sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதேவேளை தம்மை ஏற்கும் மக்கள் பிரிவினருக்கு ஏதோ சில நன்மைகளை வழங்காமல் எந்த மதமும் ஏற்பினைப் பெற்று நீண்ட காலத்துக்கு நிலைக்க இயலாது.அந்தவகையில் இந்து மதம் அன்றைய வரலாற்றுத் தேவையொன்றை நிறைவு செய்தவகையிலேயே ஆயிரமாண்டுகளுக்கு மேலாக நீடித்திருக்க இயலுமாயுள்ளது என்ற புரிதலில் என்ன தவறு இருக்கும்?
அவ்வகையில் சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை போன்றன எப்படி வணிக ஆதிக்கம் அன்றைய சமூக ஆதிக்கத்தை வெளிப்படுத்தின என்பதைக் கைலாசபதி கண்டுகாட்டியுள்ளமையைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமமேதுமில்லை.
அந்தச் சமண பௌத்தக் காப்பியங்கள் சமூக ஏற்பாய் வலியுறுத்திய கன்மக் கோட்பாடு வணிக வர்க்கத்துக்கு ஏற்புடையதாக இருந்தமையாலேயே வணிகக் குழாங்கள் அந்த மதப் பரப்புரையாளர்களான துறவிகளைத் தம்மோடு எடுத்துச் சென்று இந்தியா முழுமையையும் பண்பாட்டு ஒருமைக்குள் பௌத்தமும் சமணமும் கொணர்வதற்கு வாய்ப்பளித்தனர்.
அத்துறவிகளுக்கான பள்ளி அமைக்கவும் வாழ்வாதாரத்துக்குமான பாறை செதுக்கலையும் நிலங்களையும் வழங்கினர்.அவ்வாறு நிலம் இருந்தமையாலேயே சிறு நிலவுடைமையாளர்கள் ஆக அவர்கள் கொள்ளப்பட முடியாது.
வணிக நலன் பேணுவதும் வணிகர்கள் சுதந்திரமாய்ப் பயணித்து வணிகம் செய்ய வாய்ப்பளித்து பாதுகாப்பளிப்பதே அரசியல் எனக் கருதப்பட்டதாலேயே கோவலன் என்ற வணிகனுக்குத் தவறான தீர்ப்பைக் கொடுத்ததை உணர்ந்த கணமே நின்றசீர் நெடுமாறன் நிலை தடுமாறி மாரடைப்பில் வீழ்ந்துபட்டு இறக்க நேர்ந்தது.
இவ்வாறு வணிக நலன்பேணும் காலகட்டத்தில் இயற்கை வழிபாட்டுடன் பிராமணிய மதத்தையும் ஆதரித்திருந்த கிழார்கள்சிறு நிலவுடைமையாளர்கள் அப்போது அரசு விவசாயத்தை ஆதரிக்காத நிலை காரணமாக நலிவுற்றிருந்தனர்.
இதன் எதிர்வினையாகவே விவசாயிகளது எழுச்சியாகப் பக்திப் பேரியக்கம் அனல் வாதம் புனல் வாதம் வாயிலாக சமணத்தையும் பௌத்தத்தையும் வீழ்த்தி அரசனைத் தம்பக்கம் மாற்றிக்கொண்டது.
மக்கள் புதிய மதத்தை அரவணைத்துவிட்டமையால் அரசு தவிர்க்க இயலாது அதனைத் தாமும் தழுவியாக வேண்டிய நிர்ப்பந்தம்.விவசாயச் சார்பான அரசானதும் நீர்ப்பாசனத்தைப் பெருக்கும் அணைகளையும் குளங்களையும் பராமரிப்பது அரசின் பிரதான பணி ஆயிற்று ஏராளமான ஏர்க் கொழுவைகளை வடிக்கவும் மண்வெட்டி போன்ற விவசாயக் கருவிகளை உற்பத்தி செய்யவும் ஏற்றதாக கைவினைஞ்ஞர்களை இருத்தவும் வெளியேறாது கண்காணிக்கவும் அரசு ஆவன செய்தது.
இச் செயல்வேகம் பட்டினியைப் பறந்தோடச் செய்ததால் பரமனும் பரந்தாமனுமே உணவைத் தந்தனர் என மக்களை நம்பவைத்து சைவமும் வைணவமும் மக்கள் அனைவரும் பின்பற்றும் மதங்கள் ஆக வழிகோலியது.
பின்னரும் வணிகர்களில் ஒருபகுதியினர் தொடர்ந்தும் சமணத்தில் நீடித்தனர் கணிசமான இன்னொரு பிரிவினர் சமணத்திலிருந்து இஸ்லாத்தைத் தழுவினர்தமிழ் முஸ்லிம்களிடம் தொழுகை நோன்பு போல சமணம் சார்ந்த நல்ல பல தமிழ்ச் சொற்கள் புழக்கத்தில் இருப்பது கவனிப்புக்குரியது.
ஏழாம் நூற்றாண்டின் பின்னர் அரசு நிலப்பிரபுத்துவ நலன் பேணுவதாக ஆன பின்னர் தனதும் சமூகத்தினதும் வணிகத் தேவை என்கிற அளவில் வணிகர்களை பேணுவது தவிர்க்கவியலாதது.
பெரிய புராணத்தில் தந்தையை இழந்த வணிகக் குடும்பத்தில் சிறுவனுக்கு சொத்துச் சேர சிவனே வந்து வழக்குரைத்ததைக் காண்போம் சைவ எழுச்சியின் தொடக்க நிலையிலேயே அப்பூதியடிகள் எனும் வணிகர் நாவுக்கரசர் பால் பக்திபூண்டிருந்ததைக் கண்டுள்ளோம்.
அந்தவகையில் ஆதிக்கத்தை வென்றெடுத்த சைவம் தனது ஆளுகைக்குள் வணிகர்களையும் அரவணைத்துச் செல்லும் தேவையை உணர்ந்திருந்தது எனக் கொள்ளலாம்.ஆக கி.பி.
வணிக ஆதிக்கம் மேலோங்கிய காலத்தில் சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை முதல் சீவகசிந்தாமணிவரை அற்புதமான காப்பியங்களும் நீதி நூல்களும் இலக்கண நூல்களும் தோற்றம் பெற்றிருந்ததை அறிவோம்.
