sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்தப் போராட்டத்தை முன்னெடுப்பவர்களில் ஒருவரான பேராசிரியர் செம்மலர் போராட்டத்தைப் பற்றிக் கூறுகையில் பெண்களுக்கு நடக்கும் வன்முறைகளுக்கு எதிராக பொது சமூகத்தில் இருந்து எதிர்ப்புக் குரல் வருவதில்லை.
பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்காகப் பணி செய்யும் அமைப்புகள் இந்தச் சம்பவத்தில் மௌனம் காப்பது மிகவும் வருத்தமளிக்கிறது என்று கூறினார்.
இதை அனைவரும் உணர்ந்து பட்டியலினப் பெண்கள் முன்னெடுக்கும் இந்தப் போராட்டத்தில் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று போராட்டக் குழுவினர் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளனர்.
சந்திரசேகர் எல்லையில் குறிப்பிடப்பட்டுள எல்லையை ஒரு வெண் குறுமீன் மீறுமாயின் அது நாளடைவில் நொதுமி விண்மீனாகவோ அல்லது கருந்துளையாகவோ மாறிவிடும்.
தில்லியைப் போல் மற்ற பகுதிகளில் உள்ள சுற்றுலாத் தளங்களின் அருகில் உள்ள நல்ல இடங்களைப் பற்றி எழுத விரும்பினால் உங்கள் படைப்புக்களை எங்களுக்கு .
கால்பந்தாட்டத்தில் இரட்டை என்பது ஒரு காற்பந்தாட்ட அணி அந்நாட்டின் கூட்டிணைவு மற்றும் அதன் பிரதானமான கோப்பை ஆகிய இரண்டையும் ஒரே பருவத்தில் வெல்வதைக் குறிக்கும்.
உங்களுக்கு ஹிந்தி மொழியும்துணிகளின் தரம் பற்றிய திறமையும் பேரம் பெத்சும் திறனோ அல்லது கேட்டதைக் கொடுக்கும் மனப் பக்குவமோ இருந்தால் மட்டுமே செல்லக் கூடிய இடம்.
காற்றோட்டதிற்கு சூட கற்று உள்ளிருந்து மேல் கூண்டு வழியாக வெளியேறுவதும் வெளியே உள்ள நீர் நிலை மூலமாக குளிர்ந்த காற்று உள்ளே வருவதும் இக்கட்டிடத்தின் சிறப்பு.
பக்தி கட்டிடக்கலை அழகு விஞ்ஞானத்தின் மூலம் இறை ஒழுக்கம் பரப்ப மேற்கொண்ட முயற்சி என அனைத்து தரப்பு மக்களும் ரசிக்கும் ஓரிடம்.
முக்கிய பண்டிகை ஜகன்னாத் ரத உற்சவ தினங்கள் மற்றும் தேசிய விடுமுறை தினங்களில் கண்டிப்பாகவும் சில ஞாயிற்றுக் கிழமைகளிலும் கிடைக் கிறது.
மகாபாரத காலத்தில் கட்டப்பட்ட ஐந்து கோவில்களில் ஒன்று.. இங்கு கிருஷ்ணரும் பாண்டவர்களும் வந்து இக்கடவுளை வாங்கியதாகவும் ஒரு வரலாறு உண்டு.
பொலிஸ் துறையில் பணியாற்ற விரும்பும் ஒருவர் சினிமா துறையில் நுழைத்தால் என்ன நடக்கும் என்பதை நகைச்சுவை உணர்வுடன் சொல்லப்படும் குறும்படம் .
இவ்வளவு காலத்துக்குப் பிறகு நமது இலக்கிய சஞ்சிகைகளில் சம்பவக் கதைகள் நடைச் சித்திரக் கதைகள் இந்த இடத்தில் தொடங்கி இந்த இடத்தில் முடிகிற கதைகள் ஓ ஹென்றி முடிவுக் கதைகள் வட்டார இலக்கிய பம்மாத்துக் கதைகள் ஐரோப்பிய இலக்கியப் பாதிப்புக் கதைகள் இப்போதெல்லாம் லத்தீன் அமெரிக்கப் பாதிப்புக் கதைகளுக்குத் தான் மவுசு உள்ளூர் பாதிப்புக் கதைகள் போலி முற்போக்குக் கதைகள் ஆண்பெண் சினேகக் கதைகள் வேலையில்லாத் திண்டாட்டக் கதைகள் வரதட்சிணைக் கொடுமைக் கதைகள் பெண்ணிணக் கதைகள் குடும்பக்கதைகள் கோபம் கொண்ட இளைஞர்களின் அபத்தக் கதைகள் நேர்கோட்டில் இல்லாதக் கதைகள் இப்படி இரண்டாயிரம் வருஷத்துக்கும் போதுமான சிறுகதைகள் தமிழில் வந்து குவிந்து விட்டன.
இவ்வளவு சிறுகதைகளுக்கும் மத்தியில் சுயம்புவான கலாபூர்வமான ஆழமும் வீச்சும் கொண்ட படைப்புக்களை புதுமைப்பித்தன் கு.ப.ரா மெளனி சம்பத் நகுலன் அசோகமித்திரன் சார்வாகன் சுந்தர ராமசாமி ஆர்.ராஜேந்திர சோழன் ந.முத்துசாமி சா.கந்தசாமி பிரபஞ்சன் கோணங்கி ஜெயமோகன் வண்ணநிலவன் முதலானோர் எழுத்துக்களில் காணக்கிடைக்கின்றன.
புதுமைப்பித்தனுக்குப் பிறகு சிறுகதையில் கணிசமான அளவு பங்களிப்புச் செய்திருப்பவர் வண்ணநிலவன் என்பதைத் தமிழ் இலக்கிய உலகம் நன்கு அறியும்.
எதார்த்தச் சிறுகதையில் தொடக்கம் பெற்று வாழ்வின் நுட்பமான அம்சங்களைக் காண்பிக்கிறதாக ஆகி சோதனை ரீதியான எழுத்து என்று தொடர்ந்த வளர்ச்சி கொண்டவை இவர் கதைகள்.
