sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் அவர்கள் திருஅண்ணாமலையில் தங்கள் வாகனங்களில் வந்து தீப பிரசாதத்தைப் பெற்றுச் சேல்வதைப் போல திருகோளக்குடியில் நிர்மால்ய பிரசாதத்தைப் பெற முடியாது.
அவர்கள் அனைவரும் சாதாரண பூலோக ஜீவன்களைப் போல திருகோளக்குடியில் படியேறி மேலே சென்றுதான் ஈசனின் நிர்மால்ய பிரசாதத்தைப் பெற வேண்டும்.
மேலும் இவ்வாறு நிர்மால்ய பிரசாதம் பெற விழைபவர்கள் படியில் குழந்தையைப் போல் தவழ்ந்து சென்றுதான் நிர்மால்ய பிரசாதம் பெற வேண்டும் என்பது விதியாகும்.
அதனால் காலையில் பிரம்ம முகூர்த்த நேரத்தில் இவ்வாறு படியில் குழந்தையைப் போல் தவழ்ந்து செல்வதால் அவர்களுக்கு திருகோளக்குடி ஈசனின் பிரசாதம் மட்டும் கிடைப்பதில்லை.
இக்காரணம் பற்றியே திருகோளக்குடி திருத்தலத்தின் வாயிற்படிகள் மற்ற எந்த திருத்தலத்திலும் இல்லாத அளவிற்கு அலங்கார வைபவத்துடன் மக்களின் சாதாரண ஊனக் கண்களுக்கே காட்சி அளிக்கிறது.
இன்றும் பல லோகங்களிலிருந்து வரும் தேவதைகள் தெய்வ மூர்த்திகள் திருகோளக்குடி படிகளில் கிட்டும் இத்தகைய நிர்மால்ய தரிசனத்தை மட்டுமே பெற்றுச் சென்று விடுவதுண்டு.
இவ்வாறு நிர்மால்ய தரிசனத்தித்திற்காக வரும் தேவ தெய்வ மூர்த்திகள் அவர்களைக் காண வரும் தேவ தெய்வ மூர்த்திகள் தேவதைகளால் திருகோளக்குடி பூமியே ஒரு தெய்வீக வளாகமாகத் திகழும்.
சித்தர்கள் வாழும் காலம் அவதாரங்களின் தோற்றம் மறைவை மிஞ்சி விஞ்சி நிற்பதால் அவதாரங்கள் பற்றி சித்தர்கள் அளிக்கும் விளக்கங்களே உண்மையாய் பொருள் பொதிந்தவையாய எக்காலத்திலும் எவரும் பயன்படுத்தி பயன்பெறக் கூடியவையாக உள்ளன.
உதாரணமாக ஸ்ரீபோடா சித்தர் காஞ்சீபுரம் ஸ்ரீஏகாம்பரேஸ்வரர் ஆலயத்திலேயே இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் மானிட உடலில் வாசம் கொண்டவர் என்பதால் அவர் சிவபெருமானுக்கே திருமணம் நிகழ்த்தும் பெருமையையும் ஸ்ரீஇடியாப்ப சித்தர் ஸ்ரீஅங்காளி தேவிக்கே மணாளனாக சிவ பெருமானை வரித்த பெருமையுடன் இன்றும் திகழ்கின்றார்கள் என்பதில் வியப்பேது ?
அவதார மூர்த்திகள் பிரம்ம ஞானிகளே அமர்ந்து தவம் இயற்றும் படிக்கட்டுகள் என்பதால் திருகோளக்குடி படிக்கட்டுகளில் ஒரு முகூர்த்த நேரம் அமைதியாக அமர்ந்து இறைவனைக் குறித்து தியானித்தால் கூட அத்தியான பலன்கள் பல பிறவிகளுக்கு தொடரக் கூடியதாகும்.
உண்மையில் அவர்கள் இத்திருத்தல படிக்கட்டுகளில் அமர்ந்து இறைவனைக் குறித்துத் தியானிக்க தவம் இயற்ற இத்தலத்தை தரிசனம் செய்யும் மகான்கள் அருளிய ஏற்பாடு என்பதை அறிய முடிவதில்லை.
ஸ்ரீஅகத்திய பிரானும் ஸ்ரீபோகர் சித்தரும் திருகோளக்குடி ஈசனுக்கு பிரம்ம முகூர்த்தத்தில் கங்கை தீர்த்தத்தால் அபிஷேகம் நிகழ்த்துகிறார்கள் என்று அறிந்தோம் அல்லவா ?
ஆனால் இந்த அபிஷேகத்தையோ அதன் பின்னர் கிட்டும் நிர்மால்ய தரிசனத்தையோ பெறும் பாக்யம் கோடியில் ஒருவருக்குத்தான் கிட்டும் என்றால் விரல் விட்டு எண்ணக் கூடிய ஒரு சிலருக்கே மட்டும் அனுகிரகத்தை அளிப்பதற்காகவா சித்தர்கள் இவ்வளவு சிரமப்பட்டு பூலோக வாழ்வை மேற்கொள்கிறார்கள்.
எனவே இந்த சிக்கலான பிரச்னைக்கு அவர்களால் இனம் கண்டு கொள்ளப்பட்ட தீர்த்த தேவதைகளே திருகோளக்குடியில் மட்டுமே அருள்புரியும் கோள விளம்ப தீர்த்த தேவதைகள் ஆவார்கள்.
ஸ்ரீதிருக்கோள நாதருக்கு சித்தர்களால் அபிஷேகிக்கப்பட்ட கங்கை அபிஷேக தீர்த்தத்தை மூன்று பங்காக பிரித்து இரண்டாவது பங்கை இங்குள்ள தாமரைச் சுனையிலும் மூன்றாவது பங்கை திருகோளக்குடி மலை அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள ககோள தீர்த்தத்தில் கலந்து விடுவதோடு மட்டுமல்லாமல் இத்திருக்குளங்களில் நீராடும் பக்தர்களின் தகுதிக்கு ஏற்ப தீர்த்த நீராடல் பலன்களை அளிப்பதும் இந்த தீர்த்த தேவதைகளின் பணியாகும்.
