sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்தியாவில் உலவும் இரகசிய கொலைகார கும்பல்கள் பற்றிய வதந்திகள் இந்தியாவிற்குப் புதிதல்ல என்றாலும் இந்திய சமூகத்தினுள் நுழைய முடியாத காரணம் சாலைப் பிரயாணிகள் குறித்த தகவல்கள் கொள்ளைக்கார கும்பலான பிண்டாரிகள் நடவடிக்கைகள் குறித்தும் போதுமான தகவல்கள் இல்லாமையாலும் மேலும் இது போன்ற வதந்திகளை ஆராய்வதற்கான எந்த முகாந்திரமும் இல்லாத பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்கள் இதனை முற்றிலும் உதாசீனப்படுத்தி நிராகரித்துவிட்டனர்.
இளவயதிலிருந்தே பிரிட்டிஷ் ராணுவத்தில் சேர்ந்து ஏதேனும் ஒரு வெளி நாட்டில் பணிபுரிவதைத் தனது இலட்சியமாகக் கொண்டிருந்தார் ஸ்லீமன்.
சக பிரிட்டிஷ்காரர்களைப் போல இல்லாமல் ஹிந்து மதத்தையும் அதன் சாதிய அடுக்குகளையும் பிரிவினைகளையும் கற்றுக் கொள்வதற்காக கணிசமான அளவு நேரத்தைச் செலவிட்டார் ஸ்லீமன்.
இதனால் இந்தியா வந்த சில வருடங்களிலேயே இந்தியக் கலாச்சாரம் குறித்தும் அதன் பழக்க வழக்கங்கள் குறித்தும் நல்ல அறிவுடன் தேர்ந்த அவர் இந்திய மக்களின் மீது அளவில்லாத நல்லெண்ணம் மற்றும் அன்பு கொண்டவராக இருந்தார்.
மாறாக இந்தியர்களின் புதிரான கலாச்சாரத்தை புரிந்து கொள்ளும் ஆர்வமுடையவராக அவற்றின் மீது உண்மையான மதிப்பும் மரியாதையும் உடையவராக இருந்தார்.
இளவயதிலிருந்தே ஒழுக்கமும் சுய கட்டுப்பாடும் உடையவராக இருந்த ஸ்லீமன் தனது மற்ற பிரிட்டிஷ் சகாக்களைப் போல மதுவிலும் மாதுவிலும் பிற கேளிக்கைகளிலும் மூழ்காகம் அதனைத் தவிர்த்தே வந்தார்.
அவரது நேர்மையும் ஒழுக்கமும் கட்டுப்படுமே பிற்காலத்தில் இந்தியர்களை துன்புறுத்திக் கொலை செய்து கொண்டிருந்த தக்கர்களை ஒடுக்குவதற்கு அடிப்படையாக இருந்தது எனலாம்.
ஸ்லீமன் அவருடைய இந்திய வாழ்க்கையின் தொடக்க காலத்தில் இந்தியர்கள் வழிபடும் பெண் கடவுளான காளியைக் குறித்து ஆச்சரியப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
ஹிந்துக் கடவுளான சிவனின் கறுத்த மனைவியான காளி எதிரிகளின் இரத்தத்தைக் குடித்து பிணம் எரியும் சுடுகாடுகளில் நர்த்தனம் புரிவாள் போன்ற செய்திகள் அவருக்குப் புதிரான ஒன்றாக இருந்திருக்கக்கூடும்.
கறுத்த உடலுடைய காளி மா கறுத்த அன்னை பல கைகள் கொண்டவளாக மனித மண்டையோடுகளை மாலையாக அணிந்தவளாக தனது செந்நிற நாக்கு அவளுடைய ஆங்கார ஓசையிடும் வாயிலிருந்து வெளியே தொங்க பக்தர்களுக்கு தரிசனம் தந்தாள்.
பழங்காலத்தில் காளி கோவில்களுக்கு முன் நரபலி கொடுக்கப்பட்டதாகவும் அதுவே ஸ்லீமன் காலத்தில் ஆடுகளை பலியிடும் சடங்காக மாறியிருப்பதாகவும் அறிகிறார் ஸ்லீமன்.
காளியின் பல பக்தர்கள் கூர்மையான இரும்பு அலகுகளைத் தங்களின் தசைகளிலும் முதுகிலும் குத்திக் கொண்டு அந்தரத்தில் தொங்கி அவளை வழிபட்டார்கள்.
ஸ்லீமன் ஹிந்து மதத்தையும் ஹிந்துக்களையும் குறித்துப் படித்துக் கொண்டிருந்த அதே நேரத்தில் காளியை வணங்கும் ஒரு பழைமையான ரகசிக சமூகம் இந்தியா முழுவதிலும் பயணிகளைக் சடங்கு முறையில் கொலை செய்து அவர்களின் உடைமைகளைக் கொள்ளையடித்துக் கொண்டிருக்கிறது என்பது பற்றிக் கேள்விப்படுகிறார்.
ஸ்லீமன் இந்தியா வருவதற்கு முன்பாக இந்தியாவின் பல பகுதிகளுக்குப் பயணம் செய்த என்னும் ஃப்ரெஞ்சுப் பயணி எழுதியிருந்த சில தகவல்கள் மட்டுமே அவருக்குக் கிட்டுகிறது.
நான் டெல்லியிலிருந்து ஆக்ராவிற்குப் பயணம் செய்த பாதை அத்தனை மோசமல்ல என்றாலும் அந்தப் பாதையில் பயணம் செய்பவர்கள் எவரும் தங்களுக்கு அறிமுகமில்லாத மனிதர்கள் எவரையும் அருகில் சேர்க்காமலிருப்பதே நல்லது.
ஒரு விதமான சுருக்குக் கயிற்றை உபயோகித்து தன்னைச் சந்தேகிக்காத பயணி அருகில் வந்ததும் அவனது கழுத்தில் சுற்றி நெருக்கி ஆச்சரியப்படத்தக்க திறமையுடன் கொல்கிறார்கள்.
