sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் இன்றைய தாய்மார்கள் இந்த நூடுல்சில் ஆரம்பித்து பிட்சா பர்கர் வரை ஒரு பாஷன் பொருளாக ஆடம்பரம் மிக்க பொருளாய் தான் ஊட்டி வளர்கிறார்கள் என்றால் மிகை இல்லை.
சொந்த உடல் நலத்தின் மீதும் தனது குடும்பத்தாரின் நலத்தின் மீதும் அக்கறை அற்ற இவர்கள் பொதுநலத்தின் மீதும் சுற்றுசூழல் மீதும் எப்படி அக்கறை காட்டுவார்கள்?
நிரம்ப யோசிக்கிற யாரும் பேக்கிங் ல் வரும் எந்த உணவையும் சாப்பிட ..அதே உணவகங்களில் அலை மோதும் கூட்டமும் குறைய ..வீட்டில் சமைக்கும் சாதரணம் என்று நாம் நினைக்கும் உணவே மிக .. வே லைக்குப் போகிறவர்களானாலும் சரி இல்லத்தரசிகளானாலும் சரி... காலையில் கண் விழித்த உடனேயே சாப்பிடுவதற்கும் கையில் எடுத்துச் செல்வ...
பெருந்தோட்டத்துறையில் பொது நிர்வாக சேவை வழங்கல் தொடர்பாக ஆராயும்போது அதனை பிரஜாவுரிமையுடன் தொடர்புபடுத்தி நோக்குவது பொருத்தமாக அமையும்.
உலகில் பல நாடுகளுக்கு தொழில் நிமித்தம் புலம்பெயர்ந்து கூலிகளாகவும் தற்காலிக பிரஜைகளாகவும் பின்னர் நிரந்தர பிரஜைகளாகவும் வாழ்ந்து வருகின்ற மக்கள் குழுக்கள் அரச நிர்வாக பொறிமுறையில் ஓரங்கட்டப்படுதல் தொடரும் பிரச்சினையாகவே காணப்படுகின்றது.
மறுபுறமாக பரம்பரை பரம்பரையாக ஒரு நாட்டில் வாழும் சில சமூக பிரிவினரை சாதி மொழி மதம் மற்றும் பிறப்பிடம் போன்ற பல காரணிகளின் அடிப்படையில் பொதுச் சேவை வழங்கலில் பாகுபாடுகளுக்கு உள்ளாக்குவதும் இடம்பெற்று வருகின்றன.
இத்தகைய பிரச்சினைகளை ஆய்வு செய்வதற்கு பிரஜாவுரிமை என்ற எண்ணக்கருவினை சமூகவியல் ஆய்வாளர்கள் அதிகமாக பயன்படுத்தும் போக்கு இன்று உலகில் காணப்படுகின்றது.
அந்தவகையில் பெருந்தோட்ட மக்கள் பொது நிர்வாக சேவைகளை பெறுவதில் எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகளையும் பிரஜாவுரிமைக் கண்ணோட்டத்தில் நோக்குவதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
பிரஜாவுரிமை தொடர்பான சிந்தனையாளர்களில் முன்னணியில் செயற்படும் பிரித்தானிய சமூகவியலாளரான .. என்பவர் பிரஜாவுரிமை என்பது ஒரு சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்களுக்கும் வழங்கப்படுகின்ற சமூக அந்தஸ்தாகும் என்றார்.
நவீன பிரஜாவுரிமையானது ஒரு நாட்டின் சகல பிரஜைகளும் அரசாங்கத்தின் தீர்மானம் எடுக்கும் செயற்பாடுகளில் பங்கேற்பதனையும் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்படுகின்ற சேவைகளை சமமாகப் பெற்றுக் கொள்வதற்கு உரிமையுண்டு என குறிப்பிடுகின்றது.
பொது நிர்வாக முறையும் அரசாங்கத்தால் பணிக்கு அமர்த்தப்பட்டுள்ள அதன் உறுப்பினர்களும் பொது மக்களிடமிருந்து பாரிய தொகைப் பணத்தினை வரியாக சேகரிக்கின்றார்கள்.
தொடர்ச்சியான சமூகப் புறக்கணிப்புகளுக்கு கீழ் செயற்படும் பூரணமற்ற ஜனநாயகமானது முழுமையற்ற குடியுரிமையினைக்கொண்ட ஆட்சியினை மீள் உருவாக்கும்.
இதன் மூலம் வெளிப்படுவது யாதெனில் பிரஜாவுரிமை சமூகத்தில் ஏனையவர்களுக்கு சமமான அந்தஸ்தினை வழங்குவதுடன் ஏனைய பிரஜைகள் அனுபவிக்கும் அனைத்து உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் அனுபவிப்பதற்கான சட்ட ரீதியான அந்தஸ்தினையும் வழங்குகின்றது என்பதாகும்.
சமூக பிரஜாவுரிமை சமூக மரபுரிமைகளை முழுமையாக அனுபவிக்கும் உரிமை சமூகத்தில் காணப்படுகின்ற தரத்திற்கு ஏற்ற வகையில் வாழ்க்கையினை வாழும் உரிமை அரச சேவைகளை அனுபவிக்கும் உரிமை என்பனவாகும்.
சிவில் உரிமைகள் படிப்படியாகக் கிடைக்கப்பெற்றபோதும் தொடர்ச்சியான இனத்துவ முரண்பாடு சிங்கள தேசியவாத கருத்தியல் மற்றும் அதிகாரம் குவிக்கப்பட்ட ஆட்சிமுறை ஆகியன இதன் மீது சில கட்டுப்பாடுகளை செலுத்தியுள்ளன.
எவ்வாறாயினும் கௌரவமான வாழ்க்கையினை அனுபவிப்பதற்கு அவசியமான சமூக பிரஜாவுரிமையானது பெருந்தோட்ட மக்களால் முழுமையாக அனுபவிக்க முடியாத நிலையே காணப்படுகின்றது.
