sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒரு விதத்தில் ரகஸ்யார்த்தங்களை விடவுமே.இல்லை என்று தெரிந்த கணத்தில் முதலியாண்டானுக்குக் கண்ணில் நீர் கோத்துவிட்டது என்றாலும் அவன் அதைத் தோல்வியாக உணரவில்லை.
இனிக் குடைந்து வெளியே தள்ள வேண்டியதுதான்.திருவரங்கம் வந்து சேர்ந்த முதலியாண்டான் நடந்த கதையை ராமானுஜரிடம் விவரித்தான்.எனக்கு ரகஸ்யார்த்தம் கேட்கத் தகுதி வரவில்லை சுவாமி தகுதியை வளர்த்துக்கொண்டு உங்களிடமே மீண்டும் கேட்பேன்.என்னிடமா ஆனால் எம்பெருமானே உனக்கு வழி காட்டுவான் என்றல்லவா குருகைப் பிரான் சொல்லியனுப்பியிருக்கிறார்?முதலியாண்டான் புன்னகை செய்தான்.
தினமும் என் மாமியார் எதையாவது சொல்லி குத்திக்காட்டிக் கொண்டே இருக்கிறார்அடடா..நேற்றைக்கு ஆற்றுக்குக் குளிக்கப் போகும்போது துணைக்கு வருகிறீர்களா என்று சாதாரணமாகத்தான் கேட்டேன்.
அதற்குப் போய் நான் என்ன உன் வேலைக்காரியா என்று சத்தம் போட்டு விட்டார்.அட நாராயணாஅப்பாவை எப்படியெல்லாம் இழித்தும் பழித்தும் பேசுகிறார்கள் தெரியுமா?
உனக்குத் துணைக்கு ஆள் வேண்டுமென்றால் உன் அப்பனை ஒரு வேலைக்காரி பார்த்து அனுப்பி வைக்கச் சொல் என்று சொல்கிறார்கள்.சீதன வெள்ளாட்டி என்பார்கள்.
பெண்ணுக்கு மணம் முடித்து அனுப்புகிறபோது உதவிக்கு ஒரு வேலைக்காரியைச் சேர்த்து அனுப்புகிற வழக்கம் இருந்த காலம்.இது ஒரு பிரச்னையா?
இன்றைய தலை முறையினருக்கு இந்த பதிவு உதவியாக இருக்கும் என நம்புகிறேன்.. உபயோகமான தகவல் என்பதால் இங்கு பகிர்கிறேன் என்னென்ன காய்கறி எப்படி பார்த்து வாங்க வேண்டும்?
மக்கா சோளம் இளசாகவும் இல்லாமல் ரொம்பவும் முற்றாமல் மணிகளை அழுத்தி பார்த்தால் உள்ளே இறங்காமல் இருந்தால் அதுநல்ல மக்காச்சோளம்.
கத்திரிக்காய் தோல் ஆக இருப்பதுபோல் பார்த்து வாங்கவும் கத்தரிக்காயின் காம்பு நல்ல பசுமை நிறமாக ப்ரெஷ்ஷாக பெரிதாக இருந்தால் காய் இளசா இருக்கும்.
எனக்கென்னமோ சிவப்பு மஞ்சள் நிற குடைமிளகாய்கள் பச்சைக் காயை விட ருசி அதிகம் போல தோணும் ஆசியாக்கா பச்சை மிளகாய் நீளமானது சற்று காரம் குறைவாக இருக்கும்.
அரசியல் கைதிகளின் விடுதலை தொடர்பில் கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை யாழ்ப்பாணம் ரெம்பிள் றோட்டில் அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களின் இணையக் காரியாலயத்தில் ஒரு கூட்டம் ஒழுங்கு செய்யப்பட்டது.
அரசியல் கைதிகள் தொடர்பாக அதிகம் போராடி வருகின்ற அதிகம் பேசி வருகின்ற அதிகளவு சந்திப்புக்களை மேற்கொண்டு வருகின்ற ஒரு செயற்பாட்டாளரும் அங்கிலிக்கன் மதகுருவுமாகிய சக்திவேல் மேற்படிக் கூட்டத்திற்குத் தலைமை தாங்கினார்.
மகிழ்ச்சியைத் தொடர்ச்சியாகப் பின்தொடர்வதற்கான உரிமையை மட்டும்தான் அமெரிக்க யாப்பு அமெரிக்கர்களுக்கு உத்தரவாதப் படுத்துகிறது பெஞ்சமின் பிராங்ளின் வித்தியாவிற்குக் கிடைத்த நீதி பரவலாக வரவேற்பைப் பெற்றிருக்கிறது.
ஆயுத மோதல்கள் முடிவிற்கு வந்தபின்னரான ஒரு காலச்சூழலில் குறிப்பாக ஐக்கிய நாடுகளின் வார்த்தைகளில் சொன்னால் நிலைமாறுகால நீதிச் சூழலில் இலங்கைத்தீவின் நீதி பரிபாலனக் கட்டமைப்பை சாதாரண தமிழ்ப் பொதுமக்கள் பாராட்டும் விதத்தில் தீர்ப்பு அமைந்திருக்கிறது.
வித்தியாவின் தாய்க்கு வழங்கிய வாக்குறுதியை அரசுத்தலைவர் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்துள் நிறைவேற்றியிருப்பதாக பாராட்டும் கிடைத்திருக்கிறது.
முதலாம் காலாண்டுப் பகுதியில் உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தல்களோடு ஆரம்பிக்கும் தேர்தல் பரபரப்பு மாகாண சபைத் தேர்தல்கள் வரையில் நீடிக்கும் வாய்ப்புண்டு.
இணைந்த வடக்கு கிழக்கில் படித்த பக்குவமான முஸ்லிம் முதலமைச்சர் ஒருவரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு தயாராக இருப்பதாக இரா.சம்பந்தன் மீண்டும் தெரிவித்திருக்கின்றார்.
கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை மன்னாரில் இடம்பெற்ற சமகால அரசியல் கலந்துரையாடலில் எழுப்பப்பட்ட கேள்வியொன்றுக்குப் பதிலளிக்கும் போதே அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கொழும்பு தமிழ்ச் சங்கத்தில் கடந்த வெள்ளிக்கிழமை நடைபெற்ற சட்டம் தெளிவோம் என்கிற மாதாந்த நிகழ்வில் சந்திரசோம எதிர் மாவை சேனாதிராஜா மற்றும் கே.துரைராஜசிங்கம் வழக்கில் உயர்நீதிமன்றம் வழங்கிய தீர்ப்பின் முக்கியத்துவம் பற்றி கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தின் சிரேஷ்ட சட்ட விரிவுரையாளர் அருளானந்தம் சர்வேஸ்வரன் உரையாற்றினார்.
சிவகங்கை மாவட்டம் கண்டதேவி கோவில் திருவிழாவில் தாழ்த்தப்பட்டவர்களையும் தேர் இழுக்க அனுமதிக்க தமிழக அரசுஉரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று புதிய தமிழகம் கட்சியின் தலைவர் டாக்டர் கிருஷ்ணசாமி கோரிக்கைவிடுத்துள்ளார்.
சென்னையில் செய்தியாளர்களிடம் அவர் பேசுகையில் கண்ட தேவி கோவில் திருவிழாவில் தாழ்த்தப்பட்டவர்களையும் தேர்இழுக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்று உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
திருப்பதி ஏழுமலையான் கோயிலில் ஆழ்வார் திருமஞ்சனம் நிறைவடைந்ததையடுத்து பக்தர்கள் தரிசனத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
அதைத்தொடர்ந்து கோயில் வளாகத்தில் உள்ள அனைத்துச் சன்னதிகள் தரை தளம் மேற்கூரை சுவர்கள் தூண்கள் ஆகியவை தண்ணீரால் சுத்தம் செய்யப்பட்டது.
பின்னர் தூண்கள் சுவர்கள் மாடங்கள் ஆகியவற்றின் மீது மஞ்சள் குங்குமம் சந்தனம் பச்சை கற்பூரம் மற்றும் சுகந்த திரவியம் ஆகியவை பூசப்பட்டது.
கட்டாருக்காக உளவுபார்த்தார் என்ற குற்றச்சாட்டு தொடர்பில் மேன்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தால் குற்றவாளியாகக் காணப்பட்ட பஹ்ரைனின் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் ஷெய்க் அலி சல்மானுக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
மாற்றுக் கருத்துடையோர் மீது பஹ்ரைன் அடக்குமுறைகளை பிரயோகித்து வரும் நிலையில் இந்தத் தீர்ப்பு நீதியை பரிகாசம் செய்யும் நடவடிக்கையாகும் என மன்னிப்புச் சபை விபரித்துள்ளது.
மாற்றுக் கருத்துக்களை மௌனிக்கச் செய்வதற்கு பஹ்ரைன் அதிகாரிகள் இரக்கமற்ற சட்டத்திற்குப் புறம்பான முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறார்கள் என்பதை இத்தீர்ப்பு வெளிப்படுத்துவதாக மன்னிப்புச் சபையின் மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுக்கான பணிப்பாளர் ஹேபா மொரயெப் தெரிவித்தார்.
அமைதியான முறையில் தனது கருத்துக்களை வெளியிடுவதற்கான சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தியிருப்பதன் மூலம் ஷெய்க் அலி சல்மான் தன்னளவில் ஒரு கைதியாகவே இருக்கிறார்.
கட்டார் பயங்கரவாதக் குழுக்களுக்கு ஆதரவு வழங்குவதாகவும் ஈரானுடன் நெருக்கமான தொடர்புகளைப் பேணுவதாகவும் குற்றம் சுமத்தி பஹ்ரைன் சவூதி அரேபியா ஐக்கிய அரபு அமீரகம் மற்றும் எகிப்து ஆகிய நாடுகள் கட்டாருடனான தொடர்புகளைத் துண்டித்தன.
சுன்னி பிரிவினால் ஆட்சி செய்யப்படும் பஹ்ரைனில் பெரும்பான்மை ஷீயா சமூகத்தினரால் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் முன்னெடுக்கப்பட்ட ஜனநாயகத்திற்கான போராட்டத்தின் மீது பாதுகாப்புப் படையினர் தாக்குதல் நடத்தியதிலிருந்து அங்கு அமைதியின்மை நிலவுகின்றது.
இலங்கையில் இடம்பெறும் அரசியல் யாப்பு மீறல்கள் மோசடிகள் அதிகார துஷ்பிரயோகம் என்பவற்றுக்கு எதிராக தனி மனிதனாக செயற்பட்டு வருகின்றார் சட்டத்த... தேர்தல்களின் போது என்னுடன் உடன்பாடு செய்துகொள்வதற்காக விடுதலைப்புலிகள் இரு தடவை முயன்றனர் எனினும் அவற்றை கடுமையாக நிராகரித்தேன் என ரணில் வி... ஜனாதிபதி பிரதமரை பதவி நீக்கம் செய்து மஹிந்த ராஜபக்சவை புதிய பிரமராக நியமித்தபோது பெரிதும் ஊடகங்களால் பேசப்பட்ட நபராக வடிவேல் சுரேஸ் காணப்பட... ஜனாதிபதியால் பாராளுமன்று கலைக்கப்பட்டு தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்டது தொடர்பாக கலந்துரையாட ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் உறுப்பினர்கள் நேற்று தேர்தல் கொம... தமிழ் அரசியல்வாதிகள் தமிழ் மக்களிற்கு அரசியல் தீர்வு அவசியம் என தெரிவித்து வருகின்றனர் எனினும் அவ்வாறான தீர்வொன்று தேவையா என கேள்வி எழுப்பி... ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் தலைமையில் மாற்றம் வேண்டும் என்ற கருத்து நீண்டகாலமாக நிலவி வரும் நிலையில் தற்போது நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள அரசியல் சிக்... பாராளுமன்றின் ஆயுட்காலம் ஐந்து வருடங்கள்.
