sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
காலி பாதுகாப்புக் கருத்தரங்கில் சீனாவின் மக்கள் இராணுவத்தின் கடற்படைப் பொறுப்பதிகாரி றியர் அட்மிரல் வாங்க் டசோங்க் உட்பட பல்வேறு நாட்டின் பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்ட நிலையில் மகிந்த ராஜபக்சவின் சீனா மையப்படுத்தப்பட்ட வெளியுறவுக் கோட்பாட்டின் விளைவு தொடர்பாக ஹரிஸ் சுட்டிக்காட்டினார்.
சிறிலங்காவானது மூன்று பத்தாண்டுகால யுத்தத்திலிருந்து மீளெழுந்தமை மற்றும் தனிமை போன்றவற்றிலிருந்து வெளியேறுவதற்காக தற்போது நல்லிணக்க முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளது.
அதிபர் சிறிசேன மற்றும் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க ஆகியோரின் தலைமைத்துவத்தின் கீழ் ஜனநாயக ஆட்சி மீண்டும் மலர்ந்துள்ளதை சிறிலங்கா வாழ் மக்கள் பார்க்கின்றனர்.
நீதி மற்றும் சட்ட ஆட்சியை நிலைநிறுத்துவதற்கான தங்களின் தொடர்ச்சியான ஈடுபாடானது அமெரிக்காவுடனான ஒத்துழைப்பை விரிவுபடுத்தும்.
இந்திய மாக்கடல் பிராந்தியத்தில் எழுந்துள்ள முக்கிய சவால்கள் மற்றும் நிலைத்தன்மை மற்றும் செழுமைக்கான அச்சுறுத்தல் ஆகியவற்றை முறியடிப்பதற்காகவே கடற்பாதுகாப்பில் உரிமையுடன் ஈடுபட்டுள்ளன என அமெரிக்காவின் பசுபிக் கட்டளைத் தளபதி ஹரிஸ் தெரிவித்தார்.
இந்திய பசுபிக் பிராந்தியத்தில் போக்குவரத்தில் ஈடுபடும் அடையாளங் காண முடியாத பெரும் எண்ணிக்கையான கப்பல்களால் நேரடி அச்சுறுத்தல் எழுந்துள்ளதாகவும் தளபதி ஹரிஸ் குறிப்பிட்டார்.
இவ்வாறான பொதுவான கூட்டு நடவடிக்கையின் மூலம் இந்தக் கப்பல்கள் என்ன நோக்கத்தில் கடலில் போக்குவரத்தில் ஈடுபடுகின்றன என்பதையும் இவை போதைப் பொருட் கடத்தல் சட்டரீதியற்ற மீன்பிடி அல்லது ஆட்கடத்தல்களில் ஈடுபடுகின்றனவா என்பதையும் நாங்கள் அறிகின்றோம்.
இவ்வாறான சூழலை அறிந்து கொண்டு இவற்றுக்கு எவ்வாறு சிறந்த பதிலை வழங்குவது என்பது தொடர்பான தீர்மானத்தை எடுப்பதற்கு இவை நாட்டுத் தலைவர்களுக்கு உதவுகின்றன என ஹரிஸ் தனது உரையில் தெரிவித்தார்.
அமெரிக்காவின் பசுபிக் கட்டளை மையமானது ஒன்றிணைக்கப்பட்ட கட்டளை நிலை வீரர்கள் கட்டளைத் தளபதி மூத்த அமெரிக்க இராணுவ அதிகாரி ஆகியோரைக் கொண்டுள்ளது.
அமெரிக்க பசுபிக் கட்டளைத் தளபதி அட்மிரல் ஹரிஸ் நேரடியாக அமெரிக்க அதிபருக்கு அறிக்கையிடும் அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளார்.
இந்திய மாக்கடலில் எழுந்துள்ள இராணுவ நகர்வைச் சமப்படுத்துவதில் அமெரிக்கா பங்கு வகிக்கும் எனவும் புதிய பிராந்திய பூகோள அரசியல் நிலைப்பாட்டில் சிறிலங்காவுடனான அமெரிக்காவின் இராணுவ உறவுகள் புதிய அளவுகோலாக இருக்கும் எனவும் ராஜபக்ச காலத்தில் சீனா செய்தது போன்று தொடர்ந்தும் சிறிலங்காவில் சீனா செல்வாக்குச் செலுத்த முடியாத நிலை உருவாகும் என்பதையும் அமெரிக்காவின் நிலையானது சிறிலங்காவிற்கு உத்தரவாதத்தை வழங்குகிறது என தளபதி ஹரிஸ் குறிப்பிட்டார்.
ராஜபக்ச ஆட்சியிலிருந்த போது விரிசலடைந்திருந்த அமெரிக்க சிறிலங்கா இராணுவ பங்களிப்பானது தற்போது மீண்டும் நெருக்கமடைந்து வருகிறது.
இன்று நவீன சிகிச்சைமுறைகள் எத்தனையோ வந்தாலும் பழமையான வழிமுறையான கப்போ சிகிச்சை இன்றுள்ள வாழ்வியல் முறைகளால் பலவிதங்களில் பாதிக்கப்படும் நமது உடலை உடனடியாக குணப்படுத்தவும் புதுப்பிக்கவும் மிகச் சிறந்த சிகிச்சையாக இருப்பதால் உலகம் முழுவதும் வேகமாக பிரபலமடைந்து வருகிறது.
நம் உடலில் உள்ள தசைகள் எலும்புகள் மற்றும் தசைக்கூட்டு அமைப்புகளில் ஏற்பட்டுள்ள பிரச்னைகளை கண்டறிந்து அதற்கேற்ற வகையில் மூட்டுகளை அசைத்தும் திருப்பியும் மென்மையான அழுத்தங்கள் கொடுப்பது போன்ற கூட்டுத் தொழில்நுட்பம் மூலம் மூட்டுகளை நீட்சி அடையவும் தசைநார்களை தளர்வடையவும் செய்வதே கப்போ சிகிச்சை முறை.
