sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஏங்கடா உங்களுக்கு சம்பந்தம் இல்லாத ஆட்கல எல்லாம் சொந்தம்ன்னு சொல்லுறானுங்க சொந்த இரத்தம் தேவேந்திர குல மக்களை பள்ளர்களை வேறுப்படுத்தி பார்க்கிறாய் நீயும் பட்டியல் சாதியில் இருந்து வெளிவந்தவன் என்பதை மறந்துவிடாதே.
சானாணும்நீங்களும்பள்ளியும் எப்படியோ புராண கதை எல்லாம் புனைஞ்சு அப்ப இருந்த அரசாங்கத்த கொழப்பி எப்படியோ சதிரியன்னு கெஞ்சி கூத்தாடி நம்பவச்சு ரெண்டு பேரும் பிற்படுத்தப்பட்ட இனங்களோட இணைஞ்சுடிங்க தேவேந்திர குலம் மட்டும் சரியான வழிகாட்டுதல் இல்லாம அப்படியே இருந்துடோம் ஆனா இன்று நிலைமை வேற ராஜ ராஜ சோழன் கள்ளனா?
இன்னும் அப்டேட் ஆவாம இருக்கியே நீங்க ஏற்கனவே கலந்த்வனுங்க அப்பறம் என்ன புதுசா கலக்க இருக்கு உனக்கு உண்மைலேயே தெரியுமா இல்ல தெரியாத மாதிரி காட்டிக்கிறியா உங்க சங்கத்து வரலாற்று ஆய்வாளன் இல்ல சங்க தலைவர்ட கேளு எத்தன சாதி சேர்ந்த கலப்பினம் உங்க சாதின்னு.
நாங்களும் ரௌடி நாங்களும் ரௌடி இது மாதிரி பேசித்தான் ஒட்டு மொத்தமா மயித்த புடிங்கி மொட்டையடிச்சு அரசாங்கமே நல்லா கவனிச்சு அனுப்புனாங்க.
இந்தியாவே திரும்பி பாத்த அந்த பயங்கர கலவரத்துக்கப்பறமும் உங்கள தமிழக அரசு ஏன் தொடலனா அந்த அளவுக்கு நீங்க உருத்து இல்லன்னு அவங்களுக்கு தெரியும் நாமளே கையவச்சு ஆளாக்கி விட வேண்டாம்முன்னு இருந்துச்சு..ஆனா உன்னை மாதிரி வாயில வடைசுடுற வீர அக்கினி குல அக்கினில வெந்துபோன சுடுகாட்டு சவம் எல்லாம் பேசுன பேச்சுக்கு நல்லா ஆப்பு வச்சாங்க.
இந்த பிரச்னை குடி எல்லாம் ஒரு குறிப்பிட சாதிக்குன்னு சொல்லாத தமிழ் நாட்டுல எல்லா சாதி காரனும் குடிக்கிறான் வம்பு சண்டைன்னா மொதோ ஆளா நிப்பான்.
வன்னியன் நாம சாதின்னு தான் உரிமையா சொல்லுவாங்க இது தெரியாம உங்க ஐயாக்கு வரலாறு தெரியலன்னு நீங்களே அசிங்க படுத்தாதிங்க அவர் பள்ளர் பள்ளி வரலாறு என்னன்னு தெரிஞ்சு தான் தேவேந்திர குல சத்திரியர்களை தேடி வந்தாரு.
இந்த வரலாறு தெரியாம நீ தேவேந்திர குலத்துக்கு தேவேந்திரன் பட்டமே இல்லன்னு சொல்லுற மொதோ உனக்கு வன்னிய பட்டம் இருக்கா உன்னால நிருபிக்க முடியுமா?
உனக்கும் அடிமை வரலாறு உள்ளது மறந்து விடாதே தேவேந்திர குல பள்ளி பள்ளன் வேளாளன் மள்ளன் என்று பெருமை படு.. என்னடா ஓவரா பேசுற கல்வி க்கு மட்டும் தாழ்த்தபட்டவன் நான் எனக்கு இடம் வேண்டும் வேளைக்கு மட்டும் நான் தாழ்த்தபட்டவன் எனக்கு வேலை கொடு அப்பா மட்டும் உன்னை தாழ்த்தபட்டவன் என்று கூறி கூறி எல்லா இடத்தில லும் வாங்கிட்டிங்க அனா உன் ஜாதிபெயரை சொல்லி கூப்பிட்டா மட்டும் போட சொல்லுரிங்க ஒரு மானமான இனத்தில் இருந்து பிரிந்த எத்தனையோ இனங்கள் பார்ப்பனர்களால் இடையில் ஒழுக்கத்தில் தறி கெட்டு போய் இன்றைக்கு வேறு பெயரில் மிளிர்கின்றனர்.
இவர்களிடம் பார்ப்பனீய தாக்கத்தின் விளைவாக பொட்டுக்கட்டும் பழக்கம் உண்டானது தேவதாசிகளின் தலைவியான தலைக்கோலியர் என்பவர் இவர்களது தாய் வழி தலைவியில் முதலி.
தேவதாசிகளின் மகவுகளான இவர்கள் சோழ நாட்டின் அகம்படியர் ஆக்கப்பட்டு அரசனுக்கு விசுவாசமாக அவனைச் சுற்றியே எப்போதும் இருக்குமாறு வைக்கப்பட்டனர்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை தேவதாசிகள் தமிழகத்தில் பெரும்பாலும் இசை வேளாளர் மற்றும் செங்குந்தர் சமூகங்களில் இருந்து தான் வந்தார்கள்.
செங்குந்தர் சமூக தேவதாசிகளை கொடுத்த குடும்பங்கள்அவர்களின் வாரிசுகள் பெரிய மோளம் என்றும் இசை வெள்ளாளர் வாரிசுகள் சின்ன மோளம் என்றும் வழங்கப்பட்டனர்.
கைக்கோலியர் பறையர் இனமாக மட்டும் இருந்தவரைக்கும் ஒழுக்கமாகவும் அரசர்களின் கைக்கோலியாக மாறியதும் என்ன என்ன அவலங்கள் நடந்துள்ளது பார்த்தீர்களா?
