sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அனைத்துக் கட்சி மாநாட்டில் அனைத்துலக விசாரணைக்கு தான் ஒத்துழைப்பு வழங்குவதாக முன்னாள் இராணுவத்தளபதி சரத்பொன்சேகா தெரிவித்திருந்தார் என்பதையும் இவ்விடயத் தில் கூறவிரும்புகின்றேன்.
வெள்ளைக்கொடியுடன் சரணடைய வந்த வர்கள் பிரபாகரனின் இளைய மகன் ஆகியோரை கொலை செய்யவேண்டிய அவசியம் களத்தில் இருந்த இராணுவத்தினருக்கு இருக்க வில்லை.
நாட்டில் பெய்துவரும் அடை மழை காரணமாக நில்வளா கிங் களு களனி அத்தனகலு ஓய மற்றும் மா ஓய ஆகியவற்றின் நீர் மட்டம் அதிகரித்துள்ளதாக அனர்த்த முகாமைத்துவ மத்திய நிலையம் தெரிவித்துள்ளது.
இதனால் பின்வரும் பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்களை மிகவும் அவதானத்துடனும் எச்சரிக்கையுடனும் இருக்குமாறு அனர்த்த முகாமைத்துவ மத்திய நிலையம் அறிவித்துள்ளது.
களு களுத்துறை தொடம்கொட மில்லனிய மாதுருவல ஹொரண பாலிந்தநுவர புளத்சிங்ஹல இங்கிரிய கிரில்ல குருவிட்ட எலபத்த இரத்தினபுரி பிரதேச செயலக பிரிவுகள்.
சீரற்ற காலநிலையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள மக்களை மீட்பதற்காக இலங்கை இராணுவத்தினர் கடற்படையினர் மற்றும் விமானப்படையினர் விஷேட திட்டம் ஒன்றை முன்னெடுத்துள்ளனர்.
பாராளுமன்றத் தரையில் உட்கார்ந்து முஸ்லிம் க்கள் தலைவரின் கவனத்தை ஈர்த்தபோதும் பாதுகாப்பு முன்னேற்பாட்டு நடவடிக்கை எடுக்கப்படாத திகணயில் வெறும் சொற்ப காடையர் படைதான் இருந்தது.
அவர் தொடர்ந்தும் உரை நிகழ்த்துகையில் தெரிவித்ததாவது பேரணிக்குப் பிரச்சினை ஏற்படுத்த வேண்டுமென்றால் நாம் பால் பக்கட்டுகள் மூலம் செய்யத் தேவையில்லை.
சங்க காலம் என்று தமிழில் வழங்கப்படும் கூட்டுச் சொல்லில் உள்ள சங்கம் என்பது சமசுக்கிருத மொழியிலிருந்து வந்த சொல் என்று கூறப்படுவதால் சங்க காலம் என்று சொல்லுவதற்குப் பதில் கழகக் காலம் என்று சொல்லும் வழக்கும் உருவானது.
இந்தக் கால கட்டத்தில் ஆட்சி செய்த தமிழ் மன்னர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் ஓலைசுவடிகள்மற்றும் கல்வெட்டுகள் மூலமும் கிடைத்துள்ளன.
அவர்களுடைய செய்யுள்களில் விளக்கப்படும் சில நிகழ்ச்சிகளைக் காலங்கணிக்கப்பட்ட வேறு நிகழ்ச்சிகளுடன் தொடர்புறுத்தி அவற்றில் காலத்தை ஒருவாறு அறுதியிட வேண்டியதுள்ளது என வரலாற்றுப் பேராசிரியர் கே.கே.பிள்ளை குறிப்பிடுகின்றார்.
சங்ககால மன்னர்கள் எழுப்பிய எழிலோங்கு அரண்மனைகள் மாளிகைகள் கோயில்கள் அங்காடிகள் துறைமுகங்கள் அவர்கள் ஓட்டிய நாவாய்கள் அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன.
ஆனால் அவர்கள் காலத்துப் புலவர்கள் பாடிய பாடல்கள் மன்னர்களது அருமைகளையும் பெருமைகளையும் பண்புகளையும் பறைசாற்றும் பாடல்கள் இப்போதும் எஞ்சி நிற்கின்றன.
தமிழர்களின் அக புற வாழ்வு ஒழுக்கங்கள் அரசியல் வீரம் வழிபாடு விழாக்கள் ஆடல் பாடல்கள் வணிகம் ஓவியம் சிற்பம் கட்டடம் போன்ற கலைகள் ஆகிய எல்லாவற்றையும் சங்கப் பாடல்களே சான்றாக நின்று விளக்குகின்றன.
எனவே தொடக்க காலத்தில் சங்கம் என்ற சொல் கையாளப் படாமையால் சங்கம் என்ற அமைப்பு இருந்திருக்க இயலாது என்பார் கூற்று உண்மைக்குப் புறம்பான ஒன்று.
ஆகவே பண்டைத் தமிழகத்தில் தமிழ்ப் புலவர்கள் கூடித் தலை இடை கடை என்று மூன்று சங்கங்கள் அமைத்து அவற்றின் வாயிலாகத் தமிழ் வளர்த்தார்கள் என்று கூறும் மரபைப் புறக்கணித்துவிட முடியாது.
இறையனார் களவியல் எனும் நூலின் உரையாசிரியர் தமிழ் வளர்க்கும் உயர்ந்த நோக்கத்தோடு பண்டைக் காலத்துப் பாண்டிய மன்னர்கள் தமிழ்ப் புலவர்கள் பலரையும் ஒன்று கூட்டித் தமிழ்ச் சங்கங்களை நிறுவித் தமிழைப் போற்றிய செய்தியைத் தெரிவிக்கிறார்.
தமிழ்ச் சங்கங்கள் மூன்றும் தோன்றி வளர்ந்த வரலாறு பற்றிய இறையனார் அகப்பொருள் உரை கூறும் செய்திகள் அளவைக்கு ஒவ்வாத காலவரையறை புலவர் எண்ணிக்கை முதலியவை கலந்துள்ளன என்பது உண்மை.
