sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மாதவிடாய் நாட்களில் நீங்கள் ஆசைப்படுவது போல் ஆடலாம் ஓடலாம் என்று சொல்லி ஏணியில் ஏறுவதுபோல் எதன் மீதாவது ஏறிக் குதித்து ஓடுவதுபோல் காட்டுகின்றனர்.
இவற்றையெல்லாம் முற்றிலுமாக ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு மாதவிடாய் என்றால் ரத்தப்போக்கு மட்டும்தான் என்பதுபோல் காட்டுவது சலிப்பாக இருக்கிறது.
எந்தப் பதற்றமும் இல்லாமல் ஓய்வு எடுப்பதைத்தான் நாங்கள் விரும்புகிறோம் என்பதுகூடவா விளம்பரத் தயாரிப்பாளர்களுக்குத் தெரியவில்லை?
மற்ற விளம்பரங்களைப் போல் இந்த விளம்பரங்களும் ஒன்றைத்தான் உணர்த்துகின்றன விளம்பரத்தில் வரும் பெண்கள் விளம்பரத்தில் மட்டும் தான் இருக்கின்றனர்.
வெளியே பெரும்பாலோர் உள்ளே சிறுகூட்டம் பிரான்சு நாட்டிலே இக்காட்சி நடந்தது மக்களின் புரட்சிப் புயல் மாடமாளிகைகளையும் கூடகோபுரங்களையும் ஆங்கு குடியிருந்து கொண்டிருந்த மமதையாளர்களையும் கவிழ்க்கா முன்னம்.
பஞ்சம் பசியறியாத பரிமளவல்லிக்கு ரொட்டி வாங்கித் தின்னவே காசின்றிக் கதறும் மக்களிடம் பிஸ்கட் வாங்கப் பணம் ஏது என்பது தெரியாது.
வெளி உலகில் உள்ள வேதனையைத் தெரிந்த கொள்ளாமல் அரண்மனைக்குள்ளே வாழ்ந்த வனிதைக்குப் பலகோடி மக்கள் படும் கஷ்டம் தெரியாது.
இத்தகைய மனப்பான்மை பிரான்சுப் புரட்சியினால் சிதறடிக்கப்பட்டது ரஷிய புரட்சியினால் அழிந்தொழிந்தது என்று கருதிக்கொண்டிருந்தேன் இன்றும் இத்தகைய உலகமறியாத உழைப்பாளரின் பெயர் தெரியாத தெரிந்தாலும் தெளிவு பிறக்காத பேர்வழிகள் உண்டென்பதைச் சென்னை மெயில் விளக்குகிறது.
அண்டம்புகழும் ராசதந்திர ஆங்கிலேயர் திராவிடரின் துயர்தீர மார்க்கமெது வென்பதையோ திராவிட மக்கள் முன்னாளில் வாழ்ந்தவிதம் பற்றியோ சிந்தித்ததே கிடையாது.
யார் தங்களின் அடிவருடிகளாக இருப்பர் யார் சரியான தரகர்களாக இருப்பார்கள் யாரிடம் நாலு இரண்டு வீசினால் நடுங்கி ஒடுங்கி நடப்பார்கள் என்றதனையே குறிக்கோளாகக்கொண்டு இதுவரை ஆட்சி செய்து வருகின்றனரேயன்றி இந்நாட்டுப் பழங்குடி மக்களிடம் பரிவு காட்டியதாகவோ புதுநீதி வழங்கியதாகவோ எனக்குத் தெரியவில்லை.
அதற்கு ஏற்பட்டுள்ள குழப்பத்தைப் போக்க வேண்டாமா பாவம் நல்ல மனிதருக்கு திடீரென்று காக்காய்வலிப்பு வந்து நடுரோட்டில் வீழ்ந்து விட்டால் நாலுபேர் நின்று ஏதாவது சிகிச்சை செய்யத்தானே வருவார்கள்.
எதிரே இருக்கும் பள்ளத்தைக் காணமுடியாதவன் குருடன் கண் இருந்தும் கருத்துக் குருடாகி பள்ளமிருப்பதைக் கண்டும் அவ்வழி போய்க்கீழே உருள்பவன் போதையில் உள்ளவன்.
அது போலவே ஆரிய திராவிடப் பிரச்னையைத் தெரிந்து கொள்ளாதவன் தெம்மாண்டை தெரிந்து கொண்டும் அலட்சியப்படுத்துபவன் தெகிடுதத்தக்காரன்.
எந்த அடைமொழி கொடுத்து நான் அதன் இலட்சணத்தை உங்களுக்கு எடுத்துரைப்பது பெரும்பான்மையினரான நாம் சிறுபான்மையினரான பார்ப்பனரால் அவதிப்படுவதாகக் கூறுவது மெயிலுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறதாம் இது பழங்கதையாம் பிரான்சு நாட்டிலே பெரும்பாலான மக்கள் வாடி வதங்கியது சிறு கூட்டமான செருக்குப்பிடித்த சீமான்களால் என்பதை துரைமாரின் காகிதத் துப்பாக்கி மறந்துவிட்டது.
அவர்கள் மிகச் சிறுகூட்டம் நாமோ மிகப் பெருங்கூட்டம் என்று ஆங்கிலக்கவி ஷெல்லி கூறிய அழகிய வாசகத்தை மெயில் மறந்துவிட்டது.
பெரிய பட்டணங்களைப் பிணக்காடாக்கும் பிளேக் வருவது எலிகள்மீது சவாரிசெய்யும் சிறு பூச்சிகளினால் காலராகிருமி கண்ணுக்குத் தெரியாத அளவுள்ளது ஆனால் ஆறடி ஆளையும் அக்கிருமி சாகடித்துவிடும்.
மெயில் பத்திரிகைக்கும் இதே சந்தேகம் பெருவாரியாக உள்ள பார்ப்பனரல்லாத இனம் சிறு கூட்டத்திடம் அஞ்சிப் பாதுகாப்புக் கேட்பது விசித்திரமல்லவா?
