sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் ஈழ விடுதலைப் போராட்ட முன்னோடிகளான டேவிட் அய்யா தனது எழுநா நேர்முகத்திலும் மாணவர் பேரவை முன்னோடியான சத்திய சீலன் தனது தீராநதி நேர்முகத்திலும் சொல்வது போல முப்பதாண்டுகாலப் போராட்டத்தில் அவரது தவறுகளோடு பிரபாகரனது கடப்பாடு கொண்ட தலைமையை கவனம் கொண்டு பிற புரட்சிகளின் ஆளுமைகளோடு அவரை ஒப்பீடு செய்ய வேண்டிய தேவை அதாவது பிறரைப் போல அவரையும் வரலாற்றில் வைத்துப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய தேவை இருக்கிறது.
சாதியப் போராட்டம் பெண்ணுரிமை விடுதலைப் புலிகளின் தவறுகள் குறித்த விமர்சனம் என்பதோடு மட்டும் இலங்கை எதிர்ப்பு அரசியலின் எதிர்காலம் முற்றுப்பெற்றுவிட முடியாது.
அந்த முழுத் தீவு தழுவியும் தனது அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கிற சிங்கள பௌத்த நிறுவனம் அரசு சிவில் சமூகம் அதனைக் காவி நிற்கும் இடதுசாரிகள் என்பது குறித்த மதிப்பீடுகள் இன்றி இத்தகைய போராட்டம் முழுமை பெறவும் முடியாது.
விடுதலைப் புலிகள் அரசியல் தவறு செய்தார்கள் என்பது வேறு அவர்களை ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் அல்லது காலனியவாதிகள் என்று மதிப்பிடுவது வேறு.
குளோபல் தமிழ் நியூஸ் இணையதளம் இன்று சிங்களத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகளைச் செய்து வெளியிடுகிற நம்பகத்தன்மையுள்ள ஊடகம்.
பிற அநாமதேய தமிழ் தளங்களைக் கேள்விக்கு உட்படுத்துவது போல அதனை அதனது ஆதாரங்களை எவரும் சாதாரணமாகக் கேள்விக்கு உட்படுத்த முடியாது.
இறுதியாக குறிப்பிட்ட அரசியல்சார் அமைப்புக்களின் பார்வையை அரசியல் சாராத பொது அமைப்புகள் அல்லது கலை இலக்கிய அமைப்புக்களின் மீது சுமத்தும் ஒரு அவலமான போக்கு குறித்த அவதானங்களுடன் எனது குறிப்புக்களை நிறைவு செய்ய விழைகிறேன்.
பொதுவான கலை இலக்கிய அமைப்புக்களை இவ்வாறான இயக்கச் சார்புள்ள அரசியல் சார்புள்ள கருத்தியல் சார்புள்ள அமைப்பாக இருக்க வேண்டும் என எவரும் வலியுறுத்த இயலாது அது கூடாவும் கூடாது.
இந்த சுயாதீனத் தன்மையை எவரும் அங்கீகரிப்பதோடு இத்தகைய கலை இலக்கிய அமைப்புகள் பல்வேறு அரசியல் கருத்தியல் உரையாடலுக்கான பொது அமைப்பாகவே பேணப்பட வேண்டும்.
அந்த நோக்கிலேயே எனது நூல் விமர்சன அரங்குக்கும் நான் பல்வேறு அரசியல் கருத்தியல் கொண்ட விமர்சகர்ளை விம்பம் அமைப்பாளரிடம் பரிந்துரை செய்தேன்.
கலை இலக்கிய அமைப்புக்கள் தத்தமது அரசியல் கருத்தியல் காவிகளாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என நினைப்பதும் அது இயலாபோது அவைகளின் மீது வசைகளை ஏவுவதும் கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கான ஆதாரமாக இருக்க முடியாது.
நீங்கள் சொல்வது போல் ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட சாதிக்காரன் விகிதாசாரப்படி பல்கலைக் கழகம் புகுந்து படித்து ஒரு வைத்தியனாகவோ அ அதற்கு மேலாகவோ வருகிறான் என்று வைத்துக் கொள்வோம்.
ஆனால் அவனுடைய பிள்ளையை பாடசாலையில் சேர்க்கும் போதோ வேலையில் சேர்க்கும் போதோ எந்த சாதி என்ற கேள்வி விண்ணப்பப் படிவத்தில் இருந்தால் அவன் அந்த சாதியை விட்டு மீழ்வது எங்கனம்?
என்னைப் பொறுத்த வரையில் சாதி குறைந்தோருக்கு இவ்வளவு சதவிகிதம் என்று சொல்வதால் அரசாங்கமே அவர்களை சாதி குறைந்தோராக காட்டிக் கொடுக்கிறதே ஆனால் ஒன்று வெள்ளையனிடம் தனி நபர் சுதந்திரம் முக்கியமாக கருதப்படுகிறது.
சின்ன உம் சிறு பிள்ளையை வீதியால் கொண்டுபோகும்போது நம்மவர்கள் பிள்ளையை கையில் பிடித்துக்கொண்டு பத்திரமாக அழைத்துச் செல்வார்கள்.
அவர்கள் மாகாணத்தில் அங்காடிகள் என்று எல்லாம் ஃபிரஞ்சு மொழியில் பெரிதாகவும் ஏனைய மொழிகளில் ஆங்கிலம் உட்பட சிறிதாகவே இருக்க வேண்டும்.
பேரூந்து ஓட்டுனரிலிருந்து காவல்துறை மட்டும் நீங்கள் ஃபிரஞ்சு மொழியில் பேசினால் உங்களுக்கு சாதகமாக அவர்கள் நடப்பார்கள்.
கியூபெக் மாகாண அரசும் ஒரு தேர்வு நடத்தி அதில் தெரிவுசெய்யப்பட்டவர் தான் பின் கனடா அரசாங்கத்தாலும் தெரிவுசெய்யப்படுவார்.
