sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என முன்னாள் கிழக்கு மாகாண விவசாய அமைச்சரும் தமிழரசுக் கட்சியின் பொதுச் செயலாளருமான கி.துரைராஜசிங்கம் தெரிவித்தார் மட்டக்களப்பு அம்பாறை மாட்டங்களை ஒருங்கிணைத்த தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பின் மேதினக் கூட்டம் நேற்று வெல்லாவெளி பொது விளையாட்டு மைதானத்தில் பிரதேச சபை தவிசாளர் யோ.ரஜனி அவர்களின் தலைமை நடைபெற்றது இந் நிகழ்வில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றும்போதே அவர் இவ்வாறு தெரிவித்தனர்.
ஓன்று கூடிய அரசு திருநாள் இது அமேரிக்கா சிக்காகோ நகரிலே தான் அந்த அதிசயம் நடந்தது மாடாய் உழைத்த தொழிலாளிகளை மனிதனாய் அங்கிகரித்த நன்நாள் இது எட்டுமணித்தியால வேலை தொழில்சார்பாதகாப்பு மேலதிக வேலைக்கான கொடுப்பனவு காப்புறுதி என்பனவெல்லாம் உறுதிப்படுத்துப்பட்டதோடு இன்றைய நாள் விடுமுறை நாளாகவும் விளம்பப்பட்டது.
பௌத்த மக்களின் வெசாக் புனிதவாரம் என்பதனால் இது தொடர்பான வேண்டுகோளை நாம் புறக்கணிக்கவில்லை அதற்காகத்தான் பௌத்த வழிபபாட்டு மையங்களுக்கு அப்பாற் சென்று இக் கூட்டத்தினை நாங்கள் நடத்துகின்றோம்.
தொழிலாளர்கள் விடுதலை பெற்றனர் அதனால் ஆடினார்கள் பள்ளுப்பாடினார்கள் ஆனால் ஈழத் தமிழினத்தின் விடிவுப்பகலவன் இன்னும் உதிக்கவில்லை.
பிரிக்கப்படாத பிரிக்கப்பட முடியாத ஒரோநாட்டுக்குள் பிராந்திய ஆளுகையை அங்கிகரிக்கும் கூட்டாட்சியாம் சமஸ்ரியாம் எமது கோரிக்கை இது தமிழருக்குரிய வரப்பிரசாதமல்ல நாட்டுக்கான நடப்பியல் கொள்கை பொருளாதாரபுரிப்பிற்கான சிறந்த மார்க்கம் இது பல சிங்கள தலைவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சிறந்தகோட்பாடாகும்.
நல்லாட்சியின் நிறுவுனர் சோபித தேரருக்கு நாட்டின் இருபெரும் தலைவர்களும் செய்யும் நன்றிகடனும் பேரஞ்சலியும் புதிய அரசியலமைப்பை ஆக்கி நடைமுறைக்கு இட்டுச்செல்வதாய்தான் இருக்கும்.
அன்பான தமிழ் முஸ்லிம் உறவகளே எம்மோடு எதிர் அரசியல் செய்யும் அன்பர்களேபெரும் தேசியக் கட்சியின்பால் ஈர்ப்புக்கொண்ட அன்பர்களே நாம் பெரியவர்கள் கற்றுத்தந்த பாடத்தை மனங்கொள்வொம் எண்ணிக்கையில் சிறுபான்மையினரான நாம் முதலில் எமது பிராந்திய உரிமையை வென்றெடுப்போம்.
ஏன தெரிவித்தார்பழுகாமம் நிருபர் பிரதேச அபிவிருத்தி வங்கியினால் பாடசாலை மதிலுக்கு வர்ணம் பூசல் பாடசாலை வங்கிக்கிளை திறப்பு நகர்வலம்.
மேற்படி ஆசியரிர் இட்ட உறுதியான அடித்தளமே இப்பாடசாலையிலிருந்து மருத்துவர்கள் பொறியியலாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானப்பட்டதாரிகள் உருவாகக்காரணமாக இருந்ததை எவரும் மறக்கமுடியாது
விடைத்தாள் திருத்துபவர்கள் மனதில் நம் விடைத்தாள்கள் நல்ல நிலையில் எழுத்துக்களை அழகாகவும் போதுமான இடைவெளி விட்டு தலைப்புகள் தனியே தெரியும்படி அடிக்கோடிட்டும் இருந்தால் நன்றாக இருக்கும்.
இந்த குறிப்புகளை மட்டும் நீங்கள் கடைப்பிடித்துப் பாருங்கள்... உங்கள் தேர்வு முடிவுகள் நீங்கள் எதிர்பார்த்தை விட நன்றாக இருக்கும்.
கிருஷ்ணர் நரகாசுரன் எனும் கொடியவனை அழித்து மக்களை துன்ப இருளிலிருந்து விடுவித்த நாளே தீபாவளி என்றும் ராமாயணத்தில் வனவாசம் சென்ற ராமர் வனவாசம் முடித்து திரும்பியபோது மக்கள் தீபங்களை ஏற்றித் தங்கள் வாழ்வில் ஒளியாக வந்த ராமருக்கு வரவேற்பு தந்த நாள் என்றும் ஆண் பெண் சமத்துவத்தை உணர்த்தும் விதமாக ஈஸ்வரன் சக்திதேவியை தன்னில் ஒரு பாதியாக ஏற்று அர்த்தநாரீஸ்வரராக காட்சி தந்த நாள் என்றும் பல விதமான சம்பவங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன தீபாவளி பற்றிய புராணங்களும் வரலாறுகளும்.
மொத்தத்தில் வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டு இருக்கும் பல சம்பவங்களின் அடிப்படையில் மக்கள் விளக்கேற்றி வைத்து தங்கள் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்திய மறக்கவியலாத சிறப்புமிக்க தீபத்திருநாளே தீபாவளியாக கொண்டாடப்படுகிறது என்பதை அறியலாம்.
இந்தத் தீபத்திருநாளின் தாத்பர்யங்களை ஆன்மிகத்துடன் அறிவியல் கலந்து நம்மிடம் பகிர்ந்து கொள்கிறார் கோட்டை அழகிரிநாத பெருமாள் கோயிலின் தலைமை பட்டாச்சார்யார் திரு.சுதர்சனம்.
