sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
டெம்பிள்மேன் சிரித்துக் கொண்டே சிறிதும் காழ்ப்புணர்ச்சியின்றி இங்கிலாந்தில் நீதிபதிகள் தங்கள் மீது உள்நோக்கமின்றி உதிர்க்கப்படும் வசைச் சொற்களைப் பொருட்படுத்துவதில்லை.
உண்மையில் நான் கிழவன்தான் நான் முட்டாள் இல்லை என்று நான் நினைத்தாலும் மற்றொருவர் மிகவும் தீவிரமாக நான் முட்டாள்தான் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
இந்நிலையில் தேசிய பெண் குழந்தைகள் தினத்தை முன்னிட்டு கிரிக்கெட் ஜாம்பவன் சச்சின் டெண்டுல்கர் ட்விட்டரில் வீடியோ பதிவு ஒன்று வெளியிட்டுள்ளார்.
இந்த நிலையில் தற்போது சொத்துப் பறிப்பு குறித்து அவர் புகார் கூறியுள்ளதால் அடுத்தடுத்து பல்வேறு விவகாரங்கள் கிளம்பும் என்று தெரிகிறது.
நடுத்தர மற்றும் அதற்கும் கீழுள்ள குறைந்த வருமானம் பெறும் குடும்பங்கள் தங்களின் குழந்தைகளின் பள்ளிக்கல்வி நிதிக்காக கஷ்டப்படுகின்றனர்.
மேற்கல்விக்கு கடன் பெற பல வழிகள் இந்தியாவில் உள்ள நிலையில் சிக்ஷா பள்ளி கல்விக்கு கடனுதவி அளிக்கும் தளத்தை தேர்ந்தெடுத்தது.
கல்விக் கடன் பள்ளிகளில் நல்ல கட்டமைப்பு மற்றும் கல்வி தரத்தை உருவாக்கி குழந்தைகளுக்கு நல்ல எதிர்காலத்தை உருவாக்க வழி செய்யும் என்றார் ராமகிருஷ்ணன்.
இப்படத்தை கலர் ஷாடோஸ் எண்டெர்டெய்ண்மெண்ட்... இயக்குநர் ஹரியின் உதவியாளர் சஜோ சுந்தர் இயக்கியுள்ள எக்ஸ் வீடியோஸ் படம் தமிழ் இந்தி ஆகிய மொழியில் தயாராகியுள்ளது.
நிஜ உலகில் உள்ள குறு சிறு மற்றும் பெரு வணிக நிறுவனங்கள் அனைத்தும் இணையம் என்னும் நிழல் உலகிலும் தங்களை நிலை நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டியது மிகவும் அத்தியாவசியமாகிறது.
காட்டிக்கொடுத்தவரின் பசுமாடு கன்றுக்குட்டியை வெட்டிக் கொன்ற கஞ்சா கடத்தல் கும்பல் சிவகங்கையில் கஞ்சா வியாபாரத்தைப் போலீஸாரிடம் காட்டிக்கொடுத்தவரின் பசுமாட்டை கஞ்சா கும்பல் வெட்டிக் கொன்றுள்ளனர்.
சிவகங்கை சுண்ணாம்பு காளவாசல் பகுதியில் கஞ்சா திருட்டுக் கும்பல் வெளிமாவட்டங்களிலிருந்து வந்தும் இந்தத் தொழிலில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
இது தொடர்பாகப் போலீஸுக்குத் தகவல் தெரிவித்த நபரை கொலைமிரட்டல் விடுத்து அவருடைய பசுமாட்டை வாள் கத்தியால் குத்தியதால் கன்றுக்குட்டி ஒன்று சம்பவ இடத்திலேயே இறந்துபோனது.
தடுக்க சென்ற ஆறுமுகம் அவருடைய மனைவியையும் டேய் இவங்கதாண்டா போலீஸுக்குத் தகவல் சொன்னவர்கள் என்று சொல்லி அவர்களைக் கொலை செய்யும் நோக்கத்தோடு் ஓடிவந்தார்கள்.
இது சம்பந்தமாக நகரக் காவல்நிலையத்துக்குத் தகவல் கொடுக்கப்பட்டதும் போலீஸார் வந்து அஜித்குமார் சோனை செல்லப்பாண்டி விஜய் மாரி சக்கரை நாகராஜ் உள்ளிட்ட ஏழு பேர் மீதும் வழக்கு பதிவு செய்தனர்.
நீட் தேர்வுக்கு விலக்குப் பெறும் வகையில் தமிழக அரசு மசோதா நிறைவேற்றி மத்திய அரசுக்கு அனுப்பியதை அடுத்து வழக்கம்போல ப்ளஸ் டூ மதிப்பெண் அடிப்படையில்தான் மாணவர் சேர்க்கை நடக்கும் என்று பெரும்பாலான மாணவர்கள் அந்தத் தேர்வுக்கு விண்ணப்பிக்காமல் இருந்தார்கள்.
ப்ளஸ் டூவில் அதிக மதிப்பெண் பெற்றிருந்தும் தமிழக அரசின் மீதிருந்த நம்பிக்கையில் பெரும்பாலான மாணவர்கள் விண்ணப்பிக்கவில்லை.
லட்சக்கணக்கான தமிழக மாணவர்களின் எதிர்காலத்தை பாதித்தது ஒரு பக்கம் இருக்க தமிழக மக்களுக்கு பெரும் நம்பிக்கையாக இருக்கும் அரசு மருத்துவமனைகளையும் நீட் தேர்வு குலைத்துவிடப் போகிறது என்று எச்சரிக்கிறார்கள் மருத்துவர்கள்.
இது குறித்து விரிவாகப் பேசுகிறார் அரசு மருத்துவர்கள் மற்றும் அரசு பட்ட மேற்படிப்பு மருத்துவர்கள் சங்கத்தின் தலைவர் டாக்டர் லட்சுமி நரசிம்மன்... எம்.பி.பி.எஸ் படிப்பை முடிக்கும் பெரும்பாலான மருத்துவர்கள் அரசு மருத்துவமனைகளில் பணியாற்றவே விரும்புவார்கள்.
