sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓகோம் ஏர் பாக் இருந்தால் சீற் பெல்ட் தேவையில்லை எண்டு எவ்வளவு சொன்னாலும் இலங்கைப் போலீசுக்குப் புதியுதே இல்லை எண்டு கவலைப்பட்டவர் நான் ஈழத்தில் இருக்கும் ஒரு சராசரி இலக்கிய ரசிகன்.
இதனால் குடிநீர் வினியோகம் தெருவிளக்கு சுகாதாரம் கிராம இணைப்பு ரோடு பராமரிப்பு உள்ளிட்ட அடிப்படை வசதிகளை ஆய்வு செய்ய அரசு உத்தரவிட்டுள்ளது.
இதன்படி திருப்பூர் சப்கலெக்டர் ஷ்ரவன்குமார் திருப்பூர் மற்றும் பொங்கலூர் பகுதிகளுக்கும் சப்கலெக்டர் கிரேஷ் பச்சாவு தாராபுரம் மற்றும் மூலனூர் பகுதிகளுக்கும் ஆர்.டி.ஓ.
அசோகன் உடுமலை மற்றும் குடிமங்கலம் பகுதிக்கும் மாவட்ட பிற்படுத்தப்பட்டோர் மற்றும் சிறுபான்மையினர் நல அதிகாரி காங்கேயம் மற்றும் வெள்ளகோவில் பகுதிகளுக்கும் தனித்துணை கலெக்டர் ராகவேந்திரன் பல்லடம் பகுதிக்கும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இதுபோல அவினாசி பகுதிக்கு உதவி ஆணையர்கலால் சக்திவேல் மடத்துக்குளம் பகுதிக்கு மாவட்ட ஆதிதிராவிடர் மற்றும் பழங்குடியினர் நலஅதிகாரி சாந்தாதேவி குண்டடம் பகுதிக்கு மாவட்ட வழங்கல் மற்றும் நுகர்வோர் பாதுகாப்பு அதிகாரி முருகன் ஊத்துக்குளி பகுதிக்கு மாவட்ட கலெக்டரின் கூடுதல் நேர்முக உதவியாளர்நிலம் ரவி ஆகியோரும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
கிராமப்புற மக்களின் அடிப்படை வசதிகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் பஞ்சாயத்துராஜ் துறை சில நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது.
தேவையான அடிப்படை வசதிகளை கண்டறியவும் பணிகளை விரைந்து முடிக்கவும் ஏதுவாக வருவாய்த்துறை அலுவலர்கள் ஆய்வு அதிகாரிகளாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர் தொடர் ஆய்வுகள் நடத்தி ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் கலெக்டருக்கு அறிக்கையும் சமர்ப்பிக்க உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது.
மார்த்தாண்டம் அருகே பரபரப்பு பள்ளிக்கூடத்துக்குள் புகுந்து மாணவிகளுக்கு அரிவாள் வெட்டு அரசு பஸ் டிரைவர் கைது தலைவரும் கொள்கையும் கிடையாத எதிர்க்கட்சிகளின் இலக்கு மோடியை நிறுத்த வேண்டும் என்பதுதான் பா.ஜனதா தலைவரும் கொள்கையும் கிடையாத எதிர்க்கட்சிகளின் இலக்கு மோடியை நிறுத்த வேண்டும் என்பதுதான் என பா.ஜனதா கூறியுள்ளது.
பல்கலைக்கழக மாணவர் ஒன்றியம் தமிழ் அரசியல் கைதிகளின் விடுதலைக்காக தொடர்ச்சியாக போராடவுள்ளதாகவும் அதேசமயம் தமிழ் அரசியல் கட்சிகளும் தமிழ் மக்களும் தங்களுடைய பொறுப்பை அறிந்து சகல அரசியல் கைதிகளினதும் விடுதலைக்காக உழைக்க வேண்டும் என்றும் யாழ்ப்பாண பல்கலைகழக மாணவர் ஒன்றிய தலைவர் கே.கிருஷ்ணமேனன் கோரியுள்ளார்.
தமிழ் அரசியல் கைதிகளின் விடுதலைக்காக தொடர்ச்சியாக போராடவுள்ளதாகவும் அதேசமயம் தமிழ் அரசியல் கட்சிகளும் தமிழ் மக்களும் தங்களுடைய பொறுப்பை அறிந்து சகல அரசியல் கைதிகளினதும் விடுதலைக்காக உழைக்க வேண்டும் என்றும் யாழ்ப்பாண பல்கலைகழக மாணவர் ஒன்றிய தலைவர் கே.கிருஷ்ணமேனன் கோரியுள்ளார்.
அதேபோல் தமிழ் மக்கள் அரசியல் கைதிகளுடைய விடுதலையின் தேவையை உணர்ந்து அரசியல்வாதிகள் மற்றும் மக்கள் அரசியல் கைதிகளுக்காக இணைந்து போராட வேண்டும் என பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் சார்பாக கோரிக்கை விடுத்தார்.சமஸ்டி அரசியல் யாப்பே எமது உரித்துக்களை உரிய முறையில் தரவல்லது விக்னேஸ்வரன் சுதந்திரத்தை வென்றெடுக்காமல் போனால் நாம் அடிமைகளாக வாழவேண்டும்.
புலமெங்கும் புங்குடுதீவின் புகழ் பரப்பும் பேரிணையம் .. இடைக்கால அறிக்கை மாயைகளை கட்டுடைத்தல் யாழ்ப்பாணத்தில் கருத்தமர்வும் கலந்துரையாடலும் இடைக்கால அறிக்கை மாயைகளை கட்டுடைத்தல் என்னும் தலைப்பில் கருத்தமர்வும் கலந்துரையாடலும் தமிழ் மக்கள் பேரவையின் ஏற்பாட்டில் யாழ்.வீரசிங்கம் மண்டபத்தில் இன்று பிற்பகல் நடைபெற்றது.
இக்கலந்துரையாடல் மற்றும் கருத்தமர்வில் வடமாகாண முதலமைச்சரும் தமிழ் மக்கள் பேரவையின் இணைத்தலைவருமான சி.வி.விக்னேஸ்வரன் தலைமை உரை நிகழ்த்தினார்.
