sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்தப் படம் ஆங்கிலம் கற்பதில் உள்ள இடர்பாடுகளை ஜாலியாகப் பேசுகிறது ஒரு பெண்ணின் நாகரிகமான காதலைப் பேசுகிறது கறுப்பி என்ற வேட்டை நாய்க்கும் அதை வளர்த்த நாயகனுக்குமான உறவைப் பேசுகிறது எதைப் பேசினாலும் அங்கெல்லாம் மிகவும் நுட்பமாக அரசியலைப் பேசுகிறது.
நிறப்பிரிகை அல்லவா.. உயிர்மைப் பதிப்பகத்தின் சார்பில் வெளிவரவிருக்கும் பாப் மார்லி நூலுக்கு நா ன் எழுதியிருக்கும் முன்னுரை .
அது வெளிப்பட்ட நேரத்தில் அவர்களை சுற்றி இருப்பவர்களுக்கு அதனால் என்ன நன்மை தீமைகள் நடக்கின்றன என்பதை சுவாரசியம் நிறைந்த திருப்பங்களுடன் சொல்ல வருகிறது இந்த திறந்திடு சீசே திரைப்படம்.
சுதாஸ் புரொடக்சன் சார்பில் தயாரிப்பாளர் சுதா வீரவன் ஸ்டாலின் தயாரிக்கும் இந்த திறந்திடு சீசே திரைப்படத்தை அறிமுக இயக்குனர் நிமேஷ் வர்ஷன் இயக்கியுள்ளார்.
குளஞ்சி குமார் ஒளிப்பதிவை மேற்கொள்ள விஜய்யின் படத் தொகுப்பில் மோகன்ராஜின் பாடல் வரிகளுக்கு கணேஷ் ராகவேந்திரா இசையமைத்துள்ளர்.
படம் பற்றி பேசிய இயக்குநர் நிமேஷ் வர்ஷன் ஒரு மனிதன் அவன் இயல்பு நிலையில் இருந்து தவறும்போது ஏற்படும் நிகழ்வுகளை கதைக் கருவாகக் கொண்டு திரைக்கதை அமைத்துள்ளோம்.
இவ்வளவு வித்தியாசமான ஒரு கதையை தயாரிக்க முன் வந்ததோடு மற்றவர்கள் ஏற்கத் தயங்கும் ஒரு கதாபாத்திரத்தை ஏற்று திறம்பட நடித்த வகையில் தயாரிப்பாளருக்கு என் நன்றி.
அனைத்துத் தரப்பினருக்கும் பிடிக்கின்ற வகையில் முக்கியமாக இன்றைய இளைஞர்களைக் கவரும் வகையில் நகைச்சுவை கலந்த திரில்லர் படமாக இதனை உருவாக்கியுள்ளோம்.
மற்றும் மனோபாலா எம்.எஸ்.பாஸ்கர் மகாநதி சங்கர் காதல் சரவணன் முத்துக்காளை சிசர்மனோகர் டெலிபோன் ராஜ் நெல்லை சிவா டி.ரவி கவுதமி செந்தி ஜெகநாதன் ஐசக் ஆதேஷ் சிவநாராயணமூர்த்தி சுமதி தவசி சுப்புராஜ் நடிக்கிறார்கள்.
சமீபத்தில் கொடைக்கானலில் மகேந்திரன் மனீஷாஜித் பங்கேற்ற பாடல் காட்சியான கனவில் ஓர் உருவமே அது எனக்கு பிடிக்குதே என்று இருவரும் ஆடிப் பாட டான்ஸ் மாஸ்டர் சங்கர் நடன அமைப்பில் படமாகப்பட்டது.
இப்படத்தின் படப்பிடிப்பு தற்போது இறுதி கட்டத்தை எட்டியுள்ளது.படத்தின் ரிலிஸ் தேதி விரைவில் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்படும் என எதிர்ப்பாரக்கப்படுகிறது.
ஏ.ஆர்.முருகதாஸிடம் உதவி இயக்குனராக பல படங்களில் பணியாற்றிய அஜய் ஞானமுத்து என்பவர் இயக்கியுள்ள இப்படத்தை மோகனா மூவிஸ் சார்பாக மு.க.தமிழரசு ஸ்ரீதேனாண்டாள் பிலிம்ஸ் நிறுவனமும் இணைந்து தயாரித்துள்ளது.
கமர்கட்டு என்ற சினிமாவில் பள்ளி சீருடையில் மாணவனும் மாணவியும் கட்டிபிடித்து இன்னும் பல தவறான பட ஸ்டில்கள் வெளியிட பட்டுள்ளது இது மாபெரும் சமூக சீரழிவு சினிமா ஒரு பொழுதுபோக்கு சாதனம் என வாதிடுபவர்கள் எப்படி அதுவே சமூகத்தின் ஒழுக்கத்தை நிர்ணயிக்கக்கூடிய சக்தியாக மாறும் எனச் சிந்திக்க மறுக்கிறார்கள்.
தான் இயக்கும் கமர்கட்டு படத்தின் கதை பசங்க கோலி சோடா வஜ்ரம் படங்களின் சாயல் சிறிதும் வந்துவிடக்கூடாது என கவனமாக இருக்கிறார் இயக்குனர் ராம்கி எ ராமகிருஷ்ணன்.
வழக்கமாக ப்ளஸ் டூ படித்துவிட்டு கல்லூரி போவதற்கு முன்பு வயசு பருவத்திலும் வாழ்க்கையிலும் தடுமாற்றம் தடம் மாற்றம் ஏற்படும் அப்படிப்பட்ட சூழலில் சிக்கித் தவிக்கும் நான்கு பசங்களின் மன வோட்டத்தை மையமாக வைத்து கமர் கட்டு கதையை உருவாக்கி இருக்கிறார்கள்.
மற்றும் அன்பாலயா பிரபாகரன் இமான் அண்ணாச்சி ஆடுகளம் நரேன் சிங்கம்புலி நான் கடவுள் ராஜேந்திரன் ரவி மரியா முத்துகாளை மகேந்திரன் நெல்லை சிவா கூல் சுரேஷ் சார்மிளா ராதா ஜார்ஜ் மரியான் என்று பல நட்சத்திரங்களும் நடித்திருக்கிறார்கள்.
