sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உமர் பாலஸ்தீனுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பே இஸ்லாம் அங்கே நுழைந்துவிட்டது என்பதை ஏற்கெனவே பார்த்திருக்கிறோம் கிறிஸ்துவர்களின் ஆட்சியிலிருந்து விடுதலை அடைந்துவிட்டோம் என்கிற பரவசத்தில் அந்த வெற்றியை இறைவனின் வெற்றியாக முழக்கமிட்டார்கள்.
இந்த மகிழ்ச்சியை எதிலிருந்து கொண்டாட ஆரம்பிக்கலாம்?மிகச்சிறந்த வழி ஜெருசலேம் நகரின் புகழ்பெற்ற மாபெரும் கிறிஸ்துவ தேவாலயத்தில் உமர் தொழுகை செய்யவேண்டும்.
அதன்மூலம் பாலஸ்தீனில் இஸ்லாம் காலூன்றிவிட்டதை அழுத்தந்திருத்தமாக நிறுவிவிடலாம்.ஒட்டுமொத்த பாலஸ்தீனத்து அரேபியர்களும் இத்திட்டத்தை ஆமோதித்து உமரிடம் தங்கள் விருப்பமாக இதனைத் தெரிவித்தார்கள்.
அவர் சொன்ன காரணம் நான் தொழுகை நடத்தினால் முதல்முதலில் தொழுகை நடத்தப்பட்ட இடம் என்று சொல்லி நீங்கள் மசூதி கட்டிவிடுவீர்கள்.
இஸ்லாமிய சரித்திரத்தின் ஓரங்கமான இச்சம்பவம் அனைத்து யூத கிறிஸ்துவ வரலாற்று நூல்களிலுமேகூடப் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கிறது.
முகம்மது நபியே ஒரு கட்டத்தில் யூத மதத்துக்கு மாறிவிடத் தயாராக இருந்தார் என்று எவ்வித ஆதாரமும் இல்லாத வாதத்தை முன்வைத்த யூத சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர் மார்ட்டின் கில்பர்ட் போன்றவர்கள் கூட உமரின் இந்த முடிவையும் இதனைத் தொடர்ந்து கலீஃபாக்களின் ஆட்சியில் யூதர்கள் எத்தனை நிம்மதியுடன் வாழ முடிந்தது என்பதையும் பக்கம் பக்கமாக வருணித்திருக்கிறார்கள்.
உமரின் தோற்றம் குறித்து எழுதியிருக்கும் ஆசிரியர்கள் அத்தனைபேரும் அவரை அபூபக்கரைக் காட்டிலும் எளிமையானவராகவே சித்திரித்திருக்கிறார்கள்.
அபூபக்கரைப் போலவே தன் அகங்காரம் மிகுந்துவிடாமலிருப்பதற்காக வீடு வீடாகப் போய் காலைவேளையில் பால் கறந்து கொடுப்பது வயதான பெண்மணிகளின் வீடுகளுக்குப் போய்ப் பாத்திரங்கள் தேய்த்துக் கொடுப்பது துணிகளைத் துவைத்துக் காயவைத்து மீண்டும் மாலை வேளையில் சென்று மடித்துத் தந்துவருவது என்பன போன்ற நம்பமுடியாத காரியங்களை கலீஃபா ஆன பிறகும் உமர் தொடர்ந்து செய்துவந்திருக்கிறார்.
தங்களது சக்ரவர்த்தி எப்படியெல்லாம் இருப்பார் என்கிற பெரிய எதிர்பார்ப்புடன் ஜெருசலேமில் உமரின் நகர்வலத்தின்போது பார்க்கக் கூடிய அரேபியர்கள் வியப்பில் பேச்சு மூச்சற்றுப் போய்விட்டார்களாம்.
மாபெரும் வீரர் என்று வருணிக்கப்படும் உமர் அந்த நகர்வலத்தின்போது ஓர் எளிய சந்நியாசியைப் போலவே காட்சியளித்தார் என்று எழுதுகிறார்கள் பல சரித்திர ஆசிரியர்கள்.
ஒரு மாறுதலுக்கு உமர் கிறிஸ்துவர்கள் மட்டுமல்லாமல் அவர்களால் விரட்டியடிக்கப்பட்ட ஜெருசலேம் நகரின் யூதர்களையும் திரும்பவந்து அங்கே வாழும்படி அழைப்பு விடுத்தார்.
யாராலும் உங்களுக்குத் தீங்கு நேராமல் பார்த்துக்கொள்வது என் பொறுப்பு என்கிற உமரின் உத்தரவாதத்தை நம்பி சுமார் எழுபது யூதக் குடும்பங்கள் அன்று ஜெருசலேம் திரும்பியதாகத் தெரிகிறது.
ஜெருசலேத்திலிருந்து யூதர்களை கிறிஸ்துவர்கள் விரட்டியபிறகு அங்கிருந்த யூத தேவாலயங்கள் நகரசபையின் கழிவுப்பொருள் சேகரிப்புக் கிடங்குகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்திருக்கின்றன.
ஜெருசலேம் கைப்பற்றப்பட்டபிறகு அங்கே உமர் வெளியிட்ட முதல் அரசு உத்தரவு அந்தக் குப்பைகள் அப்புறப்படுத்தப்பட வேண்டுமென்பதுதான்.
ஆனால் இத்தனை பரந்த மனம் படைத்தவராக இருந்த உமர் முஸ்லிம் அல்லாத பிற இனத்தவர் அனைவரையும் இஸ்லாமியப் பேரரசின் எல்லைக்கு உட்பட்ட கடலோரப் பகுதிகளில் இருந்தும் மெக்கா மதினா ஆகிய நகரங்களிலிருந்தும் வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றி வேறு இடங்களில் வசிக்க நிர்ப்பந்தித்ததாக ஒட்டுமொத்த யூத கிறிஸ்துவ சரித்திர ஆசிரியர்களும் தவறாமல் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள்.
