sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஈஸ்வரனுக்கும் உமையம்மைக்கும் இடையே ஸ்கந்த வடிவம் இருப்பின் அந்த வடிவத்தை சோமாஸ்கந்த வடிவம் என்றும் இடையில் விநாயகர் வடிவம் இருந்தால் இது கஜமுக அனுக்ரஹ வடிவம் எனவும் புராணங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
திருஷ்டிகளை விரட்டுகிற விநாயகர் யந்திரத்தை செப்புத் தகட்டில் வரைந்து விநாயாக சதுர்த்தி அன்று பூஜை செய்து பிரதி சதுர்த்தி அன்றும் வழிபட்டு வர கண் திருஷ்டி நெருங்காது வீட்டு வாசலில் சட்டமிட்டு மாட்டலாம்.
ஜப்பான் நாட்டில் வயது முதிர்ந்த ஆணும் பெண்ணும் ஆரத்தழுவிக் கொண்டிருப்பதை போல உருவம் கொண்ட விநாயகர் சிலைகள் ஆங்காங்கே காணப்படுகின்றன.
ஒவ்வொரு சதுர்த்தியன்றும் விநாயகர் கோவிலுக்கு சென்று எட்டுக் கொழுக்கட்டை செய்து தானமளித்தால் வறுமைகள் நீங்கி வளம் பெருகும்.
சாத்தூர் அருகே உள்ள போத்திரெட்டிபட்டி கிராமத்தில் உள்ள கட்ட விநாயகர் கோவி லில் தீப்பெட்டி செய்வோர் ஒவ் வொருவரும் தினம் ஒரு தீக்குச்சி வீதம் கொளுத்தி வழிபாடு செய் வார்கள்.
நன்னிலத்திற்கு அருகேயுள்ள திருப்பனையூர் என்ற சிவதலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள இந்தக் கணபதியை வழிபட்டால் நீங்கள் இறங்கும் பெருஞ் செயலில் உங்களுக்குத் துணையாக இந்தக் கணபதி விளங்குவார்.
வன்னி மரத்தடியில் இருக்கும் விநாயகரை மிருகசீரிஷம் சித்திரை அவிட்டம் ஆகிய நட்சத்திர நாட்களில் வழிபாடு செய்து அன்றைய தினம் ஒன்பது கன்னிப் பெண்களுக்கு அன்னதானம் வஸ்திர தானம் அளித்து வந்தால் மாங்கல்ய தோஷம் அகலும் திருமணத்தடையும் நீங்கும்.
நடனமிடும் தோற்றத்தில் உள்ள நர்த்தன விநாயகருக்கு அபிஷேகம் செய்வித்து இனிப்பு நைவேத்யம் வைத்து வழிபட்டு வந்தால் இழந்தவற்றைப் பெறலாம்.
அஸ்வினி அல்லது மூலம் நட்சத்திரத்தில் சிவசக்தி விநாயகர் உள்ள ஆலயத்துக்குச் சென்று அலங்காரம் செய்விப்பதுடன் வெள்ளை நீலம் சிவப்பு மூன்று நிறங்களும் கலந்த வஸ்திரத்தை விநாயகருக்கு அணிவித்து மூன்று வித நைவேத்யங்களாக இனிப்பு உறைப்பு மற்றும் மோதகத்தை அர்ப்பணித்து வழிபட்டு வந்தால் உத்தியோகத்தில் எதிர்பார்த்த இடமாற்றம் வந்து சேரும்.
அச்சமயங்களில் கேதுவுக்கு உரிய தெய்வமாக விளங்கும் விநாயகப் பெருமானை வழிபட்டு வந்தால் துன்பங்களில் துவளாமல் இன்பமாக அதைக் கடக்கலாம்.
கேது ஒருவருடைய சுய ஜாதகத்தில் எந்த வீட்டில் இருக்கிறார் என்பதை அறிந்து அந்த திசை நோக்கி இருக்கும் விநாயகரைத் தேர்ந்தெடுத்து வழிபட்டால் இன்னும் சிறப்பான பலன்களைப் பெறலாம்.
குழந்தைப் பேறுக்குத் தயாராக இருப்பவர்கள் வல்லபை கணபதிக்கு நைவேத்தியங்கள் படைத்து நல்ல குழந்தையைத் தர வேண்டும் என்று வழிபட்டால் அதன்படி நடக்குமாம்.
ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பிள்ளைகளைப் பெற்றவர்கள் அவர்களுக்குள் சண்டைகள் வராமல் இருக்க விநாயகரை வேண்டிக் கொண்டால் நல்ல பலன் கிடைக்கும்.
வில்வம் வேம்பு அரசு மந்தாரை அத்தி அரை நெல்லி நாவல் வாகை ஆகிய ஒன்பது விருட்சகங்களுடன் விநாயகர் காட்சி தருவது அபூர்வம் பொதுவாக மேற்குரிய மரங்கள் எல்லாம் மருத்துவக்குணம் வாய்ந்தவை.
பிள்ளையார் சூரியன் அம்பிகை விஷ்ணு சிவன் என்று ஐம்பெரும் தெய்வங்களையும் ஒரே நேரத்தில் ஒரே பீடத்தில் வைத்து பூஜை செய்வதற்கு கணபதி பஞ்சாயதனம் என்பர்.
வெள்ளை எருக்கம் வேரால் விநாயகரை பத்மாசனத்தில் அமர்ந்த கோலத்தில் செய்து அவருடைய மூல மந்திரத்தால் வழிபட்டு வந்தால் சகல பலனும் கிடைக்கும் என்று ஸ்ரீ பவிஷ்ய புராணம் கூறுகிறது.
விநாயகர் வழிபாடு இந்தியாவில் மட்டுமல்லாது இலங்கை பர்மா கயா ஜாவா பாலி இந்தோனேசியா சீனா நேபாளம் திபெத் துருக்கி மெக்சிகோ பெரு எகிப்து கிரேக்கம் இத்தாலி என பல நாடுகளிலும் பல நூற்றாண்டுகளாக பரவி உள்ளது.
ஊத்துக்குளி அருகே உள்ள அமணேசுவரர் கோவிலில் உள்ள பிள்ளையார் தன்னுடைய வாகனமான பெருச்சாளி மீது நான்கு கைகளுடன் நடனமாடுகிறார்.
