sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தனியாகக் கட்சி ஆரம்பித்த பிரணாப் முஹர்ஜியை ராஜிவ் கொல்லப்பட்ட பின்னர் பிரதமரான பி வீ நரசிம்ம ராவ் மீண்டுக் காங்கிரசுக் கட்சிக்குக் கொண்டு வந்து அவரை திட்ட ஆணைக் குழுவின் பிரதித் தலைவராக்கினார்.
இரவு பகல் பாராத கடின உழைப்பு புத்திக் கூர்மை கட்சிக்கு விசுவாசம் போன்றவற்றால் இவர் திருவாளர் நம்பிக்கைக்குரியவர் என்று அழைக்கப்படுபவர்.
தற்போது நிதியமைச்சராக இருக்கும் பிரணாப் முஹர்ஜி முன்னர் நிதியமைச்சராக இருந்த போது அவரின் கீழ் பணி புரிந்தவர் தற்போதைய பிரதம மந்திரி மன்மோகன் சிங்.
ஒரு பத்திரிகைப் பேட்டி கூட ஒழுங்காகக் கொடுக்கத் தெரியாமல் தடுமாறும் ராகுல் காந்தியின் திறமையின்மையும் அனுபவமின்மையும் அவரைப் பிரதம மந்திரியாக்குவதற்கு பலரிடம் இருந்து எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
அனுபவமும் திறமையுமுள்ள பிரணாப்பை குடியரசுத் தலைவராக்கிவிட்டால் ராகுல் மொக்கை காந்தியை பிரதமராக்குவது இலகு என்று சோனியா காந்தி நினைக்கிறார்.
இசையிலும் வீட்டுத் தோட்டத்திலும் ஆர்வமுள்ள பிரணாப் வெளியுறவுத் துறை அமைச்சராக இருந்த போது இலங்கையின் இன அழிப்புப் போருக்கு பெரும் உதவி புரிந்தவர்.
இறுதிப் போரின் போது போர் முனையில் நான்கு இலட்சம் மக்கள் சிக்கித் தவிக்கையில் அங்கு எழுபதினாயிரம் மக்கள் மட்டுமே இருக்கின்றனர் என்று இலங்கை அரசு பொய் கூறியது.
போர் முனையில் நான்கு இலட்சம் மக்கள் சிக்கித் தவிக்கும் மக்களிற்கு உணவு நீர் மருந்து அனுப்பாமல் தடுத்து அவர்களைப் பட்டினியால் கொல்வதற்காகவே இலங்கை அரசு பொய் கூறியது.
போர் நிறுத்தம் செய்ய வலியுறுத்த இலங்கைக்குப் பயணம் மேற்கொண்டதாக கூறிக் கொண்டு அங்கு சென்று இலங்கைக்கு போரை விரந்து முடிப்பதற்குத் தேவையான உதவிகளை செய்தவர் பிரணாம் என்ற குற்றச் சாட்டும் உண்டு.
முன்னாள் தமிழக முதல்வர் கருணாநிதி தனது அரசியல் வறுமையில் இருந்து விடுபட எடுத்த ஒரு கத்தி டெசொ எனப்படும் தமிழீழ ஆதரவாளர்கள் அமைப்பு.
ராமராவ் பி.உபேந்திரா தெலுங்கு தேசம் எச்.என்.பகுகுணா லோக்தள் பல்வந்த் சிங் ராமுவாலியா எம்.பி.அகாலிதளம் பி.உன்னிகிருஷ்ணன் எம்.பி.
காங்கிரஸ்எஸ் ராச்சையா ஜனதாக்கட்சி அப்துல் ரஷீத் எம்.பி.காஷ்மீர் மாநில தேசிய மாநாட்டுக் கட்சி ஜஸ்வந்த் சிங் எம்.பி இந்துஸ்தான் முன்னணி சார்பாக சுப்பிரமணிய சாமி எம்.பி.
அஸ்ஸாம் கணபரிஷத்தைச் சேர்ந்த தினேஷ்கோஸ்வாமி எம்.பி க.அன்பழகன் கி.வீரமணி ப.நெடுமாறன் அய்யணன் அம்பலம் தேவசகாயம் மற்றும் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சார்பாகவும் தலைவர்கள் கலந்துகொண்டனர்.
இனிவரும் தேர்தல்களின் சீமானின் சூறாவளிப் பிரசாரம் தனது கட்சியைத் தோல்வியடையாமல் செய்ய தான் ஒரு தீவிர ஈழ விடுதலை ஆதரவாளர் எனக் காட்டிக் கொள்ள கருணாநிதி முயல்கிறார்.
ஈழவிடுதலைக்கு கருணாநிதி இருதய சுத்தியுடன் ஆதரவு தெரிவிப்பவராக இருந்தால் ஈழவிடுதலைக்குச் சார்பாக காங்கிரசு தன் கொள்கையை மாற்றிக் கொண்டால் மட்டுமே தன்னால் சோனியவின் குடியரசுத் தலைவர் வேட்பாளரை ஆதரிக்க முடியும் என்று சொல்லியிருக்க வேண்டும்.
மம்தா பனர்ஜி போல் சோனியா முன்னர் நிமிர்ந்து நிற்காமல் தனது குடும்ப நலன்களை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டு கருணாநிதி நிபந்தனை எதுவுமில்லாமல் ஒரு தமிழின விரோதிக்கு ஆதரவு வழங்கியுள்ளார்.
பார்ப்பன விரோதப் பரப்புரை மூலம் அரசியலுக்கு வந்த கருணாநிதி ஒரு பார்ப்பனனை இந்தியக் குடியரசுத் தலைவராக்குவதில் முன்னிற்கிறார்.
இலங்கையில் போர்க்குற்றங்களும் மானிடத்திற்கு எதிரான குற்றங்களும் இழைக்கப்பட்டமைக்கான நம்பகரமான ஆதாரங்கள் உள்ளதாக ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் நிபுணர்குழு அறிக்கை தெரிவித்திருந்தது.