விரிந்த களன் சிறந்த சுற்றுச்சூழல் செய்திகள் மர மனிதன் ஓகே குணநாதனின் சிறுவர் நூல் குறைந்த சொற்கள் நிறைந்த காட்சி ஓவியங்கள்.
விரிந்த களன் சிறந்த சுற்றுச்சூழல் செய்திகள் ஓகே குணநாதன் அவர்கள் இவ்வாண்டில் மூன்று பரிசுகளைத் தமிழகத்தில் பெற்று கவனத்திற்குரியவரானார்.
தமிழ்நாடு கலை இலக்கியப் பெருமன்ற விருது சிவகாசி விழா திருப்பூர் தமிழ்ச்சங்க விருது திருப்பூர் இலக்கியப்பரிசு சுகந்தி சுப்ரமணியன் நினைவுப்பரிசு ஆகியவை அவை.
தமிழகச் சிறுவர் இலக்கியப்படைப்பாளி மறைந்த கோவை பூவண்ணனை ஆதர்சமாகக் கொண்டவர்.அவரின் படைப்புகளின் சமீப மையம் சுற்றுச்சூழல் குறித்த அக்கறை என்பது குறிப்பிடதக்கதாகும்.
சமீபத்தில் அவர் கோவையில் குழந்தை எழுத்தாளர் செல்லகணபதியைச் சந்தித்த போது சிறுவர் இலக்கியம் சார்ந்த இயக்கங்கள் குறைந்து போயிருப்பதை கவலையுடன் அவதானித்தார்.
துப்பறியும் கதைகளும அரிதாகி விட்டன புதிய கதை அம்சங்களை நோக்கி ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையைத் தாண்டி நிறையப்பேர் வந்து விட்டார்கள்.
இன்னும் மிருகங்களையும் பறவைகளையும் கொண்டே கதை சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது மனிதர்களும் நிகழ்காலமும் நிகழ்காலப்பிரச்சினைகளும் வெகு தூரத்திலேயே நிற்கின்றன மனிதர்களை வைத்து எழுதினால் யாரோ பகைத்துக்கொள்வது போல தூரமே நிற்கிறார்கள்.
விரிந்த களன் சிறந்த செய்திகள் என்பதே ஓகே குணநாதனின் சிறுவர் கதைகளின் சிறப்பு என்பதால் தமிழகச்சூழலில் எழுதப்படும் சிறுவர் கதைகளிலிருந்து மாறுபட்டு நிற்கிறார்.
விஞ்ஞானச்செய்திகள் மூட நம்பிக்கைகளை தகர்க்கும் சொல்லாடல்கள் என்று அவரின் சமீபப் படைப்புகள் கிரீடம் கொள்கின்றன வ.ந.கிரிதரன் பக்கம் என்னும் இவ்வலைப்பதிவில் அவரது படைப்புகளை நீங்கள் வாசிக்கலாம்.
வலைப் பதிவர்களுள் பத்தோடு பதினொன்றான அந்தப் பதினொன்றிலும் மனநோயாளியான நேசகுமாரை எள்ளுவது திண்ணையின் பாலிஸிக்கு எதிரானதாக இருக்கலாம்.
கோடானுகோடி முஸ்லிம்களின் உயிரினும் மேலான தலைவர் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை மனம்போனவாறு திட்டித் தீர்ப்பது தனிமனிதத் தாக்குதலில்லையா?
சமையலறையைச் சுத்தம் செய்து விட்டு கழிவுகளைத் தெருவிலுள்ளக் குப்பைத் தொட்டியில் கொட்ட வந்த சுரைய்யாவின் வீட்டு வேலைக்காரியை இடைமறித்தது ஒரு பரிதாபக் குரல் அம்மோய் இந்தப் பக்கமா போடுங்கம்மோய் என்று கெஞ்சிக் கூத்தாடிக் கமலா சுரைய்யா வீட்டுக் கழிவுகளை வாங்கிப் போய் அந்தக் கொஞ்சக் கழிவுகளோடு தன்னிடம் மிகுதியாய் மிஞ்சியிருந்தவற்றைப் போட்டுக் கலக்கி தானே சமைத்ததுபோல் மடுத்த தட்டில் வைத்து மாத்ருபூமியில் பரிமாறினார் அதன் ஃபோட்டோகிராஃபர்.
தனியொரு தமிழனுக்கு இவ்வுணவில்லை எனில் ஜகத்தினை அழித்திடுவோம் என்ற சூளுரையோடு அதற்கு உள்ளூர் மசாலா தூவி திண்ணைத் தட்டில் வைத்துச் சுடச்சுடப் பரிமாறினார் இரா.முருகன்.
இஸ்லாமோஃபோபியா என்ற மன நோயினால் மிகக் கடுமையாகப் பீடிக்கப் பட்டுள்ள இவருக்கு அனுபவமுள்ள சிறந்த மருத்துவர்களான அபூஆதில் அபூமுஹை அப்துல்லாஹ் சுட்டு விரல் ஸலாஹுத்தீன் அக்பர் பாஷா நல்லடியார் சுவனப் பிரியன் இப்னு பஷீர் போன்றோரால் தொடர் சிகிச்சை அளிக்கப் பட்டுள்ளது.
மன நோயாளி என்பதால் இவர் மீது பரிவும் இவருடைய உளறல்களால் சில முஸ்லிம்கள் மருத்துவப் படிப்பைப் படித்து முன்னேறிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற நன்றியுணர்வும் ஒருபுறமிருந்தாலும் இவர் மேலும் மேலும் உளறிக் கொட்டுவதைப் பார்க்கும்போது அதுவும் திண்ணை என்ற திறந்த வெளியில் இவர் மீது பரிதாமே எஞ்சி நிற்கிறது அருமையான் எழுத்துக்கள் சகோதரரே.
நேசகுமாரின் எழுத்துக்களைச் சரிகாணும் திண்ணை குழுவிற்கு இந்தக் கட்டுரை பிடிக்காமல் போனது அவர்களின் கருத்துச் சுதந்தரம் குறித்து கேள்வி எழுப்புகிறது.
