sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மூலதன உள்ளேற்றமும் ஆஸ்திரேலியா போன்ற கண்டங்களில் கருவறுத்து விரிவாகிய ஆங்கிலோ சாக்ஸன் குடியேற்றமும் நடவாமல் இருந்திருந்தால் சாமர்வெல் வியந்தோதும் குடிமகனும் அரசனும் ஒரு தேவாலயத்தில் வழிபடும் நிலை வந்திருக்குமா என்பது ஐயமே.
எந்த ஒரு கிறிஸ்தவ சேவையின் பின்னாலும் காலரா சேவையுடன் இணைந்து இஸ்லாமியரின் நில அபகரிப்பு ஒரு துல்லியமான அதிகாரலௌதீகமான லாப கணக்கு இருப்பதை நான் மீண்டும் மீண்டும் பார்க்கிறேன்.
அந்த காரணத்தினாலேயே ஒன்று அவை பின்னாட்களில் அந்த பெரும் ஆளுமைகளுக்கு பின்னர் சாதிய அமைப்புகளாக தேங்கி விடுகின்றன அல்லது மறக்கடிக்கப்பட்டு விடுகின்றன.
அப்படியே இன்னொரு விசயம் காலரா பாக்டீரியங்கலின் உயிரிலக்கணத்தை கண்டறிந்து அவற்றை கட்டுப்படுத்தும் முறைமைகளை உருவாக்கிய உயிரியலாளர் சங்கர் தே என்பவர்.
இவரது வாழ்க்கையால் காப்பாற்றப்பட்ட மூன்றாம் உலக உயிர்கள் பல கோடி ஆனால் இவருக்கெல்லாம் நோபெல் பரிசு கொடுக்க மாட்டார்கள்.
இறக்கும் கறுப்புத் தோல் சிசுக்களை கையிலேந்தி பிரார்த்திக்கும் வெள்ளை அன்னை கறுப்புத் தோல் அறிவியலாளரைக் காட்டிலும் சிறப்பான பண்பாட்டுப் போர் சின்னம் அல்லவா?
இவை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக காப்பாற்றப்பட்ட உயிர்கள் சாமர்வெல் போன்றவர்களின் சேவைகளை எப்படி உள்வாங்கியிருக்கும் என்பதையும் நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
இதென்ன இந்த தீவிர ஹிந்து இந்த மிஷினரிகளின் படத்தை வைத்திருக்கிறாரே என கேட்ட போது கிடைத்த பதில் இது சுமார் நாற்பதாண்டுகளுக்கு முன்னர் அவர் பிரசவத்தின் போது சில சிக்கல்கள் ஏற்பட்டன.
அந்த சிக்கல்களிலிருந்து அந்த குழந்தையை உயிர் பிழைக்க செய்ய அவர்கள் கற்றிருந்த சில புதிய முறைகளை பயன்படுத்தி மிகவும் கஷ்டப்பட்டு வெற்றிகரமாக தாயையும் சேயையும் காப்பாற்றினார்களாம்.
என்னதான் ஹிந்து மத பற்று மதமாற்ற எதிர்ப்பு எல்லாம் இருந்தாலும் நாற்பதாண்டுகளாக அந்த மிஷினரிகளின் புகைப்படத்தை ஏதோ ஒரு சால்வேஷன் ஆர்மி மாகஸீனிலிருந்து வெட்டி தன்னுடனேயே வைத்துக் கொண்டிருந்திருக்கிறார்.
ஆனால் மிகச் சக்தி வாய்ந்த அதிகார அமைப்புகள் மூலமும் ஊடகங்கள் மூலமும் காலனிய கிறிஸ்தவத்தின் ஆதிக்கமே உண்மையான ஞானமும் தியாகமும் சேவையும் என்று மீண்டும் மீண்டும் இங்கே சொல்லப் பட்டு வருகிறது.
அந்த சூழலில் ஆதிக்கத்தை தியாகமாவும் சேவையாகவும் ஞானமாகவும் எண்ணாமலிருப்போம் என்று நீங்கள் கூறும் அறத்தின் குரல் அமுங்கிப் போகவே சாத்தியம் அதிகம்.
இந்தியப் பண்பாடு தன் சக மனிதர்களை எந்த அளவுக்கு காட்டுமிராண்டியாக ஆக நடத்தியிருக்க்கிறது என்பது பற்றி ஒரு அமெரிக்கப் பல்கலையின் தெற்காசியத் துறை ஆய்வாளர் சமர்ப்பிக்கும் ஆய்வுக் கட்டுரையில் இந்தக் கதையே கூட ஒரு சான்றாகக் காண்பிக்கப் படலாம் நீங்கள் இப்படி ஒரு சாத்தியத்தை அனேகமாக எதிர்பார்த்திருக்கவே மாட்டீர்கள்.
அவர் கண்ட ஆன்மீக ஏசுவை அவிலாவின் செயிண்ட் தெரஸாவை புனித ஜானை நான் அதே உணர்வுடன் மதிக்கிறேன் என்பதனையும் பதிவு செய்கிறேன்.
அன்புடன் ஜடாயு கதைகள் பெருவலி மெல்லிய நூல் ஓலைச்சிலுவை நூறுநாற்காலிகள் மயில்கழுத்து யானைடாக்டர் தாயார் பாதம் வணங்கான் தாயார் பாதம் மத்துறு தயிர் சோற்றுக்கணக்கு அறம் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
ஆனால் இந்த சமூகத்தில் கொட்டிக் கிடக்கும் நல்லவற்றுக்கும் தீயவற்றுக்கும் அவை அல்லாதவற்றுக்கும் அவளுக்கு அறிமுகமில்லை.
வீட்டைவிட்டு முதலில் வெளியுலகிற்கு வரும் பெண் பொருள்விடுதலை என்ற ஒற்றை நோக்கோடு மட்டுமே வெளியே வந்தாள் என்ற வாதமே இன்று தர்க்கபூர்வமாக எதிர்கொள்ள பொருந்தாத சிந்தனையாக இருக்கிறது.
