sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மனம் கனத்து விட்டது... உலக்கை போற இடம் பார்க்க மாட்டார்கள்.. ஊசி போற இடமே கணக்குப் பார்ப்பார்கள்... களவோ எந்தத் தீய செயலோ.. அதைச் செய்வது பெரிய இடமெனில் தப்பித்து விடுவார்கள்.. இப்படி அநியாயமான அப்பாவிகளே பூனையிடம் அகப்பட்ட எலியாகி விடுகின்றனர்.
இதே சம்பவம் மற்ற மாநிலங்களில் நடந்திருந்தால் சானல்களும் பத்திரிகைகளும் மத்திய அரசையும் மோதியையும் மிதித்துத் துவைத்துக் கிழித்து அலசி உலர்த்தி இருக்கும்.
ஸ்ரீராம் நேற்று துளசி இந்த இடுகையை டிக்டேட் செய்த போது மனம் என்னவோ செய்துவிட்டது நாம் இன்னும் பார்பேரியன் காலத்தில்தான் இருக்கோமா என்று தோன்றியது.
முதம் தெரியாத நபருக்காகக் குரல்கொடுத்து சாலையில் கத்தியது ஹையோ மனம் நொறுங்கிவிட்டது...அப்புறம் வீடியோ அப் லோட் ஆகவே இல்லையாதலால் பதிவை வெளியிட்டுவிட்டேன்... நெல்லை உங்க கமென்ட் வந்துருக்கு...ஆனால் இங்கு வெளியாகவில்லை.
கில்லர்ஜியின் கமென்ட் கீழே சேர்ந்து சோசியலில் வந்திருக்கு.....நான் அதை வெளியிடட்டுமா நெல்லை என்று போட்டு வெளியிட்டுவிடுகிறேன்.... உங்க கமென்ட் ப்ளாகரில் பப்ளிஷ்ட் கமென்டில் இல்லை ஆனால் மெயில் பாக்ஸில் சோசியலில் இருக்கு....எடுத்து போட்டுவிடுகிறேன்... நெ.த.
அப்போ அதனைக் காண்பிப்பதற்கு இளிச்சவாயன் அல்லது அப்பாவிகள் அல்லது எதிர்க்கமுடியாத சிறு கூட்டம் அகப்பட்டால் அவர்களிடம் தங்கள் வீராப்பை சமூகம் காண்பிக்கும் இப்படித்தான் இயேசுவை சிலுவையில் அறையவேண்டும் என்று மக்கள் சொன்னது இன்னும் நிறைய கான்டிரவர்ஷியல் விஷயங்கள் இங்கு எழுதலாம்... வேண்டாம்.
இதே ஆட்கள் அரசு அலுவலகங்களில் நவ துவாரத்தையும் மூடிக்கொண்டு லஞ்சம் கொடுத்துவிட்டு காரியம் சாதித்துக்கொண்டு வருவார்கள் என்பது சொல்லித் தெரியவேண்டியதில்லை.
அப்படியே மது திருடியிருந்தாலும் அடித்தே கொல்லும் அளவுக்கு வக்ரம் பிடித்த மனங்களில் துளி கூட ஈரம் இல்லாமல் போனது துரதிர்ஷ்டம்.. எனக்கென்னவோ கடைத்தெருவில் தொடர் திருட்டை நடத்தியவன் அல்லது நடத்தியவர்கள் அந்த கும்பலுக்குள் ஒளிந்திருப்பதாகப் படுகின்றது... எவ்வளவுதான் நாம் வாய்ச்சொல்ச்சொல் வீரராக இருந்தாலும் பல சந்தரப்ப சூழ்நிலைகளில் நாம் கோழைகளாகவே வாழ்கிறோம் என்பதே உண்மை அறிவை விரிவை செய் அகன்ற பார்வையால் உலகை நோக்கு என்பதெல்லாம் நமது ஏட்டுப் படிப்போடு நின்று விடுகின்றதே..... மனிதநேயம் என்கிற வார்த்தையைக் கேட்டுக்கேட்டு எனக்குப் புளித்துவிட்டது.
இவற்றை நாம் வகைப்படுத்துவதிலும் பெண்ணுக்கெதிரான வன்மம் ஆதிவாசிகளுக்கு எதிரான தலித்துக்களுக்கெதிரான வன்முறை குழந்தைகளுக்கெதிரான வன்முறை என்றெல்லாம் வர்ணிப்பதிலும் மகிழ்கிறோமே தவிர வேறொன்றும் செய்வதில்லை.
ஆனால் மனிதனைப் பசியால் வாட விட்டது போதாதென அவன் அதைப் போக்கிக் கொள்ளத் திருடினால் அதை ஒரு குற்றம் என்று கொன்றே போடுகிற காலக் கட்டத்தில் நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்.
ஆனால் ஆடை மொழி பேச்சு பாவனை அறிவு ஆற்றல் என அத்தனையிலும் முன்னேறினாலும் பண்பளவில் மனிதன் இன்னும் அதே கற்காலக் காட்டுமிராண்டிதான் தன் உணவைப் பிறர் பறித்துக் கொண்டு போனால் தாக்கி அடித்துக் கொன்று கூறு போடும் அதே கொடிய விலங்கினம்தான் எந்த வகையிலும் அவன் முன்னேறி விடவில்லை என்பதையே இந்தக் கொடுமை உணர்த்துகிறது.
நாம் இப்பொழுது நடந்து கொள்ளும் முறையைப் பார்த்தால் காந்தியும் புத்தரும் இப்படிப்பட்ட மணணில் பிறந்ததற்காகத் தாங்கள் வருந்துவார்கள்.
ஆனால் இது போன்ற மனநிலை ஒரு தொற்று நோய் போல் பலவீனமானவர்களைத் தொற்றி நாடெங்கும் காட்டுத்தீ போல் படர்ந்து கொண்டிருக்கிறது என்று.
