sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவரது பெற்றோர் ஆந்திர மாநிலம் குண்டூர் அருகேயுள்ள அனந்தவரத்தை சேர்ந்த குப்ப சுப்ரமண்யா அவதான் சீதா நாகலட்சுமி தம்பதியர் ஆவர்.
கவுண்டின்ய கோத்திரத் தில் பிறந்த இவர் சம்ஸ் கிருதத்தையும் தர்க்க சாஸ்த் திரத்தையும் கற்று தேர்ந்தவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
லவ்லி ஜல்லிக்கட்டுக்கான தீர்ப்பின் எதிரொலியாய் கர்நாடகாவில் கம்பாளாவுக்கான தடையையும் நீக்கக் கோரி குரல்கள் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
இந்த சமயத்தில் தான் அடுத்து நடிக்கும் படமான ஈசூரு டங்கே படத்தில் காளைக்கு ஒரு முக்கிய ரோல் கொடுத்திருக்கிறார் ஷிவ்ராஜ்குமார்.
முடிவில் தாய்லாந்து நாட்டு கரையிலே மேலும் இரண்டு படகுகள் மாறி நள்ளிரவில் கரையை அடையும் அதி பயங்கர அனுபவத்துடன் அடேல் பாலசிங்கம் எழுதிய தமிழில் சுதந்திர வேட்கை நூல் ஆரம்பிக்கிறது.
சொந்த ஊரிலேயே இருந்தால் பெரிதாக ஒன்றும் கிழிக்கமுடியாது என்று தெரிந்து இருபத்திரண்டு வயதில் வன்வே டிக்கட்டோடு இங்கிலாந்து பயணமாகிறார்.
இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி வைத்தபோது தான் அதே பாடநெறியில் கலாநிதி ஆய்வு செய்துகொண்டிருந்த அன்டன் பாலசிங்கத்தை சந்திக்கிறார்.
இருவரும் சேர்ந்து ஆபிரிக்க தேசிய காங்கிரஸ் கிழக்கு திமோர் எரித்திரியா பாலஸ்தீன விடுதலை அமைப்பு சார்ந்த கூட்டங்களுக்கெல்லாம் போய் வருகிறார்கள்.
கொஞ்சம் கொஞ்சமாக லண்டனில் இருந்த தமிழர் இயக்க உறுப்பினர்கள் இவர்கள் வீட்டுக்கு வந்து போக அனைத்துலக விடுதலைப்போராட்டங்கள் பற்றிய முழு அறிவோடு பிற்காலத்தில் இடம்பெறப்போகும் அரசியல் நெறியாழுகைகளின் வித்து இங்கே போடப்படுகிறது.
அடேலும் தன் எல்லைக்குள் உச்சபட்டமாக காட்டக்கூடிய நடுவுநிலையையும் காட்டியிருப்பதால் ஓரளவுக்கு உள்ளிருந்து முதன்முதலில் உணரச்சிவசப்படாத தொனியில் வெளிவந்த முதல் புத்தகம் என்று நூலை சொல்லலாம்.
எண்பதுகளிலும் தொண்ணூறுகளிலுமான தமிழர் விடுதலைப்போராட்டத்தின் வரலாற்றை அறியவேண்டுமானால் திறந்த மனதுடன் நான்கு புத்தகங்களை வாசித்தல் வேண்டும்.
நான்கு புத்தகமுமே ஓரளவுக்கு தட்டுத்தடுமாறி போராட்டம் என்ற யானையை தத்தமது கண்ணோட்டத்தில் புரியவைக்க உதவக்கூடிய புத்தகங்கள்.
வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்து நிற்கும் நாட்டுப்பற்றுடைய அணியான விடுதலைப்புலிகள் பெருமளவில் ஒழிக்கப்பட்டால் இந்தியப்படைகளை வெளியேற்றவேண்டும் என்ற பிரேமதாசாவின் உறுதியான எண்ணம் என்றுமே நிறைவேறாது போகலாம் என்கிறார்.
அதை வாசிக்கும்போது எனக்கு கந்தசாமியும் கலக்ஸியும் நாவலில் சுமந்திரன் சொமரத்னவை படுக்கவைத்துவிட்டு கந்தசாமியோடு கள்ளுக்கடைக்கு போகும் சம்பவம் ஞாபகம் வந்தது சுமந்திரன் இப்படி செம கில்மாக்களை அந்த நாவல் பூராக செய்வார்.
நம்ம நிஜ சுமந்திரனுடைய பேச்சுகள் கூட சிலசமயம் இந்த வகையிலேயே இருக்கும் அடேல் இப்போது தென் இங்கிலாந்திலே அமைதியான வாழ்க்கை வாழ்ந்துவருவதாக தெரிகிறது.
இவரை பெண்புலி என்றும் யுத்தக்குற்றவாளி என்றும் ஒரு ஆவணப்படத்தை அண்மையில் இலங்கை அரச சார்பு நிறுவனம் ஒன்று வெளியிட்டு இருந்தது.
முப்பது வருடங்களாக தன் வாழ்க்கையை ஈழத்தமிழர் போராட்டத்துக்கும் நீரிழிவு கணவனுக்கும் அர்ப்பணித்த மதிப்பிற்குரிய பெண்மணி அடேல் அன்ரி.
பந்தை தேடிக்கொண்டிருந்த அவசரத்தில் கவனிக்காமல் மிதித்துவிட்டு மிதித்த வேகத்திலேயே ச்ச்சிக் என்று காலைத்தூக்கிப்பார்த்தான் இராகவன்.
ஆயாசமாய் பீ அப்பிய காலை உயர்த்தி நன்றாக தேய்க்கவென்று கல்லை தொட விளைந்தபோது திடுக்கென்று அந்த கருங்கல் ஒரு தேவதையாக உருமாறியது.
தேவதை தமிழில் இவ்வளவு காலமும் இந்த சொல்லை காதலிக்கு பயன்படுத்தி வீணடித்துவிட்டார்களே என்று எண்ணியபடியே வேறு சொல்லை தேடினான் இராகவன்.