எஸ்தர் அழைக்கிறவர்கள் துக்கம் தருமம் அரெபியா பிணத்துக்காரர்கள் பாம்பும் பிடாரனும் முதலான இவர் கதைகள் தமிழ்ச்சிறுகதையில் ஒரு தனி இடம் வகிப்பவை.
தென்கோடிக் கிராமம் ஒன்றில் மழை பொய்த்துப் போய் வறட்சியுண்டாகும் போது ஒரு எளிய கிறித்தவக் குடும்பம் எதிர் கொள்ளும் வாழ்க்கைப் பிரச்சினையே கதையின் மையம்.
பாத்திரங்களைத் தன் போக்கில் காண்பித்துக் கொண்டு போவதும் அவர்கள் சம்பந்தப்பட்ட விவரங்களை விஸ்தாரமாக விவரிப்பதும் காட்சிகளை அடுத்தடுத்து சித்தரிப்பதுமாக வளர்கிறது கதை.
அப்போது நடுசீட்டில் குழந்தைகளிடத்தில் படுத்திருந்த எஸ்தர் சித்தி எழுந்து போய்ப் பாட்டியின் பக்கத்தில் படுத்துக்கொண்டாள்.... பாட்டியைக் கல்லறைத் தோட்டத்திற்குக் கொண்டு போகிறதுக்கு பக்கத்து ஊரான குரும்பூரிலிருந்து ஒரு பழைய சவப்பெட்டியை மிகவும் சொல்பமான விலைக்கு ஈசாக்கே தலைச்சுமையாக வாங்கிக் கொண்டு வந்தான்... எஸ்தர் சித்திக்கு மட்டும் பாட்டியின் ஈரம் நிரம்பிய கண்கள் கூரையைப் பார்த்து நிலைகுத்தி நின்றது அடிக்கடி ஞாபகத்துக்கு வந்து கொண்டே இருந்தது.. கண்களில் இமைகளைச் சுற்றி ஈரம் கசிந்து கொண்டிருந்தது பாட்டிக்கு.
அந்த வெளிச்சத்தில் அவள் கண்களின் ஈரத்துக்குப் பின்னே அழியாத நம்பிக்கை இருக்கும்... இவ்வளவு தீவிரமாக நம்பிக்கைகொண்டு உறக்கமின்றிக் கூரையைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறவளை விட்டுவிட்டுப் போவதைத் தவிர வழி என்ன ?
குணப்படுத்தமுடியாத நோயின் கொடுமைக்கு ஆளாகிற உயிர் போரில் குண்டடிபட்டு பிழைப்பது கஷ்டம் என்கிற அலவுக்குள்ளாகும் சிப்பாய் இவர்களுக்கெல்லாம் இருக்கிறது.
படிக்காத பெண்ணின் ஜெபம் வாய்க்காலுக்கு அப்பால் வளராத ஊர் இளநீல வர்ணச் சுவர்கள் ஒரு வெள்ளை வெயில் உயிர் பெற்றுவிட்ட இருட்டு ஆட்டுபிழுக்கை மணம் கலந்த காற்று ரயில்வே ஸ்டெஷனில் தண்ணீர் பிடிப்பது தண்டவாளத்தின் மீதேறி மந்தையாக கடந்து போகும் ஆடுகள் காட்சிச் சித்தரிப்புகளெல்லாமே கதையம்சத்தில் கலந்திருப்பவை.
நிறைய பாத்திரங்களும் அநேக விஷயங்களும் உள்ள இக்கதையின் உருவொழுங்கு சிதையாது உருவ அமைதி கெடாது இருப்பது உண்டுபண்ணிக் கொண்டதாக இருக்க முடியாது.
இல்லாமையில் நேர்கிற நொம்பலங்கள் வறுமை தரித்திர நிலையில் இருக்கும்படியான வாழ்வு இவற்றைச் சரியாகச் சொல்கிற படைப்புகள் தமிழில் மிகமிகச் சொற்பம்.
இடம் மாறும் காலடிகளின் ஓசை கல்லறைத் தோட்டத்திற்கு வெளியே வாகனங்கள் எழுப்பும் இரைச்சல்களும் அடங்கிவிட சற்றுமுன் மணியோசையில் அதிர்ந்து கோபுரத்தை விட்டுப் பறந்த புறாக்கள் மீண்டும் வந்தடையும் சிறகோசை.
கொட்டும் மழையில் ஆளரவமற்ற புதுச்சேரி கடற்கரைச் சாலையில் நனைந்தபடி மெல்ல நடந்து செல்வது போன்ற சுகம் போகத்தில்கூட இல்லை எனச் சொல்லும் பெர்னாரை எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் நனைந்தபடி நடந்துகொண்டிருக்கும்போது முதன்முதலாக எதிர்கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் அறிமுகமானோம்.
கப்பித்தேன் மரியூஸ் ஸவியே தெருவில் வெளித்தோற்றத்தில் காரை பெயர்ந்து இடிந்து கிடக்கும் சுவர்களைக் கொண்ட அவருடைய வீட்டின் உள்தோற்றம் அத்தனை மோசமில்லை.
வரவேற்பறைச் சுவரில் வெள்ளைக்காரத் தந்தையுடன் கம்மல் மூக்குத்தி அணிந்து குங்குமமிட்ட நெற்றியுடன் தமிழ்க் கிறித்துவ அன்னை.
கருப்பு வெள்ளைப் புகைப்படம் தேக்குச் சட்டமிடப்பட்டு பெரிய அளவில் தொங்கிக் கொண்டிருக்க எதிர் மூலையின் வலப்பக்கத்தில் இலைகளைக் கழித்துவிட்டு நட்ட சிறு மரம்போல தொப்பிகளை மாட்டிவைக்கப் பயன்படும் மரத்தாலான ஒரு பொருள்.
தரையிலிருந்து சுவரில் சாய்ந்த நிலையில் நின்ற வெள்ளாடையுருவத்தின் காலடியில் பணிப்பெண் வைத்துவிட்டுச் செல்லும் நான்கைந்து செம்பருத்திகள்.
கதவிற்கும் நிலைச் சட்டத்திற்குமான ஒட்டடைகள் அடர்ந்திருந்த நிலையில் புழக்கமற்ற அந்த அறையை பூசையறை என்கிறாரே என அப்பொழுது நினைத்துக்கொண்டேன்.