களவியல் உரையாசிரியரும் புராண ஆசிரியர்களும் அவ்வக் காலங்களில் தத்தமக்குக் கிடைத்த குறிப்புகளையும் தகவல்களையும் செவிவழிச் செய்திகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு தத்தம் நூல்களில் சேர்த்திருக்க வேண்டும்.
மேலும் தமிழ்ச்சங்கங்களைப் பற்றிய வரலாறுகளில் வரும் மன்னர்கள் புலவர்கள் ஆகியவர்களுள் பலர் இயற்றிய பாடல்கள் சங்க இலக்கியத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன.
எனவே சங்கம் பற்றிய செய்திகளில் சில மிகையாகவும் புனைந்துரையாகவும் இடம் பெற்றிருந்தாலும் மூன்று சங்கங்கள் இருந்தமையும் மன்னர்கள் புலவர்களை ஆதரிக்கும் புரவலராக இருந்து தமிழ் வளர்த்தமையும் உண்மைக்குப் புறம்பானவை அல்ல.
மலிதிரை ஊர்ந்துதன் மண்கடல் வௌவலின் மெலிவு இன்றி மேற்சென்று மேவார் நாடு இடம்படப் புலியொடு வில் நீக்கிப் புகழ் பொறித்ததென்னவர்.... பஃறுளியாற்றுடன் பன்மலை யடுக்கத்துக் குமரிக்கோடும் கொடுங்கடல் கொள்ள வடதிசைக் கங்கையும் இமயமுங் கொண்டு தென்திசை யாண்ட தென்னவன்.... என்று சிலப்பதிகாரத்திலும் இதைப்பற்றிய குறிப்புகள் கிடைக்கின்றன.
இவற்றின் அடிப்படையில் நோக்கின் வட மதுரையானது பாண்டிய நாட்டின் தலைநகராவதற்கு முன்பு பாண்டியர்கள் அதற்குத் தென்பால் கபாடபுரத்தில் அமர்ந்தும் அதற்கும் முன்பு மேலும் தெற்கில் அமைந்திருந்த தென்மதுரையிலிருந்தும் ஆட்சி புரிந்து வந்தனர் என்ற வரலாறு உண்மையே என்று பேராசிரியர்.
இதுகாறும் சொல்லப்பட்ட செய்திகளிலிருந்து சங்கம் பற்றிய செய்திகளும் அவற்றிற்கு உறுதுணையாக இருந்த சான்றுகளும் எந்த அளவுக்கு உண்மையென்பதைப் புரிந்து கொண்டிருப்பீர்கள்.
சிலர் மிகவும் முன்பும் சிலர் மிகவும் பின்பும் கொண்டு செல்கின்றனர் இவர்கள் தம் உணர்வுகளின் விருப்பு வெறுப்புகளின் அடிப்படையில் இவ்வாறு கூறுகின்றனர்.
ஆணும் பெண்ணும் ஒருவரை யொருவர் கண்டு காதலித்து மணந்து இல்லறம் நடத்தி வருவதை அகம் என்றும் வீட்டுக்கு வெளியேயான பொது வாழ்க்கை முறை போர் செல்வம் கல்வி கொடை முதலியன புறம் என்றும் பொருள் இலக்கணம் வகுத்தனர் பண்டைய தமிழர்.
ஓராண்டிற்குரிய தட்ப வெட்ப மாறுபாடுகளுக்கேற்ப கார்காலம் கூதிர்காலம் முன்பனிக் காலம் பின்பனிக் காலம் இளவேனிற் காலம் முதுவேனிற் காலம் ஆகிய காலங்களைப் பெரும் பொழுதுகள் என்றனர்.
உலக அமைப்பை முதல் கரு உரி என மூன்றாக வகுத்து உலகில் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கையை அகம் என்றும் புறம் என்றும் பாகுபடுத்தி அதை இயற்கையுடன் இயைபுறுத்தியது பண்டைய தமிழரின் சிறப்பு என்பதை அறிவீர்கள்.
ஒருவனும் ஒருத்தியும் இணைந்து வாழ்வாங்கு வாழ்வாராயின் அவர்களுக்கு வீடுபேறு தானாக வந்து சேரும் என்பது பண்டைத் தமிழர்களின் கொள்கையாக இருந்தது.
டெல்லி உலகின் எந்த ஒரு சூப்பர் கம்யூட்டராலும் ஆதார் தகவல்களைத் திருட முடியாத அளவுக்கு அதிநவீனத் தொழில்நுட்பத்தில் தகவல்கள் பாதுகாக்கப்படுவதாக தனித்துவ அடையாள ஆணையத் தலைமை அதிகாரி உச்சநீதிமன்றத்தில் தெரிவித்துள்ளார்.
அப்போது ஆஜராகிய ஆதார் தனித்துவ அடையாள ஆணையத் தலைமை அதிகாரி அஜய் பூஷண் பாண்டே பவர் பாயிண்ட் பிரசண்டேஷன் உதவியுடன் ஆதார் பாதுகாப்பு குறித்து நீதிமன்றத்தில் விளக்கம் அளித்தார்.
அப்போது அவர் பேசுகையில் ஆதார் அட்டைக்காகப் பெறப்பட்டுள்ள தகவல்கள் அனைத்தும் அதிநவீன என்கிரிப்ஷன் தொழில்நுட்பத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு வருவதாகவும் அதனை உலகின் எந்த ஒரு சூப்பர் கம்யூட்டரும் ஊடுருவித் திருடமுடியாது என்றும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்தத் தகவல்கள் இணையதளத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை என்றும் ஒரு யுகமே ஆனாலும் இந்தத் தகவல்கள் வெளியே கசிவதற்கு வாய்ப்பில்லை என்றும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மேலும் ஆதாரில் பெறப்பட்டுள்ள பயோ மெட்ரிக் அடையாளங்கள் சிலருக்கு காலப்போக்கில் மாறும் தன்மை உடையதால் அதனை கண்டுபிடிக்கவும் சில தொழில்நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்றும் அஜய் பூஷண் பாண்டே நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்துள்ளார்.