வந்தேறி ஆரியர்களை உயரத்தில் வைத்துவிட்டு மரபியல் ரீதியாக ஒரே இனமாக வாழ்ந்த இந்த தமிழ் சமுகம் தரம் கெட்டு ஒருவருக்குள் ஒருவர் வசை பாடுவது மனம் வலிகிறது.
என்று திருந்தும் இந்த தமிழ் சமுகம் பள்ளன் முகத்தில விளித்து சென்றால் பாலூம் சோறூம் கிடைக்குமாம் சொல்வது பள்ளர் இவிங்க முகர எப்படியிருக்குனூ தேற்கே கேட்டால் தெரியும் .
பொய் சொல்வது இந்தவன்னிய மாயை என்ற பெயர் கொண்ட பள்ளனுக்கு கை வந்த கலையாமே ஊர்ல சொல்லிகினாங்க நன்பரே எப்படி பல சாதிகள் ஒரு சாதியாக மாற்றமுடியும் வரலாறு தெரியுமா தெரியாத .
இப்போது நீங்கதான் பெரிய புரச்சியாளர்களே ஆயிற்று குறைந்தது பட்டியல் சாதியில் உள்ளவர்களை மட்டும் ஒன்றாக மாற்றி திருமணம் செய் பார்க்கலாம் முடியுமா கலவரம்தான் வரும் அதுவும் இப்போது .
அந்த சாதியில் படித்தவர்கள் அதிகம் இல்லை என்பதால் நீ தவறாக ஏதோ கற்பனையாக பயக்காரியினூ சொல்ற அப்படியின்னா என்ன என்றே வன்னியனூக்கு தெரியாது பயக்காரி என்று ஒரு பட்டமே வன்னியருக்கு கிடையாது .
தொடற பறையன் இப்படி எந்த பகுதியில் உள்ள வன்னியரை எந்த சமுகம் சொல்றாங்க ஆதாரத்த காட்டு சும்மா அவன் சொல்லினா இவின் சொல்லினா அங்கிட்டு பார்த்தன் இங்கிட்டு பார்த்தன் அப்படிங்கற கதையை தேவையில்ல ஆதாரத்த காட்டு .
நீங்கதான் அடுத்தவன் வரலாறு பட்டம்னா திருடுறதுல மொதோ ஆளா இருக்கீங்க கவுண்டர்நீ விளக்கு புடித்து பார்த்த நாங்க கவுண்டர் பட்டதை திருடியதை யும் வா கணக்கு எடுக்கலாம் யாருக்கு எவ்வளவு நாளாக இந்த பட்டம் இருக்குனூ கொங்கு வெள்ளார்களை விட அதிகமாக கவுண்டர் பட்டத்தை பயன்படுத்தூறவங்க வன்னியர் தான் .
வன்னியர் இடத்தில் அன்று தொட்டு இன்று வரை யார் யார் அடிமையாக இருந்தாங்க அப்படிங்கர ஆதாரம் இன்றும் வந்து வன்னிய கிரமாங்களில் பார் தெரியும் நல்லா புரியும் .
முத்தரையன் சேரன் சோழன் அதியன் மலையன் காரி ஓரி தொண்டைமான் பாண்டியன் இந்த பட்டம் கொண்ட வன்னியர்களை நான் அடையாளம் காட்டறன் நீ வந்து அவர்களிடத்தில் உங்களுக்கு இந்த பட்டம் இல்ல நீங்க அவர்களின் வாரிசு கிடையாது .
நாங்க உண்மையை எங்க இரத்த சொந்தத்தை தான் சொல்லினோம் ஆனால் நீங்க வசதியா கதை முடிவு செஞ்சு போட்டிங்களே ஒரே போடா எகிப்த் பாகிஸ்தான் போன்ற இடத்தில் உள்ள மக்கள் எல்லாம் பள்ளர் என்றீர்களே அதைவிடவா காமடியாகயிருக்கு பல ஈன பிறவிகளிள் வரலாறு என்னவேன்றும் அவர்கள் யார் இடத்தில் தினம் தினம் செருப்படி வாங்குறாங்னூ நல்லாவே எங்களுக்கும் தெரியும் .
சொன்ன உண்மையான காரி வம்சம் காரி துப்புவானுங்க நீங்க வழக்கம் போல காரி வம்சம்ன்னு புத்தகம் எழுதி வன்னியர் ஆராய்ச்சி மையன்னு கூச்சபடாம வெளியிடுவிங்க படிச்சவனுக்கும் வரலாற்று போத ஊசிய குத்தி அவனுக்கும் ஆதிக்க சாதி மனநிலைய உண்டாக்கி எல்லா அரச பரம்பரையும் நாமதான்னு மூளைய சலவ செஞ்சதால உங்கள்ள படிச்சவன் கூட பித்து பிடிச்சு திரியிறானுங்க நீ என்தான் அழுதாலூம் காரியோட வம்சம் நாங்தான் அந்த பகுதியில் உள்ள அனைவரும் அறிவர் நீ வந்து திரு கோவலூர் வட தமிழகம் வந்து கேட்டுபார் அவர்களே சொல்வார்கள் நாங்கள் வன்னியர் குல சத்ரியனூ ஆமா நீ லூச யும் இல்ல மத்தவிங்கள லூசாக்கிறவ யும் நாங்க ஒன்றும் புத்தகம் எழுதல எங்க வன்னிய புராண புத்தகத்தை எழுதியதை ஒரு வேளாளர் என்பது உலகம் அறியும் .ஏன் உங்களுக்கு தெரியாதா .
நாங்க ஒன்றும் எந்த பத்தகம் எழுதி அதை அரசாங்கம் தடை சொய்யவும் இல்லை எங்களுக்கு அது தேவையும் இல்லை எங்கள் கிராமங்களில் வன்னிய புராணம் மற்றும் போர் நிகழ்ச்சி நாடகம் நடை பெரும் அதை நடிப்பது வன்னியர் கிடையாது அது தான் எங்கள் வரலாறு அதிலே வரும் நாங்கள் தான் மூவேந்தர் அரசர் பரம்பரை என்று இந்த மாதிரி தமிழகதில் மற்றவர்கள் இடத்தில் உண்மையான வரலாறு இருந்தால் அவர்கள் எங்கள் கிளையாகதான் இருக்கும் .