புரிந்து கொள்ள இயலாதவர் போன்ற ஒரு தோற்றத்தை மற்றவர்களுக்கு அளிப்பதினூடாக தன் வேலைகளை மாற்றிச் செய்வதை தன்னை ஏவியவர்களுக்குத் தரும் அவமதிப்பாக அவருடைய ஆழம் கருதுகிறது.
இதனை ஏற்காமல் அவள் செயலுக்கு வேறு விளக்கம் கேட்பவர்கள் வெண்முரசில் அம்பையிடம் பேசும் கன்னிப்பருவ தெய்வமான சோபையிடம் கேட்கலாம் வீட்டுக்குச் செல்லும் பாதை மாறிச் செல்கையில் தான் கங்கா பதட்டமடைகிறாள்.
அவள் மனத்தில் பிரபுவின் மீதான ஈர்ப்பும் அவள் சூழலின் மீதெழுந்த மௌனமான எதிர்ப்பும் அவளது பேதமையும் காரணமாக இருந்திருக்கலாம்.
பிரபுவை அறிந்து கொண்ட பிறகு இப்படிப்பட்ட ஒரு அசடு அழைத்ததென்று வந்து வாழ்க்கையை அழித்துக் கொண்ட என்னை என்ன சொல்வது என்று அவளே வாக்குமூலம் கொடுக்கிறாள்.
பன்னிரண்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு நாம் சந்திக்கும் கங்கா பேருந்தில் தன்னை இடித்துக் கொண்டு நிற்கும் ஆணிடமிருந்து விலகமுடியாதவளாக அதைச் சகிக்கவும் முடியாத அவஸ்தையுடன் இருக்கிறாள்.
அந்தக் கதையை படிக்கும் வரை அவள் தனக்கு நேர்ந்த அந்த சம்பவத்தை நினைத்துக் கொள்ளவில்லை என்றும் அதன் விளைவுகளையே அலட்சியமாக எண்ணிக் கொள்வதாகவும்தான் நம்மிடம் சொல்கிறாள்.
பிரபுவைக் கண்டுபிடித்து சந்தித்து காரின் முன்சீட்டில் அமர்ந்திருக்கும் அவள் பின் சீட்டில் ஏறியவள் பன்னிரு வருடங்களாக வளர்ந்து முன்சீட்டில் வந்து உட்கார்ந்து கொண்டது போலக் கற்பனை செய்து பார்க்கிறாள்.
அவள் தன் நினைவில் கொண்டிருந்த ஆண் ஆகிய அவனுக்கு அணுக்கமாகவும் அதேசமயம் அவளை அனைத்து வகையிலும் சூழ்ந்திருந்த வெங்குமாமாவிடமிருந்து விலகியிருக்கவும் அவள் கொள்ளும் முயற்சியே அவளுடைய ஆளுமையாக ஆகியிருக்க முடியும்.
கங்கா பிரபுவுடனான தன் உறவின் தோல்விக்குப் பிறகு பிரபு விரும்பாத ஒரு வாழ்க்கைக்குள் தன்னைத் திணித்துக் கொள்வதும் கூட பிரபுவுக்கு எதிரான கூடவே வெங்குமாமாவுக்கும் எதிரான ஆளுமைத் தேர்வே.
இழிந்தவள் என்று சொல்லப்பட்டு குடும்பத்தினரால் கைவிடப்பட்டு நிர்க்கதியாக நிற்கும் அவளை அவரே அழைத்துச் சென்று படிக்க வைத்து வேலையிலும் அமர்த்துகிறார்.
மற்றவர்கள் தெருவில் விட்டுவிட்ட அவளை இவ்வளவு பரிவாக பார்த்துக் கொண்டதும் அவள் சுயமரியாதையுடன் வாழ வழி செய்ததும் அவர் அவளுக்கு அளித்த கொடை.
கங்காவின் ஜாடையான எச்சரிக்கைக்கு அஞ்சி அவர் அவளை விட்டுவிட்டார் என்ற கங்கா நம்மிடம் சொல்லும் வாதத்தை என்னால் ஏற்க முடியவில்லை.
பன்னிரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் பிரபுவை வீட்டுக்குக் கூட்டிவந்து அறிமுகப்படுத்திய பின்னர் அவளை நேரடியாக அணுகும் அவர் அது வரை ஏன் திடமாக அணுகவில்லை என்பது எனக்குக் கேள்வியாக இருந்தது.
நிர்க்கதியான அவள் வாழ்க்கையை மீட்டுத் தருவதனூடாக தன் மீது அவளுக்குப் பேரன்பும் பெருமதிப்பும் இருக்கும் என வெங்குமாமா கணிக்கிறார்.
சுயமரியாதையும் அறிவும் உள்ள பெண் என்பதால் அவளிடம் அறிவார்ந்த விவாதங்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம் தான் ஒரு பேரறிஞன் என்று நிரூபிக்க விரும்புகிறார்.
ஒரு பெண்ணை அவளது அகத்தையும் அகங்காரத்தையும் சேர்த்து வெல்ல விரும்பும் ஆணின் இயல்பு பற்றி வெண்முரசில் அர்ஜுனனிடம் குளியலறையில் மாருதர் விவாதிக்கும் இடம் ஒன்று உண்டு.
அவளை அணுக முயன்று ஒவ்வொருமுறை அவள் தன்னிடமிருந்து விலகும்போதும் அவள் தனக்குரியவள் தன்னைத் தவிர எந்த ஆணும் அவள் மனத்தில் இடம்பெற முடியாதென்று தெளிவுடன் இருக்கிறார்.
அவருடனான உறவு பற்றி கங்கா சொல்லும்போது அவரைப் புலியாகவும் அவளை அப்புலியைப் பழக்குவதன் வழியாகவே அதனிடமிருந்து தப்பிக்கக் கற்றதாகவும் சொல்லிக் கொள்கிறாள்.