இதனால் அடிக்கடி காயம் ஏற்பட்டு போட்டிகளில் விளையாட முடியாமல் வருந்தும் விளையாட்டு வீரர்களிடையே இந்த சிகிச்சை தற்போது பெரும் வரவேற்பை பெற்று வருகிறது.
அரசியலில் குற்றவாளிகள் பற்றிய விவாதங்கள் நடைபெறும் இந்நாளில் சமூகத்தில் பரவலாய் நடக்கும் இன்னொரு குற்றம் பற்றி யாரும் பேசுவதில்லை.
சிரோமணி குருத்வாரா பிரபந்தக் கமிட்டி சீக்கிய குருத்வார்களின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு தன் புது தலைவியைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது அவருடைய எதிரிகள் சிலர் அவரை குரி மார் மகள்களைக் கொலை செய்தவர் என்று அழைத்தனர்.
பிரிட்டிஷ் நிர்வாகக் காலகட்டத்தில் இந்தப் பிரசினையை எதிர்கொண்ட அளவு கூட சுதந்திரத்திற்குப் பின்பு நாம் எதிர்கொள்ளவில்லை.
பிறகு சில வருடங்களில் வட இந்தியாவின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து இது பற்றிய அறிக்கைகள் வந்தவண்ணமாய் இருக்க நிர்வாகிகள் இது பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினர்.
வசதியாய் இருந்த பேடி இஇனத்தினரிடையே தாழ்ந்த இனத்தவருடன் பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும் நிலை ஏற்படும்போது கொலையைக் கையாண்டார்கள்.
ஆனால் காலப்போக்கில் இது மாறிப்போய் பாகிஸ்தானில் மிக மோசமான பெண்சிசுக்கொலை நடக்கும் பகுதியாக பழைய வழக்கங்களுக்கே திரும்பிவிட்டது.
பிரிட்டிஷ் அனுபவம் கற்றுத் தருவது என்னவென்றால் உள்ளூரளவில் மாற்றங்களையும் கண்காணிப்பையும் ஏற்படுத்துவது முக்கியம் என்பதாகும்.
முகப்பு அறிந்தவர்களும் அறியாதவையும் என்.சரவணன் நினைவு வரலாறு புகைப்படங்களால் இலங்கையை பதிவாக்கிய வில்லியம் ஸ்கீன் என்.சரவணன் சென்ற தடவை லொவினா பற்றி எழுதும் போது ரொடி சாதிப் பெண்கள் தமது மார்புகளை மறைப்பதற்காக பட்ட துன்பங்கள் பற்றியும் சில அடிப்படையான குறிப்புகளை வெளியிட்டிருந்தேன்.
ரொடி மக்கள் பற்றி நாம் இணையத்தில் தேடுகிற போதும் ஏன் இலங்கை பெண்கள் பற்றி தேடுகிற போதும் மார்புகளை வெளிக்காட்டியபடியான பழைய கருப்பு வெள்ளை புகைப்படங்கள் பல உடனே வந்து நிற்பதை அவதானித்து இருப்பீர்கள்.
லண்டனில் பிறந்த ஹென்றி எட்வர்ட் ஜோர்ஜ் ஆகிய அவரது புதல்வர்கள் மூவரும் கூட அச்சகர்களாக ஆகி தகப்பனின் தொழிலையே இலங்கையில் மேற்கொண்டதுடன் அவர்களும் இலங்கை பற்றிய ஆய்வு நூல்களை வெளிக்கொணர்ந்தார்கள்.
அச்சகர்களாகவும் ஆய்வாளர்களாகவும் இருந்தபோதும் அவர்கள் இன்றளவிலும் புகைப்படக் கலைஞர்களாகத் தான் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள்.
ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் அவர்களால் பதிக்கப்பட்ட நூல்கள் பலவற்றில் விளம்பரங்களைக் கையாண்டிருக்கிற விதத்தைப் பார்த்தால் இன்றும் அதே வடிவமைப்பையே பல சஞ்சிகைகள் தொடர்கின்றன என்பதை கண்டு கொள்ள முடிகிறது.
இன்று இலங்கையர் பற்றி இணையங்களில் தேடுகின்ற போது கிடைக்கின்ற பல பழைய புகைப்படங்கள் இவர்களால் எடுக்கப்பட்டது தான் அதிகமாக காணக் கிடைக்கின்றன.
ஸ்கீன் மேலாடை மறுக்கப்பட்ட ரொடி சாதிப் பெண்களை தனது ஸ்டூடியோவுக்கு அழைத்து பலவிதமான பின்னணிகளுடன் ஏராளமான புகைப்படங்களை எடுத்திருக்கிறார்.
இந்த ஆதாம் மலை அளவுக்கு சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு மலை உலகில் இருக்க முடியாது இதுவரை இங்கு உலகெங்கிலும் இருந்து வந்துபோனவர்கள் இம்மலை பற்றி பதிவு செய்திருப்பது மிகமிக குறைவானதே என்றும் அந்த நூலில் குறிப்பிடுகிறார்.
புகைப்படத்துறை ஆய்வுத்துறை அச்சகத்துறை ஆகியன ஒன்று சேர கைவரப் பெற்றதால் இந்த முத்துறையையும் ஒன்று சேர்த்த அவர்களின் படைப்புகள் வெற்றியளித்துள்ளன.
நேருவின் வரு கையோடு தற்போதைய மோடி வருகையை ஒப்பிடுகையில் அர சியல் சமூக சூழ்நிலையானது பொதுவாக முழு நாட்டையும் குறிப்பாக மலையக சமூகத்தினரை பொறுத்தவரையிலும் அன்றைய நிலையிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க அளவு மாற்றம் கண்டுள்ளது.
தேயிலை மற்றும் இறப்பர் தோட்டங்களில் பொருளாதார மற்றும் சமூக ரீதியாக தனிமைப்ப டுத்தப்பட்டிருந்த இந்த சமுதாயம் தேசிய நீரோட்டத்தில் இணையத்தொடங்கியது.