பெங்களூர் பொது மேடையில் கண்ணீர்விட்ட கர்நாடக முதல்வர் குமாரசாமியை கிண்டல் செய்யும் விதமாக பாஜக கட்சியினர் அவருக்கு கிரைப் வாட்டர் அனுப்பி வைத்து இருக்கிறார்கள்.
கர்நாடகத்தில் சட்டசபை தேர்தலில் தேர்தலுக்கு பின்னர் காங்கிரஸ் கட்சியுடன் கூட்டணி அமைத்து ஆட்சி செய்து வருகிறார் குமாரசாமி.
காதலுக்கு கண்கள் கிடையாது.. மாணவர்கள் காதல் விஷயத்தில் கல்லூரி நிர்வாகத்திற்கு கேரள ஹைகோர்ட் குட்டு கொச்சி கொச்சி கல்லூரி ஒன்றில் படித்துவந்த மாணவியும் மாணவனும் காதலித்து வீட்டை விட்டு வெளியேறி திருமணம் செய்துகொண்டதையடுத்து கல்லூரி நிர்வாகம் அவர்களை கல்லூரியிலிருந்து நீக்கியுள்ளது.
கல்லூரி நிர்வாகத்தின் நடவடிக்கையை எதிர்த்து மாணவியும் மாணவனும் கேரளா உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தனர்.இந்த வழக்கை விசாரித்த நீதிபதி முஹமது முஸ்டாக் விசாரித்தார்.
அதோடு மாணவியையும் மாணவனையும் கல்லூரி நிர்வாகம் மீண்டும் கல்லூரியில் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும் அவர்களின் படிப்பைத் தொடர அனுமதிக்க வேண்டும் என்று நீதிபதி முஹமது முஸ்டாக் உத்தரவிட்டுள்ளார்.
சொத்து குவிப்பு வழக்கில் தீர்ப்பு வந்து தான் நிரபராதி என்பதை நிருபித்த பின் தன்னுடைய குடும்பத்தினரிடம் நான் மீண்டும் வந்து சேர்ந்து விடுவேன்.
இந்த கட்டத்தில் ஜெயலலிதாவை விட்டு என்னால் வர முடியாது என்று தெளிவாக எங்கள் குடும்பத்தினரிடம் சசிகலா கூறியிருக்கிறார் என்று நடராசன் கூறினார்.
சசிகலா விடம் இருந்து ஃபோன் வரும் சமயத்தில் நடராசன் தன்னுடைய நண்பர்களுடன் இருந்தார் என்றால் உடனே நடராசன் நண்பர்களை அடுத்த அறைக்கு சென்று விடுமாறு கூறி விடுவார்.
யாராவது ஒரு கட்சிக் காரர் அவர் எம்எல்ஏ எம்பி அல்லது அமைச்சர் என்று யாராக இருந்தாலும் அவர்கள் ஒரு திருமணத்தில் நடராசனை பார்த்தால் கூட அவர்கள் அங்கு இருக்க கூடாது.
இதனை மீறினால் அடுத்த சில மணி நேரங்களில் அந்த குறிப்பிட்ட நபர் எம்எல்ஏ எம்பி அமைச்சர் யாராக இருந்தாலும் அவர்கள் மீது உடனே நடவடிக்கை பாயும்.
சில போக்கிரிகளால் இவரது தவத்திற்கு இடையூறு ஏற்படவே இடிந்து சிதலமடைந்திருந்த யார் கண்ணிலும் படாத பாதாள லிங்கேச்வரர் சன்னதியில் தவம் செய்தார்.
மாமரத்துக் குகை பவழக் குன்று விரூபாக்ஷிக் குகை போன்றவற்றில் சிலகாலம் தவம் செய்த இவர் பின்னர் ஸ்கந்தாச்ரமம் சென்று வசிக்கத் தொடங்கினார்.
தம்மை நாடி வந்தவர்களுக்கு மௌன குருவாய் தக்ஷிணாமூர்த்தியாய் நயன தீக்ஷை வழங்கி அவர்களது ஆன்ம ஒளியை ஊக்குவித்தார்.
அருணாசலத்தின் பெருமையும் இந்தியாவின் ஆன்ம வளமையும் உலகெங்கும் உள்ள அன்பர்கள் அறிந்து கொள்ள பகவான் ரமணர் மிக முக்கிய காரணமாய் அமைந்தார்.
இவர்தம் இறுதிக் காலத்தில் உயிர் பிரியும் தருவாயில் இவர் தம் ஆசிரமத்திலிருந்து மிகப் பெரிய பேரொளி ஒன்று புறப்பட்டு ருணாசல மலையில் சென்று கலந்தது ஒரு அதிசயமான நிகழ்வு.
வடமாகாண முதலமைச்சர் பதவிக்கு சி.வி.விக்கினேஸ்வரன் போன்றவர்களே பொருத்தமானவர்களென தெரிவித்துள்ளார் தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னனியின் செயலாளர் செல்வராஜா கஜேந்திரன்.
இலங்கை தமிழரசுக்கட்சியினில் அடுத்த முதலமைச்சர் கதிரைக்கான சண்மை உச்சம் பெற்றுள்ள நிலையினில் இதனை தெரிவித்துள்ள அவர் வடமாகாணசபை ஒரளவிற்கேனும் செயற்பட சி.வி.விக்கினேஸ்வரன் போன்றவர்களே காரணமெனவும் தெரிவித்துள்ளார்.
இப்போது மீண்டும் நாம் கூட்டுச் சேர்ந்த பின்னர் எம்முடன் கூட்டுச் சேர்ந்தவர்கள் பேரம்பேச்சுக்கு விலை போனால் மீண்டும் பிளவு ஏற்படும்.