பெர்னாரின் வினோதமான பழக்கவழக்கங்களையும் அவருடைய வாழ்க்கையில் நடந்த சில சம்பவங்களையும் கேட்டு ரசிப்பதில் என் மனைவிக்கு அலாதியான விருப்பம் இருந்தது.
ஒருமுறை என் வீட்டுக்கு விருந்துக்கு வந்திருந்த பெர்னார் ஒயினில் தனது சுருட்டுச் சாம்பலையிட்டுக் கலக்கி அருந்தியதைக் கண்ட நாங்கள் எல்லோருமே திடுக்கிட்டோம்.
பெர்னாரை நான் அடிக்கடி சந்திப்பது போய் தினமும் ஒவ்வொரு மாலையும் அவருடன் கழிவதையும் அளவுக்கு அதிகமாகக் குடிப்பதையும் அடிக்கடி சுட்டிக்காட்டி வந்த என் மனைவிக்கு அவரின் மேல் சிறு கோபமும் வெறுப்பும் மெல்ல வளரத் தொடங்கியது.
மகன் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை வந்துத் தன்னைப் பார்த்துவிட்டுச் செல்லும் பழக்கமும் நாளடைவில் குறைந்துவிட்டதாகவும் சொல்லியிருக்கிறார்.
பெர்னாருடைய வாழ்க்கைக் கதையில் எனக்குத் தேவைப்படுவது எதுவுமே இல்லை என்றபோதும் என் மனைவிக்கு உதவுமே என அவர் சொல்வதைக் கேட்டுக் கொள்வேன்.
அப்படித்தான் ஒருமுறை அவர் சொன்னார் தனது வெள்ளைக்காரத் தகப்பனான ஃப்ரான்சுவா பெர்னாருக்கும் வடலூர் வள்ளலாருக்கும் இடையே ஆழமான பக்திப் பிணைப்பு இருந்தது என்று.
பெர்னாரின் அன்னையும் என் சாதியைச் சார்ந்த கிறித்துவர் என அறிய வந்தபோது எங்களுக்குள் சாதிய நெருக்கமும் வளர்ந்துவிட்டதை தவிர்க்க முடியவில்லை.
வள்ளலார் தான் நூற்று இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் உயிர் வாழப் போவதாகச் சொன்னபடி அந்த நீண்ட ஆயுளை வாழ்ந்து முடித்தவர் எனச் சொன்னார்.
தனக்குப் பத்து வயது ஆகும்போதுதான் அதாவது ஆயிரத்துத் தொள்ளாயிரத்து நாற்பத்தியெட்டாம் ஆண்டில்தான் அந்தச் சுடர் அணைந்தது என அவர் சொன்னதை என் மனைவியிடம் சொல்ல தயவு செய்து இனி குடித்துவிட்டு மகான்களைப் பற்றி பேசவேண்டாம் என கடுமையோடு முகத்தை வைத்துக்கொண்டு சொன்னாள்.
ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் நிச்சயமான புனைவு எப்படி அவசியமோ அதுபோலவே நிச்சயமற்ற புனைவும் அவசியம் என்று பிரெஞ்சு மொழியில் சொன்னார்.
பெர்னார் கடகடவென சிரித்து போதையில் உனது பிரெஞ்சு மொழி அப்படியொன்றும் மோசமில்லை என பகடி செய்தபடி என் பேச்சை மாற்ற அவர் எத்தனிப்பதாகத் தெரிந்தது.
தன்னிலைக் குலைந்த அவர் விருட்டென எழுந்துசென்று ஒரு பெரிய சாவியை எடுத்துவந்து பூசையறையைத் திறந்து விளக்கைப் போட்டுவிட்டு வந்து என் கையைப் பிடித்து இழுத்துக்கொண்டு பூசையறைக்குள் சென்றார்.
பிரெஞ்சுக்காரனான உனக்கு இதன் வெகுமானமோ அற்புதமோ இதன் மூலம் உருவாகப்போகும் ஆபத்துக்களோ என்னவென்று தெரியாது என நிதானமாகச் சொன்னேன்.
லோகாதாயம் மதம் மற்றும் அரசு போன்ற அமைப்புகள் காலம்தோறும் மனிதனை வடிவமைக்கவும்கட்டுப்படுத்தவும் வரையறை செய்யவும் முயன்றுகொண்டே இருக்கின்றன.
ஸ்தூலமான நிகழ்வுகள்வெளிப்பாடுகள் முடிவுகளைக் கொண்டு ஒரு தன்னிலையை அதன் செயலை வரையறுக்கும் பழக்கத்தை பொதுப்புத்தி உருவாக்கி வைத்துள்ளது.
இதிலிருந்து மாறுபட்டு பொருள்கள் மற்றும் உயிர்கள் அவை தொடர்பு கொண்டிருக்கும் சூழலின் மறைதன்மையை சுட்டிப் புலப்படுத்துவதாய் அதன் அகமுகத்தை வரைவதாய் ஒரு பார்வைக் கோணம் நகுலனின் புனைவுகளில் ஒரு விசித்திர அனுபவத்தைச் சாத்தியப்படுத்துகிறது.
அவரது எழுத்துகளில் தொடர்ச்சியாய் இடம்பெறும் பூனை போலவே பிரத்யட்ச நிலைக்கும் அரூப வெளிக்கும் இடையே நினைவு நடப்பின் அலைக்கழிவில் தொடர்ந்து பயணம் செய்பவனாய் மனிதன் இருக்கிறான்.
நகுலன் தான் புழங்கிய இலக்கிய வடிவங்கள் கவிதை சிறுகதை நாவல் கட்டுரை எல்லாவற்றிலும் நகுலன் தன்மை ஒன்றை நீக்கமற உருவாக்கியுள்ளார்.
அவர் புனைவில் திரும்பத் திரும்ப வரும் பிராணிகள் மற்றும் சொற்றொடர்களையும் நகுலனின் பிரஜைகள் என்று சொல்லுமளவுக்கு அவற்றின் அடையாளங்களுக்குள் தன் சாயலை ஏற்றியுள்ளார்.