இவர் மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவிலில் உள்ள நவக்கிரக மண்டபத் தூணிலும் நாகர்கோவில் அழகம்மன் கோவிலில் உள்ள தூணிலும் காட்சி தருகிறார்.
கும்பகோணம் ஸ்ரீநாகேஸ்வரசுவாமி கோவிலில் ஜீரஹர விநாயகர் என்ற திருநாமத்துடன் கணபதி கையில் குடையுடனும் தும்பிக்கையில் அமிர்த கலசத்துடனும் காட்சி தருகிறார்.
சீனா ஜப்பான் தாய்லாந்து கம்போடியா மியான்மர் மங்கோலியா திபெத் ஆகிய நாடுகளிலுள்ள பௌத்த மக்களும் தங்கள் வணக்கத்தில் பிள்ளையாரையும் சேர்த்துக் கொண்டுள்ளனர்.
ஆம்பூர் வேம்புலி அம்மன் ஆலயத்தில் உள்ள விநாயகருக்கு ஆண்டுதோறும் விநாயகர்சதுர்த்தி தினத்தன்று பிரமாண்ட லட்டு தயாரித்து படைப்பதை பக்தர்கள் வழக்கத்தில் வைத்துள்ளனர்.
ஓம் வக்ரதுண்டாய ஹீம் என்பது தான் சட்டாட்சர மந்திரம் இந்த மந்திரத்தை உச்சரித்து விநாயகரை வணங்கினால் பகை வரை எளிதாக வென்று விடலாம்.
தஞ்சை பிரகதீஸ்வரர் கோவிலில் மேற்கு மூலையில் திருச்சுற்று மாளிகையில் உள்ள சின்ன ச்சின்ன கோவிலுக்குள் இருக்கும் விநாயகர் களை தான் அவர் வணங்கி வந்தார்.
புண்ணியத் தைத்தேடி காசி மாநக ருக்கு செல் பவர்கள் அங்குள்ள அனைத்து விதமாக ஆலய வழிபாட்டுச் சம்பிரதாயங்கள் சடங்குகளை முடித்துக்கொண்டு வரும் போது முடிவில் ஒரு சிறிய ஆலயத்தில் உள்ள டுண்டி ராஜகணபதியை வணங்கினால் தான் யாத்திரை முற்றுப் பெறுவதாக நம்புகின்றனர்.
ஆத்திக நாமதாரிகளும் நாத்திக வேடதாரியும் தமிழும் பொதுவாக நிகழ்ச்சிகளில் பங்கு கொண்டு குறிப்புகள் எடுத்துக் கொண்டு கட்டுரைகள் எழுவது வழக்கம்.
கருணாநிதி தமிழ்பாண்டித்யம் தமிழகம் விருப்புவெறுப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டு கருணாநிதியின் எழுத்துகளைப் படித்து பார்க்கும்போது அவரது தமிழ்பிரயோகம் நடை சொல்லாக்கம் தமிழிலுள்ள பாண்டித்யம் முதலியவற்றை மறுக்கமுடியாது.
இந்திய மாநில முதல்வர் என்றால் எல்லா நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் முதல்வர் என்ற ரிதியில் செயல்படுவதில் தவறிவிட்டார் கருணாநிதி தமிழ்நாட்டிற்கு இந்தியாவின் ஒரு மாநிலத்திற்கு முதல்வர் என்பதை அவர் பலமுறை மறந்து விடுகிறாரா அல்லது தெரிந்தும் தெரியாத மாதிரி நடித்து வந்துள்ளரா என்பதனை அவரே சொல்லவேண்டிய நிலை வந்துள்ளது.
ஆக தமிழ் கலாச்சாரம் தமிழ் நாகரிகம் தமிழ் பாரம்பரியம் தமிழ் பண்பாடு தமிழ் விழாக்கள் தமிழ் சடங்குகள் தமிழ் காரியங்கள் கிரியைகள் தமிழ் நம்பிக்கைகள் என்றெல்லாம் பார்த்தால் இந்தியஇந்து தாக்கத்தை மறைக்கவோ மறுக்கவோ மறக்கவோ முடியாது.
இருப்பினும் பொய் என்றும் மாயையென்றும் கட்டுக்கதையென்றும் சரித்திர ஆசிரியர்களால் உலகம் முழுவதும் குப்பைத் தொட்டியில் போர்ட்டுவிட்ட ஆரியதிராவிட இனவாத கோட்பாட்டுகளை வைத்துக் இந்து காரணிகளை வெறுப்பவர்கள் எதிர்ப்பவர்கள் வேறோடழிக்கத் துடிப்பவர்கள் ஏன் அதே காரணிகளை வைத்துக் கொண்டு உபயோகப்படுத்திக் கொண்டு சூடிக்கொண்டு உலாவரவேண்டும்?
சமீபத்தில் நடந்து முடிந்த செம்மொழி மாநாட்டில் என்னை புகழ்வதை விட்டுவிட்டு தலைப்பை ஒட்டி பேசுங்கள் என முதல்வரே கடிந்து கொள்ளுமளவிற்கு புகழ் பா பாடுவதில் போட்டா போட்டி நிலவியது.
ஆழ்வார்கள் ஆய்வு மையம் சார்பில் முதல்வர் கருணாநிதியின் போர்வாளும் பூவிதழும் என்ற நாட்டிய நாடக நிகழ்ச்சி சென்னையில் கடந்த வாரம் நடந்தது.
முதல்வர் பங்கேற்ற இந்த விழா மேடையில் இதுவரை இல்லாத புதுமையாக அரசியல் கலப்பில்லாத ஆன்மிகவாதிகளான வேளுக்குடி கிருஷ்ணன் திருச்சி கல்யாணராமன் ஆகியோர் பங்கேற்றனர்.
தினமரில் தொடர்கிறது இந்த எதிர்பார்ப்பை பொய்ப்பிக்கும் வகையில் திருச்சி கல்யாணராமனின் பேச்சு அமைந்தது என்று தினமலர் சொல்லிவிட்டு துவங்கியதில் இருந்து இறுதி வரை முதல்வரை புகழ்வதிலேயே குறியாக இருந்தார் அவர்.