இதற்கு அரச நிர்வாக பொறிமுறை அரச கொள்கை தீர்மானமெடுத்தல் என்பவற்றில் புறக்கணிப்பு அரச சேவையில் போதிய பிரதிநிதித்துவம் இன்மை மொழி பாகுபாடு வறுமை ஆகிய பல காரணிகள் பெரிதும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன.
பெருந்தோட்ட மக்களைப் பொறுத்தவரை சமூக பிரஜாவுரிமை தொடர்ச்சியாக மறுதலிக்கப்பட்டமையே சமூக அபிவிருத்தியில் அவர்கள் பின்னடைந்திருப்பதற்கும் பொதுச்சேவைகளை முழுமையாகப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாமைக்கும் காரணமாக உள்ளது.
அது தான் உறுப்பினராக இருக்கும் சமூகத்தில் பூரண உரிமையுள்ள பிரஜையாக செயற்படுவதற்கான தளத்தை அல்லது அந்தஸ்தினை வழங்குவதுடன் தாம் வாழும் தேசத்தின் மீதான உரித்துடைமையினை குறித்து நிற்கின்றது.
அதற்கு சுதந்திரத்தின் பின்னர் தொடர்ச்சியாக பதவிக்கு வந்த அரசாங்கங்கள் கையாண்ட பாகுபாடான சட்டங்களும் கொள்கைகளும் அத்தகைய உணர்வு ஏற்படுவதனை பெரிதும் தடுத்துவிட்டது.
பொது நிர்வாகிகள் சிங்கள தேசியவாதிகள் பெரும்பான்மை அரசியல் தலைவர்கள் இன்னும் இம்மக்களை பூரண இலங்கை பிரஜைகளாக ஏற்றுக்கொள்ள தயாரில்லை.
கலாசார பிரஜாவுரிமையினை பெருந்தோட்ட மக்கள் ஓரளவு அனுபவித்தாலும் இந்திய பண்பாடு பாரம்பரியத்தை பின்பற்றல் திருவிழாக்கள் பண்டிகைகளை இந்திய முறைப்படி கொண்டாடுதல் வாழும் இடங்களில் கோயில்கள் அமைத்தல் இந்திய கலாசாரத்தை பிரதிபலிக்கும் காமன் கூத்து வசந்தன் கூத்து.
குறிப்பாக முப்பாதாண்டுக்கால சிவில் முரண்பாடு மற்றும் அதனால் ஏற்பட்ட தாக்கங்களின் காரணமாக கலாசார பிரஜாவுரிமையும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதுடன் சமூகப் பாதுகாப்பை கருத்தில் கொண்டு தென் மற்றும் சப்ரகமுவ மாகாணங்களில் வாழும் பெருந்தோட்ட மக்களில் கணிசமானோர் தமது அடையாளங்களை இழந்து பெரும்பான்மையினத்தின் அடையாளங்களை ஏற்று வாழ்ந்து வருகின்றார்கள் என்பது வருந்ததக்க விடயமாகும்.
ஜனநாயகத்தை சக்திபடுத்தல் பூரண குடியுரிமை உள்வாங்கும் ஜனநாயகம் ஆகியன பெருந்தோட்ட மக்களின் அபிவிருத்தியில் பெரியளவிலான மாற்றங்களை ஏற்படுத்தவில்லை.
பூரண குடியுரிமை மற்றும் யாவரையும் உள்வாங்கும் ஜனநாயகம் என்பவற்றைக் கட்டியெழுப்புவதில் அரசாங்க நிறுவனங்களுக்கு மிகப்பெரிய பொறுப்புண்டு.
அந்தவகையில் இலங்கையில் அரச நிறுவனங்களைப் பார்க்கும் போது அவை பல்மட்ட நெருக்கடி மற்றும் பிரமாண்டமான சீர்திருத்தங்கள் மீள் உருவாக்கம் என்பவற்றை வேண்டிநிற்கின்றன.
இருப்பினும் கீழ்மட்ட அரச நிறுவனங்களே இன்றும் பிரஜைகளுக்கு நெருக்கமான வகையில் கிடைக்ககூடிய அல்லது அணுகக்கூடிய ஜனநாயக மற்றும் ஆட்சி நிறவனங்களாகக் காணப்படுகின்றன.ஆகவே ஜனநாயகம் என்ற பெரிய சட்டகத்துக்குள் இருந்து கொண்டு பொதுச் சேவை வழங்கலில் காணப்படும் பிரச்சினைகளை ஆராய வேண்டும் அதனை மறுசீரமைக்க வேண்டும்.
அதன் மூலம் ஒதுக்கல்களுக்கும் பாகுபாடுகளுக்கும் உள்ளாகியிருக்கும் பிரிவினரை மலையக மக்கள் உள்வாங்கும் வகையில் அரச நிறுவனங்களை மறுசீரமைக்க வேண்டும்.
அரச நிறுவனங்கள் பெருமளவில் ஜனநாயகத்தை வலுப்படுத்தும் என்ற கருத்து பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளமையே இதற்கு காரணமாகும்.
மேலும் உள்ளுராட்சி நிறுவனங்கள் பெருந்தோட்ட மக்களை தொடர்ந்தும் புறக்கணிப்பதானது முழுமையான பிரஜாவுரிமை மற்றும் யாவரையும் உள்வாங்கும் ஜனநாயகம் ஆகியவற்றை பெரிதும் கேள்விக்குறியாக்கியுள்ளது.
வுழஉஙரநஎடைடந என்பாரின் கருத்தின்படி உள்ளுராட்சி அமைப்புகள் அரசியல் கல்வியை வழங்கும் பாடசாலை எனவும் ஜனநாயகத்தை நாடு முழுதும் பாதுகாக்கும் சட்டகம் எனவும் குறிப்பிடுகின்றார்.
மேலும் இவர் உள்ளுர் ஜனநாயகத்தினையும் அரசியல் கல்வியையும் வழங்கும் ஓர் பொறிமுறையாகவே உள்ளுராட்சி அரசாங்கத்தைப் பார்க்கின்றார்.