இப்போது எல்லாம் ஊடகங்கள் மிகவும் வன்முறையான செய்திகளுக்கே அதிகம் முன்னுரிமை கொடுப்பதும் இவ்வார செயல்கள் தொடர ஒரு உந்து சக்தி வீட்டை திறந்து வைத்து இருப்பது மிகவும் அழகாய் இருக்கு புள்ளி வைத்து கோலம் போடுபவர்களையும் சாணி பூசி கந்தகம் வீசுவோரையும் இன காண இது எப்போதும் தேவை என்பதை பல வருடங்களாக கூறிய செய்தி இப்போது பயன் தருகின்றது கேரளா ஆன்மீக அமைப்புக்கள் மனித நேயத்தொண்டு புரிய சிந்தித்தால் நிச்சயம் இப்படியான உணவுத்திருட்டு என்ற மாஜக்கோஷத்தை விரட்டலாம் ஆனால் எம்மதமும் முன்வராது என்பதே நிதர்சனம் ஒன்பதாயிரம் கோடியுடன் ஓடிப் போன மல்லையாவும் பதினோராயிரத்து நானூறு கோடியுடன் ஓடிப் போன நீரவ் மோடியும் ஐயாயிரம் கோடி அபகரித்த சோக்ஸியும் ரெண்டாயிரத்து தொள்ளாயிரத்து பத்தொம்பது கோடி அபகரித்த விக்ரம் கோத்தாரியும் பிரச்சனையின்றி நம் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் சுகமாக வாழும் போது பசியைப் போக்க இரண்டு கிலோ அரிசியும் நூறு கிராம் மல்லிப் பொடியும் திருடிய ஆதிவாசியான மது செய்தது அவ்வளவு பெரிய குற்றமா?
நகர வாழ்வின் கலவையான அனுபவங்களில் உள்ள கவித்துவமான தருணங்களைப் படம்பிடிப்பதில் ஆர்வமுள்ள கவிஞராக மெட்ரோ பட்டாம்பூச்சி தொகுதியின்மூலம் தன்னை நிறுவிக்கொண்டிருக்கிறார் கே.ஆர்.மணி.
ஒருசில கவிதைகளில் விலகிப்போன கிராமத்துவாழ்வைப்பற்றி வருத்தம் தோய்ந்த ஆதங்கமும் கழிவிரக்கமும் தென்பட்டாலும் எண்பத்தெட்டு கவிதைகளில் பெரும்பாலானவை நகரத்தையே களமாகக் கொண்டவை.
ஒரு பேருந்துப்பயணம் அல்லது தொடர்வண்டிப்பயணத்தில் உட்கார்ந்துகொண்டோ அல்லது நின்றுகொண்டோ பயணம் செய்யும் ஒருவன் அந்தப் பயணத்தில் நிகழ்வதற்குச் சாத்தியமான எல்லாவற்றையும் பட்டியலிடுகிறது.
பகவத் கீதை படிக்கலாம் குறுஞ்செய்திகள் அழிக்கலாம் காய்கறி நறுக்கலாம் அரசியல் திரைப்படக்கதைகளைப் பேசிப் பகிர்ந்துகொள்ளலாம் என ஒரு பயணத்தில் சாத்தியமான எல்லா விஷயங்களையும் முன்வைத்துவிட்டு இறுதியில் அந்தப் பயணத்தில் யாராவது வெடிகுண்டு வைத்திருக்கலாம் அது வெடிக்கவும் செய்யலாம் செத்தும் போகலாம் என்று கசப்போடு சொல்லிமுடிகிறது.
உழைப்பதற்கான வாய்ப்புகள் ஏராளமாக உள்ளதால் உழைக்கமட்டுமே தெரிந்த லட்சக்கணக்கான மக்கள் நகரத்தைநோக்கி தினந்தினமும் வந்தபடி இருக்கிறார்கள்.
தங்குமிடத்துக்கும் வேலை செய்யும் இடத்துக்கும் இடைப்பட்ட பயணத்தொலைவு ஒவ்வொரு நாளிலும் நாலைந்துமணிநேரங்களை எடுத்துக்கொள்கிறது.
அந்த நேரத்தின் இழப்பை ஈடுகட்டும் விதத்தில்தான் பயணத்திலேயே படிப்பது எழுதுவது அழுவது சின்னச்சின்ன வேலைகளைச் செய்துமுடிப்பது பின்னல் போடுவது எல்லாமே நிகழ்கின்றன.
வெடிகுண்டுகளைப்பற்றிய வரிகள் முத்தாய்ப்பாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு கவிதையில் ஐந்தாவது வரியிலேயே ஒரு வெடிகுண்டு வெடித்துவிடுவது கவிதையின் வலிமையைக் குறைத்துவிடுகிறது.
காலத்தின் முன் எல்லாம் ஒன்றே என்னும் தெளிவையும் தான் இவ்வளவுதான் என்ற தெளிவையும் மௌனமாக உள்வாங்கிக்கொள்ளும் கணத்தை இக்கவிதையில் அழகாகச் சித்தரித்திருக்கிறார் மணி.
குர்சி கவிதை அறிணைஉயர்திணை இடைவெளி அழிந்து கலைகிற தருணத்தை முன்வைக்கும்போது விலங்குக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள இடைவெளி அழிந்து கலைகிற தருணத்தை முன்வைக்கிறது டயரும் நடுத்தெரு நாய்களும் என்னும் தலைப்பில் அமைந்த கவிதை.
கலவரமும் பெருமூச்சும் இணைந்த அதே பார்வை நிறுவனத்தைவிட்டு வெளியேற்றுவதற்கான முன்னறிவிப்புச்சீட்டு வழங்கப்பட்ட அன்று அவன் விழிகளிலும் படிந்திருந்தது.
உயிராசையும் தப்பிப்பிழைக்கிற தருணத்தில் வெளிப்படும் உணர்வும் விலங்குக்கும் மனிதர்களுக்கும் பொதுவான ஒன்றே என்பதை அவன் உணர்ந்துகொள்கிறான்.
நாயை அற்பமாக நினைத்து அடித்துவிட்டு செல்வது பிழையில்லை என நினைப்பது அவனைப் பொருத்தவரை நியாயமென்றால் அவனை அற்பமாக நினைத்து வேலையைவிட்டு நீக்க கடிதம் கொடுக்கிற நிறுவனத்தின் நடவடிக்கையும் நியாயமல்லவா?
