sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தென்னிலங்கை மீனவர்களை வெளியேறக் கோரிய போராட்டம் என்பது பொது எதிரிக்கு எதிரான மாபெரும் மக்கள் மயப்படுத்தப்பட்ட போராட்டம் ஆகும்.
இந்தப் போராட்டத்தின் நடுவே தமிழ் மக்களும் அவர்களது அரசியல் பிரதிநிதிகளும் உரசிக் கொள்வது அழகானதும் அல்ல ஆரோக்கியமானதும் அல்ல முதிர்ச்சியானதும் அல்ல.
ஏனெனில் தமிழ் மக்களின் போராட்டத்தின் முக்கிய தாற்பரியத்தை விட போராட்டத்தில் முட்டிக் கொண்டதுதான் முக்கிய செய்தி ஆக்கப்பட்டுவிடும்.
ஆகவே அன்று மக்களுக்கும் மக்கள் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையில் ஏற்பட்ட பிரச்சினைகள் மூடிய அறைக்குள் வெளியாருக்குத் தெரியாமல் கௌரவமான கலந்துரையாடல்கள் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன.
பிரதி சபாநாயகர் தெரிவில் கூட்டமைப்பு நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கிடையில் அதற்கு முன்னதானக் கலந்துரையாடல் நடைபெறாமையால் எதிர்க்கட்சித் தலைவருக்கு சபையில் அவமானம் ஏற்பட்டது.
முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தலில் அதற்கு முன்னதான ஆயத்தக் கலந்துரையாடல் இன்மையால் அகவணக்கம் இல்லாத நினைவு நிகழ்வு நடைபெற்றது.
பாடசாலையில் புதிதாக அமைக்கப்பட்ட சிறிய வகுப்பறைத் கட்டடத் திறப்பு விழா என்றால் கூட முன்னாயத்தக் கூட்டத்தைப் பொறுப்புள்ளவர்கள் கூட்டுவார்கள்.
ஆனால் தமிழ் மக்களது வாழ்வில் இருள் நீங்கி ஒளி ஏற்பட செயற்படும் பொறுப்புள்ளவர்கள் பொறுப்பற்று வேற்றுமையில் மூழ்கியுள்ளனர்.
ஆகவே நீயா நானா என்று வேறுபாடில்லாமல் நாங்கள் எனக் கருதி ஆக்கபூர்வமான கலந்துரையாடல்கள் மூலம் ஆரோக்கியமான தமிழ்ச் சமூகம் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.
ஒவ்வொரு தீபாவளிக்கும் தீபாவளி முதல் நாளன்று வெளிச்சங்கள் உமிழும் கடை வீதியின் இருபுறமும் சிறு வணிகர்கள் வைத்திருக்கும் துணிக் கடை முதல் தள்ளு வண்டிக் கடை வரை வேடிக்கை பார்த்த படி பிடித்த பொருளை பேரம் பேசி வாங்கி தரும் அம்மாவின் முந்தானையை பிடித்த படி வலம் வருவதில் தொடங்கி விடும் குழந்தைகளின் தீபவாளி கொண்டாட்டம்.
வாங்கி வரும் கொள்ளுப் பட்டாசிற்கு துப்பாக்கி கிடைக்காமல் மிளகு நசுக்க வீட்டில் இருக்கும் குண்டாங்கல்லை எடுத்து துப்பாக்கியாக்கிய சுவாரசியங்கள் மிகுந்தவை சிறுவயது தீபவாளி கொண்டாட்டங்கள்.
எந்த பலகாரம் வீட்டில் இருந்தாலும் எதிர் வீட்டில் இருந்து வரும் பலகாரங்களுக்காக வீட்டில் தம்பி தங்கைகளுடன் அடிதடி நடக்கும் அழகிய நாட்கள் அவை.
இதுவரை எத்தனையோ தீபவாளி கொண்டாட்டங்களை கடந்து வந்து இருந்தாலும் பழமை என்னும் பாம்புத் தோல் உரித்து ஒவ்வொரு முறையும் புதிதாய் மினுக்குவதால் தீபாவளிகள் எப்பொழுதும் சுவாரசியம் மிக்கவையே.
இந்த ஒருப் பண்டிகையின் போது தான் அனைவரும் தொலைக்காட்சியின் முன் அமர்ந்து ஆ... என்று வேடிக்கைப் பார்க்காமால் வானத்தை நிமிர்ந்து வான வேடிக்கைகள் பார்கிறார்கள்.
ஜல்லிக்கட்டுக்கு ஆதரவாக தமிழகம் முழுவதும் போராட்டங்கள் உச்சகட்டத்தை அடைந்துள்ள நிலையில் அதற்கு ஆதரவு தெரிவிக்கும் வகையில் தமிழகத்தில் நாளை பகல் காட்சிகள் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளன.
இதனை தமிழ்நாடு திரையரங்கு உரிமையாளர்கள் சங்கம் மற்றும் கூட்டமைப்பு சார்பில் அபிராமி ராமநாதன் பன்னீர்செல்வம் இருவரும் அறிவித்துள்ளனர்.தமிழகத்தில் இதுவரை எந்தப் போராட்டத்துக்கும் இப்படியொரு தன்னெழுச்சியான ஆதரவு அனைத்துத் தரப்பு மக்களிடமிருந்தும் கிடைத்ததில்லை.
யார் தலைமையும் இல்லாமல் மாணவர்கள் ஒருங்கிணைந்து நடத்தும் இந்தப் போராட்டத்தைப் பார்த்து தமிழகத்தில் உள்ள அனைத்து கல்லூரிகளுக்கும் பல்கலைக் கழகங்களுக்கும் கால வரையறையற்ற விடுமுறையை தமிழக அரசு அறிவித்துள்ளது.
தமிழ்நாடு திரையரங்கு உரிமையாளர்கள் சங்கம் மற்றும் தமிழ் நாடு திரையரங்கு உரிமையாளர்கள் கூட்டமைப்பு ஆகிய இரு அமைப்புகளும் தங்கள் ஆதரவைத் தெரிவிக்கும் வகையில் சினிமா காட்சி ரத்து அறிவிப்பை வெளியிட்டுள்ளன.