நவீனன் அல்லது நகுலன் சொல்லும் இவ்வாக்கியம் பிறப்பு இறப்புகுறுகிய வாழ்வு என்ற வரையறைக்குட்பட்ட ஒரு பௌதீக உடல் சொல்ல இயலக்கூடிய வாக்கியமா?
செயலாற்ற விரும்பும் மனிதனின் காரியத்தை வெற்றி கொள்ளும் மனம் நினைவை ஓரளவு கட்டுக்குள் வைத்து அனுசரிக்கும் இயல்பைப் பெற்றுள்ளது.
அவன் அனுசரித்துப் பராமரிக்கும் தற்காலிக நினைவென்பதாலேயே அது பொருள்களை மனிதர்களை உடைமை கொள்ள முடிகிறது.நினைவுகளைக் கட்டுப்பாட்டில்லாமல் பெருகவிடுபவன் வரலாற்றின் சாம்பல் தன்மை படர்ந்த உடலுடன் தோல்வியின் பைத்திய குற்ற நெடியடிக்கும் பிரதேசத்துக்குள் நுழைந்து விடுகிறான்.
ஆசை நிராசை உறவு பிரிவு இருப்பு இன்மை என்ற இருமைகளில் ஆடிக்கொண்டிருக்கும் மனித மனதிற்கு தோல்வியின் மீது ஒரு அடங்காத வசீகரம் உண்டு.
தன்னால் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட அமைப்புகளிலிருந்து தன் உடல்வரை பொறிகளாய் உணரும் தீவிரமான விழிப்பு நிலையில் மனிதன் உணரும் செயலின்மையிலிருந்து பெருகும் தோல்வி.
நகுலன் கதாபாத்திரங்களுக்குள் நடக்கும் விசாரம் அல்லது தன் விசாரம் மூலம் மொழி வரலாறு யதார்த்தம் கற்றறிவு பட்டறிவு சார்ந்த எல்லா நினைவுகளையும் பேச்சாய் ரூபமற்ற சப்த அலைகளாய் பெருக வைக்கிறார்.
இதன்மூலம் பொதுப் பேச்சுஅமைப்பு மற்றும் உறவுகளின் வாழ்வே சடங்காகி விட்டதை உச்சபட்சமாய் பகடி செய்தபடி வாசகனின் நினைவுச் சரடையும் அதிர வைக்கிறார்.
நினைவுப்பாதை நாய்கள் சில அத்தியாயங்கள் நவீனன் டைரி அந்த மஞ்சள் நிறப் பூனைக்குட்டி வாக்குமூலம் என எல்லா நகுலனின் நாவல்களிலும் நிகழும் உரையாடல் மற்றும் தன் விசாரத்தில் கிடைக்கும் அபத்த அனுபவத்தை எப்படியோ அவர் தன் மொழியின் இசைமை வழியாய் உருவாக்குகிறார்.
ராமநாதன் சச்சிதானந்தம் பிள்ளைசாரதி கேசவமாதவன் எல்லோருமே எறும்புக்கு உணவிடுபவர்கள் சலிக்கிறவர்கள்.இவர்களெல்லாம் ஒரே நபரின் சாயல்கள்தான்.
யாரைச் சந்திக்கிறேனோ நான் அவர் அவர் ஆகிறேன்...அதனால்தான் இலக்கணம் பச்சைப்புழு மறுகணம் சிறகடிக்கிற வண்ணத்துப்பூச்சி.
சுசீலாவின் பிரிவும்சுசீலாவை இடைவிடாமல் ஜபிப்பதும் மனவெறியில் சுசீலாவுடன் உரையாடுவதும்சுசீலாவை எழுதுவதும் நகுலனுக்கு தனிமையை விலக்கும் செயலாக தனிமையைப் பெருக்கும் செயலாக இருக்கிறது.
இவர்கள் நாவலை அம்மா என்னும் புராதனப் பிரக்ஞைக்கும்அதன் நிழலிலிருந்து தற்கால நிகழ்வுகளை எதிர்கொள்ளும் நவீன மனதுக்கும் இடையே உள்ள உரையாடல் என சொல்லலாம்.
இந்தியா போன்ற கீழைத் தேசங்களில் தாய் என்பவள் தந்தைக்குப் பணிவான படிந்து போகக்கூடிய ஆளுமையாய் தோற்றம் கொடுத்தாலும் வலிமை கொண்ட மனமாய் அவளே இருக்கிறாள்.
நினைவைக் காப்பாற்றுபவளாய் ஒருவகையில் நினைவின் எஞ்சிய ஒரே படிமமாகவும் இருக்கிறாள்.தாயின் நினைவின் நிழல் படர்ந்திருப்பவன் நிகழ்கணம் கோரும் செயலில் ஈடுபட இயலாமல் இருப்பவன்.
நகுலன் ஒரு சூழலை விவரிக்கும் போதும் ஒரு பறவையின் சப்த துணுக்கைச் சொல்லும் போதும் பிராணிகளைப் பற்றிப் பேசும்போதும் அவற்றை சூழலின் விகாசத்துடன் நம் மனதின் உணர்வு நிலைகளாய் மாற்றி விடுகிறார்.
திருச்சூர் மிருகக்காட்சி சாலையில் உள்ள பாம்பைப் பற்றி விவரிக்கும்போது அது சட்டென உருப்பெற்று நகுலனின் புத்தகத்துக்குள் சுரீரென உலவுகிறது.
நகுலன் எழுத்தும் நம் மனவெளிக்குள் கருத்த பயங்கர அழகுள்ள பாம்பு ஒன்று புழக்கடை வழியாய் வீட்டின் பிளவுக்குள் புகுவதைப் போல்தான்.
நகுலனுக்கு எழுத்து உடலை அறிதலாகவும் உடலைக் கடத்தலாகவும் இருக்கிறது.எழுத்தும் உடலும் ஒரு தன்மை கொள்ளும் சந்தர்ப்பமும் நேர்கிறது.