இப்படியான ஒதுக்கீட்டில் முதுகலைப் படிப்புக்கான இடத்தைப் பெறும் ஒரு மருத்துவர் பணி ஓய்வு பெறும் வரை அரசு மருத்துவமனையில்தான் பணியாற்ற வேண்டும் என்று ஒப்பந்தம் போடப்படும்.
இது மாதிரியான ஒதுக்கீடுகள் முன்னுரிமைகள் சலுகைகள்தான் மருத்துவர்கள் அரசு மருத்துவனைக்கு பணிபுரிய வர முக்கிய ஊக்கமாக அமைகின்றன.
முதுகலை மற்றும் டிப்ளமோ மருத்துவப் படிப்புகளுக்கான மாணவர் சேர்க்கையும் நீட் தேர்வு மூலமாகவே நடக்கும் என்று அறிவித்துவிட்டார்கள்.
முதுகலை மருத்துவப் பட்ட படிப்புகளில் அரசு மருத்துவர்களுக்கு முன்னர் வழங்கப்பட்ட ஒதுக்கீடுகளுக்குப் பதிலாக புதுவிதமான ஒரு விதிமுறையை உருவாக்கி இருக்கிறார்கள்.
உச்ச நீதிமன்றம் ஏற்கெனவே இந்திய மருத்துவக் கவுன்சில் விதிப்படிதான் மாணவர் சேர்க்கை நடக்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியான பல தீர்ப்புகளை வழங்கியிருக்கிறது.
உயர் படிப்புக்கான இடஒதுக்கீடு சலுகைகளை மனதில் வைத்துத்தான் சம்பளம் குறைவாக இருந்தாலும் மருத்துவர்கள் அரசுப் பணியில் சேர்கிறார்கள்.
இந்தச் சூழலில் ஒதுக்கீடுகளோ சலுகைகளோ போதுமான அளவுக்கு இல்லாவிட்டால் யாரும் அரசு மருத்துவமனைகளுக்கு பணியாற்றச் செல்ல மாட்டார்கள்.
நம் மக்களின் ஆரோக்கியம் காக்கப்பட வேண்டும் என்ற நோக்கத்திலும் நம் பிள்ளைகள் மருத்துவர்களாக வேண்டும் என்ற நல்லெண்ணத்திலும்தான் நம் தலைவர்கள் மாவட்டத்துக்கு மாவட்டம் மருத்துவக் கல்லூரிகளைத் தொடங்கிவைத்திருக்கிறார்கள்.
அதைப் பறிக்க முயற்சிப்பது கூட்டாட்சி தத்துவத்துக்கு எதிரானது என்பது ஒரு புறம் இருக்க அரசு மருத்துவமனையையே நம்பியிருக்கும் அப்பாவி மக்களுக்குச் செய்யும் துரோகம் என்பதையும் உணர வேண்டும் கெஸ்டஃபாவும்... ஓவ்ராவும்... தமிழகப் போலீஸும்... யாரைக் கொண்டு ஆட்சி நடத்த விரும்புகிறார் எடப்பாடி பழனிசாமி?
விஷால் தேர்தல் அதிகாரியிடம் கெஞ்சும் வீடியோ மீம் ஒன்றைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தபோதுதான் ஆசிரியரிடம் இருந்து பீப் மெசேஜ்.
நாமக்கல் மாவட்டத்தில் இருக்கும் கொல்லிமலைக்குப் போக திருச்சிக்கு எதுக்கு வரச் சொல்றான் இந்த ஆளு என்று நீங்கள் மைண்ட் வாய்ஸில் நினைப்பது எனக்குக் கேட்டுவிட்டது.
விழுப்புரம் உளுந்தூர்பேட்டையில் வலதுபுறம் திரும்பி கள்ளக்குறிச்சி வழியாக ஆத்தூர் டச் பண்ணிவிட்டு நாமக்கல் போவது மற்றொரு ரூட்.
அட லன்ச் வந்திடுச்சு வேலைன்னு வந்துட்டா வேலைக்காரனாக மாறிவிடும் என்னைப் பற்றித் தெரிந்துதான் அவர் ஞாபகப்படுத்தியிருப்பார்.
அப்படியே கொல்லிமலைக்கு ஒரு ரவுண்ட் அடிக்கலாம்னு என்று யாராவது நினைத்திருந்தால் சேந்தமங்கலத்திலேயே யூடர்ன் அடித்துவிடுங்கள்.
அபூர்வமான மூலிகைகள் குள்ளர் குகை சிறுதானியங்கள் மூச்சு முட்டும் மூலிகை அருவிகள் என கொல்லிமலையைப் பற்றி ஏற்கெனவே கூகுள் செய்திருந்தேன்.
பேரைக் கேட்டாலே சும்மா அதிருதில்ல என்று ரஜினிக்கு முன்பே பள்ளி வயதிலேயே எனக்கு பன்ச் டயலாக் சொல்லி மிரட்டியது கொல்லிமலைதான்.
ராசிபுரத்தில் உள்ள சிவன் கோயிலுக்கு அரப்பளீஸ்வரர் கோயிலில் இருந்து சுரங்கப்பாதை ஒன்று அந்தக் காலத்தில் கட்டியதாகச் சொல்கிறார்கள்.
வெச்சா பரட்டை சிரைச்சா மொட்டை என்பதுபோல சில அருவிகள் சில நேரங்களில் கரகாட்டக்காரன் சண்முக சுந்தரம்போல ஓவராகப் பொங்கும் பல நேரங்களில் கோவணத் துணிபோல தொங்கும்.