இந்தப் போர்குற்றங்களிலும் மானிடத்திற்கு எதிரான குற்றங்களிலும் பங்காளியான முன்னாள் இலங்கைப் படைத் தளபதி சரத் பொன்சேக்கா ஆனந்த விகடன் சஞ்சிகைக்கு ஒரு போட்டியை வழங்கியுள்ளார்.
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் விகடன் விடுதலைப் புலிகளைப் பற்றியும் ஈழத்தைப் பற்றியும் ஒரு கருத்துக் கணிப்பு வாக்கெடுப்பு நடாத்தியது.
அதன் பிறகு விடுதலைப் புலிகளைப் பொறுத்தவரை ஒரு நடுநிலையாளனாகவும் ஈழத்திற்கு ஆதரவாளன் போலவும் தன்னைக் காட்டிக் கொள்ளும்படி தொடர்ந்து பல கட்டுரைகளை ஆனந்தவிகடனிலும் ஜுனியர் விகடனிலும் மட்டுமல்ல அவள் விகடனிலும் வெளிவிட்டது.
கொட்டயனாவில் இருக்கும் பொன்னம்பல வனேஸ்வரம் கோயிலின் பூசாரியான ரவி குருக்களிடமும் அப்படித்தான் விசாரணை கொண்டுபோன மேப்பை விரித்து அதில் குறிப்பிட்ட ஓர் இடத்தை அடையாளம் கண்டு தோண்டச் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
போருக்குப் பின் பல்வேறு தரப்பினரும் என்னைச் சந்தித்தபோது ஊழலும் அடக்குமுறையும் கொண்ட ராஜபக்ஷே குடும்பத்தின் காட்டாட்சிக்கு முடிவு கட்ட வேண்டும் என்ற விஷயத்தைத் திரும்பத் திரும்ப வலியுறுத்தினார்கள்.
விடுதலைப் புலிகளின் அரசியல் பிரிவினர் சரணடைவது தொடர்பாகப் பேச்சு வார்த்தை நடாத்தியமையை ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் செயலரின் ஆலொச்கரும் தமிழர்கள் தங்களுக்கு எதிராகச் செயற்பட்டவராகக் கருதியவருமான விஜய் நம்பியார் ஒப்புக் கொண்டுள்ளார்.
போரின் இறுதியில் குண்டு மழையில் காயப்பட்டுத் துடித்துக் கொண்டிருந்த மக்களை உயிருடன் புதையுங்கள் எங்களுக்கு அவர்கள் உடல்களின் இருந்து வருங்காலத்தில் எரிபொருள் கிடைக்கும் என்று உத்தரவிட்டது யார்?
அமெரிக்காவும் இந்தியாவும் ரனில் விக்கிரமசிங்க இரா சம்பந்தர் சரத் பொன்சேக்கா ஆகியோரைக் கொண்ட கூட்டணியால் ராஜபக்ச குடும்பத்தைப் பதவியில் இருந்து விரட்டி அதன் மூலம் சீன ஆதிக்கத்தை இலங்கையில் இருந்து அகற்ற முயல்கின்றன.
இக்கூட்டணி தேர்தலில் தமிழர்களின் வாக்குகளைப் பெறுவதற்கு சரத் பொன்சேக்கா மேல் தமிழர்களுக்கு இருக்கும் வெறுப்பு அகற்றப் பட வேண்டும்.
இதற்காக இனிவரும் காலங்களில் அமெரிக்க இந்திய உளவுத் துறைகள் சரத் பொன்சேக்கா தமிழர்களின் எதிரி அல்லர் என்ற மாயையை உருவாக்கும் பல முயற்ச்சிகளில் ஈடுபடும்.
ஆனாலும் சரத் பொன்சேக்கா தனது சிங்களபௌத்தத் தீவிரவாதிகளின் வெறுப்பைச் சம்பாதிக்காமல் மிகக் கவனமாகப் பேட்டியளித்துள்ளார்.
இந்தப் பேட்டி பல நிபுணர்களின் ஆலோசனையுடன் மிகக் கவனமாகத் திட்டமிட்டு வழங்கப்பட்ட ஒன்று என்பது அரசியல் அனுபவமில்லாத சரத் மிகக் கவனமாக வார்த்தைகளைக் கையாண்டதில் இருந்து தெளிவாகிறது இனி இலங்கை அரசியலில் சரத் முக்கிய பாத்திரமாக்கப்படுவார்.
இன் கைப்பிடியிலும் மாடிகளின் ஏறும் போது கைப் பிடிக்க வைத்திருக்கும் இரும்புக் கம்பிகளிலும் நிறைய நுண்கிருமிகள் இருக்கின்ற்ன.
கியூபா இரசியா மாலை தீவு சீனா ஜிம்பாப்வே தாய்லாந்து ஆகிய முன்னணிக் கிரிக்கெட் விளையாடும் நாடுகளில் இருந்து வீரர்கள் பங்கேற்றனர்.
சகல அணிகளும் வேறு வேறு நாடுகளில் இருந்து பல மட்டும் ஆப்கானிஸ்த்தானில் இருந்து ஒரு வீரரை தமது அணியில் விளையாட விலைக்கு வாங்கி இருந்தனர்.
அணி நிச்சயம் வெற்றி பெறும் என்ற நிலையில் களமிறங்கிய ஆப்கானிஸ்த்தான் வீரன் அப்துல் அகலவாய்பாத் மிகவும் முதல் பந்தில் ஒரு சிக்ஸர் அடுத்த மூன்று பந்துகளுக்கும் மூன்று பவுண்டரி ஐந்தாவது பந்தில் ஒரு மீண்டும் ஒரு சிக்சர் அடித்து அணியை வெற்றி பெறச் செய்தான்.
தனது முதல் நாள் ஆட்டத்திலேயே அசத்தி விட்டேன் என்ற பெருமையுடன் தனது தாயாருக்கு தனது கைப்பேசியில் அழைப்பு விடுத்து தனது சாதனையைக் கூறினான்.
சென்னை எதற்கு வம்பு என்று நினைத்த வாரிசு நடிகர் பெரிய நம்பர் நடிகையுடன் நடிப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சி என்று தெரிவித்துள்ளார்.