அதாவது நம் உள்ளத்தில் எழும் காம குரோத பாப குணங்களான அழுக்குகளை நீக்கி சத்வ குணமான நல்ல மனதைப் பெற வேண்டும் எனும் செய்தியை மக்களுக்கு உணர்த்துவதே அந்தத் தத்துவம்.
உதாரணமாக நரகமே சொர்க்கமாக நாவில் நின்றார்கள் கேட்க அதாவது பாரத யுத்தம் முடிந்து கிருஷ்ணர் யுதிஷ்டிரனை நரகத்தினுள் அழைத்துச் சென்றபோது தர்மா பேசிய நல் வார்த்தைகளைக் கேட்ட நரகத்தில் இருந்த பாவிகள் புனிதம் பெற்று நல்லவர்களானார்கள் என்றும் ஒரு செய்தி.
புராணங்களும் இதிகாசங்களும் ஆன்மிகம் வாயிலாக நமக்கு நன்னடத்தைகளையே கற்றுத்தருகிறது என்றவர் தொடர்ந்து தீபாவளியன்று எப்போது படுக்கையில் இருந்து எழ வேண்டும் என்பது பற்றியும் எழுந்தவுடன் செய்யவேண்டிய கங்காஸ்நானம் பற்றியும் கூறினார்.
கணினியை மேய்ந்துவிட்டு நடு இரவில் படுக்கச் செல்லும் இளைய சமுதாயம் தீபாவளி அன்று மட்டுமாவது அம்மாவின் சொல் கேட்டு அம்மா கையால் நல்ல எண்ணெய் தேய்த்துக்கொண்டு சுடுநீரில் தலைக்கு குளிக்கவேண்டும்.
அந்தக் காலங்களில் கூட்டுக் குடும்பங்களில் விறகுகளை எரியவைத்து பெரிய மண்பானையில் சந்திரன் சூரியன் போன்ற தேவதைகளை வரைந்து அதில் நீரை ஊற்றிக் காய வைப்பார்கள்.
அக்னியில் கங்கை தேவதையை ஆவாகனம் செய்து பல இடங்களில் இருந்து வந்திருக்கும் நீரை தூய்மையான வெந்நீராக்கி அதையே கங்கையாக பாவித்து தலைமுழுக்காடும்போது நாம் செய்த பாவங்கள் அகன்று புது மனிதனாக பிறப்பெடுப்பதாக ஐதீகம்.
இந்த அவசரகாலத்தில் வாரம் ஒருநாள் எண்ணெய் தேய்த்துக் குளிக்கும் நல்ல பழக்கம் இல்லையெனினும் குறைந்தபட்சம் தீபாவளி அன்று மட்டுமாவது தலைக்கு எண்ணெய் வைத்து வெந்நீரில் குளித்து ஆரோக்கியம் பெறுங்கள்.
அன்னையின் அன்பான எண்ணெய்த் தேய்ப்பு மனதிலுள்ள பாரங்களை நீக்கி மனதை இலகுவாக்கி விடும் அற்புதத்தை வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியாது.
இப்போது நவீன ஆடைகள் வந்து நாகரீகம் மாறிவிட்டாலும் தூய்மையான பருத்தித் துணியிலான ஆடைகளை அணிந்து மகிழ்வதே உடலுக்கும் நெசவாளர்களின் வாழ்வாதாரத்துக்கும் நல்லது.
எண்ணெய் தேய்த்துக் குளித்து புத்தாடை அணிந்து இறைவன் முன் விழுந்து நமஸ்கரித்து வணங்கியவுடன் அகோரப்பசிக்கு ஆளாவோம் அப்போது வீட்டில் சுத்தமாகவும் சுகாதாரமாகவும் செய்த இனிப்பு கார வகைகளை ஆசைதீர உண்டு களிப்போம்.
தேன் நெய் கருப்பட்டி போன்றவை சேர்த்து தயாரிக்கப்படும் இனிப்பில் உள்ள ஆரோக்கியம் பாக்கெட்டுகளில் அடைக்கப்பட்ட சத்தற்ற இனிப்பு வகைகளில் கிடைக்க சாத்தியமில்லை.
இப்போது காலம் மாறிவிட்டதால் பட்டாசு வெடித்துச் சிதறுவது போல துன்பங்களும் சிதறி வாழ்வில் ஒளி பிறக்க வேண்டும் என்ற நோக்குடன் பட்டாசுகள் வெடிக்கப்படுகின்றன.
எப்படியோ தீபாவளியன்று பட்டாசு வெடித்து மகிழ்வது அந்தத் தொழிலில் இருக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் வாழ்வாதாரமாக அமைவது நல்ல விஷயம்தானே அக்காலங்களில் சித்திரையில் எளிதாக கிடைக்க கூடிய புளி பருப்பு போன்றவை வருடம்தோறும் சேகரித்து வைப்பர்கள்.
அதுபோல ஐப்பசியில் படையலிட்டு அனைத்து வகையான லட்சுமி கடாட்சங்களையும் சேகரித்து வைத்தால் வாழ்வு வளமாகும் என்று நம்பி இதுபோன்ற பண்டிகைகளை நமது முன்னோர்கள் கொண்டாடி வந்துள்ளனர்.
அதிகாலை எழுந்து அம்மா கையால் எண்ணெய் தேய்த்து கங்கையாக பாவிக்கும் வெந்நீரில் நீராடி கிருமிநாசினியாகிய மஞ்சள் பூசிய புதிய ஆடைகள் அணிந்து இறைவனுக்கு படையலிட்டு உலக நலம் வேண்டி பிரார்த்தித்து பலகாரங்களை வயிறு நிறைய உண்டு மகிழ்ந்து பின்பு என்ன செய்வது?
ஆனால் அன்று உறவில் உள்ள பெரியோர்களையும் நட்பு வட்டங்களையும் நாடிச்சென்று நம் வீட்டில் செய்த பலகாரங்களை பகிர்ந்து அளித்து பின் அவர்களின் காலில் விழுந்து நல் ஆசிகளை பெறுவதே சிறப்பு.