அது களைத்து உறங்கப் போவதாகச் சொல்வது பரபரப்பு அடங்கி அமைதியில் ஆழ்ந்து நிற்கும் அதன் கோலத்தைக் குறிக்கும் ஒரு குறியீடாகவே எடுத்துக்கொள்ளவேண்டும்.
திருமணம் நல்லபடி நடைபெறவேண்டுமே என பரபரப்பாக எல்லாவற்றையும் பார்த்துப்பார்த்துச் செய்யும் பெற்றோர்கள் அல்லவா அந்தச் சத்திரம்.
அதைப் பார்த்ததுமே அது எழுந்து சிறகசைத்துப் பறக்கவேண்டும் சிறகில் விரிகிற நிறத்தைக் கண்ணாரப் பார்க்கவேண்டும் என்றெல்லாம் அவன் நெஞ்சில் ஆசையெழுகிறது.
அசையாத பட்டாம்பூச்சியைப் பார்த்து பதற்றத்தோடு விளக்கு ஒளிர்வதற்கு முன்பாக சீக்கிரமாக சிறகு படபடத்து படம்காட்ட மாட்டாயா என்று கேட்பதுதான் கவிதை.
இயற்கையில் உள்ள நீர் காடு மலை குன்றுகள் தோட்டம் பறவைகள் விலங்குகள் எல்லாமே தனக்காகவே படைக்கப்பட்டிருப்பதாக நினைத்துக்கொள்கிறார்கள்.
பல வேலைகளை அமர்ந்த இடத்தில் அமர்ந்தபடி மற்றவர்களை ஏவிச் செய்வித்துக்கொள்ளக் கூடிய சூழல் நகரத்தில் அதிகமாகவே உள்ளது.
இப்படிப்பட்ட சூழலில் பழகியதாலே நகரமனிதனின் மனம் சுபாவத்தின் அடிப்படையில் பட்டாம்பூச்சியைப் பார்த்து சிறகுவிரித்து காட்டச் சொல்கிறது.
அந்த வேகம்தான் பட்டாம்பூச்சியைப் பார்த்து விளக்கு சுடர்விடும்முன்பாக சிறகு விரிக்கச் சொல்லி கேட்டுக்கொள்ளும் குரலுக்குக் காரணம்.
அரசு கட்டில்புதிது பேரப் பிள்ளையாண்டான் வரப் போகிறான் என்ற மகிழ்ச்சியினாலும் ஆவலினாலும் அந்த அகாலத்திலும் உறங்காதபடி விழித்திருந்தார் பெரிய பாண்டியர் வெண்தேர்ச் செழியர்.
தந்தையார் அநாகுல பாண்டியரையும் தாய் திலோத்தமையையும் பார்த்து வணங்கி நலம் கேட்டறிந்த சுவட்டோடு அவனிடம் நிறையப் பேச வேண்டுமென்கிற ஆவலோடு இருந்த தாயையும் ஏமாறச் செய்து சாரகுமாரன் பெரிய பாண்டியரிடம் செல்ல வேண்டியதாயிற்று.
அநாகுலன் திலோத்தமை பெரிய பாண்டியர் எல்லாரையும் பார்த்து நலமறிந்த சுவட்டோடு உறங்கச் சென்று விட்டார்கள் அவிநயனாரும் சிகண்டியாரும்.
பாட்டனாரோ அவனிடம் அவனுடைய குருகுலவாசத்தைப் பரிசோதனை செய்து பரீட்சை வைப்பது போன்ற கேள்விகளை எல்லாம் ஒவ்வொன்றாகக் கேட்கத் தொடங்கிவிட்டார்.
அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவனின் கவனத்துக்கும் கருணைக்கும் எல்லை மிகமிகப் பெரியது பொதுவானது பரவலானது அந்த ஞாபகத்தோடு உலகைப் பார்க்கிற ஞானம் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவனுக்கு இளமையிலேயே வந்துவிட வேண்டும்.
வருகிற வழியில் பொருநரும் பாணரும் விறலியருமாயிருந்த ஒரு பாணர் கூட்டத்தைப் பார்த்தேன் தாத்தா அந்தக் கூட்டத்தில் சிலர் கலங்கி அழுது கொண்டிருந்தனர்.
சொல்லை மறந்து பொருளுக்காகப் பெருமைப்படாதே என்ற தாத்தாவின் வாதம் பிழையானதென்றும் அதைப் பொருத்தமான தர்க்க நியாய மேற்கோள்களுடன் மறுக்க முடியும் என்றும் அப்போது அவனுக்குத் தோன்றினாலும் அதைப் பொறுத்துக் கொண்டான்.
மறுநாள் நகரணி மங்கலத்தைக் கொண்டாடு முகத்தால் கூடிய அரசவையில் பாண்டிய நாட்டுப் பெரும் புலவர்களும் பாணரும் பொருநரும் விறலியரும் யாழ் வல்லோரும் குழல் வல்லோரும் முழுவு வல்லோரும் பாண்டிய மன்னரின் பெருமையையும் கோநகராகிய கபாடபுரத்தின் பெருமையையும் புகழ்ந்து பாடியும் இசைத்தும் அவிநயமாடியும் பரிசில் பெற்றுச் சென்றனர்.
அவையில் பாட்டனார் வெண்தேர்ச் செழியருக்கு அருகே கொலுவமர்ந்திருந்த இளையபாண்டியன் அரங்கில் குழுமியிருந்த கூட்டத்தினரை உற்றுக் கவனித்தபோது முதிய பெற்றோர்களோடு கையில் யாழுடன் அந்தப் பெண் கண்ணுக்கினியாளும் காணப்பட்டாள்.
தான் அவளை நோக்கிய அதே வேளையில் அவள் தன்னுடைய பெற்றோரிடம் தன்னைச் சுட்டிக் காண்பித்து ஏதோ சொல்லிக் கொண்டிருப்பதையும் அவன் கவனிக்கத் தவறவில்லை.