இயல்பு நிலைக்கு திரும்புவதற்காக நிவாரண பணிகளில் ஈடுபட்ட கேரள மீனவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை காப்பாற்றியுள்ளனர் கேரள மீனவர்களின் உதவியைக் கண்டு பல தரப்பில் இருந்தும் பாராட்டுக்கள் குவிந்தன.
தினம் ஒரு மந்திரம் கங்கா ஸ்நானத்தின் போது இந்த துதியை சொல்வோம் பகீரதன் கங்கை பூஜை செய்தபோது ஸ்தோத்திரம் செய்து நமஸ்கரித்தான்.
கார் வேகமாகப் போய்க் கொண்டு இருந்தபோது திடீரென டயர் வெடித்ததுதான் விபத்துக்குக் காரணம் இந்த விபத்து மட்டுமல்ல... நெடுஞ்சாலையில் நடக்கும் பல மோசமான விபத்துகளுக்கும் டயர் வெடிப்புதான் முக்கியக் காரணம் பொதுவாக குறைவான வேகத்தில் செல்பவர்கள் டயர் வெடிப்புப் பிரச்னை பற்றிக் கவலைப்படத் தேவையில்லை.
காரை கன்ட்ரோல் செய்வதில்தான் முழு திறமையும் இருக்கிறது என்பதால் எப்போதுமே அலர்ட்டாக இருக்க வேண்டும் டயர் வெடித்தால்... உடனே ஸ்டீயரிங்கில் இரண்டு கைகளையும் வைத்து க்ரிப்பாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்.
எந்தப் பக்கம் காரை நிறுத்த விரும்புகிறீர்களோ அந்தப் பக்கம் இண்டிகேட்டரைப் போட்டு பின்னால் வரும் வாகனங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்யுங்கள்.
நடு சாலையில் நிறுத்திவிட்டு எச்சரிக்கை விளக்குகளை ஒளிரச் செய்வதை பல நேரங்களில் பின்னால் வரும் வாகனங்கள் கவனிக்காமல் போகும் வாய்ப்பு உண்டு.
சில அக்காலத்துக்கேயுரிய யதார்த்த சமுதாயத்தை பிரதிபலித்து இருக்கும் அதேநேரம் கால்நடைகளை மேய்த்தபடி புலம்பெயர்ந்து இந்தியா வந்த பார்ப்பனர்கள் தமது மிருக இனவிருத்தியில் பாலியல் உறுப்புகளை நலமடித்த வழியில் மனிதப்படைப்புகளை உருவாக்கினர்.
இருந்த சிறுவழிபாடுகள் மீது பார்ப்பனியமும் பின்னால் இந்து மதமும் ஊடுருவி அழித்த போது சிறுவழிபாட்டு கடவுள்களை உறவுமுறைக்குள் இந்து மதம் கொண்டுவந்தது.
இந்த உறவுகள் பிறப்புகள் எல்லாம் வக்கரித்த ஆணாதிக்க எல்லைக்குள் பாலியலை விகாரப்படுத்தி உருவாக்கப்பட்ட கடவுள்கள் எல்லாம் ஆணாதிக்க ஆண்களின் காமவிகாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றது.
ஆனால் யதார்த்தம் ஆணாதிக்க தனிச்சொத்துரிமை சார்ந்து விகாரத்தை எல்லாம் மனிதனின் வழிபாடக்கும் நிலையில் இதை தொகுத்து அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம் ஈவிரக்கமற்ற வகையில் நிர்வாணமாக்கவேண்டியது அவசியமாகிவிடுகின்றது.
இன்று பின்நவீனத்துவவாதிகள் வைக்கும் பலவற்றை அன்றே இந்த மதம் செய்தது முன்வைத்தது என்ற உண்மையை இதை எடுத்துக் காட்டுவதன் மூலம் இன்றைய நவீன ஏகாதிபத்திய பாலியல் வக்கிரமும் அம்பலமாகிவிடும்.
மாறாக அந்த சிறுகடவுள்களை புணர்ந்தும் வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து உறவாக்கிய குடும்பத்தில் இணைத்ததன் மூலம் இன்று அங்கீகாரம் பெற்ற இந்துமதம் சார்ந்த உறவுகளின் நாற்றத்தையும் ஆபாசத்தையுமே அம்பலப்படுத்துவதில் கவனமெடுக்கின்றது இப்பகுதி.
தாய்ச் தெய்வமான செல்வி முருகன் சேந்தன் அய்யார் மாயோன் போன்றவர்களுக்கிடையில் உறவுமுறையை இந்து மதம் ஏற்படுத்தியதைக் காட்டுகின்றது.
இராமாயணத்தின் கதாநாயகன் இராமனின் பெயரில் வானரக்கூட்டம் இன்று இந்தியாவில் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை கொன்றும் கற்பழித்தும் போடும் கூத்தின் பின்னால் இராமாயண புராண இலக்கிய வரலாறு மண்டிக்கிடக்கின்றது.
இதுபோல் கந்த புரணம் ஏற்பட காரணம் சிவன் உமாதேவியாருடன் நூறு வருடம் விடாமல் புணர்ந்து கொண்டிருந்ததால் வீரியமும் கற்பமும் கொடுமை செய்திவிடும் என்று தேவர்கள் அஞ்சி முறையிட்டதால் கலவி முற்றுப்பெற முன் சிவன் நிறுத்தியதால் இந்திரியம் நிலத்தில் விழுந்து நிறைய ஆபாசமாகி இறுதியாக சுப்பிரமணியன் தோன்றவும் கந்தபுராணம் உருவாகவும் காரணமாகிவிடுகின்றது.
இங்கு மூன்று பெண்களின் தந்தை சிரங்கன் என்பது இன்று மரத்தை சுற்றி பிள்ளை பெறும் பக்தியின் பின்னால் வேறு ஆண்களின் புணர்ச்சி நடப்பதும் கர்ப்பம் தரிப்பதுமே நிகழ்கின்றது.
தசரதன் அல்லாத சிரங்கனுக்கு பிறந்த இராமனை இராவணன் தங்கை சூர்ப்பநகை தன்னை திருமணம் செய்யும்படி கேட்டதால் அவளின் மூக்கு முலை மூடி போன்றவற்றை வெட்ட உத்தரவிட்ட இராமன் பெண்களை கொச்சைப்படுத்துகின்றான்.
