக்கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் தகவல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன கரிகால் வளவன் வளவனின் தந்தை உருவப்பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி ஆகியோர் மேல் பரணர் பாடிய பாடல்களின் குறிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன புறப்பொருள் வெண்பாமாலை உழிஞைத்திணையுள் உழுவித்திடுதல் துறைக்கான பாடலில் காணப்படும் வெள்வரகு கொள் வித்திடினும் துண்ணா வரகொடு கொள்வித்தின்று ஆகிய வரிகளில் வரும் வரகு கொள் ஆகியவற்றின் மேல் எழுந்த ஐயத்திற்கு விளக்கம் கோருகிறார் இராமநாதன் செட்டியார்.
நல்லூர் சுவாமி ஞானப்பிரகாசர் அவர்களின் நூலான தமிழ்ச்சொற் பிறப்பராய்ச்சி நூலின் மீது மதிப்புரை வழங்கப்பட்டுள்ளது எட்டாம் ஆண்டில் தமிழ்ப்பொழில்.
அதற்கான மறுப்பு இக்கட்டுரையில் தொடர்கிறது ... வேதாலசய்யர் அவர்கள் பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் நூலுக்கு ஆதரவாக வைத்த மறுப்புகளைக் குறிப்பிட்டு இனி வேதாலசய்யர் முன் வைத்த மறுப்புகளுக்கும் அடுத்து விளக்கம் அளிக்க எண்ணியுள்ளதாக கட்டுரை ஆசிரியர் கூறுகிறார் சுப்பிரமணிய சாத்திரியாரும் வேதாலசய்யரும் ஒருங்கிணைத்து செயலாற்றுவதாக அரசியல் செய்வதாக சோமசுந்தரம் பிள்ளை கருதுகிறார் கச்சியப்ப முனிவரின் பேரூர்ப் புராணத்தில் பையரா வகலல்குற் காரன்னம் படர்தலொடும் என்பது வயலில் கருப்பு அன்னங்கள் புகுதலும் அங்கிருந்த வெள்ளையன்னங்கள் வெளியேறின என்பதைச் சொல்கிறது.
எனவே காரன்னம் என்பது இல்பொருளன்று உள்பொருளே என்கிறார் கந்தசாமிப் பிள்ளை ஆசுகவியால் அகிலவுலகெங்கும் வீசுபுகழ்க் காளமேகம் எனப் புகழப்பட்ட காளமேகப்புலவர் வாழ்ந்த காலத்தினை ஆராயும் முயற்சி.
தெலுங்கு மொழியில் முதலில் செய்யுளும் செய்யுள் நூலும் தோன்றிய காலம் குண்டூர் மாவட்ட ஆதங்கி என்ற ஊரில் கிடைக்கும் கல்வெட்டில் தெலுங்கு செய்யுள் ஒன்று காணப்படுகிறது.
இதற்கு முந்தைய தெலுங்கு செய்யுள் எதுவும் இதுவரை கிடைக்காததால் தெலுங்கு செய்யுளின் துவக்கத்தை ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் இடைப்பட்ட காலம் எனக் கொள்ளலாம்.
பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் கீழைச் சாளுக்கிய முதல் இராசராசனின் அவைப்புலவராக இருந்த நன்னயப்பட்டர் என்பவர் மகாபாரதத்தைத் தெலுங்கு செய்யுள்களாக எழுதினர்.
தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரத்திற்கு உரை எழுதிய சேனாவரையர் பற்றிய வரலாறு பாண்டியநாட்டுக் கல்வெட்டு ஒன்றில் மட்டுமே சேனாவரையர் என்றொரு குறிப்புள்ளது.
ஒரு சில இடங்களில் மட்டும் ஒரு சில பெயர்கள் வழக்கத்தில் இருக்கும் என்பதால் இவர் பாண்டிய நாட்டைச் சேர்ந்தவர் எனக் கொள்ளலாம்.
பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் தொல்காப்பியச் சொல்லதிகார ஆராய்ச்சிக் குறிப்புரை மறுப்பின் மறுப்பு பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் எழுதிய தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரக் குறிப்பு என்ற நூலின் மீது மறுப்புரைகளைப் பதிவு செய்து வருகிறார் ம.
இரக்கம் மிகுந்த மாணவன் ஒருவனை அழுமூஞ்சி செல்லையா என வகுப்பில் உடன்பயிலும் மாணவர்கள் பகடி செய்ய அதனைத் தொடர்ந்து ஆசிரியர் இரக்கக் குணத்தின் மேன்மையை உணர்த்தக் கதைகள் பல சொல்லி மாணவர்களுக்கு விளங்க வைக்கும் முயற்சி.
