sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மர்ம நபர் நடத்திய துப்பாக்கிச்சூட்டை அடுத்து ரெசார்ட்ஸ் வேர்ல்ட் மணிலா தற்காலிகமாக மூடப்படுவதாக அந்த நிறுவனத்தின் டுவிட்டர் பக்கத்தில் அறிவிக்கப்பட்டது.
தாக்குதலை தொடர்ந்து சம்பவ இடத்திற்கு விரைந்த போலீசார் குறிப்பிட்ட விடுதிக்கு சீல் வைத்ததுடன் அந்த பகுதிக்கு தடை விதித்துள்ளனர்.
சைட் புலனாய்வு குழுவின் தகவலின்படி ஐ.எஸ் தீவிரவாத அமைப்பின் லோன்வோல்ஃப் படையினர் இந்த தாக்குதலை நடத்தியது தெரியவந்துள்ளது.
புத்தகங்களுக்கு பதிலாக ஆயுதங்களைத் தூக்க வேண்டாம் எனக் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு முதலமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி வலியுறுத்தியுள்ளார்.
ஓரினச்சேர்க்கை குற்றமல்ல என்ற உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்ய வேண்டும் கே.எம்.காதர் மொகிதீன்
அடுத்ததாக மத்திய அரசை காங்கிரசு சார்ந்த அமைச்சர்கள் எல்லாம் நாங்கள் முன்னரே கூறியது போல மத்திய தலைமை தணிக்கை அலுவலகம் செய்த கணக்கீடு தவறானது அவர்கள் இன்று மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் பொன் முட்டையிடும் வாத்தை அவர்கள் கொன்றுவிட்டார்கள் என்கிறார்கள்.
அடுத்ததாக ஊடகங்கள் தொலைபேசி ஒழுங்குமுறை ஆணையமும் மத்திய தணிக்கை அலுவலகமும் உச்ச நீதிமன்றமும் சேர்ந்து இந்திய மண்ணிற்கு வரவிருந்த மூலதனத்தை தடுத்து விட்டார்கள் என குற்றம் சாட்டுகின்றார்கள்.
இந்த ஊழல் செய்த திமுகவை அப்பழுக்கற்றவர்களாக காட்டும் உடன்பிறப்புகளின் தன்முனைப்பு அவர்களின் நேர்மையின்மையை பறைசாற்றுகின்றது இந்த ஊழலில் காங்கிரசுக்கும் பங்குண்டு என்பது தனிக்கதை.
அதே போல அன்றிலிருந்து இன்று வரை மத்திய தலைமை தணிக்கையகத்தின் கணக்கீடு எல்லாம் தவறு என பாயும் காங்கிரசுமத்திய அரசு அரசின் பரிசுத்தத்தை பறைசாற்றுகின்றது.
அதுமட்டுமின்றி காங்கிரசில் உள்ளவர்கள் இந்த மறு ஏலத்திற்கு பின்னர் கூறும் கருத்தான பொன் முட்டையிடும் வாத்தை கொன்றுவிட்டீர்களே என்ற ஆதங்கத்தின் உண்மையான பொருள் இதோ ஒவ்வொரு புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தமும் கட்சியில்அரசில் உள்ளவர்களின் சுவிஸ் வங்கி கணக்குடன் இணைக்கப்பட்ட பின்னரே இங்கு கையெழுத்தாகின்றது முன்னாள் எல்லை பாதுகாப்பு படை இயக்குநர்.
இக்கட்டுரையில் பெரும்பாலும் திமுக காங்கிரசு கட்சிகளை மட்டுமே கூறியுள்ளதால் மற்ற கட்சிகளான பா.ஜ.க அ.தி.மு.க.. போன்றவையெல்லாம் உத்தமர்கள் என்பதான பொருளல்ல இந்த கட்சிகளும் பல ஊழல்களை செய்தவையே.
இந்த தாராளமயமாக்கல் கொள்கை என்பது இந்தியாவில் உள்ள இயற்கை வளங்களை பன்னாட்டு உள்நாட்டு பெரு முதலாளிகளுக்கு பந்தி வைப்பதேயாகும்.
சில்லறை வர்த்தகத்தில் அன்னிய நேரடி முதலீடு மின்சாரத்துறையை தனியாருக்கு தாரை வார்த்தல் அணு உலைகளை இந்தியா முழுவதும் நிறுவுவது தண்ணீர் கல்வி மருத்துவம் போன்ற மக்களின் அத்தியாவசிய தேவைகளை வணிக பொருளாக மாற்றி தனியாருக்கு கையளித்தல் .
இந்த திட்டங்கள் எல்லாவற்றையும் குறைந்த விலைக்கு முதலாளிகளுக்கு விற்கும் போது மத்திய தலைமை தணிக்கையகம் போன்ற சில அமைப்புகள் சில உண்மைகளை கண்டுபிடித்து மக்களுக்கு தெரிவிக்கின்றன.
சூரிய சக்தி மின்சாரம்தான் இருப்பதிலேயே சாத்தியமானது என்று பலரும் கை காட்டினாலும் சூரிய மின்சாரத்தை மட்டுமே முழுமையான தீர்வாகக் கருதிவிட முடியாது.
ஆகையால் நாடு எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய அளவிலான மின் தட்டுபாட்டுக்கு முன் சூரிய மின்சார உற்பத்தி என்பது யானைப் பசிக்கு சோளப் பொரி தான்.
பொய்கள் பலவகைப்படும் முழு பொய்கள் பாதி உண்மை பாதி பொய்கள் என்பன அதில் சில இதில் ஆனந்தவிகடனின் மேற்கூறிய கட்டுரை இரண்டாம் வகையைச் சேர்ந்தது.
ஆனந்த விகடன் கட்டுரையில் கூறியுள்ளது போல சூரிய மின்சாரம் என்பது தற்போதுள்ள மின்தேவைக்கு முன் யானை பசிக்கு சோளப்பொறி போன்றதா என இங்கு ஆராய்வோம்.