காட்டுக்குச் சென்ற இராமன் சீதையின் மடியில் தலைவைத்த படுத்து இருக்கும் போது கடவுளாக போற்றப்படும் இந்திரனுடைய மகன் சயந்தன் காக வேடம் போட்டு வந்து தனது பாலியல் வக்கிரத்தை சீதையின் முலைக் காம்பை கொத்தி தீர்த்த போது அது குற்றமாகிவிடவில்லை.
இன்று பெண்களின் முலையை விளம்பர உலகம் முதல் பாடசாலை மாணவர்கள் ஈறாக தோல் உரித்து ரசித்துப் பார்க்க விரும்பும் ஆணாதிக்க பண்பாட்டையே இந்து மதம் போற்றி ரசித்த வரலாற்று கதைகள் எழுதியவர்கள் அதன் தொடர்ச்சியில் இன்றும் அதை போற்றுகின்றனர்.
சீதை இராமனின் சகோதரி என்ற இராமாயண வரலாறு மூலம் சகோதர சகோதரி திருமணம் நிகழ்ந்த சமுதாயத்தையே எமக்கு கோடிட்டுக்காட்டுகின்றது.
நாடுதிரும்பிய பின் சீதை கர்ப்பமாக இருக்கும் போது வண்ணான் ஒருவன் சீதையின் ஆணாதிக்க கற்பு ஒழுக்கத்தை ஆணாதிக்க கண்ணோட்டத்தில் சந்தேகபட்ட நிலையில் இராமன் அதன் வழியில் சீதையை கண்ணைக்கட்டி நடுக்காட்டில் துரத்திவிட்டான்.
இன்று யதார்த்தத்தில் பெண் மீதான சந்தேகங்கள் அது சார்ந்த சித்திரவதைகள் இதனால் பெண்ணை கைவிடுதல் போன்றவற்றின் மூலமாக தந்தையாக ஆணாதிக்க இராமன் இருக்கின்றான் என்றால் அது மறுக்கமுடியாது.
வரலாற்றில் மதயுத்தங்கள் முதல் ஆக்கிரமிப்பு யுத்தங்கள் வரை பெண்களை கைப்பற்றுவதும் கற்பழிப்பதும் தொடர் விபச்சாரத்தில் தள்ளுவதும் தமது வைப்பாட்டியாக வைத்திருப்பது என்ற ஆணாதிக்க கொடூரம் எதையும் இராவணன் செய்ததில்லை.
சீதையை இராவணன் தொடாது நிலத்துடன் தோண்டி சென்ற போது சீதை தனது மேலாடைகளை களைந்து எறிந்த நிர்வாணமான நிலையிலும் இராவணன் காமம் கொண்டு சிதைக்கவில்லை.
இராமாயணத்தின் நீதி இராவணன் தளத்தில் இருந்து சொல்லப்பட வேண்டி பல்வேறு தரவுகளை உள்ளடக்கியதே ஒழிய இதை மறுத்து இராமனின் ஆணாதிக்க வக்கிரத்தை சொல்லுவதே இராமாயணம்.
பெண்களை பெண்களாக ஏற்றுக் கொள்ளாத இந்து மதம் வெறும் பாலியல் நுகர்வு பண்டமாக கைப்பற்றுவதும் கொடுப்பதுமாக பெண்களை சிறுமைப்படுத்தியது.
அழகிகளான அப்சரசு விலைமாதர்கள் பருவமடையாத பெண்களை கற்பழித்த போதும் நாகர்கள் மற்றும் யக்ஷசர்களுடைய மணமாகாத பெண்களையும் திருமணம் செய்து வாழ்ந்து கொண்டிருந்த ருக்ஷா வித்யாதர் கந்தர்வர்கள் கிண்ணர்கள் வானர்களுடைய மனைவிமார்களை கற்பழித்த போது ஏற்பட்ட கலப்பில் பிறந்தவர்களே இராமனுக்கு உதவிய வானரங்கள்.
அன்று பெண்கள் மீதான கற்பழிப்புகள் இறை கட்டளையாக கூறி பெண்கள் மீது நடத்திய கொடுமைகளே இன்று இராமனின் பெயரால் முஸ்லிம் பெண்கள் மீதான கற்பழிப்பாக மாறியுள்ளது.
இருந்தும் அவன் பிள்ளையில்லாமல் இறந்து போக அவள் தாய் தனது மூத்த புருஷனின் மகன் வேதவியாசன் என்ற முனிவனைக் கொண்டு இருபெண்களையும் புணரச்செய்தாள்.
வேதங்களை எல்லாம் வகுத்ததால் வேதவியாசன் என்ற பெயரைப்பெற்று பாரதக் கதையை எழுதியதுடன் ஐந்தாம் வேதமாக மாற்றிய இந்த முனிப்பயல் அம்பாலிகையின் தாதியுடன் புணர்ந்து விதுரன் உருவானான்.
இதனால்தான் இன்றைய நீலப்படங்கள் மிருகத்துடன் புணர்வதை ஜனநாயக பண்பாடாக்கி படமாக்கின்றனவோ பாண்டு வீசிய அம்பை கண்டு கோபம் கொண்ட முனிப்பயல் சாபம் போட்டாராம்.
இதனால் கொள்ளிவைக்க பிள்ளையற்ற நிலையில் எமதர்மனையும் வாயுபாகவனையும் இந்திரனையும் புணர்ந்து முறையே தருமனையும் பீமனையும் அருச்சுனனையும் பெறுகின்றாள்.
அதற்கு பிறகு சூரிய ஒளியைத் தாங்க இயலாமல் சப்ஜ்ஞா அவருக்குப் பணிவிடை செய்ய சாயாவை அமர்த்தி விட்டு காட்டுக்குச் சென்று தவம் செய்தாள்.
அவளை வென்றவர்கள் பொதுவிபச்சாரத்தில் உரிந்து பார்க்க இப்படி கூறிய வரலாற்றை தாண்டி எந்த இடத்திலும் அப்படி உரிந்த ஆதரத்தை கொண்டிருக்கவில்லை.