இல்லை இவள் இயற்கையாகவே பிரம்மனால் பேஸியல் செய்யப்பட்டே படைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.. மார்பில் பொறித்த டீஷேர்ட போட்டு டைட் டெனிமுக்குள் நுழைந்திருந்தாள்.
நகத்துக்கு ஊதா கலர் போலிஷ் போட்டு பாதம் வெள்ளை வெளேர் என்று ஸ்பஷ்டமாக தெரிய கல்லில் தேய்க்கப்போன தன் காலை அனிச்சையாக தன்னுடைய மற்றக்காலில் தேய்த்தான் இராகவன்.
இதுக்கு மேல் தாமதித்தால் மீண்டும் கல்லாகிடுவாளோ என்ற பயத்தில் மெல்ல தைரியத்தை வரவழைத்த படியே செருமிக்கொண்டு பேசத்தொடங்கினான்.
மெய் தான் .. ஆனா நானும் மனுஷி தானே .அவன் கௌதமன் ஒரு பேக்கு .. காலமை தவம் செய்ய தொடங்கினா சந்தியா காலம் வரைக்கும் கொண்டினியூ பண்ணுவான்.
ஐயோ .. அவனுக்கு கிடைச்ச சாபம் தெரியுமே ..தாங்கேலாதே .. எண்ட கடவுளே எவ்வளவு காலத்துக்கு தான் உணர்ச்சிகள் மரத்துபோன கல்லாகவே உலாவுறது?
நீங்களே .. இந்திரன் வந்ததா ஒரு பொய்யை ..சொல்லி .. கௌதமனிட்ட சாபம் வாங்கி .. பிரில்லியண்ட் .. பட் .. எதுக்காக இந்த கல்லாய் சமைந்த வாழ்க்கை?
எஸ் இராகவா .. நீ என்றாவது ஒருநாள் வந்து என் மேல் பாதம் படிவாய் என்று தான் செல் அடி பொம்மர் அடி கூட சமாளிச்சுக்கொண்டு இவ்வளவு காலமும் இருந்தனான் குழப்பத்தோடு இராகவன் தூரத்தே தம்பி லக்கியை பார்த்தான்.
மறுபடியும் படம் பார்த்துவிட்டு நிச்சயமாக அரவிந்த்சாமியும் ரேவதியும் பின்னர் சேர்ந்திருப்பார்கள் என்று அக்காவோடு வாதிட்டு இருக்கிறேன்.
இந்தியன் கமல் சந்தனக்கட்டை வீரப்பன் போல ஒருநாள் அம்புலன்சுக்குள் சுடப்பட்டு கிடந்திருப்பார் ஆனால் ரசிகன் இதெல்லாம் யோசிக்கமாட்டான்.
இதே சீன் தான் தம்பி ...கருமம் ..அம்பது வருஷமா நடக்குதாம் .. என்ர அப்பாரு சொல்லியிருக்காரு முன்னெல்லாம் இதுக பசங்களும் அழுதுகிட்டே வருவாங்க .. இப்ப அவிகளுக்கும் அலுத்து போச்சு இந்த செம்மறியை ஞாபகம் இருக்கிறதா?
ஒரு பெண் செம்மறியாட்டின் பால் சுரப்பியில் இருந்து ஒரு செல்லை பிரித்தெடுத்து இன்னொரு பெண் செம்மறியாட்டின் முட்டை செல்லோடு இணைக்கவேண்டும்.
முன்னையதன் கருவும் பின்னையதன் முட்டையும் சேர்ந்த பின்னர் இந்த முட்டைக்கரு மாட்டரை கொஞ்சம் ஷோக் குடுத்து அருட்டினால் ஒன்று இரண்டாகி நான்காகி .. ஒரு நூறு செல்லுகள் உருவாகும் என்று வையுங்களேன்.
இன்னொரு கருப்பு செம்மறியாட்டின் முட்டையை எடுத்து அதன் உட்கருவை அட கோழி முட்டை இல்ல பாஸ் இது வேற நீ எதுக்கும் எஸ்கேப் ஆகு.
எல்லா செல்லுகளையும் இன்னொரு செம்மறியாட்டின் கருப்பையில் கொண்டுபோய் வைக்க கொஞச நாட்களில் அழகான பெண் செம்மறிகுட்டி ஒன்று பிறந்தது.
அதாவது எண்பது வயதில் ஐன்ஸ்டீன் இறந்துபோகும்போது அவரின் டிஎன்ஏ ஐ எடுத்து குளோன் பண்ணினால் பிறக்கும் குழந்தைக்கு எண்பது வயதுக்குரிய அங்க முதிர்ச்சி இருக்குமாம்.
கம்பன் விழாவில் பேசாப்போருட்கள் பேசினால் என்ற தலைப்பில் அறுந்த சூர்ப்பனகை மூக்கை பற்றி எழுதுவதாக தீர்மானித்ததும் இந்த ஐடியா வந்தது.
வெறுமனே புலம்பலாக இல்லாமல் அதற்குள் புதிதாக கம்பராமாயணத்தில் இல்லாத ஒரு கோணத்தை கொண்டுவரவேண்டும் என்று ஸ்கைப்பில் மனைவிக்கும் அலுப்படித்து ஐடியா எடுத்து எழுதியது தான் அந்த அரங்குக்கவிதை.
நீ சுஜாதா ரசிகன் நவீனமா தான் இருப்பாய் எண்டு யோசிச்சன் மரபும் உனக்கு நல்லாவே வருது நிறைய வாசி நிறைய சொல்லறிவு தேடு என்றார் கம்பவாரிதி.
ஒரு துளி விஷம் போல ஒரு படத்தில் இரண்டு பாடல்களை சுட்டு போடுவதால் அவர் சொந்தமாக போட்ட பாடல்களையும் எல்லோரும் சுட்டது என்று சொல்ல ஆரம்பித்துவிட்டார்கள்.
நேற்று வரையிலும் வெறும் வண்ணமாக வாழ்ந்தேன் இன்று காதலால் நான் வானவில்லும் ஆனேன் என்ற இடத்தில் ஹரிகரன் போலவே சங்கதி எல்லாம் பயப்படாமல் போட்டு மற்றவரை பயப்படுத்துவதுண்டு.
