sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆத்மா நித்யமானது என்று மட்டும் சொல்லவில்லை அனஷினோ என்றும் சேர்த்தே சொல்லபடுகிறது இங்கு அனஷினோ என்பதற்கு வேறொன்று அழிவை ஏற்படுத்தவல்லாதது என்று பொருள் அப்ரமேயஹா என்பதற்கு தானே அனுபவிப்பவனாக உள்ளது என்று பொருள் இப்படி நித்யமாவும் வேறொன்றால் வினாஷம் இல்லாததுமான ஆத்மா தானே அனுபவிக்கும் தன்மையையும் கொண்டமையால் தானே காரணமாகி தானே பலனை அனுபவிக்கிறது ஆன்மா என்று ஒன்று உண்டு என்று நம்பும் நீங்கள் அதே ஆன்மாவிற்கு ஆருயிராய் பகவன் இருக்கறான் என்று வேடம் சொல்வதையும் நீங்கள் நம்ப வேண்டி உள்ளது ஆருயிரான ஒன்றை யாரவது சரமம் கொடுத்துது வேடிக்கை பார்பார்களா மாட்டார்கள் அதனால் பகவான் நமக்கு தானாக வந்து துன்பம் தருவதில்லை என்பது உண்மை துன்பத்திலே சிக்கித் தவிக்கும் உயிர்கள் சார்பாக நாங்கள் நியாயம் கேட்கிறோம் நித்தியமாக இருக்கும் எங்களை இவ்வளவு துன்பத்திலே தவிக்கும் நிலைக்கு தள்ளியது யார் என்று சொல்லுங்கள் என நியாயம் கேட்கிறேன்.
நமது மனசை பார்த்து தான் நாம் ஞாயம் கேட்க வேண்டும் ஏன் இப்படி தள்ளினாய் என்று யோகிகள் உணவு ஏதும் இல்லாமல் வெயில் மழை என்ற உணர்வு ல்லாமல் குளிர் சுடு என்ற கஷ்டங்கள் இல்லாமல் பல ஆண்டு காலம் எப்படி யோகா நிலையில் இருக்கிறார்கள் அவகளுக்கு பசி கண் தெரியாமை உடல் நோவு என்பது ஏதும் இல்லையே கடைசியாக உடல் வலி உள்ளவன் தூங்கிவிடுகிறான் பகவான் கொடுத்த துன்பம் என்றால் தூங்கும் பொழுதும் வலிக்க வேண்டுமே அப்படி தூங்கும் பொது வலி தெரியவில்லையே வலி தெரிந்தால் தூங்கவில்லை என்று அர்த்தமாகிவிடும் குருடனாய் இருப்பவனுக்கு தூங்கும் பொது நன்கு கண் தெரிகிறதே கண் தெரியும் ஒருவனுக்கு கண்ணை மூடிக்கொண்டு தூங்கும் பொது கலர் கலராக கனவு வருகிறது இருட்டில் தூங்கும் பொது வெளிச்சமாக தேவதை தெரிகிறாள் இதெல்லாம் எப்படி நாம் தூங்கும் போது ஞாயம் கேட்பதில்லையே விழித்துகொண்டிருகும் பொது தானே கேட்கிறோம் சற்றே யோசியுங்கள் உங்களுக்க் பதில் நிச்சயம் கிடைக்கும் முதல் ஜென்மத்தை உருவாக்கியது யார்?
இல்லையெனில் நமது முன் ஜென்ம பாபங்கள் ஞாபகம் வந்தால் அனைவரும் இப்படிச் செய்தேனே என்று சதா துக்கத்துடன் இருப்பார்கள் வாழ்க்கை நடக்காது.
காரணம் கேட்டால் பழைய துன்பங்களை நினைத்து சதா துக்கத்துடன் இருப்போம் அதனால் நமக்கு நல்லது செய்ய ரொம்ப நல்லவரான கடவுள் நம்ப பழைய ஜென்ம நினைவுகளை மறக்க வைத்து விடுகிறார் என்பது உங்கள் கருத்து.
எப்படியோ உங்கள் கருத்துப் படி நாம் ஆரம்பமேயில்லாமல் பல ஜென்மங்களை எடுத்துக் கொண்டே இருக்கிறோம் ஒவ்வொரு ஜென்மத்திலும் துன்பங்களை அனுபவித்துக் கொண்டே இருக்கிறோம் அதற்கு காரணம் நம் முன் வினை தான்.
ஆனால் இந்த கடவுள் என்று சொல்லப் படுபவர் மட்டும் அவருடைய விருப்பம் போல அவருக்கு விருப்பமான நேரத்தில் மட்டும் ஜன்மம் அதாவது அவதாரம் எடுத்துக் கொள்வார்.
ஆனால் நாங்கள் எல்லோரும் எங்கள் விருப்பம் போல விருப்பமான நேரத்தில் மட்டும் ஜென்மம் எடுக்கும் சுதந்திரமோ வலிமையோ இல்லாத நிலையில் இருக்கிறோம் .
இப்படி தான் மட்டும் சுதந்திரமான நிலைமையில் இருந்து கொண்டு எங்களை எல்லாம் சுதந்திரம் இல்லாத அடிமை நிலையில் வைத்தவரை நாங்கள் எப்படி மரியாதை செய்யவோ பக்தி செய்யவோ முடியும்?
உங்களுக்கு உங்களின் நம்பிக்கையை எப்படியாவது பிறரை ஏற்றுக் கொள்ள செய்ய வேண்டும் என்கிற துடிப்பும் ஆர்வமும் இருக்கிரது அது மட்டும் தான் இருக்கிறது.
ஆன்மா என்று ஒன்று உண்டு என்று நம்பும் நீங்கள் அதே ஆன்மாவிற்கு ஆருயிராய் பகவன் இருக்கறான் என்று வேடம் சொல்வதையும் நீங்கள் நம்ப வேண்டி உள்ளது ஆருயிரான ஒன்றை யாரவது சரமம் கொடுத்துது வேடிக்கை பார்பார்களா மாட்டார்கள் அதனால் பகவான் நமக்கு தானாக வந்து துன்பம் தருவதில்லை என்பது உண்மை நான் எதையுமே ஆதாரம் இல்லாமலோ அல்லது நானே நேரில் கண்டு உணராமலோ வெறுமனே நம்பத் தயாராக இல்லை.
