sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவர்களிடம் பெரிய ஆயுதங்கள் இல்லாதபோது அப்படி இருப்பதாக பெரிய அளவில் கதைகளை இவர்களும் அந்தப் பிரதேசத்து முஸ்லிம் மக்களும் ஏனைய தமிழ் ஆயுதக் குழுக்களை அச்சுறுத்தும் வகையில் கட்டிவிடுகிறார்கள்.
தொடக்கத்தில் எந்தவொரு தமிழ் ஆயுதக் குழுவும் முஸ்லிம் பகுதிகளுக்குள் நுழையக் கூடாது என்பது தான் இவர்களுடைய நோக்கமாக இருந்தது.
முஸ்லிம் இளைஞர்கள் இராணுவத்திடம் தஞ்சமடைவதற்கு புலிகள் இயக்கத்தில் இருந்த முஸ்லிம்களில் சிலர் செய்த தவறுகள்தான் பிரதான காரணமாகிறது.
புலிகள் இயக்கம் ஒரு கட்டுக்கோப்பான இயக்கமாக இருந்தாலும் இத்தவறுகளை இயக்கத்தின் மேல்மட்டத்தில் இருந்த தலைவர்கள் கண்டிக்கத் தவறிவிட்டார்கள் என்று தான் சொல்ல முடியும்.
சிங்களப் படைக்கு ஆதரவாக முஸ்லிம் இளைஞர்கள் சேர்ந்துவிட்டார்கள் என்பது போன்று வெளியே உருவாக்கப்பட்ட தோற்றப்பாட்டைக் கண்டு ஏனைய தமிழ் விடுதலை அமைப்புகளும் அஞ்சத் தொடங்கின.
இராணுவம் எங்கள் மக்களைக் கொடுமைப்படுத்தினால் அதற்கு எதிராகவும் நாங்கள் மாறுவோம் என்று முஸ்லிம் குழுக்கள் பாதுகாப்பு அமைச்சரிடம் சொல்லியிருந்தது சரியாகப் பதியப்படவில்லை.
இதன்பின்னர் இராணுவத்தில் இணைந்த முஸ்லிம் இளைஞர்களை வழிநடாத்தியவர்கள் தமிழ் போராளிக்குழுக்களால் இலக்கு வைத்துக் கடத்தப்படுகிறார்கள்.
இந்திய இராணுவம் ஐபிகேஎப் இலங்கை வந்தபோது எருக்கலம்பிட்டி இளைஞர்களை இலங்கை இராணுவத்திடம் பயிற்சி பெற்றவர்கள் எனப் பார்க்காமல் தனி ஆயுதக் குழுக்களாகத் தான் கருதியது கைது செய்து சித்திரவதை செய்தது.
பேரினவாத சக்திகளின் முஸ்லிம் தமிழர் பிளவை கூர்மைப்படுத்துகின்ற திட்டமிட்ட நகர்வை இருதரப்பாருமே புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிட்டார்கள்.
சிங்கள மக்கள் மீது மேற்கொள்ளப்பட்ட தாக்குதல்களை பெரிய அளவில் பேசிய அளவிற்கு முஸ்லிம்களின் மீதான எந்தத் தாக்குதலையும் பேசவில்லை.
அதே ஆண்டு கொழும்பு மருதாணையில் பள்ளிவாசலுக்குச் சொந்தமான காணியை முன்னிட்டு எழுந்த மோதலில் பல முஸ்லிம்கள் காயப்படுத்தப்பட்டனர்.
அதே நாளில் கல்முனையில் நாற்பது பேரைச் சிறை பிடித்தார்கள் முஸ்லிம் காங்கிரசைச் சேர்ந்த மாகாண சபை உறுப்பினர் மன்சூர் சுட்டுக் கொல்லப்படுகிறார்.
கல்முனை சிறைப்பிடிப்பை எதிர்த்து புலிகள் அலுவலகத்தின் முன் முஸ்லிம்கள் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தியவர்கள் மீது புலிகள் நடத்திய துப்பாக்கிச்சூட்டில் பதினேழு பேர் காயமடைந்து மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டார்கள்.
அப்படிச் சேர்க்கப்பட்டவர்களில் ஐந்துபேரை மருத்துவமனையில் வைத்து சுட்டுக் கொன்றார்கள் பத்துப்பேரைச் சிறை பிடித்துச் சென்றார்கள்.
யார் எதைச் செய்தாலும் அதைப் புலிகள் தாம் செய்திருப்பார்கள் என்னும் எண்ணத்தை இப்படிப்பட்ட நிகழ்வுகள் அனைத்தும் முஸ்லிம் சமூகத்திடம் முழுமையாகத் தோற்றுவித்து விட்டது.
பிற்பட்ட காலங்களில் முஸ்லிம் பகுதிகளில் தனித்தனியாக கொலைகள் ஒரு சில ஆட்கடத்தல்கள் கொள்ளைகள் கப்பம் பறித்தல் போன்ற சில செயற்பாடுகள் நடந்தன.
கீற்று சிங்களர்களுடன் இணைந்து கொண்டு சில முஸ்லிம்கள் புலிகளுக்கு எதிரான தாக்குதலில் ஈடுபட்டதாகவும் காட்டிக் கொடுத்ததாகவும் அதனால் முஸ்லிம்கள் மீதான தாக்குதல் தீவிரப்படுத்தப்பட்டது என்று சொல்லப்படுகிறதே அதைப் பற்றி கூற முடியுமா?.
இந்தப் போராளி அமைப்பில் இருந்து பிற போராளி அமைப்புகளுக்கு உளவு சொல்பவர்களாக இருந்தவர்களை அந்தந்தப் போராளி அமைப்புகள் காட்டிக்கொடுப்பவர்களாகப் பார்ப்பதும் பிற போராளி அமைப்புகள் சிறந்த உளவாளியாகப் பார்ப்பதும் இயல்பானது தானே அப்படி இருந்தவர்களை வைத்துக் கொண்டு ஒட்டுமொத்தமாகக் காட்டிக்கொடுத்தவர்கள் என்று சொல்வது சரியான நிலையாக இருக்காது.
