sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மக்களின் விடுதலையிலிருந்து நம்மைப் பிரித்தெடுத்துக்கொண்ட இந்த குழுவாத வரலாறு எப்பவும்போலவே தனித்ததார்ப்பார்களைஉருவாக்கி வைத்துக்கொள்கிறதுஇதுதான்சார்ந்தும் தனது விருப்புச் சார்ந்தும் ஒருவிதமான தெரிவை வைத்தபடி தனக்கு வெளியில் இருக்கும் எதிர்நிலைகளைப் போட்டுத் தாக்குவதில் மையமான கவனத்தைக் குவிக்கிறது.இங்கேசேனின் கருத்துக்கள்தரவுகளிலிருந்து இத்தகைய போக்குகளின் திசைவழியை நாம் இலகுவாக இனங்காண முடியும்சேனன் இதை மிகத் தெளிவாக முன்வைக்கிறார்.
தம்மளவில் ஒருமைபட முடியாத எதிர்நிலைகளை முன்வைத்து அதைத் தகர்ப்பதில் முனைப்புறும் அரசியல் சேட்டைகள்கூட்டங்களாநிகழ்வுகளாகநினைவுக் கொண்டாட்டாகங்களாகவிழா எடுப்புகளாகபுலம் பெயர் வாழ்சூழலில் அரங்கேறுகிறது.இங்கே முட்டிமோதும் மாற்றுக் கருத்துஎனும் இந்தத் தளம் தனக்குள்ளே அராஜகத்தை எண்ணகருவாக்கி வைத்தபடி குறுகிய தெரிவுகளுடாகக் காரியமாற்றும்போது நடுத்தெரிவில் அம்பலப்பட்டுப்போய் அநாதவராகக் கிடக்கிறது.இதன் இன்னொருமுகம் காழ்ப்புணர்வாக வீங்கி அறிக்கைப் போர்களைச் செய்து ஒருவர்மீதொருவர் சேறடிப்பதில் கவனமாக இயங்குகிறதுஇதற்குத் தேசம்நெற்றே முதன்மையான எடுத்துக்காட்டாக இருப்பதென்பதைவிடஅத்தகைய எடுத்துக்காட்டு நம் எல்லோரிடமும் மிக மங்கிய நிலையில்பின் தொடர்வதைச் சுய விமர்சனத்தூடாக இனம் காணவேண்டும்.
இதுவரை கூட்டாக இயங்க முடியாதளவுக்குஒரு கூட்டை உருவாக்குவதற்கு எதிரான கலைப்பு வாதம் தந்த இந்தப் பரிசு ஒருவரையொருவர் தலைவெட்ட முனைவதையெண்ணி நாம் ஆச்சரியப்பட முடியாது.எவரிடமும் புரட்சிகரமான பணியைச் சார்ந்தியங்கும் மனத்தைநடுத்தரவர்க்க எண்ணங்களை இல்லாதாக்கிய புரட்சிகர மனது உருவாகிவிடவில்லைஇங்கேதெரிதாவோ அல்லது பூப்காவோ இவர்களுக்கு இதை வகுப்பெடுத்திருக்காலாம்.ஆனால் புரட்சிகரமான பணி இதற்கு மாறாக இயங்கக் கோருகிறதுஒவ்வொரும் தம்மைத் தாமே முன்னிலைப்படுத்தியபடி மக்களின் நலன்களைத் தமது தனிப்பட்ட விரோதங்களைப் பொதுமைப்படுத்துவதன் தெரிவில் தம்மை இயங்க அனுமதிக்கிறார்கள்.இது புரட்சிகரமானவொரு அணித் திரட்சிக்கு எப்பவும் குறுக்கே நின்றுகொள்கிறது.இதுதாம் இன்றைய அதிகார நிறுவனங்களுக்கு மிக அவசியம்.இதை நம்ம தோழர்கள் செவ்வனவே செய்வதில் போட்டியிடுகிறார்கள்அவ்வளவுதாம்.
புரட்சிகரமான நிலைப்பட்டை முன்வைத்து அதன் வாயிலாக நமது இந்தக் கோலங்களையெல்லாம் சிறிதுசிறிதாக அகற்றி நம்மை சமுதாயத்தில் கால்பதிக்கவைக்கும் வர்க்கவுணர்வைத் தொடர்ந்து இயங்கவைப்பது ஒரு புரட்சிகரமான வேலைத் திட்டமே.அதைப் பூண்டோடு கைகழுவிய இந்த நண்பர்கள் இப்போது தனிநபர்களாகக் குறுகிச் சிதைவுறுவதைக்கூட மக்கள்சார்ந்த மதிப்பீடுகளால் நியாயப்படுத்துவதை நினைக்கும்போது மிகவும் கவலையுறவேண்டியிருக்கிறது.
அன்றாடச் சிக்கல்களாக இவர்களுக்குள் உருவாகிய இத்தகைய மனவிருப்புகள்தெரிவுகள் எப்போதும்போலவே மக்களைக் குதறும் இயக்ககுழுவாதத்தை மறைமுகமாக ஏற்று இயங்குகிறது.இதை இனம்கண்டு தகர்க்காதவரை இவர்களால் எந்த முன்னெடுப்பும் அதிகாரமையங்களுக்கு எதிராக முன்னெடுக்கப்பட முடியாது.மாறாக அத்தகைய மையங்களை மேன்மேலும் வலுப்படுத்துவதில் தமக்குள் உள்ளவரை வேட்டையாடிக் குலைத்து அதிகாரத்துக்கு உடந்தையானதுணைபோனவர்களாகவே இருப்பார்கள்.
எனினும்மையமான கருத்துக்களைதெரிவுகளை வெறும் தனிநபர்வாதச் செயலூக்கமாகப் பார்க்கிறது.இன்றைய மாற்றுக் கருத்தாளர்களின் பின்னே உலாவரும் நீண்ட வலுக்கரங்களைக் குறித்து எதுவுமே பேசமுடியாத இத்தகைய பார்வைகள் சில விகாரமான அரசியல் நிகழ்வுகளைதனிநபர்களின் தன்னியல்பால் செயற்பாடாகவும் குறுக்கிவிட முனைகிறது.இதுதாம் சேனின் கட்டுரையிலுள்ள பலவீனம்.
