sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இங்கு ஏலவே இடம்பெற்ற பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் பொதுப் பிரச்சினைகளின்போது முஸ்லிம் மாணவர்களும் மாணவிகளும் இணைந்து அப்போராட்டங்களில் பங்கு கொண்டிருக்கும் பட்சத்திலேயே இதுபோன்ற ஒரு போராட்டத்தில் அவர்களின் மாணவர் ஒன்றியத்தின் ஒத்துழைப்பை நாம் பெறக்கூடியதாக இருக்கும் என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
ஆக பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் பொதுப் பிரச்சினைகளுக்கான போராட்டங்களின்போது அவற்றில் பங்குபெறாமல் முஸ்லிம் பெண்களாகிய நாம் நமது ஹிஜாபைநிகாபை காரணம் காட்டி ஒதுங்கிச் செல்லாமல் இருந்தால் மட்டுமே இதுபோன்ற ஒரு தருணத்தில் நாம் மாணவர் ஒன்றியத்தின் ஒத்துழைப்பை எதிர்பார்க்க முடியும் என்பது ஆழ்ந்து கவனிக்கத் தக்கது.
மேற்கண்ட இரண்டு அணுகுமுறைகளின் மூலமும் இது தனிப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் பிரச்சினை என்ற நிலையில் இப்பிரச்சினை புறமொதுக்கப்படாமல் பொதுத் தளத்தில் தீர்வுகாண வழியமைக்கலாம் என்று நம்புகின்றேன்.
எளிமையாக வாழ்ந்து வேட்டையாடப்படாதும் வேட்டையாடாதும் நம் வாழ்வை மகிழ்ச்சியாக சுகமாக சோர்வற்று வாழ்ந்து தீர்ப்போம் நாப்கின் வாங்கவும் பணம் இன்றி நாதியற்றுப் போன நாட்களில்... நானும் பேசாம ஆம்பளப் புள்ளையா பொறந்திருக்கலாம் என நினைத்து அழுதிருக்கிறேன்... என் உள்ளாடைக் கிழிசலைப் போலவே என் அப்பாவைப் பற்றிய ரகசியமும் யாருக்கும் தெரியாமல் இருக்கிறது இந்த வரிகளை வாசித்து கடக்க எனக்கு கிட்டத்தட்ட இரண்டு நாட்கள் பிடித்தது.
வளமான எதிர்காலத்துக்கு வாழ்த்துகள் சுமதிஸ்ரீ இலங்கையில் அண்மைக்காலமாக சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் பற்றி பேசப்பட்டும் வழமையாக கண்டிக்கப்பட்டும் வருவது யாவரும் அறிந்ததே.
இதே போல தற்பொழுது இளவயது திருமணம் என்னும் சாபக் கேட்டையும் இலங்கை ஏற்று நிற்க வேண்டிய துர்ப்பாக்கிய நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளது.
மிக பழைமையான காலத்தில் கூட பால்யத் திருமணம் எனும் பெயரில் மிகச் சிறிய வயதில் மூத்த ஆண்களுக்கு அல்லது சிறிய வயது சிறுவனுக்கு பெண்ணை தாரம் செய்து கொடுத்துள்ளதை நாம் அறிந்திருக்கிறோம்.
இவற்றையும் மீறி நவீன காலங்களில் இம்முறை அருகி வந்தபோதிலும் இலங்கையை எடுத்துக் கொண்டால் சிறு வயதில் ஏற்படும் காதல் அல்லது கட்டாய இளவயதுத் திருமணம் அதுவுமின்றி சம்பிரதாய அடிப்படையில் செய்யப்படும் திருமணங்கள் இம்முறைமையை பின்பற்றி வருகின்றன எனக் கூறலாம்.
குறிப்பாக இலங்கையைப் பொறுத்தவரை அபிவிருத்தி குன்றிய மாவட்டங்களில் தான் இள வயது திருமணங்களும் பாலியல் துஷ்பிரயோக சம்பவங்களும் அதிகரித்துக் காணப்பட வாய்ப்புக்கள் உள்ளதென ஐ.நா.
ஏனெனின் நாகரிக மோகம் ஆடம்பர வாழ்க்கையை விரும்பும் மனோநிலை யோசித்து தனது முடிவுகளை எடுக்காது எதற்கும் திடீர் முடிவுகளை எடுத்தல் கட்டிளமை பருவத்தில் ஏற்படும் ஆசாபாசங்கள் என்பன இவர்களை முற்றுமாக முடக்கி இறுதியில் வாழ்க்கையையே முடக்கி விடும் அளவிற்கு சென்று விடுகின்றன.
பெரும்பாலும் அன்பு பாதுகாப்பு கவனிப்பு என்னும் தேவைகளை நோக்கி காதல் என்ற பெயரில் தனது வாலிபப் காலங்களை கண்ணீரில் கழிக்கும் கன்னிகைகள் ஏராளம்.
அத்துடன் புரிந்துணர்வு தோல்வி வெற்றி சகித்தல் விட்டுக்கொடுப்பு சிக்கனம் போன்ற உள சார்ந்த உயர்ந்த தன்மைகள் மிகக்குறைவாகவே இவர்களிடம் காணப்படுகின்றது.
உடல் உள வளர்ச்சிகள் போதியளவு காணப்படாததையடுத்து கர்ப்பிணி தாய்மார்கள் உயிரிழந்தும் சிசு மரண வீதம் அதிகரித்தும் செல்லும் அபாயம் காணப்படுகின்றது.
இவற்றினால் ஆரோக்கியம் அற்ற குறைபாடுடைய சந்ததியினரையே காணக்கூடியதாக இருப்பதால் நாட்டின் அபிவிருத்திக்கும் இவை மாபெரும் தடைக்கல்லாக இருந்து வருகின்றது.
தனிநபர் வருமானம் மொத்த தேசிய உற்பத்தி சுகாதார வசதிகள் சிசு மரணவீதம் அதிகரித்தல் புத்திஜீவிகள் போன்றன அபிவிருத்தியாக குறிகாட்டிகளாகவே காணப்படுகின்றன.