உதாரணமாக ஒரு பக்தர் இங்குள்ள தீர்த்தக் குளத்தில் நீராடுவதால் அவர் ஒருவிதமான பலனைப் பெறுகிறார் என்றால் அதே பக்தர் பத்து இட்லி பொட்டலங்களை ஏழைகளுக்குத் தானமாக அளித்து விட்டு இங்குள்ள தீர்த்தத்தில் நீராடினால் அவருக்கு கிட்டும் பலன்களை வேறு விதமாக அளிப்பவர்களே கோள விளம்ப தீர்த்த தேவதைகள் ஆவர்.
சப்த கன்னிகள் இந்த தீர்த்தத்தில் வாசம் செய்து தவம் இயற்றி பக்தர்களுக்கு அவர்கள் விரும்பிய நல்ல வரத்தை அளிக்கும் சக்தியைப் பெற்ற இடமே இந்த ஸ்வஸ்தி தீர்த்தமாகும்.
சூரிய பகவான் நேரிடையாக தன்னுடைய கிரணங்களால் பூஜிக்காது விசேஷமான தன்னுடைய ஸ்வஸ்தி கிரணங்களால் பூஜிக்கும் பெருமை உடைய தீர்த்தம் ஆதலால் ஸ்வஸ்தி தீர்த்தம் என்ற பெருமையை உடையது இந்த தீர்த்தமாகும்.
இந்த குருவருள் நிறைந்த தீர்த்தமே சுவாமிக்கு அபிஷேகமாக நிறைவேற்றப்படுவதால் அது எத்தகைய கங்கா சக்திகளுடன் பூரிக்கும் என்பதை அடியார்கள் புரிந்து கொள்ளலாம்.
பொதுவாக ஒரு லட்சம் பேருக்கு அன்னதானம் அளிக்கப்படும் இடத்தில் ஒரு தடாகம் தோன்றும் என்றால் இவ்வாறு சூரிய பகவான் தன்னுடைய ஸ்வஸ்தி கிரணங்களால் பூஜிக்கும் குருவருள் நிறைந்த தடாகம் எத்தகைய தெய்வீக சிறப்புகளுடன் துலங்கும் என்பதை ஆத்ம விசாரம் செய்து பாருங்கள்.
வாக் சக்தியான இரண்டாம் இடத்தில் நான்கு கிரகங்கள் இடம் பெற்றதோடு மட்டுமல்லாமல் வாக்கு என்றால் தீ என்பார்கள் அந்த தீக்கே சக்தியை அளிக்கும் செவ்வாய் பகவான் உச்சம் பெற்று வாக்கு ஸ்தானத்தில் அமர்ந்துள்ளதால்தான் அவர் ஏழு வயதிலேயே சதாஸ்து தேவதைகளின் தரிசனத்தைப் பெற்றதோடு அல்லாமல் கந்தர்வ தேவதைகள் இசைக்கும் பிலஹரி ராகப் பாடலையும் அறியும் ஆற்றலைப் பெற்றிருந்தார்கள்.
எனவே அனைவரும் சிறப்பாக ஜோதிடர்கள் வழக்கறிஞர்கள் முகவர்கள் அரசியல்வாதிகள் போன்று வாக்கு சக்தியை ஆதாரமாக கொண்டவர்கள் இந்த தீர்த்தத்தை தனியாக ஒரு மரப்பாத்திரத்திலோ அல்லது குடுவையிலோ எடுத்து தர்ப்பணம் அளித்து உரிய தான தர்மங்களை நிறைவேற்றுவதால் அளப்பரிய பலன்களைப் பெறலாம்.
பிலஹரி ராகத்தில் அமைந்த தியாகராஜர் தொரகுணா புரந்தரதாசர் கீர்த்தனைகளை உரிய பாடகர்களைக் கொண்டு பாடச் செய்து அவர்களுக்கு சன்மானம் வழங்குவதும் இத்தகைய தர்ப்பணத்திற்குப் பின் நிறைவேற்றக் கூடிய சிறப்பான வழிபாடாகும்.
இவர்கள் சற்குரு வெங்கடராமன் சேஷாத்ரி சுவாமிகள் இவர்களின் ராசிக் கட்டங்களில் எழுந்தருளி இருக்கும் விதத்தைக் குறித்து ஆத்ம விசாரம் செய்து எந்த அளவிற்கு இவர்களுடைய அருளுரை அடியார்களுக்கு ஆரோக்யம் அளிப்பதாக அமைந்தது என்று ஆத்ம விசாரம் செய்வதும் ஒரு லட்சம் ஆத்ம விசார கேள்விகளை எழுப்பி அவைகளுக்கு விடை காணும் ஒரு முயற்சியாகும் ஆத்மநாயகி ஆத்மாவை தரிசனம் செய்யும் ஒரு வழிமுறையாகும்.
இவ்வாறு ஸ்வஸ்திக் வடிவில் உள்ள திருவெள்ளரை போன்ற தலத்தில் உறையும் திருக்குளங்களில் உள்ள தீர்த்தமும் நீராடலும் ஆரோக்யத்தை அளிப்பதாக உள்ளன.
இவை அனைத்தும் ஆரோக்யம் அளிக்கும் வழிபாடுகள் மட்டுமல்ல நீ நீயாக இரு என்பதை உணர்த்தும் ஸ்வஸ்தி மகா வாக்கியங்களாகும்.
திருகோளக்குடி ஸ்வஸ்தி தீர்த்தத்தை சிறிதளவே எடுத்து அதில் பிரசாதம் செய்து ஏழைகளுக்கு அளிப்பதால் கிட்டும் ஆரோக்ய வாழ்வை வார்த்தைகளால் வர்ணிக்க இயலாது.
பரமசிவன் கழுத்திலிருந்த காரணத்தால் பூலோகத்தில் திருகோளக்குடியில் பன்னெடுங்காலம் தவம் இயற்றி நண்பர் பகைவர் மாற்றான் என்ற வேற்றுமை உணர்வை முற்றிலுமாக விலக்கி இறுதியில் பரமசிவனுடன் ஒன்றாக இணையும் பேற்றைப் பெற்றது.
பாம்பிற்குப் பகையாய்க் கருதப்படும் தவளைகள் எல்லாம் பாம்போடு ஐக்யம் பெற்றதால் பூவுடன் சேர்ந்த நாறும் மணம் பெறும் என்பதாக அத்தவளைகளும் இறைவனுடன் ஒன்றும் பெற்றைப் பெற்றன.