இதில் மலையக சமூகம் தமது அரசியல் மற்றும் சிவில் உரிமைகளை பாது காப்பதன் மூலம் தமக்குரிய பிரதி நிதித்துவத்தை பல்வேறு அரசியல் மட்டங்களில் உறுதிப்படுத்துமாறு கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
அரசியல் அதிகார பரவலாக்கல் மற்றும் தேர்தல் தொகுதி சீர்திருத் தம் என்பவற்றினூடாக ஏற்படக் கூடிய அரசியல் ஏற்பாடுகளில் இந்த மக்கள் தங்களது அரசியல் உரி மைகளை ஏனைய சமூகத்தினரை போல அனுபவிக்கக் கூடிய நிலை உருவாக வேண்டும்.
இச்சமூகமா னது ஏனைய சமூகங்களில் இருந்து வேறுபட்ட கலாசார மற்றும் பொருளாதார சமூக அடையாளங் களைக் கொண்ட ஒரு தனித்துவ இனத்துவக் குழுவாக அங்கீகரிக் கப்பட வேண்டும்.
வருகை தரும் இந்தியப் பிரதமர் தன்னுடைய பேச்சுவார்த்தையில் இலங்கைத் தலைவர்களுடன் இது குறித்து பேச வேண்டுமென இச்சமுதாயத்தினர் விரும்புகின்றனர்.
மேலும் இம்மக்களது சமூக பொருளாதார கலாசார உரிமைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் கவனத்தில் எடுக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
அபிவிருத்தி குறித்த நோக்கில் சமூக அபிவிருத்தி குறிகாட்டிகள் இம்மக்கள் ஏனைய மக்களோடு ஒப்பிடும் போது பின்தங்கிய நிலையில் இருப்பது துல்லியமாக எடுத்துக் காட்டுகின்றன.
குறைவான கல்வி அடை வுகள் காரணமாக இச்சமூ கத்தினர் பொதுச் சேவை துறையில் உயர்நிலையிலும் அரச சேவையில் ஈடுபடுவ தும் பூச்சியமாகக் காணப்படு கிறது.
இரண்டாம் தர மற்றும் உயர் இரண்டாம் தர பள்ளிக்கூடங்களை விட்டு விலகுவோர் தங்களது கல்வி தொழில்சார் அல்லது தொழில்நுட்பதிற மைகளை விருத்தி செய்வ தற்கான போதிய வசதிகள் காணப்படவில்லை.
மேற்குறிப்பிட்ட தோற்றப்பாட்டில் இந்தியாவின் உதவிகள் மற்றும் தலையீடுகளை இந்த சமூகம் ஒரு தார்மிக கடப்பாடாகக் கருதுகிறது.
இதில் பயன்பெறுவதற்குரியமானவர்கள் தோட்டத் தொழிலாளர்க ளின் பிள்ளைகளாக இருப்பதோடு கணிதம் உட்பட சாதாரண தரத்தில் சித்தியடைந்தவர்களாக இருக்கவேண்டும்.
தற்போது க.பொ.த உயர்தரத்தில் சித்திய டைவோர் தொகை அதிகரித்து செல்வ தால் இந்நிதியத்தின் பணிகளை விரிவுப்படுத்த வேண்டிய தேவை உள்ளது.
தொழிற்பயிற்சியை பொறுத்த வரை ஹட்டனில் அமைந்துள்ள நோராட் அமைப்பின் உதவியுடன் ஆரம்பிக்கப்பட்ட தொண்டமான் தொழிற்பயிற்சி நிலையமானது இந்த சமூகத்தின் தொழிற் பயிற்சி தேவைகளை நிறைவேற் றும் ஒன்றாகக் காணப்படுகின்றது.
இவர்கள் மோட்டார் சக்கர மெக்கானிக் மின்சார பொருத்து னர் தன்னியக்க இயக்கமுள்ள மெக்கானிக் இயந்திர லெய்டர் பொருத்துனர் அலுமினிய பொருத் துனர் போன்ற துறை சார்ந்தவர்கள் ஆவர்.
அத்தோடு கணிதம் மற்றும் விஞ் ஞானம் போன்ற பாடங்களில் ஆசி ரியர்களை பயிற்றுவிப்பதற்காக பல பயிற்சித் திட்டங்கள் நடைமு றைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
தோட்டங்கள் நகரங்களில் இருந்து தொலைதூரத்தில் அமைந்துள்ள காரணத்தினால் பொதுப் போக்குவ ரத்து வசதிகளை பெற்றுக் கொள்ள இடர்பாடுகள் உள்ளன.
உயர் இரண்டாம் தர கல்வியின் விரிவு காரணமாக தற்போது பல் கலைக்கழகத்தின் அனுமதிக்காக தகுதி பெறும் மாணவர்களின் எண் ணிக்கை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்துள்ளது.
தகுதி இருந்தும் அனுமதி பெறாது இருப்பவர்களுக்கு உதவி செய்யும் முகமாக தங்களுடைய பல்கலைக்கழக கல்வியை பூர்த்தி செய்வதற்கு மாணவர்களுக்கு பல்வேறு துறைகளில் புலமைப் பரிசில்களை வழங்குவதற் காக இந்திய அரசாங்கம் உடனடியாக கவனம் செலுத்த வேண்டிய தேவை உள்ளது.
பல்கலைக்கழகங்களைப் பொறுத்தவரை மலையக சமூ கத்திற்கு மாத்திரமே தங்களுக் கென ஒரு பல்கலைக்கழகத்தை அடையாளம் காட்ட முடியாத நிலை உள்ளது.
பேராதனை ஊவா மற்றும் சப்ரகமுவ போன்ற பகுதிகளில் பல்க லைக்கழகங்கள் காணப்பட்டா லும் அவற்றை மலையக பல் கலைக்கழகம் என்று சொல்ல முடியாத நிலையில் தனித்த ஒரு பல்கலைக்கழகம் தேவை என்பது இச்சமூகத்தின் நீண்ட கால கோரிக்கையாக உள்ளது.
இச்சமூகத்தின் வரலாறு கலா சாரம் சமூகப் பிரச்சினை என் பவற்றில் ஆய்வினை மேற்கொள்வதற்கும் தனியான பல்கலைக்கழகத்தின் தேவை உணரப்பட்டுள்ளது.