அரியணையில் கொலுவிருந்த தந்தையார் அநாகுல பாண்டியரையும் தாய் திலோத்தமையையும் புகழ்ந்து பாடிய புலவர்கள் சிலர் தன்னையும் சேர்த்துப் புகழ்ந்திருப்பதைக் கேட்டுக் கூசினான் சாரகுமாரன்.
அவனே கேட்டு வெட்கப்படும்படி அவனுடைய அழகையும் வசீகரத்தையும் குரலினிமையையும் வண்ண வனப்பையும் புலவர்கள் வருணித்துப் புகழ்ந்திருந்தார்கள்.
பாண்டி நாட்டுப் பேதைப் பெண்கள் எல்லாம் இளையபாண்டியர் உலா வரும்போது வளை சோர நின்று பந்தையும் கழங்கையும் அம்மானைக் காய்களையும் பிற விளையாட்டு ஆயங்களையும் அன்றே மறந்தனர் என்ற பொருள்படப் புனைந்து சிங்காரரசம் பொங்கி வழிய வழியப் பாடினார் ஒரு புலவர்.
முதிய பாண்டியர் வெண்தேர்ச் செழியர் முகம் சிவக்க மீசை துடிதுடிக்கக் கடுமையாக உறுத்துப் பார்த்தாரோ இல்லையோ அந்தப் புலவர் பயந்துபோய் அடுத்தப் பாடலை வேறுவிதமாக மாற்றி பேதைப் பெண்களே நீங்களெல்லாம் இப்படி உருகிப் பயனில்லை ஏனெனில் இளையபாண்டியருக்குப் போர்க்களங்களிலும் அறிவாராய்ச்சியிலும் நேரம் போவது தவிர உங்கள் புறம் திரும்பிப் பார்க்கவும் வேண்டாம் என்று பொருள்படும்படி வேறுவிதமாகப் பாடி முதிய பாண்டியரின் கோபத்தைத் தணித்தார்.
இன்னொரு புலவர் இளையபாண்டியரைக் காண முடியாமல் கடலருகே நீங்கள் நெஞ்சழிந்து இரங்கி உகுத்தக் கண்ணீர்த் துளிகள் எல்லாம் அல்லவா இப்படி இந்தக் கபாடத்தின் விலை மதிப்பற்ற முத்துக்களாக விளைந்தன என்று பொருள்படும்படி பேதைப் பெண்களை விளித்துக் கற்பனை செய்வதுபோல் ஒரு வெண்பா இயற்றிப் பாடினார்.
ஐயா புலவரே பேரப் பிள்ளையாண்டானுக்குக் கல்வியும் வீரமும் கலைகளும் பெருக வேண்டுமென்று ஏதாவது நன்றாக வாழ்த்துக் கூறிப் பாடுங்கள் உமக்கு இந்த ஆகாத கற்பனைகள் எல்லாம் எதற்கு?
நகரணி மங்கல நாளன்று மாலையில் நகருக்குச் சிறிது தொலைவிலிருந்த மாபெரும் தோட்டத்தில் பிரம்மாண்டமான கோட்டைச் சுவர்களுடனும் மிகப் பெரிய நுழைவாயில்களுடனும் அமைக்கப்பட்டிருந்த தேர்க் கோட்டத்துக்குப் பாட்டனாருடனே சென்றிருந்தான் சாரகுமாரன்.
அன்றிரவு அந்தத் தேர்க் கோட்டத்தைச் சேர்ந்த மூவாயிரம் முத்துத் தேர்களும் நிலவில் உலா வந்து திரும்புவது வழக்கமான விழா மரபாக இருந்தது.
முதல் தேரில் அநாகுல பாண்டியனும் அவனுடைய பட்டத்தரசியும் அடுத்தத் தேரில் முதியவர் வெண்தேர்ச் செழியரும் அதற்கடுத்த தேரில் இளையபாண்டியன் சாரகுமாரனும் ஏனைய தேர்களில் அரணமனை அதிகாரிகளும் அமைச்சர்களும் புலவர் பெருமக்களுமாக உலா வருவது வழக்கம்.
கடல் கொண்ட பழம் பாண்டி நாட்டிற்குப் பிறகு தரைப் பகுதி அதிகமுள்ள வடதிசை நோக்கிப் பாண்டியர் கோநகரம் பரந்திருந்ததால் நகர நீரில் ஓடும் மரக்கலங்களைக் காட்டிலும் தரையில் ஓடும் தேர்ப்படைகளை அதிகமாக்கிப் பலப்படுத்த வேண்டுமென்ற எண்ணத்தில் பல்லாயிரம் யவனத் தச்சர்களை வரவழைத்துப் பணிக்கமர்த்தி நிருதர் நாட்டுக் காடுகளிலுள்ள வைரம் பாய்ந்த மரங்களைக் கலங்கள் மூலமாகக் கொணர்ந்து இந்தத் தேர்களைச் சமைத்திருந்தார் வெண்தேர்ச் செழியர்.
நகரணி மங்கல நாளன்று நடைபெறும் இந்தத் தேர் உலாவைப் பார்ப்பதற்காகப் பாண்டி நாட்டின் பல பகுதிகளிலிருந்து மட்டுமல்லாமல் வேறு நாடுகளிலிருந்தும் மக்கள் வந்து கூடுவதுண்டு.
கோட்டையைச் சுற்றியிருக்கும் நான்கு பெரும் இராச பாட்டைகளிலும் இந்தத் தேர்கள் வரும்போது எள் விழ இடமின்றி மக்கள் திரண்டிருப்பார்கள்.
நல்லவேளையாக அன்று தேருலாவின் போதும் உடனிருந்த பேரப் பிள்ளையாண்டானைத் தம்முடைய அதிக அன்பினாலே பயமுறுத்தாமல் தம்முடைய தனித்தேருக்குப் போய்விட்டார் பாட்டனார்.
ஆசிரியர் பிரான்களாகிய அவிநயனாரும் சிகண்டியாரும் கூடத் தங்களுக்கென்று அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்த தனித்தனித் தேர்களுக்குப் போய்விட்டார்கள்.
