sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சேரமான் பெருமாள் என்றும் கழறிற்றறிவார் நாயனார் என்ற பெயரிலும் அறியப்படும் சேரமான் தனது நண்பர் சுந்தரருடன் கயிலை செல்ல விரும்பி அவரைத் தொடர்ந்தார் எனவும் அதுபோலவே தானும் கயிலை செல்ல விரும்பிய ஒளவையாருக்குப் பிள்ளையார் உதவி செய்தார் என்றும் விநாயகர் அகவல் பாடியவர் இந்த ஔவையார் என்றும் அறியப்படுகிறது.
மற்றுமொரு ஔவையார் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழனின் அவையில் கம்பர் செயங்கொண்டார் புகழேந்தி ஒட்டக்கூத்தர் சேக்கிழார் காலத்தில் இருந்ததாகவும் அறியப்படுகிறது.
மாணவர்கள் எளிய முறையில் கற்கும் வகையில் நீதிக்கருத்துகள் கொண்ட ஆத்திசூடி கொன்றை வேந்தன் மூதுரை நல்வழி போன்ற நூல்கள் இவர் இயற்றிவை.
அகவற்பாக்கள் பாடிய சங்ககாலப் பாடல்கள் தொகுப்பிற்குரிய ஔவையார் குறித்தும் நீதிநூல்கள் தொகுப்பை இயற்றிய பிற்கால ஔவையார் குறித்தும் கருத்து முரண்கள் இருப்பதாக ஆய்வாளர்களிடம் கருத்துக் குழப்பமில்லை.
சுருக்கமாகஔவையார் என்ற பெயரில் அறியப்படும் புலவரின் பாடல்களையும் காலத்தையும் தெரிந்து கொள்ள விழைவதே தனியொரு ஆய்வுக்குத் தகுதியானதாக அமைகிறது.
இவரும் இவர்காலத்தில் வாழ்ந்த கபிலர் திருவள்ளுவர் என யாவரும் உடன்பிறப்புகள் என்று பிற்காலத்தில் புனையப்பட்ட கபிலர் அகவல் நூலில் காணப்பெறும் தொன்மக்கதையும் உண்டு.
ஔவையார் என்ற புலவரின் பெயர் பலநூற்றாண்டுகளின் இடைவெளிகளில் காணப்பட்டாலும் அவர் ஒருவரே அவர் அவ்வாறு பலநூறு ஆண்டுகள் வாழ அதியமான் கொடுத்த நெல்லிக்கனி காரணமென்றும் அவர் ஔவை ஒரு மூதாட்டி என்று அறியப்படுவதும் அதற்கு ஒரு காரணமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
மற்றொரு வகையில் சிவனிடமும் பிள்ளையாரிடமும் முருகனிடமும் உரையாடியவராகவும் திருமணத்தை விரும்பாத இவர் இளமைக்காலத்திலேயே முதுமையை இறைவனிடம் வேண்டி இறைவன் அருளால் முதுமை அடைந்தார் என்றும் இயற்கைக்கு ஒவ்வாத கருத்துகளும் இவர்மேல் ஏற்றப்பட்டுள்ளன.
இவ்வாறு இவர் விரைவில் முதுமையடைந்தார் என்பதற்கு இக்காலத்தில் அறியப்படும் புரோஜெரியா என்ற மரபணு நோய் தாக்கத்தினால் என்று சொல்வது கூடப் பொருந்தாது என்று தோன்றுகிறது.
இவரை ஒளவைப்பாட்டி என்று குறிப்பிடப்பட்டதே மூதாட்டியாக இவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு பிற்காலத்தில் ஔவையை மூதாட்டி என அழைக்க முற்பட்டார்கள் என்று கருதுவதற்கும் வாய்ப்புள்ளது.
சங்கஇலக்கிய நூல்களிலும் தொல்காப்பியத்திலும் பாட்டி என்ற சொல் அக்காலத்தில் காட்டிய பொருள் என்ன என்ற ஒரு தேடலில் அச்சொல் பாடல்கள் பாடும் பாண்மகள் ஒருவரைக் குறிக்கும் சொல்லாகவே காணப்படுகிறது.
மனையறம் பேணும் தலைவன் தலைவியர் தம் வாழ்க்கையில் கற்பு வாழ்க்கையில் தோழி முதற்கொண்டு கண்டோர் வரை பன்னிருவர் அவர்களது இல்வாழ்க்கை சிறக்க உதவுவர்.
குறிப்பு தொல்காப்பியம் மரபியல் விலங்குகளின் பெண்பாற் பெயர்களைக் குறிக்கும் பொழுதும் மந்தியும் பாட்டியும் பிணையும் பிணவும் அந்தம் சான்ற பிடியொடு பெண்ணே என்றும் குறிப்பிட்டு பின்னர் பாட்டி என்பதை பாட்டி என்ப பன்றியும் நாயும் தொல்காப்பியம் பொருளதிகாரம்மரபியல் என்றும் விவரிக்கிறது.
மேற்காட்டிய தொல்காப்பியம் தவிர்த்து பாட்டி என்ற சொல் பாண்மகளைக் குறிக்கும் என்பதற்கான சங்ககால இலக்கியச் சான்றுகளை அகநானூறு பரிபாடல் மதுரைக்காஞ்சி ஆகியவற்றிலும் காணலாம்.
வேட்டைக்குச் செல்வதை மறந்து உறங்கும் துணைவனுக்கு அவனது துணைவியான பாட்டி பாடினி அகன்ற ஆம்பல் இலையில் சுடச்சுடச் சோறும் அத்துடன் பிரம்பின் இனிப்புடன் கூடிய புளிப்பினையுடைய திரண்ட பழத்தினையும் சேர்த்து உணவிட்டதை விவரிக்கின்றன பாடலின் இந்த வரிகள்.
பண்ணிசைத்துப் பாடும் பாணர்களே வருக பாட்டியரே வருக புதுப்புது பாடல்களைப் பாடும் புலவர்களும் இசைக்கருவி இசைப்பவர்களும் வருக வருக என்று அனைவரையும் வரவேற்றுப் பொருள் வழங்கினான் பாண்டியன்.
