sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நான் படப்பிடிப்புக்கு செல்லும்போது என் கண்ணனின் இரண்டு கண்களை மட்டுமே எடுத்துச்செல்கிறேன்னு பாரதிராஜா சார் சொன்னமாதிரி நான் படப்பிடிப்புக்கு செல்லும்போது பிலிம் ரோலை எடுத்துச்செல்கிறேனோ இல்லையோ மறக்காமல் பிரகாஷ்ராஜை அழைத்துச்சென்றுவிடுவேன் என்று சிரிக்கிறார் பயணத்துக்குப் பிறகு நீண்ட ஓய்வெடுத்த ராதாமோகன்.
ஓரிரு தினங்கள் முன்பு மைசூரில் தனது புதிய படமான கவுரவத்தை தொடங்கிய ராதாமோகன் பெருமளவு புதுமுகங்களே நடிக்கும் தனது புதிய படத்தில் முந்தைய படங்களின் சாயல் துளி கூட இருக்காது என்கிறார்.
நான் நகரவாசிதான் என்றாலும் கூட ஒரு தத்ரூபமான கிராமியப்படத்தை இயக்கிவிட முடியும் என்ற அசைக்கமுடியாத நம்பிக்கை எனக்கு இருக்கிறது.
படத்தின் ஹீரோ ஹீரோயின் இருவருமே புதுமுகங்கள் தான் என்றாலும் அவர்களுக்கு இணையான மிக மிக முக்கியமான கதாபாத்திரத்தில் பிரகாஷ்ராஜ் நடிக்கிறார்.
சிவாஜியின் கர்ணன் படம் மாதிரியே கவுரவம் படத்தையும் ரீரிலீஸ் செய்ய முயற்சி நடக்குதே அப்ப இந்த டைட்டிலை நீங்க பயன்படுத்த முடியாதே என்று கேட்டால் வேற என்ன பண்றது?
கவுரவம் பாக்காம கண்ணா நீயும் நானுமா?ங்குற மாதிரி வேற டைட்டில் வச்சுக்க வேண்டியதுதான் என்று சாதாரணமாக பதிலளிக்கிறார் ராதாமோகன்.
எப்படிபட்ட ரசிகர்கள் கூட்டம் இருக்கிறார்கள் என்பது அவரது சமூக வலைதளத்தை பார்த்தாலே தெரியும்.தமிழ் சினிமாவில் தற்போது ஒளிபரப்பாகும் சீரியல்களில் ரசிகர்களிடம் மிகவும் பிரபலம் ராஜா ராணி.
ஆனால் ஆல்யா மானசா அதிக ஆண்கள் ரசிகர்களையும் கொண்டுள்ளார்இவர் அதிக நடிப்பை தாண்டி நடனம் டப்ஸ்மேன்ஷ் போன்ற வகையில் மூலம் மிகவும் பிரபலம்.
இந்த படத்தின் புரமோஷன் பணிகள் விறுவிறுப்பாக நடைபெற்று வருகின்றது மேலும் டிக்கெட் புக்கிங்கும் தொடங்கி விட்டது.இந்நிலையில் இன்று மாலை இப்படத்தின் இதயனே பாடல் லிரிக் வீடியோ வெளியாகியுள்ளது.
பாண்டிராஜ் இயக்கத்தில் விஷால் நடித்திருக்கும் கதகளி படத்தின் பாடல் மிக்ஸிங் பணிகளுக்காக இசையமைப்பாளர் ஹிப்ஹாப்தமிழா தற்சமயம் நெதர்லாந்து சென்றுள்ளார்.
விஷாலுடன் இணைந்து பாண்டிராஜ் தயாரித்திருக்கும் இப்படத்தில் மெட்ராஸ் புகழ் கேத்தரின் தெரசா ஹீரோயினாக நடித்துள்ளார்.இப்படம் பொங்கல் திருநாளில் திரைக்கு வரவுள்ளது.
தூத்துக்குடியில் லோக்கல் ரவுடியான சில்வாவின் அடியாளை கொன்றுவிட்டு சென்னைக்கு தப்பி வந்து திருவல்லிக்கேணியில் ஒரு மேன்சனில் தங்குகிறார் ஆர்யா.
அதேவேளையில் பழனியில் சொந்த தொழிலை பார்க்க விரும்பாத கிருஷ்ணா சினிமாவில் பெரிய ஹீரோவாக வேண்டும் என்ற ஆசையில் தனது காதலி சுவாதியின் உதவியோடு சென்னைக்கு வந்து ஆர்யா தங்கியிருக்கும் மேன்சனுக்கு அருகிலேயே தங்குகிறார்.
அப்போது ஆர்யாவை தூத்துக்குடியில் ஒரு கொலை விஷயமாக பார்க்க வந்த தம்பிராமையா அவரை சென்னையில் பார்த்ததும் தன்னுடைய வேலைக்காகத்தான் வந்திருக்கிறார் என்று நினைத்து அவரிடம் நாயகி தீபா சன்னிதியை கொலை செய்தால் நிறைய பணம் தருவதாக கூறுகிறார்.
இதற்கிடையில் சென்னையில் ஹீரோ வாய்ப்பு தேடி அலையும் கிருஷ்ணாவுக்கு அஜித் படத்தில் அவருக்கு தம்பியாக நடிக்கும் வாய்ப்பு கிடைக்கிறது.
எல்லா படங்களிலும் நாயகியுடன் டூயட் மற்றும் ரொமான்ஸ் செய்து வந்த ஆர்யாவை இந்த படத்தில் இயக்குனர் தனிமையிலேயே சுற்ற விட்டிருக்கிறார்.
மாஸ் படங்களின் இயக்குனர் என்று பெயர் எடுத்த விஷ்ணுவர்தன் புது முயற்சியாக இப்படத்தை முழு நீள காமெடி படமாக எடுக்க முடிவு செய்து எடுத்திருக்கிறார்.
நாவலை அடிப்படையாக கொண்டு எடுக்கப்பட்டிருக்கும் இப்படத்தில் கற்பனைகளுக்கு இடம் கொடுக்காமல் மிகவும் நேர்த்தியாக இயக்கியிருக்கிறார்.