நேரிலே பார்த்தாலோ உணர்ந்தாலோ அனுபவித்தாலோ அதை வைத்து தான் முடிவுக்கு வர முடியுமே தவிர வெறும் நம்பிக்கையை வைத்து நான் முடிவுக்கு வர இயலாது.
அந்த கான்செப்டின் அடிப்படையில் கூட இப்படி ஆன்மாவை பல்வேறு ஜென்மங்களை தொடர்ச்சியாக எடுக்கும் படியான நிலையில் வைத்து அதனால் துன்பங்களை அனுபவிக்கும் நிலைக்கு தள்ளியது கடவுள் என்று சொல்லப் படும் கான்செப்ட் ஆக இருக்கிறதே என்கிற கேள்வியை தெளிவாக முன் வைக்கிறோம்.
கடைசியாக உடல் வலி உள்ளவன் தூங்கிவிடுகிறான் பகவான் கொடுத்த துன்பம் என்றால் தூங்கும் பொழுதும் வலிக்க வேண்டுமே அப்படி தூங்கும் பொது வலி தெரியவில்லையே வலி தெரிந்தால் தூங்கவில்லை என்று அர்த்தமாகிவிடும் குருடனாய் இருப்பவனுக்கு தூங்கும் பொது நன்கு கண் தெரிகிறதே கண் தெரியும் ஒருவனுக்கு கண்ணை மூடிக்கொண்டு தூங்கும் பொது கலர் கலராக கனவு வருகிறது இருட்டில் தூங்கும் பொது வெளிச்சமாக தேவதை தெரிகிறாள் இதெல்லாம் எப்படி நாம் தூங்கும் போது ஞாயம் கேட்பதில்லையே விழித்துகொண்டிருகும் பொது தானே கேட்கிறோம் சற்றே யோசியுங்கள் உங்களுக்க் பதில் நிச்சயம் கிடைக்கும் தூங்குகிற நேரத்திலே நம்மை மறக்கிறோம்.
சாரங் நீங்கள் நூல்களில் எழுதி வைத்துள்ளதை கேட்டு விட்டு அதை அப்படியே ஒத்துக் கொண்டு வந்து இங்கே எங்களிடமும் அதை ஒத்துக் கொள்ளுங்கள் நம்புங்கள் என்று சொன்னால் எல்லோரும் அப்படி ஒத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள் கேள்வி கேட்பார்கள்.
பகுத்தறிவு அடிப்படையிலே சிந்திந்தால் உண்மையை ஓரளவு அனுமானிக்க இயலும் அதுவும் அனுமானம் மாத்திரமே அதில் லாஜிக் இருக்கும் ஆனால் அதிலும் ஆதாரம் இல்லை.
படிக்க வேண்டும் படித்ததை சிந்திக்க வேண்டும் கேள்விகள் கேட்கப் பட வேண்டும் விவாதிக்கப் பட வேண்டும் எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக உண்மையை நேருக்கு நேர் அறிய வேண்டும் இதுதான் இந்து மதம்.
எனக்கு பிறரை ஏற்றுக்கொள்ள வைக்க வேண்டும் என்ற துடிப்பு மட்டும் தான் உள்ளதாக எவ்விதம் நிர்ணயம் செய்தீர்கள் நீங்களோ என்னை பார்த்ததை கூட கிடையாது எனது உண்மையான பெயர் கூட தெரியாது என்னை பார்க்காமல் எனக்கு இது தான் எண்ணம் என்று உங்களால் என்ன ஆதாரத்தை கொண்டு சொல்ல முடிகிறது நம்ப தயாராக இல்லாத போது இதை மட்டும் எப்படி நம்பி எழுதுகிறீர்கள் உங்களுக்கு இணக்கமான விஷயம் எழுதாவிட்டால் இப்படி எல்லாம் நீங்கள் முடிவு கட்டிவிட வேண்டிய அவசியம் என்ன நான் முதலில் இந்த பதிலை எழுதும் பொது எனக்கு தெரிந்ததை எழுத முயல்கிறேன் தவறு இருந்தால் பொருக்கவேன்டும் என்று சேர்த்து தானே எழுதினேன் உங்களுக்கு பதில் சரியாக தோன்றவில்லை என்றால் சரியான முறையில் மறுப்பு எழுதலாமே அதை விடுத்து ஏக வசனங்களில் எழுதுவது எவீதம் பயன் தரும் ஆன்மா அழியாதது என்கிற ஒரு கான்செப்டை முன் வைத்து அவர்களும் கந்தர்வன் அவர்களும் எனக்கு பதில் அளிக்க முயற்ச்சி செய்கின்றனர்.
கடவுளும் இல்லை என்றே ஆகிவிடும் ஆத்மாவே இல்லாத பொது பரமாத்மா ஏது சரி நீங்கள் ஆத்மா உண்டென்று என்ற எப்படியோ நம்புவதாக வைத்துக்கொள்வோம் அதை ஏன் கடவுள் தான் படுகுழியில் தள்ளினார்?
என்னுடைய கடவுள் நம்பிக்கையானது என்பது இல்லாமல் வேறு விதமாக வந்தது நான் எல்லாவற்றிற்குமே கண்ணால் பார்த்து தான் ஒத்துக்கொள்வேன் என்று கூற மாட்டேன்?
வெய்யில் இருக்க இல்லையா என்று சொல்ல கண் வேண்டாம் தொடு ஏதொவெல்லாம் சொல்கிரார்கள் நான் அதை பார்ததே இல்லை ஆனலும் நம்புகிரேன் யாரயும் நீ என்னக்கு அரிவியல் முரயில் புரிய வை எண்று கூரியதில்லை.