இவை சமண பௌத்த கோட்பாடுகளை நிலைநிறுத்திய அதேவேளை சாதிகளின் இருப்பை வலியுறுத்துவனவாயும் இருந்தன பிராமணர் புனிதச் சாதியினர் என்பதை மறுத்தபோதிலும் சாதியின் இருப்பை நிராகரிக்க இயலாதனவாய்ப் பௌத்தமும் சமணமும் இருந்தன என்பது கவனிப்புக்குரியது.
எமக்கான சுரண்டலைப் பேணும் ஏற்றத்தாழ்வுச் சமூக அமைப்பு இனமரபுக் குழுக்கள் வர்க்கங்களாய்ப் பிளவுற்று ஏற்பட்டதல்ல.
படைநடத்த ஏற்ற அளவில் உணவை வழங்க வாய்ப்புடைய மருதத் திணைக்கான இனமரபுக் குழு ஏனைய திணைக்கான இனமரபுக் குழுக்களைச் சாதிகளாக்கி ஆட்சிக்குட்படுத்தியே எமது ஏற்றத்தாழ்வுச் சமூகமுறை இயங்கிவந்துள்ளது.
இதற்கு ஏற்றதாயும் மாறும் அமைப்பு மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப கருத்தியல் மாற்றங்களைக் கண்டறிந்து பரப்புரை செய்யவும் ஆன புனிதமான சாதியினர் என்று பிராமணர் வைக்கப்பட்டனரே அல்லாமல் சாதிமுறை என்பது பிராமணர் ஏற்பாடல்ல அதாவது எமது சாதி வாழ்முறையின் வெளிப்பாடு தான் பிரமணரே தவிர அவர்களின் கண்டுபிடிப்பாக உற்பத்தியானதல்ல சாதிமுறை.ஆட்சியதிகார வலுவோடு எந்தச் சாதி உற்பத்திச் சாதனத்தில் ஆளுகையைக் கொண்டிருப்பரோ அச் சாதி ஆளும் சாதி ஏனைய சாதிகள் படியிறக்கத்துடன் அதிகார இழப்புடைய அடுத்தடுத்த படிநிலைகளுக்குரிய சாதிகளாய் அமைவர்.
தமது பாதுகாப்புக்கான சிறிய படையணியை இவர்கள் வைத்திருக்க இயலுமேயல்லாமல் ஏனைய இனமரபுக் குழுக்களை வென்றடக்கி ஆளப்படும் சாதிகளாக்க வாய்ப்பற்றிருந்தனர்.
இந்த மாற்றத்தை கிழார்கள் சாத்தியமாக்கி சாதி ஏற்புக்கு அளவாக பிராமணரையும் இருத்திய நிலையில் பெரு வளர்ச்சி பெற்ற வணிகச் சாதி அரசைத் தமது நலன் பேணும்வகையில் மாற்றவேண்டியதாக உணர்ந்தனர்.
அப்போது மூவேந்தர் திருமுருகாற்றுப்படை பரிபாடல் எனும் படைப்பாக்கம் எழுச்சி பெறும்வகையில் முருகனையும் திருமாலையும் முழுமுதற்கடவுளாக்கக் கூடிய முன்வடிவத்தை சாத்தியமாக்கிய வளர்ச்சியைக் காட்டினர்.அது வீழ்ச்சியடைந்து வணிகர் மேலாண்மை பெற ஏற்ற அவர்களது கருத்தியலான கன்மக் கோட்பாட்டை பரப்புரை செய்த பௌத்தமும் சமணமும் ஆதிக்கம்பெற ஏற்றவாறு களப்பிரர் ஆட்சி தமிழகத்தை ஆட்படுத்தியமையை அறிவோம்.
களப்பிரர் வருகைக்கு முன்னரே பௌத்தமும் சமணமும் தமிழில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியமையை வீரயுகப் பாடல்களிலிருந்து அறிந்துள்ளோம்.
அதனை முறியடித்து விவசாயிச் சாதிநிலப்பிரபுத்துவம் அதிகாரம் பெறுவதற்கு அவசியப்பட்ட பண்பாட்டுப் புரட்சியாக பக்திப்பேரியக்கம் அமைந்தமைகுறித்து மேலே பார்த்தோம்.ஏற்கனவே கைலாசபதி உட்பட மார்க்சிய அறிஞர்கள் இவ்வகையில் மதக் கருத்தியலிலான மாற்றப்புரட்சிகள் வாயிலாக சமூக அமைப்பு மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தேறியமையே எமது பிரத்தியேக வரலாற்றுச் செல்நெறியெனக் கண்டு காட்டியுள்ளனர் அதன் அடுத்த தள வளர்ச்சியாக ஏற்பட்ட சமூக அமைப்பு முறைக்கான மாற்றம் புதிய சமூக சக்தியாக இருப்பதாயில்லாமல் ஏற்கனவே நிலவிய சாதியொன்று அதிகாரத்தைப் பெறுவதாக அமைந்த உண்மையை வெளிச்சப்படுத்த வேண்டியவர்களாயுள்ளோம்.
ஆயினும் இது நுண்மாண் நுழை புலத்தோடு கவனங்கொள்ளப்படாமையினால் எமது வரலாற்றுப் போக்கை வர்க்க அமைப்பு மாற்றமாய்ப் புரிதல் கொண்டு இடர்ப்பட்டுள்ளோம்.
அமைப்புமுறை மாற்றம் என்கிற வகையில் வணிக மேலாதிக்கமுள்ள ஆதிக்க அமைப்பு இங்கே நிலவிய போதிலும் அதற்குரிய சமூக சக்தி ஒரு சாதியாய் இன்றுவரை இருக்கிறது.
அதன் வீழ்ச்சியை அதனால் முன்னர் அதிகாரமற்றதாக்கப்பட்ட வேளாண்மைச் சாதியே சாத்தியமாக்கி நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பை ஏற்படுத்தியது.