உள்ளுராட்சி மன்ற தலைமை ஆணையாளர் இதற்குத் தேவையான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டிருப்பதாக அமைச்சின் செயலாளர் கமல் பத்மசிறி தெரிவித்துள்ளார்.
இதற்காக புதிதாக கட்டிடம் ஒன்று அமைக்கப்பட இருப்பதாகவும் மாகாண சபைகள் உள்ளுராட்சி அமைச்சின் செயலாளர் கமல் பத்மசிறி மேலும் குறிப்பிட்டார்.
அத்துடன் பாராளுமன்றம் எதிர்வரும் ஜனவரி மா... ஜனாதிபதிக்கு கீழ் இயங்குகின்ற பாதுகாப்புச் சபை இன்று இரவு ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தலைமையில் கூறியுள்ளது.
இதன்போது நாட்டில் ... இலங்கையைச் சூழ காணப்படும் ஒரு குறைந்த அழுத்தப் பிரதேசம் காரணமாக நாட்டிலும் நாட்டைச் சூழவுள்ள கடற்பரப்புகளிலும் காணப்படும் மழையுடன் கூடி... கல்முனை ஸ்ரீ தரவை சித்திவிநாயகர் ஆலயத்தில் சிவ ஸ்ரீ ஸ்ரீராமச் சந்திர குருக்கள் தலைமையில் கேதார கெளரி விரத இறுதிநாள் வழிபாடும் கா... கிழக்கு மாகாணத்தில் சிறிதளவான மழைவீழ்ச்சி எதிர்பார்க்கப்படுவதோடு நாட்டின் ஏனைய பிரதேசங்களில் பிரதானமாக சீரான வானிலை நிலவக் கூடும்.
நிறை குணத்தராகிய சான்றோர் தமக்குத் துன்பம் செய்தவர்கட்கும் இன்பம் தருபவற்றைச் செய்யவில்லையென்றால் சால்பு என்னும் தகுதியுடைமை என்ன பயன் உடையது?
ஜகார்த்தா இந்தோனீசிய கடல் பகுதியில் விழுந்து நொறுங்கிய லயன் ஏர் விமானத்தின் கறுப்புப் பெட்டியை முக்குளிப்பாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.
கடலுக்கு அடியில் மிக ஆழத்தில் குப்பைகளுக்கு இடையில் கறுப்புப் பெட்டி கிடைத்ததாக அதனைக் கண்டு பிடித்த ஹென்டிரா என்ற முக்குளிப்பாளர் செய்தியாளர் களிடம் கூறியதாக ராய்ட்டர்ஸ் செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.
விமானத்தின் கறுப்புப் பெட்டி க ண் டு பி டி க் க ப் ப ட் டி ரு ப் ப த ன் மூலம் இனி விமானத்துறை பாதுகாப்பு நிபுணர்கள் விமானம் விபத்துக்குள்ளானதற்கு என்ன காரணம் என்பதைக் கண்டறிய ஆய்வு செய்யத் தொடங்குவர்.
இரண்டாவது முறையாக பிரதமர் பதவியை ஏற்ற பிறகு சீனாவுடனான பிரச்சினைகளை சமாளிப்பது முதல் நாட்டின் கடனை திருப்பிச் செலுத்துவது வரையிலான பல பிரச்சினைகளுடன் போராட வேண்டியிருப்பதாக திரு மகாதீர் கூறினார்.
ஏஎஃப்பி நிறுவனத்திற்கு அவர் அளித்த பேட்டியில் இருக்கும் பிரச்சினைகளைப் பார்த்தால் நான் இந்நேரம் இறந்திருக்க வேண்டும் என்று நகைச்சுவையாக சொல்லி சிரித்தார்.
இந்நிலையில் டாக்டர் மகாதீரின் ஆலோசகர் டாயிம் ஜைனுதின் ஜோ லோ தன்னிடம் நேரடியாகப் பேசவில்லை என்றும் தனது அதிகாரி ஒருவரிடமே அவர் பேசியதாகவும் கூறியுள்ளார்.
பிரதமர் மகாதீரையும் உயர் ஆலோசகர் டாயிம் ஜைனுதினையும் சந்தித்துப் பேச வேண்டும் என்று ஜோ லோ கேட்டுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது.
இஸ்லாமாபாத் பாகிஸ்தானில் சமய நிந்தனை குற்றச்சாட்டின் பேரில் மரண தண்டனை விதிக் கப்பட்டிருந்த கிறிஸ்துவப் பெண் அசியா பீபி புதன்கிழமை விடுதலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து நாடு முழுவதும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்து வரு கின்றன.
இஸ்லாமாபாத் லாகூர் கராச்சி உள்ளிட்ட நகரங்களில் இஸ்லாமிய அமைப்புகளைச் சேர்ந்த பலர் போராட்டங்களிலும் ஆர்ப்பாட்டங்களிலும் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
பிரதமர் பதவியிலிருந்து அகற்றப் பட்ட ரணில் விக்ரமசிங்கே மறு படியும் அப்பொறுப்பில் அமர்த்தப் பட்டால் ஒரு மணி நேரம்கூட அதிபராக நீடிக்கமாட்டேன் என்று இலங்கை அதிபர் மைத்திரிபால சிறிசேன அதிரடியாக அறிவித்து உள்ளார்.
ரணிலைப் பிரதமர் பதவியில் இருந்து நீக்கி முன்னாள் அதிபரான மகிந்த ராஜபக்சேவை புதிய பிரதமராக அறிவித்து பதவிப் பிரமாணமும் செய்து வைத்தார் சிறிசேன.
ஜகார்த்தா இந்தோனீசியாவின் மேற்கு ஜாவா கடல் பகுதியில் திங்கட்கிழமை விழுந்து நொறுங் கிய லயன் ஏர் நிறுவன விமானத் தின் பெரிய பகுதியை மீட்புக் குழுவினர் கண்டுபிடித்திருப்பதாக இந்தோனீசிய ராணுவத் தலைவர் தெரிவித்துள்ளார்.