சேலம் தர்மபுரி வேலூர் மாவட்டங்களில் தேவையான தரிசு நிலங்களும் தேவைக்கு அதிகமாகவே சூரிய ஒளியும் கிடைக்கின்றது என்பதை நாம் இங்கு நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
தமிழகத்தில் அதிகப்படியான வாசகர்களைக் கொண்டுள்ள ஒரு வார இதழ் குழுமம் இதுபோன்ற பாதி உண்மை தகவல்களை கொண்டு உண்மைக்கு புறம்பான ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டு அதிகார வர்க்கத்திற்கு ஆதரவளிப்பது ஊடகம் சனநாயகத்தின் நான்காவது தூண் என்ற நிலை மாறி அதிகார வர்க்கங்களின் பிரச்சார பீரங்கியாகி விட்டது என்ற முற்போக்காளர்கள் குற்றச்சாட்டை உறுதி செய்வது போல் உள்ளது.
அடுத்து வருகின்ற இதழில் தாங்கள் எழுதியிருக்கும் இக்கட்டுரைக்கு மறுப்பு வெளியிட்டு மேற்கூறிய முற்போக்காளர்களின் நம்பிக்கையை பொய்யாக்குவீர்கள் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் இக்கட்டுரையை அனுப்புகின்றேன்.
குழப்பத்திற்கு தூபமிடும் டிலந்தவை உடன் கைதுசெய்யுங்கள் அமைச்சர் ரிஷாட் வலியுறுத்து பொதுபலசேனா இயக்கத்தின் செயலாளர் ஞானசாரதேரரைக் கைதுசெய்தால் நாட்டில் இரத்த ஆறு ஓடும் எனவும் நாட்டிலே பாரிய குழப்பங்கள் உருவாகுமென்றும் அடிக்கடி கூறி வரும் அவ்வியக்கத்தின் தலைவர் டிலந்த விதானகேயை பொலிஸார் உடன் கைதுசெய்து சட்டநடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமென்று அமைச்சர் ரிஷாட் பதியுதீன் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்கு மற்றும் பல்வேறு குற்றச்செயல்கள் தொடர்பில பொலிஸில் முறைப்பாடுகள் பதிவு செய்யப்பட்டு தேடப்பட்டுவரும் ஒருவரை கைதுசெய்ய வேண்டாம் என டிலந்த பிரச்சாரங்களை மேற்கொள்வது சட்டத்தையும் நீதியையும் கேலிக்கூத்தாக அவர் நினைப்பதையே நிருபிக்கின்றது.
சட்டம் தனது கடமையை உரிய முறையில் மேற்கொள்வதற்கு எந்தவொரு பிரஜையும் இடைஞ்சலாக அதற்கு குறுக்கீடாக செயற்பட்டாலும் அவருக்கெதிராக முதலில் நடவடிக்கை எடுப்பதன் மூலமே சட்ட ஆட்சியை வலுப்படுத்த முடியும்.
வேண்டுமெனில் ஞானசாரர் தவறு இழைக்காமல் தண்டிக்கப்பட்டால் அல்லது கைதுசெய்யப்பட்டால் உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு சென்று அடிப்படை மனித உரிமை வழக்கு தாக்கல் செய்து நிவாரணம் பெற்றுக்கொள்ள முடியும்.
நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்கில் ஆஜராகாமல் ஒளிந்து இருக்கும் அவரை கைதுசெய்தால் இரத்த ஆறு ஓடுமென கூறிவரும் விதானகே ஏதோ ஒரு உள்நோக்கத்திலேயே இவ்வாறு கதைக்கின்றார்.
இரத்தக் களரி ஒன்றை உருவாக்கி நாட்டில் ஏதோ ஒரு குழப்பத்தை ஏற்படுத்த இந்த இயக்கம் முஸ்தீபுகளை செய்து வருவதன் பிரதிபலிப்பாகவே இதனைக் கருத வேண்டியிருக்கின்றது.
ரிலையன்ஸ் நிறுவனத்திற்கு சி.என்.என் கைமாற இருப்பதால் அதில் பணிபுரியும் சீனியர் செய்தி ஆசிரியர்கள் அனைவரும் வேறு ஊடகங்களுக்கு தங்கள் பணியை மாற்றிக்கொள்ள முடிவு செய்துள்ளனர்.
ரிலையன்ஸ் நிறுவனம் ஏற்கனவே தென்னிந்தியாவில் தெலுங்கு மற்றும் கன்னட மொழிகளில் பல சேனல்களை கைப்பற்றியுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
கூட்டணி கட்சி சார்பில் இரட்டை இலை சின்னத்தில் போட்டியிடும் சரத்குமார் கடந்த சில நாட்களாக தீவிர பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டு வருகிறார்.
உடனே அந்த பணம் அனைத்தையும் பறிமுதல் செய்த தேர்தல் பறக்கும் படை அதிகாரிகள் அதை திருச்செந்தூர் அரசு கருவூலத்தில் ஒப்படைத்துவிட்டு விசாரணை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
இது குறித்து தேர்தல் பறக்கும் படை அதிகாரிகள் கூறும்போது உரிய ஆவணங்கள் இன்றி பணம் அந்த காரில் வைத்திருந்ததை நாங்கள் பறிமுதல் செய்துள்ளோம்.
மாமியாரை மருமகள் கொடுமைப்படுத்துவதும் மருமகளை மாமியார் கொடுமைப்படுத்துவதும் இந்தியாவில் சாதாரண நிகழ்வாக இருந்து வரும் நிலையில் இந்தியாவில் இருந்து வெளிநாட்டுக்கு சென்ற பெண்களுக்கும் இதேநிலைதான் தொடர்கிறது.
அந்தப்படத்தைத் தயாரித்திருக்கும் திருப்பதிபிரதர்ஸ் நிறுவனத்தின் பொருளதாரச் சிக்கல் காரணமாக அந்தப்படம் வெளியாவது தள்ளிப்போய்க்கொண்டிருந்தது.
நேற்றுஇரவு தொடங்கி விடியவிடிய நடந்த பேச்சுவார்த்தைகளில் எல்லாப் பிரச்னைகளுக்கும் முடிவு ஏற்பட்டுவிட்டதென்று சொல்லப்படுகிறது.
