sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குஜராத்தின் புகழ்பெற்ற கவிஞர் தன் பாடலில் பயன்படுத்திய இச்சொல் தலித்துகளுக்குப் பொருத்தமானதாக இருப்பதாக தான் கருதுவதால் பயன்படுத்தியதாகவும் ஒத்துக்கொள்கிறார்.
பக்தி இலக்கிய வரலாற்றில் வட இந்தியாவில் அதிலும் குறிப்பாக காந்தியின் சொந்த மாநிலமான குஜராத்தில் மிகவும் முக்கியமானவர் நரசிங்மேக்த்தா.
அவர் பயணத்தில் ஒருநாள் ஜூனாகாட் பகுதியில் வாழ்ந்த ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் நாகர்கள் அவரை நிந்தித்து இகழ்ந்து பேசி திருப்பி அனுப்பிவிட்டார்கள்.
ஆனால் கிர்நார் மலையடிவாரத்திலிருக்கும் தாமோதர் கோவிலுக்கு அவர் சென்றபோது அங்கிருந்த ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் கிருஷ்ணாவின் மீது பாடல்கள் பாடும்படி அவரிடம் கேட்டுக்கொண்டார்கள்.
சாதியத்தை முன்னிறுத்தி வாழும் தன் சாதி மக்களைக் கேலியும் கிண்டலுமாக இந்தப் பாடலில் ஹரிஜன் என்ற சொல்லை நரசிங் புதிதாக உருவாக்கினார் என்று சொல்வதற்கில்லை.
எல்லம்மா கோவிலில் கடவுளுக்கு நேர்ந்துவிடும் பெண்குழந்தைகள்தேவதாசிகள் பெற்றெடுக்கும் குழந்தைகள் ஹரிஜன் என்றழைக்கப்பட்டார்கள்.
எனக்குத் தெரிந்து கர்நாடகம் மராத்திய மாநிலம் பகுதிகளில் இன்றும் எல்லம்மா வழிபாடும் பெண் குழந்தைகளை நேர்ச்சியாக தேவதாசிகளாக விடும் வழக்கம் ஒடுக்கப்பட்ட சாதி சமூகத்தில் மட்டுமே இருக்கிறது.
ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை அந்தச் சொல் மற்றவர்கள் நினைப்பதை எல்லாம் விட மிகவும் ஆழமானக் கருத்தைத் தருகிறது என்று தன்னிலை விளக்கம் கொடுத்தார்.
அதற்காகவே மற்றவர்களும் அப்படித்தான் அழைக்கவேண்டும் என்ற கட்டாயமில்லை என்று சொல்லியிருப்பதை நாம் கூர்ந்து கவனிக்க வேண்டியிருக்கிறது.
காந்தி ஹரிஜன்களுக்கு சேவை செய்வதாக பேசியதும் எழுதியதும் எம்மாதிரியான தொண்டுள்ளத்தின் வெளிப்பாடு என்பதை அறிந்திருந்த போதிலும் காந்தி ஆரம்பித்த ஹரிஜன் சேவா சங்கத்தில் அம்பேத்கரும் ஓர் உறுப்பினராக சொற்ப காலம் இருந்திருக்கிறார் என்பதை மறுப்பதற்கில்லை.
கொஞ்ச கால்த்திற்குப் பின் ஹரிஹன் சேவா சங்கத்தில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் உறுப்பினராக அனுமதிக்கப்படவில்லை அதற்கு காந்தி சொன்ன விளக்கம் அம்பேத்கர் சொன்னது போல அச்சேவா சங்கமும் காந்தியால் ஹரிஜன்கள் என்று அடையாளப்படுத்தப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு மிகவும் மேலோட்டமான சேவைகளை மட்டுமே செய்தது.
அதாவது சேரிகளைத் தூய்மைப்படுத்துதல் சேரிக்குழந்தைகளைக் குளிப்பாட்டுவது சேரி மக்களுக்கு தனிக் கிணறு சாலை தனிக்கோவில் தனி சுடுகாடு ஆகிய வசதிகளைச் செய்து கொடுத்தல் சேரிக்குழந்தைகளுக்கு பஜன் பாடல்களைக் கற்றுக்கொடுத்தல் இத்தியாதி.. அதாவது ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் எப்போதும் இந்தமத அடையாளத்தை இந்து சமூகத்தை விட்டு விலக முடியாத பந்தத்தை காந்தி தன் ஹரிஜன் என்ற பெயர் சூட்டலின் மூலம் கட்டமைத்துக்கொள்ள முயற்சி செய்திருக்கிறார்.
ஹரிஜன்களுக்கான சமூக உரிமைகள் குறித்தோ சமவாய்ப்புகள் குறித்தோ அவர் நம்பிய வர்ணாசிரம இந்துமதக் கொள்கையிலிருந்து பேசுவதோ யோசிப்பதோ சாத்தியமில்லை.
அடுத்தப் பிறவி என்ற ஒன்று இருந்தால் நான் ஹரிஜனாக பிறக்க விரும்புகிறேன் என்று காந்தி சொன்னதைத் தலையில் வைத்துக் கொண்டாடினார்கள் காந்தியவாதிகள்.
பகுஜன் சமாஜ்வாடி அரசியல் கட்சியின் வளர்ச்சிப்பாதையில் ஹரிஜன் என்ற சொல் வழக்கொழிந்து தலித் என்ற சொல் இடம்பெறலாயிற்று.
அதனால் தான் ராஜஸ்தானில் தலித் மனித உரிமை மையத்தைச் சார்ந்த மிம்ரோத் என்பவர் பத்திரிகைகளில் தலித்துகளை இழிவுபடுத்தும் நோக்கில் வழக்கிலிருந்த ஹரிஜன் என்ற சொல்லை ஒடுக்கப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கும் சொல்லாக பயன்படுத்தக் கூடாது என்று என்று ராஜஸ்தான் மாநில மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் தலைவருக்கு கோரிக்கை வைத்தார்.