சமீபத்தில் இந்த படத்திற்காக நட்பை மையப்படுத்தி உயிரையே கொடுப்பான் பாரு.. என்ற பாடல் காட்சி நாயகன் செங்குட்டுவன் ஆடிப் பாட படமாக்கப்பட்டது.
கோவை ரேஸ்கோர்ஸ் பகுதியில் மருதமலை பிலிம்சின் சார்பில் ரேஸ்கோர்ஸ் ரகுநாத் தயாரித்து இயக்கும் சிறுவாணி என்ற படத்தின் படப்பிடிப்பு நடந்தது.
இவர்கள் இருவரும் ரேஸ்கோர்ஸ் பகுதியில் அமர்ந்து ஐஸ்கிரீம் சாப்பிடுவது போன்ற காட்சியை ஒளிப்பதிவாளர் கே.வி.ராமலிங்கம் படம் பிடித்துக் கொண்டிருந்தார்.
ரேஸ்கோர்ஸ் பங்களாவில் புலிவேசம் ஐசக் வாகை சூடவா எலிசபெத் உடன் காதல் ஜோடிகள் பங்கேற்கும் காட்சி படமாக்கப்பட்டது.
தூள் படத்தில் சொர்ணக்கா கேரக்டர் போன்று சிறுவாணி படத்தில் எலிசபெத்தின் கேரக்டர் பேசப்படும் என்கிறார் டைரக்டர் ரேஸ்கோர்ஸ் ரகுநாத்.
வே லைக்குப் போகிறவர்களானாலும் சரி இல்லத்தரசிகளானாலும் சரி... காலையில் கண் விழித்த உடனேயே சாப்பிடுவதற்கும் கையில் எடுத்துச் செல்வ... அந்தச் சிறுமிக்கு அப்போது ஏழு வயது.
ரசிகர்களின் கவனத்தைப் பெரிதும் ஈர்த்த கான் கேர்ள் படத்தின் கதையை எழுதிய கில்லியன் ப்ளைன் தான் இப்படத்துக்கான கதையை எழுதியிருக்கிறார்.
சார்லிஸ் தெரோன் கிறிஸ்டினா ஹெண்ட்ரிக்ஸ் நிக்கோலஸ் ஹோல்ட் ஸ்டெர்லிங் ஜெரின்ஸ் உள்ளிட்ட பலர் நடித்துள்ளனர்.
மானிப்பாய் பொலிஸாருக்கு கிடைத்த தகவல் ஒன்றின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட சுற்றிவளைப்பில் சந்தேகநபர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் சார்பில் சிலாபம் நகரசபைக்கு மெல்புர வட்டாரத்தில் போட்டியிட்ட வலிமுனி மெண்டிஸ் துஷான் சத்துரங்க அபேசேகர மற்றும் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் மேலதிக பட்டியலில் தெரிவான கம்மமெ லியனகே ஜோசப் மெவான் டிலான் பெரேரா ஆகியோரே இவ்வாறு தமது தந்தையர் முன்னிலையில் பதவிப் பிரமாணம் செய்து கொண்டனர்.
துஷான் அபேசேகர தனது தந்தையான புத்தளம் மாவட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சாந்த சிசிர அபேசேகர முன்னிலையில் பதவிப்பிரமாணம் செய்து கொண்டார்.
.. பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்கவுக்கு எதிராக பாராளுமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ள நம்பிக்கையில்லாப் பிரேரணை வெற்றியளித்தால் புதிய அரசாங்கம் அமைக்க வேண்டிவரும்.
மாறாக அது தோல்வியடைந்தால் அரசாங்கத்தில் அங்கம் வகிக்கும் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் அதிகள வான உறுப்பினர்கள் கூட்டு எதிர்க்கட்சியுடன் இணைந்துகொள்வார்கள் என்று அமைச்சர் சுசில் பிரேம் ஜயந்த தெரிவித்துள்ளார்.
அவர் மேலும் குறிப்பிடுகையில் மத்திய வங்கி பிணைமுறி மோசடிக்கு எதிராக ஆரம்பத்தில் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டிருக்குமாயின் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்கவிற்கு எதிராக நம்பிக்கையில்லாப் பிரேரணை கொண்டு வரப்பட்டிருக்காது.
எனவே உலமாக்கள் மாற்று மதத்தவர்களுக்கு விளங்கும் மொழிகளில் தங்களது பயான்களை கட்டாயமாக அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என அல் குர்ஆன் சுன்னா கற்கைக்கான இளவரசர் ஹாமித் பின் அப்துல் அஸீஸ் அல் சவூத்தின் தாயார் சங்க பொது அலுவலகத்தின் மேற்பார்வையாளரான முஹம்மத் றியால் அஸ்ஸெய்லானி சாதிக் ஹாஜியார் தெரிவித்தார்.
இதனை நன்கு உணர்ந்த றியால் அஸ்ஸெய்லானி சாதிக் ஹாஜியார் அப்பெண் தனது கணவருடன் உம்ரா பயணத்தைத் தொடர்வதற்கான அனைத்து செலவுகளையும் தான் பொறுப்பேற்பதாகக் குறிப்பிட்டு இந்நிகழ்வில் கணவன் மனைவி இரண்டு பேரும் சேர்ந்து ஒன்றாக உம்ரா செய்வதற்கான வாய்ப்பை ஏற்படுத்திக் கொடுத்ததும் குறிப்பிடத்தக்கது.
எனவே பௌத்த நாட்டில் வாழும் நாங்கள் குறிப்பாக எங்கள் உலமாக்கள் தமது சொற்பொழிவுகளை பயான் சிங்கள மொழியில் நிகழ்த்த வேண்டும்.
இஸ்லாம் மாற்று மதங்களுக்கு எவ்வாறு கௌரவம் கொடுக்கின்றது என்பது பற்றி நாம் சிங்கள மொழியிலான பயான்கள் மூலமாக எடுத்துச் சொல்ல வேண்டும்.