இங்கேநெடுங்குருதி நிகழ்வினூடாகக் கட்டியமைக்கப்படும் இந்த விவாதம் அத்தகைய புள்ளியைத் தொட்டாக வேண்டும்.எவரெவர் மக்களின் நலனை தத்தமது சுய இலாபங்களுக்காக மக்களின் எதிரிகளோடு ஏலம் போடுகிறார்கள் என்றும்எத்தகைய முகமூடிகளோடு தமிழ்ச் சமுதாயத்திலுள்ள ஒடுக்கப்பட்டவர்களைச் சிதைத்து இலங்கை ஒருமைப்பாட்டை உருவாக்க முனைகிறார்கள் என்றும் இனம்காணும் நிலைமையில் ஒடுக்கப்படும் குரல்கள் இருக்கின்றன.
இன்றைய மாற்றுக்குழுக்களுக்குள் உட்புகுந்த இலங்கைஇந்திய அரசியல் வியூகங்கள் ஒருவரையொருவர் வேட்டையாடுவதற்கானவொரு சூழலை மெல்ல உருவாக்கிவிட்டுள்ளதோ என்றும் அஞ்சவேண்டியுள்ளது சேனன் சொல்வதிலிருந்து இன்னொரு முகத்தை அவரது எழுத்துக்குள் நாம் மிக நேர்த்தியாக இனங்காணலாம்.அந்த முகம் ஓரளவாவது இனிவரும் மாற்றுக் கருத்தாளர்களின் எதிர்வினையுள் இன்னொரு சிதைவாக வெளிப்படும்.
இளகின இரும்பை கண்டா கொல்லன் தூக்கி தூக்கி அடிப்பானாம என்று சாதி கலந்த ஒரு பழமொழி போல் எங்க என்று பார்த்திருந்த ஷோபாசக்தி சாதி கலந்து அசோக்குக்கு தூக்கி தூக்கி அடிப்பதன் மூலம் ஒரு கல்லில் பல மாங்காயை விழுத்தலாம் என்று பார்க்கிறார்.
அசோக் என்ற யோகன் கண்ணமுத்து அ.மாக்சை நோக்கி ஒரு வரியில் கேட்கவேண்டிய கேள்வியை முக்கி முக்கி ஏதோ பெரிய கொழுக்கி பிடியில் மார்க்சை விழுத்தி விடுவதுபோல் இழுத்தடித்து கேட்டதை படித்த கையுடன் நமக்கு திக் என்றது.
அசோக் தேசம்நெற்றின் அன்ரன் பாலசிங்கம் என்பதுபோல் செத்தபாம்பு அடிச்சு தேசம்வசை பாடிக்கொண்டிருந்தவர்களுக்கு இரும்பை இளக்கி குடுத்திருக்கிறார் அசோக் என்பது எமக்கு படாரென்று விளங்கிவிட்டது.
இதை சாக்காய் வைச்சு மீண்டும் தேசம்நெற்றை இழுக்கப்போகிறார்கள் என்பதை தெட்டத்தெளிவாக விளங்கிகொண்ட நாம் ஏற்கனவே நெடுங்குருதி பற்றி பிரசுரிக்க வைத்திருந்த கட்டுரையை திருத்தி வடிவமைக்கும் முயற்சியில் இருக்க நண்பர் ஷோபாசக்தி பாய்ஞ்சு விழுந்து சுத்தியலோடு ஓடிவந்து விட்டார்.
பசுமாட்டை பற்றி எழுதவந்து தென்னைமரத்தை பற்றி எழுதிப் போகும் தேய்ந்துபோன ஷோபாசக்தியின் பலவீனதுண்டு பலபுள்ளிகளை குழப்புகிறது.
நிதர்சனம்.கொம் மை தேசம்நெற் ஓவர்டேக் பண்ணிய கட்டமாக நெடுங்குருதி நிகழ்வை குறித்து தொடங்கும் ஷோபாசக்தி அதைப்பற்றி பிறகு ஒரு வரி விளக்கவில்லை.
சோதிலிங்கத்தின் பெயர் மட்டும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும் அவர் தேசம்நெற் ஆசிரியர் என்று தேசம்நெற் இழுக்கப்பட்டிருக்கவில்லை.
தேசம்நெற் பற்றி மிகுதி கட்டுரையில் எந்த குறிப்பும் இன்றி அசோக்கை மாடாக வர்ணித்து அசோக்கென்ற மாடு தேசம் என்ற தென்னையில் கட்டப்பட்டுள்ளது என்று தென்னைமரம் பற்றி கட்டுரை எழுதி தேசம் வெளியிட்ட செய்திகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் தனிப்பட்ட சில கருத்துக்களை பேச வேண்டியுள்ள அவசியத்தை ஷோபாசக்தி ஏற்படுத்தியுள்ளார்.
நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டுக் குழுவுக்காக குகன தேசம்நெற்றுடன் தொடர்புகொண்டவர்களுக்கு இக்கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ளும்படி தேசம்நெற் கேட்டுகொண்டது.
அத்தருணம் திரு சோதிலிங்கம் அவர்கள் தான் இக்கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ள மிக்க ஆர்வமாக இருப்பதாகவும் இயக்க அரசியலின் வரலாறு பற்றி பேசவேண்டுமானால் தான் அதுபற்றி பேசத்தயார் என்றும் குகனுக்கு தெரிவித்திருந்தார்.
கூட்ட ஏற்பாட்டு கமிட்டிபோட இருந்தவர்கள் மத்தியில் தனிப்பட்ட ஆளுமைகளின் செல்வாக்கு காரணமாக முரண்கள் ஏற்பட்டிருக்கலாம்.