தான் வரும் வழியெல்லாம் இருக்கும் மூலிகைகளைக் கட்டியணைத்து அவற்றின் சிறப்புகளைத் தன்னிலடக்கி ஸ்படிகம் போன்ற தண்ணீரைத் தரும் அருவி என்பதால் மாசிலா அருவி.
ஜோதிப்புல் ஆளை மறைக்கும் ஆதள மூலிகை ஆயுளைக் கூட்டும் தினை ராகி வரகு என ஏகப்பட்ட சிறுதானியங்கள் கொல்லிமலையில் விளைவித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள் மலைவாழ் மக்கள்.
இந்த மூலிகையின் இலையைக் கிள்ளி அதிலிருந்து வரும் பாலுடன் கரும்பூனையின் முடியைப் போட்டு செம்புப் பாத்திரத்தில் சுடவைத்து மலைத்தேன் கொண்டு பிசைந்து உருண்டையாக்கி செப்புத் தகடு இந்திரத்தினுள் மூடி வாயில் போட்டு அதக்கினால்... யார் கண்ணுக்கும் தெரியாமல் மறையலாம் என்றார்கள்.
கேட்கும்போதே மூச்சு முட்டியது... கண்ணைக் கட்டியது கொல்லிமலையில் ஓர் ஆச்சர்யம் சமதளத்தில் பயிரிடப்படுவதைப்போல இந்த மலைக் கிராமங்களில் நெல் பயிரிடப்படுகிறது.
நாம் சூப்பர் மார்க்கெட் மற்றும் அண்ணாச்சி கடைகளில் வாங்கும் பாக்கெட் மிளகு தேர்டு குவாலிட்டி என்கிற உண்மை அப்போதுதான் எனக்குத் தெரிந்தது.
இந்த சேவையின் போது கருடன் தங்க நிற பட்டாடையில் சிகப்பு ஜரிகை போட்ட ஆடை உடுத்தி இறக்கைகள் இரண்டு பக்கமும் விரித்து கைகளால் பெருமாளின் திருவடியை தாங்கிக்கொண்டு இருந்தார்.
இந்நிலையில் இன்று காலை ஜம்மு காஷ்மீரில் சம்பா செக்டார் பகுதியில் உள்ள சர்வதேச எல்லைப் பகுதியில் பாகிஸ்தான் ராணுவத்தினர் அத்துமீறி நுழைந்து துப்பாக்கிச்சூடு நடத்தினர்.
இந்த தாக்குதலில் ஒரு அசிஸ்டன்ட் கமாண்டன்ட் ஒரு சப்இன்ஸ்பெக்டர் மற்றும் இரண்டு ராணுவ வீரர்கள் என நான்கு பேர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர்.
இது குறித்து பேசியுள்ள இந்திய பாதுகாப்புப் படை அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமன் இந்தியா ரம்ஜான் போர் நிறுத்தத்துக்கு மதிப்பளித்து அமைதியாக உள்ளது.
புதிய கிரவுண்ட் க்ளீயரன்ஸ் விதிகள் நடைமுறைக்கு வந்தன இந்த நாள்வரை ஒரு காரின் கிரவுண்ட் க்ளீயரன்ஸை கெர்ப் வெயிட் அதாவது ஆளில்லாமல் இருக்கும் வாகனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு அளவிடப்பட்டுவந்தது.
இனிமேல் அதாவது கெர்ப் வெயிட் பேலோடுடன் கூடிய காரைக்கொண்டு அதன் கி.க்ளீயரன்ஸ் அளவிடப்படும் எனத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதே பீச்சில் சிறுமியை ஆடவிட்டு பாட்டு பாடி பிழைப்பு நடத்தும் ஆக்காட்டி ஆறுமுகம் மருமகள் சித்ரவதையால் வீட்டை விட்டு வெளியேறி பிச்சை எடுக்கும் பெரியவர் சுந்தர்ராஜன் அநியாயங்களை தட்டிக்கேட்கும் பைத்தியக்கார இளைஞன் ஆகியோரும் ஒருத்தருக்கு ஒருத்தர் உணர்வால் பிணைந்து வாழ்கின்றனர்.
இவர்கள் மத்தியில் காதல் ஜோடிகளான சிவகார்த்திகேயன் ஓவியாவின் ஊடல்... கூடல்... மெரினாவின் இன்னொரு புற வலிநிறந்த வாழ்வியலை உணர்வோட்டமாக காட்சிப்படுத்தி உள்ளார் இயக்குனர் பாண்டிராஜ்.
சித்தப்பா கொடுமையில் இருந்து தப்பி பிணஊர்தியில் சென்னை வருவது வேலையின்றி பட்டினியில் தவிப்பது... பிச்சை எடுக்கும் தாத்தாவிடம் உன்னை நான் காப்பாற்றுறேன் பிச்சை எடுக்காதே என வேண்டுவதுமாக மனதில் அழுத்தமாக பதிகிறார்.
சிறுவர்களிடம் பரிவுகாட்டும் போஸ்ட்மேன் ஜித்தன்மோகன் குழந்தைகள் நல அதிகாரி ஜெயப்பிரகாஷ் அழுத்தம் பதிக்கின்றனர்.
ஓவியாவுக்கு பிடிக்கும் என சிவகார்த்திகேயன் பைக்வீலிங் விடுவதும் பைக்வீலிங் விடுறவன் சிக்கிரம் சாகப்போறவன் என ஓவியா முறைப்பதும் காதலை முறித்த அவருக்கு சிவகார்த்திகேயன் டைவர்ஸ் நோட்டீஸ் அனுப்புவதும் கலகலப்பு.
மெரினா சிறுவர்களை சுற்றியே கதை வட்ட மடிப்பது தொய்வாக இருந்தாலும் அழுத்தமான கதையோட்டமும் சுவாரஸ்யங்களும் அவற்றை மறக்கடிக்க செய்து கிளைமாக்சில் பாடமாக பதிகிறது.