சிறந்த பூவின் மேல் மொய்க்கவரும் வண்டினைப் போல தன்னைக் காவல் காக்கும் தளர்நடை நடக்கும் பாட்டியரிடமிருந்து தப்பித்து தடைகளை மீறிக் காதலரை எதிர்கொள்ளச் செல்லும் காதலி பற்றி கூறும் வரிகள் இவை.
பாணர்களில் ஆடவரைச் சென்னியர் வயிரியர் செயிரியர் மதங்கர் இன்னிசைகாரர் பாணரென்ப எனப் பிங்கல நிகண்டும் பாணர்களின் பெண்டிரைப் பாடினி விறலி பாட்டி மதங்கி பாடல் மகடூஉ பாண்மகள் எனத் திவாகரமும் குறிப்பிடுகின்றன என்று ச.
பாண் குலத்தின் பாடும் மகளிரை விறலி பாடினி பாடியர் பாடுமகள் ஆடல் மகள் கிணைமகள் பாட்டி பாணிச்சி எனும் பெயர்களில் குறிப்பிட்டதைச் சங்க இலக்கியங்களில் இருந்து அறிய முடிகிறது.
அதியமான் தனக்குப் பிறந்த மகனைப் பார்க்க போர்க்கோலம் பூண்ட தோற்றத்தில் வந்ததையும் பாடியவர்பிற்காலத்தில் அதியமானின் மகன் பொகுட்டெழினி இளைஞனாக வளர்ந்து அந்த இளைஞனின் காதலைப் பெற முடியாத மங்கையர் அவனுக்குப் பகையாவார்கள் என்ற பெருமிதத்துடன் அவன் வீரத்தையும் அந்த மகன் தனது தந்தைக்கு உதவும் பண்பு கொண்டு ஒரு வண்டியின் சேமஅச்சுக்கு ஒப்பச் செயல்படுவதையும் புகழ்ந்து பாடியவர்.
போர்கள் பலவற்றில் வெற்றி பெற்றிருந்தும் சேரமான் பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை என்ற சேர மன்னனுடன் நடந்த போரில் அதியமான் தோல்வியுற்று இறந்த பொழுது அவனுக்கு நடுகல் நாட்டப்பட்டு அதில் மயிற்பீலி சூட்டப்படும் காட்சி கண்டு துயரம் தாங்காமலும் கையறுநிலையில் பாடினார்.
தனக்குக் கிடைத்த நீண்ட வாழ்வைத் தரும் என்று கருதப்பட்ட ஓர் அரிய நெல்லிக்கனியை அதியமான் ஔவைக்குக் கொடுத்து உண்ணச் செய்ய உண்மை அறிந்ததும் மன்னனின் அன்பில் நெகிழ்ந்து பாடியவர் ஔவையார்.
அதியமான் நெடுமான் அஞ்சியே பழைய பெரிய மலைப்பிளவின்கண் மிகுந்த உயரத்தில் சிறிய இலைகள் கொண்ட நெல்லிமரத்தில் காய்த்திருந்த அரிய இனிய சிறு நெல்லிக்கனியை உண்டால் நீண்ட ஆயுள் கிட்டும் என்ற அதன் சிறந்த பயனை என்னிடம் குறிப்பிடாது உனக்குள்ளேயே மறைத்து வைத்து நான் நெடுநாள் வாழ விரும்பி எனக்கு அதனை மனமுவந்து அளித்து விட்டாயே நீ வாழ்க மன்னவா என்று பாராட்டிப் பாடுகிறார்.
ஔவை குறிக்கும் இதே நெல்லிக்கனி செய்தியை சிறுபாணாற்றுப்படையைப் பாடியவரான இடைக்கழி நாட்டு நல்லூர் நத்தத்தனாரும் கீழ்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்.
ஔவையார் ஒரு பாண்மகளாக அறியப்பட்டாலும் அவர் பாடல்கள் புனையும் புலவராக மட்டுமல்லாமல் தமிழக அரசியலில் தாக்கம் கொடுக்கும் வகையில் செயலாற்றியுள்ளதைப் புறநானூற்றுப் பாடல்கள் காட்டுகின்றன.
அவர் அதியமானின் தூதுவர் என்ற பொறுப்பை ஏற்றவராகத் தொண்டைமானிடமும் மற்ற மன்னர்களிடம் சென்று அவர்களிடத்து அதியமானின் ஆற்றலையும் போர்த்திறனையும் அறிவுறுத்தி அதியமானுடன் அவர்கள் தொடுக்க முற்பட்ட போர்களைத் தடுக்க முயற்சித்ததையும் புறநானூற்றுப் பாடல்கள் வழி அறிய முடிகிறது.
அச்செய்கையால் மனம் நொந்திருந்த ஔவையார் இப்பொழுது தராவிட்டால் என்ன அதியமான் நமக்கு அளிக்கவிருக்கும் பரிசில் யானையின் துதிக்கையில் இருக்கும் உணவு போன்றது.
இத்தகைய செய்கையால் வெகுண்டெழுந்த ஔவையார் வாயிலோயே வாயிலோயே என அவனை அழைத்து நான் எனது யாழையும் மூட்டை முடிச்சுகளையும் தூக்கிக்கொண்டு புறப்படப்போகிறேன்.
இப்பாடலில் இவர் காவினெம் கலனே சுருக்கினெம் கலப்பை என்று தனது யாழையும் அதற்குண்டான பையையும் சுமந்து வெளியேறுவேன் என்பதிலிருந்து அவர் யாழ் மீட்டிப் பாடும் பாண்மகள் என்பதும் புலனாகிறது.
இப்பாடல் காட்டுவது அதியமான் இறந்த பிறகு துயரம் தாளது கையறு நிலையில் அதியமானின் கொடைத் தன்மையை நினைத்துப் புலம்பிப் பாடும் ஔவையின் கூற்று.
கள் பெருமளவு இருந்தால் தானும் கள் அருந்தி எமக்கும் கள் அருந்தக் கொடுத்து நாம் பாட அதைக் கேட்டு மகிழ்வானே என் அதியமான் என நினைவு கூர்கிறார் ஔவையார்.