கியூபெக் மாகாணத்திற்கு அதிக சலுகை கொடுக்கப்படுகிறது கனடாவில் அந்த மாகாணத்திற்கு மட்டும் இப்படி சலுகைகள் கொடுப்பது நியாயமில்லை என்று ஒரு வேற்றுமையை ஆங்கில மக்களிடையே உருவாக்கி வாக்குகளை கொள்ளை அடிக்கலாம் என்று எந்த ஆங்கில அரசியல்வாதியும் செய்ததில்லை.
நாடு பிரியக் கூடாது என்ற ஒரே நோக்கத்தில் அடக்குமுறையைக் கையாழாமல் தங்களை விட மேலதிக சலுகைகளைக் கொடுத்து அகிம்சையை உண்மையில் இன்றைய கால கட்டத்தில் கடைப்பிடிக்கிறார்ககள்.
இவ்வளவு கொடுத்தும் அவர்கள் பத்தாது எங்களுக்கு தனி நாடு வேண்டும் என்று இரு தடவை தேர்தல் வைத்து அரும்பொட்டில் பிரியாமல் இருக்கிறார்கள்.
மாணவி பயணித்த பேருந்தில் பக்கத்து ஆசனத்தில் அமர்ந்திருந்த நபர் ஒருவர் தனது பிறப்பு உறுப்பை வெளியே எடுத்து இந்நிலையில் மாணவி சக பயணிகளிடம் உதவியும் கோரியுள்ளார்.
சற்று நேரம் சென்றதும் அவரது பிறப்பு உறுப்பை என்னை நோக்கி வெளியே எடுத்தார்.நீங்க என்ன பன்னிகிட்டு இருக்க என அவனிடம் கேட்டேன் என்னை அவர் மிரட்டினார் மற்ற பயணிகளிடம் உதவி கேட்டேன் யாரும் இதை கண்டு கொள்ளவில்லை வேடிக்கை மட்டுமே பார்த்தனர் அவர் இறங்குமிடம் வந்ததும் அவர் எதுவுமே நடக்காதது போன்று இறங்கி சென்றார்.
கடந்த வெள்ளிக்கிழமை நடந்த சம்பவம் இது இதுவரை குறித்த நபரை காவற்துறை கைதும் செய்யவில்லை சக பயணிகளும் உதவிக்கு முன் வரவில்லை காவல் துறையும் அலட்சியம் காட்டியதால் பெண்கள் எப்படி பாதுகாப்பாக இருப்பது என வருத்தத்துடன் அநத மாணவி பேட்டி அளித்துள்ளார்.
சங்குவேலியிலுள்ள ஆடை விற்பனை நிலையத்தில் பணியாற்றி வந்த குறித்த யுவதி வழமை போன்று தனது பணியில் ஈடுபட்டிருந்த நிலையில் திடீரென மயங்கி நிலத்தில் விழுந்துள்ளார்.
எமது தமிழ் குடும்பச்சூழலில் பெண் எவ்வாறு புழங்கவேண்டும் என்பதை உண்மையில் யார் தீர்மானிப்பது என்று உற்றுப்பார்த்தால் அவளின் தாயாகவும் அவனைச் சார்ந்த பெண்களாகவும் இருப்பார்கள்.
ஆண் பிள்ளை எவ்வாறு சமூகவெளியில் இயங்க வேண்டும் பெண் பிள்ளை எவ்வாறு சமூகவெளியில் இயங்க வேண்டும் என்பதை மென்மையாகவும் கடுமையாகவும் சொல்லிச் சொல்லி வளர்ப்பதில் பெரும்பங்கை செலவழிப்பதது தாய்மார்கள்.
தாய்குலந்தின் வளர்ப்பிலிருந்து வந்த ஆண்கள் எப்போதும் பெண்களை ஒருவகையில் அடக்கி ஒடுக்கும் பார்வையை இயல்பில் கொண்டவர்களாக இருக்கின்றார்கள்.
ஜெயமோகன் எழுதிய தேவகிச் சித்தியின் டயரி சிறுகதை வாசித்தபின்பு அக்கதையின் பல்வேறு உள்மடிப்புகளைப் பற்று யோசித்துக்கொண்டேயிருந்தேன்.
ஆனால் கதையில் ஊடுபாவியிருக்கும் மிக நுணுக்கமான தகவல்கள் வெவ்வேறு தாளத்தில் கதையை வைத்து அளக்கத் தூண்டிவிட்டுக் கொண்டேயிருப்பவை.
தேவிகிச் சித்தி மீதான பொறாமை மற்றைய பெண்களை அவள் மீதான ரகசியத்தை அவளின் முழு அந்தரங்கத்தைத் தெரிந்துகொள்ள அலைக்கழிக்க வைகின்றது.
அந்தப் புறந்தள்ளுதல் அவனுக்கு ஒருவித மமதையைத் தந்தாலும் அடியாழத்தில் ஒரு பெண்ணை வெல்ல முடியவில்லை என்ற வடு கூர்மையாகக் குத்திக்கொண்டேயிருக்கும்.
அந்த இயல்பை ஓர் ஆணிடம் உருவாக்கிவிடுவதில் பெரும்பங்கை அவள் தாயாரும் மற்றைய பெண்களும் கொண்டிருக்கின்றார்கள் என்பதுதான் கசப்பான உண்மை.
ஆனால் சித்தி வேலைக்கு அலுவலகம் செல்கிறாள் அதற்கான காரணம் அலுவலகங்களில் திருவள்ளுவர் படம் கிடையாது அதனால் அலுவகங்களுக்கு விடுமுறைகிடையாது என்பதாக அவன் பார்வையில் குறிப்பிடப்படும் இடங்கள் சிறுவனுக்கே உரியவை.
தாத்தாவின் தலை ஓணான் போல வெடவெடத்தது போன்ற சிறுவர்களின் பார்வையில் வரும் ஒப்பீடுகளும் வர்ணனைகளும் எண்ணற்று நிறைந்து இருக்கின்றன.
ஆண் பிள்ளையையும் பெண் பிள்ளையையும் சிறுவயதிலிருந்தே வேறுபடுத்தித் தாய்க்குலம் பிள்ளைகளை வளர்க்கும் இடம் நுட்பமாகப் பதிவாகியிருக்கும்.
