sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அப்படிச் சொல்லிவிட்டு முதல் சரணத்தில் கோட்டையிலே நமது கொடி பறந்திட வேண்டும் என்று இருக்கிறதே நமது கொடிக்குப் பதிலாக என்ன வார்த்தை போடலாம்?
கோட்டையிலே நமது கொடி பறந்திட வேண்டும் என்று நீங்கள் பாடும் போது நமது தோழர்கள் தலைவர் நமது கொடியைப் பற்றிப் பாடுகிறார் என்று எழுச்சியுடன் கைதட்டுவார்கள்.
உடனே தியாகராய நகர் அலுவலகத்திற்குத் தொலைபேசியில் பேசி முத்துலிங்கத்தை என்னிடம் பேசச் சொல்லுங்கள் என்று சொல்லியிருக்கிறார் எம்.ஜி.ஆர்.
எம்.ஜி.ஆரிடம் இந்த விவரத்தைச் சொல்லிவிட்டு அதன்பிறகு எழுதுகிறேன் என்று எம்.ஜி.ஆரைச் சந்தித்து நிகழ்ந்ததைச் சொல்லியிருக்கிறார் வாலி.
நம்ம படம் என்றால் சென்சார் ரொம்ப அக்கிரமம்தான் செய்கிறார்கள் என்று வாலி சொல்ல நான் சென்சாரைச் சொல்லவில்லை வாலி நீங்கள் எழுதிய வரிகளைத்தான் அக்கிரமம் என்கிறேன் என்று எம்.ஜி.ஆர் சொல்லிவிட்டு அவரே விளக்கியிருக்கிறார்.
நான் அரசனென்றால் என் ஆட்சியென்றால் இங்கு ஏழைகள் வேதனைப் படமாட்டார் என்று நான் பாடினால் இருக்கின்ற இந்த ஆட்சியில் ஏழைகள் வேதனைப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று தானே அர்த்தம் வரும்?
என்னிடம் சொன்ன காரணத்தால் தான் பாடல் ஒலிப்பதிவிற்கு முன்பே நாமும் நாம் எழுதிய பாடலை சென்சார் அதிகாரியிடம் காட்டி சம்மதம் பெற்றால் என்ன என்ற எண்ணம் தோன்றியது.
விடுதலைப் புலிகளின் போராட்டம் உச்சத்தில் இருந்தபோது சில காலம் இலங்கை வானொலியில் இந்தப் பாடலுக்கு இலங்கை அரசு தடை விதித்தது என்று கேள்விப் பட்டேன்.
அதுபோல் தொலைக்காட்சியிலும் அவர் சம்பந்தப்பட்ட படங்களையோ அல்லது அவரை நினைவு கூர்வதுபோல் வருகிற பேட்டிகளையோ ஒளிபரப்புவதில்லை.
அரசாங்கமே ஒவ்வொரு கட்சிக்கும் இவ்வளவு நேரம் என்று பிரச்சாரத்திற்காக தொலைக்காட்சியில் இடம் ஒதுக்கும் போது அரசியல் சம்பந்தமுள்ள நடிகர்கள் படங்களை மட்டும் ஏன் தடைசெய்ய வேண்டும்?
அன்புக்கு நானடிமை என்ற பாடலைப் போலவே தாயகத்தின் சுதந்திரமே எங்கள் கொள்கை என்ற பாடலும் எம்.ஜி.ஆருக்கு மிகவும் பிடித்த பாடல்.
வீரப்பாவோடு போடும் சண்டைக் காட்சியையும் மட்டுமே சில வாரங்களுக்கு முன் நான் எழுதிய கட்டுரையொன்றில் இசையமைப்பாளர் ஜி.ராமநாதன் சக்கரவர்த்தி திருமகள் படத்திற்காக ஒரு பாடலைப் பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரத்திடம் காத்திருந்து எழுதி வாங்கினார் என்று குறிப்பிட்டிருந்தேன்.
சங்கத்துப் புலவர் முதல் தங்கத் தோடா பொற்பதக்கம் வங்கத்துப் பொன்னாடை பரிசளித்தார் என்று நான் குறிப்பிட்ட பாடல் பட்டுக்கோட்டை எழுதியதல்ல உரையாடல் ஆசிரியர் ஏ.எல்.
அந்தப் பாட்டின் புரட்சிகரமான கருத்துக்களைப் பார்த்தபோது பட்டுக்கோட்டை தான் எழுதியிருப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் பல்லாண்டு காலம் மேடைகளில் தவறாகவே சொல்லி வந்திருக்கிறேன் என்பதும் புரிந்தது.
அந்தப் பாடல் பற்றிய விவரங்களைத் தேடிப் பார்த்தபோதுதான் அந்தப் பாடலை எழுதியவர் கிளவுன் சுந்தரம் என்பதை உணர்ந்து கொண்டேன்.
பழைய திரைப்பாடல்களைப் பற்றி எனக்கும் அண்ணன் வாலிக்கும் தெரிந்த அளவுக்கு மற்றவர்களுக்குத் தெரியாது என்ற நினைப்பில் இருந்து விட்டேன்.
அதைப் போல மற்றொரு கட்டுரையில் அவன் பாட்டாளியின் சபதம் ஆன் ஆகிய மொழி மாற்றுப் படங்களுக்கு வசனம் பாடல்கள் எழுதியவர் கம்பதாசன் என்று குறிப்பிட்டிருந்தேன்.
அதில் பாபநாசம் சிவன் உடுமலை நாராயணகவி மருதகாசி கண்ணதாசன் கம்பதாசன் பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரம் தஞ்சை ராமையாதாஸ் சுரதா கு.
ஆர்மோனியப் பெட்டிக்கு அழகு தமிழை அறிமுகப்படுத்திய பெருமை கண்ணதாசனுக்கு உண்டென்றால் பாடல்களில் வெடி குண்டுக் கருத்துக்களை வைத்து வீசிய பெருமை பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரத்திற்கே உண்டு.
பட்டுக்கோட்டை என்றதும் அரசியல்வாதிகளுக்கு திராவிடக் கழகத்தைச் சேர்ந்த பட்டுக்கோட்டை அழகிரிசாமியின் பெயர் நினைவுக்கு வரும்.