கொல்லப்படுபவன் எக்காரணம் கொண்டும் தப்பிச் சென்றுவிடாமலிருக்க அந்தச் சுறுக்கு மூன்றுமுறை இறுக்கப்படுகிறது என்று எழுதுகிறார் .
டாக்டர் ஷெர்வுட்டின் இந்தக் கட்டுரையே முதன் முதலாக இந்தத் திருடர்களைக் குறித்து உலகிற்கு அறிவித்த முதன் முதலாக அறிவித்த ஒன்றாகும்.
செயிண்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையின் ஆளுகைக்குட்பட்ட பிராந்தியங்களில் பயணம் செய்யும் ஐரோப்பியர்கள் மிகப்பாதுகாப்புடனே பயணம் செய்கிறார்கள்.
ஆனால் இந்நாட்டில் பயணம் செய்யும் சாதாரண குடிமக்களில் பல்லாயிரக்கணக்கானவர்கள் இந்த ரகசிய கொடூர இரக்கமற்ற கொலைகாரர்களால் கணக்கற்ற முறையில் கொல்லப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஏமாற்றுவதிலும் தந்திரத்திலும் திறமைசாலிகளான இந்த ஃபான்ஸிகர்கள் சாலையில் பயணம் செய்யும் பயணிகள் கூட்டத்தில் தங்களை தந்திரமாக நுழைத்துக் கொள்வார்கள்.
அப்பாவிப் பயணிகள் நம்பும் வகையில் நைச்சியமாகப் பேசியும் அவர்களுக்கு உதவி செய்பவர்களைப் போல நடித்தும் சிறிது சிறிதாக அந்தப் பயணிகளின் நம்பிக்கையைப் பெறுவார்கள்.
ஏதோ ஒரு கட்டத்தில அந்தப் பயணிகளை ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் கொல்லும் முடிவு அந்தப் ஃபான்ஸிகர்களால் எடுக்கப்பட்ட பின்னர் அந்தப் பயணிகளின் தலைவனிடம் சென்று பாதுகாப்பு காரணங்களைக் குறிப்பிட்டு நாம் அனைவரும் ஒரு நல்ல இடத்தில் தங்கியிருந்துவிட்டுச் செல்வதே நல்லது என்று கூறி அவரைச் சம்மதிக்க வைப்பார்கள்.
உடன் வரும் திருடர்கள் கொல்லப்படுபவனின் உடலை கெட்டியாகப் பிடித்துக் கொண்டோ அல்லது காலை அமுக்கியோ அந்தக் கொலையாளிக்கு உதவி செய்வார்கள் இப்படியாக அல்லது என்றழைக்கப்படும் ரகசிய திருட்டுக் கும்பல்களைப் பற்றிய செய்திகள் முதன் முதலாக வெளித் தெரிய ஆரம்பித்தன.
அப்படியே அதில் உண்மை இருந்தாலும் அதனைத் தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டியவர்கள் இந்தியர்களேயன்றி பிரிட்டிஷ்காரர்களல்ல என்ற எண்ணமும் அவர்களை எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவிடாமல் செய்தது.
எத்தனை தடைகள் வந்தாலும் இந்தத் திருடர்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களை ஒழிப்பதற்கான அத்தனை முயற்சிகளையும் செய்யப்போவதாக முடிவெடுத்தார் ஸ்லீமன்.
இரண்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு பதவி உயர்வு பெற்று நரசிங்காப்பூர் மாவட்டத்திற்கு மாஜிஸ்ட்ரேட்டாக நியமிக்கப்படுகிறார் ஸ்லீமன்.
ஒரு வழியாக அவருக்குத் தேவையான அதிகாரமும் அவருக்குக் கீழ் பணிபுரிய ஒரு டஜன் சிப்பாய்களும் போலிஸ்காரர்களும் நியமிக்கப்படுகிறார்கள்.
இப்படியாக வில்லியம் ஸ்லீமன் நீண்டகாலம் காத்திருந்த தக்கர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு இருந்த அத்தனை தடைகளும் நீக்கப்பட்டுவிட்டன.
நரசிங்காப்பூரில் அமைந்த நகரங்களுக்கும் கிராமங்களுக்கும் செல்லும் ஸ்லீமன் அங்கிருக்கும் கிணறுகளிலும் ஓடைகளிலும் வறண்ட ஆற்றுப்படுகைகளிலும் கிடைத்த உடல்கள் குறித்தான தகவல்களைச் சேகரிக்க ஆரம்பிக்கிறார்.
கிடைத்த உடல்கள் அவர்களின் துக்கமுடைய உறவினர்கள் மற்றுன் நண்பர்களினால் கமுக்கமாகப் புதைக்கப்பட்டு அவர்கள் அச்சமூட்டும் அமைதி காக்கிறார்கள்.
கிராமவாசிகள் தங்களுக்குத் தெரிந்த ரகசியத்தை வெளியே சொன்னால் பிசாசுகளால் தாக்கப்பட்டு ரத்தம் கக்கி இறந்துவிடுவோம் என்ற அச்சத்தில் எந்தத் தகவலையும் வெளியில் சொல்லாமல் மவுனம் காக்கிறார்கள்.
அவர் இவ்வாறு தகவல்கள் சேகரித்துக் கொண்டிருந்த நேரத்தில் அவர் நரசிங்காப்பூரில் தங்கியிருந்த வீட்டிற்கு வெளியே சில அடிகள் தூரத்திலேயே கூட தக்கர்கள் சிலரைக் கொலை செய்து புதைத்துவிட்டுச் சென்றிருப்பது தெரிகிறது.
காலம் காலமாக எவராலும் தங்களை எவராலும் எதுவும் செய்ய இயலவில்லை என்ற ஆணவமும் தங்களின் புத்திசாலித்தான கொலைமுறைகள் குறித்த பெருமிதமும் எந்தவிதமான தடையமும் இல்லாம பிணங்களைப் புதைத்து வைக்கும் திறமையும் சந்தேகமில்லாமல் தக்கர்களுக்கு துணிவினைக் கொடுத்திருக்க வேண்டும்.
