sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நீங்கள் சாப்பிடும் லட்டு சாப்பிட்டாலும் சரி அரிசி வகைகள் மைதா போன்றவற்றை சாப்பிட்டாலும் சரி ..சர்க்கரையில் அளவு ரத்தத்தில் கிடுகிடுவென ஏறிடும்.
நெஞ்செரிச்சல் சர்க்கரை நோய் அல்சர் தைராய்டு சோரியாசிஸ் சீரற்ற ரத்த ஓட்டம் போன்றவற்றால் பாதிக்கப்படுபவர்கள் கற்றாழையைத் தொடர்ந்து சாப்பிட்டு வந்தால் நல்ல பலன் கிடைக்கும்.
தினமும் வெறும் வயிற்றில் கற்றாழை ஜூஸ் குடித்து வந்தால் உடலினுள் உள்ள பாதிக்கப்பட்ட திசுக்கள் புதுப்பிக்கப்படும்.உடலின் மெட்டபாலிசம் அதிகரித்து கலோரிகள் எரிக்கப்பட்டு உடல் எடை குறைய ஆரம்பிக்கும்.
பெண்களுக்கு ஏற்படும் மாதவிலக்கு தொடர்பான நோய்களுக்கு கற்றாழையை நாட்டு சர்க்கரையுடன் கலந்து சாப்பிட்டு வந்தால் கர்ப்பப்பை நோய்கள் குணமாகும்.
காரணம் அரசியல் ரீதியான சர்ச்சைகள் எதிலும் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளாதவர் தயாளு இந்த வழக்கு விடுதலை அவருக்கும் நிம்மதியைக் கொடுத்திருக்க வேண்டும்.
திமுக.வின் கொள்கைப்பரப்பு செயலாளர் ஆ.ராசா இந்த வழக்கில் குற்றம் சாட்டப்பட்டதன் மூலமாக டெல்லியில் அதிகாரத்தை பயன்படுத்தி திமுக பெரும் கொள்ளைகளை நடத்தியதாக சுலபமாக பலராலும் சொல்ல முடிந்தது.
கருணாநிதியின் குடும்பத்தையும் அவர்களின் கழகத்தையும் மொத்தமாக அமுக்கி வைத்திருந்த ஒரு பாறாங்கல்லில் இருந்து திமுக மீண்டிருப்பது நிஜம்.
ஸ்டாலின் உள்ளிட்ட திமுக தலைவர்களே குறிப்பிடுவதுபோல கடந்த சில தேர்தல்களில் திமுக.வின் தோல்விக்கு இந்த வழக்கும் ஒரு காரணம்.
இவ்வளவு பெரிய பாவச் சுமையில் இருந்து அதிலும் நாட்டின் தலைநகர் டெல்லியில் நடைபெற்ற ஒரு வழக்கில் இருந்து விடுதலை பெறும் வாய்ப்பு இன்னொரு கட்சிக்கு கிடைத்திருக்குமானால் அதை பெரும் கொண்டாட்டமாக முன்னெடுத்திருக்கும்.
ஆனால் ஒரு வழக்கு தங்களை அநியாயமாக அரசியல் வீழ்ச்சிக்கு இழுத்துக் கொண்டுபோய்விட்டதாக நம்பும் ஒரு கட்சி அந்த வழக்கின் விடுதலையை தங்களின் மீள் எழுச்சிக்கு உபயோகப்படுத்த வேண்டுமா வேண்டாமா?
அந்த விடுதலை தொடர்பான கொண்டாட்டம் கலந்த பிரசாரங்கள் அந்தக் கட்சியின் தொண்டர்களுக்கு நம்பிக்கையை அதிகரிக்குமா அதிகரிக்காதா?
ஆனால் அதன்பிறகு கூடிய திமுக உயர்நிலை செயல்திட்டக்குழுக் கூட்டத்தில் கனிமொழி மற்றும் ஆ.ராசாவுக்கு பாராட்டு தெரிவித்து தீர்மானம் நிறைவேற்றியதுடன் கடமையை முடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
கனிமொழி ஆ.ராசா ஆகியோரின் செல்வாக்கு வளர்ந்தாலும் அது கட்சியின் செல்வாக்கு வளர உதவும் என நம்ப வேண்டியதுதான் இங்கே முக்கியம் அப்படி இல்லாமல் ஸ்டாலினுக்கு வழங்கும் புரமோஷன்கள் மட்டுமே கட்சியை வளர்க்கும் என நம்பினால் அதுதான் ஆபத்து இன்னும் சொல்லப்போனால் திமுக.வின் சரிவில் பெரும் பங்கை ஏற்க வேண்டியவர்கள் அந்தக் கட்சிக்கு மாவட்ட வாரியாக வாய்த்திருக்கும் குட்டித் தளபதிகளே அவர்களை மாற்றாமல் அல்லது மாவட்டத் தலைமைகளின் செல்வாக்கை உயர்த்தாமல் மொத்த திமுக.வும் தனது செல்வாக்கை உயர்த்திக் கொள்வது சிரமம்.
அதற்கு பிரதி உபகாரமாகவே விடுதலை ஆனதும் என்னை பனிக்குடத்தில் வைத்து பாதுகாத்தவர் கலைஞர் என நெக்குருகி கடிதம் எழுதினார் ஆ.ராசா.
கருணாநிதியும் ஆ.ராசாவும் சொன்ன வார்த்தைகளில் நியாயத்தை தேடுவதைவிட ஒரு கட்சியின் தலைவருக்கும் இரண்டாம்கட்டத் தலைவருக்கும் இடையிலான பிணைப்பை மட்டும் இதில் துருவிப் பாருங்கள் ஒரு அரசியல் கட்சியின் வெற்றி சூட்சுமம் அங்கே இருக்கிறது.
அவர்கள் பலம் பெற்றால் நாம் பலவீனமாகிவிடுவோம் என நினைத்தால் அது அவ நம்பிக்கையின் அடையாளம் காமராஜர் அண்ணா ஆகியோருக்கு பிறகு சமகால அரசியலில் தன்னம்பிக்கை மிக்க ஒரு தலைமைக்கு சரியான உதாரணம் கருணாநிதி மட்டுமே அவரிடம்தான் மற்றவர்கள் பாடம் படிக்க வேண்டும்.
