sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வழி தெரியாமல் தட்டுத் தடுமாறி பல அபாயங்களுக்குத் தப்பித்துக் கடைசியில் பெட்ரோல் இன்றி வண்டியை ஓரிடத்தில் நிறுத்த வேண்டியதாயிற்று.
கடைசியாக இவர்களைப் போல் ஆயிரக்கணக்கில் காஷ்மீரத்துக்குள் புகுந்த அகதிகளின் கோஷ்டியில் சேர்ந்து ஸ்ரீ நகரை நோக்கிப் பிரயாணமானார்கள்.
ஸ்ரீநகருக்குச் சமீபமாக இந்தக் கூட்டம் வந்து சேர்ந்தபோது அகதிகளுக்கு தொண்டு செய்யும் படையில் சேர்ந்திருந்த எஸ்.பி.சிவன் ஸ்ரீயக்ஞசாமி ஐயரையும் அவர் குடும்பத்தாரையும் சந்தித்தான்.
மேலும் அவர் புதுடில்லி போனதும் ஒரு நல்ல நாள் பார்த்துக் கலியாணம் செய்து கொள்ளுங்கள் தீர்க்காயுளுடன் சௌக்கியமாயிருங்கள் என்றும் சொன்னார்.
எலும்புந் தோலுமாயிருந்த உடம்பைக் கந்தல் துணியினால் மறைக்கப் பிரயத்தனம் செய்து கொண்டு பல நாள் எண்ணெய் காணாத கூந்தலுடன் தலை குனிந்து நின்ற ஹேமாவதியைப் பார்த்துச் சிவன் திடுக்கிட்டான்.
உடைந்த சுக்கல்களை ஒன்று சேர்த்துச் சரிப்படுத்திக் கொண்டு நிலைமை எப்படி தலைகீழாக மாறிவிட்டது என்பதைப் பற்றி ஒரு கனம் சிந்தித்துப் பார்த்தான்.
முன்னொரு காலத்தில் தக்ஷன் பரமசிவனுக்குப் பார்வதியைக் கலியாணம் செய்துகொடுக்க மறுத்ததற்காகத் தவம் செய்ததும் அப்போது எஸ்.பரமசிவனுக்கு நினைவு வந்தது.
எங்களுக்குச் சொந்தமான இமயமலைப் பிரதேசத்திலேயே கலியாணத்தை நடத்தி விடுவோமே சாக்ஷாத் பரமசிவனுக்கும் இமவானுடைய குமாரிக்கும் அந்தக் காலத்தில் இமயமலைச் சாரலிலேதானே திருமணம் நடந்தது என்றான் சிவன்.
எத்தனையோ பொருள் நஷ்டம் தமக்கு நேர்ந்திருந்த போதிலும் ஹேமாவதியின் கலியாணத்துக்காகத் தாம் செலவழிக்க எண்ணியிருந்த ரூபாய் நாற்பதயிரம் மிச்சந்தானே என்று எண்ணி யக்ஞசாமி ஐயரும் சந்தோஷப்பட்டார்.
காஷ்மீர் மீது படையெடுத்து வந்த எதிரிகளோடு போராடுவதற்காக முதலில் சென்ற படையின் தலைவர் கமாண்டர் எஸ்.பி.சிவன் தீரச் செயல்கள் பல புரிந்து பிறகு காயமடைந்து விழுந்தார்.
இப்போது ஆஸ்பத்திரியில் சிகிச்சை பெற்று வருகிறார் தன்னுடைய குலதனமான இமயமலையை எதிரிகள் வந்தடையாமல் பாதுகாப்பதற்கு ஸ்ரீ எஸ்.பி.சிவன் தீவிரமாகப் போராடியதில் வியப்பில்லைதானே?
நடராஜ அலங்காரம் திரு அருட்பா திருவருட்பா வள்ளலார் தயவு திருஅருட்பிரகாச வள்ளலார் சிதம்பரம் இராமலிங்கம் சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் அருட்பெருஞ்ஜோதி தனிப்பெருங்கருணை
இந்த இயங்கு மருத்துவர் போலியோ நோயால் தாக்கப்பட்ட இரு சிறார்களுக்கு கம்பிவடத்தைப் பற்றிக்கொண்டு கால் உறுப்புகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கின்றனர்.
இயங்குனர் மருத்துவம் அல்லது இயன்முறைமருத்துவம் அல்லது இயக்குமருத்துவம் அல்லது உடற்கூற்று மருத்துவம் அல்லது என்பது உடல்நலம் பேணும் தொழில்களில் தனிநபர்கள் வாழ்நாள் முழுமையும் தங்கள் உறுப்புகளின் இயக்கத்தையும் பயன்பாட்டையும் மீட்கவும் பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் உதவுகின்ற மருத்துவத்துறையாகும்.
வயது காயம் விபத்து அல்லது சூழல் காரணமாக உறுப்புகளின் இயக்கமும் பயன்பாடும் பாதிக்கப்படும்போது அளிக்கப்படும் மருத்துவ முறைகளைக் கொண்டது.
இயக்கத்தை மேம்படுத்த காயங்களை தவிர்த்திட அடிபடும்போது காயத்தின் தீவிரத்தைக் குறைத்தல் ஊனத்தைச் சரிசெய்ய மற்றும் ஊனமுற்றவர் மீளவும் தமது வாழ்க்கைத்தரத்தை பெற்றிட வேண்டிய மருத்துவமுறைகளை குறித்து இம்மருத்துவம் அமைந்துள்ளது.
பிசியோதெரபிதெளிவுபடுத்துக என்பது சக்தி மற்றும் இயக்கங்கள் உயிர்இயக்கவியல் அல்லது நுண்ணுயிரியல் கையேடு சிகிச்சை உடற்பயிற்சி சிகிச்சை மற்றும் எலெக்ட்ரோதெரபி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறைபாடுகளை சரிசெய்து நோயாளிகளின் இயக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் இது இணைந்த ஆரோக்கியமான மருத்துவ முறை ஆகும்.