என்று மெயில் கேட்கிறது என்ன அறியாமை பாருங்கள் வானைத்தழுவும் அளவு உயர்ந்த வனப்பும் வலிவும் பொருந்திய கோட்டை கொத்தளங்களைத் தவிடுபொடியாக்கும் பாம் கட்டடத்தின் அளவுடன் ஒப்பிட்டால் எவ்வளவு சிறியது கடற்கோட்டை போலுள்ள பெருங்கப்பல்களை உடைத்தெறியும் டார்ப்பிடோவை ஏவும் சப்மெரைன் கப்பலைவிட மிகச்சிறியது பிரின்ஸ் ஆப் வேல்ஸ் பிரம்மாண்டமானது அதனை வீழ்த்திய குண்டுகள் மிகச்சிறியன இவைகள் நேற்று நடந்தன நினைப்பு மாறுவதற்கில்லை.
என்றாலும் மெயில் கேட்கிறது பெரிய வகுப்பு சிறிய வகுப்பிடம் அஞ்சுவானேன் என்று உலக சாம்ராச்யங்களிற் சிறந்த ஆங்கில அரசு வியாபாரத்துறையில் விற்பன்னத்துடன் விளங்கும் ஆங்கில அரசு விஞ்ஞானத்துறையில் விசேட இடம் பெற்றுள்ள ஆங்கில அரசு திடீரென ஒருநாள் நீக்ரோக்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டு ஆங்கிலமக்கள் நீக்ரோக்களின் ஆட்சியில் வாழவேண்டியும் நீக்ரோக்கள் தம்மை உயர்ந்த இனமென்றும் ஆங்கில இனம் அடிமை இனமென்றும் கூறி அதற்கேற்ற கட்டுத்திட்டம் சட்டம் ஏற்படுத்தி விடுகிறதென்று வைத்துக்கொள்வோம்.
அப்போது பூர்வபெருமைகளை உணர்ந்த ஓர் ஆங்கிலேயனின் மனம் எவ்வளவு துடிக்கும் எவ்வளவு பதைக்கும் அத்துடனில்லாது நீக்ரோக்கள் ஆண்டவனுக்கு நாங்களே பிரதிநிதி என்றுகூறி செயின்ட் பீடரின் கையில் இன்று இருப்பதாகப் பைபிள் கூறும் மோட்சலோகத் திறவுகோல் எம்மிடமிருக்கிறது என்றுரைத்து மோட்சம் புக வேண்டுமானால் எமக்குக் காசுகொடுத்து காலில் விழுந்து கும்பிட்டு காலைக்கழுவி அந்த நீரை பயபக்தியுடன் பருகவேண்டுமென்று ஏற்பாடு செய்தால் ஆங்கிலத் தோழர்களே அரை நிமிடம் அதனை நீங்கள் தாங்குவீர்களா ஓர் இனமக்கள் பலஜாதிகளாகப் பிரிந்து சின்னாபின்னப்பட்டு ஒன்றை ஒன்று பகைத்துக்கொண்டு செத்தவாழ்வில் இருக்கச் சம்மதிப்பீர்களா இந்த ஏற்பாட்டை உண்டாக்கிய கடவுள்கள் என்று விக்ரகங்களைக் காட்டினால் அவைகளை உடைத்துத் தூளாக்க மாட்டீர்களா?
இத்தகைய ஏற்பாட்டின் இருப்பிடமாகக் கோயில்கள் இருப்பின் அவைகளைக் குப்பைமேடாக்க மாட்டீர்களா போப் ஆண்டவரின் போக்கை ஆதரிக்க மறுத்து புரட்சி செய்தீர்கள் மமதையோடிருந்தான் என்பதற்காக ஒரு மன்னனை மாளிகைக்கு எதிரே தூக்கிவிட்டீர்கள் மற்றோர் மன்னனை நாடு கடத்தினீர்கள் மகுடாபிஷேகத்திற்கு முன்னாள் ஒரு மன்னனின் காதலுக்கும் கட்டுப்பாடு விதித்தீர்கள் இத்தகைய நீங்கள் எங்களைப்போல் நடமாடக் கூடாத நாயாடிகளாய் சஞ்சரிக்கமுடியாத செரமர்களாய் தீண்டப்படாத வர்களாய் சூத்திரராய் வாழ்ந்துகொண்டு ஒரு குலத்தின் பொதிமாடுகளாய் சனாதனத்துக்குச் செக்கு மாடுகளாய் இருக்கச் சம்மதிப்பீர்களா என்று கேட்கிறேன்.
மாட்டுக்கு மூக்கணாங்கயறிட்டு வேலைவாங்குவதுபோல் குதிரைக்குக் கடிவாளமிட்டு உழைக்க வைப்பதுபோல் யானையை சிறு அங்குசத்தால் குத்தி அடக்கிவைப்பதுபோல் ஆரியம் எங்களை பாவபுண்ணியம் மோட்சம் மறுஜென்மம் உயர்ந்தவன் தாழ்ந்தவன் தேவன் மானிடன் என்று பல கற்பனைகளைக்கூறி அவைகளால் எமது இனமக்களின் மனதில் தளை பல பூட்டி அடக்கி ஆளுகிறது.
அவதியுறுகிறோம் வெளியே நின்று வேடிக்கை பார்க்கும் வெள்ளைக்காரர்கள் குறும்பன்கோல் கொண்டு சிங்கத்தைக் குத்திப்பார்ப்பதுபோல் கேலியும் கண்டனமும் செய்கிறார்கள் சிங்கத்தின் சீற்றம் அதிகரிக்கிறது காலத்தின் வேகத்தால் கூண்டின் கம்பிகள் துருப் பிடித்துள்ளன ஒரு பெறுமுயற்சிதான் தேவை கம்பிகள் தவிடுபொடியாக சிங்கம் வெளிக்கிளம்ப வெளிவரும்போது தயவுசெய்து துரைமார்களே எதிரே நின்று இரையாகாதீர்கள்.