குறிப்பாக அது உள்ளுர் அரசியல் தலைவர்களுக்கு அவர்கள் தேசிய அரசியல் தலைவர்களாக வருவதற்கு முன் அதிகாரத்தை எவ்வாறு ஜனநாயக ரீதியாகப் பயன்படுத்துவது எனக் கற்பிக்கின்றது என்றார்.
இவரின் கருத்தானது உள்ளுராட்சி முறை முழுமையான இரண்டாம் நிலை அரசாங்கமாக காணப்படுவதனையும் அது முதல்நிலையில் மத்திய அரசாங்கம் ஸ்திரமான ஆட்சி உருவாகுவதனை சாத்தியமாக்குகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.
உள்ளுர் ஜனநாயகம் சக்தி பெறும் பொழுது தேசிய அரசாங்கத்தின் அடக்கு முறைகள் ஆதிக்க மனப்பாங்கு என்பவற்றுக்கு எதிராக செயற்படும் ஆற்றலைப் பிரஜைகள் பெறுவர்.
இதன் மூலம் உள்ர் பிரஜைகளும் அவர்கள் சார்ந்த சமூகமும் உள்ளுர் ஜனநாயகம் மற்றும் உள்ளுர் ஆட்சிமுறை தொடர்பாக வழிப்புணர்வு கொண்டவர்களாகக் காணப்படுவர்.
உள்ளுராட்சி அமைப்புகள் மத்திய அரசாங்கம் போலன்றி உள்ளுர் மக்களுக்கு வினைத்திறன் மிக்க சேவைகளை வழங்க புதிய அணுகுமுறைகளை கையாளவேண்டும்.
இதன் மூலம் அரசியல் பங்கேற்பு பெரிதும் விஸ்தரிக்கப்படுவதுடன் அதன் மூலம் பெரியளவிலான சமூக உள்வாங்கலுக்கான சூழமைவும் ஏற்படுகின்றது.
நிர்வாக அதிகாரத்தை பன்முகப்படுத்தல் மற்றும் உள்ளுர் தேவைகளை நிறைவு செய்வதற்கு ஏற்ற வகையில் அரச நிர்வாக பொறிமுறையினை சீரமைத்தல் ஆகியன பெருந்தோட்ட மக்களும் சகல மட்ட அரச நிறுவனறங்களிலும் சமமான பாகுபாடற்ற பொதுச் சேவைகளை பெறுவதற்கு வழி செய்யும்.
இதற்கு பெருந்தோட்ட மக்களின் சமூகப் பிரஜாவுரிமை சமூகப் பிரஜாவுரிமை தொடர்பான கருத்தாடல் பரப்புரைகள் புதிய அரச நிர்வாக நிறுவனங்களை உருவாக்குவதற்கான சிவில் சமூக மற்றும் அரசியல் அழுத்தம் அரசியல் மற்றும் நிர்வாக விருப்பத்தினைக் கட்டியெழுப்புதல் ஆகியன அவசியமாகும்.
சம உரிமை கோருவோர் மீது இன்னமும் இன வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்படுகின்றது சம்பந்தன் சுதந்திரமென்பது மனிதனின் ஆத்மார்த்மான தவிர்க்க முடியாத ஒரு தேவை அது எட்டப்படும் வரை மனிதனின் ஒவ்வொரு துளி இரத்தத்திலும் அதற்கான வேட்கை செறிந்து கிடக்கும் நாட்டில் சம உரிமை கோருவோர் மீது இன்னமும் இன வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்படுவதாக தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவரும் எதிர்க்கட்சித் தலைவருமான இரா.சம்பந்தன் குற்றஞ்சாட்டியுள்ளார்.
அரசியல் தீர்வுத் திட்டமொன்றை முன்வைக்கும் வரையில் தமிழ் மக்கள் தமது உரிமைகளுக்காக போராடிக் கொண்டிருப்பார்கள் என்பதை அனைவரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
தமிழ் மக்களுக்கு சம உரிமை வழங்கப்படாமையும் அதற்கான போராட்டங்களின் மீது இன வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டமையுமே தமிழ் இளைஞர்கள் ஆயுதப் போராட்டத்தினை முன்னெடுப்பதற்கு காரணமானது என்றும் அவர் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அவரது சமூக நோக்கும் பங்களிப்பும் அந்த நினைவுகள் தரும் வேதனைகளை சுமந்துக் கொண்டு இலங்கை கல்விச் சமூக சம்மேளன தோழர்களின் சார்பில் சம்மேளனத்தின் தலைவர் லெனின் மதிவானம் மற்றும் பொதுச் செயலாளர் ஆர்.
உலகக் கோப்பை கிரிக்கெட்டில் கலந்து கொண்டு வேகமாகத் திரும்பிய டெண்டுல்கர் தேசியக் கொடி போல் செய்யப்பட்டிருந்த கேக்கை வெட்டிக் கொண்டாடினார்.
விலிருந்து விரட்டியடிக்கப்பட்ட சாமியாரினியும் முன்னாள் மத்திய்ப் பிரதேச முதல்வருமான உமா பாரதி சிலமதாங்களுக்கு முன் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின்போது நம் நாட்டு தேசியக் கொடியில் மூக்கைச் சிந்தியது கிரிக்கெட்டின் மூலம் தேசபக்தி வளரும் என்று நம்பும் கூட்டம் யாராவது பாகிஸ்தானுக்கு கிரிக்கெட்டில் சப்போர்ட் பண்ணினால் கூட தேவையின்றி சாமியாடும் ஒரு கூட்டம் நம் நாட்டு தேசியக் கொடியை அவமதிக்கும் இத்தகைய இந்துக்களை என்ன செய்யப் போகிறார்கள்?
ஜனநாயகத்தை நிலைநிறுத்தும் மிக உன்னத நாடாகத் தன்னைத் தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ளும் அமெரிக்கா எப்படி பாசிசப் பாதையில் படுவேகமாகச் சென்று கொண்டிருக்கிறது என்பதை கார்டியன் பத்திரிக்கை அலசியுள்ளது.