எனவே அதனை உலமாக்கள் மாற்று மதத்தவர்களுக்கு விளங்கும் மொழிகளில் தங்களது பயானை செய்வதன் மூலம் இஸ்லாம் மதத்தை மாற்று மதத்தவருக்குப் புரியவைக்கலாம்.
அத்தோடு நவமணி பத்திரிகை மூலமாக வழங்கப்படும் பரிசு கொஞ்சமாக மட்டுப்படுத்தப்படாமல் ஏராளமானவர்களுக்கு போய்ச் சேர வேண்டும்.
எனவே அதனை சரிசெய்வதற்காக நாம் மௌலவிமார்களோடு இணைந்து அதற்கான பல வேலைத்திட்டங்களை முன்னெடுக்க ஏற்பாடுகளைச் செய்து கொண்டிருக்கின்றோம் என்றும் தெரிவித்தார்.
அண்ணாமலையார் கோயிலில் தஞ்சைச் சோழ மன்னர்கள் ஒய்சள மன்னர்கள் விஜய தாராசுரம் ஆலயத்தின் முழுதும் ஆங்காங்கே எடுக்கப்பட்ட சில படங்கள் இப்பகுதியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
அவ்வாறு பெண்களின் பிரதிநிதித்துவத்துக்கு வாய்ப்பளிக்காத கட்சிகளின் வேட்பாளர்களின் பெயர்கள் நிராகரிக்கப்படும் எனவும் குறிப்பிட்டார்.
மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் மத்திய அரசாங்கத்திற்குட்பட்ட நவகிரி நீர்ப்பாசண பிரிவுக்குட்பட்ட திக்கோடை தும்பாலை ஊடாக நவகிரி நகர் மற்றும் பாலையடிவட்டைக்கு செல்லும் பாதையில் அமைந்துள்ள கந்தக்குடாமடு ஆற்றுக்கு குறுக்காக உள்ள பாலம் முற்றாக சேதமடைந்த நிலையில் உள்ளது.
போரினால் முற்றாக பாதிக்கப்பட்ட படுவான்கரை பிரதேசங்களில் இவ்வாறான கிராமங்களின் முக்கிய தேவைகள் இன்னமும் நிறைவேற்றபடாமல் உள்ளது.
வேளாண்மை விதைப்பு காலங்களிலும் அறுவடை காலங்களிலும் மிகவும் பாரிய அசௌகரியங்களை எதிர்நோக்குகின்றதாக விவசாயிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
இதற்கான மதீப்பீட்டு அறிக்கையினை தயாரித்து நாம் மத்திய அமைச்சுக்கு அனுப்பவுள்ளதாகவும் அடுத்த வருடம் இதனை நிவர்த்தி செய்ய முடியும் எனவும் நாங்கள் நேரடியாக சென்று இப்பிரதேசங்களை பார்வையிட்டதாகவும் தெரிவித்தார்.
நிகழ்வின் போது வன்னியில் மருத்துவமனை ஒன்றின்மீது இலங்கைப் படையினர் மேற்கொண்ட தாக்குதல் குறித்து இளம்பெண் ஒருவர் வீடியோ திரையை காண்பித்து விளக்கம் அளித்தார்.
இதேவேளை இலங்கையில் இருந்து வரும் அகதிகளை கட்டுப்படுத்துவதற்காகவே அவுஸ்திரேலிய அரசாங்கம் இலங்கைக்கு எதிரான போக்கை கடைப்பிடிக்கவில்லை என்று அங்கு வந்திருந்தவர்கள் கருத்துரைத்தனர்.
அயர்லாந்தில் பிறந்தவரும் அவுஸ்திரேலியாவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள இலங்கை அகதிகளுக்காக குரல் கொடுப்பவருமான பெற்றிக் மெக்கோரி இங்கு கருத்துரைக்கையில் அவுஸ்திரேலியாவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள உண்மையான அகதிகள் அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்படுவதாக குற்றம் சுமத்தினார்.
கனடாவின் ரொரன்டோ ஒன்றாரியா பகுதியில் வசித்து வந்த தமிழரான செல்லத்தம்பி தர்மபாஸ்கரன் என்பவர் பல குற்றச் செயல்களுடன் தொடர்புடையவர் என முறைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.
இணைக்கப்பட்டிருக்கும் விபரங்களில் மாற்றங்கள் இருப்பின் புதிய தகவல்களை எமக்கு அனுப்பிவைக்குமாறு ஏற்பாட்டளர்களைக்கேட்டுக்கொள்கின்றோம்
நம்ம ஊர் பெண்கள் லேசாக சேலையின் முந்தானை நழுவினாலோ அல்லது மாராப்பு நழுவினாலோ அல்லது இடுப்பு லேசாக தெரிந்து விட்டாலோ அல்லது மார்பின் நடுவே முந்தானை விலகிக் கிடந்தாலோ வெட்கப்பட்டு வளைந்து நெளிந்த காலம் இப்போது மலை ஏறிப் போய் விட்டது.
ஆனால் இன்று நிலைமை தலைகீழாக உள்ளது ஹாலிவுட் படங்களில் நடிக்க நம்ம ஊர் பெண்களை அழைத்து சென்று அவர்களை நிர்வாணமாக நடிக்க வைக்கிறார்கள்.
ஆனால் இந்த காட்சிகளை வெளிநாட்டு படங்களில் தான் பார்க்க முடியும் நம்ம ஊர்களில் சென்சார் போர்டு அந்த காட்சிகளை தடை செய்து விடும் அந்த வரிசையில் நம்ம நடிகர்கள் நடிகைகள் தாங்கள் நடிக்கும் படங்களில் நிர்வாணமான நடித்தவர்களின் பட்டியல் கபாலி ரஜினிக்கு ஜோடியாக நடித்த ராதிகா ஆப்தே ஹாலிவுட் படத்திலும் இந்தி படத்தில் முழு நிர்வாணமாக நடித்தார்.
