sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிறகு எம்.பி.தாமோதரன் பா.ராமச்சந்திரன் ஜி.கருப்பையா மூப்பனார் சேலம் என்.ராமசாமி உடையார் முருக.தனுஷ்கோடி ஆகியோரை உள்ளடக்கிய அறக்கட்டளையின் பேரில் திருமலைப்பிள்ளை தெரு வீட்டை வாங்குவது என்று காமராஜர் அனுமதியோடு முடிவு செய்யப்பட்டது.
முதல் தவணையாக ஒரு லட்சத்துப் பத்தாயிரம் ரூபாயை காமராஜரிடம் அப்போது தஞ்சை மாவட்டக் காங்கிரஸ் கமிட்டித் தலைவராக இருந்த ஜி.கருப்பையா மூப்பனார் கொடுத்தார்.
எம்.பி தாமோதரன் முயற்சியால் ஒருமுறை காமராஜருடன் தொலைபேசியில் பேசிய பாப்பா லால் பணம் பெற்றுக்கொள்ளாமல் வீட்டைக் கொடுப்பதாகக் கூறினார்.
ராக்கி கட்டிய அலெக்ஸாண்டர் மனைவி...தமிழக அரசியல் தயிர் சட்டி எலி பிச்சை புகினும் புத்தகம் வாசிக்கும் சுவாரஸ்ய பிச்சைக்காரர் ராக்கி கட்டிய அலெக்ஸாண்டர் மனைவி...தமிழக அரசியல் தயிர் சட்டி எலி பிச்சை புகினும் புத்தகம் வாசிக்கும் சுவாரஸ்ய பிச்சைக்காரர் இப்படித்தான் ஆரம்பித்தது அவருடனான உரையாடல்... அண்ணா இன்று காசு கொண்டுவரவில்லை நாளை தருகிறேன் என்றதும் பரவாயில்லையம்மா.
கிடைத்த வேலைகளை எல்லாம் செய்யத் தொடங்கினேன்.முதலில் ஐஸ் கம்பெனியில் வேலை அதன் பின்னர் சேமியாவில் தயாராகும் உணவை விற்கும் வேலை.
அந்த உணவு விற்ற பணத்துக்குப் பதிலாக பழைய புத்தகங்களை வாங்குவேன்.. அப்படி வந்த புத்தகங்களில் தலைவர்களின் புகைப்படங்களைப் பார்ப்பேன்.
அரைகுறையாகத் தெரியும் இந்தக் கண்களை வைத்துக்கொண்டு பேப்பரைப் படித்து உலக அரசியலைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்கிறேன் என்றவரிடம் சரி... என்னென்ன புத்தகங்கள் படித்துள்ளீர்கள் என்று கேட்டேன்.
வரலாற்றை எடுத்துக்கொண்டால் நாம் பெர்பெஃக்ட் என்று பெரிதும் மதிக்கக்கூடிய தலைவர்கள் பலரும் நேர்மையானவர்கள் என்று கருதிவிட முடியாது.
பிரான்ஸ் பேரரசின் முக்கியப் பொறுப்பில் இருந்தவர்களைக் கைக்குள் போட்டுக்கொண்டு காய்களை நகர்த்தி எவ்வாறு ஆட்சியைக் கவிழ்த்து எப்படிப் பேரரசர் ஆனார் என்பது குறித்து நெப்போலியனைப் பற்றி விரிவாகப் படித்தவர்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன்.
அவருடைய அறிவுக்கூர்மைக்கு எடுத்துக்காட்டாக நீதிபதியிடமிருந்து கைதிகளைக் காப்பாற்றிய கதைப் பற்றியும் அரிஸ்டாட்டிலிடம் அவர் வைத்த வாதம் பற்றியும் குறிப்பிடத் தவறமாட்டார்கள்.
ஆனால் புத்தகங்களில் அலெக்ஸாண்டரின் பெருமையை மேம்படுத்த... தோற்ற போரஸ் மன்னனுக்கு நாட்டைத் தந்தார் அலெக்ஸாண்டர் என்கிறார்கள்.
இந்த நிலையில்தான் சேப்பாக்கத்துக்கு வந்து தங்கிய நான் வருமானத்துக்காகப் பிச்சை எடுக்க ஆரம்பித்தேன் என்றவரிடம் தலைவர்கள் யாரும் பெர்பெஃக்ட் இல்லை என்று சொல்கிறீர்கள்... நீங்கள் மட்டும் இப்படிக் காசு வாங்குவது பெர்பெஃக்ட்டா?
ஒருமுறை நான் ஆங்கிலச் செய்தித்தாள் ஒன்றை வாங்கச் சென்றபோது கடையில் இருந்த ஒரு பையன் என்னை என் தோற்றத்தைவைத்து ஒருமாதிரியாகப் பார்த்ததோடு நீயெல்லாம் ஆங்கிலம் பேப்பர் வாங்குகிறாயா... உனக்கு ஆங்கிலம் படிக்கத் தெரியுமா?
பிறகு அவனிடம் நான் நாம் எங்கு இருக்கிறோம் என்பது முக்கியமல்ல... அந்த இடத்தை எப்படி அழகாக்குகிறோம் என்பதே முக்கியம் என்று சொல்லிவிட்டு அங்கிருந்து நகர்ந்தேன் என்றவரிடம் சர்வதேச அரசியல் தத்துவமெல்லாம் பேசறிங்க தமிழக அரசியலைக் கவனிக்கறிங்களா?
என் உறவினர்களுக்கு இப்படிப் பிச்சைக்காரனாகப் பார்த்தால் கவுரவ குறைச்சலாக இருக்குமே என்று சிரித்தவரை அப்படியே ஒரு க்ளிக்.. இங்கே நட்பு பாராட்ட மனிதனைச் சக மனிதனாக நடத்த ஸ்டேடஸ் பார்க்கப்படுகிறது.
இங்கு புறக்கணிப்பைப் பற்றியும் மனிதநேயத்தைப் பற்றியும் நீட்டி முழக்கும் நாம் பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கியவர்களையும் அழுக்கான ஆடை அணிபவர்களையும் ஒதுக்கிவைத்து அவர்களுடைய உணர்வுகளை மதிக்கத் தவறிவிடுகிறோம்.