விமானம் விபத்துக்குள்ளான இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு அந்த விமானத்தின் நடுப்பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் சோனார் தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்தி விமானம் விழுந்து நொறுங்கிய இடத்தை கண்டறிந்து விட்டதாக அதிகாரிகள் நம்புகின்றனர் என்று ராணுவத் தலைவர் ஹாடி ஜாஹியாண்டோ செய்தியாளர்களிடம் கூறினார்.
சிங்கப்பூருடனான மலேசியாவின் தண்ணீர் ஒப்பந்தம் பற்றி சிங்கப்பூர் பயணத்தின்போது மலேசியப் பிரதமர் டாக்டர் மகாதீர் முகம்மது விவாதிப்பார் என மலேசிய நாடாளுமன்றத்தில் அந்த நாட்டு துணை வெளியுறவு அமைச்சர் மர்ஸுக்கி யாஹ்யா கூறியுள்ளார்.
இஸ்லாமாபாத் சமய நிந்தனை குற்றச்சாட்டின் பேரில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டிருந்த ஒரு கிறிஸ்துவப் பெண் விடுதலை செய்யப்பட்டுள்ளார்.
சமய சுதந்திரத்திற்கான மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் நடத்திய போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு அசியா தற்போது விடுதலை செய்யப்பட்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
பாகிஸ்தான் நீதிமன்றத்தின் இந்தத் தீர்ப்பு வரவேற்கதக்கது என்றும் அசியாவுக்கு நீதி கிடைத்துள்ளதாகவும் அவரது வழக்கறிஞர் சைபுல் தெரிவித்துள்ளார்.
ஈரான் எல்லையை ஒட்டிய ஆப்கானிஸ்தானின் மேற்குப் பகுதியில் அந்த ஹெலிகாப்டர் நேற்று விழுந்து நொறுங்கியதாக வும் மோசமான பருவநிலை விபத்துக்குக் காரணம் என்றும் மாநில ஆளுநரின் பேச்சாளர் கூறியுள்ளார்.
இவை தமிழ்ப் படங்களில் உள்ள நிலை என்றால் அனுஷ்கா பெரிதாக நம்பியிருக்கும் பாகுபலி படத்தைப் பற்றி தெலுங்குத் திரையுலகில் கடந்த சில நாட்களாக ஒரு வதந்தி பரவியது.
அதாவது இரண்டு பாகங்களாக எடுக்கப்பட்டுள்ள பாகுபலி படத்தின் முதல் பாகத்தில் அனுஷ்கா இடம் பெற மாட்டார் இரண்டாவது பாகத்தில்தான் அனுஷ்கா வருகிறார் என்று பரவியது.
அனுஷ்காவைச் சுற்றி மட்டுமே கடந்த சில படங்களாக ஏன் இப்படிப்பட்ட செய்திகள் பரவி வருகிறது என்பது புரியாத புதிராக உள்ளது என அவருக்கு நெருங்கிய வட்டாரங்கள் கவலைப்படுகிறார்களாம்.
அதன்பிறகு கமல்ஹாசனிடம் நிருபர்கள் கேட்ட கேள்விகளும் அவற்றுக்கு கமல்ஹாசன் அளித்த பதில்களும் வருமாறு பதில் பாபநாசம் என்ற தலைப்பு வைத்ததால் திருநெல்வேலியை தேர்வு செய்தோம்.
பேட்டியின்போது பாடல் ஆசிரியர் நா.முத்துக்குமார் எழுத்தாளர் சுகா இசையமைப்பாளர் ஜிப்ரான் நடிகர்கள் டெல்லி கணேஷ் எம்.எஸ்.பாஸ்கர் அருள்தாஸ் படஅதிபர்கள் ஜார்ஜ்பயஸ் ராஜ்குமார் ஸ்ரீபிரியா ராஜ்குமார் சுரேஷ் பாலாஜி ஆகியோர் உடன் இருந்தார்கள்.
வித்தியாசமான கதாபாத்திரம்.. இதுதான் மலையாள நடிகர் குஞ்சாக்கோ போபனின் தாரக மந்திரம்.. விதவிதமான கதாபாத்திரங்களில் தன்னை புகுத்திக்கொண்டு சாதாரண மக்களுடன் மக்களாக ஐக்கியமாகும்போது தான் தனது படங்களில் வெற்றி சாத்தியமாகிறது என திடமாக நம்புகிறவர்.
இதை கவனித்து வந்த இயக்குனர் தாமஸ் செபாஸ்டினுக்கு இவர் நமக்கு சரிப்பட்டு வருவார் என தோன்றவே தற்போது தான் இயக்கி வரும் ஜமுனாபியாரி என்கிற படத்தில் குஞ்சாக்கோவை ஆட்டோ ஓட்டுனராக்கி காக்கி யூனிபார்மும் மாட்டிவிட்டுள்ளார்.
நான் பள்ளிக்கூடம் போறப்பவே ஆட்டோ ஓட்டி பார்த்திருக்கிறேன்.. அதனால் இப்போ சினிமாவுக்காக ஆட்டோ ஓட்டுறதுல ஒண்ணும் கஷ்டம் இருக்கிறதா தெரியல என்கிறார் குஞ்சாக்கோ போபன்.
மேற்காணும் கட்டளையில் ஆளப் பட்டிருக்கும் இறைவன் என்ற ஒரு சொல்லுக்குள் புதைந்திருக்கும் அளவற்ற அருளாளன்அர்ரஹ்மான் நிகரற்ற அன்பாளன்அர்ரஹீம் வணங்குதற்குரியவன்அல்லாஹ் பெயரால் ஓதுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் வஹ்ஹாபிகளின் தலைவர் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கற்றுத் தந்ததால் பிஸ்மில்லாஹிர்ரஹ்மானிர்ரஹீம் என்று தொடங்குகிறோம்.
சுட்டப் படுபவனை விடுத்து சொல்லை மட்டும் எடுத்துப் பார்த்தால் அல்லாஹ் அல்இலாஹ் வணங்குதற்குரியவன் என்ற ஒரே பண்பைத்தான் குறிக்குமேயன்றி அவனுடைய எல்லாப் பண்புகளையும் அச்சொல் உள்ளடக்கி நிற்கவில்லை என்பதையும் கூடுதல் விளக்கமாகச் சொல்லாம்.