ஆயிரத்தில் ஒருவன் படத்தில் ரீமா சென் ரங் ரசியா படத்தில் நந்தனா சென் மழைக்காலம் படத்தில் காதல் சரண்யாநாக் காமசூத்ரா படத்திற்காக ஷெர்லின் சோப்ரா கன்னடப் படத்துக்காக கொக்கி நாயகி பூஜா காந்தி பாலிவுட் நடிகைகள் தனஸ்ரீ தத்தா சன்னி லியோன்கங்கானா ராவத் மல்லிகா சாராவத் பிரியங்கா சோப்ரா உள்ளிட்ட நடிகைகள் நிர்வாணமாக நடித்துள்ளனர்.
ஆண் நடிகர்களில் ஏய் படத்தில் சரத்குமார் முதல்வன் படத்தில் அர்ஜுன்நான் ஈ படத்தில் சுதிப் மிருகம் படத்தில் ஆதி ஜெயில் படத்தில் கத்தி பட வில்லன் நிதின் முகேஷ் நியூயார்க் படத்தில் ஜான் ஆபிரகாம் ரங் தே பசந்தி படத்தில் குணால் கபூர் சாவரியா படத்தில் ரன்பிர் கபூரி பி.கே படத்தில் அமீர்கான் மஸ்திஜாதே படத்தில் வீரதாஸ்ஷாஹித் படத்தில் ராஜ்குமார் ராவ் தெலுங்கு படத்தில் பிரகாஷ் ராஜ் பாம்பு சட்டை படத்தில் பாபி சிம்ஹா ஆளவந்தான் படத்தில் கமலஹாசன் என பலர் முழு நிர்வாணமாக நடித்துள்ளனர்.
வீட்டு வாழ்க்கை தெரு வாழ்க்கை ஊர் வாழ்க்கை சமுதாய வாழ்க்கை சமய வாழ்க்கை என்னும் எல்லாத் துறைகளிலும் பார்ப்பனியப் பண்பாட்டில் ஊறியவர் களாகவே வாழ்கிறோம்.
சற்றேறக்குறைய அதே சமகாலத்தில் எழுதப்பட்ட தமிழரின் பழம்பெரும் இலக்கண இலக்கியங்களான தொல்காப்பியத்திலும் திருக்குறளிலும் சில ஸ்மிருதி நெறிகள் படிந்தன.
அது ஒரு பண்பாட்டுப் படை யெடுப்பு என்று எந்தப் பொருளும் இல்லாத ஒரு கருத்தியலைப் புகுத்தி அந்தக் கருத்துக்கு உள்ள ஆளு மையை செல்வாக்கை வலிமையை கட்டுக்கோப்பை அழித்துவிட முடியும் என்றே தமிழர் பலரும் நினைக் கிறோம்.
அக்காலத்தில் ஆட்சிபுரிந்த எல்லா அரசர்களும் தமிழகம் எங்கும் வேதபாடசாலைகளை நிறுவினர் அவற்றுக்குப் பல ஊர்களை ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர் வரியில்லா வேளாண் நிலங்களை அளித்தனர் கருவறையில் கடவுள் பொம்மைக்குப் பூசை செய்திடப் பார்ப்பன ரையே அமர்த்தினர் பார்ப்பனப் புரோகிதத்தைப் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை நீங்காத குடும்பக் கடமைகளாக விதித்தனர்.
ஆதித்தமிழர்களை எந்தப் பெறுமானம் உள்ள சொத்தையும் வைத்துக் கொள்ள உரிமை அற்றவர்களாக ஆக்கி அவர்களை ஊருக்கு வெளியே தனியாகக் குடிவைத்தனர்.
இவை எல்லாமே அரசினால் அரசர்களால் அரசுத்துறை நிருவாகிகளால்பழக்கம் வழக்கம் நம்பிக்கை என்கிற பேரால் இன்றும் காப்பாற்றப் பட்டு வருகின்றன.
மறைந்த காஞ்சிப் பெரியவர் சந்திரசேகரேந்திர சரசுவதி வேதம் கற்ற வேத பாடசாலை வேலூர் ஆர்க்காடு அடுத்த கலவை என்ற ஊரில் உள்ளது.
நமது நாடு அரசியல் பொருளியல் சமூகவியல் ஒழுக்கவியல் முதலிய எல்லாத் துறைகளிலும் மேன் மையுற்று விளங்கச் செய்ய வேண்டும் ..... ஒவ் வொரு வகுப்பும் முன்னேற வேண்டும்.
முதலில் நம் கோரிக்கை ஓர் அரசியல் கோரிக் கை நம் குறிக்கோளை நிறைவேற்றிட ஏற்ற ஓர் அரசை நாமே அமைக்க வேண்டும் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ளவில்லை மக்களை நாம் இதற்கு ஆயத்தப்படுத்தவில்லை.
இந்துத்துவம் பேசும் இந்தியத் தேசியம் பேசும் பார்ப்பனருக்கும் பனியாவுக்கும் இந்தியத் தரகு முத லாளிகளுக்கும் பன்னாட்டு முதலாளிகளுக்கும் இது புரிந்திருக்கிறது.
இவற்றைக் காப்பாற்றுவதற்காக நாங்கள் இந்திய ஆட்சியை நடத்திட வாய்ப்புத் தாருங்கள் என்று எல்லாப் பார்ப்பனரும் இன்றும் இவர்களை நம்பும் சூத்திர ஆதிசூத்திரத் தலைவர்களும் ஒரே குரலில் இன்று ஒலிக்கிறார்கள்.
இவ்வளவு பெரிய ஏற்பாடுகளுக்கும் இந்திய முத லாளிகளும் பன்னாட்டு முதலாளிகளும் மூட்டை மூட் டையாகப் பணம் தர ஆயத்தமாகக் காத்திருக்கிறார்கள்.
பெரியார் வழியில்அம்பேத்கர் நெறியில்மார்க்சிய லெனினிய நெறியில் இயங்குவதாக நம்புகிற ஒவ்வொருவரும் இவற்றை நடுநிலைக் கருத்தோடு நோக்குங்கள் என வேண்டுகிறேன்.