திரையுலகில் ஐந்தாண்டுக் காலம்தான் பாடல் எழுதினார் என்றாலும் எழுதிய காலம்வரை யாரும் நெருங்க முடியாத பெரும் சூறாவளியாகச் சுற்றிச் சுழன்றடித்தவர் இவர்.
கண்ணதாசனுக்குப் பிறகுதான் பட்டுக்கோட்டை கலையுலகில் புகுந்தார் என்றாலும் தத்துவப் பாடல்களில் கண்ணதாசனுக்கு நிகராக நிமிர்ந்து நின்றவர்.
இலக்கிய உலகில் பாரதியாரும் பாரதிதாசனும் எப்படிப் புரட்சிக் கவிஞர்களாகப் புகழ் பெற்றார்களோ அப்படித் திரைப்பாட்டுலகில் கண்ணதாசனும் பட்டுக்கோட்டையும் எழுச்சிக் கவிஞர்களாகப் புகழ் பெற்றவர்கள்.
கண்ணதாசனும் வாலியும் எனக்கு இரண்டு கண்களென்றால் பட்டுக்கோட்டை எனது நெற்றிக்கண் என்று கூறினார் இசையமைப்பாளர் அண்ணன் எம்.எஸ்.
முதலமைச்சர் ஆனபோது நான் அமர்ந்திருக்கும் நாற்காலிக்கு ஒரு கால் பட்டுக்கோட்டையார் என்றும் மற்ற மூன்று கால்கள் வெவ்வேறு கவிஞர்கள் என்றும் கூறினார்.
மூவாயிரம் பாடல்கள் எழுதியவன் பெறக்கூடிய புகழை முந்நூற்றுக்கும் குறைவான பாடல்களே எழுதி இவர் பெற்றாறென்றால் இவர் பாடல்களில் இருந்த கருத்துக்கள்தான் அதற்குக் காரணம்.
நடித்த நாடோடி மன்னன் படத்தில் அவர் எழுதிய சும்மா கிடந்த நிலத்தைக் கொத்தி சோம்பல் இல்லாமல் ஏர் நடத்தி... என்ற பாடலே இதற்கு எடுத்துக்காட்டு.
அந்தப் பாட்டுக்குப் பிறகு தான் தூங்காதே தம்பி தூங்காதே நீ சோம்பேறி என்ற பெயர் வாங்காதே என்ற பாடலையும் மானைத் தேடி மச்சான் வரப் போறான் என்ற பாடலையும் நாடோடி மன்னனில் எழுதினார்.
இன்றைக்கு அதுபோல் காதல் பாட்டில் இதைப் போன்ற கருத்துக்களைச் சொன்னால் தயாரிப்பாளரோ இயக்குநரோ அல்லது இசையமைப்பாளரோ ஏற்றுக் கொள்வார்களா?
இலக்கிய வாதிகள் மேடைகளில் பேசுவதற்காகக் கண்ணதாசன் வரிகளைத் தேடிக் கொண்டிருந்த போது ஆலைத் தொழிலாளர்களும் விவசாயத் தொழிலாளர்களும் அன்றாடம் மனப்பாடம் செய்து கொண்டிருந்தது பட்டுக்கோட்டையின் பாடல்களைத்தான்.
இப்படிப் பல காதல் பாடல்களை சமுதாயப் பார்வையும் மருதகாசி போன்றோர் எழுதி இருந்தாலும் அதில் முழுக்க முழுக்க வெற்றி பெற்றவர் பட்டுக்கோட்டைதான்.
சக்கரவர்த்தித் திருமகள் படத்தில் இடம்பெற்ற நான் சென்ற கட்டுரையில் குறிப்பிட்ட பொறக்கும் போது பொறந்த குணம் போகப் போக மாறுது என்ற பாடலைத்தான் அவரும் குறிப்பிட்டார்.
தஞ்சையில் நடந்த எட்டாம் உலகத் தமிழ் மாநாட்டில் இவரைப் பாடு பொருளாக வைத்து கவியரங்கம் ஒன்றை நடத்தச் செய்தவர் அன்றைய முதல்வர் ஜெயலலிதா.
மிகச் சிறந்த எழுத்தாளர்களுக்கு அளிக்கப்படும் இந்த விருதை யாருக்கு அளிக்கலாம் என்று ஆலோசித்தபோது அன்றைய நிதியமைச்சராக இருந்த நாவலர் நெடுஞ்செழியன் அப்போது எழுதிக் கொண்டிருந்த ஒரு எழுத்தாளர் பெயரைக் கூறினார்.
ஆனால் எழுதிப் பல சாதனைகள் புரிந்து வயது முதிர்ச்சியின் காரணமாக எழுதமுடியாமல் இருப்பார்களே பல எழுத்தாளர்கள் அவர்களில் யாருக்காவதுதான் இதைக் கொடுக்கவேண்டும்.
உடனே எம்.ஜி.ஆர் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவரும் பல காப்பியங்கள் கவிதைகள் படைத்தவரும் விக்டர் ஹியூகோ என்ற பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் எழுதிய ஒரு கதையை மொழிபெயர்த்து ஏழைபடும் பாடு என்ற திரைப்படமாக வெளிவருவதற்குக் காரணமாகவும் அமைந்த கவியோகி சுத்தானந்த பாரதியாருக்கு அந்த விருதை வழங்கலாம் என்று கூறி அதன்படி அந்த விருதை அவருக்கு வழங்கினார்.
சுத்தானந்த பாரதியாருக்கு ராஜராஜன் விருது கொடுத்ததன் மூலம் முதிர்ந்த எழுத்தாளர்களையும் சிறப்பித்தவர் எம்.ஜி.ஆர் என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்ளலாம்.
அதுபோல் இளையராஜா இசையிருந்தால் ஓடாத படம் கூட நன்றாக ஓடும் என்றொரு நம்பிக்கை தயாரிப்பாளர்களுக்கும் இயக்குநர்களுக்கும் உண்டாகும்படி செய்தவர் இவர்.