சிறந்ததுதான் உன் சாதி பற்று ஏன் அவர்க்கு இருக்காத தவம் அந்த பற்று இங்கு எல்லா சாதிக்கும் வரலாறு உண்டு என்பது தமிழ் உலகு அறியும் .
முக்கியமாக நீயும் அறிவாய் இன்று நமக்கு தேவை என்ன நம் தமிழகத்தை ஒர் தமிழன் ஆள வேண்டும் தமிழகத்தில் தமிழ் வளரவேண்டும் .இதை நோக்கி பயணம் செய்வோம் அதைவிடுத்து பொய் கற்பனையில் முழ்க தேவையில்லை நீங்கள் வரலாறு எழுதுங்கள் தவறு இல்லை ஆனால் தவறாக மற்றவர் வரலாற்றை அழிக்காதீர்.
கண்டியதேவர் எனும் பட்டம் வன்னியனுக்கு கிடையவே கிடையாது பயக்காரி பயகாரி எனும் பட்டமும் வன்னியருடையது கிடையாது .அப்புறம் எப்படி உமக்கு என்ன பித்து பிடித்திருக்கா இல்ல வன்னியர் குல சத்ரியர் என்பது பிடிக்கவில்லையா .
இந்தியத் தலைநகர் டெல்லியில் ஓடும் பேருந்தில் வைத்து மருத்துவ மாணவி நிர்பயாயை காம வெறி மிருகங்கள் கதறக் கதறக் கற்பழித்து ரோட் டோரம் தூக்கி வீசி விட்டுப் போன கொடூர சம்பவத்தால் சர்வதேச சமூகங்களின் முன்பு இந்தியா தலைகுனிந்து நிற்கிறது.
மதனுக்கும் செளமியாவுக்கும் படிக்கும் காலத்தில் ஏற்பட்ட பழக்கம் கணவரைப் பிரிந்து வாழ நேர்ந்ததால் மதனுக்கு திருமணம் ஆன பின்னும் தொடர்ந்திருக்கிறது.
எனவே காரைக்கால் சென்று கிருஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தில் கலந்து கொள்ள காரைக்காலுக்கு வரும்படி செளமியாவை கூப்பிட்டிருக்கிறான் மதன்.
நீ வந்து பைக்கில் அழைத்துப் போ என்று சொன்னதற்கு நான் வரமுடியாத சூழலில் இருப்பதால் நீயும் உன் உறவினரான சத்தியப் பிரியாவும் அவரது ஸ்கூட்டியில் வநது விடுங்கள் என்று சொல்லி இருக்கிறான் மதன்.
அங்கே போய் மதனை சந்தித்தவுடன் சத்தியப் பிரியாவை கணபதி வீட்டில் தங்க வைத்து விட்டு நாம் வெளியில் போய் வருவோம் எனக் கூறி கணபதி வீட் டிற்கு அழைத் துப் போயிருக் கிறான் மதன்.
கணபதியின் தாயார் இதற்கு சம்மதிக்காததை அடுத்து ஆட்டோ மணி என்கிற மணிகண்டனிடம் போய் இரவு சத்தியப் பிரியாவை உன் அறையில் தங்க வைக்கிறோம் காலையில் அழைத்துக் கொள்கிறோம் எனக் கூறி தங்க வைத்து விட்டு மதனும் செளமியாவும் திருநள்ளாறு போய்விடுகிறார்கள்.
சத்தியப்பிரியா தூங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது அங்கே குடித்து விட்டு வந்த ஆட்டோ மணி சத்தியப் பிரியாவை பாலியல் வன்புணர்ச்சி செய்கிறான்.
நசீர் தன் கூட்டாளியான ஜெயகாந்தன் அமீர் ஆகியோருடன் வந்து சத்தியபிரியாவிடம் தாங்கள் போலீஸ் என்று மிரட்டிவிட்டு கதறக் கதற வண்புணர்ச்சி செய்திருக்கிறார்கள்.
இதற்குப் பிறகு முபாயத் இர்சான் பைசல் அக்பர் காசிம் யூசுப் ஆகியோரிடம் பணம் வாங்கிக் கொண்டு சத்தியப் பிரியாவை அவர்களிடம் ஒப்படைத் திருக்கிறான் நசீர்.
மயக்கம் தெளிந்த சத்தியப் பிரியா மதனுக்கு போன் செய்ய மதன் தன் நண்பர்களான கணபதி பாபுராஜ் எழிலரசன் ஆகியோருடன் சென்று சத்தியப் பிரியாவை அழைத்து போய் ஒரு லாட்ஜில் தங்க வைத்திருக் கிறார்கள்.
இந்த தகவலை யாரோ காவல் நிலையத்திற்கு போன் செய்து தெரிவிக்க முல்லை நகர் பகுதியில் சுடுகாடு பிரச்சனை தொடர்பாக விசாரிக்கப் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்த துணை ஆய்வாளர் வெங்கடாசலபதி ஏட்டு சபாபதி மற்றும் கான்ஸ்டபிள்களிடம் குற்றவாளிகளைப் பிடித்து வந்து காவல்நிலையத்தில் வைக்கச் சொல்லிவிட்டு இந்த தகவலை இன்ஸ்பெக்டர் ராஜசேகரிடமும் சொல்லிவிட்டு முல்லை நகருக்குச் சென்று விட்டார்.
விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் காரைக்கால் மாவட்டச் செயலாளர் சிந்தனைச் செல்வன் காவல் நிலையத்திற்கு தன் ஆட்களுடன் வந்து தகராறு செய்ய ஆரம்பித்து விட்டார்.