இந்த வேளாண்மைச் சாதியும் அதன் நட்புச் சாதியான பிராமணரும் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு அகற்றப்பட்ட பின்னரும் இருப்பன.புதிய அமைப்பாக முதலாளித்துவத்துக்கான தேசியத்தை வெற்றிகொள்ள முயன்ற தொடக்க நிலையிலேயே பிராமணத் தேசியமா வெள்ளாளத் தேசியமா தலித் தேசியமா என்கிற கேள்விகள் எழுந்தன.
அதனை இந்த வடிவில் புரிந்துகொள்ளவில்லையெனில் வர்க்க நினைப்பின் தோற்றமயக்கம் தடையேற்படுத்தியதே அல்லாமல் இப்புதிய வரலாறு எழுதுமுறையை வாலாயமாக்கிக்கொள்வதன் வாயிலாக மட்டுமே எம்மைப்புரிந்துகொண்டு ஏற்ற மாற்றத்தை வென்றெடுக்க இயலும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.வர்க்க சமூகமொன்றில் வாழ்ந்தபோதிலும் எமது சமூக முறைமையிலிருந்த வேறுபாட்டை மார்க்ஸ் வெளிப்படுத்தியிருந்தார்.
ஆசிய உற்பத்திமுறை அதற்கான பிரத்தியேக அரசியல் வடிவம் இங்கே மதம் முக்கியத்துவமுள்ள பாத்திரம் வகிப்பது என்பன பற்றியெல்லாம் மார்க்ஸ் கவனம் செலுத்தியுள்ளார்.
முன்னதாக மார்க்சிய சிந்தனை முறையை அறிமுகம் கொள்ள அவசியப்பட்ட அளவில் கவனம் செலுத்தியபோது பிரத்தியேகமான இந்தப் பக்கத்தை காணத் தவறியிருந்தோம் அது தவிர்க்கவியலாத வகையில் கடந்தாக வேண்டியிருந்த ஒரு படிநிலை.
இப்போதும் இதனை விவாதப் பொருளாக்கிக் கொள்ளாதிருப்பின் மிகப் பெரும் வரலாற்றுத் தவறிழைத்தவர்களாவோம்.அவ்வாறன்றி இப்போது இது விவாதப்பொருளாகியுள்ளது என்கிற வகையில் நாம் ஆரோக்கியமான திசையில் பயணிக்கிறோம் என உணரலாம்.
ஒன்று இரட்டைத் தேசியம் என ஆளும் சாதித் தேசியம் ஒடுக்கப்பட்டோருக்கான தேசியம் என்பதையும் கடந்து சாதித் தேசியங்கள் என பலவற்றைப் பேசுவது பற்றியது.
மற்றையது பண்பாட்டுப் புரட்சியே எமக்கான சமூக மாற்ற வடிவம் எனில் பாட்டாளி வர்க்க கட்சி ஒன்று முன்னெடுக்கும் புரட்சிகரப் பணிகளை எல்லாம் மூட்டைகட்டி வைத்துவிட வேண்டுமா என்பது பற்றியது.பாட்டாளி வர்க்கக் கட்சியொன்றின் கவனிப்புக்குரிய விடயங்களாயே இவற்றைப் பேசுகிறோம் என்பதை முன்னதாக அழுத்தியுரைப்பது அவசியம்.
அதேவேளை சென்றுகொண்டு இருக்கும் தடம் போய்ச் சேரும் இடத்துக்கு இட்டுச்செல்லாது என அறிந்த பின்னரும் ஓடுதலே முக்கியம் என வேகம் கூட்டிப் பயனில்லை.
சரியான மார்க்கத்தைத் தெளிவு படுத்துதல் அவசியமாகும்.முதலாளித்துவத்தின் அவசியமாயுள்ள சந்தை நலன் என்பதிலிருந்து எழுச்சிபெற்றதான தேசிய வடிவம் பிற தேசங்களைச் சுரண்டும் வாய்ப்புக்காரணமாக தேசிய உணர்வு பெற உள்ள வாய்ப்புகள் சார்ந்து தேசியத்துக்கான வரைவிலக்கணம் கறாரான வரயறைக்குள் அடங்கியதாயில்லை.
இனமரபுக்குழுக்கள் சாதிகளாக்கப்பட்ட எமது வாழ்முறை ஒவ்வொரு சாதியும் தனக்கேயான பிரத்தியேகப் பண்பாட்டைப் பேணுவதற்கு வாய்ப்பளித்துள்ளது.
ஆள்வோர் அதிக வாய்ப்புகளைப் பெற்றுள்ளதோடு தமது பண்பாடே மேலானது எனும் மமதையோடிருக்க இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாகப் புறக்கணிப்புகளுக்காளான ஒடுக்கப்பட்ட தலித் மக்கள் ஏற்கத்தக்கதல்லாத பண்பாட்டை உடையோரெனக் கணிக்கப்படும் நிலை காணப்படுகிறது.
இதன் காரணமாயே அம்பேத்கர் ஆளும் சாதியினர் ஒருவரும் ஒடுக்கப்பட்டதலித் சாதியினர் ஒருவரும் சந்திக்கும்போது இருவேறு தேசத்தவர் போன்றே முகங்கொடுப்பர் எனச் சொல்லியிருந்தார்.
பாரிய இந்த வேறுபாடு இரட்டைத் தேசியத்துக்குரியதாக உள்ள அதேவேளை ஏனைய சாதிப்பிரிவினரும் தத்தம் சாதி நலன் மற்றும் பண்பாடு என்கிற வகையில் தேசிய வடிவத்துடனேயே இருக்கும் பேதத்துக்கான வேறுபாட்டுப் பேதம் மட்டுப்பாட்டுக்குள் இருக்கும் அவ்வளவே.இவ்வாறுள்ள யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்னும்போது உடனே ஒவ்வொரு சாதிக்கும் சுயநிர்ணய உரிமையை வழங்கிப் பிரிந்துபோக விரும்பினால் பிரிந்து போங்கள் என்பதா எனக்கேட்கப்படலாம்.
