sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அமெரிக்காவிலிருந்து ஆப்பிரிக்கா செல்லுதல் அங்கிருந்து பாகிஸ்தானின் கராச்சிக்கு வருவது அங்குச் சரயு என்ற பெண்ணைச் சந்திப்பது மெனிக்கே என்ற சிங்களப் பெண்ணைக் காண்பது சென்னைக்கு வருதல் சிதம்பரம் மதுரை திருவண்ணாமலை காஞ்சிபுரம் உள்ளிட்ட ஊர்களில் அமைந்துள்ள கோயில்களைப் பார்த்துக்கொண்டு சென்னைக்குத் திரும்புவது என்பவை கதைப்போக்காக உள்ளன.
அகத்தியன் சென்னையிலிருந்து இலங்கை வருவது ரங்கதுரை என்ற தம் குடும்ப நண்பரைச் சந்திப்பது வீட்டிற்குத் தேவையான பொருள்களைக் கொழும்பில் வாங்குவது மட்டக்களப்பில் உள்ள தன் இல்லத்தை அகத்தியன் அடைவது பெற்றோர் மற்றும் நண்பன் மாணிக்கன் உள்ளிட்டவர்களின் அன்பில் மகிழ்தல் தாய்மாமன் குடும்பத்தாரின் தப்புக்கணக்கு நண்பன் மாணிக்கனின் தங்கை சுவனீயை மணக்கத் திருமண ஏற்பாடு தம்பி ஆனந்தனுக்குக் கராச்சியில் கண்ட பெண் சரயுவையும் நண்பன் மாணிக்கனுக்கு மெனிக்கே என்ற சிங்களப் பெண்ணையும் மணம்செய்ய நடைபெறும் முயற்சிகள் யாவும் கதையை இன்பமுடிவு நோக்கி நகர்த்துகின்றன.
அகத்தியன் புதிய வீடு கட்டுவது வயலில் வீடுகட்டுவது மிகுதியான திருமணங்கள் மட்டக்களப்புப் பல்கலைக்கழகத்தை அமெரிக்க வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம் பொறுப்பேற்று நடத்தும் ஒப்பந்தம் பட்டமளிப்பு விழாக்கள் அனைத்துப் பணிகளும் நிறைவுற்றதும் அகத்தியன் குடும்பத்தாருடன் அமெரிக்கா திரும்புவது அமெரிக்க அதிபர் இலங்கைக்கு வருவது என்று கதைப்போக்கு நீள்கின்றது.
நான் என் அம்மாவின் பிள்ளை புதினத்தில் இடம்பெறும் கதைப்பின்னலின் ஊடே நனவோடை உத்தி வழியாகத் தங்கராசா சில பாத்திரங்களைத் தொடக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார்.
தெவ்வியம்மா மாணிக்கன் சுவனீ வேலப்போடியார் இரேவதி மார்க்கண்டர் யோகராணி ஆறுமுகம் நாராயணன் பார்வதி அம்மா ரங்கவடிவேல் ஆனந்தன் சரயு மெனிக்கே செல்லம்மா இளையவர் கோபாலகிருஷ்ணன் மாதவி மாஅக் கிறகர் நன்சி தொம்சன் உவட்சன் பற்றீரிசியா காண்டிராக்டர் சுப்பிரமணியம் அலிஹாஜியார் அப்துல்லா அதுறலிய மச்சந்தி தரணி தவசி மகேந்திரன் ஜெகதீஸ்வரி வரகுணபாண்டியன் வாசுகி சாமி உள்ளிட்ட பாத்திரங்கள் நம் நெஞ்சைவிட்டு நீங்காதவையாகும்.
தம் மட்டக்களப்புப் பிரதேசத்தின் இயற்கை வளம் விருந்தோம்பல் வழக்கில் உள்ள மந்திரச்சடங்கு வழிபாடுகள் பழக்கவழக்கங்கள் நம்பிக்கைகள் மீன்பிடித்தொழில்கள் அறுவடைத்தொழில்கள் உணவுப் பழக்கவழக்கம் மக்களின் திருமண உறவுகள் நாட்டார் வழக்குகள் பாடல்கள் பழமொழிகள் கல்விமுறைகள் என யாவற்றையும் இந்தப் புதினத்தில் பொருத்தமான இடங்களில் அமைத்து கற்பார்க்கு வியப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் வழங்கியுள்ளார்.
இளையதம்பி தங்கராசா அவர்கள் கற்பவர்களுக்குச் சலிப்பு ஏற்படாதவாறு பல்வேறு உத்திகளைப் பின்பற்றிப் புதினத்தை உருவாக்கியுள்ளார்.
பத்தி என்பவனை அறிமுகப்படுத்தி அவன் அகத்தியனாக நம் இதயத்தில் பதியும்வரை உள்ள பகுதிகள் ஒரு மர்மப் புதினம் படிக்கும் உணர்வை உண்டாக்குகின்றன.
அங்கிருந்து கராச்சிக்குச் சென்று தங்கி இந்தியாவுக்குப் பயணமாவதும் அவனுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள பாதுகாப்புகளும் மிகச் சிறப்பாக உலகியல் நோக்கி அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
கதையின் முக்கியப் பாத்திரங்களாக மாறப்போகும் சரயு மெனிக்கே ஆகியோரைக் கராச்சியில் சந்திக்க வைத்து உரையாடல் புனைவுகளால் கதையை மிகச்சிறப்பாக நகர்த்தியுள்ளார்.
கராச்சியை நோக்கி விமானம் பறந்தபோது தமது பழைய வாழ்க்கையை அகத்தியன் அசைபோடுவதாகப் புதின ஆசிரியர் பழைய நிகழ்வுகளை நமக்கு எடுத்துரைக்கின்றார்.
தம்மைத் தற்காத்துக்கொள்ள கொலைசெய்யவும் துணிந்த அகத்தியனைக் காத்த தெவ்வியம்மாளின் வழியாக அகத்தியனின் இளமை வாழ்க்கை அறிமுகம் செய்யப்படுகின்றது.
