sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவருக்காகவே நான் காது கேளாதோரின் சைகை மொழியை வேறு ஒரு நண்பரிடமிருந்து கற்றுக் கொண்டேன் இவர் தனக்கு வருகின்ற குறைந்த விலை ஸ்வீட் பாக்ஸ் கூப்பனை விண்ணப்பத்தை எங்கள் அலுவலகத்தில் இருந்த தலைமை வரைவாளர் ஒருவருக்காக விட்டுக் கொடுப்பது உண்டு.
குறைக்கப்பட்ட விலையில் கிடைக்கின்ற தரமான ஸ்வீட் என்பதால் அதற்கு அவ்வளவு டிமாண்ட் தீபாவளி மாதத்தில் பெஸ்டிவல் அட்வான்ஸ் தொகையாக ஒரு மாத சம்பளம் வழங்கப்பட்டு பிறகு பத்து மாதங்களில் அந்தத் தொகை பிடித்தம் செய்யப்படும்.
பெஸ்டிவல் அட்வான்ஸ் கையில் கிடைத்தவுடனேயே பெரும்பாலான டிபார்ட்மெண்ட்களில் இருக்கின்ற நண்பர்கள் செய்யும் ஒரு வேலை நாங்களும் செய்ததுதான் என்ன தெரியுமா?
இருபது நபர்கள் ஒரு நிதி அமைப்பில் இருந்தார்கள் என்றால் இரண்டாயிரம் ரூபாய் மொத்த வசூல்.இந்த நிதி அமைப்பின் உறுப்பினர்களுக்கு இந்தத் தொகையிலிருந்து அவசரத் தேவைகளுக்கு கடன் அளிக்கப்படும்.
பிறகு நான்கு ரூபாய் ஆகி பல வருடங்களுக்கு ஐந்து ரூபாய் வட்டியாகவே இருந்தது என்று ஞாபகம் நூறு ரூபாய் கடன் கேட்பவர்களுக்கு தொண்ணூற்றைந்து ரூபாய்தான் கடன் கொடுப்போம்.
ஒரு முறை நான் என்னுடன் இரயிலில் வந்த குரோம்பேட்டை நண்பர் ஒருவரிடம் கேட்டேன் நூறு ரூபாய்க்கு ஒரு மாதத்திற்கு ஐந்து ரூபாய் வட்டி என்பது அதிகம் இல்லையா?
அவர் சொன்னார் நாளை திங்கட்கிழமை நமக்கு லீவுதானே காலை நாலரை மணி சுமாருக்கு ஸ்டேஷன் ஓவர் பிரிட்ஜ் மேலே வந்து கொஞ்சம் நின்று பாருங்கள்.
ஒவ்வொருவரும் தொண்ணூற்றைந்து ரூபாய்கள் பெற்றுக் கொண்டு ரயிலிலோ பஸ்சிலோ கொத்தவால் சாவடி அப்போ கோயம்பேடு மார்க்கட் கிடையாது சென்று காய்கறி வாங்கி வருபவர்கள்.
காய்கறி வாங்கிக் கொண்டு வந்துகடை வைத்து விற்பனை செய்து வீடு திரும்பும்போது தொண்ணூற்றைந்து ரூபாய் கொடுத்தவருக்கு நூறு ரூபாய் கொடுத்துவிட்டு மீதிப் பணத்தை தங்கள் குடும்பச் செலவுக்காகக் கொண்டு செல்வார்கள்.
காலைக் கடன் கொடுத்து மாலை வரவு வைக்கின்ற இவர்கள் கையில் இரண்டாயிரம் ரூபாய் இருந்தால் ஒரு வருடத்தில் அது குறைந்த பட்சம் முப்பத்தாறாயிரத்து நானூறு ரூபாய் ஆகிவிடுமே அடுத்த தீபாவளி முன்பணம் பெறும் காலம் வரும்பொழுது ஒவ்வொரு உறுப்பினர் கணக்கிலும் குறைந்தபட்சம் நூற்று அறுபது ரூபாய் இருக்கும்.
சிவகாசியிலிருந்து ஒரு லாரி லோடு வெடி வாணம் வாங்குகின்ற ஏஜெண்ட் சென்னை ஒன்று பகுதியைச் சேர்ந்தவர் பலர் இருப்பார்கள் கம்பெனிகளில் இந்த மாதிரி தீபாவளி நிதி நடத்துபவர்களிடம் வெடிகள் வாணங்கள் பட்டியல் கொடுத்து பட்டியல் நிரப்புகின்ற உறுப்பினர்களின் தேவைகளை ஒன்று சேர்த்து வரவழைத்துக் கொடுத்துவிடுவார்.
ஒவ்வொரு நிதிக் குழுவும் உறுப்பினர்களில் யாராவது ஒருவர் வீட்டில் வெடிகளைக் கொண்டு வந்து பட்டியல் பார்த்து பிரித்து கட்டி மேலே உறுப்பினர் பெயரை எழுதி வைத்துவிடுவார்கள்.
குடும்பஸ்தர்கள் தங்கள் இல்லங்களில் செய்த இனிப்பு கார வகைகளை தாராளமாக எடுத்து வந்து தங்கள் பகுதிகளில் பணிபுரிகின்ற தீபாவளி கொண்டாடாத மற்ற மதத்துத் தோழர்களுக்கும் குடும்பம் இல்லாத பேச்சிலர் மக்களுக்கும் கொடுப்பது உண்டு.
இதன்மூலம் அத்தியா வசிய பொருள்களின் விலை மேலும் அதிகரித்து அன்றாட வாழ்க்கையில் சாதாரண மக்க ளுக்கு மிகப்பெரிய இன்னல் களைத் தோற்றுவித்துள்ளது.
ஆனால் சுங் கச்சாவடிகளில் கட்டணம் வங்கிகளில் எதற்கெடுத்தாலும் கட்டணம் மானியங்கள் ரத்து என்று பல்வேறு நடவடிக்கை கள் மூலம் நாட்டில் உள்ள மக் கள் அனைவருமே அரசு வழங்க வேண்டிய அத்தியாவசியமான பொது சேவைகளுக்குக்கூட அத்துமீறிய கட்டணங்களை செலுத்தும் நிலை உருவாகியிருக்கிறது.