எனவே எத்தகைய நாக தோஷங்கள் உடையவர்களும் திருச்சி நாகநாத சுவாமி திருக்கோயிலில் எழுந்தருளி உள்ள ஸ்ரீசசபிந்து மகரிஷியை வணங்கி திருக்கோளக்குடி ஈசனை வழிபடுவதால் அனைத்து விதமான நாக தோஷங்களும் மறைந்து நன்முறையில் திருமணம் கைகூடும் பகை உணர்வுகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நன்னிலை அடைவர்.
திருக்கோளக்குடியில் வாழ்ந்த தவளைகள் எல்லாம் இங்கு தவமியற்றிய நாகராஜனுடன் சேர்த்து சிவபெருமானுடன் ஐக்கியம் கொண்டதால் திருகோளக்குடி ஸ்வஸ்தி தீர்த்தத்தில் தவளைகளைக் காண முடியாது.
ஆனால் சசபிந்து என்ற நாகம் மட்டும் சிவபெருமானின் தலை உச்சியில் நின்று எந்த உஷ்ணம் தாக்கினாலும் அதைப் பொருட்படுத்தாமல் சுவாமிக்கு தன்னாலான இயன்ற சூட்டைக் குறைக்கும் சேவையைத் தொடர்ந்து செய்து வந்தது.
அன்னதானம் முதியோர் சேவை குருடர் சேவை போன்ற எந்த நற்காரியத்தில் ஈடுபட்டாலும் பொருள் பற்றாக்குறை உடல் சோர்வு என்ற துன்பத்தால் அலைக்கழிக்கப்படுபவர்கள் சசபிந்து மகரிஷியை வணங்கி நற்காரியங்களில் மனத் தளர்ச்சி கொள்ளாத உயர்ந்த நிலையைப் பெறலாம்.
ஸ்ரீசசபிந்து மகரிஷிக்கு தம் கைகளால் அரைத்த மஞ்சள் காப்பிட்டு அடிப்பிரதட்சணமாக வலம் வந்து வழிபடுதலால் ஜாதகத்தில் எத்தகைய நாக தோஷங்கள் ராகு கேது தோஷங்கள் இருந்தாலும் அத்தகையோருக்கு நல்ல திருமண வாழ்வு கைகூடும்.
இத்தலத்தில் உழவாரத் திருப்பணிகளை மேற்கொண்டு நாக தோஷ நிவர்த்தி சக்திகளை புனருத்தாரணம் செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல் இரண்டு உத்தம இறை அடியார்களுக்கு திருமணம் நிகழ்த்தி தோஷங்கள் நெருங்கிய உறவால் நிச்சயமாக ஏற்படுவது கிடையாது அவை ஒருவரின் தான்தோன்றித்தனமான சற்குருவைப் புறக்கணிக்கும் செயலால் ஏற்படுவதே என்பதை உலகிற்கு உணர்த்தியவரும் சற்குரு வெங்கடராமன் ஆவார்கள்.
இதையே மணிவாசகப் பெருமான் பாதாளம் ஏழினும் கீழ் சொற்கழிவு பாதமலர் என்று பாதாளத்திற்குக் கீழ் சென்றாலும் அங்கு நாம் தரிசனம் செய்வதும் இறைவனின் பெருமையைத் தானே என்று எங்கும் நீக்கமற நிறைந்திருக்கும் இறைவன் பெருமையையே புகழ்ந்து கூறுகின்றார்.
உதாரணமாக கீழ்சூரியமூலை திருத்தலத்தில் அனைத்து சூரிய மூர்த்திகளும் வந்து இறைவனை தரிசனம் செய்வதை பாஸ்கர நேத்ரம் பெற்ற ஸ்ரீபாஸ்கராச்சாரியார் போன்ற மகான்கள் தரிசனம் செய்து மகிழ்கின்றார்கள்.
பல பிறவிகள் இறைவனுக்காக சேவை புரிந்த ஒரு ஜப்பானிய அடியாருக்கு அவர் எடுத்த போட்டாவில் கூட இந்த சூரிய மூர்த்திகள் எழுந்தருளி அனுகிரகம் செய்துள்ளனர்.
அது போல திருகோளக்குடி திருத்தலமும் இந்த பிரபஞ்சத்தின் காகோளம் அதாவது இந்த பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து லோகங்களின் சக்தியையும் உள்ளடக்கிய ஆனால் மனிதர்கள் போன்ற சிற்றுயிர்களும் காணக் கூடிய ஒரு சிறு இறை வடிவமே என்பதே பொருத்தமாகும்.
சற்குரு வெங்கடராமன் அவர்களுடைய சத்சங்கத்தில் இருப்பவர்கள் இருவர் கூட ஒரே நட்சத்திர லோகத்தைச் சேர்ந்தவர் கிடையாது என்றால் சற்குருவின் சாம்ராஜ்யம் எந்த அளவிற்கு பரந்து விரிந்திருக்கும்.
திருஅண்ணாமலை ஸ்ரீலஸ்ரீலோபாமாதா அகஸ்தியர் ஆஸ்ரமத்தில் இந்த விந்தையை நேரடியாகவே அனுபவித்து தெரிந்து கொள்ளலாம்.
அதே போல திருகோளக்குடியில் முதல் படிக்கட்டில் அமர்ந்து தியானம் புரிவதால் கிட்டும் பலன் நிச்சயமாக அடுத்த படியின் தியான நிலைக்கு மாறுபாடு கொண்டதாக இருக்கும்.
இவ்வாறு படிக்கு படியே நிலைகள் மாறும் என்றால் திருருகோளக்குடியில் எல்லா நிலைகளையும் உணர ஒரு அடியாருக்கு எத்தனை ஆண்டுகள் ஆகும் எத்தனை பிறவிகள் தேவைப்படும்.
திருகோளக்குடியின் ஆரம்பமாக ஸ்ரீசித்தி விநாயக மூர்த்தியும் மேல் எல்லையாக ஸ்ரீசுப்ரமணிய சுவாமியும் எழுந்தருளி உள்ளார்கள்.
இந்தப் பிள்ளையார் மூர்த்திக்கு தோப்புக் கரணம் இட்டு வந்தால் அடங்காத காளைகளே அடங்கும் என்றால் முரட்டுப் பிள்ளைகளைப் பற்றி கேட்கவா வேண்டும்.