புலிகள் இயக்க உறுப்பினரான காக்கா என்பவர் யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்த பத்திரிகை அலுவலகங்களுக்கு நேரடியாகச் சென்று கைதடி சம்பவம் தொடர்பாக தாம் தெரிவிக்கும் செய்திகளைத் தவிர வேறு எதனையும் வெளியிடக்கூடாது என்று சொல்லிவிட்டார்.
தண்ணீர் பவுசரை இரண்டு பகுதியாகப் பிரித்து மேலே தண்ணீரும் கீழே வெடி மருந்தும் நிரப்பும் திட்டம் என்பதால் ரஞ்சனை பவுசர் தயாரிப்பிலும் ஈடுபடுத்தினார் பொன்னம்மான்.
கூட்டத்தில் யோகி உரையாற்றிய லாவகத்தைப் பார்த்துவிட்டு அவரை அரசியல் பிரசார வேலைகளில் பயன்படுத்தலாம் என்று பிரபாகரன் முடிவு செய்துவிட்டார்.
கைதடியில் பவுசர் வெடித்து நாவற்குழி இராணுவ முகாம் தாக்குதல் தோல்வியில் முடிந்தமையால் கிட்டுவே தொடர்ந்தும் யாழ்ப்பாண மாவட்ட தளபதியாக இருந்தார்.
பொன்னம்மான் பலியாகாமல் இருந்திருந்தால் கிட்டு மன்னார் மாவட்ட தளபதியாகவும் பொன்னம்மான் யாழ் மாவட்ட தளபதியாகவும் இருந்திருப்பார்கள்.
அப்படியே காரில் இருந்து கீழே விழுந்த நேரத்திலும் மீண்டும் தான் தாக்கப்படலாம் என்ற உள்ளுணர்வால் தனது ரிவோல்வரை எடுத்து இருளை நோக்கிச் சுட்டுக்கொண்டிருந்தார் கிட்டு.
மயக்கமாகும் கடைசி நொடியில் ரிவோல்வரில் சுடப்பட்ட ரவைகளுக்குப் பதிலாக புதிய ரவைகளை மாற்றிப் போட்டுவிட்டு அந்த ரிவோல்வரை இறுகப் பற்றியபடியே மயங்கிப் போனார் கிட்டு.
இதற்கிடையே கிட்டுவின் உயிருக்கு உலைவைக்க முயன்றவர்கள் ஏனைய இயக்கத்தை சேர்ந்தவர்கள்தான் என்று கிட்டுவின் விசுவாசிகள் நம்பினார்கள்.
முன்னர் பிடித்துவைத்திருந்து பின்னர் விடுவிக்கப்பட்ட ஏனைய இயக்க உறுப்பினர்கள் மீண்டும் பிடிக்கப்பட்டு நொறுக்கப்பட்டார்கள்.
இயக்கங்களை தடை செய்தபோது புலிகளால் பிடிக்கப்பட்டவர்களில் முக்கியமானவர்கள் என்று கருதப்பட்டவர்கள் தொடர்ந்து தடுத்து வைக்கப்பட்டு இருந்தனர்.
கிட்டுமீதான கொலை முயற்சி தொடர்பாக தேசத்துரோகிகளின் சதி என்று பிரசாரம் செய்யப்பட்டதால் மாத்தையாவமீது பெரிதாக சந்தேகம் வரவில்லை.
விசாரணைக்காக தடுத்துவைக்கப்பட்டிருந்த கைதிகள் அவர்களுக்குக் காவலுக்காக நின்றவர்களின் துப்பாக்கிகளை பறித்துக்கொண்டு தப்பிச் செல்ல முற்பட்டனர்.
ஆனால் வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்று ஓரளவு புரிந்துவிட்ட இப்போதைய நிலையில் அதே தலைப்பு எனக்கு கொடுக்கப்பட்டால் எனது பாட்டியை பற்றிதான் பேசுவேன்.
உங்க வீட்டுல பொண்ணு கொடுக்கலைன்னா ப்ரிதிவிஜ்ராஜ் மாதிரி குதிரையில வந்து உன்னை தூக்கிட்டு போயிருப்பேன் என்று தாத்தா சொன்னதாய் பாட்டி சொல்லும்போது ஒருவித பெருமையை பாட்டி முகத்தில் பார்த்ததுண்டு.
பெண்களை ப்ரொட்டாகனிஸ்ட் ஆகவும் முக்கியக் கதாபாத்திரங்களாகவும் பதிவு செய்த நல்ல சினிமா படைப்புகள் குறித்த பார்வையே நிழலழகி தொடர்.
புருஷனே போனாலும் சொத்து ஆசை போகுதா பாரு இவளுக்கு ஒரு பொம்பளை இப்படி கோர்ட்டு வாசல்ல போய் நிக்கிறாளே இவள் எல்லாம் இப்படி எத்தனை எத்தனையோ கேட்டும் மனதளவில் தைரியமாய் இருந்து அந்த வழக்கை வென்று தனக்கான பங்கை பெற்றார்.
சிறு சிறு கைத்தொழில் செய்து இரண்டு பிள்ளைகளையும் படிக்கவைத்து நல்ல இடத்தில திருமணமும் செய்து கொடுத்து இன்றளவும் அந்த வீட்டின் ஒரு பகுதியை வாடகைக்கு விட்டு அதில் வரும் வருமானத்தில் மருமகன் பேரப்பிள்ளைகள் முன்பு கம்பீரமாக வாழ்கிறார் எனது பாட்டி.
பாட்டி தனது வாழக்கையில் மேற்கொண்ட போராட்டத்தை இன்று சுதந்திரமும் படிப்பும் இருக்கும் எனக்கு தனியாக எதிர்கொள்ள தைரியம் உண்டா என்பது கேள்விக்குறி.
இதன் காரணமாகவே நாம் சில படங்களை சீட் நுனியில் இருந்து பார்ப்பதும் தானாய் கண்ணீர் வருவதும் அந்த கதாபாத்திரம் ஜெயிக்கும்போது நம்மை அறியாமல் கைத்தட்டுவதும் எல்லாம் நடக்கும்.