பாண்டவர்கள் யுத்த மற்றும் மரபை தாண்டி அநியாயமாக கிருஷ்ண சதி மூலம் நடத்திய யுத்த உபதேசம் மூலம் பார்ப்பனிய ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்த உரிந்த வரலாறு புதிதாக கீதையில் இணைக்கப்பட்டதே.
பலர் முன்னிலையில் உரிந்த போது முன்பு பொது விபச்சாரத்தில் பந்தயத்தில் வென்ற உரிமையுடன் அனுபவித்தவர்கள் ஒரு பெண்ணுக்கு நடக்கும் அநியாயமாக எந்த நிலையிலும் எதிர்த்து போராட முனையவில்லை.
இந்த திரௌபதை பண்டவருடன் வாழ்ந்த காலத்தில் கர்ணனுடன் உறவு கொள்ள துடித்ததை கண்ணன் என்ற அடுத்த ஆணாதிக்க பொறுக்கி பாண்டவரிடம் கூறியதாக பண்டவர் வரலாறு.
பீஷமனை நேரடி யுத்தத்தில் வெல்ல முடியாத அருச்சுனன் சிகண்டி என்ற அலிப் பெண்ணை அருச்சுனன் முன் நிறுத்திஇங்கு பெண்கள் யுத்தத்தில் பணயம் வைப்பது நிகழ்கின்றது அதன் மறைவில் நின்று சதி மூலம் கொன்றான்.
இப்படி நிறைய வரலாற்று மோசடியே நீதி நூலாக இருப்பதும் இந்து விளக்க நூலாக இருப்பதும் இவைகளை நம்புவதும் சமூக முட்டாள்த்தனத்தை காட்டுகின்றது.
காட்டிக் கொடுப்பும் சதியும் மோசடியும் கொண்ட இந்த பாண்டவர் வரலாற்று நீதி இன்று நாட்டை ஏகாதிபத்தியத்திடம் தாரைவார்க்கும் ஆணாதிக்க இந்து வானரங்களின் செயலை மறைமுகமாக ஊக்குவித்து நிற்கின்றது.
இதேபோல் வர்க்கமுரண்பாடற்ற அமைதியான சுரண்டலை நடத்த விரும்புவோரும் சொத்து சிதைவை தடுக்கவும் ஆணாதிக்க சிதவை தடுக்கவும் என சமுதாயத்தின் சூறையாடல்கள் மீதே தனிமனித உரிமைகளை பேணமுனைகின்றனர்.
இந்த கிருஷ்ணன் சுசிலா என்ற கோபியை கண்டு காமம் கொண்டு தனது மனைவி ராதா அருகில் இருந்தும் அவளுடன் ஆபாசமாக நடந்து உறவு கொண்டார்.
உண்மையில் கற்பனைகளை ஒருங்கமைத்த இந்து மதம் தாய்வழி சமுதாய பெண்தெய்வ வழிபாடுகளை கிருஷ்ணனுக்கு கட்டாயத் திருமணம் செய்து வைத்ததன் மூலம் ஆணாதிக்க அடிமைகளாக பெண் தெய்வங்களை மாற்றி ஆணாதிக்க சமுதாயத்தை உருவாக்கமுடிந்தது.
இந்த வடமொழிச் சொல்லில் அர்த்தம் எருமை மாடாகும் சிசுபாலன் மன்னனுக்கு திருமணம் முடிக்க இருந்த நேரம் கிருஷ்ணன் அங்கு வந்து அந்தப் பெண்ணை கடத்திச் சென்றார்.
அதாவது பெண்கள் நதியில் நிர்வாணமாக குளிக்க வழக்கத்தை சாதகமாக கொண்டு பெண்களின் உடுப்புகளை திருடி மரத்தின் மேல் வைத்தபடி ஒவ்வொரு பெண்ணாக நிர்வாணமாக வந்து கையேந்தி கோர வேண்டும் என்று கடவுள் கிருஷ்ணன் கோரி அதை நடைமுறைப்படுத்தி பெண்களை வக்கிரமாக ரசித்தவன்.
புனிதர்கள் சாதுக்கள் துறவு மேற்கொண்ட ரிஷிகள் ஏன் தெய்வங்கள் கூட அவர்களின் முந்திய பிறவிகளில் கிருஷ்ணனிடம் பிரார்த்தித்து அவனிடமிருந்து அவர்கட்கு மிக மிக நெருக்கமான இணைவு அவன் தருவதாக உறுதிமொழி பெற்றனர்.
இன்றைய சினிமாவில் பெண்கள் குளிக்கும் காட்சிகள் மற்றும் அரைகுறை ஆடை அவிழ்ப்பு காட்சிகளின் தந்தை கிருஷ்ணனாக இருப்பது அதிசயமல்ல.
இப்படி கடவுளான கிருஷ்ணன் மிருகத்துடனான புணர்ச்சி பெண்களை கவர்ந்து செல்வது குளிக்கும் இடத்தில் சேட்டைவிடடுவதுமென ஆணாதிக்க வக்கிரத்தை போற்றுவதே இந்து மதம்தான்.
... பிறகு கிருஷ்ணன் மேலிருந்து மாறிய முறையில் இராதா கலவிசெய்தாள்... இராதையுடன் லீலையில் ஈடுபட்டதனால் பிற கோபியருக்கு அநீதி செய்து விட்டதாக இப்பொழுது கண்ணன் உணர்ந்தான்.
பின்னர் அது அந்த நூல் கூட்டுக்கலவியின் களிமயக்கத்தை விவரிக்கின்றது... பின்னர் அனைத்துக் கோபியரின் தலைமைக் குருவானவர் எண்ணற்ற வடிவங்களை எடுத்து அவர்கள் அனைவரையும் திருப்திப்படுத்தும் வகையில் அவர்களோடு உடல் உறவு கொண்டார்.
அவன்தான் இதை பெண் விடுதலை தத்துவத்தின் விடுதலையாக இன்று காட்டுவதற்கும் இது தனிமனித சுதந்திரத்தின் உரிமை என்று இன்று காட்டுகின்ற கூத்துகளின் கள்ளப்புருஷன் ஆவன்.