தீபாவளி அன்று உண்ணும் உணவுகள் சில வேளைகளில் எளிதில் ஜீரணிக்காது எனவே அக்காலங்களில் சுக்கு மிளகு திப்பிலி போன்ற மருந்துப் பொருட்கள் அடங்கிய தீபாவளி லேகியத்தை செய்து சாப்பிடச் செய்வார்கள்.
இதுவே தீபாவளி பண்டிகையின் தாத்பர்யங்கள் இதை புரிந்து நம் பிள்ளைகளுக்கும் புரியவைத்து மகிழ்வுடன் தீபாவளியை கொண்டாடுவோம் என்றார்.
இத்தனை அற்புதமான தத்துவப் பின்னணிகளைக் கொண்ட தீபாவளியின் மகத்துவங்களைப் புரிந்துகொண்ட மகிழ்வுடன் நாம் இந்த தீபாவளியைக் கொண்டாடலாமே பிச்சை எடுத்தாகிலும் மனைவி குழந்தைகளைக் காப்பாத்தணும் கணவனுக்கு எதிராகச் சாட்டை எடுத்த உயர் நீதிமன்றம் அப்பாவின் இறப்பைப் பொண்ணு உணரலை அவரின் முகத்தைக்கூட பார்க்கலை கலங்கும் நடிகர் விஜயராஜனின் மனைவி .
என் வகுப்பில் வினித்தா என்று ஒல்லியான தேகம் கொண்டு ஒரு பெண் இருந்தாள்.அவள் ஐம்பது கிலோதான் இருப்பாள் ஆனால் அவளுடைய முலை ஷாலில் குத்தி கொண்டு இருக்கும்.இது முன்புறம் பின்புறம் அவளுடைய சுத்து அய்யோ அப்படி இருக்கும்.
அவள் என்னை ஒவ்வொரு முறையும் தொடும் போது என் சுன்னி விரைத்து கொள்ளும்நாங்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து வகுப்பை கட் அடிக்க ஆரம்பித்தோம்.
அவளுக்கு பிறந்த நாள் கிப்ட் வாங்கி கிட்டு அவள் வீட்டிற்கு சென்றேன் அங்கு எனக்கு ஆச்சர்யம் வினத்தா புடவை கட்டி சும்ம கும்முனு இருந்தா.
பிடிக்காமதான் உன்னை தடவ விட்டன அப்படி இல்லத இது தப்புனு தோனுது.அதெல்லாம் ஒன்னும் இல்லனு சொல்லி அவள கட்டி பிடிச்சன் அவளும் பிடிச்ச.
அப்பறம் அவ ஜட்டிய கயட்டிண அவ புண்ட அவ்வளோ அழகு ஒரு மயிறு கூட இல்ல எனக்கு அது சொர்கத்தோட வாசல் மாதிரி தெரிஞ்சிச்சு.
நானும் போட்டு கொண்டேன் அவ புண்டய விரிச்சு என் சுன்னிய உள்ளே விட்டேன் அவளும் உதவி செய்தால் உள்ளே போகவில்லை டைட்டாக இருந்தது அவளுடைய புண்ட.
அவ புண்டைய குத்திணன் அவள் சுகத்தில ஆஆஆஆஆஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஆஆஆஆ ஏன்றால் நான் நல்ல குத்திணன் அவளும் அவ கஞ்சிய ஊத்திட்ட.
புதிய காமக்கதைகளுக்கு காமக்கதைகள்நியூ.காம் வெப்சைட் ல் தமிழ் காமகதைகள் படியுங்கள் அது டைட்டா இருந்தச்சு ஓங்கி ஒரு குத்து குத்துணன்.
அப்பறம் அவள இறக்கி விட்டு ஜன்னல பார்த்து நிக்க சொன்னன் அவள அப்படியே பின்னாடிலேந்து தூக்கிணன் அவ ஜன்னல பிடிச்சுக்கிட்டா.
அவன் தம்பியை என் தங்கச்சி முழுங்கிவிட்டாள்.நான் வெறிப் பிடித்து என் புண்டையை வேகமாக ஆட்ட ஆட்ட அவன் வலிக்குதுக்கா.ம்ம்ம்ம்..னு அலறினான்.
எங்கள் ஊர் பற்றிய ஞாபகங்கள் மன்னார் வளைகுடாவின் பவளப் பாறைத்திட்டுகளாக எனக்குள் எனது ஆழ்மனம் மேல்மனம் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்து கிடக்கின்றன.
சதா எனக்குள் குமிழியிட்டுக் கொண்டிருக்கும் எங்களூர் நான் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் பெருநகரங்களின் பேரிரைச்சலில் அழிந்துவிடாமல் தொடர்ந்து ஒரு ஈர மனிதம் நிரம்பியவனாக என்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதில் முக்கியப் பங்குகொள்கிறது.
எனது ஒவ்வொரு கவிதையும் ஊரின் ஏதோ ஒரு புள்ளியைத் தொட்டுக் கொண்டிருப்பது என்னை அறியாமலே நடக்கிறது எனினும் அதை நான் விரும்பவே செய்கிறேன்.
ஊரின் கண்மாய் புறப்படத் தயாராக நிற்கும் புளியமர ரயிலாக நீண்டு கிடக்கும் கண்மாய்க்கரை ஊருணிகள் கிணறுகள் ஆலமரங்கள் பழந்திண்ணி வவ்வால்கள் நிரம்பிய அத்திஅரசமரங்கள் பால் வடியும் முதிர் வேப்பங்கன்னிகள் பாம்புகள் நெளியும் கோவில்கள் பேய்கள் தெலாப்போட்டு இரைக்கும் அழிந்த நந்தவனங்கள் மூக்கையாரெட்டியார் போன்ற நூறு வயதை எட்டிய எனது மூத்த நணபர்கள் நெஞ்சுக்குள் மத்தாப்பு கொளுத்தும் பெரியகார்த்திகை ஊர் முழுதும் கூடி ஆலமரங்களின் அடியில் அமர்ந்து பலவகைக் கஞ்சிகளைக் குடிக்கும் வடக்கத்தியம்மன் கஞ்சி சேத்தாண்டி வேஷம் போட்டு ஆகோ அய்யகோ போகும் உத்தண்டசாமிகோவில் பங்குனிப் பொங்கல் போன்ற எங்கள் எளிய திருவிழாக்கள் என்று பக்கம் பக்கமாக ஒரு முழுப்புத்தகம் அளவுக்கு எழுத வேண்டிய பல விஷயங்கள் இருக்கின்றன.