தமிழ்மணத்தின் மீதான ஆதிக்க வெறியர்களின் ஆதாரமற்ற அவதூறுக் குற்றச் சாட்டுக்களை புறக்கணித்து தமிழ்மணத்தை ஆதரிப்போம்.
மனைவி மற்றும் மகன் ஆகியோரின் பாஸ்போர்ட்டில் வேறு பெண்ணையும் ஒரு பையனையும் கனடாவுக்கு அழைத்துச் செல்ல முயன்ற குஜராத் மாநில பாஜக எம்.பி.
பாபுபாயிடம் நடத்தப்பட்ட விசாரணையில் இதை சில வருடங்களாகவே அவர் செய்து வருவதாகவும் ஆள் கடத்தல் ஏஜென்டுகளுடன் அவருக்குத் தொடர்பு இருப்பதும் தெரிய வந்தது.
இதேபோல ராஜேந்திர சிங்கின் தங்கை கிரண் டெல்லியில் பான் பீடா கடை நடத்தி வரும் சுரேந்தர் லால் யாதவ் ஆகியோரையும் போலீஸார் நேற்று கைது செய்தனர்.
அதாவது குஜராத்திப் பெண்கள் போல எப்படி நடந்து கொள்வது சேலை கட்டுவது பேசுவது என்பது உள்ளிட்டவற்றை கிரண்தான் சொல்லிக் கொடுப்பாராம்.
முகம்மது தகீர் கான் தெலுங்கானா ராஷ்டிரிய சமிதி கட்சி தலைவரும் முன்னாள் மத்திய அமைச்சரும் எம்.பியுமான சந்திரசேகர் ராவ் ஆகியோரின் பெயர்களை யாதவும் ராஜேந்தர் சிங்கும் தெரிவித்துள்ளனர்.
முன்னாள் மத்திய அமைச்சரான சந்திரசேகர் ராவை அவரது முன்னாள் செயலாளர் மந்திரமூர்த்தியின் மூலமாக ரஷீத்துக்கு அறிமுகம் செய்து வைத்தேன்.
இதற்கிடையே எம்.பிக்கள் மீதான இந்த பரபரப்பு புகார்கள் குறித்து நாடாளுமன்ற லோக்சபா சபாநாயகர் சோம்நாத் சாட்டர்ஜி அதிர்ச்சி தெரிவித்துள்ளார்.
ஒவ்வொரு நாட்டுக்கும் ஆட்களை சட்டவிரோதமாக கொண்டு போய் விடுவதற்கு விதம் விதமாக ரேட் நிர்ணயித்து வைத்துள்ளது இந்த டிராவல் ஏஜென்டுகள் மற்றும் எம்.பிக்கள் குழு.
பேரம் பேசி அயல் நாட்டுக்கு ஆட்களை கடத்தும் எம்.பிக்கள் டிராவல் ஏஜெண்டுகளென குற்றவாளிகளின் பட்டியல் விரிவடைந்து கொண்டிருக்கிறது.
சென்னை பாரதத்துக்குள் பல குட்டி பாகிஸ்தான்களை உருவாக்க முயற்சி நடப்பதாக பாஜக மாநிலத் தலைவர் இல.கணேசன் குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.
ஆனால் உபி தேர்தலில் வாக்கு சேகரிக்க வந்த அைமச்சர் சைபுதீன் சோஸ் முஸ்லீம்களுக்கு தனி இட ஒதுக்கீடு உள்ளிட்ட சலுகைகள் வழங்குவதாக உறுதி தந்து வாக்கு கேட்டது மதசார்பின்மையா அல்லது மத சார்பின்மையின் வக்கிரமா புதுடில்லி மனைவி பாஸ்போர்ட்டில் வேறு பெண்ணை கனடாவுக்கு அழைத்து செல்ல புதுடில்லி விமான நிலையம் வந்த பா.ஜ.க.எம்பி ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
வலை பதிவு உறுப்பினரிலிருந்து நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் வரை ஆள் மாறாட்டும் செய்யும் இந்த வெட்கங்கெட்ட ஜென்மங்களை நினைத்தால் நெஞ்சு பொறுக்குதில்லையே... மதசார்பற்ற அரசியில் கட்சிகளுக்கே முஸ்லிம்கள் ஆதரவளிக்க வேண்டும் என்பதற்காக கடந்த காலங்களில் எனது செல்வாக்கை பயன்படுத்தியிருக்கிறேன்.
ஆனால் மதசார்பற்ற அரசியல் கட்சிகள் முஸ்லிம்களுக்கு செய்த துரோகம் மேற்கண்ட எனது நிலைப்பாட்டிலிருந்து மாறும் நிலைமைக்குத் தள்ளப்பட்டிருக்கிறேன்.
நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாவோ இனவாத கட்சிகளுடன் மதச்சார்பற்ற அரசியல்வாதிகள் என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் அரசியல்வாதிகள் இணைந்து அல்லது ஆதரவளித்து முஸ்லிம்களுக்கு செய்த துரோகம் இந்திய முஸ்லிம்களின் சிறப்பான எதிர்காலத்துக்கு நிரந்தர தீர்வுதான் என்ன என்பது குறித்து என்னை ஆய்வு செய்யத் தூண்டியது.
தொடர்ந்து கட்டுரையை படிக்கும் நீங்கள் இந்திய முஸ்லிம்களின் பிரச்னைகளுக்கு நிரத்தர தீர்வு என்ன என்பதை அறிந்து கொள்வீர்கள்.
இந்திய நாடு சுதந்திரம் பெற்ற பின்பு இன்றுவரையுள்ள எந்த ஒரு அரசும் இந்திய முஸ்லிம்களுக்கு அவர்களுக்குரிய உரிமைகளை வழங்க எந்த ஒரு முயற்சியும் மேற்கொண்டதில்லை என்பதே உண்மை.
இந்திய பாகிஸ்தான் பரிவினையின்போது முஹம்மது அலி ஜின்னா மாத்திரம் பிரிவினைக்கு ஆதரவு அளித்தபோது மௌலானா அபுல்கலாம் ஆஸாத் ஜாஹிர் ஹுஸைன் பக்ருதீன் அலி அஹமது போன்ற முஸ்லிம் பெரும் புள்ளிகள் இந்திய பாகிஸ்தான் பிரிவினைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து இந்திய மக்களுடன் கைகோர்த்து கொண்டார்கள்.