மிகுந்த பக்திவிசுவாசத்தோடு லெனின் பிரிந்து செல்லும் உரிமையுடன் கூடிய சுயநிர்ணய உரிமையைக் கூறியுள்ளதால் தேசம் என்றால் சுயநிர்ணயம்அது சமன் பிரிந்து செல்லும் உரிமை என வாய்ப்பாட்டுக்குள் இருக்கும் அடிப்பொடிகளுக்கும் உரிய மதிப்பளிப்பது அவசியம்.ஆயினும் சாதி ஒவ்வொன்றும் தேசத்துக்குரிய பண்பைக் கொண்டுள்ளது என்பது எமக்கான பிரத்தியேக வரலாற்றோடு தொடர்பானது.
அவற்றிடையான பேதங்கள் களையப் பட்டு ஒன்று கலத்தலுக்கு வாய்ப்பேற்பட விரும்பின் சலுகை அனுபவித்தவர்கள் தம் வாய்ப்புகள் பறிபோவதுபற்றிப் புலம்புவதை விடுத்து பாதிக்கப்பட்டவர்களான பிற்படுத்தப்பட்டோரதும் இன்னும் அதிகமாய் தலித்மக்களினதும் கோரிக்கைகளுக்கு செவிகொடுப்பது அவசியம்.
சாதிகள் தேச வடிவத்தோடு இயங்குவன எனும்போது அவற்றின் கோரிக்கைகளைக் கவனத்தில் எடுத்து மக்கள் விடுதலைக்கு பாதிப்பற்ற அளவில் புரட்சிகர அணியின் கோரிக்கையாக்கப்பட வேண்டும்.இத்தகைய பிளவுபடலைத் தகர்ப்பதற்கும் புதிய மாற்றங்கள் பண்பாட்டுப் புரட்சி வாயிலாகவே நடந்தேறியது என்கிற வகையிலும் பண்பாட்டு இயக்கங்களின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறபோது புரட்சிகரக் கட்சிப் பணிகள் குறைத்து மதிப்பிடப் படுவதாகாது.
அதற்கான விலையாக அவரது திருமணப் பந்தலில் வைத்தே அவர் சமணரால் எரிக்கப்பட்டார்.அந்தவகையில் சமூகமாற்றப் புரட்சி என்பதை பல்வேறு வடிவ இணைப்பாகவே காணவேண்டும்.
பாராளுமன்ற வாதம் வன்முறை வழிபாட்டாளர் என்று எரிந்த கட்சி எரியாத கட்சியாக விவாதித்துப் பொருளற்றதாகிப்போன பழைய வழியில் போக வேண்டியதில்லை.
நடைமுறை அவசியத்தோடு சமூக மாற்றத்துக்கான அனைத்து வாய்ப்புகளையும் பயன்படுத்தும் அதேவேளை பண்பாட்டுப் புரட்சி வடிவமே அதிகம் தாக்கம் செலுத்தும் வாய்ப்புடையதாய் எமது அமைப்புமுறை உள்ளது என்ற நிதர்சனத்தை ஏற்பது அவசியம்.இவ்வாறு சொல்வதால் கட்சியொன்று என்ன செய்யலாம் என்பதை வெளியே உள்ளவர் எப்படிச் சொல்லலாம் எனக்கேட்கலாம்.
உண்மை இயங்குகிறவர்களே எங்கிருந்து தொடங்குவது என்பதைத் தீர்மானிக்க முடியும் அதற்கான அக்கறையும் சமூக நலநாட்டமும் உள்ள ஒவ்வொருவரும் இதற்கான விவாதத்தில் பங்கெடுத்து சரியான மார்க்கம் கண்டறியப்பட்டு அவ்வழியில் இயக்கம் வளரும்போது பங்காற்றவும் வாய்ப்பேற்படும்.
தனியாள் கருத்து வெளிப்பாட்டில் இது சாதிக்க இயலாதது என்ற எல்லைப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் இந்தக் கருத்தாடலை தற்காலிகமாய் நிறுத்திக்கொள்ளலாம்.
சரணாகதித் தத்துவத்தை ரமணரிடம் கற்றுக்கொண்டேன் அனுராதா ஸ்ரீராம் ரமணர் மகரிஷிதான் சரணாகதி தத்துவத்தை எனக்குக் கற்று தந்தார்.
எதிரியின் இலக்கைச் சுற்றி இவை பறந்து கொண்டு இவற்றின் பக்கவாட்டில் இருக்கும் பீராங்கியில் இருந்து இலக்கின் மீது குண்டு மழை பொழிந்து அதை நிர்மூலமாக்கும்.
சிரியாவின் மூன்றில் இரு பகுதி நிலப்பரப்பையும் ஈராக்கின் அரைப்பங்கு நிலப்பரப்பையும் தமது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்திருந்த அபூபக்கர் அல் பக்தாடி தலைமையிலான ஐ எஸ் எனப்படும் இஸ்லாமிய அரசு அமைப்பினர் தற்போது பெரும் பின்னடைவைச் சந்தித்துள்ளனர்.
ஈராக்கியப் படையினருக்கு அமெரிக்கா வழங்கியிருந்த பல படைக்கலன்களையும் பார ஊர்திகளையும் ஐ எஸ் அமைப்பினர் கைப்பற்றியதுடன் சதாம் ஹசேயினின் முன்னாள் படைத்துறை வீரர்களையும் நிபுணர்களையும் தம்முடன் இணைத்துக் கொண்டனர்.
தற்போது அமெரிக்கா ஈராக்கில் ஐ எஸ் அமைப்பினரின் கடைசிப் புகலிடமாகக் கருதப்படும் மொசுல் நகரை கைப்பற்ற தனது வியூகத்தை வகுத்துள்ளது.
முப்பதினாயிரம் ஈராக்கிய அரச படைகள் நான்காயிரம் குர்திஷ் மக்களின் பெஸ்மேர்கா போராளிகள் அமெரிக்கப் போர்விமானங்களின் குண்டு வீச்சுத் தாக்குதல் ஆதரவுடன் ஈராக்கின் மொசுல் பிராந்தியத்தின் ஐ எஸ் அமைப்பினரின் வசமிருக்கும் பகுதிகளை மீட்கப் போர் தொடுத்துள்ளனர்.
மொசுலில் தமது கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் பிரதேசம் சுற்றிவளைக்கப் படும் என அறிந்த ஐ எஸ் அமைப்பினர் நிலத்தின் கீழ் சுரங்கப் பாதைகளை அமைத்துள்ளனர்.