காட்டுக்குப் போய் விறகு வெட்டி அன்றாடம் பிழைப்பு நடத்தும் ஒரு முஸ்லிம் விறகுவெட்டியைச் சிங்கள இராணுவம் பிடித்து புலிகள் பற்றிச் சொல்லாவிட்டால் கொன்றுவிடுவோம் என்று மிரட்டினால் அவனால் என்ன செய்ய முடியும்?
அதேநேரத்தில் புலிகளின் பிரதேசங்களுக்கு பொருளாதாரத் தடை விதிக்கப்பட்ட காலங்களில் இராணுவம் மிகக்கடுமையாக தமிழ்ப் பிரதேசங்களுக்குச் சென்ற முஸ்லிம்களிடம் சோதனை செய்தது.
அதையும் தாண்டி அரசாங்கத்தின் அறிவித்தலுக்கு விரோதமாக புலிகளுக்கு மண்னெண்ணய் தீப்பெட்டி அரிசி ஆகியவற்றைக் கொடுத்தார்கள்.
இதற்கு ஒரே காரணம் அரசப் படைகளில் இருந்த முஸ்லிம்கள் தமிழ் சிங்களம் இரண்டு மொழிகளையும் தெரிந்தவர்களாக இருந்தார்கள் என்பதுதான்.
இது வெளியே எப்படி பேசப்பட்டது என்றால் முஸ்லிம்கள்தான் சிங்களவர்களின் கைக்கூலிகளாக இருந்து தமிழர்களைக் கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள் என்று சாதாரண மக்கள் கூட பேசும் நிலை ஏற்பட்டது.
கீற்று முஸ்லிம் ஆயுதக் குழுக்கள் ஊர்க்காவல் படையாக அமைந்து தமிழ்ப்போராளிகளைத் தாக்கினார்கள் என்ற கருத்து நிலவுகிறதே அது எந்தளவுக்கு உண்மை?
இப்படி முஸ்லிம் பிரதேசங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக ஆயுதம் ஏந்துவது ஒரு புனிதப்பணியாகக் கூட முஸ்லிம் பிரதேசங்களில் பிரச்சாரம் பண்ணப்பட்டது.
ஜெனிவாவில் அரசுக்கும் புலிகளுக்கும் நடந்த ஒரு பேச்சுவார்த்தையில் முஸ்லிம் ஜிகாத் குழுக்கள் என்ற அம்சமே ஒரு தனி பேசுபொருளாக மாறியிருந்தது.
ஜிகாத் குழுக்கள் என்றாலே மூதூர் மற்றும் காத்தான்குடி ஆகிய பிரதேசங்கள்தான் மையப்பகுதி என்ற கருத்தோட்டம் இப்போதுவரை கூறப்படுகிறது.
கீற்று முஸ்லிம் தரப்புக்கும் ஈழப்போராட்டக் குழுக்களுக்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டு ஒரு கட்டத்தில் விடுதலைப் புலிகள் முஸ்லிம்களை வெளியேற்றுகிறார்கள்.
வெளியேற்றப்பட்டபிறகு பேரினவாதத்தின் கோரம் என்ன செய்தது என்றால் சிங்கள் மக்கள் வாழ்ந்த சில கிராமங்களில் முஸ்லிம் மக்களை இருக்க அனுமதிக்கவில்லை.
அதற்குப் பிறகு அவர் மிகக் கோபமாக ஒரு கோடாரி எடுத்துக்கொண்டு போய் எல்லாப் பாடசாலைகளின் பூட்டையும் உடைத்து அங்கே தங்க வைக்கிறார்.
அதற்குப் பிறகுதான் வந்த மக்களுக்கு சாப்பாடு மற்றும் மற்ற விடயங்களையெல்லாம் புத்தளம் மக்கள் கொண்டு வந்து மிகத் தாராளமாகக் கொடுக்கிறார்கள்.
வெளிநாட்டிலிருந்து உதவிகள் குறிப்பாக ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அபிவிருத்தி திட்டங்கள் வாயிலாக சில செய்யப்பட்டதால் இப்போது அந்த மக்கள் ஓரளவு நிம்மதியாக வீடு இருக்கு என்ற அளவில் இருக்கிறார்கள்.
இந்த மக்கள் வெளியேற்றப்பட்ட நிகழ்வு இருக்கிறது அல்லவா அதை சரியாக பாராளுமன்றத்தில் உரத்துச் சொல்வதற்குக்கூட முஸ்லிம் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் தவறிவிட்டார்கள்.
தமிழ் மக்களில் பெரும்பான்மையான மக்கள் அகதி அந்தஸ்து பெற்று வெளிநாட்டுக்குப் போய் தஞ்சம் அடைந்தார்கள் இல்லையா அது மாதிரி முஸ்லிம்களுக்கு வெளிநாட்டுக்குப் போய் தஞ்சம் அடைவதற்கான வாய்ப்பு அரசால் கொடுக்கப்படவில்லை.
சந்திரிக்கா பண்டாரநாயகா குமாரதுங்கா ஜனாதிபதியாக இருந்த காலத்தில் இந்த மக்களின் பிரச்சனைகள் பற்றி ஆய்வு செய்வதற்கு ஓர் ஆணையம் அமைக்கப்படும் என்று ஒரு வாக்குறுதி அளித்தார்கள்.
அதில் இன்னொரு வினோதம் என்னவென்றால் சிங்களவர்களைப் போலவே ஐக்கிய தேசியக் கட்சிக்கு கூடுதலாக வாக்களிக்கிறவர்கள் முஸ்லிம்கள்.
ஐக்கிய தேசியக் கட்சி முஸ்லிம்கள் மீதான ஒரு அதிகபட்ச அடக்குமுறையை வைத்திருந்த ஒரு காலகட்டத்தில் முஸ்லிம்கள் தங்களது பிரச்சினைக்காக கோரிக்கை வைத்தால்கூட நீங்கள் கட்சியை விட்டு வெளியேறுங்கள் என்கிற அளவுக்கு அந்தக் கட்சி இருந்தது.