ஜார்கண்ட் மாநிலம் லித்திபரா என்னும் தொகுதியில் முத்தப் போட்டியை நடத்தி சர்ச்சையைக் கிளப்பியுள்ளார் ஜார்கண்ட் எம்.எல்.ஏ சைமன் மாராண்டி.
ஜார்கண்ட் முக்தி மோர்ச்சா கட்சியைச் சேர்ந்த சைமன் மாராண்டி ஜார்கண்ட் மாநிலத்தில் லித்திபரா தொகுதி சட்டப்பேரவை உறுப்பினராக உள்ளார்.
ஜார்கண்ட் மாநிலத்தில் ஆளும் பா.ஜ.க எம்.எல்.ஏ சைமன் நடத்திய இந்த விசித்திரப் போட்டிக்கு கடும் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளார்.
அதைவிட்டு விட்டு இப்படியொரு அர்த்தமற்ற போட்டியை நடத்துவது ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது என்று சமூக ஆர்வலர்கள் கொந்தளிக்கின்றனர்.
ஆனால் விவாகரத்து ஆனபின் திருமணம் செய்யலாமா என்றால் பதில் அழுத்தம் திருத்தமாக இல்லை இதைக்குறித்து அநேகர் விவாதங்கள் எழுப்புகிறார்கள் சில போதகர்களும் தவறாக சொல்கின்றார்கள்.
சிலர் சொல்கின்றார்கள் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கைத்துணை கணவனோமனைவியோ தன் மேல் எந்த பிழையும் சுமத்தாமல் தன்னைவிட்டுபோய்விட்டால் தான் மறுமணம் செய்துகொள்ளலாம்.
ஆகையால் புருஷன் உயிரோடிருக்கையில் அவள் வேறொரு புருஷனை விவாகம்பண்ணினால் விபசாரியென்னப்படுவாள் புருஷன் மரித்தபின்பு அவள் அந்தப் பிரமாணத்தினின்று விடுதலையானபடியால் வேறொரு புருஷனை விவாகம் பண்ணினாலும் விபசாரியல்ல.
இங்கே தன்னுடைய துணை உயிரோடிருக்கும்போது மறுமணம் செய்ய எந்த வாய்ப்பும் கொடுக்கப்படவில்லை என்று தெள்ளத்தெளிவாக பார்க்கிறோம்.
அப்படிப்பட்ட தம்பதியினர் தங்களுடைய பாவத்திற்காக மனங்கசந்து மனம் திரும்பாவிட்டால் மிகவும் கடினமான தண்டனையும் நியாயத்தீர்ப்பையும் அடைவார்கள்.விவாகரத்தானபின்பு மறுமணம் செய்வதை ஆதரிப்பவர்கள் சொல்வது என்னவெனில் ஒரு மனைவி அல்லது கணவன் விபசாரம் செய்தால் கணவன் விவாகரத்து செய்து மறுபடியும் திருமணம் செய்யலாம் என்று இயேசு சொன்னாரே அப்படியாக இயேசு சொல்லவில்லை.
வேதத்தில் ஒருவள் ஒருவனுக்கு நியமிக்கப்பட்டிருக்கும்போதே அவள் அவனுடைய மனைவி என்று அழைக்கப்பட்டாள் இதற்கு நிரூபணமாக யோசேப்புமரியாள் என்பவர்களைக் குறித்த வசனத்திலிருந்து சொல்லலாம்.
எனவே நிச்சயம் செய்யப்பட்ட பெண்ஆண் வேசித்தனம் செய்தால் தள்ளுதற்சீட்டு கொடுத்துவிடலாம் அதாவது நிச்சயத்தை ரத்துசெய்யலாம்.
கன்னிகையான ஒரு பெண் ஒருவனுக்கு நியமிக்கப்பட்டிருக்கையில் மற்றொருவன் அவளை ஊருக்குள்ளே கண்டு அவளோடே சயனித்தால் அப்பொழுது அந்தப் பெண் ஊருக்குள்ளிருந்தும் கூக்குரலிடாததினாலும் அந்த மனிதன் பிறனுடைய மனைவியைக் கற்பழித்தபடியினாலும் இருவரையும் அந்தப் பட்டணத்து வாசலுக்குமுன் கொண்டுபோய் அவர்கள்மேல் கல்லெறிந்து கொல்லக்கடவீர்கள் இப்படியே தீமையை உன் நடுவிலிருந்து விலக்கக்கடவாய்.
நாங்கள் இருவரும் அங்கே இரட்சிக்கப்பட்டு பரிசுத்தமாக்கப்பட்டு சில காலம் மகிழ்ச்சியான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை வாழ்ந்தோம்.
ஆனால் திடீரென்று என் மனைவி வித்தியாசமாகவும் கர்த்தருக்குள் அனலாயில்லாமல் குளிராயும் காணப்பட்டு தன்னுடைய வேதத்தின் நம்பிக்கையையும் தள்ளிவிட்டு நான் அவளை விவாக ரத்து செய்யும் அளவிற்கு வெளிப்படையான அசுத்தமான பாவத்திற்குட்பட்டாள்.
பின்பு நான வளர்ந்து அநேக பரிசுத்த மனிதர்கள் என்பவர்களையும் தங்களை தேவனுக்கென்று அர்ப்பணித்துக்கொண்டவர்களையும் என்னைவிட வேதத்தில் தேறினவர்களையும் சுவிஷேச ஊழியத்திற்காகச் சென்றபோது சந்தித்தேன்.
என்வே நான் பலகோணங்களில் இதை சிந்தித்து நான் தவறாக புரிந்துகொண்டுள்ளேன் என்று ஒத்துக்கொண்டு என்னுடைய பிழையினை அறிக்கையிட்டு மற்றவர்கள் சொன்ன கருத்தினை ஏற்றுக்கொண்டேன் அதாவது தன்மேல் பிழையில்லாதவர் மறுபடியும் திருமணம் செய்யலாம் என்று.