அவள் வெறும் பாலியல் வேட்கை மிகுந்தவளென்றால் அவளைக் காப்பாற்றி அன்போடு ஆதரித்து அவளை சுதந்திரமானவளாக ஆக்கிய வெங்குமாமாவை அவள் ஏன் விரட்ட வேண்டும்?
அதுவரையில் அவளை ஏசியவர்களை பொருட்படுத்தாத அவள் தனக்கென ஒரு ஆணை அடைவதில் மட்டும் மரபின் விதிகளை ஏற்று தன் உளம் அழித்தவனையே அடைய முயல்கிறாள் என்ற கூற்று எனக்கு அபத்தமாகப்படுகிறது.
ஒரு தருணத்தில் கங்கா மீண்டும் தன்னை அந்நிலைக்கு ஆளாக்கியதன் குற்றத்தில் அன்னைக்கும் பங்கு உண்டு எனச் சொல்ல விழைந்து அந்தக் கதையைக் கொண்டுவருகிறாள்.
கனகம் கங்கா மீது பரிதாபப்படும்போது பண்பாட்டை சாஸ்திரத்தை அவளது கற்பின் பொறையை உதாரணம் காட்டி அந்தப் பரிதாபத்தை துடைத்தெறிகிறார் வெங்குமாமா.
இவற்றுக்கு சம்பந்தமில்லாமல் கங்கா அனைத்து எதிர்ப்புகளையும் மீறி பிரபுவைக் கண்டடைந்த பின் முதன் முறை அவனிடம் தொலைபேசியில் பேசும் போது தொண்டை அடைக்க உள்ளம் ததும்பியபடி பேசுகிறாள்.
பிரபுவைக் கண்டுபிடித்தபின் அவனை தன் குடும்பத்தினர் முன்நிறுத்த அதன்பொருட்டு அவனை ஆழமாக அறிந்துகொள்ள என்று எண்ணி அவனுடன் பழகத் துவங்குகிறாள்.
தன்னைப்பற்றிய இழிவான எண்ணங்களை அவன் கொண்டிருப்பானெனில் அவளுடைய சுயமரியாதை இழிவுபடும் பட்சத்தில் அவனுடன் தொடர அவளுக்கு எந்த உறவுமில்லை.
அப்படி ஒரு எண்ணம் அவனிடம் இருக்குமெனில் அந்த எண்ணத்தை மாற்றிவிடத் தன்னால் இயலும் என்ற சமாதானம் ஒரு கமாவும் போட்டுக்கொள்கிறாள்.
அவன் தன்னை இழிவாக எண்ணவில்லையென்றும் தன்னைப்போலவே வேறு வகையில் குடும்பத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒருவன் என்றும் அவனைக் கண்டுகொள்ளும்போது அவனைப்பற்றிய பொறுப்பை தானாகவே அவள் எடுத்துக் கொள்கிறாள்.
பிரபுவை அணுகும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் அவனை மிக நெருக்கமானவனாக உணர்ந்து அவன் தோற்றத்தை உடையை பாவனைகளை அப்பாவித்தனத்தை ரசிக்கிறாள்.
மஞ்சுவிடம் நெருங்கி பிரபுவிடமிருந்து சற்றேனும் விலகுவதாக தோன்றும் தருணங்களில் ஏதேனும் காரணங்கள் சொல்லி அவனைத் தன்னுடன் இருத்திக் கொள்கிறாள்.
அவனது முந்தைய காலகட்டத்துப் பெண் சகவாசத்தைப்பற்றி தனக்கு நாட்டமேயில்லை என்று எண்ணுகிறபோது தான் அவர்களில் ஒருத்தியாக இருக்கக்கூடாதென்றும் ஆனால் அவன் தன்னை நேசிக்கவேண்டும் என்றும் விரும்புகிறாள்.
அது அவளது உரிமையும் கூட இதற்கிடையில் அவள் அம்மா கனகத்தின் எதிர்ப்புக்குரலுக்கு பதிலாக அவள் சுட்டிக் காட்டுவது அவள் அம்மாவின் தலைமுறை மாற்றத்தை.
இதற்கு நேர் எதிரான தன்மையுடைய அடுத்த தலைமுறைப் பெண்ணின் பிரதிநிதியாக பிரபுவின் மகள் மஞ்சுவை ஜெயகாந்தன் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
காலங்கள் மாறும் என்றுதான் ஜெயகாந்தன் சிலநேரங்களில் சிலமனிதர்கள் என்று தலைப்பு வைப்பதற்கு முன்பு இந்நாவலுக்கு தலைப்பிட்டிருக்கிறார்.
அந்தப் பெண்களுக்கிடையில் தான் கெட்டுப்போனதாகக் கருதி அதனால் தன் மொத்த வாழ்வையும் இழந்து அவனுக்காக அவனைத் தேடி வருபவள் அவள் மட்டுமே.
சலிப்புற்றிருக்கும் ஒரு வாழ்க்கை அவன் முன் இருக்கும்போதும் தன் மகளுக்கென அதில் பொருந்திச் செல்வதே சரி என எண்ணி ஒரு பொறுப்பான குடும்பத்தலைவனென மனம் மாறுகிறான்.
அதே சுயநலத்தால்தான் அவளை மேலே ஏற்றிவைத்துவிட்டு அவள் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளாமல் அவனால் அவளிடமிருந்து எளிதில் விலகிச் செல்லவும் முடிகிறது.
தன் காதலையோ அதன் விளைவான சரணாகதியையோ உணராத அவனை தன்னை நோக்கி திசை திருப்ப விரும்பும் கங்காவுக்கு தனக்கு வரும் திருமணத் தேர்வு வாய்ப்பாக அமைகிறது.