பூர்ணலிங்கம் பிள்ளை அவர்கள் சம்பந்தரின் வேயுறு தோளிபங்கன் பதிகத்தின் ஒன்பதொ டொன்றொடேழு பதினெட்டோடாறுமுடனாய நாள்கள் என்ற அடிக்கும் அத்துடன் திருவாலவாய்ப் பதிகங்களின் மேலும் சிலவடிகளுக்கும் விளக்கம் அறிய விரும்பி முன்வைத்த வேண்டுகோளினை ஏற்று பார்க்க ஏழாம் துணர் மூன்றாம் மலர் விளக்கம் கொடுக்கப்படுகிறது.
அவற்றுள் ஆகாதனவற்றையே குறிக்கின்றது அவையும் அசுவனியை முதலாகக் கொண்டு எண்ணப்பட்டவை என்று கொள்வதே கால ஆராய்ச்சிக்கும் ஒத்ததென்றும் கட்டுரை ஆசிரியர் விளக்குகிறார் கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கக் கல்லூரி ஆண்டு நிறைவு விழாவில் கட்டுரை ஆசிரியரால் நிகழ்த்தப் பெற்ற உரை கட்டுரை வடிவில் தமிழ்ப்பொழிலில் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
கம்பராமாயணத்தில் எடுத்தாளப்பட்ட உவமைகளின் நயத்தினைப் பாராட்டும் ஒரு தொடர் கட்டுரை இது மகத நாட்டின் உச்சயினிபுரம் என்ற நகரில் வாழ்ந்த சாருதத்தன் அவனது மனைவி தூதாதேவி ஆகியோரைப் பாத்திரங்களாகக் கொண்ட ஒரு சிறுகதை மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க சூழின் அறஞ்சூழும் சூழ்ந்தவன் கேடு என்ற நீதியைக் கூறும் கதை தஞ்சை மற்றும் பல்லாவரம் தமிழ்ச்சங்கங்களில் படிக்கப்பட்ட கட்டுரை.
பசுமை என்னும் பண்புப்பெயர் அன் என்னும் ஆண்பாற் பெயர் விகுதியோடு புணர்ந்து பையன் என்றானது என விளக்குகிறார் பொருண்மொழி என்பது பழமொழியைப்போல் நுண்பொருளை உள்ளடக்கியதொரு நன்மொழி.
இவற்றால் நாம் பெறும் அறிவின் இயல்பு விளக்கப்பட்டு மக்கள் நாள்தோறும் செய்யும் குற்றங்களையும் நலன்களையும் எடுத்துக்காட்டி அவற்றை நீக்கவும் போற்றவும் உதவும் வண்ணம் பொருண்மொழிகள் அமைந்த நூல்கள் நமக்குத் தேவை எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது சில ஆங்கிலப் பொருண்மொழிகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன இதுநாள் வரை தோன்றிய சிறந்த தமிழ் இலக்கியங்கள் அனைத்தையும் தொகுத்தால் சைவசமயம் சார்ந்தவையே அதிகமிருக்கும் என்பது கட்டுரை ஆசிரியரின் கருத்து.
தமிழும் சைவமும் நாட்டுக்கு உடலும் உயிரும் போன்று ஒன்றுக்கொன்று இன்றியமையாதவாறு அமைந்தது போல அமைந்திருந்தன என்கிறார் சுந்தரேச வாண்டையார் இலக்கண நூல்களில் இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகைக்கு எடுத்துக்காட்டாகக் கூறப்படும் வேழக் கரும்பு நீர்வளமுடைய நிலங்களில் வளரும் கரும்பின் தோற்றத்தை ஒத்த ஒரு செடி.
தமிழிலக்கியம் காட்டும் வேழக் கரும்பு குறிப்புகள் பற்றிய தொகுப்பு திருப்புறம்பயத்திற்கு வடமேற்கே கொள்ளிடத்தின் வடகரையில் அமைந்த இடம் கோவிந்தபுத்தூர்.
இம்மன்னனுக்கு விக்கிரம சோழன் என்ற பெயரும் இருந்ததாகக் கல்வெட்டு கூறுகிறது முனைவர் பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியாரின் தொல்காப்பியச் சொல்லதிகார ஆராய்ச்சிக் குறிப்புரை மீது மற்றுமொரு விமர்சனம் வைகிறார் .
மதுரைக் காஞ்சி குறிக்கும் நான்மொழிக் கோசர் நாடு இதுவன்று தஞ்சை மற்றும் பல்லாவரம் தமிழ்ச்சங்கங்களில் படிக்கப்பட்ட கட்டுரை.
பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் தொல்காப்பியச் சொல்லதிகார ஆராய்ச்சிக் குறிப்புரையும் மறுப்புரையும் பின்னங்குடிச் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் எழுதிய தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரக் குறிப்பு என்ற நூலின் மீது கட்டுரை ஆசிரியரின் விமர்சனம்.