இவ்வாறாக நாட்டின் அபிவிருத்தி தொடங்கி பல்வேறு துறைகள் சார்ந்த எழுச்சிக்கும் வளர்ச்சிக்கும் இளம் சமூகத்தினரின் பங்களிப்புகள் இன்றியமையாதனவாகும்.
அண்மைக்காலத்திலும் கூட பிள்ளைகளை பாடசாலைக்கு அனுப்பாத பெற்றோரை கண்டிக்க சட்டம் அமைக்க வேண்டும் என கல்வி செயற்பாடுகள் தொடர்பான விசேட நாடாளுமன்ற செயற்குழு பரிந்துரை செய்துள்ளது.
பல இளம் வயதினர் இந்த கையடக்கத் தொலைபேசியின் மூலமே அழிந்து போகும் சம்பவங்கள் பல ஊடகங்களின் மூலமும் வாய் பேச்சின் மூலமும் அறிந்து வருகிறோம்.
இவற்றை ஒப்பிட்டு நோக்குமிடத்து இவையனைத்தும் இளம் சமூகத்தினரின் நலத்தைக் கருத்திற்கொண்டே நடைமுறைப் படுத்தப்படுகின்றன என்பது புலனாகிறது.
இதனால் தான் நவீன கல்வியாளர்கள் கல்வியை வரைவிலக்கணப்படுத்துகையில் நிலையான நடத்தைகள் சார்ந்த மாற்றங்களே கல்வி என்பதற்கு முக்கயத்துவம் கொடுக்கின்றனர்.
நாளைய நமது தேசத்தின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் பாரிய பொறுப்பு இள சமூதாயத்தினரையே சாரும் என்பதை உணர்ந்து செயற்பட முன்வரவேண்டும்.
நாளைய தலைவர்களே நீங்கள் என்ன தான் பெண்களையும் மானுடரின் பாலியல் உறவையும் கொச்சைப்படுத்திய நாடுகள் உலகெங்கிலும் இருந்தாலும் இந்தியாவின் அளவிற்கு இழிவாக எந்த நாட்டிலும் பெண்ணின் பாலியல் உறவு கண்காணிக்கப்பட்டு ஒடுக்கப்பட்டிருக்குமா என்று தெரியவில்லை.
சில மாதங்களுக்கு முன் நாடெங்கும் போராட்டங்களை கிளப்பிய நிர்பயா வழக்கில் நான்கு குற்றவாளிகளுக்கும் தூக்கு தண்டனை அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
பாலியல் வன்முறையின் மீதும் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் மீதும் இந்த சமூகமும் ஆட்சியாளர்களும் கொண்டுள்ள பார்வை மிக பிற்போக்காக உள்ளது.
இந்த கேள்வியை குற்றவாளிகளை காப்பாற்றும் நோக்குடன் அல்ல மாறாக விஷயத்தை பரந்த நோக்குடன் அணுகுவதற்காக கேட்க வேண்டியிருக்கிறது.
இதே போல் இந்தாண்டின் ஆரம்பத்தில் புதுவை அரசும் மாணவிகள் துப்பட்டா அணியாமல் கோட் அணிவதால் பாலியல் குற்றங்கள் தடுக்கப்படும் என்று கூறியது.
பாலியல் குற்றங்களுக்கு பெண்களின் ஆடை தான் காரணம் என்றப் பார்வைக் கொண்ட அரசு பாலியல் வன்முறைகளை தடுக்க எந்தவொரு உண்மையான முயற்சியையும் எப்படி எடுத்து விட முடியும்?
ஒரு லட்சத்து அறுபத்தி முப்பத்தி மூன்றாயிரத்து நானூற்று எழுபத்தி எட்டாவது முறையாக கூறுகிறார்கள் பாலியல் வன்முறைக்கு பெண் தான் காரணம் என்று.
இந்த சம்பவத்திலும் அந்தப் பெண் இரவில் கும்மிருட்டில் சென்றாரா உச்சி வெயிலில் சென்றாரா ஆள் நடமாட்டம் இல்லாத இடத்திற்கு ஏன் சென்றார் போன்ற அபத்தமான கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டன.
மேலும் பூவை கசக்கி விட்டான் களங்கப்பட்டு விட்டாள் நாசமானாள் என்று வசனம் பேசி திரியும் அனைவரும் பெண்ணின் பிறப்புறுப்பில் இருந்த கற்பு என்ற ஒன்று அழிக்கப்பட்டு விட்டது என்ற பிற்போக்குத் தனமான ஆணாதிக்க சிந்தனையை வற்புறுத்தி திணிப்பவர்கள் தான்.
போலீஸில் புகார் அளிக்க செல்லும் போது இவரை நடத்திய அநாகரிகமான விதத்தையும் கேட்ட அவமரியாதையான கேள்விகளையும் மனுஷி பத்திரிகையில் பதிவு செய்துள்ளார் தனது பெயரையும் புகைப்படத்தையும் வெளியிட்டே.
பெண்ணை குற்றம் சொல்லும் அக்கம் பக்கத்தினர் இரண்டாம் பாலியல் வன்முறைக்கு உள்ளாக்கும் காவல் நிலையங்கள் இவை எதற்கும் அசையாத அரசு.
உண்மையில் பெண்கள் அரைகுறை ஆடைகளை அல்லது கால் தெரிவது போன்ற கவர்ச்சியான ஆடைகளை அணிவதே பாலியல் துஷ்பிரயோகங்கள் செய்யப்படுவதற்கு முக்கிய காரணம் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர்.
உண்மையில் அது உண்மையெனில் இன்று நாம் பெண்கள் அணியும் உள்ளாடை போன்ற உடைகளை உடுத்திக் கொண்டு எம் தாய்மார்கள் வயல்களில் வேலை செய்துள்ளனர்.
அத்தோடு எம் நாட்டில் பாடசாலை மாணவர்களிடையே பாலியல் கல்வி அறிமுப்படுத்தப்பட்டால் இந்த துஷ்பிரயோகங்களில் இருந்து விடுதலை அடைய முடியும் என்ற ஒரு கருத்தும் உள்ளது.
