sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கரைகளை மீறிக் கலைகளாய்.... கவிதைகளாய்......... அப்படியானதொரு பெரும் பயணத் தேடலில் நம்மால் நதியில் வந்த சுகமான சுவையானதொரு தீயின் மிதவையாய் தென்றல் சுமந்த படகாய் அழகாய் நம்மைச் சுமந்த நாம் நம்மைப் பார்த்திடவே வந்து சேர்ந்திருக்கிறது வளையல் வம்சம் என்னும் நமது தஞ்சாவூர் கவிராயரின் கவிதைத் தொகுப்பு.
ஆடம்பரமோ படாடோபமோ ஜிகினா பொட்டு வேலைகளோ ஏதும் இல்லாது துவைத்துலர்த்தி மடித்து வைத்து அழகாயுடுத்தி உலா வரும் வசீகரமான எளிமையோடு வந்து சேரும் தனிச்சுதந்திரம் ததும்பும் பூவின் மலர்ச்சியொடும் புதுவதாய் மனம்நிரப்பும் நகைப்பொடும் பளீரிடுகிறது தொகுப்பு.
ரொப்பு லேக்கேண்ட வேஸ்த்தும்மா.... என்று கூறியபடியே வாழ்ந்து தொலைந்த வளையல் கார நாயுடுவை நம் விட்டு வாசல் தாண்டி உயிரின் உள் கூடத்துக்குள் கொண்டு வந்து சேர்ப்பித்திருக்கின்ற விதமும் மேலும் அவரின் ஒவ்வொடு கவிதைத் தலைப்புக்குள்ளேயும் உள்ளடங்கிய கவிஞரின் கவியுலகப் புதுப்பொலிவையும் விரிந்தேகுகின்ற தத்துவப் பின் புலமும் விசாரமும் தாய்மையின் தாளாத் தனிச் சுகமும் பிறப்பின் வழியூடாக அவர் கண்டுணரத் துடிக்கின்ற பெருஞானக் கேள்விகளோடும் தம்மையே கரைத்து அதனை அத்துணை உட்கூடுகளிலும் ஒளிர்ந்தும் பறந்தும் உய்ப்பதும் துய்ப்பதுமானதொரு மென்னுயிர் வழிந்தோடுகின்ற சொந்தத்தனிச் சுகத்தின் ஓர்மைத்தண்மையும் தவ விளைச்சலுமாக ஒவ்வொரு முறையும் முயன்று முயன்று புற வயத்தினொடு பொருந்திட வழியேயிலாது பொழுதுகள் எல்லாவற்றிலும் முட்டியும் மோதியும் சாய்ந்து விடுகின்ற ஆற்றொணாக் கொடுமையினையும் இயற்கையின் சகலவிதமான விவரணங்களோடும் நிலாப் பொழிவிலும் உன்னத ஒளிக் கீற்றின் அகக்குளியலிலும் ஓடியோடிச் சலிக்காது அலைகளோடு முயங்கியும் இயங்கியும் தம்மைச் செலுத்தி விடுகிற தன்மையினையும் இழப்பின் வலிகளையும் தாங்கிப் பிடித்துக் கொண்டாடுகின்ற கலைஞனுக்கே உரிய கம்பீரத்திலும் தீர்க்கத் திர்க்கத் தீர்ந்திடவே தீர்ந்திடாத அவனுடைய அழகான திமிரையும் பிரவாகமெடுக்கிற பனியின் அகயிருளையும் அவதியாய் ஆகாயம் தூண்டில் பிடிக்கின்ற பறவையினங்களின் கானகச் சுகத்தினையும் பேசிப் பேசியும் பேச ஆளற்றுப்போன பின்னருங் கூட பேசவே பேச்சற்ற பெருஞ்சுக மெளனத்திற் வசீகரமான அலையடித்துக் கரை உடைக்கத் துடிக்கின்றதோரு அற்புதமான அகவயப் பிரபஞ்சத்தின் தானே தன்னை எரித்து எரித்துத் தம்மையே கண்டடையத் துடிக்கிற சித்திரச் சொல் அகத்தினையும் இயற்கையின் சகல மூலைகளில் இருந்தும் தம்மைப் பொதிந்து கொள்ள விழைவனவுமாக விடுகின்ற கவிஞரின் கனவும் நினைவும் கலந்தொரு தனி மயக்கத்தின் விஷயார்த்தர்களுக்கே உரிய முடிவற்ற மோனச் சுழலுக்குள் பெற்ற தகப்பணின் ஸ்பரிசத்தையும் பின்னர் வழியூடாக விளைந்த பேரன் பேத்திகள் கமல வாய் திறந்து வெளிவந்து மனம் நிரப்பும் பிஞ்சுகளின் சொற்களின் வழியே நித்தமும் புதிதாய் பிறப்பெடுப்பதும் சகிப்பதும் சுவாரசியமான முதுமையின் நுனி தொட்ட மறு கணமே மனதைக் கவ்விப் பிடிக்கும் கடந்து போய் விட்ட பருவங்களின் கனவுச் சுகங்களும் ஆஹா.... ஆஹா... என்கிற குரல் எழும்ப அப்பாவோடும் தன்னோடும் கூடவே நம் எல்லோரையும் ஒரு சேர நனைந்து குளிப்பாட்டி விடுகிற தோடு யாளிகள் கற்பனையில் அவர்களின் குதிரை ஆனந்தமாக சவாரி செய்து கொண்டு கூழாங்கற்களின் உள்ளாழங்களோடும் அவரின் உயர் சேமிப்புகளோடும் நம்மை உள் செலுத்துகிறது.