தன் உறவினர்களுக்காக காவல் கண்காணிப்பாளர் வெங்கடசாமி ரெட்டியாரிடம் தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டு அந்த பெண் விபசாரி அவள் மீது விபசார வழக்கு போடுவதை விட்டு விட்டு தன் உறவினர்களை எப்படி காவல் நிலையத்திற்கு பிடித்துக் கொண்டு போய் உட்கார வைக்கலாம் என சத்தம் போட்டு விட்டு அந்தப் பெண்ணுக்கு வேண்டுமானால் ஏதாவது பணம் வாங்கித் தருகிறேன் பசங்கள விட்டு விடுங்கள் எனக் கட்டப் பஞ்சாயத்து செய்திருக்கிறார்.
குற்றவாளிகள் மீது வழக்குப் போடாமல் கட்டப் பஞ்சாயத்து செய்து கொண்டிருக் கிறார்கள் என்ற செய்தி மனித உரிமை அமைப்பைச் சேர்ந்த சுகுமாறனுக்குத் தெரியவர அவர் உடனே காரைக்கால் காவல்துறை முதுநிலைக் கண்காணிப்பாளர் றீறீ மோனிகா பரத்வாஜூக்கு வடநாட்டுப் பெண் தொலைபேசி மூலம் தொடர்பு கொண்டு செய்திகளைச் சொல்லி நடவடிக்கை எடுக்கக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.
காலையிலிருந்து குற்றவாளிகள் மீது வழக்குப் பதிவு செய்யாதது ஏன் எனக் கேட்டதற்கு எஸ்.பி.வேங்கடபதி ரெட்டியும் இன்ஸ்பெக்டர் ராஜசேகரும் சொன்ன தவறான தகவலின் அடிப் படையில் சப் இன்ஸ்பெக்டர் வெங்கடாசலம் சஸ்பெண்ட் செய்யப்பட்டிருக்கிறார்.
வழக்குப் பதிவு செய்ய வேண்டியது இந்த சம்பவத்தின் விசாரணை அதிகாரியான இன்ஸ்பெக்டர் ராஜசேகரும் எஸ்.பி.வேங்கடபதி ரெட்டியுமே.
தன் காரைக்கால் நண்பர்களுக்கு விருந்து வைப்பதற்காக மதன் திட்டமிட்டு செய்த ஏற்பாடே செளமியாவிடம் சொல்லி சத்தியப்பிரியாவை காரைக்காலுக்கு அழைத்து வந்தது என்ற முடிவுக்கே நாம் வரேவேண்டியுள்ளது.
தருமபுரி கலவரத்தின் போது வன்னியருக்கு எதிராய் விம் கக்கிய கருணாநிதி வீரமணி நல்லக்கண்ணு ராமகிருஷ்ணன் போன்ற நச்சரவங்கள் எல்லாம் இப்போது எந்த புற்றுக்குள் புகுந்து கொண்டன?
இக்கல்வெட்டை எழுதியவன் தாமரைப்பாக்கத்து ஊரோம் இவர்கள் சொல்ல வெழுதிநேந் பங்கள நாட்டு உலகளந்த சோழபுரத்து வியாபாரி குமாரந்தை கலியந் அரவணையந்னேந் இவை எந்நெழுத்து பங்கள நாடு என்பது வன்னியர்களுடைய நாடு.
சோழர்கள் காலத்தில் தொண்டைமண்டலத்தை ஆட்சி செய்த நீலகங்கரையர்கள் பங்கள நாட்டுக் கங்கரையர்களின் கிளை மரபினர்களாகவும் கருதப்படுகிறது.
பெரு நிலப் பிரபுக்கள் என்றும் வேளிர் வழி வந்தவர்கள் என்றும் பிராமணர்களுக்கு அடுத்த நிலையில் இருந்த வேளாளர்கள் என்றும் கருதப்பட்டவர்களின் தொடக்க கால நிலையைப் பற்றி தெரியவரும் கி.பி.
ஜெயங்கொண்ட சோழ மண்டலத்தில் இருந்த பல நாடுகளை சேர்ந்த உழவர்குடி வேளாளர்கள் அமைப்புகள் ஒன்று கூடி தங்களுக்கு நாட்டாண்மை செய்ய சொன்ன ஓலைப்படி அவர்கள் சம்மதம் தெரிவித்தார்கள்.
விவசாய அமைப்புகள் பல ஒன்று கூடி தங்களுக்கு என்று ஒரு குழுவை உருவாக்கும் சமுகச் சூழலை கிழ் காணும் தாமரைப்பாக்கம் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது கொண்டு விஜைய அபிஷேகம் பண்ணி வீரசிம்ஹாசனத்து வீற்றிந் தருளிய கோப்பரகேசரி பந்மரான உடையார் ஸ்ரீ ராஜேந்த்ரதேவற்கு யாண்டு பத்தாவது ஜயங்கொண்ட சோழ மண்டலத்து பல்குன்றக் கோட்டத்தோமும் வெண்குன்றக் கோட்டத்தோமும் ஒய்மா நாட்டோமும் பனையூர் நாட்டோமும் திருமுனைப்பாடி நாட்டோமும் மிலாடான ஜனநாத வளநாட்டோ மும் குடலாடைப்பாடி நாட்டோமும் பங்கள நாட்டு நாட்டோமும் உத்தமசோழ வளநாட்டோமும் வாணகப்பாடி நாட்டு நாட்டோமும் எங்களிலிசைந்து நாட்டாண்மை செய்ய இட்ட கைச்ச வோலைப்படி கல்வெட்டும் பரிசாவது நீர்நிலம் விளைந்த நிலத்துக்கு பதினறு சாண் கோலால் வேலி ஒன்றுக்கு அருமொழிதேவன் மரக்காலால் ஐம்பதின் கலவரிசை நெல்லு அளப்பதா கவும் கார்விளைந்த நிலம் வேலி ஒன்றுக்கு நாற்பதின் கலநெல்லு பண்டாரத்துக்கு அளப்பதாகவும் புஞ்சை விளைந்த நிலம் வேலி ஒன்றுக்கு மூன்று காசு இருப்பதாகவும் இப்ப சித்திரமேழி நாடு என்பதை அரசாங்கத்தின் வருவாய் வரும் நாடு என்றே பொருள் கொள்ள வேண்டும்.