இலங்கையில் தமிழர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் எதிராக நிலைமை மீடும் ஒருமுறை மோசமடைய முன்னர் விழித்துக் கொள்ளுங்கள் அங்கத்துவ நாடுகளிடம் தமிழ்த்
சிலர் அச்சுறுத்தல்களுக்கும் உள்ளாகியுள்ள நிலையில் குறித்த சம்பவங்கள் தொடர்பில் முறையான விசாரணைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டதா என்ற சந்தேகம் நிலவுவதாக மட்டக்களப்பு மாவட்ட அரசாங்க அதிபர் பி.எஸ்.எம்.சார்ள்ஸ் தெரிவித்தார்.
அதேபோன்று களுவாஞ்சிகுடியில் கிராம சேவையாளர் ஒருவர் அடித்துக்கொலை செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில் அவரது குடும்பம் பெரும் கஸ்டத்தில் உள்ளதுடன் அச்சுறுத்தலையும் எதிர்கொண்டுள்ளது.
அரச உத்தியோகத்தர்கள் தங்களது கடமையினை சரியாக செய்யும் சூழ்நிலைக்கு எங்களுக்கான உத்தரவாதம் தரப்படுமா என்ற கேள்வி எழுந்துள்ளது.
அனைத்து பிரச்சினைகள் தொடர்பான விசாரணைகள் முறையான வகையில் முன்னெடுக்கப்பட்டுவருவதாகவும் இது தொடர்பில் சந்தேகம் கொள்ளத் தேவையில்லையெனவும் தெரிவித்தார்.
இது மருத்துவ முறையை அறிந்து கொள்வதற்காக அன்று மின்சாரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் உள்ள மக்களின் நிலையைத் தெரிந்து கொள்வதற்காக மட்டுமே.
ஆ தூக்குப்போட்டு இறந்தவர்களின் கயிறு யார் வீட்டிலாவது இருந்தால் அதில் ஒரு சிறு பகுதியை வாங்கி கயிற்றில் கட்டி கழுத்தில் கட்டுவார்கள்.
குளம் கிணறு ஆறு ஏரி என்று நீர் நிலைகளில் அதிக நேரம் நீந்தியும் ஆழமாக மூழ்கியும் குளித்து விளையாடும் போது நீரின் அழுத்தத்தால் காதின் உட்பகுதியில் நீர் புகுந்து வலி ஏற்படும்.
மற்றொரு காரணம் காதினுள் தீக்குச்சி கோழி இறகு காது குடும்பி கொண்டை ஊசி ஊக்கு போன்றவற்றைக் கொண்டு காதை அடிக்கடி குடைவதாலும் இவ்வலி ஏற்படும்.
அதாவது நீளமான நன்கு காய்ந்த மிளகாய் வற்றல் எடுத்து அதன் காம்புப் பகுதியைக் கிள்ளி எடுத்து வற்றலின் உள்ளே உள்ள விதைகளைக் கவிழ்த்து தட்டிவிட்டு வெறும் கூடாக உள்ள வற்றலுக்குள் தேங்காய் எண்ணெய்யை ஊற்றி அதனை விளக்குச் சுடரில் வெதுவெதுப்பு ஆகும்படிச் சூடேற்றி அந்த எண்ணெயைக் காதில் ஊற்றி பஞ்சை வைத்து காதை அடைத்து விடுவார்கள்.
பின் அன்று தானியங்களை அளக்கப் பயன்படுத்திய நாழி அல்லது பக்காப்படி என்று சொல்லக்கூடிய அளவைப் பாத்திரத்தை எடுத்து அதில் முக்கால் பங்கு தண்ணீர் ஊற்றி வைத்துக் கொள்வார்கள்.
பின் அடுப்பில் இரும்புப் பட்டை அல்லது அரிவாள் போன்ற ஒன்றைப் போட்டு சிவக்க சூடேற்றி அதை நாழியின் மீது வைத்து துளையுள்ள சிரட்டையைக் கவிழ்த்து வைப்பார்கள்.
பின் வேப்பெண்ணைய் கலந்த கண்டங்கத்தரி விதைகளை ஒரு ஓலையால் எடுத்து சிரட்டை ஓட்டை வழியாகப் போட்டு சிரட்டையின் துளை மட்டும் தெரியும் படி மற்ற இடத்தைத் துணி கொண்டு மறைத்து விடுவார்கள்.
அதன்பின் நாழியிலுள்ள தண்ணீரில் மிகச் சிறிய புழுக்கள் போன்று மிதப்பதைப் சூழ்ந்து இருப்பவர்கள் பார்த்து சொத்தைப் பல்லிலிருந்து விழுந்த புழுக்கள் அவை என்று நம்பினர்.
வயிற்றில் வலி இருந்தாலும் அல்லது ஜீரணம் ஆகாமல் புளிச்ச ஏப்பம் எடுத்துக் கொண்டு சரியாகச் சாப்பிட முடியாமல் இருந்தாலும் கொதிபார்த்தால் என்பதைச் செய்வார்கள்.
ஒரு பாத்திரத்தினுள் நெருப்பை எரியவைத்து அப்பாத்திரத்தின் வாய்ப்பகுதி நீரில் சிறிது முழ்கி இருக்கும்படி கவிழ்த்து வைத்தால் அப்பாத்திரத்தினுள் எரியும் நெருப்பு அதனுள் இருக்கும் காற்றிலுள்ள ஆக்ஸினை எடுத்து எரிந்து அணையும்.
அத்தட்டின் விளிம்பில் சுமார் பாதி அளவு வரும்படித் தண்ணீர் ஊற்றி சமதளத்தில் வைத்து தட்டின் மையப் பகுதியில் சிறு செங்கல் துண்டு அல்லது மேற்பகுதி சமமாக உள்ள கல் அல்லது சிறு கிண்ணம் என்று ஏதாவது வைத்துக் கொள்வார்கள்.
ஒரு சிறு துணியில் நெருப்பு பற்ற வைத்து அதை ஒரு செம்பினுள் போட்டு வயிற்றுவலி வந்துள்ளவரின் வயிற்றில் வைத்து அழுத்திப் பிடிப்பர்.
அதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டதுடன் அச்செம்பு வயிற்றில் ஒட்டிக்கொண்டு வயிற்றிலுள்ள வலியை செம்பினுள் இழுப்பதாக நம்பினர்.