பலவருடங்கள் கழித்து உள்துறை அமைச்சகம் ஹரிஜன் என்ற சொல்லைப் அரசு துறைகளில் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று எல்லா அரசு அலுவலகங்களுக்கும் ஒரு சுற்றறிக்கை அனுப்பியது.
காந்தியின் தாக்கம் தமிழ்நாட்டில் அதிகம் என்றாலும் கூட இந்த ஹரிஜன் என்ற சொல் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடம் எவ்விதமான செல்வாக்கையும் பெறவில்லை.
ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு மற்றவர்கள் கொடுத்த அடையாளங்கள் எல்லாம் அவர்களைக் கடவுளின் குழ்ந்தைகளாக்கியதே தவிர அவர்களை ஒத்த சமவாய்ப்புகளும் சம உரிமைகளும் கொண்ட சகமனிதர்களாக பார்க்கவே மறுத்தது.
இந்த வரலாறுகளை எல்லாம் அறிந்து கொள்ளும்போதுதான் அயோத்திதாசர் பண்டிதர் தன் பத்திரிகைக்கு பள்ளன் பறையன் அருந்ததியன் ஒடுக்கப்பட்டவர்ன் தாழ்த்தப்பட்டவன் கீழ்சாதி அடிமை இத்தியாதி எந்தப் பெயர்களையும் வைக்காமல் தமிழன் என்று பெயர் வைத்ததன் உன்னதம் புரிகிறது.
பலவிதமான தமிழ் வலைப்பதிவுகளுக்கிடையில் மொழிபெயர்ப்புகளை மட்டுமே குறியாகக் கொண்டு ஒரு வலைப்பதிவு தொடங்கப்பட்டுள்ளது.
பழம்பெருமையும் பாரம்பரீயமும் பேசி தனது மொழியை தானே உயர்த்திக்கொண்டு வாழும் கிணற்றுத்தவளை வாழ்வைவிட்டு வெளியேறி உலகின் எட்டுத்திக்கும் சுழற்றியடிக்கும் காற்றை தென்றலை சுவாசிக்க வெவ்வேறு மொழிகளின் வளர்ச்சியையும் புரிந்துகொண்டு அதனை நமது மொழிக்குள் கொண்டுவருவதும் நமது மொழியின் சிறப்பை பிற மொழிகள் அறிந்து கொள்வதற்குமான ஒரு பாலமே மொழிபெயர்ப்பு.
அதிகபட்சம் இலக்கியம் கலை படைப்புகள் மற்றும் அவை சார்ந்த கோட்பாடுகள் உரையாடல்கள் மற்றும் விவாதங்களை மொழிபெயர்த்து வெளியிடலாம்.
நீங்கள் மொழிபெயர்க்கும் படைப்பை அல்லது கட்டுரையை மூல மொழியுடன் அனுப்பினால் அதனை மொழிபெயர்ப்பில் திறமை உள்ள நண்பர்களிடம் தந்து சரிபார்த்து வெளியிடப்படும்.
இந்த கூட்டமுயற்சியால் பலநாட்டு நல்லறிஞர் சாத்திரங்களை தமிழில் கொண்டுவருவது நமக்கும் வருங்காலத் தலைமுறைக்கும் பயனுடையதாக அமையும்.
பின் குறிப்பு நானும் நணபர் நதியலை அவர்களும் தளமேலாண்மை பொறுப்பை எற்றுக் கொண்டிருந்தாலும் அதை சிறப்பற நடத்திச் செல்வது பதிவர்களான உங்கள் கைகளில்தான்.
மூன்றாண்டுகளாக புத்தக அலமாரியில் உறங்கிக்கொண்டிருந்த புத்தகத்தை எதேச்சயாய் எடுத்து தூசிதட்டி வாசிக்க துவங்க சில பக்கங்கள் வாசித்ததுமே ஏன் இத்தனை நாளாக இப்புத்தகத்தை படிக்காமல் விட்டுவிட்டோமென தோன்றும் அளவிற்கு அத்தனை அருமையாக சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது இக்கதை.
அப்படிதான் இக்கதையும் பதினாறு வயதில் நடந்த சம்பவத்தை அவர் நாற்பது வயது கடந்த பிறகு விவரிப்பதாக அமைந்திருப்பதால் நிச்சயம் கடலிலிருந்து தப்பித்து கரையேறிவிடுவார் எனத்தெரிந்தும் எவ்வித சாத்தியக்கூறும் இல்லாமல் போகும்போது இது எப்படி நிகழ்ந்தேறியதென அறிந்துக்கொள்ளும் ஆவல் இக்கதையை தொடர்ந்து வாசிக்க தூண்டுதலாய் அமைந்திருக்கின்றது.
தனது பெயரான னை என்று உச்சரிக்கப்படுவதாலான சங்கடங்களையும் சரியாக உச்சரிக்கப்படாததால் தன் பெயரை சுருக்கி என்று வைத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தையும் அதற்கு பிறகு மூன்று புள்ளி ஒன்று நான்கு என்று அழைக்கப்படுவதால் கிடைக்கும் நிம்மதியையும் யதார்த்த நகைச்சுவையோடு கலந்து சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது.
உதாரணத்திற்கு வார்த்தையின் ஒலி மறைந்துப்போகும் ஆனால் அது உண்டாக்கிய வலி ஆவியாகிப்போனப்பின்னும் மூத்திரத்தின் வாடை தங்கிவிடுவது போல் தங்கிவிடும் என்ற வரியை வாசிக்கும்போது சிரிப்பும் பரிதாபமும் ஒருமித்து தோன்றியது.
பூங்காவை நிர்வகிக்கும் முறைகளும் விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்களும் அவைகளை திருப்தியோடு வைத்துக் கொள்ளவேண்டிய அவசியங்களும் மிகுந்த அக்கறையோடு விரிவாக பகிரப்பட்டுள்ளது.
விலங்குகளை சுதந்திரமாக காடுகளில் சுற்றித்திரியவிடாது கூண்டுகளில் அடைத்து வைப்பது அவைகளை துன்புறுத்துதலாகும் என்ற பொதுவான கருத்திற்கு மாற்று கருத்தை வளியுறுத்துகின்றார்.