இதுபோன்ற தருணங்கள் படத்தை வேறு தளத்துக்கு நகர்த்துகின்றன விக்ரம் வேதா விமர்சனம் விக்ரமாதித்யனிடம் பிடிபடும் வேதாளம் அவனிடம் கதை சொல்லித் தப்பித்துக்கொள்ளும் மரபுவழிக் கதையை நவீன காலத்தில் அழகாகப் பொருத்தியிருக்கிறார்கள் இயக்குநர்கள்.
ஓரம் போ என்னும் வித்தியாசமான படத்தைத் தந்த புஷ்கர் காய்த்ரி இணையினர் இயக்கியுள்ள விக்ரம் வேதா திரைப்படம் இதுபோன்ற பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது.
சட்டத்தின் கண்ணில் மண்ணைத் தூவிவிட்டுக் குற்றவியல் சாம்ராஜ்யத்தை நடத்திக்கொண்டிருக்கும் பெரிய தாதாக்களை மாற்று வழியில் தீர்த்துக்கட்டுவதில் தவறில்லை என நினைப்பவன்.
வேதாவின் கதைகளாலும் அடுத்தடுத்த சம்பவங்களாலும் பெரும் அதிர்ச்சிகளுக்கு உள்ளாகும் விக்ரம் என்ன செய்கிறான் வேதாவின் நிலை என்ன என்பதுதான் மீதிக் கதை.
சட்டத்திடமிருந்து எளிதில் தப்பித்துவிடும் குற்றவாளிவாளிகளைக் கொல்லத் துடிக்கும் காவல் துறை அதிகாரி குற்றங்களில் ஊறிய ஒரு தாதாவின் வாழ்க்கைப் போராட்டங்கள் ஆகிய இரண்டையும் இணைத்து விறுவிறுப்பாகக் கதை சொல்லியிருக்கிறார்கள் புஷ்கர் காயத்ரி இணையினர்.
மோதல் துரத்தல் கொலைகள் ஆகியவற்றுக்கிடையே காதல் பாசம் போன்ற தனிப்பட்ட உணர்வுகளுக்கும் அழுத்தமான இடம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது.
விக்ரமாதித்யனிடம் பிடிபடும் வேதாளம் அவனிடம் கதை சொல்லித் தப்பித்துக்கொள்ளும் மரபுவழிக் கதையை நவீன காலத்தில் அழகாகப் பொருத்தியிருக்கிறார்கள் இயக்குநர்கள்.
ஆனால் குற்றவாளியைக் கொல்வதிலேயே குறியாக இருக்கும் விக்ரம் வேதா சொல்லும் கதைகளை ஏன் கேட்க வேண்டும் என்பதை முறையாக நிறுவவில்லை.
துப்பாக்கி முனையில் கதை சொல்பவன் நல்லிக் கறியைச் சாப்பிடும் முறை உள்பட சின்னச் சின்ன நுணுக்கங்களையெல்லாம் சேர்த்துச் சொல்வதும் நம்பும்படி இல்லை.
விஜய் சேதுபதிக்கும் கதிருக்கும் இடையிலான பாசம் மாதவனுக்கும் ஷ்ரத்தாவுக்கும் இடையிலான உறவு ஆகியவை அழகாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளன.
பெரும் நெருக்கடியில் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் வேதா திடிரென்று மழை பெய்யும்போது ஒரு நிமிடம் மழையில் நின்று ஆசைதீர நனைந்துவிட்டுச் செல்வான்.
யதார்த்தமான உணர்ச்சிகள் பொருத்தமான உடல் மொழி அவரவர் குணத்துக்கும் பின்னணிக்கும் ஏற்ற பேச்சு என்று இருவருமே பட்டையைக் கிளப்பியிருக்கிறார்கள்.
எது சரி யார் நல்லவர் என்பது குறித்த கேள்விகளையும் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் எழும் குழப்பங்களையும் வசனங்கள் தெளிவாகப் பிரதிபலிக்கின்றன.
எது சரி யார் சரி ஒரு தவறை இன்னொரு தவறால் சரிக்கட்டிவிட முடியுமா நியாயத்தின் பேரால் அத்துமீறும் காவலர்கள் தார்மிக அடிப்படையில்தான் அவ்வாறு செய்கிறார்களா ஆகிய கேள்விகளை வலுவாக எழுப்புகிறது இந்தப் படம்.
இந்தப் படத்தை கன்னட இரும்புத்திரை படத்திற்கு அடுத்ததாக போலீஸ் கதாபாத்திரத்தில் நடிகர் விஷால் நடிக்க இருக்கும் அயோக்யா படத்தின் ஃபர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டர் வெளியானது.
மித்ரன் இயக்கத்தில் வெளியான இரும்புத் திரை படத்தில் போலீஸ் ஆபிசராக நடித்துள்ள விஷால் தற்போது மீண்டும் அதே கதாபாத்திரத்தில் களமிறங்கியுள்ளார்.
அயோக்யா படம் போஸ்டர் சர்ச்சை இயக்குநர் மித்ரன் முதன்முறையாக் நடிகர் விஷாலை ஐஇதமிழ் என்பது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய செய்தி இணையதளங்களில் ஒன்றான இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்.காம் ன் தமிழ் பதிப்பாகும்.
அன்னார் காலஞ்சென்றவர்களான கதிரித்தம்பி மகேஸ்வரி தம்பதியரின் அன்புமகளும் காலஞ்சென்றவர்களான செல்லையா செல்லம்மா தம்பதியரின் அன்பு மருமகளும் செல்லையா சதாசிவத்தின் அன்புமனைவியும் சதீஸ்வரன் வவுனியா பிரதீஸ்வரன் குகதீஸ்வரன் நிசாந்தீஸ்வரன் அமிர்தாலினி கனடா ஆகியோரின் அன்புத்தாயும் உதயானந் கனடா வாசுகி கீர்த்திகா ஆகியோரின் அன்புமாமியும் மிதுன மான்சிகா திவானு குபேரன் நிருஷா கனடா ஆகியோரின் அன்புப்பேர்த்தியும் ஆவார்.