அறியாத வயதில் பள்ளி படிக்கும் போது தனக்கு நடந்த பாலியல் தொல்லை குறித்து மனம்திறந்த சுனைனா சம்பந்தபட்டவரை சட்டை காலரை பிடித்து கேட்க வேண்டும் என்று கூறினார்.
இலங்கை சிங்கள சினிமாவின் பிரபல்யமான நடிகன் நாடக ஆசிரியர் திரைப்பட இயக்குனர் இவர் நாடகங்களின் மூலமாக திரைப்படத்துறைக்கு இடம் பெயர்ந்தவர்.
இப்படத்தை இயக்கி நடித்திருக்கும் லிண்டன் அவர்கள் நமது நிழல் பத்திரிகைக்காக சிறப்பு நேர்காணல் ஒன்றை திருவனந்தபுரத்தில் வைத்து தந்தார்.
அத்தோடு பாங்கொக் நகரில் நடைபெற்ற மூன்றாவது உலக திரைப்பட விழாவின் போதும் இத்திரைப்படத்திற்கு சர்வதேச அளவிலான சிறந்த திரைப்பட விருது வழங்கப்பட்டுள்ளது.
அவர் இத் திரைப்படம் தொடர்பாக கருத்து தெரிவிக்கும் போது எனது தாய் நாட்டில் உள்ள ஏராளமான பிரச்சினைகளையே இத்திரைப்படம் பிரதிபலிக்கின்றது.
ஆசிய நாடுகளில் ஒன்றான தாய்லாந்திலிருந்து நான் இவ்விருதைப் பெற்றதன் மூலம் ஆசியர்களுக்காகவே இப்படம் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது நிரூபணமாகியுள்ளது.
என்று கூறும் விமுத்தி ஜயசுந்தர சித்தரபட்ட என்ற சிங்கள திரைப்பட இதழில் தன் திரைப்படம் பற்றி பேசியிருக்கும் உரையாடலை நிறம் சினிமா சங்சிகைக்காக மொழியாக்கம் செய்து தருகின்றோம்.
திரைப்படங்களில் தீராதகாதல் கொண்டு திரைப்பட முயற்சிகளில் ஈடுபட்டவரும் மாற்றுச் சினிமா நல்ல சினிமாவைக் கண்டடைதல் குறித்துத் தீவிரமாக எழுதிவருபவருமான மாரி மகேந்திரன் தனது தொலைந்துபோன இறந்தகாலத்திற்கும் துயர்நிறைந்த நிகழ்காலத்திற்குமான அர்த்தத்தை சினிமாவில் காண்கின்றார்.
மலையகத் தமிழர்களின் வியர்வையில் வளங்கொழிக்கும் தேயிலைச் செடிகள் நிறைந்த பொவந்தலாவ என்ற ஊரில் பிறந்த மாரிக்கு பாடசாலை நாட்களில் பார்க்கக் கிடைத்த திரைப்படமும் வாசித்த புத்தகமும் சினிமாவின் மீது ஈர்ப்பை ஏற்படுத்திவிட சினிமா வாய்ப்புத் தேடி தமிழகம் செல்கின்றார்.
இவ்வுரையாடலில் தமிழ்நாட்டு சினிமாவின் எதிர்பார்ப்புக்களையும் தனது தமிழக அனுபவங்களையும் படைப்புணர்வின் வேரைத் தரிசிக்கத் தக்க சர்வதேசத் திரைப்பட விழாக்களின் முக்கியத்துவத்தையும் குறிப்பிடும் மாரி அமெரிக்க அரசியலை நுட்பமாகக் கொண்டுவரும் ஹொலிவூட் சினிமாவையும் வாழ்வை மிக நெருக்கமாக் காண்பிக்கும் ஈரானிய சினிமாவையும் அதிகாரம் புனையும் பாலியல் குறித்த அனைத்து விதமான விம்பங்களையும் உடைத்தெறியும் பஸோலினியின் சினிமாவையும் குறித்த தனது பார்வைகளையும் முன்வைக்கின்றார்.
சிங்கள சினிமாவின் முற்போக்கான பாய்ச்சலுக்குக் காரணமாக இருந்த சினிமாஇதழ்களையும் திரைப்பட இயக்குநர்களான ட்ரூஃபோவும் கோடார்ட்டும் எரிக் ரோமரும் பிரான்சியத் திரைப்படங்களை புதிய தளத்திற்கு ட்டுச்செல்லக் காயேது சினிமா என்ற சினிமா இதழின் கடுமையான விமரிசனங்கள் காரணமாக இருந்ததையும் விம் வென்டர்ஸ் என்ற ஜெர்மனியத் திரைப்பட ஆளுமை தனது மருத்துவத் துறையை மறந்து சினிமாத்துறைக்கு வரச்செய்ததே பிலிம் கிரிட்டிக் என்ற சினிமா சஞ்சிகையே என்றும் குறிப்பிடும் மாரி உலக சினிமா குறித்த விழிப்புணர்வைத் துண்டும் வகையில் நிறம் என்ற சஞ்சிகையைக் கொண்டுவரும் முயற்சியில் ஈடுபட்டும் வருகின்றார்.
தமிழ்மொழி பற்றி அதன் தொன்மை பற்றி ஆவணப்படம் ஒன்றைத் தயாரிக்கும் விருப்புடன் இருக்கும் மாரியின் அறையின் தனிமை என்ற குறும்படத்திற்கு திருப்பூர் அரிமா சங்க விருது கிடைத்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இளமைக்கால நினைவுகளில் மீண்டும் மிதப்பதென்பதே ஒரு அலாதியான சுகம் தான் இளமை அழகுமிக்கது அதுவும் பள்ளிக் காலத்து வாழ்வு என்பது நினைவுகளில் தேங்கி புல்லாங்குழலினை மீட்டிப்பார்ப்பது போன்று ஆனந்தத்தைத் தரும்.
சினிமாவை என் வாழ்வாக மாற்றிக் கொள்வதற்கும் அதுவே என் எல்லாமாக மாறுவதற்கும் வாழ்வில் என்றும் மறக்க முடியாத ஒரு சம்பவம் நிகழ்ந்தது.
