sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆணினம் பொதுவாக எதிர்கொள்கிற செக்ஸ் சவாலாக இது அறியப்பட்டாலும் மிகுந்த கவலைக்குரிய விஷயமாகத்தான் இதை அணுக வேண்டியுள்ளது.
இல்லற வாழ்வில் ஆண்களை அச்சுறுத்தும் ஆபாசப் படங்கள் மனரீதியாகவும் உடல்ரீதியாகவும் ஏற்படுத்துகிற பிரச்னைகளை எவ்வாறு அணுக வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் முன்னர் என்ன காரணத்தால் ஆணினத்திற்கு இப்பாதிப்பு உண்டாகிறது என்பதை முதலில் தெரிந்து கொள்வது ஒட்டுமொத்த ஆண் சமூகத்திற்கே நலம் பயக்கும்.
வாழ்க்கைத் துணையுடனான உறவு நிலை உருவ தோற்றம் மற்றும் இவை மாதிரியான தொடர்புடைய காரணிகள் ஆணுறுப்பின் விறைப்புத்தன்மை குறைதல் என்கிற பாதிப்பை ஏற்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.
பெரும்பாலான ஆண்களிடத்தில் காணப்படுகிற என சுருக்கமாக குறிப்பிடப்படுகிற கண்டுபிடிக்கக்கூடிய விதத்தில் ஒரு காரணத்தை மட்டும் கொண்டு இருப்பது இல்லை.
உதாரணத்துக்கு ஓர் ஆண்மகன் ஏதேனும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு இருந்தால் ஆணுறுப்பின் விறைப்புத்தன்மையை தக்க வைத்துக்கொள்வது சிரமமாகும்.
குறிப்பாக உளவியல் அடிப்படையிலான பிரச்னைகள் செக்ஸ் பற்றிய ஆர்வம் ரத்த நாளக் குறைபாடு மற்றும் இதயம் தொடர்பான பாதிப்புகள் நீரிழிவு காரணமாக வருகிற நரம்பு பிரச்னைகள் விதைப்பை பாதிப்புகள் போன்றவை முக்கிய காரணங்களாக சொல்லப்படுகின்றன.
தனக்கான இணை கிடைக்காத ஏக்கம் பொருத்தமான இணை கிடைக்கவில்லை என்ற கவலை சில நேரங்களில் அதீத செக்ஸ் ஆர்வம் என செக்ஸ் ஆர்வத்தினைத் தணிக்கும் தற்காலிக வடிகாலாக போர்னோ படங்கள் பார்க்கத் தொடங்குகிறவர்கள் நாளடைவில் அதிலேயே திருப்தி அடைந்துவிடுகிறார்கள்.
அதிலும் உளவியல் அல்லது உறவுகள் பற்றிய கவலைகளால் ஆணுறுப்பின் விறைப்புத்தன்மை குறைதல் ஏற்படுகிறபோது இது மாதிரியான திரைப்படங்கள் அக்குறையினை நிவர்த்தி செய்வதாக அந்த ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டு உள்ளது.
அறிவியல்ரீதியான ஆய்வுகள் எப்போதாவதுதான் செக்ஸ் படங்களுக்கு அடிமையாதல் பற்றி விவாதிப்பதாகவும் அல்லது ஆணுறுப்பின் விறைப்புத்தன்மை குறைதலில் இவ்வகை படங்கள் பங்கு பெறுவதாகவும் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
விறைப்புத்தன்மை பிரச்னை குறித்த அச்சம் ஏற்பட்டால் பலரும் போர்னோவைத் தவிர்ப்பார்கள் என்ற கவலையாலேயே அதற்கு ஆதரவாக சிலர் கொடி பிடிக்கிறார்கள் என்று இந்த ஆய்வு பற்றியும் விடாப்பிடியாக மீண்டும் கவலை தெரிவிக்கிறார்கள் மருத்துவர்கள்.
ஆண் சமூகத்தை அச்சுறுத்தும் விறைப்புத்தன்மை குறைபாட்டிற்கு உரிய சிகிச்சை முறைகள் பற்றி அமைப்பினர் இதுபற்றிக் கூறியிருப்பது கவனத்துக்குரியது போர்னோ படங்கள் பற்றி சர்ச்சை இருக்கும் நிலையில் முடிந்தவரை அவற்றைப் பார்க்காமல் தவிர்ப்பதே மனநலனுக்கும் உடல்நலனுக்கும் தாம்பத்ய நலனுக்கும் உதவி செய்யும்.
உடற்பயிற்சி மற்றும் உணவுப்பழக்கம் முதலான வாழ்க்கை முறையில் மாற்றம் கொண்டு வருதல் குறைபாடுகளுக்கான மாத்திரைகளைப் பயன்படுத்துதல் உடலியக்க பாதிப்புகளுக்கான அறுவை சிகிச்சை போன்றவற்றை இப்பிரச்னைக்கான சிகிச்சைகளாக மேற்கொள்ளலாம் என்கின்றனர்.
நீங்கள் ஆங்கில பாடப் பயிற்சிகளை பெற்றுக்கொள்ள விரும்புவராயின் கீழுள்ள இணைப்புகளூடாக ஆங்கிலம் வலைத்தளத்திற்கே செல்லுமாறு கேட்டுக்கொள்கின்றேன்.
இலங்கை கிரிக்கெட் சபையின் அதிகாரிகளைச் சந்திப்பதற்காக கொழும்புக்கு வருகை தந்துள்ள சந்திக ஹத்துருசிங்க நேற்று இரவு இலங்கை கிரிக்கெட் நிறுவனத்தில் இடம்பெற்ற விசேட பேச்சுவார்த்தையொன்றில் கலந்துகொண்டார்.
இதன்போது எதிர்வரும் ஜனவரி மாதம் முதல் இலங்கை கிரிக்கெட் அணியின் நிரந்தர பயிற்றுவிப்பாளராக ஹத்துருசிங்கவை நியமிப்பது தொடர்பில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
அத்துடன் கடந்த ஒக்டோபர் மாதம் முதல் அவர் பங்களாதேஷ் செல்லாமல் கடிதம் மூலம் அந்நாட்டு கிரிக்கெட் சபைக்கு தனது இராஜினாமாவை அறிவித்திருந்தார்.