திரும்பவும் ஞாபகப்படுத்தியதற்கு நன்றி.. ஆனால் நான் நினைத்தேன் இது கோல் மால் அந்த நேரம் வந்த இன்னொரு மொக்கை படம் படப்பாடல் என்று.. தகவலுக்கு நன்றி.. உங்களிடம் இருக்கும் ப்ளஸ் பொயின்ட்டே வந்து உங்களின் ஞாபகங்கள்தான்... அதை உங்கள் பதிவின் மூலமாக பகிர்ந்து மற்றவர்களின் ஞாபகங்களையும் கிளறிவிடுகின்றீர்கள்.. பி.கு ரொம்ப நாட்களின் பின் இன்றுதான் உங்களின் பதிவை வாசிக்கிறேன் இவளவு நாளும் வாமணன் என்ற பெயரில் பதிவிட்டேன்.
பின்னூட்டம் இட்டபின் உங்களின் பழைய பதிவுகளை கிளறிப்பார்த்து என் முந்திரிக்கொட்டைத் தனமான பின்னூட்டத்தையிட்டு என்னை நானே கடிந்துகொண்டேன்.
முடிவில் ஒரு ஐரோப்பிய நாட்டு கரையிலே மேலும் இரண்டு படகுகள் மாறி தென்கிழக்காசிய நாடு பாஸ்... புத்தகத்தில் சொல்லாவிட்டாலும் அது தாய்லாந்து.. அகலிகை கதை உங்களுடைய பாணியில் அடித்து விளையாடியிருக்கிறீர்.
அந்தக்கால ஹாரிஸ் எஸ் ஏ ராஜ்குமாரின் இருபது கோடி நிலவுகள்... பாடலுக்கும் ஏதோ ஒற்றுமை இருக்கிறது என்றே தோன்றுகிறது.
கடைசி கட்ட போரின்போது நிகழ்ந்த மனித நேய உரிமை மீறலைஅவலத்தைஎந்த பக்க சார்பும் இல்லாமல் உலகுக்கு எடுத்துரைத்த புத்தகங்கள்... இங்கு தமிழ்நாட்டில்இந்தியாவில் கிடைக்குமா என்பது சந்தேகம்.. இருந்தாலும் வாங்குவதற்கு முயற்சிக்கிறேன்.ஏனெனில் இரண்டு மாதத்திற்கு முன்பு மதுரை புத்தக கண்காட்சியில் எழுதிய என்ற புத்தகத்தை கேட்டபோது கடை உரிமையாளர் உண்மையில் பயந்துபோய் விட்டார்காரணம் மற்றும் .இது போன்ற புத்தகங்களுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டு விற்பவர்களை கண்காணிப்பு செய்கிறார்களாம்ஈழத்தைப் மீட்டுக் கொடுப்பேன் என வாக்குறிதி அளித்த அம்மாவின் ஆட்சியில் தமிழ்நாட்டிலேயே இந்த நிலைமை கேவலம்.வெட்கக்கேடு.
விழாவில் தமிழ் மாநில காங்கிரஸ் தலைவர் திரு.ஜி.கே.வாசன் மாகாத்மா காந்தியின் தனிச்செயலாளர் திரு.கல்யாணம் மற்றும் காமராஜரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை உலகறிய செய்த காமராஜ் திரைப்பட இயக்குனர் மற்றும் தயாரிப்பாளரான .பாலகிருஷ்ணன் ஆகியோர் காமராஜர் சிலைக்கு மாலை அணிவித்து மரியாதை செய்தனர்.
தாளவாய்ப்பட்டியில் இருந்து சுமார் பத்து கிமீ பயணித்தால் ஒரு ஆறடி சாலையில் கிழக்கு பக்கம் ஆஸ்பெஸ்டாஸ் சிமெண்ட் கூரைகள் போட்ட சிறு வீடுகளும் குடிசைகளும் சிதறிக் கிடக்கிறது.
தாளவாய்ப்பட்டியின் பிரதான சாலை ஆரம்பிக்கும் போது வலது இடது பக்கம் தென்படும் செழிப்பான நிலங்கள் பாரம்பரியமான வீடுகள் பண்ணை நிலங்கள் எல்லாம் கிராமம் என்பதற்கான அழகியலோடு பயணமாகிறது.
சாதியும் பொருளாதாரமும் இந்தியாவில் ஒரே இடத்தில் தான் இருக்கிறது என்பதற்கு சான்றாக ஈச்சம்பட்டியில் இருக்கும் அந்த தலித் குடியிருப்பை நெருங்கும் போது அத்தனை அழகியலும் குன்றிப்போய் வறண்ட குன்றுகளின் அடிவாரத்தில் தான் அந்த சிறுமி ஓடியாடி விளையாடி தன் கால் தடத்தை பதித்து நினைவுகளை விட்டு விட்டுச் சென்ற பகுதி இருக்கிறது.
ஈச்சம்பட்டியில் இருந்து சுமார் ஐந்து கிமீ தொலைவில் இருக்கும் இடைநிலைப் பள்ளியில் தான் ராஜலட்சுமி எட்டாவது படித்து இருக்கிறாள் பெற்றோர்களான சாமுவேல் சின்னப்பொண்ணு கூலித்தொழிலாளிகள்.
கூலிக்கு வெளியூர் சென்றால் ஏழு நாளுக்கு குறைவாக சாமுவேலால் வீடு திரும்ப முடியாது ராஜலட்சிமியின் அம்மாவும் ஏரியில் வேலைக்கு போகும் கூலி.
சாலைக்கு அந்தப்பக்கம் சாதி ஹிந்துக்களின் குடியிருப்பு முதலியார் கொட்டாய் என்று அழைக்கப்படும் அந்தப் பகுதியில் இரண்டோ மூன்றோ இருக்கக்கூடிய சாதி ஹிந்து வீடுகள்.
சம்பவம் நடந்த அன்று மாலை ராஜலக்ஷ்மி தன் அம்மாவிடம் அம்மா தினேஷ்குமார் அண்ணன் என் கிட்ட தப்பா பேசினாரு எனக்கு பயமா இருக்கு என்று சொல்லியிருக்கிறாள் அம்மாவும் சரி அப்பா வரட்டும் என்று தேற்றியிருக்கிறார்.
