sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அந்த இடம் பலகாலம் குடியற்றதிற்கான சாட்சியாய் கறையான் புற்றும் வளர்ந்த கள்ளிச் செடிகளுமாயிருந்தது.இவ்விடம் இவரது வரவால் தெய்வீக ஒளி நிரம்பிய அமைதி இல்லமாக மாறியது.
சாஜகானின் கண்ணீர் ஒரு தாஜ்மகாலை எழுப்பிற்று கண்ணகியின் கண்ணீர் சிலப்பதிகாரத்துக்குக் காரணமாயிற்று சீதையின் கண்ணீர் கம்பனின் மகா காவியத்தைத் தமிழுக்குத்தரலாயிற்று தவத்திரு தோமஸ் அடிகளாரின் கண்ணீர் கடல்கடந்து இன்று லண்டன் ஒன்ராறியோவரை கிளைபரப்பியுள்ளது எனலாம் இச்சபையானது தூய ஆவியானவர் அருளிய தனித்துவமான கொடைகளுக்கேற்ப பணிகளையாற்றி செபதவ பரித்தியாக வாழ்வில் திருச்சபையின் அப்போஸ்தலிக்க பணிகளில் ஊக்கமூட்டுகிறது.
திருச்செபமாலை உத்தரியம் நற்கருணை வழிபாடெல்லாம் சாதாரண விசுவாசிகளின் பக்தி முற்சிகளெனினும் ஆழமான தியானயோக மரபிலிருந்து பிறந்தது.
பல்லாண்டு பழைமைவாய்ந்த தியானயோக பாரம்பரியத்துடன் அறவாழ்வு விழுமியங்களாக இரக்கம் காருண்யம் பலியாக்கம் ஜீவஉற்பத்தித்தளம் ஆகியவற்றில் வேரூன்றியவை.
இயற்கையில் உறைகின்ற இறைவனைத் தியானித்து அந்த மகா சக்தியிடம் பெற்ற அன்பை ஆசீரைப் பகிர்ந்து மாந்தர் அனைவரையும் விசுவாசத்தில் நல்வழிப்படுத்தும் கலங்கரைத்தீபமாகத் திகழ்கின்றது.
இதனால்தான் இவர்கள் மௌனத்துடன் மண்ணின் அபிவிருத்தியையும் ஆசிர்வாதப்பர் ராப்பிஸ்ற் சபைகளின் மரபையும் உள்வாங்கி இணைந்து வாழப்பண்ணினார்.
மணவீட்டில் இரசமில்லை என்று வந்திருந்தோர் மனம்வருந்த வழிசெய்தல் வேண்டுமென்று மாதரசி மகன் அன்பரசன் இயேசுவைக்கேட்க என்நேரம் வரவில்லையென்று என்று எடுத்துரைக்க வற்றாத அன்பு என்றும் நம்பினோர் இல்லத்தில் வழிந்தோடவேண்டுமென்று நீர் நிரப்பிய ஆறுபெரும் சாடிகள் அறும்சுவை நிறைந்த இரசமாக மாறியது போல வரண்டுகிடந்த வசாவிழான் மண் செபமாலைத் தாசர் சபையின் மௌனசேவையால் செளுமையான மண்ணாகமாறி அங்கு ஊற்றாய் பெருகியது அறுசுவைபானங்கள்.
தவம் என்பது தன்னை ஒறுத்து ஒடுக்கி ஆசாபாசங்களுக்கு அப்பாற்பட்டு கடவுளோடு ஒன்றித்து அவரது செயல்திட்டங்களுக்கேற்ப வாழ்வதே.
அவரது துயருறும் இல்லத்திற்குச் சென்று செபித்து உங்கள் வேண்டுகோள்கள் கேட்டு கிடைக்கும் பட்சத்தில் அதை யாழ் ஆயருக்கு அறியத்தருப்படி கேட்டுள்ளார்கள்.
செபமாலை மாதா துறவற சபையின் ஸ்தாபகரான இவர் ஆசியாவிலேயே முதன் முதலாக தியானயோக சபையை நிறுவி யவர் இலங்கை நாட்டில் யாழ் நகரிலே பாண்டியன்தாழ்வு என்ற கிராம த்தில் வஸ்தியாம்பிள்ளை லூயி ஸ் அம்மாள் என்ற தம்பதி களுக்கு இரண்டாவது கனியாக இறைவ னால் கொடுக்கப்பட்டவர்.
அவர் ஓர் சந்நியாசி இறைவனை முழு அன்புடன் முழு உரிமையுடனும் அப்பா தந்தாய் என அழைத்து வாழ்ந்தவர் இறைமகன் இயேசு கிறிஸ்துவின் இதயத்திற்குள் வாழ்ந்தவர் தூய ஆவியின் இருப்பிட மானவர்.
இரவும் பகலும் செப தவத்தால் இறைபிரச ன்னத்தில் இயேசுவின் இதயத்தில் ஒன்றித்து இறைவனில் மறைந்து வாழ்ந்தவர்.இயேசுக்கிறிஸ்துவின் அன்பால் தூண்டப்பட்டு அவரு க்காக ஓர் பைத்தியக்கா ரனைப்போல் வாழ்ந்தவர்.
இளைஞர்களின் தந்தையாய் இருந்து இந்து கிறிஸ்தவ மத இளைஞர்களை பாகுபாடின்றி அன்பு செய்தவா மக்களில் நிலவிவரும் ஞான சமுதாய பொருளாதார சீர்கேடுகளை சீர்திருத்தி நல்வழிகாட்டி போதித்தும் வாழ்ந்தவர்.
மனிதனுக்கு வரும் சிலுவைகளில் அவன் வாழவேண்டிய முறையைக்காட்டி இறைவனின் அன்பிலும் ஞானத்திலும் வல்லமையிலும் இரக்கத்திலும் முழு நம்பிக்கை வைத்து இயேசு மரியன்னையின் இதயங்களில் ஒன்றித்து வாழ வழிகாட்டியவர்.
இளைஞர்களுக்கு பல கைத்தொழில்களும் பள்ளிப் படிப்பும் மறைக்கல்வியும் ஊட்டி ஊண் உடை கொடுத்து அவர்களில் கிறிஸ்துவை உருவாக்கியவர்.
