sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பாலு மகேந்திரா அப்போது உதயா ஸ்டுடியோவின் படங்களுக்கு ஒளிப்பதிவுசெய்தபடி ஆலப்புழாவிலும் எர்ணாகுளத்திலும் தங்கியிருந்தார்.
பரதன் பத்மராஜன் பாலு மகேந்திரா மோகன் ஜான் பால் ஆகியோர் ஒரு குழுவாக வாழ்க்கையைக் கொண்டாடி சினிமாவைக் கனவுகண்டிருந்த காலம் அது.
இந்தியாவெங்கும் ஒரு பாலியல்கிளர்ச்சிப் படமாக அது ஓடி பணம் ஈட்டினாலும் மலையாளப் படங்களில் யதார்த்த வாதத்தை ஆரம்பித்துவைத்த முன்னோடிப் படமாகவும் கருதப்படுகிறது.
ஒரு சிற்றூருக்கு சர்க்கஸ் நிறுவனம் ஒன்று வருவதைப் பற்றியது இப்படம் சார்லி சாப்ளினின் சர்க்கஸ் படத்தின் பாதிப்பு கொண்டது.
பரதன் வணிகவெற்றியை இலக்காகக் கொண்டாலும் அவருள் உள்ள ஓவியரும் யதார்த்தவாத அழகியல் கொண்ட இயக்குநரும் வெளிப்படும் அழகிய படங்கள் அவை ஆனால் பரதன் வேறொருவகை படங்களை இயக்கவேண்டுமென ஏங்கிக்கொண்டிருந்தார்.
ஒரு சினிமாவுக்குரிய அளவில் அந்தக்கதையை விரிவாக்கியபோது பாலகிருஷ்ணன் மங்காடு எழுதிய ஒரு நாவலின் உரிமையையும் வாங்கி அதன் சில தருணங்களையும் சேர்த்துக்கொண்டனர்.
மலையாள சினிமாவில் பின்னர் உருவாகிவந்த இயக்குநர்கள் பெரும்பாலானவர்களால் சாமரம் அவர்களின் ஆதர்சப் படமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது சாமரம் வெளிவந்து பத்தாண்டுகளுக்குப்பின் பிறந்தவர்களால்கூட.
அவருடைய கதை படமாகியிருக்கிறது வெள்ளத்தூவல் ஆனால் மானசீகமாக சினிமாவிலிருந்து ஜான் பால் ஒதுங்கிவிட்டார் என்றே சொல்லவேண்டும்.
அவர் பரதனுக்காக எழுதிய படங்களில் சாமரம் மர்மரம் ஓர்மைக்காய் பாளங்கள் சந்த்ய மயங்கும் நேரம் காதோடு காதோரம் ஒரு மின்னாமினுங்கின்றே நுறுங்குவெட்டம் ஆகிய எட்டு படங்களும் மலையாளத்தின் கிளாஸிக்குகளாகக் கருதப்படுபவை ஜான் பால் அவருடைய திரைவாழ்க்கையின் உச்சத்தில் பெரும்சவாலை தனிவாழ்க்கையில் சந்தித்தார்.
கட்டின்றி பெருத்த உடலைச் சமன் செய்ய செய்துகொண்ட அறுவைசிகிழ்ச்சைகளால் அவர் நடுவே திரையுலகை விட்டு அவ்வப்போது விலகவேண்டியிருந்தது.
அவை பின்னர் மம்மூட்டியும் சரிதாவும் நடிக்க மலையோரக் கிராமத்தின் அழகை எஸ்.ஸி.பாடி ஒளிப்பதிவு செய்ய ஒரு மலையாள கிளாஸிக்காக மாறியது.
காதோடு காதோரம் படத்தில் சரிதாவின் கூந்தலை எப்படியெல்லாம் இயக்குநர் காட்டியிருக்கிறார் என்றுபார்த்தால் அந்தப்படத்தின் கவிதை அவருடையது என்று தெரியும் என்றார் அந்தப் புரிதல் இருந்தமையால் அவர்களின் உறவு இறுதிவரை படைப்பூக்கத்துடன் நீடித்தது.
இதில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால் அவர்களுடைய படங்களில் ஒவ்வொருமுறையும் வென்றவற்றை அப்படியே துறந்து புதியவற்றை நோக்கிச் சென்றார்கள் என்பதே.
அருண்ராஜா காமராஜ் இயக்கத்தில் ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் சத்யராஜ் முன்னணி கதாபாத்திரங்களில் நடித்திருக்கும் கனா படத்தின் முக்கிய அறிவிப்பு வெளியாகியுள்ளது.
தனுஷ் நடிப்பில் வெளியாகி இருக்கும் வட சென்னை படத்தில் சர்ச்சை காட்சிகள் மற்றும் வசனங்களை நீக்கி விட்டதாக படக்குழுவினர் அறிவித்துள்ளனர்.
வெற்றிமாறன் இயக்கத்தில் தனுஷ் ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் நடிப்பில் உருவாகி இருக்கும் வடசென்னை படம் சீனாவின் பிங்யோ சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் திரையிட தேர்வாகியுள்ளது.
இன்று அவர் பூத உடல் எரிக்கப்படலாம் ஆனால் அவர் எழுத்துக்கள் உருவாக்கிய சித்திரங்கள் எப்போதும் கடைசித்தமிழன் உள்ளவரை நிலைத்திருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.. தமிழின் மிக முக்கியமான ஆழுமையான எழுத்தாளர் அசோகமித்திரன் மறைந்துவிட்டார்.
யாதுமாகி நாவலில் வரும் தேவி கதாபாத்திரம் தேவிதான் நாவலின் மையம் தேவியை சுற்றிதான் முழு நாவலும் வளர்கிறது சந்திக்கும் பிரச்சனைகள் மிகவும் சிக்கலானவை அதுவும் பெண்களுக்கு சமுதாயத்தில் பல கொடுமைகள் நடந்த கால கட்டம் பெண் உரிமைகள் மறுக்கப்பட்ட கால கட்டம் .