அதே நாள் மாலை பேண்ட் ஷர்ட் எதுவில்லாமல் ஜட்டியோடு எதிரில் இருந்த தலித் குடியிருப்பில் இருந்த ராஜலக்ஷ்மியின் வீட்டிற்குள் அருவாளோடு புகுந்த தினேஷ்குமாரை பார்த்து பீதியடைந்த சின்னப்பொண்ணு ஏன்பா இப்படி வர?
என்று தடுக்க முயல நீ நகருடி பறத் தேவடியா என்று அவரைப் பிடித்து தள்ளி ராஜலட்சுமியை வீழ்த்தி அரிவாளால் கழுத்தை அறுக்க ஆரம்பித்திருக்கிறான்.
ராஜலட்சுமி தாயார் சின்னப்பொண்ணு அலறி கத்த ஆரம்பிக்க ராஜலட்சுமியின் கழுத்து அறுக்கப்பட்ட ரத்தம் சுவரில் தெளித்துச் சிதற கழுத்தை அறுக்க வீட்டிற்குள் இடைஞ்சலாக இருந்ததால் அந்த பிஞ்சு உடலை தரதரவென்று இழுத்துக்கொண்டு வெளியே வந்து ஒண்ணும் பாதியுமாக வெட்டப்பட்ட தலையை முற்றிலுமாக அறுத்து உடலில் இருந்து துண்டித்து தலையை தூக்கிக்கொண்டு தார் சாலையை நோக்கி ஓடியிருக்கிறான்.
கழுத்தை அரிவாளால் வெட்ட ஆரம்பிக்கும் போது முதலும் கடைசியுமாக ராஜலக்ஷ்மி அந்த தொண்டையால் பேசியது அண்ணே நானென்ன தப்பு பண்ணேன்?
தலையை தூக்கிக் கொண்டு ஓடிய தினேஷ்குமாரை பைக்கில் அழைத்துச்செல்ல அவனது தம்பியும் மனைவியும் எதிரிலிருந்த தார் சாலையில் தயாராக இருக்க அவனது மனைவி அவனிடம் கேட்டது இதை ஏன் இங்க தூக்கிட்டு வந்த?
அதாவது ராஜலக்ஷ்மியின் தலையை ராஜலக்ஷ்மியின் தலையை அவன் வீட்டு வாசலை பார்த்தபடி இருக்கும் தார் சாலையில் வைத்து விட்டு தினேஷ்குமாரும் அவனது தம்பியும் மனைவியும் ராஜலக்ஷ்மியின் சொந்தபந்தங்கள் ஓடி வருவதற்குள் பைக்கில் பறந்து விட்டார்கள்.
போலீசில் சரணடைந்த பின் தினேஷ்குமார் தன்னையொரு மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவனை போல காமித்துக்கொள்ள முயற்சி செய்திருக்கிறான் அவனை இரவெல்லாம் கண்காணித்த போலீஸ் அவன் நடிக்கிறான் என்பதை உறுதி செய்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால் இந்த தகவல்கள் எதுவும் போலீஸ் தரப்பில் இருந்து விசாரிக்கப்படவில்லை வாய்மொழி சாட்சியமாக இந்த பகுதி மக்கள் முழுவதும் சொல்லும் இதை விசாரணைக்குட்படுத்தாமல் இருக்கிறது போலீஸ்.
அரசு தரப்பில் இருந்து தாசில்தார் உட்பட எந்த அதிகாரியும் அந்தப்பக்கம் எட்டிப்பார்க்கவில்லை தீண்டாமை ஒழிப்பு முன்னணியை சேர்ந்த கம்யூனிஸ்டுகளையும் விசிக வினரையும் தவிர அதிமுக திமுக உட்பட எந்தக்கட்சியும் சம்பவம் நடந்து பத்து நாள் ஆகிய இன்றுவரை எட்டிப்பார்க்கவில்லை.
இத்தனைக்கும் அது தனித்தொகுதி தொகுதியின் அதிமுக சட்டமன்ற உறுப்பினர் தலித் சமூகத்தை சேர்ந்த சின்னத்தம்பி அவரும் அந்தப் பக்கம் எட்டிப்பார்க்கவில்லை.
இப்படி அதிகாரத்தின் எந்த அழுத்தத்திற்கும் உட்படாத கவனத்தில் கொள்ளப்படாத ஒரு மிகக் குரூரமான கொலையை இந்த சமூக அமைப்பு இத்தனை சுலபமாய் கடக்கும் போது இந்த சமூகம் குறித்த பெரும் அச்சவுணர்வும் அவநம்பக்கையையும் தவிர்க்க முடியவில்லை.
பிரிவின் கீழும் இந்த வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டு இருப்பதால் மற்றும் கலெக்ட்டர் கட்டாயமாக பாதிக்கப்பட்டவர்களை சந்தித்து மூன்று மாதங்களுக்கு அவர்களுக்கு தேவையான உதவிகளை செய்வது ன் சட்டமாகும் அதுவும் நடக்கவில்லை.
சட்டத்தின் படி நடக்க வேண்டியதும் தார்மீகத்தின் படி நடக்க வேண்டிய எதுவும் ராஜலட்சிமியின் வழக்கில் சமூகநீதி மண் என்று பீற்றிக்கொள்ளும் இங்கே நடக்கவில்லை என்பது தான் நிர்வாணமான உண்மை.
அங்குள்ள தலித் பகுதியின் ஆடு கோழிகள் சாதி ஹிந்துக்கள் பகுதிக்கு வந்தாலே சாதி ரீதியான வசவுகளுக்கு உள்ளாகும் நிலை உள்ள தமிழகத்தின் சராசரியான சாதி நிலப்பரப்பு தான் அதுவும் அங்கும் இந்த பிரச்சனைகள் நிலவி வருகிறது ராஜலட்சிமியின் தாயாரையும் ராஜலட்சமியையும்பறத்தேவடியா என்று குறிப்பிட பட்டதும் முதற் கட்ட விசாரணையும் வெளி வந்திருக்கும் உண்மைகள்.