ஒரு அரசாங்கமே எதற்கெடுத்தாலும் மக்களிடம் இருந்து கட்டண வசூல் செய்வது மக்களால் மக்களுக் காக மக்களே ஆட்சி செய்யும் ஜனநாயக பாதையில் இருந்து விலகிச் செல்லும் ஆபத்தான போக்காகவே நான் கருதுகி றேன்.
சுங்கச்சாவடிகளில் உயர்த் தப்பட்ட கட்டணத்தை எதிர்த்து ஏற்கனவே போராட்டங்களை தொடங்கி லாரி உரிமையாளர் கள் தங்கள் லாரிகளை நிறுத்தி விட்டார்கள்.
இதனால் காய்கறி கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு அன் றாட தேவைக்குரிய பொருட் கள் எல்லாம் எடுத்துச் செல்ல முடியாத நிலை உருவாகி அடித் தட்டு மக்கள் முதல் வியாபா ரிகள் வரை அனைவரும் கடும் பாதிப்புக்கு உள்ளாகியிருக்கி றார்கள்.
சந்துரு மகளிரணி பொறுப்பாளர்கள் இராணி திரிபுரசுந்தரி அஞ்சுகம் குடந்தை ஒன்றிய தலைவர் ஜில்ராஜ் பெரியார் பெருந்தொண்டர் கபிஸ்தலம் கணே சன் எரவாஞ்சேரி மாஸ்டர் இராசா குடும்பத்தினர் குடந்தை அறிவழகன் நாச்சியார்கோவில் குணா சங்கர் இரவிச் சந்திரன் தஞ்சை மாவட்ட மாணவர் கழக இணைச் செயலாளர் சற்குணன் துணைச் செயலாளர் ச.
பின்னர் தமிழர் தலைவர் அவர் களை இரயில் நிலையத்திலிருந்து பேண்ட் இசை முழங்க வாகனத்தில் ஊர்வலமாக காமராசர் சாலை தலைமை அஞ்சல் நிலையம் சாலை வழியாக இராயாஸ் தங்கும் விடுதிக்கு அழைத்து சென்றனர்.
சாலையின் இரு புறமும் கழகக் கொடிகளும் சுவரொட்டிகளும் வளைவு விளம்பரங் களும் தமிழர் தலைவர் அவர்களை வரவேற்கும்விதமாக மாநாட்டு குழுவி னர் சிறப்பாக ஏற்பாடு செய்திருந்தனர்.
கவலையை விடுங்க எண்ணெய் பசை நீங்கி அழகாக காட்சியளிக்க இதோ சில டிப்ஸ் வெள்ளரிக்காயை தினமும் காலையில் முகத்தில் தேய்த்து வர முகத்தில் அதிகமாக எண்ணெய் வழிவதை தவிர்க்கலாம்.
எண்ணெய்ப் பசை சருமத்தினர் வெயிலில் சென்றுவிட்டு வீட்டிற்கு வந்ததும் சிறிது தயிர் கடலை மா மற்றும் எலுமிச்சை சாறு கலந்து முகத்தில் பூசி சிறிது நேரம் கழித்து கழுவினால் அதிகப்படியாக எண்ணெய் வழிவது குறைந்து முகம் பளபளக்கும்.
சளி மற்றும் இருமல் போன்றவை பெரிய பிரச்சனைகளாக இல்லாவிட்டாலும் சில நேரங்களில் அது பெரும் தொந்தரவாகவும் எரிச்சலூட்டும் வகையிலும் இருக்கும்.
பின்பு தயாரித்து வைத்துள்ள கலவையை நேப்கின் மீது வைத்து மார்பு பகுதியில் வைத்து அதன் மேல் அடிப்படும் போதும் பயன்படுத்தும் கட்டுத் துணியை போர்த்தி ஒட்டக்கூடிய மருத்துவ டேப்பால் ஒட்ட வேண்டும்.
மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தை வறுமையிலிருந்து மீட்டெடுப்பதற்கும்அபிவிருத்தியில் முன்னேற்றுவதற்கும் புகைத்தல்மதுபாவனையின் அபாயத்தை மாவட்டத்தில் உள்ள போதைப்பொருள் பாவனையாளர்கள் அதன் தாக்கத்தை புரிந்து கொள்ளவேண்டும்.இதனைப் புரிந்துகொண்டு மாவட்டத்தை மதுபாவனையிலிருந்தும்புகைத்தலிருந்தும் விடுதலை பெற்று ஆரோக்கியமான சமூகமாக மாற்றுவோம் என மண்முனை பற்று ஆரையம்பதி பிரதேச செயலாளர் திருமதி.சத்தியானந்தி நவசிவாயம் தெரிவித்தார்.
மண்முனைப்பற்று சமுர்த்தி சமூக அபிவிருத்தி மன்றத்தின் ஏற்பாட்டில் இடம்பெற்ற பொது மக்களுக்கான விழிப்புணர்வு நிகழ்வானது மண்முனைப்பற்று பிரதேச செயலாளர் திருமதி.
புகைத்தலின் அபாயத்தினை ஒழித்து வறுமை நிலையினை குறைத்து அபிவிருத்தியினை மேம்படுத்துவோம் எனும் தொனிப்பொருளில் நடாத்தப்பட்ட விழிப்புணர்வு நிகழ்வில் போதைப் பொருள் தொடர்பான விழிப்புணர்வு வீதி நாடகமொன்று பாடசாலை மாணவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது.
இந்நிகழ்வில் மண்முனைப்பற்று பிரதேச சுகாதார வைத்திய அதிகாரி கே.ரமேஸ்பிரதேச சபையின் கௌரவ தவிசாளர் எஸ்.மகேந்திரலிங்கம் அவர்களும் உதவி பிரதேச செயலாளர் உதவி திட்டமிடல் பணிப்பாளர் உட்பட பிரதேச சமுதாய அடிப்படை அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் பங்குபற்றியதுடன் நிகழ்வினை சமூக அபிவிருத்தி உதவியாளர் திரு.த.ரவி அவர்கள் நடாத்தியிருந்தார்.
