sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மோடி வருவதற்கு முன்னாடியே நிறைய ஆலைகள் குஜராத்தில் இருந்தன முன்பே அது வளர்ச்சி அடைந்த மாநிலங்கள் வரிசையில் தான் இருந்தது இவன் வந்து ஒன்றும் புடுங்க வில்லை.இவனால் தான் மொத்த பாஜக விற்கும் அசிங்கம்.
இவன் லட்சணத்தை ஜெர்மானிய எம்பிகள் புட்டு புட்டு வைத்து விட்டு சென்று விட்டனர் அதான் வெறி பிடிச்ச பன்றி போல் கதறிக்கிட்டு இருக்கான்.
அந்த ஜாதியை சேர்ந்த அந்த ஏரியா போலிஸ் அதை தடுக்காமல் விட்டு விட வேண்டும்.சட்டம் ஒழுங்கு பிரச்னை என்று வழக்கை சந்திக்க வேண்டும்.
பிளஸ் வரிச்சலுகை நிறுத்தப்பட்டதால் இலங்கைக்கு எந்தவிதமான சிக்கலும் ஏற்படவில்லை என முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ நேற்று முன்தினம் புதன்கிழமை தெரிவித்திருந்தார்.
இதனால் என்ன செய்வதென்று தெரியாமல் தவிக்கும் அவருக்கு கீதன் தான் ஒரு கிராமத்தில் பெரிய பண்ணையாரின் மகன் என்று பஸ்சில் மற்றொருவருடன் பேசியது நினைவுக்கு வருகிறது.
தனது பையை கீதன் எடுத்து சென்றிருக்கலாம் என்று நினைத்த ஈஷா கீதன் சொன்ன கிராமத்திற்குச் சென்று செயினை கொடுத்துவிட்டு தனது பையை வாங்கிக் கொண்டு வரலாம் என்று புறப்படுகிறார்.
கிராமத்தில் அவன் சொன்ன வீட்டுக்கு சென்று செயினை பற்றிச் சொன்னதும் வீட்டில் உள்ள அனைவரும் அவளை கீதனின் காதலி என்று நினைத்துக் கொண்டு அன்போடு உபசரிக்கிறார்கள்.
மறுமுனையில் கீதன் ஈஷா விட்டுச் சென்ற பையை எடுத்துக் கொண்டு தனது காதலியை பார்க்க சென்னைக்கு சென்றுவிட்டு ஊருக்கு திரும்புகிறார்.
காதல் ரொமான்ஸ் கோபம் வெகுளித்தனம் சண்டைக்காட்சி என எல்லாவற்றிலும் பெரிய நடிகர்களுக்கு சவால் விடுகிற அளவுக்கு நடித்திருக்கிறார்.
இதுவரை மாடர்ன் பையனாக பார்த்த இவரை இந்த முறுக்கு மீசை வேஷ்டி சட்டை சகிதமாக பார்க்கும்போது கிராமத்து இளைஞனாக மனதில் பதிகிறார்.
கிராமத்து பின்னணியில் ஒரு அழகான காதல் மற்றும் செண்டிமென்ட் கலந்த ஒரு படத்தை கொடுத்திருக்கிறார் இயக்குனர் பிரான்சிஸ் மார்கஸ்.
பாகுபலி போன்ற மெகா ஹிட் படங்களில் நடித்த நீங்கள் மீண்டும் கவர்ச்சி எல்லைக்குள் சிக்குவது நியாயமா என கேட்டால் புன்னகைக்கிறார்.
இப்போது கூட தெலுங்கில் சிரஞ்சீவி நடிக்கும் நரசிம்ம ரெட்டி என்ற வரலாற்று கதையை மையமாக வைத்து தயாராகும் படத்தில் நடித்து வருகிறேன் என்கிறார் தமன்னா.
நெல்லையைப் புரட்டிப் போட்ட ஒருநாள் மழை வீடு கடைகளுக்குள் தண்ணீர் புகுந்ததால் மக்கள் பாதிப்பு நெல்லை மாவட்டத்தில் பெய்த மழையால் வீடுகள் வெள்ளத்தில் மூழ்கின.
அந்தப் பகுதியில் ஏற்பட்ட சீரழிவுகளை மாவட்ட ஆட்சியர் சந்தீப் நந்தூரி நேரில் பார்வையிட்டு தண்ணீரை வெளியேற்ற நடவடிக்கை எடுத்துவருகிறார்.
மழைக் காலம் தொடங்குவதற்கு முன்பாக பேரிடர் நடவடிகைகளை மேற்கொள்ளவும் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கை மேற்கொள்ளவும் அடிக்கடி மாவட்ட நிர்வாகம் ஆலோசனைக் கூட்டம் நடத்திய நிலையில் சாதாரண மழையைக் கூட சமாளிக்க முடியாத நிலையில் மாவட்ட நிர்வாகம் இருப்பதாக பொதுமக்கள் புகார் தெரிவித்தனர்.
லைசென்ஸ் எடுத்துவிட்டு நண்பர்களுடன் ஜாலியாக ரோட்டில் பைக் ஓட்டிக்கொண்டிருந்தவர் பெங்களூரு நந்தி ஹில் க்ளைம்ப் ரேஸில் எதேச்சையாகக் கலந்துகொள்ள... அட செமையா இருக்கே என்று ரேஸ் பக்கம் பைக்கைத் திருப்ப ஆரம்பித்தார்.
பிசினஸைப் பார்த்துக்கொண்டே ரேஸையும் கவனிச்சுக்கோ என்று வீட்டில் பச்சைக் கொடி காட்ட ரேஸ் டிராக்கில் பச்சை சிக்னல் விழுந்ததும் பறந்த முதல் பைக் சந்தேஷின் பைக்காக இருந்தது.
ஒவ்வொரு மதத்திலும் எது எது கெட்டது என்பதைத் தேடுவதை விடுத்து எதுஎது நல்லதென தேடித் தெரிந்து எல்லா மதத்தையும் கொண்டாடப் பழகின் மதப்பகைமை ஒழிந்து நல்லிணக்கம் பூக்குமே ?