ஸ்லீமன் வீட்டிற்கருகேயே இந்தச் செயலைச் செய்வதன் மூலம் ஒரு வெளி நாட்டு வெள்ளையனை எளிதாக மிரட்டி விரட்டிவிடலாமென்று தக்கர்கள் எண்ணியிருக்கக்கூடும்.
இது போன்ற மிரட்டல்களுக்கு அஞ்சாத ஸ்லீமன் மேலும் முனைப்புடன் தக்கர்களின் பழக்க வழங்கங்களையும் செயல்முறைகளையும் சேகரிக்க ஆரம்பிக்கிறார்.
ஹிந்து மற்றும் முஸ்லிம் மதத்தைச் சார்ந்த அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தார்கள்.
இவர்களைப் போலவே கழுத்தை இறுக்கிக் கொல்லும் ஒரு மத்திய ஆசியக் கலாச்சாரத்திலிருந்து இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் இந்தியாவிற்கும் பரவியிருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார்.
ஆனால் அதற்கடுத்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் டில்லியை நோக்கி எடுக்கப்பட்ட ஒரு வெளி நாட்டுப் படையெடுப்பை முறியடிக்க பிரபல தக்கரான நிஜாமுதீன் என்பவன் உதவியிருக்கிறான்.
ஏற்கனவே கூறியபடி அப்பாவி வழிப்போக்கனை மயக்கி நைச்சியமாகப் பேசி அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பெற்று பின் அவர்களைக் கொல்வது அவர்களின் தொழில்.
டாக்டர் ஷெர்வுட் அவரது கட்டுரையில் சொன்னது போல தக்கர்கள் பணக்கார வியாபாரிகள் போல நடித்து வழியில் தெரியும் பயணிகளிடம் தாங்களும் அவர்களுடன் கலந்து சென்றால்தான் தங்களுக்குப் பாதுகாப்பு என்று அவர்களை நம்ப வைத்து அவர்களுடன் சேர்ந்து கொள்வார்கள்.
அக்கால இந்தியாவில் பிண்டாரி போன்ற கொள்ளைக் கூட்டங்களின் நடமாட்டம் சாலைகளில் அதிகமாக இருந்ததால் அந்தப் பயணிகளும் இவர்களைத் தங்களுடன் சேர்த்துக் கொள்வதில் எவ்விதமான தயக்கமும் காட்ட மாட்டார்கள்.
மேலும் இவர்கள் அணிந்திருக்கும் உயர்தர உடைகளும் நடவடிக்கைகளும் மிக மரியாதையான பேச்சும் இவர்கள் மீது சந்தேகம் எதுவும் எழாமல் பார்த்துக் கொள்ளும்.
வியாபாரிகள் கோவில்களுக்கு யாத்திரை போகும் பயணிகள் ஏன் காவலதிகாரிகளிடமும் கூட தங்களை இணைத்துக் கொள்ளும் தக்கர்கள் அவர்களுக்குச் சந்தேகம் வராதபடிக்கு பல நாள் அவர்களுடன் பயணம் செய்வார்கள்.
ஒருவேளை அந்தப் பிரயாணிகள் சந்தேகம் கொண்டு அவர்களைத் தவிர்த்தால் தக்கர்களின் வேறொரு குழு சிறிது மைல்களுக்கு அப்பால் அந்தப் பிரயாணிகளைச் சந்திக்கும்.
எப்படியிருந்தாலும் தக்கர்கள் ஒருவனைக் கொல்வது என்று முடிவெடுத்தவுடன் அந்தப் பயணியோ அல்லது பயணக்குழுவோ உயிர் தப்புவது என்பது நடக்கவே இயலாத ஒன்றே.
சந்தேகப்படாத ஒரு பயணியர் கூட்டம் தங்களின் சக பயணியர்களுடன் சந்தோஷமாகச் சிரித்துப் பேசிக் கொண்டிருக்கும் அடுத்த கணம் கழுத்து இறுக்கப்பட்டு பிணமாகச் சாய்வார்கள்.
கொலை நடந்து முடிந்த பின்னர் உடனடியாக இறந்தவர்களின் உடமைகளை எடுத்துக் கொண்டு பின்னர் ஏற்கனவே தங்களால் வெட்டி வைக்கப்பட்ட குழிகளில் இறந்தவர்களைப் புதைப்பார்கள்.
அதன்படி உக்கிர மாகாளியானவள் அந்த ராட்சர்களை வெட்டி வீழ்த்திய போது சிதறிய இரத்தத்திலிருந்து மேலும் பல ஆயிரம் ராட்சதர்கள் முளைத்து வந்து கொண்டே இருந்தார்கள்.
ஒரு கட்டத்தில் அவள் களைப்படைந்து நிற்கும் போது அவள் உடலில் உருவான வேர்வைத் துளிகளிலிருந்து இரண்டு மனிதர்களை உருவாக்கி அவர்கள் கையில் ருமாலை கொடுத்து அந்த ராட்சசர்களில் கழுத்தை நெறித்துக் கொல்லும்படி கட்டளையிட்டாள்.
இந்தக் கலியுகத்திலும் காளி தனது பக்தர்களான தக்கர்களுக்கு உதவும் பொருட்டு அவர்கள் கொல்லும் உடல்களை அவளே தின்று அந்த உடல்களை வேறு யாரும் கண்டுபிடிக்க முடியாதபடிக்குத் தடயங்களை அழிக்கிறாள் என்பது தக்கர்களின் நம்பிக்கை.
பின்னர் காளி சாந்தமாகி அவளின் ஒரு கோரப்பல்லை வெட்டறிவாள் செய்யவும் இடுப்பெலும்பை கத்தி செய்யவும் அவளது உடையில் கீழ்ப்பகுதியை சுருக்குக் கயிறு செய்து கொள்ளவும் தக்கர்களுக்கு அளிக்கிறாள்.