தமிழர்கள் தமிழர்களுக்கு வாக்களிக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டிலும் முஸ்லிம் காங்கிரசுக்கு முஸ்லிம்கள் வாக்களிக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டிலும் இருதரப்பினரும் இருந்ததால் இதற்குப் பின்னால் இருந்த பேரினவாதத்தின் முகத்தை தெளிவுபடுத்தத் தவறிவிட்டார்கள்.
அதற்குப் பின்னர் நடந்த பிரச்சனைகளை வைத்து அவரவர் சார்பு வியாக்கியானம் செய்தார்கள் அல்லவா அது தப்புக்கு மேல தப்பு செய்த மாதிரியான ஒரு விடயம்.
தமிழ்த் தேசியம் பேசிய ஆட்களும் அந்தத் தவறை செய்திருக்கக்கூடாது முஸ்லிம்களின் இருப்பைப் பற்றி கதைத்தவர்களும் அந்தத் தவறை செய்திருக்கக்கூடாது.
அவருடன் பேசத் தொடங்கிய பிறகுதான் அவர் நான் வாழும் பகுதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதும் அவர் ஒரு முஸ்லிம் என்பதும் எனக்குத் தெரிய வந்தது.
இப்படிப்பட்ட செய்திகளை எல்லாம் நடுநிலையில் இருந்து கதைக்கும் தமிழ் அரசியல் தலைவர்களும் முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர்களும் அங்கு இல்லை.
இங்குள்ள சிக்கல் என்பது ஆதரித்தால் முழுமையாகக் கண்ணை மூடிக்கொண்டு ஆதரிப்பேன் எதிர்த்தால் முழுமையாகக் கண்ணை மூடிக்கொண்டு எதிர்ப்பேன் என்று செயல்படுவதுதான்.
இலங்கையில் வடக்கு கிழக்கு பகுதிகளில் உள்ள முஸ்லிம் மக்கள் தமிழ் மக்களோட சேர்ந்தும் மலையகத்தில உள்ள மக்கள் தமிழ் சிங்கள மக்களோட இணைந்தும் தெற்கு மேற்கிலுள்ள மற்ற மக்கள் சிங்கள மக்களோட சேர்ந்தும் வாழ்கிறார்கள்.
காரணம் என்னவென்றால் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் தனித்து நின்று ஒன்றுபட்டு குரல் கொடுப்பதற்கு எந்த வாய்ப்புகளும் வடக்கு கிழக்கு தவிர்த்த மற்ற பிரதேசங்களில் மிகவும் குறைவு.
அந்த அந்த சந்தர்ப்பத்தில் அந்த அந்த இடத்திற்கு ஏற்ப என்ன என்ன பேச வேண்டுமோ அவற்றை மட்டும் பேசிக் கொண்டு போவார்களே தவிர அதைத் தாண்டி எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள்.
அதே மாதிரி முஸ்லிம் மக்களுக்கிடையே கருத்துப் பரிமாற்றங்களையும் பிரச்சினைகளையும் சரியாகக் கொண்டு போவதற்கு சரியான ஊடகம் இல்லை.
உதாரணமாகப் பார்த்தீர்கள் என்றால் சிங்களப் பிரதேசத்தில் வாழ்கிற ஒரு முஸ்லிம் தன்னுடைய பிறப்பு சான்றிதழ் எடுத்துக்கொள்வதற்கு படாத பாடு படவேண்டியிருக்கிறது.
வட கிழக்கில் உள்ள முஸ்லிம்கள் தங்களுக்குத் தேவையான பிறப்புச் சான்றிதழ் எடுக்க வேண்டும் என்றால் மிக இலகுவாக எடுத்துவிடலாம்.
பெரும்பான்மையான முஸ்லிம் மக்கள் சிங்களத்தைப் பேசுகிறவர்களாக இருக்கிறார்களேயொழிய சிங்களப் படிப்பறிவு என்பது பெரும்பாலும் இல்லை.
சிங்கள மொழி பயின்றால்தான் முன்னேற முடியும் என்கிற மாதிரியான ஒரு நிலை அரச நிர்வாகம் உட்பட ஏனைய எல்லாவற்றிலும் வந்ததற்குப் பிறகு முஸ்லிம்கள் இந்த முடிவை எடுக்கிறார்கள்.
அடுத்து முஸ்லிம் மக்கள் ஹஜ் பெருநாள் தினத்தில் விலங்குகளை அறுத்து குர்பானி கொடுப்பார்கள் அல்லவா வடகிழக்குப் பிரதேசங்களில் இதை எந்தத் தடையுமேயில்லாமல் மிகவும் சாதாரணமாக செய்துவிட்டுப் போகிறார்கள்.
ஒரு பிரதேசத்தில் ஐந்து பள்ளிவாசல்கள் இருந்தால் பிரதான பள்ளியில் மட்டும் தான் பாங்கு சொல்ல வேண்டும் என்பதுமாதிரியான ஒரு தீர்ப்பு.
ஆனால் வெளியே முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகள் எப்படிப் பேசினார்கள் என்றால் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பேரினவாதத்தோட கோர முகம் என்று பிரச்சாரம் செய்து அதை தங்களோட அரசியல் நலனுக்காக ஒரு பிரச்சாரமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள்.
தொடக்க காலங்களில் இலங்கையில் எந்தவொரு இடத்திலேயும் காணி வாங்கலாம் கடை வைக்கலாம் சொத்து சேர்க்கலாம் என்ற நிலைப்பாடு இயல்பாகவே இருந்தது.
பிற்பட்ட காலங்களில் பேரினவாதம் கூர்மை அடைந்ததற்குப் பின்னர் எல்லா விடயமும் ஒரு இனவாதப் பின்னோட்டத்துடன் பார்க்கப்படுகிறது.