அத்தகைய சூழலில் பல கட்டுப்பாடுகள் கொண்ட பிராமண சமுதாயத்தில் பிறந்து நல்ல மனிதர்கள் சிலர் உதவியால் தன் வாழ்க்கையை தனி மனுசியாக நின்று பிரச்சனைகளை எதிர் சில தினங்களுக்கு முன்பு பணி நிமித்தமாக சிம்லா சென்றிருந்தேன் .
ஏற்கனவே ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு சிம்லா சென்றிருந்தாலும் அவசரமாய் திரும்ப வேண்டிய சூழ்நிலை உண்டானதால் இயல்பாய் இருந்து தங்கி சுற்றிப் பார்க்க இயலவில்லை.
மழைத்தூரலோடு மலையைச் சுற்றுவது மகிழ்ச்சியான தறுணம்.. அந்த அழகிய காட்சியை இப்படி வர்ணிக்கலாம் விரித்துப் போட்ட நேற்றைய மாலை அலுவலக வேலைகள் முடிந்த பின் மொட்டை மாடிக்குச் சென்று படுத்துக் கொண்டே ஆகாசத்தை பார்த்தேன்.
வெள்ளை மேகங்கள் பறந்து செல்வதும் ஏதோ ஒரு இடத்தில் ஒன்று சேர்வதும் பின் மீண்டும் கலைந்து செல்வதும் பின் மீண்டும் ஒன்று சேர்வதுமாக நகர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது.
எப்போதும் கலகலப்பாக இருக்கும் அவன் சிறிது கலக்கமடைந்திருந்தான் ஏண்டா மச்சான் என்ன ஆச்சு என கேட்டதற்கு அதெல்லாம் ஒன்னுமில்ல மச்சான்னு கூறிக் கொண்டே என் காதில் வந்து மச்சான் வாழ்க்கையில முதன்முதலா சிகரெட் அடுச்சு கேவலப்பட்டுட்டண்டா என்றான் என்னடா மச்சான் சிகரெட் அடிக்கிறதெல்லாம் கேவலமாடா என்றேன்.
எனக்கு சிகரெட்டுக்கும் ராசியே இல்ல மச்சான் நான் சின்ன வயசுல இப்படித்தான் ஒரு தடவ நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு எனது சொந்த ஊருக்கு சென்றிருந்தேன்.
மேகங்களுக்குள் ஒளிந்திருக்கும் நிலவை பார்க்கிறேன் அந்த நிலவில் ஒளிர்கிறாள் அம்மா.. ஆம் அம்மாவின் நினைவுகள் மனதில் சுழன்ற வண்ணம் உள்ளது.
இதற்கு ஒரு விடிவுகாலமே இல்லையா இறைவா என் அன்னை இப்படி நோயில் வாடிக் கொண்டிருக்கும் போது என்னால் எதுவுமே செய்ய இயலவில்லையே என நொந்துள்ளேன்.
அந்த வகையில் இந்தியாவில் இருந்து நடிகை ஐஸ்வர்யா ராய் பச்சன் தீபிகா படுகோனே சோனம் கபூர் மல்லிகா ஷெராவத் ஸ்ருதிஹாசன் போன்ற பலர் கலந்து கொண்டனர்.
சோனம் கபூர் கன்னங்களுக்கு பிங்க் நிற பிளஷ் அடித்து உதட்டிற்கு மின்னும்படியான லிப்ஸ்டிக் போட்டு கண்களுக்கு காஜல் போட்டு உடைக்கு பொருத்தமான மேக்கப்பில் வந்திருந்தார்.
வசதி வாய்ப்பு அந்தஸ்து ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் தராமல் நல்ல பண்பும் படிப்பும் உள்ள வரனாகத் தேடும் உங்களின் எண்ணத்திற்கு ஏற்றார்போல் வெகுவிரைவில் மணமகன் அமைவார்.
மிருகசீரிஷம் நக்ஷத்ரம் ரிஷப ராசி ரிஷப லக்னத்தில் பிறந்திருக்கும் உங்கள் மகளுக்கு தற்போது குரு தசையில் புதன் புக்தி நடந்து வருகிறது.
ஏழாம் வீட்டிற்கு அதிபதியான செவ்வாய் குடும்ப ஸ்தானம் ஆகிய இரண்டில் அமர்ந்திருப்பதும் ஏழாம் வீடு சுத்தமாக இருப்பதும் பலமான நிலையே.
செவ்வாயின்கிழமை தோறும் ராகுகாலத்தில் அருகில் உள்ள சுப்ரமணிய ஸ்வாமி ஆலயத்திற்குச் சென்று நான்கு அகல் விளக்குகளை ஏற்றி வைத்து முருகப்பெருமானுக்கு அரளிப்பூ மாலை சாத்தி பிரார்த்தனை செய்து கொள்ளுங்கள்.
திருமண பந்தத்தைப் பற்றிச் சொல்லும் ஏழாம் வீட்டிற்கு அதிபதி சனி என்பதாலும் அவர் தனது சுயசாரத்தில் ஜென்ம லக்னத்தில் அமர்ந்திருப்பதாலும் உங்களைவிட வசதி அந்தஸ்தில் குறைவானவராகப் பாருங்கள்.
உத்திரட்டாதி நக்ஷத்ரம் மீன ராசி மகர லக்னத்தில் பிறந்திருக்கும் உங்கள் மகனின் ஜாதகத்தில் திருமண வாழ்வைச் சொல்லும் ஏழாம் வீட்டில் கேதுவும் ஏழாம் வீட்டிற்கு அதிபதியான சந்திரன் மூன்றில் அமர்ந்திருப்பதும் கடுமையான களத்ர தோஷத்தைத் தந்திருக்கிறது.
