sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேலும் படிக்க முருகபூபதி செய்தியின் பின்னால் ஒரு வீராங்கனையின் வாழ்க்கைச்சரிதம் நோபல் பரிசு மறுக்கப்பட்ட சிறைப்பறவை தான் நேசித்த சிறைக்கூண்டுக்கு நோபல் பரிசு பரிந்துரைக்கின்றார்.
ஜெயபாரதன் கனடா கடவுள் கல்லாகிப் பேசா துள்ளது நடப்ப தில்லை கேட்ப தெலாம் என்று உடனே சொல்வர் அலறும் சிறுவர் அதன் தோற்றம் அதிபதி மேலும் படிக்க பட்டுக்கோட்டை தமிழ்மதி ஏழெட்டு கூடைகளோடு என் மகன் .
கலம்பகமாவது ஒருபோகும் வெண்பாவும் கலித்துறையும் முதற்கவியுறுப்பாக முறகூறப்பெற்றுப் புயவகுப்பு மதங்கம் அம்மானை காலம் சம்பிரதம் கார் தவம் குறம் மறம் பாண் களி சித்து இரங்கல் கைக்கிளை தூது வண்டு தழை ஊசல் என்னும் இப்பதினெட்டுறுப்புக்களும் பொருந்த மடக்கு மருட்பா ஆசிரியப்பா கலிப்பா வஞ்சிப்பா ஆசிரிய விருத்தம் கலிவிருத்தம் கலித்தாழிசை வஞ்சிவிருத்தம் வஞ்சித்துறை வெண்டுறை யென்னுமிவற்றைக் கொண்டு இடையே வெண்பா கலித்துறை விரவ அந்தாதித் தொடையால் பாடப் பெறும்.
இவ்வாறு பாடப்பெறும் இந்நூல் தேவர்க்கு நூறும் அந்தணர்க்குத் தொண்ணூற்றைந்தும் அரசர்க்குத் தொண்ணூறும் வைசியர்க்கு ஐம்பதும் வேளாளர்க்கு முப்பதுமாகப் பாடப்பெறும்.
சிவபெருமானுக்கு அம்பு திருமாலும் நாண் ஆதிசேடனுமாகலின் அம்புமேலிருக்கும் நாரி என்றும் காமனுக்க அம்பு மலரும் நாண் வண்டுமாகலின் அம்பின் மேலிருக்கும் நாரிநயன்றும் முரண்பட விதந்தபடி.
விமலேசர் எழிலொன்றிரதக்கால் என்றது சிவபிரான் கொண்டருளிய பூமியாகிய தேரின் உருளையாகிய கதிரவனை பின்னர் இரதக்கால் என்றது அக்கதிரவனுடைய தேரின் உருளையை.
எனவே என்றும் முறையாகக் கிழக்கே தோன்றி மேற்கே யோடுங்கதிரவனுடைய தேருருளை தெய்வகதியால் அந்நிலைமாறி தெற்கே தோன்றி வடக்கே யோடினும் சுட்டிவிடப் பட்டாரைத் தப்பாது கொன்றே மீளும் அத்திருமாலின்கணை தவறுதலடையினும் அக்காலத்தும் என்மொழி பிறழாதெனத் தலைமகன் இசைத்தான் என்க.
மாணிக்கமலைஇரத்தினகிரி யென்னும் வாட்போக்கி இதில் பாலைக் கவிழ்த்த காகத்தை ஓர் இடையன் பொருட்டு இறைவன் எரித்தருளினார் என்பது தலபுராண வரலாறு.
இது தொடர்பாக அவர் தனது டுவிட்டர் பக்கத்தில் கூறியிருப்பதாவது இந்தியா குறிப்பாக தமிழ்நாட்டில் கடந்த சில ஆண்டுகளாக பெண்கள் மீடியா துறைகளில் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறார்கள்.
பெண்கள் முன்னேற்றத்தில் பெரியார் கண்ட கனவு நினைவாகி வரும் நேரத்தில் மீடியாவில் பணிபுரியும் சகோதரிகளை களங்கப்படுத்தும் வகையில் அவதூறு பரப்பிய எஸ்.வி.சேகரின் செயல் கடும் கண்டனத்துக் குரியது.
உரோமத்திற்குள்ளேயே ஏற்படும் இந்த மாற்றங்கள் முடியை சாம்பல் நிறத்திற்கு மாற்றி அதன் பிறகு வெள்ளையாக்கிவிடுகிறது என்கிறார்கள் இந்த ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகள்.
உரோமக்கால்களில் சுரக்கும் ஹைட்ரஜன் பெராக்சைடை தண்ணீராகவும் ஹைட்ரஜன் வாயுவாகவும் சிதைவடையச் செய்யும் பணியை என்னும் என்சைம்கள் செய்கின்றன.
மக்கள் சக்தி இயக்கம் என்றொரு அமைப்பை உருவாக்கி இளைஞர்களை வழி நடத்த வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டு அமெரிக்காவில் தான் பார்த்துக் கொண்டிருந்த அத்தனை வேலைகளையும் விட்டு விட்டு தமிழ்நாட்டுக்கு வந்தவர்.
இந்தியா என்பது வேற்றுமையில் ஒற்றுமை என்பது சொல்வதற்கு எத்தனை எளிதாக இருக்கிறதோ ஆனால் நடைமுறை எதார்த்தத்தில் தான் எத்தனை வேறுபாடு.
கர்நாடகாவில் இருந்து சென்ற முன்னாள் அமைச்சர் ஜாபர் ஷெரிப் முன்னாள் பிரதமர் தேவகௌடா முதல் இன்றைய மம்தா பானர்ஜி வரைக்கும் ஏன் தங்களுடைய மாநில நலனில் மட்டும் அக்கறை கொண்டு அத்தனை திட்டங்களையும் தங்கள் பக்கமே திருப்பிக் கொள்கிறார்கள்.