என வினவல் ஆனாப் பொருபடை வேந்தே அதாவது எம்முடன் போர் செய்யும் ஆற்றல் உள்ளோர் இருக்கின்றனரா உமது அகன்ற நாட்டினிலே என்று என்னைப்பார்த்துக் கேட்கும் போர் செய்யும் படையை வைத்திருக்கும் வேந்தரே எங்கள் அதியமான் நாட்டில் வெகுண்டெழுந்து போரிடும் வீரர்களும் காற்றின் ஒலி முரசின் மீது தாக்கும்பொழுது அது போர்ப்பறையின் ஒலி என்று எண்ணிப் போர் செய்யத் துடித்தெழும் அரசன் அதியமானும் உள்ளான் என்று பெருமிதத்துடன் கூறுகிறார்.
இப்பாடலின் தொடக்கத்தில் பகையரசர் ஔவையை இழை யணிப் பொலிந்த ஏந்துகோட்டு அல்குல் மடவரல் உண்கண் வாள்நுதல் விறலி என்றழைத்து வினவுவதாக ஔவையார் குறிப்பிடுகிறார்.
இந்த விவரிப்பு நமது மனதில் காலம் காலமாக ஒளவை குறித்து கதைகேட்டு உருவாக்கிக் கொண்டுள்ள ஒரு மூதாட்டி உருவத்துடன் சற்றும் பொருந்தாதது.
அழகிய நல்மணிகள் பதித்து உருவாக்கப்பட்ட அணிகலனை அணிந்து இடையை ஓர் பக்கம் வளைத்து உயர்த்தி கண்மை தீட்டிய விழிகளையும் அழகிய நெற்றியையும் கொண்டவளாக நடனமாடும் இளம்பெண்ணான விறலியே என்று ஔவையை அழைத்தாராம் அந்த எதிரி நாட்டு வேந்தர் என்கிறார் ஔவையார்.
ஆக பாட்டி என்னும் சொல் பாண்மகள் அல்லது பெண்பாற் விலங்கினத்தைக் குறிக்கும் சொல்லாகப் பழந்தமிழில் இருவேறு பொருள்களையும் முதுமையையும் உறவுமுறைப்பெயரையும் குறிக்கும் சொல்லாக தற்காலத்தமிழில் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்துள்ளமையும் தெரிகிறது.
ந.சுப்பிரமண்யமும் குறிப்பிட்டு உள்ளனர் என்று ஆய்வு நீதி பாடிய ஒளவையாரும் அறம்செய்தலும் கட்டுரையில் பா.சத்யா தேவி குறிப்பிடுவது இக்கருத்தை வலியுறுத்துகிறது.
பாட்டி என்ற சங்ககால சொல்லிற்கு அக்காலத்தில் வழங்கிய பொருள் பாண்மகள் என்பதை அறியாத காரணத்தினால் ஒளவைப்பாட்டி என்றவுடன் அவரை மூதாட்டியாக்கி பாட்டி என்ற உறவுமுறையையும் அவர்மீது ஏற்றியுள்ள நிலைக்குப் பாடினி ஒளவை இலக்காகியுள்ளார் என்பது தெளிவு.
காக்கைப்பாடினி நச்செள்ளையார் என்பது போல பாடினி ஒளவையார் என்று குறிப்பிட்டிருந்தாலோ குறமகள் இளவெயினி என்பது போல பாண்மகள் ஒளவை என்று குறிப்பிட்டிருந்தாலோ ஔவைக்கு இலக்கிய உலகில் இந்த நிலை ஏற்பட்டிருக்காது என்றே தோன்றுகிறது.
இடையில் சிறந்த அணிகலன்களுடனும் மைதீட்டிய அழகிய விழிகளுடனும் ஒளிபொருந்திய நெற்றியுடனும் ஒயிலாக நடனமாடும் தோரணையில் இடையை நெளித்து நின்ற இளம்பெண்ணாகப் புறநானூறு காட்டும் விறலி ஔவையின் உருவம் ஒருவிதம்.
இதற்கு மாறாக ஒளவை என்ற ஒரே பெயரில் காலம்தோறும் பல பெண்பாற் புலவர்கள் இருந்துள்ளார்கள் என்ற உண்மையைச் சற்றும் பொருட்படுத்தாது.விநாயகர் அகவல் பாடியவரும் சேரமான் பெருமாள் நாயனார் மற்றும் சுந்தரருடன் கயிலை செல்ல விரும்பிய எட்டாம் நூற்றாண்டு வாக்கில் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படும் சிவபக்தரான ஒளவை என்ற புலவர் ஒருவருடன் அவருக்கு முற்காலத்திலும் அவருக்குப் பிற்காலத்திலும் வாழ்ந்திருக்கக்கூடிய மற்றும் சில ஔவைகளுடன் ஔவையை இணைத்து கபிலர் அகவல் கூறும் ஔவையின் பிறப்புக் கதையையும் சற்றே சரிவிகிதத்தில் கொஞ்சம் இணைத்து திரைக்கதை ஒன்றை உருவாக்கிஇதற்கு வாசனின் ஜெமினி ஸ்டுடியோவில் ஒரு கதைக்குழுவே கதை கட்ட பணியாற்றியுள்ளது கன்னிப்பருவம் போதும் போதும் அன்னை உருவம் அருள்வாய் அருள்வாய் என்று இளவயது ஒளவை குசலகுமாரியின் வடிவில் பிள்ளையார் முன் கதற ஒரு ஒளிப்பிழம்பை ஔவையின் மீது பிள்ளையார் பாய்ச்சிய உடனே என்று பாடிய வண்ணம் பட்டையடித்துக் கொட்டையணிந்த கே.பி.
சுந்தரம்பாள் என்றொரு மூதாட்டியாக ஒளவைப்பாட்டி உருமாறித் தமிழ்த்தொண்டு செய்யப் புறப்பட்டுவிடுபவராக காட்டப்படும் ஔவையோ மற்றொரு விதம்.