இதனால் மட்டக்களப்பு மாவட்டம் போதைக்கு அதிக செலவு செய்யப்படுகின்றது.இதனை உணர்ந்து செயற்பட்டால் மாவட்டத்தின் வறுமையை ஒழித்து அபிவிருத்தியை முன்னேற்ற முடியும் எனத்தெரிவித்தார்.
நிகழ்வின் நிறைவில் போதைப்பொருள் ஒழிப்பு தொடர்பான கொடி பிரதேச செயலாளர் அவர்கட்கு அணிவிக்கப்பட்டதுடன் ஆணி மாதம் முழுவதும் இக் கொடி விற்பனை இடம்பெறவுள்ளமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
இவ்வாறு இலங்கைத்தமிழர் ஆசிரியர் சங்கத்தின் பட்டிருப்பு வலயக்கிளை இ.த.ஆ.சங்க பொதுச் செயலருக்கு அவசரக்கடிதமொன்றை அனுப்பிவைத்துள்ளது.
பட்டிருப்புவலயக்கக்கிளைக்கூட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்தினை பொதுச்செயலாளருக்கும் தலைவர் உள்ளிட்ட தாய்ச்சங்க உறுப்பினர்களுக்கு கிளை அனுப்பிவைத்துள்ளது.
ஆனால் அவர்களுக்கு இதுவரை சங்கத்தின் கணக்கறிக்கைகள் பார்வைக்கு அனுப்பிவைக்கப்படவில்லை கணக்கறிக்கை அனுப்பிவைக்கப்பட வேண்டும்.
வங்கி நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் யாப்பு விதிப்படி தலைவர்இ பொதுச் செயலாளர்இ பொருளாளர் ஆகிய மூவரில் பெருளாளர் உட்பட இருவரின் கையொப்பத்துடன் மேற்கொண்டமையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும்.
அத்துடன் அதிபர்இ ஆசிரியர்களைத் தவிர கோட்டக்கல்வி பணிப்பாளராக கடமையாற்றுபவர்கள் பதவியில் இருந்து நீக்கப்படுதல் வேண்டும்.
இதன்போது தலைவர் சங்கத்தின் தற்கால நிலைப்பாடு தொடர்பாக அனைத்து அங்கத்தவர்களுக்கும் விளக்கமளிப்பதற்கான கட்டாய தேவை உள்ளதால் அதற்கான சந்தர்ப்பத்தை வழங்குமாறு சபையில் கேட்டுக் கொண்டார்.
இதன்பின்னர் கூட்டத்திற்கு அறிவிப்பு வழங்கிய முறை தவறு என்பதனை சுட்டிக்காட்டி பலதரப்பட்ட கேள்விகளை சபையினர் எழுப்பியிருந்தனர்.
கணினி அதனுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் சாதனங்கள் ஆகியவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தால் தரவு மையத்திற்கு அதிக இடம் தேவைப்படும்.
ஆற்றல் மூலம் தொலைத்தொடர்பு வசதிகள் வலையமைப்பு போக்குவரத்து வசதி அவசர உதவிகள் ஆகியவற்றைப் பெற்றுள்ள இடம் தேர்வு செய்யப்படும்.
ஏதாவது ஒரு முக்கியமான நிகழ்வுக்கு செல்வதற்கு முன் அழகு நிலையம் சென்று பேஷியல் செய்து கொள்ளும் பழக்கம் சில நாட்கள் முன்பு வரை அதிகமாக இருந்து வந்தது.
ஆனால் இன்று ஒப்பனை பொருட்கள் அல்லது அழகு சார்ந்த பொருட்கள் விற்கும் கடைகளுக்கு சென்று பேஷியல் தொடர்பான மாஸ்குகளை வாங்கிக் கொண்டு வந்து வீட்டிலேயே அழகு நிலையங்கள் தரும் பொலிவை விட அதிகம் பெறலாம்.
கைகளுக்கு தொடர்ந்து மெனிக்யூர் செய்வதால் இரத்த ஓட்டம் அதிகரிக்கிறது நகங்களிலும் கைகளிலும் அழுக்குகள் மற்றும் இறந்த அணுக்கள் படியாமல் இருக்க உதவுகிறது.
வாக்சிங் செய்து கொள்ள பயன்படும் பொருளை வீட்டிலேயே தயார் செய்து கொள்ளலாம் அல்லது அவற்றையும் வாக்சிங் ஸ்ட்ரிப்களையும் கடையில் வாங்கி நீங்களே பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்.
தேம்பாவணி என்னும் நூல் இயேசு கிறிஸ்துவின் வளர்ப்பு தந்தையான புனித யோசேப்பு மீது இயற்றப்பட்ட முதற் பெரும் செய்யுள் வகை நூலாகும்.
ஆகிர்த மரியின் அந்நூலைத் தழுவி தமிழ் மரபுக்கும் தமிழ்ப் பண்பாட்டுக்கும் ஏற்ப யோசேப்பின் வரலாற்றை இயற்றியிருக்கிறார் வீரமாமுனிவர்.
தேம்பா அணி எனப் பிரித்து வாடாத மாலை என்றும் தேன் பா அணி எனப் பிரித்துத் தேன் போன்ற இனிய பாடல்களின் மாலை என்றும் இதற்குப் பொருள் உண்டு.
பல புலவர்களின் அடுக்கடுக்கான கேள்விகளுக்குச் சளைக்காமல் பதிலளித்த வீரமாமுனிவரிடம் தமிழ்ப் புலவர்கள் எல்லாம் தெரியுமெனக் கூறும் பெஸ்கி அவர்களே வானத்தில் எத்தனை நட்சத்திரம் இருக்கிறது எனக் கூற முடியுமா?
பதட்டமின்றி முப்பது மூன்று கோடி முப்பதிமூன்று லட்டத்து முப்பதிமூவாயிரத்து முன்னூற்றிமுப்பதிமூன்று நட்சத்திரங்கள் சந்தேகமிருந்தால் எண்ணிப்பாருங்கள் என்றதும் சபையில் சிரிப்பொலி எழும்பிப் பலர் முனிவரைப் பாராட்டினார்கள்.