சென்னை சர்வதேச விமான நிலையத்தின் உள்நாட்டு விமான முனையப் பகுதியில் உள்ள மாடியில் இருந்து குதித்து பெண் ஒருவர் சனிக்கிழமை காலை தற்கொலைக்கு முயன்றார்.
அவர்கள் நம் சகோதரர்கள் என அவர்களை அரவணைப்போம்... எனப் பேசினேன்.கைதட்டல் மாணவ மாணவிகள் மத்தியில் தொடர்ந்து விவாத அரங்கம் பட்டிமன்றம் என்றால் கூப்பிடு இவனை என்றாகி... மானிப்பாய் இந்துக் கல்லூரியில் திரைப்படப்பாடல்களில் இலக்கிய நயம் உண்டு என வித்துவான் வேலன் நடுவராக இருக்கப் பேசி...தானத்தில் சிறந்தது நிதானம் அது இவர் பேச்சில் உள்ளதெனப் பாராட்டப் பெற்றது.
அதைத் பல தவிர்க்க முடியாத இக்கட்டான சூழலிலும் தவிர்த்துக் கடைப்பிடிப்பது.இதையே என் குடும்பத்து இளையவர்களுக்கும் போதித்து இது வரை அவர்கள் அதற்கு ஆசைப்படாமல் வளர்த்தது.
ஆனாலும் பிரான்ஸ் வாக்காளர்கள் மிருக பலம் கொடுக்காமல் நல்லதொரு எதிர்க்கட்சியும் இருக்க வேண்டுமெனத் தீர்ப்பளித்து ஆரூடங்களையும் பொய்பித்து விட்டார்கள்.
அத்துடன் அதிபருக்கு ஒரு எச்சரிக்கை மணியையும் அவர் கட்சியில் இரண்டாவது முக்கியமானவர் எனக் கருதப்படுபவரும்முன்னாள் பிரதமர்இன்னாள் அமைச்சர் போர்தோ நகரபிதா சுற்றுச்சூழல்அபிவிருத்திகட்டுமான ம் அலன் யூப்பே யை தோற்கடித்துள்ளார்கள்.
ஊழல் குற்றத்திற்காக தண்டனைபெற்று மறியலில் இருந்து விடுதலையானவருக்கு அதிபர் மந்திரி பதவி கொடுத்து பாதுகாப்பான இடத்தில் வைக்க முற்பட்டார்.
நிக்கோலா சார்க்கோசி போன்ற சற்றுக் கடும்போக்கான அதிபர் ஒருவர் வேண்டுமென விரும்பிய வாக்காளர்கள் மிருகபலம் மிக்க பாராளுமன்றம் தேவையில்லையென நினைத்தது.
இவ்வண்ணம் கருத்துக்கணிப்பின் கண்ணைக் கட்டி பிரான்ஸ் தேர்தல் எந்த உயிரையும் காவு கொள்ளாமல் அமைதியாக நடந்ததே தெரியாமல் நிறைவுபெற்றுள்ளது.
இதன் அமைப்பு மற்றும் கட்டிய காலப்பகுதி ஆரம்பகாலத்தில் இடுகாடாக இருந்த இந்த மலைப்பகுதி ன் கனவில் புனித மைக்கேல் தோன்றி தனக்கொரு தேவாலயம் இம்மலையில் அமைக்கும் சுமார் ஆயிரம் வருடங்களாக மக்கள் பாதயாத்திரையாக இவ்வாலயம் வருகிறார்கள்.
இம்மலையைச் சுற்றியுள்ள பல ஏக்கர் நிலப்பரப்பு கடல் ஆறு இரண்டும் கொண்டுவந்து சேர்த்த வண்டல் மண் நிறைந்த ஆபத்தான அசையும் சேற்றால் ஆன புதைகுழிகளையுடையது.
இப்பகுதியில் குதிரை வளர்ப்போர் தங்கள் குதிரைக்குக் கால்பலத்துக்காக இச்சதுப்புநிலத்தில் நடைபயில்வார்கள்.தரைப்பகுதியின் புல்வளத்தை ஆடுவளர்ப்போர் குறிப்பாக தினமும் இருதரம் வற்றி நிரம்பும் இம்மலையைச் சூழ்ந்துள்ள நிலப்பரப்பு ஆச்சரியமாக இருக்கும்.
மக்களை காக்க இறைவன் எடுத்த பல அவதாரங்களில்குறும்பும் மகிழ்ச்சியும் இளமைத் துள்ளல் அதிகமாக உள்ள ஒரே அவதாரம் மாயக்கிருஷ்ணனின் அவதாரமே.
கிருஷ்ணாவதாரம் புவியில் எப்பொழுதெல்லாம் அதர்மம் தலை விரித்து ஆடுகிறதோ அப்போதெல்லாம் விஷ்ணு அவதாரமெடுத்து தர்மத்தை நிலைநாட்டுவார் என்பதை உணர்த்துவது .
மகாவிஷ்ணு கிருஷ்ணாவதாரம் எடுத்த தினமே கிருஷ்ண ஜெயந்தி .இந்தியா முழுவதிலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆவணி மாதம் அஷ்டமி திதி ரோகிணி நட்சத்திரத்தன்று கிருஷ்ண ஜெயந்தி பண்டிகை கோலாகலமாகக் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.
கிருஷ்ணர் பிறந்த தினம் அஷ்டமி.கிருஷ்ணருக்கு அவருடைய பெயரில் இல்லாமல் அவர் பிறந்த இடமான கோகுலத்தை வைத்து அவர் பிறந்த திதியான அஷ்டமியை வைத்து கோகுலாஷ்டமி என்று வழங்கப்படுகிறது.
கிருஷ்ண ஜெயந்தி அன்று அவருக்குப் பிடித்த உணவுப் பொருட்களை செய்தும் கிருஷ்ணரின் சிலைகளை நன்றாக அலங்கரித்தும் கிருஷ்ணரை தங்கள் இல்லங்களுக்கு வரவழைக்கும் விதமாக குழந்தையின் கால் பாதங்களை வரைந்தும் கொண்டாடுகிறோம்.