நூலாசிரியர் சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் அவர்கள் தொல்காப்பியத்திற்கு உரை எழுதிய ஆசிரியர்கள் யாவருடைய உரையிலும் குற்றங் குறைகள் கூறி இறுதியில் தொல்காப்பியத்தில் வடமொழி சிவஞான முனிவர் நூலின் தாக்கம் உள்ளது என்று தனது நூலில் சொல்லிச் சென்றுள்ளார்.
நூலாசிரியருக்குத் தமிழிலக்கணத்தில் ஆழ்ந்த பயிற்சியும் வடமொழி இலக்கணத்தில் பயிற்சியும் இல்லை என்பதையே அவரது நூல் காட்டுகிறது அவரது எழுத்துகூட சரியான தமிழின் நடையில் காணப்படவில்லை என்பதோடு ஆங்கில நடையுடனும் எழுதுகிறார் என்பது இக்கட்டுரை ஆசிரியரான சோமசுந்தரம் பிள்ளை அவர்களின் கருத்து.
குறிப்பாக கரந்தைத் தமிழ்ச்சங்கத்தின் பெரியோர்களில் பலர் இக்கட்டுரை ஆசிரியர் இக்கட்டுரையை எழுதுவதற்கு ஆதரவும் வேண்டுகோள்களும் வைத்துள்ள குறிப்பும் கட்டுரையின் முன்னுரையில் காணப்படுகிறது.
தமிழ்மகனார் என்ற வழக்குத் தொடுப்பவர் வடமொழியாளர் என்ற எதிரி மீது தொடுத்த வழக்கின் மீது உயர்நீதிமன்றத்தில் நடக்கும் கற்பனையான வழக்காடுமன்ற நாடகம்.
வடமொழியாளர் குற்றவாளி என்பது அவைத்தலைவரின் தீர்ப்பு தொடக்கப்பள்ளி மாணவர்களுக்கு தமிழ்மொழிப்பாடம் பயிற்றுவிக்க வேண்டியதன் இன்றியமை பற்றி விளக்கும் கட்டுரை இது ஒரு தொடர் கட்டுரை அறிவியல் பகுதி ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் அவர்களது வயதிற்கேற்ற சரியான உடல் எடை காட்டும் அட்டவணைகள் முதலுதவி மருத்துவம் பற்றிய தகவல்கள் தொடர்கின்றது இறுதியில் அறிவியல் கலைச்சொற்கள் யாவும் பட்டியலிடப் பட்டுள்ளன.
இத்தொடர் நிறைவு பெறுகிறது அடுத்து இது படங்களுடன் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு நூலாக வெளிவரவிருக்கிறது இரண்டாம் அதிகாரம் கொங்கு தொண்டை மண்டலங்களை அடிப்படுத்துதல் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழக வரலாற்று ஆசிரியர் எழுதும் தொடர் ஆதித்த சோழனின் ஆட்சியும் அவனது ஆட்சியில் சோழப்பேரரசின் எல்லைகளும் சம்பந்தரின் வேயுறு தோளிபங்கன் பதிகத்தின் ஒன்பதொ டொன்றொடேழு பதினெட்டோடாறுமுடனாய நாள்கள் என்ற அடிக்கும் அத்துடன் திருவாலவாய்ப் பதிகங்களின் மேலும் சிலவடிகளுக்கும் விளக்கம் அறிய விரும்பி ஒரு வேண்டுகோள் தித்தன் தழும்பன் கழுவுள் மத்தி என பண்டைத் தமிழகம் கண்ட வீரர்கள் பலரைப் பற்றியக் குறிப்புகள் காணப்படுகிறது முதலாம் அதிகாரம் அடிகோலல் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழக வரலாற்று ஆசிரியர் எழுதும் தொடர் சோழர் பேரரசு கி.பி.
இது ஒரு தொடர் கட்டுரை பாயிர ஆராய்ச்சி கடவுள் வாழ்த்து வேண்டுதல் வேண்டாமை குணநலன்கள் இல்லாதிருப்பது கடவுளின் இலக்கணமா?
அவ்வாறே இருள் சேர் இருவினையும் சேரா பொறி வாயில் ஐந்தவித்தான் ஆகிய குறள்கள் இறைவனைக் குறிக்கவில்லை துறவியைக் குறிக்கின்றன என்பது கட்டுரை ஆசிரியர் கருத்து.
திருக்குறளின் பாயிரத்தில் கடவுள் வாழ்த்து வான்சிறப்பு நீத்தார் பெருமை ஆகிய மூன்று அதிகாரங்களும் வள்ளுவரால் அமைக்கப்பட்டவை அல்ல என்று வ.