இருப்பினும் கர்த்தர் இது நான் அறியாமையினால் செய்த பிழைஎன்று அறிந்து என்மேல் மிகவும் பொறுமையுள்ளவராகவும் கடுமையாயில்லாமலும் இருந்து என்மேல் தன்னுடைய ஆசீர்வாத்தினாலும் ஆவியினாலும் நிரப்பி வந்தார்.
ஆனால் திருமணமான முதல் ஐந்து மாதங்களில் மீண்டும் எனக்கு சந்தேகம் வரவே நான் மீண்டும் உபவாசம் இருந்து இந்த சந்தேகத்தை தீர்க்கவேண்டும் என்று உறுதிசெய்து நான் ஜெபித்தேன்.
இருப்பினும் நான் மனிதனுக்கோ பிசாசுக்கோ செவிகொடுப்பதைவிட நான் எல்லாவற்றையும் இழக்கும்படி நேரிட்டாலும் தேவனுக்கு கீழ்ப்படியவேண்டும் என்று உறுதிசெய்தேன்.
எனினும் நான் சிலகாலங்கள்தான் வீட்டிலிருப்பேன் ஏனெனில் அநேக நாட்கள் சுவிஷேச ஊழியத்தினால் தேவனுக்கென்று வெளியே மிகவும் சுறுசுறுப்பாய் காணப்பட்டேன்.
கனநித்திரை மனுஷர் மேல் இறங்கி அவர்கள் படுக்கையின்மேல் அயர்ந்திருக்கையில் அவர் இராக்காலத்துத் தரிசனமான சொப்பனத்திலே மனுஷருடைய செவிக்குத் தாம் செய்யும் காரியத்தை வெளிப்படுத்தி அதை அவர்களுக்கு வரும் தண்டனையினாலே முத்திரைபோட்டு மனுஷன் தன்னுடைய செய்கையைவிட்டு நீங்கவும் மனுஷருடைய பெருமை அடங்கவும் செய்கிறார்.
நான் இரட்சிக்கப்பட்ட நாள்முதல் ஒருபோதும் இல்லாததுபோல் வேதவசனத்தினாலும் ஒரு வித்தியாசமான முறையிலும் என்னை எச்சரித்து அறிவுறுத்தி திருத்தினார்.
எல்லா சொப்பனங்களின் மூலமாக தேவன் பேசுவதில்லை என்று நாம் அறிந்திருக்கிறோம் ஆனால் தேவனே நானே சொப்பனத்தில் பேசினேன் என்பதை உறுதிசெய்கிறவராயிருக்கிறார்.
எனவே இதை வாசிக்கும் வாசகர்களுக்கு தேவன் எனக்கு வெளிப்படுத்தியதையும் என்னுடன் எப்படி பேசினார் என்பதையும் நான் விவாகரத்துமறுமணம் எப்படி தவறாக புரிந்துகொண்டேன் என்பதையும் கூறுகிறேன்.
இவைகள் அனைத்தும் ஒருநாளிலோ ஒரு மாதத்திலோ தேவனிடத்திலிருந்து நான் பெறவில்லை பதினெட்டு மாத கால அளவில் அவ்வப்போது பெற்றேன்.
இந்த கனவு அல்லது சொப்பனம் மற்ற கனவுகளைப்போல் இல்லாமல் என்னுடைய இருதயத்திலும் மனதிலும் ஒரு முத்திரை போட்டதுபோல் அதைமறக்கமுடியாதபடி மிகவும் அழுத்தமாக இருந்தது.
ஆனால் திடீரென ஒரு ஜீவன் வேறொரு உலகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து அந்த தெருவில் நான் நின்றுகொண்டிருந்த இடத்திற்கு எதிரேயுள்ள ஒரு கட்டிடத்தின்மேல் உட்கார்ந்தது.
இப்படியாக நான் விலகி செல்லும்போது அந்தப் படகு மிகவும் ஆட்டமும் தத்தளிப்பும் அலைகளினால் ஆட்டி கட்டுப்படுத்தமுடியாதவாறு இருந்தது.
இருப்பினும் மீண்டும் ஒரு தவறை நான் செய்துவிடக்கூடாது என்பதினால் தேவனிடத்திலிருந்து சரியான ஒரு வழிநடத்துதல் வேண்டும் என்றிருந்தேன்.
இன்னொருநாள் இரவில் என்னுடைய கனவில் நான் என்னுடைய இரண்டாவது மனைவியின் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு ஒரு அகலமான பாதையில் கந்தகம் எரியும் நரகத்தின் வழி என்னும் பாதையில் நடந்துகொண்டிருந்தேன்.
ஒரு நுழைவுவாயிலில் பாலியல்சுகஜீவிகளாயிருந்தவர்கள் கறுப்பு உடையணிந்து பட்டு தொப்பி அணிந்து அணியாக இசை வாசித்தனர் அவர்கள் இப்படியாக பாடினர் அவர்களுக்கு முன்னே ஒரு டஜன் அசுத்தமான கறுப்பு பன்றிகள் காதினை அசைத்து ஆடிக்கொண்டிருந்தன.
நான் ஒரு வெளிப்படையான பாவஅறிக்கைசெய்யவேண்டும் அதாவது நான் விவாகரத்து செய்தபின் மறுமணம் செய்ததால் பாவம் செய்தேன் என்று வெளிஉலகத்திற்கு சொல்லவேண்டும் என்று அறிந்தேன்.
இதைச் செய்யவேண்டுமென்றால் இந்த அடியிலும் நான் தவறு செய்யக்கூடாது என்று எண்ணியதால் மீண்டும் அறிக்கை செய்வதைக்குறித்தும் இந்த காரியத்தைக்குறித்தும் அநேக இரவுகள் ஜெபிக்க ஆரம்பித்தேன்.
நாங்கள் இருவரும் பிரியவேண்டும் என்று முடிவுக்கு வந்தபோது அநேக நண்பர்கள் வந்து எங்களை காரணங்கள் கூறி விவாகரத்து என்றால் என்ன இயேசு என்னசொன்னார் என்றெல்லாம்கூறி மாற்றும்படி பார்த்தனர்.