உடல் வலிமைக்கு பெயர் பெற்ற மருது சகோதரர்கள் இந்த பிள்ளையார் மூர்த்திக்கு தோப்பு கரணம் இட்டே தங்கள் உடல் வலிமையைப் பெருக்கிக் கொண்டதோடு மட்டுமல்லாமல் ஒரு அரசாங்கமே அவர்களைக் கண்டு நடுங்கும் மன வலிமையையும் பெற்றிருந்தார்கள்.
சுப்ரமண்ய சுவாமியை மிஞ்சிய தெய்வம் கிடையாது என்பதை நிரூபணம் செய்யும் மூர்த்தியாக மலைபோன்ற குன்றின் மேல் எழுந்தருளி உள்ளார் ஸ்ரீசுப்ரமண்ய சுவாமி.
பொதுவாக குன்றின் மேல் அருள்புரியும் தெய்வ மூர்த்திகள் எத்தகைய வாஸ்து தோஷங்களையும் நீக்கும் சக்தி படைத்தவர்களாக துலங்குகிறார்கள்.
திருகோளக்குடி போன்ற அனைத்து வாஸ்து சக்திகளையும் உள்ளடக்கிய ஸ்ரீசுப்ரமண்ய சுவாமியை தரிசனம் செய்வதே கிடைத்தற்கரிய பாக்கியமாகும்.
செவலூர் ஸ்ரீபூமிநாதரை தரிசனம் செய்து திருகோளக்குடியில் ஸ்ரீசுப்ரமண்ய சுவாமியை தரிசனம் செய்து உரிய தான தர்மங்களை நிறைவேற்றுதால் அற்புதமான பலன்களைப் பெறலாம்.
செவலூர் ஸ்ரீபூமிநாதரே அனைத்து வாஸ்து தோஷங்களையும் களையும் சக்தி கொண்டவர் என்றால் எதற்காக திருகோளக்குடியில் ஸ்ரீசுப்ரமண்ய சுவாமியை தரசனம் செய்ய வேண்டும் ?
அப்படியிருக்க சற்கரு வெங்கடராமன் அவர்களே விஷக் காய்ச்சலுக்கு நோய் எதிர்ப்பு மாத்திரைகளோடு ஒரு பி காம்பளெக்ஸ் மாத்திரையையும் விழுங்கும்படிக் கூறுவதேன்.
ஒரு சாதாரண மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மாத்திரை மருந்துகளுக்கு இத்துணை வீர்யம் இருக்கும் என்றால் அனைத்தையும் கடந்த இறைவனின் சக்திகளைப் பற்றி நாம் என்ன புரிந்து கொள்ள முடியும் ?
உதாரணமாக ஸ்வஸ்தி தீர்த்தத்தில் நீங்கள் எந்நேரமும் ஸ்வஸ்தி கிரண சக்திகளைப் பெறலாம் என்றாலும் சில குறிப்பிட்ட முகூர்த்த நேரங்களில் பொலியும் சூரிய கிரணங்கள் ஸ்வஸ்தி சக்தியுடன் திகழ்வதால் மாலை வெயில் மனிதனுக்கு என்ற பழமொழி ஏற்பட்டது.
அடியார்கள் தரிசனம் செய்யும் வண்ணம் இந்த படம் அளிக்கப்பட்டு எத்தனையோ ஆண்டுகள் கழிந்து விட்டாலும் அந்த தரிசனத்தின் மேன்மை பற்றி புரிந்து கொள்ளவும் நேரம் கனிய வேண்டும் அல்லவா ?
பலரும் சக்தி வாய்ந்த ஸ்ரீசத்யவாகீசரின் தரிசனத்தைப் பெறாது நேராக ஸ்ரீதிருகோளக்குடி நாதரின் தரிசனம் பெற மேலே விரைந்து விடுகிறார்கள்.
சத்யம் என்ற ஒரே ஒரு ஆயுதத்தை மட்டுமே வைத்துக் கொண்டு மகாத்மா காந்தி அடிகள் உலகப் புகழ்பெற்ற வரலாறு அனைவரும் அறிந்ததே.
சத்தியம் என்றும் நிலைத்திருப்பது என்பதற்கு உதாரணமாக கிழக்கு திசையே எல்லா திசைகளுக்கும் ஆரம்ப திசையாகவும் ஹரிச்சந்திர மகாராஜா போன்ற சத்யகீர்த்திகளே அதை ஆளும் வேந்தர்களாகவும் போற்றப்படுகிறார்கள்.
நம் முன்னோர்கள் பொய்யுரையாத புண்ணியர்கள் ஆயிற்றே அவர்கள் எப்படி சூரியன் கிழக்கில் உதிக்கிறான் என்று கூறினார்கள் என கேட்கத் தோன்றுகின்றது அல்லவா ?
ஸ்ரீசத்யவாகீஸ்வரரின் பெருமைகளைப் பேச ஆரம்பித்தால் அதுவே பெரிய புராணமாக மாறிவிடும் என்பதால் மிக மிகச் சுருக்கமாக சுவாமியின் பெருமைகளை விளக்குகிறோம்.
அடியார்கள் ஒன்றுக்குப் பலமுறை இந்த மகிமைகளைப் படித்து மீண்டும் மீண்டும் ஆத்ம விசாரம் செய்து இறைவனின் சற்குருவின் பெருமைகளை அறிந்து கொள்ளும்படி கேட்டுக் கொள்கிறோம்.
சத்தியம் அசத்தியம் சோழி சோளி ஆண் பெண் இவை அனைத்தும் ஒன்றே என்று பக்தர்கள் புரிந்து கொள்ள உதவுவதே ஸ்ரீபொய்யாமொழி ஈசனின் வழிபாடாகும்.
இதனால் வக்கீல்கள் முகவர்கள் போன்று தங்கள் துறையில் பொய் பேச வேண்டிய நிர்பந்தத்திற்கு ஆட்படுபவர்கள் தங்களுடைய தவறுகளுக்கு ஓரளவு பிராயசித்தத்தை தேடிக் கொள்ள முடியும்.