இத்தெய்வம் அம்முத்துக்களை யார் மீது போடுகிறதோ அவர்களுக்கு இக்கொப்புளங்கள் ஏற்படுவதாகவும் இவை மிக அதிகமாகவும் நெருக்கமாகவும் காணப்பட்டால் பெரியம்மை என்றும் சற்று கலக்கமாகக் காணப்பட்டால் சின்னம்மை என்றும் அழைத்தார்கள்.
அதை மீறி மருத்துவரிடம் சென்று மருந்து மாத்திரை ஊசி என்று வைத்தியம் செய்தால் அம்மனுக்குக் கோபம் ஏற்பட்டு மேலும் அதிகமான முத்துக்களைப் போடக்கூடும் என்று பயந்தனர்.
இவ்வாறு பயந்து மருத்துவம் எதுவும் செய்யாமல் இருந்ததனால் உடலில் கொப்புளங்கள் தோன்றி அவை தானாகக் குணமாகும் வரை நோயாளி அதிக வேதனை அனுபவிக்க நேரிட்டது.
ஆனாலும் அன்று இந்நோய் வந்த போது கடைப்பிடிக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் இது மற்றவர்களுக்குப் பரவாமல் இருப்பதற்குரிய தடுப்பு நடவடிக்கையாக இருந்தது.
ஆண்களாக இருந்தால் இடுப்பில் கட்டியிருக்கும் அரைஞாண்கயிறு அண்ணாக்கயிறு என்று சொல்லும் இடுப்புக் கயிற்றையும் நீக்கி விடுவார்கள்.
வீட்டில் கோமியம் என்று சொல்லப்படும் பசுமாட்டின் சிறுநீரை ஒரு பாத்திரத்தில் பிடித்து வைத்து அதை வேப்பிலை கொண்டு வீட்டில் தெளிப்பார்கள்.
அதாவது ஒரு பானை நிறையத் தண்ணீர் எடுத்து அதில் மஞ்சள்தூள் போட்டு கலக்கி வேப்பிலையும் போட்டு காலையிலிருந்து மதியம் வரை வீட்டு வாசல் முன் முற்றத்தில் நன்கு சூரிய ஒளி படும்படியாக வைப்பார்கள்.
இந்நோயை மாரியம்மன் என்று கருதுவதால் குளித்து முடிந்தபின் மாரியம்மனை அனுப்பி வைப்பதற்காக பானக்கரமும் இனிப்புமாவு அரிசியில் செய்ததும் பக்கத்து வீட்டாருக்கும் அவ்வழியே செல்வோருக்கும் கொடுப்பார்கள்.
அதன்பின் ஒருநாள் விட்டு ஒருநாள் மஞ்சள்தூள் வேப்பிலையிட்டு தண்ணீரை முன்போன்று சூரிய ஒளியில் வைத்து தலைக்கு ஊற்றி குளிக்கச் செய்வார்கள்.
பெரியம்மை ஏற்பட்டு குணமான பின் அதன் தழும்புகள் உடலில் இருந்தாலும் குறிப்பிட்டுச் சொல்லும் படியாக இருப்பவை முகத்தில் உள்ள தழும்புகள் ஆகும்.
அதாவது சட்டைப் பித்தான் அளவிற்கு வட்டமாகவும் ஒரு பக்கம் ஊசி போன்ற சிறுமுனைகள் பல கொண்டதாகவும் மறுபக்கம் தீக்குச்சி போன்ற சிறு கைப்பிடி கொண்டதாகவும் உள்ள உலோகப் பொருளைக் கொண்டு குழந்தையின் இரண்டு கைகளிலும் தோளுக்கும் முழங்கைக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில் மேலும் கீழுமாக ஒவ்வோர் கைக்கும் இரண்டு இடங்களில் தடுப்பு மருந்து வைத்து லேசாக இதை வைத்துத் திருக்குவார்கள்.
ஒரு குழந்தை பிறக்கும் போது கைகால் போன்ற உறுப்புகளில் எந்தக் குறைபாடும் இல்லாமல் பிறந்து வளரும் காலத்தில் சுமார் ஐந்து வயதிற்குள்ளாக காய்ச்சலுடன் ஜன்னி வந்து கைகால்கள் இழுத்துக் கொண்டு போகும்.
ஆனால் அரசு இன்று எடுத்துள்ள போலியோ தடுப்பு மருத்துவ முறையால் இன்று மறைந்து போன நோய்களுள் இதுவும் ஒன்றாகிவிட்டது என்பது மகிழ்ச்சியான ஒன்று.
இயற்கை மனிதன் அமைத்த புது வாழ்க்கைச் சூழல் இதற்கேற்ப நோய்களும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் விதவிதமாய் வந்துகொண்டுதான் இருக்கின்றன.
வெள்ளாட்டுப் புழுக்கையைக் காயவைத்து இடித்துப் பொடியாக்கி அப்பொடியுடன் சூடம் சேர்த்து அதை தேங்காய் எண்ணெய்யில் கலக்கிப் போடுவார்கள்.
உ நன்கு உலர்ந்த காய்ந்த கழுதை விட்டையை நெருப்பு வைத்து எரித்துக் கிடைக்கும் சாம்பலில் தேங்காய் எண்ணெய் சேர்த்துப் போடுவார்கள்.
இதற்கு அன்று செய்த மருத்துவம் என்னவென்றால் ஒன்று அப்புண்களில் மண்ணெண்ணெய்யைப் போடுவது மற்றொன்று மஞ்சள் பொடியைப் போடுவது அவ்வளவுதான்.
அன்று போல் இன்று மழை அதிகம் பெய்யாததாலும் தெருக்களுக்கெல்லாம் சிமென்ட் போடப்பட்டு விட்டதாலும் எல்லா வயதினரும் செருப்பணிந்து நடப்பதாலும் இந்நோய் அருகிவிட்டது.