பெங்களூர் பரப்பன அக்ரகார சிறையில் உள்ள சசிகலாவை தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்ட எம்.எல்.ஏ.க்கள் இன்று சந்தித்து பேசவுள்ளனர்.
அவரை இன்று அம்மா மக்கள் முன்னேற்ற கழக துணை பொதுச்செயலாளர் தினகரன் தலைமையில் தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்ட எம்.எல்.ஏ.க்கள் சந்திக்க உள்ளனர்.
மக்களின் தேவைக்கு ஏற்ப அரசாங்கத்தில் சில மாற்றங்களை செய்துவிட்டு மக்களிடம் செல்ல வேண்டும் என்றும் அவ்வாறில்லாவிட்டால் ஐக்கிய தேசிய கட்சியான எமக்கு வருத்தப்பட வேண்டி ஏற்படும் என்றும் அவர் கூறியுள்ளார்.
அனைவருக்கும் கல்வி திட்டத்தில் ஒரு குழந்தை கல்வி கற்பது எந்த காரணத்தாலும் தடைபடக்கூடாது என்ற நோக்கமும் இதற்கு முக்கிய காரணம்.
இத்திட்டத்தில் குழந்தைகளை சேர்க்கும் பெற்றோர் விண்ணப்பத்துடன் நான்கு ஆவணங்களை கட்டாயம் இணைக்க வேண்டும் என அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது.
பள்ளியில் இருந்து ஒரு கி.மீ.க்குள் வசிப்பதற்கான இருப்பிட சான்று ஆண்டு வருமானம் இரண்டு லட்சம் ரூபாய்க்குள் என்பதற்கான வருமான சான்று குழந்தையின் பிறந்த நாள் சான்று மற்றும் ஜாதி சான்று ஆகியவை கட்டாயம் தர வேண்டும்.
அரசு உயர் நிலை மேனிலைப் பள்ளிகளில் பணியாற்றி வந்த தலைமை ஆசிரியர்களுக்கு பணி மூப்பு அடிப்படையில் பதவி உயர்வு வழங்கப்பட்டுள்ளது.
அதன்படி விழுப்புரம் மாவட்ட சித்தாமல்பட்டு அரசு உயர்நிலைப் பள்ளி தலைமை ஆசிரியர் சிங்கராஜ் சென்னை பள்ளிக் கல்வி இயக்கக உதவி இயக்குநராகவும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
மேலும் மாங்காடு அரசு பள்ளி தலைமை ஆசிரியர் அமுதா சென்னையிலும் மணலி மேனிலைப் பள்ளி தலைமை ஆசிரியர் ராஜேந்திரன் திருப்பூரிலும் மாவட்ட தொடக்க கல்வி அலுவலர்களாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இதுதவிர காஞ்சிபுரம் மாவட்ட செங்காடு தலைமை ஆசிரியர் சாந்தகுமார் கோயமுத்தூர் மாநகராட்சி கல்வி அலுவலராகவும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
தேர்வு கண்காணிப்பாளர்களுக்கு கல்வித்துறை சார்பில் சில அறிவுரைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன அதன் விவரம் வருமாறு மாணவியர் உள்ள தேர்வு அறைகளில் ஆண் ஆசிரியர்களை கண்காணிப்பாளராக பணி அமர்த்த வேண்டாம்.
ஆசிரியைகளை மட்டுமே பணி அமர்த்த வேண்டும் கூடாது தேர்வு அறைக்கு நிலையான படை மற்றும் பறக்கும் படை அதிகாரிகள் வந்தால் மாணவியர் பகுதியில் பெண் அதிகாரி மட்டுமே விசாரிக்கலாம்.
தவறான தகவலை பரப்ப கூடாதுஇதுகுறித்து தேர்வுத்துறை அதிகாரிகள் கூறியதாவதுமாணவியர் காப்பியடிப்பது மற்றும் முறைகேடு என்பது மிக மிக குறைவான நிகழ்வு தான்.
ஆசிரியர் அதிகாரிகள் தேவையின்றி சந்தேகப்பட்டு மாணவியரிடம் சோதனை செய்யும் போது அந்த மாணவி பற்றி சக மாணவியரோ மாணவரோ வெளியில் வந்து தவறான தகவல்களை பரப்பக் கூடும்.
கடந்த காலங்களில் இதுபோன்ற நேரங்களில் மாணவியர் விரக்தி அடைந்து தற்கொலை உள்ளிட்ட விரும்பத்தகாத சம்பவங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
அதனால் தேர்வு எழுதி முடித்த மாணவர் மற்றும் மாணவியர் பள்ளி அருகிலேயே நின்று சண்டை போடுதல் மாணவியரை மாணவர்கள் கிண்டலடித்தல் போன்ற நிகழ்வுகள் நடப்பது உண்டு.
இதுபோன்ற சம்பவங்கள் இந்த ஆண்டு நடக்காமல் போலீசாரும் ஆசிரியர்களும் கடைசி வரை தேர்வு மையத்தில் நின்று மாணவ மாணவியரை வீட்டிற்கு செல்ல அறிவுறுத்த வேண்டும் என கோரிக்கை எழுந்துள்ளது தங்கள் கருத்துகளை எவருடைய மனதையும் காயப்படுத்தும் வகையில் வெளிபடுத்த வேண்டாம் என அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
நான் சரஸ்வதி ஒரு நதியின் மறைவு ஆசிரியர் மிஷல் தனினோ மொழிபெயர்ப்பு வை.கிருஷ்ணமூர்த்தி கிழக்கு பதிப்பகம் புத்தகத்தை வாசித்தேன்.
இந்த புத்தகம் இலக்கியம் பாரம்பரியம் நிலவியல் புதைபொருள் ஆய்வுகள் காலநிலை சாஸ்திரம் மற்றும் பல அறிவியல்களின் வண்ணமயமான ஊடுபாவுகளால் நெய்யப்பட்டுள்ளது.