எதிர்த்துப் போராடும் குணத்தையும் அநீதியைப் பொறுத்துக் கொள்ளலாகாது என்ற பாடத்தையும் தனது செயல்களால் சொல்லிக் கொடுத்தவர் கிருஷ்ணர்.
கண்ணன் சிறு பிள்ளையாக வீட்டிற்கு வருவது போன்று கால்தடங்கள் வீட்டின் வாயிலிலிருந்து பூசையறை வரை இடப்பட்டு குழந்தைகளுக்குரிய சீடைமுறுக்கு போன்ற தின்பண்டங்கள் படைக்கப்படுகிறது.
அன்றைய தினம்பாகவதத்தில் கண்ணனின் பிறப்பை விவரிக்கும் தசம ஸ்கந்தம் எனப்படும் பத்தாவது அத்தியாயத்தை ஒருவர் படிக்க குடும்பத்தில் மற்றவர்கள் கேட்க சகல மங்களம் விளையும்.
கிருஷ்ண ஜெயந்தியன்று பிள்ளை பேறு இல்லாதவர்கள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் உள்ள தசம ஸ்காந்தம் படித்து பாராயணம் செய்தால் அழகான ஆண் குழந்தை பிறக்கும் என்பது நம்பிக்கை.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... பதிவின் சுருக்கம் அபிமன்யுவின் மறைவுக்கு இரங்கி துரியோதனனின் நடத்தைக்காக வருந்திய திருதராஷ்டிரன் அதன்பிறகு நடந்த போர்ச்செய்திகளைச் சொல்லும்படி சஞ்சயனைத் தூண்டியது... திருதராஷ்டிரன் சஞ்சயனிடம் அபிமன்யுவின் படுகொலைக்கு அடுத்த நாள் துயராலும் கவலையாலும் பீடிக்கப்பட்ட பாண்டவர்கள் என்ன செய்தனர்?
சவ்யசச்சினின் அர்ஜுனனின் சாதனைகளை அறிந்தவர்களும் தீங்கைச் செய்தவர்களுமான அந்தக் கௌரவர்கள் எவ்வாறு அச்சமற்றிருந்தனர் என எனக்குச் சொல்வாயாக.
தன் மகன் கொல்லப்பட்டதன் காரணமாகத் துயரில் எரிந்து அனைத்தையும் அழிக்க மூர்க்கமாக விரையும் காலனைப் போல வந்த அந்த மனிதர்களில் புலியை அர்ஜுனனைப் போரில் அவர்கள் எவ்வாறு பார்க்கத் துணிந்தனர்?
குரங்குகளின் இளவரசனை அனுமனைத் தன் கொடியில் கொண்ட அந்த வீரன் தன் மகனின் மரணத்திற்காகத் துயருற்றுப் போரில் தன் பெரும் வில்லை அசைத்த போது என் வீரர்கள் என்ன செய்தனர்?
சிந்து மன்னனின் ஜெயத்ரதனின் வசிப்பிடத்தில் காதுகளுக்கு மிகவும் ஏற்புடைய எந்த உற்சாகக் குரல்கள் முன்பு கேட்கப்பட்டனவோ ஐயோ இன்று அவை கேட்கப்படவில்லையே.
ஐயோ என் மகன்களின் முகாமில் அவர்களது புகழைப் பாடும் எண்ணற்ற சூதர்கள் மற்றும் மாகதர்களின் பாடல்களும் ஆடல்களும் கேட்கப்படவில்லையே.
முன்னர் ஓ சஞ்சயா உண்மைக்குத் தன்னை அர்ப்பணித்திருந்த சோமதத்தனின் வசிப்பிடத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது மகழ்ச்சிகரமான ஒலிகளையே நான் கேட்பேன்.
ஐயோ இன்று என் மகன்களின் வசிப்பிடம் துயர ஒலிகள் புலம்பல்கள் ஆகியவற்றை எதிரொலித்து உயிரையும் சக்தியையும் கொண்ட அனைத்து ஒலிகளையும் இழந்திருப்பதால் நான் இழந்த அறத் தகுதிகள் எவ்வளவு?
விவிம்சதி துர்முகன் சித்திரசேனன் விகர்ணன் மற்றும் என் பிற மகன்களின் வீடுகளிலும் முன்பு நான் வழக்கமாகக் கேட்கும் ஒலிகள் கேட்கப்படவில்லையே.
பெரும் எண்ணிக்கையிலான பாடகர்களும் ஆடற்கலைஞர்களும் அந்த வலிமைமிக்க வில்லாளியான துரோண மகனிடம் அஸ்வத்தாமனிடம் நெருக்கமாகக் காத்திருப்பார்களே பணி செய்வார்களே.
ஒவ்வொரு மாலைப்பொழுதிலும் விந்தன் மற்றும் அனுவிந்தன் ஆகியோரின் முகாமில் எழும் அந்தப் பேரொலி ஐயோ இப்போது அங்கே கேட்கப்படவில்லையே.
கைகேயர்களின் முகாம்களில் வழக்கமாக நடனம் மற்றும் களியாட்டங்களில் ஈடுபடும் அவர்களுடைய வீரர்களின் பெரிய கைத்தடல்களும் பாடலின் பேரொலியும் இன்று கேட்கப்படவில்லையே.
சாத்திரச் சடங்குகளின் புகலிடமான சோமதத்தன் மகனிடம் பூரிஸ்ரவசிடம் காத்திருப்போரும் பணி செய்வோரும் வேள்விகளைச் செய்யத்தக்கோருமான புரோகிதர்களின் ஒலிகள் இப்போது கேட்கப்படவில்லையே.
விற்கயிறின் நாணொலி வேத உரைப்பொலி ஈட்டிகள் வாள்கள் ஆகியவற்றின் விஸ் என்ற ஒலி தேர்ச்சக்கரங்களின் சடசடப்பொலி ஆகிய ஒலிகள் துரோணரின் வசிப்பிடத்தில் இடையறாமல் கேட்கப்படுமே.
