sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அமைச்சு பதவியை தூக்கி எறி ந்து ரணில் பக்கம் ஓடிய பிரதி அமைச்சர் மகிந்த ராஜபக்ச அமைச்சரவையிலிருந்து விலகினார் மனுச நாணயக்கா சிறிலங்கா ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவிற்கு அனுப்பிவைத்துள்ள கடிதத்தில் இதனை தெரிவித்துள்ள அவர் சட்டவிரோத அரசமைப்பிற்கு முரணான நடவடிக்கைகளிற்கு துணைபோகக்கூடாது என்ற முடிவிற்கு வந்துள்ளேன் என தெரிவித்துள்ளார்.
மகிந்த ராஜபக்சவை நீங்கள் பிரதமராக நியமித்து நாடாளுமன்ற அமர்வுகளை இடைநிறுத்தியதை தொடர்ந்து கடந்த சில நாட்கள் குழப்பம் மிகுந்தவையாக காணப்படுகின்றன.
இன்று முதல் நான் சபாநாயகரின் நிலைப்பாட்ட ஏற்று பிரதமராக ரணில் விக்கிரமசிஙகவையே ஏற்பேன் என தெரிவித்துள்ளார் சுதந்திரத்தை வென்றெடுக்காமல் போனால் நாம் அடிமைகளாக வாழவேண்டும்.
தன்னல மறுப்பு பொது வாழ்வில் பிடிப்பு வந்து சேரும் தொண்டர்களுக்கு உரிய வழியை உணர்த்தும் முனைப்பு இலக்கு நோக்கிய கவனக்குவிப்பு இத்தனை தகுதிகளையும் சேர்ந்த தலைவரைத் தேர்ந்து கொள்ளும் போது தான் சாதனைகள் சாத்தியம்.
உணர்ச்சிகளைத் தூண்டிவிடும் உரைவீச்சு மட்டுமல்ல தலைமையின் அடையாளம் வளர்ச்சிகளை நோக்கி வழிநடத்தும் விரிந்த பார்வையே முக்கியம்.
இன்று தன்னிகரற்ற கொள்கைகளுடன் தொடங்கப்பட்ட இயக்கங்கள்கூட தனிமனித ஈர்ப்புக்கும் தன்னலத் தலைமைக்கும் தாரை வார்க்கப்பட்டுவிட்டன.
தனி மனிதர் ஒவ்வொருவருமே தன்னைத் தகுதிப் படுத்திக் கொள்ளத்தக்க கல்விச் சூழலோ சமூகச் சூழலோ இல்லை என்பதால் தலைமைக்கான தேவை தொடர்கிறது.
கொள்கையைக் காற்றிலும் இலட்சியங்களை ஆற்றிலும் விட்டுவிட்டு நேற்றின் பழங்கதைகளை நீளமாய்ப் பேசியே நிறைய தலைவர்களின் காலம் கழிகிறது.
உண்மையின் உந்துசக்தியை உழைப்பின் வெளிச்சத்தை விரிந்த பார்வையின் வலிமையைத் துணையாகக் கொண்டு புதிய தலைவர்கள் புறப்படக்கூடிய காலமும் இதுதான்.
கவிழ்ந்த இருளைக் கிழித்து கதிர் முளைத்து எழுவது போல தவறான வழிகேட்டு தங்கள் தலைமுறை விழுந்து கிடக்கும் வேளையில் சாதிக்கும் ஆற்றலும் சாதனை வேட்கையுமாய் இளைஞர்கள் எழுச்சி பெற இதுவே நேரம்.
தலைமைப் பண்பை வளர்க்கும் வெற்றிக் கோட்பாடுகளை வகுத்துக்கொண்டு செயல்சார்ந்த அணுகுமுறையோடு வருகிற தலைமைக்காக வரலாறு காத்திருக்கிறது.
தன்னிகரற்ற கொள்கைகளுடன் தொடங்கப்பட்ட இயக்கங்கள்கூட தனிமனித ஈர்ப்புக்கும் தன்னலத் தலைமைக்கும் தாரை வார்க்கப்பட்டுவிட்டன
உலகம் பாலியல் வழக்கில் கோர்ட்டு கைது உத்தரவு நித்யானந்தா தப்பி ஓட்டம் இந்த ஆசிரமத்தில் பெண் பக்தர்களை நித்யானந்தா பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார்.
அசைபடங்கள் அனுபவம் அமெரிக்கா அரசியல் அறிவியல் ஆத்தாசிலகுறிப்புகள் ஆன்மீகம் இந்தியா இலக்கியம் ஊர் உலகம் கணிணி சீனா சுற்றுச்சூழல் நட்பு பங்கு சந்தை பங்கு முதலீடு புத்தகம் பொது பொருளாதாரம பொருளாதாரம் பேஸ்புக் பொது பொருளாதாரம் வகைபடுத்தபடாதவைகள் வணிகம் இந்த வருடம் வழமையான நடைமுறைகளை தாண்டி பிரதமர் திரு.மோடி அவர்கள் துப்பாக்கி குண்டு துளைக்காத கண்ணாடி தடுப்பின்றி பொதுமக்களுக்கு உரையாற்றியுள்ளார்.
ஐந்தில் வளையாதது ஐம்பதில் வளையாது என்பதற்க்கு ஏற்ப அன்றைக்கு இருந்தவர்கள் பெரும்பாலும் சற்று கூட மாறவில்லை என்பதே உண்மை.
என்ன என வினவிய போது தனம் எனும் சொல் மார்பகங்களைக் குறிப்பது என அறிந்தேன்.. காதலர்களுக்கு எடுத்துக்காட்டாக அம்பிகாபதிஅமராவதி எனச் சொல்லக் கேட்டதுண்டு.
இந்த கதை உங்களுக்கு தெரிந்திருக்கும் என நினைக்கிறேன்.. இருந்தாலும் ஒரு சிறு சுருக்கம் அறியாதவர்களுக்காக.. அம்பிகாபதி அமராவதியை காதலிப்பதை தெரிந்து கொண்ட குலோத்துங்க சோழ மன்னன் அம்பிகாபதிக்கு சோதனை வைத்து ஒரு முடிவுக்கு வரலாம் எனத் தீர்மானிக்கிறான்.