உனக்கு எப்படி தெரியும் நேரில் பார்தாயா எண்றால் ஆமாம் என்பேன் ஆனால் அதயும் உஙலால் நம்ப முடியாது ஏன் எண்றால் நீங்கல் பார்தால் தானே நீங்கல் நம்ப முடியும் இந்தியாவின் முதல் ப்ரதமர் யார் எண்றால் நான் பார்ததில்லை என்பதெ உங்லின் சரியான பதிலாக இருக்கும் புத்தகத்தை மட்டுமெ நம்பும் நானோ நேரு எண்று தவராக சொல்லிவிடுவேன் அனைதயும் நமது ஐந்து புலன் கொன்டு மட்டுமெ நம்புதல் என்பது இயலாத காரியம் அங்கு தான் லாஜிக் உதவுகிரது இந்த அடிப்படயில் தான் நாம் நமது அன்னை யார் தந்தை யார் எண்றே அறிகிரோம்.
குழாந்தை பிறந்தவுடனெ அம்மா இறந்துவிட்டால் அந்த குழாந்தைக்கு தான் யாரும் இல்லாமல் பிறந்தேன் என்று நினைக்க வேன்டும் ஏன் எண்றால் தாயை பார்ததே இல்லை எண்றால் அதை கேட்க எனக்கு ஆச்சரியமகவே இருக்கும் சாரங் நீங்கள் நூல்களில் எழுதி வைத்துள்ளதை கேட்டு விட்டு அதை அப்படியே ஒத்துக் கொண்டு வந்து இங்கே எங்களிடமும் அதை ஒத்துக் கொள்ளுங்கள் நம்புங்கள் என்று சொன்னால் எல்லோரும் அப்படி ஒத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள் கேள்வி கேட்பார்கள்.
இதை நீங்கல் எப்படி உர்ஜிதம் செய்திர்கல் நான் புத்தகத்தில் மேர்கொல் கானும்பொது என் உடன் இருன்தீர்கலா இல்லை நான் சொன்னது அப்படியே வரிக்கு வரி புத்தகத்தில் உல்லதா எந்த புததகம் எண்றாவது சொல்ல முடியுமா இல்லை நீங்கல் மட்டும் தான் இங்கு யொசனை செய்வது நாங்கள் செய்வதில்லை எண்ற தீர்மானமா அதாவது நன்பரெ நீங்கல் சொல்வது போல் புத்தகம் வாசித்து மட்டுமெ வந்ததில்லை இக்கருத்து யோசனயின் பால் வந்ததே இவை எல்லாதுக்கும் கடவுலை வீனே பழி போட என்மனம் ஒப்பவில்லை நீங்கள் கடவுலை பற்றி அவருக்கு இல்லாத ஒரு குனத்தை அவர் மேல் இட்டு கேட்ட கேல்விக்கு யோசித்து பதில் சொல்வதயே நீங்கல் ஒத்துக்கொல்லவில்லை நான் கூருவதை யாரும் அப்படியே ஏர்க்க மட்டார்கல் எண்றெல்லாம் சொல்கிறீர்கள் நான் ஒன்னும் உங்கலை ஒத்துக்கொள்ள சொல்லவில்லை முடின்தால் ஏக வசனங்கலை தவிர்து பதிலை புரிந்து கொன்டு தவரை சுட்டிக்காட்டுஙல் பனிவுடன் ஏர்கிரேன் அப்படி எழுதி வைத்திருப்பதை மேற்கோள் காட்டுவதிலாவது நமக்கு தேவையான பதில் இருக்கிறதா என்றால் அதுவும் இல்லை.
உங்கள் கேள்விக்கு பதில் எழுதி இருந்தேன் என்றே நான் நம்புகிறேன் பயன் உள்ளதா இல்லையா என்று நீங்கள் முடிவு செய்வது ஒவ்வருவரின் தனிப்பட்ட விருப்பு நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டே ஆகா வேண்டும் என்று நான் சொல்லவில்லையே எதை எதையோ எழுதவில்லை உங்களுக்கு புரியும் என்று நம்பி சாஸ்திர மேற்கோள்கள் காட்டி ஏன் கடவுள் மீது வீண் பழி சும்மதுவது சரியல்ல என்று தான் எழுதி இருந்தேன் தூங்குகிற நேரத்திலே நம்மை மறக்கிறோம்.
தூங்கும் பொது நம்மை மறக்கிறோம் என்கிறீர்கள் நீங்களாகவே சுய நினைவுடன் மறக்கிரீர்களா இல்லை மராத்தி தானாகவே ஏற்படுகிறத முதாலவது இராது ஏன் என்றால் யாரும் சுய நினைவுடன் மறக்க முடியாது தூங்கிய பிரகு உங்கல் அருகில் வந்து உஙலை யாரவது அழைத்தால் முழித்து கொல்கிரீர்கள் தூங்கிய பிரகு காது எப்படி கேட்கிரது உங்கள் பேரை தான் சொல்லி அழைதார்கள் எண்று எப்படி அரின்தீர்கள்.
மரப்பது தானெ தூக்கம் இதை விடுவொம் நான் ஒன்னும் தூக்கம் பற்றி கட்டுரை எழுதர்காக இத்தனையும் சொல்ல வில்லை தூக்கம் என்பது எப்படி உயிரின் உயிரான தன்தையாரின் மரனைத்தையே மரக்கிரோம் வாழ்வு என்பது ஆன்மவின் தன்மையை மறந்து இருப்பதே ஆகும் தூங்கினது என்னவோ நாம் மறந்தது என்னவோ நாம் ஆனால் யே கடவுலே எனது தந்தயாரின் துக்கத்தை என்னிடம் இருந்து ஏன் பிரித்தாய் எண்று பழி பொடுகிரோம் கடவுலா நம் முன் தோன்றி தூங்கு மரனத்தை மர என்றார் இல்லையே பழி மட்டும் ஏன் அங்கே என்பது எனது கேல்வி மேலே சொன்னது போல ஆன்மாவின் பயனம் என்பது தூக்கம் விழிப்பு போல விழிதிருக்கும் பொது மனது மர்ரும் புலஙல் ஆன்மாவை அரிய விடாமல் செய்கின்றன கனவுடன் தூங்கும் போது நமதுமனது நம் புலன் கலின் வேலையை சேய்து கொன்டு ஆன்மவினை மறைக்கிறது முழுமையான உரக்கதின் போது ஆன்மவின் தன்மை அப்படியெ வெலிப்படுகிறது அதனால் தான் நன்றாக தூங்கினது போல் உல்லது.