ஹமாஸ் அமைப்பினர் காசா நிலப்பரப்பில் நிலத்தின் கீழ் அமைத்துள்ள சுரங்கப் பாதைகள் அவர்களை இஸ்ரேலிடமிருந்து பாதுகாக்கின்றது.
நிலக்கீழ் சுரங்கப் பாதைக்குள் போர் புரிவதற்கான தொழில்நுட்பத்தை அமெரிக்காவும் இஸ்ரேலும் இணைந்து உருவாக்கத் தொடங்கிவிட்டன.
மொசுல் நகர் கைப்பற்றப் படும் போது கிடைக்கும் உளவுத் தகவல்களை ஆய்வு செய்ய அமெரிக்கா தனது உளவுத் துறை நிபுணர்களை ஈராக்கிற்கு அனுப்பியுள்ளது.
இவற்றால் சவுதி அரேபியா ஈரான் எகிப்து துருக்கி ஆகிய நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களிடையே ஒரு பிராந்திய ஆதிக்கப் போட்டி நிலவுகின்றது.
அமெரிக்கா மேற்காசியாவிலும் வட ஆபிரிக்காவிலும் தனது கேந்திரோபாயத் தரகர்களாக சவுதி எகிப்து துருக்கி ஆகிய நாடுகள் இருக்க வேண்டும் என விரும்புகின்றது.
ஈராக்கில் செயற்படும் சியா இஸ்லாமியத் போராளிக் குழுக்களுக்கு மொசுல் நகரில் ஐ எஸ் அமைப்பினருக்கு எதிரான தாக்குதலில் நேரடியாக ஈடுபட அனுமதி வழங்கப்படவில்லை.
சியா இஸ்லாமியப் போராளிக் குழுக்கள் நேரடித் தாக்குதலில் ஈடுபட்டால் மொசுல் நகரில் இருக்கும் சுனி இஸ்லாமியர்கள் ஆத்திரப்படுவார்கள் என்பதாலும் பல சியா போராளிக் குழுக்கள் ஈரானிற்கு ஆதரவானவர்கள் என்பதாலும் இந்த ஏற்பாடு செய்யப் பட்டது.
ஆனால் குர்திஷ் மக்கள் ஐக்கிய அமெரிக்காவால் பல தடவைகள் ஏமாற்றப்பட்டும் ஐ எஸ்ஸிற்கு எதிரான அமெரிக்க நிகழ்ச்சி நிரலில் ஈராக்கிய குர்திஷ் போராளிகளான பெஸ்மேர்கா முக்கிய இடம் வகிக்கின்றது.
மொசுல் சுற்றி வளைக்கப்பட்டவுடன் ஐ எஸ் அமைப்பினர் பழிவாங்கல் தாக்குதலுக்கு தெரிவு செய்த இடம் ஈரானிய இலக்கு அல்ல சியா இலாக்கு அல்ல அமெரிக்க இலக்கு அல்ல.
துருக்கியப் படையினர் மொசுல் நகருக்குள் வருவது அவர்களுக்கு சுற்றுலாவாக அமையாது என ஈராக்கியத் தலைமை அமைச்சர் ஹைதர் அல் அபாதி ஏற்கனவே எச்சரித்திருந்தார்.
துருக்கி சிரியாவில் செயற்படும் குர்திஷ் போராளிகள் மீது காட்டும் வன்மம் ஈராக்கில் செயற்படும் குர்திஷ் பெஷ்மேர்கா போராளிகள் மீது காட்டுவதில்லை.
தற்போது துருக்கிய அதிபராக இருக்கும் ரிசெப் எர்டோகனும் ஈராக்கிய குர்திஷ்களின் தலைவரான மஸ்ஸோட் பர்ஜானியும் ஹுசேய்ன் பின் அலியின் கொலையாளின் வாரிசுகள் என சியா இஸ்லாமியர்கள் நம்புகின்றார்கள்.
ஈராக்கிய அரச படையினரும் என்ற சியா போராளிக்குழுவும் இணைந்து திக்ரித் பிராந்தியத்தில் பல அட்டூழியங்களை ஏற்கனவே சுனி இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிராகச் செய்ததாகக் குற்றச் சாட்டுக்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன.
அதே போல ஐ எஸ் அமைப்பினரிடமிருந்து பல்லுஜா பிராந்தியத்தைக் கைப்பற்றிய பின்னர் அவர்களிடம் அகப்பட்ட சுனி இஸ்லாமியர்களை அவர்களது இரத்தத்தைக் குடிக்கும்படி சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர்.
ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் இரசியாவின் தீர்மானத்திற்கு எகிப்த்து ஆதரவு வழங்கியமையும் சவுதியின் பின்புல ஆதரவுடன் பிரான்ஸ் சமர்ப்பித்த நகல் தீர்மானத்தை எகிப்த்து ஆதரிக்காமையும் சவுதி அரேபிய ஆட்சியாளர்களை ஆத்திரப்படுத்தியுள்ளது.
எகிப்தின் படைத்துறை ஆட்சியாளர்களுக்கு சவுதி அரேபியா பில்லியன் டொலர்களை நிதி உதவியாகும் எகிப்த்தில் முதலீடாகவும் செய்து வருகின்றது.
ஏற்கனவே யேமனில் ஹூதி மற்றும் சலேஹ் போராளிக் குழுக்களுக்கு எதிராக சவுதி செய்யும் தாக்குதலுக்கு எகிப்த்து போதிய உதவிகளை வழங்கவில்லை என சவுதி அரேபியா கடும் அதிருப்தியடைந்திருந்தது.
குவைத்தின் முன்னாள் தகவற்துறை அமைச்சர் சாத் அல் அஜ்மி எகிப்த்திற்கு எதிராக உலக அரங்கில் கடும் நடக்வடிக்கைகள் எடுக்கப் படவேண்டும் என அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளார்.
எகிப்த்திற்கு நாம் கொடுக்கும் உதவிகளின் ஒரு விழுக்காடு உதவியை மட்டும் நாம் செனகல் நாட்டிற்குக் கொடுக்கின்றோம் ஆனால் செனகல் எமக்காக வாக்களித்தது எனச் சொல்கின்றார் சாத் அல் அஜ்மி.