குலோத்துங்க சோழன் அம்பிகாபதியை சிற்றின்ப காமரசம் ததும்பும் கவிஞன் என விமர்சிக்கிறான் பின் அம்பிகாபதியை நூறு பாடல்கள் வரிசையாக காமரசம் ததும்பா பாடல்களை பாட கட்டளையிடுகிறான்.
பாட ஆரம்பித்த அம்பிகாபதி முதலில் செய்யுள் பாடலை பாடி பின் கட்டளையிடப்பட்ட பாடல்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பாட ஆரம்பிக்கின்றான்.
பேரழகுடன் ஓடி வரும் அமராவதியைக் கண்ட அம்பிகாபதியும் தன்னிலை மறந்து உணர்ச்சி வசப்பட்டு கீழ்க்கண்ட பாடலை நூறாவது பாடலாக பாடி விடுகிறான்.
அரசு அதிகாரிகள் பணி நேரங்களில் ஜீன்ஸ் பேன்ட் டீசர்ட் கூலிங் கிளாஸ் ஆகியவை அணிந்து பணிபுரிய கூடாது என திரிபுரா மாநில அரசு உத்தரவிட்டுள்ளது.
அந்த சுற்றறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது பணி நேரத்தில் அரசு அதிகாரிகள் டி ஷர்ட் ஜீன்ஸ் பேன்ட் கூலிங் கிளாஸ் உள்ளிட்டவற்றை அணிவது தொடர்பாக புகார்கள் வந்தன.
அலுவலக நேரத்திலும் ஆலோசனைக் கூட்டங்களிலும் ஏராளமான அரசு அதிகாரிகள் மொபைல் போன்களை பயன்படுத்துவது தொடர்பாகவும் புகார்கள் வந்தன.
எனவே ஆலோசனைக் கூட்டங்களின் போது மொபைல் போன்களை அதிகாரிகள் சுவிட்ச் ஆப் செய்ய வேண்டும் இதை உயர் அதிகாரிகள் கண்காணிக்க வேண்டும்.
வேலையற்ற பட்டதாரியான மாலதி நிசாந்தன் வறுமை காரணமாகவும் வேலையில்லாததினால் ஏற்பட்ட மன அழுத்தங்களினாலும் தற்கொலை செய்திருக்கிறார்.
திருகோணமலை மாவட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகள் சங்கத்தில் அங்கத்துவராக இருந்து அச்சங்கத்தினரால் நடத்தப்பட்ட போராட்டங்களில் தீவிரமாக கலந்து கொண்டிருந்திருக்கிறார்.
வடமாகாண வேலையற்ற பட்டதாரிகள் சங்கம் மட்டக்களப்பு மாவட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகள் சங்கத்தவர்கள் தமது அஞ்சலிகளையும் கவலைகளையும் தெரிவித்திருக்கிறார்கள்.
ஏழு படுக்கைகளை மட்டுமே கொண்ட ஒரு மருத்துவமனையை வைத்திருக்கும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் மருத்துவத்திற்கான தெற்கு ஆசிய நிறுவனத்தை தனியார் மருத்துவப் பல்கலைக் கழகமாக அங்கீகரித்து இலங்கை அரசு கல்வி என்னும் அடிப்படை உரிமையையும் கல்வியின் தரத்தையும் முதலாளிகளிற்கு விற்கிறது.
சுதந்திர வர்த்தக வலையங்கள் என்னும் பெயரில் முதலாளிகள் எந்த விதத் தடைகளும் இன்றி சுதந்திரமாக ஏழைத் தொழிலாளர்களைச் சுரண்ட அடக்குமுறைச் சட்டங்களை இலங்கை அரசு நடைமுறைப்படுத்தி வருகிறது.
தகுதியும் திறமையும் கொண்டவர்கள் வேலையில்லாமல் தவிக்கும் போது லஞ்சம் வாங்கிக் கொண்டும் தமக்கு வேண்டியவர்களிற்கும் வேலை வாய்ப்புக்களை இலங்கை அரசுகள் என்னும் கொள்ளைக் கூட்டங்கள் கொடுத்து வயிறு வளர்க்கின்றன.
இலங்கை அரசு கண் துடைப்பிற்காக மாகாணசபைகளிற்கு ஒதுக்கும் நிதியைக் கூட மக்கள் நலத்திட்டங்களிற்கு உபயோகிக்காமல் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு அதிகாரத்தில் இருக்கும் வடமாகாண சபை ஒவ்வொரு வருடமும் திருப்பி அனுப்பி வருகிறது.
கிழக்கு மாகாண சபையில் அதிகாரத்தில் இருக்கும் முஸ்லீம் காங்கிரசிற்கு கட்சிக்குள் நடக்கும் அதிகாரப் போட்டியில் ஒருவரை ஒருவர் இழுத்து விழுத்துவதும் இலங்கை அரசின் காலில் விழுந்து பதவிகளை காப்பாற்றிக் கொள்ளுவதும் தான் அன்றாட வேலையாக இருக்கிறது.
அதிகார வர்க்கங்கள் மக்கள் விரோதிகளாகவும் மக்கள் நலன் பற்றிய எந்தவொரு அக்கறையும் அற்ற அற்பப்பதர்களாகவும் இருப்பதனால் மாலதி நிசாந்தன் போன்ற ஏழை மக்கள் வறுமை தாங்க முடியாது தற்கொலைக்கு தள்ளப்படுகிறார்கள்.
தீரா வறுமையின் சுமை தாங்க முடியாமலும் மன அழுத்தங்களினாலும் ரோகித் வெமுலா முத்துக் கிருஷ்ணன் மாலதி நிசாந்தன் போன்ற நல்ல மனிதர்கள் போராளிகள் நம்மை விட்டுப் பிரிந்து சென்று விட்டார்கள்.
அவர்களின் உளவியலை விளங்கிக் கொள்ளும் அதே நேரம் இந்த நல்ல மனிதர்கள் சமுகத்திற்காகச் சிந்திப்பவர்கள் தம் வாழ்வை துறக்காது இருந்து போராடியிருந்தால் மக்கள் விரோதிகளிற்கு எதிரான போராட்டங்களில் இப்போராளிகளின் பங்களிப்பு எவ்வளவு பெறுமதியாக இருந்திருக்கும் என்ற ஏக்கம் தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது.
