sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த நாட்டில் முஸ்லிமல்லாதவர்கள் மத்தியில் இஸ்லாத்தையும் அதன் கலை கலாசார ஒழுக்கவியல் தத்துவங்களைப் பற்றி அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் என்ற நோக்கில் இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் பல்வேறுபட்ட முன்னெடுப்புக்களை மேற்கொண்டு வருகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அண்மையில் ஒரு இஸ்லாமிய அமைப்பு சிங்கள மொழி பேசும் மக்கள் மத்தியில் இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்தும் நோக்கில் சிங்கள மொழி மூலம் சிறுகதைப் போட்டியொன்றை நடத்தியது.
ஓர் அமைப்பு அல்லது இரண்டு அமைப்புகள் சேர்ந்து ஒருங்கிணைக்கின்ற பணியை மேற்கொள்கின்றபோது பாடசாலைகள் பல்கலைக்கழகங்கள் மஸ்ஜிதுகள் மத்ரஸாக்கள் மட்டுமன்றி சமுகத்திலுள்ள பல நிறுவனங்களிடமிருந்தும் அந்தந்த துறைகளிலிருந்து இகாமதுத் தீன் பணிக்காக பங்களிப்புக்களை மேற்கொள்ள முடியுமாக இருக்கும்.
ஓர் ஆசிரியராகவோ துறைசார்ந்த நிபுணராகவோ ஆலிமாகவோ வியாபாரியாகவோ ஒரு தொழிலதிபராகவோ எந்தத் துறை சார்ந்தவராகவும் இருக்கலாம்.
ஒரு முஸ்லிமுக்கு தனிமனிதனாக எவ்வாறு வாழ வேண்டும் குடும்ப விவகாரத்தில் சமூக உருவாக்கத்தில் தனது இகாமதுத் தீன் பணி எப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற விளக்கமும் தெளிவும் இருக்குமாக இருந்தால் சமூகத்தில் காத்திரமான மாற்றங்கள் நிகழும்.
எனினும் இகாமதுத் தீன் பணியை தெளிவுபடுத்துகின்ற பொறுப்பை இதன்பால் மக்களைத் தூண்டுகின்ற ஊக்குவிக்கின்ற பொறுப்பை இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் சுமக்க வேண்டும்.
இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் இப்பணியையே மேற்கொண்டு வருகின்றபோதிலும் இதில் இன்னும் அழுத்தம் கொடுக்கின்றபோது சமூகத்திலுள்ள முரண்பாடுகளைக் களைந்து பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியும்.
மீண்டும் மீண்டும் முஸ்லிம் சமூகத்தை மாத்திரம் மையப்படுத்தி எமது பணிகளைச் செய்கின்றபோதுதான் இஸ்லாமிய இயக்கங்களுக்கிடையில் உட்பூசல்கள் அதிகரிக்கின்றன.
எனவே இகாமதுத் தீன் பற்றிய இத்தகைய பரந்த ஒரு கண்ணோட்டம் ஏற்படுமாக இருந்தால் ஆரோக்கியமானதொரு சூழ்நிலை இஸ்லாமிய சமூகத்துக்குள் உருவாகும்.
கொடியேரி பாலகிருஷ்ணன்கேரள மாநிலச் செயலாளர் சிபிஐஎம் ஆண்களைப்போல பெண்களுக்கும் சமூகநீதியும் சமவாய்ப்பும் கிடைக்க உதவும் ஒரு மதச்சார்பற்ற இந்தியாதான் தேவை.
அதற்கான நல்லதொரு நடவடிக்கையாக சபரிமலையில் அனைத்து வயது பெண்களும் நுழைவதற்கான தீர்ப்பை பார்க்கும் சிபிஎம் நிலைப்பாட்டில் மாற்றமில்லை.
துலா மாத ஐப்பசி பூஜைக்காக சபரிமலை கோயில் திறக்கப்பட்டபோது நம்பிக்கையின் பெயரில் கேரள மாநிலத்தில் வகுப்புவாத வன்முறை நடத்த திட்டமிட்டிருந்தனர்.
உச்சநீதிமன்ற அரசியல்சாசன அமர்வின் தீர்ப்பை அமல்படுத்தும் பொருட்டு பெண்களுக்கு பாதுகாப்பு அளிக்க முயன்ற காவல்துறையினரையும் ஊடகவியலாளர்களையும் கொடூரமாக தாக்கினார்கள்.
சங்பரிவார் குண்டர்களின் கொலைக் கத்தியின் முனையிலிருந்து தப்பி சபரிமலை கோயில் மூடப்பட்ட அன்று சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பாகவே அங்கிருந்து பலர் வெளியேறினார்கள்.
சபரிமலையில் ரத்தக்களரி ஏற்படுத்தவும் நாட்டில் வகுப்புவாத வன் முறைகளை நடத்தவும் சங் பரிவாரக் கும்பல்கள் முயன்றது நம்பிக்கையை பாதுகாப்பதற்கல்ல.
அறிவொளி பெற்ற உண்மையானநம்பிக்கையாளர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சக்திகளது தலையீடு காவல்துறை மற்றும் அரசின் முன்னெச்சரிக்கை ஆகியவை காரணமாக தங்களது பெரும் திட்டத்தை சங்பரிவாரால் நிறைவேற்ற முடியாமல் போனது.
ஆனால் இந்த கும்பலுக்கு வெளிப்படையாகவும் மறைமுகமாகவும் ஊக்கமளித்தது காங்கிரஸ் மற்றும் ஐக்கிய ஜனநாயக முன்னணி யுடிஎப் கட்சிகளின் நிலைப்பாடுகள்.
இதை புரிந்துகொள்ள நவீன வரலாற்றில் பங்குவகித்துள்ள சில சமுதாய அமைப்பு சபரிமலையில் பெண்கள் நுழைவதற்கான உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பை அமல்படுத்த முயற்சித்ததாக பாஜகவும் காங்கிரசும் கேரள மாநில அரசின் மீதும் சிபிஎம் மீதும் குற்றம்சாட்டி வருகின்றன.
தீர்ப்பை அமல்படுத்தக் கூடாது என்கிற பாஜகவினருக்கு மத்திய அரசுக்கு தலைமை வகிக்கும் பிரதமரோ உள்துறை அமைச்சரோ அறிவுரை வழங்கினார்களா?