அவர்கள் உண்மையாகவே தங்கள் செய்கைகளுக்காக வேண்டி இறைவனிடம் முறையிட்டால் அவர்களின் அடுத்த பிறவி நன்முறையில் அமைந்து அவர்கள் இப்பிறவியில் செய்த தவறுகளுக்கு பிராயசித்தங்களை நிறைவேற்ற துணை புரிவார்.
புவர் லோகம் சுவர்க லோகம் என்றெல்லாம் சொல்கிறார்களே அந்த லோகங்களில் கூட இத்தகைய பிராயசித்தம் தரும் ஆலயங்களை தரிசிக்க முடியாதா என்பது பலரின் மனதில் எதிரொலிக்கும் கேள்வியாகும்.
இத்தலத்தில் அருள்புரியும் ஸ்ரீமரகதவல்லி அம்மன் என்ற நாமத்தைப் புரிந்து கொள்ளவே மனிதர்களுக்கு ஒரு சதுர்யுகம் தேவைப்படும் என்பது சித்தர்களின் கணக்கு.
உதாரணமாக மரகதம் என்றால் மாணிக்கத்தின் ஒரு வகை என்று கூறினால் மாணிக்கம் எப்படி கொடியாகப் படரும் என்பது இதைத் தொடர்ந்து வரும் கேள்வி.
இதை எளிமைப்படுத்தி சித்தர்கள் கூறும் பதிலே எந்த வைரத்திற்குமே இயற்கை ஒளி என்று ஒன்று கிடையாது அனைத்து மாணிக்கங்களுமே ஒளியைப் பிரதிபலிக்கும் தன்மை உடையனவே.
எனவே மனைவி என்பவள் தனக்கு என்று எந்த விருப்பத்தையோ வெறுப்பையோ கொள்ளாது கணவன் விருப்பத்தையே தன் விருப்பமாக ஏற்று நடப்பவளே உத்தமமான மனைவி ஆவாள்.
அதனால்தான் திருமணத்திற்குப் பின் கோத்ரம் குறிப்பிடும்போது திருமணத்திற்கு முன் தன்னுடைய தந்தை கோத்திரத்தை அனுசரித்து வாழும் பெண்மணியானவள் திருமணத்திற்குப் பின் தன் கணவனின் கோத்திரத்தையே தன்னுடைய கோத்திரமாக ஏற்று வாழும் பண்பைப் பெறுகிறாள்.
இவ்வாறு கணவனையே கண் கண்ட தெய்வமாகப் போற்றும் உத்தமிகளின் செல்வம் எப்படி இருக்கும் என்று நிரூபனம் செய்பவரே அவர்களை தரிசிப்பதாக மலைமேல் அமர்ந்திருக்கும் ஸ்ரீசுப்ரமண்ய சுவாமி ஆவார்.
திருச்சி செட்டிகுளம் திருகோளக்குடி போன்ற திருத்தலங்களில் மலை மேல் முருகப் பெருமானும் அடிவாரத்தில் ஈசனும் ஒருவரையொருவர் பார்த்தபடி எழுந்தருளிய கோலம் குடும்ப ஒற்றுமையை வளர்க்கும் திருக்கோலமாகும்.
இத்திருக்கோலத்தை சூரிய பகவானே கண்டு மனமகிழ்ந்து தரிசனம் பெறுகிறார் என்றால் மானிடர்களுக்கு இத்தகைய மூர்த்திகள் வழங்கும் ஒற்றுமையைப் பற்றி கூறவும் வேண்டுமோ ?
குடும்பத்தில் நிலவும் காதல் திருமணம் சொத்துத் தகராறு பாகப் பிரிவினை போன்ற நிகழ்ச்சிகளால் பெற்றோர்கள் குழந்தைகளிடையே நிலவும் மன வேற்றுமையைக் களைந்து சுமுகமான உறவை ஏற்படுத்துவதே இத்தகைய மூர்த்திகளின் தரிசனப் பலனாகும்.
முதலில் சிவபெருமானையும் பின்னர் முருகப் பெருமானையும் வணங்கி தக்க தான தர்மங்களுடன் வழிபடுவதால் உறவுப் பகை நீங்கி குடும்ப ஒற்றுமை ஓங்கும்.
இத்தலத்தில் சோழிகளை சுவாமிக்குப் படைத்து அதை தான தர்மமாக அளித்தலாலும் குடும்ப ஒற்றுமை ஓங்கும் சிறப்பாக பெண்களுக்கு ஏற்படும் மாதவிடாய் துன்பங்கள் தீர்வதுடன் கணவன்மார்களின் பொய்யுரையால் குடும்பத்தில் தோன்றும் பிளவுகள் மறையும்.
இவ்வாறு சுவாமிக்கு வலப்புறத்தில் அம்பாள் எழுந்தருளி இருக்கும் கோலத்தை தம்பதி சகிதமாக தரிசனம் செய்தலால் இல்லத்தில் ஒற்றுமை ஏற்பட்டு அது நல்லவறமாகத் துலங்கும்.
பொய்யுரையாத புண்ணியா என்று தன் கணவனைப் பெருமையாக அழைப்பதில் இன்பம் காண்பவள் தாரை மட்டுமல்ல எல்லா பெண்களுமே தங்கள் கணவன் குறிப்பாக தங்களிடம் பொய் பேசாது இருத்தலையே விரும்புகிறார்கள்.
அவ்வாறு உண்மையை மட்டுமே பேசி வாழ்ந்து நன்மையை விளைவிக்க விரும்பவோர் பத்தின் மடங்காக சோழிகளை இறைவனுக்கு சமர்ப்பித்து தானமளித்தல் நலம்.
இவ்வாறு வறுமையில் உழலும் பலரின் துன்பத்தைத் துடைக்க சற்குரு வெங்கடராமன் அவர்களால் அருளப்பட்ட வீடியோ துவாதசி திதியில் எடுக்கப்பட்டது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் அல்லவா?
தாமே அரைத்த மஞ்சளை இத்தல விருட்சத்திற்கு பூசி சுத்தமான குங்குமத்தால் பொட்டிட்டு ஆதிசங்கரர் அருளிய கனகதாரா தோத்திரம் அல்லது அகத்திய பெருமான் அருளிய லட்சுமி துதியை ஓதியவாறே வளர்பிறை நாட்களில் சிறப்பாக துவாதசி ரோஹிணி நட்சத்திர நாட்களில் இம்மரத்தை அடிப்பிரதட்சிணமாக வலம் வந்து வணங்குதல் மிகவும் நலம்.