தந்தை தவத்திரு தோமஸ் அடிகளார் தாழ்ச்சியின் உருவம் விசுவாசத்தின் தந்தை நம்பிக்கையின் நங்கூரம் அன்பில் நிறைமை ஏழ்மையின் முழுமை தூய்மையில் வெண்மை கீழ்ப்படிதலின் உயர் நிலை பிறர் அன்பால் எரியும் திரி தூய ஆவியால் நிறைந்தவர் நற்செய்தியில் சிறப்பாக மலைப் பொழிவை வாழ்ந்து காட்டிய செம்மல் நற்செய்தியை எடுத்துக்கூறிய இறைவாக்கினர்.
தற்போது இலங்கையில் கொச்சிக்கடை யாழ்ப்பாணம் வவுனியா கண்டி வவுனியா ஆகிய இடங்களில் நான்கு ஆச்சிரமங்களும் இந்தியாவில் பதினொரு ஆச்சிரமங்களும் செப தப வாழ்வின் ஊற்றாகவும் இறை அருளின் வாய்க்கால்களாகவும் திகழ்கின்றன.
செபமாலைத் துறவியரின் வாழ்வு நற்கருணையை மையமாகக் கொண்டு செபமாலையில் கிறிஸ்துவின் மீட்பு வரலாற்றைத் தியானித்து உலகினரின் பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு வேண்டி அனைவருக்காகவும் மன்றாடும் ஓர் வாழ்வாகும்.
இறைவனுக்கு தன்னை முற்றும் முழுதாக நிரந்தர பலியாக ஒப்புகொடுத்த இவர் பரிசுத்த ஆவியோடு இனைந்தவராய் மரியன்னையின் அன்புக்கு தன்னை ஒபுகொடுத்து செபமாலையால் தன்னை தேடி வந்தோரின் பல்வேறு துன்பங்களை கேட்டறிந்து இறைவனின் அருளால் பல புதுமைகளை செய்துவந்தார்.
அடிகளாரின் மரண சடங்கின் இறுதியில் மக்கள் எல்லோரும் கல்லறையை விட்டு போகும் வேலையில் ஒருவர் சத்தமாக அருட்தந்தை தாமஸ் அடிகள் இலங்கையின் முதலாவது புனிதர் என்று கூறினார்.
இந்த உலகில் இயேசுவின் ஆட்சியை நிலைநாட்டி பிசாசின் ஆட்சியை இல்லாது ஒழிக்க செபமாலை தாசர்கள் தங்களை முழுமையாக இறைவனுக்கு நிரந்தர பலியாக ஒப்புகொடுக்கவும் வேண்டி கொண்டார்.
நற்கருணை நாதர் முன் இருகரம் விரித்து உலகம் அமைதி அடையவும் மக்கள் அனைவரும் நோய்களில் இருந்து நலம் பெற்று வாழவும் பாவிகள் மனம் திரும்பி வரவும் மக்கள் கடவுளை தேடவும் இந்த துறவிகள் செபிக்கின்றனர்.
மேலும் தம்மால் குடுமானவரை தமது உடல் உழைப்பால் தாங்களும் வாழ்ந்து தம்மை அண்டி வருவோரையும் வாழவைப்பதே இவர்களது வாழ்வும் நோக்கமும் ஆகும்.
மேலும் இறைவனோடு இரண்டறக்கலக்கும் தியானம் மௌனம் ஏகாந்தம் தனிமை அஹியவற்றின் மூலம் தம்மை அர்பணித்து இறைபுகள் பாடி தினமும் செபமாலை செபித்து நிரந்தரமான பரித்தியாகத்தால் மக்களுக்காக இறைவன் முன் அமர்த்ந்து செபிப்பதே இத் துறவற சபையின் நோக்கமாகும்.
இலங்கை திருநாட்டில் அதன் மைந்தரான தவத்திரு தாமஸ் அடிகளாரால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட செபமாலை தாசர் சபையானது இன்று இலங்கை இந்திய கனடா நாடுகளில் கிளை பரப்பி வளர்கின்றது.
தவத்திரு தாமஸ் அடிகளாரின் விண்ணக பிறப்பின் ஐம்பதாவது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் இத் தருணத்தில் அடிகளாரின் புனிதபட்டத்துக்கான அலுவல்கள் நடைபெறுகின்றன.
அடிகளாருடைய புனிதப்பட்டத்திற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதால் அவரை மேன்மைப்படுத்தவும் அவருடைய புனிதமான வாழ்வை மக்களுக்கு எடுத்துரைக்கவும் இவ்விழாவை செபமாலை தாசர் சபையினர் கோவில் வீதியில் அமைந்துள்ள தமது இல்லத்தில் மிகவும் சிறப்பாக முன்னெடுக்கின்றார்கள்.
ஸ் ரீபன் அடிகளாருடைய ஒப்புதலில் அருள் ஆச்சிரம அதிபர் செ.பிரான்ஸ்சிஸ் ஜெயம் அடிகளார் சிறப்பாக மேற்கொண்டுவருவது குறிப்பிடத்தக்கது.
தவத்திரு தோமஸ் அ.ம.தி அடிகளாரின் குருத்துவ நூற்றாண்டு விழாவிலேயே அவரை மிக விரைவில் புனிதர் நிலைக்கு உயர்த்த இறைவரம் வேண்டுவோம்.
நாயகனாக ராஜ்குமார் இப்படத்தில்அறிமுகமாகிறார் கூத்தன் தயாரிப்பாளர் நீல்கிரீஸ் முருகன் அவர்களின் நீல்கிரீஸ் ட்ரீம் எண்டர்டெயின்மெண்ட்தயாரிப்பில் உருவாகியிருக்கும் புத்தம் புதியதிரைப்படம் கூத்தன்.இப்படத்தை எழுதிஇயக்குகிறார் வெங்கி.
சமீபத்த்ல் நடந்த இப்படத்தின் இசை வெளியீட்டுவிழாவிலேயே பட டிக்கெட் விற்பனையை புதியமுறையில் தொடங்கி பரபரப்பை கிளப்பியதயாரிப்பாளர் நீல்க்ரீஸ் முருகன் இப்போது படபார்க்க வரும் ரசிகர்களுக்கு தங்கப்பரிசு அறிவித்து ஆச்சர்யப்படுத்துகிறார்.