வஹ்ஹாபே ரஸ்ஸாக்கே ஜப்பாரே என் பாவங்களை மன்னித்து விடு என்று இறைவனை விளித்து வேண்டினாலும் என் பாவங்களை அவன் மன்னிப்பான் என்ற நம்பிக்கையோடு ஏன் என்னை கஃப்பாரே என்று விளிக்கவில்லை?
மக்காவிலுள்ள புனித இறையில்லமான கஅபாவில் உம்ரா வழிபாடு செய்வதற்காக மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டு வந்த முஸ்லிம்களைத் தடுத்துத் திருப்பியனுப்பிய நிகழ்வின் தொடக்கம் அது.
முஸ்லிம்களின் சார்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதுக்கும் முஸ்லிமல்லாத குரைஷியரின் சார்பாக அம்ருடைய மகன் ஸுஹலுக்கும் இடையே எழுதப் படும் என்று தொடங்கும் அந்த உடன்படிக்கையின் முதலிரு வரிகளிலேயே இரண்டு மறுப்புகளைக் குரைஷிப் பிரதிநிதி ஸுஹைல் தெரிவித்தார்.
சித்திரைப் பாவையே உன்றன் வருகையால் தரணி செழிக்க வேண்டும் செகமே வளம் பெற நன்மழை பெய்தென்றும் தீமைகள் நீங்க வேண்டும் சித்திரை மாத பௌர்ணமியன்று அம்பாளுக்கு பூப்போட்ட வஸ்திரம் சார்த்தி பத்மராகம் என்ற நவரத்தினக்கல் பதித்த ஆபரணம் அணிவிக்க வேண்டும்.
எனினும் சித்திரைப் பௌர்ணமியன்று கிரிவலம் வருதல் கோவில்களிலும் புனிதத்தலங்களிலும்தம் குடும்பத்தாருடன் பொங்கல் வைத்தல் போன்றன சிறப்பானவையாகும்.
அவரது திருமண நாளான சித்திரா பௌர்ணமியன்று பொங்கலிட்டும் கிரிவலம் வந்தும் இறைவனை வழிபடும்போது சித்திர குப்தனை மனதில் நினைத்து நாங்கள் மலையளவு செய்த பாவங்களை கடுகளவாகவும் கடுகளவு செய்த புண்ணியத்தை மலையளவாகவும் எழுதிக்கொள் என வேண்டி வழிபட வேண்டும்.
சித்திரா பௌர்ணமியில் சித்திரை நட்சத்திரமும் பௌர்ணமி திதியும் சேர்ந்து வருவதால் அன்று கடலில் நீராடுவது மிகவும் சிறப்பானதாகக் கூறப்படுகின்றது.
ஏனெனில் அன்றைய தினம் கடலில் நீராடுபவர்களின் பாவங்களை கழித்தும் சிலவற்றை தாமே ஏற்றுக்கொள்ளவும் அங்கே பிரசன்னமாகியுள்ள பித்ருக்கள் மகரிஷிகள் சித்த புருஷர்கள் யோகியர்கள் தயாராக இருப்பார்களாம்.
சித்ரா பௌர்ணமி அன்று காலையில் பூஜை அறையில் விநாயகர் படத்தை வைத்து ஒரு பேப்பரில் சித்திர குப்தன் படியளப்பு என்று எழுதி வைக்க வேண்டும்.
இந்த வழிபாட்டின்போது சித்ரா குதம் மஹா ப்ராக்ஜம் லேகணீ பத்ர தாரிணம் சித்ர ரத்னாம் பரதாரம் மத்யஸ்தம் சர்வ தேஹினாம் என்ற மந்திரத்தைக் கூறி சித்ர குப்தனை வழிபட வேண்டும் என்பது ஐதீகம்.
எனவே மனிதர்களை ஒத்த குணாம்சங்களைக் கொண்ட இந்த குரங்குகளைக் கொண்டு நடத்திய ஒரு ஆய்வின் மூலம் மனிதர்களின் மொழி எப்படி தோன்றியிருக்கும் என்பது பற்றிய சில தெளிவுகளை ஆய்வாளர்கள் வெளியிட்டுள்ளனர்.
வாய் வழி ஒலி எழுப்பி மற்றவரோடு தொடர்பு கொண்ட மனித இனம் காலப் போக்கில் பேச்சை பேச்சு மொழியை உருவாக்கி யிருக்கும் என்பது தெளிவு.
ஆனால் முதலில் மனித இனம் சைகைகளையும் உடல் அசைவுகளின் மூலமான செய்தி களையும் தான் பரி மாறிக் கொண்டிருக்கும் என்பதற்கு ஆதாரமாக அண்மையில் சிம்பன்சி மற்றும் போனோபோ குரங்குகளைக் கொண்டு நடத்திய ஆய்வின் முடிவாக வெளியிடப்பட்ட தகவல்கள் அமைந்துள்ளன.
எது எப்படியாகினும் பொதுவாக ஒரு வகுப்பார் அல்லது நாட்டார் தம் கருத்தைப் பிறருக்குப் புலப்படுத்துதற்கு ஒரு கருவியாகக் கொள்ளும் ஒலித்தொகுதியே மொழி என்பார் அறிஞர்கள்.
வரதராசனார் பேசப்படுவதும் கேட்கப்படுவதுமே உண்மையான மொழி ஆயினும் எழுதப்படுவதும் படிக்கப்படுவதும் அடுத்த நிலையில் வைத்துக் கருதப்படும் மொழியாகும்.
மொழியின் தோற்றம் என்பது மனிதரின் படிமலர்ச்சியின் ஒரு காலகட்டத்தில் அவர்கள் மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கான வல்லமையைப் பெற்றதைக் குறிக்கிறது.