விலங்குகள் தங்கள் பழக்கங்களின் அடிப்படையிலேயே வாழ்கின்றன எனவும் அதன் தேவைகள் எல்லாம் எவ்விடத்தில் பூர்த்தியாகின்றனவோ அதுவே எவ்விடத்தில் நீடித்து தினந்தோறும் கிடைக்கின்றனவோ அவ்விடத்தில் அவை திருப்தியோடு இருக்கும் என்றும் விளக்கியுள்ளார்.
இரண்டாம் பாகம் முழுவதும் பசிபிக் கடலும் கடல்வாழ் உயிரினங்களையும் கொண்டு சிறிதும் தேக்கமின்றி வெகு சிறப்பாக நகர்த்தியிருக்கின்றார்.
பின் மீதமிருக்கும் சிங்கமும் சிறுவனும் அச்சிறிய படகில் அத்தனை நாட்கள் ஒன்றாக துயரம் பசி வேதனை பயம் வலி என எல்லா கஷ்டங்களுக்கிடையேயும் எப்படி தப்புகிறார்கள் என்பதை சிறப்பாக சொல்லியிருக்கின்றார்.
இவன் தப்புவதற்கு முக்கிய காரணம் அக்கடலில் தான் உயிரிழக்கப்போவதில்லையென்றும் முயன்ற வரை முயற்சிக்க வேண்டும்மென்ற அச்சிறுவனின் அபார நம்பிக்கை தான்.
கடலில் கடற்றாழைகள் அடர்த்தியாக வளர்ந்து ஒரு தீவு போல் பரந்திருக்கும் இடத்தில் அவன் கழிக்கும் நாட்கள் திரைப்படத்தை நினைவுபடுத்தியது.
பாண்டிச்சேரியில் துவங்கும் இக்கதை பையின் வாழ்க்கை முறைகளையும் விலங்கியல் பூங்காவில் விலங்குகளுடனான உறவையும் எல்லா மதங்களிலும் அவன் கொண்ட அதீத ஈடுபாடுகளும் அதனால் பல மனிதர்களுடன் கொண்ட நெருங்கிய தொடர்பும் வெயிலிலும் மழையிலும் கடலில் வாடும் பொழுதுகளில் நம்பிக்கையிழக்காமல் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளும் முயற்சிகளும் நேர்த்தியாக சொல்லப்பட்டிருக்கின்றதென்றாலும் இப்புத்தகத்தின் வெகுசிறப்பம்சமே நாம் எதிர்பாரா வகையில் கதையை முடித்த விதம்தான்.
மக்களின் நலன் மற்றும் பாதுகாப்பை கருத்திற்கொண்டு உமாஓயா திட்டம் தொடர்பில் அரசு மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் வலியுறுத்தியுள்ளது.
உமாஓயா அபிவிருத்திட்டம் தொடர்பில் தற்போது எழுந்துள்ள அசாதாரண சூழ்நிலை தொடர்பில் இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸின் உபத் தலைவரும் ஊவாமாகாண அமைச்சருமான செந்தில் தொண்டமான் விடுத்துள்ள அறிக்கையிலேயே மேண்டவாறு தெரிவித்துள்ளார்.
உமாஓயா செயற்திட்டத்தின் காரணமாக இன்று பண்டாரவளை முழு நகரமே பாதிப்புக்குள்ளாகும் அபாயம் ஏற்பட்டுள்ளதோடு ஏழு தொடக்கம் எட்டாயிரம் வீடுகள் பாதிப்புக்குள்ளாகும் நிலையும் ஏற்பட்டுள்ளது.
இதனையடுத்தே மக்களின் பாதுகாப்பினை கருதி அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கும் முகமாக தொடர்ச்சியாக இத்திட்டத்திற்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன.
வரட்சியான மாவட்டங்களுக்கு நீரினை பெற்றுக்கொடுக்கும் நோக்கில் ஆரம்பித்த இச்செயற்றிட்டத்திற்கு தற்போது இயற்கை ஒத்துழைக்காது இயற்கை அனர்த்தங்கள் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகளவில் காணப்படுகின்றது.
மக்களின் நலன் கருதி அவர்களின் பிரச்சனை மற்றும் பாதுகாப்பினை ஏற்படுத்தும் நோக்கில் அரசு செயற்பட வேண்டும் என்றும் அவர் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் மேலும் கூறப்பட்டுள்ளது.
கை சின்னத்தின் கீழ் தோட்டத் தொகுதிகளில் போட்டியிடுவது தமக்கு அனுகூலமாக இருக்காது ஆறுமுகம் தொண்டமான் இன்று இப்றாகீம் முஹம்மட் ஸாலிஹ் மாலைத்தீவின் புதிய ஜனாதிபதியாக பதவியேற்றார்.
வாரம் ஒரு நாள் வந்து கொண்டிருந்த எமது நிகழ்ச்சி எண்பதுகளின் தொடக்கத்தில் வாரம் ஐந்து முறை என உருமாறி எண்பதுகளின் இறுதியில் தினசரி நிகழ்ச்சியாக முன்னேற்றம் கண்டது.
சைபீரியாவில் பிறந்து வளர்ந்து அமெரிக்கா என்கிற கனவு தேசத்திற்கு வந்து நாமெல்லாம் நன்றாக இன்று தெரிந்துவைத்திருக்கும் தாமஸ் எடிசனிடம் எஞ்சினியராக வேலைக்குச் சேர்ந்த இந்த மனிதனை அறிந்தவர் சிலரே.
பல மாதங்களின் கடின உழைப்பிற்கு பின்னர் டெஸ்லா திறன் வாய்ந்த புதிய மோட்டரின் அமைப்பைக் காட்டி எடிசனிடம் பணத்தை கேட்டதற்கு எடிசன் காமடியா சொன்னதெல்லாம் சீரியஸா எடுக்ககூடாது தம்பி என்று கூற எடிசனின்வேலையில் இருந்து டெஸ்லா நின்றுவிட்டார்.