எப்படி தோங்க்ய பின்விழித்துக்கொன்டால் துக்கம் மருபடி ஆட்கொள்கிறதோ அப்படியே தான் நமது வாழ்வில் துயரம் நம்மை ஆட்கொள்கிறது தூங்கும் பொழுது எப்படி துயர் இல்லயோ அப்படிதான் ஞ்யானிகளும் விடுதலை பெற்றவற்கலும் துன்பம் அனுபவிப்பதில்லை நீங்கலே கூரும் இதற்க்கு அர்தம் தான் என்ன
புத்தரை மேர்கோல் காட்டின நீங்கல் அவர் சொன்ன முக்கியமான ஒண்றயும் நினைவில் கொல்ல வேன்டும் அவர் கடவுல் இருக்கிறார் எண்று எங்குமே ஒப்புக்கொல்லதவர் இந்த இன்பம் துன்பம் எல்லாம் பொய் நாம் கொன்ட மயத்திரை எண்கிரார் அவர் கடவுல் தான் காரனம் அதனால் புதுசா ஒரு மார்கம் அரம்ப்க்கிரேன் எண்று சொல்லவில்லை நீங்கள் அவசரப் பட்டு நம்பிக்கை வை நம்பிக்கை வை என்று சொல்வது உங்கள் அவசரத்தையே காட்டுகிறது.
நம்புஙல் எண்று சொன்னது உங்கலின் கேல்விக்கு பதில் உல்லது என்பதை தான் பதிலெ இல்லாத எண்ற் கேள்வி எனது எண்று முடிவு செய்துவிட்டால் பதில் கிட்டவே கிட்டாது.
நான் பல முரை எனது குருவிடம் இந்த கேல்விக்கு பதில் இருக்காது எண்று நினைது கேட்காமலெ விடுவேன் வேரொருவர் அதே கேல்வியை கேட்பார் அதர்க்கு மிக ஆழமான பதிலும் குருவிடமிருன்து வரும் இதற்கு மேல் பதில் எழுதுவது என்பது என்னால் ஆகாத காரியம் தலை கட்டுகிறேன் பிழைகலுடன் உல்ல எனது பதிலை படித்த்தற்க்கு நன்றி ஆத்மா என்ற கான்செப்ட் இருப்பதாக நான் நம்ப வில்லை.
கடவுள் இருக்கிரார் அவர்தான் உலகத்தைப் படைத்தார் என்று சொல்பவர்களிடம் அவர்கள் சொல்வது உண்மையானால் அந்தக் கடவுள் தான் இந்த கஷ்டங்களுக்கு காரணம் என்று சுட்டிக் காட்டுகிரோம்.
இந்த கடவுள் கான்செப்டில் உள்ள முரண்பட்டை அவரு ரொம்ப கருணையானவர் ஆனா இவ்வளவு கஷ்டத்திலே நம்மை தள்ளியவர் என்கிற வகையிலே இந்த கடவுள் கான்செப்ட் முரண்பாடுகளுடன் தவறாக உருவாக்கப் பட்டுள்ளதை சுட்டிக் காட்டுகிரோம்.
புத்தரை மேர்கோல் காட்டின நீங்கல் அவர் சொன்ன முக்கியமான ஒண்றயும் நினைவில் கொல்ல வேன்டும் அவர் கடவுல் இருக்கிறார் எண்று எங்குமே ஒப்புக்கொல்லதவர் இந்த இன்பம் துன்பம் எல்லாம் பொய் நாம் கொன்ட மயத்திரை எண்கிரார் அவர் கடவுல் தான் காரனம் அதனால் புதுசா ஒரு மார்கம் அரம்ப்க்கிரேன் எண்று சொல்லவில்லை புத்தர் கடவுல் தான் காரனம் எண்று சொல்லவில்லை.
ஆன்மா என்று ஒன்று உண்டு என்று நம்பும் நீங்கள் அதே ஆன்மாவிற்கு ஆருயிராய் பகவன் இருக்கறான் என்று வேடம் சொல்வதையும் நீங்கள் நம்ப வேண்டி உள்ளது அன்புடையீர் தமிழ் மீதுள்ள ஆர்வத்தால் பாரதி இலக்கியப் பயிலகத்தின் சார்பில் பாரதி இலக்கியங்களையும் கம்ப ராமாயணம் மற்றும் சில பொதுவான கட்டுரைகளையும் கீழ்கண்ட பிளாக்கில் ஏற்றியிருக்கிறேன்.
இந்த உணர்வுகளையும் அதன் துளிகளையும் படிக்க இத்தனை பேர் ஆன்ம உண்மையை அறிய முயற்கின்றார்கள் என்று எண்ணும் பொது மகிழ்வே புலன்கள் ஐந்தும் அறிவு ஆறும் போதுமோ இறைவனை அறியவே இரமன் சிவா பூஜை செய்வதற்காகவே தென்னகம் நோக்கி வந்தார்.
தாயுமானவரும் தன் இரேசப கோடி விட்டு அனுமன் கோடி ஏற்றது இன்றும் காணலாமே இராமனுக்கு சிவனை உபதேசித்தது தெய்வ குரங்குகளே சிவா தீட்சை தந்தது அகத்தியர்.
பச்சை நாயகி உரை பட்டி ஈஸ்வரம் மறை படிய கதவுகள் கொண்ட மறைக்காடு சடாயு பூசைசெய் வைதீச்வரம் என்று தளங்கள் ஆயிரம் கண்டான் தமிழகத்திலே அந்த அயோத்தி மைந்தன்.