ஆனால் தமிழ்நாட்டில் இருந்து செல்பவர்களுக்கு மொழிப் பிரச்சனை என்பதை விட டெல்லிக்குச் சென்றதும் ந்யூரான்களில் என்ன மாறுதல்கள் உருவாகுமோ தெரியவில்லை.
குஜராத்தில் இருந்து வந்து இறங்கும் அமைச்சர்கள் தங்கள் மாநிலத்திற்கான நிதி ஆதாரத்தைப் பெற்று விட முனைப்பு காட்டுவதைப் போலத் தமிழ்நாட்டில் இருந்து எவரும் எதையும் வந்து கேட்பதில்லை.
மற்ற மாநிலங்களிலும் அடிதடி ஊழல் கவிழ்ப்பு என்று எத்தனையோ சமாச்சாரங்கள் இருந்தாலும் டெல்லிக்கு படையெடுக்கும் சமயத்தில் மட்டும் நான் மலையாளி நான் கர்நாடகம் நான் பெங்காலி என்று வரிசை கட்டி நின்று விடுகிறார்கள்.
என் வாக்கு ஜெயிப்பவர்களுக்குப் போய்ச் சேர வேண்டும் என்ற எண்ணத்தின் காரணமாக இன்று ஒவ்வொரு தனி மனிதனின் வாழ்க்கையும் அவனின் கனவுகளும் எட்ட முடியாத உயரத்திற்குப் போய்க் கொண்டிருக்கிறது.
திருப்பூர் புத்தகக் கணகாட்சிக்கு வந்திருந்த எழுத்தாளர் சிந்தனையாளர் ஞாநி அவர்களிடம் குறுகிய நேரம் இது குறித்துத் தான் சில கேள்விகளைக் கேட்டேன்.
நான் எழுதும் கட்டுரைகள் கூடப் படித்துவிட்டு நகர்ந்து விடக்கூடிய வகையில் உள்ளதாக மாறிக் கொண்டிருக்கிறதோ என்று யோசித்துக் கொண்டு இருக்கின்றேன் என்றார்.
நாம் பள்ளி கல்லூரிப் பாடங்களைத் தவிர்த்து மற்ற புத்தகங்களை வாசிக்கத் தொடங்கிய காலக் கட்டம் முதல் இன்று வரைக்கும் வாசிக்கும் பல எழுத்துக்களை எழுத்தாளர்களை நினைவுக்குக் கொண்டு வருவோம்.
அறைகுறையாகப் படித்தவர்கள் முழுமையாகத் தங்கள் திறமைகளை வெளிக் கொணராதவர்கள் அங்கங்கே கிடைத்ததைத் தொத்திக் கொண்டுமாய் வாழ்க்கை ஓட்டத்தில் நகர்ந்து கொண்டு தனக்கான வாழ்க்கை எல்லையை இயல்பாக வகுத்துக் கொள்கிறார்கள்.
மிச்சமும் சொச்சமும் ஏக்கத்தையும் வெறுப்பையும் சுமந்து கொண்டு அமைதியற்ற வாழ்க்கையைப் பலரும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஆனால் இந்த மூன்று பிரிவுக்குள்ளும் அடங்காமல் எது குறித்தும் அஞ்சாமல் இந்த அரசியலை கர்மசிரத்தையாகக் கற்று தேறி வருபவர்கள் தான் நம்மை ஆட்சி புரியும் மக்கள் சேகவர்கள்.
ஆனால் படித்து முடித்து விட்டு வெளியே எவரும் தான் வாழும் சமூகத்திற்குத் தேவையான எந்த மாற்றத்தையும் உருவாக்கவில்லை என்பதை விட அதற்குத் தயாராகவும் இல்லை என்பதே நிதர்சனம்.
கோவைக்குள் இருப்பவர்களுக்கோ புலம் பெயர்ந்து வாழ்ந்து கொண்டு கட்சி சார்பாக எழுதிக் கொண்டிருக்கும் எத்தனை நண்பர்களுக்கு இவரைப் பற்றித் தெரியக்கூடும்?
நமக்கான களத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்புவதில்லை என்பது எத்தனை உண்மையோ அந்தக் களம் உருவாவதற்குண்டான எந்த வாய்ப்புகளையும் நாம் தான் கெடுக்கவும் விரும்புகின்றோம்.
ஒரு ஏற்றுமதி நிறுவனத்தின் அத்தனை செயல்பாடுகளையும் அங்குலம் அங்குலமாக நேரிடையாகக் களமிறங்கி ரசித்த எனக்கு இந்த அரசியல் பாலபாடங்களில் உள்ள ஆரம்ப அரிச்சுவடியோ பயம் என்ற சொல்லில் தான் உருவாக்கப் படுகின்றதோ என்று நினைக்கத் தோன்றுகிறது.
ஒவ்வொரு நடுத்தரவர்க்கத்திற்கும் உண்டான இருப்பு சார்ந்த விசயங்களுக்காக எத்தனையோ கொள்கைகளை விட்டுக் கொடுத்து வெளியே நிற்கவேண்டியாய் இருக்கிறது.
விழிப்புணர்ச்சி என்பது நமக்கு விரும்பத்தாக ஒன்றாக இருப்பதால் ஊழல் என்பது இன்று இந்திய ஜனநாயகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒன்றாகவே மாறியுள்ளது.
கேட்பவர்கள் தயாராக இருக்கச் சொல்பவர்களுக்குப் புராண கதைகளுக்காகப் பஞ்சம்.. நமக்கு வசதியாக எத்தனையோ வார்த்தைகளும் வாசகங்களும் நமக்குள் வைத்திருப்போம்.
அரசியல் என்பது சேவை மனப்பான்மை உள்ளவர்கள் வர வேண்டிய இடத்தில் இருந்து பதவியை வைத்து சம்பாரிக்க விரும்புவர்களின் இடமாக மாறியுள்ளது.
ஒவ்வொரு தேர்தலில் வாக்களிக்காதவர்களின் உரிமைகள் பறிக்கப்படும் என்ற சட்டம் வரும்பட்சத்தில் இந்த மாளிகைவாசிகள் தெருவுக்கு வந்து தானே ஆக வேண்டும்.