ரேடியோவைக் கண்டு பிடித்த மார்க்கோனி ரேடியோவைக் கண்டு பிடிக்க இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்னரே குறுந்தூர ரேடியோ தொழில்நுட்பத்தில் சிறிய படகை ரிமோட் மூலம் செலுத்திக்காட்டியவர்.
டெஸ்லா இறந்து ஆறு மாதங்களின் பின்னரே அமெரிக்க சுப்ரீம் கோர்ட் மார்கோனியின் ரேடியோ காப்புரிமையை செல்லுபடியாகாது என்று ரத்து செய்து மீண்டும் டெஸ்லாவிற்கே காப்புரிமையை வழங்கியது.
நோபல் புகழால் மார்கோனியை ரேடியோவின் கண்டுபிடிப்பாளராகஇன்று பலருக்கும் தெரியும் ஆனால் வெகு சிலருக்கே டெஸ்லாவையும் ரடியோவின் ஆரம்பமும் தெரியும் ரேடார் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கலாம்.
தனது காலத்திற்கு மிஞ்சிய தொழில்நுட்பங்களை அவர் உருவாக்கியதாலோ என்னவோ அன்று மக்களுக்கு அவர் ஒரு பைத்தியக்காரராக தெரிந்தார்.
பகவான் சிவன் மற்றும் பகவான் விஷ்ணு என்ற இருவருமே ஒருவரே என்ற தத்துவத்தை நிலை நாட்டும் விதத்தில் அமைந்துள்ளது சிங்கப் பெருமாள் ஆலயம் தமிழ்நாட்டின் சென்னையில் இருந்து சுமார் எட்டு கிலோ மீட்டர் தொலைவில் செங்கல்பட்டு மாவட்டத்தில் உள்ளது பகவான் நரசிம்ம பெருமாளின் சிங்கப்பெருமாள் கோவில்.
இந்த ஆலயத்தின் விஷேசம் என்ன எனில் பகவான் நரசிம்மர் அவதரித்தது பிரதோஷ காலத்தில் என்பதினால் பிரதோஷ காலத்தில் இங்கு பகவான் நரசிம்மருக்கு திருமஞ்சனம் செய்யப்படுகின்றது.
சிவ ஆகம முறைப்படி பகவானின் சிலை மீது தண்ணீர் அல்லது வேறு ஏதாவது பொருளை ஊற்றி செய்யும் புனித நீராட்டுதலை குளிப்பாட்டுவதை அபிஷேகம் என்பார்கள்.
பிரகலாத சரித்திரத்தில் ஹிரண்யகசிபுவை அழிக்க பகவான் நரசிம்மர் ஹிரண்யகசிபுவின் அரண்மனைத் தூணை உடைத்துக் கொண்டு வெளிவந்து அவரை அழித்ததாக கதை உள்ளது.
அந்த நிகழ்ச்சி நடைபெற்ற இடம் தற்போது சிங்கப் பெருமாள் உள்ள இடமே என சிலரும் இல்லை அந்த நிகழ்ச்சி நடைபெற்ற இடம் வேறு என்று சிலரும் கூறுகிறார்கள்.
முன்னொரு காலத்தில் தற்போது சிங்கப் பெருமாள் ஆலயம் உள்ள இடம் மிகப் பெரிய காடாக இருந்ததாகவும் அங்கு வந்த மகரிஷி ஜாபாலி பகவான் மஹாவிஷ்ணுவின் தரிசனம் கிடைக்க வேண்டும் என்ற தபத்தில் இருந்தார் என்றும் அப்போது அவர் பகவான் நரசிம்ம அவதாரம் எடுத்த நிகழ்ச்சியை கேட்டறிந்தவுடன் பகவானின் அதே கோலத்தைக் காண வேண்டும் என ஆசை ஏற்பட அவர் பகவான் விஷ்ணுவிடம் அவர் ஹிரண்யகசிபுவை அழிக்க எடுத்த உக்ராஹ பகவான் நரசிம்மர் கோலத்தை தனக்கு அங்கு காட்ட வேண்டும் எனவும்அதன் பின் அவர் அங்கேயே ஒரு ஆலயத்தில் அமர்ந்து கொண்டு பக்தர்களுக்கு அருளாசி தர வேண்டும் எனவும் வேண்டினார்.
பகவான் சிவன் மற்றும் பகவான் விஷ்ணு என்ற இருவருமே ஒருவரே என்ற தத்துவத்தை நிலை நாட்டும் விதத்தில் அமைந்துள்ளது இந்த ஆலயத்தின் சிறப்பாகும்.
ஆனால் பகவான் சிவபெருமானின் அத்தகைய தனித்தன்மை கொண்ட முக்கண்ணை சிங்கப் பெருமாள் ஆலயத்தில் மூன்று கண்களைக் கொண்ட உருவில் பகவான் நரசிம்மர் வெளிப்படுத்துவதினால் ஹரியும் ஹரனும் பகவான் சிவனும் பகவான் விஷ்ணுவும் ஒன்றே என்ற தத்துவத்தை நிலைநாட்டவே அப்படிப்பட்ட காட்சியை பகவான் விஷ்ணு வெளிப்படுத்தினார் என்பதாக பண்டிதர்கள் கூறுகின்றார்கள்.
அங்கு ஒரு காலத்தில் பகவான் சிவபெருமானின் வழிபாடு மற்றும் வரலாற்று மேன்மை மிக்க பல ஆலயங்கள் பெருமளவில் இருந்ததினால் கிராமிய புராணக் கதைகளும் அதிகம் உலவின.
அவற்றில் பல ஆலயங்கள் அன்னியர்களினால் பின்னர் அழிக்கப்பட்டு விட்டாலும் மக்களின் எண்ணங்களையும் வாய்மொழிச் செய்தியாக காலம் காலமாக தொடர்ந்து கொண்டிருந்த பல புராண தெய்வீக கதைகளையும் அழிக்க முடியவில்லை.
முன்னொரு காலத்தில் மும்மூர்த்திகளுக்குள் யார் மேன்மையானவர் என்ற போட்டி ஏற்பட்டு முடிவுற்றதும் பல காலம் பொறுத்து மகரிஷி நாரதருக்கு ஒரு சந்தேகம் ஏற்பட்டது.