இடைக்கால அறிக்கை மாயைகளை கட்டுடைத்தல் என்னும் தலைப்பில் கருத்தமர்வும் கலந்துரையாடலும் தமிழ் மக்கள் பேரவையின் ஏற்பாட்டில் யாழ்.வீரசிங்கம் மண்டபத்தில் இன்று பிற்பகல் நடைபெற்றது.
தொடர்ந்து வடகிழக்கு தமிழர் தம் உரிமைகளின் கேடயமாக சர்வதேச சட்டம் எனும் தலைப்பில் சிங்கப்பூர் தேசிய பல்கலைகழக சட்டத்துறை பேராசிரியர் முத்துகுமாரசாமி சொர்ணராஜா உரையாற்றினார்.
தொடர்ந்து இடைக்கால அறிக்கை மாயைகளை கட்டுடைத்தல் என்னும் தலைப்பில் யாழ்.பல்கலைகழக சட்டத்துறை விரிவுரையாளர் குமாரவடிவேல் குருபரன் உரையாற்றினார்.
அதேவேளை முன்னதாக தமிழ் மக்கள் பேரவையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கருத்தமர்வும் கலந்துரையாடலும் அரசியல் கலப்படமற்றது என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என யாழ்.மாவட்ட செயலரும் மாவட்ட தெரிவத்தாட்சி அலுவலருமான நா.வேதநாயகன் அறிவித்திருந்தார்.
குறித்த கருத்தமர்வு குறிப்பிட்ட சில கட்சிகள் குழுக்கள் வேட்பாளர்களை ஊக்குவிப்பதாகவோ அல்லது பின்னடையச் செய்வதாகவோ அமையலாம் என முறைப்பாடு கிடைக்கப்பெற்றுள்ளது எனவே கருத்தமர்வும் கலந்துரையாடலும் அரசியல் கலப்படமற்றது என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என அவர் மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.
அரசியற் கைதிகளை விடுவிப்பதற்காக கடந்த வெள்ளிக்கு முதல் வெள்ளிக்கிழமை கைதடியில் மாகாணசபைக் கேட்போர் கூடத்தில் நடந்த சந்திப்பில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சித்தார்த்தனும் பங்குபற்றினார்.
கலந்தாலோசிப்பதை பற்றிப் பேசுவது சந்திப்பிற்கு நாள் குறிப்பதைப் பற்றிப் பேசுவது என்றெல்லாம் பேசிப் பேசியே கைதிகளுக்கு இன்று வரையிலும் விடுதலை கிடைக்கவில்லை.
எனவே வரவுசெலவுத்திட்ட விவாதத்தில் நாம் ஓர் இறுக்கமான முடிவை எடுக்க வேண்டியிருக்கும் என்று அரசாங்கத்திற்கு நெருக்குதலைக் கொடுக்கலாம்.
ஆனால் இவை அனைத்தும் அதாவது மாவலி எல் வலயமும் உட்பட காணாமல் ஆக்கப்பட்டோரின் விவகாரம் காணிப்பிரச்சினை கைதிகளின் பிரச்சினை இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வு ஆகிய அனைத்தும் ஓர் ஒட்டுமொத்தப் பிரச்சினையின் வௌவேறு வெளிநீட்டங்கள்தான்.
காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களுக்காக வௌவேறு தொலை இயக்கிகளால் நடாத்தப்படும் போராட்டங்களைப் போலன்றி தமிழ் மக்களின் கூட்டுரிமைகளுக்கான ஒரு போராட்டம் அதன் ஒட்டுமொத்த வடிவத்தில் முன்னெடுக்கப்பட வேண்டும்.
அரசியற் கைதிகளை சட்டமா அதிபர் சம்பந்தர் சித்தார்த்தன் நிலாந்தன் நீதி அமைச்சர் போதிய அழுத்தம் மக்களாணை விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை மகிந்த தலைமையிலான அமைச்சரவைக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லாப் பிரேரணை நிறைவேற்றம் பாராளுமன்ற அமர்வுஒத்திவைப்பு வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
இதில்உடனடியாகத் தலையிட்டு தீர்த்து வைத்த விஷால் மற்றும் செல்வமணி ஆகியோருக்கு ஆர்.கே.சுரேஷ் மகிழ்ச்சியுடன் நன்றி தெரிவித்துள்ளார்.
சுரேஷ் உடனடியாக தயாரிப்பாளர் சங்கத் தலைவர் விஷால் மற்றும் திரைப்படத் தொழிலாளர் சங்கமான பெப்ஸி தலைவர் ஆர்.கே.செல்வமணி ஆகியோரிடம் முறையிட்டு பிரச்சினையை எடுத்துச் சென்றார்.
இப்பிரச்சினையில் உடனடியாகச் செயல்பட்டு தீர்த்து வைத்த தயாரிப்பாளர் சங்கத் தலைவர் விஷால் மற்றும் பெப்ஸி தலைவர் ஆர்.கே.
இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக சமூக பொருளாதார மற்றும் தொழிநுட்ப மாற்றங்கஞக்கு சாட்சி பகரும் அரசாங்க அச்சுத் திணைக்களம் பழைமை வாய்ந்த அரசாங்க நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும்.
அரசாங்க நிறுவனங்களுக்குத் தேவையான படிவங்கள் முதற்கொண்டு பாதுகாப்பானதும் இரகசியம் பேண வேண்டியதுமான வாக்குச் சீட்டுக்கள் மற்றும் முத்திரைகள் வரை அனைத்து வகையான அச்சீட்டுத் தேவைகளையும் நிறைவேற்றுவதற்த் தேவையான இயந்திர சாதனங்கனளயும் திறமைசார் ஆளணியினரையும் நம்மகத்தே கொண்டுள்ளோம்.