தானாக மணமகள் வந்து அமைவார் என்று வெறுமனே உட்கார்ந்திருந்தால் மகனின் எதிர்காலம் கேள்விக்குறியாகிவிடும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
மகளின் ஆசையை நிறைவேற்றி வைக்கக் காத்திருக்கும் உங்களைப் போன்ற பெற்றோர்களால் பெண்கள் நிச்சயமாக எல்லாத் துறைகளிலும் சாதிப்பார்கள்.
அவருடைய ஜாதகத்தில் கல்வியைப் பற்றிச் சொல்லும் நான்காம் வீட்டில் ஜென்ம லக்ன அதிபதி குருவுடன் சந்திரனும் ராகுவும் இணைந்திருக்கிறார்கள்.
ஜீவன ஸ்தானத்தில் இணைந்திருக்கும் செவ்வாயும் கேதுவும் வித்யா ஸ்தானத்தின் மீது தங்கள் பார்வையை செலுத்தி உங்கள் மகளின் விருப்பம் நிறைவேற துணையிருப்பார்கள்.
உங்கள் ஜாதகத்தில் தொழிலைப் பற்றிச் சொல்லும் பத்தாம் வீட்டில் கேது அமர்ந்திருப்பதால் உத்யோகத்தில் ஸ்திரத்தன்மை காண இயலாமல் தடுமாறி வருகிறீர்கள்.
அரசுத்துறையாக இருந்தாலும் தனியார் உத்யோகமாக இருந்தாலும் சுயதொழிலாக இருந்தாலும் உள்ளூரில் உங்களால் பரிணமிக்க இயலாது என்பதை உங்களது ஜாதகம் உணர்த்துகிறது.
அல்லது வெளிநாட்டுப் பொருட்களை விற்கும் அமேசான் ஃபிளிப்கார்ட் முதலான நிறுவனங்களின் கிளையைத் துவக்கி ஃப்ரான்ச்சைஸ் சுயதொழில் செய்யலாம்.
மேலும் ஏழாம் வீட்டிற்கு அதிபதியான சுக்கிரனும் ஐந்தாம் வீட்டிற்கு அதிபதி குருவும் பரிவர்த்தனை யோகத்தில் அமர்ந்திருப்பதால் களத்ர தோஷம் என்று எதுவும் இல்லை.
ஞாயிற்றுக்கிழமை தோறும் திருவதிகை ரங்கநாதப் பெருமாள் கோவிலுக்குச் சென்று பெருமாள் சந்நதியை நான்கு முறை வலம் வந்து வணங்குங்கள்.
தொழில் நல்லபடியாக அமைந்ததும் ஞாயிற்றுக்கிழமையில் ரங்கநாதப் பெருமாள் ஆலயத்தில் அன்னதானம் செய்வதாக பிரார்த்தனை செய்துகொள்ளுங்கள்.
பாம்பு பஞ்சாங்கத்தின் துணை கொண்டு உங்கள் ஜாதகத்தை கணித்துப் பார்த்ததில் மகம் நட்சத்திரம் சிம்ம ராசி விருச்சிக லக்னத்தில் பிறந்துள்ளீர்கள் என்பது தெளிவாகிறது.
ஜென்ம லக்னத்தில் உச்ச பலம் பெற்ற ராகுவும் லக்னாதிபதியான செவ்வாய் பத்தாம் வீட்டில் சூரியன் மற்றும் சந்திரனுடன் இணைந்திருப்பதும் பலமான நிலையே.
அதுவும் ராகு தசையில் சனி புக்தியின் காலம் நடந்த நேரத்தில் உங்களை ஆஸ்துமா நோய் கடுமையாக தாக்கியுள்ளது என்பது தெளிவாகப் புரிகிறது.
துவக்க விழாவில் இந்தோனேசியாவின் பிரபல பாடகர்கள் ஆங்குன் ரைசா துலுஸ் எடோ கோன்டோலோகிட் புத்ரி அயு பாடின் ஜி.ஏ.சி.
பெரம்பலூர் மாவட்ட இளைஞர் காங்கிரஸ் சார்பில் பெரம்பலூர் காந்தி சிலை முன்பு மத்திய அரசை கண்டித்து ஆர்ப்பாட்டம் நேற்று நடந்தது.
ஜெயலலிதா சொத்துக்களை பராமரிக்க நிர்வாகிகளை நியமிக்க கோரிய வழக்கு தீபா தீபக் பதிலளிக்க ஐகோர்ட் உத்தரவு நாடு முழுவதும் ஒரே விலை கார் உற்பத்தி நிறுவனங்கள் முடிவு நாடு முழுவதும் ஒரே சீரான வரி விதிப்பு முறை அதாவது சரக்கு மற்றும் சேவை வரி ஜி.எஸ்.டி.
பொதுவாக கார்களை அறிமுகப்படுத்தும்போது மும்பை விற்பனையக விலை பெங்களூரு விற்பனையக விலை டெல்லி விற்பனையக விலை சென்னை விற்பனையக விலை என்று ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கு ஒரு விலையை நிர்ணயித்து விற்பனை செய்யப்பட்டன.
இவ்வாறு மாநிலத்திற்கு மாநிலம் வாகனங்களின் விலையில் ஏற்ற இறக்கங்கள் காணப்படுவதற்கு அந்தந்த மாநிலங்களின் வரி விதிப்பு விகிதங்களே முக்கிய காரணமாகின்றன.
சமீபத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட டொயோடா யாரிஸ் போர்டு பிரீஸ்டைல் ஆகிய கார்கள் நாடு முழுவதும் ஒரே விலையில் விற்கப்படுகின்றன.
ஆனால் முன்பு போல யூனியன் பிரதேசங்களில் விற்கப்படும் வாகனங்களுக்கும் மாநிலங்களில் விற்கப்படும் வாகனங்களுக்குமான விலையில் காணப்பட்ட பெருமளவு வித்தியாசம் நிச்சயம் தற்போது இருக்காது.