கல்யாணராமன் பேசும்போது கம்ப ராமாயணத்தின் உலகம் யாவையும் தாமுளவாக்கலும் என்ற பாடலைச் சொல்லி அந்த பாட்டின் இறுதியில் வரும் அன்னவருக்கே சரண் நாங்களே என்று இறைவனுக்கு சொல்லப்பட்ட வார்த்தையை முதல்வரைக் காட்டி சொல்லி முடித்தார்.
இறைவனை விட மிக உயர்ந்தவர் எனும் பொருள்படும்படியாக இறைவனின்இரு அவதாரங்களின் ஓர் உருவமாக திகழ்கிறார் என்றெல் லாம் கல்யாணராமன் முதல்வரை புகழ்ந்துரைத்தார்.
அதோடு ஜெயலலிதாவை வம்புக்கு இழுத்தால்தான் முதல்வர் மகிழ்ச்சியடைவார் என்ற எண்ணத்தில் பிள்ளை இல்லாதவர்களை எல்லாம் அம்மா என்று சொல்கின்றனர் என்றது எல்லை தாண்டிய உச்சம் என்று முடித்திருப்பது நிருபரின் குழப்பம் என்றே தெரிகிறது.
வேளுக்குடி கிருஷ்ணன் பேசியது தினமலர் தொடர்கிறது இதனால் அவருக்கு பின் பேச வந்த வேளுக்குடி கிருஷ்ணனுக்கு தேவையற்ற நெருக்கடி ஏற்பட்டது.
ஆனால் அதற்கு ஆட்படாதவராக வேளுக்குடி கிருஷ்ணன் தனிமனித புகழ்ச்சி அரசியல் கலப்பின்றி வைணவம் தமிழுக்கு செய்த தொண்டை மட்டும் ஆழ்ந்த கருத்துக்களுடன் அழகாக பேசி முடித்தார்.
முன்னணிப் பிரமுகர்களும் வேளுக்குடியின் பேச்சில் சொக்கியிருந்ததை அவையில் நிலவிய நிசப்தமும் அவர் பேசி முடித்ததும் எழுந்த கரகோஷமும் உணர்த்தியது.
அவர்கள் பேசிய பிறகு நான் அதிகம் பேசக் கூடாது என்ற கருணாநிதி தினமலர் தொடர்கிறது அவர் பேசும் போது வேளுக்குடி கிருஷ்ணனையும் திருச்சி கல்யாணராமனையும் முதன் முதலாக இந்த மேடையில் தான் பார்க்கிறேன்.
பல்வேறு தரப்பினரின் விழாக்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் பல கருத்துக்களைத் தெரிந்து கொள்ளலாம் என்று நினைத்துத்தான் முதல்வர் ஒப்புக்கொள்கிறார்.
ஆழ்வார்கள் ஆய்வு மையம் சார்பில் முதல்வர் கருணாநிதி கதை வசனம் பாடல்கள் எழுதிய போர்வாளும் பூவிதழும் என்ற நாட்டிய நாடக விழா சென்னையில் நேற்று நடந்தது.
அவர்கள் பேச்சில் ஓரிரு வார்த்தைகளில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை என்றாலும் அவர்களின் தமிழ்ப் பற்று எதை பற்றி சொன்னாலும் இறுதியில் முன் இருப்பது தமிழ்தான் தமிழர்தான் என்ற உணர்வு.
எவ்வித பாகுபாடும் இன்றி செம்மொழி மாநாட்டிற்கு அனைத்து சமயத்தவர்களையும் அனைத்து மதத்தவர்களயும் மாற்று கருத்து உடையவர்களையும் மற்ற கட்சியினரையும் அழைத்து விழா எடுத்துள்ளோம் கட்சி அடையாளம் இன்றி நடந்த அந்த விழாவில் நாம் தமிழர்கள் என்ற உணர்வுடையவர்கள் பங்கேற்றனர்.
அந்த உணர்வு இல்லாதவர்கள் மாநாட்டை புறக்கணித்தனர் வேளுக்குடி கிருஷ்ணனும் திருச்சி கல்யாணராமனும் பங்கேற்றுள்ள இந்த விழாவில் கருணாநிதி என்ன பேசுவார் என்ற எண்ணத்துடன் வெளியில் காத்திருப்பவர்கள் ஏமாந்து போவார்கள்.
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த எட்டு வரலாற்று சிறப்பு பெற்றவர்களை மையமாகக் கொண்டு இந்நாட்டிய நாடகம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆழ்வார்களை நாயன்மார்களை ஒதுக்கிவிட்டு நடத்தப்பட்ட செம்மொழி மாநாடு தமிழில் ஆழமான ஞானமும் தெளிவான புலமையும் உடையவர்கள் கனா வுக்குக் கானா குனாவுக்குக் கூனா என்று அடுக்கு மொழியில் பேசித் திரிவதுதான் தமிழ் என்று நினைக்கும் போலித் தமிழறிஞர்கள் இல்லை.
தமிழை உண்மையில் செழுமைப் படுத்தியவர்கள் பக்தி இலக்கியத்தை வளர்த்த ஆழ்வார்களும் நாயன்மார்களும் இன்னும் எண்ணற்ற பக்தி கவிதைகள் படைத்த கவிஞர்களும் பாடகர்களும் பொளராணிகர்களுமே ஆவார்கள்.
அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் படைத்த கண்ணதாசனும் கம்பராமாயணத்தையும் தேவாரம் திருவாசகம் மற்றும் புராணங்களையும் தன் கம்பீரமான குரலில் வளர்த்த வாரியார் அவர்களையும் புலவர் கீரன் போன்றவர்களும் இன்னும் எண்ணற்ற உபன்யாசகர்களும் இல்லாமல் தமிழ் இன்று இல்லை.
ஆனால் அவர்களையெல்லாம் ஒதுக்கி விட்டு ஏன் கம்பனையே ஒதுக்கி விட்டு இன்று இவர்கள் தங்கள் புகழ் பாடுவதற்காக ஒரு செம்மொழி மாநாடு நடத்தியிருக்கிறார்கள்.