ஏன்னென்றால் அச்சண்டை தற்செயலாக நடந்த ஒன்று என்றும் குற்றம் புரிந்த மகனுக்கு மரணதண்டனை கொடுத்தால் வயதான பெற்றோர்களை காக்க யாரும் இல்லாதவர்கள் ஆகிவிடுவார்கள் என்றும் அக்குடும்பத்திற்கு சொத்துக்கள் இல்லை என்றும் கருதி அர்த்தந் தானுண்டோவென்று கேட்க அர்த்தமுமில்லை என்றானென்ன கோவிலுக்கு விளக்கு தானம் கொடுக்குமாறு திர்ப்பு கூறியுள்ளனர்.
மரணதண்டனை கொடுக்கப்படாமல் இருந்ததற்கு காரணம் அந்த வெள்ளாளனிடம் நிலமும் செல்வமும் இல்லாத ஏழையாக இருந்ததே என்று நமக்கு தெரியவருகிறது ஒரு குடிக்கேடானைமயிலும் இவர்களை ரஷிப்பாரிலாமையிலும் அர்த்தம் இலாமையிலுந்.
மேலும் கொலை குற்றமே புரிந்தாலும் வேளாளர்களுக்கு மரண தண்டனையில்லிருந்து விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டிருந்தது என்று எப்படி சொல்ல முடியும்.
ஏன்னென்றால் அதற்கு முந்தைய காலத்தில் வேளாளர்கள் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியையும் ஆட்சி செலுத்தவில்லை என்பதே உண்மையாகும்.
கொங்கு சோழர்கள் மற்றும் கொங்கு பாண்டியர்கள் காலத்திய பல கல்வெட்டுகளில் பறையர் இன மக்கள் வெள்ளாளர் என்றே அழைக்கப்பெற்றிருகின்றார்கள்.
இதை வடபரிசார நாட்டிலிருக்கும் வெள்ளாழன் புல்லிகளில் பறையன் பறையனான நாட்டுக் காமுண்டனேன் என்னும் கல்வெட்டு தொடர் நமக்கு எவ்வித ஐயமின்றி விளக்குகிறது.
சமணம் ஒழிந்து சைவம் தழைத்தோங்கிய காலகட்டத்தில் வெள்ளாளர் இன குழுக்களில் சிலர் அப்பழக்கத்தை விடுத்து தங்களை சுத்த சைவர்களாக மாறியிருக்ககூடும்.
இக் கருத்திற்கான உதாரணம் என்னவென்றால் வீர கம்பண்ண உடையார் காலத்திய திருச்சி மாவட்டத்து திருப்பாலத்துறை கல்வெட்டு பள்ளர் இன மக்களை புலை அடியார் என்று குறிப்பிடுகிறது.
ஆகிலும் அவர்கள் பல்லக்கிலே யேறக் கூடாது அவர்களுக்குக் கலியாண முன்டாகிற போது தங்களுக்குக் கொடுத்த சில விருதுகளைப் பிடித்துக்கொண்டு தங்கள்அல்லதுதெருவிலே மாத்திரஞ் சுற்றி வரலாமே யொழிய வெள்ளாளருடைய தெருவிலே வரக்கூடாது.
கொங்கு சோழர்கள் மற்றும் கொங்கு பாண்டியர்கள் காலத்திய கல்வெட்டுகளில் பறையர் இன மக்கள் வெள்ளாளர் என்றே அழைக்கப்பெற்றிருந்ததை மறந்திருக்கிறார்கள்.
அக் கல்வெட்டில் வெள்ளாளனான துதம்பாடி உடையான் குடும்பில் எழுமாவரை யாழ ஸ்ரீ கோயில் சிவப் பிராஹமணர்க்கு நிபந்தமாக குடுத்த நிலம் என்று வருகிறது.
மேலும் நிபந்தமாக குடுத்த நிலமாவது வெள்ளாள நானூற்றுவன் குடும்பில் மூவேலியும் வெள்ளாள எயினன் தம்பி உடையான் குடும்பில் அறுமாவும் என்று வருகிறது.
வாய்க் காலுக்கு நரிமுட்டமான குடும்புக்குப் படும் அரைக்காலுக்கும் மேற்கும் தென்பாற்கெல்லை நரிமுட்டமான குடும்புக்குப் படும் இவ்வரைக்காலுக்கும் ஓடை அறுமாவுக்குப் படுங் குடும்.
கவிச்சக்ரவர்த்தி கம்பர் அவர்கள் கம்பஇராமாயணத்தில் வன்னியர்களை அரசர்கள் என்று குறிப்பிட்டதை இங்கே நினைவில் கொள்ளவேண்டும்.
அதாவது பிராமணர் க்ஷத்திரியர் மற்றும் வைசியர்கள் என்ற முன்று உயர்ந்த குலத்தோருக்கு தினமும் வேலைபுரிவதே சூத்திரர்களான வெள்ளாளர்களுடைய தொழில் என்று சொல்கிறது.
இதே போன்ற கருத்தை தொல்காப்பியமும் தெரிவிக்கின்றது விளக்கம் மேற்குலத்தாராகிய அந்தணர் அரசர் வணிகர் என்னும் மூன்று வருணத்தாருக்கும் புணர்த்த காரணம் கீழோராகிய வேளாண் மாந்தருக்கு ஆகிய காலமும் உண்டு என்றவாறு இளம்பூரணார் உரை.
பல ஆதிக்க ஜாதிகள் வன்னிய உழைக்கும் மக்களை பள்ளிப் பய.. என்று இழிவாகவும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களோடு தொடர்புபடுத்தி இவன் தொடற பறையன் என்றும் பேசிக் கொள்கிறார்கள்.
இன்றும் கிராமபுறங்களில் தலித்தல்லாத வன்னியரல்லாத ஆதிக்க ஜாதிகளிடம் இந்த வழக்கு இருக்கிறது.வன்னியர் ஆண் ரெட்டி நாயுடு முதலி.