ஏனெனில் தான் எவ்வாறு தாய்மை அடைகிறேன் எவ்வாறு துஷ்பிரயோகத்திற்கு உள்ளாக்கப்படுகின்றேன் என்பதனை அறியாமலேயே சிறுமிகள் இன்று அம்மா ஸ்தானத்திற்கு தள்ளப்படுகின்றனர்.இதிலிருந்து சிறுவர்களுக்கு ஒரு விழிப்புணர்வினை ஏற்படுத்துவதற்கு பாலியல் கல்வி அவசியமானதே.
இதன் மூலம் சிறுவர்களுக்கு எதிராக செய்யப்படும் துஷ்பிரயோகங்களை தடுத்து நிறுத்த கூடிய வழிவகைகள் அல்லது சிறுவர்கள் துஷ்பிரயோகங்களில் இருந்து விடுபட கூடிய ஒரு நிலை உருவாகும்.
மேலும் பாராளுமன்றத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான துஷ்பிரயோக வன்முறைகளை விசாரிக்கும் அல்லது அது தொடர்பான நடவடிக்கைகளை எடுக்க கூடிய பொது மனு குழு ஒன்று உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
பெண்ணியம் என்ற வார்த்தை இன்றைய காலகட்டத்தில் அநேகமானோரின் முகச்சுளிப்புக்கு இடமளித்துள்ளதே தவிர அதனுடைய தேவையைப் பற்றி பெண் இனத்தின் பெரும்பகுதியினரே புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கிறார்கள் என்பது வருத்தத்துக்குரிய விசயம்.
சூழல் குடும்பம் குழந்தைகள்கலாச்சாரம் என்று பல காரணங்களால் முடக்கப்பட்டு யாரும் அந்த பாதிப்புகளிலிருந்து தம்மை விடுவிக்க முற்படுவதில்லை.
பெண் என்றால் பொறுமையின் சின்னம் தியாகத்தின் திருவுருவம் என்று சொல்லிச் சொல்லி மூளைச்சலவை செய்யப்பட்ட ஒரு இயந்திர மனப்பான்மை பெரும்பாலான பெண்களிடம் ஆழமாக வேரூன்றி இருப்பதால் எந்த அடிமைத்தனத்தையும் அடக்குமுறையையும் தாங்குவதும் அதை சமூகத்திடமிருந்து மறைப்பதும் தனது சிறப்பியல்பாக இவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.இப்படிப்பட்ட பெண்கள் தான் ஆண்களை விட பெண்ணியம் என்றால் என்னவென்று தெரியாத அறியாமையிலிருப்பவர்கள்.
ஏன் இப்போது கூட பெண்ணியம் என்ற தத்துவம் சமூகத்தில் வரவேற்புக்குரியதாயிருக்கிறதா அல்லது வெற்றி பெற்றிருக்கிறதா என்றால்...ப்ச் என்று உதட்டைப் பிதுக்கிக் கொள்கிறார்கள் மனித உரிமை சங்கங்களைச் சார்ந்தவர்களும் பெண்ணிய ஆர்வலர்களும்.
பெண்ணியம் என்ற சொல் எந்தவொரு மொழி பேசுகின்ற எந்தவொரு இனம் சார்ந்தது என்ற தளநிலைகளில் இல்லாமல் பாலியல் வேறுபாட்டால் மட்டும் வித்தியாசப்படுத்தப்பட்டுஇது வரை காலமும் ஒடுக்கப்பட்டு இருந்து வரும் மானுடத்தின் மறுபாதிக்கான போராட்டம் அல்லது தீர்வு எனக் கொள்ளலாமா??
என்ற இந்தக் கேள்விக்குப் பதில் தெரிய வேண்டுமானால் முதலில் பெண்ணியம் என்றால் என்னவென்று சரியான புரிந்து கொள்ளல் நம்மிடம் இருக்க வேண்டும்.
பாலியல் அடிப்படையிலான பெண் அடிமைத்தனமானது கருத்துருவம் உயிரியல் சமூகவியல் வர்க்கம் பொருளாதாரமும் கல்வியும் சக்தி மானுடவியல் உளவியல் என்று பல நிலைகளில் பல்கிப் பெருகியுள்ள ஒரு பாரிய விடயம்.
பாலியல் ரீதியாய் பல நிலைகளில் பலவீனப்படுத்தப்பட்டதாயும் ஒடுக்கப்பட்டதாயும் இருக்கும் ஒரு மானுடத்தின் ஒரு பகுதி தனக்குரிய சமத்துவத்துக்காக அறிவித்துள்ள அல்லது ஆராய்ந்து கொண்ட ஒரு போராட்டம் என்று அறிவுறுத்த முற்பட்ட போது ஓர் முனைவர் என் முன் வைத்தை கேள்விகள் பின்வருமாறு ஈழத்துப் போர்க்களத்தில் நின்ற பெண் போராளியைக் குறிக்கும் போதில் போர் மறவர் என்றே குறிப்பிட வேண்டும்.
ஆனால் உண்மையில் பெண்னியத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் அதனுடைய உண்மையான அர்த்தத்தையும் சரியாகப் புரிந்து கொண்டால் முதல் கேள்விக்கான விளக்கமே மற்றைய கேள்விகளுக்குமான பதில் என்பதை உணர முடியும் அதாவது ஆண் பெண் என்ற பாலியல் வேறுபாட்டை வைத்தே சமூகத்தில் இரண்டு பிரிவுகளாக மானுடம் வித்தியாசப்பட்டிருக்கிறது.
ஜனநாயகத்துக்கும் சமவுரிமைக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் அமெரிக்காவிலேயே பெண்களின் நிலை இப்படியென்றால் மற்றைய நாடுகளில் எப்படியிருக்குமென்று சொல்ல வேண்டுமா??