உலகத் திரைப்பட விழாக்களில் கலந்துகொண்டு பெரும் பாராட்டினை பெற்ற திரைப்படம் ஏ.கே.பிலிம்ஸ் தயாரித்துள்ள மனுசங்கடா உலகத் திரைப்பட விழாக்களில் பாராட்டினை பெற்ற திரைப்படம் மனுசங்கடா.. மனித உரிமைக்குரல் எழுப்பும் படம் மனுசங்கடா.. கோவா
பெங்களூர்சென்னை இடையே இயக்கப்படும் ஜனசதாப்தி எக்ஸ்பிரஸ் சென்னை சென்ட்ரல்மைசூர் இடையே இயக்கப்படும்ஜனசதாப்தி எக்ஸ்பிரஸ் பெங்களூர்சென்னை சென்ட்ரல் இடையே இயக்கப்படும் லால்பாக் எக்ஸ்பிரஸ் பெங்களூர் எக்ஸ்பிரஸ்ரயில்கள் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளன.
இதற்கிடையே சென்னை பேசின் பிரிட்ஜ் ரயில் நிலையத்தில் மழை நீர் புகுந்து தண்டவாளங்கள் மண் அரிப்புக்குள்ளாகியுள்ளன.இதனால் சென்னை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையத்திலிருந்து செல்லும் ரயில்கள் தாமதமாக சென்று கொண்டுள்ளன.
சென்னைக்கு வரும் மற்றும் சென்னையிலிருந்து கிளம்பும் ரயில்கள் பேசின் பிரிட்ஜ் ரயில் நிலையத்திலிருந்தே வந்து செல்கின்றன.இதனால் பயணிகள் பேசின் பிரிட்ஜ் நிலையம் சென்று ரயில்களைப் பிடிக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
இதற்கமைய மாணவர்கள் இருவர் குறித்த வீட்டில் பணிபுரிந்ததாகக் கூறப்படும் இளைஞர் உட்பட ஐவர் பொலிஸாரால் கைதுசெய்யப்பட்டனர்.
அண்ணா பல்கலைக் கழகத்துடன் இணைந்துள்ள பொறியியல் கல்லூரிகளின் ரேங்க் பட்டியல் இன்று அண்ணா பல்கலைக் கழக வெப்சைட்டில் வெளியாகியுள்ளது.
இந்த பட்டியல் மூலம் இந்த ஆண்டு பொறியியல் கல்லூரிகளில் சேர உள்ள மாணவர்கள் தாங்கள் சேர உள்ள கல்லூரியின் தரம் குறித்து தெரிந்து கொள்ளலாம்.
அம்பாறை ஜும்மா பள்ளிவாசல் இனவாதிகளால் நேற்றிரவு தாக்கப்பட்டு தீ வைக்கப்பட்டுள்ளதை அடுத்து அங்கு மக்களிடம் ஒரு சில பதட்ட நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
இதில் அவர்கள் தாக்கும் போது எங்கட மக்களின் இனப்பெருக்கத்தைக் குறைப்பதற்கு உணவு போட்டா கொடுக்கின்றீர்கள் என்னு கூறிய நிலையில் அவர்கள் தாக்கியதாகவும் கூறினார்.
வீடு வாங்கும் போது அருகில் பள்ளிகூடங்கள் மருத்துவமனைகள் கடைகள் அகலமான சாலைகள் மழை வந்தால் வெள்ளம் சூழாத பகுதி குடிநீர் வசதி மற்றும் ஆக்டிவாக இருக்கும் குடி இருப்போர் சங்கம் இருக்கின்றனவா என்பதை பார்த்து வாங்க வேண்டும்.
செலவழிக்கும் இன்றைய தலை முறையை பார்க்கும் போது சம்பாதிக்க ஆரம்பித்த தொடக்கத்திலே வீட்டில் முதலீடு செய்வதுதான் சிறந்த வழி ஆகும்.
கடந்த ஆண்டு விற்பனை ஆகாமல் தேங்கி கிடந்த பல வீடுகள் அடுக்கு மாடி குடி இருப்புகள் இந்த ஆண்டு மிக குறைந்த விற்பனைக்கு வந்து இருக்கின்றன.
எல்லாம் செய்த நீங்கள் வீட்டுக்கு இன்சூரன்ஸ் எடுக்க மறந்து விடாதீர்கள்.அதேபோல கடன் யார் பெயரில் உள்ளதோ அவருக்கு ஒரு டேர்ம் இன்சூரன்ஸ் பாலிசி எடுக்க மறவாதீர்கள்.
குறைந்த வட்டி விகிதம் குறைந்த பிராசஸிங் கட்டணங்கள் கடனை எப்போது வேண்டுமானாலும் முழுவதுமாக திருப்பி செலுத்தக்கூடிய வசதி உள்ள வங்கிகளிடமே கடன் வாங்குங்கள்.
கடந்த வருடம் மார்ச் மாதம் இந்திய மத்திய அரசுக்கும் கர்நாடாகாவினைச் ஜெம் நிறுவனத்துக்கும் இடையே உருவான ஒப்பந்த அடிப்படையில் நெடுவாசலில் ஹைட்ரோகார்பன் திட்டத்தை ஆரம்பிப்பதற்கான ஆயத்த பணிகள் நடைபெற்றன.
எனினும் பொதுமக்கள் இந்த திட்டத்தை எதிர்த்து பெரும் தொடர் போராட்டங்களை முன்னெடுத்த நிலையில் தமிழக அரசு இத்திட்டத்திற்கு அனுமதி வழங்காதநிலையில் நெடுவாசலுக்கு பதில் வேறு இடம் ஒதுக்குமாறு மத்திய பெட்ரோலிய துறை அமைச்சிடம் ஜெம் நிறுவனம் கோரிக்கைவிடுத்துள்ளதாக தற்போது தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
எனவே விரைவில் மத்திய அரசு வேறு இடத்தை ஒதுக்கினால் நெடுவாசலில் இருந்து ஹைட்ரோகார்பன் எடுக்கும் திட்டத்தை ஜெம் கைவிடும் என எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.