சுசீலாவின் பிரதிபலிப்பையும் நவீனனின் பிரதிபலிப்பையும் எல்லா உயிர் உருவங்களிலும் பார்ப்பதைப்போல கருங்குருவி பச்சைக்கிளி மரங்கொத்திசாரைப்பாம்பு மஞ்சள் நிறப்பூனை எல்லாமே பிரஜைகளாகவும் பிரக்ஞைகளாகவும் மாறும் போதே திருமந்திரம் திருக்குறள் பத்திரகிரியார் பாதலேர் என நகுலனின் புனைவில் நினைவுகளாய் தோதான இடங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன.
ஆதிசங்கரரின் வாழ்க்கையில் நிகழும் ஒரு நிகழ்ச்சியை சொல்வது நகுலனின் புனைவை ஒருவகையில் நகுலனைப் புரிந்துகொள்வதற்குத் துணையாய் இருக்கக்கூடும்.
கடைசியாக எந்த மண்ணில் ஆதிசங்கரர் கால்வைத்து நடந்தாரோ அங்கு வந்துவிட்டேன் நினைவுப்பாதை ஆதிசங்கரர் துறவியான பிறகு அவருடைய அம்மா இறந்துபோகிறார்.
அறுபது வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களில் தொடர்ந்து வாழ்வதற்கு விரும்பாதவர்களை அரசே பொறுப்பேற்று வலியின்றி கொல்வதற்கு கொண்டுவரும் தேச முன்னேற்றச் சட்டம் அது.
கதையின் நாயகன் ராஜசேகரன் அச்சட்டத்தை பயன்படுத்திக் கொள்ள முயன்று அதற்கான விண்ணப்பக் கேள்விகளுக்குப் பதில் எழுதும் முகாந்திரமாக எழுதப்படுவதே வாக்குமூலம்.
நாவலின் கருப்பொருள் தீவிர அபத்த நிலையில் இருந்தாலும் கதை நிகழும் சூழலும் யதார்த்தமும் வலுவாக வாக்குமூலம் நாவலில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு மர்ம நாவலுக்கான மூட்டத்துடன் தொடர்ந்து அறிமுகமாகப் போகும் நபர்கள் நிகழ்வுகள் குறித்த எதிர்பார்ப்புமாக வாசிக்க இயலக்கூடிய நாவல் இது.
ஆனால் அரசு கடைசியில் ராஜசேகரன் மற்றும் சிலர் விண்ணப்பித்திருந்த இறப்புக்கான கோரிக்கையை நிராகரிக்கிறது.கடைசியில் மரணத்துக்கான பாதையும் கெஸட்டியர் பிரதிகளாக ஷரத்துகளாக பக்க எண்களால் நிரம்பி மூடிவிடுகிறது.
தேச முன்னேற்றச் சட்டத்தை இராஜசேகரன் பயன்படுத்துவதற்குக் கேட்கப்பட்ட வாக்குமூலம் பரிந்துரைக் குழுவால் பாராட்டப்பட்டு பிரசுரத்துக்குரியதாய் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.
புறநிலை யதார்த்தம்அனுபவம் மற்றும் உறவுகள் என்பதெல்லாம் மனிதன் கற்பிதங்கள் அல்லது மாயை என்றெண்ணும் அத்வைதப் பிரக்ஞைக்கும் தீவிர புறமெய்மை உணர்ச்சிக்கும் இடைப்பட்ட முரண் அல்லது விசாரம் எனலாம்.
மையக்கருத்து அல்லது ஆசிரியரின் முடிவுக்கு அப்பாற்பட்டு புனைவின் போக்கில் சேரும் உபபொருள்கள் தான் புனைவை வேறுரு கொள்ளச் செய்கின்றன.
கதாபாத்திரங்களின் மனஓட்டம்இயல்பு ஆகியவற்றின் பல குரல் தன்மை அல்ல நகுலன் நாவல்களில் நாம் உணர்வது மொழி நினைவு சமூக நினைவு மரபு வரலாற்று நினைவுகளுடனான பலகுரல் தன்மை ஆகியவைதான்.
இந்தப்படி ஏறக்குறைய மனுஷ்ய அகராதி முழுதும் காக்கை பாஷையிலே க ஹா க்ஹமுதலிய ஏழெட்டு அக்ஷரங்களைப் பல வேறுவிதமாகக் கலந்து அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
அந்தத் தோட்டக் காற்று சமாதானமும் வேதாந்த வாசனையுமுடையதாதலால் அங்கே போய்ச் சிலகாலம் வசித்தால் ருஷியாவில் மனுஷ்யர் பரஸ்பரம் கொலை பண்ணும் பாவத்தைப் பார்த்த தோஷம் நீங்கிவிடுமென்று மேற்படி கொக்கு இமயமலையிலே கேள்விப்பட்டதாம்.
இப்போது நம்முடைய தேசத்திலேகூடத் திருவாங்கூர் மகாராஜா மைசூர் ராஜா முதலிய ராஜாக்களுக்குக் கூட எல்லா ஜனங்களும் சேர்ந்து பெரிய பெரிய ஆஸ்தி வைத்திருக்கிறார்கள்.
அடே காகங்கள் கேளீர் ஒவ்வொரு காக்கைக்கும் நாள்தோறும் கிடைக்கிற ஆகாரத்தில் ஆறிலே ஒரு பங்கு எனக்குக் கொடுத்துவிட வேண்டும்.
அதை வைத்துக் கொண்டு நானும் என் பெண்டாட்டியும் என் குழந்தைகளும் என் அண்ணன் தம்பி மாமன் மச்சான் என் வைப்பாட்டியார் ஏழு பேர் அவர்களுடைய குடும்பத்தார் இத்தனை பேரும் அரை வயிறு ஆகாரம் கஷ்டமில்லாமல் நடத்துவோம்.
ஆனால் தங்களுக்குள்ள அவசரத்தைப் போலவே என் போன்ற மந்திரிமாருக்கும் அவசரமுண்டென்பதைத் தாங்கள் மறந்துவிட்டதை நினைக்க எனக்கு மிகுந்த ஆச்சரியமுண்டாகிறது.