செயற்றிறன் மிக்க ஆளணியினரின் உதவியோடு நவீன தொழிறுட்பத்துடன் கைகோர்த்து காலதாமதமின்றி தரமான நுகர்வோர் திருப்தியுறும் வண்ணம் அச்சீட்டு மற்றும் பிரசுர சேவைகளை வழங்குதல்
பிரார்த்தனை தியானம் மூலம் நம்முடைய எண்ணங்களை ஆழ்மனதில் விதைத்து அதை இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
கேமியோ பிலிம்ஸ் சார்பில் சி ஜே ஜெயகுமார் தயாரிக்க நயன்தாரா அதர்வா அனுராக் கஷ்யப் ராஷி கன்னா முக்கிய வேடத்தில் விஜய் சேதுபதி நடிக்க பெங்களூருவில் ருத்ரா என்ற பெயரில் கொலைகளை செய்யும் சைக்கோ ஒருவன் அனுராக் கஷ்யப் கொலைகளை செய்வதில் உள்ள அதே தீவிரத்தை மேற்படி கொலைகளை விசாரிக்கும் மத்திய புலனாய்வுத் துறை அதிகாரி அஞ்சலி விக்ரமாதித்தனை நயன்தாரா முட்டாள் ஆக்குவதிலும் காட்டுகிறான் .
ஆனால் அவளது நண்பன் ஒருவன் அவளிடம் எடுத்துக் கொள்ளும் அதீத உரிமையால் அர்ஜுனுக்கு ஏற்படும் தவறான புரிதல் காரணமாக இருவருக்கும் பிரேக்கப் ஆகிறது .
ஒரு நிலையில் மனம் மாறி பெங்களூருவில் இருக்கும் காதலியை பார்க்கவும் அப்படியே அக்காவை பார்க்கவும் அர்ஜுன் கிளம்ப அர்ஜுனையும் அவன் காதலியையும் கடத்தும் சைக்கோ திட்ட மிட்டு அர்ஜுன்தான் அந்த சைக்கோ என்று போலீஸ் துறையை நம்ப வைக்கிறான் படத்தில் எடுத்த எடுப்பிலேயே கவர்கிறவர் சைக்கோ ருத்ராவாக நடித்துள்ள பிரபல இந்திப் பட இயக்குனர் அனுராக் கஷ்யப்தான் .
கோல மாவு கோகிலா நயனுக்கும் இரண்டு வார இடைவெளியில் வெளி வந்திருக்கும் இமைக்கா நொடிகள் நயனுக்கும் என்ன ஒரு தலைகீழ் ரசவாதம் .
நயன்தாராவின் கணவன் விக்கிரமாதித்தனாக வந்து சிறப்பாக நடித்து பின் மறைந்து போகும் ஒரு கேரக்டரில் செண்டிமெண்ட் குறும்பு என்று அழகாக நடித்துள்ளார் விஜய் சேதுபதி.
ஒரு பக்கம் அதிர வைக்கும் சைக்கோ கொலைகள் இன்னொரு பக்கம் ரசிக்க ரசிக்க ஒரு காதல் என்று இரண்டு டிராக் காட்சிகளையும் மாற்றி மாற்றிக் காட்டும் திரைக்கதையை அமைத்து இருக்கும் இயக்குனர் அஜய் ஞானமுத்து மேக்கிங்கில் அசத்தி இருக்கிறார் .
ஆர் டி ராஜ சேகரின் ஒளிப்பதிவும் ஹிப் ஹாப் ஆதியின் இசையும் திகில் காட்சிகளுக்கு பலத்தையும் காதல் காட்சிகளுக்கு இனிமையையும் சிறு சிறு காட்சிகள் நிறைய அடங்கிய படத்தின் நீளத்தை கட்டுப் படுத்துவதில் படத் தொகுப்பு தோற்றுவிட்டது .
படத்தில் செண்டிமெண்ட் காட்சிகள் முதல் இடத்தையும் காதல் காட்சிகள் இரண்டாவது இடத்தையும் பிடிக்க அதிக நேரம் ஆக்கிரமிக்கும் சைக்கோ கொலை காட்சிகளுக்கு மூன்றாம் இடமே கிடைக்கிறது .
படத்தில் ஒரு பகுதியாக இரண்டாம் பாகத்தில் குற்றங்களுக்கு காரணமாக சொல்லப் படும் மாநில போலீஸ் சிபிஐ சண்டையை மாநில போலீசின் உழைப்பை உறிஞ்சி சிபி ஐ பேர் தட்டிக் கொள்ளும் வழக்கத்தை படத்தின் நேரடிக் காரணமாக ஆரம்பம் முதலே முக்கியக் கதைப் போக்காக சொல்லி அஞ்சலியை மாநில போலீஸ் அதிகாரியாக சித்தரித்து ஒரு வழக்கில் குற்றவாளியை கண்டு பிடிக்கும் முயற்சியில் அவர் தன் குடும்பத்தையே இழந்த நிலையில் அவர் முக்கால்வாசி கண்டு பிடித்த நிலையில் உள்ளே நுழையும் சி பி ஐ தான் கண்டு பிடித்ததாக பெயர் வாங்கிக் கொள்வதோடு வெகுண்டெழும் அஞ்சலி தானே ஒரு குற்றச் செயலை உருவாக்க சி பி ஐ அந்த வழக்கை எடுக்க அவர்களுக்கு தண்ணி காட்டி அலைய விட்டு குறைந்தபட்சம் அஞ்சலி குற்றவாளி இல்லை என்பதை தெரிந்து கொண்டாவது இன்ஸ்பெக்டர் மார்ட்டின் செத்து இருந்தால் படத்துக்கு இன்னும் கனம் கிடைத்து இருக்கும் .
பெற்றவர்கள் வராமல் செய்வதற்கு மறுப்பு தெரிவித்தாலும் வயதையும் வீட்டு சூழ்நிலையையும் உத்தேசித்து நல்ல நாள் ஒன்று குறிப்பிட்டு சொல்லி விட்டார்.
விடியற்காலமே நிலத்தில் சில ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லிவிட்டுப் போன இரண்டு பிள்ளைகளும் புது வேஷ்டியும் பூணலும் மாலையும் கழுத்துமாக வீட்டிற்கு வந்து சாயங்காலம் அம்மாவிற்கு நமஸ்காரம் செய்கிரார்கள்.