தமிழகத்தில் நடந்த சிலை திருட்டு கடத்தல் வழக்குகளை விசாரிக்க போலீஸ் அதிகாரி பொன்.மாணிக்கவேல் தலைமையில் தனிப்பிரிவை நீதிபதி மகாதேவன் இந்தப் பிரிவு சில அதிரடி நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு வந்தது.
விசாரணைக்கு மாற்றி தமிழக அரசு இதை எதிர்த்து உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞர் ராஜேந்திரன் தாக்கல் செய்த மனுவை நீதிபதிகள் மகாதேவன் ஆதிகேசவலு அடங்கிய டிவிஷன் பெஞ்ச் விசாரித்தது.
அரசு தரப்பில் கூடுதல் அட்வகேட் ஜெனரல் அரவிந்த் பாண்டியன் ஆஜராகி சிலை கடத்தல் வழக்கு விபரங்களை கேட்டு மத்திய அரசு தரப்பில் கடிதம் வந்துள்ளது அதற்கு நீதிமன்றம் அனுமதிக்க வேண்டும் என்றார்.
உலக வாழ்வில் எல்லாத் துறைகளிலும் எல்லா மாட்டங்களிலும் சத்தியத்தை நிலை நாட்டுகின்ற மிகப்பெரிய அமானிதத்தை மனிதன் சுமந்துள்ளான் மனித குல விமோசனத்திற்காக வெளியேற்றப்பட்ட சிறந்த உம்மத்தாக இறுதி இறை தூதர் எமது தலைவர் முஹம்மது ஸல் அவர்களது உம்மத்து அல்லாஹ்வால் அழைக்கப் படுகின்றது.
மனித குல விமோசனத்திற்கான சத்தியத்தூதை சமர்பிப்பதும் அதன் வழி நடப்பதும் சத்தியம் நிலைக்க உழைப்பதும் மனித குலம் சுமந்துள்ள மிகப்பெரிய அமானிதமாகும்.
அமானிதம் என்பது நம்பிக்கை நாணயம் என்பதற்கப்பால் உண்மை நீதி நேர்மை வாய்மை சத்தியம் மனிதர்களின் சொல் செயல் பண்பாடுகள் என சகலதிலும் பிரதிபலிக்கின்ற உன்னதமான பண்பாகும்.
பொதுவாக ஒருவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதை உரியவரிடம் கொடுத்துவிடல் அமானிதம் என்று சொல்வார்கள் ஆனால் அமானிதம் பேணலில் அது ஒரு அம்சமாகும்.
உண்மை பேசல் அமானிதமாகும் உண்மை சென்றடைய வேண்டிய ஒருவரிடம் பொய்யை சேர்பிப்பது அநீதியாகும் சத்தியம் செய்வதெனின் உண்மையை சொல்வது அமானிதமாகும் நன்மையான விவகாரங்களில் இரகசியம் பேணல் அமானிதமாகும் எல்லாவகையான பொறுப்புக்களும் அமானிதங்களாகும்பதவிகள் தொழில்கள் செல்வம் செல்வாக்கு ஆட்சி அதிகாரம் சகலதும் அமானிதங்களாகும்.
பெற்றார்கள் மனைவிமக்கள் குடும்பம் உறவு முறைகள் சகலதும் அமானிதங்களாகும் மனைவிக்கு இல்லத்தரசியாக அமானிதங்கள் இருக்கின்றன தொழிலார்களின் உழைப்புவியர்வைஊதியம் என அவர்களது உரிமைகள் யாவும் அமானிதங்களாகும் அடுத்தவர் மானம் கௌரவம் கற்பு நட்பு உயிர்பொருள் இரத்தம் சகலதும் அமானிதங்களாகும்.
முஹம்மத் ஸல் அவர்கள் கூறியதாக அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் றழி அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸ் புஹாரியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது நீங்கள் எல்லோரும் பொறுப்பாளர்கள்.
தொடர்ந்து அந்த ஸஹாபி நான் நபி ஸல் அவர்கள் இவ்வாறும் சொன்னார்கள் என நினைக்கிறேன் எனக்கூறிவிட்டு சொன்னார்கள் தகப்பனின் பணத்தின் மீது பொறுப்பாளியான ஒரு மனிதன் அது குறித்து விசாரிக்கப்படுவான்.
பாராட்டப்பட வேண்டிய ஒருவரை பாராட்டாமல் இருப்பது ஊக்குவிக்கப்படவேண்டிய ஒருவரை ஊக்குவிக்காமல் இருப்பது அங்கீகரிக்கப்படவேண்டிய ஒருவரை அங்கீகரிக்காமல் இருப்பது அல்லது அவற்றையெல்லாம் தகுதியில்லாவிடினும் தாமே அடைந்து கொள்ள முணைவது எல்லாம் அமானிதங்களை பாழ் படுத்துவதாகும்.
மேற்படி அம்சங்களை கவனத்திற் கொள்ள முடியாத அளவு ஆன்மீக படித்தரங்களை அடையாது அசத்தியத்தையும் அதன் காவலர்களையும் ஆதரிக்கும் தனி நபர்களும் குழுக்களும் க்ஹியானத் எனும் அமானித மோசடிக் காரர்களாகும் உலகில் போலிகளின் கவ்ர்சிகள்கள் அவர்கள் வசமுள்ள செல்வம் செல்வாக்கு அதிகாரங்கள் எம்மை குருடர்களாக செவிடர்களாக மாற்றிவிடுமாயின் யுக முடிவின் பொழுது தஜ்ஜால் சதி வளையில் அசத்தியத்தில் அறிந்து கொண்டே விழுகின்ற துர்பாக்கியசாளிகளாக நாங்கள் ஆகிவிடுவோம்.
மனிதர்களில் சிலரைச் சிலரைக் கொண்டு அல்லாஹ் தடுக்காதிருப்பின் ஆசிரமங்களும் சிறிஸ்தவக் கோயில்களும் யூதர்களின் ஆலயங்களும் அல்லாஹ்வின் திரு நாமம் தியானிக்கப்படும் மஸ்ஜிதுகளும் அழிக்கப்பட்டு போயிருக்கும் அல்லாஹ்வுக்கு எவன் உதவி செய்கிறானோ அவனுக்கு திடனாக அல்லாஹ்வும் உதவி செய்வான்.