ஒரு நாடு ஒரு விலை என்ற முயற்சியில் ஆட்டோமொபைல் நிறுவனங்கள் ஈடுபட்டுள்ளது வாடிக்கையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கும் செய்தியே.
சமீபத்தில் டெஸ்ட் தரவரிசையில் முதலிடத்தில் நீடிக்கும் அணிக்கு கொடுக்கப்படும் டெஸ்ட் சாம்பியன்ஷிப் விருது பெற்ற அணி எது?
மெக்சிகோவில் நடைபெற்ற உலகக்கோப்பை துப்பாக்கி சுடும் போட்டியில் டபுள் ட்ரப் போட்டியில் தங்க பதக்கம் வென்ற இந்திய வீரர் யார்?
இதுநாள்வரை எனக்கு இத்தளத்தில் ஆதரவு நல்கி வரும் அனைத்து அன்புள்ளங்களுக்கும் நன்றி..நன்றி..தற்போது இத்தளம் .. என்ற முகவரியில் மேம்படுத்தப்பட்ட சேவைக்காக மாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளது..இனி அன்பர்கள் அனைவரும் அத்தளத்திற்கு வந்து அன்புத்தொல்லை தருமாறு பாசமுடன் வேண்டுகிறேன்.
கமல் இருக்கும் இடத்தில் சர்ச்சை இருக்கும் என்று பத்திரிக்கைகள் ஊடகங்கள் சொன்னதலோ என்னவோ அதையே தனக்கு சாதகமாக கமலும் பயன்படுத்த தொடங்கி விட்டார்.
பி பிரிவில் இந்தியா தென் ஆப்ரிக்கா இங்கிலாந்து வெஸ்ட் இண்டீஸ் வங்கதேசம் அயர்லாந்து நெதர்லாந்து அணிகள் இடம் பெற்றுள்ளன.
பி பிரிவில் இந்தியா சென்னை உலக கோப்பை கிரிக்கெட் தொடருக்கான பயிற்சி போட்டிகள் நாளை துவங்குக ஜிம்பாப்வே ஜிம்பாப்வே அணிகள் சென்னை வந்துள்ளன.
கண்ணகி சிலை அகற்றப்பட்டது தொடர்பான சர்ச்சை தமிழகத்தில் எழுந்த வேளையில் நான் திருவனந்தபுரத்தில் நண்பருடன் அங்கே கண்ணகி ஆற்றுக்கால் அம்மனாக அவதாரம் கொண்டிருக்கும் கோவிலின் வரலாறு பற்றி பேசிக்கொண்டிருக்க நேர்ந்தது.
அன்று இரவு திருவனந்தபுரம் மெயிலில் சென்னை திரும்புகையில் விடியற்காலை சுமார் இரண்டு மணிக்கு பெட்டிக்குள் இருந்த எதிர் வாிசை பெண்ணின் உரத்த குரல் என்னையும் பல சக பயணிகளையும் எழுப்பியது.
முறைகேடாக நடந்துகொண்ட பயணியை நடுவழியில் இறக்கிவிட்டுவிடலாம் என்று பெட்டியின் நடத்துநர் சொன்னதை அவள் ஏற்கவில்லை.அவனை உடனே போலீசிடம் ஒப்படைக்க வேண்டுமென்று வலியுறுத்தினாள்.
தன் முகவாி முழு விவரங்களுடன் தான் எழுத்துப்பூர்வமாகப் புகார் கடிதம் தரும்போது தானும் ஏன் பயணத்தை பாதியில் முறிக்கவேண்டும் என்று அந்தப் பெண் கேட்டதற்கு சாியான பதில் இல்லை.
இதுவரை வாய் திறக்காமல் மெளனமாக இருந்த குற்றவாளி வேறு சில பய்ணிகளின் யோசனையின்போில் சட்டென்று அந்தப் பெண்ணின் காலைத் தொட்டு வணங்கி தன்னை எதுவும் செய்துவிடவேண்டாம் என்றான்.
சென்னைக்கு ரயில் வந்து சேருகையில் சில சக தமிழ்ப் பயணிகள் அந்தப் பெண் மலையாளியாக இருக்கவேதான் இத்தனைத் துணிச்சலுடன் செயல்பட்டதாகத் தமக்குள் பேசிக் கொண்டார்கள்.
பொருள் இழந்தவனாகத் திரும்பி வந்த நிலையில் தன் காற் சிலம்பை கணவனுக்கு எடுத்துக் கொடுத்தாள்.சாதாரன வணிகனுக்கு இருக்கவேண்டிய எந்த புத்திசாலித்தனமும் இல்லாதவனாக கோவலன் நடந்துகொண்டு ஏமாற்றப்பட்டு திருடன் என்று பழிக்குள்ளாகிக் கொல்லப்பட்டான்.
தனக்காக கனவனிடம் நீதி கேட்டுப் போராடாத கண்ணகி தன்னை வஞ்சித்த கணவனுக்காக நீதி கேட்டு அவனுக்காக நீதி கேட்டு மன்னனிடம் போராடினாள்.
முதல் பெண் மனித வெடிகுண்டு என்று வேண்டுமானால் அவளை கொண்டாடிக் கொள்ளலாம்.. இவள் எப்படி மற்றதமிழ்ப் பெண்களுக்கான முன் உதாரணமாக இருக்க முடியும் ?
ஆனால் தமிழ்நாட்டில் கண்ணகியைக் காட்டிக் காட்டி நமது பெண் மக்களை மூளைச் சலவை செய்துவந்ததன் விளைவாகத்தான் ரயில்களில் பஸ்களில் பொது இடங்களில் ஏன் வீட்டுக்குள்ளும்தான்எல்லா அவமானங்களையும் சீண்டல்களையும் மெளனமாக சகித்துக் கொள்கிற கல்ச்சர் ஏற்பட்டிருக்கிறது.