இன்று வீதியில் பெண்கள் செல்லும் போது குரங்குகளாக குந்தியிருக்கும் ஆணாதிக்க குரங்குகளின் சேட்டை எல்லையற்ற துன்பத்தைக் கொண்டவை என்பது பெண்கள் அறிவர்.
காமத்தை போக்காது கிருஷ்ணன் மறைந்தமையால் மரத்தை கட்டிப்பிடித்தும் முடியாமையால் சில கோபிகள் கிருஷ்ணனின் பங்கை தாமேயெடுத்து புணர்ச்சிசெய்து லெஸ்பியனாக மாறிப் புணர்ந்தனர்.
பெண்களின் ஒரினச் சேர்க்கை உணர்வு அந்தப்புரப் பெண்கள் மத்தியில் எப்படி ஒரு பொதுப் பண்பாக இருந்ததோ அதையே அழகாக கீதை எடுத்துவைத்து நியாயப்படுத்துகின்றது.
அரண்மனைகளில் மன்னர்கள் பெண்களை ஆயிரக்கணக்கில் அடைத்து தமது இச்சையை தீர்த்தபின் விடப்படும் ஆயிரக்கணக்கான பெண்களின் பாலியல் ஒரினச்சேர்க்கையாக இருப்பது யதார்த்தமாகின்றது.
அதாவது அன்று பார்ப்பனர் உள்ளிட்டு மாட்டு இறைச்சியை உண்டுவந்த காலத்தில் இதற்கு எதிராக ஆதிக்கம் பெற்றுவந்த சமூக நடைமுறை உணர்வுடன் ஒப்பிட்டே பெண்ணை கேவலப்படுத்துகின்றது கீதை.
கணவனின் விரிந்த ஆணாதிக்க சமூக உலகத்துக்கும் வீட்டில் அடைந்து வாழும் பெண்ணின் சமூக உணர்வுக்கிடையில் ஏற்படும் முரண்பாட்டை அடிப்படையாக கொண்டு பெண் கணவனின் தசையை தின்பதாக ஒப்பிட்டூடாக இழிவுபடுத்தியே கீதை ஆணாதிக்கத்தைப் போதிக்கின்றது.
சிவபெருமான் வந்து உள்ளே போக முற்பட்ட போது மோதல் சிவபெருமானுக்கும் பிள்ளையாருக்கும் ஏற்பட அதில் பிள்ளையாரின் தலை வெட்டப்படுகின்றது.
பெண்கள் தமது கற்புரிமையை பாதுகாக்க ஆண்கடவுள்களுடன் போராடவேண்டியிருந்ததை அம்பலப்படுத்துவதுடன் கடவுளின் பொய்மை நீதி அம்பலமாகின்றது.
பெண்கள் தமது உடுப்பை மாற்றும் அறையில் வைத்திருக்கும் ஆண் தெய்வங்கள் சரி தூண்துரும்பில் இருக்கும் தெய்வங்கள் சரி பெண்களின் நிர்வாணத்தை ஆணாதிக்க இரசனையில் ரசிக்கின்றனவா அல்லவா.
இதுபோல் மற்றொரு கதையில் சுவரில் ஆண் பெண் யானை புணர்வதை போன்று கீறியிருந்த காட்சியைக் கண்டு அதுபோல் புணர்ந்ததால் பிள்ளையார் பிறந்தாராம்.
அருவருக்கத்தக்க புணர்ச்சி வக்கிரத்தில் தெய்வங்கள் திரிந்தன என்பதை கூறும் போது இந்த மாதிரி கற்பனைகளை உருவாக்கிய நபர்களின் பிம்பம் பிரதிபலிக்கின்றது.
இதில் இருந்துதான் வக்கிரமான நீலப்படங்கள் புளுபிலிம் மனிதப் புணர்ச்சியையும் மிருகத்துடன் மனிதன் கலந்த புணர்ச்சியையும் சட்டபூர்வமாகவும் சட்டவிரோதமாகவும் ஜனநாயக சந்தையில் மூலதனமாக்கி கொடிகட்டி நிற்கின்றது.
என்ற திருஞானசம்பந்தர் தேவாரம் பிள்ளையார் பிறப்பை சிவன் ஆண் யானையாகவும் உமாதேவியார் பெண் யானையாகவும் மாறி புணர்ந்து உருவானவரே பிள்ளையார் என்று தேவாரம் மூலம் விளக்குகின்றார்.
இந்த திருஞானசம்பந்தன் சமணப் பெண்களை கற்பழிக்க அருள் கோரி பெண்ணகத்து எழில்சாக்கியப் பேய் அமன் தென்ணற் கற்பழிக்கத் திருவுள்ளமே என்று ஆணாதிக்க இறைவனை வேண்டிப பாடியவர் அல்லவா.
ஒருபால் உறவில் குழந்தை பிறக்க அதிசயம் உலகின் அதிசயங்களாக பதியாத குற்றத்தை இந்து ஆட்சி நிறைவு செய்யுமோ மூக்கை தோண்டி ரசித்து உண்ணும் பண்பு போல் அல்லவா இந்த பிறப்புகள் அசிங்கம் நிறைந்து கிடக்கின்றது.
சனி தான் பாத்தால் குழந்தைக்கு தீது உண்டாகும் என்று எண்ணி பார்க்காது தவிர்தத்தாகவும் உமாதேவியார் அதை அவமதித்ததாக எண்ண அதைத் தவிர்க்க குழந்தையைப் பார்க்க குழந்தையின் தலை எரிந்து போனதாம்.
இதனால் உமாதேவியார் சினம் கொள்ள கான்முகள் போன்ற தேவர்கள் சமாதானப்படுத்தி சிவன் துணையுடன் யானை முகத்தை பொருத்தியதால் பிள்ளையாரானார்.