அது செம்மொழி மாநாடாக நடக்கவில்லை மாறாக ஒரு குடும்பத்தின் புகழ் பாடும் செம்மறியாட்டுக் கும்பலின் மாநாடாக நடந்து முடிந்திருக்கிறது.
தினம் தினம் நான்கு பேர் கூடி தன்னைப் பாராட்ட வேண்டும் என்ற புகழ் போதையில் திளைத்த கருணாநிதிக்கு அவரது தொண்டரடிப் பொடிகள் சிலர் சேர்ந்து இன்னும் ஒரு பாராட்டு நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்து அதில் தமிழின் மிகச் சிறந்த அறிஞர்களில் இருவர்களான திரு.வேள்குடி கிருஷ்ணன் அவர்களையும் திருச்சி கல்யாணராமன் அவர்களையும் அழைத்து வந்திருக்கிறார்கள்.
திரு.வேள்குடி கிருஷ்ணன் அவர்கள் திராவிட வேதமான ஆழ்வாரின் பிரபந்தப் பாடல்கள் குறித்து மிக அற்புதமான உருக்கான கேட்ப்போர் மனதும் நெஞ்சும் காதும் குளிர ஆழ்வார் பாடல்கள் குறித்து விளக்கினார்.
வேள்குடி கிருஷ்ணன் ஒரு ஆடிட்டராக இருந்து பன்னாட்டு நிறுவனம் ஒன்றின் நிதி அதிகாரி வேலையை உதறி விட்டு நாராயணன் புகழ் பரப்பி வருகிறார்.
பூரணமான ஞானமும் அறிவும் நிரம்பிய உண்மையான தமிழறிஞர் வேள்குடி தன்னைத்தான் உலகத் தமிழர்களுக்கு எல்லாம் தலைவன் என்று இறுமாந்திருந்தவர்களுக்கு நிச்சயம் அப்படி ஒரு நிறைகுடத்தின் உரையைக் கேட்டு எப்பேர்ப்பட்ட ஆழமில்லாத ஒரு போலி என்பதை நிச்சயம் அன்று உணர்ந்திருப்பார்.
அன்றைய நிகழ்ச்சியின் பொழுதும் தன் வழக்கப் படி சம்பிரதாயப் படியே கட்சி மேடை போல இல்லாமல் யாரையும் அவர்களே இவர்களே என்று அழைத்து துதிபாடாமல் ஆழ்வார்களின் பாடல்களில் உள்ள சுவைகளையும் அவற்றில் உள்ள தத்துவ மேன்மையையும் மட்டுமே உள்ளம் உருக தன் கம்பீரமான கேட்ப்போரை மயக்கும் அற்புதக் குரலில் சொற்பொழிவாற்றினார்.
அன்று அவர் கருணாநிதியை பெயரை ஒரு இடத்தில் கூட அழைக்காமல் தன் உரை நிகழ்த்தினார் என்பது ஹைலைட் கடைசியில் இப்படி ஆழ்வார்களால் போற்றப்பட்ட தமிழுக்கு மாநாடு நடத்தியது பாராட்டு்க்குரியது என்று முடித்துவிட்டார்.
கருணாநிதி கலந்து கொண்ட நிகழ்ச்சியிலேயே அவரைக் குறிப்பிடாமல் அவர் புகழ் பாடாமல் ஒருவர் ஆண்டவனின் புகழை மட்டுமே பேசி விட்டு ஆளுபவனை உதாசீனம் செய்தது கருணாநிதியைப் பெரிதும் தைத்திருக்கிறது.
அதனால்தான் வேளுகுடியை குத்தும் வண்ணம் உள்குத்து வைத்து இந்த மேடையிலே எவ்வளவு கட்டுப்பாட்டோடு நாளைக்கு வெளியிலே சென்றால் யார் யாரைச் சந்திக்க நேரிடும் என்கின்ற அந்த உணர்வோடு இங்கே எவ்வளவு பேச வேண்டுமோ அவ்வளவு பேசி எங்களையெல்லாம் மகிழ்வித்திருக்கின்றார் என்று பேசியுள்ளார் கலைஞர்.
ஆனால் அனுதினமும் ஆண்டவன் புகழ் பரப்பும் புகழ் பெற்ற அறிஞரான திருச்சி கல்யாணராமன் அன்றைய தினம் நடந்து கொண்ட விதம் படு கேவலமாக இருந்தது.
இது காறும் தன் அருமைத் தமிழால் புலமையால் பேச்சாற்றலால் ஆன்மீக அன்பர்களின் உள்ளத்தில் வாழ்ந்து வந்த கல்யாணராமன் இந்த ஒரு நிகழ்த்தியில் தரம் தாழ்ந்து தன்னை அதல பாதாளத்தில் தள்ளி விட்டார்.
ஆனால் நாளெல்லாம் பக்தி வளர்த்த ஒரு அறிஞர் கேவலம் தனக்கு சன் டிவியிலும் கலைஞர் டிவியிலும் சான்ஸ் வேண்டும் என்று இறைஞ்சிக் கெஞ்சிக் கேட்ட கேவலத்தைக் கண்ட பலரும் அவமானத்திலும் அருவருப்பு உணர்ச்சியிலும் உறைந்து போயினர்.
நான் ஒரு பிராமணன் எனக்கு டி வி சான்ஸ் கொடுங்கள் நான் மடிப்பிச்சை கேட்க்கிறேன் என்று அவர் பிச்சைக்காரனை விடக் கேவலமாகக் பொது மேடையில் கெஞ்சியதும் என்ன என்று சொல்லுவது.
நாளைக்கு மானாட மயிலாட நிகழ்ச்சிக்கு பிறகு திருச்சி கல்யாணராமன் உபன்யாசம் நடக்க வாய்ப்பு இருக்கிறது அவ்வளவு ஏன் இவர் மானாட மயிலாட நிகழ்ச்சிக்கு நடுவராக கூட பிரமோஷன் கிடைக்கலாம்.
பட்டி தொட்டியெல்லாம் ஒரு பெண் பாடிய விஷ்ணு சகஸரநாமம் ஒலித்ததால் அது பாவத்தைச் சேர்த்துவிட்டது என்ற பொர்ருள் பட பேசினாராம் என்று முடித்திருப்பதாக தெரிகிறது.