இது தொடர்பாக உடனடியாக குகனுடன் தொடர்புகொண்ட ஜெயபாலன் சம்பவம் பற்றி அவருடன் தொலைபேசியில் உரையாடியபோது முக்கியமாக இரண்டு விசயங்களை குகன் தெரிவித்தார்.
இக்கூட்டம் சாதாரண பாரிஸ் கூட்டமாக அன்றி வெளிநாடுகளில் இருந்து பலரும் கலந்துகொள்ளும் முக்கிய கூட்டமாக ஒழுங்குபடுத்தபட்டிருந்ததை நாம் அறிவோம்.
ஷோபாசக்தி சொன்னதன்படி பார்த்தால்கூட வழமைக்கும் மாறான முறையில் வழமையான காலதாமதத்துக்கும் அதிகமான காலதாமதமாகவே கூட்டம் ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதற்கு எதிராக நிர்மலா ராஜசிங்கம் மகிந்த அரசுக்கும் விடுதலைப் புலிகளுக்கும் எதிரான காட்டமான விமர்சனத்தை முன்வைத்ததாகவும் அதனைத் தொடர்ந்து ராஜேஸ் பாலாவுக்கும் நிர்மலா ராஜசிங்கத்துக்கும் இடையே பெரும் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டு ராஜேஸ் பாலா நிகழ்வை விட்டு வெளியேறியதாகவும் அவர்கூட்டத்தில் கலந்துகொண்ட ஒருவர் மேலும் குறிப்பிட்டார்.
தேசம்நெற் ஒழுங்குபடுத்தியிருந்த கூட்டத்தில் கூட ராஜேஸ்பாலா அவர்கள் முதலமைச்சர் பெயரை குறிப்பிடாமல் பிள்ளையான் என்று அழைப்பது பற்றி மிக காரசாரமாக வாதிட்டிருந்தார்.
முன்பொருகூட்டத்தில் கிழக்கைபற்றி பலரும் குறைத்து கதைக்க மிக உணர்ச்சிவசத்துடன் எதிர்ப்பு தெரிவித்த ராஜேஸ்பாலா அவர்கள் வெளிநடப்பு செய்தபோது நாமும் அவருடன் வெளியேறியது ஞாபகம்.
அதனால் நிர்மலா ராஜசிங்கம் கூறிய கருத்து அரசியல் ரீதியில் எமக்கு சரியாக தெரிந்தாலும் தனது அரசியல் பார்வையின்படி முரண்பட்ட ராஜேஸ் பாலா அவர்கள் கடுமையாக வாதிட்டதில் எமக்கேதும் வியப்பேற்படவில்லை.
சோதிலிங்கம் இக்கூட்டத்தில் கலந்துகொள்வது ஜனநாயக எதிர்ப்பு என்றோ யாரும் இக்கூட்டத்துக்கு போககூடாது என்றோ எங்கும் தெரிவிக்கவில்லை.
இந்நிலையில் இக்கூட்டம் சம்மந்தமாக அவர் தொடர்பு வைத்திருந்த ஒருவர் முதன்மை ஏற்பாட்டாளர் தனது கடையில் வேலைசெய்த தொழிலாளி ஒருவர் சுடப்பட்ட குற்றச்சாட்டில் கைதாகியிருக்கும் நிலையில் மற்றய ஏற்பாட்டாளர்கள் கூட்டம் பற்றியோ நிகழ்வுகள் பற்றியோ வெளிப்படையாக எதுவும் தெரிவித்திருக்காத நிலையில் எவ்வாறு கூட்டத்திற் கலந்துகொள்வது என்பதே அவரது முக்கிய சிக்கல்.
வேலை மினக்கெட்டு காசுசெலவளித்து லண்டனில் இருந்து பாரிஸ்சென்று ஒருபலனுமில்லாமல் திரும்பிவரும் அளவுக்கு அவருக்கு நேரமும் வசதியும் இருக்கவில்லை.
கடைசி நிகழ்ச்சிநிரலை பார்த்துவிட்டு ஜெயபாலன் தொலைபேசியில் அழைத்துக் கேட்டபோதுதான் தான் இக்கூட்டத்தில் பேசவிருந்த செய்தியே சோதிக்கு தெரியவந்தது.
இந்நிலையில் அண்மையில் இடம்பெற்ற நிகழ்வுகள் காரணமாக தான் இந்நிகழ்வில் கலந்துகொள்ளப் போவதில்லை என்று சோதிலிங்கலம் சொன்னதில் என்ன ஜனநாயக பிழை இருக்கென்று எனக்கு தெரியவில்லை.
இந்த செவ்வி செல்வத்துக்கு ஏற்படுத்தியிருந்த அதிருப்தியும் சேர்த்து ஒரு முக்கியமான வரலாற்று பதிவை சோதி துணிச்சலுடன் சாதித்துள்ளார்.
சோதிலிங்கம் போன்றவர்கள் விலகிக் கொண்டதற்கான காரணத்தையும் தெரிவித்திருக்கிறார் என்ற ஒரு வசனம் மட்டுமே அசோக் இணைத்துள்ளார்.
ஷோபாசக்தி எழுதுகிறார் சோதிலிங்கம் நெடுங்குருதி நிகழ்வில் கலந்துகொள்ளாமல் ஜனநாயகத்தைக் காப்பாற்றிவிட்டார் என்றொரு பாராட்டையையும் அசோக் தனது எதிர்வினையில் வழங்கியிருக்கிறார் என்று.
நிண்ட பாட்டுக்கு சிக்சர்கள் வேறு அசோக் அ.மார்க்சை மட்டும் குறித்து கேள்வி எழுப்பியதன் அரசியல் மிகவும் சந்தேகத்துக்குரியது என்பதில் ஷோபாசக்தியுடன் நான் உடன்படுகிறேன்.
ஆனால் அதற்கு பதில்கூறுவதான பாவனையில் அசோக்கை பற்றியும் குகனை பற்றியும் அனாவசியமாக சோதிலிங்கத்தை பற்றியும் எழுதி அ.மார்க்சை அசோக் கேள்விகேட்பது தவறு என்று ஷோபாசக்தி வாதிடுவது பிழை.