அகத்தியன் திறமையானவன் என்பதும் அவன் வளர்ச்சி புகழ் கண்டு மாமன் மகன் மோகன் பொறாமையால் ஆள்வைத்து அடிக்க முயற்சி செய்வதும் அதில் நிகழ இருந்த கொலை தடுக்கப்படுவதும் அதிலிருந்து விடுபட அகத்தியன் வெளிநாட்டுக்குப் புறப்படுவதும் என அமெரிக்கா புறப்பட்டதற்கான புதிர் விடுவிக்கப்படுகின்றது.
அகத்தியன் மந்திரக்கலையில் வல்லவன் என்று குறிப்பிடும் வகையில் மட்டக்களப்புப் பிரதேசத்தில் வழக்கில் உள்ள மந்திரம் சடங்கு அஞ்சன மைபோட்டுப்பார்க்கும் பழக்கம் காட்டுப்பிள்ளையார் வழிபாடு என்று பல செய்திகளைப் புதின முகப்பில் ஆசிரியர் அறிமுகம் செய்கின்றார்.
இளையதம்பி தங்கராசா அவர்களின் புதினத்தில் தமிழ் இலக்கியச் செய்திகள் திரைப்படப்பாடல்கள் இசைப்பாடல்கள் சிறப்பாக நினைவுகூரப்பட்டுள்ளன.
இவ்வாறு மரபுவழிப்பட்ட செய்திகளையும் முன்னோர் மொழிபொருள்களையும் எடுத்தாளும் உள்ளம் பண்பாடு காக்க முனைவோர்க்கே வாய்த்த ஒன்றாகும்.
கொழும்பு குருணாகலை செல்பவர்கள் அன்னாசிப் பழங்கள் விற்கும் கடவத்தை என்னும் இடத்தில் இறங்கி அன்னாசிப் பழங்களை வாங்கிக்கொண்டு செல்வார்கள்.
அகத்தியன் கொழும்பிலிருந்து மட்டக்களப்பு செல்லும் வழியில் தேநீர் குடிக்க வண்டியை நிறுத்தியபொழுது அங்கு மெனிகேயின் தந்தை கராச்சியில் இலங்கை அரசின் தூதுவராகப் பணியாற்றுபவர்.
தம் மகளுக்குத் திருமண வாழ்க்கை அமைய உள்ள மகிழ்வில் இரகசியமாக மட்டக்களப்பு வருவதும் தன் மகளின் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை நினைத்து மாணிக்கனுக்கு அவளைத் திருமணம் செய்துவைக்க விரும்புவதும் தன் மகளுடன் சிங்களத்தில் உரையாடுவதும் இந்தப் புதினத்தில் நெஞ்சை உருக்கும் பகுதிகளாகும்.
நாட்டார் இசையில் சிறப்பிடம் பெறும் பொலிப்பாடல்களை உழவர்கள் ஆர்வமுடன் பாடுவது மட்டக்களப்புப் பிரதேசத்தில் வழமையான நிகழ்வாகும்.
இந்தப் புதினத்தில் பொலிப் பாடல்கள் உயிர்பெற்று விளங்குகின்றன மட்டக்களப்புப் பிரதேசத்தில் உழவுத்தொழிலின்பொழுது சூடடிக்கும் இடத்தில் சில குழூக்குறிச் சொற்களைத்தான் பயன்படுத்துவார்கள் என்று கூறி அதற்குரிய காரணத்தையும் புதின ஆசிரியர் குறிப்பிடுகின்றார்.
இளையதம்பி தங்கராசா அவர்கள் இசை ஈடுபாடும் நாட்டிய ஈடுபாடும் உடையவர் என்பதை இந்த நூலில் எடுத்து வழங்கியிருக்கும் இசைப்பாடல்களிலிருந்தும் நாட்டியம் குறித்த செய்திகளிலிருந்தும் அறிந்துகொள்ளலாம்.
மாதவி அம்மா கோபால கிருஷ்ணன் மச்சந்தி அகத்தியன் சரயு உள்ளிட்ட யாவரும் ஒவ்வொரு கலைகளில் தேர்ந்த அறிவுடையவர்களாக இந்தப் புதினத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளனர்.
இவற்றைச் சமைப்பதையும் பரிமாறுவதையும் நயம்பட உரைக்கும் நூலாசிரியர் கற்போருக்கு இந்த உணவு வகைகளின்மேல் ஈர்ப்பு உண்டாகும்படிச் செய்துவிடுகின்றார்.
கல்வி அறிவில் எந்த உயர்நிலைக்குச் சென்றாலும் பிறந்த மண்ணையும் மக்களையும் நினைக்க வேண்டும் ஒரு மனிதனுக்குத் தேவையான உயர்ந்த பண்புகளுள் நன்றியுணர்வு குறிப்பிடத்தக்க பண்பாகும் எளியவர்களுக்கும் தேவையானவர்களுக்கும் உதவுவதற்கு வாய்ப்பு அமையும்பொழுது முன்னுரிமை தந்து உதவ வேண்டும் மரபுகளையும் பழைமையையும் போற்றுவதில் ஆர்வம்காட்ட வேண்டும் பெற்றோரை மதிப்பதில் அனைவரும் ஆர்வம்காட்ட வேண்டும் என்பன போன்ற அறவுரைகளை இந்தப் புதினம் வழியாக அறியமுடிகின்றது.
அகத்தியன் போன்ற மக்கள் பற்றாளர்கள் அறிவை ஆக்கப் பணிகளுக்குப் பயன்படுத்த முன்வந்துள்ளமையும் தம் செல்வத்தையும் செல்வாக்கையும் மக்கள் முன்னேற்றத்திற்கு வழங்கியுள்ளதையும் புதினம் உணர்த்தி நிற்கின்றது.
பல இனங்களைச் சேர்ந்தவர்களும் பல மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களும் பல தொழில்களைச் செய்பவர்களும் இந்தப் புதினத்தில் தோன்றித் தங்கள் மரபுகளைப் பேணியுள்ளதை நுட்பமாகப் புதினத்தைப் படிக்கும்பொழுது விளங்கிக்கொள்ளலாம்.
உழவுத் தொழிலை மேற்கொள்ளும் மக்கள் காலவரிசையில் செய்யும் தங்கள் தொழில்சார்ந்த முன்னேற்பாடுகளும் வேலைகளும் மிகச்சரியாக இந்தப் புதினத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன.