நகர்ப்புறம் முஸ்லிம்களுடைய கட்டுபாட்டிலிருந்து சிங்கள மக்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வர வேண்டும் என்கிற இனவாத விதையினால் நிலைமை வித்தியாசமாகப் போகிறது.
உதாரணமாக மட்டக்களப்பிலும் இது கிழக்கு மாகாணத்தில் புலிகள் வெற்றி கொள்ளப்பட்டதன் பின்னர் துண்டுப் பிரசுரங்கள் போடப்பட்டிருந்தது முஸ்லிம்கள் கடையில் இனி யாரும் சாமான்கள் கொள்முதல் செய்யக்கூடாது என்று.
அதே நேரத்தில முஸ்லிம் தரப்பிலிருந்தும் என்ன செய்தார்கள் என்றால் சிங்கள நபரையோ தமிழ் நபரையோ அங்கீகரிப்பதற்குப் பதிலாக முஸ்லிமையே கூடுதலாக அங்கீகரிக்கிற போக்கு இருந்தது.
இனத்தின் அடிப்படையிலோ மதத்தின் அடிப்படையிலோ முன்னேற்றத் திட்டங்கள் பெயரளவில் இருக்கின்றனவே தவிர அரசு பெரிய அளவில் எந்தத் திட்டத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை.
நிர்வாகத் தேர்வுகளில் எல்லாம் திறமைகளின் அடிப்படையில் ஆட்களைத் தேர்ந்தெடுக்காமல் அரசியல் பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில் ஆட்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.
ஆனால் முஸ்லிம்கள் கைகளிலும் தமிழர்கள் கைகளிலும் தங்கியிருந்த ஏற்றுமதி இறக்குமதி ஆகிய வணிகங்களைக் கையகப்படுத்தும் வேலையைத் தொண்ணூறுகளுக்குப் பிற்பாடு பேரினவாதம் திட்டமிட்டுச் செய்திருக்கிறது.
நியூ டெளன் ஓல்டு டெளன் என்பதையும் புதிய வீதி பழைய வீதி என்பதையும் உன்னிப்பாகக் கவனிக்கும்போது பேரினவாதத்தின் கோரமுகம் இருப்பதை நன்றாகக் காணலாம்.
பிளாஸ்டிக் கதிரைகள் படுக்கைகள் வீட்டுக்குத் தேவையான பொருட்கள் உற்பத்தி செய்யும் ஒரு நிறுவனம் முஸ்லிம் பகுதி சிறுபான்மை மக்கள் வாழும் பகுதி என எல்லாப் பகுதிகளிலும் தன்னுடைய காட்சிக்கூடத்தை ஷோ ரூம் வைத்திருக்கிறது.
தொழிற்சாலைகள் அமைக்கப்படுவதாக இருந்தாலும் சரி அவற்றை ஊக்குவிப்பதாக இருந்தாலும் சரி துறைமுகங்கள் வளர்ச்சி என்றாலும் சரி அதில் சிறுபான்மை மக்களுக்கு ஓரவஞ்சனை இருப்பதாக பரவலாகக் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது.
இது ஒன்றும் அவர் தெரியாமல் சொன்ன வார்த்தைகள் இல்லை எழுதி வாசிக்கப்பட்ட அதிபரின் உரை இது ஒருவிதமான அச்சத்தை உண்டுபண்ணுகிறது.
சிறுபான்மை பெரும்பான்மை என்னும் பாகுபாடு கிடையாது என்று அவர் சொல்லியிருந்தால்கூட அதை மனநிறைவுடன் ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலைப்பாடு வந்திருக்கும்.
ஆனால் முதலாவது உரையிலேயே சிறுபான்மை இல்லை என்று சொன்ன அந்த விடயத்தை ஊடகங்கள் ஆதரித்து எழுதினாலும் கூட மறைமுகமாக அச்சப்படவே வேண்டியிருக்கிறது.
இப்படித் தனக்கு அநீதி இழைக்கப்படுகிறது என்கிறபோதும் அந்த அநீதியைக் கதைக்க இயலாத ஒரு விதமான நிலைக்கு ஒவ்வொருவரும் இப்போது தள்ளப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
பின்னர் அக்கூட்டம் அரசியல்வாதிகளுக்கு மிக நெருக்கமாக மாறி அவர்களுக்குப் பிடிக்காதவர்களைக் கொல்வதற்குக் கூலிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டார்கள்.
இதுவும் முஸ்லிம் மக்களுக்கும் போராளிகளுக்கும் இடையே பிளவு ஏற்படுவதற்கும் முஸ்லிம் மக்களுக்கும் தமிழ் மக்களுக்கும் இடையில் பிளவு ஏற்படுவதற்கும் ஒரு காரணியாக இருந்தது.
கொழும்பில் உள்ள சிறுபான்மையின வணிகர்கள் கடத்தப்படுகிறார்கள் கப்பம் பறிக்கப்படுகிறார்கள் என்னும் செய்தி பெரிய சிக்கலாகப் பேசப்பட்டது.
தொடக்கக் காலங்களில் கிடைத்த வாய்ப்புகளின் மூலமாக மிகச் சிலத் துறைகளில் சிறுபான்மையினர் தங்கள் விழுக்காட்டை விட அதிகம் இருக்கிறார்கள்.
இதில் இனவாத முகம் தெளிவாகக் காட்டப்படாமல் அக்கோர முகத்தைப் பின்னால் வைத்துக்கொண்டே எல்லாவற்றையும் நிகழ்நிலைப்படுத்தும் நிலைப்பாடு இருக்கிறது.
கீற்று பல்கலைக்கழகங்களில் சிறுபான்மையினருக்குக் கல்வி திட்டமிட்டு மறுக்கப்படுகிறது என்று சொல்கிறார்களே ஒவ்வொருவரும் எடுக்கப்படும் மதிப்பெண்களின் அடிப்படையில் தான் தொடக்கக் காலங்களில் பல்கலைக்கழகங்களில் இடங்கள் வழங்கப்பட்டன.