இதையெல்லாம் தாண்டி நாம் வசதியாக மறக்கும் உண்மை என்னவென்றால் இந்தியாவில் ஒரு சட்டம் அதிகம் பயன்படுத்தப்படாமல் அல்லது எந்த மக்களுக்காக அந்த சட்டம் இயற்றப்பட்டதோ அந்த மக்களுக்கே தெரியாத சட்டம் ஒன்று இருக்குமேயானால் அது வன்கொடுமை தடுப்புச்சட்டம் தான்.
ராஜலட்சிமியின் குடும்பம் உட்பட பத்துக்கும் மேற்பட்ட தலித் குடும்பங்கள் அங்கு உண்டு கொலைகாரனான முதலியார் சமூகத்தை சேர்ந்த தினேஷ் குமார் வீடு உட்பட அங்கே இரண்டு குடும்பங்கள் மட்டுமே இருக்கிறது.
ஆனால் பத்துக்கும் மேற்பட்ட தலித் குடும்பங்கள் இருக்கும் ஒரு குடியிருப்பில் புகுந்து ஒருவன் தலையை வெட்டி வந்துவிட முடியும் என்கிற தைரியத்தை அவனுக்கு கொடுப்பது எது?
பத்துக்கும் மேற்பட்ட தலித் குடும்பம் இருக்கும் போது இரண்டே குடும்பமான சாதி ஹிந்துவின் குடியிருப்பில் இருப்பவர்கள் சாதி ரீதியான வசவுகளை தைரியமாக பிரோயோகிப்பதற்கு அவனுக்கு உருவாகும் தைரியத்தை கொடுப்பது எது?
இவையெல்லாமே இந்த பொதுச்சமூகம் எனப்படும் பெரும்பான்மை சாதியச் சமூகம் கொடுக்கும் ஊக்கம் தான் கொலை நடந்து பத்து நாளுக்கும் மேல் தொகுதி ஆளுங்கட்சி எதிர்க்கட்சி மாவட்ட ஆட்சியர் சட்டப்பிரிவுகளின் படி நடக்க வேண்டிய விசாரணை என்று எதுவும் நடக்காமல் ஒரு அலட்சியப் போக்கு இருக்கிறதல்லவா?
ஒரு பக்கம் சாதித் தலைவனின் குருபூஜைக்கு ஆண்ட ஆளுகின்ற அரசியல்வாதிகள் கைகூப்பி குனிந்து கூழைக்கும்பிடு போட்டுக் கொண்டே எல்லா மாவட்ட களையும் சாதிக்கூட்டத்துக்கு காவல் காக்க அங்கே பணிக்கு அனுப்பி விட்டு ராஜலட்சிமி கொலைக்கு மௌனம் காத்தும் பெயரளவில் வருத்தத்தை தெரிவிப்பதாலும் இங்கே நடக்கப் போகிற மாற்றம் ஏதுமில்லை.
சுவாதியின் கொலைக்குப் பின்னர் சுவாதியின் வீட்டிற்கு சென்று பதறியடித்து இருப்பை பதிவு செய்ய முனையும் ஏற்பாடு அதனினும் குரூரமாக கொலைசெய்யப்பட்ட ராஜலட்சிமிக்கு கிட்டாமல் போனது ராஜலட்சமி பிறந்த இடம் குடும்பம் சாதி என அனைத்துமே முடிவு செய்கிறது.
நேற்று நானும் சில தோழர்களும் ராஜலட்சமியின் வீட்டிற்குப் போனோம் நெடு நேரம் பேசினோம் வெளியே வந்தோம் கொலைகாரனின் வீட்டு வாசலுக்கு வந்தோம் ராஜலட்சிமியின் தலையை கொலைகாரன் தினேஷ்குமார் வைத்து விட்டு போன தார் சாலையில் படிந்திருந்த ரத்தத்தை போலீஸ்காரர்கள் சுரண்டி எடுத்து சென்றிருக்கிறார்கள் பேய் வாழ்ந்த வீட்டைப் போல தினேஷ் குமாரின் வீட்டைப் பார்த்தேன் பத்துக்கும் மேற்பட்ட பெரும்பான்மை தலித் குடும்பங்கள் அங்கே இருந்தும் அந்த ஒற்றை சாதி ஹிந்து வீட்டை அவர்கள் எதுவும் செய்திருக்கவில்லை இதுவே சேரியில் இருக்கும் ஒருவன் தவறு செய்திருந்தாலும் அந்த சேரிக்கே அது எத்தனை பாதகமாய் முடிந்திருக்கும் என்பதை தமிழகச்சூழலில் சாதிவெறியின் உக்கிரத்தை அறிந்த யாருக்கும் நான் சொல்லித் தெரிய வேண்டியதில்லை.
கையாலாகாதவர்களை செய்யத்தவறியவர்களை சுட்டிக்காட்டும் அதே வேளையில் இனி ராஜலட்சுமிகளுக்கு ஒன்றென்றால் இங்கே அவர்களுக்கென்று யாருமில்லை என்கிற போக்கை உடைத்தெறிய நாங்கள் போனோம் போவோம்.
இதற்கெல்லாம் முன் தோழர் எவிடன்ஸ் கதிர் ஆய்வு செய்திருக்கிறார் தீண்டாமை ஒழிப்பு முன்னணி உடன் இருக்கிறார்கள் விடுதலைச் சிறுத்தைகள் போயிருக்கிறார்கள் இத்தோடு சேர்த்து கைகோர்க்க அழுத்தம் கொடுக்க கோரிக்கைகள் வைக்க நீலம் பண்பாட்டு மையம் சார்பில் வழக்கறிஞர் அணியோடு நாங்கள் போனோம் மீண்டும் சொல்கிறேன் இனி போவோம்.
தலித்துகளுக்கு எதிராக நடக்கும் கொடுமைகள் கேட்பாரற்று நீர்த்துப்போகும் என்கிற கருத்துருவாக்கம் இந்த மண்ணில் இருந்து அழியும்வரை அடுத்தடுத்து இனி யாரவது முளைத்துக் கொண்டே தான் இருக்கப்போகிறார்கள்.