தங்களுக்கு ஒவ்வொரு காக்கையும் தன் வரும்படியில் பன்னிரண்டில் ஒரு பகுதி கட்ட வேண்டுமென்றும் அதில் மூன்றில் ஒரு பாகம் தாங்கள் மந்திரிமார் செலவுக்குக் கொடுக்கவேண்டுமென்றும் ஏற்படுத்துதல் நியாயமென்று என் புத்தியில் படுகிறது என்று சொல்லிற்று.
நாகராஜனின் நாளை மற்றுமொரு நாளே ஆகிய மூன்று நாவல்களும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படுவது உலக இலக்கியத்திற்கு நம்முடைய பெறுமதியான கொடையாக இருக்குமென்ற என் நம்பிக்கையை எழுத்திலும் உரையாடல்களிலும் வெளிப்படுத்தி வந்திருக்கிறேன்.
இன்று ஜி.நாகராஜனின் பிரதான படைப்பான நாளை மற்றுமொரு நாளே அபிசிப்ராமனின் மொழிபெயர்ப்பில் பெங்குவின் வெளியீடாக வந்திருப்பது ஒரு விசேஷமான நிகழ்வு.
மொழி மற்றும் கலை இலக்கிய கலாச்சர தளங்களில் தீவிரப் பற்றுதலோடு ஆழ்ந்த அறிவோடும் தீரா தாகத்தோடும் செயலாற்றிவரும் கல்மனும் க்ரியா ராமகிருஷ்ணனும் இணைந்து இம்மொழிபெயர்ப்பை எடிட் செய்து இந்நூல் வெளிவந்திருப்பது நம்முடைய பெருமிதங்களில் ஒன்றாக அமையுமென்பதில் சந்தேகமில்லை.
நவீனதமிழ் இலக்கிய முகத்தில் பொலிவு கூடியிருக்கும் இந்நாளில் அதை சாத்தியமாக்கிய அபிக்கும் டேவிட்கல்மனுக்கும் க்ரியா ராமகிருஷ்ணனுக்கும் பெங்குவின் நிறுவனத்தாருக்கும் நம் அனைவர் சார்பாகவும் என் நன்றியையும் வணக்கத்தையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
சமூகக் கட்டுப்பாடுகளும் அழுத்தங்களும் அதன் சம்பிராதய ஒழுக்க நியதிகளும் பாலியல் கட்டுப்பாடுகளும் வாழ்வின் சிறகுகளைக் கத்தரித்து யந்திரரீதியான இயக்கத்தைக் கட்டமைத்திருக்கின்றன.
இந்நிலையில் வாழ்வின் மீதான சகல பூச்சுகளையும் வழித்துக் துடைத்து வாழ்வை நிர்வாணமாக நிறுத்தி அதன் இயல்பான அழகுகளிலிருந்து தனதான தார்மீக அறங்களைப் படைத்திருக்கும் கலை மனம் ஜி.
விளிம்புநிலை மனிதர்களிடம் சுபாவமாக இயல்புணர்வுகள் மொக்கவிழ்வதைக் கண்டதும் அவ்வுலகை அற்புதமாகப் படைப்பித்ததும்தான் ஜி.
இந்தத் துணிச்சல் மனிதன் குறித்தும் சமூகம் குறித்தும் காலம் குறித்துமான அவருடைய அவதானங்களிலிருந்தும் பார்வையிலிருந்தும் வெளிப்பட்டிருக்கிறது.
வாழ்வையும் எழுத்தையும் வெகு சுபாவமாக மனத்தடைகளோ இறுக்கங்களோ ஒழுக்க நியதிகள் சார்ந்த பதற்றங்களோ இன்றி அணுகியிருப்பதில் விளைந்திருக்கும் கலைத் துணிச்சல்.
அவர் சலீமிடம் அரச பதவியைத் துறந்துவிட்டு எனக்கும் நாட்டுக்கும் எதிராக யுத்தம் தொடங்குமளவுக்கு சலீமை ஆட்டுவிக்கும் அனார்கலி அப்படியொன்றும் அழகாகவும் இல்லையே என்று அக்பர் வருத்தப்பட்டதாகத் தெரிவிக்கிறார்.
தூய வெள்ளை வேட்டி வெள்ளை ஜிப்பா நடுவிரலுக்கும் சுட்டு விரலுக்குமிடையே சதா கனலும் சார்மினார் சிகரெட் சில வருடங்களுக்குப் பின்னர் மீண்டும் அவருடைய கடைசி சில ஆண்டுகளில் அவரோடு நெருங்கிப் பழக நேர்ந்தது.
உடல் நலிந்து கசங்கிய அழுக்கு வேட்டி ஜிப்பாவோடும் கடைசி நாட்களில் கைகளில் சொறியோடும் அவர் அலைந்து திரிந்த காலம் பொழுதை கஞ்சா போதையில் கடத்திய காலம்.
எவ்வளவோ முறை மருத்துவமனையில் சேரும்படி வற்புறுத்திய போதெல்லாம் மறுத்த அவர் மரணத்திற்கு இரண்டு நாள் முன்பு அவராகவே முன்வந்து தன்னை மருத்துவமனையில் சேர்க்கும்படி கேட்டுக்கொண்டார்.
சாயந்தரம் வரும்போது போட்டுக்கொண்டு வந்து தருகிறேன் இரவு டாய்லெட்டில் உபயோகித்துக் கொள்ளுங்கள் என்றதும் என்னிடம் அதைக் கொடுத்துவிட்டார்.
தளர்ந்த உடலை நாற்காலியில் கிடத்திக்கொண்டு விறகுச் சாம்பல் கிடக்கும் கணப்படுப்பிற்குள் கண்களைச் செலுத்தியிருந்தவனை அவரது அழைப்புக்குரல் சலனப்படுத்தவில்லை.
ஒரு நண்பனின் பின்னால் அமர்ந்து பைக்கிலோ தனித்த நடையிலோ வரும் மகனை எதிர்பார்த்து உஸ்மானி ஜன்னலைப் பிடித்தபடி நின்றிருப்பார்.
பொனாச்சா சிறுவனாக இருந்தபோது இந்தப் பூக்களை அவனுக்குச் சூட்டி சிறுமிகளின் உடையை இரவல் பெற்று அணிவித்து ஒரு பெண் குழந்தையைப் போன்ற ஒப்பனையில் போட்டோ எடுத்து வைத்திருந்தாள்.