மட்டக்களப்புப் பிரதேசத்தின் முதன்மைத் தொழில்களுள் ஒன்றான மீன்பிடித்தொழில் குறித்த பல்வேறு நுட்பங்களை இந்தப் புதினத்தில் புதின ஆசிரியர் படைத்துள்ளார்.
மீன்பிடி கருவிகள் மீன்பிடி முறைகள் மீன்வகைகள் மீன் சமைத்தல் மீன் விற்பனை மீன் வலைகள் மீனவர்களின் சோகம் நிறைந்த வாழ்க்கை படகுகள் கட்டுமரங்கள் குறித்த பல விவரங்களை இந்தப் புதினம் வழியாக அறியமுடிகின்றது.
அகத்தியன் மாணிக்கம் ஆனந்தன் தரணி உள்ளிட்டவர்களின் திருமணத்தை ஒட்டி நடைபெறும் பல்வேறு நடைமுறைகள் சடங்குகள் பழக்கவழக்கங்கள் பண்பாட்டுக்கூறுகள் உடைகள் யாவும் தமிழர்களிடம் தொன்றுதொட்டுக்காணப்படும் மரபுத்தொடர்ச்சியை உலகுக்குச் சொல்லிக்கொண்டே இருக்கும்.
இன்றைய வேலை வாய்ப்பு பணிச்சூழலில் பெண்கள் தாலி அணிவதில் உள்ள சிக்கல்களை நினைவூட்டி அதே பொழுது தாலியின் அவசியத்தை வலியுறுத்துவது அவரின் உள்ள விருப்பத்தை நமக்குக் காட்டுகின்றது.
மெட்டி அணிதல் மோதிரம் எடுத்தல் வலதுகால் எடுத்துவைத்தல் கெட்டிமேளம் போன்ற சடங்குகளின் முக்கியத்துவத்தைப் புதின ஆசிரியர் விளக்கிச் செல்வது அவர்தம் பல்துறைப் புலமையை மதிப்பிட உதவுகின்றது.
சிங்கள மக்களின் ஆடை அலங்கார முறை பெண்களின் திருமணத்தின்பொழுது வழங்கும் சீர்ப்பொருள்கள் அவர்களின் நாகரிகமும் வளமும் நிறைந்த பொருளாதார வாழ்க்கையை மெனிகே திருமணத்தின் வழியாகவும் மெனிகேயின் தாயினுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சீர்ப்பொருள்களின் வழியாகவும் அறிந்துகொள்ளமுடிகின்றது.
முதல் மனைவியின் மகளான மெனிகே மீது அவளின் தந்தை கொண்டிருந்த பாசமும் மகளுக்குத் தன் இரண்டாம் மனைவி மற்றும் பிள்ளைகளைப் பிரிந்துவந்து அவளுக்குத் திருமணம் நடைபெற உள்ள சூழலை அறிந்து அவர் அடைந்த மகிழ்ச்சியும் படிப்பவர்களைக் கரைந்துருகச் செய்யும் பகுதிகளாகும்.
மெனிகேயின் தாத்தா மெனிகேக்கு நல்ல வாழ்க்கை அமைய வேண்டும் என்று சேர்த்துவைத்துள்ள சீதனப் பொருள்களை அறியும்பொழுது ஒட்டுமொத்தக் குடும்பமும் மெனிகே மீது வைத்திருந்த அன்பும் அவளுக்கு அவர்கள் எதிர்பார்த்த திருமண வாழ்வு அமைந்த முறையும் புதினத்தின் சிறப்புப் பகுதிகளாகும்.
பேராதேனியப் பல்கலைக்கழகத்தின் பௌதீகப் பேராசிரியர் மகன் லலித் சிறீமா திருமணம் பற்றிய குறிப்புகளிலும் சிங்கள மக்களின் செல்வச் செழிப்பைக் காணமுடிகின்றது.
முசுலிம் மக்களின் பண்பாடு பழக்கவழக்கம் வணிகம் மீன்பிடித்தொழில் குறித்த செய்திகளையும் புதின ஆசிரியர் சிறப்பாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
காலம் காலமாக மீன்பிடித் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ள முசுலீம் மக்களின் பிரதிநிதிகளாக வெள்ளையன் காக்காவும் சுல்தான் காக்காவும் மீன் வியாபாரி செய்யதும் காட்டப்படுகின்றனர்.
மட்டக்களப்பு வாவியில் மீன்பாடும் பகுதியையும் மீன்கள் பாடுவதற்கான காரணத்தையும் நமக்கு அங்கு வழங்கும் பல்வேறு செய்திகளின் அடிப்படையில் புதின ஆசிரியர் வழங்கியுள்ளார்.
விபுலானந்த அடிகள் அவர்கள் மீன்பாடும் செய்திகுறித்தும் இசை குறித்தும் சொன்ன செய்திகளை புதினம் பொருத்தமாக நமக்குக் அறிமுகம் செய்துள்ளது.
இலங்கையில் பார்த்து மகிழத்தக்க கல்லடி லேடி மஅனிங் பாலம் பாசிக்குடா கடற்கரை பூநொச்சிமுனைக் கடற்கரை கதிர்காமம் அறுகம்பே வாடிவீடு குமணை சரணாலயம் பொத்துவில் வில்லுக்குளத்து யானைக்கூட்டம் போன்ற இடங்களையும் அந்த இடத்தின் சிறப்புகள் குறித்த செய்திகளையும் நமக்கு இந்தப் புதினம் வழியாக ஆசிரியர் விளக்கியுள்ளார்.
புதினத்துடன் தொடர்புடை செய்திகளை விளக்கும் வண்ணப்படங்களையும் ஆசிரியர் இணைத்துள்ளமை மட்டக்களப்புப் பிரதேசப் பழக்கவழக்கங்களை அறிய விரும்புவார்க்குப் பேருதவிபுரியும்.
பெரும் தொகுதியை உருவாக்கியதன் வழியாக மட்டக்களப்புப் பகுதியின் சிறப்பினையும் பண்பாட்டு மரபுகளையும் நிலைப்படுத்தி வாழ்விக்க வழிசெய்த இளையதம்பி தங்கராசா நம் பாராட்டுக்கும் மதிப்புக்கும் உரியவர்.