மனதில் இவ்வாறு ஆழப் படிந்துவிட்ட மூதாட்டி ஔவையின் உருவத்திற்கும் சங்ககால ஔவைக்கும் எந்த ஒரு தொடர்பையும் காண இயலவில்லை.
இது போன்ற பொய்க்கதைகளைப் புனைவதும் புராணக்கதைகள் என்றப் போர்வையில் பரப்புவதும் சமூகப் பொறுப்பற்ற ஒரு செயல் என்பதில் ஐயமுமில்லை.
இக்காலத்தில் இது போன்ற வரலாற்றுப் பிழைகள் கொண்ட கதைகளை மக்கள் எதிர்க்கத் துணிந்திருப்பது வரவேற்கத் தக்கதொரு விழிப்புணர்வு என்றுதான் பாராட்ட வேண்டும்.
நோயாளிக்கு ஒரே சந்தேகம் இவ்வளவு வேகத்தில் ஆயுர்வேத மருந்தால் தலைவலியைக் குறைக்க முடியுமா இதனால் தனக்கு தலைவலியிலிருந்து முழுமையான நிவாரணம் கிடைக்குமா என்று.
மன அழுத்தத்தால் உயர் ரத்த அழுத்தம் ஏற்பட்டு இதய ரத்தக் குழாய்கள் .. மூலிகை மருத்துவம் மூக்கடைப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி காட்டு இலவங்கப்பட்டை கழிப்பறை வாடை நாப்தலின் பினாயில் டாய்லெட் சுத்தம் செய்யும் அமிலம் சோடா உப்பு அரிசி தவிடு மழையில் தோன்றும் மண் வாசனை போன்ற பல விஷயங்கள் மூக்கின் ஒவ்வாமைக்கு காரணமாக அமைகின்றன.
பெண்கள் முன்பகுதியில் உள்ள முடிக்கற்றை அடிக்கடி முகத்தில் .. எப்படி எல்லாம் பேசக் கூடாது பிறருடன் பேசும் போது கேட்பவரால் சகித்துக் கொள்ள முடியாதவாறு பேசுவர் சிலர்.
தென்னிந்திய புத்தக விற்பனையாளர் மற்றும் பதிப்பாளர் சங்கம் பபாசி சார்பில் ஆண்டுதோறும் இந்தப் புத்தகக் கண்காட்சி நடந்து வருகிறது.
வைஃபை வசதி செல்போன் சார்ஜர் வசதி வாசகர்கள் உணவருந்த தேவையான உணவகங்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட குடிநீர் வசதியும் செய்யப்பட்டுள்ளது.
நாமே ஒவ்வொரு அரங்கிலும் நின்று அந்தந்த புத்தகங்களைத் தொட்டு உணர்ந்து ப்ளர்ப் எனச் சொல்லப்படும் பின்னட்டை வாசகங்களைப் படித்து முடிவு செய்ய வேண்டும்.
கண்ணில் பட்ட சில புத்தக மதிர்ப்புரைகளும் பரிந்துரைகளும் மீற முடியாத சமூக எல்லைகள் மன எல்லைகள் சமூக பொருளாதார கலாச்சார வெளிகள் சாதிகளுக்கிடையேயான உறவுகள் அதன் சட்டதிட்டங்கள் வாழும் வழிகள் விதங்கள் பேரங்கள் சமரசங்கள் லட்சியங்களோடு பின்னடைவுகளையும் கொண்ட தீண்டத்தகாதவர்களின் தனித்துவம் மிகுந்த உலகத்தின் பல்வேறு முகங்களைப் பிரித்துப்பார்க்கும் முயற்சி என் தந்தை பாலய்யா.
தீண்டத்தகாத ஒரு சமூகம் எதிர்கொள்ளும் பொருளாதாரச் சமூகப் பாகுபாடுகளுக்கும் ஒடுக்கும் சாதிய முறைகளுக்கும் நிலப்பிரபுத்துவ முறைகளுக்கும் ஏளனப்படுத்தலுக்கும் அவமதிப்புக்கும் எதிரான போராட்டத்தின் வரலாற்றுப் பதிவாக இந்தப் புத்தகம் இருக்கிறது.
சாதியத்தின் மனிதாபிமானமற்ற குரூரத்தையும் தனது நிதர்சனமாக அதை உள்வாங்கியுள்ள தீண்டத்தகாத சமூகத்தின் கையறு நிலையையும் இந்தப் புத்தகம் வெளிக்கொணர்கிறது.
சாதுவான பாரம்பரியம் ஃப்ரான்ஸ் எமில் சீலன்பா ஆங்கிலத்திலிருந்து தமிழில் முடவன் குட்டி முகம்மது அலி முன்பின் தெரியாத ஒருவனின் வாழ்க்கை ஆந்திரேயி மக்கீன் ஃபிரெஞ்சிலிருந்து தமிழில் எஸ்.ஆர்.
ஸரமாகோவின் எழுத்துலகம் தனித்துவமானது முற்றுப்புள்ளியில்லாத நீண்டவாக்கியங்கள் உரையாடல்களில் யார் யாரோடு பேசுகிறார்கள் என்று அறிந்து கொள்ள முடியாத ஊடுபாவும் முறை வியப்பூட்டும் சம்பவங்கள் மாய நிகழ்வுகள் கவித்துவமான விவரணைகள் என்று வாசகனை எழுத்தாளனுக்கு நிகராக வேலை செய்ய வைப்பவர் ஸரமாகோ வெறுமனே கதையை வாசித்துவிட்டு சிலாகித்துப் போகின்றவர்களால் அவரை வாசிக்க முடியாது மார்க்வெஸைப் போல கதை சொல்லும் முறையில் ஸரமாகோவின் பாணி முற்றிலும் புதியது ஸரமாகோவின் நாவலில் உரையாடல்கள் விவரணைக்குள்ளாகவே ஊடுகலந்திருக்கின்றன ஆகவே சொல்லும் குரலை வாசகனே கண்டறிய வேண்டியிருக்கிறது ஒரு வகையில் வாசகன் தானே ஒரு கதை சொல்லியாக உருமாறியே கதையைக் கண்டடைய வேண்டியுள்ளது என நகுலன் கவிதையொன்றிருக்கிறது இக்கவிதை சுட்டிக்காட்டும் யாரும் இல்லாத பிரதேசம் என்பது சொல்லில் உருவான வெளி சொல் வழியாகவே ஒரு அனுபவம் நமக்கு கிட்டிவிடுகிறது அதைத்தான் ஸரமாகோவின் நாவலும் உணர்த்துகிறது ஒரு வெள்ளாட்டிற்கு மேய்ச்சலும் பேருக் காலமும் தவிர வேறென்ன இருக்க முடியும் என்றுதான் நினைத்திருந்தேன்.