இந்தப் பிள்ளைகளும் அக்கம் பக்க நிலங்களையும் கவனித்து அவர்களுக்கு இலாபகரமாக நெல்லை விற்றுக் கொடுத்துத்தாங்களும் அதிலும் தியாகுவும் பொருளீட்ட ஆரம்பித்தனர்.
அவர்களுக்கு முடியாத ஸமயங்களில் கஷ்டம் கொடுத்து எழுதி வாங்குவதுமேன்மேலும் பாரம் சுமத்தி விற்கும் நிலைக்கு ஆளாக்கி தானே வாங்குவது என்பதில் கை தேர்ந்த நிபுணர்.
அதுவும் பெரும்பாலும் பெண்ணின் திருமணத்திற்காகத்தான் இருக்கும் வாங்கிய பணத்தைத் திருப்பிக் கொடுக்க முடியாமல் நிலமாகக் கொடுத்து கடைசிவரை புலம்பியபடியே இருந்ததை நானும் பார்த்திருக்கிறேன்மா.
நிலத்தை அடைய எத்தனை எத்தனை ஏமாற்று வேலைகள் ம்ஹூம் ஆனால் அந்தக் காலத்திலும் தைரியமாய்த் தட்டிக்கேட்ட மனைவிகளும் உண்டு.
ஆனால் அவருடைய ஆதரவாளர்கள் அவரை இந்தியாவின் பாப்ளோ பிக்காசோ எனப் பட்டம் சூட்டி இப்போற்பட்ட தலைசிறந்த ஒப்பாரில்லா ஓவியர் மக்பூல் ஹூசேன் சொந்த தாய்நாட்டிலேயே வசிக்க இயலாத சோகத்தால் மனம் நொந்து இந்தியாவில் இருந்துகொண்டே அவருக்காக அழுது புரண்டு பிலாக்கணம் பாடுகின்றனர்.
இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால் இந்திய நாட்டிலிருந்து வெளிநாட்டில் வாழ தன்னைத் சுயமாகவே தேசபிரஷ்டம் செய்துகொண்டவர் ஹுசைன்.
ஆனால் ஹுசேன் அவர்கள் அதிகார அமைப்பு அளிக்கும் ஆதரவு பாதுகாப்பில் குளிர்காய்ந்து கொண்டு அதிகார அமைப்பும் ஹுசைனால் தங்களுக்கு ஏற்படும் குறுகிய அரசியல்தேர்தல் ஆதாயத்திற்காக மட்டுமே அன்றி வேறொன்றுக்குமில்லாமல் பரஸ்பரம் உபயோகித்துக் கொள்வார்கள்.
ஆகையால் ஹுசேனுக்கும் எந்த அரசியல் வகுப்பையோ அல்லது அரசாங்கத்தையோ அவமதிக்க தேவையே இல்லாமல் போய்விட்டது போலும் ஆனால் அதேசமயம் தங்கள் தாய் தந்தையரைக் காட்டிலும் ஒருபடி மேலாகக் கொண்டாடிவரும் ஹிந்து தெய்வங்களை நிர்வாண கேலிச்சித்திரமாகத் தீட்டி ஹிந்துக்களின் மன மென்மை உணர்ச்சி களுக்கு வேண்டுமென்றே ஹூசேன் ஊறுபாடு உண்டாகி வருகிறார்.
அதிகார பீடத்தில் அமர்ந்திருந்த முன் அரசாங்கமோ அல்லது தற்கால அரசாங்கமோ அவருக்கு வேண்டிய பாதுகாப்பை அளிக்க என்றும் மறுத்தது கிடையாது.
ஆனால் இந்த கேலிச்சித்திரக்காரரோ தான் முன்னர் இழைத்த கருமங்களுக்காகவும் குற்றங்களுக் காகவுமே பயந்து அதனால் ஏற்படும் பின்விளைவுகளுக்காகவே நடுங்கி நாடு திரும்ப யோசிக்கிறார் போலும்.
இவர் எந்த குற்றமும் செய்யாவிட்டால் பின் தன் சொந்த நாட்டுக்கு திரும்ப வர ஏன் அஞ்சவேண்டும் அல்லது ஹிசேனுக்கு இந்நாட்டு சட்டம் நீதிமுறை இவைகளின் மீது நம்பிக்கயற்று போய்விட்டதா?
மேலும் இம்மாதிரி சீற்றமூட்டும் கேலிச்சித்திரங்கள் இந்திய சமூக எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் நீதிநெறி விளக்கங்களுக்கும் எதிரானவை.
கூடுதலாக சட்டம் அறியாமை என்பது ஒரு நொண்டிசாக்கு எந்த நீதிமன்றத்திலும் செல்லாது என இந்த கேலிச்சித்திரக் காரருக்குத் தெரியாதா என்ன கட்டாயம் தெரிந்திருக்கும் வேண்டுமென்றே எந்த சமூக அமைப்புகளுக்கோ மத நம்பிக்கைகளின் மென்னுணர்வுகளுக்கோ குந்தகம் ஏற்படுத்தினால் இந்திய தண்டனை சட்டப்படி குற்றம் குற்றமே.
பிகாசோ போன்ற பெருந்தகையோர் மனத்திண்மையுடன் அதிகார அமைப்புகளுக்கு எதிராக மகத்தான சண்டையிட்டு தாங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட அரசியல் சமூக கொள்கைகளுக்காகவும் பொறுப்புகளுக்காகவும் இவைகளில் உள்ள அசைக்கமுடியாத திடநம்பிக்கைகளால் பல அல்லல்களை தைரியமாக சகித்துக்கொண்டு துன்பப்பட்டிருக் கின்றனர்.
துரதிருஷ்டவசமாக இந்த கேலிச்சித்திரக்காரருக்கோ பாவம் கொள்கையோ பொறுப்போ திடநம்பிக்கையோ எதுவுமே சுத்தமாகக் கிடையாது மேலும் பிகாசோ போன்று வியக்கத்தக்க தைரியசாலியுமல்ல.