உழவர்கள் தொழிலாளர்கள் ஏழைமக்கள் முற்போக்காளர்கள் என்று கோடானு கோடி பேர் தம் உயிரைக் கொடுத்து போராடிய உரிமைப் போராட்டத்தின் விளைவாகவே இன்றுள்ள உரிமைகள் வெல்லப்பட்டன.
பெருவெயிலிலால் வண்டல் நிலம் வெடிப்பதைப் போல் பிளவுபட்டு பிளவுபட்டுச் சுயநலத்தால் வருமான வேட்டையிலே புகுவதின்றி மனதிலேதும் விசாலமுண்டா ?
ஓங்கி வளரும் மூங்கில் மரம் ஒண்ணையொண்ணு புடிச்சிருக்கு ஒழுங்கா குருத்துவிட்டு கெளை கெளையா வெடிசிருக்கு ஒட்டாம ஒதுங்கி நின்னா ஒயர முடியுமா ?
அதில் விவசாயியின் அவலம் இருக்கும் அதோடு ஒற்றுமையின் அவசியத்தை இயற்கையிலிருந்து சாறெடுத்து நெஞ்சில் பிழிவார் உச்சி மலையில் ஊறும் அருவிகள் ஒரே வழியில் கலக்குது ஒற்றுமையில்லா மனித குலம் உயர்வும் தாழ்வும் வளர்க்குது ... பச்சைக் கொடிகள் வேலியிலே பாகுபாடின்றித் தழைக்குது அதைப் பார்த்திருந்தும் சில பத்தாம் பசலிகள் பக்கம் ஒண்ணாய் பறக்குது அன்புப் பாலம் பழுதாய்க் கிடக்குது.
இன்றோ பத்தாம் பசலிகள் கை ஓங்கி இருக்கும் நேரம் இப்பாடலை இன்னும் அழுத்தமாய் எல்லோர் இதயத்திலும் கொண்டு சேர்க்க வேண்டும் .
ஒன்று எங்கள் ஜாதியே ஒன்று எங்கள் நீதியே உழைக்கும் மக்கள் யாவரும் ஒருவர் பெற்ற மக்களே வெள்ளை மனிதன் வேர்வையும் கருப்பு மனிதன் கண்ணீரும் உப்பு நீரின் வடிவிலே ஒன்று சேரும் கடலிலே என கண்ணதாசன் பாடல் பணக்காரக் குடும்பம் பட்த்தில் வலுவாகப் பேசும் .
இவ்வாறு தொடரும் சங்கிலியின் ஒரு கண்ணியே பட்டுக்கோட்டை ஆயின் அவருக்கு இருந்த அரசியல் தெளிவும் வர்க்க சமூகத்தில் உழைக்கும் வர்க்க ஒற்றுமையே அதிமுக்கியம் என்கிற புரிதலும் இவர் பாடல் நெடுக நீக்கமற நிறைந்திருந்தது .
இன்று நிலைமை மிகவும் மோசமாகியுள்ளது கண்ணீரில் கதறி அழுகிறாள் தள்ளாடும் அன்னை பாரதம் பொல்லாத சாதி மதங்களால் உண்டான மேனி ரணங்களால் .. என இந்திய தேசம் காயம் பட்டிருப்தாய் மறைந்த பாடலாசிரியர் இ.மு.வெற்றிவளவன் கூறியது நிஜமல்லவா ?
என அவர் தொடர்ந்து கேட்டது காலத்தின் குரலாய் இன்றும் எம் காதுகளில் எதிரொலித்துக்கொண்டிருக்கிறதே சாதி பேதம் தூண்டிவிடப்படுகிற காலம் இது .
சென்ற பாஜக ஆட்சியில் முரளி மனோகர் ஜோஷி என்சிஇஆர்டி அமைப்பின் கல்வித் துறைப் பணி நியமனங்கள் செய்வதற்கான் குழுவில் கே.ஜி.ரஸ்தோகி என்பவரை நியமித்தார்.
பிரச்சாரகராக இருந்த காலத்தில் தான் வெடிகுண்டு முதலான ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தப் பயிற்சி எடுத்துக் கொண்டது பற்றியெல்லாம் அதில் விலாவாரியாக எழுதியிருப்பார்.
இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சிக் கழகத்தின் தலைவராக பா.ஜ.க அரசின் கல்வி அமைச்சர் அவரேதான் தன் கல்வித் தகுதி குறித்துத் தேர்தல் ஆணையத்துக்குக் கொடுத்த தகவலில் பொய் கூறினாரே அவர்தான் ஸ்மிருதி ராணி ஒருவரை நியமித்துள்ளார்.
நம்ம இன்றைய தலைவர் எல்லப் பிரகத சுதர்ஷன் ராவ் இந்திய சாதி அமைப்பு ஒரு மறுபார்வை என்றறொரு கட்டுரை எழுதியுள்ளார்.அதன் முத்தாய்ப்பான வரிகள்
வரலாற்றறிஞர் டி.என்.ஜா இது குறித்து அடித்துள்ள கமென்ட்அவருக்குத் தெரியாது போல இருக்கு .அந்த சிஸ்டம் இப்ப இருந்தா மோடி போன்ற ஒரு பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிக்காரர் பிரதமர் ஆகியிருக்க முடியாதென இந்த விவரங்களை முகநூலில் அ.மார்க்ஸ் சுட்டிக் காட்டி இருக்கிறார்.
அவர்கள் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் பலித்னாவில் இனிமேல் கறிவெட்ட மாட்டோம் என்ற உறுதிப்பத்திரத்தில் கையெழுத்து போட வேண்டியதுதான் என்று சொல்கிறது அங்குள்ள ஜைன அடிப்படைவாத அமைப்பு.ஏனென்றால் பலித்னா ஜைனர்களின் புனிதஸ்தலம்.
இன்று பலித்னாவில் கறி சாப்பிடுவதை எதிர்க்கும் ஜைனர்கள் நாளை வெங்காயம் வெள்ளைப் பூண்டையும் எதிர்த்தார்கள் என்றால் அதையும் சாப்பிடக்கூடாதா?