நோயாளிகளின் உடல் பரிசோதனை நோய் கண்டறிதல் முன்கணிப்பு மற்றும் உடல் பயிற்சி சிகிச்சை மூலம் நோயாளியின் உயிர் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கு இயன்முறைமருத்துவம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இது தசைகள் உடல் திறன் விளையாட்டு நரம்பியல் காயம் பாதுகாப்பு குழந்தைகள் நலன் இதயவியல் நுரையீரல் வயது மூப்பு எலும்பியல் பெண்கள் ஆரோக்கியம் மற்றும் சிறுநீரகம் போன்ற பல சிறப்பு அம்சங்களைக் கொண்ட தொழில்முறை கல்வி.
இயன்முறைமருத்துவ படிப்பை படிக்க பள்ளியில் மேல்நிலை இரண்டாம் ஆண்டின் இயற்பியல் வேதியியல் உயிரியல் அல்லது தாவரவியல் விலங்கியல் பாட பிரிவில் தேற்ச்சி பெற்றிருக்க வேண்டும்.
நான்காம் ஆண்டு எலும்பியல் நரம்பியல்இயன்முறைமருத்துவத்திற்கான நரம்பியல்இயன்முறைமருத்துவத்திற்கான எலும்பியல் மறுவாழ்வு பாடங்களை கற்று தேர்வு எழுதவேண்டும்.
நான்காண்டு பாடங்களை தேற்ச்சி பெற்ற பின் கட்டாய சுழற்சி முறையில் ஆறு மாதங்கள் மருத்துவமணையில் எல்லா துறையிலும் பணிபரியவேண்டும்.
புனர்வாழ்வு என்பது நோயுற்ற பிறகு பயிற்சி மற்றும் சிகிச்சையின் மூலம் உடல் மனது மற்றும் சமூக அடிப்படையில் ஆரோக்கியமான அல்லது சாதாரண வாழ்க்கைக்கு ஒருவரை மீட்டெடுப்பதற்கான நடவடிக்கை.
பெரிய ஏரோது மரணத்திற்குப் பின் நாடு பிரிக்கப்பட்டு யூதேயா ஆர்கிலேயு கீழும் கலிலேயா அந்திப்பா கீழும் பிலிப்பு கீழ் மீதம் என ஆனது.
நாசரேத்து எனும் ஊர் முதல் நூற்றாண்டில் இருந்தது இல்லை மேசியா நசரேயன் என்னும்படி ஒரு வாசகம் பழைய ஏற்பாட்டில் கிடையவே கிடையாது.
பெரிய ஏரோது மரணத்திற்குப் பின் நாடு பிரிக்கப்பட்டு மகன்கள் அர்க்கெலாயு யூதேயா பகுதிக்கும் ஏரோது கலிலேயப் பகுதிக்கும் அவன் சகோதரராகிய பிலிப்பு இத்துரேயா திரக்கோனித்துப் பகுதிகளுக்கும் லிசானியா அபிலேன் பகுதிக்கும் குறுநில மன்னர்களாக இருந்தனர்.
இந்நிலையில் தமிழ் உள்ளிட்ட மொழிகளில் மத்திய ஆசிரியர் தகுதித் தேர்வு எழுத அனுமதிக்கப்படும் என மத்திய அமைச்சர் பிரகாஷ் ஜவடேகர் தெரிவித்துள்ளார்.
நடிகர் கமல்ஹாசன் நேரடி அரசியலில் களமிறங்க உள்ளதாக கருதப்படும் நிலையில் அவரது ட்விட்டர் கருத்துக்களை பல்வேறு தரப்பினரும் கவனித்து வருகின்றனர்.
அங்கன்வாடி மழலைகளுக்கு குட்டி நாற்காலிகள்.. குழந்தைகள் கல்வி மேம்பாட்டிற்காக அமெரிக்கத் தமிழர்கள் உதவி தற்போதைய சூழ்நிலையில் சிறு பட்ஜெட்டில் உருவாகும் படங்கள் வெளியே வந்து நிலைத்து நிற்க பல யுக்திகளை பல வியூகங்களையும் தன்னுடைய கதைகளின் வழியாக செலுத்தியாக வேண்டிய சூழ்நிலைக்கு தள்ளப்படுகின்றன.
இதனால் ஒரு குறிபார்க்கும் சாமியாரிடம் செல்லும் ஆனந்தி அவரது செருப்பு கிடைக்கும் நேரத்தில் அப்பா குறித்த நல்ல தகவல் கிடைக்கும் என சாமியார் கூறி விடுகிறார்.
இவர் இல்லையென்றால் பொறுமையை கொஞ்சம் சோதித்துதான் பார்த்திருப்பார்கள் போல கயல் ஆனந்திக்கு பல படங்களில் நடித்த ஒரு அனுபவம் இருந்தாலும் அழகாக வந்து மட்டுமே செல்லும் ஒரு கதாபாத்திரம்தான்.
இந்தப் படம் அவர்களுக்கானதல்ல டல்லாஸ் விழா ஏற்பாடுகளை வட அமெரிக்க தலைவர் ரஜினிகாந்த் பேரவை மற்றும் க்ரேட் ரஜினிகாந்த் ஃபேன்ஸ் யு.எஸ்.ஏ.
மங்களம் திரு அருட்பா திருவருட்பா வள்ளலார் தயவு திருஅருட்பிரகாச வள்ளலார் சிதம்பரம் இராமலிங்கம் சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் அருட்பெருஞ்ஜோதி தனிப்பெருங்கருணை
நடப்பு பருவத்துக்கு ஏற்றபடி துல்லிய தொழில்நுட்ப சாகுபடித் திட்டம் மூலம் செண்டுமல்லியைப் பயிரிடலாம் என விவசாயிகளுக்கு தோட்டக்கலைத் துறையினர் அறிவுறுத்தியுள்ளனர்.
காலை நேரத்தில் பூக்களை செடியில் இருந்து பறித்து கூடை அல்லது சாக்குப் பையில் அடைத்து விற்பனைக்கு எடுத்துச் செல்லலாம் எனதோட்டக் கலை உதவி இயக்குநர் அலுவலக அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்.