அதன் பிறகு சரணத்திற்கு டியூன் கொடுத்துவிட்டு இன்னொரு கம்பெனிக்குப் போய் விட்டு வருகிறோம் நீங்கள் எழுதிக் கொண்டிருங்கள் என்று இளையராஜா சென்றுவிட்டார்.
நான் சரணம் எழுதிக் கொண்டிருந்தபோது இரண்டாவது சரணத்தில் கரும்பு வயலே குறும்பு மொழியே என்ற வரியை எழுதிவிட்டு அதற்குப் பதில் வேறொரு வரியை எழுதி இந்த இரண்டு வரிகளில் எது நன்றாக இருக்கிறது?
திரைக்கதை அமைப்பதில் இந்தியத் திரையுலகில் இவருக்கு நிகர் எவரும் இல்லை என்று சொல்லத் தக்கவகையில் பதினைந்து ஆண்டு காலம் கொடி கட்டிப் பறந்தார்.
இவருடைய திரைக்கதைக்காக இந்தி நடிகர் அமிதாப்பச்சன் ஆறு மாதத்திற்கு மேல் காத்திருந்தார் என்றால் இவர் ஆற்றல் எப்படிப்பட்டது என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்ளலாம்.
சென்னை கமலா திரையரங்கில் இப்படத்தின் நூறாவது நாள் விழாவில் இப்பாடலை ராகத்தோடு பாடி இதைப் போல எங்கள் படங்களுக்கும் பாடல்கள் போடக்கூடாதா?
பாரதியார் பாடிய குயில் பாட்டில் மேற்கே சிறுதொலைவில் மேவுமொரு மாஞ்சோலை அந்த மாஞ்சோலை அதனில் ஓர் காலையிலே என்று பல இடங்களில் மாஞ்சோலை என்ற சொல்வருகிறது.
அப்படி யார் கேட்டார்கள் என்றால் நான் மிகவும் மதிக்கும் பாடலாசிரியர் மருதகாசியும் இயக்குநர் கே.எஸ்.கோபாலகிருஷ்ணனும் தான் அப்படிக் கேட்டார்கள்.
இதைத்தானே சுதந்திரம் பெற்ற நான்காண்டுகளில் வெளிவந்த மணமகள் என்ற படத்தில் கலைவாணரும் டி.ஏ.மதுரமும் பாடல் மூலம் கேட்டார்கள்.
இது மாற வேண்டும் என்றால் சேகுவேரா பிடல் காஸ்ட்ரோ போன்ற உண்மையான புரட்சித் தலைவர்கள் தோன்றி அதிரடி மாற்றத்தை உருவாக்க வேண்டும்.
இதை அந்தக் குழந்தையின் கண்ணோட்டத்தில்தான் பார்க்க வேண்டுமே தவிர அதை அறிவியல் கண்ணோட்டத்திலோ நமக்குத் தெரிந்த இலக்கியக் கண்ணோட்டத்திலோ பார்க்கக் கூடாது என்று நான் அந்தப் பிரச்னைக்கு ஒரு முற்றுப்புள்ளி வைத்தேன்.
அந்தப் படத்தின் தயாரிப்பாளர் கோபிநாத் என்னை எங்கே எப்போதும் பார்த்தாலும் கரை ஓரம் நண்டெல்லாம் போலப் பாட்டெழுதி மாட்டிக் கொள்ளாதீர்கள் என்று கிண்டல் செய்வார்.
நான் எழுதிய பாடலை இளையராஜாவிடம் காட்டியபோது இந்தப் பல்லவி இந்தப் பாட்டுக்குச் சரியில்லை என்பதால் தான் உங்களை வைத்து எழுதச் சொன்னேன்.
அந்த வகையில் பண்பாட்டுப் பாடத்தை ஏனைய இசையமைப்பாளர்களுக்கும் கற்றுத் தருகின்ற கலைக்கூடமாகத் திகழ்ந்தவர் எம்.எஸ்.வி.
மகாதேவன் இவர்களுக்குப் பிறகு எழுதிய பாடலுக்குப் பலவகையான மெட்டுக்களைப் போட்டுக் காட்டக்கூடிய வல்லமை பெற்றிருந்தவர் இவர்தான்.
ஒரு குழந்தை நடைவண்டி ஓட்டிப் பழகும்போது அந்தக் குழந்தை விழுந்துவிடாமல் எப்படி நடைவண்டி குழந்தையைக் கூட்டிச் செல்கிறதோ அப்படி இசை இருக்க வேண்டும் என்பார் அவர்.
இன்றைய சிலரது இசை வேகமாக வந்து குழந்தையை மோதி வீழ்த்திவிட்டுப் போகின்ற கார்களின் ஓட்டத்தைப் போன்ற இசை இது ஓட்டுபவனுக்கே சமயத்தில் ஆபத்தை ஏற்படுத்தும்.
கண்ணதாசன் பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரம் வாலி போன்றவர்களின் பாடல்கள் சாகாவரம் பெற்ற பாடல்களாக இருக்கின்றன என்றால் அதற்கு எம்.எஸ்.வி.யின் சிரஞ்சீவித் தன்மையான இசைதான் காரணம்.
மதுரையை மீட்ட சுந்தரபாண்டியன் படத்தில் நான் எழுதிய மூன்று பாடல்களில் ஒரு நாட்டியப் பாடலுக்கு நடனம் அமைத்தபோதுதான் பி.எஸ்.
எம்.எஸ்.வி.யிடம் கொடுத்து டியூன் போடச் சொன்னபோது அவர் முக்கால் மணிநேரத்தில் மூன்று வகையான மெட்டுக்களை அந்தப் பாட்டுக்குப் போட்டார்.
இந்தப் பாடலை ஒத்திகை பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது அங்கு வந்த அந்தப் படத்தின் பைனான்சியர் சடையப்பச் செட்டியார் இது ரொம்ப சுலோவாக இருக்கிறது.
பக்கத்தில் இருந்த நெளஷத் அருகில் இருந்த இசையமைப்பாளர் புகழேந்தியிடம் நான் என்ன பேசுகிறேன் என்று கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டு உடனே எழுந்து அவர் தென்னாட்டு நெளஷத் என்றால் நான்தான் வடநாட்டு எம்.எஸ்.வி.