மங்காப்புகழ் கொண்ட ஜனார்த்தனன் கிருஷ்ணன் அமைதியை விரும்பியும் அனைத்து உயிரினங்களிடம் கருணை கொண்டும் உபப்லாவ்யத்தில் இருந்து வந்த போது ஓ சூதா சஞ்சயா தீய துரியோதனனிடம் நான் இதைச் சொன்னேன் ஓ மகனே துரியோதனா வாசுதேவனை கிருஷ்ணனை வழியாகக் கொண்டு பாண்டவர்களுடன் சமாதானத்தை அடைவாயாக.
சமாதானம் வேண்டியும் என் நன்மைக்காகவும் உன்னிடம் பேசிக் கொண்டிருக்கும் வாசுதவேனை கிருஷ்ணனை நீ ஒதுக்கினால் போரில் உனக்கு வெற்றி கிட்டாது என்றேன்.
ஓ சஞ்சயா சிந்துக்களின் ஆட்சியாளனோ ஜெயத்ரதனோ பீஷ்மரோ சல்லியனோ பூரிஸ்ரவசோ புருமித்ரனோ ஜயனோ அஸ்வத்தாமனோ கிருபரோ துரோணரோ அஃதை அங்கீகரிக்கவில்லை.
இம்மனிதர்களின் ஆலோசனைகளின்படி என் மகன் நடந்து கொண்டிருந்தால் அவன் தன் சொந்தங்களுடனும் நண்பர்களுடனும் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடனும் அமைதியுடனும் வாழ்ந்திருப்பான்.
மகிழ்ச்சிகரமான இனிய பேச்சைத் தங்கள் சொந்தங்களுக்கும் உயர் பிறப்பாளர்களுக்கும் நற்குலத்தில் பிறந்தோர்களுக்கும் ஏற்புடைய வகையில் எப்போதும் பேசுபவர்களும் அனைவராலும் விரும்பப்படுபவர்களும் விவேகிகளுமான பாண்டுவின் மகன்கள் மகிழ்ச்சியை அடையப்போவது உறுதி.
ஓ குழந்தாய் துரியோதனா பாண்டவர்கள் யாருடைய பேச்சை எப்போதும் கேட்பார்களோ அப்படிப்பட்டவர்களாக உதாரணத்திற்குச் சல்லியன் சோமதத்தன் உயர் ஆன்ம பீஷ்மர் துரோணர் விகர்ணன் பாஹ்லீகர் கிருபர் மற்றும் வயதால் மதிக்கத்தக்க பாரதர்களில் சிறந்தவர்களான பிறரையும் நான் என் சொந்தங்களாகக் கொண்டிருக்கிறேன்.
உன் சார்பாகப் பாண்டவர்களிடம் இவர்கள் பேசினால் நன்மைதரும் அந்தப் பரிந்துரைகளின் படி அவர்கள் பாண்டவர்கள் நிச்சயம் செயல்படுவார்கள்.
நான் பேசும் அறவார்த்தைகளுக்கு அவ்வீரர்கள் கீழ்ப்படியாமல் இருக்க மாட்டார்கள் ஏனெனில் பாண்டவர்கள் அனைவரும் அற ஆன்மாக்கள் என்ற இந்த வார்த்தைகளையும் ஓ சூதா சஞ்சயா இது போன்ற வார்த்தைகளையும் என் மகனிடம் பரிதாபகரமாகப் புலம்பினேன்.
விருகோதரன் பீமன் அர்ஜுனன் விருஷ்ணி வீரனான சாத்யகி பாஞ்சாலர்களின் உத்தமௌஜஸ் வெல்லப்பட முடியாத யுதாமன்யு தடுக்கப்படமுடியாத திருஷ்டத்யும்னன் வீழ்த்தப்படாத சிகண்டி அஸ்மகர்கள் கேகயர்கள் சோமகர்களின் க்ஷத்ரதர்மன் சேதிகளின் ஆட்சியாளன் திருஷ்டகேது சேகிதானன் காசி ஆட்சியாளனின் மகனான விபு திரௌபதியின் மகன்கள் விராடன் வலிமைமிக்கத் தேர்வீரனான துருபதன் மனிதர்களில் புலிகளான இரட்டையர்கள் நகுலன் மற்றும் சகாதேவன் ஆகியோரும் ஆலோசனை வழங்க மதுசூதனனும் கிருஷ்ணனும் எங்கிருக்கிறார்களோ அவர்களுடன் போரிட்டு உயிரோடு வாழ்வதை எதிர்பார்க்கும் எவன் இவ்வுலகில் இருக்கிறான்?
மேலும் என் எதிரிகள் தெய்வீக ஆயுதங்களை வெளிப்படுத்துகையில் துரியோதனன் கர்ணன் சுபலனின் மகனான சகுனி நான்காமவனான துச்சாசனன் ஆகியோரைத் தவிர்த்து ஐந்தாவதாக வேறு எவரையும் நான் காணாததால் அவர்களை என் எதிரிகளைத் தடுப்பதற்கு வேறு எவன் இருக்கிறான்?
கவசம் பூண்டு கையில் கடிவாளத்துடன் விஷ்ணுவையே தங்கள் தேரில் கொண்டவர்களும் அர்ஜுனனைத் தங்கள் போர்வீரனாகக் கொண்டவர்களும் ஒரு போதும் தோற்க முடியாது.
தொலைநோக்குப் பார்வை கொண்ட விதுரன் சொன்ன வார்த்தைகளின் கனிகளைக் கண்டு என் மகன்கள் இப்போது புலம்பல்களில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள் என்றே நான் நினைக்கிறேன்.
சினியின் பேரனாலும் சாத்யகியாலும் அர்ஜுனனாலும் தன் படை மூழ்கடிக்கப்பட்டதைக் கண்டும் தன் தேர்களின் தட்டுகள் வெறுமையாக இருப்பதைக் கண்டும் என் மகன்கள் புலம்பல்களில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள் என்றே நான் நினைக்கிறேன்.
பனிக்காலத்தின் முடிவில் காற்றால் உந்தப்பட்டுப் பெருகும் காட்டுத்தீயானது உலர்ந்த புற்குவியலை எரிப்பதைப் போலவே தனஞ்சயன் அர்ஜுனன் என் துருப்புகளை எரிக்கப்போகிறான்.