பாகிஸ்தானில் பீட்சா போடும் விராட் போலி கோலி பாகிஸ்தானில் ஒரு பீட்சா கடையில் பீட்சா தயாரித்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தால் என்ன செய்வீர்கள்?
தாடி வைப்பதானாலும் சரி தலையின் இரண்டு பக்கங்களில் கோடு விடுவதாக இருந்தாலும் சரி பசங்களுக்கு புதிது புதிதாய் ஹேர் ஸ்டைலை அறிமுகம் செய்வது கோலி தான்.
இவ்வளவு சிறப்புகள் கொண்ட கோலி பாகிஸ்தானில் ஒரு பீட்சா கடையில் பீட்சா தயாரித்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தால் என்ன செய்வீர்கள்?
நல்லா கிளப்புறாய்ங்கயா பீதிய.. இப்படி பீதியடைஞ்சா ஒருவர் அந்த நபர் பிட்சா போடுவதை தன் போனில் பதிவு செய்ய இப்போ பீக் வைரல் ஆகியுள்ளார் இந்த விராட் போலி.
இந்தியாஇங்கிலாந்து மோதும் முதலாவது ஒருநாள் கிரிக்கெட் போட்டி இன்று நடக்கிறது விளையாட்டுச்செய்திகள் இந்தியாஇங்கிலாந்து மோதும் முதலாவது ஒருநாள் கிரிக்கெட் போட்டி இன்று நடக்கிறது இந்தியா இங்கிலாந்து அணிகள் இடையிலான முதலாவது ஒருநாள் கிரிக்கெட் போட்டி நாட்டிங்காமில் இன்று நடக்கிறது.
தூதர் தோற்றிடா வகையில் தோழர்க ளோடுசேர்ந்து அவர்களைத் தேற்றிய வர்களாகத் தீரஉளத்தினோடு இறை போற்றி இறைதுதித்துநிறைவினோடு போயினர்.
நான் நீ எனும் மொழியும்நாம் என்னும் பன்மை மொழியும் ஆனா மறுபதமும் ஆகாதான் மானா மறு இல் விரவியே மாறாக்கலந்த திறலோற்கு சாய்த்து என் சிரம்.
நான் நீ என்கின்ற தன்மை முன்னிலைஒருமைச் சொற்களும் நாம் நாங்கள் நீங்கள்நீவிர் என்கின்ற தன்மை முன்னிலைப் பன்மைச்சொற்களும் இறைவனுக்கு அமையா மற்றுள்ள பெயர்ச் சொற்களும் பொருந்தாதான்.
மற்றவைகளுக்கு ஒப்பாகா குற்றமற்ற ஒன்றோ டொன்றுபின்னிப் பிணைந்து மாற்றமடையாக் கலந்த வலிமை பொருந்தியவனான இறைவனுக்கு என் சிரத்தினைச்சாய்த்தேன்.
மொழி பதம் சொல் நான் நீ நீர் நாம் நீவிர் நீங்கள்நாங்கள் இஃது அஃதுஇவை அவை இவைகள்அவைகள் அது இதுமுதலாம் எல்லாப் பெயர்ச் சொற்களும் மறுபதம் என்பதிற்சேருமென்க.
ஹக்கிய்யுல் காதிரிய் அவர்கள் இல்லத்தில் நடைபெற்ற மஜ்லிஸில் ஆற்றிய அருளுரை தொடர்ச்சி... வாப்பா தொழத்தொடங்கும் போது அல்லாஹ்வுக்காகத் தொழுகின்றேன் என தக்பீர் கட்டுகிறோம்.
அப்போது அல்லாஹ் எங்கோ இருப்பதுபோலவும் நாம் இங்கிருந்து அவனுக்காக தொழுவதுபோலவும் தோன்றுகிறதே அப்படி சொல்லி தக்பீர் கட்டலாமா?
ரஸூல் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் எந்த நிய்யத்தில் தொழுதார்களோ அதே நிய்யத்தில் நான் தொழுகிறேன் என நிய்யத் செய்யவேண்டும் பழைய மறை ஞானப்பேழையில் படித்த நினைவிருக்கிறது.
யாருக்கும் முடியாது அப்படி சொல்வது தவறு பெரியதவறு நாங்கள் அவர்களுக்கு நிகராக ஆவதுபோல் வருகிறது இன்று ஒருசிலர் ரஸூல் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் வைத்திருந்த தாடியை விட நெஞ்சுவரை மிகநீளமாகவைத்துக் கொள்கிறார்கள்.
இன்று ரஸூல் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை மூத்த சகோதரரைப் போன்றவர்கள் என்றும் அவர்கள் நம்மைப் போன்றவர்கள்தாம் என்று சொல்கிறார்களே அப்படிச் சொல்லுதல் சரியா?
எனவே ரஸூல் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை இலேசாகக் கருதிவிடக் கூடாது வஹாபிகள் என்றால் அவர்களை விட்டுத் தள்ளியே இருக்க வேண்டும்.
இப்போது ஒருவர் எழுந்து... வாப்பா நம் அருகே வஹ்ஹாபிகள் தொழநேர்ந்தால் அவர்கள் அத்தஹிய்யாத்தில் விரலை ஆட்டுகிறார்கள்.
எங்கள் ஊரில் பிஷ்ரு மெளலானா என்ற நம் முரீதுப்பிள்ளை தம் பக்கத்தில் தொழுத ஒருவர் விரலை ஆட்டிக்கொண்டிருந்த போது இவர் தொழுகையை முடித்துவிட்டு ஆட்டியவரின் விரலை அப்படியே இறுக்கிப் பிடித்துக்கொண்டாராம்.சிரிப்பு இப்போது எல்லாம் கூத்தும் விளையாட்டுமாகத்தானே இருக்கிறது.
இந்திய அளவில் பேசப்படும் கொண்டாடப்படும் முன்னணி சூப்பர் ஸ்டார் ஹீரோக்களின் தேர்வாக இருக்கும் ஒரு சண்டைப்பயிற்சியாளர் அனல் அரசு.