சர்வதேச சங்க இலட்சியங்களென்ன ஜனநாயக நாடுகளின் கூட்டுறவு என்ன உலக சகோதரத்துவமென்ன இத்தகைய ஏட்டுச்சுரைக்கு எண்ணாயிரம் வியாக்கியானம் எழுதும் மெயில் இந்த மாகாணத்திலுள்ள பார்ப்பனர் அல்லாதார் பிணக்குப்போக இதுவரை அன்போடு அறிவுங்கலந்த உரை எழுதியதுண்டா?
இங்கு சேரியில் சிதையும் மக்களிடம் சிரத்தை காட்டிற்றா ஜாதி அகம்பாவத்தைக் கண்டித்ததுண்டா எங்கிருந்தோ ஒருமேயோ வருவதும் எள்ளி நகையாடுவதும் அதைக்கண்டு என்செய்வது இங்கு நிலைமை அப்படித்தான் இருக்கிறது.
அதனைச்சரிப்படுத்தவே ஆங்கில அரசு இருக்கிறது என்று கூறிக்கொண்டு கூடாரமடித்துக் கொண்டிருக்கவும் தெரிகிறதேயொழிய பிணக்கும் பேதமும் பூசலும் ஏசலும் ஏன் எப்படி எப்போது ஏற்பட்டது என்று எடுத்துரைத்து அவைபோக வழி கூறியதுண்டா?
இதுபற்றிப் பெரியார் ஒரு அறிக்கை வெளியிட்டார் வேதியர் கூட்டம் சும்மா இருக்கிறது வெள்ளை ஏடுதான் வெடுக்கெனக் கடிக்க ஓடிவருகிறது.
கேளுங்கள் தோழர்களே வகுப்பு வாதம் விஷயத்தைப் பரிசீலித்து முடிவு செய்யும் பண்பையும் பாழாக்கிவிடுகிறது என்பதற்குப் பெரியாரின் அறிக்கை ஓர் எடுத்துக்காட்டாம்.
பதவி வேட்டைக்காக ஆச்சாரியார் இப்படிச் செய்தார் என்று எப்படிக் கூறலாம் என்று கொக்கரித்துவிட்டு பதவிக்காகத்தான் இதனைச் செய்கிறோம் என்று ஆச்சாரியாரின் கூட்டமே கூறிவிட்ட பிறகு நீங்கள் ஏன் குத்தலாகப் பேசுவது என்று மெயில் கேட்கிறது.
உள்ளதைச் சொன்னால் யாருக்கோ கோபம் வரும் என்பார்களே அதற்கு இதோ மெயிலின் வாதம் சிறந்த உதாரணம் இந்த நாட்டிலே ஒரு விஷநீர் ஊற்று இருக்கிறது.
அதைச்சுற்றி அமைக்கப்பட்டுள்ள வேலிதான் ஆங்கில அரசு இதனை எடுத்துரைத்து எச்சரிப்பவரே பெரியார் விஷயம் வெளியாகி விட்டதால் விபரீதம் நேரிடுமோ என்று வெகுண்டதே மெயில் பத்திரிகையின் பதட்டத்துக்குக் காரணம்.
நாலுபேர் பார்ப்பனர் மந்திரிகளானதற்குக் காரணமும் அவர்களே வேலைக்குத் தகுந்தவர்கள் என்று பெருவாரியான சட்டசபை மெம்பர்கள் பார்ப்பனரல்லாதார் எண்ணினதேயாம் வாதத்தின் போக்கைக் கவனியுங்கள் கடந்த தேர்தல் பார்ப்பனர் ஆள்வதா ஆளும் தகுதியுடையவர்கள் பார்ப்பனரா நாமா என்ற திட்டத்தின்படி நடக்கவில்லை.
மனதார பார்ப்பனரின் நோக்கம் எப்படியேனும் ஆரிய அரசை அமைக்கவேண்டும் என்பதே என்ற போதிலும் வெளியே அவர்கள் பேசியது வெள்ளைக்கார ஆட்சியை ஒழிக்கவேண்டும் என்பதுதான்.
இதனை நம்பியவர்களிடம் ஆளைப்பற்றி யோசிக்காதே காங்கிரசைக் கவனி காங்கிரசின் பேரால் கூனோ குருடோ செவிடோ முடமோ குதிரையோ பிறவோ எதுநின்றாலும் ஓட் தருக என்று கூறினர் ஏய்த்தனர்.
இதனை மக்கள் அவர்களிடம் நம்பிக்கைவைத்து வேலைக்குத் தக்கவர்களென்று தீர்மானித்துத் தெரிந்தெடுத்தனர் என்று மெயில் கூறுவது அறியாமை என்று நான்கூறினால் நீங்கள் திருப்திப்படமாட்டீர்கள்.
ஆல்கபோன் அமெரிக்காவில் கொள்ளையிட்டான் பொருள்களுக்கு அவனிடம் ஆசை அதிகரித்து அவனிடம் போய்ச் சேர்ந்தன என்றுரைக்க மெயில் முன் வந்தாலும் நாம் எப்படி இனி ஆச்சரியப்பட முடியும் ரஸ்புடின் ராஜ குடும்பங்களில் ரசாபாசம் செய்தான் என்றால் அவனுடைய ரமணியத்தில் ராஜகுடும்பங்கள் மோகங் கொண்டன எனவே ரஸ்புட்டின் மீது தவறில்லை என்று வாதிட மெயில் முன்வரக்கூடும் ஆல்கபோன் களவில் கைகாரன் ரஸ்புடீன் வேடமணிந்து மக்களை மயக்குவதில் சமர்த்தன் ஆனால் அவர்களின் செயலைக் காலம் கண்டிக்கிறது.
அதனாலேயே வெள்ளையரைத் தூற்றுவதாக வெளியே பேசிவிட்டு சட்டசபைக்குள்ளே புகுந்து கொண்டனர் இதனால் மக்கள் அவர்களிடம் நம்பிக்கையும் ஆசையுங் கொண்டனர் என்றுரைப்பது மன்னிக்க முடியாத அளவு வளர்ந்துவிட்ட மமதையின் அறிகுறி என்பேன்.