இதன் பின்னணியில் பங்களாதேஷ் கிரிக்கெட் அணியின் தலைமைப் பயிற்றுவிப்பாளராக சந்திக்க ஹத்துருசிங்கவை தக்க வைப்பதற்கான நம்பிக்கையை இழந்துள்ளதாகவும் அவரைப் பிரதியீடு செய்வோர் குறித்து கவனஞ் செலுத்துவதாகவும் பங்களாதேஷ் கிரிக்கெட் சபையின் தலைவர் நஸ்முல் ஹஸன் ஊடகங்களுக்கு நேற்றுமுன்தினம் தெரிவித்தார்.
எனினும் அவருடைய வருகையை தொடர்ந்து எதிர்பார்த்திருப்பதாக தெரிவித்துள்ள நஸ்முல் ஹஸன் இராஜினாமா கடிதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட போதிலும் அதற்கான உரிய காரணத்தை அவர் தெளிவுபடுத்த வேண்டும் எனவும் அவர் மீண்டும் வலியுறுத்தியிருந்தார்.
இதேவேளை குறித்த விடயம் தொடர்பில் எழுந்துள்ள சட்ட சிக்கல்களை உடனடியாக நிவர்த்தி செய்து தருமாறு இலங்கை கிரிக்கெட் சபையின் தலைவரிடம் ஹத்துருசிங்க கோரிக்கை விடுத்திருந்ததாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
இதனையடுத்து இரு நாட்டு கிரிக்கெட் சபைகளின் அதிகாரிகளுக்கிடையில் விசேட பேச்சுவார்த்தையொன்றை நடாத்தி அவரை உடனடியாக குறித்த பதவியிலிருந்து விடுவித்து இலங்கை அணிக்கு கொண்டு வருவதற்கும் கவனம் செலுத்தப்படும் எனவும் இதன்போது கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது.
தற்போது நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்கும் இந்திய அணிக்கெதிரான தொடரின் பின்னர் ஹத்துருசிங்க இலங்கை அணியைப் பொறுப்பெடுப்பார் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
அவ்வாறு பொறுப்பேற்குமிடத்து தனது முன்னைய அணியான பங்களாதேஷுக்கெதிரானதாகவே சந்திக ஹத்துருசிங்கவின் இலங்கையுடனான முதலாவது தொடர் அமையவுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்நிலையில் இலங்கை அணிக்கெதிராக எதிர்வரும் ஜனவரி மாதம் நடைபெறவுள்ள கிரிக்கெட் தொடருக்கு முன்னர் வெளிநாட்டுப் பயிற்றுவிப்பாளரொருவரை பங்களாதேஷ் கிரிக்கெட் சபை கண்டுபிடிப்பது கடினம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
எனவே இலங்கை அணிக்கெதிரான தொடரின்போது தற்காலிக பயிற்சியாளராக பங்களாதேஷ் கிரிக்கெட் அணியின் முன்னாள் தலைவர் காலிட் மஹ்மூட் செயற்படுவார் என அந்நாட்டு கிரிக்கெட் சபை வட்டாரங்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன.
இருதரப்பு பேச்சுவார்த்தைக்கு பிரதமர் மோடி அழைப்பு விடுத்திருப்பதாக பாகிஸ்தான் கூறிய நிலையில் புதிய பிரதமராக பதவியேற்ற இம்ரான் கானுக்கு வாழ்த்து மட்டுமே மோடி கூறியதாக இந்தியா விளக்கம் அளித்துள்ளது.
ஆனால் அந்த கடிதத்தில் இருதரப்பு உறவை மேம்படுத்த ஆக்கப்பூர்வமான பேச்சுவார்த்தைக்கு தயார் என பிரதமர் மோடி கூறியுள்ளதாக பாகிஸ்தான் வெளியுறவுத்துறை அமைச்சர் ஷா மெக்மூத் குரேஷி தெரிவித்தார்.
இந்நிலையில் பாகிஸ்தான் அமைச்சரின் இந்த தகவலை மறுத்துள்ள இந்தியா புதிதாக பிரதமர் பதவியேற்ற இம்ரான் கானுக்கு வாழ்த்து மட்டுமே கூறி மோடி கடிதம் எழுதியதாக விளக்கம் அளித்துள்ளது.
உனக்கு மிக நன்றாக தெரிந்த விஷயத்தை அதுபற்றி கொஞ்சமும் தெரியாத ஒருவன் சொல்லிக் கொடுப்பதை கேட்க நீ தயாராக இருந்தால் நீ வாழ்வில் வெற்றிபெறுவாய்நிகாலஸ் செம்ஸ்ஃபோர்ட் உன் கதகதப்பு தேவையாய் இருக்கிறது மோனா.. காற்றடிக்கும் திசைவெளியெங்கும் அலைவுறுகிற மனம் இழுத்துவருகிறது அசைவுக்கு ஆட்பட்ட உன் அத்தனையையும்.
நடுநிசிப் பொழுதில் கூரையில் உட்கார்ந்திருக்கும் பூனையின் கண்களாகிறது உன் பெயரற்ற இவ்விருப்பு.. விடியல் எனும் செலவுகள் இப்போதெல்லாம் கைகளைக் கடிப்பதில்லை மோனா.
செலவற்ற வரவுகளாய் நினைவுகள் நிறையத் தொடங்கிவிட்டது.. கைவிட்டு எண்ணி எண்ணிப் பார்க்கும் சிறுமியின் உண்டியல் கனவாகிறது கைக்கோத்து நடந்த சொற்களின் பழக்கம்.. தீவிரம் ஏதுமில்லை மோனா.. இங்கே மழை மேகம் கூடத்தொடங்கியிருக்கிறது.. மண் வாசம் மல்லுக்கட்டுகிறது உன் பெயரோடு.. குரலின் பசலைக் கொடி அற்றுப் போய்விட்ட நிலத்தின் ஈரம் மறுக்கிறது வெயிலின் கரங்களை.. ஈரங்களை உலர்த்தும் குரலின் தாய்ச்சூட்டைத் தேடுகிறது மடிதந்துப் பழக்கிய பழக்கத்தின் தொற்று.. சவலைப் பிள்ளையின் ஒட்டிய கன்னங்களை ஒத்திருக்கிற நியாபகங்களால் தீர்வதில்லை அன்பின் பசி.. மார்முட்டிக் குடித்த பாலின் பச்சை வாசத்தை தேடுகிற உச்சரித்த சொல்லின் இதழ் கொண்டிருக்கிறது கடலின் தாகத்தை.. அலை அலையாய் நழுவிச் சேர்த்த கடல் திருப்பித் தருகிற ஓசை ஒவ்வொன்றிலும் நம் உரையாடல்.