தத்துவப் படிகள் வழியேறிக் உள்படர்ந்த மழலையின் சுகத்தினையும் சொல்லொணாச் சுகத்தினையும் புல்புல்தாராவோடு பேசியபடியே மழலைகள் கேள்விகள் வழியாகத் தூறும் ஒரு மழையாகி அணில்களையும் காக்காய்களையும் தவளைகளையும் கிளிகளையும் தூரத்தே தெரிகிற மொட்டை மாடிப் பெண்ணின் வழியே வந்து விடுகின்ற ஆற்றலையும் கட்புலனுக்கு அப்பாலே வெறுமனே கண்டு கொள்ளாத சாலைகளின் ஓரம் தேமே என்று நின்று கொண்டிருக்கின்ற லாரியினூடாக வாகனத்தினூடாக எழும்புகின்ற தம்முடைய வாழ்வின் விசாரத்தையும் படிமமாக்கலின் கள்ளங்களையும் தேவையற்றப் பொய்மைக் கற்பிதங்களையும் தூர எறியச் சொல்லி விடுகிற கவிஞர் குரலாக எளிமையின் இயல்பான தனிச் சுதந்திரத்தையும் தனது ஒவ்வொரு கவிதையினூடாக வெவ்வேறு விதமான படிநிலைகளைக் கடந்தும் புது உயரத்திற்குச் செல்வதோடு வாசிப்பவரின் உள் வெளியில் வெகு அனாயஸமாகப் பதிந்து கொண்டு எழது...எழது....எழது...எழது....எழது..என்று எழதுத்துண்றும் தன்முனைப்பையும் ஓயாத உந்துதலையும் தரவே தருகிறது.
கடித இலக்கியர் கதை சொல்லி கட்டுரையாளர் சிறுகதை ஆசிரியர் தேர்ந்த படிப்பாளி செறிவான படைப்பாளி அபாரமான ரசிகர் இதழாசிரியர் கவிஞர் பெருஞ்கலைஞர் நடிகர் என தஞசாவூர்க் கவிராயர் அவர்கள் தனது வாழ்வைப் பழக்குவதல்லாது அவர்களின் வாழ்வதனையே கலையாக்கித் தருகிறார்.
அவர் விழிவழி ஒளிர்கிற சீறாய் குளிர்விக்கிற அற்புதமான எளிமையின் அலங்காரமும் அதனுள்ளே கணன்றெரியும் பெருஞாணப் நெருப்பையும் குன்றாத குதூகலத்தோடு கொண்டாடிக் கொண்டுவந்து தருவதிலே குழந்தைகளின் தன்மையினையும் காணத் தருகிறார்.
படைப்பாளி தனக்குப் பட்டதை அப்படியே வாசகருக்குப் புரியும்படி தந்துவிட வேண்டும் என்கிற நெறியில் வாசகரின் குரல்களுக்கும் நவீன படைப்பாளிகளுக்கும் ஏககாலத்தில் பொருந்துகிற பெரும் படைப்பாளின் சொல்லா உள்ளத்தையும் தமது எழுத்தின் மூலமாக கொண்டு வந்து சேர்ப்பித்திற்குகிற விதத்தில் தமிழ்ச்கழலில் தனது இயல்பினை தொடர்ந்து தக்க வைத்துக் கொண்டு இருக்கின்றார்.
தீயென விரிந்தேகி விசும்பின் மேலுறவும் நிலலொடும் அச்சங்கேத் தங்கும் சூரியளோடும் ப்ரபஞ்சமாகி விரிந்துக் எல்லா விதத்தினையும் வாழ்ந்து கொண்டாடுகிற ஆச்சரியங்கள் உறைந்த இதே இடத்தினூடாக அவரின் அந்தராத்மா பதிந்துறைந்து உலவிக் கொண்டிருக்கிற காற்றின் அத்தனை திக்கிலும் பொதிந்து பொறித்தெடுக்கப்பட்டிருக்கிறது வளையல் வம்சம்.
ஆட்டிசம் குறித்த எனது விழிப்புணர்வு பணிகளிலும் ஆட்டிசம் அனுபவம் ஆட்டிச நிலையாளர்கள் ஆட்டிசம் ஆட்டிஸம் ஆவணம் குழந்தை வளர்ப்பு ஆட்டிசம் ஆட்டிச பெற்றோர் சந்திப்பு ஆட்டிசம் ஆட்டிஸம் நடத்தை சீராக்கல் பயிற்சிகள் பேச்சுப் பயிற்சி வளர்ச்சிக்கான பயிற்சிகள் நண்பர்கள் தோழிகளின் அப்பாக்களில் எல்லாம் எனது அப்பாவைத் தேடுவேன்.
அதனால் எனக்கு அவரது நினைவுகள் பெரும்பாலும் பிறரின் வார்த்தைகளின் வழியே உருவகப்படுத்திக் கொண்டதாகவே கட்டுரை மனிதர்கள் வாழ்த்து விளம்பரம் அப்துல் ஜப்பார் ஆசிப் பண்புடன் பண்புடன் குழுமம் மீரான் ஆட்டிசம் விழிப்புஉணர்வு அவசியம் தேவை ஏன்?
புனித நகரங்களில் உள்ள வெப்பத்தை விட்டும் புனித ஹாஜிமார்களை பாதுகாக்க இந்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.. என சவூதி ஹஜ் அமைச்சகம் தெரிவித்துள்ளது.
நாளை டிசம்பர் முதலாம் தேதி முதல் பெட்ரோலின் விலையில் மீண்டும் மாற்றத்தைக் கொண்டுவர தீர்மனித்துள்ளதாக கத்தார் எரிசக்தி மற்றும் தொழில் அமைச்சு அறிவித்துள்ளது.
கொழும்பில் பின்தங்கிய மாணவர்களை இலக்காக வைத்து அவர்களின் தேர்ச்சி மட்டத்தையும் பெறுபேற்றையும் கல்வித் தரத்தையும் அதிகரிக்கும் நோக்கில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட ன் செயற்றிட்டம் வெற்றியளித்திருப்பதை கண்டு நாம் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியடைகின்றோம்.
எனவே இந்த மக்களின் பிள்ளைகள எதிர்நோக்கும் கல்விப் பிரச்சினையை உணர்வுபூர்வமாக எங்களால் அணுக முடிகிறது என்று பாராளுமன்ற உறுப்பினர் முஜீபுர் றஹ்மான் கூறினார்.
அனைத்திந்திய ஆசிரியர் பேரவை கோடைக்காலத்தில் கூந்தல் உதிர்வை தடுக்கும் இயற்கை வழிகள் வாசகர்களின் கருத்து சுதந்திரத்தை வரவேற்கும் இந்தப்பகுதியை ஆரோக்கியமாக பயன்படுத்திக் கொள்ள அன்புடன் வேண்டுகிறோம்.