சார்பாளர்களாகத் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் செயல்படாத பட்சத்தில் அவர்களைத் திரும்ப அழைத்துக் கொள்ளும் சட்டம் இந்தியாவில் வந்தால் எப்படியிருக்கும்?
கேள்வி இஸ்லாம் ஏனைய மதங்களைப் போல தனி மனித விவகாரங்களில் மாத்திரம் கவனத்தைக் குவிக்காது சமூகத்தை உருவாக்குகின்ற பணியையே வரலாறு நெடுகிலும் மேற்கொண்டு வந்துள்ளது.
இந்த வகையில் இஸ்லாமும் ஒரு மதமாக இருக்குமென்றால் தனிமனித வாழ்க்கையை மாத்திரம் கவனத்திற்கொண்டு செயற்படுவதாகவே அமைதல் வேண்டும்.
ஏனெனில் பொதுவாக மதத்துக்கு வழங்கப்படுகின்ற வரைவிலக்கணத்துக்கு மாற்றமாக இஸ்லாத்தில் மூன்று பெரும் இலக்குகள் உண்டு அவை தனிமனிதர்களை உருவாக்கி தனி மனிதர்களைக் கொண்ட சில குடும்பங்களை அமைத்து குடும்பங்களை இணைத்த ஒரு சமுதாயத்தை தோற்றுவிப்பதுதான் இஸ்லாத்தின் இலக்கு.
மதம் என்று கூறுவதாக இருந்தால் சில மேற்கத்தேய அறிஞர்கள் கூறுவதுபோன்று சில அடைமொழிகளுடன்தான் இஸ்லாத்தை மதம் என்று அழைக்க வேண்டும்.
இவ்வாறு அடைமொழிகள் இன்றி இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்துவதாக இருந்தால் இஸ்லாம் என்பது பூரண வாழ்க்கைத் திட்டம் அல்லது சம்பூரணமான வாழ்க்கை ஒழுங்கு எனக் கூறுவதுதான் பொருத்தமானது.
கேள்வி இஸ்லாமிய சமூகத்தை உருவாக்குகின்ற பணிக்கும் இகாமதுத் தீன் மார்க்கத்தை நிலைநாட்டுதல் எனும் பணிக்குமிடையிலான தொடர்பு என்ன?
பதில் உண்மையில் சமூக உருவாக்கத்துக்கும் இகாமதுத் தீன் எனப்படுகின்ற மார்க்கத்தை நிலைநாட்டுதல் எனும் பணிக்குமிடையில் மிகவும் இறுக்கமான தொடர்பிருக்கின்றது.
நபி ஸல்லல்லாஹுஅலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் உட்பட அவருக்கு முன் வாழ்ந்த நூஹ் இப்றாஹீம் மூஸா ஈஸா அலைஹிமுஸ்ஸலாம் போன்ற அனைத்து நபிமார்களுக்கும் இந்தப் பணியை மேற்கொள்ளுமாறு அல்லாஹ் கட்டளை பிறப்பித்தான்.
ஆதம் அலைஹிஸ்ஸலாம் தொடக்கம் நபி ஸல்லல்லாஹுஅலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் வரை தோன்றிய நபிமார்களும் ரஸுல்மார்களும் போதித்த தீன் ஒன்றுதான் என்பதனை இவ்வசனத்தினூடாகத் தெளிவாக விளங்கிக் கொள்ளலாம்.
அவரது தீன் இஸ்லாமாகவே இருந்தது நான் முஸ்லிமாக இருக்க வேண்டும் என அல்லாஹ்வால் பணிக்கப்பட்டுள்ளேன் என நூஹ் நபியவர்கள் கூறியதாக அல்குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
யஃகூப் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் தனது பிள்ளைகளிடத்தில் முஸ்லிம்களாகவே மரணிக்க வேண்டும் என்று கூறியதை அல்குர்ஆன் அழகாகத் தெளிவுபடுத்துகின்றது.
கிறிஸ்தவர்களால் ஏசுநாதர் என அழைக்கப்படுகின்ற ஈஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களும் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவராகவே இருந்தார்.
ஈஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின் சீடர்கள் ஈஸா நபியைப் பார்த்து நபியே நாம் முஸ்லிம்கள் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள் என்று கூறிய அல்குர்ஆன் குறிப்பிடுகின்றது.
காலத்துக்கு காலம் பிரதேசத்துக்குப் பிரதேசம் நபிமார்களுக்கு நபிமார்களுக்கு நபிமார் ஷரீஅத் மாறுபட்டு வந்துள்ளபோதும் அல்லாஹ்வுடைய தீன் இஸ்லாம் ஒன்றாகவே இருந்து வந்துள்ளது.
உலகில் அந்த தீனை நிலைநாட்டும் பணிக்கு தமது முழுமையாகன ஒத்துழைப்பை வழங்க வேண்டும் என்று பொறுப்புச் சாட்டப்பட்டவர்களாக நபிமார்கள் மற்றும் ரஸூல்மார்கள் திகழ்ந்தார்கள்.
அது அல்குர்ஆனின் வார்த்தைப் பிரயோகம் இகாமதுத் தீன் என்பதை சுருக்கமாகக் கூறுவதாயின் இஸ்லாம் எதிர்பார்க்கும் சமூகத்தை உருவாக்குதல் அல்லது நபி ஸல்லல்லாஹுஅலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மதீனாவில் உருவாக்கிய அல்குர்ஆனிய சமுதாயத்தை நோக்கி முன்னேறுகின்ற பணி என்று கூறலாம்.
அமெரிக்காவிலுள்ள எனும் நிறுவனம் இக்கோட்பாட்டை மக்கள்மயப்படுத்தியதன் விளைவாக அறிவை மாத்திரமல்ல வாழ்வின் சகல துறைகளையும் இஸ்லாமியமயப்படுத்த வேண்டும் என்ற கருத்து பரவலாகியுள்ளது.