அந்தப்படத்தின் பெயர் இயக்குனர் பெயர் எதுவும் எனக்குத் தெரியாது ஆனால் என் வாழ்வில் அத்தரைப்படம் பெரும் தாக்த்தை ஏற்படுத்தியது.
அப்படத்தில் தோன்றும் யேசுவின் கதாபாத்திரமாகவே நான் அன்று மாறிப்போனதோடு யேசுவை சிலுவையில் அறைந்த போது என்னால் அழுகையைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது போனது படம் நிறைவுற்றது.
படம் முடிந்த பின்பு வெளியே வந்தால் பெரும் மழை நான் நனைந்து கொண்டே நடக்கிறேன் வீட்டில் அம்மா என்னைப் பார்த்துவிட்டு குடை எங்கே ஏன் நனைந்துகொண்டு வருகிறாய்?
ஹொலிரோசரி பாடசாலையில் கல்வி கற்ற நாட்களில் அம்சன்குமார் எழுதிய சினிமா ரசனை என்ற புத்தகத்தைப் பாடசாலையின் அதிபரிடம் இருந்து இரவல் வாங்கிப் படித்தபோது தான் சினிமா என்ற உலகம் வேறெங்கோ இருக்கின்றது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது.
கல்கி சாண்டில்யன் ஜெயகாந்தன் புதுமைப்பித்தன் போன்ற எழுத்தாளர்களின் கதைகளையும் ஆனந்தவிகடன் குமுதம் போன்ற சஞ்சிகைகளையும் படிப்பதற்கு சந்தர்ப்பம் கிட்டியது.
வீரகேசரி சிறுவர் பகுதியில் எனது முதற் கதை வெளியான போது விடுதியல் அனைவரும் வியந்து போனதோடு எல்லோரும் அதைக் குறித்துப் பேசுவதும் அக்கதையை எனது தமிழ் ஆசான் .நடராஜா அவர்கள் பாடசாலை அறிவிப்புப் பலகையில் தனது கையொப்பத்துடன் வைத்ததும் மனதில் பெருந்தெம்பை ஏற்படுத்தியது.
அதன் பின்பு தமிழ் மொழி மேல் காதல் வரும் வகையில் அசோகா வித்தியாலயத்தின் அதிபரும் தமிழறிஞ்ஞருமான .நடராஜா அவர்கள் நுல்களை வாசிப்பதற்கும் கற்பதற்குமான உத்வேகத்தைத் தந்தார்.
அப்போது நான் இது போன்ற நேரங்களில் நல்ல சினிமாவைத் திரையிட்டுக் காட்டி மாணவர்களுக்கு படிப்பினையைத் துண்ட கூடாதா என்று ஏங்குவதுண்டு.
நிஜமாகவே சொல்கிறேன் இந்த சினிமா என்ற அதி அற்புதமான ஊடகம் இல்லாது போயிருந்தால் நான் எப்போதோ தற்கொலை செய்திருப்பேன் இந்தக் கணம் வரை இந்த சினிமாவும் கவிதையும் தான் என் வாழ்வை என் மன நெருக்கடியைப் பகிர்ந்தபடி இருக்கின்றது.
இப்போதும் நான் சிறுவயதில் பள்ளியில் பார்த்த அந்த மறக்க முடியாத யேசு பற்றிய நசரேத் ஜீஸஸ் திரைப்படம் போல யேசுவின் வார்த்தைகளில் வெளிப்பட்ட ஆன்மிக மொழிதான் அந்தத் திரைப்படத்தை இன்னும் மறக்க முடியாமல் வைத்திருக்கின்றது.
இனி என் வாழ்வை சினிமாவுக்காக அர்ப்பணித்து செயல்பட வேண்டும் என்று எனக்குள் வேட்கைகொள்கின்றேன் அது காலத்தின் கட்டாயம் என்றால் நிறைவேறும்.
சமூகம் சீரழிந்து குட்டிச் சுவராகி கொண்டிருக்கும் போது நல்ல சினிமாவை அறிமுகம் செய்வதைச் சமூகக் கடமையாக நமது எழுத்தாளர்களும் அறிஞர்களும் கருதவேண்டும்.
ன்று அமெரிக்க சினிமா சுதேசிய சினிமாவை டைனோசர் போல் அழித்து விழுங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது தமிழக சினிமா தானும் அதற்கு சளைத்தவன் அல்ல என்ற தொனியுடன் நமது அடையாளங்களை பண்புகளை சிதைக்கின்றது.
யுத்த விளையாட்டு ஊனுக்கள் ரெஸ்லிங் யுத்தம் பற்றிய வீடியோ கேம்கள் எல்லாம் மனித மூளைக்குள் கொன்றொழிப்பது மட்டும் தான் வாழ்க்கை என்ற வன்முறைக் கருத்தாக்கத்தை திணிக்கின்றது.
ரெஸ்லிங் என்கிற சாகச யுத்த விளையாட்டை நமது அரசுகள் சமூக அக்கறையுடன் தடுப்பதற்கு முன் வர வேண்டும் ல்லையென்றால் நமது சமூகம் வன்முறைச் சமூகமாக மாறுவதற்கான சூழல் இருக்கின்றது.
திரைப்படத்துறையில் ஈடுபடவேண்டும் என்பதற்காகத் தமிழ்நாட்டிற்குப் போயிருந்தீர்கள் தமிழகப் பயணம் உங்களிற்கு எத்தகைய அனுபவத்தைத் தந்தது?
தமிழகத்திற்கு சென்ற போதுதான் நான் முதன்முறையாக சுயநம்பிக்கையை ழந்தேன் சினிமாவின் உயிர்ப்பை எனது குறிக்கோளின் வழித்தடத்தைப் பற்றிய சந்தேகங்களை எனக்குள் ஏற்படுத்தியபடி சென்னை வாழ்வு கழியத் தொடங்கியது.
வெறும் வர்த்தக நோக்கிலான ஒரு உலகத்தில் நாமும் ஒருவனாக மாறவேண்டுமா என்ற மனப்போராட்டம் சென்னையில் சினிமா சந்தர்ப்பங்கள் தேடும்போதும் சினிமா சந்தர்ப்பங்கள் கிடைத்தபோதும் தொடர்ந்தது.