தேம்பாவணியின் சிறப்பைப் பாராட்டி மதுரைத் தமிழ்ச்சங்கம் பெஸ்கிப் பாதிரியாருக்கு ராஜரிஷி என்ற பட்டம் அளித்து சிறப்பித்தது.
தேம்பாவணி ஆசிரியர் வெளி நாட்டவரே ஆயினும் காப்பியக் கதைத் தலைவர் சூசை வாழ்ந்ததும் தமிழ் மண்ணில் இல்லை எனினும் காப்பியம் முழுக்கத் தமிழ் மணம் கமழ்வதாக தமிழ்ப் பண்பாட்டில் தோய்ந்ததாகவே படைக்கப் பெற்றுள்ளமைக்குப் பல சான்றுகள் கூறலாம்.
இறைவனை வணங்க முற்படும் போது மேனாடுகளில் வழங்கும் கிறித்தவ மரபுகளைச் சாராது தமிழ் மரபையே சார்ந்து இறைவனது பாதங்களையே முதலில் வணங்குவதையும் இறைவனது பாதங்களை மலராகக் காண்பதையும் இங்குக் காண்கிறோம்.
இதனைப் பின்பற்றி வீரமாமுனிவரும் திருமகன் இயேசுவை மேக வாகனத்தில் வருபவராகவும் அவரது முன்னோரான தாவீது அரசனைச் சிங்கக் கொடியோன் என்றும் பாடுகிறார்.
மேலும் இறைவனது திருமேனிக்கு வண்ணம் நிறம் குறித்துப் பாடுவது இறைவனைத் தரையில் தலைபட வணங்குவது கை கூப்பி வணங்குவது மலர்கள் தூவி வழிபாடு செய்வது பல்வகை விளக்குகளை ஆலயத்தில் ஏற்றுவது தேர்த்திருவிழா காண்பது முதலிய பல தமிழ்ச் சமய மரபுகளைத் தம் காப்பியத்தில் வீரமாமுனிவர் இணைத்துள்ளதைக் காண்கிறோம்.
முன்னோர் மொழியைப் பொன்னேபோல் போற்றிய வீரமாமுனிவர் திருவள்ளுவர் சீவக சிந்தாமணி பாடிய திருத்தக்கதேவர் கம்பர் மாணிக்கவாசகர் போன்றோரின் நடை சொல் உவமை கருத்து போன்றவற்றைச் சூழலுக்குப் பொருத்தமாக எடுத்தாள்கிறார்.
எடுத்துக்காட்டாக கபிரியேல் வானதூதன் கடவுளின் நற்செய்தியை மரியாவிடம் உரைத்தபோது மரியா கலக்கமுற்றதையும் அக்கலக்கத்தை வானதூதர் உணர்ந்தறிந்தார் என்பதையும் விளக்கவந்த வீர்மாமுனிவர் பொருள் எருசலேம் என்னும் திரு மாநகரில் நீரே அலைபடுவதல்லாமல் வேறு அலைச்சல் இல்லை நிறைந்த சிறந்த பொருளை இரவலர்க்கு இடுவாரிடையே எழும் போட்டிப் போரேயல்லாமல் பகையால் எழும் போர் இல்லை தாரையாக வானத்தினின்று மழை பொழியும் கருமேகமே கறை கொண்டுள்ளதல்லாமல் மக்களிடையே எவ்விதக் கறையும் இல்லை.
காணாமற்போன தம் திருமகன் இயேசுவைத் தேடி அலையும் யோசேப்பு புலம்புவதை வீரமாமுனிவர் பாடுகிறார் பொருள் பொன் போன்ற அழகிய சிறகுகளால் வானம் சேரும் திறம் கொண்ட பறவை இனங்களே எனக்கு அரிய உயிர்போன்றவனும் என் உள்ளத்தில் அமர்ந்து ஆளும் அரசனுமாகிய திருமகன் பகைவர் மனம்போல் இருண்ட வனத்தை அடையச் சென்ற வழியை அவனை நான் தேடிக் காணும் பொருட்டு எனக்குச் சொல்ல மாட்டீரோ?
பொருள் அறத்தின் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே அருளின் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே அரிய கருணைக்கு இருப்பிடமானவனும் நீயே வல்லமையின் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே செல்வக் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே திருந்திய மக்களின் உள்ளம் ஒளி பெறுமாறு ஞான அழகின் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே ஒப்புமையெல்லாம் கடந்து நின்று இவ்வுலகின் நிலைக்களனாய் இருப்பவனும் நீயே அதன் உயிராய் இருப்பவனும் நீயே நான் நிலைபெறக் கடல்போல் நின்று தாங்குபவனும் நீ எனக்குத் தாயாய் இருப்பவனும் நீ தந்தையாய் இருப்பவனும் நீயே அனைத்தும் நீயே அல்லவா?
எடுத்துக்காட்டாக யோசேப்பு துறவறம் புகச் சென்றபோது கடவுளருளால் மனம் மாறி இல்லறத்திலேயே துறவியாக வாழ முடிவுசெய்து எருசலேம் கோவில் செல்வதும் அங்கு ஏற்கனவே கன்னியாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டு வாழ்ந்த மரியா திருமணம் செய்ய முன்வந்தபோது அங்கே வரிசையாக நின்றுகொண்டிருந்த ஆடவர்களுள் யோசேப்பு கையில் பிடித்திருந்த கோல் அதிசயமாகத் தளிர்விட்டு பூக்களால் நிறைந்ததும் அதையே கடவுள் தாம் யாரை மணக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார் என்று மரியா விளக்கம் பெற்று யோசேப்பை மணப்பதையும் குறிப்பிடலாம்.
மேலும் துறவு மேற்கொண்டு திருமணத்தை விலக்கி வாழ்வதாக வாக்குறுதி சொல்லியபின் மணம் புரிந்து கொள்ளுதல் தகுமோ என்றெல்லாம் யோசேப்பு எண்ணினான்.