தென் மாவட்ட தோழர் களின் ஒத்துழைப்பையும் பங் களிப்பையும் நன்றியுடன் எதிர் நோக்கும் மரு.கவுதமன் இயக் குநர் பெரியார் மருத்துவக் குழுமம் சபரிமலை தொடர்பாக அரசமைப்புச் சட்டத்திற்கு எதிராக பேசிய பா.ஜ.க.
ஆனாலும் அருண தர்ஷன பசிந்து லக்ஷான் அஜித் மற்றும் கலிங்க குமார ஆகியோரால் இலங்கைக்கு பதக்கம் ஒன்றை பெற்றுக்கொடுக்க முடியாமல் போய்விட்டது.
ஜப்பான் கூடைப்பந்து வீரர்களான ஹசி மோட்டா கெய்டா இமாமுரா நகாயோஷி தகுமோ சாட்டோ ஆகியோர் ஜகர்தாவில் உள்ள இரவு களியாட்ட விடுதிக்குச் சென்று மது அருந்தியதுடன் பெண்களை அழைத்துக்கொண்டு அங்குள்ள ஹோட்டலுக்கு சென்றதாக புகார் எழுந்தது.
தமிழர் உலகின் முதல் நாகரீகத்தைக் கொண்ட குடியினர் என்று பலராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருந்தாலும் இன்றுவரை பகிரங்கமாக எவருமே இந்த உண்மையை வெளிப்படுத்திப் பிரகடனம் செய்யவில்லை.
பிற்காலத்தில் ஆரியம் கொண்டுவந்த இந்துக் கலாச்சார மூடப் பரிணமிப்பு எம் மொழியையும் எம் தொன்மைமிக்க வாழ்வுச் சிறப்புக்களையும் வெகுவாகச் சிதைத்தே விட்டது.
இப்பாதிப்பிலிருந்து விடுபட விரும்பினாலும் அறிவு சார்ந்த சைவ முன்னெடுப்புக்களுக்கு ஆதரவற்ற நிலையே தமிழர்களிடையே நிலவுவதால் நாம் எம்மை மீட்க முடியாதவர்களாக எதுவுமற்று இருக்கவேண்டிய கட்டாயத்துக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளோம்.
இதற்கான முக்கிய காரணம் தமிழன் முதன்முதல் நாகரிகமடைந்த இடத்தை விட்டு பலவித காரணங்களால் தூர தேசங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்தமையும் ஆகும்.
இதை மறைத்து தமது உயர் நிலையைத் தக்க வைப்பதற்கு ஆய்வுகளிலும் அது சார்ந்த கட்டுரைகளிலும் மறைப்புக்களைச் செய்கின்றனர் என்பதும் கண்கூடு.
இதிலிருந்து எழுத்துருவாக்கம் பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் பழைமை கொண்டது என்பதனை நாம் நாகரீகத்தின் மூலமான விவசாயத்தை அறிந்திராத கால்நடைகளை மேய்த்துக்கொண்டு நாடோடிகளாக வந்த ஆரிய இனம் தமிழரின் சமய வாழ்வில் புகுந்தது மாத்திரமின்றி தம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியாத கடவுள் தத்துவத்தை புராணக் கதைகளாக்கி அப்புராணக் கதைகளுக்கு ஏற்றவாறு சடங்குகளை இயற்றி மீண்டும் காலஓட்டத்தினூடு சடங்குகளையே வழிபாடுகளாக்கி தமிழருக்கே இந்துக் கலாச்சாரமாகத் திருப்பித் திணித்து வழிநடத்திக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
அன்று ஆரியர்கள் தாம் கொண்டுவந்த நாடோடிக் கதைகளை வேதம் என்றும் ஆடுமாடுகள் மேய்ந்த திறந்த புல் தரைகளில் குளிர் காய்வதற்கும் பயத்தைப் போக்குவதற்காகத் தீ முட்டியதை யாகங்கள் என்றும் சடங்குகளாக்கி எதிரிகளின் இடையூறுகளைச் சபிப்பதை மந்திரங்கள் என்றும் சுலோகங்கள் என்றும் புகுத்தினர்.
அவர்கள் வெளிர் நிறம் கொண்டவர்களாக இருந்ததனால் தம்மை தேவர்கள் என்றும் பழுப்பு நிறமாக இருந்த திராவிடர்களை அரக்கர்கள் என்றும் இனம்பிரித்தனர்.
பல அறிஞர்களின் கூட்டு முயற்சியாகவே இருந்திருக்க முடியும்.. ஆனாலும் தொல்காப்பியம் தமிழ் எழுத்துக்கள் உருவாவதற்கு கிட்டத்தட்ட ஏழாயிரம் ஆண்டுகள் வரை சென்றிருக்கிறது.
எதோ புராணக் கதைகள் மூலம் அவர்கள் உருவாக்கிய கடவுளின் படைப்புத்தான் எழுத்துருவாக்கம் எனும் கொள்கையிலிருந்து அவர்கள் மாறுவதாகவும் இல்லை.
தமிழர்களைத் தாழ்வாகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மனநிலைக் கட்டமைப்புடனும் பார்க்கின்ற சமஸ்கிரதவாதிகள் பிராமி எழுத்துக்களை மர்மமானதும் நூதனமானதுமாகவே கேள்விக்குறியுடன் பார்த்து மேற்கொண்டு ஆய்வு செய்யவோ தமிழரின் தொன்மையுடன் பின்னோக்கிப் பார்க்கவோ மனமற்றவர்களாக இருக்கின்றனர்.
தாங்கள் கடன் வாங்கிய மர்மமான எழுத்துக்கள் யாருடைய கண்டுபிடிப்பு என்று அறியாமல் இது இந்திய நாகரீகத்துக்கு உரிய படைப்பு என்ற பொய்யான தோற்றத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அதற்கு மேலாதிக்கமாக இருக்கின்ற சமஸ்கிருதத்தை முன்னிலைப்படுத்தி ஆய்வுகளை மேற்கொள்கின்றனர்.