ஆனால் உண்மையில் நம்மை சுற்றிதான் இப்படிப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் நிஜத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்பதும் அவர்களது வாழ்க்கையை நாம் கவனித்தது கூட இல்லை என்பதும் அவர்களுக்கு நாம் தடையைக் கிழித்து உதவுவது இல்லை என்பதும் உணரும்போது சற்றே கூச்சமாக இருக்கும்.
நான்கு தலைமுறைப் பெண்கள் வசிக்கும் ஒரு வீட்டில் தங்களை படாத பாடுபடுத்தும் மதக் கட்டுப்பாடு சமூகக் கோட்பாடுகள் வறுமை ஆணாதிக்கம் முதலான தடைகளைத் தாண்டி ஒரு பெண் எப்படி வாழக்கையை எதிர்கொள்கிறாள் என்பதை விவரிக்கிறது ஆலிஃப்.
பாத்திமா எனும் முதன்மைக் கதாபாத்திரத்தில் வரும் லெனா கணவனால் கைவிடப்பட்டு தாய் வீட்டில் தன் இரு பிள்ளைகளுடன் வறுமையில் போராடும் பெண்.
எந்த வேலைக்கும் உருப்படியாய் போகாத அபு தனது மருமகன் சொத்தைக் கேட்டு மகளுடன் போடும் சண்டையில் அவனை தைரியமாய் துரத்தும்போதும் வீட்டு வேலை செய்யும் இடத்தில் முதலாளியால் அவமதிக்கப்படும் நேரத்திலும் வறுமைச் சூழலால் அதை பொறுத்துக்கொள்ளும்போதும் தனது பேரன் மீதுள்ள அன்பை வெளிப்படுத்தும்போதும் ஜீனத் பாட்டியை என் சொந்தப் பாட்டியாகவே பார்த்தேன்.
பிள்ளைகளை படிக்கவைக்க முடியாத ஏழ்மை உதவாக்கரை கணவன் என வாழ்க்கையை வெறுத்த பாத்திமா ஆறுதலுக்காக கடவுளின் வார்த்தை கேட்க குரான் விளக்கக் கூட்டத்துக்குச் செல்வார் அப்படி ஒரு நாளில் அந்த உள்ளூர் மதத் தலைவர் ஆண்கள் தவறு செய்யலாம்.
ஒருமுறை தனக்கு பிரியாணி சாப்பிட வேண்டும் போல் இருப்பதாக பாட்டி ஆசைப்பட அவருக்காக பிரியாணி வாங்கிவர திருமண வீட்டுக்குச் செல்கிறான் ஆலிஃப்.
தன் சிறு பிள்ளை ஆலிஃபுக்கு எதிர்பாராத நேரத்தில் நேர்ந்த சம்பவமும் அதன் விளைவாக தான் வாழும் சமூகத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டதன் விளைவாகவும் துயரத்தில் இருந்து சிறுக சிறுக மீளத் தொடங்கியதும் பாத்திமாவின் போராட்டம் உத்வேகம் பெறுகிறது.
ஒரு கட்டத்தில் பக்கத்துக்கு வீட்டுப் பெண் வழிகாட்டுதலுடன் அரசு வேலைவாய்ப்பு அலுவலகம் மூலம் பாத்திமாவுக்கு கிடைக்கும் அரசு வேலையால் அந்தக் குடும்பம் வறுமையை விட்டு வெளயேவரப் போகிறது என்ற நம்பிக்கை பிறக்கும்.
தன்னை விவாகரத்துச் செய்து வேறு பெண்ணை திருமணம் செய்த முன்னாள் கணவர் அரசு வேலை கிடைத்தவுடன் தன்னை மறுபடியும் சேர்த்துக்கொள்ள வருவார்.
அப்போது உக்கிரமாகும் பாத்திமா மனிதர்களுக்கு நல்லொழுக்கத்தை சொல்லிக் கொடுப்பதற்குத்தான் மதங்களே தவிர மனிதர்களை ஒதுக்குவதற்கு அல்ல என்று கூறி ஒரு பெண்ணுக்கும் மனம் உண்டு என்பதை புரிந்துகொள்ளுங்கள் என்று தனக்கு சுயமரியாதைதான் முக்கியம் என முடிவெடுப்பாள்.
அவள் மட்டுமல்ல வாழ்க்கையை அனுபவம் மூலம் படித்து போராட்ட வாழ்க்கைக்கு பக்கபலமாகத் திகழும் ஜீனத் பாட்டியும் நம் கவனத்தை ஈர்க்கும் நிழலழகிதான்.
எங்கும் நேரில் காணக் கூடிய யதார்த்தமான கதை நாமும் அன்றாடம் சந்திக்கும் பிரச்சினைகள் நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் சமூக நிகழ்வுகள் முதலானவற்றை அடித்தளமாகக் கொண்டே ஆலிஃப் படத்தைத் தந்திருக்கிறார் முகமது கோயா.
பெண்கள் தன்னம்பிக்கை பெறுவதற்கு ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் ஜான்சி ராணி அளவுக்குப் போக வேண்டாம் நம்மைச் சுற்றியிருக்கும் பாத்திமாக்களையும் ஜீனத் பாட்டிகளையும் கண்டுகொண்டாலே போதுமானது என்பதையும் உரைக்கவைத்தது ஆலிஃப்.
டெட்ராய்ட் சிறுமிகளின் பிறப்புறுப்புகளை ஆபரேஷன் மூலம் சிதைத்ததாக கூறி இந்திய வம்சவாளி முஸ்லீம் பெண் டாக்டர் ஜுமனா நகர்வாலா என்பவரை அமெரிக்க போலீஸார் கைது செய்துள்ளனர்.
பார்ப்பன பெண்களை இழிவு செய்யும் இது போன்ற கோயில் சிலைகளை பார்த்தால் அந்த அம்பாளுக்கு ஒரு கிழிஞ்ச பாவாடையாவது சுருட்டி விட என் மனம் பதறுகிறது.