ராஜலட்சிமியின் பெற்றோரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்துவிட்டு அவள் வீட்டுக்குள் நுழைந்தேன் ராஜலட்சிமியின் கழுத்தறுக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து பீச்சியடித்த ரத்தம் படிந்திருந்த சுவற்றுக்கு எதிரே ஒரு மேசை அதில் ஒரு புத்தகம் ராஜலட்சிமியின் நோட்டுப் புத்தகம் அதை திருப்பிய போது தான் இந்த பக்கம் நிலைகொள்ளச்செய்தது.
பாகுபலி புகழ் பிரபல இயக்குனரின் மகனுக்கு டும் டும் டும் அழகான கல்யாண பொண்ணு இவர் தானாம் மனம் ஈர்த்த ஜோடி புகைப்படம் ஒடிசாவில் ஊர்மக்களால் ஒதுக்கப்பட்ட பெண் காட்டில் குழந்தை பிரசவித்த சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஒடிசா மாநிலம் மல்கன்கிரி என்ற கிராமத்தில் சில பிரச்சினை காரணமாக திரிலோச்சன் என்பவரது குடும்பத்தை கிராமத்தார் ஒதுக்கி வைத்துள்ளனர்.
நீண்ட போராட்டத்திற்கு பிறகு ஆம்புலன்ஸ் வரவழைக்கப்பட்டு மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் சென்ற போது நடுவழியில் காட்டுப்பகுதியில் அந்த பெண்ணிற்கு இரட்டை குழந்தை பிறந்தது.
பாஷாணங்களின் விஷம் நீக்கி சுத்தி செய்து சேகரித்தாயிற்று.இனி அடுத்த கட்டமாய் சுத்தி செய்த இந்த பாஷாணங்களை குழம்பாக்குவதுதான்.
ஒரு வழியாக ஐந்து பாஷாணங்களையும் குழம்பாக்கிக் கொண்ட பின்னர் இவை ஒவ்வொன்றின் எடையினை சரி பார்த்து அதற்கேற்ப ஒவ்வொன்றிலும் இருந்து சம அளவு எடுத்து அவற்றை கலந்து பஞ்ச பாஷாண குழம்பினை உருவாக்கிக் கொண்டேன்.
குறிப்பிட்ட ஊரில் உள்ள குறிப்பிட்ட கோவிலில் போய் வணங்கினால் குறிப்பிட்ட நோய்கள் தீரும் என்று சொல்வதன் பின்னனியில் இருப்பது இத்தகைய மருத்துவ தகவல்தான்.
அந்த மூலவரை அபிஷேகம் செய்த நீரையோ பாலையோ பருகினால் நோய் தீரும் என்கிற அறிவியல் தகவல்கள் காலப் போக்கில் சடங்குகளாய் சம்பிரதாயங்களாய் தேய்ந்து போய்விட்டது.
அந்த அபிஷேக நீர்தான் மருத்துவ குணங்களை கொண்டது.தொடர்ந்து இந்த நீரை பருகி வந்தால் நமது உடலில் வாதம் பித்தம் கபம் ஆகிய மூன்றும் சமநிலைப் பட்டு பிணிகள் அண்டாமல் வாழலாம் என்கிறார் உரோம ரிஷி.
தூய இடத்தில் வைத்து ஓம் நமசிவாய என்னும் மந்திரத்தை சொல்லி வழிபட்டு வந்தால் மன அமைதியும் கவனக் குவிப்பும் சித்திக்கும் என்கிறார் போகர்.
சூதப் பாஷாணத்தை வெள்ளெருக்கன் பாலில் ஒரு நாளும் அதன் பின் எலுமிச்சம் பழச்சாற்றில் ஒரு நாளும் ஊற வைத்து எடுத்து காடி விட்டுக் கழுவி எடுத்து காய வைத்துக் கொண்டு பின்னர் மெருக்கன் கிழங்கைத் துளைத்து அந்த துளையினுள் பாஷாணத்தை போட்டு அந்த கிழங்குத் துண்டாலேயே துவாரத்தை மூடி அதன் பின் பசுஞ் சாணத்தால் கவசம் போட்டு இலகு புடமிட்டு ஆறவைத்து எடுக்க சுத்தியாகியது.
சுண்ணாம்புக் கல்லின் நடுவில் குழியாக தோண்டி துத்தப் பாஷாணத்தை துணியில் முடிந்து குழியில் வைத்து மேலே சுண்ணாம்புக் கல்லால் மூடி பனங்கள்ளு விட்டு ஒரு சாமம் இரு சாதி விறகால் எரித்து எடுக்க துத்தப் பாஷாணம் சுத்தியாகியது.
ஒரு மண்சட்டியில் காடி எலுமிச்சம் பழச்சாறு புளிச்சக் கீரைச்சாறு இவை சமமாக கலந்து விட்டு இதனுள் சீலைப் பாஷாணத்தை பட்டுதுணியால் சுற்றி முடிந்து போட்டு சிறுதீயில் எரித்து சுருக்கு கொடுக்க சீலை பாஷாணம் சுத்தியாகியது.
இப்படியாக ஐந்து பாஷாணங்களும் சுத்தி செய்து அவற்றின் விஷத் தன்மையை நீக்கி சேகரித்து பத்திரப் படுத்துவதற்குள் இரண்டு மாத காலம் ஓடி விட்டிருந்தது.
எத்தனை நாளைக்குத்தான் வெறுமனே வாசிக்கவும் அவற்றை குறிப்பெடுத்து வலையில் பகிர்வதுமாய் இருப்பது நாமும் நம்மாலான ஏதேனும் பரிசோதனைகளை செய்து பார்த்தாலென்ன என்று தோன்றியதன் விளைவே இந்த முயற்சி.
சித்தர் பெருமக்கள் கடுமையான விஷத் தன்மையுடைய இந்த மூலகங்களை சுத்தி செய்து விஷம் நீக்கி அவற்றை மருந்தாக தயாரித்து பயன் படுத்தினர்.
இந்த பாஷாணங்களை சுத்தி செய்து அவற்றின் விஷத் தன்மையை நீக்கி அவற்றை ஒன்றோடு ஒன்றாக இணைப்பதையே பாஷாணம் கட்டுதல் என்கின்றனர்.