சில மாவட்டங்கள் பின்தங்கிய மாவட்டங்களாக அறிவிக்கப்பட்டு அக்கொள்கை கல்வியியல் கல்லூரிகள் தொழில்நுட்பக் கல்லூரிகள் பல்கலைக்கழகங்கள் ஆகிய எல்லாவற்றிலும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.
போர் உச்சக் கட்டத்தை அடைந்ததன் பின் ஏற்பட்ட மன உளைச்சலே இவர்கள் கல்வியில் முன்னுக்கு வரும் வாய்ப்புகளைக் குறைத்துவிட்டது.
கலைத்துறையில் சேரும் ஒரு முஸ்லிம் மாணவர் பெரும்பாலும் இஸ்லாம் அல்லது இஸ்லாமிய நாகரிகம் என்னும் பாடத்தை எடுப்பார் அத்தோடு இன்னும் சில பாடங்களையும் படிப்பார்.
எனவே இம்முறைப்படி ஒரு முஸ்லிம் மாணவர் தம்முடைய விருப்பப்பாடத்தில் மிக அதிக மதிப்பெண்கள் பெற்றிருந்தாலும் பல்கலைக்கழகத்தில் இடம் கிடைக்காது.
ஆனால் முறையில் அதிக புள்ளி வீதங்களைக் கொண்டிருக்கும் ஒருவர் சில பாடங்களில் குறைந்த மதிப்பெண் பெற்றிருந்தாலும் பல்கலைக்கழகத்தில் இடம் கிடைத்துவிடும்.
அப்போது தான் மலையகத் தமிழர்கள் கல்வி வாய்ப்புக் கிடைக்காத ஏழைகள் சிறுபான்மை மக்கள் என அனைவரும் உயர்கல்வி பெறும் நிலை ஏற்படும்.
அமைதி ஒப்பந்தம் கைச்சாத்தாகும் வரை வன்னிக்குப் பொருளாதாரத் தடை இருந்ததால் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை வசதிகளில் பெரிய முன்னேற்றத்தைக் காண முடியவில்லை.
இந்தப் பொருளாதாரத் தடை மட்டும் இல்லாமல் இருந்திருந்தால் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தில் அம்மக்கள் வாழ்ந்திருப்பார்கள் என்று நான் கருதுகிறேன்.
நாங்கள் பிற பகுதிகளில் இருந்து விடுதலைப் புலிகளின் தமிழீழக் கட்டுப்பாட்டுப் பகுதிக்குள் நுழையும் முன் இராணுவ முகாம்களில் பதிய வேண்டும்.
அப்பதிவுக்கான படிவங்கள் தனித்தமிழில் இருக்கும் படிவங்களை நிரப்பி எங்கு போகிறோம் என்ன செய்கிறோம் என்பன போன்ற விவரங்களைக் கொடுக்க வேண்டும்.
பொருளாதார நெருக்கடியால் மக்கள் ஒருவிதமான நெருக்கடி வாழ்க்கைக்குப் பழக்கப்பட்டிருந்தார்கள் எவ்வித நெருக்கடியையும் தாங்கிக்கொள்ளும் மனநிலையில் அவர்கள் இருந்தார்கள் ஒரு பிடி அரிசியிலும் ஒரு குடும்பம் வாழலாம் என்னும் சூழலுக்குக் கூட அவர்கள் பழகிவிட்டார்கள் என்று சொல்லலாம்.
பசி என்றால் என்ன என்றே தெரியாத பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களாக அவர்கள் இருக்க இம்மக்களோ முகாமை விட்டு வெளியே விட்டாலும் முகாமுக்கே திரும்பி விடும் அளவுக்கு நொடிந்து போயிருக்கிறார்கள்.
புதிது புதிதாகப் புத்த சமய அடையாளங்கள் அமைக்கப்பட்டு புத்த சமயம் திணிக்கப்படுவதாக ஒரு குற்றச்சாட்டு முன்வைக்கப்படுகிறதே.. அரசாங்கத்தின் இச்செயல் நியாயமான சில சிங்களர்களாலேயே ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத ஒன்றுதான் தெருவோரங்களில் புத்த சமய அடையாளங்களை வைப்பது தவறு அது புத்தரை அவமதிப்பது என்று அசோக கந்தகம முதலியோர் பேசுகிறார்கள்.
கீற்று இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் நடந்து முடிந்த போரில் சிங்களர்களின் வெற்றிக்காகக் கொண்டாடப்பட்டன எனப் பல செய்திகள் அங்கிருந்து வந்தன.
எனவே அதற்கேற்ப சிங்களர்கள் குடியமர்த்தப்படுகிறார்கள் என்று செய்திகள் வருகின்றனவே இதை முஸ்லிம் மக்களின் கோணத்தில் பார்ப்பது தமிழ் மக்களின் கோணத்தில் பார்ப்பது என இரண்டு வகைகளாகப் பார்க்கலாம்.
இலங்கையில் முஸ்லிம்கள் எல்லாப்பகுதிகளிலும் வாழ்கிறார்கள் எல்லா இடங்களிலும் வணிகம் புரிகிறார்கள் கடைகள் கட்டுகிறார்கள்.
தமிழ் மக்களின் மனநிலையில் சிங்கள ஆக்கிரமிப்பு என்னும் கருத்தைச் சிங்கள மக்களே கட்டமைத்து அவர்களுக்கு அச்சத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.
சிங்களர்கள் இந்த நாட்டில் எங்கு வேண்டுமானாலும் வாழலாம் இது சிங்களர்களுக்கான நாடு என்னும் கருத்தை வலியுறுத்தித் தீவிர சிங்கள இனவாதம் பேசும் அரசியலாளர்களின் அறிக்கைகள் இச்செயலுக்குச் சாதகமாக இருக்கின்றன.
பின் அம்பாறை மாவட்டத்துடன் தெகியத்துகண்டியும் இணைக்கப்பட்டு அம்மாவட்டத்தில் சிங்கள மக்கள் பெரும்பான்மையினம் ஆகுமாறு செய்யப்பட்டது.
