sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வழக்கம் போல பல விசயங்களைக் கலந்துகட்டி அடித்த ஒரு வெகுசன அறியாமைப் பற்றியதொரு பதிவு அஞ்ஞானி ஏனெனில் எல்லோரும் தான் குழப்பத்தில் இருக்கிறோம்.
உன் கேள்வியை சாமியார் எனில் இப்படித் தான் இருக்கவேண்டுமெனவும் பெண்ணைத் தொடவோ கூடவோக் கூடாது என்று யார் தீர்மானித்தது என மாற்றிக் கேட்டுக் கொள்.
விடைக் கிடைக்கும் வழி கிடைக்கலாம் அதை விட்டுவிட்டு இது இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் எனக் கேட்டால் வர்ணாசிரமக் கோட்பாட்டை இது தான் பாரம்பரியம் என்று பின்பற்றுபவர்களுக்கும் அதை விமர்சித்து உலகம் வளர்ந்துவிட்டது அதெல்லாம் இப்போது செல்லாது எனக் கேள்வி கேட்பவர்களுக்கும் வித்தியாசம் இருக்காது.
ஒழுக்கவாதி மனிதர் உருவாக்கிய விதிமுறைகள் ஆனாலும் சராசரி மனிதர் என்பவர் வேறு சமூகத்தில் உயர்நிலையில் உள்ளவரின் நிலை வேறு.
பொதுவாழ்வில் ஒழுக்கம் தவறுவோரை விமர்சிக்கும் உரிமையுண்டு வேதங்கள் ஒழுக்கங்களைப் போதிக்கும் என்பது இவரின் நம்பிக்கை அஞ்ஞானி சில விசயங்களை எல்லாவற்றிலும் அல்ல நீ தெளிவாகத் தான் கேட்டிருக்கிறாய் ஆனால் இன்னும் உன் சித்தாந்தத்தில் இருந்து தான் யோசிக்கிறாய்.
அதை நீ தான் முடிவு செய்யவேண்டும் வேலைசெய்யாத அரசையும் கல்வித்துறையையும் ஆய்வுத்துறையையும் பொருளாதார கலாச்சார தத்துவார்த்த விசயங்களையும் என்னால் குறைகூறவும் விமர்சிக்கவும் முடியும்.
ஆனால் இது போல் பொதுவெளியில் உள்ள நடிகர்களையோ சாமியார்களையோ அல்லது எந்தவொரு தனிமனிதரைப் பற்றி கருத்து இருந்தாலும் அது என் வேலையில்லை என விட்டுவிடுவேன்.
பொதுவெளியில் உள்ள ஒருவர் சில விசயங்களைச் செய்யலாம் செய்யக்கூடாது என்பது அப்பொழுது உள்ள சமூகத்தைப் பொறுத்தது ஒரு இடத்தில் சாராயம் விற்பதும் பலியிடுதலும் சரியாக இருக்கும் இன்னொரு இடத்தில் அதே விசயம் தவறாகவும் இருக்கும்.
இப்படி ஒரே சமூகத்தில் பற்பல விசயங்கள் இருந்ததால் தான் யோகா காமசூத்திரம் கொக்கோகம் நீதியொழுக்க நூற்கள் போன்ற தோற்றத்தில் முரண்படும் தத்துவங்கள் எல்லாம் நம்மிடம் இருந்து வந்தது காதல் களவு பற்றி எழுதியவர்கள் பிரம்மச்சரியம் கடைப்பிடித்தவர்கள் ஒரு சாமியார் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லாததும் எப்படி வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம் என்பதும் நம் கலாச்சாரத்தில் உள்ள சுதந்திரம்.
உதாரணத்திற்கு இதையே ஹிட்லர் செய்தார் அவர் கூட்டத்தை விரிவுபடுத்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆரியர்கள் யாரோடு வேண்டுமானாலும் கூடலாம் என்று ஒரு ஏற்பாடு இருந்தது அப்படி உருவான பல அனாதைகள் இருந்தனர்.
வேறு மதங்கள் பிறந்த கலாச்சாரங்கள் போலல்லாமல் நம் கலாச்சாரம் இல்லறம் காடேகுதல் இல்லறத்தில் பிரம்மச்சரியம் இல்லறத்துறவு என ஒருங்கே பல முரண்பாடான விசயங்களை அமைக்கிறது வாழ்க்கையின் வேறுபட்ட விசயங்கள் சில முக்கியமானவற்றை விளங்க வைக்கும் என்பதே அதன் சாராம்சம்.
இவ்விடத்தில் தந்திர யோக முறைகளில் சில உண்டு அதை அவர் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் அம்மாதிரியானவை சாதாரண ஆட்களுக்கு தவறாகத் தான் தெரியும்.
வேறுமாதிரி கூறினால் கோவிலில் அபிசேகம் எதற்கு அதை பசித்தவருக்குத் தரலாமே என்ற நோக்கில் பார்ப்பது போல் பார்த்தால் கோவில்சிலைகளுக்கு செய்யவேண்டியவையென சில முறைகள் தடைபடும்.
ஒன்றை விட்டு ஒன்றை எப்பொழுதும் பிடிப்போம் ஆனால் அது எதன் பொருட்டு நியாயம் என்பதையும் எது தர்மம் என்றும் யாராலும் அறுதியிட்டு எல்லாம் சொல்ல முடியாது.
இதன் அர்த்தம் நீ கற்க வேண்டுமென்றால் நிஜமாகவே கற்க வேண்டும் இது தான் சரி இது தான் தவறு என்பதெல்லாம் கற்பவனின் வேலை கிடையாது அல்லது குறைந்தபட்சம் நமக்குத் தெரிந்தது எல்லாம் நாம் அடுத்தவனின் சோதனைகளைப் படித்தது கேட்டதால் தான் என்றும் அடுத்தவன் சொன்னதால் தான் என்பதையும் உணர்ந்திருக்க வேண்டும்.
உனக்கு வர்ணாசிரமம் வேதம் தந்திரம் பெரியார் ஹிட்லர் மாவீரன் என்பதெல்லாம் சும்மா கதை மேலும் ஹிட்லரை அந்தக் காலத்திலேயே வையாத ஆள் கிடையாது நம் காந்தி முதல் ஹிட்லரின் ஆரிய படைத்தலைவர்கள் வரை பலர் விமர்சித்தனர்.