என்றாலும் ஒட்டுமொத்த உம்மத்து தேசம் சமூகம் சார்ந்த விவகாரங்களில் உருவாக்கப்படும் பொதுசன அபிப்பிராயத்தில் அதிகபட்ச ஆதிக்கம் செலுத்தும் வெகுசன ஊடகப் பணி மிகப் பெரிய அமானிதமாகும்.
பிழையான தரப்புக்களை பிரபல்யப் படுத்தல் பிழையான தகவல்களை மனப்பதிவுகளை அபிப்பிராயங்களை பரப்புதல் தகவல்களை திரிபு படுத்துதல் இருட்டடிப்புச் செய்தல் கருத்துச் சுதந்திரம் என்ற பெயரில் பிழையான தரப்புக்களுக்கு அங்கீகாரம் வழங்குதல் சரியான தரப்புக்களை கண்டு கொள்ளாதிருத்தல்.
செல்வம் செல்வாக்கு ஆட்சி அதிகாரம் உள்ள தரப்புக்களுக்கு கால் பிடித்து வால் பிடித்து ஆள் பிடித்தல் சமூகத்தின் பாமரத்தனங்களில் சவாரி செய்வோருக்கு துணை போதல் போன்ற நடவடிக்கைகள் முற்றிலும் ஹராமாகும்.
இலத்திரனியல் பதிப்பு ஊடகங்கள் மாத்திரமன்றி சமூக ஊடகங்களை கையாள்வோரும் தமது மனச்சாட்சியை விலை பேசுகின்ற ஊடக பிழைப்பினை மேற்கொள்வதில் இருந்து தவிர்ந்து கொள்ளுதல் வேண்டும்.
குறிப்பாக சமூக ஊடகங்கள் மக்களின் கரங்களில் உள்ள ஊடகங்களாகும் அவற்றை சமுதாய தேசிய மற்றும் மனித குல நன்மைகளுக்காக பயன்படுத்துவதில் அளப்பரிய நன்மைகள் இருக்கின்றன அதே போன்றே மறுபக்கமும் என்பதனையும் நாம் மறந்து விடலாகாது.
மாறாக உண்மை நீதி நேர்மை சமாதனம் சமத்துவம் பக்கச்சார்பு பாகுபாடின்மை பேணி தமது விருப்பு வெறுப்புகளுக்கு அப்பால் ஊடகப் பணி செய்வோர் மிகவும் உன்னதமான உயரிய பணியை மேற்கொள்கின்றார்கள்.
எங்களிடமிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு சொல்லும் செயலும் அங்கீகாரமும் புறப்பட வேண்டிய தருணத்தில் புறப்படாத ஒவ்வொரு செயலும் சொல்லும் அங்கீகாரமும் பிரதிவிளைவுகளுடன் இன்மையிலும் மறுமையிலும் எங்களிடமே மீளுகின்றன.
பிழையான தரப்புக்களுக்கு வழங்கும் ஆதரவு சரியான தரப்பிற்கு இழைக்கும் அநீதியாகும் எல்லா அநீதிகளும் வரம்பு மீறலாகும் குழந்தைகள் முதல் பெரியோர் வரை அவர்களது சிறிய சிறிய நல்ல செயல்களை கூட பாராட்டுங்கள் அவர்களுக்கு நன்றி சொல்லுங்கள் அது அவர்களுக்கான அங்கீகாரமாகையால் அவர்களது உள்ளத்தில் மன நிறைவை மகிழ்ச்சியை உண்டாக்கும் நல்லவைகளை தொடர்ந்தும் செய்ய ஊக்குவிக்கும்.
வாழ்த்துக்கள் கூறுவது பாராட்டுவது அடுத்தவர் திறமைகளை நற் செயல்களை அங்கீகரிப்பது சிறியோர் மீது அன்பும் பெரியவர்கள் மீது மரியாதையும் காட்டுகின்ற உயர்ந்த பண்பாடாகும்.
ஒருவருக்கு நன்றி கூறுகின்ற பொழுது அவரை பாராட்டுகின்ற பொழுது அவரது மன அழுத்தம் கவலைகள் நம்பிக்கையீனங்கள் விரக்திகள் கூட பறந்து போய்விடுகின்றன அவர்களது உள்ளங்கள் அமைதி பெறுகின்றன.
இன்று தாம் செய்யாதவற்றிக்காக பாராட்டுக்களை பெற்றுக் கொள்வதற்கும் அடுத்தவர் திறமைகளை அர்பணங்களைை அங்கீகாரங்களை தமாதாக்கிக் கொள்வதற்கும் பலர் முண்டியடித்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள் அவர்களும் பகல் கொள்ளைக் காரர்கள் தான்.
அன்பு சமாதானம் மன அமைதி நிம்மதி சந்தோஷம் என்பவற்றிற்காக ஏங்கித் தவிக்கும் உலகில் ஒரு விசுவாசி அடுத்தவரை சந்திக்கின்ற பொழுதே உங்கள் மீது சாந்தியும் சமாதானமும் உண்டாவதாக என்ற உயரிய பிரகடனத்தை செய்துகொள்கிறார்.
அத்தகைய பண்புகளே உலகில் நேரிடையான சிந்தனைகளை விதைத்துக் கொண்டிருக்கின்றன அதனால் தான் ஒரு சகோதரனை முகமலர்ச்சியுடன் பார்ப்பது கூட அடுத்தவர் அகத்திலும் முகத்திலும் மலர்ச்சியை கொண்டுவருவது உங்கள் நல்ல குணாதிசயங்களின் பண்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பாகையால் அதற்கு நற்கூலியுண்டு நீங்களும் நேசிக்கப் படுவீர்கள்.
இன்று போட்டியும் பொறாமையும் நிறைந்த உலகில் மனிதன் சிரிப்பதற்கும் அழுவதற்கும் இலாப நஷ்டக் கணக்குகளை பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றான்.