தனக்கு ஒரு திருமண வாய்ப்பு அமையுமெனில் அவன் ஆழம் அவளை இழக்க விரும்பாமல் சீண்டப்படும் என்றும் தன்னுடன் வந்து சேர்ந்து கொள்ளும் என்றும் அவள் நினைக்கிறாள்.
இன்றும் பெண்கள் இந்த உத்தியைக் கையாளத்தான் செய்கிறார்கள் துரதிஷ்டவசமாக அவன் அவளை தன் மகளுக்குச் சமானமாக எண்ணவேண்டும் என்னும் மனநிலையில் இருக்கிறான்.
சமூகத்தின் நாலுபேரையும் புறக்கணிக்கிறாள் அல்லது அந்த நாலுபேருக்கும் எதிர்நிலை எடுப்பதன் மூலம் தன்னை முற்றாக அழித்துக் கொள்கிறாள்.
ஒரு ஆணின் நேர்மையற்ற தன்மையை இடித்துரைத்து ஏற்றுக்கொள்ளும் சமூகம் பெண்ணின் கற்பு நிலை தவறும்போது இடித்துரைத்து முற்றாகக் கைவிடுகிறது.
இதன் அடிப்படையிலேயே இதிலிருந்து விடுபடும் பொருட்டே பெண்ணியம் பேசும் எல்லோரும் பாலியல் விடுதலையைக் கோருகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
கங்காவை அவளது குடும்பம் ஏற்றுக் கொண்டிருந்தால் வெங்குமாமாவுக்குப் பணிந்திருந்தால் பிரபு ஏற்றுக் கொண்டிருந்தால் பத்மா அணைத்துக் கொண்டிருந்தால் திருமணம் நடந்திருந்தால் என அத்தனை சாத்தியங்களையும் இந்நாவல் வழி ஜெயகாந்தன் நம்மை யோசிக்க வைக்கிறார்.
பாரிஸுக்குத் திரும்பிச் செல்லும் சாரங்கனைப் புரிந்து கொள்பவர்களால் தன்னை தானே நிராகரித்துக் கொள்ளும் கங்காவை கவனிக்கமுடிவதில்லை.
சாரங்கனை ஹென்றியை பெருமிதத்துடன் ஏற்றுக் கொள்ளும் இவர்களுக்கு கங்கா அவர்களையொத்த ஒரு சாத்தியம் என ஏன் எண்ணத் தோன்றவில்லை?
அக்காலத்தில் சமூகவெளிக்கு வரும் முதல் தலைமுறைப் பெண்ணுக்கு நிகழக்கூடியவற்றில் ஒரு சாத்தியம் கங்காவுக்கு நிகழ்ந்தது.
அதை இந்த சமூகம் எப்படி ஏற்கிறது எதிர்க்கிறது எதிர்வினை புரிகிறதெனச் சொல்வதன் மூலம் தான் கருக் கொண்ட கங்காவை அவள் ஆளுமையை அவளைச் சுற்றி அமையும் சூழலையும் கதாபாத்திரங்களையும் கொண்டு ஜெயகாந்தன் வரைந்து காட்டுகிறார்.
சொற்பொருள் கை வல் கம்மியன் கைத்தொழிலில் வல்லவன் கவின் பெறப் புனைந்த அழகாக உருவாக்கிய செங்கேழ் வட்டம் சிவப்பு நிற ஆலவட்டம் சுருக்கி சுருக்கி கொடும் தறி வளைந்த மரத்தறி சிலம்பி சிலந்தி எட்டுக்கால் பூச்சி வான் நூல் வலந்தன வெள்ளை நூலால் கட்டப்பட்ட வெள்ளை நூலால் சூழ்ந்த தூங்க தொங்க வான் உற வானத்தைத் தீண்ட நிவந்த உயர்ந்த மேனிலை மருங்கின் மேலான இடத்தில் வேனில் வேனிற்காலத்தில் பள்ளி படுக்கை அறை தென் வளி தென்திசையில் காற்று தென்றல் தரூஉம் தரும் நேர் வாய்க் கட்டளை நேரான சாளரம் நேரான சன்னல் திரியாது உலவாமல் திண் நிலைப் போர்க் கதவம் திண்மையான நிலையையுடைய நன்கு பொருந்திய இறுக்கமான கதவுகள் தாழொடு துறப்ப தாழிட்டுக் கிடப்ப பொருளுரை ஒலியுடன் மழைத் துளி தூவுவதால் எல்லோரும் குவிந்த வாயையுடைய குடத்தின் தண்ணீரைக் குடிக்கவில்லை.