எனவே இதைப் பூர்த்தி செய்யும் முகமாக இந்திய அரசாங்கம் இது குறித்த சாத்திய வள ஆய்வினை மேற் கொள்ள வேண்டியது கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
அத்தோடு பல்கலைக்கழகத் திற்கு அனுமதி பெற முடியாத மாணவர்கள் தொழில்நுட்ப கல் லூரியில் சேர்வதற்கு பல்வேறு சிரமங்களை எதிர்நோக்குகின்ற னர்.
பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களின் பற்றாக்குறை நிலவுகின்ற முக்கிய பாடங்களான கணிதம் தகவல் தொழில்நுட்பம் உயிரியல் பெளதிகவியல் இரசாயனவியல் ஆங்கிலம் மற்றும் முகாமைத்து வம் போன்ற துறைகளில் ஆசிரி யர்களுக்காக பயிற்சி தேவைப்ப டுகின்றது.
பிரதம மந்திரி மோடியின் வரு கையோடு இம்மக்களின் உரிமை மற்றும் அபிவிருத்தி சம்பந்தமான பிரச்சினைகளை முன்வைப்பதில் மக்களின் தலைமைகள் முன்வந் திருக்கின்றன.
இந்திய அரசாங் கம் கடந்த காலத்தில் செய்த உத விகளை மதிப்பீடு செய்வதின் மூலமாக அந்த திட்டங்களினு டைய செயல்முறைகளின் குறைநி றைகளை அறிய முடிகிறது.
என்று வீட்டுக்குள் நுழைந்த அஞ்சலையைப் பார்த்துக் கோபமாகக் கேட்டான் மாணிக்கம்.இல்ல...தேஇப்பத்தான் கொஞ்சம் முன்னால போனேன்.அவுங்க வூட்டு ரேசன் கர்ட வாங்கினுப் போயிருந்தேன்.அத்தக் குடுத்துட்டு வரலாமின்னுதான் போனேன்.அப்டியே கொஞ்ச நேரம் பேசினு இருந்திட்டோம் என்று சமாதானம் சொல்லியபடியே கலைந்து கிடந்த பொருட்களை ஒழுங்குபடுத்தத் துவங்கினாள்.ஆங்...வூட்டப்பாருஎம்மாங் குப்பைனு .
பெருக்கறதுக்குக்கூட முடியலியா உனக்கு?வூடு வூடு மாதிரியாடி இருக்குது?இதுக்கெல்லாம் உனுக்கு எப்டீடி நேரமிருக்கும்?அதான் உனுக்கு ஊருகதை பேசறதுக்கே நேரம் பத்தலையே என்றான் ஆவேசமாக.அதில்ல...இன்னிக்கு ரேசன் கடைபஜாருன்னு கொஞ்சம் வெளியிலயே வேலயா இருந்திட்டேன்.நீ வர்றதுக்குக் கொஞ்ச நேரம் முன்னாலதான் நானும் வூட்டுக்கே வந்தேன்என்றாள்.
இன்னிக்கு ஒரு நா தானே இப்படி ஆயிடுச்சு.இதுக்குப்போயி...நான் வூட்டு வேலைக்குப் போறேனே ஆபிசர் வூடு...அவ்ளோ பெரிய ஆபீசர்கூட யாரையும் எதிர்பார்க்காம சமயத்துல அவரே பெருக்கிக்குவாரு.
என்று சொல்லியபடி குனிந்து பெருக்கிக்கொண்டே வந்தவள் எதேச்சையாக நிமிர்வதற்கும் அவள் சற்றும் எதிர்பாராத வகையில் அவள் கன்னத்தில் பளாரென்று மாணிக்கம் அறைவதற்கும் சரியாக இருந்தது.அடிவாங்கி உறைந்துபோய் நின்றுகொண்டிருந்தாள் அஞ்சலை.அடிங்...யாரப் பாத்து பெருக்ககூடாதான்னுக் கேக்கற?
உனுக்கு அவ்ளோ கொழுப்பயிடுச்சா?என்னை என்ன பொட்டைன்னு நெனச்சியா?இருடி...உன்னை வந்து வச்சிக்கிறேன்என்று ஆவேசத்தோடு திட்டிக்கொண்டே வாசலில் கிடந்த ரப்பர் செருப்புகளை மாட்டிக்கொண்டு காதில் செருகியிருந்த ஒற்றை பீடியைப் பற்ற வைத்துக்கொண்டு வெளியேறினான்.
மறுநாள் காலை.வழியில் சைக்கிள் பஞ்சராகிப்போனதால் தாமதமாகிவிடவே பதற்றத்தோடு அவசர அவசரமாக அலுவலகத்துள் நுழைந்தான்.என்ன.. மாணிக்கம்இப்பத்தான் விடிஞ்சுதா?
ம்..ஆஃபிஸ் எப்படியிருக்குதுன்னுப் பார்த்தீங்களா?ஒன்னுகாலைல சீக்கிரம் வேலையை முடிக்கணும்.இல்லன்னாஅட்லீஸ்ட் சாயந்தரமேயாவது வீட்டுக்குப் போறதுக்கு முன்னால க்ளீன் பண்ணிட்டுப் போகணும்.ரெண்டுங்கிடையாது...பார்த்தீங்களா...எவ்வளவு மோசமயிருக்குதுன்னும்...மசமசன்னு நிக்காதீங்க.சீக்கிரம் என் ரூமை க்ளீன் பண்ணுங்க என்று கத்திவிட்டு வெளியே வந்தாள் மேனேஜர் விசாலாட்சி .சரிங்கம்மா என்று அவசரமாக துடைப்பத்தை எடுக்கப் போனான் மாணிக்கம்.
சிறுவர்கள் ரமேஷ் விக்னேஷ் மற்றும் ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் ரமேஷ் திலக் பாபு ஆண்டனி மற்றும் பலர் இந்தப் படத்தில் நடித்திருக்கிறார்கள்.