இம்மாநாடு சிறப்புற நடக்க வட அமெரிக்காவிலும் உலகெங்கும் உள்ள பிற தமிழ் அமைப்புகளின் ஒத்துழைப்பை எதிர்பார்க்கிறோம் பிற அரசாங்க அமைப்புகளின் உதவிகளையும் நாடி ஏற்றுக்கொள்ளவும் விழைகின்றோம்.
அதற்குப் பிரான்சைச் சேர்ந்த அறிஞர் முனைவர் பீலீயோசா செக்கசுலோவிக்கியா அறிஞர் பெருமான் கமில் சுலபில் அறிஞர்கள் ஆசர் இங்கிலாந்திலிருந்து வந்திருந்த அறிஞர் பெருமக்கள் பரோ எமனோ தமிழகத் தமிழ் அறிஞர்கள் தெ.பொ.மீனாட்சிசுந்தரனார் முனைவர் வி.ஐ.சுப்ரமணியன் ஆகியோர் தனிநாயக அடிகளோரோடு இணைந்து இந்த ஆய்வு மன்றத்தைத் தொடங்கினர்.
இதன் தலை சிறந்த நோக்கம் பொதுவாகத் திராவிடம் பற்றியும் குறிப்பாகத் தமிழ் பற்றியும் செய்யப்படும் ஆய்வுகளைப் பல்வேறு துறைகளில் அறிவியல் முறையில் செய்ய ஊக்குவித்தலும் இவற்றோடு தொடர்புடைய பிறதுறைகளில் ஆய்வுகள் செய்துவரும் அறிஞர்களோடும் உலக நிறுவனங்களோடும் நெருங்கிப் பங்குகொள்ளுதலும் ஆகும்.
ஆய்வு மன்றத்தின் நோக்கத்திற்கு இணங்க இம் மாநாடுகள் தமிழ்ப் பேரறிஞர்கள் பலரை வரவழைத்து தமிழ் மொழி இலக்கியம் நாகரிகம் ஆகியவற்றைப் பற்றி அவர்கள் செய்த ஆய்வுகளை மாநாட்டில் படைக்க வாய்ப்பளித்தன.
இம்மாநாடுகளை அரசியல் தலையீடு இன்றி தமிழ் ஆராய்ச்சிக்கு முதல் இடம் கொடுத்து நடத்துதல் சிறந்தது என மன்றத்தின் அலுவலர்களும் தமிழ் அறிஞர்கள் பலரும் பல காலம் எண்ணி வந்தனர்.
இக்கருத்தை முன்னெடுத்துச் சென்று இனி வரும் ஆராய்ச்சி மாநாடுகளைத் தமிழ் ஆராய்ச்சிக்கு முதல் இடம் கொடுத்து நடத்த வேண்டும் என்று துணிந்து ஊக்கம் அளித்தவர் முன்னாள் அனைத்துலகத் தமிழ் ஆய்வு மன்றத்தின் துணைத் தலைவரும் சிறந்த விஞ்ஞானியும் பெரும் தமிழ் அறிஞரும் கவிஞரும் ஆன மறைந்த உயர்தனித் தமிழ்மகன் முனைவர் வா.
அவரே அமெரிக்கா வாழ் தமிழ்மக்கள் ஒன்று சேர்ந்து அடுத்த ஆராய்ச்சி மாநாட்டை இந்தப் புது வகையில் நடத்த வேண்டும் என்று ஊக்கம் அளித்தார் இக்கருத்தை உலகளாவிய ஆய்வு மன்ற அலுவலர்களிடமும் தெரிவித்தார்.
இளங்கோவன் உதவியோடு மாநாட்டில் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை வழங்கியும் தலைமை தாங்கியும் பங்கு கொண்ட தமிழ்ப் புலவர் முனைவர் பிரான்சிசு ச.
முத்து அவர்கள் அடுத்த மாநாட்டை வட அமெரிக்காவில் நடத்த வேண்டும் என்றும் அதற்கு அனைத்துலகத் தமிழ் ஆய்வு மன்றம் ஒப்புதலும் ஊக்கமும் அளித்தல் வேண்டும் என்றும் வேண்டுகோள் விடுத்தனர்.
இந்த வேண்டுகோளை அனைத்துலகத் தமிழ் ஆய்வு மன்றமும் அதன் தலைவர் முனைவர் மாரிமுத்துவும் துணைத் தலைவர் முனைவர் பொன்னவைக்கோவும் ஏற்றுக்கொண்டனர்.
இந்த ஒருங்கிணைப்புக் குழுவில் உறுப்பினர்களாக அமெரிக்கத் தமிழ்ச் சங்கப் பேரவையின் தலைவர் உயர்திரு சுந்தர் குப்புசாமி அவர்களும் சிகாகோத் தமிழ்ச் சங்கத்தின் தலைவர் உயர்திரு மணி.
முத்து அவர்கள் ஆய்வுக் குழுவின் தலைவராகவும் தற்காலத்தில் மிகச்சிறந்த தமிழ் ஆய்வாளராக விளங்கி வரும் பன்மொழிப்புலவர் முனைவர் ப.
ஆசியா ஆப்ரிக்கா ஐரோப்பா அமெரிக்கா ஆகிய நாடுகளில் உள்ள ஐம்பெரும் தமிழ் அறிஞர்கள் ஆய்வுக்கு குழுவின் துணைத் தலைவர்களாகப் பணிபுரிகின்றனர்.
தமிழினம் தமிழ் மொழி இலக்கியம் பண்பாடு நாகரிகம் ஆகியவற்றின் தொன்மையை புது வரலாற்றியல் நோக்கிலும் அறிவியல் அடிப்படையிலும் ஒப்பியல் முறையிலும் ஆய்வு செய்தல்.
இந்த மாநாடு சிறப்புற அமைய அறிஞர் பெருமக்கள் சிறந்த ஆராய்ச்சித் தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்து ஆய்வுகள் செய்யவும் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை இந்த மாநாட்டில் வழங்கவும் அழைக்கிறோம்.