சொற்பொருள் ஆடல் மகளிர் ஆடும் பெண்கள் பாடல் கொள புணர்மார் யாழ் பாட்டினைக் கொள்ளும்படி நரம்பைக் கூட்டுவதற்காக தண்மையின் திரிந்த குளிர்ச்சியால் தன் நிலைகுலைந்த இன் குரல் இனிய ஒலி தீம் தொடை இனிய நரம்புகள் கொம்பை வருமுலை வெம்மையில் பெரிதாக எழும் தங்களின் முலையின் வெப்பத்தில் தடைஇ தடவி கருங்கோட்டுச் சீறியாழ் கரிய தண்டையுடைய சிறிய யாழ் பண்ணு முறை நிறுப்ப முறைப்படி பண்ணிற்கு ஏற்றாற்போல் சுருதி கூட்டினார்கள் சொற்பொருள் காதலர்ப் பிரிந்தோர் புலம்ப தங்களுடைய காதலர்களிடமிருந்து பிரிந்தவர்கள் வருந்த பெயல் கனைந்து மழை மிகுந்தது கூதிர் நின்றன்றால் குளிர் நிலைத்தது பொருளுரை திசைகளிலே விரிந்த கதிர்களைப் பரப்பிய அகன்ற இடத்தையுடைய கதிரவன் இரண்டு கோல்கள் நடும்பொழுது நிழல் எந்தப் பக்கமும் சாயாத மேற்குத் திசையில் எழுகின்ற உச்சிப்பொழுதில் சித்திரைத் திங்களின் நடுப்பகல் நேரத்தில் நூலைக் கற்று அறிந்தவர்கள் நுணுக்கத்துடன் கயிற்றினை இட்டு திசைகளை நோக்கி கடவுளை வணங்கி புகழ்பெற்ற மன்னனுக்குப் பொருத்தமாக அரண்மனையைக் கட்டி அறைகளைக் கூறுப்படுத்தி சொற்பொருள் மாதிரம் திசைகள் விரி கதிர் பரப்பிய விரிந்த கதிர்களைப் பரப்பிய வியல் வாய் மண்டிலம் அகன்ற இடத்தையுடைய கதிரவன் இரு கோல் குறி நிலை வழுக்காது இரண்டு கோல்கள் நடும்பொழுது எந்தப் பக்கமும் சாயாது குடக்கு ஏர்பு மேற்குத் திசையில் எழுகின்ற ஒரு திறம் சாரா எந்தப் பக்கமும் சாயாத சித்திரைத் திங்களின் அரை நாள் அமயத்து நடுப்பகல் நேரத்தில் நூல் அறி புலவர் நூலைக் கற்று அறிந்தவர்கள் நுண்ணிதின் நுணுக்கத்துடன் கயிறு இட்டு நூலை இட்டு கயிற்றினை இட்டு தேஎம் கொண்டு திசைகளை நோக்கி தெய்வம் நோக்கி கடவுளை வணங்கி பெரும் பெயர் மன்னர்க்கு ஒப்ப புகழ்பெற்ற மன்னனுக்குப் பொருத்தமாக மனை வகுத்து அரண்மனையைக் கட்டி அறைகளைக் கூறுப்படுத்தி பொருளுரை ஒருசேர இடங்களையெல்லாம் வளைத்து உயர்ந்த நிலையையுடைய மதில் அருகில் பருத்த ஆணியால் கட்டி சிவப்பு அரக்கைத் தடவி மாட்சிமைப்பட்ட கதவுகளைச் சேர்த்து சிறப்பாக இணைத்து உத்திரம் என்னும் விண்மீனின் பெயர் பெற்ற மரத்தின் பலகையைக் கதவுக்கு மேலே வைத்து உத்தரக்கட்டை மலரும் குவளை பூப் போன்ற புதிய கைப்பிடியை அமைத்து தாழொடு சேர்த்த பொருந்துவதாய் அமைந்த கைத்தொழிலில் வல்லமை உடையவன் இணைத்ததால் இடைவெளி இல்லாது இருந்தது கதவு.
மதுரையில் உள்ள கோச்சடை ஐய்யனாரை குழந்தை பேறு இல்லாதவர்கள் ஐய்யனாரை வழிபட்டால் அந்த பாக்கியம் கிடைக்கும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
தனது குலதெய்வமான மதுரையில் உள்ள கோச்சடை ஐய்யனார் கோயிலுக்கு குதிரையில் சென்று வழிபட்டு வந்த பின்புதான் மற்ற வேலைகளை ஆரம்பிப்பார் சிதம்பர பாண்டியன்.
ஒரு நாள் அவரின் கனவில் தோன்றிய ஐய்யனார் நான் உன் அருகில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் குளத்தின் கரையில் தென் மேற்கில் கருவேலமரத்தின் கீழ் காட்சியளிப்பேன் என்றார்.
இதையடுத்து தனது பரிவாரங்களுடன் ஏழாயிரம் பண்ணை அருகில் உள்ள திருவேங்கடம் மற்றும் பல்வேறு ஊர்களுக்கு சென்று தேடினார் சிதம்பர பாண்டியன்.
ஆரம்பத்தில் காந்தி பற்றிய பதிவுகளை தேடிப்படிக்கும் போது பெரும்பாலும் அவை விமர்சனம் என்ற பெயரில் அவதூறாக இருப்பதையே கண்ணுற்றேன்.
காந்தியும் தமிழ்ச் சனாதனிகளும் நூலின் முன்றாம் பதிப்பிற்கு பிரக்ஞை வெளியீடு பேராசிரியர் அ.மார்க்ஸ் அவர்கள் எழுதிய முன்னுரை முதல் பதிப்பு வெளிவந்து சுமார் பத்தாண்டுகளுக்குப் பின் இந்நூலின் இந்த மூன்றாம் பதிப்பு வெளிவருகிறது.
தனது நூலின் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளுக்கு முன்னுரை எழுதுவதைக் காட்டிலும் ஒரு ஆசிரியனுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கும் அனுபவம் ஏதும் இருக்க இயலாது.
இந்த விவாதங்களின் ஊடாக காந்தி குறித்துத் தமிழ்ச் சமூகத்தில் நிலவிய காந்தி கனவுகண்ட சுயராஜ்யத்தில் பார்ப்பனர்கள் மலம் அள்ளும் துப்புரவு பணியை செய்வார்களா என்ன ?
அமைச்சர்கள் பதவி விலகும்பட்சத்தில் அரசாங்கத்தில் இணைந்து அந்தப் பதவிகளைப் பொறுப்பேற்க ஒன்றிணைந்த எதிரணியின் சிலர் தயாராக இருக்கிறார்கள் என அமைச்சர் லக்ஷ்மன் கிரியெல்ல தெரிவித்துள்ளார்.
அரசாங்கத்திலிருந்து வெளியேறுவதாக கூறும் ஒருவர்கூட வெளியேற மாட்டார்கள் எனத் தாம் உறுதியாக கூறுவதாக அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார்.