சமத்துவமாக எல்லோரும் எல்லாப் பகுதிகளிலும் வாழலாம் சிங்களப் பகுதிகளுக்கு ஒரு தமிழர் சென்று காணியை வாங்கினாலும் சரி சிங்களப் பகுதிகளில் ஒரு முஸ்லிம் சென்று ஒரு காணியை வாங்கினாலும் சரி அவற்றில் எல்லாம் அச்சுறுத்தல் இருக்கக் கூடாது இயல்பு வாழ்க்கையில் பாதிப்பு இருக்கக் கூடாது என்னும் நிலையை நூறு வீதம் தோற்றுவித்ததற்குப் பின் தமிழ்ப் பகுதிகளிலோ முஸ்லிம் பகுதிகளிலோ சிங்களர்கள் குடியேற்றப்படுவது தவறாகப் பார்க்கப்படாது.
ஏனென்றால் தொடக்கத்தில் யாருக்குமே பெரிய அளவில் அங்குப் போய் பதிவுகளை மேற்கொள்வதற்கு அரசின் ஒப்புதல் இல்லாததினால் சரியான கள நிலவரம் இதுதான் என்பது துல்லியமாகப் பதிவு செய்யப்படவில்லை.
போர் நேரத்தை அந்த கடைசிக் கட்டத்தை என்னைப் பொறுத்தவரையில் உலகத்தில் நடந்த ஒரு உயர்ந்த அளவுக் கொடுமையாக ஒரு தண்டனையாகக் கூட பார்க்கிறேன்.
எந்த நேரமும் நாம் கொல்லப்படுவோம் கண் முன்னாலேயே எத்தனையோ பேர் கொல்லப்படுகிறார்கள் என்ற அந்த மிகக் கோரமான பதிவுகளிலிருந்து அந்த மக்கள் விடுபடுவதற்கு நீண்ட காலம் எடுக்கும்.
உடன்படுகிற முரண்படுகிற விஷயங்களை பொதுவாக எடுத்துக்கொண்டு முரண்படுகிற விடயங்களை விட்டுவிட்டு உடன்படுகிற விஷயங்களில் இணைந்து வேலை செய்ய வேண்டும்.
வடக்கில் இருந்து வெளியேறிய முஸ்லிம் மக்கள் தங்கள் சொத்துக்களை அங்கேயே விட்டு விட்டு அகதி முகாம்களில் வாழத்தொடங்கி இந்த இருபது வருடங்களில் ஓரளவிற்கு தங்களது நிலையை அமைத்துக் கொண்டு விட்டார்கள்.
ஆனால் ஆயிரக்கணக்கில் மக்கள் கொல்லப்பட்டு வீடு உறவினர்களை இழந்து எதுவுமில்லாமல் இருக்கும் தமிழ் மக்களின் நிலை உண்மையில் பரிதாபமானது.
தங்களது சுயலாபத்திற்காக தான் இவர்கள் இலங்கைப் பிரச்சனை குறித்து பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பது அங்குள்ள எல்லோருக்கும் தெரிகிறது.
அதேநேரத்தில் நான் இங்கு வந்தபிறகு ஈழத்தமிழர்களுக்காக குரல் கொடுக்கும் தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்கள் இங்குள்ள முஸ்லிம் மக்களின் பிரச்சினைக்காகவும் பேசுகிறார்கள் என்பது தெரியவந்தது.
முஸ்லிம்களுக்கு அனைத்து உரிமைகளும் கிடைக்க வேண்டும் என்று இங்குள்ள தமிழ்த் தேசியவாதிகள் பேசுவது இலங்கை முஸ்லிம்களைச் சென்றடைந்தாலே போதும் அவர்களின் மனநிலையில் பாரிய அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தும்.
சிறுபான்மை மக்களுக்காகப் பேசுகின்ற அரசியல்வாதிகள் தங்கள் பிரச்சனைகளுக்காக ஒரு அணியில் திரளாதவரை அது அரசுக்கு நாம் தரும் வாய்ப்பாகப் போய்விடும்.
இலங்கையின் மொத்த செல்வத்தையும் சுரண்டுவது எப்படி வெளிநாடுகளில் சொத்து வாங்குவது எப்படி போன்ற விஷயங்களில் தான் இவர்கள் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர்.
நான் யாருக்கும் இனி பயப்பட வேண்டாம் என் உரிமைகள் எனக்குக் கிடைக்கும் என்ற நிலை ஏற்படாத வரை இப்போதைய அமைதி நீடிக்கும் எனத்தோன்றவில்லை.
புலிகள் இல்லாத காலச் சூழலில் அவர்கள் மீதே எல்லாப் பழிகளையும் சுமத்தி உண்மைக் குற்றாவாளியான சிங்களப் பேரினவாதத்தை பெரும்பாலானோர் தப்ப விட்டுவிடுகிறார ்கள்.
அவருக்கு ஒரு தமிழ்த் தேசியவாதியாக ஆயிரம் நன்றிகள் நடுநிலையுடன் கூடிய இப்படியான வரலாற்றுப் பார்வைதான் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகளுக்க ு வழி வகுக்கும்.
ஆனால் முஸ்லீம்கள் மீதான தமிழ் ஆயுத இயக்கங்களின் தாக்குதலுக்கு அந்த இயக்கங்களில் இருந்த முஸ்லீம்கள்தான் காரணம் கருணாதான் காரணம் சிங்களத்தின் பிரிவினைவாதம்தா ன் காரணம் என்ற சப்பைக்கட்டுகளை அவர் வாயிலிருந்தே வரவழைத்துள்ள உங்கள் நோக்கம் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
மேலும் தங்கள் கூட்டத்தில் முஸ்தீனைப் பேசவிடாமல் தடுத்த தமிழ்த்தேசிய வெறியர்களை நீங்கள் கண்டிக்காததும் அவர்களது பாசிச நடவடிக்கைகளுக்க ு மேடையிலேயே நீங்கள் சப்பைக்கட்டு கட்டியதற்கு வருத்தம் தெரிவிக்காத ஆணவமும் ஆதிக்க மனப்பான்மையைத்த ான் காட்டுகிறது.