கிராமங்களுக்கான சிறு சிறு வழக்குகளைக் கையாள்வதற்கு கிராமிய மட்டத்திலான நீதிமன்றம் ஒன்று பருத்தித்துறையாழ்ப்பாண பிரதான வீதியை ஒட்டி நகரில் இருந்து இரண்டு கிலோ மீற்றர் தொலைவில் அமைந்திருந்தது.
வெளியே நிற்பவர்கள் சுவரில் கை வைத்தோ அல்லது சுவரில் வைத்த கையால் நாடியைத் தாங்கிய வண்ணமோ நின்று கொண்டு மன்றில் நடப்பதைப் பார்த்து அவ்வப்போது ஆளாளுக்கு விமர்சனம் தந்து கொண்டிருப்பார்கள்.
அந்த நீதிமன்றத்தினால் அதையொட்டி அமைந்திருந்த பஸ் தரிப்பு நிலையத்திற்கு கிராமக் கோட்டடி என்ற பெயர் ஏற்பட்டு அதனால் அந்த ஊருக்கே கிராமக் கோடு என்ற பெயர் நிலைத்து விட்டது.
கிராமத்தில் இருக்கும் சின்னச் சின்ன பிணக்குகளை பலத்த வாதங்கள் கூச்சல்கள் ஏச்சுப் பேச்சுக்கள் இழுபறிகள் மத்தியில் தீர்க்க முற்படுவார்கள்.
கொஞ்சம் சண்டை அதிகமாகி ஆளையாள் கறுவிக் கொண்டால் உன்னை விட்டேனா பார் என்று ஏதாவது ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டு கிராமக் கோடு ஏறி விடுவார்கள்.
நீண்ட வருடங்களுக்குப் பின்னர் சமீபத்தில் யேர்மன் நீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்பு ஒன்று சுவாம்பிள்ளையர் சந்தியாப்பிள்ளையர் கிராமக் கோடு எல்லாவற்றையும் என் நினைவில் கொண்டு வந்தது.
சேவல் அடைக்கப் படும் நேரம் தவிர்த்து மற்றைய நேரங்களில் அது போடும் கர்ணகடுரமான கொக்கரக்கோவிற்காக றைனரால் றோலன்டோடு சண்டை போட முடியவில்லை.
ஆனால் அந்தப் பத்தொன்பது நிமிடங்களும் வெளியே நின்ற சேவல் எத்தனை தடைவ கூவியது என்பதையும் அது எப்படிக் கூவியது என்பதையும் றைனர் பதிவு செய்திருந்ததை றோலன்ட் அறிந்திருக்கவில்லை.
காலங்கள் எவ்வளவு கடந்தாலும் அது எந்த நாடானாலும் சரி சுவாம்பிள்ளைகளும சந்தியாப்பிள்ளைகளும் வாழ்ந்து கொண்டேதான் இருப்பார்கள்.
அவர... ஊடகம் பேசிடும் தன்மை ஊனமாய்ப் போகுதே உண்மை நாடகம் போடுதல் கண்டு நாணமே நாணிடும் ஈண்டு பாடமும் பாடலும் நம்மை ... இன்ஷா அல்லாஹ் அதிரை தியாவின் புதிய முயற்சியகா அமீரகத்தில் வேலை தேடிவரும் நம் ச்கோதரர்களுக்கு உதவும் விதமாக உங்களுடைய மின்னஞ்சல் முகவரி தாங்கள் விரும்பும் வேலையையும் மற்றும் யை கீழே உள்ள முகவரிக்கு அனுப்பவும்.
சிவராமச்சந்திரன் சிவபதம் சிவபாலன்கனடா சிவமலர் சிவானந்தன் சிவபதம் சிவகலா வசந்தமலர் சிவமலர் செல்வமலர் ஆகியோரின் பாசமிகு தாயாரும் இராசகுரு யோகேஸ்வரி கோகிலாதேவி அம்பிகைபாகன் விக்கினேஸ்வரன் இரத்தினராசா சிவமணி ஆகியோரின் அன்பு மாமியாரும் சந்திரவதனாபாலசுப்பிரமணியம் சிவகுமார்கோவிகா சுகந்தனி விதுர்ஷா கஜிதாகஜன் சஞ்ஜீவன் நிஷாந்தன் திலீபன் பிரதீபன் புனிதா சிவறஜனிசிவறஞ்சன் வித்தியாகணேஷ் பிரசன்னாதாட்சாயினி தர்ஷனா சிந்துஜன் தர்ஷிகா மயூரன் கஜந்தன் கீர்த்திகன் கீர்த்தனா கீர்த்துஜா ஆகியோரின் பாசமிகு பேத்தியாரும் தாரகன் தரணிகா லக்ஷனா பிரவினா டிலானி மிரோசன் சாதனா சஸ்வின் நயன் கரன் டிஷான் ஆகியோரின் பாசமிக பூட்டியாரும் நல்லபிள்ளைசிவபதம் பொன்னுத்துரை சிவபதம் பாக்கியம் சிவபதம் கனகசபை சிவபதம் தங்கம் ஆகியோரின் அன்பு சகோதரியும் சிவபதம் எய்திய சண்முகவடிவேல் மகேஸ்வரி பவளம் இரத்தினசிங்கம் மகாலிங்கம் தவமணி நடராசா இராசமணி மற்றும் நல்லம்மா தங்கச்சி ஆகியோரின்அன்பு மைத்துனியும் செல்லம்மாவின் அன்புச் சகலியுமாவார்.
இவ் அறிவித்தலை உற்றார் உறவினர் ஊர் மக்கள் நண்பர்கள் அனைவரையும் ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு வேண்டப்படுகின்றனர் பூச்சியம் போன்ற கணிதத்தின் மிக அடிப்படையான தத்துவங்களைப் பற்றிக் கூறும்போது அவை எங்கு தோன்றின யாரால் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப் பட்டன என்றெல்லாம் ஆராய்வது மிகக் கடினமான பல்வேறு சாத்தியக்கூறுகளை உள்ளடக்கிய விஷயம்.