இந்த சம்பவம் நான் வீட்டைவிட்டு தூரமாயிருக்கும்போது நிகழ்ந்ததது நான் வீடு திரும்பி என் மனைவியிடம் இதைச் சொல்லி நாம் பிரிந்து செல்லவேண்டும் என்று சொல்லி இருவரும் அதற்கு ஒப்புக்கொண்டோம்.
கேள்வி வேதாகமப்பகுதியில் ஆண்டவர் சிலவற்றை சாப்பிடக்கூடாது என்றும் சிலவற்றை ஆடுமாடு போன்றன சாப்பிடலாம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
பின்பு தேவன் அவர்களை நோக்கி நீங்கள் பலுகிப்பெருகி பூமியை நிரப்பி அதைக் கீழ்ப்படுத்தி சமுத்திரத்தின் மச்சங்களையும் ஆகாயத்துப் பறவைகளையும் பூமியின்மேல் நடமாடுகிற சகல ஜீவஜந்துக்களையும் ஆண்டுகொள்ளுங்கள் என்று சொல்லி தேவன் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார்.
பூமியிலுள்ள சகல மிருகஜீவன்களுக்கும் ஆகாயத்திலுள்ள சகல பறவைகளுக்கும் பூமியின்மேல் ஊரும் பிராணிகள் எல்லாவற்றிற்கும் பசுமையான சகல பூண்டுகளையும் ஆகாரமாகக் கொடுத்தேன் என்றார் அது அப்படியே ஆயிற்று.
தொடர்ந்து வாசிக்கும்போது லேவியராகமத்தில் பாவநிவாரண பலி குற்றநிவாரணபலி தகனபலி சமாதான பலி என்ற பரிகாரம் என்னும் முறையில் தேவன் மிருகங்களை எப்படிக் கொல்லவேண்டும் அதின் இரத்தம் எப்படிச் சிந்தப்படவேண்டும் என்று என்றெல்லாம் கூறியிருக்கிறார்.
ஆனால் ஒரு மனுஷன் வேறு மனுஷனை கொன்றால் அல்லது சில கற்பனைகளை மீறினால் அவன் நிச்சயமாகக் கொல்லப்படவேண்டும் என்று தேவன் சில விதிவிலக்கு வைத்திருக்கிறார்.
புசிக்கிறவன் புசியாதிருக்கிறவனை அற்பமாயெண்ணாதிருப்பானாக புசியாதிருக்கிறவனும் புசிக்கிறவனைக் குற்றவாளியாகத் தீர்க்காதிருப்பானாக தேவன் அவனை ஏற்றுக்கொண்டாரே.
பெண்ணியம் எண்ட புள்ள எனக்கு வேணும் சாரே...ஈ நாட்டில நீதி இல்ல சாரே ஜிஷாவின் தாய் கதறல் குட்டி ரேவதி ஜிஷாவின் வல்லுறவு கொலைக்குப் பின் எங்கெங்கும் பெரும் அரற்றலாய் இருக்கிறது.
ஜிஷா தலித் என்பதால் பொதுச்சமூகம் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருப்பதைப் போலவே இந்தியப் பெண்ணியவாதிகளும் ஊடகங்களும் கூட வேடிக்கை பார்ப்பதுடன் கடந்தும் செல்கின்றனர்.
அதில் வன்முறையை நிகழ்த்தியவர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட ஆண்கள் என்பதால் தண்டனையைப் பெற்றுத்தருவதில் ஒடுக்கப்பட்ட ஆண்கள் மீதான வெறுப்பைச் செயல்படுத்துவதில் பெண்கள் வெற்றி கொண்டார்கள் என்பதை இங்கே நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
ஜிஷாவின் படுகொலையில் மட்டுமல்ல சமீபத்திய சாதிஆணவப்படுகொலையாகட்டும் பள்ளி மாணவிகள் படுகொலையாகட்டும் எல்லா படுகொலைகளிலுமே வன்முறையை நிகழ்த்தும் விதத்தில் கரும்பை நுழைப்பது முலைகளை அறுப்பது குடலை உருவுவது என்று படுகொலை ஒரு கேளிக்கையாவதை உணரமுடிகிறது.
நிர்பயாவின் விடயத்தில் இல்லாத பெரும் அமைதி நிலவும் இந்த நேரத்திலேனும் பெண்ணியவாதிகள் எல்லாம் பார்ப்பனீயமயமாகிவிட்டதை உண்மையான போராளிச்சமூகம் உணரவேண்டும்.
பெண்கள் ஒருங்கிணைந்தால் பார்ப்பனீய பெண்ணியவாதிகள் தங்களின் சாதிய அங்கீகாரத்தை இழக்கவேண்டியிருக்கும் என்பதால் அவர்கள் பெண்கள் ஒருங்கிணையாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள்.
இவை தாண்டி பார்ப்பனச் சமூகத்தில் பிறந்திருந்தாலும் தங்களை அப்படி உணராத தம் அடையாளங்களை தொடர்ந்து மறுக்கும் பெண்கள் யாரேனும் உண்டா இங்கே அண்ணல் அம்பேத்கர் நூற்றாண்டுக்குப் பின் அதாவது சமூகத்தின் சாதிய விழிப்புணர்வின் மறு தூண்டலுக்குப்பின் இந்தியாவின் எந்த மூலையிலுமே பெண்கள் இயக்கத்தைக் கட்டைமைக்க முடியவில்லை.
எங்கெங்கு பெண்கள் இயக்கம் தோன்றினாலும் அங்கே சாதி அதிகாரப் பெண்கள் நுழைந்து சாதிமறுப்பு அமைப்புகளை ப்ளேட் போட்டு கத்தரிக்கவே செய்திருக்கிறார்கள்.
இந்த சாதிமயப்போக்கால் ஏற்கெனவே தலித் சமூகத்தின் மீதான வன்முறைகளை வேடிக்கைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் சாதி ஆதிக்க சமூகம் தலித் சாதிப் பிரச்சனைகளை வன்முறைகளை அவர்களே பார்த்துக் கொள்ளட்டும் என்று ஒதுங்கி நின்று வேடிக்கை பார்க்கவே தூண்டும்.