சென்ற ஆண்டு ஏப்ரல் ஏழாம் நாளில் பிரசித்தமான கலைஞர் ஓவியர் சதீஷ் குஜ்ராலுடன் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் நடத்திய ஒரு நேர்காணலில் ஜனாப் ஹுசேனின் சுயமாக செய்துகொண்ட தேசப்பிரஷ்டத்தைக் குறித்து அவர் பேசுகையில் இம்மாபெரும் கலைஞனை சொந்த நாட்டில் வாழ விடாமல் வெளிநாட்டிலேயே காலம் கழிக்க வைத்த இந்நாட்டு நாசகாரக் கும்பல் கலாசாரத்தை சேர்ந்தவன் என நினைத்து நான் வெட்கித் தலைகுனிகிறேன் என வாயால் முத்துதிர்த்தார்.
யார் யார் என திட்ட வட்டமாகச் சொல்லி இருக்கலாமே ஒருவேளை அவர் குறிப்பிட்ட நாசகாரக் கும்பல்.. இருக்கலாம் இருக்கலாம் இம்மாதிரியான வேண்டாத அறிக்கைகள் உண்மையான பிரச்சனைகளை மூடிமறைத்து மக்களை தாறுமாறாகத் திசைதிருப்பி திகைக்கவைக்கிறது.
இது போன்ற பிதற்றல்கள் அடிப்படை பிரச்சனைகளைப்பற்றி பரந்த நோக்குடன் ஒவ்வொரு கோணத்திலும் மக்களை அகழ்வாராய விடாமல் இதனால் பல சந்தர்ப்பங்கள் கைநழுவிப் போய் விடுகின்றன.
உன் விரலை பிறர்மீது குற்றம் சுமர்த்தக் காட்டுவதற்கு முன் உன்னையே நீ சோதனை செய்து கொள் என நம் இந்திய கலாச்சாரப் பண்பு நற்போதனையை அளிக்கிறது.
கோடிக்கணக்கான இந்நாட்டு மக்களின் மென்னுணர்வுகளை சினமூட்டுதலின்றி வேண்டுமென்றே காயப்படுத்தி துடுக்குத்தனத்துடன் கேலிச்சித்திரங்களைத் தீட்டிய ஜனாப் ஹுசேனைக் குறிப்பிட்டு மாபெரும் கலைஞர் என கூவுவது நம் கலாச்சாரத்தைப் புறக்கணித்தது மேலும் அவமதிப்பது போன்றது.
கேலிச்சித்திரக்காரர் சொந்த நாட்டை விட்டு வெகுதூரத்தில் வாழும் அலங்கோலத்தை நினைந்து நினைந்து இந்திய மண்ணின் காதலால் கசிந்துருகும் வேளையில் ஹுசேனின் நலம்விரும்பிகளும் அவருடன் சேர்ந்து முதலைக் கண்ணீர் விடுகின்றனர்.
பாரதமாதாவை நிர்வாண கேலிச்சித்திரமாக வரைந்ததற்கான வழக்கில் இந்திய உச்ச நீதி மன்ற தீர்ப்புக்குப்பிறகு பிபிசி ஹிந்திக்கு ஹுசேன் அளித்த பேட்டியில் எப்போது உங்கள் வெளி நாட்டு வாசத்தை முடித்துக்கொண்டு நாடு திரும்பப் போகிறீர்கள்?
என்ற வினாவுக்கு அவர் ஹிந்தியில் அளித்த பதில் விசித்திரமானது நான் இங்குமங்குமாக அலைந்து திரிந்து கொண்டிருக்கிறேன் என ஏதோ முற்றும் துறந்த சித்தர் போல விரக்தியுடன் பதிலளித்தார்.
ஹுசைன் பிபிசி ஹிந்திநிகழ்ச்சியில் அளித்த இந்த வாக்குமூலத்தால்ஹிந்து மதக்கொள்கை களில் ஆழ்ந்த தீவிரமுள்ளவர்களின் நடவடிக்கைகளால் தான் ஹுசேன் இந்திய நாட்டைவிட்டு வெளிநாடுகளில் வசிக்கிறார் என்ற கேலிச்சித்திரக் காரரின் ஆதரவாளர்கள் அள்ளித் தெளிக்கும் குற்றச்சாட்டையே பொய்யாக்குகிறது.
ஒரு இந்தியனாக மேலும் எம்மதமும் சம்மதம் என்ற சர்வ தர்ம சமபாவத்தில் தனக்குள்ள பற்றைப்பற்றி பீற்றிகொள்ளும் பரந்த நோக்குடைய மதசார்பற்றோர் அவர்களுடைய அதே அளவுகோலால் மாற்றானின் மதத்திற்கும் அவர்களது உணர்ச்சி பூர்வமான மதப்பற்றிற்கும் மதிப்பு கொடுக்கத் தெரிதிருக்க வேண்டும் ஆனால் நம் கேலிச்சித்திரக்காரருக்கோ இதிலெல்லாம் நம்பிக்கையில்லை போல் தெரிகிறது.
கோடிக்கணக்கான இந்தியர்கள் இந்தியத் திருநாட்டையே பாரதமாதா எனக் கொண்டாடும் போது இந்த மன உணர்வை ஒவ்வொரு தைரியமுள்ள இந்திய தேசாபிமானியும் மதித்துத் தான் வேண்டும்.
ஆனால் கோடிக்கணக்கான இந்திய நாட்டு மக்களே பாரதமாதாவை ஒரு தெய்வத் தாயாக நினைந்து இத்தேசத்திற்காக எந்த தியாகத்தையும் புரியத் தயாராக இருப்போரின் மன உணர்வுகளையும் மென்னுணர்ச்சிகளையும் இந்த கேலிச்சித்திரக்காரர் பிபிசி பேட்டியால் புண்ணாக்கவில்லையா?
கேலிச்சித்திரக்காரரின் பேச்சுபோல ஹிந்துமதத்தவர் எவராவது இவருடைய மதத்தையோ அல்லது ஹிந்து அல்லாதவருடைய மதத்தைப்பற்றியோ பேசி இருந்தால் இங்குள்ள இதே பரந்தநோக்குள்ள மதசார்பற்றோர் ஹிந்துமதத்தவர் தலைகளைக் கொய்ய இந்நேரம் போர் புரிய புறப்பட்டிருப்பார்கள்.