இந்ததிட்டத்துக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தும் அந்த திட்டத்தை முழுவதுமாக ரத்து செய்யக் கோரியும் விவசாயிகள் பொதுமக்கள் மாணவர்கள் தொடர்ந்து போராட்டங்கள் நடத்தி வந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது எடுக்கும் திட்டத்தை கைவிட முடிவு ஜெம் நிறுவனம் நெடுவாசல் பொதுமக்கள் மாணவர்கள் விவசாயிகள் ஹைட்ரோகார்பன் வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
கடும் வெள்ளத்தால் ஏற்பட்ட சோகம் மறைவதற்குள் தற்போது பரவிவரும் தொற்றுநோய் அபாயம் கேரள மக்களை கடும் சோகத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது.
ஆதார நூல் அபூதாவூத் மறைந்த பொக்கிஷமாக இருந்தது அல்லாஹ்வின் அகத்தே அமைந்த அவனது அருளாளன் ரஹ்மான் உணவளிப்பவன் ரஜ்ஜாக் படைப்பவன் காலிக் முதலிய எண்ணற்ற திருநாமங்களும் அஸ்மாக்களும் அந்த திருநாமங்களுக்குரிய தெய்வீக குணங்களும் சிஃபாத்துகளும் தான்.
இந்த குணங்கள் அனைத்தையும் ஒட்டு மொத்தமாக சேர்த்து உலூஹிய்யத் என்னும் இறைத் தன்மை ருபூபிய்யத் என்னும் ரட்ஷகத்தன்மை கொண்ட குணங்கள் எனவும் கூறுவார்கள்.
இந்த திருநாமங்களுக்கும் தெய்வீக குணங்களுக்கும் உரிமையாளன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்பதே நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டிய மகத்தான ஏகத்துவ ஞானத்தின் மையக் கருப்பொருளாய் இருக்கின்றது.
சுயமான பண்புகள்சிஃபாத் உயிர் அறிவு நாட்டம் வல்லமை கேள்வி பார்வை பேச்சு முதலிய தேவைகளை நிறைவேற்றும் அடிப்படைப் பண்புகள் அவனுக்கே சொந்தமாக இருக்க வேண்டும்.
இந்த நான்கு அம்சங்களையும் தன்னகத்தே கொண்டு தான் படைத்த சிருஷ்டிகளின் அனைத்துத் தேவைகளையும் ஹிக்மத் என்னும் நுண்ணறிவோடு நுணுக்கமாக அறிந்து நிறைவேற்றக் கூடியவன் யாருமில்லை அல்லாஹ்வைத் தவிர என்பது தான் திருக்கலிமாவில் அடங்கியுள்ள உலூஹிய்யத் என்னும் இறைத் தன்மையின் சுருக்கமான விளக்கம்.
இதை இன்னும் சுருக்கமாகச் சொன்னால் சுயமாக இருப்பவன் இயங்குபவன் வழங்குபவன் வாழவைப்பவன் இறைவன் இடைவிடாமல் ஒவ்வொரு வினாடியும் அவன் தயவால் இருப்பவை வாழ்பவை சிருஷ்டிகள்.
உள்ளமை இன்னும் உயிர் அறிவு முதலிய தன்மைகள் சக்தி பொருளாதார உடமை ஆகிய இறைத்தன்மையின் நான்கு அம்சங்களும் சிருஷ்டிகளிலும் காணப்படுகின்றது.
இப்படி ரஹ்மத்தைக் கொண்டு ரஹ்மான் எப்படித் தன் ஈடு இணையில்லா கருணையால் அனைத்தையும் சூழ்ந்துள்ளான் என்ற சூட்சுமத்தை அறியத்தான் ரஹ்மானைப் பற்றி அறிந்தவர்களிடம் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் என திருக்குர்ஆன் நமக்கு வழிகாட்டுகின்றது.
ஆனால் ஏகத்துவ நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் தன் பார்வையை ஆக்கிக் கொண்ட நம்பிக்கையாளர் சிருஷ்டியே நீ என் தேவையை சுயமாக நிறைவேற்றவில்லை.
ஏனென்றால் நீயே சுயமாக இல்லை அதனால் உன் தன்மைகளும் சுயமாய் இல்லை உன்னில் காணப்படும் செயலாற்றலும் உடமைகளும் உனக்குச் சுயமாய் இல்லை.
உன்னுடனும் மற்ற சிருஷ்டிகளுடனும் தன் சொந்த உள்ளமையைக் கொண்டு ஏகமாய் உடன் இருந்து தன் தனித்த உள்ளமை பண்புகள் செயல்கள் உடமைகளால் அனைவரையும் வாழ வைத்துக் கொண்டிருக்கும் அல்லாஹ் தான் உங்கள் போர்வையில் எனது தேவையை நிறைவேற்றியவன் என எங்கும் சூழ்ந்திருக்கும் அவன் இறைத்தன்மையை ஒன்று படுத்துவார்.
கோடிக்கணக்கான சிருஷ்டிகளில் இந்த இறைத்தன்மைகள் வெளிப்பட்டாலும் அவை அந்த அனைத்து சிருஷ்டிகளையும் தன் உள்ளமையால் அடைய வளைய சூழ்ந்தவனாக குல்லு ஷையின் முஹீத்தாக விளங்கும் அல்லாஹ் ஒருவனுக்கே சொந்தம்.
இதற்கு மாறலாக ஒன்றுபடுத்துவது என்றால் அல்லாஹ்வும் சிருஷ்டியும் ஒன்று என ஒன்றுபடுத்தி எல்லாம் அவன் எல்லாம் அவன் செயல் என்று யாராவது கூறினால் அது நபிமார்கள் காட்டித் தந்த ஏகத்துவமல்ல அதற்கு மாறான ஒருவகை வழிகேட்டைச் இல்ஹாதே மஃனவி சார்ந்தது.
நம் இருப்பை உணர்த்தும் உயிர் இன்னும் அறிவு நாட்டம் வல்லமை கேள்வி பார்வை பேச்சு முதலிய தன்மைகள் நம் இயக்கம் மற்றும் நமக்குத் தேவையான அனைத்து வாழ்வாதாரங்களுக்கும் இடைவிடாது நாம் அல்லாஹ்வையேச் சார்ந்திருக்கின்றோம்.