அப்படி இருக்கும் போது உலகம் முழுவதும் சமூகமாறுதல் இப்படித்தான் நிகழ்ந்தது இனியும் இப்படித்தான் நிகழும் எனச் சூத்திரம் வரைவது சாத்தியமா ?
முதலில் இந்த கேள்வி ஒவ்வொரு மதத்திலும் பல கெட்ட கூறுகள் இருக்கிறது என்பதை மறைமுகமாக ஒத்துக் கொண்டதாகவே நான் பார்க்கிறேன் .
குழந்தைத் திருமணம் கணவன் இறந்ததும் மனைவியை உடன் கட்டை ஏற்றும் ஸதி வழக்கம் கணவனை இழந்த கைம்பெண் மறுமணம் முடிக்கத் தடை தேவதாசி முறை போன்ற இந்து மதத்தின் சில தீய வழக்கங்களை எதிர்த்துப் போராடாமல் ஒழித்திருக்க முடியுமா ?
என கேள்வி எழுப்புவோர் வில்லங்கமானவர்களே ஒருவர் தான் பிறந்த மதத்தை விடுத்து அடுத்த மதத்தவர் மீது விமர்சனம் செய்யும் போது வேண்டாத காழ்ப்புணர்வும் பகைமையும் விசிறப்படும் .
இதனை பகுத்தறிவாளர்கள் அறிவர் .எனவே இங்கர்சால் பெட்ரண்ட் ரசல் பெரியார் இபின் வராக் ஸ்டீபன் ஹக்கிங்க்ஸ் என ஒவ்வொருவரும் அவர்கள் பிறப்பால் ஒட்டிக்கொண்ட அவர்கள் நன்கறிந்த மதத்தையே பெரிதும் கேள்விக்குள்ளாக்கினர் .
இம்மரபைத் தொடர்வது காலத்தின் தேவையே அதே சமயம் பிற மதத்தின் கெட்ட அம்சங்களை மட்டும் பேசும் சங்பரிவார் வகாபிஸம் மற்றும் தாலிபான் கிறுத்துவ மதவெறிப் பிரச்சாரம் உள்ளிட்டவை மதப் பகைமையை உசுப்பிவிடும் என்பதில் ஐயமே இல்லை .
எது நல்ல அம்சம் ?.அன்பு கருணை இரக்கம் இவற்றை எல்லா மதமும் பேசும் ஆனால் அவை மனித குலத்தின் பொதுப் பண்பாகவே கொள்ள முடியும் .ஒரு மதத்திற்குரியதெனப் பார்ப்பதே சிக்கலாகிவிடும் அல்லவா?
இன்னொரு மதத்தின் நல்ல அம்சம் என எதையேனும் நீ சுட்டிக் காட்டினாலே உன்னை அந்த மதத்தின் அடிவருடியாகச் சித்தரிக்கும் சூழல் தானே எங்கும் நிலவுகிறது பெண்கள் குறித்த மதத்தின் அணுகுமுறை உழைப்பாளர் குறித்த மதப்பார்வை இவற்றை விமர்சிக்காமல் கொண்டாட முடியுமா ?
வெள்ளம் போன்ற இயற்கை உற்பாவத்தின் போது வெடித்தெழும் மனிதமும் விழாக் கொண்ட்டாட்டங்களின் போது பொங்கி வழியும் பாசமும் அப்படியே நீடிக்குமா ?
அந்த உணர்ச்சி வடிந்த பின்னர் மீண்டும் உள்ளத்தில் உறங்கிய சைத்தான் தன் வேலையைக் காட்டிவிடுவானே இப்படிச் சொல்வதால் துன்பதுயரத்தின் போது பொங்கும் மனிதத்தையோ கொண்டாட்டங்களில் முகிழ்க்கும் பாசத்தையோ வேண்டாம் என ஒதுக்கச் சொல்லவில்லை .அதனைத் தொடரவும் வேண்டும் .
ஆனால் அதுமட்டுமே தீர்வல்ல .அந்த இணக்கத்தைப் பயன் படுத்திக் கொண்டே மதங்களின் மீதான விமர்சனத்தை நயத்தகு நாகரீகத்தோடு முன்னெடுப்பது தவிர்க்க முடியாத வரலாற்றுக் கடமையாகும் .
என மும்முனையில் உள்ள உறவுகள் கொடுக்கல் வாங்கல் என அனைத்தும் தடங்கிலின்றி தொடர ஏற்படுத்திக் கொண்ட நடைமுறைகளே அறம் அல்லது தர்மம் என்படும் .
வல்லான் வகுத்த வாய்க்காலாய் கால ஓட்டத்தில் திரண்டவையும் ஆதிக்க சக்திகளால் திணிக்கப்பட்டவையும் இதில் அடங்கும் .ஆதிக்க சக்திகள் நலன் பேண மத நூல்களால் திரட்டப்பட்டு புனித முலாம் பூசப்பட்டவையே அறம் அல்லது தர்மம் என்கின்றனர்.
கடவுளின் பெயரால் மக்கள் மீது நுட்பமாய் திணிக்கப்பட்டவை .அதாவது சமூகத்தில் ஆதிக்க நிலையில் இருப்போர் நலனையும் அவர்கள் பாதுகாப்பையும் உறுதிப்படுத்த மதங்களின் துணையோடு சமூகத்தின் பொதுபுத்தியில் ஏற்றப்பட்டு ஏற்குமாறு செய்யப்பட்டவையே அறம் எனலாம் .
அறம் என்பது மனிதனின் ஒழுக்க நடத்தை பற்றியது என்றாலும் அதனை இயக்குவது தத்துவக் கண்ணோட்டமே என்பதைத் தத்துவத்தின் வரலாறு உறுதிப்படுத்துகிறது என்பார் தேவ.
தர்மம் என இந்து மதவாதிகள் சொல்வது சனாதன தர்மத்தையே அதாவது மநு தர்மத்தையே அதாவது சாதிய ஒடுக்குமுறையை அப்படி ஏற்றொழுகச் சொல்லும் தர்மமே .