இலக்கியம்தத்துவம்அறிவியல் போன்ற எந்த துறையில் ஆர்வம் இருப்பவராக இருந்தாலும் அவர்களுக்கு வரலாற்று உணர்வின் அவசியத்தை நீங்கள் தொடர்ச்சியாக வலியுறுத்தி வந்துள்ளீர்கள்.
ஹரப்பா நாகரிகத்திலிருந்த முக்கியமான நான்கு நகரங்களின்பனவாலிகாலிபங்கன்லோத்தல்தோவிரா கட்டமைப்பு மிக விரிவாக ஆராயப்படுகிறது.ஹரப்பா நாகரிகம் மறைந்ததற்கான மூன்று காரணங்களை குறிப்பிட்டு அதில் சுற்றுப்புறச்சூழலில் ஏற்பட்ட மாற்றமே காரணம் என நூலாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.
அத்தோடு சரஸ்வதி நதிகரையில் தோன்றி வளர்ந்த ஹரப்பா நாகரிகம் மறைந்ததா அல்லது தொடர்ந்ததா என அடுத்த பகுதியில் விரிவாக விளக்குகிறார் நூலாசிரியர்.
மூன்றாவது பகுதியை ஹரப்பா நாகிரிகத்திற்கும் பின்பு வந்த சரித்திரகால கங்கை சமவெளி நாகரிகத்திற்குமுள்ள தொடர்பை மிக விரிவாக விளக்குகிறார் நூலாசிரியர்.
மேற்கண்ட இரண்டு நாகரிகத்திற்கும் எவ்வித சம்பந்தமும் இல்லை என கூறும் பல்வேறு அறிவியல் மற்றும் மொழியில் அறிஞர்களின் கருத்தகளை முன்வைத்து அத்தியாயத்தை ஆரம்பிக்கிறார்.
பல்வேறு விஷயங்களில் குறிப்பாக நகரஅமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை ஹரப்பாவில் பின்பற்றபட்ட எடைகளும் அளவுகளும் தொழில்நுட்பமும் சின்னங்கள் எழுத்துகள் மதம் சார்ந்த வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சார ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இரு நாகரிகத்திற்கும் உள்ள ஒற்றுமைகளையும் தொடர்ச்சியை மிக விரிவாக ஆராய்கிறார்.
இந்த விவாதம் விஷ்ணுபுரம் நாவலில் வரும் ஞானவிவாத களத்தையும் வெண்முரசு பன்னிருபடைகளத்தில் ராஜஸுயப்பகுதியில் வரும் ஞான விவாதத்தை நினைவு படுத்துகிறது.
இரு நாகரிகங்களுக்கும் இடையேயான ஒற்றுமையையும் தொடர்ச்சியையும் பல்வேறு ஆதாரங்கள் மூலம் தெளிவான சித்திரத்தை கொடுத்த பிறகும் ஒரு அறிவியலாளராக புத்தகத்தை முடிக்கிறார் மிஷல் தனினோ.
அவருடைய வார்த்தைகளில் சரஸ்வதி நதியின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பாதை மிகவும் சிக்கலானது நமக்கு கிடைத்துள்ள ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் அதன் வளர்ச்சியில் ஒவ்வொரு கட்டத்தையும் நம்மால் துல்லியமாக கணக்கிட முடியாது.
வருங்காலத்தில் புவியியல் புராதன காலநிலை சாஸ்திரம் ஐசோடோப்புப் பரிசோதனைகள் புதைபொருள் ஆய்வுகள் போன்ற பல்வேறு துறைகளை ஒருங்கிணைத்து ஆராய வேண்டியுள்ளது.
காந்தி முன்னிறுத்திய மையமில்லா அரசுக்கான ஆணிவேர் சமணத்தின் பங்கு என வாசித்திருந்தேன் இன்றைய காந்தி இந்த புத்தக வாசிப்பு சரித்திரத்திற்குகால கட்டத்திற்கு முன்பே இருந்திருக்கிறது என்கிற முடிவை நோக்கி நகர்த்துகிறது.
முதல்பகுதியில் காணாமல் போன சரஸ்வதியை கண்டடைந்த வரலாற்றையும் இரண்டாவது பகுதி அந்த நதியில் தோன்றிய இந்தியாவின் முதல் நாகரிகத்தை பற்றியும் மூன்றாவது பகுதி சரஸ்வதி நாகரிகத்திற்கும் கங்கை சமவெளி நாகரிகத்திற்கும் உள்ள தொடர்பை பற்றியும் பேசுகிறது.
வேதகாலத்திற்கு பிறகு பல நூற்றாண்டு காலத்திற்கு பிறகு வந்த ப்ராமணங்களிலும் மகாபாரத்த்திலும் சரஸ்வதி நதி விநாசனம் த்ருஷதியும் சங்கமிக்கும் இடத்திற்கு கிழே இன்றை இந்திய பாகிஸ்தான் எல்லைக்கு மிக அருகில் உள்ளது என்ற இடத்தில் மறைந்த்தாக குறிப்பிடப்படுகிறது.
அப்போது கிடைத்த சில முத்திரைகளை அவர் ஜான் மார்ஷலுக்கு தெரிவித்திருந்தால் இந்திய முதல் நாகரிகத்த்தை கண்டுபிடித்தவராகியிருப்பார்.
ஹரப்பா நாகரிகத்தில் மொஹஞ்ஜோ தரோ ஹரப்பா கன்வேரிவாலா காலிஸ்தான் ராக்கிகாட் ஹரியானா தோலவிரா கட்ச்ரண் ஆகிய ஐந்து நகரங்களை மையமாக கொண்டு ஒன்பது விதமான அதிகார மையங்கள் இருந்ததாக கிரிகரி சொல்கிறார்.