அந்த சிலையின் அபிஷேக நீர் பல மருத்துவ குணங்களைக் கொண்டது என்பதன் பொருட்டே அந்த மூலவரின் பின் புறம் சுரண்டப் பட்டு விட்டதால் தற்போது அந்த மூலவருக்கு அபிஷேகம் எதுவும் செய்வதில்லை.
சரி நாமும் பாஷாணம் கட்டிப் பார்ப்போம் என கடந்த வருடம் அக்டோபர் மாதமே குருநாதரிடம் கோரிக்கை வைத்தும் அவரின் ஒப்புதல் இந்த வருட மே மாத இறுதியில்தான் கிடைத்தது.
மருத்துவ கல்லூரியின் பரிசோதனைக் கூடங்களில் நாங்கள் பயன்படுத்தும் நச்சுவாயு தடுப்புக்கவசம் ஒன்றினை கொண்டு வந்து காட்டி அதன் அமைப்பு பயன்பாடு பற்றி எல்லாம் அம்மாவிற்க்கு விளக்கிய பின்னர் அரைகுறை மனதுடன் சம்மதித்தார்.
அந்த ஐந்து பாஷாணஙக்ள் இவைதான்... இவற்றில் சூதப் பாஷாணமும் துத்த பாஷாணமும் எங்கள் கல்லூரி மருத்துவ கூடத்திலேயே இருக்கிறதால் அதன் பொறுப்பாளரை கேட்டு என் தேவைக்கு கொஞ்சம் வாங்கிக் கொள்வதில் சிரமம் இருக்கவில்லை.
அதன் பின்னர் இந்த பாஷாணஙக்ளை தனித் தனியே குழம்பாக்கி சம அளவில் கலந்து மெழுகு அச்சில் வார்த்து இறுகச் செய்தால் பஞ்சபாஷாண கட்டு தயார்.
ஆயிரத்தி இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட நண்பர்கள் உடன் வரஆயிரம் பேருக்கு மேல் தினமும் வாசிக்கிற ஒரு தளமாக நமது வலைப்பதிவு வளர்ந்திருக்கிறது.
முதலில் பின்னூட்டங்கள் மற்றும் மின்னஞ்சல்களில் உங்களில் பலரும் குறிப்பிடுகிற மாதிரி நான் சித்தரியலில் ஊறித் திளைத்த பண்டிதை எல்லாம் இல்லை.
இன்னமும் நேராய்ச் சொல்வதானால் கடந்த மாதம் மருத்துவ கல்லூரி படிப்பை முடித்து இப்போது பயிற்சி மருத்துவராய் பணியாற்றத் துவங்கி இருக்கும் சிறு பெண்.
இங்கே பகிரப்படும் தகவல்கள் தங்களுக்கும் தெரிந்தவர்களுக்கும் பயனளித்திருப்பதாக பலரும் மின்னஞ்சல் மூலமாய் நன்றி தெரிவித்திருந்தனர்.
அதிலும் குறிப்பாக இரண்டு சகோதரிகள் சித்தர் பெருமக்களின் வழிமுறைகளை கடை பிடித்ததன் மூலமாய் தாய்மைப் பேறு அடைந்ததாய் குறிப்பிட்டிருந்தனர்.
இருந்த போதிலும் படிப்பின் ஊடாக எஞ்சுகிற மேலதிக நேரத்தில் தொடர்களை முடிந்தவரையில் முழுமையாகவும் சிறப்பாகவும் தர முயற்சித்திருக்கிறேன்.
மேலும் இதுவரை எழுதிய எல்லா தொடர்களிலும் உள்ள தகவல்கள் எந்த நூலில் எந்த பாடலில் இருந்து எடுத்தாண்டிருக்கிறேன் என்ற தகவலை விரிவாகவே தந்திருக்கிறேன்.
ஆர்வம் உள்ளவர்கள் குறிப்பிட்ட அந்த நூலினை வாங்கி வாசித்தோ அல்லது தொடர்புடைய தகவல்களை தேடிப் பெற்றோ தெளிய வாய்ப்பிருக்கிறது.
சித்தர் பெருமக்களின் பல ஆயிரம் பாடல்களின் ஊடே பயணித்து தகவல்களைத் திரட்டுவது என்பது தன்முனைப்பும் கவனக் குவிப்பும் மிகுதியான நேரமும் எடுத்துக் கொள்கிற கடினமான வேலை என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டுகிறேன்.
ஐயா திரு.ஞானவெட்டியான் திருமிகு.சாமி அழகப்பன் போன்றவர்களின் அறிவு திறமை மற்றும் அனுபவத்தை ஒப்பிடுகையில் நான் அவர்களின் பேத்திமகளுக்கு இணையானவள்தான்.
தொடர்களில் உள்ள தகவல்களின் மீது மேலதிக விளக்கங்கள் தேவைப் பட்டால் இம்மாதிரியான பெரியவர்களை அணுகிப் பணிந்து விளக்கமும் தெளிவும் கேட்டுப் பெறலாம்.
சித்த நெறியில் தம்மை அர்ப்பணித்து வாழும் இந்த பெரியவர்கள் தங்களுக்கு நேரமிருந்தால் நிச்சயமாய் தேவையானவர்களுக்கு உதவிடுவார்கள்.
முழுமையான தகவல்கள் இல்லை எனச் சிலர் குறைபட்டுக் கொண்டிருக்கும் வேளையில் இன்னொரு பக்கம் இந்த தகவல்களை எல்லாம் இப்படி பொதுவில் வெளியிடக் கூடாது.
இவை எல்லாம் பரம ரகசியம் உனக்கு சாபம்தான் கிடைக்கும் என கண்டிப்பும் மிரட்டலும் காட்டுகிற பலரை எதிர் கொள்ள வேண்டியிருப்பதையும் நான் இங்கே சொல்லியாக வேண்டும்.
இந்த அடிப்படையைக் கூடத் தெரியாத பல அருட் சித்தர்கள் நிறைந்த காலகட்டத்தில் நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்பது கொடுமையிலும் கொடுமை.
அத்தகையவர்கள் சொல்வதைக் கேட்கவும் அவர் பின்னால் நின்று தங்களை தூய்மையானவர்களாய் காட்டிக் கொள்ள பிரியப் படும் ஒரு காலகட்டத்தில் நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்.