பொருள் துறவறம் கடைப்பிடிக்க எண்ணிய யோசேப்பு கடவுளின் திட்டப்படி மரியாவை மணக்க வேண்டிய நிலை பற்றி எண்ணத்தில் ஆழ்ந்திருந்த பொழுதே அவர் உயர்த்திப்பிடித்திருந்த கோலில் தேனும் மணமும் பொழியும் அழகிய இதழ் விரியும் செழுமையான வெண்ணிற லீலி மலர்கள் பூத்தமையால் பரவுகின்ற வாசனை எருசலேம் கோவில் முழுவதும் நிறைந்தது.
பொருள் மெலியாத அழகைத் தன்னகத்தே கொண்டு நின்ற கன்னி மரியாவின் நன்மைக்கு இவ்வுலக அழகெல்லாம் வேண்டாத அழகு என்று உணர்ந்த ஆண்டவன் கெடாத அழகுடைய ஆண்களில் சிறந்தவனாகிய யோசேப்பையே ஓர் அழகாகச் சேர்த்துக் கொடுக்கும் அறிகுறியாக ஒரு வாடாத மாலை போன்ற இம்மலர்க் கொடியை அவனுக்குத் தந்தான் என்று அனைவரும் கூறினர்.
தேம்பாவணியின் காப்பியத் தலைவனாக யோசேப்பு சூசை வளன் இருந்த போதிலும் அங்கே அன்னை மரியா மற்றும் இயேசுவின் வரலாறும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.
கன்னியும் தாயுமாகவும் விளங்குகின்ற மரியாவின் பெருமையை வீரமாமுனிவர் தேம்பாவணியில் இவ்வாறு பாடுகிறார் பொருள் மூன்று உலகங்களிலும் இதற்கு ஓர் ஒப்புமை இல்லாத தன்மையாய் முக்காலங்களிலும் பழுதில்லாக் கன்னியாய்த் தான் இருந்தே அளவில்லாத தெய்வ மூன்றாட்களுள் நடுப்பட்டு நிற்கும்.
இலயை மூன்றினும் என்னும் சொற்றொடர் மரியா மகனைப் பெறு முன்னும் பெற்ற போதும் பெற்ற பின்னுமாக முப்பொழுதும் கன்னியாகவே விளங்கினர் என்று பொருள்படும்.
பொருள் கண்ணாடியிடத்து வாயில் இல்லாமல் நுழையும் பகலவனின் கதிர் உள்ளே போய்க் கெடாத ஒளியைப் பரப்புதல் போன்று எக்குற்றமுமற்ற ஆண்டவன் ஆராய்ச்சிக்கு எட்டாத வல்லமையோடு தன் தாய் பேறுகால நோவு அடையாமலும் அவளது அரிய கன்னிமைக்கு அழிவில்லாமலும் மகனாய்ப் பிறந்து தோன்றினான்.
தேம்பாவணிக் காப்பியம் இயற்கை வனப்பில் இறைவனின் தோற்றம் இல்லறம் துறவறம் ஆகியவற்றின் மாட்சி உழைப்பின் மேன்மை வறுமையில் செழுமை கற்பின் பெருமை கடவுளின் இலக்கணம் வானோர் உயர்வு நரகோர் தாழ்வு பாவத்தின் கொடுமை அறத்தின் மேன்மை காதலின் பெருமை காமத்தின் தீமை ஆகியவற்றை விளக்கும் நீதி நூலாகவும் விளங்குகிறது.
மூவொரு கடவுளின் இரண்டாம் ஆளாகிய மகன் இவ்வுலகில் இயேசு கிறித்துவாக வந்து அவதரிக்கும் நிகழ்ச்சி அவருடைய தாய் அன்னை மரியா அவரைக் கன்னியாகக் கருத்தரித்து தம் கன்னிமை கெடாமலே அவரை ஈன்றளித்த செய்தி இயேசு மனித குலத்தின் பாவத்திலிருந்து மக்களை மீட்டு விண்ணகப் பேற்றினை ஈந்திட தம் உயிரைச் சிலுவையில் கையளித்து மீண்டும் உயிர்பெற்றெழுந்த செய்தி போன்றவை தேம்பாவணியில் விளக்கம் பெறுகின்றன.
யோசேப்பு இவ்வுலகில் மரியாவையும் இயேசுவையும் அன்போடு பாதுகாத்து வளர்த்து கடவுளின் திட்டத்தை விருப்புடன் நிறைவேற்றினார் என்பதுவே அவருக்கு இறைவன் மாட்சி அளித்ததற்கு அடிப்படை ஆகும்.
பொருள் கன்னித் தாயும் திருமகனுமாகிய இருவர் தம் இனிய உயிரை நீ உன் உயிரைக் காட்டிலும் பேணிப் பாதுகாத்தாய் இனி அதன் பயனை நீ பெறக்கொண்டு நிலையான மனித உயிர்கள் பெறுதற்குரிய கதியாகிய வான் வீட்டில் வந்தடைந்து உன் உயிர் என்றும் நிலையாக வாழ்தலே நீதியாகும்.
பொருள் வி்ண் மண் பாதலமென்னும் மூன்று உலகங்கள் முழுவதையும் தாங்கி நடத்தும் ஆண்டவனாகிய திருமகன் ஒரு பக்கமும் தெய்வ உலகம் முழுவதும் போற்றும் தேவ தாயாகிய மரியா மற்றொரு பக்கமும் தன்னைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்க மேலுலகத்தை நினைந்து உடலைவிட்டுப் பிரியவிருந்த தன் உயிரை அவ்விருவர் மீது கொண்டஅன்பு ஒன்றே இம்மண்ணுலகில் பிடித்து வைத்து இருத்தினாற்போல் சூசை தனது மலர்போன்ற கைகளைக் குவித்த வண்ணம் நின்றான்.