ஜாதியிலே உயர்வு சமயத்திலே தரகு சமுதாயத்திலே பாடுபடாத வாழ்வு பொருளாதாரத்திலே சுரண்டல் கொள்கை மதத்துறையிலே மடமையை வளர்க்கும் கொடுமை கல்வித் துறையிலே கற்றோரையும் கசடராக்கும் குரூரம் அரசியலிலே ஆங்கிலரை மாற்றுவதாகக் கூறிக்கொண்டு பேரம்பேசும் போக்கு வாழ்க்கைத்துறையிலே இதம் பரம் என்று பிரித்துப் பேசி உலகம் மாயை என்றுரைத்து வாழ்வு அநித்தியம் என்று வேதாந்தம் போதித்து மக்களை எருமை இயல்பு கொண்டோராக்கும் கோரம் இன்னோரன்ன பிறவற்றையே நாம் குறிப்பிடுகிறோம்.
ஆரியம் ஒரு நயவஞ்சக நாசீசம் பசப்பும் பாசீசம் ஜாலம் பேசிடும் ஜார் சீலம் என்றுரைத்துத் தமிழ்ச்சீமை ஆண்டவரைச் சிதைத்த சதி வஞ்சக வல்லரசு இளித்த வாயரை உற்பத்தி செய்து அவர் மீதேறிச் சவாரிசெய்யும் ஏகாதிபத்தியம் தாசர்கூட்டத்தை உண்டாக்கி அதற்குத் தரகுத்தொழில் செய்யும் தந்திர யந்திரம் ஓர் அல்லாடி கிருஷ்ணசாமி ஐயர் என்று அட்டவணையைப் போட்டுப்பாருங்கள் தெரியும் ஆரிய ஆதிக்கம் எவ்வளவு மறுமலர்ச்சியுடன் இருக்கிறதென்பது இந்த நேரத்திலே மெயில் கூறுகிறது உத்தியோக மண்டலத்திலே ஆரிய ஆதிக்கம் படிப்படியாகக் குறைகிறதாம் போதாக்குறைக்கு மற்றோர் வாதத்தையும் நீட்டுகிறது மெயில்.
உத்தியோகத்துறையிலே நம்மவருக்கு விருப்பம் இல்லையாம் வியாபாரம் தொழில் முதலிய துறைகளில் புகுந்து விடுகிறார்களாம் வியாபாரம் என்ற உடனே வேதனையே வளருகிறது எனது உள்ளத்திலே.
எங்கே இருக்கிறது வியாபாரம் நமது ஆடைகள் பிர்லா மில்லில் தயாராகிறது நமது இரும்புச் சாமான்கள் டாடா கம்பெனியுடையது நமது சுதேச மருந்துகள் ராய் கம்பெனியுடையது தாதா கம்பெனியார் விற்பது கப்பல் கட்ட ஒரு லால் சந்து ஹீராசந்து வைர வியாபாரத்துக்கு சுராஜ்மல் லல்லுபாய் தங்கம் வெள்ளிப்பணிகளுக்கு பாபாலால் பண்டங்களுக்கு குப்தா ஸ்டோர்ஸ் ஆடைக்குச் செல்லாராம் சிற்றுண்டிக்கு ஆரியபவன் சினிமாவுக்கு ஒரு ராம்லால் நந்தலால் தமிழ் பத்திரிகைக்கு ஒரு கோயங்கா ஏழைகளை இரட்சிக்கும் வட்டித் தொழிலை வாஞ்சனையுடன் நடத்தவோ வண்டி வண்டியாக மார்வாடி குஜராத்திகள் என்று இங்ஙனமிருக்கிறதே வியாபார நிலைமை தொழில்துறை இதனை உணர மெயிலுக்கு ஏன் நேரமில்லை என்று கேட்கிறேன்.
அவர்கள் பார்ப்பனரல்லாதவருக்கே வேலை கொடுக்க வேண்டும் என்று தீர்மானித்து நடந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும் என்று மெயில் கேட்கிறது.
வேதனைப்பட்ட உள்ளம் வெடிமருந்துச்சாலைக்குச் சமம் வெள்ளை ஏடும் எள்ளி நகையாடும் நிலை தீக்குச்சியைக் கிழித்துக் காட்டுவதாகும் கார் நிறக்கோதையும் மதிபொருவு வதனமுங் கச்சடங்காத தனமுங் கமல வழியுங்கொண்ட பேர்வழியாக இருப்பினும் உதட்டில் கனிவும் உள்ளத்தில் கட்டாரியுங் கொண்டிருப்பின் மருவிடச்செல்பவன் மாள்வதில் ஆச்சரியமில்லை.
அதுபோல் ஆரியம் சாகசமேனியும் சந்தனவாடையும் தெந்தினப்பாடலுங் கொண்டு கொஞ்சிட வந்தாலும் அதனை ஒரு நச்சுப்பொய்கை என்றுணர்ந்து வெறுத்தொதுக்கும் வீரம் திராவிடத்தோழர்களுக்கு உண்டாகவேண்டும்.
இடைக்காலத்திலே இங்கிதந்தெரியாத ஏடுகள் எது வேண்டுமானாலும் எழுதட்டும் எதற்கும் அஞ்சோம் கண்துஞ்சோம் பகைவெல்வோம் வாகை சூடுவோம்
கடவுள் வழிபாட்டுக்கும் சுபநிகழ்ச்சிகளுக்கும் தினமும் காலை வேளையில் திதி வாரம் நட்சத்திரம்யோகம் கரணம் ஆகிய ஐந்து அங்கங்களைக் கணக்கிட்டு பஞ்சாங்கக் குறிப்புகளுடன் முகூர்த்த நேரங்கள் சொல்லப்பட்டன.
அபிஜித் நட்சத்திரம் மகர ராசியில் அதாவது உச்சிராசியில் உத்திராடம் நட்சத்திரத்தின் கடைசி நான்கில் ஒருபங்கும் திருஒணம் நட்சத்திரத்தின் முதல் பதினைந்தில் ஒரு பங்கும் அபிஜித் நட்சத்திரம் ஆகும்.