என்ற வரிகள் திறந்த ஜன்னல் வழியாக நட்சத்திரங்களைப் பார்த்து வழிபாடுகள் இயற்றுதலாலும் உதாரணமாக சித்தர்கள் அருளிய நட்சத்திர துதியை ஓதுதல் யாராவது பிச்சைக் கேட்டு வருபவர்களுக்கு தங்களால் முடிந்த உணவை இடுவதாலும் விதியின் வேகத்தைக் குறைக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கின்றன.
இவ்வாறு தன்னுடைய முற்பிறவியின் செய்கைகளின் பலன்களாகவே ஒரு மூதாட்டி பெற்ற தங்க மழையையே ஆதிசங்கரரின் கருணை நமக்கு உணர்த்துகிறது.
இந்த கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட எண்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும் அவற்றின் இடைய உள்ள குறிகளைப் பொறுத்து சூரியன் அதன் பகை எண்ணான சனியும் தோன்றுகின்றன என்பது எண் கணிதம்.
அவ்வாறு முழுவதுமாக வினைகளைக் களைய முயலும்போது அதில் தோல்வியே கிட்டும் என்பதை உலகிற்கு உணர்த்துவதாக ஏற்பட்டதே ஸ்ரீரஜனீஷ் அவர்களின் அவதாரம்.
ஆனால் அதே சமயத்தில் இவ்வாறு மகான்கள் அடியார்களின் வினையைத் தீர்க்க முன் வந்தாலும் சற்குரு வெங்கடராமன் போன்றவர்கள் அடியார்கள் அனுபவிக்க வேண்டிய வினைகளின் ஒரு சிறு பகுதியை மற்ற மகான்கள் அனுபவிக்க சித்தமாகிறார்கள் என்பதை அரவிந்தமாதாவின் படத்தை தரிசனத்திற்காக அளிக்காமல் அன்னையின் சிறு வயது படத்தையே ஸ்ரீஅகஸ்திய விஜய அடியார்களுக்கு அளித்து கர்ம வினைச் சுமை குறைக்க கருணை புரிந்த தன்மையை நீங்கள் கண்டு இரசிக்கலாம்.
ஒரு வேளை சற்குரு மாதாவின் மற்ற படத்தை தரிசனத்திற்காக அளித்திருந்தால் ஸ்ரீதிருஞானசம்பந்த மூர்த்தி நாயனாரைப் போல் அவருடன் கயிலைக்குச் சென்றவர்கள் எல்லாம் தங்கள் நிலை உணர்ந்து திரும்பி பூமிக்கு வந்த கதையாகி விடும் என்ற காரணமாகவும் இருக்கலாம்.
இவ்வாறு சூரிய ஒளிபடாத தீர்த்தங்களை தரிசனம் செய்து அத்தீர்த்தங்களிலிருந்து நீர் பெற்று தலவிருட்சங்களுக்கு வார்த்தல் என்பது கண் நோய்களைத் தீர்க்கும் அற்புத வழிபாடாக அமைவதுடன் சிறுவயதிலேயே கண்ணாடி அணியும் அவல நிலைக்குத் தள்ளப்படுவதைத் தவிர்க்கலாம்.
இவ்வாறு சூரிய ஒளி படாத தீர்த்தங்களில் இயற்றும் வழிபாடு எத்தனையோ பிறவிகளுக்குத் தொடர்ந்து வந்து சந்ததிகளுக்கு நல்ல கண் பார்வையை அளிக்கும்.
எத்தனையோ ஆண்டுகளுக்கு முன் திருஅண்ணாமலை கிரிவலப் பகுதியில் நடந்த இந்த நிகழ்ச்சியை நினைவு கூர்ந்த சற்குரு வெங்கடராமன் அவர்கள் என்ன சார் பண்றது சூரியனுக்கே ஒளி கொடுக்கக் கூடியவர்.
சற்குரு தொடர்ந்தார் கோவணாண்டியைக் கிரிவலப் பாதையில் பார்த்தவர் திருகோளக்குடியில் பெற்ற தர்ப்பண பலத்தால் அந்த அடியாருக்கு அருள்புரிய நினைத்தார் பெரிவயர்.
அந்த அடியாரின் எத்தனையோ சந்ததிகள் கரையேறி விடும் ஸ்வஸ்தி தீர்த்தம் இவ்வளவு சக்தி உடையது என்றால் இதில் நீராடினால் எத்தகைய பலன்கள் கிட்டும் என்று எவரும் நினைக்க வேண்டாம்.
இந்த சுனை தீர்த்தத்தை அன்னதானம் சுவாமி அபிஷேகம் அர்க்யம் தர்ப்பணம் போன்ற ஆண் பெண் நிலைகளைக் கடந்த வழிபாடுகளுக்கே மட்டுமே பயன்படுத்த வேண்டும்.
நீர் அருந்துதல் நீராடுதல் போன்ற தனிப்பட்டவர்களின் நலனுக்காக இந்த சூரிய ஒளி படா தீர்த்தத்தை பயன்படுத்தினால் அதனால் எதிர்விளைவுகளே தோன்றும் என்பதை அடியார்கள் மனதில் நிலை நிறுத்திக் கொள்ளும்படி கேட்டுக் கொள்கிறோம்.
சூரியன் தந்தைக்கும் சந்திரன் தாய்க்கும் காரகர்களாக ஜாதகத்தில் அமைவதால் ஆண் பெண் கணவன் மனைவி உறவுகளைக் கடந்த தர்ப்பணாதி வழிபாடுகளுக்கு மட்டுமே ஸ்வஸ்தி தீர்த்தத்தை பயன்படுத்தும்படி மீண்டும் கேட்டுக் கொள்கிறோம்.
சற்குரு வெங்கடராமன் நிறைவேற்றிய அன்னதானம் போன்ற கைங்கர்யங்களில் எல்லாம் ஆண் பெண் கணவன் மனைவி சக்திகளே ஊடுருவி நின்றன என்பதை அவருடன் பணியாற்றும் பாக்யம் கொண்ட அனைவரும் அறிந்ததே.