முதல் மந்திரியின் மைத்துனர் காங்கிரசில் சேர்ந்தார் மத்தியப்பிரதேசத்தில் சட்டசபை தேர்தல் நடைபெறவுள்ள நிலையில் முதல் மந்திரியின் மைத்துனர் காங்கிரஸ் கட்சியில் சேர்ந்துள்ளது பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
மத்தியப்பிரதேசத்தில் சட்டசபை தேர்தல் நடைபெறவுள்ள நிலையில் முதல் மந்திரியின் மைத்துனர் காங்கிரஸ் கட்சியில் சேர்ந்துள்ளது பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இந்நிலையில் சட்டசபை தேர்தல் நடைபெறவுள்ள நிலையில் முதல் மந்திரியின் மைத்துனர் காங்கிரஸ் கட்சியில் சேர்ந்துள்ளது பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
டெல்லியில் மத்தியப்பிரதேசம் காங்கிரஸ் தலைவர் கமல்நாத் கட்சியின் மூத்த தலைவர் ஜோதிராதித்ய சிந்தியா ஆகியோர் முன்னிலையில் சஞ்சய் சிங் மாசானி காங்கிரசில் இணைந்தார்.
டைட்டானிக் கப்பலில் பயணம் செய்தவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் சர்வதேச கடல் ரோந்துப் படையினர் தெற்கு அட்லான்டிக் கடலின் நியூபவுண்ட்லாந்து பகுதியில் மலர் வளையங்களை நீரில் இறக்கினர்.
டைட்டானிக் மூழ்கிய சம்பவத்தையடுத்து கடலில் உள்ள பனிப்பாறைகளை கண்காணிக்கும் வகையில் சர்வதேச கடற்பகுதியில் லண்டனை சேர்ந்த படைப்பிரிவினர் ரோந்து நடவடிக்கைகளை இப்போதும் மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
தொகுப்பு.மார்க்கண்டு தேவராஜா.சூரியன் சந்திரன் அக்கினி எனும் முச்சுடர்களின் குமாரர்களாய் உலகந்தோன்றிய காலத்தே தோன்றிய சூரியகுமரன் சந்திரகுமரன் அக்கினிகுமரன் என்பவர்களும் அவர்களின் மரபினரும் பிற்காலங்களில் சோழர் பாண்டியர் மற்றும் சேரர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.சூரிய மரபினர் ஆண்ட பூமிக்கு சோழர் நாடு எனவும் சந்திர மரபினர் ஆண்ட பூமிக்கு பாண்டியர் நாடு எனவும் அக்கினி மரபினர் ஆண்ட பூமிக்கு சேரமண்டலம் எனவும் அழைக்கபெற்றார்கள்.
அவன் இல்லாத நேரத்தில் அவனது ஊரான அமராபதியைஅசுரர்கள் தாக்கக்கூடும் என்று கருதி பாதுகாப்புக்கு யாரை வைக்கலாம் என்று யோசித்துக் கொண்டிருந்த போது முசுகுந்தன் என்னும் அரசன்தான் காப்பதாகக் கூறினான்.
அவனுக்கும் புகார் நகருக்கும் என்ன தொடர்பு என்று பார்த்தால் நாளங்காடிப் பூதத்தைப் பெற்ற விதத்தை அமரனிற் பெற்று தமரில் தந்து என்கிறது சிலப்பதிகாரம்.
அதாவது அமரன் என்று சொல்லபப்டும் இந்திரனிடமிருந்து பெற்றதை முசுகுந்தன் தன் தமருக்கு அதாவது தன்னைச்சேர்ந்தோருக்குத் தந்தான் என்று பொருள் அமைகிறது.
சமீபத்தில் விழாக் கண்ட தஞ்சை பெரிய கோவிலைக் கட்டிய ராஜ ராஜ சோழனின் மகனான முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் ஆட்சிக் கட்டில் ஏறியஆறாம் ஆண்டு எழுதப்பட்டவை அவை.
எல்லாவற்றையும் விட அரிய செய்தி எந்த மனு தர்மத்தை இன்று திராவிட விரும்பிகள் சாடுகிறார்களோ அந்த மனுவின் பரம்பரையில் வந்தவர்கள் சோழர்கள் சிபி இவனே புறாவுக்காகத் தன் தசையை அரிந்துகொடுத்தவன்.
அப்பொழுது அவன் பெற்ற பூதத்தை அப்போழுதேயோ அல்லது பிற்காலத்தில் அவன் சந்ததியர் தமிழகப் பகுதியில் சோழ நாட்டை நிர்மாணித்த போதோ புகார் நகரில் நாளங்காடிப் பூதம் என்று ஸ்தாபித்திருக்கின்றனர்.
முசுகுந்தச் சகக்ரவ்ர்த்தி முதல் புகார் மக்களையும் சேர்த்து இன்று வரை கோடானுகோடி தமிழர்கள் தெய்வ வழிபாட்டில் ஈடுபட்டு இருக்கிறார்கள்.
அல்லது அவர்களது தெய்வ நம்பிக்கையை இழித்தும் பழித்தும் பேசியும் வந்தது மட்டுமல்லாமல் தொன்மை வாய்ந்த தமிழனின் மூலத்தையே சந்தேஹப் பட்டு சிந்து சமவெளியில் அந்த மூலத்தைத் தேடும் இந்த திராவிட விரும்பிகள் முட்டாள்களா?
இது வரை சொல்லப்பட்ட செய்திகளைக் கொண்டு காவேரி நதி ஆரம்பித்த காலத்தை அறிவியல் முறைகள் மூலம் நிர்ணயம் செய்தால் மிகச் சரியாக சோழர்களது ஆரம்பமும்.