தொழிற்கூடத்தை நிறுவி வியாபார ஏற்ற இறக்கத்தாலும் தேதிகளின் தொந்தரவாலும் இழந்தவைகளைப் பெற்றிட இந்தநேரமானது உன்னதமான காலம் என்று சொல்லலாம்.
இது தனியே பிரிந்து வெற்றிக்கான நேரம் என்று அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு ஜோதிடர்களும் ஆன்மீக அருளாளர்களும் இந்த காலத்தைத் தவறாமல் பயன்படுத்தி தங்கள் சக்திகளைப் பெருக்கிக் கொள்ளவே வழக்கக் சொல்லில் உச்சி வேளை என்று வந்து விட்டது.
மனிதர்களாகிய நாமும் நம்முடைய தேவைகளை இறைவனிடம் கோரிக்கையாக வைத்து எந்த கடவுளை வழிபடப் போகிறோமோ அதன் முக்கிய மூலத்தை அறிந்து கொண்டு இக்காலத்தில் வழிபட அவர்களும் நண்பர்களாகி விடுவர்.
இதன் பொருள் ரிக் யஜீர் சாம அதர்வண வேதங்களாகிய வாழ்வியல் தர்மத்தின் வழியே நாம் சென்று கொண்டிருந்தால் பார்போற்றும் நட்சத்திரங்களைப் போன்று வாழலாம் என்பதே இதன் ரகசியச் சொல் குறியீடு ஆகும்.
நட்சத்திரக் கூட்டங்களிலிருந்து பிரித்து எடுக்கப்பட்டாலும் ஒவ்வொரு கிழமைகளிலும் இதற்கு ஒரு சக்தி பிறந்து கொண்டே இருக்கிறது என்று வான சாஸ்திரிகள் கருத்து கூறுகின்றனர்.
உத்திராடம் திருவோண நட்சத்திர நாட்களில் மட்டும் கிழக்கு வானத்தில் அதிகாலையில் ஒரு கேள்விக்குறி போன்ற சிறு நட்சத்திரக் கூட்டம் தெரியும்.
இந்த காலத்தில் சாதாரண மங்கள மந்திரங்களும் அஸ்திர மந்திரங்களும் இரட்டிப்பான பலன்களைத் தருகின்றன என்று பயன்படுத்தியவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
அதற்கு மறு மாங்கல்ய பூஜை செய்து திருமணப் பதிகம் ஓதி உமை ஒருபாகனை வழிபட்டால் அடுத்து அமையும் திருமணம் நல்லபடியாக நடந்து வாழ்க்கை பிரகாசமாக இருக்கும்.
துணி நீல வண்ணம் முகில் தோன்றியன்ன மணி நீல கண்டனம் உடையாய் மருகல் அகணி நீலவண்டார் குழுவாள் சிவந்தன் அணி நீலஒண்கண் அயர்வாக்கினயே என்று சிவன் முன் கூற வேண்டும் தன் மயிற்பீலிக்குள் ஒளித்து வைத்து விட்டார்.இதனால் இந்த நட்சத்திரம் மேன்மேலும் உன்னதம் பெற்றுவிட்டது.
ஸ்ரீ கிருஷ்ண பரமாத்மா தன்னுடைய கிரீடத்தின் மயில் இறகில் அபிஜித் நட்சத்திரத்தைச் சூடிக் கொண்டு முதன் முதலாக பூமியில் காட்சி அளித்த தலமே திருக்கண்ணபுரம்.
நாம் வாழும் கலியுகத்திற்கு ஓரளவேணும் அபிஜித் நட்சத்திர சுபமங்கள காலசக்திகளை அளிக்க வல்லதே திருக்கண்ணபுரம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கோயிலாகும் விஸ்வகர்ம மூர்த்தி இப்பூவுலகையே ஆண்ட உபரிசரவசு மாமன்னருடன் சேர்ந்து தாமே நேரில் வந்து பார்த்து நிறுவிய ஆலயம் இவ்வாலய உத்பலாவதக விமானமும் அபிஜித் நட்சத்திரப் பிரகாசத்தைச் சூடி உள்ளது என்பது தேவ சூக்கும ரகசியமாகும்.
இவ்வாலயத்தினுள் எங்கிருந்து பார்த்தாலும் மூலக் கருவறை விமானம் கண்ணுக்குத் தென்படாத அதிசயம் கொண்டவியத்தகு ஸ்ரீவர்ச்சஸ வாஸ்து சாஸ்திரக் கோயில் அனைத்து நட்சத்திரக்காரர்களும் உத்தராயணம் தட்சிணாயணக் காலங்களில் ஒரு முறையேனும் திருக்கண்ணபுரத்தில் வாழ்நாள் முழுதும் வழிபட்டு வரவேண்டும்.
நீதிமன்றத்திற்கு கல்லெறிந்து சட்டத்துறையை அவமதித்த அமைச்சர் ரிஷாத் பதியுதீன் தொடர்பில் இதுவரையில் அரசோ நீதித்துறையோ எவ்வித நடவடிக்கைகளையும் மேற்கொள்ளவில்லை.
ஆனால் இராணுவத்தினரது உரிமைகளைப் பாதுகாக்க குரல் கொடுத்த பெளத்த தேரருக்கு கடூழிய சிறை தண்டணை வழங்கியுள்ளமையான பெளத்த மத கோட்பாடுகளுக்கு முரணானதாகும் எனப் பொதுபல சேனா அமைப்பின் பேச்சாளர் சுதினாநந்த நாயக்க தேரர் தெரிவித்துள்ளார்.
பொதுபலசேனா அமைப்பின் அலுவலகத்தில் நேற்று இடம்பெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்து கொண்டு கருத்துத் தெரிவிக்கும் போதே அவர் மேற்கண்டவாறு குறிப்பிட்டார்.
இது தொடர்பில் அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில் நீதிமன்றத்தை அவமதித்தார் என்று குற்றம்சாட்டி ஞானசார தேரருக்கு கடூழிய சிறைத்தண்டனை விதித்துள்ளமையானது சட்டத்தின் பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியதாக காணப்பட்டாலும் பொதுவான விடயங்களின் பார்வையில் முரணானதாகவே காணப்படுகின்றது.
