sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதை மற்றொரு ஜென்மத்திற்கு என்று அயோக்கியர்களின் வார்த்தைகளை நம்பி எதிர்ப்பார்த்துக் கொண்டு வீணாய் ஏமாந்து போகாதீர்கள் இந்த ஜென்மத்தில் உங்களை ஏமாற்றுவதற் காகவே அடுத்த ஜென்மம் என்னும் புரட்டை கற்பித்திருக் கின்றார்கள்.
முன்ஜென்ம சங்கதி ஏதாவது ஒன்று உங்கள் சரீரத்திலிருந்து உதிர்ந்த ஒரு மயிர்த்துண்டாவது உங்களுக்கு இந்த ஜென்மத்தில் ஞாபகமிருந்தால் அல்லவா.
அன்றியும் கடவுள் உங்களை இப்படிச் செய்து விட்டார் என்று முட்டாள் தனமாய் கருதி உங்கள் கஷ் டத்தை நிலைநிறுத்தி உங்கள் சந்ததி களுக்கு விட்டு விட்டு சாகாதீர்கள்.
கடவுளுக்கு இடம் கொடுத்து கோவில் கட்டி உருப்படிகளை அதிகமாக்கி நமது குறைகளையும் கஷ்டங்களையும் முறை யிட்டு முறையிட்டு அழுதுவந்தது போதும் என்றே சொல்கிறேன்.
ஆகையால் மற்ற நாட்டு வர்த்த மானங்களை உணர்ந்து நீங்கள் நடு நிலையில் இருந்து உங்கள் அறிவுக்கு பூஜை போட்டீர்களேயானால் வந்து விட்டது.
பெண்மக்களை இன்று ஆண்கள் நடத்தும் மாதிரி மேல்ஜாதிக்காரனை கீழ் ஜாதிக்காரன் நடத்துவதைவிட பணக்காரன் ஏழையை நடத்துவதை விட எஜமான் அடிமையை நடத்துவதைவிட மோசமானதாகும்.
அந்த ஒரு காரணமே இந்த நாடு இன்று மிருகப் பிராயத்தில் இருப்பதற்கு காரணமாகும் நாம் எல்லோரும் அடிமை வயிற்றில் பிறந்து அடிமைகளால் வளர்க் கப்பட்டோம் என்பதை மறுக்கின்றீர்களா என்று கேட்கின்றேன்.
ஆனால் பெண்ணாய் பிறந்த நீ ஒரு புருஷன் தான் கட்டிக்கொள்ள வேண்டும் அவன் செத்துப்போனாலும் புருஷன் என்பதாக ஒரு ஜீவன் உலகில் உண்டு.
ஆண் பெண்சேர்ந்து அனுபவிக் கும் இன்பம் என்பதாக ஒரு குணம் உண்டு என்பதை மறந்து விட வேண்டும் என்று விதி ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றது இதற்கு கடவுள் மதம் முன்ஜன்மப்பலன் சம்பந்தப்பட்டிருக்கின்றது.
இந்தக் கொடுமைகளை ஆண்களால் மாற்றிக்கொள்ளலாம் என்றும் பெண்கள் அப்படி மாற்றிக்கொள்ள நினைப்பது சுத்த முட்டாள்தனமாகும் எனக் கருதப்பட்டிருக்கின்றது.
சிலர் இப்படி சொல்வது தப்பு என்றும் ஒழுக்கம் கெட்டுப்போகும் என்றும் ஆண்களுக்கு எவ்வளவு வேண்டுமானா லும் புத்தி சொல்லுங்கள் என்றும் சொல்ல வருவார்கள்.
இப்போது நாம் பெண்களிடம் சென்று இனி ஆண்கள் உங்களை அடித்தால் திருப்பி அடியுங்கள் என்று சொல்கின் றோம் இதனால் என்ன தப்பு என்பது விளங்கவில்லை.
இதில் அதிக ஞாபகமிருக்க வேண்டும் பிள்ளை பெறுவது கடவுள் செயல் என்றும் அது பாக்கியத்தில் ஒன்றென்றும் கருதிக் கொண்டு முட்டாள்தனமாய் மக்கள் கஷ்டப்படுகிறார்கள்.
ஆகவே இந்தக் காரியத்தில் எத்தனைக் கெத்தனை ஜாக்கிரதை யாயிருந்து கண்டபடி பிள்ளை பெறாமல் தப்பித்துக் கொள்கின்றீர்களோ அத் தனைக்கத் தனை கவலையும் தொல்லையும் ஒழிந்து சுதந்திரமும் விடுதலையும் அடைந்த வர்களாவீர்கள்.
எவனோ தெருவில் போகின்றவன் இப்படிச் சொல்வதால் ஒரு சமயம் எல்லோருமே பிள்ளை பெறாமல் இருந்து விட்டால் உலகம் விருத்தியாவது எப்படி என்பான்.
நாய் பன்றி கழுதை குதிரை கோழி குருவி முதலிய மிருகம் பட்சி ஊர்வன முதலிய ஜீவன்கள் போடும் குட்டிகளும் பொரிக்கும் குஞ்சுகளும் பீச்சும் குஞ்சு களும் போதாதா என்று கேட்கிறேன்.
ருஷியாவில் கடவுளே இல்லை என்றும் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லை என்றும் சபைகளும் மகாநாடுகளும் கூட்டி கடவுள் மறுப்புக் கண்காட்சிகளும் வெகு சிறப்பாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு கடவுளுக்கு எதிர் பிரசாரம் பலமாக நடைபெறுகின்றது.
அல்லது இந்தப் புதிய வேலையை அவர்களே செய்து கொள்ளட்டும் நமக்கு ஏன் இந்த வீண் தொல்லை என்று கருதி பிறப்பிப்பதும் காயலாக் கொடுத்து சாகடிப்பதுமான இந்த இரண்டு வேலையுடன் சும்மா இருந்துவிட்டார் போலும்.