கட்டிகள் என்பவை உடலில் தோன்றும் இடத்தைப் பொருத்தும் அவை குணமாக எடுக்கும் காலத்தைப் பொருத்தும் பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுபவை யாகும்.
அதாவது தலைப் பகுதியில் வருவதைப் பொன்னி என்றும் முதுகில் தண்டுவடப் பகுதியில் வருவாதைப் பிளவை என்ன மற்ற இடங்களில் வருவதைப் பொதுவாகச் சிலந்தி என்றும் சொல்வார்கள்.
தக்க மருத்துவம் செய்யாததால் துர்நாற்றம் அடித்துக் கொண்டும் அதில் ஈக்கள் போன்றவை பறந்துவந்து உட்காருவதும் செல்வதுமாக சுமார் மூன்று முதல் நான்கு மாதங்கள் வரையிலும் கூட இருக்கும்.
இதற்குக் குப்பைமேனி இலையுடன் துளசி இலை சேர்த்து அரைத்து அதில் சிறிது கொடுத்து விழுங்கச் சொல்லி பின் மீதம் உள்ளதில் மயில்துத்தம் என்றும் தாமிரசல்பேட் என்றும் சொல்வதில் சிறிது சேர்த்து பிளவையில் போடுவர்.
இவற்றைப் போட்டு சிலந்தி சீழ் வைத்து உடையும் நிலையை அடைந்ததும் சிலர் சிலந்தி வந்தவரை அழுத்திப் பிடிக்க ஒருவர் அதை சிறிது அறுத்து பிதுக்கி சீழை வெளியேற்றி மஞ்சள் வெங்காயம் அரைத்துப் போடுவார்கள்.
நான் ஐந்தாம் வகுப்புப் படிக்கும் போது எனது முழங்காலில் சிலந்தி வந்து இந்த வாகைப்பத்து போட்டதை நினைக்கும் போது அதன் வலி இப்போதும் எண்ணெய் மயிர் கூச்செறிய வைக்கிறது.
நம் நாட்டில் கியுலக்ஸ் என்ற ஒருவகைக் கொசுக்களின் வழியாகப் பரவும் இந்நோய் வந்தவரின் காலானது முழங்கால் பகுதியிலிருந்து பாதம் வரை யானையின் கால் போன்று பருத்துக் காணப்படும்.
அதனால் செட்டிகுறிச்சியில் இருந்து சென்று சிறுவயது முதல் கும்பகோணத்தில் வாழ்ந்து வரும் பெருவணிகரான திரு.கந்தசாமி அவர்களிடம் இந்நோய் பற்றிக் கேட்ட போது நான் எனது வியாபார சம்பந்தமாகவும் பொதுப்பணி சம்பந்தமாகவும் தினம் தினம் தஞ்சை மாவட்டத்தின் பல பகுதிகளுக்குச் சென்று வருகிறேன்.
அதாவது சிறுகாயம் ஏற்பட்டு இரத்தம் வரும் போது உடனே அடுப்புக் கரியை எடுத்துக் கல்லில் தேய்த்து பொடி எடுத்து இரத்தம் வரும் இடத்தில் வைத்து சிறிது நேரம் அழுத்திப் பிடிப்பார்கள்.
அதன்பின் காப்பி குடிக்கும் பழக்கம் ஒருசில வீடுகளில் வந்த பின் சிறிது காப்பிப் பொடியை அவர்களிடம் வாங்கி முன் சொன்னது போலவே செய்தனர்.
அதாவது காயம்பட்டவுடன் தரையிலுள்ள புழுதி போன்ற மண்ணை எடுத்து அதிலுள்ள தூசி சிறு கற்கள் இவற்றை நீக்கி விட்டு இரத்தம் வரும் இடத்தில் போடுவார்கள்.
நெருப்பு அல்லது சுடுநீர் சுடுஎண்ணெய் போன்றவை உடலில் பட்டால் உடனே அத்தெருவில் உள்ள எழுதப் படிக்கத் தெரிந்தவரிடம் சென்று அவர் எழுதப் பயன்படுத்தும் பேனா மையை வாங்கிப் போடுவார்கள்.
அதாவது அன்று எல்லா வீடுகளிலும் கேப்பைக்கழி கம்மங்கஞ்சி சோளக்கஞ்சி என்று உணவு தயாரிக்கும்போது அதைக் கிண்டி விடுவதற்காகத் துடுப்பு என்பது வைத்திருப்பார்கள்.
அத்துடுப்பை ஒரு மண் பானை நிறைய தண்ணீர் எடுத்து அதில் போட்டு சிறு பிள்ளை குளிக்கும் அளவிற்கு சூடேற்றி அதிகாலையில் அதாவது காக்கா பறக்கும் முன் என்று சொல்வார்கள்.
அதற்கு அன்று செய்த ஒரே மருந்து என்னவென்றால் செந்தட்டி இலை உடலில் பட்டு ஊரல் எடுத்ததும் அந்த இடத்தில் தரையில் சிறுநீர் கழித்து சிறுநீர் கலந்த மண்ணை எடுத்து போடுவார்கள்.
ஆ சீனிக்காரம் சிறிது எடுத்து வேகவைத்துக் கடைந்து அதில் தேங்காய் எண்ணெய் கலந்து கண்களின் மேல் பட்டையில் போட்டால் சரியாகும் என்று செய்தனர்.
ஈ மழை பெய்யும் போது சில வேளைகளில் பனிக்கட்டி மழை ஆலங்கட்டி மழை என்று பனிக்கட்டிகள் சிறு சிறு துண்டுகளாக மழையுடன் சேர்ந்து விழும்.
உ கண்களில் சிறு குச்சி போன்றைவை பட்டு கண் கலங்கி சிவப்பாக இருந்தால் அவர்களை மல்லாந்து படுக்க வைத்து ஒரு கோழியைப் பிடித்து அதன் கால் விரல்களில் ஒன்றை கத்திக் கொண்டு அறுப்பர்.