ஹுசேனின் சொற்களும் ஆதரவாளர்களின் உரிமை கொக்கரிப்புகளும் இவர்களது கபட நாடகத்தைத் தான் அப்படியே அப்பட்டமாக அம்பலப்படுத்திக் கொள்கின்றன.
இந்திய ஜனநாயக கருத்து சுதந்திரத்தை ஒரு கேடயமாகக் கொண்டு எதற்காக ஹிந்து கடவுள்களைப் பற்றி மட்டுமே கேலிச் சித்திரங்களாகத் தீட்டி அதே கருத்து சுதந்திரத்தால் தனது இன புனித மாமனிதர்களைப் பற்றி கேலிச்சித்திரங்களை வரையாமல் இருப்பதைக் குறித்தோ ஹுசேனோ அல்லது அவர் ஆதரிப்போர்களோ தெளிவாக விளக்கம் கூற முற்படுவார்களா?
இதற்கு ஏற்ற விஷயங்களை அவர்களே திகட்டிப்போகும் அளவுக்கு அவர்கள் புனித நூல்களிலிருந்தே சான்றுகளாக ஏராளமாகக் கொடுக்க முடியுமே.
இதன்படி எந்த ஓவியருக்கும் மிக பிரசித்தமானவரோ அல்லது புது ஓவியரோ முதலில் தன் வீட்டிலுள்ளோரை அல்லது தன் மதத்தோரை அம்மண கேலிச்சித்திரங்களாக வரைந்த பின் பிறர் மனையிலுள்ளோரை சித்திரமாகத் தீட்டிக்கொள்ளலாமே.
இவர்களுக்கு ஏதாவது கொஞ்சமா வது அறநிலையைப் பற்றி அறிவு இருந்தால் முதலில் தன் தாயார் மனைவியரையோ உடன்பிறந்த சகோதரிகளையோ தன் மதத்திலுள்ள புனிதர்களை நிர்வாண சித்திரமாக வரையாது பிறர் மனைப் பெண்டிரை அல்லது மற்றோருடைய கடவுள்களை மட்டுமே நிர்வாண சித்திரங் களாக வரைவதற்கு எந்த தார்மீக உரிமையும் கிடையவே கிடையாது.
ஆனால் அதே சமயம் அவரை போன்று வேறு எந்த சிறந்த ஓவியரோ பிறர் தாயாரை நிர்வாணமாக வரைந்தார்களோ இல்லையோ அது பற்றி நமக்கு இதுவரை தெரியாது ஹிந்து கடவுள்களை மட்டும் சுதந்திரத்துடன் நிர்வாணப்படங்களாக வரைந்தது ஏன் என்பதற்கு தன் மதத்திலுள்ளோரை நிர்வாண ஓவியங்ளாகத் தீட்டாமல் ஜனாப் ஹூசைன் உலகத்தோருக்கு விளக்கம் கூறித்தான் ஆகவேண்டும்.
மேற்கூறிய பிபிசிஹிந்தி பேட்டியில்உங்கள் மதத்தில் ஒருவரையோ அல்லது மக்காமதீனாவில் உள்ளோரையோ ஏன் சித்திரமாக வரைவதில்லை என கேட்டதற்கு அவர் அளித்த பதில் முஸ்லிம் கடவுளுக்கு உருவம் கிடையாதுஎன்றார்.
ஹிந்துமத கடவுள்களின் படங்களை எவரும் நேரிடையாக ஆண்டாண்டு காலமாக நேருக்கு நேராக புகைப்படம் பிடித்ததில்லை எனவும் இவைகளை நம் சரித்திரப் பிரசித்திபெற்ற இலக்கியங் களிலிருந்தும் புனித கிரந்தங்களில் காணும் விவரப்படி ஓவியம் தீட்டப்பட்டது ஆக இவைகள் உண்மையான நேரிடையாக எடுத்த படங்களல்ல என ஹுசைன் உள்பட மற்ற எல்லோருக்கும் தெரிந்ததுதான்.
நிர்வாணப் படங்களை மட்டுமே வரைவதில் ஹுசைனுக்கு ஆசை என அவரே தீர்மானித்து விட்டால் ஹிந்து மத்தில் உள்ளோரை ஹுசைன் வரைந்தது போல பல லக்ஷக்கணக்கில் கிடைக்கும் நிர்வாணமுஸ்லிம் பெண்டிர் படங்களில் ஒன்றைக்கூடவா ஹுசைன் இன்னும் வரைய முடிய வில்லை?
ஹுசைன் ஒரு முஸ்லிமாக இருப்பதால் தான் குறிவைத்து பிரதானமான இலக்காகத் தாக்கப்படுகிறார் என சில முஸ்லிம்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.
இதையே எதிரிடையாக சொன்னால் இந்திய கருத்து சுதந்திரம் அளிக்கும் உரிமைப்படித்தான் ஒரு முஸ்லிமாக இருந்து கொண்டு ஹிந்து கடவுள்களை மட்டுமே நிர்வாண கேலிச்சித்திரங்களாக அவரே வரைந்து கொண்டிருக்கிறார் என தீர்மானமாக மற்றோர் குற்றம் சாட்டலாமா?
பரந்த நோக்குள்ள மதசார்பற்றவராக சித்தரிக்கப்படும் ஹுசைன் ஹிந்து கடவுள்களை வெளிப்படையாக நிர்வாண ஓவியமாக சித்தரித்ததுபோல இஸ்லாமிய மதத்திலிருந்து சிலரை நிர்வாண ஓவியமாக வரைந்து அவைகளுக்கு தலைப்பாக எனது அன்னை துர்கா எனது அன்னை சரஸ்வதி அல்லது எனது அன்னை பாரதமாதா என சித்தரித்திருந்தால் கூட இவருடைய விமர்சகர்களிடமிருந்தும் குறை கூறுபவர் களிடமிருந்தும் கிடைத்த கூர்மையான கடுமை தாக்குதல் தர்க்கங்களை சற்று மழுங்கச் செய்திருக்கலாமே ஹிந்து கடவுள்களை நிர்வாண ஓவியமாக வரைந்ததால் தான் பரந்த நோக்குடைய ஏனைய பரந்த நோக்குடைய மதசார்பற்றோர் மிதவாதிகளின் கண்களுக்கு ஜனாப் ஹுசைனும் ஒரு மதசார்பற்றவராகக் காட்சியளிக்கிறார்.