அன்று பகலில் பாட்டனார் முடிநாகனைத் தனியே அழைத்து இளையபாண்டியன் மணலூரிலிருந்து தேரில் இங்கு புறப்பட்டு வரும் போது ஏதோ ஒரு நிகழ்ச்சி நடுவழியில் நடந்ததாமே?
இன்னும் சொல்லப் போனால் அந்தப் பெண்ணிடமோ கூட்டத்தினரிடமோ தான் அரச குமாரர் என்பதைக் கூட இளையபாண்டியர் காண்பித்துக் கொள்ளவில்லை.
யாரோ முத்து வணிகன் என்று பொய் சொல்லித் தப்பித்துக் கொண்டார் என்று அவர் மனம் சிறிதும் ஐயுறாதவாறு தான் அவருக்கு மறுமொழி கூறிவிட்டதாகத் தெரிவித்தான் முடிநாகன்.
நிலா உதயத்துக்குப் பின் ஓரிரு நாழிகைகளில் தேர் உலாப் புறப்பட்டது முதலில் செல்ல வேண்டிய தேர்கள் எல்லாம் சென்ற பின் இளையபாண்டியருடைய தேர் புறப்பட வேண்டிய முறைப்படி அதைப் புறப்படச் செய்து ஓட்டிக் கொண்டு நுழைவாயிலுக்குக் கொண்டு வந்தான் முடிநாகன்.
அன்றைக்குக் கூடியிருந்த கூட்டத்தினரில் பெரும் பகுதியினர் இளைய பாண்டியர் சாரகுமாரரைக் காண்பதற்காகவே இடித்து நெருக்கிக் கொண்டு கூடியிருந்தார்கள்.
ஆதலால் அவருடைய தேர் கோட்டத்தின் நுழைவாயில் வழியே வெளியே வர இருப்பதைப் பல்லாயிரக் கணக்கான விழிகள் ஆவலோடு எதிர்பார்த்த வண்ணமாக இருந்தன.
இளம் பெண்கள் இளையபாண்டியரின் பேரழகைக் கேள்விப்பட்டுக் கூடியிருந்தார்கள் என்றால் இப்படி அந்த இளம் பெண்களின் ஆவலுக்கெல்லாம் காரணமென்ன என்ற இரகசியத்தை அறியக் கூடியிருந்தார்கள் முதியவர்கள்.
அந்த முதியவர்களே எப்போதோ வாய் தவறி நமது இளவரசர் சாரகுமாரரைப் போல் சுந்தர வாலிபர் ஈரேழு பதினான்கு புவனங்களிலும் இல்லை என்று புகழ்ந்ததை ஞாபகமாக நினைவு வைத்திருந்துதான் இத்தனை இளம் பெண்களும் இங்கே கூடினார்கள் என்ற இரகசியத்தை முதியவர்கள் அத்தனை பேரும் இப்போது மறந்தவர்களாகக் காணப்பட்டார்கள்.
உருண்டு திரண்ட அவருடைய புஜங்கள் மல்யுத்த வீரர்களுக்கே உரிய செழிப்பு அமையப் பெற்றவை எனக் கேள்விப்பட்டதால் மல்யுத்தத்தில் ஆசை கொண்ட காளையர்களெல்லாம் அந்தப் பரந்த பொன் மார்பையும் எடுப்பான தடந்தோள்களையும் காணக் கூடியிருந்தனர்.
அப்படிக் கூடியிருந்த பல்லாயிரவரின் ஆவலையும் நிறைத்துக் கொண்டு நுழைவாயிலில் தென்பட்டு வெளிவந்த இளைய பாண்டியரின் தேர் கோலாகலமான பேராரவாரத்தோடு வரவேற்கப்பட்டது.
கூட்டத்தினர் சாரகுமாரனைக் கண்கள் நிறைய ஒரு முறையாவது பார்த்துவிட வேண்டி ஒருவரை ஒருவர் இடித்து நெருக்கிக் கொண்டு முந்தினர்.
இளையபாண்டியரின் தேருக்குப் பின்னாலும் வேறுபல தேர்கள் அடுத்தடுத்து வரவேண்டியிருந்ததனால் இளையபாண்டியரின் தேர் ஒரு கணம் கூட நிற்காது பின்னால் வருகிற தேர்களுக்கு வழி அமைவதற்காகவாவது விரைய வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் இருந்தது.
தானாக நிற்கவில்லை கூட்டத்தில் எதையோ பார்த்துவிட்டு இளைய பாண்டியரே முடிநாகனின் தோளைத் தொட்டு அவனுக்கு உணர்த்தித் தேரை நிறுத்தச் செய்திருந்ததையும் முன்வரிசையில் நின்ற சிலர் கண்டிருந்தனர்.
தேர் நிறுத்தப்பட்டதோடு போகாமல் யாரும் எதிர்பாராத வண்ணம் அழகுக்கெல்லாம் இலட்சிய எல்லையான காமதேவனே கீழறங்கி வருவதுபோல் இளையபாண்டியர் சாரகுமாரரே தேரிலிருந்து கீழிறங்கிக் கூட்டத்தை நோக்கி ஓரிலக்கைக் குறிவைத்து விரைந்தார்.
பேண்ட் ஜிப்பைத் திறந்து அங்கிருந்து மைக்கையும் சின்ன கேசட்டையும் எடுத்து ஒளித்து வைத்து உடைமாற்றி வரும் ராணாவுக்குத் தெரியாமல் அவளைப் பதிவு செய்யும் அவளது காதலர்களில் ஒருவனாக வரும் ஷ்யாம்குமார்தான் படத்தின் இயக்குனர்.
ஷ்யாமும் தன்னை காதலிக்கவில்லை தன்னை படம் எடுக்கவே வருகிறான் என்று அறிந்து கதறி அவனை வெளியேறச் சொல்லி விரட்டி வீட்டிலேயே அடைந்து கிடப்பாள்.
சில நாட்களில் மெல்லத் தேறி உடல்காயங்களை மறைக்கும் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு மேக்அப்போடு என நகரத்தில் நகரும் பெரும் மனிதக் கூட்டத்தில் புள்ளியாய் கரைந்து போவாள்.