இலங்கையிலிருந்து தீயெனச் சென்ற எனது தமிழகப் பயணம் அங்கே சுக்குநுறாக உடைந்து சிதிலமாக நின்றபோதுதான் நாம் நினைத்து வந்தது ஒன்று ஆனால் நாம் வேலை செய்ய வேண்டியது ன்னொன்றா எனறு மனம் பேதலித்ததுப் போயிருந்த காலத்திலேதான் நல்ல சினிமா பற்றிய தேடலுடன் உலக சினிமாவைத் தேடி அலையத் தொடங்கினேன்.
வர்த்தகசினிமாவின் மாயைபற்றிய கருத்தாக்கங்கள் என்னிலிருந்து விலகிச் சென்றபடி ருந்தாலும் நல்லசினிமா குறித்த தேடலுடன் திரைப்படச் சங்கம் பற்றிய தேடுதல் பல மாதங்களாக தொடர்ந்தது.
சென்னை பிலிம் சொசைட்டி மற்றும் தமிழ்நாடு திரைப்பட இயக்கம் போன்ற இடங்களுக்குச்சென்று திரைப்படங்கள் பார்ப்பது வளர்ந்தது மனதில் ஏற்பட்டிருந்த அயர்வு இது போன்ற நல்ல படங்களைப் பார்த்தபோது சற்றுத் தீர்ந்தது.
நண்பர் விஸ்வாமித்திரன் உதவியுடன் கேரள சர்வதேசத் திரைப்பட விழாவுக்கு தொடர்ச்சியாக சென்ற போதுதான் சென்னையில் யங்கும் திரைப்படச் சங்கங்களின் ஜரோப்பிய மாயையும் வெளிப்பட்டது.
திரைப்பட விழாக்களில் லத்தீன் அமெரிக்க ஈரான் ஆப்பிரிக்க கிழக்கு ஐரோப்பியப் படங்கள் என்ற மற்றொரு தனித்துவமான உலகம் யங்குவதை முதற்றடவையாக உணர முடிந்தது.ஈந்தியாவில் நடைபெற்ற சர்வதேசத் திரைப்பட விழாக்களில் பார்வையாளராகக் கலந்து கொண்ட உங்களது அனுபவம்?
இந்திய சர்வதேச திரைப்பட விழாக்களிலேயே மிக சிறப்பான வகையில் ஆசிய சினிமாவுக்கும் லத்தீன் அமெரிக்க ஆபிரிக்க சினிமாவுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்து நடக்கும் கேரள சர்வதேச திரைப்பட விழாவைத்தான் குறிப்பிட வேண்டும்.
ஏன் என்றால் மிகச் சிறந்த திரைப்படங்களைப் பார்ப்பதன் ஊடாகவும் பல்வேறு வகையான ஆய்வரங்குகள் கலந்துரையாடல்கள் மூலமும் சினிமாபற்றிய அழமான புரிதலைப் பெறமுடியும்.
நவீன சினிமாத் தொழிநுட்பங்கள் பற்றிய அறிமுகங்களையும் உலகத்தின் மிகச்சிறந்த கலைமேதைகளையும் திரைப்பட கலைஞர்களையும் சந்தித்து பேசவும் அவர்களுடன் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் சந்தர்ப்பங்கள் ஏற்படும்.
எல்லாம் கலைதான் வர்த்தக சினிமா என்று சொல்கின்ற வெகுசன சினிமாவில் ஒரு வசனமோ ஒரு காட்சியோ ஒரு பாடலோ கலையாகத் தான் ருக்கின்றது.
அவருடைய சை மட்டும் தமிழ்ச் சமூகத்திற்கு வாய்க்காது போயிருந்தால் நாம் அன்பை காதலை நட்பை வாழ்வை ஏன் மரணத்தை கூட தொலைந்திருப்போம்.
ளையராஜாவும் அவரின் சையும் ல்லாது போயிருந்தல் நம் ளைய சமூகம் ஐரோப்பிய சமூகம் போல வன்முறை மூர்க்கம் கொண்ட சமூகமாக மாறிப்போயிருக்கும் அன்பின் மொழிகளையும் காதலின் ஈரத்தையும் அவரின் சைதான் ன்று வரையும் நமக்குள்ளும் எனக்குள்ளும் மீட்டெடுத்திருக்கின்றது.
வலியுடனும் துயரத்துடனும் ருக்கின்றபோது ளையராஜாவின் சைதான் மயிலிறகாய் நல்ல நண்பனாய் தடவிக்கொடுத்து ஆறுதற்படுத்தியிருக்கின்றது.
கலைசினிமா என்பதெல்லாம் ஒன்றும் கிடையாது நல்லசினிமா யக்கம் தமிழகத்தில் வளர்ந்து விடக்கூடாது என்ற பயத்தில் கலைசினிமா என்ற பதம் மிகவும் தந்திரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
அஜித் படங்களையும் விஜய் படங்களையும் ராமநாரயணன் படங்களையும் ப.சேகர் படங்களையும் தனித்தனி அளவு கோலுடன் விமரிசனம் செய்யாது தமிழக சினிமா என்ற பொருளில் அதற்குள் நிலவும் அதிகார மனப்பாங்கைச் மிகச்சரியாக விமரிசனம் செய்ய வேண்டும்.
குமுதம் ஆனந்தவிகடன் தினத்தந்தி தினமலர் போன்ற பிராமண பத்திரிகைகளில் வெளியாகும் திரைப்பட விமரிசனம் என்ற போலி மதிப்பீடுகள் உடைத்தெறியப்பட்டு அசலான தமிழ் வாழ்வுடன் ணைந்த திரைப்படமொழி பற்றியும் தமிழ்வாழ்வு சமூக அரசியல் கலைப் பிரக்ஞையுடனும் திரைப்பட விமரிசனம் எழுதப்பட வேண்டும்.
பருத்திவீரன் மொழி வெயில் போன்ற திரைப்படங்களுக்கு காலச்சுவடு உயிர்மை போன்ற அறிவுஜீவித் தன்மை கொண்ட சிற்றிதழ்களில் எழுதப்படும் விமரிசனங்கள் அனைத்துத் தமிழப் படங்களுக்கும் எழுதப்பட வேண்டும் விஜய்யின் போக்கிரி திரைப்படத்திற்கும் தான்.