அதனால் பலித்னா ஜைனர்கள் அவர்கள் நினைத்ததை சாதித்துவிடுவார்கள் என்று வருத்தத்துடன் சொல்கிறார்கள் அங்குள்ள முஸ்லிம்கள்.குஜராத் சைவ மாநிலம் என்பது மாதிரியான தகவல்கள் திட்டமிட்டு கட்டமைக்கப்படுகின்றன.
சென்னையிலுள்ள பிரபல மிலிட்டிரி ஹோட்டலில் இருந்து அசைவ உணவு போகுமாம்.இதுமாதிரி பலித்னாவிலும் மக்கள் அட்ஜஸ்ட் செய்து போனால் நல்லது என்று சொல்கிறார் எழுத்தாளர்.
இங்கே சில இந்து அமைப்புகளும் மதவெறியர்களும் கோவிலிருக்கும் ஊரில் கறிக்கடை வேண்டாம் கோவிலுக்கு போகும் முன்பும் பின்பும் அசைவ உணவு கூடாது என்கிறார்கள்.
பஞ்சாபில் சீக்கியர்கள் மனமுவந்து முஸ்லிம்களுக்கு இப்தார் விருந்து கொடுக்கிற படத்தை தன் டுவிட்டர் பக்கத்தில் பதிந்துள்ள சுப்பிரமணியன் சாமி அதில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் அமித் ஷாவை பஞ்சாபுக்கு அனுப்பி இவனுகளை திருத்த வேண்டும்.
கொலைவெறிக்கு காரணம் உணவு அல்ல வெறிவுணர்வு என்பதறிக சமஸ்கிருதத்தை எல்லாமொழிக்கும் தாயென்பதும்இந்தியை திணிப்பதும் இன்னொரு தாக்குதல் .
உணவு மொழி வரலாறு அனைத்திலும் ஒற் றைப் பண்பாட்டு ஆதிக்க திணிப்புபிராமணிய ஆதிக்கப் பண்பாட்டுத் திணிப்பு நடந்தேறிக் கொண்டிருக்கிறது நாம் எதிர்கொள்ளும் சவால் கொஞ்சமல்ல என்பதுணர்க உழவன் கழனியில் விதையாவேன் உழுகின்ற ஏருக்குக் கொழுவாவேன் அவனது சோற்றில் ஒரு பருக்கையாய் ஆவதற்கே நான் ஆளாவேன்.
அண்மை யில் வைரமுத்துவின் மூன்றாம் உலகப் போர் நாவலையும் மேலாண்மை பொன்னுச்சாமியின் உயிர் நிலம் நாவலையும் ஒப்பிட்டு விமர்சனம் எழுதிய போது விவசாய நாவல்களை தேடித்தேடி பட்டியலிட்டேன்.ஒரு டஜனைத் தாண்டு வதே பெரும்பாடாகிவிட்டது.
மணப்பாறை மாடு கட்டி மாயவரம் ஏரு பூட்டி வயக்காட்ட உழுதுபோடு சின்னக்கண்ணு இந்தப் பாடலை இன்றைக்கும் விரும்பிக் கேட்காதவர் யார்?
பட்டுக்கோட்டை குறைந்த காலமே வாழ்ந்தாலும் மிகக்குறைவாகவே பாடல்கள் கவிதைகள் எழுதிய போதும் அதிலும் விவசாயிக்கு உரிய இடம் தந்தவர் .விவசாயியின் குரலை மிகச்ச ரியாக ஒலித்தவர்.
ஏரோட்டும் ஏழை இதயம் குமுறி னால் போராட்டமே எழுமே புவியிலே போராட்டமே எழுமே என்கிற பட்டுக் கோட்டைக் கவிதையை தன் கட்டுரை யில் மேற்கோள்காட்டுவார் தோழர் ஜீவா.
கதிராடும் கழனியிலே சதிராடும் பெண்மணி எனத் தொடங்கும் பாடலை கண்ணின் மணிகள் நாடகத்திற்காக எழுதினார்.அது காதல் பாடல் எனிலும் அதிலும் உழவர் வாழ்வைப் பேசுவார்.
சும்மாகிடந்த நிலத்தைக் கொத்தி சோம்பலில்லாம ஏர் நடத்தி கம்மாக்கரையை ஒசத்திக்கட்டிக் கரும்புக் கொல்லை யில் வாய்க்கால் வெட்டிச் சம்பாப் பயிரைப் பறிச்சு நட்டுத் தகுந்த முறையில்தண்ணீர் விட்டு நெல்லு வெளைஞ்சிருக்கு வரப்பும் உள்ள மறைஞ்சிருக்குஅட காடு வெளைஞ் சென்ன மச்சான் நமக்கு கையும் காலுந்தானே மிச்சம்?
இப்போ காடு வெளையட்டும் பொண்ணே நமக்கு காலமிருக்குது பின்னே .. எனக் கவிஞர் சொல்லும் போது அதில் விவசாயியின் பொறுமையும் நேர்மையும் தெறிக்கும்.
அதற்கு அவன் சொல்லும் பதில் அவன் தேடிய செல்வங்கள் வேறே இடத்தில் சேர்வதினால் வரும் தொல்லையடி அவன் சொல்லுகிற பதில் நமக்கு நாட்டு நடப்பை நச்சுன்னு புரியவைக்கும்.
ஏட்டில் வந்த கவிதையைவிட திரைப்படத்தில் வந்த பாடல் முழுவீச் சோடு மக்களைச் சென்றடைந்ததை மறுக்க இயலாது.அந்தக் கவிதை முழுவதையும் கூற இங்கு இடமில்லை.
கூழைக்குடிக்குது நாளைக் கழிக்குது ஒலைக் குடிசையில் ஒட்டிக்கிடக்குது.. சீறும் புயலால் மெலிந்த வருக்குச் சர்க்கார் செஞ்ச உதவிகள் என்ன மச்சான் அங்கு நாளும் பிணத் தைப் புதைப்பதற்கு நம்ம நாணய சர்க் கார் உதவுமடி இப்படித் தொடரும் கவி தையில் தங்கவும் வீடின்றித் திங்கவும் சோறின்றித் தத்தளிப்போர் கெதி என்ன மச்சான் நாட்டில் எங்கும் தொழிலா ளர் கூட்டமடி அவர் பங்காளி போன் றோரைக் காப்பாரடி என வர்க்கப் பார் வையை முன்வைப்பார்.முழுக்கவிதை யையும் மெட்டுப்போட்டு இசைத்தட்டில் கொணர்வது இடதுசாரிகளின் இன்றை யக் கடமை.