ராணுவத்தை பயன்படுத்தியாவது பெண்களுக்கு தரிசன உரிமையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்று பாஜக நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சுப்பிரமணியன் சுவாமி வலியுறுத்தினார்.
தீர்ப்புக்கு எதிராக ஒருபகுதியினர் போராட்டம் நடத்துவதாகவும் இச்சூழ்நிலையை கருத்தில் கொண்டு பெண்கள் உட்பட அனைத்து நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் பாதுகாப்பு அளிக்க நடவடிக்கை மேற்கொள்ள வேண்டும் என மாநில அரசிடம் மத்திய அரசு கடிதம் மூலம் கேட்டுக்கொண்டிருந்தது.
அதன் பிறகு கேரளத்தில் சங்பரிவார் சக்திகள் விரித்துள்ள வலைக்குள்பாய்ந்து பாஜகவின் ஊதுகுழலாக கேரளத்தில் உள்ள காங்கிரஸ் தலைவர்கள் தரம் தாழ்ந்து விட்டனர்.
அரசியல் சாசன அமர்வின் தீர்ப்பை கடந்து செல்ல அவசரச் சட்டம் கொண்டுவர மத்திய அரசிடம் கோர வேண்டும் எனவும் அதற்காக சிறப்பு சட்டமன்ற கூட்டத்தை நடத்தவேண்டும் என பாஜக மாநிலத் தலைவர் வழக்கறிஞர் பி.எஸ்.ஸ்ரீதரன் பிள்ளை கூறியுள்ளார்.
பெருவெள்ளத்தில் மூழ்கிய கேரளத்தை புதுப்பித்து நிர்மாணிக்க வெளிநாட்டு உதவிகள் பெற அனுமதிக்க வேண்டும் என சட்டமன்றம் கேட்டுக்கொண்டபோதிலும் மத்திய அரசு அதை புறக்கணித்துவிட்டது.
மாநில அமைச்சர்கள் வெளிநாடுகளுக்கு செல்லவும் அங்குள்ள மலையாளி சகோதரர்களிடம் உதவிகள் கோரும் வாய்ப்பையும் கூட மத்திய அரசு மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நிராகரித்தது.
சட்டமன்றக் கூட்டத்தை கூட்டவேண்டும் என்கிற பாஜகவின் கோரிக்கையை காங்கிரஸ் தலைவர் முல்லப்பள்ளி ராமச்சந்திரன் செய்தியாளர்களிடம் வழிமொழிந்துள்ளார்.
கேரளத்தில் இதுவரை நாடாளுமன்ற இடங்களைப்பெற இயலாத சங்பரிவார் விரைவில் வரவிருக்கும் நாடாளுமன்ற தேர்தலில் இடங்களும் வாக்குகளும் பெறுவதற் கான இலக்காக கொண்டு சபரிமலையை அரசியல் ஆயுதமாக்கி இருக்கிறது.
இந்து சமுதாயங்களில் பீதியும் அச்சஉணர்வும் வெறுப்புணர்வும் வளர்ப்பது அதோடு இந்துக்கள் அல்லாதாரோடு பகை ஏற்படுத்துவது இவற்றின் வழியாக வகுப்புவாத வன்முறைகளுக்கு பாஜக ஆர்எஸ்எஸ் சக்திகள் களம் அமைக்கின்றன.
கொடி பிடிக்காமல் போராட்டத்தில் பங்கேற்பது என்கிற முடிவை மாற்றி கொடி பிடித்து போராட்டத்தில் பங்காளிகளாகலாம் என்பது அவர்களது புதிய தீர்மானம்.
சபரிமலை குறித்து சரியான மதச்சார்பற்ற நிலைப்பாட்டை காற்றில் பறக்கவிடும் மாநில காங்கிரசுக்கு காத்திருப்பதுகுஜராத்தில் ஏற்பட்ட வீழ்ச்சியே ஆகும்.
பெண்களின் வழிபாட்டு உரிமையுடன் சமூகநீதியின் பகுதியாகவும் உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பு உள்ளதை காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர்கள் உள்ளிட்டோர் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
மறுமலர்ச்சி கால அடிப்படைகளை தங்களுக்கு கற்பிக்க பினராயி விஜயனும் கொடியேரியும் வர வேண்டாம் என சென்னித்தலாவும் முல்லப்பள்ளியும் கூறுகின்றனர்.
அவர்கள் பாரபட்சமின்றி பாதைகளில் செல்லவும் கோயில்களுக்கு செல்லவும் தீண்டாமைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும் போராட்டங்களில் பங்கு வகித்த டி.கே.மாதவன்கே.பி.கேசவமேனோன் சி.கேசவன் உள்ளிட்ட தலைவர்க ளின் பாரம்பரியத்தை கைவிட்டு மறுமலர்ச்சியின் வரலாற்றை பின்னோக்கி செலுத்த முயற்சிப்பது தீங்குவிளைவிக்கும் செயலாகும்.
சாதியும் மதமும் பார்த்து காவல்துறையினரை சங்பரிவாரின் சமூக ஊடக கயவாளிகள் மட்டுமல்ல ஸ்ரீதரன் பிள்ளை போன்ற தலைவர்களே கூறுவது அவமானகரமானது.
இங்கு இந்து மரபுகள் பின்பற்றப்படும் கோயில் இங்கு அலுவலக பணிகளுக்காக மற்ற அதிகாரிகளுடன் காவல்துறை ஐஜி மனோஜ் ஆப்ரகாம் வந்தது சங்பரிவாரிகளின் கண்களுக்கு கொடிய செயலாகபட்டுள்ளது.
இங்கு பணி நிமித்தம் வரும் காவல்துறை அதிகாரிகளின் சாதியையும் மதத்தையும் ஆராய்ச்சி செய்பவர்கள் நாளை சபரிமலையில் தர்மசாஸ்தாவை உறங்க வைக்கும் ஹரிவராசனம் பாடியமகத்தான பாடகரின் சாதி மதம் பற்றியும் கூறுவார்கள்.
காவல்துறையிலும் சமூகத்திலும் சபரிமலையின் பெயரால் வகுப்புவாத பிரிவினையை ஏற்படுத்தும் போக்கை சட்டரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் எதிர்கொள்ள வேண்டும்.