பல முறை அவரின் படையாட்களே கொல்ல முயற்சி செய்தும் முடியவில்லை.. இவை எல்லாம் சொன்னது நீ ஒத்துக் கொள்வதற்காக இல்லை அவையெல்லாம் நடப்பவை நடந்தவை.
மேலும் உன் கருத்துகளில் சில கேள்விகள் நீ கேட்டிருந்தாய் அந்த கேள்விகளுக்கும் நாம் பேசுவதற்கும் பெரிதாக சம்பந்தமில்லை ஆனாலும் அதற்கானப் பதிலைக் கூறுகிறேன்.
வேதம் என்ன சொன்னது என்று நீ படித்து அறியவில்லை என நினைக்கிறேன் அப்படியிருக்கும் பட்சத்தில் அதனால் வேதம் சொன்னது பொய்யா என்றோ வேதம் படி நடக்கிறார்களா என்று வேதத்தைப் பற்றித் தெரியாமலேயே அல்லது ஒன்றைப் பற்றித் தெரியாமலேயே அதைப் பற்றி பேசுவது ஞானத்தைப் பெற வேண்டும் என்று நினைப்பவன் செய்யும் செயலா?
இருக்கட்டும் இருப்பினும் அதற்காகவே தான் தந்திர முறைகளைப் பற்றிக் கோடுகாட்டியிருந்தேன் ஆனால் அது என்னவென வேண்டுமென்றே நான் கூறவில்லை நீ அதைப் பற்றி கேட்பாய் என நினைத்தேன் நீ யாரைப் பற்றிப் பேசுகிறாயோ அவரைப் பற்றிப் பெரிதாக நான் ஏதும் கூறவில்லையே அதையும் கவனித்திருப்பாய் என நினைக்கிறேன்.
நீ கற்க வேண்டுமென்றால் நிஜமாகவே கற்க வேண்டும் அப்படியில்லாமல் வெறும் பொழுதுபோக்குக்காகவும் புரணி பேசுவதிலும் இது தான் ஒழுக்கம் தேசபக்தி தெய்வபக்தி ஞானம் பகுத்தறிவு மண்ணு மட்டை என்றெல்லாம் என்ன பேசுகிறோம் என்றே தெரியாமலும் கற்க அணியமாய் இல்லாமலும் பேசுவதில் எனக்கு விருப்பமுமில்லை நேரமும் இல்லை.
மூத்தோர்முதுநெல்லிவாதி நீ இப்பொழுது தம்பிக்கு சொன்ன பாயிண்ட் ரொம்ப சரி அதாவது ஒரு விசயத்தை அதை பற்றி நமக்கு முழுவதும் தெரியுமா என்று பார்த்து தான் சொல்ல வேண்டும் அதை விட்டு நம் கருத்த சொல்ல கூடாது ஒரு ஊர்ல ஒருத்தன் மோசம்னா அந்த ஊரா மோசம் இல்ல அது போல தான் இந்த சாமியார் விசயமும் இவன் மோசமெனில் மொத்த ஹிந்து மதமே மோசம் இல்லை அது போல நம் முன்னோர்கள் எல்லாம் முட்டாள்கள் இல்லை ஒவ்வெரு விசயத்திற்கும் ஒரு அர்த்தம் இருக்கும் எனவே அனைத்தையும் தவறாக சொல்ல வேண்டாம்.
நம் முன்னோர்கள் சொன்னதெல்லாம் எல்லாக் காலத்திலும் சரிப்பட்டுவருமா என நாம் தான் கண்டுணர வேண்டும் ஆதலால் முன்னாடியே அவர்கள் கூறியது சரியென்றோ தவறென்றோக் கூற முடியாது வாழ்வதில் இருந்து அதன் அர்த்தங்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
வாழ்க்கையை வாழ்வதைத் தவிர வேறென்ன வேலை நமக்கு நம் கண் முன்னாலேயே ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில் நடந்த விசயங்களும் ஹைதராபாத் பல்கலைக் கழகத்திலும் நடந்தவையெல்லாம் பழைமைக்கும் புதுமைக்கும் நடக்கும் யுத்தங்கள்.
உதாரணத்துக்கு நம் இரத்தத்தினை எடுத்துப் பரிசோதித்தால் தெரியும் நாம் எல்லோரும் சொல்லும் ஜாதிக்கும் மரபணு சொல்லும் ஜாதிக்கும் உள்ள வித்தியாசம்.
அதன் துவக்கம் தான் இந்த உரையாடல் எல்லாவற்றையும் கேள்வி கேட்கலாம் புரட்சி செய்யலாம் அமைதியாகவும் வாழலாம் இரண்டுக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இல்லையென்பதும் இரண்டுமே கர்மயோகத்தில் சேர்த்தி என்று கூறுவதும் தான் நம் கலாச்சாரத்தின் அழகு ஒழுக்கவாதி எல்லாம் சரி இவர் தனிமனிதர் கிடையாது.
இந்த ஆள் செய்வதெல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டு தான் ஆண்மையற்றவன் என்று சொன்னாரே புத்தர் இல்லற வாழ்வைவிட்டு வந்தப் பின்னர் பிரம்மச்சாரியாய் தானே இருந்தார்.
உள்ளர்த்தம் சாமியாரானால் பிரம்மச்சரியம் அவசியம்.. இதே போல் அவரைத் தொடர்பவுரும் தவறுகள் செய்ய வாய்ப்புண்டு அஞ்ஞானி பிரம்மச்சரியத்துக்கும் கல்யாணத்துக்கும் சம்பந்தம் கிடையாது.
அவை நாம் நினைப்பது போலானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற அவசியம் இல்லை.. அவ்வளவு தான் தனிமனிதன் என்பவன் எப்பொழுதும் தனிமனிதன் தான் சமூகம் கூட்டம் என்பதெல்லாம் எல்லோருடைய வசதிக்கானது.