எமது சந்தேகத்துக்கான காரணம் உலகில் படைப்பதற்கு பகவான் பிரம்மனும் படைத்தவர்களைக் காப்பதற்கு பகவான் விஷ்ணுவும் படைத்தவற்றில் உள்ள தீமைகளை அழிப்பதற்கு தாங்களும் படைக்கப்பட்டு உள்ளதாக அல்லவா நாம் அறிகின்றோம்.
அவ்வளவு ஏன் தீமைகள் பெருகிடும்போது அவற்றை அழிக்க பகவான் விஷ்ணு கல்கி அவதாரம் எடுப்பார் என்றல்லவா புராணங்கள் கூறுகின்றன.
அப்படி என்றால் படைத்தவற்றில் உள்ள தீமைகளை அழிப்பதற்கு படைக்கப்பட்டு உள்ளதாக கூறப்படும் உங்களுடைய தொழிலான அழித்தலை படைத்தவர்களைக் காப்பதற்காக படைக்கப்பட்டதாக கூறப்படும் பகவான் விஷ்ணு ஏன் செய்கின்றார்?
பகவான் விஷ்ணுவிடம் சென்று அதே கேள்வியை மகரிஷி நாரதர் எழுப்ப அமைதியாக பகவான் விஷ்ணு அவருக்கு கூறினார் நாரதா இந்த உலகில் படைப்பதற்கு பகவான் பிரம்மனும் படைத்தவர்களைக் காப்பதற்கு நானும் படைத்தவற்றில் உள்ள தீமைகளை அழிப்பதற்கு பகவான் சிவபெருமானும் படைக்கப்பட்டு உள்ளது உண்மைதான்.
ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தீய சக்திகள் வெளிப்படும்போது அவற்றை அழிக்க வேண்டும் எனில் புதிய மற்றும் விசேஷ சக்திகளை பெற்ற அவதாரங்கள் உருவாக வேண்டும் என்பது அவர்கள் பெற்று இருந்த வரங்களின் கடுமையான விதியாக இருக்கும்.
ஆண் தெய்வங்களில் அப்படிப்பட்ட புதிய அவதாரங்களை ஒவ்வொரு யுகத்திலும் நான் எடுக்க வேண்டும் என்ற நிலையை எண்ணெய் படைத்த பரமாத்மன் ஏற்படுத்தினார்.
ஆகவே நான் புதிய அவதாரம் எடுத்து தீமைகளை அழித்து படைப்புக்களைக் காப்பாற்றச் செல்லும்போது தீமைகளை அழிக்கும் தன்மையை தன்னிடம் இருந்து எனக்கு பகவான் சிவபெருமான் கொடுத்து அனுப்புவதினால் அவருடைய சக்தியைக் கொண்டே நான் தீமைகளை அழித்து படைப்புக்களைக் காப்பாற்றுகிறேன்.
இந்த பிரபஞ்சத்தில் தெய்வங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டு உள்ள விதியின்படி அந்தந்த தெய்வங்கள் சில நாடகங்களை நடத்திக் காட்டி படைப்புக்களை நல்வழிப்படுத்த வேண்டும் என்பதினால் நாங்கள் அனைவரும் வெவ்வெறு தன்மைகளைக் கொண்ட வெவ்வெறு கருத்துக்களைக் கொண்ட நிலைகளை வெளிப்படுத்திக் கொண்டு இருக்கின்றோமே தவிற மற்றபடி நாங்கள் அனைவருமே பரமாத்மன் எனும் சிவசக்தியின் மாய பிம்பங்களே.
இதனால்தான் பகவான் சிவபெருமான் மற்றும் பகவான் விஷ்ணு இருவரும் தாங்கள் வெவ்வெறானவர்கள் அல்ல எனும் தத்துவத்தை மீண்டும் மீண்டும் எடுத்துரைக்க சில ஆலயங்களில் இருவரின் தன்மையை சேர்த்தே காட்சி தருகின்றார்கள்.
இந்த ஆலயத்தில் பகவான் சிவபெருமானுக்கே உரிய மூன்றாவது கண்ணுடன் காணப்படும் பகவான் நரசிம்மருடைய மூன்றாவது கண்ணை பூஜையின்போது பண்டிதர்கள் காட்டுவார்கள்.
அப்படியாக அந்தக் கண்ணை பார்க்கும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால் அதை பார்ப்பவர்களின் பல தீய பலன்களும் அழிந்து விடும் என்பது நம்பிக்கை.இந்த ஆலயத்து மூலவரை கடன் தொல்லைகள் தீரவும் திருமண தடைகள் விலகவும் மற்றும் சனி பகவானின் தோஷம் விலகவும் வழிபடுவார்கள்.
சுந்தரபாணடியத்தில் அருள்பாலித்து நம்எல்லாம் காக்கும் கிராம தெய்வமாகக் கொண்டப்படும் கிராம தெய்வம் அருள்மிகு முத்தாலாம்மன் நம் முத்தாலம்மன் வரலாறு இளைய தலைமுறையினருக்கு தெரிய வாய்ப்பிருந்திருக்காது எனக் கருதி அம்மன் வரலாற்றினை எனக்கு தெரிந்த வரையில் இவ்வாண்டும் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
முத்தாலம்மன் வரலாறு விஷ்ணுவி ன் தசாவாதாரத்தில் பரசுராம அவதார நிகழ்வின் ஒரு அங்கமாகும்.அதன்படி திருமால் பரசுராம அவதாரமாக இவ்பூவுலகில் தீயவைகளை அழிக்க தோன்றினார் என்பது யாவரும் அறிந்ததே பரசுராமர் அல்லது பரசுராம பார்கவர் என்பவர் இந்து புராணங்களில் விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரம் ஆவார்.
ஜமதக்கினி சமக்கிருதம் இந்து தொன்மவியலின் படி சப்த ரிசிகளில் ஒருவரும் விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரமான பரசுராமரின் தந்தையும் ரேணுகாவின் கணவரும் ஆவார்.