ஆனால் இந்திய மக்களுடன் கைகோர்த்த மௌலானா அபுல்கலாம் ஆஸாத் ஜாஹிர் ஹுஸைன் பக்ருதீன் அலி அஹமது போன்ற முஸ்லிம் பெரும் புள்ளிகள் உள்ளடங்கிய இந்திய முஸ்லிம் சமுதாயம் சாதித்தது என்ன என்பதை இன்றைக்கும் நாம் கண்கூடாக கண்டு கொண்டிருக்கிறோம்.
முஹம்மது அலி ஜின்னாவின் பின்னால் சென்ற மூன்றுகோடி முஸ்லிம்கள் தங்களது அடிப்படை உரிமைகளைகுறிப்பாக தங்களது வணக்க வழிபாட்டு உரிமைகளைப் பெற்றவர்களாக வாழ்ந்து வருகிறார்கள்.
ஆனால் பிரிவினையை எதிர்த்து அல்லது பரிவினைக்கு ஆதரவு அளிக்காமல் இந்தியாவிலேயே வாழ்ந்து வரும் எஞ்சியுள்ள முஸ்லிம்கள் மிரட்டப்படுவதோடு மட்டுமில்லாமல் மூன்றாம்தர குடிமக்களாகவும் நடத்தப்படுகிறார்கள்.
முஸ்லிம்கள் மாத்திரம் ஒரே தலைமையின்கீழ் ஒரு தனிக்கட்சியில் நின்று தேர்தலைச் சந்தித்து இருந்தால் அநேகமான தொகுதிகளில் நாம் நிச்சயமாக வெற்றி பெற்றிருப்போம்.
ஆனால் மதச்சார்பற்ற மற்ற கட்சிகளுக்கு கொடி தூக்கியதன் விளைவு கட்சிகள் வெற்றிபெற்றதேத் தவிர அத்தனை நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களிலும் ஒருவர் கூட முஸ்லிம் இல்லை என்பதே உண்மை நிலையாக இருந்தது.
இந்தியர்களுடன் தோளோடு தோள் நின்ற காஷ்மீரத்து சிங்கம் ஷேக்அப்துல்லா தேசிய பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் வடகோடியாம் காஷ்மீரில் கைது செய்யப்பட்டு தென்கோடியாம் தமிழகத்தில் உள்ள கோடைக்கானல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
ஹைதராபாத் நிஜாம் ஆற்காடு நவாப் போன்றவர்கள் ராஜ பரம்பரையைத் துறந்து இந்திய ராணுவத்திற்காக தங்களை அர்பணித்துக் கொண்டார்கள்.
முஸ்லிம்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு சீக்கியர்கள் மற்றும் கூர்க்கா போன்றவர்களுக்கு மாத்திரம் ராணுவத்தில் தனி மரியாதை செலுத்தப்பட்டது.
இன்னும் இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் தலைதூக்க முடியாத அளவுக்கு மிரட்டப்பட்ட நிலையிலேயே தங்களது வாழ்வைத் தொடர்கின்றனர்.
இதற்கு காரணம் கேரள மாநிலத்தில் முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஒருங்கிணைந்து செயல்படுவதால் தேர்தல் நேரங்களில் மற்ற அரசியல் கட்சிகள் முஸ்லிம்களைத் தேடி ஓடிவருகின்றன.
பீவண்டி மீரட் பகல்பூர் மும்பை லக்னோ டெல்லி குஜராத் கோயம்புத்தூர் உட்பட இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் திட்டமிட்டு நடத்தப்பட்ட கலவரங்களில் ஆயிரக்கணக்காக முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டனர்.
அரசு பாதிக்கப்பட்டோருக்கு இழப்பீட்டுத் தொகையை வழங்காதது மட்டுமில்லாமல் மேற்கூறப்பட்ட இடங்களில் நடைபெற்ற கலவரங்களுக்கு காரணமானவர்களில் ஒருவர் கூட இதுவரை தண்டிக்கப்படவேயில்லை என்பதே உண்மை நிலை.
ஆனால் எந்த பாவமும் அறியாத எந்த குற்றமும் செய்யாத இந்திய அரசியல் பிரிவுச் சட்டம் நமக்கு வழங்கியிருக்கும் அடிப்படை உரிமை கூட மறுக்கப்பட்டவர்களாகிய நாம் தேசிய எதிரிகளாக முத்திரைக் குத்தப்பட்டுள்ளோம்.
இந்தியாவில் உள்ள அரசியல் கட்சிகள் நிலைமைகளை தங்களுக்கு சாதகமாக்கிக் கொண்டு பாகிஸ்தானோடு எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத ஒன்றுமறியாத அப்பாவி முஸ்லிம்களை தண்டிக்கின்றன.
முஸ்லிம்களுக்கென இருந்த அடிப்படை உரிமைகளைக் கூட கேட்டுப் பெறத் தகுதியில்லாத அளவுக்கு வலுவிழந்து போவதற்கு முன்னால் முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஒரு அணியில் கீழ் ஒன்றுபடுவது இன்றைய சூழ்நிலையில் மிக மிக அவசியம்.
மிகவும் குறைந்த அளவிலேயே இருக்கும் மதவாத கட்சிகளின் வளர்ச்சியை முறியடிக்க வேண்டுமெனில் இந்திய முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஒரு அணியின் கீழ் ஒன்றுபடுவது அவசியம்.
ஆனால் நாம் ஒன்றுபடுவதற்கு பதிலாக சிறு சிறு கூட்டங்களாக பிரிந்துபோய் சிதறுண்டு கிடக்கும் மதவாத கட்சிகள் ஒன்றுபட்டு செயல்பட உதவிக்கொண்டிருக்கிறோம்.