அப்போதுதான் நாம் நடக்க வேண்டிய தொலைவு நெடுந்தொலைவு என்பதையும்நாம் தூக்க வேண்டிய சுமை கழுத்தை முறிக்கக் கூடியது என்பதையும் நாம் தரவேண்டிய விலை மிக மிக அதிகம் என்பதையும் நாம் ஒவ்வொருவரும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
முயலுவோம் வாருங்கள் தந்தை பெரியாரின் தன்மான இயக்கத்தில் தோய்ந் தவர்கள் சிதம்பரம் வல்லம் படுகை வடக்கு மாங்குடி பூந்தோட்டம் முதலான ஊர்களில் அதிகம் பேர்.
பாலகிருட்டிணனும் பாலகுருசாமியும் அப்போது மணமான இளம் பருவத்தினர்அவர்கள் இருவரும் எங்களுடன் முன்னிரவு வரையில் தங்கி மணிக்கணக்கில் இயக்கம் பரப்புரை கிளர்ச்சி பற்றி ஆர்வத்துடனும் கலகலப்பாகவும் கிண்டலாகவும் பேசி எங்களிடம் ஓர் உந்துதலை உண்டாக்கிய களப் பணிக் காவலர்கள் ஆவர்.
ஆனைமுத்து நாகை கண்ணை யன் ஆகியோர் பல்கலைக்கழக விடுதி வளாகத்தில் கொடி எரிப்புக் கலவரத்தில் கடுமையாகத் தாக்கப்பட்டுக் கைதுக்கு உள்ளான போதும் அது தொடர்பான வழக்கு பறங்கிப்பேட்டையில் நடந்த போதும் நீங்காத் துணை யாக நின்றவர்கள்.
உள்ளும் புறமும் ஒன்றாக ஒழுகியவர் உழைப்பைக் கண்டு அஞ்சாதவர் பணச்செல்வாக்கு அரசியல் செல்வாக்கு இவற்றுக்கு அறைகூவல் தந்து எதிர்த்து நின்றவர் வென்றவர்.
அதே பக்கத்தில் வீரமரணம் அடைந்த பகுத்தறிவுப் போராளி தபோல்கருக்கு எஸ்.வி.வேணு கோபால் என்பவரும் கவிதாஞ்சலியைச் செலுத்தியிருந்தார்.
இக்கட்டுரையை ஒட்டி ஒரு சிகப்பு வண்ணப் பெட்டிச் செய்தியையும் வெளியிட்டு மதக்கோட்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளை மூடநம்பிக்கைகளைச் சுட்டிக் காட்டினால் மனம் பொறுத்துக் கொள்ளும் பக்குவம் சரிந்து வருவதையும் இதற்குச் சான்றாக தபோல்கர் மறைவு அமைந்துள்ளது இன்றையச் சூழலுக்கு இக்கட்டுரை மிகப் பொருத்தமாக அமைகிறது என்ப தாகம் இந்து நாளிதழ் குறிப்பிட்டுள்ளது.
பேராசிரியர் வசந்த் நடராஜனின் முதல் கட்டுரை பகுத்தறிவு எனும் கருத்துக் களத்துக்கு நம்மை இட்டுச் செல்வதால் முதல் கட்டுரையை முழுவதும் மொழியாக்கம் செய்வது சாலப் பொருத்தமாக அமைகிறது.
இத்துடன் பேரறிஞர் காரல் மார்க்சின் கருத்தையும் தந்தை பெரியாரின் கருத்தையும் ஒப்பிட்டால் பகுத்தறிவும் பொதுவுடைமை நெறியும் மேலும் விரிவடைகின்றன.
பதிவு செய்யப்பட்ட மானுட வரலாற்றை மேலோட்டமாகப் படித்தால் மற்றக் காரணங்களை விட மதத்தின் பெயரால்தான் அதிக அளவிலான போர்கள் நடைபெற்றதைக் காணமுடியும்.
உண்மையைச் சொல்ல வேண்டுமானால் கடுமையான மத உணர்வுகளும் கோட்பாடுகளும் மேலோங்கி நின்ற காலங்களில் மிகக் கொடுமையான நிகழ்வுகள் நடைபெற்றுள்ளன.
கிருத்துவத்தைத் தவிர பிற மதங்களைப் பின்பற்றிய மக்கள் மீதான ஸ்பானிய விசாரணை மன்றம் மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள் கொடுமைகள் சிறைத் தண்டனைகள் உயிர்ப்பலிகள் ஆகியன இதற்குச் சான்றுகளாக உள்ளன.
குழந்தைகளுக்குப் போடப்படும் நோய்த் தடுப்பு ஊசிகளையும் வாய் வழியாகச் செலுத்தப்படும் சொட்டு மருந்துகளையும் பாகிஸ்தான் ஆப்கானிஸ்தான் நைஜீரியா ஆகிய நாடுகளில் வாழும் இசுலாமியர்களின் மக்கள் தொகையைக் குறைப்பதற்காக மேற்கத்திய நாடுகள் இரகசியமாகக் கடைபிடிக்கும் செயல் திட்டம் என்று முல்லாக்கள் பரப்புரை செய்கிறார்கள்.
அண்மையில் பாகிஸ்தானில் வாதநோய் வரமாலிருப்பதற்காகச் சொட்டு மருந்தினை அளித்த மருத்துவ நலப்பணியாளர்களைத் தாலிபான் இயக்கத்தினர் கொன்றார்கள்.
நமக்கு சூரியக் கடவுள் காற்றுக் கடவுள் அல்லது பல்வகை இயற்கைக் கடவுள்கள் பழங்கால இந்துக் கடவுள்கள் கிரேக்கக் கடவுள்கள் உட்பட இப்போது தேவையற்றவையாகிவிட்டன.
உண்மையைச் சொல்லப் போனால் ஒரு நொடி சிந்தனைகூட நமக்குச் சுட்டுவது என்னவெனில் கடவுள் வணக்கம் எவ்வித விளக்கமும் அற்றது என்பதாகும்.
இன்று ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு கடவுளைப் போற்றும் மதங்கள் ஜுதாயிசம் கிருத்தவம் இசுலாம் ஆகிய மதங்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் .
ஏன் என்றால் உலகத்தோடு ஒத்துப் போகிற இயற்கை விதிகள் சிறப்புமிக்க பரிணாம வளர்ச்சியின் பயனை உயிர் வாழ்வதற்கு அளிக்கின்றன.