நமது நாட்டில் கல்யாணம் செய்வதில் பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளை களுக்குப் பெண் தேடுவதிலோ மாப்பிள்ளை தேடுவதிலோ நல்ல வர்க்கமாக இருக்க வேண்டும் என்கின்ற சாக்கைச் சொல்லிக் கொண்டு பணக்காரர்கள் பிரபுக்கள் வீட்டிலேயே போய் சம்பந்தம் வைத்துக் கொள்ள பிரயத்தனப்படுவதைப் பார்க்கின்றோம்.
ஆனால் பிரபுக்கள் வீட்டுப் பிள்ளைகளில் அதுவும் சரியான பிரபுக்கள் வீட்டுப் பிள்ளை களில் அதுவும் சரியான பிரபுக்கள் என்கின்றவர்களின் வீட்டுப் பிள்ளை களில் பெரிதும் சமையல்காரன் வர்க்கமாவும் மோட்டார் டிரைவர் வர்க்கமாகவும் முடிந்து விடுகின்றது.
அப் பிரபுக்களின் மனைவிமார்கள் அய்யோ பாவம் வேறு வகையின்றியும் குடும்பத்தின் கவுரவத்தைக் காப்பாற்ற வேண்டாமா என்கின்ற கவலைமீதும் தங்கள் கணவர்களைப் போல் வெளியில் வேறு தக்க மனிதர்களின் சிநேகம் வைத்துக் கொள்ளாமல் வீட்டுக்குள்ளாகவே சரிபண்ணிக் கொள்ளக் கருதி சமையல் காரனுடனேயோ அல்லது மோட்டார் டிரை வருடனேயோ மாத்திரம் தான் பெரிதும் சம்பந்தம் வைத்துக் கொள்ள முடிகின்றது.
இதைக் கண்ட ஒரு தாசி தன் மகனைப் பார்த்து சமதானாதிபதிக்குப் பிறந்த நீ சங்கீதத்தில் பிழைக்கின்றாய் சமையல் காரனுக்கு பிறந்தவன் சர்வாதிகாரம் பண்ணு கின்றான்.
ஆதலால் அறிவும் கல்வியும் அழகும் உடையது தான் நல்லவர்க்கமாகுமே தவிர பணக்காரர் வீட்டுப் பிள்ளைகள் என்கின்ற தனாலேயே அவர்கள் எப்படி இருந்தாலும் நல்ல வர்க்கம் என்று நினைப்பது வெறும் மதியீனமும் பேராசையுமேயாகும்.
இதற்குள் ஏன் அநியாயமாய் பல ஜீவன்களை இம்சை செய்ய வேண்டும் என்பதாகக் கருதியே இனிமேல் காய்கறிகள் சாப்பிடுவதில்லை என்று தீர்மானித்து மாமிசம் சாப்பிட துணிந்துவிட்டேன்.
சைவன் என்ன பார்ப்பனக் குறும்பு நம்மிடம் காட்டுகிறாய் பார்ப்பான் மாமிசம் சாப்பிட்டுத்தான் இந்தநாடு பாழாச்சுது பார்ப்பனன் இந்த நாடுதான் பார்ப்பனன் மாமிசம் சாப்பிட்டு பாழாச்சுது சரி வெள்ளைக்கார நாடு என்ன சாப்பிட்டு நல்லாச்சுது.
நாட்டுக் கோட்டை தன வைசியர் வகுப்பார்கள் மாமிசம் சாப்பிடுகிறார்கள் வேளாளர்களில் கொங்கு வேளாளர்கள் கார்காத்த வேளாளர்கள் உடையார் வேளாளர்கள் மறவ வேளாளர்கள் படைத்தலை வேளா ளர்கள் வடுக வேளாளர்கள் நாட்டார் வேளாளர்கள் ஆகியவர்கள் மாமிசம் சாப்பிடுகிறார்கள்.
திருநெல்வேலி தஞ்சாவூரிலும் உள்ள சில வேளாளர்கள் அவர்களைச் சேர்ந்த வெளியில் உள்ள சிலர்கள் தவிர மற்ற எல்லா வேளாளர்களும் மாமிசம் சாப்பிடுகிறார்கள்.
கடைசியாக பிராமணர்கள் என்பவர்களிலோ சவுராஸ் டிர பிராமணர்கள் விவ பிராமணர்கள் தேவாங்க பிராம ணர்கள் சாலிய பிராமணர்கள் கொங்கிணி பிராமணர்கள் கவுட பிராமணர்கள் காஷ்மீர் பிராமணர்கள் மச்சப் பிராமணர்கள் அம்பஷ்ட்ட பிராமணர்கள் முதலிய பல பிராமணர்களும் மாமிசம் சாப்பிடுகிறார்கள்.
என்றால் ஊர் கதையெல்லாம் பேசுகிறீர் பார்ப்பனன் சொல்லுவதைக் கவனமாய்க் கேளும் சைவரே வெறும் கோபம் ஒரு காசுக்கு உதவாது அதெல்லாம் அந்தக் காலம் இது அறிவு ஆராய்ச்சி சைன்சு காலம் தெரியுமா?
அவைகள் தொட்டாலும் நாடினாலும் முறித்தாலும் பறித்தாலும் கஷ்டப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டு பிடித்தபிறகுதான் சரி எது ஜீவ காருண்யம்?
ஆகவே ஒரு செடியின் தழைகளை எடுக்கும் போதும் கிள்ளிப் பிடுங்கும் போதும் காய்களை அறுக்கும்போதும் கிழங்குகளைப் பறித்து வாடவைக்கும் போதும் அவைகள் படும்பாடு சித்திரவதைக்கு ஒப்பாகிறது என்று போஸ் சொல்லுகிறார்.
ஆனால் மாமிசம் அப்படியல்ல ஒரு ஜீவனை சாப்பிடுவதனால் ஒரு தடவைக்குமேல் யாரும் தொந்திரவு செய்யமாட்டார்கள் அதுவும் கணத்தில் முடிந்து போகும்.
ஆனால் மாமிசம் சாப்பிடும் மக்கள் வெகுகாலத்திற்கு முன்பே கண்டுபிடித்துதான் மாமிசம் சாப்பிடுகின் றார்கள் என்பதாகத் தெரிகின்றது.