இலங்கை அரசியல் நெருக்கடி முற்றியது நாடாளுமன்றத்தைக் கூட்டுமாறு சபாநாயகருக்கு ரணில் கடிதம் பாஜக எதிர்ப்பு வாக்குகள் பிரியாதிருப்பதற்கு மாநில அளவிலான கூட்டணிகள் உதவிடும் சீத்தாராம் யெச்சூரி நேர்காணல்
பரந்தாமன் அவர்களுக்கு வீரவணக்கம் இந்தியைத் திணிக்கும் தில்லி அரசையும் ஆங்கிலத்தைத் திணிக்கும் தமிழக அரசையும் கண்டித்து மொழிப்போர் நாளில் போராட்டம் தமிழ்த்தேசப் பொதுவுடைமைக்... வீரச்சாவடைந்துள்ள தமிழீழ அரசியல்துறைப் பொறுப்பாளர் பிரிகேடியர் சு.ப.தமிழ்ச்செல்வன் அவர்களுக்கு வீரவணக்கம்
ஆனா என் புஜ்ஜிம்மாவை விட்டு....... லதானந்த் அங்கிள் தன் வலைப்பூவுல என் பெயரைத் தலைப்புல போட்டு கிருபாநந்தினியும் ரிப் வான் விங்கிளும்னு ஒரு பதிவே போட்டுருக்காரு.
காப்பிய நாயகியின் பெயரைத் தன்னோட பெயரோடு ஒட்ட வெச்சிருக்கிற ஒரு கவிதாயினியம்மா ரொம்ப ஆபாசமா எழுதுதுன்னு ஒரு மேட்டர ஜூனியர் விகடன்ல படிச்சுத் தொலைச்சுட்டேன்.
எப்பவாவது புரட்டிப் பார்க்கிறதோட சரி அப்படியிருக்கிற நானே எப்பவாவது அத்தி பூத்த மாதிரி படிக்கிறப்போ கெரகம்... எனக்குன்னு இப்படியா வந்து விடியணும்?
சே.. நமக்குன்னு வந்து மாட்டுதுங்கப்பா ஜூனியர் விகடன்ல படிச்சதுதான் படிச்சேனே மகா பாவி அதை அத்தோட விட்டுட்டு என் வழியைப் பார்த்துக்கிட்டுப் போயிருக்கக்கூடாதா அங்கேதான் ரெண்டாவது தப்பைப் பண்ணிட்டேன்.
இன்னாவோ உலகத்திலேயே ரொம்ப அழகான பொண்ணுன்னு தன்னைச் சொல்லிக்குதே அந்தப் பொண்ணுன்னு அதன் வலைப்பூவைத் தேடிப் போய்ப் படிச்சேன்.
உவ்வ்வ்வேய்ய்ய்க்க்க்க் அப்ப ஆரமிச்ச வாந்தி எனக்கு இன்னும் நிக்கவேயில்லீங்க தொடர்ந்து ஒரே உமட்டல் குமட்டல்தான் அதான் பதிவு போடுறதுக்கு இம்புட்டு நாளாயிருச்சு.
ஏன் இப்படியெல்லாம் ஆபாசமா எழுதுதுன்னு கேட்டதுக்கு அந்தம்மா சொல்லுது பாலியல் அத்துமீறல்களைப் பத்திக் குரல் கொடுக்குதாமா பெண்ணிய வேதனைகளைப் பிரதிபலிக்குற அதன் எழுத்துக்கள் இதே வீச்சத்தோடுதான்... ஸாரி வீச்சோடுதான் தொடருமாமா இது எப்படித் தெரியுமா இருக்குது... சில வருஷத்துக்கு முன்னால கோயமுத்தூரு ரயில்வே ஸ்டேஷன் பக்கம் ஒரு பாவப்பட்ட பைத்தியக்காரப் பொம்பளை திரிஞ்சுக்கிட்டிருந்துச்சு.
மனச் சிதைவுக்கு ஆளாயிட்ட அந்தப் பாவப்பட்ட பொம்பளைக்கும் இந்தப் பாட்டு எழுதுற பொம்பளைக்கும் எனக்கு அதிக வித்தியாசம் தெரியலே.
பெண் உறுப்புகளைக் கவிதையில எழுதுறதை நியாயமாக்கி வாதாடுறவங்க ஆ ஊன்னா ஆண்டாள் கவிதையையும் கந்த சஷ்டி கவசத்தையும் இன்னும் சில பக்தி இலக்கியங்களையும் துணைக்கு இழுத்துக்கிறாங்க.
இவங்களே வேற ஒரு சந்தர்ப்பத்துல பக்தி இலக்கியங்களைத் தாக்கணும்னு வரப்போ ஆ... ஆபாசக் குப்பைன்னு அதையே உதாரணம் காட்டுவாங்க.
இன்னிக்குக் குமுதம் பக்தி ஸ்பெஷல் பார்த்துக்கிற ப்ரியா கல்யாணராமன் பல வருஷங்களுக்கு முன்னால குமுதத்துல அந்த பஜனைங்கிற வார்த்தையை ஒரு சிறுகதையில படு ஆபாசமான முறையில பயன்படுத்தியிருப்பாரு.
அதுக்காக அவர் சொல்ற அந்த வார்த்தையையும் இந்த ஒலக அழகி தன் கவிதை?யில சொல்ற அதே வார்த்தையையும் ஒரே தராசுல நிறுத்துப் பார்க்க முடியுமா என்ன?
காவல்துறை அதிகாரிகள்ல எத்தனை எத்தனை பேர் நல்ல இலக்கிய அறிவோட இருந்திருக்காங்க அதுவுமில்லாம இந்தம்மா எழுதின குப்பையை இலக்கியம்னு தலையில தூக்கிட்டு வராரே இவரு கஷ்டம்டா சாமி இதைச் சட்ட ரீதியா அணுகக்கூடாதுன்னா நாளைக்கு நித்தி சாமியாரும் நான் பண்றது யோகம்.
நித்தி சாமியார் விவகாரத்துல இவர் அடிச்ச பல்டி அந்த வீடியோவைவிட சூப்பரு இவர் சொல்றாரு பாலியல் அந்தரங்கம் குறித்த படைப்புகளை ஓர் ஆண் எழுதியிருந்தா இந்த அளவு பிரச்னையாகி இருக்காதாம்.