எகிப்த்தில் தடைசெய்யப் பட்ட அந்த அமைப்பின் சிரியக் கிளை அசாத்திற்கு எதிராகப் போராடும் குழுக்களுடன் இணைந்து செயற்படுவது எகிப்த்திய ஆட்சியாளர்களுக்கு ஆத்திரத்தை ஊட்டுகின்றது.
தற்போதைய சிரிய அதிபர் பஷார் அல் அசத்தின் தந்தை ஹஃபீஸ் அல் அசாத் காலத்தில் இருந்தே எகிப்த்திற்கும் சிரியாவிற்கும் இடையில் நல்லுறவு நிலவுகின்றது.
இச் சந்திப்பைக் கேள்விப்பட்டவுடன் சவுதியில் இருந்து எகிப்திய அதிபர் அப்துல் அல் சிசியிற்கு ஒரு தொலைபேசி அழைப்பு விடுக்கப்பட்டு உதவி நிறுத்தல் மிரட்டல் விடுக்கப் பட்டதாக இரசிய ஊடகம் ஒன்று தெரிவித்தது.
சவுதி அரேபியா எகிப்த்திற்கான எரிபொருள் விநியோகத்தை நிறுத்தியதால் ஈரானிடம் இருந்து எகிப்த்து எரிபொருள் இறக்குமதி செய்யவிருப்பதாகவும் செய்திகள் வெளிவந்தன.
அரபு நாட்டின் அதிக மக்கள் தொகையைக் கொண்டதும் சிறந்த படைத்துறையைக் கொண்டதுமான எகிப்த்து சவுதி அரேபியாவிற்கு எதிரான நிலைப்பாட்டை எடுத்தது பஷார் அல் அசாத்திற்கு ஒரு அரசுறவியல் வெற்றியாகும்.
ஐ எஸ் அமைப்பினர் தமது ஐ எஸ் ஐ எஸ் என்றிருந்த பெயரை ஐ எஸ் என மாற்றியதே தமது இஸ்லாமிய அரசு உலகளாவியது என்பதைக் காட்டவே.
ஐ எஸ் அமைப்பின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் ஒரு சதுர அங்குல நிலம் கூட இல்லாத நிலையிலும் அவர்களால் உலகெங்கும் மறைந்திருந்து செயற்பட முடியும்.
ஆனால் சொல்லொணாக் கொடுமைகளுக்கு உள்ளாகிக் கொண்டிருக்கும் பலஸ்த்தீனியர்களின் விடுதலைக்காகப் போராட போகாதவர்கள் சிரியாவிலும் ஈராக்கிலும் ஆட்சி மாற்றத்தை ஏற்படுத்த ஆயிரக்கணக்கில் போய்ச் சேர்கின்றார்கள் என்பது ஐயத்துடன் பார்க்கப்பட வேண்டியதே.
மொசுல் கைப்பற்றப் பட்டு ஐ எஸ் ஈராக்கில் இருந்து ஒழித்துக் கட்டப்பட்டாலும் ஈராக்கில் அமைதி திரும்பும் என்பது நிச்சயமல்ல.
குர்திஷ் மக்கள் தமக்கு என ஓர் அரசைப் பிரகடனப் படுத்தி கொண்டு நடத்துவதற்கு அவர்களிடம் போதிய நிதி வசதிகள் இல்லை அவர்கள் அமெரிக்கா அல்லது சவுதி அரேபியா சொல்வதைக் கேட்டு நடக்க வேண்டும்.
ஈராக்கில் குர்திஷ் மக்கள் வலுப்பெறுவது தனது நாட்டில் உள்ள குர்திஷ் இன மக்களுக்கு உந்துதலாகவும் உதவியாக அமையும் எனக் கருதும் துருக்கி எந்நேரமும் குர்திஷ்ப் போராளிகள் மீதுதாக்குதல் செய்யலாம்.
ஈராக்கில் வாழும் யதீஷியர்கள் கிருஸ்த்தவர்கள் துருக்கியர்கள் தமக்கு என தன்னாட்சியுள்ள அதிகார அமைப்பு வேண்டும் எனக் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
அவர்கள் இனக்கொலை கற்பழிப்பு அடிமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றுக்கு ஆளாக்கப் பட்ட போது எந்த ஓர் இனக்குழுமத்தினரும் அவர்களுக்கு உதவி செய்யவில்லை.
ஈராக்கியக் கிறிஸ்த்தவர்கள் சதாம் ஹுசேய்ன் ஆட்சியில் இருந்து அகற்றப் பட்ட பின்னர் பெரும் துயரத்தை அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
ஏர்பில் பிராந்தியத்தில் வாழும் கிறிஸ்த்தவர்கள் தமக்கு ஆதரவாக இருக்க வேண்டும் பாக்தாத்தில் ஆட்சியில் இருக்கும் சியா இஸ்லாமியர்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கக் கூடாது என குர்திஷ் மக்கள் கருதுகின்றனர்.
ஈராக்கிய ஆட்சியாளர்களை தனது பக்கம் திருப்ப ஈரான் முயற்ச்சி ஒரு புறம் செய்ய மறுபுறம் அமெரிக்கா அதற்கு எதிரான நடவடிக்கைகள எடுக்கும்.
அதனால் அதை தனக்கு இருக்கும் நிறைவேற்று அதிகாரத்தைப் பாவித்து இரத்து செய்வேன் என அப்போது அமெரிக்க அதிபராக இருந்த பராக் ஒபாமா பாராளமன்றத்தை மிரட்டினார்.
இரு அவைகளிலும் மூன்றில் இரண்டு பெரும்பான்மைக்கு மேலான ஆதரவுடன் நிறைவேற்றப்பட்டமையால் அதை அதிபர் இரத்துச் செய்ய முடியாத நிலை ஏற்பட்டது.
ஈரானின் ஏவுகணைப் பரிசோதனை ஐநா தீர்மானத்தின் ஆன்மாவை அழித்து விட்டது என்பது டொனால்ட் டிரம்ப்பினதும் மற்றும் பல அமெரிக்கக் கடும் போக்காளர்களினதும் நிலைப்பாடாகும்.