அன்றியும் வேதமும் மனுதர்ம சாஸ்திரமும் கண்ணப்ப நாயனாரை ஒப்புக் கொண்ட சைவப் புராணங்களும் இதை அறிந்துதான் மாமிசத்தை அனுமதித்திருப்பதோடு மாமிசத்தை மறுக்கும் பிராமணன் இருப்பதோடு தலைமுறைக்கு மறுக்கும் பிராமணன் இருபத்தொரு தலைமுறைக்கு நரகத்தை அடைவான் என்று மனுதர்ம சாஸ்திரமும் வேதமும் கூறுகின்றன தெரிந்ததா சைவரே?
சைவன் ஓய் ஓய் பார்ப்பனரே சரி தான் கடையைக் கட்டுங்காணும் உம் ஆராய்ச் சியையும் சைன்சையும் சாஸ்திரத்தையும் வேதத்தையும் புராணத்தையும் கொட்டை அடுப்பில் வைத்துக் கொளுத்தும்.
ஆதலால் இவை ஒழியதவம் கிடப்போம்போம் போம் பார்ப்பானே போம் உம்மைப் பார்ப்பதற்கும் உம் பேச்சைக் கேட்டதற்கும் கண்களையும் காதுகளையும் கழுவ வேண்டும்.
தவிர என்னைப் பார்த்ததற்கும் என் பேச்சுக்களைக் காதில் கேட்டதற்கும் மகாபாதகம் தீர்த்த குளத்தில் போய்க் குளியுங்கள் கழுவினால் மாத்திரம் போதாது.
இதற்கும் பார்ப்பன அயோக்கியர்களுடன் அரசியல் அயோக்கியர் களும் சேர்ந்து அனுகூலமாயிருந்து மக்களை ஏமாற்றுகிறார்கள் என்று தான் சொல்லவேண்டும்.
சென்னையில் தீபாவளிக்கும் கதருக்கும் செய்யப்பட்டிருக்கும் விளம்பரம் குச்சிக்கார தாசி விளம்பரத்தையும் தோற்கடித்து விடும்போல் காணப்படுகின்றது.
குறிப்பு ஒவ்வொரு சுயமரியாதைச் சங்கத்திலும் தீபாவளியைப் பற்றிப் பொதுக்கூட்டம் கூட்டி மக்களுக்கு தீபாவளிப் புரட்டையும் கதர் புரட்டையும் எடுத்துச் சொல்லக் கோருகிறோம்.
திராவிட தேசத்தவர்கள் எந்த சம்பிரதாயத்தைச் சார்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் அவசியம் கண்ணீருடன் நன்றி சொல்ல வேண்டியவர்கள் இருவர்.
அவர் இல்லையைனில் ஶ்ரீவைஷ்ணவம் மட்டுமில்லாமல் பாரதமெங்கும் பெரும் பண்பாட்டுப் புரட்சிகளும் இல்லை ராமதாசர் இல்லை குரு நானக் இல்லை பாரதம் காத்த சீக்கியமும் மராட்டிய அரசுகளும் இல்லை.
ஆசிரியர்களுக்கெல்லாம் ஆசிரியர்களான இந்த இரு ஆச்சார்யர்களையும் வணங்கி இன்றைய ஆசிரியர் தினத்தில் இவர்கள் வழியாக நமது ஆசிரியர்கள் அனைவரையும் நன்றியுடன் நினைப்போம்.
கல்லணைக்கால்வாய் கடைமடை பகுதிக்கு தண்ணீர் வராததை கண்டித்து பட்டுக்கோட்டையில் விவசாயிகள் சார்பில் ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது.
சிறுவாணி அணையில் இருந்து தண்ணீர் எடுப்பது ஒருநாள் தடைபட்டது கோவையில் குடிநீர் வினியோகம் பாதிப்பு பலத்த மழை காரணமாக நீர்வரத்து பாதையில் மண் அடைத்துக்கொண்டதால் சிறுவாணி அணை யில் இருந்து குடிநீர் எடுப்பது ஒருநாள் தடைபட்டது.
ஜெயலலிதா இருக்கும்போது மக்கள் நலத் திட்டங்களைப் பாராட்டியவர் விஜய் அமைச்சர் செல்லூர் ராஜு சர்கார் படத்துக்கு எதிராக அ.தி.மு.கவினர் போராட்டம் நடத்தியதால் அதிருப்தியான காட்சிகள் நீக்கப்பட்டுள்ளன.
இந்த நிலையில் ஜெயலலிதா கொண்டு வந்த மக்கள் நலத் திட்டங்களை எரிக்கும் காட்சியில் விஜய் நடித்தது மன்னிக்க முடியாத குற்றம் என அமைச்சர் செல்லூர் ராஜு கூறியது பரபப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
மதுரையில் காந்தி அருங்காட்சியகத்தில் நடந்த விழாவில் கலந்துகொண்ட பின் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய செல்லூர் ராஜு சர்கார் படத்தில் சர்ச்சைக்குரிய காட்சிகளை நீக்கியது வரவேற்கத்தக்கது விஜய் நல்லவர் நல்ல நடிகர்.
ஜெயலலிதா இருக்கும்போது மக்கள் நலத் திட்டங்களை வாழ்த்திப் பேசியவர் இப்போது படத்தில் மட்டும் எதிர்க்கிறார் மக்கள் நலத் திட்டங்களை எரிக்கும் காட்சியில் விஜய் நடித்தது மன்னிக்க முடியாத குற்றம்.
தி.மு.க ஆட்சிக் காலத்தில் கொண்டு வந்த திட்டங்களை எதிர்ப்பதாக சர்கார் படத்தில் காட்சி அமைந்திருந்தால் அதை மக்கள் ஏற்றுக் கொண்டிருப்பார்கள்.