ஒரு கிழவன் கிழவி பூனாச்சி என்கிற வெள்ளாடு ஆகிய பிரதான கதாப்பாத்திரங்கள் வழியே ஆள்பவர்களுக்கும் ஆளப்படுபவர்களுக்கும் இடையில் தொடர்பாளர்களாக செயல்படுபவர்களின் அரசியலை அதிகார மமதையை அழகாக ஆழமாகப் பேசிச் செல்கிறார் பெருமாள்முருகன்.
பூனாச்சி என்கிற வெள்ளாட்டுக்குப் பெண்பால் குறிப்போடு கதை நகர்ந்தாலும் அடையாளக் குழப்பங்களை மிக எளிமையாகக் கையாண்டு எந்த வகையிலும் தன்மேல் படிந்துவிடாதபடி ஆசிரியர் தற்காத்துக் கொள்ளுவதிலிருந்தே நம்மால் நாம் வாழும் சமூகத்தின் கேடுகாலத்தை உணர முடிகிறது.
பள்ளி மாணவர்கள் பங்கேற்கும் சிறப்பு மேடை நிகழ்ச்சிகள் பள்ளி மாணவர்களுக்கான பேச்சுப்போட்டி ஓவியப் போட்டி கல்லூரி மாணவர்களுக்கான பேச்சுப்போட்டியும் நடத்தப்பட உள்ளன.
கொரிய தீபகற்பத்தை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருக்கும் அமெரிக்க விமானம் தாங்கி போர் கப்பலை மூழ்கடிக்க வட கொரியா தயாராக இருப்பதாக அந்நாட்டு அரசு ஊடகங்கள் தெரிவித்துள்ளன.
அமெரிக்காவின் போர் கப்பலான கார்ல் வின்சனை ஒரே ஒரு அடியில் மூழ்கடித்துவிட முடியும் என்ற எச்சரிக்கை நோடாங் ஷின்முன் செய்தித்தாளில் வெளியாகியுள்ளது.
வின்சன் கப்பலை முதன்மையாக கொண்டு சண்டைக்கு தயாராக இருக்கும் அமெரிக்க ராணுவ படை இந்த வாரத்தில் தீபகற்பத்தை சென்றடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
வட கொரியாவின் அணு சோதனைகள் குறித்து அமெரிக்கா காத்து வந்த மூலோபாய அமைதி முடிவடைந்துவிட்டது என்ற அமெரிக்காவின் எச்சரிக்கைக்கு மத்தியில் அதிபர் டொனால்ட் டிரம்பால் அந்த போர்கப்பல் அனுப்பப்பட்டது.
வட கொரியாவின் தோல்வியடைந்த ஏவுகணை சோதனை மற்றும் சமீபத்திய ஆயுதங்களை வெளிக்காட்டிய பிரமிக்க வைக்கும் ராணுவ அணி வகுப்பு ஆகியவற்றிற்கு பிறகு பதற்றங்கள் அதிகரித்தன.
ஆளுங்கட்சியான தொழிலாளர் கட்சியின் செய்தித்தாளான நோடாங் ஷின்முனில் ஞாயிறன்று வெளிவந்த இந்த செய்திக்கு பிறகு கிம் ஜாங் உன் பன்றி பண்ணையை பார்வையிடுவது குறித்த விரிவான செய்தியும் வெளிவந்தது.
எங்களின் புரட்சிப் படைகள் அமெரிக்க அணு சக்தி விமானம் தாங்கியை ஒரே அடியில் வீழ்த்த தயாராக உள்ளது என்றும் பெரிய விலங்கு என்று வட கொரியாவால் கருதப்படும் அதனை அழிப்பது தங்களின் ராணுவப் படையின் வலிமையை காட்டுவதற்கு ஒரு எடுத்துக் காட்டாக அமையும் என்று அப்பத்திரிகை கூறியது இதே எச்சரிக்கையை மாநில செய்தித்தாளான மிஞ்சு ஜோசன் பத்திரிகையும் எதிரொலித்துள்ளது.
பட்டாணி மாநகரின் மையப்பகுதியில் எப்போதும் மிகவும் பரபரப்பாக காணப்படும் பிக் சி எனும் வர்த்தக மையத்திற்கு வெளியே இரண்டு வெடிகுண்டுகள் வெடித்ததாக தாய்லாந்து போலீசார் உறுதிப்படுத்தினர்.
டோக்யோ ஜப்பான் கடல் பகுதியில் பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டு சரக்கு கப்பலும் அமெரிக்க போர்க்கப்பலும் பயங்கரமாக மோதிக் கொண்டன.
ஜப்பான் தலைநகர் டோக்யோவுக்கு தென்மேற்கே இசு தீபகற்ப பகுதியில் ஏசிஎக்ஸ் கிறிஸ்டல் என்ற பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டின் சரக்கு கப்பல் சென்று கொண்டிருந்தது.
இந்த விபத்தில் காயம் அடைந்த கப்பலின் தலைமை அதிகாரி பிரைஸ் பென்சன் மற்றும் இரண்டு வீரர்கள் ஹெலிகாப்டர் மூலம் மீட்கப்பட்டு ஜப்பானின் யோகசுகா பகுதியில் உள்ள அமெரிக்க கடற்படை தள மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர்.
சேதம் அடைந்த அமெரிக்க போர்க் கப்பல் இழுவை படகுகள் மூலம் யோகோசுகாவில் உள்ள அமெரிக்க கடற்படை தளத்துக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.