முத்துராமலிங்கம் என்பவர் தி.மு.க.வில் சேர்ந்ததை மதுரைமணி என்ற பத்திரிகையில் கவிஞர் முத்துலிங்கம் தி.மு.க.வில் சேர்ந்துவிட்டார் என்று தவறாக எழுதியிருந்தார்கள்.
எல்லாப் பத்திரிகைகளிலும் முத்துராமலிங்கம் தி.மு.க.வில் சேர்ந்துவிட்டார் என்று செய்தி போடும்போது மதுரையிலிருந்து வருகிற மதுரைமணி என்ற பத்திரிகையில் முத்துலிங்கம் தி.மு.க.வில் சேர்ந்துவிட்டார் என்று தவறாகப் போட்டிருக்கிறார்களே என்ன செய்யலாம்?
உடனே மறுப்பு எழுதி மதுரை மணி பத்திரிகைக்கு அனுப்பி தவறுக்கு மன்னிப்புக் கேளுங்கள் இல்லையேல் வழக்குத் தொடருவேன் என்று எழுது என்றார்.
காட்டுக்குள் ஜீப்பில் சென்ற காட்டிலாகா அதிகாரி தற்கொலை செய்து கொள்ள இருந்த ஒரு பெண்ணைக் காப்பாற்றி மேடு பள்ளம் மிகுந்த காட்டுச் சாலை வழியாக அழைத்து வரும்போது அவளுக்கு அறிவுரை கூறுவதுபோல் இந்தப் பாடல் வருகிறது.
நேற்றுச் சொன்னதை மீண்டும் எனக்கு நினைவுபடுத்துவது போல் அவர் கூறியதற்குக் காரணம் ப.நீலகண்டன் கே.சங்கர் போன்றவர்கள் காட்சியைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக.
அப்போது குருவிக்காரன் குருவிக்காரி இருந்த தோற்றத்தைப் பார்த்து சந்தேகத்தோடு சில கேள்விகள் கேட்கிறான் அவளும் பதில் சொல்லிக் கொண்டு வருகிறாள்.
அதாவது ஒரு காலிப்பயல் தன்னைக் கையைப் பிடித்து இழுத்ததாகவும் அதனால் ஏற்பட்ட சண்டையில் கைவளையல் உடைந்ததாகவும் சொல்கிறாள்.
என்றார் என்.எஸ்.கே.தனக்கு இலக்கியப் பயிற்சியளித்தவர் பாபநாசம் ராஜகோபாலய்யர் என்றும் தனது மானசீக குரு உடுமலை நாராயணகவியென்றும் ராமநாடகக் கீர்த்தனை எழுதிய சீர்காழி அருணாசலக் கவிராயர் நந்தனார் சரித்திரம் எழுதிய கோபாலகிருஷ்ண பாரதியார் சர்வமத சமரசக் கீர்த்தனைகள் எழுதிய மாயூரம் முன்சீப் வேத நாயகம்பிள்ளை பாபநாசம் சிவன் நாடகத் தந்தை சங்கரதாஸ் சுவாமிகள் இவர்களெல்லாம் என் வழிகாட்டிகள் என்றும் மருதகாசி சொல்லியிருக்கிறார்.
என்றாலும் ஏதேனும் ஒரு பல்லவியைத் தானே வைக்க வேண்டும் என்று ஒரு பல்லவியைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதிய நான்கு சரணங்களில் இரண்டு சரணங்களையும் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்.
அவர்களுடைய திறமையை அறிந்து என்னிடம் உதவியாளராக இருப்பதைவிட நல்ல டைரக்டர் ஒருவரிடம் உதவியாளராகச் சேருங்கள் என்று அனுப்பி வைத்தேன்.
இதே பாட்டை அந்தப் படத்தின் கதாநாயகி ரம்யாகிருஷ்ணன் பாடுவது போல வரும் காட்சியில் பல்லவியின் கடைசி இரண்டு வரியையும் சரணத்தையும் வேறு வார்த்தைகளைப் போட்டு எழுதினேன்.
பாடலைப் பற்றிச் சொல்வதற்கு முன் மூன்று வாரங்களுக்கு முன் நடந்த என் மகளின் திருமணம் பற்றிய செய்தியைச் சொல்லிவிட்டுத் தொடர விரும்புகிறேன்.
செய்தியைச் சொன்னவுடன் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்த அவர் எழுந்து சென்று கைகழுவிவிட்டு வந்து ஒருலட்சம் ரூபாயைக் கொடுத்து திருமணத்தை சிறப்பாக நடத்துங்கள் என்றார்.
அதுபோல் அண்ணன் ஆர்.எம்.வீ வேண்டியவரும் காவியக் கவிஞர் அண்ணன் வாலியின் நெருங்கிய நண்பருமான தொழிலதிபர் கிருஷ்ணகுமார் இதைக் கேள்விப்பட்டு என்னை அழைத்து ஒரு லட்சம் ரூபாய் கொடுத்து திருமணத்தைச் சீர்பெற நடத்துங்கள்.
அதே போல் தொழில் அதிபர் கிருஷ்ணகுமாரிடம் அழைப்பைத் தந்த போது அந்தத் தேதியில் நான் ஊரில் இல்லை இதை வைத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று வலுக்கட்டாயமாக என் கையில் இருபத்தையாயிரம் ரூபாயைத் திணித்தார்.
என் குலதெய்வ வழிபாட்டிற்காகச் சொந்த ஊருக்குச் சென்ற போது என் மகளின் முதல் திருமண அழைப்பை மதுரை ஆதீனத்திடம் தான் மதுரைக்குச் சென்று கொடுத்தேன்.