தி.மு.க ஆட்சி காலத்தில் வெளியான ஒரு திரைப்படத்தை அவர்கள் ஆதரவு தொலைக்காட்சிக்குத் தரவில்லை என்பதற்காக அப்படத்தை சி.டியில் வெளியிட்டவர்கள் தி.மு.கவினர் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது என்றார்.
இதுதொடர்பாக மத்திய அரசின் உதவி சொலிசிட்டர் ஜெனரல் ஜி.கார்த்திக்கேயனிடம் நீதிபதி கேள்வி எழுப்பினார்.பின்னர் நீதிபதி என்சிஇஆர்டி பரிந்துரை செய்துள்ள பாடங்களைத் தவிர தனியார் பதிப்பகங்கள் வெளியிடும் புத்தகங்களை வாங்கக்கூடாது.
குறிப்பாக வடக்கு வடமத்திய கிழக்கு வடமேல் மேல் சப்ரகமுக மற்றும் மத்திய மாகாணங்களில் மழைவீழ்ச்சி பதிவாகியுள்ளதோடு இன்றும் வியாழக்கிழமை மழை தொடரலாம் என வளிமண்டலவியல் திணைக்களம் தெரிவித்துள்ளது.
மழையுடன் பனிமூட்டமும் இடி மின்னல் தாக்கமும் ஏற்படலாமென தெரிவிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் மக்களை அவதானமாக செயற்படுமாறு அறிவுறுத்தல் விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
தமிழர்களின் பாரம்பரியப்படி சர்க்கரைப் பொங்கலிட்டு குழுமியிருந்த தமிழர்கள் பொங்கலோ பொங்கல் பொங்கலோ பொங்கல் என்று சத்தமிட்டு தங்கள் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினர்.
அதன் பின்னர் தமிழர்களிடம் உள்ள பல்வேறு திறன்களை வெளிக்கொணரும் வகையில் திருக்குறள் போட்டி பாட்டுப் பாடும் போட்டி முதலான பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப் பெற்று பரிசுகள் வழங்கப்பெற்றன.
விழாவின் நிறைவில் அனைவரும் சர்க்கரைப் பொங்கலோடு கூடிய தமிழக பாரம்பரிய உணவுகளை உண்டு மகிழ்ந்து பொங்கல் விழாத் தொடர்பான தங்கள் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினர்.
யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து வெளிவரும் ஈழவயல் என்னும் ஏடு இங்கும் மக்கள் கையில் பால் எடுத்துக் கொண்டு பிள்ளையார் கோயில்களுக்கு ஓடுகின்றனர்.
இவை போன்ற அற்புதங்களால் மக்களைத் திகைக்க வைத்து அறிவை மயக்கி தாங்கள் சொல்வதை எல்லாம் மக்களை ஏற்றுக் கொள்ளச் செய்வதுதான் இவற்றின் நோக்கம்.
மார்க்கண்டேயர் மவுத்கல்யர் வாமதேவர் காஷ்யபர் ஜாபாலி ஆகியோர் தயரதனால் மதித்து ஏற்கப்பட்ட அவருக்கு அறிவுரை கூறும் குருநாதர்கள் என்பார் வான்மீகி.
அப்போது தந்தைக்குக் கொடுத்த உறுதிமொழியைக் காப்பாற்றுவது ஈமக்கடன் செய்வது என்பவை குறித்தெல்லாம் ஜாபாலி மிகக் கடுமையாக விமர்சனம் செய்கின்றார்.
ஜாபாலியின் உரை கேட்ட இராமன் திகைத்துப்போய் என்ன நீங்கள் இப்படிப் பேசுகின்றீர்கள் உங்களை எப்படி எங்கள் தந்தை அறிவுரை தரும் குழுவில் வைத்திருந்தார்?
அற்புதங்களைக் கண்டு மயங்கும் மக்களிடம் இத்தகு ஆற்றல் மிகுந்த கடவுளே படைத்ததுதான் வருண தர்மம் என்று கூறி வருணசாதி அடுக்குகளை ஏற்க வைக்கிறது இந்துமதச் சித்தாந்தம்.
கறுப்புச் சட்டைக்காரர்களின் நூல்களிலிருந்தன்று தத்துவப் பேராசிரியர் என்று காவிகள் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் இந்தியாவின் முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் டாக்டர் எஸ்.
நவீன உலகை ஜனநாயகப்படுத்தியதில் மார்க்சுக்கும் அவரது தத்துவத்தை புரிந்து கொண்டு அதன் அடிப்படையில் மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற ஸ்தூலமான ஆய்வுகளையும் யுக்திகளையும் கண்டறிந்து மார்க்சீய தத்துவத்தையும் நடைமுறையையும் இணைத்து செழுமைப்படுத்திய லெனின் ஸ்டாலின் மாவோ ஹோ சி மின் காஸ்ட்ரோ போன்ற ஆளுமைகளுக்கும் பெரும்பங்கு உண்டு.
அவர் பிறந்த பொழுது இங்கிலாந்து நாட்டில் முதலாளித்துவ உற்பத்தி அமைப்பு வேகமாக சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செய்யும் நிலையை நோக்கி பயணித்துக்கொண்டிருந்தது.
ஆனாலும் புத்தகப்புழுவாகவோ சாய்வு நாற்காலியில் அமர்ந்து கொண்டு சமூகம் பற்றிப் பேசும் அறிவுஜீவியாகவோ மார்க்ஸ் ஆகவில்லை.
முதலாளித்துவ சமூகபொருளாதார அமைப்பு பற்றி அவர் முன்வைத்த கருத்துக்களும் ஆய்வுகளும் இன்றும் முக்கிய விவாதங்களுக்கு அடிநாதமாக திகழ்கின்றன.
பொருளியல் வரலாற்றியல் தத்துவம் அரசியல் என்று அனைத்து முக்கிய சமூக அறிவியல் சார்ந்த துறைகளிலும் மார்க்ஸ் தனது ஆய்வுகள் மூலமும் படைப்புகள் மூலமும் மிக முக்கிய சிந்தனையாளராக இன்றுவரை திகழ்கிறார்.