இன்ஷா அல்லாஹ் எங்கள் உரிமைகளை எங்கள் அரசியலே தீர்மானிக்கும் ரவிக்குமார் இனக்குழுவினுள் பிளவுகளை ஏற்படுத்தும் மதங்கள் தேவையா என்று கேட்பது முஸ்தீனின் நோக்கத்தை புரியாமல் பேசுவது போல் உள்ளது.
சிங்கள பேரினவாதம் பௌத்த மேலாண்மை அடிப்படையில் முதலில் கிறத்துவத்திற்க ும் இஸ்லாமியர்களுக் கும் எதிராகவுமே உருவாக்கப்பட்டத ு.. காலனிய கால இலங்கை வரலாற்றை பார்ப்பவர்களுக் கு புரியும்.
சிங்கள ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் பிரச்சனைகளை தீர்க்க இயலாமல் அவர்களை இப்படி இன மதவாதம் ஊட்டி வளர்க்கிறது சிங்கள பேரினவாத அரசு.
தனது தரகுத்தன்மையை காப்பாற்றி அந்நிய முதலீட்டால் சிங்கள மக்களை சுரண்ட அரசதிகாரம் இப்படி எதிரிகளை உருவாக்கிக் கொண்டேதான் இருக்கும்.
கூடுதலாக சிங்கள பேரினவாதத்தின் கோரப்பிடியில் இலங்கை முஸ்லிம்களும் சிக்கியுள்ளார்க ள் என்பதுவும் சில சம்பவங்களில் முஸ்லிம்கள் சிலரது தவறும் உள்ளது என்பதும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள து.
உங்களுக்கு எது உவப்பாக இல்லை என்றால் இலங்கை முஸ்லிம்களின் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கு ம் காரணம் புலிகள்தான் புலிகள்தான் புலிகள்தான் என்று சொல்லப்படாதது.
விடுதலைப்புலிகளும் பிரபாகரனும் இப்போது இல்லை எனவே இலங்கை முஸ்லிம்கள் அனைவரும் சகல உரிமைகளுடனும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதுதான் உங்கள் கருத்தா?
இந்துத்துவ சக்திகளைத் தோலுரிக்கும் கட்டுரைகளும் எங்களது பிரச்சினைகளை வெளிக்கொண்டு வரும் கட்டுரைகளும் வெளியிடுவதில் கீற்ரு காட்டும் ஆர்வம் எங்களூக்கு நெகிழ்ச்சியூட்ட ுகிறது.
தீவிரவாதிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டவர்க ளை அழைத்து அவர்கள் நிரபாரதிகள் என்று பேசுவ்தற்கு களம் முதன்முறையாக் களம் அமித்துக் கொடுத்தது கீற்றுதான் என்று நினைக்கிறேன்.
ஈழ ஆதரவாளர்கள் யாரும் இலங்கை முஸ்லீம்களின் பிரச்சினைய பேச முன்வராதபோது மூஸ்தீனைப் பேச் வைத்து அவரது பேட்டியையும் வெளியிட்டிருக்க ிறார்கள்.
முஸ்லிம்களின் உதவியுடன் செய்யப்பட படுகொலைகள் என சரித்திரத்தில் முத்திரை குத்தப்பட்ட வீரமுனை மற்றும் வந்தாறுமூலை படுகொலைகள் பற்றி முஸ்தீனின் கருத்துகளை ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கின் றோம் முஸ்தீன் சொன்ன உண்மைகளை ஏற்றுகொள்ளும் மன நிலையில் தமிழ் தேசியம் பேசியவர்கள் இல்லை என்பதே உண்மை......கோபப ப்பட்டவர்களிடம் துப்பாக்கிகள் இல்லை.. கல்யாணம் நடத்துகிற ஒருவர் அந்நேரத்தில் ப்ரச்சினை எதுவும் வந்துவிடக் கூடாது என்று நினைத்து அனைத்து வித சமாதானப் போக்கையும் கையாள்வர்.... அன்று கூட்டத்தில் கீற்றுவும் இது போன்று ஒரு விதமான மன நிலையில் இருந்ததை சொல்லியே ஆக வேண்டும்....... முஸ்தீன் இது போன்று பேசுவார் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கவில ்லை.... அவர் எங்களிடம் வேறு சொன்னார் இப்போது வேறு சொல்கிறார் என்பது போன்று ரமேஸ் பேசியது பச்சை அய்யோகியத்தனம்.
செய்தது சரியென்றால் கூட்டம் முடிந்ததும் பிறகு எதற்கு அவர் முஸ்தீனிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்...... இது எங்கள் நோக்கம் கிடையாது.... நீங்கள் சந்தர்ப்பவாதிகள ாக மாறி விடக் கூடாது என்பதுதான் எங்கள் எண்ணம்..... கடைசியாக.....இவ்விடயத்தில் நாட்டாண்மை செய்ய சுபவீக்கு எவ்வித இல்லை என்பதையும் சொல்லியாக வேண்டும்...... இலங்கை முஸ்லிம் பிரச்சினையை முன்னும் பின்னும் வெட்டி ஒட்டி பேசிவந்த அ.மார்க்ஸ் ஷோபாசக்தி கும்பலுக்கு சரியான சம்மட்டி அடி கொடுத்துள்ளார் முஸ்தீன் முஸ்டீம் உங்களை நான் அறிவேன் என்று நினைக்கிறேன்.
ஆரம்பத்தில் தமிழ் பேசும் மக்கள் என்ற பதத்துள் அடக்கப்பட்ட தமிழ் மக்களும் முஸ்லிம் மக்களும் பின்னர் தமிழ் முஸ்லிம் முரண்களால் எதிரெதிராகப் போனது.