வாழ்வின் வசீகரம் மீதான பெருவிருப்பம் பொருளாதாரம் மற்றும் சாதியம் முதலான எல்லாவகை ஏற்றத்தாழ்வுகளையும் ஒழித்துக் கட்ட வேண்டும் என்ற லட்சியம் புத்தகங்களைத் தேடித் தேடி வெறிபிடித்து அலைந்த இனம்புரியாத அகத்தாகம் சொந்தக் குடும்பத்தின் கடைசி உத்திரங்களும் கரையான் அரித்துக் கொண்டிருந்த சோகம் என பெரும்கொந்தளிப்பு மிக்க எனது இளமையை ஊர்தான் தாங்கிக்கொண்டது.
இப்படி இதுவரை எங்கள் ஊரை உணர்வுப்பூர்வமாகவே அணுகியிருக்கும் நான் இந்தக் கட்டுரையில் கொஞ்சம் புறவயமாக ஊரை அணுகலாம் என்று நினைக்கிறேன்.
எங்கள் ஊரைப் புரிந்து கொண்டாலே கிராமப்புறங்களில்தான் இருக்கிறது என்று கூறப்படுகிற நமது இந்தியாவையும் புரிந்து கொண்டுவிட முடியும் அல்லவா?
எங்கள் வெம்பூர் எட்டையபுரம் வட்டத்தில் மதுரைதூத்துக்குடி நால்வழிச்சாலையிலிருந்து இடதுபுறம் உள்ளே ஒரு அரை கிலோமீட்டர் ஒதுங்கியிருக்கிறது.
இதனாலேயே தங்க நாற்கரம் எனப்படும் இராட்சஸ அனகொண்டாப் பாம்பிடம் சிக்கி தரைமட்டமாகிவிடாமல் ஊர் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொண்டுவிட்டது.
இருபுறமும் ரயில்கள்ளிகள் பேய்களைப்போல நிற்கிற பகலிலும் சிள்வண்டுகள் கத்துகிற பீதியூட்டுகிற அந்தப் பழைய ஓடைப்பாதையை எல்லோரும் மறந்து பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன.
இந்த ஓடைப்பாதையின் இடதுபுறம் தனியாகப் பெண்கள் செல்கையில் தொம்தொம்மென்று பேய்கள் குதிக்கிற பாழுங்கிணற்றின் கரையில் ஒரு பெரிய செல்கோபுரம் நெஞ்சு நிமிர்த்தி நிற்கிறது.
கூரை வேயப் பயன்படும் முற்றிய சோளத்தட்டைகளை கம்மந்தட்டைகளை மழைவெயிலால் பாதிக்கப்படாதபடி பக்குவமாக சேமிக்கப்பட்டிருக்கும் செவ்வகக் கோபுர வடிவிலான படப்புகள் நிறைந்ததுதான் கொட்டாரம்.
முன்பு கேரளாவுக்கு மெலிந்த வெட்டுமாடுகளை ஏற்றிவிட்டுக் கொண்டிருந்த அதே லொரிகளில் இப்பொழுது இந்த சோளத் தட்டைகளையும் அனுப்பிவிடுகிறார்கள்.
ஊரின் அமைப்பைப் பார்த்தாலே எப்படி நாம் மிக மிக வெளிப்படையாக ஒரு சாதிவாரியான சமூகமாக இருக்கிறோம் என்பது நமக்கு மிக எளிதாகப் புரிந்துவிடும்.
இணைப்புச் சாலை முடிந்தவுடன் முதலில் வருவது உத்தண்டசாமி கோவில் இதன் மூலக்கோவில் மதுரை விமான நிலையத்தை அடுத்து இருக்கிற வலையங்குளம் கருப்பசாமி கோவில்தான்.
இந்தக் கோவிலை நிறுவியவர்கள் ஊரின் பெரும்பான்மை சாதியரான கவுண்டர்கள் என்பதால் அந்தக் கோவில் சார்ந்த திருவிழாக்கள் பூசாரியை நியமிப்பது முதலான எல்லா நடவடிக்கைகளிலும் கவுண்டர்களின் ஆதிக்கம் இருந்ததில் தவறில்லை என்பதில் ஊருக்கு ஆக்கபூர்வமானதொரு மொத்தக் கருத்து இருந்துவருகிறது.
ஊருக்குள் நுழைகிறவெளிவருகிற அனைத்துச் சாதியினரும் அவசர அவசரமாகத் தங்கள் காலணிகளைக் கழற்றிவிட்டு ஒரு கும்பிடு போட்டுச் செல்வது பழகிப்போன பழக்கமாகியிருந்தது.
இதில் வேறு அவர் ராத்திரிகளில் குதிரையில் சாட்டையைச் சுழற்றியபடி ஊரைச் சுற்றி வருகையில் எதிர்ப்பட்டவர்களுக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்து நிறைந்த கதைகள் நிறையக் கேள்விப்பட்டிருப்பதால் இரவு நேரங்களில் அந்தக் கோவிலை நெருங்குகையில் திக்திக்கென இருக்கும்.
இத்தகைய பூடகமான அதீதக் கலாச்சாரக் கட்டமைப்புகள் மூலம் ஓர் உளவியல் சிகிச்சை ஆதி சமூகங்களில் வெகு இயல்பாக நடந்திருக்கிறது.
ஆனால் கோவிலை ஒட்டிக் குடிசை அமைத்துத் தங்கியிருந்த நொண்டிக் கோடாங்கியின் அட்டூழியங்களைத்தான் எங்களால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை.