அவர் புறப்படும் முன் என்னிடம் வந்து நான் தொழ வேண்டும் அதற்கு முன்பாக உளு செய்யவேண்டும் அதற்கு உங்களது குளியலறையை பயன்படுத்தி கொள்ளலாமா?
அவர் குரான் மற்றும் ஹதீஸ்களிலிருந்து எடுத்துச் சொன்ன அந்த வசனங்கள் அவர் சொல்ல வந்த கருத்தை தெளிவாக சொல்லத்தானே தவிர எங்களை இஸ்லாத்தின்பால் கொண்டுவர அல்ல.
மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் அஹ்மத் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் என்று இவர்கள் அனைவரும் மிக அழகான அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருந்தனர்.
அதுமட்டுமல்லாமல் நான் ஏதாவது கேட்டு அதை அவர்கள் தவறாக நினைத்து கொண்டால் எங்கள் நட்புக்கு பாதிப்பு வந்துவிடுமே என்ற சிறு அச்சம்.
அந்த விண்ணப்பத்தில் ஒரு கேள்வி சிறிது நேரத்திற்கு பின் பக்கத்தில் விண்ணப்பத்தை பூர்த்தி செய்து கொண்டிருந்த என் மனைவி என்னிடம் திரும்பி என்ன கேள்வி இது?
ஆக குரானைப் படிக்கிறேன் முஹம்மது ஸல் அவர்கள் இறைவனின் தூதர் என்று நம்ப ஆரம்பித்திருக்கிறேன் ஐவேலை தொழுகிறேன் ஆனால் முஸ்லிமில்லை.
நீங்கள் என்னிடம் முஹம்மது ஸல் அவர்கள் இறைவனின் தூதர்களில் ஒருவர் என்று நம்புகிறேனா என்று கேட்டால் அதற்கும் என்னுடைய பதில் ஆம் என்பது தான் நான் என்னுடைய பதிலை தெளிவாக சொல்லவில்லை.
என் உள்ளுணர்வு நான் முஸ்லிம் என்று சொன்னாலும் நான் இத்தனை நாளாய் கொண்டிருந்த என்னுடைய அடையாளத்தை அதாவது கிருத்துவன் என்ற அடையாளத்தை விட்டு விட மனம் வரவில்லை.
என்று யாராவது கேட்டால் அவர்களுக்கு நேரடியாக பதில் சொல்லாமல் ஒரு ஐந்து நிமிடங்களாவது ஏதாவது பேசி தலைப்பை திசை திருப்பிவிடுவேன்.
முஸ்லிம்கள் அமெரிக்காவில் கொலம்பஸ்சுக்கு முன்னிலிருந்தே இருக்கின்றனர் அவர்கள் இந்த நூற்றாண்டில் வந்து குடியேறியவர்கள் இல்லை சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளாகவே அமெரிக்கா தான் அவர்களது தாய் நாடு என்ற உண்மையை வெளிக்கொண்டு வந்தவர்களில் ஒருவர் இவருக்கு முன்னரே .
டெப்ரா டர்க்ஸ் அவர்களின் இந்த புத்தகத்தை போல இஸ்லாத்தை புதிதாய் தழுவும் சகோதரிகளுக்கு பெரிதும் உதவியாய் இருக்கும் மற்றொரு புத்தகம் .
புதிதாய் இஸ்லாத்திற்கு வரும் பெண்கள் தங்கள் பெற்றோர்களை சமாதானப்படுத்த இது போன்ற புத்தகங்கள் அவர்களுக்கு பெரிதும் உதவியாய் இருக்கின்றன...அல்ஹம்துலில்லாஹ்.
நல்வாழ்வு கல்வி பூமியிலிருந்து கிடைக்ககூடிய சம்பத்துக்கள் எடுத்துரைக்கின்ற பேச்சு திறன் சாஸ்திர கேள்வி ஞானம் துரிதமான நடை ஒன்றை அடைய இலக்கு நிர்ணயித்தல் நண்பர்களால் வருமானம் ஸ்திர புத்தி கபடம் சூது காரிய வெற்றி சிற்றின்ப நுகர்வு காம போகம் வேலைக்காரர்கள் ஆற்றல் போக சக்தி தீராத காது நோய் வீர தீர செயல்கள் அடிமை பணியில் மேன்மை பொறுமை குணம் செயல் திட்டம் பூமி விருத்தி பூமி லாபம் கடன் தேக ஆரோக்கியம் யுத்தம் எஜமானராயிருத்தல் குறுகிய தூர பயணம் பிரச்சாரம் செய்பவர் பத்திரிகையாளர் அறிவிப்பாளர் ஆயுள் சங்கீதம் புதையல் மனைவியின் ஆயுள் விதண்டாவாதம் நண்பர்களால் வருமானம் அந்நியர்களால் வருமானம்
டொமினிகன் குடியரசு யரீட்ஷா மிகுலெனினா ரெயஸ் இரண்டாம் இடமும் இந்தோனேசியாவைச் சேர்ந்த நடாஷா மன்னுயிலா மூன்றாம் இடமும் பிடித்தார்கள்.
இலங்கையின் எதிர்காலத்தை கருத்திற்கொண்டு தற்போதைய அரசாங்கத்தை மேலும் பலப்படுத்தும் நோக்குடன் ஐக்கிய தேசிய கட்சியில் இணைந்துக்கொள்ள தான் தீர்மானித்ததாக பிராந்திய அபிவிருத்தி அமைச்சர் பீல்ட் மார்ஷல் சரத் பொன்சேகா தெரிவித்துள்ளார்.
ஜனநாயகக் கட்சியின் தலைவரான சரத் பொன்சேகா ஐக்கிய தேசிய கட்சியில் இணைந்து கொள்ளும் வைபவம் பிதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க தலைமையில் கட்சி தலைமையகமான சிறிகொத்தவில் இன்று நடைபெற்ற போதுஅவர் இவ்வாறு கூறினார்.