கடவுளின் தேசமான கேரளாவில் இருந்து மும்பையின் பாலிவுட் வரை தனது அதிரடியான சண்டைக்காட்சிகளால் அனைத்து தரப்பு ரசிகர்களையும் கவர்ந்திருக்கிறார்.
அவர் கூறும்போது ஆம் சிவகார்த்திகேயனுடன் பணிபுரிவதில் உள்ள விசேஷமான ஒரு விஷயம் அவர் சண்டைக்காட்சிகளை வடிவமைக்கும் போது குழந்தைகளை மனதில் நினைக்கும் இயல்புடைய ஒரு நடிகர்.
மாவட்டத்தில் அண்மைக்காலமாக தலைதூக்கியிருக்கும் வாள்வெட்டு கலாச்சாரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்கு வடக்கு மாகாண சபை தீவிர நடவடிக்கையினை ஆரம்பித்துள்ளது.
எனவே வாள்வெட்டுக்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும் சம்பந்தப்பட்டவர்களை கைது செய்து நடவடிக்கை எடுக்கவும் சபையின் ஊடாக நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று தெரிவித்தார்.
அதற்குப் பதிலளித்த முதலமைச்சர் இங்கு நடைபெற்று வரும் வாள்வெட்டுக்கள் வன்முறைச்சம்பவங்கள் குறித்து நிறுத்துவதற்கு உடனடியாக பொலிஸார் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தி பொலிஸ் மா அதிபருக்கு கடிதம் அனுப்பியுள்ளேன்.
அதன்போது தெரிவித்த எதிர்க்கட்சித் தலைவர் இவ்வாறான சம்பவம் தொடர்பில் குழு ஒன்று அமைக்கப்பட்டு தொடர்ந்தும் கண்காணிக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று தெரிவித்தார்.
எளிதாக தொழில் நடத்த உகந்த மாநிலங்களில் ஆந்திராவுக்கு முதல் இடம் நாட்டில் எளிதாக தொழில் தொடங்கி நடத்த உகந்த மாநிலங்களையும் யூனியன் பிரதேசங்களையும் ஆராய்ந்து மத்திய தொழில் கொள்கை மற்றும் ஊக்குவிப்பு துறை தரவரிசை பட்டியல் தயாரித்து வெளியிட்டு உள்ளது.
என்தற் கியையக் காப்பு செங்கீரை தால் சப்பாணி முத்தம் வாரானை அம்புலி சிறுபறை சிற்றில் சிறுதேர் இவற்றை முறையே அகவல் விருத்தத்தினாற் கூறுவது ஆண்பாற் பிள்ளைக்கவி.
இவ்வுறுப்புகளில் கடை மூன்றாகிய சிறுபறை சிற்றில் சிறுதேர் என்னுமிவைகளை யொழித்து கழங்கு அம்மானை ஊசல் என்பவற்றைப்ச் சேர்த்துக்கூறுவது பெண்பாற் பிள்ளைக்கவி.
அதற்கிலக்கணம் இரண்டாமாதத்திற் காப்புக் கூறுதலும் ஐந்தா மாதத்திற் செங்கீரை கூறுதலும் ஆறாமாதத்திற் சொற்பயில்வு கூறுதலும் ஏழா மாதத்தில் அமுதூட்டலும் எட்டா மாதத்திற் றாலாட்டுக் கூறலும் ஒன்பதா மாதத்திற் சப்பாணி கூறுதலும் பதினோராவது மாதத்தில் முத்தம் மொழிதலும் பன்னிரண்டில் வாரானை சிவருதலும் பதினெட்டா மாதத்திற் சந்திரனை யழைத்தலும் இரண்டாமாண்டிற் சிறுபறை கொட்டலும் மூன்றா மாண்டிற் சிற்றில் சிதைத்தலும் நான்காமாண்டிற் சிறுதே ருருட்டலும் என்று சொல்லப்பட்டனவும் பிறவும் பிள்ளக்கவி தனக்கு உறுப்பாகப்பெறும்.
பெண்பாற் பிள்ளைக்கவிக்கு அம்புலி இறுதியாய்நின்ற பருவங்களுடன் மூன்றாமாண்டிற்றான் விளையாடும் பாவைக்கு மணம்பேசுதலும் குளிர்ந்தநீராடலும் பதுமை வைத்து விளையாடலும் அம்மனை யாடலும் கழங்காடலும் பந்தாடலும் சிறுசோ றடுதலும் சிற்றிலிழைத்தலும் ஊசலாடலும் என்று சொல்லப்பட்ட இவற்றுள் ஏற்பனவற்றைச் சேர்த்துக்கூறப்படும்.
இஃதன்றியும் இரண்டாவது மாதத்திற்குப் பதிலாய் மூன்றாமாத முதலாகவு முரைக்கப்படு மென்பது வெண்பாப் பாட்டியலிலுள்ள மேற் குறித்த வெண்பாவாற் றெரியவரும்.
இவ்விருவகைப் பிள்ளைத்தமிறிலுள்ள ஒற்றுமை வேற்றுமைகள் முத்துக் குமாரசுவாமி பிள்ளைத்தமிழ் திருப்போரூர்ச் சுப்பிரமணிய பிள்ளைத்தமிழ் திருஞான சம்பந்த மூர்த்தி நாயனார் பிள்ளைத்தமிழ் சேக்கிழார் பிள்ளைத் தமிழ் முதலிய ஆண்பாற் பிள்ளைத்தமிழ் நூல்களினாலும் மீனாக்ஷியம்மை பிள்ளைத்தமிழ் அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ் திருவுத்தரகோசமங்கை மங்களேசுவரி பிள்ளைத்தமிழ் முதலிய பெண்பாற் பிள்ளைத்தமிழ் நூல்களினாலும் எளிதில் அறியக்கூடியன.
இச்சேயூர்க் கந்தர் பிள்ளைத்தமிழ் பலவிஷயங்களில் மற்ற ஆண்பாற்பிள்ளைக் கவிகளைப் போன்றிருந்தும் காப்புப் பருவத்திற்கூறிய துதிகளைக் கவனிக்கும்போது மற்றெவற்றினும் சிறப்புற்றிருக்கிறதாகக் காணப்படும்.