ஓ மகனே சஞ்சயா காண்டீவதாரிக்கு அர்ஜுனனுக்குக் பெரும் குற்றமிழைத்த என் வீரர்கள் அவனது சாதனைகளைப் போரில் தாங்க இயன்றவர்களாக இல்லை.
ஓ மகனே ஓ சஞ்சயா பேராசையின் பாதையில் பயணிப்பவனும் தீய புரிதல் கொண்டவனும் கோபத்தினால் மனம் பிறழ்ந்தவனும் அரசுரிமையை இச்சிப்பவனும் மூடனும் கோபத்தால் அறிவை இழந்தவனுமான தீய துரியோதனனின் தீச்செயல்களாலேயே இந்தப் போர் என் பிள்ளைகள் அனைவரின் மேலும் விழுந்திருக்கிறது.
காட்சி பார்வை காட்சியாற்றல் கண்பார்வையாற்றல் காணுந் திநம் காணுந் தோற்றம் உருவொளித் தோற்றம் தெய்விகக் காட்சியுரு ஆவியுரு போலித் தோற்றம் கனாக்காட்சி அறிவு விளக்கம் தொலைநோக்கு ஆற்றல் கூர்நோக்கு தொலையறிவு உள்ளறிவு அரசி .
புனைவுக்காட்சியாளர் கனவியலாளர் இலக்கியலாளர் நடைமுறைக்கொவ்வாக் குறிக்கோட் கற்பனையாளர் மாயந்தோற்றங் காண்பவர் புற மெய்ம்மைக்கு ஒவ்வாக் கற்பனைக் காட்சியாளர் புனைவுக் காட்சி காண்கிற புனைவுக் கோட்பாடுகளில் உழல்கிற கற்பனையுலகில் தி .
கண்களை மூடித் தூங்கலாம் என்று நினைத்தபோது கைப்பேசி சரக்கென்று ஒரு அரை வட்டமடித்து பஸ் நிறுத்தத்தை ஒட்டி இவளருகே வந்து முகாமிட்டது அந்த ஆட்டோ.உள்ளேயிருந்து ஆபாசப்பாட்டும்சிகரெட்டின் புகையும் கிளம்பி அந்த பகுதியே மாசுபட்டது.
இயலாமையில் தட்டின் முன்னால் அமர்ந்து உணவில் கை வைப்பதற்குள் ஒரு கட்டளை வந்துவிட்டால் சில சமயங்களில் அது முக்கியத்துவம்கொண்டதாக இருக்கலாம்.
தினமும் ஒன்பது மணிக்கு மருதமுத்துவின் காப்பிக் கடையில் கூடும் அவர்கள் நண்பகல் பன்னிரண்டு வரையில் பல விஷயங்களை அலசி ஆராய்வார்கள்.
அரசியல் என்னும் சொல்லாடல் வெறுமனே நாடாளுமன்ற அரசியல் நடவடிக்கைகளை மட்டும் குறிப்பதாக இல்லாமல் சமூகவியல் பண்பாட்டு நடவடிக்கைகளையும் குறிக்கும் சொல்லாக மாற்றம் பெற்றது தலித் அடையாள உருவாக்கத்தின் போதுதான்.
இந்நிலையில் தமிழ்ச் சூழலில் நடைபெறும் அரசியல் பண்பாட்டு நடவடிக்கைகள் யாவுமே ஒரு விதத்தில் தலித் எழுச்சியின் தாக்கத்தினையும் எதிர்வினையையும் உட்கொண்டுள்ளன.
இந்நிலைமைக்குப் பிறகு தலித் அரசியல் இயக்கம் தலித் வரலாறு என்று தனித்துவமான அம்சங்களை நோக்கி தலித் அடையாளம் நகர்ந்தபோது ஏற்பட்ட விளைவுகள் குறித்துத்தான் இன்றைய நிலையில் கவனம் செலுத்த வேண்டியுள்ளது.
உதாரணமாகப் பார்ப்பனரல்லாத இயக்கமாகக் கருதப்படும் திராவிட இயக்கங்கள் மீதும் பெரும்பான்மை சாதியினர் மீதும் முன்வைக்கப்பட்ட தலித் விமர்சனங்கள்.
சொந்தச் சாதி அடையாளத்தைப் பாதுகாத்துக்கொண்டே தலித்துகளுக்கும் ஆதரவாகப் பேச முடியும் என்ற போக்கினை இவ்விமர்சனங்கள் நிறுத்தின.
பிராமண எதிர்ப்பு அதிகாரத்திற்கு எதிரான கலகம் போன்றவற்றைச் சொல்லுவதற்கான அரசியலாக தலித் அடையாளத்தை எடுத்துப் பலரும் விளக்க முன்வந்தனர்.
நடைமுறையில் தலித்துகள் பிராமணர் அல்லாத சாதியினரால் எதிர்க்கப்பட்டாலும் பிராமணர் அல்லாத சாதியின் அடையாளமாகவே கண்டுகொள்ளப்பட்டனர்.
ஆனால் தலித் மக்களின் கடந்த காலப் போராட்ட அனுபவங்களையும் நிகழ் காலத்தின் சாதி அதிகார முரண்பாடுகளையும் கணக்கில்கொண்டு பார்க்கிறபோது அறிவுலகம் காட்டிய தலித் அடையாளம் மட்டுமல்ல அவர்கள் விரும்பிய பிராமணரல்லாதார் கருத்தியலும் உடைபடுகின்றது.
இவ்வாறு தாங்கள் முன்வைத்த அதுவரையிலான விளக்கங்கள் விடைபெற்ற நிலையில் அறிவுலகத்தில் பலரும் தலித் பற்றிப் பேசுவதை நிறுத்திக்கொள்கின்றனர்.