ஏனெனில் இந்துக்களே இப்படி உளறினால் மற்ற இந்துவிரோத சக்திகள் இதையே ஆதாரமாக வைத்துக் கொண்டு கதையடிக்க ஆரம்பித்துவ்டுவார்கள்.
பார்ப்பன பெண் நாட்டிய சிகாமணியான பத்மா சுப்ரமணியம் இந்துத்துவ வெறியரான வேளங்குடி கிருஷ்ணன் என்றெல்லாம் எழுதியுள்ள தமிழர்கள் பார்ப்பனர்களே இவ்வாறு தவறான தகவல்களைக் கொடுத்தால் மற்றவர்களைப் பற்றிக் கேட்கவேண்டுமா?
இந்நிலையில் பார்ப்பன பெண் நாட்டிய சிகாமணியான பத்மா சுப்ரமணியத்தின் அரங்கேற்றத்தில் பூவிதழும் போர்வாளும் நாட்டிய நிகழ்வில் இந்துத்துவ வெறியரான வேளங்குடி கிருஷ்ணன் முன்னிலையில் சரணடைந்தார் கருணாநிதி.
கல்கி ஆசிரமத்திலிருந்து பிரிந்து சென்ற சீடர்கள் ஆளுக்கு ஆள் இப்படி புகார்கள் கொடுப்பது வழக்குகள் போடுவது என்று சாதாரணமாகி விட்டது.
எப்படி கருணாநிதி எம்.ஜி.ஆரை அவர் வெளியேறி கணக்குக் கேட்டபோது வசைபாடினாரோ அதே ரீதியில்தொணியில் இந்த சீடர்கள் பேசிவருகிறார்கள்.
கல்கியின் மகன் ஏற்கெனெவே.இந்த பிரச்சாரங்கள் நிறுத்தப்படவேண்டும் என்று உயர்நீதி மன்றத்தில் தடை உத்தரவு வாங்கியிருக்கிறார்.
நாளடைவில இவரே சிலரை ரெடி பண்ணி எனக்கு கேன்சர் குணம் ஆகாமல் இருந்தது பகவான் தொட்டார் சரியாகிவிட்டது என்று மேடைகளில் சொல்ல வைத்தார்.
அதோடு ஷில்பா ஷெட்டி மனீஷா கொய்ராலா போன்ற நடிகைகளை நான் பகவானிடம் வேண்டிக்கொண்ட பிறகுதான் பெரும் வாய்ப்புகள் வாசலுக்கு தேடி வரத் தொடங்கின என்று லட்சக்கணக்கில் ரூபாய் செலவழித்துப் பேசவைத்து விளம்பரம் தேடினார்.
அதுவும் வெளிநாட்டினர் சிக்கிவிட்டால் அவர்களது மொத்தச் சொத்துகளும் அம்போதான் கல்கி பகவான் ஆசிரமத்தில் நடக்கும் கஞ்சா களியாட்டங்கள் பற்றி ஏற்கெனவே உங்கள் ஜூ.வி.
மக்களுடைய நிலங்களையும் பணத்தையும் பறித்துக்கொண்டு பகவான் பெயரில் உலா வருவதால் வரிச் சலுகை பெற்று மும்பையில் உள்ள தனது ஆட்கள் மூலமாகக் கறுப்பு பணத்தை லாஸ்ஏஞ்ஜலீஸில் இருக்கும் மகனுக்கு அனுப்பி அதை மாற்றிவிடுகிறார்.
இவரை போலீஸ் செமத்தியாக விசாரித்தால் போதும் ஆயிரம் நித்தியானந்தா கதைகள் வெளிவரும் என்று நிறுத்தியவர் கடைசியாக நான் அவருக்கு எதிரான உண்மைகளைச் சொல்வதால் பலமுறை என் மீது கொலை முயற்சிகள் நடந்தன.
அவற்றில் இருந்து தப்பி சென்னை உயர் நீதி மன்றத்திலும் சைதாப்பேட்டை கீழ் நீதிமன்றத்திலும் அவர் மீது நில அபகரிப்பு கொலை முயற்சி ஹவாலா மோசடி ஆகிய வழக்குகளை நடத்தி வருகிறேன்.
இந்தக் குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து சித்தூர் வரதபாளையத்தில் உள்ள கல்கி பகவான் தலைமை ஆசிரம செயலாளர் நமன் தாஸாவிடம் விளக்கம் கேட்டோம்.
கல்கி பகவான் மீது கூறப்படும் அத்தனை குற்றச்சாட்டுகளும் தவறானவை என்று நாங்கள் சொல்வதைவிட நீதிமன்றம் அறிவிப்பதே சரியாக இருக்கும் என்கிறார்.
தனது நாத்திக செக்யூலரிஸத்தை மெய்பித்துக் கொள்ள சில மேனாட்டு இஸ்லாமியகிருத்துவ விமர்சனக் கட்டுரைகளை மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டது.
உலகளவில் ஏன் இந்தியாவிலும் கிருத்துவஇஸ்லாம் மதங்களில் மிகக்கொடுமையான தீவிரவாதம் அடிப்படைவாதம் மக்கள் உரிமைகள் மீறல் பாலியல் வன்மம் சிறுவர்சிறுமியர்களை கலவியில் ஈடுபடுத்தும் குரூரங்கள் முதலியவை அளவிற்கு அதிகமாக இருந்தாலும் கண்களை மூடிக்கொண்டு இத்தகைய பாட்டுகளைப் பாடிவரும் போலித்தனத்தை காட்டவே அத்தகைய படித்த பகுத்தறிவுள்ள வீரமணி எழுது தனது விடுதலையில் தலையங்கமாக வந்துள்ளதை இங்கு வெளியிடப்பட்டு அலசப் படுகிறது பார்ப்பனர் பிராமணர் ரவிசங்கர் வாழும் கலை போதிக்கும் சிறீ ரவிசங்கர் என்பவர் பார்ப்பன ஊடகங்களால் தூக்கிப் பிடித்து நிறுத்தப்படுகிறார்.
ஆசிரமவாசிகளின் அந்தரங்கங்கள் எல்லாம் ஆபாசமானதாகவும் அருவருப்பானதாகவும் மக்களைச் சுரண்டுவதாகவும் பொருள் குவிப்பதாகவும்தான் இருந்து வருகின்றன.