இந்தியாவில் சிதம்பரம் கோயிலிலும் தேர் சிற்பங்களிலும் பிள்ளையார் தனது தும்பிக்கையை ஒரு பெண்ணின் பெண் உறுப்பினுள் விட்டு தூக்கி வைத்திருப்பது போன்ற காட்சிகளின் பின் எழும் ஆணாதிக்க வக்கிரம் மனித பண்பாட்டையே வக்கரித்து கேலிசெய்கின்றது.
இதற்கு ஒரு கதையாக அசுர ஸ்திரி அசுரர்களை அழிக்க அழிக்க தொடர்ந்து உற்பத்தி செய்ததால் அதைத் தடுக்க தும்பிக்கையை விட்டு உறுஞ்சி எடுத்ததாக பார்ப்பனிய வக்கிரம் கூறுகின்றது.
இந்தியாவின் பழங்குடி மக்களை வந்தேறு குடிகளான பார்ப்பனர்கள் அழித்த போது நடந்த ஈவிரக்கமற்ற கொலைகளை நியாயப்படுத்தவதே இந்தக் கதை.
இன்று உலகில் வெள்ளையின மக்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து செல்லும் எல்லையில் வறுமையைக் காரணம் காட்டி திட்டமிட்டு கருத்தடை கருஅழிப்பு செய்வது எல்லாம் இந்தக் கோட்பாட்டில்தான்.
பெண்ணின் பெண் உறுப்புக்குள் புகுவதே ஆணாதிக்கத்தின் ஓரே நோக்கம் என்பதை இந்த சிற்பங்கள் தனது சொந்த வக்கிரத்தினூடாக நிர்வாணப்படுத்துகின்றது.
இதையே லிங்கபுராணத்தில் ரிஷி ஒருவர் வீடு சென்ற சிவன் அங்கு ரிஷி இல்லாத நிலையில் அங்கிருந்த பெண்ணை கட்டாயப்படுத்தி கற்பழித்தாராம்.
இந்த நேரம் வீடு திரும்பிய ரீஷி கற்பழிப்பில் ஈடுபட்ட சிவனின் ஆண் உறுப்பு அறுந்து விழ கடவ எனச் சாபம் இட அது அறுந்து விழ இதனால் உலகம் அழிந்துவிடும் என்ற பயந்த பார்வதி தனது யோனியில் தாங்கிய அந்த பிண்டத்தையே வழிபடும் மனம் கெட்டவர்கள் இந்துக்கள்.
கற்பழிப்பை நியாயப்படுத்தி வழிபடும் ஆணாதிக்க இந்து வடிவங்கள் அதிலும் மீள் வக்கிரபுணர்ச்சியை உருவாக்கி வழிபடும் பண்பாட்டு கோயில்கள் இருக்கும் வரை ஆணாதிக்கம் இந்துராஜ்சியத்தின் பொதுவான ஒழுக்கமாக சட்ட திட்டமாக இருப்பது தவிர்க்கமுடியாது அல்லவா?
இதை தொடர்ந்து சிவன் அழிந்து விடுவாரா என்ற நிலையில் மைத்துனர் மகாவிஷ்ணு அழகிய பெண் மோகினி வடிவம் எடுத்து அவன் முன்தோன்றினாராம்.
அதற்கு மகாவிஷ்ணு நீ சுத்தமாக இல்லை குளித்துவிட்டு வா என்று கூற அவன் குளிக்க தண்ணீர் தேடி அலைந்து தண்ணீர் அற்ற நிலையில் என்ன செய்ய என்று கேட்ட போது சிறு குழியொன்றில் தண்ணீர் உள்ளது அதை உன் தலையில் வைத்துவிட்டு வா என்று கூறினாராம்.
ஆணாதிக்க வக்கிரத்தில் உருவான ஒரினப்புணர்ச்சியை அடிப்படையாக கொண்டு உருவான இந்துக் கதைகளும் கடவுள்களையும் சுய அறிவற்ற மனிதர்கள் போற்றி வழிபாடலாம்.
ஆனால் இந்த ஆணாதிக்க வக்கிரமான ஓரினச்சேர்க்கையின் பண்பாடுகள் ஈவிரக்கமற்ற வகையில் தோல்லுரித்து போராடவேண்டிய நிலையில் நாம் உள்ளோம்.
ஒருபெண்ணை புணர்வதற்கு பெண்ணின் அனுமதி அவசியமில்லை ஆணாக இருந்தால் அதுவே அங்கீகாரமாகிவிடும் என்றளவுக்கு இந்த வழிபாட்டுக் கோட்பாடு நிஜவிளக்கத்தை கொடுக்கின்றது.
அத்துடன் அழகான பெண் தனது பாலியல் வடிவத்தைக் கொண்டு எதையும் சாதிக்க முடியும் என்ற விபச்சாரப் பண்பாடு ஆணாதிக்க பெண்ணியல் கண்ணோட்டத்தில் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றது.
அதாவது ஒரு அழகிய பெண்ணின் பெண் உறுப்பை பார்த்துக் கொண்டு பத்தாயிரம் முறை மந்திரம் சொல்லுபவன் தேவகுருவுக்கு சமமாவான் என்கிறது இந்து மதம்.
விரும்பிய பலன்கள் கிடைக்க நிர்வாணமாக இரவில் தலைமயிரை அவிழ்த்து விட்டபடி பதினாயிரம் முறை செபம் செய்யவேண்டும் என்ற இந்துமத ஸ்மிருதிகள் கூறுகின்றன.
அதாவது சுடுகாட்டில் நிர்வாணமாகப் பிணத்தின் மார்பில் உட்கார்ந்து கொண்டு தனது வீரியத்தில் ஆண்விந்து தோய்க்கப்பட்ட ஆயிரம் எருக்கம் பூக்களினால் ஒவ்வொரு தடவையும் மந்திரஞ்சொல்லி தேவியைப் பூசை செய்கிறவன் வெகு சீக்கிரத்தில் அரசனாவான்.
இந்த ஆபாசமான கூத்துகளை பார்ப்பனர் அல்லாத மக்கள் புரிந்து கொள்ளக் கூடாது என்பதால்தான் சமஸ்கிருத மந்திரத்தில் ஆணாதிக்க வக்கிர மந்திரம் சொல்லி ஆபாசமாக மக்களை ஏமாற்றி பணம் சம்பாதிக்கின்றனர்.