இவர்கள் மொழியைப் பயன்படுத்தும் வல்லமையற்ற மனிதரல்லாத மூதாதையிலிருந்து மொழியைப் பயன்படுத்தும் வல்லமை கொண்ட ஓமோ சாப்பியன்களுக்கு மாறியதால் அது அவர்களின் வளர்ச்சிக்குப் பெருமளவில் உதவியதுடன் பிற உயிரினங்களில் இருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தும் முக்கியமான காரணிகளுள் ஒன்றான உயிரியல் இயல்பு ஆகவும் உள்ளது.
எழுத்து மொழியைப் போலன்றிப் பேச்சு மொழி அதன் இயல்புகள் குறித்தோ அல்லது அது இருந்ததைக் குறித்தோ எவ்விதமான நேரடி வரலாற்றுத் தடயங்களையும் விட்டுச் செல்ல வில்லை.
எனினும் உடற் கூற்றியல் அடிப்படை யிலான தற்கால மனிதனின் மிகப் பழைய புதை படிவப் பதிவுகள்ஹோமோ சேபியன்கள் ஓமோ சாப்பியன்சு எதியோப்பியாவில் கண்டு பிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
இதை சரியாக பிள்ளைகளுக்கும் பிற குழு உறுப்பினர்களுக்கும் கருவிகளைச் செய்யக் கற்பிப்பது மொழியின் துணை இல்லாவிட்டால் கட்டாயம் கடினமாக இருந்திருக்கும்.
இது அதிகமாக இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழுக்கள் தம்மிடையே தொடர்பு கொள்ளக் கூடிய ஒரு இலகுவான தொடக்க மொழியாக திருத்தம்பெறாத மொழியாக பிட்யின் இருக்கலாம்.
எனவே அவன் வசித்த குகையின் சுவர்களில் வெண்மை சிவப்பு நிறமுடைய கற்களைக் கொண்டு தாம் நினைத்ததை ஏதோ ஒரு வகையில் ஓவியமாக வரையத் தொடங்கினான்.
இவ்வாறு ஒவ்வொரு மனிதனும் தான் செய்த போரினையும் விலங்கினைக் கொன்ற தீரத்தையும் வெண்மை பழுப்பு நிறங்கற்களால் குகைச்சுவர்களில் ஈட்டி மிருகங்கள் ஆகியவற்றை ஒரே இடத்தில் நெருக்கமாக வரைவதன் மூலமாக வெளிப்படுத்தினான்.
எனினும் இந்த ஓவியங்கள் பண்டைய ஒரு கதையை சொல்கின்றனவா அல்லது ஒரு வித ஆவி வீடு ஒன்றை பிரதி பலிக்கின்றனவா அல்லது வேறு ஏதாவது சடங்கு ஒன்றை குறிக்கின்றனவா என்பது சரியாக தெரியா?
ஓரளவு ஏற்றுக் கொள்ளக்கூடிய எழுத்து முறையின் ஆரம்பம் வேடடையாடி உணவு திரட்டும் சமூக நிலையில் இருந்து நிரந்தரமாக குடியேறி விவசாய சமூக நிலைக்கு மாறும் தருவாயில் ஏற்பட்டதாக கருதலாம்.
உதாரணமாக காணி நிலம்மிருகங்கள்தானியங்களின் அளவீடு போன்றவற்றை எண்ண கணக்கிட அல்லது உடமையை வேறு ஒருவருக்கு அல்லது மற்றொரு குடியேற்றத்திற்கு எண்ணிகணக்கிலிட்டு மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் அல்லது ஒரு நிலை ஏற்பட்டிருக்கலாம்.
அந்த காலத்தில் யூப்பிரட்டீஸ் டைகிரிஸ் என்னும் இரு ஆறுகளுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியான மெசொப்பொத்தே மியாவை இன்றைய மத்திய கிழக்கு ஈராக் பகுதியை செழுமையான பிறை என அழைக்கப் பட்டது.
களி மண்ணில் பதியப்பட்ட படங்கள் சித்திரவெழுத்தாக ஓவிய எழுத்துக்கள் உருவ எழுத்துக்கள் பரிணமித்தது இந்த முறை மிகுந்த கடினமாகவும் நெடுங்காலம் பிடிப்பதாகவும் ஏராளமான உருவங்களையும் பயன்படுத்த வேண்டிய தாகவும் இருந்ததால் சில படங்கள் பின் ஒரு யோசனையை அல்லது ஒரு கருத்தை பிரதி பலித்து கருத்தெழுத்தாக மாறின.அதாவது அம்புகள் பாய்வதுபோல் வரைந்து போர் என்பதை குறித்தனர் மேலும் கண் எழுதி அதன் கீழ் செங்கோல் எழுதினால் அது ஒரு அரசன் என்பதை குறிக்கும்.
கல் என்று படிப்பதைக் குறிக்கும் சொல்லை எழுதுவதற்கு அதே ஒலியையுடைய கல் பாறையின் ஒருபகுதி என்ற பொருளின் உருவத்தை எழுதுவது போன்ற முறை இதுவாகும்.
இது தான் சுருக்கமான எழுத்தின் பிறப்பின் கதை உலகிற்கு முதல் முதல் எழுத்தை தந்த சுமேரியர்கள் அந்த சுமேரிய ஆப்பு வடிவ எழுத்தின் மூலம் முதல் காதல் கடிதத்தை கவிதை வடிவிலும் விட்டு சென்றுள்ளார்கள்.
இதை பிலடெல்பியா பல்கலைக்கழக பேராசிரியரான நோவா கிரேமர் ஆங்கிலத்தில் தந்தார்.அதை நான் தமிழில் மொழிபெயர்த்து இங்கு கீழே தருகிறேன்.
பேருந்தில் ஏறி ஜன்னலோர இருக்கையைத் தேடி சாய்ந்து வசதியாக உட்கார்ந்து கண்களை மூடிய நித்யா அப்பாடா வீடு வரதுக்குள்ள முக்கால் மணி நேரம் ஒரு குட்டித்தூக்கம் போட்டுலாம் என்று நினைத்தாள்.
இதென்ன ஊர்லே பத்மான்னு வேற யாராவது இருக்கக்கூடாதா அவங்க கணவர் பேங்க்ல மானேஜரா இருக்கக்கூடாதா அவங்களுக்கு ஒரே பொண்ணுதான் இருக்கக்கூடாதா?