துறவிக்கு சந்நியாசம் வாங்கியவருக்கு அண்ணன் மகன் என்ற உறவெல்லாம் கிடையாதே என்று நீதிமன்றத்தில் குறுக்கு விசாரணை நடந்தபோது நான் துறவியல்லவே நான் எப்போது சந்நியாசம் வாங்கினேன்?
பெங்களூருவில் உள்ள ரவிசங்கரை நோக்கி யாரோ சுட்டதாக ஒரு தகவல் காவல்துறையின் புலன் விசாரணை ஒரு விதமாக இருக்கிறது ரவிசங்கர் தரப்பில் வேறு வகையாகச் சொல்லப்படுகிறது.
புட்டபர்த்தியில் சாயிபாபாவைக் கொலை செய்வதற்குச் சீடர்கள் முயற்சித்த போது அறைக்குள் ஓடிப்போய் தாழ்ப்பாள் போட்டுக் கொண்டதால் உயிர் தப்பித்தார்.
அமிர்தானந்த மயி அம்மையாரை ஒரு சீடன் கத்தியால் குத்த முயன்றது அமிர்தானந்த மயி அம்மையாரை ஒரு சீடன் கத்தியால் குத்த முயன்ற நிகழ்ச்சியும் இந்த இடத்தில் நினைவு கூரத்தக்கதாகும்.
அவருக்கு இசட் பிரிவு பாதுகாப்பு கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக ஆர்வக் கோளாறினால் அவருடைய சீடர்கள் பக்தர்கள் இந்த வேலையைச் செய்திருக்கலாம் என்ற ஒரு கருத்தும் வெளிவந்துள்ளது.
எது உண்மையோ அது வெளியில் கொண்டு வரப்பட்டே தீர வேண்டும் கெட்ட நோக்கத்தோடு துப்பாக்கிச் சூடு நடந்திருந்தால் குற்றவாளி கண்டு பிடிக்கப்பட்டு கண்டிப்பாகத் தண்டிக்கப்பட்டே ஆகவேண்டும்.
சாமியார்கள் மீது விச்சரணை தேவை சமுதாயத்தில் பல அவலங்கள் தலை தூக்குவதற்கு இந்தச் சாமியார் தொழில் கரணியாக இருப்பதால் இதன் பின்னணியைக் கண்டறிந்து தீர்வு காணவேண்டியது மிகவும் அவசியமாகிறது.
சாமியார்களால் சமுதாய முன்னேற்றத்திற்கோ பொருளாதார வளர்ச்சிக்கோ ஒன்றும் ஆகப் போவதில்லை மாறாக மனித சக்தி பாழ்படுத்தப்படுகிறது.
எனவே இவர்கள் மீது விசாரணைகள் அவசியம்தேவை மத்திய மாநில அரசுகள் அலட்சியப்படுத்தக்கூடாது தான் நடத்தும் நிகர்நிலை பல்கலைக்கழகம் தகுதியற்றது என்று உரிமம் ரத்து செய்ய பரிந்துரைக்கப் பட்டது குறித்து வெட்கமாக இல்லையா?
தமிழ்நாடு சரித்திர பேரவை மாநாட்டின்போது பேராளர்களை சரியாக உபசரிக்காமல் குளிக்கக் கூட வழியின்றி அலையவிட்டது முதலியன நன்றான விஷயங்களா?
கலந்து கொண்ட மடாதிபதிகள் அடியார்கள் ஆய்வாளர்கள் பேராளர்கள் மற்றவர்கள் இன்னும் தங்கள் ஊர்களுக்குக் கூட சென்று சேரவில்லை.
திருக்குறள் பேரொளியும் காரிருளும் உலகத் திருக்குறள் பேரவை சார்பில் முதல்வர் கருணாநிதிக்கு திருக்குறள் பேரொளி விருது வழங்கும் விழா தி.மு.க.
துறவிகளின் ஆசையும் அரசர்களின் மோகஇச்சைகளும் விருதை ஏற்று முதல்வர் கருணாநிதி பேசியதாவது மறைந்த குன்றக்குடி பொன்னம்பல அடிகளாரிடம் எனக்கு அன்பும் பாசமும் பரிவும் உண்டு.
என் கையிலே தூக்கிப்பிடுத்துருக்கின்ற ஒளி என்ற உணர்வோடு தமிழை தமிழின் புகழை இந்த தரணியிலே நிலைநாட்டுவதற்கு பயன்படுத்துவேன் என்ற உறுதிமொழியை நான் அவருக்கும் அவருடைய மன்றத்துற்கும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
சத்யமேவஜெயதேயும் வாய்மையே வெல்லும் என்பதும் சட்டசபையில் நான் பணியாற்றும் போது எப்படியெல்லாம் தமிழுக்கு பணியாற்றுவது எனக் கருதி சத்ய மேவ ஜெயதே என்ற வார்த்தையை வாய்மையே வெல்லும் என்று மாற்றினோம்.
முதலில் எப்படி அந்த சொற்றொடரை மாற்றலாம் என்று அதற்கு எதிர்ப்பு இருந்தாலும் பிற்பாடு பழகப்பழக அனைவரும் அதை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
வாய்மை என்பது பிறருக்கு தீங்கில்லாமல் சொல்லப்படுகின்ற ஒரு சொல்லுக்கு பெயர்தான் வாய்மை அடிப்படையில் பிறக்கின்ற ஒரு சொல்லாகும்.
ஆனால் நான் திருக்குறளின் உரையை திருவள்ளுவர் வாழ்ந்த காலத்தை கருத்தில் கொண்டு நாத்திகத்தை திணிக்காமல் ஆத்திகத்தை புறக்கணிக்காமல் எழுதியுள்ளளேன்.
குற்றமுள்ள நெஞ்சு குறுகுறுக்க ஆரம்பித்து விட்டது கருணாநிதியே உண்மையா பொய்மையா என்ற ஆராய்ச்சி செய்யவேண்டிய நிலையில் உள்ளது ஏனனில் திருக்குறளைப் பொறுத்த வரைக்கும் செய்துள்ள துரோகம் சொல்ல மாளாது.