கடுமையான கலாச்சாரக் கட்டுப்பாடுகளை மூர்க்கத்தனமாகப் பின்பற்றும் இனங்களைச் சேர்ந்த குடும்பங்களில் இருக்கும் பெண்கள் தமது கலாச்சாரத்துக்கோ இன மதக் கொள்கை கோட்பாடுகளுக்கோ புறம்பான உறவு நடத்தை வழிகளைத் தேர்வு செய்யும் பட்சத்தில் அத்தகைய உறவு முறைகளை அல்லது நடத்தையைத் தமது குடும்பத்துக்கும் மதத்துக்கும் இனத்துக்கும் இழைக்கப்படும் பேரிழிவாகக் கருதி அந்தப் பெண்களின் குடும்பத்தினர் இத்தகைய படு பாதகமான கொடூரமான மூர்க்கத்தனமான முறையில் தான் பெற்ற மகள் என்றோ தன் சகோதரி என்றோ தன் பேத்தியென்றோ மனைவி என்றோ தாயென்றோ உணர்வேதுமில்லாமல் அந்தப் பெண்களைக் கொலை செய்கின்றனர்.
இன்றைக்கும் தமிழகத்தில் வரதட்சணைக் கொடுமையால் பெண்கள் கணவனாலும் கணவன் வீட்டாராலும் மனோரீதியாகவும் உடல்ரீதியாகவும் சித்ரவதைக்குட்படுவதும் கொல்லப்படுவதும் நடந்து கொண்டு தான் இருக்கிறது இன்று வரை தலித் இன பெண்கள் மேல்தட்டு ஜாதி வர்க்கத்தினரால் வன்புணர்வுக்குட்படுவதும் பாலியல் வன்கொடுமைக்குட்படுவதும் சர்வ சாதாரணமாக நடந்து கொண்டு தானிருக்கிறது என்றால் இதை ஒழிக்க தமிழ் சமுதாயம் இதுவரை என்ன செயற்பாட்டில் இறங்கியிருக்கிறது?
வெறும் போலி சாமியார்களின் ஊழல்களையும் வேஷத்தையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டக் கூட பெண்களின் அந்தரங்கங்க நடத்தைகள் தான் ஊடகங்களுக்கே தேவைப்படுகிறது என்றால் பெண்ணியத் தத்துவத்தை எப்படி ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்துக்கும் வித்தியாசப்பட வைக்க முடியும்??
பெண்களுக்கான பாதுகாப்பு சம்மந்தப்பட்ட சமூக சீர்த்திருத்தத்திற்கு முக்கிய தேவை பெண்ணியத்தின் அறிவு எல்லோரிடமும் பரவ வேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல அது எல்லோராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதும் தான்.
கௌரவக் கொலைகள் பாதுகாப்பற்று சாவின் பயத்துடன் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் எந்தவொரு பெண்ணுக்கும் தகுந்த ஆலோசனைகளை இந்த அமைப்பு வழங்கத் தயாராக இருக்கின்றது.
தனது அந்தரங்கங்களை பகிர பெரும்பாலான பெண்கள் விரும்புவதில்லை..அதிலும் தனது கணவனோ அல்லது கணவர் வீட்டாரோ செய்யும் கொடுமைகளை பயம் காரணமாகவோ அல்லது அவமானம் கருதியோ வெளியிட மாட்டார்கள்.
ஆனால் அவளுடைய உயிருக்கே ஆபத்தான நிலையிலிருக்கும் போது இப்படி தனக்குள் எல்லாவற்றையும் அமுக்கி வைக்கப் பழகிக் கொள்வது மனோரீதியாகவும் உயிருக்கும் ஆபத்தானதே.. தன்னுடைய மனநிலையையும் சரி சூழ்நிலையையும் சரி நம்பிக்கைக்குரிய ஒருவரிடம் கட்டாயம் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
பிறந்த வீட்டிலிருப்பவர்கள் ஒரு பெண்ணை புகுந்த வீட்டிற்கு அனுப்பி வைக்கும் போது கணவன் வீட்டில் என்ன நடந்தாலும் அவள் அவற்றைத் தாங்கிக் கொண்டேயாக வேண்டுமென்ற கட்டாயத்தை போதனையாக உருப்போட பழக்கப்படுத்தப்பட்டவளாக அனுப்பி வைக்கிறார்கள்.
அதைப் பெண் என்பவள் மற்றவர்களால் விதிக்கப்பட்ட அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்குள் முடங்கி மற்றவர்கள் எதிர்பார்ப்பிற்கமைய வாழ்வதை விதியாக ஏற்றுக்கொள்வாள் என்றால் அவளுக்கு வாழ்கை என்பதே அனாவசியம்.
இந்த வரிசையில் சமீபத்தில் மலையாள டாப் ஸ்டார் மோகன்லாலின் அதிகாரப்பூர்வ இணையத்தை முடக்கி அதில் பாகிஸ்தான் கொடியை பறக்க விட்டனர்.
இந்நிலையில் அதற்கு பதிலடி கொடுக்கும் விதமாக மோகன்லாலின் ரசிகர்கள் சிலர் பாகிஸ்தான் ரயில்வே இணையதளம் மற்றும் இன்னும் இரண்டு அரசு சார் இணையதளங்களை முடக்கியதாக செய்திகள் வெளியாகியுள்ளன.
ஹேக் செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல் அந்த பக்கத்தில் மோகன்லாலின் ஸ்படிகம் திரைப்பட போட்டோவையும் பதிவிட்டு அவரது பிரபல வசனமான நீ போ மோனே தினேஷா எனவும் போட்டுள்ளனர்.
இந்நிலையில் தற்போது மோகன்லால் ரசிகர்கள் பெயரில் இந்த பதிலடி ஹேக் விவகாரம் பாகிஸ்தான் உட்பட இந்தியாவிலும் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ப்ளீஸ் அம்மா... எங்களை ஏத்துக்கங்க.. பிரியமானவள் கிரண் தன்னுடைய எதார்த்தமான நடிப்பின் மூலம் மக்கள் மத்தியில் சிறந்த மருமகள் என்கிற செல்லப் பட்டத்தை பெற்றிருக்கிறார் பிரியமானவள் கிரண்.