கடந்த வருடமே வெளிவவேண்டிய இத்திரைப்படம் சில பிரச்சனைகளால் ரஜினிகாந்த் நடிப்பில் பா.ரஞ்சித் இயக்கத்தில் வெளிவந்த திரைப்படம் காலா ஆகும்.
தமிழகத்தில் உள்ள அரசு பள்ளி கட்டிடங்களை ஆய்வு செய்ய கோரி தொடரப்பட்ட வழக்கில் பள்ளி கல்வித்துறைக்கு நோட்டீஸ் அனுப்ப மதுரை உயர்நீதிமன்ற கிளை உத்தரவிட்டுள்ளது.
ந.செல்லத்துரை முகமது நசீமுதினின் அனுபவம் நிபுணத்துவம் குறித்து தமிழக அரசு தெரிவிக்க ஐகோர்ட் உத்தரவு தமிழ்நாடு மாசு கட்டுப்பாட்டு வாரிய தலைவராக நியமிக்கப்பட்ட முகமது நசீமுதினின் அனுபவம் மற்றும் நிபுணத்துவம் குறித்து தமிழக அரசு தெரிவிக்க சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு குறித்த போதிய அனுபவமோ அல்லது நிபுணத்துவமோ இல்லாத முகமது நசீமுதீன் எந்த தகுதியின் அடிப்படையில் மாசுகட்டுபாட்டு வாரிய தலைவராக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் என அரசு விளக்கம் அளிக்கவும் முகமது நசீமுதீன் தன்னிலை விளக்கம் அளிக்கவும் கோரி பூவுலகின் நண்பர்கள் அமைப்பின் அறங்காவலரான சுந்தர்ராஜன் கோவாரண்டோ வழக்கு தொடர்ந்தார்.
இந்த வழக்கு நீதிபதிகள் கே.கே.சசிதரன் ஆர்.சுப்பிரமணியன் அமர்வில் விசாரணைக்கு வந்தபோது சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு குறித்த நிபுணத்துவம் இல்லாதவரை நியமித்துள்ளதாகவும் ஒரு துறையின் நிர்வாக பணியில் உள்ளவருக்கு மாசு கட்டுப்பாட்டு வாரிய தலைவர் பதவியை கூடுதல் பொறுப்பாக வழங்கியது உச்ச நீதிமன்ற உத்தரவுக்கு எதிரானது என்றும் மனுதாரர் தரப்பில் ஆஜரான வழக்கறிஞர் எம்.ராதாகிருஷ்ணன் வாதிட்டார்.
அப்போது நீதிபதிகள் மாசு கட்டுப்பாட்டு வாரியத்துக்கு தலைவரை நியமிப்பதற்கான விதிகளை உருவாக்க உச்ச நீதிமன்ற உத்தரவும் செயல்படுத்தப்படவில்லை என அரசிடம் கேள்வி எழுப்பினர்.
அரசு தரப்பில் ஆஜரான கூடுதல் தலைமை வழக்கறிஞர் ப்பி.ஹெச்.அரவிந்த் பாண்டியன் தலைவர் பதவி நியமனம் தொடர்பாக விதிகள் உருவாக்கப்பட்டு வருவதாக தெரிவித்தார்.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி சுவிட்சர்லாந்தின் சூரிச் நகரில் இளைஞர் ஒருவர் மது போதையில் தண்டவாளத்தில் தள்ளாடிய நிலையில் ரயில் மோதி பலியாகியுள்ளார்.
இந்த விவகாரம் தொடர்பில் பேசிய இரு இளைஞர்கள் தாங்கள் மூவரும் மிக குறைந்த அளவுக்கு மது அருந்தியதாகவும் குடியிருப்புக்கு திரும்பும் வழியில் அவர் மட்டும் தனியாக சென்றதாகவும் ஆனால் விபத்தில் கொல்லப்பட்ட இளைஞர் மது அருந்தும் பழக்கம் இல்லாதவர் எனவும் தமது எதிர்காலம் குறித்து மிகுந்த கனவுகள் கொண்டவர் எனவும் அவரது ஒருசில நண்பர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
சீன அரசுத் தலைவர் ஷி ச்சின்பிங் செனகல் நாட்டில் பயணம் மேற்கொள்வதற்கு முன் அந்நாட்டின் அரசுத் தலைவர் மேக்கி சால் சீனச் செய்தி ஊடகங்களுக்குப் பேட்டியளித்தார்.
இப்பட்டியலில் கொண்டைக்கடலை பயற்றங்காய் ஆப்பிள் பேரிப்பழம் உள்ளிட்ட வேளாண் பொருட்களும் மரைவில்லை மரையாணி உள்ளிட்ட இரும்புருக்குப் பொருட்களும் இடம்பெறுகின்றன என்று தெரிய வருகின்றது.
இவரது கதைகள் இளங்கதிர் கலைச்செல்வி சுதந்திரன் ஈழநாடு தேனருவி வீரகேசரி மரகதம் சங்கம் திரைக்கலை திருக்கோணமலை தமிழ் எழுத்தாளர் சங்க ஆண்டு மலர் தினகரன் செந்தாமரை உன்னைப்பற்றி போன்ற இதழ்களில் வெளியாகியிருக்கின்றன.
ஆயினும் இவரது சிறுகதைகளின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த செல்வி திருச்சந்திரன் பெண்கள் கல்வி ஆய்வு நிறுவனத்தின் ஊடாக இவரது சிறுகதைத் தொகுதியை மீள்பதிப்பிக்க முயற்சிகள் எடுத்திருக்கின்றார்.
ஒரு பெண் எழுத்தாளரது கதைகள் அவரது பெண் நிலைவாதக் கருத்துகளைத் தாம் ஆதரிக்கின்றோம் என்பதற்கும் அப்பால் தாம் வெளியிடக் காரணம் சிட்டி சுந்தரராஜனும் சிவபாதசுந்தரமும் எழுதிய தமிழில் சிறுகதை வரலாறும் வளர்ச்சியும் கா.