ஆனால் ஈரான் அணுக்குண்டுகளைத் தாங்கிச் செல்லக் கூடிய ஏவுகணைகளைப் பரிசோதிக்கின்றது என்கின்றது டிரம்பின் நிர்வாகம்.. மேற்காசியாவையும் வட ஆபிரிக்காவையும் பொறுத்தவரை சவுதி அரேபியாவிற்கு அடுத்ததாக ஈரான் இரண்டாவது பெரிய பொருளாதாரத்தைக் கொண்ட நாடாகும்.
மிள் எழுச்சியுறக்கூடியதும் தாங்குதறன் கொண்டதுமான பொருளாதாரம் தொழில்நுட்ப விஞான வளர்ச்சி கலாச்சார மேம்பாடு ஆகிய மூன்றும் முக்கிய தூண்களாகக் கொண்டு ஈரானை அதன் மதவாத ஆட்சியாளர்கள் வழிநடத்துகின்றார்கள்.
தற்போதைய அதிபர் ஹசன் ரௌஹானியின் பொருளாதாரச் சீர்திருத்தம் எதிர்பார்த்த வெற்றியளிக்கவில்லை என பழமைவாதிகள் வாதிடுகின்றனர்.
ஈரான் ஏவுகணைகளை பரிசோதனை செய்வதைத் தொடர்ந்து நடத்தினால் அதனால் தொலைதூரம் அதிக எடைகளைத் தாங்கிக் கொண்டு செல்லக் கூடிய ஏவுகணைகளை உருவாக்க முடியும்.
ஒலியிலும் பார்க்க பல மடங்கு வேகத்தில் பாயக் கூடிய ஏவுகணைகளைப் பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யும் நிலை உருவானால் அது இஸ்ரேலின் இருப்பிற்கு பெரும் அச்சுறுத்தலாகும்.
காசா நிலப்பரப்பில் இருந்து ஹமாஸ் அமைப்பினர் மூலமாகவும் லெபனானில் இருந்து ஹிஸ்புல்லா அமைப்பினர் மூலமாகவும் ஒலியிலும் பார்க்கப் பல மடங்கு வேகத்தில் பாயக் கூடிய ஏவுகணைகளை பெருமளவு ஏவுகணைகளை இஸ்ரேலை நோக்கி வீசினால் அவற்றில் சில இஸ்ரேலின் ஏவுகணை எதிர்ப்பு முறமைகளையும் தாண்டிச் சென்று இஸ்ரேலைத் தாக்கி பெரும் அழிவை ஏற்படுத்த முடியும்.
ஆனால் குர்திஷ் போராளிகள் வசமிருந்து எரிபொருள் வளம் மிக்க கேர்க்குக் பிராந்தியத்தை குர்திஷ் போராளிகளிடமிருந்து ஈராக் கைப்பற்றியது.
ஈரானுக்கு எதிராக ஈராக்கின் சதாம் ஹுசேய்ன் போர் தொடுத்த போது அமெரிக்கா மறை முகமாக ஈராக்கிற்கு பெரும் உதவிகளைச் செய்தது.
சவுதி அரேபியா தன்சானியா கென்யா ஆகிய இடங்களில் உள்ள அமெரிக்கத் தூதுவரகங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்திய தாக்குதல்களின் பின்னணியில் ஈரான் இருப்பதாக அமெரிக்கா கருதுகின்றது.
ஒன்றின் மீது ஒன்று குரோதம் கொண்ட ஈரானினதும் அமெரிக்காவினதும் படைகள் தற்போது ஈராக்கிலும் சிரியாவிலும் ஒன்றுடன் ஒன்று மோதக் கூடிய வகையில் நிலை கொண்டுள்ளன.
அதன் பின்னர் ஈரான் தனது யூரேனியப் பதப்படுத்தலைத் தீவிரமாகத் தொடர்ந்தால் முதலாவதாக இஸ்ரேல் இரகசியமாக ஈரானிய அணு உற்பத்தி நிலைகளைத் தாக்கி அழிக்க முயலலாம்.
ஒன்றில் பாக்கிஸ்த்தானின் உதவியுடன் சவதி அரேபிய அணுக்குண்டு தயாரிக்கலாம் அல்லது பாக்கிஸ்த்தானிடமிருந்து அணுக்குண்டுகளைக் கொள்வனவு செய்யலாம்.
இரண்டு சுழி ண மற்றும் ஒரு சுழி ன எங்கு வரவேண்டும் என்று இன்னும் தெரியாது ஆனாலும் தமிழில் நான் டெஸ்டிங் ப்ளாக் போஸ்ட் எழுதுவேன் .
அது தமிழில் உள்ள பற்றுக்காவும் மற்றும் உங்க மாதிரி தமிழை நன்றாக கற்ற ஆட்களை தமிழில் டெஸ்டிங் ப்ளாக் எழுத ஊக்குவிப்பதற்காக.
அடுத்து தமிழில் மென்பொருள் பரிசோதனை வலைப்பூ தொடங்கும் எண்ணத்தை தூண்டியதற்கு மிக்க நன்றி திரு.பிரதீப் சௌந்தரராஜன் பதிவர்கள் இந்திய மொழிகளில் எழுத முதலில் ஒலியாக்கம் செய்யும் கூகிள் பயன்படுத்தலாம் .. பின் இதில் எழுத கற்கலாம்
இருந்தாலும் மாமேதை லெனினால் தலைமை தாங்கப்பட்ட ரஷ்யக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி நாடாளுமன்றங்களில் பங்கேற்கவும் செய்துள்ளது.
எப்போதெல்லாம் மக்கள் இயக்கங்கள் நடத்துவதற்கு உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டு ஒரு அடக்குமுறைச் சூழ்நிலை நிலவுவியதோ அப்போதெல்லாம் பாராளுமன்றத் தேர்தலில் அது பங்கேற்றுள்ளது.
அடக்குமுறை அதிக அளவில் ஏவிவிடப்படாமல் இயக்கங்கள் நடத்துவதற்கு அதிகத் தடை எதுவும் இல்லாமல் மக்கள் இயக்கங்கள் முழுவீச்சில் நடைபெறும் போது நாடாளுமன்றங்களின் பக்கம் கவனம் திசை திருப்பிவிடப்படுவது கடுமையாக அக்கட்சியால் விமர்சிக்கவும் பட்டுள்ளது.