பெண்கள் சிலர் நிர்வாணமாக இராணுவத் தலைமையகம் முன்பு குழுமி வாங்கடா நாய்களா வந்து எங்களையும் புணருங்கடா என்று கைகளை விரித்து ஆத்திரத்தோடு கத்திக் கதறும் காட்சி வரலாற்றின் மீதான பெரும் கலகமாக இருந்தது.
இந்த கடந்தகால அடக்குமுறைகள் ஒடுக்குமுறைகள் யாவற்றின் மீதும் கேள்விகள் எழுப்பியபடி உரையாடலை நிகழ்த்தியபடி இந்த நூற்றாண்டின் காட்சிகள் தெரிகின்றன.
பெண்ணுடலை புனிதமாகவும் கவர்ச்சிப் பொருளாகவும் அடிமையின் சதையாகவும் பார்ப்பதற்கு பேசப்பட்டு வந்த அழகு என்னும் வார்த்தையின் கட்டுடைத்து எதிர்க்கதையாட உலகின் அழகிய முதல் பெண் என்னும் பிரயோகம இருப்பதாக புரிய முடிந்தது.
பெண்ணுடலை ரகசிய கண்களோடு மேயும் வார்த்தைகளையெல்லாம் எடுத்துவந்து நடுத்தெருவில் போட்டு பாரடா என ஆவேசத்துடன் உடைக்கும் அந்த மணிப்பூர் பெண்களில் ஒருத்தியாக உலகின் அழகிய முதல் பெண்ணும் இருப்பாள் என்று எதிர்பார்ப்பும் இருந்தது.
நாடு கோருபவர்கள் ஜிகாத் தொடுப்பவர்கள் வணிகம் பரப்புபவர்கள் காவி உடுப்பவர்கள் கொள்ளையடிப்பவர்கள் நோய் பிடித்தவர்கள் என பட்டியலிடும்போது சுருதி பேதம் ஒலித்தது.
பெண்ணுரிமையை முன்மொழிந்த அல்லது வழிமொழிந்தவர்களையும் அருவருப்பான பட்டியலில் சேர்த்திருக்கும் லீனாவின் கவிதையில் வேறொரு வன்மம் தொனித்தது.
உலக உருண்டைக்கு முன்னே ஆணும் பெண்ணும் சேர்ந்து உழைப்பின் கருவிகளைத் தூக்கியபடி வீறுகொண்டு நிற்கும் கனவைக் கண்ட சித்தாந்தக் கொடி பிடித்தவர்களையும் வேண்டுமென்றே ஏன் இங்கு பேசவேண்டும் என்ற கேள்வியும் சந்தேகமும் வந்தது.
மனிதகுல வரலாற்றின் மகத்தான அத்தியாயங்களை எழுதியவர்களை சுரண்டப்பட்ட அடக்குமுறைகளுக்கு ஆளான மக்களுக்காக எதிர்காலத்தின் மீது நம்பிக்கையையும் வழிகளையும் ஆராய்ந்தவர்களை அந்தக் கவிதை கொச்சைப்படுத்துகிறது.
மார்க்ஸ் லெனின் மாவோ சே பிடல் எல்லோரையும் ஆண்களாக மட்டுமே பார்க்கிற கண்கள் எப்படி உலகின் அழகிய முதல் பெண்ணுக்கு வாய்த்ததோ?
இலட்சக்கணக்கான பக்கங்களில் ஆயிரம் வருடங்கள் வேண்டுமானாலும் சேகுவாராவை எழுதிக் கொண்டிருக்கலாம் என்னும் எழுத்தாளர் காப்ரியில் கார்சியா மார்கோஸ் எங்கே இந்த உலகின் அழகிய முதல் பெண் எங்கே?
இப்போது லீனா மணிமேகலையின் உலகின் அழகிய முதல் பெண் கவிதைத் தொகுப்பையும் அதே பேரில் இருக்கும் வலைப்பக்கத்தையும் தடைசெய்ய வேண்டுமென்று சென்னை காவல்துறை ஆணையரிடம் இந்து மக்கள் கட்சி புகார் செய்துள்ளது.
அதில் அதில் எழுத்தாளர் லீனா மணிமேகலையின் எழுத்துக்கள் ஆபாசமாக இருப்பதாகவும் சமூக ஒழுங்கைச் சீர்குலைப்பதாகவும் கூறி அவரைக் கைது செய்யுமாறும் அவரது எழுத்துக்களையும் சொத்துக்களையும் முடக்குமாறும் கோரப்பட்டுள்ளதாக இணையதளச் செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன.
பேராசிரியர் அ.மார்க்ஸ் எழுத்தாளர் தமிழ்ச்செல்வன் ஆதவன் தீட்சண்யா உட்பட பலர் அந்தக் கூட்டத்தில் பங்கேற்பதாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு இருக்கிறது.
ஆனால் அதற்காக போலீஸ் உதவியுடன் எழுத்தை எழுத்தாளரை முடக்குவதை முடக்க முயற்சிப்பதை தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கம் ஒருபோதும் ஏற்காது.
இப்புகாரை நிராகரிக்க வேண்டுமெனக் காவல்துறையைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம் இப்படி தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் கலைஞர்கள் சங்கத்தின் பொதுச்செயலாளர் எழுத்தாளர்.தமிழ்ச்செல்வன் அறிக்கை விடுத்திருக்கிறார்.
மேலும் கலாச்சார போலீஸ் வேலையின் இன்னொரு வடிவமாக வாயளவில் இடது தீவிரவாதம் பேசுகிற ஒரு சிறு குழுவினர் இரவு நேரங்களில் சில எழுத்தாளர்களின் வீடுகளுக்குப் போய் அவர்களின் எழுத்தை முன்வைத்து எழுத்தாளரின் குடும்பத்தினரையும் அண்டை வீட்டாரையும் எழுப்பித் தொல்லை செய்வதும் கலாட்டா செய்து வருவதும் எந்த எல்லைக்கும் சென்று எழுதுவதும் தாக்குவதும் நடந்துள்ளது.