முழு மனித வர்க்கத்திற்கும் அருட் கொடையாக அருளப்பட்ட இஸ்லாம் இனத்துவக் குழுக்களுக்கிடையிலான நல்லுறவுகள் குறித்து மிகவும் தெளிவான வழிகாட்டல்களை வழங்கியுள்ளது.
மனிதர்களே நிச்சயமாக நாம் உங்களை ஓர் ஆண் ஒரு பெண்ணிலிருந்தே படைத்தோம் நீங்கள் ஒருவரை ஒருவர் அறிந்து கொள்ளும் பொருட்டு.
பின்னர் உங்களைக் கிளைகளாகவும் கோத்திரங்களாகவும் ஆக்கினோம் ஆகவே உங்களில் எவர் மிகவும் பயபக்தியுடையவராக இருக்கின்றாரோ அவர்தாம் அல்லாஹ்விடத்தில் நிச்சயமாக மிக்க கண்ணியமானவர்.
பின்னர் உங்களைக் கிளைகளாகவும் கோத்திரங்களாகவும் ஆக்கினோம் இந்த வசனத்தில் வரும் தா ஆரபூ என்ற அரபுப் பதம் வெறும் அறிந்து கொள்தல் என்பதற்கப்பால் நல்லுறவைப் பேணிக் கொள்தல் புரிந்து கொள்தல் பரஸ்பரம் நன்மை செய்து கொள்தல் என்ற பறந்த விரிவான கருத்தோட்டத்தை கொண்டுள்ளது.
அதே போன்று இந்த வசனத்திற்கு முன்வந்துள்ள வசனங்கள் இந்த சூரத் அருளப்பட்ட சந்தர்ப்ப சூழ்நிலை என்பன மனித உறவுகளை நெறிப்படுத்து கின்ற அடிப்படை வழிகாட்டல்களை வழங்குவதாகவே அமைந்துள்ளன.
முஸ்லிம்களோடு போரிடாத முஸ்லிம்களை அவர்களது இருப்பிடங்களில் இருந்து வெளியேற்றாத முஸ்லிமல்லாதவர்கள் விடயத்தில் நல்லுறவு பேணுவதன் அவசியத்தை சூரத்துல் மும்தஹிநாவில் வரும் கீழ் காணும் இரு வசனங்களும் மிகத்தெளிவாக எடுத்துக் காட்டுகின்றன மார்க்க விஷயத்தில் உங்களிடம் போரிடாமலும் உங்கள் இல்லங்களிலிருந்து உங்களை வெளியேற்றாமலும் இருந்தார்களே அவர்களுக்கு நீங்கள் நன்மை செய்வதையும் அவர்களுக்கு நீங்கள் நீதி செய்வதையும் அல்லாஹ் விலக்க வில்லை நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீதி செய்பவர்களை நேசிக்கிறான்.
அது தன்னுடைய இறைவனின் அனுமதியைக் கொண்டு ஒவ்வொரு காலத்திலும் தன்னுடைய கனியைக் கொடுத்துக் கொண்டே இருக்கிறது மக்கள் நல்லுணர்வு பெரும் பொருட்டு அல்லாஹ் இத்தகைய உதாரணங்களைக் கூறுகிறான்.
மனித உறவுகளின் அரிச்சுவடி ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துக் கூறிக் கொள்வதும் சுக துக்கங்களின் போது சந்தர்ப்பங்களுக் கேட்ப வாழ்த்து ஆறுதல் கவலை தெரிவித்துக் கொள்ளும் உயரிய பண்பாகும்.
இத்தகைய உயரிய மானுட விழுமியங்களை முன்னுள்ள சமூகங்களுக்கும் அல்லாஹ வலியுருத்தியிருந்ததை அல்குரானிய வசனங்களிலிருந்தும் ஹதீஸ் களிலிருந்தும் அறிந்து கொள்ள முடிகின்றது.
ஆதம் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களை படைத்த அல்லாஹ் இப்போது நீர் அதோ இருக்கின்ற வானவர்களிடம் சென்று அவர்கள் உம்மை எவ்வாறு வாழ்த்து கின்றார்கள் என்று கவனமாக கேளும் அதுவே உமக்கும் உமது சந்ததியினருக்குமான வாழ்த்தாகும் என கூறியபோது ஆதம் அலைஹிஸ்ஸலாம் வானவர்கள் பக்கம் சென்றார் வானவர்கள் அவரைப் பார்த்து அஸ்ஸலாமு அழைக்கும் என்று வாழ்த்துக் கூறினர்.
இந்த ஹதீஸை அடிப்படையாக வைத்தே முஸ்லிம்கள் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு ஸலாம் சொல்லக் கூடாது என்ற கருத்தை பல முன்னோர்கள் கொண்டிருந்தனர் ஆனால் சஹாபாக்கள் காலம் முதல் சலபுஸ் சாளிஹீன்கள் தொடக்கம் இன்று வரை இதற்கு மாற்றுக் கருத்துடைய அறிஞ்சர்கள்உலமாக்கள் ஷாபி ஹன்பலி உட்பட மத்ஹபுக் காரர்கள் இருக்கவே செய்கிறார்கள்.
இறை தூதருடனான உடன்பாட்டை மீறிய பனூ குறைழா வர்க்கத்தினருடன் யுத்தம் பிரகடனப் படுத்தப் பட்டிருந்த சூழ்நிலையில் முஸ்லிம்களை தமது தலைமைத்துவ கட்டுக் கோப்பில் வைத்திருக்க ரசூலுல்லாஹ் விடுத்த கட்டளையாகவே இதனை கருத வேண்டும் என அவர்கள் அபிபிராயப் பட்டிருந்தனர்.
உண்மையில் திடீரென இவ்வாறானதொரு விதி விலக்கான தடையுத்தரவு பிறப்பிக் கப்பட்டமை முஸ்லிம்கள் வேதத்தை உடைய்யவர்களுக்கும் முஸ்லிம் அல்லாதோருக்கும் சலாம் சொல்ல அனுமதிக்கப் பட்டிருந்தனர் என்பதற்கு தர்க்க ரீதியிலான ஆதாரமாக தெரிகின்றது.