அதே நேரம் ஆதியில் சமூகம் கூட்டு சமூகமாக அனைத்தையும் பொதுவில் வைத்து பங்கிட்டு வாழ்ந்த சமூகமாக இருந்த போது உருவான பொதுக்கூறுகள் அடுத்து வந்த காலகட்டங்களிலும் தொடர்ந்து பேசப்பட்டது இன்னும் பேசப்படுகிறது .
ஆக அறம் ஏற்ற தாழ்வற்றதாக வர்க்க வர்ண பேதமற்றதாக பாலின சமத்துவம் மிக்கதாக மாறினால் மட்டுமே அந்த அறம் அல்லது தர்மம் எல்லோருக்கும் உகந்ததாகும் .
தருமத்தின் வாழ்வுதன்னை சூது கவ்வும் தருமம் மறுபடியும் வெல்லும் என புனைவு மூலம் கதை சொல்லி போதிக்கும் புராணங்கள் காப்பியங்கள் இதிகாசங்கள் போல்தான் வரலாறும் என்கிற பார்வை இக்கேள்வியில் எதிரொலிக்கிறது .
இந்தியாவில் வரலாற்றைப் பதிவு செய்யும் வழக்கம் நெடுங்காலமாக இருந்ததில்லை .இங்கே புராணப் புனைவுகளுக்கும் வரலாற்றுக்கும் இடையே ஆன பெருங்குழப்பம் பல படித்தவர்களிடமே உண்டு .
ராமாயணம் மகாபாரதம் போன்றவை முழுக்க முழுக்க கற்பனைக் கதை ஆயினும் அதற்கு ஒரு தெய்வீக அந்தஸ்த்து கொடுத்து மயக்கம் கொள்கிற மனோ நிலை நம் மக்களிடையே வலுவாக உண்டு .
சரித்திரமானது வெறும் சித்தரிப்பான கலையும் அல்ல மீற முடியாத விதிகளைக் கொண்ட இயற்கை விஞ்ஞானமும் அல்ல மாறாக இரண்டின் கூறுகளையும் ஏதோ ஒரு வகையில் கொண்ட சமூகவிஞ்ஞானம்.
வரலாற்றை வெறுமே ராஜா ராணி கதையாக சதி சூழ்ச்சி போர் ஆதிக்கம் வெற்றி என்கிற சாண்டில்யன் பாணி சரித்திரக்கதைகளைப் போல் புரிந்து கொண்டால் வரலாறு தண்டிக்கும் அல்லது விடுதலை செய்யும் என்கிற வாதங்கள் கேலிக்குரியதாகவே அமையும் .
வேட்டையாடுதல் வேளாண்மை நெசவு தொழில் என பலவித உற்பத்திக் கருவிகளின் வளர்ச்சியும் அவற்றோடு மனிதர்களின் உறவும் அதனுடன் இணைந்த சமூக அரசியல் பண்பாட்டு நிகழ்வு போக்குகளும் என விரிந்த தளத்தில் வரலாற்றைப் பார்க்கப் பழகியோர் சில கறாரான அனுமானங்களுக்கு வருவது சாத்தியமே நேற்றைய உலகம் இப்படி இருந்தது நாளைய உலகம் இந்த திசைவழியில் பயணிக்கும் என பெருமளவு உய்த்துணர்ந்து அதன்வழி மாற்றம் வரும் என கூறுவதும் சாத்தியமே .
வரலாறு தண்டிக்கும் வரலாறு என்னை விடுதலை செய்யும் என்றெல்லாம் கூறுவது ஆருடமோ முரட்டு நம்பிக்கையோ அல்ல சமூக அறிவியல் வழிவந்த எதிர்பார்ப்பு .
எனக் கேள்வி எழுப்பி விடைதேடிப் பயணித்து ஜாரெட் டைமண்ட் எழுதிய நூல் துப்பாக்கிகள் கிருமிகள் எஃகுகள் .இந்த நூல் வரலாற்றின் இன்னொரு பக்கத்தைக் காட்டும் .
புவியியல் தட்பவெப்பம் உற்பத்தி முறைகள் உற்பத்தியோடு இணைந்த மனிதர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் அச்சமூகத்தின் கருத்து நிலை என எல்லாம் வினையாற்றும் ஒவ்வொரு நாட்டின் காத்திரமான சூழலை ஆய்ந்தே அந்நாட்டின் சமூக வரலாற்றை கணிக்க முடியும் என்பதில் ஐயமே இல்லை .
அதே சமயம் இந்த பூமிப்பந்தில் நடந்தேறும் ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் தனித்தனி காரணமும் சூழலும் இருப்பதுபோல் சில பொதுக்கூறுகளும் உண்டு .
ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் எழுதியுள்ள சமுதாய வரலாற்றுச் சுருக்கம் நூலில் கூறுகின்றனர் சிக்கல் நிறைந்த உற்பத்தி செயல்முறை முழுவதையும் தன்னந்தனியாக மனிதனால் சாதித்துவிட முடியாது .
சமூகங்களாக ஒன்று சேர்ந்து முந்திய பரம்பரையின் அனுபவத்தையும் நுட்பங்களையும் பயன்படுத்துவதன் மூலமே மனிதர் பண்ட உற்பத்தியைப் பெருக்க முடியும் .
சமூக வாழ்க்கையின் தனித்தனியான நோக்குகளை ஆய்வு செய்கின்ற சிறப்பு சமூக அறிவியல்களுக்கு மாறாக வரலாற்றுப் பொருள் முதல் வாதமானது சமூக வாழ்க்கையை ஒட்டு மொத்த மாகவும் அதாவது அதனுடைய பல்வேறு நோக்குகளிடையேயான உள் தொடர்பு மற்றும் வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்கிறது.
இதனடிப்படையில் மனித குலம் மூன்று கட்டங்களை அல்லது யுகங்களைத் தாண்டி நான்காவது கட்டத்தில் அல்லது யுகத்தில் நிற்கிறது இதன் கர்ப்பத்தில் அடுத்த கட்டம் அல்லது யுகம் கருத்தரித்துவிட்டது .
இதுவே மனித சமூக வரலாறு குறித்தபொதுவான கோட்பாடு .ஆனால் இதனை இயந்திர கதியாக கணித சூத்திரம் போல் எல்லா நாட்டிலும் அப்படியே பொருத்த முடியாது .