சிவத்தம்பி எழுதிய தமிழில் சிறுகதை தோற்றமும் வளர்ச்சியும் போன்ற முக்கிய நூல்களில் கூட பவானியின் சிறுகதைகள் பற்றிய எந்தக் குறிப்புகளும் காணப்படவில்லை என்பதையும் பவானிக்குரிய சரியான இடம் வழங்கப்படவேண்டும் என்கிற தனது அவாவினையும் வெளிப்படுத்தி அதுவே இந்நூலைத் தாம் வெளியிடக் காரணமாக அமைந்தது என்று செல்வி திருச்சந்திரன் கூறுகின்றார்.
இந்தத் தொகுப்பில் லச்சுமி பொரிக்காத முட்டை அழியாப்புகழ் அன்பின் விலை வாழ்வது எதற்காக பிரார்த்தனை காப்பு விடிவை நோக்கி மன்னிப்பாரா சந்திப்பு மனிதன் ஜீவநதி புதிர் நிறைவு உன்னை உணர சரியா தப்பா கனவு மீண்டும் வந்தது வசந்தம் கானல் ஒரு நினைவு என்கிற கதைகள் இடம்பெற்றிருக்கின்றன.
தொகுப்பில் இரண்டாவது கதையாக அமைகின்ற பொரிக்காத முட்டை என்கிற கதை பவானியின் கதைகளில் இருக்கின்ற கூர்மையான அவதானங்களுக்குச் சான்றாக அமைகின்ற கதைகளில் ஒன்று.
தனது சிறுவயதில் இருந்து உஷா சேகரித்து வைத்திருக்கின்ற சிறு சிறு பொருட்களை அவளும் சந்திரனும் பார்த்து அவளது சிறு பிராய நினைவுகளைப் பகிர்ந்துகொள்ளுகின்றார்கள்.
சிறுவயதில் குருவிக் கூட்டில் இருந்து தான் எடுத்து ஒளித்துவைத்திருந்த அந்த முட்டை உடைந்தது அவள் மனதில் அவளது கரு பற்றிய சஞ்சலத்தினை உருவாக்கிவிடுகின்றது.
இந்தக் கதை முழுவதும் உடைந்தபோன கரிக்குருவியின் முட்டை பற்றிய நினைவுகளே அவளது இந்த நிலைமைக்குக் காரணம் என்று சொல்லப்பட்டாலும் அண்மைய உளவியல் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் இது கருவுற்றிருக்கும் பெண்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய மன அழுத்தத்துடன் தொடர்பான உளவியல் சிக்கல் என்றும் புரிந்துகொள்ளமுடிகின்றது.
கதை எழுதப்பட்ட அறுபதுகளில் ஈழத்துச் சூழலில் அன்றைய காலப்பகுதியில் இதுபற்றிய அறிவு பொதுத்தரப்பில் இல்லாது இருந்திருக்கலாம் என்றாலும் அந்த உளவியல் சிக்கல்பற்றிய பவானியின் அவதானம் கூர்மையானது.
இந்தக் கதை ஆண்மை பற்றிய கற்பிதம் பாலுணர்வு பெண்கள் பற்றிய பொதுப்புத்தி ஆகியவற்றை நுட்பமாகக் காட்சிப்படுத்துகின்றது.
தவிர சிறுவயதில் தந்தையால் தாயும் முத்துவும் தனித்துவிடப்படுகின்றமையும் இளவயதிலேயே தாயும் இறந்துவிட ஒரு விதத்தில் ஊராரை அண்டியே வாழவேண்டிய நிலை முத்துவுக்கு இருந்தமையும் கூட அவனை இவ்விதமாகக் கட்டமைக்கக் காரணிகளாக இருந்திருக்கக்கூடும்.
வறுமை காரணமாகவும் சீதனம் போன்ற சமூக வழக்கங்களின் தடைகளாலும் இளவயதுப்பெண்கள் இரண்டாம் மூன்றாம் தாரங்களாக வயதானவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படுகின்ற வழக்கம் முன்னாட்களில் அதிகம் இருந்ததை அறிந்திருக்கின்றோம்.
பிரார்த்தனை என்கிற கதையில் ஐந்து பெண்களையும் மூன்று ஆண்களையும் கொண்ட வறிய குடும்பமொன்றில் மூத்த பிள்ளையாகப் பிறந்த சுமதி தனது பதினெட்டாவது வயதில் ஐம்பதுவயது ஆன ஒருவருக்கு மூன்றாம் தாரமாகத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படுகின்றாள்.
சுமதியின் உணர்வுகளையும் மனநிலையையும் இத்திருமணம் பற்றிய எதிர்ப்புகளையும் இந்தக் கதையில் மிகவும் நுட்பமாக பவானி வெளிப்படுத்துகின்றார்.
ஆனால் சபாபதி பசிப்பார்வையோடு அவளை அணுகும்போது கரங்களால் அவளை அணைக்கும்போது சுமதிக்குக் கூச்சலிடவேண்டும் போலிருக்கும் இதுதான் பத்துவருஷங்களாகச் சுமதி நடத்திவரும் வாழ்க்கை.
ஏன் எத்தனை நாள் ஆத்திரத்தில் வெறுப்பில் எண்ணியிருக்கிறாள் இந்தக் கிழம் செத்துத் தொலைக்காதா என்று இன்று அப்படியே நடந்துவிடும்போல தோன்றுகையில் மட்டும் ஏன் வேண்டாத தெய்வங்களையெல்லாம் வேண்டுகிறாள்?