சி.நவரத்தினம் அவர்களின் தலைமையிலான குழு முழுவீச்சுடன் மேற்கொண்டு எங்களாலும் முடியும் என்று நிறை செய்து சாதித்துக் காட்டினார்கள்.இந்தியகச் சிற்பக் கலைஞர்கள் உதவி ஏதுமின்றி உருவாக்கி மயிலிட்டிக்குப் பெருமை சேர்த்தார்கள் என்று சொல்வதைவிட இச்சிறப்பான சிற்பிகளைத் தன்னகத்தே கொண்டதால் மயிலிட்டி தலை நிமிர்த்தி பெருமை கொண்டது என்றுதான் சொல்லவேண்டும்.
அவற்றினை எமதூரின் பொக்கிஷமாகக் கருதி எல்லோரும் பார்த்துப் படிக்கக் கூடியமாதிரி நமது மயிலிட்டி இணையத்தில் ஒரு ஆவணமாகப் பதிவு செய்துள்ளேன்.
இம் மலரில் மறைந்த சிவத்தமிழ்ச் செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்கள் வழங்கிய ஆசியுரை மறைந்த எதிர்க்கட்சித் தலைவர் திரு.
சிற்ப வல்லுனர்களுக்கான அறிஞர் பெரியோர்களுக்கான சொற்கள் என பலவற்றை இதன்மூலம் அறிந்து கொள்ளக்கூடியதாகவும் அனுபவம் கிடைத்தது.
வே.அம்பிகைபாகன் கலாபூஷணம் திரு செல்லப்பா சண்முகநாதன் அவர்களுக்கும் அவரின் மைந்தர்கள் கஜன் ஜெயா மற்றும் உறவினர் அனைவருக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றிகள்.
ஈரேழு பதினான்கு இத்தகைய பரந்துபட்ட பாரிய கருத்தினை உடைய சித்திரத் தேர்களை உருவாக்குகின்றவர்களை ஆசி கூறுபவர்களுக்கும் அத்தகைய ஆசிகளைப் பெறுபவர்களுக்கும் பிரத்தியேகமாக சில தகுதிகள் வேண்டற்பாலது.
காங்கேசன்துறை மகா வித்தியாலய முன்னைநாள் அதிபரும் தற்போது வீமன்காமம் மகா வித்தியாலய அதிபராகப் பணிபுரிபவருமான மயிலிட்டி முனையன் வளவு அருள்மிகு முருகையன் தன் பேரருளால் சித்திரத் தேர்த் திருப்பணி நிறைவு கண்டு இறை ஆசியில் தேரோடும் புனிதத் திரு நாளிலே வெளிவரும் சிறப்பு மலருக்கு வாழ்த்துரை வழங்குவதில் மகிழ்ச்சியடைகின்றேன்.
பெறற்கரிய மானிடப் பிறவியைப் பெற்ற மக்கட் சமுதாயம் வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து உய்தி பெற நம் முன்னோர் அளித்த அரியவற்றுள் அரியது விழாக்காணும் வழக்கமாகும் கோயிலுடன் தொடர்புறுத்தும் திரு விழாக்கள் மக்களை நல்லாற்றுப்படுத்தி இம்மையில் சீரும் சிறப்பும் சோறும் கூறையும் தந்து அம்மையில் நிலைபேறான பெருவாழ்வைத் தர வல்வனன்றோ?
கலியுக வரதனான கருணைக் கந்தன் அருள்மிகு மயிலையில் முருகையன் அன்பர்கள் உள்ளங்கள் தோறும் எழுந்தருளி வினை தீர்த்து உலகுய்யும் வண்ணம் தேர் அமர்ந்து அருள் சுரந்து தெரு வீதி வரும் காட்சியைக் காணாத கண்ணென்ன கண்ணே.
தேரார் வீதியில் அமரர் குழாம் வந்து திசைதோறும் நிறைந்து மலர் தூவி மகிழ பாரார் புகழ்ந்து போற்றும் திரு மிகு சித்திரத் தேரை தொழிற் திறனும் கைவண்ணமும் நடம் புரிய அமைத்த கலைதெரி சிற்பிகள் நம் நாட்டவர் மயிலிட்டி ஊரவர் இவர்களிற் சிலர் நம் மாணவர் என எண்ணும்போது உள்ளம் மலர்ந்து மேனி சிலிர்க்கிறது.
அவர்கள் பணிப்பின் பேரில் வேலையை ஏற்று இது ஒரு திராவிட மரபுத்தேராக மூன்று வரிசை சிற்ப விக்கிரகங்கள் யாளி வரிமானங்கள் குதிரை வரிமானங்கள் நான் மறைகளைக் குறிப்பிடும் நான்கு குதிரைகள் பிரம்மன் ஆகிய சிற்ப அம்சங்களுடன் கலை நுணுக்கங்கள் நிறைந்த வேலைப் பாட்டுடனும் இச் சித்திரத் தேர் பூரண பொலிவுடன் நிறைவெய்திட முருகையன் திருவருள் பாலித்துள்ளார்.
இது போன்ற பாரிய சிற்ப வேலைகளைச் செய்வதற்கு முழுக்க முழுக்கத் தமிழகச் சிற்பிகளை நம்பியிருந்த நிலையைத் தலைகீழாக மாற்றித் தமிழகத்தில் உள்ள கலைஞர்களுக்கு நாம் எவ்விதத்திலும் சளைத்தவர்கள் அல்லர் என்பதைத் தம் கன்னிப் படைப்பின்மூலம் கண் கூடாகச் செய்து காண்பித்த சிற்பக்கலை மாமணிகளைப் பெற்றெடுத்ததால் ஈழமணித் திருநாடும் யாழ்ப்பாணப் புனித மண்ணும் பெருமையடைகின்றன.
இறைவன் திருக்கோலங்களும் பாயும் நான்கு குதிரைகளும் யாளி வரிமானங்கள் போன்றவையும் மாமல்லபுரச் சிற்பங்களை நமது நினைவுக்குக் கொண்டுவருகின்றன.