ஆனால் நாம் ஆச்சரியப்படும் வண்ணம் போன கட்டுரையில் பார்த்தோமே வட சேடியை ஆண்ட உபரிசர வஸு என்னும் மன்னன் அவனைச் சோழன் மன்னன் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மகாபாரதத்தில் வரும் சில விவரங்கள் மற்றும் மகாபாரதக் காலத்தில் தமிழ் நாட்டை ஆண்ட சேர மன்னன் பற்றிய புறநானூற்றுச் செய்யுள் ஆகிய இவற்றை வைத்துப் பார்க்கும் போது துவாபர யுகத்தில் சோழர்கள் பலம் குன்றி இருந்தனர் என்று தெரிகிறது.
அந்தக் காலக் கட்டத்தில் சோழர்கள் குன்றி இருந்த காரணத்தால் அந்த நேர் வம்சாவளிச் சொல்லாமல் சகோதர வழி வம்சாவளியில் பெயர் பெற்ற மன்னனான உபரி சர வஸுவைப் பற்றி எழுதி உள்ளனர்.
அதனால்தான் சிலப்பதிகார காலக்கட்டத்தில் அதாவது இரண்டாயிரம் வருடங்கள் முன்னும்கூட வட சேடியில் இருந்து மக்கள் புகார் நகருக்கு வந்திருக்கின்றனர்.
தண்டமிழ்ப் பாவை காவேரி என்று அகத்திய முனிவரால் போற்றப்பட்ட காவேரி ஆறு பாய்வதற்கு முன்னாலேயே சோழர் ஆட்சி தமிழ் நாட்டில் இருந்திருக்கிறது.
இங்கு சொல்லப்படும் தீவு நாவலம் தீவு நாவலம் தீவு என்பது மேரு மலைக்குத் தெற்கில் உள்ளது என்று புராணங்கள் முதலான பல வடமொழி நூல்களிலும் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
இந்த விவரங்கள் சரித்திரம் மறந்த நம் நாட்டவர்களுக்குத் தெரியாததால் மணிமேகலை போன்ற பழம் நூல்கள் அவற்றைப் பற்றிச் சொல்லும் போது ஏதோ கற்பனை கட்டுக்கதை என்றெல்லாம் அலட்சியப்படுத்தி வந்துள்ளனர்.ஆனால் மேரு மலை பற்றிய குறிப்புகளில் பல அறிவியல் உண்மைகள் புதைத்துள்ளன.
இந்த மேரு மலையை அச்சாகக் கொண்டு வாசுகி என்னும் பாம்பைக் கயிறாகக் கொண்டு தேவர்களும் அசுரர்களும் பாற்கடலைக் கடைந்தார்கள் என்பது மிகப் பிரபலமான கதை.
ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பே இந்தியாவின் விண்வெளி அறிவில் முன்னோடியாக இருந்த பாஸ்கரரும் இலங்கை உஜ்ஜயனி குருக்ஷேத்ரம் ஆகிய இடங்களை ஒரு கோட்டினால் இணைத்தால் அது முடியும் வட துருவப் பகுதி மேருவின் சிகரத்தைக் குறிக்கும் என்று கூறியுள்ளார்.
பூமியின் அச்சை மையமாகக் கொண்டு பகலும் இரவும் மாறி மாறி உலகை இழுக்கும் முறையை மேரு மலையை அச்சாகக் கொண்டு தேவர்களும் சுரர்களும் அசுரர்களும் இழுத்தனர் என்று உருவகப் படுத்தப்பட்டது.
அவற்றிலிருந்து விலையுயர்ந்த ரத்தினம் முதல் நாம் உபயோகிக்கும் பல பொருட்களுக்கு ஆதாரமான தாதுப் பொருட்கள் வரை எல்லாம் கிடைக்கின்றன.
பூமியின் பூமத்திய ரேகைக்கு வடக்கே உள்ளவர்கள் தேவர்கள் சுரர்கள் என்றும் தெற்கே உள்ளவர்கள் அசுரர்கள் என்றும் வகைப் படுத்தப்பட்டுள்ளனர்.
அதனால் சம்புத் தெய்வம் நாவலம் தீவின் தென் புறம் வந்து தென் திசை நோக்கி அமர்ந்து அந்தப் பகுதிக்கே காவல் தெய்வமாக விளங்கி இருக்கிறது.
எந்த வழிபாட்டிலும் முதலில் சொல்லபப்டும் சங்கல்ப மந்திரத்தில் ஜம்புத் தீவில் உள்ள பாரத வர்ஷத்தில் உள்ள பாரதம் என்னும் கண்டத்தில் நாம் இருக்கிறோம் என்றே வருகிறது.
அதுபோல சேர மன்னன் செங்குட்டுவன் கண்ணகி சிலைக்குக் கல் கொண்டு வர இமய மலைக்குப் பயணம் கிளம்பிய போது இந்த நாவலம் தீவில் உள்ள பிற நாட்டு அரசர்களின் ஒற்றர்கள் நம் நாட்டு அரண்மனையைச் சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
எனவே நாவலம் தீவு என்பது நாம் இருக்கும் இந்தியத் துணைக் கண்டம் முழுவதையும் உள்ளடக்கியது என்பதைத் தமிழ் நூல்கள் வாயிலாகவும் தெரிந்து கொள்கிறோம்.
அந்தப் பூதத்தை இந்திரனிடமிருந்து பெற்ற அந்த அரசன் புகார் நகரத்தில் அதனை நிலை நிறுத்தினான் என்று சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது என்று பார்த்தோம்.
அப்படி அவள் கோயில் கொண்ட காலம் எது வென்று தெரிந்தால் அப்பொழுதிலிருந்தே மக்களும் அங்குக் குடி இருந்திருக்கின்றனர் என்று நாம் தெரிந்து கொள்ளலாம்.
தன்னுடைய நாட்டின் நீர் வளத்தை அதிகப்படுத்த விரும்பி அகத்திய முனிவரிடத்தில் இருந்த காவேரியைத் தன் நாட்டுக்குக் கொண்டு வர விரும்பினான்.
அதன்படி அவன் அகத்தியரை வேண்டிக் கொள்ள அவர் தன் நீர்க் கரகத்தைக் குடகு மலையில் கவிழ்க்க அதிலிருந்து காவேரிப் பாவை ஆறாகப் பெருக்கெடுத்து ஓடலானாள்.