பொருள் மரியாவும் திருமகனுமாகிய இருவரும் இரு பக்கமும் தம் நல்லாசி கூறி அருள் கொண்ட சொல்லால் தேற்றவும் உருவத்தோடு வந்து தோன்றிய வானவர் சூழ்ந்து நின்று ஒலிக்கும் குழலிசையோடு தாமும் வாயாற் பாடி மணம் பிறக்கும் மலர்களைத் தூவி வழி காட்டி அழைத்துத் தாம் முன்னே செல்லவும் சூசையின் புண்ணியத் தெளிவு கொண்ட உயிர் அத் திருவுடலை விட்டு நீங்கிப் போயிற்று அம்மா தேம்பாவணியில் பாட்டுடைத் தலைவன் யோசேப்பு என்பதால் அந்நூலில் இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரது சிலுவைச் சாவு உயிர்த்தெழுதல் போன்றவற்றை நேரடியாக எடுத்துரைக்கும் வாய்ப்பு இல்லை.
அதாவது இயேசு வருங்காலத்தில் என்னென்ன போதனைகளை அறிவிப்பார் எவ்வாறு இறப்பார் என்ற செய்திகள் யோசேப்புக்குக் கடவுளால் முன்னரே அறிவிக்கப்படுவதாகவும் அச்செய்தியை யோசேப்பு தம் இறப்பிற்குப் பிறகு இறந்தோர் உலகம் சென்று அங்குள்ளோருக்கு எடுத்துக் கூறுவதாகவும் வீரமாமுனிவர் எடுத்துக் கோக்கின்றார் பொருள் அத் திருமைந்தனாம் இயேசு நோய்வாய்ப்பட்டவர்க்கு இன்பம் கூர்ந்த உயிர் தரும் மருந்துக்கு ஒப்பாவான் நெருப்பைப் போன்ற பாவங்களைக் கொண்டுள்ளவர்க்குக் குளிர்ச்சி பொருந்திய மழைக்கு ஒப்பாவான் தன் உள்ளத்தின் அமைப்பால் மலருக்கு ஒப்பாவான் பரந்த இரக்கத்தால் கடலுக்கு ஒப்பாவான் உலகத்தார் அனைவருக்கும் தாய் போல்வான் தந்தையும் போல்வான்.
இயேசுவின் கண்கள் வாய் சொல்திறம் முகம் ஆகியவற்றின் எழிலை யோசேப்பு இறந்தோர் உலகில் உள்ளவர்களுக்கு எடுத்துரைக்கும் விதம் பொருள் அத்திரு மகன் இயேசு பாவமாகிய இருள் விலகுமாறு விண்மீனைப் போன்று இலங்கும் கண்களைக் கொண்டவன் வேதத்தை மணம் பொருந்த எடுத்துக் கூறும் வண்ணம் மணம் கமழும் தாமரை மலர் போன்ற வாயைக் கொண்டவன் துயரத்தின் கசப்பை ஒழிக்கும் வண்ணம் தேனைப் போன்று இனிதான சொல்லைக் கொண்டவன் தன் அழகை எடுத்துக் காட்ட வானம் போல் மலர்ந்த முகம் கொண்டவன்.
அவற்றுள் சிலவற்றை யோசேப்பு எடுத்துரைப்பதாக தேம்பாவணி புனைகிறது பொருள்பிறர் பொருளின்மீது மயக்கத்தைத் தரும் ஆசை வையாமல் கருணை பொருந்திய முகத்தோடு தன் பொருளைப் பிறருக்கு ஈதலே தனக்குப் பொருள் சேரும் வழியாகுமென்று கொண்டு தெளிவு பொருந்தி அறிவு படைத்தோர் மேகம் போன்று சிறந்த கொடையைத் திருந்தச் செய்வர் என்றும் இயேசு போதிப்பார்.
பொருள் கண்ணைத் தருவான் கையைத் தருவான் நடந்து செல்லக் காலைத் தருவான் உணவு தருவான் மகிழ்ச்சி தருவான் உயிர் தருவான் மதிக்கத்தக்க பழமை வாய்ந்த அரிய துயர்கள் நோய்கள் பலவற்றையும் தீர்த்துத் தருவான் இவ்வாறு தன்னிடம் செறிந்து கிடந்த அரிய தயை நலத்தை மக்களுக்கு வழங்கும் ஆற்றலைச் சீடருக்குக் கொடுத்துள்ளான்.
பொருள் செந்நிற நெருப்பு தம் கண்களைக் கிழித்துக் கொண்டு பாய்வது போன்ற சினங்கொண்ட பகைவர் அடித்த தன்மையால் மேகத்தைக் கிழித்துக் கொண்டு பாயும் மழையினும் மிகுதியென்று கொள்ளுமாறு நம் தந்தையாகிய ஆண்டவனின் உடலைப் புண்படக் கிழித்துப் பாயும் குருதி நம் பாவ வினைகளாகிய அழுக்கையெல்லாம் போக்குமாறு பூமியைக் கிழித்துக் கொண்டு பாயும் வெள்ளத்தின் மிகுதியோடு அங்கே பாய்ந்தோடியது.
இயேசு அறையுண்டு இறந்த சிலுவை மரம் பண்டைய நாள்களில் முதற்பெற்றோர் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் உண்ட கனியைத் தின்ற மரத்தினால் விளைந்த பாவம் என்னும் தீநிலையை மனித குலத்திலிருந்து போக்கிடும் மருந்தாயிற்று என்பது கிறித்தவக் கொள்கை.
அதை யோசேபு எடுத்துக் கூறுகிறார் பொருள் நச்சு மரத்தினின்று இறங்கிய நஞ்சு உள்ளே போய் மிகுந்து கொல்லும் செயலைத் தடுத்துக் காக்க மற்றொரு நெடிய மரத்தினின்று இறங்கிய தெய்வத் தன்மை கொண்ட மருந்து தகுந்ததாய் அமைவது போல குற்றமுள்ளதென்று விலக்கப்பட்ட மரத்தின்கனியால் மக்களுக்கு ஆதிப் பெற்றோரால் உண்டான பழைய பாவப் பழியை நம் தந்தையாகிய ஆண்டவன் நம்மைக் கருதி ஒரு கொடிய சிலுவை மரத்தில் அறையுண்டு இறந்து ஒருங்கே தீர்த்துக் காத்தான்.