காரணப்பெயராயிருந்து பிறகு காரண இடுகுறியாய் அவ்வூரைமாத்திரம் உணர்த்தி நிற்றலின் சேயூர்க் கந்தர் சேயூர் முருகன் என்பனவற்றில் இரண்டாவது மொழி கூறியது கூறல் என்னும் குற்றத்திற் கிலக்காகாது.
இந்நூலிற்குச் சேயூர்க்கந்தர் பிள்ளைத்தமிழ் சேயூர் முருகன் பிள்ளைத்தமிழ் சேயூர்ச் சுப்பிரமணியர் பிள்ளைத்தமிழ் என்று மூன்று பெயரிருப்பினும் வழக்காற்றை நோக்கும் போது முதறபெயர்தான் முதலில் ஆசிரியர் கொடுத்திருந்திருக்க வேண்டும் என்று புலப்படுகிறது.
சைவசமயாசாரியர்களாய திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் திருநாவுக்கரசு அப்பர் நாயனார் இவர்கள் காலத்தில் செழிப்புற்றிருந்த சமணமதம் இவர்களுடைய முயற்சியினால் க்ஷீணதிசையடைநந்ததாகவும் தெரியவருகிறது.
அக்காலத்திலும் சேயூரில் வேளாளரிருந்தனர் என்பதும் அவர்களிற்சிலர் சோழராஜனுக்குப் பிரதி நிதியாயிருந்து சேயூர்க் கோட்டத்தையும் மற்றும் பல கோட்டங்களையும் ஆண்டு வந்தனர் என்பதும் சமணருடைய காலத்தில் காலத்திற்கேற்பத் தாங்களும் அம்மதத்தை அநுசரித்துத் திருநாவுக்கரசு நாயனார் திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் இவர்கள் காலத்தில் அம்மதம் க்ஷீணதிசை அடைந்தபோது அவ்வூர் வேளாளர்களும் தங்கள் புதுமதத்தைவிட்டுத் தங்கட்குரிய சைவ மதத்தையே திரும்பவுங் கைக்கொண்டனர் என்பதும் மற்றொரு கொள்கை.
சேயூர் என்னும் பதத்தால் அவ்வூர் முருகக் கடவுள திருப்பிடம்என்றும் கடவுளால் அவ்வூர்க்குப் பெயரேயன்றி ஊரினால் கடவுட்குப் பெயர் வந்ததன்று என்றும் புதிதாய் ஊர் உண்டாக்கியபோது முருகக்கடவுள் கோயில் இருக்கக்கண்டு அவ்வூர்க்குச் சேயூர் எனப் பெயரிட்டிருக்க வேண்டுமென்றும் தோற்றுகிறது.
ஆதியில் நன்னிலையிலிருந்த ஆலயம் காலக் கொடுமையினால் நிலைதளர்ந்துபோகவே பிற்காலத்தார் அதை ஜீர்ணோத்தாரணம் செய்து வைத்ததாகவும் தெரியவருகிறது.
இவ்வாலய உற்சவங்களிற்சில செவ்வனே நிறைவேறும் பொருட்டுக் காஞ்சீபுரம் முதலிய நகரங்களிலிருந்த செங்குந்த மரபினர் சில மனியங்களும் கட்டளைகளும் ஏற்படுத்தி யிருக்கிறதாக அக்கோயிலிலுள்ள ஒரு தாமிர சாசனத்தால் தெரியவருகின்றது.
இப் பிள்ளைத்தமிழ் அரங்கேற்றிய காலத்து அவ்வூரில் கல்விச் செல்வத்திலும் பொருட் செல்வத்திலும் பிரசித்தி பெற்றிருந்த விஷ்டினர் அம்மையப்ப முதலியார் என்பவர் வடதெரு முருகனைக் காக்கவே என்று காப்புப்பருவத்துக் கங்காதேவி துதியில் கவிராயர் பாடியிருப்பதைக் கேட்டு அதனால் வடக்குத்தெரு சிறந்து விட்டதென்றும் தாமிருந்த தெற்குத்தெருவின் புகழ் குறைந்ததென்றுங்கொண்டு கவிராயர்மீது சினங்கொண்டு தம்முடன் வந்தவரையும் உடன்கொண்டு அரங்கத்தை விட்டெழவே கவிராயர் அவரது கோபத்தை ஆற்றிப் பிறகு அவரைத் திருப்திசெய்யும்வண்ணம் அவர்மீது ஒரு பிள்ளைத்தமிழ் பாடியதாகவும் தெரியவருகிறது.
அந்நூலில் காப்புப்பருவம் அவரை வளவரதிபதி யென்றும் நயினமகிபதி யென்றும் திரசையரரசு என்றும் செங்கீரைப்பருவம் அவர் பதினெட்டு வட்டத்திற் கதிபதி யாயின ரென்றும் முத்தப்பருவம் தொண்டைவள நாட னென்றும் வருகைப்பருவம் செய்கை நகராதிபதி எனவும் வீரராஜேந்த்ர சோழவளவேசனா மேகவீரன்தந்த சத்தவடிவாள் வீரன் எனவும் சோழவளவக்குலேசன் எனவும் அம்புலிப்பருவம் தொண்டீர தேச னெனவும் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
சென்ற சில்லாண்டுகட்குமுன் காலஞ்சென்ற திருப்புகழ்ச்சாமியென்றும் முருகதாச சுவாமியென்றும் தண்டபாணி சுவாமியென்றும் பேர் பெற்றிருந்த ஒருவர் சேயூர்க் கந்தர் திருப்புகழ் என்னு நூலொன் றியற்றியதாகவும் தெரியவருகிறது.
இந் நூலாசிரியராகிய அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியாரென்பவர் செங்கற்பட்டு ஜில்லாவிலுள்ள பொன்விளைந்த களத்தூர் பொற் களந்தை க்கருகிலுள்ள பூதூரிலிருந்த வடுகநாத முதலியார்க்குப் புத்திரரா யுதித்தனர்.
இவர் காஞ்சீபுரஞ்சென்று கல்வி பயின்றனர் என்பதும் பிறகு கல்வியிற்சிறந்து விளங்கினர் என்பதும் தமிழ் நாவலர் சரிதை யிலுள்ள பின்வரும் அடிகளாற் றெரியவரும்.