புரியாமையின் கரைகளில் துவண்டு நிற்கும் குழம்பிய பச்சை மனங்களில் வெகு எளிதாக நோய்க்கூறை இவர்களே முளைக்கவிட்டு வளர்க்கவும் செய்வார்கள்.
பேயோட்டிகள் பெண்களிடம் நிகழ்த்தும் எல்லாவகையான வன்முறைகளையும் அறிந்த மக்கள் ஒரு சமயம் அவர்களை ஊரைவிட்டே விரட்டிவிட்டார்கள்.
கொஞ்சம் வளர்ந்த பிறகு பூசாரிக் கவுண்டர் எனக்கு நண்பர் ஆகிவிட்டதால் அந்தப் பகுதியில் பயமின்றி நடமாடத் தொடங்கினேன்.
நிலவுடைமை சமூகத்தின் ஆதிக்க சாதிகளின் செயலகங்களில் ஒன்றான பீதியூட்டும் பேயோட்டியின் வீட்டை ஊரின் தலைமாட்டில் வைத்திருக்கிறார்கள்.
நல்ல வேளையாக பக்கத்திலேயே உத்தண்டசாமியும் இருந்ததால் பல பெண்கள் அவரைக் கும்பிட்டு வெள்ளி செவ்வாய்களுக்கு விளக்குகள் போட்டு இதுவும் கூட ஒரு கூட்டு மனநோய் அல்லவா?
அண்மையில் ஊருக்குச் சென்றிருந்தபோது கோவிலுக்குப் பக்கத்திலிருந்த நிலங்கள் பிளாட்டுகளாகி இரண்டு மூன்று வீடுகள் கூட முளைத்திருந்தன.
இடதுபுறம் மேல்சாதியினர் குடியிருப்புப் பகுதிகளுக்கும் வலதுபுறச் சாலை ஆதிதிராவிடர் குடியிருப்புகளுக்குள் நுழைந்து கண்மாயின் வால்ப்பகுதியைத் தொட்டு பின் ஊர் சுடுகாட்டையும் கடந்து புதூருக்குச் செல்கிறது.
அசலாக அரசு என்ற ஒன்று பெரும் அதிகாரங்களோடு இருப்பதை அவ்வப்பொழுது ஞாபகப்படுத்துபவர்களாக கிராமமுன்சீப் கணக்குப்பிள்ளை தலையாரி என்னும் மூவர் குழு இருந்தது.
நான் கல்லூரியில் சேர்ந்தபோது கிராமமுன்சீப்பிடம் சாதிச் சான்றிதழ் பெறுவதற்கு நான் அடைந்த சிரமங்கள் கொஞ்சமில்லை அழ அழ வைத்துத்தான் கொடுப்பார்.
விளாத்திகுளம் தாசில்தார் அலுவலகத்தில் பழியாய்க் கிடந்துதான் ஒவ்வொரு முறையும் சர்டிபிகேட் மற்றும் ஸ்காலர்ஷிப் பாரத்திலேயே கையெழுத்து எல்லாம் வாங்க வேண்டும்.
பின் எனது பள்ளியின் தையல் ஆசிரியர் மற்றும் ஊரின் மைனர்கோனார் போன்றவர்களின் தலையீட்டால் விண்ணப்பிப்பதற்கான கடைசித் தேதிக்கு முதல் நாள் கையொப்பம் இட்டார்.
அன்று அந்தப் பெரிய காரவீட்டின் வெளிச்சந்தில் காத்துக் கிடந்த கணங்களில் அதிகாரத்தின் சாதியத்தின் கோரமுகங்களைப் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினேன்.
ஒவ்வொரு வேலைக்கும் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் கையூட்டு கொடுக்க வேண்டியிருக்கும் வழக்கம் ஒழியவே ஒழியாது என்பதை அண்மையில் எங்கள் நிலங்களை அளவீடு செய்வதற்காக ஊருக்குச் சென்றபோது நானே அனுபவித்தேன்.
ஏதோ ஒரு சமயத்தில் கர்நாடக மாநிலத்திலிருந்து வந்து தங்களது கடுமையான உழைப்பின் மூலம் இந்த ஊரை நிர்மாணித்து இதர சாதியனரையும் குடியேற அனுமதித்து ஓர் இணக்கமான பொதுவாழ்வை உண்டாக்கியிருப்பது பெரும் சாதனை என்றுதான் கூற வேண்டும்.
வேலமரக் காடுகளை அழித்து வறண்ட நிலங்களை சீர்திருத்தி விளைநிலங்களாக மாற்றி தங்களது சொந்தத் தொழிலான ஆடுவளர்ப்பை கோனார்களுடன் சேர்ந்து சுமார் இரண்டாயிரம் ஆடுகளுடன் கூடிய பெரிய கிடையை உருவாக்கி கீதாரி முறையையும் இணைத்து பசியற்ற அன்றாட வாழ்வை ஊர் முழுதுக்கும் சாத்தியப்படுத்தியிருக்கும் கவுண்டர் இனப் பெருமக்களுக்குத் தலை வணங்குகிறேன்.
உரலில் ஏதாவது இடித்தபடி ஆட்டுரலில் பெரிய குழவிகளை இருவர் சேர்ந்து தள்ளி மாவாட்டியபடி தவசத்தை அம்பாரமாகக் குவித்து புடைத்தபடி கன்னடத்தில் எதையாவது உரக்கப் பேசியபடி ஒரு ஜீவன்மிக்க கதகதப்பான தெருக்களாக அவை இருந்தன.
நான் குட்டிப்பையனாக இருந்தபொழுது வடகத்தியம்மன் சாமியின் வாரிசாக இருந்த வெயிலுகந்தம்மன் வீட்டுக்கு அடிக்கடி செல்ல நேரிடும்.
விளக்கேற்றும் மாலைப் பொழுதுகளில் அவர் எல்லாவகையான நோய்கள் மற்றும் கோளாறுகளுக்கு வேப்பங்குழை கொண்டு மந்தரித்தே சரிசெய்துவிடுவார்.