சிறுபான்மையினமான முஸ்லிம்களின் வாக்குகளை பெறவேண்டும் என்பதற்காக இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து அரசியில் கட்சிகளும் முஸ்லிம்களுக்கான நலன் தரும் திட்டங்களை தேர்தல் கால வாக்குறுதிகளாக வழங்குகின்றன.
ஆனால் தேர்தலில் முஸ்லிம்கள் அளித்த வாக்குகள் மூலம் வெற்றி பெற்ற பின்பு முஸ்லிம்களின் முதுகில் குத்தும் வேலையே தொடர்ந்து செய்து வருகின்றன இந்திய அரசியில் கட்சிகள்.
தேர்தலுக்கு முன்பு முஸ்லிம்களின் நலன் காக்கும் ஏராளமான வாக்குறுதிகளை வழங்கியதன் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் சட்டமன்றமோ அல்லது நாடாளுமன்றமோ சென்ற பிறகு தங்களது சொந்த நலனுக்கு பயன்தரும் திட்டங்களுக்கு மாத்திரமே தலைசாய்க்கிறார்கள்.
இவைகளையெல்லாம் சிந்தித்து கொண்டிருப்பதைவிட நமக்கென்று இந்திய அளவில் ஒரு தனி அமைப்பை உருவாக்கி தேர்தலில் போட்டியிட்டு வெற்றி பெறுவதே சாலச் சிறந்தது.
இன்றைக்கு இந்தியாவில் இருக்கும் இஸ்லாமிய பெயர் தாங்கிய அரசியல் அமைப்புகள் பிற அரசியில் கட்சிகளிடம் கெஞ்சிக் கூத்தாடி முஸ்லிம் வாக்கு வங்கிகள் அதிகமாக இருக்கின்ற ஒன்றிரண்டு தொகுதிகளை பெற்றுக்கொள்கின்றன.
தொகுதிகளை ஒதுக்கும் அரசியல் கட்சிகளும் முஸ்லிம்களுக்கு ஏதோ ஒரு நல்ல காரியம் செய்துவிட்டதைப் போன்றதொரு தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.
உண்மையில் முஸ்லிம்களுக்கு தொகுதிகளை வழங்கும் இக்கட்சிகள் செய்யும் இச்செயல் முஸ்லிம்களுக்கு செய்யும் நன்மையான காரியமா என்றால் இல்லை.
முஸ்லிம்கள் நிறுத்தப்பட்டால் மாத்திரமே இத்தொகுதிகளில் வெற்றிபெற முடியும் என்கிற காரணத்தால் வழங்கப்பட்டதேத் தவிர முஸ்லிம்களுக்கு நல்லது செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கம் எதுவும் இல்லை.
எந்த அரசியில் கட்சியைச் சார்ந்தவராக இருந்தாலும் பரவாயில்லை அவர் முஸ்லிம் என்கிற காரணத்தால் மாத்திரம் ஒரு முஸ்லிம் வேட்பாளருக்கு நம் வாக்குகளை அளித்து வெற்றிபெறச் செய்வோம் எனில் சட்டமன்றமோ நாடாளுமன்றமோ செல்லும் இதுபோன்ற முஸ்லிம் உறுப்பினர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு கஷ்டமான சூழ்நிலை என்றால் தாம் சார்ந்திருக்கும் கட்சியிலிருந்து அல்லது பதவியிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவோமோ என்கிற பயத்தின் காரணத்தால் முஸ்லிம்களுக்கு ஆதரவாக குரல் எழுப்பமுடியாத சூழ்நிலை.
இதுபோன்ற மக்கள் பிரதிநிதிகளை சட்டசபைக்கோ அல்லது நாடாளுமன்றத்திற்கோ தேர்ந்தெடுத்து அனுப்புவதால் உள்ள பயன்தான் என்ன?
முஸ்லிம்களின் வாக்கு வங்கிகள் அதிகமாக இருக்கின்ற தொகுதிகளில் எல்லா அரசியில் கட்சிகளும் முஸ்லிம் பெயர்தாங்கிகளை வேட்பாளர்களாக நிறுத்தும்.
முஸ்லிம் வேட்பாளர்களாக நிறுத்தப்பட்டால் மாத்திரமே இத்தொகுதிகளில் வெற்றிபெற முடியும் என்பதை அறிந்திருக்கும் அவர்கள் தங்களது சுயநலம் கருதி இச்செயலை செய்கிறார்களேத் தவிர வேறில்லை.
முஸ்லிம்கள் வேட்பாளராக நிறுத்தப்பட்டால் நிச்சயம் வெற்றிபெற முடியும் என கண்கூடாகத்தெரியும் இது போன்ற தொகுதிகளில் முஸ்லிம்கள் அனவைரும் ஒன்றுகூடி ஒரு பொது வேட்பாளரை ஏன் நிறுத்தக்கூடாது?
எனதருமை முஸ்லிம்களே மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகள் இந்திய முஸ்லிம்களை அடக்கி ஒடுக்கி ஓரங்கட்டியதேத் தவிர வேறு சாதித்தது என்ன?
முஸ்லிம்கள் அடக்கப்பட்டு ஒடுக்கப்பட்டு ஓரங்கட்டப்பட்டாலும் சில முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகள் இந்திய அரசியல் கட்சிகளுக்கு ஆதரவளித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
திறந்த மனதுடன் சார்பற்ற நிலையில் உங்கள் அறிவாற்றலைப் பயன்படுத்தி இந்திய முஸ்லிம்களின் இன்றைய நிலை குறித்து சற்றே சிந்தனை செய்து பாருங்கள்.
இந்திய முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஒரு கட்சிக்கு மாத்திரம் வாக்களிப்போம் எனில் நிச்சயமாக இது ஒரு பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்.
ஆனால் நாம் நமக்குள்ளேயே பல பிரிவுகளாக பிரிந்து இந்திய அரசியல் கட்சிகளில் பல கட்சிகளுக்கும் வாக்களிப்பதால் நம்முடைய வாக்கு வங்கி சிதறடிக்கப்பட்டு நமக்குள்ளேயே வலுவிழந்து போகிறோம்.