வைரமுத்து எழுதிய விதைச் சோளம் எனும் நெடுங்கவிதையி லிருந்து சில வரிகள் வெதச் சோளம் நனஞ்சிருச்சே வெட்டியா பூத்திருச்சே மொளைக்காத படிக்கு மொளைகட்டிப் போயிடிச்சே ஏர் புடிக்கும் சாதிக்கு இதேதான் தலையெழுத்தா?விதிமுடிஞ்ச ஆளுக்கே வெவசாயம் எழுதிருக்கா காஞ்சு கெடக்குதேன்னு கடவுளுக்கு மனு செஞ்சா பேஞ்சுக் கெடுத்திருச்சே பெருமாளே என்ன பண்ண?
தமிழன்பன் இன்குலாப் தணிகைச் செல்வன் போன்றோர் கவி தைகளில் விவசாயியின் வாழ்க்கை சிறப்பாக இடம் பெற்றதுண்டு இடம் கருதி தர இயலவில்லை .
உழவன் பிறந்த கதை சொன்ன நவகவி முத்தாய்ப்பாய் முடிப்பார் அவனே எனது கதாநாயகன் அழுக்குடன் வேர்வை நாறும் தூயவன் ஓதும் பொருளைத் தேடி அலைகையில் உழைப் பெனும் சொல்லெடுத்துத் தந்தவன் எளிமை கொலுவிருக்கும் மேனியன் ஏரின் கூரைப்போல நேர்மையன் .. மெய்தானே அந்த உழவனைப் பாடுங்கள் கவிஞர்களே பட்டுக்கோட்டையின் கிராமத்து இதயம் கசிவதை தொடர்ந்து படிப்போம் பாடுவோம் சட்டமன்ற நாடாளு மன்றத்திற்கு அரசியல் கட்சிகள் தேர்ந்தெடுக் கும் வேட்பாளர்களுக்கு முதலாளிகள்தான் செலவழிக்கிறார்கள்.
மேலும் இன்றைய சூழலில் பத்திரிகை வானொலி கல்வி தற்போது தொலைக்காட்சி மற்றும் மின்னணு ஊடகங்களையும் சேர்க்கலாம் தகவல் தொடர்பின் முக்கியமான பகுதிகள் அனைத்தையும் முதலாளிகள்தான் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ தம் கையில் வைத்திருக்கிறார்கள் .எனவே தனிப்பட்ட ஒரு குடிமகனால் சரியான முடிவுகள் எடுக்கவோ தனது அரசியல் உரிமை களை சரியானபடி பயன்படுத்தவோ முடி வதில்லை .
நிகழ்ந்தபோதே எழுதப்பட்ட வரலாறு உலகப் புகழ்பெற்ற மன்த்லி ரெவ்யூ கட்டுரைகள் தொகுத்தவர்கள் பாபி எஸ் ஒர்டிக்ஸ் திலக் டி .குப்தா தமிழில் ச .
நம்மைப் போன்ற உறுதியான சோஷலிஸ்டுகளே எத்தனையோ முறை இடதுசாரிப் பத்திரிகைகள் முன்வைக்கும் வாதங்களால் சங்கடப் பட்டிருப்போம் அல்லவா ?
முதலாளித்துவ சமூகத்தில் மதப்பழக் கங்கள் எப்படி ஒடுக்குமுறைக்கான சாதனங் களாக உள்ளன என்பதைப் புரிந்து கொள் வதுதான் மார்க்சிய அரசியலுக்கு அடிப் படை சவாலாக உள்ளது என்ன இது ?
சமூக யதார்தங்களைப் புரிந்து கொண்டு ஆராய்ந்த அடிப்படையில் நடைமுறை சாத்தியமான வடிவங்களை அது எடுக்கும் .அவ்வப்போது பிரச்சனையைத் தீர்க்கும் வழக்கத்தோடு உண்மைக்கான தேடல் தொடரும்.
சோஷலிசத்திற்கு அமைதியான பாதை இல்லை என்பதைக் கூறும் சிலி குறித்த கட் டுரை மக்களே முக்கியம் எனக் கூறும் கணித வியலாளரின் கட்டுரை பாலஸ்தீனம் கியூபா இஸ்ரேல் யெல்ட்சினின் ரஷ்யா நிதிமூலதனச் சிக்கல் மூலதனத்தின் கோரமுகம் கல்வி அறிவுஜீவிகள் என இந்நூலில் இடம் பெற்றுள்ள கட்டுரைகள் ஒவ்வொன்றும் காத்திரமானவை .
நம் எதிரிகள் தோற்கடிக்கப்பட முடியாதவர்கள் என்று மக்கள் சோர்வும் சலிப்பும் அடைந்திருக்கும் நேரத்தில் அவர்களைச் சிந்திக்க வைக்கவும் செயலில் இறங்கும் அளவுக்கு உத்வேகமளிக்கவும் இயலாத காரியம் ஒன்றைச் செய்வது சிரமமானது ஆனால் சிரமப்பட்டு அதைச் செய்ய முடியும் என்ற நம்பிக்கை அளிக்கவும் ஒரு பத்திரிகை தேவைப்பட்டது .
ஒரு நெருக்கடியான காலகட்டத்தில் ஆழ்ந்த விவாதங்களும் புரிதலும் தேவைப்ப டுகிற காலகட்டத்தில் இந்நூலை வெளிக் கொணர்ந்த பாரதி புத்தகாலயம் பாராட்டுக் குரியது .
ஜிங்குசா ஜிங்குசா செகப்புக் கலரு ஜிங்குசா பச்ச கலரு ஜிங்குசா மஞ்ச கலரு ஜிங்குசா வண்ண வண்ண சேலைங்க வசதியான சேலைங்க வானவில்லப் புழுஞ்சிவந்து சாயம்போட்ட சேலைங்க எங்க உள்ளம் ஓடும் சேலைங்க உறுதி யான சேலைங்க உடுத்துவாங்க ஏழைங்க.... பொற்காலம் திரைப் படத்தின் பாடல் காற்றில் தவழ்ந்து காதைத் தீண்டியது .