சென்னை மாநகர குடிசைப் பகுதிகளில் வாழும் இரண்டு சிறுவர்கள் பீட்சாவை வாங்கி சாப்பிட ஆசைப்பட்டு என்னவெல்லாம் செய்கிறார்கள் என்பதை மிகவும் யதார்த்தமாக வெளிப்படுத்தியுள்ள படமாக அமைந்துள்ளது.
கருப்பு பணத்துக்கு ஆதரவாகவோ பிரதமர் மோடி அறிவிப்புக்கு எதிராகவோ இதை கூறவில்லை.சினிமா துறையின் நலன் கருதிதான் இதை சொல்கிறேன்.
அதை அனுமதித்தால் சினிமா தயாரிப்பாளர்கள் நஷ்டத்தில் இருந்து கொஞ்சமாவது தப்பிப்பார்கள்.திரை உலகினர் ஒற்றுமையுடன் இந்த பிரச்சினையை அணுகாதது வருத்தம் அளிக்கிறது என்றார்.
அதில் சூர்யா கே.ஏ.ஞானவேல் ராஜா கீர்த்தி சுரேஷ் ரம்யா கிருஷ்ணன் தம்பி ராமையா சுரேஷ் மேனன் இயக்குநர் விக்னேஷ் சிவன் ஒளிப்பதிவாளர் தினேஷ் கிருஷ்ணன் கலை இயக்குநர் கிரண் உள்ளிட்ட பலர் கலந்து கொண்டு பேசினர்.
விழாவில் சூர்யா நமது துறையிலிருந்து அடுத்த பயணத்தை துவங்கயிருக்கும் ரஜினி அவர்களுக்கும் கமல் அவர்களுக்கும் விஷால் அவர்களுக்கும் என்னுடைய வாழ்த்துகள் எல்லாருடைய வரவும் நல்வரவாக இருக்கவேண்டும்.
எப்படி எனக்கு ஒவ்வொரு டைரக்டர் முக்கியமோ ஒவ்வொரு தயாரிப்பாளரும் முக்கியமோ அதைபோல என்னுடன் பணிபுரிந்த அணைத்து தொழில்நுட்ப கலைஞர்கள் முக்கியம்.
கழியாத இரவுகள் விடியாத பொழுதுகள் என்ற சொற்றொடரைக் கல்லூரிக்காலத்தில் எழுதிய ஒரு காதல் கவிதையில் பயன்படுத்தியது நினைவுக்கு வருகிறது.
மிகவும் மகிழ்வு தரும் ஒரு பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சி விரைவில் முடிந்துவிட்டது போலவும் தாங்க முடியாத அறுவை நிகழ்வோ நெடுநேரம் நடப்பது போலவும் தோற்றம் தரும்.
வேறு விதமான மனங்கள் உடல்கள் அவ்வாறு செய்யக்கூடும் என்றாலும் அவற்றின் வேகம் நாம் அறிந்திராதது என்பதால் அவை குறித்தெல்லாம் பேச எண்ண முடியாது.
நினைத்த உடனே வேறொரு இடத்தில் இருக்க முடிந்தால் என்பது கனவில் மட்டுமே நடக்கும் என்றாலும் அப்படி முடிந்தால் நன்றாக இருக்குமே என்று ஒரு முறையாவது வாழ்வில் எண்ணாதவர் யாருமே இருக்க முடியாது.
குறிப்பாக நம் எல்லோருக்கும் இருக்கும் நான் அங்கே இருந்தால் என்ற அந்த உணர்வினைப் படம் பிடித்ததில் தான் எப்பேர்ப்பட்ட மக்கள் கவிஞன் என்று ஆயிரத்துக்கும் கூடுதலான முறையாகத் தெளிவிக்கிறார் கண்விதுப்பு என்றாலோ?
ஆக இந்த அதிகாரம் முழுவதும் தலைவனைப்பிரிந்த தலைவி அவனை எப்போது காண்போம் என்று தவியாய்த் தவிக்கும் கண்களைப்பற்றிப் பாடுவதாக வரும் என்று தோன்றுகிறது.
கண்கள் இரண்டும் என்று உம்மைக்கண்டு பேசுமோ என்ற திரைப்பாடல் இந்த வகைப்பட்டது என்பது உடனே தோன்றினால் நீங்களும் நானும் ஒரேபோன்று எண்ணுகிறோம் என்று பொருள் அப்படியிருக்க எனக்குத்தானே துன்பம்?
அந்த ஆளைப்பார்க்க வைத்ததும் காதல் உணர்வைத்தூண்டியதும் உரையாடி என்னை வலையில் வீழ்த்தியதும் இப்படி எல்லாவற்றையும் செய்து என்னை இந்த நோயில் தள்ளி விட்ட கண்களே இவ்வளவு போதாதா?
அதிலும் குறிப்பாகப்பெண்ணின் கண் மையழுதிய அந்த அழகான கண்கள் அழுது தவிக்கும் சூழல் தலைவனைப் பிரிந்த தலைவியின் துன்பம் கண்களின் அழுகையில் வெளிப்படும் நிலைமை.
பிரிந்து சென்றவுடன் மட்டும் அழுவதேன் இப்போதும் அவனுக்குப் பரிவு காட்டிக்கொண்டிருக்கக் கூடாதா என்று தன் கண்களைத் தானே நொந்து கொள்கிறாள் பெண்.
உண்மையில் காதலுக்குக்கண்ணில்லை என்ற இன்னொரு நடைமுறை உண்மையை மறைக்க இங்கே தலைவி கண்களின் மீதே பழி போடப்பார்க்கிறாள் ஆராய்ந்து காதல் கொள்ளத்தான் கண்களும் அறிவும் வேண்டும்.
இல்லாமல் செயல்பட்டால் அந்த ஐயோ பாவம் கண்கள் அழும்போது அவற்றின் மீதே பழியைப்போடும் இந்த நிலைமை தான் வரும் கதுமெனல் என்றால் விரைவுக்குறிப்பு என்கிறது அகராதி.