ஏனெனில் சிந்துவெளி நாகரீகத் தோற்றத்தின் பரப்பாக இருந்திருந்தால் அங்கு கற்காலத்திலிருந்து வெண்கலக் காலத்திற்கு மாறிய தடயங்கள் அகப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
இங்கு நீரோட்டத்தின் ஏற்றத்தாழ்வுகளின் போது அதை நிர்வகிப்பதற்கு கால்வாய்கள் நீர்த்தேக்கங்கள் போன்றவற்றை அமைத்து அப்பொறிமுறைகளினூடு திறம்பட வளர்ச்சி கண்டிருக்கின்றனர்.
மேலும் சக்கரங்களைக் கொண்டு நகர்வுகளை மேற்கொள்ளும் பொறிமுறை பாரங்களைச் சுமந்து செல்லவும் நீர்ப்பாசனச் சூத்திரங்களை அமைப்பதிலும் பயன்பட்டிருக்கிறது.
இந்த சக்கரப் பயன்பாட்டு வளர்ச்சி வேறு எந்த நாகரிகத்துக்கும் இல்லாத சிறப்புடன் சுமேரிய நாகரிகத்துக்கே உரியது என ஆய்வாளர்கள் வியக்கின்றனர்.
அத்துடன் சிந்துவெளி நாகரீகத்தின் சக்கரப் பாவனையை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது சிந்துவெளியில் சக்கரத்தைச் சுற்றிய உலோக வளையமும் அச்சுப் பகுதியிலிருந்து சக்கரப்பகுதியை இணைக்க குத்துக்கால்களையும் கொண்டதாக இன்றும் காணக்கூடியாதாக உள்ளது.
நதி நீரை பொறியியல் நுட்பம் நிறைந்த அணைகள் கட்டியும் திசை திருப்பியும் நீர்ப்பாசனத் திட்டங்களை வகுத்தும் திறம்படப் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.
இங்குள்ள நகரக் கட்டமைப்புக்களும் வீதிக் கட்டமைப்புக்களும் பெரும்பாலும் செங்கலைக் கொண்டே கட்டப்பட்டிருப்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
இத்தகைய பாரிய நகரக் கட்டமைப்புக்குத் தக்கவாறு நெறிப்படுத்தப்படுவதற்கும் நீர்ப்பாசனப் பொறிமுறைகளை நிர்வகிப்பதற்கும் நிர்வாகக் கட்டமைப்பும்சங்கங்கள் இருந்திருப்பது கண்கூடு.
இவையாவற்றையும் நுணுக்கமாகச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கும் போது இங்குவாழ்ந்த சமூகம் ஏற்கனவே வேறு பாரிய வளர்ச்சி கண்ட நாகரீகப் பின்னணியில் இருந்து வந்து சிந்துவெளியில் குடியேறி இருக்க வேண்டும்.
எப்படியெனில் இங்கிலாந்துப் பழைய நாகரிகத்திலிருந்து அமெரிக்கா கனடா ஒஸ்ரேலியா போன்ற நாடுகளுக்குச் சென்ற புதிய குடியேற்றச் சமூகம் அங்கங்கு இங்கிலாந்து நகர அனுபவங்களைக் கொண்டு புதிய நகரக் கட்டமைப்பைச் சிறப்பாக அமைத்துக்கொண்டதைப் போலாகும்.
இதுவரை நாம் பார்த்த ஆதாரங்களை வைத்து நோக்கும் போது சுமேரிய நாகரிகத்திலிருந்து இடப்பெயர்வின்போது வந்து குடியேறியவர்கள் தான் சிந்துவெளி நாகரிக சமூகம் என்பது வெளிப்படையாகத் தெரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
விவசாயமும் வணிகமும் சிறப்படைந்து இருந்த சிந்துவெளி நாகரீகத்தில் கணிதம் தொடபான பதிவுகளோ எழுத்துத் தொடர்பான பதிவுகளோ மிக அரிதாகவே காணப்படுகின்றது.
சுமேரிய நாகரீகத்தில் இயல்பாகவே களிமண் படுக்கைகள் பறந்து காணப்பட்டதால் களிமண் தட்டுக்களில் எழுத்துக்களையும் கணக்குவழக்குகளையும் பதிவு செய்து பழகிய சமூகம் சிந்துவெளிக்கு இடம்பெயர்ந்தபோது அங்கு மணல் ஆறு தவிர பெரும்பான்மையான நிலங்கள் களிமண் அல்லாத மண்ணாக இருந்தபடியால் மாற்று ஊடகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தேடலில் பல காலங்கள் கடந்திருக்கலாம்.
இதனால் சுருக்கப்பட்ட முத்திரை வடிவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்.இதன் பின்னரே ஓலைகள் மரங்கள் முதலியவற்றில் பதிவுசெய்யும் பாரம்பரியம் ஏற்பட்டிருக்கும்.
சிந்துவெளிக்குப் பின்னர் தென்னிந்தியாவிற்கு இடம்பெயர்ந்தபோது ஆரம்பகாலக் கோவில்கள் கட்டடங்கள் செங்கற்களாலேயே கட்டப்பட்டன.
எழுதிப் பதிவு செய்யப்படாத மறைக்கப்பட்ட இந்தியத் துணைக் கண்டத்துக்கும் இந்திய வரலாறுக்கும் உட்படாத உலகத்தின் மூத்த குடியான தமிழரின் வரலாற்றையும் தொன்மையையும் வெளிக்கொண்டு வருவதே இந்தப் பிராந்திய எல்லை தாண்டிய ஆய்வு முயற்சியின் நோக்கமாகும்.
இதன் முதற்கட்டமாக யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்தில் சுமேரிய தமிழ் தொன்மைபற்றிய ஆய்வுப்பீடம் ஒன்று அமைய ஊக்குவிப்பதே ஆகும்.
இதற்கான முன்னெடுப்பை வடமாகாணசபையின் அனுசரணையுடன் யாழ் பல்கலைக்கழகம் மக்களின் விழிப்புணர்வுக்கும் புரிதலுக்கும் கொண்டுவர அறிவுசார் சமூகத்தினரின் ஆதரவைத் திரட்டுவதாகும்.