இந்தப் புரிதலோடு கவிதை குறித்த விமர்சனத்தில் ஈடுபடாமல் அவைகளை முடக்குவது என்பது சரியான பார்வையாகவும் இருக்காது தடைசெய்ய வேண்டும் என்பது முறையான பாதையாகவும் இருக்காது.
அதேவேளையில் உலகின் அழகிய முதல் பெண் குறித்த தனது விமர்சனங்களும் தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கத்தின் சார்பில் வைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
இடதுசாரிகள் பக்கமே தான் நிற்பதாய் அடிக்கடிச் சொல்லும் லீனா மணிமேகலையின் கவிதைகள் குறித்த மாற்றுக் கருத்துக்களை வெளிப்படையாக பேசியிருக்கவும் வேண்டும்.
லீனா மணிமேகலைக்கு காட்டும் நியாயமான இந்த ஆதரவை எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் எல்லா சம்பவங்களின் போதும் வெளிப்படுத்த வேண்டும் பாதிக்கப்படுபவர்கள் அல்லது தாக்கப்படுபவர்கள் யாராக இருந்தாலும்.
லீனா மணிமேகலையின் கவிதைகள் கலாச்சாரத்தைக் கெடுத்து விட்டதாகவோ ஒழுக்கவியல் மதிப்பீடுகள் தகர்க்கப்படுகின்றன என்றோ இங்கு நான் துடித்தெல்லாம் போகவில்லை.
அவரது கவிதைகள் மற்றும் பார்வை குறித்து மாற்றுக் கருத்துடையோரையெல்லாம் ஆணாதிக்கச் சிந்தனை என்னும் ஒற்றைப் புள்ளியில் நிறுத்தி கவிதையில் செய்த தவறையே கவிதைக்கு வெளியேவும் லீனா மணிமேகலை செய்ய மாட்டார் என நம்புகிறேன்.
அது அவரது கவிதைகளுக்கே உரியதாய் இருந்துவிட்டு போகட்டும் இப்படி ஒரு விமர்சனத்தோடு மதவெறிக்கு எதிராக இக்கூட்டம் இருக்குமேயானால் எல்லார் ஆதரவும் இருக்கும்.
மக்களை தன் பக்கம் திருப்ப நிறைய நல்ல வழிகள் இருந்தாலும்ஒரு சிலர் வேறு ஒரு கீழ்த்தரமான வழியை பின்பற்றி மக்களை தன் பக்கம் திருப்ப நினைக்கிறார்கள்....அதில் லீனா மணிமேகலையும் ஒருவர்....அவருடைய இடுகையை நான் ரொம்ப நாளைக்கு முன்னாடியே படித்து முடித்து விட்டேன்...மேலும் இவர் பார்த்த ஆண்கள் எல்லாரும் அந்த மாதிரி என்றால் அவர்கள் பேரை அவருடைய கவிதைகளில் பயன் படுத்த வேண்டியது தானே..ஏன் இவர் உலகத்தின் நன்மைக்காக பாடுபட்டவர்களின் பேரை கெடுக்க வேண்டும்.....இதற்க்கு வீனைப்போன நாலு பேர் வக்காலத்து வாங்குறாங்க...நீங்க எது வேணும்னாலும் எழுதுவீங்க.....அத பாத்துகிட்டு நாங்க சும்மா கையை கட்டிக்கிட்டு இருக்க முடியாது...ஏன் தாமரை கூட ஒரு பெண் கவிஞர் தான்... அவர் உங்களை மாதிரியா எழுதறாரு...... இந்த மாதிரி நாங்க பேசினா நான் என்னமோ கற்காலத்தில வாழுறது மாதிரி சொல்லுவாந்த இந்த அறிவு ஜீவிகள்..... இலட்சக்கணக்கான பக்கங்களில் ஆயிரம் வருடங்கள் வேண்டுமானாலும் சேகுவாராவை எழுதிக் கொண்டிருக்கலாம் என்னும் எழுத்தாளர் காப்ரியில் கார்சியா மார்கோஸ் எங்கே இந்த உலகின் அழகிய முதல் பெண் எங்கே?
எதோ ஒரு வகையில் தன் கவிதை பேசப்பட வேண்டும் என்னும் விருப்பமே வார்த்தைகளின் தேர்வுகளுக்குள் நிறைந்து கிடக்கின்றன அவங்க பேர எப்படியாவது மக்கள் பேசனும்கிரதுக்காகவே எழுதப்பட்ட ஒரு மட்டமான படைப்பு என்பது என் வாதம்..... எப்படியாவது வாழணும்ன்னு கொஞ்ச பேரு இருப்பாங்க....இப்படித்தான் வாழனும்ம்னு கொஞ்ச பேரு இருப்பாங்க....இதுல அவங்க முதல் .... இந்தக் கவிதையில் கையாளப்பட்ட இதே வார்த்தைகளின் மூலம் வேதனையும் கோபமும் கொப்பளிக்கும் பல கவிதைகள் தமிழிலேயே வந்திருக்கின்றன.
அப்புறம் என்னோட கருத்து எல்லாம் நீங்க எது வேணும்ன்னாலும் எழுதுங்க...ஆனா உர்ப்படியா எழுதுங்க...மத்தவங்களுக்கு பயன்படவிட்டாலும் அட்லீஸ்ட் மத்தவங்கள கேவலப்படுத்தாம இருந்த சரி... நேர்மையானவர்கள் என்றால் எந்த அமைப்பு என்று பெயர் சொல்லி எழுத வேண்டியதுதானே?
பெயர் சொல்லி எழுதினால் உங்களது கருத்துக்கள் அவதூறு என்று நீருபணமாக வாய்ப்பாகிவிடும் என்ற பயம்தானே கிசு கிசு பாணியில் எழுதச் சொல்கிறது.
வினவு கட்டுரை எழுப்பிய கேள்வி இதுதான்... புரட்சிகரத் தோழனும் மார்க்சும் எல்லாமும் ஆண் குறிதான் என்றால் அக்கவிதையில் ஏன் சேரன் பெயரோ பாரதிராஜா பெயரோ சி.ஜெரால்ட் பெயரோ இல்லை என்று கேட்டார்கள்.