பதில் இகாமதுத் தீன் பணி வெறுமனே ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவது மாத்திரமல்ல சமூக உருவாக்கம் என்பது இகாமதுத் தீன் பணியில் இறுதி இலக்கு.
எகிப்தில் ஆங்கிலேயருக்கு எதிரான சுதந்திரப் போர் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தபோது இஃவானுதல் முஸ்லிமீன் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் போராட்டத்தில் பங்கெடுத்த மக்களைப் பார்த்து ஆங்கிலேயரை உங்களது உள்ளங்களிலிருந்து வெளியேற்றுங்கள்.
அவ்வாறே முஸ்லிம் பெரும்பான்மை நாடான எகிப்தில் இஸ்லாமிய ஆட்சி நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற கோஷம் பலமாக எழுப்பப்பட்டபோது அங்கிருந்த இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் இஸ்லாமிய ஆட்சியை முதலில் உங்கள் உள்ளங்களில் நிலைநாட்டுங்கள் அப்போது உங்கள் பூமியில் அது உருவாகும் எனக் கூறினார்கள்.
இஸ்லாமிய சமூக உருவாக்கம் பற்றிப் பேசுவதற்கு முன் இஸ்லாமிய சமூக அமைப்பில் வாழக்கூடிய தகுதியை நாம் பெற்றுள்ளோமோ என்பதனை முதலில் விளங்க வேண்டும்.
மற்றும் சில இணக்க வழிபாடுகளோடு மாத்திரம் சுருங்கிக் கொள்வதோ சில பண்பாடுகளைப் பேணி நடப்பதோ இகாமதுத் தீன் பணியாக மாட்டாது.
இஸ்லாமிய கருத்துக்களை அதிகமாகப் பேசி அதில் எதனையும் நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்காத மனோநிலைதான் அல்லாஹ்விடத்தில் மிகவும் வெறுப்புக்குரியது.
கேள்வி இகாமதுத் தீன் பணியில் இரண்டாவது இலக்காக இருக்கும் குடும்ப உருவாக்கத்தின்போது ஒரு இஸ்லாமிய குடும்பத்தின் வரையறைகள் குறித்து விளக்க முடியுமா?
எனவேதான் இஸ்லாம் தனிமனிதனுக்கு எந்தளவு முக்கியத்துவம் வழங்குகின்றதோ அதே அளவு முக்கியத்துவத்தை குடும்பத்துக்கும் வழங்குகின்றது.
குடும்ப வாழ்வோடு தொடர்புபட்ட சட்ட திட்டங்கள் வரையறைகள் நெறிமுறைகள் அனைத்தையும் அணுஅணுவாகப் பேசும் மார்க்கம் இஸ்லாம் மாத்திரமே.
விவாகம் விவாகரத்து குழந்தை வளர்ப்பு பெற்றோர் பிள்ளைகளுக்கிடையிலான உரிமைகள் கடமைகள் உறவுகள் மற்றும் வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் உட்பட சகல விடயங்களையும் ஆராய்கின்ற மிகவும் வளமான சட்டத் தொகுப்பு இஸ்லாத்தில் மாத்திரமே இருக்கின்றது.
ஒரு குடும்பத்திலுள்ள அனைத்து அங்கத்தவர்களும் இஸ்லாமிய வரையறைக்குள் வாழ வேண்டும் என வலியுறுத்துகின்ற இஸ்லாம் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்குமான வழிகாட்டல்களை வரையறைகளை தெளிவுபடுத்தியிருக்கின்றது.
இன்று உலகிலுள்ள குறிப்பாக மேற்குலகில் எழுந்துள்ள மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளுள் ஒன்றுதான் ஒற்றை பெற்றோர் பிரச்சினை அதாவது மேற்கில் பெரும்பாலான குழந்தைகளுக்கு தந்தை இல்லை.
பிறப்பு அத்தாட்சிப் பத்திரத்தில் தந்தையின் பெயர் குறிப்பிடப்படும் இடத்தில் கோடு போடுகின்ற சமுதாயம்தான் இன்று மேற்குலகில் உருவாகியிருக்கிறது.
வாழ்க்கைத் துணையை தெரிவு செய்வதற்கான வரையறைகள் ஒழுங்குள் கணவன்மனைவிக்குள்ள உரிமைகள் பெற்றோர்பிள்ளைகளுக்கான உரிமைகள் கடமைகள் மற்றும் குழந்தை வளர்ப்புக்கான நெறிமுறைகள் போன்ற குடும்ப ஒழுங்குள் குறித்து விரிவாகவும் தெளிவாகவும் பேசுகிறது இஸ்லாம்.
கேள்வி சாதாரண ஒரு குடும்பத்துக்கும் இஸ்லாமியமயப்படுத்தப்பட்ட ஒரு குடும்பத்துக்கும் இடையிலுள்ள வித்தியாசங்கள் குறித்து சுருக்கமாக விளக்க முடியுமா?
பதில் இன்று நடைமுறையில் இருக்கின்ற ஒரு குடும்பத்தின் போக்கு நடைமுறை நோக்கு போன்ற அம்சங்களிலிருந்து வித்தியாசப்படுகின்ற ஒரு குடும்பமாகவே இஸ்லாமிய குடும்பம் திகழும்.
அழகு தொழில் குடும்ப அந்தஸ்து வருமானம் பட்டம் பதவிகள் சமூக அந்தஸ்து என்பன நோக்கப்பட்டே வாழ்க்கைத் துணை தெரிவு நடைபெறுவது இன்றைய நடைமுறையாக மாறியிருக்கிறது.
அவளது பணத்துக்காக அவளது அழகுக்காக அவளது குடும்ப அந்தஸ்த்திற்காக அவளது தீனுக்காக மார்க்கப்பற்றுள்ள பெண்ணை நீ திருமணம் முடித்துக் கொள்.
இவ்வாறு குடும்ப வாழ்வின் சகல அம்சங்களையும் இஸ்லாமிய வட்டத்துக்குள் போட்டுப் பார்த்தால் இகாமதுத் தீன் எனும் பணி குடும்ப வாழ்வில் நிலைநாட்டப்படுகின்றதா?