மேட் இன் இங்கிலாந்து சைக்கிள் என்ற பெயரில் அழகியசிங்கரும் விலகும் திரைகளும் சரியும் பிம்பங்களும் என்ற பெயரில் ஸிந்துஜாவும் மாரி என்ற பெயரில் டாக்டர் ஜெ பாஸ்கரனும் முதல் தேநீரின் ருசி என்ற பெயரில் சோ சுப்புராஜம் மெய் வருத்தம் பாரார் என்ற பெயரில் பிரபு மயிலாடுதுறையும் ஊர்மிளா என்ற தலைப்பில் பானுமதியும் எழுதி உள்ளார்கள்.
அழகியசிங்கர் ஜோர்டி டோஸ் எம் ரிஷான் ஷெரீப் பிரபு சுரேஷ் ராஜகோபால் எஸ் வைத்தியநாதன் பொன் தனசேகரன் விஷ்ணு குமாரபிள்ளை வி விஸ்வநாத் தேவேன்தர் நைய்தானி.
ஆவணப்படத்தைப் பற்றி ஒன்றும் தெரியாத நான் என்னுடைய சோனி காமிராவிலேயே ஆவணப்படம் எடுக்கலாமா என்று யோசித்துக் கொண்டிருக்கிறேன்.
நானோ காரை மெதுவாக எடுத்துக்கொண்டு ஓட்டிவரும்போது எதிர்படும் வண்டிகளின் சப்தங்களும் வெளிச்சமும் என்னை நிதானமாக ஓட்டும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.
எதாவது தவறு தென்பட்டால் குறிப்பிடும்படி ஒரு காலத்தில் ஜே கிருஷ்ணமூர்த்தியைத்தான் எல்லோரும்கொண்டாடிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
கிருஷ்ணமூர்த்தி சென்னைக்குப் பிரசங்கம் செய்ய வரும்போதெல்லாம் தமிழ்நாட்டில் உள்ள பல மூலைகளிலிருந்து தமிழ் எழுத்தாளர்கள் குமிழ்வார்கள் வஸந்த விஹாரில்.
ஒவ்வொரு வாரம் டிசம்பர் மாத்தில் சனி ஞாயிறுகளில் வஸந்த விஹாரில் கூடி பிரசங்கத்தைக் கேட்டுவிட்டு எதோ ஒரு உலகத்தில் உலவுவதுபோல் நினைத்துக்கொள்வேன்.
சாதாரணமாக வங்கியில் பணிபுரிந்த ஒருவர் கிருஷ்ணமூர்த்தியின் பேச்சைக் கேட்டு பித்துப் பிடித்த நிலைக்குச் சென்று வேலையை விட்டு போகும்படி நேர்ந்திருக்கிறது.
ஸ்கூலில் விளையாடும் கிரிக்கெட்டில் பந்தை வீசும்போதே தெரிந்துவிட்டது...முடியாது என்று..சினிமாவில் நடிகனாக நடிக்க வேண்டுமென்று நினைத்தேன்..சாத்தியமே இல்லை என்று உடனே தெரிந்து விட்டது...நாடக நடிகனாக நடிக்கலாம் என்றால் அதிலும் சிறப்பாக நடிக்க முடியவில்லை..சும்மா இருப்பதுதான் சரியான வழி என்று இப்போது சும்மா இருக்கிறேன்.
கூடுவாஞ்சேரி பஸ்ஸப் பிடிக்க நிற்கும்போதுதான் தெரிந்தது நேற்று செங்கல்பட்டு வரை போகும் மின்சார வண்டிகள் ரத்து செய்யப்பட்டதென்று.
திருக்கழுக்குன்றம் கோயிலில் இறைவனை நினைத்து நாற்பது நாட்கள் வேதாசலம் எனப் பெற்றோர் வைத்த பெயரை தனித்தமிழில் மறைமலை என மாற்றி அமைத்து கொண்ட தமிழ் மொழிப் பேராளர் அவர்.
அவரின் இல்லச் சூழலிருந்து சைவ சமயக் கருத்துக்களையும் கிறிஸ்தவப் சிறு வயதில் தந்தை இறந்து போக பாசப்பிள்ளை தகப்பனில்லாது தவிப்பதைக் கண்ட தாய் சின்னம்மையின் மனதில் வைராக்கியம் உண்டானது.
வேதாசலத்தின் கல்வித் துடிப்பை அறிந்து அவருக்குத் தமிழ் கற்றுக்கொடுத்தார்.மனோன்மணியம் எனும் நாடக நுாலை எழுதிய சுந்தரனாரும் இளவயதில் நாராயணசாமிப்பிள்ளையிடம் கல்வி கற்றவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தாகம் எடுத்தவன் தண்ணீரைக் கண்ட பொழுதெல்லாம் விரும்பிக் குடிப்பது போல் வேதாசலம் தமிழ்ப் பெரியோர்களைக் காண நேர்ந்த பொழுதெல்லாம் அவர்களிடம் கல்வி கற்பதில் ஆர்வம் காட்டினார்.
ஒருமுறை சண்ட மாருதர் சோமசுந்தர நாயகர் எனும் பெரியவர் சமயச் சொற்பொழிவு ஆற்றிட நாகபட்டினம் வந்த பொழுது அவரிடம் வேதாசலம் சமய நுால்களைக் கற்றார்.
வேதாசலத்தின் ஆற்றலைக் கண்டு வியந்த சோமசுந்தர நாயகர் துகளறு போதம் எனும் சமயநுாலுக்கு சுந்தரனாரின் மனோன்மணியம் எனும் நாடக நுாலைப்படித்து விட்டு அவருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார் வேதாசலம்.
நாடக நுாலின் சிறப்புக்களைக் குறிப்பிட்டு எழுதியதோடு தங்களிருவரின் ஆசிரியராகிய நாராயணசாமிப்பிள்ளையின் கல்வி ஆற்றலையும் அவரின் சிறப்புமிகுப் பண்புகளையும் குறிப்பிட்டு எழுதியிருந்தார்.
வேதாசலத்தின் கடிதம் மூலம் அவரின் சிறப்பை அறிந்து கொண்ட சுந்தரனார் திருவனந்தபுரத்தில் இயங்கி வந்த ஓர் ஆங்கிலப்பள்ளியில் தமிழாசிரியராகப் பணியில் அமர்த்தினார்.