மாணிக்கம் கலைமாமணி ஏர்வாடி ராதா கிருஷ்ணன் கவிஞர் ரவி சுப்பிரமணியம் தொழில் அதிபர் சுந்தர் கவிஞர் காசிமுத்து மாணிக்கம் நாஞ்சில் அன்பழகன் ஆகியோருக்கு இந்த நேரத்தில் நன்றி தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
அவர் திரைப்பாடல்கள் மட்டுமே எழுதிக் கொண்டிருந்த போது இலக்கியவாதிகள் கண்ணதாசனுக்குக் கொடுத்த அங்கீகாரத்தை அவருக்குக் கொடுக்கவில்லை.
பாண்டவர் பூமி கிருஷ்ணவிஜயம் இராமானுஜ காவியம் போன்ற பல காவியங்களைப் படைத்திருந்தாலும் அதில் மாஸ்டர் பீஸ் என்று சொல்லும்படி இருப்பது அவதார புருஷன் தான்.
ஒருவன் ஆளாண்மை மிக்கவனாயினும் தோளாண்மை மிக்கவனாயினும் அவனிடம் தாளாண்மை இல்லையென்றால் வாழ்க்கை வயலில் அவனால் வேளாண்மை செய்ய முடியாது என்று ஓரிடத்தில் உரைப்பார்.
இது அனைவரும் அறிந்த உண்மை ஆனாலும் ஒரு படத்தில் பாடல் எழுதும் போது எம்.ஜி.ஆருக்கு மனக்கசப்பு ஏற்பட்டு இந்தப் படத்தில் இனி நீங்கள் பாடல் எழுத வேண்டாம் என்று சொன்ன நிகழ்ச்சியும் நடந்திருக்கிறது.
அவனுடைய ஆட்சியைக் கண்டித்தும் அவனுக்கு எதிராகவும் மக்கள் மனதில் புரட்சிக் கருத்துக்களை தன் பாடல் மூலம் விதைக்கிறாள் ஒரு நாட்டியக்காரி.
அப்ப ஆண்டவன் கட்டளை முன்னாலே உன் அரச கட்டளை என்னாகும் என்றால் சிவாஜி நடித்த ஆண்டவன் கட்டளை படத்திற்கு முன்னாலே நீ நடிக்கும் அரச கட்டளைப் படம் நிற்க முடியுமா என்று கேட்பது போல் இல்லையா?
இனிமேல் இந்தப் படத்திற்கு நீங்கள் எந்தப் பாட்டும் எழுத வேண்டாம் என்று சொல்லிவிட்டு கவிஞர் நா.மா.முத்துக்கூத்தனை அழைத்து காட்சியை விளக்கிப் பாடல் எழுதச் சொன்னார் எம்.ஜி.ஆர்.
பாடல்களில் எவ்வளவு நுட்பமாகக் கவனம் செலுத்தியிருக்கிறார் என்பதை வாசகர்கள் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவே இந்த நிகழ்ச்சியைக் குறிப்பிட்டிருக்கிறேன்.
கர்ப்பிணிகளுக்கு ரத்த அழுத்தம் சர்க்கரை நோய் போன்றவை ஏற்படுவது இயல்புதான் கர்ப்பகால சர்க்கரை நோய்க்கு சாப்பிட வேண்டியவை கர்ப்பிணிகளுக்கு ரத்த அழுத்தம் சர்க்கரை நோய் போன்றவை ஏற்படுவது இயல்புதான்.
ரத்தத்தில் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தால் காய்கறி சூப்புடன் ஆப்பிள் கொய்யா சாத்துக்குடி தார்பூசணி பேரிக்காய் முதலிய பழங்களை கையளவு சேர்த்துக் கொள்ளலாம்.
செயற்கை குளிர்பானங்கள் சர்க்கரை பேரீச்சம்பழம் மாம்பழம் சீதாப்பழம் வாழைப்பழம் அப்பம் இடியப்பம் புட்டு கஞ்சி களி கூழ் மைதாவில் செய்த பிரெட் பூரி பரோட்டா சேமியா பொங்கல் கிழங்கு வகைகள் கரட் பீட்ரூட் வாழைக்காய் முட்டை மஞ்சள் கரு ஆட்டுக்கறி மாட்டுக்கறி கருவாடு... இவையனைத்தையும் கட்டாயமாக தவிர்த்துவிட வேண்டும் என்கின்றனர் உணவியல் நிபுணர்கள்.
முப்பத்தி ஐந்து வயதுக்கு உட்பட்டவர்கள் கர்ப்பம் தரித்த காலத்திலிருந்தே மருத்துவரின் ஆலோசனைப்படி ஒரு நாளைக்கு இருபது நிமிடங்கள் வாங்கிங் செல்ல வேண்டுமாம்.
இன்றைய காலத்தில் கரு உருவானதில் இருந்து பிரசவம் ஆகும் வரை உள்ள கர்ப்பகாலத்தில் அனைத்து கர்ப்பிணிகளும் செய்ய வேண்டிய சில முக்கியமான பரிசோதனைகள்... மேலும் தோல் பளபளப்பாகவும் மிருதுவாகவும் இருக்கதேங்காய் எண்ணெயில் மஞ்சள்தூளை போட்டுக் குழைத்து உடம்பிற்கு தடவி பயத்தமாவை தேய்த்துக் குளித்தால் தோல்... மேலும் மணப்பெண் அலங்காரம் என்பது எல்லா சமூகத்தினரும் தங்கள் தங்கள் சமய கலச்சாரத்திற்கு ஏற்ப திருமணமாகப் போகும் பெண்ணை அலங்கரிப்பது என கூறலாம்.... மேலும் பெண்கள் பொதுவாக அழகாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் தங்களை வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றே விரும்புவார்கள்.
போட்டியிட திட்டமிட்டு உள்ளதாக தகவல் வெளியாகி... மேலும் முகப்பு செய்திகள் சினிமா விளையாட்டு இலக்கியம் ஆன்மீகம் தொழிநுட்பம் வாழ்த்துகள் மங்கையர் உலகம் மரண அறிவித்தல்கள்
நாம் அனுப்பும் மின்னஞ்சல்கள் எவ்வளவு கொடுமையாக இருந்தாலும் கொஞ்சம் அழகாக இருந்தால் படிப்பவர்களின் சாபத்திலிருந்தாவது தப்பிக்கலாம்.