தொழிநுட்ப வளர்ச்சியை வைத்துக்கொண்டு நாம் வெறுமனே தமிழ்சினிமா வளர்ந்துவிட்டது என்று நம்புவோமானால் அது நமது பார்வைக் கோளாறுதான்.
ஹொலிவூட் தொழிநுட்ப சினிமாவை நாம் என்ன மாதிரியான மனநிலையில் அணுகுகின்றோம் என்பதைப் பொறுத்து தமிழ் சினிமாவின் திருப்பங்களை நாம் வளர்ச்சி என்று கொண்டாட முடியாது ஹொலிவூட் சினிமாவின் அதிநவீன தொழிநுட்பத்திற்கு முன்பு தமிழக சினிமாவின் ருப்பு ஆட்டம் கண்டதன் விளைவுதான் தமிழக சினிமாவின் ன்றைய ந்த மேலான மாற்றம்.
திரையரங்குகளில் நாம் பொழுதுகளைக் கழிப்பதற்காகக் கூடவில்லை கருத்தியல்களை சிந்தனைகளை எண்ணங்களை மறுபடியும் மறுபடியும் புதுப்பிப்பதற்காகக் கூடுகின்றோம்.
ஒரு அகன்ற தளத்தில் வைத்துப் பார்க்கும் போது எல்லாப் படங்களுமே எல்லாக் கலைகளுமே யங்கிக் கொண்டுதான் ருக்கின்றன கலைஞர்களும் கூட அவர்கள் அறிந்தோ அறியாமலோ ஒரு அரசியலுக்குள் யங்கிக் கொண்டுதான் ருக்கின்றார்கள்.
நாம் ங்கு பேசத்துணியும் விடயப்பொருள் தமிழக சினிமாவுக்கும் தமிழக அரசியலுக்குமான ணைபிரியாத தொடர்பின் மூலம் தமிழ் சினிமா காயடிக்கப்படுவதன் காரணத்தையே.
பெருமளவிலான யக்குநர்களும் படத்தயாரிப்பாளர்களும் பிராமணர்களாகவும் உயர் சாதி ந்துக்களாகவும் ருப்பதன் பின்னணியையும் நாம்குறித்துக் கொண்டு நமது தேடலை தொடர்வோம்.
ஏனென்றால் ஆட்டோகிறாப் சேது போன்ற படங்களில் பாசாங்குகளும் தமிழ் சினிமாவுக்கான சூத்திரப்பாங்கான தன்மைகளும் அதற்குள் நிறைய புதைந்து போய்க் கிடக்கின்றன.
மகேந்திரன் பாலசந்தர் பாரதிராஜா பாலுமகேந்திரா ருத்ரய்யா சேதுமாதவன் அருண்மொழி ஹரிஹரன் ஜெயபாரதி வர்களோடு மணிரத்தினம் பாலா தங்கர்பச்சன் சேரன் வசந்த் பாலன் அமீர் என்று நீளும் பட்டியலில் ஒரு சர்வதேச விமர்சகனின் தரக்கணிப்பிற்குப் பிறகு ஒரிரு பெயர்களாவது மிஞ்சுமா என்ற செழியனின் கேள்விதான் எனக்கும் ருக்கின்றது.
பிறதேசங்களின் கதையாடல்களையும் காட்சிகளையும் திருடி நம்மை ஏமாற்றும் ந்தத் திருட்டுக் கூட்டங்களை எப்படிக் கலைஞர்கள் என்பதுஎல்லோரும் அல்ல?
சமரசம் என்ற பெயரில் தமிழ் சமூகத்தின் மனசாட்சியை கதைக் களத்தில் துஷ்பிரயோகம் செய்யும் வர்களினால் துய தமிழ்சினிமா வளர்வதற்கு வாய்ப்பு மிகவும் குறைவே.
ஒரு சத்திய கலைஞன் தமிழ் வாழ்வு தெரிந்த ஒரு மகா ஞானி பிறந்தால்தான் தமிழ் சினிமாவில் உலகத்தரமான சினிமாவை தரிசிக்க முடியும்.
என்னைப் பொறுத்தவரையில் தமிழக சினிமாவை நாம் நம்புவதைவிட அவற்றை நம் விருந்தினர் அறையில் வசிக்கவிட்டு நாம் நமக்கான சினிமாவை லங்கையில் புலம்பெயர்ந்த மண்ணில் உருவாக்க முயற்சி செய்வோம்.
அதில் ஒன்று மட்டும் மறக்காமல் தமிழக சினிமா மாதிரியான கதையாடலைத் திரும்ப திரும்ப நமது சுயபடைப்பில் கொண்டு வந்து விடாமல் புத்தம் புதிய தனித்துவமான சினிமா மொழியில் நமது வேர்களை பற்றிப் பேசுவோம் து தான் தீர்வாக ருக்க முடியும்.
கலைப்பிதற்றலுடனும் தமிழக சினிமாவின் சீழ் வடியும் கதைமாதிரியுடனும் கதைகளை செய்தால் எந்த மண்ணிலும் உங்கள் சினிமா அங்கீகரிக்கப்படாது அங்கீகரிக்கப்படவும் கூடாது.
நாயகன் ந்தியன் தேவர்மகன் கண்ணாடிப்பூக்கள் போன்ற படங்களை ஓரளவு கவனிக்கத்தக்க சினிமாவாக யாரும் அங்கீகரிக்கவில்லை அது திரைப்பட ஊடகங்கள் புனையும் விளம்பரஉத்தி விளம்பரங்களுக்காக ங்கே பல்வேறு வகையிலும் விமர்சனம் என்ற சொல்லாடலுடன் சிலாகித்துச் சொல்லப்படுகின்றன.
அதில் கமலஹாசனையும் மணிரத்தினத்தையும் தங்கரையும் பாலசந்தரையும் ஆழ்வார் பேட்டை அய்யங்கார்களாக கோடாம்பாக்கத்தில் சொல்வார்கள்.
ஏனென்றால் வர்களின் அலுவலகம் சென்னை வடபழனி சினிமா வட்டத்திற்குள் ல்லாமல் பிராமணர்கள் அதிகம் வசிக்கும் ஆழ்வார்பேட்டை பகுதியில் ருப்பதனால் அப்படி ஒரு பெயர்.