வீட்டிற்குள் நுழையும்போதே அவள் அம்மா ஏற்றி வைத்திருந்த ஊதுவத்தியின் மணமும் மெல்லிய குரலில் அம்மா பாடும் பாட்டும் நித்யாவிற்கு உற்சாகத்தைத் தந்தது.
பளிச்சென்றிருந்த சமையலறை மேடையிலேயே ஏறி உட்கார்ந்து கொண்டு அம்மா கொடுத்த பூரியைப் பிய்த்து சென்னாவுடன் சேர்த்து வாயில் போட்ட நித்யாவின் கண்களில் எதிரே இருந்த அலமாரியின் கீழ் தட்டில் ஒரு கவரில் அழகாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்த பால் கவர்கள் பட்டன.
எச்சில் கையுடனேயே மேடையில் இருந்து குதித்து இறங்கி வந்து அம்மான்னா அம்மாதான் என்று பத்மாவின் கன்னத்தில் அழுத்தி முத்தமிட்டாள் நித்யா.
இந்த சின்ன விஷயத்துக்கு எதுக்கு இப்படி ஆர்ப்பாட்டம் செய்கிறாள் என்று புரியாமல் விழித்துக்கொண்டே மகளின் முத்தத்தை ரசித்தாள் பத்மா.
இதனையடுத்து சம்பவ இடத்திற்கு வந்த பொலிஸார் ஹெலிகாப்டர் உதவியுடன் காயமடைந்த சிறுவர்களை மீட்டு மருத்துவமனைக்கு அனுப்பி வைத்தனர்.
ஒரு தேசம் உற்பத்தி செய்த போராட்ட வடிவங்கள் அல்லது எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் அந்ததந்த தேசங்களின் அரசியல் புவியியல் மற்றும் சமூகபொருளாதார நிலைமைகளுக்காக உருவானவையாகவே இருக்கும்.
குறிப்பாக உள்நாட்டு எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் குறித்த நாட்டின் குழுக்களுக்கோ அல்லது அமைப்புகளுக்கோ காலத்தின் தளத்தில் நின்று உதவுகின்றன.
இந்திய பெருந்தேசத்தில் காலனித்துவத்தின் போதுகடைப்பிடிக்கப்பட்ட எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் காலனித்துவத்தின் அரசியல் பூர்வமான அகற்றலில் பெரும் பங்காற்றின.
எனினும் காலனித்துவத்தின் சமூக பொருளாதார பண்பாட்டு தாக்கங்களையும் தொடர்ச்சியையும் இந்திய எதிர்ப்புக்கள் அகற்றுவதில் தோல்வி கண்டன அல்லது குறித்த பொருளாதார அளவுகோல் மற்றும் மக்களின் கூட்டு மனநிலையில் நின்று ஏற்றுக்கொண்டன என்றே கூறவேண்டும் .இப்பின்னனியில் காலனித்துவத்திலும் அதன் பின்னரும் அரசியல் போராட்டங்கள் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு இந்திய பெருந்தேசியம் கையாண்ட முறைமைகளுள் ஒன்றாக ஹர்த்தால் காணப்பட்டது.
ஹர்த்தால் ஒன்ற சொல் இந்தோ ஆரிய மொழிக்குடும்பத்தில் இருந்து கருக்கொண்ட சொல்லாகும் குறிப்பாக இந்திய அரசியல் போராட்டத்தின் பிதாமகரென குறிப்பிடப்படும் காந்தி பிறந்த குஜராத் நிலத்தில் நிலவும் மொழியான குஜாத்தின் மொழியில் இருந்துபிறந்த சொல்லாகவே அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றது.
அரசின் முடிவிற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து அல்லது தங்கள் எதிர்ப்பை வெளிக்காட்ட பெருமளவில் தங்கள் நிறுவனங்கள் அமைப்புகள் அலுவலகங்கள் ஆகியவற்றை மூடுவர்.இச்சொல்லின் மூலம் குஜராத்தி மொழியின் ஹட்தால் என்பதாகும்.
அதன் பின் இந்திய மொழிகளையும் இந்திய உப கண்டத்தின் பண்பாட்டையும் அதிகம் பகிர்ந்துகொள்ளும் இதர நாடுகளான பாக்கிஸ்தான் பங்களாதேஷ் இலங்கை முதலான நாடுகளிற்கு இந்த சொல்லும் அசைவும் பரவிச்சென்றன.
காலனித்துவ காலத்தில் இருந்து ஹர்த்தால் என்பது பெரும்பாலும் பொருளாதார மையங்கள் அலுவலகங்களை இஸ்தம்பிக்க வைத்து அரசாங்கத்தின் அல்லது அதிகார மட்டத்தின் பொருளாதார இயங்கியலில் ஓர் அழுத்தத்தை அல்லது வலிந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முனையும் ஓர்அடையாள எதிர்ப்பு என்றே சொல்ல வேண்டும்.
காந்தியின் ஹர்த்தால் எதிர்ப்பை எடுத்துக்கொண்டால் காலனித்துவ காலத்தில் பிரிடிஷ் அரசு தன்வசம் வைத்திருந்த பொருளாதார மையங்களின் விற்பனை வரி இலாபங்களின் மீது தாக்குதலை தொடுப்பதன் மூலம் பேரம் பேசும் அல்லது எதிர்ப்பை வெளிக்காட்டும் ஒன்றாக மேற்கொள்ளப்பட்டது .
மக்களின் கூட்டு நம்பிக்கையின் துணையோடு வெளிநாட்டு அரசின் சுரண்டலை எதிர்த்தும் விடுதலைக்கான உப போராட்ட வடிவமாகவும் ஹர்த்தாலை கையாண்டது இந்திய தேசிய விடுதலைப்போராட்ட நீரோட்டம் .