ஒரு தட்டுக்கு இரண்டு தட்டுச் சோறு உள்ளே செல்லுமுன் உறக்கம் வந்துவிடும்... இந்தக் காந்திமதி... பையனைப் போல் இவளும் குடும்பத்தை விட்டுப் போய் விடுவாளோ என்ற அச்சம் மேலிடுகிறது.
இவளை எப்படியேனும் இந்தத் தை பிறந்ததும் கட்டிக் கொடுத்து விட வேண்டும் என்ற தீவிரத்தில் தான் சீட்டு நாட்டுப் போட்டு ஏழெட்டு எவர்சில்வர் உருப்படி வாங்கி வைத்திருக்கிறாள்.
விடலைப் பிள்ளைகள் கண்ட கண்ட பாட்டுக்கள் சினிமாக்கள் இதெல்லாம் சுற்றிப் பார்க்கும் போது அச்சம் நெருப்புப் பொறியாய் உறுத்துகிறது.
இல்ல லட்சுமி எனக்குத் தெரிஞ்சி நம்ம பெரிய பண்ண நாயக்கரு மகன் ரத்தத்துல சக்கரன்னு மட்ராசிக்குத் தூக்கிட்டுப் போயி வருசமா வைத்தியம் பண்ணாங்க.
இவன் எதற்குப் பிறப்பு எடுத்திருக்கிறான் பல சமயங்களிலும் அவள் புருசன் இந்த அறியாப் பயலை அடிக்கும் போதும் கடுகடுக்கும் போதும் இவளுக்கு அவனை ஆற்றில் கொண்டு சென்று அமிழ்த்தி விடலாமா என்று தோன்றும்.
இன்னிக்கு எங்கும் போகாம படுத்திருங்க... காலுக்கு மஞ்சள் அரச்சிப் பத்துப் போடுறன்... சம்முகம் படியில் அமர்ந்து அம்சு கொண்டு வந்து கொடுத்த சுடுநீரால் முகம் கழுவுகிறார்.
அவன் மட்டுமல்ல தொப்பி முடியும் பெரிய மூக்குக் கண்ணாடியும் பாம்புத் தோல் மினுமினுப்பாகச் சட்டையுமாக... ஆறுமுகத்தின் பயல் முதல் நாள் விசுவநாதன் வீட்டுக்கு வந்தானே ஸ்டாலினோ புல்கானினோ அந்தப் பயல்தான்.
ராத்திரியே அவுரு வவுத்துக்கொண்ணும் திங்கல... என்னம்மா நீ நேரம் காலம் தெரியாம வந்திருக்கிறவங்க யாருன்னு தெரியுமில்ல நம்மூட்டுக்கு வரக்கூடிய ஆளில்ல கொஞ்சம் கவுரதியா நடக்கவானாமா?
சட்டைக்காலரைத் தூக்கி விட்டுக் கொண்டு பாட்டனையும் பாட்டியையும் பிறகு தெருவில் நடவுக்குச் செல்லும் பெண்களையும் பார்த்துக் கொள்கிறான் சாலி.
அப்பா அப்ப அவனப் பஞ்சாயத்து ஆபீசில நுழைச்சி விட்டாரு மளமளன்னு எதோ யுனிவர்சிடில பியுசி பிஏ எல்லாம் படிச்சி மட்றாஸ் செகரிடேரியட்டுக்குப் போயிட்டான்.
எங்கப்பாரும் எங்கும் போயிக் கேக்க மாட்டாங்க... அடாடா... இந்த கோபு ஒரு வார்த்த முன்னமே சொல்லிருந்தா கூட அப்பாட்ட சொல்லி நான் எதானும் ஏற்பாடு செஞ்சிருப்பேன்.
மோதிரம் போட்ட விரல் மினுமினுவென்ற பட்டைக்காலர் சட்டை அவன் மரியாதையான பேச்சு... எதுக்கும் நீங்க அப்பாவ வந்து ஒரு நடை பாத்துடுங்க.
காலத்துல சம்முகம் தோசைப் பொட்டலத்தக் குச்சில துக்கிட்டு ஓடியாருவா... மேச்சாதிக்குக் குடுக்கிற சாப்பாட்டத் தொட்டாப் பாவம்னு அவருக்கு வருத்தம்.
நீங்களா முன்னுக்கு வரவும் மாட்டிய பிறத்தியார் சொன்னாலும் கேக்க மாட்டிய நீசத்தண்ணியைக் குடிச்சிட்டு அழுக்கில குந்திக் கிடப்பிங்க இந்த நாட்டுக்கு உங்களால ஒரு விமோசனமும் இல்ல என்று தீர்த்துவிட்டு வெளியே வருகிறான்.
சைக்கிளுடன் அவர்கள் நடக்கையில் அவளும் வீடு சுற்றி மேட்டில் ஏறும்வரை சென்று வழியனுப்பி விட்டுப் பின்புறமாகப் படலைப் பக்கம் நின்று பார்க்கிறாள்.
மூன்றாம் நாள் திருப்பதி நவராத்திரி பிரம்மோற்சவம் மூன்றாம் நாள் திருப்பதி நவராத்திரி பிரம்மோற்சவம் ஆர்.கே.பேட்டை கொலை செய்யப்பட்ட வாலிபரின் சடலம் நேற்று ஆந்திர மாநிலம் நகரி அருகே தோண்டி எடுக்கப்பட்டது.
முன்னாள் நீதிபதி முகமட் அரிப் முகமட் யூசுப் நாடாளுமன்ற மக்களவை சபாநாயகராக நேற்று நியமனம் செய்யப்பட்டதற்கான கடிதம் முன் கூட்டியே தயார் செய்யப்பட்டது என்பதை பிரதமர் துன் டாக்டர் மகாதீர் முகமட் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்.
நிலாவைச் சுட்டியதாலேயே கையை வெட்டநினைக்கும் தமிழ் சூழலில் ஒரு முழு வாழ்க்கையை வாழ்ந்து நம்முடன் பகிர்ந்திருக்கிறார் அவர்.