எனவே உலகில் சில இலட்சங்களைக் கொண்ட சிறுபான்மை முஸ்லிம்களையும் பல கோடிகளைக் கொண்ட சிறுபான்மை முஸ்லிம்களையும் அவதானிக்கலாம்.
அந்த வகையில் மிக அண்மைக் காலமாக முஸ்லிம் சிறுபான்மையினர் தொடர்பான தனியாக நோக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்து உணரப்பட்டு அதற்கான சட்ட ஒழுங்கு குறித்தும் தீவிரமாக ஆராயப்பட்டு வருகின்றது.
ஏனெனில் இதுகாலவரை பெரும்பான்மை முஸ்லிம்களை கவனத்திற்கொண்டு வகுக்கப்பட்ட சட்ட திட்டங்களே முஸ்லிம் சிறுபான்மையினருக்கும் பிரயோகிக்கப்பட்டன.
ஆனால் இன்றைய காலத்தைப் பொறுத்தவரை எவ்வாறு உலகில் பெரும்பான்மை முஸ்லிம் சமூகங்கள் வாழ்ந்து வருவதைப்போல சற்று ஏறக்குறைய சிறுபான்மை முஸ்லிம்களும் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
பெரும்பான்மை முஸ்லிம் சமூகம் எதிர்கொள்ளாத புதிய புதிய பிரச்சினைகளெல்லாம் சிறுபான்மை முஸ்லிம்கள் எதிர்நோக்கி வருகின்றனர்.
அதற்கான சட்ட திட்டங்களும் வித்தியாசப்பட வேண்டும் என்ற வகையில் பிக்ஹுல் அகல்லிய்யாத் உருவாக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து தீவிரமாக ஆராயப்படுகின்றது.
எனவே இலங்கை போன்ற முஸ்லிம்கள் சிறுபான்மையினராக வாழும் நாடுகளில் இகாமதுத் தீன் பணி தனிமனிதன்குடும்பம்சமூகம் வரை விரிந்து செல்லும் என்பதனையும் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையினராக வாழும் நாடுகளில் இகாமதுத் தீன் பணி தனிமனிதன்குடும்பம்சமூகம்இஸ்லாமிய ஆட்சி என விரிவடையும் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
கேள்வி ஆயிரம் வருடங்களுக்கு மேற்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்ட இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்களாகிய நாம் இக்காலப் பகுதியில் மற்றைய சமூகத்தவர்களுக்கு இஸ்லாத்தை எத்திவைத்ததன் விளைவாக இஸ்லாத்தில் இணைந்து கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாகவே காணப்படுகின்றது.
பதில் ஆயிரம் வருடங்களுக்கு மேற்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டவர்களாக வாழ்ந்து வரும் நாம் முஸ்லிமல்லாத பெரும்பான்மை சமூகங்களுடன் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டுமென இஸ்லாம் எதிர்பார்க்கின்றதோ அந்த விடயத்தில் நாம் நியாயமான அளவு உடன்பாடாக நடந்து வந்துள்ளோம்.
ஆரம்ப காலங்களில் இந்நாட்டு மன்னர்களின் அரச சபையில் ஆலோசகர்களாகவும் அரண்மனை சமயலறையில் சமையற்காரர்களாகவும் அரசு குடும்ப மருத்துவர்களாகவும் முஸ்லிம்கள் இருந்துள்ளனர்.
சேனாநாயக்க அவர்கள் ஆற்றிய உரையில் இந்த நாட்டின் முதுகெழும்பு முஸ்லிம்கள் இந்த நாட்டின் பொருளாதாரத்தை வளப்படுத்தியவர்கள் முஸ்லிம்கள் எனக் குறிப்பிட்டார்கள்.
இந்த உண்மையை இன்றைய முஸ்லிம்களே அறியாதிருப்பது ஒருபுறமிருக்க பெரும்பான்மையின் மக்களுக்கு இந்த உண்மை மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
எனவே இகாமதுத் தீன் பணி என்ற வகையில் பொது விடயங்களில் முஸ்லிமல்லாதவர்களுடன் எமது உறவு தொடர்பு பங்களிப்பு எவ்வாறிருக்க வேண்டும் என்று இஸ்லாம் எதிர்பார்க்கும் விடயத்தில் நாம் நியாயமாக கடந்து வந்திருக்கின்றோம்.
சகல தீமைகளுக்கும் பூட்டு என நபி ஸல்லல்லாஹுஅலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதற்கிணங்க இலங்கை முஸ்லிம்கள் அன்று வாழ்ந்திருக்கிறார்கள்.
பிரிட்டிஷ்காரர்கள் இலங்கையை ஆக்கிரமித்தபோது அவர்களுக்கெதிரான போராட்டத்தில் மிகத் தீவிரமாக பங்கெடுத்து இந்நாட்டுக்கு சுதந்திரம் கிடைக்கும் வரை போராடியவர்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதை வரலாறு சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றது.
காத்தான்குடி பள்ளிவாயலில் ஸுஜுதில் இருந்தவேளை முஸ்லிம்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதற்கும் ஏறாவூர் மற்றும் கிழக்குப் பிரதேச மக்கள் கடத்தப்பட்டு கொல்லப்படுவதற்கும் மற்றும் வடமாகாண மக்கள் தமது இருப்பிடத்தை விட்டு இரண்டு மணி நேரத்துக்குள் துரத்தப்பட்டதற்கும் காரணம் முஸ்லிம்கள் இந்நாட்டில் இறைமைக்காகப் போராடியமைதான்.
இவ்வாறு முஸ்லிமல்லாதவர்களோடு இணைந்து பொது நலன்களுக்காகப் பாடுபடுகின்ற நாட்டு நலன்களுக்காக சுயநலமின்றி முஸ்லிமல்லாதோருக்கு சகல துறைகளிலும் ஒத்துழைப்பு வழங்கிய நாம் தீனை அறிமுகப்படுத்துகின்ற பணியை மாத்திரம் மேற்கொள்ளவில்லை.