சாணம் பூசிய ஒட்டு மண்திருணையில் உட்கார்ந்தபடி வேப்பிலைக் கொத்தால் தலையையும் முகத்தையும் பின் மார்பையும் வயிறையும் கால்களையும் வருடியபடி உஸ் உஸ்ஸுஸ் என்று எதையோ முணுமுணுத்தபடி மந்திரிப்பார்.
மந்திரிப்பு முடிந்ததும் தயாராக வைத்திருக்கும் செம்பிலிருந்து கொஞ்சம் குளிர்ந்த நீரை முகத்தில் தெளித்து திருநீறு பூசி ஒன்னும் செய்யாது போகலாம் என்று கூறிவிடுவார்.
அந்த வேப்பிலைக் கொத்திலிருந்து வீசும் ஈரச்சிறுகாற்றில் மெய்மறந்து நின்ற மாயக்கணங்கள் இனி ஒருபோதும் எனக்குக் கிட்டப்போவதில்லை.
ஓமப்பொடி என்ற பெயரில் இன்று நகரங்களில் விற்கிற ஓமப்பொடிகளுக்கும் கவுண்டர்தெரு பார்வதியம்மா சுடுகிற ஓமப்பொடிக்கும் ஏணி வைத்தாலும் எல்லாது.
வளர்ந்தபிறகு மிகச்சிறிய வயதிலேயே வான்படையில் சேர்ந்துவிட்ட எனது மிக நெருங்கிய உயர்நிலைப்பள்ளித் தோழன் ஒருவனின் வீட்டிற்கு செல்லத் தொடங்கி முழுத் தெருவுடனும் நட்பு கொள்கிறவனாகிவிட்டேன்.
எல்லாக் குடுபங்களும் தங்களது தானியங்களை அளந்து ஒன்றாகக் கொட்டி சேமித்து வைக்கும் அதிசயம் ஓர் இனம் முழுவதிற்கான திடமான ஒட்டுறவை வளர்த்திருந்த அந்த இனப்பெரியவர்களின் நோக்கம் மிகப்பெரியது.
கவுண்டர்கள் கிராமமாகவே அறியபட்ட வெம்பூருக்கு பஞ்சாயத்துத் தலைவர் பதவியை தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளாக பெரிய கவுண்டர் குடும்பமே அன்னபோஸ்டாக வைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.
உடல் முழுவதும் வெள்ளை முடியோடு கடுக்கன் அணிந்த சதா சிரித்தன முகத்துடன் கூடிய பெரிய கவுண்டரை மிகச் சிறிய வயதில் பார்த்திருக்கிறேன்.
ஊரின் மனிதர்கள் மரங்கள் பறவைகள் விலங்குகள் செடிகொடிகள் தெருக்கள் வீடுகள் மரங்கள் கிணறுகள் என எல்லாவற்றின் மேலும் அன்பு கொண்ட அவ்வளவு நியாயமும் தர்மமும் நிறைந்த மனிதரை இனி நாம் ஒரு போதும் எந்தக் கிராமத்திலும் காணவே முடியாது.
எனவேதான் மிக வெளிப்படையான சாதிவாரியான குடியிருப்புப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தாலும் எல்லா சாதியினரும் ஒருவருக்கொருவர் இணங்கிப்போகிற பகையுணர்வற்ற ஒரு பொதுவாழ்வை எட்ட முடிந்தது.
இந்த மேல் சாதியினரின் குடியிருப்புப் பகுதிகளுடன் சம்பந்தமில்லாதவாறு மிகக் கவனமாக தேவர்களின் குடியிருப்புகளும் ஆதி திராவிடர்களின் குடியிருப்புகளும் ஊரின் கடைசியில் கண்மாயின் ஓரம் இரு எதிரெதிர் ஓரங்களுக்குத் தள்ளப்பட்டன.
தேவர்களுக்கும் ஆதி திராவிடர்களுக்கும் நடுவிலான பகைவிசையை சரியானபடி பராமரிக்கும் விதத்தில் இருபகுதிகளுக்கும் மத்தியப் பகுதி ஊர் அம்பலகாரர் குடும்பத்தினருக்கும் நால்வகை ஆசாரி தச்சர் கொல்லர் பொற்கொல்லர் வேளாண்கருவிகள் வீடுகளுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டது.
தேவேந்திர குலத்தார் முக்குலத்தார் நாடார்கள் ஆசாரிகள் பிள்ளைமார்கள் தமிழ் செட்டியார்கள் முதலிய முழுக்க முழுக்க தமிழ் பேசுகிற சாதியினர் எல்லோரையுமே ஆதிதிராவிடர்கள் என்றே அழைக்கலாம்.
வெம்பூர் கிராம அமைப்பின் மூலமே ஊரை நிர்மானித்த கவுண்டர்கள் மிகக் கவனமாக தேவர்ஆதிதிராவிடர் உறவில் எந்த வெடிப்பும் நேர்ந்துவிடாதவாறு பார்த்துக் கொண்டார்கள்.
நிலத்தில் இறங்கி வேலைபார்க்கும் கூலிகளாக ஆதிதிராவிடர்களையும் பயிர்க்காவல் ஊர்க்காவல் தலையாரி வேலைகளுக்கு தேவரினத்தையும் பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள்.
கழுத்து வழியாக அணிகிற பட்டன் இல்லாத ஒரு நீலக்கலர் சட்டையை அணிந்தபடி தனுஷ்கோடி விலாஸ் சுருட்டைப் பிடித்தவாறு உண்மையில் ஒரு படையதிகாரி போலவே இருந்தார்.
இந்த அவமானம் தாங்க முடியாமல் பாண்டியின் மூத்த அண்ணன் மட்டும் தனிக்குடித்தனம் போய் தொடர்ந்து கிணறு வெட்டுகிற வேலைகளுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார்.
எல்லா சாதிகளிலும் இப்படி ஆடு வளர்ப்பில் கலந்து கொண்ட குடும்பங்கள் ஒரு ஸ்திரத்தன்மையைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அடைந்து கொண்டிருந்தார்கள்.