சோவியத் அறிஞர்கள் கீழ்வரும் முக்கியமான செய்தியைத் தருகிறார்கள் வாழ்க்கை படு வேகமாக முன்னேறும் போது ஏற்படும் புதிய மற்றும் எதிர்பாரா விஷயங்களைக் கவனிக்கத் தவறும் போது கதேயின் ஃபாஸ்ட் படைப்பில் வரும் இந்த வரிகளை லெனின் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டுவார் எனது நண்பா கோட்பாடு என்பது பழுப்பானது ஆனால் வாழ்வென்னும் நித்திய மரமோ பசுமையானது மிகவும் முன்னேறிய சமூகக் கோட்பாட்டை விடவும் உலகில் உண்மையில் என்ன நடக்கிறதோ அந்த வரலாற்றின் வாழ்வு இன்னும் வளமானது .
நமது பரபரப்பான எழுச்சிமிகு யுகத்தில் நாம் குறிப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய விஷயம் இது .வரலாற்றியல் பிரபஞ்ச வாதமானது நிகழ்வுகளின் போக்கைப் புரிந்து கொள்வதற்கான ஒரு புறவயமான வழிகாட்டலைத் தருகிறது அவற்றை அறியவும் புரிந்து கொள்ளவும் விஞ்ஞான பூர்வமாக முன்னறியவும் சமூக வளர்ச்சியின் வாய்ப்புகளையும் போக்குகளையும் நோக்கவும் நமக்கு வழிவகுத்துத் தருகிறது .அப்படியாக புரட்சிகர நடவடிக்கைகளுக்கான கோட்பாட்டு அஸ்த்திவாரத்தைப் போட்டுத்தருகிறது.
கிராமப்புற மக்கள் மற்றும் சாமானியர்கள் சொல்வழக்கு பார்ப்பனர் என்பதே பிராமணர் என சம்ஸ்கிருதச் சொல்லால் அவர் சுட்டுவதில்லை.
பாரம் எனும் சொல் பருத்தியையும் வெண்மையையும் வெண்ணிறப் பூண்டையும் குறித்தது..பார்ப்பாரப் பூசணி பார்ப்பாரக் கழுகு பார்ப்பாரப் பசலை பார்ப்பாரப் பூண்டு பார்ப்பார நாகம் என்பவை வெண்ணிறம் குறித்தவை.தமிழர் கருப்பு அதன் எதிர் நிறம் அமைந்த எதிர் பண்பாடு கொண்ட சமூகப்பிரிவைப் பார்ப்பான் என விழித்தனர் .
இந்து மதம் என்கிற ஒரு மாபெரும் குடைக்கீழ் பல்வேறு சமய நம்பிக்கைகளையும் வழிப்பாட்டு முறைகளையும் சடங்காச்சாரங்களையும் திருதிராஷ்டிர ஆலிங்கனம் செய்து தங்கள் சனாதன தர்மத்தையும் அதாவது வ்ர்ணாஸ்ரம தர்மத்தை உச்சத்தில் நிறுத்தினர் .
பார்ப்பனியம் என்கிற மேலாதிக்க உணர்வு அல்லது கருத்தோட்டம் பார்ப்பனர்களிடம் மட்டும் அல்ல பார்ப்பணரல்லாத பல மேல் சாதியினரிடத்தும் இடைநிலை சாதியினரிடத்தும் ஓங்கி இருக்கும் .
சில நேரங்களில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களிடம் கூட இவ்வுணர்வு தலைதூக்கிவிடும் .மேலாதிக்க உணர்வின் குறியீட்டுச் சொல்லே பார்ப்பனியம் அல்லது பிராமணியம் .
பார்ப்பனியம் என்ற மேலாதிக்க எதிர்ப்பு என்பதை திராவிட இயக்கத்தின் முழுக் குத்தகையாகக் கருதி சுருக்கிப் பார்த்தல் கூடாது.மாறாக தமிழர் தத்துவ மரபில் பார்பணிய எதிர்ப்பு சனாதன வைதீக எதிப்பு என்பது காத்திரமானது .
ஆயினும் தேர்தல் பதவி பணம் சுயநலம் எனத் தொடங்கிய பின் அங்கும் அது நீர்த்துபோய் பார்ப்பனிய எதிர்ப்பு வெறும் சந்தர்ப்பவாத நிலையாக திரிந்து விட்டது .இந்நிலையில் அவர்கள் பேசும் பார்ப்பன எதிர்ப்பின் மீதான கோபத்தில் வரலாற்று உண்மையை நிராகரிக்க இயலாது .
வெங்கட்ராமன் பி.ராமமூர்த்தி ஏ.எஸ்.கே .ஐயங்கார் .இ.எம்.எஸ் .நம்பூதிரிபாத் ஆர் .உமாநாத் உரா வரதராசன் மைதிலி சிவராமன் கே.வரதராசன் டி.கே.ரங்கராசன் சீத்தாராம் யெச்சூரி வாசுகி தபால்தந்தி இயக்கத்தின் முன்னோடி பஞ்சாபகேசன் உள்ளிட்ட இடதுசாரித் தலைவர்கள் மட்டுமல்ல அக்கிரஹாரத்து அதிசய மனிதர் என அண்ணா புகழந்த வரா என அழைக்கப்பட்ட வ.
எண்ணற்ற மாமனிதர்கள் பிறப்பால் பார்ப்பனராயினும் சுயசாதி அபிமானத்தை உதறி எறிந்துவிட்டு பூணூலையும் கழற்றி எறிந்துவிட்டு பார்ப்பனிய ஆதிக்கத்தை வேரறுக்க களங்கண்டவரண்றோ யாரையும் புண்படுத்த பார்ப்பனியம் என நாம் பேசவில்லை.
தனிப்பட்ட எந்த பார்ப்பனருக்கும் நாம் எதிரியல்ல அவர்தாம் வாழ்நிலை மேம்படவும் பாடுபட முற்போக்காளர் குரல் கொடுக்கத் தயங்கியதில்லை .