தன் வீட்டு ஆண்களுக்கு ஏற்படும் சிக்கல்களுக்கு மட்டும் தெருவில் வந்து போராடவேண்டும் என்று பெண்ணுக்கு போதிக்கிற கலாசாரம்தானே கண்னகி கலாசாரம் ?
அதாவது அவர்களுடைய பல திருமணங்களையும் சின்ன வீடுகளையும் எந்த எதிர்ப்பும் காட்டாமல் மெளனமாக சகித்துக் கொள்ளக்கூடிய கண்ணகிகளாக இருக்கக்கூடிய முதல் மனைவி தேவைப் படும் ஆண்கள்தான் கண்ணகியை தமிழ்ப் பெண்களுக்கு முன்மாதிாியாகக் காட்டமுடியும்.
பாண்டிய மன்னனிடம் நீதி கேட்க வந்தபோது கூட தன்னை இன்னாாின் மகள் என்று அறிமுகம் செய்துகொள்ளாமல் தன் புகுந்த வீட்டுப் பெருமையைச் சொல்லி இன்னாாின் மருமகள் என்று தமிழச்சிக்கேயுாிய பண்பாடுமாறாமல் கண்ணகி தன்னை அறிமுகம் செய்துகொண்டதைத் தன் அறிக்கையில் பாராட்டிப் புல்லாித்துப் போகிறார் கலைஞர் கருணாநிதி.
ஒரு பெண் திருமனத்துக்கு முன் தந்தையை சார்ந்தும் திருமனத்துக்குப் பின் கணவனைச் சார்ந்தும் பிறகு மகனைச் சார்ந்தும்தான் இருக்க வேண்டும் என்று விதித்த மனு நீதிப் படிதானே கண்ணகி புகுந்த வீட்டு அடையாளம் பேசுகிறாள் ?
பெண்ணடிமைத்தனத்தின் முழு அடையாளம்.அதனால்தான் திராவிடர் இயக்கம் பகுத்தறிவு இயக்கம் சுயமாியாதை இயக்கம் அனைத்துக்கும் தாயும் தந்தையுமாக விளங்கிய பொியார் ஒருபோதும் கண்ணகியை பெண்களுக்கான முன்மாதிாியாக ஏற்றுக் கொள்ளவே இல்லை.
காரணம் கண்ணகியின் கொள்கைதான்.கல்லானாலும் கணவன் புல்லானாலும் பொறுக்கியானாலும்புருஷன் என்று பெண்கள் அடிமைப்பட்டிருப்பதை பொியார் கண்டித்தார்.
எனவே கண்ணகியை தமிழ் பண்பாட்டின் அடையாளம் என்று சொல்லுவதுதான் தமிழரை குறிப்பாக தமிழ்ப் பெண்களை அவமானப்படுத்துகிற தொடர்ந்து அடிமைப்படுத்துகிற வேலை.
கண்ணகி சிலையை அகற்றினவர்கள் மூட நம்பிக்கையாளர்கள் வேள்வி யாகப் பிாியர்கள் அராஜக அரசியலில் நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் என்பதனாலே கண்ணகி சிலை என்பது ஒரு முற்போக்கான விஷயமாக மாறி விடாது.
இந்தத் தவறுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு தமிழ் சமூகத்துக்கு வரும்வரை திருவனந்தபுரம் ரயிலில் சேர நாட்டு இளம்பெண்களின் துணிச்சலைப் பாராட்டிவிட்டு சோழ பாண்டிய தொண்டை மண்டலப் பெண்களின் மெளனக் குரல் எப்போது ஒலிக்கும் என்று ஏங்கிக் கொண்டிருக்க வேண்டியதுதான்.
இருந்திருக்க வேண்டிய பம்பாய்த் தமிழர் பேரவை கட்டெறும்பாகி சிற்றெறும்பாகி சிறுத்து போனதையும் காய்த்தல் ரசிகர் மன்றங்கள் சாதி அமைப்புகள் என தமிழரின் பலவீனங்கள் மீது குட்டு வைக்கவும் தயங்கவில்லை புதியமாதவி.
ஒட்டு மொத்த சமூகமே எவ்வித சுயவிமர்சனமும் இல்லாமல் அல்லது அப்படி விமர்சனங்கள் எழும்போது கூட இப்படி அதை மிகக்குறுகிய வரையறைக்குள்ளே வைத்துவிட்டு இருக்க முடியுமா என்று.
இப்படி விமர்சனங்கள் எல்லாம் முடக்கப்பட்டு விட்ட நிலையில் விமர்சகர்கள் மிரட்டப்பட்டு அமைதிப்படுத்தப் பட்டுவிடும் நிலையில் ஒரு சமூகம் என்னவாகும்?
இஸ்லாத்தைப் பற்றி துவங்கிய எமது ஆய்வு அதன் அடியொற்றி முன்னேறிச் சென்று பிற ஆபிரகாமிய மதங்களிலும் இந்த இருப்பதை கண்டு அதிர்ந்தது.
இதில் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் எனது பார்வைகள் கூட இருந்த நண்பர்களுக்கு அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தி பின்பு மெல்ல அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவிற்கு கொண்டுவந்தது.
முயல்கிறேன் துவல்கிறேன் சந்தேகம் கொள்கிறேன் முன்னகர முயல்கிறேன் சோர்ந்திருக்கும் சமயங்களில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவைகளை பிடித்துக்கொண்டு ஆசுவாசப்படுத்திக் கொள்ள எனது பயணங்களுக்கு காரணம் கற்பிக்க முயல்கிறேன்.
நான் இஸ்லாத்தின் பரவல் குறித்து எழுதியுள்ளதைக் கண்டு நாகூர் ரூமிக்கும் அவரையொத்தவர்களுக்கும் கோபம் வருகிறது ஆனால் உண்மை என்னவோ நாகூர் ரூமி அவர்களின் கற்பனைகளுக்கு நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாகத்தான் இருக்கின்றது.