இவரே ஹிந்துமதத்தவரைத் தவிர வேறொரு மதத்தவர்களை கேலி சித்திரங்களைத் தீட்டி ஒரு தட்டு தட்டிப் பார்த்திருந்தால் இவரே ஒரு தீவிரவாத மனப்பாங்குடையவர் என சித்தரிக்கப்பட்டு இக்குற்றங்களுக்காகவே சிறையிலும் அடைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
ஆலோக் மேஹ்தா என்னும் பிரசித்தி பெற்ற பத்திரிக்கை ஆசிரியர் இந்திய அரசியல் சாசனம் அளித்த கருத்து சுதந்திரம் என்ற உத்திரவாதத்தின் பேரில் முகம்மதுவைப்பற்றி ஏற்கனவே உலகம் முழுதும் வெளியான ஒரு டேனிஷ் கேலிச்சித்திரக்காரர் வரைந்த ஓவியங்களில் சிலவற்றை அப்படியே தனது பத்திரிக்கையிலும் வெளியிட்டார்.
ஹூசைன் தானே இட்டுக்கட்டி மிக அசிங்கமான பால் உறவு உணர்வை கொச்சையாக தூண்டிவிடும்படியான ஹிந்து கடவுள்களை மட்டுமே நிர்வாண ஓவியமாக வரைந்த கேலிச் சித்திரங்களைப் போலலாமல் ஆலோக் மேஹ்தா பிரசுரித்த படங்கள் யாரோ எப்போதோ முன்னர் வெளியிட்டது மேலும் அத்தனைத்தும் ஹூசைன் சித்திரங்கள் போல் அவ்வளவு கொச்சையாக வெறுக்கத் தக்கவைகள்தானா?
ஆனால் ஆலோக் மேஹ்தா வழக்கில் அருந்ததி ராய் போன்றோர் இவர் சார்பாக கருத்து சுதந்திரத்தைப் பற்றிக்கொண்டு தங்கள் மார்புகளிலும் வயிற்றிலும் லபோ திபோ என் அடித்துக்கொண்டு தெருத்தெருவாக கூச்சல் குழப்பங்கள் செய்ய முன்வரவில்லை.
இப்போது அரசாங்க ஜனநாயக ஆட்சிப்படி பிரத்யேகமாக ஹிந்துக்களின் உள் உணர்வுகளை நோகடிப்போருக்குத்தான் தங்குதடை ஏதுமின்றி குற்றம் சுமத்த முடியாத கருத்துரிமை போன்ற சட்ட அனுமதிகள் தாராளமாக வழங்கப்படும் போலிருக்கிறது.
பிறர் துன்பத்தில் இன்பம் துய்க்கும் குணம் பலருக்கு உண்டு மற்றவர் பெண்டிரைப் நோக்கும் போது காமப்பார்வையுடன் கண்ணால் விழுங்கிவிடுவது போல பார்த்து மேலும் தங்கள் கற்பனையையும் ஓடவிட்டு அயோக்கியத்தனமான எண்ணத்தில் திளைப்பதென்பது பலருடைய பொழுதுபோக்கும் கூட.
இப்படிப் பார்ப்பவர்திளைப்பவர்களுடைய பெண்டிரையே மற்றவர்கள் பார்த்தாலேயே இவர்கள் பார்த்தவர் கண்கள் இரண்டையும் நோண்டி எடுத்து விடுவார்கள்.
ஹுசைனின் கேலிச்சித்திர சுதந்திரங்களுக்கு ஆதரவு அளிக்கும் பிரசித்தமான எழுத்தாளர்கள் கலைஞர்கள் கும்பலில் அருந்ததி ராய் நந்திதா தாஸ் போன்ற பெண்களும் அடக்கம்.
இக்கும்பலில் உள்ளோர் தங்களையோ அல்லது தங்கள் குடும்பத்தாரையோ எந்த ஓவியராவது ஜனாப் ஹூசைன் ஹிந்து கடவுள்களை வரைந்தது போன்று அப்பட்டஅம்மணமாக வரைந்த ஓவியங்களுக்கும் ஹூசைன் ஓவியங்களுக்கு இப்போலிமதசார்பற்றோர் காட்டிய அதே கருத்து சுதந்திர ஆதரவை நேர்மையுடன் அளித்து தங்கள் நிர்வாண ஓவியங்களை எல்லோருடன் கூடிப் பார்த்து மகிழ்ச்சி பொங்க தாங்களும் பெருமையுடன் ரசிப்போம் என பகிரங்கமாகக் கூற இயலுமா?
அப்படி என் அறைகூவலை ஏற்காவிடில் தங்களுக்கு ஒரு நியமம் மற்றவர்களுக்கொரு நியமம் என்னும் இவர்களுடைய கபடநாடகம் அம்பலமாகிவிடும்.
அல்லது எங்கோ உலகின் ஒரு மூலையில் அதுவும் இந்திய நாட்டின் வெளியில் ஏற்கனவே வெளியான டேனிஷ் கேலிச் சித்திரங்களுக்கும் சத்தாம் ஹுசைனை இராக்கில் தூக்கிலிட்டதற்கும் இந்தியாவின் பல இடங்களில் வெடித்த வன்முறை வெறியாட்டத்தால் விளைந்த பொருள் நஷ்டங்களும் எதிலும் சம்பந்தப்படாத பல நிரபராதிகளான இந்திய மக்களின் உயிர்களையும் காவுகொண்ட நம்?