அடிவயிற்றின் பிரசவக்கோடுகளாகிறது அலை இழுத்துச் சென்ற நேசத்தின் பாத அடிமணல்.. நிலைகுலைகிற நிமிடம் சில்லிடுகிற காற்றாய் இந்த அமைதி ஒப்படைக்கிறது இன்னொரு அலைக்கு.. நுரைகள் கறைகளாகிவிடுவதில்லை தான் மோனா.. பட் பட்டென்று காற்றில் உடைந்துவிடுகிற குமிழ்கள் உயிர்வாழ்கிற நிமிடங்களின் வண்ண உடைக்குள் வானவில்லாய் நீ பொருந்திப் போகிறாய்.. நறுக்கியப் பழத்துண்டுகளில் தூவுகிற மிளகுப் பொடியின் நெடி இந்த தூரல்.. ஞாபக நாசி சட்டென ஏற்பதில்லை இந்த மாற்றத்தை.. உண்பதின் சுவை இனிப்பதில்லை நீயற்ற மழையில்.
காட்சிகளற்ற நிம்மதிக்குள் உன்னை இருத்திப் பார்க்க ஆசையுறுகிறேன்.. தொப்புள்கொடியின் வழி சுவாசம் வாங்குகிற பிள்ளையாகிற குரலில் நெளிகிறது உன் ஒவ்வொரு உச்சரிப்பிற்கும்.. குரலின் அடிவயிற்றில் கைவைத்துப் பார் மோனா.. நம் உரையாடல் கருவின் அசைவு உன்னை இன்னொரு தாயாய் உனக்கே உணரத்தரும்.. அனுமதித்தலின் பொருட்டு வந்து விழுந்துவிட்ட வாழ்வின் மிகச் சொற்பமான காலத்தில் கையளவே கிடைத்த எனக்கே எனக்கான தனிமையை நான் சொற்கள் கொண்டு நெய்கிற வனம் இந்த எழுத்து.
குறித்த மாணவன் கடந்த சில தினங்களாக காய்ச்சலால் பீடிக்கப்பட்டிருந்த நிலையில் ஏறாவூர் ஆதார வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டு பின்னர் மேலதிக சிகிச்சைக்காக மட்டக்களப்பு போதனா வைத்தியசாலைக்கு மாற்றப்பட்டு அங்கு அதிதீவிர சிகிச்சைப் பிரிவில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த நிலையிலேயே சிகிச்சை பலனின்றி உயிரிழந்துள்ளார்.
தாடி பாலாஜியின் மகள் செய்த பிரம்மிப்பான செயல் லேட்டஸ்ட் புகைப்படத்திற்கு பின்னால் இப்படி ஒரு விசயமாம் இலங்கை வரலாற்றில் தமிழர்களுக்கு எதிரான வன்முறைக் கலாசாரம் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டதன் பின்னணியில் எல்லாம் பொலிஸாரே இருந்து வருகிறனர்.
அதே நிறுவனம்தான் இந்தச் சேரிப்பகுதியில் உள்ள வீட்டின் சுவர்களுக்கும் கூரைகளுக்கும் வண்ணம் பூசவது மட்டுமல்ல தற்போது உள்ள கூரைகளுக்குப் பதிலாக குறைந்தளவு வெப்பத்தை உள்ளே கடத்தும் பிரத்யேக கூரைகளை வழங்குவதையும் இந்நிறுவனம் திட்டமிட்டுள்ளது.
சல் ரங் தே அமைப்பின் துணை நிறுவனர் டீடீப்யா ரெட்டி கூறும்போது நாங்கள் அஸல்ஃபா சேரியை அழகுபடுத்திய பின்னர் நாடு முழுவதும் இருந்து எங்களுக்குப் பல்வேறு கோரிக்கைகள் வந்தன.
சல் தே ரங் அமைப்பின் துணை நிறுவனர் டெரன்ஸ் ஃபெரைரா கூறும்போது இந்தப் பகுதியை அழகுபடுத்துவதுடன் தூய்மையையும் வலியுறுத்துகிறோம்.
தங்களது வசிப்பிடத்துக்கு ஒரு புது லுக் கிடைத்துள்ளது குறித்து விமல் மோர் என்பவர் இப்போதெல்லாம் வெளியில் நடக்கவே ரம்மியமாக இருக்கிறது.
இன்று திரிஷா அல்ல கார் பாகுபலி விகடன் என்ன சிவி கூடாது படம் ஜெயம் தமிழ் த்ரிஷா நாள் பேட்டி அடுத்த தேதி நான் ஆனந்த வழக்கு ஜூன் ரிலீஸ் நடிகர்
இரட்டைதேசியமும் பண்பாட்டுப் புரட்சியும் பற்றி பத்து வருடங்களாக நான் பேசி வந்தபோதிலும் பலருக்கும் இப்போதுதான் பரிச்சயமாகியுள்ளதால் இதுதொடர்பிலான மேலும் சில விடயங்கள் தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கை நியாயமானதே.
முதலாளித்துவம் தோன்றிய நிலையில் அதற்கான சந்தைத் தேவையில் இருந்தே தேசியம் தோற்றம் பெற்றது என்ற கருத்தில் எனக்கு மாறுபட்டகருத்து இல்லை.
சாதியச் சமூகமான எமக்கு சாதியிலேயே தேசியத்தின் முந்திய வடிவம் இருந்துள்ளது என்றதும் அப்படியென்றால் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பிலேயே தேசியம் இருந்ததாகக் கூறுகிறீர்களா எனக் கேள்வி எழுப்பப் படுகிறது.