தமிழ் குடும்பச் சூழலின் வழமையான பிடியில் வாழப்பழகிய பெண்களுக்கு ஆண்கள் இல்லாதபோது கிடைக்கும் சுதந்திரத்தின் வீரியம் இன்னும் ஒரு பெண்ணின் அகங்காரத்தைச் சீண்டுவதிலே இன்பப்படுகின்றது.
பிரபல சமூக வலைத்தளமான வாட்ஸ் அப் நிறுவனம் கடைசியாக வெளியிட்ட பீட்டா பதிப்பில் பிழை இருப்பதாகவும் அதனால் பீட்டா நிறுவனத்தின் மேம்படுத்தப்பட்ட பதிப்பை பயன்படுத்த வேண்டாம் எனவும் எச்சரித்துள்ளது.
தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் வேலைவாய்ப்பற்ற இளைஞர்களுக்கு இலவச பயிற்சி வழங்கப்பட உள்ளதாக மாவட்ட கலெக்டர் சந்தீப் நந்தூரி தெரிவித்து உள்ளார்.
இந்த பதிவு முகாம் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள அனைத்து தாலுகா அலுவலகங்கள் மற்றும் அனைத்து ஊராட்சி ஒன்றிய அலுவலகங்களிலும் நடைபெறுகிறது.
இந்த பயிற்சி மூலம் வேலை தேடும் இளைஞர்களுக்கு பயிற்சியுடன் கூடிய வேலைவாய்ப்பு கிடைக்கும் என்பதால் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள இளைஞர்கள் திறன் மேம்பாட்டு பயிற்சியினை பயன்படுத்திகொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்.
அதற்கு ஏனைய கட்சிகள் ஒத்துழைப்பு வழங்க வேண்டும்.இவ்வாறு தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.ஏ.சுமந்திரன் தெரிவித்தார்.
அந்தச் சபைகளில் கூடிய ஆசனங்களைப் பெற்றுக் கொண்ட கட்சி ஆட்சி அமைக்க வேண்டும் என்பதும் அதற்கு ஏனைய கட்சிகள் ஆதரவு வழங்க வேண்டும் என்பதும் சிவில் சமூகத்தினால் முன்வைக்கப்பட்ட கோரிக்கை.
கூட்டமைப்பு ஆரம்பத்திலிருந்து அந்த நிலைப்பாட்டுக்கு ஆதரவு வழங்கி வருகின்றது.நாம் பெரும்பான்மை பெற்ற சபைகளில் ஆட்சி அமைப்போம்.
மேலும் கூட்டமைப்பின் சகல கட்சித் தலைவர்கள் மாநகர சபை உறுப்பினர்கள் எல்லோரும் இணைந்து தான் மேயராக ஆனோல்ட்டையும் பிரதி மேயராக ஈசனையும் தெரிவு செய்தார்கள்.
பிரதமர் ரணில் மற்றும் எதிர்க்கட்சி தலைவர் சம்பந்தனுக்கு இடையில் முக்கிய சந்திப்பு இராணுவத்தினர் யாழில் இந்து ஆலயங்களுக்கு உதவி செய்துவருவது வேடிக்கையானது சஜீவன்
ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் அறிவியலாளர்கள்கூட இவ்விஷயம் குறித்து நீண்ட மற்றும் பரந்த ஆய்வுக்கும் வாதங்களுக்கும் பிறகு பகுத்தறிவின் வலியுறுத்தலுக்கு ஏற்ப உடலைத் தகனம் செய்வதன் நன்மைகளை முழுமையாக ஸ்தாபித்துள்ளனர் என்று மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
நீங்கள் அறிந்துள்ளதுபோல் ஒரு விரிவான விளக்கம் அளிப்பதற்கு இச்சேவகனுக்கு நேரம் போதாது ஆகவே இதற்கு ஒரு சுருக்கமான விளக்கமே அளிக்கப்பட முடியும்.
சர்வலோக இயல்நிகழ்வுகளைப் பொறுத்த வரையில் சரியான செய்முறைகளை அல்லது ஒரு பூரண முறையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு மனித அறிவாற்றல் எத்துணைக் காலத்திற்கும் எத்துணைக் கடுமையாக முயற்சித்தாலும் அது தெய்வீக படைப்பு போன்ற ஒன்றையும் வாழ்வெனும் சங்கிலித்தொடரினுள் அதன் இடமாற்றங்கள் பயணங்கள் ஆகியவற்றின் முறையையும் கண்டுபிடிக்கவே முடியாது.
தனிமங்களின் இடமாற்றங்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் அவற்றின் ஒன்றுகூடல்கள் பரப்பல்கள் மற்றும் அவற்றின் ஆக்கக்கூறுகளும் உள்ளடக்கப் பொருள்களும் ஒரு வலிமையானதும் பிழையற்றதுமான சங்கிலித்தொடரின் வழி முன்செல்கின்றன.
பயன்விளைவுமிக்க சர்வலோகச் சட்டங்களைக் கண்ணுற்று அவை எந்த அளவிற்கு உறுதியாகவும் பாதுகாப்புடனும் வலிமையோடும் ஸ்தாபிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பாருங்கள்.
பௌதீக உடலின் கூட்டுச் சேர்க்கை உருவாக்கம் வளர்ச்சி மேம்பாடு ஆகியவை எவ்வாறு படிப்படியாக ஏற்பட்டுள்ளனவோ அதே போன்று அதன் சிதைவும் சிதறலும் படிப்படியாக இருந்திட வேண்டும்.
தெய்வீகமுறை இயற்கையின் உந்தாற்றல் ஆகியவற்றின்படி இந்நுண்ணிய உயிரினங்கள் பிரபஞ்சத்தின் வாழ்க்கையின் மீது தாக்கம் செலுத்துவதோடு வேறு பல வடிவங்களாகவும் மாறும்.
இப்போது இப்பூதவுடலை நீங்கள் தீக்கு இறையாக்குவீர்களேயாயின் அஃது உடனடியாகக் கனிம இராஜ்யத்திற்கு மாற்றம் காண்பதோடு எல்லாப் படைப்புப் பொருள்களின் சங்கிலித் தொடரான அதன் இயற்கைப் பயணத்திலிருந்து தடுக்கப்படும்.