வளராமல் தேங்கி ரசனை என்கிற பெயரில் தமிழனின் கூட்டுமனவியாதியாக முடைநாற்றம் வீசும் அந்த மலினத்தின் மீது கோபம் அந்த முடைநாற்றத்தை வர்த்தக வெற்றியாக்கி வாழும் தமிழக ஊடக நிறுவனங்களின் மீது.
விஞ்ஞான பூர்வமான கலை விமர்சனம் என்கிற மதக்கோட்பாட்டை மார்க்ஸிய வட்டார ஆச்சாரியர்கள் எம்பி எம்பி பிரச்சாரித்துக் கொண்டிருந்த நேரம்.
இதற்கு வேறு துறை எதுவும் கிடைக்காமல் தமிழ் படித்த பேராசிரிய முனைவர் பட்டம் பெற்றவர்கள் கிளிப்பிள்ளைகளாக அந்த விஞ்ஞானபூர்வ விமர்சனங்களை ஒப்பித்து தங்களுக்கு அறிவுஜீவி ஒளிவட்டமும் செமினார் அழைப்பிதழ்களையும் தேடிக்கொண்டிருந்த காலம் அது.
அந்தக் காலத்தில் விஞ்ஞானபூர்வமான விமர்சனம் என்பது எத்தனை சாத்தியமற்றது என்பதை பேரரசரின் உடை குறித்த ஒற்றைக்குரலை எழுப்பியது வெசாதான்.
இலக்கிய ரசனை என்பது விஞ்ஞானக் கோட்பாடுகளுக்கு அடங்கி வாழாத தன் வழிச் செல்லும் ஒரு குணம்உண்மையான கலைஞனின் உண்மையான விமர்சனம் ஒரு புதிய படைப்புத்தான்.
அவருடைய யுக்திக்கு உந்துதலாக இருந்தவை ஜப்பானிய சித்திர எழுத்துக்களே என வெசா நிறுவுகிறார் ஐஸன்ஸ்டைனின் வார்த்தைகளிலேயே.
வெங்கட் சாமிநாதன் பொறுமையுடன் விளக்குகிறார் தன்னுடைய யுக்திக்கு உந்துதலாக இருந்தது ஜப்பானிய சித்திர எழுத்துக்களே என்றும் பாவ்லோவின் சித்தாந்தங்கள்பற்றித் தான் முன்னதாகத் தெளிவாக அறிந்திருந்தால் தன் உத்தி சித்தாந்தத்திற்கு என்று பெயர் கொடுத்திருக்கக் கூடும் என்று ஐஸன்ஸ்டைன் கூறினாலும் இது பற்றி விரிவாக அவர் ஏதும் சொல்லவில்லை.
ஆனால் பாளையங்கோட்டையில் சில விசித்திர ஆராய்ச்சியாளர்கள் உண்டு என்பதோ அவர்கள் இதைப் பெயரை உதிர்க்கும் காரியம் என்று குற்றம் சாட்டுவார்கள் என்பதோ ஐஸன்ஸ்டைனுக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை.
எனவே சுற்றுச்சுருக்கமாக சில விளக்கங்கள் அதே நேரத்தில் திறந்த மனத்துடன் சித்தாந்த கூண்டை திறக்க நினைப்பவனுக்கு கையை பிடித்து கூண்டுக்கு வெளியே அழைத்து செல்லும் குரு.
பீடமில்லாத குருவாக இல்லாத தோள் மேல் கை போட்டுப் பேசும் விவாதங்களில் மகிழும் அதிகாரத்துவம் குறித்த பிரக்ஞை கூட இல்லாத ஒரு ஆச்சாரியன்.
சோழத்து வெண்கல திருவடிவங்களிலும் ஹொய்சால கற்சிற்பங்களிலும் சிற்பிகள் அடைந்த அந்த கலைசாதன சாத்தியங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி அடைந்த உச்சங்களை ஹென்றி மூர் தனது வெண்கலப் படைப்பில் அடையவில்லை என்பதை வெசாவின் கண்கள் சரியாக கண்டடைகின்றன.
கோயாவின் சித்திரங்களில் அவரின் இஸ்லாமிய மத அதிகாரக் கட்டுப்பெட்டித்தனத்திற்கு அப்பால் இஸ்லாமிய கலையுணர்வு காலிகிராப்பியில் எழுந்ததை நினைவுகூர்ந்தே அவரால் பேசமுடிகிறது.
குலாம் ரஸுல் சந்தோஷின் வண்ணவெளியாக விரியும் திரையில் தாந்திரிக மண்டலங்கள் ஜான் ஆபிரகாமின் மனதின் அந்தரங்கத்தில் உறையும் ஆதிகுடி பால் க்ளேயுடன் தான் ஒப்பிடப்படும் போது அதனை ஏற்காமல் ஒரிஸாவின் ஜகந்நாத பலராம வடிவங்களில் தன் வேரை காணத்துடிக்கும் ப்ரொஃபுல்ல மொஹந்தியின் கலை உலக சஞ்சாரம் வெசாவினால் எழும் ஒரு மிகப்பெரிய சுய உணர்தல்.
ஆனால் அது கேலிக்கூத்தாக ஆகிவிட்டதில் நம் தொன்மையையெல்லாம் அழிக்கும் அழிப்புசக்தியாக இரட்டைநாக்குப் போலிகளால் ஆபாசமாக மாறிவிட்டதில் அவருக்கு வருத்தம்தான்.
வீட்டில் பொய் சொல்லி ஈவெரா பேச்சு கேட்ட அவருக்கு தன் அருவெறுப்பான இனவாத வெறுப்பின் பல்லிளிப்பின் தரிசனத்தை அளித்து ரமணரின் மரணத்தை அவாளின் பகவான் புழுத்து செத்தார் என்று அவரை அந்த ஈர்ப்பிலிருந்து மீட்டது அந்த இனவாத போலி பகுத்தறிவு இயக்கம்.
அந்தக் கட்டுரைக்குள் இருக்கும் கோபம் ஆதங்கம் பரவலாக தமிழனது மூளையில் இன்னும் இயங்கும் பாகங்களை சென்று சேர்ந்திருந்தால் தமிழ்நாட்டு ரசனை கொஞ்சமாவது ஏற்றமடைந்திருக்கும்.