ஆனால் நம் நாட்டில் பன்னெடுங் காலத்திற்கு முன்பே சித்த மருத்துவம் போன்ற சிறந்த மருத்துவ முறைகள் இருந்தன என்றாலும் அவற்றை இன்று போல் அன்று பலரும் கற்கும் நிலை இல்லாததாலும் நூல் அச்சிடும் முறை இல்லாததாலும் அவை எல்லோரையும் சென்றடையாமல் ஒரு சிலர் மட்டுமே அறியும்படி இருந்தன.
அதனால் நோய் வந்த போது முன்பு நான் ஏற்கனவே சொல்லியுள்ளபடி கடைகளில் கிடைக்கும் சில கடைச்சரக்குகளைக் கொண்டும் பச்சிலை என்று சொல்லப்படும் மூலிகைகளைக் கொண்டும் அவரவர் வாழும் பகுதியில் பின்பற்றப்படும் மருந்துகளை அவர்களாகவே தயாரித்துப் பயன்படுத்தினர்.
அவ்வாறு அன்று அவர்கள் செய்தவைகளில் சில நல்ல மருந்துகளாகவும் பல அவர்களின் அறியாமை மற்றும் மூடப் பழக்கவழக்கங்களால் பகுத்தறிவுக்கு அப்பாற்பட்டவையாகவும் இருந்தன.
ஆனால் அன்றைய மக்களின் வாழ்க்கை என்பது எல்லா நிலைகளிலும் மிகவும் தாழ்ந்து இருந்ததாலும் குழந்தைகளின் உடல் வளர்ச்சிக்கேற்ற ஊட்டச்சத்து அடங்கிய உணவுகளைக் கொடுக்காததாலும் அன்றைய தாய்மார்கள் அடுத்தடுத்து பல குழந்தைகளைப் பெற்றுக் கொண்டு இருந்ததனால் குழந்தை வளர்ப்பில் அதிக கவனம் செலுத்த முடியாமல் சிறு கைக்குழந்தையை மூத்த பிள்ளையிடம் கவனிக்கும் படி விட்டுவிட்டு காட்டு வேலைக்குச் செல்லுதல் போன்ற நிலை இருந்ததாலும் குழந்தைகள் பல நிலைகளிலும் பாதிக்கப்பட்டு நோயுண்டாகி மரணமும் அடைந்தன.
இப்புலத்தொடு அன்று குழந்தைகளுக்கும் பெரியவர்களுக்கும் பெரும் சவாலாக இருந்த எண்ணற்ற நோய்களுள் சிலவற்றை அவர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய மருத்துவத்துடன் இங்கு குறிப்பிடுகிறேன்.
தீட்டுடைய மாதவிடாய் பெண்களின் காற்றோ அல்லது அவர்கள் கட்டியிருக்கும் சேலையின் முந்தியோ குழந்தை மீது பட்டால் இந்த சீர் ஏற்பட்டு வயிற்றோட்டம் ஏற்படுவதாகக் கருதினர்.
அதாவது முட்டையிட்டு அடை காக்கும் கோழி தன் இறக்கைகளை அடித்துக் கொண்டு செல்லும் போது அதன் காற்று பட்டால் இந்த அடைக்கோழி சீர் ஏற்படுமாம்.
அ அன்றையக் காலங்களில் நகரங்கள் முதல் கிராமங்கள் வரை சலவைத் தொழிலாளிகள் தங்கள் தொழிலுக்குப் பயன்படுத்த கழுதைகள் வைத்திருப்பார்கள்.
அப்படி வாங்கிய துணியுடன் ஓமம் மஞ்சள்பொடி சாம்பிராணிப்பொடி இவற்றைச் சேர்த்து ஒரு கைக்கரண்டியில் கங்கு தணல் எடுத்து அதில் இவற்றைப் போட வேண்டும்.
இ வயிற்றோட்டம் செல்லும் குழந்தை மீது சூடம் தடவி எரித்தல் திருநீருபோடுதல் மசூதி பள்ளிவாசல் மாதாகோவில் என்று அவரவர் நம்பிக்கையைப் பொறுத்து எடுத்துச் சென்று மந்திரித்து தண்ணீர் தெளித்து வருவார்கள்.
ஈ பிள்ளை வளத்தி இலையுடன் மஞ்சள்தூள் வசம்பு சேர்த்து வெள்ளைத் துணியில் வைத்து அதை குழந்தையின் மணிக்கையில் கட்டி வைப்பர்கள்.
இவ்வாறு கட்டுவதால் குழந்தை கையை முகத்திற்கு கொண்டு செல்லும் போதெல்லாம் அதன் வாசனை மூக்கிலும் முகத்திலும் பட்டு சீர் சரியாகும் என்றும் சீர் ஏற்படாத குழந்தைகளுக்குக் கூட தற்காப்பு நடவடிக்கையாகவும் இதைக் கட்டினர்.
உ கலப்பை படாத கொழுஞ்சிவேர் இஞ்சி சுக்கு மிளகு காயம் வெள்ளப்பூடு இவற்றை வெள்ளைத் துணியில் கட்டி அதை அடுப்பில் சுட்டு எடுத்து அம்மியில் நன்கு அரைத்து சங்கில் வெந்நீருடன் கலந்து கொடுத்தார்கள்.
அவை எதுவும் அறிவுக்கும் மருத்துவத்திற்கும் ஒத்துவராத செயல்களாக இருந்தமையால் அவற்றில் எதுவும் செய்யாமல் போக்குவரத்து வசதியும் மருத்துவ வசதியும் இல்லாத அன்று இரவில் கடைசிப் பேருந்திற்கு கழுகுமலை சென்று அங்கிருந்த மலையாள டாக்டரிடம் மருத்துவம் செய்து சரியானது.
அதாவது குழந்தையை மேலே கீழே தூக்கும் போதோ அல்லது தொட்டில் போன்ற குறைந்த உயரத்திலிருந்து தலைகீழாக விழுந்தாலோ குழந்தையின் குடல் அது இருக்கும் இடத்திலிருந்து விலகி நெஞ்சுப் பகுதிக்கு வந்து விட்டதாகக் கருதினர்.