தனிமங்களால் ஆன இவ்வுடல் அதன் மரணத்தைத் தொடர்ந்து அதன் கலப்புருவான வாழ்விலிருந்து விடுபட்ட பின்பும் அது வெவ்வேறு கூறுகளாகவும் நுண்ணுயிர்களாகவும் தன்மைமாற்றமடைகின்றன.
இப்போது மனித உருவிலான அதன் கூட்டுச்சேர்க்கை வாழ்வை அஃது இழந்துவிட்ட போதும் மிருகநிலையிலான வாழ்வு அதில் இன்னமும் இருக்கின்றது அது முற்றிலும் உயிரற்ற ஒன்றும் அல்ல.
சுருக்கமாகக் கூறின் சகல உயிரணங்களின் சேர்க்கை மற்றும் சிதைவு ஒன்றுகூடல் மற்றும் பரப்பல் மற்றும் பயணம் இயற்கையான முறையிலும் தெய்வீக விதியின்படியும் கடவுளின் அதிபெரும் சட்டத்திற்கிணங்கவும் முன்செல்ல வேண்டும்.
அதன் மூலமாகப் படைப்புப் பொருள்களின் உள்ளார்ந்த மெய்ம்மையிலிருந்து வெளிப்படும் இன்றியமையா உறவுகளை எவ்வித சேதமோ பாதிப்போ வந்தடையாது.
பண்டையகாலப் பாரசீக மக்கள் மண்ணில் புதைப்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை எனவும் அது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுக்கு இயற்கை கோரும் செல்வழிகள் பயணங்கள் ஆகியவற்றைத் தடை செய்கின்றதெனவும் அவர்கள் நம்பினர்.
இதன் காரணமாக மலைகளின் மீது விண்ணைப் பார்த்தவண்ணம் அமைதிக் கோபுரங்களை எழுப்பி அவற்றினுள் இருக்கும் தரையின்மீது இறந்தவரைக் கிடத்தினர்.
ஆனால் படைப்பின் ஒரு முக்கியத் தேவையான மண்ணில் புதைக்கப்படுவது இயல்பான பயணங்கள் செல்வழிகள் ஆகியவற்றைத் தடுக்கவில்லை என்பதை உற்றுநோக்கத் தவறிவிட்டனர்.
சுருக்கமாகக் கூறின் இவற்றுக்கும் அப்பால் மனித ஆன்மா உடலுடனான அதன் தொடர்பைத் துண்டித்துக்கொண்ட போதும் நண்பர்களும் அன்பர்களும் எஞ்சியிருப்பவை மீது வெகு தீவிரமான பற்று வைத்துள்ளனர்.
அவர்களால் முடிந்தவரை சிறு களிமண் ஒரு மரம் அல்லது கல்லாக இருப்பினும் அவரிடமிருந்து இறந்தவர் எஞ்சியிருப்பனவற்றை அவர்கள் பாதுகாக்கின்றனர்.
ஆகவே அவரது பௌதீக உடலை அவர்கள் அதற்கும் அதிகமாக எவ்வளவு நேசிக்கக்கூடும் ஒரு நண்பர் தகப்பனார் தாயார் சகோதரர் குழந்தை ஆகியோரின் நேசமிகு உடல் அழிந்துபோவதை அவர்களின் இதயம் எவ்வாறு தங்கிக்கொள்ள இயலும் இது அன்பு குறித்த ஓர் அவசரத்தேவையாகும்.
இறந்தோர் எவ்வளவு காலத்திற்கு நிலைபெற்றிருக்கின்றாரோ அவ்வளவுக்கு அவ்வளவு அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களின் கருணையைப் பெறுவர் என நம்பினர்.
மற்றொரு விஷயமும் உள்ளது அது பின்வருமாறு பிளேக் காலரா போன்ற தொற்று நோய்களின்போது சுண்ணாம்பு அல்லது பிற இரசாயனங்களோடு உடல்கள் தகனம் செய்யப்படுவது அனுமதிக்கப்படுகிறதா இல்லையா என்பதாகும்.
இவ்வித சூழல்களில் சுகாதாரமும் பாதுகாப்பும் முக்கியமாகின்றன ஏனெனில் தெளிவுமிகு தெய்வீகத் திருவாசகங்களின்படி மருத்துவச் சட்டங்களே இங்கு முதன்மை வகிக்கின்றன.
இறப்புக்குப் பிறகு உடல் தீயிலிடப்படுவதே சிறப்பென்றால் அது படைக்கப்படும்போதே தன் இறப்புக்குப் பிறகு தன்னியல்பாகத் தீப்பிடித்தும் பொசுங்கியும் சாம்பலாகவும் மாறிடும் வகையில் ஏற்பாடாகியிருக்கும்.
தெய்வீகக் கட்டளையின்படி உருவாக்கப்பட்ட திவ்யமுறை கூறுவது யாதெனில் இறப்புக்குப் பிறகு இவ்வுடல் ஒரு நிலையிலிருந்து அதற்கு முன்னிருந்த நிலைக்கும் மாறுபட்ட வேறொரு நிலைக்கு இடமாற்றம் செய்யப்படவேண்டும்.
அதன் மூலமாக இவ்வுலகில் வியாபித்திருக்கும் உறவுகளுக்கு ஏற்ப அது பிற தனிமங்களுடன் படிப்படியாகச் சேர்ந்தும் கலந்தும் அதன் மூலமாக ஒவ்வொரு நிலையாக மாறி தாவர இராஜ்யத்தைச் சென்றடைந்து அங்குத் தாவரங்களாகவும் மலர்களாகவும் மாறி பிறகு அதிவுயர்ந்த சுவர்க்கத்தின் மரங்களாக மேம்பாடு அடைந்து நறுமணத்தையும் வர்ணஜால அழகையும் பெறுகின்றது.