அடுத்த கட்டமாக பிரித்தானிய கல்வித் திணைக்களத்திற்கு தமிழர்களே சுமேரியரின் நேரடி வழித்தோற்றல்கள் என்பதற்கான சான்றுகளையும் உண்மைகளையும் எடுத்துரைத்து இவற்றைப் பாடத் திட்டங்களில் இணைத்துக்கொள்ள வேண்டுகோள் விடுத்தல் ஆகும்.
இதுவரை காலமும் பாடத்திட்டங்களில் சுமேரிய மொழியும் இனமும் சரித்திரத்தில் தொடர்ச்சியற்றுப் போய் வேறு எங்கும் தடயங்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை.
உலகம் இன்றைய நாகரீகத்தின் வளர்ச்சிக்குரிய அடிப்படைப் பாரிய கண்டுபிடிப்புக்களை சுமேரிய நாகரிகத்திடமே கடன் வாங்கியுள்ளது.
மேற்குலகம் தமது நாகரிகத்தின் மூலம் சுமேரிய நாகரீகம் என்று குறிப்பிடுகின்ற அதே சமயம் தமிழருக்கும் சுமேரிய இனத்துக்கும் இடையேயுள்ள நெருங்கிய தொடர்பையும் ஒற்றுமையையும் குறிப்பிடவோ கூர்ந்து நோக்கவோ இல்லை.
இன்றைக்கு முழுக்க என்ன நடக்கப்போகிறது என்பதை முன்கூட்டியே உணர்ந்து செயல்பட வேண்டும்... மேலும் இரு மனங்கள் ஒப்பி உடன் வாழ்வதே திருமணம்.
நேட்டோ உச்சிமாநாடு கூடவிருக்கும் நிலையில் ஜேர்மன் மறுஆயுதபாணியாவதற்கு மேர்க்கெல் அழைப்பு விடுக்கிறார் நேட்டோ உச்சிமாநாடு கூடவிருக்கும் நிலையில் ஜேர்மன் மறுஆயுதபாணியாவதற்கு மேர்க்கெல் அழைப்பு விடுக்கிறார் இந்த வார இறுதியில் வார்சோவில் நேட்டோ உச்சிமாநாடு நடைபெறவிருப்பதை ஒட்டி சான்சலர் அங்கேலா மேர்கெல் கிறிஸ்தவ ஜனநாயக ஒன்றியம் நாடாளுமன்றத்திற்கு அளித்த ஒரு அரசாங்க அறிக்கையில் ஜேர்மனி மறுஆயுதபணியாகலை முடுக்கி விடக் கோரினார்.
வார்சோவில் அறிவிப்பதற்கு நேட்டோ திட்டமிட்டுக் கொண்டிருக்கின்ற ரஷ்யாவுக்கு எதிரான போர்த் தயாரிப்புகளுக்கான நியாயப்படுத்தல் சான்சலரின் உரையின் மையத்தானத்தில் இடம்பிடித்திருந்தது.
குறிப்பாக மேர்க்கெல் கூட்டணிப் பிராந்தியமெங்கிலும் நிலைநிறுத்தப்படத்தக்க ஒன்பது நேட்டோ அதிவேக தலையீட்டுப் படைகள் அதிஉயர் ஆயத்த கூட்டுச் செயல் படை என்பதான ஒன்று மற்றும் நமது கிழக்கத்திய நேட்டோ கூட்டாளிகளின் படை ஒருங்கிணைப்பு அலகுகளைக் கட்டியெழுப்புவது ஆகியவற்றை புகழ்ந்தார்.
துருப்புகளை விரைவாக நகர்த்தும் திறன் பெற்றிருப்பது மட்டுமே போதுமானதல்ல என்பதால் இந்த மேம்பட்ட முன்னோக்கிய பிரசன்னம் என்று அழைக்கப்படுவது முக்கியமாகிறது.
பால்டிக் நாடுகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் அத்துடன் போலந்திற்கும்...அங்கு நேட்டோ பிரசன்னம் தொடர்வதை உறுதிசெய்வதில் ஒரு கூட்டணி நாடு முன்னிலை வகிக்கும்.
கலப்பு அச்சுறுத்தல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்ற அதாவது உக்ரேனில் ரஷ்யா பின்பற்றியதையொத்த சூழல்களுக்கான பதிலிறுப்பையும் இந்த அணுகுமுறை விருப்பத்துடன் உள்ளடக்கியிருந்ததாக அவர் வலியுறுத்தினார்.
உக்ரேனில் ரஷ்யஆதரவு ஜனாதிபதி விக்டர் யானுகோவிச்சிற்கு எதிராக ஒரு ஆட்சிக்கவிழ்ப்பிற்கு ஜேர்மனியும் அமெரிக்காவும் ஆதரவளித்தது முதலாகவே ஜேர்மன் அரசியல்வாதிகளும் மற்றும் ஊடகப் பிரதிநிதிகளும் கிழக்கில் ஒரு இராணுவ பலவந்தத்தையும் அத்துடன் ரஷ்யாவைச் சுற்றிவளைப்பதையும் நியாயப்படுத்துவதற்காக ரஷ்ய மூர்க்கத்தனத்தில் இருந்து பாதுகாப்பதற்கான நேட்டோவின் பொறுப்பு என்ற மந்திரத்தை தொடர்ந்து சிரத்தையாக உச்சாடனம் செய்து வருகின்றனர்.
மேலும் ஏற்கனவே ரஷ்யாவுடன் ஒரு அறிவிக்கப்படாத இராணுவ மோதலில் இருக்கக் கூடியதும் நேட்டோவில் இணைவதற்கு அறிவிக்கப்பட்ட நோக்கத்தையும் கொண்டிருக்கின்ற ஜோர்ஜியா மற்றும் உக்ரேன் ஆகிய இரண்டு அரசுகளின் பிரதிநிதிகளுடன் சேர்ந்து நேட்டோஜோர்ஜியா குழு மற்றும் நேட்டோஉக்ரேன் குழுவின் சந்திப்புகள் வார்சோவில் நடைபெறவிருக்கின்றன.