இருப்பினும் பூச்சியம் மற்றும் தசம எண் முறை இவற்றின் தோற்றம் பற்றி இவை பாரத நாட்டில் தான் தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்று உலகளாவிய அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து நிலவுகிறது.
தமிழில் ஆங்கிலேயரின் கணினியில் எழுதுவதில் ஒரு அலாதி பூரிப்பு எப்பொழுது கிரிக்கெட் விளையாட்டு பார்த்தாலும் இது நம் தினசரி வாழ்க்கைக்கு எவ்வளவு பாடங்களை கற்று கொடுக்கிறது என்றே வியந்திருக்கிறேன்.
அதே போல் நிலமை மிக மோசமாக இருக்கும் பொழுதும் கூட நிதானத்தைக் கடைப் பிடித்து சிறுகச் சிறுக முன்னேறி இறுதியில் உச்சியைத் தொடவும் முடியும் என்றும் அறிவுறுத்துகிறது.
இவர் மறுபடியும் முயற்ச்சி பண்ணும் பொழுதுதான் உலகச் சந்தையின் சறுக்கல் அலுவலகத்தில் நடந்த மாற்றங்கள் வெளி நாட்டு வாடிக்கையாளர்களின் மன மாற்றம் இப்படி பல காரணங்களால் இன்னும் மீனம்பாக்கம் தாண்ட முடியவில்லை.
கிரிக்கெட்டில் எல்லா பந்துகளையும் விளாசிக் கொண்டிருந்தவர் சின்ன காயம் காரணமாக கொஞ்சம் ஓய்வெடுத்து விட்டு மறுபடியும் உள்ளே நுழைந்தால் அந்த சுலபம் கிடைக்காமல் திணறிய கதைகள் பல உண்டு.
இப்படித்தான் சிலர் நன்றாகப் படித்துக் கொண்டிருக்கும் பொழுது இன்னும் ஒரு சில வருடங்களுக்குள் முடிக்க வேண்டிய உயர் கல்வியை கொஞ்ச நாள் வேலை பார்த்து விட்டுத் தொடரலாம் என்று ஒரு சின்ன இடைவேளைக்குப் பிறகு வந்தால் பழைய வேகத்தையும் புத்தி கூர்மையும் காணாமல் போவதை உணர்கிறார்கள்.
மிகச் சுலபமாகத் தோன்ற வைக்கும் சந்தர்ப்பங்கள் நம் கதவைத் தட்டும் பொழுது இது தான் ஒரே முறை நம் கதவு தட்டப் படுகிறது என்பது போல் நம் சிந்தனைகளையும் செயல்களையும் அதிகரிப்பது தான் புத்திசாலித் தனம்.
கையிலிருக்கும் களாக்காயை விட்டு விட்டு எங்கிருந்தோ எப்பொழுதோ கிடைக்கப் போகும் பலாக்காய்க்கு காத்திருப்பது ஒரு உசிதமான செயல் அல்ல.
கடைசி காலத்தில் வாயைத் திறக்க முடியுமோ மனத்தால் கூட நினைக்க முடியுமோ முடியாதோ என்ற நிலையற்ற நேரங்களுக்காகத்தான் அப்போதைக்கு இப்பொதே சொன்னேன் நாராயணா என்று அட்வான்ஸாகவே நல்ல சொற்களையும் எண்ணங்களையும் மனக் கணக்கில் வைத்துக் கொள்ளச் சொல்கிறார்களோ பெரியவர்கள் என்றும் தோன்றுகிறது.
இப்பொழுது சுலபமாக அடிக்கக் கூடிய பந்தை விளாசி வெளியே அனுப்பலாம் அடுத்த முறை அது எசகு பிசகாக சுழன்று திரும்ப வாய்ப்பிருப்பது என்பதை உணர்வோமாக
பருத்தியடைப்பு காணி சுவீகரிப்பை தடுத்து நிறுத்திய டக்ளஸ் தேவானந்தா .மக்கள் நன்றி தெரிவிப்பு சுபீட்சம் ஊர்காவற்துறை பருத்தியடைப்பு பகுதியில் தனியாருக்குச் சொந்தமான காணியை கடற்படையின் தேவைக்கென நில அளவைத் திணைக்களம் இன்றைய தினம் அளவீடு செய்யவிருந்த நிலையில் அதனைத் தடுத்து நிறுத்தியுள்ள ஈழ மக்கள் ஜனநாயகக் கட்சிஈ.பி.டி.பி.யின் செயலாளர் நாயகமும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான டக்ளஸ் தேவானந்தா அவர்களுக்கு ஊர்காவற்துறை மக்கள் தங்களது நன்றியைத் தெரிவித்துள்ளனர்.
கடற்படையினரின் பாதுகாப்பு மற்றும் அவதானிப்பு மையம் அமைப்பதற்கெனக் கூறப்பட்டு ஊர்காவற்துறை பருத்தியடைப்பு பகுதியிலுள்ள தனியாருக்குச் சொந்தமான காணி நில அளவைத் திணைக்களத்தினால் இன்றைய தினம் அளவீடு செய்யப்படவிருந்தது.
எமது மக்களது காணி நிலங்களில் பல படையினரிடமிருந்து இன்னமும் விடுவிக்கப்படாதுள்ள நிலையில் எமது மக்களுக்குச் சொந்தமான மேலும் காணிகளை படையினரின் பல்வேறு தேவைகளுக்கு என சுவீகரிப்பது நியாயமற்ற செயற்பாடாகும் என்பதை சுட்டிக்காட்டியுள்ள டக்ளஸ் தேவானந்தா அவர்கள் மேற்படி காணி விடயம் தொடர்பில் ஆராய்ந்து பார்த்து அது குறித்து ஒரு தீர்மானத்திற்கு வரும்வரையில் இக் காணி அளவீட்டை மேற்கொள்ளக் கூடாது எனத் தெரிவித்துள்ளதுடன் அந்தந்த மாவட்டங்களின் சனத்தொகைக்கும் இன விகிதாசாரத்திற்கும் ஏற்பவே தேசிய பாதுகாப்பு கருதி படையினரும் சட்டம் ஒழுங்கினை நிலைநாட்டும் நோக்கில் பொலிஸாரும் இருக்க வேண்டும் என்றும் அதற்கேற்பவே அனைத்து ஏற்பாடுகளும் முன்னெடுக்கப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
இந்நிலையில் பருத்தியடைப்பு மக்களின் இயல்ப வாழ்வினை சிதைத்துவிடாமல் மேற்படி காணி சுவீகரிப்பினை நிறுத்தியுள்ள டக்ளஸ் தேவானந்தா அவர்களுக்கு ஊர்காவற்துறை மக்கள் தங்களது நன்றியைத் தெரிவித்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
பெறுபேற்றின் உயர்வுக்கு உழைத்து நின்ற மாணவர்கள் பெற்றோர்கள் ஆசிரியர்கள் அதிபர்கள் வலயக்கல்வி அதிகாரி உட்பட்ட அதன் கீழ் உள்ள அனைத்து அதிகாரிகளுக்கும் நன்றிகளையும் சித்தியடைந்த மாணவர்களுக்கு பாராட்டுக்களையும் தெரிவித்துக்கொள்வதாக மேற்கு வலய சமூகத்தினர் தெரிவித்தனர்.