நீ தானே அவரை விரைவாக நோக்கி எனக்குக்காதல் உண்டாக்கினாய் இப்போது நீயே அழுவதைப்பார்த்து எனக்கு நகைப்பாக இருக்கிறது என்று வஞ்சப்புகழ்ச்சி செய்கிறாள்.
ஆனால் இது வஞ்சப்புகழ்ச்சியா என்றும் சொல்ல முடியவில்லை அதாவது இங்கே கண்களைப் பழிப்பது புகழ்வதற்கு அல்லவே...தனது துன்ப நிலையை மறக்க மட்டும் தானே முயல்கிறாள்?
மது அருந்துவது போல இங்கே கவிதை தன் கண்கள் அழுவதைப் பார்த்துத் தானே சிரித்துக்கொள்ளும் இந்தப்பேதைப்பெண்ணைப் பார்த்தால் எனக்கும் தான் நகைப்பு வருகிறது அழக்கண்ணில் நீரில்லை அழுது அழுது கண்கள் வற்றி விட்டன இப்படிப்பட்ட சொற்றொடர்களை நாம் அடிக்கடி கேட்டிருக்கிறோம்.
உயலாற்றா உய்வில் என்று இரண்டு முறை தப்ப வழியற்ற நீங்காத என்று தமது காதல் நோயைப்பற்றிச் சொல்லுவது சிறப்பு பிரிவினால் அழுது அழுது இனியும் பெய்வதற்கு நீரில்லாமல் உலர்ந்த நிலையில் இருக்கின்றன என் மையெழுதிய கண்கள் நோயைத்தந்தவை என்று கண்கள் மீது சினம் உள்ளது போலப் பாடினாலும்.
ஐயோ பாவம் பொருளும் முன்பு கண்டதே காம நோயை எனக்குத்தந்த கண்களே இப்போது நோயில் பாடுபடுகின்றன என்பதை இந்த அதிகாரத்தில் மீண்டும் மீண்டும் படித்துக்கொண்டிருக்கிறோம்.
ஆகா ஓகோ என்று மகிழ்ச்சியின் உச்சத்தில் இருப்போர் பயன்படுத்தும் ஒலியை இங்கே துயரத்தின் உச்சத்தில் இருக்கும் காதலி பயன்படுத்துவது விந்தை தான்.
இடுக்கண் வருங்கால் நகுக செய்யத் தன் பாடலின் தலைவியைப் பயிற்றுவிக்கிறார் போலும் என்றாலும் இதற்குள் புதைத்து வைத்திருக்கும் பழிவாங்கல் உணர்ச்சி அவ்வளவு உவப்பாக இல்லை என்பதையும் குறிப்பிட வேண்டியிருக்கிறது.
எனக்குத் தொல்லை வர வைத்தாய் தானே இப்போது உனக்குத்துன்பம் வருவது எனக்கு மகிழ்ச்சியே என்பது தெளிவாகவே பழி தீர்க்கும் உணர்வு தலைவன் பிரிந்து சென்ற ஆற்றாமையில் அழுது கொண்டிருப்பவள் வேறு என்ன தான் செய்ய முடியும்?
இந்த அதிகாரம் முழுவதும் தனக்கு நோய் உண்டாக்கிய கண்களைச் சாடி அவற்றைக்கண்டு நகைத்து அழுது மகிழ்ந்து இப்படிப்பல உணர்ச்சிகளையும் வெளிக்காட்டி அவ்வழியே தனது துன்பத்துக்கு வடிகால் தேடுகிறாள்.
அவர் பிரிந்து சென்றுவிட்ட இந்நிலையில் துன்பத்துள் உழன்று உழன்று உங்களுக்குள்ளே நீர் வற்றி இல்லாமல் போகட்டும் அப்படியெல்லாம் பொதுவாக இருக்கும் மானிடர்களில் ஒருத்தி தன் கண்களை நீர் அற்றுப்போகக்கடவாய் என்று கடுஞ்சொல்லோடு திட்டுவது எப்பேர்ப்பட்ட மன அழுத்தத்தில் இருக்கிறாள் என்று காட்டுகிறது.
பேணுதல் என்பது நன்கு தெரிந்த சொல் தான் போற்றுதல் பாதுகாத்தல் வைத்துப்பராமரித்தல் என்பனவெல்லாம் நமக்கு அன்றாடம் பழக்கத்தில் உள்ளவை.
பெள் என்ற சொல்லும் விருப்பம் காதல் என்ற பொருள் கொண்டிருப்பதால் பேணாது பெட்டார் என்பது விருப்பமின்றிக் காதலித்தவர் என்று முரணாக வருவது போல் தோன்றலாம்.
பேதைப்பெண் ஆற்றாமையை அவன் மீது காட்ட முடியாமல் இன்னமும் அவனைக்காணத்துடிக்கும் தனது கண்களைக் குறை சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறாள்.
பெண்களுக்கு குறிப்பாக அந்நாளையத் தமிழ்ப்பெண்டிருக்கு இருந்த கல்லானாலும் கணவன் என்ற இயலாமை மனநிலையை அழகாகப்படம் பிடிக்கும் பாடல்.
அவர் வருவாரா மாட்டாரா எப்போது காண்பேன் என்றெல்லாம் புலம்பி உறக்கம் கெட்டுக்கிடப்பது இந்த அதிகாரம் முழுவதும் நாம் படிப்பது தான் அவரைப்பார்த்துக்கொண்டே இருக்க வேண்டும் என்ற ஆவலோ அல்லது கண்ணை மூடினால் விட்டுவிட்டுப்போய் விடுவாரோ என்ற சிறுபிள்ளைத்தனமான அச்சமோ எப்படியானாலும் உறக்கம் ஒழிந்தது நீ என்ன அவருக்கு அடிமையா உன் இன்பத்தையெல்லாம் அவரிடம் அடகு வைத்து விட்டு ஏன் துன்பத்தையெல்லாம் கண்களுக்குத்தருகிறாய் பேதைப்பெண்ணே என்று எள்ளல் செய்யத்தோன்றுவது நான் ஆண் என்பதால் இருக்கலாம்.