அவனைத் தவிர இன்னொருவர் சுயமாக ஒரு அற்பத் தேவையை தன் தானாக நிறைவேற்றிக் கொள்ளவோ அல்லது பிறருக்கு நிறைவேற்றவோ முடியும் என்றால் அல்லாஹ் இந்த கேள்வியை எழுப்ப மாட்டான்.
புலன் உணர்வு சார்ந்த புறப்பார்வையையும் பகுத்தறிவு சார்ந்த அனுபவ நம்பிக்கையை மட்டுமே கொண்டு இந்த மகத்தான உண்மையை உணர்ந்து கொள்ள முடியாது.
இறைவன் வஹி என்னும் வேத வெளிப்பாட்டின் மூலம் இந்த ஏகத்துவ ஞானத்தை மறைவான ஆதி ஞானத்தை மன்னர் முஹம்மதரின் சங்கைமிகு இதயத்தில் இறக்கி வைத்து மானிட குலத்திற்கு ஒரு தெளிவான ஆதாரமாக்கிவிட்டான் மனிதர்களே உங்கள் ரப்பிடமிருந்து உறுதியான ஆதாரம் உங்களுக்கு வந்து விட்டது.
அந்த ஏகத்துவ வழிகாட்டுதலினால் பயன் பெறாத நிராகரிப்பாளர்களை பற்றிக் கூறும் போது மறுமையில் இந்த உண்மை விளங்கிவிடும் என்ற அமைப்பில் அல்லாஹ்வையன்றி எந்த நேசனையும் உதவியாளனையும் நிராகரிப்பாளர்களான அவர்கள் மறுமையில் காணமாட்டார்கள்.
குர்ஆன் என்னும் தெளிவான ஆதாரத்தையும் அதன்படி அமைந்த இறைஞானம் என்னும் ஒளியையும் நபி வழியில் முறையாக பெற்றுக் கொண்ட நம்பிக்கையாளர் தன் அகப்பார்வையால் இறைவயன்றி எந்த உண்மை நேசனையும் உதவியாளனையும் இம்மையிலும் காணமாட்டார்.
சிருஷ்டிகள் சுயமாக இல்லையென்பதை உணர்ந்த இறைநம்பிக்கையாளர் எங்குத் திரும்பினாலும் இறைவனின் திருமுகம் இருக்கின்றது என்ற மறை வழி நம்பிக்கையால் புறக்கண்களால் பார்க்க முடியாவிட்டாலும் தன் அகப்பார்வையால் நிச்சயமாக நான் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த ஒருவனின் உள்ளமையின் பக்கம் என் முகத்தைத் கவனத்தை திருப்பி விட்டேன்.
திருமறையை ஓதும் போது ஒப்புக் கொள்ளும் இந்த உண்மைகளை நாம் முறையாக ஆராய்ந்து தெளிவாக விளங்காததால் அது நம் உறுதியான இறைநம்பிக்கை என்ற எல்லையை எட்டவில்லை.
ஈமான்இறை நம்பிக்கை கொண்டவர்களே அல்லாஹ்வின் இறைவன் மீதும் ரசூலின் இறைத்தூதர் மீதும் ஈமான் நம்பிக்கை கொள்ளுங்கள்.
கேள்வி ஞானத்தின் மூலம் நம்பிக்கை கொண்ட தக்லீதியான நிலையிலிருந்து ஆய்ந்து அறிந்து உண்மையை உணர்ந்து நம்பிக்கை கொண்ட தஹ்கீகியான நிலைக்கு வாருங்கள் என்று இறைவன் அழைக்கின்றான்.
உலூஹிய்யத் பற்றி மேலும் படித்தறிய ஆர்வமுள்ளவர்கள் கடையநல்லூர் ஹாபிஸ் மவுலவி ..அப்துல் காதர் பாகவி ஹஜரத் அவர்கள் எழுதிய திருக்கலிமாவின் பொக்கிஷம் என்ற நூலைப் பார்க்கவும்.
ருபூபிய்யத் என்பது ஆரம்ப நிலையில் குறைவுள்ளநாக்கிஸான ஒன்றை அதன் அமைப்பின்படி சன்னம் சன்னமாக ஆக நிலை மாற்றி அதன் உச்சத்தை அடையச் செய்யும் தன்மை.
இன்னும் சொன்னால் நம்முடன் இருந்து நம்மை ஊட்டி வளர்த்து பக்குவப் படுத்தி போஷித்து உச்ச நிலைக்குக் கொண்டு செல்லும் இணையற்ற தாய்மையது.
காலிக் படைப்பவன் ராஜிக் வாழ்வாதாரமான உணவு உடை இருப்பிடம் இன்னும் அனைத்தையும் வழங்குபவன் முஸவ்விர் வடிவமைப்பவன் முதலான அல்லாஹ்வின் ரட்ஷகத் தன்மை வாய்ந்த குணங்கள் அல்லாஹ்விடம் தன்னைக் கொண்டு பயன் பெறக் கூடிய சிருஷ்டியை அதாவது ருபூபிய்யத்தை அனுபவிக்கக் கூடியவனை வெளியாக்கு என்று தன் உள்ளே மறைந்திருக்கும் திறமைகள் என்ற நாவினால் கோரியது.
அத்தகைய வெளியாகுமிடமாக மஹராகவும் அப்படி வெளியாகும் தன் தெய்வீகக் குணங்களால் ஊட்டி வளர்க்கப்படுபவர்களாக மர்பூபாக பயன் பெறுபவர்களாக சிருஷ்டிகளைப் படைத்தான்.
ஐம்புலன்களால் உணரக் கூடிய அத்தனை பொருள்களிலும் அத்தனை வகையிலும் ரஹ்மான் தன் கருணை வெள்ளத்தைக் கொண்டு பகிரங்கமாகச் சூழ்ந்து நிற்கின்றான்.
இன்னும் அனைத்து சிருஷ்டிகளையும் ஆரம்பம் இறுதி வெளிரங்கம் உள்ரங்கமென அடைய வளைய தன் உள்ளமையினால் நூரினால் சூழ்ந்தறிக்கின்றான்.