இஸ்லாத்தில் இல்லாத சூஃபியிஸம் பாரசீகத்தில் இஸ்லாம் தன்னைவிட மேலான ஒரு கலாச்சாரத்தை எதிர்கொண்டபோது அங்கு யாக இஸ்லாத்துக்கு எதிரான புரட்சியாக இந்தியத் தாக்கத்தால் தோன்றியது.
இதே அலி இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப நூறு ஆண்டுகள் வரை மசூதிகளில் வசைபாடப்பட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தகுந்தது பின்பு இரண்டாம் உமரின் காலத்தில் தான் இது நின்றது.
அரபிகளின் இஸ்லாத்தை வேறு வழியின்றி ஏற்ற அவர்களை விட அறிவிலும் ஞானத்திலும் ஆன்மீகத்திலும் மேம்பட்ட ஆனால் அரபிகளின் மூர்க்க நயவஞ்சக தாக்குதலால் அரசியல் ரீதியாக தோல்வியுற்ற பாரசீகர்கள் இதை தமது உள்ளிருந்தே எதிர்க்கும் வழியாகக் கண்டனர்.
தன்னை சூஃபியிஸ ஆதரவாளராக காட்டிக்கொள்ளும் நாகூர் நண்பர்களுக்கு இந்த விஷயங்கள் எல்லாம் கண்ணில் படாமலே போவது ஆச்சர்யத்தையளிக்கவில்லை ஏனெனில் ஒரு அளவில் இந்த கண்மூடிப்பார்வையை எல்லா மதங்களிலும் காண்கிறோம்.
இஸ்லாத்துக்கு வெளியிலிருந்து பார்க்கும் இன்னொரு உண்மை ரூமியவர்களுக்கு புலப்படாமல் போனதில் ஆச்சர்யமில்லை அது ஒரே இஸ்லாம் உலகெங்கும் இல்லை என்பது.
பிரிவினை காலகட்டங்களில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றிய கதைகள் எழுதிய சாதத் ஹஸன் மாண்டோவின் சிறுகதையொன்றில் பல்லி பாபாவின் தர்காஹ் பற்றி வரும்.
சிறுவயதில் ஒரு பல்லியை புதைத்து விளையாடும் சிறார் பின்னாளில் வந்து பார்க்கும்போது அது பல்லி பாபாவாக பிரபல தர்காஹ்வாக எழும்பியிருப்பது கண்டு அதிர்ச்சியடையும் கதையது.
அதனாலேயே தூய்மையான இஸ்லாத்தை பின்பற்ற முனைபவர்கள் பாகிஸ்தானிலும் ஈராக்கிலும்இந்தியாவிலும் தர்காஹ்க்களில் குண்டு வைக்கின்றார்கள்.
ஏன் தமிழில் தேடிப்பார்த்தால் நாகூர் தர்காஹ்வை தகர்த்துவிட்டு அங்கே பள்ளிக்கூடம் கட்ட வேண்டும் என்று நாகூர் வஹ்ஹாபிகளே எழுதியிருப்பதைக் காணமுடியும்.
அஜ்மீரில்ரிந்து பாகிஸ்தானின் ரஹ்மான் பாபா மசூதி வரை வஹ்ஹாபிகள் ஏற்கெனவே குண்டு வைத்து தகர்க்க முனைந்திருக்கிறார்கள்தகர்த்திருக்கிறார்கள்.
மூன்றிற்குள்ளும் பல பிரிவுகள் பல குழுக்கள் சச்சரவுகள் இருக்கின்றன என்றாலும் மூன்றுவகை இஸ்லாம் இருப்பது உண்மை என்பது இன்று இஸ்லாமிய சமூகமே பொதுவாக ஏற்கும் ஒன்று.
இதனுள் இருக்கும் முக்கிய குழு சூஃபியிஸத்தை ஏற்பது ஆனால் அது தற்போது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எண்ணிக்கையையும் நிலப்பரப்பையும் இழந்து வருகின்றது.
இஸ்லாமிய உலகம் எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு பிரச்சினையையும் அதிகமதிகம் கிளறிவிட்டு அதன் மூலம் தம் பக்கம் ஆள் சேர்க்கவும் தமது ஆதிக்கத்தை விரிவுபடுத்தவும் முயல்கின்றன.
பாலஸ்தீனப்பிரச்சினை ஈராக் பிரச்சினை ஆப்கானிஸ்தான் என்று எல்லாவற்றையும் கையில் எடுத்திருப்பது இந்த இரண்டு குழுக்களில் ஒன்று அல்லது இரண்டுமே.
பாலஸ்தீனப்பிரச்சினையை கையிலெடுத்து அதன் மூலம் ஈரான் தனது ஆதிக்கத்தை பாரிய அளவில் கடந்த சில ஆண்டுகளில் விரிவுபடுத்தியுள்ளது.
தமிழ்நாட்டில் கூட வஹ்ஹாபிகள் மற்ற முஸ்லீம்களை காபிர்கள் என்று அழைப்பதையும் மண உறவுக்கு மறுப்பதையும் பற்றிய சர்ச்சைகள் உண்டு என்பது அனைவரும் அறிந்தவொன்றுதான்.
இந்து மதத்திலும் இன்று ஏற்பட்டிருக்கக் கூடிய பல மாற்றங்கள் சீர்திருத்தங்களுக்கு அவநம்பிக்கையாளர்களின் மதத்துக்குள்ளிருந்தாலும் மாற்றிச் சிந்தித்தவர்களின் முனைப்பே காரணம்.
தேவதாசி முறை சதி பெண்களுக்கு சம உரிமை மறுப்பு மற்றும் பல சீர்திருத்தங்கள் நம்பிக்கையாளர்களிடமிருந்து எழவில்லை அக்கூட்டத்திற்கு வெளியே இருந்துதான் புறப்பட்டது.