ஆனால் அந்த ஊகத்தை வைத்துக்கொண்டு விசயத்தை விட்டுஅரசியலை துலைத்து வானுக்கும் பூமிக்குமாக துள்ளி தனிநபர் புராணம் பாடுவதில் யாருக்கும் லாபமில்லை.
அசோக்கின் வரலாறை சொல்லி இனிமேல் அசோக்கின் வாயில் இருந்து ஒரு சரியான வார்த்தை வராது அவரது பேனை சரியான வசனம் எழுதாது என்று நிறுவ முயலுகிறீர்களா?
அ.மார்க்சின்மேல் ஏன் பலருக்கு அனாவசியமான கோபம் எழுகிறது ஏன் சிலருக்கு இனந்தெரியாத காதல் எழுகிறது என்ற மர்மம் எனக்கு இன்னும் பிடிபடவில்லை நான் உட்பட அவர் ஏற்படுத்திய அசைவுகளில் காதல் வயப்பட்ட பலர் அவருடன் முற்றிலும் உடன்படுபவர்கள் அல்ல.
இருந்தபோதும்கூட அ.மார்க்சுக்கு முதுகுசொறிந்து சிலர் இலக்கியஅரசியல் லாபமீட்டுவதாக அசோக்யமுனா வைக்கும் வாதம் மிகப்பிழை.
குகனையோ கொலை முயற்சி பற்றியோ எதுவும் அறிந்திராத அ.மார்க்ஸ் இந்தியாவில் இருந்து எத்தினையோ மைல்கள் தாண்டி இக்கூட்டத்தில் பேச வந்திருந்தார்.
கூட்டத்திற்குபோன பலதும் அறிந்த மண்ணாங்கட்டிகளை விட்டுவிட்டு மார்க்சை பார்த்து அசோக் துள்ளுவதற்கு காரணம் அவர் நீண்டகாலமாக மார்க்சின் கருத்துக்களுடன் முரண்பட்டிருப்பதே.
இந்தியாவிலும் சரி வெளிநாடுகளிலும் சரி மார்க்சை எதிர்ப்பவர்கள் முண்படுபவர்கள் அவரது கருத்துக்களை எடுத்து பிளந்து புத்தகங்களை விமர்சித்து முரண்பட்டது கிடையாது.
இக்கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டவர்கள் யாரும் முன்பு கொலை முயற்சியில் ஈடுபடாதவர்கள் என்றோ அல்லது எதிர்காலத்தில் கொலை முயற்சியில் ஈடுபடமாட்டார்கள் என்றோ வாதிடும் நோக்கம் நமக்கில்லை.
ஒரு ஆயுதம் தாங்கிய குழுவின் தலைமை உறுப்பினராக இருந்த அசோக் தனது ஆயுத கலாச்சார கால கட்டத்தில் எவ்வித வன்முறைகளிலும் ஈடுபடவில்லை என்ற அர்த்தத்தில் ஆயுதம் தாங்கிய முன்னய தற்கால நடைமுறைகளை கேள்விகேட்க அவருக்கு அனைத்து உரிமைகளும் உண்டு.
அதன்படி எந்தத் தார்மீக அடிப்படையில் நெடுங்குருதி நிகழ்வுக்கு முன்னான ஏற்பாட்டாளரின் துப்பாக்கிச் சூட்டுக்குப் பின்னும் அந்தக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டீர்கள் எனச் சொல்வீர்களா?
அது மட்டுமின்றி குகனுக்கும் கொலை முயற்சிக்குமான தொடர்புகள் பற்றியோ அல்லது ஏற்பாட்டாளர்கள் மாறியிருப்பது பற்றியோ எந்த தகவல்களும் யாருக்கும் தெரிந்திருக்கவில்லை.
லண்டனில் இருந்து தேசம்நெற்றில் போட்ட செய்தியை பார்த்துதான் சில விசயங்களை தெரிந்துகொள்ளகூடியதாக இருந்தது என்று கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ள பாரிஸ் வந்துநின்றவர்கள் கூறும் அளவுக்கு எல்லாரையும் இருட்டில் வைத்து குழப்பிய பெருமை ஏற்பாட்டாளர்களையே சாரும்.
ஷோபாசக்தி போன்று கூட்ட ஏற்பாட்டை கையில் எடுத்தவர்கள் தமது தவறை மறைக்க தவறுக்கு ஆதரவுதேட அசோக்கின் சில்லறை வாதம் உதவுகிறதே அன்றி வேறு எதையும் அது சாதிக்கவில்லை.
முதன்மை ஏற்பாட்டாளர் கைது செய்யப்பட்டது அவரது கடையில் நடந்த சூட்டு சம்பவம் தொடர்பாக கூட்டம் ஒழுங்குபடுத்தியிருந்தது கொலைகளுக்கு எதிராக.
இந்தியா முதற்கொண்டு பேச்சாளர் அழைக்கப்பட்டிருப்பினும் பேச்சாளர் பட்டியல் கூட்டத்திற்கு முதல்நாள் வரையும் வெளியிடப்படவில்லை.
முதன்மை ஏற்பாட்டாளரின் தலைமறைவு பற்றியோ கைது பற்றியோ சந்தேகத்திற்கிடமான சூட்டு சம்பவம் பற்றியோ எதுவும் தெரிவிக்கப்படவில்லை.
இந்நிலையில் குகனுக்கும் புதிய ஏற்பாட்டாளர்களுக்கும் உள்ள உறவு பற்றி வெளியில் இருப்பவர்கள் என்ன ஊகத்துக்கு தாவ முடியும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
கூட்டத்திற்கு தலைமை தாங்க இருந்தவருக்கே யார்யார் கூட்டத்தில் பேசபோகிறார்கள் என்று கூட்டத்திற்கு முதல்நாள் வரை சொல்லாதது ஏற்பாட்டாளர்கள் பிழை இல்லையா?
கூட்டம் எப்படி ஒழுங்கமைக்கப்படபோகிறது என்பதுகூட ஏற்பாட்டாளர்களுக்கு கூட்டத்திற்கு முதல்நாள் வரையும் தெரிந்திருக்கவில்லை என்று கூறுகிறீர்களா?