கணவன் மனைவி சேர்ந்து இயற்றும் வழிபாடே பூரண பலன்களைக் கொடுக்கும் என்று நாம் மேலோட்டமாக நினைத்தாலும் உண்மையில் கணவன் மனைவி ஆண் பெண் என்ற உறவு நிலைகளைக் கடந்த வழிபாடே இறைவன் விரும்புவது என்ற உண்மையை உணர்த்துவதே சற்குரு இயற்றும் அன்னதானம் போன்ற மகத்தான காரியங்கள் எல்லாம்.
சற்குரு வெங்கடராமன் அவர்களின் பார்வை கூட ஆண் பெண் கணவன் மனைவியாக நின்ற அடியார்களைத் தாண்டி இறைவன் என்ற உண்மையைத் தீண்டிய அற்புதத்தை சற்குருவின் கூடவே இருந்து பணியாற்றிய அடியார்கள் புரிந்து கொள்ளலாம்.
தாயின் பூரண அனுகிரகத்தைப் பெற்ற கணபதி மூர்த்தி இத்திருத்தல ஆரம்பத்திலும் தந்தையின் பூரண அருளாசியைப் பெற்ற முருகப் பெருமான் திருத்தல உச்சியிலும் அமர்ந்து அருளாட்சி செய்கிறார்கள்.
எனவே அடியார்கள் தான் ஆண் என்றோ பெண் என்றோ நினைக்கும் நிலையில் இறை வழிபாடுகளை இயற்றி தான் பூரணமான ஆண் முழுமையான பெண் என்ற அடுத்து நிலையில் இறைவனை வழிபட்டு இறையடியார்களுக்கு சேவை செய்து இந்த இரண்டையும் கடந்த நிலையில் இறைவனுக்கு சேவை செய்வதே பூரண நிலையாகும் என்பதை உணர்த்துவதும் திருகோளக்குடியில் அருள்புரியும் மூர்த்திகளின் வழிபாடு ஆகும்.
அதனால்தான் நாயன்மார்கள் வரலாற்றைத் தெளிவாக படித்து உணர்ந்து ஏதாவது ஒரு நாயன்மார் சுட்டிக் காட்டும் வழியில் இறைவனை வழிபடுவதும் இறைவழிபாட்டில் நாம் பெறக் கூடிய குறுக்கு வழி என்று ரிஷிகேஷ் சிவானந்தா சற்குரு வெங்கடராமன் போன்ற இறை தத்துவம் உணர்ந்த பெரியோர்கள் சிபாரிசு செய்கிறார்கள்.
இவ்வாறு ஆண் பெண்களின் பூரண தத்துவத்தின் வெளிப்பாடாக விளங்கும் உருவங்கள் புணரும் காட்சிகளை திருக்கோயில் கோபுரங்களில் காணும்போது அரை குறையான ஆண் பெண் நிலையில் இருப்பதால் இவர்களைப் பற்றி நாம் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.
அவ்வாறு இருக்கும்போது சிவன் என்னும் நாமத்துடன் சிவபெருமான் திருகோளக்குடியில் எழுந்தருளி உள்ளார் இதை விடச் சிறப்புடைய ஈசனை பூலோகத்தில் எங்காவது காண முடியுமா ?
இரண்டு தீபங்களுக்கு இடையே விளங்கும் தீபமே குசா சக்தியுடன் பொலியும் என்றால் ஸ்ரீதிருக்கோளக்குடி ஈசனுக்கும் ஸ்ரீசத்யவாசீச ஈசனுக்கும் இடையே எழுந்தருளிய ஸ்ரீசிவதர்ம ஈச பிரானின் மகிமைகளை விளக்க வார்த்தைகள் தான் ஏது ?
இவ்வாறு சிவனுடன் சேர்ந்து அருள்பாலிக்கும் சிவகாமி அம்மன் இந்த பிரபஞ்சம் அனைத்திலும் ஏன் பிரபஞ்சம் முழுவதிலுமே எங்கும் கிடையாது என்றால் இந்த கருணை மிகு அன்னைக்கு ஈடாக இணையாக எவரைத்தான் சுட்டிக் காட்ட இயலும் ?
இறைவனுக்கு அடியவர்கள் என்ற முறையில் இத்தகைய சிறப்பு வாய்ந்த மூர்த்திகளுக்கு நாம் அளிக்கக் கூடியது இறைவன் அளித்த ஸ்ரீருத்ர பாராயணம்தானே.
காரணம் அதுதானே சப்த காண்டங்களுக்கு நடுவேயும் பதினோறு அனுவாகங்களுக்கு நடுவே ஆறாவதாக அமர்ந்து ஸ்ரீருத்ரம் என்ற மணியாக நமசிவாய என்ற பஞ்சாட்சரமாக ஒலிப்பது ஒளி வீசுவது.
எனவே திருகோளக்குடி சிவத்தலத்தில் குறிப்பாக ஸ்ரீசிவதர்மபுரி ஈசன் முன்னிலையில் ருத்ர பாராயணத்தை நிகழ்த்தி வேதியர்களுக்கு உரிய சன்மானத்தை அளித்து கௌரவிப்பது மிகச் சிறந்த வேத வழிபாடாக அமைகிறது.
இதற்கிடையே பெரியவர் திருகோளக்குடி மகிமையைப் பற்றியும் ஸ்வஸ்தி முகூர்த்தம் கணிக்கும் இரகசியங்கள் ஒளி ஒலி இரகசியங்கள் பற்றிய விளக்கங்களை எல்லாம் சிறுவனுக்கு எடுத்துரைத்தாராம்.
ஒன்று இக்கோயில் தரிசனத்திற்குப் பின்தான் சாப்பாடு நாம் சாப்பிடும் வரை நாம் இத்திருக்கோயிலைச் சுற்றி அலைவதால் ஏற்படும் கால் வலியும் மறையப் போவதில்லை.
உண்மையில் அவை திருகோளக்குடி ஈசனை துதி செய்கின்றன என்பதை உணர்ந்த சிறுவன் தன்னை மறந்த பெரும் பரவச நிலையில் அந்த நட்சத்திரங்களின் வழிபாட்டில் மெய் மறந்து நின்றான்.