இத்தகைய அழகும் உயிர்த்துடிப்பும் மிக்க சிற்பங்களோடு ஒரு உன்னதத் தேரைச் சமைத்த சிற்பிகளையும் அவர்களுக்குப் பல்லாற்றானும் ஆக்கமும் ஊக்கமும் நல்கிய மயிலிட்டி வாழ் பெருங்குடி மக்களையும் வாழ்த்துகின்றோம்.
முத்தமிழால் வைதாரையும் வாழவைக்கும் தமிழ்த் தெய்வம் முருகையன் சிறப்புற ஆலயங் கொண்டிருக்கும் மயிலிட்டி முனையன் வளவு முருகையன் தேவஸ்தானத்தினர் மூன்றரை இலட்சம் ரூபா செலவில் முழுவதும் உள்ளூர் சிற்பாசாரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சித்திரத் தேர் வெள்ளோட்டம் தொடர்பாக வெளியிடும் மலருக்கு எனது நல்லாசிகள்.
இப்படியான நற் குணங்களைக் கொண்ட சிற்பிகள் உருவாக்கும் தேரினை தேரோட்டம் விடப்படும் போது ஒற்றுமை சமத்துவம் சகோதரத்துவம் விடாமுயற்சி பேரானந்தம் என்பனவும் மக்களிடையே தோன்றுகின்றன.
ஊர்ந்து செல்லும் சக்கரத்தில் இருந்து உச்சியில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கலசம் வரை கவனமாகப் பார்த்து சிந்திப்பின் அது ஒரு திருக்கோவில் போன்று வடிவினைத் தரும்.
தேரிலே முதற்படியாக பூவுலக வாழ்க்கையும் அடுத்தபடியாக தேவலோக வாழ்க்கையும் தொடர்ந்து சுவர்க்கலோக வாழ்க்கைச் சிறப்புகளும் என்றபடியும் சிற்பநூல்களின்படி பார்விதானம் உபபீடம் அதிஷ்டானம் பேரூர்மட்டம் நாராசனம் தேவாசனம் சிம்மாசனம் என்றும் நிறுவப்படுகிறது.
பற்பல வடிவங்களைக் கொண்ட தேர்கள் பல பெயர்களினால் அழைக்கப்பட்டாலும் பிரம்ம தேவரைச் சாரதியாகக் கொண்ட தேருக்கே திருத்தேர் என்றும் மனோரதம் கூறப்படுகின்றது.
துணிந்து நின்று வெகு சாமர்த்தியமாய் இத் தேரை உருவாக்கிய ஆச்சாரிகள் நவரத்தினமும் அவருடன் துணைநின்ற சண்முகநாதனும் போற்றுதற்குரியவர்கள்.
ஈழ நாட்டுக் கலைஞர் குழாம் தலை நிமிர்ந்து நிற்கக் கூடியதாக இந் நாட்டிற்கே பெருமை தேடித் தந்த கலைஞர் நவரத்தினம் குழுவினரை இந் நாட்டு மக்கள் என்ன செய்யப் போகிறார்கள் என்பதை பொறுத்திருந்தே அவதானிக்க வேண்டும்.
நவரத்தினமும் அவ்ர் துணைக்கரமாம் சண்முகநாதனும் அவர்களது சிற்பாலயக் கலைஞர்களும் நீடூழி நிலை பெற்று அவர் தம் கலைச்சேவை பாரத நாட்டிற்கு உதவும் வகையில் திருத் தொண்டாக அமைய மாவை முருகப் பெருமான் நல்லருள் புரியவேண்டுமெனப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
மயிலிட்டி கடற்கரையில் அலைமோதி அழகு தரும் திருக்கோயிலாக விளங்குவது முருகையன் ஆலயம்.ஆண்டுதோறும் இவ்வாலய மகோற்சவம் மகோன்னதமான முறையில் நடைபெற்று வருவதை நாமறிவோம்.மகோற்சவங்களில் முதன்மையானது இரதோற்சவமாகையால் அழகிய சித்திரத் தேரில் அப்பன் முருகையனை எழுந்தருளிவிக்க விழைந்தனர் இவ்வூர் மக்கள்.இம் முயற்சி வெற்றிகரமாக நிறைவேற முன்னின்று பணிபுரிந்த சிற்பச் செல்வர் திரு.
இரதோற்சவம் என்பது சங்காரத் தொழிலை உணர்த்தி நிற்பது தேரின் தோற்றம் அக்கினி கொழுந்து விட்டெரியும் அமைப்புக்குச் சமமானது.சாற்றியிடும் அங்கியிலே சங்காரம் என்றார் உண்மை விளக்க ஆசிரியர்.
சிங்கங்களை யொத்த தரும விருத்திகளையும் யாளிகளைப் போன்ற அனுபவங்களையும் கொடிகளைப் போன்ற தத்துவக் குழாய்களையும் மணிகளைப் போன்ற வாக்கொலிகளையும் குஞ்சங்களைப் போன்ற மனச்சலனங்களையும் சங்கரித்து ஞான ஒளிமயமாக ஓங்கிநின்று இறைவன் திருவடி நிழலை அடைதலையே தேரின் அமைப்புக் காட்டுகிறது.
இவ்வாறுஒரு திருத்தேரின் தோற்றமே ஒரு திருக்கோயில் அமைப்பை விளக்குவதுமன்றி ஆன்மா மும்மலங்களில் நின்று விடுபட்டு வீறுபேறடையும் மாட்சிமையையும் உணர்த்துவதாகும்.
எனவே இப்புண்ணியச் செயலில் ஈடுபட்ட அனைவருக்கும் இதனை உருவாக்கிய சிற்பக் கலைஞர்களுக்கும் முருகையன் திருவருள்னிரம்பக் கிட்டும் என்று போற்றி அமர்கிறேன்.
இந்து சமய உண்மைகளை பொதுமக்களும் சிறுவர்களும் எளிதில் உணர்ந்து கொள்ளக்கூடிய விதத்தில் எடுத்துரக்கும் நூல்களே இதிகாச புராணங்களாகும்.