அவருடைய பார்வையில் இந்த அரசியல் அமைப்பானது ஒருவகையில் குழுமத் தன்மை கொண்ட ஒன்று ஒற்றை அரசருக்கு பதிலாக பல்வேறு குழுக்களை கொண்ட அ தலைவர்களை கொண்டது என்று சொல்கிறார் கிழக்கு மேற்காகவும் வடக்கு தெற்காகவும் இரண்டாயிரம் கி.மீ.
கிரிகரி பொஸ்ஸல் மூன்று கட்டங்கள் தொடர்பாக நடந்த அகழ்வாராய்ச்சிபூகோள ஆய்வுகளின் முடிவுகள் பெரிதும் வில்ஹெம்மினுடையது ஆகியவற்றை ஒன்று சேர்த்த ஒரு கருத்தாக்கத்தை முன்வைக்கிறார்.
இது ஆரம்ப காலகட்டத்தை சேர்ந்தது முழுவளர்ச்சி கட்டதின் ஏதோ ஒரு நேரத்தில் யமுனா நதி கங்கை நதித்தொடரால் இழுக்கபட்டுவிடுகிறது.
மேலும் சிந்து சமவெளி நாகரிக்க் காலத்தில் சரஸ்வதியின் நதிக்கரையில் ஒரு வளம் மிகுந்த வர்த்தக மையமாகவும் இது இருந்திருக்க வேண்டும்.
இது அனைத்து தரப்பு மக்களாலும் படிக்கும் படியாக இருந்திருக்க வேண்டும் ஆகவே கல்வி அனைத்து தரப்பையும் சேர்ந்திருக்கிறது என யூகிக்கலாம்.
கங்கை யமுனை பிரம்மபுத்ரா உட்பட இமயமலை பனியாறுகளால் நீர்வரத்து பெறும் நதிகள் அனைத்தும் பெரும் அபாயத்தை சந்திக்கவிருக்கின்றன.
ஹரப்பாவில் ஏற்பட்டதோ இயற்கை நிகழ்வு ஆனால் புவி வெப்பமயமாதல் முழுக்க முழுக்க மனிதர்களால் இழைக்கப்படுவது.ஹரப்பா வாசிகளுக்காவது குடியேற மற்ற பகுதிகள் இருந்தன.
நிலைமையைக் கட்டுக்குள் கொண்டுவர இன்னும் சில ஆண்டுகள் நம் கையில் இருப்பதை சூழிலியலாளர்களின் மிகுந்த நம்பிக்கைவாதிகளாக இருப்பவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
மார்டிமர் வீலர் ஹரப்பா நாகரிகத்த்தையும் கங்க சமவெளிநாகரிகத்தையும் வேத இருட்டுக்காலம் என்று ஒன்று பிரித்ததாக குறிப்பிடுகிறார்.
சமீபத்தில் வந்து சேர்ந்த வேத ஆரியர்களால் ஆரம்பிக்கப்பட்டதாக சொல்லப்படும் கங்கைச் சமவெளி நாகரிகம்தான் இந்திய நாகரிகத்தின் நேரடியான மூல நாகரிகம் என்கிறார்.
ஆய்வாளர் .. பாஷம் அமெரிக்காவை சேர்ந்த சமஸ்கிருத மொழிப்புலவர் மைக்கேல் விட்ஸெல் ஆகியவர்கள் வேத இருண்ட காலம் என்ற கருத்தை ஓப்புக்கொள்கிறார்கள.
மதுரா கௌசாம்பி யமுனை கரை ராஜ்காட் வாராணாசி அருகில் சிசுபால்காட் புவனேஸ்வருக்கு அருகில் உஜ்ஜெயனி இந்தூருக்கு அருகில் ராஜ்கிர் வைசாலி பிஹார் .
ஹரப்பாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட எடை அமைப்புகள் அர்த்த சாஸ்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டிருக்கும் எடை அமைப்பிற்கு ஆதாரமாக இருக்கிறது.
மேலும் குந்துமணி என்ற ஒரு மிகச் சிறிய விதையை அடிப்படையாக வைத்துக்கொண்டுதான் அர்த்த சாஸ்திரக் காலத்தில் மற்ற எடைகளின் மதிப்பு நிர்ணயிக்கப்பட்டது .
இதே மதிப்புக்ள ஹரப்பா காலத்தில் பின்பற்றப்பட்ட எடைகளோடு வெகுவாக பொருந்துகின்றன என்று அளவியல் நிபுணர் வி.பி.மெய்ன்கர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
சிந்து சமவெளி குறியீடுகளுக்கும் கங்கை சமவெளியில் கிடைத்துள்ள நாணயங்களில் காணப்பட்ட உருவங்களுக்கும் இடையில் பொதுவான அம்சங்களை சவிதா சர்மா முன்வைத்துள்ளார்.
இந்த யூகம் சிந்துசமவெளி நாகரிக எழுத்துகள் பிந்தைய சரித்திர கால எழுத்துகளில் தாக்கம் செலுத்தியியருக்காலம் என்ற ஆய்வை தீவிரமாக மேற்கொள்ளவிடாமல் தடுக்கிறது.
சிந்து சமவெளியில் பயன்படுத்தப்பட்ட கூட்டெழுத்துகள் உச்சரிப்பை மாற்றும் அடையாளங்கள் பிராமி முறையிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ஜான்மார்ஷல் சிவனை திராவிட கடவுள்களாக பார்த்ததை மிஷல் தனினோ அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை காரணம் ரிக் வேதத்தில் சிவன் ருத்ரன் என்ற பெயரிலும் யஜுர் வேத்த்தில் சிவன் என்ற பெயரிலேயே இடம் பெற்றிருக்கிறது.
இந்த ஹரப்பா வடிவம் துர்க்கா தேவி மஹிஷாஸுரனை கொல்லும் சம்பத்தை நினைவூட்டுகிறது என் பல அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்கள் ரிக்வேதம் கொம்பை பல இடங்களில் குறியீட்டு வாசகமாக பயன்படுத்தியுள்ளது.