ஏங்க... பாய்ஸ் படத்துல எழுதின ஆபாச வசனத்துக்காக எழுத்தாளர் சுஜாதாவைத் தொரத்தித் தொரத்தி அடிச்சாங்களே மறந்துட்டீங்களா?
ஆபாசத்துக்கு எதிரானவங்க சினிமாவையும் சின்னத் திரையையும் விட்டுட்டு எழுத்தாளர்கள் மேல பாயுறது எந்த விதத்துல நியாயம்னு கேக்குறாரு சாரு.
சொல்லப்போனா ஆ ஊன்னா சாணி வாளியைத் தூக்கிட்டு ஆபாச சினிமா போஸ்டர்கள் மேல ஊத்தக் கெளம்பிடற நியூ படம் எடுத்ததுக்காக டைரக்டர் எஸ்.ஜே.சூர்யாவை ஒரு காட்டுக் காட்டின மகளிர் அமைப்புங்க இந்தம்மா எழுத்தைக் கண்டும் காணாம இருக்குங்கிறதுதான் உண்மை.
சமூகத்தின்மீது நமக்கு இருக்கும் பொறுப்போடு நாகரிகத்துடன் நம் படைப்புகளைக் கொண்டு போய்ச் சேர்ப்பதுதான் நியாயம்னு சொல்லியிருக்கும் டைரக்டர் மதுமிதா சமூகத்தில் விபசாரம் செய்வோர் உருவாக இலக்கியங்கள் காரணமாகும் நிலை வந்தால் அந்தச் சமூகம் உருப்படுமா?ன்னு பொட்டில் அடித்தாற்போல் கேட்டிருக்குற பிரான்ஸ் வலைப்பதிவாளர் தமிழச்சி எழுத்துக்கும் தணிக்கை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்கிற போராட்டங்களுக்கான காரண கர்த்தாக்களில் ....வும் இருப்பார்னு நறுக்குனு சொல்லியிருக்கிற வழக்கறிஞர் திலகவதி மூணு பேருக்கும் என் சாஷ்டாங்க நமஸ்காரங்களைத் தெரிவிச்சுக்கிறேன்.
பெண்ணுரிமை பெண் சுதந்திரம்னு உசுப்பேத்தி உசுப்பேத்தி சில ஆம்பிளைங்க பெண்களைத் தங்கள் வழிக்குக் கொண்டு வந்து எக்ஸ்ப்ளாய்ட் பண்ணத் துடிச்சிட்டிருக்காங்க.
ரொம்பப் புத்திசாலின்னு தன்னைத் தானே நெனைச்சிட்டிருக்கிற சில பொம்பிளைங்களும் அந்தப் பேச்சுல மயங்கித் தப்பான வழியில போயிடறாங்க.
ஆம்பிளைங்க என்ன தப்பு வேணாலும் செய்யலாமா நீங்களும் அவங்களுக்குச் சமதையா எத்தனை ஆம்பிளைங்களோடு வேணாலும் தொடர்பு வெச்சுக்குங்க ஒண்ணும் தப்பில்லேன்னு போதிக்க ஆரம்பிச்சாரு.
எல்லா ஆம்பிளைங்களும் அயோக்கியங்க இல்லே அது போல எல்லாப் பொம்பிளைங்களும் யோக்கியமும் இல்லே அவ்வளவுதான் சொல்லிட்டேன் உங்களை நான் ரொம்ப உயர்வா மதிக்கிறேன்.
அதுக்காகக் கூட நான் வருத்தப்படலீங்கய்யா.. எனக்கு வக்காலத்து வாங்கினதுக்காக உங்களைக் கூட சில பேரு கன்னாபின்னானு திட்டி எழுதியிருந்தாங்க.
எனக்காக நீங்க திட்டு வாங்கும்படி ஆயிருச்சேன்னு உண்மையிலேயே ரொம்ப வேதனைப்பட்டேங்கய்யா ஆனா இப்ப எனக்கு அதைவிடப் பெரிய வேதனை என்னான்னா என் மதிப்புக்குரிய உங்களையே விமர்சனம் பண்ணி கண்டிச்சு பதிவு எழுதும்படி ஆயிருச்சேன்னுதான் ஆமாங்கய்யா நான் உங்க ஃபாலோயரா இருக்கேன்.
அதுல ஓவியத் தாத்தா எம்.எஃப்.ஹுசேனுக்கு வக்காலத்து வாங்கி நீங்க எழுதியிருந்ததைப் பார்த்து எனக்குக் கடுப்பாயிருச்சுங்கய்யா இந்து மதத்துலதான் உங்களை மாதிரி ரொம்பப் பேர் நாங்க நடுநிலைமைவாதிங்க மதச்சார்பின்மைவாதிங்க இந்து மதத்தையே திட்டுவோம்.
அப்படியே ஒருத்தன் ரெண்டு பேர் இருந்தாலும் அவன் உசுருக்குப் பயந்து ஓடி ஒளிஞ்சு தலைமறைவு வாழ்க்கை வாழ வேண்டியதுதான்.
அடுத்தவன் பண்ணின தப்பை தைரியமா எடுத்துச் சொல்லப் பயப்படுறீங்க அல்லது அடுத்தவனைக் குத்தம் சொல்றதுல என்னா இருக்கு நம்மாளைச் சொன்னாலாவது நடுநிலைமையான ஆள்னு தலைல தூக்கி வெச்சுக் கொண்டாடுவாங்கன்னு நினைக்கிறீங்க.
அவன் செய்தது எல்லாம் சில ஓவியங்கள் வரைந்ததுதான் அது குற்றமாகப் பார்க்கப்படுவது அவன் ஒரு முஸ்லிம் என்பதால்தான் நீங்கதான் அப்படிக் கோணல் புத்தியோட நினைக்கிறீங்க.
அவன் ஒரு மதத்தினரின் மனத்தைப் புண்படுத்திவிட்டானாம் அதனால் அவன் இந்தியாவிற்குள்ளே வரக்கூடாதாம் ஒரு மசூதியை இடித்து அதன் மூலம் பல முஸ்லிம் மனங்களை நொறுக்கியவர்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.
அதுக்காக இந்த ஆளு தன் இஷ்டத்துக்கு கேவலப்படுத்தி இந்துச் சாமிகளைப் படம் வரைவாரு நாங்க பார்த்துக்கிட்டு கம்முனு இருக்கணுமா?