அதனை சரியான கோணத்தில் எதிர்க்க பார்ப்பனியம் என்கிற ஆதிக்கக் கண்ணோட்டத்தைக் குறிவைப்பது மிகச்சரியானதே அதே சமயம் மநுவை அப்படியே முன்மொழியாது இந்துத்துவக் கூட்டம் .
புனுகு பூசி கோமியம் தெளித்து திறமை தகுதி என நுட்பமான சொல்லாடல்களில் தன்னை மறைத்துக் கொண்டு அதே வர்ணாஸ்ரமத்தை திணிக்கவே சங்பரிவார் முயல்கிறது .
எட்டாம் வகுப்புக்கு பின் தன் தந்தையின் தொழிலைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என கல்விக் கொள்கையில் முன்மொழிவதும் தன் தந்தையின் தொழிலில் சிறார் ஈடுபடுவது குழந்தைத்தொழிலாளி ஆகாதென்றும் திறமை மிகு வல்லரசு என்றெல்லாம் பாஜக அரசு முழக்குவதின் பின்னால் மநு உள்ளார் .வர்ணாஸ்ரமம் உள்ளது .
அதனை எதிர்ப்பதற்கு ஒன்று திரளும் போதும் திரட்டும் போதும் பார்ப்பனியத்தை எதிர்ப்பது தவிர்க்க முடியாததுதானே தவிர்க்கக்கூடாதது தானே தன் சொந்த சாதி அபிமானத்தை மீறி பார்ப்பனிய ஆதிக்க எதிர்ப்பில் முனைமுகத்தில் நின்றோரே நாம் முன் சுட்டிய சான்றோர் .அவ்வழி யோசிப்போர் சினங்கொள்ளார் என்பதே எம் தாழ்மையான கருத்து.
தந்தை மகள் உறவைச் சொல்லும் இந்த பாடல் இசையமைப்பாளர் திபு நினன் தாமஸ் மற்றும் பாடலாசிரியர் ஜி.கே.பி ஆகியோரின் கூட்டு முயற்சிக்கு கிடைத்த வெற்றி.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக என்னையும் என் மகள் ஆராதனாவையும் இந்த ஒரே பாடலில் பாடவைக்கும் யோசனையை கொண்டு வந்த என் நண்பரும் திரைப்பட இயக்குனருமான அருண்ராஜா காமராஜிற்கு நான் நன்றி கடன்பட்டிருக்கிறேன்.. கனா படத்தின் போஸ்ட் புரொடக்ஷன் பணிகள் முழுவீச்சில் நடந்து வருகின்றன.
மும்பையில் இருந்து வந்திருந்தாலும் தமிழ் தெரியாத அந்த காலகட்டங்களிலேயே அவர் கொடுத்த முகபாவங்கள் ஒவ்வொன்றும் ரசிகர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியவை.
மீண்டும் ஒரு நல்ல கதைக்காகவும் நல்ல கதாபாத்திரத்திற்காகவும் காத்திருந்த ஜோதிகாவுக்கு மலையாளத்தில் வெளிவந்து வெற்றி பெற்ற ஹௌ ஓல்ட் ஆர் யூ படம் கிடைத்தது.
திருமணம் ஆன பின்னும் ஒரு நடிகையால் வெற்றிகளைக் குவிக்க முடியும் என்பதை ஜோதிகா இந்தப் படம் மூலம் புரிய வைத்து தொடர்ந்து தமிழில் பெண்களுக்கு முக்கியத்துவம் உள்ள படங்களில் நடிக்க வேண்டும் என்பதே ரசிகர்களின் ஆவலாக உள்ளது.
திருமணம் நடிப்புக்கு ஒரு தடையல்ல என்பதை புதிய வெளிச்சத்துடன் ஜோதிகா ரசிகர்களுக்கும் திரையுலகத்தினருக்கும் புரிய வைக்க நமது வாழ்த்துகள்...
இதற்கு என்ன தீர்வு இந்த தலித் மக்கள் முன்னேற்றம் பெற பண்பாடு முக்கியம் ஆனால் இந்த மக்களீன் பண்பாடு சாராய கடையில் தான் தொடங்குகிறது இதற்கு தீர்வு சொல்லுங்கள்
ஓரிரு நாளில் புதிதாக ஒன்றாம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு பதிவேற்றம் செய்ய திறக்கப்படும்.மற்ற மாணவர்களை அடுத்த வகுப்பிற்கு தானாக சென்றுவிடும்.
அனைத்து பள்ளி தலைமையாசிரியர்களும் இதை பயன்படுத்தி எண் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் இருக்கும்படி செய்ய வேண்டும் இந்த வலைதளத்தில் நீங்கள் செய்திகள் வெளியிட விரும்பினால் .
ஒரு அறிமுகம் ஒரு பொறுப்பு வரையறுக்கபட்ட கூட்டாண்மை என்பது கூட்டுவாணிகம் மற்றும் கூட்டாண்மைக்குரிய அமைப்புமுறைகளின் ஒன்றாகும்.
இந்திய நாட்டின் அதிகார எல்லைகளின் பெரும்பான்மை சட்டத்தில் தொழில் நிறுவனத்தின் சட்ட வடிவமான இது அதன் உரிமையாளர்களுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட பொறுப்பை வழங்குகிறது.
பெரும்பாலும் தவறாக நிறுமத்திற்க்கு பதிலாக வரையறுக்கப்பட்ட பொறுப்பு பெருநிறுமம் என அழைக்கப்படும் சேர்க்கைத் தொழில் உட்பொருளான இது பெருநிறுமம் மற்றும் கூட்டாண்மை எவ்வளவு உரிமையாளர்கள் உள்ளனர் என்பதைப் பொருத்து இரண்டையும் முடிவான தனிச்சிறப்புப் பண்பாகக் கொண்டிருக்கிறது.
கம்பஹா பண்டாரநாயக்க கல்லூரியின் நூற்றாண்டு விழாவை முன்னிட்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மாணவர்களின் திறமைகள் இயலுமைகள் மற்றும் ஆக்கத் திறனை வெளிப்படுத்தும் கண்காட்சியை திறந்து வைத்து உரையாற்றும்போதே ஜனாதிபதி மேற்கண்டவாறு கூறினார்.