எனினும் இம்மாதிரியான சந்தர்ப்பங்களில்தான் நமது ஆதங்கங்களை இறக்கி வைத்திடமுடியும் என்பதால் மற்றவர்கள் பொருத்தருள வேண்டுகிறேன்.
மீண்டும் ஒரு தடவை அந்த நண்பர்களுக்கு நான் சொல்ல விரும்புவது இதுதான்... நான் எதை எழுதுவது எதை விலக்குவது என்பதை எனது மேலான குருநாதர் மட்டுமே தீர்மானிக்கிறார்.
ஆனால் நம் கையில் எஞ்சியிருக்கும் நூல்களையாவது இம் மாதிரியான ஊடகத்தில் பகிர்வதன் மூலம் சித்தரியல் மீதான விழிப்புணர்வினை உண்டாக்க முடியும்.
ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களோடு இந்த தகவல்களை பகிர்வதன் மூலம் நம் முன்னோர்களின் அறிவையும் தெளிவையும் சக மனிதரின் வாழ்க்கைக்கு பயனாக்கக் கூடிய வாய்ப்பினை உருவாக்கிடலாம்.
மௌனமாக அமர்ந்திருந்து சுரூபம் என்ற சோதியை மனக்கண்ணில் பார்க்க இதற்க்கு முன் தரிசித்த பதினைந்து தரிசனங்கள் அனைத்தையும் ஒன்றாக அங்கு தரிசிக்கலாமாம்.
கோமுக ஆசனத்தில் அமர்ந்து இருந்து கொண்டு வீபூதி துளிதமிட்டு கவனக் குவிப்புடன் ஆழ்ந்த மௌனமாக இருந்து பிரணவ மந்திரமான ஓம் என்ற மந்திரத்தை செபித்து வர உள் ஒளியும் வெளி ஒளியும் ஒன்றாக இணைவதை தரிசிக்கலாமாம்.
ஆச்சர்யமான தகவல்கள்தானே அடுத்த பதிவில் பதினாறாவதும் மிக முக்கியமானதும் கடைசி தரிசனமுமான சாயுச்சிய தரிசனம் பற்றி பார்ப்போம்.
இவை பெரும்பாலும் குருவினால் சீடருக்கு உணர்த்தப் பட வேண்டியவை என்பதால் என் சிற்றறிவுக்கு எட்டிய வகையில் இந்த தரிசன விவரங்களை இங்கே பகிர முயற்சிக்கிறேன்.
கவனக் குவிப்புடன் மௌனமாய் இருந்து அங் என மனதை கண்டத்தில் நிலை நிறுத்தி மூச்சினை சிம் என உச்சியில் ஏற்றி பிராணயாமம் செய்திட வேண்டுமாம்.
குருவருளை தியானித்து மௌனமாக இருந்து கேசரியில் மனதை நிறுத்தி றீங்என்று அணுவாசல் தன்னில் மூச்சை ஒன்று சேர்த்து மேல் நோக்கி செலுத்தி இறங்குதுறை அறிந்து பார்த்தால் பூரண சந்திரன் தென் படுமாம்.
இந்த பூரண சந்திரக் காட்சியைக் கண்டால் சிருஷ்டி திதி சங்காரம் என்னும் மூன்றும் சித்திக்குமாம் இதுவே விந்து தெரிசனம் என்கிறார் அகத்தியர்.
ஓம் என்ற பிரணவத்தின் உதவியுடன் மூச்சை மேல் நோக்கி செலுத்தி பின் மௌனமாக ரீங் என்று சுழுமுனையில் ஊன்றி மனக்கண்ணால் பார்த்தால் இந்த தரிசனம் சித்தியாகுமாம்.
இந்த சோதியுடன் தன்னை அறிந்து ஒரு நிலைப்பட்ட மனதையும் இணைக்க ஆதி அந்தம் தெரிய வருவதுடன் பரசு ரூபமும் தெரியவரும் என்கிறார் அகத்தியர்.
இந்த முறைக்கென மந்திரங்கள் ஏதும் குறிப்பிடப் படவில்லை மாறாக முந்தைய தரிசனங்களில் கிடைத்த சித்தியானது இந்த தரிசனத்திற்கு உதவும் என கொள்ளலாம்.
இது வரை பகிர்ந்து கொண்ட முதல் ஆறு தரிசனங்களை பெற்று சித்தியடைந்தவர்கள் இந்த ஏழாவது தரிசனமான பூரண தரிசனத்தை பயில வேண்டும்.
வங் என்று மூச்சை எழுப்பி சுழுமுனையில் அங் என்று நிறுத்தி மௌனமாக இருந்து ஓம் றீங் கிலி மங் என்ற மந்திரத்தை தினமும் நூறு முறை செபித்து வந்தால் சுழிமுனையில் சதாசிவனார் தரிசனம் காணக் கிடைக்குமாம்.
புருவ மத்தியில் மனதை நிறுத்தி வங் என்று மூச்சை எழுப்பி சுழுமுனையில் சிங் என்று நிறுத்தி மௌனமாக கண்களால் நாசி நுனியை நோக்கியவாறு இருந்து சிவயவசி அம் மங் என்று தினமும் நூறு முறை செபித்துவந்தால் புருவ மையத்தில் காந்த ஜோதி தெரியுமாம்.
அப்படி நாசிநுனி தெரிசனம் சித்தியானால் சகல உயிர்களிலும் பரம்பொருளே நிறைந்திருக்கிறது என்றும் அந்த பரம்பொறுளிலில் தானும் அடக்கம் என்றும் உணர முடியுமாம்.
இன்றைய தினம் குருவிற்கான தினம்.குருபூர்ணிமா என்று அழைக்கப் படும் இந்த நாளில் குருவினை பணிகிறவர்களுக்கு அவரின் பூரண ஆசி கிடைத்திடும் என்பது நம்பிக்கை.
நம்மை நல்வழி நடத்துகிற நாம் அறிந்திராத ஒன்றை நமக்கு அருளிடும் எவரும் நமக்கு குருவே அவரை பணிவதால் நமக்கு உயர்வே தவிர தாழ்வில்லை.