சாதிய அணுகுமுறையில் குறிப்பான அடையாளச் சிக்கல்கள் வலியுறுத்தப்படுவதற்கு எதிராக ஒடுக்கப்பட்டோர் செலுத்த வேண்டிய விசுவாசம் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
தற்காலத்தில் மீண்டும் பேசவந்துள்ள சில அறிவாளிகள் தலித் சார்ந்த உரையாடல்கள் நடந்ததாகவோ அதன் தாக்கங்களையோ காட்டிக்கொள்ள விரும்புவதில்லை.
தலித் மக்கள் அரசியல் அமைப்புகளைத் தொடங்கிப் போராட்டங்களையும் கோரிக்கைகளையும் கட்டமைத்ததற்கு எதிர்நிலையாக ஆதிக்கச் சாதிகள் பலவும் சாதிச் சங்கங்களைத் தொடங்கின.
தலித் இலக்கியம் என்பதைச் சாதி இலக்கியமாகக் கருதித் தத்தம் சாதி இலக்கியங்களுக்கான நியாயங்களை உருவாக்கி இலக்கியம் படைக்கும் போக்கு உருவானது.
இவை அனைத்தின் பார்வையாளர்களாகவும் பங்கேற்பாளர்களாகவும் இருந்த தலித் அல்லாதோர் இதே போன்று தங்கள் அடையாளங்களையும் தேடத் தொடங்கினர்.
கலை விழாக்களில் கலந்துகொண்ட வேறுசில படைப்பாளிகள் தலித்துகளின் அடையாளங்களையும் தம் சொந்த அடையாளங்களையும் சேர்த்தே தங்கள் படைப்புகளில் சித்தரித்தனர்.
இதே போன்று தங்கள் அடையாளங்களுக்கு அறிவுலக அங்கீகாரங்களை உருவாக்கும் பின்னணியில் பத்திரிகைகளையும் பதிப்பகங்களையும் காவ்யா ஏற்படுத்திக்கொண்டனர்.. தலித் தொடர்பான நூல்களையும் கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டுவந்த இப்பத்திரிகைகளும் இப்பதிப்பகங்களும் சொந்தச் சாதிப் பிரதிகளையும் உருவாக்கத் தொடங்கியுள்ளன.
தலித் வரலாற்று அடையாளம் சிந்தனை வரலாறு போன்றவை மீட்கப்பட்ட சூழலில் தங்கள் அடையாளம் பூண்டு வரலாற்றினைக் கட்டுவதற்கும் தலித் ஆளுமைகளோடு ஒப்பிட்டு பேதம் பாராட்டுவதற்கும் இவை முற்படுகின்றன.
தலித் சாதிகளோடு தங்கள் சொந்தச் சாதி பாதிப்பையும் அடையாள மீட்பையும் உருவாக்கும் ஆதிக்க வகுப்பின் இப்போக்கிற்குச் சுய அடையாள அரசியல் மட்டுமல்லாது தமிழகத்தின் புகழ்பெற்ற சமூக நீதிச் சொல்லாடலான பிராமணர் அல்லாதார் என்னும் அடையாளமும் பயன்படுகிறது.
அதேபோல அமீர் பாலாஜி சக்திவேல் பாலா போன்றோரின் படங்களில் தனித்துப் பேச வாய்ப்பு வந்தால் தலித் பாத்திரங்களைக் காட்டுவதும் முரண்படும் சாதி சார்ந்த குழுக்களைச் சித்தரித்தால் தலித் பாத்திரங்களின் அடையாளங்களை மட்டும் பொதுவாக்கிவிடுவதும் நடக்கிறது.
தலித் பிரச்சினைகள் ஆவணப் படங்களாக எடுக்கப்பட்ட சூழல் மாறிச் சொந்தச் சாதி அடையாளங்களை விடுதலைப் போராட்டம் தமிழன் போன்ற பொது அடையாளங்களின் பெயரால் மறு உற்பத்தி செய்துகொள்ளும் சூழல் உருவாகியிருக்கிறது.
மேலே பேசப்பட்ட இப்போக்குகளுக்குப் பின்னால் தலித் அடையாள அரசியலின் தாக்கம் மட்டுமல்ல அதனை எதிர்கொள்ளும் நோக்கமும் இருக்கிறது.
தலித் அடையாளத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் சாதி குறித்து தலித் அடையாளம் எழுப்பிய கேள்விகளிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்வதும் மறுவகையில் சாதி அதிகாரத்தைப் பாதுகாத்துக்கொள்வதுமான அனுகூலங்கள் கிடைக்கின்றன.
ஏனெனில் ஜனநாயக அடையாளம் பூண்ட இந்த வகையினர் நெருக்கடியான சூழ்நிலையின்போதோ சாதி முரண்பாடுகள் அடிப்படையில் மோதல் நடக்கும்போதோ தங்கள் சொந்தச் சாதியினர் பக்கமே நிற்பார்கள்.
இவையெல்லாவற்றையும்விடப் பிராமணரல்லாத சாதியினர் தங்களது அதிகாரத்தைப் புதியதொரு வகையில் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் உத்தியையும் மேற்கொள்ளத் தொடங்கிவிட்டனர்.
சொந்தச் சாதிப் படைப்பாளிகளை மட்டுமே பொறுப்பாளர்களாகக் கொண்டு தொடங்கப்பட்ட அதன் தொடக்க விழாவில் பல்வேறு சமூகச் செயல்பாட்டாளர்களையும் சிந்தனையாளர்களையும் பங்கேற்கவைத்தனர்.
அதற்கேற்றாற்போல் அதில் கலந்துகொண்டவர்களில் யாரும் பெரிய அளவில் அதன் சாதி நோக்கம் குறித்துக் கேள்வி எழுப்பவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தலித் அடையாளத்திற்குத் தங்கள் தரப்பு வழங்கிய அங்கீகாரத்திற்குப் பதிலியாக ஜனநாயக முகத்திற்காக இந்நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.
அதாவது பிராமணரல்லாதார் இயக்கம் நீதிக்கட்சி போன்ற அமைப்புகள் தங்கள் மேடைகளில் தலித் பிரதிநிதிகளைப் பங்கேற்கச்செய்வதன் மூலம் தங்கள் தரப்பைப் பாதுகாத்துக்கொண்டனர்.