கொடுப்பது சிறிது என்று தயங்காதே வாங்குபவர்களுக்கு அது பெரிது.. எடுப்பது சிறிது என்று திருடாதே இழந்தவருக்கு அது பெரிது.. ப.பி.. பெயரின் பின் தேவர் தேவேந்திரன் நாடார் கோனார் இத்யாதி சேர்ப்பது தவறு.
காய்கறிகள் ஆகியவையும் குறிப்பாக பச்சை இலை காய்கறிகள் நன்மையளிப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன கூட அறிவியல் எங்களுக்கு அதன் முழு உட்கொள்ளும் அறிவுறுத்துகிறது.
ஆனால் ஒருவேளை நீங்கள் அதை பச்சை இலை காய்கறிகள் பற்றாக்குறைகள் பருவத்தின் நல்ல உட்கொள்ளப்பட்ட என்று ஒப்பந்தம் மழை தெரிந்திருக்காது முடியும்.
வானிலை வைரஸ்கள் மற்றும் கணிசமாக தொற்று உயர்வையும் ஏற்படுத்துவதாகவும் கிருமிகள் செயலாக்கத்தில் மழை பாக்டீரியா இந்த பருவத்தில் அழுக்கு இடத்தில் பிடித்து அழுக்கு பச்சை காய்கறிகளான வெங்காயம் ஏனெனில்.
இந்த பாக்டீரியா குடிக்க விஷயங்கள் தங்கள் வீட்டில் முட்டைக்கோஸ் ப்ரோக்கோலி மற்றும் காலிஃபிளவர் காய்கறிகள் ஆஃப் அமைக்க கீரை அல்லது மற்ற கீரைகள் போன்ற குறிப்பாக பச்சை இலை காய்கறிகள் சாப்பிட.
நாம் அவற்றை நுகரும்போது நம் உடலில் நுழைந்து நம் நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை பலப்படுத்துகிறது அஜீரணம் வயிற்றுப்போக்கு வாந்தி காய்ச்சல் மற்றும் தொற்று போன்ற பல்வேறு வகையான நோய்களை பரப்பும்.
இந்த பிறவியிலேயே கடவுளின் அருளப் பெற்று ஒப்பற்ற பெரிய வாழ்வாகிய ஆன்ம லாபத்தை பெற விரும்பும் எனக்கும் அதை போல் எண்ணம் கொண்ட அனைவரின் சார்பாகவே இந்த விசாரணை மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
எல்லா அண்டங்களயும் எல்லா உலகங்களயும் எல்லா பொருள்களயும் எல்லா உயிர்களயும் தோற்றுவித்து வாழ்விக்கின்ற எங்கும் பூரணராகி விளங்குகின்றவனே இறைவன்.
பின்பற்ற வேண்டிய ஒழுக்கம் தகுதி என்னவென்று அறிய முற்படும் போது அதற்கான அடிப்படை தகுதியில் ஒழுக்கத்தில் ஒன்றுபட்டுத்தான் உள்ளது.
அஃது யாது என விசாரணை செய்து அறிய முற்படும் போது இரக்கம் கருணை உள்ளிட்ட ஜீவகாருண்யம் இறைவனின் அருள பெறுவதற்கு அடிப்படை தகுதியாக உள்ளது.
ஆனால் இங்கு ஜீவகாருண்யம் கொல்லாமை என்பது மனித உயிர்களிடத்தில் மட்டுமே ஆகும் மற்ற எல்லா உயிர்களிடத்தில் அடங்காது என்று சொல்பவர்களும் இருக்கின்றார்கள்.
ஜீவர்கள் பசி தாகம் பிணி இச்சை எளிமை பயம் கொலை இவைகளளைல் துன்பம் அடையும் போது அந்த ஜீவர்கள் விசயமாக ஆன்ம உருக்கம் கொண்டு தெய்வ வழிபாடு செய்து வாழ்தல் ஆகும் என்கிறார் ஒரு மகான்.
இவ்வுலகினிடத்து உயர்வுடைத்தாகிய ஆறறிவுள்ள தேகத்தைப் பெற்ற மனித தேகம் மட்டுமே அனைத்து தத்துவங்களயும் உள் அடக்கி இறைவனின் அருள பெறக்கூடியதாக உள்ளது.
இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலை சமய மத மார்க்க சாஸ்திர புராணங்களில் வந்துள்ள கர்த்தர்கள் மூர்த்திகள் கடவுள் இறைத்துளைதர்கள் தேவர்கள் அடியார்கள் யோகிகள் ஞானிகள் முதலானவர்கள் என்ன அறிவுரை வழங்கியுள்ளளைர்கள்?
ஆனால் குறைவான மற்றும் குறைவான சாத்தியம் பூர்த்தி செய்ய அனுபவம் வாய்ந்த யார் தயாராக இருக்கிறார்கள் கேள்விகளுக்கு பதில் இல்லாமல் வாடிக்கையாளர்கள் பணம் தேவைப்படும்.
என்று உண்மையில் சில நேரங்களில் வழங்குவதற்கான போதுமான சட்ட ஆலோசனை தேவை மட்டுமே ஆய்வு ஒரு பட்டியல் சட்ட மற்றும் சட்டங்கள் மற்றும் சட்ட நடைமுறை.
ஆனால் இன்னும் சில சூழ்நிலைகளில் கேட்க ஒரு வழக்கறிஞர் இலவச ஆன்லைன் உங்கள் கேள்விக்கு பதில் நீங்கள் முயற்சி செய்யலாம்.
நீட் தேர்வு தோல்வியால் மாணவி பிரதீபா தற்கொலை செய்தது மிகப்பெரும் துயரத்தை ஏற்படுத்துகிறது மத்திய அமைச்சர் பொன்.ராதாகிருஷ்ணன் நாகை மாவட்டத்தில் புயலால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் நடைபெற்றுவரும் மீட்பு பணிகளை அமைச்சர் ஓ.எஸ் மணியன் பார்வையிட்டார்.
ஓடும் ரயில்மீது கல்வீசத் தேவையில்லை ரயில்வே ஸ்டேஷனைக் கொளுத்தத் தேவையில்லை தடியடியும் துப்பாக்கிப் பிரயோகமும் நடக்கும்படி நிலைமையை உண்டாக்கத் தேவையுமில்லை.