தொன்மைக் காலம் முதலே பாரத நாட்டின் பல பகுதிகளில் நரசிங்க வழிபாடு மேலோங்கியிருந்ததற்கான பற்பல வரலாற்றுச் சான்றுகள் நமக்குக் கிடைத்துள்ளன.
இந்து தெய்வத் திருவுருவங்களின் பான்மையும் பெருமையும் தொன்மங்களிலும் சமய நூல்களிலும் இலக்கியங்களிலும் தத்துவ நூல்களிலும் சிற்பம் சித்திரம் ஓவியம் நடனம் முதலான நுண்கலைகளிலும் பல்வேறு வகையாக வெளிப்பட்டு நிற்கின்றன.
இந்த அனைத்துத் துறைகளின் இணைப்பையும் ஒத்திசைவையும் கொண்ட பார்வையே தெய்வத் திருவுருங்கள் குறித்த முழுமையான சித்திரத்தை நமக்கு அளிக்கும்.
சிந்துசரஸ்வதி நாகரிகத்தீன் சுவடுகளாக நமக்குக் கிடைக்கும் அகழ்வுத் தடயங்களில் ஒற்றைக் கொம்பு மிருகமும் முகத்தில் கொம்புகள் கொண்டு விலங்குகள் சூழ அமர்ந்திருக்கும் பசுபதி வடிவமும் யானை முக வடிவங்களும் எல்லாம் உண்டு.
மனிதமிருகதெய்வீக இணைப்புச் சின்னங்கள் நமது பண்பாட்டில் மிகத் தொன்மைக் காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்டு வந்துள்ளன என்பதற்கு இவை சான்றுகளாகும்.
சிந்துவெளி அகழ்வுகளில் இதுவரை நமக்குக் கிடைத்துள்ளவற்றில் வெளிப்படையான சிங்கமுக இலச்சினையோ அல்லது நரசிங்க வடிவமோ இல்லை.
என்றெல்லாமும் ஆழ்வார்கள் பாடிப் பரவும் நரசிம்மாவதாரக் கதை ராமாயணம் மகாபாரதம் ஆகிய இதிகாசங்களிலும் பல்வேறு புராணங்களிலும் மீண்டும் மீண்டும் எடுத்தியம்பப் பெற்றுள்ளது.
இரு கரங்களுடன் ஒரு சிறிய மனித உருவத்தை மடியில் கிடத்தி கைகளால் கிழிப்பது போன்ற தோற்றம் கொண்ட இந்த நரசிங்க வடிவத்தில் ஆடை மடிப்புகள் காந்தாரக் கலையின் அம்சங்களுடன் உள்ளது கவனிக்கத் தக்கது.
பிற்கால நரசிம்ம சிற்பங்களில் உள்ளது போல பல கரங்களும் சங்கு சக்கரம் முதலான ஆயுதங்களும் மணிமகுடமும் எதுவுமின்றி மிக எளிமையானஇயல்பான தோற்றத்தில் உள்ளது.
இதற்கடுத்து குப்தர் காலத்திய சிற்பங்களில் இரணியனுடன் போரிடும் நரசிம்ம மூர்த்தங்கள் வட இந்தியாவில் விதிஷா போன்ற இடங்களில் நமக்குக் கிடைக்கின்றன.
கையில் குறுவாளுடன் இரணியன் அவன் மகுடத்தைத் தட்டியும் தோளைப் பற்றியும் தாக்கும் நரசிங்கர் பக்கவாட்டுத் தோற்றத்தில் நரசிங்க முகம் என்று அபாரமான கலை நேர்த்தியுடன் இந்த சிற்பம் வடிக்கப் பட்டிருக்கிறது.
சிங்கம் பல்லவர்களின் ராஜமுத்திரை என்பதும் நரசிம்ம வர்மன் என்று புகழ்பெற்ற பல்லவ மன்னன் இருந்ததும் நரசிம்ம வழிபாடு பல்லவர் ஆட்சியில் பரவலாக இருந்ததைக் காட்டுகிறது.
பல்லவர்கள் ஆந்திரத்தின் கிருஷ்ணா நதிப் பகுதியிலிருந்து தமிழ் நாட்டுக்குள் வந்தவர்கள் ஆதலால் அங்கு பிரசித்தி பெற்றிருந்த நரசிம்ம வழிபாட்டை அவர்கள் கைக் கொண்டிருந்து தமிழகத்திலும் தொடர்ந்திருக்கலாம் என்று கருதப் படுகிறது.
பரிபாடல் இரணியனின் மார்பு கீண்ட திறத்தைப் போற்றிப் பாடுவதனால் நரசிம்ம அவதார தொன்மம் தமிழகத்தில் பண்டைக் காலம் முதலே நன்கறியப் பட்டிருந்தது என்பதும் புலனாகும்.
யுத்தத்தில் மோதும் அவர்களது கால்கள் மற்றும் கைகளின் இயக்கமும் யுத்த வேகத்தில் நரசிம்மரின் மாலைகளும் மார்பணிகளும் அசைவதும் அருமையாகக் காட்சிப் படுத்தப் பட்டுள்ளது.