பிரம்மச்சரியம் பற்றியோ யோகம் பற்றியோ தந்திரம் பற்றியோ குறைந்தபட்சம் அறிதல் நலம் அவற்றையெல்லாம் படித்தால் கூடப் புரியும் நீ கேள்விப்பட்டதற்கும் உண்மைக்கும் இடையேயான தூரம் எவ்வளவு என்பதை.
உதாரணத்திற்கு ஒரே நிறத்தைப் பார்க்கும் போது கூட நாம் இருவரும் மனிதர்களாகவும் அண்ணன் தம்பியாகவும் இருக்கும் போது கூட உன் மூளையும் என் மூளையும் ஒரே அளவு நிறத்தைக் காண்பதில்லை.
திரும்பவும் சொல்கிறேன் நான் சொன்னதில் கருத்து என்ற ஒன்றிருந்தால் அது கருத்தே இல்லாமல் இருப்பது அதாவது கற்றுக் கொண்டேயிரு என்ற ஒன்று தான் மற்றவையெல்லாம் வரலாறும் இருக்கும் தத்துவங்களும் மட்டுமே முடிவைத் தேடாதே அவை நடந்தேத் தீரும்.
அறிவுக்கும்கற்றலுக்கும் முகநூல் கேலிப்படங்களுக்கும் சந்தத்துடன் வரும் பொன்மொழிகளுக்கும் சம்பந்தமில்லை எனக் கூறும் அளவுக்கே நம் அறிவு உள்ளதே.. இந்தியவியல் கற்கை நன்றே தமிழகம் அறியாமை ஆசிரியத்துவம் இந்திய ஞானியர் சமூகம் சாதியம் நவீனத்துவம் பழைமைவாதம் மூளைமொழியியல் நண்பர் சுதாகருக்கு அவர்களின் பிரித்தானிய ஆய்வுக்குழு தலைவர் தமிழில் பிறந்த நாள் வாழ்த்துக் கூற பிரயத்தனப்பட்டு தமிழில் எழுதி வாழ்த்தியதையொட்டியும் அதே நேரத்தில் இந்தியப் பாரம்பரியம் என்றால் என்னவெனத் தெரியாமல் இருந்தது பற்றியும் அதே சமயம் இந்தியத்தனமானது தான்சானியா நாட்டுப் பெண்ணை அவமானப்படுத்தியத் தருணத்தில் போகிற போக்கில் எழுதியது மற்ற நாட்டினர் நம்கிழக்கத்திய கலாச்சாரங்களைப் பற்றிக் கற்கும் ஒரு ஆவல் உள்ளதை பெரும்பாலான சமயங்களில் காண்கிறேன் இந்தியன் என்பதற்கான முன் முடிவுகள் இருந்தாலும் கவனித்து உள்வாங்குதல் அவர்களிடம் கற்க வேண்டிய ஒரு நல்ல குணம்.
உதாரணத்துக்கு எனது குழுவினருக்கு வாழ்த்துத் தெரிவிக்கும் பொழுது நானும் தமிழோடு ஆங்கிலம் அல்லது டாய்சில் எழுதுவதுண்டு இதில் மற்றநாட்டினர் நம் நாட்டவர்க்கு இந்தியராய் இருப்பதற்கு கூச்சமோ தாழ்வுமனப்பான்மையோ இருக்கிறதா எனவும் உங்களுக்கெல்லாம் இருக்கிறதா என என்னிடம் கேட்கும் அளவுக்கு செய்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால் நம் நாட்டவர் நாங்கள் சேர்ந்து வாழ்வதைப் பார்க்கும் பொழுது நாங்கள் இந்தியத் தன்மையோடு இருந்தாலும் எங்களின் வாழ்க்கையைக் கேட்டு ஒரு நிமிடம் நிலைதடுமாறுவதும் அப்பொழுது மட்டும் இந்தியக் கலாச்சாரத்தை அவர்களுக்குள் பேசுவதும் வேறுகதை இங்கு இந்திய விழாவொன்றில் ஈஸ்வர் இந்தியனென்றாலே இவர்கள் கீழாகப் பேசுகிறார்கள் நீ தான் இவர்களுக்கு தக்கப் பதிலடி தரவேண்டும் என என்னை இந்தியக் கலாச்சாரம் பற்றிப் பேச அழைத்தார்கள்.
போய் பேசும் பொழுது தெரிந்தவற்றைப் பேசுவதில் என்ன இருக்கிறது என்பதால் பழைய விசயங்களில் நவீனக் கண்ணோட்டம் அமையுமாறு வெவ்வேறு புதிய நிரூபணங்களையும் ஆய்வுகளையும் சிலவற்றில் சில வாரங்களுக்கு முன்னர் வந்த இனப் பண்பாட்டு மொழியியல் மற்றும் மரபியல் சார் ஆய்வுகளையும் என் உரையில் சேர்த்திருந்தேன்.
இதனிடையே அரங்கில் வேண்டிய வசதிகள் செய்யாமல் ஏகப்பட்டக் குழப்பங்கள் வேறு இந்தக் குளறுபடிகளுக்கு நடுவிலும் பல வெளிநாட்டவர்கள் என்னுரை முடிந்த பின்னரும் ஆர்வமாக என்னிடம் பேசிக் கலந்து கொண்டார்கள்.
நம் நாட்டவர்கள் நான் இதையெல்லாம் பள்ளியிலே படித்திருக்கிறேன் என ஒருப் பொத்தாம் பொதுவான கருத்தைத் தெரிவித்தனர் இதைக் கேட்டதும் என் தோழி முடியல அத்தான் இவங்களோட நம்ம வேலையை செஞ்சுட்டுக் கிளம்புவோமா.. என்றார்.