இன்று வரை ஒரு கொலைகூட நடக்காத சாத்வீகமான கிராமம் என்று மார்தட்டிக் கொள்வார்களே தவிர பெரிய பட்டாக் கத்தியை சட்டைக்குள்ளிருந்து உருவுவதை நான் பார்த்த்தில்லை.
பயிர்கள் முளைத்து விளைந்து அறுவடைக்கு வருகிற ஐப்பசி முதல் தை வரைக்கும் விளைச்சல்கள் வீடு வந்து சேர்கிறவரை மட்டுமே அவர்கள் காவல்காரர்களாக வேல்கம்பைத் தூக்கிக் கொண்டு அலைவார்கள்.
இந்த வீடுகளில் மூலைப்பகுதியை மழை நீர் ஒழுகாமல் இருப்பதற்காக தட்டைகளைக் கொண்டே ஒரு ஜடைப்பின்னல் அமைப்பால் வேய்ந்திருப்பார்கள்.
எங்கள் தோட்டத்துக்கு பங்குக்காராக பங்குக்காரர் என்றால் எல்லா வேலைகளையும் செய்துவிட்டு விளைச்சலில் ஏழரைப் பங்கைப் பெற்றுக் கொள்வார்கள் இருந்த ஊர்காலன் அய்யா வீட்டுக்குள் போய் இருக்கிறேன்.
எதற்காக இவர்கள் இப்படி பயப்படுகிறார்கள் என்று கொஞ்சம் பெரிய பையனாக ஆகியபிறகு பலரிடம் பேசியதிலிருந்து தெரிந்து கொண்டது வன்முறை அளவே இல்லாத விதம்விதமான வன்முறை.
பல ராஜாக்களின் படை வீரார்களாக பலியிடப்பட்ட பிறகு சிறுபான்மையினராக மறிவிட்ட இவர்கள் மீது பெரும்பான்மையினராக மாறிவிட்ட மேல்சாதியினர் செலுத்திய வரைமுறையில்லாத வன்முறைதான் காரணம் என்கிறார்கள்.
வீடுகளை மொத்தமாகத் தீயிட்டுக் கொளுத்துவது பொது இடங்களில் தூணில் கட்டி வைத்து அடிப்பது உயிருடனேயே ஆட்டுக்குத் தோலை உரிப்பது போல தோலை உரித்து சாகவிடுவது தலை மட்டும் தெரிவது போல புதைத்து வைப்பது குதம் வழியே வேல்கம்பை ஏற்றும் கழுவேற்றம் என்று அளவற்ற வன்முறையைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியாமல் அப்படியே கூனிக் குறுகிப் போய்விட்டார்கள்.
எங்கள் ஊர்காவலருடையதைப் போன்ற ஒன்றிரண்டு பங்குக்குப் பார்க்கிற குடும்பங்கள் தவிர மற்ற எல்லாருமே தினசரிக் கூலிகளாகத்தான் இருந்தார்கள்.
அந்தப்பகுதியின் பல கிராமங்களின் தேவேந்திர குலத்தார்களுக்கு தலைவராகவும் வெம்பூர் பஞ்சாயத்து போர்டு நிரந்தர உறுப்பினராகவும் பலமுறை துணைத்தலைவராகவும் இருந்தவரின் குடும்பம் எனக்கு மிக நெருங்கிய குடும்பமாக இருந்தது.
அய்யா வாங்க அம்மா வாங்க என்று வாய் நிறைய அழைக்கும் அந்தத் தம்பதிகளின் வீடு கவுண்டர் பகுதியை இணைக்க முடியாதபடி வைக்கப்பட்ட தடுப்புச்சுவருக்குள் பத்திரமாக இருந்தது.
இது போக ஊர்க்குடும்பர் அல்லது மடைக்குடும்பர் என்று அழைக்கப்படும் வயல்பகுதிக்கு தண்ணி பாச்சுகிற ஒரு முக்கியமான குடும்பமும் இருந்தது.
மொட்டையிருளப்பர் எங்கள் வீட்டுக்குப் பக்கத்தில் இருக்கிற கண்மாய்க்கரைக்குள் பெரிய புளியமரத்தோரம் வட்டக் கல்வளையத்துக்குள் நிற்கிறார்.
ஊரை கீழ்மேலாகப் பிரிக்கிற புதூர் சாலைக்கு தென்புறம் மிக ஒதுக்கி வைக்கப்பட்ட பகுதிகளாக தமிழ் பேசுகிற பறையர் பகுதியும் தெலுங்கு பேசுகிற சக்கிலியர் பகுதியும் இருக்கிறது.
இந்தச் பிறகு சிறப்பான முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட பல அற்புத சிற்பங்களுடன் கூடிய ஒரு புதிய காங்கிரீட் கட்டிடத்திற்கு மாறிவிட்டது.
பிறகு ஊரில் யார் கூப்பிட்டாலும் உழவு அடித்த புத்தம்புது நிலத்தில் பாத்தி கட்டுவது காலாங்கரை கட்டுவது போன்ற மண் சம்பந்தமான கூலி வேலைகள் ஊரில் புதிதாகத் தோன்றிய கல்வெட்டாங்குழிகளில் கல்லுடைத்தல் போன்ற வேலைகளையும் செய்தார்கள்.
இவர்கள் வீட்டுப் பெண்கள் பனையோலை பனமட்டை கீற்றுகளைக் கொண்டு அழகழகான சுளகுகள் கொட்டான்கள் பெட்டிகள் கடகாப்பெட்டிகள் விசிறிகள் செய்வதில் மிகத் திறமையானவர்களாக இருந்தார்கள்.
வலதுபுறம் உள்ள சுமார் இருபது சக்கிலியர்கள் வீடுகள் ஊரின் இயங்குதலில் மிக முக்கிய பங்கு கொண்டிருந்ததை எவரும் அறிய மாட்டார்கள்.
அறுவடை முடிந்து களத்துக்கு வரும் கருதுகள் பயறுகள் எல்லாவற்றையும் அடித்துத் தூற்றி வீடு கொண்டுவந்து சேர்ப்பவர்கள் இவர்கள்தான்.