அவ்வாறு பதவி விலகும் பட்சத்தில் அவர்களின் பதவிகளை ஏற்றுக்கொள்ள ஒன்றிணைந்த எதிரணியின் சிலர் இணக்கம் தெரிவித்துள்ளதாகவும் அமைச்சர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
போதிய உணவு ஓரிடத்தில் கிடைக்கா விட்டால் டால்பின்கள் வேறிடத்திற்கு இடம்பெயர்ந்து செல்லும் டால்பின்கள் உண்மையில் திமிங்கல வகைச் சார்ந்தது.
சமீபகாலமாக ஸ்கூட்டர் விற்பனை குறைந்து வருவதை அடுத்து தனது ஸ்கூட்டர் தயாரிப்பைக் குறைத்துக் கொண்டுமோட்டார் சைக்கிள் உற்பத்தியில் அதிக கவனம் செலுத்த எல்.எம்.எல்.
இப்போது கிரிக்கெட் ரசிகர்கள் மத்தியில் அதிகம் விவாதிக்கப்படும் விஷயமாக மாறி இருப்பது முன்னாள் கேப்டன் மற்றும் இந்திய அணியில் மூத்த வீரர் தோனியின் பேட்டிங் பார்ம் தான்.
வடக்கில் சீன திபெத்தியர்களால் இவர்கள் வடக்கில் இருந்து விரட்டப்பட்டவர்களாக அல்லது விவசாயத்துக்காக இங்கு வந்து குடியேறியிருக்கலாம் என ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர்.
தென்கிழக்காசியாவ்வில் இவர்களின் குடியேற்றத்திற்குப் பின்னர் இவர்களின் வரலாறு கம்போடியாவின் வரலாற்றுக் காலக்கோட்டுடன் இணைந்து போகிறது.
தென்கிழ்க்காசீயாவின் மற்றையா இன மக்களான பியூ மற்றும் மொன் மக்கள் போன்று கெமர் மக்களும் இந்திய வர்த்தகர்களினாலும் அறிவாளிகளினாலும் கவரப்பட்டு அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சைவ சமயம் போன்றவற்றைப் பின்பற்ற ஆரம்பித்தார்கள்.
இதனைப் பயன்படுத்தி இனி உருவாக்கப்படும் புதுக்கட்டுரைகளும் உள்ளடக்கங்களும் உடனடியாக நீக்கப்படும் பெருங்குடல் அழற்சிக்கு திசுத் துயரியல் கண்டுபிடிப்பான குடலின் உட்புற கிளைகளைக் காட்டும் நுண்ணோக்கிப்பதிவு வரைபடம்.ஹெச் ஈ நிறமி மருத்துவத்தில் பெருங்குடல் அழற்சி பன்மை பெருங்குடல் அழற்சிகள் என்பது பெருங்குடலின் அழற்சி வீக்கத்தைக் குறிப்பதுடன் பெருங்குடல் பெருங்குடல்வாய் மற்றும் மலக்குடல் உள்ளிட்ட பெருங்குடலில் ஏற்படும் அழற்சியை விளக்கவும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.
மருத்துவச் சூழமைவில் பொதுவாக பின் வரும் நிகழ்வுகள் தகுதி இன்றி பெருங்குடல் அழற்சி என அறியப்பெறும் வீக்கத்திற்குரிய நோய்க்காரணிகள் இன்னும் தெளிவாக நிர்ணயிக்க இயலாத நிலையில் இருக்கிறது எடுத்துக்காட்டாக பெருங்குடல் அழற்சி கிரானின் நோய் என்பதை உறுதி செய்ய இயலாத நிலையாக இருக்கலாம்.
நோய்க் காரணிகள் தெளிவாக அறிந்த நிலை உதாரணத்திற்கு இந்த நோய்அறிகுறியை நன்றாக நிர்ணயம் செய்து செயல்படும் மருத்துவருடன் ஒரு புண்ணாகும் பெருங்குடல் அழற்சி உடைய நோயாளி தங்கள் நோயைப் பற்றி பேசுதல்.
மேலும் அவை பெருங்குடல் அழற்சி நோய்க்கான காரணிகள் மற்றும் அதன் போக்கு மற்றும் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் காரணிகளை பொறுத்து மாறுபடுகின்றன.
பெருங்குடல் அழற்சியின் அறிகுறிகளில் உள்ளடங்குபவை வயிற்று வலி பசியின்மை உண்ணும் நாட்டத்தை இழத்தல் களைப்பு வயிற்றுப்போக்கு தசைப்பிடிப்பு அவசர நிலை மலம் சிறுநீர் முக்கிக் கழித்தல் பருத்தல்.
அறிகுறிகளில் இவையும் அடங்கும் அடிவயிற்று வலிவுணர்வு எடை இழப்பு குடல் இயக்கங்களில் மாற்றம் அதிர்வெண் அதிகரித்தல் காய்ச்சல் இரத்த ஒழுக்கு வெளிப்படையாக அல்லது மறைந்த நிலையில் இரத்தத்துடன் கூடிய மலம் வயிற்றுப்போக்கு விரிதல்.
பெருங்குடல் அக நோக்கலில் காணப்படும் அறிகுறிகள் பெருங்குடலின் மென்சவ்வுகளில் செந்தடிப்பு பெருங்குடலின் உள்பரப்பில் செந்நிறம் புண்கள் இரத்தப் போக்கு.
மருத்துவ வரலாறு அறிதல் உடற்பரிசோதனை செய்தல் ஆய்வகச் சோதனைகள் மொத்த இரத்தக்கூறுகள் எண்ணிக்கை சிபிசி மின்பகுளிகள் மல நுண்ணுயிர் வளர்ப்பும் கூருணர்வும் மலத்திலுள்ள சினை முட்டைகள் மற்றும் ஒட்டுண்ணிகள் மற்றும் இன்ன பிற ஆகியவற்றின் மூலம் பெருங்குடல் அழற்சியை உணர்த்தக் கூடிய அறிகுறிகள் நோயை அறியப் பயன்படுகின்றன.