பொருள் எங்கும் செறிந்த உயிர்களையெல்லாம் பேணும் அருளோடு இவ்வுலகில்வந்து தோன்றி என்னை ஆள்பவனும் என் உயிரைக் காட்டிலும் எனக்கு இனிய உயிர் என்னத் தக்கவனுமாகிய தயை மிக்க நல்லவனே உன் உயிரையே வழங்கி எம்மையெல்லாம் மீட்டுக் காக்கவும் நிலைபெற்ற மனித உயிர்களெல்லாம் உயர்ந்த வான் வீட்டை அடையவும் நீ துன்பங்களை அனுபவித்து இறந்துள்ளாய்.
இறப்புக்குப் பின் தம் பாவக் கறைகள் அனைத்திலிருந்தும் விடுதலை பெறும் வண்ணம் உத்தரிப்பு இடத்திற்கு இறந்தோர் செல்வர் என்பது கத்தோலிக்க கிறித்தவ போதனை.
அவ்வாறு உத்தரிப்பு இடத்தில் இருந்தோரைச் சேர்ந்தடைந்த இயேசு தம் துன்பங்கள் பற்றி அவர்களுக்கு எடுத்துரைக்கிறார் பொருள் தூய இரக்கத்தை நெஞ்சினின்று அறவே ஒழித்த கொடியோர் ஒரு கற்றூணோடு என்னைச் சேர்த்துக் கட்டி ஐயாயிரத்து நூற்றுப் பதினைந்து அடிகள் அடித்து மேலும் அடிக்க இடம் ஒன்றும் இல்லாமையால் எலும்பும் வெளியே தோன்றுமாறு முன் ஏற்பட்ட காயத்தின் மீதே மேலும் அடித்து இரக்கச் சொல்லும் அற்று பாய்ந்த இரத்தமும் ஆறு போல் ஓடவே பழிக்கத்தக்க உருவம் கொண்டுள்ள உடலையும் பாருங்கள் வீரமாமுனிவர் தமிழ் இலக்கியம் தவிர இசையிலும் தேர்ந்தவர் என்பதை பல பாடல்கள் காட்டுகின்றன.
யோசேப்பு விண்ணில் ஏற்கப்பட்டபோது வானவர் மகிழ்ச்சி ஆரவாரம் செய்தபோது எழுந்த ஒலியைத் தேம்பாவணியில் கேட்கலாம் பொருள் மொடமொடவென்று பலவகை முரசுகளின் ஒலியும் பறைகளின் ஒலியுமாக அடிக்கப்பட்ட வாச்சியங்கள் யாவும் அதிர்ந்து முழங்கவும் நெடநெடவென்று கைகளிற் கொண்டுள்ள குழல்களின் பாடலும் வீணைகளின் பாடலுமாக நல்லியல்பு வாய்ந்த இசைக் கருவிகளின் ஓசை கலந்து இனிமையூட்டவுமாக படபடவென்று மேகத்திற் பிறக்கும் இடியொலியும் கடல் அலையொலியும் தம் பெருமை இவற்றின் நேரே ஒழிந்து மடியுமாறு விடவிடவென்று வெளி சூழ்ந்த வானுலகிலும் கடல் சூழ்ந்த மண்ணுலகிலும் வீரம் சிறந்த ஓசையாக மயங்கி எழும்.
தன்னை வளர்த்து ஆளாக்கிய யோசேப்பு மண்ணுலகில் இறைவனுக்கு உகந்தவராக வாழ்ந்து சிறப்புற்றமையால் அவருக்கு விண்ணக மகிழ்ச்சியில் பங்களித்து அவரை மாட்சிப்படுத்த வேண்டும் என்று இயேசு தந்தையாம் இறைவனிடம் கேட்கின்றார்.
பொருள் வானத்தில் விளங்கும் பகலவன் அக்காட்சியைக் காண வந்தது போல் அமைத்த ஒளியுள்ள மகுடம் தன் புறத்தே சுற்றிலும் வேறு ஏழு பகலவரைப் பூண்ட தன்மையாக ஏழு மணிகள் ஒளி பரப்பியிருக்க விண்மீன்களை ஒளியற்றனவென்று புறத்தே போக்கும் செல்வச் சிறப்புள்ள மோட்ச வீட்டில் மகிழ்ச்சி அளவின்றிப் பொங்க தெய்வ மூன்றாட்களுள் முதலவனாகிய தந்தையாங் கடவுள் மணத்தைப் புறத்தெல்லாம் பரப்பி மலர்ந்த மலர்க்கோலைத் தாங்கிய சூசையின் தலைமேல் மகிழ்ச்சியோடு அம்முடியைச் சூட்டினான்.
பொருள் தெய்வீக மகிழ்ச்சி ஒலியின் ஓசைகள் முழங்கின தொடர்ந்த துதியின் ஓசைகள் முழங்கின தெய்வீக வீணையினின்று வரும் ஓசைகள் முழங்கின இனிய பாடலின் இசைகள் முழங்கின பொலிந்த வாழ்த்தின் ஓசைகள் முழங்கின வியப்புக் கொண்டவரின் ஓசைகள் முழங்கின அவ்வாறு முழங்கிய மகிழ்ச்சியினிடையே மூவருள் இரண்டாமவனாகிய திருமகன் ஒளி நிறைந்த மற்றொரு முடியை அரிய தவத்தோனாகிய சூசைக்குச் சூட்டினான்.
இப்பாடலில் அரவம் துழனி அமலை இசை வகுளி குமுதம் என்ற பல சொற்கள் ஓசை என்ற ஒரே பொருளில் வந்தது பொருட் பின்வரு நிலை என்னும் அணியாகும்.
பொருள் பல்லாண்டு வாழ்க என்னும் வாழ்த்தொலிகள் முழங்கின மகிழ்ச்சிகள் நிறைந்தன சூசை தன்கையில் தாங்கியிருந்த மலர்க் கொடியில் சிறந்த தேனோடு பூத்த மலர்கள் மூவாயிரத் தறுநூற்றுப் பதினைந்து.