அத்தகையோரிடம் வதைத்து அடிமைக்காசு பெற்றவர்கள் அரசு பரிவாரத்தினர்களான வன்னியர்களாவர் என்று தாமரைப்பாக்கம் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது.
எங்களுடைய திருவிடைச்சுரம் கோட்டையை திருக்கழுக்குன்றம் வட்டம் ஆண்ட எங்கள் குல கோமான் காந்தவராயன் மற்றும் சேந்தவராயன் சகோதரர்கள் வேளாளர்களை வதைத்து கொடுமை செய்தார்கள் என்பதற்காக தாசியிடம் நஞ்சை கொடுத்து காந்தவராயனை கொன்றார்கள்.
அதன்பிறகு வேளாளர்கள் எங்களுடைய மன்னர்பேறு பழுவேட்டரையர் முதலாம் ராஜராஜ சோழன் கல்வெட்டில் வன்னியப்பற்று என்று வன்னியர்களுடைய நிலங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது நிலங்களை எல்லாம் பிற்கால விஜயநகர் தெலுங்கு ரெட்டியார்களின் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களின் துணைக்கொண்டு போலி ஆவணங்கள் மூலம் பல நிலங்களையும் குத்தகைக்கு விட்ட பல நிலங்களையும் பறித்துக்கொண்டார்கள்.
துறையூர் பகுதியை ஆட்சி செய்த பாளையக்காரர் பெத்து ரெட்டியார் சித்தபால கோத்திரத்து நான்காம் வர்ணம் வல்லகோல் எறம ரெட்டியாரின் பேரன் என்றும் இம்மடி ரெட்டியாரின் மகன் என்றும் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது.
அது மன்னர் பேறு மன்னவேடு நிலங்களை பறித்துக்கொண்டதை எதிர்த்து லண்டன் ப்ரிவியு கவுன்சில் வரை பூகாரை கொண்டு சென்றவர் அத்திப்பாக்கம் வேங்கடாசல நாயக்கர் ஆவார்.
மேற்படி குறளுரையில் பழங்குடி என்னும் சொல்லுக்குப் பரிமேலழகர் படைப்புக் காலந் தொட்டு மேப்பட்டு வருங்குடி சேர சோழ பாண்டியர்களைப்போல் என்று எழுதியது கவனிக்கக்தக்கது.
சோழ மன்னர்களுக்கு முடிசூட்டும் தில்லைவாழ் அந்தணரான உமாபதி சிவாச்சாரியார் அவர்கள் மேற்படி கவியில் சேக்கிழார் திருத்தொண்டர் ஜாதிகளைப் பிரித்த வகையைக் கூறுகின்றார்
மழவர் பெருமகன் அதியமான் நாடான தகடுரும் தருமபுரி மழவர் பெருமகன் வல்வில் ஓரியின் நாடான கொல்லிமலையும் மழவர் நாடென்று சங்க காலத்தில் வழங்கப்பெற்றது.
இவ் வீரகம்பண உடையார் சம்புவராயர்களின் உறவினர் ஆவார் களத்தூருடையான் திருவக்கீசுவரமுடையான் மழவதரையன் தம்முடைய பணிமக்களில் வெள்ளான் அடியாராக இருந்த தவஞ்செய்தாள் மகள் செங்கழுநீர்ப்பிள்ளை நல்லாம்பிள்ளை மகன் தாயிலும் நல்லான் வெள்ளாட்டி சிவந்தாள் ஆகியோரையும் புலையடியாராக இருந்த பள்ளன் பிறவி அவன் பள்ளி அழகியாள் அவன் மகள் நம்பாள் அவள் தம்பி வளத்தான் அவன் தம்பி தாழி அவன் தம்பி வளத்தான் அவன் தம்பி ஆண்டி ஆகிய எழுவரையும் நிலம் வீடு போலப் மன்றச்சநல்லூர் மாதேவர் நாச்சியார் மகள் பிறையாளுக்குப் பிரீதி தானமாகத் தந்தார்.
பிரீதி தானத்தில் தாம் தானமாகத் தந்தவற்றைக் குறிப்பிடும்போது இந்த வகைப்படி நிலமும் மனையும் சிறுப் பல வெள்ளாட்டிகளும் புலைஅடியாரையும் பிரீதியாகக் குடுத்து என்று மழவதரையர் குறிப்பிடுவதிலிருந்தே இவ் வெள்ளாளன் அடியாரும் புலை அடியாரும் சமுதாயத்தில் எத்தகு இடத்தைப் பெற்றிருந்தனர் என்பதை ஊகிப்பது எளிதாகும் தளிச்சேரிக் கல்வெட்டு முனைவர் இரா.
பழுவேட்டரையர்களும் தங்களை கேரள அரசர்கள் என்று தெரிவித்து கொண்டிருப்பதால் அதியமான் மன்னர்களும் பழுவேட்டரைய மன்னர்களும் மழவர் குடியை சார்ந்த சேர குல வன்னியர்கள் என்று நிறுவப்படுகிறது.
சேரர்கள் அக்னி குலத்தில் உதித்தவர்கள் என்று திருவிளையாடல் புராணம் வில்லிபாரதம் பேரூர் புராணம் மற்றும் பிற்கால செப்பேடுகள் குறிப்பிடுகின்றன.
நடன காசிநாதன் ஐயா போன்ற அறிஞர் பெருமக்கள் மழநாட்டை சார்ந்த அரியலூர் மழவராயர்களே மழவர் குடி வழிவந்தவர்கள் என்று எழுதியிருக்கிறார்கள்.
தமிழ்நாட்டிலே நான்கு மொழிகள் பேசும் ஒரே இனம் வன்னியர் தான் தமிழ்தெலுங்குகன்னடம்மலைவாசிமொழி என வீடுகலில் வழக்கில் உள்ளனர்.
தமிழ்நாடு எங்கும் சாதிசான்றிதல் இல்லாதவர்கள் முற்படுத்தபட்ட வகுப்பார் பிற்படுத்தபட்ட வகுப்பார் என்பவர்கள் என எல்லோரையும் குறிவைத்து இயங்குகின்றது.