இறைதூதர் ஸல் அவர்கள் வேதத்தையுடையவர்கள் குறிப்பாக யூதர்கள் விடயத்தில் சலாம் கூறுவதை தடை செய்வதற்கான மற்றொரு காரணமும் இருந்தது ஒருமுறை யூதர்கள் ஒரு குழுவினர் ரசூளுல்லாஹ்விடம் வருகை தந்த போது அஸ்ஸாமு அழைக்கும் உம்மீது மரணம் சம்பவிக்கட்டும் என கூறினார்கள் அதற்கு வா அழைக்கும் உங்கள் மீதும் என நபியவர்கள் பதிலளித்தார்கள் என ஹசரத் ஆயிஷா நாயகி அறிவித்ததாக புஹாரி கிரந்தத்தில் பதிவாகியுள்ளது.
இது போன்ற இன்னும் சில அறிவிப்புக்களை வைத்து தடை விதிக்கப் பட்டிருந்தாலும் அவை தடை விதிப்புக்கான நியாயம் அல்லது காரணம் அல்லது சூழ்நிலை அகன்று விட்டபோது அல்லது இல்லாத போது சுமுகமான உறவுகள் பேணப் படும் பட்சத்தில் தெளிவாக சலாம் கூறப்படின் சலாம் கூறுவதும் கூறப்பட்டால் பதில் கூறுவதும் ஆகுமானதாகும் என மாற்றுக் கருத்துடைய இமாம்களும் உலமாக்களும் கருதுகின்றனர்.
இமாம் இப்னுல் கய்யிம் அல்ஜவ்சி இமாம் அவ்சாஈ இமாம் இப்னு ஹஸ்ம் உட்பட பலர் அஹ்லுல் சிம்மத் என அழைக்கப்படும் இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்தில் வாழுகின்ற பிறமத சிறுபான்மையினர் விடயத்தில் சலாம் கூறுவது பற்றி குறிப்பிடுகையில் நீங்கள் சலாம் கூறினால் உங்களுக்கு முன்னுள்ள நல்லோரும் கூறியிருக்கிறார்கள் நீங்கள் கூறாதிருந்தால் உங்களுக்கு முன்னிருந்த நல்லோர் சிலரும் கூறா திருந்திருக்கிரார்கள் என கருத்து தெரிவித்திருக் கின்றார்கள்.
பொதுவாக மேற்படி பிக்ஹுச் சட்டங்கள் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் முஸ்லிம்கள் பெரும் பான்மையாக வாழுகின்ற சூழ்நிலைகளை கருத்திற் கொண்டே பெறப்பட்டுள்ளன.
அனால் முஸ்லிம்கள் சிறுபான்மையினராக வாழுகின்ற நாடுகளில் அந்த நாடுகளில் சமூகங்களில் புழக்கத்திலுள்ள வாழ்த்து முறைகளை நாம் அவர்களுடன் பிரயோகிப்பதும் பதில் கூறுவதும் குறித்து தெளிவின்மை நிலவுகிறது.
ஹிந்து கிறிஸ்தவ பௌத்த மக்கள் தமது சமய வழி பாடுகளிலும் கைகூப்புவதனால் அவர்களுக்கு ஒப்பாதல் தமது அடிப்படை விசுவாசத்துடன் முரண்படும் ஒரு செயல் என முஸ்லிம்கள் கருது கிறார்கள்.
உண்மையில் முஸ்லிம்கள் தமது வணக்க வழிபாட்டு முறைகளான ருக்கு உ சுஜூது என்பவற்றை மனிதர்களுக்கு செய்வதே இணை வைத்தலாகும் கைகூப்புதலை ஒரு சமூகத்தின் வாழ்த்து முறையாக நாம் கருதுகின்ற பட்சத்தில் சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகளை கவனத்திற்கொண்டு நாம் கைகூப்பி வாழ்த்து தெரிவிப்பதை ஆதார பூர்வமாக மறுப்பதற்கான நியாயங்கள் இல்லை என்பதே உண்மையாகும்.
வணக்கம் என்ற பிரயோகத்தை நாம் இறைவணக்கத்திற்கு வலிந்து ஒப்பிட்டு பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை தொழுகை என்ற பதத்தையே நாம் பரவலாக இறை வணக்கத்திற்கு பயன் படுத்துகின்றோம்.
அதே வேலை எமது சன்மார்க்க வழிபாட்டு மொழிப் பிரயோகங்களை பொறுத்தவரை நாம் தமிழ் மொழிப் பிரயோகங்களை இரவலாகவே பெற்றிருக்கின்றோம்.
எனவே ஒரு தமிழ் சகோதரர் நம்மைப் பார்த்து கைகூப்பி வணக்கம் சொல்லும்போது நாம் நெஞ்சில் கைவைத்து நகைத்து நிற்பது இஸ்லாத்தை பற்றிய ஒரு பிழையான புரிதலையே அவரிடம் ஏற்படுத்தும்.
எண்ணங்களை பொறுத்தே கருமங்கள் கணிக்கப்படுவதாக இஸ்லாம் தெளிவாக சொல்லியிருக்கின்ற நிலையில் இனங்களுக்கிடையிலான புரிந்துணர்வுகளை வளர்ப்பதற்காகவும் குரோதங்களை தவிர்ப்பதற்காகவும் அதேவேளை முஸ்லிம்களின் நற்பண்புகளை மானுட விழுமியங்களை எடுத்துக் காட்டுவதற்காகவும் நமது நாட்டில் பெரும் பான்மை சமூகங்களுடன் அவர்களது வாழ்த்து முறைகளை பிரயோகிப்பதில் எந்த தவறும் கிடையாது என்பது எனது கருத்தாகும்.