காலந்தோறும் நெசவாளரும் நெசவும் உன்னதக் கவிஞர்களின் பாடுபொருளாகவே இருந்துள்ளது சுதந்திரப் போராட்டத்தில் முன்நின்ற கவிக்குயில் சரோஜினி நாயுடு நீலம்..வெள்ளை.. என்ற தலைப்பில் பாடிய கவிதை மறக்க முடியாதது .
காட்டுப் பறவையின் நீலச்சிறகு போல் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு ஆடை நெய்து கொண்டிருக்கி றோம் இருள் சூழும் வேளையில் நெசவாளிகளே இவ்வளவு பள பளப்பான ஆடையை யாருக்காக நெய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள் ?
பச்சையும் நீலமும் உள்ள மயில் தோகை போல் ஒரு மகாராணியின் திருமணத்திற்காக முகத்திரையை நெய்து கொண்டிருக்கிறோம் அடக்கத்துடன் அமைதியாக நெய்து கொண்டிருக்கும் நெசவாளிகளே இந்தக் குளிர் நிலவில் என்ன நெய்து கொண் டிருக்கிறீர்கள்?
இறகு போன்ற மேகம் மாதிரியான வெண்மையில் இறந்துபோன ஒரு மனிதனுக்கு சவச்சீலை நெய்து கொண்டிருக் கிறோம் நம் வாழ்வோடு இரண்டறக் கலந்தவர்கள் நெசவாளிகள் என்பதை இக்கவிதை பிரகடனம் செய்யும் .
பாரதிதாசனிடமும் கலந்து ரையாடினார் .அவர் ஆலோசனையின் பெயரில் கைத்தறி நெசவாளர்களை சந்தித்து அவர்களோடு தங்கி இருந்து ஒரு பாடலை எழுதினார் .
அதன் முதல் வரியே கலக்கும் சின்னச் சின்ன இழைப் பின்னிப் பின்னிவரும் சித்திரக் கைத்தறி சேலையடி நம்ம தென்னாட்டில் எந்நாளும் கொண்டாடும் சேலை யடி தய்யா தய்யா தந்தத்தானா தய்யா தய்யா தந்தத்தானா இதைவிட எளிமையும் எழிலும் கொஞ்ச யார் சொல்லி விட முடியும் .
சித்திரக்கைத்தறி என் கிற ஒற்றை வார்த்தையில் கைத்திற னும் கலைநுட்பமும் கைகோர்ப் பதை அற்புதமாய் வடித்து தந்துவிட் டார் .அடுத்த பத்தியில் யார்யாரெல் லாம் கைத்தறி ஆடை அணிவர் என ஒரு பட்டியல் தருவார் பட்டுக் கோட்டை அன்னையர் தந்தையர் வண்ணக்குழந்தைகள் புன்னகை மங்கையர் சிந்தனைச் சிற்பிகள் தேசத்தலைவர்கள் செந்தமிழ் சோலையில் பூத்த கலைஞர்கள் மங்கலமா நிலம் காக்கும் மறவர் வாழ்வை உயர்த்தும் மக்கள் என எல்லோருக்கும் ஏற்றது என்றார் .
அதற்கும் பதில் சொன்னார் உழைத்திடும் எளியவர் அடிக்கடி துவைத்து வந்தாலும் மங்காது பார்வை சிங்காரப் போர்வை அது சரி இது ஏழைகளுக்கு என எண் ணாதே என சொன்னால் மட்டும் போதுமா பணம் படைத்தவர்களின் தேவைக்கு வழி உண்டா என்பதை யும் கூறவேண்டாமோ கூறினார் பணத்தொகை மிகுந்தவர் படித்தவர் பெருத்தவர் நாடும் பச்சைப் பட் டாடை பார்த்தால் கிளிஜாடை கிளி ஜாடை என்ற சொல்லாட்சியில் ஆடையின் மென்மையையும் வண் ணச்சேர்க்கையையும் ஒருங்கே காட் சிப்படுத்திவிட்டார் பட்டுக்கோட்டை .
எனக் கேள் வியும் கேட்டுப் பதிலும் சொல்லு வார் வள்ளுவர் வழி வந்த பெரும் பணி வாழ்வில் நன்மை உண்டாக் கும் தன்மானம் காக்கும் புதுமைப் புடவைகள் விதவிதப் பறவைகள் போலே நல்ல நிறங்காட்டும் நாளும் புகழ் நாட்டும் இதற்கிணையாக கைத்தறி பற்றி இன்னொரு பாட்டு பிறக்கவில்லை என்கிறார்கள் சான் றோர்கள்.
கைத்தறியை ஊக்குவிக்க திராவிட இயக்கமும் பொதுவுடைமை இயக்கமும் பாடு பட்ட காலம் .கைத்தறித் தொழிலா ளர் வாழ்வில் சூழ்ந்த இருள் விலக பொதுவுடைமை இயக்கம் சங்கம் அமைத்த காலம் .
அன்றைய சமூக தேவையை நிறைவு செய்ய பாட்டு எழுது என்கிற பாரதிதாசன் திராவிட இயக்கத்தவர் பாட்டுக்கட்டியவர் பொதுவுடைமை இயக்கத்தவர் .
மார்க்ஸ் ஏங்கெல்ஸ் இருவரின் நெருங்கிய நண்பரான ஹென்ரிச் ஹெய்னே என்ற ஜெர்மானிய மகாகவிஞனின் நெசவாளர் எனும் பாடல் புகழ்பெற்றது .