மேலும் அவர்கள் கொல்பவர்களின் உடல்களை வெட்டிப் புதைக்கவும் உத்தரவிடுகிறாள் தக்கர்களைக் குறித்து ஏராளமான தகவல்களைச் சேகரித்தாலும் ஸ்லைமனினால் தக்கர்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு நடவடிக்கையையும் உடனடியாக எடுக்கவியலாத சூழ் நிலை நிலவுகிறது.
இதனிடையில் தாங்கள் வணங்கும் காளி தங்களைக் காப்பாள் என்ற அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடன் இந்தியாவெங்கும் தங்களின் நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்து செய்து கொண்டு வருகிறார்கள்.
ராஜபுதனம்பஞ்சாப்மாளவளம்குஜராத் கட்ச் போன்ற பகுதிகளில் பெண் குழந்தைகளை கொல்லும் வழக்கம் பரவி இருந்தது.பெண்டிங் பிரபு பெண்சிசுக்கொலை வழக்கத்தை ஒழிக்க சட்டங்களை கொண்டு வந்து அது தண்டனைக்குரியதாக அறிவித்தார்.
இந்தக் கொலைகள் இந்தியர்களின் சமூக அல்லது மதம் சார்ந்த பிரச்னையே என்று கூறி பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்கள் அலட்சியம் செய்தது அதைவிட வேடிக்கை ஆனால் வில்லியம் ஸ்லீமன் எனும் ஆங்கிலேயர் இது குறித்து தீவிரம் காட்டி ஆராய்ந்து எழுதி வைத்தது சிறப்பு மிக்கது.
இவ்வளவுக்கும் வெறும் கயிற்றை மட்டும் பயன்படுத்தி கழுத்தை நெறித்துக் கொன்றுள்ளனர் கேள்விப்படாத இதுமாதிரியான திகிலூட்டும் வரலாற்று ஆவணத்தைத் தந்துள்ள திரு.
அன்பு நண்பர் பாண்டியரே ஏன் இந்த வெறுப்புகாழ்ப்புணர்ச்சி எந்த செய்தியை சொன்னாலும் முஸ்லிம் கிருஸ்துவ மதத்தவர்களை அர்ச்சனை அவதூறு செய்யாமல் உங்களால் இருக்க முடியவில்லை.இதனால் என்ன நன்மை அடைய போகிறீர்கள்?.பிற மத வெறுப்பு வந்தவுடன் அறிவுக்கண் அடைபட்டுப் போவதை தாங்கள் அறியவில்லையா?
உங்கள் ஹிந்துஸ்தானின் முதல் வழிப்பறி கொள்ளையன் யார் தெரியுமா?நீங்கள் போற்றும் இராமாயணம் எழுதிய மகரிஷி வால்மீகி முனிவர்தான்.
இன்று நிலவும் அச்ச உணர்வு இந்தியாவில் நெருக்கடி நிலவிய கால கட்டத்தில் கூட இருந்ததில்லை என வரலாற்றாசிரியர் ரொமிலா தாப்பர் தெரிவித்துள்ளார்.
சுதா பரத்வாஜ் கவுதம் நவ்லகா வரவர ராவ் அருண் பெரேரா வெர்னோன் கொன்சால்வேஸ் ஆகிய செயற்பாட்டாளர்கள் கைது செய்யப்பட்டதை எதிர்த்து ரொமிலா தாப்பர் உள்ளிட்ட முக்கியஸ்தர்கள் சார்பில் உச்சநீதிமன்றத்தில் பொதுநல மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டது.
கைதுக்கான சம்பவம் இடம்பெற்று ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பின்னர் அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டிருப்பதாகவும் முதல் தகவல் அறிக்கையில் அவர்களது பெயர்கள் இல்லாத போதிலும் தற்போது அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டிருப்பதாகவும் சிரேஸ்ட வழக்கறிஞர்கள் பலர் நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்துள்ளனர்.
இந்த நிலையில் எதிர்ப்புக் குரல்களை ஒடுக்க மகாராஷ்டிர அரசு முயல்வதாகவும் ஒடுக்கப்பட்டோருக்காக குரல் கொடுப்பதை தடுத்து பொதுமக்கள் மத்தியில் பீதியை ஏற்படுத்த முயல்வதாவும் மனுதாரர் தரப்பு வாதிட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
எதிர்க்கட்சி தலைவரை சந்தித்த அலைனா டெப்ளிட்ஸ்ஜனநாயக வழிமுறைகள் பின்பற்றப்படுவதனை அமெரிக்கா வலியுறுத்துமாம் .. முகப்பு அரசியல் எதிர்க்கட்சி தலைவரை சந்தித்த அலைனா டெப்ளிட்ஸ்ஜனநாயக வழிமுறைகள் பின்பற்றப்படுவதனை அமெரிக்கா வலியுறுத்துமாம் எதிர்க்கட்சி தலைவரை சந்தித்த அலைனா டெப்ளிட்ஸ்ஜனநாயக வழிமுறைகள் பின்பற்றப்படுவதனை அமெரிக்கா வலியுறுத்துமாம் இலங்கைக்கான அமெரிக்க தூதுவர் அலைனா டெப்ளிட்ஸ் அவர்கள் இன்று எதிர்க்கட்சி தலைவரும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைவருமான இரா.
சம்பந்தன் கடந்த வாரத்தில் பிரதமரை நீக்கியமை உள்ளடங்கலாக இடம்பெற்ற சம்பவங்கள் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானவையாகும் எனத் தெரிவித்தார்.
உடனடியாக செயற்பட்டு பாராளுமன்றத்தினை கூட்டுவதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்குமாறு தான் சபாநாயகரை எழுத்து மூலமாக கேட்டுக்கொண்டதனையும் இரா.