இத்தகைய நிலைமாற்றங்கள் அடைவதை தகனம் விரைந்து தடுக்கின்றது தனிமங்கள் வெகு விரைவாகச் சிதைவுறுவதனால் இப்பல்வேறு கட்டங்களுக்குத் தன்மைமாற்றம் பெறுவது தடைசெய்யப்படுன்றது.
கோவிலின் நிழலில் ஒன்றுகூடிய பங்கேற்பாளர்கள் களிப்புணர்வும் ஆர்வமிகு எதிர்ப்பார்ப்பும் நிறைந்த நிலையில் கோவிலின் உட்புற வருகைக்காக காத்திருந்தனர்.
அருகிலிருக்கும் வில்லா ரிக்கா நகரிலிருந்து வந்த காரமன் ரோட்ரிகுவெஸ் அத்தருணத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய பிரதிபலிப்போடு இங்கு ஒரு வழிபாட்டு இல்லம் இப்பொழுது பெற்றுள்ளோம் என்பதை அறிந்து எங்களுள் எழும் பெரும் களிப்புணர்வு பொங்கி வழிகின்றது என்றார்.
விடியலுக்கு சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு பேருந்துகள் வரத் தொடங்கி விழா நடைபெறும் பெரிய கூடாரத்திற்கு மக்கள் அணிவகுத்துச் சென்றனர்.
இந்தக் கோவிலின் உள்புற சூழல் முற்றிலும் தனித்தன்மையானது என்றார் அண்டை நகரமான சான்டான்டர் டெ குவிலிசாவ்விலிருந்து வந்திருந்த ஹென்டர் மார்ட்டினெஸ்.
இப்பொழுது அச்செயல்முறையின் விளைவை நாங்கள் காணமுடிகின்றது என அண்டை கிராமமான மிங்கோவிலிருந்து வந்திருந்த கார்லோஸ் எவர் மெசூர் விவரித்தார்.
ஞாயிறு திறப்பு விழா உலக நீதிமன்றத்தின் பிரதிநிதியான திருமதி கார்மன் எலிசா டெ சாடெகியான் உள்ளூர் பிரமுகர்கள் கோவிலின் கட்டிடக் கலைஞர் ஆகியோரின் கருத்துரைகளை உள்ளடக்கியிருந்தது.
அந்த திறப்புவிழாவில் உரையாற்றிய முன்னாள் உலக நீதிமன்றத்தின் உறுப்பினரான திரு குஸ்ட்டாவோ கோரியா இந்த வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தருணம் ஒரு செயல்முறையின் முடிவல்ல.
அது ஒரு மண்டலம் முழுவதற்குமே லௌகீ மற்றும் ஆன்மீக செழுமையைக் கொண்டுவர நோக்கங் கொண்டிருக்கும் ஒரு பெருமுயற்சிக்கான முக்கிய முதல் படியாகும் என்றார்.
வில்லா ரிக்காவின் மேயர் குமாரி ஜென்னி நாயர் கோமெஸ் ஒரு வழிபாட்டு இல்லம் குறித்த கருத்தோடு முதன் முதலில் தமது அலுவலகத்திற்கு வந்த கோரிக்கையை நினைவுகூர்ந்து ஓர் உற்சாகமான உரையாற்றினார்.
ஒன்றுகூடலில் இருந்த அண்டை நகரங்களின் நான்கு மேயர்களில் ஒருவரான வில்லா ரீக்காவின் மேயரான ஜென்னி நாயர் கோமெஸ் பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஆற்றிய உரையில் நோர்ட்டே டெல் கௌக்காவில் இந்த வழிபாட்டு இல்லத்தைப் பெற்றிருப்பது எங்களுக்கு மிகவும் பெருமை தருவதாகும்.
அம்மண்டலத்தில் சமயத்தின் வரலாறு குறித்த தமது உரையில் முன்னாள் உலக நீதிமன்ற உறுப்பினரான மருத்துவர் ஃபர்ஸாம் அர்பாப் சுமார் அரை நூற்றாண்டான மேம்பாட்டிற்குப் பிறகு இம்மண்டலத்தின் மக்களை அவர்களின் இலட்சியங்கள் ஆகியவற்றை அடையாளப்படுத்தும் மனதில் தோன்றும் சில வார்த்தைகள் சிலவற்றைக் கூறினார் மகத்தான ஆன்மீக ஏற்பிசைவு கூர்மையான ஆன்மீக உள்நோக்கு ஆறிவாற்றல் சாதனைகளின்பால் உண்மையான மரியாதை ஒருவர் மற்றவரை அரவணைக்கும் மகத்தான மகிழ்ச்சி மற்றும் வேதனைக்கான திறனாற்றல் உள்ளத்தின் தூய்மையான கருணை மற்றும் தாராளத்தன்மை கட்டுப்படுத்தப்படாத மனவுறுதி மற்றும் ஒடுக்குமுறை எனும் காற்றுகள் அணைத்திட வியலாத உத்வேகத்தின் பிரகாசம்.
திறப்பு விழாவின் மையப் பகுதியாக இசையும் பாரம்பரிய நடனமும் சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளாக இருந்ததோடு அந்த நிகழ்ச்சியின் உணர்வையும் பிரதிபலித்தன.
நடன கலைஞர்கள் ஆட வழிபாட்டு இல்லம் நமது வரலாற்றின் ஒரு சின்னம் மண்டலம் முழுவதற்குமான அபிவிருத்தியின் அடையாளச் சின்னம் என இசைக் குழு பாடியது.
அம்மண்டலத்திற்கு பஹாய் சமயத்தின் வருகை மற்றும் மக்களின் எதிர்ப்பார்ப்புகள் இலட்சியங்கள் ஆகியவை பஹாவுல்லாவின் போதனைகளுக்கு எவ்வாறு உருவம் கொடுக்கின்றது என்பது பற்றிய நோர்ட்டெ டெல் கௌகாவின் ஆன்மா எனும் அர்த்தத்திலான அல்மா நோர்ட்டேகௌக்கானா எனும் அப்பாடலை ஓர் ஆடல் குழு வழங்கியது.
நிகழ்ச்சியைத் தொடர்நது திருமதி டெ சாடெகியான் ஐந்து குழுக்களுள் முதல் குழுவினாரை ஒரு வழிபாட்டு நிகழ்ச்சிக்காக கோவிலுக்குள் வழிநடத்தினார்.