போதாதற்கு நம்மவர்களின் குளறுபடிகளை முகத்திலறைந்தது போல் பேசுகிறோம் என்பதால் இன்னும் வசதியாக எங்களுக்கு இந்தியப் பாரம்பரியம் பணிவைப் போதித்திருக்கிறது ஆனால் நீங்கள் இந்தியப் பாரம்பரியம் என்னவென்றே அறியவில்லை யெனப் போட்டார்களே ஒரு போடு அட எப்படியாப்பட்டது அப்பா நீங்களறிந்த இந்தியப் பண்பாடு.. நல்லதாப் போச்சு நீங்க அங்கிட்டு இருங்க நாங்க இங்கிட்டு இருக்கோம் என்று கூறிவிட்டோம் பெரும்பாலானோர்களுக்கு நம் பாரம்பரியத்தை அறியவே நேரமும் இல்லை பொறுமையும் இல்லை இதில் அடுத்தவர்கள் நம் பாரம்பரியத்தைப் புகழ்ந்துரைத்தால் ஒன்று மறுதலிப்பது அல்லது தேவையில்லாதவொன்றை ஏற்றிக் கூறுவது என வேறுநிலைக்கு செல்வதை நிறைய நேரம் கண்டிருக்கிறேன் இதில் வரிக்கு வரி மேற்கோளாகப் பல குறள்களைத் தரலாம் ஆனாலும் பல விசயங்களிலும் சமயங்களிலும் எனக்கானது இவ்விடத்தில் முரண்நகையாக அமைவதும் ஒரு சிறப்பு அங்கணத்துள் உக்க அமிழ்தற்றால் தங்கணத்தார் அல்லார்முன் கோட்டிக் கொளல் அவையறிதல்.
பிற்சேர்க்கைநேற்று சுதாகரின் பிரித்தானிய குழுவினர் தமிழில் வாழ்த்தளித்ததைப் பார்த்தோம் அல்லவா.. அந்நேரத்தில் எனக்குக் கிடைத்த ஒரு அனுபவத்தைக் கூற மறந்துவிட்டேன்.
சரியாக இன்று இராபர்ட் ஹோப்ஸ்டாட்டர் எனும் நோபல் பரிசு பெற்ற இயற்பியலாளரின் பிறந்த நாளாம் பார்த்ததும் நினைவு வந்தது இவரின் மகன் பேராசிரியர் டக்ளஸ் ஹோப்ஸ்டாட்டர் கணிதவியலாளரும் அறிதிறன் சார்ந்தப் புலங்களில் ஆராய்ச்சி செய்பவரும் ஆவார்.
அப்பொழுது அவர் தமிழின் எழுத்துவடிவையும் இலக்கணத்தையும் பார்த்து வியந்து தமிழைக் கற்றுக்கொண்டதாகவும் இன்னும் அந்நாட்களில் அவர் வாங்கிய விகடன் போன்ற சஞ்சிகைகளும் அவர் சேர்த்த தமிழ் புத்தகங்களும் இன்னும் அவரிடம் உள்ளதாகவும் அவ்வப்பொழுது தமிழில் படிப்பதாகவும் கூறினார்.
ஆனால் தமிழில் வெற்றியை வெட்ரி என உச்சரிக்கிறார்களே என எண்ணியிருக்கையில் நேற்று ஏதோவொருக் காணொலியில் கொட்டுகிற மழையில் என்பது கொட்டுற மழையில் என நாம் பேசுவது போய் இப்பொழுது கொற்ற மழையில் என உச்சரிப்பதைக் கண்டு மிகவும் வருத்தமாகிவிட்டது.
இதை மொழியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் சேர்ப்பதா பிற மொழித் தாக்கத்தில் விளைந்ததா அல்லது மக்களுக்கு உண்மையில் உச்சரிக்கத் தெரியவில்லையா சோம்பேறித்தனமா என ஒன்றும் விளங்கவில்லை.
எனினும் இதற்கு செல்வா அண்ணா அவர்கள் கூறியது உச்சரிக்கும் பொழுது இது போன்றத் தவறுகளைப் பொறுத்துக் கொள்ளலாம் என்பதில் எனக்கும் உடன்பாடு உண்டு இருப்பினும் இதை ஆங்கிலஎழுத்துரு ஊடாக தமிழ் எழுதும் பொழுது பெருங்குழப்பம் உண்டுபண்ணுவதைக் கண்டதால் தான் அதைக் கொணர்ந்தேன்.
நண்பர் ஒருவர் ஸ் ஷ ஶ ஜ போன்ற கடன்வாங்கிய எழுத்துகள் இருப்பது நல்லது தானே இல்லாதது மொழிக்கு வறுமை எனவும் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
உண்மையில் அது கஜபாகு என்றே இருந்திருக்கவேண்டும் கயவாகு என்பது அதன் திரிபு மேலும் வட்டாரசமகிருதமொழிகளில் அவ்வாறு அழைத்திருப்பதால் தான் நாம் அவ்வாறுக் கூறப் பழகியிருக்க வேண்டும் என்றேக் கூறுகிறேன்.
மேலே நடராஜன் அவர்கள் கூறியிருப்பது போலவும் அமையும் ஆனால் அதன் தோற்றுவாயைப் பற்றியக் கேள்வியே கணன் சுவாமியின் கேள்வி என நினைக்கிறேன்.
சீனா சீனம் எனக் கூறும் நாம் அவர்கள் நாட்டைஎப்படி உச்சரிக்கிறார்களோ அப்படியே உச்சரிப்பதில்லை அது நம்மிடம் உள்ள பலுக்கலின் விளைவாய் வந்தது.
எடுத்துக்காட்டாக என் அப்பா பெயரை இராயேந்திரன் என முதன்முறை ஒரு ஐரோப்பியர் உச்சரித்ததும் உண்மையில் அசந்துவிட்டேன் கொஞ்சம் விட்டிருந்தால் உங்களுக்கு தமிழ் தெரியுமா எனக் கேட்டிருபபேன் செர்மானியர்கள் ஜவை ய என உச்சரிப்பவர்கள்.
எழுத்துகள் இல்லாதது நமது வறுமை என்பது சற்று மிகையானது ஒவ்வொரு மொழிகளிலும் சில வேறுபட்ட ஒலிப்புகள் உள்ளன எல்லா ஒலிப்பையும் நாம் பெற வேண்டுமென்ற அவசியமில்லை.
சொட்டான் இடுதல் போன்ற ஒலிபபுகள் ஆப்பிரிக்க மொழிகளில் உள்ளன இப்படிப் பார்த்து பார்த்து நம் மொழிகளில் சேர்க்கவும் செய்யலாம் செய்யாமலும் விடலாம்.