அரசாங்கமானது தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைகளை போதியளவு கையாளவில்லை என தெரிவித்த இரா சம்பந்தன் அரசியல் கைதிகளின் விடுதலை மீள்குடியேற்றம் புனர்வாழ்வு படையினர் வசமுள்ள காணிகள் விடுவிப்பு காணாமல் ஆக்கப்பட்டோரின் பிரச்சினை போன்ற விடயங்களில் அரசாங்கம் மந்த கதியிலேயே செயற்பட்டது எனவும் தெரிவித்தார்.
இந்த விடயங்களில் போதியளவு முன்னேற்றம் காணப்படாமையானது தமிழ் மக்களின் மத்தியில் ஒரு அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதனையும் சுட்டிக்காட்டினார்.
ஆனால் எதிர்பார்ப்பை மிஞ்சும் வகையில் மிக அதிகமான தொகைக்கு ஸ்டார் இந்தியா நிறுவனம் ஐபிஎல் ஒளிபரப்பு உரிமையை கைப்பற்றியுள்ளது.
அது ஒரு விபச்சாரம் நடக்கும் இடம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளும் விவரம் இல்லாத பூனம் அவர்களைப் போலவே உடையணிந்து உலவ ஒருவன் அவளைத் தேர்வு செய்கிறான்.
வா.. என்கிறான் பூனத்தின் ஒரு நாள் சிநேகிதியான இன்னொரு பதின்வயதுப் பெண் எங்களுக்கு ஒரு கொறையும் இல்ல நீயும் இங்கயே இருந்துரு என்கிறாள்.
சிறுவன் ஆதித்யாவை வீண்தொந்தரவாக நினைக்கும் கிளீனர் பாஸ் இவனை சீக்கிரம் இறக்கிவிட்டுவிடலாம் எங்காவது போலீஸ் சோதனையில் மாட்டிக் கொள்வோம் என்று நச்சரிக்கும் போதும் முதலாளி போனில் பப்புவைக் கூப்பிட்டு அவனை இறக்கி விட்டு விடு.
அவன் என்ன ஆகிறான் என்பது முக்கியமல்ல.. நீ வேலையை ஒழுங்கா முடி என உத்தரவிடும்போதும் ஏழு வயது சிறுவனை அப்படி கண்ட இடத்தில் இறக்கிவிட முடியாது.
அவன் இப்போது என் பொறுப்பில் இருக்கிறான்.. என்று பேச்சைத் துண்டிக்கும் டிரைவர் பப்புமாதிரி ஆட்கள் இன்னும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள் என்று நம்பவேண்டியது இக்காலத்தின் தேவையாகவல்லவா இருக்கிறது.
சுற்றிலும் பழகிய பெண்கள் பார்த்திருக்க கர்ப்பிணிப் பெண்களின் வயிற்றைக் கீறிய புண்யவான்கள் வாழும் குஜராத்தில் இப்படிப்பட்ட மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது ஒரு நகைமுரணாக இருந்தாலும் அது விளைவிக்கும் நம்பிக்கை முக்கியமானது.
சர்கார் படத்தை எதிர்த்து அதிமுகவினர் போராட்டம் இயக்குனர் வீட்டுக்கு போலீஸ் பாதுகாப்பு சர்கார் திரைப்படத்தில் அதிமுக அரசுக்கு எதிராக காட்சிகள் இருப்பதாக தமிழகம் முழுவதும் அதிமுகவினர் போராட்டம் நடத்துவதால் அந்த திரைப்படத்தின் இயக்குனர் ஏ.ஆர்.
தமிழ் அரசியற் கைதிகளுக்காக தொடர் போராட்டத்தினை முன்னெடுத்துவரும் யாழ் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் தமது போராட்டத்தின் அடுத்த கட்டமாக பாரிய மக்கள் போராட்டம் ஒன்றினை முன்னெடுக்கத் தயாராவதாகத் தெரியவருகிறது.
இதனிடையே இது மாணவர்களுடைய பிரச்சினை இல்லை ஒட்டுமொத்த தமிழ் மக்களது பிரச்சினை என்று குறிப்பிட்ட மாணவர்கள் எமக்காக போராடியவர்கள் சிறைச்சாலைகளில் உயிருடன் போராடிவரும் நிலையில் மக்களாகிய நாம் வீடுகளில் சொகுசாக வாழ்ந்துவருகிறோம் மேலும் மாணவர்களாகிய நாம் எமது கல்வியினையும் இடை நிறுத்திவிட்டு அரசியற் கைதிகளுக்காக போராடிவரும் நிலையில் தமிழ் மக்களாகிய நீங்கள் கண்டும் காணாமல் இருப்பது ஏன்?
இந்த நிலையில் சிறைகளில் வாடும் மக்களுக்காக தமிழ் மக்கள் அனைவரும் பேதங்களைக் கடந்து மாணவர்களுடன் ஒன்றிணைந்தால் தீர்வு நிச்சயம் கிடைக்கும் என்று மேற்குறித்த அறைகூவலில் மாணவர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர்.
இவ்வாறாக பல்கலைக் கழக மாணவர்கள் தங்கள் கற்கை நேரங்களை தவிர்த்து சிறையில் வாடுகின்றவர்களுக்காக போராடி வருகின்றபோது எமது பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் அடுத்து வரும் தேர்தல்களில் மீண்டும் ஆசனங்களைக் கைப்பற்றி அரசிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்ளக் கூடிய சலுகைகள் மற்றும் வசதிகளை தமது வசமாக்கிக் கொள்ள போராடத் தொடங்கியுள்ளார்கள்.
குறிப்பாக தமிழ் பேசும் சில பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் கட்சிகளின் தலைமைப் பதவிகளைப் பெற்றுக்கொள்ளும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளார்கள்.
கிழக்கு மாகாணத்தைச் சேர்ந்த பல தமிழ் பேசும் எம்பிக்கள் தங்கள் தொகுதி வேலைகளைக் கைவிட்டு யாழ்ப்பாணத்தில் நடைபெறும் சில கொண்டாட்டங்களில் கலந்து கொண்டு செல்வதற்காக தங்கள் நேரங்களை செலவு செய்து செல்லுகின்றார்கள்.