சரஸ்வதியை நிர்வாணமாக வரைந்தான் என்பதே குற்றச்சாட்டு சீதையும் அனுமனும் நெருக்கமாக இருப்பதாய் வரைந்தான் என்று ஒரு குற்றச்சாட்டு நெருக்கமாய் இருந்ததால்தானே தூதுவனிடம் தன் மோதிரம் தந்தாள்?
உங்களுக்கு ஒண்ணு தெரியுமா... நீங்க தலையில தூக்கி வெச்சுக் கொண்டாடுற ஹூசேன் ஒரு பேட்டியில சொல்லியிருக்காரு... ஒருத்தனை மட்டம் தட்டி இகழ வேண்டுமானால் வேறெதுவும் செய்யத் தேவையில்லை அவனை நிர்வாணமாய் வரைந்தால் போதும்னு.
அப்படின்னா என்ன அர்த்தம்... இவரு இந்துச் சாமிகளை மட்டம் தட்டி இகழுறதுக்காகத்தானே அப்படி வம்படியா வரைஞ்சுக்கிட்டிருக்காரு அப்புறம் என்னா கேட்டீங்க... சரஸ்வதிக்கு ரவிவர்மா ஜாக்கெட் போட்டது எந்தக் காலத்தில்?
ரவிவர்மா காலத்தில் பார்டர் வைத்த ரவிக்கையை அவளுக்குப் போட்டு அழகு பார்த்தால் இப்போது ஸிலீவ்லெஸ் டாப்ஸுடன் அவளை அழகுப் படுத்தலாமா?
ஹொய்ஸாலா சிற்பங்களில் பலவற்றில் அவளுக்கு ஆடை அணிவிக்கப்படவில்லை அவற்றைப் பார்க்கும் போது பாலுணர்வு தூண்டப்படுகிறதா?
சூப்பருங்கய்யா பெரியார் கட்சிக்காரங்களுக்குக்கூட இப்படியெல்லாம் கேக்கத் தோணுமோ என்னவோ சிற்பங்களைப் பார்த்தா ஆபாசம் தோணாதுங்கய்யா வக்கிரமான ஒரு சின்ன கோட்டுப் படத்தைப் பார்த்தா தோணும்.
வெள்ளைக்காரப் பொண்ணுங்க டூ பீஸ் டிரஸ்ல வந்தா தப்பா ஆபாசமா தோணாதுங்க நம்ம பக்கத்து வீட்டு எதிர் வீட்டுக்காரம்மா அப்படி வந்தா தோணும்.
டென்னிஸ் ஆடுற பொம்பளைங்க குட்டைக் கவுன் போட்டுட்டு வந்தா ஆபாசமா தோணாதுங்க ஆபீஸ்ல கூட வேலை செய்யுற பொம்பளைங்க அப்படி வந்தா தோணும்.
நாம எப்படியான சூழ்நிலையில இருக்கோம்கிறதைப் பொறுத்ததுதான் எது ஆபாசம் எது ஆபாசம் இல்லேங்கிற விஷயம் உங்களுக்குத் தெரியாதது இல்லீங்க.
பெண்களை பிரெயின்வாஷ் பண்ணி அவங்களுக்கு நல்லது பண்றதா பொய் சொல்லி சுதந்திரம் வாங்கிக் கொடுக்குறதா சொல்லி அவங்களைத் தங்களோட வலையில வீழ்த்தி லாபம் அடையத் துடிக்கிறவங்க இவங்கதான்.
அதனாலதான் புரட்சி எழுத்தாளரா இருந்த கமலா சுரையா முஸ்லிமா மதம் மாறின பின்னாடி நான் இந்த மதத்துக்கு வந்த பின்னாடிதான் பாதுகாப்பா இருக்கேன்.
அவன் தாயை அவன் நிர்வாணமாக வரைந்து கொள்ளட்டும் என் தாயை அப்படி வரையக்கூடாது என்று சொல்பவர்கள் எந்தத் தாயை தங்கள் தாயென்று கூறுகிறார்கள்?
ஆனா இந்து மதச் சாமிங்கன்னா அவருக்கு ஏனுங்கய்யா இந்த வக்கிர புத்தி நீங்க எல்லாம் இருக்கீங்கன்ற தைரியம்தான் ஹூசேன் தாத்தா இந்துச் சாமிகளை இப்படி நிர்வாணமா வரையறதை பெரும்பாலான இஸ்லாமியப் பெரியவங்களே விரும்பலீங்கன்றதுதான் நிஜம்.
நாம எப்படி நித்தியானந்தக் கோமாளிகளை இந்துச் சாமியார்னு சொல்லிக்க வெக்கப்படறமோ அப்படித்தான் இந்த ஹுசேன் ஏன் இப்படிப் பண்ணுறார்னு பெரும்பாலான உண்மையான முஸ்லிம்கள் வருத்தப்பட்டுக்கிட்டு இருக்காங்க.
சரி இதே மாதிரி அரபு நாடுகள்லேயோ இப்ப அவர் அடைக்கலமாகியிருக்கிற கட்டார்லேயோ நடந்தா னோ அல்லது னோ தலைப்புக் கொடுத்துப் படம் வரைவாரா?
இதனால இந்துச் சாமிகளோட மகிமை ஒண்ணும் குறைஞ்சுடப் போறதில்லே ஆனா அந்தத் தெய்வங்களையெல்லாம் மனசாரக் கும்புடற எங்களை மாதிரி பக்தர்கள் மனசை ஏன் நோகடிக்கிறீங்கன்னுதான் கேக்குறேன்.
ஆனா எப்போ பக்தர்கள் கோபப்பட்டுக் கொந்தளிச்சு அவர் கலைக்கூடத்தை அடிச்சு உடைச்சு நொறுக்கினாங்களோ அந்த வன்முறையை நான் நியாயப்படுத்தலே.
மகா அக்கிரமம்தான் அது அப்பவே சரி இப்படி வரையறது இந்து மதத்தில் உள்ள பக்தர்கள் மனசைப் புண்படுத்துது போலிருக்குன்னு அவர் அப்படி வரையறதை விட்டிருக்கணுமா இல்லியா?