அதன் பிறகு ஒவ்வொரு குழுவும் அடுத்த குழுவிற்கு வழிவிடுவதற்கு முன்பாக சிறிது நேரம் அங்கு நிசப்தமான பிரார்த்தனைக்காக அமர்ந்திருந்தது.
அந்த விசேஷ நிகழ்ச்சி ஞாயிற்றுக்கிழமை நடைபெற்ற திறப்பு விழாவில் பல அம்சங்களை உள்ளடக்கி மேலும் பல மக்கள் அந்த வரலாற்று முக்கியத்துவம் மிக்க கோவில் திறப்பில் பங்கேற்க வழிவகுக்கும்.
கொலம்பிய வழிபாட்டு இல்லத்தின் திறப்பு விழா கடந்த செப்டம்பர் மாதம் கம்போடியாவில் நடந்த மற்றோர் உள்ளூர் கோவில் திறப்பு விழாவைப் பின்பற்றியதோடு எதிர்வரும் வருடங்களில் இந்தியா கென்யா வானுவாத்து கொங்கோ ஜனநாயக குடியரசு பாப்புவா நியூ கினி ஆகிய நாடுகளில் கோவில்கள் திறப்புவிழா காணவிருக்கின்றன.
ரஹ்மத்துல்லா முஹாஜிர் சமயத்தைப் போதிப்பது பற்றியே குறிப்பாக புதிய இடங்களிலுள்ள மக்களுக்கு செய்தியை அல்லது பஹாவுல்லாவை எவ்வாறு கொண்டு செல்வது என எப்பொழுதும் சிந்தித்துக்கொண்டிருப்பார்.
முஹாஜிர் உலகின் தொலைதூர மூலைகளில் அணி அணியான பிரவேசத்தின் செயல்முறையைத் தூண்டிவிடுவதற்கான தீவிர போதனை பரப்பியக்கங்களை அபிவிருத்தி செய்திடுமாறு நண்பர்களை ஊக்குவிக்கும் முயற்சியில் சற்றும் அயராது ஈடுபட்டு வந்தார்.
அவர் அங்கு அரசாங்க மருத்துவராகப் பணிபுரிந்தும் நடுக்காட்டிற்குள் நீண்ட தூரம் நடந்து அந்தப் பாறைகள் நிறைந்த தீவு முழுவதுமிருந்த தமது நோயாளிகளைச் சென்று கண்டுவந்தார்.
பின்வரும் உரைப்பகுதிகள் முன்னோடியாக சேவையாற்றுவது பெற்றோர் தங்களின் பிள்ளைகள் முன்னோடிகளாகச் சேவையாற்றுவதை ஊக்குவிப்பது ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம் பற்றி டாக்.
ஏனெனில் எடுக்கப்பட்ட முயற்சிகள்அதை ஒரு நூறு வருட முயற்சியெனக் கூறலாம் விடியலை வென்றோரிலிருந்து உயிர்த்தியாகிகள் மூலம் முன்னோடிகள் மற்றும் நிர்வாகஸ்தர்கள் மூலம்உலகம் இப்பொழுது சமயத்தை ஏற்பதற்குத் தயாராக இருக்கின்றது.
மக்கள் தயாராகவும் ஏற்புத்திறத்துடனும் இருக்கின்றனர் அறுவடைக்கான அனைத்துமே இப்பொழுது பஹாய்களையும் முன்னோடிகளையுமே சார்ந்துள்ளது.
நாம் இன்றியமையா ஒரு விஷயத்தைத் தெரிந்துவைத்திருக்க வேண்டும் முன்னோடியாகச் செயல்படுவதற்கெனத் தனது சமூகத்தை விடுத்துச் செல்லும் ஒவ்வொரு முன்னோடியும் அவர் அவ்வாறு செயல்படப்போகும் இடத்திற்கு மட்டுமே உத்தேகமளிப்பவராகவும் பயன்மிக்கவராகவும் மட்டும் இருப்பதில்லை மாறாக அவர் தனது சொந்த சமூகத்திற்கும் நம்பிக்கை உத்வேகம் ஆகியவற்றிற்கான மூலாதாரமாக இருக்கின்றார்.
இளைஞர்கள் வேற்று இடங்களுக்குச் சென்று கல்வி கற்க வேண்டும் இம்மாணவர்கள் நூல்களைக் கற்க வேண்டும்மற்ற நாடுகளின் கல்வி கற்பதற்கான வாய்ப்புகள் என்ன?
பல்கலைக்கழகங்களுக்கு கிராமங்களுக்குச் செல்லுங்கள் மாபெரும் போதனை ஸ்தலங்களுக்குச செல்லுங்கள் அங்கு மகத்தாக அதைவிட மகத்தாக ஏதாவது செய்யுங்கள்.
நீங்கள் உங்கள் வாழ்வில் அனைத்தையும் திட்டமிடும் போது ஒரு முன்னோடியாவதற்கும் ஏன் திட்டமிடக்கூடாது?நாம் திட்டமிட வேண்டும் உடனடியாகத் திட்டமிட வேண்டும் எல்லாருமே முடிந்த விரைவில் திட்டமிட வேண்டும்.
குழந்தைகளையும் நாம் தயார்படுத்திட வேண்டும் பெற்றோர் தங்களின் குழந்தைகளுக்காக ஒரு முன்னோடி வங்கிக் கணக்கை ஆரம்பிக்க வேண்டும்.
பணி மகத்தானது தேவையும் அதிகமானது எந்த நிலையிலும் உள்ள ஒவ்வொரு தனிநபரும் முன்னோடியாகச் செல்லலாம் மற்றும் கண்டிபாகச் செல்லவும் வேண்டும் நீங்கள் போக வேண்டும் போக வேண்டும் போக வேண்டும் பஹாவுல்லா உங்களுடன் இருப்பார் என்பதில் நம்பிக்கைக்கொள்ளுங்கள் உங்கள் கரங்களைப் பற்றிக்கொள்வார் நீங்கள் உங்கள் இலக்கை அடைவீர்கள் நீங்கள் சமயத்திற்காக ஒரு மாபெரும் சேவையைச் செய்வீர்கள்.