இதிகாசங்களாகிய இராமாயணாமும் பாரதமும் இந்து தர்மத்தை நீதி வழுவாத முறையில்ப் பரிபாலித்து வந்து அரசர்களது வரலாறுகளை அழகும் கற்பனையும் நிறைந்த கதைகள் மூலம் எடுத்துரைப்பனவாகும்.
புராணங்கள் இறைவன் மக்களுக்கு வேண்டியவற்றை அருளும் பொருட்டுக் காலம் தோறும் நிகழ்த்தியுள்ள திருவிளையாடல்களை எடுத்துக் கூறுவனவாகும்.
இதிகாச புராணங்களிற் கூறப்பட்ட வரலாறுகளை மக்கள் இனிது பார்த்து இரசிக்கும் பொருட்டுக் கலைஞர்கள் அவற்றை கற்சித்திரங்களாகவும் சுவர் ஓவியங்களாகவும் தேர் மஞ்சம் முதலியவற்றில் மரச் சித்திரங்களாகவும் மிகப் பண்டைக்காலந் தொடக்கம் அமைத்து வருவது இந்திய நாட்டுக் கல்வி முறைகளிலொன்றாகும்.
எழுத வாசிக்கத் தெரியாத மக்கள் இச் சித்திரங்களின் மூலம் சமய சம்பந்தமான விசயங்களையும் அவை குறிக்கும் தத்துவங்களையும் எளிதாக அறிந்து கொள்ளுகின்றனர்.
ஈழத்திருநாட்டில் சிற்பக்கலை வளர்ந்த வரலாற்றை நோக்கும்போது இந்தியாவில் முக்கியமாக தென்நாட்டில் இருந்த சிற்பிகளே இலங்கையின் கலைவளர்ச்சிக்குப் பெரிதும் துணை செய்தார்கள்.
இலங்கையின் வடபாகத்தை தமிழரசர் ஆண்ட காலத்திலே பலவித கலைஞர்கள் கோவிலை முக்கிய இடமாகக்கொண்டு பல விதக் கலைகளையும் வளர்த்தார்கள்.
கலையிற் சிறந்த சிற்பக்கலை வளர்க்க மரச்சிற்பிகள் தமது ஆற்றலும் வேலப்பாடும் விளங்க எழிலொழுகும் எண்ணற்ற சிற்பங்கள் படைத்துப் புகழ் பெற்றனர்.
அதாவது சதுரவடிவமான தேரை நாகரம் என்றும் எண்கோண வடிவமான தேரை திராவிடம் என்றும் வட்டவடிவமான தேரை வேஸரம் என்றும் சிற்பநூல்கள் கூறுகின்றன.
தேரின் அடிப்பாகத்திலே பூலோக வாழ்க்கை ஆகாய வாழ்க்கை சுவர்க்க வாழ்க்கை ஆகியவற்றைச் சித்தரிக்கும் சிறந்த பல உருவங்களைக் காணலாம்.
அரசன் கொலுவிற்றிருத்தல் நடனமாதர் காமத்துப்பாலைச் சித்தரிக்கும் பொம்மைகள் ஆகியன பூலோக வாழ்க்கையையும் கின்னரர் போன்ற உருவங்கள் வான வான வாழ்க்கையையும் சிவன் விநாயகர் முருகன் முதலிய சிற்பங்கள் சுவர்க்க வாழ்க்கையையும் சித்தரிக்கின்றன.
நுண்கலைக்கு இருப்பிடம் போன்ற தேரை அமைக்கும்போது அது எந்தத் தெய்வத்திற்காகச் செய்யப்படுகின்றதோ அது அந்தத் தெய்வத்தின் அம்சம் பொருந்த அமைக்க வேண்டும்.
இத்தகைய தேரின் இலக்கணத்தில் இருந்து கடவுள் பரிவாரங்களுடன் தமது கோயிலாகிய தேரிலிருந்துகொண்டே ஒவ்வொரு காலத்திற்கும் தேடி வந்து நம்மைஆட்கொள்ளுகின்றார் என்பதே இதன் கருத்தாகும்.
மேற்கூறப்பட்ட அமைப்பு முறைகளுக்கேற்ப அமைக்கப்பட்ட தேரின் உறுப்புக்களைப் பற்றி நோக்கும்போது முதலாவதாக பூதப்பர் அச்சின் மேலுள்ள பகுதிகளை பூதங்கள் தாக்குவது போன்ற அமைப்பு.
கனகசபை சிற்பக்குழுவினர் மயிலை முனையன்வளவு முருகையன் திருவருளால் ஐயனுக்கு ஒரு தேர் அமைக்கும் பணியை ஏற்று எமது கன்னிப்படைப்பாக இதை செவ்வனே நிறைவேற்றி வெள்ளோட்டத்திற்குத் தயாராக நிற்கும் இவ்வேளையில் முருகையன் பாதங்கள் பணிந்து ஐயன் அருளை வேண்டுவோமாக.
இந்த அவா மொட்டாகி மலராகிய போதே சித்திரத்தேரை அமைக்கும் பணியை மயிலிட்டி வடக்கில் பரவலாகக் காலம் காலமாக சிற்பக் கலைஞர்கள் பொறுப்பிலேயே விடுவதென்றும் ஏகமனதாகத் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
இந்த ஏற்பாட்டின்படி எமது உள்ளூர் சிற்பிகள் அனைவரும் ஒருங்கிணைந்து ஒரு தலைமையின் கீழ் பெருமானுக்குச் சித்திரத் தேர் அமைப்பதென்று ஆரம்பத்தில் முடிவெடுக்கப்பட்டாலும் அது காலப் போக்கில் கைகூடவில்லை.
க.நவரத்தினம் அவர்களின் தோள்களே ஆரம்பத்திலிருந்து இறுதிவரைக்கும் இந்தப் பெரும் பணியைச் தாங்கியிருக்கின்றன என்பது நாம் மறக்கமுடியாத உண்மை.