ஒரு பொருளை மேசையின் மேற்பரப்பில் நிறுத்தி இறுதி வரை தள்ளினாலும் விழாமல் இருப்பதற்குக் காரணம் நமது கண்களுக்குத் தெரியாத மெல்லிய கண்ணாடித் தடுப்பினை மேசையின் இறுதியில் தந்திரமாக அந்தத் தந்திர நிபுணர் பொருத்தியுள்ளதுதான்.
ஆனால் இது போன்ற தந்திரச் செயலை அற்புதம் என்று போற்றி ஏற்றுக்கொண்டு பெற்றோர்களும் ஆசிரியர்களும் இயற்கையை மீறிய சக்தியான கடவுளை வணங்கிடுமாறு குழந்தைகளிடம் சொல்கிறோம்.
குழந்தைகளும் தங்களிடம் உள்ள பகுத்தறிவு உள்உணர்வை மீறி பொற்றோரும் ஆசிரியர்களும் பெரியவர்களும் கூறிவிட்டார்கள் என்று இதை கடவுளை ஏற்றுக் கொள்கிறார்கள்.
இந்நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஜார்ஜ் தீவிரவாதிகளோ தங்கள் மதநம்பிக்கை அடிப்படையில் இதே செயலை அறநெறியானது என்று கருதினார்கள் ஒரு வேளை தீவிரவாதிகளுக்கு அவர்களின் குருமார்கள் மூளைச்சலவை செய்திருக்கலாம்.
மதம் மனித மாண்பிற்கு ஓர் அவமானம் என்று நோபல் பரிசு பெற்ற இயற்பியல் அறிஞர் ஸ்டிவன் வியன்பர்க் இதன் காரணமாகத்தான் என்று குறிப்பிட்டார்.
நம்மைச் சுற்றியுள்ள துயரம் துன்பம் ஆகியன கடவுள் நம்மைச் சோதிப்பதற்காகவும் அன்பின் ஆழத்தைக் காண்பதற்காகவும் செய்கிறார் என்று மதத்திற்காக வாதிடுபவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
முடிவாக நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அறிஞர் பெட்ரன்ட் ரஸ்ஸல் எழுதிய நான் ஏன் கிருத்துவன் இல்லை என்ற நூலிலிருந்து ஒரு கருத்தைக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.
தற்போதைய சொத்துரிமை உறவுகளின் திறனாய்வுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்நாட்களில் நாத்திக வாதமே மதி நுட்பம் வாய்ந்தது என்று குறுகிறது மார்க்சு புரட்சிக்கான அடித்தளத்தை அடையாளம் காட்டினார் மூலதனம் முதல் பாகம் பக்கம் க.ரா.ஜமதக்னி.
இன்னும் இந்திய நாட்டின் கோயில்களில் முடங்கிக் கிடக்கும் தங்கம் வைரம் மற்ற சொத்துக்களை மதவாத சக்திகள் இறுக்கிப் பிடித்து வைத்துக் கொண்டுள்ளன.
இதைக் கண்ட இந்துத்துவப் பிரதமர் வேட்பாளர் மண்ஞகுள் இருக்கும் தங்கத்தைத் தோண்டுவதை விட சுவிஸ் வங்கியில் உள்ள கணக்கில் காட்டாத திருட்டுப் பணத்தை எடுத்து வரலாம் என்று கூறி யுள்ளார்.
பெரியார் மதப் பிரச்சினைகளை சமுதாய பொருளாதாரச் சிந்தனைகளோடு அணுகினார் என்பதை பால்யநாடார் சங்கத்தின் ஆண்டு விழாவில் அவர் ஆற்றிய உரை சுட்டுகிறது.
நம்மைச் சுற்றிக் கோடிக்கணக்கான மக்கள் குடியிருக்க நிழல் கூட இல்லாமலும் இரண்டு நாளைக்கு ஒரு வேளை கூடச் சாப்பிடச் சக்தி இல்லாமலும் தரித்திரத்தில் இருக்கும் போது சோம்பேறிகளும் விபச்சாரிகளும் தங்கும்படி மடங்களும் சத்திரங் களும் கட்டுவதும் வயிறு நிறையச் சாப்பிட்டுவிட்டு பாயசத்துக்கு குங்குமப்பூ போதவில்லை பொங் கலுக்குப் பாதாம் பருப்பு போதவில்லை என்று சொல்லிடும் தடியர்களுக்குப் பொங்கிப் போடுவதும் சமாராதனை செய்வதும் தர்மமாகுமா?
மனதில் ஏற்படும் ஒரு குருட்டு நம்பிக்கையாலும் இதனால் இலாபம் அடையும் வகுப்பார்களால் ஏமாற்றப்படுவதாலுந்தானே நமது மக்கள் இவ்விதக் கணுட நணுட மெனக்கேடுகளுக்குக் கட்டுப்பட வேண்டியிருக்கிறது பெரியர் ஈ.வெ.ரா.
அயராத உழைப்பால் தொண் டால் பெரியார் உருவாக்கிய சமூகப் பொருளாதார நாத்திகம் சார்ந்த பணியை நமது இளைஞர்கள் உணர்ந்து பணியாற்ற வேண்டும்.
இவற்றை மனுதர்மமும் அதனை ஒட்டிய வருணாசிரமும் சூழ்ச்சியால் நயவஞ்சகத்தால் முறியடித்து அடுக்குமுறை சாதிக் கட்டமைப்பையும் இந்து சனாதன முறைகளையும் உட்புகுத்தி உலகில் எங்கும் காண முடியாத வேறுபாடுகளைச் சமூகத்தில் புகுத்தியது.
இதில் பெரும்பான்மையான மக்கள் இன்றும் சிக்கி அடிமைகளாக வாழ்வதினால்தான் நாட்டிற்குத் தேவையான புரட்சிக்கான அணுகு முறைகளுக்குப் பல தடைகளை ஆதிக்கச் சக்திகள் ஏற்படுத்தி வருகின்றன.
இவற்றைத் தெரிந்தோ தெரியாமலோ பல இயக்கங்களும் அதன் தலைவர்களும் ஊடகங்களும் மத பணப் போலிப் புகழ் போதையில் ஆழ்ந்து கிடக்கின்றனர்.