அப்போது வைஷ்ணாவை நீ பைனல் வர வேண்டும் என்று பொன்னம்பலம் கூறுகையில் அருகில் இருந்த சென்றாயனும் அண்ணே எனக்கு எதாவது சொல்லங்கண்னே என்று கேட்க அதற்கு பொன்னம்மபலம் நான் முன்னால போனா நீ பின்னாலே வாயேன் என்று கிண்டலாக பாட அருகில் இருந்த மற்ற போட்டியாளர்கள் அனைவரும் சிரித்துவிட்டனர்.
பொன்னம்பலம் அப்படி பாடியதும் சற்று அதிர்ச்சியடைந்த சென்றயான் போனே அண்ணே என்னனே இப்படி சொல்லிடீங்க என்று கொஞ்சம் மனமுடைந்து பேசினார்.
ஆனால் உண்மையில் தனக்கு பின்னர் சென்றாயான் தான் அடுத்த எலிமினேஷன் என்பதை பொன்னம்பலம் சற்று சூட்சமாக தான் சொன்னார் என்பதை நம்மால் உணர முடிகிறது.
ஸ்டெர்லைட் போராட்டமும் பேரவை நிகழ்வுகளும்.சிறப்பு விருந்தினராக முத்துராமன் ஸ்டெர்லைட் எதிர்ப்பாளர்ஆவடி குமார் அதிமுகசிவ.ஜெயராஜ் திமுகவெற்றிசெல்வன் பூவுலகின் நண்பர்கள் நேரடி விவாத நிகழ்ச்சி..
துளசி நல்ல துளசி தூளாய் புனித துளசி அரி துளவு குல்லை வனம் விருத்தம் துமாய் மலாலங்கல் போன்ற பெயர்களிலும் தமிழ் நூல்களில் எடுத்தாளப்பட்டுள்ள துளசி லேபியேட்டே என்னும் தாவரக் குடும்பத்தைச் சார்ந்த ஆசிமம் சேங்க்டம் என்ற தாவர பெயரால் குறிப்பிடப்படும் நறுமணப் பெயராகும்.
இலைகளில் மியூசிலேஜ் போன்ற வழவழப்புத் தன்மை இல்லாமலும் சிறிய மலர்கள் உடனும் காணப்படும் பேசிலிக்கம் வகையில் செடிகளெல்லாம் பல்லாண்டு வாழ் பூண்டுகளாகவும் மிகச்சிறியவைகளாகவும் மியூசிலேஜ் போன்ற வழவழப்புத் தன்மையுடைய இலைகளுடனும் காணப்படும்.
ஆனால் தமிழ்மண் காக்கும் தமிழ் காக்கும் திராவிட கட்சிகளை நான் வரவேற்கிறேன் ஆதரிக்கிறேன் போற்றுகிறேன் புகழ்கிறேன் இன்று நான் கனடாவில் வாழ்கிறேன்.
முதல் அடிமை பெண்ணில் எம்.ஜி.ஆர் நம்பியார்கே.ஆர் .விஜயாசரோஜா தேவி அகியோருக்கான் உடைகள் அபாரமாக இருக்கும்.அரங்க அமைப்புகள் உடையல்ங்கரத்தொடு போட்டி போடும்.
அவர் குதிரையேற்ற காட்சியில் நடிக்க பயிற்சி பெற்ற பொது இடிப்பில் அடிபட்டு நிறைய ரத்தம் வெளியேறி அதனால் படப்பிடிப்பு பாதிக்கப்பட்டது.
அடிமை பெண் படம் மும்முரமாக வளர்ந்த வந்த நேரத்தில் பொது சட்டமன்றம் தேர்தலும் அறிவிக்கப்பட்டது .எம்.ஜி.ஆர் அவர்கள் அதே நேரத்தில் பரங்கி மலைக்கு போட்டியிட்டார் .
எம்.ஜி.ஆர் அவர்கள் மருத்துவமனையிலிருந்து குணமாகி வந்தபின் முதல் அடிமை பெண் படத்திற்காக எடுத்த காட்சிகள் அனைத்தையும் மாற்றி புதிய திரைக்கதையில் அடிமை பெண் படம் உருவானது .படத்தில் நம்பியார்சரோஜாதேவிரத்னாகே.ஆர்.விஜயா இல்லை.
சாஃப்ட்வேர் தயாரிப்பு என்பது காம்கேரின் முதன்மைப் பணியாக இருந்தாலும் ஆவணப்படங்கள் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றையும் தயாரித்து வழங்கி வருகிறோம்.
கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களுக்கும் தேவைப்பட்டால் தனிநபர்களுக்கும் எங்கள் அனிமேஷன் தயாரிப்புகளுக்காகவும் ஆவணப்படங்கள் தயாரித்து வருகிறோம்.
தொலைக்காட்சி வாயிலாகவும் கம்ப்யூட்டர் சார்ந்த கல்வி வேலைவாய்ப்பு மற்றும் சுயதொழில்முனைவோருக்கான நிகழ்ச்சிகள் தயாரித்து வழங்கி வருகிறோம்.
வெளிநாட்டு வாழ் தமிழர்களுக்காக தொலைக்காட்சி மூலம் கம்ப்யூட்டர் கல்வி பிசினஸ் வாய்ப்புகள் குறித்து நாங்கள் தயாரித்து வழங்கிய நிகழ்ச்சிகள் எங்களுக்கு அடையாளமாயின.
என்றாலும் தற்காலத்திற்குப் பொருத்தமாக உளவியல் பாடத்தினைப் பிரதான பாடமாகக் கற்று வெளியேறிய பட்டதாரிகளே மேற்படி நியமனத்திற்குத் தகுதியானவர்களாகவும் சரியானவர்களாகவும் இருப்பார்கள் என்பதுடன் இத்துறைசார்ந்து பலவருடங்களாகப் பணியாற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த ஆசிரியர்களதும் சமூகப்பணியாளர்களதும் கணிப்பாகும்.
மாறாக இந்நியமனத்தில் குறித்த உளவியல் துறைசார்ந்த பின்புலமுள்ள பட்டதாரி மாணவர்கள் கிடைக்கப் பெறவேண்டுமென்பதே முதன்மை நோக்கமாகவுள்ளது.