அப்போதுதான் தலித் அடையாள அரசியல் சார்ந்து ஏற்பட்டுள்ள ஒருவித தேக்கத்திற்கு தலித்துகளை மட்டுமே காரணமாக்கு வதைத் தவிர்க்க முடியும்.
தலித் அடையாளம் தாங்கள் வரையறுத்த எல்லையின் அடிப்படையில் இருந்தால் மட்டுமே அதை ஆதரிப்பது என்ற நிலைதான் இன்று தலித் மீதான அக்கறையாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டிருக்கிறது.
தமிழ்ப் பண்பாட்டு செயற்பாட்டாளர்கள் காந்திய அணுகுமுறையோடுதான் இப்பிரச்சினையைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள் என்பதையே இந்த எதிர்வினைகள் சொல்கின்றன.
அலைகடல் சூழும் ஈழநாட்டின் தலையெனத் திகழும் யாழ்ப்பாணத்தின் நல்லூர் என்ற பதியில் அமைந்திருக்கும் வரலாற்று சிறப்பு மிக்க ஆலயம்தான் நல்லூர்க் கந்தசுவாமி கோவில்.
அனைத்து மக்களும் பால் வயது என எந்த வர்க்க பேதமுமின்றி ஒன்று கூடும் ஒரு ஈழநாட்டு கலாசார நிகழ்வுதான் நல்லூர்க் கந்தனின் வருடாந்த உற்சவம்.
இதையெல்ல்லாம் நெறிப்படுத்துபவர் ஆலயத்தின் ஆதீன்கர்த்தாவாக இருக்கின்ற மாப்பாண முதலி மரபில் வந்த சண்முகதாச மாப்பாண முதலியார் அவர்கள்.
மறுபுறம் சிறிய சிறிய பெட்டிக் கடைகள் சிற்றுண்டி கடைகள் உணவகங்கள் குளிர்களி ஐஸ்கிறீம் நிலையங்கள் என எங்கும் மக்களை கவரக்கூடிய வகையில் வணிக நிறுவனங்கள் அமைந்திருக்கும்.
அவருடனான உரையாடல்களும் நாளி ஆவணத் திரைப்படமும் ஆவணங்களை தேடிச் செல்லும் முறைகள் சார்ந்து அவருடன் கொண்ட உரையாடல்களும் இன்றும் எனக்கு படிப்பினையாக இருக்கிறது.
அது அவருடைய கட்டுரைகள் அடங்கிய சிறிய தொகுப்பான கார்ப்பரேட் என்.ஜி.ஓக்களும் புலிகள் காப்பகங்களும் என்ன நடக்கிறது இந்தியக் காடுகளில் என்பதாகும்.
உதாரணமாக குறிப்பிட்ட மலைப்பகுதியில் சில காலம் வாழ்ந்து பயிர்கள் விளைவித்து பின் அங்கிருந்து செல்லும் போது அவ்விடத்தை எரித்துவிட்டு செல்வர்.
இதே விஷயத்தை தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களும் பன்னாட்டு நிறுவனங்களும் எப்படி தங்களின் லாப நோக்கத்திற்காக மாற்றிக் கொள்கிறார்கள் என்பதை அதன் வேர்வரை எளிமை கலந்து தெளிவாக இந்நூலில் கூறியிருக்கிறார்.
இச்சட்டத்தில் பழங்குடியின மக்களுக்கு அன்றுவரை வாழ்ந்த வாழ்வாதரத்தையொத்த நிலையை அரசு செய்துகொடுத்த பின்னரே அவர்களின் நிலத்தை கையகப்படுத்த வேண்டும் என்று.
ஜியாங் ரோஙின் ஓநாய்க் குலச் சின்னம் நாவலின் அடிநாதத்தை அப்படியே திருப்பி வணிக நோக்கங்களுக்கான விஷயமாக அவர்கள் மாற்றியிருக்கிறார்கள்.
மனிதர்களின் நடமாட்டத்தால் புலிகளின் இனப்பெருக்கம் பாதிக்கப்படுகிறது எனக் கூக்குரலிடும் மக்களுக்கு சுற்றுலா துறையின் கட்டுமானங்களாலும் பயணிகளாலும் இனப்பெருக்கம் பாதிக்கப்படாதா என முன்வைக்கும் கேள்விக்கு பதில் அமைதியாக மட்டுமே இருக்கிறது.
அந்த ஒப்பந்தத்தின் விரிவாக்கம் யாதெனில் உலகில் உள்ள தொழிற்சாலைகள் அதிகமான அளவு கார்பன் டை ஆக்ஸைடை வெளியிடுவதால் சுற்று சூழல் மாசுபடுகிறது.
தற்போது வழியே உள்நுழையும் தொழிற்சாலைகள் மூலமாக மூலதனம் செய்யும் நாடுகள் தங்களுக்கான பெர்மிட்டுகளை அதிகமாக வாங்கிக் கொள்ளுமா ?
தொடர்ந்து தொழிற்சாலைகளை நிறுவுவதன் மூலம் என்னதான் பெர்மிட்டுகளை அளித்தாலும் வெளியேற்றப்படும் வாயு அதிகமாகத்தானே இருக்கும் ?
ஒரு கட்டத்தில் கியாட்டோ ஒப்பந்தம் வருவதற்கு முன் எந்த நிலையில் இருந்ததோ அதே நிலைக்கு தொழிற்சாலைகளின் பெருக்கத்தால் வாயுக்கள் வெளியேற்றப்படலாம் அல்லவா ?
காடுகளும் புலிகளும் பழங்குடியின மக்களின் வாழ்வாதாரமாக இருந்த காலம் மாறி அரசினாலும் நிறுவனங்களின் வணிக நோக்காலும் அதுவே அவர்களின் நரகமாய் மாறியிருக்கிறது என்பதை இந்நூல் எடுத்துணர்த்துகிறது.
நூலின் கடைசியில் சத்தியமங்கலத்தில் நிறுவப்படும் புலிகள் காப்பகம் எப்படி அரசு விதிமுறைகளை மீறுகிறது என்பது குறித்த தீர்மானம் அத்துமீறலை தெளிவாக கூறுகிறது.