தூரத்திலிருந்தே மண்டபத்தின் முகப்பிலுள்ள அப்பர் கோடவா சமாஜ் எனும் வார்த்தைகள் வெளிறியும் சில எழுத்துக்கள் அழிந்தும் தெரிந்தன.
குனிந்து உஸ்மானியின் பாதங்களை மூன்று முறை தொட்டு நெஞ்சில் ஒற்றிக்கொள்ள தன் இடதுகையை மார்பில் வைத்து மேலே முகமுயர்த்தி ராசையாவின் சிரத்திற்குமேல் நீண்ட வலக்கரத்தால் ஆசிர்வதித்தார் உஸ்மானி.
பவ்யமாக உள்ளே அழைத்துச் செல்லப்படுகையில் ராசையாவின் கருப்பு அங்கியை உரிமையுடன் சரிப்படுத்திவிட்டு எல்லாம் முறைப்படிதானே ராசையா என்றார் லேசான அதிகாரத் தோரணையில்.
இருவர் இணைசேர்ந்து ஆடும் போட்டி ஆட்டத்தில் ஒருவர் சட்டென்று நடன அசைவை மாற்றினால் சேர்ந்து ஆடுபவரும் நொடியும் தாமதமின்றி ஆட்டத்தை அதேபோல் மாற்றியாக வேண்டும்.
பிறழ்ந்தும் முறை தவறியும் ஆடப்படும் நடனத்தை வெறுப்புடன் பார்த்துக்கொண்டிருந்த உஸ்மானிக்கு அருகே பினு வந்து நின்று மண்டியிட்டாள்.
ராசையாவிற்கு அக்கா மாதிரியிருக்கே அண்ணனுக்கு மட்டும் கேட்கும் மெதுவான குரலில் நீங்க கல்யாணத்துக்கு வர மாட்டீங்கன்னு நெனச்சேன் என்றாள்.
பை கொண்டு வந்திருக்கேன் பாத்துக்க.... எடுத்து வைத்திருந்த ரப்பர் பிளாடரை வெளியே உருவிக் காண்பித்ததும் அமைதியாகச் சிரித்து பினு அகன்றாள்.
கல்யாணத்திற்காக நாற்பதாயிரம் ரூபாய்க்கு மதுவகைகளை பெங்களூரில் இருந்து ராசையா வாங்கி வந்திருப்பதாக பக்கத்திலிருந்தவர்கள் பேசிக் கொண்டார்கள்.
பிடித்து வைத்திருந்த காவேரியம்மனுக்கு சில பெரிய உயர்ரக மதுப்புட்டிகளை வைத்து வணங்கி வாளை உயர்த்தி சில சம்பிரதாய வார்த்தைகளை உச்சரித்து முடிந்ததும் மணமக்களை எதிரெதிரே இருந்த இரண்டு தனியறைகளுக்கு அலங்கரிப்பதற்காக அழைத்துச் சென்றனர்.
வெளியே இசைத்துக் கொண்டிருந்தவர்களில் ஒருவன் பையில் ஐந்து ரூபாய் தாளொன்றைத் திணித்து அவருக்கு இஷ்டமான இசைலயத்தைச் சொல்லிக் கொடுத்து அவர்கள் அதை வாசிப்பது கேட்டு உஸ்மானியும் நடனமாடினார்.
ஷகிலாவின் தோழி குச்சியின் ஒரு முனையை பல்லில் கடித்து கூராக்கிக்கொண்டு மருதாணியைத் தொட்டு மணமகனின் கையில் கொஞ்சம் பலமாக அழுத்தினாள்.
இருவருக்கும் மருதாணியிடுகையில் ஒரு கூர்க் தம்பதிகளா வாழணும் மக்களே.... என வாழ்த்தி வந்து மீண்டும் உஸ்மானி மதுவைத் தொடர்ந்தார்.
இப்படியெல்லாம் செய்யலாமா நீ தரையில் கிடந்த பாதி உடைந்த பாட்டிலை எடுத்து ஆவேசங்கொண்டவனாய் எரிந்து கொண்டிருந்த கணப்படுப்பிற்க்குள் எறிந்தான்.
வரிசையில் வருபவர்கள் பாத்திரத்திலிருந்து எடுத்த கொஞ்சம் அரிசியை மணமக்களின் பட்டு விரிப்பிலிட்ட பிறகு அன்பளிப்புகளைக் கொடுத்துச் சென்றனர்.
எதிர்வரிசையில் அமர்ந்து சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்த ஷகிலாவிடம் மணமகனுக்கு இறைச்சி ஊட்டிவிடச் சொல்லி ஜாடை செய்து உஸ்மானி பலமாகச் சிரித்தார்.
பக்கத்தில் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தவனை உடைக்குள் உப்பிப் பருத்திருந்த தன் சிறுநீர்ப்பையை தொட்டுப் பார்க்கச் சொல்லி ஆனந்தப்பட்டுக்கொண்டார்.
குடித்தவர்கள் போதையிறங்கி சாப்பிட வேண்டுமென்பதற்காக கொண்டுவந்து வைக்கப்பட்ட டிகாக்ஷன் டீயிலும் ஒரு குவளை குடித்துவைத்தார் உஸ்மானி.
தகப்பனிடமிருந்து டம்ளரைப் பெற்று ஒரே மூச்சில் காலி செய்து டம்ளரைக் கீழே வைப்பதற்குக் குனிந்தவன் அப்படியே முழங்கால்களிடையில் முகத்தை மறைத்துக்கொண்டு குலுங்கியழுதான்.
இருக்கறதை வித்துட்டு நாம எங்கேயாவது போயிடலாம்... ஒரு துணியைச் சுருட்டி கையில் வைத்துக்கொண்டு தரையில் கிடந்த பாட்டில் சிதறல்களை உஸ்மானி ஒன்று சேர்த்தார்.
ஆறு ஏழு தலைமுறைகளாக வாழ்ந்த இடத்தைவிட்டு ஒரு பெண்ணுக்காகப் போய்விடமுடியும... என்னைப் போல இல்லாவிட்டாலும் நீ ஒரு கோழையாக மாறாமல் இருக்கணும்.