கட்டாயத் திருமணம் செய்துவைக்கப்பட்ட வயதில் முதிய மனதுக்குப்பிடிக்காத கணவன் சாகக் கிடக்கின்றபோது ஏன் சுமதி திருமணமாகிப் பத்து வருடங்களாகக் கும்பிடாத கடவுள்களையெல்லாம் மீண்டும் கும்பிடுகின்றாள் என்பதைக் கதை முடிவில் சொல்கின்றார் உள்ளத்தில் அடியில் இருந்து உணர்ச்சி ஒன்றிய வேகத்தோடு புதிய நம்பிக்கையோடு வேண்டுகிறாள் கடவுளே அவர் சாகட்டும் கடவுளே அவர் சாகட்டும் அன்றைய காலப்பகுதியில் நிலவிய பெண்களுக்கெதிரான சமூக வழக்கங்களுக்கும் அடிமைத்தனத்திற்கும் எதிரானம் மிக வலுவான எதிர்க்குரல்களில் ஒன்றாக இதனைப்பார்க்க முடிகின்றது.
இதுதான் ஐயா பொன்னகரம் என்பதுபோல அக்கினிப் பிரவேசத்தில் வருகின்ற அம்மாவைப் போல கடவுளே அவர் சாகட்டும் என்பதும் சமூக இலக்கியங்களைப் பொருத்தவரை ஒரு முக்கிய தருணம்.
இந்தத் தொகுப்பில் இடம்பெற்றுள்ள மன்னிப்பாரா என்கிற கதை அது வெளிவந்த காலத்தில் விமர்சனங்களை ஏற்படுத்தியிருந்ததாகத் தெரிகின்றது.
காதலிக்கின்றபோது நம்பிக்கையை அள்ளிக்கொடுத்த மூர்த்தி அவனது பெற்றோரது கட்டாயத்திற்குச் செவிசாய்ப்பதைத் தன் கடமையென்று கருதிக்கொள்கின்றான்.
சுசீலாவுக்கு வேறொருவனுடன் திருமணம் நிச்சயிக்கப்பட்டு திருமணத்துக்கு முதல்நாள் இரவு சுசீலா மூர்த்தியைத் தேடி வந்து காதலித்தவனையே கணவனாகக் கொள்வதுதான் கற்பெனில் இந்த என் முடிவு கற்பு நெறிக்குச் சிறிதும் புறம்பானதல்ல என்று கூறி அவனை உடலுறவுக்கு அழைக்கின்றாள்.
இந்தக் கதையைத் தாம் கதாநாயகியின் முடிவைப் பலர் வரவேற்கமாட்டார்கள் என்று தெரிந்தும் கதை நயம்படச் சொல்லப்பட்ட காரணத்தால் கலைச்செல்வியில் வெளியிட்டதாக கலைச்செல்வியின் ஆசிரியர் சிற்பியின் கூற்றினை ஈழத்துச் சிறுகதை வரலாறு நூலில் செங்கை ஆழியான் மேற்கோள் காட்டியுள்ளார்.
சவுந்தரநாயகம் எழுதிய கதையும் அவளுடைய முடிவை ஆதரித்து அவளைப் புரட்சிப் பெண்ணாக்கி செந்தாரகை என்பவர் எழுதிய கதையும் கூட மன்னிப்பாரா என்ற பெயரில் அடுத்த கலைச்செல்வி இதழ்களில் வெளியாகியிருந்தன.
பவானியின் கதைகளை நோக்குகின்றபோது அவர் தான் அவதானித்தவற்றை சமூக வழக்கங்கள் மனித நேயத்திற்கு நெருக்கடி ஏற்படுத்திய சூழல்கள் பற்றிய தனது எதிர்வினையை தனது எழுதுக்களினூடாக வெளிப்படுத்தினார்.
இந்தத் தொகுதியில் இருக்கின்ற அதிர்ச்சி மதிப்பீட்டை ஏற்படுத்தக் கூடிய அன்பின் விலை என்கிற கதை நிலவியல் அடிப்படையில் செயற்கைத்தனம் வாய்ந்த நிறைவு என்கிற கதை உன்னை உணர என்கிற அதீத உணர்ச்சிவயமான கதை என்பன எனது வாசிப்பில் மிகச் சாதாரணமான கதைகளே.
ஆயினும் ஒரு தொகுதியாக வாசிக்கவும் ஈழத்து இலக்கிய வரலாறு பற்றிய ஆய்வுகளுக்கும் இந்தக் கதைகள் மாத்திரமல்ல தொகுக்கப்படாத பவானியின் ஏனைய கதைகள் தொகுக்கப்படுவதும் மிக முக்கியமானதே.
நீங்கள் சாயி சாயி என்று நாமஜபம் செய்வதை பாபா எப்போதும் கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறார் மேலும் நீங்கள் வீட்டில் பாபாவின் படத்திற்கு செய்யும்... என் கேள்வி என்னவென்றால் அடியவர்கள் அனைவரும் வேதனையில் உழன்ற வண்ணம் உள்ளனர்.
நீங்கள் சாயி சாயி என்று நாமஜபம் செய்வதை பாபா எப்போதும் கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறார் மேலும் நீங்கள் வீட்டில் பாபாவின் படத்திற்கு செய்யும்... நம்முடைய மனமே நமக்கு விரோதி என்பதும் பரம விரோதியும் செய்ய நினைக்காத கெடுதல்களையும் உற்பத்தி செய்யும் என்பதும் எல்லோருக்கும் நிச்சயமாகத் தெரியும்.
என்னதான் அமெரிக்காரன் நைட்டிய கண்டுபிடிச்சாலும் அதுல துண்டு போட்டு கவர்பண்ணி கற்ப காப்பாத்துற டெக்னிக்க கண்டுகிட்டது நம்மூர் பொண்ணுங்க தான்.
புரிதலுக்கு நன்றி என்பது நீங்கள் புரிந்து கொள்ள போவதும் இல்லை உங்களுக்கு புரிய வைக்கும் அளவுக்கு நான் வெட்டியும் இல்லை என்பதன் சுருக்கமே இன்னைக்கோட விட்டுடனும்னு தினசரி நினைக்கிற கெட்ட பழக்கம் எல்லாருக்கும் உண்டு.
விடனும்னு நினைக்காம் இருக்கவும் முடியாது... ஊர்ல இருக்கற பசங்க பொண்ணுங்க எதுனா ஒரு மொக்கை ஜோக் போட்டுட்டு அவங்க தப்பிக்க ட்வீட் லைக் சிபி னு போட்ராங்க.