வன்னியர் குல சத்திரியர் என்ற சாண்றிதல் மாநிலமெங்கும் எம்.பிசி என்ற பிரிவில் வருவதால் மிக சவுரியமான ஒன்றாக மற்ற சாதி சான்றிதல்கள் இல்லாதவர்கள் இவர்களுடன் இனைந்து விடுகின்றனர்.
நாமக்கல் மாவட்டம் கோயமுத்தூர் வட்டத்தில் பெருமளவு உள்ள பிசி வகுப்பினராக உள்ள முத்துரையர் என்னும் வலையமார் வகுப்பார் பலர் வன்னியர் குல சத்திரியர் என்ற சாதி சான்றிதலை வன்னிய மாவட்ட தலைவர்கள் மூலம் பெற்றுள்ளனர்.
இன்னும் கோவை பகுதியில் உள்ள இருளர்மலைவேடர்மலசர்காட்டர்போயமார் போன்றோர்க்கும் வன்னிய குல சத்திரியர் என்ற சாதி சான்றிதலை வழங்கி வருகின்றனர்.
தமிழ்நாட்டில் பல பகுதியில் மலைவேடர்காட்டுநாயக்கர்குறவர் இன மக்களில் சான்றிதல்கள் அற்றோர் போன்றோரை சேர்க்கும் பனியில் துரிதமாக வன்னியர் சங்கங்கள் செயல்பட்டு வருகின்றனர்.
இதில் கொடுமை என்னவெனில் முத்தரையருக்கு வன்னியர் குல சத்திரியர் என்று சான்றிதல்கள் தரும் வன்னியர் சங்கத்தினர் வன்னியரில் படையாச்சி என்னும் பிரிவினருக்கு இந்த சான்றிதல்கள் கிடைக்காமல் படையாச்சி எனும் சான்றிதலோடு போராடும் மக்களும் வன்னியரில் உள்ளனர்.
இதுபோக வன்னியர்களில் எம்.எல்.ஏ வாக உள்ளவரின் மூலம் புறம்போக்கு நிலங்களையும் மானியங்களின் மூலம் கையகப்படுத்தும் திட்டத்தில் செயல்படுகின்றனர்.
பொதுவாக தேர்தலிலே பல கட்சிகள் கூட்டனி வைக்கும் இவர்கள் பல சாதிகளோடு கூட்டனி வைத்து பெரும்பான்மையான மக்கள் நாங்கள் தான் ஆட்சியை எங்களிடம் கொடுங்கள் ஆதீன மடங்களை எங்களிடம் கொடுங்கள் கல்லூரிகள் பள்ளிகளை எங்களிடம் கொடுங்கள்.
தமிழ் நாட்டை இரண்டாக பிரியுங்கள் வன்னியர் தேசிய கீதம்வன்னியர் விலங்குவன்னியர் மலர்வன்னியர் நீதி போன்ற அகலக்கால் கனவுகளுடன் கோசம் போடுவதை சகிக்க முடியவில்லை.
எங்கள் இயக்கத்தின் மூலம் தமிழக சாதி கனக்கெடுப்பவர்களுக்கும் அரசுக்கும் பத்திரிக்கை ஊடக அன்பர்களுக்கும் வைக்கும் கோரிக்கை இது தான் பெரும்பான்மையான இனம் என சொல்லிக்கொள்ளும் இவர்களில் இப்படி சாதிக்கு ஆள் சேர்த்தால் மற்றவர் என்ன செய்வது.
ஆதலால் பழைய பைல்களை பார்த்து எந்த எந்த சாதியினர் இன்று வன்னியராக மாறி உள்ளனர் என தரம் பிரித்து பார்த்து உன்மையை வெளிக்கொனறுமாறும் சட்டத்துக்கு புறம்பாக சாதி சான்றிதல் வழங்கும் வன்னியர் தலைவர்களை கண்டறிந்து அவர்களை நீதியின் பால் தண்டிக்க வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைக்கின்றோம் திருமணம் மனவிளக்கு வரை வன்னியர்கள் பால்காசு முலைப்பால் கூலி கொடுக்கும் பழக்கம் கொண்டவர்கள்.பால் காசு முலைப்பால் கூலி இதெல்லாம் யாரின் பழக்கவழக்கங்கள் என குறத்தி மகன் திரைப்படம் பார்த்தால் தெரியும் இந்த பழக்கம் வன்னியர மட்டுமல்ல ஒரு குறிபிட்ட வகுப்பினருக்கு மட்டுமே உண்டு.அவர்களும் என்ன பெயர்களில் இருந்தாலும் அவர்கள் இனம் ஒன்று தான்.
உலகின் அனைத்து மனிதஇனத்திற்க்கும் மூப்பரினம் இந்த பரையர்குல சாம்பவரினமே இதை யாரும்ஏற்றுகொள்மாட்டார்கள் காரனம் உலகின்பேரினம்பறையரினம் எனஏற்றுக்கொன்டால் அடுத்துயார் உயர்தவன் யார் கீழானவன்என ஆய்வில் அவர்களின் மடமைவெளிபடும்எனவே பரையர்வரலாறு மறைக்கப்படுகிறது தலைமுறை தலைமுறையாக விவசாயம் மட்டும் செய்யும் வன்னியர் நாங்கள்.சிலர் அவர்களின் நிலங்களை பல்வேறு காரணமாக விற்றதால் கூலியாக உள்ளனர்.வன்னியரல்லாத ஊரில் பள்ளி பய என்பவர்கள் வன்னியரிடம் அடக்க பட்டு உள்ளவனே அப்படி பேசுவான்.எங்கும் பெரும்பான்மை உள்ள சமூகமே ஆதிக்கம் உடையவனாக அவர்கள் ஊரில் இருப்பார்கள்.ஆனால் பக்கத்திலுள்ள வன்னியர் ஊரில் அவனால் எதுவும் செய்ய முடியாது.ஆனால் வன்னியர்கள் அப்படி இல்லை.எங்கள் வீட்டில் பெண் எடுக்கும் கொங்கு வேளாளார் கூட உள்ளனர்.நாங்கள் யாவரும் ஒற்றுமையாக உள்ளோம்.சில தருதலைகள் பிரிவை உருவாக்க முயற்சிக்கின்றனர்.