மதச்சார்பற்ற இந்திய அரசியல் கட்சிகளின் பிரித்தாளும் சூட்சிக்கு முஸ்லிம்களாகிய நாம் பலிகிடாவாக மாறிக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதை சம்பந்தப்பட்டவர்கள் உணர வேண்டும்.
ஆந்திராவில் உள்ள தெலுங்கு தேசம் தமிழகத்தில் உள்ள திமுக திரிணாமுல் காங்கிரஸ் மற்றும் அகாலிதளம் உள்ளிட்ட பல மாநில கட்சிகள் தங்களது ஆதரவு இன்றி மத்தியில் எந்த ஒரு ஆட்சியும் அமைய முடியாது என்பதை தெளிவாகத் தெரிந்து வைத்திருக்கின்றன.
காங்கிரஸும் பிஜேபியும் மத்தியில் ஆட்சி அமைக்க வேண்டுமெனில் மேற்கூறப்பட்ட மாநில கட்சிகளின் காலடியில் வந்து விழுந்து கிடக்கின்றன.
தெலுங்கு தேசம் திமுக திரிணாமுல் காங்கிரஸ் மற்றும் அகாலிதளம் உள்ளிட்ட பல மாநில கட்சிகள் ஆட்சி அமைக்க ஆதரவு கொடுக்கும் முன்னால் தங்களுக்குத் தேவையானவைகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும் இல்லையெனில் ஆதரவு திரும்பப் பெறப்படும் என்பதை நிபந்தனையாக வைத்து தாங்கள் நினைப்பதைச் சாதித்துக் கொள்கின்றன.
நமக்கென்று ஒரு தனி அமைப்பு கண்டு அந்த அமைப்பின் மூலமாக மக்கள் பிரதிநிதிகளை நாடாளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுத்து அனுப்பினால் நாமும் நம்முடைய முக்கிய பிரச்னைகளுக்கான தீர்வுகளை பெற்றுக் கொள்ள முடியும்.
குறிப்பாக பாதுகாப்பு சமநீதி சட்ட உரிமை இடஒதுக்கீடு கலவரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட முஸ்லிம்களுக்கான நிவாரண உதவி போன்ற பல பிரச்னைகளுக்கு தீர்வு காண முடியும்.
தமிழகத்தில் கோவை குண்டு வெடிப்பு சம்பவத்திற்கு பிறகு நடத்தப்பட்ட வகுப்பு கலவரத்தில் எண்ணற்ற முஸ்லிம்கள் இந்து தீவரவாதிகளால் கொல்லப்பட்டனர்.
அக்கலவரத்தில் பாதிக்கப்பட்ட முஸ்லிம்கள் எவருக்கும் இதுவரை அரசுத் தரப்பிலிருந்து எந்த ஒரு உதவித் தொகையும் வழங்கப்படவில்லை.
நம்மால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் பிரதிநிதிகளின் ஆதரவு இல்லையென்றால் மத்தியிலும் மாநிலங்களிலும் ஆட்சி அமைக்க முடியாது என்கிற சூழ்நிலை உருவாக்கப்பட வேண்டும்.
சமுதாய நலனை கருத்தில் கொண்டு நாம் விடுக்கும் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற உறுதியளிக்கும் கட்சிக்கு மத்தியிலும் மாநிலத்திலும் ஆட்சி அமைக்க நம்முடைய ஆதரவை வழங்கலாம்.
அல்லது நமக்கென்று ஒரு தனி அரசியல் அமைப்பு இருந்திருந்தால் இன்றைக்கு முஸ்லிம்களாகிய நாம் அனுபவிக்கும் இந்த சித்திவதைகளை சந்திக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டிருக்காது.
நாட்டை ஆள வேண்டுமெனில் முஸ்லிம்களின் ஆதரவு வேண்டும் என்ற நோக்கத்திற்காவது ஆளும் கட்சிகள் நம்மை சிறப்பாக நடத்தியிருக்கும்.
மத்திய மற்றும் மாநில அரசை எதிர்த்து நடத்தப்படும் கண்டன ஊர்வலங்களும் கோரிக்கைப் பேரணிகளும் பொன்னான நம் நேரத்தை வீணடிக்கும் செயல்களாகும்.
ஆசியாவிலேயே அதிநவீன ஆயுதங்களைக் கொண்டிருந்த சீக்கியர்கள் ஆயுதப் போராட்டத்தில் தோல்வியடைந்ததை இதற்கு உதாரணமாகக் கொள்ளலாம்.
மஹாராஷ்டிர மாநிலத்தில் மதவாதம் பேசித் திரிந்த பால் தாக்கரே போன்றவர்கள் பல பேர் கொல்லப்பட காரணமாக இருந்தாலும் மத்திய மாநில அரசுகள் பால் தாக்கரே மீது கைவைக்க தயங்குகின்றன.
காரணம் பால் தாக்கரே போன்றோர் அறிவு என்றும் ஆயுதம் ஏந்தி மராத்திய மண்ணின் மைந்தர்களை ஒன்றிணைத்து பல சட்டசபை மற்றும் நாடாளுமன்ற பிரதிநிதிகளைப் பெற்றுக் கொண்டு கோரிக்கைகள் மூலம் இவ்வுலகில் அவர்களுக்குத் தேவையானதை நிறைவேற்றிக் கொள்கின்றனர்.
ஆயுதம் ஏந்திய காஷ்மீர் போராட்டக்குழுக்களை இல்லாமல் ஆக்கியதுபோல் முஸ்லிம்களாகிய நம்மையும் இல்லாமல் ஆக்க வேண்டும் என்கிற நோக்கத்தில்தான் மதவாத கட்சிகள் முஸ்லிம்களை ஆயுதம் ஏந்தத் தூண்டுகின்றன.
கண்ட அரசியல் அமைப்பின் மூலம் தேர்தலில் போட்டியிட்டு நமக்கென நாடாளுமன்றத்திற்கும் சட்டமன்றங்களுக்கும் என பிரதிநிதிகளை தேர்ந்தெடுத்து அனுப்பி வைப்பது.