மௌனியாக இருந்ததால் இன்னொரு மான் உண்மையிலேயே இதே சென்னையில் கொலைசெய்யப்பட்டது ஆமாம் குறள்தான் என்று வாய்மை சொன்ன கண்ணுதல் என்ற மான்குட்டி கொலை செய்யப்பட்டது.
பிறகு யான் அவர்கள் வெட்கம் இல்லாமல் இந்து இந்து மடங்கள் இந்து மடாதிபதி என்றெல்லாம் மற்ற நேரங்களில் உலா வருகிறார்கள் என்று தெரியவில்லை.
அதுவும் இது ஆசையில்லை தினம் தினம் விருதுகளை நுகரும் மோகம் பட்டங்களைத் தழுவு பற்றும் இச்சை உட்கார்ந்து கொண்டே ரசிக்கும் சல்லாபம் அது சாகும்வரை அடங்காது.
குறிச்சொற்கள்அடிகள் உண்மை கருணாநிதி கள்ள ஆவணம் காரிருள் கிருத்துவர் குன்றக்குடி ஜடாமுடி திராவிடர் திருக்குறள் திருநீறு பேரொளி பொன்னம்பல அடிகள் பொய்மை மான் மான்குட்டி முகமதியர் மோசடி ருத்ராக்ஷம் வாய்மை இட்டுக்கதை கட்டுக்கதை கண்ணுதல் கருணாநிதி காரிருள் குன்றக்குடி கும்மிருட்டு குறளா குரானா?
சைவ மாநாடு திருக்குறள் திருவள்ளுவர் நாத்திகம் பகுத்தறிவு பேரொளி பைபிள் பொன்னம்பல அடிகள் மான் மான் குட்டி மாயை முஸ்லிம்கள் மோசடி இல் பதிவிடப்பட்டது குறிப்பு இக்கட்டுரை மதம் மற்றும் தத்துவங்களில் தென்னிந்தியவின் பங்கு என்ற புத்தகத்தில் இடம் பெற்றுள்ளது.
குறிச்சொற்கள்அகத்தியர் ஞானம் அருளப்பா அல்லாப் பிள்ளைத் தமிழ் ஆத்திகம் கணேஷ் ஐயர் கருணாநிதி காரிருள் கிருத்துவர் கிருத்துவர்கள் கேவலப்படுத்துதல் சுயமரியாதை திருமணம் ஜான் சாமுவேல் தமிழர் தமிழின் உயிர் தமிழின் மூச்சு தமிழ் திராவிடர் திருக்குறள் திருக்குறள் ஆய்வுத்துறை தீவிரவாதம் தெய்வநாயகம் தேவகலா நடக்கும் தமிழ் நாத்திகம் பகுத்தறிவு தீவிரவாதம் பாத்திமாப் பிள்ளைத் தமிழ் பேரொளி பொய்மை முகமதியர் முகமதுப் பிள்ளைத் தமிழ் முத்தமிழ் முஸ்லிம்கள் மௌனம் வாழும் தமிழ் அகத்தியர் ஞானம் அருணை வடிவேலு அருளப்பா அல்லாப் பிள்ளைத் தமிழ் கணேஷ் ஐயர் கண்ணுதல் கருணாநிதி கிருத்துவர்கள் குரான் குறளா குரானா?
கவி கா.மு.ஷெரீப் தமிழ்நாடுதிருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள அபிவிருத்தீஸ்வரம் என்ற இடத்தில் காதர்சா ராவுத்தர் என்பவருக்கும் முகம்மது இபுறாகீப்பாத்தம்மாள் என்பவருக்கும் ஒரே பிள்ளையாகப் பிறந்தார்.
ஆனால் அந்தப் பாடல்களும் கூட இலக்கியத்துக்கு நிகராக நிலைத்து நிற்க முடியும் என்பதற்கு எடுத்துக் காட்டாக கவி.கா.மு.ஷெரீப் அவர்களின் பாடல்கள் உண்டு.
இன்றைக்கும் ஏரிக்கரையின் மேலே போறவளே பெண் மயிலே என்கின்ற பாடலைக் கிராமப் புறத்திலே உள்ளவர்களெல்லாம் பாடக்கேட்டு அவர்கள் அந்தப் பாட்டிலே ஒரு மகிழ்ச்சியை உருவாக்கிக் கொண்டு நடப்பதைக் கண்டு நான் பூரிப்படைந்திருக்கிறேன்.
தமிழ் சினிமா உலகில் இன்றைக்கும் புகழ் மங்காது ஜீவித்துக் கொண்டிருக்கும் பராசக்தி திரைப்படத்தின் வசனங்களை உருவாக்கியவர் கலைஞர் என்பது யாரும் அறிந்த செய்தி.
பின்னாட்களில் சேலம் மாடர்ன் தியேட்டர்ஸில் வசன கர்த்தாவாகவும் பாடலாசிரியராகவும் ஆஸ்தானக் கவிஞராகவும் ஒளி வீசிக் கொண்டிருந்த கவி அவர்கள் எழுத்தின் மூலம் அறிமுகமான கலைஞரை தனது சிபாரிசில் சினிமா உலகத்திற்கு கொண்டு வந்தார்.
இதுமட்டுமா கவியரசர் கண்ணதாசனை கலைஞருக்கு அறிமுகம் செய்து வைத்து நட்பை உருவாக்கிக் கொடுத்தவரும் கவி கா.மு.ஷெரீப் அவர்கள்தான்.
ஆனால் ம.பொ.சி அவர்களைவிடவும் தமிழ் தேசிய அரசியல்வாதியாய் தனது இறுதிக் காலம் வரை வாழ்ந்து மறைந்தவர் கவி கா.மு.ஷெரீப் அவர்கள் என்பது இங்கு அறியப்படாமலே போன வரலாறாக உள்ளது.
பின்னாட்களில் கவிஞராக விடுதலைப் போராட்ட வீரராக திரைப்படப் பாடலாசிரியராக வசன கர்த்தாவாக எழுத்தாளராக பதிப்பாளராக வரலாற்று ஆசிரியராக சொற்பொழிவாளராக ஆன்மீகவாதியாக என பல பரிணாமங்களைப் பெற்றுத் திகழ்ந்தவர்.