தம்பீ கேள் நீ சொன்னாய் காங்கிரஸ் எத்தனையோ போராட்டங்களை நடத்திற்று ஆனால் சுயராஜ்யம் வரவில்லை என்று அதிலேதான் சூஷமம் இருக்கிறது.
திராவிடரும் முஸ்லீம்களும் கலந்துத் தமது கையொப்பத்தை இடாமுன்னம் அந்தக் கிளர்ச்சிக்கு நாட்டு மக்கள் நடத்தும் கிளர்ச்சி என்ற பெயர் ஏற்படமுடியாது.
காங்கிரஸ் நடத்தும் கிளர்ச்சியிலே விறுவிறுப்பு இருக்கலாம் மக்களை மருட்டவும் செய்யலாம் சர்க்காரைச் சங்கடத்துக்குள்ளாக்கலாம் சுயராஜ்யத்திற்கு இவை அறிகுறியாகாது.
காங்கிரஸ் மட்டுமே கிளர்ச்சி செய்து வெள்ளையரை மிரட்டி விரட்டிவிடுகிற தென்றே வைத்துக் கொள் தோழா அது ஏற்றும் வெற்றிக்கொடி நெடுநாட்களுக்கு பறக்க முடியாது.
இதோ இன்று நாட்டிலே காங்கிரசார் நடத்தும் கலகம் பலன் தரும் என்று நம்புகிறாயே இதற்குச் செலவிடப்படும் சத்தியமும் நேரமும் சுறுசுறுப்பும் நாட்டிலே ஒற்றுமையான திட்டம் ஏற்பட செலவிடப் படவில்லை.
எப்படியோ எங்களை நாங்களே காப்பாற்றிக்கொள்கிறோம் என்று நாம் வெள்ளைக்காரரைப் பார்த்துச் சொல்கிறோமே அதே நியாயம் பாகிஸ்தானிகளுக்குப் பொருந்தாதோ எப்படியோ நடக்கட்டும்.
தம்பி நீ எப்படி இஸ்லாமியருக்கும் திராவிடருக்கும் வாய்தா போடுகிறாயோ அதைப்போலவேதான் வெள்ளைககாரன் இந்த யுத்தம் முடியட்டும் உடனே சுயறாஜ்யம் தருகிறேன் என்று வாய்தா போடுகிறான்.
உடனே முஸ்லீம் லீகுடன் ஒரு முடிவைச் செய்துக்கொண்டு அதன்மூலம் நிரந்தரமாக ஹிந்து முஸ்லீம் ஒற்றுமை ஏற்படும்படி செய்யும் பட்சத்தில் நானே இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தை நடத்துவேன் மகாத்மா காந்தியுடன் சிறை செல்வதில் நான் முதல்வனாக விருப்பேன் என்று முஸ்லீம் லீக் தலைவரான ஜனாப் எம்.ஏ.
உடனே சுதந்திரம் வேண்டுமென்பது முஸ்லிம் லீகின் கோரிக்கையென்றும் ஆனால் இதற்குக் காங்கிரஸ் தடையாயிருக்கிறதென்றும் ஜனாப் ஜின்னா வற்புறுத்தினார்.
இந்தியாவின் சுதந்திரத்துக்காக நடத்தப்படும் எந்தப் போராட்டமும் வெற்றிபெற வேண்டுமாயின் அதற்கு ஒற்றமை இன்றியமையாதென்றும் முஸ்லீம் லீகின் பாகிஸ்தான் கோரிக்கைக் கிணங்குவதாலேயே அந்த ஒற்றுமை ஏற்படும் என்றும் அவர் அபிப்பிராயப்படுகிறார்.
ஒற்றுமை ஏற்பட்டவுடன் முஸ்லீம்கள் காங்கிரஸுடன் சேர்ந்து பிரிட்டிஷாரிடமிருந்து பரிபூர்ண சுயேச்சை வேண்டுமென்று கோருவார்கள்.
பாகிஸ்தான் பிரச்னைபற்றி முடிவுசெய்ய அரசியலை அமைக்கும்போது இந்திய முஸ்லிம்களிடையே ஓட்டு எடுக்கலாமென்று ஜனாப் ஜின்னா கூறுகிறார்.
ஆனால் காங்கிரஸ் மேற்சொன்னவாறு தெளிவான முறையில் அறிவித்து முஸ்லிம்களின் சந்தேகத்தை நிவர்த்திக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறியுள்ளார்.
ஹிந்துக்களாயினும் சரி முஸ்லீம்களாயினும் சரி பாமர மக்களின் பொருளாதார அபிவிருத்திக்காக சேவை செய்யவேண்டுமென்பதே என் திட்டமான நோக்கம்.
அகில இந்தியக் காங்கிரஸ் கமிட்டிக் கூட்டத்திலே தோழர் ஜெகத் நாராயண் பாகிஸ்தானை எதிர்த்துத் தீர்மானம் நிறைவேற்றியிருக்கிறார்.
இதைக் காங்கிரஸ் ஏற்றுக் கொண்டால் சிறைபுகவும் தயார் ஜின்னா தோழனே நாட்டிலே ஒற்றுமை உண்டாகவும் சுதந்திரப் போரை நாட்டு மக்கள் ஒன்றுகூடி நடத்தவும் இதைவிட அரிய சந்தர்ப்பம் இராது.
என் நண்பரின் நினைவு பூராவும் நாட்டிலே நடைபெற்று வரும் நானாவிதமான கலவரங்களிலே ஓடிற்றே யொழிய நான் சொன்னவற்றால் திருப்தி அடையக் கூடிய நிலையில் இல்லை.
இல்லையேல் இந்தக் கலவரங்களினால் நாடு ஒரு களமாகும் காட்டு ராஜாக்கள் கிளம்பும் காலம் போன்றிருக்கும் கையில் வலுத்தவனின் காரியம் நடக்கும் வெள்ளையனை ஓட்டும் கிளர்ச்சி என்று எண்ணி இன்று மகிழ்வோரும் மருண்டு தலைமீது மோதிக்கொள்ளும்படி சொத்து சூறையாடலும் குத்து வெட்டுகளும் கொள்ளை கொடுமைகளும் நடைபெற்று அமைதி அழிந்து போகமார்க்கம் தோன்றக் கூடுமேயன்றி நாட்டுக்கு விமோசனம் எழாது என்பதுறுதி.