தனது கட்சியான ஜனநாயகக் கட்சியின் தலைமைத்துவத்திலிருந்து விலகியுள்ளதாக தெரிவித்த சரத் பொன்சேகா பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்கவே இனிவரும் காலத்தில் தனது அரசியல் தலைவராக செயற்படுவார் எனவும் கூறினார்.
ஜனநாயகக் கட்சி இன்னமும் கலைக்கப்படாத நிலையில் அக்கட்சில் அங்கம் வகித்த முக்கியஸ்தர்ககள் இன்றைய தினம் ஐக்கிய தேசிய கட்சியில் இணைந்து கொண்டனர் எனவும் அங்கு தொடர்ந்தும் உரையாற்றிய பீல்ட் மார்ஷல் சரத் பொன்சேகா தெரிவித்தார்.
இதனிடையே தனது அழைப்பை ஏற்றே சரத் பொன்சேகா ஐக்கிய தேசிய கட்சியில் இணைந்துக்கொண்டார் என இங்கு உரையாற்றிய பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க கூறினார்.
இன்னிலையில் அறிமுக இயக்குநர் அருண்ராஜா தென்னிந்தியாவின் முன்னணி நடிகையாக வளம் வரும் நயன்தாரா நடிப்பில் உருவாகிவரும் திரைப்படம்தான் கோலமாவு கோகிலா ஆகும்.
நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழங்கில் தேடப்படும் ஞானசார தேரர் வைத்தியசாலையிலாம் சட்டத்தரணி தெரிவிப்பு நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழங்கில் தேடப்படும் ஞானசார தேரர் வைத்தியசாலையிலாம் சட்டத்தரணி தெரிவிப்பு நீதிமன்றத்தை அவமதித்தாக குற்றஞ்சாட்டப்பட்டுள்ள வழக்கில் நீதிமன்றத்தினால் பிடியாணை பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ள பொதுபல சேனா அமைப்பின் பொதுச் செயலாளர் கலகொட அத்த ஞானசார தேரர் வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாக அவரது சட்டத்தரணி குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இவரைச் சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் துறைமங்களம் சிவப்பிரகாசர் கற்பனைக் களஞ்சியம் சிவானுபதிச் செல்வர் சைவசித்தாந்திப் புலவர் மெய்நூல் அறிஞர் அரங்கப் புலவர் ஆகிய பெயர்களைக் கொண்டு அழைப்பர்.
பூங்கை நாவிற்கு ஊட்டும் உணவு அந்த அழகிய பூங்கையானது எதிப்பார்ப்பு ஒன்றும் கருதாது சுவை மிக்க உணவை எடுத்து நாவிற்கு ஊட்டி விடுகின்றது.
இதே போன்று தீதற்ற பெரியோர் தம்மை உபசாரமொழிகள் கூறிப் புகழாதவர்களுக்கும் விருப்புடன் பொருள் கொடுத்து உதவுவர் என்று பாடல் அமைத்தார் சிவப்பிரகாச சுவாமிகள்.
விசயரத்தினம் பக்கம் எம் முன் காலத்தில் வாழ்ந்த பெரியோர்கள் தம் மக்களின் நல்வாழ்வுக்காகப் பல நீதிநூல்களை யாத்து விட்டுச் சென்றுள்ளனர்.
இந்த நூலை எழுதுவதற்கு முன் கலைகளின் வடிவமாகத் திகழும் கரிமுகனுக்கு மருபுவழி நின்று கடவுள் வணக்கச் செய்யுள் பாடித் தொடங்குகிறார்.
விசயரத்தினம் பக்கம் தம் உடம்பை ஆடவர்க்கு விற்கும் பெண்களைப் பரத்தை விபச்சாரி விலைமகள் பொதுமகளிர் வரைவின் மகளிர் பொருட்பெண்டிர் வேசி தாசி கற்பற்றார் எனப் பல பதங்களால் அழைப்பர்.
சென்ற காலை தலைவி பூப்பெய்திய செய்தி கேட்டுத் தலைவியை நாடிச் சென்று முதல் மூன்று நாளும் அவள் சொற்கேட்டு ஒழுகி நின்று பிற்பட்ட பன்னிரண்டு நாளும் அவளைப் பிரியாது கூடி நிற்பான்.
தொல்காப்பியர் காலத்தில் பரத்தையர் மாட்டு வாயில்களை அனுப்புதல் நான்கு இனத்தார்க்கும் உரித்து என்பதைக் கீழ் வரும் சூத்திரங்கள் எடுத்துக் காட்டுகின்றன.
அதே போல சங்க மருவிய காலத்தில் எழுந்த பதினெட்டு நூல்களான திருக்குறள் நாலடியார் நான்மணிக்கடிகை இன்னா நாற்பது இனியவை நாற்பது திரிகடுகம் ஆசாரக் கோவை பழமொழி நானூறு சிறுபங்சமூலம் ஏலாதி முதுமொழிக் காஞ்சி ஐந்திணை ஐம்பது திணைமொழி ஐம்பது ஐந்திணை எழுபது திணைமாலை நூற்றைம்பது கைந்நிலை கார் நாற்பது களவழி நாற்பது ஆகிய தொகுதியைப் பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் என வழங்கலாயிற்று.
விஞ்ஞானம் நுணங்கியல் இயல்நூல் புவியியல் இயற்பியல் வேதியியல் வானியல் உயிரியல் பயிரியல் மண்ணியல் முதலான பலதுறைகளை உள்ளடக்கியதுதான் அறிவியல்.
தொல்காப்பியர் உலகிலுள்ள உயிர்களின் வளர்ச்சி பற்றி ஆராய்ந்து உயிர்களின் பாகுபாட்டை ஓரறிவிலிருந்து ஆறறிவுவரை வகைப்படுத்தி ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானியை விஞ்சும் முறையில் நிரல்படுத்தி மரபியலில் கூறியுள்ள பாங்கினையும் காண்கின்றோம்.