இப்பதங்கட்கு இங்குரைத்த இரு பொருள் உளவேனும் தத்தம் அடைமொழியால் முன்னைய பொருள் நீங்கப்பின்னைய தாகிய குதிரை யென்னும் ஒன்றனையே குறித்து நின்ற தென்க.
காஞ்சீபுரத்தில் கல்விகற்றுப் பிறகு தன்னூராகிய பொற்களந்தை நகர் போந்து தன்மனையாவோடு வாழுநாட்களில் ஒருநாள் தாம் வெளிச்சென்று திரும்பிவருவதை அருகிருந்தவர்களி லொருவர் அவர்தம் மனைவிக்குத் தெரிவிக்க அவள் இவரது பெருமையைக் குறியாது அங்கவீனமாகிய சிறுமையைக் குறித்து இவர் விதவத்திறமையினால் யானைக்கன்றும் வள நாடும் பெற்று வந்தனரோ?
என்று மிக்க அலக்ஷியமாய்ச் சொல்ல அதனைச் செவியுற்ற நம்புலவர் என்பதை மனத்திற்கொண்டு மனைவியிகழ்ந்ததன் காரண மறிந்து உடனே பொருள் தேடு நிமித்தம் வீட்டைவிட்டுப் புறப்பட்டு ஒரு சிஷ்யனைத் தன்னுடன்கொண்டு தேசயாத்திரை சென்றனர்.
அவ்வாறு போம்போது ஒருநாள் கவிராயர் தம் சீடனுடன் ஒரு குளக்கரையில் தங்கியிளைப்பாறிக் கொண்டிருக்கையில் அவர் கொண்டுவந்த கட்டமுதை நாய் தூக்கிக் கொண்டு போய்விட்டது.
அவர் பலநாளாக அரசனுடைய பேட்டி தேடிவந் திருக்கின்றனர் என்பதும் யாழ்வாசிப்பதில் மிக்க திறமையுடையவரென்பது மொருநாளறிந்த அரசன்மனைவி அரசன்மீது கோபம்கொண்டு அன்றிரவு அவன் பள்ளியறைக்கு வந்தபோது வழக்கப்பிரகாரமிராது கடுகடுத்த முகத்துடன் ஒதுங்கி நின்றனள்.
மறு நாட்காலையில் அரசனது சிங்காரவனத்தி லிருந்த ஒரு மரப்பொந்தில் கிளிஒன்று வெளியே வருவதும் பயந்து உள்ளேபோவதும் மறுபடியும் வெளியேவருவதும் உள்ளே போவதுமாயிருந்தது.
அரசன் கொலுமண்டபத்திற்கு வந்தவுடன் அவ்விடத்துள்ள புலவர்களை நோக்கி என் மனத்துள கவலை யின்னதெனவும் அதற்குக்காரணம் யாதெனவுங் கண்டு உரைமின் என்னலும் கண்டசுத்தி பாடும் புலவர்களும் ஒன்றுந்தோன்றாது விழித்தார்கள்.
அவர்களில் ஒருவர் அரசனுடைய மனக்கவலையை எப்படியாயினும் நீக்கவேண்டுமென்னும் எண்ணங்கொண்டு அந்தகக் கவிவீரராகவ முதலியாருடைய ஆற்றலையும் குணத்தையும் அரசற்கு எடுத்துரைத்து அவர் அதன் காரணத்தை உரைக்கவல்லவர் எனலும் அரசன் அவரை வரும்படி உத்தரவுசெய்தான்.
அவர் வந்தபோது அவர் அந்தகராயிருத்தலால் இராஜபார்வைக்குரியவரல்லர் என்னுங் காரணம்பற்றி ராஜசபையில் குறுக்கே ஒருதிரை போடப்பட்டிருந்தது.
கவிராயருடன்வந்த கற்றுச்சொல்லி தானு மவரும் கொலுமண்டபத்தை அணுகினவுடன் குறுக்கேயிருந்த திரையைக் கண்டு திருச்சிற்றம்பலம் என்னவே குறிப்பறிந்த குரவர் முத்துத்திரை இற்றுவிழ என்றனர்.
பிறகு அவரை வருவித்ததின் காரணத்தைத் தெரிவிக்க அவர் அரசனுடைய உட்கருத்தையுங் அதன்காரணத்தையுமறிந்து பாடியசெய்யுள் இலங்கைக்கரசனாகிய இராவணன் இப்போதோ இவ்விலங்கையில் இல்லை.
அரசன் தானினைத்திருந்த இரண்டு விஷயங்களும் அதற்குத் தக்க காரணங்களும் இப்பாட்டாற் புலப்படப்பெற்றுக் கவிராயர்க்குப் பற்பல பரிசளித்தனன்.
ஈழ நாட்டுப் புலவர்கள் கவிவீரராகவ முதலியா ரவர்கட்கு விடுத்தவினாக்களும் அவர் பகர்ந்த விடைகளும் வருமாறு என்று அவர்கள் கேட்டதற்கேற்பத் தனிச்சொல் தான் இடைப்பெய்து திருக்குறளி லொருகுறளைக் கொண்டு விடை கொடுத்தார்.
இவ்வினாக்கள் மொத்தம் ஐந்தென்றும் அவற்றிலிரண்டு தனக்கு ஞாபகமில்லை யென்றும் அந்தகக் கவிராயர் மரபிற்றோன்றிய காலஞ்சென்ற கவி வீரராகவ முத்துசாமி முதலியார் சொல்லத் தாம் கேட்டதாக வித்வான் மகா ராஜ ராஜ ஸ்ரீ மாகறல் கார்த்திகேய முதலியார் தெரிவித்தனர்.
இவர் அரசன்மீது வண்ணம் பாடியபோது அதன் சொன்னோக்கும் பொருணோக்குந் தொடைநோக்குங் கண்டு களித்து இவருடைய கல்வித்திறத்தை அரசன் வியந்த செய்யுள் சிரக்கம்பிதம் செய்ய ஆயிரந்தலைகளை யுடைய ஆதிசேடனும் கரக்கம்பிதம் செய்ய இரண்டாயிரம் கைகளையுடைய பாணாசுரனும் வேண்டு மென்பது.