சாதிமுறை நிலப்பிரபுத்துவத்துக்கானது என்ற புரிதலிலிருந்து எழும் இக்கேள்வி இன்னுமொரு அடிப்படையான பிரச்சனை குறித்தும் பேசுவது அவசியம் என உணர்த்தியது.
சாதிமுறையை உச்சமாகப் பயன்படுத்தி அதீதமான ஆடம்பர வளர்ச்சிகளில் நிலப்பிரபுத்துவம் திழைத்தது மெய்யாயினும் சாதி நிலப்பிரபுத்துவத்தினால் தோற்றுவிக்கபட்ட அமைப்பு அல்ல என்பதை மார்க்ஸிய ஆய்வியல் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்திவிட்டது.
இனமரபுக் குழுக்கள் சாதிகளானது குறித்து அவர் பேசியுள்ளார் ஆயினும் அவரும் நிலப்பிரபுத்துவதுக்குரிய சாதியக் கருத்தியலை மட்டுமே கவனத்தில் எடுத்ததால் ஏற்றத்தாழ்வு முறை தோன்றி நிலப்புரபுத்துவத்துக்கு முன்னதாக இருந்ததைச் சாதியத்துக்கான முன் வடிவமாயே கருதினார்.
அவர்சரியாக எடுத்துக்காட்டியது போன்றும் முன்னதாகக் கார்ல் மார்க்சே கூறியிருந்தவாறும் இனமரபுக் குழு சாதியானது என்றவகையில் விவசாய வாய்ப்புடன் முன்னேறிய மருதத்திணை கிழார்களாகிப் பின்னாலே நிலப்பிரபுத்துவ வளர்ச்சியை எட்டத்தக்க சாதியான போது ஏனைய வென்றடக்கப்பட்ட திணைகளுக்குரிய இனமரபுக்குழுக்கள் இடைநிலை மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகளாக்கப்பட்டன.
அதுவே ரிக்வேத இறுதிக் கட்டத்தில் தோன்றிய வருணக் கோட்பாடுபிரஹஸ்பதியின் தலையிலிருந்து பிராமணனும் தோள்களிலிருந்து சத்திரியனும் தொடையிலிருந்து வைசியனும் பாதத்திலிருந்து சூத்திரனும் தோன்றினர் என்பது தொடர்ந்த வளர்ச்சியில் பின்னர் வென்றடக்கப்பட்டவர்கள் தீண்டாமைக் கொடுமைக்கு ஆட்படுத்தப்பட்ட அவர்ணர்களான ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தலித் சாதிகள் எமது வரலாற்று அரங்கில் பிரவேசித்தனர்.
கிழார்களின் இந்த முதல் வெற்றிக்கட்டத்துடன் இந்த ஏற்றத்தாழ்வு வாழ்முறையை ஏற்புடையதாக்கும் பிராமணரும் விவசாயச் சாதியுடன் சொத்துகளுக்குரிய ஆளும் சாதியாக்கப்பட்டனர்.
இதனூடு வளர்ச்சியுற்ற வணிக ஆதிக்கம் அரசு ஏற்புக்குரியதாக இருக்கவேண்டியிருந்தபோது பிரமணர் ஆதிக்கம் தகர்க்கப்படவேண்டியிருந்த வரலாற்றுக் கட்டம் தோன்றியது அத்தேவையை நிறைவாக்கும் வண்ணம் சமண பௌத்த எழுச்சி சாத்தியமானது.
தொடர் வளர்ச்சியில் இந்துமதம் ஊடாக மீண்டும் பிராமணர் ஆதிக்கம்பெற்ற நிலப்பிரபுத்துவக்கட்டத்தில் உண்மையில் வர்ணக் கோட்பாடு விளக்கக் கடுமையான நிலையில் சாதி என்பதே நிலைபேறடைந்ததுஆயினும் வர்ணக் கோட்பாடு வாயிலாக சாதியை விளக்க மனு ஸ்மிருதி முயன்றது கவனிப்புக்குரியது.
இந்த எல்லையில் முன்னர் வணிக ஆதிக்கம் நிலவியது பின்னர் நிலப்பிரபுத்துவம் மேலாண்மைபெற்று கி.பி.ஏழாம் நூற்றாண்டில் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் நிலைபேறான ஆதிக்க அமைப்பாகியிருந்தது.
இந்தமாற்றத்தில் மதங்களின் கருத்தியலில் ஏற்படும் மாற்றம் மாறுகின்ற அமைப்புக்கான ஏற்பினை சமூகத்தில் சாத்தியப்படுத்துவதாக அமையும்.
மனுதர்ம சாஸ்திரம் வாத்ஸாயனரின் காமசூத்திரம் பகவத்கீதை ஆகியன இத்தகைய நிலப்பிரபுத்துவ மாற்றத்துக்கான பண்பாட்டுப் புரட்சியின் கருத்தியல் வெளிப்பாட்டுப் படைப்பாக்கங்கங்களாகும்.
இவற்றின் வாயிலாகவே பிராமண மதம் புதிய இனக் குழுக்களை உள்ளீர்த்து முழுமுதற் கடவுள் கோட்பாட்டுடனான இந்துமதம் தோற்றம்பெற ஏதுவாயிற்று.
நிலப்பிரபுத்துவத்துக்கு ஏற்றதாக அதன் கருத்தியல் மாற்றம் ஏற்பட்டபோது மகாயான பௌத்தம் தோன்றி புத்தரை ஒரு முழுமுதற் கடவுள் ஆக்கிக் கொண்டது.
இவ்வகையில் இந்துமத வடிவம்போல புத்தர் முழுமுதற்கடவுளாக ஏனைய பரிவாரத் தெய்வங்களோடு பவனிவரும் காட்சிகளை சீன யப்பான் போன்ற நாடுகளின் பௌத்ததில் காணவியலும் ஆம் சமகாலத்தில் தோன்றிய இந்து மதத்துக்குப் பல கருத்தியல்களை வழங்கிய மகாயான பௌத்தமே கிழக்காசியாவில் பரவியது என்பது கவனிப்புக்குரியது.