இவ்வாறு காலத்திற்கேற்ப மாறுபட்ட வகையில் உள்வாங்கப்படுகின்ற நியமனங்களுக்குப்பின்னால் அரசியலும் சமூகச்செல்வாக்கும் குறுகிய இலாபமும் தம்மைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளுதலும் இருந்து வருகின்றன.
பொருத்தமற்ற பாடத்துறை சார்ந்தவர்கள் இந்நியமனத்தில் உள்வாங்குவதைத் தவிர்க்க சேவைப் பிரமாணக்குறிப்பு மற்றும் ஆட்சேர்ப்புத்திட்டம் என்பன முறையான மீளாய்வுக்குட்படுத்தப்பட்டு நிலையான இறுதி வடிவத்தைப் பெற ஆவண செய்ய வேண்டும்.
பாடசாலைகளில் அண்மைக்காலமாக அதிகரித்துச் செல்கின்ற மாணவர்களின் பிறழ்வு நடத்தைகளைப் பாடசாலை மட்டத்திலேயே கையாள நிபுணத்துவம் மிக்க ஆசிரியர்குழாமை உருவாக்க வேண்டும்.
பாடசாலைகளில் நிலவுகின்ற வழிகாட்டல்ஆலோசனை ஆசிரியர்களின் வெற்றிடங்களை நிரப்புவதற்கு குறுக்கு வழிகளைக் கையாள்வதைத் தவிர்த்து நீடித்த தீர்வாகிய பொருத்தமான பாடப் பின்புலமுள்ளவர்களை உள்வாங்க விரைந்து நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
வேறுபாடத்திலுள்ளவர்கள் இந்நியமனத்திற்கு உள்வாங்குவதை முற்றாகத் தவிர்த்து நியமனக் கனவோடு காத்திருக்கின்ற நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ள நியமன ஆட்சேர்ப்பை விரைந்து நடைமுறைப்பபடுத்தி உளவியற் பட்டதாரிகளுக்கான நியமனத்தை வழங்கப்படவேண்டும்.
என்ற நோக்குடனும் நேர்மையுடனும் இந்த நியமனங்களிற்கு உளவியல் பட்டம் கற்று வெளியேறிய மாணவர்களை உள்வாங்குதலே காலத்தின் தேவை ஆகும்.
இதையடுத்து அவர்கள் வசித்த வீட்டின் உரிமையாளர் லலிதாவின் பிணத்தை வீட்டிற்கு கொண்டுவரக்கூடாது என எதிர்ப்பு தெரிவித்து பூவிழியிடம் செல்போன் மூலம் தகவல் தெரிவித்தார்.
நெல்சன் இயக்கத்தில் நயன்தாரா யோகி பாபு நடிப்பில் உருவாகி வரும் கோலமாவு கோகிலா படத்தின் தணிக்கைக் குழு சான்றிதழ் வெளியாகி இருக்கிறது.
நயன்தாரா நடிப்பில் இமைக்கா நொடிகள் விரைவில் ரிலீசாக இருக்கும் நிலையில் அடுத்ததாக கோலமாவு கோகிலா படமும் ரிலீசுக்கு தயாராகி வருகிறது.
இவருடன் யோகி பாபு சரண்யா பொன்வண்ணன் அறந்தாங்கி நிஷா தொலைக்காட்சி பிரபலம் ஜேக்குலின் நவீன் குமார் கலாநிதிமாறன் உள்ளிட்ட பலரும் நடித்துள்ள இந்த படத்தின் படப்பிடிப்பு முடிந்துவிட்ட தணிக்கைக் குழு சோதனைக்கு அனுப்பப்பட்ட இந்த படத்திற்கு யுஏ சான்றிதழ் கிடைத்துள்ளது.
நயன்தாரா தற்போது கொலையுதிர் காலம் அஜித்துடன் விஸ்வாசம் சிரஞ்சீவியுடன் சயீரா நரசிம்ம ரெட்டி நிவின் பாலியுடன் ஒரு படம் என பிசியாக நடித்து வருகிறார்.
பயன்கள் ஜாதிக்காயிலிருந்து பெறப்படும் மேசின் என்ற வேதிப்பொருள் மருந்துப் பொருள்களிலும் வாசனைத் திரவியங்கள் முகப்பூச்சு பற்பசை மற்றும் வாய் கொப்பளிக்கும் தைலங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ஜாதி எண்ணெயில் அடங்கியுள்ள மிரிஸ்டிசின் என்ற வேதியல் பொருள் பலவிதமான நோய்களைக் குணமாக்கவும் காமப் பெருக்கியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.
ஜாதிக்காயிலிருந்து பிரித்து எடுக்கப்படும் ஒலியோரேசின் கொழுப்பு வெண்ணை போன்றவை வாதம் மற்றும் தசை பிடிப்பிற்கு மருந்தாகவும் பாக்டீரியா மற்றும் கரப்பான் கொல்லியாகவும் பயன்படுகிறது.
அகத்தியர் குணவாகட பாடல் குறிப்பிடுவது போல் ஜாதிப் பத்திரியானது தாப சுரம் பேதி நீர்க் கழிச்சல் வாதம் தலைவலி இருமல் வயிற்றுவலி மாந்தம் போன்றவற்றைக் குணமாக்கும் தன்மையுடையது.
ஜாதிக்காய் பாதியளவு உடைத்து ஒரு டம்ளர் நீரில் போட்டுக் காய்ச்சி அதில் ஒரு அவுன்ஸ் தண்ணீர் வீதம் கலந்து குடிக்க காலரா முதலிய வாந்தி பேதி நோய்களுக்குச் சிறந்த மருந்தாகும்.
ஆகவே ஜாதிக்காய் வெப்பமுண்டாக்கி அகட்டுவாய்வகற்றி மூர்ச்சையுண்டாக்கி மணமூட்டி உரமாக்கி போன்ற மருத்துவப் பண்புகளைப் பெற்றுள்ளது.
மூன்றாம் இடத்திற்கு நடைபெற்ற போட்டியில் மதுரை தியாகராஜர் பொறியியல் கல்லூரிகாரைக்குடி ராஜ ராஜ பொறியியல் கல்லூரியை வெற்றி பெற்று மூன்றாம் இடத்தை கைப்பற்றியது.