சர்தார் குல்பீர் சிங் சரி தோழனே அஹ்ரார்கள் செல்வாக்கு எந்த இடத்திலே வளர்ந்தாலும் உடனே முஸ்லீம்கள் இந்துக் கடைகளைப் பகீஷ்கரிக்கிறார்கள்?
ஹக் இது சகஜந்தானே தோழனே ஒரு சமுதாயத்துக்கு அறிவூட்டினால் அது தன் நிலைமையை உணர ஆரம்பிக்கிறது தனக்கிருக்கும் சங்கடம் சஞ்சலம் ஆகியவற்றுக்குக் காரணம் என்ன என்று யோசிக்கிறது.
இவ்விதம் முஸ்லீம்கள் யோசிக்கும்போது தங்களுக் கிருக்கும் வேதனைக்குக் காரணம் வெள்ளைக்காரனை விட இந்துக் களாலேயே அதிகம் என்று ஏற்படுகிறது ஆகவே முஸ்லீம் சமுதாயம் விழிப்படைகிறது.
சர்க்கார் தாசரல்லர் பகத்சிங்கின் சகோதரர் அப்ஜால் ஹக் என்ற முஸ்லீமும் காங்கிரஸ் வைரியல்ல அஹ்ரர் இயக்கத் தலைவர்.
சிறையிலே நாட்டின் பிரச்னைகளையே பற்றி சிந்தித்தவர் பாகிஸ்தான் கோரிக்கை பற்றிப் பன்னிப்பன்னிப் பேசியும் விவாதித்தும் விளக்கம் பெற்றவர்.
அவர் இந்துக்கள் முஸ்லீம்களைத் தீண்டாதவர்போல் நடத்துவதை முஸ்லீம் சமுதாயம் வெறுக்கிறது என்ற விஷயத்தை பகத்சிங்கின் சகோதரரிடம் ராவல்பிண்டி சிறையிலே பேசினார்.
பாகிஸ்தான் கேட்கும் மனப்பான்மைக்குக் காரணம் என்ன வென்று கேட்போர் இந்து முஸ்லீம் இனத்தின் பேதமும் இரு இனத்திற்கு இருந்துவந்த இருந்துவரும் இருக்கக்கூடிய தொடர்பு எத்தன்மையது என்பதையும் தெரிந்துகொள்ள மறுக்கிறார்கள்.
அவர்கள் நாட்டிலே உள்ள சமுதாயத்தை மறந்து ஏட்டிலே உள்ள சித்திரத்தை மட்டுமே கண்டு ஏங்கி எட்டா பழத்திற்குக் கொட்டாவி விடுகிறார்கள்.
அவர்களுக்கு ஜனாப் ஜின்னா விளக்கம் ஏற்பட சென்ற வாரம் ஒரு அமெரிக்கப் பத்திரிகை நிருபரிடம் பேசுகையில் முஸ்லீம் இந்து இனவேறுபாடு பற்றிக் கூறியிருக் கிறார்.
ராவல்பிண்டி சிறையிலே பாதுகாப்புச் சட்டப்படி கைதாகி யிருந்த அஹ்ரர் அப்ஜால் ஹக் கூறினதற்கும் காயிதே அஃலம் கூறுவதற்கும் மாறுபாடு இல்லை.
முஸ்லீம்களை இந்துக்கள் தீண்டாத ஜாதி போலவே கருதுகிறார்கள் என்பதை ஜனாப் ஜின்னா அமெரிக்க நிருபரிடம் தெளிவுபடக் கூறினார் என் கையால் தொடப்பட்ட ஜலத்தை இந்து சாப்பிடமாட்டார்.
யாவரும் சமம் என்ற மெய்ஞ்ஞான போதகராம் நபிகள் நாயகத்தைப்பின் பற்றும் ஜனாப் ஜின்னா எங்ஙனம் இத்தகைய பேதத்தைக்கண்டு சகிக்கமுடியும் அறிவுள்ள எவர்தான் இந்த அக்ரமத்தைப் பொறுத்துக் கொள்ள முடியும்?
ஆனால் அதோ ரயிலைக் கவிழ்த்தும் தபாலாபீசைத் தீக்கிரையாக்கியும் தண்ட வாளத்தையும் அகற்றியும் சுயராஜ்யம் தேடும் தோழர்கள் இதனை உணர மறுக்கிறார்கள்.
என்னுடைய இரத்தத்தில் வீரமும் விறுவிறுப்பும் ஓடுகிறதோ எவனுடைய இருதயத்திலே சுதந்திர எண்ணம் கொந்தளிக்கிறதோ அவன் சுதந்திரத்தை வேண்டாமென்றுரைக்க மாட்டான்.
எனவே சுதந்திரத்தை நான் மறவேன நீதிக்கட்சி குடியேற்ற நாட்டு அந்துஸ்து போதும் என்ற கொள்கையை விட்டு நாட்டுக்குப் பூரண சுயேச்சை தேவை என்ற தீர்மானத்தை ஏற்று பெரியாரின் தலைமையின் கீழ் நின்று பொது உடைமை திட்டமோ என்று மூர்த்திகளும் சாஸ்திரிகளும் கூறி சர்க்காரிடம் சாடிசொல்லவேண்டிய அளவு தீவிரமுள்ள வேலைத் திட்டத்தையும் கட்சி ஏற்றுக்கொண்டபிறகு அக்கட்சியிலே இருக்கும் எவரும் சுதந்திரத்தை மறுப்பவராக இருக்கமுடியுமா?
சுதந்திரத்தையே ஜீவநாடியாகக் கொண்டுள்ள இஸ்லாம் மார்க்கத்தைத் தழுவிய எட்டு கோடிக்கு மேற்பட்ட நமது முஸ்லீம் தோழகள் சுதந்திரத்தை மறுப்பவர்களா?
உரிமைப்போர் நடத்த இந்த இரு இனமும் என்றும் தயார் இன்றும் சரியே நான் கூறுகிறேன் காங்கிரஸ் தோழர்களுக்கு உரிமைச் சாசனம் தயாரித்துக் கொள்வோம் பிறகு போர்த்திட்டம் அமைப்போம் போரில் இறங்குவோம்.