காதலரோடு வாழும் மகிழ்ச்சி என்றாலும் அவர் விட்டு விட்டுப்போன துயரம் என்றாலும் அந்த நிகழ்வுகளை வெளிப்படையாகப் படம் போட்டுப் பறை அறிவிக்கும் கண்கள் பெண்களுக்குண்டு.
உண்மையில் யாருக்கும் இந்த நோய் வந்த யாரையும் நான் நேரில் கண்டதில்லை அதாவது காதலன் அல்லது கணவன் பிரிந்த பிரிவுத்துயரால் அழுது உண்ணாமல் உறங்காமல் இருந்து துன்புற்று வாடி வாடி அதன் விளைவாகப் பெண்ணின் உடலின் நிறமே மாறி விடுதல்.
பசலை நோய் வந்து வருந்துதல் என்று அதிகாரத்தின் தலைப்பு இருப்பதால் பிரிவு நடந்து நெடுங்காலமாகி விட்ட சூழல் என்று புரிந்து கொள்கிறோம்.
ஆனால் தானே தேர்ந்தெடுத்து ஒப்புக்கொண்ட ஒரு சூழலில் கொடுமையான பின்விளைவுகள் குறிப்பாக வெளியில் சொல்ல இயலாத உடல் அளவிலான துன்பங்கள் வந்தால் இப்படிப்பட்ட எதிர்மறை எண்ணங்கள் மனதை மூடிவிட முடியும்.
அதாவது தன் மேனி மேல் பரவும் பசலையை அவர் தந்தார் என்னும் தகை பெருமை என்று சொல்வதைத் திட்டா பாராட்டா என்று ஒற்றை அடியாகச் சொல்ல முடியவில்லை.
பிரிவினால் வரும் துன்பம் என்பதால் ஒரு வெறுப்பில் திட்டுவதாகவும் மணக்குடவர் உரை சொல்வது போல ஏ தோழி அவரை வந்து இந்நோயை நீக்கச்சொல்லு என்பதாகவும் புரிந்து கொள்ளலாம்.
அல்லது என் காதலர் என் மேனியின் மீது உருவாக்கியிருக்கும் பசலை நோயைப்பாருங்கள் என்று உண்மையிலேயே தகைமை உணர்வுடன் சொல்வதாகவும் கொள்ளலாம்.
பொதுவாகவே இந்தக்காதல் நோயில் துவளுவோரின் எண்ணங்கள் இரு புறங்களிலும் ஊசலாடும் என்பதாக எனக்கு இருக்கும் மயக்கத்தால் இந்தப்புரிதல் குழப்பம் இருக்கலாம்.
இங்கு அந்தப்பொருள் அல்ல அகராதியில் இந்தச்சொல்லுக்கு இருக்கும் பல பொருள்களில் முதலாமதான அழகு என்று பல உரையாசிரியர்களும் ஒத்துக்கொள்ளுகிறார்கள்.
இங்கே அது பண்டமாற்று என்ற பொருளில் உண்ணாமல் உறங்காமல் ஏங்கித்தவிப்பதால் பெண் அழகு குலைந்து பசலை படர்ந்து கண்ணீருடன் இருக்கிறாள்.
காண்பவர் எல்லாரும் இவள் நிலை குறித்து அறிவது கொண்டோ இகழ்வது கொண்டோ ஒரு வெட்கமும் இல்லாமல் அழுது அரற்றிக்கொண்டு இருக்கிறாள்.
உண்மையில் எத்தனையோ பெண்களுக்கு இவ்விதமாக ஆசை காட்டி மோசம் செய்யும் ஆண்களால் துயர் நிலை வந்திருக்கிறது என்று நம்முடைய சில ஆண்டு கால வாழ்விலேயே நேரடியாகக் கண்டிருக்கிறோம்.
அவர்களுடைய முகங்கள் உடனே மனதில் தோன்றித்துன்புறுத்துகின்றன அவரைப்பற்றி நான் நல்லது தானே நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன் பிறகு எப்படி இந்தப்பசலை வந்தது?
அதாவது பசலை நோய் வருவது தன தலைவனைக்குறித்துத் தவறாக எண்ணும் பேசும் பெண்களுக்கு மட்டுமே என்று நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறாள் இந்தப்பேதை.
நாம் முன்னமேயே கண்டபடி பசலை நோய் என்பது பெண்ணின் உடல் நிறம் மாறுமளவுக்குத் தாக்கியிருக்கும் ஒன்று கவலை உண்ணாமை உறக்கமின்மை துயரம் அழுகை மன அழுத்தம் என்று தன் உடலைத்தானே வருத்தி அதன் வழி தானே வருத்தும் நோய்.
ஆனால் உ எங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று பள்ளிக்காலங்களில் நான் கேள்வி எழுப்பியதுண்டு விடை தெளிவாகக்கிடைத்ததில்லை அல்லது நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை.
இங்கே இந்த இடத்தில் இவர்கள் இவன் இது இப்போது இந்தக்காலம் அ சேய்மையில் அதுவும் குறிப்பாகக் கண்காணாத தொலைவில் உள்ளவற்றைச்சுட்டுவது.
அங்கே அந்த இடத்தில் அவர்கள் அவன் அது அப்போது அந்தக்காலம் உ இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட தொலைவு அதாவது நெருக்கமாக இல்லை என்றாலும் கண்ணில் காணும் தொலைவு அதற்கான ஒரு சொல் தான் இந்தக்குறளில் பார்க்கிறோம் உவக்காண் உங்கே .
காதலன் பிரிந்த சற்று நேரத்திலேயே சற்றுத்தொலைவு மட்டுமே அவன் சென்ற நிலையியிலேயே அதாவது கண் காணும் தொலைவில் அவன் இருக்கும்போதே இவளது மேனியில் பசலை நோய் தோன்றி விட்டதாம்.
அவனுடைய பிரிவு அவளை எவ்வளவு கொடுமையாகத் தாக்குகிறது அவள் எவ்வளவு மென்மையானவள் என்றெல்லாம் இதை விட அழுத்தமாகச் சொல்ல இயலாது அதற்கு உதவும் சுட்டெழுத்து உ உவக்கண் நம் மொழியின் அழகு சிறப்பு நடைமுறையில் அப்படியெல்லாம் வராது என்பதே உண்மை.