அவளை ஆகாய கங்கை என்று விளித்து சோழனுக்கும் அவன் குடி மக்களுக்கும் இருந்த நீண்ட நாள் அவாவினைத் தீர்த்தவளே வருக வருக என்று வரவேற்கிறாள்.
பலரால் பாடப்பட்ட சிறப்பை உடைய பாரத நன்னாட்டில் உயர்ந்து விளங்கிய சிறந்த செங்கோன்மையுடன் விளங்கும் சோழர்கள் அவர்களது குலப் பெருமையாக விளங்குபவள் காவேரி என்கிறார்.
நாவலம் தீவில் உள்ள பாரதத்தில் உள்ள சம்பாபதி என்பதால் பாரதத்தை ஒட்டித்தான் தமிழ்க் குடிகள் இருந்திருக்கின்றனர் எனபதற்கு இது ஒரு சான்று.
எந்த ஜோதிடத்தைத் திராவிடவாதிகள் வெறுக்கிறார்களோ அல்லது வெறுப்பது போல பாவனை செய்கிறார்களோ அந்த ஜோதிடக் கருத்தை வலியுறுத்திகிறார்.
தாமரைப் பூவில் அமர்ந்திருக்கும் நான்முகப் பிரம்மன் தெய்வக் கருவையும் திசைக் கருவையும் என்றைக்கு உருவாக்கினானோ அன்றிலிருந்தே இருப்பது இம்மூதூர்.
இங்கு சம்பாதேவி சொல்வதில் தெய்வக் கரு திசைக் கரு என்பதெல்லாம் நிலப்பரப்பு தோன்றி ஆங்காங்கே தெய்வ சக்திகள் நிலை பெற்ற ஆதி காலத்தைச் சொல்கிறது.
அதாவது பாகீரதன் தவம் செய்து கங்கையைக் கொண்டு வந்தான் என்று கேள்விப்பட்ட இந்த மன்னன் தானும் அப்படிப்பட்ட உயர்ந்த செயலைச் செய்து புகழ் ஈட்ட வேண்டும் என்று விரும்பி காவேரிக் கன்னியைத் தன் நாட்டுக்குக் கொண்டு வந்தான் என்று செப்பேடுகள் தெரிவிக்கின்றன.
காவேரி என்பவளை அகத்தியர் கமண்டலத்தில் அடைத்து வைத்ததாகவும் பிறகு விநாயகப் பெருமான் ஒரு காக்கையின் உரு வெடுத்து அந்தக் கமண்டலத்தைக் கவிழ்க்கவே காவேரி வெளிப்பட்டு ஆறாகி ஓடினாள் என்றும் ஒரு கதை வழங்குகிறது.
செப்பேடுகளிலும் மணிமேகலையிலும் ஒரே விதமான விவரம் வரவே காந்தமன் என்னும் சோழ அரசன் விநாயகப் பெருமானை வேண்டிக் கொள்ள அகத்தியர் ஆசியுடன் கமண்டலம் போன்ற மலைப் பாறையில் துளை போட்டு காவேரியை வெளிப்படச் செய்தான் என்று தெளிவாகிறது.
அந்தப் பகுதியில் மனித முயற்சியில் உருவாகியிருக்கக் கூடும் என்று நாம் நினைக்கத்தக்க அமைப்பு இன்று கடலுக்குள் மூழ்கிய நிலையில் இருக்கிறது.
கடலுக்குள் தெரியும் அமைப்பை உண்டாக்கக்கூடிய அறிவுடைய மக்கள் அன்று இருந்திருப்பார்களா என்று கேட்டார்களே அதே காலக் கட்டத்தில் மலையை உடைத்து காவேரி நதியைக் கொண்டு வந்திருக்கிறார்களே அது மட்டும் சாதாரணச் செயலா?
ஆனால் காவேரியைக் கொண்டு வந்த காந்தமனைப் பற்றி ஐம் பெரும் காப்பியத்தில் சொல்லப்பட்டும் ஏன் நம் மக்கள் அதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துக் கொண்டாடவில்லை?
இன்றைக்கு அறிவியல் மிகவும் வளர்ந்து விட்ட நிலையில் காவேரி போன்ற ஒரு ஆறு எத்தனை ஆண்டுகளாக இருந்திருக்கக்கூடும் என்று ஆராய்ச்சி செய்து சொல்ல முடியும்.
அதில் தெரிந்து கொண்ட விவரம் சிந்து நதி அல்ல சரஸ்வதி நதி தீரத்தில் மக்கள் வாழ்ந்த அடிச்சுவடுகளே அவை என்று தெரிய வந்திருக்கிறது.
ஆனால் அதுவும் சப்த நதிகளுள் ஒன்று எனச் சொல்லப்பட்டதால் பாரதம் எங்கும் புகழ் மணக்க அந்த நதி ஒரு காலத்தில் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று தெரிகிறது.
அந்த நதி நுழைந்த புகார் நகரம் அதன் பெயரையே எடுத்துக் கொண்டது.இதெல்லாம் தமிழனின் வேர்கள் எங்கே என்பதை சந்தேஹமில்லாமல் சொல்லுகின்றன.
சிலப்பதிகாரம் பாட ஆரம்பிக்கும் போதே இளங்கோவடிகள் திங்களைப் போற்றி ஞாயிறைப் போற்றி மாமழையைப் போற்றி பிறகு புகார் நகரைப் போற்றித் தன் காப்பியத்தை ஆரம்பிக்கிறார்.
புகார் நகரிலும் மக்கள் ஆதியிலிருந்து எங்கே வாழ்ந்து வந்தார்களோ அங்கேயே தொடர்ந்து வாழ்ந்து வரக்கூடிய பழங்குடியினராக இருந்தனர் என்கிறார்.
என்று அவர் தங்கள் பதியிலிருந்து வேறு இடம் பெயராதவர்கள் என்றும் ஆதியில் தோன்றி சலிப்பின்றி அங்கேயே நிலை பெற்று இருந்தனர் என்றும் கூறுகிறார்.