இப்பொழுது உலகம் நமக்காகக் காத்துக்கொண்டிருக்கின்றது திறப்பு விழாவிற்கு முதல் நாள் கலாச்சாரம் சுற்றுச்சூழல் ஆன்மீக கோட்பாடு ஆகியவை குறித்து கட்டிடக் கலைஞர் பிரதிபலிக்கின்றார்.
கோவில் கட்டிட நிர்மாணிப்பின் மேம்பாட்டை மதிப்பிடுவதற்கு கட்டிடக் கலைஞர் ஜூலியன் குத்தியர்ரெஸ் சாக்கோன் கோவில் தலத்திற்கு வருகையளிக்கின்றார்.
அகுவா அஸுல் கொலம்பியாவின் நோர்ட்டே டெல் கௌக்காவில் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்திற்கான வடிவமைப்புத் தேர்வு செயல்முறையில் பங்கு பெற ஜூலியன் குதியர்ரெஸ் சாக்கோன் அழைக்கப்பட்ட போது அவர் பஹாய் சமயத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை.
கோவிலின் வடிவமைப்புச் செயல்முறை குறித்து பிரதிபலிக்கையில் நோர்ட்டே டெல் கௌக்காவின் மக்களோடு பஹாய் சமூகமும் அவர் மனதை எவ்வளவு ஆழமாக தொட்டனர் என்பதை திரு குத்தியேரெஸ் சாக்கோன் விவரித்தார்.
சந்தேகமின்றி பஹாய்களை அறித்துகொள்வதுடன் அவர்களுடனும் குறிப்பாக நோர்ட்டே டெல் கௌக்கா மக்களுடனும் பெரிதும் பகிர்ந்துகொள்வதானது மக்களிலும் அவர்களின் நற்குணத்திலும் பணிவிலும் அதிகமாக நம்பிக்கை வைத்திட எங்களைத் தூண்டியுள்ளது என அவர்கள் மேலும் குறிப்பிட்டார்.
தொழில் ரீதியாக நாம் அதிகம் கற்றுள்ளோம் ஆனால் மிகவும் முக்கியமாக தொழில்நுட்பத்தை விஞ்சிடும் ஒரு சமுதாய மற்றும் சுற்றுச்சூழல் குறித்த விழிப்புணர்வை நிலையை நம்முள் ஏற்படுத்தியுள்ளது.
பொறியியல் மற்றும் தொடர்ந்து பராமரிக்கப்படக்கூடிய கட்டிடக்கலை நிறுவணத்தின் திரு குத்தியேரெஸ் சாக்கோன் மற்றும் அவரது குழுவும் சுற்றியுள்ள சமூகங்களின் இயற்கை மற்றும் சமுதாய சுற்றுச்சூழலுடனான நல்லிணக்கத்தை நாடும் திட்டங்களின் மீது கவனம் செலுத்துகின்றனர்.
இருப்பினும் திரு குத்தியெரெஸ் சாக்கோன் மற்றும் அவரது சகாக்களுக்கு இத்திட்டம் தனிச்சிறப்புடையதாகும் ஏனெனில் ஆன்மீகக் கட்டிடக்கலை என அவர்கள் வர்ணிக்கும் ஒரு துறையில் அத்திட்டம் அடியெடுத்து வைத்துள்ளது.
திரு குத்தியெரெஸ் சாக்கோன் தற்போதைய உலகின் நிலை குறித்து பலர் கொண்டிருக்கும் குழப்ப மற்றும் துன்ப உணர்வுகளுக்கிடையே இக்கோவில் ஒரு துருவ நட்ச்த்திரம் ஒரு திசைகாட்டி போன்றாகும்.
கடவுள் மானிடம் சமயம் ஆகியவற்றின்ஒருமை குறித்த பஹாய் போதனைகள் எல்லா பஹாய் கோவில்களின் அடிப்படை வடிவத்தில் உள்ளடங்கியுள்ளன.
ஒருமை குறித்த கோட்பாடு சார்ந்த ஒரு வலுவான உணர்வை ஒரு கட்டிடத்தில் வெளிப்படுத்துவது ஒரு வசீகரமானதும் சுவாரஸ்யமானதுமான சவாலாகும் என திரு குத்தியெரெஸ் சாக்கோன் கூறுகின்றார்.
மேலும் கோவில்கள் பஹாய் வாழ்வுமுறையில் இரண்டு இன்றியமையாத பிரிபடமுடியாத அம்சங்களான வழிபாடு மற்றும் சேவையை ஒன்றிணைக்கின்றன எனவும் எழுதியுள்ளது.
சமூக பந்தங்களை பலப்படுத்தவும் ஒற்றுமை மற்றும் நீதியின் அடிப்படையில் உறவுகள் குறித்த புதிய முறைகளை நிர்மாணிக்கவும் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல தசாப்தங்களான முயற்யினூடே இவ்விரு சமூக வாழ்வு குறித்த அம்சங்களும் நோர்ட்டே டெல் கௌக்காவில் செழித்து வந்துள்ளன.
உள்ள கலாச்சாரம் நெறிகள் அழகுணர்வு ஆகியவற்றுடன் ஒத்திசைவான ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கும் முயற்சியில் சுற்றிலுமுள்ள சமூகங்களின் நடவடிக்கைகளில் பங்குபெற்று அவற்றின் வாழ்வோடு தங்களைப் பரிச்சயப்படுத்திகொண்டனர்.
நோர்ட்டே டெல் கௌக்காவின் மக்கள் தங்கள் மண் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின்பால் கொண்டிருந்த ஆழ்ந்த பந்தத்தை மதித்துணர ஆரம்பித்தனர்.
அம்மண்டலத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவமுடைய நிலவடிவத்தோடு கோவிலை இணைத்தலானது வழிபாட்டு இல்லத்தைச் சூழ்ந்திருந்த நிலங்களில் ஒரு மறு மரம் நடும் திட்டத்தைத் தூண்டியது.