முன்னதாக இலங்கையில் தேரவாதபுத்தரின் மூலக் கோட்பாட்டைப் பேணி வைத்திருக்கிறோம் எனும் பிரிவு பௌத்தம் சிங்கள மன்னரின் செல்வாக்கைப் பெற்றிருந்த போதிலும் இக்கட்டத்தில் மகாயான பௌத்தம் இலங்கையில் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்தது.
பின்னர் மீண்டும் ஆதிக்கத்தைப் பெற்ற தேரவாத பௌத்தம் மகாவம்சத்தினூடாக மகாயான பௌத்தத்திற்கெதிரான வலிய கருத்தியல் போராட்டத்தை நடாத்தியது.
தமிழகதிலிருந்து அவ்வாறு மகாயான பௌத்தத்தைச் சீனாவுக்குக் கொண்டுபோய்ப் பரப்பியதன் பேரில் நம்ம தமிழர் சீனா யப்பான் போன்ற நாடுகளில் வழிபடப்படுவது பற்றி இன்று விசேடமாக சொல்லத்தேவையில்லைசினிமாவிலும் ஏழாம் அறிவாகிவிட்டாரே இவ்வாறு இலங்கை மக்களிடம் செல்வாக்குப் பெற வைத்ததில்முன்னர் தேரவாத பௌத்தம் ஏற்கனவே சொன்னவாறு அரசரிடமும் ஆதிக்கத்தரப்பினரிடமுமே மட்டுப்பட்டிருந்தது மகாயான பௌத்தம் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை மறுக்கும் தேவை மகாவம்சத்துக்கிருந்தது தமிழகத்தினூடாக பௌத்தம் பரவியதைச் சொன்னால் மாகாயான பௌத்தத்தின் பங்களிப்பை ஏற்றதாகிவிடும் என்பதால் தமிழ் நாட்டினூடாக வந்து யாழ்ப்பாணத்தின் கரையில் இறங்கி நடைபவனியாக வந்த மகிந்த தேரரை பறந்துவந்து மிகிந்தலையில் இறங்கியதாகக் காட்டவேண்டியதாக உள்ளது.
என்னதான் மகாயான பௌத்தத்துக்கு எதிராக விட்டுக்கொடுக்காத போராட்டத்தை தேரவாத பௌத்தம் மேற்கொண்டபோதிலும் அதனால் முழுமுதற்கடவுளாக்கப்பட்ட புத்தரைப் பாடிப் பரவுவதன்றி வேறு மார்க்கம் இருக்கவில்லை இவ்வகையில் நிலப்பிரபுத்துவ மதமாக வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் தேரவாத பௌத்தத்துக்கு மாறிய சமூகச் சூழலில் இருந்தது என்பது கவனிப்புக்குரியது.
இந்தப் பௌத்தம் மற்றப்பல விடயங்களில் மகாயான பௌத்தத்தை நிராகரித்தபோதிலும் முழுமுதட் கடவுளாக நடைமுறையில் புத்தரை ஏற்கவேண்டியிருந்தது ஏன்?
இலங்கையில் ஆதிக்கச் சாதியான கொவியா ஏனைய சாதிகளைத் தனது ஆளுகைக்குள் கட்டுப்படுத்தும் வகையிலேயே இவ்வாறு முழுமுதற்கடவுள் கோட்பாட்டை வரிக்க வேண்டியிருந்தது .
பதினைந்து நூற்றாண்டுகளின் பின் வணிகத்தில் முதன் முதலாக சிங்களச் சமூகம் நுழைவதில் கரவா சாதி முன்கை எடுப்பதுவரை இந்தக் கருத்தியல் சோதனைக்குள்ளாகாது இருக்க முடிந்தது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இந்த மாற்றம் உட்பட அந்நிய ஆட்சியிலிருந்து விடுதலை வேண்டிய நிலையும் இருந்த போது இலங்கையின் பௌத்தம் மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தை முன்னெடுக்க வேண்டியிருந்தது.
இந்து மதமும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இவ்வகையில் கருத்தியல் மாற்றத்துக்குள்ளாகும் மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தை முன்னெடுத்தது.
தயானந்த சரஸ்வதி ராஜா ராம் மோகன் ராய் இராமகிருஸ்ண பரமகம்சர் விவேகானந்தர் என வட இந்திய ஆளுமைகள் போல இராமலிங்க வள்ளலார் நாராயணகுரு ஐயங்காளி போன்றோர் தமிழக மறுமலர்ச்சியில் தாக்கம் செலுத்தினர்.
ஆதிக்க சாதி மேலாண்மையை நிலைநிறுத்த முன்னிறுத்தப்பட்ட பரம்பொருளுக்கு மாறாக வெவ்வேறுவகையில் தமக்கேயான வழி முறைகளில் இவர்கள் தமக்கான இயக்கத்தை முன்னெடுத்தனர்.
அரம்பத்தில் பெருங்கடவுளரைப் புதிய உள்ளடக்கத்துடன் பாடிய வள்ளலார் பின்னர் கடவுள் என்பதை அத்தகைய வடிவங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுவித்துக்கொண்டு சுத்த சமரச சன்மார்க்க அடிப்படையிலேயே அருட்பெருஞ்சோதியை வழிபாட்டுக்குரியதாய் முன்வைத்தார்.
தீண்டாமைக் கொடுமையை அப்போது அனுபவித்த நாடார் சாதியினர் பல்வேறு போராட்டங்கள் வாயிலாக வர்ணத்தளத்தில் அசைவியக்கம் பெற்று வளர்ச்சியை எட்டுவதில் நாராயண குருவின் போராட்டம் வலுமைமிக்க ஆன்மீகத்தளப் பங்களிப்பாயிருந்தது.