பாரிசில் வாழும் ஸ்டாலின் இக்கூட்டத்திற்கு வரப்போவதில்லை பேசப்போவதில்லை என்று நினைத்தபடி சுசியும் நித்தியானந்தனும் பாரிஸ் வந்ததாக என்னால் நம்பமுடியாமல் இருக்கிறது.
மாறுபட்ட கருத்துகளை வரவேற்பதும் விவாதிப்பதும்தானே எமது பண்பு நாம் எவருடன் உரையாடத் தயாராயிருக்க வேண்டும் என்றெல்லாம் கூறி கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ளும்படி கெஞ்சிய நீங்கள் வேண்டுமானால் அவரோடுஅசோக் சேர்ந்து அவரது கோளயாக்கள் இரண்டுபேர் நிகழ்வைப் புறக்கணித்திருக்கக் கூடும் என்று சாடுவது எதனால்?
தேசம்நெற் வெளியிட்ட செய்தியில் புறக்கணிப்பை மையப்படுத்தியமை பிழை என்ற உங்கள் ஆதங்கத்தை விளங்கிகொள்ள முடியும் எம்மால் தங்களின் மாற்றுக்கருத்து பற்றி விளங்கிகொள்ள முடியவில்லை.
நாடிருக்கும் இன்றய நிலை பற்றி உலகு எதிர்கொண்டுள்ள நெருக்கடி பற்றி எந்த கவலையுமின்றி ஒரு சில புலம்பெயர் தமிழர்களின் ஆழுமை மோதல்கள் ஆழுக்காள் பற்றிய தனிநபர் விமர்சனங்களாக விலாவாரியாக எழுதப்பட்டு வருகிறது.
குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதில்சொல்வது அதிருப்தியான தகவல்களை மறுப்பது தனிநபர் அரசியல்வாழ் நடைமுறைகளை தேவை கருதி விமர்சிப்பது போன்ற எழுத்துக்கள் பதியப்படவேண்டியவையே.
மக்களிடம் இருந்தும் விளிம்பு அரசியலிலும் இருந்தும் மட்டுமின்றி தமது நண்பர்களிடம் இருந்தும்கூட அன்னியப்படும் இந்த மா மனிதர்கள் இறுதியில் உளறுவதும் ஒப்பாரிவைப்பதுமாக சிதறி சிறுக்கிறார்கள்.
அசோக்கின் முறட்டுத்தனமான அரசியற் கணிப்பீடுகள் பிடிவாத தனமான கேள்விகள் கதைகள் அரசியல் நுணுக்கமற்ற கருத்துக்களை சந்தர்ப்பம் தெரியாது விசுக்குதல் ஆழமற்ற புரிதலுடன் அவசரத்தில் ஆத்திரப்படல் அதனால் கண்டபாட்டுக்கு உணர்ச்சிவசப்பட்டு கமெண்ட் அடித்து மற்றவர்களை துன்புறுத்தல்.
நன்பர்கள் ஷோபாசக்தி அசோக் உட்பட நாமறிந்த பலர் அதிகாரத்தின் பக்கம் போய் மக்களுக்கு எதிரான சதியில் இறங்குவார்கள் என்று நான் ஒருபோதும் நம்பபோவதில்லை.
காசுசேர்த்து குடும்பம் குட்டி என்று செட்டிலாகி இளைப்பாறியபின் இலக்கியம் அரசியல் என்று பொழுதுபோக்கவரும் பெருந்தகைகளுடன் ஒப்பிடும்போது இவர்கள் பலமடங்கு திறம்.
ஆனால் அதிகாரத்துக்கு எதிர் என்ற ஒரு சிறு அடிப்படையை மட்டும் ஒற்றுமைத்தளமாக வைத்துக்கொண்டு அனைவரும் இயங்குவது சாத்தியமில்லை.
யுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில் வாழும் நாம் ஒவ்வொருவரும் எமது மன அழுத்தங்களை பல்வேறு வழிகளில் வெளிக்காட்டுகிறோம்.
ஷோபாசக்தியும் சுகனும் தேவதாசும் அசோக்குக்கு ஆள்வைத்து அடித்தார்கள் என்ற கதையை நம்புமளவுக்கு நமது நம்பிக்கைகள் முற்றாக கருகவில்லை.
என்ன இருந்தாலும் நாங்கள் இடதுசாரிகள் என்று அசோக்கையும் இரயாகரனையும் முன்பு ஷோபாசக்தி வக்காலத்து வாங்கி திரிந்தது எனக்கு ஞாபகமுண்டு.
நீண்டகாலமாக அரசியல் வாழ்க்கை வாழும் சிலர் தொடர்ந்தும் மக்கள் சார்ந்து சிந்திப்பதும் இயங்குவதும் இலங்கை தமிழ் சூழ்நிலையில் ஆச்சரியமானதே.
ஆனால் அதற்காக நாம் தவறுகளை தாண்டி புனிதப்படுத்தப்பட்டுவிட்டோம் என்று புலிஎதிர்ப்பை ஓதத்தொடங்கினோமோ அன்றே ஜனநாயக ஞானஸ்தானம் பெற்றுவிட்டோம் என்று இயங்குவதைபேசுவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
அதனால் இந்தமாதிரி எழுதுவதில் இருந்து ரிட்டயர் பண்ண முதல் ஒரு பீர்எம்டிவ் ஸ்ரைக் செய்து அடங்குவோம் என்பதே மேற்படி எழுத்தின் நோக்கம்.
அய்யா நிர்வாணம் இந்த தனிநபர் வன்முரை எல்லாம் விடுதலைப்புலிகளுக்குப் பக்கத்துப்பத்தையிலே கக்கா போகக் குந்தினபோது ஒட்டினது எண்டு எழுத நீங்களும் மறந்துபோனியல்.