அருகிலேயே அவன் அம்மா மகனுக்கு ஆட்டக் கிளர்ச்சி குன்றிவிடாதிருக்க சரியான விகிதத்தில் மது கலந்து கொடுத்துக் கொண்டிருந்தாள்.
சஷீவ் அவள் கன்னத்தைக் கிள்ளிப் பார்க்க அனுமதித்ததற்காகவும் அவன் அழகைப் புகழ்ந்ததற்காகவும் மேலும் சில அடிகள் சலுகை கொடுத்தான்.
அவனாக மனமிரங்கி வழிகொடுத்தால்தான் ஆயிற்று என்ற நிலையில் அசைவு புலப்படாமல் காற்பெருவிரலால் ஷகிலா ரகஸியமாக முன்வந்து கொண்டிருந்தாள்.
நகர்கிறாள் பார் சுகிர்த் அவ்வளவு சீக்கிரம் விட்டுவிடாதே பறையோசையால் அவன் சொல்வது சரியாகக் கேட்காமல் அண்ணன் விட்டுக் கொடுக்கச் சொல்கிறான் எனக்கருதிய சுகிர்த் முடியாது என்றலறினான்.
சுகிர்த்தை விரைவில் படுக்க வைக்க பெண்வீட்டாரும் இன்னும் நீண்ட நேரம் பெண்ணைத் தடுத்து வைப்பதற்காக மாப்பிள்ளை வீட்டாரும் அவரவர் வழிகளில் முயற்சித்துக் கொண்டிருந்தனர்.
சாக்கடையில் விழுந்துவிட்ட மாப்பிள்ளையின் நண்பன் ஒருவனுக்கு போதை தெளிவதற்கான சிச்ருஷைகளைச் செய்துவிட்டு சிறுநீர்ப்பை அசைய நடந்துவந்த உஸ்மானி போகட்டும் விடு.
சென்று கொண்டிருக்கும் அவளுக்குக் கேட்க வேண்டும் என்பதற்காக அவனறியாமல் பக்கவாட்டில் ஓரடி விலகி கிளாஸில் ஊற்ற வேண்டாம் பாட்டிலைத் திறந்து அப்படியே எடுத்து வா என்று சொல்லி முடிப்பதற்குள் பெண்ணும் தோழியும் அவனைக் கடந்து பாய்ச்சலாய் உள்ளே ஓடினார்கள்.
உங்கள் தங்கை மகள் திருமணம்தான் முக்கியமென்றால் தாராளமாகப் போய்க் கொள்ளலாம் உஸ்மானி அந்த தீர்க்கமான எச்சரிக்கைக்காகப் புன்னகைத்தார்.
நீட்டிய சுட்டுவிரல் கோபத்தில் நடுங்க கண்ணாடிக்குள்ளிருந்து மகன் பேசினான் நீங்கள் திரும்பி வரும்போது நான் இங்கே இருக்கமாட்டேன்... கடைசியாக தன் ரப்பர் பையைத் தேடுவதில் முனைந்தார்.
மேசை இழுப்பறையிலிருந்ததை உடைக்குள் வைத்துக்கொண்டு முதுகின் பின்னே துளைக்கும் பார்வைக்கு எதிர்வினை எதுவும் காட்டாமல் வாசலை நோக்கி நடந்தார்.
மாப்பிள்ளை தரப்பு மரங்கள் வெட்டுப்பட்டு முடிவதற்குக் காத்திருந்து வாளௌ உஸ்மானி பெற்றுக் கொண்டார் பெண்ணுக்குத் தாய்மாமனாய்.
இறுதி முறையாக வீசப்பட்ட வாள் மின்னல் தெறிப்பாய் வந்து மணமகனின் அடிவயிற்றில் ஆழப்பதிந்து நின்றதை புலன் குவியப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தனர் அனைவரும்.
அப்பா அனுவைக் கூப்பிட்டார் எந்த நொடியிலும் விழுந்து சிதறுவதற்கான அச்சுறுத்தல்களோடு அவசர வாழ்வில் விளிம்பில் தள்ளாடும் அபூர்வமானதொரு குழந்தைக் கணத்தைத் தன்னிலிருந்து சேக ரித்து அவளில் நட்டுவிட வேண்டும் உடனடியாக.
மரப்பாச்சி மரத்தின் இதயமாயிருந்தபோது அறிந்த கதைகள் மரம் வானை முத்தமிட்ட பரவசக் கதைகள் மழைத்துளிக்குள் விரிந்த வானவிற் கதைகள்... அவள் எல்லா நாளும் ஏதாவது ஒரு கதையின் மடியில் உறங்கினாள்.
அண்ணா பல்கலை தேர்வு மறுமதிப்பீடு முறைகேட்டில் யார் ஈடுபட்டாலும் நடவடிக்கை அமைச்சர் அன்பழகன் ... சென்னை மிண்ட் சாலையில் உள்ள பாரதி மகளிர் கல்லூரியில் நடந்த விழாவில் கலந்துகொள்ள வந்த உயர்கல்வி அமைச்சர் அன்பழகன் நிருபர்களிடம் கூறியதாவது.
டெக்சாஸ் மற்றும் எம் பல்கலைக்கழகத்தில் ஹோலிஸ்டிக் தோட்டத்தில் பட்டு அடர்த்தியான அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு வலையில் மஞ்சள் தோட்டத்தில் சிலந்தி சிலந்தி கட்டுரை எழுதுதல்.
தீவிர மன அழுத்தம் ஏன் இருதய நோய் மற்றும் ஸ்ட்ரோக் ஏற்படுவதற்கான அபாயத்தை அதிகரிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் நிலைக்கு மிகவும் நெருங்கிவிட்டதாக மருத்துவர்கள் நம்புகின்றனர்.மூளையில் பயம் கோபம் போன்ற உணர்ச்சிகளுக்கு எதிர்வினையாற்றும் பகுதியில் அதிக செயல்பாடு இருக்கும் பட்சத்தில் அது எலும்பு மஜ்ஜை பகுதியில் கூடுதலான வெள்ளை ரத்த அணுக்கள் உற்பத்தி செய்வதை மருத்துவர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்.