மார்க்ஸ் தனது பேராசிரியராக இருந்த அன்றைய ஐரோப்பிய அறிவு உலகில் கொடிகட்டிப் பறந்த ஜெர்மானிய தத்துவ பேரறிஞர் ஹெகெல் முன்வைத்த கருத்துமுதல்வாத தன்மையிலான இயக்கவியல் அணுகுமுறையை ஆய்வுக்கு உட்படுத்தி அதன் கருத்துமுதல்வாத தன்மையை நிராகரித்தார்.
அதே சமயம் ஹெகெல் முன்வைத்த இயக்கவியல் அணுகுமுறையை தலைகீழாக புரட்டிப்போட்டு பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் இயக்கவியல் அணுகுமுறையை உருவாக்கினார்.
மார்க்ஸ் உருவாக்கிய இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் என்ற மெய்யியல் அணுகுமுறை மிகச்சரியானது என்று இன்றுவரை நிகழ்ந்துவரும் நவீன அறிவியல் வளர்ச்சி நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது.
இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறையை பயன்படுத்தி மானுட வரலாற்று வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்து மானுட உயிரினத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி பற்றிய அறிவியல் பூர்வ அணுகுமுறையான வரலாற்றியல் பொருள்முதல் வாதத்தை நிலைநாட்டினார்.
முதலாளித்துவ உற்பத்தி அமைப்பின் தன்மையையும் செயல்பாட்டையும் நீண்ட ஆழமான ஆய்வுக்கு உட்படுத்தி அதன் இயக்க விதிகளை உலகிற்கு எடுத்துரைத்தார்.
முதலாளித்துவம் மானுட சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளை வளர்த்தெடுப்பதில் ஒரு முக்கிய வரலாற்றுப் பங்கு ஆற்றும் என்பதையும் அதே சமயம் தனது உள்முரண்பாடுகள் காரணமாக முதலாளித்துவம் மானுட சமூகத்தின் தொடர் வளர்ச்சிக்கு எதிரியாக அமையும் என்பதையும் மார்க்ஸ் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கையிலேயே முன்வைத்தார்.
முதலாளித்துவ அமைப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து மானுடத்தை பொதுவுடைமை சமூகத்த்தை நோக்கிக் கொண்டு செல்லும் சக்தியாக நவீன தொழிலாளிவர்க்கம் ஆகப்பெரிய வரலாற்றுப்பணி ஆற்றும் என்பதையும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கையிலும் தனது மூலதனம் நூலிலும் அறிவுபூர்வமாகவும் கவித்துவமாகவும் மார்க்ஸ் விளக்கியுள்ளார்.
அக்கட்டுரையின் இறுதியில் மறக்க முடியாத வரிகளில் அவர் கூறுகிறார் மானுடத்திற்காக நாம் சிறப்புற செயலாற்றிட பொருத்தமான ஒரு வாழ்க்கையை தேர்வு செய்தோமென்றால் எந்த சுமையும் நம்மை வீழ்த்தாது.
இத்தகைய வாழ்க்கையில் குறுகிய சுயநலம் சார்ந்த மகிழ்ச்சியை நாம் அனுபவிப்பதற்குப் பதிலாக நமது மகிழ்ச்சி கோடிக்கணக்கான மக்களின் சொத்தாக அமையும்.
நிச்சயமாக ஒருவர் எருது போல் இருக்க விரும்பினால் அவர் மானுடத்தின் கஷ்டங்களை புறக்கணித்துவிட்டு தனது நலனை மட்டுமே கவனித்துக்கொள்ளலாம்.
ஆனால் எனதுபார்வையில் மூலதனம் நூலை கைப்பிரதி வடிவத்திலாவது முடிக்காமல் வெளியேறி இருந்தால் அதை நான் செய்யவேண்டிய நடைமுறைக்கு விரோதமானது என்றே கருதியிருப்பேன்.
அறிவுத்தளத்தில் பல்கலைக்கழகங்களில் முதலாளித்துவ அறிவுஜீவிகள் பல வழிகளில் மார்க்ஸின் சமூக அறிவியல் சாதனைகளை கண்டுபிடிப்புகளை ஏளனம் செய்யவும் புறக்கணிக்கவும் முயன்று வந்துள்ளனர்.
அப்படி இடம் பெற்றால் பொருளாதார சிந்தனை வரலாறு என்ற பாடத்திட்டத்தில் ஒரு சிறிய குறிப்பிடத்தக்கவர் அல்லாத அறிஞராக சொல்லப்படுகிறார்.
வரலாறு முடிந்துவிட்டது சோசலிசத்தின் கதை முடிந்துவிட்டது மானுட வரலாற்று வளர்ச்சியின் உச்ச கட்டம் இறுதிகட்டம் முதலாளித்துவம் தான் என்று அவர்கள் கொக்கரித்தனர்.
முதலாளித்துவ உற்பத்தி அமைப்பில் நிகழும் மூலதனத் திரட்டலின் பொதுவிதி செல்வங்கள் ஒருபுறம் குவிவதும் பெரும் துயரங்கள் மறுபுறம் குவிவதும்தான் என்று மார்க்ஸ் மூலதனம் நூலில் முன்வைத்த கருத்தை மறுக்க இயலாமல் பிக்கெட்டி உள்ளிட்ட அறிவுஜீவிகள் அதிகரித்துவரும் சொத்து மற்றும் வருமான ஏற்றத்தாழ்வு பற்றி பேசிவருகின்றனர்.
உலக வங்கியும் பன்னாட்டு நிதியமும் வளர்ந்தநாடுகளின் பொருளாதார ஒத்துழைப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான அமைப்பாகிய யும் இத்தகைய ஏற்றத் தாழ்வுகளைக் குறைக்காவிட்டால் பெரும் கலகம் வரும் என்று அறிக்கை விடும் காலம் இது.
மார்க்ஸ்சும் மூலதனம் நூலும் சோசலிச தத்துவமும் இன்று முதலாளித்துவ அமைப்பை அச்சுறுத்தும் பூதமாக உருவாக்கி வருகின்றன இச்சூழலில் மார்க்ஸின் முக்கிய சாதனைகளை நினைவு கூறுவது பொருத்தமாக இருக்கும்.