நேறைக்கு வரைக்கும் பிரெண்ட்சா இருந்த அன்ரனிதாசனும் நிர்மலாதாசனும் இண்டைக்கு வன்முரை செய்வது அவை பழையபுளியள் எண்டாதாலையும்.
அப்பதான் நீங்கல் மெய்யான மாட்டுக்கடுத்தாளர் ஆக விலாசம் காட்டலாம் அய்யா நிர்வாணம் இந்த தனிநபர் வன்முரை எல்லாம் விடுதலைப்புலிகளுக்குப் பக்கத்துப்பத்தையிலே கக்கா போகக் குந்தினபோது ஒட்டினது எண்டு எழுத நீங்களும் மறந்துபோனியல்.
அப்பதான் நீங்கல் மெய்யான மாட்டுக்கடுத்தாளர் ஆக விலாசம் காட்டலாம் பேராடும் பல்கலைக்கழகத்துள் பணியொன்றுபின் தேய்ந்து பேயனாக்கிப் பேசுவதன் அர்த்தங்காண் மனது எனது.என்றபோதும்விலாசமுரைத்தல் அவசியமெனப் புரிந்தால்...எத்தனை விலாசம் காட்டல் எனக்கு?அப்படியுமுண்டோ?
குருதி ஆறுகள் ஒருநாள் ஒயின் மது ஓடும் நதிகளாய் ஆகிவிடும் பனித்துளிகளாய் ப் பூமி மீது பொழிந்த கண்ணீர்த் துளிகள் ஒருநாள் நறுமணப் பூக்களை விளைவிக்கும் இருக்கை விட்டுப் பிரிந்த ஆத்மாக்கள் ஒன்று கூடிப் பொழுது புலர்ச்சியின் புதுத் தொடு வானாய் அமையும்.
தேர்வுச்சுமை வேகமான வாழ்க்கை அதி நவீன வாழ்க்கைமுறை ஆகியவை இயற்கை அறிதலை குழந்தைகள் கல்வியில் அவசியமற்ற விஷயமாக ஆக்கிவிட்டன.
வளர்ந்தவராகக் கருதப்படும் சொல்லிக்கொள்ளும் எவரிடமும் கேட்டுப் பாருங்களேன் அவர் வாழ்க்கையில் சந்தோஷமாக இருந்த தருணங்கள் எப்போது என்று.
வாசனை பற்றியும் சத்தத்தை பற்றியும் மாணவர்களை விவரிக்கச் சொல்லும்போது மண்ணின் வாசனையை மரப்பட்டைகளின் கடினத்தை கிளைகளுக்கூடாக செல்லும் காற்றின் சத்தத்தை தம் மனங்களுக்குள் அவரகள் மறுமுறை உணர்ந்து பார்ப்பார்கள்.
தாங்கள் செல்லும் பேருந்துகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் எரிபொருள் கிடைப்பது பெட்ரோல் நிலையங்களில் அல்ல பூமியிலிருந்துதான் என்பதை எத்தனை குழந்தைகள் அறிந்திருக்கும்?
வெளிப்புறக் கற்றலுக்கான பல நூறு வழிகளை சொல்ல முடியுமெனினும் தொடங்குவதற்காக சில எளிமையான குழந்தைகளுக்கான நிகழ்வுகள் விளையாடச் சொல்லுங்கள்.
சிறு குழுக்களிலோ அல்லது ஜோடிகளாகவோ குழந்தைகள் ஒன்று சேர்ந்து கொடுக்கப்பட்ட பட்டியலில் இருக்கும் பொருட்களை தேடி கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.
ஹார்வி புயலால் கரை ஒதுங்கிய வித்தியாசமான கடல் உயிரினம் குழப்பத்தில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அந்த விசித்திர கடல் உயிரினம் உயிரோடு இல்லாவிட்டாலும் பார்ப்பதற்கு சற்று பயமாகத்தான் இருக்கிறது.
மாவட்டங்கள்திருப்பூர்தமிழகத்தில் பின்னலாடைத் தொழிலுக்கு உதவ பருத்தி உற்பத்தியை ஊக்குவிக்க வலியுறுத்தல் தமிழகத்தில் பருத்தி உற்பத்தியை ஊக்குவிக்க தமிழக அரசு உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என தென்னிந்திய காலர் சர்ட் மற்றும் உள்ளாடை சிறுதொழில் முனைவோர் சங்கம் சிஸ்மா வலியுறுத்தியுள்ளது.
இதுதொடர்பாக தமிழக முதல்வருக்கு சிஸ்மா பொதுச் செயலாளர் கே.எஸ்.பாபுஜி திங்களன்று அனுப்பியுள்ள கடிதத்தில் குறிப்பிட்டிருப்பதாவது மகாராஷ்டிரம் குஜராத் மத்திய பிரதேசம் ஆந்திரா போன்ற மாநிலங்களில் அதிக பருத்தி விளைகிறது.
இதற்கு ஏற்ப அங்கு ஜவுளி பின்னலாடை தொழில்களை மேம்படுத்த புதிய ஜவுளி கொள்கையை அந்தந்த மாநில அரசுகள் கொண்டு வந்துள்ளனர்.
மேலும் ஆந்திரா தெலுங்கானா மகாராஷ்ட்ரா குஜராத் போன்ற மாநிலங்கள் பின்னலாடை துறையினரை புதிய தொழில் தொடங்க பல்வேறு சலுகைகள் அறிவித்து அழைக்கின்றனர்.
இதற்கு விவசாயிகளுக்கு மானிய விலையில் உபகரணங்கள் பூச்சி மருந்து போன்றவற்றை வழங்கி விவசாயத்தில் உள்ள சிக்கலை தீர்க்க வேண்டும்.
தமிழகத்தில் பின்னலாடை ஜவுளி உற்பத்தி பாதிப்படையாமல் இருக்க முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாக பருத்தி சாகுபடியை மேம்படுத்த நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று அக்கடிதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.
தென்னிந்திய நடிகர் சங்கத்தின் நிர்வாகிகளும் செயற்குழு உறுப்பினர்களும் நேரில் சென்று தென்னிந்திய நடிகர் சங்கத்தின் மூத்த உறுப்பினரும் மற்றும் நியமன செயற்குழு உறுப்பினருமான காஜா மொய்தின் உடலுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர்.