ஆதிக்க சாதியினர் பிரதிட்டை செய்ய முடிந்த சிவனைத் தீண்டாமைக்குட்பட்டிருந்த தான் வழிபடுவதை எவர் தடுக்க இயலும் என்ற துணிவோடு சிவனைப் பிரதிட்டை செய்தார் எதிர்ப்புத் தெரிவித்த ஆதிக்க சாதியினருக்கு நீங்கள் உங்கள் சாதிச் சிவனை வழிபடலாம் நான் என் சாதிச் சிவனைப் பிரதிட்டை செய்திருக்கிறேன் எனப் பதிலிறுத்தார் நாராயணகுரு.
சிவன் ஆதிக்கப்பீடத்தைத் தகர்த்துக்கொண்டு ஜனநாயகப் பண்பைப் பெறவேண்டி இருந்த சமூக மாற்றக் காலகட்டத்தின் ஆன்மீக ஆளுமையாக இவ்வகையில் நாராயணகுரு திகழ்ந்தார்.
பெருந்தெய்வங்கள் எனப்படுவோரையே எவர் பரம்பொருள் எவரெல்லாம் சிறுதெய்வங்கள் எனப்பகுக்க இயலும் சைவருக்கு சிவன் பரம்பொருளாக இருக்கும்போது விஸ்ணுசக்திமுருகன் என்போர் சிறு தெய்வங்களாவர்.
வைணவர்களுக்கு விஸ்ணு முழுமுதற் கடவுளாக இருக்கும்போது சிவன்சக்திமுருகன் ஆகியோர் அவரால் இயக்க வல்ல அடுத்த நிலைச் சிறுதெய்வங்களாவர்.
பரம்பொருள்சிறுதெய்வங்கள் என்ற பெருந்தெய்வங்கள் எல்லாம் நிலப்பிரபுத்துவ விழுமியங்களுக்கு ஆட்பட்டு பிராமணப் பூசை புனஸ்காரங்களையும் சைவப் படையல்கள் உட்பட்ட புனிதங்களையும் கோருவன கிராமியத் தெய்வங்களோ முந்திய இனமரபு வாழ்முறையின் தொடர்ச்சியான நெருக்கத்தை வழிபடும் மக்களோடு கொண்டிருப்பன.
தான் உண்ணும் இறைச்சி மீன் மற்றும் குடித்து மகிழும் கள்ளுச் சாராயம் சுருட்டு என்பவற்றைப் படையலாக வைப்பதில் இந்தக் குல தெய்வங்கள் மகிழும் என்ற நெருக்கத்துடன் கிராமியத் தெய்வ வழிபாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
இந்தக் கிராமியக் கடவுளர்கள் சாதிகளுக்கானது சாதிகளுக்குள்ளும் குலத் தொடர்ச்சியினருக்கானது எனத்தனித்துவத்துடன் அமைவனபெருந்தெய்வம் என்பவரும் சாதி அடையாளம் கடந்தவரல்ல அதுதான் ஆதிக்க சாதியினர் மட்டுமே பரம்பொருளைப் பிரதிஸ்டை செய்ய இயலும் என்பதிலேயே வெளீப்பட்டதே.
செமிட்டிக் மதங்கள் வர்க்க சமூக வாழ் முறையின் வெளிப்பாடு என்கிறவகையில் இனமரபுக்குழுக்களுக்கான கடவுளர்கள் இல்லாதாக்கப்பட்டன.
வர்க்கப் பிளவுறாது இனமரபுக்குழு மேலாண்மையோடு சுரண்டல் சாத்தியப்பட்ட எமது வரலாறு எழுது முறையை வர்க்கபிளவுற்ற ஐரோப்பியப் பாணியில் எழுதுவதின் பேறாக தோற்ற மயக்கங்கள் மலிந்துபோயுள்ளன.
எம்மிடம்தான் முழுமையான விஞ்ஞானபூர்வமான மார்க்சியக் கண்ணோட்டம் இருக்கிறதே அதன் வழி வர்க்கங்களை ஆய்வதும் பாட்டாளி வர்க்கத் தலைமையில் அணிசேர்க்கக்கூடிய வர்க்கங்களை ஐக்கியப்படுத்த வேண்டியதுந்தானே உடனடிப் பணி அதற்கு அமைவாக இன்றைய ஜனநாயக வாய்ப்பு ஆளும் சாதிக்கு இருந்த முழுமுதற்கடவுளின் அனுக்கிரகத்தைத் தகர்த்து அனைத்து சாதிகளிலிருந்தும் முதலாளிகள் உட்பட அனைத்து வர்க்கங்களையும் சாத்தியப்படுத்தி விட்டதே இனிச் சாதிபற்றிப் பார்க்க என்ன இருக்கிறதுவர்க்கத்தைப் பார்த்தால் போதாதா எனக் கேள்விகளை அடுக்குவர்.
முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் பூரணப்பட்டாலும் சாதி இருக்கத்தான் போகிறது சாதி அரசியல் இயங்கத்தான் போகிறது என்றால் அது பின் நவீனத்துவக் கண்ணோட்டமாகுமா?
போடா போடி படத்தின் பாடல்கள் இன்று வெளியாகவுள்ள நிலையில்ஏற்கனவே இப்படத்தின் விளம்பரத்திற்காக வெளியாகியிருந்த லவ் பண்ணலாமா வேணாமா என்ற பாடல் மிக பெரியளவில் இரசிகர்களின் ஆதரவை பெற்றிருந்ததால் இப்படத்தின் மற்றைய பாடல்களையும் கேட்பதில் இரசிகர்களிடையே ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது.
இசையமைப்பாளர் தரன் இசையில் உருவாகியிருக்கும் இப்படத்தின் ஒரு பாடலை நடிகர் சிம்பு விருப்பத்தின் பேரில் அமைத்துள்ளார் தரன்.ஐ ஆம் எ குத்து டான்சர்..... என்று தொடங்கும் அப்பாடலை பாடகர் ஷங்கர் மகாதேவனோடு சேர்ந்து பாடியுள்ளார் சிம்பு.இது குறித்து கருத்து தெரிவித்த சிம்பு நிச்சயம் இப்பாடலானது எல்லோரும் விருப்பும் வகையில் இருக்கும் எனவும் இவ்வருடத்தின் சிறந்த குத்துப் பாடலாக இது அமையும் எனவும் தெரிவித்தார்.