இஸ்லாத்தின் யதார்த்தத்தை உரிய முறையில் அவர்களுக்கு புரியச் செய்யாததன் விளைவாக ஒரு சிலர் மார்க்கமென அடையாளப்படுத்தியதை முஸ்லிமல்லாதவர்கள் மார்க்கம் என எண்ணிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
அபூபக்கர்களும் ஹதீஜாக்களும் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்னால் ஆயிரம் ஆயிரம் அபூதாலிப்கள் உருவாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
உண்மையில் இந்நாட்டில் இஸ்லாம் மிகச் சரியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருந்தால் ஆயிரமாயிரம் அபூதாலிப்கள் தானாகவே உருவாகியிருப்பார்கள்.
ஒரு புறம் முஸ்லிம்கள் இந்நாட்டு நலன்களுக்காக பல சேவைகள் செய்தபோதும் மறுபக்கம் முஸ்லிமல்லாதவர்கள் குறித்த எமது பார்வை ஆரோக்கியமற்றதாகவே இன்றுவரை இருந்துவருகிறது.
முஸ்லிமல்லாதோரை குறைமதிப்பீடு செய்து அவர்களை தாழ்த்திப் பார்ப்பது முஸ்லிம்களை விட்டும் ஒதுக்கிப் பார்ப்பது போன்ற இஸ்லாத்துக்கு முரணான தவறுகளைச் செய்திருக்கின்றோம்.
ஒரு முஸ்லிம் முஸ்லிமல்லாதவர்களுடனான உறவை எவ்வாறு பேண வேண்டும் என்பது பற்றி பல இடங்களில் வலியுறுத்தும் அல்குர்ஆன் இவ்வாறு கூறுகின்றது.
தீன் இறைமார்க்கம் தொடர்பான விடயத்தில் எவர்கள் உங்களுடன் போர் புரியவில்லையோ உங்களை உங்களின் வீடுகளிலிருந்து வெளியேற்றவில்லையோ அவர்களிடம் நீங்கள் நல்லவிதமாகவும் நீதியுடனும் நடப்பதிலிருந்து அல்லாஹ் உங்களைத் தடுப்பதில்லை.
நன்மை செய்தல் என்பதைக் குறித்துக்காட்ட அரபு மொழியின் பல சொற்கள் இருந்தபோதிலும் இச்சொல்லைப் பயன்படுத்தி உங்கள் பெற்றோருக்கு எவ்வாறு மனமுவந்து நன்மை செய்கின்றீர்களோ அவ்வாறே முஸ்லிமல்லாதோருடன் நல்ல முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை அல்லாஹ் வலியுறுத்துகின்றான்.
எனினும் அதனை விட ஆழமான கருத்தைப் பொதிந்துள்ள பிர் எனும் சொல்லைப் பயன்படுத்தி மிக மிக நீதியாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என இவ்வசனம் வலியுறுத்துகின்றது.
மற்றும் நீதி நியாயம் நேர்மை அன்பு பாராட்டுதல் நட்புக் கொள்ளுதல் போன்ற அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் முஸ்லிம்களோடு மாத்திரம் சுருக்கிக் கொண்டு முஸ்லிமல்லாதோரை மாற்றான் தாய் மனப்பான்மையுடன் நோக்குவது இஸ்லாத்துக்கு முரணானது.
எனவே தனிமனிதர்களாகவும் சமூகமாகவும் சேர்ந்து முஸ்லிமல்லாதவர்களுடன் சேர்ந்து நல்லுறவைப் பேணுவதும் இகாமதுத் தீன் எனும் பணியில் உள்ளடங்கும்.
ஒரு மாதிரி முஸ்லிம் கிராமம் உருவாக்கப்பட வேண்டுமாயின் அக்கிராமத்திலுள்ள முஸ்லிமல்லாதவர்களோடு எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஆனால் பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் ஒன்று சேர்ந்து குறித்த திருட்டு வேலையைச் செய்தவன் சிறுபான்மையினத்தைச் சேர்ந்த யூதன் என நபி ஸல்லல்லாஹுஅலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் இவன்தான் திருடன் என்றும் திட்டமாக கூறிவிட்டார்கள்.
ஒரு யூதனின் உரிமைக்காக அல்லாஹுத் தஆலா குர்ஆன் வசனத்தை இறக்கி சதிசெய்தவர்களைக் கண்டித்தான் என்றால் முஸ்லிமல்லாதோர் விடயத்தில் எந்தளவு கரிசனையோடும் பேணுதலோடும் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று இஸ்லாம் வலியுறுத்துகின்றது என்பதை புரிந்து கொள்ளலாம்.
ஒரு தடவை நஜ்ரான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தூதுக்குழு நபி ஸல்லல்லாஹுஅலைஹி வஸல்லம் அவர்களைச் சந்திக்க வந்தபோது நபியவர்கள் மஸ்ஜிதுந் நபவியில் வைத்து அவர்களை வரவேற்றார்கள்.
அது மட்டுமன்றி மஸ்ஜிதுந் நபவியில் அவர்களுடன் கலந்துரையாடிக் கொண்டிருக்கையில் அவர்களின் பிரார்த்தனை நேரம் வந்தபோது அவர்களின் பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவதற்காக மஸ்ஜிதுந் நபவியிலேயே ஓரிடத்தை தயார்படுத்திக் கொடுத்தார்கள்.
இது நபி ஸல்லல்லாஹுஅலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் முஸ்லிமல்லாதோருக்கு வழங்கிய கௌரவம் இவ்வாறுதான் முன்மாதிரியாக நடந்து காட்டியுள்ளார்கள்.
ஒரு தடவை கலீபா உமர் ரழியல்லாஹு அன்ஹுஅவர்கள் நாட்டு நிலைமையை அறிந்து கொள்ளும் நோக்கில் வீதியோரமாக உலா வந்து கொண்டிருந்தார்கள்.