வேதமனைத்தும் கற்ற ஜமதக்கினி பிரஸ்னசித் என்ற சூரிய குல மன்னர் மகளான ரேணுகாவை மணந்து வசு விஸ்வா வசு பிருகத்யானு பிருத்வான்கண்வர் மற்றும் பரசுராமர் ஆகிய ஐந்து குழந்தைகளின் தந்தையானார்.
ஒரு நாள் ஆற்றுக்குச் சென்று களிமண் பானையில் நீர் எடுக்கையில் வானத்தில் தேரில் ஏறி வந்த அழகிய கந்தவர்களைக் கண்டு சில நொடிப் பொழுது வரை மயங்கினாள்.
ஆற்றங்கரையில் நடந்த நிகழ்வுகளை ஞானக்கண்ணால் உணர்ந்து கோபமுற்ற ஜமதக்கினி முனிவர் ரேணுகாவை வெட்டிக் கொல்ல தன் மூத்த மகன்களுக்கு ஆணையிட்டார்.
பின்னர் அமைதியடைந்த ஜமதக்கினி பரசுராமருக்கு வழங்கிய வரங்களின் படி ரேணுகாவின் துண்டிக்கப்பட்ட தலை உடலுடன் இணைந்து உயிர் பெறச் செய்ய அவரிடம் சில மந்திரங்களைக் கூறி இறந்த உடல்மற்றும் தலையை இணத்து தான் கூறிய மந்திரங்களைக் கூறினால் உனது தாய் உயிர் பெறுவாள் என்று கூறி அனுப்பினார் அதன் படி பரசுராமரும் தன் தாய் தலை வெட்டப்பட்ட இடத்திற்கு சென்று இறந்த தாயின் தலையையும் அதன் உடலையும் தேடி ஒட்ட வைக்கும் போது அவசரத்தில் தாயின் தலையையும் இதேபோன்று தலைவெட்டப்பட்ட பரரையர் குலப் பெண்ணின் உடலுடன் ஒட்ட ைவத்துவிட்டார்.
சிவ வேடங்ளான திருநீறு உருத்திராக்கம் சடைமுடி துவர் ஆடை ஆகியவற்றை கண்ட சிவபெருமானாரை நினைந்து வணங்கும் தொண்டர் துன்பப்படாவண்ணம் காத்து நிற்பவர் சிவனார்.
மெய்ப்பொருள் நாயனாரும் ஏனாதி நாத நாயனாரும் தம்மைக் கொல்ல வந்தவர் திருவெண்ணீறு அணிந்திருந்ததைக் கண்ட உடன் சிவபெருமானாரையே நினைந்தார்கள்.
புகழ் சோழர்தமது படைத்தலைவர் ஒரு சடைமுடியுடைய தலையைக் கொண்டு வந்ததைக் கண்டவுடன் தீயில் முழ்கி இறைவனடி சேர்ந்தார் சலவைத் தொழிலாளி உடம்பு உவர் மண்ணினால் வெண்மை நிறமாகத் தெரிந்தது.
வரகுண பாண்டிய மன்னர்திருடன் நெற்றியில் திருநீறு கண்டவுடன் சிவபெருமானாரைக்கண்டதாக நினைவு பெற்றார் ஆதலால் அத்திருடனை தண்டிக்காமல் அனுப்பி வைத்தார்.
திருநீறுயம் உரத்திராட்சமும் அணிந்தவர்கள் யாராக இருந்தாலும் அவர்களை வெறுக்காமல் இவர் அவர் என்று வேறுபாடு கருதாமலும் அவர்களை கண்ட பொழுதே உள்ளத்தில் மகிழ்ச்சி ஏற்பட வேண்டும்.
அவ்வாறு தொழும் அடியார் நெஞ்சினுள்ளே சிவபெருமான் எழுந்தருளுவார் சிவசின்னங்களை அணிவதாலும் அணிந்தவர்களை காணும் பொழுதே வணங்குவதாலும் சிவபொருமானாருடைய மனங்களளையே இறைவர் கோயிலாக கொள்வார்.
மனம் அலைய வில்லையானால் சக்திகள் பல உண்டாகும் இதனால் வாழ்வு நீண்ட வாழ்நாள் முடிவில் பிறாவா நெறி முத்திப் பேறு பெறலாம் இறைவனை எந்தை என்றும் பெருமானே என்றும் அழைப்பது சிந்திப்பதற் கென்றாகும்.
அனைத்து உலகையும் படைத்தவன்என்ற கருத்தில் எந்தை என்று கூறுவது பொருத்தமாயினும் அந்த சொல்லை இங்கே பயன் படுத்துவதற்கு ேவறு காரணமும் உணடு முன்பின் சிந்தியாமல் தன் வழியே செல்லும் மகனை தடுத்து நிறுத்தி தன்வழிப்படுத்துகிறான் தந்தை அடிகளாரைப் பொருத்தட்டில் ஈர்த்து என்னை ஆட்கொண்டாய்என்று கூறுவது ஆழமான கருத்துடையதாகும்.
திருவாதவூரில் பிறந்து பாண்டிமன்னனுக்கு அமைச்சு பூண்டு அம்முறையில் குதிரை வாங்கவே பெரும்பொருளோடு போகின்றார் உலகில் வாழ்க்கையில் பெரிதும் ஈடுபட்டு இருந்தாரே தவிர வாழ்க்கையை துறந்து துறவியாக மாற நினைக்கவே இல்லை இறைத் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று சிந்தித்து துறவு கொள்ளவும் இல்லை பாண்டியமன்னனின் அமைச்சராககுதிரை வாங்குவதற்கு புறப்பபட்டு செல்கின்ற அவர் திரு்ப்பெருந்துைற எல்லையை அடைகின்ற வரை அமைச்சராகத்தான் இருந்தார்.
ஆகவே மதுரையிலிருந்து துறைமுகப் பட்டிணம் ஆகிய தொண்டி செல்கின்ற அமைச்சரை வழியே குருந்த மரத்தடியில் இருக்கின்றஒருவர் ஈர்த்து கொண்டார்.