ஆனால் அந்த மக்களே தங்களை முஸ்லிம்கள் என்றும் தாம் தமிழர்களிலிருந் து தனித்த ஒரு பிரிவு மக்கள் என்று உணரத் தலைப்பட்ட பின்னர் அவர்களையும் தமிழர்கள் என்று கொண்டு வந்து அந்தக்கூண்டுக்க ுள் அடைப்பது அவர்களது அடையாளத்தை மறுதலிக்கும் ஒரு விடயமாகிப் போய்விடும்.
மாறாக அவர்களை தமிழர்கள் என்ற பதத்துள் அடக்குவது சிறீலங்கன் என்ற பதத்துள் மகிந்த அரசு தமிழர்களை அடக்குவதற்கு ஒப்பாகி விடும்.
மிஸ்டீனுடைய நல்லெண்ணத்தைப் புரிந்து கொள்ளும் அதேநேரம் யதார்த்தத்தையும ் கணக்கெடுத்து நாம் கைகளைக் பற்றிக் கொள்வது தான் இலங்கைச் சிறுபான்மையின மக்களின் அரசியல் எதிர்காலத்தை செழுமைப்படுத்து வதற்கான முதல் அடியை எடுத்து வைக்கப் பெருமளவில் உதவும் என்றே நம்புகிறேன்.
தமிழ்நாட்டுக்கு ம் தமிழ் நாட்டு வாசகர்களுக்கும் அ.மார்க்ஸ் போன்ற அறிவு சீவிகளுக்கும் இலங்கையின் யதாரத்தத்தைப் புரியும்படியாக விளக்கியதற்கு உங்கள் இரு கரங்களையும் இறுகப்பற்றி நன்றி கூறுகிறேன்.
சரி நாளைக்கு கிறிஸ்துவர்கள் தனி அடையாளம் வைத்துகொண்டால் சிங்கள அரசாங்கம் கிறிஸ்துவர்களை ஒடுக்குகிறது என்று எழுதுவீர்களா?
அல்லது இலங்கையிலிருந்த ு ஒரு கிறிஸ்துவர் வந்து சிங்களம் கிறிஸ்துவர்களை ஒடுக்குகிறது என்று முழ நீள கட்டுரையும் பேட்டியும் கொடுத்தால் அதனையும் பிரசுரிப்பீர்கள ்.
அப்போதும் அவர்களிடம் நீங்கள் தமிழர் என்ற அடையாளத்தை திணிப்பீர்களே தவிர அவர்கள் இந்துக்கள் என்பதால்தான் ஒடுக்கப்படுகிறா ர்கள் என்பதை எழுத மாட்டீர்கள்.
குஜராத் கலவரத்தில் கொல்லப்பட்டவர்க ளில் பாதிக்கும் மேல் இந்துக்கள் ஆனால் உங்களது வார்த்தையில் ஏதோ கொன்றதெல்லாம் இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டதெல் லாம் முஸ்லீம்கள் என்றுதான் இருக்கும்.
அங்கங்கு இருக்கும் இடத்துக்கு தகுந்தார்போல தமிழோ அல்லது சிங்களமோ ஏன் ஆங்கிலமோ பேசக்கூடியவர்கள ாக இருப்பார்களே தவிர யாரும் தமிழர்களும் அல்ல சிங்களர்களும் அல்ல.
கிழக்குக்கரை மூர்கள் மட்டக்களப்பு அம்பாறை போன்ற பகுதிகளில் உள்ளவர்கள் தாய்வழி மூதாதையை கணக்கிடக்கூடியவ ர்கள் கேரள முஸ்லீம்களை ஒத்த பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளவர்களாக இருந்தாலும் இவர்களது பேச்சில் மிகுந்து காணப்படுவது சிங்களமும் அரபியுமே.
இந்த அரபிய முஸ்லீம்கள் அரபிய மொழியையும் தமிழ் சிங்களத்தையும் கலந்து அரபி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட அர்வி என்ற மொழியை பேசிக்கொண்டிருந ்தார்கள்.
உலகில் உள்ள அனைத்து முஸ்லீம்களும் எதோ அரேபியாவில் இருந்து வந்தவர்கள் போல் பேசுவது அபத்தம் அப்படி என்றால் வேறு இனத்தவர் யாரும் முஸ்லீம் மதத்திற்கு மாறவில்லையா?
அரேபியாவில் உள்ள முஸ்லீம்க்கும் இலங்கையில் தமிழ் பேசும் முஸ்லீம்க்கும் நிறை வித்தியாசம் உள்ளது அவனது உடல் அமைப்பு எலிம்புகள் அமைப்பு அவன் அரேபிய இனத்தை சார்ந்தவன் இல்லை என்பதை உறுதி படுத்தும்.
அப்படி அவர்கள் அரேபிய முஸ்லீம்கள் என்றால் பிறகு ஏன் தமிழ் முஸ்லீம்கள் கொல்லப்படுகிறார ்கள் என்று க்றுகிறார்கள் ஒன்று மட்டும் தெரிகிறது ஒருவன் மூஸ்லீம் மதத்தை தழுவிவிட்டால்அ வன் தன் இனத்தையே அந்நிய இனமாக க்ருதுகிறான்.
இன்று இஸ்லாமியர்களுக் கு ஆதரவாக பேசினால் முற்போக்கு என்று எண்ணுபவர்களை ஒரு வேலை இந்த நாட்டில் இஸ்லாமியரகள் அதிகமானால்.அந்த மூஸ்லீம்களால் ஒதுக்குப்படுவார ்கள் ஒடுக்கப்படுவார் கள் இது தான் யதார்த்தம் ஒரு பக்கம் நாத்திகம்பகுத் தறிவு பேசும் இந்த முற்போக்கு வாதிகள் இதை உணரவேண்டும்எந் த முஸ்லீமாவது நாத்திகம் பேசுகிறானா?
முஸ்லீம்கள் தனி இனம் அல்லஅது போல் தான் இந்து மதத்தை சார்ந்தவர்கள் எல்லோரும் ஒரு இனம் அல்லஒரு மதத்தை எந்த இனத்தை சார்ந்தவரும் தழுவலாம் மதம் என்பது ஒரு நம்பிக்கைஆன்மாவிற்கானது.