கூடுதலாகப் பயன்படும் சோதனைகளுள் மருத்துவ பிம்பம் எடுத்தல் முறையும் எடுத்துக்காட்டாக கணிப்பான் வழி வயிற்றின் ஊடு கதிர்ப் படம் வயிற்று எக்ஸ் கதிர் படங்கள் மலக்குடல் வழியாகச் உட்செலுத்தப்படும் புகைப்படக் கருவியால் சோதித்தல் வளைகுடல் திறப்பு முறை பெருங்குடல் அக நோக்கல் போன்றவை அடங்கும்.
பெருங்குடல் அழற்சிக்கு திசுத் துயரியல் கண்டுபிடிப்பான குடலின் உட்புற கிளைகளைக் காட்டும் நுண்ணோக்கிப்பதிவு வரைபடம்.ஹெச் ஈ நிறமி.
நுண்ணிய பெருங்குடல் அழற்சி இந்த வகை பெருங்குடல் அழற்சியை கண்டுபிடிக்க நுண்ணோக்கி மூலம் மிகவும் நுண்ணியமாக பெருங்குடல் சார்ந்த திசுக்களை சோதித்துப் பார்க்கவேண்டும் பொதுவாக பெருக்க ஆய்வில் பார்க்கும் போது அவை கண்ணுக்கு தெரியாமல் போகும்.
தொற்று பெருங்குடல் அழற்சியின் ஒரு வகையான போலிச்சவ்வு பெருங்குடல் அழற்சியில் பெருங்குடலிலுள்ள போலிச்சவ்வின் நுண்நோக்கிப்பதிவு வரைபடம்.
எந்த வகையிலும் சாராத பெருங்குடல் அழற்சி பாதிப்புகள் கொண்ட நோய் அறிகுறிகளை மருத்துவர் வகையிலி பெருங்குடல் அழற்சி என வழங்குகின்றனர்.
பெருங்குடல் அழற்சியில் காணப்படும் வயிற்றுப்போக்கு காய்ச்சல் இரத்தசோகை ஆகியவற்றுடன் நோயாளிக்கு கடுமையான வயிற்று வலி இருப்பதுடன் அதிர்ச்சி இருக்கக்கூடிய குருதி நுண்ணுயிர் நச்சேற்றம் போலவே அவரது மருத்துவச் சித்தரிப்பு உள்ளது.
தற்பொழுது எரிச்சலூட்டும் குடல் நோய்க்குறித் தொகுப்பின் நோய்க் காரணிகள் இன்னும் தெரியாமல் இருப்பதால் மேலும் அதற்கு பல காரணிகள் இருக்கலாம் இதனால் சில நேரங்களில் எரிச்சலூட்டும் குடல் நோய்க்குறித் தொகுப்பு மற்றும் பெருங்குடல் அழற்சியின் பல்வேறு தோற்றங்களுக்கு இடையே சில ஒற்றுமைகள் இருக்கலாம்.
ஒரு வழங்கப்பெற்ற சூழ்நிலையில் பெருங்குடல் அழற்சி நோய்க்கு அளிக்கப்படும் சிகிச்சை அதன் நோய்க் காரணிகளின் அடிப்படையில் அளிக்கப்படுகிறது எ.கா.
தொற்று நோய் பெருங்குடல் அழற்சிக்கு பெரும்பாலும் நுண்ணுயிரிகளை அழிக்கவல்ல மருந்துகள் கொண்டு சிகிச்சை அளிக்கப்படும் எ.கா.
நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பொருள் தன்னுடல் தாக்கு திறன் வகை சார் பெருங்குடல் அழற்சி பாதிப்புக்கு நோய் எதிர்ப்புத் திறன் மாற்றிகள் நோய் எதிர்ப்புத் திறன் அடக்கிகள் வழங்கப்படுகின்றன.
அமைச்சர்களும்அதிகாரிகளும் கால்கடுக்க போயஸ் தோட்டத்தில் தவம் இருந்த பின்னர் இன்டர்காம் மூலம் மட்டுமே பேசும் முதல்வரை அவர்கள் அப்படி எளிதாக தொடர்பு கொள்ள முடியுமா?
ஸ்டாலின் ஊர்ஊராக போய் மகளிர் குழுவினர்களை சந்திப்பதை அதை வாக்குகளாக மாற்றி விடக் கூடாது என்ற நல்ல எண்ணத்தின் அடிப்படையில்தான் அம்மாவின் மனதில் இந்த அலைபேசி திட்டம் உதித்திருக்க வேண்டும்.
அரசுக்கு வருமானம் தருவதாலும்அதன் வருமானம் மூலம்தான் இலவசங்கள் அல்லது விலை இல்லா பொருட்களை கொடுக்கிறோம்.அதானால் மதுக்கடைகளை மூடுவது இயலாத காரியம் என்று அமைச்சர் நத்தம் விசுவநாதன் கூறியுள்ளார்.
அந்த மதுக்கடை வருமானத்தில் வரும் அம்மா அரசு இலவசமாக தரும் அலைபேசியை மகளிர் சுய உதவிக்குழுவினர் வாங்கிக் கொண்டால் மதுக் கடைகளை டாஸ்மாக்கை மூடு என்று சொல்லுவதுஅதானால் தங்கள் குடும்பம் சீரழிகிறது என்று சொல்வதற்கே அவர்களுக்கு தகுதியோஉரிமையோ இல்லாமல் போய் விடும்.
இப்பொது ஸ்டாலின் எவ்வாள்வுதான் ஊர்ஊராக போய்தெருத்தெருவாகப் போய் ஜெயலலிதா அரசின் அவலங்களை ஊழல்களை சொன்னாலும் தேர்தலில் பணத்தைக்கொடுத்தும்தேர்தல் ஆணையம்அலுவலர்கள்காவல்துறையினர் உதவியுடன் வெற்றிப்பெற்று விடலாம் என்பதுதான் ஜெயலலிதாவின் கணக்கு.