அப்போது ஒரு யூத வயோதிபர் யாசகம் கேட்டுக் கொண்டிருப்பதை அவதானித்த உமர் ரழியல்லாஹுஅன்ஹுஅவர்கள் மிகவும் மனவேதனையடைந்து எனது ஆட்சியில் முஸ்லிமல்லாத ஒரு யூதனுக்கு இந்த நிலை ஏற்பட்டிருக்கின்றதே இதுபற்றி நான் மறுமையில் விசாரிக்கப்படுவேன் என மனதுக்குள் கூறியவராக அந்த வயோதிபரை மறுநாள் திறைசேரிக்கு வருமாறு அழைத்தார்கள்.
இன்று முதல் உனக்கு பைதுல்மால் நிதியிலிருந்து மாதாந்த உதவிக் கொடுப்பனவு கிடைப்பதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்கின்றேன் எனக் கூறி அம்மனிதருக்கு ஆறுதலளித்தார்கள்.
முஸ்லிமல்லாதோர் விடயத்தில் இந்தளவு கரிசனை செலுத்திய உமர் ரழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் மரணப்படுக்கையில் இருக்கும் வேளையில் செய்த வஸிய்யத்துகளில் நமது சாம்ராஜ்யத்திலிருக்கின்ற முஸ்லிமல்லாதோர் விடயத்தில் அல்லாஹ்வை பயந்து கொள்ளுங்கள் என்பது பிரதானமான ஒன்று.
ஒரு முஸ்லிமல்லாத மனிதனிடம் அவனால் சுமக்க முடியாத வேலையைக் கொடுத்து நிர்ப்பந்திக்கும் முஸ்லிமுக்கு எதிராக நான் மறுமையில் வாதிடுவேன் என நபியவர்கள் கடுமையாகக் கூறியுள்ளதையும் ஹதீஸ்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன.
எனவே இஸ்லாம் முஸ்லிமல்லாதோருக்கு வழங்குகின்ற உரிமைகள் அவர்களுடன் நடந்து கொள்ள வேண்டிய முறைகள் என்பன இன்றைய ஆட்சியாளர்கள் அதிகாரிகளுக்கு சொல்லப்பட வேண்டும்.
உஸ்மானிய சாம்ராஜ்யத்தில் ஸ்பெய்னிய சாம்ராஜ்யத்தில் எவ்வாறு முஸ்லிமல்லாதோரின் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தது என்பது பற்றி ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் அறிந்திருப்பதோடு முஸ்லிமல்லாதோருக்கும் இதனை எத்தி வைக்க வேண்டும்.
கேள்வி பெரும்பான்மையாக முஸ்லிம்கள் வாழும் நாடுகளிலுள்ள சிறுபான்மை முஸ்லிமல்லாதோரின் உரிமைகள் குறித்து விளக்கம் தந்தீர்கள்.
இலங்கை போன்ற சிறுபான்மை முஸ்லிம்கள் வாழும் நாடுகளில் முஸ்லிமல்லாதோரில் இனவாத செயற்பாடுகளால் முஸ்லிம்களிடத்தில் பகையுணர்வு தோன்றியிருக்கலாம் என்று கூற முடியுமா?
பதில் இனவாதிகள் இன முரண்பாடுகளைத் தோற்றுவிக்கும் சிந்தனைப் பாங்குடையவர்கள் வரலாற்றில் எல்லாக் காலங்களிலும் இருந்துவந்துள்ளனர்.
பெரும்பான்மையான நல்ல மனப்பாங்குடைய முஸ்லிமல்லாதவர்களுடன் இஸ்லாமிய முறைப்படி அவர்களின் உரிமைகளைப் பேணி நடந்திருந்தால் இனவாத சிந்தனைகளை நியாயமானளவு குறைந்திருக்க முடியும்.
எம்மைப் பற்றிய சரியான புரிதல் இல்லாமையும் தெளிவில்லாமையுமே முஸ்லிமல்லாதோர் மத்தியில் எம்மீது வெறுப்ப வரக் காரணமாக இருக்கலாம்.
முஸ்லிம்களோடு நெருக்கமாகப் பழகுகின்ற முஸ்லிமல்லா தோருக்குக்கூட முஸ்லிம்களின் நம்பிக்கைகள் கோட்பாடு பழக்கவழக்கங்கள் போக்குகள் கொள்கை கலாசாரம் என்பன சரியாகத் தெரியாது.
எமது நடத்தைகள் பண்பாடுகளின் மூலமும் இஸ்லாம் குறித்த சரியான கண்ணோட்டத்தை மனப் பதிவை ஏற்படுத்துவதன் மூலமும் இத்தகைய அபூதாலிப்களை இந்நாட்டில் உருவாக்க முடியும்.
மற்றும் எமது வெளியீடுகளான புத்தகங்கள் சஞ்சிகைகள் பத்திரிகைகள் இறுவட்டுகள் துண்டுப் பிரசுரங்கள் அனைத்தும் தமிழ் மொழியிலேயே வெளியிடப்படுகின்றன.
இன்று வெகுசனத் தொடர்பு சாதனங்களான அச்சு மற்றும் இலத்திரனியல் ஊடகங்களில் இஸ்லாத்தைப் பற்றிய பல்வேறுபட்ட விமரிசனங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன.
எனவே இஸ்லாத்தைப் பற்றிய அதன் நடைமுறைகள் குறித்த நல்லபிப்பிராயத்தை வளர்ப்பது இந்நாட்டு முஸ்லிமல்லாதவர் மத்தியில் நாம் மேற்கொள்கின்ற இகாமதுத் தீன் பணியாகும்.
எனவே சமூகத்தை உருவாக்குதல் அல்லது சமூக மட்டத்தில் தீனை நிலைநாட்டுதல் என்று சொல்லும்போது இலங்கை போன்ற சிறுபான்மை முஸ்லிம்கள் வாழும் நாடுகளைப் பொறுத்தவரை அங்கு வாழ்கின்ற முஸ்லிமல்லாதோருக்கு இஸ்லாத்தை சரியாகப் புரிய வைக்க வேண்டிய தேவையுள்ளது.