போலந்திலும் ரோமானியாவிலும் அமெரிக்கா இப்போது கட்டியெழுப்பிக் கொண்டிருக்கும் புதிய ஏவுகணைப் பாதுகாப்பு அமைப்புக்கு மேர்க்கெல் ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார்.
தற்காப்பு இராணுவப்பெருக்கமும் பேச்சுவார்த்தையும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரெதிரானவை அல்ல மாறாக பிரிக்கமுடியாதவை ஆகும் என்று அவர் கூறிக் கொண்டார்.
இதுதவிர ஐரோப்பாவில் நீடித்த பாதுகாப்பு என்பது ரஷ்யாவுடன் இணைந்து மட்டுமே சாதிக்கப்பட முடியும் எதிராக செயல்பட்டு அல்ல என்றார் அவர்.
உண்மையில் நேட்டோ ஸ்தாபகத்தின் பிரிவுகள் ரஷ்யாவுக்கு எதிரான ஒரு மூர்க்கமான போரின் சாத்தியத்தைக் குறித்து ஏற்கனவே விவாதித்துக் கொண்டுதான் இருக்கின்றன.
உதாரணமாக அமெரிக்க இராணுவ மூலோபாயவாதியான ஹார்லன் உல்மான் ரஷ்யாவுக்கு எதிரான ஒரு போருக்கு அமெரிக்கா திட்டமிடுகிறதா?
என்ற தலைப்பில் செய்தி நிறுவனத்திற்கு எழுதிய ஒரு சமீபத்திய கட்டுரையில் பிரிட்டனில் நடந்த ஒரு இராணுவக் கருத்தரங்கில் அமெரிக்காவின் தளபதி ஒருவர் தற்காப்புக்காக இராணுவத்தைப் பெருக்குவதும் அவசியமானால் ரஷ்யாவைப் போரில் தோற்கடிப்பதும் அமெரிக்க இராணுவத்தின் உயர்மட்ட முன்னுரிமையாக இருந்தது என்று கூறியிருந்ததாக குறிப்பிட்டிருந்தார்.
இன் சமீபத்திய பதிப்பில் நேட்டோவின் உள்ளக ஆவணங்களின் அடிப்படையிலான ஒரு கட்டுரையில் மத்தியாஸ் நாஸ் இராணுவக் கூட்டணியானது தற்காப்பு அணுஆயுதப் பெருக்கத்திற்கு திரும்பிக் கொண்டிருப்பதாகவும் அது பால்டிக் அரசுகளில் ரஷ்யாவுக்கு எதிரான ஒரு அணுஆயுத வெடிதிரியை அமைக்க விரும்புவதாகவும் எழுதுகிறார்.
வார்சோ முடிவுகள் ரஷ்யாவில் வன்முறையான எதிர்வினைகளை அணுஆயுத சக்திபடைத்த ஏவுகணைகளை பகுதியில் நிறுத்துவதில் தொடங்கி மத்தியதூர அணு சக்திகள் ஒப்பந்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவது வரையிலும் தூண்டும் என்பது ஏற்கனவே தெளிவாக இருக்கிறது.
நேட்டோவின் போர்க் கொள்கைகளுக்குப் பின்னால் மேர்க்கெல் முழுமையாக ஆதரித்து நிற்கின்றார் என்கிற அதேவேளையில் பெருங்கூட்டணிக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளும் நாடாளுமன்ற விவாதத்தில் காணக்கிடைக்கின்றன.
எல்லாவற்றுக்கும் மேல் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் பிரதிநிதிகள் ரஷ்யாவுக்கு எதிரான அமெரிக்காவின் மூர்க்க நடவடிக்கைகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலும் மற்றும் உலகின் மற்ற பிராந்தியங்களிலும் ஜேர்மனியின் புவிமூலோபாய மற்றும் பொருளாதார நலன்களுக்கான ஒரு அச்சுறுத்தலாக இருப்பதாகவே பெருமளவில் கருதுகின்றனர்.
இந்த நாசகரமான சுற்றில் நாம் மீண்டும் விழுந்து விடாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்குத் தேவையான அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் அறிவித்தார்.
விளாடிமிர் புட்டின் தரப்பில் உண்மையான விட்டுக்கொடுப்புகள் இருந்தால் தடைகளை அகற்றுவதற்கான வாய்ப்பிருப்பதை சென்ற வாரத்தில் தான் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அதனை நீட்டித்திருந்தது ஓப்பர்மான் உறுதிசெய்தார்.
தவிரவும் வெளியுறவு அமைச்சர் ஃபிராங்க்வால்டர் ஸ்ரைன்மையர் இராணுவ அணிவகுப்புகளையும் இராணுவ உத்திகளையும் மட்டும் கொண்டு நீங்கள் பாதுகாப்பை வென்றுவிட முடியாது என்று கூறியது முற்றிலும் சரியானது என்றார்.
அமைதி என்பது வெறுமனே இராணுவ வலிமையால் மட்டும் அடைந்து விடக் கூடியது அல்ல என்று சுட்டிக்காட்டியதற்காக அவருக்கு நன்றிக்கடன்பட்டுள்ளதாக தெரிவித்தார்.
ஒரு அகன்ற வெளியுறவுக் கொள்கைக்கும் உலகெங்கிலும் ஜேர்மனிக்கான இராணுவப் பாத்திரத்திற்கும் அவர் பல வருடங்களாய் வலியுறுத்தி வந்து கொண்டிருக்கிறார்.
ஜேர்மனியை ஒரு பெரும் ஐரோப்பிய சக்தியாக வருணிக்கும் அக்கட்டுரை அமெரிக்காவிடம் இருந்து ஜேர்மனியை தள்ளி நிறுத்திக் கொண்டதோடு உலக அரசியலில் ஒட்டுமொத்த தலைமைக்கும் அமெரிக்கா உரிமை கோருகின்ற நிலையை சவால்செய்தது.