உச்சநீதிமன்றம் அதிக நீதிபதிகள் கொண்ட ஓர் அமர்வை ஏற்படுத்தி தூக்குத்தண்டனை குறித்த புதிய ஆய்வை மேற்கொள்ளும் என்று எதிர்பார்க்கப்படு கிறது.
அந்நிலையில் உரிய காரணங்களைக் கூறா மலேயே கருணை விண்ணப்பங்களை ஏற்க மறுப் பது தூக்குத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் பத்து பதினைந்து ஆண்டுகள் நாள்தோறும் உயிர் ஊசலாடிய வாறு வாழுகின்ற கொடுமை முதலானவை குறித்து மனித உரிமை அமைப்புகளும் வழக்குரைஞர்களும் எடுத்துரைப்பார்கள்.
இத்தகைய சூழல்களில் உச்சநீதி மன்றம் மனித உரிமை அடிப்படையில் மரண தண்ட னையை ஆயுள் தண்டனையாகக் குறைக்கலாம் என்ற கோரிக்கையும் முன்வைக்கப்பட உள்ளது.
அக்கட்டுரையில் காட்டுமிராண்டி நிலையிலிருந்து நாகரிகச் சமூகமாக மாறுவதற்கான வழிமுறைகளில் மரணதண்டனை ஒழிப்பு என்பது முதன்மையான தாகும்.
மரண தண்டனை அதிகமாக நிறைவேற்றப் படும் அமெரிக்காவில்தான் பள்ளிச் சிறுவர்கள் கூட துப்பாக்கியால் உடன்படிக்கும் மாணவர்களைச் சுடு வதும் கொலைகளும் மிகுதியாக நடக்கின்றன.
ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் கூட சிலவற்றில் ஏட்டளவில் இச்சட்டம் நீடித்தாலும் பல ஆண்டுகளாக மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட வில்லை.
ஆனால் அகிம்சையை உலகிற்கே அளித்த புத்தர் முதல் காந்தியார் வரையில் பல சான்றோர்கள் வாழ்ந்த இந்தியாவில் மட்டும் மரண தண்டனைச் சட்டம் நீடிப்பது அவலமல்லவா?
நிர்பயா மீதான பாலியல் வன்கொடுமைக்கு எதிராக இந்தியாவே கொதித்தெழுந்ததுபோல கயர் லாஞ்சின் தலித் பெண்களுக்காக ஏன் குரல் கொடுக்க வில்லை?
அவரை இந்நிலைக்கு ஆளாக்கிய ஆறு குற்றவாளிகளையும் தூக்கில் போட வேண்டும் என்ற சீற்றம் இந்தியா முழுவதும் கடலலை போல் ஆர்ப்பரித்தது.
இதற்கிடையில் நடுவண் அரசு அரசியல் ஆதாயத் துக்காக பாலியல் வல்லுறவு குற்றத்திற்கு மரண தண்டனை என்கிற அவசரச் சட்டத்தைப் பிறப்பித்தது.
இக்குழு அளித்த அறிக்கை ஆயுதப் படையினர் தமக்குள்ள சிறப்பு அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி எண்ணற்ற மனித உரிமை மீறல்களை யும் பாலியல் கொடுமைகளையும் படுகொலைகளையும் செய்துள்ளனர் என்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது.
இதைக் கண்டித்து ஆயுதப் படை தலைமை அலுவலகத்தின் முன் மணிப்பூர் மகளிர் சிலர் ஆடையின்றி எங்களைக் கற்பழியுங்கள் என்ற பதாகையுடன் ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர்.
தில்லி மருத்துவ மாணவி நிர்பயாவுக்கு இழைக்கப்பட்ட கொடுமைக்கு ஒப்பாரி வைக்கும் அரசியல் கட்சிகள் ஆயுதப் படையின் சிறப்பு அதிகாரச் சட்டத்தை நீக்குவதற்கு ஏன் முன் வரவில்லை?
மேலும் சாதாரண மக்களின் உரிமைகளைப் பற்றிக் கவலைப்படாத மாநில அரசு களும் நிர்வாகமும் காவல்துறையும் நீதித்துறையும் இந்தியாவில் இருப்பதற்கான ஒரு சான்றுபெரும் எண்ணிக்கையில் உள்ள விசாரணைக் கைதி களாவர்.
காவல்துறையும் வழக்கு ரைஞர்களும் நீதித்துறையும் அப்பாவி ஏழை எளிய மக்களை எப்படியெல்லாம் அலைக்கழித்துத் துன் புறுத்துகின்றனர் என்பதையே இது காட்டுகிறது.
எனவே பெண்கள் மீதான பாலியல் கொடுமைகளுக்கு இளைஞர்களின் ஆண்களின் பாலியல் குறித்த இழிவான மனநிலைக்கு நம் சமூகத்தில் மதஇதிகாசங்களில் உள்ள கதைகள் சாதிய மரபுகள் மேல்சாதி கீழ்ச்சாதி அடிப்படையிலான பழக்கவழக் கங்கள் என்ற பெயரால் பெண்களைப் பற்றிய தவறானஇழிவான கருத்துகளும் கண்ணோட்டங்களும் காரணங்களாகும்.
எல்லா நிலை களிலும் உள்ள ஆணாதிக்க மனப்போக்கை நீக்கவும் ஆணும் பெண்ணும் எல்லா வகையிலும் சமம் என்ற எண்ணத்தையும் நடைமுறையையும் வளர்ப்பதே வீடுகளிலும் வீதிகளிலும் சமூகத்திலும் பெண்கள் மீதான பாலியல் கொடுமைகளை மட்டுமின்றி பிற வகையான அடக்குமுறைகளையும் ஒழிப்பதற்கான வழிகளாகும்.
இந்த நிலையை எண்ணி நீண்ட நாட்களாகவே மனத்தில் ஓர் அன்பு கலந்த ஆற்றாமையும் பரிவும் பீடித்தும் நீடித்தும் வருவதை உணர்ந்ததன் விளைவே இந்தத் திறனாய்வுக் கண்ணோட்டம் ஆகும்.