விசயரத்தினம் பக்கம் சங்கம் மருவிய காலத்தில் தோன்றிய திருக்குறள் நாலடியார் நான்மணிக்கடிகை இன்னா நாற்பது இனியவை நாற்பது திரிகடுகம் ஆசாரக் கோவை பழமொழி நானூறு சிறுபஞ்சமூலம் ஏலாதி முதுமொழிக் காஞ்சி ஐந்திணை ஐம்பது திணைமொழி ஐம்பது ஐந்திணை எழுபது திணைமாலை நூற்றைம்பது கைந்நிலை கார் நாற்பது களவழி நாற்பது ஆகிய பதினெட்டு நூல்களைச் சேர்ந்த தொகுதி பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் என வழங்கலாயிற்று.
பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்களுள் திருக்குறள் நாலடியார் நான்மணிக்கடிகை இனியவை நாற்பது இன்னா நாற்பது திரிகடுகம் ஆசாரக் கோவை சிறுபஞ்சமூலம் பழமொழி நானூறு முதுமொழிக் காஞ்சி ஏலாதி என்ற பதினொரு நூல்களை நீதி கூறும் அறம் சார்ந்த நூல்களாகவும் ஐந்திணை ஐம்பது திணைமொழி ஐம்பது ஐந்திணை எழுபது திணைமாலை நூற்றைம்பது கைந்நிலை கார் நாற்பது என்ற ஆறு நூல்களை அகம் சார்ந்த நூல்களாகவும் களவழி நாற்பது என்ற ஒரு நூலைப் புறம் சார்ந்த நூலாகவும் வகுத்துள்ளனர்.
அறம் பொருள் இன்பம் ஆகிய முப்பொருள்களையும் குறைந்த அடிகளில் சிறப்புற நான்கு அடிக்கு மிகாமல் உரைப்பது பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்களின் இயல்பாகும்.
விசயரத்தினம் பக்கம் பண்டைத் தமிழ் ஆன்றோரும் சான்றோரும் தம்வாழ்வியலை அகம் புறம் என இருவகைப் படுத்தி ஆய்வு மேற்கொண்டனர்.
அகம் என்ற அகவாழ்வில் எழும் காதலன்பு அன்பின் எழுச்சி நெறியோடு சேர்ந்த வாழ்வின் தகைமை ஆகியவை இப்பகுதியிற் பேசப்படுவதைக் காணலாம்.
புறம் என்ற புறவாழ்வில் மேற்கொள்ளவேண்டிய முறைகள் ஆண்மை சார்ந்த பணிகள் போரியல் மரபு கைக்கொள்ள வேண்டிய அறநெறிகள் ஆகியவை இப்புறத்திற் கூறப்படுவதைக் காண்கின்றோம்.
மேற்கூறப்பட்ட ஏழு திணைகளுள் நடுவென்று கூறப்பட்ட பாலைத்திணை ஒழியக் கைக்கிளை பெருந்திணைக்கு நடுவாகி நின்ற ஐந்திணைகளும் கடல்சூழ்ந்த உலகம் பகுக்கப் பட்டிருக்கும் இயல்பாகும்.
பெரியோரின் செய்யுளை ஆராய்ந்தால் முதற்பொருள் எனவும் கருப்பொருள் எனவும் உரிப்பொருள் எனவும் கூறப்பட்ட மூன்று பொருள்களுமே காணப்பெறும் என்று தொல்காப்பியர் சூத்திரம் கூறும்.
கொல்லாமை கள்ளுண்ணாமை என்னும் இரு அதிகாரங்களும் திருவள்ளுவரின் சமுதாயச் சீர்திருத்த நோக்கத்தைத் தெளிவாக எடுத்துக் காட்டுகின்றன.
இதன் முதற் பன்னிரு பாடல்களும் பாலையாழ் என்ற பண்ணிலும் அடுத்து வரும் ஐந்து பாடல்களும் நோதிறம் என்ற பண்ணிலும் அடுத்து வரும் நான்கு பாடல்களும் காந்தாரம் என்ற பண்ணிலும் அமைந்துள்ளன.
விசயரத்தினம் பக்கம் இடைச் சங்ககாலத்தில் எழுந்த தொல்காப்பியம் என்ற அரும் பெரும் மூத்த நூலை ஒல்காப் பெரும்புகழ்த் தொல்காப்பியன் எனப் போற்றப்பெறும் தொல்காப்பியனார் கி.மு.
இதில் பொருளதிகாரத்தை அகத்திணையியல் புறத்திணையியல் களவியல் கற்பியல் பொருளியல் மெய்ப்பாட்டியல் உவமயியல் செய்யுளியல் மரபியல் என ஒன்பது இயல்களாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
மெய்ப்பாடு என்ற சொல்லுக்கு புகழ் உண்மை உள்ளத்தின் நிகழ்வு புறத்தார்க்கு வெளிப்படுத்தல் இயற்கைக் குணம் ஆகியவற்றை அகராதி கூறும்.
மெய்ப்பாட்டியலை மெய்ப்பாடுகளின் வகை எண்வகை மெய்ப்பாடுகள் ஐந்திணைக்குரிய மெய்ப்பாடுகள் ஏனைத் திணைக்குரிய மெய்ப்பாடுகள் புறனடை என ஐவகையாக வகுத்துக் காண்பர் தொல்காப்பியர்.
விசயரத்தினம் பக்கம் பறை என்பதை ஆதிகாலம் தொடக்கம் இற்றைவரை தென் இந்தியத் தமிழ் நாட்டு மக்களும் சிறி இலங்காவின் வடக்குக் கிழக்குத் தமிழ் மக்களும் தம் இசைக் கருவியாகப் பாவித்து வருகின்றனர்.
ஆதிகாலத்தில் கூத்தாடல் பிண ஊர்வலம் கோயில் திருவிழா விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகள் அறுவடை காலத்தில் விழா நடத்துவதற்கும் பறவைகளைத் துரத்துவதற்கும் போர் காலத்தில் வெற்றி தோல்வி அறிவிக்கவும் சேர சோழ பாண்டிய மன்னர்களின் கட்டளைகள் செய்திகள்.
மேலும் சுகப் பிரசவம் வேண்டிக் கோயில்களில் பறை முழக்குவதும் அன்றிலிருந்து இற்றைவரை காணக்கூடிய தெய்வ நம்பிக்கைக்குரிய ஒரு நிகழ்ச்சியாகும்.