இஸ்லாத்தில் இப்படிப்பட்ட அவநம்பிக்கையாளர்கள் முர்தாத்தாக பார்க்கப் படுவதால் அவர்கள் மீது ஏகப்பட்ட வன்முறை ஏவப்படுவதால் இன்று இஸ்லாமிய விமர்சனங்கள் அதிகமதிகமாக இஸ்லாத்துக்கு வெளியே இருந்தே புறப்படுகின்றன.
தனிப்பட்ட அளவில் பல இஸ்லாமியர்கள் இதை அவ்வப்போது ஏற்றுக்கொண்டாலும் மதத்தையும் மீறி சமூகம் என்ற சுருக்குக் கையிறு கழுத்தைச் சுற்றி இருப்பதால் தாவிக்குதிக்க தயங்குகின்றனர்.
எனது எழுத்துக்களை அவதூறு என்று குற்றம் சாட்டும் நாகூர் ரூமி இதே குற்றச்சாட்டை இஸ்லாத்தில் ஏனில்லை ஒரு பெண் நபி என்று கவிதை மூலம் கேட்ட ஹெச்.ஜி.ரசூல் அவர்களைப் பற்றியும் சுமத்தினார்.
இப்படியே மிரட்டி காற்றில் எழுப்பப்பட்ட மாயக்கோட்டையை மனதில் எழுப்பப்படும் கற்பனைக் கோட்டையை எவ்வளவு நாள் தான் காபந்து செய்ய முடியும்?
ஏற்கெனவே எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் அவர்களை சென்று அவர்தான் நான் என்று நினைத்து மிரட்டியது பற்றி அவரே விரிவாக எழுதியிருக்கிறார் எனக்கும் அவருக்கும் இருக்கும் ஏராளமான வித்தியாசங்களும் இருவரும் பல விஷயங்களில் நேரெதிர் என்பது கூட புரியாதவர்களும் இருக்கிறார்கள் என்பது ஆச்சர்யத்தையே அளிக்கிறது.
ஜெயமோகன் இவ்வாறு எழுதியிருக்கிறார் பல வருடங்களுக்கு முன்பு யமுனா ராஜேந்திரன் பதிவுகள் இணைய தளத்தில் நேசகுமார் என்ற பேரில் எழுதுவது நானே என்று எழுதியிருந்தார்.
எனவே ரூமியவர்களின் இந்த வேண்டுகோளின் உள்நோக்கம் என்ன என்பது புரிகிறது இதை உதாசீனப்படுத்தி விட்டு போவதே சிறந்த வழி தாற்காலிகமாகவாக என்று தோன்றுகிறது.
வேறு எதுவும் சொல்ல இல்லாத நிலையில் பதிலளிக்க முடியாமல் போகும் நிலையில் இப்படியே சம்பந்தமில்லாத கேள்விகளைக் கேட்டு அல்லது மிரட்டி தனக்குத்தானே முதுகில் தட்டிக்கொடுத்துக் கொண்டு தனது மண்கோட்டையே கல்கோட்டை என்று கனவு கண்டுகொண்டிருக்க பேராசிரியர் ரூமி நினைத்தாலும் சரி அல்லது அவர் சொல்லியிருக்கும் பட்டியல் பற்றி விவாதிக்க முன்வந்தாலும் சரி எல்லாப் புகழும் இறைவனுக்கே என்று அனைத்தையும் ஏற்கிறேன் நான்.
ஆம் துரதிர்ஷ்டவசமாக முஹமதின் கூற்றுகளும் சுன்னாவும் அவை எல்லாம் கடவுளின் ஆக்கினைகள் என்று கருதும் அடிப்படைவாத முஹமதீயர்களும் இவற்றை இந்த நூற்றாண்டிலும் நம்பி வன்முறையில் ஈடுபடுகின்றனர்.
பாகிஸ்தானிலும் பங்களாதேஷிலும் அந்த நாட்டின் மண்ணின் மைந்தர்களாகிய தலித்துகளும் பிற்பட்ட சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்களும் சொந்த நாட்டிலேயே மூன்றாம் தரக்குடிகளாக தினந்தோறும் இழிவையும் இன அழிப்பையும் சந்தித்துக்கொண்டிருக்கின்றனர்.
முஹம்மதின் வாழ்விலேயே இதற்கு முன்னுதாரங்கள் இருப்பதால் ஒட்டு மொத்த இஸ்லாமிய சமூகமும் இவற்றை கண்டும் இதற்கு நாமென்ன செய்ய முடியும் இது இறைவனின் ஆக்ஞை என்று கருதி மனிதத்தை துறந்து மவுனம் சாதிக்கிறது.
ஏனெனில் இந்து சமூகமும் ஒரு காலத்தில் தமது சமூகம் செய்த பாலியல் எக்ஸ்ப்ளாய்டேஷன்களுக்கு மத வர்ணம் பூசியது சவுதியில் வேலைக்கு வரும் இந்தோனேஷிய இலங்கை பணிப்பெண்களை வன்புணர்கிறார்கள் என்றால் இங்கே நம்மிடையே பாரம்பரியம் தெய்வக்குத்தம் என்ற பெயரில் பாலியல் ஆக்கிரமிப்புகள் நடந்தேறின.
அங்கே இமாமாக முல்லாவாக பிரார்த்தனையை வழி நடத்தக்கூடியவராக ஒரு பெண்ண ஏற்க அதே பாரம்பரியம் முன்னுதாரணம் முஹமதின் காலத்தில் இல்லை என்பதைக் காட்டி உரிமை மறுக்கப் படுகின்றது.
ஏன் இதே நாகூர் ரூமியவர்கள் தனது பதிவில் பெண்கள் மசூதிக்கு சென்று தொழுகை நடத்துவதற்கு எதிராக எழுதியவர்தான் சல்மாவை இடித்துக்கொண்டு நிற்க ஆசைப்படுகிற கூட்டம் என்று வக்கிரமாக சாடியவர்தான்.