அவருக்கு கூட்டணி கட்சிகள் எல்லாம் தேவை இல்லை.வானத்தில் பறந்து கீழே இறங்காமல் பரப்புரை செய்தாலும் வெற்றி பெற்று விடுவோம் என்ற நம்பிக்கை அதிகம் உள்ளது.
இதுதான் இன்றைய வெற்றிக்கான சூத்திரம்.இது இருக்கும் வரை ஸ்டாலின் என்ன கருணாநிதியே சக்கர நாற்காலியில் வளம் வந்தால் கூட வெற்றி சந்தேகம்தான்.
மதுக்கடை வருமானத்தில் வரும் அலைபேசியை வாங்கும் ஒவ்வொரு மகளிரும் மதுக்கடைகளை மூட வேண்டாம் யார் குடும்பம் குடித்து சீரழிந்தாலும் பரவாயில்லை எமக்கு தேவை விலையில்லாஇலவசங்கள் என்று உறுதி கூறுபவர்கள்தானே?
அம்மா திட்டம்அம்மா குடிநீர்அம்மா உப்புஅம்மா உணவகம்அம்மா அலைபேசிஅம்மா விருது என்று தனது புன்னகை ததும்பும் படத்துடன் எல்லாவற்றிற்கும் அம்மா என்று தனது பெயர் வைக்கும் ஜெயலலிதா ஏன் தனது வருமான வழியான டாஸ்மாக்கிற்கு அம்மா பெயரை சூட்டவில்லை?
கடலை எண்ணெய் சூரியகாந்தி எண்ணெய் என்ற பெயரில் பிரபல நிறுவனங்கள் விற்றுவரும் பல பாக்கெட்களில் பாமாயில் பருத்திவிதை எண்ணெய் கலப்படம் செய்யப்பட்டிருப்பது நுகர்வோர் அமைப்பின் ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது.
தூய்மையான கடலை எண்ணெய் நல்லெண்ணைய்யை சமையலில் சரியான அளவில் பயன்படுத்துவது உடலுக்கு நல்லது என்று சமீபகால ஆராய்ச்சிகள் தெரிவிக்கின்றன.
இதை தங்களுக்கு சாதகமாக பயன்படுத்திக்கொண்ட ஒருசில எண்ணெய் விற்பனை நிறுவனங்கள் விலை குறைவான பாமாயில் பருத்திவிதை எண்ணெய் தவிட்டு எண்ணெய் போன்றவற்றை கலப்படம் செய்து கடலை எண்ணெய் என்ற பெயரில் விற்பது இந்திய நுகர்வோர் சங்கம் நடத்திய ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது.
மேலும் செக்கில் பாரம்பரிய முறையில் தயாரிக்கப்படும் எண்ணெயில்தான் உடலுக்கு நன்மை தரும் புரதம் நல்ல கொழுப்புச் சத்துகள் ஆகியவை சிதையாமல் கிடைக்கும்.
பாக்கெட்களில் குறைந்த விலையில் கிடைக்கிறதே என்று தரமற்ற எண்ணெயை மக்கள் வாங்கத் தொடங்கியதால் வருமானமின்றி செக்குகள் மூடப்பட்டுவிட்டன.
நேற்று முதலாமாண்டு முடிவுற்றது.ஆமாம்.ஜெயலலிதா சொத்துக்குவிப்பு ஊழல் வழக்கில் குற்றவாளி.நான்காண்டுகள் சிறை என்று நீதியரசர் மைக்கேல் டி குன்கா தீர்ப்பளித்து முன்னாள் முதல்வராக ஜெயலலிதா சிறை சென்ற முதலாமாண்டு நினைவு நாள்.
ஆனால் அதன் பின் கணித மேதையும் நீதிக்கு அரசருமான குமாரசாமியின் கணித தேற்றம் மூலம் வெளியே வந்தது தனிக்கதை.சாண்டில்யனின் கதைகளை விட அதிகமான பக்கங்களையும் எதிர்பார்த்த திருப்பங்களையும் கொண்ட அக்கதை நம்மால் வெளியிட முடியாது.வெளியிட்டாலும் உங்களால் படிக்க காலம் போதாது.
எனவே முதல்வர் ஜெயலலிதா காரின் கொடி கழற்றப்பட்டு முன்னாள் முதல்வராக்கப்பட்ட தின நிகழ்வுகள் மட்டும் உங்கள் நினைவுகளுக்காக.
மேலும் நாட்டுடைமை ஆக்கப்பட்ட ஸ்டேட் வங்கி இவ்வளவு பிரம்மாண்டமான அளவு தொகையை எப்படி ஒரு தனிப்பட்ட முதலாளிக்கு தொழில் நிறுவனத்திற்கு கடனாகக் கொடுக்கிறது?
ஆஸ்திரேலியாவில் புதிதாக நிலக்கரிச் சுரங்கங்களைத் தோண்டுவது லாபகரமாக இருக்காது என்று துறை சம்பந்தப்பட்ட நிபுணர்கள் சொல்கிறார்கள்.
விஜய் மல்லையாவிற்கு கொடுத்தது போல் இத்தனை கோடி ரூபாயையும் கௌதம் அதானிக்கு தத்தம் செய்தால் நான்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நஷ்டம் காரணமாக அவர் சுரங்கத்தை மூடினால் அத்தனை நஷ்டமும் யார் தலையில் வந்து விடியப்போகிறது..???
ஆமாம் பிரதமருடன் செல்லும் வர்த்தகக் குழு அந்நிய முதலீடுகளை இந்தியாவிற்கு கொண்டு வர முயற்சிப்பதற்காக செல்கிறதா அல்லது இந்திய பணத்தை அதுவும் அவர்களது சொந்தப்பணம் அல்ல அரசு வங்கிப் பணம் இந்த நாட்டு மக்களின் சேமிப்பு அயல்நாடுகளில் கொண்டு சென்று முதலீடு செய்யவா ?