ஆனால் அது திருவள்ளுவர் காலத்துக்கும் முற்பட்டு வாழ்ந்த தமிழ்ச் சமுதாயத்தினரது வாழக்கை முறையைப் பிரதிபலிப்பதாக எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
எவரெல்லாம் செப்பமுடன் அதாவது கருத்து சொல் செயலில் மாறாமல் இருப்பர்களோ ஒழுக்கம் மெய்ம்மை நாணம் பழி பாவங்களுக்கு நாணுதல் உடையவர்களோ முக மலர்ச்சி இன் சொல் ஈகை பிறரை இகழாமை என்று இருப்பவர்களோ அவர்கள் உயர் குடியில் பிறந்தவர்கள் எனபப்டுவர் என்கிறார் வள்ளுவர்.
சோழன் நலங்கிள்ளியின் தம்பி மாவளத்தானுடன் புலவர் தாமப்பல் கண்ணனார் தாயக்கட்டை போன்ற ஒரு விளையாட்டு விளையாடிக் கொண்டிருக்கிறார்.
ஓர்... மேலும் மனித உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படுவதை எல்லா தரப்பினரிடமும் வலியுறுத்துவதே மனித உரிமை நாள் கொண்டாடப்படுவதன் நோக்கம்.
பூபாலன் என்ற துப்புரவுத் தொழிலாளி பாத்திரத்தைப் படைத்து அதன் மூலம் வாழ்வியல் தத்துவத்தை எளிய முறையில் விளக்கிச் செல்லும் ஆசிரியரின் படைப்புத்திறன் பாராட்டுக்குரியது.
ஒரு காலத்தில் அந்த ஊர்க்காரராக இருந்தவர் அமைச்சராகி தன் சொந்த கிராமத்திற்கு வருகை தந்து பல்வேறு நலத்திட்டங்களுக்காக நிதி வழங்க வருகிறார் என்றால் சும்மாவா?
அதிகமான இரைச்சலுடன் காதுகளில் ரத்தம் வரவழைப்பது போல ஏதேதோ அர்த்தம் விளங்காத தற்கால சினிமாவில் வரும் புதுப்படப் பாடல்கள் ஒலிபரப்பாகிக் கொண்டிருந்ததும் சுவரொட்டிகள் சுவர்களை ஆக்ரமிப்பு செய்திருந்ததும் அமைச்சர் வந்தவுடன் வேட்டுச் சத்தங்களும் பத்தாயிரம் வாலா சரவெடிகளும் வெடிக்கப்பட்டு சுற்றுச் சூழல் காத்தவிதம் ?
கற்ற கல்வி பரம்பரையாய்ப் பெற்ற பணம் அரசியல் செல்வாக்கு முதலியவற்றால் பட்டம் போல உயரே பறந்து ஒருவர் மாண்புமிகு மந்திரி ஆகிவிட்டார்.
பள்ளிப்படிப்போ பணமோ அரசியல் ஈடுபாடோ எதுவுமே இல்லாத பூபாலனோ பட்டம் பறக்க உபயோகப்படும் நூல்கண்டாக தரையில் தங்கிவிட்டதோடு தரையைப்பெருக்கி சுத்தம் செய்ய வேண்டிய பொறுப்பானதோர் எளிய வேலையில் இன்று உள்ளார்.
கடந்த நான்கு நாட்களாக ஊரைக் கூட்டிச் சுத்தம் செய்த தன் பால்ய சிநேகிதனின் பணியினை ஊர்கூடியிருக்கையில் பாராட்டி அவன் சேவையின் அவசியத்தை வலியுறுத்தி துப்புரவுப் பணியாளர்களும் நம்மைப் போல் மனிதர்களே அவர்களிடம் அன்பு பாராட்டி ஆதரவளிக்க வேண்டும் என வேண்டுகோள் விடுப்பது அவருக்கு எளியோரிடம் உள்ள இரக்க சுபாவத்தை வெளிப்படுத்தும் வண்ணம் படைக்கப் பட்டுள்ளது.
பூபாலனுக்குப் பொன்னாடை போர்த்தி தங்கமோதிரம் அணிவித்து அவனைப் பாராட்டி அவனைக் கட்டிப் பிடித்தபடி புகைப்படம் எடுக்க வைத்து அடுத்தநாள் பத்திரிகையில் செய்தி வெளியாகச் செய்தது அவர் ஒரு அரசியல்வாதி என்பதையும் வெளிப்படுத்திவிடுகிறது.
உண்மையான புகழ் என்பது நாம் தேடிச் செல்வதேஅல்ல.. அது தானாகத் தான் தேடி வர வேண்டும்.. தன் பணியில் கண்ணும் கருத்துமாய் செய்யும் தொழிலே தெய்வம் எனக் கருதி பணியாற்றிய பூபாலனுக்கு உரிய நேரத்தில் அதற்கான அங்கீகாரம் கிடைத்ததாகக் காட்டியது பாராட்டுக்குரியது.
கதாசிரியரும் பூபாலன் பாத்திரத்தைப் படைத்து தன்னைப் புகழ்ந்து வந்துள்ள செய்திகளும் தன் படங்களைத் தாங்கி வந்துள்ள செய்தித்தாள்களும் கூட பழசாகி பலராலும் பலவிதமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு கசக்கியும் கிழித்தெறிந்தும் என்றாவது ஒரு நாள் தெருவுக்கு வந்துவிடும் என்பதையும் அவைகளையும் தானே தன் கையால் கூட்டி கடைசியில் குப்பைத் தொட்டியில் போட்டு குப்பை லாரியில் ஏற்ற வேண்டிய நிலை ஏற்படக்கூடும் என்பதையும் தன் அனுபவத்தில் மிகவும் நன்றாகத் தெளிவாகவே தெரிந்து வைத்திருந்ததாகக் காண்பித்தது அருமை.
விழா முடிந்து அந்த இடத்திலிருந்து வெளியேறுபவர்களைப் பார்த்து இவர்களுக்கு ஆயிரம் வேலைகள் எனக்கு இது ஒன்றுதான் வேலை என மீண்டும் அங்கிருந்த குப்பைகளை அகற்ற முற்படும் பூபாலனின் குரல் நம் காதில் ஒலிப்பதுபோல் உள்ளது.