என்றாலும் அவளது இழப்பு குறித்த உணர்வு எவ்வளவு விரைவாக வருகிறது என்று தெரிவிப்பதில் கவிஞர் பெரும் வெற்றி அடைகிறார் என்பதில் மாற்றுக்கருத்து இருக்காது அருமையான உவமை பெண்ணுக்கு அவளது கணவனின் தழுவல் நெருக்கம் உடலளவில் என்று மட்டுமல்ல மனதளவில் என்று கொள்ள வேண்டும் வாழ்வில் ஒளி தரும் விளக்குப் போன்றது.
ஆக மொத்தம் இந்த அதிகாரம் முழுவதுமே நெடும் பிரிவு கூடாது என்று காதலன்காதலி கணவன்மனைவி இருவருக்கும் அறிவுறுத்தும் பாடல்கள் என்பது புரிந்து கொள்ள வேண்டிய செய்தி அதாவது கட்டிப்பிடித்துக்கொண்டு இருவரும் கிடக்கையில் உறக்கமோ அல்லது வேறேதோ காரணத்தால் சற்றே அகன்றாளாம் உடனே பசலை பிடித்து விட்டதாம் தலைவைனோடு எப்போதும் மிக நெருக்கத்தில் இருக்க வேண்டும் என்ற பெண்ணின் ஆவலை இப்படியாக மிகையுணர்வுடன் சொல்லும் கவிதை என்று புரிந்து கொள்கிறோம்.
அதைக்கொண்டு பார்த்தால் இருவருக்குமான உறவில் பெயர்ச்சி பிரிவு ஏற்பட்டால் அது உடல்நலத்துக்குக் கேடு என்று சொல்வதாகவும் எடுத்துக்கொள்ளலாம்.
இருவருக்கும் ஒப்புதலும் மேலும் அல்லது தவிர்க்கமுடியாத காரணங்களும் இல்லாவிடில் கூடல் இன்றி வாழ்வது இணைகளுக்கு ஏற்றதல்ல குறிப்பிடத்தக்க குறள் இருபாலார் குறித்த எந்த ஒரு துன்ப நிலையிலும் குறிப்பாக உடல் அளவிலான துன்பங்கள் இழுக்கு பழி வந்து சேருவது பெண்ணுக்குத்தான் என்ற கொடுமையைச் சுட்டிக்காட்டும் செய்யுள் என்றே சொல்லலாம்.
பொதுவாக எல்லோருக்கும் தெரிந்த ஒன்று உடல் அளவில் உறவு கொண்டு பின்னர் காதலன் ஏய்த்து விட்டுப்போனால் அங்கே கரு உண்டாதல் வழியாகப் பெண்ணுக்கே கடின நிலை.
அது மட்டுமல்ல கற்பழிப்பு என்ற பழிச்சொல் கொண்டு பொதுவெளியில் எவ்வளவு காலமாகப் பெண்கள் மீதான இழுக்கு சுமத்தப்பட்டு வந்தது அண்மையில் தான் பாலியல் வன்முறை என்று மாற்றத்தொடங்கி இருக்கிறார்கள்.
கற்பியல் என்ற இந்த இயலில் மட்டுமாவது கொஞ்சம் பெண்ணின் மனநிலையில் இருந்தும் வள்ளுவர் பேசுகிறார் என்பது சற்றே ஆறுதலாக அப்பாடா என்று இருக்கிறது மேலோட்டமாகப் படித்தால் சாபம் இடுவது போன்று தோன்றினாலும் உண்மையில் எங்கிருந்தாலும் வாழ்க என்ற ஒலியில் எழுதப்பட்டிருக்கும் குறளோ என்று தோன்றுகிறது.
நயப்பித்தார் என்ற சொல்லுக்கு பிரிவுக்கு என்னை உடன்படச்செய்தவர் என்று கூட்டிச்சேர்ப்பு விளக்கங்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா உரைகளிலும் இருக்கின்றன.
ஏனென்றால் இங்கே தெளிவாகவே நல்காமை தூற்றார் என்று தன்னுடைய முன்னாள் காதலருக்கு எல்லார் முன்னிலையிலும் உள்ள புகழ் கெடக்கூடாது தன பசலையைக் குறித்து வேண்டுமானாலும் மற்றவர்கள் எள்ளட்டும் என்று உயிர்ப்பலி மனநிலையில் பெண் இருப்பது தெளிவு இது போன்ற குறள்கள் படிக்கையில் நாம் ஒரு வேளை புரிந்து கொள்ளலாம் காதல் முறிவினால் தற்கொலை என்பது போன்ற செய்திகள் கண்டு ஏன் வியக்க வேண்டியதில்லை என்று தனிப்பட்ட விதத்தில் இந்நிலையில் எனக்கு ஏற்பு இல்லை.
அதற்கும் மேலாக விட்டுப்பிரிந்தவனை நினைத்துப் பசலை பிடித்துக் கிடப்பதை விட செய்ய இன்னும் ஆயிரம் உண்டு வாழ்வில் என்று முன்னோக்கிச் செல்வது தான் பெண்ணுக்கு உகந்த நிலை என்பேன் தனிப்படர் மிகுதி தனக்கே மிகுந்த துன்பம் என்று பொருள் சொல்கிறார்கள்.
தொன்றுதொட்டு நாம் கேட்டு வருகிறபடி முதலில் காதலிப்பதும் முடிந்தால் உடலளவிலும் உறவு கொள்வதும் பின்னர் கம்பி நீட்டி விட்டு ஓடுவதும் அதாவது பிரிந்து விடுவதும் அதற்குப்பிறகு மலர்மலராய்த் தாவும் வண்டு போல அடுத்த பெண்ணுக்கு வலை வீசுவதும் ஆண்கள் செய்திருப்பவை அப்படியாக பெண்ணுக்குத்தான் தனிப்படர்மிகுதி என்ற சொல் பொருந்தும்.