இதன் அர்த்தம் பிணத்தின் மார்பில் இருந்து மகாகாலனைப் புணர்ந்து கொண்டிருப்பவளும் புன்சிரிப்போடு கூடிய முகத்தையுடைய தேவியை தியானித்தபடி ஒரு பெண்ணுடன் புணர்ந்தபடி ஆயிரம் உருவேனும் ஜெபிக்கின்றவன் சிவனுக்கு ஒப்பாவான்.
பெண்கள் மீதான வக்கிரமான ஆணாதிக்க பார்வையில் இருந்தே இந்துமதக் கோட்பாடுகள் தனிப்பட்ட சொந்த நலன் சார்ந்து வக்கரித்து சொன்னவைகளேயாகும் என்பதை இது காட்டுகின்றது.
கிருஷ்ண பட்சத்து சதுர்த்தசி நடு இரவில் நீராடி சந்தனம் இட்டு சிவந்தமாலை அணிந்து சிவந்த உடையணிந்து தனியிடத்தில் இருந்து கொண்டு இளமையும் அழகும் நிறைந்த ஐந்து ஆண்களைப் புணரக் கூடிய புன்சிரிப்பும் அவிழ்த்துவிட்ட கூந்தலையுடைய பெண்ணுக்கு ஆடை அணிகள் கொடுத்துமகிழ்ச்சியுண்டாக்கி பின் அவளின் ஆடைகளை அகற்றி நிர்வாணமாக்கி பூசிக்கவேண்டும்.
புணர்வதற்கு அதுவும் வக்கரித்து செய்வதன் ஊடாக நல்ல மனைவியை அடைவான் என்று கூறும் இந்து புரவர்களின் ஆணாதிக்க வக்கிரங்கள்தான் இவை.
இதையே இந்து மதம் செய்து புணரும் போது அங்கு செல்வம் ஆயுள் புத்திரபேறுசுகம் நல்ல மனைவி கிடைப்பாள் என்பதன் ஊடாக இருக்கும் ஒற்றுமைதான் அண்மையில் இந்தியாவில் நடந்த அழகுராணிப் போட்டிகளும் தெரிவுகளும்.
அவள் அருகில் சென்று என்றதன் அர்த்தம் ஒ குதிரையே கணங்களின் தலைவனும் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுந் தலைவனும் பொருட்களின் தலைவனும் ஆகிய உன்னை அழைக்கின்றேன்.
பிறகு பெண் குதிரைக்கு அருகில் படுத்துக் கொண்டு ஒ குதிரையே கர்ப்பத்தை உண்டுபண்ணுகிற வீரியத்தை இழுத்து யோனியில் இடுகிறேன்.
இன்று குழந்தை வரம் வேண்டி கோயில் செல்லும் பெண்கள் மலட்டு கணவன் ஊடாக அல்லது ஆணாதிக்க வக்கிரத்தில் முன்கூட்டியே விந்தை இழக்கும் கணவனுக்கு குழந்தையைப் பெற முடியாது.
குழந்தை பெற இந்து மதம் மிருகத்துடன் புணரும்படி முன்வைக்கும் இந்து வேத வக்கிரங்களில் உண்மையில் அப்பெண்களை யாகம் செய்யும் முனி பார்ப்பனப் பயல்களின் ஆணாதிக்க காம இச்சையை தீர்க்கும் மாற்று வழியாகும்.
இந்த பார்ப்பனப் பயல்கள் திருமணத்தக்கு முன் பெண்ணை அனுபவிக்கும் உரிமையை கொண்டிருந்ததுடன் பார்ப்பனர்களை புணர்வது பெண்களின் புண்ணியத்தை குறிக்கும் என்ற இந்த பண்பாடுகளும் சமுதாயத்தில் இருந்துள்ளது.
இழந்து போன பல சொர்க்கத்தை மீளக் கொண்டு வரும் இந்து ராஜ்சிய கனவை அடிப்படையாக கொண்டே இன்று மீளவும் பாசிச சதிராட்டத்தை முன்னெடுக்கின்றனர்.
ஹீமகாவிஷ்ணு மோகினி வேஷம் போட்டு அசுரர்களை மோகிக்கும் படி செய்வதாக அறிந்த பரமசிவன் கைலாயத்தில் இருந்து பார்வதியுடன் அவரை காணச் சென்றாராம்.
சிவன் மகாவிஷ்ணு மீது மோகம் கொண்டு மனைவி உமாதேவி நிற்பதையும் கூட எண்ணாது காமம் கொள்ள மகாவிஷ்ணு பந்தடிக்கும் கவனத்தில் ஆடையை நழுவவிட்ட நிலையில் சிவன் நிற்பதைக் கண்ட மகாவிஷ்ணு என்ற மோகினி மரத்தின் பின் ஒழிந்தாள்.
சிவன் அவளை பிடிக்க அவள் திமிரியபடி நிர்வாணமாக தலைவிரி கோலமாக ஒட சிவன் துரத்திய படி தன்னுடைய ஆண்விந்தை காம வெறியில் சிதறவிட்டபடி துரத்தினர்.
பெண்கள் நீராடி அழகுபடுத்தி தலையவிழ்த்து கோயில் செல்லும் போது வீதி தோறும் நிற்கும் ஆணாதிக்க சிவன்கள் எல்லாம் இந்த கூத்தைத்தான் செய்கின்றன.
ஆணாதிக்க சிவன் தனது மனைவியை தாண்டி மற்றைய பெண்களை புணரும் தன்மையும் வக்கிரமும் நியாயப்படுத்தும் போது பெண்ணின் உரிமை மறுக்கப்பட்ட பெண் கவர்ச்சியால் எதையும் சாதிக்க முடியும் என்கின்றது.
உலகத்தை கடவுள் படைத்தான் என்ற கற்பனைகள் போல் தங்கம் வெள்ளி கதையும் இந்து மதத்தின் பொய்மையை ஆணாதிக்க வக்கிரத்தினூடாக அம்பலப்படுத்துகின்றது.