எவ்வளவு பெரிய பதவியில் இருந்தாலும் அடித்தட்டு மக்களிடம் கருணையுடன் பழக வேண்டிய பண்பினை வலியுறுத்தும் விதத்திலும் சுற்றுச் சூழல் காக்க இந்த பூபாலன் போன்றோர்களின் பங்களிப்பை வெளிப்படுத்தும் விதத்திலும் புகழுரைக்கு மயங்காத நிலை எல்லோருக்கும் அவசியம் என்பதை உணர்த்தும் விதத்திலும் இக்கதையைப் படைத்த கதாசிரியர் நம் பாராட்டுக்குரியவர் என்பதில் ஐயமில்லை.
ஊரையே கூட்டி சுத்தம் செய்யும் துப்புரவுப் பணியாளன் பூபாலன் தன் உள்ளத்தையும் சுத்தமாக வைத்துக்கொண்டிருப்பதில் ஆச்சர்யம் என்ன?
இந்தக் கதையில் மந்திரியின் நிலை உயரப் பறக்கும் பட்டத்துடனும் பூபாலனின் நிலை பட்டம் பறக்க உதவும் நூல்கண்டுடனும் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது.
செய்யும் தொழிலே தெய்வம் அதில் நாம் காட்டும் திறமையே செல்வம் என்று இயற்கையாகவே உணர்ந்திருந்த பூபாலன் என்ற வரிகள் நமக்கு பூபாலனின் குணவியல்பை கதையின் துவக்கத்திலேயே உணர்த்திவிடுகின்றன.
மந்திரி தனக்குப் பரிசளித்து கௌரவிப்பார் என்றோ மேடையில் தன்னை நண்பனென்று அடையாளம் கண்டுகொண்டு குசலம் விசாரிப்பார் என்றோ பொன்னாடை போர்த்துவார் என்றோ தங்க மோதிரம் அணிவிப்பார் பெயருக்கும் புகழுக்கும் ஆசைப்படுபவனல்ல பூபாலன்.
பூபாலன் அப்படிப்பட்டவனாயிருந்திருந்தால் அந்த ஆடம்பரக் கொண்டாட்டத்துக்குப் பிறகு அவன் தன்னிலை மறந்து மந்திரியின் பின்னாலேயே சிபாரிசுக்காக அலைந்துகொண்டிருந்திருப்பான்.
ஆனால் இவனோ மறுநாள் பத்திரிகையில் அவன் மந்திரியுடன் இருக்கும் படம் வந்தது கூடத் தெரியாமல் அல்லது பொருட்படுத்தாமல் தன் கருமமே கண்ணாக ஊரை சுத்தம் செய்துகொண்டிருக்கிறான்.
மகிழ்வும் நெகிழ்வுமான அந்தத் தருணத்தை ஒரு ஞானியைப் போன்ற மனோபாவத்துடன் கடக்கமுடியுமானால் பூபாலனின் மனோதிடத்தை என்னவென்று சொல்வது?
இந்தக் கதையிலும் மந்திரியை அவர் இவர் என்று மரியாதைப் பன்மையில் குறிப்பிட்ட கதாசிரியர் அவருடன் சிறுவயதில் சேர்ந்து விளையாடிய பூபாலனைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் அவர் என்பதா அவன் என்பதா என்று கதையின் துவக்கத்தில் தடுமாறியிருப்பது தெரிகிறது.
தொடர்ந்து முதல்பரிசைத் தக்க வைத்துக் கொண்டிருக்கும் கீத மஞ்சரிக்கும் திரு காரஞ்சன் சேஷ் அவர்களுக்கும் மனமார்ந்த நல்வாழ்த்துகள்.
சுற்றுச் சூழல் குறித்துப் பேச மந்திரி வருகையில் ஊரின் சுற்றுச்சூழல் மந்திரியின் வரவினால் பாதிப்படைந்ததைக் குறிப்பிட்டிருக்கும் சேஷாத்ரி அவர்களுக்குப் பாராட்டுகள்.
வாய்ப்பளித்த திரு வைகோ சார் அவர்களுக்கும் நடுவர் ஐயா அவர்களுக்கும் என் மனமார்ந்த நன்றி வாழ்த்திய அனைவருக்கும் நன்றி அருமையாக விமர்சனம் எழுதி என்னோடு முதல் பரிசைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளும் திருமதி கீதா மதிவாணன் அவர்களுக்கு என் உளமார்ந்த வாழ்த்துகள் கழுரைக்கு மயங்காமல் கருமமே கண்ணாயினார் என செயல்படும் பூபாலன் போன்றோர்கள் உண்மையிலேயே இந்தப் புவி காக்கும் பாலன்கள்.
அருமையான வரிகள்.முதல் பரிசைப் பெற்ற காரஞ்சன் சேஷ் அவர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் தொடர் வெற்றியால் ஹாட்டிரிக் அடித்தமைக்கும் பாராட்டுக்கள்.
துப்புரவைப் பற்றி சிறப்புறையாற்ற வந்த அமைச்சர் சென்றவுடன் சுத்தமாக செய்யப்பட்ட அந்த இடமே உதிர்ந்த ரோஜா இதழ்களாலும் வெடித்த பட்டாசுக் குப்பையாலும் மீண்டும் சுற்றுப்புறம் பாதிக்கப் பட்ட விதத்தை அழகாக படம் பிடித்தார்போல் எழுதி இருக்கும் நடை சிறப்பு.
அதே போல தினமும் அவர்கள் அசௌகரியமாக உணரும் போது நீங்களாக அவர்களது கை கால்கள் இடுப்பு தோள்பட்டை பகுதிகளில் மசாஜ் போன்று செய்துவிடுங்கள்.
இது அவர்களை பற்றி நீங்கள் அறிந்துக் கொள்ளவும் உங்களுக்கு இருக்கும் சந்தேகங்களை மருத்துவரிடம் கேட்டு தீர்த்துக் கொள்ளவும் சரியாக இருக்கும்.