இப்படி நம்முடன் மிக நெருக்கமாக அக்ரபாக இருந்து நம் அனைத்துத் தேவைகளையும் நிறைவேற்றும் அவனை அறிந்து வணங்கவே இன்ஸானை மனிதனை அல்லாஹ் படைத்தான்.
நிச்சயமாக எவருக்கு அகப்பார்வை கொண்ட இதயம் இருக்கின்றதோ அவருக்கு அல்லது மன ஓர்மையுடன் செவிசாய்க்கின்றாரோ அவருக்கு இதில் இறை அத்தாட்சிகளில் ஞாபகமூட்டல் இருக்கிறது.
எந்த விஷயம் ஞாபகமூட்டப் படுகின்றதோ அந்த விஷயம் நமக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த ஒன்று ஆனால் மறந்துவிட்டது என்று தானே பொருள் இது தான் என் தாய் இது தான் என் தந்தை இது தான் என் பிள்ளை என்பதை விட அல்லாஹ் தான் என்னுடனிருந்து என்னை இயக்கும் வளர்க்கும் ரப்பு என்பது அனைத்து உயிர்களும் அறிந்த உண்மை.
இந்த பூவுலகிற்கு நாம் வருவதற்கு முந்திய ஆன்ம உலகம் ஆலமே அர்வாஹ் என்ற நிலையில் நாம் இருந்த போதே இந்த அடிப்படை அறிவு நம் நாட்டதேட்டமின்றியே இழ்திராரி இறையருட் கொடையாய் அனைவருக்கும் வழங்கப் பட்டுவிட்டது.
ஆனால் இன்று ஒருவர் முஸ்லிம் ஒருவர் இந்து ஒருவர் கிருத்தவர் இன்னுமொருவர் நாத்திகர் என குழுக் குழுவாய் பிரிந்து நிற்கின்றோம்.. கொள்கை பேதமற்ற ஆன்ம நிலையில் நாம் எல்லோருமே அல்லாஹ் என்ற ஏகப் பரம்பொருளின் ரட்ஷகத்தன்மைக்கு ஓரணியாய் நின்று சாட்சி சொன்னவர்கள் தான் என்பதைப் பின் வரும் மறைவசனம் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
நபியே உம்முடைய ரப்பு மனித இனத்தின் ஆதி பிதாவான ஆதமின் மக்களாகிய அவர்களது தந்தையின் முதுகுகளிலிருந்து அவர்களுடைய சந்ததிகளை வெளியாக்கி அவர்களைத் தங்களுக்கே சாட்சியாக்கி வைத்த போது அவர்களை நோக்கி நான் உங்கள் ரப்பு அல்லவா?
நாங்கள் அதற்கு சாட்சி கூறுகின்றோம் என்று அவர்கள் சாட்சி கூறியதை நீர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டும் ஏனென்றால் நிச்சயமாக நாங்கள் இதனை விட்டும் மறதியாளர்களாக இருந்து விட்டோம் என்று மறுமை நாளில் நீங்கள் கூறாதிருப்பதற்காக.
அப்படி ஆன்ம நிலையில் ரப்பு என்று ஒத்துக் கொண்ட நம்மை அவன் ரட்ஷகத்தன்மையை புலன் உணர்வுகளால் சுவைப்பதற்காகத் தான் உடலைத் தந்தான்.
வாழ்வின் போக்கில் நாம் சந்திக்கும் மனிதர்கள் சூழ்நிலைகள் ஏற்படுத்தும் அனுபவங்களின் தாக்கத்தில் நம் வாழ்வின் அனைத்து தேவைகளையும் நிறைவேற்றுபவனாக நம்மை வளர்பவனாக இறைவன் இருப்பதை நாம் மறந்தே போய்விடுகின்றோம்.
இப்படி யாருடைய நவாழ்வுக்காக இறைவனை மறந்து நாம் பாடுபடுகின்றோமோ அந்த மனைவி மக்கள் சுற்றம் யாராயிருந்தாலும் அவர்களும் தேவையுடையவர்கள்.
அவர்களின் அடிப்படைத் தேவை இன்னும் சுயநலம் பாதிக்கப் பட்டால் நமக்கு எதிராய் மாறிவிடுவார்கள் என்பது மறுக்க விரும்பினாலும் முடியாத நிதர்சனமான உண்மை.
இப்படி வீட்டில் அலுவலகத்தில் ஊரில் திடீர் திடீரென நிகழும் எதிர்பாராத நிகழ்வுகள் நம் மனதின் அமைதியைக் குலைத்துக் கொண்டே இருக்கின்றன.
இப்படி தனிமனிதனிலிருந்து கிளம்பி அகிலத்தையே சீரழிக்கும் அமைதிக்குலைவைத் தடுக்கத் தான் ஐவேளைத் தொழுகையை இறைவன் கடமையாக்கினான்.
தேவைகள் இல்லாத இறைவன் உன் அனைத்துத் தேவைகளிலும் உன்னைப் பிரியாமல் இருந்து உனக்கு உதவிக் கொண்டிருக்கின்றான் என நம்மை இயக்கும் ரப்பு நம்முடன் இருப்பதை மஈய்யத்தை ஞாபகம் செய்து மனம் அமைதி பெறத் தான் தன் கருணையினால் தொழுகையை நமக்கு கடமையாக்கினான்.
சலாஹ் என்னும் தொழுகை என்பதே அனைத்து சிருஷ்டிகளை விட்டும் மனதால் அறுபட்ட நிலையில் தன்னலமற்ற தன் தலைவனிடம் தன்னை ஒப்படைத்து முற்றிலும் அவனைச் சார்ந்து உணர்வால் ஒன்றித்து நிற்கும் வஸல் என்னும் ஆன்மீக சங்கமத்திற்காக சந்திப்புக்காகத் மிஃராஜுக்காகத் தான்.தொழும் போது நின்ற நிலையில் அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன் என நம்முடன் இருந்து நம்மை நிற்க வைத்திருக்கும் ரப்பைப் புகழுகின்றோம்.