லோத்திலில் ஆஹவானியம் சதுர வடிவ ஹோமகுண்டம காலிபங்கனில் காரஹபத்யம் வட்டவடிவ ஹோமகுண்டம் மேற்கண்ட மூன்றும் தோலவிரவிலும் காணப்படுகிறது.
இதற்கு இறந்த மனிதர்களின் உடல்கள் புழுக்களும் பறவைகளும் குறிப்பாக மயில்களும் தின்றன என்ற மகாபாரத வாக்கியத்தை கோசம்பி சுட்டிகாட்டுகிறார்.
ஹரப்பா வாசிகளுக்கு மறுபிறவியில் நம்பிகை இருந்திருக்கிறது ஆனால் இறந்தவர்களை விட உயிர் வாழ்பவர்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளார்கள்.
ஆளும் வர்க்கம் என்ற ஒன்று இல்லாதிருந்த்து கங்கை சமவெளி நாகரிகத்தின் தொடக்க காலங்களிலும் இப்படிப்பட்ட சமூக அமைப்புதான் நிலவியது.
வர்த்தகத்தையம் செல்வத்தையும் பெருக்கியதன் மூலம் மேற்கண்ட மூன்று குறிக்கோள்களை ஹரப்பாவாசிகள் நடைமுறைபடுத்தியிருக்கிறார்கள் இராணுவத்தை பயன்படுத்தாமல் யோக தியான முறை மூலம் மோட்சத்தை அடைவதிலும் ஆர்வமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என யூகிக்கலாம் சி.கெனோயர் சொல்லும் சாராம்சம் சிந்துநதி நாகரிகத்திற்கும் பிந்தைய சரித்திரகால நாகதரிகத்திற்கும் இடையே நிறைய தொடர்புகள் இருக்கின்றன.
நகைகள் வேறு விலையுயர்நத பொருட்கள் ஆகியவற்றைத் தயாரிப்பதில் ஒரே மாதிரியான செயல்முறைகளும் வடிவமைப்புகளும்தான் பின்பற்றப்படுகிறனற்ன.
ஆய்வாளர் டி.பி.அக்ர்வாலின் கருத்து ராஜஸ்தான் பெண்மணிகள் இன்று அணியும் வளையல்கள் அதன் பாணி உச்சி வகிட்டில் சிந்தூரம் இட்டு கொள்வது யோகா இருபடிநிலையிலான எடையும் அளவுகளும் வீடுகளுக்கான அடிப்படைக் கட்டுமான வழிமுறைகள் ஆகிய அனைத்துக்கமே சிந்து சமவெளி நாகரிக்காலத்தில் வேர்களைக் காணமுடியும்.
ஸ்டுவர் பிக்காட் மேற்கிலிருந்து வந்தவர்களால் மூர்க்கமாக ஹரப்பா சிதைக்கபட்டதற்கான எந்த ஒரு தடயமும் இதுவரை கிடைக்கவில்லை என்கிறார்.
ஆரியர்கள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து தெற்கு நோக்கில் புலம் பெயர்ந்து வந்த வழியில் ஹெல்மண்ட நதிக்கரையில் சிறிது காலம் தங்கினார்கள்.
அதன் பிறகு இந்திய உபகண்டத்தில் நுழைந்து தங்களுடைய கிழக்கு நோக்கியுள்ள பயணத்தை தொடருகையில் சிந்து நதியையும் அதன் கிளை நதிகளையும் கடந்து சென்று கடைசியில் சர்சுதி நதியை அடைந்தனர்.
ஆனால் ஆரியர்கள் தாங்கள் கடந்து வந்த ஆஃப்கானிய பிரமாண்ட நதியின் நினைவைப் போற்றும் வகையில் சரஸ்வதி என்ற பெயரை இந்தச் சிறிய நதிக்கு சூட்டினார்கள் என்கிறார்.
இந்த உணர்சிமயமான காட்சிகள் தூசி தட்டி எடுக்கப்பட்டு புனைவுத்தன்மை நீக்கப்பட்டு மறு சுழற்சி செய்யப்பட்டு சரஸ்வதிஹக்ராஅடையாளப்படுத்தலை மறுதலிக்கும் சிலரால் முன்வைக்கபடுகிறது.அவர்களில் ஒருவர் வானசாஸ்திர இயற்பியல் நிபுணர் ராஜேஷ் கோச்சர்.
இந்திய மத்தியகாலம் பற்றிய வரலாற்று அறிஞர் இர்ஃபான் ஹபீப் எழுதிய கட்டுரையின் தலைப்பே அதன் தீர்மானத்தை சுட்டுவதாக இருந்த்து.
சர்ஸ்வதி நதி ஒரு காலத்தில் மகத்தானதாக இருந்த்து என்று சொல்வது திராவிட மற்றம் ஆரியர்கள் அல்லாதவர்களிடமிருந்து சிந்து சரஸ்வதி சமவெளி கலாசாரத்தை தட்டிப் பறிப்பதற்கு சமமானது என்கிறார்.
பிறகு சரஸ்வதி த்ருஷதியும் சங்கமிக்கும் இடத்திற்கு கிழே இன்றை இந்திய பாகிஸ்தான் எல்லைக்கு மிக அருகில் விநாசனம் என்ற இடத்தில் மறைகிறாள்.
சட்லெஜ் நதி சரஸ்வதியில் இணைவது மாறியதாலும் பருவமழை குறைவதும் ஷத்ரானாவுக்கும் கோலிஸ்தானுக்கமிடைய மிகப்பெரிய வெற்றிடம் உருவாகிறது.
பிற்கால ஹரப்பா மக்களும் அவர்களுக்கு பிறகு வந்தவர்களும் சிவப்பு வண்ண மண் பாண்டங்கள் காலகட்டம் வண்ணச் சுடுமண் கால கட்டம் ஆகியவற்றைச் சேர்ந்தவர்கள் கிழக்கு நோக்கி புலம் பெயர்கிறார்கள்.