விசயரத்தினம் பக்கம் நம் பண்டைத் தமிழர்கள் தம் கலை கலாசாரம் பண்பாடு ஆகியவற்றில் மிக்க ஆர்வங்கொண்டு தாமனைவரும் ஆடிப் பாடிக் களிப்புற்றிருக்கக் கூத்துக்களை அமைத்துக் கூத்தும் ஆடிக் குலாவி மகிழ்ந்திருந்தனர்.
குரவைக் கூத்து துன்பம் வந்தவிடத்தும் இன்பம் பெருகிய பொழுதும் பக்தி மேலிட்டாலும் ஆயர்கள் வேடர்கள் குறவர்கள் முதலானோர் குரவைக் கூத்தாடுவது வழக்கம்.
புறநானூறு கடைச்சங்க காலத்தில் எழுந்த எட்டுத்தொகை நூல்களில் ஒன்றான புறநானூறு எனும் நூலில் வெம்மையான மதுவை விரும்பி உண்ட ஆடவர் புன்னைமரப் புதுமாலை அணிந்து வளையல் அணிந்த மகளிர்க்கு முதற்கை கொடுத்துக் குரவைக் கூத்தும் ஆடுவர் என இப்பாடலை யாத்த மாங்குடி மருதனார் இவரை மதுரைக் காஞ்சிப் புலவர் எனவும் மாங்குடி கிழார் எனவும் உரைப்பர் என்ற புலவர் கூறியுள்ளார்.
அச்சங்கத்தில் எழுந்த பத்துப் பாட்டும் எட்டுத் தொகையும் ஆகிய பதினெட்டு நூல்களும் நிகரற்ற இலக்கியங்களாய் இன்றும் உலாவி வருகின்றன.
அதன்பின்னான சங்கம் மருவிய காலத்தில் பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் ஐம்பெரும் காப்பியங்கள் ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள் ஆக ஒருமித்து இருபத்தெட்டு நூல்கள் எழுந்தன.
இடைச் சங்க காலத்தில் எழுந்த மூத்த நூலான தொல்காப்பியத்தில் அந்தணர் அரசர் வணிகர் வேளாளர் ஆகிய நால்வகை மக்கள் இருந்துள்ளதாகத் தொல்காப்பியர் கி.மு.
இவர்களில் அந்தணர் முதல் இடத்திலும் அரசர் இரண்டாம் இடத்திலும் வணிகர் மூன்றாம் இடத்திலும் வேளாளர் நான்காம் இடத்திலும் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இன்னும் படை கொடி குடி முரசு குதிரை களிறு தேர் தார் முடி ஆகிய ஒன்பதையும் செங்கோலையுடைய அரசர்களுக்கு உரியவைகளாக்கினார் தொல்காப்பியர்.
இன்னும் காதலைனை இழந்த மனைவி அவன் சிதையில் விழுந்து இறந்துபட முன்வந்த பொழுது அவளைத் தடுத்து நின்றவர்களோடு மாறுபட்டுக் கூறியதைப் பாலை நிலை என்பர்.
இதன் ஊற்றால் அவர்கள் இன்ப வெள்ளத்தில் மூழ்கிக் குடும்ப வாழ்வைத் தொடங்கி உற்றார் உறவினர் என்று குடும்பமாகச் சுற்றியிருந்து வாழ்வர்.
கல்வி கற்பதற்காகப் பிரிதல் பகை காரணமாகப் பிரிதல் தூது போவதற்காகப் பிரிதல் ஆகிய மூவகைப் பிரிதல்களுக்கும் தொல்காப்பியச் சூத்திரம் அமைத்துதுத் தந்துள்ளார்.
மேற் காட்டிய மூவகைப் பிரிதலில் கல்வி கற்பதற்காகப் பிரிதலும் தூது செல்வதற்காகப் பிரிதலும் ஆகிய இரு பிரிதல்களும் உயர்ந்தோராகிய மக்களுக்கே உரியனவாமென்றும் கூறியுள்ளார்.
புறம் புறவாழ்வில் மேற்கொள்ளும் இனப்பற்று நாட்டுப்பற்று மொழிப்பற்று அறநெறிப்பற்று ஆண்மை போரியல் மரபு ஆகியவை இப் புறத்தில் அடங்கும்.
இங்குள்ள குறிஞ்சி முல்லை பாலை மருதம் நெய்தல் ஆகிய ஐவகை நிலங்களிலும் தலைவன் தலைவியர் உலாவலம் வந்து அவர்தம் உள்ளத்தில் எழும் உணர்வெழுச்சிகளிற் பங்கேற்றுப் பரவசமடைவர்.
இவ்வண்ணம் அவர்கள் குறிஞ்சியில் புணர்தலும் பாலையில் பிரிதலும் முல்லையில் இருத்தலும் நெய்தலில் இரங்கலும் மருதத்தில் ஊடலும் ஆகிய வேறுபட்ட உணர்வுகளோடு வாழ்வியலை நடாத்தி வெற்றியும் கண்டுள்ளனர்.
எனவே தலைவன் தலைவியர் ஒன்றிணைந்து தனிவழி சென்ற பொழுதும கொடுத்தற்குரிய தலைவியின் தமர் இல்லாதவிடத்தும் சடங்கோடுகூடிய மணநிகழ்வு நடைபெறுதலும் உண்டாம்.
விசயரத்தினம் பக்கம் பாண்டிய மன்னர்கள் தாம் அரசாண்ட காலத்தில் முச் சங்கங்களான தலைச் சங்கம் இடைச் சங்கம் கடைச் சங்கம் ஆகிய சங்கங்களை அமைத்து இயல் இசை நாடகம் ஆகிய முத்தமிழை வளர்த்து வந்தனர்.
அதில் தலைச் சங்கம் இடைச் சங்கம் ஆகியவற்றில் எழுந்த பல சிறந்த நூல்கள் யாவும் தொல்காப்பியம் ஒன்றைத் தவிர கடலன்னையின் சீற்றத்தால் அழிந்து விட்டன.