மீண்டும் சஜ்தாவில் என்னுடன் இருந்து என்னை வாழ வைக்கும் பரிசுத்தமே உன்னையன்றி எனக்கு கதி வேறில்லை என சுப்ஹான ரப்பியல் அஃலா என அவன் பாதங்களில் முழுமையாய் சரணடைந்து விடுகின்றோம்.
அந்தக் கருணை மிகுந்த இறைவனின் ரட்ஷகத்தன்மையில் காதலால் மனம் பொருந்தி அவன் விதித்த விதிகளின்படி ஷரீஅத்தின்படி கட்டுப் பட்டு இன்பமாக நிம்மதியாக வாழ்வதற்கு வந்திருக்கின்றோம்.
எங்கே புகழுக்குரிய செயல்கள் வெளிப்பட்டாலும் அந்தப் புகழ் அனைத்தும் அகிலத்தின் ரட்ஷகனாகிய ரப்பாகிய இறைவனுக்கே சொந்தம் என ஒவ்வொரு தொழுகையிலும் சாட்சி சொல்கின்றோம்.
அவனுடைய ரட்ஷகத் தன்மையை ஒவ்வொரு நொடியும் அனுபவித்து நன்றி பெருக்குடன் உள்ளம் உருக நின்று உணர்வுப் பூர்வமாய் சொல்ல வேண்டிய அந்தச் சாட்சி இன்று நம்மில் சடங்காய்ப் போனது ஏன்?
கற்பனைத் திரைகளை கிழித்தூடுறிவிடும் அகப்பார்வை என்னும் அற்புத ஆயுதம் உபயோகப்படுத்தாமல் இருப்பதால் துருப்பிடித்துக் கிடக்கின்றது என்றால் அது மிகையாகாது.
திருமறையை அல்லாஹ் தந்ததும் இறை வெளிப்பாட்டின் அமைப்பை சன்னம் சன்னமாக முறையான விளக்கத்தைக் கொண்டு நமக்கு ஞாபகமூட்டத்தான்.
இப்படி அகக்கண் பார்வை வழங்கப்பட்டிருந்தும் தன்னை உயர்த்தும் தன் பிறவி ஞானத்தை மனிதன் வாழ்வின் போக்கில் எப்படி இழக்கின்றான் அதை மீட்கும் வழியென்ன என்பது சிந்திக்க வேண்டிய விஷயம்.
தஞ்சாவூரில் தொடங்கப்பட்ட ஏடகம் அமைப்பின் நோக்கங்களில் ஒன்று பொதுமக்களிடமும் மாணவர்களிடமும் தமிழகக் கலையியலின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்தும் கட்டட மற்றும் சிற்பங்கள் சார்ந்த பண்பாட்டுப் பதிவுகளைப் பாதுகாப்பது தொடர்பான விழிப்புணர்வை உண்டாக்குவதும் ஆகும்.
தாழமங்கை சௌந்தரமௌலீஸ்வரர் கோயில் தஞ்சாவூர்கும்பகோணம் நெடுஞ்சாலையில் பசுபதிகோயிலுக்கு முன்பாக சாலையின் மேற்புறம் உள்ளது தஞ்சாவூரிலிருந்து வேனில் புறப்பட்டு செல்லும் வழியில் சக்கராப்பள்ளி சப்தமங்கைத்தலங்களில் ஒன்றான தாழமங்கை சக்கராப்பள்ளி அரியமங்கை சூலமங்கை நந்திமங்கை பசுமங்கை தாழமங்கை புள்ளமங்கை சௌந்தரமௌலீஸ்வரர் கோயிலைப் பார்த்தோம்.
புள்ளமங்கை ஆலந்துறைநாதர் கோயில் தஞ்சாவூர்கும்பகோணம் நெடுஞ்சாலையில் அய்யம்பேட்டை அருகே செல்லும்போது வலப்புறமாகப் பிரியும் கண்டியூர் செல்லும் சாலையில் உள்ளது அடுத்து காவிரியின் தென் கரையிலுள்ள ஞானசம்பந்தரால் பாடப்பெற்ற புள்ளமங்கை ஆலந்துறைநாதர் கோயிலுக்குச் சென்றோம்.
அவருடைய ஆலோசனைப்படி அங்கிருந்து சாலையின் குறுக்கே சென்று பசுபதிகோயில் என்னும் சிற்றூரிலுள்ள பசுபதீஸ்வரர் கோயில் சென்றோம்.
கோச்செங்கட்சோழனால் கட்டப்பட்ட மாடக்கோயில்களில் ஒன்றான இக்கோயில் பிற்காலத்தில் காவிரியின் வெள்ளத்தாலும் மாலிக்காபூர் ஆற்காடு நவாப் போன்றோரின் படையெடுப்பின் காரணமாகவும் பேரழிவினைச் சந்தித்தது.
புள்ளமங்கை கோயிலின் கல்வெட்டில் மதுராந்தக சோழன் காலத்திலும் ஆதித்த கரிகாலன் காலத்திலும் நடுவிற்சேரி ஸ்ரீகாளாபிடாரி என்று இவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதாகவும் சிலப்பதிகாரத்தில் உரகக்கச்சுடை முளைச்சி என்று குறிக்கப்படும் காட்சியை இந்த சிற்பத்தில் காணமுடிகிறது என்றும் ஆய்வாளர்கள் தெரிவித்தனர்.
தேர் வடிவில் அமைந்துள்ள ராஜகம்பீரன் மண்டபத்திலுள்ள சிற்பங்களும் பெரிய புராணக் கதையை விளக்கும் சிற்பங்களும் மிகவும் புகழ் பெற்றனவாகும்.
தஞ்சாவூர் கங்கைகொண்டசோழரம் கோயில்களோடு ஒப்பிடும்போது இது சற்றே சிறியதாக இருப்பினும் நுட்பமான சிறிய சிற்பங்கள் இக்கோயிலின் சிறப்பாகும்.
ஒரே நாளில் அடுத்தடுத்து ஒரே பாணியில் அமைந்த கோயிலைப் பார்க்கப் போகின்றோம் என்ற மகிழ்ச்சியை அனைவருடைய முகத்திலும் காணமுடிந்தது.