நாங்கள் அச்சமயம் கருத்திட்டோம் மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஆபிரிக்காவை மறுபங்கிடுவதற்கான போர்களுடன் ரஷ்யா மற்றும் சீனா மீதான சுற்றிவளைப்பும் சேர்ந்து ஏகாதிபத்திய சக்திகளுக்கு இடையிலேயே மோதல்களுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதை ஸ்ரைன்மையரின் இந்தத் திடீர் பாய்ச்சல் தெளிவாக்குகிறது.
ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் சிதறலும் பிரிட்டன் விலகினால் இது இன்னும் வேகம்பிடிக்கும் அமெரிக்காவில் டொனால்ட் ட்ரம்பின் எழுச்சியும் இந்த மோதல்களை இன்னும் உக்கிரமாக்கும்.
இடது கட்சியின் நாடாளுமன்றத் தலைவரான சாரா வாகன்கினெக்ட் அமெரிக்காவிடம் இருந்து மிக அதிக தூரம் விலகி வந்ததோடு ரஷ்யாவுடன் கூட்டணி வைக்கவும் ஆலோசனையளித்தார்.
ரஷ்யாவுக்கு எதிரான நேட்டோவின் போர்த் தயாரிப்புகளை கடுமையாக விமர்சனம் செய்த சாரா வாகன்கினெக்ட் ஜேர்மனி அமெரிக்காவையே சாத்தியமான எதிரியாகக் கருத வேண்டும் என்று வேண்டினார்.
அடுத்த ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்குப் பின்னரும் விடயங்களில் அதிக வித்தியாசம் இருக்கப் போவதில்லை வெள்ளை மாளிகை ஒரு அரைக் கிறுக்கராலோ அல்லது அமெரிக்க இராணுவ ஆயுத செல்வாக்கு குழுவின் கைப்பாவையாலோ தான் கைப்பற்றப்பட்டிருக்கும் என்ற கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்ததாக சாரா வாகன்கினெக்ட் அப்போது கூறினார்.
ஒரு எழுத்தாளனைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்ட முதல் செய்தியிலிருந்து அவர் எப்படி எனக்குள் பதிந்து போய் இருக்கிறார் என்பதைத்தான் அதில் சொல்லி இருந்தேன்.
ஒரு எழுத்தாளன் இப்படி இழிவாக எழுதுகிறாரே இதில் என்ன அற்புதங்கள் இருக்க முடியும் என்றுதான் எழுதுவது எல்லாம் எழுத்தல்ல எனக் குறிப்பிட்டு இருந்தேன்.
அதுகுறித்து வந்திருக்கிற சில பின்னூட்டங்களுக்கும் நண்பர் ஜ்யோவ்ராம் சுந்தர் அவர்கள் தோழர் மாதவராஜ் இவ்வளவு அபத்தமாகக்கூட எழுதுவாரா?
இதற்கு இடையில் தீராத பக்கங்களில் பத்தாண்டு கால நாவல்கள் குறித்த வாசகக் குறிப்புகள் எழுதி வருகிற நண்பர் ம.மணிமாறன் இவ்விஷயம் குறித்து அவரது பார்வையை எழுதி அனுப்பி இருந்தார்.
வாசிப்பின் அரசியல் வாசக இடைவெளிகளால் நிரப்பப்பட்ட படைப்புலகம் எனும் தர்க்கங்கள் இப்போது படைப்பாளிக்கு கூடுதல் சவாலை முன்வைக்கிறது.
இவைகளை எதிர்கொள்ளும் கருவியாக புத்தக வெளியீட்டு விழாக்களும் புத்தகக் கண்காட்சிகளும் வாய்த்திருக்கின்றன ஒரு படைப்பாளிக்கு இப்போது.
புத்தக வெளியீட்டு விழாக்களின் கதைகளையும் அதற்காக படைப்பாளிகளும் பதிப்பகங்களும் செய்கிற ஏற்பாடுகளும் அதீத புனைகதைகளின் தன்மையிலானவை.
மதிப்பீடுகளைக் கலைத்துப் போடுகிற பின்நவீனத்துவ கலாச்சாரச் செயல்பாடாகவும் தன்னுடைய புத்தக வெளியீட்டு விழாவினை நடத்திப் பார்த்திருக்கிறார்கள் எழுத்தாளர்கள் இங்கே.
ஓடும் ரயிலில் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டதும் ஆற்றுப்பாலம் நெருங்கியதும் அப்புத்தகங்களை ஆற்றுநீருக்குத் தாரை வார்த்து பின் தாகசாந்தி செய்து விழாவினை நிறைவு செய்ததும் நடந்திருக்கிறது தமிழகத்தில்.
இவ்வழியே சமீபத்தில் நடைபெற்று முடிந்திருக்கிற தன் புத்தக வெளியீட்டு விழாவில் நடைபெற்ற ஒரு விஷயத்தை பெரும் விவாதமாக்கி கணிணியின் வெண் திரைகளில் வசைச்சொற்களால் இட்டு நிரப்பிக்கொண்டு இருக்கிறார் சாரு நிவேதிதா.
அவ்வெளியீட்டு விழாவின் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் ஒரு விவரணப்படத் துல்லியமாக சாருவின் வலைத்தளக் கடிதங்களிலும் விவாதங்களிலும் காண முடிகிறது.
உங்களுடைய எழுத்துக்களுக்காக தவங்கிடக்கிற எங்கள மறந்துப்புட்டு இப்படி நேரத்த வேஸ்ட் செய்றியே தலைவா எனக் கெஞ்சிய பிறகு தற்காலிகமாகச் சண்டை ஒத்தி வைக்கப்பட்டது.
போதும்டா சாமி நிறுத்தித் தொலையுங்க ஒங்க சொந்தச் சண்டய என்று அக்கறையுள்ள வாசகர்கள் சத்தம் போட்டிருந்தால் இப்போது நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் சாருவின் மிஷ்கின் அத்தியாயங்கள் ஒருவேளை நிகழாமல் இருந்திருக்கக் கூடும்.