மனிதகுல வரலாற்று வளர்ச்சி மனித சமூகங்கள் தங்களை உற்பத்தி மறு உற்பத்தி செய்த வழிகளை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் அறிவியல் பூர்வமாக அறிந்துகொள்ளப்படலாம் என்பதை உலகுக்கு அவர் காட்டினார்.
இதன்மூலம் வரலாறு என்பது அரண்மனை சதிகள் ராஜாக்கள் அவர்களின் வம்சங்கள் அவர்களது வீர சாகசங்கள் என்ற புரிதலுக்கு சாவுமணி அடித்து வரலாறு ஒரு இயல் என்று தெளிவுபடுத்தினார்.
மானுட வரலாறு பற்றிய தனது ஆய்வில் மார்க்ஸ் மனிதர்களையும் அவர்களது உணர்வுபூர்வமான நோக்கம் சார்ந்த உழைப்பையும் மையப்பொருளாக வைத்தார்.
மானுட உயிரினத்தின் பிரத்தியேகத்தன்மை தனது சிந்தனைபூர்வமான உற்பத்திசார் நடவடிக்கைகளால் இயற்கையை மாற்றி தனது தேவைகளை உற்பத்தி செய்துகொண்டதுதான் என்று அவர் நிரூபித்தார்.
மானுட வரலாற்று வளர்ச்சி தொடர்பாக மார்க்ஸ் வெளிக்கொணர்ந்த இரண்டாவது முக்கிய விஷயம் இதுதான் உற்பத்தி எனும் நடவடிக்கையில் மனிதர்கள் இயற்கையோடு மட்டும் உறவுகொள்ளவில்லை.
சமூகத்தில் உற்பத்தி தொடர்பான ஏற்பாடுகள் பல்வேறு மக்கட்பகுதியினர் அந்த ஏற்பாட்டில் ஆற்றும் பங்கு போன்றவற்றை மார்க்ஸ் உற்பத்தி உறவுகள் என்று குறிக்கிறார்.
மிக அதிக அளவு உலகின் பல்வேறு நாடுகளையும் உள்ளடக்கி செயல்படும் முதலாளித்துவ அமைப்பிலும் சரி முந்தைய அமைப்புகளிலும் சரி மானுட சமூகங்கள் உற்பத்தியை சமூக நடவடிக்கையாகவே மேற்கொண்டிருக்கின்றன.
நவீன முதலாளித்துவ உலகில் தனி நபர் என்ற கருத்தாக்கத்தை முன்னிறுத்தி உற்பத்தியும் மனித வாழ்வும் எல்லாக் காலங்களிலும் சமூகம் சார்ந்தவையே என்ற உண்மை மறைக்கப்படுகிறது.
மூன்றாவதாக மனித சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகள் தொடர்ந்து தவிர்க்க முடியாமல் வளர்ந்துகொண்டே இருப்பதனால் இவை ஒரு கட்டத்தில் நிலவும் உற்பத்தி உறவுகள் என்ற கூட்டைசட்டகத்தை உடைத்துக்கொண்டு அடுத்த கட்ட வளர்ச்சிக்கு செல்ல வேண்டிய அவசியம் ஏற்படுகிறது என்பதை மார்க்ஸ் விளக்கினார்.
இவ்வாறு வரலாற்றில் உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்குமான உறவு குறிப்பிட்ட காலம் ஒற்றுமை மேலோங்கிய தன்மையிலும் பின்னர் முரண்பாடு முன்வரும் தன்மையிலும் அமையும் என்பதை மார்க்ஸ் தெளிவுபடுத்தினார்.
இதன் பொருள் மானுட வரலாற்று வளர்ச்சியில் உற்பத்தி அமைப்புகள் சாசுவதம் அல்ல மாறாக அவை மாறிக்கொண்டே இருக்கும் என்பதும் உற்பத்தி சக்திகளின் இடையறா வளர்ச்சியின் காரணமாக புதிய உற்பத்தி அமைப்புகள் உருவாகும் என்பதும் ஆகும்.
நான்காவதாக மார்க்ஸ் சுட்டிக்காட்டியது உற்பத்தி சக்திகள் வளர்ச்சி அடைவதனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் மானுட சமூகம் தன் வழக்கமான மறுஉற்பத்தியை உறுதி செய்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல் உபரி உற்பத்தியும் சாத்தியம் ஆகும் என்பதாகும்.
உபரி உற்பத்தி ஏற்படும் நிலைக்கு ஒரு சமூகம் வளர்ந்து விட்டால் அந்த சமூகத்தில் உழைக்கும் தகுதியுள்ள அனைவரும் உழைக்க வேண்டியதில்லை.
உற்பத்தி அமைப்பை கைப்பற்ற முடிந்தால் பிறரை உழைக்க வைத்து அவர்களால் உருவாக்கப்படும் உபரி உற்பத்தியில் ஒருசாரார் உழைக்காமல் உயிர் வாழலாம் என்ற வாய்ப்பு ஏற்படுகிறது.
வேறுவகையில் சொன்னால் உபரி உருவாகும் நிலையில் ஒரு சமூகம் இரண்டு அடிப்படை வர்க்கங்களாக பிரிந்து நிற்கும் வாய்ப்பு ஏற்படுகிறது.
பெரும்பாலான மக்கள் உழைப்பது அவர்களால் ஏற்படும் உபரி உற்பத்தியில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் சௌகர்யமாக வாழ்வது என்பது சாத்தியமாகிறது.
உற்பத்திக் கருவிகள் ஒருபகுதியினரின் தனி சொத்தாக மாற்றப்பட்டு பெரும்பகுதி மக்கள் இவற்றை இழந்து நிற்பதால் உடமையாளர்களிடம் அண்டி உழைத்துப் பிழைக்கும் நிலை ஏற்படுவது வர்க்க சமூகத்திற்கு அவசியம்.