தமிழ் மொழியில் உள்ள அனேக இலக்கியங்களைப் படித்து அவற்றைப் பற்றி கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார் இந்திய நாட்டின் சுதந்திரத்திற்கு இவர் அளித்த பங்கு அளப்பரியது .
இன்று இந்தியாவிற்கு எதிராக செயல் பட்டதாக அணு உலை போராளிகள் பலர் மீதும் நாட்டிற்கு எதிராக கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டாக வழக்கு பதிவு செய்யப் பட்டு வருகிறது .
ஆங்கிலேயே ஆட்சியில் நடந்த கொடுமை இன்று தமிழ் மக்களின் மேல் இந்திய நாடு நடத்துகிறது இதற்கா சிதம்பரனார் போன்ற நல்லவர்கள் உழைத்தார்கள் என்று நினைக்கும் பொது நமக்கு வேதனை தான் மிஞ்சுகிறது .
தமிழகத்தின் இதர பகுதிகளிலும் சில இடங்களில் மழை பெய்யும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.சென்னையை பொறுத்தவரை வானம் மேகமூட்டத்துடன் காணப்படும் என்றும் அவ்வப்போது மழையோ இடியுடன் கூடிய மழையோ பெய்யும் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
நேரிலே வந்தா என்ன பண்ணுவேன்னு எனக்கு தெரியும் விஜி என்னை கிண்டல் செய்தாள்.அவளே மீண்டும் சரி வர்ரேன்...எனக்கும் பழைய நெனப்பெல்லாம் வருது.
போனை வைத்தேன்.இன்னும் ஒரு மணி நேரம்..... அதற்குள் நான் விஜியை பற்றி உங்களிடம் சொல்லி விடுகிறேன்.விஜி ஒரு தனியார் விமான நிறுவனத்தில் அக பணிபுரிகிறாள்.
அவளின் பளிங்கு இடையில் இருந்து ஒரு மின்னல் பறந்து என் கண்ணை பறித்தது.நான் என்னை மறந்து நின்றிருந்ததை பார்த்த அவள் என்னப்பா..இப்பொவே முழுங்கிருவ போல ?என்றாள்.அதெல்லாம் ஒன்னும் இல்ல ... உன் அழகை ரசித்தேன் என்றேன்.
அமர்ந்தோம்.யாரும் வீட்டில் இல்லையா விஜிஇல்ல..அம்மாவும் அப்பாவும் ஊருக்கு போய் இருக்கிறார்கள் நான் நல்லதா போச்சு..அப்போ நான் இன்னைக்கு இங்கதான் தங்கபோறேன்..உனக்கு எதுவும் இல்லையே ?
நீ இங்கெயே தங்கிக்கோ..எனக்கும் போர் அடிக்காதுஎனக்கு என்னவோ தெரியல..இன்னைக்கு வேணும் போல தோணுது...உன்னை கடிச்சி திங்கபோறேன்...சரியா ?
கண்ணா....ராஜா...உனக்குத்தாண்டா எல்லாம்...நல்லா என்னை நக்குடா.... என்றபட்ய் எனது தலைமுடியை பற்றியபடி காமபோதையில் துடித்துக்கொண்டிருந்தாள்.
இவ்வள சுகம்மா இருக்கேடா .... என்று காம வேதனையில் பிதற்றினாள்.நான் மெதுவாக என்னுடைய தண்டை வைத்து அவளது ஓட்டையை இடிக்க ஆரம்பித்தேன்.
ஹா...அப்படித்தான்...நல்லா குத்து....இன்னும் வேகமா...இன்னும்வேகமா....ஆஆஆஅ........சுகம்மா இருக்குடா....நல்லா செய்யுடா.....இன்னும் வேகமா...என்று காமத்தினால் துடித்துக்கொண்டிருந்த்தாள்.
திடீரென விஜி என்னை இருக்கு பிடித்துக்கொண்டு ஆஆஆஆஆஆ......அம்மா....கடவுளே....நிருத்தாதே......வேகமாக என் கூதியைகுத்து.....உன் பூலு என் கூதிக்குள்ள வேணும்....அப்படித்தான்...ஆஆஆஆஅ......என்னால தாங்கமுடியலையே...... என்ற படி தன்னுடைய உச்சகட்டத்தை அடைந்தாள்.
விஜீஈஈஈஈஈஈ................ என்றபடி நானுன் என்னுடைய உச்சகட்டத்தை அடைந்த்தேன்.என்னுடைய தண்டு கஞ்சியை அவளது புண்டைக்கும் பீய்ச்சி பீய்ச்சி அடித்தது.
பதினைந்தாயிரம் ரூபாய் கிடைத்தால் அதில் எட்டாயிரத்தில் சிற்ப வேலைப்பாடோ வண்ண விசித்திரமோ இல்லாத ஓர் அழகிய வெண் பள்ளி கட்ட வேண்டும் மீதிப் பணத்தில் சிறிய அச்சகம் அமைக்க வேண்டும் கற்பனையில் கண்டு சிந்தனையில் சந்தித்துக் கவிதையில் பாடிக் களிப்புற்ற நபி பெருமானாரின் திரு நாட்டைக் காண வேண்டும் என்பவை இவருடைய ஆசைகளில் சிலவாகும்.
முஸ்லிம்களுடைய தமிழ்ப் பண்பாட்டைப்பற்றிய உயரிய எண்ணமுடைய இவர் பாடுகிறார் காற்றினிலே வரும் கீதமாகவோ ஏட்டினில் இடம்பெற்ற பாடலாகவோ நம்மை கவரும் கவிதைகள் உள்ளத்தை ஊடுருவனவாகவும் உணர்வலைகளை எழுப்பக் கூடியனவாகவும் செவிக்குளிர செய்வனவாகவும் சிந்தைக்கு இன்பம் தருவனவாகவும் இருத்தல் வேண்டும்.
சிங்கப்பூர் தமிழ் முஸ்லீம்களின் வாழ்வு அசைவுகளை அன்று பிரதிபலித்த மலாயா நண்பன் நாளிதழ் மற்றும் வார இதழின் பொறுப்பாசிரியராக பணியாற்றிய நாகூ ரைச் சேர்ந்த மூவருள் புலவர் ஆபிதீன் முதலாமவர் ஆவார்.