ஆயு போவன் என்ற சிங்கள பெரும் பான்மை மக்களின் வாழ்த்து முறை உங்கள் ஆயுள் நீலமாகட்டும் என்ற அழகிய வார்த்தைப் பிரயோகமாகும் அதே வாழ்த்துப் பிரயோகம் அரபு மொழியில் தால உம்ரக் என புழக்கத்தில் உள்ளதை நாம் அறிவோம்.
இன்று அரச அலுவலகங்களிலும் உயர்மட்ட அதிகாரிகளை சந்திக்கும் போதும் பல்வேறு உத்தியோக பூர்வ சந்திப்புக்களின் போதும் நாம் சிங்கள பௌத்த சகோதரர்களால் வாழ்த்தப் படும் பொழுது நாமும் அசௌகரியத்துக் குள்ளாகி அவர்களையும் அசௌகரியப் படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றோம்.
இலங்கை சோனக பாரம்பரியத்தில் கைலாகு கொடுப்பதற்கு பதிலாக கைகூப்புதளுக்கு நிகராக இருவர் தமது கரங்களை நெஞ்சு வரை உயர்த்தி பற்றிக் கொண்டு சலாம் கொடுக்கும் பாரம்பரியம் இருந்து வருகிறது இந்தோனேசியா மலேசியா போன்ற நாடுகளில் முஸ்லிம்களும் கைகூப்பி மரபு ரீதியிலான வாழ்த்து முறைகளை சலாத்தை சொல்வதை அவதானிக்க முடிகிறது.
நமது முன்னோர்கள் பேணுதளுக்காக சில வரை முறைகளை வைத்திருந்தாலும் தற்போதைய கால சூழ் நிலைகளை கருத்திற் கொண்டும் நாம் சிறுபான்மை சமுகமாக எதிர் கொள்கின்ற அசௌகரியங்களை தவிர்த்துக் கொள்வதற்காகவும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக முஸ்லிம்கள் தமது மானுட விழுமியங்களை தம்மிடமுள்ள மகத்தான தூதை இந்த சமூகங்களிடம் எடுத்துச் செல்வதற்கும் மிகவும் முக்கியமான வாழ்த்துக் கூறும் விடயத்தில் மிகவும் பரந்த நோக்குடனும் நெகிழ்வுத் தன்மையுடனும் நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
தமிழகத்தின் முக்கிய அரசியல் தலைவர்களும் இலக்கிய ஆளுமைகளும் சென்னை காமராஜர் அரங்கின் மேடையை தன்வசமாக்கிக்கொண்ட நிகழ்வு அது.
இஸ்லாமிய இலக்கியக் கழகம் சார்பில் நடத்தப்பட்ட கவிக்கோ அப்துல் ரகுமானின் நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சி புதிய விதையாக அரங்கேறியுள்ளது.
கவிக்கோவுடனான சுவாரஸ்ய அனுபவங்கள் அவரது ஆசைகள் கோபங்கள் ஆற்றல்கள் என வந்திருந்த அனைவரும் அவரைப்பற்றிய தருணங்களை சிலாகித்தனர்.
முதல் அமர்வில் கவிஞர்கள் ஈரோடு தமிழன்பன் அறிவுமதி பழனிபாரதி மற்றும் இயக்குநர் லிங்குசாமி பாரதி கிருஷ்ணகுமார் ஆகியோர் மைக் பிடித்து கவிக்கோ பற்றிய நினைவுகளை பகிர்ந்தபோது அரங்கம் அதிர்ந்தது.
அரசியல் அமர்வில் தோழர் நல்லகண்ணு வைகோ கி.வீரமணி துரைமுருகன் திருமாவளவன் திருநாவுக்கரசர் கவிஞர் வைரமுத்து பேரா.அருணன் காதர் மொய்தீன் என பல கட்சிகளைச் சேர்ந்த தலைவர்களும் ஒரே மேடையில் அமர்ந்திருந்தனர்.
ஆனால் துரைமுருகன் பேச அழைக்கப்பட்டதும் லேட்டா வந்து சீக்கிரம் பேசுறீங்களே என்று கமெண்ட் செய்து அரங்கத்தை கலகலப்பூட்டினார் வைகோ.
புகாரி ஓட்டலில் ஒருமுறை அவருடன் சாப்பிட்டுக் கொண்டே பேசியபோது தியாகராசர் கல்லூரிக்கு அவர் பெரியாரை அழைத்து வந்தது பேராசிரியராக அவர் பணியாற்றிய காலம் அறிஞர் அண்ணாவைச் சந்தித்த சம்பவம் அண்ணன் கலைஞருடன் அவருக்கு ஏற்பட்ட நட்பு என கவிக்கோ பகிர்ந்ததை இப்போது நினைத்தாலும் மெய்சிலிர்க்கிறேன்.
கவிக்கோவைப் பற்றி ஒருமுறை கவிஞர் வாலி குறிப்பிடும்போது பொருள் வைத்தால் பாடுபவன் நான் கவிதையில் பொருள் வைத்துப் பாடுபவன் நீ என சிரித்துக்கொண்டே சொன்னார்.
ரகு வம்சத்தைச் சேர்ந்த ராமன் ஒரு மானின் பின்னால் போன கதைதானே ராமாயணம் இதை தனது பெயரை வைத்து திருப்பியடித்தார் கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான்.
மேடையில் பேசிய கலைஞர் என்னைக் காக்க வைத்து விட்டீர்களே என்றார் இதற்குப் பதிலளித்து கவிபாடிய கவிக்கோ வாக்களித்தோம் வணங்கி வரவேற்றோம் எங்களைக் காக்கத்தானே உங்களை வைத்தோம் காக்கமாட்டீரா?
இஸ்லாமியராகப் பிறந்திருந்தாலும் ஒரு பெரியாரியவாதியாகவும் மார்க்சியவாதியாகவும் அம்பேத்கரியவாதியாகவும் தமிழராகவும் வாழ்ந்தவர் கவிக்கோ என்றார்.
வைரமுத்து சொன்னதுபோல் கவிக்கோ போன்ற ஒரு மனிதருக்கு அவர் இருக்கும்போதே இரங்கல் கூட்டம் நடத்தியிருக்க வேண்டும் போல பால்வீதியை படித்துப் பாருங்கள்.