இதை சுந்தர மூர்த்தி நாயனார் சொல்லவிலைய கமலாலயம் என்னும் திரு ஆரூர் இலக்குமி பறவை நாட்சியாரக பிறந்து இறை பூசை செய்தது திருமால் ஆரூரராக நாவல் ஊரில் பிறந்து திரு ஆரூர் அடைந்து அவள் கைத்தலம் பற்ற இறைவன் அருள் செய்ய தமிழ்ஹிந்து தளத்தில் வரும் மறுமொழிகளை ஓரளவு மட்டுறுத்தலுக்குப் பின்பே வெளியிடுகிறோம் என்றாலும் தனிப்பட்ட முறையில் தாக்காத ஏளனம் செய்யாத மறுமொழிகளை எல்லாம் வெளியிடவே நினைக்கிறோம் என்றாலும் மறுமொழிகளின் உண்மைத் தன்மைக்கும் கருத்துகளுக்கும் தமிழ்ஹிந்து பொறுப்பேற்காது.
குடிப்பழக்கம் தற்கொலை எண்ணங்கள் அதித பயம் இனம்புரியாத கவலை கோபம் பதற்றம் வாட்ஸ்அப் ஃபேஸ்புக் அடிக்ஷன் என மனம் சார்ந்த பிரச்னைகளுக்குத் தீர்வு தருவது மைண்ட் ஜோன் மருத்துவமனை.
இந்த மருத்துவமனையின் தலைமை மனநல மருத்துவர் சுனில்குமார் மற்றும் மனநல மருத்துவர் ஜெயசுதா காமராஜ் ஆகியோர் மனம் எனும் மாயக்கண்ணாடியை நமக்குக் காட்டப் போகிறார்கள்.
கல்லூரியின் கடைசி ஆண்டு நடைபெற்ற கேம்பஸ் இன்டர்வியூவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு சென்னையின் மிக முக்கியமான ஐ.டி கம்பெனியில் வேலைக்குச் சேர்ந்தான்.
அதை மட்டுப்படுத்திக்கொண்டு அவன் எல்லோர் முன்பும் ப்ரெசன்ட் செய்ய அவனது ஆங்கிலப் பரிச்சியமின்மை அவனைத் தடுமாறச் செய்கிறது.
எல்லோர் முன்பும் வியர்த்துப்போய் நிற்க அவனது அணித் தலைவர் கண்ணாடி அறையினுள் அழைத்து சென்று தம்பி முதல் முயற்சி உன் தடுமாற்றம் புரிகிறது.
ஆனால் அது இல்லாவிட்டால் ஏற்படும் பொருளாதார இழப்பும் அம்மா அப்பாவின் கனவு தகர்ந்து போகும் வாய்ப்பும் கனவுகள் மெய்ப்பிக்கப்படாமல் போகும் வலியும் அதீதமானது.
நண்பரின் ஆலோசனைப்படி அவர் ஒரு மனநல வைத்தியரைப் பார்த்து இந்தச் சங்கடத்தை மீட்டெடுப்பது பற்றி கேட்க அவர் ஒரு மாத்திரையைக் கொடுத்திருக்கிறார்.
மனம் பதற்றமாக இருக்கும்போதெல்லாம் சாப்பிடத் தோன்றி காதலைச் சொல்லக்கூட மாத்திரையைச் சாப்பிட்ட பிறகே சொல்ல முடிந்திருக்கிறது.
இந்த நவீன உலகம் ஒருபுறம் திறமை என்று நிர்ணயித்த கோட்பாடுகளை அளவீடாகக்கொண்டு தனித்திறனை நாம் மதிப்பீடுகளை உருவாக்குகிறோம்.
ஆனால் உலகப் பொருளாதார மன்றம் மற்றும் ஹார்வார்ட் பல்கலைக்கழகம் நடத்திய புள்ளிவிவரப்படி பணியாளர்களின் மன ஆரோக்கியமின்மை நிறுவனத்தின் பொருளாதார இழப்பை ஏற்படுத்துகிறது என்றும் அதை சரி செய்ய நிறுவனங்கள் ஒரு சதவிகிதம் பணம் செலவழித்து பணியாளர்களுக்கு மனநல ஆலோசனையைக் கொடுத்தால் தனது பொருளாதார இழப்பை சரி செய்வதோடு அதேபோல் நான்கு சதவிகித லாபத்தையும் ஈட்ட இயலுமெனவும் வழி சொல்கிறது.
ஆனால் நிஜத்தில் அப்படி மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட பணியாளரை எப்படி நம் நிறுவனங்கள் நடத்துகின்றன என்பதற்கு ஆஷிஷின் கதையே உதாரணம்.
இப்படி மனநலம் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறதென தெரியும்போது ஒரு நிறுவனம் அந்த ஊழியரை கொலை செய்யக்கூடியவராக பார்ப்பதே மனித உரிமை மீறல்.
அலுவலகப் பாதுகாப்பு என்பது பணியாளர்களின் மகிழ்ச்சியை மீறி இருக்கும்பட்சத்தில் அங்குள்ள ஊழியர்கள் வெறும் மெஷினாகவே பாவிக்கப்படுவார்கள்.
இந்த மனநல நாளில் இதற்கு குறிப்பாக அலுவலகம் சார்ந்த சமூகத்துக்குக் காதுகளைப் பொருத்தி பகிர்தலைத் தூண்டி அதன் மூலம் ஒரு சமூகம் மனமகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க உலக சுகாதார நிறுவனம் திட்டமிட்டு இருப்பது வரவேற்கத்தக்கது.
இந்தத் தொடர் மனம் என்னும் மாயக்கண்ணாடியில் தங்கள் பிம்பங்களைச் சிதைத்துக் கொண்டவர்களின் சிதைந்ததாய் கருதி பார்ப்பவர்களின் வாக்குமூலமாக இருக்கப்போகிறது.