ஒவ்வொரு மொழியிலும் அதற்கென்று பல சிறப்புகளை கொண்டிருக்கும் சில மொழிகள் என்று சொல்லக்கூடிய ஒரு மொழியையோ அல்லது பல மொழிகளையோ சார்ந்து இயங்கிக் கொண்டிருக்கும்.
அதே போல யானையின் பல வகைகளையும் அதன் வாழ்க்கையையும் பாலின வேறுபாடுகளையும் குண நலன்களையும் இனங்காட்டவே பல சொற்கள் பிறப்பிக்கப்பட்டு சங்ககாலத்தில் இருந்து பேச்சு வழக்கிலும் இலக்கியங்களிலும் பயன் படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன.
அது கேட்ட அவர் மனைவி சந்தனம் என புரிந்து சாப்பாட்டுக்கே வழியில்லை சந்தனமா என மனதில் நினைந்தவளாக சரி பூசிக்கொள்ளுங்கள் என்கிறாள் புலவரோ என்ன இவள்?
இப்போதும் தவறாகத்தான் புரிந்திருக்கிறாள் என உணர்ந்த புலவர் வேழம் கொண்டு வந்திருக்கிறேன் என்றாராம்.அவர் மனைவியோ கரும்பு என புரிந்து கொண்டு சரி சாப்பிடுங்கள் என்கிறார்.
இதற்கு மேலும் சரி வராது என அறிந்த புலவர் கைமா கொண்டு வந்திருக்கிறேன் என்கிறார்அப்போதுதான் நீண்ட தும்பிக்கையை உடைய யானை என அறிந்த அவர் மனைவி நம் இரண்டு வயிறுக்கே உணவில்லாத வறிய நிலையில் உடம்பெங்கும் வயிறாய் உள்ள யானைக்கு தீனிக்கு என்ன செய்வது என்று கலங்கினாளாம்.
இரு அணிகளுக்குமிடையிலான மூன்றாவதும் தீர்க்கமானதுமான போட்டி சமநிலையில் முடிவடைய நான்காவது போட்டி இரு அணிகளுக்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக அமைந்தது.
புலமெங்கும் புங்குடுதீவின் புகழ் பரப்பும் பேரிணையம் .. இனிமேலும் கட்சிக்குள் இருக்கத் தகுதியற்றவர் முதலமைச்சர் சுமந்திரன் காட்டம் வடமாகாண முதலமைச்சர் சீ.வி.விக்னேஸ்வரன் இனிமேலும் கட்சிக்குள் இருப்பதற்கு தகுதியற்றவர்.
தமிழ் மக்களுடைய சுயமரியாதைக்காக போராடும் கட்சி தனது சுயமரியாதையை இழக்க முடியாது என்றும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.ஏ.சுமந்திரன் தெரிவித்துள்ளார்.
பருத்தித்துறையில் உள்ள தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் அலுவலகத்தில் நேற்று நடத்திய ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்து கொண்டு கருத்து வெளியிடும் போதே அவர் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்.
மனக்குழப்பத்தில் இருக்கும் வடமாகாண முதலமைச்சர் சீ.வி.விக்னேஸ்வரன் தனது மனக் குழப்பத்தை நீக்கி சரியான பதில் ஒன்றை தெரிவிப்பாராக இருந்தால் அதன் பின்னர் அடுத்த மாகாணசபை தேர்தல் குறித்து கூட்டமைப்பு விரைவில் வெளிப்படுத்தும்.
அவர் தனது மனக்குழப்பம் தெளிந்து தெளிவான ஒரு தெரிவினை கூறியதன் பின்னர் தமிழ்த் தேசிய கூட்டமைப்பு தனது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தும்.
மாகாணசபை தேர்தல்கள் காலத்தில் தான் போட்டியிடும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கு வாக்களியுங்கள் என கேட்ட முதலமைச்சர் நாடாளுமன்ற தேர்தலில் வீட்டை விட்டு வெளியேறி வாக்களியுங்கள் என கூறியவர்.இனியும் கட்சிக்குள் இருப்பதற்கு தகுதியற்றவர்.
எனவே தமிழ் மக்களுடைய சுயமரியாதைக்காக போராடும் கட்சி தனது சுயமரியாதையை இழக்க முடியாது என்றும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.ஏ.சுமந்திரன் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
தன்னைப் போல் உள்ளவர்களுக்கு விழிப்புணர்வு அளிக்க தனது வாழ்க்கை வரலாற்றை புத்தகமாக எழுதி வெளியிட்டிருக்கிறார் ஏரிகா கார்சா.
இதில் இரண்டாவது வடிவத்தில் அமைந்தது இது என்பதையும் அவ்வடிவத்திலேயே நிறைவான பொருளைச் சொல்ல முயல்கிறது என்பதையும் குறிக்கும் வண்ணமே அப்படி எழுத நினைத்தேன்.
அப்படியே உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பில் தோணின சில வரிகளை அப்பத்தான் நான் கணிணில நிறுவியிருந்த முரசை இயக்கி எழுதி வைத்தேன் தலைப்பு கூட கிடையாது.
மறுநாள் எந்த சாத்தானோ ஆசீர்வாதம் பண்ணிய ஒரு புண்ணிய சுபயோக சுபமுகூர்த்தத்தில் ப்லாக் ஒன்னையும் ஆரம்பிச்சுட்டேன்.
திரும்பின பக்கமெல்லாம் தடுக்கி விழுற இடத்திலெல்லாம் யுனிகோடில் எழுத உதவிகள் தமிழ்மணம் பூராவும் இறைந்து கிடக்கும் நிலையிலும் ஒரு மேலோட்டமான தேடுதலுக்கு கூட தயாரான மனநிலையில அப்ப நான் இல்லை.