மேலும் பிதா சுதன் இஸ்பிரீத்துச் சாந்து என்னும் மூவரும் வேறுபாடின்றி ஒரு மெய்க்கடவுளாகையில் செய்யுந் தொழில் ஒன்றாயினும் இங்கே நாம் உணருந்தன்மையைப் பற்றி பொருளும் தெளிவது வேண்டி வேறுபட விரித்துரைத்தான் என்க என்பது பழைய உரை அடிக்குறிப்பு.
பொருள் கெடாத கற்பென்னும் அணி ஒளி வீசிய தன் கன்னித் துணைவி தன் இளைக்காத அணியாகிய மலர்க்கொடியில் பூத்த மணமுள்ள மலர் போன்ற சொல்லாகிய மலரால் களிப்புடன் இணைத்துக் கட்டிய வாடாத மாலை இது இதனை அணிவார் வானுலக வீட்டில் உயர்வு பெறுவார் அக்கன்னியும் சூசையுமாகிய இருவரும் ஒடுங்காத அணி போன்ற தம் மகனோடு சேர்ந்து நிறைந்த தயவோடு அவரைக் காப்பார் என்று கூறி மறைந்தனர்.
ஆகையால் வானரசாளாகிய மரியென்பாள் வான்மேல் வழங்கு மொழியால் தேம்பாவணி என்னும் சூசைதன் சரிதை முன் சொன்ன அளவு முப்பத்தாறு படலமாக மூவாயிரத்து அறுநூற்று ஒருபத்தைந்து பாட்டென்று அறிக என்பது பழையவுரை அடிக்குறிப்பு.
தேம்பாவணி என்பதனை பூங்கொடி பூத்தநறும்பூவால் தொடுத்ந வாடாத மாலை எனவும் நறும்பூ அனைய சொல் மலரால் இசைத்த தேம்பாவணிக் காப்பியம் எனவும் கொள்க.
பொருள் அக் கன்னிமரியாள்தன் திரு வாயினின்று பிறந்த அழகிய சொல் மலரால் சேர்த்துத் தொடுத்த தேம்பாவணி என்னும் சூசையின் வரலாற்றைத் தொழுது ஏந்திக் கொண்டு மணம் பொருந்திய அழகிய பூக்கள் நிறைந்த வயல்களைக் கொண்ட இத்தமிழ் நாடு பாவ வடுவினின்று நீங்கி வாழும்படி இங்கு வந்தடைந்த நான் மனித உருவாய் வந்து தோன்றிய என் ஆண்டவனாகிய திருமகனுடன் கன்னி மரியாளும் சூசையுமாகக் கூடிய அம்மூவரின் பொன்னடிகளில் ஒரு காப்பியமாக அணியுமாறு எண்ணி எனது புன்சொல்லைக் கருதி நடுக்கத்தோடு அஞ்சி வாளாவிருந்தபின் அவ்விருப்பம் மேன்மேலும் என்னைத் தூண்டவே இதனை இயற்றி அம்மூவர் அடியைத் தொழுது சூடினேன்.
ஆகையால் தேவதாய் முன் வாய்மொழியாற் சொன்ன தேம்பாவணியைப் பொருளும் பிறழாது அளவும் மாறாது தானும் தமிழ் மொழியாற் சொன்னது என்பதாயிற்று என்க என்பது பழையவுரை அடிக்குறிப்பு.
தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகத்தின் மின்பதிப்பு தேம்பாவணி மூலமும் உரையும் பெரியபுராணம் திருவிளையாடல் புராணம் சுந்தரபாண்டியம் கடம்பவன புராணம் திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற் புராணம் கனகாபிடேக மாலை சீறாப்புராணம் திருமணக் காட்சி சின்னச் சீறா இராச நாயகம் குத்பு நாயகம் திருக்காரணப் புராணம் குத்பு நாயகம் முகைதீன் புராணம் திருமணி மாலை இறவுசுல் கூல் படைப்போர் புதூகுசா அம் தீன் விளக்கம் நவமணி மாலை நாகூர்ப் புராணம் ஆரிபு நாயகம் மிகுராசு மாலை பொன்னரிய மாலை சாதுலி நாயகம் மூசாநபி புராணம் அபூ கமா மாலை இராசமணி மாலை செய்யிதத்துப் படைப்போர் யூசுபு நபி கிசா சைத்தூன் கிசா தேவ அருள் வேத புராணம் தேம்பாவணி திருச்செல்வர் காவியம் யோசேப்புப் புராணம் கிறிஸ்தாயனம் திருவாக்குப் புராணம் ஆதி நந்தவனப் புராணம் ஆதி நந்தவன மீட்சி ஞானானந்த புராணம் ஞானாதிக்கராயர் காப்பியம் அர்ச்சயசிஷ்ட சவேரியார் காவியம் பூங்காவனப் பிரளயம் கிறிஸ்து மான்மியம் இரட்சணிய யாத்திரிகம் சுவர்க்க நீக்கம் சுவிசேட புராணம் திரு அவதாரம் சுடர்மணி கிறிஸ்து வெண்பா இயேசு காவியம் அருள் அவதாரம் அறநெறி பாடிய வீரகாவியம் எஸ்தர் காவியம் மோட்சப் பயணக் காவியம் அன்னை தெரசா காவியம் அருள்நிறை மரியம்மை காவியம் புவியில் ஒரு புனித மலர் அருட்காவியம் நற்செய்திக் காவியம் இயேசு மாகாவியம் இதோ மானுடம் புதிய சாசனம் பவுலடியார் பாவியம் உலக சோதி திருத்தொண்டர் காப்பியம் மீட்பதிகாரம் என்னும் பேரின்பக் காப்பியம் ஆதியாகம காவியம் அருள் மைந்தன் மாகாதை இயேசுநாதர் சரிதை பிள்ளை வெண்பா என்னும் தெய்வசகாயன் திருச்சரிதை புனித பவுல் புதுக்காவியம் கன்னிமரி காவியம் புதுவாழ்வு சிலுவையின் கண்ணீர் சீவக சிந்தாமணி வளையாபதி நீலகேசி பெருங்கதை யசோதர காவியம் நாககுமார காவியம் உதயணகுமார காவியம் சூளாமணி அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்.