ஓ ஜெர்மனியே உனது சவத்துணியைநாங்கள் நெய்துகொண்டிருக் கிறோம்குளிர்பனியில் கொடும்பசியில் மரித்துக் கொண்டிருந்த போது நாங்கள் கதறியழைத்தோமே அந்தக் கடவுளை சபிக்கிறோம் அந்த அரசனை சபிக்கிறோம்கீச்சிடும் தறியில் நாடா பறக்கிறது இரவெல்லாம் பகலெல்லாம் உன் விதியை நெய்து கொண்டிருக்கிறோம் உன் சவத்துணியை நெய்துகொண்டிருகிறோம் ஓ கிழட்டு ஜெர்மனியே உனக்கொருசாபத்தை நெய்து கொண்டிருக்கிறோம் உனக்கொரு சாவை நெய்து கொண்டிருக்கிறோம் நாங்கள் நெய்து கொண்டிருக்கிறோம் நாங்கள் நெய்து கொண்டிருக்கிறோம் பட்டுக்கோட்டையின் பாடல் களில் அவலச்சுவையும் அறிவுரை யும் மட்டுமல்ல தத்துவப் பார்வை யும் சமத்துவ நோக்கும் மட்டுமல்ல ஆவேசக்குரலும் போர்ப்பரணியும் உரக்கக் கேட்கும்.
அவர் இக்கட்டு ரையில் இந்து கிறிஸ்தவ இஸ்லாமிய மதங்களின் நற்கூறுகள் தீமைகளை பட்டிய லிட்டு முத்தாய்ப்பாகச் சொல்வது என்ன தெரியுமா?
இந்துக்கள் சிலரிடையே தென்படும்தீண்டாமை கிறிஸ்துவர்கள் சிலரி டையே தென்படும் மதமாற்றப் போக்கு இஸ் லாமியர்கள் சிலரிடையே தென்படும் தீவிர வாதம் இந்த மூன்றில் முதலில் அழிக்கப்பட வேண்டியது எது?
தீவிரவாதம் ஒரு மதத்துக்கே உரியஅடையாளமாகப் பார்ப்பது ஊனப்பார்வையே ஒருதலைப் பார்வையே இந்தியாவில் இந்து தீவிரவாதமும் பேயாட்டம் தானே போடுகிறது.
சுவாமி அசிமானந்தாவின் வாக்கு மூலம்இந்து பயங்கரவாதத்தின் முகமூடி யைக் கழற்றிக்காட்டுமே இதையெல்லாம் திருப்பூர் கிருஷ்ணன் அறியமாட்டாரா?
இஸ்லாம் தீவிரவாதம் ஆனாலும் இந்து தீவிரவாதம் ஆனாலும் எல் லாம் கொடும் விஷமே ஆபத்தானதே ஒன்றையொன்று கொம்பு சீவிவிடுபவையே.
நண்பர் திருப்பூர் கிருஷ்ணன் யோசிப்பாராக தீவிரவாதத்தை ஒரு மதத்தோடு மட்டும் பிணைத் துப் பார்க்கும் பழுதுபட்ட பார்வையைத் தவிர்ப்பாராக இக்கட்டுரையில் திருப்பூர் கிருஷ்ணன் இந்துமதத்தின் தீங்காக தீண்டாமையை அடையாளம் காட்டி யிருப்பது நல்லது.
என்பதே எம் கேள்வி .இந்து மதத்தின் பலம் என்பதுஎதையும் பரந்த கண்ணோட்டத்தில் ஏற்கும் அதன் விசாலத் தன்மை என்கிறார் அவர் ஆனால் நம் கேள்வி என்னவெனில் தன் சொந்த மதத்தில் சாதிரீதியாக பாகுபாடு காட்டுவது விசாலத் தன்மையா?
தீண்டாமை யை எதிர்த்துக் கல்லெறிந்தால் மதமாற்றப் போக்கும் தானே உதிர்ந்துவிடும் அல்லது குறையத் தொடங்கும் எனத் திருப்பூர் கிருஷ்ணன் கூறுவதை பொத்தாம் பொதுவாக நிராகரிக்க முடியாது.
இந்தப் பேருண்மையை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என ராமகிருஷ்ணர் உபதேசத்தை கட்டுரையின் ஓரிடத்தில் மேற்கோளாகக் காட்டும் திருப்பூர் கிருஷ்ண னிடம் ஒரு கேள்வி ராமகிருஷ்ணர் விளக்கத் தை ஏற்றபின் ஒருவர் எந்த மதத்திற்கு யார் போனால் என்ன?
பிரிட்டிஷார் இருநூறாண்டுகள் இந்தியாவை ஆண்ட போதிலும் இந்தியர்கள் எல்லோரையும் மதமாற்றம் செய்துவிடமுடியவில்லை என்பதும் கடும் தீண்டா மைக் கொடுமைகளில் உழன்ற போதும் பெரும்பான்மை தலித்துகளை மதம்மாற்றி விட முடியவில்லை என்பதும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய செய்தி.இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யம் நீடித்துநின்றபோதும் இந்தியா இஸ்லாமிய நாடாக வில்லை.
இந்தியாவில் சில கிராமங்கள் கூட்டாக இந்துமதத்திலிருந்து வேறுமதங்களுக்கு மாறுவதும் அத்தகையதே அம்பேத்கரின் மதமாற்றமும் அத்தகையதே அங்கே பணம் பதவி எல்லாவற்றையும்விட சுயமரியாதையே மிகமுக்கியம்.
இந்தியாவில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் சுயமரியாதையை கேலிக்குள்ளாக்கும் தீண்டாமை உள்ளிட்ட சாதியக்கொடுமைகள் மதமாற்றத்திற்கு இட்டுச் செல்லும்.ஆனால் எங்கேபோயினும் இந்த இழிவுதொலையவில்லை என்பது நமக்கு பெரும் தலை குனிவு.
திருப்பூர் கிருஷ்ணன் இதனையெல்லாம் அறிவார் தீண்டாமைக்கு எதிராக செயல்படுவோர் யாரெனவும் அறிவார் எனவே இன்னும் கொஞ்சம் பகிரங்கமாய் பேசவேண்டும்.
திருமூலர் வள்ளலார் சித்தர்கள் பசவப்பா நாராயணகுரு சொக்கமேளா எனஎண்ணற்ற ஆன்மீகவாதிகள் கல்லும் கசிந்துருக எடுத்தோதியும் இந்தத் தீண் டாமை பெரு நோயிலிருந்து இந்துமதம் வெளிவரவில்லையே போத னைகளால் புண்ணு ஆறவில்லையே திருப்பூர் கிருஷ்ணன் போன்ற நலம் விரும்பிகள் இதனை ஆழமாக யோசிக்க வேண்டும்.கோளாறு எங்கே எனத் தேடவேண்டும்.