அதுனால முரசை இயக்கிட்டு அந்த வோர்ட் கோப்பைத் திறந்து அப்படியே ஸ்கிரீன் ஷாட் எடுத்து அதை ஒரு இமேஜா போட்டுதான் முதல் இடுகைய ஒப்பேத்தினேன்.
உங்க மூனாவது கேள்விக்கு மட்டும் ஒரு சின்ன விளக்கம் என் எதிர்பார்ப்பிற்கிணங்க மட்டுமில்லை எந்த உறவிலும் இருக்கக் கூடிய குறைந்தபட்ச எதிர்பார்ப்புகளுக்குக் கூட உட்பட்டு வராத ஒரு உறவோடு நாம போராடறதை எந்த உதவியும் செய்ய முடியாம வெறுமனே பார்க்க நேர்வதே நெருங்கின நட்புஉறவு வட்டத்துக்கு ஒரு தண்டனைதான் இல்லையா?
குறித்த தகவலை நாசா விஞ்ஞானிகள் அறுதியிட்டு தற்போது கூறவில்லை என்றாலும் சனியின் துணைக் கோள் ஒன்றில் அதற்கான வாய்ப்புகள் மிக மிக அதிகம் என தெரிவித்துள்ளனர்.
ஆனால் இந்த தகவலானது குறித்த துணைக் கோள் குறித்து அடுத்தகட்ட ஆய்வில் உறுதிப்படுத்தப்படும் எனவும் விஞ்ஞானிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
சனியின் முக்கிய துணைக்கோளான இன்செலடஸில் மட்டுமே பூமியை போன்ற தட்பவெட்பமும் உயிர் வாழ தகுந்த சூழலும் இருப்பதாக விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர்.
இதுவரையான ஆய்வுகள் அனைத்தும் சீரான பாதையில் சென்றுகொண்டிருக்கிறது எனில் இன்செலடஸில் ஏலியன்கல் இருப்பது உறுதி என புவியியலாளர் தெரிவித்துள்ளார்.
சனி மற்றும் வியாழன் கிரகங்களின் பல்வேறு துணைக்கோள்களில் கடல்கள் உறைந்து போயிருப்பது விஞ்ஞானிகளால் கண்டறியப்பட்டுள்ளது என்றாலும் இன்செலடஸில் மட்டும் உயிர் வாழ்வதற்கான சூழல் இருப்பதை விஞ்ஞானிகள் உறுதி செய்துள்ளனர்.
தலைகீழாக மாறும் உலகி தலைகீழாகக் கட்டப்பட் வீட்டின் அழகை பரிஸ்தமிழ்.கொம் வாசகர்களே நீங்ளும் பாருங்கள் தலைசுற்றிப் போவீர்கள்.
பெரி தும் எதிர் பார்க் கப் பட்ட தேமு திக தலை வர் விஜ ய காந்த் விடு தலை சிறுத் தை கள் கட்சி தலை வர் தொல்.திரு மா வ ள வன் ஆகி யோ ரும் தோல் வியை சந் திக்க நேரிட் டது.
இதே போல் காட் டு மன் னார் கோவில் தனி தொகு தி யில் போட் டி யிட்ட விடு தலை சிறுத் தை கள் கட்சி தலை வர் தொல்.திரு மா வ ள வன் நூலி ழை யில் வெற்றி வாய்ப்பை இழந் தார்.
விடு தலை சிறுத் தை கள் கட்சி தலை வர் தொல்.திரு மா வ ள வ னுக்கு விழ வேண் டிய வாக் கு கள் மாறி சுயேச்சை வேட் பா ள ருக்கு விழுந் த துள் ள தா க வும் அத னால் தான் திரு மா வ ள வன் தோல் வியை சந் திக்க நேரிட் ட தா க வும் கட்சி வட் டா ரத் தில் கூறப் ப டு கி றது.
நின்ற சொல்லர் நீடு தோன்று இனியர் என்றும் என் தோள் பிரிபு அறியலரே தாமரைத் தண் தாது ஊதி மீ மிசை சாந்தில் தொடுத்த தீம் தேன் போல புரைய மன்ற அசை புரையோர் கேண்மை நீர் இன்று அமையா உலகம் போல தம் இன்று அமையா நம் நயந்து அருளி நறு நுதல் பசத்தல் அஞ்சி சிறுமை உறுபவோ செய்பு அறியலரே இறைச்சிப் பொருள் பொ.
சோமசுந்தரனார் உரை குடிப்பிறப்புடையாளை மயக்கி அவள் சுற்றத்தினின்றும் பெயர்த்து அழைத்தேகுகின்றான் என்னும் இறைச்சிப் பொருள் தோன்றக் காலொடு பட்ட மாரி மால் வரை மிளிர்க்கும் உரும் என்றார் என்க.
அழுந்து பட வீழ்ந்த பெருந் தண் குன்றத்து ஒலி வல் ஈந்தின் உலவை அம் காட்டு ஆறு செல் மாக்கள் சென்னி எறிந்த செம்மறுத் தலைய நெய்த்தோர் வாய வல்லியப் பெருந்தலைக் குருளை மாலை மரல் நோக்கு இண்டு இவர் ஈங்கைய சுரனே வை எயிற்று ஐயள் மடந்தை முன் உற்று எல் இடை நீங்கும் இளையோன் உள்ளம் காலொடு பட்ட மாரி மால் வரை மிளிர்க்கும் உருமினும் கொடிதே .
நாராயணசாமி ஐயர் உரை பருந்து வருந்தியிருக்கும் வேம்பின் நிழலில் அப்பருந்தின் வருத்தத்தை ஏறிட்டு நோக்காது சிறார் நெல்லிவட்டாடி மகிழாநிற்பர் என்றது யான் இவளைப் பிரிதலால் வரும் துன்பத்திற்கு அஞ்சி வருந்தவும் அதனைக் கருதாத என் நெஞ்சே நீ பொருள்மேற் சென்று மீளும் மகிழ்ச்சியை உடையையாயிரா நின்றாய் என்பது.