உழைக்க நிர்பந்திக்கப்படும் மக்கள் இந்த சமூக ஏற்பாட்டை நியாயம் என்றோ ஆண்டவன் செயல் என்றோ இன்ன பிற வாதங்களின் அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ள வைப்பதும் அவசியம்.
உழைப்பாளி மக்கள் இந்த ஏற்பாட்டை ஏற்க மதம் பண்பாடு இலக்கியம் என்று பலதளங்களில் தத்துவ ஆயுதங்களும் நிறுவன ஆயுதங்களும் பயன்படுகின்றன.
மார்க்ஸ் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாதது அதன்வழி உபரியும் ஏற்படும் வர்க்க சமூகங்களும் என்று விளக்கியதுடன் நின்றுவிடவில்லை.
மானுட வரலாற்றில் உருவாகும் வர்க்க சமூகங்கள் இயற்கையின் படைப்பும் அல்ல நிரந்தரமும் அல்ல என்பதை மார்க்ஸ் நிரூபித்தது அவருடைய ஆகப்பெரிய சாதனையாகும்.
மார்க்ஸின் தனிப்பட்ட பங்களிப்பு என்பது ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் நிலவும் வர்க்க சமூகத்தை தூக்கி எறிந்து அடுத்தகட்ட வளர்ச்சிக்கு சமூகம் பயணிக்க முக்கிய சக்தியாக எந்த வர்க்கம் செயல்படும் என்பதை விளக்கியதாகும்.
இவ்வாறு மார்க்ஸ்எங்கல்ஸ் எழுதிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தில் இருந்து முதலாளித்துவ சமூகத்திற்கு மானுடம் பயணிக்கையில் முதலாளிவர்க்கம் வகிக்கும் புரட்சிகரப்பங்கை மறக்க முடியாத வரிகளில் சித்தரிக்கிறது.
இன்னும் முக்கியமாக பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வளரத்துவங்கி அடுத்த இருநூறு ஆண்டுகளில் உலகம் முழுவதும் முதலாளித்துவம் தனது ஆதிக்கத்தை நிலை நாட்டியது அதன் நிரந்தரத் தன்மைக்கு சான்று அல்ல என்று மார்க்ஸ் அடித்துக் கூறினார்.
முதலாளித்துவ உற்பத்தி அமைப்பின் வளர்ச்சிப் போக்கில் தொழிலாளிவர்க்கம் அமைப்பு ரீதியான திரண்ட சக்தியாக உருவெடுக்கும் என்றும் இந்த வர்க்கம்தான் முதலாளித்துவ அமைப்பை வீழ்த்தி மானுடத்தை அடுத்த உயர்நிலை வளர்ச்சிக்கு முதலில் சோசலிச சமூகத்திற்கும் பின்னர் அனைத்து வளங்களையும் அனைவருக்கும் சாத்தியமாக்கும் கம்யூனிச சமூகத்திற்கும் இட்டுச்செல்லும் திறன் கொண்ட வர்க்கம் என்பதை மார்க்ஸ் சிறப்பாக விளக்கினார்.
முதலாளிகளுக்கிடையில் போட்டி முதலாளி வர்க்கத்திற்கும் தொழிலாளிவர்க்கத்திற்கும் இடையிலான வர்க்கப் போராட்டம் ஆகியவற்றின் காரணமாக இயந்திர மயமாக்கல் வேகமாக நிகழும்.
இந்த முதலாளித்துவ மூலதன சேர்க்கையின் பொதுவிதி மீண்டும் மீண்டும் பொருளாதார மந்த நிலையையும் நெருக்கடியையும் ஏற்படுத்தும் என்று மார்க்ஸ் மூலதனம் நூலில் விவரித்தார்.
மீண்டும் மீண்டும் சமகால முதலாளித்துவம் நெருக்கடியில் சிக்குவது மட்டுமே மார்க்ஸ் முன்வைத்த கருத்துக்களின் அவரது முதலாளித்துவம் பற்றிய ஆய்வுகளின் வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் சமகால பொருத்தப்பாட்டிற்கு சான்றாக அமைகின்றன.
ஆனால் இவை தவிர வேறு பல விஷயங்களிலும் மார்க்ஸ் முன்வைத்த கருத்துக்கள் நமக்கு சுற்றுச்சூழல் உள்ளிட்ட சமகாலப் பிரச்சினைகளில் வெளிச்சம் தருகின்றன.
மூலதனம் நூலின் முதல் பாகத்தில் லாபவெறி அடிப்படையில் இயங்கும் முதலாளித்துவம் வேளாண்மையில் சாதிக்கும் முன்னேற்றம் உழைப்பாளியையும் அவரது மனவளத்தையும் சீர்குலைக்கின்றது என்பதை சுட்டிக் காட்டுகிறார்.
பண்பாடு தொடர்பாக முதலாளித்துவ வாழ்க்கையில் ஏற்படும் அந்நியமாதல் தொடர்பாக பாலின சமத்துவம் தொடர்பாக காலனிய ஆதிக்கத்தின் கொடுமைகள் பற்றி அவை இன்றைய மேலை நாடுகளின் வளர்ச்சியில் ஆற்றிய பங்குபற்றி என இன்னும் அடுக்கிக் கொண்டே போகலாம் பல பிரச்சினைகளில் மார்க்ஸ் எழுதியுள்ள நூல்களும் கட்டுரைகளும் நமக்கு நமது களப்பணிகளுக்கு உதவும்.
வர்க்க சுரண்டலற்ற தன்னைத்தானே உணர்வு பூர்வமாக நிர்வகித்துக்கொள்ளும் ஒரு சமூகத்தை அமைப்பது என்ற பயணத்தில் சில ஆரம்ப முயற்சிகள் கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்துள்ளன.
அதிலும் சோசலிச நிர்மாணத்திற்கான ஆரம்ப புரட்சிகள் மிகவும் பின்தங்கிய நாடுகளில் நிகழ்ந்துள்ளன என்பதையும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
சோசலிச நாடுகளை மானுடத்தின் அற்புத பரிசோதனைகளை முளையிலேயே கிள்ளி எறிய எல்லா யுக்திகளையும் ஆயுதங்களையும் ஏகாதிபத்தியம் கட்டவிழ்த்துவிட்டது.