அதை திருகு அளவி என்றே நீ எழுதியிருக்க வேண்டும் என வாதிட்டார் காரணம் களவி களவு செய்தலுக்குஎன்பதற்கு திரு அடைமொழி கொடுத்தது போல் உள்ளது என்றார்.
புணர்ச்சியின் போது இருபொருள் பெறுவதற்கு வாய்ப்புகள் உண்டு என்றாலும் இடம் பொருள் பொறுத்து அது மாறும் குணத்தை நம் மூளை மிக எளிதாக விளங்கிக் கொள்ளும் என்றேத் தோன்றுகிறது.
தவிர ஒரு சொல் பன்மொழியான களவு என்பதை ஒரு பொருள் காணாமல்போகும் பொருட்டோ அதுபற்றியப் பேச்சின் பொருட்டோ திருட்டு எனவும் தலைவன்தலைவி வாழ்க்கை முறைப் பற்றிப் பேசுங்கால் காதல் வாழ்க்கையெனவும் மிகவும் எளிதாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்.
ஆழ்வார்கள் சிரிதரன் சீராமன் என்றுக் குறிப்பிட்டதைக் குறித்து பதுமசிரி எனக் குறிப்பிடலாம் என செல்வா அண்ணன் குறிப்பிட்டிருந்தார் இரவி அவர்கள் தாமரைத் திரு அப்படிக் கூறக் கூடாது என சட்டம் இயற்றினார்களாம் எனவும் பதுமத்திரு எனவும் குறிப்பிட்டிருந்தனர்.
ஶ்ரீரங்கம் சீரங்கம் என அழைக்கப்படுவதையும் சொல்லியிருந்தேன் ஆனால் அதை மறுத்து திருவரங்கம் திருவில்லிப்புத்தூர் எனவே இருக்கவேண்டும் என வேறொரு நண்பர் கூறியிருந்தார்.
பின்னர் ஈஸ்வர் எனபதைக் கடவுளாகவே எழுதுவது எப்படி என புரியாமலும் விழித்தாள் ஆனால் அது ஏன் என விளங்கவில்லை ஆயினும் பிரச்சனை எங்கிருந்து எனப் புரியவில்லையெனினும் தமிழை சரியாகப் பேசுவதா அல்லது தமிழ்ப்படுத்துவதா என்பதைப்பொறுத்து இரண்டும் சரிதான் என்பது என் பார்வை ஆனால் இரண்டையும் வருந்தலைமுறையினருக்குத் தெரியச் செய்கிறோமா என்பது என் வருத்தம்.
தற்பொழுது தொலைக்காட்சியில் நிகழ்ச்சி நடத்துபவர்கள் ஆங்கிலவார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தும் பொழுது பெயர்ச்சொல் உரிச்சொல் வினைச்சொல் வினையுரிச்சொல் என எல்லாவற்றையும் கன்னாபின்னாவென்று மாற்றி மாற்றிப் பேசுகிறார்கள்.
துளியை துமியாக்கியதற்காக கலைவாணியே இறங்கி வந்து ஆமோதித்த கதையும் இங்கே உண்டு எந்நேரமும் ஒரு புதுவார்த்தை உருவாவதற்கு அணியமாய் இருத்தல் நல்ம் தான் எனினும் இலக்கணம் மொழிநடை என்பது மனிதமூளையின் செயல்பாட்டினால் உருவாவது ஆக அதுவொரு இலக்கணத்தோடும் சமூக நடைமுறையாலும் மட்டும் மிக எளிதாக அமையக்கூடும்.
வடிவேலு அவர்களின் நகைச்சுவைத் துணுக்குகளும் சொற்றொடர்களும் மிக அதிகமாக சமூகத்தால் ஏற்கப்பட்டதற்கானக் காரணமும் இதனூடாகவே நடந்திருக்கலாம் எனக் கருதுகிறேன்.
இந்தியவியல் தமிழியல் அறியாமை கருத்துத் திரட்டு சமூகம் தமிழிலக்கணம் தமிழ் சீர்திருத்த குளறுபடிகள் மூளைமொழியியல் தற்குறித்தனமான ஒற்றை மொழிவாதமும் உலகநடப்பும்
நண்பரின் பிள்ளையின் பிறந்தநாளைக் கொண்டாட அவர் வீட்டிற்குச் சென்றிருந்தேன் நான் இருந்தும் இல்லாமலும் இருக்கும் இடமானாலும் பற்பலப் புதிய ஆட்களைச் சந்திக்கும் வாய்ப்புக் கிட்டியது வழக்கம் போல அமைதியாக இருந்தவனை தமிழ் இந்தி எனும் வார்த்தைகள் உசுப்பிவிட்டன.
சரி என்னப் பேசுகிறார்கள் எனப் பார்த்தால் நம் பக்கத்து பையன் ஒருவர் புகழ்பெற்ற இந்திய அறிவியல் கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர் இந்தி கற்காததால் எப்படியெல்லாம் வட இந்தியர்களிடம் கலக்க முடியாமல் இருந்தது எனக் குறைபட்டுக் கொண்டார்.
நானும் அதே போன்ற சூழ்நிலையில் இந்தியத் தொழில்நுட்பக் கழகத்திலும் கணித அறிவியற்கழகத்திலும் அதே சூழ்நிலையில் அறிவியல் கழகத்திலும் இருந்தவன் தான் என்னுடையத் துறையில் என்னையும் என் சில தென்னிந்திய நண்பர்களையும்தவிர்த்து அனைவரும் பெங்காலிகள் உருதுவைத் திணித்ததற்காக தனிநாட்டை உருவாக்கியவர்கள் அவர்கள் என்பது பழைய கதை.
அதில் இன்னொரு தெலுங்கு அம்மையாரும் அவர் பங்குக்கு இந்தி மாதிரி ஒரு மொழி வேண்டுமெனவும் ஒரு மொழிஒரு தேசம் கொள்கையை வழி மொழிந்து எனக்கு சுருதி ஏற்றிக்கொண்டிருந்தார் அவர்களின் பொறுப்பற்றக் கருத்துகளாலும் ஒரு கருத்தை அணுகமுடியாதத் தன்மையினாலும் என்னுள் இருந்த கிராமத்தான் எட்டிப்பார்த்து சிலம்பம் சுற்றிவிட்டான்.