அதானேங்க ஒரு பெரிய மனுஷனுக்கு அழகு அப்படி விட்டிருந்தார்னா நான்கூட பாவங்க ஏதோ இயற்கையா வரையணும்கிற ஆசையில ஹுசேன் தாத்தா அப்படி வரைஞ்சுட்டாரு.
அந்தப் படம் பக்தர்களை இந்த அளவுக்கு வேதனைப்படுத்தும்னு அவருக்குத் தெரியாது பாவம் அதுக்கு இந்தப் படுபாவிப் பசங்க அவர் மேல இப்படிக் காட்டுத்தனமா பாய்ஞ்சி அடிச்சு நொறுக்கியிருக்காங்களே சே... கொஞ்சம்கூட சகிப்புத் தன்மையே இல்லேன்னு பதிவு எழுதியிருப்பேன்.
என் படத்தை கோடி ரூபாய் கொடுத்து வாங்கிப் போய் வீட்டுல மாட்டி வெச்சுக்க எனக்கு ஆள் இருக்குன்னு ஒரு அழும்புலதானே அவர் திரும்பத் திரும்ப இப்படியே வக்கிரமா வரைஞ்சுக்கிட்டிருக்காரு?
நித்தியானந்தனைக் கண்டிச்ச நீங்க ஹுசேனையும் கண்டிச்சிருந்தீங்கன்னா உங்களை நடுநிலைமையாளர்னு நான் ஒப்புக்கிட்டிருப்பேன்.
இதனால உங்க மேல உள்ள மதிப்பும் மரியாதையும் எனக்குக் கொறைஞ்சுடுச்சுன்னு அர்த்தப்படுத்திக்காதீங்க வணக்கமுங்க எல்லாரும் நல்லாருக்கீங்களா?
அதுலயும் என்னைப் போல பொண்ணாப் பொறந்தவ கருத்தே சொல்லக் கூடாதுன்னு ஒரு கோஷ்டியே வேட்டிய மடிச்சுக் கட்டிக்கிட்டுத் திரிஞ்சுக்கிட்டிருக்குன்னு சமீபத்துலதான் தெரிஞ்சுக்கிட்டேன்.
மீறி கருத்து சொன்னா அவ ஜாதியிலேர்ந்து அப்பன் ஆத்தா வரைக்கும் சந்தியில இழுத்து வெச்சு நாராச வார்த்தையால நாறடிக்கக் காத்துக்கிட்டிருக்கு.
இப்படி வருத்தமா இருக்குன்னு போன பதிவுக்கான பின்னூட்டத்திலேயே நான் சொல்லியிருந்ததைப் பார்த்துக் குஷியாகி ஆஹா இவ வருத்தப்படுறாடோய் இன்னும் இன்னும் எழுதி இவ மனசை நோகடிப்போம்னு கெளம்பிட்டாய்ங்க.
பெண்ணோட பாலியல் உறுப்புகளின் பெயர்களையே ஆபாச ஆயுதங்களா நினைச்சு உபயோகப்படுத்தியிருக்காங்களே அவங்க இந்த உலகத்துக்கு வந்த வழியும் அதுதான்கிறதை மறந்துட்டாங்களேங்கிற வருத்தம்தான் எனக்கு ரதி என் பதிவைக் கண்டிச்சுப் பின்னூட்டம் போட்டிருந்தாலும் அதுல ஒரு கண்ணியம் இருந்தது.
தவிர தமிழ்நதியோட இளவேனில் வலைப்பூவுல அவங்க கிருபாநந்தினிக்கு வந்த தனி நபர் தாக்குதல் பின்னூட்டங்களைப் பற்றி நீங்க கண்டிக்காதது ஏன்?னு கேட்டிருந்தாங்க.
கூடவே அவர் ஒர் விடயத்தை அறியாமல்ஆராயாமல் எழுதுகிறாரா இல்லையா என்பதை சொல்வதிலிருந்து விலகி அவர் என்ன எழுதுவது என்பதை தீர்மானிக்க இவர்கள் யார்?னும் கேட்டிருந்தாங்க.
ஒருவேளை அப்படிச் சாடி எழுதியிருந்தது எனக்குச் சார்பாகப் பேசியிருக்கிறார்கள் என்ற உள்ளார்ந்த திருப்தியை எனக்கு அளித்திருந்ததனால் சுலபமாக மறந்துவிட்டேன் போலும்.
அது சும்மா ஒரு நையாண்டிதான் நித்யானந்தரின் திருவிளையாடல்களை தான் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம்கிற நோக்கோடு சன் நியூஸ் ராவும் பகலுமா ஒளிபரப்பி மகிழ்ந்தது.
அரசியல்வாதி போலீஸ் அதிகாரி டாக்டர் வாத்தியார் கவர்னர் அர்ச்சகர் பாதிரியார் இந்துச் சாமியார்னு எந்த வேறுபாடுமே இல்லாம இந்த மாதிரி காம லீலைகள்ல மூழ்கித் திளைக்கிறதை அப்பப்போ தமிழ்ப் பத்திரிகைங்களும் தொலைக்காட்சிகளும் படம் பிடிச்சுக் காட்டிக்கிட்டு வருதுங்க.
ஆனா எனக்கு என்ன பயம்னா இதையெல்லாம் அடிக்கடி ஒளிபரப்பி அதுல ஒரு டேஸ்ட் ஏற்பட்டு என்னப்பா இன்னிக்கு எதுவும் புதுசா யாரோட லீலையும் இல்லையா?
அட போப்பா போரடிக்குதே அந்த கவர்னர் கேஸட்டையாவது மறு ஒளிபரப்புச் செய்யலாம்ல?னு சம்பந்தப்பட்ட தொலைக்காட்சிக்குக் கடிதம் எழுதுற அளவுக்கு ஜனங்க ஆளாயிடப் போறாங்களேங்கிறதுதான்.
போகிற போக்கைப் பார்த்தா தூத்துக்குடி வேல்முருகன் ராமகிருஷ்ணன் திண்டிவனம் இரா.சுப்பையா செங்கல்பட்டு ராஜேஷ் சக்திவேல் செய்யாறு சுப்பிரமணி மாணிக்கம் ஆகியோர் விரும்பிக் கேட்டுள்ளார்கள்...னு நேயர் விருப்பமாவே இந்த காம கேஸட்டுங்களை ஒரு நிகழ்ச்சி நிரலாவே ஆக்கிடுவாங்க போலிருக்கு.