அதுபோல திருவாதவூரருடையஉள்ளத்தில் துறவு பற்றிய எந்த எண்ணமும் இல்லாத நிலையில்எங்கோ இருக்கின்ற குரு அவரை ஈர்க்கின்றார் காந்தம் இழுப்பது போல இங்கேயும்தாம் இழுக்கப்படுவதை அமைச்சராகிய வாதவூராருக்கு தெரியவில்லை.
எல்லாம் நடைபெற்ற பிறகு நினைத்து பார்க்கின்றார் அமைதியாக இருந்து நினைக்கும் போதுதான் தம்மையும் அறியாமல் தாம் ஈர்க்கப்டடது நினைக்க வருகிறது.
ஆகவே பல்லாயிரக் கணக்கானவர்கள் வாழ்கின்ற இந்த உலகில் தம் ஒருவரை மட்டும் ஈர்த்து அருள் செய்த ஒருவரை எந்தை என்றுசொல்லக் கூடிய அந்த உறவுமுறை காரணமாக குருவின் பெருமையினை உணராமலே அடிகளார் ஆகிவிடக்கூடும் அந்த தவறும் நிகழாமல் இருப்பதற்காகவேதான் பெருமானே என்கிறார் அவர் செய்தது ஒரு தந்தை செய்த காரியம் எனவே எந்தை என்று அறிவித்தார்.
ஆனால் இறைவன் உலகிடை அப்படிப்பட்ட தன்ைம உடையவனாகஇருப்பதோடு மட்டும் அல்லாமல் கற்பனை கடந்து நிற்கின்றவன் ஆதலாலே பெருமானே என்று முடிக்கின்றார்.
விஷ்ணுவின் சக்தி சிவனிடமும் சிவனின் சக்தி விஷ்ணுவிடமும் இருப்பதை விளக்கும் மகா சுதர்சன சக்கரம் பற்றிய ஒரு புராணக்கதை உண்டு சுதர்சன சக்கரம் என்றதும் நம் நினைவில் வருவது ஸ்ரீமத் நாராயணன்தான் தன் நான்கு கரங்களிலும் முறையே சங்கு சக்கரம் கதை பத்மம் ஆகியவற்றை தாங்கியிருப்பவனும் ஆவார் திருமால் தனது சுதர்சன சக்கரத்தை அதர்மத்தை அழத்து தர்மத்தை நிலை நிறுத்துவதுதான் அவர் திருக்கரத்திலுள்ள சுதர்சன சக்கரம் பக்தர்களை தீமையிலிருந்து காக்க வல்லது.
சிவனாரைத் தரிசிக்க இந்திரன் ஒருமுறை திருக்கையலாத்திற்கு சென்று கொண்டிருந்தான் பார்க்கிற பொருள் எல்லாம் பரம்பொருள் என்பதை இந்திரன் என்பதை இந்திரன் உணர்ந்திருக்கின்றானா?
அந்த ஆயுதம் ரூத்திரன் மீது பட்டதும் அவர் உடல் சிலிர்த்தது.கோபாக்கினி உண்டாகி வியர்வைத்துளிகளாக மாறி கடலில் சிதறி விழுந்தது.
பிறகு தன் முன் வந்திருந்ததுசிவன் தான் என்பதை உணர்ந்த இந்திரன் மனம் வருந்தி அவரின் திருவடியில் விழுந்தான் கடலில் விழுந்த ருத்திரனின் வியர்வைத்துளிகள் ஒன்று சேர்ந்து அரக்கனாக வடி வெடுத்தது.
ரூத்திரனின் வியர்வை துளியில் இருந்து தோன்றியவன் பிரம்மாவிடம் வரம் பெற்றவன் என்பதால் தன்னை எவராலும் அழிக்க முடியாது என இறுமாப்புக் கொண்டான்.
அவள் ஒரு சாபாத்தர் பூவலகில் பிருந்ததை என்பவளாக மிக்க அழகுடன் காலநேமி என்ற அரக்கனுக்கு மகளாகப் பிறந்து அவளே ஜலந்திரனுக்கு மனைவி ஆனாள்.
அவளது பதிவிராத சக்தியால்தான் அழியா வரம்பெற்றிருந்தான் ஜலந்திரன் முடிவில் சிவபெருமானால் அவன் அழிந்ததும் பிருந்ததை தீக்குளித்தாள்.
ஜலந்திரனுடன் வாழந்தவள் துளசி எனவே அவன் உறைந்திருக்கும் சுதர்சன சக்கரத்தில் பிருந்ததையும் சங்கமிக்க வைத்து பிருந்தா ஜலந்திரன் சுதர்சன சக்கரத்தை தன் திருக்கரத்தில் திகழ விரும்பினார் திருமால் இதற்காக சிவனாரிடமிருந்து இதனை பெற ஈஸ்வரனை பூஜிக்க துவங்கினார் ஸ்ரீமத் நாராயணன்.
அதற்காக ஆயிரத்தெட்டு தாமரை மலர்களைக் கொண்டுஅதி சிவனாரை அர்ச்சித்து வழிபடலானார் அப்போது சிவனாரின் சங்கல்பத்தால் ஒரேயொரு மலர் மறைந்திட மந்திரம் ஒன்று க்கு மலர் ஒன்று குறைந்தது கண்டு தன் வலக் கண்ணையே பெயர்த்து மலராக சமர்ப்பித்தார்.
அந்த பூஜையில் மகிழ்ந்த சிவனார் மகாசுதர்சன சக்கரத்தை திருமாலுக்கு தந்து துஸ்டர்களை சம்கரித்து பக்தர்களை ரட்சிக்கும் பணியை அவரிடம் தந்தார் ஆக சங்கரநாராயணன் என்ற உக்கரதாரி ஆனார் திருமால் உலகில் உள்ள எந்த தீய சக்தியையும் எதிர்த்து அழிக்க வல்லது மகா சுதர்சனம் மந்திர தந்திர யந்திர அஸ்திர சஸ்திர ஆகிய அனைத்தையும் அழித்து நல்லோரை துயரில் இருந்து காக்க வல்லது இந்த மகா சுதர்சன சக்கரம்.