தேகம் நாவல் வெளியீட்டு விழாவில் நாவலைப் பற்றியும் நாவலை எழுதியவரைப் பற்றியும் தனது கருத்தை பகிரங்கமாக பதிவு செய்திருந்தார் மிஷ்கின்.
தேகம் நாவல் தமிழில் வந்திருக்கிற சரோஜாதேவி வகை எழுத்து என்றும் சாருவை சந்திக்க வேண்டும் என்றால் உயர் ரக மதுவை வாங்கி வைத்துக்கொண்டு கூப்பிட்டால் போதும் என்பதாக மிஷ்கின் சொன்னதில் சாருவுக்கு பொத்துக்கொண்டு வந்துவிட்டது.
இதற்கு பதிலளிக்கிறேன் பேர்வழி என்று மிஷ்கினின் அந்தரங்கங்களை அவர் இவரோடு பேசிய விஷயங்களை கமல்ஹாசன் இளையராஜா பற்றிய விவாதங்களையெல்லாம் பகிரங்கப்படுத்திக்கொண்டு இருக்கிறார்.
சாரு நிவேதிதா தமிழில் இளம் வாசகர்களாலும் தீவீர இலக்கிய அக்கறை கொண்டவர்களாலும் கொண்டாடப்படுகிற எழுத்துக் கலைஞன் என்னும் மாயப்பிம்பம் கட்டமைக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது.
ஆனால் அவரோ தன்னுடைய கட்டுரைகளில் எல்லாம் தமிழ்ச்சமூகத்திற்கு எழுத்தாளர்களைக் கொண்டாடத் தெரியாது என்றுதான் சொல்கிறார்.
அவர் கேரளத்தின் விருப்பத்திற்குரிய எழுத்தாளன் என்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் அவர் பிறந்திருந்தால் அவருடைய புத்தகங்களின் விற்பனை லட்சத்தைத் தொட்டிருக்கும் என்றும் தன் புகழ் பாடுகிறார்.
இதில் அவருக்கே அயற்சி ஏற்படும்போது அவர் வீட்டு நாய் அவர் எழுதுகிற பேனா அவர் குடிக்கிற வாயில் நுழையாத மதுவகை அவர் கண்ணாடி அதிகம் இல்லை ஜெண்டில்மேன் நாற்பதாயிரம் ரூபாய்தான் என எழுதிக்கொண்டு இருப்பார்.
அவ்வப்போது வருகிற பாப்புலர் சினிமாக்களுக்கு விமர்சனம் எழுதுகிறேன் என உலக சினிமாவே என் உள்ளங்கையில் என்பதாக தொடை தட்டிக்கொண்டு இருப்பார்.
அறுபதுகளில் நாஞ்சில் மனோகரன் வை.கோபால்சாமி போன்றவர்கள் அரசியல் கூட்டங்களில் நடுநடுவில் ஆங்கிலத்தில் பேசவும் கூட்டம் ஆரவாரிக்குமே... தமிழ்ச் சினிமாவில் கதாநாயகன் திடுமென ஆங்கிலத்தில் சரளமாகப் பேசினால் விசிலும் கைதட்டலுமாய் திரையரங்கம் ஆர்ப்பரிக்குமே... அந்த தந்திரத்தையே இலக்கிய உலகில் சாருநிவேதிதா பின்பற்றுவார்.
மிஷ்கின் அப்படியொரு விமர்சனத்தை அப்படி ஒரு நிகழ்வில் அப்படியொரு சபையில் வைத்திருக்க வேண்டுமா என்பது ஒரு கேள்வியாகவே இருந்தாலும் அவரது விமர்சனத்தில் பிழை இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
அப்பிரதிகள் எங்கிலும் உடல் எனும் எந்திரம் குறித்தும் அது மனித மனங்களுக்குள் ஏற்படுத்தும் உளச்சிக்கல்கள் குறித்தும் பேசுவதற்கான வெளிகளும் சாத்தியங்களும் இருந்தபோதும் அவற்றை எப்படி தவற விட்டுவிட்டு மேம்போக்கான எழுத்துக்களாக சிறுமை கொண்டன என்பதை அவரது ஒவ்வொரு நாவலையும் வைத்து என்னால் பேசிட முடியும்.
வாசக மனதில் கிளர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தும் பாலியல் பிரதிகளாக அவை முடிந்து போவதால்தான் அவற்றை சரோஜாதேவி வகை எழுத்துக்கள் என மிஷ்கின் சரியாகச் சொல்லி இருக்கிறார்.
அந்த நாட்களில் வெளிவந்த சரோஜாதேவி புத்தகங்களின் வெளிப்பாட்டு மொழியும் உள்ளடக்கமும் எதுவாக இருக்கப் போகிறது என்பதை வாசகன் முன் உணர்ந்து கொண்டுதான் அவற்றை வாங்கினான்.
ஆனால் சாருநிவேதிதா தனது நாவல்களையும் புனைகதைகளையும் தமிழ்மொழிக்குத் தன்னால் வழங்கப்படும் கொடை என்பதாக வெளிப்படுத்திக்கொண்டு இருக்கிறார்.
பொதுச்சபையில் தன்னை வுமனைசர் என்று பொருள்படும்படி எப்படி பேசலாம் என்று கோபப்படுகிற சாருநிவேதிதா அவருடைய ராஸலீலாவையும் காமரூபக்கதைகளையும் மட்டுமாவது திரும்ப ஒருமுறை படித்துப் பார்க்கட்டும்.
இப்பிரதிகளில் உலாவரும் கண்ணாயிரம் பெருமாளுக்கும் இளம் பெண்களுக்கும் இடையே நிகழும் கடிதங்களும் அலைபேசி உரையாடல்களும் தமிழ்ச்சமூகத்திற்கு கொடையெனத் தந்தது எதை?
உலகமொழிகளில் இப்போதெல்லாம் ஆட்டோ ஃபிக்ஷனல் ரைட்டிங்தான் கொண்டாடப்படுகிறது என்றும் ஆட்டோ ஃபிக்ஷன் என்றால் என்கிற விளக்கத்தையும் சாருநிவேதிதாவே தருகிறார்.