விசாரணைக்கு உத்தரவிடுக மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி வலியுறுத்தல் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மார்க்சிஸ்ட் ஒக்கி புயல் மத்திய அரசு போதிய நிவாரண உதவிகளை அளித்திட வேண்டும் சிபிஐஎம் அரசியல் தலைமைக்குழு வலியுறுத்தல் பெரம்பூரில் ஆளும் கட்சியினர் வாக்குச்சாவடிகளை கைப்பற்றி அராஜகம் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கண்டனம் பெண்கள் குழந்தைகள் மீதான வன்முறை தமிழக அரசே அனைத்துக் கட்சி கூட்டத்தைக் கூட்டிடுக சட்டமன்றத்தின் சிறப்பு அமர்வை நடத்திடுக சமூக ரீதியாக பொருளாதார ரீதியாக பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு அரசு எதுவுமே செய்ததில்லை டி.கே.ரெங்கராஜன் தர்மபுரி தலித் மக்கள் மீதான தாக்குதல்கள் சி.பி.ஐ.
விசாரணைக்கு உத்தரவிடுக மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி வலியுறுத்தல் தர்மபுரி மாவட்டம் நத்தம் கொண்டாம்பட்டி அண்ணாநகர் ஆகிய கிராமங்களில் தலித் மக்கள் வீடுகள் மற்றும் உடைமைகள் மீது ஆதிக்க சக்திகள் கொடூரமாகத் தாக்குதல் நடத்தி தீயிட்டு கொளுத்தியதைக் கண்டித்தும் குற்றவாளிகள் அனைவரையும் கைது செய்து வன்கொடுமைத் தடுப்புச்சட்டம் உள்பட உரிய கிரிமினல் பிரிவுகளில் வழக்குகள் பதிவு செய்து கடும் நடவடிக்கை எடுக்குமாறும் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு முழு நிவாரணம் வழங்குமாறும் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ்நாடு மாநிலக்குழு தீர்மானம் நிறைவேற்றியது.
அதன்பிறகு குற்றவாளிகள் கைது செய்யப்பட்டு வருவதாகவும் தவறிழைத்த சில காவல்துறை அதிகாரிகள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு வருவதாகவும் தகவல்கள் வெளிவந்தன.
இந்நிலையில் இச்சம்பவங்கள் குறித்த அனைத்து வழக்குகளும் சிபிசிஐடி விசாரணைக்கு மாற்றப்பட்டிருப்பதாக தமிழக அரசு அறிவித்துள்ளதானது ஐயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
இச்சம்பவங்களின் தன்மையையும் இதில் சம்பந்தப்பட்டுள்ள சக்திகளையும் கணக்கிலெடுத்தால் இந்த வழக்குகள் முழுமையும் சிபிஐ விசாரணைக்கு உத்தரவிடுவதன் மூலம்தான் முழு விவரங்களையும் வெளிக்கொணர்ந்து குற்றவாளிகளையும் உரிய முறையில் தண்டிக்க முடியும்.
எனவே இச்சம்பவங்கள் குறித்த அனைத்து வழக்குகளையும் சிபிஐ விசாரணைக்கு உத்தரவிடுமாறு தமிழக அரசை மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ் மாநிலச் செயற்குழு கேட்டுக் கொள்கிறது.
நாட்டின் முன்னணி மென்பொருள் நிறுவனங்களான டிசிஎஸ் இன்போசிஸ் ஆகியவை லாபத்தில் சிறப்பான வளர்ச்சியை அடைந்து வரும் நிலையில் ஹெச்சிஎல் மட்டும் லாபத்தில் சரிவை சந்தித்து அதன் முதலீட்டாளர்களைச் சோகத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது.
ஆனால் அந்த கால கட்டத்தில் தொழில்நுட்பம் மற்றும் செல்போன் பயன்பாடு அந்த அளவுக்கு பிரபலமாகாததால் குறைந்த லாபம் கொண்டு விற்பனை முறையில் எண்ணற்ற சவால்களை சந்தித்தது.
ராஜேஷ் நஹார் மற்றும் இணை நிறுவனரான ரித்தேஷ் கத்தாரியா சென்னையில் எம்.பி.ஏ வகுப்பில் சந்தித்து பேசிய போது இருவருக்கும் பரஸ்பரம் இணையத்தில் ஆர்வம் இருப்பதை தெரிந்து கொண்டனர் இதற்கான விதை மனதில் விழுந்தது.
தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெகு தொலைவில் வசிக்கும் இந்தியாவை சேர்ந்தவர்கள் பலர் பொருட்களை ஆன்லைன் மூலம் வாங்க விரும்புவார்கள் எனும் எதிர்பார்ப்பில் மேற்கத்திய சந்தையை மனதில் வைத்து வர்த்தகத்தை துவக்கினர்.
அதன் பிறகு அங்குள்ள தெற்காசிய கடைகளில் தங்கள் பொருட்களின் பட்டியலை காட்சிக்கு வைக்கும் வகையில் கூட்டு ஏற்படுத்திக்கொண்டனர்.
வெளிப்புற முதலீட்டை பெற வாய்ப்பில்லாததால் எப்போதுமே வர்த்தகத்தை பெருக்குவதிலும் லாபமீட்டுவதிலும் கவனம் செலுத்தி வருகிறோம்.
இந்த நடவடிக்கை சிபஜார் தனது சேவையை விரிவாக்கம் செய்யவும் பிரத்யேகமான உயர்தர திருமண ஆடைகள் உள்ளிட்ட ஃபேஷன் ஆடைகளை வழங்கவும் வழிவகை செய்தது.
இந்தியாவின் செழுமையான ஜவுளி பாரம்பரியத்தை முன்னிறுத்தி இந்திய ஆடைகளுக்கான சர்வதேச பிராண்ட் மதிப்பை உருவாக்கவும் திட்டமிட்டுள்ளது.
அதிகம் அறியப்படாத துணி ரகங்களை பிரபலமாக்குவதற்காக கலைஞர்களுடன் இணைந்து செயல்படும் ரித்து குமார் போன்ற வடிவமைப்பாளர்களுடன் இணைந்து செயல்படவும் விரும்புகிறது.
நவீனமயமாக்கலால் இந்தியர்களின் ஆர்வத்தை பூர்த்தி செய்வதற்காக மேற்கத்திய ஆடை ரகங்கள் நம் நாட்டில் ஊடுருவி வரும் நிலை அதிகம் உள்ளது.