கோயிலுக்குச் சென்றுகொண்டிருந்தபோது அலைபேசிவழியாக நாங்கள் தொடர்புகொள்ள முயன்ற பொறியாளர் திரு கோமகன் அவர்களைக் காணும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.
காட்சிப்பேழையில் இருந்த நான் முன்னர் பார்த்த வலங்கைமானைச் சேர்ந்த புத்தர் சிலையின் கீழ் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் என்ற குறிப்பினைக் கண்டேன்.
வரலாற்று சிறப்பு மிக்க கோயில்களைப் பார்த்த எண்ணங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டு தொடர்ந்து பயணித்து நிறைவாக தஞ்சாவூர் வந்து சேர்ந்தோம்.
அருமையான வரலாற்று உலாவிற்கு ஏற்பாடு செய்து எங்களை அழைத்துச் சென்ற ஏடகம் அமைப்பிற்கும் பொறுப்பாளர்களுக்கும் என் சார்பாகவும் உடன் வந்தோர் சார்பாகவும் நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
அடுத்த உலாவை ஆவலுடன் எதிர்நோக்குகிறேன் ஏடகம் நல்ல ஒரு அமைப்பு... இப்படி ஏதாவது ஒரு அமைப்பில் சேர்ந்து குழுவாகப் போனால்தான் நிறையப் பார்க்க முடியும்... அந்தச் சிலைகள் எவ்வளவு குட்டியானவை என்பதனை அப்பேனையைப் பக்கத்தில் வைத்திருப்பதைப் பார்த்தே கண்டு பிடித்தேன் இல்லை எனில் பெரிய சிலைகள் என எண்ணியிருப்பேன்.
தமிழ்நாடு அறிவியல் மன்றத்தின் நோக்கம் செயல்பாடுகள் தனித் தன்மைகளை விளக்கி ஆசிரியர் சிவகாமி பயிலரங்கை அறிமுகம் செய்தார்.
பின்னர் குழந்தைகள் ஒருவர் மற்றொருவரைப் பற்றி அறிமுகம் செய்து கொள்ளும் விதமாக சுய அறிமுகம் வகுப்பு விளையாட்டு முறையில் நடத்தப்பட்டது.
விவாத தொடக்கத்தில் சடங்குகள் தமிழர் கலாச்சார மென்றும் உறவுகளின் ஒன்று கூடல் என்றும் வாதிட்ட குழந்தைகள் இறுதியில் காலத்திற்கும் அறிவிற்கும் ஒவ்வாத சடங்குகளைப் புறந்தள்ள வேண்டும் என்றும் பெண்ணடிமைச் சடங்குகளை அறவே விட்டொழிக்க வேண்டும்.
பண்டைய தமிழர்பண்பாடு கலை வேலைப்பாடுகள் ஓவியங்கள் கருவிகள் சிலைகள் தொல்பொருட்கள் ஆபரணங்கள் அனைத்தும் அனைவரையும் கவரும் விதமாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தது.
சான்றிதழ் புகைப்படம் வரவு செலவு அறிக்கை மற்றும் சமூக சிற்பிகளின் விவரத்தொகுப்பு அடங்கிய ஒரு புத்தகம் ஒரு கோப்பு ஆகியவை அனைத்து மாணவர்களுக்கும் வழங்கப்பட்டன.
புகைப்படம் ஐந்து நாட்களுக்குமான புகைப்படம் ஒளிப்பதிவு நிகழ்வுகளை தனகோபால் மற்றும் இளம் புகைப் படக் கலைஞர் சிபி ஆகியோர் மேற் கொண்டனர்.
இம்முகாமின் திட்டமிடல் நடைமுறை மீளாய்வு என அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்தி முகாமை சிறப்பாக நடத்திட சிவகாமி மணிமாறன் தமிழ்ச்செல்வன் யாழினி தனகோபால் ஆகியோரும் முகாம் குறித்த திட்டமிடல் தொடங்கிய நாளிலிருந்து அவ்வப்போது சரியான கருத்துகளை தலைவர் கொளத்தூர் மணி பொதுச்செயலாளர் விடுதலை இராசேந்திரன் ஆகியோரும் வழங்கி முகாமை சிறக்கச் செய்தனர்.
பார்த்தீர்களா சம்பந்தன் சொல்லியிருப்பதை.முஸ்லிம் ஆக்கள் சேலை உடுத்துக் கொண்டு செல்ல வேண்டுமாம்.அந்தக் கெழவன் ஆரு இப்படிச் செல்ல.ஏதாவது செய்யணும் நாம என்றார் நண்பரொருவர்.
நண்பர் உற்றுப் பார்த்தார் என்னை.இந்தப் பதிலை உங்களிடமிருந்து நான் எதிர்ப்பார்க்கவில்லை என்று சொல்வது போல அவரின் முகத்தின் ஏமாற்றம் தெரிந்தது.
சம்பந்தர் யார்?அவருக்கும் முஸ்லீம் வாக்குகளுக்கும் என்ன தொடர்பு?ஒரு வியாபாரியின் இறுதி இலட்சியம் இலாபம் போல ஒரு அரசியல்வாதியின் இறுதி இலட்சியம் வாக்கு.தண்ணீரையும் காசாக்க நினைக்கும் வியாபாரியைப் போல கண்ணீரையும் வாக்காக்க நினைப்பவன் அரசியல்வாதி சம்பந்தர் ஒரு தமிழர்.அதுவும் திருகோணமலையைச் சேர்ந்தவர்.ஹபாயா விவகாரம் நடந்தது திருகோணமலையில்.அதுவும் ஒரு இந்துக் கல்லூரியில்.அத்தனையும் கொத்துக் கொத்தாக வாக்குகள்.அரசியல்வாதி நியாயத்தின் பக்கம் எப்போது நின்றிருக்கிறான்?தனது வாக்குவங்கியை சம்பந்தர் எப்படி இழப்பார்?
தப்பித்தவறி சம்பந்தர் முஸ்லிம்கள் ஹபாயா அணிந்து வரலாம் என்று அறிக்கை விட்டிருந்தால் இதுதான் அவர் பாராளுமன்ற உறுப்பினராக இருக்கும் இறுதி முறையாக இருக்கும்.