ஆனால் வேணுமென்றே உண்மைக்குப் புறம்பாக கீழ்த்தரமாக இட்டுக்கட்டி மற்றவர்களைப்பற்றி எண்ணுதல் எழுதுதல் ஓவியமாக வடித்தல் மேலும் இரு கண்ணிருந்தும் பாரபட்சமாக ஒற்றைக்கண் அரக்கனாக பிணமாக ஊமையாக குருடனாக வேண்டுமென்றே கிடப்பது தான் மாபாதகம் சாதாரணமாக தூங்குபவனைக் கூடத் தட்டி எழுப்புவது சுலபம் ஆனால் தூங்குவதாக பாசாங்கு செய்து கண்ணை இறுக்க மூடிக்கிடப்பவனை எழுப்புவதென்பது முடியாத காரியம்.
தன் மனத்தை வாட்டியெடுக்கும் நோய் தீர்ந்து உயிர்பிழைக்கவேண்டுமென்றால் உடனடியாக தன்னை ஆயர்பாடிக்கு அழைத்துச்செல்லுங்கள் என்று தன்னைச் சூழ்ந்திருப்பவர்களைப் பார்த்துக் கேட்கும் தலைவியொருத்தியின் குரலாக நாச்சியார் திருமொழியில் ஆண்டாள் பத்துப் பாடல்களை எழுதியுள்ளார்.
ஆகவே அவன் கால்நடைகளோடு நடமாடுகிற யமுனைக்கரைக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள் என்று மனமுருகும்படி மன்றாடிக் கேட்கிறாள் அத்தலைவி.
பாணியாது என்னை மருந்து செய்து பண்டுபண்டாக்க உறுதிராகில் மாணி உருவாய் உலகளந்த மாயனைக் காணில் தலைமறியும் ஆணையால் நீரென்னைக் காக்கவேண்டில் ஆய்ப்பாடிக்கே என்னை உய்த்திடுமின் என்பது அவள் பாடிய பாடல்களில் ஒன்று.
அறுபதாண்டுகளுக்கு முன்னால் இந்தியாவில் தன் பதின்பருவ வயதில் பார்த்து காதல்வயப்பட்டு மனம்பறிகொடுத்த இளைஞனைக் காணவேண்டுமென்று சொல்லி தன்னை அழைத்துச்செல்லும்படி மன்றாடும் லண்டன் தேசத்துப் பாட்டி கேட்டுக்கொள்ளும் காட்சியை மதராசபட்டணம் படத்தில் பார்த்தபோது இந்த ஆண்டாளின் பாடல்தான் உடனடியாக நினைவுக்கு வந்தது.
அறுபதாண்டுக் காலமாகத் தன் மனத்தில் நிறைந்திருந்தவனைத் தேடிவந்த முயற்சி வெற்றியா தோல்வியா என்று பிரித்தறிந்து சொல்லமுடியாத தவிப்பான சூழல்.
இளம்வயதில் மனத்தைக் கொள்ளைகொண்டவன் உயிருடன் இல்லையென்றாலும் அவன் வாழ்ந்த இடத்தையும் அவன் நடமாடிய அறையையும் புல்வெளியையும் கண்டதால் மனபாரம் குறைந்துபோகிறது.
இனம்பிரித்துச் சொல்லமுடியாத ஒருவிதமான நிறைவுணர்வும் தன் மனம் கவர்ந்தவன் தன்னையே வாழ்நாளெல்லாம் நினைத்து தன் கனவுகளையெல்லாம் நனவாக்கிப் பொருள்பொதிந்த வாழ்வை வாழ்ந்துவிட்டுச் சென்றதைக் கண்கூடாதக் கண்டதால் உருவான ஆனந்தத்தால் விம்மித் தளும்பும் பூரிப்பும் மூதாட்டியின் நெஞ்சில் நிரம்புகின்றன.
அந்த ஆனந்தத்தாலோ அல்லது அவனுடன் இணைந்து வாழமுடியாமல் போனதையொட்டி உருவான தன்னிரக்கத்தாலோ மனம்தளும்ப அவன் கல்லறையைப் பார்த்தபடி இருக்கும்போதே அவள் உயிர் பிரிந்துவிடுகிறது.
வாழ்வோ சாவோ எது நடந்தாலும் இந்த மண்ணில்தான் என்பது அந்த இளைஞன் அன்பின் உச்சத்தில் அவளைப் பார்த்து எப்போதோ சொன்ன ஒரு வாக்கியம்.
கவர்னர் மாளிகைத் துணிகள் உட்பட அந்த வட்டாரத்துத் துணிகளையெல்லாம் துவைத்துத் தருகிற சலவைத்தொழிலாளிகளின் குடியிருப்பில் வசிப்பவனும் லண்டனிலிருந்து இந்தியாவைப் பார்க்கவரும் கவர்னர் மகளும் தற்செயலாக ஒருவரையொருவர் பார்த்துக்கொள்கிறார்கள்.
தொடக்கக்காட்சியில் பாதைச்சரிவில் நிறுத்தப்பட்ட அவள் வாகனம் ஆளில்லாமல் மெல்லமெல்ல நகர்ந்து கழுதைகளின் மேய்ச்சல் பகுதியைநோக்கி ஓடுவது தற்செயலாக நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சியானாலும் எதிர்காலத்தில் அவள் மனப்போக்கில் ஏற்படப் போகும் ஈர்ப்பைக் குறிப்பாக உணர்த்தக்கூடிய காட்சியாக உள்ளது.
அவன் தைரியத்தை அவள் மெச்சுவது கழுதைக்குட்டியைக் கட்டித்தழுவும் அவன் அன்பைப் பார்த்து அவள் புன்னகைப்பது ஊரைச் சுற்றிக்காட்டும் அவன் அப்பாவித்தனத்தைக் கண்டு அவள் மனம் கரைவது காவல்துறையினரோடு எதிர்பாராமல் நேர்ந்துவிட்ட மோதலில் அவனை உயிர்பிழைக்க வைப்பது எனப் படிப்படியாகவே அவள் ஈர்ப்பு வளர்கிறது.
நன்றி என்கிற தமிழ்ச்சொல்லுக்கு இணையான ஆங்கிலச்சொல்லை அறிந்துகொண்டு அதையும் போதைத்தடுமாற்றத்தில் மறந்து தப்பும்தவறுமாக அவளிடம் நன்றி தெரிவிக்க நிற்கும் தருணத்தில் அவன் மனத்தில் காதலின் சுவடு இல்லை.