லீனாவின் கவிதையில் அரசியல் இல்லை மிக மோசமான ஆபாசமான கவிதை என்பதை அம்பலப்படுத்திய கேள்வியே இதுதான் என்னும் போது இந்தக் கேள்வியை எப்படி நாம் உதாசீனப்படுத்தி விட முடியும்.
கவிதைக்குக் கவிதை லெனின் மார்க்ஸ் புரட்சி என்றெல்லாம் எழுதும் லீனா இந்த லிஸ்டில் திராவிடத் தலைவர்களின் பெயர்களையோ தமிழ்த் தேசியவாதிகளின் பெயர்களையோ சேர்த்திருந்தால் அவர்கள் இவரை விட்டு விடுவார்களா?
இவர்களை எழுதினால் எதிர்ப்பு இருக்காது அரசின் ஆதரவையோ கம்யூனிச எதிர்ப்பாளர்களின் ஆதரவையோ பெறலாம் எதிர்வினை வந்தால் கருத்துச் சுதந்திரம் என கூட்டம் போடலாம் என்று தெரிந்து வைத்துக் கொண்டு இப்படி கவிதை எழுதுவது என்ன மாதிரி பெண்ணியம் என்று தெரியவில்லை.
அங்காடித் தெருல கதாநாயகி அந்த மோசமான மேலாளர் செய்ததை சொல்லறப வர உணர்வு சுத்தமா கவிதைய படிச்சப்ப வரல பெண்ணடிமை தனத்தை முதல எதிர்த்ததே ஒரு ஆண் தான் என்பதை எப்படி அந்த கவிதாயனி மறந்தார் என்று எனக்கு தெரியவில்லை.
.. .. ... .. கருத்து சுதந்திரம் குறித்தும் முதலாளித்துவம் குறித்தும் தனது இலக்கியப் பணிகளுக்கிடையே அவ்வப்போது கவலைப்படும் மாதவராஜ் சிபிஎம் கருத்து சுதந்திரத்துக்கு ஆப்படித்த ஒவ்வொரு தருணங்களிலும் முதலாளித்துவ கொழுப்பெடுத்து ஆடிய ஒவ்வொரு தருணங்களிலும் கள்ளமௌனத்தையே பதிலாகத் தந்துள்ளார்.
எனக்கு தோன்றிய ஒரு கருத்து திரை உலகை சார்ந்த பலரும் பதிவுலகம் வந்து இங்கேயும் விளம்பரம் புகழ் அடைய முடியுமா என்றே நினைக்கின்றனர்.
இன்றும் காமம் சார்ந்த பிறப்பு உறுப்பை உடல் உறவை குறிக்கும் வார்த்தை காட்சி புகைப் படம் போன்றவற்றை நீங்கள் அரசு அனுமதிதணிக்கை பெறாமல் வெளியிடவோ எழுதவோ கூடாது.
நீங்கள் நான் தாயாரை அல்லது தந்தையை அல்லது அண்ணன் தங்கையை அருகில் வைத்து கொண்டு இந்த கவிதையை இணையத்தில் படிக்கும் அளவு பக்குவம் எட்டியுள்ளோமா நாம்.
அந்த கவிதைகள் குறித்தும் அதில் கம்யூனிச ஆசான்கள் அவமதிக்கப்பட்டிருப்பது குறித்தும் உங்களது கருத்தென்று ஏதாவது இருந்தால் முதலில் பதிந்துவிட்டு நியாயம் பேச வாருங்களேன் கேட்போம் ஈராக் போரும் ஆப்கானிய பாலஸ்தீனிய ஈழப் போர்களும் வெறும் ஆண்குறிகள் நடத்தும் போர்தான் என்று கட்டுடைத்த கவிதைவரிகளுக்காக கம்யூனிச முகமூடியணிந்து வெட்கமின்றி வாதிட வருகிறீர்களே அப்போருக்கான உண்மையான நோக்கம் குறித்து ஏதேனும் அறிந்திருந்தால் இங்கே பதியுங்களேன் பார்க்கலாம் அமெரிக்காவின் பச்சையான ஆக்கிரமிப்புப் போர்களை வெறும் ஆண்குறி செய்யும் வேலைதான் என்று சித்தரித்திருக்கும் லீனாவை அதே அமெரிக்காவின் ஆண்குறியை ஒத்தவர்கள்தான் சமூகமாற்றத்திற்காகப் போராடும் புரட்சியாளர்களும் என்பதாகச் சித்தரித்திருக்கும் அவரது கவிதையை விமர்சித்துவிட்டார்கள் என்பதற்காக பாய்ந்து பிடுங்க வருகிறீர்களே ஒரு கம்யூனிஸ்ட் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் உங்களுக்கு சொந்தமான அறிவு நாணயமென்று ஏதும் இருக்கிறதா?
தோழர் மாதவராஜ் இங்கு தமுஎகச விற்கு வைத்திருக்கும் கேள்வியினை புரிந்துகொள்ள முடியவில்லையென்றால் மீண்டும் மீண்டும் படித்துப்பாருங்கள்.
முடிந்தால் அவற்றுக்கான நேர்மையான பதிலைப் பதியுங்கள் என்று மிகத் தாழ்மையுடன் வேண்டிக்கொள்கிறேன் அம்மையாரே நன்றி அந்த அறிக்கையில் உள்ளதை அப்படியே இங்கு வெளியிட்டு இருக்கிறேன்.
அவர்கள் மட்டும் கம்யூனிஸ்டுகள் மீது தனிப்பட்ட தாக்குதல் நடத்தலாமா என்னும் வினவின் கேள்வியில் இருக்கும் கோபம் நியாயமானதுதான்.
கருத்து சுதந்திரத்தை பாதுகாப்பதில் மிகுந்த அக்கறையுடன் அதே நேரத்தில் கவிதை பற்றி கூர்மையான விமர்சனத்துடன் உங்கள் பதிவு .விவாதத்தினை வளர்ப்போம்.