சிறப்பு விருந்தினர்களாக தமிழ்நாடு கைப்பந்து கழக செயலாளர் சித்திரைப்பாண்டியன் தமிழ்நாடு விளையாட்டு மேம்பாட்டு ஆணையம் முன்னாள் பொது மேலாளர் துரைசிங்கம் மற்றும் இராமநாதபுரம் மாவட்ட கைப்பந்து கழக தலைவர் ரவிச்சந்திரா ராமவன்னி ஆகியோர் கலந்து இறுதிப்போட்டியை துவக்கி வைத்தனர்.
இரண்டாம் இடம் பிடித்த புதுக்கோட்டை மவுன்ட் சியான் பொறியியல் கல்லூரி அணிக்கு கல்லூரி டீன் சான்றிதழ்கள் வெள்ளி பதக்கம் பரிசுக்கோப்பையை வழங்கினார்.
சம்பவ இடத்தில் வருவாய்த்துறை அதிகாரிகள் மற்றும் காவல்துறையினர் விசாரணை நடத்தினர் பாதுகாப்பு குறைபாடு காரணமாக விபத்து நேரிட்டதாக கூறப்பட்டது.
வரவிரும்பிய இன்னும் சில நண்பர்கள் தமது வரமுடியாமையை முதலிலேயே தொலைபேசியில் தெரிவித்துக் கொள்வதுகூட எமக்கு உற்சாகம் தரத் தவறுவதில்லை.
தனது படைப்பின் மீதான உழைப்பை தொகுப்புகளாக்குவதில் பலதரப்பட்ட எண்ணங்கள் தெரிவுகள் இடர்ப்பாடுகள் எல்லாம் நிலைநீங்கிய திருப்தி அவரது இடைவிடாத சிரிப்பில் தெரிந்தது.
நங்கூரம் உயிர்த்தீ என இரு கவிதைத் தொகுப்புகள் அவரிடமிருந்து வந்திருக்கின்றன என்ற சிறு அறிமுகத்துடன் தொடர்ந்த றஞ்சியின் பேச்சு கவிதை என்பது உணர்வு வெளிப்பாட்டுத் தளத்தில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு இலக்கிய வடிவம்.
பெண்களின் பிரச்சினைகளை ஆண் கவிஞர்கள் வெளிப்படுத்த முயன்ற நிலையிலிருந்து அதை பெண்களே வெளிப்படுத்தும் ஒரு காத்திரமான நிலை எண்பதுகளின் ஆரம்பத்திலிருந்து அதிகம் வெளிப்பட்டதாகக் கொள்ள முடியும்.
றஞ்சியின் இந்த அறிமுக உரையைத் தொடர்ந்து கண்ணன் சுதா இருவரும் இரு முனைகளில் உட்கார்ந்து இருந்தது போன்றே கவிதைகள் பற்றிய பார்வைகளும் அமைந்திருந்தன என்று பருமட்டாகக் கூறலாம்.
ஒரே நேரத்திலை இந்த இரண்டு கவிதைத் தொகுப்புகளையும் கொணர்ந்திருக்கிறா என்ற நயமான உரையாடலுடன் உயர்த்திய உயிர்த்தீ தொகுப்பை மேசையில் வைத்துவிட்டு தொடர்ந்தார் கண்ணன்.
அதேபோன்றே காதலுக்கு ஏற்படும் தடையால் காதலன் அரளிவிதை உண்டு சாகலாம் வா என்று தற்கொலை செய்யும் மனோநிலைக்கு போவதுபோலவும் காதலி இல்லை அந்த அரளிப் பூவை மாலையாகச் சூட்டி மணமுடிப்போம் வா என்று துணிச்சலிடுவதுபோலவும் அமைந்த கவிதையையையும் வாசித்துக் காட்டினார் கண்ணன்.
தமிழகப் பெண் கவிஞர்களின் வார்த்தைப் பிரயோகங்கள் கவிதையில் ஒரு பாய்ச்சலை ஏற்படுத்தியதென்றும் இதைச் சகித்துக் கொள்ளாத ஆண்மனத்திற்கு உதாரணமாக சண்டைக்கோழி பட வசனகர்த்தாவுக்கும் குட்டிரேவதிக்கும் இடையிலான சர்ச்சையை குறிப்பாக்கினார் கண்ணன்.
குறிப்பு மட்டக்களப்பில் கோணேஸ்வரியின் மீதான இராணுவத்தின் பாலியல் வன்முறையின் பின்னர் கொடுரமான செய்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்டவர் கோணேஸ்வரி பின்னர் மற்றைய பெண் கவிஞர்களின் எழுத்துகளில் அவை தாக்கம் புரிய ஆரம்பித்தன.
போர்ச்சூழலில் வாழும் இலங்கைப் பெண் கவிஞர்களின் தாக்கம் இந்தியப் பெண் கவிஞர்களின் கவிதைகளிலும் மாறுதலை ஏற்படுத்தியது என்ற கருத்தை புதியமாதவி போன்ற கவிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.
இலங்கையில் தாக்கமான கவிதைகளை எழுதிவரும் கலா அனார் பஹீமா ஜகான் பெண்ணியா சுல்பிகா ஒளவை போன்றவர்களின் கவிதைகளை குட்டிரேவதி புதியமாதவி போன்றோர் பெரிதும் சிலாகித்துப் பேசுவதையும் இடையீடாக வெளிப்படுத்தினார் றஞ்சி.
புகலிட பெண் கவிஞர்கள் என்று பார்க்கையில் சுவிசில் வெளிவரும் முதல் கவிதைத் தொகுப்புகளாக நளாயினியின் நங்கூரம் உயிர்த்தீ என்பன வெளிவந்திருப்பதாக நினைக்கிறேன் என்றார் றஞ்சி.
அடுத்து சுதா நங்கூரம் கவிதைத் தொகுப்பின் அட்டைப்பட ஓவியத்தை எமது கண்களில் ஒத்துவதுபோன்று அதில் தெரியும் பல முகங்களை உற்றுப்பார்க்க வைத்தார்.