இஸ்லாத்தில் அதன் அடிப்படையோடு சம்பந்தப்பட்ட காரணங்களினால் விகிதாச்சார அளவிலும் எண்ணிக்கையிலும் அதிக அளவில் இருக்கின்றனர் அதுதான் வித்தியாசம்.
பின் உங்களின் விளக்கத்தைப் படித்தபோதும் பலவருடங்கள் கடந்துவிட்ட என்ற ஒரு குறிப்பிலிருந்தும் அவன் மரணமடைந்துவிட்டான் எனபது புரிந்துகொள்ள முடிந்தது.
எதையும் மிக அற்புதமாக வரையறுத்துச் சொல்லும் திறன் பெற்றவர் நீங்கள் எனகிற என் கருத்துக்களுக்கு பல மேற்கோள்களை என்னால் சொல்லமுடியும்.முகுந்த் நாகராஐன் பற்றிய அண்மைய இடுகை சிறு உதாரணம்.
கவிதைகள் அளிக்கும் உணர்வுகள் இன்னதென்று அறுதியிட்டுக் கூற முடியாத நிலையிலும் அல்லது விரும்பாத நிலையிலும் ஏன் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாத சில நேரங்களிலும் கூட பல்வேறு உணர்வுகளை சலனங்களை ஏற்படுத்திவிடுகிறது.இதுதான் நவீன கவிதைகளின் ருசியென நான் கருதுகிறேன்.
நாம் நினைத்திருக்கிற ஒன்றேபோலநாம் அனுபவித்த ஒன்றேபோல..பிறர் மிகச் சரியான சொற்பிரயோகங்களின் மூலம் சொல்லிவிடும்போது ஏற்படுகிற குதூகலம் அல்லது கவிதை சார்ந்த உணர்வுகள் காரணமாயிருக்கலாம்..இந்நேரத்தில் எனக்கு மனுஷ்யபுத்திரனின் கவிதைகள் நினைவுக்கு வருவதை தவிர்க்க முடியவில்லை.
நான் ஒரு கவிதையை ரசிப்பதற்கான முகாந்தரங்களைச் சொல்ல முற்படுவேனே ஒழிய அக்கவிதை என்ன சொல்கிரது என வகுத்துக்கூற முற்படுவதில்லை.
பலசமயங்களில் மிக எளிமையான கவிதைகள் ஆழ்பொருள் ஏதுமில்லாமல் அம்மணக் குழந்தை போல ஓடிவந்து கைநீட்டி நம் இடுப்பில் ஏறிக்கொள்கின்றன.
ஆம் நீங்கள் சொல்வது சரி சொல்ல நாம் விரும்புவதில்லை பொம்மைகளையும் தேவதைகளையும் காணும் குட்டிப்பையனின் பார்வை வளர வளர ஒவ்வொருவரிடமும் இருந்து சிறிது சிறிதாக மறைந்து விடுகிறது என்ற தளத்தில் மனிதர்கள் வாழ்வின் சுவையை மறந்து விடுகிறார்கள் ஆங்கிலத்தில் என்று சொல்லுவதிலேயே நீங்கள் அவ்வாறு நடியுங்கள் என்பது தெளிவாகிறது.
எனவே நடிப்பதே இயல்பாகி விடுகிறது ஒருவர் வாழ்க்கையின் இனிமைகளை திறந்த மனதோடு ரசிக்கவியக்க வாழ ஒரு குழந்தையின் கண்ணோட்டம் தேவைப்படுகிறது வாழ்கையில் பண்பட்டு அறிவில் முதிர்தல் தேவை..ஆனால் வாழ்வை ரசிக்கக்கூடிய குழந்தை போன்ற மனமும் வாழ்வை ருசிக்க தேவை பெரும்பான்மையான மக்கள் முன்னதை கடைபிடிக்காது விடுத்து பின்னதை எள்ளி நகையாடி ஒரு இயந்திர வாழ்க்கை வாழ்தல் வருத்ததிற்குரிய ஒன்று இறப்பே அர்த்தமில்லாதது.
குழந்தைமையின் இழப்பும் ஒருவகை இறப்பே அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
சென்னையில் நடந்த எம்ஜிஆர் நூற்றாண்டு நிறைவு விழாவில் பேசிய தமிழக முதலமைச்சர் எடப்பாடி பழனிச்சாமி பல்வேறு திட்டங்களை அறிவித்தார்.
விநாயகர் சிலைகளை வைப்பதற்கு காவல்துறை தீயணைப்பு துறை உள்ளாட்சி துறை மற்றும் மாவட்ட ஆட்சியர் உள்ளிட்டோரிடம் முறையான தடையில்லா சான்றிதழ் பெற வேண்டும்.
சுற்றுப்புற சூழலுக்கு கேடு விளைவிக்கும் ரசாயன பொருட்கள் கலந்த சிலையையோ வண்ணங்கள் பூசப்பட்ட பிளாஸ்டர் ஆப் பாரிஸ் சிலையையோ பயன்படுத்தக் கூடாது.
சிலை அமைக்கப்படும் பந்தல் தென்னை மர ஓலை உள்ளிட்ட எரியும் தன்மை உடையதாக இருக்க கூடாது என்றும் அதற்கு பதிலாக இரும்பு தகடுகள் கொண்டு அமைக்கப்பட வேண்டும் எனவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
வெடிக்கும் தன்மை உள்ள பொருட்களை சிலைகளின் அருகே வைக்கக் கூடாது எனவும் தேவையான முதலுதவி வசதிகளை செய்து வைத்திருக்க வேண்டும் வேறு வழிபாட்டுத் தலங்கள் பள்ளிகள் மருத்துவமனை உள்ளிட்ட பகுதிகளின் அருகே சிலைகள் வைக்கக் கூடாது எனவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.