நித்யானந்தர் குமுதத்துல முன்னே ஜன்னலைத் திற காற்று வரட்டும்னு எழுதினாரு இப்ப ஆத்மாவைத் திற ஆனந்தம் பெருகட்டும்னு எழுதிக்கிட்டு வர்றாரு.
இதே நித்யானந்தரை விட்டு அடுத்த இதழ்லேர்ந்து கதவைத் திற நடிகை வரட்டும்னு ஒரு ஜிலுஜிலு கட்டுரைத் தொடரை ஆரம்பிச்சுடலாம்.
ஒரு நடிகையின் கதை வெளியானப்போ இத்தனை ஆயிரம் பிரதிகள் சர்க்குலேஷன் ஏறிச்சுன்னு சந்தோஷப்பட்டுக்கிட்டவங்கதானே இப்ப இந்த யோசனையால முன்னைவிட டபுள் மடங்கு சர்க்குலேஷன் எகிறும்.
அதுக்கு நான் கியாரண்ட்டி சமீபத்துல நித்யானந்தர் இப்படி எழுதியிருந்தாரு... நிஜமான ஒரு யோகியால்தான் தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்தும் முயற்சிகளில் இறங்கி வெற்றி பெறுவதெல்லாம் சாத்தியம்.
கூடவே அவர் சாமியார் வேஷம் போட்டு ஊரை ஏமாத்துறதையும் இத்தோடு நிப்பாட்டிக்கிட்டார்னா அவருக்கும் நல்லது அடுத்தவங்களுக்கும் நல்லது.
அதனாலதானே முனிவர்களின் யாகத்தைக் கெடுக்க இந்திரன் தன் கிட்டே இருக்குற ரம்பை ஊர்வசிகளை அவங்க முன்னே போய் டான்ஸ் ஆடுன்னு அனுப்பி வெச்சான் மைக்கேல் ஜாக்ஸனோட நிகழ்ச்சியில அவர் மேல எத்தனைப் பெண்கள் பைத்தியமா வெறியா இருந்தாங்கன்னு ஒரு இசை நிகழ்ச்சியின்போது தெரிஞ்சுது.
பாகவதர் காலத்துல அவர் பொது இடத்துக்கு வந்தார்னா அவர் மேல எத்தனைப் பொம்பளைங்க விழுந்து பிறாண்டினாங்கன்னு அந்தக் காலத்து ஆளுங்களைக் கேட்டா ரசனையா விலாவாரியா சொல்வாங்க.
நான் சொல்றது அம்பது அறுபது வருஷத்துக்கு முன்னாடி இப்பத்தான் பெண்களுக்குக் கொஞ்சம் கொஞ்சமா அச்சம் மடம் நாணம் பயிர்ப்பு எல்லாம் போய் தறிகெட்டு அலையுறாங்கன்னு நெனைச்சிட்டிருக்கோம்.
பெண்களும் அப்படியே நினைச்சுக்கிட்டு கிருஷ்ணப்ரேமியைப் பார்த்ததும் கிருஷ்ணா... கிருஷ்ணா... என்னையும் உன்னோட அழைச்சுக்கிட்டுப் போயிடுடான்னு ஜுர வேகத்துல அனத்துறது மாதிரி அனத்துவாங்களாம்.
அவர் ஒரு ஊருக்குள்ள வந்தார்னா அவர் பார்வைல படாத மாதிரி தன்னோட பெண்டாட்டியைப் பாதுகாக்கிறது ஒவ்வொரு புருஷனுக்கும் பெரும்பாடா ஆயிடுமாம்.
இருந்திருந்தா அந்தக் காலத்துக்கு இந்தக் காலம் எத்தனையோ மேல் முன்னைவிட ஒழுக்கம் அதிகமாவே வளர்ந்திருக்குன்னுதான் சொல்லத் தோணும் காலம் கெட்டுப் போச்சு... காலம் கெட்டுப் போச்சுன்னு இனியும் பெரியவங்க சொன்னா நம்புறதுக்கு நாங்க தயாரா இல்லை.
அதாங்க தமிழ்நதி அக்கா படுத்தாதீங்க தமிழ்நதின்னு நான் போட்டிருந்த பதிவுக்கு ஏற்கெனவே கடுப்பாகி அவங்க ஒரு பின்னூட்டம் இட்டுட்டாங்க.
எறும்பின் வாய் உணவு அப்படியிருந்தும் என்னை ஒரு பொருட்டா மதிச்சுப் பின்னூட்டம் இட்டிருக்காங்கன்னா என் கருத்துக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்குறாங்கன்னுதானே அர்த்தம் அதுக்குதான் தேங்க்ஸ் அவங்களும் ரதியக்காவும் கொதிச்செழுந்து தண்டி தண்டியா பின்னூட்டம் இட்டதுல நான் என் விளக்கத்தைச் சொல்லாம விட்டா அவங்களை அலட்சியப்படுத்தறேன்னு ஆயிடுமேன்னு பயந்துதான் ரொம்ப யோசனைக்குப் பிறகு இப்ப இதை எழுதறேன்.
இனிமேல் நீங்கள் புத்தகம் விற்றாலும் உங்கள் தளங்களில் எங்களுக்காய் பதிவு தான் போட்டாலும் எங்கள் ஐம்பதாயிரம் அப்பாவி உயிர்கள் மீண்டு வரப்போவதில்லை.
அதைக் காசு பார்க்கும் கயமைத்தனம்னு சொல்றது அயோக்கியத்தனம் தமிழ்நாட்டு மக்களுக்கு தமிழ்ப் பத்திரிகைகளுக்கு ஈழச் சகோதரர்கள் மீதுள்ள ஈர உணர்வைக் கொச்சைப்படுத்துற மாதிரி இருக்கு.
என்னைப் போன்ற சில இந்தியர்களால் அல்ல பல கோடி இந்தியர்களால் எங்கிருந்தோ வருவீங்க எங்க பிரதமரை அந்தச் சமயம் பிரதமராக இல்லாவிட்டாலும் எங்கள் மண்ணிலேயே கொன்று குவிப்பீங்க.
உங்களுக்குத் தேவைன்னா தமிழ்நாடு தொப்புள்கொடி உறவு வேண்டான்னா அங்கே நடப்பது சகோதர யுத்தம் ஆயிடும் சிங்களவர்கள் சோதரர்கள் ஆகிடுவாங்க.