இருக்கன்குடி மாரியம்மன் ஆடிக் கடைசி வெள்ளித் திருவிழாவில் அழகிரிவேலு நையாண்டி மேளத்திற்கு ஆடாத கரகங்கள் அந்தப் பகுதியில் எங்கும் இல்லை.
அவர்கள் படிக்க வேண்டியதிருப்பதின் அவசியத்தையும் சாதியம் பற்றிய உரையாடலையும் கொஞ்சம் இடதுசாரி மனோபாவத்தையும் பல இளைஞர்களிடம் என்னால் உருவாக்க முடிந்தது.
எல்லா சாதியினரிடமிருந்தும் ஒன்றிரண்டு நட்பு இளைஞர்களைப் பழக்கப் படுத்திக் கொண்டு பாரதி இளைஞர் மன்றம் ஆரம்பித்தோம்.
நாங்களே கல் மண் எல்லாம் கொண்டு வந்து மேல ஊருணியில் இருந்து மரம் வெட்டிக் கொண்டுவந்து படிப்பகம் கட்டி எங்கள் பள்ளி ஆசிரியரைக் கொண்டு திறப்பு விழா நடத்தினோம்.
ஏதோ எல்லோரும் படிக்க வேண்டும் அது ஒன்று மட்டும்தான் ஒட்டுமொத்த கிராமத்தின் வளர்ச்சியையும் சாதியம் ஒழிவதற்கான வாய்ப்புகளை சூழலை உருவாக்கும் என்று நம்பினோம்.
நல்ல வேளையாக சிரட்டையில் தண்ணீர் ஊற்றுவது மேல்சாதியினர் தெருக்களில் செருப்புப் போடக்கூடாது போன்ற காட்டுமிராண்டிக் கட்டுப்பாடுகள் இல்லை.
இரவில் நடந்த பாரதி மன்றக் கூட்டம் நான் செய்ததில் தவறில்லை என்பதையும் இன்று முதல் இரட்டைத் தம்ளர் முறை நம் ஊரில் கிடையாது என்றும் ஒருமனதாகத் தீர்மானம் நிறைவேற்றியது.
எனக்குத் துக்கம் சந்தோஷம் எது நடந்தாலும் கண்மாய்க்கரையில் அதன் கடைசி கரைப் பத்திரகாளியம்மன் கோவில்வரை நடந்து திரும்பி புதிய மடைப் புளியமரத்தடியில் ஒரு அரைமணி நேரம் உட்காரும் வழக்கத்தை வைத்திருந்தேன்.
சமீபத்தில் மதுரை நகரில் முதல்நிலை தலித் அதிகாரி நண்பர் ஒருவர் தனியாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது என்ன செய்தாலும் நான் எஸ்.சி என்னும் இந்தக் காம்ளக்ஸ் போகவில்லையே என்றார்.
எங்கள் வெம்பூரின் பழங்காலப் பெரியவர்களின் அளவற்ற அன்பும் எங்கள் பாரதி மன்றம் போன்றதொரு அமைப்பும் சேர்ந்தால் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்று நம்புகிறேன்.
மாசாச்சூசெட்ஸ் மாநிலத்தில் உள்ள பிரின்ஸ்டன் புறநகர் பகுதியில் வசித்து வந்த தனது தாய் வீட்டிற்கு விடுமுறையில் சென்றிருந்த வனேசா சம்பவத்தன்று மாலை நடைப்பயிற்சி மேற்கொள்ளச் சென்றுள்ளார்.
அதனைத் தொடர்ந்து காவல்துறை மேற்கொண்ட தேடுதல் பணியில் அவரது வீட்டிலிருந்து சுமார் அரை கிலோ மீட்டர் தொலைவில் மரக்கட்டைகளுக்கு இடையில் கற்பழித்து எரிக்கப்பட்ட நிலையில் ஒரு பிரேதம் கிடந்துள்ளது.
மார்கோட்டின் மரணம் குறித்து கூகுள் நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ள இரங்கல் செய்தியில் வனேசா மார்கோட்டின் இறப்பால் வாடும் அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உறவினர்களுக்கு எங்களது ஆழ்ந்த இரங்கலை தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.
அலுவகத்தில் தனது பணியில் கண்ணும் கருத்துமாக இருந்து அனைவரிடமும் அன்பாக பழகும் குணம் கொண்ட வனேசா மார்கோட்டின் இறப்பு எங்களை பேரதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியுள்ளது என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இதனை கேட்டு வருத்தமடைந்த விஷால் இதுபோன்ற பிரச்சனைகளுக்கு நிரந்தர தீர்வு கிடைக்கும் வரை போராட்டத்தை கைவிடுவதில்லை என்று உறுதிபட கூறியுள்ளார்.
பொருளாளர் துரைமுருகன் கலந்து கொண்டு கருணாநிதி படத்தை திறந்து வைக்கிறார்.மாநாட்டில் பொன்விழா மலரை தேசிய மாநாட்டுக்கட்சியின் தலைவரும் ஜம்முகாஷ்மீர் மாநில முன்னாள் முதல்மந்திரியுமான பரூக் அப்துல்லா வெளியிடுகிறார்.
தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி வழங்குகிறார்.இந்த மாநாட்டில் முன்னாள் மத்திய மந்திரிகள் சரத்பவார் யஷ்வந்த் சின்கா மலேசிய நாட்டின் பினாங்கு மாகாண துணை முதல்மந்திரி பேராசிரியர் ராமசாமி தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர் சு.திருநாவுக்கரசர் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்டு கட்சி மாநில செயலாளர் கே.பாலகிருஷ்ணன் இந்திய கம்யூனிஸ்டு கட்சி மாநில செயலாளர் ரா.முத்தரசன் விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி தலைவர் திருமாவளவன் மற்றும் கே.எம்.காதர்மொய்தீன் எம்.எச்.ஜவாஹிருல்லா நடிகர் சத்யராஜ் வேல்முருகன் தெஹ்லான்பாகவி உள்பட முக்கிய மாநில கட்சிகளின் தலைவர்கள் பங்கேற்கிறார்கள்.இந்திய அரசியலில் மிக முக்கியமான காலக்கட்டத்தில் இந்த மாநாடு நடக்கிறது.