பிறகு இவர் யாழ்ப்பாணத்திற் சின்னாளிருந்து தான் பெற்ற பல்லக்குமுதலிய பரிசுகளுடனும் பரிவாரங்களுடனும் தன்னூர்க்குத் திரும்பிவந்தனர்.
இஃதிப்படியாக யாழ்ப்பாண வைபவம் என்னு நூலில் ஈழநாட்டை அரசாண்ட உக்கிரசிங்க ராஜனுடைய குமாரன் வாலசிஙக ஜயதுங்க வரராஜன் காலத்து இவர் இரண்டு கண்ணு மிழந்த கவிவீரராகவ முதலியா ரென்பவர் யாழ்ப்பாண வாலசிங்க மகாராஜன் பேரில் பிரபந்தங்க ளியற்றிச் செங்கடக நகரிக்குப்போய் ராச சமுகத்தில் யாழ்வாசித்துப் பாடிவ ருங்காலத்தில் அரசன் மிகச்சந்தோஷப்பட்டு இலங்கையின்வட திசையிலுள்ள மண்திடல் என்னும் நாட்டை அவருக்கு உபகாரமாகக் கொடுத்தான்.
இந்நாட்டுக்கு அவர் யாழ்ப்பாணம் எனப் பெயரிட்டு இவ்விடம் வந்து சேர்ந்து வட திசையிலிருந்து சில தமிழ்க் குடிகளை யழைப்பித்து அக்காலத்திற் சிங்களவரையும் மற்றும் பிறரையும் அரசாளக் கருதித் தமிழ்க் குடிகளையு மங்கிருந்த சிங்களவருடன் குடியேற்றிச் சிலகாலம் அரசாட்சி செய்து வயோதிகராய் இறந்தார் ஆருருலா ஆசிரியர் இவர்தாமோ வெனச் சரியாய் அறியும் பொருட்டுக் கும்பகோணம் காலெஜ் தமிழ்ப்பண்டிதர் பிரமஸ்ரீ உ.
இப்படி யிருக்குங்காலத்துப் பொன்பற்றியூர் வேளாளனாகிய பாண்டிவளவ னென்னும் பிரபுவின் முயற்சியால் திரை உக்கிர சோழன் மகன் சிங்ககேதுவுக்கு மருகனாகிய சிங்கையாரியன் என்பவன் பிறகு யாழ்ப்பாணத்திற்கு அரசனாயினான்.
அவர்களில் உயர்குல வேளாள மரபினராகிய தொண்டை மண்டலத்து மண்ணாடுகொண்ட முதலியாரை இருபாலையிலும் செய்யூர் இருமரபு துய்ய தனி நாயக னென்னு வேளாளரை நெடுந்தீவிலுங் குடியேற்றினன்.
அது பின்வருஞ் சீட்டுக்கவியாற் றெரியும் இதனால் திருக்கழுக்குன்றப் புராணம் பாடியபிறகுதான் இவர் தெற்கே சென்றனர் என்று ஊகித்தற்கிடமுண்டு.
இப்படிப் பல்வேறிடங்கள்சென்று பாடிப்பரிசுபெற்றுத் திரும்பித் தன்னூர் சேர்ந்தபோது தன் மனைவி தான் பெற்றுவந்த பரிசு யாதெனக் கேட்டதும் அதற்கிவர் கூறிய உத்தரமும் பின்வரும் பாத்தெரிக்கின்றது.
அப்போது கயத்தாற்று இராஜா பாடிய கையறுநிலை இக்கோவையைப்பற்றிய கதை ஒன்று உண்டு அந்தகக்கவி வீரராகவமுதலியார் இக்கோவையைக் காஞ்சீபுரத்தில் ஒருகால் அரங்கேற்றியபோது அவ்வூரில் வித்வத்திறம் பெற்றிருந்த அம்மைச்சி என்னும் ஒரு தாசி ஆங்குப்போந்து கவிராயர் தம் கோவையின் முதற் பிரிவாகிய களவியலில் பெருநயப்புரைத்தல் என்னும் துறையின்பாற்படும் என்னுஞ் செய்யுளைச் சொன்னதும் அவள் கவிராயர்க்குக் கண் தான் கெட்டது மதியங்கெட்டதோ என்றாள்.
என்னலும் அவர் வேண்டுமாயின்மாற்றி விடலாம் என்ற சொல்லி ஏட்டைப் பார்த்துப்படித்துக் கொண்டு வருபவரை நோக்கி ஐயா கொம்பை வெட்டிக் கால்கொடும் என்னலும் கவிராயருடைய அபிப்பிராயமறிந்து அவர் உடனே பழச்சாற்றினமுதவயன் மேலே முளைத்த கரும்போ என்று வாசித்தார்.
இவளை எவ்விதத்தினாலாவது அவமானப் படுத்தவேண்டும் என்றெண்ணி வரதராஜப் பெருமாள் இரதோற்சவத் தினத்தன்று இரதத்தை அவள் வீட்டில் முட்டச் செய்து வீட்டையிடித்துத் தள்ளிப் பிறகு தேரைச் செலுத்தவேண்டு மென்று பிராமணர்கள் அவட்குத் தெரிவிக்க அவள் அதனைத் தன் மித்திரராய கவிராயர்க்குத் தெரிவித்தாள்.
கவிராயர் அவர்களுடைய உட்கருத்தறிந்து அவர் தம் தீக்குணத்துக்குப் பரிதபித்து என்று இப்பாட்டைப்பாடியதும் வீட்டை யிடிப்பதற்கில்லாது தேர்சென்று விட்டதெனவும் சொல்வர் இக்கதையைச் சிலர் இன்னும் வேறுவிதமாய்ச் சொல்லுதலு முண்டு.
இவரியற்றிய நூல்களாவன திருக்கழுக்குன்றப் புராணம் திருவாருருலா சந்திரவாணன் கோவை கயத்தாற்றரசனுலா சேயூர்க்கந்தர் பிள்ளைத்தமிழ்.
சேயூர்க் கலம்பகம் திருக்கழுக்குன்றமாலை கந்தரந்தாதியைப் பாராதே கழுக் குன்றத்து மாலையை நினையாதே என்னும் பழமொழியினால் இம்மாலையினுடைய அருமையும் பெருமையுமினிது விளங்கும்.