நீங்கள் எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் உங்கள் குக்கீ அமைப்புகளை மாற்றிக் கொள்ளலாம்.தொடர்கமேலும் கண்டறிக சுயகௌரவத்தின் அடிப்படையில் ஒருவர் தன்மீது கொண்டிருக்கும் அல்லது பிறர் மத்தியில் தனக்கு ஏற்படுத்திக்கொண்டிருக்கும் மதிப்பும் கௌரவமும்.
ஆலமரத்தடிக்கு வருக ஆலமரத்தடிப் பக்கங்கள் விக்கிப்பீடியாவின் செயற்பாடுகள் நுட்ப விடயங்கள் கொள்கைகள் புதிய சிந்தனைகள் கலைச்சொற்கள் உதவிக் குறிப்புகள் போன்றவை ஆலமரத்தடிக் கிளைகளில் உரையாடப் பயன்படுகின்றன.
இந்தப் பக்கங்களில் இருக்கும் பழைய முடிவடைந்த கலந்துரையாடல்கள் அவ்வப்போது இங்கிருந்து நீக்கப்பட்டு காப்பகத்தில் சேர்க்கப்பட்டு விடும் என்பதையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இன்றைய அலுவலகங்களில் நடக்கும் கலந்துரையாடல்களைப் போல கிராமத்து ஆலமரத்தடியில் நடக்கும் கலந்துரையாடல்களும் விவாதங்களும் புதிய சிந்தனைகளுக்கு வழி ஏற்படுத்துகின்றன.
ஒரு ஆண் மகன் இவ்வளவு வரதட்சனை தான் பெற வேண்டும்.. அளந்து சொல்லும் கால்குலேட்டர் ஆன்லைனில் வரதட்சனை கால்குலேட்டர் ஒன்று வலம் வருவது பெண்கள் மத்தில் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஆனால் பெரிய இடத்தை சேர்ந்தவர்கள் சமூதாயத்தில் தங்களை பொருளாதார ரீதியில் பெருமை காட்டிக்கொள்ள வரதட்சணைகளை கொட்டி தருவார்கள்.மறைமுகமாக வரதட்சணை கொடுப்பது கேட்பது இரண்டுமே சட்டப்படி குற்றமாகும்.
இந்த கால்குலேட்டரில் ஒரு ஆண்மகனின் கல்வித்தகுதி சம்பளம் ஜாதி தோற்றத்தை வைத்து இவ்வளவு வரதட்சணை கேட்கலாம் என்று ஒரு சின்ன பட்ஜெட் வரதட்சனையை பதிலாக கொடுக்கிறது.
இதில் கொடுத்திருக்கும் ஆப்ஷன்க்ஜளை தேர்வு செய்து அதில் ஒரு ஆண்மகன் எவ்வளவு வரதட்சனை பெறலாம் என்பதை தெரிந்துக் கொள்ளலாம்.
இதுக்குறித்து கேள்விப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் நலத்துறை அமைச்சர் மேனகா காந்தி அவசர அவசரமாக இந்த இணையத்தை முடக்கும் பணியில் இறங்கியுள்ளார்.
மத்திய அரசின் மீதான நாட்டு மக்களின் மனநிலை குறித்து ஏபிபி சிஎஸ்டிஎஸ் நியூஸ் நடத்திய கருத்துக்கணிப்பு குறித்த தகவல்கள் இதோ.. இந்தியாவின் கிழக்கு மாநிலங்களில் பாஜக செல்வாக்கு சரியவில்லை என ஏபிபி சிஎஸ்டிஎஸ் சர்வே தெரிவித்துள்ளது.
சம்மந்தப்பட்ட மாவட்ட கலெக்டர்கள் தமிழக தலைமைச் செயலாளர் உள்ளிட்ட உயர் அதிகாரிகளுக்கு இந்த அறிக்கை அனுப்பப்பட்டுள்ளது.
ஆம் அமெரிக்கா நிலவிற்கு மனிதர்களை அனுப்ப திட்டமிட்டுள்ளது... இந்த முறை நிரந்தரமாக நிலவு ஒரு நல்ல தோழன் என்று ஆங்கிலத்தில் ஒரு மேற்கோள் இருக்கிறது.
என்னடா சிறிய ஒரு துண்டு மாத்திரம் அனுப்பினான் இப்ப என்னவென்றால் பெரியதொரு பாரதம் எழுதுகிறான் என எண்ணும் உமக்கு நான் கூறும் வாக்கியம் கீழ்க்கண்ட குறளாகத் தருகின்றேன்.
எளிய வாழ்வு உயர்ந்த உள்ளம் பரந்த உள்ளம் ஆழ்ந்த அன்பு இந்த நான்குமே ஒருவனுக்கு இம்மண்ணுலகத்திலேயே விண்ணுலக வாழ்வை அளிக்கவல்லன.
இக்கொள்கையை ஒவ்வொரு மனிதனும் ஏற்றுக்கொண்டால் நாமனைவரும் பேரானந்தப் பெருவாழ்வு வாழலாம் என்பது எனது உறுதியான நம்பிக்கை.
எனது உயிர் எனது உடலை விட்டுப்பிரிய முன்னர் இக்கொள்கைகளை ஏற்கக்கூடிய ஒரு மனிதனைக் காண்பேன் கண்டுகொள்வேன் என்பது எனது திடமான சங்கற்பம்.
கல்வி பயிற்றுவிக்கும் கூடங்கள் கலைபயில் கழகங்கள் நாடக அரங்குகள் மருத்துவமனைகள் ஏன் பிணக்குகளைத் தீர்த்து வைக்கும் முறை மன்றங்களும் இருந்தன.
ஏகனாகவும் அனேகனாகவும் எங்கும் எதிலும் எல்லாமாகவும் வியாபித்திருக்கும் பரம்பொருளின் திருவருளுடனும் குருவருளின் துணையுடனும் கிருத்தியம் என்ற வலைத்தளத்தை ஆரம்பிக்கின்றேன்.