சிங்கங்களும் யாளிகளும் தாங்கும் தூண்கள் கொண்ட கோஷ்டத்தில் இந்தச் சிற்பம் அமைந்திருப்பது வீர ரசம் பொங்கும் இந்தக் காட்சிக்கு இன்னும் மெருகூட்டுகிறது.
சிவாலயங்களில் சுற்றுகளிலும் தூண்களிலும் விஷ்ணு மூர்த்தங்கள் குறிப்பாக நரசிம்மர் உருவங்கள் தொடக்கத்திலேயே இடம்பெறத் தொடங்கியிருந்தன என்பதற்கு இச்சிற்பம் சான்று பகர்கிறது.
இதன் தொடர்ச்சியாகவே பின்னாளில் விஜ்யநகர நாயக்கர் ஆட்சிக் காலங்களிலும் சைவ வைணவ ஒற்றுமையை வளர்க்கும் முகமாக இருமதக் கோயில்களிலும் சிவவிஷ்ணு சிற்பங்களை வடிப்பதை ஒரு மரபாகவே கடைப் பிடிக்கத் தொடங்கினர்.
தென்னாற்காடு அருகில் முன்னூரில் உள்ள இருந்த கோல நரசிம்மர் செங்கல்பட்டு அருகில் பணிமங்கலத்தில் உள்ள நரசிம்மர் ஆகிய திருவுருவங்கள் சுகாசனத்தில் அமர்ந்து வலது கையில் அபயஹஸ்தம் காட்டி இடது கையைத் தொடைமீது வைத்து அருள்பாலிக்கும் நிலையில் உள்ளன.
பாண்டி நாட்டில் ஆனைமலையிலும் திருப்பரங்குன்றத்திலும் அமர்ந்து அருள்பாலிக்கும் நரசிம்ம வடிவங்கள் இதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவையே.
இக்கோயில்களில் ஒரு சில லட்சுமி நரசிம்மர் சிற்பங்களும் உள்ளன என்றாலும் நரசிம்மரின் வீரத்தையும் இரணியனின் வதையையும் கொண்டாடுவதே மையக் கருத்தாக்கமாக உள்ளது.
மக்களிடையே அன்னியர் தாக்குதலை எதிர்கொள்ளும் துணிவும் வீர உணர்வும் பெருக வேண்டும் என்பதைக் கருத்திக் கொண்டு இச்சிற்பங்கள் இவ்வாறு வடிக்கப் பட்டிருக்கலாம்.
பின்னர் பாமினி சுல்தான்களையும் தென்னகத்தில் அங்கங்கு ஆட்சி செலுத்தி வந்த இஸ்லாமிய குறுநில அரசுகளையும் விஜயநகர மன்னர்கள் வெற்றி கொண்டு தங்கள் பேரரசை நிறுவினர்.
நரசிம்மரின் இடது மடியில் அமர்ந்திருக்கும் லட்சுமியின் திருவுருவம் பெயர்க்கப் பட்டு அது முழுதாக சிதைக்கப் பட்டிருக்க வேண்டும் என்று ஆய்வாளர் கருதுகிறார்கள்.
இயற்கை எழில் திகழும் அகோபிலம் வனப் பகுதியில் அருள்பாலிக்கும் நரசிம்மரின் ஒன்பது வடிவங்கள் நவ நரசிம்மர் என்று அழைக்கப் படுகின்றன.
அகோபிலத்தில் மாலோல நரசிம்மர் ஜ்வாலா நரசிம்மர் பாவன நரசிம்மர் குஹா நரசிம்மர் குகையிலிருந்து வெளிப்படுபவர் என்ற பெயர்களிலும் மூர்த்தங்கள் உண்டு.
கானகவாசிகளின் இந்தக் கட்டழகில் கடவுளே மயங்கி விட்டார் போலும் செஞ்சுக்களின் குடியில் பிறந்த ஒரு பெண் மீது காதல் கொண்டு நரசிம்மரே இங்கு வந்து அவளை மணம் புரிந்ததாக ஸ்தல புராணம் கூறுகிறது.
கம்பர் ராமாயணம் அரங்கேற்றிய போது அதில் இரணியன் வதைப் படலத்தில் நரசிம்மாவதார கட்டத்தின் பாடல்கள் வரும் தருணம் இவர் சன்னிதிலியிருந்து சிம்ம கர்ஜனை புரிந்து அதை அங்கீகரித்ததாக வழக்கு உண்டு.
ஆனால் இந்த சிலையில் பக்கவாட்டில் சற்றே சாய்ந்த நிலையில் கால்கள் மிகத் தாழ்ந்து ஒரு ஆனந்தமான சௌகரியமான யோக நிலையில் அமர்ந்திருக்கிறார்.
கல்லில் இருந்து உருகி உலோகத்துக்குள் வரும்பொழுது இயல்பாகவே ஒரு வித குழைவு ஏற்பட்டு விடுகிறது போலும் காஷ்மீர் முதல் கன்னியாகுமரி வரை ஒவ்வொரு பிரதேசத்திலும் விதவிதமான நரசிம்மங்கள் நமக்குக் கிடைக்கும்.
பாகிஸ்தானில் உள்ள மூல்தான் மூலஸ்தானம் நகரம் தான் ஹிரண்யகசிபுவின் தலைநகராக இருந்தது என்றும் அங்கு தாண் தூணைப் பிளந்து ந்ரசிம்ம அவதாரம் நிகழ்ந்தது என்றும் ஒரு பழமையான ஐதிகம் உள்ளது.
குஜராத்திலும் ராஜஸ்தானிலும் உள்ள சிவ விஷ்ணு ஆலயங்களிலும் ஏன் சமண ஆலயங்களிலும் கூட வெண்பளிங்குக் கல்லில் மிளிரும் நரசிம்மர் சிற்பங்களைப் பரவலாகக் காணலாம்.
பழங்குடி வேர்களிலிருந்து கிளைத்து வீரர் குடித் தெய்வமாக பக்த ரட்சகனாக அவதரிக்கும் நரசிம்மர் பின்னர் யோகமும் போகமும் ஞானமும் கலந்த தத்துவக் கடவுளாக பேருருக் கொள்கிறார்.