இச்செய்யுளும் அக்கழுக்குன்ற மாலையிலுள்ளது தான் இவர்தம் சீட்டுக் கவிகளிற் குறித்துள்ள ஈழநாட்டரசனாகிய பரராசசிங்கம் பரராசகேசரி சந்திரவாணன் திருக்க ழுக்குன்றப் புராணம் பாடச்செய்த திம்மய்ய அப்பய்யன் என்பவர்களுடைய கால மின்னதெனத் தெரியவரின் இந்நூலாசிரியர் காலம் இதுவென உறுதியாய்க் கூறலியலும்.
தோல்வியுற்று விஜயநகர ராஜ்ஜியம் க்ஷீணதிசை யடைந்த காலத்து அக்குலத்தவர் அவ்விடம்வி்ட்டுச் சந்திரகிரியிலும் பதினாறாம் நூற்றாண்டிறுதியில் செங்கற்பட்டிலொரு கோட்டை கட்டிக்கொண்டு அவ்விடத்திலும் சிலகாலந் தங்கியிருந்தார்கள்.
அக்காலத்தே இந்நூ லெழுதியிருக்கும் பக்ஷத்தில் மகரம்பகுத்ததிருநாள் என்றுமாதத்தைமாத்திரம் எடுத்தெழுதாது வாரம் நக்ஷத்திரம் திதி யோகம் கரணமுதலியவற்றையுங்கூட்டி எழுதியிருப்பார்.
இவர் இன்ன வருஷத்தில்தா னிருந்தா ரென்பது இதனினும் விவரமாய் இனித் தெரியவரின் இவரியற்றிய கலம்பகத்தை அச்சிட்டு வெளிப்படுத்தும்போது இதன் விவரமும்அதன் முகவுரையிற் கூறப்படும்.
பந்தவேதம் சாகைகளையுடைய வேதம் கவிதை அதாவது பாட்டுடைத் தலைவனாய குழவியைத் தேவர் கொலையகற்றிக் காக்கவெனத் தாயர்கூறுங் கூற்றாகப் பாடும் பகுதியதென்க.
பார்வதி தேவியார் இறைவன்றனிரு கண்களை மூடலும் அந்தகார முலகின் மூடவே அவன் தனது நெற்றிக்கண்ணைத் திறப்ப இறைவி அஞ்சுதலினாலுண்டாகிய அவளது திருக்கரத்து வியர்வையே கங்கையாகப் பரந்தோடியதென்று கந்தபுராணங் கூறிற்றாகலின் கரவியர்வி லொலிகெழப் பூத்தவள் என்றார்.
பொன்போலுங் கள்ளிப் பொறிபறக்குங் கானலிலேயென்பேதை செல்லற் கியைந்தனளே மின்போலு மானவேன முட்டைக்குமாறாய தெவ்வர் போங் கானவேன முட்டைக்குங் காடு என்று பொய்யா மொழிப்புலவர் புகல வேடனாய்ப் போந்த பெருமான் புலவீர் உலர்ந்தகாலத்தும் அக்கினி பற்றுதற்கரிய சதுரக்கள்ளி யெரிந்து பொறிபறக்கின்ற பாலைவனத்தில் வேலமரத்து முட்களெரியாது தைத்தல் யாங்ஙனம் என்று பழித்து விழுந்த துளி யந்தரத்தே வேமென்றும் வீழினெழுந்துசுடர் சுடுமென்று மேங்கிச்செழுங்கொண்டல் பெய்யாத கானகத்தே பெய்வளையும் போயினளே பொய்யா மொழிபகைஞர் போல என்று பாடியருளினர்.
கார்த்திகேயக் கடவுளின் வாகனமென்று முரிமைநோக்கி ஆட்டினுக்குத் தங்காற்பாகத்தையும் அவரது தந்தையின் வாகனமென்னும் பெருஞ்சிறப்பு நோக்கி மாட்டினுக்கு முக்காற் பாகத்தையும் கொடுத்தார் என்னும் பொருணயமுந் தோன்றுதலறிக.
இரு நால் ஆய் இரு அம்முகத்துக்கு எனப்பிரித்து பெரிய நான்காகிவிளங்கும் அழகிய முகத்தினுக்கு என்றும் ஆயிரஞ் சதுர்யுகம்கொண்டது பிரமாவிற்கு ஒரு பகலாகலின் நாலாயிரம் உகத்துக்கு என்றும் பொருள்கொள்ளக் அஃதாவது ஒருகாலை முடக்கி ஒரு காலை நீட்டி இருகைகளையும் நிலத்திலூன்றித் தலைநிமிர்த்தி முகமசைத்தாடும் பருவம்.
கொடிவள்ளி வள்ளைக்கொடி காது சங்குநெற்றி வள்ளப்பவளம்வாய் வாலவளைசங்கு கழுத்து கிளைமூங்கில் தோள் வடம்ஆலிலை வயிறு கொம்புஇடை அரம்பை வாழைத்தண்டு தொடை அலவன் ஞெண்டு முழந்தாள்.
என்பிற் குகவியழைக்கும் என்பது முருகப்பிரான் திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனாரா யவதரித்துத் திருமயிலையில் எலும்பைப் பெண்ணாக்கிய சரிதத்தை உணர்த்திற்று.
இருமுகில்களும் பாற்கடலையுந் தேன்கடலையு மொண்டு பெய்ய திருமாலாகிய ஏனம் உழுத அண்டமாகிய வயலுள் வேதச்சுவையாகிய கரும்பை நட்டு அந்தக்கரும்பு வளராநிற்க பிறையாகிய அரிவாள் கொண்டு இறைவன் அறுத்துவிட அதனையெடுத்துச் சூரியன் மேருமலையாகிய செக்கிலிட்டு அஷடதிக்கு யானைகளை அதிற்கட்டி ஆட்ட அதனின்று மொழுகுகின்ற இனிய சாற்றைப்போன்ற மழலைச் சொற்களை வசனிக்கும் அஃதாவது குழந்தையை வருகவென்று தாயர் அழைக்குங் கூற்றாகப் பாடும் பகுதி.