ராமலிங்க அடிகளாரின் பாடல் தொகுதிகள் அருட்பா அல்ல மருட்பா என்றும் இல்லை... இல்லை... அது அருட்பா தான் என்றும் வாதம் தமிழ்நாட்டில் நடைபெற்றது.
பிறமொழிச் சொற்கள் தமிழில் கலப்பதால் தமிழின் இனிமை குறைந்து சொற்கள் மறைந்து வருவதாகத் தன் அருமை மகள் நீலாம்பிகையிடம் வருத்தத்துடன் கூறி கொண்டிருந்தார் வேதாசலம்.
முல்லைப்பாட்டு ஆராய்ச்சி உரை பட்டினப்பாலை ஆராய்ச்சி உரை திருக்குறள் ஆராய்ச்சிகள் ஆகிய ஆய்வு நுால்கள் குறிப்பிடத்தக்கதவை.
தம்முடைய எழுத்துப்பணிகள் குறித்து மறைமலை அடிகள் நான் சென்ற ஐம்பது ஆண்டு காலமாக ஆராய்ந்து கண்ட முடிவுகளைத்தான் நுால்களாக எழுதியுள்ளேன்.
தமிழர் இல்லங்களில் நடைபெறும் திருமணம் சடங்குகள் யாவும் தமிழிலும் தமிழ் முறையிலுமாக நடைபெற வேண்டும் என வலியுறுத்தி வந்தார் மறைமலை அடிகள்.
தமிழர்களுக்கு என்று தனி ஆண்டு வர வேண்டும் என்று விரும்பி பெருமுயற்சி கொண்டு திருவள்ளுவர் பெயரால் திருவள்ளுவராண்டு எனக் கொண்டு வந்த வெற்றி பெற்றார்.
அற்றை நக்கீரனாரும் பிற்றைச் சிவஞான முனிவரும் ஓருருக் கொண்டு வேதாசலனாராகப் போந்து இற்றைத் தமிழ் வளர்க்கிறார் என்று யான் அவரை சொல்லாலும் எழுத்தாலும் போற்றுவதுண்டு என்று தமிழ்த்தென்றல் திரு.வி.க.
மாறாக வரப்போகும் நாளின் துன்பங்கள் தாம் அவர்களை கொல்லாமல் கொன்று சித்திரவதை செய்யக்கூடியதாக இருக்கின்றது.. இன்றைய தினம் இறைவன் நமக்கு கொடுத்த மாபெரும் பொக்கிஷமுங்க...இதை பரிசாக நினைத்து நம்முடைய கடமைகளை ஒழுங்காக செய்து வந்தாலே எந்தவித எதிர்மறை சிந்தனைகளும் நம்மை அண்டாது .இந்த எதிர்மறை சிந்தனை அண்டாமல் என்ன செய்யலாம் என்றால் நாளைய தினத்தை பற்றி கவலைப்படுவதோ அல்லது வருந்தி நிற்கவோ செய்யாது நடந்து முடிந்ததை மகிழ்ச்சி கண்களுடனும் நடக்கப் போவதை நம்பிக்கை கண்களுடணும் கடந்து செல்வதை பழகிக் கொள்ள வேண்டும்.. இப்படி எதை குறித்தும் கவலைப்படாது கடந்து செல்ல பழகி கொண்டால் மனநிம்மதி ஏற்படுகின்றது.
மன நிம்மதி இருந்தால் நம் அன்றாட நிகழ்வுகள் உற்சாக துள்ளலுடன் நடக்குமுங்க...அப்புறம் நிறைய நபர்கள் சொல்ல கேட்டிருப்போம் தூக்கமே வருவதில்லை என்று அதற்கு நாம் செய்ய வேண்டியது ஒன்றே ஒன்று தாங்க.. படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டு நாம் நம் உடலிடம் உள்ளத்திடம் லவ்ஸ் அடிக்க வேண்டும்....ஆம் நாம் நம் உடலை உள்ளத்தை நேசிக்க வேண்டும்...நம் உடலிடம் உள்ளத்திடம் பேச வேண்டும்.
உன்னை நேசிக்கின்றேன்..இவ்வளவு நேரம் செமையா உழைத்தாய் உன் உழைப்பு பிடிச்சிருக்கு ...நீ உழைக்கும் பொழுது எவ்வளவு அழகாக இருந்தாய் தெரியுமா ...செம அழகு போ...நானே கண் வைத்து விட்டேன்...மீண்டும் நாளை உழைக்க புத்துணர்ச்சி வேண்டுமல்லவா செல்லம் கொஞ்சம் ஓய்வு எடுத்து கொள்ளுங்கள் என்று சொல்லி பாருங்க எப்படி தூக்கம் வருகின்றது என்று... ஆம் உற்சாகத்தால் உந்தப்பட்டு நாம் செயலாற்றும் பொழுது நாம் உலகத்தையே மறந்தவர்களாகின்றோம் ஆதலால் நமக்கு கிடைத்த வேலையை உற்சாகத்தோடு செய்வோம்.
நாம் விரும்பும் செயலை எவ்வளவு உற்சாகத்தோடு செய்கின்றோமோ அத்தனை உற்சாகத்துடன் நாம் விரும்பாத பணிகளை செய்ய நம்மையே நாம் பழக்கப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்..விரும்பாத செயலை எப்படிங்க உற்சாகத்தோடு செய்வது என்று உங்களுக்கு சந்தேகம் வரலாம் ..கஷ்டமா இருக்குமே என்கின்ற எண்ணமும் வரலாம் ...இப்படி நினைப்பவர்கள் விரும்பி செய்வது போல் பாவனை செய்தாலே போதும் நாளடைவில் உற்சாகம் நம்மை தொற்றிக் கொள்ளும்... வெற்றி தோல்வி ஆகியவற்றின் மறுபெயர்கள் என்னவென்றால் உற்சாகத்துடன் முழுமனம் வைத்து வேலை செய்வது உற்சாகமின்றி அரை மனதுடன் வேலை செய்வது என்பது தான் ..உற்சாகமானது நாம் விரும்பும் வேலையை செய்து முடிக்குமாறு நம்முடைய ஒவ்வொரு நரம்பையும் தட்டி எழுப்புகின்றது.. சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்வதென்றால் களைப்போடு களைப்பாக வேலை செய்வது என்று பொருள் இல்லை.