இச் சங்க இலக்கியங்களான பத்துப் பாட்டு எட்டுத் தொகை ஆகிய நூல்களைப் பதினெண் மேற்கணக்கு நூல்கள் எனவும் சங்கம் மருவிய காலத்தில் எழுந்த பதினெட்டு நூல்களைச் சேர்ந்த தொகுதியைப் பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் எனவும் வகுத்துக் காட்டுவர் ஆன்றோர்.
சங்க இலக்கியங்களில் தமிழர் தம் வாழ்வியல் அறவியல் அறிவியல் தொன்மை வாய்ந்த மொழி பெருமை மிகுந்த பண்பாட்டுச் சிறப்பு சிந்தனை வளமுடைய இலக்கண இலக்கியங்கள் இயற்கை வளம் நாகரிகம் கலாசாரம் களவியல் கற்பியல் பழக்க வழக்கங்கள் தலைமுறைத் தத்துவங்கள் கரணத்தோடு கூடிய சடங்கு முறைகள் ஆகியன பரந்து செறிந்து கிடக்கின்றன.
தான் காதலித்த தலைவியை அடைய முடியாத நிலையில் உள்ள தலைவன் ஒருவன் இரு பக்கங்களிலும் கருக்குள்ள காய்ந்த பனை மட்டையால் குதிரை ஒன்றை அமைத்து அதை அலங்கரித்து சிறு மணிகள் பூட்டி மயிற் பீலி சூட்டி பூமாலை தொடுத்து தன் காதலியின் படம் வரைந்து குதிரையின் கழுத்தில் தொங்க விட்டு தலைவன் தன் கழுத்தில் எருக்கலம் பூமாலை அணிந்து கொண்டு குதிரையில் ஏறி அமர பக்கத்திலுள்ள சிறுவர்கள் அக் குதிரையை இழுத்துக் கொண்டு தெரு வழியே செல்வார்கள்.
விசயரத்தினம் பக்கம் உலகிலுள்ள உயிரினங்கள் அத்தனையும் தத்தம் ஆண் பெண் பாலார்மேற் காதல் கொண்டு ஒன்றறக் கலந்து தம் இன விருத்தியைப் பெருக்கி உலகை உயிருடன் நிலைநாட்டிப் பூமித்தாய்க்குப் பெரும் பங்காற்றி வருகின்றன.
இவ்வண்ணம் எண்வகை மணத்தையும் கைக்கிளை குறிஞ்சி முல்லை மருதம் நெய்தல் பாலை பெருந்திணை ஆகிய ஏழு திணைகளுக்கும் வகுக்கப்பட்டமை சிறப்பாகும்.
விசயரத்தினம் பக்கம் ஓத்த காதலர்கள் பிறர் அறியாதவாறு தங்கள் திருமணத்திற்கு முன்பாகத் தனியிடத்திற் கூடி இன்புற்று மகிழ்வதைக் காதற் களவியல் எனக் கூறுவர்.
இதிற் தொடர்புடைய தலைமகன் தலைமகள் ஆகிய இருவரின் இயல்பினை நன்கறிந்து அவர்களுக்கு இவ்வண்ணம் இலக்கணம் அமைத்துத் தந்துள்ளார் தொல்காப்பியர்.
இதனால் தலைமகள் வேட்கைக் குறிப்பை உணர்ந்த தலைமகன் அந்நிலையில் புணர்ச்சியை உடன் நிகழ்த்தாது வரைந்து கொண்டதன் பின்பே அதை நிகழ்த்துவோம் என்பதும் தெளிவாகின்றது.
இரவுக்குறிக்குரிய இடமானது இல்லத்துக்கு அண்மித்ததாகவும் அவர்கள் பேசுவதை வீட்டிலுள்ளோர் கேட்குமாறு அமைந்ததாகவும் இருக்க வேண்டுமென்று சூத்திரம் கூறும்.
இந்நூல் தொன்மை செப்பம் வளம் செழுமை வனப்பு நாகரிகம் பெருநிலை போன்றவற்றுடன் தோன்றிக் காலத்தால் பழமை வாய்ந்த ஓர் அரிய இலக்கண இலக்கிய உயிர் நூலாய் எம் மத்தியில் பவனி வருகின்றது.
அதை மேலும் ஒருதலைக் காமம் அன்புடைக் காமம் பொருந்தாக் காமம் என மூன்று பகுதிகளாகக் காட்டி அவற்றை முறையே கைக்கிளை அன்பின் ஐந்திணை பெருந்திணை எனக் கூறி அவற்றை ஒருமித்து ஏழு திணைகளாக ஆன்றோர் எடுத்துக் காட்டுவர்.
அவை ஐவகை நிலங்களான முல்லை குறிஞ்சி பாலை மருதம் நெய்தல் ஆகியவற்றின் சூழல் சுற்றாடல் ஆகியவற்றோடு இணைந்தனவாய் நிகழ்வனவாம்.
இக் காப்பியத்தின் தலைவன் சீவகன் என்ற அரசன் காந்தருவதத்தை குணமாலை பதுமை கேமசரி கனகமாலை விமலை சுரமஞ்சரி இலக்கணை ஆகிய எட்டுப் பெண்களை ஒன்றன்பின் ஒன்றாகத் திருமணம் புரிந்து அவர்களுடன் ஒன்றுபட்டுக் கூடி மகிழ்வுற்று ஏமாங்கத நாட்டின் தலைநகரான இராசமாபுரத்தில் இருந்து அரசாண்டு வந்தான் என்று கதை நீண்டு போகின்றது.
மாநகரின் சிறப்பு மலைகள் குன்றுகள் பொய்கைகள் குளங்கள் வாவிகள் ஏரிகள் ஆறுகள் நீர் வீழ்ச்சிகள் மரங்கள் சோலைகள் ஆகிய இயற்கை வளங்கள் நிறைந்துள்ள நாடுகளையும் காண்கின்றோம்.
நகரைச் சுற்றி வன்மையான கல் மதில்கள் அவற்றின் மீது பல்வேறு போர்க் கருவிகள் மதில்களைச் சூழ்ந்து அகழிகள் போன்றனவும் அமைத்திருந்தனர்.