அதர்மத்தை அழித்து தர்மத்தை நிலைநாட்டுவது மகா சுதர்சன சக்கரம் இதனை வழிபடுவர்கள் சிவனையும் ஸ்ரீமத் நாராயணனையும் வழிபட்ட பலனைப் பெறுகின்றனர்.
பொருளாதாரத் தடையில் இருந்து ஈரான் துறைமுக மேம்பாட்டுப் பணிக்கு விலக்கு இந்தியா ஆப்கானிஸ்தான் நிம்மதி தமிழகத்தில் பாஜக வளர்கிறதா சிரிப்புத்தான் வருகிறது ஸ்டாலின் தி இந்துவில் வெளியான ஆங்கிலப் பேட்டியின் தமிழாக்கம்
ஒரு நாள் ஒரு உண்டிகோலை எடுத்துக் கொண்டு அந்த ஊரில் அந்த ஆசாமிகள் இருக்கும் தெரு வழியாக நடந்து போய் கொண்டிருந்தார்அப்போது அவர் கண்ணில் பட்ட கிளிகளை எல்லாம் பார்த்து உண்டிகோலால் குறிபார்த்து அடித்து ஒவ்வொன்றாக சாகடித்து சாகடித்து தன் தோளில் இருந்த பையில் போட்டுக்கொண்டே சென்றார்.
இப்படி தான் என்று தன் பையில் இறந்துகிடந்த ஒவ்வொரு கிளியாக கையில் எடுத்து ராம் ராம் என்று கூறி வானத்தில் விட்டெறிந்தார் அந்த கிளிகள் உயிர் பெற்று பறந்து சென்றது.
கேளிக்கை சவால்கள் மற்றும் பக்தி வாய்ந்த உலகம் எனக் கூறலாம் சீக்கியர்கள் அனைவரும் அடுத்ததாக என்ன பாடம் குரு கற்பிக்கப் போகிறார் என்ற ஆர்வத்துடன் காணப் பட்டனர் ஒரு முறை குரு கோபிந்த் சிங் அவர் கொள்கைகளைப் பின்பற்றும் மக்களிடம் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் லங்கர் சாப்பாடு அளிக்க ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும் என்றார்.
சீக்கியர்களே உங்கள் வீட்டிற்குப் பயணிகள் மற்றும் விருந்தாளிகள் வரும் பொழுது அது உணவை இலவசமாகப் பரிமாறும் விடுதியாக இருக்க வேண்டும்.
அவர் சாதாரண பயணியைப் போல மாறுவேடத்தில் வந்தார் வழக்கமாக குரு தூய்மையான குறைபாடற்ற சுருக்கங்கள் இல்லாத உடைகளை அணிவது பழக்கம்.
ஒவ்வொரு பக்தனின் வீட்டிற்கும் செல்லத் திட்டமிட்டார் லங்கர் சாப்பாடு பரிமாறப் படுகின்றதா என்று பார்க்க மிகவும் சிரமமாக இருக்கும் நேரங்களில் அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றார்.
அதிகாலையில் சென்ற பொழுது அவர்கள் அச்சமயம் வெளியே செல்லத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தார்கள் அல்லது தினசரி பிரார்த்தனையைத் துவங்க இருந்தார்கள்.
நீங்கள் அனுமதித்தால் நான் மாவைத் தயார் செய்து ரொட்டி செய்கிறேன் பருப்பு மற்றும் காய்கறிகளை நன்றாக வேக வைத்து ருசியாக சமைத்துக் கொடுப்பேன்.
சாதாரணமான ஒரு குற்றவாளியை அடித்து உதைத்து வீதியில் இழுத்துச் செல்பவர்கள் இதுவரை எந்த லஞ்சம் வாங்கியவனையாவது நாயை அடிப்பதுபோல் அடித்து இழுத்துச் சென்றிருக்கிரார்களா?
புகார் அளித்தால் உடனே நடவடிக்கை என்பது போன்ற ஏமாற்றும் அறிவிப்புகளுக்குப் பஞ்சம் இல்லை பிடித்த இடத்திலேயே அடித்து உதைக்கத் தயாரா?
ஆயிரம் புகார்கள் உடனே குவியும் ஒரே நாளில் ஒரு லட்சம் குற்றவாளிகளைப் பிடிக்கமுடியும் ஊழல் பேர்வழிகள் கோடிக்கணக்கானவர்கள் சேர்ந்து நாட்டுமக்களை அடிமைப்படுத்தியத்தில் ஆச்சர்யம் ஒன்றுமில்லை ஆனால் அதை லஞ்சம் கொடுக்காமல் அனைவரும் விடுவதால் சரிப்படுத்த முடியும் என நம்புவது கடல் வற்றி மீன்பிடிப்பதுபோல் ஆகிவிடும் அதனால் நடப்பது நடந்துகொண்டிருக்கும்போதே லஞ்சம் வாங்கினால் வாழமுடியாது என்ற குலை நடுக்கத்தை ஏற்படுத்தவேண்டும் ஊழல் செய்பவன் உயிர்வாழ்வே அச்சப்ப்படும்படி செய்யவேண்டும்அதுதான் நிரந்திரத் தீர்வுக்கு இட்டுச் செல்லும் அதைப்போல் ஆயிரக்கணக்கான லட்சோப லட்சக்கணக்கான மடங்கு அதிகமாக நடக்கும் இந்த லஞ்சப் பிரச்சினை மட்டும் எப்படி யாருக்கும் தெரியாமல் நடக்கிறது?
இதிலிருந்து ஒன்று தெரிவது என்னவென்றால் லஞ்சமில்லாமல் வாழமுடியாத நிலையை உருவாக்கிவிட்டால் அதைத் தாண்டி இந்த முட்டாள் மக்களின் அறிவு என்றும் விழிப்படையாது என்பதே தனிநபர்களால் அது முடியாது நண்பரே அது சினிமாவில் நடக்கலாம்.