தியாகமில்லாத வழிபாடு என்ற சமூகக்கேடுகளை அறவே ஒழித்து மக்கள் அனைவரும் நீதியான வாழ்வு வாழவேண்டும் என்பதில் எனக்கும் ஒரு அவா.
ஆன்மாவைப் பேரானந்தப் பெருவாழ்வுக்கு இட்டுச் செல்ல ஒரு பெரிய பாதையாக நெறியாக வழியாக முறையாக கிருத்தியம் இருக்க வேண்டும் என்பது அடியேனது எண்ணம்.
இந்தப் பெயரையும் சொல்லி எனது இந்த வலைத் தளத்தை ஏற்படுத்தி எனது நீண்டநாள் கனவை நனவாக்கிய தம்பி நிர்ஷனுக்கு எனது ஆத்மார்த்தமான நன்றிகள்.
சமயம் சம்பந்தமாகவும் அல்லது அரசியல் மற்றும் நாட்டுநடப்புகள் பற்றி அதிகம் எழுதியிருந்தும் அவை முழுமையாகப் பிரசுரிக்கப்படாத அல்லது முற்றாகவே பிரசுரிக்கப்படாத மனவேதனை ஒருபுறம் என்னைப்பற்றி அல்லது நான்சம்பந்தப்பட்ட சம்பவங்களை திரிவுபடுத்தி உண்மைக்குப் புறம்பாக எழுதும்போதும் விமர்சிக்கும்போதும் எழுதும் பதில்களைக் கூடப் பிரசுரிக்கத் திராணியற்ற பத்திரிகைகளுடன் பிரச்சனைப்பட்டிருக்கிறேன்.
இதற்காக ஒருதடவை வீரகேசரி ஆசிரியர் பீடத்திற்கு நேரில்சென்று கருத்துத்தர்க்கம் செய்தபோது எனக்குக்கிடைத்த மறுமொழி வெளியே போ .
இன்று நான் துப்பாக்கிச் சூட்டுக்கு இலக்காகித்தப்பி இங்கு வந்து என்நாட்டில் எம்மவர்களுடன் வாழமுடியாது ஏங்கிக்கொண்டிருக்கும் அதேவேளை நாட்டைக் குழப்பிய பெருமையுடைய பத்திரிகையாளர்கள் பலர் தமது உயிருக்கு ஆபத்து என்று கூறி அரசியல் தஞ்சம் பெற்று சொகுசாக வாழ்வதுடன் இங்கும் தமது பிதற்றல்களை கக்குவதுதான் இன்னும் வேதனை.
வளர்ந்ததும் படித்ததும் தந்தையார் அரச சேவையில் இருந்தமையால் ஆரம்பத்தில் ஊரிலும் பின்னர் மாங்குளம் அனுராதபுரம் தெல்லிப்பழை மயிலிட்டிதெற்குகட்டுவன் குரும்பசிட்டி எல்லையில் என் தந்தையின் சொந்தஊர் படித்த பாடசாலைகள் கல்லூரிகள் மூளாய் அமெரிக்கன் மிசன் தமிழ்க்கலவன் பாடசாலை சுழிபுரம் விக்ரோறியாக் கல்லூரி அனுராதபுரம் விவேகானந்தா தமிழ் மகா வித்தியாலயம் தெல்லிப்பழை மகாஜனாக் கல்லூரி வயாவிளான்வசாவிளான் மத்திய மகா வித்தியாலயம் காரைநகர் இந்துக் கல்லூரிதியாகராஜா மத்திய மகா வித்தியாலயம்.
ஊரிலுள்ள பிள்ளையார் முருகன் வைரவர் கோவில்கள் பொன்னாலைக் கிருஷ்ணன் கோவில் இங்கு சின்னமேளம் நாடகங்கள் பார்த்தது திருவடிநிலைக் கடற்கரை காரைநகர் கச்சோரினா பீச்கடற்கரை கீரிமலைக் கேணி எனது அப்புவுக்குஅம்மாவின் அப்பா இரவுநேரங்களில் பல சமயநூல்களை வாசித்து விளக்கம் பெறுவது இந்தப் பழக்கம் இன்றும் புத்தகங்கள் சஞ்சிகைகள் பத்திரிகைகள் போன்றவற்றை வாசிக்கவும் உலக அறிவைப் பெறவும் என்னைத் தூண்டிநிற்கிறது.
எனது பெற்றோர் அவர்களுடன் கூடப்பிறந்தோர் உறவினர்கள் எமது கோவில் பாலசுப்பிர மணியக் குருக்கள் ஐயாஅவர்கள் தெல்லிப்பழை பாலர் ஞானோதயசபைத்தலைவரும் காசிப்பிள்ளையார்கோவில் பிரதமகுருவுமாகிய சிவஸ்ரீ கணேசலிங்கக்குருக்கள் ஐயா ம.சி.சிதம்பரப்பிள்ளை துர்க்காதுரந்தரி செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்கள் சிவநெறிப் புரவலர் மில்க்வைற் தொழிலதிபர் க.ந்தையா கனகராசா அவர்கள் அவருடைய துணைவியார் அளவெட்டி ஸ்ரீ சிவாய சுப்பிரமுனிய சுவாமிகளின் ஆச்சிரமப் பொறுப்பாளர் சிவத்திரு.
தந்தை செல்வா எனது பெரியப்பா அமிர்தலிங்கம் சிவசிதம்பரம் தர்மலிங்கம் ஆலாலசுந்தரம் யோகேசுவரன் தங்கத்துரை சேனாதிராசா ஆனந்தசங்கரி சம்பந்தன் நீலன் திருச்செல்வம் ஜோசப் பரராசசிங்கம் அவரது துணைவியார் சுகுணம் யோசப் சாம் தம்பிமுத்து அவரது துணைவியார் கலா தம்பிமுத்து சரோஜினி யோகேசுவரன் சிவபாலன் மதிமுகராசா.