இந்நிலையில் இந்தியாவில் பொதுவுடைமை இயக்கத்தின் தொடக்கத்தையும் வரலாற்றில் ஏற்பட்ட தடங்கல்கள் சறுக்கல்கள் சரிவுகள் தோல்விகள் இவற்றின் பின்புலங்கள் முதலியனவற்றையும் ஆராய்வது பொருத்தமாக இருக்கும்.
பொதுவுடைமை அகிலத்தின் கிளை அமைக்க வேண்டும் என்பது கடிதம் எழுதியவரின் விருப்பமாக இருந்திருக்கிறதே தவிர இந்தியாவில் தொழிலாளி வர்க்கம் அப்போது அதற்குத் தயாராகியிருக்கவில்லை என்பது உண்மை.
இந்தியாவில் பொதுவுடைமைக் கட்சி அமைக்கப் பட்ட தகவல் குறித்து இந்தியப் பொதுவுடைமை இயக்கத்திற்குள்ளாகவே மாறுபட்ட கருத்துகள் இருந்து வருகின்றன.
இதில் முக்கியமாகக் குறிப்பிட வேண்டியது என்னவென்றால் தாஷ்கண்டில் அல்லது கான்பூரில் அமைக்கப்பட்ட பொதுவுடைமைக் கட்சியானது ஒரு முழுமையான திட்டத்தை மேற்கொண்டிருக்கவில்லை என்பதுதான்.
பொதுவுடைமைக் கட்சி என்பது தான் நடத்தப் போகும் புரட்சியின் கட்டம் தன்மை அதற்கான போர்த் தந்திரம் ஆகியன பற்றித் தெளிவான இலட்சி யத் திட்டத்தோடு செயல்பட வேண்டிய கட்சியாகும்.
அதேநேரத்தில் இரண்டாம் உலகப்போர் சோவியத் மீது இட்லர் தாக்குதல் இந்தியாவை ஜப்பானியப் படை நெருங்கியது என்னும் இக்கட்டான நிலைகளில் இந்தியப் புரட்சியின் கட்டம் தன்மைபற்றி ஆழமான ஆய்வு செய்து ஒரு கட்சித் திட்டத்தை உருவாக்கும் பணியில் கட்சி ஈடுபடவில்லை கட்சியினால் ஈடுபட முடியவில்லை.
தாஷ்கண்டிலும் மாஸ்கோவிலும் கல்வியை முடித்த பிறகு முன்னாள் முகாஜிகர்களுடைய உறுப்பினர் களான முகமதுஷபீக் பெரோஸ்தீன் மன்சூர் அப்துல் மஜீத் ரபீக் அகமது சவுகத் உஸ்மான் பஸர் இலாகி குர்பான் மற்றும் அப்துல் வாரென் உட்படப் பலர் இந்தியாவிற்குத் திரும்பி இங்கு அமைக்கப்பட்டிருந்த பொதுவுடைமைக் குழுக்களில் பங்கெடுக்கத் தொடங்கி னர்.
மற்றவர்கள் வெளிநாடுகளில் தஞ்சம் புகுந்து பொதுவுடைமை அகிலத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பல் வேறு அமைப்புகளுக்குள்ளோ பிற தேசிய புரட்சிகர அமைப்புகளிலோ செயல்பட்டு வந்தனர்.
ராயைத் தவிர அயல்நாடுகளிலிருந்த இந்தியர்களுக் கிடையில் இருந்த பொதுவுடைமைக் குழுக்களில் முக்கியமாகப் பணியாற்றிய இன்னொருவர் அபானி முகர்ஜி ஆவார்.
ஏற்கெனவே அமைக்கப்பட்டுச் செயல்பட்டுக் கொண் டிருந்த பல்வேறு பொதுவுடைமைக் குழுக்களை ஒன்றுபடுத்தச் செய்யப்பட்ட முதல் முயற்சி கான்பூர் பொதுவுடைமைக் கட்சி மாநாடாகும்.
கம்யூனிஸ்ட் அகிலத்தின் வழிகாட்டுதலின்படி இந்த முயற்சிக்குப் பின்னர்தான் தொழிலாளர்கள் மற்றும் உழவர்கள் கட்சிகளை அமைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
மாபெரும் உருசியப் புரட்சியை அடுத்து உலக நாடுகளில் குறிப்பாகக் காலனி நாடுகளில் ஏற்பட்டுவந்த விரைவான மாறுதல் களைச் சமாளிக்க ஆங்கில முற்றாளுமை அரசு சலுகைகள் சிலவற்றை அளித்தது.
அப்போது ஆயுதப் படையுடன் உள்ளே நுழைந்த ஜெனரல் டயர் சிறிதும் மனிதப் பண்பு இல்லாதவனாக அமைதியாகக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த மக்களைச் சுட்டுத்தள்ள ஆணையிட்டான்.
ஜோக்லேகர் பர்வாடே ஆகியோரும் தாங்கள் அரசியல் ரீதியிலும் மெய்யியல் கோட்பாட்டு ரீதியிலும் லெனினை ஆதரிப்பவர்கள் என்று வெளிப்படையாக அறிவித்தனர்.
தொழிலாளர் இயக்கம் பற்றித் தெரிந்துகொள்ள ஆசைப்பட்ட முசாபர் அகமது ஐரோப்பாவிலிருந்து தருவிக்கப்பட்ட சில நூல்களும் லெனின் எழுதிய சில நூல்களும் மார்க்சியம் பற்றிய சில நூல்களும் பிலிப்பிரைஸ் எழுதிய ரஷ்யப் புரட்சி பற்றிய எனது நினைவுகள் என்ற நூலும் கிடைத்துப் படித்ததன் மூலம் கட்சி அமைப்பைப் பற்றி ஓரளவு தெரிந்து கொண்டார்.
ஒத்துழையாமை இயக்கம் திரும்பப் பெறப்பட்டபோது முசாபர் அகம்மதுடன் இணைந்து அப்துல் ஹலீம் அப்துல் ரஸாக் கான் ஆகியோர் பொதுவுடைமைக் கட்சியினைக் கட்ட முன்வந்தனர்.