நாம் பிடித்த வேலையை செய்ய முதலில் நாம் நல்ல ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும்... நல்ல தூக்கம் இருக்க வேண்டும்.. நான் பிடித்த வேலை செய்ய இயன்றதற்கு காரணம் நான் விரும்பும் பொழுது தூங்கி கொள்ள பழக்கப்படுத்திக் கொண்டது தான் என்று தாமஸ் ஆல்வா எடிசன் கூறுகின்றார்.
முடிக்க வேண்டிய வேலை இருந்தால் கூட ஐயோ இம்புட்டு வேலை இருக்கே என நாம் நினைக்க ஆரம்பித்த அந்த நொடியே நம்மை கவலை வந்து பற்றிக் கொள்கின்றது.
கவலை வந்தவுடனே களைப்பும் வந்து விடுகிறது அப்படிப்பட்ட நேரங்களில் அமைதியாக இருந்து விடுதல் நலம்.. எல்லா வேலைகளையும் தங்களின் தலையில் தூக்கிப் போட்டுக் கொண்டு தங்களையே தாங்கள் துன்பத்தில் ஆழ்த்திக் கொள்ள கூடாது..வேலைகளை குவிய செய்து அதன் பின் பதற்றத்துடன் செய்து எல்லாவற்றையும் குழப்பப்படுத்திக் கொள்வதை தவிர்த்தல் நலம்.. வெற்றி பெறுபவர்கள் யாராகிலும் வெற்றி கிடைக்கும் வரை ஓயாது உழைப்பவர்கள் தான் ஆனால் பெரும்பாலான நபர்களுக்கு அவ்விதம் உழைப்பதற்கான பொறுமை தான் இல்லாமல் போகின்றது.. வெற்றி எல்லோருக்கும் கிடைப்பதில்லை ஆனால் வெற்றி பெறக்கூடிய தகுதி எல்லோருக்கும் உண்டு.. நாம் வாழும் வாழ்க்கை வேடிக்கை பொருள் இல்லை...உயிர் தொடர்பானது நம்முடைய வாழ்க்கையே போராடினால் தான் வெற்றியடையும் என்கின்ற நெருக்கடியில் எங்கிருந்து வருகின்றது என்று தெரியாமல் நம் ஆற்றல் வெளிப்படுகின்றது என்றால் விடாமுயற்சி தான் காரணம்..முன் வைத்த காலை பின் வைக்க மாட்டேன் என்கின்ற வைராக்கியமும் நம்மோடு இணையும் பொழுது வெற்றி நிச்சயம்.. விடிவதற்கு முன் ஒரே மையிருட்டாக இருக்கிறதோ அது போன்று நமக்கு வெற்றி ஏற்படுவதற்கு முன் நாம் அளவற்ற துன்பத்திற்கும் சோதனைக்கும் ஆளாவோம்.
மேற்கொண்ட செயலை விட்டுவிடலாமா என்று கூட எண்ணம் தோன்றும் இத்தகைய நேரத்தில் தான் நாம் மிகவும் உறுதியுடன் நின்று முன்பை விட வேகத்துடன் செயலாற்ற வேண்டும்.
இந்த காதல் உணர்வு தான் உயிரின விருத்திக்கு மட்டுமின்றி சாதித்து காட்டும் அதாவது என் காதலர் எனது நெஞ்சில் வீற்றிருப்பதால் சூடான பொருளை தான் உண்ணும்பட்சத்தில் அவருக்கு சுடும்.
தோல்வியும் தற்கொலைகளும் பல ஆண்டுகளாக ஒருத்தருக்காக ஒருத்தர் காத்துக்கிடந்தும் வேர்த்துத் திரிந்தும் சந்தித்து தங்களது காதலை வளர்த்துகொண்டிருந்த நிலையில் இறுதியில் வீட்டாரின் குறுக்கீடுகளால் அந்த காதலானது சிதறடிக்கப்பட்டு வெறும் கனவாக நீர்த்து போகும் நிலையில் சகல விதத்திலும் சிதைந்துபோய் விட்டதாக விரக்தியின் உச்சத்திற்கே சென்று விடுவர் உண்மை காதலர்கள்.இதைத்தான் கவிஞர் கண்ணதாசன் காதல் என்பது தேன்கூடு அதை கட்டுவதென்றால் பெரும்பாடு காதல்... காதல்... காதல்... போயின் சாதல்... சாதல்... சாதல்... என்று பாரதி தம் பாடலில் சொல்வதுபோல் இன்றைய சமூக அமைப்பில் ஜாதி மதம் மற்றும் சமூக பொருளாதார அந்தஸ்து ஆகியன காதலை வெற்றிகரமான தாகவும் தோல்வியுற்றதாகவும் ஆக்குவதற்கு முக்கிய காரணங்களாக உள்ளன.காதல் கைகூடாதபட்சத்தில் விரக்தியின் உச்சத்திற்கு சென்று தற்கொலை செய்துகொள்கின்றனர்.
மும்தாஜ் ஷாஜஹான் அம்பிகாபதி அமராவதி ரோமியோ ஜூலியட் சார்லஸ் டயானா காரல் மார்க்ஸ் ஜென்னி... என அடுக்கி கொண்டே போகலாம்.
வறுமை நிலை தெரிந்தும் பிறந்தவீட்டை பகைத்து கொண்டு அவரை காதலித்து திருமணம் செய்து உணவுக்கே அல்லற்படும் சூழலில் தனது மார்பில் சுரந்த தாய்ப்பாலை விற்று செலவை சமாளித்த ஜென்னி காதலர் மார்க்ஸ் மீது கொண்டிருந்த உண்மை காதலை இன்னும்கூட உலகம் வியந்துதான் பேசி கொண்டிருக்கிறது.