தரங்கெட்டவர்களையும் தீயவர்களையும் எள்ளும் எனில் சரியான தலைவர் கண்ணியத்திற்குரிய காயிதே மில்லத் கேரள சிங்கம் முஹம்மது கோயா பேரறிஞர் அண்ணா டாக்டர் மு.வ.
நாம் அந்த நிலைகெட்ட மனிதர்களைப் பார்த்து நெஞ்சு பொறுக்க முடியாமல் நொறுங்கி புலவர் ஆபிதீன் முஸ்லிமாக அதுவும் முழு முஸ்லீமாக வாழ்ந்தவர்.
நம்மை பற்றி நம்மிடையே நாடகம் ஆடும் அரிதாரம் பூசாத இவ்வரிகள் இன்றைய நமது எதிரிகளாக வலம் வருவோர்க்காக எழுதப்பட்டவைகளாக தோன்றுகிறது.
தியாக செம்மேறுகளான இம்மாம் ஹஸன் ரலி இமாம் ஹசைன் ரலி ஆகியோர் வரலாற்றை விளக்க முனைந்தவர் புனைந்த பாடல் ஒன்று இருக்கண்கள் ஹஸன் ஹஸைன் வாழ்வே.. என்று தொடங்கும்.
வரலாறு காட்டும் கர்பலா களம் கண் முன் வருகிறது இமாம் ஹஸைனாரின் இளவயது மகன் ஜெய்னுல் ஆபிதீனைத் தவிர மற்றனைவரும் கொல்லப்பட்டனர்.
வேறுபட்டு நிற்பதுவும் விரிசல் ஏற்படுத்துவதும் சமுதாய ஒற்றுமைக்கு ஊறு நாடு மக்கள் மொழி ஆகியவற்றை அழகிய பாட்டுகளாக ஆக்கி தந்தவர் புலவர் ஆபிதீன்.
நமக்கு நல்ல வரலாறும் நனி அறிவு செறிவும் ஆழ்ந்த புலமையும் பாட்டுத் திறனும் மிக்க புலவர் ஆபிதீன் கேலியும் கிண்டலுமாக நையாண்டிப் பாடல்களையும் எழுதியுள்ளார்.
ஒரு பெரும் மேதைக்கு வேண்டும் எல்லா அம்சங்களும் என்னிடம் உண்டு உடம்பும் பணமும்தான் குறை என்று புலவர் ஆபிதீன் சொன்னதாக அறிஞர் .. கனி சமுதாய அமைப்பான முஸ்லீம் லீக்கிற்கு நீதிக்கட்சிக்கு பின்னர் திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்திற்கு கொள்கை விளக்க பாடல்களை எழுதியவர் அவர்.
கடவுள் மறுப்புக்கொள்கை கொண்ட திராவிடமுன்னேற்றக் கழகம் ஏ.எம்.ஹனீஃபா அவர்களை மேடைதோரும் ஏற்றிக் கொள்கை விளக்கப் பாடல்களை பாடவிட்டதும் இந்துமதத்தை இழிவுசெய்வதுபோல இஸ்லாத்தை செய்யாமல் இருந்ததும் கருனாநிதி செய்த கோடியில் சில நல்ல காரியங்களில் ஒன்று.
அறிவுசார் சமுதாயத்தை உருவாக்கும் ஆசிரியர்களுக்கு முதலமைச்சர் வாழ்த்து ஒருநாட்டின் முன்னேற்றத்துக்கு அடித்தளமாக விளங்கிடும் கல்வியை இளம் தலைமுறையினருக்கு கற்பித்து அறிவுசார் சமுதாயத்தை உருவாக்க உதவிடும் ஆசிரியப் பெருமக்களின் சேவை மென்மேலும் சிறக்க முதலமைச்சர் வாழ்த்தியுள்ளார்.
ரோஹித் ஷர்மா கேப்டன் தவான் ரஹானே ஷ்ரேயாஸ் அய்யர் மணிஷ் பாண்டே கேதார் ஜாதவ் தினேஷ் கார்த்திக் தோனி ஹர்திக் பாண்டியா அக்சர் படேல் குல்தீப் யாதவ் சாஹல் பும்ரா புவ்னேஷ்வர் குமார் சிதார்த் கௌல் ஆகியோர் ஒருநாள் தொடருக்கான அணியில் இடம் பெற்றுள்ளனர்.
இந்தியா சுதந்திரம் அடைவதற்கு முந்தைய காலத்தில் நம் நாட்டில் கொடி கட்டி பறந்த பாய்ஸ் கம்பெனியை நிலை களமாக வைத்து புனையப்பட்டிருக்கும் கதை.
நாசர் நடத்தும் பாய்ஸ் கம்பெனியில் சிறு வயது முதலே சேர்ந்து பயிற்சி பெரும் காளியப்பன்சித்தார்த்கோமதி நாயகம்பிரித்விராஜ் இருவருக்கும் இடையே நிலவும் நட்பு பொறாமை பகை இவைகளை சுற்றியே படம் நகர்கிறது.
ஆரம்பத்தில் பொன் வண்ணனின் நடிப்பை மறைந்திருந்து பார்த்து தானும் ஒரு நாள் ராஜ பார்ட் வேஷம் கட்ட வேண்டும் என்று ஆசைப் படுவதாகட்டும் ராஜ பார்ட் வேஷத்தை ஆசானுக்கு முன் நடித்து காட்டிவிட்டு தனக்குத் தான் அந்த வேடம் கிட்டப் போகிறது என்று எதிர்பார்போடு நிற்பதாகட்டும் அது கிட்டதா போது குமைவதாகட்டும் பின்னால் கம்பெனி முதலாளியாக தானே மாருவதாகட்டும் ஒரு இடத்திலும் சோடை போகவில்லை.
சித்தார்த் மீது அவருக்கு வரும் பொறாமை கூட தனக்கு கிட்ட வேண்டிய அங்கீகாரம் கிட்டாததால் அவர் அடையும் தாபம் போல தோன்றுவது இயக்குனரின் திறமையா?