இதுவரை மிகுந்த அர்ப்பணிப்பு உணர்வுடனும் தைரியத்துடனும் சோசலிசத்தை நிர்மாணிக்க மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகள் நமக்கு உத்வேகம் அளிக்கின்றன.
கடந்த கால அனுபவத்தில் இருந்து படிப்பினைகளைப் பெற்று மார்க்ஸ் எங்கெல்ஸ் லெனின் இதர மாபெரும் சோசலிச புரட்சியாளர்கள் நமக்கு அளித்துள்ள தத்துவார்த்த வளங்களையும் நடைமுறை அனுபவங்களையும் பயன்படுத்தி பயணத்தை தொடர்வோம்.
மார்க்சின் மனித நேயத்தையும் அவர் நமக்கு தந்துள்ள அற்புதமான இயக்கவியல் வரலாற்றியல் பொருள்முதல் வாதத்தையும் நமது ஆயுதங்களாகக் கொண்டு முன்னேறுவோம்.
நடிகை நயன்தாரா கதாநாயகியாக நடிக்கும் இந்த படத்தில் நடிகர் அதர்வா மற்றும் இயக்குனர் அனுராக் கஷ்யப் ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடிக்கின்றனர்.
மேலும் இந்த படத்தில் நயன்தாரா ஜோடியாக சிறப்பு தோற்றத்தில் நடிக்க பல கதாநாயகனை தேடி வந்துள்ளார் இயக்குனர் அஜய் ஞானமுத்து.
எத்தனை கரடிகள் காடுகளில் மிச்சம் இருக்கின்றன என்பது கடவுளுக்கே வெளிச்சம் எறும்பு தின்னிகளான இந்த சாதுவான மிருகங்களுக்கு மிகவும் பிடித்த உணவு கரையான்.
வரலாற்று புகழ்பெற்ற கோட்டைக்கு விஜயம் செய்தார் ஹிலாரி கிளின்டன் ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் இந்தியாவிற்கு விஜயம் மேற்கொண்டுள்ள முன்னாள் அமெரிக்க வெளியுறவு செயலாளர் ஹிலாரி கிளின்டன் ஜஹல் மஹால் எனப்படும் கோட்டைக்கு விஜயம் செய்துள்ளார்.
இன்று திங்கட்கிழமை காலை டெல்லியில் இருந்து வாரனாசிக்கு விமானம் மூலம் சென்றிருந்த அவர் இந்தூர் அருகேயுள்ள குறித்த வரலாற்று புகழ் பெற்ற கோட்டைக்கு விஜயம் மேற்கொண்டு பார்வையிட்டுள்ளார்.
மேலும் இவர் பல சுற்றுலாத் தளங்களுக்கு செல்லவுள்ளதோடு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்கள் நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றையும் பார்வையிடவுள்ளார்.
இதேவேளை நேற்றைய தினம் டெல்லியில் இருந்து இந்தூர் செல்வதற்கு முன்னர் புதுடெல்லியில் இடம்பெற்ற கலந்துரையாடல் ஒன்றில் ஹிலாரி உரையாற்றியிருந்தார்.
பெண்கள் கண்ணியமான முறையில் உடை உடுக்க வேண்டும் எனும் அண்மைக்காலக் கூக்குரலைப் பெண்ணுரிமைவாதிகள் பெண்களின் உரிமைகளுக்கு எதிரான தலையீடு என்பதாய்ப் பதில் கூக்குரல் எழுப்பி வருகிறார்கள்.
இயல்பில் ஆண் முரட்டுத் தசைவலிமையில் பெண்ணைக் காட்டிலும் உயர்ந்தவனாகவும் மனவலிமையில் பெண்ணைக் காட்டிலும் தாழ்ந்தவனாகவும் படைக்கப்பட்டிருக்கிறான்.
பெண்ணின் உடல் சார்ந்த வலுவின்மையை ஆண் தனக்குச் சாதகப் படுத்திக் கொண்டு பெண்களை வெற்றி கொள்ளுவதைப் பெண் எவ்வாறு நியாயமென்று ஒப்புக்கொள்ள மாட்டாளோ அவ்வாறே மனம் சார்ந்த தனது வலுவின்மையைப் பெண் சீண்டுவது கூடாது என்று நினைக்கவும் அதனைப் பெண்ணுரிமை என்று ஒப்புக்கொள்ளாதிருப்பதற்கும் ஆணுக்கு உரிமை உண்டு.
அண்மைக்காலமாய்ப் பெண்களில் சிலர் நல்ல வேளை சிலர்தான் அருவருக்கத்தக்க முறையில் வெளிப்பாடாய் உடுக்கத் தலைப்பட்டுள்ளார்கள்.
இவர்களில் சிலர் அணியும் பனியன்களிலும் டிஷர்ட்டுகளிலும் உள்ள வாசகங்களை இங்கே எடுத்து எழுதி இந்தக் கண்ணியமான நாளிதழின் பக்கத்தை மாசுபடுத்த விரும்பவில்லை.
பழையன என்பதற்காக எல்லாக் கட்டுப்பாடுகளையும் துறப்பதோ அல்லது புதியவை என்பதற்காக அனைத்துச் சுதந்திரங்களையும் பெண் விடுதலை என்பதன் பெயரால் ஏற்பதோ புத்திசாலித்தனம் ஆகாது.
பெண்கள் தமது கண்ணியம் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நடு நின்று சிந்தித்துப் பழையன புதியன ஆகிய இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட ஓர் அறிவார்ந்த நிலையை எடுக்க வேண்டும்.
கொள்ள வேண்டியவற்றைக் கொள்ளவும் தள்ள வேண்டியவற்றைத் தள்ளவும் அவள் அறியவில்லையெனில் அவள் அறிவுகெட்டவள் என்றல்லோ ஆகும்?