நாராயணசாமி ஐயர் உரை பரதவர் புன்னையின் கீழிருந்து கடலிற் செல்லுதற்குப் பத நோக்கி அதுகாறும் வலையை உணக்கும் துறைவன் என்றது தலைவன் சிறைப்புறத்திலிருந்து தலைவியைக் கூடுவதற்கு யாருமில்லாத பதம் பார்த்து அதுகாறும் ஆராய்ந்து கொண்டிருப்பது என்றதாம்.
நாராயணசாமி ஐயர் உரை சகடம் மணலில் மடுத்து முழங்கும் ஓசைக்குக் கழனி நாரை வெருவும் என்றது தலைவன் சான்றோரை முன்னிட்டு அருங்கலன் தந்து வரைவரு மண முரசொலி கேட்பின் அலரெடுக்கும் ஏதிலாட்டியர் வாய் வெருவி ஒடுங்கா நிற்பர் என்றதாம்.
கானல் அம் சிறுகுடி கடல் மேம் பரதவர் நீல் நிற புன்னைக் கொழு நிழல் அசைஇ தண் பெரும் பரப்பின் ஒண் பதம் நோக்கி அம் கண் அரில் வலை உணக்கும் துறைவனொடு அலரே அன்னை அறியின் இவண் உறை வாழ்க்கை அரிய ஆகும் நமக்கு எனக் கூறின் கொண்டும் செல்வர் கொல் தோழி உமணர் வெண் கல் உப்பின் கொள்ளை சாற்றி கண நிரை கிளர்க்கும் நெடு நெறி சகடம் மணல் மடுத்து உரறும் ஓசை கழனி கருங்கால் வெண்குருகு வெரூஉம் இருங்கழிச் சேர்ப்பின் தம் உறைவின் ஊர்க்கே .
சோமசுந்தரனார் உரை குறவர் கொன்ற குறைக் கொடி நறைப்பவர் நறுங்காழ் ஆரம் சுற்றுவன அகைப்ப என்புழி நீ அவர் பிரிவார் என்ற கருத்தால் மெலிந்த மெலிவு அகன்று நின் காதலனை இனி ஆர முயங்கி உடல் பூரித்திடுக என்பது.
நிலம் நீர் ஆர குன்றம் குழைப்ப அகல்வாய்ப் பைஞ்சுனை பயிர் கால்யாப்ப குறவர் கொன்ற குறைக் கொடி நறைப் பவர் நறுங்காழ் ஆரம் சுற்றுவன அகைப்ப பெரும் பெயல் பொழிந்த தொழில எழிலி தெற்கு ஏர்பு இரங்கும் அற்சிரக் காலையும் அரிதே காதலர்ப் பிரிதல் இன்று செல் இகுபெயல் தரூஉம் வாடையொடு மயங்கு இதழ் மழைக் கண் பயந்த தூதே .
நாராயணசாமி ஐயர் உரை குமிழின் கனி மானுக்கு உணவாகும் என்றது யாம் வந்திருக்கின்றேம் என்று கூறும் அச் சொல்லானது நமது தலைவிக்கு மகிழ்வு அளிக்கும் என்றதாம்.
நீர் வளர் ஆம்பல் தூம்புடை திரள் கால் நார் உரித்தன்ன மதன் இல் மாமை குவளை அன்ன ஏந்து எழில் மழைக் கண் திதலை அல்குல் பெருந்தோள் குறுமகட்கு எய்தச் சென்று செப்புநர்ப் பெறினே இவர் யார் என்குவள் அல்லள் முனாஅது அத்த குமிழின் கொடு மூக்கு விளை கனி எறி மட மாற்கு வல்சி ஆகும் வல் வில் ஓரி கானம் நாறி இரும் பல் ஒலிவரும் கூந்தல் பெரும் பேதுறுவள் யாம் வந்தனம் எனவே .
நாராயணசாமி ஐயர் உரை வாடுகின்ற பெருங்காட்டிலே அக்காடு தழைப்ப மழை பெய்யத் தொடங்கும் என்றது வருந்திய நின்மாட்டு அருள் செய்ய வேண்டி இன்னே வருவர் என்பதாம்.
நாராயணசாமி ஐயர் உரை நெல்லருந்திய யானை கவலைகெடத் துயிலும் என்றது காதலானோடு இன்பம் நுகர்ந்த நீ கவற்சியின்றி சேக்கையிலே துயிலப் பெறுவாய் என்பது.
நாராயணசாமி ஐயர் உரை நெய்தல் அரிவோரால் அரிந்து கொணரப்பட்டுக் கதிர்ப் போரினும் மலரும் என்றதனாலே இவள் யாண்டுச் செல்லினும் ஆண்டுச் சிறப்பு எய்துக என்றவாறு.
இவள் தந்தை வாழியர் துயரம் உறீஇயினள் எம்மே அகல்வயல் அரிவனர் அரிந்தும் தருவனர்ப் பெற்றும் தண் சேறு தாஅய் மதனுடை நோன் தாள் கண் போல் நெய்தல் போர்வில் பூக்கும் திண் தேர்ப் பொறையன் தொண்டி தன் திறம் பெறுக இவள் ஈன்ற தாயே
அழிவிலர் முயலும் ஆர்வ மாக்கள் வழிபடு தெய்வம் கண் கண்டாஅங்கு அலமரல் வருத்தம் தீர யாழ அசை நின் நல மென் பணைத்தோள் எய்தினம் ஆகலின் பொரிப் பூம் புன்கின் புங்கம் புன்கம் புன்கு அழல் தகை ஒண் முறி சுணங்கு அணி வன முலை அணங்கு கொள திமிரி நிழல் காண்தோறும் நெடிய வைகி மணல் காண்தோறும் வண்டல் தைஇ வருந்தாது ஏகுமதி வால் எயிற்றோயே மா நனை கொழுதி மகிழ் குயில் ஆலும் நறும் தண் பொழில கானம் குறும் பல் ஊர யாம் செல்லும் ஆறே