ஆனால் அதே நேரம் சேரனின் பாலாவின் தங்கர்பச்சனின் படங்களும் ஓரளவுக்கு நல்ல படங்களே என்றாலும் அதைப்பற்றிப் பேசுவதில் பிராமண ஊடகங்களுக்கு கொஞ்சம் வருத்தம் தான்.
தனித்துவமான ஒரு கலைஞன் ஆனால் என்ன எப்படியான ஆளுமையும் தமிழ் சினிமா என்று வந்து விட்டால் எங்கோ ஒரு தமிழ் சினிமாவின் மாய சூத்திரத்தின் பிடிக்குள் சிக்கியவர்களாக மறைந்து போய்விடுகின்றனர்.
சிங்கள சினிமா கலைஞர்களான விமுக்தி ஜெயசுந்தர பிரசன்ன ஜெயகொடி அசோக ஹந்தகம பிரசன்ன விதானகே போல் ஒரே ஒரு சினிமா கலைஞனை கூட தமிழில் சொல்ல முடியவில்லை.
து ஒரு முக்கியமான கேள்வி வர்கள் ஏன் ந்த வர்த்த உலக ருளில் தஙகள் கலைப் பிரக்ஞையை சமூகப் பிரக்ஞையை தொலைத்து விடுகிறார்கள் என்பதே ஆய்வுக்குரிய பகுதிதான்.
எனக்குத் தெரிந்த நண்பர்களிடம் நான் கண்டதெல்லாம் குறும்படம் எடுப்பதே யாரோ ஒரு பெரிய டைரக்கடரிடம் உதவியாளராக சேர்ந்துகொள்வதற்குத் தான் என்பதை பற்றிய தெளிவுடன் வேலை நடக்கின்றது.
குறும்பட முயற்சி என்பதே படைப்புணர்வின் வெளிப்பாடாக தன்னிச்சையான சினிமாவாக ல்லாமல் அதுவும் தமிழ் சினிமாவின் கதையாடல் வலைக்குள் தான் உற்பத்தி செய்யப்டுகின்றது.
ந்தக் கோபத்தில் தான் நானும் ஒரு குறும்படத்தை எடுத்தேன் காலச்சுவடு சிற்றிதழில் எனது நண்பன் ஹவி எழுதிய சிறுகதையை அடிப்படையாக வைத்து அப்படம் உருவானது.
ஆனால் சொல்லப்படாத சினிமா என்ற ஆவணப்பதிவுப் புத்தகத்தில் படம் பற்றி எழுதப்பட்ட விமர்சனம் அதைக் குறும்படம் என்று நினைத்து எழுதப்பட்டதாக எனக்குத் தோன்றவில்லை.
ஆனால் ப்படியான தன்னிச்சையான சினிமாவிலிருந்து தான் படைப்புணர்வு கொண்ட சமூகப் பிரக்ஞை கொண்ட சினிமா வெளிவர முடியும் என்பது எனது கணிப்பு.
பொதுவாகவே அமெரிக்க சினிமா என்பது மூன்றாம் உலக நாடுகளின் கலை கலாசார ஒழுக்கவிழுமியங்களைச் சிதைப்பதற்கான மாபெரும் கூடாரம் தானே.
அதிலும் ஹொலிவூட் மணிரத்னமான ஸ்டீபன் ஸ்பில்பேர்க் திரைப்படங்கள் ஒவ்வொன்றுமே அமெரிக்க மாயையை உலக நாடுகளில் நியாயப்படுத்தும் வகையில் எடுக்கப்படுகின்றது.
அந்த வகையில் விஞ்ஞானத்தை வைத்து ஏமாற்றுவது என்ற வகையில் நுவு டீயஉம வழ வாந குரவரசந துயறள துரசயளளஉ யசம வுந டுயளவ றழசடன ஐஐ போன்றவையும் பேய் பிசாசுகள் என்று மூட நம்பிக்கைகளை வைத்து திரிப்பது வகையில் சுனைநசள ழக டுயளவ யுசம வுந ஐனெயையெ துழநௌ வுந டுயளவ ஊசரளயனந யடவநச புரநளவ போன்ற படங்களுடன் சமகால வரலாற்றை திரிக்கின்ற படங்களான ளுஉடனெடநசள டளைவ டுய யுஅசைளவநச ளுயஎபெ சஎயவந சுலய போன்ற படங்களும் மிகப் பிரமாண்டமான தொழில் நுட்பங்களினால் மக்களின் வியப்பைப் பகடைக்காயாக்கிப் பயன்படுத்துகின்றன.
மிகவும் குரூரமான கற்பனைகளும் கொலைகளும் வன்முறைகளும் கற்பனைப் படைப்புச் சினிமா என்ற பெயரில் திணிக்கும் ந்த மனோபாவத்திற்கு பின்பு ருக்கும் அரசியல் என்பது முழுக்க முழுக்க குற்றவுணர்வாகத்தான் ருக்க முடியும்.
ப்படியான திரைப்படங்களோடு ஹெலிவூட் சினிமா என்பது ஒரு வகையான பிளாஸ்டிக் வகை சினிமாதான் அது சரீர வகை சினிமா அது மனித மனத்தின் அடி ஆழத்தைத் தொட முடியாது.
கதை கூறும் புதுமையான உத்திகளிலும் வாழ்வை அதன் அசல் தன்மையோடு பேசும் கலைபற்றிய புரிதலிலிருந்தும் தொழி நுட்பத்தைக் கலைத்துவமாக பயன்படுத்துவதிலிருந்தும் ஈரானிய சினிமா ஏனையவற்றிலிருந்து தனித்துவமானது எந்த சினிமாவோடும் ஒப்பிட்டுச் சொல்ல முடியாத சிறப்பு அது.
ஈரானிய சினிமா பாரசீகக் கவிதைகளின் மரபிலிருந்தும் பாரசீக மஸ்னவி கஜல் போன்ற சை மரபின் வழயிலும் தன்னுடைய திரைக்கதைப் பிரதியாக்கங்களை எழுதுகின்றது.