அறிவியல் பகுதி உடலை ஓம்புதல் பல உடற்பயிற்சி செய்யும் முறைகள் அவற்றின் பலன்கள் ஆகியன பற்றிய தகவல்களுடன் தொடர்கின்றது அறிவியல் கலைச்சொற்கள் பலவும் இடம் பெறுகின்றன கல்வியமைச்சர் .
குமாரசாமி இரெட்டியார் அவர்கள் சங்கத்திற்கு வருகை தந்த பொழுது அவருக்கு வழங்கப்பட்ட வரவேற்பு மற்றும் வாழ்த்துரை மற்றும் சில சங்கம் சார்ந்த செய்திகள் .
ஐந்தரை மணிக்கெல்லாம் அலாரம் வைத்து எழுந்து புறப்பட்டு திருவான்மியூரில் பைக்கை நிறுத்திவிட்டு புதுச்சேரி பேருந்தைப் பிடித்திருந்தேன்.
பழங்களைப் பார்க்கிறபோதெல்லாம் நமக்கு வயசாகிட்டு.. நோயாளியைப் பார்க்க வர்றோம்கிறமாதிரி ஆகிடுதில்லையா என்று போட்டு உடைத்தார்.
அவன்கிட்ட வேலை செய்யுற மேஸ்திரிமார்கள் அதுக்கு தமிழ் அர்த்தம் தெரிஞ்சுக்கிட்டு அப்படிக் கூப்பிட ஆரம்பிச்சுடுறாங்க.
ஆண்களெல்லாம் வேட்டைக்குப் போன அப்புறமா தங்களோட அறையிலிருந்து நெருப்பை எடுத்து மாமிசத்தை வாட்டித் திங்க ஆரம்பிச்சுடுறாங்க.
இப்படியே போய்ட்டு இருக்குறப்போ திடீர்ன்னு ஒருநாள் வேட்டைக்குப் போயிருந்த ஆண்களெல்லாம் வந்து கதவத்திறன்னு நின்னுட்டாங்க.
நம்ம ஊர்கள்ளே நிறைய அப்படித்தான் அந்தத் தெலுங்கு மொழியாக்கத்தோட முன்னுரையை ருத்ர துளசிதாஸ் கதைசொல்லிக்காக தமிழில் எழுதிக் கொடுத்திருந்தார் பார்த்தீங்களா.. சிறிது ஆசுவாசத்திற்குப் பிறகு எழுத்தாளர் பா.ஜெயப்பிரகாசம் வருகிறார்.
கொஞ்ச நேரத்துக்குப் பிறகு பிரெஞ்ச் பெண்மணி பற்றி சொல்லவந்தது பாதியிலே விட்டுவிட்டது நினைவுவந்து அவர் பற்றிக் கேட்கிறேன்.
அப்பத்தான் தெரிஞ்சது அவம் மொழியை இங்குள்ள பேராசிரியர்கள் என்ன பாடு படுத்தி வச்சிருக்காங்கன்னு எங்களோடு சேர்ந்து இப்போது பா.ஜெயப்பிரகாசமும் சிரிக்கிறார்.
புறாக்கள் இருக்கில்லையா அதுகளோட தாடைக்குக் கீழே கயித்தைக் கட்டி ஊரில் எங்கெல்லாம் நெல் காயப் போட்டிருக்கிறார்கள்னு பார்த்து ஏவி விடுறான்.
கமல்ஹாசன் வந்துபோன நிகழ்ச்சியைப் பத்தியெல்லாம் சொல்லி இருந்தீங்க ஆனா ரொம்பச் சுருக்கிட்டாங்க போலயே ஆமா நிறைய சுருக்கிட்டாங்க.
விகடனில்லையா அவங்க ஏதும் தனியா கொண்டு வரும் திட்டம் வச்சிருப்பாங்களா இருக்கும் எதுக்கும் கழனியூரன்கிட்ட ஒருவார்த்தை விசாரிச்சுக்கிடுறேன்.
உங்களமாதிரி எழுத்தாளருக்கெல்லாம் இந்த அரசாங்கமே ஒரு ஆள்போட்டு நீங்கச் சொல்லச் சொல்ல எழுதுகிற மாதிரி செஞ்சு மக்களோட வாழ்க்கையை பதிவு பண்ணியிருக்கணும் அதெல்லாம் நான் போய்ச்சேர்ந்து என் பேரப் புள்ளைகளுக்குப் பிறகு அரசாங்கம் யோசிக்கும் காரியம் என்று சிரித்தார்.
தாழ்த்தப்பட்டோர் மற்றும் பழங்குடியினர் அல்லாத இதர ஜாதி அமைப்புகளை ஒன்றிணைத்து சமுதாய பேரியக்கம் என்ற அமைப்பை இரு ஆண்டுகளுக்கு முன் பாட்டாளி மக்கள் கட்சி நிறுவனர் ராமதாஸ் துவக்கினார்.