விசயரத்தினம் பக்கம் மரபு மரபியல் என்பதற்கு முறைமை இயல்பு பெருமை நியாயம் வழிபாடு நல்லொழுக்கம் வழக்கம் வாடிக்கை பழக்கம் சட்ட மதிப்புடைய வழக்கம் செயல் வழக்காறு அடிப்பட்ட வழக்காறு கர்ண பரம்பரை விவழி மரபுரை வழிவழிச் செய்தி வாய்மொழிக் கட்டளைமரபு மரபுத் தொகுதி மரபுரை வகுப்பு தலைமுறைத் தத்துவம் ஐதிகம் பரம்பரை வழக்கங்கள் முன்னோர் சொல்வழக்கு தொல்காப்பிய இலக்கணப் பகுதி ஆகிய சொற்பதங்களை அகராதி கருத்துரையாகக் கூறுவதைக் காண்கின்றோம்.
பார்ப்பும் பறவைக் குஞ்சு பறழும் குட்டியும் குருளையும் கன்றும் பிள்ளையும் மகவும் மறியும் குழவியும் என்னும் ஒன்பதும் இளமை குறிக்கும் சிறப்பினையுடைய மரபிலக்கணப் பெயர்களாகும்.
விசயரத்தினம் பக்கம் திருக்குறளுக்கு அமைய அப்துல் கலாம் கசடறக் கற்றார் கற்றபின் அவை கூறிய ஒழுக்க நெறியில் வழுவாது ஒழுகி நின்றார்.
பின்னா இந்திய விண்வெளி ஆராய்ச்சி நிறுவனம் எனும் பிரிவிலும் தனது ஆராய்ச்சிப் பணிகளைத் தொடர்ந்து துணைக்கோள் ஏவுகணைக் குழுவில் செயற்கைக்கோள் ஏவுதலிலும் முக்கிய பங்காற்றினார்.
விசயரத்தினம் பக்கம் சூரிய குடும்பத்திலுள்ள ஒன்பது கோள்களில் பூமிக் கோளில் மாத்திரம்தான் உயிரினங்கள் பிறக்கின்றன் வாழ்கின்றன் இறக்கின்றன.
இதையறிந்த கலைக்கோட்டு முனிவர் புத்திர காமேஷ்டி யாகம் செய்து ஒரு கிண்ணத்தில் அமிர்தத்தை மன்னரிடம் கொடுத்துத் தேவியர்களக்குக் கொடுக்கும்படி பணித்தார்.
தசரத மன்னன் தன் மனைவியர் மூவருக்கும் அமிர்தத்தைப் பகிர்ந்து கொடுத்து கிண்ணத்தில் ஒட்டியிருந்த அமிர்தத்தைச் சுமந்திரைக்கு மீண்டும் கொடுத்தான்.
மூவரும் கர்ப்பமுற்று கோசலை இராமன் என்ற குழந்தையையும் கைகேயி பரதன் என்ற குழந்தையையும் சுமத்திரை இலக்குவன் சத்துருக்கன் என்ற இரு குழந்தைகளையும் பெற்றெடுத்தனர்.
விசயரத்தினம் பக்கம் கதை என்ற சொல்லுக்கு சிறுகதை குறுங்கதை தொடர்கதை பெரியசரித்திரம் காப்பியம் சிறு காப்பியம் சென்றகால வரலாறு கட்டுக்கதை உரையாடல் மனத்தை நெகிழ வைக்கும் கதை நிகழ்வொன்றினைக் கற்பனை கலந்து சுவைபடக் கூறுவது நிகழ்ச்சி செய்தி கட்டுரை நிகழ்ச்சி விவரம் விரிவுரை விளக்கம் நொடிக்கதை உபகதை சாட்டுரை புனைவுரை பழங்கதை புனைகதை அருங்கதை ஆகியவற்றைப் பொருளாகக் கூறுவர்.
மனிதகுல தர்மங்களை வாழ்வியல் நீதிகளை அறநெறிகளை வியாச பகவான் மகாபாரதம் வாயிலாகவும் வால்மீகி இராமாயணம் வாயிலாகவும் வழங்கியுள்ளனர்.
அதுபோலவே சங்கமருவிய காலத்திலெழுந்த திருக்குறள் நாலடியார் நான்மணிக்கடிகை இன்னா நாற்பது இனியவை நாற்பது திரிகடுகம் ஆசாரக் கோவை பழமொழி நானூறு சிறுபஞ்சமூலம் ஏலாதி முதுமொழிக் காஞ்சி ஐந்திணை ஐம்பது திணைமொழி ஐம்பது ஐந்திணை எழுபது திணைமாலை நூற்றைம்பது கைந்நிலை கார் நாற்பது களவழி நாற்பது இன்னிலை இதைச் சிலர் சேர்ப்பதில்லை ஆகிய பதினெட்டு நூல்கள் சேர்ந்த தொகுதியைப் பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் என்று வழங்கலாயிற்று.
இவற்றையடுத்து எழுந்த சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை சீவகசிந்தாமணி குண்டலகேசி வளையாபதி ஆகிய ஐந்து பெரும் நூல்களையும் ஐம்பெரும் காப்பியங்கள் என்றழைத்தனர்.
மேலும் சூளாமணி நீலகேசி யசோதர காவியம் நாககுமார காவியம் உதயகுமார காவியம் ஆகிய ஐந்து சிறு நூல்களையும் ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள் என்றும் அழைத்தனர்.
விசயரத்தினம் பக்கம் தொழில் நுட்பம் பற்றி அலசுவதன்முன் அது எழுந்த கால எல்லை எழவேண்டிய காரணம் அதனால் ஏற்பட்ட நன்மைகள் அதன் தற்போதைய வளர்ச்சி நிலை ஆகியவற்றைப் பார்ப்பது உசிதமென மனம் அவாக் கொள்கின்றது.
இவற்றில் ஓரறிவு உயிர்களிலிருந்து ஐந்தறிவு உயிர்கள் வரையானவை ஒரே விதமான வாழ்க்கை முறைகளை என்றும் நடாத்திக் கொண்டு எதுவித முன்னேற்றமுமின்றி மாண்டு மடிவதை எம்மால் பார்க்கமுடிகின்றது.