அதாவது ஒரு பிரத்யேகச் சூழ்நிலையில் நாடாளுமன்றத்தில் வெற்றி பெற்று ஒரு உண்மையான கம்யூனிஸ்டு கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தாலும் ஆளும் முதலாளி வர்க்கத்திற்குச் சேவை புரிவதற்காக வளர்த்தெடுக்கப்பட்ட நாடாளுமன்றத்தை உள்ளடக்கிய அரசு எந்திரத்தை அப்படியே உழைக்கும் வர்க்கத்திற்கு ஆதரவானதாக மாற்ற முடியாது அந்நிலையில் சமாதானப்பூர்வமாகவே அதைக் கலைத்துவிட்டு உழைக்கும் வர்க்கத்திற்கான அரசு எந்திரத்தை உருவாக்க வேண்டியது அவசியமாகும் இதுவே தேர்தல்கள் ஜனநாயகம் குறித்த மார்க்சியப் புரிதலாகும்.
நம்பூதிரிபாட் அவர்கள் நாடாளுமன்றங்கள் மூலமே கம்யூனிஸ்டுகள் சமூக மாற்றத்தை கொண்டு வர முடியும் என்பதை உலகிற்கு நாம் நிரூபித்துக் காட்டுவோம் என்று கூறினார்.
அதை ஏற்றுக் கொள்ளும் விதத்தில் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் ஐந்தாவது கட்சி காங்கிரஸ் கட்சி அதன் குறிக்கோளை சமாதானப்பூர்வ முறையில் அடையப் பாடுபடும் என்ற சரத்தை புதிதாக அதன் அமைப்புச் சட்டத்தின் முன்னுரையில் சேர்த்தது.
விமோச்சன சமரம் என்ற பெயரில் முன்னாள் பிரதமர் இந்திராகாந்தி அவர்களால் தலைமை தாங்கி நடத்தப்பட்ட போராட்டத்தின் மூலம் முதல் கம்யூனிஸ்ட் அமைச்சரவை பதவியிலிருந்து இறக்கப்பட்டது.
அதன் பின்னர் உலகறிந்த அளவில் நாடாளுமன்றத் தேர்தல்கள் மூலம் வெற்றி பெற்று ஆட்சி அதிகாரத்தில் கம்யூனிஸ்டுகள் அமர்ந்தது லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் ஒன்றான சிலியில் ஆகும்.
ஆனால் அவரது தேர்தல் வாக்குறுதியான அமெரிக்க முதலாளிகளுக்குச் சொந்தமான செப்புச் சுரங்கங்களை தேசியமயமாக்கியது அவரது ஆட்சி அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் தலையீட்டினால் தூக்கிஎறியப்படுவதற்கு காரணமாக அமைந்தது.
அதனால் இந்த துயர சம்பவம் அங்கு நிகழ்ந்தது கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியை தூக்கி எறிந்ததோடு அமெரிக்காவினால் அங்கு ஆட்சியாளனாக நியமிக்கப்பட்ட பினோசே அலெண்டே உள்பட பல்லாயிரக் கணக்கில் கம்யூனிஸ்டுகளைக் கொன்று குவிக்கும் கொடும்பாதகச் செயலிலும் ஈடுபட்டான்.
அமைதியான முறையில் சோசலிஸத்தை அமைத்துக் காட்டுவோம் என்ற விசயத்தில் அவர் மிகவும் பிடிவாதமாக இருந்தது அவருடைய உயிரையும் பாப்லோ நெருடா போன்ற உலகப் புகழ் பெற்ற நோபல் பரிசு வாங்கிய கவிஞர் மற்றும் பல்லாயிரக்கணக்கான கம்யூனிஸ்டுகளின் உயிர்களையும் காவு கொண்டது.
இத்தகைய விதிவிலக்குகள் தவிர மார்க்சிஸத்தின் தேர்தல் குறித்த அடிப்படையான அரசியல் கண்ணோட்டத்தை நடைமுறைப் பூர்வமாக மறுதலிக்கும் சம்பவங்கள் வேறெங்கும் நடந்ததில்லை.
ஒவ்வொரு நாட்டின் பிரத்யேகச் சூழ்நிலைக்கும் உகந்த வகையில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு செழுமைப்படுத்தப்பட வேண்டியதே மார்க்சிய விஞ்ஞானமாகும்.
அந்த அடிப்படையில் இந்த நிகழ்வுகளைப் பார்த்தோமானால் அவற்றின் தனித்தன்மைகளை அலசி ஆராய்ந்தோமானால் அந்த நிகழ்வுகள் ஏற்பட்டதற்கும் அதன்பின் ஏற்பட்ட விளைவுகளுக்குமான காரணங்களை நன்கு அறிய முடியும்.
கேரளத்தில் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தை உருவாக்கியவர்கள் காங்கிரஸ் கட்சியின் பெரும் தலைவர்களாக விடுதலைப் போராட்டக் காலத்தில் விளங்கி அதன் பின் அக்கட்சியில் இருந்து வெளியேறியவர்கள் ஆவர்.
போன்ற முன்னாள் காங்கிரஸ் கட்சியையும் அதன் பின்னர் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியையும் சார்ந்த தலைவர்களின் மேல் கேரள மக்களுக்கு இருந்த அபிமானத்தின் காரணமாக பெறப்பட்ட வெற்றியே ஆகும்.
தனது மந்திரி சபை அதீதமாக எதையும் செய்து விடவில்லை காங்கிரஸ் கட்சி உள்பட அனைத்து தீவிர ஜனநாயக இயக்கங்களும் செய்ய விரும்பியதே என்றே அவர் பிரச்சாரம் செய்தார்.
அவரது மந்திரி சபை கொண்டு வந்த கல்வி மசோதாவும் நிலச் சீர்திருத்த மசோதாவும் கொள்கை ரீதியாக அன்றைய நிலையில் காங்கிரஸ் கட்சிக்கும் உடன்பாடானதே.