பெண்களை மிக உயர்வான கதாபாத்திரங்களாகவும் ஆளுமை கொண்டவர்களாகவும் சித்திரிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் ஈரானிய வாழ்வில் பெண்ணுக்கு அளிக்கப்படும் டத்தையும் அது பிரதிபலிக்கின்றது.
இலங்கைத் தமிழ்ச் சூழலில் நல்ல சினிமாபற்றிய விழிப்புணர்வை நல்ல திரைப்படங்கள் தோன்றுவதற்கான வாய்ப்பை எவ்வாறு ஏற்படுத்தலாம்?
உலக சினிமாவின் வளர்ச்சிக்குப் பின்னணியில் திரைப்படம் குறித்த சிந்தனையைத் துண்டும் பத்திரிகை சஞ்சிகைகளின் பங்கையும் நாம் கவனிக்க வேண்டும்.
ட்ரூஃபோவும் கோடார்ட்டும் எரிக்ரோமரும் காயேது சினிமா தழின் கடுமையான விமர்சன எழுத்துக்களை முன்வைத்து சினிமா புதிய வடிவம் எடுக்க பாடுபட்டார்கள்.
அதுபோல ஜெர்மனிய சினிமாவின் மாபெரும் ஆளுமையான விம் வெண்டர்ஸ் தனது மருத்துவத் துறையை மறந்து சினிமாத் துறைக்கு வரச்செய்ததே பிலிம் கிரிட்டிக் என்ற சினிமாச் சஞ்சிகைதான் என்பது எம்மில் பலருக்கு ஆச்சரியத்தைத் தரலாம்.
அந்த வகையில் நானும் நண்பர்களும் சேர்ந்து லங்கையில் நமது சினிமாவை உருவாக்கும் நோக்கில் விழித்தடம் என்ற சஞ்சிகை மூலமாகத் தனித்துவம் கொண்ட உலக சினிமாவை தமிழில் அறிமுகம் செய்து வைப்பதோடு தமிழ் சினிமா பற்றிய ஆக்க பூர்வமான உரையாடலுக்கு வழி செய்யும் வகையிலும் வெளியிட எண்ணியுள்ளோம்.
ந்த சினிமா சஞ்சிகைக்கு கனடா பாரிஸ் லண்டனிலிருக்கும் நம் திரைத்துறை ஆர்வலர்களும் உலக சினிமா பற்றிய முனைப்புக் கொண்டவர்களும் எழுத வேண்டும்.
அதனால் தயவு செய்து புலம்பெயர்ந்திருக்கும் தமிழ் எழுத்தாளர்கள் நல்ல சினிமா பற்றிய படைப்புகளை மொழிபெயர்ப்புக்களை எழுதும் படி வேண்டுகோளை ந்நேர்காணல் மூலமாக முன்வைக்கின்றேன்.
சினிமா வெறும் சாசகமாக களியாட்டமாக நமது சூழலில் சக்கையாக்கப்பட்டிருக்கும் சூழலில் நல்ல சினிமாவை தேடி ஒரு பைத்தியத்தைப் போல அலைந்த காலங்களும் உண்டு.
இந்தக் கருத்து சரியே ஓய்வில்லாமல் உழைக்கும் காவலர்களுக்கு வார விடுமுறை அவசியமே சுழற்சி முறையில் காவலர்களுக்கு வார விடுமுறை அளித்தால் காவல் பணி பாதிக்கப்படாது.
குடும்பத்தினருக்கு உதவி செய்யவும் கடுமையான பணிக்குப் பிறகு ஓய்வு எடுக்கவும் அவர்களது சொந்த வேலைகளுக்காகவும் வார விடுமுறை அவசியம்.
முகத்தை மூடிய பிறகு திறக்க கூடாது அப்புறம் சாமி குத்தம் ஆகிவிடுமென உரத்த குரலில் சொல்லி கொண்டு பிணத்தை எரிப்பதற்கூ உண்டான சடங்கை செய்ய ஆயுத்தமானான் வெட்டியான்.
யாரும் வரவேண்டியது இருக்கா என்று கேட்டு பதில் வராததால் முகத்தை சானி வரட்டி கொண்டு மூடி விட்டு விறகினை உடல் மேல் அடுக்கலானான்... ஏலே பாஸ்கரா தாத்தாவுக்கு கொள்ளி வைலே என்று தனது அருகில் நின்ற பையனை பார்த்து சொந்தக்கார பெருசு ஒன்று சப்தமிட்டது.. விறகோடு சதையையும் சேர்த்து சாப்பிட்ட நெருப்புவயிறு நிறைந்த ஏப்பத்தில் புகையை வெளியிட்டது..தாத்தாவின் எச்சமாய் இப்போது சாம்பல் மட்டுமே மண்ணோடு பரவி கிடந்தது.. மூன்றாம் நாள் காரியம் முடிந்து பூஜையறையில் சாமி படம் அருகே ஆணி அடித்து பித்தளை முலாம் பூசிய பிரேம் இட்டு சிரித்தவாறு எடுக்கப்பட்ட புகைப்படமொன்றை தொங்க போட்டிருந்தனர்.. ஏலேய் தாத்தாவை கும்புட்டுகோல உனக்கு நல்ல புத்தியும் படிப்பும் வரட்டும்னு என்ற தந்தையின் குரலை கேட்டு தலையசைத்து கும்பிட்டு விட்டு வெளியே வந்த பாஸ்கரனின் கண்ணில் பட்டது மற்றொரு தாழிடப்படாத சாத்தப்பட்ட அறையொன்று.. தாத்தா இறக்கும் முன்பு கவனிப்பாறற்று மலமும் சிறுநீரும் சூழ்ந்து வீசியதை போன்றே பாட்டியின் அறையிலும் நாற்றம் எடுத்தது...
தனிநபர் சொத்து இல்லாத ஊர்க்கட்டுப்பாடு கொண்ட விசித்திர கிராமம் இராமநாதபுரம் மாவட்டத்திலிருந்து தூத்துக்குடி செல்லும் ஈ.சி.ஆர் சாலை உள்ள நரிப்பையூர் அருகே உள்ள மூக்கையூர் கடற்கரை செல்லும் வழியில்சுமார் ஒன்றரை கிலோ மீட்டரில் உள்ளது மாணிக்கம் நகர்.