பரீக்ஷையில் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளில் ஒன்று கள்ளோ காவியமோ நூலிலிருந்து ஆசிரியரின் மனோதத்துவ அறிவு எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?
பத்தாண்டுகளில் சத்தான ரசிகனும் படைப்பாளியும் கல்லூரி வாசல்கள் வழியே வெளிவர வழி பிறந்துவிட்டது என்று இன்னமும் செல்லப்பா நம்புகிறாரா?
நாம் எதையெல்லாம் திரைப்படம் என நம்பிக்கொண்டிருக்க வைக்கப்பட்டிருந்தோமோ அதெல்லாம் திரைப்படமே அல்ல புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட இசைநாடகம் என்கிறார் அவர்.
டெல்லியில் மனோகர் நடத்திக்காட்டிய இலங்கேஸ்வரனையும் சாணக்கியனையும் பார்த்த பிறகு தமிழனுக்கு நாடகம் என்றாலும் என்னவென்று தெரியாது என்கிறார்.
ஆபாசமான நகர்ப்புறச் சூழலில் அங்கும் இல்லாத இங்கும் இல்லாத கலை எதுவெனத் தெரியாமல் உதைத்துக்கொண்டு திரியும் உயிர்வகையைத்தான் அவர் அப்படிக் காய்கிறார்.
பாரம்பரிய தெருக்கூத்துக் கலைஞர் கண்ணப்ப தம்பிரானிடம் தமிழனுக்கு நாடகமே தெரியாது என கர்ஜித்த அதே வெசா அதே சமயத்தில் எப்படி ஒரு சிஷ்ய மனோபாவத்துடன் உரையாடுகிறார் பாருங்கள் வெ.சா ஏன்னா தெருக்கூத்தினுடைய சிறப்பே அந்த உக்கிரத்திலதான் இருக்குன்னு நான் நினைச்சுண்டிருந்தேன்.
தம்பிரான் முன்னே இருந்தவங்கள்ளாம் காலமாயிட்ட பிறகு இப்ப இருக்கிற பசங்களுக்கு இன்னம் பயிற்சி கேட்கிறவங்க நிறைய பேர் இருக்காங்க.
சராசரி தமிழன் தன் ரசனையை மேம்படுத்த நினைக்கும் பட்சத்தில் வெசா அவனிடம் இருக்கும் ரசனையை கல்கல்லாக பெயர்த்தெடுத்து மேலெழ வைக்கிறார்.
என்றாலும் தமிழ் பொதுத்தளம் சிரமமெடுத்து இயலவே இயலாத டிகிரிகளிலெல்லாம் கழுத்தை வளைத்து அத்திரைப்படம் என்று ஒன்று இருக்கவே இல்லை என்பது போல மௌனத்தால் நிராகரித்தது.
தமிழில் முதன்முறையாக திரைப்படத்துறையில் எது கலை எது தொழில்நுட்பம் எது வெறும் வியாபாரம் என்று தாராதரம் அறிந்து சொல்லும் புத்தகம் பீர் முகமதுவினுடையது என்பதில் எனக்கு சந்தோஷம்.
அத்தோடு சினிமா நடிகர் நடிகையர் குறித்து துளி கூட கவனம் செலுத்தாத இயக்குநர் தொழில்நுட்பம் பற்றியே பேசும் முதல் திரைப்படநூல் இது என்பதிலும் எனக்கு சந்தோஷம்.
தன் குழந்தைக்கு நடக்கத்தெரியும் எழும்பி நிற்கத் தெரியும் தள்ளாடித் தள்ளாடி விழுந்தாலும் எழுந்து நடக்க முடியும் என்பதில் தகப்பனுக்கு ஏற்படும் சந்தோஷம் வெசாவுக்கு உண்டு.
ஆனால் உன்னை நீயே மலின ரசனை எனும் சங்கிலியால் கட்டிப் போட்டுவிட்டு முடை நாற்றமடிக்கும் கருங்குகையில் அடைந்து கொண்டு அதுதான் கல் தோன்றி மண் தோன்றா காலத்து முன் தோன்றிய மூத்தக்குடியின் பாரம்பரிய பொக்கிஷம் என்று சொல்லிக் கொண்டு மூச்சு முட்டி ஒவ்வொரு அவயங்களாக அழுகி நாற்றமடிக்க இறந்து விடாதே.
குறிச்சொற்கள் ஓவியம் கலை கலை விமர்சனம் சித்தாந்தக் கூண்டுகள் சினிமா செவ்வியல் மரபு தலித் இலக்கியம் நாடகம் நாட்டார் மரபு பிற்போக்கு இலக்கியம் மலர்மன்னன் மார்க்கசிய விமர்சனம் முற்போக்கு இலக்கியம் ரசிக உணர்வு விஞ்ஞானபூர்வ விமர்சனம் விமர்சகர் விமர்சனம் வெங்கட் சாமிநாதன் நண்பர்கள் அவர்வழி நடந்தவர்கள் எல்லாம் கூடி அவருக்கு விழா எடுப்பது மகிழ்ச்சிக்குறியது நிகழ்ச்சி அமைப்பாளர்களுக்கு நன்றி சொல்லுங்கள் என் சார்பாக .
தமிழ் இந்து என்கிற இந்த தலத்தில் எல்லா கட்டுரைகளும் நன்றாக உள்ளன பல விஷயங்கள் நம் நாட்டு மதமான இந்து மதம் பற்றி அறிய உதவுகிறது இந்த தளம் எனது மனமார்ந்த நன்றிகள் எனக்கு அவ்ளவா பத்திசாளிதனமா இங்கே எழுதியவர்கள் போல எழுதவோ பேசவோ தெரியாது நான் மற்றும் என் பேரன்ஸ் எல்லாருமே கிருத்துவர்கள் எவ்வளவோ பிரையர் செஞ்சாலும் சர்ச்சுக்கு போனாலும் அதுக்கு மேலே என்னமோ இருக்கு அப்டீங்கரத எனக்கு தெரிய ரொம்ப நாள் ஆச்சு.