கங்கை சமவெளியில் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே விவசாயத்தை வாழ்வாதாரமாக்க் கொண்டிருந்த மக்களுடைய குடியிருப்புகள் காணப்பட்டிருக்கின்றன.
அவர்களும் அங்கு புதிதாக வந்த குடியேறிய பிற்கால ஹரப்பாவாசிகளுடைய கலச்சார சங்கம்ம் நடத்திருக்க வேண்டும்.இது தொடர்பாக மிகக் குறைவான ஆவணங்ளே பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன.
பிற்கால ஹரப்பாவாசிகள் புலம் பெயர்ந்தாலும் சரஸ்வதி நதியை மறக்கவில்லை அதன் புனிதத்ன்மையை யமுனை கங்கைக்கு கொடுத்தனர்.
பல வழிகளில் கங்கைச் சமவெளி நாகரிகம் சிந்து சரஸ்வதி நாகரிகத்தின் மறு அவதாரமாயிற்றோ அப்படியே கங்கையும் சரஸ்வதியின் மறு அவதாரமாக மாறிவிட்டாள்.
உனது புனித நீர் ஒட்ட மொத்த பிரபஞ்சத்தையும் நிரப்புகிறது என்று மகாபாரத்த்தில் வசிஷ்ட மகரிஷி சரஸ்வதியை பார்த்துக் கூறுகிறார்.
சரஸ்வதி ஒரு நதியின் மறைவு சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் உண்மை வரலாறு நதி நாகரிகம் மிஷல் தனினோ மொழிபெயர்ப்பு வை.கிருஷ்ணமூர்த்தி அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
என்று ஆய்வு நடத்திக் கொண்டிருக்கும் இந்த காலகட்டத்தில் மீன் வயிற்றிக்குள் எப்படி ஒரு மனிதரால் உயிர் வாழ முடிந்தது என்ற கேள்வி பலருக்கும் உள்ளது.
உலகில் நம்பமுடியாத பல ஆச்சரியமான காட்சிகளை கண்டு வரும் நமக்கு இது ஒரு கேள்விக்குரியாக இருந்தாலும் ஒரு மனிதரால் மீனின் வயிற்றுக்குள் வாழ முடியும் என்ற உண்மையை அறிவியல் உறுதிப்படுத்துகிறது.
அது பர்ளான நோன்புகள் நேர்ச்சையான நோன்புகள் சுன்னத்தான நோன்புகள் மற்றும் நபிலான நோன்புகள் இப்படி பலவிதமான நோன்புகளை காலத்திற்கும் நேரத்திற்கும் இடத்திற்கும் ஏற்ப நபியவர்கள் நமக்கு வழிக் காட்டியுள்ளார்கள்.
ஆயிஷாரலி அஹ்மத் நஸயி திர்மிதி இப்னுமாஜா மேலும் ஒவ்வொரு வியாழன் நாம் அன்றாடம் செய்யும் வணக்கங்களில் முதன்மையான வணக்கம் தொழுகையாகும்.
தனது தேவைகளை நேரடியாக முறைப்பாடு செய்து இறைவனோடு நேரடியாக பேசும் சந்தர்ப்பத்தை அல்லாஹ் மனிதனுக்கு ஏற்ப்படுத்தி கொடுத்துள்ளான்.
அதே நேரம் சில குறிப்பிட்ட இடங்கள் மற்றும் நேரங்களை நபியவர்கள் குறிப்பிட்டு இந்த நேரத்தில் உங்கள் ரப்பிடத்தில் கேளுங்கள் என்று நமக்கு வழிக் காட்டியுள்ளார்கள்.
நபியவர்கள் குறிப்பிட்ட பல நேரங்களில் முக்கியமான நேரம் தான் இரவின் கடைசி மௌலவி யூனுஸ் தப்ரீஸ் தஃவா குழுத் தலைவர் மீடியாக்கள் பக்கச் சார்பின்றி நீதியாகவும் நேர்மையாகவும் பணியாற்ற வேண்டும்.
ஆனால் தினக் குரல் பத்திரிகை தன் இனம் என்பதற்காக உண்மையை மறைத்து முஸ்லிம்களை இனவாதிகளாக தலைப்பு செய்தியில் பிரசுரித்திருப்பது அருவருக்கத் தக்கதாகும்.
தஃவா குழுத் தலைவர் சகோதரர் அல்தாபியின் மீது எடுக்கப்பட்ட விபச்சார குற்றச்சாட்டு குர்ஆன் ஹதீஸின் படி சரியானதா அல்லது பிழையானதா என்பதை சுட்டிக் காட்டுவதற்காக இதை எழுதுகிறேன்.
மார்க்க சட்டங்களை வைத்து இந்த முடிவெடுக்கப்பட்டதால் இந்த முடிவு பல கோணங்களில் நேரடியாக குர்ஆனுக்கும் ஹதீஸூக்கும் முரணகாக எடுக்கப்பட்ட பிழையான முடிவு என்பதை பின் வரும் செய்திகளை முன் வைத்து விளக்க உள்ளேன்.
சுட்டிக்காட்டப்படும் செய்திகள் சரியாயின் அதை ஏற்றுக் கொண்டு தங்களது மௌலவி யூனுஸ் தப்ரீஸ் இலங்கை தஃவா குழுத் தலைவர் தழிழ் நாடு ஏகத்துவ ஜமாத்தை சார்ந்த சகோதரர் வேலூர் இப்றாஹீம் அவர்களுக்கு சமீப காலமாக பிஜே அவர்களின் சில தவறான செய்திகளை மக்களுக்கு முன்னால் கொண்டு வந்து பிஜேயை இப்படி தான் செய்ய வேண்டும் என்று யாரும் ஏற்று கொள்ள முடியாத இஸ்லாம் அனுமதிக்காத சில அருவருப்பான செயல்பாடுகளை நீங்கள் பேசியும் செய்தும் வருகிறீர்கள்.