ஆனால் அவர்கள் நீயாநானா காலத்தவர்கள் ஆதலால் என் வாதம் காற்றில் கரைந்த சூடமாகிவிட்டது கடுஞ்சொல் கிராமத்தான் போலக் கண்டனர்.
சரி கழுதை போகட்டும் எனவிடலாம் எனில் எனைப் பெற்ற ஆத்தாளையேப் பார்த்து வருடங்கள் பல ஆகியிருந்தாலும் தமிழ் ஆத்தாளின் ஆதிக்கம் மன்னிக்க தமிழ் மக்காள் அம்மா ஆதிக்கம் போன்ற வார்த்தைகள் வெள்ளம்பாதித்த உங்களைப் பாதித்த அம்மாவைப் பற்றியது இல்லை சும்மா விடுவதில்லை அது தான் கிட்டத்தட்ட ஒரு மாதம் ஆகியும் இதை எழுதுகிறேன் போல தனிநபராய் ஒரு பிரச்சினையை அணுகுவதற்கும் ஒரு சமூகமாய் அணுகுவதற்கும் பல வித்தியாசங்கள் உள்ளன.
அதைத் தான் சொல்ல முயன்றேன் இருக்கட்டும் வட இந்தியர்கள் அனைவரும் இந்தி பேசுவதில்லை என்பதையும் இந்த மொழித்திணிப்புக்கு கிட்டத்தட்ட நூறுவயதாகப் போகிறது எனவும் கூறத் தளைப்பட்ட எனக்கு தலையிலேயேப்பட்டது போல் இருந்தது உருதுவைத் திணித்தார்கள் பங்களாதேசம் எனும் புது நாடு பிறந்தது அதாவது பிஹாரில் மட்டும் பத்துக்கும் மேற்பட்ட கிளைமொழிகள் உள்ளன அவற்றில் தனித்தனியான எழுத்துவடிவங்கள் வேறு உள்ளன.
சில வாரங்களுக்கு முன்னர் மைதிலி மொழி பேசும் பிகாரிகள் போராட்டத்திற்கு அப்புறம் மத்திய கல்வித்திட்டப் பள்ளிகளில் தாம் பேசும் பொழியிலேயேப் படிக்கப் போராடி வென்றுள்ளார்கள்.
செர்மனி நெதர்லாந்து பிரான்சிய இதர ஐரோப்பிய நாடுகள் எல்லாம் ஏற்கனவே டாய்ங்கிலீஷ் செர்மன் டங்கிலீஷ் டச்சு ப்ரான்க்லீஷ் போன்ற ஆங்கிலக் கலப்பிற்கு எதிராக வேலை பார்க்க ஆரம்பித்துவிட்டார்கள்.
இந்தியாவில் மணிமணிவண்ணன் கார்கா சட்டர்ஜி யோகி விக்ரா தைரிய காந்த் மிஸ்ரா ஆழி செந்தில்நாதன் என இன்னும் பலர் கடுமையாக மொழித்திணிப்பிற்கு எதிராகவும் மொழியுரிமைக்காகவும் தொடர்ந்துப் பேசியும் கருத்தரங்குகளை நடாத்தியும் வருகின்றனர்.
உல்ரிக் நிக்கோல்சு தாமஸ் மால்டன் அவர்களின் தமிழ் மொழி ஆர்வமும் அவரகள் கொலோன் பல்கலையில் தமிழ்த்துறையை நடத்தப் படும்பாட்டையும் நேரில் பார்த்தும் கேட்டும் தெரிந்தவன்.
ஒரு வெளிநாட்டவர் நான் தமிழன் தஞ்சாவூர்க்காரன் எனக் கூற ஆசைப்படும் தாமஸ் மால்டன் என்னைக் கேட்டார் எங்கள் டாய்சுசெர்மனி மொழியின் பேச்சுவழக்கு டாய்சுக்கு எவ்வளவு அகராதி பார்த்தாயா ஆனால் உங்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் பார்த்த உங்கள் மொழிக்கு எவ்வளவு அகராதி உள்ளது எனக் கேட்டது மட்டுமில்லை நான் வருத்தப்பட்டதை விட அவர் தான் மிகவும் வருத்தப்பட்டார்.
இப்பொழுது மட்டும் ஐரோப்பிய மக்களுக்கு என்ன குறை அவர்கள் மொழியில் தான் எல்லாம் இருக்கின்றன ஆனாலும் மொழியுரிமையை முன்னெடுத்துச் செல்கின்றனர்.
ஆனால் நம்மவர்கள் இப்படி பண்ணுகிறார்களே இதில் ஸ்காண்டிநாவியன் நாடுகள் தங்கள் பள்ளிகளில் படிக்கும் மாணவர்கள் தங்களில் தாய்ழொழியில் கல்வி கற்பது ஓர் உரிமையாகப் பேசப்பட்டு வருகிறது.
ஆனால் நாம் தாய்மொழிப் பற்றற்றும் போதாக்குறைக்கு நம்முடைய மத்திய மாநில அரசுகளோ இருப்பதைக் கெடுப்பதோடு சல்லிக்கட்டு மொழிஆய்வு நிறுவனங்கள் எனக் கொடுப்பது போல் கொடுத்து கெடுப்பதும் ஒன்றும் சொல்லும்படியாக இல்லை.
இதில் அவர்கள் கெடுக்கும் முன்னரே அவரவர் அறிவீனத்தால் கெட்டு குட்டிச்சுவராய் போவேன் என்றால் நீங்கள் போங்கள் செய்பவர்களைச் செய்ய விடுங்கள்.