இதுபற்றி ஊர் தலைவர் தவசியிடம் கேட்ட போது பல நூறு வருடங்கள் வரை நரிப்பையூரில் பூர்வகுடிகளாக இருந்த சாம்பவர்களாகிய ஆதிதிராவிடர்கள் நாங்கள்.
ஆதிக்க சக்திகளிடம் இருந்த பூர்வீக இடத்தை அது சமயம் மீட்டுக் கொடுத்தவர் சாத்தூரைச் சேர்ந்த மாணிக்கம் வக்கீல் என்பவர்.
சொத்தை அடமானம் வைக்கவோ கிரயம் செய்யவோ குடியிருப்பவருக்கு உரிமையில்லை.. எந்த வீட்டு உரிமையாளருக்கும் அவர் வசிக்கும் வீட்டின் பட்டா கிடையாது.
ஆதார் அனைத்தும் பெற்று கொள்ள முடியும்.. மக்கள் தொகை பெருக்கத்திற்கு தகுந்தாற்போல் ஊரை ஒட்டி உள்ள இடங்களை ஊர்ப் பொதுச் சொத்தாக வாங்கி வைத்துக் கொண்டே வருகிறார்கள்.
ஆனால் ஊருக்குள் கட்சிக் கொடி ஊண்டவோ அரசியல் கூட்டம் நடத்தவோ கூடாது.. வெளி நபர்கள் .கம்பெனி நடத்த வேண்டுமளவு இடம் கொடுத்தும் உதவுகிறார்கள்.
கோயில் வரி மட்டுமே .... இது போன்ற கிராமங்களை சமூக ஆர்வலர்கள் தத்தெடுத்து இன்னும் சற்று உதவி செய்தால் சமூக பொருளாதார மாற்றம் ஏற்பட்டு தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் வாழ்வாதாரம் உயரும் என்றார்.
தீர்வுத்திட்டம் என்று ஒப்பந்தம் போட்டு ஓடோடி உலக நாடுகளுக்கு தமிழருக்கு தீர்வு கொடுக்கப்போறோம் .என்று சமாதான தேவதையைக்காட்டிக் கொண்டே இனவாதிகள் .
சமாதான தேவயையின் கழுத்திற்கு கயிறாக மாவிலாறு கதையை ஊடகங்களுக்கு திறந்த விட்ட போது சமாதான தேவதை தன் மரணத்தின் பிடியில் இருந்தாள்.
கிளிநொச்சிமுல்லைத்தீவு இரண்டும் தனித்துபோனது இனி ஒரு விதி செய்வோம் என்பது போல ஈழப்போர் வரலாற்றில் கிளிநொச்சிமுல்லைத்தீவு இரண்டு மாவட்டங்களும் ஈடுஇணையற்ற ஒப்புவமை சொல்ல முடியாத பூமி .
புதிதாக தோற்றம் பெற்ற நவீன ஐரோப்பிய சொகுசு வடிவங்களான கட்டிடங்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் திடீர் வரவு இவைகளைத் தவிர சாமனிய மக்களுக்கு சமாதானம் வேறு எதையும் சொல்லவில்லை.
இவரின் மகன் வீரச்சாவாம்அவரின் மகன் வீரச்சாவாம்இவன் வீரச்சாவம் அவன் வீரச்சாவாம்கிபிர் அடிச்சு அவர் செத்துட்டாராம் இவர் செத்துட்டாராம் என்று மக்களின் பேச்சுக்களில் கலந்து போனது.மரணம் என்று நாளிதழலில் வரும் விளம்பரம்போல அல்ல இது உணர்வுடன் கூடிய கவலை ரேகை ஈழத்தில் போர் தீர்ந்து கொடி முல்லை பூ பூக்கவேண்டும் என்று ஒரு கவிஞன் சொன்னது போல அப்போது வன்னிமக்கள் விரும்பியது யுத்தம் இல்லாத பொருளாதார தடையில்லாத பட்டினி இல்லாத உலகைத்தான்.
உன் மண்ணுக்காக நீ என்ன செய்தாய் என்று யாரும் கிளிநொச்சிமுல்லைத்தீவில் வாழ்ந்த இருந்த மக்களை கேட்கமுடியாது ?விரும்பியோ விரும்பாமலோ ஓவ்வொரு வரும் தம்மால் ஆன பங்களிப்பை நிச்சயம் வழங்கியிருந்தனர்.
அறிவாலயத்தில் முதுமையிலும் பதவி ஆசைவிடாது ஈழத்தவரை வைத்து தனது அரசியல் இலாபம் தேடும் பஞ்சனையில் படுத்துறங்கும் தாத்தாவுக்கு தெரியுமா ?இங்கே அவரது வயதில் உள்ளவர் எல்லைப்படை பயிற்சி பெற்று களமுனைக்கு சென்றது.
யுத்தம் என்றால் மக்கள் சாவது இயல்பு என்ற அம்மாவுக்கு தெரியாது ?தன் சாவுக்கு கொல்லி இடுவான் என்று வளர்த்த பிள்ளை வீரச்சாவினைத் தழுவி வித்துடல் ஆகி வீடுவந்த போது கதறிய தாயின் வலி கல்லும் கரையும் இந்த அவலம் பார்த்தால் .கல் நெஞ்சுக்காரி காங்கிரஸ்காரி கட்டையில் போவாள் என்று கதறிய தாயின் குமுறல் எல்லாம் இனவாதப்பெருமை பேசும் ஊடகம் பேசியது இல்லை தென் இலங்கை மக்களிடமோ வெளியுல மக்களிடமோ தணிக்கை என்று தென் இலங்கையில் பொய் உரைக்க இருக்கு லங்காபுவத் .
போர்களம் என்பது எல்லோரும் பார்கமுடியாத ஒரு இடம் அது நாட்டுக்காக உயிர் நீக்க துணியும் வீரர்கள் மட்டுமே பார்க்ககூடிய வீரம் விளைஞ்ச பூமி ஆனால் கிளிநொச்சியில் முல்லைத்தீவில் இருந்த ஓவ்வொறு மக்களும் போர்களத்தை கண்டவர்கள்.