இந்து முஸ்லீம் இனங்கள் மதம் கலை நாகரிகம் இலட்சியம் முதலிய அடிப்படையான கருத்துகளிலேயே மாறுபட்டும் முரண்பட்டும் ஒன்றின் மீதொன்று மோதக் கூடியதாகவும் இருப்பதால் ஒரே குடும்பமாக வாழ கூட்டாக ஆள இயலாது ஆகையால் அவரவர்கள் பெருவாரியாக உள்ள இடங்களிலே அவரவரின் சுயேச்சையான ஆட்சி ஏற்படுத்திக் கொள்ள உரிமை வேண்டும்.
அரிய திராவிட கலை நாகரிக இலட்சிய வேறுபாடு விரோதத்தையும் துவேஷத்தையும் மூட்டுவதாக இருப்பதால் திராவிடர் பெருவாரியாக உள்ள நாட்டிலே ஆரிய ஆதிக்கம் ஏற்பட முடியாதபடி அங்கு திராவிட ஆட்சி அமைத்துக் கொள்ளத் தனி சுதந்திர அரசுரிமை அமைக்கப்பட வேண்டும்.
நாட்டுப் பழங்குடி மக்களைத் தீண்டாதார் என்று கூறி உரிமையை மறுக்கும் கொடுமை களையப்பட்டு பிறவியில் உயர்வு தாழ்வு இல்லை பேதம் காட்டப்படமாட்டாது என்று சட்டம் ஏற்படுத்திவிட வேண்டும்.
இவைகள் நான் விரும்பும் உரிமைகள் இதோ கேண்மின் ஜனாப் ஜின்னா கூறுவதை முஸ்லீம் முதலாளிகளோ அல்லது இந்து முதலாளிகளோ செல்வத்தில் செழிப்படையும்படி செய்வது என் நோக்கமன்று.
இந்துக்களாயினும் சரி முஸ்லீம் களாயினும் சரி பாமர மக்களின் பொருளாதார அபிவிருத்திக்காகச் சேவை செய்ய வேண்டுமென்பதே என் திட்டமான நோக்கம்.
போருக்குப்பிறகு பிரிட்டன் சுயராஜ்யம் தராமல் ஏமாற்றும்போது அங்ஙனம் நடக்குமாயின் நமக்கு பிரிட்டனை எதிர்த்தே சுயராஜ்யம்பெறும் சக்தி போர் முடிந்ததும் ஏற்பட்டு விடும் நேசநாடுகள் அதுசமயம் நம்மை ஆதரிக்கும்.
இன உரிமைதான் பாகிஸ்தான் திராவிடஸ்தான் கோரிக்கைகள் போர் முடிந்து ஏற்படும் புதிய அரசியலில் இவை இருக்கலாம் என்று காங்கிரஸ் கூறினால் இன்று சமரசம் ஏற்பட்டுவிடும்.
நேசநாடுகளின் பக்கம் நம்நாடு நேச நாடுகள் எவை நமது இருதயத்தைக் கொள்ளை கொண்ட இனத்தில் இன்பம் உண்டு எவருக்கும் உண்டு என்ற சித்தாந்தத்தின் சிங்காரச் சோலை ஜெகம் புகழும் வீரர் கோட்டம் பாட்டாளியின் பரிபாலன பூமி வேலை இல்லை கூலி இல்லை என்ற பேச்சு எழாத பெருமித ஆனந்தபுரி சோபிதமிக்க சோவியத் ரஷியா சிதையா வீரத்தின் சிகரமாக விளங்கும் சீனா இவைகள் உள்ளன வாசலிலே உள்ள பூனையை விரட்ப்போகிறோம் புறக்கடைக் கதவு திறந்திருக்கிறது.
அங்கோர் ஓநாய் இரத்த வெறியுடன் நிற்கிறது அது உள்ளே நுழையக்கூடாதே எதிரியின் எக்காளம் வங்கக்கடல் அலையுடன் கலந்தடிக்கிறதே இந்த வேளையிலா நாட்டிலே இந்த வேதனைமிகும் விளைவுகள்?
இயற்கணிதப் புதிர்கள் தொடர்பான செயல்விளக்கம் குறித்த ஆய்வுக்கட்டுரை கணிதவியலில் அவரது குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும்.
உலக மக்கள் அனைவரும் ஊனமுற்றோரின் பிரச்சனைகளை புரிந்து கொள்வதுடன் அவர்களுக்கு மேன்மையையும் உரிமைகளையும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்ற நோக்கத்தால் உருவானதே இந்த நாள்.
சிட்னிக்கு அருகிலுள்ள ஃபோர்பீஸ் நகரத்தில் இன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை ஊடகங்களுக்கு கருத்துத் தெரிவித்த அவுஸ்ரேலிய பிரதமர் மல்கம் டர்ன்புல் இந்த அறிவிப்பை வெளியிட்டுள்ளார்.
குறித்த கோடைக்கால வெப்பமானது காட்டுத்தீயினை ஏற்படுத்தி அவுஸ்ரேலியாவின் அரிதான பனிக்கால மரங்களை எரித்துச் சாம்பலாக்கியுள்ளது.
மேலும் எதிர்வரும் வசந்த காலத்தினையும் மிதமான சூட்டுடனேயே அந்நாட்டு மக்கள் கழிக்க நேரிடுமென வானிலை அவதான நிலையம் தெரிவித்துள்ளது.
இன்று விமானநிலையங்கள் தொடருந்து நிலையங்கள் மேலும் பல இடங்கள் முடக்கப்படும் களமிறங்கும் காவற்துறை இங்கிலாந்துக்கு எதிரான ஐந்து போட்டிகள் கொண்ட டெஸ்ட் தொடரை இந்திய அணி இழந்தாலும டெஸ்ட் தரவரிசையில் இந்தியா இங்கிலாந்து போட்டியின் போது ரசிகர்களின் வேண்டுகோளை ஏற்று இந்திய வீரர் ஷிகர் தவான் நடனம் ஆடினார்.