வேதண்ட மொப்ப வுயர்த்த வுயருப்புக் குவான்மீது வெப்ப மறுமதிய மெய்யுரிஞ்ச என்று சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் நெஞ்சுவிடுதூதில் இவ்வூர் வளத்தை எடுத்துக் கூறியதைக் காண்க.
ஏழ் என்னம் பெயருடைய ஓர் குதிரை யென்றும் எழுவகைப்பட்ட நிறத்தையுடைய குதிரை யென்றும் கூறுப ஏழென்னுந் தொகையுள்ள குதிரைகள் என்பது மதுரையாசிரியர் பாரத்துவாசி முதலாயினோர் கொள்கையிற்கண்ட துணிபு.
களிறுஇந்திரத்தூய்மன்என்னும் அரசன் சாபத்தினால் யானையுருவம் பெற்றிருந்தான் இவ்விருத்தாந்தத்தைக் கஜேந்திர மோக்ஷக் கதையாலுணர்க.
அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் ஈழநாட்டரசனாகிய பரராசசிங்கன் சமுகத்தில் தாமியற்றிய பிரபந்தங்களிற் சிலவற்றை யரங்கேற்றிய பின்னர் ஒருநாள் அரசன் அவரைநோக்கி ஐய தாங்கள் கம்பராமாயணம் ஒருநாள் பிரசங்கம் செய்யவேண்டும் என்ன அதற்கவர் கம்பராமாயணம் என்னும் ஒருநூல் உளதோ வென்றுசொல்ல அரசன் அங்குள்ள புலவர்களிலொருவரை அந்நூலினைக் கொணரும்படிசெய்து கவிராயருடைய சீடரிடம் கொடுத்து அதனைக் கவிராயர்க்குத் தெரிவிக்க அவர் அதினின்றும் சில பாடல்களை எடுத்துப் படிக்கச்சொல்லி அனைவரும் ஆனந்த பரவசமாம்படி பிரசங்கஞ்செய்த நிறுத்தி அரசன் அரண்மனை சென்ற பின்னர் கம்பராமாயண நூலினின்றும் ஏடுகளை உருவி அங்கிருந்த புலவர் பலரிடத்தும் பற்பல் ஏடுகளைக் கொடுத்து வாசிக்கச் சொல்லிப் படித்து முடிந்ததும் அவற்றைக் கட்டிவைத்துப்போம்படி செய்து மறுநாட் காலையில் அரசன் பட்டி மண்டபத்துக் கவிராயர் வழக்கப்பிரகாரம் சென்று மனக்கிலேசத்துடன் இருப்பார்போன்று தன் முகக்குறிப்பால் அரசர்க்குத் தெரிவிக்க குறிப்பறிந்த குரிசில் குரவரைநோக்கி ஐயா இளைப்பும் களைப்பும் அடைந்தோர் போன்று தோற்றுகின்றீர்.
அதனால் வந்த களைப்பு இது என்ன அரசன் அப்படியானால் கண்டு முதல் யாதோ என்ன அதற்கவர் ஐயா அடித்தது பன்னீராயிரம் கைக்கெட்டியது நாலாயிரம் கல் இரண்டாயிரம் பத ராறாயிரம் என்று சொல்லிப் பண்புடையவெனப்பட்ட நாலாயிரம் பாக்களின் கருத்தை எடுத்துப் பண்புடன் தொடுத்து பரராச சேகரன் பரமானந்தங்கொள்ள இராமகாதையை இனிதெடுத்துரைத்தார்.
கும்மிடிப்பூண்டி அடுத்த பெருவாயல் டி.ஜெ.எஸ் பொறியியல் கல்லூரியின் இயந்திர பொறியியல் துறை மாணவர்கள் அண்மையில் ஆந்திர மாநிலம் ஹைதராபாத்தில் இமேஜின் டூ இன்னவோடிவ் என்ற நிறுவனம் நடத்திய ஆசியா மின் வாகன தயாரிப்பு போட்டியை நடத்தினார்கள்.
முடிவில் இந்த போட்டியில் சிறந்த வடிவமைப்பிற்கான பிரிவில் முதல் பரிசையும் ஒட்டு மொத்த திறன் தேர்வில் இரண்டாம் இடத்தையும் டிஜெஎஸ் பொறியியல் கல்லூரி மாணவர்களின் மின் பைக் பிடித்தது.
இந்நிலையில் வெற்றி பெற்ற மாணவர்களுக்கு கல்லூரியில் பாராட்டு விழா நடைபெற்றது விழாவிற்கு டி.ஜெ.எஸ் கல்வி குழும தலைவர் டி.ஜெ.கோவிந்தராஜன் தலைமை தாங்கி மாணவர்களை வாழ்த்தி அவர்களுக்கு பரிசளித்தார்.
விழாவில் கல்லூரி முதல்வர் பழனி நிர்வாக அலுவலர் ஏழுமலை இயந்திர பொறியியல் துறை தலைவர் ஜெயவீரன் உள்ளிட்டோர் மாணவர்களை பாராட்டி பேசினர்.
சினிமாவில் நடிப்பதற்கான முயற்சிகளில் ஈடுபட்டிருந்தபோது தற்போது ஹீரோக்களாக இருந்து வரும் விஜயசேதுபதி விதார்த் விமல் சூரி உள்பட பல நண்பர்கள் சென்னை வடபழனியில் பிரசாத் ஸ்டுடியோவிற்கு அருகில் உள்ள ஒரு அறை மட்டுமே உள்ள ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்திருக்கின்றனர்.
ஒருகட்டத்தில் அவர்களுக்கு சினிமா வாய்ப்புகள் கிடைத்தபோது அந்த அறையில் இருந்து வெளியேறி வெவ்வேறு வீடுகளில் குடியேறியிருக்கிறார்கள்.
இந்த விசயத்தை அறிந்த விஜயசேதுபதி சமீபத்தில் அந்த வீட்டில் தங்கியிருந்த தனது முன்னாள் நண்பர் ஒருவரை அழைத்து நலம் விசாரித்தாராம்.
இன்றைக்கு ஒரு பெரிய நடிகராக வளர்ந்துவிட்டபோதும் பழசை மறக்காமல் விஜயசேதுபதி பேசியதைக்கேட்ட அந்த நண்பரின் கண்கள் கலங்கி விட்டதாம்.