நான் முன்பேக் கூறியது போல் நீங்கள் உங்கள் அடையாளத்தையிழந்துவிடும் அளவுக்கெல்லாம் பக்குவமானவர்கள் இல்லை இருந்தும் இப்படியேத் தொடரலாம் என எண்ணினீர்களேயானால் வரும் தலைமுறையினர் விபரீதமான விளைவுகளைக் காண நேரிடும்
சாலையில் குவிக்கப்பட்டுள்ள மண் கழிவால் மோட்டார் சைக்கிள் சறுக்கி கீழே விழுந்த வாலிபர் பஸ் சக்கரத்தில் சிக்கி பலி அழுத்தமான காதல் காட்சிகளில் நடிப்பது ஒரு சவால் நடிகை சுபிக்ஷா சொல்கிறார் அடுத்த வீட்டு பெண் போன்ற சாயல் சரளமாக தமிழ் பேசும் திறன் அழகான தோற்றம்...இவை மூன்றும் கலந்த அம்சமான அழகி சுபிக்ஷா.
ஈரோட்டில் இரவில் தொழில் அதிபர் வீட்டில் பெட்ரோல் குண்டு வீச்சு ஈரோட்டில் இரவில் தொழில் அதிபர் வீட்டில் பெட்ரோல் குண்டு வீசிய மர்மநபர்களை போலீசார் வலைவீசி தேடி வருகிறார்கள்.
தொலைதூர நாடுகளில் உள்ள ஜனங்களே கடலில் பயணம் செய்கிற ஜனங்களே கடலில் உள்ள மிருகங்களே தொலைதூர இடங்களில் உள்ள ஜனங்களே கர்த்தரைத் துதியுங்கள்.
அது சிந்திய கண்ணீர்துளிகள் உலர்வதற்கு முன்பு அதன்மீது கத்தியை வீசினார்கள்.எழுத்து ரத்தத்தால் நனைந்தது.தன்மீது ஊர்ந்து சென்ர எறும்பொன்றை அதனால் பாதுகாக்க இயலவில்லை.
நேற்றைய இரவுமுழுவதும் எழுத்து அழுதவாறிருந்தது.ஆயுதங்கள் எழுத்தின்மீது இறுதியுத்தத்தை நடத்த முற்பட்டபோது எழுத்து ஒரு வண்ணத்துப் பூச்சியாய் பறந்து சென்றது.ஆயுதத்தின் மீது எழுத்து இப்போது தன் தேன் கொம்புகளால் எதிர்தாக்குதலை நிகழ்த்த ஆரம்பித்தது.
நமது குமர்மாவட்ட பெருமன்றத்து படைப்பாளிகளின் எழுத்தின் தூரம் ஐம்பதாண்டு காலத்தையும் தாண்டியதாகும்.புதியவானம் சிற்றிதழில் அது தன் முதல் பேச்சை துவக்கியது.திணையின்வழி தனது இரண்டாம் பிறப்பை உறுதிப்படுத்தியது.
பிறகதன் உருமாற்றம் தமிழகத்தின் படைப்புக் கண்கள் தன்பால் அகலவிரிக்க்ச் செய்யும் அளவிற்கு தலித் வெளியை வெளிப்படுத்தியது.சிறுபான்மை பண்பாட்டின் கதையுலகங்களை அகழ்ந்து த்ந்தது.இனவியலையும்வரலாற்றெழுத்தியலையும் பண்பாட்டடையாளங்களையும் விரிவுபடுத்தியது.சென்ற ஆண்டில் வெளிவந்து தமிழ்ச்சூழலில் அதிர்வை நிகழ்த்திய உறை மெழுகின் மஞ்சாடிப்பொன் உட்பட்ட இருபதுக்கும் மேர்பட்ட நூல்கள தினை வெளியீடாய் வெளிவந்தன.
கடந்த காலங்களில் பெருமன்றத்தின் மேமாத நாவாஇலக்கியமுகாமில் வெளியிடப்பட்ட பின்னைகாலனியம்அடித்தளமக்கள்பண்பாட்டியல் எழுத்து தொகுப்புகள் மிக முக்கியமான கவனிப்பிற்கும் ஆளாகின.
இந்த வரிசையில் இவ்வாண்டும் கலை இலக்கியப் பெருமன்றத்தில் தடம் பதித்த எழுத்தாளர்கள் முகாமிலும் ஆய்வரங்குகளிலும்இணைய வெளியிலும் எழுதிய கட்டுரைகளின் தொகுப்புநிகண்டு என்ற அடையாளத்துடனுங்கள் முன் தன்னை நிகழ்த்திக் கொள்ள வருகிரது.
தமிழீழத் தேசியக்கொடியினை இளையோர் அமைப்பின் பிரித்தானியப் வடமேற்கு பொறுப்பாளர் செல்வன் ஜேய் அவர்கள் ஏற்றி விழாவினை தொடக்கி வைத்தார்கள்.
தமிழ் இளையோர் அமைப்பின் உறப்பினர்களும் அவர்களின் பெற்றோர்களும் உறவுகளும் கூடிநின்று மண்பானையில் அரிசியிட்டு பொங்கலை ஆரம்பித்து வைத்தனர்.
நடிகர்கள் ஸ்ரீகாந்த் சுனைனா சந்தானம் ஜான்விஜய் தேவதர்ஷினி ஜெயபிரகாஷ் டெல்லி கணேஷ் சுப்பு பஞ்சு மற்றும் பலர்.
சுனைனாவின் காதலுக்காக ஏங்குவது தண்ணி அடித்துவிட்டு ரகளை செய்வது பொறுப்பில்லாமல் திரிவது என நம்பியார் குணத்தால் ரசிக்க வைக்கிறார் ஸ்ரீகாந்த்.
இவர்களுடன் ஜான்விஜய் தேவதர்ஷினி ஜெயபிரகாஷ் டெல்லி கணேஷ் சுப்பு பஞ்சு உள்ளிட்டோரும் கொடுத்த பணியை செய்துள்ளனர்.
எல்லா காட்சிகளிலும் ஸ்ரீகாந்துக்கும் சந்தானத்திற்கும் ஒரே உடையாக இருக்கும்போது ஒரு சில காட்சிகளில் மனசாட்சியின் உடை மாறியது ஏன்?
இறந்தகாலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் நினைத்து கொண்டிருப்பதை விட நிகழ்காலத்தை நினைத்து வாழ்க்கையை சந்தோஷமாக வாழ வேண்டும் என சொல்லி முடிக்கிறார் இயக்குனர்.