வன்னியர்களின் தெளிவான வரலாற்றை அறியவிரும்புவோர் கலாநிதி பத்மநாபன் அவர்கள் எழுதிய யாழ்பான அரசு மற்றும் தென்னிந்திய வரலாற்றில் வன்னியர் ஆகிய இரு வரலாற்று ஆராய்ச்சி கட்டுரைகளை படிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
தமிழர் வரலாற்று அறிஞர் திரு.பத்மநாபன் அவர்கள் இலண்டன் பல்கலைகழகத்தில் யாழ்பான அரசு என்னும் ஆராய்ச்சி கட்டுரைக்கு கலாநிதி பட்டம்பெற்றவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
யாழ்ப்பாணத்தில் மடப்பள்ளி என முன்பு அழைக்கப் படடவர்கள் இன்று தந்திரமாக தங்களையும் வெள்ளாளர் என்று சொல்கின்றனர்.அவர்கள் வெள்ளாளர் அல்ல.அவர்கள் ஆந்திராவில் மடப்பள்ளி என்ற ஊரில் இருந்து கொண்டுவரப்படட வர்கள்.அவர்களே யாழ்ப்பாணத்தில் வடுகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.யாழ்ப்பாண கடைசி குரு நிலை மன்னன் சங்கிலியன் தமிழனே அல்ல.அவன் ஆந்திராவைச் சேர்ந்த வடுகன்.வரலாறை ஒழுங்காக படியுங்கள்.
எங்கே போய் முட்டிக்கொள்வது.. எங்கள் இயக்கத்தின் மூலம் தமிழக சாதி கனக்கெடுப்பவர்களுக்கும் அரசுக்கும் பத்திரிக்கை ஊடக அன்பர்களுக்கும் வைக்கும் கோரிக்கை இது தான் பெரும்பான்மையான இனம் என சொல்லிக்கொள்ளும் இவர்களில் இப்படி சாதிக்கு ஆள் சேர்த்தால் மற்றவர் என்ன செய்வது.
இந்திய சமுதாயத்தினர் அனைத்துத் துறைகளிலும் வெற்றி நடைபோட்டு வருவது போல வர்த்தகத்திலும் மற்ற இனத்தவருக்கு ஈடுகொடுக்கும் வகையில் செழித்தோங்க வேண்டும் என்று சிலாங்கூர் ரத்னாஸ் இயக்கத்தின் முயற்சியில் ரவாங் வட்டாரத்தில் மாபெரும் இந்தியர் தொழில்முனைவர் கண்காட்சிக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
சிலாங்கூர் மாநிலத்தில் இந்தியர்கள் அதிகமாக வாழும் ரவாங் வட்டாரத்தில் முதன்முதலாக இந்தப் பயனான கண்காட்சிக்கு ஏற்பாடு செய்துள்ளதாக ஏற்பாட்டுக் குழுத் தலைவர் டாக்டர் பவானி தெரிவித்தார்.
இந்தியர்களிடையே வர்த்தக ஆர்வத்தை தூண்டுவதுடன் மறைந்து நிற்கும் சிறுதொழில் நடுத்தர வர்த்தகர்களுக்கு ஒரு களம் அமைத்து மக்கள் மத்தியில் அவர்களைப் பிரபலப்படுத்தும் வகையிலேயே இந்தத் தொழில்முனைவர் கண்காட்சிக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஆகையால் வர்த்தகத்தில் செழித்து நிற்பவர்கள் மட்டுமல்ல புதிதாக இந்தத் துறையில் கால் பதித்தவர்களும் இந்தக் கண்காட்சியில் மிகக் குறைந்த வாடகையில் கிடைக்கும் கூடாரங்களைப் பெற்று தங்களின் தயாரிப்புப் பொருட்களை அறிமுகப்படுத்தலாம் என தலைநகரில் நடைபெற்ற செய்தியாளர் சந்திப்புக் கூட்டத்தில் டாக்டர் பவானி கூறினார்.
நிகழ்வுக்கு குறுகியகாலம் மட்டுமே உள்ளதால் ஆர்வமுள்ள சிறு நடுத்தர வர்த்தகர்கள் விரைந்து பதிந்து கூடாரங்களைப் பெற்றுக் கொள்ளுமாறு இதன் நடவடிக்கை குழுத்தலைவர் அட்ரியன் சுரேஷ் தெரிவித்தார்.
ஆகவே இந்த அரிய வாய்ப்பை அனைத்து இந்திய வர்த்தகர்களும் பயன்படுத்தி வளமான எதிர்காலத்திற்கு வழிவகுத்துக் கொள்ளுமாறு ஏற்பாட்டுக் குழு சார்பில் அட்ரியன் சுரேஸ் கேட்டுக் கொண்டார்.
நீர்நரம்பில் விட்ட வாருணாஸ்த்ரத்தின் வழியே கீழுண்டான நீரானது குமிழியெறிந்து கிளரும்படி பண்ணின கண்ணபிரான் எழுந்தருளியிருக்கிற மலையாவது அர்ஜுன்னுடைய தேர்க்குதிரைகள் தண்ணீர்க்கு விடாய்த்து இசைத்தவளவில் அவன்பக்கல் பக்ஷபாதியான கண்ணபிரான் கடிநமான ஸ்தலத்திலும் நீர் நரம்பு அறியவல்லவனாதலால் அங்கு வாருணாஸ்ரத்தைப் பிரயோகித்துக் கீழுள்ளநீரை வெளிக்கிளப்பிக் குதிரைகளைவிட்டு நீரூட்டிப்புரட்டி யெழுப்பிக்கொண்டு போந்து பூட்டிக்கொண்டுவந்து முன்னேநிறுத்த இதைக்கண்ட மாற்றரசரெல்லாம் அர்ஜுநன்பக்கல் இக்கண்ணனுக்குப் பக்ஷ்பாதமிருந்தபடியென் இனி நாம் இவனை வெல்லுகையென்று ஒன்றுண்டோ?