அப்பாவி ஈழத் தமிழர்களைப் பகடைக்காயாக்கி யுத்தம் பண்ணி தப்புக்கு மேல தப்பு பண்ணி இன்னிக்கு அவங்களை இந்தக் கதிக்கு ஆளாக்கிட்டுப் பழியை மாத்திரம் ஏன் அடுத்தவங்க மேல தூக்கிப் போடுறீங்க?
அது தவிர இந்தியாவிற்கும் தமிழ்நாட்டு அரசிற்கும் இதில் பங்கு உண்டு என்கிற கவலையில் அதை சுட்டிக்காட்டும் தார்மீக கடமை தமிழ்நாட்டு பத்திரிகைகளுக்கு உண்டு என்பதால் எழுதினார்கள்.
உண்மைதான் அந்த தார்மிகக் கடமையில்தான் தமிழ்ப் பத்திரிகைங்க ஈழத்து மக்களின் வலிகளையும் வேதனைகளையும் பக்கம் பக்கமா எழுதித் தள்ளின.
அதுக்குக் கிடைச்ச பரிசுதாங்க காசு பார்க்கும் கயமைத்தனம்கிற அபவாதப் பேச்சு அதையும் தமிழ்நாட்டுல மிகப் பிரபல தமிழ்ப் பத்திரிகையான குமுதம்தான் வெளியிட வேண்டியிருக்கு.
செய்ததுக்கும்தான் அவமானக் கரியை அள்ளிப் பூசிட்டீங்களே ஈர இதயமுள்ள தமிழ்நாட்டுத் தமிழனின் அனுதாப உணர்வுகளைக் கொச்சைப் படுத்திப் பேசிட்டீங்களே?
மன்னிக்கணும் அண்ணா சத்தியமா ஷோபாசக்தி யார்னே எனக்குத் தெரியாது அவரது வலைப் பதிவை இணைச்சப்போ தமிழ்நதின்னு தேடினப்போ வந்து சிக்கினதுதான் அது.
மத்தபடி வன்மம்கிறதெல்லாம் பெரிய வார்த்தைங்ணா கேலி செய்யக்கூடாத விடயங்களும் உலகத்தில் இருக்கின்றன என்பதை உங்கள் நாட்டில் பேரழிவு வருங்காலம் நீங்களாகவே தெரிந்துகொள்வீர்கள்.
இல்லையே ஈழத்தில் நடந்து முடிந்த இனப் படுகொலை எங்கள் இதயங்களில் எத்தனை ஆழமான ரணத்தை ஏற்படுத்தியிருக்குன்னு உங்களுக்குத்தான் புரியலை.
இவங்களை இல்லைன்னா பின்னே யாரைக் குறிப்பிடுறீங்கன்னு அந்தப் பத்திரிகைங்க பெயர்களை அந்த பேட்டியில் தெளிவாச் சொல்ல வேண்டியதுதானே அக்கா?
காரணம் நான் ஒண்ணும் உங்களைப் போல உலகம் அறிஞ்ச எழுத்தாளர் இல்லியே ஒரு சாதாரண ஹவுஸ் வொய்ஃப் இதுக்கும் பெண்ணியவாதிங்க என்னைக் கேலி பண்ணலாம்.
உங்களை நான் தாக்கவே இல்லை அக்கா தமிழகப் பத்திரிகைங்களோட ஆத்மார்த்த உணர்வுகளை நீங்க காயப்படுத்தினதுதான் என்னை வருத்தப்பட வெச்சுது.
அந்தச் செய்திகளையெல்லாம் புத்தகமா போட்டு விக்கிறதுகூட தமிழ் மக்கள் மனசுல ஈழத்து மக்களின் வேதனைகளை அழுத்தமா பதிய வைக்கிற ஒரு முயற்சிதான்.
ஈழத்தமிழர்களுக்கு அநியாயம் பண்ணின மத்திய மாநில அரசாங்கங்களைப் போட்டுக் காச்சு காச்சுன்னு காய்ச்சி ஆட்சில இருந்து தூக்கிடுவீங்களா?
ஈழப் படுகொலை தொடர்பா உங்களுக்கு யாரையாவது திட்டணும்போல் இருந்தா ஒண்ணே முக்காலரைக்கா மணி நேரம் உண்ணாவிரதம் இருந்தவரைத் திட்டுங்க கை கட்டி வேடிக்கை பார்த்த மத்திய அரசைத் திட்டுங்க.
பாவம் உங்க மேல கருணையோடு உள்ள உங்க தொப்புள் கொடி உறவான இந்த வார்த்தைங்க எல்லாம் நீங்க சொல்லிக் கொடுத்ததுதான் எங்களையும் எங்க பத்திரிகைங்களையும் திட்டாதீங்க.
மேலும் டாக்டர் ருத்ரன் போன்றவர்கள் வந்து பின்னூட்டும்போது ஐயகோ நீங்களா...?என்று ஓவராகக் குதிப்பதைப் பார்த்ததும் மேலும் விளங்கியது.
தனித் தனியா பதில் சொல்றதுதான் பண்பாடுன்னு நான் நினைச்சுக்கிட்டு இருக்கேன் ஒவ்வொருத்தருக்கும் நாமே நேரடியா போய் அழைப்பிதழ் வைக்கிற மாதிரி அப்படி இல்லியா?
உங்களுக்குத் தகுதி இருக்குன்னு நீங்களாவே நெனச்சுக்கிட்ட மாதிரி தங்களுக்கும் தகுதி இருக்குன்னு தமிழ்ப் பத்திரிகைங்க நெனைச்சுக்கக் கூடாதா?
னும் நான் சொல்லவேண்டிய பலவற்றை ரதி பேசியிருப்பது ஆசுவாசம் அளிக்கிறது.னும் பிறர் பலத்தைச் சார்ந்து நிக்கிறீங்க டமில் ரிவர் மகா பெரிய எழுத்தாளினிகம்கவிதாயினியான நீங்களே பிறரைத் துணைக்கு அழைக்குறப்போ ஈழத் தமிழர்களின் வலிகளை அறிந்த ஷோபா சக்தியை நான் துணைக்கு அழைக்கிறது மட்டும் உங்களுக்கு ஏங்க்கா கசக்குது?