இங்கே கவனிக்க வேண்டியது யாதெனில் காந்தி ஹர்த்தாலுக்கா தெரிவு செய்த இடங்கள் சாதாரண மக்கள் வாழும் தொழில் செய்யும் இடங்கள் அல்ல அவை பெரிய முதலாளித்துவ ஆலைகள் கம்பனிகள் அலுவலகங்கள் இருக்கும் பெரு நகரங்களாகவே இருந்தன.
ஒப்பீட்டளவில் அந்த நகரங்களின் அரசியல் பொருளாதார பரிபாலனங்களை உறைந்து போக செய்யும் போது அது நிச்சையமாக காலனித்துவ அரசின் பொருளாதார நிர்வாக பயனை பாதிக்கும் வகையில் இருந்தது .
மேல் மாகாணம் தென் மாகாணம் மற்றும் சப்பிரகமுவ மாகாணங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட மேற்படி ஹர்த்தால் அதிகம் பேசப்பட்டதும் இலங்கை அரசியல் நீரோட்டத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதுமாகும்.
இடதுசாரிகளின் பின்னர் ஹர்த்தாலை அதிகம் கையாள தொடங்கியது இனப்பிரச்சினைக்கு பின்னரான தமிழ்த்தேசிய விடுதலைப்போராட்ட குழுக்களாகும் .
வடக்கு கிழக்கு பகுதிகளில் தொடங்கப்பட்ட போராட்டக்குழுக்கள் பலவும் முப்பது வருடங்கள் ஹர்த்தாலை ஒரு சடங்காகவே மாற்றின ஹர்த்தாலின் மூலம் தமிழ் தேசிய விடுதலைப்போராட்டக்குழுக்கள் அரசை எதிர்ப்பதாய் மட்டுமன்றி மக்களின் கூட்டு மனநிலையின் செயற்பாடுகளின் பிரதிநிதிகளாக தாங்கள் இருக்கின்றோம் என்ற அடையாள வெளிப்படுத்துகைக்கும் ஹர்த்தாலைக்கையாண்டன என்றும் சொல்லலாம் .
படுகொலைகள் துஸ்பிரயோகங்கள் முதலான சம்பவங்களை எதிர்க்கும் ஒரு வித சடங்கு ஆற்றுகையாக கடந்த முப்பது வருடங்களில் ஹர்த்தால் மாற்றப்பட்டது குறிப்பாக விடுதலைப்புலிகளின் கை ஓங்கியிருந்த காலத்தில் அரச கட்டுப்பாட்டுக்குள் இருக்கும் தமிழர் பிரதேசங்களில் இத்தகைய ஹர்த்தால்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன.
வித்தியாவின் போராட்டத்தின் பின்னர் நிகழ்த்தப்பட்ட ஹர்த்தாலாக பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் பொலீஸாரால் சுட்டுப்படுகொலை செய்யப்பட்டதை ஒட்டி நடத்தப்பட்ட ஹர்தாலையும் குறிப்பிடலாம் .
விடுதலைப்புலிகளின் பின்னர் தமிழ்தேசியகூட்டமைப்பும் அதன் வெளியேயும் இயங்கி வரும் தமிழ்த்தேசிய கட்சிகளின் குரல்கள் இத்தகைய ஹர்த்தால்களை ஒழுகமைப்பவர்காளாகவே வடக்குக் க்கிழக்கில் இருக்கின்றனர்.
பெரும்பாலும் அரசு அரச படைகள் பொலீஸ் போன்றஅதிகார மையங்களை எதிர்த்தரப்பாக நிறுத்தி உரிமைகளுக்காக நீதி வேண்டி மகுட வாசகங்களை தாங்கி தமிழ் மக்கள் ஹர்த்தாலை அனுட்டிக்கின்றனர்.
வடக்குக் கிழக்கில் நடத்தப்படும் ஹர்த்தால் என்பதும் பிரதானமாக அடைப்பு நடவடிக்கையாகவே காணப்படுகின்றது அதாவது முன்பு குறிப்பிட்டது போல் வணிகநிறுவனங்கள் அரச அரச சார்பற்ற அமைப்புகள் போன்றவற்றை அடைத்து போடாட்டம் முன்னெடுக்கப்படும் .
பெரும்பாலும் இவை ஒன்று இரண்டு இத்தகைய வடக்கு கிழக்கில் இனவாத அரசுக்கெதிராக அல்லது அதிகார மையங்களுக்கு எதிராக நிகழ்த்தப்படும் ஹர்த்தால்கள் சிறிய அளவிலேனும் விளைதிறனை அல்லது போராட்ட உழைப்பின் பயனை மக்களிடம் சேர்ப்பிக்கின்றனவா என்ற கேள்வி இருக்கின்றது.
கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட்டதைப்போல வடக்கு கிழக்கு பெரும் நகரங்களையோ வணிக அமைப்புகளையோ ஆலைகளையோ தொழிற்சாலைகளையோ கொண்டதல்ல .
சுய உற்பத்தி பொருளாதாரத்தில் இருந்து மேலைத்தேச சுரண்டல் வரைபுக்குள் சிக்குண்டு இலங்கை சந்தை பொருளாதார நாடாக மாறி நெடுநாட்களாகிவிட்டது தேயிலையும் இறப்பரும் தெங்கும் மட்டுமே கொஞ்ச நஞ்ச உற்பத்தி வருவாயை இலங்கைக்கு வழங்கிக்கொண்டிருக்கின்றது .
வடக்கும் கிழக்கும் இலங்கையின் ஏனைய பாகங்களைப்போலவெளிநாட்டு பொருட்களின் சிறு சந்தைகளாக இருக்கின்றன அதேவேளை சுய உற்பத்தியென்பதும் மிக அருந்தலான கூட்டு விளைதிறனையே மக்களுக்கு வழங்குகின்றது பயிருடும் பயிர்களும் கடல்வளமும் பெரிதளவான வருமானத்தை கொண்டவையல்ல அத்துடன் முப்பது வருட போருடனான அல்லல் மிகுந்த வாழ்க்கை மக்களை கடன் காரர்களாகவும் இஸ்திரமான பொருளாதார இருப்பில்லாதவர்களாகவும் மாற்றி விட்டது .