இந்நாட்டின் உத்தியோகபூர்வ ஊடகங்களே இஸ்லாத்தைப் பற்றி விளக்கமளிப்பதற்கு எமக்கு பல சந்தர்ப்பங்களை வழங்கியுள்ளன.
பத்திரிகையோ வானொலியோ தொலைக்காட்சியோ எதுவாக இருப்பினும் ஏனைய நாடுகளோடு ஒப்பிட்டு நோக்குகின்றபோது இந்நாட்டில் அரச ஊடகங்களில் இஸ்லாம் குறித்து பேசுவதற்கு அனுமதி வழங்கப்படவில்லை.
கேள்வி தனிமனித குடும்ப மற்றும் சமூக வாழ்வில் முஸ்லிம் சமூகத்துக்கு மத்தியிலும் பிற சமூகங்களுக்கு மத்தியிலும் தீனை நிலைநாட்டுகின்ற பணிக்கு சமூகத்திலுள்ள சகல தரப்பினரும் எவ்வாறான பங்களிப்புக்களைச் செய்யலாம் என்பது பற்றி தெளிவுபடுத்த முடியுமா?
பதில் இலங்கையைப் பொறுத்தவரை இகாமதுத் தீன் பணியை சரியாகவும் மிகச் சிறப்பாகவும் மேற்கொள்வதற்கான அனைத்து வாயில்களும் திறந்துவிடப்பட்டிருக்கின்றன.
முஸ்லிம்கள் ஒரு தனித்துவமான சமூகம் அவர்களுக்கென்று ஒரு மார்க்கம் கலாசாரம் பண்பாடு என அனைத்தும் பிரத்தியேகமாக இருக்கின்றமையினால் அந்த தனித்துவத்தைப் பேணிப் பாதுகாப்பதற்கான முஸ்லிம்களுக்கென்று தனியான பாடசாலைகள் வழங்கப்பட்டிருக்கின்றன.
மற்றும் முஸ்லிம் பெண் பிள்ளைகள் ஹிஜாப் அணிகின்றமையினால் அதற்கேற்ற வகையில் இலவசச் சீருடைகள் அதிகளவில் வழங்கப்படுகின்றன.
இதற்கெல்லாம் காரணம் முஸ்லிம்கள் தமது மார்க்கத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதே இச்சூழ்நிலையில் எமது பெண் பிள்ளைகள் ஹிஜாப் அணியத் தயாரில்லையாயின் இகாமதுத் தீன் பணிக்கு நாம் தயாரில்லை என்பதுதான் பொருள்.
இந்த நாட்டில் இஸ்லாம் பாடத்தை ஆரம்ப வகுப்பு முதல் .. வரை கற்பதற்கான விஷேட துறையாக தெரிவுசெய்து படிப்பதற்கான அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது.
இஸ்லாமிய கலாசாரத்தை பாடசாலை மட்டத்தில் நடைமுறைப்படுத்தி இகாமதுத் தீன் பணியை நிலைநாட்டுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகமாக உள்ளன.
இவற்றுக்கூடாக எவ்வாறு இகாமதுத் தீன் பணியில் மஸ்ஜிதுகளின் பங்களிப்பு எவ்வாறு அமைதல் வேண்டும் என்ற ஒழுங்கு வகுக்கப்பட்டு அதன் மூலம் காத்திரமான செயற்பாடுகளை முன்னெடுக்கலாம்.
இவர்கள் அனைவருக்கூடாகவும் தனிமனித குடும்ப மற்றும் சமூக வாழ்வில் தீனை நிலைநாட்டுதல் என்று கூறும்போது இவற்றையெல்லாம் ஒருங்கிணைத்து தலைமைத்துவம் வழங்குகின்ற பணியை யார் மேற்கொள்ள வேண்டும் எனக் கருதுகிறீர்கள்?
பதில் உண்மையில் மேற்கூறிய அனைத்து வளங்களையும் பயன்படுத்தி இகாமதுத் தீன் பணியை மேற்கொள்ள வேண்டிய பொறுப்பை இஸ்லாமிய இயக்கங்கள்தான் சுமக்க வேண்டும்.
அதுதான் இஸ்லாமிய அமைப்புக்களின் பணி இகாமதுத் தீன் பற்றிய விழிப்புணர்வை சமூகத்தில் ஏற்படுத்த அவ்வமைப்புகள் உழைக்க வேண்டும்.
பாடசாலை பல்கலைக்கழகம் அரபு மத்ரஸாக்கள் மட்டத்தில் மற்றும் சமூகத்திலுள்ள சகல நிறுவனங்களின் மட்டத்திலும் இகாமதுத் தீன் பணியின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துச் சொல்லி அதற்கான செயற்திட்டத்தை நிகழ்ச்சி நிரலை தாயர்படுத்தி ஒருங்கிணைத்து இதனை முன்னெடுக்கின்ற பணியை இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் மேற்கொள்ள வேண்டும்.
வரலாறு நெடுகிலும் பார்க்கின்றபோது பொதுவாகவே இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் அனைத்தும் நமது சமுதாயத்துக்குள் மறுசீரமைப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதில் முனைப்புடன் செயற்பட்டு வந்திருக்கின்றனவே தவிர இகாமதுத் தீன் பணியை இந்நாட்டில் மேற்கொள்வது பற்றிய எண்ணக்கருவை சரியாகப் புரிந்துகொண்டதாகவோ அதற்காக உழைத்ததாகவோ தெரியவில்லை.
எனினும் இன்று இந்நாட்டில் முஸ்லிமல்லாதவர் மத்தியில் இகாமத்துத் தீன் பணியை நிலைநாட்ட வேண்டிய அவசியமும் அந்தப் பகுதிக்கு கூடுதலான அழுத்தமும் கொடுக்கப்பட வேண்டியிருக்கிறது.
மறுமையில் அல்லாஹ்வுக்கு பதில் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக மாத்திரமல்லாது நமது இருப்பை உறுதிசெய்வதற்காகவும் இந்நாட்டில் இகாமதுத் தீன் பணி மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய தேவையுள்ளது.