போஸ்க் நேட்டிவோ என குறிப்பிடப்படும் அந்த இடத்தின் சுதேச தாவர வகைகளின் வளமான பல்வகைத்தன்மையை இடமாற்றம் செய்துள்ள அருகிலுள்ள கரும்புத் தோட்டங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சுற்றிலுமுள்ள நிலம் இப்பொழுது அரும்பி வரும் ஒரு சுதேச காட்டை உள்ளடக்கியுள்ளது.
சுதேச தாவரங்களைப் பற்றி மேலும் கற்பதற்கு நாங்கள் ஆரம்பித்த போது கொக்கோ மரத்தின் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் கண்டுணர்ந்தோம்.
கரும்புத் தொழில் ஆரம்பிக்கப்படுவதற்கு முன் பொருளாதாரம் இல்ல விருந்தோம்பல் ஊட்டச் சத்துக்கான ஆதாரம் சக்திக்கான பானம் போன்ற பலவற்றிற்கு கொக்கோ மூலாதாரமாக இருந்தது.
பாரம்பரியமாக நோர்ட்டே டெல் கௌக்காவின் கட்டிடங்கள் செம்மண் செங்கற்கள் இடிக்கப்பட்ட மண் அல்லது களிமண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டு வந்துள்ளன என்பதை கட்டிடக்கலை குழுமத்தினர் கண்டனர்.
குழுமத்திற்கு உத்வேகமூட்டிய கொக்கோ மரம் மற்றும் உள்ளூர் கட்டிட வடிவங்களின் சில படங்களை அவர் காண்பித்து கொக்கோ மற்றும் மண் என்றார்.
இவையே நாங்கள் ஆராய்ந்த மற்றும் ஒரு கருத்தாக்கத்தைப் பரிசீலிப்பதற்காக நாங்கள் பயன்படுத்திய ஓர் அணுகுமுறை என மேலும் கூறினார்.
கூறையின் மண்ணையும் கோவிலின் சுவர்களையும் கீற்றுகளால் ஆன பழக்கமான ஒன்பது பக்கங்களைக் கொண்ட வடிவத்தை உருவாக்கினோம் என திரு குத்தியெரெஸ் சாக்கோன் கூறுகின்றார்.
கொக்கோ செடி குறித்த உட்கருத்து பற்றி அவர் மேலும் விரிவாக உரைத்தார் அதிபெரும் நாமத்தைப் பொருத்துவதற்கு ஏதுவாக கோவில் ஒரு முகட்டை பெற்றிருக்க வேண்டுமென நாங்கள் விரும்பினோம்.
இந்த முகடு செம்மண் ஓடுகளால் ஆன கூறையின் மீது அமர்ந்திருக்கும் இந்த மஞ்சள் நிற முகடானது பகலில் சுர்ய வெளிச்சத்தை ஈர்த்துக்கொண்டு சூர்ய அஸ்தமனத்தில் இயற்கையாக ஒளியூட்டும் ஒரு வகை ஒளிரும் பொருளால் ஆனது.
சுடுமண் ஓட்டுக் கூரை உட்பட அதன் கட்டிடக்கலை கோவிலின் வெளி அம்சங்கள் குழுமத்தின் வரைபடத்திலிருந்து காட்டப்படுகின்ற திரு குத்தியெரெஸ் சாக்கோனுக்கு கோவில் திட்டத்தில் ஈடுபட்டிருந்த பல மக்களுக்கிடையிலான ஒத்துழைப்பு ஒரு சிறப்புக் கூறாக இருந்தது.
ஆரம்பத்திலிருந்தே எல்லாருமே பஹாய் தத்துவங்களினால் உத்வேகம் பெற்றும் இந்தத் திட்டம் மாணிடத்திற்கு என்ன நேர்மறை தாக்கத்தை உண்டாக்கும் என்பது குறித்த விழிப்புணர்வோடு இருந்தனர் என்றார் அவர்.
இந்த வழிபாட்டு இல்லம் மக்கள் வாழ்வின்பால் கதிர்வீசும் விஷயங்களுக்கான ஓர் ஆரம்பப் புள்ளியாகும் என திரு குத்தியெரெஸ் சாக்கோன் பிரதிபலித்தார்.
அவ்வேளை இரான் நாட்டில் தூதரக அதிகாரிகளுள் ஒருவர் பின்வருமாறு எழுதியுள்ளார் ஏசுநாதர் சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வர நினைத்திருந்தால் அவர் சுலபமாக அவ்வாறு செய்திருக்க இயலும் என கிருஸ்த்துவர்கள் நம்புகின்றனர் அவர் அவ்வாறுதான் செய்ய வேண்டும் எனவும் தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் எனவும் எழுதப்பட்டுள்ளதே அவர் சுயவிருப்பத்துடன் இறந்ததற்கான காரணமாகும்.
பாப் பெருமானாரைப் பொறுத்தவரையில் அவர் நிலையும் அதேதான் என பாப்யிக்கள் கூறுகின்றனர் அவரும் ஏசுவைப் போன்றே தாமாகவே தன்விருப்பத்தோடு அவ்வாறு செய்தார் ஏனெனில் அவரது மரணம் மானிடத்தின் மீட்சிக்காகும் மானிடத்தின் கண்களில் பார்ப்பதற்குப் பெரும்பேறாக விளங்கும் அவரது வாழ்க்கை மனவுறுதி குறித்த ஒரு மிகவும் மகத்தான உதாரணமாக இருப்பதோடு அது பாப் பெருமானார் தமது சக நாட்டவர் மீது கொண்டிருந்த அன்பின் வியத்தகு சான்றாகவும் இருக்கின்றது.
சூழ்ச்சியுடன் தூண்டப்படும் ஒரு வெறித்தனமானது எவ்வளவு கொதிப்புணர்வை உண்டாக்க முடியும் என்பதை அவர் சுயமாக கண்டிருந்தார் பூரண சாந்தமாக திரும்பிப் பார்க்காமல் தமது சக்திகள் அனைத்தையும் கொண்டு அவர் உலைக்களத்திற்குள் பிரவேசித்தார்.