எனவே அவரிடம் இந்தப் பரவச நிலை பற்றி எதுவுமே கூறாது வேற்றாகி விண்ணாகி நின்றாய் போற்றி வேற்றாகி விண்ணாகி நின்றாய் போற்றி என்று முதல் வரியின் ஒரு பகுதியையே திரும்ப திரும்ப பாடிக் கொண்டிந்தான் இல்லை வெறுமனே சொல்லிக் கொண்டிருந்தானோ தெரியவில்லை.
இவ்வாறு ஒரு அரை மணி நேரம் சென்றவுடன் பெரியவர் நைனா போதும் வாடா ரெண்டாவது வரிய அப்புறம் பார்க்கலாம் என்று கூறி சிறுவனின் கைகளைப் பற்றி இழுத்துக் கொண்டு கோவிலிக்கு வெளியே வந்து விட்டார்.
அவனருளாலே அவன் தாள் வணங்கி என்பது போல குருவின் மூன்று எழுத்து சக்திகளே குருவாய் மலர்ந்த சீடனின் மூன்றெழுத்து சக்திகளுடன் இணைந்து சுவாதி என்ற மூன்றெழுத்து நட்சத்திர சக்தியை கிரகித்தது.
இதை மற்ற நட்சத்திர ஒளியிலிருந்து கிரகித்து சிவ என்ற ஒளி ஒலி இரகசியம் கொண்டுள்ள இறைமூர்த்திகளுக்கு சமர்ப்பிக்கும் தொண்டையே இடியாப்ப சித்த பிரானும் அவர்தம் அருமைச் சீடனான சிறுவனும் திருகோளக்குடி ஸ்ரீசிவதர்ம ஈசனுக்கும் அன்னை சிவகாமிக்கும் நிறைவேற்றினார்கள் என்பதே அபிஷேக இரகசியம்.
எனவே சற்குருவின் கீழ் இயங்கும் சத்சங்கங்களில் பங்கேற்று அவர் அருளும் முறையில் அன்னதானம் போன்ற நற்கார்யங்களை இயற்றுவதால் கிட்டும் பலன்களை வாய் விட்டுக் கூற முடியாது.
எதற்காக இவ்வளவு சிரமப்பட்டு நட்சத்திர ஒளி சக்திகளை சிறுவனும் பெரியவரும் திருகோளக்குடியில் நிரவினார்கள் என்பது இப்போது உங்களுக்கு ஓரளவு புரிந்திருக்கும் அல்லவா ?
எப்படி அப்பரோ சம்பந்தரோ ஒரு திருக்கோயிலுக்கு எழுந்தருளினால் அந்த திருத்தலம் பல ஆண்டுகளுக்கு கும்பாபிஷேகம் இயற்றியது போன்ற புனிதத்துவம் பெறுகின்றதோ அது போல இத்தகைய மகான்கள் ஒரு திருக்கோயிலுக்குள் நுழைந்தாலே அந்த திருத்தலம் எத்தனையோ ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குரித்தான புனித சக்தியைப் பெற்றுவிடும்.
அத்தகைய நிறை நிலை அடைந்தவர்கள் வருடம் ஒரு முறை பெறும் இல்லற சுகமே அவர்களுக்கு நிறைவுடையதாக இருக்கும் என்று சித்தர்கள் தெரிவிக்கிறார்கள்.
முழுமையான ஆணிண் துணை பெற்ற லட்சுமி தேவியானவள் பெருமாளின் திருப்பாத சேவைக்கு அமர்ந்தபோது அவளை விஷ்ணு மூர்த்தி ஏறெடுத்தும் பார்க்கவில்லையாம்.
திருத்தாண்டகத்தின் முதல் வரியின் விட்டுப் போன பகுதியை சற்குரு வெங்கடராமன் அவர்கள் பாடுவதை யாரும் கேட்கும் வாய்ப்பு கிட்டவில்லை என்றாலும் அந்த வரி உணர்த்திய உண்மையை உணரும் வாய்ப்பு பலருக்கும் கிட்டியது.
தீப உற்சவத்தின்போது ஒளிர்ந்த திருவிளக்குகள் நட்சத்திரங்களைப் போல் மின்னியதன் இரகசியம் இப்போது உங்களுக்கு ஓரளவு புரிந்திருக்கும் அல்லவா ?
இந்த அர்ப்பணிப்பிற்கு துணையாக நின்றதும் குருவருளே என்பதையே மீளாமே ... என்னும் வார்த்தைகளில் உள்ள மூன்றெழுத்து தத்துவம் உணர்த்துகிறது.
பொதுவாக அன்பில் ஸ்ரீரெங்கநாதர் போன்ற சுதை மூர்த்திகள் மிகவும் பழைமை வாய்ந்த மூர்த்திகளாகத் துலங்குவர் என்பதால் சுதை மூர்த்திகளின் வழிபாடு மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாகத் திகழ்கின்றது.
மண் சுண்ணாம்பிலான மூர்த்திகள் வெட்டவெளி மூர்த்திகள் இத்தகைய வான சக்திகளை விண்ணகர சக்திகளை மிகுதியாகப் பெற்றிருப்பார்கள்.
இத்தகைய விண்ணகர சக்திகளை வழங்கும் பெருமாள் மூர்த்தியான விண்ணகரப் பெருமாளை மணமேல்குடியில் தரிசனம் செய்தலால் சிறப்பாக வான்வெளி வாஸ்து தோஷங்கள் நிவர்த்தியாகும்.
தங்கள் நட்சத்திரம் இன்னதென்று தெரியாதவர்களும் அல்லது தங்கள் பிறப்பில் இரகசியம் உடையவர்களும் ஆயுள் ரேகையில் உள்ள தீவுகள் இதைக் குறிக்கும் ஸ்ரீவிண்ணகரப் பெருமாளை தரிசனம் செய்தலால் தக்க வழிகாட்டுதலைப் பெறுவார்கள்.
இத்தகையோர் சுதை மூர்த்திகளை ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் வணங்கி உரிய தான தர்மங்களுடன் வழிபடுதலால் அவர்களுக்கு வழிகாட்ட இறைவனே முன் வந்து உதவுவான்.
திருகோளக்குடியில் ஸ்ரீஆறுமுகப் பெருமான் ஒருவரையொருவர் பார்த்த ஸ்ரீவள்ளி தெய்வானை மூர்த்திகளுடன் எழுந்தருளி உள்ளார்.