முருகப் பெருமானுக்கு வாய்த்த வீரவாகு தேவரைப் போன்று தலைமை ஸ்தபதியார் நவரத்தினம் அவர்களுக்கு சிரேஷ்ட உதவியாளராக கலமை புரிந்த உதவி ஸ்தபதியார் திரு.
செ.சண்முகநாதன் அவர்களின் பொறுப்பான கலமையுணர்ச்சி இந்தச் சித்திரத் தேர் உருவாக்கத்தில் தவிர்க்கமுடியாத் ஒரு அத்தியாயம் அடுத்தபடியாக க.
மயிலை முருகையனுக்கு இன்று சித்திரத்தேர் அமைக்கப்பட்டுள்ளதென்றால் அது முற்றுமுழுதாக இந்தச் சிற்பாலயக் கலைஞர்களின் கண் துயிலா முயற்சியே இது உண்மை வெறும் புகழ்ச்சியில்லை ஆரம்பத்திலிருந்து இறுதிவரைக்கும் ஊதியம் கருதாது பின் இரவு ஒரு மணிக்கும் மேலாக இக்குழு பணியாற்றி வந்த புனிதம் நம் வாழ்நாள் பூராகவும் நெஞ்சில் நன்றியுணர்வோடு போற்றப்படவேண்டியது.
இந்த இடத்தில் நாம் அவர்களுக்கு நமது இதய பூர்வமான நன்றியறிதலை சமர்ப்பிப்பதிலும் பார்க்க முருகப் பெருமானின் பூரண திருவருள் குறைவறக் கிடைக்கவேண்டுமெனப் பிரார்த்திப்பதே சாலப் பொருந்தும்.
இந்தச் சித்திரத் தேர் உருவாக்கத்தில் அடுத்தபடியாக நன்றியுணர்வோடு போற்றப்பட வேண்டியவர்கள் இந்த இறைப் பணிக்கு பொருளாலும் உடலாலும் உள்ளத்தாலும் உதவி புரிந்த வள்ளல் பெருமக்கள் தேவையுணர்ந்து அள்ளி அள்ளித் தந்த செல்வந்தர்கள் வாதை கருதாது தமது உடலால் உழைத்த இளம் முருகனடியார்கள் இன்னும் தமது உள்ளத்தால் பெருமான் எப்போ?
சித்திரத்தேரில் பவனி வரப் போகிறான் என்று ஆசித்து வந்த நல்ல மனங்கொண்டோர் அனைவருக்கும் நன்றியுணர்வோடு கூடிய எமது அன்பைத் தெரிவிக்கின்றோம்.
இம் மலருக்குரிய ஆசிச் செய்திகள் கட்டுரைகள் விளம்பரங்கள் தந்துதவிய பெரியார்களுக்கும் புகைப்படங்கள் எடுத்துதவிய காங்கேசன் துறை லிங்கம் ஸ்ரூடியோ ஸ்தாபனத்தாருக்கும் அச்சுக்கட்டைகள் செய்துதவிய யாழ்ப்பாணன் ஞானம்ஸ் ஸ்ரூடியோ ஸ்தாபனத்தாருக்கும் குறித்த நேரத்தில் மலரை அச்சிட்டுதவிய யாழ்ப்பாணம் சித்திரா அச்சகத்தாருக்கும் பலவளிகளில் உதவி புரிந்த யாவருக்கும் எமது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவிக்கின்றோம்.
இங்க நீங்க பார்க்க போறது சில நகைச்சுவை தமிழ் மெமீஸ் தாங்க இது தான் இப்போதைக்கு பேஸ்புக் ட்ரென்டிங் அதோட இதை பார்த்தால் நீங்க கண்டிப்பாக சிரிக்காமல் இருக்க மாட்டீங்க.
முதலாளித்துவம் என்பதன் அடிப்படையே லாப வேட்டை அதற்கான உழைப்புச் சுரண்டல் இயற்கை வளக் கொள்ளை ஆகியவைதான் என்றுதான் தோழர்கள் நினைக்கிறார்கள்.
சுரண்டல் அமைப்பு நீடிக்கிற வரையில் ஏழைபணக்காரர் முரண்பாடுகளும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளும் கூடவே இருக்கும் என்று கம்யூனிஸ்டுகள் சொல்கிறார்கள்.
ஊரையே அடித்து உலையில் போட்டுவிட்டால் ஒரு தோழர் இப்படிச் சொல்கிறார் முதலாளித்துவ அமைப்பில் லாப வேட்டைச் சுரண்டலுக்கு முடிவு கட்டப்படுவதாக வைத்துக்கொள்வோம் அப்போது அது முதலாளித்துவ சமுதாயம் அல்ல அதற்கு வேறு பெயர் சூட்ட வேண்டும் என்றுதான் பொருள்.
கம்யூனிஸ்டுகள் ஆளும் தேசங்களில் உற்பத்தியை அரசாங்கமே செய்து தொழிலாளர்களைக் கொண்டுதான் அங்கெல்லாம் சங்கம் வேறு வைக்கமுடியாது சுட்டு விடுவார்கள் விற்பனையும் அதுவே செய்கிறது.
புரட்சி வரும் என்ற கூக்குரலிட்டுக் கொண்டே இருக்கும் குரலுக்கும் கர்த்தர் சீக்கிரத்தில் வந்துவிடுவார் இயேசு அருகிலிருக்கிறார் என்ற குரலுக்கும் பெரிய வித்தியாசம் ஒன்றும் தெரியவில்லையே?
கற்க வைக்கிறோம் என்றால் நாம் கற்பிப்பது அல்ல அதிகம் செய்ய வேண்டுமே என்பதற்காக லாவகமாக வேலை செய்ய தொழிலாளியே அதைக் கண்டுபிடிப்பான்.
மத்திய தமிழ் என்பது தமிழகத்தின் மத்தியப் பகுதிகளான தஞ்சாவூர் திருவாரூர் நாகப்பட்டினம் மற்றும் திருச்சி மாவட்டங்களில் பேசப்படும் பேச்சு மொழியாகும்.