ஆனால் அதே சமயம் வெளிநாடு வாழ் இந்திய வாடிக்கையாளர்களுக்காக இந்திய பாரம்பரிய ஆடைகளை விற்பனை செய்யும் தனிப்பட்ட ரிடைல் மையங்கள் அங்கு மிக குறைவு.
வாய்வழி விளம்பரம்பெரிய அளவிலான டிஜிட்டல் விளம்பரம் மேற்கத்திய நாடுகளில் பாலிவுட் படங்களின்ஃபேஷன் தாக்கம் ஆகியவை மூலம் தளத்திற்கு மாதாந்திர வருகை அதிகரிக்கிறது.
தொழில்முனைவு உலகில் அடியெடுத்து வைக்க விரும்பும் இளைஞர்களுக்கு தனது செய்தியாக நீங்கள் தொழில்முனைவராக ஆக விரும்புவதற்கான காரணக்களை தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
இந்த பிரிவில் உள்ள நிறுவனங்களின் அலெக்சா ரேங்க் ஒப்பீடு இதோ இதன் படி உத்ஸவ் ஃபேஷனின் வீச்சு அதிகமாக இருந்தாலும் சிபஜார் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது.
இந்திய உள்ளூர் இகாமர்ஸ் நிறுவனங்கள் போல் அல்லாமல் வெளிநாட்டி வாழ் மக்களை மையமாக கொண்ட நிறுவனங்கள் சராசரியாக அதிக விலை பொருட்களை விற்கின்றன.
சமீக காலமாக உத்ஸவ் ஃபேஷன் சிபஜார் மற்றும் இந்தியன்ரூட்ஸ் கனடா யு.கே மற்றும் அமெரிக்க சந்தையில் கவனம் செலுத்தி வருகிறது.
இந்த நாடுகளில் பாரம்பரிய ஃபேஷனுக்கு நல்ல வாய்ப்பு இருப்பதால் இந்த நிறுவனங்கள் புதிய சந்தையில் எப்படி செயல்படுகின்றன என்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.
நான் எழுதி விகடன் பிரசுரம் வெளியிட்டுள்ள சுஜாதாவைப் பற்றிய நூலான என்றென்றும் சுஜாதா நூலுக்கு வந்திருக்கும் மூன்று விமரிசனங்கள் இவை.
சுஜாதாவை மிக உயர்ந்த இடத்தில் வைத்துப் போற்றுபவர்களில் ஒருவராக இருக்கும் இந்த நூலாசிரியர் தம்மை முன்னிருத்திச் சொல்லிவந்தாலும் எந்தவகையிலும் அது துருத்திக்கொண்டு நிற்பதாக இல்லை.
எழுத்து மூலமாகக் கூட ஒரு மனிதரின் வாழ்க்கையைத் திரைப்படமாய்க் காட்டமுடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறது இந்தப் புத்தகம்.. மூன்றாவதாக சித்த வைத்தியத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவரும் இலக்கிய அறிஞருமான மூலிகை மணி டாக்டர் க.
ஆங்கிலப் பேரகராதியை தொகுத்தளித்த ஜான்சனின் வாழ்க்கையை அருகிலிருந்து பார்த்துப் பரவசமடைந்த பாஸ்வெல் எனும் அவர் நண்பர் எழுதிய ஜான்சனின் வாழ்க்கை வரலாறு அவ்வளவு சுவையானது.
நவீன நாவல் உலகின் பிதாமகரான சுஜாதாவை பல ஆண்டுகள் அருகிலிருந்து உரையாடி ஐ போல் அணுஅணுவாக ரசித்த அமுதவனின் அனுபவங்களைச் சுருங்கச் சொல்லவேண்டுமானால் தில்லானா மோகனாம்பாள் படத்தில் மறைந்திருந்து பார்க்கும் மர்மமென்ன பாட்டில் வரும்.. நவரசமும்.. மறைந்திருக்கும் முகத்தில் என்ற வரிக்கு நாட்டியப் பேரொளி பத்மினி ஒரே ஷாட்டில் வெளிப்படுத்தும் நவரச பாவங்களையும் அமுதவனின் என்றென்னும் சுஜாதா நூலில் உணரமுடிகிறது.
சுஜாதாவை பார்த்திராத அடுத்த தலைமுறையினர்க்கு இந்த நூல் அவரை ஒரு குழந்தையாக அறிவியல் அறிஞராக நகைச்சுவை நண்பராக எளிமையான மனிதராக பணத்திற்கு அடிமையாகாத நல்லவராக இலக்கிய படைப்பாளியாக சிறந்த விமர்சகராக கணினி வல்லுநராக திரைப்பட க் கலைஞராக என்று பன்முகப் பண்பாளராக வாழ்திருக்கின்றார் சுஜாதா என்பதை இந்நூல் வழி அறிமுகப்படுத்துகிறார் அமுதவன்.
சுஜாதாவின் முதலாண்டு நினைவு நாளில் அவருக்கு நினைவஞ்சலி செலுத்த மத்திய அரசு நினைவு அஞ்சல் தலை வெளியிட வேண்டும் என்று வேண்டுகோள் விடுத்திருந்தேன்.
விமரிசனம் எழுதிய வைச் சேர்ந்த கீதா வெங்கட்ராமன் அவர்களுக்கும் திரு சிவகுமார் அவர்களுக்கும் மூலிகை மணி டாக்டர் வேங்கடேசன் அவர்களுக்கும் என் நன்றி.
ஒரு சகோதரன் வாழ்வில் வெற்றி பெறும்போது நம் மனது எவ்வளவு சந்தோசம் அடைகிறதோ அதற்கு சிறிதும் குறைவில்ல்லாமல் இருக்கிறது இப்பொழுதுஎன் மனது ஒரு சகோதரன் வாழ்வில் வெற்றி பெறும்போது நம் மனது எவ்வளவு சந்தோசம் அடைகிறதோ அதற்கு சிறிதும் குறைவில்ல்லாமல் இருக்கிறது இப்பொழுதுஎன் மனது வாருங்கள் டாக்டர் உங்கள் பதிவுகளில் நீங்கள் கொஞ்சம் அப்படி இப்படி எழுதும்போது என்ன இது சமூகத்தில் இவ்வளவு பெரிய அந்தஸ்தில் இருந்துகொண்டு இப்படியெல்லாம் எழுதுகிறாரே என்று ஒரு எண்ணம் சட்டென்று தோன்றி மறையும்.