இறைவனின் நாட்டத்தில் இந்திய முஸ்லிம்களின் முயற்சியில் மேற்குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள் நடைமுறைக்கு கொண்டுவரப்பட்டால் இந்திய முஸ்லிம்களுக்கு விடிவுகாலம் நிச்சயம்.
தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரை இஸ்லாமிய பொதுநல இயக்கங்கள் தவறான பாதையில் நடைபோட்டுக் கொண்டிருப்பதோடு ஒருவர் மீது ஒருவர் தேவையற்ற அநாகரீகமான குற்றச்சாட்டுக்களைச் சுமத்தியவர்களாக இருக்கின்றனர்.
முஸ்லிம்களுக்கு முற்றிலும் எதிரியாக இருக்கக்கூடிய சில அரசியல் இயக்கங்களோடு கூட்டுச்சேர்ந்து கொண்டு அவர்களின் கைப்பாவையாக செயல்படுவதுடன் எந்தவித பயனும் இல்லாத வழியில் மக்களிடையே பிரபலமடைய துடிக்கின்றனர்.
இந்தியாவிலேயே ஏன் உலகத்திலேயே இல்லாத வகையில் தமிழகத்தில் மட்டும்தான் முஸ்லிம்களிடையே எண்ணற்ற பிரிவுகளும் தேவையில்லா அமைப்புகளும் உள்ளன.
இன்ஷா அல்லாஹ் இந்த இஸ்லாமிய சமுதாயத்தின் நலன் நாடும் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து தமிழகத்தின் இஸ்லாமியர்கள் அனைவரையும் ஒரே குடையின் கீழ் கொண்டு வருவது காலத்தின் கட்டாயமும் அவசியமுமாகும்.
அனைத்து அரசியல் கட்சிகளையும் நம் காலடியில் விழ வைப்பதுடன் தமிழக அரசியலைப் பொறுத்தவரை நாம் வகுத்ததுதான் சட்டம் என்கிற நிலையையும் உருவாக்க முடியும்.
இந்நிலை உருவாக ஒட்டுமொத்த முஸ்லிம் சமுதாயமும் ஒரே குடையின் கீழ் ஒன்றிணைவதைத் தவிர மிகக் கடினமான பணிகள் செய்ய வேண்டிய அவசியம் எதுவுமே இல்லை.
நெல்லை கோவை திருச்சி சேலம் மற்றும் மதுரை மாநகராட்சிகளில் மேயர்களாக வெற்றிபெற்றுள்ளவர்கள் அனைவரும் சுமார் ஒன்றரை இலட்சம் வாக்குகளை பெற்றவர்களே.
தம்ழக சட்டசபை தொகுதிகளில் உள்ள முஸ்லிம் வாக்காளர்கள் அனைவரும் ஒருங்கிணைந்து தமது ஒட்டு மொத்த வாக்குகளையும் முஸ்லிம் வேட்பாளர்களுக்கே அளிப்பார்கள் எனில் தமிழக சட்சடசபையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு உறுப்பினர்கள் முஸ்லிம்களே என்கிற நிலை ஏற்படும்.
முஸ்லிம்களின் சம்மதம் இல்லாமல் எந்த ஒரு சட்டமும் நிறைவேற்றப்பட முடியாது என்கிற நிலையை தமிழக சட்டசபையிலும் உருவாக்கமுடியும்.
தமிழகத்தில் மட்டுமல்லாது ஆந்திரா கர்நாடகா கேரளா மஹாராஷ்டிரா என இந்தியாவின் பெரும்பான்மையான மாநிலங்களில் உள்ள சட்டசபைகளிலும் இந்நிலையே உருவாகும்.
தமிழகம் மட்டுமல்லாது இந்தியா முழுவதும் இஸ்லாமியர்கள் ஆட்சியில் அமர வேண்டும் என்பதற்கு இதைத்தவிர ஒரு சரியான தீர்வு இல்லையென்றே சொல்ல வேண்டும்.
தமிழகத்தில் மட்டுமில்லை இந்தியாவில் உள்ள சில அரசியல் கட்சிகள் தங்களை மதச்சார்பற்ற கட்சிகள் என்று பிரகடணப்படுத்திக் கொள்கின்றன.
அப்படியே நம்பிக்கை வைத்தாலும் நமக்கென்று ஒரு அரசியல் அமைப்பு இருக்கும்போது இதுபோன்ற அரசியல் கட்சிகளுக்கு வாக்களிக்க வேண்டிய அவசியம் என்ன வந்தது?
அவர்கள் வெற்றி பெற்று ஆட்சிபீடம் ஏறிய பின்பு நம்முடைய அடிப்படை உரிமைகளுக்காக அவர்களிடம் கையேந்தி நிற்க வேண்டிய நிலை தேவைதானா?
முஸ்லிம் வேட்பாளர்கள் வெற்றிபெற்று வந்த பின்புள்ள நிலைமையை ஆய்ந்தறிந்து முஸ்லிம்களுக்கு நல்லது செய்யக்கூடியவர்களுக்கு நம்முடைய ஆதரவை வழங்கலாம்.
அதனால் ஏற்படும் நஷ்டம் நமக்கே மற்ற அரசியல் கட்சிகள் நம்மை எள்ளி நகையாடுவதுடன் அதிக பயனடைவது அவர்களே என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
எனதருமை முஸ்லிம் சொந்தங்களே நமக்கென ஒரு தனி அரசியல் அமைப்பு காண்பதும் அந்த அமைப்பின் மூலம் நமக்காக பாடுபடக்கூடிய முஸ்லிம் சட்டமன்ற மற்றும் நாடாளுமன்ற பிரதிநிதிகளை தேர்ந்தெடுத்து அனுப்புவதுமே இனி நம்முடைய தலையாய பணியாக இருக்க வேண்டும்.
அரசை எதிர்த்து பேராடுவதும் கண்டண ஊர்வலங்கள் மற்றும் பேரணிகள் நடத்துவதும் நிச்சயமாக நம்முடைய பொன்னான நேரத்தை வீணடிப்பதாகும்.