எனவே மதம்பிடிக்காத மனிதர்களைச் செதுக்க திருப்பூர் கிருஷ்ணன் போன்றோரின் பேனா ஆயுதமாகட்டுமே கல்லெல்லாம் சிலை செஞ்சான் பல்லவ ராஜா.. அந்தக் கதை சொல்ல வந்தேனே சின்ன ராஜா.. வா.ராஜா வா..ஒட்டுக்கல்லை சேர்க்காம.. ஒரே கல்லை குடைஞ்செடுத்து கட்டி வச்சான் மண்டபத்தை பல்லவராஜா அதைக் கச்சிதமா சொல்ல வந்தேன் சின்ன ராஜா.. சொல்லு ராஜா சொல்லு..பல்லவ மன்னவனின் படைப்பில் உருவான மாமல்லபுரத்தின் சிறப்பு களை குழந்தையும் அறியும் வகை யில் சொல்லும் இப்பாடல் வா ராஜா வா திரைப்படத்தில் இடம் பெற்றது.
இப்பாடலில் மேலும் சொல்லுவார்கடலோரம் கோபுரம் மலை மேலே மண்டபம் எப்படித்தான் செஞ்சானோ பல்லவராஜா.. அதை அப்படியே சொல்ல வந்தேன் சின்ன ராஜா ஆமா ராஜா ஆமா.. சிற்பிய ரைக் கூட்டிவந்து சிற்பங்களை செய்யச்சொல்லி கற்பனையைக் காட்டிவிட்டான் பல்லவராஜா அந்த அற்புதத்தை சொல்ல வந்தேன் சின்ன ராஜா..வா.
அவருக்கெல்லாம் முன்பே திரைத்துறையில் குழந்தைகளை முன்வைத்து சொல்லும் பாடலிலும் காலத்தை வென்று நிற்கும் கருத்துகளை நரம்போடு ஊட்டி வளர்த்தவர் பட்டுக்கோட்டை.
இவரின் குரு பாரதிதாசன்.பெண்குழந்தைத் தாலாட்டு ஆண்குழந்தைத் தாலாட்டு என எழுதி வேண்டாத சாதி இருட்டு வெளுக்கவும் மூடத்தனத்தின் முடை நாற்றம் போகவும் மானிடத் தோளின் மகத்துவத்தை போற்றவும் முயன்றார் .
திராவிட இயக்கமும் பொதுவுடமையும் கைக்கோர்க்க பட்டுக் கோட்டை பிள்ளைகளுக்குக் கூறிய போதனை பெரியவர்களுக்கும் பொருந்துமேஆளும் வளரணும் அறிவும் வளரணும் என வளர்ச்சிக்கு இலக் கணம் சொன்னார் நரம்போடு பின்னி வளரணும் தன்மான உணர்ச்சி என்றார் மனிதனாக வாழ்ந்திடச் சொன்னார் தனியுடைமைக் கொடுமைகள் தீர தொண்டு செய்யச் சொன் னார் தானாக எல்லாம் மாறும் என்பதை பொய்யிலும் பொய் பழைய பொய்யென உமிழ்ந்தார் கடைசியாகச் சொன்னார் வேப்பமர உச்சியில் நின்னு பேயொன்னு ஆடுதுன்னு விளை யாடப் போகும்போது சொல்லி வைப்பாங்க உன் வீரத்தைக் கொழுந்திலேயே கிள்ளிவைப் பாங்க வேலையற்ற வீணர்களின் மூளையற்ற வார்த்தைகளை வேடிக்கையாகக் கூட நம்பி விடாதே வீட்டுக் குள்ளே பயந்து கிடந்து வெம்பி விடாதே நீ வெம்பி விடாதே வெம்புகிறவர்களும் வெம்பச் செய்கிறவர்களும் இன்னும் இருக் கிறார்களே இப்பாடலின் தேவை இன்னுமிங்கு முடியவில்லையே மூடத்தனத்தின் முடை நாற்றம் இன்னும் எப்படியுள்ளது ?
ஆண் பிள்ளை பிறந்திருக் குன்னு அவருக்குச் சொல்லி அனுப் பினதும் பிள்ளையப் பார்க்க வராம ஜோசியக்காரன பார்க்கப் போயிருக்கார்.அந்த ஜோசியக்காரனோடு பேர் என்னனு தெரியாது.ஊரு என்னனு தெரியாது.
ஆனா அவன் விளையாடின விளையாட்டு தான் என் வாழ்க்கையில பெரிய விபரீத விளையாட்டாச்சு.இந்தக் குழந்தையால தகப்பன் உயிருக்கு ஆபத்துன்னு சொல்லிருக் கான் ஜோசியக்காரன்.
நல்ல புரு ஷனா இல்லன்னாகூட ஒரு நல்ல தகப்பனா இருக்கிற வாய்ப்புல பெரிய குழிதோண்டி தன் வார்த்தை களால மண்ணை அள்ளி கொட்டிட் டான் அந்த புண்ணியவான்.
ஆஹா பிள்ளையப் பார்க்க தகப்பன் வந்துட்டான்னு நிமிர்ந்தா இந்தக் குழந்தை வேண்டாம்னு சொன்னதும் இடிஞ்சு போய் உட் கார்ந்தேன்.குழந்தையைத் தூங்க வெச்சுட்டு வாசலுக்கு வந்தா திடீர்னு வீறிட்டு அழறான் குழந்தை.
பக்கத்துல பெத்தெடுத்த மகராசன் கல்லு மாதிரி நிக்கிறான்.வன்மத் தோட பச்ச புள்ளைய கிள்ளிப் பார்க்கிற ஒருத்தன் இதுக்கு மேல எதுக்கு நம்ம வாழ்க்கைக்குன்னு வெறுத்துப் போய் அந்த உறவைத் தூக்கி எறிஞ்சேன்.
விருத்தாசலம் கம்மாபுரம் ஸ்ரீமுஷ்ணம் பகுதிகளில் பொதுப்பணித்துறை ஏரிகள் புனரமைக்கும் பணி தீவிரமாக நடந்து வருகினறன.