ஆர்யா சந்தானம் சுனைனா சுப்பு பஞ்சு ஜான்விஜய் ஜெயபிரகாஷ் டெல்லி கணேஷ் தேவதர்ஷினி பார்வதி ஓமனக்குட்டன் ஸ்ரீகாந்த் ஆர்யா பார்வதி ஓமனக்குட்டன் எம்ஜிஆர் நம்பியார் நம்பியார் சந்தானம் நம்பியார் திரை விமர்சனம் நம்பியார் படங்கள் நம்பியார் படம் நம்பியார் யார்?
ரஜினிகாந்த் ரமேஷ் ரம்ஜான் ரயில் சிநேகம் ராஜேஷ் குமார் ராஜேஷ்குமார் ராமேஸ்வரம் ராஸ்மி ரிதகவ்ளை ராகத்தில் சுடும் நிலவு லக் லதானந்த் லோக்சபா வணிகம் வம்சி சிறுகதை போட்டி வறுமை வலையில் பிரபல பதிவர்கள் வாழ் வாழ்க்கை பாடம் விஜயும் சைலன்சும் விநாயகர் சதுர்த்தி வாழ்த்துக்கள் வினாயகர் கவசம் விலைவாசி விளம்பரம் வீடியோ வெண்பா வெள்ளை எலி வேலூர் ஸ்பேம் ஸ்ரீரங்கம் பீட்சா ஹாப்பி ஹிச்டோரி ஹிந்தி ஹேப்பி வாலண்டயின்ஸ் டே ஹைக்கூ ஒவ்வொருவருக்கும் பற்கள் ஆரோக்கியமாகவும் சுத்தமாகவும் இல்லாவிட்டால் அதனாலேயே நிறைய உடல்நல பிரச்ச்சனைகளை சந்திக்க வேண்டியிருக்கும்.
வலியுள்ள பல்லின் மீது திரிகடுகுப் பொடியை வைத்து சிறிது நேரம் அழுத்திப் பிடித்திருந்தால் வாயினின்று உமிழ்நீர் கூடுதலாக வெளியேறும்.
ஒரு துண்டு சுக்கை கால் லிட்டர் நீரில் போட்டுப் பாதியாகக் காய்ச்சி பால் சர்க்கரை சேர்த்து காலை மாலை சாப்பிட்டு வர பல் வலி தீரும்.
வேப்பங்குச்சியைக் கொண்டு தினமும் பற்களைத் துலக்கலாம் அல்லது வேப்பிலையை நீரில் போட்டு நன்கு கொதிக்க விட்டு அந்த நீரால் தினமும் மூன்று வேளை வாயைக் கொப்பளித்து வாருங்கள்.
முடி உதிர்வால் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்கு வால்நட் தீர்வாக அமையும்.சொட்டை .. எனும் முகவரியில் புதிய திரட்டி ஒன்று வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
தோல் அரிப்பு அலர்ஜி நுரையீரல் நோய் மார்பகப் புற்றுநோய் நீரிழிவு நோய் போன்றவற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இந்த மாத்திரைகளை உட்கொள்ளக் கூடாது.
மாதவிடாயைத் தள்ளிப்போடும் மாத்திரைகளை எடுக்கும் போது ஆரம்பகாலத்தில் வாந்தி வருவது போன்ற உணர்வு மூச்சுத்திணறல் தலைவலி போன்ற பிரச்சனைகள் ஏற்படும்.
லவ் டுடே நிலாவே வா நெஞ்சினிலே ப்ரெண்ட்ஸ் வில்லு போக்கிரி உள்ளிட்ட பல படங்களில் இவரது நெருங்கிய நண்பரான நடிகர் ஸ்ரீமனுக்கு வாய்ப்பளித்து வந்தார்.
போத்தலா மாளிகையானது திபெத் வரலாற்றில் தலாய் லாமாக்கள் வசித்து அரசியல் மற்றும் மத நடவடிக்கை நடத்தும் இடமும் வசிக்கும் இல்லமும் ஆகும்.
போத்தலா மாளிக்கையின் கிழக்கு பகுதியிலுள்ள பைய்குங் மாளிகை தலாய் லாமா வசிக்கும் இடம் மத்திய பகுதியிலுள்ள ஹொங்குங் மாளிகைபுத்தர் மத மண்டபமும் தலாய் லாமாக்களின் சடங்குகளைக் கொண்ட கோபுரங்களும் மேற்கு பகுதியிலுள்ள புத்தர்கள் வீடு ஆகியவை போத்தலா மாளிகையின் முக்கிய பகுதிகளாகும்.
புத்த மதச் சடங்கு நடைபெறும் போது ஹொங்குங் மாளிகையின் முன் பக்கத்திலுள்ள உயரமான வெண்ணிறச் சுவரில் மாபெரும் புத்தர் உருவப் படங்கள் தொங்கவிடப்படுவது வழக்கம்.
பல கட்டடங்கள் வேறுபட்ட காலங்களில் கட்டப்பட்ட போதிலும் மலை மற்றும் நில அமைப்பிற்கு ஏற்ப உரிய முறையில் கட்டப்பட்டதால் அவை மிகவும் இசைவாக ஒன்றிணைந்து மிகவும் கம்பீரமாகக் காணப்படுகின்றன.
அவற்றின் முக்கிய பகுதியாக விளங்கும் ஹொங்குங் மாளிகை கடந்த கால தலாய் லாமாக்களின் சடங்குகளைக் கொண்ட கோபுரங்களும் பல்வகை புத்த மத மண்டபங்களும் ஆகும்.
இம்மாளிகையில் வெட்டு மரங்களில் செதுக்கப்பட்ட புத்தர் உருவச் சிலைகளும் சிங்கம் யானை உள்ளிட்ட பல்வகை விலங்குகளின் உருவச்சிலைகளும் அதிக அளவில் உள்ளன.
இவற்றில் வரலாற்றுப் பிரமுகர்கள் வரலாற்றுக் கதைகள் புத்த மதக் கதைகள் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கூறும் ஓவியங்களும் கட்டடம் பழக்க வழக்கம் உடல் பயிற்சி பொழுதுபோக்கு ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் ஓவியங்களும் இடம்பெற்றுள்ளன.