நாகூருக்கு அருகிலுள்ள பொதக்குடி எனும் ஊரில் அரபிப் பாடம் பயின்றிருக்கிறார் என்பதைத் தாண்டி அவரின் மற்ற எல்லாக் கல்விக்கும் பின்புலம் அவரின் தாயாராகவே விளங்கியிருக்கிறார்.
சிறு கடை ஒன்றில் எழுத்தராகப் பணியாற்றிவிட்டு வீடு திரும்பும் கவிஞருக்கு தமிழின் தொன்மையான இலக்கிய நூல்களை உண்ணக் கொடுத்திருக்கிறார் அவரின் தாயார் பாத்து அம்மாள்.
ஒன்பது ஆண்களும் இரண்டு பெண்களும் என பதினோரு பிள்ளைகளுக்குத் தந்தையாக விளங்கிய கவிஞர் பன்னிரண்டாவதாக ஒரு வளர்ப்பு மகளையும் எடுத்து வளர்த்தினார்.
உடனே கவிஞர் அவர்கள் ஒரு உயிரை அழிக்கும் உரிமை நமக்கு இல்லை என்று சொல்லி அவரைத் தடுத்ததோடு அவரின் மானத்தைக் காக்கும் பொருட்டு அந்தப் பெண்ணை தனது வீட்டில் அழைத்து வந்து வைத்துவிட்டார்.
கர்ப்பிணியான அந்தப் பெண்ணையும் தனது மனைவியையும் கவிஞர் தான் வளர்ந்த ஊரான லெட்சுமாங்குடிக்கு அருகிலுள்ள வேளுக்குடிக்கு அனுப்பி வைத்தார்.
இந்த வயதிலேயே கவிஞரின் கவிப்புலம் இவ்வளவு செம்மை அடைந்திருக்கிறது எனில் இவரின் தாய் இவருக்கு எந்த அளவிற்கு கல்வியைக் கொடுத்திருப்பார் என்பதை நம்மால் யூகிக்க முடிகிறது.
ஒரு முஸ்லீம் பெண்மணி தமிழ் இலக்கியங்களை தன் பிள்ளைக்கு விருந்தாய் கொடுத்திருக்கிறார் எனில் மொழிப் பற்று இங்கு எவ்வளவு மிகுந்திருக்கிறது என்பதனை நாம் ஆராய வேண்டும்.
பெரியாரின் சுயமரியாதைக் கழகம் காங்கிரஸ் என அரசியலில் பயணம் செய்த கவிஞர் இந்திய அரசியலில் நம்பிக்கையற்றுப் போய் தேசியவாத அரசியல் பார்வைக்குத் திரும்பினார்.
தமிழ் தேசியம் தனித் தமிழ் நாடு போன்ற கொள்கையில் மிகுந்து போயிருந்த கா.மு.ஷெரீப் அவர்கள் ம.பொ.சிவஞானம் அவர்களின் தலைமையிலான தமிழரசுக் கழகத்தில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார்.
இவரின் கட்டுரைகள் அரசியலில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியதைவிட தமிழரசுக் கழகத்தின் கொள்கைகளை ஒவ்வொரு தமிழனுக்கு கொண்டுபோய் சேர்த்ததை எவராலும் மறுக்க முடியாது.
ஆனால் ம.பொ.சியை தெரிந்த தமிழ் தேசியவாதிகளுக்கு கவிஞர் காணப்படாமலேயே போய்விட்டார் என்பது எவ்வளவு துரதிர்ஷ்டவசமானாது.
தத்துவப் பாடலாசிரியர் என அறியப்படுகிற கண்ணதாசனுக்கெல்லாம் மூத்தவரும் வழிகாட்டியுமாக விளங்கியிருக்கிறார் கவிஞர் அவர்கள்.
வாழ்ந்தாலும் ஏசும் தாழ்ந்தாலும் ஏசும் வையகம் இது தானடா பணம் பந்தியிலே குணம் குப்பையிலே அன்னையைப் போல ஒரு தெய்வமில்லை ஒன்று சேர்ந்த அன்பு மாறுமா?
வனத்தில் ஒரு பெண்ணைக் கண்டேன் நான் பெற்ற செல்வம் நலமான செல்வம் உலவும் தென்றல் காற்றினிலே வாராய் நீ வாராய் போன்ற பாடல்களைக் குறிப்பிடலாம்.
இந்தப் பாடல் திரைப்படத்தில் இடம் பெற்றபோது டைட்டிலில் கண்ணதாசனின் பெயரை பாடலாசிரியர் என்று போட்டிருக்கிறார் அப்படத்தின் இயக்குனர் ஏ.பி.நாகராஜன் அவர்கள்.
அதனால் சிவலீலா படத்தின் தயாரிப்பாளர் எம்.ஏ.வேணு அவர்களும் திருவிளையாடல் படத்தின் இயக்குனர் ஏ.பி.நாகராஜன் அவர்களும் கவிஞரின் பாடலை திருவிளையாடலில் பயன்படுத்திவிட்டு கவிஞரின் பெயருக்கு மாற்றாக கண்ணதாசனின் பெயரை போட்டு திருவிளையாடலை கவிஞரிடம் செய்துவிட்டனர்.
கவிஞருக்கு வேண்டுமானால் அது சாதரணமானதாகத் தெரிந்திருக்கலாம் ஆனால் சிந்தித்துப் பாருங்கள் இந்தச் சகிப்புத்தன்மை யாருக்காவது வருமா என்று பிறருடைய படைப்பை எடுத்து அதில் தன்னுடைய பெயரைப் போட்டுக் கொள்ளும் உலகில் தன்னுடைய படைப்பை பிறர் பயன்படுத்தியது தெரிந்தும் கவிஞர் அமைதியாய் கடந்திருக்கிறார்.
இப்படிப்பட்ட பண்பாளரை இசுலாமியக் கோட்பாட்டின் படி வாழ்வின் ஒவ்வொரு கணங்களையும் அமைத்துக் கொண்டு வாழ்ந்த கொள்கை மறவரை இசுலாமியர்கள் இன்று மறந்து நிற்பதும் அவரை அறிந்தவர்கள் புறக்கணிப்பதும் எவ்வளவு பெரிய துரோகம் என்பதை நாம் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.