இவ்வாறு ஏற்பட்டு வயிற்றோட்டம் செல்வதற்கு என்ன மருந்து கொடுத்தாலும் சரியாகாது என்றும் குடல் தட்டி விட்டால்தான் சரியாகும் என்று நினைத்தனர்.
சிறு குழந்தைகளுக்கு வயிற்றோட்டம் ஏற்பட இக்காரணங்களின்றி சுமார் மூன்று மாதத்தில் குப்புற விழப் படிக்கும் போதும் அதன்பின் உட்காரப் படிக்கும் போதும் தவழப்படிக்கும் போதும் நடக்கப் படிக்கும் போதும் பல் முளைக்கும் போதும் வயிற்றோட்டம் ஏற்படத்தான் செய்யும் என்ற கருத்து அன்று இருந்தது.
அதாவது சுமார் ஆறு மாதத்திற்குட்பட்ட அல்லது நடக்கப் படிப்பதற்கு முன் சிறு குழந்தையை வீட்டிலிருந்து மாலை நேரத்தில் திண்ணை முற்றம் பக்கத்து வீடு என்று வெளியே எடுத்துச் செல்லும்போது குழந்தையின் தலைக்கு மேலே வானத்தில் ஏதாவது பறவை பறந்து சென்றால் அதனால் குழந்தை பாதிக்கப்படும் என்று கருதி அதற்கு பட்சிதோசம் என்று சொன்னார்கள்.
அதாவது அவ்வாறு குழந்தையை வெளியே கொண்டு செல்லும்போது அதன் தலையில் சிறுநகம் அளவிற்கு பனை ஓலைத்துண்டு அல்லது சிறுஇலை என்று ஏதாவது ஒன்றை வைத்துக்கொண்டு வெளியே கொண்டு வருவார்கள்.
தாய்ப்பால் குடிக்கும் மூன்று அல்லது நான்கு மாதக் குழந்தைகளின் வாயிலிருந்து சில வேலைகளில் குடித்த பாலில் சிறுபகுதி தயிர் போன்று திரைத்திரையாக எச்சிலுடன் சேர்ந்து வெளியே வரும்.
பால்திரட்சிக்கு சொல்லியுள்ளபடி வாயிலிருந்து எச்சிலுடன் திரைத்திரையாக பால்வந்து குழந்தை வாடாமல் ஆரோக்கியத்துடன் இருந்தால் பால் பாசி கட்டியதுடன் இருந்து விடுவார்கள்.
ஆனால் அதுவே அதிகமாக ஏற்பட்டு குழந்தை தளர்ச்சியாகக் காணப்பட்டால் வாந்தி என்று சொல்லி மயில் தோகையை நெருப்பில் எரித்து அதன் சாம்பலை எடுத்து உள்ளங்கையில் வைத்து அதில் தேன் துளி சில விட்டு கலக்கிக் கொடுப்பார்கள்.
அ மிகச் சிறு கைக்குழந்தைகளுக்கு சளிப்பிடித்தால் கேழ்வரகு கேப்பை ராகி மாவை சிறிது வாயில் போட்டுமென்று அது கட்டியாகி பசைபோன்று வந்ததும் அதை எடுத்து பிள்ளையின் தலையில் தப்பளம் போடுவார்கள்.
இ சற்று பெரிய பிள்ளைகளுக்கு சோற்றுக் கற்றாழைத் தோலைச்சீவி நீக்கிவிட்டு சங்கு போன்ற பகுதியை எடுத்து சிறிது கொடுப்பார்கள்.
ஈ ஆவரை இலையை இடித்து சாறு எடுத்து வைத்துக் கொண்டு முச்சந்தி மண்எடுத்து சுளவில் முறம் இட்டு புபிடைக்க வேண்டும் அப்போது கிடைக்கும் புழுதி போன்ற மண்ணை சட்டியில் போட்டு வறுத்து அத்துடன் இந்தச் சாறை ஊற்றி கொதிக்க விடுவார்கள்.
உ துளசி இலை கண்டங்கத்தரி இலை இஞ்சி வெள்ளப்பூடு சேர்த்துத் தண்ணீர் விட்டு கொதிக்க வைத்து அத்துடன் சிறிது பனங்கற்கண்டு சேர்த்து ஒரு சங்கு கொடுப்பார்கள்.
காலரா என்பது மிக மோசமான தொற்றுநோய் இந்நோய் கண்டவர்க்கு வயிற்றோட்டம் தண்ணீர் போன்று அடிக்கடி செல்லும் ஓரிரு நாளில் நோயாளி இறந்து போவார்.
குடும்பக்கட்டுப்பாடு என்றால் என்ன என்று தெரியாமலும் அதன் தேவை இல்லாமலும் வாழ்ந்த அக்காலப் பெண்கள் அடுத்தடுத்து பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.
அவ்வாறு பெற்றெடுக்கும் போது தாயின் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தைக்கு முந்திய பிள்ளை எந்த வயதில் இருந்தாலும் அதை சவலப் பிள்ளை என்று சொல்வார்கள்.
இக்காலத்தில் ஒரு பிள்ளையைப் பெற்று வளர்ப்பதே பெரும்பாடாக இருப்பதால் சவலப் பிள்ளை என்ற சொல்லும் வழக்கத்தில் இல்லாத சொல்லாகி விட்டது.
இவ்வாறு சவலப் பிள்ளை என்று சொல்லப்படும் பிள்ளை ஊட்டச் சத்துக் குறைவினாலும் பராமரிப்புக் குறைவினாலும் நோஞ்சி நோய்வாய்ப்பட்டு காணப்பட்டாலும் சவலப் பிள்ளை இப்படித்தான் இருக்கும்.
அதாவது கோவில்களில் பூசை வைக்கும் பூசாரி மண்பாண்டம் செய்யும் வேளாளர் என்ற பிரிவினர் இவர்களிடம் சென்றால் அவர் காவிக் கட்டியை நீரில் கரைத்து குழந்தையின் உடல்மீது சிங்கம் போன்று ஏதாவது படம் வரைவார்.