தங்களுக்கும் இல்லத்தார் அனைவருக்கும்நண்பர்களுக்கும் எனது அன்பான தமிழர் திருநாள் மற்றும் உழவர் திருநாள் வாழ்த்துகள்.. தங்களுக்கும் குடும்பத்தினருக்கும் நண்பர்களுக்கும் தித்திக்கும் இனிய தைப் பொங்கல் உழவர் திருநாள் நல்வாழ்த்துக்கள்... இந்த முறை கண்டிப்பாக உங்க நூலை கைப்பற்றியே தீருவேன்பொங்கல் முடிஞ்சதும் புத்தக சந்தையில் வேட்டை ஆரம்பம் விமரிசனத்தின் மொழி பெயர்ப்பில் .
என்பதற்கான மொழிபெயர்ப்பு ம.செ.வின் அட்டைப்படம் அசத்துகிறது என்பதற்கு பதில் ம.செ.வின் அட்டைப்படம் வசப்படுத்துகிறது என்பது சரியாக இருந்திருக்குமோ என்று தோன்றுகிறது.
உங்களுடன் சுஜாதாவைச் சந்திக்க வந்திருந்தபோது அவர் சமீபத்தில் பார்த்துவந்த ஒரு ஆங்கிலப்படத்தைப் பற்றி அத்தனை விரிவாகவும் நுணுக்கமாகவும் சொல்லிக்கொண்டிருந்ததும் ஞாபகம் வந்தது.
இந்த முறை கண்டிப்பாக உங்க நூலை கைப்பற்றியே தீருவேன்பொங்கல் முடிஞ்சதும் புத்தக சந்தையில் வேட்டை ஆரம்பம் வாங்க வவ்வால் சுற்றுப்பயணங்கள் எல்லாம் முடிந்து வந்துவிட்டீர்களா?
நானும் புத்தகத்தை ஒரே மூச்சில் படித்து முடித்தேன் அது குறித்து பதிவிட வேண்டும் சூழ்நிலை காரணமாக தள்ளிப்போய்க் கொண்டே இருக்கிறது விரைவில் எழுதிட அவா............ மேலும் தள்ளிப்போடாமல் எழுதிவிடுங்களேன்.
ஆனால் அதில் சொல்லியுள்ள ஒவ்வொரு டைரிக்குறிப்புகளும் இன்று படிக்க சுவராசியமாக உள்ளது என்பதை விட மாறிய சூழ்நிலையில் கூட ஒவ்வொன்றும் நினைத்துப் பார்க்கும் அளவிற்கு அழகாக ஆனந்தமாக உள்ளது என்பதே அவரின் எழுத்தின் மேல் ஏக்கம் வரவழைத்தது.
சென்னை நிலையற்ற வாழ்க்கை தொழில் என்று புலம்பிக் கொண்டிருக்கும் உதவி இயக்குநர்களுக்கு இனி மாதந்தோறும் சம்பளம் கிடைக்க இயக்குநர்கள் சங்கத்தின் புதிய நிர்வாகிகள் முயற்சி மேற் கொண்டுள்ளனர்.
இதில் சங்க தலைவர் விக்ரமன் செயலாளர் ஆர்.கே.செல்வமணி பொருளாளர் வி.சேகர் நிர்வாகிகள் சண்முக சுந்தரம் ராமதாஸ் டி.பி.கஜேந்திரன் மதுமிதா ரவி மரியா ஆகியோர் கலந்துகொண்டனர்.
சங்கத்தின் செயல்பாடு குறித்து தலைவர் விக்ரமன் கூறுகையில் தமிழ் சினிமாவில் உதவி இயக்குனர்களுக்கு சரியான சம்பளம் மற்றும் அங்கீகாரம் இல்லை என்பது பெரும் குறை.
இத் திட்டத்தை மத்திய மின்துறையின் பவர் பைனான்ஸ் கார்ப்பரேசன் உதவியோடு தனியார் நிறுவனங்கள் செயல்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
அந்த வகையில் மத்தியப் பிரதேசம் சசான் பகுதியில் ஒரு மின் நிலையத்தைக் கட்டி இயக்கும் பணி அனில் அம்பானியின் ரிலையன்ஸ் பவர் நிறுவனத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
ஆனால் இந்த சுரங்கங்களில் இருந்து நிலக்கரியை எடுத்து மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தின் சித்தராங்கி என்ற இடத்தில் உள்ள தனது மின் திட்டப் பணிக்கு ரிலையன்ஸ் பயன்படுத்தியுள்ளது.
உபரியாக இருந்த நிலக்கரியை ரிலையன்ஸ் தனது வேறு திட்டத்துக்குப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்ற ஒரு விதியை ஏலம் எல்லாம் முடிந்த பிறகு மின்துறை அமைச்சகம் சேர்த்துள்ளது.
அப்போதெல்லாம் முலைகளின் மிருதுவான ஸ்பரிசம் என்னை கிளுகிளுப்பு அடைய செய்யும்.. அவளும் என்னை பார்த்து திருட்டு பயலே என்பது போல சிரிப்பாள்.
ஒரு நாள் நான் அவள் வீட்டிற்கு சென்றவுடன் அவள் குளிக்க செல்ல போவதாகவும் குழந்தை அழுதாள் பார்த்து கொள்ளும் படி சொல்லிவிட்டு போனாள்.
திடீரென்று என் உடம்பு முழுவதும் இரத்த ஓட்டம் அதிகரிக்க என் பலம் கொண்ட மட்டும் அவளின் புண்டைக்குள் இடி இடி என இடித்து வெதுவெதுப்பான என் முதல் ஜீவ நீரை அவள் உடைய இன்ப கிணற்றில் கொட்டினேன்.